الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنسابابن ماكولاالكتاب: الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنسابالمؤلف: سعد الملك، أبو نصر علي بن هبة الله بن جعفر بن ماكولا (المتوفى: 475هـ)الناشر: دار الكتب العلمية -بيروت-لبنانالطبعة: الطبعة الأولى 1411هـ-1990معدد الأجزاء: 7 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]

المجلد الأول
مقدمة
...
ابن هبة الله بن علي بن جعفر بن علي بن محمد ابن الأمير دلف ابن الأمير الجواد قائد الجيوش أبي دلف القاسم بن عيسى العجلي الجَرْباذْقانيّ، ثم البغدادي.
وعجل: هم بطن من بكر بن وائل ثم من ربيعة أخي مضر ابني نزار بن مَعَدّ ابن عدنان.
مولده في شعبان سنة اثنين وعشرين وأربع مئة بقرية عُكْبَرا هكذا قال.
سمع بشرى بن مسيس الفاتني، وعبيد الله بن عمر بن شاهين، ومحمد بن محمد بن غيلان، وأبا منصور محمد بن محمد السواق، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبا بكر بن بشران، والقاضي أبا الطيب الطبري، وعبد الصمد بن محمد ابن مكرم، وطبقتهم ببغداد، وعدة بمصر، وسمع بخراسان وما وراء النهر والجبال والجزيرة والسواحل، ولقي الحفاظ والأئمة.
حدث عنه: أبو بكر الخطيب شيخه، والفقيه نصر المقدسي، والحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وشجاع بن فارس الذهلي وأبو عبد الله الحميدي، ومحمد بن طرخان التركي، وأبو علي محمد بن محمد بن المهدي، وأبو القاسم بن السمرقندي، وعلي بن أحمد بن بيان، وعلي ابن عبد السلام الكاتب، وآخرون.
قال شيرويه الديلمي في كتاب "الطبقات" له: كان الأمير أبو نصر يعرف بالوزير سعد الملك ابن ماكولا، قدم رسولا مرارا. سمعت منه، وكان حافظا متقنا، عني بهذا الشأن، ولم يكن في زمانه بعد الخطيب.
وقال أبو القاسم بن عساكر: وُزِّرَ أبوه هبةُ الله لأمير المؤمنين القائم، وولي عمه الحسين قضاء القضاة ببغداد ... إلى أن قال: وولد في شعبان سنة إحدى وعشرين. كذا هنا سنة إحدى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 2

قال الحميدي: ما راجعت الخطيب في شيء إلا وأحالني على هذا الكتاب، وقال: حتى أكشفه. وما راجعت ابن ماكولا في شيء إلا وأجابني حفظا كأنه يقرأ من كتاب.
قال أبو الحسن محمد بن مرزوق: لما بلغ الخطيب أن ابن ماكولا أخذ عليه في كتاب "المؤتنف" وأنه صنف في ذلك تصنيفا، وحضر ابن ماكولا عنده، وسأله الخطيب عن ذلك، فأنكر، ولم يقر به. أصر، وقال: هذا لم يخطر ببالي. وقيل: إن التصنيف كان في كمه، فلما مات الخطيب أظهره. وهو الكتاب الملقب بـ"مستمر الأوهام".
قال محمد بن طاهر المقدسي: سمعت أبا إسحاق الحبال يمدح أبا نصر بن ماكولا، ويثني عليه، ويقول: دخل مصر في زي الكتبة، فلم نرفع به رأسا، فلما عرفناه كان من العلماء بهذا الشأن.
قال أبو سعد السمعاني: كان ابن ماكولا لبيبا، عالما، عارفا، حافظا، يرشح للحفظ حتى كان يقال له: الخطيب الثاني، وكان نحويا مجودا، وشاعرا مبرزا، جزل الشعر، فصيح العبارة، صحيح النقل، ما كان في البغدايين في زمانه مثله، طاف الدنيا، وأقام ببغداد.
وقال ابن النجار: أحب العلم من الصبا، وطلب الحديث، وكان يحضر المشايخ إلى منزلهم، ويسمع، ورحل وبرع في الحديث، وأتقن الأدب وله النظم والنثر والمصنفات، نفذه المقتدي بالله رسولا إلى سمرقند وبخارى لأخذ البيعة له على ملكها طمغان الخان.
قال هبة الله بن المبارك بن الدواتي: اجتمعت بالأمير ابن ماكولا، فقال لي: خذ جزئين من الحديث، فاجعل متون هذا هذا لأسانيد هذا، ومتون الثاني لأسانيد الأول، حتى أردها إلى الحالة الأولى.
قال أبو طاهر السلفي: سألت أبا الغنائم النرسي عن الخطيب، فقال: جبل لا يسأل عن مثله، ما رأينا مثله، وما سألته عن شيء فأجاب في الحال، إلا يرجع إلى كتابه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 3

قد مر أن الأمير كان يجب في الحال، وهذا يدل على قوة حفظه، وأما الخطيب ففعله دال على ورعه وتثبته.
أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي: سألت شجاعا الذهلي عن ابن ماكولا، فقال: كان حافظا، فهما، ثقة، صنف كتبا في علم الحديث.
قال المؤتلف الساجي الحافظ: لم يلزم ابن ماكولا طريق العلم، فلم ينتفع بنفسه.
قلت: يشير إلى أنه كان بهيئة الأمراء وبرفاهيتهم.
قال الحافظ ابن عساكر: سمعت إسماعيل بن السمرقندي يذكر أن ابن ماكولا كان له غلمان ترك أحداث، فقتلوه بجرجان في سنة نيف وسبعين وأربعمائة.
وقال الحافظ ابن ناصر: قتل الحافظ ابن ماكولا، وكان قد سافر نحو كرمان ومعه مماليكه الأتراك، فقتلوه، وأخذوا ماله، في سنة خمس وسبعين وأربعمائة. هكذا نقل ابن النجار هذا.
وقال الحافظ أبو سعد السمعاني: سمعت ابن ناصر يقول: قتل ابن ماكولا بالأهواز إما في سنة ست أو سنة سبع وثمانين وأربعمائة.
وقال السمعاني: خرج من بغداد إلى خوزستان، وقتل هناك بعد الثمانين.
وقال أبو الفرج الحافظ في "المنتظم": قتل سنة خمس وسبعين، وقيل: سنة ست وثمانين.
وقال غيره: قتل في سنة تسع وسبعين، وقيل: سنة سبع وثمانين بخوزستان. حكى هذين القولين القاضي شمس الدين بن خلكان.
قال: قتله غلمانه، وأخذوا ماله، وهربوا -رحمه الله.
ومن نظمه:
قوض خيامك عن دار أُهنت بها ... وجانب الذل إن الذي مجتنب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4

وارحل إذا كانت الأوطان مضيعة ... فالمندل الرطب في أوطانه حطب
وله:
ولما تواقفنا تباكت قلوبنا ... فممسك دمع يوم ذاك كساكبه
فياكبدي الحرى البسي ثوب حسرة ... فراق الذي تهوينه قد كساك به
من مؤلفاته:
1- الإكمال في المؤتلف والمؤتلف من أسماء الرجال.
2- مفاخرة القلم والسيف والدينار.
3 مستمر الأوهام على ذوي التمني والأحلام.
4- كتاب الوزراء.
5- كتاب علم الحديث. 1 كشف الظنون 2/ 1637، هدية العارفين 1/ 694.
2 كشف الظنون 2/ 1758، هدية العارفين 1/ 694.
3 هدية العارفين 1/ 694.
4 هدية العارفين 1/ 694.
5 هدية العارفين 1/ 694.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5

المؤتلف والمختلف:
المؤتلف والمختلف لغة: "اسم فاعل من الائتلاف بمعنى الاجتماع والتلاقي، وهو ضد النفرة.
والمختلف: اسم فاعل من الاختلاف ضد الاتفاق.
واصطلاحا: هو ما يتفق في الخط دون اللفظ1
وللمؤتلف والمختلف صور متعددة منها:
1- المؤتلف في صورة حروفه والمختلف في شكله مثل:
"سلام" "وسلام" الأول: بفتح المهملة وتخفيف اللام، والثاني: بفتح المهملة وتشديد اللام.
2- المؤتلف في صورة حروفه والمختلف في إعجابها:
مثل "سراج" و"سراح" الأول: بكسر السين المهملة وبالجيم، والثاني بسين مهملة وحاء مهملة.
3- المؤتلف في صورة الخط، والمختلف في بعض الحروف:
مثل "زنير" "وزنين" الأول بضم الزاي وفتح النون التي تليها، وسكون الياء المثناة تحت وآخره راء، والثاني مثله سواء سوى أن آخره نون. 1 تدريب الراوي 2/ 297، فتح المغيث 3/ 213.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 6

ما ألف في المؤتلف والمختلف:
1- المؤتلف والمختلف في أسماء القبائل: لأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي ت: 245هـ.
2 المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء: لأبي القاسم الحسن بن بشر الآمدي ت: 370هـ.
3- المؤتلف والمختلف: للإمام الحافظ أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي ت: 385هـ.
4 المؤتلف والمختلف: لأبي الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الفرضي ت: 403هـ.
5- مشتبه النسبة: لأبي الوليد الفرضي.
6- المؤتلف والمختلف: لأبي محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي ت: 409هـ وله أيضا:
7- مشتبه النسبة: لعبد الغني بن سعيد الأزدي.
8- المؤتلف والمختلف: لأبي سعيد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الماليني ت: 412هـ. 1 نشرة المستشرق الألماني فردناند وستنفلد سنة 1858م في "غوتنجن" في ألمانيا.
2 طبع بعناية المستشرق الدكتور فريتس كرنكو، وأعاد تحقيقه عبد الستار أحمد فراج نشر دار إحياء الكتب العربية، القاهرة "سنة: 1381هـ".
5 طبع في الهند بعناية محمد محي الدين الجعفري مع كتاب "مشتبه النسبة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7

9- المؤتلف والمختلف: لأبي القاسم يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم الحضرمي المصري المعروف بابن الطحان ت: 416هـ.
10- الإيناس في علم الأنساب: لأبي القاسم الحسين بن علي بن الحسين المغربي المعروف بابن الوزير ت: 418هـ.
11- الزيادات في كتاب المؤتلف والمختلف لعبد الغني: لأبي العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري ت: 432هـ.
12- المختلف والمؤتلف في الأسماء: لأبي حامد أحمد بن محمد بن ماما الماماني الأصباني ت: 436هـ.
13- المعجم في مشتبه أسامي المحدثين: لعبيد الله بن عبد الله بن أحمد ابن محمد بن يوسف الهروي كان حيا سنة 438هـ. وله أيضا:
14- الزيادات الموجودة من كتاب المعجم المشتبه في أسماء المحدثين: لعبيد الله بن عبد الله الهروي.
15- المؤتلف والمختلف: لأبي نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد الوائلي البكري السجزي ت: 444هـ.
16- المؤتلف والمختلف: لأبي محمد عبد الله بن الحسن الطبسي ت: 449هـ.
17- المؤتنف في تكملة المؤتلف والمختلف للدارقطني: لأبي بكر أحمد ابن علي ثابت الخطيب البغدادي ت: 463هـ.
وهو ذيل على كتاب الدارقطني. وله أيضا:
18- تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم: لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي. وله أيضا:
19- تالي التلخيص: للخطيب البغدادي. 10 طبع بعناية حمد الجاسر ونشر مع كتاب "مختلف القبائل ومؤتلفها" لابن حبيب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8

20- الإكمال في رفع عارض الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب: لأبي نصر علي بن هبة الله بن جعفر المعروف بالأمير ابن ماكولا ت: 475هـ 476هـ أو 478هـ. وله أيضا:
21- تهذيب مستمر الأوهام على ذوي التمني والأحلام.
22- تهذيب المؤتلف والمختلف لمحمد بن حبيب: لأبي عبيد الله عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري الأندلسي ت: 487هـ.
23- تهذيب كتاب المؤتلف والمختلف في أسماء القبائل: للقاضي أبي الوليد هشام بن أحمد بن هشام الكناني الومشي ت: 489هـ.
24- التنبيهات على أوهام الدارقطني في المؤتلف والمختلف: لأبي الوليد الوقشي ت: 489هـ.
25- المعجم في المشتبه: لأبي محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني الشافعي ت:489هـ.
26- المؤتلف والمختلف: لأبي علي الحسين بن محمد الغساني الجياني ت: 498هـ.
27- المؤتلف والمختلف: لأبي المظفر محمد بن أحمد الأموي الأبيوردي ت: 507هـ. وله أيضا.
28- ما اختلف وائتلف في أنساب العرب: لأبي المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي.
29- المؤتلف والمختلف: لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي ت: 507هـ.
30- مختلفي الأسماء: لأبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون المعروف بأبي النرسي ت: 510هـ. 29- طبع باسم "الأنساب المتفقة في النقط والضبط" بعناية المستشرق دي بونك، في ليدن 1890.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9

31- الإعلام بما في المؤتلف والمختلف للدارقطني من الأوهام: لأبي محمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله الرشاطي ت: 542هـ.
32- المؤتلف والمختلف: لأبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد السلامي ت: 550هـ.
33- ما ائتلف واختلف من أسماء البقاع: لأبي الفتح نصر بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي النحوي ت: 561هـ.
34- الأنساب: لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني ت: 562هـ.
35- مختصر ما ائتلف واختلف من أسماء البقاع: لأبي الفتح نصر بن عبد الرحمن النحوي: اختصره الحافظ أبو موسى محمد بن عمر بن أحمد الأصفهاني ت: 581هـ.
36- ما اختلف وما ائتلف من أسماء البقاع: لأبي بكر محمد بن موسى بن عثمان بن حازم الحازي ت: 584هـ.
37- الفيصل في مشتبه النسبة: لأبي بكر الحازمي، وله أيضا:
38- عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب: لأبي بكر الحازمي وهو في "الأنساب" عامة وغير مختص بـ"المؤتلف والمختلف" غير أن المتمعن له يتبين له أنه من كتب ضبط الأنساب وأن مادته في "المؤتلف والمختلف".
39- الاستدراك أو إكمال الإكمال: لأبي بكر محمد بن عبد الغني المعروف بابن نقطة ت629هـ.
40- اللباب في تهذيب الأنساب: لأبي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم المعروف بابن الأثير الجزري ت: 630هـ. 34 مطبوع. وانظر فهرست المصادر والمراجع.
38 طبع بتحقيق عبد الله سحنون، القاهرة الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية "1393هـ-1973م".
40 مطبوع انظر فهرست المصادر والمراجع.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11

41- المؤتلف والمختلف: لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح الشهروزري ت: 643هـ.
42- المؤتلف والمختلف: لأبي عبد الله محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار البغدادي ت: 643هـ.
43- مشتبه النسبة: لأبي المجد إسماعيل بن هبة الدين سعيد بن باطيش ت: 655هـ.
44- هداية المعتسف في المؤتلف والمختلف: لأبي عبد الله محمد بن عبد الله القضاعي المعروف بابن الأبار ت: 658هـ.
45- ذيل كتاب مشتبه الأسماء والنسب لأبي بكر بن نقطة المذيل على كتاب ابن ماكولا: لأبي المظفر منصور بن سليم بن منصور المعروف بابن العمادية ت: 677هـ.
46- تكملة إكمال الإكمال: لأبي حامد محمد بن علي بن محمود المعروف بابن الصابوني ت: 680هـ.
47- مشتبه النسبة: لأبي العلاء محمود بن أبي بكر الفرضي ت: 700هـ.
48- المؤتلف والمختلف: لكمال الدين عبد الرزاق بن أحمد بن محمد المعروف بابن الفوطي ت: 723هـ.
49- المشتبه في أسماء الرجال أسمائهم وأنسابهم: لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي ت: 748هـ.
50- المؤتلف والمختلف من أنساب العرب: لأبي الحسن علي بن عثمان المارديني ت: 750هـ. وله أيضا:
51- مختصر "تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر 43 طبع بتحقيق عبد الحفيظ منصور الدار العربية للكتاب.
46 طبع في العراق سنة 1957م بتحقيق الدكتور مصطفى جواد، وهو ذيل ابن نقطة لمنصور بن سليم.
49 طبع في مصر سنة 1962م بتحقيق علي محمد البجاوي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12

التصحيف والوهم": لأبي الحسن علي بن عثمان المعروف بابن التركماني المارديني ت: 750هـ.
52- الذيل على ابن نقطة ومن بعده: لعلاء الدين مغلطاي بن قليج بن عبد الله الحكري الحنفي ت: 762هـ.
53- ذيل مشتبه النسبة للذهبي: لأبي المعالي محمد بن رافع بن أبي محمد السلامي ت: 774هـ.
54- إيضاح الارتياب في معرفة ما يشتبه ويتصحف من الأسماء والأنساب والألفاظ والكنى والألقاب الواقعة في تحفة المحتاج إلى أحاديث المنهاج: لأبي حفص عمر بن علي المعروف بابن الملقن ت: 804هـ.
55- توضيح المشتبه: لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر عبد الله بن ناصر الدين الدمشقي ت: 842هـ.
56- الإعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الأوهام: لابن ناصر الدين الدمشقي.
57- تبصير المنتبه بتحرير المشتبه: لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت: 852هـ.
58- تحفة النابه بتلخيص المتشابه: لأبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ت: 911هـ.
59- المغني في ضبط أسماء الرجال ومعرفة كنى الرواة وألقابهم وأنسابهم: لمحمد بن طاهر بن علي الهندي ت: 986هـ. 53 حققه الدكتور صلاح الدين المنجد، طبع دار الكتاب الجديد -بيروت.
54 طبع في مصر بتحقيق علي محمد البجاوي.
59 طبع دار الكتاب العربي ببيروت "1399هـ-1979هـ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13

مدخل
...
بسم الله الرحمن الرحيم
رب أعن:
قال الأمير الأجل الحافظ أبو نصر علي ابن الوزير الأجل أبي القاسم هبة الله بن علي بن جعفر رحمه الله:
الحمد لله رب العالمين وصلواته على أكرم المرسلين محمد وآله الطاهرين وأصحابه المنتجبين وأزواجه المنزهات من الرجس أمهات المؤمنين وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد ذلك فإني لما نظرت في كتاب أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الذي سماه تكملة المؤتلف والمختلف لكتاب أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني في المؤتلف والمختلف, ولكتابي عبد الغني بن سعيد الأزدي في المؤتلف والمختلف, ومشتبه النسبة1 وجدته قد أخل بأشياء كثيرة لم يذكرها, وكرر أشياء قد ذكراها2 أو أحدهما ونسبهما إلى الغلط في أشياء لم يغلطها فيها وترك أغلاطا لهما لم ينبه عليها ووهم في أشياء مما استدركه سطرها3 على الغلط. 1 نص: سماه التكملة لكتابي أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني وأبي محمد عبد الغني ابن سعيد الأزدي في المؤتلف والمختلف وكتاب عبد الغني بن سعيد في مشتبه النسبة.
2 نص: وكرر ما قد ذكراه.
3 نص: ووهم في أسماء فسطرها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 1

فآثرت أن أعمل في هذا الفن كتابا جامعا لما في كتبهم وما شذ عنها وأسقط ما لا يقع الإشكال فيه مما ذكروه وأذكر ما وهم فهي أحدهم على الصحة وما اختلفوا فيه وكان لكل قول وجه ذكرته.
فبدأت به محتسبا بعمله وراجيا الثواب بتلخيصه إذ كان أكبر عون لطالب العلم على معرفة ما يشتبه عليه من الأسماء والأنساب والألقاب التي يحتاج إلى قراءتها وكتابتها ورتبه على حروف المعجم وجعلت كل حرف أيضا على حروف المعجم وبدأت في كل باب بذكر من اسمه موافق لترجمته ثم بمن كنيته كذلك ثم أتبعته بذكر الآباء والأجداد وقدمت في كل صنف الصحابة وأتبعتهم بالتابعين وتابعيهم إن كانوا في ذلك الباب وإلا الأقدم فالأقدم من الرواة ثم جعلت بعد ذكر من له رواية الشعراء والأمراء والأشراف في الإسلام والجاهلية وكل من له ذكر في خبر من الرجال والنساء وختمت كل حرف بمشتبه النسبة منه ليقرب إدراك ما يطلب فيه ويسهل على مبتغيه ولو كنت قد ذكرت ما في كتبهم وحدها ولم أهذب أغلاطها وأسقط ما لا يحتاج إليه منها ولم أضف إلى ذلك شيئا لكنت قد قربت طريقا شاسعا وأزلت عناء كثيرا فكيف وقد أضفت إلى ما ذكروا شيئا كثيرا لم يوردوه وحققت أشياء كانت مضطربة في كتبهم وأصلحت أوهاما ظاهرة قد سطرت فيها على السهو ولست أدعي التقدم عليهم في هذا الفن ولا المساواة لهم فيه ولا المقاربة, وإنما أدعي أني تتبعت هذا الفن أو في مما تتبعوه, وصرفت إليه اهتمامي أكثر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 2

مما صرفوه, وتركت التأول الضعيف الذي أجعله طريقا إلى تغليط أئمة هذا الشأن الذين بأقوالهم نقتدي ولآثارهم نقتفي, ولأني كفيت مؤنة التتبع لما أودعوه كتبهم فخف عني أكثر الثقل وسقط عني أعظم العناء وأنا أرغب إلى الله تعالى أن يمدني بالعون والتوفيق وأن يهديني لأحب الطريق ويحرسنى من السهو والخطا والزلل, وما ذلك عليه بعزيز.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 3

حرف الهمزة
ءابي, وأَبيّ وأُبيّ
...
حرف الهمزة:
باب ءابي, وأَبيّ وأُبيّ:
أما ءابى بعد الهمزة فهو ءابى اللحم الغفاري له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم اختلف في اسمه فقيل: عبد الله بن عبد الملك1 وقيل: خلف بن عبد الملك2 وقيل الحويرث بن عبد الله بن خلف بن مالك بن عبد الله بن حارثة بن غفار. قتل يوم حنين وقال ابن الكلبي: ءابي اللحم هو خلف بن مالك بن عبد الله بن غفار لا من ولد حارثة بن غفار, وكان لا يأكل ما ذبح للأصنام, ومن ولده الحويرث 1 قاله خليفة وأبو عبيدة زاد خليفة ص18 "ويقال اسمه خلف بن عبد الملك". وفي الإصابة عن المرزباني "عبد الله بن عبد ملك" قال الحافظ "رأيته بخط الرضى الشاطبي: عبد ملك. بفتح اللام ... ".
2 قاله الهيثم بن عدي وكذا ابن الكلبي وزعم أنه جاهلي وإنما الصحبة لحفيده الحويرث بن عبد الله بن خلف. ويشهد له ما في جمهرة ابن حزم ص176 "وأبو نويرة بن شيطان بن عبد الله بن آبي اللحم قتل يوم اليرموك" ويعارضه أن في الصحابة عمير مولى آبي اللحم روى عن مولاه، ولم يذكره أحد فيما أعلم بلفظ "مولى ابن آبي اللحم" أو "مولى آل آبي اللحم" فالله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 3

ابن عبد الله بن ءابي اللحم "وكأن هذا هو الأشبه"1 ومن قال فيه عبد الله بن حارثة فقد وهم ومولاه عمير له صحبة ورواية أيضا2.
وأما أبيّ مقصور بفتح الهمزة وكسر الباء وتشديد الياء فهو محمد بن يعقوب بن أبى, وهو ابن أخت الدقيقي, حدث عن خاله, يروي عنه القاضي أبو الطاهر السدوسي.
وأما أبيّ بضم الهمزة/ وفتح الباء وتشديد الياء أيضا فكثير. 1 من نص ومثله في التوضيح عن هذا الكتاب ونقل عبارة للمؤلف في التهذيب وفيها "ليس في ولد حارثة من اسمه عبد الله" وعبارة نص في هذا الفصل فيها تقديم وتأخير
2 وأبو نويرة بن آبي اللحم تقدم وزاد في تب "وآبى الخسف لقب خويلد بن أسد بن عبد العزى والد خديجة ... وفيه يقول يحيى بن عروة بن الزبير:
أب لي آبى الخسف قد تعلمونه ... وفارس معروف رئيس الكتائب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4

باب ءاذَين وأذِين:
أما ءاذين بألف بعد الهمزة فهو منصور بن ءاذين يروي عن مكحول روى عنه عبد العزيز بن الماجشون, وءاذين ورد في حكاية أنه ابن داود النبي صلى الله عليه وسلم وعلي بن الحسن بن ءاذين التوزي حدث عن صالح بن عمران عن علي بن حميد عن شعبة أنه قال: الرحلة في طلب الحديث فقر حاضر. رواها الحضرمي1 عن أبي سعيد بن عبدويه عنه. 1 يهامش الأصل "هو أبو القاسم يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم، محدث مصري، يعرف بابن الطحان، له كتاب المؤتلف والمختلف" انظر المقدمة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4

وأما أذين مقصور بذال معجمة مكسورة أيضا1 بغير ألف فهو أبو بكر محمد بن أحمد بن جعفر بن أذين "كان يسكن شروان له كتاب الرقائق يروي عن عبد الرحمن ابن أبي حاتم قال لنا القاضي أنه معروف بالمد. روى عنه القاضي أحمد بن سهلون البرتي2" روى عن أبي عمرو سعيد بن محمد بن نصر وأبي الحسن علي بن محمد بن مهرويه روى عنه أبو الحسن علي بن عبد الله بن عبدوس الهمذان: وابن أذين نديم كان لأبي نواس، وفيه يقول
اسقني يا ابن أذين ... من شراب الزرجون3 1 وقع في التبصير "بالقصر والضم وفتح الذال" وهذا سهو.
2 ما بين الحاجزين ليس في نص وأحمد بن سهلون هذا لم أجده ولا ذكر فيمن يقال له "البرتي" والله أعلم.
3 في التوضحي "اسمه محمد ولقبه الجماز ... وأذين اسم أمه فيما قاله أبو الفتح ابن جني وغيره" انظر ترجمة الجماز في تاريخ بغداد "3/ 125" وغيره.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5

باب ءامِين وأمِين وأُمَين "وأَمير وأُمير": 1
أما ءامين بعد الهمزة ألف2 فهو عبد الرحمن بن ءامين أبو العلاء روى عن أنس بن مالك وابن المسيب والزهري حدث عنه أبو يحيى الحماني ويونس بن بكير, وله عن سعيد أحاديث لا يتابع عليها, وقال البخاري: 1 ما بين الحاجزين ليس في الأصل في هذا الموضع ولكن فيه ص55 "باب الأمين والأمير ... " وفوقها عن نسخة "باب أمين وأمير ... " وبالهامش ما لفظه "بخط المصنف: يرد هذا ويلحق بباب ءامين وأمين وأمين في أول الكتاب" وقد امتثلت أمر الأمير وسيأتي بيان بقية المنقول من هناك.
2 هكذا في نص ووقع في الأصل "بالمد والهمز" كذا، وفي التبصير "بالمد وكسر الميم".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5

عبد الرحمن بن يامين؛ قال الدارقطني: الأول أصح.
وأما أمين مقصور فكانت قريش تسمي النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة الأمين, وأبو عبيدة بن الجراح سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم أمين هذه الأمة, والأمين أمير المؤمنين محمد بن هارون الرشيد, وأبو بكر محمد بن الحسن بن علي ابن حامد الطواويسي الأمين حدث عن محمد بن يحيى الكسائي المقرىء حدث عنه إبراهيم بن محمد بن هارون, توفي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة1.
وأما أمين مضموم الهمزة مقصور مفتوح الميم فهو أمين بن عمرو/ المعافري أبو خارجة مصري يروي عن عبد الله بن عمرو روى عنه أبو قبيل, قاله ابن يونس, والمشهور به كنيته وهي صحيحة؛ وقيل اسمه أمين، وما وجدت ذلك في طريق صحيح ولم يصح اسم أبيه أيضا.
وأمين2 بن أحمر3 اليشكري استعمله عثمان بن عفان رضي الله عنه على خراسان, قاله سيف بن عمر. وأمين بن ذروة بن نضلة ابن بهصل الحرمازي حدث عن جده نضلة روى عنه ابنه الجنيد حديث الأعشى, وأمين بن مسلم هو أمين العبسي -عبس مراد- حدث عنه سعيد بن عفير في الأخبار.
الكنى:
أبو أمين عن أبي هريرة روى عنه أبو الوازع جابر بن عمرو ,قال يحيى بن معين: لم أسمع بأبي أمين إلا في حديث أبي هريرة: آخرهم 1 وفي الإيناس "في حمير بنو أمين بن عمرو".
2 يأتي عن ابن "الكلبي أنه "أمير"بالراء.
3 يأتي رفع نسبه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 6

موتا, وأبو أمين كثير بن الحارث البهراني عن القاسم أبي عبد الرحمن قاله الجارودي عن أبي أيوب البهراني1.
"وأما أمير بفتح الهمزة آخره راء ممن روى الحديث فكثير منهم الحجاج بن يوسف, وخالد بن عبد الله القسري, ونصر بن سيار, وعبد الله بن طاهر, ومحمد بن بدر الحمامي حدث عنه شيخنا بشرى, والأمير أبو سهل عبد الرحمن بن محمد البلخي حدث عنه النعيمي وغيره وخلق كثير مثلهم2.
وأما أمير بضم الهمزة فهو أمير3 بن أحمر بن مسهر بن أمية بن قيس بن مالك بن عامر بن ثعلبة بن جشم بن غبر بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر ولي خراسان قاله ابن الكلبي". 1 من هنا إلى آخر الباب محول من ص55 كما سبق أول الباب.
2 زاد في نص "وعبد الله بن المعتز وأبو محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر بالله".
3 تقدم أول الباب أنه "أمين" بالنون.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7

باب أَبْيَن وأُبَيْن:
أما أبين بفتح الهمزة وسكون الباء المعجمة بواحدة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبين بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ إليه ينسب عدن أبين.
وأما أبين بضم الهمزة وفتح الباء المعجمة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبين بن سفيان يروي عن غالب بن عبيد الله وعبد الله1 بن عمر وأبي حازم, روى عنه كثير بن مرة الفلسطيني, صاحب مناكير عزيز الحديث. 1 نص "وعبيد الله".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7

باب أبّا وأبّاء وأيّا:
أما أبا مشدد الباء مقصور فهو أبا بن جعفر بن أبا بن جعفر بن أبا أبو جعفر1 النجيرمي روى عن أحمد بن سعيد بن عمر المطوعي الثقفي النجيرمي والحسن بن محمد الجدي وموسى بن بهلول وغيرهم روى عنه عمر بن إبراهيم بن مردويه الكرجي وأحمد بن محمد بن إدريس النوري فيه ضعف وذكره الخطيب في باب أبا بالتخفيف قال أبا بن جعفر النجيرمي ووهم في ذلك وإنما هو أبا بالتشديد أجمع على ذلك البصريون وثبتني فيه السعيد أبي2، ووجدت ذلك مستفيضا بالبصرة وفي النجيرميين أبا كثير يخاطبون أكثر من يلقونه بأبا ولا خلف وثبتني فيه أيضا ابن شغبة, وأبا بن الصامغان من ملوك النبط وهو الذي حفر نهر أبا ذكر ذلك الهيثم ابن عدي, وسالم بن عبد الله بن أبا أندلسي روى عن العتبي وابن مزين مات هناك سنة عشر وثلاثمائة قاله ابن يونس3. 1 كذا وقع في الأصل، والذي في نص "أبا بن جعفر بن أبي جعفر" ومثله في التوضيح ويشهد له ما في ترجمة أبا من الميزان واللسان أن كنيته أبو سعيد، وذكر ذلك في الميزان عن الحافظ حمزة السهمي عن الحافظ أبي محمد الحسن بن علي ابن عمر.
2 وسماه ابن حبان "أبان" قال في اللسان "صحفه وإنما هو بهمزة لا بنون" وقول الحافظ "بهمزة" سهو. وقد قال هو في التبصير "بفتح الهمزة وتشديد الموحدة -وقيل بتخفيفها- مقصور" ورجح السيوطي في اللآلي قول ابن حبان بأنه لقيه، ويرد هذا بأن جماعة آخرين لقوه وأطبقوا على أنه بدون نون، ولعل ابن حبان علق اسم هذا الرجل في كتابه ثم بعد زمان قرأه فوهم فيه.
3 في التوضيح "وأخوه محمد بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن أبا معتق الأمير عبد الرحمن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8

وأما أباء بتشديد الباء وبالمد فهو الأباء بن أبي بن نضلة بن جابر بن شجنة بن نوفل بن جابر بن شجنة بن حبيب بن أسامة بن مالك بن نصر بن قعين كان شريفا في زمانه ذكره ابن الكلبي, وأبي بن الأباء له خبر مع الحجاج بن يوسف ذكره أبو العيناء لا أدري هو ولد الذي قبله أم لا1؟
وأما أيا بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها2 فهو أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين بن عبدوس بن إسماعيل بن رستان بن أيا بن سيبخت شيخ للحضرمي, ذكره في المؤتلف والمختلف. = ابن معاوية الداخل روى عن شيخي أخيه المذكورين وغيرهما توفي سنة ثمان وثلاثمائة قبل وفاة أخيه سالم بسنتين".
1 نص " ... أبو العيناء ولعل هذا ولد الذي قبله" ومثله في التوضيح عن هذا الكتاب قال في التوضيح "والذي وجدته في جمهرة النسب لابن الكلبي: والأباء أبي بن نضلة بن جابر كان شريفا في زمانه انتهى" ثم حكى عن الهيثم بن عدي "دخل أبي بن الأباء على الحجاج بن يوسف فقال أصلح الله الأمير، موسوم بالميل مشهور بالطاعة خرج أخي مع ابن الأشعث فحلق على اسمي فحرمت عطائي وهدم منزلي. فقال: أما سمعت ما قال الشاعر؟ قال: وما قال؟ قال:
جانيك من يجني عليك وقد ... تعدى الصحاح مبارك الجرب
ولرب مأخوذ بذنب قرينه ... ونجا المقارف صاحب الذنب
قال أيها الأمير إني سمعت الله تعالى يقول غير هذا. قال وما قال جل ثناؤه؟ قال: قال: {قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ، قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ} . قال يا غلام اردد اسمه وابن داره وأعطه عطاءه ومر مناديا ينادي: صدق الله وكذب الشاعر".
2 بلا مد كما في التبصير وغيره.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9

باب أَبْزَى وأَبْذَى:
أما أبزى بالباء والزاي فهو عبد الرحمن أبزى1.
وأما أبذى بالباء والذال المعجمة فهو أبذى بن عدي بن تجيب من ولده جماعة من أهل العلم, ومن مواله جماعة منهم عبد الرحمن بن يحنس مولى بني أبذى كان عريفا على موالي تجيب, وكان في شرف العطاء وهو الذي تولى قتال ابن الزبير مدة فيما ذكره ابن عفير, قاله ابن يونس. 1 في التبصير "وابنه سعيد وعبد الله. وعبد الله بن الحارث بن أبزى عن أمه رائطة" وفي الاشتقاق ص420" بنو أبزى" بطن من همدان.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10

باب أبرد وأبّود:
أما أبرد بسكون الباء وتخفيفها وبالراء فجماعة.
وأما أبود بضم الباء وتشديدها فهو أبود بطن من الصدف منهم أحمد بن يونس بن سويد الصدفي من الأبود, له ذكر في الأخبار, قال ابن يونس: ولم تقع إلي له رواية.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10

باب أُبيرق وأُبيرد:
أما أبيرق آخره قاف فهو الأبيرق1 واسمه الحارث بن عمرو بن حارثة بن الهيثم بن ظفر, وبنوه بشر وبشير ومبشر, فأما بشير فكان من المنافقين وهرب إلى مكة وأقام يهجو المسلمين, وهو سارق درعي عم قتادة بن النعمان, وأما مبشر فكانت له صحبة واستقامة2.
وأما أبيرد آخره دال مهملة فهو الأبيرد -ويقال الأبرد- بن المعذر, 1 فوقها في الأصل "خ: أبيرق".
2 وبشر لم يذكر بنفاق. قاله ابن عبد البر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10

واسم المعذر قرة بن نعيم بن قعنب بن عتاب بن الحارث بن عمرو بن همام بن رياح بن يربوع "بن حنظلة1" بن مالك بن زيد مناة بن تميم, شاعر إسلامي بصري, وكان شريفا كريما, وهو الذي أدخل فرسه يبيعه فقال له الذي اشتراه منه: طيب نفسي, قال هو لك والمال, قال: أكثر الله في أهل العراق مثلك, قال: والله لو أكثر الله مثلي ما دخلت أنت ولا صاحبك. يعني الحجاج بن يوسف. 1 من كتب النسب وغيرها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11

باب أته وأبة وأنة:
أما أتة بضم الهمزة وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها1 فهو أتة بن سعد بن محمد بن بحر بن ضبع2 بن أتة بن يحمد الرعيني ذكره ابن عفير في الأخبار, وحكى عنه عن عمه السمين بن محمد, ذكر ذلك ابن يونس "كذلك وجدته بخط الصوري مقيدا3".
وأما أبة بفتح الهمزة والباء المعجمة بواحدة فهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن فيرة الطيان الأصبهاني لقبه أبة, روى عن الحسين بن القاسم بن محمد الأصبهاني, روى عنه أبو بكر محمد بن عمر بن خزر الصوفي.
وأما أنة بالنون فهو عمرو بن سعيد بن أنة الجمال روى عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي الحروف, روى عنه أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن أيوب المعروف بدلويه4. 1 مثله في التوضيح ووقع في التبصير "بالضم ومثلثه" وهو سهو.
2 يأتي بقية النسب في الأصل ص89.
3 ما بين الحاجزين ساقط من الأصل ثابت في بقية النسخ.
4 في التبصير "وأنه المخنث عده في الصحابة البارودي وضبطه السهيلي" وذكر في التوضيح.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11

باب أتش وآنَس "وآنِس":
أما أتش1 بتاء معجمة باثنتين من فوقها وشين معجمة فهو أبو عبد الله محمد بن الحسن بن أتش اليماني الصنعاني الأبناوي حدث عن سليمان بن وهب الأبناوي وجعفر بن سليمان الضبعى روى عنه أحمد بن حنبل ونسبه إلى جده وروى عنه أحمد بن صالح ونوح بن حبيب وغيرهم, وأخوه علي بن الحسن بن أتش2.
وأنس بالنون والسين المهملة3 كثير4. 1 ضبطه في التوضيح بفتح أوله وثانيه، ثم نال "وقاله بعضهم بضم الهمزة وثقل بعضهم ثانية مقصورا" والمعروف الأول وأتش معناه بالفارسية النار" أقول هي بالفارسية "آتش بالمد" المعلمي.
2 وفي النزهة في الألقاب "أتش بفتحتين ومعجمة يحيى بن أحمد بن موسى البلخي أبو القاسم سمع حم بن نوح وعنه شعيب بن إدريس".
3 المفتوحتين ومنه محمد بن أنس الذي علق له البخاري، ووهم القابسي فزعم أنه كالأول. نبه عليه في التبصير.
4 في معجم البكري ص199" أنس بفتح أوله وكسر ثانيه بعده سين مهملة على بناء فعل جبل في ديار ألهان أخى همدان سمي بأنس بن الهان" وذكره في التبصير. عن مغلطاي عن المعجم. وذكره شارح القاموس مع ذكر جبل آنس بالمد، وأحسبهما واحدا والمعروف في اليمن بالمد. المعلمي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12

باب أثيع وأيثع:
أما أثيع بضم الهمزة وفتح الثاء المعجمة بثلاث وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو زيد بن أثيع روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويقال يثيع1, وهو الأكثر2, روى عنه أبو إسحاق السبيعي3.
وأما أيثع بفتح الهمزة وسكون الياء المعجمة التي تليها باثنتين من تحتها وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو أيثع بن مليح بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ومن قال فيه: أيثع بن الهون فقد وهم4 1 كلاهما بالتصغير اتفاقا ووهم شارح القاموس في نقله عن ابن حجر.
2 في التوضيح عن الدوري عن ابن معين "قال شعبة عن أبي إسحاق عن زيد بن أثيل، وقال: إسرائيل وغيره عن زيد بن يثيع ... والصواب زيد بن يثيع، وليس يقول احداثيل الأشعبة وحده".
3 في التوضيح في حرف الألف بعد ذكر زيد "وأيثع "كذا" بن أبي شرح بن مالك بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سود بطن من حمير، ذكره محمد بن حبيب في كتابه المختلف والمؤتلف وأنه يقال فيه وثيع أيضا" أقول لم أجده في كتاب ابن حبيب المطبوع ولا في الإيناس. وفي القامومس "ذو أثيع كزبير شاعر من همدان" ويأتي يثيع مع تبيع.
4 التوهيم منصب على إسقاط "بن مليح" وفي التاج "قال ابن ماكولا: ومن قال أثيع فقد وهم أي كزبير" وهذا خطأ. وفي القاموس خطأ آخر يأتي. هذا وفي نسب قريش للمصعب ص9 "فأما الهون بن خزيمة فهم عضل والديش والقارة بنو ييثع بن الهون. ويأتي في اسم ييثع نقل نحوه عن الزبير وفي عدة مواضع من طبقات خليفة "أيثع بن الهون" وكذا في كتاب ابن حبيب والإيناس وفي التوضيح في باب الألف "وأسقط الدارقطني من نسبه مليحا ولا بد منه" وفيه في باب التاء "قال ابن الكلبي في الجمهرة وولد الهون بن خزيمة مليحا فولد مليح ييثع ... ثم ذكر نقل الدارقطني عن الزبير: ييثع بن الهون، وعن أبي عبيدة: أيثيع بن الهون" ثم حكى ما في كتاب ابن حبيب ثم قال: "وقال القاضي أبو الوليد هشام بن أحمد الكناني في تهذيبه كتاب ابن حبيب بعد قوله ييثع بن الهون، وكذا قال الزبير وعمه المصعب.... وقال أبو عبيدة وشباب ... أيثع بن الهون" وانظر ما يأتي في اسم ييثع.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13

وزعم أبو عبيدة أن القارة هو أيثع, وقال غيره هو الديش بن محلم ابن غالب بن عائذة بن أيثع بن مليح بن الهون وإنما سموا القارة لأن يعمر الشداخ أراد أن يفرقهم في بطون بني كنانة فقال رجل منهم:
دعونا قارة لا تنفرونا ... فنجفل مثل أجفال الظليم
ومن القارة مسعود بن ربيعة بن عمير بن سعد بن عبد العزى بن محلم بن غالب بن عائذة بن أيثع وهم بالمدينة حلفاء لبني زهرة ويقال بهم بنو القاري, روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم, ومنهم عبد الرحمن بن عبد القاري, ويقال في هذا ييثع, وأيثع بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث, من بجيلة, قاله ابن حبيب2. 1 شكل في الأصل بفتح المثلثة، ويأتي في اسم ييثع ضبطه بقوله: " ... وثاء مكسورة معجمة بثلاث".
2 وقع في القاموس "ي ث ع" "ويثيع كيضرب ابن الهون بن خزيمة" كذا في النسخ وكذا شرح عليه الشارح، وذكره إياه في مادة "ي ث ع" وقوله: "كيضرب" يقتضي أنه عنده "ييثع" كما هو الصواب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14

باب أثير وأبير: 1
أما أثير بعد الألف ثاء معجمة بثلاث فهو أثير بن عمرو السكوني الطبيب الكوفي يعرف بابن عمرويا إليه تنسب صحراء أثير بالكوفة روى خبره عبد الله بن مالك, ومغيرة بن جميل بن أثير أبو العباس روى عنه أبو سعيد الأشج, وخبية وجواد ابنا أثير بن جواد بن ربيعة بن سلخب الأكبر الحضرمي.
وأما أبير بياء معجمة بواحدة بعد الهمزة فهو أبير بن العلاء روى عن عيسى بن عميلة عن أبيه عن جده روى عنه الواقدي حديثا في المغازي, الآباء: وعصمة بن أبير بن زيد بن عبد الله بن صريم بن وائلة بن عمرو بن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن تيم بن عبد مناة بن أدّ بن طابخة ابن إلياس بن مضر وتيم بن عبد مناة يعرفون بتيم الرباب نسبه ابن الكلبي وذكر سيف بن عمر أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلام قومه بني تيم بن عبد مناة قال ابن الكلبي وهو الذي أجار عتبة بن أبي سفيان يوم الجمل, وعويف ابن الأضبط واسمه ربيعة بن أبير بن نهيك بن جذيمة بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر وهو الذي قالت خزاعة حين اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم هلم يا رسول الله إلى أعز بيت بتهامة فقال رسول الله: "لا تفزع نسوة عويف بن الأضبط إنه يأمر بالإسلام" وأسلم عام الحديبية وكان رسول الله استخلفه على المدينة حين اعتمر عمرة القضاء قال ذلك ابن الكلبي وقيل فيه غويث بالغين المعجمة وبالثاء المعجمة بثلاث والأول أظهره, والنخار بن أوس بن أبير بن عمرة قال ابن الكلبي: كان أنسب العرب وهو الذي قال لمعاوية: إن العباءة لا تكلمك إنما يكلمك من فيها, وأسماء بنت مخربة بن جندل بن أبير بن نهشل بن 1 أما أثير بفتح فكسر فأثير الدين لقب لجماعة ولا يلبس وبالتعريف "الأثير" عقد له ابن نقطة بابا مع الأبتر وذكر في التوضيح رجلا يقال له الأثير مصغرا معرفا وسأذكر ذلك في الذيل إن شاء الله تعالى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15

دارم, هي أم عياش وعبد الله ابني أبي ربيعة المخزومي صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأم الحارث بن هشام بن المغيرة وأخيه أبي جهل -لعنه الله- وليلى بنت مسعود أم ولد علي رضي الله عنه وأم ولد عبد الله بن جعفر هي من ولد أبير بن نهشل بن دارم, والحصين بن الجلاس بن مخربة بن جندل بن أبير شاعر. ومعن ابن عوف بن مرة بن أبير بن نهشل ذكره ابن الكلبي1. 1 في التوضيح "وعمرو بن أبير التميمي السعدي شاعر جاهلي. وعاصم بن قيس ابن الزبير بن ناشرة المازني قائد بني مازن بن مالك وكان شريفا شاعرا وهو جاهلي أيضا" وفي الاشتقاق ص37 ذكر "واللبد بطون من تميم ... وهم مرة وعامر وعبد عمرو وأبير وعوف بنو عبيد بن الحارث بن كعب".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16

باب أثان وأبان: 1
أما أثان بضم الهمزة وبالثاء المعجمة بثلاث فهو أثان بن نعيم بن نهشل شهد عليا رضي الله عنه يروي عنه رزام بن سعيد عداده في أهل الكوفة.
وأما أبان بفتح الهمزة وبالباء المعجمة بواحدة فجماعة2. 1 وأيان، وأثال، وأباز
2 وفي المشتبه بعد أبان "و"أيان" بياء آخر الحروف مشددة أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن إيان الدشتي حدثنا عن أبي القاسم بن رواحة" قال في التبصير "وأيان في نسب خاله محمود الذي سمع أبو بكر بإفادته" أما في التوضيح فوقع "وعمه الشيخ أبو محمد محمود ابن القاسم بن بدران ابن إيان "؟ " الدشتي له جزء في الأمر بإخفاء الذكر وله كتاب في النهي عن الرقص=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16

.............................. = والسماع حدث فيه عن الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي" وفي التاج "د ش ت" "أبو محمد محمود بن إسفنديار أبو القاسم بن بدران بن أبان "كذا" سمع الكثير من جعفر الهمذاني وابن المقير وابن رواحة روى عنه الدمياطي في معجمه".
وقال ابن نقطة "باب أثال وأثان. أما الأول بضم الهمزة وآخره لام فهو أثال روى عن تميم بن نهشل روى عنه رزام بن سعيد الضبي. وأثال بن قرة روى عن شهر عن أم سلمة....، ثمامة بن أثال الحنفي له صحبة....".
وقال منصور "وأما أياز بمثناة تحتية وآخره زاي فهو أياز بن عبد الله الحجي "كذا بضم الحاء" الموصلي، كنيته أبو الخير حدث بالموصل عن الخطيب أبي المفضل عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي كتب عنه الحافظ أبو محمد المؤمن بن خلف الدمياطي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17

باب الأثبج والأشج:
أما أثبج بعد الألف ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء معجمة بواحدة وجيم فهو خالد بن عبد الله الأثبج بن محرز ابن أخي صفوان بن محرز1.
وأما أشج بشين معجمة فهو الأشج العصري له صحبة, وجماعة غيره. 1 في القبس "الأثبجي. في هلال بن عامر الأثبج بن عامر بن أبي ربيعة بن هلال بن عامر منها حميد بن ثور بن عبد الله وعبد الله جده هو أخو الأثبج فنسب إلى عم أبيه وكثيرا أتى هذا عن العرب ... " ورأيت ما يوافق هذا عن نوادر الهجري.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17

باب أجمد وأحمد وأحمر:
أما أجمد بالجيم فهو أجمد بن عجيان1 الهمداني وفد على النبي 1 هكذا شكل في الأصل. وقال في المشتبه "بوزن عثمان وقيل بوزن عليان" قال في التوضيح المشهور التشديد، وضبطه أبو الحسن محمد بن العباس بن الفرات البغدادي وزان سفيان.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17

صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر وخطته بجيزتها ذكر ذلك ابن يونس, وأما أحمد بالحاء المهملة فكثير1.
وأما أحمر بالحاء المهملة أيضا وآخره راء فهو أحمر بن جزي السدوسي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه الحسن بن أبي الحسن, وأحمر بن قطن الهمداني شهد فتح مصر يقال له صحبة وكان سيدا فيهم قاله ابن يونس, وأحمر بن فرات بن حيان العجلي مكي روى عن أبيه وأبي هريرة روى عنه مخلد بن قيس العجلي, وأحمر بن شميط الأحمسي كان مع المختار وأنفذه أميرا إلى البصرة لقتال مصعب بن الزبير فقتل بالمذار, وأحمر بن نفيع بصري روى عنه شعبة ويحيى بن سعيد القطان, وأحمر بن جندل أخو سلامة بن جندل الشاعر قاله ابن الكلبي, وأحمر بن الحارث من هوازن ثم من بني مالك وهو أخو ذي الخمار سبيع بن 1 أولهم في الإسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الصحابي زوج فاطمة بنت قيس على القول بأن اسمه أحمد، ثم ما نقل عن الواقدي أن لجعفر بن أبي طالب ابنا اسمه أحمد، ثم ما ذكره الترمذي أنه قيل في اسم والد أبي السفر أحمد، وإن المشهور يحمد، ثم والد الخليل، ومولد الخليل سنة مائة. لخصت هذا من التبصير. وفي جمهرة ابن حزم ص276 "بنو أحمد بن الحارث بن ثمامة بن مالك بن جدعاء حي من طيئ بالموصل وهو أول من سمي أحمد في الجاهلية. وفي الاشتقاق ص9-10 "سمت العرب في الجاهلية أحمد منهم أحمد بن ثمامة بن جدعاء بطن من طيئ. وأحمد بن دومان من بكيل بطن من همدان "وانظر الإكليل 10/ 120" وأحمد بن زيد بن خداش بطن من السكاسك وبنو أحمد من طيئ.
2 يأتي ضبطه في رسمه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18

الحارث حضر حنينا مشركا ذكره ابن إسحاق1.
الكنى والآباء:
أبو أحمر الصلت بن قويد الحنفي حدث عن أبي هريرة روى عنه عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري, وعلي بن طارق.
وطارق بن أحمر عن ابن عمر روى عنه عبد الكريم الجزري, وهشام بن أحمر من الشيعة روى عن أبي الحسن بن موسى بن جعفر روى عنه علي بن شجرة, وحذيفة وسليمان ابنا بكر بن داب بن كرز بن الحارث بن عبد الله بن أحمر بن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر ذكرهما ابن الكلبي ويعمر هو الشداخ -يأتي ذكره- قتل حذيفة وسليمان يوم الحرة2, وقيس وبكر ابنا الصقير بن الحارث بن عبد الله بن أحمر بن يعمر قتلا مع علي رضي الله عنه بصفين قال ذلك ابن الكلبي, وابن داب الأخباري هو عيسى بن يزيد بن بكر بن داب بن كرز بن الحارث بن عبد الله بن أحمر بن يعمر, وكرز 1 وفي كتاب ابن نقطة "احمر مولى ام سلمة عداده في الكوفيين ذكره ابن منده وأبو نعيم في الصحابة. وأحمر بن سواء بن عدي بن مرة بن حمران بن عوف بن عمرو بن الحارث بن سدوس السدوسي له صحبة ذكراه أيضا وقال أبو نعيم تفرد بالرواية عنه إياد بن لقيط. وأحمر بن معاوية بن سليم بن لأبي بن الحارث بن صريم بن الحارث وهو مقاعس بن عمرو بن كعب بن زيد مناة يكنى أبا شعبل "؟ " له صحبة ذكراه أيضا. وقال أبو نعيم: حديثه عند محمد بن عمر بن السكن بن سواء بن شعبل "؟ ". وأحمر أبو عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكراه وقالا عداده في أهل الكوفة يختلف في اسمه، وقال أبو الفتح الأزدي الموصلي اسمه مرة" أقول وفي الإصابة آخرون.
2 بهامش الأصل "ح: علباء بن أحمر اليشكري عن أبي زيد عمرو بن أخطب روى له مسلم في الفتن حديثا واحدا".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19

ابن الحارث بن عبد الله بن أحمر بن يعمر كان شريفا, وعمرو بن أحمر الشاعر أبو الخطاب مشهور, , وعدي بن أحمر الثقفي ذكره ابن إسحاق فقال كان ممن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم مات كافرا1. 1 وفي كتاب ابن نقطة: عمارة بن أحمر المازني له صحبة ورواية. ومخارق بن أحمر الكلابي عن حذيفة ... وأمير بن أحمر اليشكري.... ذكره الأمير في باب أمين بضم الهمزة وفتح الميم. ويزيد بن أحمر عن حذيفة: "تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ... " الحديث ذكره البخاري. علباء بن أحمر ... أبو بكر جبريل بن أحمر الجملي حدث عن عبد الله بن بريدة ... ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20

باب أجذع وأجدع:
أما الأول بذال معجمة فهو الأجذع بن سامة بن أسدة بن المجزم1 بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي, ومن ولده منبه بن الربيع بن حاتم بن جساس بن عمرو بن باقل بن الأجذع بن سامة بن أسدة بن المجزم وجدته مقيدا بالذال المعجمة في عدة مواضع بخط شبل.
وأما الأجدع بدال مهملة فهو مسروق بن الأجدع, 1 بورن محمد ويقال بوزن منبر كما يأتي في اسمه وله ذكر في اسمي برزك، وحديد انظر من صفحات الأصل 1131و 113و250.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20

باب أجيد وأحيد:
أما أجيد بالجيم فهو أجيد بن عبد الله بن بشر بن محمد بن إبراهيم الكندي ابن عم أبي سهيل أحمد بن سهيل بن بشر روى عنه أحمد بن زهير ابن كثير وسعيد بن أيوب1 وسفيان بن عبد الحكيم.
وأما أحيد بحاء مهملة فهو أحيد بن يونس بن الجنيد كذلك يسميه عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري في روايته عنه2, وأحيد بن الحسين أبو محمد البلخي البامياني حدث عن علي بن الحسن الرازي المعروف بكراع ومقاتل بن إبراهيم والليث بن مساور وغيرهما من البلخيين3, روى عنه عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان وأبو حرب محمد بن محمد بن أحيد وعلي بن محمد الخالدي, وأحيد بن أحمد بن يعقوب البزاز البخاري حدث عن عمه سهل بن يعقوب وإسحاق بن حمزة كنيته أبو أحمد روى عنه خلف بن محمد بن إسماعيل وأبو الأسد أحمد بن إبراهيم ومحمد بن أحمد بن حرب توفي أحيد بن أحمد بن يعقوب لثلاث بقين من صفر سنة خمس وثلاثمائة, وأحيد بن زاذجة رئيس المطوعة ببخارى روى عنه إبراهيم بن عفان البزاز البخاري, وأحيد بن محمد أبو حاتم الفقيه البخاري حدث عن خاقان وأبي حفص ومحمد بن سلام وسعيد بن منصور وسليمان بن حرب وغيرهم روى عنه محمد بن واضح ومحمد بن سعيد بن محمود, 1 هكذا في الأصول والمشتبه والتوضيح ووقع في التبصير "سعيد بن أبي أيوب".
2 نص ".... الجنيد البخاري حدث عن صهيب بن عاصم المقرئ عن زيد بن الحباب روى عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري وسماه كذلك في روايته عنه وروى عنه أحمد بن أحيد بن حمدان فسماه أحمد بالميم ينظر في تاريخ بخارى" وسيأتي في الأصل نحو هذا قبيل "الآباء" حيث أعيد في الأصل هذا الرجل.
3 نص " ... مساور وأزهر بن سليمان البلخيين".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21

وأحيد بن الحسن الوزاع الوراق, وأحيد بن أبي جعفر أحمد بن محمد بن الليث بن نصر بن بكار1 بن مسعر بن ثوبان اليشكري, كان أبوه أبو جعفر والي بخارى, روى عن جده حاشد بن مسعود وسمع من يحيى بن جعفر بن أعين وحفص بن داود روى عنه أبو سعيد حاتم بن أحمد بن محمود والحسين بن الحسن بن الوضاح مات في شهر ربيع الآخر من سنة تسعين ومائتين, وأحيد بن وضاح بن صالح بن الأنماطي أبو محمد روى عن المسندي وهانئ بن النضر وإسحاق بن حمزة ويحيى بن محمد اللؤلؤي ومحمد بن إسماعيل وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن الصباح الجرجرائي وأحمد بن إبراهيم الدورقي وغيرهم حدث عنه عبد الله بن محمد بن الحارث, وأحيد بن عمر بن هارون بن صوان الفقيه البخاري حدث عن إسحاق بن راهويه وأبي مصعب وعقبة بن مكرم وأحمد بن منيع وعلي بن حجر والحسن بن حماد القطان حدث عنه أبو الأسد أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن الوليد بن عبد الملك وخلف بن محمد توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائتي.
وأحيد بن جرير بن المسيب بن جرير الضبي أخو أحمد بن جرير اللأّل روى عن علي بن حبيب البلخي المعروف بعلويه روى عنه علي بن الفضل بن طاهر البلخي, وأحيد بن سليمان البلخي روى عن أبي تراب يزيد بن زياد البلخي روى عنه من العراقيين أبو الحسين الطستي
وأبو الحسن أحيد بن سعيد بن حاضر بن ماهان 1 هكذا في النسخ غير الأصل وهكذا في هامش الأصل، ووقع في متنه "الليث بن بشر بن نكار" وضبب على الاسمين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22

البخاري من قرية خشرثي1 حدث عن محمد بن الضوء وسهل بن المتوكل وأبي عمرو الأموي محمد بن عثمان وأبي مسلم الكجي وبشر بن موسى ومطين وصالح بن محمد بن جزرة مات بعد سنة ثلاثين وثلاثمائة, وأحيد بن علي بن الحسن أبو سهل القاضي الترمذي حدث عن أحمد بن محمد بن الحسن الأيلي عن أبي عاصم روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان النيسابوري, وأحيد بن يونس بن الجنيد البخاري حدث عن صهيب بن عاصم المقرئ عن زيد بن الحباب روى عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري وروى عنه أحمد بن أحيد بن حمدان فسماه أحمد بالميم, وأحيد بن عمر بن هارون بن عمر الفقيه.
الآباء: أبو بكر محمد بن أحمد بن أحيد النسفي اليودي روى عن داود بن أبي داود المروزي والطفيل بن زيد التميمي روى عنه أحمد بن محمد بن إسماعيل شيخ غنجار "أبو نصر3" أحمد بن أحيد بن نوح بن أيوب روى عن أبي صالح مسلم بن عبد الرحمن مستملى عمر بن هارون حدث عنه أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البلخي, وأبو محمد أحمد بن أحيد بن فرينام ابن مردك4 الوراق حدث عن أبي عيسى الترمذي وعبيد الله بن واصل 1 هكذا في الأصول وهكذا في معجم البلدان عن المؤلف إلا أن في النسخة نقط خامسة بنقطتين فقط واقتصر في الضبط على قوله: "وتاء مكسورة" وترتيبه لا يأبى أن يكون بالمثلثة ويكون التصحيف من النسخة وذكرها شارح القاموس في باب التاء الفوقية ووقع فيه "خشرتا" كذا.
2 تقدم هذا الاسم أول الباب ولذلك لم يذكر في نص هنا وضمت الزيادة التي في الأصل هنا إلى ما هناك كما مر التنبيه عليه.
3 من نص.
4 هكذا في الأصل مع علامة إهمال الراء ووقع في نص "مزدك" وكذا ذكره =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23

ويوسف بن عبدة الدبوسي توفي سنة ثلاثين وثلاثمائة.
وأبو الحسن علي بن أحيد بن الفضل بن الحسين بن الحارث الوراق يلقب بمرغنده روى عن أبي سهيل سهل ابن بشر وصالح بن محمد.
وأبو حفص محمد بن أحيد بن موسى بن زيرك التميمي البخاري حدث عن صالح بن محمد وأبي بكر بن حريث وإبراهيم بن علي النيسابوري ومطين توفي أول شهر ربيع الأول سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة.
وأبو عصمة محمد بن أحيد بن أحمد بن يعقوب البزاز المعدل البخاري حدث عن سهل بن المتوكل وصالح بن محمد وحامد بن سهل ومطين.
وأحمد بن أحيد الكرابيسي بخاري حدث عن سهل بن المتوكل وصالح بن محمد وأبي عبد الرحمن بن أبي الليث توفي غرة جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة, ومحمد بن محمد بن أحيد بن عيسى أبو حرب البلخي الحافظ روى عن سعيد بن ياسين وعبد الصمد بن الفضل وعبد الله بن محمد بن ناجية وغيرهما روى عنه أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي وأبو سهل عبد الرحمن بن محمد البلخي المعروف بأمير الماء وأبو العباس محمد بن إبراهيم بن علي بن مهدي النيسابوري نزيل دندانقان, وأحمد بن أحيد بن عبد الرحمن أبو الفضل الكاغندي بخاري روى عن أبي سهل محمد بن عبد الله بن سهل روى عنه محمد بن أحمد غنجار, وأحمد بن أحيد بن حمدان =ابن نقطة مستندا إلى قوله: "رأيت بخط أبي الفضل أحمد بن صالح بن شافع الجيلي في حاشيته نسخته بكتاب الإكمال عند مزدك وقد كتب: زاي معجمة" ومشى الذهبي وابن حجر على الإعجام. والله أعلم.
1 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24

أبو حفص البخاري حدث عن أحمد بن يونس بن الجنيد ومحمد بن خزيمة بن خازم الحنظلي وأبي محمد جابر بن سهل بن الحارث وقيس1 بن أنيف بن منصور روى عنه محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البخاري غنجار والحسين بن يوسف بن حمدان الشاشي. وأبو يوسف يعقوب بن يوسف بن أحيد الصفار بخاري من أهل سكجكت روى عن أبي سعيد سفيان بن أحمد بن إسحاق روى عنه محمد بن أحمد بن محمد غنجار, وأبو عبد الله محمد بن أحيد بن سعدان الطواويسي سكن نسف روى عن عبيد الله بن واصل وسهل بن المتوكل ومحمد بن الضوء وعبد الصمد بن الفضل وحمدان بن ذي النون, وأبو محمد يحيى بن محمد بن أحيد البلخي روى عن محمد بن عقيل بن الأزهر حدث عنه غنجار صاحب تاريخ بخارى, وعلي بن الحسن بن أحيد القطان البلخي يروي عن إسحاق بن شبيب بن شجاع روى عنه أبو حازم النيسابوري العبدوي, وأبو سعيد أحمد بن عراق بن أحيد بن إسحاق الخوارزمي قدم جرجان وحدث ومات بها في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وأربعمائة كتب عنه حمزة السهمي2 1 هكذا في نص ووقع في الأصل وبقية النسخ "نفيس" سكن بهامش الأصل ما لفظه "بخط الأمير مجود: وقيس بن ... ، والذي كتب في النسخة مصحف، كذا قال ابن نصار"
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن محمد بن أحيد الخطيب حدث عن أبي مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي حدث عنه أبو أحمد محمد بن محمد بن الحسين بن حمزة السمرقندي. وأحمد بن الحسين بن أحيد أبو العباس الخفاف البخاري روى عن أبي نصر أحمد بن سهل بن حمدويه وأبي عبد الله محمد بن أحمد بن موسى الخلال الرازي في آخرين قال شيرويه في طبقات أهل همذان روى عنه أبو سعد بن أبي الليث وحميد. المامون".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25

باب أجنف وأحنف وأخيف وأخيف:
أما أجنف بفتح الهمزة وسكون الجيم وفتح النون فهو أسيلم بن الأجنف من بني كبير بن غنم بن دودان بن أسد رهط عبد الله بن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم كان من أشراف أهل الشام.
وأما أحنف مثل ما قبله إلا أنه بحاء مبهمة فهو كثير.
وأما أخيف مثل ما قبله إلا أنه بخاء معجمة وياء معجمة باثنتين من تحتها فهو مكرز بن حفص بن الأخيف بن علقمة بن عبد بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب، هو قاتل عمرو بن يزيد بن عامر بن الملوح الليثي قال الزبير: هو الذي جاء في فداء سهيل بن عمرو بعد بدر ووجدته بخط ابن عبدة النساب مكرز بفتح الميم وقال: أنيسة بنت حفص بن الأخيف هي أم عبد الرحمن بن حويطب بن عبد العزى وعاتكة بنت الأخيف هي أم عبد الله بن زمعة بن قيس وفاطمة بنت الأخيف بن علقمة بن عبد بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص هي أم فاختة بنت عتبة بن سهيل بن عمرو وفاختة هي أم أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وإخوته وأما أخيف بضم الهمزة وفتح الخاء فهو على ما ذكر شباب خليفة بن خياط وابن البرقي وعبد الباقي بن قانع في نسب الخشخاش 1 من نص ومعناه في المشتبه وغيره.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26

والتلب العنبريين قال شباب1: التلب بن ثعلبة بن ربيعة بن عطية بن أخيف2 وهو مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم والخشخاش بن مالك بن الحارث بن أخيف ويلقب مجفرا بن كعب بن العنبر فسمى مجفرا أخيفا وقال مجفرا وقد ذكرهما الدارقطني عن شباب وقال أخيف3 وليس بشيء وهو في طبقات شباب أخيف بضم الهمزة وفتح الخاء المعجمة3. وقال شباب في الطبقات أيضا: في الطبقة الأولى من التابعين بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بني العنبر ابن عمرو بن تميم وذكر قوما ثم قال: ومالك بن الخشخاش بن مالك بن الحارث بن خلف بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم4 كذا ذكره، وقال خلف ولم يقل أخيف وكذلك هو بخط ابن الفرات مقيد كذلك5، وقال ابن البرقي: الخشخاش بن مالك بن الحارث بن أخيف يلقب مجفرا بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم قال: وقد قيل: الخشخاش بن جناب بن الحارث بن مالك بن الحارث بن مجفر وكذلك هو بخط ابن الفرات مقيد وقال ابن قانع: الخشخاش بن جناب 1 طبقات شباب ص23.
2 شكل في مواضع من النسخة التي عندي من طبقاتب شباب بفتح فسكون ففتح، ويأتي قريبا مثله عن الدارقطني عن شباب وجرى عليه ابن حجر في التبصير وابن ناصر الدين في التوضيح وقالا "الأخيف".
3 راجع التعليقة السابقة.
4 طبقات شباب ص102.
5 وفي طبقات شباب موضع ثالث ص94 قال" التلب بن ثعلبة بن ربيعة بن عطية بن أخلفي بن مجفر ابن كعب بن عمرو بن تميم، والخشخاش بن مالك بن الحارث بن خلف بن الحارث ابن مجفر بن كعب بن عمرو بن تميم".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27

ابن الحارث بن أخيف بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم، فاتفق هؤلاء كلهم على أنه ابن أخيف بضم الهمزة وفتح الخاء المعجمة وجعلوا اسم مجفر أخيفا إلا ابن قانع فإنه جعل أخيفا ابن الحارث بن مجفر وذكر ابن أبي خيثمة في تاريخه فقال الخشخاش بن مالك ولم يزد وذكره البخاري فقال الخشخاش بن جناب ولم يزد وخالف شبابا وابن البرقي وابن قانع ما ذكره ابن الكلبي في جمهرة أنساب بني تميم فإنه لم يذكر في نسبه أخيفا وسمى مجفرا عبد شمس وقال مجفرا بفتح الجيم وتشديد الفاء فقال وولد كعب بن العنبر مجفرا واسمه عبد شمس وحارثة فولد مجفر بن كعب الحارث وعبد الله وزهيرا والأحنف وزيدا فولد الحارث بن مجفر خلفا ومرمضا ووهبا وأوسا وعميرا وحارثة، فمن بني مجفر بن كعب بن العنبر الخشخاش ابن جناب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر وكان وفد على النبي صلى الله عليه وسلم هو وابنه مالك بن الخشخاش أبو الحر وابن ابنه الحصين بن أبي الحر اسمه مالك ثم قال ومن ولده عبيد الله بن الحسن بن الحصين بن أبي الحر بن الخشخاش قاضي البصرة، ومن ولده أيضا معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن أبي الحر بن الخشخاش قاضي البصرة هذا آخر ما ذكره ابن الكلبي والله أعلم بالصواب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28

باب أحرز وأخزر: 1
أما أحرز بحاء مبهمة وبعدها راء ثم زاي فهو أبو الأحرز محمد بن عمر بن جميل الطوسي الأصم, روى عن الحسن بن سلام السواق وابن أبي الدنيا وغيرهما روى عنه محمد بن يعقوب الأصم وأبو علي الحافط وزاهر بن أحمد السرخسي والسيد أبو الحسن وغيرهم.
وأما أخزر بالخاء معجمة وبعدها زاي ثم راء فهو أبو الأخزر الشاعر الراجز, واسمه كنيته, وهو أحد بني حمان من تميم2. 1 وأحرد.
2 في التبصير "ومثل الأول لكن آخره أبو حسان مسلم العدوي البصري الأحرد صاحب ابن عباس".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29

1 باب الأحب والأجب: 2
أما الأول بحاء مهملة فهو الهوذ بن عمرو بن الأحب بن حُن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير ومن ولده عبد الله وهو جواس بن قطبة بن ثعلبة بن الهوذ الشاعر3. والأجب بجيم بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام-4"5. 1 الباب الآتي في نص فقط.
2 والأخت والأخن.
3 في التبصير "بالحاء المهملة جماعة ... واختلف في سبيعة بنت الأحب فقيل بالمهملة وقال أبو عبيدة بالجيم قال ابن هشام: وتابعه الرواة على ذلك أنشد لها ابن إسحاق في السيرة شعرا تعظم فيه أمر مكة".
4 في كتاب ابن نقطة "بفتح الجيم وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو عباد بن الأجب، قال البخاري في تاريخه: عباد بن الأجب كان يصحب ابن عمر قوله روى عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عباد بن الأجب وكان يصحب ابن عمر في أسفاره: كان ابن عمر إذا صلى لنا طول، فقال له عباد: طولت والله علينا لو جئتنا بأبي لهب وأصحابه فكردستهم في النار. فجعل ابن عمر يضحك من قوله" وفي التوضيح "قال زكريا بن يحيى ثنا يزيد بن هارون أنا محمد بن عمرو عن يحيى بن حاطب عن عباد ... " فذكر القصة نحوها ثم قال: "علقه البخاري في تاريخه فقال: قال زكريا بن يحيى فذكره" أقول ترجمة عباد في التاريخ ج3ق2 رقم 1611 بدون القصة. وفي التبصير "وكرز بن جابر بن شبل بن الأجب له صحبة".
5 وأما الأخت فقال=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29

.................................... = ابن نقطة "بضم الهمزة وسكون الخاء المعجمة وآخره تاء معجمة من فوقها باثنتين فهو حسين بن ... "بياض" المعروف بابن الأخت كوفى وهو من المعدلين بها وكان شيخنا نصر الله بن مدلل "؟ " الزيدي يسكن في داره بالكوفة. ويحيى بن الأخت كوفي أيضا" وفي التوضيح بعد ذكر حسين "وأبو منصور يحيى بن محمد بن نجم بن الأخت كوفي أيضا حدث عن عمه مسلم بن نجم بن الأخت توفي في شوال سنة عشرين وستمائة بالكوفة" ونحوه في التبصير.
وأما الأخن ففي التوضيح "وبفتح أوله وثانيه معا ثم نون مشددة أبو عبد الله الحسين بن علي بن يوسف المقرئ ابن الأخت شيخ الجعفر بن أحمد بن السراج" ونحوه في التبصير.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30

باب أحدب وأحدب وأجرب:
أما أحدب بالدال المبهمة المفتوحة فهو واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي سمع المعرور بن سويد وأبا وائل شقيق بن سلمة ومجاهد بن جبر روى عنه الثوري وشعبة, مات سنة عشرين ومائة. وبكر بن سعيد بن عبد الله بن بكر الخولاني الأحدب أبو عبد الله روى عن ليث بن سعد وابن وهب روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح توفي في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين ومائتين قاله ابن يونس.
وأما أحدب بضم الدال المبهمة1 فقال أبو سعيد بن يونس: عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود مولى غافق ثم لبطن منهم يقال له2 1 في الأنساب "الأحدبي" "بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وضم الدال المهملة وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة" ومثله في اللباب وبمعناه في التوضيح، وشذ صاحب التبصير، فزعم أنه "بجيم" بدل الحاء.
2 أي للبطن، وفي نص "لهم" وهو أجود وفي الأنساب واللباب والتهذيب في نسبة عيسى هذا "الأحدبي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30

أحدب يكنى أبا موسى, يروي عن رشدين بن سعد وعبد الله بن وهب وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن القاسم وحجاج بن سليمان وغيرهم, توفي "يوم الثلاثاء1" لثلاث عشرة خلت من صفر سنة إحدى وستين ومائتين, وكان مولده سنة سبعين ومائة كذا قاله ابن يونس في التاريخ بضم الدال وجدته مضبوطا بخط أبي عبد الله الصوري رحمه الله.
وأما أجرب بالجيم والراء فهو أبو الأجرب جعونة بن الصمة الكلابي من قدماء شعراء الأندلس كان في عصر جرير والفرزدق بالأندلس وهو محسن مجيد فصيح ذكره أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي. 1 من نص ومثله في اللباب وكذا في الأنساب على خطأ في النسخة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31

باب أحرش وأخرس:
أما أحرش بحاء مهملة وشين معجمة فهو أحرش بن صبح مولى الصدف من الأجذوم روى عن سعيد بن كثير بن عفير قاله ابن يونس قال الأمير أبو نصر: وقد روى عنه جبلة بن محمد أبو قمامة1 وأما أخرس فكثير2. 1 في التوضيح بهذا الضبط "الأحرش بن فروة بن البدن -ويقال: البدى: الأنصاري الساعدي استشهد يوم أحد اسمه نقب ... وعزا ابن نقطة لقبه إلى موسى ابن عقبة وهو عن ابن شهاب وقاله عبد الله بن محمد القداح أيضا".
2 في التوضيح "عبد الله بن المبارك بن عبد الله بن الأخرس يعرف بابن الطويلة روى عن أبي القاسم ابن الحصين وغيره توفي سنة إحدى "ثم خط عليها" سبع وتسعين وخمسمائة. وفي الشعراء ريان بن عنترة بن الأخرس بن ثعلبة العدوي شاعر كأبيه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31

باب أحور وأحوز:
أما أحور بالراء فهو عبد الرحمن بن شماسة بن ذئب بن أحور1 المهري أبو عبد الله, سكن مصر, روى عن أبي ذر وزيد بن ثابت وعمرو بن العاص وابنه وعقبة بن عامر روى عنه أبو الخير ويزيد بن أبي حبيب وغيرهما.
وأما أحوز آخره زاي فهو هلال بن أحوز قاتل جهم بن صفوان الذي تنسب إليه الجهمية2. وسلم بن أحوز. 1 في التبصير "وأحور بن يزيد القشيري شاعر ذكره المرزباني":
2 في المشتبه والتبصير وغيرهما أن قاتل جهم هو سلم بن أحوز الآتي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32

باب الأحوص والأخوص:
أما الأحوص بحاء مبهمة فجماعة.
وأما الأخوص بخاء معجمة فهو الأخوص بن عمرو بن عتاب بن هرمى بن رياح بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم, شاعر1 ذكره ابن الكلبي. 1 في التوضيح: اسمه زيد على المشهور وقيل يزيد وهو من مخضرمي الشعراء".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32

باب أجلم وأحكم
...
باب أحلُم وأحكم:
أما أحلم بضم اللام فهو أحلم بن عبيد البخاري حدث عن عيسى بن موسى غنجار حدث عنه نصر بن محمد القلانسي. وأبو حفص عمر بن حفص بن أحلم بن مينا البخاري من قرية وَرْكَن روى عن سهل بن المتوكل وسهل بن خلف بن وردان وحمدويه بن الخطاب ومحمد بن الضوء وعبد الله بن عافية وغيرهم, روى عنه أبو بكر محمد بن بكر بن خلف وأبو محمد سهل بن عثمان بن سعيد توفي سنة سبع وعشرين وثلاثمائة1.
وأما أحكم بكاف مفتوحة فهو سعد بن أحكم اليحصبي من بني السفالة بن خالد بن جبلان من زيد بن يحصب مصري, يروي عن أبي أيوب الأنصاري في الصلاة الوسطى, رواه جرير بن حازم عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن أحكم2 ورواه ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن مرة ابن مخمر الحميري عن سعد بن أحكم, والله أعلم بالصواب. 1 كذا وفي تاريخ البخاري ج2رقم 1930 "السفاكة" وكذا في التوضيح عن التاريخ.
2 كذا وفي تاريخ البخاري ترجمتان إحداهما في الموضع الذي ذكرته قبل قال: "سعد بن أحكم ... سمع أبا أيوب قاله يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرة، وقال وهب بن جرير عن أبيه عن ابن إسحاق سعد المديني عن أبيه "كذا وعند تحقيقي للتاريخ تبين لي أن ثم سقطا اختلطت به ترجمتان ورأيت أن قوله: عن ابن إسحاق سعد ... " من ترجمة أخرى كما ترى بيانه في التعليق على التاريخ لكن رأيت الآن في التوضيح نقلا عن التاريخ "وقال وهب بن جرير عن أبيه عن ابن إسحاق سعد بن الحكم في صلاة الوسطى" فينظر في هذا فإن الترجمة الأخرى في التاريخ ج2 ق1 رقم 548 "سعيد بن الحكم سمع أبا أيوب: الوسطى العصر. قاله وهب حدثنا أبي سمعت يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن مرة. ويقال سعد بن أحكم".
وفي ثقات ابن حبان ترجمتان في باب "سعيد بن الحكم" وفي باب سعد "سعد ابن أحكم" كما في التاريخ أما ابن أبي حاتم فعنده أيضا ترجمتان في البابين لكن في كل منهما "الحكم" وفي التوضيح. "وقال ابن يونس في تاريخه "مرة بن مخمرا الحميري يروي عن سعد بن أحكم عن أبي أيوب الأنصاري في الصلاة الوسطى. روى عنه يزيد بن أبي حبيب وابن لهيعة والحديث معلول. وقال ابن يونس قبل هذا: وقد روى ابن لهيعة عن مرة بن مخمر فقال: عن سعد بن الحكم. وقال ابن يونس أيضا: مرة بن الحكم اليحصبي، ويقال: سعد بن أحكم وفي إسناده اضطراب".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33

باب أحجن وأجحم:
أما أحجن أوله حاء مهملة بعدها جيم مفتوحة ثم نون فهو لِهب بن أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد؛ قاله ابن الحباب. يأتي ذكره في حرف اللام.
وأما أجحم أوله بعد الألف جيم ساكنة ثم حاء مهملة مفتوحة ثم ميم فهو أجحم بن دندنة بن عمرو بن الخزاعي, تزوج جحد بنت حبيب ابن الحارث بن مالك بن حطيط الثقفي فولدت له أسيدا وإخوته, يأتي ذكره. 1 يأتي ذكر حبيب في الأصل ص337 وابنه أسيد ص29 وجحد ص387 ووقع في هذه المواضع اختلاف فهنا يقول إن جحد بنت حبيب كانت عند الأجحم وولدت له أسيدا وإخوته. وفي أسيد يقول "أسيد بن الأجحم الخزاعي أمه حية بنت هاشم بن عبد مناف قال الزبيري بن بكار" وفي حبيب ذكر حية هذه ص338 فقال: "حية بنت هاشم بن عبد مناف أمها أم عدي جحد بنت حبيب بن الحاري ... قال الزبير بن بكار كانت أم سفيان بنت عبد مناف بن قصي عند سبيع بن حبيب بن الحارث" وفي جحد قال: "جحد بنت حبيب.. تكنى أم عدي تزوجها هاشم بن عبد مناف فولدت له حية ... ثم تزوجها الأجحم بن دندنة ... فولدت له أسيدا وإخوته" وفي الروض الأنف "1/ 77" "ذكر ابن إسحاق أن أم حية بنت هاشم ... هند بنت ثعلبة، والمعروف عند أهل النسب أن أم حية=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34

............................ = جحل "الصواب" جحد" بنت حبيب بن الحارث.. وحية بنت هاشم كانت تحت الأجحم بن دندنة الخزاعي ولدت له أسيدا وفاطمة ... " ويوافق هذا ما ذكره المؤلف في أسيد" وكأنه وقعت له عبارة لابن الكلبي بنحو عبارته الأخيرة ص378 إلا أن فيها: "فتزوجها" فظن أن الضمير لجحد فعبر بقوله"ثم تزوجها" وبنى على ذلك كلامه هنا وإنما الضمير لحية وفي نسب قريش لمصعب ص16-15 "حية بنت هاشم وأمها أم عدي بنت حبيب بن الحارث" وهذا صحيح أم عدي كنية جحد. ثم قال ص17 "وكانت حية بنت هاشم عند الأجحم ... " وفي شرح الحماسة للتبريزي 2/ 189 "قالت فاطمة بنت الأجحم الخزاعي ... هو أجحم بن دندنة الخزاعي زوج خالدة بنت هاشم بن عبد المطلب ... " كذا ومثله في المبهج لابن جني ص42، وفي اشتقاق ابن دريد ص475 "الأجحم بن دندنة أحسب أن أمه خالدة بنت هاشم بن عبد مناف" كذا وإنما هو زوج حية بنت هاشم بن عبد مناف ولها أخت اسمها خالدة كانت عند أسد بن عبد العزى فولدت له كما في نسب قريش لمصعب ص17، والحاصل أن الصواب أن الأجحم بن دندنة تزوج حية بنت هاشم بن عبد مناف فولدت له أسيدا وإخوته، وأم حية بنت هاشم هي أم عدي جحد بنت حبيب. هذا ومن ذرية الأجحم هذا أحمد بن الأجحم بن البختري يأتي في اسم "البختري".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35

باب أخزم وأخرم وأحزم وأحرم وأجرم وأجذم:
أما أخزم بخاء معجمة وزاي فهو أبو أخزم الحارث بن عتيك بن النعمان بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول -وهو عامر بن مالك بن النجار, شهد أحدا والمشاهد, وقتل يوم جسر أبي عبيد في خلافة عمر رضي الله عنه وعدي بن حاتم الجواد بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن ثعل بن جرول1 بن عمرو ابن الغوث بن طيئ له صحبة ورواية, والهُلب بن يزيد2 بن عدي بن قنافة بن عدي بن عبد شمس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة3 بن ثعل روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه قبيصة بن هلب, وقيل إن اسم الهلب يزيد بن قنافة, وكان الهلب شاعرا, قال ابن الكلبي وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو أقرع فمسح على رأسه فنبت شعره فسمى الهلب وقال شاعر من طيئ:
كان وما في رأسه شعرة ... فأصبح الأقرع وافي الشكير
وللهلب ابن يقال له سلامة, وملحان بن حارثة بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم, كان شريفا, وفيه قال حاتم:
ليبك على ملحان ضيف مدفع ... وأرملة تزجى مع الليل أزملا
ولَأْم, وحلبس, ومِلحان بنو غطيف بن حارثة بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم, وهم إخوة عدي بن حاتم لأمه, استخلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأما على المدائن حين صار إلى صفين؛ 1 كذا والمعروف بتقديم جرول على ثعل " ... أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو ... " هكذا في طبقات شباب ص35و68 وكتاب ابن حبيب والإيناس وجمهرة ابن خرم ص378 وأسد الغابة ترجمة عدي وغيرها.
2 ويقال كما يأتي أن الهلب هو يزيد نفسه، الهلب لقب ليزيد وعليه جرى في طبقات شباب ص35و69.
3 راجع ما مر قريبا في التعليق على نسب عدي بن حاتم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36

وشهد مِلحان صفين مع معاوية, ووهم بن عمرو بن حويص بن مالك بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم, وفيه يقول حاتم:
ألا أبلغا وهم بن عمرو رسالة ... فإنك أنت المرء بالخير أجدر
وأبو حنبل, وهو جارية بن مر بن عدي بن مر بن أخزم بن أبي أخزم, وهو الذي نزل به امرؤ القيس بن حجر ومدحه, وقيس بن عازب بن أبي زيد بن عدي بن عبد جذيمة بن مر بن أخزم الفارس, وعباد بن زيد البكاء بن ثعلبة بن الحزمر بن أخزم بن أبي أخزم, وقد رأس.
وزيد بن أخزم أبو طالب البصري كان من الأثبات يروي عن يحيى القطان وابن مهدي.
وأما أخرم بالخاء المعجمة والراء فهو الأخرم واسمه محرز بن نضلة من بني أسد ابن خزيمة, فارس من فرسان النبي صلى الله عليه وسلم وهو صاحب يوم ذي قَرَد يوم أغير على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم له ذكر في حديث سلمة بن الأكوع, وأخرم الهجيمي في الصحابة, حديث يحيى بن النجار عن أبي عبد الله التيمي, وأخرم أبو عبد الله روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه عبد الله. أبو يوسف يعقوب بن يوسف بن يعقوب بن عبد الله الأخرم الشيباني الفقيه النيسابوري والد أبي عبد الله بن الأخرم الحافظ, سمع قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه وعمرو بن زرارة وسويد بن سعيد وعبد الله بن معاوية الجمحي وهشام بن عمار وأبا كريب وغيرهم, وله رحلة, روى عنه ابنه أبو عبد الله ومحمد بن صالح وأبو زكريا يحيى بن محمد العنبري وغيرهم, والأخرم بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37

مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان, سمى بذلك لأن أمه ولدته وإبهام رجله ملتصقة بأنفه فقطعت بحديدة, والأخرم الشاعر واسمه ربيعة بن ثعلبة بن مالك بن عبد الحارث بن معاوية ذي السهم بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة, الآباء: خريم بن أخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك بن القليب بن عمرو بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر, له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه يسير بن عميلة وغيره, وأكثر ما يقال فيه خريم بن فاتك, وابنه أيمن بن خريم له صحبة ورواية أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه الشعبي وعبد الملك بن عمير وهو شاعر, والمغيرة بن سعد بن الأخرم روى عن أبيه أو عمه "قال: سألت عن النبي -صلى الله عليه وسلم" -في حديث- روى عنه شمر بن عطية وعمرو ابن مرة معا والأعمش عن شمر بن عطية عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه عن ابن مسعود1, 1 زاد ابن نقطة "محمد بن يعقوب الأخرم النيسابوري الحافظ "تقدم أبوه".... ومحمد بن العباس الأخرم الأصبهاني "الحافظ" ... وأبو الفوارس أحمد بن الفضل بن أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن يحيى بن أبان بن الحكم بن مزيد بن جابر بن خيران الأخرم بن ذهل بن ذؤيب العنبري الأديب قال يحيى بن منده -ومن خطه نقلت-: شيخ صالح عالم بأخبار القدماء حدث عن أبي بكر مردويه وأبي عبد الله الجرجاني، وأبي سعد الماليني ومن في وقتهم. وابنه أبو نهشل عبد الصمد بن أحمد بن الفضل حدث عن أبي بكر بن ريذة وأبي الفضل هارون بن محمد بن أحمد ابن عبد الله بن هارون وأبي الحسين أحمد بن محمد بن فادشاه وأبي ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني في آخرين مولده سنة سبع وعشرين وأربعمائة وتوفي في ذي الحجة سنة سبع عشرة وخمسمائة بأصبهان. وأبو القاسم عبد الصمد بن علي بن الحسين بن الأخرم الحذاء البغدادي سمع من أبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبي سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري وأبي علي الحسن بن محمد الباقرحي في آخرين مولده سنة سبع وخمسمائة وتوفي فجأة ليلة الاثنين حادي عشرين من ذي الحجة من سنة سبع وسبعين وخمسمائة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38

وأما أحزم بحاء مهملة وزاي فهو أبو سلمة عباد بن منصور بن عباد بن سامة بن الحارث بن قطن بن مدلج بن قطن بن أحزم بن ذهل بن عمرو بن مالك بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي, ولي قضاء ,البصرة وروى عن أبي رجاء العطاردي والقاسم بن محمد بن روى عنه شعبة والثوري وابن عون وغيرهم وكان ابنه سلمة بن عباد من فتيان أهل البصرة, ومنهم عبد الله ذو الرمحين بن قطن بن شمر بن قطن بن أحزم بن ذهل وشعار بني سامة بن لؤي في المغازي "يا عبد الله ذا الرمحين" قاله شبل بن تكين1 النسابة.
وأما أحرم بحاء مهملة وراء فهو أحرم بن هبرة بن مدكر2 بن يام بن أصبى بن دافع من همدان, قاله ابن حبيب.
وأما أجرم بالجيم وبالراء فهو أجرم وهو مغوية3 بن ناهس بن 1 شكل في ص81 من الأصل بكسر أوله وثانيه، وكذا ضبطه ابن نقطة كما يأتي في بابه بما فيه.
2 لم يذكر في المشتبه وفروعه بل اقتصروا على قولهم "أحرم بن هبرة" ومع ذلك وقع في التبصير "هبيرة" خطًا، وذكر هذا الاسم في الإكليل "10/ 68و71 بلفظ "مذكر" بنقط ثانية. وكذا في الطرفة ص117 وكتاب ابن حبيب وهكذا وقع في نص والله أعلم.
3 بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وكسر الواو وفتح التحتية يأتي ضبطه في بابه وفي الاشتقاق ص521 "بنو أجرم وفدوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنتم بنو رشد. فهم إلى اليوم يسمون بنو رشد" وفي الحاشية عن حاشية أصله "وهو معاوية" كذا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39

عِفرس بن حَلف بن أفتل, وهو خثعم على ما ذكره ابن حبيب.
وأما أجذم بالجيم أيضا وبالذال المعجمة فهو الكروَّس بن الأجذم بن مصاد بن معقل بن مالك بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن دُوْمان1 بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ, وفطرة هو جديلة, والكروس شاعر كان في زمن معاوية, وكعب بن الأجذم ذكره بن الكبي في بني عامر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث, ولم يزد. 1 كذا في الأصول أوله دال مهملة وعليها في الأصل ضمة والذي في جمهرة ابن حزم وغيرها "رومان" أوله راء وكذلك هو في اشتقاق ابن دريد ص380 وقال: "رومان فعلان من رمت الشيء أرومه روما" وسيأتي في الأصل ص558 "باب دومان "وشكل بفتح أوله" ورومان وردمان ... " ولم يذكر صاحبنا هذا فالمتجه ما في الاشتقاق.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40

باب أخنس وأحبش وأحمس وأخشن:
أما أخنس بخاء معجمة ونون وسين مهملة فجماعة.
وأما أحبش بحاء مهملة وباء معجمة بواحدة وشين معجمة, فهو أحبش بن قلع1 بن الحارث بن المنذر بن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم شاعر راجز, ذكره الآمدي2, وأحبش وحبيش3. 1 هكذا شكل في الأصل والتوضيح بضم ففتح. وشكل في التبصير بكسر فسكون.
2 الموتلف والمختلف للآمدي ص28.
3 هكذا شكل في الأصل بفتح فكسر وبذلك ضبطه صاحب القاموس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40

وربيعة وخالد بنو الحارث بن أسد بن عمرو بن الأربوع، وهو ربيعة بن الحضرمي الأصغر بن عمرو بن شبيب بن عمرو بن سَبيع1 بن الحارث, وهو عبد الله بن زيد بن حضرموت, ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي.
الآباء: أبو الفضل محمد بن محمد بن عقبة بن السكن بن إبراهيم بن سلمة بن الحكم بن السكن بن أحبش الأسدي يلقب بالكبتاني الزاهد البخاري حدث عن عبيد الله بن موسى ويعلى بن عبيد وأبي نعيم وعبيد الله بن عبد المجيد, روى عنه إسحاق بن أحمد بن خلف ويوسف بن ريحان وسهل بن شاذويه.
وأما أحمس بميم بعدها سين مبهمة فهو أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزال بن معد بن عدنان من ولده جماعة, منهم شبيل بن عزرة بن عمير بن جبير بن جندلة بن زيد بن الهندواني بن جابر بن ثعلبة بن أسحم بن مازن بن منعة بن أوس بن نذير بن أحمس بن ضبيعة ختن قتادة يروي عن أنس بن مالك وأبي حِبَرة روى عنه شعبة وسمع منه سعيد بن عامر. ومنهم المسيب بن علس بن مالك بن عمرو بن جماعة بن عمرو بن زيد بن ثعلبة بن عدي بن مالك بن جشم بن بلال بن جُماعة بن جُلى2 بن 1 هكذا شكل في الأصل بفتح أوله.
2 شكل في الأصل هنا وفي المواضع الآتية بضم ففتح فتحتية مشددة وهكذا ذكر في اللسان وشرح القاموس في مادة "ج ل و" كأنه تصغير "جلو" وكذا هو في الاشتقاق ص313 "جلى تصغير جل والجل والجل واحد" وعلق عليه حكاية حاشية كانت في المخطوطة "يدل على صحة جلى قول المتلمس في الحماسة:
تكون نذير من ورائي جنة
وتنصرني منهم جلى وأحمس
وقول أبي بكر "ابن دريد" أنه تصغير جل خطأ، وقال الأمير ابن ماكولا فيه: جلى مثل حمى وفي قوله نظر والله أعلم" ولفظ الأمير كما في الأصل ص273 "جلى بضم الجيم وإمالة اللام المشددة" يعني أن بعد اللام المشددة ألفا في صورة ياء. وقد يدعى أنها في بيت المتلمس كذلك على أن تكون الجيم قبلها مضمومة بدون إشباع وهو لغة معروفة والوزن مستقيم غايته أن "مفاعيلن" كفت أي سقطت نونه كما وقع في قول امرئ القيس "أصاب قطاتين فسال لواهما".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41

أحمس بن ضبيعة الشاعر, ومنهم المتلمس -واسمه جرير بن عبد المسيح بن زيد بن عبد الله بن زيد بن دَوْفن بن حرب بن وهب بن جُلى1 بن أحمس, شاعر مشهور, ومنهم عبد الله بن سمير بن عمرو بن قيس بن علقمة بن عمرو بن عوف بن قطبة بن محارب بن بهثة بن حرب بن وهب بن جلى بن أحمس كان يعلم بالحيرة وأمه طيبة من حمير ولها حديث, ومنهم التِكلام بن زيد بن ثعلبة بن عمرو بن صيفي بن عوف بن ربيعة بن هاشة بن عبد يغوث بن ربيعة بن سلمة بن سعد بن بلال بن بهثة بن حرب بن وهب بن جلى بن أحمس بن ضبيعة شاعر مشهور, وشهاب بن حبيب بن عبد الله بن شهاب بن زيد بن مغرز بن مالك بن ربيعة بن الحارث بن كعب بن ثعلبة بن عوف بن أحمس بن ضبيعة, وجماعة غيرهم من أحمس بن ضبيعة, وفي اليمن أحمس بن الغوث بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان, منهم أبو حية حصين بن سلمة بن هلال بن عوف بن جُشم الشاعر, وهو من بني نقز2 بن عمرو بن لؤي 1 راجع التعليقة السابقة.
2 كذا هو في الأصل بضم النون وفتح القاف ونقط الزاي. وذكر في الأنساب "النقري بضم النون والقاف وفي آخرها الراء" وقال: "هذه النسبة رأيتها في كتاب تقييد المهمل لأبي علي الغساني الحافظ فقال النقري بالنون المضمومة والقاف من ينسب إلى نقر بن عمرو بن لؤي ... منهم طارق بن شهاب الأحمسي ثم النقري" وتبعه صاحب اللباب ويأتي له ذكر مع "البقري".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42

ابن رُهْم بن معاوية بن أسلم بن أحمس, ومنهم طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة ابن هلال بن عوف, كان شريفا روى عن جماعة من الصحابة, ورأى النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه قيس بن مسلم وإسماعيل بن أبي خالد, ومنهم خويلد بن هلال بن عامر بن عائذ بن كلب بن عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار وهو العِنق1, وابنه الحجاج وكان شريفا ومنهم أبو طارق ربيعة بن خويلد بن سلمة بن هلال بن عائذ بن كلب كان شريفا, وجبريل بن يحيى بن قرة بن عبيد الله بن عتبة بن سلمة بن خويلد بن عامر بن عائذ بن كلب, ومنهم أبو حازم وهو عوف بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح كان شريفا, وابنه قيس بن أبي حازم, ومنهم قيس بن غزية بن أويس بن عبد الله صبارة بن عامر بن عبد الله بن دهن بن معاوية بن أسلم بن أحمس كذلك وجدته بخط علي بن عيسى الربيع بالصاد المبهمة2, ومنهم صخر بن العيلة أبو حازم -يأتي ذكره في حرف الحاء. ومنهم أبو شداد قيس بن المكشوح بن هلال بن الحارث بن عمرو بن عامر بن علي بن أسلم بن أحمس قتل يوم صفين مع علي -رضي الله عنه.
وشبل بن معبد بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن علي, وهو 1 كذا في الأصل مع كسر النون وبهامش "خ: وفي القاموس أن لقب خويلد هذا "ذو العنق" وقال: "لغلظ رقبته".
2 كأنه يعني صبارة الواقع في النسب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43

فيمن شهد على المغيرة بن شعبة, وابنه عبد الله بن شبل شاعر, وحاجز بن حازم بن معاذ بن سفيان بن عوف بن عمرو بن خالد بن هلال بن عبد الله بن مر بن عوف بن أسلم بن أحمس ولي سورا ونهر الملك أيام أبي جعفر قاله ابن الكلبي, وغير هؤلاء من الأحمس1, والله تعالى الموفق.
وأما أخشن بخاء وشين معجمتين ونون فهو أخشن السدوسي يروي عن أنس بن مالك، روى عنه عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي, قاله موسى بن إسماعيل ولوين وغيرهما.
الآباء: أدهم بن محرز بن أسيد بن أخشن أحد بني الأحب بن زيد بن عمرو بن وائل بن معن بن أعصر شاعر من فرسان أهل الشام, وابنه مسلمة بن أدهم. وأخوه مالك بن أدهم, ولي نهاوند لابن هبيرة. 1 في الاشتقاق ص25 في ذكر بني منقر "ومنهم بنو أحمس منهم محرز بن حمران من فرسان بني تميم".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44

باب أخيل وأجيل:
أما أخيل بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبو الأخيل خالد بن عمرو الحمصي السلفي روى عن إسماعيل بن عياش وسويد بن عبد العزيز وبقية بن الوليد وعبيد الله بن موسى وغيرهم روى عنه: ابناه عثمان وأحمد، ومحمد بن عوف وغيره أثبت منه.
وإسحاق بن الأخيل حلبي ثقة حدث عن مبشر بن إسماعيل ومعاوية بن هشامذ1.
وأما أجيل بضم الهمزة وفتح الجيم وسكون الياء فهو ناعم بن أجيل الهمداني أبو عبد الله مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أصابه سباء في الجاهلية فصار إليها فأعتقته, كان أحد الفقهاء بمصر, روى عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وابن عباس وكعب بن عدي وأبي هريرة وغيرهم روى عنه عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ويزيد بن أبي حبيب والحارث بن يزيد وعبيد الله بن المغيرة وكعب بن علقمة، توفي سنة ثمانين, وعثمان بن أجيل لقي عتبة بن عبد السلمي روى عنه الفرج بن يزيد أبو يزيد الكلاعي2. 1 في التوضيح "قلت وأخيل بن معاوية بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ريبعة بن عامر بن صعصعة واسم أخيل هذا كعب وإليه تنسب ليلى الأخيلية صاحبة توبة بن الحمير الشاعر المشهور. والقاضي أبو القاسم أخيل بن إدريس توفي بإشبيلية سنة إحدى وستين وخمسمائة وآخر كلمة قالها:
خديمكم في غمرة ما أشدها ... وطاعتكم مما أعدد عدها
2 في التوضيح "قلت: وعياش بن أجيل الرعيني عن معاوية بن حديج عداده في المصريين".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44

باب أدى وأدى:
أما أدى بضم الهمزة وفتح الدال المبهمة وتشديد الياء فهو معاذ بن جبل بن عمرو بن عوف1 بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدى بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن حشم بن الخزرج، قال ذلك شباب، وقال ابن الكلبي في جمهرة أنساب الأزد ولد تزيد بن 1 كذا في الأصول "عوف" ونسبه كما يأتي إلى شباب والذي في طبقات شباب ص53 و170 "أوس" وهكذا في السيرة 2/ 106 وطبقات ابن سعد 3/ 583 وهكذا يأتي عن ابن الكلبي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45

جشم بن الخزرج ساردة, فولد سادرة أسدا, فولد أسد عليا, فولد علي سعدا, فولد سعد سلمة وأديا وربيعة, فمن بنى أدى معاذ بن جبل بن عمرو بن أويس بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي, استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الجند وقال موسى بن عقبة فيمن شهد بدرا معاذ بن جبل من بني سواد بن غنم بن عمرو بن عائذ بن عدي بن كعب بن أدى بن سعد فاتفق الكلبي وشباب وموسى بن عقبة على أنه من ولد أدي بن سعد بن تزيد وإن اختلفوا في نسبه1. وروى ابن الصواف عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه أنه قال معاذ بن جبل بن أدي بن سلمة وهذا بعيد, ولعل الراوي أراد أن يقول من بني أدي فقال ابن أدي وأما سلمة فهو أخو أدي لا أبوه وذكر أحمد بن أبي خيثمة عن أحمد بن محمد بن أيوب عن إبراهيم وهو ابن سعد، عن ابن إسحاق قال: معاذ بن جبل من بني عدي بن نابي بن عمرو بن سواد بن كعب بن سلمة ثم ذكر ابن أبي خيثمة أيضا عن أحمد بن محمد بن أيوب عن إبراهيم عن ابن إسحاق قال معاذ بن جبل بن عمرو بن عائذ بن عدي بن كعب 1 أما شباب وابن الكلبي فلم يختلفا وكذلك وافقهما ابن إسحاق وكذا ابن هشام إلا شيئا سيأتي، وابن سعد. فأما موسى بن عقبة فالمنقول عنه تخليط ربما يكون من النسخة التي تقل عنها الأمير وذلك أن المعروف في الأنصار سواد بن غنم بن كعب ابن سلمة، وسلمة أخو أدي، وسبب التخليط أن معاذا كان في بني سلمة يعد فيهم كما يأتي وبنو سواد بن غنم من بني سلمة فكأن ما وقع في النقل عن موسى بن عقبة "من بني سواد بن غنم" كلام معترض أريد به أنه يعد فيهم وإن لم يكن منهم ثم أكمل نسب معاذ غير أنه سقط منه "بن أوس".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46

ابن أذن1 بن سعد بن علي بن سادرة2 بن تزيد بن جشم, كذا قال ابن إسحاق: قال ابن أبي خيثمة: وهو معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد ثم النسب بعد كما قال ابن إسحاق: قال الأمير أبو نصر: فوافق أبو بكر بن أبي خيثمة ابن الكلبي في نسبه إلا أنه قال: أدي بفتح الهمزة وقال سادرة بتقديم الدال على الراء والصحيح بتقديم الراء على الدال ولست أعلم كيف هذه الرواية عن ابن إسحاق في نسب معاذ مختلفة من طريق واحد؟! والله الموفق3. وحميلة بن عمرو بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد, كان شريفا؛ قاله ابن الكلبي. 1 في السيرة "أدي" وفي الروض الأنف "وقد يقال في أدي أيضا أذن في غير رواية ابن إسحاق وابن هشام لكن في السيرة بعد ذلك "قال ابن هشام: أوس بن عباد بن عدي بن كعب بن عمرو بن أذن" كذا، ومثله في السيرة المطبوعة بهامش الروض إلا أن الاسم الأخير "أدي" وهو الموفق لما مر عن السهيلي -وهو شارحها وراويها.
2 كذا في هذه الرواية كما سينبه عليه الأمير.
3 في السيرة ما يوضح الأمر، ومن عادتها عند تعداد الأسماء أن ترتبهم على البطون فيقال: "ومن بني فلان فلان وفلان ... " ثم يذكر من كان من مواليهم. فقال 2/ 97 "أسماء من شهد العقبة ... " إلى أن قال ص103 "ومن بني سلمة.... ثم من عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ... " إلى أن قال ص105 "ومن بني سواد بن غنم بن كعب بن سلمة ثم من بني كعب بن سلمة ... " ثم قال: "ومن بني غنم بن سواد بن غنم ... " إلى أن قال ص106 "ومن بني نابي بن عمرو بن سواد بن غنم ... " إلى أن قال" ومن بني حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة ... " فعد خمسة. والمذكورون من ص103 إلى هنا كلهم من=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47

وأما أدَّي بفتح الهمزة وتشديد الدال المبهمة فهو مالك بن أدي بن زياد الأشجعي, حمصي يروي عن النعمان بن بشير, روى عنه أبو إسماعيل السكوني. = بني سلمة صلبية وبعد انتهاء بني سلمة قال: "قال ابن إسحاق: وخديج ... حليف لهم -أي لبني سلمة- من بلى" أي: هو من قبيلة بلى لا من بني سلمة ولكنه ذكر معهم لأنه حليفهم. قال: "ومعاذ بن جبل...." ساق نسبه المعروف ثم قال" وكان في بني سلمة" أي مقيما في محلتهم " ... وإنما ادعته بنو سلمة أنه كان أخا سهل بن محمد بن الجد بن ... بن سلمة لأمه" كأن والد معاذ مات ومعاذ صغير فنكحت أمه محمد بن الجد السلمي فكان معاذ ربيبه فنشأ مع بني سلمة فعد فيهم؛ فكأنه تأخر في هذه الرواية ذكر بني ثابي عن ذكر بن حرام فوقع ذكر معاذ عقب ذكر بني عدي بن نابي، فقيل إنه من بني عدي بن نابي، لذكره عقبهم أو معهم لأنه كما قلنا يعد في بني سلمة وبنو عبيد بن نابي من بني سلمة. ثم ذكر بعد ذلك نسبه الحقيقي وإن وقع في سياقه إسقاط بعض الأسماء وتغيير بعضها. والمعتمد ما تقدم عن شباب وابن الكلبي وابن سعد وغيرهم والله الموفق.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48

باب أُذينة وأُدية:
أما أذينة بذال معجمة بعدها ياء ونون فجماعة.
وأما أدية بضم الهمزة وفتح الدال المبهمة وتشديد الياء المعجمة اثنتين من تحتها فهو أبو بلال الخارجي اسمه مرداس بن أدية1. 1 في الاشتقاق ص219 في ذكر بني حنظلة من تميم "ومن رجال بني ربيعة بن حنظلة مرداس وعروة ابنا عمرو بن حدير ويعرفان بابني أدية، وهي جدة لهم".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48

باب الأرتّ والأزبّ:
الأرت بالراء والتاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو الأرت
أبو عبد الرحمن روى عن موسى بن عبيدة الربذي, حدث عنه الدراوردي.
الآباء: خباب بن الأرت أبو عبد الله مولى بني زهرة شهد بدرا وما بعدها, وله رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وابنه عبد الله بن خباب, قتلته الخوارج, وإياس بن الأرت وهو عامر بن خالد بن عدي بن الكوز بن حيان بن ثعلبة الطائي, شاعر1.
وأما الأزب بزاي بعدها باء معجمة بواحدة2 فأم حجر بنت الأزب بن الحارث من بكيل, من همدان. هي أم نُتيلة بنت جناب أم العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه, وقال ابن إسحاق اسم الشيطان الذي نادى ليلة العقبة الثانية أزب العقبة3. 1 وفي الاشتقاق ص397 في رجال سعد العشيرة "ومنهم الحماس والحارث وهو خيثمة، بطن، وكعب وهو الأرت".
2 في التوضيح "بفتح الهمزة والزاي معا وتشديد الموحدة، كذلك ذكره ابن ماكولا والمصنف "الذهبي" وغيرهما، وقيل فيه بكسر أوله مع سكون الزاي وتخفيف الموحدة، وقيل كذلك مع فتح أوله".
3 في التوضيح "وإزب بكسر أوله وفتح الزاي مع تخفيف الموحدة كالقول الثاني إزب الجني الذي لقيه عبد الله بن الزبير فيما رواه الأصمعي عن يعلى بن عقبة شيخ من أهل المدينة مولى لآل الزبير أن ابن الزبير خرج فبات القفر ... " ذكر القصة وفيها ذكر إزب مرتين مشكولا بكسر فسكون فكأن قوله: "وفتح" سبق قلم، والقصة في نهاية ابن الأثير وبني علي أنه بالفتح وتشديد الموحدة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49

باب أرتم وأزنم وأرقم:
أما أرتم بالراء الساكنة والتاء المفتوحة المعجمة باثنتين من فوقها فخالدة بنت أرتم بن عمرو بن حرجة أم كردم بن شعثة بن حريج1 الذي طعن دريد بن الصمة, وأم أخيه كريدم, ذكره الدارقطني في باب شعبة, وأما أزنم بزاي ساكنة وبعدها نون مفتوحة فهو زهرة بن حوية بن عبد الله بن قتادة بن مرثد بن معاوية بن قطن بن مالك بن أزنم بن جشم بن الحارث بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم شهد القادسية, وكان على مقدمة سعد في قتال الفرس, وأزنم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع,
قال الشاعر:
فلو أنها عصفورة لحسبتها ... مسومة تدعو عبيدا وأزنما
ومن ولده عميرة بن طارق بن حصبة بن أزنم, وسليط بن سعد بن معدان بن عميرة بن طارق.
وأما أرقم بالراء وبعدها قاف فغير واحد. 1 شكل في الأصل "حرجة" بضم أوله و"شعثة" بضم فسكون و"حريج" بالتصغير وفي ذلك كله نظر لم أستوفه بعد وسيأتي بيانه في مواضعه إن شاء الله تعالى ويأتي في شعثه ص788 "شعثه بن زهير بن حريج"، وفي التوضيح أن "زهير" تحريف والصواب "زميرة" ويأتي تحقيق ذلك في موضعه إن شاء الله.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50

باب أزد وأزد
...
باب أزْد وأزَذ: 1
أما أزد بسكون الزاي وبالدال المهملة فهو أزد بن الفتح بن الوضاح ابن سعيد بن سليمان بن عبد الرحمن الأزدي الكسي روى عن أبيه عن جده عن الأعرابي بن نوح الخزاعي عن عمر بن صبح عن يونس بن عبيد عن الحسن: "من حضر طعاما" لم يدع إليه رواه أبو سعد الإدريسي عن محمد بن محمد بن صالح بن شعيب النسفي عنه, وأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ القبيل الذي ينتسب إليه الأزديون2.
وأما أزذ بفتح الزاي وبالذال المعجمة فقال ابن سُميع في الطبقة 1 وأَزِد.
2 في الإيناس "في همدان الأزد بوزن الفعل مفتوح العين وهو الأزد ابن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن حيزان "ضبب على الكلمة، والمعروف: خيران بن نوف بن همدان، وأكثر ما يقال فيه أزد بلا ألف ولالام، هذا قول علي بن محمد بن أحمد بن الحارث المرهبي في كتابه الذي صنفه في أخبار همدان وأشعارها وذكر أنه اتفق له على هذا النسب أبو بكر الحميري -قال: وكان عالما حافظا للنسب - وابن الكلبي. فأما محمد بن موسى بن داود القمي فإنه روى عن محمد بن عبد المنعم بن إدريس المنبهي عن أبي المنذر هشام بن محمد: أزد -بفتح الألف وكسر الزاي. ومن أزد هؤلاء: أبو روق المفسر وهو عطية بن الحارث بن عبد الرحمن ومنهم سفيان بن ليلى -ورأيت أبا عبد الله الكوفي في ضبطه: سفيان بن ليل. وكان من أصحاب المختار وهو الذي قال للحسن -عليه السلام- لما سلم إلى معاوية: يا مذل المؤمنين السلام عليك" وبالهامش "قال الخطيب: كان الحميري عارفا بالنسب وصنف فيه. يعني أبا بكر هذا" وفي موضع آخر "أبو بكر الحميري هو أحمد بن الحباب بن حمزة بني غيلان حكى عن إسماعيل بن أبي أويس ومكي بن إبراهيم البلخي روى عنه حرب بن إسماعيل الكرماني وأبو بكر بن أبي داود وعبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي" وانظر شرح القاموس "إزد".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51

الأولى من تابعي أهل الشام: ذو قرنات1 جابر بن أزَد2 المقرئي, وأم بكر بنت أزَذ المقرئي روت عن زوجها عوسجة بن أبي ثوبان وهي أمُّ أمِّ الهجرس بنت عوسجة, وأم الهجرس أم صوفان بن عمرو3. 1 شكل في الأصل بضم القاف وسكون الراء، وفي التوضيح بفتحهما وبهذا ضبط في الإصابة.
2 في تاريخ البخاري ج1 ق2. رقم 2197. "آزاذ" وحكاه عنه في التوضيح وقال: وجدته كذلك مقيدا في التاريخ بخط الحافظ أبي الترسي" وكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 2050.
3 زاد في التوضيح "وعثمان بن جابر بن أزذ المقرئي حدث عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة. ذكره أبو بكر أحمد بن عيسى البغدادي في تاريخ الحمصيين".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52

باب أزير وأدبر وأوبر وأربد
...
باب أزبر وأدبر وأوبر وأربد:
أما أزبر بزاي ساكنة بعدها باء معجمة بواحدة وآخره راء فهو أزبر بن غُزَي بن أبي بن طفيل1 بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب شاعر مشهور, وقيس بن سمي2 بن أزبر بن عدي بن مالك بن سلمة بن إيدعان بن سعد بن تجيب شهد فتح مصر, روى عن عمرو بن العاصي, روى عنه سويد بن قيس ذكره ابن يونس.
وأما أدبر عوض الزاي دال مبهمة فهو حجر بن عدي بن الأدبر الكندي واسم الأدبر جبلة, وقيل إن الأدبر هو عدي وقال المرزباني قد روي أن حجر بن عدي وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع أخيه هانئ بن 1 انظر المؤتلف للآمدي ص26 وقع فيه وفي التبصير "غزي بن أبي طفيل".
2 ذكر في الإصابة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52

عدي, وقد روى حجر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه, روى عنه أبو ليلى الكندي.
وأما أوبر, عوض الدال واو فهو أبو الأوبر زياد الحارثي روى عن أبي هريرة روى عنه عبد الملك بن عمير.
وأما أربد بعد الألف راء ثم باء معجمة بواحدة ثم دال مبهمة فهو أربد بن قيس بن جَزء -ويقال: جزي- بن خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة وهو أخو لبيد بن ربيعة لأمه وكان أربد شاعرا أيضا وهو الذي صار مع عامر بن الطفيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأربد بن ضابئ بن رجاء الكلابي, شاعر ذكره ثعلب1, وأربد بن شريح بن بجير بن أسعد بن ناشب بن سبد بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض شاعر1 وأبوه شريح بن بجير شاعر أيضا. 1 انظر المؤتلف والمختلف للآمدي ص26.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53

باب أَسيد وأُسَيد وأُسَيِّد:
أما أسيد بفتح الهمزة وكسر السين وتخفيف الياء فهو أسيد بن جارية بن أسيد بن عبد الله بن سلمة بن عبد الله بن غيرة بن عوف بن ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن الثقفي أسلم يوم الفتح وشهد حنينا, وأسيد بن سعية القرظي أسلم وأخوه ثعلبة وحسن إسلامهما.
وأسيد المزني له صحبة روى حديثه عبد الله بن أبي سلمة مذكور في حروف الدغولي, وأسيد بن صفوان أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن علي كلاما في الثناء على أبي بكر الصديق يوم وفاته رضي الله عنهما روى عنه عبد الملك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53

ابن عمير, وأسيد بن أبي أناس بن زنيم "بن عمرو بن عبد الله بن جابر1" بن محمية بن عبد بن عدي بن الديل2, كان شاعرا, وهو الذي كان يحرض مشركي قريش على علي بن أبي طالب فأهدر رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه عام الفتح فأتاه وأسلم وصحب رسول الله وذكره المرزباني بضم الهمزة وفتح السين ولا يصح, وأسيد بن يزيد المدني عن عبد الرحمن الأعرج ومسلم بن جندب حروف القراءات وعن عكرمة روى عنه هارون بن موسى وبشار بن أيوب الناقط, أسيد بن فزارة حدث عن حذيفة بن اليمان روى عنه زيد بن أسلم, أسيد بن شماس كوفي حدث عن ابن مسعود روى عنه سعيد بن مسروق, وأسيد بن المتشمس بن ماوية التميمي السعدي ابن عم الأحنف بن قيس روى عن أبي موسى الأشعري روى عنه الحسن البصري أسيد الجعفي كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل الطائف قال البخاري: قاله حكام عن عنبسة عن الزبير بن عدي, أسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي أخو عبد الحميد بن عبد الرحمن يعرف بابن سودة روى عن عبد الله بن عمر روى عنه رياح بن عبيدة وزيد بن أبي عتاب المدني. أسيد بن هدية بن الحارث بن هادي الصدفي شهد فتح مصر روى عن عقبة بن عامر روى عنه ابنه يزيد, وأسيد 1 سقط ما بين الحاجزين من الأصول هنا وهو ثابت في باب زنيم أنظر الأصل ص575 ومثله في كتب الصحابة وغيرها وانظر ما يأتي آخر اسم "أسيد" بالتصغير وسكون التحتانية وما يأتي في اسم "أناس".
2 زاد غيره "بن بكر ابن عبد مناة بن كنانة" وانظر ما يأتي في "أناس".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54

ابن أبي أسيد البراد المدني روى عن عبد الله بن أبي قتادة, روى عنه ابن أبي ذئب وسليمان بن بلال وزهير بن محمد وعبد العزيز بن محمد الدراوردي. قال البخاري: قال يحيى بن سعيد القرشي حدثنا ابن جريج عن شريك بن أبي نمر وأسيد بن سليمان الساعدي قال سعد بن عبادة للنبي صلى الله عليه وسلم في صدقة الماء فلا أدري أهذا هو الأول أم لا، وأسيد بن طارق عن أمه عمرة عن عائشة روى عنه عمران بن الجارود, وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي روى عن فروة بن مجاهد وخالد بن دريك عن ابن محيريز عن أبي جمعة حديثا يختلف فيه وروى عن أبي واقد الليثي صالح بن محمد وعن العلاء بن زياد روى عنه الأوزاعي وهو قليل الحديث وأسيد بن القاسم الكناني كوفي روى عن عبد الملك بن عمير روى عنه حسين بن محمد بن علي الكوفي, وأسيد بن يزيد عن عبد الله بن بكر المزني وغيره روى عنه الوليد بن عبد الملك بن مُسرح وأسيد بن أبي الأسود أخو منصور وأسود وصالح روى عنه أخوه صالح, وأسيد بن حبيب روى عنه ابن المديني.
وأسيد بن حبيب الثعلبي حدث عن الحسن الكوفي أن زيد بن أرقم عاده علي رضي الله عنه "أنا أحسبه مرسلا1" روى عنه محمد بن عبيد بن حساب إن لم يكن الذي قبله فلا أعرفه2, وأسيد والد بكر بن أسيد سمع محمد بن كعب القرظي روى عنه ابنه بكر وروى عن بكر بن عبد الرحمن بن ثوبان, وأسيد بن زيد 1 من نص.
2 وفي كتاب ابن أبي حاتم "أسيد بن حبيب روى عن العلاء بن عبد الكريم روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55

الجمال الكوفي أبو محمد مولى صالح بن علي القرشي, روى عن عمرو بن شمر وليث بن سعد وشريك وغيرهم ضعفوه, أسيد بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح, من ولده جماعة, يأتي ذكرهم1. وأسيد بن عاصم الأصبهاني, وأسيد بن عوف بن أبي بكر بن كلاب, وأسيد بن الأجحم الخزاعي أمه حية بنت هاشم بن عبد مناف2 قاله الزبير بن بكار, وأسيد بن معاوية بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يقال لمعاوية ذو السهم, وأسيد بن الحارث بن الديل بن بكر بن عبد مناة كنانة قاله ابن الكلبي, وأسيد بن خليف بن عبد الله بن الحارث بن نمير, وأسيد بن يعمر هو النعيت الخزاعي شاعر حجازي في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله المرزباني3, أبو سعد بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار, 1 في نسب قريش لمصعب ص386-393 ما ملخصه بقدر الحاجة "فولد حذافة بن جمع وهب.. فولد وهب خلفا.. فولد عمرا ... وأمية.. وأحيحة.. وأبي.. وأسيد وهب وكلدة ومعبد.... وولد أسيد بن خلف وهب بن أسيد وكلدة ... وولد وهب بن أسيد عبد الرحمن قتل يوم الجمل ... وولد أحيحة بن خلف أسيد بن أحيحة فولد أسيد زمعة وعليا وهو أبو ريحانة...... وأبو دهبل ابن زمعة بن أسيد بن أحيحة فولد أسيد زمعة وعليا وهو أبو ريحانة ... وأبو دهبل ابن زمعة بن أسيد بن أحيحة وعمه أبو ريحانة" ونحوه في جمهرة ابن حزم ص150-151 إلا أنه سمي أبا دهبل "وهب بن وهب بن زمعة ... " ويأتي من ولد أسيد بن خلف عبد الرحمن بن وهب بن أسيد وكلدة بن أسيد. وهذان من ذرية أسيد بن خلف، ويأتي ص33 "وأبو دهبل ... وهب بن وهب بن زمعة ابن أسيد بن خلف" ويأتي النظرية فيه هناك إن شاء الله.
2 راجع ما تقدم في باب أحجن وأجحم.
3 بهامش الأصل "في أخرى: ويقال أسد بن يعمر" ويأتي ذلك في الأصل ص149 "النعيت" قال: "واسمه أسد ويقال أسيد وهو الصحيح"=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56

واسمه أسيد, قاله النسابة, قتل كافرا1.
مختلف فيه: آسيد بن شبرمة الحارثي روى عن سالم بن عبد الله والزهري, روى عنه زهير بن معاوية ومحمد بن أبي الحكم بن المختار بن أبي عبيد الثقفي, له حديثان غريبان وقيل فيه بالضم, وآسيد بن علي بن عبيد, وهو آسيد ابن أبي آسيد وقيل فيه بالضم وقيل إنه مولى أبي أُسيد الساعدي وقيل من ولده والأكثر أنه مولاه روى عن أبيه روى عنه عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وموسى بن يعقوب الزمعي والأكثر فيه بالفتح جعله البخاري وغيره رجلين وهما واحد2, "وأسيد بن ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم بن زيد3" وأَسيد أو أُسيد! 4 بنت امرئ, = وفي ترجمة النعيت من الإصابة "اسمه أسد ويقال أسيد بفتح أوله وزن عظيم ... نقلته من خط الخطيب في المؤتلف ورجح أنه أسيد بفتح أوله" وفيها في باب أسد "أسد ويقال أسيد بالتصغير "كذا" ابن يعمر ... لقبه النعيت" وذكره في التبصير فيمن يقال له أسيد بالتصغير "كذا" ابن يعمر ... لقبه النعيت" وذكره في التبصير فيمن يقال له أسيد بالتصغير ثم قال: "ويقال اسمه أسيد بغير تصغير" والمتجه أنه أسد بفتح أوله وثانيه أو أسيد بفتح فكسر فتحتانية ساكنة.
1 زاد ابن نقطة "أسيد بن عبد الله بن أحمد بن أسيد حدث عن محمد بن نصير حدث عن أبو بكر بن المقري في معجمه".
2 بهامش الأصل "قال أبو بكر بن ثابت: ص3: "وقال الأمير في كتابه التهذيب بعد أن حكى كلان عبد الغني بنحوه فقال: وهما واحد، وكذلك ذكره أبو الحسن يعني الدارقطني...." أقول راجع الموضح 1/ 71-74 مع التعليق.
3 من نص والله أعلم وفي جمهرة ابن حزم ص419 "ولد الحارث بن سعد هذيم ذبيان وعبد مناف وأسيد" ولم يذكر لذبيان ابنا اسمه أسيد، أو نحوه.
4 أخشى أن تكون هذه المرأة هي الآتية في الأصل= ص39 بلفظ "أسيدة بنت عمرو بن ربابة بن عامر بن امرئ القيس بن فتية بن النمر بن وبر".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57

القيس بن عمرو بن ربابة بن عامر بن فتية1 بن النمر بن وبرة2, وهي من جدات الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك لأمه, وجدته بخط شبل في نسب بني سامة أسيد بالدال مهملا بغير شكل وليس فيه ضمة الهمزة ولا فتحة فذكرته على الشك لعله أن يتبين فيما بعد.
الكنى والآباء: أبو أسيد بن ثابت3 روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "كلوا الزيت" روى عنه عطاء الشامي وقيل بالضم ولا يصح, وأبو أسيد عمرو بن حمزة بصري يروي عن أبي الربيع خلف عن أنس روى عنه مسلم بن إبراهيم وغيره أبو أسيد عن علي رضي الله عنه, عتاب وخالد ابنا أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس لهما صحبة وأختهما أم قتال بنت أسيد هي أم عبيد الله بن عدي بن الخيار. وحذيفة بن أسيد الغفاري أبو سريحة4 له صحبة ورواية, وشداد بن أسيد5 أبو سليمان6, 1 شكل هنا في الأصل بكسر الفاء، وفي ص39 بضم ففتح فتشديد، ووقع في جمهرة ابن حزم ص424 "قتبة".
2 في الأصل "وبر" والصواب "وبرة" كما في نص وكما يأتي ص39 وانظر جمهرة ابن حزم ص424.
يأتي في الأصل ص35 بأبسط مما هنا.
4 يأتي نسبة في الأصل ص49-50 في اسم "الأغوز".
5 سقط من نص من هنا إلى كلمة "أسيد" الآتية قريبا.
6 قوله: أبو سليمان" فوقها في الأصل إشارة وقبالتها في الهامش"خ: الأسلمي" وبعده "خ في كتاب أبي نعيم السلمي" والظاهر أنه ليس في النسخة الأخرى ولا في كتاب أبي نعيم كلمة "أبو سليمان" وفي النسخة الأخرى بدلها "الأسلمي" وفي كتاب أبي نعيم "السلمي" لشداد هذا ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والاستيعاب وأسد الغابة وغيرها وفيها "السلمي" وليس فيها "أبو سليمان" وفي الإصابة "أبو سليمان السلمي" والله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58

له صحبة روى حديثه زيد بن الحباب عن عمرو بن قيظي بن عامر بن شداد بن أسيد عن أبيه عن جده شداد, وأبو بصير عتبة بن أسيد بن جارية بن أسيد بن عبد الله بن سلمة بن عبد الله بن غيرة بن عوف بن ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن الثقفي أسلم قديما وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "ويل أمه مسعر حرب لو كان معه رجال" وعبد الله بن أبي أوفى علقمة بن خالد بن الحارث بن أبي أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن ماء السماء الأسلمي له صحبة ورواية.
وسفيان بن أسيد الحضرمي له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه جبير بن نفير وقيل فيه ابن أسد, نعيم بن النَحام بن عبد الله بن أسيد بن عبد بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب كذلك يقوله أصحاب الحديث، وقال ابن الكلبي في جمهرة نسب قيس عيلان: هو النحام بضم النون وتخفيف الحاء، وقال: هو النحام بن عبد الله، وقال: أصحاب الحديث يقولون بفتح النون وتشديد الحاء. وقال البخاري: نعيم بن النحام هو ابن عبد الله القرشي العدوي له صحبة وذكر عن ابن عقبة أنه قتل يوم أجنادين في زمان عمر ويقال نعيم بن النحام1 هذا آخر ما ذكره. وقال ابن الكلبي: قتل يوم مؤتة, وأبو واقد الليثي سماه الواقدي الحارث بن مالك وقال ابن الكلبي: الحارث بن عوف قال الدارقطني: وقال غيرهما عوف بن الحارث 1 راجع التاريخ الكبير للبخاري ج4 ق2 رقم 2307 وعبارته مغايرة لما هنا وذلك من اختلاف النسخ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59

ابن أسيد1 بن جابر؛ قال الأمير أبو نصر: وهو ابن عويرة2 بن عبد مناف بن شجع3 بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة، له صحبة ورواية عن النبي -صلى الله عليه. أبو زهير بن أسيد النميري وفد على النبي -صلى الله عليه، روى حديثه عائذ بن ربيعة عن قرة وعبد الله بن أسيد الخولاني ثم الجدادي شهد فتح مصر وصحب عمر بن الخطاب، قاله ابن يونس، وقال: الجديدة بالضم قبيلة من خولان، وهم ولد رازح بن مالك من4 خولان وإنما سموا بالجديدة أن رازحًا لما شاب خضب فكان إذا أعاد الخضاب تقول خولان: جدد رازح؛ فسمي الجديدة؛ قال ابن يونس: وحدثني أشياخ من خولان عن آبائهم ومن أدركوا من أشياخهم عن آبائهم وهم يقولون إذا نسبوا إلى هذه القبيلة: الجدادي، بالألف عبد العزيز بن أسيد الطاحي روى عن ابن الزبير، روى عنه أبو مسلمة سعيد بن يزيد وعقبة بن أسيد روى عن النعمان بن بشير روى عنه يحيى بن أبي راشد مولى عمرو بن حريث وعبد الرحمن بن وهب بن أسيد بن خلف، قتل يوم الجمل5 وعبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي، عن أنس بن مالك، روى عنه خالد بن عبيد أبو عصام وعمر بن أسيد، روى عن 1 فعلى كل حال جده أسيد.
2 يعني أنه ".... ابن جابر بن عويرة".
3 مثله في أسد الغابة وكذا في جمهرة ابن حزم ص172 والاستيعاب لكن وقع فيهما "عبد مناة" بدل "عبد مناف" وكذا في طبقات شباب ص16 وسقط منها قوله: بن عويرة".
4 في حاشية الأصل وبعض الأصول والكتب الأخرى "بن" وفي السياق ما يدفعه.
5 تقدم ص29 من الأصل ذكر أسيد بن خلف فراجعه مع التعليق.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60

ابن عمر, روى عنه هشام بن سعد قال الدارقطني: قيل هو ابن أسد بن عبد الرحمن قال الأمير أبو نصر: ولست أدري أيريد الخطابي أو الخثعمي, والأشبه عندي أن لا يكون ابن واحد منهما, أبو رهم أحزاب بن أسيد الظهري, وهو السمعي ويقال أحزاب بن أسد1.
عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية بن أسيد الثقفي, حدث عن أبي هريرة حدث عنه الزهري, ويزيد بن أسيد بن هدية الصدفي يروي عن أبيه روى عنه ابنه خالد2, وأمية بن يزيد بن أبي عثمان بن عبد الله3 ابن خالد بن أسيد أخو عثمان وخالد ابني يزيد بن أبي عثمان حدث عنه ابن لهيعة ورشدين بن سعد ذكر أنه من أهل مصر, ولم أكن عرفته, وهو4 عندي شامي سكن مصر والله أعلم. قال ذلك ابن يونس قال الأمير أبو نصر ولست أدري هل هو من ولد أسيد بن هدية أم أسيد آخر، قال الأمير فطلبت في تاريخ مصر عثمان بن يزيد فلم أجد ويزيد بن عبد الله بن خالد فلم أجد ووجدت ذكر خالد بن يزيد قال ابن يونس خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية بن الحارث الصدفي يحدث عن أبيه حدث عنه حيوة بن شريح وخالد بن حميد "ولست أدري هل ذاك أسيد بن هدية جد هذا وقد وقع في النسب اختلاف أم هو غيره والله أعلم5" وابنه عبد السلام بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية, 1 راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج1 رقم 1700.
2 يأتي مزيد من بيان حاله.
3 كذا في الأصول وانظره مع قوله فيما يأتي "ويزيد بن عبد الله بن خالد".
4 نص "وأبو عثمان".
5 من نص والظاهر أن أسيد الذي في نسب يزيد بن أبي عثمان غير ابن هدية.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61

أبو شيبة، حكى عنه ابنه خالد بن عبد السلام، توفي سنة ست وستين ومائة قال ابن يونس: وابنه خالد بن عبد السلام بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية أبو يحيى ثقة رأى ابن لهيعة, وجالس الليث بن سعد توفي في المحرم سنة أربع وأربعين ومائتين آخر من حدث عنه بمصر محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي ذكره ابن يونس, حبيب مولى أسيد بن الأخنس قال: "بعثني عثمان بن عفان رضي الله عنه" قاله البخاري, سليمان بن أسيد روى عن ابن شهاب, روى عنه عبد العزيز بن عمران, إسحاق بن أسيد أبو عبد الرحمن الخراساني, روى عن عبد الكريم عن أنس, وعن ابن رجاء بن حيوة روى عنه ليث بن سعد, وسعيد بن مقلاص وغيرهما, وعبد الملك بن عبد الله بن أسيد الحجازي حدث عن أبي ليلى الحارثي روى عنه عباد بن إسحاق, وعمر بن عبد الرحمن بن أسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب روى عن محمد بن عمار بن سعد المؤذن روى عنه أبو نعيم وعبد الله بن نافع الصائغ, وربما نسب إلى جده فقيل: عمر بن أسيد. وعمر بن أسيد التستري روى عن يونس المكي روى عنه أبو جابر محمد بن عبد الملك الأزدي حديثا غريبا في ذي الثدية. وعباد بن أسيد روى أبو بشر أحمد بن محمد المروزي عن أحمد بن إسماعيل بن عبد الله السكري عن حفص بن حميد عن سهل بن علي قال: سمعت عباد بن أسيد قال: سمعت الربيع بن أنس يقول: سمعت مالك بن دينار يحدث عن ثابت البناني وأبو بشر لا يعتمد على ما يرويه2 وعمر بن أسيد بن زيد, حدث عن 1 نص "الأشعت كوفي يتشيع "قاله".
2 نص "وأبو بشر ليس بثقة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62

محمد بن عمار بن سعد, حدث عنه أبو نعيم أحسبه كوفيا في حديث الأصم وهو عمر بن عبد الرحمن بن أسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب اختصر نسبه وقد روى عنه أيضا عبد الله بن نافع الصائغ, ويحيى بن أبي بكير بن نسر1 بن أسيد قاضي كرمان كوفي قيسي عن شعبة وغيره, أم حكيم بنت أسيد روت عن أمها روى عنه المغيرة بن الضحاك, علي بن شُبْرُمة بن أسيد الحارثي الكوفي حدث عن شريك بن عبد الله النخعي روى عنه ابن ذَريح العكبري ومنتصر بن محمد بن منتصر البغدادي وغيرهما, مالك بن خالد بن أسيد أبو غسان الواسطي روى عن عثمان بن سعيد روى عنه القاضي المحاملي, وعبد الله بن أحمد بن أسيد أبو محمد الأصبهاني روى عن نصر بن علي.
وعبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد الأصبهاني, وموسى بن أسيد يروي عنه الحسن بن سفيان, ومحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسيد أبو مسلم الأصبهاني روى عن إسماعيل بن عبد الله العبدي روى عنه الطبراني. ومحمد بن علي بن أسيد أبو بكر القفال المقرئ السمرقندي حدث بها عن أبي علي محمد بن محمد بن الحارث الحافظ السمرقندي روى عنه أبو سعد الإدريسي. وإبراهيم بن أحمد بن2 أسيد -بالفتح- اللخمي الحدسي والحدس بطن من لخم3 يحدث عن أسد بن موسى, قال 1 أشار في الأصل على هذا الاسم وكتب في الهامش عبارة لم يتضح إلا أولها وهو "خ كذا هنا وعند الدارقطني وعبد الغني ... " ويأتي بيان حاله في باب بشروا وما يشتبه به.
2 زاد في النسخ هنا "أبي" وليست في نص ويأتي هذا الاسم ص321 من الأصل بدون كلمة "أبي" وهكذا هو في الأنساب واللباب.
3 هذا هو المعروف "حدس" بالحاء المهملة وهو بطن من لخم ولخم أخو كندة=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63

ابن يونس: حدثنا عنه عبد الله بن الأزهر بن سهيل مولى بني خولان. وأوس بن الحارث بن إبراهيم بن سهيل بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية بن الحارث بن هادي الصدفي أبو شيبة, مصري توفي في ذي الحجة سنة تسع عشرة وثلاثمائة سمع يونس بن عبد الأعلى وغيره.
إبراهيم بن أبي أسيد البراد عن جده عن أبي هريرة روى عنه سليمان بن بلال وأنس بن عياض وقيل فيه بالضم, وأبو دهبل الجمحي الشاعر وهب بن وهب1 بن زمعة بن أسيد = وهما ابنا عم والدخولان، ويأتي في الأصل ص321 في اسم "الحدسي" نحو ما هنا إلا أنه قال: "من خولان" وهو وهم، ويأتي فيه ص382 في اسم "جدس" عن ابن الحباب أنه "جدس" بالجيم ورفع نسبه إلى لخم ثم قال: "لخم بن عدي بن أشرس بن شبيب بن السكون والسكون هو ابن كندة" وهذا شاذ كما في التاج "ل خ م" وراجع الاشتقاق ص378 وجمهرة ابن حزم ص397 وما قبلها وبعدها ومعجم البلدان "ح د س" والأنساب واللباب "الجدسي- الحدسي" والقاموس وشرحه "ج د س، ح د س، ل خ م" وتجد في الثلاثة الأخيرة اضطرابا فتنبه له.
1 كذا، ومثله في جمهرة ابن حزم، والذي في نسب قريش ص393 "أبو دهبل ابن زمعة ... " وفي الأغاني 6/ 149 "أخبار أبي دهبل ونسبه، نسبه فيما ذكر الزبير بن بكار وغيره وهب بن زمعة ... " وكذا في المؤتلف والمختلف للآمدي ص117 والشعر والشعراء ص596 وغيرها. نعم في الأغاني رجز لأبي دهبل فيه "أنا أبو دهبل وهب لوهب" وفيها أن راهبا سئل عن أشعر الناس فنظر في رق له عتيق ثم قال: "وهب بن وهبين من جمح أو جمحين" ولا أرى في هذا حجة فقوله: "وهب لوهب" وهب الأول اسمه والثاني اسم جده الأعلى وقول الراهب من وهبين أراه بلفظ الجمع وأراد بني جمح لأنهم مولعون باسم "وهب" وهو فيهم كثير.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64

ابن خلف1 الشاعر المشهور, تقدم نسبه, وعبد الله بن أسيد بن عبد الرحمن بن قيس بن سيار بن جابر بن سلمة بن مالك بن عامر بن كعب بن سعد بن ضُبيعة 1 كذا في النسخ وقضيته مع ما تقدم في الأصل ص29 "أسيد بن خلف ... من ولده جماعة يأتي ذكرهم" لم يذكر منهم إلا كلدة بن أسيد وعبد الرحمن بن وهب بن أسيد، قضية ذلك أن المؤلف يرى أن أبا دهبل من ذرية أسيد بن خلف المتقدم ص29 والذي في نسب قريش وجمهرة ابن حزم والأغاني والمؤتلف للآمدي وغيرها أن أبا دهبل هو "وهب- وزاد بعضهم: ابن وهب "كما مر" بن زمعة بن أسيد بن أحيحة بن خلف" وذلك محقق في نسب قريش والجمهرة، وفي التبصير فيمن يقال له "أسيد" مصغرًا "أسيد بن أحيحة بن خلف الجمحي من مسلمة الفتح". بقي أمر آخر وهو أن في الاستيعاب ترجمة قال فيها "أحيحة بن أمية بن خلف الجمحي أخو صفوان بن أمية مذكور في المؤلفة قلوبهم" ونحوه في أسد الغابة وذكر المستند وهو خبر روي بسند صالح عن "عبد الله بن الأجلح عن أبيه عن بشير "ويقال بشر" بن تيم وغيره قالوا في تسمية المؤلفة قلوبهم: منهم أحيحة بن أمية بن خلف" وأهل النسب لا يعرفون لأمية بن خلف ابنا اسمه "أحيحة" وإنما يعرفون أخاه "أحيحة بن خلف" ولا أرى كلمة "بن أمية" إلا مقحمة خطأ في ذاك الخبر وذكر ابن حجر في الإصابة ترجمة لأحيحة بن أمية بن خلف وزاد أنه جد أبي ريحانة. وذكر ترجمة لأسيد بن أحيحة فقال: "أسيد بن أمية بن خلف وقال: "قال الزبير بن بكار "فولد أحيحة بن أمية بن خلف أسيد بن أحيحة فولد أسيد عليا كان يكنى أبا ريحانة وهو عم أبي دهبل" كذا قال ولا أراه إلا واهما فإن جل اعتماد الزبير على كتاب عمه مصعب والذي في كتاب مصعب محققا مفصلا أن هذا أحيحة بن خلف أخو أمية بن خلف وقد نقل صاحب الأغاني عن الزبير نسب أبي دهبل فقال فيه "وهب بن زمعة بن أسيد بن أحيحة بن خلف" وكذلك نقل الفاسي في العقد الثمين نسب أبي ريحانة عن الزبير فقال: "علي بن أسيد بن أحيحة بن خلف" فإن لم يكن الوهم من ابن حجر نفسه ففي النسخة التي نقل عنها خطأ والله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65

ابن عجل بن لجيم كان على صدقات بكر بن وائل, قاله ابن الكلبي. جابر بن أسيد السلمي من بني الحارث بن بهثة بن سليم شاعر. وكلدة بن أسيد بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح أبو الأشدِّين, مات كافرًا, وهو الذي قال: أنا أكفيكم من خزنة النار تسعة, واكفوني بقيتهم, حامد بن أحمد بن أسيد أبو الفضل مولى بني تميم1 بصري شاعر من طبقة أبي العتاهية2, مختلف فيه: سفيان بن أسيد. وأبو رهم 1 هكذا في النسخ سوى الأصل، وقع فيه "تيم" وبهامشه "خ: تميم".
2 زاد ابن نقطة "الحسن بن محمد بن أسيد الأبهري روى عن لوين وعمرو بن علي وعن الرازيين توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين قاله ابن مردويه في تاريخه. وأبو بكر محمد بن أحمد بن أسيد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد بن عاصم بن عبد الله المديني حدث عن أبي عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد بن عاصم بن عبد الله المديني حدث عن أبي عبد الله بن منده الحافظ أبي مسلم عبد الرحمن بن عبد الله المديني حدث عن أبي عبد الله بن منده الحافظ أبي مسلم عبد الرحمن بن محمد بن شهدل توفي في شعبان سنة ثمان وستين وأربعمائة حدث عنه الحسين بن عبد الملك الخلال ونسبه كذلك، ويحيى بن منده، وقال يحيى: روى عن أبي عبد الله الطلحي وأبي مسلم بن شهدل وأبي عبد الله بن منده وكان أحد وجوه أهل العلم. وذكر وفاته كما تقدم. وحمد بن محمد بن أحمد بن أسيد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد بن عاصم، سمع من أبي بكر بن ربذة، ذكره يحيى بن منده في تاريخه. وعبد العزيز بن أحمد بن محمد بن أسيد، هو ابن أبي أسيد المديني المعدل يكنى أبا بكر، حدث عن زكريا الساجي ومحمد بن حمد بن تميم ذكره ابن مردويه في تاريخه وروى عنه. وعبد الرحيم بن محمد بن مسلم بن عبد الرحيم بن أسيد المديني يكنى أبا علي، أحد الثقات، حدث عن أبي بكر بن النعمان وعلي بن سعيد الثقفي، توفي سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة، روى عنه ابن مردويه في تاريخه، ومحمد بن عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني حدث عن أبيه حدث عنه أبو بكر بن=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66

وإبراهيم بن أسيد.
وأما أُسَيد بضم الهمزة وفتح السين فهو أسيد بن حضير بن سماك الأشهلي النقيب, روت عنه عائشة أم المؤمنين وغيرها, أسيد بن ساعدة بن عامر الأنصاري الحارثي أخو أبي حثمة شهد أحدا هو وأخوه أبو حثمة, وابنه يزيد بن أسيد, أسيد بن ظهير بن رافع الحارثي الأنصاري أبو ثابت, هو ابن عم رافع بن خديج, شهد الخندق, روى عنه ابنه رافع وأبو الأبرد ومجاهد وعكرمة بن خالد, أسيد بن يربوع بن اليديّ1 من بني ساعدة شهد أحدا وقتل يوم اليمامة, وأسيد بن أبي الجدعاء = المقري الأصبهاني في معجمه، وقال ابن مردويه: محمد بن عبد الله بن أحمد بن أسيد المديني قد رأيته ولم أسمع منه سمع بالعراق من جعفر الصائغ وتمتام وغيرهما، كثير الحديث ثقة توفي سنة ست وثلاثين وثلاثمائة, وأبو أسيد أحمد بن محمد بن أسيد حدث عن أبي مسعود أحمد بن الفرات وعبد الرحمن بن الطلحي وأبي بكر موسى بن إسحاق السواق ومحمد بن ثواب الهباري حدث عنه أبو بكر بن المقبري وعبد الله بن محمد بن يزيد الأصبهاني وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني. وأبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد الأصبهاني المديني حدث عن جعفر بن عنبسة ومحمد بن ثواب روى عنه الطبراني".
1 ذكروا أن أسيد يربوع هذا وأبا أسيد مالك بن ربيعة ومالك بن مسعود وثقب بن فروة أربعتهم أبناء عم واختلف في لقب جدهم فقيل كما هنا ويأتي مثله في اسم "ثقب" وسيذكر في اسم "بدن" وفي بعض الكتب "اليدي" كالأول لكن أوله موحدة. وقيل "البدن" بفتح الموحدة والدال المهملة ثالثة نون كما يأتي في اسم "بدن" وراجع تراجمهم في الصحابة ولا سيما ترجمة أسيد في أسد الغابة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67

يقال: له صحبة روى عنه عبد الله بن شقيق. أسيد بن أبي الأسد أبو الربيع له حكاية عن الحجاج رواها ابنه محمد, وأسيد بن الحكم بن سعيد بن سويد الواسطي أبو الحارث, روى عن سفيان بن عيينة ويزيد بن هارون وغيرهما. أسيد أخو توبة العنبري روى عنه أخوه1.
مختلف فيه: أسيد بن رافع بن خديج بن رافع, روى أن أباه رافعا أتى عشيرته فقال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحقل" روى عنه الأعرج وبكير بن عبد الله بن الأشج أخرجه البخاري في باب أسيد بالفتح فقال أسيد بن رافع الأنصاري المدني روى عنه بكير بن الأشج أن أخا رافع أتى عشيرته, قاله أحمد بن عيسى عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث. وقول 1 زاد في التبصير "أسيد بن ثعلبة له صحبة ... ، وأسيد بن زافر والي أرمينية، وابنه يزيد بن أسيد. وأسيد بن أحيحة بن خلف الجمحي من مسلمة الفتح "وقد تقدم في التعليق أنه والد أبي ريحانة علي بن أسيد، وجد أبي دهبل وهب بن زمعة ابن أسيد". وأسيد بن الأخنس بن شريق الثقفي ذكره عمر بن شبة في الصحابة وأسيد بن عمرو بن محصن ذكره أبو مسوى في الذيل فقال: يقال إنه اسم أبي عمرة، وأسيد بن كعب القرظي لهما صحبة. وأسيد الجعفي ذكره العسكري في الصحابة وابن حبان في التابعين. ومن العجائب ما ذكره ابن القطاع في كتاب الأبنية وابن رشيق في كتاب الشذوذ أنه ليس في العرب أسيد بضم الهمزة سوى أسيد ابن أسماء بن أسيد السلمي. زاد ابن رشيق أن علي بن أبي طالب قطع يده في سرقة" أقول وفي كتاب ابن حبيب والإيناس "في تميم أسيد "مصغرا مشددا" بن عمرو بن تميم. وفي قيس أسيد "مصغرا مخففا" بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان، وكل شيء في العرب بعد فهو أسيد على فعيل".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68

البخاري: إن أخا رافع خطأ1 وإنما هو أن أباه رافعا أتى عشيرته, كذلك رواه إبراهيم الحربي عن أحمد بن عيسى, وكذلك رواه جماعة ثم ذكره في باب أسيد، فقال: أسيد ابن أخي رافع بن خديج الأنصاري، وقال لنا: موسى عن عبد الواحد عن سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي عن مجاهد عن أسيد عن رافع بن خديج في الزرع, وقال منصور عن مجاهد عن أسيد بن ظهير عن رافع, وقال خصيف عن مجاهد عن ابن رافع عن أبيه قال أبو حصين: عن مجاهد قال رافع بن خديج, وقال لنا عبد الله: حدثني الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز سمع أسيد بن رافع بن خديج الأنصاري أو أسيدا أنهم منعوا المحاقلة, وقال أحمد ثنا ابن وهب أخبرني عمرو سمع بكيرا أن أسيد بن رافع حدثه أن أخا رافع أتى عشيرته فقال: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحقل" وقال قيس بن حفص ثنا خالد بن الحارث سمع عبد الحميد بن جعفر سمع أباه عن رافع3 بن أسيد بن ظهير عن أبيه: "نهانا النبي صلى الله عليه وسلم...." هذا آخر كلام البخاري والحديث مختلف فيه والأظهر أنه أسيد بن 1 إن كان خطأ فمن أحمد بن عيسى، راجع الموضح 1/ 58-71 مع التعليق.
2 قال في التوضيح عند نقل هذه الرواية "ففي هذا ذكره بالفتح كما ذكره في باب أسيد بالفتح" وراجع الموضح بتعليقه.
3 في الأصل "نافع" كذا وفي "هـ وس" "رافع" وبهامشهمها نسخة "نافع" ولم تذكر هذه العبارة في نص لأنه اختصر هذا الفصل، والذي في تاريخ البخاري ج1 ق2 ص49 "رافع" وهو الصواب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69

رافع بن خديج1, والله أعلم. أسيد بن سعية ذكره البخاري في التاريخ الصغير, وقال: توفي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قاله ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد عنه قال الأمير أبو نصر: الصحيح أنه أسيد بفتح الهمزة وهو وأخوه ثعلبة أسلما, وصحبا النبي صلى الله عليه وسلم وكانا من اليهود.
الكنى والآباء: أبو أسيد الساعدي مالك بن ربيعة شهد بدرا وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أحمد بن حنبل عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي الزناد عن أبي سلمة عن أبي أسيد الساعدي قال أبو عبد الله: وقال عبد الرزاق ووكيع: أبو أسيد وهو الصواب, أبو أسيد بن علي بن مالك الأنصاري. ذكره السراج في الصحابة روى عنه الحسن, أبو أسيد2 بن ثابت الأنصاري صحابي له رواية عداده في أهل المدينة, روى عنه عطاء الشامي حدثنا عبد الرحمن بن المظفر3 أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل أنا أبو بشر الدولابي, وحدثنا الهيثم بن خالد أبو صالح ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبد الله بن عيسى عن عطاء -وليس بابن أبي رباح- عن أبي أسيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 1 اختصر في نص الفصل السابق وفيها "قال الدارقطني: والصواب بالضم" وفي التوضيح "وجعل عبد الغني بن سعيد أسيد بن رافع بالفتح ... وعزاه للبخاري.... فوهمه الأمير في كتابه التهذيب وصوب الضم وحكى تصويبه عن الدارقطني".
2 بهامش الأصل "قد تقدم قبل هذا في باب أبي أسيد بالفتح، وفي باب أبي أسيد ذكره الدارقطني، قال: يقال فيه بالضم وبالفتح".
3 نص "حكى عن عبد الرحمن بن المظفر شيخنا".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70

"كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة", أبو أسيد حجار بن أبجر العجلي, كناه المدائني يروي عن علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان, روى عنه سماك بن حرب, أبو أسيد الفزاري حدث عنه ابن أبي زكريا قاله أبو زرعة الدمشقي, أبو أسيد الصدفي, روى عنه ابن أبي زكريا, وهذا يشبه أن يكون الذي ذكره أبو زرعة, ولكنه يختلف فإن الذي ذكره أبو زرعة فزاري وهذا صدفي, ولعله اختلاف في نسبه والله أعلم, عقبة بن أسيد الصدفي حدث عن ابن عمرو روى عنه الحارث بن يزيد ويزيد بن أبي حبيب, ويحيى بن أبي أسيد المصري أبو مالك مولى الزبير بن العوام حدث عن عبد الله بن عمر بن الخطاب, وأبي فراس مولى عمرو بن العاصي, وواهب بن عبد الله وسهل بن معاذ الجهني روى عنه نافع بن يزيد وحيوة بن شريح وخالد بن حميد ويحيى بن أيوب المصريون, وحمزة بن أبي أسيد الساعدي مالك بن ربيعة سمع أباه, والحارث بن زياد سمع منه ابن الغسيل, وسعد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي, وشداد وموسى بن عمرو1 والزهري, ومحمد بن خالد قاله البخاري, وأخوه المنذر بن أبي أسيد يروي عن أبيه روى عنه ابن الغسيل أيضا. وإبراهيم بن أحمد بن أبي أسيد اللخمي ومحمد بن عيسى بن محمد بن عيسى بن عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة بن معمر بن أسيد بن عامر بن سالم2 بن تيم بن صبح بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أدبن طارخة أبو صالح الكاتب, كتب الكثير وجمع الجموع, سمع أبا مسلم 1 راجع تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم175 مع التعليق.
2 تب "سلم".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71

الكجي ويوسف القاضي وإبراهيم بن هاشم البغوي ومطينا وعثمان بن أبي شيبة, وبمرو عن البوسنجي1 محمد بن إبراهيم وعبدان بن محمد وابن أبي دارة ومحمد بن أيوب ومحمد بن عباد بن عطية وسهل بن المتوكل وصالح جزرة توفي بمرو وهو على البريد في ذي القعدة سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.
مختلف فيه: أبو رفاعة تميم بن أسيد, ويقال ابن أسيد, والضم أكثر, ويقال: ابن أسد, وهو عدوي سكن البصرة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر شباب عن حوثرة بن أشرس أن اسمه عبد الله بن الحارث2, وأسيد بن أبي أسيد بن أبي أناس, قال المرزباني: هجا النبي صلى الله عليه وسلم فخافه فأتاه يوم فتح مكة فأنشده أبياتا من قوله فآمنه قال الأمير: وهذا غلط, والصحيح ما تقدم3, وإنما ذكرناه لئلا يظن ظان أنا لم نقف عليه وأنه آخر.
وأما أُسَيد بضم الهمزة وفتح السين وتشديد الياء وكسرها فهو أسيد بن عمرو بن قشير4 الأسيدي ذكره, الحاكم أبو عبد الله, وأسيد بن أوس التميمي له حكم ذكره أبو حاتم في كتاب المعمرين. وقال 1 كذا يقوله المؤلف ويأتي ما فيه في اسمه إن شاء الله.
2 طبقات شباب ص22 قال: "حدثني حوثرة بن أشرس العدوي عن أشياخه قال ... " فذكره، وذكره ص93 جازما به.
3 يعني أنه بالفتح أسيد بن أبي أناس، ول ترجمة في الإصابة ذكر فيها أن المرزباني قاله بالضم ولم يذكر زيادة "بن أبي أسيد" وذكر في التبصير فيمن هو بالتصغير "أسيد بن أبي أسيد بن أبي أناس على الصحيح" كذا.
4 كذا في التبصير وفي نص "قشر" ووقع في الأصل "تميم" وضبب عليه ومكان الكلمة في بقية النسخ بياض وفي معرفة علوم الحديث للحاكم ص227 "يثربي" وفي حاشيتها أنه وقع في بعض النسخ "تميم أبو الأسيدين" وفي التبصير أن الحاكم ذكر هذا في تاريخه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72

لنا النسابة العمريّ: بيت الأجحم في خزاعة, أسيد بن عمرو بن الأجحم, وهو ابن دندنة, أسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن أُدّ من ولده جماعة1.
الآباء: حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رياح بن الحارث بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة وهو حنظلة الكاتب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وأخوه رباح لهما صحبة وقيل رياح روى عنه المرقع بن صيفي، وعمهما أكثم بن صيفي بن رياح بن الحارث حكيم العرب, وهند بن أبي هالة مالك2 بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غُذَي -بغين معجمة وذال معجمة أيضا مخفف3 صحف فيه الزبير بن بكار فقال عدي -بعين ودال مهملتين- ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخال ولده4 من خديجة -رضي الله عنها- وهؤلاء كلهم من ولد أسيد بن عمرو بن تميم. 1 تب "وأما قول الشاعر:
أتاني أبيت اللعن أن أسيدا ... على الغيب يعتاد الصفا ويمزق
فهكذا أنشده الأصمعي وأنشده أبو عبيد القاسم بن سلام "أتاني أبيت اللعن أن ابن أسبذ".
2 وقال ابن الكلبي: اسم أبي هالة هند فابنه الربيب هند بن هند وللربيب ابنٌ اسمه هند بن هند بن هند كما يأتي في الأصل ص203.
3 كلمة "مخفف" ليست في نص ولم يتبين لي معناها وسيأتي في باب عدي وما يشتبه به ضبط هذا بضم ففتح ويأتي هناك بيان حاله إن شاء الله.
4 كذا في النسخ وهو سهو إنما هو أخو ولد النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة، وإنما هو خال ولد فاطمة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73

ومنها1 حريث بن السائب, وهارون بن رئاب -من تابعي أهل البصرة, وقيل: هو من ولد رياح بن الربيع, وأبو محمد قيس بن حفص الدارمي البصري, وسيف بن عمر صاحب الفتوح, وأبو بجيد نافع بن الأسود شهد فتح العراق, وأوس بن حجر الشاعر, وبنو حبناء المغيرة وصخر ويزيد, وهي أمهم2, وأبوهم عمرو بن ربيعة بن أسيد بن عوف3 بن عامر بن ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم, شعراء معروفون. 1 الضمير عائد إلى "أسيد" أنه صار اسما للقبيلة.
2 يعني أن "حبناء" لقب لأمهم وعليه جرى الآمدي في المؤلف ص105 والمرزباني في المعجم ص369 وزاد "واسمها ليلى" لكن في الاشتقاق ص220 "المغيرة وصخر ويزيد بنو حبناء بن عمرو" فجعل حبناء أباهم وعمرا جدهم وفي جمهرة ابن حزم 212 "والمغيرة وصخر ابنا حبناء بن عمرو بن ربيعة ... " ونحوه في الأغاني 6/ 156 وذكر أن "حبناء" لقب أبيهم وأن اسمه جبير وأنشد 6/ 164 لزياد الأعجم يهجوهم:
إن حبناء كان يدعى جبيرا ... فدعوه من لؤمه حبناء
3 زد في الأغاني فقط "بن ريبعة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74

باب أسلُم وأسلَم:
أما أسلم بضم اللام فهو سلمة بن أسلم الجهني, تابعي سمع معاوية بن حديج, روى عنه ابنه عبد الله, وابنه عبد الله بن سلمة بن أسلم روى عن أبيه وعن ابن شهاب وغيرهما في حديثه لين, قال ابن حبيب: أسلم بن الحاف بن قضاعة, وأسلم بن القيانة1 بن غافق بن الشاهد بن عك, وأسلم بن تَدول بن تيم اللات بن رفيدة2 هذه الثلاثة 1 يأتي بين الاختلاف فيه في اسم "القياني" من حرف القاف والذي ثبت هنا هو الراجح.
2 في الإيناس "منهم الحسن بن كباس بن مرة بن حامية قاتل عنمة بن ثعلبة ... وخيثمة بن الخمّة بن إياس بن عبد الأعلم بن برشم بن الأسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن أسلم. والمقطع بن شبر بن خالد بن مالك بن سالم بن وهب بن حبيب بن جشم بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن أسلم الذي يقول فيه عدي بن الرقاع:
على ذي منار تعرف العيس متنه ... كما تعرف الأضياف دار المقطع
وكانت له خطة بالكوفة وكان مطعاما".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74

مضمومة اللام, وكل ما عداها فهو أسلم بفتح اللام, قال الأمير: وولد أسلُمُ بن الحاف بن قضاعة سودا, فولد سود ليثا وحوتكة بطن بمصر مع بني حميس من جهينة منهم إناس أيضا1 في بني لاي من عذرة فولد ليث بن سود زيدا فولد زيد سعدا وحضنه عبد حبشي يقال له هُذَيم فغلب عليه. وجهينة بن زيد وهما ابنا صُحار قال أبو المنذر: جهينة وسعد هذيم كانا أول من أصحر من العرب فسميا بصحار ونهد بن, زيد فولد سعد بن زيد بن ليث عذرة -بطن, والحارث- بطن في ... 2 بني عذرة, ومعاوية- وهو 1 قوله: "منهم إناس أيضا" مكانه في جمهرة ابن حزم ص415 "وإياس بن سود وهم" قال: "إياس" وجعله ابنا ثالثا لسود.
2 في الأصل هنا بياض بقدر كلمة وفي جمهرة ابن حزم ص418 "وولد سعد هذيم بن زيد عذرة بن سعد هذيم، وضنة بن سعد هذيم، والحارث -بطن في عذرة، وسلامان بطن في عذرة، ووائل- بطنان في عذرة، وصعب" فقد ترك المؤلف ضنة بن سعد هذيم، وهو غير ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد هذيم الآتي، فيسذكرهما الأمير في "ضنة" ص822 من الأصل، وترك سلامان، فلعله كان في موضع البياض هكذا "بني عذرة وسلامان بطن في" وزاد الأمير معاوية وهو الغنم. وذكر ابن حزم غنم بن ضنة بن سعد هذيم" وكذا ذكره الأمير في "باب غنم وعثم" ص988 من الأصل. وذكر حزم معاوية بن سلامان بن سعد هذيم فالله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75

الغنم1- بطن، ووائلًا - بطن، وصعبًا -بطن، كلهم في بني عذرة؛ وولد عذرة كبيرًا، وعامرًا -بطن، وكاهلًا -بطن، وغيرهم2؛ وولد كبير بن عذرة عبدًا -بطن، وصرمة -بطن، وتميمة -بطن بالشام3؛ فولد ضنة حرامًا، وميزنا، وعبد رب - بطن، فولد حرام بن ضنة ربيعة -بطن، وهندًا -بطن- وجلهمة -بطن، وزقزقة -بطن، وحلج، وجردش -بطن، وهلالًا؛ فولد ربيعة بن حرام رزاحًا وحُنا، واجتمعت قضاعة على زهير بن جناب ورزاح هو الذي أخرج نهدًا وجرمًا من قضاعة فخالفوا مذحجًا، وفي حوتكة يقول زهير بن جناب:
أحوتكة بن أسلم إن قوما ... عنوكم4 بالمساءة قد عنوني
فمن بني رزاح بن ربيعة عش بن لبيد بن عداء بن أمية بن عبيد الله بن رزاح، شاعر جاهلي، ومن ولده هوذة بن أبي عمرو بن عداء بن عش بن لبيد، يقال له: رب الحجاز، ومدحه النابغة وولد حُن بن ربيعة الأحب، 1 راجع التعليقة المارة.
2 في الجمهرة "ورفاعة بن عذرة ويقال إنهم دخلوا في بني يشكر".
3 ضبب في الأصل على "صرمة" ولم أجده ولا وجدت تميمة، وقد سقط بعد هذا كلام أراه "فولد عبد بن ضنة" ويأتي بيانه في باب حرام وغيره.
4 في السيرة 1/ 136 "وحوتكة ... عنوهم" وقبل البيت آخران نسبها ابن إسحاق لقصي بن كلاب فقال ابن هشام "وتروى هذه الأبيات لزهير ابن جناب الكلبي" وفي الإيناس: قرأت بخط شبل النسابة: قال أبو هريرة كان حوتكة بن سود بن أسلم صاحب فرعون بمصر. ولا أدري ما صحة ذاك.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76

وعمرًا، وميادًا، وظبيان -وهو ضبيس، فمن بني ضبيس جميل بن عبد الله بن معمر بن الحارث بن الخيبري بن ظبيان، صاحب بثينة ومن بني عمرو بن الأحب عبيد الله -وهو جواس بن قطبة بن ثعلبة، الشاعر ومن ولد حارثة بن هند بن حرام بن ضنة زِمل1 بن عمرو بن العتر بن خشاف بن خديج بن واثلة بن حارثة بن هند، وفد على النبي -صلى الله عليه، وكتب له كتابًا وعقد له لواء وشهد بلوائه صفين مع معاوية وعروة بن حزام بن مالك الشاعر قتيل الحب وعفراء بنت المهاصر بن مالك -ابنة عمه. ومن بني ميزن بن ضنة مدلج -بطن، ومن بني عامر بن عذرة بن سعد عبد الرحمن بن الخشخاش، ولى القضاء لعمر بن عبد العزيز. وولد كاهل بن عذرة سودًا، وحزازًا -بزايين، منهم خالد بن عرفطة بن أبرهة بن سنان بن صفي2 بن الهيلة3 بن عبد الله بن غيلان بن أسلم بن حزّاز، وهو حليف لبني زهرة، وكان سعد بن أبي وقاص ولاه أمر الناس بالقادسية. وجمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سنان4 بن البياع5، 1 شكل في الأصل بكسر أوله وهو مقتضى القاموس وزعم شارحه أنه بالفتح وأراه وهم، وقد قيل "بالتصغير" كما في أسد الغابة وغيره.
2 هكذا في النسخ وشكل في الأصل هنا وص 403 في اسم "حزاز" بضم أوله ووقع في طبقات شباب ص63 و72 وطبقات ابن سعد 4/ 355 وعدة كتب "صيفي" والله أعلم.
3 ويقال: "الهائلة" كما يأتي في الأصل ص403.
4 يأتي مثله في الأصل ص403 ووقع فيه ص431 "سمعان" وبهامشه "خ: سنان" وفي جمهرة ابن حزم ص420 وطبقات ابن سعد 4/ 356 "سنان" وفي أسد الغابة والإصابة "سمعان".
5 شكل في الأصل بتشديد الياء ويأتي ما فيه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77

بعين مهملة مخففة1، ابن دليم2، كان سيد بني عذرة، وهو أول أهل الحجاز قدم على النبي -صلى الله عليه- بصدقة بني عذرة فأقطعه رسول الله -صلى الله عليه- رمية سوط من وادي القرى وثعلبة بن صُعير بن عمرو بن زيد بن سنان بن المهتجن بن سلامان بن عدي بن صعير بن حزاز الشاعر وقبائل كثيرة من ولد أسلم بن الحاف.
وأما أسلم بفتح اللام فجماعة. 1 كذا في النسخ والمعتبر منها الأصلي لجودته فإن صح هذا فلا يظهر له معنى إلا أن الكلمة مخففة الياء واحتيج إلى هذا لأن المعروف في الأسماء البياع بالتشديد. ويأتي أبسط من هذا في اسم "حزاز" ص403 من الأصل ذكر هذا الرجل إلى أن قال: ".. البياع -شكله بفتح التحتانية غير مشددة- وجدته في كتاب ابن سعيد مخففا البياع بالعين المهملة وفوقه تصحيح وهو معتمدالنقل" كذا وقع هناك مخففا لكن سياق العبارة يوحي بأن الصواب هناك "محققا" وهنا "محققة" يعني أن العين مهملة محققة الإهمال في الكتاب المنقول عنه وذلك بعلامة الإهمال وعلامة الصحة، وعلى هذا جرى ابن الأثير في أسد الغابة فقال في ترجمة جمهرة هذا "البياع بالباء الموحدة والياء المشددة تحتها نقطتان وآخره عين مهملة" وفائدة النص على إهمال العين وتحقيقه أنه يوجد في الأسماء البياغ بالغين المعجمة، ويأتي ص167 من الأصل "باب البياع والبياغ" ولم يذكر فيه صاحبنا هذا والله أعلم.
2 زاد في اسم "حزاز "بن عدي بن حزاز" وهكذا ذكره غيره.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78

باب أُسَيْرة وأَسِيرة وأُسَيِّدة:
أما أسيرة بضم الهمزة وفتح السين المهملة فهو أسيرة بن عمرو من بني عدي بن النجار، شهد بدرًا وأحدًا، قاله موسى بن عقبة وابن إسحاق؛ كنيته أبو سليط وأبو أسيرة بن الحارث بن علقمة، من بني النجار، قتل يوم أحد؛ قاله الواقدي؛ وكناه غيره أبا هبيرة.
وأما أسيرة بفتح الهمزة وكسر السين المبهمة أيضًا فهو عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية بن جُدارة من بني الحارث بن الخزرج، أبو مسعود الأنصاري البدري، شهد العقبة الثانية، ولم يشهد بدرًا، ولكن كان منزله بموضع يقال له بدر؛ كذا قال موسى بن عقبة: ابن أسيرة؛ وقال شباب1 مثله سواء إلا أنه قال: أسيرة؛ بضم الهمزة وفتح السين؛ وقال ابن إسحاق وابن البرقي: يسيرة، أوله2 ياء مضمومة.
وأما أسيدة -بضم الهمزة وفتح السين المهملة وتشديد الياء وبعدها دال مهملة- فهي أسيدة بنت عمرو بن ربابة بن عامر بن امرئ القيس بن فتية بن النمر بن وبرة3 من قضاعة، وهي أم مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم، ذكر ذلك ابن الكلبي4. 1 طبقات شباب ص50 و70.
2 بهامش الأصل "خ: ابدلا من الهمزة المضمومة ياء مضمومة".
3 تقدم في آخر ص29 من الأصل مع التعليقات.
4 وفي المحبر ص21 عند ذكر ميسون بنت بحدل "أمها أسيدة بنت ثعلبة بن سويد بن إساف بن عدي بن حارثة بن جناب".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79

باب الأسفع والأسقع والأسبُع:
أما الأسفع بالفاء فهو الأسفع البكري، يختلف فيه، يقال: له صحبة؛ ويقال: ابن الأسفع ومصعب بن أسفع، حدث عن رُيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، روى عنه موسى بن يعقوب الزمعي1.
وأما الأسقع بالقاف فجماعة.
وأما الأسبُع "بباء معجمة بواحدة مضمومة2" فهي أم الأسبع بنت الحاف بن قضاعة، هي أم أكلب3 وكلاب ومكلبة وآمر وعائشة4 بني ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان؛ كذلك هو بخط ابن عبدة مقيد. 1 في التبصير "ويزيد بن ثمامة بن الأسفع الأرحبي وأخواه سرج وعبد الله، فارسان في الجاهلية، وفي همدان الأسفع ابن الأوبر والأسفع بن الأجدع، وأما الأسقع بن شريح بن صريم الجرمي فهو صحابي أيضا له وفادة ورأيته في الإكمال في مادة رياح بالفاء فالله أعلم" أقول يأتي في ص586 من الأصل بلفظ "الأسقع" بنقطتين.
2 من نص.
3 انظر ما يأتي في الكلام على "باب أكلب وأكلب".
4 في جمهرة ابن حزم ص275 "عائشة بن ربيعة، وبنوه باليمن" فعائشة هنا اسم رجل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79

باب أُسير وأشتَر وأشتُر 1:
أما أسير بضم الهمزة وفتح السين المهملة وبالياء المعجمة من تحتها باثنتين فجماعة.
وأما أشتر بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو الأشتر مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة النخعي، فارس شاعر، صحب عليا رضي الله عنه، وروى عنه وعن خالد بن الوليد، روى عنه عبد الرحمن بن يزيد وأبو حسان الأعرج وجعفر بن عبيد الله الأشتر الصدفي يحدث عن علي بن رباح، وحدث عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة والأشتر بن عامر أخو بني ولّاد من بني عوف بن ولاد بن تيم الرباب، شاعر 1 وأيسر وأشبر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80

والأشتر الحمامي من بني حمامة من أزد عُمَان، شاعر. والأشتر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، ولد له بالهند، وقتله المنصور هناك وأخذ ولده وأنفذه إلى المدينة وكتب بصحة نسبه. الأشتر النقيب أبو الحسين محمد بن عبد الله بن علي بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، مدحه المتنبي وكان يلقب: المصهرج، قاله لنا الشريف النسابة.
الآباء: طليحة بن خويلد بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قُعَين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، كان أسلم ثم ارتد ثم أسلم وحسن إسلامه، وكان يعدل بألف فارس. عمر بن الأشتر الصدفي ثم الأُبُودي روى عنه ابن ابنه أحمد بن محمد بن عمر. أحمد بن محمد بن عمر بن الأشتر الصدفي ثم الأبودي يروي عن جده عمر بن الأشتر ذكره في الأخبار، قاله ابن يونس. والشريف أبو طالب علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله الأشتر بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، يروي عن أبي الحسن علي بن محمد بن يوسف بن عمر وجماعة من أصحاب الطبراني، كتب الحديث الكثير، ورحل إلى نيسابور في طلبه، وصنف غريب الحديث، وهو كتاب كبير جدا، وكان مقيمًا بهمذان، وله مجلس للإملاء، وهو ثقة مأمون1، يقال2 إن جده لأمه ابن ماكولا وخالد بن نضلة بن الأشتر بن جحوان، 1 نص "سمعت منه وكان ثقة خيرا مأمونا".
2 فوقها في الأصل "يقول".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81

يقال له: خالد المهزول، وقد رأس. ومهوش وهو ربيعة بن حوط بن رئاب بن الأشتر بن جحوان، شاعر مشهور. وربيعة بن ثعلبة بن رئاب بن الأشتر بن جحوان أبو ثور، قاتل صخر بن عمرو بن الحارث أخى الخنساء1.
وأما أشتر بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وضم التاء المعجمة باثنتين من فوقها وتشديد الراء فهو زيد بن أبي عبد الله جعفر بن أبي جعفر محمد المجاديفي بن أبي عبد الله الحسين الملقب سخطة -وهو لأم ولد- تسمى برا بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، كان بالكوفة، وكان أخرم، له عقب، يلقب الأشتر؛ قاله لنا الشريف النسابة2. 1 زاد ابن نقطة "مالك بن إبراهيم بن مالك بن الأشتر النخعي ذكره البخاري في تاريخه ... قال: قال عمرو بن خالد ثنا مجاهد.... حدثني عبد الله بن مالك ابن إبراهيم بن الأشتر ... ، وأبو بكر محمد بن عبد الله الأشتر الطوسي رئيس نيسابور سمع بأصبهان من أبي منصور بن شكرويه ومحمد بن أحمد بن ماجه وسليمان بن إبراهيم الحافظ وغيرهم، قال ابن السمعاني في معجم شيوخه: كتبت عنه، توفي سنة سبع وخمسين وخمسمائة ملازم حضور الجماعات والختمات. وجعفر بن المرزبان الأشتر جار أبي مسعود روى عن الحارث بن مسلم الرازي وعبد الصمد بن حسان وخلف بن يحيى قاضي الري، روى عنه الفضل بن الخصيب ذكره ابن مردويه في تاريخه" وفي باب عبد الله من تاريخ البخاري ترجمتان عبد الله بن مالك بن إبراهيم بن الأشتر وعبد الله بن مالك هو أبو الأشتر، فالثاني عم الأول.
2 قال ابن نقطة "وأما الأيسر بسكون الياء المعجمة من تحتها "وفي=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82

............................. = التوضيح: المثناة تحت" بعدها سين مهملة مفتوحة فهو أبو القاسم علي بن محمد بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن عبد الله بن محمد القطان الأيسر المديني حدث عن الحافظ أبي عبد الله بن منده حدث عنه الحسين بن عبد الملك بن الحسين الخلال توفي في سنة خمس وستين وأربعمائة. وعبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن الأيسر المديني حدث عن الطبراني كتب عنه سعيد بن محمد البقال ذكره يحيى بن منده في تاريخه، نقلته من خطه. وأبو البركات عبد الله بن أحمد بن الفضل بن محمد بن الأيسر البيع حدث عن مالك بن أحمد البانياسي وأبي الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان حدثنا عنه عمر بن طبرزذ ... وابنه أبو القاسم سعيد بن عبد الله بن الأيسر حدث عن أبي عبد الله بن عبد الباقي الدوزي سمع منه الحافظ أبو المحاسن القرشي" وفي التوضيح "وفي الصحابة أبو ليلى الأنصاري اسمه أيسر في أحد الأقوال" تب "لقبه أيسر، وابنه عبد الرحمن بن أبي ليلى" وأما الأشبر ففي النزهة "الأشبر بموحدة ميمون بن أفلح قال ابن طاهر: لقب بذلك لطول أصابعه كان طول كل أصبع من أصابعه شبرا".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83

باب الأسَد والأشد والأسْد:
أما الأسد بفتح الهمزة وفتح السين المهملة وتخفيف الدال فهو أبو الأسد سها القراري، كوفي، روى عن بكير الجزري عن أنس بن مالك، روى عنه الأعمش ومسعر والمسعودي، وروى عنه شعبة فوهم في اسمه فسماه عليّا؛ وقرار قبيلة من بكر1 ذكره ابن معين2 وأبو الأسد الهمداني اسمه الحارث بن أسد بن معقل، مصري، يروي عن بشر بن بكر وغيره، توفي سنة ست وخمسين ومائتين، آخر من حدث عنه 1 في التوضيح "وقيل من اليمن".
2 في التوضيح "وكناه الإمام محمد أبا الأسود فيما رواه عنه ابنه عبد الله في كتاب العلل".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83

بمصر إبراهيم بن ميمون الصواف العسكري؛ قال ذلك ابن يونس. وأبو الأسد الفقيه أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن الوليد بن عبد الملك بن حوصلة، يروي عن أحيد بن عمر بن هارون بن صوان الفقيه البخاري وأخوه أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن أحمد بن الوليد، بخاري يعرف بأخي أبي الأسد الفقيه، يروي عن موسى بن أفلح وصالح بن محمد ونصر بن أحمد ونصر بن زكريا ومحمد بن حريث، توفي في ذي الحجة سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ومن اسمه أسد بغير التعريف فجماعة.
وأما الأشد بفتح الهمزة أيضا وفتح الشين المعجمة وتشديد الدال فهو أشد بن يعقوب بن إسحاق أخو يوسف عليهم السلام؛ قاله ابن إسحاق والأشد بن دثار بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قُعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر سنان بن خالد الأشد فارس شجاع؛ قاله الشريف ابن ابن أخي اللبن وأبو الأشد السلمي، شامي يروي عن أبيه عن جده؛ ويقال إن جده عمرو بن عبسة، وقيل "فيه أبو2" الأسد3، روى عنه عثمان بن زفر الجهني، وقال عبد الغني: الجنبي4؛ قال ابن البرقي عن أحمد بن عمرو بن السرح أنه بالشين 1 زاد في التبصير "عمر بن أهبان" وكذا يظهر من النزهة على خلل في النسخة، وفي معجم المرزباني ص215 "عمرو بن أهبان بن دثار الفقعسي جاهلي" وذكر شيئا من شعره.
2 من نص، ولا بد منه.
3 معناه في المشتبه والتوضيح والتبصير ووقع في التعجيل ص464 "أبو الأشد ... وحكى ابن ماكولا فيه أبو الأسود" كذا. وفي أسد الغابة 5/ 336 أنه أبو الأسد وأبو الأسود. كذا.
4 يعني أنه قال: "عثمان بن زفر الجنبي" والذي في كتاب عبد الغني المطبوع ص7 "عثمان بن عمر" كذا "الجهني".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84

المعجمة؛ وقال موسى بن أيوب النصيبي وأحمد بن الفرج الحجازي من رواية خيثمة بن سليمان عنه بالشين المعجمة، وكان شيخنا أبو عبد الله محمد بن علي الصوري رحمه الله يقول: لم نسمعه إلا بالشين المعجمة، وهذا هو الصحيح، "وأهل الشام أحفظ لحديثهم1" وروى حديثه أحمد بن حنبل في المسند عن إبراهيم بن أبي العباس عن بقية بالسين المبهمة2، ورواه الأصم عن أحمد بن الفرج عن بقية، ومن طريق موسى بن أيوب النصيبي عن عثمان بن زفر، وكذلك رواه الجارودي في الأسماء والكنى عن أحمد بن الفرج، وكذلك ذكره محمد بن سعد وابن سميع والصحيح بالشين المعجمة3.
وأما الأسد بفتح الهمزة وسكون السين المبهمة وتخفيف الدال فالأسد -ويقال الأزد بالزاي- القبيلة المشهورة، وهي أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. 1 من نص.
2 لكن وقع في المسند المطبوع 3/ 414 بالمعجمة.
3 في التوضيح "وهو غير أبي الأشد بمعجمة وتشديد واسمه عيسى بن أبي الزبير علثم بن الحارث الحرثي الغافقي المصري".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85

باب أسعر وأشعر وأسعد:
أما أسعر بسين مهملة وآخره راء فهو أسعر بن رحيل عن أبيه أنه وصل المدينة وقد نفضت الأيدي من تراب قبر رسول الله صلى الله عليه،
روى عنه زهير بن معاوية؛ قال الدارقطني: وهو من بني عمه؛ ويقال: زهير عن أبيه عنه أسعر بن النعمان بن عمرو الجعفي، كوفي، روى عن زبيد اليامي، ذكره ابن سعيد1 أسعر بن عمرو بن جرير، روى عن خالد بن قطن وفاة عمرو بن معديكرب، روى عنه ابن الكلبي أسعر الجعفي شاعر، واسمه مرثد بن حمران، وكنيته أبو حمران، سمي الأسعر ببيت قاله.
الكنى والآباء: أبو الأسعر، عن ابن عباس، روى عنه مطرِّف أبو الأسعر عبيد العبدي مولى زيد بن صوحان عن أبيه عن زيد بن صوحان عن سلمان، روى عنه سعيد بن عبيد؛ كذلك ذكره أحمد بن أبي خيثمة والدولابي في الأسماء والكنى وعبد الغني، وهو الصحيح، ووجدت من يحفظ يحكيه كذاك ويقوي هذا القول؛ وذكره البخاري والدارقطني بالشين المعجمة، والأول أصح2 وهلال بن أسعر، بصري يوصف بكثرة الأكل وشدة القوة وعظم الخلق3، روى عنه سليمان التيمي وصدقة بن عبيد الله المازني. وصفية بنت الأسعر المازني شاعرة أنشد لها 1 بهامش الأصل "هو أحمد بن محمد بن سعيد من شيوخ الدارقطني" أقول هو ابن عقدة.
2 في التوضيح أن الأمير ذكر في التهذيب أن مسلما قال في هذا "أبو الأشعث"، ورده في التوضيح بأن الذي في الكنى والأسماء لمسلم "أبو الأسعر".
3 بهامش الأصل: "د: قال الدارقطني: قال سليمان التيمي: لقيت هلال بن أسعر فقلت: كم أكثر ما أكلت؟ قال: نحرت ناقتي فأكلتها إلا ما حملت منها على ظهري. قلت: كم تكفيك هذه الأكلة؟ قال: خمسة أيام. وقال: صدقة بن عبيد الله: أولم علي أبي فصنع عشر جفان من ثريد فكان أول من دخل عليه هلال بن أسعر فأقعد على جفنه فأكلها ثم على أخرى فأكلها ثم قعد عليها حتى استوفاها كلها ثم استسقى فدعا له أبي بقربة من نبيذ فوضع طرفها في شدقه ففرغت في جوفه ثم قام فخرج واستأنفنا عمل الطعام" وثبتت هذه العبارة في بقية النسخ في المتن.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86

المبرد شعرًا.
وأما أشعر بشين معجمة آخره راء أيضا فهو الأشعر بن أُدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، وهو نبت بن أدد، ولدته أمه وعليه شعر فسمي الأشعر، وله شعر وحكمة. والأشعر الرقبان الأسدي اسمه عمرو بن حارثة بن ناشب بن سلامة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد، شاعر. والأشعر البلوي ثم الهرمي، شاعر أيضا، وهو أحد بني هرم بن هميم بن هنى1 بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة؛ ذكره الآمدي؛ وقد غلط في قوله أن هرمًا هو ابن لهميم بن هنى، والصحيح أن هرمًا هو ابن هنى، لأن هنى بن بلي ولد ذهلًا وهرمًا، فولد ذهل غيرة وغنمًا وهميمًا، فولد هميم سعدًا وذبيان وغنمًا وذهلًا فولد سعد بن هميم الربعة -بطن، فولد الربعة كعبًا ومعتمًا، فولد معتم عوفًا، فولد عوف حرامًا وشعلًا وعكارمة -بطن، فولد شعل حرامًا، فولد حرام قنفذًا وعديًا -بطنان، فمن بني عدي بن حرام برتا بن الأسود، كان أجود العرب، نزل به قيس بن سعد بن عبادة منصرفه من مصر؛ فهميم هو ابن أخي هرم لا أبوه، هكذا هو في نسب حمير؛ ومما يقوي هذا أن ابن يونس ذكر في نسب برتا بن الأسود فقال: ابن عبد شمس بن حرام 1 يقول ابن يونس والآمدي "هنى" بضم ففتح والصواب عند الأمير أنه يفتح فكسر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87

ابن عوف بن معتم بن الربعة بن سعد بن هميم بن ذهل بن هنى؛ فبان أن هميمًا هو ابن ذهل بن هنى، لا ابن هنى، ولكن ابن يونس قال: هُنَى كما قال الآمدي؛ وليس بشيء، والصحيح هَنِي؛ وكذلك ذكره الدارقطني في باب هرم، فقال: وهرم بن هنى بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وأشعر بن شهاب بن عمرو بن خلاوة التُجيبي، شهد فتح مصر، ذكره في كتبهم؛ قاله ابن يونس.
الأباء: حبيش1 بن خالد الأشعر2 بن خليف بن منقذ3 بن أصرم بن ضبيس بن حرام4 بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة الخزاعي حليف بني منقذ بن عامر بن لؤي، كنيته أبو صخر، قتل يوم فتح مكة مع خالد بن الوليد. وابنه هشام5 صاحب حديث أم معبد وحزام بن هشام بن حبيش، روى عنه ابن إدريس والقعنبي وقيل: خنيس؛ والصواب حبيش؛ وقيل: حبيش بن خالد 1 يأتي ضبطه في بابه ويأتي قريبا "وقيل خنيس والصواب حبيش" والقائل "خنيس" هو ابن إسحاق أو بعض الرواة عنه، وقد ثبت في صحيح البخاري في غزوة الفتح من طريق هشام بن عروة عن أبيه بلفظ "حبيش بن الأشعر".
2 الأشعر لقب خالد كما يقتضيه سياق المؤلف ويصرح به لفظ البخاري وزعم ابن الكلبي أنه لقب حبيش نفسه وتبعه ابن حزم.
3 زاد جماعة "بن ربيعة" وحذف بعضهم خليفا قال: " ... خالد بن منقذ بن ربيعة" وحذف بعضهم منقذا أيضا قال: " ... خالد بن ربيعة" راجع الاستيعاب وأسد الغابة أما ما وقع في الإصابة" ... خالد بن سعد بن منقذ" فأراه من خطأ النسخة كأنه كان "خالد بن منقذ" فتحرفت منقذ في بعض النسخ فصارت "سعد" ثم كتبت "بن منقذ" في الهامش على أنها نسخة فظنت لحقا فأدرجت في المتن.
4 هذا هو الصحيح وقال بعضهم "حزام" كما يأتي في بابه.
5 وقع في الأصل "حزام" ولا وجه له.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88

الأشعر بن ربيعة بن أصرم1 وسوار بن الأشعر التميمي، كان يلي شرطة سجستان فغلب عليها أيام الفتنة، قاله ابن الكلبي وفردوس بن الأشعري ويقال: ابن الأشعر.
وأما أسعد بالسين المهملة وآخره دال مبهمة فهو أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، أحد الستة الذين أسلموا بمكة من الأنصار، كنيته أبو أمامة. وأسعد بن سهل بن حنيف أبو أمامة، ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه، وروى عن أبيه وأبي سعيد الخدري وغيرهما، حدث عنه الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهما وأسعد بن نبهان الأنصاري عن أبيه عن النبي صلى الله عليه، روى عنه محمد بن سوقة: الكنى
أبو الأسعد الغفاري، اسمه إياس، روى عن أبي ذر، ذكره الجارودي عن محمد بن إدريس وراق الحميدي عن الحميدي عن سفيان عن شيخ من بني غفار اسمه الهيثم بن أبي الأسعد عن أبيه عن أبي ذر. 1 المذكور هنا حبيش بن خالد وابنه هشام وابن هشام وهو حزام، وأم معبد هي أخت حبيش واسمها عاتكة بنت خالد ... إلخ، وحديثها في صفة النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بها في هجرته مشهور رواه حزام عن أبيه هشام عن أبيه حبيش، وروى أيضا عن حزام عن أبيه هشام عن عمته أم معبد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89

باب أسيفع وأسميفع-بزيادة الميم
...
1 با ب أُسيفع وأَسْمَيْفَع -زيادة الميم
أما الأول فهو أسيفع جهينة، مشهور، وهو الذي كان سابق الحاج فادّان معرضًا فباع عمر ماله.
وأما الثاني فهو أسميفع بن وعلة بن يعفر السباي، شهد فتح مصر في أيام عمر، وخطته بمصر عند سوق الحمام؛ قال أبو سعيد بن يونس: عبد الرحمن بن وعلة وعلقمة بن وعلة هما ابنا أسميفع بن وعلة هذا، نسبا إلى جدهما، وأولادهم بمصر، وخطتهم معروفة أسميفع بن الشاعر بن يريم بن فهد الرعيني، عن حذيفة، روى عنه ابنه عثمان وأبو زرعة عمرو بن جابر2. 1 الباب الآتي ثبت في هامش الأصل وقبله حرف "ط" وبعده كلمة "صح" وهو ثابت في بقية النسخ في المتن.
2 للزيادة على هؤلاء انظر فصل "الآباء" من اسم "يعفر".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89

باب أشعب وأشعث:
أما أشعب بالباء المعجمة بواحدة فهو أشعب بن جبير الطامع أبو العلاء، ويعرف بابن أم حميدة ويقال حميدة؛ ويقال: أمه أم جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه؛ واختلف في ولائه، فقيل: لعثمان بن عفان، وقيل: لعبد الله بن الزبير، وقيل: لفاطمة بنت الحسين بن علي، وقيل: لسعيد بن العاصي. وكان صاحب نوادر وملح؛ وروى الحديث عن عبد الله بن جعفر، وأبان بن عثمان، وسالم بن عبد الله بن عمر، روى عنه غياث بن إبراهيم، ومعدي بن سليمان وعثمان بن فائد وغيرهم1؛ وليس في هذا الباب غيره2.
وأما أشعث بثاء معجمة بثلاث فهو كثير. 1 في التوضيح "سمع منه الأصمعي فيما قال الهيثم بن عدي وسمع منه أيضا أبو عاصم النبيل وطائفة ونسك في آخر عمره وغزا ومات على خير. قيل ولد سنة تسع من الهجرة وهو بعيد لأنه بقي إلى ولاية المهدي ... " راجع ترجمته في لسان الميزان.
2 في التبصير. "وابنه عبيدة بن أشعب روى عن أبيه وعنه إبراهيم بن المهدي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90

باب أشوذ وأسود 1:
أما أشوذ بشين وذال معجمتين فهو أشوذ بن سام بن نوح وهو أخو عابر وغليم وأرفخشاذ ولاوذ وإرم؛ ذكر ذلك ابن إسحاق.
وأما أسود بسين ودال مهملتين فكثير2. 1 وأسور.
2 في التبصير "وأما أسور" بمهملة وراء [فهو] الأسور بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين وقال: وقد قيل فيه الأسود بالدال والصواب الأول.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91

باب أشتة 1 وآسية وأنسة 2:
أما أشتة3 بشين معجمة ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة فهو أحمد بن محمد بن أشتة الأصبهاني، حدث عن عبيد الله بن معاذ، روى عنه محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني نزيل نيسابور4. 1 راجع المقدمة.
2 وأُسَيه.
3 بفتح الهمزة -كما في استدراك ابن نقطة والتوضيح وغيرهما.
4 زاد ابن نقطة "أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن أشتة الأصبهاني، قال السلفي له "الوقف والابتداء" و"المحبر" في القراءات من تصنيفه. فأبو "كذا" منصور خرزاذ بن أشتة بن العباس الثاني حدث عن محمد بن العباس الأخرم حدث عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني وأبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه في تاريخه. وعبد الرحمن بن بشير بن نمير بن أشتة المديني المؤدب يكنى أبا مسلم، قال ابن مردويه في تاريخه: هو شيخ ثقة صاحب أصول، كتب بخراسان وسجستان. ثم حدث عنه عن القاضي إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البستي عن قتيبة بن سعيد. ومحمد بن أشتة روى عنه=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91

وأما آسية بعد الهمزة ألف بكسر السين المبهمة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهي آسية بنت مزاحم امرأة فرعون1. = النعمان بن عبد السلام، حدث عنه مسلم بن سعيد الأشعري، ذكره ابن مردويه أيضا. والحسين بن محمد بن هارون بن أشتة أبو طاهر حدث عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، قال يحيى: مات في سنة تسع وستين وأربعمائة. وأحمد بن عبد الغفار بن أحمد بن علي بن أشتة أبو العباس الأصبهاني حدث عن أبي سعيد محمد بن علي النقاش وأبي محمد عبد الله بن محمد بن عقيل البارودي ومعمر بن أحمد بن زياد وأبي علي عبد الواحد بن عبيد الله بن شهريار، حدث عنه الحافظ أبو سعيد أحمد بن محمد البغدادي وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهانيان وإسماعيل بن محمد بن أحمد الرناني أبو نصر وحرة بنت أبي الوفاء عبيد الله بن محمود الزاهد. وعبد الغفار بن أشتة حدث عن أبي بكر بن أبي نصر عن أبي الشيخ الحافظ حدث عنه الحافظ أبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد الأصبهاني المعروف بكوتاه لعله قد نسبه إلى جده والله أعلم.
1 زاد ابن نقطة "آسية بنت فرج الجرهمية نزلت من مكة الحجون حديثها عند عبد الله بن جراد ذكرها أبو نعيم في معرفة الصحابيات. وآسية بنت عمر بن أحمد الزجاجي سمعت من أحمد بن محمد بن الحسين، هو ابن فاذشاه عن الطبراني كتب عنها أبو الفتح بن سمكويه ذكرها يحيى بن منده في تاريخه" وزاد في المشتبه "آسية أخت الحافظ الضياء من العوابد" قال في التوضحي" لو قال من العابدات كان أسلم. حفظت القرآن العزيز توصف بالدين والخير والصلاح ولها ورد وما في زمانها مثلها زوجة المجد عيسى قاله عمر بن الحاجب الأميني فيما وجدته بخطه في سيخته، قال روت بالإجازة عن ابن شاقيل" زاد في التوضيح "وآسية بنت محمد بن خلف بن راجح بن بلال المقدسية أم عبد الله زوج الحافظ الضياء قرأت القرآن العظيم وكانت خيرة كثيرة الصلاة حدثت. وآسية بنت تاج الأمناء أبي الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عساكر حدثت أيضا. وآسية بنت أحمد بن عبد الدائم المقدسية أجازت لأبي العلاء الفرضي وغيره توفيت في شهر رجب سنة سبع وثمانين وستمائة بدمشق. وآسية بنت أبي الفضائل حسان بن رافع بن عبد الله العامرية أم عبد الرحيم سمعت من حنبل الرصافي حدث عنها النجم إسماعيل بن الخباز وغيره.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92

وأما أنسة بفتح الهمزة وبعدها نون مفتوحة وسين مهملة مفتوحة فهو أنسة مولى رسول الله -صلى الله عليه- كنيته أبو مسرح، كان من مولدي السراة، شهد بدرًا، ومات في خلافة أبي بكر الصديق، ولا أعلم له رواية وعبد الله بن أبي أنسة، قدم مصر على عقبة بن عامر فسأله عن حديث في ستر العورة؛ قاله ابن يونس1. 1 وأما أسية ففي التوضيح "وأسية بضم الهمزة وفتح السين المهملة وسكون المثناة تحن والهاء جاء فيما قاله الشافعي ثنا الحميدي ثنا يحيى بن سليم عن ابن جريج عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: "اللهم رب هور بن أسية، أعوذ بك من كل عقرب وحية". حدث به القاسم بن ثابت العوفي في كتابه "الدلائل" فقال ثنا إبراهيم ثنا محمد بن إدريس، فذكره وقال: هور بن أسية، هو الذي يقال له السها وهو نجم صغير يكون مع بنات نعش. وقال أيضا: وحدثنا إبراهيم ثنا محمد بن إدريس ثنا الحميدي ثنا يحيى بن سليم سمعت محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان يقول كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفقدون أبصارهم في النجم الصغير الذي في بنات نعش. وقال: قال الحميدي: هو هور بن أسية. انتهى". قال المعلمي في قوله: "الشافعي" وقفة إذ ربما كان محمد بن إدريس هذا هو أبو بكر وراق الحميدي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93

باب الأشقر والأسفر:
أما الأشقر بشين معجمة وقاف فهو حسين بن حسن الأشقر الكوفي يحدث عن شريك وقيس بن الربيع وغيرهما، روى عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما وإسحاق بن إبراهيم الأشقر أبو يعقوب الدمشقي يروي عن جرول بن جنفل1 روى عنه يحيى بن معلى الرازي؛ ذكره الدارقطني في غير المؤتلف والمختلف. وأبو سليمان داود بن نوح الأشقر، روى عن عبد الوارث بن سعيد وإسماعيل بن عياش، روى عنه أبو بكر الصاغاني والحارث بن أبي أسامة. وإبراهيم بن سعيد الأشقر عن خلف بن خليفة حدث عنه الكديمي وحاشد بن إسماعيل بن عيسى الأشقر الغزال الحافظ البخاري سمع مكي بن إبراهيم وعبيد الله بن موسى، روى عنه محمد بن يوسف بن مطر وبكر بن منير ومحمد بن إسحاق الحافظ السمرقندي وأبو بكر أحمد بن محمد بن آدم بن عبد الله الشاشي، توفي بالشاش سنة إحدى أو اثنتين وستين ومائتين. وأبو حفص عمر بن حفص بن عمرو بن حميد بن ميمون القرشي الأشقر البخاري "مولى2" روى عن محمد بن عبد الله الأنصاري وأبي عاصم النبيل وعبد الله بن رجاء وعلي بن الحسن بن شقيق ومكي بن إبراهيم وشداد بن حكيم روى عنه محمد بن سعيد بن محمود وحاتم بن أحمد بن محمود بن عفان وأحمد بن هارون بن حنش وغيرهم، توفي سنة ست وستين ومائتين وأبو صالح خلف بن أشكاب البخاري الأشقر، ويقال: الأحمر؛ روى عن خاقان، روى عنه أبو نصر الليث بن جبرويه الفراء وأحمد بن موسى أبو عباد الأشقر، 1 وقع في بعض الكتب "جيفل" ولم أعثر على ضبطه.
2 من هامش الأصل وعليها "خ" وهي ثابتة في بقية النسخ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94

روى عنه ابن مخلد الدوري1 والأشقر بن بجير من بني قيس بن ثعلبة أخو عبد الله بن بجير، لأخيه عبد الله رواية2 والأشقر سعد بن عائذ بن مالك بن دوس بن عُدثان بن عبد الله بن زهران من ولده الأشاقرة الأباء: عويمر بن أشقر له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه روى عنه عباد بن تميم وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل بن الأشقر البغدادي أبو القاسم، ولي قضاء الكرخ، وحدث عن لوين وزيد بن أخزم وخلق كثير، روى عنه محمد بن المظفر وابن حيويه وابن شاهين وغيرهم وبلال بن الأشقر، حدث عن المسور بن مخرمة، روى عنه هريم بن الصقر ومحمد بن الأشقر اللخمي حدث عن خصيلة بنت واثلة بن الأسقع روى عنه أحمد بن داود البرلسي وعبد الله بن حسين 1 بهامش الأصل ما لفظه "د: وأحمد بن سعيد الأشقر من شيوخ الترمذي يروي عن يونس بن محمد وأبو بكر بن محمد بن يحيى الأشقر الفقيه على مذهب الشافعي راوية كتاب مسلم يروي عن القلانسي أبي محمد أحمد بن علي بن الحسن بن المغيرة ابن عبد الرحمن.... مسلم، روى عنه أبو العلاء عبد الوهاب بن عيسى بن ماهان" وبعض كلماتها غير واضحة إنما قرئت بالظن.
2 بهامش الأصل "ط: وهو القائل: يا حبذا الإمارة، ولو على الحجارة، ... وكان يعمل الأعمال" وأدرجت هذه العبارة في بعض النسخ في المتن.. ويأتي في اسم "بديل" ص95 من الأصل "أبو بكر عبد الله بن محمد بن بديل الأشقر البخاري...." وزاد في الأنساب "أحمد بن عبد الله الأزدي الأشقر يروي عن عبيد الله بن موسى ويونس بن بكير روى عنه الحضرمي ... وأبو الطيب محمد بن أسد بن الحارث بن كثير ابن غزوان الكاتب الأشقر من أهل بغداد ... وأبو حامد أحمد بن يوسف بن عبد الرحمن الصوفي المعروف بالأشقر من أهل نيسابور ... ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95

الأشقر بن حسن1 الكوفي يروي عن أبيه وعثام بن علي وغيرهما.
وأما أسفر بسين مبهمة وفاء فهو أبو الأسفر عن أبي حكيم عن علي رضي الله عنه في المطر، روى عنه قَطوان التمار. 1 وقع في الأصل "حسين" خطأ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96

باب أصعر وأصفر:
أما أصعر بعين مهملة فهو الأصعر واسمه إياس بن سعد بن عبيد بن قيس بن الحارث بن سيار بن حُيي بن حاطبة بن أسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم؛ كذلك وجدته بخط ابن عبدة مقيدًا عكاشة بن ثور بن أصعر الغوثي، بعثه رسول الله -صلى الله عليه- على السكاسك والسكون ومعاوية من كندة وأخوه عبد الله بن ثور بن أصعر استعمله أبو بكر الصديق على اليمن؛ قال ذلك سيف بن عمر.
وأما أصفر بالفاء فجماعة. 1 مثله في التوضيح وقال: "على الصحيح" ويأتي في باب حرثان إلخ ص398 من الأصل "حرثان بن حارثة بن محرث، ويقال الحارث" ومثله في مؤتلف الآمدي ص118. وبهامش الأصل هنا عن الدارقطني "حرثان بن الحارث بن محرث" ومثله في الأغاني وشرح المفضليات والخزانة. وزاد في الأغاني "بن ثعلبة بن سيار" وفي الخزانة "بن ثعلبة بن شبابة" واقتصر في شرح المفضليات على زيادة "بن شباث" وفي شرح القاموس على "بن شباه". هذا وفي العرب ثعلبة بن سيار" وفي الخزانة "بن ثعلبة بن شبابة" واقتصر في شرح المفضليات على زيادة "بن شباث" وفي شرح القاموس على "بن شباة". هذا وفي العرب ثعلبة بن سيار لكنه في بني عجل فتأمل. وعن الأصمعي أن اسم ذي الإصبع "حرثان بن سموأل" كذا.
2 سقط في باب حرتان قوله: "بن ربيعة بن هبيرة" وهما ثابتان في الأغاني وشرح المفضليات والخزانة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96

باب إصبع وأصبغ وأصقع:
أما إصبع بكسر الهمزة وبالعين المهملة فهو ذو الإصبع العدواني، واسمه حرثان بن محرث بن الحارث1 بن ربيعة بن هبيرة2 بن ثعلبة بن ظرب 1 مثله في التوضيح وقال: "على الصحيح" ويأتي في باب حرثان إلخ ص398 من الأصل "حرثان بن حارثة بن محرث، ويقال الحارث" ومثله في مؤتلف الآمدي ص118. وبهامش الأصل هنا عن الدارقطني "حرثان بن الحارث بن محرث" ومثله في الأغاني وشرح المفضليات والخزانة. وزاد في الأغاني "بن ثعلبة بن سيار" وفي الخزانة "بن ثعلبة بن شبابة" واقتصر في شرح المفضليات على زيادة "بن شباث" وفي شرح القاموس على "بن شباه". هذا وفي العرب ثعلبة بن سيار" وفي الخزانة "بن ثعلبة بن شبابة" واقتصر في شرح المفضليات على زيادة "بن شباث" وفي شرح القاموس على "بن شباة". هذا وفي العرب ثعلبة بن سيار لكنه في بني عجل فتأمل. وعن الأصمعي أن اسم ذي الإصبع "حرثان بن سموأل" كذا.
2 سقط في باب حرتان قوله: "بن ربيعة بن هبيرة" وهما ثابتان في الأغاني وشرح المفضليات والخزانة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96

ابن عمرو1 بن عياذ2، أحد حكام العرب، وعياذ هو ابن يشكر بن الحارث وهو عدوان بن عمرو3 بن قيس بن عيلان4 وذو الإصبع الكلبي من بني عليم وهو حفص بن حبيب بن حريث بن حسان بن مالك بن عبد مناة بن امرئ القيس بن عبد الله بن عليم بن جناب بن هبل؛ كذلك وجدته في جمهرة نسب قضاعة من كتاب ابن سعيد، شاعر في الدولة الأموية وذو الإصبع شاعر، أنشد له أبو عمرو الشيباني في كتاب الحروف أبياتًا في مدح الوليد بن يزيد، فرق الآمدي بينه وبين الذي من بني عليم5.
وأما أصبغ بفتح الهمزة وآخره غين معجمة فجماعة.
وأما أصقع بالقاف والعين المهملة فهو الأصقع واسمه مالك بن عامر بن نمير بن عامر بن صعصعة6 بن قيس عيلان بن مضر؛ ابنته أم الملوح وعبد الله ابني يعمر بن عوف. 1 مثله في سائر المراجع، وكتب.. في الأصل "عثمان ط" كذا.
2 يأتي ضبطه في بابه وتصحف في بعض الكتب.
3 زيد في شرح المفضليات والأغاني والخزانة "بن سعد" ولم يذكر في جمهرة ابن حزم ص232 ونسب عدنان وقحطان للمبرد ص12.
4 منهم من يقول "قيس عيلان" ويقول عيلان لقب قيس.
5 زاد منصور وغيره أبو محمد عبد العظيم بن عبد الواحد بن ظافر بن عبد الله المعروف بابن أبي الإصبع العدواني الشاعر الأديب قال منصور "فاضل اشتغل على أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي بدمشق ... وسمع بمصر والإسكندرية من أصحاب أبي طاهر السلفي ... " وذكروا أنه من شيوخ الدمياطي. وانظر تكملة الصابوني ص13.
6 زاد ابن حزم في الجمهرة وغيره "بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97

باب أصفح وأصبح:
أما أصفح بالفاء فهو إبراهيم الأصفح مؤذن أهل المدينة؛ قال البخاري: قال لي إسحاق أخبرنا عيسى بن يونس ثنا إبراهيم الأصفح عن أبيه أنه رأى أبا هريرة أشرك في أضحيته رجلين خالد بن الأصفح بن عبد الله بن عمير بن قيس بن بحر بن امرئ القيس بن زهير بن جناب، ولي واسطًا لأبي جعفر المنصور، وكان جده عبد الله بن عمير شريفًا. وجدته كذلك في كتاب ابن سعيد.
وأما أصبح بالباء المعجمة بواحدة فهو ذو أصبح الذي ينسب إليه مالك بن أنس الفقيه وغيره؛ وهو ذو أصبح بن عوف بن مالك واسمه1 الحارث، وبقية النسب تأتي في حرف الحاء2 "في باب حنبل3. وقال ابن الكلبي: ذو أصبح هو4 ابن مالك بن زيد بن الغوث5 بن سعد بن عوف 1 أي اسم ذي أصبح وهذا متفق عليه فيما أعلم.
2 العبارة الآتية بين حاجزين ثبتت في نص فقط والله أعلم.
3 يأتي في اسم "حثيل" الأصل ص454 ومدار ذلك على إسماعيل بن أبي أويس ذكر نسب خاله مالك إلى ذي أصبح ثم قال: "ذو أصبح بن عوف بن مالك بن زيد بن عامر بن ربيعة بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يعرب بن مهزوم وهو قحطان بن الهيسع بن يمن بن قيس بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم".
4 زاد ابن أبي أويس "بن عوف" كما مر ومثله في شرح القاموس قال: "قيل الحارث بن عوف بن مالك بن زيد بن سدد ابن زرعة" ولم يتم النسب.
5 مثله في جمهرة ابن حزم وغيرها ومر عن ابن أبي أويس وعن شرح القاموس خلافة ثم أخذ كل منهما طريقا مباينة لما هنا، وفي طبقات شباب ص8" عوف" بدل "الغوث" والباقي كما هنا وكذلك فيها ص63 لكن زاد بعد عوف "بن زيد".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98

ابن عدي بن مالك بن زيد1 بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير3 بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ4. حكاه الخطيب في نسب مالك بن أنس من المتفق والمفترق عن قول ابن الكلبي ثم صححته من كتاب خليفة وابن حبيب وأصبح بن عبد الله بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي، من ولده خلاس بن عمرو بن المنذر بن عصر بن أصبح بن عبد الله، كان فقيهًا من أصحاب علي بن أبي طالب وأخوه زياد كان يقال له: زياد حوارين، لأنه كان افتتحها، وهي من البحرين وأخوه نافع بن عمرو، ومن ولده أبو عمرو حميد بن سعيد بن عبد الله بن حميد بن الحارث بن نافع بن عمرو وكان بنو زياد بن عمرو عشرة، وكان مالك بن دينار أبو يحيى العابد بالبصرة مولى خلاس بن عمرو؛ قال ذلك كله شبل. 1 زيد هذا يقال له: زيد الجمهور" ويؤخذ من جمهرة ابن حزم أنه ولد ثلاثة يريم ذا رعين، وكعبا، ومالكا، ولد كعب سبأ الأصغر، وولد مالك عديا فولد عدي حضورا وعوفا فولد عوف سعدا، فولد سعد ميتما، وأُحاظه، وهوزنا، وحرازا، وعمرا، والغوث. فولد عمرو سوادة، فولد سوادة الخبائر والسحول. وولد الغوث بن سعد سيبان، وزيدا. فولد زيد مالكا، فولد مالك يحصب والحارث ذا أصبح. وسيأتي ذكر هذه القبائل فلخصت ذلك هنا لأحيل عليه فيما بعد.
2 يأتي في اسم "ميثم" ص1117 من الأصل زيادة "بن عمرو بن الغوث" وهو شذوذ.
3 في بعض المواضع من جمهرة ابن حزم زيادة "بن الغوث".
4 هذا سبأ الأكبر ولهم سبأ الأصغر تقدم في التعليق.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99

باب أعين وأغبن وأعنق:
أما أعين بعين مبهمة وياء معجمة باثنتين من تحتها فجماعة. وأما أغبن بغين معجمة وباء معجمة بواحدة فقال يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم الحضرمي المصري صاحب كتاب المؤتلف والمختلف: مالك بن أغبن الجهني؛ ولست أعرف من قال فيه هذا غيره.
وأما أعنق بعين مهملة بعدها نون ثم قاف فإبراهيم بن أعنق، وغيره.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100

باب الأعيس والأعنس والأغبس:
أما الأعيس بعين مهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة فهو أبو الأعيس عبد الرحمن بن سلمان، حمصي ذكره أبو مسهر1.
وأما الأعنس مثل الذي قبله إلا أنه بالنون فهو الأعنس بن عثمان الهمداني، شاعر من أهل دمشق، ذكره المرزباني.
وأما الأغبس بغين معجمة بعدها باء معجمة بواحدة فهو أحمد بن بشر بن محمد بن إسماعيل بن بشر التجيبي أبو عمر، شيخ لأهل المغرب يعرف بابن الأغبس، حدث، توفي بالأندلس سنة سبع وعشرين وثلاثمائة؛ ذكره ابن يونس. 1 من رجال التهذيب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100

باب الأعسر والأعشى:
أما الأعسر بسين مهملة وراء فهو الصنابح بن الأعسر الأحمسي، له صحبة ورواية، روى عنه قيس بن أبي حازم1.
وأما الأعشى بشين معجمة وآخره ياء2 فجماعة3. 1 زاد في التوضيح "وأبو الحسن بن شبيب الأعسر المؤدب عن خلف" وانظر ترجمته في لسان الميزان.
2 عبارة التوضيح "بفتح أوله وسكون العين المهملة وفتح الشين المعجمة تليها ألف مقصورة تكتب ياء".
3 راجع المؤتلف والمختلف للآمدي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100

باب الأغر والأغن والأعز والأغز:
أما الأغر بغين معجمة وراء فجماعة.
وأما الأغن بغين معجمة أيضًا ونون فقال سيف بن عمر: كان في أصحاب طليحة رجل يقال له: الأغن، وكان قد أتى رسول الله -صلى الله عليه.
وأما الأعز بعين مهملة وآخره زاي فهو عبد الله بن أعز روى عنه أبو إسحاق السبيعي، اختلف عليه في اسمه فقيل: عبد الله؛ وقيل: مالك1. 1 زاد ابن نقطة "الأعز بن عمر بن محمد بن عبد الله السهروردي حدث عن أبي علي محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب حدث عنه شيخنا عمر بن أبي بكر بن جابر، قال القاضي أبو المحاسن عمر بن علي القرشي: توفي في حادي عشر من محرم سنة سبع وخمسين وخمسمائة، والأعز بن عبد السيد بن عبد الكريم بن أحمد السلمي حدث عن أبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف، توفي من "؟ " سنة ثلاث وستين وخمسمائة، كنيته أبو الفضل، والأعز بن علي بن المظفر بن علي بن الحسين أبو المكارم المعروف بابن الظهيري حدث عن أبيه وأبي القاسم إسماعيل بن أحمد ابن السمرقندي، وكان من أروى الناس عنه، وسمع من مسرة بن عبد الله الزعيمي وأبي غالب المبارك بن عبد الوهاب بن محمد بن منصور القزاز أيضا، وكان سماعه صحيحا، رأيته ولم أسمع منه وقال لي ولده أبو القاسم: اسمه المظفر، والأعز لقب، هكذا في جميع كتب الأملاك التي لنا. توفي يوم الاثنين ثالث عشر من ربيع الأول من سنة خمس وتسعين وخمسمائة "الكنى والآباء" أبو الأعز قراتكين بن الأسعد بن المذكور التركي حدث عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري وكان سماعه صحيحا توفي يوم السبت سادس من رجب من سنة أربع وعشرين وخمسمائة ... ، ومحمد بن الأعز بن عمر السهروردي حدث عن أبي القاسم ابن=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101

وأما أغز بغين معجمة وزاي فقال الحضرمي: كسيل بن أغز، بربري، ذكره في فتوح المغرب لسعيد بن عفير. = السمرقندي وأبي سعد أحمد بن محمد البغدادي، وسماعه صحيح قليل، سمعت منه، ومولده سنة سبع وعشرين وخمسمائة، وتوفي في ثالث من شوال من سنة ست وستمائة وأنا إذ ذاك متوجه من خراسان إلى بغداد. وعمر بن الأعز بن عمر حدثنا عن عبد الأول السجزى وسماعه صحيح. وأسعد بن محمد بن الأعز بن عمر حدث عن عبد الأول أيضا توفي في رجب من سنة أربع عشرة. ويحيي بن عبيد الله بن أعز حدث عن أبي الوقت أيضا" وزاد منصور "الأعز بن فضائل بن عباس ... ابن العليق أبو نصر روى لنا عن شهدة وسماعه صحيح سئل عن مولده فقال: سنة أربع وستين وخمسمائة والأعز بن كرم بن محمد أبو محمد الحربي شيخ صالح روى لنا عن يحيى بن ثابت بن بندار البقال وسماعه صحيح، سئل عن مولده فقال: سنة خمس وخمسين وخمسمائة. وولده عبد الرحمن بن الأعز الحربي البزاز بها روى لنا عن عبد الله بن المجد "في التبصير: بن أبي المجد" الإسكاف وعبد المجيب الحربي وغيرهما وسماعه صحيح. وأبو محمد الحسن بن محمد بن الأكرم بن الأعز الموسوي الشاعر روى عنه أبو البركات ابن الشعار الموصلي في تاريخه" وزاد في التبصير "الأعز بن قلاقس شاعر الإسكندرية مدح السلفي وسمع منه واسمه نصر ويكنى أبا الفتوح" وزاد في التوضيح "أعز بن محمد بن عبد الله الماخواني- وماخوان من قرى مرو- حدث عن أبي الفتح مسعود ابن محمد المسعودي وعنه الحافظ الضياء ومن خطه قيدته".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102

باب الأغوز والأعور:
أما الأغوز بغين معجمة وزاي فهو حذيفة بن أسيد بن الأغوز بن واقعة بن حرام بن غفار بن مليل أبو سريحة، له صحبة ورواية؛ قاله ابن الكلبي؛ وقيل: حذيفة بن أمية بن أسيد بن الأغوز1؛ وقال شباب: حذيفة بن أسيد بن خالد بن الأغوس بن الوقيعة بن حرام2.
وأما الأعور بعين مبهمة وراء فجماعة. 1 مثله في جمهرة ابن حزم ص175 لكن وقع فيها "الأعوص".
2 الذي في طبقات شباب ص18 "حذيفة بن أسيد بن الأغوس بن الوقيعة بن وقيعة "كذا" بن جروة بن غفار. ويقال: حذيفة بن أسيد بن خالد بن الأغوس بن وقيعة بن حرام" وفيها ص66 "حذيفة بن أسيد أبو سريحة بن خالد بن الأغوس بن وديعة "كذا" ابن جروة بن غفار" ويأتي في اسمي "حرام" و"غفار" ص389 و914 من الأصلي كما حكاه هنا عن شباب لكن قال: "واقعة" والله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102

باب أفرم وأقرم:
فأفرم بالفاء شاعر وهو قائد1 بن أفرم، لقي ابن شهاب ومدحه، روى عنه بهلول بن سليمان بن قرضاب.
وأما أرقم بالقاف فجماعة. 1 هكذا ضبطه المؤلف في اسمه كما يأتي في الأصل ص1030 وسبقه عبد الغني في المؤتلف ص107، وفي التوضيح بعد ذكره "قاله الآمدي" ولم أجده في مؤتلف الآمدي المطبوع وإنما هو في معجم المرزباني 316 لكنه ذكره في باب الفاء "فائد" وذكر قطعتين من مدحه لابن شهاب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103

باب أفلح وأفلج وأقلح:
أما أفلح بفاء وحاء مبهمة فجماعة.
وأما أفلج بفاء وجيم فهو الأفلج الشاعر، واسمه سلامة بن اليعبوب أخو بني حُجير بن حيي بن وائل بن ربيعة بن أمر1 مناة بن مشجعة بن التيم بن النمر بن وبرة أخى كلب بن وبرة؛ ذكره كذاك الآمدي؛ وذكره الزبير بن بكار والمرزباني بالقاف والحاء المبهمة؛ وكذلك قاله الدارقطني2. 1 هكذا في الأصول ووقع في مؤتلف الآميد ص53 و165 "امرئ".
2 في الأصل بعد هذا ما لفظه "زيادة للحميدي": والفقيه أبو الفضل المحسن بن طاهر بن الحسن بن أفلج المالكي يروي عن ابن أبي نصر روى عنه الحميدي" وبهذا ذكره في التوضيح.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103

وأما أقلح بالقاف وبالحاء المبهمة فهو أقلح بن بسام البخاري. حدث عن محمد بن سلام البيكندي.
الكنى والآباء: أبو الأقلح قيس بن عصمة بن النعمان، من بني ضبيعة، من الأوس، ومن ولده عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، وهو الذي حمته الدبر ومن أولاد عاصم الأحوص بن محمد بن عبد الله بن عاصم بن ثابت، الشاعر المشهور، واسم الأحوص عبد الله وجميلة بنت ثابت أخت عاصم، تزوجها عمر بن الخطاب فولدت له عاصمًا وكان اسمها عاصية فسماها النبي صلى الله عليه جميلة، تكنى أم عاصم. "وأقلح بن بسام البخاري عن محمد بن سلام البيكندي1". 1 من نص وذكره في التوضيح وقال: "ذكره الأمير.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104

باب الأقرع والأفرع:
أما الأقرع بالقاف فالأقرع بن حابس التميمي وغيره.
وأما الأفرع بالفاء فهو الأفرع بن الهميسع بن حمير بن سبأ، قبيل من حمير ويقال لهم الأفروع، عدادهم في همدان، منهم الغصن بن الوسيم، وكان شريفًا؛ وجدته كذلك في كتاب ابن سعيد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104

1 ب اب الأقشتين والأفشين:
أما الأقشتين أوله قاف وبعد الشين المعجمة تاء ثم ياء ونون فهو محمد بن موسى بن هاشم النحوي أندلسي يعرف بالأقشتين، له كتاب في طبقات الكتاب بالأندلس؛ ذكره أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم؛ قاله لنا أبو عبد الله الحميدي.
والأفشين مشهور. 1 الباب الآتي بكماله ثبت في نص فقط.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104

باب أقيشر وأقيسر وأقيش:
أما الأقيشر بالشين المعجمة والياء والراء فهو الأقيشر الشاعر، واسمه المغيرة بن عبد الله بن الأسود الأسدي، إسلامي. الآباء: أسامة بن عمير بن عامر بن أقيشر، واسم الأقيشر عمير، الهذلي، له صحبة ورواية عن النبي -صلى الله عليه، روى عنه ابنه أبو المليح وابنه أبو المليح روى عن أبيه وغيره من الصحابة.
وأما أقيسر مثل ما قبله إلا أنه بسين مهملة فهو أقيسر بن الخفيف بن مسعود بن حارثة بن معقل، من بني عليم بن جناب بن هبل؛ قال الدارقطني: قرأته بخط الحلواني عن السكري عن ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب قضاعة.
وأما أقيش بشين معجمة ليس بعدها شيء فهو الحارث بن أقيش. روى عن النبي صلى الله عليه، روى حديثه داود بن أبي هند عن عبد الله بن قيس عنه وبنو زهير بن أقيش حي من عكل كتب لهم رسول الله صلى الله عليه كتابًا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105

باب أُكيل وأكتل:
أما أكيل بضم الهمزة وفتح الكاف وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أكيل أبو حكيم، كوفي مؤذن مسجد إبراهيم النخعي، روى عن سويد بن غفلة وجواب التيمي وجماعة، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن حماد بن أبي سليمان وغيرهما وموسى بن أكيل النميري، كوفي، عن عمران بن ميثم، روى عنه إسماعيل بن أبان الوراق.
وأما أكتل بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو أكتل بن شماخ بن يزد بن شداد العكلي، نسبه ابن الكلبي إلى عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة، وحكى أن عليًا رضي الله عنه أثنى عليه، شهد الجسر مع أبي عبيد بن مسعود، وأسر مردانشاه وضرب عنقه، روى عنه الشعبي حديثًا1 وأكتل أبو المختار التيمي أن عليًا توضأ من مطهرة؛ أرجو أن لا يكون وهمًا2. 1 في زيادات المستغفري "روى عباد بن موسى بن راشد العكلي مولى لأكتل بن شماخ عن أبي بكر الهذلي عن الشعبي حديث الفرائض الذي سأله الحجاج بن يوسف".
2 بهامش الأصل: "د: قال الدارقطني: هكذا حدثناه محمد بن مخلد فقال: عن أبي المختار أكتل التيمي. وإنما يروى هذا عن مختار التمار عن أبي مطر عن علي رضي الله عنه. وقال البخاري في التاريخ: مختار بن نافع أبو إسحاق التيمي التمار عن أبي مطر، نسبه عبيد عن يونس. وقال مسلم وابن الجارود في الكنى: مختار بن نافع التمار الكوفي أبو إسحاق عن أبي مطر روى عنه محمد بن عبيد" وراجع كتاب خطأ البخاري رقم 550.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

باب أكلب وأكلُب:
أما أكلب بفتح اللام ففي طيئ أكلب بن عمرو بن عمرو1 بن الصامت2 بن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان3.
وأما أكلب بضم اللام أكلب بن ربيعة بن عفرس4 في خثعم، ذكرهما جميعًا ابن حبيب. 1 كذا في النسخ ومثله في كتاب ابن حبيب والإيناس والتوضيح وقال: "إليه ينسب الحسن بن قطحبة" ووقع الحسن بن قحطبة من تاريخ بغداد ج7 رقم 3947.
2 زاد في تاريخ بغداد "بن عمرو".
3 زاد في كتاب ابن حبيب والإيناس "في حمير أكلب بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس".
4 زاد ابن حبيب وصاحب الإيناس "وفي ربيعة أكلب -بالضم- بن ربيعة" وتقدم في اسم "الأسبع" أكلب بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، وفي جمهرة ابن حزم ص368 ما يفيد أنهما واحد قال: "وأكلب بن ربيعة بن نزار دخلوا في بني خثعم فقالوا: أكلب بن ربيعة بن عفرس" وعفرس هذا هو ابن حلف بن خثعم وفي حلف خلاف يأتي في اسمه، وذكر في الجمهرة جماعة ينتسبون إلى أكلب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

باب أكبر ولكيز:
أما أكبر بالهمزة وسكون الكاف وفتح الباء المعجمة بواحدة وراء فهو أكبر الحارثي، له صحبة، روى عنه ابنه عصام، وقال: كان اسم أبي أكبر، فسماه رسول الله صلى الله عليه بشيرًا والعلاء بن الحضرمي عبد الله بن عماد بن أكبر بن ربيعة بن مالك بن أكبر بن عريف بن مالك بن الخزرج بن أبد بن الصدف، واختلف في نسبه، هو أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعماله وأخته الصعبة بنت الحضرمي أم طلحة بن عبيد الله ومخرمة بن شريح بن الحضرمي1 الذي روى الزهري عن السائب بن يزيد أن النبي صلى الله عليه قال عنه: ذاك رجل لا يتوسد القرآن وأخته علية بنت شريح 1 فيه اختلاف يأتي في اسم "شريح" ويأتي هناك ذكر اثنتين من ذريته هما أبو عباد عبد السلام بن محمد بن مخرمة بن عباد بن عبد الله بن مخرمة بن شريح وحفيد هذا عبد السلام بن محمد بن عبد السلام. وقد بنى المؤلف وغيره على أن شريحا هذا هو أخو العلاء بن الحضرمي، فالحضرمي هو عبد الله، صار "الحضرمي" لقبا له فقول بعضهم "شريح الحضرمي" ليس بجيد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107

أم السائب1 بن يزيد وعبيدة بن سفيان بن الحارث بن الحضرمي2، روى عن أبي الجعد الضمري وأبي هريرة ومسلم بن شعبة بن الحضرمي3 صاحب حديث سعر. وأما لكيز أوله لام بعدها كاف مفتوحة وياء معجمة باثنتين من تحتها وزاي فهو لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، أبو قبائل منها صُباح بن لكيز، ومن ولد صباح أبو خيرة الصباحي والزارع بن عمرو الصباحي، لهما صحبة ورواية، يأتي ذكرهما ووديعة بن لكيز منها الجارود العبدي والمنذر بن عائذ وأبان المحاربي4 وصحار بن عباس، وقيل عياش بالشين المعجمة لهم جميعهم صحبة. 1 مثله في الاستيعاب وهو الأشبه ووقع في أسد الغابة "أخت السائب" وتبعه في الإصابة وزاد "لأمه" وفيها في ترجمة السائب "وأم أم السائب أم العلاء بنت شريح الحضرمية وكان العلاء بن الحضرمي خاله" كذا قال ولم أجد في الصحابة ذكرا لأم العلاء هذه.
2 هو الحضرمي والد العلاء، سيأتي نسب عبيدة في اسمه ص855 من الأصل نسب إلى الصدف كما مر وللعلاء ثلاثة أخوة آخرون عامر وعمرو وميمون.
3 كذا ومسلم بن شعبة صاحب حديث سعر هو الذي يقال له "مسلم بن ثفنة" يأتي ذكره ص151 من الأصل، قيل إن بكري وقيل حجازي ولم أجد نسبه إلى الحضرمي إلا في هذا الموضع فالله أعلم.
4 من محارب بن عمرو بن وديعة كما في أسد الغابة وانظر جمهرة ابن حزم ص278 فما بعدها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108

باب أُكينة وأُكيمة:
أما أكينة بنون بعد الياء فهو أكينة بن يزيد1 بن عبد الله بن الهيثم بن عبد الله بن الحارث بن سيدان بن مرة بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي، هو جد التميميين الفقهاء الحنابلة الوعاظ، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه ابنه سفيان بن أكينة، لا يعرف إلا من رواية أولاده عنه، والقوم أحفظ لأنسابهم لاهتمامهم بها؛ قال لي هذا النسب الشيخ المعدل أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن أكينة؛ وقال لي: كان اسم عبد الله بن الهيثم عبد اللات فسماه النبي -صلى الله عليه- عبد الله.
وأما أكيمة عوض من النون ميم فهو ابن أكيمة الليثي، واسمه عمارة بن أكيمة، ذكره أبو عبيد الله معاوية بن صالح. 1 زاد في نص "بن الهيثم".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109

باب أمية وآمنة وأَمَنة وأُبَية 1:
أما أمية بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فكثير2.
وأما آمنة بكسر الميم وفتح النون فمن النساء كثير، ومن الرجال أبو آمنة الفزاري، له صحبة ورواية عن النبي -صلى الله عليه، روى عنه أبو جعفر الفراء.
وأما أمنة بفتح الميم والنون فهو أمنة بن عيسى بن يوسف بن مسكين بن الحارث بن بابَيْه، مولى بني زهرة، يكنى أبا نصر، مصري، حدث عن أبي صالح كاتب الليث، روى عنه جماعة آخرهم علي بن الحسن بن خلف بن قديد. 1 وأبِيه، وأيْبة، وأُثية، وآنية،
2 هو كثير في أسماء الرجال، وقد سمي به بعض النساء من الصحابيات وغيرهن.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109

وأما أبية بباء معجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبية الأزدي الكوفي، شاعر في زمن الوليد بن عقبة بن أبي معيط، ذكره المرزباني وأبية أم سليمان بنت نافع مولاة سكينة بنت مصعب بن الزبير روت عن العرجي حكاية روت عنها طيبة مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب بن الزبير، روى عن طيبة الزبير وأبية بنت الربيع بن معروف بن محمد بن جبار بن سلمى بن مالك بن جعفر، كانت عند يحيى بن خالد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي، فولدت له أم هشام. وأبية بنت الحارث بن عبد الملك بن الحارث بن خالد المخزومي، ولدت لعكرمة بن عبد الله بن عكرمة بن خالد بن العاصي بن هشام. وأبية بنت عبد الله بن عاصم بن يعلى بن عبد الله بن عاصم بن عبد الله بن عابد بن سفيان، من بني سعد بن عبد شمس، من قيس، هي أم المغيرة ومحمد ابني عبد الله بن عبد الملك بن الحارث بن خالد المخزومي. وأبية بنت سعيد بن الوليد بن سعيد1 بن إسماعيل بن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي. وأبية بنت محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام، تزوجها الوليد بن سعيد بن الحارث بن خالد بن العاص..
الكنى والآباء: أبو أبية عتبة بن عمرو المعافري المصري، كان أحد القراء بمصر ممن يرجع إلى رأيه2، وكان 1 ما بين الحاجزين انفردت به نسخة الأصل والله أعلم.
2 هكذا في "هـ وس" ووقع في الأصل "براه" بلا نقط. وفي نص قرآته".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110

رجلًا صالحًا، روى عنه أبو قبيل المعافري؛ قاله ابن يونس1, 2. 1 وأما أبيه فقال ابن نقطة "بفتح الهمزة وكسر الباء المعجمة بواحدة بعدها يا ساكنة معجمة باثنتين من تحتها.. زياد ابن أبيه ... ومكي بن أبي محمد الدمشقي سمع من الحافظ أبي القاسم علي بن عساكر، قال لي أبو الطاهر ابن الأنماطي الحافظ أنه يقال له: ابن أبيه." زاد الصابوني ومنصور: عبد العزيز بن محمد بن علي. وقال منصور: عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن أبي الحرم ثم اتفقا أنه الصالحي المعروف بابن أبيه. قال الصابوني "ويعرف أيضا بابن الدجاجية" وذكرا أنه سمع من ابن عساكر وسمعا منه وأنه توفي في الخامس والعشرين من المحرم سنة أربعين وستمائة بدمشق. وفي التوضيح "أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن علي بن عبد الله بن مكي بن علي بن راجه "؟ " ابن أبيه يعرف بابن الدجاجية حدث عن أبي المعالي أحمد ابن إسحاق الأبرقوهي توفي سنة إحدى وستين وسبعمائة". وله ترجمة في الدرر الكامنة ج3 رقم 940 سماه محمد بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن الحسن الصالحي. وأما أيبة فقال ابن نقطة بعد ما مر عنه "وأما الثاني بتقديم الياء المفتوحة المعجمة من تحتها باثنتين على الباء المفتوحة فهو أيبة بن كرم بن عبد الله الشهيدي سمع بمصر من أبي عبد الله محمد بن حمد الأرتاحي وغيره وحدث بالموصل" وبهذا الضبط ذكره منصور قال: "بتقديم الياء المثناة من تحت على الموحدة المفتوحتين" وفي التوضيح والتبصير أن التحتية ساكنة.
وأما أثية ففي التبصير "بالضم وفتح المثلثة وتشديد الياء معبد بن خليد بن أثية له صحبة" أقول لم أجده في الصحابة.
وأما آنية ففي التبصير: "وبالمد وكسر النون وتخفيف الياء لقب مصعب بن الزبير قال الشاعر فيه وفي عبد الملك بن مروان:
عماد بني العاصي الرفيع مكانه ... وقرم بني العوام آنية النحل.
2 في النسخ هنا "باب أمي ولميى ولبي" لكن بهامش الأصل "بخطه- أي المؤلف-: يرد إلى حرف اللام ويجعل أوله لبي" وامتثالا لأمر الأمير أخرته إلى باب اللام.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111

باب أُميل وأُصيل:
أما أميل بالميم فهو أميل بن إبراهيم، من أهل مرو، سمع عبيد الله العتكي والحسين بن واقد وأبا حمزة وأبا عصمة الجامع. والمؤمل بن "أميل شاعر مشهور1".
وأصيل بالصاد المبهمة أصيل صحابي، وهو الذي سأله النبي -صلى الله عليه- عن مكة فوصفها، فقال له: "دع القلوب تقر، يا أصيل". من حديث ابن زبر. وشعثم بن أصيل روى عنه علي بن سعيد الرازي عليَّك2. 1 من نص.
2 كان هنا "باب الأمين والأمير ... " وامتثالا لأمر الأمير ألحقت ما فيه من الزيادة في باب "ءامين ... إلخ" كما تقدم شرحه هناك ص5.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112

باب أَنيس وأُنيس:
أما أنيس بفتح الهمزة وكسر النون قال الزبير: أبو رُهم بن المطلب بن عبد مناف اسمه أنيس.
وأما أنيس بضم الهمزة وفتح النون فكثير.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112

باب أُناس وإِياس 1:
أبو أناس ابنٌ لعلي بن حمزة الكسائي ذكره خلف بن هشام في حكاية وأبو أناس كوفي من القراء روى عنه يحيى بن آدم ونعيم بن يحيى السعيدي وغيرهما، واختلف في اسمه واسم أبيه، فقال يحيى بن آدم: هو عبد الملك بن جوية؛ وقال الفراء في رواية الأصم عن ابن الجهم عنه: جويّة بن عبد الواحد الأسدي؛ وروى نفطويه عن ابن الجهم عنه أنه جوية بن أبي أناس أحد بني نصر بن معاوية، ورُوي عن ثعلب: جوية الأسدي؛ غير منسوب وأم أناس بنت أبي موسى الأشعري، تزوجها إسحاق بن طلحة بن عبيد الله فولدت له عبد الله، وهو جد صالح بن موسى الطلحي وأم أناس بنت أُهَيب بن حذافة بن جمح، ذكرها الزبير في جدات أسماء بنت أبي بكر وأم أناس بنت عوف بن محلِّم بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة، أراد أبوها أن يئدها ثم قال: دعها لعلها أن تلد أناسًا فسميت أم أناس. وأم أناس بنت قرط من مذحج بن سعد العشيرة، هي جدة أم هاشم بن عبد مناف من أمها وأنس بن أبي أناس بن زنيم بن محمية2 بن عبد بن عدي بن الديل بن بكر3 بن كنانة بن خزيمة بن مدركة، شاعر كان يحرض المشركين على علي بن أبي طالب؛ وقال الزبير: هو أسيد بن أبي أناس بن زنيم4.
وأما إياس فهو القاضي إياس بن معاوية وجماعة5. 1 وآياس.
2 تقدم في أوائل اسم "أسيد" بالفتح "أسيد بن أبي أناس بن زنيم بن عمرو بن عبد الله بن جابر بن محمية ... إلخ وفي آخر اسم "أسيد" بالتصغير وسكون التحتية "أسيد بن أبي أسيد بن أبي أناس" ويأتي في اسم "زنيم" "سارية بن زنيم بن عمرو ابن عبد الله بن جابر بن محمية" ... إلخ.
3 سقط من هنا "بن عبد مناة" ولا بد منه.
4 راجع ما تقدم وفي كتب الصحابة: أبو أناس بن ... بن زنيم".
5 وأما آياس ففي التوضيح "وكالأول "إياس" إلا أنه بفتح الهمزة ممدودا آياس بن عبد الله الأنطاكي سمع من عبد الله بن علاق بمصر وحدث في سنة عشرين وسبعمائة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113

باب أويس وأريش:
أما أويس فغير واحد، منهم أويس بن عمرو القرني وأويس بن سعد بن أبي سرح العامري أخو عبد الله بن سعد، شهد فتح مصر؛ ومن ولده أبو جعفر الأويسي، من ساكني مكة، قدم مصر ونزل خطة جده، وكان رجلًا صالحًا، قال ابن يونس: وقيل أويس بن عبد الله بن سعد، والأول أصح "وأويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني حليف بني تيم وهو عم مالك بن أنس بن أبي عامر، روى عن أبيه روى عنه مصعب بن محمد.
الكنى والآباء: أبو أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي روى عن الزهري. قال البخاري: ما روى عن كتابة فهو أصح. وابنه إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله سمع أباه ومالك بن أنس وسليمان بن بلال، وهو ابن أخت مالك بن أنس، توفي سنة ست وعشرين ومائتين. روى عن خاله مالك بن أنس، وعنه محمد بن إسماعيل البخاري وخلق كثير2" وأمة الله بنت النعمان بن جابر بن سعيد بن ثعلبة بن لؤي بن أويس بن عامر بن دهمان من دوس، هي جدة سعيد وخليدة وأم عبد الملك بني عبد الملك بن الحارث بن خالد المخزومي لأمهم.
وأما أريش بفتح الهمزة وكسر الراء والشين المعجمة فهو أبو الحرام 1 وأريس.
2 ما بين الحاجزين ثبت في نص فقط.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114

بن العمرَّط بن غنم بن عوذ1 بن عبيد بن بدر2 بن غنم بن أريش3، ذكره ابن الحباب. قاله الدارقطني4, 5. 1 هكذا يأتي ضبطه في اسمه ووقع في الأصل هنا "عوف" كذا.
2 هكذا وقع هنا وهكذا يأتي في اسم "عوذ" ص943 من الأصل ووقع في اسم "غنم" ص988 من الأصل "زر" وفي شرح القاموس "غ ن م" "رز".
3 في العرب "أريش ابن أراش بن لخم" يأتي ذكره في اسم "حدس" ويأتي في اسم "حرام" "أبو الحرام بن العمرط من تجيب" ومثله في التاج "ح ر م" وفيه "غ ن م" "وفي كندة العمرط بن غنم ... " والقولان الأخيران مبنيان على قول ابن الحباب أن الخمار هو ابن عدي "وبنو عدي كلهم من تجيب كما يأتي في اسم "تجيب" ابن أشرس بن شبيب بن السكون بن كندة، وهذا شاذ كما مر في التعليق على ص33 من الأصل في اسم "أسيد" والمعروف أن لخما أخو كندة. والمقصود أن أريشا جد أبي الحرام هو أريش بن أراش بن لخم والذي ذكر أبا الحرام هو ابن الحباب القائل بأن لخما من تجيب، وتجيب من كندة. فلهذا زعم أن أبا الحرام من تجيب ومن كندة. بقي أن في التاج "أرش" أن أبن أراش "أريش كزبير" وأراه وهمًا والله أعلم.
4 وأما أريس بالسين المهملة فاسم رجل نسبته إليه بئر أريس بالمدينة.
5 بهامش الأصل "باب ادبر وأزبر وقد تقدم وهذا موضعه ا. هـ بخط المصنف "أقول تقدم ص26 من الأصل "باب أزبر وأدبر وأوبر.."
وذاك الموضع صالح له والخطب سهل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115

باب أهيم وأهتم:
أما أهيم بياء معجمة باثنتين من تحتها فقال ابن دريد: أعشى بني تغلب عمرو بن الأهيم.
وأهتم بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها كثير.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115

1 با ب إلاءة وألاءة:
إلاءة2 عمرو بن إلاءة بن جُدي بن الدها3 بن عشم بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وهو الذي يقول لما أغار الضيزن ملك الجزيرة على سابور ذي الأكتاف وفتح مدينة بهرسير وأخذ أخت سابور:
لقيناهم بجمع من علاف ... وبالخيل بالصلادمة الذكور
فلاقت فارس منا نكالا ... وقتلنا هرابذ شهرزور
دلفنا للأعاجم من بعيد ... بجيش ملجزيرة كالسعير
ونضيرة بنت الضيزن التي فتحت الحضر لسابور وتزوجها.
وألاءة موضع4. 1 الباب الآتي ثبت في نص فقط.
2 ضبطه في التوضيح بقوله: "وزان علاقة".
3 في معجم ياقوت حضر" الدلهاث".
4 زاد في التوضيح "ألاءة بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر من بني نصر بن الأشد -بالسكون، بطن، وهو الخصامة الذي تنسب إليه الخصاصية أم بشير الصحابي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116

باب أيمن وإيهن:
ما أيمن بالميم فجماعة.
وأما إيهن بكسر الهمزة وبالهاء المفتوحة فهو عمرو بن إيهن1 الترخمي. 1 هو عمرو بن إيهن بن عمير، وله أخ اسمه عمير بن إيهن كما يأتي في اسم "الترخمي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116

باب أيوب وأثوب:
ما أيوب بياء معجمة باثنتين من تحتها مضمومة فجماعة.
وأما أثوب بسكون الثاء المعجمة بثلاث وفتح الواو فهو أثوب بن عتبة روى عن النبي -صلى الله عليه-: "الديك الأبيض خليلي"؛ بإسناد لا يثبت؛ رواه عبد الباقي بن قانع: ثنا حسين ثنا علي بن بحر ثنا ملازم بن عمرو عن هارون بن نجيد عن جابر عن أثوب بن عتبة قال: قال: النبي -صلى الله عليه- وأثوب بن أزهر أخو بني جناب، أخو حبيب بن أزهر زوج قيلة بنت مخرمة لها صحبة، ذكره في حديث روته وقال عبد الغني بن سعيد الأزدي الحافظ: الحارث بن أثوب، وهو خطأ، إنما هو ثوب1. 1 في التوضيح "أطال الأمير الكلام فيه في كتابه تهذيب مستمر الأوهام ونبه الحافظ أبو عبد الله محمد علي الصوري على ذلك وذكر حديث علي بن الجعد: أنا شريك عن العباس بن ذريح عن الحارث بن ثوب قال صلى علي بنا الجمعة ركعتين ثم سلم فلما قام أقبل علينا فقال: "عباد الله أتموا الصلاة" ثم دخل. وقال ابن الجعد: إنما طلب من هذا الحديث كلامه بعد الصلاة. لفظ الصوري، تابعه وكيع عن شريك كذلك. ورواه الهيثم بن جميل عن شريك بنحوه. وفي الحديث شيء لم يتكلم عليه الأمير ولا الصوري وهو قوله: الجمعة. وقد علم أن الجمعة ركعتان تمام غير قصر، وتؤول على أن عليا رآهم قد أساءوا الصلاة فقال أتموا الصلاة بمعنى صلوا ظهرا. وهو تأويل من لم يقف على طرق الحديث فقد صرح في بعضها بأن الصلاة كانت ظهرا وأن عليا كان مسافرا فقال للجماعة: "أتموا فأنتم مقيمون ... ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117

باب الَأسِيدي والأُسَيدي والأسْبَذي 1:
تبه النسبة من هذا الحرف
أما الأسيدي بفتح الهمزة وكسر السين وتخفيف الياء فهو القاضي أبو خالد عبد العزيز بن معاوية بن عبد العزيز بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن بن سعيد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد بن أبي العيص، الأسيدي، روى عن محمد بن عبد الله الأنصاري وأبي عاصم النبيل وغيرهما2 روى عنه التحكيمي والصفار والرزاز وابن السماك وغيرهم وأبو صالح الأسيدي روى عنه الأصمعي حكاية.
وأما الأسيدي بضم الهمزة وفتح السين وتشديد الياء فجماعة، منهم حنظلة بن الربيع الكاتب وأخوه رياح، وقيل: رباح وأكثم بن صيفي وأبو هالة مالك بن النباش زوج خديجة -عليها السلام- وابنه هند بن أبي هالة روى عنه الحسن بن علي بن أبي طالب -عليهما السلام- وهارون بن رئاب الأسيدي البصري كان أحد الزهاد، عن أنس بن مالك، رواه هشام بن عمار عن الوليد عن الأوزاعي عن هارون بن رئاب عن أنس بن مالك؛ وقال مبشر عن الأوزاعي عن هارون عن رجل عن أنس؛ وروى عن كنانة بن نعيم روى عنه حماد بن زيد والأوزاعي ومعمر، وكان يخفي الزهد وحريث بن السائب الأسيدي البصري مؤذن بني أسيد، سمع الحسن، نسبه ابن المبارك، سمع منه مسلم، ويقال له أبو عبد الله3 التميمي؛ قال ذلك البخاري. وأبو بجيد نافع بن الأسود وقيس بن 1 والأشندي.
2 نص "النبيل وأزهر بن سعد السمان وجعفر بن عون وفهد بن حيان النهشلي ومحمد بن عبد الله العتبي ومحمد بن مخلد الحضرمي وغيرهم".
3 كذا في نص والذي في تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 253 "أبو عبد رب" ووقع في الأصل وبقية النسخ "ويقال ابن عبد الله" كذا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118

حفص الأسيدي أبو محمد، روى عن عبد الوارث بن سعيد ومسلمة بن علقمة وغيرهما، روى عنه البخاري ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم وسيف بن عمر صاحب كتاب الفتوح، مشهور وجماعة غيرهم ينسبون إلى أسيد بن عمرو بن تميم، منهم ... 1 ويزيد بن عمير2 التميمي الأسيدي من ولد أبي هالة عن أبيه3 عن الحسن بن علي 1 كذا في الأصل وترك بياضا أما بقية النسخ فوقع فيها "منهم يزيد" إلخ بدون بياض، هذا وقد تقدم جماعة منهم في اسم "أسيد" بالتصغير والتشديد ص37 من صفحات الأصل. وفي جمهرة ابن حزم ص199 من أقارب أبي هالة ابنه الحارث وابن عمه صفوان بن صفوان وابن عمه صفوان بن مالك بن صفوان، ثلاثتهم صحابة. والحارث مذكور في الإصابة وكذا الصفوانان إلا أن نسبهما إلى أسيد مخالف لما في الجمهرة. وفي الجمهرة أيضا عوف والقعقاع ابنا صفوان بن أسد بن الحلاحل ... أمهما درة بنت أبي لهب. وفي المحبر ص316 في ذكر صنم لبني تميم "فكسره هند بن أبي هالة صفوان بن أسيد بن الحلاحل ... " وفي الإصابة: "صفوان ابن أسيد التميمي ابن أخي أكثم بن صيفي ... " ذكر أن له صحبة. وأنه هاجر وقتل في العهد النبوي، فإن كانا هما أبو عوف والقعقاع فلهما رؤبة فيستدركان على الإصابة. وفي الجمهرة أيضا من هذه القبيلة يحيي بن أكثم القاضي والحكم بن يزيد ابن عمير. وانظر ما يأتي.
2 كذا في النسخ والذي في تاريخ البخاري في ترجمة جمع ج1 ق2 رقم 2330 وترجمة يزيد ج 4 ق2 رقم 3290 "عمر" وللأب عنده ترجمة في باب عمر ج3 ق2 رقم 2188 "عمر التميمي ... " وهكذا هو في كتب أخرى.
3 كذا وقع في رواية، وفي التعليقات على تاريخ البخاري إشارة إلى روايات أخرى وجزم في التهذيب بأن يزيد هذا هو أبو عبد الله التميمي الذي جاء في رواية أخرى، لكنه في التقريب احتاط فقال في أبي عبد الله "يقال إنه يزيد بن عمر".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119

روى عنه جميع بن عمير1؛ ذكره البخاري وأكثم بن صيفي حكيم العرب هو عم حنظلة الكاتب.
وأما الأسبذي بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة والذال المعجمة المكسورة فهو عبد الله بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم؛ قال هشام بن الكلبي: إنما قيل لهم أسبذيون لأنهم كانوا يعبدون فرسًا. ويقال: بل هي مدينة يقال لها أسبذ كان نزلها فنسب إليها. وقال الهيثم بن عدي: إنما قيل لهم أسبذيون أي الجُمَّاع2، وهم من بني زيد بن عبد الله بن دارم الأسبذي. قال الأمير أبو نصر رحمة الله: ومنهم المنذر بن ساوَى الأسبذي صاحب هجر كتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال ذلك ابن الكلبي3. 1 كذا في النسخ وكذا وقع في ترجمة يزيد من التاريخ وكذا ضبط في التقريب، والذي في أكثر الكتب والمراجع "جميع بن عمر" وثم آخر يقال له جميع بن عمير اتفاقا والله أعلم.
2 في التوضيح "ذكر أبو عمر والشيباني أن أسبذ ملك من الفرس ملكه كسرى على البحرين فاستعبدهم وأذلهم فنسب العرب أهل البحرين إلى هذا الملك على جهة الذم. ذكره أبو عمرو في تفسير قول طرفة:
خذوا حذركم أهل المشقر والصفا ... عبيد أسبذوا القرض يجزي من القرض
المشقر والصفا حصنان بالبحرين".
3 وأما الأشندي فقي التبصير "وبمعجمة ثم نون أبو علي أحمد بن محمد بن نعيم الأشندي نسب إلى أشند من قرى بلخ روى عن علي بن عاصم وعنه عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي" والقرية ذكرت في معجم البلدان وضبطها بفتح الهمزة وفتح الشين المعجمة وسكون النون.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120

باب الأوابي والأواني 1:
أما الأوابي بتشديد الواو وبالباء المعجمة بواحدة فهو زياد بن نافع الأوابي مولى بني الأواب من تجيب2، روى عنه بكر بن سوادة، وهو يروي عن كعب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم3.
والأواني بتخفيف الواو وبالنون فغير واحد من أهل أوانا4 1 بفتح الهمزة فيهما صرح به ابن نقطة وغيره.
2 في التوضيح "أم يونس بن عبد الأعلى فليحة بنت أبان بن رياد هذا فيما ذكره ابن يونس".
3 زاد ابن نقطة "مخيس بن ظبيان الأوالبي، قال ابن يونس في تاريخ مصر: محيس بن ظبيان التجيبي من بني الأواب يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه يزيد بن أبي حبيب نقلته من خط الحافظ أبي طاهر السلفي".
4 من نص. وقال ابن نقطة "أوانا بليدة كبيرة على مسيرة يوم من بغداد مما يلي الموصل منها جماعة منهم مليح بن رقبة أبو الحسن الأواني حدث عن عثمان بن أبي شيبة روى عنه مخلد بن جعفر. وأحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن عمر الأواني البزاز حدث عن أبي علي بن شاذان حدث عنه إسماعيل بن أحمد السمرقندي، وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الأواني الموصلي حدث عن أبي الحسن علي بن محمد بن محمد الخطيب الأنباري سمع منه أبو سعد السمعاني، وأبو أحمد عبد الحميد بن أحمد بن الحسين بن مكندا "شكل بضم فكسر فسكون ففتح" الأواني أمام جامعها سمع الحافظ أبا الفضل محمد بن ناصر بن محمد السلامي وأبا الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي وحدث عنهما، وأبو زكريا يحيى بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن جميلة "بالمهملة مصغرا" الأواني المقري "في التوضيح: كان مولده سنة خمس عشرة وخمسمائة" الضرير سمع أبا الفضل محمد بن عمر الأرموي وأبا غالب ابن الداية وأبا محمد عبد الله بن علي ابن بنت الشيخ المقري وأبا القاسم ابن الحاسب وأبا الفضل بن ناصر السلامي وأبا عبد الله محمد بن علي=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121

منهم يحيى بن عبد الله الأواني عن إبراهيم بن أبي يحيى، روى ابن أبي عصمة عن أبيه عنه1. = ابن الجلابي "بضم الجيم وتشديد اللام" بواسط في جماعة آخرين وهو مكثر صحيح السماع وقرأ القرآن على عمر بن ظفر المغازلي وأبي الكرم ابن الشهرزرى ودعوان بن علي بن حماد الجباى وأبي محمد هبة الله بن وفاء بن التيار الواسطي وأبي الحسن علي بن أحمد بن الحسين بن محمويه اليزدي والحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمذاني وغيرهم وكان قد قرأ على شيخه أبي محمد عبد الله بن علي ابن بنت الشيخ عدة ختمات بكتب كثيرة كتبها له في جزء فسقط منه وكان قد أراه لجماعة من شيوخه منهم أبو الكرم ابن الشهرزورى وعمر بن ظفر المغازلي وأبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري فكتب له شيخه أبو حفص عمر بن ظفر بما شاهد معه وكتب تحته أبو الكرم ابن الشهرزورى المبارك بن الحسن رأيت خط الشيخ معه بالكتب المذكورة وبعده كذلك يقول المبارك بن أحمد بن عبد العزيز بن المعمر الأنصاري في التاريخ وغيرهم، توفي أبو زكريا يحيى بن الحسين بن أحمد الأواني في ثالث عشرين من صفر من سنة ست وستمائة وأنا إذ ذاك باصبهان" أقول نقلت العبارة بطولها لأني لم أجد معناها في ترجمة هذا الرجل في طبقات القراء لابن الجزري ولسان الميزان.
1 تقدم في التعليقة السابقة بيان الذين استدركهم ابن نقطة. وذكر الذهبي "يحيى بن عبد الله الأواني عن ثابت بن يزيد الاحول وعنه أحمد بن أبي يحيى الأحول وسماعة بن حماد الأواني عن ابن عيينة وعنه موسى بن حمدون ومحمد بن صالح العكبريان وهذان في أنساب السمعاني بأبسط من هذا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122

باب الأبُري والإبَري 1:
أما الأبري بعد الهمزة المفتوحة ألف وباء معجمة بواحدة مضمومة2
فهو أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم بن عبد الله الآبري، وآبر قرية من قرى سجستان، أحد الحفاظ، رحل في طلب الحديث إلى خراسان والجبال والعراق والجزيرة والشام ومصر، روى عن أبي بكر بن خزيمة وأبي العباس السراج ومحمد بن يوسف بن النضر الهروي وأبي عبد الله3 محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي ومكحول البيروتي وخلق كثير، روى عنه علي بن بشرى السجستاني.
وأما الإبري بكسر الهمزة وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو عمر4 بن منصور بن محمد بن بُرَيد أبو القاسم الإبري5 سمع البغوي وابن صاعد وغيرهما ذكره عبد الغني بن سعيد والحسن بن محمد بن عبد الله بن عبد السلام بن بندار أبو علي المعبر الأصبهاني يعرف بالإبري حدث 1 والأَثَرى. والأُنَرى.
2 زاد في التوضيح وغيره "ثم راء مكسورة مخففة".
3 نص "عبيد الله" ويأتي في اسم "الجيزي" في الأصل "عبيد الله" وفي نص "عبد الله" وكذا وقع الاختلاف في النسخ والمراجع.
4 يأتي مثله ص98 من الأصل في اسم "بريد" وبالهامش في الموضعين "عمرو في كتاب عبد الغني" والذي في كتاب عبد الغني المطبوع ص14 "عمر" وفي التوضيح أنه وقع في المشتبه مرة عمر، ومرة عمرو، قال: "إنما هو عمر بضم أوله وفتح ثانية" وكذا في التبصير في اسم "بريد" "صوابه عمر بضم أوله".
5 في التوضيح "ذكره أبو القاسم عبد الرحمن بن منده في تاريخه الذي سماه المستخرج بالمد مفتوح الأول مضموم الثاني مقيدا بالخط فيه وجدته بخط خالويه بن جعفر "بن" محمد بن أحمد البقال، وذكر ابن منده أنه توفي سنة ثمانين وثلاثمائة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122

عن محمد بن عبد الرحمن بن سهل الغزال، سمع منه الخطيب1, 2. 1 زاد ابن نقطة "أبو نصر أحمد بن الفرج بن عمر الدينوري المعروف بابن الإبري حدث عن أبي الغنائم ثم بن المأمون وأبي يعلى بن الفراء وغيرهما. وابنته فخر النساء شهدة بنت أحمد بن الإبري سمعت من طراد بن محمد الزينبي وثابت بن بندار والحسين بن أحمد بن طلحة النعالي وأبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وغيرهم سمع منها الحفاظ توفيت في ثالث من محرم من سنة أربع وسبعين وخمسمائة "زاد في التوضيح: وقد جاوزت التسعين" وسماعها صحيح "زاد منصور "أبو عبد الله محمد بن أبي الفضل ابن عبد الخالق "ابن الإبري" الفقيه الحنفي البغدادي ولي القضاء بواسط واعاد للحنفية بالمدرسة المستنصرية ببغداد روى لنا بها عن جده عبد الخالق، وكان رجلا لطيفا وسماعه صحيح وله شعر جيد سألته عن مولده فقال في خامس من ذي الحجة سنة خمس وثمانين وخمسمائة. أنشدنا الإمام أبو الفضل محمد بن الإبرى لنفسه ببغداد:
ولو أن هذا الشيب أعدى صحيفتي ... لما كنت من أجل المشيب بخائف
فأقبح ما في الشيب عندي أنه ... بياض عذار في سواد صحائف"
وذكره الذهبي في المشتبه وقال: "سمع من المعين عبد الرحمن بن محمد بن علي بن محمد بن يعيش وعنه علي بن عبد العزيز الإربلي مات سنة 667 وله 83 سنة"، وزاد الذهبي "أبو الخير الياس بن غازي الإبري سمع بقراءته بالموصل من ابن طبرزذ" تعقبه في التوضيح بأن الصواب في أبي الخير "الأنرى" كما يأتي.
2 وأما الأثرى ففي كتاب ابن نقطة "بفتح الهمزة والثاء المعجمة بثلاث فهو الحسين بن عبد الملك بن الحسين الخلال الأثرى المعروف بالبارع الاصبهاني حدث عن أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي وإبراهيم بن منصور سبط بحرويه وسعيد بن أبي سعيد العيار النيسابوري وأبي طاهر أحمد بن محمود الثقفي وأبي الفتح منصور بن الحسين الثاني وجماعة أخرى حدث عنه الأئمة والحفاظ أبو موسى الأصفهاني وأبو القاسم ابن عساكر وأبو سعد السمعاني، وقال أبو الخير عبد الرحيم بن موسى الاصبهاني في املائه بجامع القصر حدثنا الحسين بن عبد الملك الأثري السني. ثنا عنه أبو مسلم=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124

........................ = ابن عبد الرحمن ابن الأخوة وزاهر بن أحمد الثقفي ومحمود بن أحمد الثقفي وتقية بنت أبي سعيد بن أموسان وأبو نجيح فضل الله الأصبهانيون توفي الحسين بن عبد الملك الخلال بأصبهان في جمادى الأولى من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، ومولده في سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة. وشعبة "مثله في التبصير ووقع في الأنساب "سعد" وفي اللباب وغيره "سعيد" بن علي بن عبد الله الأثري طوسي قال السمعاني إنما قيل له الأثري لأنه كان يطلب الأثر سمع من أبي سعد عبد الرحمن بن حمدان النضروي وأبي حسان محمد بن أحمد بن جعفر المزكى وأبي الطيب طاهر بن عبد الله المطري وغيرهم روى عنه إسماعيل بن محمد الطلحي وعمر بن أحمد بن الصفار النيسابوري توفي في رجب سنة تسعين وأربعمائة" زاد منصور -واللفظ له- والصابوني "وأبو محمد عبد الكريم بن منصور الأثرى كان يقرأ الحديث على الشيوخ ببغداد وسمع من أصحاب أبي الفضل الأرموي وأصحاب أبي العز.. في آخرين وله معرفة وشعر كتبت من حديثه ونظمه ببغداد" وزاد الصابوني "توفي سنة إحدى وخمسين وستمائة ولعله في شوال منها ببغداد" وزاد الصابوني "أبو محمد عبد المحسن بن أبي العلاء مرتفع بن حسن بن عبد الله الخثعمي المصري الشافعي الأثري السراج سمع من أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد السبيي "بكسر السين المهملة وسكون الموحدة وكسر التحتية فياء النسب".... سمعت منه وهو آخر من حدث عن السبيي سماعا فيما أعلم مولده بالجيزة في سنة اثنتين وستين وخمسمائة وتوفي في ليلة التاسع عشر من صفر سنة ست وخمسين وستمائة.... وكان يكتب في الإجازات: الأثري- شاهدته كذلك".
وأما الأُنَري قال ابن نقطة: "بضم الهمزة وفتح النون فهو أبو الخير إلياس بن غازي الأنَري منسوب إلى جد له يقال له: أنر قدم بغداد وسمع بها بعد التسعين من عمر بن طبرزذ ومن حمزة بن علي بن القبيطي وغيرهما ذكره لي أبو عبد الله محمد بن النفيس الارزى العدل، وسمع بالموصل من أبي الفرج يحيى بن محمود الاصبهاني الثقفي في سنة اثنتين وثمانين وتوفي بها في ربيع الأول من سنة أربع وستمائة" هكذا في كتاب ابن نقطة "الأنرى" بالراء ومثله في التوضيح، ويقتضيه الإطلاق لأن الأنساب التي قبله كلها بالراء. ووقع في التبصير "الأنزى بضم الهمزة ثم نون وزاى ... الأنزى منسوب إلى جد له اسمه أنز" وأراه خطأ وذكره الذهبي في المشتبه بلفظ "الإبري" كما مر وتعقبه في التوضيح قال: "وهم المصنف ... قلد فيه شيخه أبا العلاء الفرضي ... ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125

باب الأيْلي والأبُلي والأمُلي:
أما الأيلي بفتح الهمزة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وكسر اللام المخففة2 فجماعة منهم سعيد بن ميمون الأبلي أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه "كان يتوسد القبور ولا يجلس عليها3"؛ روى عنه يزيد بن حبيب وخالد بن عقيل الأيلي والد عقيل عن أسماء بنت أبي بكر الصديق وزهير الأيلي يروي عن ابن عباس، روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني، قاله ابن يونس ويزيد بن أبي سمية4 الأيلي أبو صخر يروي عن ابن عمر، روى عنه سعدان بن سالم الأيلي وهشام بن سعد 1 والآبِلي والآبُلي والأبَلي والأَيكي والآهلي والإِملي.
2 نسبة إلى إيلة البلدة المشهورة. وبالحجاز موضع أو جبل يقال له إيلة ذكره ياقوت ولم ينسب إليه أحد وذكر الذهبي في المشتبه أن بباخرز من نيسابور قرية اسمها إيلة بالكسر ولم يذكر من نسب إليها ثم قال: "وإيلة اسم لثلاثة أماكن" تعقبه في التوضيح بأن الصواب "أثلة بالفتح وسكون المثلثة وأن ياقوت ذكرها هكذا وزاد الحسن بن محمد البكري رابعا قال: "وهو الأثلة قرية بصعيد مصر من أعمال الأشمونين" وعلى كل حال فلم ينسب أحد إلى هذه الأربع.
3 من نص.
4 ضبب عليه في الأصل وكتب بالهامش "سمينة. ضح" بضم السين أيضا. والمعروف ما في الأصل كما في تاريخ البخاري وغيره.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126

وعبد الجبار بن عمر والحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، يقال: مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص، يكنى أبا عبد الله، سمع أنس بن مالك، منكر الحديث، يروي عنه يزيد بن عبد الله الأيلي والمغيرة بن الحسن وأخوه سعد -ويقال: سعيد - بن عبد الله بن سعد الأيلي، قاله عبد الغني ولست أعرفه ورزيق بن حكيم الأيلي مولى بني فزارة، روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه عمرو بن الحارث وعميرة بن أبي ناجية وسفيان بن عيينة وبكر بن مضر وابنه حكيم بن رزيق وحكيم بن رزيق بن حكيم الأيلي، حدث عنه ابن المبارك ومحمد بن عزيز الأيلي ورجاء بن جميل بن ثوبان الأيلي يروي عن ابن المسيب والقاسم بن محمد وسالم والزهري حدث عنه عنبسة بن خالد وضمرة بن ربيعة وطلحة بن عبد الملك الأيلي وإسماعيل بن صخر الأيلي عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، روى عنه محمد بن جعفر بن أبي كثير، قاله ابن يونس وعقيل بن خالد بن عقيل الأيلي عن الزهري وسلمة بن كهيل، روى عنه يونس بن يزيد وليث بن سعد وسلامة بن روح وأبو علي بن يزيد الأيلي أخو يونس يروي عنه أخوه يونس وأخوه سعيد بن يزيد الأيلي روى 1 ذكر في تاريخ البخاري في باب سعد ج ق2 رقم 1959، وفي باب سعيد ترجمتان ج2 ق1 رقم 1627 و1632 راجع ذلك مع التعليق وفي كتاب ابن أبي حاتم ترجمة في باب سعد وأخرى في باب سعيد. ويأتي ذكر سعيد بن عبد الله بن سعيد وهو موافق لإحدى الترجمتين في التاريخ وانظر كتاب خطأ البخاري رقم 164.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127

عنه أخوه يونس أيضًا, وأخوهما يونس بن يزيد الأيلي وحسين بن رستم الأيلي الحميري أميرها لعمر بن عبد العزيز، روى عن عطاء بن يسار ومحمد بن المنكدر وهشام بن عروة، روى عنه مالك بن أنس وسعيد بن أبي أيوب وهمام بن نافع وغيرهم والقاسم بن مبرور بن أخي طلحة بن عبد الملك. روى عن هشام بن عروة ويونس بن يزيد وسعدان بن سالم الأيلي يكنى أبا الصباح. روى عنه القاسم بن أبي أيوب وبكر بن مضر وابن المبارك وضمرة وخالد بن نزار وعبد الجبار بن عمر الأيلي مولى قريش أبو عمر يروي عن محمد بن المنكدر وابن شهاب، منكر الحديث، روى عنه إسماعيل بن عياش وغيره وعمر بن سعد الأيلي حدث عنه عمر بن زبان الأيلي وعنبسة بن خالد بن يزيد ابن أخي يونس بن يزيد مولى بني أمية، روى عن يونس بن يزيد ورجاء بن جميل، توفي سنة ثمان وتسعين ومائة ويزيد بن يونس بن يزيد الأيلي، روى عن أبيه، روى عنه ابن وهب ومحمد بن مهدي الأخميمي وسلامة بن روح بن خالد بن عقيل، ابن أخي عقيل توفي سنة ثمان وتسعين ومائة وعمر بن زبان الأيلي، روى عن عمر بن سعد الأيلي، حدث عنه حسن بن علي الحلواني وإبراهيم بن عون الأيلي، يحدث عن عثمان بن المهلب الأيلي، حدث عنه عبد الحكيم بن عبد الله بن عبد الحكيم وإبراهيم بن عقيل بن خالد الأيلي يروي عن أبيه روى عنه ابنه عقيل بن إبراهيم وعلي بن القاسم صاحب الطعام حديثًا صحيحًا؛ قاله ابن يونس ويحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية روى عنه يحيى بن عبد الله بن بكير، وقال ابن يونس: يروي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128

عن يحيى بن بكير, ويزيد بن عبد الله الأيلي يروي عن الحكم بن عبد الله بن سعد، روى عنه ابنه خالد بن يزيد, ويزيد بن محمد الأيلي روى عن يونس بن يزيد وابن لهيعة، روى عنه يعقوب بن سفيان الفسوي وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني المعروف بسمويه وسعيد بن عبد الله بن سعيد الأيلي1، يروي عن عقيل بن خالد، روى عنه عمر بن طلحة التيمي وزياد بن عقيل الأيلي الليثي يروي عن أسماء بنت أبي بكر، روى عنه ابن أخيه عقيل بن خالد، وزياد عم عقيل بن خالد وعقيل بن إبراهيم بن عقيل بن خالد عن أبيه عن جده، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وسعيد بن بثان الأيلي من رهط عقيل2, وأيوب بن سليمان بن عبد الواحد بن أبي حجر أبو سليمان، يروي عن بكر بن صدقة؛ قال ابن يونس: قد رأيت من يحدث عنه، وهو والد داود بن أيوب خالد بن نزار بن المغيرة بن سليم الغساني الأيلي يكنى أبا يزيد، توفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين، روى عن إبراهيم بن طهمان وغيره وإسحاق بن إسماعيل بن عبد الأعلى بن عبد الحميد الأيلي أبو يعقوب، يروي عن سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، حدث عنه النسائي، وتوفي بأيلة سنة ثمان وخمسين ومائتين وخالد بن يزيد بن عبد الله الأيلي مولى قريش يحدث عن أبيه عن الحكم بن عبد الله بن سعد، أبو يزيد، قال ابن يونس: حدثنا عنه موسى بن الحسن الكوفي وخالد بن يزيد بن محمد الأيلي أبو الوليد، قال ابن يونس: حدثونا عنه أيضًا، وأحسبه خالد بن يزيد 1 راجع التعليقة السابقة.
2 يأتي في اسم "بثان".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129

الذي قبل هذا، وأرى من نقل لنا عنهما غلط لأنه لم ينقل لنا عن واحد منهما حجة وهارون بن سعيد بن الهيثم بن سعيد بن الهيثم أبو جعفر مولى بني سعد بن بكر بن قيس الأيلي، كان مولده في سنة سبعين ومائة، وكانت وفاته في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين ومائتين، روى عن ابن وهب والقاسم بن مبرور وغيرهما وحسان بن أبان بن عثمان الأيلي من رهط خالد بن نزار توفي بدمياط وولي قضاءها سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، وكان يفهم ما يحدث به والحكم بن محمد السعدي من آل هارون بن سعيد الأيلي روى عن إبراهيم بن مرزوق وغيره وأما الأبلي بضم الهمزة والباء المعجمة بواحدة وتشديد اللام فجماعة ينسبون إلى الأبلة. 1 في مشتبه الذهبي زيادة "ومحمد بن سلام الايلي ابن عم محمد بن عزيز وسلامة أيضا وعنه أبو زرعة وأخو هارون بن سعيد الايلي محمد محدث مات سنة 258.
2 منهم في مشتبه النسبة لعبد الغني: شيبان بن فروخ، وعمرو بن يحيى بن نافع، وإبراهيم بن بسطام، وأخوه أحمد، وعلي والحسين ومحمد بنو أحمد بن بسطام، ومحمد بن زهير بن الفضل، وإبراهيم بن مهدي، وحسين بن مهدي، ومحمد بن السكن عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة وعنه أبو يعلى بن زهير. وإسحاق بن زياد الأبلي عن سعيد بن عامر وعنه محمد بن إسحاق بن خزيمة. ومحمد بن سفيان بن أبي الزرد الأبلي. وحفص بن عمر أبو إسماعيل عن الثوري ومسعر ومالك وابن أبي ذئب. وابنه إسماعيل يكنى أبا بكر. وأحمد بن محمد العطار عن حفص بن عمر الحوضي. ومحمد بن أحمد بن إسماعيل بن ماهان الأبلي عن يحيى بن حكيم المقوم. قال عبد الغني "حدثني عنه حمزة بن محمد" ومنهم في الانساب "أبو" هاشم كثير بن سالم الابلي من أهلها وهو الذي يقال له كثير بن عبد الله يضع. وأبو الحسن أحمد بن الحسن بن ابان، كذلك. وأبو بكر أحمد بن محمد بن الفضل سكن جنديسابور، يضع أيضا. قال=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130

وأما الآملي فهم كثير من آمل جيحون، ومنهم أبو نصر الليث بن جعفر بن الليث البخاري الآملي، سكن آمل، روى عن علي بن خشرم والفرياناني ومحمود بن الحكم، روى عنه خلف الخيام وأبو عمران موسى بن الحسن بن هابيل بن هشام الآملي الضرير، حدث عن قتيبة بن سعيد والجارود بن معاذ وعبد الله بن منير، حدث عنه أبو سليمان داود بن محمد بن موسى وأبو بكر محمد بن أحمد بن حرب، توفي سنة تسع وتسعين ومائتين1, ومن آمل طبرستان2، منهم أحمد بن هارون الآملي = وأبو عبد الله محمد بن علي بن إسماعيل بن الفضل الأبلي الحافظ سكن بغداد وله رحلة إلى مصر حدث عن عبد الله بن روح المدائني و.... روى عنه أبو عمر ابن حيويه وأبو الحسن الدارقطني.... وكان ثقة ومات في شوال من سنة تسع وعشرين وثلاثمائة" وفي التبصير "الوليد بن محمد بن صالح الأبلي روى عن مبارك بن فضالة ... " وفيه أيضا "عبد الله بن حازم الأبلي عن عبد الله بن بكر السهمي وعنه حمزة بن داود".
1 زاد في الأنساب "عبد الله بن حماد الآملي وأحمد بن عبدة الآملي وهما في التهذيب قال: "وأبو محمد عبد الله بن علي الآملي ذكر أبوالقاسم بن الثلاج أنه حدثهم ببغداد. وأبو سعيد محمد بن أحمد بن علويه الآملي. وأحمد بن محمد بن إسحاق بن هارون الآملي.... وأبو العباس الفضل بن أحمد بن سهل بن سعيد بن تميم الآملي.... حدث ببخار يروي عن أبي نعيم الفضل بن دكين وعلى بن الحميد الغضايري وعبدان بن عثمان روى عنه أبو عمرو وسعيد بن محمد بن الأحنف البخاري." وفي معجم البلدان خلف بن محمد الخيام الآملي. والفضل بن سهل بن أحمد الآملي روى عن سعيد بن النضر بن شبرمة. وإسحاق بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن إسحاق أبو يعقوب الآملي ذكر ابن الثلاج أنه قدم بغداد حاجا وحدثهم عن محمد بن إبراهيم ابن سعد البوشنجي.
2 من هنا إلى آخر الباب ثبت في نص فقط.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131

روى عن سويد بن سعيد ومحمد بن بشار والحكم بن نافع وأبو إسحاق إبراهيم بن بشار الآملي، روى بجرجان عن يحيى بن عبدك، روى عنه ابن عدي وأحمد بن محمد بن المستأجر وزرعة بن أحمد بن محمد بن هشام أبو عاصم الآملي، حدث بجرجان عن أبي سعيد العدوي، حدث عنه أبو أحمد بن عدي 1, 2. 1 وفي الأنساب منهم محمد بن جرير الإمام الشهير وإسماعيل بن أبي القسم بن أحمد السني الديلمي اجاز لأبي سعد السمعاني ومات سنة تسع - وقيل سبع- وعشرين وخمسمائة.
2 وأما الأيلي قال في التوضيح "بفتح الهمزة الممدودة وكسر الموحدة" فإمام جامع دمشق أبو طاهر الحسين بن محمد بن الحسين بن عامر بن أحمد بن خراشة الآبلي المقري، روى عن أبي على السحين بن إبراهيم بن جابر وعنه الكتاني وتوفي سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. نسب إلى آبل اسوق قرية بوادي بردى من أعمال دمشق. ذكره الذهبي واوضحه صاحب التوضيح. وذكر في التوضيح قرى أخر، قال: أحدها آبل الزيت من مشارف الشام بالأردن، والثاني آبل القمح قرية من نواحي بانياس من أعمال دمشق والثالث آبل قرية قبل حمص بينهما نحو فرسخ". وأما الآيلي ففي التبصير "بالمد وضم الموحدة مخففا محمد بن إبراهيم الآبلي المغربي شيخ أهل المغرب في أصول الفقه وهو الذي ادخل شرح ابن الحاجب وغيره من مصنفات العجم لتلك البلاد وأخذ عنه جماعة من شيوخنا منهم أبو عبد الله ابن عرفة وأبو زيد بن خلدون".
وأما الأبلي ففي التوضيح "والأبلى بفتح الهمزة والموحدة معا نسبة إلى الجد عرف بها الفرج بن أبلة الأبلي روى عن أبي الحسين الشيالوسي الطبري وعنه الحافظ أبو طاهر السلفي: وقال وكان شخصا صالحا ولا أقف على نسبه الآن قاله في معجم السفر".
وأما الأيكي ففي التوضيح "بفتح الهمزة وسكون المثناة تحت ثم كاف مكسورة محمد بن أبي بكر بن محمد الفارعي الأيكي الصوفي الفقيه الشافعي توفي سنة سبع وتسعين وستمائة وله سبعون سنة".
وأما الآهلي ففي التبصير "وبالهاء المكسورة سويد الآهلي الأشعري صحابي ذكره ابن السكن وغيره" وفي الإصابة أنه روى عنه ابنه عبد الله بن سويد الآهلي.
وأما الآملي ففي اللباب "الآملي بكسر الألف وسكون الميم واللام المكسورة.... الفقيه أبو الوفاء بديل بن أبي القاسم بن بديل ... " والترجمة في الأنساب لك وقع في نسخته "بفتح الهمزة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132

باب الآجري والآخري 1:
أما الآجري بالجيم فغير واحد.
وأما الآخري بخاء معجمة مضمومة وراء مخففة فهو أبو الفضل العباس بن أحمد بن الفضل الزاهد الآخري كان إمام مسجد العتيق2 برباط دهستان روى عن عبد الرحمن بن أبي حاتم وأبي بكر الشعراني الدامغاني وموسى بن العباس وجعفر بن شهريل وموسى بن العباس الأرذباري3 1 والآجري.
2 كذا في أكثر النسخ ومثله في الأنساب ووقع في الأصل "مسجد العتيقي" وضبب عليه وفي مأخذهم الأول تاريخ جرجان لحمزة السهمي رقم 591" المسجد العتيق" ومثله في معجم البلدان وأراه الصواب.
3 كذا في النسخ إلا أن بعضها لم ينقط، وظاهره أن موسى بن العباسي هذا غير الأول، وحمزة ذكر الأربعة الأولين ثم قال: "وغيرهم" ثم أخرج حديثا عن الآخرى عن ابن أبي حاتم، ثم أخرج عن الآخرى "حدثنا موسى بن العباس الآزاذياري ... " فبنى الأمير على أن موسى هذا غير الأول وتغيرت النسبة. ولم أجد لهذه النسبة "الأرذبارى" أثرا، وكذا "الآزاذياري" التي وقعت في تاريخ جرجان في ترجمة الآخرى، وفي ترجمة موسى بن العباس نفسه، والمعروف في الجرجانيين "الآزاذوارى" نسبة إلى ازاذوار، ولا يبعد عن أن تكون فيها قرية أخرى يقال لها "ازاذيار" والله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133

روى عنه حمزة السهمي وإسماعيل بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص بن عمر أبو القاسم الآخري من أهل آخر، وهي قصبة دهستان يروي عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الخواص بربض آمد عن الحسن بن الصباح الزعفراني حديثًا منكرًا الحمل فيه على الخواص لأن رجاله ثقات. وروى عن أحمد بن بهزاذ السيرافي وأبي الفوارس الصابوني وأبي الفضل الدهان المصري، روى عنه حمزة السهمي وقال: كان ثقة1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو الفضل محمد بن علي بن عبد الرحمن الآخرى الدهستاني حدث عن بندار بن عبد الأحد الدهستاني وأبي الفتيان عمر بن عبد الكريم ابن سعدويه الرؤاسي الحافظ توفي في صفر سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، ذكره أبو سعد السمعاني في معجم شيوخه فيمن اسمه محمد وقال كان أديبا متكلما على أصول المعتزلة. ورأيته في موضع آخر: أبو الفضل خزيمة. والله أعلم" أقول قال أبو سعد نفسه في الأنساب "أبو الفضل خزيمة ... اسمه محمد وعرف بخزيمة ... كتبت عنه أحاديث يسيرة بمرو.... وتوفي بمرو.... وصلى عليه بالمصلى ودفن بباب فيروزى" ثم قال ابن نقطة "وأبو عمرو محمد بن علي بن محمد بن علي ابن جازية الآخرى- قال عبد الله بن أحمد السمرقندي ومن خطه نقلت: حدثنا عن أبي مسعود البجلي" وأما الآجري ففي التبصير "وبقصر الهمزة وتشديد الجيم المفتوحة وكسر الراء أبو جعفر أحمد بن محمد بن إبراهيم الخشني الأجرى المقري رحل وسمع من أبي طاهر بن عوف ومات سنة 611 ذكره القاسم التجيبي في فهرسته وقال لم يذكره أحد ممن ألف في هذا الباب وهو منسوب إلى أجر حصن من قرطبة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134

باب الأخنسي والأحمسي:
أما الأخنسي بالخاء المعجمة والنون فهو أحمد بن عمران بن عبد الملك أبو عبد الله الأخنسي، وقيل محمد، أبو جعفر، كوفي سكن بغداد، يروي عن أبي بكر بن عياش وعبد السلام بن حرب وأبي خالد الأحمر ويحيى بن يمان وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل. وقال البخاري: محمد بن عمران الأخنسي كان ببغداد يتكلمون فيه، منكر الحديث عن أبي بكر بن عياش. وقيل هما اثنان، روى عنه محمد بن إسحاق الصاغاني وأبو بكر بن أبي خيثمة وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا وعبد الله بن محمد البغوي. قال الخطيب: ومن الناس من يسميه محمدًا. وقال أبو أحمد بن عدي "أحمد بن عمران كوفي ثقة ولا أعرف محمد بن عمران-2" وحكيم بن محمد الأخنسي روى عنه أبو المغيرة النضر بن إسماعيل قال الحميدي: قاله لنا الخطيب3. 1 الباب الآتي بتمامه ثبت في نص فقط وراجع لتوضيحه والزيادة فيه اسم "احمس" المتقدم ص21-23 من صفحات الأصل.
2 ما بين الحاجزين سقط من الأصل فأكملته من لسان الميزان ج 1 رقم 739.
3 وفي كتاب ابن نقطة "عثمان بن محمد الأخنسي حدث عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع حدث عنه عبد الله بن جعفر المخرمي. وإبراهيم بن أبي بكر الأخنسي عداده في أهل الحجاز عن مجاهد قوله روى عنه ابن جريج ومنصور ذكره البخاري في تاريخه. وإبراهيم بن عبد الله بن سفيان الأخنسي عن ابن شهاب الزهري روى عنه سليمان بن يزيد المدني ذكره البخاري أيضا. ويحيى بن أبي سفيان الأخنسي عن جدته حكيمة، قال البخاري في تاريخه: محمد بن عبد الرحمن بن يحسن عن ابن أبي سفيان الأخنسي عن جدته حكيمة بنت أميمة عن أم سلمة، ثم أخرج من طريق الطبراني بسنده إلى "يحيى بن أبي سفيان حدثه "؟ " عن أم سلمة - "رفته": من أهل من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه" راجع تاريخ البخاري ج1 ق1 رقم 477 وكتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 15.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

وأما الأحمسي بحاء مبهمة وميم فجماعة ينسبون إلى أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان منهم شبيل بن عزرة الأحمسي، يقال له ختن قتادة، ويعرف بالضبعي، يروي عن أنس بن مالك وأبي حبرة روى عنه شعبة وسمع منه سعيد بن عامر ومنهم المتلمس جرير بن عبد المسيح الشاعر ومنهم عبد الله بن سمير كان يعلم بالحيرة ومنهم التكلام الشاعر مشهور تقدم نسبه وغير هؤلاء جماعة من ولد أحمس بن الغوث بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان يقال لكل واحد منهم الأحمسي، منهم صخر بن العيلة الأحمسي له صحبة كنيته أبو حازم وأبو حازم الأحمسي عوف بن عبد الحارث بن عوف، تقدم نسبه، ويأتي الاختلاف فيه، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه قيس وابنه قيس بن أبي حازم يروي عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم، وعن جماعة من الصحابة، وينفرد برواية عن صحابة لا يروي عنهم غيره ومنهم طارق بن شهاب الأحمسي رأى النبي صلى الله عليه وسلم وغزا مع أبي بكر وعمر، روى عنه قيس بن مسلم وإسماعيل بن أبي خالد ومنهم خويلد بن هلال يقال له العنق الأحمسي تقدم نسبه ومنهم أبو طارق ربيعة بن خويلد الأحمسي وجبريل بن يحيى بن قرة الأحمسي تقدم نسبه وقيس بن المكشوح الأحمسي تقدم نسبه وشبل بن معبد الأحمسي وحاجز بن حازم الأحمسي تقدم نسبهما. 1 راجع اسم احمس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136

1 با ب الأذرعي والأدرعي:
أما الأذرعي بالذال المعجمة فهو إسحاق بن إبراهيم الأذرعي حدث عن محمد بن الخضر بن علي الرافقي2 وأظنه نسبة إلى أذرعات الشام3، 4.
أما الأدرعي بالدال المهملة فجماعة من العلويين منسوبون إلى الأدرع وهو أبو جعفر محمد بن الأمير عبيد الله الكوفي المعروف بالطبيب، ابن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي 1 الباب الآتي بتمامه ثبت في نص فقط.
2 الذي في نص ".. الخضر عن الرافقي" وأصلحته من الأنساب ومعجم البلدان "ارذعات".
3 لإسحاق ترجمة في تهذيب تاريخ دمشق 2/ 427 وفيها "الأذرعي من أهل أذرعات مدينة بالبلقاء" وهي بالشام.
4 وفي الأنساب واللباب "محمد بن أبي الزعيزعة الأدرعي" انظر اللسان الميزان ج5 رقم 566. وفي معجم البلدان "اذرعات" "محمد بن عثمان بن خراش أبو بكر الأذرعي.... روى عنه أبو يعقوب الأذرعي ... " ثم قال: "وعبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب بن المعمر بن قعنب بن يزيد بن كثير بن مرة بن مالك أبو نصر المري الحافظ الشروطي يعرف بابن الأذرعي وبابن الجبان ... " وذكر وفاته سنة 425. أقول وفي المتأخرين أحمد بن حمدان بن أحمد الأذرعي الفقيه الشافعي توفي سنة 783، وترجمته في الدرر والكامنة وغيرها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137

بن أبي طالب رضي الله عنه، قتل أسدًا أدرع فسمي به، منهم نقيب خجندة أبو أحمد محمد بن أبي عبد الله الحسين1 المعروف بالشعراني ابن أبي عبد الله2 محمد الواعظ بخراسان ابن أبي محمد القاسم يعرف بابن ناحل ابن الأدرع الأدرعي وجماعة بمرو من الأدرعيين. 1 في الأنساب "ابن أبي عبد الله بن الحسين" وفي اللباب والتوضيح "بن أبي عبد الله بن الحسن".
2 في عمدة الطالب ص167 "وولد أبي محمد القاسم بن الأدرع من الحسن الملحوس ومن أبي جعفر محمد بن القاسم الواعظ" والله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

باب الأزدي والأردني 1:
أما الأزدي بالزاي فجماعة كثيرة.
وأما الأردني براء ودال مضمومة ونون مشددة بعدها فهو أبو سلمة الحكم بن عبد الله بن خطاف الأردني العاملي، روى عن الزهري وبركة الأردني عن مكحول، روى عنه محمد بن مهاجر وعبادة بن نسي الأردني وعبد الله بن نعيم الأردني عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب، روى عنه يحيى بن عبد العزيز الأردني ويحيى بن عبد العزيز الأردني يحدث عن عبد الله بن نعيم، روى عنه الوليد بن مسلم ومحمد بن سعيد المصلوب الأردني، مشهور، وله عدة ألقاب يدلس بها وأحمد بن سهل الأردني، روى عن أبي قدامة الرملي وأبي فروة الزاهد، 1والأردي والأردى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

روى عنه محمد بن الحسين البرجلاني1, 2 1 بهامش الأصل "ض: عتبة بن أبي حكيم الأردني عن طلحة بن نافع. ومحمد بن أيوب أبو عبد الله الأردني روى عنه معاوية بن صالح. وأزهر بن عبد الله الأردني ذكر في تاريخ أهل أفريقية. عبد الله بن سالم الأردني شامي جذامي روى عنه سلمة بن العياد. قاله ابن الفرضي" وفي موضع آخر من الهامش "أبو محمد الأردني روى عنه علي بن محمد الحنائي والحسن بن علي الأهوازي. بهامشه". وفي كتاب ابن نقطة "الوليد بن سلمة الأردني حدث عن يزيد بن حسان ومسلمة ابن علي حدث عنه العباس بن الفضل الدمشقي ومحمد بن هارون الرازي حديثه في ترجمة شبية خال معاوية. والعباس بن محمد الأردني المرادي روى عن مالك بن أنس وخليد بن دعلج ذكره ابن أبي حاتم في كتابه. وعلي بن إسحاق الأردني حدث عن محمد بن يزيد المستملي حدث أبو عبد الله ابن منده في ترجمة حشيب من معرفة الصحابة عن محمد بن يعقوب المقري عنه" وفي الأنساب: "إبراهيم بن سليمان ابن رزين أبو إسماعيل المؤدب الأردني أصله عنها منها" وهو من رجال التهذيب. وفي معجم البلدان "نعيم بن سلامة السباى وقيل الشيباني ... الأردني سمع ابن عمر ... " ويأتي في اسم ص137 من الأصل "موسى بن يسار الأردني ... ".
2 وأما الأردي ففي التبصير بعد ذكر الأزدي "وبالراء محمد بن عياش الأردي روى عن صالح بن سهل البوشنجي نسب إلى أرد من قرى بوشنج وعنه أبو الحسين الفالي" وذكره في القبس فقال بفتح الهمزة وبالراء" وأما الأردي ففي التبصير عقب ما مر "وبمض الهمزة على بن إبراهيم الداماني "في القبس: الراماني، وهو أشبه" الأردي من ارد، ماء بني فارس وأصبهان، شيخ لأبي سعد الماليني. ضبطهما الرشاطي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

1 باب الأزمي والأدمي 2:
حركاتهما واحدة، فأما الأزمي بالزاي فهو بحر بن يحيى بن بحر الأزمي 1 الباب الآتي بتمامه ثبت في نص فقط، وفي التوضيح بيان أنه من هذا الكتاب.
2 والآرمي والآدمي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

حدث عن عبد الكريم بن روح البصري، حدث عنه الحسن بن علي1 الأزمي. وأبو سعيد الحسن بن علي بن عبد الصمد الأزمي حدث عن بحر بن يحيى بن بحر الأزمي حدث عنه عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن الحارث القاضي2.
وأما الأدمي بدال مهملة فجماعة3. 1 هو الآتي عقب هذا ووقع في النسخة "نص" "علي بن الحسن" وهو مقلوب، وللحسن بن علي ترجمة في تاريخ بغداد 7/ 378. وفي التوضيح على الصواب،
2 في التوضيح "وأزم بالتحريك ناحية من نواحي سيراف. وأما أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الأزمي النحوي مبرمان فمن ازم منزل بين سوق الأهواز ورام هرمز" وكذا في معجم البلدان وانشد لمبرمان:
من كان يأثر عن آبائه شرفا
فأصلنا ازم اسطمة الخوز
وأما الأرمى براء غير منقوطة فهو أبو الفتح خسرو بن حمزة بن وندرين بن أبي جعفر بن الحسين بن المحسن المؤدب. ذكروا أن أبا سعد السمعاني ذكره في التحبير واختلفوا في ضبطه فقال ابن نقطة "بضم الهمزة وسكو الراء" وقيل بضم ففتح وقيل بمد فضم.
3 وأم الآدمي بالمد وفتح الدال ففي المشتبه مع توضيحه "أبو بكر أحمد بن محمد بن آدم بن عبد الله الآدمي الشاشي رحال سمع محمد بن المقرئ وأبا حاتم وحبيب بن المغيرة الشاشي وعنه محمد بن محمد الشاشي ومحمد بن أحمد بن مت الأشتيخني" قال في التوضيح "وأبو القاسم علي بن عمر الأسد اباذى المهراني تزيل اصبهان يعرف بالآدمي حدث عن ابن عدي وابن السني".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

باب الأبناوي والأنباري 1:
أما الأبناوي بباء معجمة بواحدة وبعدها نون وبعد الألف واو فهو 1 والإنباري "بكسر الهمزة والابياري والانماري.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

عامر بن إبراهيم الأبناوي عن فرج بن فضالة وغيره، روى عنه ابن دنوقا وسليمان بن وهب الأبناوي "ثقة-1" روى عنه محمد بن الحسن بن أتش ومحمد بن الحسن بن أتش الأبناوي وأخوه علي بن الحسن بن أتش الأبناوي وزياد بن جيل الصنعاني الأبناوي، روى عنه هشام بن يوسف وعبد العزيز بن خالد بن رستم وأمية بن شبل2 1 من نص.
2 بهامش الأصل "ض: عبد الله بن بجير الأبناوي صنعاني وإبراهيم ابن عمر الأبناوى يروي عن الوضين بن عطاء عباد بن موسى الأبناوى الختلي عن إبراهيم بن سعد روى عنه أبو داود سليمان بن الأشعث" وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن وهب الابناوى سمع منه أحمد بن حنبل.... وعلي بن منصور الأبناوى حدث عن عثمان بن عب الرحمن الوقاصي قصة سواد بن قارب روى عنه بشر بن حجر بن النعمان السامي. وعبد الملك بن عبد الرحمن أبو هشام الأبناوى الذماري سمع الثوري ذكره البخاري في تاريخه وقال: وذمار قرية باليمن على مرحلتين من صنعاء، وقال إسحاق عبد الملك بن محمد. وأحمد بن محمد بن بكر الأبناوى حدث عن هشام بن عمار ومحمد بن جعفر الوركاني وأحمد بن جميل المروزي، حدث عنه أبو الحسين محمد بن أبي علي الخلادي، نقلته من خط مؤتمن بن أحمد الساجي." وفي المشتبه "وهب بن منبه الأبناوى. وطاوس" أقول ولكل منهما أقارب معروفون بالرواية. وفي التبصير "الحسن بن عبد الأعلى البوسي الأبناوى من شيوخ الطبراني. وعامر ابن إبراهيم روى عن فرج فضالة. وهمام بن منبه أخو وهب" وفي الأنساب "ليس بن أبي سليم ... أصله من أبناء فارس، ... وأبو وائل عوف بن عيسى ابن ينفرن بن يرت بن شفردان الفرغاني من الأبناء مولى بني هاشم من سكان بغداد قد مصر وكان يتفقه ويناظر على مذهب الشافعي وذكر أنه جالس ابن سريج وكتب الحديث وكتب عنه عن أبي مسلم الكجي وطبقة بعده وتوفي بمصر وله بها عقب وأبو محمد عبد الأعلى بن محمد بن الحسن بن عبد الأعلى بن إبراهيم=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141

وأما الأنباري بتقديم النون على الباء وبعد الألف راء فجماعة1, 2. = ابن عبد الله الأبناوى من أهل صنعاء اليمن يروي عن عبد الرزاق بن همام وهو من أقران الدبرى روى عنه ابنه أبو بكر محمد بن عبد الأعلى الأبناوى. وابنه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الأعلى الأبناوى، وروى عنه حفيده أبو الحسن، وهو القاضي أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الأعلى بن محمد بن الحسن بن عبد الأعلى ابن إبراهيم بن عبد الله الأبناوى يروي عن جده أبي عبد الله روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ وذكره في معجم شيوخه فقال: أنا القاضي أبو الحسن الأبناوى من لفظه وحفظه بصنعاء اليمن في جامعها - حديث أيمن بن نابل عن قدامة بن عبد الله الكلابي: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة صهباء".
1 ينسبون إلى الأنبار بلدة قديمة على الفرات على عشرة فراسخ من بغداد منهم أبو البركات عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن أبي سعيد ابن الانباري النحوي قال في التوضيح "مصنفاته تزيد على أربعين مصنفا منها تاريخ الأنبار. وطبقات الأدباء. وأخبار النحاة. والجوهرة في النسب الشريف وأسرار العربية. وديوان اللغة" والأنبار أيضا قرية من أعمال بلخ كما في التوضيح، وفي اللباب أنها "من قرى جوزجان" "انظر الاسم الآتي" منها أبو الحسن علي ابن محمد الأنباري روى عن أبن نصر الحسين بن عبد الله الشيرازي روى عنه محمد بن أحمد بن أبي الحجاج الدهستاني. ذكر في التوضيح واللباب. وبأعلى مرو خارج بابها سكة يقال لها سكة الأنبار منها أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدويه الأنباري المروزي عن أبي العباس عبد الله بن الحسين البصري وعنه أبو القاسم الداهري. ذكر في الأنساب.
2 وأما الأنباري بكسر الهمزة ففي التبصير "وبكسر أوله أبو الحارث محمد بن عيسى الإنباري عن أبي شعيب الحراني ضبطه أبو سعد الماليني وقال ينسب إلى أنبار مدينة بجوزجان" أقول في معجم البلدان "جوزجانان=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142

......................................................... = وجوزجان، هما واحد ... كورة واسعة من كوريلخ ... ومن مدنها الانبار "فالظاهر أن هذه هي التي نسب إليها أبو الحسن علي بن محمد اختلف في همزتها والله أعلم ونبه في القبس على بعض هذا لكنه اوهم أنها في اللباب بالكسر. وأما الأبياري ففي كتاب ابن نقطة "بفتح الهمزة وبعدها ساكنة معجمة بواحدة ويا مفتوحة معجمة من تحتها باثنتين نسبة إلى ابيار قرية كبيرة يبين نخلها للإنسان إذا سار في النيل إلى الإسكندرية منها أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أسد الربعي ثم الأبياري حدث عن أبي الحسين محمد بن علي يحيى الدقاق حدث عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي بالإجازة بحديثين، قال لي عبد العظيم بن عبد القوي الخطيب بمصر قال لي أبو الحسن المقدسي الحافظ. حدث شيخنا بهذين الحديثين عن أبي الحسن الابياري لاستفادة نسبته مع الانبارى، وقال السلفي: قال لي جماعة بن عمر الزهري: توفي سنة ثماني عشرة -يعني وخمسمائة- وهو الذي تولى أخذ الإجازة منه، قال جماعة: وكان من الصالحين. وعلي بن إسماعيل ابن علي بن حسن بن عطية التلكاثي "شكل بتشديد الكاف، وفي التوضيح: ذكرها المصنف -الذهبي- لشيخه أبي العلاء الفرضي بفتح المثناة فوق وسكون اللام، وقاله ياقوت التلكاثي بكسر المثناة فوق وفتح اللام مشددة، وهو الأشبه والله أعلم" ثم الابياري الفقيه لقيته بالإسكندرية بمدرسته وذكر أنه سمع من أبي الطاهر بن عوف وأبي القاسم مخلوف بن علي بن جارة وأبي عبد الله محمد بن محمد الكركشي "شكل بفتح الكافين بينهما راء ساكنة" وكتب لي الإجازة وقال لي: مولدى تقديرا سنة سبع وخمسين وخمسمائة" وفي التوضيح "قلت توفي سنة ست عشرة وستمائة" وقال منصور "وولد على "الذي بدأ به ابن نقطة" الفقيه أبو علي الحسن بن علي بن إسماعيل ابن الابياري الشاهد العدل ... تفقه بوالده وروى عنه تصانيفه وسمع الحديث ... وأخوه أبو محمد عبد الله الفقيه المالكي برع في العلم ودرس وولى نيابة الحكم والخطابة ... وكان من المعدلين الصلحاء=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143

.................................... = واجاز لي بالثغر" وفي التبصير بعد ذكر علي بن إسماعيل "قلت وهذا هو الفقيه أبو الحسن شارح البرهان في أصول الفقه أخذ عنه ابن الحاجب" وزاد "ونور الدين علي بن سيف بن إسماعيل الابياري ثم الدمشقي شيخ أهل العربية في عصرنا جالسته واستفدت منه ... مات سنة 814 بدمشق" أقول وله ترجمة في الضوء اللامع ج5 رقم 770 لكن فيه "علي بن سيف بن علي بن سليمان ... " لم يذكر إسماعيل. وكذا في بغية الوعاة وكذا في الشذرات إلا أنه وقع فيها "على بن سند" ووقع في التاج "ب ى ر" علي بن سيف بن علي بن إسماعيل" والله أعلم. قال ابن نقطة: "وأما الانمارى بعد النون الساكنة ميم وبعد الألف راء فهو أبو كبشة الانماري له صحبة ... ، وأبو فالج الانمارى ذكره ابن منده في معرفة الصحابة أيضا. وأبو سعيد الانماري له صحبة. وأبو زهير النميري ويقال: الانماري أيضا له صحبة" وفي الأنساب "أبو سفيان الانماري يروي الطامات ... يروي عن حبيب بن أبي كبشة ... " قال: "وأبو الحسن أحمد بن الخضر بن أحمد ابن محمد بن عبد الملك "في اللباب: عبد الله" بن نهيك بن عبد المطلب بن منصور ... ابن زهير الانماري الشافعي الفقيه ... توفي ... في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وثلاثمائة" وراجع اللباب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144

1 باب الآمدي والآمري:
أما الآمدي منسوب إلى بلد فجماعة.
وأما الآمري مثل العامري فهو الآمري بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، من ولده المهلب بن العبيثر من بني القمر بن يلطومي بن الآمري، قائد لأبي جعفر. نقلت ذلك من كتاب أحمد بن محمد بن سعيد بجمهرة حمير. 1 هذا الباب بثمامة ثبت في نص فقط وراجع اللباب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

باب الأمراري والأبزاري والأنداري 1:
أما الأمراري بميم وراء مكررة فهو عجرد الأمراري من ساكني الأمرار، شاعر، وهو أحد بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، أنشد له ثعلب أرجوزة.
وأما الأبزاري أوله همزة وبعدها باء معجمة بواحدة بعدها زاي وألف وراء - فهو حامد بن موسى الأبزاري، نيسابوري، وهي قرية بقرب نيسابور سمع الحنظلي، روى عنه محمد بن صالح وأبو عبد الله محمد بن زيد بن علي بن جعفر بن مروان الأنصاري الكوفي الأبزاري، حدث عن عبد الله بن الصقر وأبي حازم إبراهيم بن محمد الحضرمي وعلي بن أحمد السواق ومحمد بن محمد بن عقبة وخلق كثير "روى عنه العتيقي والتنوخي -.2"3.
وأما الأنداري بنون بعدها دال فهو صديق لنا كان يكتب معنا الحديث بمصر عن ابن فارس وابن الضراب والحبال وغيرهم واسمه 1 والأبرادى والاتراري.
2 من نص.
3 في كتاب ابن نقطة: أبو عبيد الله الحسين بن عبد الله الابزاري المعروف بمنقار حدث عن إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن إبراهيم الدورقي وداود بن رشيد الخوارزمي وهناد بن السري الكوفي وعبيد الله بن عمر القواريري، حدث عنه إسماعيل بن علي الخطبي وجعفر بن محمد ابن نصير الخلدي وأحمد بن جعفر العباداني ذكره الخطيب في تاريخه. وأبو القاسم يحيى بن زيد بن علي الابزاري حدث عن محمد بن يعلى بن حمزة الكسائي حدث عنه النرسري، وأبو عمر أحمد بن عمر بن الخل الابزار، حدث ببغداد عن أبي عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي حدث عنه أبي أيضا في معجمة ومحمد=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

عبد الله بن أحمد-1"2. = ابن يحيى بن زياد الابزارى البصري حدث عن عبد الأعلى بن حماد النرسي حدث عن الطبراني.،.... ومحمد بن سليمان الابزارى نيسابورى حدث عن سهل ابن موسى البغدادي روى عنه الحاكم أبو عبد الله في تاريخه، وهو كرامي المذهب منسوب إلى ابزار قرية على مقربة نيسابور. وإبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء الابزارى أبو إسحاق الوراق قال الحاكم في تاريخه كان من المسلمين الذين سلم المسلمون من لسانه ويده طلب الحديث في تاريخه كان من المسلمين الذي سلم المسلمون من لسانه ويده طلب الحديث على كبر السن وسمع بنيسابور ومسدد بن قطن القشيري وجعفر بن أحمد الحافظ وأقرانهما وخرج إلى نسا فسمع الحسن بن سفيان النسوي وكتب بالعراق عن أبي القاسم بن منيع وبالجزيرة عن أبي عروبة وأقرانه وبالشام عن مكحول وأقرانه وعمر حتى احتاج الناس إليه وأدى ما عنده توفي أبو إسحاق الابزارى يو الاثنين الخامس من رجب سنة أربع وستين وثلاثمائة وهو ابن ست -أو سبع- وسبعين سنة سمعت أبا علي الحافظ يقول لأبي إسحاق: أنت بهز بن أسد" وفي التوضيح ذكر الكرامي السابق بنحوه ما مر وفي التوضيح أيضا "أبو هاشم محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن داود بن محمد بن علي ابن يحيى بن زيد بن يحيى بن أحمد بن داود بن صالح بن محمد بن عبد الله بن سليمان ابن محمد بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عب المطلب بن هاشم القرشي الكوفي الواعظ ابن أبي المناقب بن أبي الفضائل ابن الابزارى جد علي بن يحيى كان ابزاريا فنسبوا إليه سمع أبو هاشم من علي بن عثمان بن الوجوهي وغيره وأجاز له عبد الصمد بن أبي الجيش وغيره توفي سنة ثلاث وستين وستمائة. وأبو محمد عبد العزيز بن إبراهيم بن عبد الله الابزارى التمار سمع من الارتاحي وطبقته وحصل كتبا حسنة وكان يؤثر السماع على طلب معاشه وبالغ في ذلك سمع "منه" الزكي أبو محمد عبد العظيم المنذري توفي سنة ست وثلاثين وستمائة. وأبو الحسن علي ابن محمد بن محمد ابن الابزارى الأنصاري المصري أجاز لبعض مشايخنا".
1 من نص وفي الأصل موضعها "وهو...."بياض.
2 قال ابن نقطة=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146

......................................... = "وأما الابرادي بفتح الهمزة وبعد الباء راء وبع الألف دال مهملة فهو أبو البركات أحمد بن علي بن عبد الله ابن الابرادى بغدادي حدث عن أبي الحسن علي بن محمد بن أخضر الانباري حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في معجمه. وأبو القاسم أحمد بن الابرادى التاجر سمع من أبي المظفر هبة الله بن أحمد بن محمد بن الشبلي الغضار وعب الأول السجزى سمعت منه وكان سماعه صحيحا وبلغنا أنه توفي بدمشق في ثالث عشر محرم من سنة اثنتي عشرة وستمائة ودفن بجبل قاسيون. وأبوه أبو الحسن محمد بن أبي البركات تفقه على أبي الوفاء بن عقيل وتوفي في شعبان من سنة أربع وخمسين وخمسمائة".
وأما الأترارى ففي المشتبه وتوضيحه "بالضم وبمثناة فوق ساكنة تليها راء ثم الف ثم راء أيضا فقيه كان بمصر بعد السبعمائة من اترار مدينة كبيرة بالترك على شط سيحون" قال في التوضيح "هي فاراب ... والاترارى الذي كان بمصر بعد السبعمائة هو قوام الدين أمير كاتب ابن عمر ابن العميد غازى الفارابي الاترارى الاتقاني أبو حنيفة مولده فيما ذكر باتقان التي هي قصبة من قصبات اترار في شوال سنة خمس وثمانين وستمائة كان أحد الرؤساء في مذهب أبي حنيفة وقاضيا ببغداد ثم عزل ووصل إلى دمشق ثم اتصل ببعض أمراء مصر فاشتهر وعظم دكره ثم توفي في شوال سنة ثمان وخمسين وسبعمائة" وفي التبصير بعد ذكر الفقيه الذي كان بمصر "قلت والقوام والاتقاني الحنفي ولي تدريس الصرغتمشة أول ما فتحت وشرح الهداية" فجعلهما اثنين والله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

باب الأموي والأموي 1:
أما الأموي بضم الهمزة منسوب إلى أمية بن عبد شمس فجماعة.
وأما الأموي بفتح الهمزة فمنسوب إلى أمة بن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان، من ولده علقمة بن عبيد بن عبد بن فتية بن 1 والآموي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

أمة؛ قال ابن حبيب: قال هشام عن أبيه: قول الشماخ:
ألا تلك ابنة الأموى قالت: ... اراك اليوم جسمك كالصنيع1
يريد بني أمة هؤلاء ومنهم مالك بن سبيع بن عمرو بن فتية بن أمة، كان شريفًا، وهو صاحب الرهن التي وضعت على يديه في حرب عبس وذبيان1, 2. 1 بهامش الأصل "كالرجيع".
2 وفي كتاب ابن حبيب والايناس "وفي الأنصار أمة بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس". وكذا في التوضيح وزاد بطين يقال لهم بنو أمة ينسب إليهم أموي "بالفتح" ذكره أبو بكر بن دريد في جمهرة اللغة" ووقع في جمهرة ابن حزم ص313 "أمية بن ضبيعة" وذكر من ولده جماعة منهم أبو عامر الراهب وابنة حنظلة غسيل الملائكة وعاصم وعامر ابنا ثابت بن أبي الأقلح. وفي المشتبه "نسبة إلى بلد امو" حملها ابن حجر في التبصير على الاسم الآتي وهو الصواب وزاد من عنده "وبفتح الهمزة والميم لكن بلامد نسبة إلى أمة جبل بالمغرب منه الحافظ أبو بكر محمد بن خير الأموي خال أبي القاسم السهيلي له برنامج حافل" أما في التوضيح فحمل أبو بكر محمد بن خير الأموي خال أبي القاسم السهلي له برنامج حافل" أما في التوضيح فحمل كلمة الذهبي على هذا الذي بالمغرب" قال"قلت بالتحريك وارى هذا الإمام الحافظ محمد بن خير ... ". وأم الأموي فذكروا أن آمل الشط وهي آمل جيحون يقال لها "آمو" بالمد وضم الميم وسكون الواو كما في معجم البلدان ويقال لها أيضا "آمويه" بزيادة يا وهاء وفي التبصير أنها تعامل معاملة خالويه وذكرها في معجم البلدان "بفتح الهمزة "بدون مد" وتشديد الميم وسكون الواو ويا مفتوحة وهاء" نسب إليها رجلان الأول في التوضيح "قال أبو سعد الماليني حدثنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد بن محمود الآموي الزاهد بها ثنا أبو محمد جعفر بن إسحاق الدارمي -وذكر حديثا" وذكر غيره هذا الرجل والثاني في التبصير "عبد الله بن علي الوزيري الآموي- نقلته مجودا من خط القاضي عز الدين ابن جماعة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148

باب الإبريقي والإفريقي:
أما الأول بالباء المعجمة بواحدة فهو الحسن بن علي بن موسى مولى بني عبد جعل من خولان، يكنى أبا طاهر، يعرف بابن الإبريقي يروي عن حرملة بن يحيى ومحمد بن رمح وغيرهما، توفي في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة؛ قاله ابن يونس.
وأما الإفريقي فهو جماعة ينسبون إلى إفريقية تركنا ذكرهم خوف الإطالة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

باب الأودي والأودني:
الأودي جماعة.
والأودني1 بزيادة نون فهو أبو منصور أحمد بن محمد بن نصر الأودني البخاري حدث عن عبد الرحمن بن صالح المصري ويحيى بن محمد اللؤلؤي وموسى بن قريش التميمي وسفيان بن عبد الحكيم وعبد الله بن يعد بن جعفر ومحمد بن إسماعيل، حدث عنه داود بن محمد بن موسى الأودني، توفي أبو منصور في سنة ثلاث وثلاثمائة وأبو سليمان داود بن محمد بن موسى بن هارون الأودني الفقيه روى عن عمر2 بن موسى المعروف بحبيب3 وأبي عبد الله محمد بن حمدان، روى عنه غنجار وأحمد بن محمد 1 قضيته أنه بفتح الهمزة كالذي قبله وقد جرى على ذلك الحازمي وغيره لكن ابن السمعاني قال في الأنساب "الأودني بضم القاف ... " وتبعه في اللباب ونقله عنه ياقوت.
2 هكذا في الأصل ونص ووقع في بقية النسخ "عمرو" وكذا وقع الاختلاف في المراجع وأكثرها "عمر".
3 هكذا في النسخ وهكذا في النزهة، =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

ابن نصر الأودني1 حدث عنه محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان غنجار الحافظ وأحمد بن علي بن محمد اليزدي الحافظ النيسابوري2. وترتيبها يثبته. ووقع في المشتبه "خنب" وجعله راويا عن أحمد ولد داود المذكور وتعقبه في التوضيح بأنه شيخه أبا العلاء الفرضي، ثم نقل عبارة الإكمال ووقع فيها "بحسب" بدون نقط. وسيأتي باب خنب وما يشتبه به ولم يذكر فيه هذا الرجل.
1 هو غير أحمد بن محمد بن نصرابي منصور والمتقدم لأن أبا منصور توفي سنة 303 وهذا يروي عنه غنجار المتوفى سنة 412 ولم يعرف غنجار بطول العمر.
2 في الأنساب "المشهور بهذه النسبة أمام أصحاب الحديث أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن بصير "بالموحدة يأتي في رسمه" ... ومن هذه القرية من أصحاب الرأي الفقيه أبو سليمان داود بن محمد بن موسى بن هارون الاودني يروي عن أبي عبد الرحمن ابن أبي الليث كتبه، كتاب ذكر الصالحين وكتاب أحداث الزمان، وكتاب رحمة البهائم، وكتاب فضائل القرآن وغيرها وصحب صالح بن محمد البغدادي الحافظ. وابناه الفقيه أبو سلمة عبد الصمد والحافظ أبو سهل عبد الحميد ... " كذا قال لكنه بعد ذلك حكاية فيا "سمعت الفقيه أبا سلمة عب الصمد بن محمد ابن داود يقول: جدي يقول خرج صالح بن محمد أبو علي الحافظ البغدادي ... " فيظره أنه سقط قبل "وابناه" ذكر ابن لداود فيكون عبد الصمد وعبد الحميد ابني ابن داود. وفي المشتبه بعد ذكر داود "وابنه أبو نصر أحمد" فالله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

باب الأرزى والأرزني والأزرقي 1:
أما الأرزي فتح الهمزة وضم الراء وكسر الزاي التي بعدها ياء فهو محمد بن عبد الله الأرزي حدث عن "محمد بن مجيب الصائغ و2" "عبيد الله 1 والأزرى.
2 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

بن عمرو وإبراهيم بن خالد أبي ثور، روى عنه الحسين بن علي بن شبيب المعمري وأبو داود السجستاني-1" والحسن بن يحيى الأرزي عن علي بن المديني روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد1, 2.
وأما الأرزني بسكون الراء وفتح الزاي التي بعدها نون ثم ياء فهو 1 سقط ما بين الحاجز من متن الأصل والحقت بهامشه وقبلها حرف "ض" وثبتت في بقية النسخ. وبعدها في "هـ وس" وهامش الأصل ما نصه "وعبد الله بن حديد الأرزى الشافعي يروي عن أبي جعفر الطحاوي سمع منه العائذي وعبد الغني بن سعيد" وعد ابن نقطة فمن بعده هذا فيمن هو "الارزني" كما يأتي ولم يذكروا خلافا وقضية ذلك أن الأمير لم يذكره.
2 بهامش الأصل "الحسن بن يحيى الأرزي عن علي بن المديني وسليمان بن حرب روى عنه أحمد بن عمرو البزار وزكريا ابن يحيى الساجي" وكان هذا ثبت في نسخة بدل ما ثبت في المتن "والحسن.... صاعد" وبعض النسخ ادرجت هذه العبارة في المتن.
3 وفي كتاب ابن نقطة "أبو جعفر محمد بن عمر بن البختري الارزي البغدادي وهكذا نسبه الحافظ أبو عبد الله بن منده "يعني والمشهور فيه: الرزاز، وكذا في الآتين" حدث عنه عباس بن محمد الدوري وسعدان بن نصر البزار ومحمد بن عبد الملك الدقيقي في آخرين. وعمرو بن العباس الارزى من أهل البصرة كنيته أبو عثمان حدث عن محمد بن جعر غندر وعبد الرحمن بن مهدي، حدث عنه البخاري في صحيحه وعبدان بن أحمد الاهوازي. وأبو صالح الارزىي عن عمرو بن قائد أبي علي الأسواري حدث عنه أحمد بن أبي لحواري. وأبو محمد محمد بن أحمد الارزي حدث عن محمد بن إبراهيم الاصبهاني وأبي أحمد إسماعيل بن عبد الرحمن الصابنوي النيسابوري الحافظ. وأبو روح ثابت بن محمد بن أحمد الهروى الأرزذ حدث عن أبيه حدث عنه أبو مسلم عمر بن علي الليث البخاري. ومحمد بن الحسين الأرزي حدث عنه أبو الفتح نصر بن أحمد بن إبراهيم الحنفي حدثت عنه شريفة بنت أحمد بن علي=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151

عياش بن إبراهيم أبو غسان الأرزني حدث عن الهيثم بن عدي ومنصور بن إسماعيل الحراني وعبد الله بن نمير وحماد بن عمرو النصيبي وعبد الخالق بن عبد الواحد الدمشقي حدث عنه إبراهيم بن موسى الجوزي وأبو محمد يحيى بن محمد بن عبد الله الأرزني شاعر متأدب مليح الخط كثير النسخ وأما الأزرقي بتقديم الزاي على الراء وبالقاف عوض النون فهو أحمد بن محمد الأزرقي يروي عن الحباب بن فضالة بن هرمز الحنفي اليمامي عن أنس بن مالك وأحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي حدث عن سفيان بن عيينة ومسلم بن خالد الزنجي وسعيد بن سالم وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وداود بن عبد الرحمن العطار وغيرهم، روى عنه ابن ابنه أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد وغيره وابن ابنه أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي صاحب كتاب مكة يحدث عن جده أحمد بن محمد الأزرقي وعلي بن هارون بن مسلم العجلي ومهدي بن أبي المهدي وجماعة كثيرة، روى عنه كتاب مكة محمد بن إسحاق بن أحمد بن إسحاق =الغازي بصور. وأبو عبد الله محمد بن النفيس بن منجب الارزي العدل حدث عن أبي الفرج عبد المنعم بن كليب بن أسعد بن بوش وسمع وكتب الكثير وكان حافظا ثقة متقنا".
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو محمد عبد الله بن حديد الأررني الشافعي المعروف بابن الشواء سمع من الطحاوي سمع منه عبد الغني بن سعيد، ذكره الأمير في باب جديد في حرف الجيم" أقول وذكر في المشتبه والتبصير وقد تقدم أن بعض النسخ أدرجته في الرسم السابق "الارزى".
2 زاد في الأصل فقط "عن يحيى بن سعيد القطان". وضبب عليها.
3 زاد في الأصل فقط "روى عنه غير واحد". وضبب عليها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152

بن نافع الخزاعي. 1, 2. 1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو العباس أحمد بن القاسم الأزرقي حدث عن زكريا بن يحيى بن حوثرة وأحمد بن محمد بن سهل حدث عنه أبو بكر ابن المقري في معجمه" وفي القبس "وفي سليم الأزرق وهو مالك بن عوف بن عصية بن خفاف، قال الهجري: والأزرقي هو جبر بن عقبة بن فراس بن مطهر بن طلق بن عمرو بن مالك- وهو الأزرق. وفي نهد قال الهجري: حبش بن سعيد بن مجاهد الأزرق أزرق نهد. وذكر له شعرا".
2 وأما الأزرى ففي الأنساب واللباب واللفظ له "الازرى بضم الف والزاي وكسر الراء ... أبو الحسن سعد الله بن علي بن محمد الازرى الحنفي ... " أقول لم أجده في كتاب ابن نقطة وإنما ذكره ابن السمعاني قال في الأنساب وقال: "بضم الألف والزاي" ومثله في اللباب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

باب الأسدي والأسدي:
أما الأسدي بفتح السين فجماعة ينسبون إلى أسد بن عبد العزى، وإلى أسد بن خزيمة، وأسد بن ربيعة بن نزار، وهم كثيرون1.
وأما الأسدي فهم من الأزد، ومنهم من يقول: الأسد - بسكون السين، يبدلها من الزاي - منهم عبد الله بن مالك بن بحينة وابن اللتبية وأبو معمر عبد الله بن سخبرة2 وغيرهم، وقليلًا ما يجيء نسبهم كذلك 1زاد ابن حبيب "في مذحج أسد بن مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن ادد" وفيها أيضا بنواسد بن عبد مناة بن عيذا الله بن سعد العشيرة وفي مذحج "أيضا" بتو أسد ابن مر بن صداء. وفي الازد بنو أسد بن الحارث بن عتيك.
2 في التوضيح "وأبو أنيس الأسدي قيده ... مطين وكذلك ذكره ابن النرسي في كتاب مختلف الأسماء حدث أبو أنيس عن أبيه عن علي قوله. ومسدد بن مسرهد أبو الحسن الأسدي، ويقال الأزدي، ويقال أيضا الأسدي بالتحريك لأنه من بني أسد بن شريك - بالتصغير- بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس. ودوس من الازد. وعم مسدد حنان الأسدي صاحب الرقيق ... ، وحافد مسدد أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن مسدد روى عنه مسند جده أبو علي منصور ابن عبد الله الخالدي ... ، وبالسكون أيضا نسبة إلى الأسد بن عمران بن عمرو مزيقيا بن ماء السماء منهم العتيك بن الأسد -بطن- وشهميل بن الأسد أو وائل- بطن وآخرون.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

باب الأشقري والأشعريك:
أما الأشقري بالقاف فهو كعب بن معدان الأشقري الشاعر، نزل مرو، روى عن نافع عن ابن عمر، منازله بين الرزيق والماكان، وله أخبار كثيرة وعبد الله بن سعير الأشقري، حدث عن دعبل بن علي، روى أحمد بن عبيد الله بن عمار والحكيمي عن يعقوب بن إسراءيل عن أنس بن عبد الله النبهاني عن علي بن المنذر عن عبد الله بن سعير2 وأما الاشعري فكثير.3 1 والأسعردي والاسعرتي.
2 في الانسب "أحمد بن يحيى الأحول الكوفي الأشقري مولى الأشقر بين يروي عن مالك بن أنس روى عنه أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي مطين -هكذا ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب الثقات".
3 وأما الاسعودي -قال في التوضيح "بكسر الهمزة وسكون السين وكسر العين المهملتين وسكون الراء تليها دال مهملة" فمنهم أبو الربيع سليمان بن إبراهيم بن هبة الله بن رحمة- رحمة جدته، عرف جده بابن رحمة، الحنبلي خطيب بيت لهيا يروي عن البوصيري والارتاحي وغيرهما واجاز له أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر بن الصيدلاني. ذكره ابن الحاجب في مشيخته ومعجمه وقال: "سألته عن مولده فقال سنة تسع وستين "وخمسمائة" تقريبا "قال الذهبي" كانوا يؤذونه=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154

................................. = فيكشطون الدال "من نسبته" فيبقى الأشعري فيغضب" قال في التوضيح "وجدت نسبة سليمان هذا بخطه: السعودي، فكأنه والهل اعلم لما أوذي بكشط الدال كتب السعردى لتزول العلة مع كشط الدال، توفي سنة تسع وثلاثين وست مائة في ربيع الآخر. وابنته أم محمد زينب وتكنى أم الفضل أيضا حدثت عن الحسين ابن الزبيدي وأبي المنجا بن اللتي وأبى العباس أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البخاري المقدسي وغيرهم" ذكرها الذهبي فقال: "شيخنا". قال الذهبي "والحافظ تقي الدين عبيد بن محمد بن عباس الاسعردى. وابنه أبو نعيم" قال في التوضيح "وابنته أيضا أم عمرو حفصة اخذ عنها علي بن قيران السكزى وآخرون ...
والحسن بن علي بن عمر بن أحمد بن محمد بن محمد بن عثمان بن مهاجر الاسعردى محدث كثير السماع بقراءة غيره كثيرة الكتابة ونقل الطباق افادني مشايخ وسماعات واجازات توفي بعد الفتنة. وجماعة وفي التبصير "ولا يلتبس هذا في الغالب بالاشعري ... لكن ربما قيل فيه بالمثناة "الاسعرتى".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

باب الأسعدي والإسفذني:
أما الأسعدي بعين ودال مهملتين نسبة إلى أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل - وهم جماعة كثيرة لهم الآن بقية صالحة، منهم الغضبان بن القبعثري بن هوذة بن عباد بن عمرو بن ثعلبة بن أسعد بن همام ومنهم الخوار بن سويد بن خالد بن عباد بن عمرو بن ثعلبة بن أسعد ومنهم ذو الكعب - وهو النعمان بن عمرو بن ثعلبة بن أسعد، وكان شريفًا ومنهم أبو ثبيت، وهو 1 من هنا إلى آخر الرسم ثبت في نص فقط، وموضعه في الأصل وبقية النسخ قوله: "بالعين والدال بغير نون فكثيروا وأما الاسفذني ... " وفي كتاب ابن نقطة والانساب ما يثبت نسبة هذه الزيادة إلى هذا الكتاب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

يزيد بن مسهر بن أصرم بن ثعلبة بن أسعد، هو الذي يقول فيه الأعشى يهجوه:
أبلغ يزيد بني شيبان مأكله ... أبا ثبيت أما تنفك تأتكل
وله يقول:
يزيد يغض الطرف عني كأن ما ... زوى بين عينيه على المعاجم
وأحمد بن علي بن إسماعيل الزازي الأسعدي، لا أعلم إلى أي شيء نسب؟ روى عن إبراهيم بن موسى الفراء عند الطبراني2.
وأما الإسفذني بالفاء والذال المعجمة والنون قبل ياء النسبة فهو علي بن أبي بكر الإسفذني روى عن "همام بن يحيى العوذي ومحمد بن 1 في الانساب ذكر هذا الرجل نقلا عن هذا الكتاب ولم يتعقبه، ثم ذكره في "الاسفذني" فكأنه ظنهما اثنين، أما ابن نقطة فصحح أنه "الاسفذني" كما يأتي.
2 وفي كلب أسعدان كما في التوضيح أحدهما "أسعد بن عوف بن ذهل بن عوف ابن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب، منهم "أبو سبرة عبد الله بن امرئ القيس بن الحارث بن الأسعد بن عوف الأسعدي فارس جاهلي. من ولده خالد بن السمط بن عتبة بن سبيع بن أبي سبرة. وهم بدار يامن دمشق" والثاني "أسعد بن عوف بن مالك بن المجدع بن عمرو بن غنم بن وهب اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب".
3 قضيته أن الهمزة مفتوحة كما في الرسم السابق وكذلك يقتضيه صنيع ابن نقطة ومن بعده لكن في الأنساب أنه "بكسر الألف" ومثله في اللباب ومعجم البلدان، وعبارة ابن نقطة "بسكون السين المهملة وفتح الفاء وسكون الذال المعجمة بعدها نون مكسورة" ومعناه في معجم البلدان. والأنساب واللباب إلا أنه وقع فيها "وفتح الفاء والذال ... " لم يصرح بسكون الذال.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156

إسحاق بن يسار، و1"الجراح بن الضحاك الكندي روى عنه مخلد بن مالك ومحمد بن عبيد الهمداني ومحمد بن حميد الرازي -2 1 من نص.
2 وفي كتاب ابن نقطة "أحمد بن علي بن إسماعيل الرازي الأسفذتي حدث عن إبراهيم بن موسى الفراء روى عنه الطبراني، ذكره الأمير في باب الأسعدي بالعين والدال المهملتين وهو وهم لا أدري كيف وقع؟ وقد وقع لي خمس نسخ بمعجم الطبراني بالصغير منها نسخة بخط الشيخ أبي بكر ابن الخاضبة الحافظ وأخرى بخط عبد الوهاب الانماطي وفي كلهم: الاسفدني" ثم اسند عن "الطبراني قال ثنا أحمد بن علي بن إسماعيل الاسفذني قال نا إبراهيم بن موسى الفراء ... ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

1باب الأسكري والأشكري2:
الأسكري بسين مبهمة فهو أبو علي الحسن بن الأسكري مصري جالس تميم بن أبي تميم المصري، له معه حكاية، روى عنه أبو البركات محمد بن عبد الواحد بن محمد الزبيري4. 1 ثبت الباب الآتي بتمامه في نص فقط.
2 لعله "الاشكربي" لما يأتي.
3 وفي الأنساب واللباب "الاشكربي بكسر الألف وسكون الشين المعجمة وفتح الكاف وسكون الراء وفي آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى ايشكرب وهي مدينة من بلاد شرق الأندلس من المغرب منها أبو الحجاج يوسف بن محمد بن فار والأندلسي الاشكربي ولد باشكرب ونشأ بجيان فانتسب إليها توفي سنة ثمان وأربعين وخمسمائة" لفظ اللباب، وفي نسخة الانساب تخليط.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

حرف الباء:
باب باشر وناشر وياسر [وماشر - 1] :
أما باشر بباء معجمة بواحدة وشين معجمة فهو باشر بن خازم، 1 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

حديثه في البصريين، روى عن عمران بن يزيد بن البراء، روى عنه معلى بن أسد ومحمد بن أبي بكر المقدمي، "وقال يوسف القاضي: باشر أبو خازم-1".
وأما ناشر بالنون والشين المعجمة أيضًا فهو ناشر والد أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر، ويقال: ابن ناشب، وفيه اختلاف وعبد الله بن ناشر الكناني، شامي، روى عن سعيد بن سفيان القاري، روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني.
وأما ياسر فكثير.
"وأما ماشر أوله ميم وبعد الألف شين معجمة فهي أم ماشر بنت حديج بن عمران بن تغلب بن وائل، هي أم ربيعة وكعب ابني عجل بن لجيم. قاله ابن الكلبي-2". 1 من نص وجزم الأمير في رسم خازم بأنه باشر أبو خازم، وفي مؤتلف عبد الغني ص135" باشر أبو حازم "كذا" تحائف في اسمه على ما وجدناه في رواية يوسف القاضي، وغيره يقول بشر بن حازم "كذا" وفي التوضيح "المعروف باشر أو خازم" ثم حكى عبارة عبد الغني وفيها "باشر أو خازم.... يقال في اسمه على ما وجدناه في رواية يوسف القاضي، وغيره فيقول بشر بن خازم".
2 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

باب بابي ونابي وباي ويابي 1:
أما بابي بباءين كل واحدة معجمة بواحدة مفتوحة فهو بابي مولى العباس بن عبد المطلب سمع مولاه وكعبًا، روى عنه القاسم بن عباس الهاشمي، ذكره البخاري في باب الباء وقال: قاله محمد بن إبراهيم بن دينار 1 ونأى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

عن ابن أبي ذئب عن القاسم عن بابي؛ وذكره في باب النون وذكر هذا الإسناد بعينه؛ وهو وهم وبابي مولى عائشة أم المؤمنين سمع سعد بن أبي وقاص، وقال: كنا نصلي الجمعة مع عمر؛ وقال: رأيت عثمان بن عفان؛ روى محمد بن إسحاق عن عبد الله بن بابي مولى عائشة عن أبيه؛ وروى عن بابي محمد بن عبد الرحمن؛ روى عنه أيضًا ابن إسحاق وبابي أدرك عائشة وسمع منها، وهو الذي باع غلامه وجرد عليه السيف وأخبر عائشة به، روى حديثه سليمان بن بلال عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه أن غلامًا لبابي كان بابي يضربه الأباء: عبد الرحمن بن بابي عن أبي هريرة، روى عنه يعلى بن عطاء، ومسلم بن إبراهيم يقول فيه: باباه 1 كلا بل الواهم الخطيب وقلده الأمير وغيره وقد شرحت القضية في التعليق على تاريخ البخاري ج4 ق2 رقم 2453 ثم أوضحته في التعليق على الموضح 1/ 75-76 ثم رأيت في توضيح ابن ناصر الدين ما لفظه "لم يذكره البخاري الأعلى الصواب فقال في حرف الموحدة من التاريخ: بأبي مولى عباس بن عبد المطلب الهاشمي سمع عباسا وكعبا في زمزم روى عنه قاسم بن عباس الحجازي. ثم حكاه البخاري بالنون عن غيره فقال بعد ما تقدم: وقال محمد بن إبراهيم بن دينار عن ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن نابي. فكيف ينسب إلى البخاري وهم في ذلك مع أني لم أره في حرف النون من نسختي بالتاريخ التي هي بخط الحافظ أبي الغنائم أبي النرسي وسماعه واسماعه" أقول ووجوده في النسخ الأخرى في حرف النون لا يغير الحكم كما أوضحته في التعليق على التاريخ والموضح ولله الحمد.
2 هكذا في النسخ سوى الأصل فوقع فيه "وروى" والمعنى أن ابن إسحاق كما روى عن عبد الله بن بابى عن بابى روى أيضا عن محمد بن عبد الرحمن عن بابى، راجع تاريخ البخاري ج1 ق2 رقم 1985.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159

وعبد الله بن بابي يروي عنه ابن إسحاق, وعبد الله بن بابيه يروي عنه ابن أبي عمار وعبد الله بن باباه يروي عنه حبيب بن أبي ثابت؛ قال يحيى بن معين: هؤلاء ثلاثة مختلفون1 وسليمان بن بابي - وقيل: ابن بابيه - مولى آل نوفل، روى عن أم سلمة، روى عنه أبو الزبير,
وأما نابي أوله نون فهو نابي بن ظبيان أخو زياد بن ظبيان عم عبيد الله بن زياد بن ظبيان وعقبة بن عامر بن نابي بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري، شهد المشاهد مع النبي صلى الله عليه، وقتل يوم اليمامة، وهو من أصحاب العقبة الأولى وثعلبة بن عنمة بن عدي بن نابي بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة، شهد بدرًا وقتل يوم الخندق شهيدًا وعمر بن عمير بن عدي بن نابي، ذكر ذلك ابن إسحاق وعبسي بالباء المعجمة بواحدة ابن عامر بن عدي بن نابين شهد العقبة، ذكره موسى بن عقبة، وقال ابن إسحاق: عبس وأسماء بنت عمرو بن عدي بن نابي أم منيع إحدى نساء بني سلمة، شهدت العقبة الثانية وبهير بن الهيثم بن عامر بن نابي الحارثي، شهد العقبة وأحدًا. قاله الطبري 1 راجع الموضح 1/ 308 وما قبلها وبعدها.
2 مثله في كتب الصحابة وزادوا "بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة" وعلى هذا فهو ابن عم ثعلبة المار ذكره. لكن في جمهرة ابن حزم ص341 عده في بني بن غنم بن كعب بن سلمة وهو عنده عبس بن عامر بن عدي بن سواد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة.
3 بهامش الأصل "صوابه: سنان بن نابى" والذي في كتب الصحابة يوافق ما في المتن وزادوا "بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة" وعليه فهي بنت عين ثعلبة الآنف ذكره.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160

وأما باي بعد الألف ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو باي بن جعفر بن باي أبو منصور الجيلي، فقيه شافعي درس الفقه على البيضاوي وسمع من ابن الجندي والصيدلاني، سمعت منه وولي القضاء باب الطاق وقبلت شهادته فصار يكتب اسمه عبد الله بن جعفر وأبوه جعفر بن باي الفقيه أبو مسلم سمع من ابن المقرئ الأصبهاني وغيره,
وأما يابي أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف باء معجمة بواحدة فهو محمد بن سعيد بن قند بن يابي، بخاري، حدث عن أبي السكين زكريا بن يحيى الطائي، حدث عنه محمد بن حلس بن أحمد1. 1 وأما نأى ففي التوضيح بعد ذكر باي "وينون مكان الموحدة مهموز نأي ابن دكين شاعر ذكره عمر بن شبة النميري".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

باب باب وناب وثات:
أما باب أوله باء معجمة بواحدة وبعد الألف مثلها فهو باب بن عمير الحنفي حدث عن رجل من أهل المدينة أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة، روى عنه يحيى بن أبي كثير وباب بن ذي الجرة الحميري، كان أحد الفرسان، شهد مع أبي موسى وقائعه بتستر ورامهرمز، ذكره المدائني عن رجاله وخالد بن باب الربعي البصري عن شهر بن حوشب. روى عنه سلم بن زرير وأبو الأشهب العطاردي ونصر بن باب الخراساني أبو سهل، حدث عن إبراهيم الصائغ وإسماعيل بن أبي خالد "وداود بن أبي هند وحجاج بن أرطاة-1" وجماعة، روى عنه أحمد بن حنبل وغيره وعبيد بن باب يروي عنه ابن عون، ذكره يحيى 1 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

بن معين، وقال: ليس هو أبو عمرو بن عبيد وعمرو بن عبيد بن باب المتكلم.
وأما ناب أوله نون فهو عتبان بن مالك بن ثعلبة بن العجلان بن عمرو بن العجلان بن زيد بن سالم بن عمرو بن عوف. أمه ليلى بنت ناب بن حنيف بن زياد بن أمية بن زيد بن سالم، ذكر ذلك شباب.
وأما ثات أوله ثاء معجمة بثلاث وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو إبراهيم بن يزيد الثاني المصري، وهو إبراهيم بن يزيد بن مرة بن شرحبيل بن حمية بن زكة بن عمرو بن شرحبيل بن هرم بن أزاذ بن شرحبيل بن حمرة بن ذي بكلان بن ثات بن زيد بن رعين الرعيني ثم الثاتي كنيته أبو خزيمة، ولي القضاء بمصر، وكان من العابدين، حدث عن يزيد بن أبي حبيب، روى عنه المفضل بن فضالة وخالد بن حميد وجرير بن حازم وغيرهم1. 1 انظر ما يأتي في رسم "حمية".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

باب باباه وفافاه:
الأول بباء معجمة بواحدة مكررة عبد الله بن باباه، يروي عنه حبيب بن أبي ثابت؛ قال يحيى بن معين: هو غير الذي يروي عنه ابن أبي عمار عبد الله بن بابيه1 وعبد الرحمن بن باباه يروي عنه يعلى بن عطاء، كذلك يقول فيه مسلم بن إبراهيم، وغيره يقول: بابي.
وأما فافاه بفاء مكررة فهو محمد بن خازم أبو معاوية الضرير؛ أخبرنا 1 راجع ما تقدم في رسم بابي وراجع الموضح 1/ 308

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

المظفر بن الحسن أنا ابن لال أنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي الحافظ قراءة عليه أنا أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه ثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم البغدادي بأنطاكية ثنا محمد بن عبد الرحمن بن بحير الحميري بمصر ثنا خالد بن نجيح ثنا سفيان الثوري عن ابن جريج عن فافاه عن الأعمش عن مجاهد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه قال: "لا تسبوا الأموات؛ فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا". كذا ذكر أحمد أنه محمد بن خازم ولعله على الظن لما رأى روايته عن الأعمش. وفافاه إسماعيل بن أبي زياد مسلم ولي السكون؛ قال: [المظفر بن الحسن1] أنا ابن لال أنا أحمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن عبد الواحد الخزاعي ثنا محمد بن عمر الجعابي حدثني أحمد بن زياد بن عجلان ثنا عمر بن عثمان بن عيسى الآجري حدثني أبي ثنا إسماعيل، هو ابن أبي زياد، وهو إسماعيل بن مسلم مولى السكون، وهو فافاه الذي يحدث عنه ابن جريج، وهو إسماعيل الكندي الذي يحدث عنه بقية، عن عبيد الله بن عمر بن حفص عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف، وساق حديث السقيفة. قال الأمير: فدل هذا على أن الأول الذي روى عنه ابن جريج هو هذا؛ إذ قد بينه في هذا الحديث ولم يبين في ذلك أنه أبو معاوية، وإنما قال أحمد بن عبد الرحمن أنه أبو معاوية لروايته عن الأعمش، والله أعلم2. 1 من نص.
2 راجع الموضح مع التعليق 1/ 409-410، وفي النزهة "فافاه هو أبو معاوية الضرير محمد بن خازم، وإسماعيل بن مسلم العسكري كذا" يقال له أيضا فافاه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163

باب بابويه وبالويه وباكويه وقالويه 1:
أما بابويه بعد الألف باء مثل أوله فهو [بابويه بن خالد بن بابويه، روى عن عمر بن يحيى الأبلي روى عنه الطبراني و2] محمد بن سليمان بن بابويه بن مهرويه المخرمي سمع عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان العثماني وغيره حدث عنه ابنه وغيره وابنه أبو محمد عبيد الله بن محمد بن سليمان الدقاق حدث عن جعفر الفرياني وإبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي وغيرهما [حدث عنه جماعة من شيوخنا منهم عبيد الله بن قزعة والأزجي والتنوخي وغيرهم2] 3. 1 وبابويه وبانويه وبامويه وبلكويه. اشتهر في نحو هذه الأعلام المختومة بويه فتح ما قبل الواو وفتح الواو أيضا وإسكان التحتية وكسر الهاء وكرهه أصحاب الحديث فضموا ما قبل الواو وأسكنوا الياء، هذا الضبط منصوص في عدة كتب وزاد شارح القاموس "وأبدلوا الهاء فوقية يوقف عليها، وهذا قول الكوفيين" كأنه يريد أنهم عاملوها معاملة هاء التأنيث، وفي كتاب ابن نقطة "باب بابوية وبانوية وبانويه" وضبط الأولين على وفق قول المحدثين ونقط آخر الاسمين كما رأيت وضبط الثالث على المشهور بفتح الواو وما قبلها وسكون التحتية وكسر الهاء غير منقوطة. وفيه "باب بامويه ومامونة ووقاموية" ونقط الأول والثالث كنقط الأوسط والله أعلم.
2 من نص.
3 وفي كتاب ابن نقطة "علي بن محمد بن أبوية أبو الحسن الأسواري الأصبهاني حدث عن أبي عمران موسى بن بيان حدث عنه أبو أحمد الكرجي قال يحيى بن منده: "كذا في النسخة بنقط آخره" في تاريخه -ومن خطه نقلت- هو آخر الأغنياء الاتقياء ورع دين دخل شيراز وسمع من جماعة وكتب، مات لثمان بقين من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة أخبرنا بذلك عمي -يعني =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164

وأما بالويه بعد الألف لام فهو محمد بن أحمد بن بالويه أبو العباس البالوي النيسابوري يلقب عصيدة، سمع الحنظلي وعمرو بن زرارة، حدث عنه أبو زكريا العنبري وعلي بن عيسى الحيري وغيرهما، توفي سنة ست وتسعين ومائتين وأبو علي الحسين بن بالويه بن زيد بن سيار النيسابوري الحيري سمع محمد بن حميد ومحمد بن مقاتل الرازي، حدث عنه أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان، توفي سنة ست وثلاثمائة وأبو إسحاق إبراهيم بن علي بن بالويه أبو إسحاق البلخي، روى عن محمد بن عقيل البلخي ومحمد بن عبد السمرقندي وغيرهما، وحدث بغرائب عن عبد الله بن وهب الدينوري، انتخب عليه أبو علي الحسين بن محمد الماسرجسي وعبيد الله بن إبراهيم بن بالويه أبو القاسم المزكي، ولقب أبيه برويه، سمع أحمد بن يوسف ومحمد بن يزيد وإسحاق بن عبد الله، روى عنه أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب وأبو علي الحافظ ومن بعدهما وعبد الواحد بن محمد بن أحمد بن بالويه أبو الحسين البالوي الحيري، سمع محمد بن عبد الوهاب الفراء وعلي بن الحسن وأقرانهما، روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر وغيره = عبد الرحمن. قال ابنا أبو عبد الله القصار في طبقات أهل شيراز. وأحمد بن الحسين بن علي بن بابوية الحنائي حدث عن يوسف بن موسى القطان حدث عنه عمر بن أحمد بن شاهين في معجم شيوخه" وفي التوضيح "وأبو الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل الرافعي القزويني لقبه بابويه "غير منقوط الآخر، لكن من عادة النسخة إهمال هاء التأنيث" حدث عن أبي الفضل محمود بن عمر الأرموي وطائفة. والإمام أبو الحسن علي بن الحسين بن بابويه الرازي خرج لنفسه أربعين حديثا رواها عنه أبو المجد محمد بن الحسين بن أحمد القزويني".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165

وأحمد بن بالويه -واسمه محمد- أبو حامد العفصي، سمع أبا علي محمد بن عمرو الحرشي1 وأحمد بن سلمة البزاز وأبا عبد الله البوسنجي وبشر بن موسى ومحمد بن أيوب وغيرهم، توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة، روى عنه الحاكم وغيره.
وأما باكويه2 مثل ما قبله سواء إلا أن عوض اللام كاف فهو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن باكويه الشيرازي الباكوي سمع علي بن محمد الحضرمي عن الحارث بن أبي أسامة وسمع أبا يحيى بكر بن أحمد بن علي بن عبيد الله بن مخلد بشيراز سنة خمس وخمسين وثلاثمائة وسمع أبا الحسن علي بن محمد بن شقرويه الفروي عن يحيى بن عبدك وجماعة سواهم، وكان من كبار الصوفية، وصنف لهم حكايات كثيرة، روى عنه أحمد بن علي بن خلف الشيرازي الأديب نزيل نيسابور كتاب الحكايات وغيره.
وأما قالويه أوله قاف فهو حميد بن قالويه يروي عن ابن عمر، روى عنه صالح بن صفوان3 مولى قيس بن أبي العاص السهمي؛ قاله ابن يونس 1 وقع في الأصل وحده هنا" ... عمر الحرسي" وهو خطأ ويأتي على الصواب مضبوطا في رسم "الحرشي".
2 هذا الرسم وقع هنا في نص، وتأخر في الأصل وهـ عن رسم "قالويه". واقتصر في الأصل على قوله: "وأما باكويه" ثم كتب كذا في الأصل وأما في هـ فقال: "وأما باكويه بالكاف بعد الألف وبالباء المعجمة بواحدة في أوله فهو محمد بن عبد الله بن أحمد بن باكويه الشيرازي الصوفي روى عنه أبو بكر بن خلف".
3 هكذا في الأصل وهـ ووقع في نص "سفين" كذا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166

في ذكر صالح1. 1 في كتاب ابن نقطة "وأما بانويه بعد الألف نون مضمومة والباقي مثله فهو أبو القاسم طاهر بن أبي بكر بن أبي سعد بن بانويه الخياط حدث عن أبي القاسم بن الحصين سمع منه عمر بن القاضي الدمشقي. وقيصر بن "كذا ويأتي ما فيه" بانويه بنت أبي سعيد بن أموسان حدثتنا بأصبهان عن أبي الخير الباغبان" كذا وقع في النسخة "قيصر بن بانويه بنت ... حدثتنا" وفي المشتبه "قيصر بن بانويه سمع أبا الخير الباغبان" ونحوه في التبصير، وتعقب ذلك صاحب التوضيح فقال: "بانويه لقب قيصر وقيصر امرأة وهي قيصر بنت أبي سعيد بن أموسان ذكرها ابن نقطة وقال حدثتنا بأصبهان ... ، وذكر الحافظ أيضا "صوابه: الضياء" محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما وجدته بخطه في ثبته عن أهل خراسان أن قيصر هذه ماتت سنة سبع وستمائة في ربيع الأول" ثم قال ابن نقطة "وغيرها من النساء جماعة" قال في التوضيح "وست بانويه بنت عبد الجبار بن أحمد بن يعقوب حدثت عن أبي بكر بن ربذة وعنها السلفي ذكرتها في حرف المثلثة مع أخويها محمد وأم الرضى". أقول ذكرهم في رسم "ييا" بتحتيتين ذكره أنه لقب محمد. قال ابن نقطة: "وأما بانويه بعد الألف نون مفتوحة مثل سيبويه فهو أبو الحسن علي بن المبارك بن عبد الباقي بن بانويه النحوي قرأ على ابن الشجرمي وأبي محمد بن الخشاب وأقرأ وحدث، توفي ليلة الثلاثاء ثالث ذي الحجة من سنة أربع وتسعين وخمسمائة" وفي المشتبه في سياق الرسم السابق "وعبد الباقي بن بانويه النحوي إمام أكثر عن ابن الشجري وابن الخشاب مات سنة 594" وتبعه في التبصير وتعقب صاحب التوضيح ذلك بأن الصواب ما في كتاب ابن نقطة.
وأما بامويه فعبد الله بن محمد بن يوسف بن مامويه الأصبهاني شيخ للبيهقي أفرده ابن نقطة مع مأمونة وقامويه ويأتي ذلك في الذيل إن شاء الله تعالى. وأما بلكويه فقال منصور بعد ذكر باكويه "باللام "بدل الألف" فهو إسحاق بن محمد بلكويه البروجردي الصوفي الشافعي مشارف خانقة الصوفية بالقاهرة قدم الإسكندرية غير مرة وحدثنا عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن البناء بكتاب الأربعين لأبي الفتوح الطائي وغيره".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167

باب باح 1 وناج وماح وماخ وقاج:
أما باح أوله باء معجمة بواحدة وآخره حاء غير معجمة فهو باح الكاتب، له رسائل مجموعة2.
وأما ناج أوله نون وآخره جيم فبنو ناج من عدوان، منهم الناجية من بني ناج بن عدوان أم زهير الأصغر بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وناج بن يشكر بن عدوان -واسمه الحارث- بن عمرو بن قيس بن عيلان؛ وولد ناج بن يشكر عبسًا ورهمًا وودًا وعمرًا فولد عمرو [جماعة من العلماء والشعراء، منهم3] أبو عبد الله الجدلي، وكنيته اسمه، ابن عبد بن عبد الله بن أبي يعمر بن حبيب بن عائذ بن مالك بن وائلة بن عمرو بن ناج بن يشكر بن عدوان ومعبد4 بن خالد بن ربيعة بن مريد5 بن جابر بن ناضرة بن عمرو بن سعد بن علي بن رهم بن ناج، كان يقال له: معبد الطرق؛ لأن بني مروان ولوه الطرق ليمنع ابن الزبير الميرة، روى عن حذيفة بن أسيد وعبد الله بن شداد وقيس 1 وتاج.
2 في التوضيح "هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن غالب الأصبهاني قدم بغداد فنزل على العتابي كلثوم بن عمرو وألف لولده كتابا في الرسائل وله كتاب الموصلي في الرسائل ثمانية أجزاء وغير ذلك لقب بباح لقوله في أبيات "باح بما في الفؤاد باحا".
3 من نص.
4 هو من ولد رهم بن ناج كما يأتي في نسبه.
5 نص "مزبد" وفي الأصل وهـ "مريد" وجوده في الأصل بضم الميم وفتح الراء مع علامة إهمالها ووقع في جمهرة ابن حزم 233 "مزين" كذا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168

ابن سعد، سمع منه النوري ومسعر وشعبة، ومات في ولاية خالد القسري [وفي اليمن ناج بن تيم بن أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلى بن عمرو بن الحاف1] .
وأما ماح أوله ميم وبعد الألف حاء مهملة فهو أبو منصور محمد بن جبريل بن ماح بن جبريل بن شعيب الهروي حدث عن حامد الرفاء وغيره وحدث ببخارى بعد سنة أربعمائة2.
وأما ماخ أوله ميم وآخره خاء معجمة فهو أبو محمد الأبرد بن خالد بن عبد الرحمن بن ماخ البخاري روى عن عيسى بن موسى روى عنه ابنه أبو مقاتل محمد بن الأبرد وابنه أبو مقاتل محمد بن الأبرد بن خالد بن عبد الرحمن، يعرف بمت، روى عن أبيه وعلي بن المديني وحامد بن شعيب3 وأبو بكر محمد بن أحمد بن خنب4 بن حامديان5 البخاري 1 من نص ويأتي ذكر ناج هذا في رسم "بثيرة".
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم عبد الله بن أبي سهل القاسم بن أبي منصور [محمد بن جبريل] بن ماح الكروخي الهروي حدث بكتاب أبي عيسى الترمذي عن أبي عامر محمود بن القاسم الأزدي وأحمد بن عبد الصمد الغورحي وغيرهما وسمع من جماعة منهم شيخ الإسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري وكان من أصحابه وكان صالحا حسن الطريقة مولده في ربيع الأول من سنة اثنتين وستين وتوفي بمكة في العشر الآخر من ذي الحجة من سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، وكان صحيح السماع سمع منه أبو الفضل بن ناصر وأحمد بن صالح بن شافع وحدث عنه أبو الفرج ابن الجوزي وأبو محمد ابن الأخضر وعبد الوهاب بن سكينة في جماعة من المتأخرين".
3 نص "إسمعيل". كذا.
4 زاد في رسم "خنب" "بن أحمد بن راجيان" ومثله في تاريخ بغداد 1/ 296.
5 زاد في رسم "خنب" =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169

يأتي ذكره1.
وأما قاج أوله قاف وآخره جيم فهو أحمد بن قاج الوراق، روى عن علي بن الفضل بن طاهر البلخي وغيره2. = "بن ماخك بن فرماي" ومثله في رسم "خنب" من التوضيح وفي رسم "ماخ" من زيادات المستغفري والمشتبه والتبصير "ماخ" ووقع في تاريخ بغداد "بن ماحك بن قرماي".
فأما والد حامديان فبالخاء المعجمة حتما وكأنه يقال له: "ماخ" ويقال له: "ماخك" على جهة التصغير على قاعدة الفرس، وأما والد ماخك فالبفاء يأتي ضبطه في رسمه "فرماي".
1 وفي كتاب ابن نقطة "مسعود بن ماخ كنيته أبو سعد قال الإدريسي: وقد قيل: إن ماخ لقب واسمه محمود يروي عن عبد الله بن أبي سلمة البصري وكتب عن الحسين بن محمد بن نوح السلمي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ثم حدث [الإدريسي] عن محمد بن جعفر بن محمد الجرجاني النحاس عن محمد بن إسحاق بن رشاد الرشادي عنه" وهو سمرقندي.
2 وأما تاج بالفوقانية والجيم ففي النزهة "تاج الفقهاء هو محمد بن إدريس الشافعي. تاج الدولة أول من لقب به من بني بويه ثم من بعدهم. تاج الملوك من ملوك دمشق. تاج الدين كثير. تاج الأئمة اسمه أحمد بن علي بن هاشم المقري من أهل مصر مات سنة 445".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170

1 ب اب باغر وباعز وماعز:
أما باغر بغين معجمة مكسورة وراء فهو علي بن الأمير عبيد الله2 1 الباب الآتي بتمامه ثبت في نص فقط.
2 في النسخة "عبد الله" خطأ صححته من كتاب ابن نقطة وغيره وفي عمدة الطالب لابن عتبة ص164 أن عبيد الله كان أمير الكوفة للمأمون وأن ابنه عليا غلب باغر التركي في مصارعة فلقب باسمه وكان التركي شديد القوة وهو غلام المتوكل الذي فتك به.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170

ويعرف بالطبيب بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من ولده الشريف المسن الزاهد أبو القاسم الحسين بن الحسين بن محمد بن عبيد الله بن باغر، وقد روى الحديث وابن أخيه نقيب العلويين بالبصرة أبو منصور علي بن علي بن الحسين، كان فيه دين كان له ولد يشتهر بالعبادة والصوم ولي النقابة أيضًا يكنى أبا محمد واسمه جعفر بن أبي منصور علي بن علي وابن أخي أبي منصور أبو هاشم الحسن بن الحسن بن علي بن الحسين، كان له علم بالنسب وله مشجرات فيه بالبصرة وأمه تعرف ببنت أم عرس التمار ومن ولده النقيب الصفي ذو المناقب ناصر ولي النقابة بالبصرة وهو أبو القاسم علي بن أبي الحسن محمد نقيب البصرة المعروف بابن أبي جعفر بن محمد بن محمد "؟ " محمد بن أبي علي عبيد الله بن باغر وجماعة غير هؤلاء1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "النقيب أبو طالب محمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن عبد الله بن علي بن باغر بن عبيد الله الأمير بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام المعروف بنقيب البصرة قدم بغداد في سنة خمسة وخمسين وخمسمائة وحدث بها بسنن أبي داود السجستاني بحق سماعه من أول الكتاب إلى آخر الباب السابع عشر، من أبي علي علي بن أحمد التستري، وباقي الكتاب بالإجازة من أبي علي إن لم يكن سماعا وسماعه الموجود بالجزء الأول في محرم سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة، سمع منه جماعة منهم أبو المحاسن عمر بن علي القرشي الحافظ، ومن خطه نقلت جميع ما ذكرته، وقال: سألته عن مولده، فقال: في ربيع الأول من سنة إحدى وستين وأربعمائة، وتوفي في ربيع الأول من سنة ستين وخمسمائة بالبصرة. قال القرشي: كذلك حدثني ابنه، وحدث عنه شيخنا أبو الفتوح نصر بن أبي الفتوح ابن الحصري =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

وأما باعز مثل ما قبله سواء إلا أنه بعين مبهمة وزاي فهو سليمان بن داود عليهما السلام بن أيشا بن عويد بن باعز بن شلمون1 بن نحشون بن عمى ناذب بن رام بن حصرون بن فارص2 بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام بن تارح -وهو آزر- بن ناحور بن ساروغ بن أرعو بن فالغ -وهو فالج- بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام.
وأما ماعز مثل ما قبله سواء إلا أن أوله ميم فهو ماعز بن مالك المرجوم في الزنا3. = بمكة بسنن أبي داود وذكر أن سماعه ظهر. ولا أعلم أحدا قال ذلك غيره. وقال شيخنا أبو السعود محمد بن محمد بن محمد النقيب البصري: لما قدم أبو طالب محمد بن محمد بن أبي زيد النقيب بالبصرة إلى بغداد طلبوا منه أصل سماعه بالسنن ليقوما "صوابه: ليقرءوها" عليه فانحدر إلى البصرة فاجتهد في التطواف فلم يجد سماعه إلا في الجزء الأول منها. وابنه أبو جعفر يحيى بن أبي طالب شاعر مليح الشعر".
1 ويقال: "سلمون" رجع المحبر ص5.
2 في النسخة "حضرون بن فارض" ولم يكن الضاد في لغتهم وراجع المحبر.
3 في كتاب ابن نقطة "عبد الله بن ماعز التميمي عداده في أهل البصرة له صحبة روى عنه جعيد بن عبد الرحمن ذكره ابن منده في معرفة الصحابة. وبكر بن ماعز الكوفي عن عبد الله بن زيد "صوابه: يزيد" والربيع بن خثيم حدث عنه أبو طعمة نسير به ذعلوق وأبو إسحاق الهمداني ... ، والهنيد بن القاسم بن عبد الرحمن بن ماعز حدث عن أبي الجعيد "المعروف: عن الجعيد" بن عبد الرحمن أن عبد الله بن ماعز حدثه، روى عنه موسى بن إسماعيل أبو سلمة التبوذكي. وعبد الرحمن بن ماعز. قال البخاري: عبد الرحمن بن ماعز العامري قاله شعيب ومعمر عن الزهري، وقال إبراهيم بن سعد: محمد بن عبد الرحمن بن ماعز. قال المصنف: روى عن سفيان بن عبد الله الثقفي ... وأبى "صوابه: وأبو" مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز بن المهاجر الكشي البصري سمع أبا عاصم الضحاك بن مخلد النبيل ... وجمع السنن حدث عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ... ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

باب 1 الباقر والنافر:
أما الباقر بالباء والقاف فهو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، يقال له: الباقر، سمع جابر بن عبد الله وأباه علي بن الحسين، سمع منه ابنه جعفر وعمرو بن دينار، مات سنة أربع عشرة ومائة وهو ابن ثمان وخمسين سنة.
وأما النافر بالنون والفاء فهو خراش2 بن إسماعيل بن خراش بن جبير بن هلال بن مرة النافر بن عمرو3 بن عبد الله بن معاوية بن عبد سعد4 بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم، الراوية؛ قال ذلك ابن الكلبي. 1 الباب الآتي بتمامه ثبت في نص فقط.
2 في جمهرة ابن حزم ص95 "خداش".
3 قوله: "النافر بن عمرو" ليس في الجمهرة.
4 في الجمهرة "عبد بن سعد".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

باب باقل وناقل وثافل وقافل:
أما باقل بالباء فهو باقل الذي يضرب بعيه المثل، وباقل أخو حديد وذهل وحبش1 بني عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم2من بني سامة 1 هذا الاسم مشتبه هنا كأنه "خبشي" ويأتي في رسم "حبش" وما يشتبه به أنه حبش أو حنش.
2 ويقال كمحمد كما يأتي في رسمه وفي رسم "الأجذع" " ... باقل بن الأجذع بن سامة بن أسدة بن المجرم" فيستدرك هنا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

بن لؤي، وأولاده الحارث ووهب وقطعة وجابر1, وعقيل بن باقل الحجري حجر حمير، مصري يروي عن تبيع روى عنه أسامة بن إساف الغفاري، ويروي عن أسامة سعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة وأبو باقل الحضرمي2 قال: بلغني أن نبيًا شكا إلى الله تعالى الحفر، فأوحى إليه أن كل اللبخ؛ رواه رفاعة بن عمارة بن وثيمة عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله الأسدي عن اليسع بن محمد المرادي عنه وخالد بن باقل الحضرمي2 مصري معروف.
وأما ناقل أوله نون فهو ناقل بن عبيد مولى غافق روى عن عباس الترقفي.
وأما ثافل أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الألف فاء فهو الفندش بن ثعلبة بن العلاء بن ثافل بن زيد بن جشم بن عطية بن ضباث بن جشم بن نهرش3 بن جشم بن قيس بن عامر بن عمرو بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل؛ قاله ابن الكلبي بخط ابن عبدة.
وأما قافل بالقاف والفاء فهو عبيد بن شرحبيل بن ثابت بن شرحبيل بن مرثد بن اليثوب بن قافل بن شعران بن قيل بن شراحيل بن حمران 1 من هنا إلى قوله: "لهيعة" كان مؤخرا في الأصل وعليه علامة التقديم فقدمته فتفطن.
2 في التوضيح جعل هذين واحدا قال: "خالد بن باقل أبو باقل مصري روى عنه اليسع بن محمد المرادي".
3 يأتي في رسم حبيب ص337 من الأصل ورسم ضباث ص824 من الأصل "ضباث بن نهرش" وكذا في القاموس "ض ب ث" ليس بينهما "بن جشم".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

وهو جيشان بن وائل بن رعين1 الجيشاني أبو وهب، يروي عنه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث وغيرهم؛ قاله ابن يونس؛ وقال يحيى بن معين وابن حنبل: إن أبا وهب الجيشاني اسمه ديلم بن الهوشع، وذلك وهم منهم، ديلم بن هوشع صحابي روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني.
باب بانك ونانك وبابك وتايك وفاتك2
أما بانك أوله باء معجمة بواحدة وبعد الألف نون فهو سعيد بن مسلم بن بانك، مدني، حدث عنه معن بن عيسى والقعنبي.
وأما نانك بنون قبل الألف ونون بعدها فهو أحمد بن داود أبو يزيد، يلقب نانك، خراساني، روى عن الحسن بن سوار، حدث عنه أهل سجستان.
وأما بابك أوله معجمة بواحدة وبعد الألف مثلها فهو بابك الخرمي الذي قتل في أيام المعتصم وعبد الصمد بن بابك الشاعر أبو القاسم3
وأما تايك أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الألف ياء معجمة 1 كذا وقع هنا، وسيأتي في رسم "جيشان" "جيشان بن حجر بن ذى رعين واسم جيشان عيدان" وبمعناه في رسم "عيدان" وراجع التعليق على رسم "أصبح".
2 وبايك ويايك ومانك.
3 في كتاب ابن نقطة "أبو طاهر محمد بن الحسين بن أبي طاهر بن الحسين بن محمد بن بابك الهمذاني المولد الأبهري الأصل حدث عن أبي الوقت السجزي بالحضور وعن الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد العطار سمع منه، وذكره لي أبو محمد ابن هلالة رفيقنا أظنه سمع منه ببلاد الروم" وفي التبصير "وأحمد بن بابك العطار أبو الحسن القزويني أخذ القراءة بحرف الكسائي عن الحسين بن علي الأزرق ذكره الداني".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

باثنتين من تحتها1 فهو أبو علي محمد بن يوسف بن إبراهيم بن تايك الترباني2 السمرقندي، روى عنه عبيد الله بن أحمد بن محتاج.
وفاتك أوله فاء خريم بن فاتك، يأتي نسبه. 1 زاد في التوضيح "مكسورة".
2 في الأصل "البرتاني" بفتح أوله والكلمة في بقية النسخ مشتبهة. وفي زيادات المستغفري "الترياني" وشكل بفتح فسكون، وبالهامش "تريان قرية من قرى سمرقند" والذي في الأنساب واللباب ومعجم البلدان "الترباني" كما أثبته في المتن بفوقية مضمومة فراء ساكنة فموحدة وذكروا أن تربان من قرى سمرقند، وأما بايك فقال منصور بعد ذكر بابك: "وبياء مثناة تحت [قبل الكاف] فهو أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان بن بايك بن عبد الرحمن الأربلي سمع الحديث من أصحاب أبي الوقت وغيرهم وله شعر حسن ذكره أبو البركات ابن الشعار في شعراء الزمان. وأبو بكر بن عبد الرحيم بن بايك البغدادي المؤذن بمسجد الظفرية سمع معنا". قال المستغفري "وأما يايك بيائين معجمتين بنقطتين اسم خادم كان للأمير أبي القاسم نوح بن منصور الساماني".
قال ابن نقطة: "وأما [مانك] أوله ميم مفتوحة وبعد الألف نون فهو أبو علي مانك بن المطهر العباسي ذكره أبو موسى المديني في معجم شيوخه" وذكره في التبصير وقال: "حدث عنه أبو نصر اللفتواني".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

باب بارِح وتارَح ونازِح 1:
أما بارح أوله باء معجمة بواحدة وراء مكسورة فهو بارح بن أحمد بن بازح أبو النضر الهروي حدث بالموصل عن عبد الله بن مالك الهروي، حدث عنه محمد بن بشران بن عبد الملك الموصلي، وقال أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس في طبقات أهل الموصل في ذكره: كان يلبس الصوف 1 ويارخ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

ويتزهد ويحث الناس على الطاعة ويعظهم، توفي سنة ثمان وسبعين ومائتين، ولم يكن من أهل1 الحديث2.
وأما تارح أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وراء مفتوحة فهو تارح أبو إبراهيم الخليل عليه السلام، وهو آزر بن ناحور بن أسرع3، 4.
وأما نازح بالنون والزاي فهو محمد بن نازح روى عن ليث بن سعد؛ قاله الحضرمي5. 1 نص "وأصحاب".
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو الحسن بن بارح له ذكر في حكاية عن أبي الصلت الهروي، نقلته من خط مؤتمن بن أحمد الساجي".
3 كذا وجاء هذا الاسم على عدة صور أقربها إلى ما هنا أشرغ، وأسترغ، وهو في التوراة سروج.
4 وفي كتاب ابن نقطة "وتارح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام.
5 وفي كتاب ابن نقطة "أما يارخ بفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين وضم الراء وآخره خاء معجمة فهو كامل بن يارخ بن خطلخ الشهابي حدث عن أبي محمد الصريفيني وأبي الحسين أحمد بن محمد بن النقور، قال شجاع الذهلي -ومن خطة نقلت-: توفي أبو الوفاء كامل لخمس بقين من المحرم سنة إحدى وتسعين وأربعمائة وكان سمع من بعض شيوخنا وحدث بشيء يسير. ويارخ تاش بن عبد الله أبو الخير مولى الوزير ابن جهير توفي في جمادى الأولى من سنة تسع وأربعين وخمسمائة، قال ابن شافع في تاريخه: كان رجلا صالحا من أهل القرآن والعلم والفقه والحديث سمعت منه جزءا من حديثه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

باب بابه وبانة 1:
أما بابه بباء معجمة بواحدة قبل الألف وبعدها فهو بابه بن منقذ حدث عن أبي رمثة حدث عنه صدقة بن أبي عمران. 1 وتانه، وتاية، ويانة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

وأما بانة بعد الألف نون فهي بانة بنت بهز بن حكيم روت عن أخيها عبد الملك بن بهز، روى عنها هشام بن علي وعمرو بن بانة المغني، له أخبار وحكايات1, 2. 1 في التوضيح "بأنه أمه فهو عمرو بن محمد بن سليمان بن راشد مولى يوسف بن عمر الثقفي توفي سنة ثمان وسبعين ومائتين، وبانة هذه هي بنت روح كاتب سلمة الوصيف.
2 وفي كتاب ابن نقطة "بانة بنت قتادة بن دعامة السدوسي عن أبيها أنه مات وهو ابن سبع وخمسين سنة روى عنها قتادة بن سعيد بن قتادة، ذكرها ابن مردويه في أولاد المحدثين.
وفي التبصير "وبانة بنت العاص زوج عبد الوهاب الثقفي".
وفي كتاب ابن نقطة "وأما تانة بفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الألف نون فهو أبو نصر محمد بن عمر بن محمد المؤدب المعروف بتانة الأصبهاني؛ وابنته أم الكرام عائشة سمعا من سعيد بن أبي سعيد العيار النيسابوري الصوفي، نقلته من خط المهذب ابن زينة، وقال السمعاني محمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن الخرجاني المقرئ -وخرجان من محال أصبهان- أبو نصر يعرف بابن تانة شيخ ثقة صالح سمع ببغداد أبا علي بن شاذان وأقرانه وبأصبهان أبا بكر بن مردويه وطبقته وكان له مجلس إملاء بأصبهان روى لنا عنه إسماعيل بن محمد بن الفضل وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي وأبو سعد البغدادي، وقال: قرأت بخط أبي محمد بن السمرقندي، توفي أبو نصر محمد بن عمر بن تانة يوم الاثنين الرابع من رجب سنة خمس وسبعين وأربعمائة بأصبهان.
وأما تاية ففي التوضيح "وبمثناة تحت بدل النون أحمد بن سيف بن عمر بن التاية سمع من الشمس محمد بن عبد الرحمن بن عبد الواحد المقدسي".
وأما يانة ففي التبصير بعد ذكر تانة "وبمثناة من أسفل بدل المثناة من فوق عبد بن محمد بن محمود بن مجاهد بن خلف بن يانة بن كلاب أبو بكر المؤدب حدث عن أحمد بن سيار ومات سنة 326 ذكره المستغفري".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178

باب بادر 1 ونادر:
أما بادر أوله باء معجمة بواحدة فهو محمد بن عمرو بن بادر الواسطي؛ ذكره الحضرمي، وقال: حدثونا عنه [وأبو2 عمرو عبد الجبار بن محمد بن أحمد بن بادر، من بني عجيان بن عميت بن الكليب بن أبي بن الحارث بن عمرو بن رميمة بن حدس، ثم من بني سعيدة، ثم من بني أثلون من بني صباح بن قيس بن عامر بن هذيم بن ربيعة بن حدس؛ وجدته في كتاب شبل بن تكين النسابة مقيدًا كما حكيته] .
ونادر غير واحد3. 1 وبارد.
2 من هنا إلى آخر هذا الاسم ثبت في نص فقط.
3 وأما بارد ففي كتاب ابن نقطة ما نصه "أبو محمد جعفر بن محمد بن أحمد بن يحيى بن عبد الجبار المروزي البارد حدث ببغداد عن إبراهيم بن سليمان الهمذاني حدث عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع في معجمه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

باب بادي وباذي وباري:
أما بادي بدال مهملة فهو أبو زكريا يحيى بن أيوب بن بادي العلاف التجيبي المصري حدث عن سعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وأبي صالح الحراني وأحمد بن يزيد بن عبد الملك المكي، حدث عنه علي بن محمد بن أحمد المصري والطبراني وخلق كثير1.
وأما باذي بذال معجمة فهو الحسين بن محمد بن باذي مصري أيضًا، حدث عن أبي صالح كاتب الليث بن سعد، حدث عنه سليمان بن أحمد الملطي.
وأما باري بالراء فهو أبو الجوائز الحسن بن علي بن باري الواسطي أحد الأدباء، له ترسل مليح وشعر جيد، وحدث بأخبار وحكايات، سمعت منه كثيرًا2. 1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو البركات طلحة بن أحمد بن بادي العاقولي الفقيه حدث عن أبي محمد الجوهري وأبي جعفر بن المسلمة وهناد بن إبراهيم القاضي النسفي وأستاذه أبي يعلى بن الفراء وغيرهم توفي في ثالث شعبان من سنة اثنتي عشرة وخمسمائة. قال ابن شافع في تاريخه: سماعه صحيح وكان ثقة أمينا ومضى على الستر والسلامة سمع منه ابن كامل وغيره".
2 بقية هذا الباب تأتي في النسبة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

باب بابط وتأبط:
أما بابط بباء معجمة قبل الألف وبعدها فقال ابن إسحاق: إن الأسباط ملكوا عليهم بعد رحبعم بن سليمان بن داود بوريعم بن بابط عبد سليمان بن داود.
وأما تأبط أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الألف باء مشددة فهو تأبط شرًّا الشاعر الفهمي واسمه ثابت بن جابر بن سفيان بن عدي بن كعب بن حرب بن تيم بن سعد بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180

باب باباح وناباج وداناج
...
باب باباج وناباج وداناج:
أما باباج بباء معجمة بواحدة مكررة فهو أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن نصر بن باباج بن الأزركيان، روى عن أبيه محمد بن الحسن، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الغنجار.
وأما ناباج أوله نون وبقيته مثل الذي قبله سواء فهو أبو مقاتل عبد الله بن خالد الأزدي لقبه ناباج المكتب البخاري، روى عن محمد بن الفضل وأبي خزيمة وعيسى غنجار وأبان بن نهشل، روى عنه حمدويه بن الخطاب وأبو عمران موسى بن أفلح وحامد بن مجاهد، وتوفي في شوال سنة إحدى وأربعين ومائتين علي بن ناباج البخاري، وهو لقب، واسمه خلف، حدث عن محمد بن زياد الضرير حدث عنه حامد بن مجاهد.
وأما داناج فمشهور.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180

باب ببرويه وبيرويه وتيرويه وبندويه
...
باب بَبْرويه وبِيروبه وتيرويه وبِندويه:
أما ببرويه بباءين كل واحدة منهما معجمة بواحدة، الأولى مفتوحة والثانية ساكنة وبعد الواو ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو نصر بن ببرويه أبو القاسم الشيرازي حدث عن إسحاق بن إبراهيم شاذان والزعفراني وجماعة، وحديثه منتشر وأخوه أحمد بن ببرويه كان بشيراز.
وأما بيروبه أوله باء معجمة بواحدة1 وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وبعد الواو باء معجمة بواحدة مفتوحة فهو أبو نصر أحمد بن داود بن علي بن سود2 بن بابست3 بن بيروبه الماجرمي ذكره المستغفري وقال: نزل بخارى وروى عن ابن القطيعي ولست أدري أراد أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي أو غيره.
وأما تيرويه أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الواو ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو حميد بن أبي حميد الطويل صاحب أنس بن مالك، قيل: اسم أبي حميد تيرويه.
وأما بندويه أوله باء مكسورة معجمة بواحدة وبعدها نون ودال مبهمة وبقيته مثل الذي قبله فهو عوف بن أبي جميلة الأعرابي، قيل: اسم أبي جميلة بندويه ومحمد بن محمد بن بندويه الخراساني حدث عن محمد بن أيوب الرازي وأحمد بن علي الأبار، حدث عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الإسفراييني. 1 وهي مكسورة صرح به المستغفري وشكلت في الأصل بالفتح وأطلقت في التوضيح والتبصير.
2 مثله في التوضيح والتبصير والذي في زيادات المستغفري "منود" بميم مفتوحة فنون فواو مشددة مفتوحة فدال.
3 شكل في زيادات المستغفري بتشديد السين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

باب بَبّه وبَنَّه وبُنّه وتَنّه وبَيّه ويَنّه:
أما ببه بباء معجمة بواحدة مكررة الأولى منهما مفتوحة والثانية مشددة فهو عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، لقبه ببه، روى عن علي رضي الله عنه والعباس بن عبد المطلب وغيرهما، روى عنه عبد الملك بن عمير وجماعة، وبنوه عبد الله، وعبيد الله، وإسحاق وعمرو بن عدي بن الحارث يلقب أيضًا ببه؛ قاله ابن دريد.
وأما بنه بعد الباء الأولى نون مفتوحة مشددة فهو بنه الجهني، روى عن النبي صلى الله عليه، روى عنه جابر، وقيل إنه نبيه1، وبنه 1 في التوضيح "وقال عبد الله بن وهب: نبيه ... وقال عبد الغني بن سعيد حدثني عبد الله بن أحمد بن طالب عن كتاب جده عن يحيى بن معين قال: في كتاب ابن لهيعة: نبيه الجهني. ومن قال: بنة فقد أخطأ إنما لقن موسى بن داود على بن المديني قال له: بنة الجهني، فقال موسى: بنة، فأخطأ ... وقال عباس بن محمد الدوري في التاريخ سمعت يحيى يقول: حدث ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن بنة الجهني، قال يحيى: إنما هو نبيه الجهني، كذا هو في كتبهم جميعا".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182

هي أم البنين بنت عياض بن الحسن الأسلمية، تروي عنها قسيمة بنت عياض الأسلمية خبرًا لعزة.
وأما بنه مثل الذي قبله سواء إلا أن باءه مضمومة فهو أبو القاسم أيوب بن سليمان بن داود بن بنه الرازي، حدث عن أبي داود السجستاني وابن أبي الدنيا، حدث عنه محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي أبو تمام الحافظ الدمشقي.
وأما تنه أوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها وبعدها نون مشددة مفتوحة فهو طلحة بن إبراهيم بن الحسين بن محمد أبو محمد الليثي البصري يعرف بابن تنه، حدث عن أبي إسحاق الهجيمي حدث عنه شيخنا أبو طاهر بن الأشناني والبصريون.
وأما بيه أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو يوسف بن هلال بن بيه أبو منصور [البغدادي1] صاحب التميمي [كان يهوديًّا فأسلم في حداثته1] سمع ابن أخي ميمي والمخلص وغيرهما، سمعت منه، وكان سمى نفسه محمدًا2.
وأما ينه أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها نون مشددة فهو ينه الحمراوي من الزوفة، له ذكر في تاريخ مصر؛ قاله ابن يونس وابنه 1 من نص
2 في التوضيح "ولد في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وتوفي في رجب سنة إحدى وخمسين وأربعمائة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183

عبد الرحمن بن ينه الحمراوي، قال ابن عفير: شهد فتح مصر هو وأبوه كان في شرف العطاء بمصر، وكان عريف الحمراء وقال ربيعة الأعرج: لم يحضر عبد الرحمن فتح مصر مع أبيه، وإنما ولد في زمن معاوية سنة أربع وأربعين1. قال ابن يونس: ولهم بمصر بقية في الحمراء، والحمام الذي في الحمراء يعرف بحمام بن ينه لهم2. 1 في التوضيح عن تاريخ ابن يونس "وقال سعيد بن عفير كان عبد الرحمن بن ينة مع أبيه وشهداء فتح مصر. وقال ابن يونس عقيبة: والصحيح عندي من ذلك ما قال ربيعة".
2 في المشتبة "وعبد العزيز بن إبراهيم بن ينة اليسي "كذا وفي التوضيح والتبصير والتاج: السبتي" أجاز له أبو عمرو بن الصلاح".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184

باب بَتيرة وبُتيرة وبَثيرة 1:
أما بتيرة بباء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها تاء مكسورة معجمة باثنتين من فوقها فقال ابن حبيب: بتيرة بن الحارث بن فهر في قريش2.
وأما بتيرة مثل الذي قبله إلا أن باءه مضمومة وتاءه مفتوحة فقال ابن حبيب أيضًا: في نهد بن زيد بتيرة، وهو الحارث بن مالك بن نهد.
وأما بثيرة أوله باء معجمة بواحدة مفتوحة وبعدها ثاء معجمة بثلاث مكسورة فهو بثيرة بن مشنوء بن القشر بن تميم بن عوذ مناة بن ناج بن تيم بن إراشة بن عامر بن عيلة بن قسميل بن فران بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، من ولده المجذر بن زياد، واسمه عبد الله بن زياد بن عمرو بن زمزمة بن عمرو بن عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن 1 ونبيرة.
2 قال في التوضيح "لم يعقب".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184

مشنوء؛ ويقال لبني عمرو بن عمارة: بنو غصينة ومن ولده بحاث بن غنم بن ثعلبة بن خزمة1 بن أصرم بن عمرو بن عمارة؛ شهد بدرًا هو وأخوه عبد الله بن ثعلبة، وحلفهم في بني عوف بن الخزرج؛ قال الدارقطني: قال ذلك كله ابن الكلبي وعبادة بن الخشخاش بن عمرو بن زمزمة أخو المجذر لأمه قتل يوم أحد وقال الطبري: يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن القشير، من بني فران بن بلى والأول أصح2. 1 شكل في الأصل هنا بفتح الزاي ويأتي في رسمه أنه قيل كذلك وقيل بسكونها.
2 وأما نبيرة ففي التوضيح "وبنون مفتوحة ثم موحدة مكسورة نبيرة لقب أبي الفضل محمد بن إبراهيم توفي سنة اثنتين وثمانين بسمرقند وصلى عليه واليها أبي الفضل محمد بن إبراهيم توفي سنة اثنتين وثمانين بسمرقند وصلى عليه واليها يعقوب بن أحمد بن أسد الساماني".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185

باب بُثَيْنة وثُبَيْتة ونُبَيْتة 1:
أما بثينة أوله باء مضمومة بعدها ثاء معجمة بثلاث مفتوحة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها ونون مفتوحة فهي بثينة العذرية صاحبة جميل، وهي بنت حيي بن ثعلبة بن الهوذ بن عمرو بن الأحب بن حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة، وكان زوجها نبيه بن الأسود العذري، وابنه سعيد بن نبيه بن الأسود الذي يروي عنه محمد بن إسماعيل بن جعفر قطعة من أخبارها وأبو بثينة شاعر من هذيل.
وأما ثبيتة أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وتاء مفتوحة معجمة باثنتين 1 وبنينة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185

من فوقها فهي ثبيتة بنت الضحاك بن خليفة الأنصاري أخت أبي جبيرة وثابت ابني الضحاك؛ وقال علي بن المديني: أول اسمها نون وثبيتة بنت حنظلة الأسلمية عن أمها سنان الأسلمية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وثبيتة بنت يعار الأنصارية هي التي أعتقت سالمًا مولى أبي حذيفة، وقيل: اسمها سلمى؛ وقيل: عمرة؛ وقيل: بنت تعار بالتاء1.
وأما نبيتة أوله نون فهي نبيتة ابنة الضحاك بن خليفة؛ قاله علي بن المديني؛ وقال غيره بالثاء بثلاث2. 1 في التوضيح "وثبيتة بنت النعمان بايعت النبي صلى الله عليه وسلم: "أقول: في الإصابة أنهما اثنتان كلتاهما يقال لها ثبتة بنت النعمان" ... وثبتة بنت الربيع بن عمرو الأنصارية. وثبيتة بنت سليط ذكرت أيضا في الصحابيات".
2 وأما بنينة ففي التوضيح "وبموحدة مضمومة ثم نون مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم نون مفتوحة بنينة بنت بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة روت عن أبيها بكار وعنها ابنها الحسن بن مغيث بن نافع".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186

باب بُجَيْد ونُجَيْد ويَحِيد 1:
أما بجيد بهو عبد الرحمن بن بجيد بن قيظي الأنصاري الحارثي المدني روى عنه زيد بن أسلم وسعيد المقبري ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وعبد الله بن يزيد الهذلي، فمنهم من سماه ومنهم من لم يسمه، وهو صاحب حديث القسامة في اليهود، وهو ابن بجيد الذي روى عن جدته أم بجيد عن النبي صلى الله عليه؛ وجدته هي حواء بنت يزيد بن السكن أخت أسماء بنت يزيد2؛ وقد روى أبو سهل بن زياد عن جعفر 1 وبُجَيِّد.
2 ومنهم من يجعل حواء أم بجيد غير حواء أخت أسماء. راجع أسد الغابة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186

ابن محمد بن اليمان عن سعيد بن سليمان1 عن عباد عن محمد بن إسحاق، ثنا محمد بن إبراهيم قال: ذاكراني عبد الله بن بجيد بالقسامة -وأنا أسأله عن حديث سهل- فقال محمد بن إبراهيم: والله ما كان سهل بأفضل علمًا من عبد الرحمن إلا أنه كان أسن منه؛ وذكر الحديث؛ وهذا وهم لا أعلمه ممن وقع، قال: عبد الله؛ وهو عبد الرحمن؛ ثم رجع فقال: ما كان سهل بأفضل علمًا من عبد الرحمن؛ على الصحة، والله أعلم2 وعمرو بن مالك بن قيس بن بجيد3 بن رواس بن كلاب بن ربيعة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم4.
الكنى والأباء5:
وأبو بجيد نافع بن الأسود التميمي، 1 نص "اليمان عن سويد بن سعيد" كذا وترجمة جعفر في تاريخ بغداد 7/ 194 وذكر في شيوخه سعيد بن سليمان الواسطي، ولم يذكر سويد بن سعيد، وترجمة سعيد بن سليمان الواسطي وسويد بن سعيد في التهذيب وذكر عباد بن العوام في شيوخ الأول دون الثاني.
2 في التوضيح "وقال أبو نصر الوائلي في كتابه: محمد بن بجيد الأنصاري ثم الحارثي عن جدته وجدته أم بجيد حواء بنت يزيد بن السكن أخت أسماء بنت يزيد".
3 في التوضيح "وجدته في جمهرة ابن الكلبي: بجيد، مثل الذي قبله إلا أنه بكسر المثناة تحت مشددة. وفي الجمهرة أيضا: حميد وجنيد ابنا عبد الرحمن بن عوف بن خالد بن عفيف بن بجيد لهما وفادة أيضا وكانا شريفين بخراسان".
4 في الإصابة ترجمة لبجيد بن عمران الخزاعي، ذكر أنه صحابي وأنه غير نجيد -بالنون- بن عمران بن حصين الخزاعي. وتقدم أول الباب عبد الرحمن بن بجيد بن قيظي، صحابي أنصاري شهدا أحدا مع جماعة من بنيه واستشهد في آخر خلافة أبي بكر، وعبد الرحمن ذكر في الصحابة على تردد فيه، ولم يذكر بجيد فيهم مع أن الظاهر أنه منهم وتقرير ذلك يطول.
5 تقدم في نص هذا العنوان على الاسم السابق "عمرو بن مالك ... ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187

له في قتال الفرس ذكر وشعر، قاله سيف بن عمر, وأم بجيد روت عن النبي صلى الله عليه وسلم: ردوا السائل ولو بظلف محرق، وحسان بن بجيد الرعيني يروي عن ابن عمرو، وأيوب بن بجيد المعافري عن سعيد بن أبي سعيد الحجري، من حجر حمير، روى عنه أبو شريح المافري ولقيط بن عباد بن بجيد بن بكر بن عمرو بن سواءة بن سعد بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي، ذكر أبو فراس السامي أنه وفد على النبي صلى الله عليه، وقال له: أنت مني وأنا منك؛ ذكره شبل في نسب سامة بن لؤي.
وأما نجيد أوله نون وبقيته مثل الذي قبله فهو نجيد بن عمران بن حصين الخزاعي روى عنه ابنه محمد بن نجيد ونجيد بن أحمد بن يوسف السلمي النيسابوري أبو إسماعيل سمع أباه وأيوب بن الحسن الفقيه، روى عنه أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي وابنه إسماعيل بن نجيد.
الكنى والآباء:
أبو نجيد عمران بن حصين الخزاعي له صحبة ورواية، أبو نجيد محمد بن القاسم حدث عن بكر بن سهل و [أبي عبد الرحمن أحمد بن سعيد بن عبد الرحمن1] النسوي2 وأبي العلاء الكوفي، سمع منه عبد الغني وغيره, وأم نجيد حدثت عن ميمونة وأم سلمة، روى عنها طليق أبو خالد روى عنه ابنه خالد وذكر أنها جدته وأبو عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف النيسابوري حدث عن محمد بن أيوب الرازي وأبي مسلم 1 من نص.
2 هكذا في نص، وأحمد بن سعيد المذكور نسوي قطعا. وفي كتاب عبد الغني ص130 "والنسوي". ووقع في الأصل "والفسوي" وأراه تحريفا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188

الكجي وغيرهما أحد الأئمة حدث عنه الخلق.
وأما يحيد أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها حاء مهملة ثم ياء مثل الأولى فهو يحيد بن محمد بن يحيد أبو أحمد البغوي، متأخر يروي عن أبي محمد عبد الملك بن محمد البغوي عن أبي عثمان عمرو بن محمد العثماني قاضي مكة، ويروي أيضًا عن أبي يزيد حاتم بن محبوب السامي عن سلمة بن شبيب، روى عنه المطهر بن الحسين بن خاقان أبو الطيب البغوي وأبو بكر أحمد بن علي بن يزداد القاري وأبو الحسن محمد بن الحسين بن يحيد البغوي حدث عن عبد الملك بن محمد بن عدي الفقيه، روى عنه المطهر بن الحسين الخاقاني ومحمد بن يحيد حدث وابناه عبد الملك وعبد الصمد، وهم بغويون1. 1 وأما بجيد بضم الموحدة وفتح الجيم وكسر التحتانية مشددة وآخره دال مهملة فتقدم في التعليق قريبا عن التوضيح عن جمهرة ابن الكلبي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

باب بَجَرة وبَجْرة وبُجْرة وبَحْرة ونُخْرة:
أما بجرة أوله باء معجمة بواحدة وجيم وراء مفتوحات فهو شبيب بن بجرة الأشجعي الخارجي، اشترك هو وابن ملجم في قتل علي رضي الله عنه وعقبة بن بجرة بن حارثة بن قتيرة التجيبي، مخضرم صحب أبا بكر وشهد فتح مصر، روى عنه جعفر بن ربيعة ويزيد بن أبي حبيب وأخوه مقسم بن بجرة روى عن كعب الأحبار، حدث عنه سالم بن عبد الله بن عمر1، وابن عنقاء الفزاري الشاعر هو عبد قيس بن 1 في التوضيح "ومقسم بن بجرة. ويقال ابن نجدة أبو القاسم ويقال أبو هاشم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي، ويقال مولى ابن عباس للزومه له روى عنه وعن عائشة وأم سلمة وغيرهم توفي سنة إحدى ومائة وأراه الذي قبله".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

بجرة، من بني شمخ، وأمه عنقاء، قاله المدائني، وقال الآمدي: هو قيس بن بجرة والأعشى الأسدي واسمه قيس بن بجرة1 بن قيس بن منقذ بن طريف، شاعر جاهلي، وهو جد أبي عبد الله بن الزبير الأسدي ومطير بن الأشيم بن الأعشى بن بجرة شاعر وعبد الله بن الزبير بن الأشيم بن الأعشى بن بجرة بن قيس بن منقذ بن طريف الأسدي الشاعر، إسلامي في دولة بني مروان وأخوه مختار بن الزبير شاعر أيضًا وأخوهما بشر بن الزبير شاعر أيضًا والزبير بن عبد الله بن الزبير شاعر أيضًا. وجدت ذكرهم وأشعارهم في شعر عبد الله بن الزبير.
وأما بجرة مثل الذي قبله سواء إلا أن جميعه ساكنة فهو بجير بن بجرة الطائي، قاتل في الردة وأسلم بن أوس بن بجرة2 بن الحارث بن غيان بن ثعلبة شهد أحدًا.
وأما بجرة مثل الذي قبله إلا أن باءه مضمومة فهو عبد الله بن عمرو بن بجرة بن خلف بن صداد بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب، أسلم يوم الفتح، وذكر موسى بن عقبة عن ابن شهاب أنه استشهد يوم اليمامة وفاطمة بنت عمرو بن بجرة العدوية3 أم خارجة 1 قاله الدارقطني "بضم أوله وسكون ثانيه فوهمه الأمير في التهذيب".
2 في التوضيح "وجدته بالضم "بجرة" بخط الحافظ أبي النرسي في ترجمة محمد بن أسلم بن أوس بن بجرة من تاريخ البخاري".
3 في التوضيح "أراها أخت عبد الله بن عمرو المذكور قبلها لكن لا أعلم لها صحبة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190

ابن حذافة بن غانم العدوي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي قتله الخارجي يظن أنه عمرو بن العاص، وله رواية.
وأما بحرة بفتح الباء وسكون الحاء المهملة فهي صفية بنت بحرة، روت عن أبي محذورة، روى عنها أيوب بن ثابت.
وأما نخرة أوله نون مضمومة1 وبعدها خاء معجمة ساكنة فهو إبراهيم بن الحجاج بن نخرة الصنعاني، حدث عن إسحاق بن إبراهيم الطبري وعبد الله بن أبي غسان وغيرهما، حدث عنه أبو عيسى الرملي وغيره. 1 في التوضيح "ضبطه أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي بخطه: نخرة، بفتح النون" ولم يذكر في التبصير بحرة بل قال: "وبنون مضمومة وخاء معجمة ساكنة صفية بنت نخرة عن أبي محذورة. قلت: وإبراهيم بن نخرة ... " كذا مع أن الذي في المشتبه المطبوع "وبنون ثم خاء معجمة إبراهيم بن حجاج بن نخرة ... وبموحدة وحاء صفية بنت بحرة ... " وهكذا شرحه صاحب التوضيح. وهذا هو الصواب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

باب بُجَيْر وبَحير وبُحَيْر وبُحْتُر 1:
أما بجير بضم الباء وبفتح الجيم فهو بجير بن أبي بجير، شهد بدرًا، وهو حليف لبني دينار بن النجار، وبجير بن بجرة الطائي له في قتال أهل الردة زمن أبي بكر رضي الله عنه بلاء وأشعار، وبجير بن زهير بن أبي سلمى ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن مازن بن خلاوة بن ثعلبة، أسلم قبل أخيه كعب، وبجير بن أبي بجير عن عبد الله بن عمرو، روى عنه إسماعيل بن أمية، قال يحيى بن معين: لم أسمع أحدًا يحدث عنه 1 وثجير.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

غيره, وبجير بن سالم أبو عبيد عن ابن عمر حدث عنه يعلى بن عطاء، وبجير بن أحمر عن ابن عباس روى عنه داود بن أبي هند، وبجير بن حمران القيسي البصري عن أبي العالية، روى عنه الجريري وغيره، وهو والد عبد الله والأشقر ابني بجير، روى عنه هلال بن حق وداود بن أبي هند، قال البخاري: بجير بن أحمر وبجير بن حمران واحد؛ وقد ذكرناهما في الأغلاط، وبجير بن محمد أبو القاسم، وبجير بن أبي بجير الصغير، روى عنه الباغندي، وبجير بن محمد بن جابر بن بجير المحاربي كوفي وهو بجير بن أبي بجير، وأخوه جابر بن أبي بجير، روى1 عن عبد الله بن سالم القزاز وهارون بن حاتم وأبي كريب، روى عنه أبو بكر بن أبي دارم وأبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي ونسبه إلى جده فقال: حدثنا بجير بن جابر وبجير بن دلجة، هو الذي عقر الجمل يوم البصرة، وبجير بن عبد الله بن مرة بن عبد الله بن صعب بن أسد بن خزيمة، وهو سارق عيبة النبي صلى الله عليه، وبجير بن أوس بن حارثة بن لأم الطائي عم عروة بن مضرس، وبجير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي قتل في الجاهلية قتلته دوس، ويقال: قتله صبح بن سعد بن هانئ جد أبي هريرة، وذكره المرزباني في الشعراء، وبجير بن عبد بن عبد بن قصي2 بن كلاب وابنته هند -أو هنيدة- وكانت عنه عبد العزى بن عمر بن مخزوم فولدت له الشفاء؛ قاله شبل وكل ما حكيته عن شبل فإن النسابة العمري سلم 1 يعني بجير بن محمد بن جابر.
2 كذا في الأصول، والذي في نسب قريش ص256 وجمهرة ابن حزم ص119 "بجير بن عبد بن قصي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192

إليَّ كتابه بخطه وقال: هذا كتاب أبي الفتح شبل بن تكين الباهلي المصري النسابة بخطه، وهو نهاية في المعرفة بالنسب، وبجير بن عنمة الطائي أحد بني بولان بن عمرو بن الغوث بن طيئ، شاعر جاهلي وبجير بن الحصين الثعلبي أحد بني ناشب بن سبد بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر مخضرم أحد فرسانهم في الجاهلية، وكان يقال له: اللجلاج خطام الكلب شاعر واسمه بجير بن رزام؛ ذكره ابن الأعرابي1. مختلف فيه. بجير الثقفي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه، حدثت عنه حفصة بنت سيرين، روى حديثه أبو شبيل عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد، واختلف عليه فرواه عنه الشافعي أبو بكر فقال فيه: بجير، ورواه الإسماعيلي عن أبي شبيل فقال: بشير2 وبجير بن أوس عن خالد بن الواشمة روى عنه محمد بن سيرين، وقيل: بحير وبجير بن أوس بن جابر البرجمي، شاعر جاهلي، ذكره المرزباني؛ وقال الآمدي: هو بحير بن أوس بن حارثة بن عامر بن عمرو بن حنظلة البرجمي.
الكنى والآباء:
أبو بجير محمد بن جابر المحاربي، يروي عن يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي، روى عنه ابن أبي داود وابن صاعد، وأبو بجير زهير بن أبي سلمى الشاعر المشهور 1 في الإصابة "بجير أبو مالك الخزاعي ... " وفيها "بجير أو بجيد الخزاعي ... " وفي كتاب ابن نقطة "قال الحافظ أبو بكر بن مردويه في تاريخ أصبهان: بجير بن محمد بن بجير المعدل سمع ابن الأخزم وإبراهيم بن متويه".
2 ضبط في الأصل بفتح فكسر وسيعيده المؤلف بأبسط مما هنا في رسم "بشير" بالفتح ويذكر الخلاف وفي الإصابة عن الأمير ما ليس في كتابه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193

ذكر ذلك ابن دريد, وأبو عقرب بن خويلد بن خالد بن بجير بن عمرو بن حماس بن عريج بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، صحاب النبي صلى الله عليه وروى عنه، روى عنه ابنه أبو نوفل وابن البجير روى عن النبي صلى الله عليه، وروى عنه جبير بن نفير وقال سيف: شهد القادسية من بني بجير سبعة، عمرو بن عمير بن أسد بن بجير، ووائل بن جابر بن بجير وقال: اشترى علي بن أبي طالب بنت ربيعة بن بجير التغلبي فاتخذها فولدت له عمر ورقية والحارث بن بجير بن أبي عنبة الخولاني وجابر بن أبي بجير محمد بن جابر المحاربي وعبد الله بن بجير أبو حمران، بصري، هو أخو الأشقر بن بجير، يحدث عن سيار وعباس الحريري، حدث عنه أبو عبيدة الحداد وبشر بن المفضل وفهد بن حيان وأبو الوليد الطيالسي وعبد الرحمن بن بجير، شيخ غير مشهور، حديثه في الشاميين، روى عن أبيه أن عثمان رضي الله عنه أشرف على الذين حصروه، الحديث، روى الحارث بن عبيدة عن محمد بن عبد الرحمن بن بجير عن أبيه وحازم بن الوليد بن بجير أحد المتعبدين وجعفر بن محمد بن بجير العطار، حدث عن عبد الرحمن بن عفان روى عنه جماعة ومحمد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن مهاجر بن جابر بن بجير بن عامر بن حنظلة بن ثعلبة بن مالك بن الديل بن صباح بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة، كتب عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ووهب بن جرير ويزيد بن هارون وعفان والأصمعي والهيثم بن عدي، ومات في سنة خمس وستين ومائتين ومحمد بن بجير بن خازم بن راشد الهمداني البخاري السغدي والد عمر،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194

يحدث عن أبي الوليد الطيالسي وعارم وأحمد بن يونس وجماعة، روى عنه محمد بن حاتم بن الهيثم وابنه أبو حفص عمر بن محمد بن بجير، من أئمة الخرسانيين سمع وحدث وصنف كتبًا، وخرج على صحيح البخاري وحدث أخوه أبو عمرو وحدث ابنه أبو الحسن محمد بن عمر عن عبد العزيز بن الحسن بن بكر بن الشرود وعبيد بن محمد الكشوري وأبي مسلم الكجي ومعاذ بن المثنى وبشر بن موسى، توفي في ربيع الأول سنة خمس وأربعين وثلاثمائة وحدث ابن ابنه أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر، ومات في سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة؛ وهو بيت جليل في الحديث وأحمد بن بجير أبو عبد الله، حدث عن الحارث بن النعمان الأكفاني وموسى بن داود الضبي، حدث عنه ابن أبي الدنيا وعبد الله بن بجير بن السكن البغدادي، روى أحمد بن فارس بن زكريا العسكري عن أحمد بن طاهر بن النجم الحافظ عنه عن أبي بكر بن عفان عن حجاج بن محمد الأعور عن شعبة بحديث، وهذا وهم؛ لأن هذا الشيخ هو جعفر بن محمد بن بجير، وروى عنه دعلج بن أحمد والطبراني وسمياه جعفر بن محمد عن عبد الرحمن بن عفان، ولعل الوهم من أحمد بن طاهر أو من ابن فارس، والله أعلم، وجعفر بن محمد بن بجير بن السكن البغدادي، حدث عن عبد الرحمن بن عفان، حدث عنه دعلج بن أحمد والطبراني، وروى أحمد بن فارس بن زكريا عن أحمد بن طاهر بن النجم الحافظ عن عبد الله بن بجير بن السكن البغدادي عن ابن عفان، وهو هذا، وقع غلط في اسمه، والله أعلم، وأحمد بن بجير الذهلي حدث عن علي بن الجعد وعاصم بن علي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195

وأبي بلال, وأخوه نصر بن بجير, وابنه عبد الله بن نصر بن بجير، حدث أيضًا والقاضي أبو العباس أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير قاضي واسط، يحدث عن محمود بن خداش وغيره وأخوه نصر بن عبد الله بن نصر بن بجير، كتب عن محمد بن صالح بن النطاح وغيره وابنه القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير، سمع بشر بن موسى وأبا مسلم الكشي وأحمد بن يحيى ثعلبا، وهو آخر من حدث عنه، وخلقًا كثيرًا، وكان ثقة ثبتًا كثير السماع فاضلًا، سمع منه الدارقطني ومن بعده، وهذا بيت جليل في الحديث والقضاء وبسر بن بجير بن ربيعة بن عبس بن جعدة، وهو ضبينة بن غني شاعر1.
وأما بحير بفتح الباء وكسر الحاء المهملة فهو بحير الأنصاري2 له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه، وهو أبو سعد الخير وأبو سعيد الخير، ذكره ابن سميع في الطبقات وروى عنه قيس بن حجر الكندي وبحير 1 وفي كتاب ابن نقطة "قال الحافظ أبو بكر بن مردويه في تاريخ أصبهان: بجير بن محمد بن بجير المعدل سمع من الأخرم وإبراهيم بن متويه. وأبو نزار محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن بجير بن أزهر بن بجير بن سويد بن جابية بن الأسود بن الحارث العبدي. وابنه أبو عمر المطهر بن أبي نزار، قال يحيى بن منده في تاريخه: هو محدث ابن محدث سمع منه أحمد بن جعفر والحسن بن عبد الرحمن الخطيب وإبراهيم بن محمد بن علي الحويزي في سنة سبع وثلاثين وأربعمائة. ثم حدث يحيى بن منده عنه عن أبي بكر ابن المقرئ الحافظ. نقلته من خط يحيى. وابنه أبو سعد أحمد بن المطهر بن أبي نزار، قال يحيى بن منده: سمع من جده كتب عنه جماعة".
2 نص "الأنماري" وهكذا هو في أكثر الكتب وهو الراجح مراجع الإصابة "أبو سعيد الأنماري".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196

بن ريسان بن اليثوب بن سعدان بن عمرو بن فهر بن شمر بن حسان بن يريم بن يحمد بن يقدد1 بن ينوف بن لهيعة بن شرحبيل ذي الكلاع بن معديكرب بن يزيد بن تبع بن حسان بن أسعد أبي كرب، وهو تبع الأكبر؛ قدم مصر أيام معاوية بن أبي سفيان، وغزا المغرب ورجع إلى مصر فسكنها؛ هكذا هو بخط الصوري في هذا النسب خاصة يحمد بضم الياء وكسر الميم، وكذاك هو في نسخة الخطيب، والله الموفق للصواب، روى عن عبادة بن الصامت، روى عنه أبو سفيان الشامي وابن لهيعة وبكر بن مضر وبحير بن ذاخر بن عامر المعافري ثم الناشري، حدث عن عمرو بن العاصي وابنه ومسلمة بن مخلد وعقبة بن نافع، حدث عنه الأسود بن مالك الحميري وابن لهيعة، وكان سيافًا لمسلمة، وروى أيضًا عن عبد العزيز بن مروان، روى عنه ابنه علي بن بحير؛ وجعل الدارقطني الذي روى عن عبد العزيز غير بحير بن ذاخر، وهو وهم، وذكره ابن يونس على الصحة وبين أن علي بن بحير هو ابن ذاخر، وبحير بن جبير المعافري روى عن ابن عمرو، حدث عنه أبو الأسود المعافري، وبحير عن أبي هريرة، روى عنه ابنه سليمان بن بحير، وبحير بن سعد الحمضي روى عن خالد بن معدان، روى عنه معاوية بن صالح وغيره، وبحير بن ثعلبة أبو المقوم الأنصاري، حدث عن أمه عائشة بنت عبد الرحمن بن السائب [عن أبيها2] أن زيادًا جمع الناس روى عنه هشام بن الكلبي، وبحير 1 هكذا شكل في الأصل وهو جدير بالاعتماد ورأيته في بعض الكتب "يغدد" بضم التحتية وسكون الغين المعجمة وكسر الدال الأولى.
2 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197

بن شرحبيل بن معديكرب بن أبرهة بن الصباح الأصبحي يروي عن أبيه، أمه أم مسلم بنت بحير بن ريسان، ذكره ابن يونس، وبحير بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان قتل بالأندلس، وله أخبار وقد حكي عنه؛ قاله ابن يونس، وبحير بن شرحبيل، قال الدارقطني: ذكره علي بن المديني في كتاب الأسماء؛ قال الأمير: وهو صنعاني حدث عن المغيرة بن حكيم: كنت عند ابن عمر؛ روى عنه عبد الرزاق بن همام، ولم يذكره البخاري، وبحير بن نوح عن أبي حنيفة، وبحير بن النضر يحدث عن عيسى غنجار، روى عنه محفوظ بن عبيدة، وبحير بن عبد الله بن عامر بن سلمة الخير بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، شاعر جاهلي قتلته بنو رياح يوم المروت، وبحير بن لأي بن حجر بن عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة، شاعر ذكره الآمدي، وبحير بن وقاء بن الحارث الصريمي، كان على شرطة أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان، وله شعر، ذكره المرزباني أعشى بني سليم اسمه بحير بن الصلت، يكنى أبا عمرو، شاعر محدث بصري رشيدي، كان منقطعًا إلى محمد بن سليمان النوفلي، وبحير البجلي له قصة مذكورة في أخبار بجيلة، وبحير بن عبد الله فارس قشير، قتله قعنب بن عتاب فارس تميم، قاله الشريف عن ابن أخي اللبن 1 زاد الذهبي: "وبحير بن أبي ربيعة المخزومي له صحبة" قال في التوضيح: "قلت: سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله وهو والد عمر بن أبي ربيعة الشاعر" وذكره ابن حجر في التبصير. وقال في الإصابة بعد ترجمة بحيرا الراهب: "بحير بفتح أوله وكسر المهملة ابن أبي ربيعة المخزومي يأتي في العبادلة" ثم سها فقال في العبادلة: "عبد الله بن أبي ربيعة ... كان اسمه بجيرا بالموحدة والجيم مصغرا" كذا.=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198

الآباء والأجداد: سعد بن بحير بن معاوية بن سلمى، من بجيلة، له صحبة، ويعرف بأمه فيقال: سعد بن حبتة، وأمه حبتة بنت مالك من بني عمرو بن عوف من الأنصار؛ وقال ابن الكلبي: هو سعد بن عوف بن بحير بن معاوية، كذلك قاله الدارقطني؛ وقال محمد بن سعد: هو سعد بن بجير -بضم الباء وبالجيم- بن معاوية بن قحافة بن نفيل1 بن سدوس وابناه2 خنيس بن سعد الذي ينسب إليه شهار سوج خنيس بالكوفة، والنعمان بن سعد روى عن علي بن أبي طالب ومن ولده أبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن حبتة ويعقوب بن بحير عن ضرار بن الأزور، حدث عنه الأعمش؛ وقال الثوري عن الأعمش عن عبد الله بن سنان عن ضرار؛ قال عبد الغني: وقد رأيته في موضع آخر بضم الباء، وعلي بن بحير بن ذاخر بن عامر روى عن = ويأتي في ص178 من صفحات الأصل حاشية عن ابن الفرضي "بحير بن عمير البزار مولى نوفل بن عدي عن سعيد بن أبي سعيد المقبري روى عنه ابن أبي أويس" وفي كتاب ابن نقطة "أبو حامد بحير بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير البحيري حدث عن جده أبي الحسين أحمد بن محمد البحيري حدث عنه ابنه أبو القاسم المطهر". وفي التبصير "بحير بن إياس يقال: هو اسم الفجاءة الذي حرقه أبو بكر الصديق قيده الرشاطي".
1 يأتي في رسم "حبته". وقال غير ابن سعد: بليل" وانظر بقية النسب هناك، ولم يذكره في رسم "بليل".
2 هكذا في نص وهو صحيح فإن النعمان بن سعد الآتي هو ابن سعد بن حيتة كما في تاريخ البخاري وغيره ووقع في الأصل وهـ "وابنه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199

أبيه وعمرو بن يزيد الخولاني حدث عنه إبراهيم بن نشيط الوعلاني وعبد الله بن بحير الحضرمي الكوفي رأى الحسين بن علي رضي الله عنهما، حدث عنه الأجلح أبو حجية الكندي وسليمان بن بحير بن ريسان، وعبد الله بن بحير الصنعاني أبو وائل القاص عن هانئ مولى عثمان وعبد الرحمن بن يزيد القاص، روى عنه هشام بن يوسف وإبراهيم بن خالد، ويحيى بن عبد الله بن بحير روى عن1 رجل لم يسم فقال: أخبرني من سمع عروة2 بن مسيك قال: قلت: يا رسول الله أرض عندنا يقال لها أبني3، وذكر حديثًا، روى عنه معمر؛ وأحسب هذا غلطًا؛ لأني لا أعرف في الصحابة أحدًا يقال له: عروة بن مسيك، وإنما هو فروة4؛ والله أعلم، وعبد الله بن سليمان بن بحير بن ريسان قال: سمعت جدي بحيرًا؛ روى عنه علي بن المبارك الصنعاني، وعبد الرحمن بن بحير بن عبد الله بن معاوية بن بحير بن ريسان الحميري أبو محمد روى عن مالك بن أنس ويحيى بن أيوب وكان ثقة شريفًا، روى عنه ابنه محمد، وابنه محمد غير5 مأمون؛ مات في سنة إحدى وعشرين ومائتين؛ قاله ابن يونس محمد بن عبد الرحمن روى عن أبيه عن مالك والثوري أحاديث موضوعة، قيل: كان يضع الحديث، روى عنه علي بن محمد المصري وعامر ومنذر ابنا بحير بن 1 هكذا في نص وهو الصواب كما يأتي ووقع في الأصل وهـ "عنه".
2 يأتي ما فيه.
3 كذا في النسخ والمعروف "أبين" كما يأتي.
4 هذا هو الصواب كما أن الصواب في اسم الأرض "أبين" راجع مسند أحمد 3/ 451 وسنن أبي داود أواخر كتاب الطب وتاريخ البخاري ج4 قسم 2 رقم 3024.
5 هكذا في نص ومثله في لسان الميزان وهو الصواب ووقع في الأصل وهـ "عن" خطأ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200

عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب، قاله النسابة, وعبد الله بن عيسى بن بحير، روى عنه عبد الرزاق؛ وذكر الخطيب في كتاب التلخيص عبد الله بن بحير بن ريسان الحميري حدث عن محمد بن أبي محمد، روى حديثه سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد؛ ورواه غيره عن عبد الرزاق عن عبد الله بن بحير، لم يذكر بينهما معمرًا. هذا منتهى كلامه، وأنا أحسبه عبد الله بن عيسى بن بحير، نسب إلى جده، والله أعلم بالصواب، ومحمد بن بحير أبو عبد الله الإسفراييني سمع المقرئ والحميدي وسليمان بن حرب، روى عنه أبو عوانة وعبد الله بن محمد بن سلم ومحمد بن شريك، والحسين بن حميد بن موسى بن المبارك بن بحير العكي، يكنى أبا علي، حدث عن عمرو بن خالد الحراني ويحيى بن بكير وغيرهما، توفي في رجب سنة تسع وتسعين ومائتين، ولم يكن بالضابط للحديث، والحسين بن حميد بن موسى بن بحير العكي عن زهير بن عباد، روى عنه ابن المهتدي والمصري وابن رشيق، وعبد العزيز بن بحير بن ريسان الكلاعي، أمه شزاحة بنت يعفر الرعيني من العبل، يروي عن علي بن رباح، روى عنه توبة بن نمر والحارث بن يزيد كان من الأجواد، والمثنى بن بحير روى عنه أبو عوانة وخيثمة بن حي بن موهب بن بحر بن بحير بن زكير بن ذهل بن الأخنس بن الحصين بن سهل بن ذهل بن منبه بن بدل الرعيني، شهد فتح مصر هو وإخوته شفى وزرارة ومرثد بنوحي، ذكرهم هانئ بن المنذر في من شهد فتح مصر من رعين، قاله ابن يونس، وأخوه زرارة بن حي بن موهب، شهد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201

فتح مصر1, مختلف فيه عاصم بن بحير عن ابن أبي شيخ: جاءنا النبي صلى الله عليه؛ روى قيس بن الربيع عن امرئ القيس عنه؛ ويقال فيه بضم الباء وفتح الحاء المهملة2. 1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو حامد بحير بن محمد بن أحمد بن محمد [بن] جعفر بن محمد بن بحير البحيري حدث عن جده أبي الحسين أحمد بن محمد البحيري حدث عنه ابنه أبو القاسم المطهر. وابنه أبو القاسم المطهر بن بحير حدث عن أبيه، والحاكم أبي عبد الله الحافظ، وأبي يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي، وأبي سعد سعيد بن محمد بن أحمد الشعبي، وأبي طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، ويحيى بن إبراهيم المزكي، والقاضي أبي بكر الحيري وغيرهم سمع منه الأمير أبو نصر علي بن هبة الله ابن ماكولا، وعبد الله بن أحمد ابن السمرقندي، وأبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ، وعبد الغافر بن إسماعيل، وقال: هو شيخ معروف سديد سمع قديما من أصحاب الأصم وطبقته. والحافظ أبو عمرو محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن بحير البحيري حدث عن محمد بن المؤمل وعلي بن محمد بن سهل الطوسي ثقة مشهور. وابنه أبو عثمان سعيد بن محمد حدث عن أبي عمرو بن حمدان وزاهر بن أحمد السرخسي وأحمد بن محمد الخفاف وغيرهم ثقة. حدث عنه أبو عبد الله الفراوي وزاهر بن طاهر الشحامي في آخرين- وجماعة يأتي ذكرهم في باب "البحيري" إن شاء الله عز وجل. وأبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم بن مت بن بحير الكاغذى حدث بسمرقند عن الهيثم بن كليب بن شريح الشاشي حدث عنه ابن "صوابه: أبو" الحسين طاهر بن أحمد بن علي القابني، نقلته من خط عبد الله ابن السمرقندي من مشيخته مجودا".
2 في التوضيح "ذكره بفتح أوله وكسر المهملة أبو الحسن الدارقطني، وذكره كالأول "يعني بضم ففتح" أبو بكر الخطيب وقال: كذا رأيته مضبوطا في أصل ابن حيويه بخطه وكان متقن الكتاب متحريا للصواب. ا. هـ. وذكر ابن ماكولا أن ترجيح خط ابن حيويه على قول الدارقطني الذي حققه وأورده في تصنيفه وهم، قاله الأمير في كتابه تهذيب مستمر الأوهام".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202

وأما بحير بضم الباء وفتح الحاء المهملة فهو بحير الأسدي، ذكر أنه أدرك الحسين بن علي بن أبي طالب، روى عنه سفيان بن عيينة وعلي، بن بحير تابعي يروي عن الحارث بن شريح الجويلقي1، روى عنه عائذ بن ربيعة القريعي2 وقال ابن الكلبي: إنما سمي عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك البحير لجوده؛ وهو من جديلة طيئ، والقاسم بن كثير بن بحير بن حبيب بن أزعر الحضرمي، قتل مع زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم3.
مختلف فيه
عبد الرحمن بن بحير، بصري كنيته أبو سراج اليشكري من عنزة، روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه بشر بن المفضل والأسود بن شيبان وقيل فيه بالجيم، وكذلك ذكره البخاري وبشر بن المفضل، وقال أحمد بن حنبل: إنه بالحاء المهملة4.
وأما بحتر أوله باء معجمة بواحدة وحاء مهملة ساكنة وبعدها تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها فهو بحتر بن عتود قبيل من طيئ إليه ينسب الوليد بن جابر بن ظالم، وفد إلى النبي صلى الله عليه وكتب له كتابًا، وإليه ينسب أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري الشاعر وجماعة 1 يأتي مثله في رسم "شريح" وهي نسبة غريبة ليست في الانساب ولا اللباب ولا القبس ولم أرها في ترجمة الحارث من الكتب.
2 في التوضيح "ومثله اتفاقا علي بن بجير الشيبي المكي أحد سدنة الكعبة المعظمة قبيل العشرين والسبعمائة".
3 في التبصير "والحسن بن محمد بن موسى بن بحير شيخ الحسن بن رشيق، قال مغلطاي: رأيته بخط الحميدي مضبوطا".
4 راجع كتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 290.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203

كثيرة وجرى بن بحتر شاعر طائي، وقال المرزباني: هو جدَى -بدال مهملة- بن تدول بن بحتر؛ أخبرني عنه بذاك السليمي1 1 قال الذهبي "والنور علي بن بحتر الحنفي حدثنا عن ابن عبد الدائم. وأخوه محمد خطيب الحصن حدثنا بطرابلس" وفي التوضيح "علي ومحمد هما ابنا أبي بكر بن بحتر بن إبراهيم بن خولان بن بحتر. ومن ولد علي الشيخ الصالح العالم أبو الثناء يوسف بن البدر محمد بن الشرف محمد بن النور علي بن أبي بكر بن بحتر سمع من عدة من مشايخنا وغيرهم وكتب بخطه الصحيحين غير مرة وعلقت عنه بعض إنشادات، توفي بمكة محاورا في سنة خمس عشرة وثمانمائة" وفي التبصير "وإسماعيل بن داود بن سليمان بن بحتر حدث بعد السبعمائة".
وأما ثجير ففي التبصير بعد ذكر بحير المصغر "وبوزنه لكن أوله مثلثة ثم جيم ثجير بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ضبطه الرضي الشاطبي وقال: لا نظير له في الأسماء، ومن أولاده جارية بن قدامة التميمي الذي يقال له مخرف صاحب علي، ويأتي أيضا في نسب عبد العزيز بن نباتة؛ لأنه من ذرية عمرو بن رزاح بن أسعد بن ثجير هذا".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204

باب بِجاد ونِجاد 1:
بجاد الضبي قال: دخل الأشتر على عائشة، الحديث؛ روى عنه أبو بكر بن أبي عوان القربي، روى عن القربي الرياشي، وبجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص عن عامر بن سعد، روى حديثه حاتم بن إسماعيل عن حمزة بن أبي محمد عنه، وابنه محمد بن بجاد بن موسى، روى عن عائشة بنت سعد، روى عنه معن بن عيسى ومن ولده أبو طالب بن حمامة، واسمه عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم بن محمد بن بجاد بن موسى بن 2 كلاهما بكسر أوله ثم جيم مفتوحة صرح به ابن نقطة وغيره.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204

سعد بن أبي وقاص، سمع ابن مالك القطيعي وابن ماسي وعبد الله بن أبي سمرة البغوي وغيرهم؛ وكان يقول: إن أهل المعرفة بالنسب يقولون في نسبي: نجاد -بالنون- وأصحاب الحديث يقولون: بجاد -بالباء- يأتي ذكره في حرف الحاء أيضًا, وبجاد بن عثمان من بني ضبيعة بن زيد، هو ممن بنى مسجد النفاق وثمامة بن بجاد العبدي، يعد في الصحابة، أوصى قومه، روى عنه أبو إسحاق والعيزار بن حريث ذو البجاد شاعر سمي ببيت قاله وهو:
فويل الركب إذ آبوا جميعًا ... ولا يدرون ما تحت البجاد1
مختلف فيه2: وأميمة [عبد بن3] بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة، وأمها رقيقة بنت خويلد بن أسد، وهي تعرف بأميمة بنت رقيقة، بايعت النبي صلى الله عليه وروت عنه، روى عنها محمد بن المنكدر؛ وقيل: أميمة بنت أبي النجاد4 روت عنها 1 وفي كتاب ابن نقطة ممن هو على هذا الرسم "ربيعة بن عامر بن بجاد ذكره الطبراني وأبو نعيم في الصحابة حديثه عند يحيى بن حسان ... " ثم ساقه بسنده من طريق الطبراني. وفي أسد الغابة "يسر بن الحارث بن عبادة بن عمير بن سريع بن بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض العبسي ... " وسيذكره الأمير في رسم "يسر".
2 ليس الاختلاف هنا في ضبط اسم واحد وإنما هو في غير ذلك كما يعلم مما يأتي.
3 من نسب قريش والاستيعاب وأسد الغابة وغيرها.
4 روى ابن المنكدر عن أميمة بنت رقيقة في البيعة، وروى ابن جريج عن حكيمة بنت أميمة بنت رقية عن أمها: كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان إلخ، وروى أيضا عن حكيمة بنت أبي حكيم عن أمها أميمة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن لهن عصائب إلخ. فالأول لأميمة بنت رقيقة بنت خويلد وهي أميمة بنت عبد بن بجاد، واختلف في الأخير فقيل لها أيضا وقيل لأميمة بنت رقيقة بنت أبي صيفي، وهي أميمة بنت أبي النجاد فيما ذكره بعضهم، وقيل هما لأميمة بنت النجار الأنصارية. راجع أسد الغابة. والإصابة وتدبر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205

ابنتها حكيمة1.
وأما نجاد فهو يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي؛ ذكر ذلك يحيى بن معين وعباس بن نجاد الطرسوسي2. 1 وفي كتاب ابن نقطة "ربيعة بن عامر بن بجاد، ذكره الطبراني وأبو نعيم في الصحابة ... " خرج ابن نقطة من طريق الطبراني بسنده إلى "يحيى بن حسان عن ربيعة بن عامر بن بجاد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: $"ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام". وفي التوضيح "وفي نسب ربعي بن حراش بجاد" ولربعي أخوان الربيع ومسعود وهم كما في طبقات ابن سعد 6/ 127 بنو "حراش بن جحش بن عمرو بن عبد الله بن بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر" وفي كتاب ابن حبيب "في بني عبس -بالباء- بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس. وفي بني شيبان بجاد بن قيس بن مسعود بن قيس بن عبد الله بن عمرو بن الحارث بن همام. وفي همدان بجاد بن ربيعة بن الحارث بن مرهبة".
2 في كتاب ابن نقطة في هذا الرسم "محمد بن غسان بن غافل بن نجاد دمشقي حدث بدمشق عن أبي المكارم عبد الواحد بن محمد بن [المسلم بن] هلال و [أبي المظفر] سعيد بن سهل الفلكي" وذكره في رسم "غافل" ووقع في النسخة هناك "العلكي" وزاد هناك "سمعت منه بدمشق" وذكره الذهبي في الرسمين وقال: "الحمصي" وقال: "حدثونا عنه" وفي كتاب منصور "داود بن عبد الوهاب بن بجاد بن سارة التغلبي الشافعي كان رفيقنا بالمستنصرية ببغداد، من الفقهاء، وسمع عنا كثيرا من أصحاب أبي الفتح بن البطي وغيرهم وله فضل وأدب" وفي التبصير "نجاد بن السائب بن عويمر بن عائذ بن عمران بن مخزوم يقال: له صحبة" وليونس الأبلي أقارب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206

باب بَحْبَح ونُحَيْح وبُجْبُج ونَجيح 1:
أما بحبح أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة بعدها حاء مهملة ساكنة وبعدهما حرفان مثلهما فهو بحبح القصاب السدوسي، تابعي حدث عنه قرة بن خالد السدوسي.
وأما نحيح على وزن فعيل أوله نون مضمومة وحاءان مهملتان بينهما ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو نحيح بن عبد الله، وهو ثعالة بن الحرام بن مجاشع بن دارم.
وأما بجبج بباءين مضمومتين كل واحدة منهما معجمة بواحدة وجيمين فهو بجبج بن خداش أبو سعيد المغربي من أهل توزر، ثم انتقل إلى بنفزورة -ويقال له اليوم، نفزاوة2- من أعمال القيروان: يروي عن ابن سحنون3 روى عنه أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم.
وأما نجيح فكثير4. 1 وبُخيخ وبُحْبُح.
2 شكل في الأصل بفتح النون، وضبطه ياقوت بكسرها.
3 مثله في جذوة المقتبس رقم 339، وفي التوضيح أن فيه نظرا قال: "قال أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي الحافظ في كتابه في المؤتلف والمختلف حدثنا عبد الرحمن بن سعيد الأندلسي ثنا زياد بن عبد الرحمن بإفريقية حدثنا محمد بن تميم حدثنا بجبج بن خداش ثنا سحنون ثنا يعقوب بن حميد عن عبد العزيز بن أبي حازم، فذكر حديثا".
4 وأما بخيخ بموحدة مضمومة فحاء معجمة مفتوحة فتحتية ساكنة فخاء معجمة أخرى "هكذا ضبط في التوضيح والتبصير" ففي المشتبه "جد أصحابنا الفقهاء من أعيان الحرانيين وأبوهم سعد الذين بن بخيخ حدث عن أبي الفتح بن البطي وغيرهم وله فضل وأدب" وفي التبصير "نجاد بن السائب بن عويمر بن عائذ بن عمران بن مخزوم يقال: له صحبة" وليونس الأبلي أقارب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207

............................................. = إبراهيم بن خليل وله شعر رائق" قال في التوضيح: "سعد الدين هذا هو أبو محمد سعد الله بن عبد الأحد بن سعد الله بن عبد القاهر بن بخيخ الحراني سمع منه بعض مشايخنا. وأولاده محمد وأبو بكر وعمرو وعبد الأحد وعبد الملك بنو سعد الله لهم ذكر، وآخر من حدث من بني بخيخ فيما أعلم أم محمد زينب بنت عمر بن سعد الله حدثت بكتاب الرد على الجهمية لعثمان بن سعيد الدارمي عن أبيها وعمها أبي بكر وغيرهما عن محمد بن عبد المؤمن العبدري".
وأما بحبح بموحدتين مضمومتين بينهما حاء مهملة ساكنة وآخره حاء أخرى ففي التوضيح بعد بحبح القصاب المتقدم أول الباب ما نصه "وبضم الموحدتين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم الباجرائي لقبه بحبح علقوا عنه شيئا من شعره توفي ببلده في سنة وثلاثين وستمائة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208

باب بُحُر وبُحْر 1 ونَجْد:
أما بحر بباء مضمومة وبعدها حاء مهملة مضمومة فهو بحر بن ضبع بن أتة بن يحمد بن موهشل بن عقب بن الليشرح بن سعد بن بدر بن شرحبيل بن حجر بن زيد بن مالك بن زيد بن رعين، وفد على النبي صلى الله عليه مع يعفر بن عريب بن عبد كلال، وشهد فتح مصر واختط بها ومن ولده أبو بكر السمين بن محمد بن بحر، ولي مراكب دمياط سنة إحدى ومائة في خلافة عمر ومن ولده مروان بن جهم بن خليفة بن بحر الشاعر وكان بليغًا2. 1 وبَحَر.
2 زاد في التوضيح "فصيحا شريفا في أيامه وله وفادة على خلفاء بني أمية ومن شعره يفتخر فيه بجده:
فجدى الذي أعطى الرسول يمينه ... وخبت إليه من بعيد رواحله
ببدر بنى بيتا أقامت أصوله ... على المجد يبني علوه وأسافله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208

وأما بحر بفتح الباء وسكون الحاء المهملة فكثير.
وأما نجد أوله نون بعده جيم ثم دال مهملة فقال ابن دريد: كنية عروة بن الورد أبو نجد1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "أما بحر بفتح الباء والحاء المهملة فهو أبو القاسم ذكوان بن أبي الحسين محمد بن العباس بن أحمد بن بحر الأصبهاني، ويسمى الليث أيضا حدث عن سمية بنت الحسن بن سليم سمع منه أبو بكر بن كامل الخفاف، نقلته من خط محمد بن النجار وقال: هو بفتح الباء ثبتني فيه المهذب بن زينة وبيتهم مشهور بأصبهان" وفي المشتبه "و [أما بحر] بفتحتين [فهو] القاضي أبو بكر عمر بن محمود بن بحر الواذناني وابن عمه محمد سمعا من ابن ريذة بأصبهان" وفي التبصير "ومثله المفضل بن المطهر بن المفضل بن عبد الله بن بحر الكاتب الأصبهاني سمع منه ابن السمعاني وابن عساكر" وفي التوضيح "ومن واذنان أيضا -وهي قرية من قرى أصبهان- أبو جعفر أحمد بن مالك بن بحر -بالسكون- بن الأحنف بن قيس الواذناني روى عنه أبو إسحاق السرنجاني".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209

باب بُحْران ونَجْران 1:
أما بحران بضم الباء وسكون الحاء المهملة فهو هشام بن بحران السرخسي، حدث عن بكر بن يوسف بن خارجة، روى عنه ابنه محمد.
وأما نجران أوله نون مفتوحة وجيم ساكنة فهو عبيد الله بن عبد الله بن نجران البصري، حدث عنه أبو عاصم وعبد الرحمن بن أبي نجران الكوفي من الشيعة، روى عن محفوظ بن خالد، حدث عنه جعفر بن محمد بن مالك الأسدي وأبو طالب الهروي هاشم بن الوليد بن خالد بن محمد بن خالد بن نجران مولى علي رضي الله عنه، حدث عن ابن عيينة وجماعة غيره، حدث عنه إسحاق الحربي وابن أبي الدنيا والناس بعد. 1 وبجدان.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209

باب بَحْدَل وبُجْدد:
الأول حميد بن بحدل الكلبي.
والثاني بجدد1 بباء مضمومة وجيم وآخره دال فهو ثوبان بن بجدد، ويقال ابن جحدر مولى رسول الله صلى الله عليه، شهد فتح مصر، روى عنه من أهلها مرثد بن عبد الله اليزني، وأبو عبد الرحمن الجبلاني وغيرهما. 1 وفي كتاب ابن نقطة" "أما [بجدان] بضم الباء المعجمة بواحدة وسكون الجيم وفتح الدال المهملة فهو عمرو بن بجدان حدث عن أبي ذر ... روى عنه أبو قلابة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210

باب بُخَيْت ونُخَيْت ونَجِيب وتُجِيب:
أما بخيت أوله باء مضمومة وبعدها خاء معجمة مفتوحة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو بخيت بن عبد الرحمن بن الأسود بن أبي البختري بن هاشم بن أسد بن عبد العزى بن قصي، أمه سودة بنت الزبير بن العوام، وبخيت الرازي حدث عن حماد بن زيد، روى عنه أبو أمية الطرسوسي، وبخيت بن أبي عبيد البسري حكى عن أبيه، روى عنه أبو بكر الهلالي لم يسم.
الكنى والآباء:
أبو بخيت قال: سمعت عبيد الله بن زياد يقرأ على المنبر فقرأ "له معاقيب1 من بين يديه ومن خلفه" روى عنه سلام بن مسكين؛ قال أبو داود السجستاني: هو يوسف بن يونس، من أهل المدينة، سفيان بن بخيت شامي له صحبة ذكره ابن قانع 1 هي قراءة شاذة حكيت عن أبي بن كعب وإبراهيم النخعي، والمتواتر معقبات.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210

في معجمه؛ وقال غيره: سفيان بن مجيب؛ وهو الصحيح وعبيد الله بن بخيت حدث عن سعيد بن مسلمة الأموي، حدث عنه زكريا بن يحيى الساجي. ومحمد بن علي بن بخيت1 أبو بكر الجوزي، حدث عن علي بن جميل الرقي، حدث عنه أبو محمد بن السقاء. أبو بكر2 بن بخيت3. وابن ابنه أبو الحسن أحمد بن الحسين سمعنا منه، وأملى علي نسبه4. والقاضي أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علي بن عبد الرحمن بن أبي العجائز سعيد بن خالد بن حميد بن صهيب بن طليب بن بخيت بن 1 يأتي آخر الباب في رسم "تجيب" محمد بن أحمد بن نخيت "كذا" من شيوخ ابن عدي، وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن أحمد بن علي بن بخيت أبو بكر الجوزي حدث بالموصل عن محمد بن ثواب والحسن بن عرفة حدث عنه عبد الله بن عدي الجرجاني وذكر أنه سمع منه بالموصل. وقال الأمير في كتابه ... : محمد بن علي بن بخيت ... ، ثم قال في باب تجيب ... محمد بن أحمد بن تجيب من شيوخ ابن عدي ... وفي هذا الباب أوهام الأول منها أنه فرق بينهما ... وهو واحد، والثاني أنه جعله في باب تجيب ... ، وأسقط أحمد من نسبه في الترجمة الأولى وعليا في الترجمة الآخرة، وقد حدث عنه عبد الله بن عدي الجرجاني في معجم شيوخه وفي غيره فقال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي بن بخيت الجوزي. وهذا هو الصواب، كذلك نقلته من خط مؤتمن بن أحمد الساجي وأبي عامر محمد بن سعدون العبدري".
2 زاد في المشتبه "محمد بن عبد الله".
3 زاد في المشتبه "الدقاق" وبهامش الأصل "زاد الدارقطني: يروي عن عبد الوهاب بن أبي عاصم العكبري عن أبي طالب عن أحمد بن حنبل العلل وغير ذلك".
4 ذكره ابن نقطة فقال: "أبو الحسن أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بخيت المصور حدث عن جده محمد بن عبد الله بن بخيت حدث عنه أبي النرسي في معجم شيوخه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211

علقمة بن الصبر الأزدي أزد شنوءة، دمشقي رأيته بمصر، وأخبرني أنه سمع ابن أبي نصر وغيره، ودخلت دمشق ولم أسمع منه بها شيئًا، وحدث عن ابن أبي نصر وغيره، وحدث ابنه أبو الحسين محمد أيضًا عن ابن أبي نصر، سمع منه أصحابنا1.
وأما نخيت أوله نون مضمومة وبقيته مثل الذي قبله فهو الوليد بن نخيت، هو الذي قتل جبلة بن زحر الجعفي يوم الجماجم، وهو من بني الحارث بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف من قضاعة.
وأما نجيب أوله نون مفتوحة وبعدها جيم مكسورة وآخره باء معجمة بواحدة فهو نجيب بن السري، حدث عنه محمد بن حمير. ونجيب بن عمار بن أحمد الأمير أبو السرايا الغنوي، رأيته بمصر ودمشق، وحدث عن ابن أبي نصر، ولم أسمع منه شيئًا2.
الكنى [والأبناء] أبو النجيب 1 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "محمد بن عبد الباقي بن أبي الفرج محمد بن أبي اليسر بن عبد العزيز بن إبراهيم بن إسحاق بن بخيت أبو عبد الله الدوري حدث عن أبي بكر محمد بن عبد الملك بن بشران وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري ومحمد بن الفتح العشاري، قال ابن شافع في تاريخه بعد أن نسبه كما تقدم: كان شيخنا صالحا خيرا مولده في شعبان سنة أربع وثلاثين وأربعمائة، وتوفي سحر يوم الأربعاء سابع عشر محرم من سنة ثلاث عشرة وخمسمائة. وقد خالفه أبو سعد السمعاني لابن شافع في غير موضع في نسب هذا الشيخ، والقول عندنا قول ابن شافع؛ لأنه أعرف بأهل بلده وهو متقن، قال المصنف: آخر من حدث عنه بالإجازة عبد المنعم بن كليب الحراني".
2 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "نجيب بن ميمون بن سهل بن علي أبو سهل الواسطي الأصل من أهل هراة حدث عن أبي محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي عن أبي محمد حاتم بن محمد بن يعقوب بن إسحاق بن محمود المحمودي حدث عنه =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212

شيخ لأهل مصر اسمه ظليم، هو مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح يروي عن أبي سعيد الخدري، روى عنه بكر بن سوادة أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن محمد بن نصر الأرموي، سمع ابن نظيف المصري وأبا القاسم بن بشران وأبا نعيم الأصبهاني، وسافر وسمع الكثير، وحدث، سمع منه عبد العزيز بن أحمد الكتاني والخطيب وأبو النجيب المراغي، كاتب شاعر، لقيته بأرمية وأنشدني أشياء من أشعاره. = الحافظ أبو نصر المؤتمن بن أحمد الساجي البغدادي ومحمد بن المفضل بن سيار الدهان قال عبد الله ابن السمرقندي: سألت أبا سهل الواسطي الأصل الهروي عن مولده، فقال: ولدت بالقهندز بهراة في أول يوم من سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة. ونجيب بن ناصر القهندزى سمع منه مؤتمن. الساجي بهراة نقلته من خطه". وفي كتاب منصور: "نجيب بن أبي الحسن بن عبد المعطي المقرئ المصري كتب عنه عبد الغني الخالصي شيئا من الأسانيد وسألته عن مولده فقال: في سنة تسعين وخمسمائة بمصر".
1 وفي كتاب ابن نقطة "والشيخ أبو النجيب عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عمويه السهروردي الصوفي حدث عن أبي علي محمد بن سعيد بن نبهان في جماعة وانتفع به خلق كثير، توفي ببغداد ليلة السبت ثامن عشر جمادى الآخرة من سنة ثلاث وستين وخمسمائة. وابنه أبو الرضا عبد الرحيم بن أبي النجيب سمع القاضي أبا بكر النصري في جماعة وما أظنه حدث شيء. وأخوه أبو محمد عبد اللطيف بن أبي النجيب حدث عن الأرموي وأبي غالب ابن الداية وأبي عبد الله ابن الطرائفي وعلي بن عبد السيد ابن الصباغ، وغالب سماعه منهم بالحضور، وسمع من عبد الأول السجزي، سمعت منه، توفي باربل في جمادى الأولى من سنة عشر وستمائة، حدث بجزء مخرج من مسموعات أخيه عن القاضي أبي بكر وغيره فأنكر ذلك بعض طلبة الحديث فأخفى الجزء بعد ذلك قاله لي أحمد بن علي النقزي، وقال لي: =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213

وأما تجيب أوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها وبعدها جيم مكسورة وآخرها باء معجمة بواحدة فهي تجيب أم عدي وسعد ابني أشرس بن شبيب بن السكون، قاله ابن الحباب قال الأمير: وهي تجيب بنت ثوبان بن سليم بن رها1 من مذحج، وأولاد عدي وسعد إذا نسبوا قيل: التجيبيون، ينسبون إليها. والسكون -ويقال السكن- أيضًا. وهو ابن أشرس بن ثور، ومن هذه القبيلة خلق كثير من العلماء والشعراء والأدباء, ومحمد بن أحمد بن نخيت2 من شيوخ ابن عدي. = سألته عن مولده فتبرم بذلك وذكر لي أنه في رجب سنة أربع وثلاثين وخمسمائة قال المصنف: وتوفي القاضي أبو بكر في رجب خمس وثلاثين وله منه إجازة فلعله قد حدث عنه بتلك الإجازة والله أعلم، وطغرى بن خمار تكين بن النجيب الغردي "شكل بضم الغين المعجمة، وكتب عليه: صح" حدث عن بن الحسين العربي حدثنا عن شيخنا الحافظ عبد العزيز ابن الأخضر" وفي كتاب منصور "وسيدة بنت أبي الرضى عبد الرحيم بن أبي النجيب روت لنا ببغداد عن تجني الوهبانية، سماعها صحيح. وأبو الفضل عبد الله بن أبي النجيب السهروردي حدث عن أبي الحسن محمد بن الحسن المنصوري السمرقندي كتب عنه عبد الغني بن المشرف الخالصي. وأبو العباس أحمد بن نجيب بن فائز العطار البغدادي روى لنا بها عن أبي طاهر المعطوش وسماعه صحيح ... وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن مسعود بن الحسين بن نجيب الحلي روى لنا ببغداد عن أبي الفرج بن كليب الجواني، وحدث عن ابن أبي بكر الخياط وسماعه صحيح. وأم نجيب غصن بنت عبد الله الرومية مولاة العرني "؟ " الحربي روت لنا بالحربية عن أبي علي عبد السلام بن أبي الخطاب المؤدب وعبد الله بن أبي المجد الإسكاف وغيرهما بإفادة صاحبنا أبي الجيش على الأردانة "؟ " وسماعها صحيح "وفي التوضيح "وفاطمة بنت أحمد بن عمر بن نجيب الكتحي "؟ " الصوفي حضرت على إبراهيم بن خليل وحدثت عنه غير مرة".
1 راجع التاج "ر هـ و".
2 كذا وراجع التعليق على "محمد بن علي بن بخيت" أوائل ص91 من صفحات الأصل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214

باب بُخْت وبَحْت:
أما بخت بضم الباء وسكون الخاء المعجمة وآخره تاء فهو بخت نصر مشهور, وعطاء بن بخت حدث عن الخدري، حدث عنه عمر بن عطاء بن أبي الخوار وعبد الوهاب بن بخت المبكي أبو عبيدة، أصله شامي، حدث عن نافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي رباح وغيرهم، روى عنه معان بن رفاعة ومحمد بن عجلان وجماعة سواهم وسلمة بن بخت حجازي روى عن عكرمة مولى ابن عباس روى عنه القعنبي، قال يحيى بن معين: ليس بينه وبين عبد الوهاب نسب.
وأما بحت بفتح الباء وسكون الحاء المهملة فذكر أبو سعد الإدريسي محمد بن علي بن بحت السمرقندي، كنيته أبو الفضل، يروي عن أحمد بن محمد بن الفضل القاضي ونصر بن سيار السمرقندي حدثني عنه الحسين بن محمد بن زاهر الفرائضي، وذكر لي أنه كتب عنه بإسفيجاب، وقال الإدريسي أيضًا: محمد بن علي بن بخت البزاز السمرقندي أبو الحسن سكن إسفيجاب، يروي عن غالب بن جبريل ونصر بن الليث السمرقنديين، حدثني عنه الحسن بن منصور المقرئ السمرقندي. هكذا قال بالخاء، ولا أدري صحف اسم جده وأخطأ في كنيته؟ وإن كان ضبطه فهو آخر، والله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215

باب 1 بختويه وسختويه:
....................2.
وأما سحتويه أوله سين فهو أبو عبد الله سحتويه بن الجنيد الدباغ الجرجاني، حدث عن عبد الرزاق وحجاج بن نصير ومحمد بن يوسف الفريابي وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم النبيل وغيرهم، روى عنه عبد الرحمن بن عبد المؤمن وأبو عمران بن هانئ وعاصم بن سعيد وغيرهم. 1 الباب الآتي ليس في نص.
2 بياض في الأصل وهـ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216

باب بُديح وبَريح 1:
أما بديح بضم الباء وبالدال المهملة المفتوحة فهو بديح مولى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، حدث عنه2.
وأما بريح بفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر الراء فهو بريح بن خزيمة بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، ذكره المحسن بن علي التنوخي في نسب تنوخ3, 4. 1 وبرنج.
2 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط: "بديح من سدرة روى عن أبي سدرة واسمه على روى عنه عبد الله بن كثير بن جعفر نقلته من خط أبي نعيم الحافظ من معرفة "الصحابة له" وذكر في رسم "سدرة" ما حاصله أن هذا بديح بن سدرة بن أبي سدرة علي بن أبي علي السلمي روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبد الله بن كثير.
3في التوضيح: "وبريح أيضا بطن من كندة منهم القاسم بن عبد الله بن ثعلبة تابعي [ذكر] في "البرحي".
4 وأما بربخ ففي التوضيح "وبسكون الراء بعدها موحدة مفتوحة أيضا ثم خاء معجمة، محمد بن عمرو برنج مستملي يزيد بن هارون، وروى عن منصور بن عمار وعنه مسعود بن عمرو بن عاصم".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216

باب بَدَن وبَدْن وبَدْر ونُدَّر 1:
أما بدن بفتح الباء والدال وآخره نون فهو بدن بن عامر بن زهير بن جناب بن هبل من بني كلب بن وبرة، البدن اسمه امرؤ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر، من بني نمارة بن لخم2، وأبو أسيد الساعدي مالك بن ربيعة بن البدن واسمه عامر بن عوف، شهد بدرًا وقال ابن إسحاق في من قتل يوم أحد من بني ساعدة ثقف بن فروة بن البدن؛ واختلف عليه في اسمه فقيل ما تقدم، وقال ابن أيوب عن ابن سعد: نقيب؛ وكذلك قال ابن فليح عن موسى بن عقبة؛ وقال إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة عن الزهري: أبو أسيد مالك بن ربيعة بن اليدي3.
وأما بدن مثل الذي قبله إلا أن داله ساكنة هو بدن بن دثار بن 1 والبزن ويَدَّر.
2 بهامش الأصل "قال ابن الكلبي: سمي بذلك لأنه كان عظيما في أمره كبيرا، والبدن في كلام العرب الكبير العرب ... ".
3 راجع ص34 من صفحات الأصل والتعليق عليها. ويأتي في رسم "نهرش" ذكر بدن بن بكر بن وائل، وذكر في جمهرة ابن حزم ص290. وفي كتاب ابن نقطة "باب البدن والبزن: أما الأول بفتح الباء [الموحدة] والدال المهملة وآخره نون فهو أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن البدن الصفار حدث عن القاضي أبي الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله وأبي جعفر محمد أحمد ابن المسلمة وأبي القاسم عبد العزيز بن علي الأنماطي في آخرين. حدثنا عنه عبد الوهاب بن سكينة في آخرين قال أبو الفضل بن شافع في تاريخه: توفي ليلة الخميس لليلة بقيت من جمادى الأولى من سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، وكان يفهم، وكان صحيح السماع، وكان عبدا صالحا من أهل القرآن المجودين، وكان سريع الدمعة عند الذكر وقراءة الحديث لم أر أطيب قلبا منه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217

ربيعة بن عبيد بن الأبرص، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه سماك بن حرب وقال: ابن دثار؛ ولم يسمعه؛ وسماه ابن حبيب عن ابن الكلبي كما ذكرنا.
وأما بدر بسكون الدال وآخره راء فكثير.
وأما ندر أوله نون مضمومة وبعدها دال مشددة وآخره راء فهو عتبة بن الندر1، له صحبة ورواية2. 1 بهامش الأصل "ط: أخرج الطبري عنه حديثا فقال: عتبة بن البذر -بالباء والذال- صحف فيه.
2 وأما البزن ففي كتاب ابن نقطة بعد ما مر عنه "وأما الثاني مثله إلا أن بعد الباء زاي فهو عبد الرحمن بن محفوظ بن أبي بكر بن البزن حدث عن أبي شاكر يحيى بن يوسف البالاني وسمع من الحسين بن يوسف سمعت منه أحاديث". وأما يدر فقال منصور: "بفتح المثناة تحت وفتح الدال المهملة مشددة فهو صاحبنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن بن يدر السبتي المقرئ كان فقيها معنا بالمستنصرية وسمع معنا من أصحاب أبي الوقت وغيرهم" وذكره الذهبي في المشتبه فقال: "الشهاب ... سمع عبد الحميد "زاد في التوضيح: بن عبد الرشيد بن علي بن بنيمان الهمذاني" سبط أبي العلاء الهمذاني ومحمد بن عبد الواحد بن شفتين" بضم فسكون فكسر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218

باب بَدِيل وبُدَيل وبُذيل وتَديل:
أما بديل بفتح الباء وكسر الدال المهملة فهو بديل بن أحمد بن محمد أبو بكر الهروي، قدم بغداد وحدث عن الأصم ومنصور بن الحسن الدينوري وعلي بن عبد الرحيم القناد وكان حافظًا، سمع منه ببغداد أبو محمد الخلال, وبديل بن علي البرزندي ورد إلى بغداد وسمع منه بعض مشايخنا1.
وأما بديل مثل الذي قبله إلا أن باءه مضمومة, وداله مفتوحة فهو بديل بن ورقاء الخزاعي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبديل بن سلمة الخزاعي، وهو ابن أم أصرم، بعثه النبي صلى الله عليه إلى بني كعب يستنفرهم لغزو مكة، بديل غير منسوب روى عن النبي صلى الله عليه، حدث عنه علي بن رباح. وبديل بن ميسرة العقيلي البصري، حدث عن أنس بن مالك، وأبي العالية وأبي الجوزاء وغيرهم، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وقرة بن خالد وشعبة وابناه عبد الله وعبد الرحمن وغيرهم، وبديل الضبي عن أنس بن مالك، روى عنه سلام بن مسكين، وبديل عن الزهري روى حديثه محمد بن عصام عن أبيه عن سفيان عنه، وبديل كوفي قال: أوصى الضحاك رواه الثوري عن أبي فروة عنه، وبديل بن وضاح عن موسى بن عقبة ويحيى بن سعيد، روى عنه أمية بن الحارث، وبديل بن نهشل العابد أبو محمد البخاري، يقال إنه كان يقرأ القرآن في كل يوم 1 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "أبو الوفاء بديل بن أبي القاسم بن بديل الخويي الفقيه أنشد للقاضي أبي الفتح ناصر بن أحمد بن بكران الخويي لنفسه روى عنه ابن عساكر في معجمه. "وقد تقدم في رسم الإمْلي" وصالح بن بديل بن علي البرزندي حدث عن أبي الغنائم بن المأمون عبد الصمد بن علي وأبي منصور بكر بن حيد سمع منه أبو القاسم الرويدشتي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219

مرتين، روى عن بشر بن السري، روى عنه محمد بن سلام والمسيب بن إسحاق وصهيب بن عاصم، مات يوم الأربعاء لثمان عشرة خلت من جمادى الآخرة سنة خمس1 ومائتين في ولاية قريش بن المغيرة ببخارى، وبديل بن عبد المجيد البخاري، حدث عن مروان بن سالم روى عنه صهيب بن عاصم، وبديل بن محمد الإسفراييني الزاهد نزيل جرجان، يقال إن الحسن بن زيد قتله، قبره يزار بقصر شهريار، حدث عن محمد بن رافع النيسابوري، أخبرني إبراهيم بن موسى السهمي2 عن أحمد بن محمد القطان عنه، وبديل بن محمد بن أسد الخشي الحافظ، كان اسمه بدلًا فصغر، روى عنه النيسابوري، وبديل بن محمد حدث عن إسحاق بن راهويه، روى عنه يحيى بن الحسن بن جعفر صاحب كتاب نسب الطالبيين.
الآباء:
مسلم بن بديل عن إياس بن زهير، حدث عنه أبو نعامة العدوي مطهر مولى بديل عن عمرو بن دينار، حدث عنه جعفر بن ربيعة وعبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي عن الزهري وعمرو بن دينار، يضعفونه وأخوه أبو عمرو بن بديل ذكرًا فيمن شهد فتح مصر؛ قال ابن يونس: لم يقع إلى 1 كذا في النسخ وضبب عليها في الأصل وكتب بالهامش "خمسين. صح".
2 إبراهيم بن موسى السهمي توفي سنة 324 كما في تاريخ جرجان لحفيده حمزة بن يوسف بن إبراهيم وذلك قبل ولادة الأمير، وقال حمزة في ترجمة بديل: "قرأت في كتاب جدي إبراهيم بن موسى حدثنا أحمد بن محمد القطان حدثنا بديل بن محمد حدثنا محمد بن رافع ... " وحمزة لم يدرك جده إبراهيم، راجع تاريخ جرجان رقم 141 و213.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220

لهما عن أهل مصر حديث وهذا كلام فيه نظر1, إبراهيم بن بديل أبو يزيد عن الزهري، حدث عنه أبو عاصم النبيل, وعبد الرحمن بن بديل بن ميسرة العقيلي، وأخوه عبد الله، عدادهما في البصريين، حدثا عن أبيهما وأبو بكر عبد الله بن محمد بن بديل الأشقر البخاري، حدث عن أبي سهل محمد بن عبد الله وأحمد2 بن جعفر بن نصر الجمال الرازي وغيرهما3 توفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة4.
وأما بذيل بضم الباء المعجمة وفتح الذال المعجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو عدي بن أبي الزغباء بن سبيع بن ربيعة بن زهرة بن بذيل بن سعد بن عدي بن كاهل بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة، شهد المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ويقال اسم أبي الزغباء سنان.
وأما تديل أوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها وبعدها دال مهملة مكسورة، فقال السكري عن ابن حبيب في جذام تديل بن جشم بن جذام. 1 لأن فتح مصر متقدم ومن شهده لا بد أن يكون رجلا وبينه وبين طبقة من يروي عن الزهري وعمرو بن دينار فوق مائة سنة. والواقع أنهما اثنان عبد الله بن بديل بن ورقاء صحابي كنيته أبو عمرو وقتل بصفين، فهو الذي يمكن أن يكون شهد فتح مصر، فأما الراوي عن الزهري وعمرو بن دينار فمتأخر قيل فيه: عبد الله بن ورقاء، وقيل: عبد الله بن بديل بن بشر، وهو حفيد الأول أو ابن أخيه فهو عبد الله بن بديل بن فلان بن بديل بن ورقاء ربما نسب إلى جده. راجع الإصابة.
2 وقع في نص "عبد الله وأحمد" كذا ويأتي في رسم "الجمال" "أحمد بن جعفر بن نصر الجمال رازي ... ".
3 هكذا في هـ وهو الظاهر ووقع في الأصل ونص "وغيره" كذا.
4 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "أحمد بن بديل بن قريش أبو جعفر الأيامي الكوفي حدث عن وكيع وأبي معاوية ومحمد بن الفضل وحفص بن غياث، روى عنه أبو عيسى الترمذي ومحمد بن يزيد بن ماجه وعبد الله بن أحمد بن حنبل في آخرين، قال ابن أبي حاتم: محله الصدق".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221

باب بُذَيَّة ونَدْبَة:
أما بذية بضم الباء وفتح الذال المعجمة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو بذية بن عياض بن عقبة بن السكون وأولاده سبرة وصفي وقادح النار، ومن بني قادح النار عاصم بن أبي برذعة بن حسان بن عبيدة بن عباد بن حذيفة بن خريم بن الحارث بن القادح بن بذية بن عياض، ولي شرطة الري في زمن أبي جعفر.
وأما ندبة أوله نون1 ثم دال مبهمة2 بعدها باء معجمة بواحدة، فهو خفاف بن ندبة، وهي أمه فارس شاعر أحد غربان العرب يأتي نسبه وذكره3. 1 زاد ابن نقطة "مفتوحة" وذكر ابن عبد البر أنها قد تضم.
2 زاد ابن نقطة وغيره "ساكنة".
3 بهامش الأصل "والحسين "كذا" بن حبيب بن ندبة روى عنه عبد الله بن محمد العبادي" وفي كتاب ابن نقطة "ندبة مولاة ميمونة روى عنها حبيب مولى عروة "وفي التبصير أن معمرا قاله بفتح النون وضمها قال: وقاله يونس عن ابن شهاب بدية بضم الموحدة وتشديد المثناة من تحت حكاه أبو داود في السنن" والحسن بن حبيب بن ندبة البصري أبو سعيد الكوسج سمع الحجاج بن فرافصة قاله البخاري، وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة سبع وتسعين ومائة. وإبراهيم بن خالد بن عبيد القرشي الصنعاني المؤذن روى عن رباح بن زيد الصنعاني وغيره، روى عنه أحمد بن حنبل فقال: حدثنا إبراهيم بن ندبة حدثنا رباح بن زيد".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222

باب 1 بدّا وبراء 2:
فأما بدا بدال مهملة مشددة3 فهو عدي بن بدا مذكور في حديث تميم الداري قصة الجام ذكره أهل التفسير في قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُم} الآية. ومالك بن بدا بن أداة بن عدي بن السكون بن الأشرس بن كندة؛ يأتي في نسب أبي عمر حفص بن يوسف بن نصير. وبدا بن4 عامر بن عوبثان بن زاهر بن مراد، في نسب قيس بن المكشوح5, 6. 1 الباب الآتي وقع بهامش الأصل وقبله حرف "د" وفي التوضيح ما يبين أنه من هذا الكتاب.
2 وبدأ على ما فيه من الاختلاف.
3 وبعدها ألف ويقع في بعض الكتب بعد الألف همزة وانتظر.
4 هذا ذكره ابن حبيب ص26 "بدا" وشكل في النسخة بكسر أوله وصرح به في الحاشية قال: "بكسر أوله" وفي صحة النسخة نظر تجد شرحه في المقدمة. وفي التوضيح أنه في تهذيب أبي الوليد هشام بن أحمد الكناني لكتاب ابن حبيب "بدأ بالتحريك والهمزة من غير تشديد ولامد" أقول وهكذا هو في الإيناس وهو أيضا تهذيب لكتاب ابن حبيب والنسخة بخط ابن مكتوم. وفي القاموس "ب دء" "وبداء ككتان اسم جماعة" فعد الشارح هذا منهم. وانتظر.
5 في كتاب ابن حبيب ص26 "في كندة بدا -غير مهموز- بن الحارث بن ثور وهو كندة. وفي جعفي بدا بن معبد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي. وفي بجيلة بدا بن فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث. وفي مراد بدا بن عامر ... " شكلت "بدا" في =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223

.............................. = النسخة بفتح الباء في الثلاثة الأول وكسرها في الأخير كما مر. وبفتح الدال فيها كلها مع تشديدها في الثاني والثالث فقط. والذي في الإيناس ونقله في التوضيح عن كتاب الكناني بفتح الباء وفتح الدال بغير تشديد ثم همزة بغير مد في الأربعة كلها. وعدها شارح القاموس كلها فيمن هو بداء ككتان، ويأتي في باب النسبة "البدى" وهو بفتح فتشديد فياء النسبة فهو نسبة إلى بدا بفتح فتشديد فألف مقصورة كما صرح به الرشاطي كما يأتي هناك إن شاء الله، لكن لم يتبين لي إلى الآن أن تلك نسبة إلى أحد هؤلاء الأربعة. نعم زعم صاحب اللباب أنه ينسب بها إلى الأول والثاني فهما عنده بالتشديد والقصر وقد خولف كما رأيت.
6 وأما براء فكثير. وعقد ابن نقطة بابا للبراء والبرَّاء والنواء أخرته إلى الذيل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224

باب البذال والنزال:
أما الأول بالباء والذال المعجمة فهو بذال بن سعد بن خالد بن محمد بن أيوب الفرساني الأصبهاني، حدث ببغداد عن محمد بن بكير الحضرمي عن عباد بن عباد المهلبي، حدث عنه أبو أحمد بن عدي، وكنيته أبو محمد. وأبو البذال شاعر محدث ذكره المرزباني واسمه ... 1، وأبو بذال بسر بن صبيح بن حمرة بن قطن بن نهشل. قاله النسابة2.
وأما النزال بالنون والزاي فجماعة. 1 بياض في الأصول.
2 في كتاب ابن نقطة "أبو الفضل محمد بن يحيى بن محمد بن بذال "انظر ما يأتي" يعرف بابن نفيس سمع من أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار الصوفي وشجاع بن فارس الذهلي حدث عن أبي القاسم بن الحصين وأبي غالب أحمد بن الحسن بن البناء، سمع منه محمد بن مشق "شكل بفتح الميم وكسر الشين المعجمة مع تشديدها وسكون القاف" وقال: توفي سحرة يوم الاثنين حادي عشرين محرم سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. وأخوه "كذا وتأمل ما مر وما يأتي" المبارك بن علي بن يحيى بن محمد بن بذال حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وغيره، ثقة، كنيته أبو بكر توفي في ثامن عشرين ذي القعدة من سنة خمس وتسعين وخمسمائة. وأبو منصور يحيى بن أبي المعالي علي بن يحيى بن محمد بن بذال، سمع القاضي أبا بكر وأبا منصور القزاز وحدث، وكان شيخنا صالحا، توفي خامس ربيع الأول من سنة ست وتسعين وخمسمائة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224

باب بذل وبدل 1:
أما بذل بالذال المعجمة وسكونها فهي بذل ... 2.
وأما بدل بفتح الدال المهملة فجماعة، منهم بدل بن المحبر. وبدل بن حبيب بن صخر بن منقر، قاله النسابة. وبدل بن محمد بن سهل بن يحيى الإسفراييني أبو محمد حدث بجرجان عن السراج والحسن بن سفيان ومحمد بن سعيد الرياشي القاضي، روى عنه أسهم بن إبراهيم3. 1 وندل.
2 بياض في الأصول وفي الأغاني 17/ 132 ذكر بذل الكبيرة في قصة لعبد الله بن العباس بن الربيع خاطب فيها بذلا بقوله: "يأستي" فكأنها جدة له. وفي التوضيح ذكر القصة بنحوها عن أمالي الصولي. وفي الأغاني 15/ 138 ذكر مغنية يقال لها: بذل، فهي بذل الصغيرة، وفي التوضيح حكاية من أمرها.
3 في كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "بدل بن أبي طاهر الجيلي أبو محمد المقري قرأ على الحافظ أبي العلاء الهمذاني القرآن وحدث عن أبي الفتح محمد بن الحسن الصيدلاني. وأبو الخير بدل بن أبي المعمر التبريزي سمع بأصبهان من جماعة من أصحاب أبي علي الحداد، ومنهم أبو المكارم اللبان، ومحمد بن أبي زيد الكيراني، وبخراسان من عبد الله بن عمر الصفار وعبد الرحيم بن عبد الرحمن الشعيري، وعبد السلام الأكافي، وبدمشق من جماعة، وكتب الحديث الكثير واستوطن أربل وحدث بها بدار الحديث، مكثر صحيح السماع. ومعرف بن واصل كنيته أبو بدل حدث عن محارب بن دثار بن كردوس أبي النضر السدوسي قاضي الكوفة حدث عنه وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس أبو سفيان الرواسي الكوفي. وأبو الكرم عبد الغفور بن بدل بن حمزة الشروطي التبريزي سمع من أبي منصور محمد بن أسعد الطوسي كتاب شرح السنة في شهر رمضان سنة تسع وستين وخمسمائة وحج في سنة تسع عشرة وستمائة وسمعت منه باربل أحاديث، وقال لي: ولدت في شهر ربيع الأول من سنة خمس وأربعين وخمسمائة بتبريز".
وأما ندل ففي التبصير "وندل بالنون لقب عبد الله بن بكر بن سابق النحوي الأندلسي، ذكره أبو مروان ابن حيان في تاريخه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225

باب بُرج وبَزَج وبِرْح:
أما برج بالراء فهو البرج بن مسهر، شاعر.
وبزج بالباء والزاي فهو مبارك بن زيد بن حريش بن بزج أبو إسحاق من قرية سرفدن، بخاري حدث عن يحيى بن جعفر وحفص بن داود وأحمد بن الفضل المزريني1 وهانئ بن النظر، توفي لست بقين من شهر رمضان سنة أربع وثمانين ومائتين.
وأما برح بكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون الراء والحاء المهملة فهو برح بن عسكر بن وتار بن كزغ بن حضرمين بن التغما2 بن مهري3 ابن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر، واختط بها وسكنها، وهو معروف من أهل مصر، ذكره سعيد بن عفير فقال: ابن حبنكل؛ قال ابن يونس: ورأيت في بعض الكتب القديمة في النسب القديم بخط ابن لهيعة: برح بن عسكر وذكر نسبه الذي ذكرناه؛ وما علمت له رواية بمصر ولا بغيرها. 1 هكذا ضبط في الأصل، وهكذا ضبط ياقوت القرية التي نسب إليها هذا الرجل وهي "مزرين" ومثله في التاج "م ز ر" عن الصاغاني كلها بفتح الميم وسكون الزاء بعدها راء مكسورة فتحتية ساكنة فنون فياء النسبة، ووقع في الأنساب واللباب أنه بميم مضمومة فراء ساكنة فزاي مكسورة والباقي سواء، والأول أثبت.
2 في أسد الغابة والإصابة مخالفة لما هنا في بعض الأسماء وأصلنا أولى بالاعتماد، والتغما ذكره القاموس في "ت غ م" "تغمى كبهمى قبيلة من مهرة بن حيدان" قال شارحه "نسبوا إلى أمهم".
3 تقدم عن القاموس "مهرة" ومهرة بن حيدان معروف وقد يكون "مهرى" صحيحا ويكون من ذرية "مهرة" فإن النسب هنا غير متصل؛ إذ ليس فيه بين برح وحيدان غير ستة مع أن المنسوبين من الصحابة إلى أخوي حيدان وهما بهراء وبلى لا يتصل نسبهم بهما إلا ببضعة عشر أبا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226

باب بُرَيْد وتَزِيد ويزيد 1:
أما بريد بضم الباء وفتح الراء، فهو بريد بن أصرم عن علي رضي الله عنه روى عنه عتيبة الضرير، قاله جعفر بن سليمان، وبريد بن أبي مريم السلولي، بصري، قاله الدارقطني، وقاله قبله البخاري، وهو كوفي ثقة [قاله ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين2] عن أنس بن مالك وعن أبيه أبي مريم مالك بن ربيعة وأبي الحوراء، روى عنه السبيعي وابنه يونس وشعبة وابنه يحيى بن بريد وغيرهم، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى روى عن جده، حدث عنه الثوري وابنه يحيى بن بريد وغيرهم، وبريد بن عتاب عن سليمان بن يسير أبي الصباح وحبيب بن أبي عمرة، روى عنه عون بن سلام، وبريد الكناسي من شيوخ الشيعة، حدث عن أبي جعفر وأبي عبد الله، وبريد بن معاوية العجلي، 1 وبُزَيد.
2 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227

كوفي عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد حديث خاصف النعل، روى عنه أحمد بن حماد الحمداني، وبريد أبو خازم مولى عبد الرحمن القصير، وبريد بن عبد الله عن رجل عن ابن مسعود: الضحك في الجنازة، رواه أبو عبد الله أحمد بن حنبل عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي عن أبيه عنه؛ وقال أبو عبد الله: حدثنا وكيع قال: أبو بحر الذي روى عنه حسن هو ابن أخت لنا، وقد رأيته، يقال له: بريد بن عبد الله، حدثه بعض أصحابه عن ابن مسعود، وبريد بن عبد الواحد أبو المعافى عن أبي بكر بن عياش عن عاصم في القراءات، وعن محمد بن الفضل بن عطية في الحروف، روى عنه الزهراني وأبو عمارة حمزة بن القاسم بريد بن سليمان الضبي، حدث عنه محمد بن عمران الضبي، ذكره الدارقطني في الضبيين بريد السقاء كوفي له ذكر في خبر عن يحيى بن معين1 وبريد الغواني، وهو ابن سويد بن حطان من بني بهثة بن حرب بن وهب بن جلى2 بن أحمس بن ضبيعة، شاعر كان يتحدث إلى النساء فلقب بريد الغواني، قال المرزباني: هو عجلي؛ وذاك وهم، وبريد بن ربيعة أحد بني عبد الله بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، شاعر.
الكنى والآباء:
أبو بريد عمرو بن سلمة الجرمي، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وأم أصحابه في حياته، وروى عنه أبو قلابة 1 بهامش الأصل "ط: قال ابن حبان عن يحيى بن معين: كان بالكوفة رجل من أهل الري سقاء يقال له: بريد، وكان فقيرا إلا شيء له، وكان قد جاء إلى وكيع يسمع منه، فقال وكيع يوما: امض بنا إلى بريد أحدثه في منزله فإنه عليل".
2 راجع التعليق على رسم "أحمس".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228

وأيوب السختياني ومسعر بن حبيب الجرمي وغيرهم، وقيل: أبو يزيد، وأبو بريد عمرو بن يزيد الجرمي، بصري حدث عن غندر وسيف بن عبيد الله، روى عنه النسائي وغيره، وعلي بن بريد أبو دعامة القيسي صاحب أدب، وهو بكنيته مشهور، وله أخبار كثيرة، روى عن أبي نواس وأبي العتاهية وغيرهما، روى عنه أحمد بن أبي طاهر ويزيد بن محمد المهلبي وعون بن محمد الكندي وغيرهم، إسحاق بن بريد كوفي، حدث عن جعفر الأحمر وغيره من الكوفيين، حدث عنه ابن ابنه إبراهيم بن محمد بن إسحاق والحسن بن سعيد بن عثمان ومحمد بن مروان القطان وجماعة، وأبو ميمون سالم بن بريد الرسعني، نزل جرجان، حدث بحديث منكر عن أحمد بن عبد الله النهرواني عن أبي منصور سليمان بن محمد بن الفضل عن أحمد بن حفص عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان عن شعبة عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن في الجنة نهر زيت"؛ قاله حمزة السهمي؛ قال الأمير: ولعل البلية من النهرواني فإنهم يتهمونه، وعمر1 بن منصور بن محمد بن بريد أبو القاسم الإبري سمع البغوي وابن صاعد وغيرهما، ويحيى بن بريد بن أبي مريم يحدث عن أبيه عن جده، حدث عنه إسحاق بن إدريس وغيره، ومحمد بن إسحاق بن سليمان بن بريد الطائي الكوفي روى عن عباد بن ثابت حدث عنه محمد بن عمرو بن عباد الطائي، والبطريق بن بريد بن مسلم بن عبد الله الكلبي حدث عن عمومته قاله ابن سميع في الطبقات، ويحيى بن بريد بن عبد الله بن أبي بردة يروي عن أبيه 1 راجع ما تقدم في التعليق على رسم "الإبري".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229

وإسماعيل بن أبي خالد وابن جريج، روى عنه العلاء بن عمرو الحنفي والقواريري وغيرهما، لم يكن بالقوى، ومحمد بن بريد الخزاعي1 الكوفي سمع محمد بن علي بن الحسين وحمزة الزيات، روى عنه الحسين بن علي بن محمد الأزدي؛ ذكره ابن عقدة، وعلي بن بريد الضبي الكوفي صاحب أخبار وحكايات، روى عن عبيدة بن حميد وغيره، روى عنه محمد بن عمران بن ذياد, وأبو بريد2 إسماعيل بن مرزوق بن بريد الكعبي مصري مرادي يحدث عن يحيى بن أيوب وسعيد بن أبي أيوب، حدث عنه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وكان ثقة وزيدان بن بريد بن قطن بن هلال البجلي؛ وابنه عبد الله بن زيدان، كوفيان ثقتان مشهوران، وعبد الله3 أبو محمد حدث عن إبراهيم بن يوسف الصيرفي وأبي كريب وعبد الرحمن بن القاسم بن إسماعيل ومحمد بن الحسن السلولي وغيرهم، روى عنه الطبراني ويوسف بن القاسم الميانجي والجعابي وأهل الكوفة، ومحمد بن إسحاق بن بريد الأنطاكي حدث عن الهيثم بن جميل، روى عنه محمد بن أحمد4 بن زكريا المعروف بابن الأزرق المصري والنقاش المصري التنيسي وغيرهما، ليس بالقوي، وعمار بن يزيد بن بريد المصري حدث عن محمد بن عمار الرازي حدث عنه أحمد بن الفضل النفري, وأبو بكر 1 هنا وقع هذا الاسم في نص، ووقع في الأصل، وهـ مؤخرا آخر رسم "بريد" وكتب فوقه "يقدم".
2 بهامش الأصل "خ: يزيد" وكذا هو في التبصير "أبو يزيد" ويشعر به تأخير الأمير هذا الاسم إلى هنا تدبر.
3 يعني المذكور قبل وهو عبد الله بن زيدان.
4 نص "روى عنه أحمد بن محمد".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230

محمد بن أحمد بن بريد، كوفي يروي عنه تمام الرازي، وسعيد بن بريد أبو عبد الله النباجي الزاهد، وعمران بن أيوب بن بريد أبو عبد الله صاحب الكتب التي تقرأ في الزهد روى عنه أحمد بن محمد بن سلمة الخياش وأحمد بن أبي الحواري
وأما تزيد أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها زاي ففي نسب الأنصار تزيد بن جشم بن الخزرج، منهم بنو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد، وفي قضاعة تزيد بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة1 إليهم تنسب الثياب التزيدية؛ ويقال: تنسب إلى تزيد بن حيدان بن عمرو بن الحاف؛ وقيل: تزيد بن عمران بن الحاف، وهم حي في تنوخ لهم بأس2. 1 بهامش الأصل زيادة "بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ وهو أخو سليح وعائذ، وتزيد الآن حي في تنوخ ... وكانت ... أغارت على تزيد فافنوهم ... فقال عمرو بن مالك التزيدي:
وليلتنا بآمد لم ننمها ... كليلتنا بميافا رقينا".
2 وأما بزيد ففي التبصير "وبالضم وفتح الزاي وذال معجمة محمد بن إسماعيل بن محمد الأصبهاني يعرف بكوس بزيذ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231

باب بُرَيه وثُرَيّة:
أما بريه بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء فهو بريه بن عمر بن سفينة يحدث عن أبيه عن جده، روى عنه ابن أبي فديك وغيره، ومحمد بن هارون بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر المنصور أبو إسحاق الهاشمي يعرف بابن بريه، حدث عن السري بن عاصم، ومحمد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231

بن مهاجر أخي حنيف، وعيسى بن أبي حرب، ويعقوب بن سواك، وإسماعيل بن عبد الله العجلي، وأحمد بن منصور الرمادي، وعباس الترقفي؛ روى عنه ابن أخيه علي بن محمد بن هارون والخطبي وعبد العزيز بن جعفر الخرقي و [أبو الحسن1] بن لؤلؤ وغيرهم، وعبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر المنصور أبو جعفر الهاشمي، يعرف بابن بريه أيضًا، كان إمام جامع المنصور، وحدث عن العطاردي ومحمد بن يوسف بن الطباع وإسماعيل بن إسحاق القاضي وابن أبي الدنيا وغيرهم، روى عنه ابن رزقويه وابن المنذر أبو القاسم ومحمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق وأحمد بن علي البادا وأبو علي بن شاذان، وأحاديثهم مشهورة وغيرهم، وعبد الله بن محمد بن بريه العسقلاني، حدث عن محمد بن حماد الطهراني، روى عنه أبو المفضل الشيباني.
وأما ثرية أوله معجمة بثلاث مضمومة والياء فيه مشددة فهو سبرة بن معبد الجهني أبو ثرية، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث المتعة، روى عنه ابنه ربيع؛ وقيل فيه: أبو ثرية بفتح الثاء وكسر الراء. 1 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232

باب بَرَكة وبُرْكة وتُرْكَة:
أما بركة متوالي الفتحات بركة أم أيمن بن عبيد وهي أم أسامة، كانت مولاة عبد الله بن عبد المطلب، ثم صارت للنبي صلى الله عليه وسلم ميراثًا، روت عنه وبركة أبو الوليد عن ابن عباس، روى عنه خالد الحذاء والتيمي، هو المجاشعي البصري؛ وقيل: هو أبو العربان المجاشعي، وبركة عن بشير بن نهيك، روى عنه سليمان التيمي، بركة بن يعلى التيمي روى عن أبي سويد العبدي عن ابن عمر، حدث عنه أبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفي، وبركة أم عطاء بن أبي رباح، وبركة امرأة روت عن أنس روى عنها خلف بن خليفة، وبركة بن محمد الحلبي واسمه حسين، له مناكير، روى عن يوسف بن أسباط وأبي إسحاق الفزاري، حدث عنه المنجنيقي ومحمد بن محمد الباهلي، وبركة عن محمد بن مهاجر، وبركة بن نشيط أبو القاسم لقبه غثكل، يروي عن عثمان بن أبي شيبة ووهب بن بقية وغيرهما، وبركة بن الفرداج القنسريني1,
الكنى والآباء:
أبو بكرة الصائدي قال: لما قتل علي رضي الله عنه ذا الثدية قال سعد: لقد قتل علي جان الردهة؛ حدث عنه السبيعي محمد بن السائب بن بركة مكي، وعبد الله بن بركة صنعاني عن عبد الرزاق، ومحمد بن بركة 1 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "بركة بن أحمد بن عبد الله الواسطي من أهل نهر القلائين محلة بغربي بغداد حدث عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن بشران وأحمد بن عبد الله المحاملي، روى عنه عبد الوهاب الأنماطي، وقال: كان ثقة، وإسماعيل بن أحمد ابن السمرقندي قال الأنماطي: مات يوم الاثنين ثالث عشر ذي الحجة من سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة. وبركة بن محمد الخرزي أبو البركات حدث عن أبي إسحاق البرمكي وعلي بن عمر القزويني وغيرهم، توفي في سادس عشر ذي الحجة من سنة خمس عشرة، وبركة بن منصور بن ملاعب حدث عن عاصم بن الحسن وأبي الفضل بن خيرون، وبركة بن علي بن تغلب الفراد حدث عن إسماعيل بن محمد بن ملة الأصبهاني، وأبو الخير بركة بن نزار بن عبد الواحد التستري حدث عن أبي القاسم بن محمد الحريري المقرئ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233

بن الفرداج القنسريني يعرف ببرداغس كان حافظًا1.
وأما بركة مثل الذي قبله إلا أن باءه مضمومة وراءه ساكنة فهو بركة الأردني2 روى عن مكحول، قال البخاري: حدث عنه محمد بن مهاجر.
وأما تركة أوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها فهو تركة بن ... سجستاني محدث جليل، وهو والد قابوس بن تركة, المعلى بن تركة أبو عبد الصمد ثغري حدث عن عبد الرحمن المسعودي، روى عنه أحمد بن هارون بن آدم، ليس بالقوي وعبد الله بن جعفر 1 وفي كتاب ابن نقطة عقب ما مر عنه "وأبو العباس أحمد [بن يحيى] بن بركة بن محفوظ الدبيقي -والدبيقية قرية من قرى نهر عيسى- سمع من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي رواية الآباء عن الأبناء جمع الخطيب بسماعه منه، ورفع اليدين في الصلاة للبخاري، وجزءا من حديث الكتاني، وسمع من عبد الوهاب الأنماطي حديث علي بن الجعد جمع البغوي جميعه بغير فوات، وسمع من أبي منصور القزاز ومن أبي محمد الكندي وسعد الخير الأنصاري في آخرين، وكان كذابا الحق اسمه في أجزاء من سنن سعيد بن منصور وكشط اسم غيره، وكان مكثرا لو اقتصر على ما سمع، وقال لي مبارك الرصافي سمع منه أحد القرباء من الطلبة جزءا من رواية القاضي أبي بكر وليس بمسموع له، فقلت له: إنه ليس فيه سماع هذا الشيخ فضرب على الطبقة. توفي في ليلة السبت عاشر ربيع الآخر من سنة اثنتي عشرة وستمائة ودفن من الغد بمقبرة الشونيزية" وكلمة "بن يحيى" أضفتها من الميزان واللسان ومعجم البلدان.
2 في التوضيح أنه وقع في تاريخ البخاري "الأزدي" قال: "كذا وجدته بخط الحافظ أبي النرسي" أقول راجع التاريخ ج1 ق2 رقم 2003 وكتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 67.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234

ابن تركة، كان بالإسكندرية، حدث عن محمد بن حميد الرازي، حدث عنه محمد بن موسى بن أبي مالك المعافري، وهبيرة بن الحسن بن تركة حدث عن الحسن بن سوار، حدث عنه حسن بن صاحب الشاشي، وقابوس بن تركة سجستاني حدث هو وأبوه، وأبو العباس أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن سلمة بن تركة بغدادي ثقة مأمون، حدث عنه عبد الغني بن سعيد1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن أحمد بن محمد البقال الأصبهاني المعروف بابن تركة ويعرف أيضا بالصغير حدث عن أبي بكر محمد بن عبد الله الضبي، حدث عنه الحافظ أبو موسى وقال: توفي في ذي القعدة من سنة إحدى عشرة -يعني وخمسمائة- وعبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن تركة الأصبهاني حدث عنه الحافظ أبو موسى أيضا" وفي التوضيح بعد ذكر البقال "ومن مشايخ أبي موسى أيضا عبد الوهاب بن أحمد بن تركة أبو الوفاء. وأبو محمد عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن تركة -صح- البقال شيخ آخر، ذكر الثلاثة أبو موسى المديني في معجم شيوخه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235

باب بَرَدة وبُرْدة ويزده 1:
أما بردة بفتح الباء والراء فهي بردة بنت موسى بن نجيح أم المنذر الباهلية، حدثت عن أمها تهية بنت الجون عن أمها هنيدة بنت ياسر عن عائشة رضي الله عنها.
وأما بردة بضم الباء وسكون الراء فكثير.
وأما يزده بفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها وسكون الزاي، فهو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن الحسين بن يزده المقرئ الأصبهاني المعروف 1وثردة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235

بالملنجي يحدث عن أبي محمد بن حيان وأبي بكر القباب1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن يزدة المقري الفرضي يعرف بالفيج، قال يحيى بن منده في تاريخه -ومن خطه نقلت-: توفي سنة أربع وثلاثين وأربعمائة حدث عن أحمد بن عبدان الأهوازي، وسافر بغداد وسمع بها من أصحاب البغوي. ذكره يحيى بن منده في تاريخه بعد ترجمة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن الحسين بن يزدة الملنجي، وذكر أن أبا عبد الله توفي في جمادى الآخرة من سنة سبع وثمانين وأربعمائة. وأبو منصور محمد بن مسعود بن أبي الفتح يزدة المدني الأصبهاني. وابن عمه أبو الفتح "في التوضيح: أبو الفتوح" أحمد بن محمد بن أبي الفتح يزدة المدني حدث عن أبي روح محمد بن معمر اللنباني سمع منهما عبد الوهاب بن أحمد بن محمد الجنزي الأصبهاني. وأبو المكارم أسعد بن محمد بن مسعود بن أبي الفتح يزدة المذكور حدث عن حبيب الصوفي وغيره من أصحاب أبي علي الحداد سمع منه ومن أبيه أبي منصور المكي بن محمد بن المؤيد المصري ثم الهمذاني وذكرهما لي. وأبو الفتح ظفر بن محمد بن أبي الفتح يزدة الأصبهاني حدث عن أبي الربيع محمد بن معمر، وهو أخو أبي روح محمد بن معمر سمع منه أبو عبد الله محمد بن النجار بأصبهان وذكره لي" ووقع في المشتبه والتبصير إيهام وتقصير، وذكروا على الصواب في التوضيح.
وأما ثردة ففي المشتبه بعد ذكر بردة بالضم "وبمثلثة الواعظ علي بن ثردة الواسطي سمع مني".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236

باب بَرَدان ومَرْدان 1:
أما بردان بباء معجمة بواحدة فهو [بردان بن أبي النضر واسمه إبراهيم2] .
وأما مردان أوله ميم فهو جرير بن الغوث بن مردان أخو بني كنانة بن القين بن جسر بن شيع الله -ويقال: شيع الله- بن أسد بن وبرة، شاعر3. 1 بردان.
2 من نص ومثله بهامش الأصل بعد حرف "ع" وزاد "يروي عن أبي النضر شيخ مالك روى عنه الواقدي".
3 وفي كتاب ابن نقطة "القاسم بن مردان النهاوندي حدث عن أبي سعيد الحراز الصوفي حكاية في ترجمة الحراز من أربعين الماليني".
وأما بردان ففي التبصير "و [بردان] بالضم وسكون الراء مغن مشهور من أهل المدينة ضبطه محمد بن سلام الجمحي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236

باب بَرْزة وبُرزَة:
أما برزة أوله مفتوح فجماعة1.
[الكنى والآباء:
أبو برزة الأسلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل البصرة وغزا خراسان فمات بمرو، حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عنه أبو المنهال سيار بن سلامة والأزرق بن قيس وغيرهما، والعلماء يختلفون في نسبه وتسميته فقال البخاري: نضلة بن عبيد أبو برزة الأسلمي. وكذا قال مسلم بن الحجاج. وقال أبو بكر بن البرقي: عبيد بن نضلة في قول بعض أهل الحديث، وأما أهل النسب فيقولون نضلة بن عبد الله بن الحارث بن حبال بن ربيع بن دعبل بن أنس بن خزيمة بن مالك وكان يسكن البصرة، وعبدة بن أبي برزة السجستاني روى عنه محمد بن الحارث السجستاني حدث عن شنظير، 1 اعترضه ابن نقطة فقال: "لم أجد في الصحابة ومن بعدهم من اسمه برزة غير هذه المرأة" يعني التي ذكرها بقوله: "قال أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء: برزة أم الزبير بن عربي مولاة دجاجة أم عبد الله بن عامر حدثت عن عائشة روى حديثها مسلم بن إبراهيم عن إسماعيل بن الزبير بن عربي قال: سمعت أبي يحدث عن أمه برزة "والعبارة الآتية بين حاجزين ثبتت في نص فقط.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237

وقال ابن أبي داود: وهذا عبدة الذي روى عنه جرير، وشنظير هذا أبو كثير. ومحمد بن عبد الله بن محمد بن برزة أبو جعفر الروذراوي حدث عن الحارث بن أبي أسامة وإسماعيل بن إسحاق القاضي وعبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار روى عنه علي بن عبد الله بن جهضم وأبو علي بن حمدان الفقيه وغيرهما من أهل همذان1] .
وأما برزة بضم الأول، فهو شيخ سمعت منه بدمشق اسمه عبد الجبار بن عبد الله بن إبراهيم بن برزة، أردستاني يبيع الجوهر، ثم لقيته ببغداد 1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو برزة الفضل بن محمد الحاسب حدث عن أحمد بن عبد الله بن يونس الضبي الكوفي وأبي أنس مالك بن سليمان الإلهاني، حدث عنه عبد الباقي بن قانع وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن ماسي البزاز وثقه الحافظ أبو بكر البرقاني، منية بنت عبيد بن أبي برزة حدثت عن جدها روت عنها أم الأسود ذكرها ابن منده في تاريخ النساء، والمغيرة بن أبي برزة حدث عن أبيه حدث عنه علي بن زيد وحماد بن سلمة قاله البخاري، وعامر بن عقبة بن خالد بن عامر بن ثعلبة بن أبي برزة الأسلمي "في النسخة: الأسملي" أبو الحسن، قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: هو ثقة صدوق يروي عن أبيه وعن سلمة بن شبيب وحميد بن مسعدة حدثنا عنه أبو أحمد العسال وأبو محمد بن حيان، وخالد بن أبي برزة نضلة بن عبيد سمع أباه قاله الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور، وأحمد بن عبد الله بن محمد بن برزة الروذراوي حدث عن أبي شعيب الحراني حدث عنه أبو بكر أحمد بن علي بن لال الفقيه الهمذاني، أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن المعزم الهمذاني في كتابه، قال: أنا هبة الله بن الفرج أنا علي بن عبد الحميد الجريري، قال: نا أبو بكر أحمد بن علي بن لال الهمذاني نا محمد وأحمد ابنا عبد الله بن برزة، قالا: أنا أبو شعيب الحراني، وقد ذكر الأمير أخاه أبا جعفر محمدا في كتابه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238

وسمعت منه، وكان يحدث عن علي بن محمد بن عمر القصار الرازي، وهو آخر من حدث عنه فيما أحسب، ويحدث عن أبي طاهر بن محمش وابن بامويه وغيرهم، وكان يذكر أن مولده بالري1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "عبد الله بن محمد بن برزة الرازي حدث عن عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي حدث عنه محمد بن علي، نقلته من خط يحيى بن منده مضبوطا، وقال الحاكم في تاريخ نيسابور: عبد الله بن محمد بن برزة التاجر أبو محمد الرازي نزيل نيسابور سمع أبا محمد بن أبي حاتم وأحمد بن خالد المروزي وأبا بكر بن خزيمة توفي بنيسابور سنة ثلاثين وثلاثمائة" وبهامش كتاب ابن نقطة "قلت: وفي السنن الكبرى للبيهقي في باب ذكر الروايات في كيفية التيمم قال: وأخبرنا أبو طاهر الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن سلمة الكعبي بهمذان أنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة ثنا إسماعيل بن إسماعيل بن حماد" كذا وراجع سنن البيهقي 1/ 208.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239

باب برداد ويزداد 2:
أما برداد أوله باء معجمة بواحدة وبعدها راء، فهو إبراهيم بن برداد وخلف بن محمد بن برداد الفرغاني قال الحضرمي: حدثنا عنه الحسين بن أحمد الكاتب وعزفر بن برداد، قال الحضرمي: قاله لي أحمد بن أسامة عن أبيه عن محمد بن البرقي.
وأما يزداد أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها زاي فجماعة. 2 كذا في النسخ وهو ظاهر إطلاق المؤلف وكذا يقع في أكثر الكتب في ترجمة يزداد الفارسي الذي قيل: إن له صحبة وغيره، وطبع في المشتبه "يزداذ" بإعجام آخره وعبارة الذهبي كأنها تشعر به لأنه ذكر بعده الرسم الآخر بقوله: "وبموحدة ومهملات" ولم يصلني إلى الآن من التوضيح الجزء المشتمل على هذا الباب، وفي التبصير "يزداد" بالإهمال وعبارته تشعر بذلك فإنه ضبط الرسم =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239

............................ = الآخر بقوله: "وبموحدة وراء" لكن في الأنساب في النسبة إلى هذا الاسم "اليزداذي" وقال في ضبطه: "وفي آخره الذال المعجمة فهذه النسبة إلى يزداذ وهذا الاسم -يزداذ- يعني هبة الله" وكذا قال في اللباب "وبعد الألف ذال معجمة" والاسم من أسماء الأعاجم لا علاقة له بالمضارع من الازدياد. وأصله بالفارسية بإهمال الدال الأخيرة غير أن العرب عربوا أمثاله باعجام الذال مثل: آزاذ، وآباذ وكنت سألت بعض العارفين باللغتين عن علة هذا التعريب، فقال: لعل الفرس أول زمن التعريب كانوا ينطقون بهذه الدال بلهجة تخالف لهجة العرب بها. والأشبه أن يجوز الوجهان الإعجام والإهمال كما قيل في بغداد والله أعلم. ثم وصل بحمد الله تعالى الجزء الأخير من التوضيح وفيه "قال: ويزداذ جماعة. قلت: هو بفتح أوله وسكون الزاي وفتح الدال المهملة، يليها ألف ثم ذال معجمة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240

باب بُرْثُم ويَريم 1:
أما برثم بضم الباء وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث، فهو عبد الرحمن بن آدم مولى أم برثم -ويقال: برثن- يأتي ذكره، وعبد الرحمن بن برثم لعله الأول روى عنه عمر بن عبد الله الرومي حكاية لم يسندها إلى أحد2. 1 ونديم.
2 في كتاب ابن نقطة "قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ في تاريخ النساء: كلثمة بنت برثم العنبرية أم زبيب أنها قالت لما أغارت خيل النبي صلى الله عليه وسلم على [بني] العنبر جاءوا بها إلى المدينة فقالت: يا رسول الله إن هذا الرجل أخذ زربيتي، روى عنها ابنها زبيب. وقال أبو نعيم: كلثمة -ويقال: كليبة بنت برثن- بالنون في آخره" وفي التوضيح في رسم "برثن" "كليبة بنت برثن" وفي رسم "برثم" "كلثمة بنت برثم العنبرية، ويقال: كليبة بنت برثن -بالنون آخرا- وهو الأكثر" ويأتي ذكرها في رسم "برثم" ووقع في نسخ الإكمال هناك "كلبة" وفي التبصير "حليمة" ولم يذكر اسما آخر، وفي أسد الغابة "كلثم" وفي الإصابة تخليط.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240

وأما يريم أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها راء مكسورة وبعدها مثل ما قبلها فهو1 أبو يريم طلاب بن حوشب سمع أخاه العوام بن حوشب، روى عنه عباس بن محمد؛ قاله مسلم بن الحجاج، وهبيرة بن يريم روى عنه أبو إسحاق، ونهيك بن يريم حدث عن مغيث بن سمي، حدث عنه الأوزاعي، وعقبة بن يريم عن أبي ثعلبة الخشني، حدث عنه عروة بن رويم، وإسحاق بن أبرهة بن الصباح بن الوليد بن أبي شمر بن أبرهة بن الصباح حدث عنه سعيد بن عفير في الأخبار، توفي سنة اثنتين ومائتين، وأسميفع بن الشاعر بن يريم بن فهد الرعيني من أهل عنة، ويقال: إنها قرية باليمن2، حدث عن حذيفة بن اليمان حدث عنه ابنه عثمان بن أسميفع، وقد روى عمرو بن جابر الحضرمي عن أسميفع؛ قال ابن يونس: وأحسبه هذا، وكان شاعرًا، وحسان بن كريب بن ليشرح بن عبد كلال بن عريب بن شرحبيل بن يريم بن فهد بن معديكرب بن أبي شمر بن أبي كرب بن شراحيل بن معديكرب بن فهد بن عريب بن شمر بن يرعش بن مالك بن مرثد بن ينوف بن هاعان بن شراحيل بن 1 انظر الزيادة آخر الباب.
2 ضبطها ياقوت بضم العين المهملة وتشديد النون وقال: "من محاليف اليمن وقيل: قرية باليمن" وذكرها الهمذاني في صفة الجزيرة ص71 و100 وذكرها الملك الأشرف في الطرفة ص54 وهي عندهم من مخلاف السحول، والمعروف الآن في تلك الجهة عنه بفتح العين وتشديد النون، وهو واد خصيب يكثر فيه شجر الموز ومن أمثالهم "يا مهدي الموز إلى عنه وعنه موز".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241

الحارث بن زيد بن ذي مثوب بن شرحبيل بن شجيعة بن ينوف بن ملكي كرب بن اليشرح بن يحصب بن اليشعر1 بن ثوير بن رعين الرعيني، ويكنى أبا كريب، هاجر في خلافة عمر وشهد فتح مصر، وروى عن عمر، حدث عنه مرثد بن عبد الله اليزني وواهب بن عبد الله المعافري وعبد الله بن هبيرة السباي وكعب بن علقمة التنوخي وغيرهم، وعثمان بن أسميفع بن الشاعر بن يريم بن فهد بن معديكرب -وبقية نسبه كنسب حسان- يروي عن أبيه عن حذيفة بن اليمان، روى عنه عبد العزيز بن صالح وعمرو بن جابر الحضرمي وسعيد بن راشد؛ قاله ابن يونس، إلا أنه قال في نسب حسان: مرثد بن ينوف؛ وقال ههنا: مرثد ينوف -بغير ابن-، وعمرو بن عبد العزيز بن عمرو بن يريم بن مرثد الحميري ثم الرعيني أبو عبد العزيز، روى عنه سعيد بن عيسى بن تليد، توفي سنة تسعين ومائة؛ قاله ابن يونس وعبد الصمد، وعبد الوارث ابنا عمرو بن عبد العزيز بن عمرو بن يريم الحميري ثم الرعيني، كانا مقبولين عند القضاة، وقد حكى عنهما؛ قاله ابن يونس، ومحمد بن يريم الألهاني من أهل إشبيلية وشيوخ البلد وأكابره، وهو من جملة من قدموه على أنفسهم عند إخراجهم أولاد القاسم بن حمود العلويين، الملقب بالمأمون المتسمي بالخلافة بالأندلس في [نحو2] سنة ثلاث عشرة وأربعمائة3. 1 نص " ... ملكي كرب بن الليشرح بن يحصب بن الليشعر وانظر رسم "بحر".
2 من نص.
3 وفي كتاب ابن نقطة "يريم بن أسعد رأى قيس بن سعد مسح على خفيه، قاله عبيد الله عن إسرائيل عن أبي إسحاق، وقال الثوري عن أبي إسحاق عن يريم أبي العلاء. وقال وكيع: يريم أبو العلاء والد هبيرة. وقال إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق حدثني يريم بن أسعد أبو العلاء وعبد الله بن خليفة: أوتر أبو ميسرة عند الإقامة، وهبيرة بن يريم عن ابن مسعود وعلي روى عنه أبو إسحاق الهمداني يعد في الكوفيين، قاله البخاري" راجع تاريخ البخاري ج4 رقم2 3589 و2860.
وأما نديم ففي التوضيح "وبنون مفتوحة ودال مهملة مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة تليها الميم أبو الحسن علي بن إبراهيم بن الحسن بن نديم بن صولة البغدادي له إجازة من أبي بكر الخطيب فيما قاله السلفي مات سنة تسع وعشرين وخمسمائة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242

باب بَرذع وبروع:
أما برذع بعد الراء ذال معجمة، فهو برذع بن زيد بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر الأوسي، شهد أحدًا وما بعدها، وهو ابن أخي قتادة بن النعمان، وهو شاعر، وعبد الله بن يزيد بن برذع الجملي مولى جمل، ومولاه من أسفل عامر جمل، يأتي ذكره.
وأما بروع بعد الراء واو فهي بروع بنت واشق، ذكرها في حديث رواه ... 1. 1 راجع ترجمة بروع في الإصابة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243

باب براد وثراد 1:
أما براد أوله باء معجمة بواحدة فهو براد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري روى عن عبد الملك بن عمير وغيره، وعامر البراد، وأبو عبد الله البراد2. 1 ومراد.
2 وفي كتاب ابن نقطة " اسيد =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243

وابن وهب، وعبد الله بن براد1 ثقة مشهور روى عن عبد الله بن إدريس وأبي أسامة ومحمد بن بشر العبدي، روى عنه يعقوب بن سفيان ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وغيرهما ومحمد بن براد2 يروي عن القاسم بن معن3. = بن أبي أسيد البراد المديني روى عن عبد الله بن أبي قتادة روى عنه سليمان بن بلال وابن أبي ذئب والدراوردي. والمغيرة بن أبي حسن البراد يعد في أهل المدينة رأى سعيد بن المسيب روى عنه ابن أبي ذئب قاله البخاري. وسالم البراد، قال البخاري في تاريخه: سمع أبا مسعود وابن عمر سمع منه عطاء بن السائب وإسماعيل بن أبي خالد، قال لنا موسى "زاد في النسخة: حدثنا موسى. وليست في التاريخ" حدثنا همام عن عطاء بن السائب عن سالم البراد وكان أوثق عندي من نفسي. وطريف البراد قال البخاري في تاريخه: طريف البراد عن أبي هريرة، روى محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله. وعمران بن بكار بن راشد أبو موسى البراد الحمصي المؤذن حدث عن يزيد بن عبد ربه وأبي اليمان الحكم بن نافع وأحمد بن خالد الوهبي وبشر بن شعيب بن أبي حمزة ومحمد بن المبارك الصوري وعلي بن عياش والربيع بن روح، روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وموسى بن هارون الحمال والحسن بن علي المعمري وأبو بشر الدولابي وخيثمة بن سليمان الطرابلسي، قال ابن أبي حاتم: سمعت منه وهو صدوق".
1 هو ابن براد بن يوسف المتقدم أول الباب.
2 في نص أنه ابن براد بن يوسف أيضا فإنه ذكر برادا ثم قال: "وابناه ... " فذكر عبد الله وهذا، كذا وفي كتاب ابن أبي حاتم ج3 ق2 رقم 1191 "محمد بن براد السامي البصري من بني سامة روى عن القاسم بن الفضل الحداني سمع منه أبي أيام الأنصاري وسمعته يقول: هو ثقة متثبت. فإن كان هذا هو الذي عناه الأمير فليس بابن براد بن يوسف.
3 راجع التعليقة السابقة. وفي كتاب ابن نقطة "وعبد الله بن عامر بن براد بن =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244

وأما ثراد بثاء معجمة بثلاث هو أبو ثراد عود1 بن غالب الحجري، = يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري حدث عن عبد الله بن إدريس الأودي حدث عنه محمد بن يزيد بن ماجه القزويني وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، أخبرنا هشام بن عبد الرحيم ابن الأخوة بأصبهان، قال: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، قال: أنا أبو نصر الكسائي إبراهيم بن محمد، قال: أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الحافظ، قال: ثنا أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا عبد الله بن عامر بن براد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ... ، وعبد الله بن محمد داود أبو محمد المديني البراد حدث عن يحيى القطان ومعاذ العنبري وأبي عاصم النبيل والحسن بن حبيب بن ندبة روى عنه الحسن بن علي بن يونس ذكره أبو بكر بن مردويه الحافظ في تاريخ أصبهان. وعيسى بن أبي عيسى هلال بن يحيى أبو عمرو السليمي الحمصي المعروف بابن البراد حدث عنه أبو داود السجستاني في سننه. وإبراهيم بن أبي أسيد البراد روى عن جده عن أبي هريرة [روى عنه] سليمان بن بلال وأنس بن عياض، وقيل فيه: أُسيد بالضم ذكره الشيخ في باب أسيد. وصالح البراد عن أبي الأسود الديلي. روى عنه أبو هلال، يعد في البصريين قاله البخاري، ودليل بن إبراهيم البراد يأتي ذكره في باب الدال. وزياد بن هشام بن جعفر البراد روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث وأبي جابر محمد بن عبد الملك روى عنه إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن عبدة، ذكره ابن مردويه في تاريخ أصبهان". وفي كتاب الصابوني ص19 ذكر "أبي الحسين عبد الخالق بن عبد الله بن ملهم بن عبدة بن العبوس بن عبد الله الكناني المصري البراد الأديب سمع أبا القاسم هبة الله بن علي البوصيري وأبا عبد الله بن حمد الأرتاحي وحدث عنهما، قرأت عليه أحاديث ... وسألته عن مولده فأخبرني أنه في أحد الربيعين من سنة خمس وسبعين وخمسمائة. وتوفي يوم الأربعاء السادس والعشرين من ذي القعدة من سنة سبع وأربعين وستمائة بالقاهرة" ويشتبه البراد بالبراء، والبراء بفتح الموحدة والراء فيهما مع تشديد الراء في الثاني، وقد عقد لهما ابن نقطة بابا مع النواء يأتي في الذيل إن شاء الله تعالى.
1 تحت الذال في الأصل نقطة جلية وهي علامة إهمالها عند قوم، ولكن ليس =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245

مصري، كان رجلًا صالحًا، روى عنه حيوة بن شريح1. = من عادة كاتب الأصل، وفي المشتبه والتبصير "عوذ" وفي التوضيح بدون نقط ويأتي باب عوذ وعود ولم يذكر فيه هذا فالله أعلم.
1 قال ابن نقطة "وأما مراد بضم الميم فهو سلمة بن عبد الله بن مراد المرادي حدث عن أبيه حدث عنه أبو كريب، قال المطين أبو جعفر: توفي عبد الله بن مراد سنة ثلاث وثمانين ومائة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246

باب بَرهان وبُرهان:
أما برهان بفتح الباء، فهو أبو بكر محمد بن علي بن الحسن بن علي الدينوري يعرف ببرهان، كان من الصالحين، يروي عن أبي مسلم الكجي وإبراهيم بن زهير الحلواني وأبي شعيب الحراني وعبد الله بن محمد بن سنان وغيرهم، حدث عنه ابن رزقويه وابن الحمامي وغيرهما، وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال حدث عن إسماعيل الصفار والرزاز وابن السماك والخلدي وغيرهم، وابنه أبو الحسن محمد حدث عن الزهري وأخوه أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين حدث عن العسكري والزيات والزهري، وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن عمر [بن إسحاق بن إبراهيم برهان -وبه يعرف- ابن إسماعيل بن حبيش بن ميمون بن سنان بن رافع بن صخر بن عبد الله بن ناشرة بن نصر بن سواءة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1] الأسدي النحوي كان من أصحاب أبي عبد الله بن بطة وسمع منه حديثًا كثيرًا ثم طلب الأدب 1 من نص وفي هامش الأصل "خ: ابن إسحاق بن إبراهيم الأسدي النحوي يعرف بابن برهان".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246

ودخل بغداد وقرأ على جماعة من المشايخ آخرهم ابن رضوان وابن النزلي وقرأ الفقه على مذهب أبي حنيفة، والكلام على أبي الحسين البصري وغيره، وتقدم فيه وفي النحو ومعاني القرآن وصار صاحب اختيار في الكلام، وكان آخر من يعرف الأنساب ولم أر مثله، ووجدت سماعاته وكان يمتنع من التحديث، وأخبرني أبو محمد بن التميمي أن أصل ابن بطة بمعجم البغوي وقع عنده وفيه سماعه، وأنه قرأه لولديه عليه وذهب بموته علم العربية من بغداد1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "علي بن المبارك بن برهان أبو الحسن حدث عن أبي طاهر أحمد بن علي بن السواق حدث عنه أبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر ابن الزاغوني. وأبو بكر عبد الله بن إسماعيل بن برهان حكى عن أبي الطيب الماوردي روى عنه أحمد بن إبراهيم بن شاذان حكايته في ترجمة حسين الكرابيسي من تاريخ الخطيب. وأحمد بن إبراهيم بن علي برهان الفقيه، قال ابن شافع في تاريخه: أحمد بن علي بن برهان أبو الفتح يعرف بابن الحمامي العدل الفقيه الشافعي، توفي يوم الاثنين سابع عشر جمادى الأولى من سنة ثمان عشرة ودفن من الغد بباب عيسى وكثرت فجيعة الفقهاء بموته، وكان بارعا في الفقه وأصوله وهو من أصحاب أبي الوفاء بن عقيل. وإقبال بن علي بن أحمد بن برهان أبو القاسم الواسطي المقرئ حدث عن أبي علي الفارقي والمبارك بن إبراهيم الخطيب وغيرهما سمع منه أبو عبد الله ابن الدبيثي، وقال لي: توفي في ليلة الاثنين يوم عيد الأضحى من سنة أربع وثمانين وخمسمائة وسماعه صحيح وهو شيخ ثقة. ومحمد بن إبراهيم بن برهان الحربي، قال لي يونس بن أبي بكر المفيد: هو بفتح الباء. وابنه إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن برهان الحربي: حدثنا أبي ... محمد بن عبد الرحمن بن زيد الوراق، وسماعه صحيح. وأخوه أحمد بن محمد بن إبراهيم بن برهان المعروف بالمهر، وقد حدث".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247

وأما برهان فهو برهان بن سليمان السمرقندي ثم الدبوسي حدث عن أبي الأصبغ محمد بن سماعة الرملي، روى عنه محمد بن إسحاق الدبوسي، وبرهان جارية مغنية كانت لقبيحة أم المعتز واجتازت بماء على المعتز فاستحسنها ودعا بها وأمرها أن تصبه في فمه وأمر البحتري أن يقول في ذلك شيئًا فقال:
ما قهوة من رحيق كأسها ذهب ... جاءت بها الحور من جنات رضوان
يومًا بأطيب من ماء على عطش ... شربته عبثًا من كف برهان1 1 وفي كتاب ابن نقطة "بضم الباء ... أبو عبد الله عمر بن مسعود بن أحمد بن برهان البخاري النحوي سماه ونسبه لي رفيقنا أبو محمد بن هلالة الحافظ وقال: لقيته ببخارى يقرئ كتب الزمحشري بها عالم بالنحو حدث عن عبد الأول بالإجازة وسمع من الظهير المرغيناني وسمعت منه. وأما من يلقب بالبرهان فجماعة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248

باب بَرْك وبُرَك وتُرْك:
أما برك بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الراء، فهو البرك بن وبرة أخو كلب بن وبرة، دخل في جهينة، منهم عبد الله بن أنيس بن أسعد بن حرام بن حبيب بن مالك بن غنم بن كعب بن تيم بن نفاثة بن إياس بن يربوع بن البرك، مهاجري أنصاري عقبي.
وأما البرك بضم الباء وفتح الراء فهو عوف بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، لقبه البرك1، والبرك بن عبد الله الخارجي، هو الذي 1 بهامش الأصل "ط: قام على ثنية قضه بالسيف وعقر ناقته بالثنية وقال: يا معشر بكر انسوا الفرار ولا يخطرن ذلك منكم ببال. فسمي يومئذ البرك. فقال: أنا البرك أبرك حيث أدرك".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248

أراد قتل معاوية رضي الله عنه فضربه بالسيف ففلق أليته1.
وأما ترك أوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها وراء ساكنة فهو ترك المقرئ واسمه محمد بن حرب كان يقرأ بقراءة حمزة، قرأ على عبد الرحمن بن فلوقا وعلى سليم، ومحمد بن أفلح بن عبد الله أبو عبد الرحمن يلقب بالترك، نيسابوري، وهو ختن يحيى بن يحيى على ابنته، سمع عبد الله بن إدريس ووكيع بن الجراح وأبا أسامة، روى عنه الحسين بن محمد بن زياد وإبراهيم بن محمد الصيدلاني وأبو عمرو المستملي، كذلك ذكره الحاكم في حرف الميم من الطبقة الرابعة، ثم ذكره في حرف الياء من هذه الطبقة أيضًا، وسماه يونس، وذكر أنه ختن يحيى بن يحيى على ابنته وأنه سمع من مكي بن إبراهيم وحفص بن عبد الرحمن ويحيى بن يحيى روى عنه محمد بن عبد الوهاب وأبو يحيى الخفاف وغيرهما، وجعفر بن 1 وذكر ابن نقطة البرك واسمه امرؤ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف [بن مالك] بن الأوس من ذريته خوات بن جبير بن النعمان بن البرك، وقيل ... النعمان بن أمية بن البرك. ساق ابن نقطة بسنده القول الأول إلى الزبير بن بكار قال: حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عمارة قال كسر خوات بن جبير ... " وساق بسنده القول الثاني إلى ابن هشام "نا زياد بن عبد الله عن محمد بن إسحاق ... " ومن ذريته أيضا أبو ضياح الأنصاري يأتي في رسم "ضياح" وآخرون راجع جمهرة ابن حزم ص317. وفي التوضيح أن المضموم الباء شكله الذهبي بخطه ساكن الراء وأن الصواب بفتح الراء. وذكر منصور عنوان ابن نقطة "ترك وبرك" وزاد في الأول ثم قال: "وأم الثاني بضم الموحدة وتشديد الراء المفتوحة فذكره" كذا قال، والمعروف بدون تشديد وفي القاموس "ب ر ك" "وكزفر اسم ذي الحجة ولقب عوف بن مالك بن ضبيعة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249

محمد بن الحسين بن عبيد الله بن محمد بن طغان أبو الفضل النيسابوري من الثقات الأثبات يعرف بجعفر الترك، يروي عن يحيى بن يحيى وابن راهويه وعمرو بن زرارة ومحمد بن رافع وأقرانهم، روى عنه أبو عمرو الحيري والمؤمل بن الحسن وأبو حامد ودعلج وغيرهم، توفي في شعبان سنة خمس وتسعين ومائتين، وإسحاق بن محمد بن الحسين بن عبيد الله بن طغان أبو يعقوب1 بن الترك أخو جعفر، سمع يحيى بن يحيى وابن راهويه، روى عنه أبو عبد الله بن الأخرم. ومحمد بن الحسين بن محمد بن عبيد الله بن محمد بن طغان الترك أبو عبد الله النيسابوري، ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وقال: هو غير والد جعفر بن محمد وقال: سمع يحيى بن يحيى وابن راهويه، روى عنه المؤمل بن الحسن بن عيسى، وأحمد بن يحيى بن ترك القومسي سكن جرجان، روى عن محمد بن الصلت البصري وصالح بن حاتم بن وردان، حدث عنه عبد الرحمن بن عبد المؤمن2. 1 في الأصل "ابن يعقوب" كذا.
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو بكر ترك بن محمد بن بركة "في كتاب منصور والتوضيح: تركة" العطار من أهل الحريم سمع من أبي بكر أحمد بن علي عبد الواحد الدلال، وأبي البدر إبراهيم بن منصور الكرخي، وأبي القاسم بن أحمد بن البناء، وأبي محمد المبارك بن أحمد بن بركة الكندي، وهبة الله بن أحمد المكبر في آخرين ابن البناء، وأبي محمد المبارك بن أحمد بن بركة الكندي، وهبة الله بن أحمد المكبر في آخرين وزعم بآخرة أن القاضي أبا بكر الأنصاري محمد بن عبد الباقي بن محمد أجاز له فقرأ عليه جماعة بقوله وأما سماعاته فصحيحة. وأبو العباس أحمد بن أبي منصور أحمد بن محمد بن أحمد بن الشيخ يعرف بالترك أصبهاني سمع من عبد الرحمن بن حمد الدوني وغيره وحدث، قال أبو رشيد بن الغزال الأصبهاني: توفي سنة ست وثمانين وخمسمائة، نقلته من خطه. ورأيت بخط محمد بن النجار قد كتبه إلى بعض أصدقائه من أصبهان: توفي =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 250

.............................................. = أبو العباس -يعني أحمد بن أحمد بن ينال- في يوم الأربعاء السابع من شعبان سنة خمس وثمانين وخمسمائة. وأبوه أبو منصور أحمد بن محمد بن أحمد بن ينال الصوفي المعروف بالترك من أصبهان، قال أبو سعد السمعاني في معجم شيوخه: هو شيخ حسن السيرة مرضى الطريقة سمع عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية وعبد الجبار بن عبد الله بن برزة الرازي وشجاع وأحمد ابني علي بن شجاع المصقلي، وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربعمائة وتوفي في سنة ست وثلاثين وخمسمائة. وأبو سعد إسماعيل بن عبد الله الصيدلاني المعروف بالترك نيسابورى سمع ببغداد من أبي بكر بن بشران والحسن بن علي الجوهري وحدث عنهما، قال أبو السمعاني توفي في صفر سنة إحدى وثمانين وأربعمائة" وفي كتاب منصور "محمد بن ترك بن محمد بن تركة العطار أبو الحسين روى لنا ببغداد هو واخته زهرة بنت ترك عن أبي شجاع عيسى بن عبد الرحمن الوراق بالإجازة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251

باب البريد والبرند:
أما البريد بفتح الباء وكسر الراء التي بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو هاشم البريد، ويقال: هو هاشم بن سعيد، بصري حدث عن كنانة مولى صفية بنت حيي، روى1 عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وشاذ بن فياض2، وهاشم بن البريد كوفي يحدث عن السبيعي وعبد الله 1 هكذا في نص والتوضيح والتهذيب والميزان ووقع في الأصل وهـ "رواه".
2 لم يذكر هاشم هذا في المشتبه ولا التبصير وله ترجمة في التهذيب والميزان باسم "هاشم بن سعيد" ولم يذكر فيها أنه يقال له هاشم البريد ولا نبه على ذلك في ترجمة هاشم بن البريد أو بعدها للتمييز، وذكره صاحب التوضيح بزيادة فوائد عما في التهذيب والميزان قال: "ذكره علي بن المديني فقال: كتب عنه عبد الصمد بن عبد الوارث ليس هو بشيء. وقال أيضا: قال عبد الرحمن -يعني ابن مهدي-: قدم هاشم البريد فحدث بعجائب. وضعفه عبد الرحمن. وقال عباس سمعت يحيى بن معين وسألته عن هاشم الذي يروي عنه شاذ بن فياض البصري فقال: هذا يقال له: هاشم البريد وليس هو هاشم بن البريد، وهو كوفي. قلت ليحيى وراددته فيه، فقال: هذا رجل آخر طوباه لو كان هاشم بن البريد".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251

ابن محمد بن عقيل، روى عنه أبو قتيبة وعيسى بن يونس وغيرهما وعلي بن هاشم بن البريد عن أبيه وغيره.
وأما البرند بكسر الباء والراء وقبل الدال نون، فهو عرعرة بن البرند بن النعمان بن عبد الله بن علجة1 بن الأقفع بن كزمان بن الحارث بن حارثة بن مالك بن سعد بن عبيدة2 -قاله شبل بالضم- بن الحارث بن سامة بن لؤي وابنه محمد بن عرعرة يروي عن شعبة وأخوه سليمان بن عرعرة لم يترك عقبا، وأخوهما إسماعيل بن عرعرة وإبراهيم وعمرو وموسى بنو محمد بن عرعرة، وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة روى عن الأزرق بن علي، وعمرو بن محمد3 بن عرعرة يحدث عنه4 يعقوب بن إسحاق المخرمي، فولد إبراهيم إسماعيل ومحمد وإسحاق، وولد إسماعيل بن عرعرة سعيد ونعمان ومحمد وأحمد. 1 بهامش الأصل "وذكره الدارقطني فقال: عرعرة بن البرند بن النعمان بن علجة. وهذا وهم، هو النعمان بن عبد الله بن علجة، والدليل عليه أن سعد بن عبيدة بن الحارث بن سامة ولد مالكا، فولد مالك حارثة، فولد حارثة الحارث ووداع وكبان "بضم الكاف وتشديد الموحدة"، فولد الحارث بن حارثة كزمان "بضم فسكون" وزياد فولد كزمان الحارث الأقفع وزيد، فولد الأقفع بن كزمان علجة، فولد علجة عبد الله ومحصن ونعمان ونصر، فولد عبد الله بن علجة نعمان، فولد نعمان بن عبد الله بن علجة البرند، فولد البرند عرعرة. فأسقط أبو الحسن [الدارقطني] عبد الله من النسب" وبعد هذه العبارة "صح" ويظهر أنها عن خط المؤلف إما حاشية وإما زيادة في الكتاب، لكن ليس في المتن علامة إلحاق والله أعلم.
2 يعني وغيره يقوله بفتح العين وسيأتي في رسمه ص857 من صفحات الأصل ذكره هناك فيمن هو بالفتح ولم يذكر خلافا.
3 هكذا في نص ووقع في الأصل وهـ "ومحمد بن عمرو" وهو خطأ كما يدل عليه السياق، ويأتي عن التوضيح ما يوافق نص.
4 فوقها في الأصل "خ: عن" وهكذا هي في متن هـ "عن" وفي التوضيح "ولإبراهيم بن محمد بن عرعرة الحافظ إخوان عمرو وموسى ابنا محمد حدث عن عمرو يعقوب بن إسحاق المخرمي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252

باب بَرّة وبُرّة وبَزَّة 1:
أما برة بفتح الباء والراء فجماعة من النساء، منهن زينب بنت جحش أم المؤمنين، كان اسمها برة فسماها النبي صلى الله عليه وسلم زينب، وجويرية بنت الحارث كان اسمها برة فغيره صلى الله عليه وسلم؛ وقيل: بل كان اسم ميمونة فغيره صلى الله عليه وسلم، وزينب بنت أبي سلمة، قالت: كان اسمي برة فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب، وبرة بنت رافع مولى أم سلمة حدثت عن زينب بنت جحش حدث عنها أخوها عبد الله، وبرة بنت عبد المطلب بن هاشم، هي أم أبي سلمة بن عبد الأسد، وأم أبي سبرة بن أبي رهم، وبرة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الله أم آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأم أمها برة بنت عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب، وبرة بنت مر أخت تميم بن مر، وهي أم النضر بن كنانة2. 1 وبُزة ويَوّه وبُرَة.
2 وفي كتاب ابن نقطة "برة خادم أم سلمة أم المؤمنين هكذا أخرج الطبراني اسمها في معجمه، وقال غيره: اسمها بركة، وهو الأكثر ... وبرة بنت أبي تجرأة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في السعي: "كتب عليكم السعي". هكذا أخرج اسمها أبو نعيم في معرفة الصحابة، وقال غيره: عن حبيبة بنت أبي تجرأة ... ويحتمل أن تكونا كلتاهما سمعتاه ... ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253

الآباء:
الربيع بن برة1 بصري هو أخو أبي حرة واصل بن عبد الرحمن لأمه، روى عنه معاذ بن معاذ وإبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني حدث عن عبد الرزاق حدث عنه أبو طالب الحافظ وغيره.
وأما برة مثل الذي قبله إلا أن باءه مضمومة فهو برة بن رئاب، وهو جحش والد عبد الله وأبي أحمد وعبيد الله وزينب وحمنة بني جحش، كان اسم جحش في الجاهلية برة، ورد ذلك في حديث رواه مقسم عن ابن عباس عن زينب بنت جحش2.
وأما بزة بفتح الباء والزاي فهو القاسم بن نافع بن أبي بزة، واسم أبي بزة بشار، ويقال: يسار، وهو مولى عبد الله بن السائب بن صيفي المخزومي، قاله ابن أبي حاتم، ويكنى القاسم بأبي عبد الله، ويقال: القاسم بن أبي بزة، حدث عن أبي الطفيل وعطاء الكيخاراني، حدث عنه مسعر وشعبة وغيرهما، وأولاده القراء، ومنهم أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة المقرئ بحرف ابن كثير، 1 في كتاب ابن نقطة "يروي عن الحسن بن أبي الحسن من كلامه روى عنه سعيد بن أوس أبو زيد النحوي ذكره أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي في الضعفاء ... ورأيت بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر ترجمة على ظهر جزء من حديث الربيع، وقد ترجمه: من حديث الربيع بن عبد الرحمن السلمي المعروف بابن برة. فينظر ويعاود إن شاء الله عز وجل".
2 في التبصير "وبرة بن عمرو بن كعب بن سعد [بن زيد مناة] بن تميم بن مر من أولاده أميمة، وهي دلاق بنت عبيد بن الناقد بن برة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254

حدث عن مؤمل بن إسماعيل وغيره، وحدث عنه يعقوب بن سفيان وجماعة1، 2. 1 وفي كتاب ابن نقطة "باب بزة ... ويوة. أما الأول بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الزاي وتشديدها "في التوضيح: وجدتها مفتوحة من غير تشديد في مواضع بخط الحافظ أبي طاهر السلفي وهو أشبه" فهو أبو جعفر محمد بن علي بن بزة الثمالي حدث عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ حدث عنه محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي، وقال: توفي في شهر رمضان من سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. وأبو علي محمد بن أحمد بن عبيد الله بن علي بن بزة الثمالي حدث عن جده لأمه أبي الطيب محمد بن الحسين التيملي حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي الكوفي الملقب بأبي نقلته من خطه. وأبو طالب علي بن محمد بن زيد بن بزة الثمالي حدث عن أبي الطيب التيملي أيضًا حدث عنه أبي النرسي. وأبو الحسن محمد بن زيد بن أحمد بن بزة، ذكر محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي الحافظ في تاريخه أنه توفي سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة ...
وأما يوة بفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الواو "وشكلت بتشديدها لكن في التبصير: الخفيفة ثم هاء" فهو أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن يوة أصبهاني حدث عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان اللنباني وأبي علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف حدث عنه أبو عمر وعبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده وأبو الفتح طاهر بن علي بن ممويه وغيرهما من أهل أصبهان.
وأما برة بضم الموحدة وفتح الراء مخففة ففي التبصير "ذو البرة كعب بن زهير بن أبي سلمى".
2 هنا في الأصل "باب بريك وتريك ... " وبالحاشية "يؤخر إلى حرف التاء" وسيأتي ثم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255

باب برزح وبزرج
...
باب بُرُزْج وبَزُرْج:
أما برزج بضم الباء بعدها راء مضمومة وزاي ساكنة، فهو يحيى ويقال له: برزج بن أبان بن الحكم بن مزيد بن خيران بن جابر من بني حنجود بن جندب بن العنبر، وكان مزيد بن خيران ممن ادعى قتل محمد بن الأشعث بن قيس يوم حرورا1 ذكره ابن الكلبي في جمهرة نسب بني تميم.
وأما بزرج بفتح الباء المعجمة بواحدة وبعد زاي مضمومة وراء ساكنة، فهو عبد الرحمن بن بزرج الفارسي مولى أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، يروي عن أبي هريرة، روى عنه سعيد بن أبي أيوب، قاله ابن يونس وإسحاق بن بزرج الفارسي مصري مولى أم حبيبة يروي عن الحسن بن علي بن أبي طالب حدث عنه ليث بن سعد وابن لهيعة، قاله ابن يونس وأبو نصر بن بزرج الكاتب البغدادي، كان حسن الكتابة مليح الخط قويمًا بالمنطق والفلسفة، وجمع رسائل أبي القاسم المغربي. 1 حروراء أرض الكوفة كان فيها يوم لعلي رضي الله عنه على الخوارج، ثم كان بها يوم لأصحاب ابن الزبير على أصحاب المختار، وهذا الثاني هو المراد هنا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256

باب بِرْت ويَرْت:
أما برت بباء مكسورة فهو عبد الله بن عيسى بن برت بن الحصين البعلبكي، حدث عن أحمد بن أبي الحواري، حدث عنه هاشم بن أحمد العصار شيخ ابن رشيق.
وأما يرت أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو عوف بن عيسى بن ينفرن بن يرت بن شفردان الفرغاني أبو وائل فقيه شافعي نزل مصر وحدث عن السكن بن النضر عن عبد الأعلى بن حماد، حدث عنه ابن مسرور البلخي وابن النحاس المصري.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256

باب بُرْد وبَرْد ويَرْد 1:
أما برد بضم الباء فكثير.
وأما برد مثل ما قبله إلا أنه بفتح الباء فهو برد الخيار، روى أبو الفرج الأصبهاني عن ابن برد الخيار عن أبيه2.
وأما يرد أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليهما السلام3. 1 ويزد.
2 في النزهة "برد الخيار هو محمد بن علي الشاعر في زمن المعتصم العباسي".
3 وأما يزد بتحتية مفتوحة وزاي ساكنة ففي المشتبه "يزدجرد أحد ملوك الفرس".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257

باب بُرَيْر وبَرْبَر:
أما برير بضم الباء وفتح الراء، فهو برير بن جنادة أبو ذر الغفاري، وقيل: اسمه جندب برير1 بن ضمرة الباهلي سمع ابن عباس حدث عنه حاتم بن أبي صغيرة، وبرير بن خضير الهمداني قتل مع الحسين بن علي رضي الله عنهما، قاله الهيثم بن عدي.
الآباء
أيوب بن برير قال: قال ابن عمر لنافع: لا تكذب علي كما يكذب عكرمة على ابن عباس، روى عنه ضمرة بن ربيعة، وأيوب بن برير الأشجعي حدث عنه خالد بن يزيد الإسكندراني أنه بلغه، قال ابن يونس: أيوب بن يزيد، ويقال: ابن برير، وبرير عندي أصح، وعبد الرحمن بن [عبد الحميد2] بن إبراهيم 1 ويقال: "برين" انظر ما يأتي في التعليق على باب "بزين".
2 لفظ "بن عبد الحميد" ليس في نص، ولهذا الرجل ترجمة في تاريخ ابن الفرضي 1/ 301 والجذوة ص252 والديباج 157 كلها كما في نص نعم يأتي عقب هذا ذكر عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن إبراهيم وهكذا هو في نص وتاريخ ابن الفرضي والجذوة فالله اعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257

ابن عيسى بن يحيى بن يزيد بن برير، أندلسي نسبوه في موالي معاوية بن أبي سفيان، يعرف بابن تارك الفرس1، يروي عن أبي عبد الرحمن المقرئ وعبد الملك بن الماجشون وأصبغ بن الفرج وغيرهم، توفي بالأندلس سنة ثمان وخمسين ومائتين، قاله ابن يونس، وعثمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن إبراهيم بن عيسى بن يحيى بن يزيد بن برير، أندلسي يكنى أبا عمرو ونسبوه في موالي معاوية بن أبي سفيان يروي عن ابن وضاح وبقي بن مخلد والخشني، توفي سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، قاله ابن يونس، ونباتة بنت برير عن حمادة عن أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها.
وأما بربر بفتح أوله وسكون الراء وبعدها حرفان مثلهما، فهو بربر المغني ذكر يحيى بن معين أنه سمع مالك بن أنس وسمع يحيى منه. 1 زاد ابن الفرضي "بالعجمية" وفي الديباج "بلسان أهل الأندلس القديم" فكلمة "ابن تارك الفرس" ليست هي اللقب وإنما هي ترجمته.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258

باب برزويه وبزرويه وبردزيه
...
باب بَرْزويه وبَزْرويه وبَرْدِزْبه 1:
أما الأول بتقديم الراء على الزاي فهو موسى بن الحسن بن برزويه أبو عيسى الأنماطي البغدادي، حدث عن عبد الأعلى بن حماد، حدث عنه مخلد بن جعفر الباقرحي.
وأما الثاني بتقديم الزاي على الراء فهو أحمد بن يعقوب بن يوسف أبو جعفر الأصبهاني، يعرف ببزرويه سكن بغداد وحدث عن أبي خليفة وغيره، حدث عنه ابن رزقويه وأبو علي بن شاذان.
وأما بردزبه براء ودال وزاي وباء معجمة بواحدة فهو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الجعفي الإمام في الحديث، جد إبراهيم هذا بردزبه، وهو بالبخارية، ومعناه بالعربية: الزراع2. 1 ويزدويه.
2 وأما يزدويه ففي التبصير "عثمان بن يزدويه بفتح الياء التحتانية وسكون الزاي وضم الدال وسكون الواو ثم ياء تحتانية أيضًا ثم هاء تابعي روى عن أنس ذكره البخاري في تاريخه بترجمتين، وشك فيه، وجزم أبو حاتم بأنه واحد".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258

باب بَرَاز وبَزّاز ونِزَار ولِزَاز ونَوَار 1:
أما براز بفتح الباء والراء وآخره زاي فهو الأشعث بن براز، بصري يحدث عن علي بن زيد وقتادة، روى عنه زيد بن الحباب وموسى بن إسماعيل وغيرهما ليس بالقوي، ومحمد بن الفضل بن براز، حدث عن أبي إسحاق الطلحي خبرًا لابن هرمة، روى عنه عبد الله بن أبي سعد وشهر براز صاحب خيل الفرس، قتله قرط بن جماخ، ذكره سيف.
وأما بزاز بزاي قبل الألف مشددة وزاي بعدها، فهو أبو موسى عيسى بن أبي عيسى بن بزاز القابسي ورد بغداد وسمع بعض مشايخنا.
وأما نزار أوله نون مكسورة بعدها زاي فكثير.
وأما لزاز بكسر اللام وبزاي مكررة، فهو لزاز الأسدي، له ذكر في كتاب النبات لابن الأعرابي ذكره أبو جعفر أحمد بن الحارث الخراز وقال: كان عالمًا بالبدو. 1 وبزان.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259

وأما نوار بنون وواو، فهي النوار بنت جميل بن عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة، أم قيس ومعاوية الكردوسين1 ابني مالك بن زيد مناة بن تميم وسعيد بن عثمان مولى النوار الحميري ثم من الكلاع أبو عثمان، له عبادة وفضل، وكان مقبولًا عند القضاة، وكان مؤذن مسجد عمرو بن العاصي، وكان ابن وهب يفضله ويثني عليه، قاله ابن يونس2. 1 في الأصل "الكروسين" أو "الكروسين" وفي بقية النسخ "الكردوسيين" والتصحيح من القاموس وشرحه وجمهرة ابن حزم ص211.
2 وفي كتاب ابن نقطة "باب بزان ونزار. أما الأول بفتح الباء وتشديد الزاي وآخره نون فهو أبو حفص عمر بن عبد الله بن حصن بن بزان الضرير المقري الملقب بالبقش سمع من عبد الأول صحيح البخاري، شيخ صالح سمعت منه، سماعه صحيح، توفي يوم الجمعة العشرين من جمادى الأولى، وقيل: تسع عشر من سنة تسع عشرة ودفن من يومه بباب حرب".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260

باب بَرّ وبُز 1:
أما بر بفتح الباء وبالراء فهو بر بن عبد الله أبو هند الداري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبر بن حبيبة بنت عبد العزى بن حذار الناصرية الشاعرة لها معه خبر، لم يذكر لنا نسبه.
وأما بز بضم الباء وبالزاي فهو أبو حفص عمر بن محمد بن الحسين بن غزوان البخاري، لقبه بز، حدث عن أبيه وعن جده أبي أمه رجاء بن محمد وجماعة، روى عنه محمد بن صابر وأبو عصمة أحمد بن محمد اليشكري، توفي سنة ثمان وستين ومائتين. 1 يأتي بعد ثلاثة أبواب باب آخر يشتبه بهذا إلا أنه محلى بأل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260

باب بَزَوان وبَزْوان وثَرْوان:
أما بزوان بفتح الباء والزاي فهو فضيل بن بزوان مولى بني عامر بن صعصعة أحد الزهاد قتله الحجاج بن يوسف، روى عنه [قوله1] ميمون بن مهران وتميم بن سلمة2.
وأما بزوان مثل الذي قبله سواء إلا أن زايه ساكنة فهي عاترة بنت بزوان بن والبة بن الحارث من بني أسد، هي أم ربيعة وعامر وعمرو وعبادة بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر3.
وأما ثروان بالثاء المعجمة بثلاث وبالراء فكثير4. 1 من نص.
2 بهامش الأصل "ط: قال: أتى الحجاج بالفضيل بن بزوان مولى بني عامر بن صعصعة فقال له: ألم أستعملك؟ قال: بل استعبدتني. قال: ألم أكرمك؟ قال: بل أهنتني. قال: أما والله لأقتلنك. قال: إذا أخاصمك في دمي. فقال: إذا أخصمك لا أم لك. قال: الحكم يومئذ غيرك. فأمر فضربت عنقه. وقال له رجل: إن فلانا يسبك. قال: لأغيظن من أمره، يغفر الله لي وله. قيل: ومن أمره؟ قال: الشيطان".
3 وفي كتاب ابن نقطة "عباس بن بزوان الموصلي شاب حسن رأيته بالموصل في سنة أربع عشرة يطلب الحديث" وفي المشتبه "محدث معروف" وقال منصور: "أبو العباس أحمد بن عبد السيد بن شعبان بن محمد بن بزوان بن جابر بن قمصان "؟ " الأربلي المعروف بالصلاح، كان من أمراء الملك الكامل وشعرائه ذكره أبو البركات ابن الشعار الموصلي في كتابه قلائد الجمان في شعراء الزمان، توفي بالرها سنة إحدى وثلاثين وستمائة وحمل إلى القاهرة ودفن بها. وأبو الحسن بن أبي بكر بن أبي الحسن بن بزوان البغدادي مستعمل العتابي "؟ " روى بالموصل. وفي التبصير "وعزيزة بنت عثمان بن طرخان بن بزوان كتب عنها الدمياطي في معجمه".
4 في كتاب عبد الغني ص11 "ثروان بن ملحان =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261

..................................... = حدث عنه سماك بن حرب عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس عن هزيل بن شرحبيل. موسى بن ثروان ويقال: سروان، ويقال: فروان عن طلحة بن عبيد الله بن كريز روى عنه النضر بن شميل" وفي زوائد المستغفري "أبو ثروان الخزاعي يعد في الصحابة" وفي كتاب ابن نقطة "قال أبو نعيم: أبو ثروان التميمي الراعي رأى النبي صلى الله عليه وسلم" وراجع كنى الإصابة. وعند منصور "أبو الفتوح" وهو عند الصابوني رقم 46 "أبو الفتح" واسمه عندهما "نصر بن رضوان بن ثروان بن سعد" ثم قال منصور: "بن أبي نصر الداراني روى لنا بدمشق عن أبي الحجاج يوسف بن معالي بن نصر وسماعه صحيح، سئل عن مولده فقال: سنة تسع وأربعين وخمسمائة" وقال الصابوني "بن نصر بن منصور بن سعد بن سعادة بن مسعود الداري العدوي الفردوسي الموصلي المقرئ الحنبلي ... مولده في سنة سبع وأربعين وخمسمائة وتوفي بدمشق يوم الأحد خامس شهر شعبان سنة إحدى وأربعين وستمائة" وفي كتاب الصابوني رقم 45 "الأديب الفاضل أبي الحسن علي بن ثروان بن زيد الكندي ابن عم شيخنا تاج الدين أبي اليمن الكندي، ولد ببغداد ونشأ بها ... سمع الحديث من أبي البركات هبة الله بن علي بن محمد البخاري وأبي القاسم ابن السمرقندي وغيرهما ... مولده ببغداد في سنة خمسمائة أو قبلها وتوفي بدمشق سنة خمس وستين وخمسمائة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262

باب بَزيع وبَزيغ ونَزيع وبديع:
أما بَزيع فجماعة.
وأما بزيغ مثل الذي قبله سواء إلا أنه بغين معجمة، فهو بزيغ بن خالد قال: خطبنا الحجاج بن يوسف؛ وكان خرج مع ابن الأشعث فقتل، وكان مع الصالحين، حدث عنه مغيرة، وذكره جعفر بن محمد المستغفري الحافظ عن أحمد بن يعقوب [عن1] الفرخاني عن أحمد 1 من نص وفي كتاب المستغفري "أخبرناه أحمد بن يعقوب ثنا الطرخاني" والله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262

بن زهير عن أبيه ويحيى بن معين عن جرير عن مغيرة، وأرجو أن يكون ضبطه.
وأما نزيع أوله نون وبعدها زاي مكسورة وآخره عين مهملة، فهو نزيع بن سليمان الحنفي، شاعر ذكره المرزباني.
وأما بديع أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها دال مهملة مكسورة، فهو صبح بن بديع أبو صالح الخراساني، حدث عن إسحاق بن نجيح الملطي روى عنه أحمد بن أبي الحواري1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "بديع بن عبد الله بن عبد الغفار أبو النجم الحاجب سمع بغداد وحدث عن أبي طاهر المخلص وغيره، قال يحيى بن منده في تاريخه: حدث عنه أحمد بن محمد بن أحمد الإسكاف والحسن بن عبد الرحمن الخطيب وأحمد بن عبد الله بن مهران. وابنه محمد بن بديع أبو عبد الله، ويقال: أبو الوفاء الحاجب حدث عن إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، حدث عنه أبو سعد أحمد بن محمد الحافظ الأصبهاني البغدادي الأصل وغيره. وابنه أبو النجم هبة الله بن محمد بن بديع الأصبهاني روى عن أبيه وأبي طاهر بن عبد الرحيم وإبراهيم بن منصور وسبط بحرويه وأبي بكر الباطرقاني وأبي الوفاء مهدي بن أحمد بن طراز وأحمد بن محمد بن النعمان ذكره شيرويه وسمع منه. وأبو المظفر عبد الصمد بن الحسين بن عبد الغفار الزنجاني المعروف بالبديع الصوفي حدث عن أبي القاسم بن الحصين بالمسند جميعه وعن زاهر بن طاهر الشحامي وغيرهما، توفي في ربيع الآخر من سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، سمع منه الحافظ أبو بكر محمد بن موسى بن محمد الحازمي الهمذاني وعبد الله بن أبي طاهر الزبيبي في آخرين" وفي كتاب منصور "أحمد بن جعفر بن حسن الكتبي المعروف بالبديع سمع أبا القاسم سعيد بن أبي المعالي بن بركة النحاس روى لنا عنه ببغداد وسماعه صحيح وولده محمد بن البديع الفقيه الحنفي روى لنا إجازة عن أبي القاسم ضياء بن الخريف" وفي النزهة "بديع الزمان هو أبو الفضل أحمد بن الحسين الهمذاني صاحب المقامات، وفي المتأخرين بديع الزمان أحمد العجلي الفقيه الشافعي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263

باب بُزَيْل ونُزيل:
أما بزيل بضم الباء، فهو بزيل بن أبي مارية مولى العاص بن وائل السهمي صاحب الجام، وهو الذي مات في السفر وأوصى إلى تميم الداري وعدي بن بدا.
وأما نزيل أوله نون مضمومة، فهو نزيل الشهالي، ويقال: الشاهلي، شيخ له حكاية في الرباط، روى عنه شيخ يقال له: أبو عمرو في عداد المجهولين من شيوخ بقية، ونزيل بن مسعود الكلبي حدث عن بقية بن الوليد ومحمد بن شعيب بن شابور والفرياني وغيرهم، روى عنه ابنه مضارب وابنه مضارب بن نزيل حدث عن أبيه، روى عنه محمد بن سهل بن الحسن العطار.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264

باب البُز والبُن 1:
أما الأول بالزاي2، فهو إبراهيم بن عبد الله النيسابوري البز حدث عنه أبو بكر بن المنذر وغيره3. 1 والبِزّ والبِر والبَر والبر والتُن والنن.
2 هو بضم الموحدة وتشديد الزاي ضبطه ابن نقطة وغيره.
3 وفي كتاب ابن نقطة "أبو علي الصوفي الملقب بالبز، حكى الشيخ أبو محمد ابن الخشاب النحوي -ومن خطه نقلت- قال: أخبرني بكتاب التنبيه في الفقه لأبي إسحاق الشيرازي وكان قد قرأه عليه ومعه خطه به، وكان البز يقول: لا أسمع هذا الكتاب وقد بقي من أصحاب أبي إسحاق أحد. فتوفي ولم أسمع منه بل أخبرني بإسناده" وفي التوضيح "اسم أبي علي هذا الحسن بن أحمد بن محمد" أقول و"بز" بدون أل تقدم في بابه و"البز" بكسر الموحدة أو فتحها يأتي في هذا الباب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264

وأما البن آخره نون1، فهو أبو الفضل أحمد بن علي بن البن من أهل سر من رأى، كانت لأبيه وعمه رياسة وجلالة، وسمع ابن الفحام والرفاء، وسمعت منه، وكان يتشيع2. 1 هو بضم الموحدة وتشديد النون ضبطه ابن نقطة وغيره.
2 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي الدمشقي المعروف بابن البن حدث عن أبي القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء المصيصي وسهل بن بشر الإسفراييني وأبي عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد ونصر بن إبراهيم الفقيه المقدسي توفي سنة ... "بياض" وستين وخمسمائة "وفي التوضيح أنه توفي سنة 551" حدثنا عنه القاضي عبد الصمد بن محمد الحرستاني والحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى. وأبو محمد الحسن بن علي بن الحسين بن الحسن بن محمد بن البن وابن عمه أبو غالب بن حمزة رويا عن جدهما سمعت منهما بدمشق وسماعهما صحيح، والحسن مكثر من جده" وفي التوضيح "وأم أحمد لينة بنت مفاخر بن تمام بن عبد الرحمن بن حمزة بن البن حدثت في أواخر المائة السابعة وأجازت لأبي العلاء الفرضي وغيره في سنة خمس وثمانين وستمائة".
وأما البز ففي المشتبه عقب ذكر البز المتقدم هنا أول الباب "وبالكسر لقب المجد محمد بن عمر بن محمد الكاتب أجاز له ابن الخازن" آخره في التوضيح وقال ابن حجر في التبصير: "قلت: الصواب أنه بالفتح وإنما الكسر من لحن العوام".
وأما البر ففي كتاب ابن نقطة "بكسر الباء وبعدها راء، فهو أبو بكر محمد بن علي بن البر الغوثي القروي اللغوي، حدث عن إسماعيل بن محمد عبدوس النيسابوري وأبي يعقوب يوسف بن يعقوب النجيرمي، حدث عنه علي بن جعفر ابن القطاع بكتاب الصحاح في اللغة. وأبو البر صدقة بن جروان البواب المعروف بابن الببغ حدث =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265

.......................... = عن عبد الأول السجزي وغيره وكان سماعه صحيحا عفا الله عنا وعنه".
وأما البر بفتح الموحدة وتشديد الراء ففي اسم "عبد البر" وتقدم "بر" بدون أل في بابه، وانظر ما يأتي عقب هذا.
وأما ألبر بقطع الهمزة وسكون اللام وفتح الموحدة وتخفيف الراء فقال ابن نقطة: "وأما ألبر بفتح الباء وتشديد الراء، فهو ألبر بن خطلخ بن عبد الله التركي حدث عن [أبي] علي بن شاذان. كذا رأيته بخط شجاع الذهلي، والصواب بتخفيف الراء؛ لأن السمعاني أخرجه في كتابه في باب الباء "الصواب: الياء -آخر الحروف" فقال للبر "الصواب يلبر" وهو أصح" وفي التوضيح "وبقطع الهمزة أوله وسكون اللام وفتح الموحدة وتخفيف الراء ألبر بن خطلخ ... وشدد بعضهم الراء فأخطأ، ويقال فيه: يلبر بفتح المثناة تحت بدل الهمزة".
وأم التن والنن ففي كتاب ابن نقطة "باب البن والتن والنن ... وأما الثاني بضم التاء المعجمة من فوقها باثنتين والباقي مثله فهو محمد بن أحمد بن أبي الحسين بن عبيد الله بن التن، ذكر محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي الحافظ في تاريخه أنه توفي سنة تسعين وثلاثمائة نقلته من نسخة بخط هزار سب عليها تصحيح ابن ناصر ومعارضته. وأم النن بنون مكررة الأولى منهما مفتوحة فهو محمد بن عبد الله بن النن شاب كان يسمع معنا عند شيخنا ابن الأخضر" وفي المشتبه "الفقيه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن النن أجاز لنا يروي عن عبد العزيز بن منينا وجماعة" وفي التوضيح عقب ذكر هذا "قلت: وأبو حامد محمد بن محمد بن عبد الله بن عمر بن مسعود بن الحسن بن المعمر بن أسعد بن جعفر بن الحسن بن علي بن محمد بن عمار بن ياسر المعروف بابن النن المصري ولد بمصر في شوال سنة تسع وثلاثين وستمائة، سمع أباه وله شعر ولديه فضيلة. وقال أبو حامد ابن النن: رأيت والدي في النوم على ساحل البحر بالإسكندرية فأنشدني:
اصنع الخير تكن من أهله ... فلعمري أهله من صنعه
ودع الشر فلا تأت به ... تأمن الشر وما يأتي معه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266

باب بُزَيْن وبُرثُن وبربري 1:
أما بزين بضم الباء وفتح الزاي فهو أبو أمية عمرو2 بن هشام بن بزين الحراني حدث عن محمد بن سلمة الحراني وعتاب بن بشير وغيرهما.
وأما برثن أوله مضموم وبعده راء ثم ثاء معجمة بثلاث فهو عبد الرحمن بن أم برثن يحدث عن أبي هريرة وجابر، وقال ولده: هو عبد الرحمن بن برثن؛ حدث عنه قتادة وسليمان التيمي، وكان قتادة يقول: حدثني عبد الرحمن بن آدم؛ يعني أبا البشر؛ لأنه لم يعرف نسبه؛ وكان التيمي يقول: عبد الرحمن صاحب السقاية؛ وهو بصري؛ وقيل: ابن برثم؛ وقد تقدم ذكر ذلك، وكلبة3 بنت برثن ذكرها في حديث زبيب بن ثعلبة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في رواية أحمد بن عبدة عن عمار بن شعيث. 1 وبرين
2 لعمرو ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ووقع في المشتبه والتبصير "أمية بن عمرو" وتعقبه في التوضيح وقال: "ليس لأمية بن عمرو ههنا مدخل ولا له في الكتب ذكر فيما أعلم.
3 كذا في النسخ وتقدم في التعليق على رسم "برثم" عن ابن نقطة "كليبة" ومثله في التوضيح وأسد الغابة بعد أن سماها "كلثم" راجع رسم "برثم".
4 لم يذكر بربري وفي تاريخ البخاري آخر. باب الباء "بربري: قال عمر مرسل، روى عنه شعبة.
وأما برين ففي التوضيح عقب "بزين" المصدر الباب "وبراء بدل الزاي برين بن ضمرة الباهلي عن ابن عباس في تفسير عذاب يوم الظلة وعنه حاتم بن أبي صغيرة" أقول وهكذا "برين" وقع في الأصلين المخطوطين المطبوع عنهما تاريخ البخاري انظر التاريخ المطبوع ج1 قسم2 رقم 2004 لكن ضبطه عبد الغني فمن بعده "بربر" آخره راء أيضًا وقد تقدم في رسمه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267

باب بَزُرْك وبُرْزُك:
أما الأول بفتح الباء وبعدها زاي مضمومة ثم راء ساكنة، فهو نظام الملك قوام الدين غياث الدولة رضي أمير المؤمنين أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق، يعرف بين العجم بالبزرك، ومعناه: العظيم، سمع الكثير وحدث وأملى بخراسان جميعها وبالثغور وبقودستان وغيرها من البلاد وسمعت منه إملاء بالري، وسمعت منه بنواحي خت1 وبقراءة غيري، وكان ثقة ثبتًا متحريًا فهمًا عالمًا.
وأما برزك بضم الباء وتقديم الراء الساكنة على الزاي المضمومة، فهو برزك بن النعمان بن حديد بن مالك بن عوف بن المجزم2 بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي؛ ذكره شبل، وجدته مقيدًا بخطه من ولده الزبير بن نافع بن برزك وأخواه. 1 كذا في الأصل وهـ، ووقع في نص "حبن" وفي التوضيح "خبن" وشكل بفتح الخاء المعجمة وسكون الموحدة بعدها نون، والمشهور بهذا الشكل "ختن" بضم المعجمة وفتح الفوقانية وآخرها نون، وهي من بلاد الترك.
2 ويقال: بوزن منبر كما يأتي في رسمه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268

باب بُسْر ونَسْر ويُسْر ويَسَر ونَشر 1 وبِشْر 2:
أما بسر بضم الباء وبالسين المهملة، فهو بسر بن جحاش القرشي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا، روى عنه جبير بن نفير، وقيل: بشر، ولا يصح وبسر بن أبي أرطاة -وقيل: ابن أرطاة- بن عمرو بن 1 يأتي ضبطه بسكون الشين وشكل في الأصل هنا بفتحها.
2 وبشَر وبَشِر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268

عمير بن عمران بن الحليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤي، أبو عبد الرحمن، له صحبة ورواية وبسر والد عبد الله وعطية والصماء، له صحبة، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا في النكاح وبسر بن سفيان بن عمرو بن عويمر الخزاعي، أسلم سنة ست للهجرة، وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم عينًا إلى مكة وشهد الحديبية وبسر بن راعي العير، هو الذي أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يأكل بيمينه، فقال: لا أستطيع؛ فقال: "لا استطعت"؛ فما نالت يده فمه بعد، وبسر بن عصمة المزني أحد بني ثعلبة بن ثور بن هذمة1 بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد أحد سادات مزينة؛ يقال: له صحبة، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من آذى جهينة فقد آذاني"؛ ذكر ذلك الآمدي، وبسر بن سعيد مولى ابن الحضرمي روى عن زيد بن خالد وأبي هريرة وغيرهما من الصحابة، حدث عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن وعثمان بن عبد الله بن سراقة والزهري ويزيد بن خصيفة، وبسر بن محجن الديلي عن أبيه روى عنه زيد بن أسلم؛ وكان الثوري يقول عن زيد: بشر2؛ ثم رجع عنه، وبسر بن عبيد الله الحضرمي، شامي، حدث عن عمرو بن عبسة وأبي إدريس روى عنه عبد الرحمن ويزيد ابنا يزيد بن جابر، وبسر بن أبي درهم الجهني، كان مع خالد بن الوليد باليمامة؛ وهو صاحب جبانة بسر بالكوفة؛ ذكره سيف، وبسر بن أبي غيلان مولى بني شيبان من شيوخ الشيعة، مات 1 يأتي في رسمه ضبطه بضم أوله وشكل هنا في الأصل بفتحها.
2 وقع في النسخ "عن زيد بن بشر" خطأ كما يعلم من تاريخ البخاري والتوضيح وغيرهما.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269

في حياة أبي عبد الله جعفر بن محمد، وبسر بن حميد أخو سليمان بن حميد المصري، حدث عن خالد بن حميد، وبسر بن بجير بن ربيعة بن عبس بن جعدة؛ وهو صبينة وفي كتاب ابن بشران: ضبينة بن غنى، شاعر، وبسر بن سليمان بن عامر بن حزن بن عامر بن سلمة بن قشير؛ شاعر محسن، وبسر بن المغيرة بن أبي صفرة الأزدي، شاعر، ابن أخي المهلب بن أبي صفرة، وبسر بن أبي حفصة، مولى مروان بن الحكم، واسم أبي حفصة زيد، وكان بسر شاعرًا، ومدح عمر بن عبد العزيز؛ ذكر ذلك إدريس بن سليمان بن أبي حفصة، أبو بذال بسر بن صبيح بن حمرة بن قطن بن نهشل؛ قاله النسابة1.
الكنى والآباء
أبو بسر عبد الله بن الديلمي، روى عنه ربيعة بن يزيد، وأبو بسر عبد الله بن الحزور2 عن الحسن روى عنه شباك بن عائذ بن المنخل3 وعبد الله 1 في التبصير "وبسر بن عطية عن نصر بن عاصم ذكره ابن حبان في أتباع التابعين" وفي كتاب ابن حبيب "في خثعم بسر بن رشد بن ناهس بن عفرس".
2 كذا وقع في النسخ ومثله في التبصير، وأخشى أن يكون وقع سقط قديم، فإن ابن الحزور الراوي عن الحسن وعنه شباك اسمه عمر أو عمرو، ففي ترجمة شباك من تاريخ البخاري ج2 ق2 رقم 2771 عن أحد أصليه المخطوطين "عن عمرو بن الحزور أبي بشر" وكذا نقله الأمير في رسم شباك. وفي الأصل الآخر "عمرو بن الحزور" بدون كنية. وكذا في ترجمة شباك من كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق1 رقم 1714، وفي الميزان واللسان فيمن اسمه عمرو "عمرو بن الحزور عن الحسن وعنه شباك" لكن ترجمة ابن الحزور في تاريخ البخاري ج3 ق2 رقم 1998 وكتاب ابن أبي حاتم ج3 ق1 رقم 555 في باب عمر "عمر بن الحزور ... " ووقع فيهما "أبو بشر" وذكرا روايته عن الحسن ورواية شباك عنه. ولم أجد من يقال له: "عبد الله بن الحزور" وإنما في تاريخ البخاري ج3 ق1 رقم 144 فيمن أول اسم أبيه جيم من العبادلة "عبد الله بن الجزور عن قتادة قوله روى عنه نوح بن قيس" وذكره ابن نقطة عن البخاري وضبط "الجزور بفتح الجيم وضم الزاي وسكون الواو وآخره راء". والظاهر أن الراوي عن الحسن وعنه شباك هو أبو بسر عمر بن الحزور والله أعلم.
3 يأتي مثله في رسم شباك ومثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم ووقع هنا في نص "المنهل" وبهامش الأصل "خ: المبهل". كذا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270

بن بسر أبو صفوان، وأخوه عطية، وأختهم "؟ " الصماء -واسم الصماء بهيمة- لهم صحبة، وهم من بني سليم، من بني مازن، روى عنه عامر بن زياد وحريز بن عثمان وغيرهما، وعطية يروي عن عكاف بن وداعة، وعبد الله بن بسر النصري، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، هو جد عمر بن عبد الواحد الدمشقي، روى عنه ابنه عبد الواحد وعمر بن روبة، وعبد الله بن بسر الحبراني، أبو سعيد، سكن البصرة، روى عن عبد الله بن بسر المازني وأبي كبشة الأنماري وأبي راشد الحبراني وغيرهم؛ روى عنه أبو عبيدة الحداد ومحمد بن حمران وغيرهما، وفيه ضعف، وسليمان بن بسر الخزاعي عن خاله مالك بن عبد الله -وهو صحابي-، روى عنه منصور بن حيان، قاله الحسين بن حبان عن ابن معين؛ وقال عبد الواحد بن زياد: سليمان بن بشر وهو خطأ، ومحمد بن بسر بن عبد الله بن هشام بن زهرة التيمي، مدني حدث عن مالك بن أوس، حدث عنه محمد بن نفيع، وقيس بن بسر بن السندي بن عبد الله بن سعيد بن بسر بن عبد الواحد بن عبد الله النصري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حدث عن أبي بكر محمد بن ياسر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271

الحذاء عن هشام بن عمار، حدث عنه أبو بكر بن شاذان وذكر أنه سمع منه بجبيل، وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن بسر القرشي، روى عن أبي إسحاق إبراهيم بن العلاء بن زبر وغيره حدث عنه تمام بن محمد الرازي نزيل دمشق1، محمد بن بسر الجرجاني، حدث زاهر بن أحمد عن أبي حامد الحضرمي عنه، وبرد مولى جعفر بن محمد بن جعفر بن سعيد بن عمرو بن بسر مولى عقبة بن نافع القهري، يكنى أبا محمد، روى عن بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وابن مرزوق وغيرهم، توفي غريقًا في مجاز عيذاب في المحرم سنة عشرين وثلاثمائة، وكان ثقة؛ كذا وجدته بخط الصوري: بسر بالسين المهملة، وفي نسخة أخرى: بشر بالشين المعجمة2.
وأما نسر أوله نون وبعدها سين مهملة، فهو سفيان بن نسر بن عمرو الأنصاري من بني جشم بن الخزرج، وقيل أنه ليس منهم وإنما هو حليف لهم، شهد بدرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ابن حبيب والواقدي وعبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح؛ وقال ابن إسحاق: هو ابن بشير؛ وقال أبو معشر: بشر؛ والصواب ما تقدم، وتميم بن نسر أحد بني الحارث بن الخزرج، شهد أحدًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، وكليب بن تميم بن نسر أحد بني الحارث بن الخزرج، لعله ولد الذي قبله؛ وقال الواقدي: 1 بهامش الأصل "صوابه: حدث تمام بن محمد عن علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب أبي القاسم ... " كأنه يريد أن تماما لم يدرك أحمد بن إبراهيم بن بسر وإنما روى عن رجل عنه.
2 في كتاب ابن حبيب "في خثعم بسر بن رشد بن ناهس بن عفرس".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272

حليف لهم، وذكر أنه استشهد باليمامة عمرو بن نسر روى عنه1 قتادة وعمرو بن خوتعة2 بن نسر الجرشي شهد مع سعد قتال الفرس، قاله سيف، ويحيى بن أبي بكير بن نسر قاضي كرمان، تقدم ذكره والخلاف فيه3، وسعد بن مالك بن نسر بن وهب الله بن شهران بن خثعم، يقال له: أجيمع؛ لأنه جمع الأحلاف، غضوب بنت حوشب بن نسر بن زياد بن سلمى بن مالك بن جعفر، هي من جدات يحيى وإسماعيل وعبد الرحمن وعبد الله وأم حكيم وأمة العزيز بني خالد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن خالد بن العاصي بن هشام المخزومي؛ قاله شبل، ووجدته بخطه مقيدًا بالنون4. 1 وقع في التبصير "عن" خطأ وفي التوضيح "وعمرو بن نسر عن عمر بن عبد العزيز وعنه قتادة ذكره يحيى بن معين فقال: ثنا عبد الصمد، ثنا همام، ثنا قتادة، عن عمرو بن نسر. حدث به عباس الدوري في التاريخ عن يحيى وقال: هكذا قال يحيى: ابن نسر".
2 وقع في التبصير "جريعة" وفي التاج "حوتقة".
3 راجع آخر ص32 من صفحات الأصل مع التعليق وفي التوضيح أن المعروف في الرواية "نسر" بالنون والمهملة أن الدارقطني قال: "بشر" بالموحدة والمعجمة، قال: "وحدث أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم عن محمد بن سنان البصري، ثنا يحيى بن أبي بكير، حدثني أبي أبو بكير بن بشر قال: كان شهر بن حوشب ... ، وقال القاضي أحمد بن كامل: ثنا عبد الله بن محمد، ثنا يحيى بن أبي بكير بن نسرى العبدي، ثنا شعبة قال: كنت في جنازة طلحة بن مصرف ... ، ففي هذه الرواية بالنون والسين المهملة وقال يحيى بن معين: اسم أبي بكير قيس بن أبي أُسَيد "تصغير أسد" علقه البخاري عن يحيى وجعل أبو علي الغساني كنية جد يحيى بن أبي بكير أبا أَسيد بفتح الهمزة مكبرا".
4 في كتاب ابن حبيب "وفيها -يعني خثعم- نسر -بفتح النون- بن وهب الله بن شهران".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273

وأما يسر أوله ياء مضمومة معجمة باثنتين من تحتها، وبعدها سين مهملة ساكنة فهو يسر بن الحارث بن عبادة بن عمير بن سريع بن بجاد العبسي أحد الوافدين على رسول الله صلى الله عليه وسلم, ويسر بن أنس أبو الخير، بغدادي، حدث عن ابن مالج ومحمد بن عبد الرحمن بن غزوان وغيرهما، حدث عنه أبو بكر الشافعي وابن مظفر، ويسر بن إبراهيم بن خالد اللبيري1 الأندلسي مولى بني أمية، يروي عن أبيه، توفي سنة اثنتين وثلاثمائة؛ ذكره ابن يونس2.
الكنى والآباء:
أبو اليسر أفلح مولى الجعفريين، 1 وقع في الأصل "البيري" ويأتي ذكر والد هذا الرجل في رسم "اللبيري" وفيه "اللبيري" ويقال: الإلبيري" وهكذا ذكر غيره وفي تاريخ ابن الفرضي والجذوة أنه من أهل إلبيرة. وفي التوضيح: اللبيرة. وهي بلدة بالأندلس ذكرها ياقوت وغيره، يقال: بكسر الهمزة وسكون اللام، ويقال: بإسقاط الهمزة وفتح اللام.
2 وفي المشتبه "يسر بن عبد الله طير غريب اختلق اسمه وأحاديثه ... " قال في التوضيح: "نسبوه إلى خدمة النبي صلى الله عليه وسلم والإسناد إليه مظلم خرج ابن عساكر في سباعياته من أحاديثه وليته لم يفعل ... ، ويسر عن أنس ... وهو من بابة يسر بن عبد الله ... وقد ذكرتهما في تلك البيتين وهما:
وصحبة يسر وابن نسطور معمر ... رتن وربيع المارديني تخرص
كاتباع يسر والأشج ويغنم ... خراش ودينار ابن هدبة يرقص
... ويسر بن خلف بن سراج بن نزار بن سحبان أبو عبد الله العبسي الحوراني الفقيه الشافعي حدث عن أبي طاهر الخشوعي وغيره، وكان معيدا بالمدرسة السيفية بدمشق، توفي في صفر سنة تسع وثلاثين وستمائة بدمشق. ويسر بن بنيمان يأتي ذكره إن شاء الله في حرف المثناة فوق" وفي التبصير "ويسر خادم لأبي عيسى بن الرشيد".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274

حدث عن جعفر بن محمد بن علي، روى المعافى بن زكريا عن الكوكبي عن أحمد بن وهب عن أحمد بن الربيع عنه، وأبو اليسر إبراهيم بن أحمد بن محمد بن موسى الأنصاري الموصلي، يعرف بابن الجوزي1، قدم بغداد حاجًّا، وحدث عن بشران بن عبد الملك ومحمد بن حمدان الموصليين ومحمد بن أحمد بن محمد المقدمي، حدث عنه من البغداديين ابن رزقويه، وأبو2 محمد الحسن بن علي بن أبي اليسر بن أبي صالح الأزرق التنيسي أحد الزهاد حدث عن أبي بكر محمد بن الحسن بن عبيد الله بن بدر المعدل التنيسي، سمعت منه بها3.
وأما يسر مثل الذي قبله إلا أن باءه وسينه مفتوحتان، فهو أبو اليسر كعب بن عمرو، شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم بدرًا وما بعدها، وله عنه رواية. وفراس بن يسر، حديثه عند مكرم بن محرز، ومحمد بن أحمد بن الحسين بن محمود بن أبي اليسر الموصلي أبو الحسن، حدث عن محمد بن 1 بفتح الجيم وسكون الواو، تليها زاي ضبطه ابن نقطة كما يأتي في رسمه.
2 في الأصل "ثم أبو" كذا.
3 وفي كتاب ابن نقطة "أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن أبي اليسر ... " تقدم عنه في رسم "بخيت" ثم قال: "وأبو اليسر شاكر بن عبد الله بن أبي المجد محمد بن عبد الله التنوخي المعري حدث عن جده أبي المجد ... سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي القرشي الدمشقي وأبو المواهب بن صصرى وقال: توفي ثالث عشرين محرم من سنة إحدى وثمانين وخمسمائة بدمشق. وابنه أبو إسحاق إبراهيم بن أبي اليسر سمع من جماعة منهم أبو المعالي عبد الله بن عبد الرحمن بن صابر السلمي وأبو محمد القاسم ابن الحافظ علي بن عساكر وأبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر الخشوعي في آخرين وحدث".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275

معاوية بن حرب الطائي وعن محمد بن سعيد بن غالب اليلدي -شيخ يروي عن أبي قلابة الرقاشي- وعن أبي جعفر بن بريه الهاشمي، حدث عنه شيخنا أبو طاهر بن الخفاف1.
وأما نشر أوله نون مفتوحة بعدها شين ساكنة معجمة، فهو محمد بن نشر الهمداني، كوفي حدث عن محمد بن الحنفية وعامر الشعبي ومسروق، حدث عنه ليث بن أبي سليم ومقاتل بن سليمان وأبو حزور الغنوي، وعبد الرحمن بن نشر بن الصارم أبو سعيد الغافقي، روى عن ابن أبي سرح في قول أبي عمر الكندي، وله وفادة على سليمان بن عبد الملك، روى عنه بكير بن الأشج وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح، ومحمد بن أبي نشر، قال: أتيت أحمد بن حنبل: روى الحسن بن رشيق عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس عن القاسم بن محمد المؤدب عنه2.
وأما بِشْر فكثير3، 4. 1 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "عمارة بن عامر بن أبي اليسر عن أبيه عن أبي اليسر حدث عنه محمد بن موسى، نقلته من زيادات مؤتمن بن أحمد الساجي في حواشي كتاب "أولاد المحدثين" لأبي بكر بن مردويه".
2 في التبصير "وأبو أيوب عتاب بن هارون بن عتاب بن نشر الغافقي سمع بمكة من أبي جعفر الجمحي، قال الفرضي: قرأت عليه ومات سنة 381. ا. هـ".
3 قال ابن نقطة "وأما بشر بفتح الباء والشين المعجمة، فهو أبو البشر عبد الآخر "في الأصل: عبد الآخرين. وضبب عليه وكتب بالهامش شيئا لم يتضح، والتصحيح من المشتبه والتوضيح والتبصير، وزادوا: متأخر. فلعله كان في أصل كتاب ابن نقظة "عبد الآخر أحد المتأخرين" "حدث عن أبي محمد عبد الجليل بن أبي سعد بن إسماعيل الهروي المعدل بجزء بيبي، كتب إلينا بالإجازة" وأبو البشر بهلوان "في النسخة: بهلول. والتصحيح من الكتب السابقة والميزان واللسان" بن شهر مزن "في الأصل: شهر مرن وضبب عليه. وفي الكتب السابقة بإعجام الزاي، وشكل في التوضيح -مزن- بفتح فسكون، وفي المشتبه عكسه" بن محمد اليزدي، قال لي أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن هلالة رفيقنا: إنه سمع من أبي موسى الحافظ بأصبهان الكثير، قال: وكان كذابا، حدث بنيسابور بأكثر صحيح البخاري عن شيخ مجهول اختلق اسمه عن أبي الحسن الداودي. قال: فدخلت عليه يوما، فقال لي: رأيت أبا الوقت وكان شيخا عاميا فما أحببت أن أسمع منه. فقلت له: متى مولدك؟ فقال: سنة خمس وستين وخمسمائة. فقلت له: أنت قد رأيت [أبا الوقت] عبد الأول بعد موته اثنتي عشرة سنة. ومكي بن أبي الحسن المعروف بابن بشر سمع معنا من جماعة وأسمع ابني أخيه أبا الحسن وعبد الله ابني عمر بن أبي الحسن بن بشر من ابن صرما وغيره" وذكر في التبصير مكيا وقال: "روى عنه الدمياطي وضبطه". قال: "وبكسر الشين المعجمة بشر بن منقذ الشني، قال الرضي الشاطبي: رأيته بخط الوزير المغربي مجودا بالكسر، وغيره يقوله كالجادة" يعني بكسر فسكون.
4 في الأصل هنا "باب بسرة وبشرة ويسرة ... " وبالحاشية "يؤخر إلى حرف الياء" يعني آخر الحروف يقابل ص1289 من صفحات الأصل فأخرته إلى هناك فتنبه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276

باب بسّة 1 وبَشّة:
أما بسة بسين مهملة، فهي بسة بنت سليمان امرأة يوسف بن أسباط، روى عنها ابن خبيق2.
وأما بشة بشين معجمة فهو عطاف بن بشة الشيباني، ذكر السكري في الشعراء المعروفين بأمهاتهم: ابن طوعة الشيباني من آل ذي الجدين، وأنشد له في عطاف بن بشة:
تعطف اليوم على عطاف ... بين بني الحارث والأحلاف3 1 شكل في الأصل هنا وفيما يأتي بفتح أوله وهو قضية الإطلاق، لكن في التبصير "بسة بالضم ... جماعة نسوة". وحكاه في التاج ثم قال: "وبالضم بسة بنت سليمان ... ".
2 في كتاب ابن نقطة "بسة بضم المعجمة بواحدة وتشديد السين المهملة وفتحها، فهو أبو عبد الله محمد بن أبي الفضل بن أبي الحسن الأصبهاني المعروف ببسة حدث عن عبد الرحمن وعبد الوهاب ابني أبي عبد الله بن منده الأصبهاني حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه".
3 في التبصير "وبالفتح والشين المعجمة بشة بنت سفيان بن مجاشع، وبنو بشة بطن من بني العنبر قاله ابن الكلبي وابن دريد وابن سيده".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277

باب 1 بسام وقسام:
أما بسام أوله باء معجمة بواحدة، فهو بسام الصيرفي، وبسام بن أحمد بن بسام بن عمران بن إبراهيم مولى المعافر أبو الحسن، ثقة روى عن يونس بن عبد الأعلى وطبقة نحوه، توفي في شوال سنة اثنتين وثلاثمائة، روى عنه ابن2 يونس، وأبو بكر محمد بن سهيل بن سهل بن بسام المؤذن البخاري اللباد، حدث عن سهل بن المتوكل وصالح بن محمد وأبي عبد الرحمن بن أبي الليث توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة، ومحمد بن بسام يروي عنه إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الجرجاني، وأحمد بن بسام بن [أحمد بن3] عمران بن إبراهيم، ينتسبون في ولاء المعافر، يكنى أبا جعفر، مات في شهر رمضان سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
الكنى:
وأبو البسام صالح بن راشد 1 الباب الآتي وقع هنا في نص وفي الأصل ص133-134 وبهامشة هناك "يقدم إلى باب السين" فليتنبه لما ترتب على تقديمه من تشويش في صفحات الأصل.
2 في الأصل "أبو" خطأ.
3 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278

مولى بني يعلى من خولان، روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري، روى عنه إدريس بن يحيى، توفي سنة خمس وثمانين ومائة، قاله ابن يونس الآباء: عبد الله بن أبي البسام صالح بن راشد مولى بني يعلى من خولان؛ وقيل: يحيى بن أبي البسام1 فلا أدري أله أخ يقال له: يحيى أو هو غلط ممن يحدث به عن الربيع عنه، روى عنه الربيع بن سليمان؛ توفي سنة ست أو سبع ومائتين، وعلي بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام، شاعر معروف.
وأما قسام أوله قاف فهو يزيد الرشك القسام، وعاصم بن علي بن عاصم القسام أبو محمد، قال ابن يونس: كان يسمع معنا "ومنا2"، توفي في جمادى الآخرة سنة خنس وأربعين وثلاثمائة؛ قاله ابن يونس. 1 راجع التعليق على أول الباب.
2 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279

باب 1 بَسَّامة وبَشَامة وقسامة:
أما بسامة بسين مهملة مشددة، فهو ابن بسامة، بواب كان على الإسكندرية لما حاصرها عمرو بن العاصي فسأله أن يؤمنه على نفسه وأهله وأرضه وأهل بيته على أن يفتح له الباب؛ فأجابه عمرو إلى ذلك ففتح له الباب ابن بسامة فدخل، وقد بقي لابن بسامة عقب إلى اليوم؛ ذكر ذلك عبد الرحمن بن عبد الحكم في تاريخ مصر، وعبد الله بن أبي صالح مولى قريش، يعرف بمولى بسامة، حضر فتح مصر، وكان عريف 1 الباب الآتي وقع في الأصل في ص134 مفصولا بينه وبين الباب السابق بباب بشرى وبشرى.
وفي الهامش مقابل هذا ما لفظه "ينقل إلى حرف السين".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279

موالي قريش، عمر طويلًا، وكان في شرف العطاء، ومات في أيام عبد الملك؛ ذكره سعيد بن عفير؛ قاله ابن يونس.
أما بشامة بعد الباء المعجمة بواحدة شين معجمة، فهو بشامة بن الغدير -وهو عمرو- بن هلال بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر محسن، وهو خال زهير بن أبي سلمى، وبشامة بن حزن النهشلي شاعر. وجماعة غيرهما.
وأما قسامة أوله قاف وبعدها سين مهملة، فهو قسامة بن زهير. 1 هذا آخر ص134 من الأصل ومن هنا نرجع إلى بقية ص118.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280

باب بَسيل وشبيل 1:
أما بسيل فهو بسيل الرومي الترجمان، قال: كنت مع هارون الرشيد حين فتحت هرقلة وذكر خبرًا، روى عبد الله بن أبي سعد الوراق عن علي بن عبد الله الختلي عنه، وخلف بن بسيل، أندلسي، من أهل قريش، يقال له: الفريشي، مذكور بفضل وطلب، محدث توفي بالأندلس سنة سبع وعشرين وثلاثمائة.
وشبيل جماعة. 1 يأتي في حرف الشين "باب شبيل وشنبل وبسيل وشميل" ويزاد هناك "سنبل".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280

باب بشير وبُشير ونسير ونستر ويسير ويسير وبسير:
أما بشير بفتح الباء وكسر الشين المعجمة فهو بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس1 بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج أبو النعمان بن بشير؛ شهد بشير العقبة وبدرًا وما بعدها، وهو أول من بايع أبا بكر الصديق رضي الله عنه وأسيد بن الحضير يوم السقيفة؛ قاله ابن القداح، وبشير1 صحابي له ذكر في حديث. رواه عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبد السلام بن عجلان العجيفي عن أبي يزيد المدني عن أبي هريرة أن رجلًا كان له من النبي صلى الله عليه وسلم مقعد يقال له: بشير، وبشير بن عقربة أبو اليمان الجهني، نزل الشام، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم حدث عنه عبد الله بن عوف الكناني، وبشير2 بن عمرو بن محصن أبو عمرة الأنصاري، حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقتل بصفين، وبشير بن الخصاصية السدوسي، وبشير بن معبد الأسلمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، هو جد محمد بن بشر بن بشير الأسلمي، وبشير بن يزيد الضبعي، أدرك الجاهلية وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الأشهب الضبعي، وبشير الحارثي، كان اسمه أكبر فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بشيرًا، روى عنه عصام، وبشير بن فديك، قيل إن له صحبة روى عنه ابنه صالح؛ والحديث يعطي أن أباه له الصحبة، وقد ذكره البغوي في الصحابة، وبشير3 بن عرفطة بن الحسحاس -أو الخشخاش- الجهني صحابي روى عنه عبد الله بن حميد الجهني، وبشير بن جابر بن عراب بن عوف بن ذؤالة4 بن شبوة بن ثوبان بن عبس بن غالب بن صحار5 بن 1 وقيل: جلاس بالجيم راجع الإصابة.
1 زاد في الإصابة "الغفاري".
2 ويقال: "بشر" راجع الإصابة.
3 يعني: فديكا راجع الإصابة.
4 يأتي ضبطه في رسمه، ووقع في التاج "ذأل" "ذؤال".
5 يأتي مثله في رسم عبس ولفظه: "وعبس وبولان ابنا صحار -وهو غالب- بن عك بن عدثان بن الأزد" وفي كتاب ابن حبيب "في عك بولان بن صحار بن عك" وذكر في التاج "ذأل، ش ب و، ع ب س" وقف في الأولين "شحارة" وفي الثالث "سمارة" وفي نسخ مخطوطة من طرفة الأصحاب "سحارة" كما في هامش الطرفة المطبوعة ص64 "سحارة بن غالب" ويعلم مما مر أن صحارا وسحارة أو أيا كان هو غالب نفسه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281

العتيك1 بن عك بن عدثان2 الغافقي3، له صحبة، شهد فتح مصر، وبشير بن النضر بن بشير بن عمرو بن زيد بن ملحة4 بن عمرو بن بكر بن أفرك بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة المزني قاضي مصر لعبد العزيز بن مروان، حدث عنه جعفر بن ربيعة، وكان أبوه النضر بن بشير في من شهد فتح مصر، وتوفي بشير في سنة سبعين أو سنة تسع وستين؛ قاله ابن يونس، وبشير5 الأنصاري المعاوي6: كانت نائرة في بني معاوية فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ليصلح بينهم، الحديث7، وبشير الثقفي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله 1 الأكثر "عبد الله" فكأن العتيك لقب لعبد الله.
2 كذا قال بعضهم وقال آخرون: "عك بن عدنان" أخو معد بن عدنان وقيل غير ذلك، وأيا ما كان فالظاهر أن النسب غير متصل كما يعلم من مقارنة نسب بشير هذا بنسب الصحابة إلى معد بن عدنان وإلى امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، على أن هناك ما يقتضي أن الأزد أقدم جدًّا مما يقتضيه سياق الأنساب إليه ولعله لا يصح، والله أعلم.
3 غافق هو ابن الشاهد بن عك وبشير هذا من بني عبد الله -أو العتيك- بن عك فليس من ذرية غافق، وكأنه نسب إليه لقرابته مع اشتهار غافق ولذلك نظائر.
4 كذا بهذا الشكل في الأصل، وفي كتب الصحابة في ترجمة عمرو بن عوف ابن عم بشير هذا سياق نسبه وفيه "مليحة" وقيل: "ملحة".
5 قيل فيه: "بشير بن أكال" راجع الإصابة.
6 زاد في نص "أبو أيوب بن بشير" وانتظر.
7 زاد في نص "روى عنه أيوب حديثا رواه عمر بن صهبان -وفي حديثه ضعف -عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن أيوب" وهذه الزيادة مع التي قبلها وقعت في الأصل كما يأتي على أنه اسم مستقل "أبو أيوب بن بشير روى عنه أيوب ... " والذي في الإصابة وغيرها أن بشير المعاوي هو والد أيوب نفسه وأن حديثه: كانت نائرة إلخ رواه عمر بن صهبان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن أيوب عن أبيه وهذا يوافق ما في نص، لكن الراجح عن المؤلف ما في الأصل بدليل زيادة "روى عنه أيوب حديثا" فتأمل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282

عليه، روت عنه حفصة بنت سرين؛ روى حديثه أبو شبيل عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد عن أبيه عن عبد العزيز بن الحصين الترجماني عن أبي أمية -يعني عبد الكريم- عن حفصة، كذلك رواه الإسماعيلي بانتقاء ابن عدي؛ ورواه الشافعي عن أبي شبيل فقال: بجير -بالجيم-، أبو أيوب بن بشير1 روى عنه أيوب حديثًا، رواه عمر بن صهبان -في حديثه ضعف- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن أيوب، وبشير بن أبي ميمونة، سمع عليًّا رضي الله عنه، روى عنه السدي، وبشير بن أبي مسعود الأنصاري، حدث عن أبيه، وبشير بن سلمان مولى صفية، مدني، حدث عن جابر بن عبد الله، روى عنه ابنه حسين، وبشير بن نهيك أبو الشعثاء عن أبي هريرة، روى عنه النضر بن أنس، وبشير بن مسلم الكندي أبو عبد الله2 عن عبد الله بن عمرو، روى عنه مطرف بن طريف، وفي حديثه خلاف، رواه جماعة عن مطرف كذاك، وقال محمد بن الصباح عن صالح بن عمر عن مطرف عن ابن مسلم عن رجل عن ابن عمرو؛ وقال قبيصة عن ليث عن مطرف عن بشير 1 راجع التعليق السابق.
2 نص "أبو عبد الله" وأراه خطأ كما بينته في التعليق على تاريخ البخاري ج1 ق2 رقم 1846.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283

بن مسلم أنه بلغه عن عبد الله بن عمرو, وبشير بن عبد الله بن مكنف بن محيصة الأنصاري المدني حدث عن سهل بن أبي خيثمة، روى عنه محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة، وبشير بن النعمان بن عبيد -وهو مقرن- بن أوس بن مالك الأنصاري، قتل النعمان يوم اليمامة، وقتل بشير يوم الحرة؛ ذكر ذلك ابن القداح، وبشير بن النعمان بن بشير، حدث عن أبيه، ليس له غير حديث واحد مسند، روى عنه ابن عجلان، وبشير بن أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري، حدث عن أبيه، روى عنه عزرة بن ثابت، وبشير بن أبي بشير مولى الزبير، حدث عن جابر بن عبد الله، روى عنه ابن إسحاق، وبشير مولى معاوية سمع عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أجدهم جدير، وبشير الغفاري سمع أنس بن مالك، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وبشير بن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري المدني أن جده عبد الله تصدق بمال ليس له غيره فجاء أبواه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث، روى عنه عبيد الله بن عمر العمري، وبشير بن زيد، رفعه إلى علي رضي الله عنه؛ روى عنه حفص بن صبيح، وبشير بن ميمون عن خاله أسامة بن أخدري -وقيل: له صحبة- حدث عنه بشر بن المفضل وعلي بن عاصم، وبشير بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، روى عنه الزهري وهشام بن عروة، وبشير بن محرر، حدث عن ابن المسيب، روى عنه سعيد المقبري، وبشير بن عقبة أبو عقيل الدورقي، بصري، عن الحسن وابن سيرين وأبي نضرة، وبشير بن نصر المروزي سمع عطاء بن أبي رباح ومجاهد بن جبر، حدث عنه علي بن الحسن بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284

شقيق, وبشير بن أزاذ، روى عن أبي شريح: كنا عند حذيفة، رواه إسرائيل عن حسان بن عبد الله عنه، وبشير بن حليس عن بشير بن كعب العدوي، حدث عنه مهدي بن ميمون البصري، وبشير أبو دعامة، سمع الحسن، روى عنه عبد الصمد، وبشير بن سلمان أبو إسماعيل النهدي عن أبي حازم وعكرمة والقاسم بن صفوان وسيار أبي حمزة، روى عنه الثوري وابن عيينة ووكيع وأبو نعيم، وبشير بن أبي سعيد المهري، مصري يكنى أبا بشر، سمع ابن المنكدر حدث عنه سعيد بن أبي أيوب وبكر بن مضر وليث بن سعد وابن لهيعة وخالد بن جميد، وبشير بن عبد الله بن أبي أيوب الأنصاري حدث عن أبيه عن جده، روى عنه فضال بن جبير الغداني، وبشير بن ميمون أبو صيفي الواسطي عن مجاهد وعطاء الخراساني والمقبري وعكرمة؛ متروك الحديث، وبشير مولى معاوية بن بكر عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه نافع بن يزيد، وبشير الكوسج من أهل مرو، حدث عن محمد بن سيرين، روى عنه الفضل بن موسى ومصعب بن بشر المروزي، وبشير بن تيم عن عكرمة، وبشير أبو سلم حدث عن عكرمة، روى عنه ابنه سلم، أظنه الذي قبله، حدث عن الحسن. روى عنه مسلم بن إبراهيم، وبشير الرحال، حدث عن الحسن، روى عنه عبد الله بن السري المدائني نزيل أنطاكية، وبشير بن ذكوان الجزري مولى زيد بن أبي أنيسة، روى عن مولاه، حدث عنه أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، وبشير بن سريج المنقري، بصري حدث عن أبي رجاء العطاردي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285

وغيره، حدث عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وغيره، وبشير بن أبي الجعد عن الحسن وابن المنكدر، حدث عنه حسن بن حبيب، وبشير بن مهاجر عن عبد الله بن بريدة، وبشير بن كثير بن عمير أبو طلحة، روى عن عبد الله بن شقيق ومطرف، روى عنه النضر بن شميل، وبشير الهمداني عن الشعبي، قال البخاري والدارقطني: روى عنه ابنه أبو هانئ عمر بن بشير. وقد روى ابنه عمر أيضًا عن الشعبي، وبشير بن ثابت الأنصاري، حدث عن حبيب بن سالم، روى عنه أبو بشر وشعبة، وبشير بن غالب الأسدي عن أخيه بشر، حدث عنه يزيد بن أبي زياد وغيره، وبشير بن عبيد الله بن أبي بكرة، وهو الذي نازع حميري بن هلال بن أحوز في المرغاب1، ذكره المدائني، وبشير بن أبي عمرو الخولاني من بني معاذ بن ربيعة أبو الفتح سمع أبا فراس والوليد بن قيس التجيبي، روى عنه حيوة بن شريح وليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة، وبشير بن عياض عن صالح بن ذكران، روى عنه إسماعيل بن زكريا، وبشير بن ربيعة البجلي عن رافع بن سلمة، روى عنه المعافى بن عمران وعبيد الله بن موسى، وبشير بن طلحة الخشني، شامي، حدث عن خالد بن دريك. روى عنه منصور بن عمار وهيثم بن خارجة، وبشير أبو توبة عن خصيف، روى عنه أبو جعفر السويدي، وبشير بن صالح حدث عن يحيى بن أبي كثير، حدث عنه ضمرة، وبشير بن عامر أبو عامر الكوفي حدث عن عثمان أبي اليقظان عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه، في الخمس، 1 بهامش الأصل "قال أبو ذر: المرغاب نهر بالبصرة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286

روى عنه عمرو بن أبي قيس الرازي والحكم بن ظهير، وبشير بن عبد الرحمن الخراساني، حدث عن بكر بن خنيس، روى عنه علي بن معبد المصري، وبشير مولى بني هاشم حدث عن الأعمش، روى عنه عون بن عمارة البصري، وبشير بن نافع حدث عن عمران المنقري قوله، روى عنه ضمرة بن ربيعة، وبشير بن زاذان عن عمر بن صبح، ضعيف الحديث، وبشير أبو الخصيب المدائني، روى عنه خلف بن خليفة خبرًا حكاه ابن أبي الدنيا في من عاش بعد الموت، وبشير أبو عبد الله مولى مقاتل بن حيان، حدث عن مولاه، حدث عنه أبو حذيفة إسحاق بن بشر البخاري، وبشير بن زياد البلخي، حدث عن عبد الله بن سعيد المقبري، روى عنه يحيى بن أيوب العابد، وبشير بن عمرو أبو زبان مولى بني وردان عن إدريس بن يحيى الخولاني، حدث عنه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين، وبشير بن غوث الواسطي، حدث عن مسلم بن إبراهيم عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي ريحانة قال: أقبل ابن عباس إلى معاوية؛ وذكر خبرًا، روى عنه دحيم الدمشقي، بشير بن سبأ -واسم سبأ عامر، وسمي سبأ؛ لأنه أول من سبى السبي، وكان يسمى عبد شمس لحسنه- بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام1، ويقال: شالح؛ بحاء غير معجمة، ويقال: بخاء غير معجمة، والأول أكثر. [وقد اختلف في نسب قحطان2] فقيل ما ذكرنا؛ وقيل: قحطان بن الهميسع بن تيمن 1 زيد في الأصل هنا "وقد اختلف في نسب قحطان" وهي مدرجة هنا وستأتي في موضعها.
2 من نص وقدمت في الأصل عن موضعها كما مر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287

ابن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه السلام؛ وأهل اليمن ينكرون ذلك؛ وقيل: هو قحطان بن هود بن عبد الله بن الجلود بن عاد بن عوص بن أرم بن سام بن نوح عليه السلام، بشير بن كعب البلوي، شاعر كان في زمن معاوية بن أبي سفيان، ذكره ابن دريد عن الأشنانداني عن التوزي عن أبي عبيدة، وأنشد له أبياتًا يهجو بطحان بن سعد البلوي، بشير بن حفص البيكندي، روى عن داود بن المحبر، روى عنه أبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله الجويباري، [وبشير بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة. ذكره ابن الكلبي1] . مختلف فيه، بشير بن عنبس بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر، هو فارس الحواء -اسم فرس له- شهد أحدًا والخندق وغيرهما مع النبي صلى الله عليه وسلم وقتل يوم جسر أبي عبيد. وقال ابن القداح: إنه نسير، أوله نون مضمومة وسين مهملة؛ وقال: هو نسير بن عنبس بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الظفري، وبشير الثقفي، له صحبة ورواية، روت عنه حفصة بنت سيرين، وقيل فيه: بجير، تقدم ذكره، وبشير2 بن أبي ميمونة سمع علي بن أبي طالب، روى عنه السدي؛ قال الصوري: كذا كان مضبوطًا بالرفع والفتح بخط أبي الحسن، وبشير الأودي عن ابن مسعود، روى حديثه الشيباني 1 من نص.
2 شكل في الأصل بضم الباء مع فتح الشين وبفتح الباء مع كسر الشين. وفي هامش الأصل "وفي باب بشير "بفتح فكسر" جعله البخاري وابن أبي حاتم والدارقطني".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288

عن عطاء البزاز؛ وقيل: يُسير1, وبُشير2, أبو سلم حدث عن عكرمة مولى ابن عباس، روى عنه ابنه سلم؛ قاله ابن المبارك؛ ورواه عدي بن الفضل عن سلم عن عكرمة؛ ولم يذكر أباه.
الكنى والآباء
أبو بشير، كانت كنية كعب بن مالك فكناه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبد الله. أبو بشير المازني -وقيل: الساعدي- روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يبقين في عنق بعير وتر ولا قلادة"؛ قال مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عنه، وأبو بشير الحارث بن خزمة من بني عوف بن الخزرج، شهد بدرًا وأحدًا وما بعدها، ومات سنة أربعين بالمدينة، وأبو بشير عن علي رضي الله عنه روى عنه الشيباني، وأبو بشير الشيباني، حدث أبو أسامة عن سفيان بن دينار قال: قلت لأبي بشير الشيباني: ألا تخبرني عن أصحابك؟، وأبو بشير واصل بن عبد الرحمن عن ابن عباس، روى عنه أبو خلدة، وأبو بشير زياد، حدث عن الحسن، روى عنه موسى بن عقبة، ذكره مسلم في كتاب الأسماء [والكنى3] ، ومحمد بن بشير الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أراد الله تعالى بعبد هوانًا أنفق ما له في البنيان"، قاله ابن وهب عن خالد بن حميد عن سلمة بن شريح الأنصاري عن يحيى بن محمد بن بشير عن أبيه، سهل بن بشير بن عنبس، قتل يوم القادسية، وقتل بها ابنه عبد الله بن سهل شهيدين، وقال ابن القداح: إنه بالنون والسين 1 هكذا يظهر من الأصل، وذكره البخاري وابن أبي حاتم في باب بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة ولم يذكرا خلاقا.
2 قد تقدم هذا الرجل. ولم يذكر هنا خلافا في اسمه وإنما ذكر الخلاف في ذكره في رواية وإسقاطه في أخرى.
3 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289

المهملة وخداش بن بشير الأصم من بني معيص بن عامر بن لؤي، يزعم بنو عامر أنه قاتل مسيلمة، وحميري بن بشير أبو عبد الله البصري، حدث عن معقل بن يسار روى عنه قتادة، وإسماعيل بن بشير المدني مولى بني مغالة، سمع جابر بن عبد الله وأبا طلحة الأنصاري، حدث عنه يحيى بن سليم بن زيد، وإبراهيم بن هدبة بن بشير أبو هدبة، عن أنس بن مالك، ذاهب الحديث، روى عنه جماعة، وإبراهيم بن بشير الأنصاري، حدث عن خالد بن سعد مولى أبي مسعود الأنصاري، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد ومحمد بن عمير بن أبي الغريف، وحميد بن بشير بن المحرر، حدث عن محمد بن كعب القرظي عن أبي موسى، روى عنه يزيد بن خصيفة، وإسماعيل بن بشير العامري، كوفي، حدث عن شهر بن حوشب، روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين، وصالح بن بشير أبو بشر المري البصري القاص، منكر الحديث، روى عن الحسن وابن سيرين، يقال: مات سنة ست وتسعين ومائة؛ قاله البخاري، وأيوب بن بشير العجلي الشامي، حدث عن شفي بن ماتع الأصبحي، روى عنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي، وأيوب بن بشير الأنصاري عن فضيل بن طلحة، روى عنه عيسى بن موسى؛ قاله البخاري، والعلاء بن بشير البصري المزني، روى عن أبي الصديق الناجي، روى عنه المعلى بن زياد القردوسي، ومقاتل بن بشير العجلي عن موسى بن أبي موسى الأشعري وشريح بن هانئ، روى عنه مالك بن مغول؛ واختلف في حديثه عن شريح بن هانئ على مالك بن مغول، فرواه عنه زيد بن الحباب ويحيى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290

ابن زكريا وابن المبارك عن مقاتل عن شريح بن هانئ؛ وخالفهم عمرو بن مرزوق فرواه عن مالك بن مغول عن مقاتل بن بشير عن أبيه عن شريح بن هانئ؛ والله أعلم بالصواب، وعمرو بن بشير، عن عامر الشعبي، روى عنه يوسف بن يزيد البراء، وعمرو بن بشير الهمداني أبو هانئ، حدث عن الشعبي، روى عنه وكيع ومحمد بن سابق وأبو نعيم الفضل بن دكين والحكم بن مروان، وعصمة بن بشير، حدث عن الفزع عن المنقع قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة إبلنا، روى عنه سيف بن هارون، وحزن بن بشير الخثعمي الكوفي حدث عن جابر بن الحارث عن علي بن أبي طالب، روى عنه الثوري وأبان بن بشير المكتب عن يحيى بن أبي كثير وأبي هاشم الرماني، روى عنه خلف بن خليفة، ومروان بن بشير الجزري، حدث عن الأوزاعي، حدث عنه عبد الرحمن بن كامل القرقساني وغيره، وحماد بن بشير عن الحسن، مرسل، سمع منه سعيد بن أبي أيوب، قاله البخاري؛ وقال أبو حاتم: إنه ربعي بن بشير؛ وقال: روى عنه حيوة بن شريح أيضًا، وسليمان بن بشير، كوفي، حدث عن سعيد بن جبير قوله، روى عنه يزيد بن عتاب، وروى عن يزيد عون بن سلام، وصدقة بن بشير مولى آل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثقة، روى عن قدامة بن إبراهيم عن ابن عمر، حدث عنه عبد الله بن حمزة الزبيري، وعبد الملك بن أبي بشير المدائني، سمع عكرمة مولى ابن عباس وعبد الله بن المساور حدث عنه ليث بن أبي سليم والثوري وأبو مالك النخعي،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291

وأحمد بن بشير الهمداني الكوفي، حدث عن عبد الله بن شبرمة ومسعر بن كدام، روى عنه يحيى بن سليمان الجعفي وسلم بن جنادة. محمد بن بشير، شيخ ليس بمشهور، حدث عن عمر بن موسى عن قتادة، روى عنه عبد الرحمن بن يحيى الحراني، وموسى بن بشيرالأنصاري ثم السلمي، سمع طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة الأنصاري ثم السلمي سمع جابر بن عبد الله، روى عنه إبراهيم بن المنذر الخزاعي وعلي بن المديني، ويحيى بن بشير بن خلاد المدني، حدث عن أمه عن محمد بن كعب القرظي، روى عنه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك وإبراهيم بن المنذر، والجون بن بشير العبدي البصري، حدث عن عبد الله الطائي1 والوليد بن عجوان2 روى عنه مسلم بن إبراهيم، سليمان بن بشير بن عبد الرحمن أبو فراس البصري، سمع عمه خبيبًا، روى عنه محمد بن يحيى وأحمد 1 يأتي مثله في رسم "الجون" وزاد "عن يحيى البهراني عن الفضل بن عباس" وللجون بن بشير ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 2252 وفيها "روى عن عقبة بن عبد الله الطائي وسعيد بن جمان السلمي" ولم أجد فيه ولا في غيره ترجمة لعبد الله الطائي ولا لعقبة بن عبد الله الطائي، وإنما ذكروا عقبة بن عبيد الطائي ولم يذكروا الجون في الرواة عنه فالله أعلم.
2 هكذا في نص ومثله في الأصل إلا أن على العين فتحة التصقت بها فأشبهت "علجوان" وفي هـ "عجلان" ومثله في الميزان واللسان في ترجمة الجون وفي ترجمة للوليد ولم أر للوليد ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم ولم يذكره ابن أبي حاتم في ترجمة الجون وذكر بدله سعيد بن جمان، ولسعيد بن جمان ترجمة عنده ج2 ق1 رقم 32 "سعيد بن جمان السلمي روى عن سليمان اليشكري وسعيد بن جبير روى عنه الجون بن بشير".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292

ابن سعيد الدارمي وعبد الملك بن بشير السامي بصري حدث عن عاصم بن هلال وعمر بن الفضل السلمي وسعيد بن أسعد الأنصاري حدث عنه إبراهيم بن المستمر العروقي وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، ويحيى بن بشير الكندي الكوفي حدث عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني عن أبي إسحاق، حدث عنه عباد بن يعقوب، وأيوب1 بن بشير الأنصاري عن فضيل بن طلحة روى عنه عيسى بن موسى؛ قال ذلك البخاري، وسلمة بن بشير أبو الفضل النيسابوري، نزيل الري، حدث عن عبد العزيز بن أبي حازم وهشيم، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة، قاله ابن أبي حاتم، ومحمد بن بشير بن مروان بن عطاء أبو جعفر القاص الكندي البغدادي، يعرف بالدعاء، حدث عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ومحمد بن صبيح بن السماك وابن عيينة وعبد الرحيم بن زيد العمى وابن المبارك وأبي حفص الأبار ويحيى بن يمان، روى عنه أحمد بن أبي خيثمة وصالح بن عمران الدعاء وابن مسروق وأحمد بن عمر بن زنجويه وأبو يعلى الموصلي وابن أبي الدنيا، ومردانه، واسمه عبد الرحمن بن بشير الخرقي المروزي حدث عن حدير2 وغيره روى عنه أحمد بن سيار المروزي، وأبو محمد نصر بن بشير البخاري يحدث عن عيسى الغنجار، حدث عنه ابنه محمد بن نصر بن بشير البخاري، وعبد المنعم بن بشير أبو الخير المصري، حدث عن أبي مودود عبد العزيز 1 تقدم آخر ص125 من صفحات الأصل.
2 كذا في الأصل هنا وفي رسم "الخرقي" ومثله في نص هنا ووقع في هـ "جرير" ومثله في الأنساب والظاهر أنه جرير بن عبد الحميد الرازي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293

ابن أبي سليمان، روى عنه علي بن داود القنطري ويعقوب بن سفيان وغيرهما، وإبراهيم بن بشير بن إبراهيم المكي، حدث عن محمد بن مسلم الطائفي ومنكدر بن محمد بن المنكدر، حدث عنه جعفر بن محمد بن كزال وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي، والنجم بن بشير، حدث عن حماد بن زيد وأبي زياد إسماعيل بن زكريا روى عنه عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي، ومنصور بن أبي مزاحم بشير التركي بغدادي حدث عن مالك بن أنس وإبراهيم بن سعد وغيرهما، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار والبغوي وغيرهم، ويحيى بن بشير القرقساني، حدث عن محمد بن مصعب وعبد العزيز بن عبد الرحمن الأموي، حدث عنه ابن جرير وعلي بن أحمد بن علي الحافظ الجرجاني نزيل حلب، وإسحاق بن بشير الرازي عن ابن المبارك، ومحمد بن أبي بشير بن جميل1 المروزي، حدث عن ابن المبارك، روى عنه أبو وهب محمد بن مزاحم، وبشر2 بن عبد الوهاب بن بشير الدمشقي، حدث عن الوليد بن مسلم، روى عنه أبو الحسن بن جوصا وزيد بن بشير، أندلسي فقيه على مذهب الكوفيين، روى عنه سليمان بن عمران قاضي المغرب؛ قال ابن يونس: ما وجدت أحدًا يعرفه غير أبي جعفر الطحاوي؛ وذكر له فضلًا، وحماد بن بشير أبو عبد الله الهضمي البصري، حدث عن مرزوق أبي عبد الله الشامي وعمارة المعولي، 1 هـ "جميل" وفي نص "ومحمد بن بشير أبو جميل" وهو أقرب.
2 هكذا في نص وهـ ووقع في الأصل "بشير" ويبعده أنه لو كان كذلك لذكر في الأسماء، لكن في تهذيب تاريخ ابن عساكر 3/ 144 "بشر، ويقال: بشير".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294

روى عنه محمد بن المثنى أبو موسى، ومحمد بن النعمان بن بشير النيسابوري أبو عبد الله، سكن بيت المقدس ومات بها، سمع عبد العزيز بن عبد الله الأويسي وإسماعيل بن أبي أويس ونعيم بن حماد، روى عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة ويحيى بن صاعد وغيرهم، توفي سنة ثمان وستين ومائتين، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن بشير البخاري الميداني روى عن القعنبي وسعيد بن منصور ويحيى بن يحيى وصدقة بن الفضل ومحمد بن سلام وسعيد بن يعقوب الطالقاني وعبد المنعم بن إدريس، روى عنه أبو عصمة أحمد بن محمد اليشكري، وأبو علي الحسن بن الحسين بن علي البزاز، توفي لثلاث بقين من ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين ومائتين، وأبو الفضل محمد بن محمود بن محمد بن نصر بن بشير البخاري، حدث عن إبراهيم بن إسماعيل البيكندي، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن يعقوب وأبو منصور نصر بن أحمد بن سعيد بن مت، وأبو داود السجستاني هو سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير [بن شداد1] بن عمرو بن عمران الأزدي، وقتل عمران مع علي رضي الله عنه بصفين، إمام مشهور، وابنه أبو بكر عبد الله بن سليمان، وابن ابنه أبو أحمد أبو حكيم لقمان بن عبد الله بن عبد الرحمن بن مسلم بن بشير الباهلي البخاري، مولى قتيبة بن مسلم، روى عن عيسى الغنجار وأبي حفص وكعبان2، 1 من نص، ومثله في التهذيب عن ابن داسة والآجري صاحبي أبي داود.
2 ضبب عليه في الأصل ويأتي رسم كعبان وفيه ذكر مقاتل بن سعيد أخو كعبان ولم يذكر كعبان نفسه، لكن في النزهة "كعبان هو كعب بن سعيد العامري من أهل بخارى روى عن الفضيل بن عياض وكان عابدا".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295

روى عنه ابنه محمد بن لقمان، توفي سنة سبع وستين ومائتين، وابنه أبو عبد الله محمد بن لقمان روى عن أبيه وأبي عبد الله بن أبي حفص وأبي طاهر أسباط بن اليسع، وإسحاق بن يحيى بن محمد بن بشير بن سليم الكوفي، حدث عن أبي كريب، روى عنه أبو بكر بن أبي دارم، وأخوه داود بن يحيى الدهقان، حدث عن أبي كريب أيضًا، روى عنه ابن عقدة، وعلي بن الحسين بن بشير الدهقان، حدث عن أبي سعيد الأشج روى عنه الإسماعيلي، ومحمد بن نصر بن بشير البخاري، حدث عن أبيه، روى عنه أبو حفص أحمد بن خالد بن حماد البخاري، ومحمد بن إبراهيم بن عبدوس بن بشير، توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين، حدثونا عنه؛ قال معنى ذلك ابن يونس في مكانين، وأخوه إسحاق بن إبراهيم بن عبدوس بن بشير الأفريقي مولى قريش، توفي بالمغرب سنة ست وستين ومائتين، طاهر بن عيسى بن إسحاق بن عبد الله بن أبان بن عبد الصمد بن بشير، مولى بني تميم، يعرف بابن قيرس، حدث عن زهير بن عباد ويحيى بن عبد الله بن بكير وغيرهما، وكان معلم كتاب بعسكر مصر، وكان ثقة، توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين؛ قال ابن يونس: يكنى أبا الحسين1، والحسين بن عبد الله بن محمد بن بشير، مصري يكنى أبا علي، يروي عن يحيى بن بكير وغيره، توفي سنة ثلاث وثلاثمائة، في غرة شعبان؛ قاله ابن يونس، وشميط بن بشير، روى عنه أبو عون الحكم بن سنان ومحمد 1 نص "أبا الحسن".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296

ابن بشير الشاعر الخارجي من خارجة سدوان، وليس من الخوارج، مدني1.
مختلف فيه:
أيوب بن بشير بن النعمان الأنصاري المعاوي المدني أبو سليمان الأويسي -أو الأوسي- قاله البخاري2، حدث عنه الزهري وسهيل بن أبي صالح، وقال ابن إسحاق: أيوب بن بشير3 بن النعمان بن أكال الأنصاري أحد بني معاوية واختلف في حديث الزهري عنه، وقيل عنه: عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقيل: عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة، وقيل عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. وأما حديث سهيل عنه فاختلف فيه أيضًا، فرواه علي بن عاصم وخالد بن عبد الله الطحان وعبد العزيز الدراوردي وإسماعيل بن زكريا الخلقاني عن سهيل بن أبي صالح: عن سعيد الأعشى -وهو سعيد بن عبد الرحمن بنمكمل- عن أيوب بن بشير عن أبي سعيد الخدري. ورواه علي بن عاصم من بينهم فقال: عن أيوب بن بشير أو بشير4. وخالف الجماعة حماد بن سلمة وابن عيينة فروياه عن سهيل عن أيوب عن سعيد الأعشى عن أبي سعيد. والله أعلم بالصواب، وعبد الرحمن بن بشير، حدث عن 1 ذكر في نص هنا الحسن بن عبد الله بن مذحج ... ، وسيأتي تبعا للأصل وهـ آخر هذا الاسم مع أنه لم يذكر فيه اختلافا.
2 كذا والترجمة في التاريخ ج1 ق1 رقم 1304 "أيوب بن بشير الأنصاري المعاوي المديني، ويقال: كنيته أبو سليمان الأوسي، ويقال: العجلي ولا يصح العجلي" وراجعه مع التعليق وراجع كتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 052
3 في هـ "بشر" وانتظر.
4 هـ "بشر" ومر مثله واستندت إليها في التعليق على تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297

أبي إسحاق السبيعي، روى عنه العباس بن بكار الضبي، رواه ابن قانع عن الغلابي عن العباس كذلك؛ ورواه محمد بن عمرو العقيلي عن الغلابي فقال: عبد الرحمن بن بشر -بغير ياء- والله أعلم بالصواب، إسماعيل بن بشير أبو محمد التجيبي، أندلسي من طبقة يحيى بن يحيى وعيسى بن دينار، ولي الصلاة بالأندلس في إمارة عبد الرحمن بن الحكم، وتوفي في أيامه ذكره ابن يونس، وفي بعض النسخ: بشر، والحسن بن عبد الله بن مذحج بن محمد بن عبيد الله بن بشير بن أبي ضمرة بن ربيعة بن مذحج الزبيدي1، سمع بالأندلس من عبد الله بن يحيى بن يحيى وغيره ورحل وسمع وتوفي بالأندلس قريبًا من سنة عشرين وثلاثمائة؛ وقال لنا الحميدي: وقد سمعت من يقول: إنه والد أبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي صاحب القالي. ويشبه أن يكون ذلك.
وأما بشير بضم الباء المعجمة وفتح الشين المعجمة، فهو بشير بن كعب أبو أيوب العدوي، بصري، حدث عن أبي ذر وأبي هريرة وأبي الدرداء، حدث عنه عبد الله بن بريدة وطلق بن حبيب والعلاء بن زياد، وبشير بن يسار مولى بني حارثة من الأنصار، حدث عن سهل بن أبي حثمة ورافع بن خديج وغيرهما، روى عنه ابن ابنه، وبشير بن عبد الله بن بشير بن يسار، حدث عن جده، روى عنه إبراهيم بن جعفر الحارثي المديني؛ وقيل: عن إبراهيم بن جعفر عن بشر بن بشير عن 1 وقع هذا الاسم هنا في الأصل وهـ وقدم في نص قبل المختلف فيهم كما مر وهو الظاهر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298

جده؛ والأول أصح، وبشير بن مسلم بن مجاهد بن مسلم أبو مسلم التنوخي حمصي، حدث عن أبي المغيرة ويحيى بن صالح الوحاظي وعبد الحميد بن إبراهيم والربيع بن روح ويزيد بن عبد ربه؛ وروى عنه أحمد بن عمير بن جوصا ومحمد بن أحمد الوراق الرسعني وأحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ الحمصيين ومحمد بن يوسف البارودي وأبو حامد أحمد بن علي الحسنوي1 النيسابوري، وسماه البارودي والحسنوي1 بشرًا، والباقون سموه بشيرًا؛ روى عنه ابن أبي حاتم وعبد الله بن محمد القزويني، وبشير بن طلحة2، وبشير مولى الربيع بن خثيم أبو سلمة حكى عن مولاه قوله، رواه الحضرمي عن ابن رشيق عن شعيب بن محمد الدبيلي عن علي بن سعيد المقرئ عن أبي نعيم عن عبد الرحمن بن العجلان عنه، وبشير بن أبيرق الظفري أبو طعمة، شاعر من المنافقين، تقدم ذكره3 مختلف فيه: بشير السلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم: تخرج نار من حبس سيل؛ روى عنه ابنه رافع، في حديثه اختلاف كثير، واختلف أيضًا في اسمه، فقيل ما ذكرناه؛ وقيل: بَشير -بفتح الباء- وقيل: بِشر -بكسر الباء بغير ياء- وقيل: بُسُر -بضم الباء وبالسين المهملة-، وبشير بن 1 نسبة إلى جده حسنويه ضبطه ابن السمعاني وغيره ووقع في الأصل "الحسنوني".
2 عقبه في الأصل ضبة وأنا فلم أجد إلا بشير -بفتح فكسر- بن طلحة الخشني وقد تقدم في رسمه وله ترجمة في لسان الميزان فراجعها.
3 في المؤتلف للآمدي ص61 "بشير بن أبي جذيمة العبسي بضم الباء تصغير بشر "وانظر ما يأتي في بسير" وبشير بن الخليج أحد بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299

النكث اليربوعي؛ ويقال: بشير1، من بني كليب بن يربوع، شاعر راجز كان يهاجي نوحًا وبلالًا ابني جرير؛ قاله المرزباني.
الكنى والآباء:
أبو بشير محمد بن الحسن بن زكريا الحضرمي، كوفي، روى عن أبي يحيى التيمي، روى عنه حسين بن حميد بن الربيع وعلي بن سعيد الرازي، وعبد العزيز بن بشير، روى عن جده سلمان بن عامر الضبي، حدث عنه أبو نعامة العدوي، وقد روى أبو عاصم عن أبي نعامة2، وأيوب بن بشير بن كعب العدوي البصري، حدث عن عبد الله العنزي عن أبي ذر، حدث عنه أبو الحسين خالد بن ذكوان وسماك المربدي، حبان بن بشير بن سبرة بن محجن بن كثوة بن علاج بن سحمه -بضم السين المهملة- بن المنذر بن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر؛ ويقال لحبان: المرقال؛ وكان 1 شكل في الأصل بضم ففتح ولا وجه له وفي هـ "بشر" وفي التبصير "ويقال: بشر بلا ياء" وفي نص "بسر" والذي في المؤتلف للآمدي ص61 أنه بَشِير -أي بفتح فكسر- لكن العبارة هناك ربما توهم أنه مختلف فيه وانظر كتاب سيبويه 2/ 420 والتاج 4/ 30.
2 في التوصيح ما حاصل أن الدارقطني ذكر، وعبد الغني عنه أن أبا عاصم روى عن عبد العزيز وأن الأمير ذكر في تهذيب مستمر الأوهام أنه وهم. وأن الدارقطني قد عرف الصواب ورواه قال: "ولعل ما أورده سبق لسان" ورواه من طريق الدارقطني بسنده إلى يعقوب الدورقي قال: ثنا أبو عاصم ثنا أبو نعامة ثنا عبد العزيز بن بشير عن جده سلمان بن عامر الضبي" فذكر خبرا، قال: "وتابعه عن أبي عاصم محمد بن حماد الطهراني" قال في التوضيح: "ورواه الحسن بن شا أن الواسطي عن أبي عاصم كذلك إلا أنه قال: عن سليم الضبي: فقال ابن ماكولا: وسليم هو سلمان لأنه صغر بحذف الزوائد فجاء منه سليم".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300

شاعرًا فارسًا؛ قاله الآمدي1.
مختلف فيه:
رافع بن بشير السلمي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "تخرج نار من حبس سيل"؛ تقدم الخلاف في اسم أبيه.
وأما نسير أوله نوم مضمومة وبعدها سين مهملة -وكل ما بعد هذا من الأسماء فهو بالسين المهملة- فهو نسير بن يحيى مولى عثمان بن حنيف، حدث عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه -إن صح ذاك- روى حديثه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن نسير، وابن جبلة لا يرتضونه، ونسير بن ذعلوق أبو طعمة، روى عن ابن عمر وبكر بن ماعز، حدث عنه الثوري وعبيدة بن معتب وسعيد بن عبد الله بن الربيع، ونسير بن عمرو العجلي2، كان على مقدمة سهيل بن عدي حين غزا كرمان3؛ ذكره سيف، ونسير بن ثور4، كان في أصحاب سعد وأنفذه إلى تكريت زمن عمر رضي الله عنه، قاله سيف 1 في التبصير "ومقاتل بن بشير العجلي شيخ لمالك بن مغول وجد مضبوطا بخط وراق محمد بن نصر المروزي" وفي التوضيح "وعصمة بن بشير سمع الفزع وعنه سيف بن هارون" وفي تاريخ عباس الدوري "سمعت يحيى بن معين يقول: قد روى شعبة عن أبي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير، وقد رواه أبو عوانة كذا".
2 أخشى أن يكون هذا واللذان بعده واحدا وانتظر.
3 زاد في التوضيح "ولما قتل عثمان رضي الله عنه كان نسير هذا على همذان".
4 يظهر أن هذا هو الذي بعده نسب إلى جده راجع معجم البلدان "النسير" وربما كان هو الذي قبله أيضًا فيكون "نسير بن عمرو بن ديسم بن ثور" أو "نسير بن ديسم بن عمرو بن ثور" فيكون الثلاثة واحدا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301

وغيره، وكان شاعرا، ونسير بن ديسم بن ثور بن عريجة بن محلم بن هلال بن ربيعة بن ضبيعة2 بن عجل بن لجيم، هو صاحب قلعة النسير؛ قاله ابن الكلبي3.
الآباء:
السفر بن نسير عن أبي هريرة ويزيد بن شريح، روى عنه معاوية بن صالح، وعائذ بن نسير العجلي، عن علقمة بن مرثد وعطاء وغيرهما، وعبد الملك بن محمد بن نسير4، حدث عن عبد الرحمن بن علقمة، روى عنه يحيى بن هانئ، وقطن بن نسير الغبري أبو عباد عن جعفر بن سليمان وغيره.
وأما نستر أوله نون مفتوحة وبعدها سين ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة فهو نستر الزاهد الفارسي، ذكر المدائني أن كسرى لما بنى بناءه الذي شغف به الناس أراه نستر الزاهد، وساق خبرا.
وأما يسير أوله يا معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة وسين مهملة مكسورة، فهو يسير بن حكيم5، ويسير بن موسى يحدث عن عيسى بن يونس، حديثه بمنبج، يروي عنه عبيد الله بن الصباح6 وغيره، ويكنى 1 هنا وقع هذا الاسم في نص وهو موضعه وتأخر في الأصل وهـ إلى آخر هذا الرسم "نسير" وراجع التعليق السابق.
2 هكذا في نص ويأتي مثله في رسم "عريجة" وهكذا في جمهرة ابن حزم، ووقع في الأصل وهـ "مسعر كذا.
3 في التوضيح "وأبو جهمة نسير بن قسيم العدوي سمع غيلان بن عقبة ذا الرمة الشاعر".
4 في التوضيح "وجدته في تاريخ البخاري بخط الحافظ أبي النرسي: ابن يسير بمثناة تحت مضمومة".
5 ضبب عقبة في الأصل وذكره في التبصير كما هنا ولم يزد.
6 بهامش الأصل عن نسخة "الصنام" وهكذا هو في نص وكتاب عبد الغني والتوضيح وفي الرواة عبيد الله بن محمد بن الصنام "بفتح الصاد وتشديد النون كما في الأنساب، روى الطبراني عنه عن عيسى بن يونس الفاخوري انظر الأنساب واللباب ومعجم الطبراني الصغير ص138.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302

أبا الحفاظ، وقيل فيه: اليسير بضم الياء وفتح السين، قاله عبد الغني ابن سعيد1.
الكنى والآباء:
أبو اليسير عبد الحميد بن السري الغنوي، حدث عن عبيد الله بن عمر، روى عنه بقية بن الوليد، وأبو اليسير القاضي محمد بن عبد الله بن علاثة، حدث عن عبيد الله بن عمر وهشام بن حسان وغيرهما، روى عنه محمد بن سلمة الحراني، ضعيف، وأبو اليسير علوان بن الحسين بن سلمان المالكي، حدث عن علي بن محمد بن المبارك الصنعاني حدث عنه أبو حفص بن شاهين، وأبو جعفر محمد بن يسير البصر، شاعر مشهور، له شعر كثيرة جيد، وأخوه علي بن يسير، شاعر أيضا، بصري، قاله لنا النسابة عن ابن أخي اللبن2.
وأما يسير مثل الذي قبله إلا أن ياءه مضمومة وسينه مفتوحة، فهو يسير، رجل من الصحابة، روى عنه حميد بن عبد الرحمن الحميري، ويسير بن عمرو الدرمكي أبو الخيار، ويقال: أسير، ولد في مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وروى عن ابن مسعود وسهل بن حنيف وأبي مسعود الأنصاري، روى عنه سليمان الشيباني، وروى عنه أبو قتادة العدوي وزرارة بن أوفى وأبو عمران الجوني وواقع بن بن سحبان ومحمد بن سيرين وأبو نضرة 1 وفي التوضيح "ويسير العطار حدث عن عبد المؤمن الأنصاري أن أبا سلمة قال لأم سلمة ... رواه عباد بن يعقوب أنا عجلان الخباز عن يسير العطار" قيده كذلك أبو الغنائم النرسي في كتاب مختلفي الأسماء.
2 وفي التعبير "وعبد الله بن محمد بن يسير شاعرا أيضا" وانظر رسم "اليسيري".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303

وسموا أباه جابرا، ويسير بن عميلة الفزاري أخو الربيع، حدث عن خريم بن فاتك، روى عنه الركين بن الربيع بن عميلة، ويسير بن الربيع بن عميلة، روى عن أبيه وأبي الأحوص، روى عنه شعبة.
الآباء:
سليمان ابن يسير أبو الصباح النخعي الكوفي، ويقال فيه: أسير، عن همام بن الحارث وإبراهيم النخعي الكوفي، ويقال فيه: أسير، عن همام بن الحارث وإبراهيم النخعي والحر بن الصياح، روى عنه الثوري ويعلى بن عبيد ويحيى بن سعيد الأموي وأبو نعيم النخعي، ضعفوه، ويقال فيه: سليمان بن أسير، ويقال: سليمان بن قسيم، كذا سماه الثوري ونسبه، وهو مولى إبراهيم النخعي1.
وأما بسير مثل ما قبله إلا أن أوله باء معجمة بواحدة، فهي ظلامة بنت قرة بن محمية -أو حمية- بن بسرة -أو بسير-[بن جبير2] بن سلمة من بني قشير، وهي جدة عكرمة بن خالد بن العاصي بن هشام المخزومي أم أمه، كذلك وجدته مقيدا بخط شبل3. 1 في التوضيح "وحكى فيه ابن حبان أيضًا سليمان بن أسير وسليمان بن بشير بموحدة مضمومة ومعجمة مفتوحة وسليمان بن سفيان. وقال: كله واحد. قال في كتاب المجروحين" ثم قال: "وزبرقان بن يسير بن عمرو عن زيد بن وهب وعنه عوام بن حوشب ذكره البخاري".
2 من نص.
3 في التبصير "وبسير بن أبي من شعراء الحماسة ضبطه المرزباني ولا نظير له" أقول رقم حماسيته 153 وفي شرح المرزوقي هناك "وقال بشر بن أبي" وفي شرح التبريزي "وقال بشر بن أبي بن حمام العبسي لبني زهير بن جذيمة ويروي بشير" وفي المؤتلف للآمدي ص61 ذكر "بشير بن أبي جزيمة العبسي، بضم الباء تصغير بشر" لا أدري أهذا هو أم غيره.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304

..1 ...
باب بُشرَى وبِشرِي:
أما بشرى بضم الباء فهو علي بن بشرى العطار، روى عن أبي علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري، حدث عنه عبد العزيز بن أحمد الكتاني، وشيخنا أبو الحسن بشرى بن عبد الله، وأبوه كان اسمه مسيس، وهو مولى فاتن المطيعي، روى عن محمد بن جعفر بن الهيثم الداربطيخي وابن مالك القطيعي.
وأما بشري بكسر الباء والراء، فهو أبو عمرو أحمد بن محمد بن البشري الإستراباذي، حدث بجرجان عن إبراهيم الصفار عن أبيه2، قال حمزة السهمي3. 1 في الأصل هنا "باب بسام وقسام ... " استوفى بقية ص133 وصدر ص134. وبالهامش "يقدم إلى باب السين" وقد قدمته.
2 الذي في تاريخ جرجان المطبوع رقم الترجمة 124 "عن إبراهيم الصفار وعن أبيه".
3 بعد هذا في الأصل "باب بشامه وبسامة وقسامة ... استوفى بقية ص134 وبالهامش "يقدم إلى حرف السين" وقد قدمته.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305

باب بشرويه وشيرويه وشيرفنه 1:
أما بشرويه أوله باء معجمة بواحدة مكسورة، فهو أبو حامد أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن محمد بن بشرويه من مشايخ خراسان، وأبو الحسن علي بن الحسن بن بشرويه الخجندي، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن حمدويه بن قطن بن ثابت بن معمر السلمي السمرقندي، حدث عنه غنجار 1 وشروية وسندريه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305

صاحب التاريخ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن بشرويه بن علي الحسن بن ورز، بخارى، حدث عن أبي صفوان السلمي وعبيد الله بن واصل، روى عنه أبو الحسن بن معاذ1.
وأما شيرويه2 فهو عبد الله بن محمد بن شيرويه، ولأهل نيسابور شيخ 1 في كتاب ابن نقطة "قال عبد الغافر بن إسماعيل في ذيل تاريخ نيسابور: بشرويه بن محمد بن إبراهيم المعقلي أبو نعيم الرئيس المشهور بنيسابور سمع منه الوالد -يعني أباه- ومسعود بن ناصر. قال المصنف: حدث عن أبي سهل بشر بن أحمد بن بشر الإسفراييني روى عنه أبو المعالي عبد الرحمن بن محمود الفارسي. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن بشرويه الأصبهاني حدث عن أبي أحمد عبد الله بن عبد الوهاب الأنماطي "وفي النسحة: بن" يحيى بن جعفر بن عبدكوية حدث عن سعيد بن أبي الرجاء الصوفي. وابنه أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن بشرويه الحافظ حدث عن أبيه أبي بكر، وأبي نعيم الحافظ، وأبي الحسن أحمد بن محمد بن فاذشاه، ومحمد بن إبراهيم بن ريذة، وأبي سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه، ومحمد بن عبد الله بن شهريار حدث عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي، وهبة الله بن أحمد بن طاوس البغدادي نزيلي دمشق وكلاهما قال: حدثنا الحافظ أبو العباس أحمد بن بشرويه. وقال يحيى بن منده: مات في صفر من سنة سبع وتسعين وأربعمائة. وأخته ذاكرة بنت محمد بن عبد الله بن بشرويه حدثت عن أبي نعيم الحافظ سمع منها الحافظ أبو طاهر السلفي، وأبو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور الأدمي الشيرازي، وأبو جعفر أحمد بن بشرويه الإمام حدث عن أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي حدث عنه عبد الرحمن بن محمد بن مزيد الصفار. نقلته من خط يحيى بن منده الحافظ".
2 في كتاب ابن نقطة "أما شيرزيه بكسر الشين المعجمة بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين وراء مضمومة، فهو أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فناخسره الديلمي الهمذاني الحافظ سمع بهمذان =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306

يقال له: أبو عبد الرحمن بن محمد بن شيرويه1. = من أبي الفرج علي بن محمد بن عبد الحميد الجريري، قال يحيى بن منده في تاريخه بعد أن نسبه: سمع من أصحاب أبي بكر بن لال الهمذاني ومن جماعة من شيوخ الغربة ببغداد وبأصبهان وقزوين والجبل، قد أصبهان وسمع من والدي كتاب التوحيد لجدي، شاب كيس حسن الخلق والخلق ذكي القلب صلب في السنة ... "؟ " وخمس وأربعين فيما قيل لي، صنف كتاب طبقات الهمذانيين. قال لي صاعد بن سيار الهروي: توفي في التاسع عشر من رجب سنة تسع وخمسمائة، وكنت حاضرا في الجنازة. وابن ابنه شيرويه بن شهردار بن أبي شجاع شيرويه أبو الغنائم سمع بهمذان من أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي والحافظ أبي جعفر محمد بن أبي علي الحسن بن محمد في آخرين وهو ثقة صحيح السماع".
1 في ذيل نسختي من زيادات المستغفري زيادات للحسن بن أحمد السمرقندي فيها "وأما شيرويه ... فهو شيخ بنيسابور أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن شيرويه" وفي كتاب ابن نقطة "الآباء: أبو محمد عبد الله بن محمد بن شيرويه النيسابوري، وقال الأمير في كتابه: ولأهل نيسابور شيخ يقال له: أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن شيرويه. هذا جميع ما ذكر، فإن كان أراد صاحب إسحاق بن راهويه فقد وهم في كنيته، حدث عبد الله بن محمد عن إسحاق بن إبراهيم بمسنده وعن أبي كريب محمد بن العلاء الكوفي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وأبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي حدث عنه دعلج بن أحمد السجزي وأبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري في آخرين، ثقة كناه الحاكم في تاريخه بأبي محمد، وأخبرنا علي بن القاسم الرئيس بأصبهان قال: أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الأديب قال: أنا عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن شيرويه قال: نا محمد بن يحيى بن أبي عمر ... ، توفي سنة خمس وثلاثمائة قاله الحاكم في تاريخ نيسابور". أقول: الأمير ذكر أولا عبد الله بن محمد بن شيرويه، ومراده صاحب إسحاق لشهرته، ثم قال: "ولأهل =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307

........................ = نيسابور شيخ ... " فهذا عنده آخر، وأرى أن الأمير أخذ ذلك من السمرقندي، وأن السمرقندي إنما عني صاحب إسحاق وأخطأ في كنيته والحجة على ذلك اقتصار السمرقندي على ذكر هذا، ولو كان عنده أنه غير صاحب إسحاق لما أغفل صاحب إسحاق. ثم قال ابن نقطة: "وابنه أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن شيرويه النيسابوري نزيل نساء حدث عن أبيه ومحمد بن عبد الله الدويري وسمعه أبوه من الحسن بن سفيان مسنده، وكان ثقة حدث عنه أبو سعد الماليني وغيره. وإدريس بن جعفر بن يزيد بن خالد بن أبان بن شيرويه أبو محمد العطار حدث عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة وعثمان بن عمر بن فارس، روى عنه سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني وأبو الحسن شعبة بن الفضل بن سعيد التغلبي البغدادي وإسماعيل بن علي الخطبي وغيرهم. والحسين بن شيرويه بن حماد بن بحر أبو عبد الله الفارسي حدث عن محمد بن حميد حدث عنه الإسماعيلي في معجمه وذكر أنه كان يغلو، ومحمد بن شيرويه بن عيسى أبو بكر حدث عن أبي بكر بن أبي شيبة روى عنه عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم ... وأبو عبد الله محمد بن الحسين بن شيرويه الإستراباذي حدث عن عمار بن رجاء روى عنه أبو نصر النعمان بن محمد الجرجاني وأبو نعيم أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عيسى الأزهري وأبو حاتم محمد بن أحمد السجستاني، ذكره ابن مردويه في تاريخه. "وانظر تاريخ جرجان رقم 807 و1146". ومحمد بن أحمد بن شيرويه الدورقي حدث عن أحمد بن محمد بن يعقوب الدورقي حدث عنه ابن مردويه في تاريخه. وأحمد بن الحسن بن شيرويه روى عن محمد بن مقاتل قاضي الري روى عنه محمد بن الحسن بن موسى البرجي ذكره شيرويه في طبقات أهل همذان. وأبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن شيرويه القهستاني حدث عن محمد بن حمدويه بن إبراهيم بن يزيد الصابوني حدث عنه أبو عثمان الصابوني الحافظ. وقال عبد الغافر بن إسماعيل في ذيل تاريخ نيسابور: محمد بن الحسين بن علي بن شيرويه بن علي بن الحسن أبو الحسن الشيروي الجنابذى التاجر شيخ صالح مستور أمين ثقة، حدث عن ابن المخلص وأبي القاسم إدريس بن علي المالكي وسافر الكثير ثم =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308

وأما شيرفنه فهو شيرفنه بن سستان شاه، يأتي في نسب أبي شجاع بويه بن فناخسره، مذكور بتمامه في باب الباء مع الواو من هذا الحرف1. = أقام بنيسابور. وأبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين بن شيرويه النيسابوري الشيروى حدث عن أبي بكر أحمد بن الحسن الحيرى حدث عنه عبد المنعم بن عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي والحافظ أبو سعد السمعاني في خلق كثير، مات في ذي الحجة من سنة عشر وخمسمائة بنيسابور "وانظر الأنساب: الشيروى". وأبو منصور شهردار بن [شيرويه بن] شهردار سمع من أبي محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني، وبأصبهان من غانم البرجي وأبي علي الحداد وطبقتهما وبهمذان من أبي العلاء أحمد بن نصر الحافظ الأعمش وفيد بن عبد الرحمن الشعراني وعبدوس بن عبد الله بن عبدوس وأبي بكر عبد الله بن الحسين بن أحمد التوى في آخرين، قال أبو سعد السمعاني كان عالما فاضلا حافظا فهما مولده سنة نيف وثمانين وأربعمائة بهمذان وتوفي بها في رجب سنة ثمان وخمسين وخمسمائة. وأبو مسلم أحمد بن أبي الغنائم شيرويه بن أبي منصور شهردار بن الحافظ أبي شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الهمذاني حدثنا بها عن أبي المحاسن نصر بن المظفر البرمكي وسمع من جده أبي منصور شهردار وعن أبي الخير الباغباني ومن في طبقتهم، سمعت منه، شيخ حسن. وقيماز في شيرويه، حدثنا بهمذان عن أبي الخير الباغبان. وكان شيخا صالحا توفي بهمذان في ليلة السبت سادس جمادى الآخرة من سنة تسع وستمائة وسماعه صحيح. وأبو علي الحسن بن علي بن أبي علي الحسن بن شيرويه حدث عن أبي النرسي، حدثنا عنه أبو صالح الجيلي".
1 قال ابن نقطة: "وأما شروية بفتح الشين المعجمة والراء وكسر الواو وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتحها، فهو محمد بن جعفر المعروف بابن شروية روى عن أبي الوليد الوقشي وعن ابن محمد القلعي بقلعة أيوب، قال السلفي. كتب عنه أحمد بن عثمان الغرناطي صاحبنا سنة ست عشرة وخمسمائة ببلنسية وذكر أنه خطيبها. نقلته بالإسكندرية من خط الحافظ السلفي رحمه الله وأما سندويه بفتح السين المهملة وسكون النون وضم الدال المهملة وسكون الواو، فهو أحمد بن نصر بن سندويه البندار حدث عن يوسف بن موسى القطان حدث عنه عمر بن شاهين في معجم شيوخه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309

باب بشار ويسار 1:
أما بشار أوله باء معجمة بواحدة وشين معجمة فجماعة2. 1 وفي الأسماء بشمار يأتي في الذيل.
2 في التبصير "فمن التابعين فمن بعدهم بشار بن أبي سيف الجرمي، بصري، روى عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي. وبشار بن الحكم أبو بدر الضبي، روى عن ثابت البناني. وبشار بن كدام السلمي، شيخ لأبي معاوية، ووهم العسكري من زعم أنه أخو مسعر بن كدام، وكذا قال الدارقطني، والذي زعم ذلك أولا هو البخاري. وبشار بن موسى الخفاف من طبقة أحمد بن حنبل. وبشار أبو بلال عن صالح الدهان، روى عنه علي بن المديني. وبشار الناقط روى القراءات، أخذ عنه يعقوب الحضرمي. وابنه محمد روى عنه عمر بن شبة. وبشار بن محمد بن ثابت البناني، روى عن أبيه، وفيه خلاف. وبشار بن ذراع العتكي، روى عن جابر الجعفي. وبشار بن سعيد الحضرمي، روى عن سفيان الثوري. وبشار بن سعيد شيخ لابن المبارك. وبشار بن برد الشاعر، مشهور، مات زمن المهدي. وبشار بن إبراهيم أبو عون النميري عن غيلان بن جرير. وبشار بن بشير الخارجي. وبشار بن عبد الملك البصري الخياط "؟ " يروي عنه أبو عاصم النبيل وأبو سلمة. وبشار بن عيسى الأزرق من آل جويرية بن أسماء عن ابن المبارك. وبشار بن الوليد أبو بشار القاري أخذ عنه الأصمعي. وبشار بن قيراط النيسابوري. وسليمان بن بشار أبو أيوب، كان بمصر، يروي عن ابن المبارك، وعنه أحمد بن إبراهيم بن كوثر. وإدريس بن بشار عن حازم بن جبلة. ومحمد بن أحمد بن بشار البغدادي. وبشار بن بكر عن عبد العزيز بن أبي رواد، وعنه مسلم بن حاتم الأنصاري. ومحمد بن =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310

وأما يسار أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة، فهو يسار بن عبد أبو عزة الهذلي، له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه أبو المليح، ويسار بن سبع أبو الغادية الجهني، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض؛ روى عنه كلثوم بن جبر، ويسار غلام للنبي صلى الله عليه وسلم، قتلته عرينة، له ذكر في قصتهم، ويسار جد عبد الله بن مسلم بن يسار القرشي، روى عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المسح على الخفين" روى الهيثم بن قيس العيشي عن عبد الله عن أبيه عن جده، ويسار مولى فضالة بن هلال المزني؛ قال الدارقطني: سمع النبي صلى الله عليه وسلم هو ومولاه، يسار، حدث عنه عبد الله بن سلمة بن أسلم يسار مولى المغيرة بن شعبة، مات = بشار بن عثمان شيخ الأئمة الستة. وضابئ بن بشار روى عنه أبو الأشهب. ويزيد بن بشار عن فطر بن خليفة. وإبراهيم بن بشار الرمادي حافظ مشهور. وإبراهيم بن بشار عن فطر بن خليفة. وإبراهيم بن بشار الرمادي حافظ مشهور. وإبراهيم بن بشار خادم إبراهيم بن إدهم معروف. وإبراهيم بن بشار الصوفي أيضا، متأخر تلمذ لأحمد بن أبي الخير الصياد من زهاد اليمن، كان بعد الستمائة، ومات شيخه سنة 579. وأحمد بن بشار الأنباري، روى عنه ابن أخيه قاسم بن محمد بن بشار والد أبي بكر بن الأنباري النحوي. وأحمد بن بشار الصيرفي روى عن ابن علية وغيره. ومن المتأخرين بشار بن أحمد القصار عن أبي نصر الزيني وعنه السلفي في معجم الأصبهانيين. وبشار بن علي بن المقدسي سمع من السلفي. وابنه عبد الجبار بن بشار، سمع من ابن فوتا ومات سنة 645. ومن الفقهاء أبو القاسم عثمان بن سعيد بن بشار الأنماطي شيخ ابن سريج أخذ الفقه عن المزني مات سنة 288، قال أبو الحسن ابن المنادى كان للناس به منفعة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311

في عهد النبي صلى الله عليه وسلم, ويسار بن نمير خازن عمر عن عمر رضي الله عنه روى عنه أبو وائل وأبو عاصم الغطفاني علي بن عبيد الله، ويسار أبو نجيح المكي عن ابن عمر، روى عنه ابنه عبد الله بن أبي نجيح وهارون بن رئاب، ويسار مولى ابن عمر عن ابن عمر، حدث عنه أبو علقمة مولى ابن عباس، ويسار بن عبد الرحمن أبو الوليد الحجازي عن جابر، روى عنه مسلم بن خالد الزنجي، ويسار أبو ميمون، روى عن أبي هريرة، حدث عنه الأخضر بن عجلان، ويسار بن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم، روى عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه بلال بن يسار، ويسار أبو محمد، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه الحكم بن عطية، ويسار بن عوف، روى عن عبيد الله بن عمر، حدث عنه حصين بن عبد الرحمن، ويسار المعلم، روى عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس، روى عنه أبو تميلة، ويسار بن محمد البناني عن محمد بن ثابت البناني عن أبيه، روى عنه أبو عاصم ومحمد بن عمر المقدمي، ويسار بن عيسى -وقيل: ابن أبي عيسى- تميمي، حدث عن حفص الفزاري -رجل مجهول-، حدث عنه مروان بن معاوية، ويسار بن ذراع، كوفي، وهو أخو بشار بن ذراع، روى عن حمران عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر عن علي رضي الله عنه، روى عنه أخوه بشار بن ذراع، ولم يقع له إلي غير هذا الحديث، وأخوه بشار يروي عن بكر بن خنيس وخليفة بن حسان، وهو عزيز الحديث.
مختلف فيه:
يسار أبو ليلى، له صحبة، ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه ابنه عبد الرحمن؛

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312

وقيل: اسمه داود؛ يأتي نسبه، ويسار بن أبي كرب عن شريح، روى عنه زائدة بن موسى، وقيل: اسمه بشار.
الكنى والآباء
أبو يسار عبد الله بن أبي نجيح المكي واسمه يسار، سمع أباه ومجاهدًا وعطاء، روى عنه أيوب السختياني والثوري وشعبة وابن جريج وغيرهم، وأبو يسار القرشي، حدث عن أبي هاشم عن أبي هريرة، حديث المخنث، روى عنه الأوزاعي، ومعقل بن يسار، له صحبة، سيأتي نسبه في حرف الميم، وأخته جميل بنت يسار، يأتي ذكرها، ومالك بن يسار السكوني ثم العوفي، له صحبة على ما ذكر سليمان بن عبد الحميد البهراني، روى عنه أبو بحرية وعطاء بن يسار مولى ميمونة، وإخوته سليمان، وعبد الله، وعبد الملك؛ وسليمان بن يسار أبو أيوب أخو عطاء، أحد فقهاء أهل المدينة، كان يقال: هو أفهم من سعيد بن المسيب، سمع أبا هريرة وابن عباس وأم سلمة، روى عن عبد الله بن دينار ونافع مولى ابن عمر وابن شهاب ويحيى بن سعيد، وبشير بن يسار، مدني، عن جابر وغيره، وسعيد بن يسار أبو الحباب، مدني اختلف في ولائه، فقيل: مولى الحسن بن علي، وقيل: مولى بني النجار، وقيل: مولى شقران؛ عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني، روى عنه سعيد المقبري ومعاوية بن أبي المزرد وهو ابن أخيه، وعبد الله بن يسار الجهني كوفي، حدث عن علي بن أبي طالب وحذيفة بن اليمان وخالد بن عرفطة وقتيلة بنت صيفي، روى عنه معبد بن خالد الجدلي ومنصور بن المعتمر السلمي وجامع بن شداد المحاربي، وعبد الله بن يسار أبو همام، حدث عن أبي عبد الرحمن القهري وعمرو بن حريث، روى عنه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313

يعلى بن عطاء وعبد الله بن يسار من أهل العرج، حدث عن إياس بن مالك بن أوس السلمي قال: لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى المدينة وأنا بإبل لنا بالجحفة الحديث، روى عنه موسى بن عباد بن موسى أخو سندولا، وموسى بن يسار الأردني، حدث عن نافع مولى ابن عمر وعطاء والزهري ومكحول، روى عنه صدقة بن عبد الله والأوزاعي ويحيى بن حمزة وعمرو بن واقد، وموسى بن يسار أبو الطيب المروزي، سكن المدائن، وذكر أنه رأى يحيى بن يعمر يقضي في الطريق، وحدث عن عكرمة مولى ابن عباس، حدث عنه أبو معاوية وشبابة بن سوار ونعيم بن ميسره، والحسن بن أبي الحسن يسار1، وأخواه سعيد وعمار، وعثمان بن يسار الضبي روى عن ابن عباس وتميم بن حذلم، روى عنه مغيرة بن مقسم، وحبيب بن يسار، حدث عن ابن عباس روى عنه أبو الجارود زياد بن المنذر الكوفي، وأيوب وسليط ابنا عبد الله بن يسار، حدثا عن ابن عمر، حدث عنهما خالد بن أبي عثمان. وروى أيوب عن عمرو بن أبي عقرب. قال البخاري: رويا عن ابن أبي عقرب. ولم أجد لسليط رواية عنه، ومالك بن يسار البصري، سمع عبد الله بن الزبير، روى عنه زيد بن هاشم2. ذكر ذلك البخاري، ومسلم بن يسار الطنبذي أبو عثمان عن أبي هريرة وطنبذ قرية بمصر، وصدقة بن يسار الجزري سكن مكة وحدث عن ابن عمر والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وغيرهما، 1 سيعيده وأخاه سعيدا آخر ص140 من صفحات الأصل.
2 ويقال: زيد أبو هاشم راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج4 ق1 رقم 1314.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314

روى عنه مالك بن أنس والثوري وابن عيينة والضحاك بن عثمان، وخالد بن يسار عن أبي هريرة، حدث عنه شعيب بن الحبحاب وموسى بن عبيدة الربذي، وخالد بن يسار أخو صدقة بن يسار، يروي عن ابن أبي عقيل عن أبيه -وله صحبة-[يعني لأبي عقيل1] ، وقال: فيه نزلت {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} الآية، روى عنه موسى بن عبيدة الربذي، لعله الذي قبله حبيب بن يسار عن زيد بن أرقم، وبلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده، ونجاح بن يسار حدث عن أنس بن مالك روى عنه ابنه الربيع، ويحيى بن يسار أبو إسماعيل روى عن الحسن البصري، حدث عنه سعد بن شعبة بن الحجاج وعبد الملك بن يسار الثقفي عن أبي أمية الشعباني -وكان قد أدرك الجاهلية- روى عنه مطر بن العلاء الفزاري، ومسلم بن أبي مريم، اسمه يسار، ومسلم بن يسار المصبح، كان يقد المصابيح، يعرف بابن شكرة، أدرك ابن عمر، روى عنه عمرو بن دينار، ومسلم بن يسار البصري، والد عبد الله، من القراء الذين خرجوا على الحجاج، موسى بن يسار بن خيار عم2 محمد بن إسحاق، حدث عن أبي هريرة، روى عنه ابن أخيه محمد وداود بن قيس الفراء وأخواه عبد الرحمن وإسحاق، حدث إسحاق عن عبد الله بن الزبير وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت ومعبد بن كعب بن مالك وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ومقسم مولى بن عباس، روى عنه ابنه محمد بن إسحاق -موالي مخرمة-، ومحمد بن 1 من نص.
2 في الأصل وهـ "عن" خطأ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315

يسار1 عن قتادة، روى عنه ابن المبارك, والضحاك بن يسار حدث عن أبي تميمة الهجيمي، وسليمان بن يسار صاحب المقصورة، مديني، سمع محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، روى عنه ابن أبي ذئب وسليمان بن بلال وعيسى بن يونس، وسليمان بن يسار الغفاري، يروي عن خليد وشجاع بن2 جون الغفاري عن أبي ذر، حدث عنه جعفر بن عون العمري، وأسد بن يسار، كان مولى البراء بن عازب، ومحمد بن يسار المروزي أبو عبد الله، من قرية بشبواذق3 يروي عن يزيد النحوي، وكان أولًا يكنى أبا الغيوق، وهو بصري، وله إخوان سلم بن يسار وعبد الله بن يسار؛ قال الأمير: وهو الذي يروي عن قتادة بن دعامة والضحاك بن مزاحم4، وبشار بن يسار الأحمري، كوفي، روى عنه حماد بن يعلى، ذكره ابن عقدة في الرواة عن أبي حنيفة النعمان بن ثابت، ومحمد بن يسار سمع سليمان -أو سليم- بن مطير، روى ابن المبارك عن سعيد بن أبي أيوب عنه؛ قاله البخاري، والوليد بن يسار5 حكى عن الحسن، روى عنه الأصمعي حكاية وعبد الله بن أبي جعفر -واسمه يسار- مولى بني كنانة 1 هو المروزي أبو عبد الله الآتي بعد أربعة أسماء كما يعلم من ترجمته في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وسينبه الأمير هناك.
2 نص "ابني".
3 كذا في النسخ وشكلت في الأصل بفتح الموحدة وضم الثانية بينهما شين ساكنة، وضبطها ابن السمعاني وتبعه ياقوت بضم الموحدة وسكون الشين تليها الواو، أسقط الموحدة الثانية.
4 يعني أن محمد بن يسار هذا هو محمد بن يسار المتقدم قبل أربعة أسماء وهذا صحيح لكن قوله "والضحاك بن مزاحم" وهم فيما يظهر.
5 بهامش الأصل "الوليد بن يسار هذا خزاعي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316

ثم لعروة بن شييم، كان فقيهًا مفتيًا بمصر، يروي عن عبد الرحمن بن وعلة، روى عنه عمرو بن الحارث وليث بن سعد. وأخوه عبيد الله؛ توفي عبد الله سنة تسع وعشرين ومائة. ويكنى عبيد الله أبا بكر، رأى عبد الله بن الحارث بن جزء، وروى عنه1 عبد الرحمن بن شريح وابن إسحاق وغيره من أهل المدينة، توفي سنة ست وثلاثين ومائة، وقيل: سنة اثنتين وثلاثين سنة دخل المسودة مصر، قاله ابن يونس، ومحمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي، وأخواه أبو بكر وعمر، وعبد الله بن يسار الأعرج المديني مولى ابن عمر، سمع سالمًا، روى عنه عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر وسليمان بن بلال وعبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي، وعبد الله بن يسار حدث عن مسلم الخياط المكي، روى عنه يزيد بن إبراهيم التستري، وعبد الله بن يسار بن مزاحم ابن أخي نصر بن مزاحم المنقري الكوفي، حدث عن أبي سلمة الصائغ روى عنه محمد بن مروان القطان، وعبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن جده في المسح على الخفين، وعبد الرحمن بن يسار أبو عمرو الخياط بصري مولى قيس بن رياح روى عن زياد النميري، حدث عنه نوح بن قيس الحداني، وإسماعيل بن يسار، لعله بصري حكى عن مقاتل دعاء علمه إياه، روى عنه محمد بن كثير العبدي، والفضل بن يسار البصري، حدث عن غالب القطان، حدث عنه أبو سلمة يحيى بن خلف، والحسين بن الحسن بن يسار بن مالك بن يسار البصري مولى بني غلاب2 من 1 هكذا في نص ومعناه في التهذيب ووقع في الأصل وهـ "عن".
2 شكل في الأصل بكسر أوله وراجع رسم "غلاب".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317

كبار أصحاب ابن عون وجد أبيه مالك بن يسار هو الذي حدث عن ابن الزبير1، والوليد بن يسار يشبه أن يكون كوفيًّا، روى عن عمران بن ميثم، روى عنه عطاء بن مسلم الخفاف، والوليد بن يسار الهمداني، حدث عن علي بن أبي طلحة، إن لم يكن الذي قبله فلا أعرفه، روى عنه سعيد بن خثيم الهلالي، محمد بن الحسن بن يسار اليشكري البصري، حدث عن أبي هلال الراسبي، روى عنه محمد بن يوسف التركي، وبشر بن عبد الله بن يسار السلمي، شامي، حدث عن عبادة بن نسي، حدث عنه أبو المغيرة الحمصي، وكثير بن يسار أبو الفضل البصري، سمع حبيبًا أبا محمد العابد، روى عنه سعيد بن عامر الضبعي حكاية، وعثمان بن يسار ساكن مكة، أصله من ناحية هراة، سمع سفيان وزمعة بن صالح، قاله البخاري، بشر بن يسار أبو عبد الله الجلاب البلخي، روى عن محمد بن إسماعيل عن إسحاق بن عيسى الطباع، روى عنه عبد الله بن محمد بن طرخان والحسن بن أبي الحسن البصري2 -واسم أبي الحسن يسار- مولى زيد بن ثابت، وأخوه سعيد بن أبي الحسن يسار، سمع عبد الله بن عباس، روى عنه قتادة وعوف الأعرابي، وكانت وفاته قبل أخيه بقليل، وشعيب بن يسار مولى ابن عباس، سمع عكرمة، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وبشير بن يسار3، وحسان بن يسار الهذلي قاضي الأندلس في إمارة 1 تقدم أول ص138 من صفحات الأصل.
2 تقدم مع أخوته أواخر ص37 من صفحات الأصل.
3 راجع أوائل ص137 من صفحات الأصل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318

عبد الرحمن بن معاوية بن هشام، توفي بها؛ قال ذلك ابن يونس، إسماعيل بن يسار النساء1 شاعر مديني، خولة بنت يسار أم على بنت يسار بن قيس بن الحارث بن مالك بن زبان بن عبد ياليل بن خزامة بن زهرة بن مالك بن عوف بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة؛ هي أم محمد وضباعة وأم حكيم؛ أم أم على أسماء بنت أسيد بن عبد شمس من بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد المخزومي أمه مريم بنت القاسم بن مزاحم بن طلق بن ذي الحجر بن غامدة، وأمها أم الوليد بنت بكر بن يسار بن الحجر بنغامدة. كذاك نقلته من خط شبل، وعلى ذي الحجر الأول تضبيب 1 في الأغاني طبعة الدار 4/ 408 "النسائي" وعلله بأن يسارا كان يكون عنده ما يحتاج إليه في الأعراس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319

باب بَصير ونَضير 1 ونُصير ونُضير ومَصْبر:
أما بصير أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وصاد مبهمة مكسورة، فهو بصير بن صابر بن داود بن مخلد أبو محمد البخاري، حدث عن أسباط بن اليسع وأبي عبد الله بن أبي حفص، روى عنه أحمد بن محمد بن عمر المقرئ وسهل بن عثمان وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن يعقوب البخاريان، وتوفي سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة.
الكنى والآباء:
أبو بصير عتبة بن أسيد الثقفي قديم الإسلام والصحبة، تقدم ذكره، وأبو بصير العبدي عن أبي بن كعب، روى عنه ابنه عبد الله بن أبي بصير والسبيعي والعيزار بن حريث، وأبو بصير ميمون الكردي سمع أبا عثمان النهدي، 1 ونَصير.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319

حدث عنه حماد بن زيد وديلم بن غزوان، وصحف فيه مسلم فقال: أبو نصير بالنون1، وأبو بصير أعشى بني قيس بن ثعلبة واسمه ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الشاعر المشهور، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ومدحه ولم يسلم، وعبد الله بن أبي بصير العبدي روى عن أبيه، وروى عنه أيضًا السبيعي والعيزار بن حريث، وإبراهيم بن إسماعيل بن البصير كوفي، حدث عن عبيد الله الأشجعي وتميم بن الجعد وغيرهما، وهو إبراهيم بن إسماعيل بن بشير بن سلمان روى عنه حميد بن الربيع أبو عمر حفص بن أحمد بن بصير، وجدته مضبوطًا كذاك في تاريخ بخارى بخط غنجار، روى عن الحسن بن الحسين بن غزوان المنيب2 روى عنه خلف بن محمد الخيام، ومحمد بن عبد الله بن محمد بن بصير بن ورقاء3 أبو بكر الفقيه الشافعي البخاري، حدث عن محمد بن صابر بن كليب4 وأبي بشر أحمد 1 بهامش الأصل "وقاله ابن الجارود بالنون وحكاه عن البخاري وقاله عبد الغني بن سعيد بالباء وحكاه عن الدارقطني" وراجع تاريخ البخاري بتعليقه ج4 رقم1465. وفي التوضيح "وأطلق أبي النرسي تقييد كنيته في تاريخ البخاري فوجدتها بخطه مغفلة، وذكر القاضي أبو الوليد الكناني في "عكس الرتبة وقلب المبني" أنه رآه في تاريخ البخاري كما قاله مسلم بالنون ويقويه أن ابن الجارود حكاه بالنون عن البخاري".
2 كذا في نص ونحوه في الأصل ولم ينقط إلا التحتية وضبب على الكلمة ووقع في هـ "المهلب" كذا.
3 هكذا في النسخ وفي رسم "الأودني" من الأنساب واللباب، ومعجم البلدان "أودنة" ووقع في زيادات المستغفري ص35 "ورقة" وكذا في طبقات الشافعية 2/ 168.
4 ضبب عليه في الأصل وكتب في الحاشية "كتب" وهكذا هو في الأنساب "محمد بن صابر بن كاتب".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320

ابن محمد بن عمرو المروزي والهيثم بن كليب وسعيد بن إبراهيم بن معقل النسفي وغيرهم، حدث عنه أبو عبد الله الغنجار، وقال: توفي سنة خمس وثمانين وثلاثمائة1.
وأما نضير على وزن ما قبله إلا أن أوله نون بعدها ضاد معجمة، فهو نضير بن قيس، حدث عن يوسف بن عبد الله بن سلام، حدث عنه مسعر.
الكنى والآباء:
أبو نضير بن التيهان أخو أبي الهيثم، شهد أحدًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، قاله الطبري، وأبو نضير عمر بن عبد الملك مولى بني سليم، شاعر من أهل البصرة، وهو ابن أخت أبي حنش الهلالي، له مدائح في البرامكة وفي محمد بن عباد بن عباد المهلبي، ولما هلكت البرامكة صار يقين على جوار له، عبد الجبار بن نضير المرادي من موالي عبد الرحمن بن ملجم، ذكر ذلك عنه لهيعة بن عيسى وقال: هو مولى ولاية، توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة قاله ابن يونس، والنضر بن عبد الجبار بن نضير المرادي أبو الأسود المصري، مولى آل كثير بن إياس المرادي ثم من بني تدول، كان يكتب للهيعة بن عيسى القاضي، وحدث عن عبد الله بن لهيعة والليث بن سعد، روى عنه يحيى 1 في التبصير "وأبو بصير يحيى بن القاسم الكوفي من الشيعة" وفي التوضيح "والبصير أحمد بن محمد بن الحسن الرازي الواعظ روى عن ابن أبي حاتم وعنه الدارقطني وغيره" وفي الزهرة "البصير جماعة منهم: أحمد بن داود بن أسمر بن ساعد المازني والفضل بن جعفر الكاتب وأحمد بن محمد بن الحسن الرازي الواعظ شيخ الدارقطني".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321

ابن معين والصاغاني وخلق كثير, وأخوه روح بن عبد الجبار بن نضير أبو الزنباع روى عن عبد الرحمن بن القاسم وابن وهب، حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح، وابنه الحارث بن روح بن عبد الجبار بن نضير توفي في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثين ومائتين، قاله ابن يونس، وأخوهما عبد الله بن عبد الجبار بن نضير أبو محمد مولى مراد، مات في المحرم سنة إحدى عشرة ومائتين، قاله ابن يونس؛ ثم قال بعد أسماء: عبد الله بن عبد الجبار بن نضير مولى مراد، يكنى أبا محمد، يروي عن سفيان بن عيينة وعبد الله بن وهب، توفي في المحرم سنة ثمان وأربعين ومائتين، ولست أدري كيف هذا؟ وهل هما أخوان أم هو سهو في أحد الموضعين؟ وعبد الله بن النضير حدث عنه الزبير بن بكار خبرًا لابن قيس الرقيات، وبنو النضير مشهورون1.
وأما نصير أوله نون مضمومة وبعدها صاد مهملة مفتوحة، فهو نصير بن أبي الأشعث القرادي الكوفي، يروي عن أبي إسحاق الهمداني وأبي الزبير وعبد الكريم وشعبة وغيرهم، حدث عنه أبو شهاب الحناط وأبو بكر بن عياش وأبو نعيم ومحمد بن سعيد بن زائدة، وروى عنه شعبة حديثًا عن عامر بن السمط، ونصير أبو الأسود عن عكرمة: كان 1 وأما نصير بفتح النون وكسر الصاد المهملة ففي المشتبه "النصير الطوسي الفيلسوف من أعوان هؤلاء، النصير الطباخ من أئمة الشافعية بمصر شرح التنبيه، والنصير المناوي شاعر محسن بمصر وآخرون" أقول: كل منهم يلقب "نصير الدين" وكثيرا ما يقتصر على "النصير" كنظائره.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322

ابن عباس يضربني على الأدب، قاله محمد بن حميد عن إبراهيم بن المختار [عن عنبسة بن الأزهر1] عنه، ونصير بن أدهم عن الضحاك بن مزاحم، روى عنه وكيع، قاله البخاري، ونصير بن أبي نصير عن السدي وهدبة بن خالد وهدبة بن المنهال، روى عنه خلف بن خليفة وعيسى بن يونس نصير بن صالح، مات ببخارى، يروي عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران، روى عنه يعقوب بن معبد، ونصير بن الخطاب أبو أحمد البخاري، حدث عن عيسى غنجار، روى عنه ابن ابنه أبو عمر حفص بن أحمد بن نصير، ونصير بن إبراهيم بن سنان المقرئ الواسطي أبو محمد، حدث عن خالد الطحان، حدث عنه بحشل2 ونصير بن الفرج الأسلمي3، روى عنه أبو داود السجستاني وابنه وأبو عبد الرحمن النسوي.
الكنى والآباء:
أبو نصير عن أبي سعيد الخدري، حدث عنه هارون بن أبي إبراهيم بن يزيد4، وأبو نصير [هذا5] مجهول، وأبو نصير حمزة بن نصير عن مقاتل 1 زيادة من هامش الأصل وكتب عقبها "كذ صوابه" وهكذا هو في تاريخ البخاري.
2 بهامش الأصل "قال الدارقطني: بحشل هو أسلم بن سهل".
3 صحح عليه في الأصل وكتب بالهامش "دقط: وقع عند ط: الأسلي" وفي متن نص "الأسلي" وفي التهذيب والخلاصة والتقريب "الأسلمي" لكن قال في التقريب: "بفتح الهمزة و [فتح السين] المهملة وتخفيف اللام" وهذا الضبط يفيد أنه "الأسلي" فإن ما زدته بقولي "فتح السين" هو الظاهر ويعينه قوله "وتخفيف اللام" إذ لو كانت الكلمة "الأسلمي" لكانت السين ساكنة فلا تحتمل اللام حينئذ إلا التخفيف فلا يكون لذكره وجه. وفي نسخة من كتاب ابن أبي حاتم "الأسلمي" وفي أخرى "الأسدي" كذا ذكر في المطبوع.
4 نص "هارون بن إبراهيم بن يزيد" وفي كنى البخاري رقم 5727 "روى عنه إبراهيم بن يزيد الكوفي "كذا وفي الرواة هارون بن أبي إبراهيم -واسمه ميمون بن أيمن- الثقفي، يعرف بهارون البربري. والله أعلم.
5 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323

ابن سليمان، روى عنه زهير بن عباد, وأبو نصير منصور بن عبد الحميد الباهلي المروزي، روى عن مقاتل بن سليمان، روى عنه حامد بن آدم، وأبو نصير محمد بن نصير، حدث عن حبيب بن أبي ثابت وعن أبيه وأمه حدث عنه يعقوب الحضرمي، وأبو نصير يحيى بن القاسم روى عن جعفر بن محمد وعمرو بن دينار، حدث عنه أبان بن عثمان، شيخ يروي عنه زيد بن معدل والحسن بن راشد، ذكره الدارقطني في بصير بالباء المعجمة بواحدة1، وذكر أنه روى عن أبي جعفر محمد بن علي، وإنما يروي عن ابنه جعفر بن محمد، ذكرناه في الأوهام، وحمزة بن نصير، روى عنه محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي وغيره، حفص بن يوسف بن نصير بن معاوية بن زيد بن عبد الله بن قيس بن الجد2 بن عميس بن ضبيع بن عبد العزيز3 بن عامر بن مالك بن بدا بن أذاة بن عدي بن شبيب بن السكون بن الأشرس بن كندة التجيبي، أبو عمر، مصري، كان وجهًا في أيامه، توفي سنة ست ومائتين، قاله ابن يونس، وقال مرة أخرى: سنة إحدى ومائتين، 1 بهامش الأصل "وفي الباء جعله عبد الغني بن سعيد" راجع مؤتلف عبد الغني ص128.
2 كذا وقع هنا في النسخ ويأتي في مواضع بلفظ "الحرث" أي الحارث منها رسم "حميضة" ورسم "الزميلي" ورسم "ضبيع" كما في الأصل ص442 و665 و824.
3 كذا في النسخ والمعروف في أسماء الجاهليين "عبد العزى".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324

روى عنه سعيد بن عفير ... في الأخبار، وحمزة بن نصير مولى أسلم يكنى أبا نصير، مصري، روى عنه زهير بن عباد، وابن ابنه حمزة بن نصير بن حمزة بن نصير العسال، مصري، مولى أسلُم -بالضم- يكنى أبا عبد الله، يروي عن يحيى بن حسان وأسد بن موسى، توفي سنة خمس وخمسين ومائتين سليمان بن عبد الواحد بن نصير مولى بني سهم، كان مقبولًا عند القضاة، وهو أخو إدريس بن عبد الواحد، قاله ابن يونس [وأخوه إدريس بن عبد الواحد، كان مقبولًا عند القضاة وكان من خاصة ابن أبي الليث، ذكره ابن يونس حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح1] ، عبيد الله بن موسى بن نصير مولى لخم ثم لبطن منهم يقال لهم: عمم، كان أبوه قد استخلفه على أفريقية إلى أقاصي المغرب، قاله ابن يونس عبد الملك بن نصير مولى جنب من مراد أبو طيبة، كان مفرض أهل مصر في زمانه، وولده وولد ولده أهل معرفة بالفرائض، روى عن ليث ومالك بن أنس وعمران بن عطية وغيرهم، توفي سنة إحدى عشرة ومائتين، روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، قاله ابن يونس وعبد العزيز بن موسى بن نصير، استخلفه أبوه على الأندلس إلى أن قتله الجند بها في ولاية سليمان بن عبد الملك، قاله ابن يونس، وأخوه عبد الأعلى بن موسى بن نصير، روى عن سالم بن عبد الله بن عمر، روى عنه يزيد بن أبي حبيب ومعروف بن سليط الوائلي، قاله ابن يونس، أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصير المفرض مولى جنب من مراد، يكنى أبا غسان، يروي عن يحيى بن حسان، 1 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325

روى عنه المعافى بن عمر بن حفص المرادي، توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين والحسن بن معاوية بن موسى بن نصير النصيري الشاعر، يحدث عن موسى بن علي بن رباح، حدث عنه أبو خليفة الرعيني، وإسماعيل بن نصير مولى قريش، كان كاتبًا في الديوان زمن هشام، قد ذكر في الأخبار، قاله ابن يونس، والخطاب بن نصير الحكمي يروي عن عبيد الله بن حليل الحكمي روى عنه سليمان بن الخطاب الحكمي، الرواية عنه من حديث سعيد بن كثير بن عفير. قاله ابن يونس، عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير مولى لخم أمير مصر لمروان بن محمد، له أخبار، كان حسن السيرة، وابنه عبد الملك بن عبد الملك، روى عنه معارك النصيري، وراغب بن محمد بن أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصير، مصري، مولى جنب من مراد أبو عوانة، سمع بحر1 بن نصر وطبقته، توفي في رجب سنة تسع عشرة وثلاثمائة، ذكر ذلك ابن يونس، وقال: كتبت عنه، وسعيد بن نصير الواسطي أبو عثمان، حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه ابن منيع، وأبو عمر حفص بن أحمد بن نصير بن الخطاب البخاري، حدث عن جده، روى عنه خلف بن محمد، وأبو بكر المكي بن عجيف بن نصير النسفي المذكر، روى عن عبد الصمد بن الفضل حمدان بن ذي النون والحسن بن سهل البصري وسليمان بن داود الهرمي، حدث عنه عيسى بن الحسين بن الربيع، توفي لتسع عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وأبو سعيد بشر بن إلياس بن نصير، 1 هكذا في نص وأراه "الصواب، ووقع في الأصل وهـ "ويحيى". كذا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326

بخارى، حدث عن حامد بن شبيب الأزدي والطيب بن مقاتل وأبي بكر البمجكثي1، [وإسحاق بن إبراهيم بن موسى بن نصير الجلاب أبو يعقوب مولى قريش يعرف بفقيقيعة، يروي عن حرملة بن يحيى وأحمد بن يحيى بن وزير وغيرهما، صالح الحديث، كتب عنه ابنيونس، توفي في المحرم سنة ثمان وتسعين ومائتين2] .
وأما نضير مثل الذي قبله إلا أنه بالضاد المعجمة، فهو النضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي، أبو الحارث، من المهاجرين، كان من حلماء قريش، وقتل شهيدًا يوم اليرموك سنة خمس عشرة، وكان يقال لها: الرهين3، وهو أخو النضر بن الحارث الذي قتله علي بالصفراء يوم بدر بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، نضير بن زياد الطائي عن عثمان أبي اليقظان وصلت الدهان وأبي هارون العبدي، حدث عنه معاوية بن هشام وحسين الأشقر وإسماعيل بن أبان الوراق ويحيى الحماني؛ ذكره البخاري بصاد 1 هكذا في نص وهامش الأصل وهو الظاهر؛ لأن بمجكث بفتح الموحدة وكسر الميم وسكون الجيم وفتح الكاف ثم المثلثة هي من قرى بخارى كما في الأنساب وغيره وفيه ممن ينسب إليها أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البمجكثي لعله صاحبنا هذا، ووقع في متن الأصل "البنجكثي" ومثله في هـ بلا نقط ولم أجد هذه النسبة، وإنما في الأنساب "البنجيكثى" بزيادة تحتية بين الجيم والكاف، وبنجيكث من قرى سمرقند لم يذكر فيمن نسب إليها من كنيته أبو بكر.
2 من نص.
3 بهامش الأصل "قال الدارقطني: وهو ابن الرهين، والرهين هو الحارث بن علقمة" أقول: وسيأتي في رسم "رهين" أن الرهين بفتح فكسر لقب للحارث هذا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327

مهملة، ووهم فيه1، قاله الدارقطني، ورواه مطين عن محمد بن مرزوق عن حسين الأشقر عن نصير بن زياد كما ذكره البخاري، والنضير مولى خالد بن زيد بن معاوية روى عنه مروان بن جناح، والمرتفع وعطاء ونافع بنو النضير بن الحارث بن علقمة، ومن ولده محمد بن المرتفع بن النضير هو صاحب بئر ابن المرتفع بمكة، روى عنه ابن جريج وسفيان بن عيينة، والنضير بن كنانة بن مدركة أخو النضر بن كنانة، قاله ابن حبيب عن ابن الكلبي.
وأما مصبر أوله ميم ثم صاد مهملة ثم باء معجمة بواحدة، فهو ربيعة بن قيصر الحضرمي، ويقال: ابن مصبر، وهو الصواب، كذا رأيته في نسب حضرموت وفي الرواية القديمة، روى عنه الحارث بن يزيد وعمرو بن الحارث، وفي رواية عمرو عنه نظر، قاله ابن يونس، وهو يروي عن أبي رهم الجرهمي، وهو السماعي، عن أبي أيوب، كذا وجدته مضبوطًا بخط الصوري؛ وفي كتاب ابن الثلاج: بصير، أوله باء ثم صاد 1 وفي التوضيح أنه وجده في ترجمة صلت الدهان من تاريخ البخاري بخط أبي النرسي"بضاد منقوطة فوق. وكتب على طرة الكتاب نونا وضادا مفرقتين منقوطتين".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328

باب بَصيرة ونَضيرة ونُصيرة:
أبو بصيرة بالباء المعجمة المفتوحة وبالصاد المبهمة، شهد قتال بني حنيفة، ذكره سيف بن عمر.
وأما نضيرة على وزن الذي قبله إلا أن أوله نون وبعدها ضاد معجمة فنضيرة جارية أم سلمة، ذكرها في حديث ترويه عن أم سلمة أمة الله بنت زرارة.
وأما نصيرة أوله نون مضمومة وبعدها صاد مهملة مفتوحة، فهو أبو نصيرة مسلم بن عبيد سمع أبا عسيب، روى عنه يزيد بن هارون، وأبو نصيرة عن مولى لأبي بكر الصديق رضي الله عنه روى عنه عثمان بن واقد العمري1. 1 في التبصير "قلت: الذي ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن طاهر في ترتيب الأفراد والمزي في التهذيب والمصنف "الذهبي" في مختصراته منه أن شيخ عثمان هذا هو مسلم بن عبيد المذكور قبله وفرق بينهما أبو أحمد الحاكم في الكنى وتبعه ابن ماكولا فالله اعلم، وفي مسند عمران بن حصين من معجم الطبراني من طريق إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية عن أبي نصيرة عن أبي رجاء العطاردي حديث، ووقع عنده أحاديث من رواية عبد العزيز بن مسلم وإسحاق بن راشد وغيرهما عن أبي نصيرة بهذا الإسناد".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329

باب بَصْرة ونَضْرة 1:
أما بصرة أوله باء معجمة بواحدة وبعدها صاد مهملة، فهو بصرة بن أبي بصرة الغفاري، وأبوه أبو بصرة حميل بن بصرة يأتي نسبه، ولهما جميعًا صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما نضرة أوله نون مفتوحة وضاد معجمة ساكنة، فهي نضرة بنت أبي نضرة العبدي، روت عن أبيها حكايات، وزوجها سعيد بن أوس العبدي، ونضرة بن أكثم، روى عنه سعيد بن المسيب، ويقال: بالباء والصاد المبهمة2، ذكر ذلك المرزباني، ونضرة بن سكن 1 ونُصرة.
2 في التوضيح "وقيل بصرة بضم أوله مع الإهمال، وقيل: بسرة بالضم أيضًا مع سكون السين المهملة، وقيل: نضلة بنون ومعجمة، واختلف في نسبه فقيل: أنصاري وقيل: خزاعي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329

الكنى والآباء:
أبو نضرة العوقي اسمه المنذر بن مالك بن قطعة1 يروي عن الخدري وغيره, أم نضرة روت عن عائشة أم المؤمنين، روت عنها تحية الراسبية، ومحمد بن نضرة بن سكن المالكي، حدث عن أبيه عن جد محمد بن نضرة أبي أمه نقادة بن سعر الأسدي، روى عنه إسماعيل بن إسحاق الطالقاني، عثمان بن الحكم الجذامي من بني نضرة يروي عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ وموسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر، روى عنه ابن وهب وسعيد بن أبي مريم وغيرهما، كان فقيهًا من أهل مصر، توفي سنة ثلاث وستين ومائة فيما يقال، قاله ابن يونس2. 1 شكل في الأصل هنا وفي رسم "العوقي" بكسر القاف وسكون الطاء وبذلك ضبط في الخلاصة ووقع في التقريب أنه بضم وفتح، وأراه وهما.
2 وأما نصرة بضم النون وسكون الصاد المهملة فقال الذهبي" النضرة "يعني نصرة الدين" ابن السلطان صلاح الدين له سماع وحدث".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330

باب بَطة وبُطة:
أما بطة بفتح الباء، فهو سعيد بن بطة عن رجاء بن أبي الضحاك وإلي ديوان الخراج، روى شعرًا، رواه عنه فضل بن الخصيب والحسن بن الحسين بن بطة الكوفي، حدث عن محمد بن إسحاق العصاب، روى عنه ابن عقدة، وأبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري الفقيه الحنبلي، يعرف بابن بطة، أحد الزهاد، كتب الكثير وصنف وسمع البغوي وابن أبي داود وابن صاعد وخلقًا كثيرًا1.
وأما بطة بضم الباء فأبو علي الحسن بن بطة بن سعيد بن عبد الله الزعفراني، أصبهاني، حدث عن أحمد بن عبدة وبشر بن معاذ وغيرهما، وأبو عبد الله محمد بن يحيى بن منده بن الوليد بن سندة بن بطة بن إستندار -واسم منده إبراهيم- حدث عن عبد الرحمن بن عمر رستة روى عنه الطبراني وأبو شيخ عبد الله بن محمد بن جعفر أبو محمد الأصبهاني -ويعرف بأبي شيخ- وغيرهما، وحديثه مشهور، وأولاده وأولاد أولاده وبقيته الآن بأصبهان، وأحمد بن بطة الأصبهاني، حدث عن محمد بن عاصم الثقفي وأحمد بن الفرات، روى عنه الطبراني وأبو شيخ وولده أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة حدث عن عبد الله بن محمد بن زكريا ومحمد بن عبد الله بن رستة روى عنه الحاكم النيسابوري2. 1 في كتاب ابن نقطة: وأما بطة بفتح الباء، فهو أبو القاسم نصر بن أبي السعود ابن بطة الضرير اليعقوبي الفقيه الحنبلي وكان يسمي نفسه عليا في أول ما سمع ثم ترك ذلك سمع من أبي السعادات المبارك بن عبد الرحمن بن رزين القزاز وعبد الرحمن بن جامع بن غنيمة الميداني وعمر بن أبي بكر بن التبان، وحدث وكان معيدا للفقهاء، وله شعر أنشدني منه أبياتا، وأحمد بن علي بن محمد بن بطة أبو بكر البغدادي الأديب حدث عن أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد، من نظمه ما ذكره ابن عساكر في تاريخه:
إذا كنت ترضى من أخ ذي مودة ... أخاء بلا شيء فواخ المقابرا
فلا خيرها يرجى ولا الشر يتقى ... ولا حاسدا منها تظل محاذرا
2 في كتاب ابن نقطة "بضم الباء فهو هارون بن سليمان بن داود بن بهرام بن =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330

............................... = بطة بن حريث بن جون السلمي الخراز يكفي أبا الحسن روى عن يحيى القطان وابن مهدي ومعاذ بن هشام ومحمد بن بكر البرساني [وأبي] أحمد الزبيري، قال ابن مردويه في تاريخه: توفي سنة خمس، ويقال: سنة ثلاث وستين ومائتين، أحد الثقات. ومحمد بن إسماعيل بن بطة بن متة الأصبهاني الحنظلي حدث عن يزيد بن محمد العقيلي بالكوفة، وكان قدمها حاجا حدث عنه أحمد بن محمد بن السري الكوفي، ومحمد بن إسحاق بن بطة الأصبهاني أبو عبد الله روى عن الصغاني. ذكره والذي قبله ابن مردويه في تاريخه وقال: روى عنه الكوفيون. وأحمد بن محمد بن العباس بن بطة حدث عن الأصم حدث عنه إسماعيل بن علي الخطيب بالري شيخ لإسماعيل بن الفضل الحافظ. نقلته من خط إسماعيل. وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن ميلة بن ماشاذة بن أبان بن بطة الزاهد حدث عن أبي عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني روى عنه الحافظ سليمان بن إبراهيم الملنجي ونسبه كما ذكرنا. ومحمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن بطة أبو العباس، قال يحيى بن منده: سمع من ابن المقرئ -يعني أبا بكر محمد بن إبراهيم الحافظ- كتب عنه جماعة. قاله يحيى ابن منده في تاريخه. وعبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن أحمد بن بطة أبو سعيد عنده الطبراني وأبو أحمد العسال روى عنه محمد بن إبراهيم العطار وأحمد بن الفضل الجصاص. ومحمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن أحمد بن بطة روى عن القباب وأبي بكر بن المقري وغيرهما روى عنه أبو الوليد الدربندي الحافظ، ذكرهما يحيى بن منده في تاريخ أصبهان. وأبو بكر محمد بن موسى بن بطة الأصبهاني حدث عن يحيى بن عطاء الجواربي حدث عنه محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني أبو بكر المعدل، وقال في كتاب طبقات الأصبهانيين له: توفي سنة خمسين وثلاثمائة. ومحمد بن أحمد بن محمد بن ميلة بن أبان بن بطة أبو علي روى عن محمد بن إبراهيم بن المقرئ ذكره يحيى بن منده في تاريخه، وقال في نسبه: ميلة بن أبان، ولم يذكر ماشاذة بينهما كما تقدم "يعني قبل أربعة أسماء". وعبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن بطة بن حرة المكتب أبو محمد حدث عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن عبدوس =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332

................... = الزعفراني حدث عنه أبو عبد الجرزاني "؟ " ذكره يحيى بن منده. والحافظ الإمام أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن إبراهيم -وإبراهيم يلقب منده- بن الوليد بن سندة بن بطة بن إستندار -واسمه الفيرزان- بن جهار بخت، رحل إلى العراق والحجاز والشام ومصر وسمع الكثير وصنف الكثير روى عنه أشياخه وأقرانه ومن هو أقدم منه سنا وأعلى إسنادا، منهم أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة وأبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري وغيرهم من الحفاظ، ومولده سنة عشر أو إحدى عشرة وثلاثمائة وتوفي في سلخ ذي القعدة من سنة خمس وتسعين وثلاثمائة، وابنه أبو القاسم عبد الرحمن طاف البلاد وسمع الكثير، مولده سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة وتوفي في شوال من سنة سبعين وأربعمائة، وأخواه أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن منده حدث عن أبيه وأبي جعفر بن المرزبان الأبهري، مولده سنة أربع وثمانين وتوفي بجير سنة اثنتين وستين وأربعمائة، وأخوهما أبو عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله سمع من إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله ومن أبيه الكثير وحدث وسمع منه الأئمة والحفاظ، ابنه أبو زكريا يحيى ومحمد بن طاهر المقدسي ومؤتمن بن أحمد الساجي وأبو شجاع شيرويه بن شهرزاذ الهمذاني، مولده في سنة ست وثمانين وثلاثمائة، وتوفي في جمادى الآخرة من سنة خمس وسبعين وأربعمائة. وابنه أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب الحافظ روى عن أبي بكر بن ربذة وأبي عمر وعثمان بن محمد الخلال وأبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم، مولده في يوم الثلاثاء تاسع عشر شوال من سنة أربع وثلاثين وأربعمائة وسماعه من أبي بكر بن ريذة في سنة سبع وثلاثين وتوفي في يوم السبت ثاني عشر ذي الحجة من سنة إحدى عشرة وخمسمائة وقدم بغداد وحدث بها، حدث عنه أبو الفضل محمد بن ناصر وعبد القادر بن أبي صالح الجيلي وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي في خلق كثير، ولم يخلف في بيت ابن منده بعده مثله، ومن أولاد أبي عبد الله جماعة من المتأخرين قد حدثوا" وفي كتاب منصور فيمن هو بالضم "أبو علي المطهر بن الفضل بن بطة الأصبهاني حدث بها عن ابن ريذة روى عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333

باب بِطَان ونَظّار:
أما بطان أوله باء معجمة بواحدة وبعدها طاء مهملة، وآخره نون فهو بطان واسمه أنس بن خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وأم أخويه حصين1 وخريم بنت كرز بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة.
وأما نظار أوله نون وبعدها ظاء معجمة وآخره راء فهو النظار الفقعسي، شاعر، وهو ابن هاشم2 بن الحارث بن ثعلبة بن وهب بن حذلم بن فقعس. 1 كذا في نص وهـ والاسم مشتبه في الأصل ووقع في جمهرة ابن حزم "حصن".
2 هكذا في نص وهـ والتاج وهامش الأصل ووقع في متنه "هشام".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334

باب البَطين والبُطين:
أما البطين بفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر الطاء، فمسلم البطين وغيره.
وأما البطين بضم الباء وفتح الطاء فهو أسامة بن زيد، يقال له: ذو البطين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334

باب البَعيث والنَعيت والبُغيت:
أما البعيث أوله باء معجمة بواحدة مفتوحة وبعدها عين مهملة وآخره ثاء معجمة بثلاث، فهو البعيث الحنفي، وهو ابن حريث بن جابر بن سري بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة بن لجيم، شاعر محسن والبعيث واسمه خداش بن بشر1 بن أبي خالد -وقيل: ابن خالد- بن بَيبة -بفتح الباء- بن قرط بن سفيان بن مجاشع بن دارم، يكنى أبا يزيد -ويقال أبو مالك- هو الذي كان يهاجي جريرًا والبعيث التغلبي أحد بني عتاب من بني البهرانية، وهو بعيث بن رزام بن امرئ القيس بن زيد بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، وكان يهاجي زرعة بن عبد الرحمن بن الأجعل بن يزيد بن عبد المسيح بن شريح بن قيس بن شراحيل بن خداش بن عنمة بن عتبان بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر، والبعيث بن بشير بن راكب الأسد السحيمي، رشيدي من أهل اليمامة، شاعر.
وأما النعيت أوله نون مفتوحة وبعدها عين مهملة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو النعيت بن عمرو بن مرة بن ود بن زيد بن مرة بن سعد بن زبينة2 بن رفاعة3 بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر، شاعر محسن؛ وذكره الكلبي في جمهرة يشكر فقال: نعيت بن عمرو بن مرة بن ورد بن زيد، وخالف في ود، وبقية النسب على ما تقدم، والصحيح ما ذكره ابن الكلبي والله أعلم، والنعيت الخزاعي واسمه أسد، ويقال: 1 يأتي في رسم "بيبة" أن بعضهم زاد "بن عبد الحارث" قال الأمير: "والأول أصح".
2 وقع في الأصل هنا "زبيبة" ويأتي في رسم "زبينة" ضبطه بالنون وذكر هناك أنه بفتح فكسر ثم قال: "ووجدته في جمهرة النسب: زبينة -بضم الزاي- والله أعلم".
3 زاد في رسم "زبينة" "بن ثعلبة" وهكذا ثبت في ترجمة النعيت من المؤتلف للآمدي ص57.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335

أَسِيد -وهو الصحيح- بن يعمر بن وهيب بن أصرم بن عبد الله بن قمير بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة، وربيعة هو لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر، شاعر تقدم ذكره، والنعيت بن سعيد بن زيد بن عمرو بن النعمان بن شراحيل بن بكر بن لخوة، من بني سامة بن لؤي، ذكره أبو فراس.
وأما البغيت بباء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها غين معجمة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو البغيت الجهني، ولم يرفع نسبه إلى جهينة، وكان فاتكًا كثير الغارات، تصغير باغت، وقيل له ذلك؛ لأنه كان يأتي القوم بغتة، ذكره الآمدي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336

باب بَعْجة وبُعْجة ونَعْجة:
أما بعجة بفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني يروي عن أبيه وعقبة بن عامر1.
وأما بعجة بضم الباء، قال ابن الكلبي: بعجة بن قيس الكلبي بضم الباء ولي صدقات كلب للمنصور. 1 في كتاب ابن نقطة "أما الأول بفتح الباء وسكون العين المهملة وفتح الجيم فهو بعجة بن زيد الجذامي، ذكره أبو عبد الله بن منده وغيره من الصحابة. وعبد الله بن بعجة بن عبد الله بن بدر روى عنه ابنه علي، قاله البخاري في تاريخه. وابنه علي بن عبد الله بن بعجة عن أبيه عن جده ذكره أيضا. ومعاوية بن بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني سمع القاسم -هو ابن محمد- روى عنه الدراوردي يعد في أهل المدينة قاله البخاري أيضا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336

وأما نعجة أوله نون، فهو أبو نعجة صالح بن شرحبيل بن أبي رماح النمري، ذكره ابن حبيب في الشعراء الذين غلبت كناهم على أسمائهم من ربيعة، والأخنس بن نعجة بن عدي بن كعب بن عليم بن جناب الكلبي، شاعر، ذكره الآمدي1. 1 في كتاب ابن نقطة "أبو بكر بن قاسم بن النعجة سمع من ظافر بن معاوية الحربي ذكر لي محمد بن عبد المعيد الحربي أنه حدث" وقال في حرف الياء التحتية في باب يرحم إلخ "وأما ترجم بفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين وسكون الراء وفتح الجيم، فهو ترجم بن علي ترجم أبو علي بن الحسن بن النعجة شاب علوي ... " وسيأتي في الذيل إن شاء الله وذكره منصور وغيره هنا. وقال منصور: "وأبو الشكر حامد بن محمد بن علي الحربي "زاد في التبصير: يعرف بنعجة. وذكره في النزهة" شيخ صالح روى لنا مشيخة الحسن بن عرفة عن أبي منصور بن عبد السلام وروى لنا أيضًا عن أبي الفرج الجوزي وسماعه صحيح".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337

باب بُغيل ونُغيل ونَعثل ونفيل:
أما بغيل بضم الباء وفتح الغين المعجمة، فهو حفص بن بغيل روى عن زهير بن معاوية عن زائدة بن قدامة، روى عنه أحمد بن بديل وأبو كريب.
وأما نغيل بضم النون وفتح الغين المعجمة، فهو مالك بن نغيل المازني حدث عنه الحرمازي خبر الجليد بن سعوة ووفادته على عمر رضي الله عنه.
وأما نعثل بفتح النون وسكون العين المهملة وبعدها ثاء معجمة بثلاث مفتوحة، فهو أبو الحسن علي بن نعثل بن محمد بن عبد الله الأخميمي، سمع عمران بن أحمد الأخميمي، حدث عنه يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم الحضرمي صاحب كتاب المؤتلف والمختلف، ونعتل أيضًا يهودي كان بالمدينة كان الخوارج الذين ساروا إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه يشبهونه به.
وأما نفيل بالنون والفاء فجماعة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337

باب بُغْثُر وبَغثَر وبَعثر ونُغَير ونُعَير 1:
أما بغثر بضم الباء التي في أوله وسكون الغين المعجمة وضم الثاء المعجمة بثلاث، فهو بغثر الكلبي ذكره سيف.
وأما بغثر مثله سواء إلا أن باءه مفتوحة وثاءه أيضًا فهو بغثر بن لقيط بن حبيب بن خالد بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وهو وأخواه نافع ومغلس شعراء جاهليون.
وأما بعثر مثل الذي قبله بحروفه وحركاته إلا أنه بعين مهملة، فهو حملة وصلة ابنا بعثر من بني بكر بن عامر المذمم بن عوف بن عامر الأكبر من بني كلب بن وبرة، قاله ابن حبيب عن ابن الكلبي.
وأما نغير أوله نون مضمومة وبعدها غين معجمة مفتوحة، فهو أبو زهير النميري واسمه يحيى بن نغير2 روى عنه شريح بن عبيد وأبو المصبح، قاله صاحب تاريخ الحمصيين. 1 وبَعير
2 بهامش الأصل هنا حاشية لم تظهر بعض كلماتها وحاصلها مع زيادة أن الأمير سيذكر هذا الرجل في الباب الآتي على أنه يحيى بن نقير بقاف بدل الغين وسيعيده في باب النون هكذا بالقاف، وقال هناك: "وقال صاحب تاريخ الحمصيين: اسمه نغير بغين معجمة" وهو في المؤتلف لعبد الغني ص128 بالقاف. ووقع في كتاب ابن أبي حاتم ج4 ق2 رقم 1727 "نفير" بالفاء وكذا حكاه عنه في الإصابة وقال: "بنون وفاء ... " وذكر أنه قد قيل بالغين. ولم يعرج على القاف.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338

وأما نعير مثل الذي قبله في حركاته وحروفه إلا أنه بعين مهملة، فهو نعير بن بدر العنبري، يروي عن عمرو بن العلاء بن شعيث بن عبد الله بن زبيب العنبري، يروي عنه علي بن عبد الجبار الأنصاري، قال عبد الغني بن سعيد، نقلته من خط عبد الله بن أبي سعد وعطية بن نعير1، 2. 1 وقع في مؤتلف عبد الغني ص128 ونعير بالنون والعين المهملة وياء تحتها نقطتان وراء مهملة، عطية بن نعير بن بدر العنبري يروي عن عمرو بن العلاء بن شعيب "؟ " بن عبد الله بن زبيب العنبري يروي عنه علي بن عبد الجبار الأنصاري نقلته من خط عبد الله بن أبي سعيد الخبائري "؟ " وفي المشتبه "وبالضم ونون نعير بن بدر العنبري وعنه علي بن الجبار الأنصاري. وعطية بن نعير" وفي التوضيح " ... عبد الغني زاده في كتابه إملاء في سنة ست وأربعمائة ولهذا لم أجده في نسختي بالكتاب التي هي بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر. ووجدته في غيرها ولفظه "عطية بن نعير بنون وعين مهملة وياء تحتها نقطتان وراء مهملة، نعير بن بدر العنبري يروي عن عمرو بن العلاء بن شعيب "؟ " بن عبد الله بن زبيب العنبري يروي عنه علي بن عبد الجبار الأنصاري نقلته من خط عبد الله بن أبي سعد الأخباري "أحسب الصواب شعيث بالمثلثة فسيأتي في رسم شعيث ذكر شعيث بن عبد الله بن زبيب العنبري وابنه عمار، وحفيده سعد بن عمار.
2 وأما بعير ففي التوضيح "بفتح الموحدة وكسر العين المهملة وسكون المثناة تحت يليها راء ومنه ابن البعير المحاربي الذي هجاه الشاعر فقال:
تقولون أبناء البعير وما لهم ... سنام ولا في ذروة المجد غارب
وروى باقي شعره ثعلب عن الزبير بن بكار" وفي التبصير "بلال بن البعير المحاربي وفيه يقول الشاعر يهجو:
يقولون هذا ابن البعير وماله ... سنام ولا في ذروة المجد غارب
ذكره المبرد في الكامل. ا. هـ". والذي في الكامل: وقال رجل يهجو بلال بن البعير المحاربي "الشاعر الرماح بن ميادة".
يقولون أبناء البعير وما له ... سنام ولا في ذروة المجد غارب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339

باب بُقَير 1 ونُقَير ونُفير ومُقير:
أما بقير أوله باء مضمومة بواحدة وقاف مفتوحة، فهو بقير بن عبد الله بن شهاب بن مالك عن جده شهاب، حديثه في أهل اليمامة2.
وأما نقير أوله نون مضمومة وبعدها قاف، فهو أبو السليل ضريب بن نقير، مشهور، روى عن زهدم الجرمي وأبي عثمان روى عنه سليمان التيمي وسعيد الجريري ويحيى بن نقير3 أبو زهير النميري الحمصي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجراد.
وأما نُفير بالفاء فجماعة.
وأما مقير أوله ميم مضمومة بعدها قاف مفتوحة، فهو عبد الله بن حيان بن مقير أبو محمد البغدادي، حدث عن منصور بن أبي مزاحم ومحمود بن غيلان، روى عنه ابن الصواف وعمر بن إبراهيم بن أبي عزة العطار. 1 وبقير.
2 وبقير بن سعيد في خولان يأتي ذكره في رسم "البقري". وأما "بقير" بفتح فكسر ففي الاشتقاق ص288 "خارجة بن سنان [بن أبي حارثة] الذي يسمى البقير؛ لأنه نقر بطن أمه بعد ما ماتت فأخرج فسمي بقيرا".
3 مر في الباب قبل هذا أنه نغير بالغين فراجعه مع التعليق.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340

باب بُقطر ويَقطن:
أما بقطر بضم الباء وآخره راء فهو بلال بن بقطر، روى عنه عطاء بن السائب، وعثمان بن موسى بن بقطر أبو الخطاب البصري سمع الحسن وعطاء ونافعًا، سمع منه ابن مهدي وموسى بن إسماعيل، ذكره البخاري.
وأما يقطن أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون فهو يقطن بن عابر بن شالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام، قال ابن الكلبي: هو اسم قحطان الذي تنسب إليه اليمن؛ وقيل: اسمه يقطان. وقال إسماعيل بن أبي أويس: اسم قحطان مهرم1. 1 بهامش الأصل "وزاد الدارقطني؛ لأنه كان أول من تجبر وغصب وظلم وقحط أموال الناس من ملوك العرب".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341

باب بَقِية 1 وثَفِنة 2 وبَقَنة وفقيه:
أما بقية فجماعة3. 1 وتقية.
2 وثقبة.
3 وأما تقية ففي كتاب ابن نقطة "فجماعة من النساء تقية بنت أبي الوفاء أحمد بن محمد بن الحصين حدثت عن أبي القاسم بن بيان بالإجازة سمع منها عمر بن القرشي. وتقية بنت أبي سعيد بن أموسان حدثت عن أبي عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال وأبي القاسم غانم بن خالد التاجر سمعت منها بأصبهان" وقال منصور: وتقية بنت غيث بن علي بن عبد السلام الأرمنازى المدعوة ببنت النعم أديبة فضلة صاحبة شعر حسن حدثت عن أبيها بالإسكندرية بالإجازة، وكتب عنها الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي شيئا من شعرها وقال: لم أر شاعرة غيرها، وكتب عنها الحافظ أبو الحسن بن المقدسي أيضًا وروى لنا عنها أبو محمد عبد الوهاب بن رواج القرشي وغيره السلفي أن مولدها كان بدمشق سنة خمسة وخمسمائة وتوفيت في شوال سنة تسع وسبعين وخمسمائة بالثغر" وذكرها في التوضيح وقال: "سمع منها علي بن المفضل المقدسي وغيره ومدحت الحافظ أبا طاهر السلفي بقصيدة وهي والدة أبي الحسن علي بن فاضل بن سعد الله بن الحسن بن علي حمدون الصوري ابن تقية ماتت بالإسكندرية سنة تسع وسبعين وخمسمائة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341

وأما ثفنة1 فهو مسلم بن ثفنة، ويقال: شعبة، وهو الأصح2.
وأما بقنة أوله باء معجمة بواحدة وبعدها قاف ثم نون مشددة، فهو أبو جعفر أحمد بن بقنة، وزير دولة العلويين من بني حمود بالأندلس، مدحه الشعراء وأكثروا، وهو مشهور هناك، ذكره ابن حزم وأبو عامر أحمد بن عبد الملك بن أحمد بن شهيد، قاله الحميدي.
وأما فقيه أوله فاء فهو سعيد بن أبي فقيه الرعيني القتباني يروي عن سعيد بن أبي هلال، روى عنه عبد الرحمن بن شريح وعمرو بن الحارث ورشدين بن سعد وابن لهيعة، ويقال: اسم أبي فقيه نعيم؛ كانت له عبادة وفضل، قاله ابن يونس. 1 شكل في الأصل بفتح فكسر وهكذا ضبط في التوضيح والتقريب، ووقع في التبصير "بمثلثة وفاء ونون مفتوحات" وأراه وهما.
2 وأما ثقبة ففي التبصير بعد ذكر ثفنة وأنه بمفتوحات كما مر "وعلى وزنه لكن بقاف وموحدة ثقة بن أبي نمي الحسني أحد أمراء مكة. ا. هـ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342

باب بَقاء 1 وتُقا:
أما بقاء بفتح الباء والقاف، فهو بقاء بن راشد بن رافع بن نافع مولى بني نهم أبو نصر الحمراوي، مصري توفي سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وحدث وكان ثقة، وبقاء بن سلامة بن محمد أبو القاسم المصري، تقدمت وفاته، وكان حائكًا، وسمى نفسه عبد الله بن سلامة، روى عنه حمزة، توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة2، وبقاء بن إبراهيم النطروني حدث عن محمد بن زبان وغيره، غير اسمه بعبد الرحمن، بقاء بن إسحاق الخولاني في سماعات أبي بكر الحديثي، وعثمان بن بقاء أبو عمرو المؤدب حدث عن أحمد بن فضالة الحمصي، والحسين بن بقاء بن محمد الهمداني أبو علي سمع من الصموت وأبي هريرة بن أبي العصام، وأبو الحسن علي بن بقاء الوراق، مصري، حدث عن عبد الغني بن سعيد وغيره.
وأما تقا بضم التاء المعجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو التقا محمد بن الحسن بن زكريا، شيخ من أهل الفرما يروي عن بحر بن نصر، حدث عنه النقاش المصري3. 1 يكتب هذا الاسم في عامة الكتب بدون همزة بعد الألف، لكن في التوضيح ما لفظه "بفتح الموحدة والقاف تليهما ألف ممدودة" وهذا هو المعروف.
2 بهامش الأصل حاشية لم تتضح وراجع المؤتلف لعبد الغني ص17.
3 في كتاب ابن نقطة "أبو طاهر إسماعيل بن أبي التقي صالح بن ياسين بن عمر المقرئ حدث بمصر عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي بمشيخته حدثنا عنه غير واحد من الطلبة وقال لي: إسماعيل بن ظفر النابلسي نزيل حران في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين سمعت منه بمصر".
وفي كتاب الصابوني ص40-44 جماعة الأول "الفقيه أبو محمد عبد الخالق بن تقي بن إبراهيم ... وسمع الحديث من أبي القبائل عشير بن المزارع ... وسئل عن مولده في سنة 622 فقال لي: الآن سبعون سنة الأسنة وتوفي سنة 623 ببلاد الشام=

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343

.............................. = وكان عفيفا، مؤثرا للخمول، وأضر في آخر عمره. "وتقي: بضم التاء المعجمة باثنتين فوقها وفتح القاف، ذكره الحافظ أبو محمد عبد العظيم المنذري في وفياته". الثاني "أبو التُّقَى صالح بن شجاع بن محمد بن سيدهم بن عمرو بن حديد بن عسكر السكناني ثم المدلجي. مولده بمكة -حرسها الله تعالى- منتصف نهار يوم الأحد سلخ شوال سنة أربع وستين وخمسمائة، وتوفي ليلة الثلاثاء منتصف المحرم سنة إحدى وخمسين وستمائة بالقاهرة سمع صحيح مسلم ... " والثالث "الفقيه أبو التقي صالح بن أبي بكر بن أبي الشبل سلامة المقدسي المصري الحاكم بمدينة حمص مولده في ذي القعدة سنة سبعين وخمسمائة بمصر. سمع من شيخنا القاضي القاسم بن الحرستاني وأبي اليمن الكندي وغيرهما، وكان حسن الطريقة، مشكور السيرة" وفي المشتبه "عبد الرحمن بن عيسى بن تقا المدني ثم المصري الخرائط الشافعي المفتي عن سبط السلفي وكان معيدا بمدرسة الشافعي" وفي التوضيح "أبو محمد عبد الدائم بن أبي إسحاق تقا بن إبراهيم الزيات أديب شاعر توفي سنة تسع وعشرين وستمائة ... وأبو التقا كنية جماعة" وفي التبصير "وأبو التقى صالح ثلاثة من شيوخ المنذري. وعبد المنعم بن صالح بن أبي التقى وعبد الدائم بن تقي بن إبراهيم كلاهما من شيوخ المنذري أيضا".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344

باب بَقِي 1 وتَقِي 2:
أما بقي بفتح الباء وكسر القاف، فهو بقي بن مخلد الأندلسي أبو عبد الرحمن الحافظ، إمام في الحديث، له رحلة في طلب العلم سمع أبا عبد الله أحمد بن حنبل وأبا بكر بن أبي شيبة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وخلقًا كثيرًا يزيدون على مائتي رجل، وكتب المصنفات الكبار، وأدخلها الأندلس، ونشر علم الحديث بها، روى عنه جماعة منهم أسلم بن 1 وبُقَيّ "مصغرا".
2 ونقي "بالنون".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344

عبد العزيز بن هاشم القاضي وأحمد بن خالد بن يزيد ومحمد بن قاسم بن محمد والحسن بن سعد بن إدريس القهري وعلي بن عبد القادر وعبد الله بن يونس المرادي ولعله آخر من حدث عنه؛ توفي سنة ست1 وسبعين ومائتين، أحمد بن بقي بن مخلد أبو عمر، وفي موضع آخر أبو عبد الله، قاضي القضاة بالأندلس، توفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وحدث قاله ابن يونس، وبقي بن العاصي، أندلسي من أهل قمراطة2 حدث، توفي بالأندلس سنة أربع وعشرين وثلاثمائة3. 1 بهامش الأصل "ط: ثلاث" وكذا وقع في نص وهـ "ثلاث" وفي جذوة المقتبس للحميدي ص168 حكاية هذا عن الدارقطني. وصحح الحميدي قول ابن يونس "ست".
2 شكل في الأصل بفتح أوله وهكذا ضبطه ابن السمعاني وزعم ياقوت أنه بالكسر.
3 وفي كتاب ابن نقطة "أبو القاسم أحمد بن محمد بن أحمد بن بقي قرطبي يكنى أبا القاسم من ولد بقي بن مخلد، قال لنا أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع الواسطي: إن أبا حميد بن عبد العزيز بن علي بن محمد بن سلمة السماتي المقرئ المغربي ذكر لهم أنه أخبره بمسند جده عن آبائه عنه وأنه توفي في ذي الحجة من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة وهو فقيه مشهور بقرطبة" وقال منصور: "وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن بقي الحجازي وأبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن مخلد بن عبد الرحمن بن بقي بن مخلد بن يزيد ذكرهما الحافظ أبو القاسم بن بشكوال في شيوخه" وفي التوضيح بعد ذكر أبي القاسم أحمد بن محمد المتقدم عن ابن نقطة "وابن حافد هذا قاضي المغرب أبو القاسم أحمد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي القاسم المذكور حدث عن أبيه عن جده" وفي التبصير "وأبو بكر بن بقي الأندلسي شاعر مفلق".
وأما بُقَيّ "مصغرا" فعند الصابوني ص44 "بقي بضم الباء الموحدة وفتح القاف وبعدها ياء مشددة آخر الحروف وهو: أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن ظافر بن حسن بن حميد بن بقي الدمياطي المهندس ... " وذكره الذهبي وأنه من شيوخ الدمياطي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345

وأما تقي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة وبعدها قاف مكسورة، فهو أبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم الحمصي عن عفير بن معدان، حدث عنه أيوب بن سليمان الصغدي، وأبو تقي هشام بن عبد الملك بن عمران اليزني حمصي أيضًا. حدث عن بقية بن الوليد ومروان بن معاوية وجماعة، حدث عنه الباغندي وابن أبي داود وغيرهما وابن ابنه الحسن بن تقي بن أبي تقي، حدث عن جده، روى عنه النقاش التنيسي، التقي المنصوري هو أبو القاسم الحسين بن أبي الحسين محمد من ولد صالح المسكين بن المنصور، كان وجيهًا معظمًا ببغداد والبصرة1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "تقي بن سلامة الموصلي عن عبد الله بن القاسم بن سهل الصواف، وذكر أنه سمع بالموصل من الصواف هذا حدث عنه أبو محمد عبد القادر بن أحمد بن الحسين بن السماك في معجم شيوخه الصغير. وأبو تقي "في التبصير أن هذا تصحيف والصواب: أبو نعيم، وهو كما قال" عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني حدث عن أحمد بن علي الأودي حدث عنه أبو بكر محمد بن يعقوب بن إسحاق الطبري شيخ لأبي حفص عمر بن إبراهيم بن كثير الكتاني المقرئ. وعلي بن عمر بن التقي روى الترمذي عن مصنفه روى عنه أبو علي الحسن بن الحسين الطبسي. ومحمد بن محمد أبو طالب العلوي السائسي المعروف بابن التقي سمع من أبي الجوائز سعد بن عبد الكريم الغندجاني وأبي البركات المبارك بن علي بن زيد الكاتب توفي يوم الجمعة سابع عشر شهر ربيع الأول من سنة خمس "في النسخة وخمس، وفي التوضيح سنة خمس" وثمانين. قال لي محمد بن سعيد: إنه سمع منه ووصفه بالخير والصلاح" وقال منصور: "والتقي بن بكر بن الحسين بن الحسن العلوي البلخي الأصيل حدث عن أبي أحمد كرم بن أحمد بن فنية "؟ " سمع منه عبد الغني ابن المشرف الخالص البغدادي في تعاليقه" وفي التوضيح "وأبو علي الحسن بن إبراهيم بن تقي المالقي الأندلسي مشهور روى عن علي بن سكره وطبقته. ومن يلقب بالتقي جماعة".
وأما نقي بنون مفتوحة وقاف مكسورة. فسيأتي في باب التقي، والنقي ص198 من صفحات الأصل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346

باب بُقيلة ونُعيلة ونُتيلة 1:
أما بقيلة بقاف مفتوحة، فهو بقيلة الأكبر الأشجعي، وهو أبو المنهال، يقال: هو من بني هند بن قنفذ بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع، وقيل: هو من بني دهمان بن بصار2 بن سبيع بن بكر بن أشجع، وهو الذي أمد3 النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد، شاعر فارس، وبقيلة الأصغر وهو أبو المنهال أيضًا، واسمه جابر بن عبد الله بن عامر بن قيس بن جندب بن عامر بن جابر بن هلال بن غياث بن أسود بن بلال بن سليم بن أشجع، شاعر أيضًا.
الآباء:
عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة، له خبر مشهور مع خالد بن الوليد.
وأما نعيلة أوله نون مضمومة وبعدها عين مهملة مفتوحة، فهو نعيلة بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، أخو غفار بن مليل، من 1 وسلة.
2 هكذا يأتي ضبطه في رسمه في باب نصار إلخ ووقع في الأصل وهـ هنا "يعار" وفي نص "نصار".
3 هكذا في نص وهو الصواب كما في الإصابة والمؤتلف للآمدي ووقع في الأصل وهـ "أخذ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347

ولده الحكم ورافع ابنا عمرو بن مخدج1 بن حذيم بن حلوان2 بن الحارث بن نعيلة3، صحبا النبي صلى الله عليه وسلم ورويا عنه، روى عن الحكم أبو حاجب سوادة بن عاصم ودلجة4 بن قيس، وروى عن رافع عبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر الغفاري.
وأما نتيلة فهي أم العباس بن عبد المطلب. 1 هذا قول ابن البرقي كما يأتي نقله عنه في رسم "حلوان"، لكن يأتي في "باب مخذع ومجدع" أن هذا "مجدع" بضم الميم وفتح الجيم بعدها دال وعين مهملتان. ويأتي في رسم "حلوان" أن خليفة وابن سعد قالا "مجدع" أقول هكذا هو في طبقات خليفة ص18 وطبقات ابن سعد 7/ 28 و366 لكن وقع في طبقات خليفة ص92 "محذع" كذا.
2 قوله "بن حلوان" لم يذكره ابن سعد.
3 يأتي في رسم "حلوان" أن خليفة وابن سعد قالا "ثعلبة بدل نعيله. أقول هكذا هو "ثعلبة" في طبقات خليفة في الموضعين ووقع في طبقات ابن سعد في الموضعين "نعيلة" لكن في الموضع الثاني الجمع بينهما "نعيلة ثعلبة" كذا.
4 الأشبه أنه بفتح أوله وثانيه، راجع التعليق على تاريخ البخاري ج1 ق2 رقم 2646 وج2 ق1 رقم 392.
5 وفي كتاب ابن نقطة "مختلف في نسبها فقيل: بنت جناب بن كليب بن مالك بن عمرو بن زيد مناة.
وأما سلة بفتح السين المهملة واللام أيضا، فهو أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن سلة الأصبهاني حدث عن أبي الحسن بن علي بن أحمد البغدادي حدث عنه الحافظ أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي وإسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ. وأبو الخير الفضل بن محمد بن ظاهر بن سلة حدث عن أبي مسلم محمد بن أحمد الطهراني روى عنه الحافظ أبو موسى محمد بن أبي بكر الأصبهاني. وأبو الفضائل موسى بن المفضل بن محمد بن سلة حدث عن رزق الله التميمي حدث عنه أبو سعد السمعاني. وأخوه طاهر بن المفضل بن محمد بن سلة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348

باب بَكْرة ونُكرة:
أما بكرة بفتح الباء، فهو أبو بكرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه نفيع. وأولاده عبد الرحمن وعبيد الله ورواد ويزيد ومسلم، وأبو بكر عبد العظيم بن حبيب بن رغبان، حدث عن هشام بن عروة وابن أبي ذئب ومالك، وأبو بكرة بكار بن قتيبة البكراوي قاضي مصر.
وأما نكرة أوله نون مضمومة فهو أهبان بن نكرة التيمي تيم الرباب أحد بني سعد بن عمرو بن الحارث بن التيم، شاعر فارس، وقال ابن الكلبي: كل ما في بني أسد من الأسماء نكرة بالنون منهم نكرة بن جذيمة بن الصيداء من ولده شيخ بن عميرة الأسدي، قال الأمير أبو نصر: وهذا وهم، وشيخ بن عميرة من ولد عتبة بن جذيمة بن الصيداء، ونكرة أخو عتبة، فإن كان أراد من ولد الصيداء فقد أصاب، وعباد بن ثعلبة بن منقذ بن جسر بن نكرة بن الصيداء وهو عمرو بن عمرو بن قعين، ولقبه أنف الكلب، وقد رأس، والحارث بن ورقاء بن سويط بن الحارث بن نكرة بن نوفل بن الصيداء هو الذي مدحه زهير بن أبي سلمى، والصامت بن الأفقم بن الحارث بن نكرة بن نوفل بن الصدياء الذي قتل مع ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب أبي لبيد بن ربيعة يوم ذي علق، وقيس بن مسهر بن خليد بن جندب بن منقذ بن جسر بن نكرة2 بن الصيداء بن عمرو بن قعين الأسدي، كان مع الحسين بن علي رضي الله عنه فأرسله إلى أهل الكوفة، وألقاه ابن زياد من فوق القصر فقتله، وكذا
ذكره في جمهرة أسد بن خزيمة إلا أنه قال: خليد بن خالد عوض جندب، ونكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، قبيلة منها المثقب العبدي الشاعر، واسمه عائذ بن محصن1، والممزق العبدي، شاعر، واسمه شاس بن نهار3. 1 زاد في جمهرة ابن حزم ص184 "بن نوفل".
2 وقيل غير ذلك راجع معجم المرزباني ص303.
3 وقيل غير ذلك راجع المرزباني ص495.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349

باب بكر 1 ومكر:
بكر كثير، وقد تبدل الميم من الباء، وروي في خبر أبي عثمان المازني لما دخل على الواثق قال: ما اسمك؟ قال: مكر2 -أراد بكر3.
ومكر بالميم جارية مغنية لأم علي بنت الرأاس، لها خبر، ولبعض الكتاب فيها أنشده جحظة:
مكرت مكر بقلبي ... وسبت عقلي ولبي
وهي طول الدهر غضبى ... غضبا من غير ذنب 1 وبكر.
2 المعروف أن الواثق قال له: "با اسمك" فقال: "بكر" عدل عن لغته كما لا يخفى.
3 وفي كتاب ابن نقطة "وأما الثاني بتشديد الكاف وفتحها فهو أبو الخير صبيح بن بكر النصري عتيق نصر بن العطار الحراني حدث عن أبي بكر محمد بن عبيد الله بن الزاغوني ونصر بن نصر العكبري وغيرهما، وكان ثقة صالحا سمع منه جماعة من أقرانه نقلته مضبوطا من خط عمر بن محمد العليمي الدمشقي الحافظ توفي في العشرين من صفر سنة أربع وثمانين وخمسمائة ووقف هو والشريف أبو الحسن الزيدي رضي الله عنهما كتبهما بمسجد بدرب دينار شرقي بغداد".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350

باب بلح وثلج وهلج
...
باب بَلْج 1 وثلج وهلج:
أما بلج بفتح الباء، فهو بلج المهري عن أبي شيبة المهري عن ثوبان، روى عنه أبو الجودي، قاله شعبة عنه وبلج بن بشر القيسي، كان واليًا على طنجة وما والاها فتكاثرت عليه عساكر خوارج البربر بها هناك فانهزم عنها إلى الأندلس ودخلها من جهة المجاز وادعى ولايتها، وشهد له بعض المنهزمين معه، وكان الأمير حينئذ عبد الملك بن قطن فوقع في ذلك اختلاف وفتنة إلى أن ظفر بلج بعبد الملك فسجنه ثم قتله، ومات بعده بشهر أو نحوه سنة خمس وعشرين ومائة ذكره ابن عبد الحكم، وبلج بن زياد أبو صالح روى عن عيسى بن عبيد عن الفرزدق بن جواس، روى عنه أحمد بن سيار.
الكنى والآباء:
أبو بلج مولى عثمان بن عفان، روى عن عثمان رضي الله عنه. وأبو بلج جارية بن بلج، واسطي، روى عن لبي بن لبا وسمراء بنت نهيك، روى عن هشيم وغيره، وأبو بلج يحيى بن أبي سليم عن عمرو بن ميمون ومصعب بن سعد ومحمد بن حاطب، روى عنه شعبة وحاتم بن أبي صغيرة وغيرهم، والقاسم بن بلج روى عن أبي غالب حزور، حدث عنه حميد بن مسعدة السامي، وعثمان بن بلج البصري عن عمرو بن عاصم عن معتمر بن سليمان بن بيان عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر، الحديث، روى عنه عبد الله بن زبر القاضي2.
وأما ثلج أوله ثاء معجمة بثلاث، فهو مطر بن ثلج التميمي ذكره 1 وبلخ.
2 وأما بلخ ففي التوضيح بعد ذكر بلخ البلد المشهور وأنه "بفتح أوله وسكون اللام ثم خاء معجمة "ما لفظه "وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بلخ روى عنه محمد بن طاهر، ذكره ابن الجوزي بالخاء المعجمة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351

سيف، ومحمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج1 البغدادي، يروي عن أبي الجواب وروح بن عبادة وغيرهما، حدث عنه محمد بن إسماعيل البخاري وغيره، وابن ابنه أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الثلج الربيع بن ثلج التميمي، شاعر، أظنه أخا مطر، وقال ابن حبيب عن ابن الكلبي: بنو ثلج بن عمرو بن مالك بن عبد مناة بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر من قضاعة، لهم عدد.
وأما هلج -عوض الثاء هاء- فهو محمد بن العباس بن هلج، بلخي، روى عن ظليم بن حطيط، روى عن عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان. 1 في التوضيح "قلت: أبو الثلج كنية أبيه عبد الله فيما نص عليه ابن عساكر، فهو محمد بن أبي الثلج عبد الله بن إسماعيل".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352

باب بِلَال 1 وبَلَّال:
أما بلال بكسر الباء وتخفيف اللام فجماعة2.
وأما بلال بفتح الباء وتشديد اللام فرهط من أزد السراة، ثم من بني ثمالة، وهم الذين غدروا بأخي أبي خراش الهذلي الشاعر واسمه خويلد بن مرة القردي فقتلوه فقال أبو خراش:
لعن الإله ولا أحاشي معشرًا ... غدروا بعروة من بني بلال3 1 وبُلال.
2 وأما بلال ففي التوضيح "بضم أوله فيما وجدته مقيدا بخط بعض المحدثين أحمد بن محمد بن أحمد بن بلال الأندلسي النحوي أبو العباس كان في حدود الستين وأربع مائة". وذكره في التبصير وقال: "المرسى ... شرح غريب المصنف لأبي عبيد، ذكره الأبار".
3 في التوضيح "وهو بلال بن عمرو بن ثمالة واسمه عون. ومن أولاده المبرد محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن حسان بن سليمان بن سعد بن عبد الله بن زيد بن مالك بن الحارث بن عامر بن عبد الله بن بلال توفي بالكوفة سنة ست وثمانين ومائتين.
وبلال بن أنس الله بن سعد العشيرة بن مدحج بطن منهم عبد الله بن ذباب بن الحارث بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن ربيعة بن بلال شهد صفين مع علي رضي الله عنه. وحافده عبد العزيز بن ثابت بن عبد الله ولهم بالري عدد كثير وشجاعة حكاه أبو محمد الرشاطي عن الكلبي ولم أره في الجمهرة إلا بالكسر والتخفيف".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352

باب بُلْبُل وبُلَيْل 1:
أما بلبل أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها لام ساكنة وبعد اللام مثل ما قبلها، فهو بلبل بن حرب أبو بكر البصري2، حدث عن فيض بن محمد، حدث عنه ابن المديني وأبو قدامة السرخسي، وبلبل بن هارون بصري3، وبلبل الواسطي، واسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية الحداد، روى عن عبد الرحمن بن نافع، روى عنه بحشل، وبلبل بن إسحاق بن إبراهيم بن بلبل الخلال البصري، روى عن جده إبراهيم، حدث عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن العباس الإسقاطي، وإبراهيم بن بلبل روى عن معاذ بن هشام، روى عنه ابن ابنه بلبل بن إسحاق، وإسماعيل بن بلبل أبو الصقر، وزر للمعتمد، وكان فيه كرم، وله شعر4. 1 وتُلَيْل.
2 وفي التوضيح "السرخسي البصري" وفي التبصير "السرخسي ويقال: البصرى كان رفيق علي بن المديني في الأخذ عن سفيان بن عيينة وكنيته أبو بكر، وزعم مسلمة بن قاسم أن اسمه أحمد بن عبد الله بن معاوية، واستغرب ذلك ابن الفرضي".
3 وفي تاريخ بغداد 7/ 133: بلبل بن هارون الديرعاقولي ... لعله هذا.
4 وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن بلبل قاضي الرقة الرقة حدث عن زكريا =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353

وأما بليل بفتح اللام وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها، فهو بليل بن عمرو التميمي، شاعر1 وأبو ليلى الأنصاري والد = بن يحيى الساجي وغيره حدث عنه أبو بكر بن المقرئ الأصبهاني. وأحمد بن محمد بن بلبل بن صبيح التستري حدث عن عبيد الله بن يوسف الجبيري وعمر بن حفص الشيباني حدث عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر الحافظ وأبو محمد عبد الله بن عدي الجرجاني، وذكر أنه سمع منه بالبصرة. وسهل بن إسماعيل بن بلبل أبو غانم الفقيه الواسطي حدث بواسط عن أبي بكر أحمد بن محمد السحيمي حدث عنه أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان الفقيه وعبد الصمد بن عبد الملك بن حبيب البزار. وقال خميس الحوزي الحافظ: كان أبو غانم ثقة صدوقا صحيح السماع، وفي التوضيح "وبلبل لقب جماعة منهم عبد الله بن عبد الرحمن بن زياد بن يزيد بن هارون الواسطي الزعفراني سكن همذان روى عن عفان، وقال القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الكسائي: حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن بشار، حدثنا أبو عبد الله بن بلبل الزعفراني قال: الحسن بن محمد الزعفراني قال: رأيت أحمد بن حنبل رحمه الله في المنام فقال لي: يا أبا علي لو رأيت صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم في الكتب كيف تزهر بين أيدينا مثل الكوكب. وبلبل أحمد بن محمد بن أيوب الواسطي سمع شاذ بن يحيى كتب عنه أبو حاتم وابنه عبد الرحمن الرازيان" وفي التبصير "وأحمد بن القاسم أبو بكر الأنماطي لقبه بلبل أيضا ... وسعيد بن محمد بن بلبل شيخ ليحيى بن علي الطحان حدث عنه في المؤتلف والمختلف" وفي النزهة "وعلي بن سعيد المغربي الأديب المؤرخ بعد الستمائة لقبه بذلك الناصر بن العزيز".
1 وفي التوضيح "اسمه، قيل ولقب بليلا لقوله:
وذي نسب ناء بعيد وصلته ... وذي رحم بللتها ببلالها
ذكره الأمير بالتصغير، وحكاه المرزباني في معجم الشعراء بعد أن ذكره بفتح أوله وكسر ثانية".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 354

عبد الرحمن وعبد الله، اسمه داود بن بليل بن بلال بن أحيمة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبي بن كلفة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، وقيل: اسمه يسار، وله صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعمرو بن بليل روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال الطبري: هو عم عبد الرحمن بن أبي ليلى، شهد أحدًا وما بعدها؛ وقال الزبير: عمرو بن بليل بن بلال بن أحيحة هو جد عبد الله بن عبد العزيز العمري العابد؛ لأن أمه أمة الحميد بنت عبد الله بن عياض بن عمرو بن بليل، وقال أبو أحمد الزبيري عن مسعر عن عبيد بن الحسن عن ابن معقل عن رجلين من مزينة أحدهما عبد الله بن عمرو بن بليل والآخر غالب بن أبحر؛ وخالفه أبو نعيم عن مسعر فقال: عبد الله بن عمرو بن لويم، وعبد الرحمن بن بليل، حديثه عند الكوفيين، وعمرو بن بليل أبو عبيد الله، كوفي أيضًا1. 1 وأما تُلَيْل فقال منصور: "بتاء مثناة فوق مضمومة وياء مثناة تحت فهو خشترين "في التبصير عن منصور: عبد الله" بن تليل بن أبي الهيجاء الكردي له شعر ذكره أبو البركات بن الشعار في قلائد الجمان في شعراء الزمان".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355

باب بَلي وبُلي:
أما بلي بفتح الباء وكسر اللام، بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة قبيل، منهم جماعة من الصحابة والتابعين والشعراء وغيرهم.
وأما بلي بضم الباء وفتح اللام، فهو عمرو بن شأس بن أبي بلي عبد بن ثعلبة، من بني مجاشع بن دارم كان في وفد بني تميم الذين أقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وله رواية1. 1 بهامش الأصل "وقال الدارقطني: وبلي بكسر الباء واللام فهو في حديث يرويه عزرة بن قيس عن خالد بن الوليد: بعثني عمر إلى الشام، وفي آخر الحديث: حتى إذا كنا بذي بلي وذي بليان. وقد فسره أبو عبيد في حديث غيره" أقول: وليس من أسماء الناس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355

باب بُندار ويَندان وبَيداذ 1:
أما بندار بضم الباء وسكون النون وآخره راء، فهو بندار محمد بن بشار بن عثمان بن كيسان أبو بكر البصري، حدث عن غندر ووكيع ومحمد بن أبي عدي وعبد الوهاب الثقفي والقطان وابن مهدي وخالد بن الحارث وأبي داود الطيالسي وروح بن عبادة، روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والسجستاني وإبراهيم الحربي وأبو بكر بن أبي داود وقاسم المطرز وابن خزيمة والبغوي وابن صاعد وغيرهم، وبندار بن عبد الحميد اللغوي يروي عن أبي عبيدة والفراء وغيرهما، روى عنه محمد بن أبي الأزهر البوسنجي2، وبندار بن الحسين أبو الحسين الصوفي، تحكى عنه حكايات، وله حديث مسند رواه عن إبراهيم بن عبد الصمد، روى عنه عبد الله بن عمر بن عبد العزيز السكري، وبندار البصلاني بغدادي، حدث عن إبراهيم بن راشد الأدمي، حدث عنه الكتاني ويندار بن إبراهيم بن عيسى أبو محمد الإستراباذي حدث عن محمد بن زكريا الغلابي وبكر بن سهل الدمياطي، روى عنه أبو أحمد بن عدي وأبو عمرو أحمد بن عيسى الصائغ الجرجانيان، وبندار بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم 1 وبيدان.
2 كذا يقوله الأمير بالسين المهملة ويأتي النظر فيه في رسمه إن شاء الله تعالى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 356

الجرجاني روى عن محمد بن محمد بن إسحاق السكسكي1 قال حمزة: حدثنا عنه أبو الحسين أحمد بن محمد البكراباذي، وبندار بن إبراهيم بن محمد بن يوسف بن زكريا أبو الفضل الإستراباذي روى بجرجان عن أحمد بن محمد بن عبد الكريم الجرجاني، وبندار بن زيد بن أبي الخطاب الجرجاني روى عن سليمان بن أبي هوذة روى عنه أحمد بن حفص السعدي الجرجاني، وبندار بن إبراهيم بن حبان الفقيه الجرجاني، حدث عن البغوي وابن صاعد وغيرهما، كنيته أبو محمد، وأبو محمد بندار بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الشاذكوهي الجرجاني التاجر روى عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبي الحكم الختلي البغدادي، لم يحدث عن غيره، سمع منه باعة من أهل جرجان وغيرهم من الغرباء، قاله حمزة، وبندار بن محمد بن أسبنديار أبو محمد الجرجاني حدث عن الإسماعيلي وابن عدي قاله حمزة2، ومن ينسب إلى 1 في تاريخ جرجان "البكبكي" بلا نقط".
2 بندار بن إبراهيم بن عيسى والذين بعده غير الآخر كلهم في تاريخ جرجان لحمزة رقم 1080 و209-212 و116 وزاد رقم 1078 و1079 آخرين: بندار بن الخليل الطبري السروي، وبندار بن جعفر بن معبد الإستراباذي. وفي كتاب ابن نقطة "بندار بن بنصر الصحاف مولى أحمد بن رستة أصبهاني حدث عن عبد الله بن محمد بن العباس حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقري الحافظ في معجم شيوخه، وقال ابن مردويه في تاريخه: توفي سنة ست -أو سبع- وثلاثين وثلاثمائة كنيته أبو الفضل. وبندار بن المطيار حدث عن محمد بن بكير المصري. وبندار بن علي أبو أحمد الفقيه روى عن أحمد بن موسى بن إسحاق القاضي، ذكرهما ابن مردويه في تاريخه" وقال منصور: "أبو الرجاء بندار بن محمد بن جعفر الخلقاني الأصبهاني حدث عن أبي بكر بن ربذة حدث عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي". وفي النزهة فيمن يلقب بندارا =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357

بندار جماعة1. = "حامد "؟ " الرحمن أبو "؟ " الحسين روى عن إسحاق بن سيار. والحسين بن يوسف بندار روى عن أبي عيسى الترمذي روى عنه أبو أحمد بن عدي في ترجمة الحسن بن دينار من الكامل. ومحمد بن كمنجون أحد الأمراء بمصر في الدولة الطولونية".
1 بهامش الأصل "خ الآباء، ثابت بن بندار بن إبراهيم بن بندار بن الحسن بن بندار يعرف بابن الحمامي قال: كان جدي خماميا بدينور يعني جده إبراهيم، ويقال له: البقال، قال: وسبب تسميته بقالا أن أخاه محمدا كان بقالا وكان عيسى الهمذاني إذا سمعه يقول: البقال، فاشتهروا بهذا الاسم أملاه علي من لفظ روى عن البرقاني وابن رزق "في النسخة رزمة" وغيرهما سمعنا منه صحيح الإسماعيلي وغيره قاله ابن العربي" وفي كتاب ابن نقطة "الآباء، أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم الدينوري البقال بغدادي حدث عن أبي علي الحسن بن أحمد بن شاذان وأبي القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرقي، وسمع صحيح الإسماعيلي من الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني، وكان الشيخ أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن الخاضبة الدقاق الحافظ يقول: ثابت ثابت. ورأيت بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر أخبرنا الشيخ الثقة ثابت بن بندار توفي يوم الأحد ثالث عشرين جمادى الآخرة من سنة ثمان وتسعين وأربع مائة. وأخبرنا أبو ياسر أحمد بن بندار، وابنه أبو القاسم يحيى بن ثابت بن بندار سمع من أبيه صحيح الإسماعيلي وغيره، وقد سمع من طراد بن محمد وعلي بن العلاف سمع منه الحفاظ عمر بن علي القرشي وأبو الفرج بن الجوزي وعبد العزيز بن الأخضر، ثقة توفي في خامس ربيع الأول من سنة ست وستين وخمس مائة. وأما من يقال له: البندار وليس باسم ولكن البيع يقال له: البندار فجماعة. منهم أبو طاهر عبد الجبار بن هبة الله بن القاسم بن منصور بن البندار الحريمي سمع من أبي الغنائم محمد بن المهتدى بالله وأبي البركات هبة الله بن محمد بن البخاري وعلي بن عبد الواحد الدينوري وأحمد بن علي بن المجلي، والمسند من أبي القاسم بن الحصين، سمع منه الحافظ عمر بن علي القرشي وأبو بكر الحازمي ومحمد =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358

وأما يندان أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها نون وآخره نون، فهو محفوظ بن عبيدة بن يندان البخاري، حدث عن بحير بن النضر، حدث عنه المنذر بن محمد البخاري.
وأما بيداذ أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة = بن مشق، وقال: ولد غرة شهرة رمضان سنة أربع وخمسمائة وتوفي ليلة الجمعة ثالث شوال من سنة أربع وثمانين وخمسمائة. وأخوه أبو محمد عبد الخالق بن هبة الله بن البندار سمع من أبي القاسم بن الحصين مسند أحمد ومن أبي غالب بن البناء وأبي المواهب أحمد بن محمد بن ملوك الوراق وأبي منصور القزاز وهبة الله بن أحمد الحريري في آخرين، مولده في جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وتوفي ليلة الاثنين خامس ذي القعدة من سنة خمس وتسعين، قاله محمد بن مشق. قال المصنف: وكان هو وأخوه من الثقات الأخيار وسماعهما صحيح. وعبد الغني بن عبد العزيز بن البندار سمع من عبد الأول شيخ صالح كثير التلاوة للقرآن سمعت منه بخانقين وحلوان. وأخوه عبد الرحيم روى عن أبي الوقت أيضا. وابنة عمتهما صفية بنت عبد الجبار بن هبة الله حدثت عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي سمعت منها وكانت شيخة صالحة" وقال منصور "وأبو المحاسن يوسف بن عبد الله بن بندار الفقيه الشافعي حدث عن هبة الله بن محمد البخاري. وأبو سليم داود بن بندار بن إبراهيم الجيلي حدث عن أبي المحاسن يوسف بن عبد الله بن بندار المذكور. كتب عنه عبد الغني بن المشرف الخالص ببغداد والإمام أبو الفضل يوسف بن محمد البيسي "؟ " الدينوري، حدث عن أبي عبد الرحمن محمد بن محمد الكشميهني روى لنا بمكة أبو القاسم عبد الرحمن أبي حرمي المكي" وذكر ابن الصابوني ص24 أبا المحاسن يوسف المذكور وقال: "سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي الدمشقي، وذكر أن مولده سنة تسعين وأربع مائة ووفاته في ثامن عشر شوال سنة ثلاث وستين وخمسمائة ببغداد".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359

باثنتين وآخره ذال معجمة، فهو محمد بن سهل بن بيداذ أبو يوسف الأبلي حدث عن شيبان بن فروخ، روى عنه أبو بكر الأبهري وأحمد بن عبد الله بن أبي الزرد الأبلي، وأبو الفرج عبد الواحد بن جعفر بن أحمد بن بيداذ الناقد روى عن محمد بن منصور بن أبي الجهم، حدثني عنه أبو محمد عبيد الله بن الحسن بن نصر العطار1. 1 قال ابن نقطة "وأما بيدان بعد الباء "يعني الموحدة المفتوحة نص عليه منصور" ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف نون، فهو أبو منصور أحمد بن أحمد بن علي بن بيدان النهرواني يعرف بابن بهدل حدث عن قراتكين بن الأسعد التركي، توفي في شهر رمضان من سنة أربع وسبعين وخمسمائة يوم الأربعاء تاسع عشر منه ذكره محمد بن سعيد ابن الدبيثي الواسطي الحافظ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360

باب بُنانة ونُباتة:
أما بنانة بعد الباء نون مفتوحة وبعد الألف نون أخرى بنانة مولاة أم البنين بنت عيينة بن حصن الفزاري زوجة عثمان بن عفان، روت عنها أم غراب؛ وقال يحيى بن معين في رواية الغلابي عنه: نباتة -بتقديم النون على الباء-، وذلك وهم، وبنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الأنصاري، روت عن عائشة، روى عنها ابن جريج، وبنانة بنت يزيد العبشمية، روت عن عائشة، روى عنها عاصم الأحول، وبنانة قبيلة منها ثابت بن أسلم البناني؛ وقال الزبير: بنانة كانت أمة لسعد بن لؤي حضنت بنيه، عمار وعمارى1 ومخزوم بعد أمهم، فغلبت عليهم فسموا بها، وبنانة بنت يسار بن مالك بن حطيط من ثقيف، هي أم وهب وقيس ابني يعمر الشداخ بن عوف.
وأما نباتة بتقديم النون وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها فجماعة من الرجال، ومن النساء نباتة بنت برير عن حمادة، روى عنها معتمر بن سليمان. 1 كذا في الأصل و"نص" ووقع في هـ ونسب قريش للمصعب "وعمارة".
2 وفي التبصير [ابن نباتة] "أما الشاعر أبو نصر عبد العزيز الذي كان على رأس الأربعمائة فهو بالضم، وأما الخطيب عبد الرحيم جد جمال الدين شاعر العصر فاختلف في نون وجزم ابن خلكان بأنه بالضم وأن الذي يزعمه كثير ممن لا يعرف هذا الشأن أن الخطيب بالضم والشاعر بالفتح ليس كذلك" وانظر ما يأتي في النباتي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360

باب بُنان وبَنَّان وبَيّان وبَيَان وتُبَان 1 وبُثّان:
أما بنان بضم الباء وفتح النون، فهو بنان بن أحمد الواسطي سمع أبا نعيم الأحول، روى عنه إدريس بن عبد الكريم، وبنان بن أبي الهيثم2 الواسطي، سمع يزيد بن هارون، روى عنه تميم بن المنتصر، وبنان وهو أحمد بن الحسين بن أبي عباد النسياي، يروي عن محمد بن يزيد بن سنان وعبد الله بن جعفر الرقي وغيرهم، روى عنه ابن صاعد وابن مخلد وغيرهما، وبنان واسمه محمد بن عبد الرحيم البغداذي، وبنان بن سليمان -واسمه داود- أبو سهل الدقاق، حدث عن عبيد الله بن موسى ونحوه، روى عنه أبو بكر الخرائطي ومحمد بن الفتح القلانسي والمطيري، وبنان بن يحيى بن زياد أبو الحسن المغازلي البغدادي، حدث عن أحمد بن نصر 1 وتُبّان.
2 هكذا في النسخ ووقع في المشتبه والتبصير "الميثم" وفي التوضيح كأنه "الميثمه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361

الخزاعي الشهيد وعاصم بن علي وابن معين وغيرهم، يروي عنه ابن مخلد العطار وعبد الملك بن أحمد بن نصر الدقاق، وبنان بن أحمد بن علويه القطان الدارقطني روى عن عبيد بن جناد وداود بن شريد وعثمان بن أبي شيبة وغيرهم، توفي بعد الثلاثمائة بيسير، وبنان بن محمد بن حمدان أبو الحسن الزاهد الحمال، بغدادي، وقال عبد الغني وابن رشيق وغيرهما: هو واسطي، سكن مصر، وروى عن الحسن بن عرفة وحميد بن الربيع، قال الدارقطني: مات بعد الثلاثمائة، وكان فاضلًا، روى عنه ابن رشيق وغيره، وبنان بن يحيى المغازلي1، حدث عنه محمد بن المسيب، وبنان بن عبد الله أبو محمد المصري، حدث عن ذي النون المصري، حدث عنه الحسن بن سعيد المطوعي الشيرازي وغيره، وبنان بن محمد بن بنان أبو القاسم خطيب الزعفرانية من سواد بغداد، حدث عن محمد بن إسماعيل الوراق وأبي حفص بن شاهين، سمع منه أبو بكر الخطيب، وغنائم بن أحمد الخياط شيخ دمشقي يعرف ببنان، حدث عن ابن أبي نصر وغيره2. 1 ليس هذا الاسم في نص ولعله بنان بن يحيى بن زياد المتقدم قبل اسمين.
2 في المشتبه "وبنان الطفيلي مشهور" في التوضيح "قلت: كان في حدود الثلاثمائة واسمه علي بن محمد بن عثمان أبو الحسن، وقيل: اسمه عبد الله بن عثمان حدث محمد بن عبد الله بن الشخير، ثنا أحمد بن الحسن بن علي المقرئ، سمعت بنانا يقول: حدثني عباس الدوري سمعت يحيى بن معين يقول: الأكل مع الأخوان لا يضر، ومن كلام بنان وقد سئل أي الطعام وجدت أطيب؟ قال: ما اتسع صدر صاحبه" وفي النزهة فيمن لقبه بنان بضم أوله ونونين مخففا "محمد بن الحسين البغدادي عن أبي سعيد السكري ... وأبو العباس عبد الله البغدادي عن عبيد الله "؟ " بن جعفر الرقي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362

الآباء:
محمد بن بنان بن عبد الله، أحسبه خراسانيًّا، روى عن محمد بن أحمد الترمذي عن حكامة بنت عثمان بن دينار، حدث عنه محمد بن المسيب الأرغباني، والوليد بن بنان بن مسلمة، روى عن ابن زنبور، حدث عنه ابن السقاء الواسطي، ومحمد بن بنان، قال الحضرمي: حدثنا عنه غندر، ومحمد بن بنان بن معن أبو إسحاق الخلال، بغدادي، روى عن [محمد بن معاوية1] بن مالج ومهنأ بن يحيى السامي وأبي موسى ويحيى بن محمد بن السكن وغيرهم، وكان ثقة، حدث عنه الزهري والحربي وغيرهما، وعلي بن بنان بن السندي من أهل دير العاقول، حدث عن أبي الأشعث، حدث عنه محمد بن إبراهيم المعروف بابن ناطر العاقولي، وعمر بن بنان الأنماطي البغدادي، حدث عن عباس الدوري وجعفر بن محمد بن شاكر والحارث بن أبي أسامة وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن زكريا الغلابي، حدث عنه أبو عبيد الله المرزباني2، وأحمد بن بنان بن 1 من نص وهـ وتاريخ بغداد في ترجمة محمد بن بنان.
2 في المشتبه بعد ذكر هذا ذكر بعض الأسماء ثم قال: "أما عمر بن بيان المقرئ فمن الزهاد في زمان الدارقطني" تعقبه في التوضيح بقوله: "قلت: كذا وجدته بخط المصنف منقوطا بالموحدة ثم المثناة تحت ذكره هنا تمييزا للأنماطي الذي ذكره قبل فكان حقه أن يذكر معه لكن خالف المصنف ما ضبطه هنا في كتابه طبقات القراء فذكره فيه بالموحدة المضمومة فالنون وهو المعروف. وبنان جده فهو عمر بن محمد بن عبد الصمد بن الليث بن بنان نسبه المصنف كذلك في الطبقات، وقال: قرأت نسبه بخط القضاعي ا. هـ، وبعضهم لقب أباه بنانا، وعمر هذا بغدادي قرأ على الحسن بن الحباب الدقاق وغيره توفي سنة أربع وسبعين وثلاثمائة ولو ميز المصنف ذاك الأنماطي بعمر بن بيان التغلبي الراوي عن عروة بن مغيرة وعنه طعمة بن عمرو الجعفري وغيره لكان أسلم، ووالد عمر هذا بيان بفتح الموحدة والمثناة تحت المخففة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363

إسماعيل الواسطي روى عن عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، حدث عنه ابن السقاء الوليد بن بنان، ذكره الحاكم، ولعله ابن مسلمة المذكور قبل، وأحمد بن بنان بن عيسى الأنطاكي، قال الحضرمي: حدثنا عنه أبو القاسم الرازي، وإسحاق بن بنان بن معن الأنماطي، بغدادي، حدث عن أبي همام وسجادة وغيرهما، مات بعد سنة عشر وثلاثمائة1، وإسحاق بن بنان الجوهري الدمشقي2، حدث عن أبي أمية الطرسوسي، حدث عنه علي بن أحمد بن ثابت الرازي والحسين بن بنان3. 1 في التوضيح "أراه أخا محمد بن بنان الخلال" يعني المتقدم قبل هذا بينهما خمسة أسماء.
2 في التوضيح "هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن بنان -وقيل: ابن بيان، بفتح الموحدة تليها مثناة تحت مفتوحة مخففة- وهو مصري الأصل سكن دمشق وحدث أيضًا عن الربيع المرادي وآخرين، وعنه عبد الوهاب الكلابي وغيره، مات في شعبان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. وأبوه إبراهيم بن بنان [أو بيان] من مشيخة الطبراني حدث عن هشام بن عمار وغيره.
3 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "أبو القاسم مكي بن علي بن بنان بن محمد بن حمدان الحمال حدث عن أبي الحسن علي بن الحسين الأذني حدث عنه الحافظ أبو القاسم سعد بن علي الزنجاني. وأبو المثنى دارم بن محمد بن زيد بن أحمد بن بنان حدث عن القاضي أبي القاسم الحسين بن محمد بن أبي عابد سمع منه أبي النرسي. وعبد الكريم بن علي بن عيسى بن بنان الجوهري أبو الوفاء حدث عن أبي سعد عبد الواحد بن محمد اللكائي حدث عنه أبو القاسم بن عساكر الدمشقي الحافظ. وابنه محمد بن عبد الكريم بن علي =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364

وأما بنان مثل الذي قبله في الحروف إلا أن باءه مفتوحة ونونه مشددة فهو بنان1 بن يعقوب الكندي النحوي الكوفي يعرف بالزقومي أخو حمدان، يحدث عن ابن الأعرابي، روى عنه ابن عقدة، وأبان بن2 عبد الملك بن أبان بن يحيى بن سعيد بن العاصي، لقبه بنان وحرب = ابن عيسى بن بنان أبو عبد الله الجوهري حدث عن القاسم بن الفضل الثقفي حدث عنه ابن عساكر أيضًا نقلته من خطه، وأبو عبد الله عبد العزيز بن الحسن بن علي بن عيسى بن بنان الجوهري الأصبهاني أظنه ابن عمه حدث عن القاسم بن الفضل أيضًا حدث عنه الحافظ ابن عساكر في معجمه. وعلي بن بنان الطفيلي روى عن سعيد السمين حدث عنه أبو بكر بن المقرئ في معجمه. وأبو الفضل محمد بن أبي طاهر محمد بن بنان الأنباري المصري حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال الحافظ المصري بكتاب السيرة لابن هشام حدث عنه بها ابنه أبو طاهر محمد. وابنه أبو طاهر محمد بن محمد بن محمد بن بنان حدث عن أبيه وروى عن أبي البركات محمد بن حمزة بن العوفي كتاب الصحاح في اللغة سمع منه جماعة ببغداد بعد الثمانين وخمسمائة. وبكر بن عبد الله بن بنان حدث بميافارقين عن أبي محمد عبد الله بن أحمد السلماسي حدث عنه أبو محمد عبد القادر بن أحمد بن السماك في معجمة. وأبو الحسين محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن بنان النهشلي حدث عن علي بن عبد الرحمن البكائي حدث عنه أبي النرسي في معجم شيوخه. وراجع ما تقدم عن التوضيح، وفي التبصير "والمطهر بن محمد بن بنان أخو دارم المذكور أولا".
1 وفي المشتبه "وجدت شيخ ابن عقدة "وهو صاحبنا هذا" في تاريخ الخطيب مضبوطا تُبَّان" شكل في النسخة بضم الفوقية وتشديد الموحدة، وهو ظاهر سياق المشتبه، لكن في التوضيح "قيده المصنف عن التاريخ فيما وجدته بخطه: بفتح المثناة فوق ثم موحدة مشددة" وفي التبصير "وقيل: بمثناة وموحدة" ولم أجد له ترجمة في تاريخ بغداد.
2 زاد في التبصير والزهرة وشرح القاموس "عبد الله بن أبان بن".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365

ابن بنان أبو ذكوان، مصري حدث عن زهير بن عباد ومؤمل بن أهاب، روى عنه أبو يعقوب المنجنيقي وأبو هريرة بن أبي العصام، وروى محمد بن سهل العطار عن أبي ذكوان عن حرب بن بيان الضرير عن أحمد بن عمرو عن أحمد بن عبد الله عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم؛ وهو سهو، والصواب ما تقدم، والله أعلم، ودينار بن بنان1 بن دينار الجوهري الرملي أحد الشهود بها حدث عن جعفر بن سليمان النوفلي والحسن بن جرير الصوري، حدث عنه عمر بن عبد الله الرملي وغيره ومحمد بن بنان، قال الحضرمي: أنشدنا أبو صالح الحراني قال: أنشدنا محمد بن بنان قال: أنشدنا حمزة بن المعتز قال: أنشدني أخي عبد الله بن المعتز، 1 في التوضيح ما حاصله أن الأمير مع ذكره هذا الرجل في الإكمال بهذا الضبط جازما به خالف ذلك في كتابه الآخر "تهذيب مستمر الأوهام" فبعد أن حكم بوهم الخطيب في زعمه أنه بموحدة مضمومة فنون مخففة، ذكر أنه في كتاب عبد الغني بموحدة مفتوحة فتحتية مشددة، وقال: "وكذلك سمعنا هذا الاسم وما فيه اختلاف" وتعقبه في التوضيح بأنه في كتاب عبد الغني بموحدة مفتوحة ونون مشددة، وأنه رآه كذلك في نسختين الأولى من رواية الشيخ نصر المقدسي وعليها خطه عن عبد الرحيم البخاري شيخ الأمير بذاك الكتاب والثانية معتمدة قرئت على ابن ناصر وحررت عليه، وهي من طريق الصورى عن عبد الغني. أقول: وهكذا هو في كتاب عبد الغني المطبوع ص11 وسياقه يؤكد ذلك، فالصواب ما في الإكمال. وذكره الذهبي في المشتبه كما في الإكمال ثم قال: "وقيل: بياء ثقيلة فقال ابن ماكولا في مستمر الأوهام: داود بن بيان بياء ثقيلة. وقد ذكره عبد الغني وغيره بنون ثقيلة فقال: داود بن بنان الرملي ... " ولفظ "داود" في الموضعين سبق قلم فالذي في المستمر وكتاب عبد الغني "دينار" ولا ذكر لداود فيها نبه عليه في التوضيح،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366

وذكر أبياتًا.
وأما بيان أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو علي بن بيان الزاهد من أهل دير العاقول، له كرامات وقبره في ظاهرها يتبرك به، قد زرته.
وأما بيان مثل الذي قبله إلا أن ياءه مخففة فجماعة.
وأما تبان أوله تاء معجمة باثنتين من فوق وبعدها باء معجمة بواحدة، فهو تبع الحميري واسمه أسعد تبان أبو كرب بن ملكي كرب بن قيس بن زيد بن عمرو ذي الأذعار بن أبرهة ذي المنار بن الرائش بن قيس بن صيفي بن سبأ، ويقال: هو أول من كسا البيت2. 1 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "أبو عبد الرحمن محفوظ بن الحسين بن أحمد بن بنان الغراد من أهل باب البصرة محلة بغربي بغداد حدث عن أبي السعود أحمد بن علي المجلي سمع منه أبو بكر بن مشق وقال: توفي في شعبان من سنة خمس وستين وخمسمائة، ذكره لي العدل أبو المعالي محمد بن أحمد بن شافع وضبطه وقال: الغراد بالغين المعجمة. وأحمد بن بنان بن عيسى الموصلي حدث عن خطيبها أبي الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي" وقال منصور: "وأبو داود علوان بن داود بن أبي القاسم بن بنان الراهطي "وفي التبصير: الواسطي" البرزي التاجر روى بالإسكندرية عن أبي المظفر "في النسخة المطيع" عبد الرحيم بن السمعاني ذكر أنه سمع منه بمرو سنة أربع عشرة وستمائة".
2 قال ابن نقطة: "وأما تبان أوله تاء مضمومة معجمة من فوقها باثنتين بعدها باء مشددة معجمة بواحدة، فهو أبو الوفاء محمد بن محمد بن تبان الواسطي حدث عن إسماعيل بن محمد بن ملة الأصبهاني وأبي بكر عبد الله بن حبيب العامري وقرأ القرآن علي أبي العز القلانسي، توفي في ثالث شعبان من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة. ذكره لي محمد بن سعيد الواسطي" وفي التوضيح "وأبو عبد الله بن الحسين بن أحمد بن علي بن محمد بن يعقوب بن التبان الواسطي روى عنه أبو مسعود أحمد بن محمد الرازي الحافظ". وتبان بفتح الفوقية وتشديد الموحدة يأتي في النسبة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367

وأما بثان أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها ثاء معجمة بثلاث مشددة، فهو سعيد بن بثان1 أبو عثمان مصري هو ابن بنت عقيل بن خالد ومن بني عمه، روى عن عقيل، روى عنه هارون بن سعيد الأيلي وابن السرح. 1 مذكور في المشتبه المطبوع والتوضيح وليس فيهما غيره، لكن في التبصير "وبضم الموحدة ثم مثلثة مثقلة يوسف بن بثان المصري عن عقيل بن خالد وعنه هارون بن سعيد الأيلي. وسعيد بن بثان روى عنه هارون بن سعيد الأيلي، قلت: كذا رأيت بخط الذهبي، وليس في كتاب ابن ماكولا إلا سعيد فقط، ولم يذكر يوسف فيحتمل أن يكون يوسف أخا لسعيد والله أعلم. ا. هـ" كذا قال.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368

باب بُنَين 1 وبُثير وثَبير:
أما بنين أوله باء مضمومة وبعدها نون مفتوحة وآخره نون، فهو بنين بن إبراهيم عن سليمان بن بلال، روى عنه الحسن بن القاسم البجلي2. 1 وبنين.
2 وأما بنين ففي المشتبه والتوضيح ما ملخصه: بنين -بفتح الموحدة وكسر النون وسكون التحتية ثم نون أخرى- القاضي الأثير أبو القاسم عبد الغني بن سليمان بن بنين بن خلف الأنصاري المصري الشافعي ولد بمصر في سنة خمس وسبعين وخمسمائة حدث عن عبد الله بن علي البوصيري وغيره وعنه ... وسنجر الدوداري وعبد القادر بن محمد المصعبي وغيرهم وتوفي سنة إحدى وستين وسبعمائة بمصر. زاد في التوضيح "وحافده النجم أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الغني ... حدث عن النجيب الحراني".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368

وأما بثير بضم الباء أيضًا وفتح الثاء المعجمة بثلاث وآخره راء، فهو بثير بن أبي قسيمة السلامي1، حدث عن أبي خالد الحارثي من بني الحارث بن سعد، قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه إبراهيم بن بكير البلوي2.
وأما ثبير أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء مكسورة وآخره راء، فهو عبد ثبير بن محلم بن غنم بن سواءة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، ولد في أصل ثبير فسمي به، ومن ولده المرقع بن قمامة بن خويلد بن عصم بن أوس بن عبد ثبير، أصابته جراحة مع الحسين بن علي رضي الله عنه ثم مات بالكوفة بعد. 1 شكل في التبصير بتشديد اللام وصرح به في ترجمة أبي خالد من الإصابة قال: السلامي بتشديد اللام.
2 وفي التبصير: "والبثير بن القشير من بني قران ابن بلي جد يزيد بن ثعلبة صحابي ذكره الطبري".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369

باب بَوْلا وتَوْلا وثولاء:
أما بولا بباء معجمة بواحدة1 فهو هلال بن زيد بن يسار بن بولا عن أنس بن مالك، يقال: إنه أبو عقال2.
وأما تولا بتاء معجمة باثنتين من فوقها3 فهو عبد الله بن تولا، 1 وفي التوضيح "بفتح أوله وسكون الواو تليها اللام ألف" ثم قال: "قلت: قد وجدت بولا هذا مضبوطا بخط الحافظ أبي النرسي في تاريخ بخارى يولا "؟ " بمثناة تحت مضموما وهو غريب".
2 وفي التوضيح وقيل في زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم الراوي عنه حديثا في الاستغفار ... وبولا ذكره عبدان بن محمد المروزي في الصحابة ... ". راجع ترجمة زيد وبولا في الإصابة.
3 زاد في التوضيح: مفتوحة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369

سمع عثمان بن عفان رضي الله عنه، حدث عنه أبو حازم وعبد الرحمن بن إسحاق المدني، ذكره البخاري بالباء المعجمة بواحدة، قال: ويقال: ابن تولا. وكأن الأشبه بباء معجمة بواحدة1.
وأما ثولاء بثاء معجمة بثلاث2، فهو نعيم بن الثولاء بن نعيم بن مسعود النهشلي، ولي شرطة البصرة لسليمان بن علي، قتله أمير البصرة في الفتنة. 1 وفي التوضيح "وقال البخاري في التاريخ: عبد الله بن بولا روى عنه أبو حازم سلمة ويقال: ابن تولا. وجدته بضم أوله على الوجهين بخط أبي النرسي، وذكر الخطيب أبو بكر عن البخاري أنه قال في رواية محمد بن سهل المقرئ عنه: وكأن الصحيح: بولا، وقال ابن ناصر فيما وجدته بخطه على التاريخ في نسخة: وكأن الصحيح: بولي، ا. هـ، فقيد ابن ناصر بضم أوله وسكون ثانية وكسر اللام والمعروف ما حكاه الخطيب والله أعلم، أعاده البخاري في حرف المثناة فوق من حرف العين فقال: "عبد الله بن تولى ويقال: ابن بولا" ووجدته أيضًا بخط أبي في الوجهين بالضم".
2 زاد في التوضيح "مفتوحة وهو ممدود".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370

باب بُوْبة وبُوْنة 1 وبُوَيْه وبُوْيَه وتَوْبة ونُوْبة ونُونة:
أما بوبة بضم الباء الأولى وسكون الواو وفتح الباء الثانية، فهو إبراهيم بن بوبة، أصبهاني يروي عن أبي النضر وعبد الوهاب بن عطاء، وعبد الله بن أحمد بن بوبة العطار، حدث عن محمد بن عبد الله بن قهزاذ وغيره، حدث عنه محمد بن عمرو بن موسى العقيلي ومحمد بن الحسن الكارزي، وأبو علي الحسن بن محمد بن الحسين ولقب الحسين بوبة بن يزيد الأشعري الأصبهاني، روى عن أبيه عن محمد بن عيسى أبي عبد الله 1وبُوْنُه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370

الأصبهاني عن الحسن بن عطية1 القرشي وخالد الطبيب عن حمزة الزيات حروف القراءات، وروى أيضًا عن أحمد بن الخليل بن حرب عن أبي غسان النهدي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وخالد بن مخلد القطواني وإسماعيل بن أبي أويس والمقرئ وموسى بن إسماعيل، روى عنه أحمد بن جعفر بن سلم الختلي2، وبوبة جارية شكلة وهبتها للمهدي لها ذكر في خبر3.
وأما بونة مثل الذي قبله إلا أن بعد الواو نونًا4 فهو الوليد بن أبان بن بونة أصبهاني يروي عن يونس بن حبيب وغيره، حدث عنه أبو الحسن بن شنبوذ المقرئ وغيره5.
وأما بويه بفتح الواو وسكون الياء التي تليها وهي معجمة باثنتين 1 في كتاب عبد الغني ص16 "فبويه اثنان، محمد بن الحسن بن بويه أصبهاني حدث عن الحسن بن عطية" وفيه وهمان، كما في التوضيح عن التهذيب للأمير، والصواب ما هنا.
2 زاد في المشتبه "وولد محمد بن الحسين بوبه عن محمد بن عيسى الأصبهاني المقرئ وعنه ابنه حسن" وذكر ذلك في التبصير بلفظ "وولده محمد بن الحسن "؟ " روى عن محمد بن عيسى الأصبهاني وعنه ابنه الحسن" وفي التوضيح أن هذا وهم وإنما هنا رجل واحد كما أوضحه الأمير.
3 وفي التوضيح "وبوبه أيضًا من أجداد الإمام الزاهد أبي طاهر عبد الكريم بن عبد الرزاق بن عبد الكريم بن عبد الواحد محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان بن بوبه بن حرشد الجساما كير؟ المعروف بمكشوف الرأس حدث عنه أبو موسى المديني. وقال: وكان أوحد في طريقته وكان صاحب كرامات صلبا في السنة وذكر وفاته في سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة".
4 زاد في المشتبه وغيره "مفتوحة".
5 وأما بُوْنُه كالذي قبله إلا أن نونه مضمومة وآخره هاء ساكنة، ففي المشتبه "عبد الملك بن بونه شيخ أندلسي يروي عنه ابن دحية" وتبعه في التبصير، وقال صاحب التوضيح: "قلت: إنما شيخ =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 371

من تحتها فهو أبو شجاع بويه بن فناخسره بن تمام بن كوهي بن شيرزيل الأصغر بن شيركذه بن شيرزيل الأكبر بن شيران شاه بن شيرفنه بن سستان شاه بن سسن فرو بن شر وزيل بن سسناذر بن بهرام جور الملك بن يزدجرد الملك بن هرمز الملك كرمانشاه بن سابور الملك بن سابور ذي الأكتاف بن هرمز الملك بن نرسي الملك بن بهرام الملك بن بهرام الملك بن هرمز الملك بن سابور الملك بن أردشير الملك الجامع بن بابك بن ساسان الأصغر بن بابك بن ساسان الأكبر، وبقية النسب مشهور، هو أبو الملوك عماد الدولة أبي الحسن علي وركن الدولة ومعز الدولة وأولادهم ملوك الديلم. ومن ولده بويه بن الحسن بن بويه.
وأما بويه1 بسكون الواو وفتح الياء، فهو عمرو بن بويه أبو الأسود العبدي. = ابن دحية أبو محمد عبد الحق بن عبد الملك بن بونه القرشي العبدري قرأ عليه صحيح مسلم بسماعه من أبي محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب وقرأ عليه أيضًا صحيح أبي جعفر العقيلي بسماعه من أبي الحسن عبد الرحمن بن عفيف وذكره ابن دحية في وفياته في ذكر من توفي سنة خمس وثمانين وخمسمائة فقال المحدث أبو محمد عبد الحق بن بونه العبدري، ا. هـ، والهاء من بونه ساكنة وبونه هذا هو ابن سعيد بن عصام بن محمد بن ثور العبدري. وابنه عبد الملك المذكور يكنى أبا مروان حدث عنه السهيلي وغيره. وجعفر بن عبد الله بن سيد بونه الأستاذ أبو أحمد الأندلسي الداني قرأ على ابن هذيل وسمع منه كتاب التيسير للداني ثم تخلى وتزهد فكان شيخ الصوفية في وقته، ذكر الأبار أنه كانت فيه غفلة وأنه توفي سنة أربع وعشرين عن سن عالية تقارب المائة".
1 وفي التبصير "قلت: هو مثل الأول جد ملوك العجم إلا أن المحدثين يكرهون قول "ويه" فقالوا: بويه كما قالوا في راهويه راهويه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 372

محمد بن حسين بن بويه في معجم ابن المقرئ، أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن علي بن بندار بن باد بن بويه الأنماطي، حدث عن ابن ماسي وابن البواب وغيرهما1.
وأما توبة أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها واو ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فكثير.
وأما نوبة أوله نون مضمومة وبعدها واو ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة، فهو في حديث زائدة عن عاصم عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة قالت: مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد مرضه وذكر الحديث، وقالت في آخره: فوجد رسول الله من نفسه خفة فخرج بين بريرة ونوبة2.
وأما نونة أوله نون مضمومة وبعد الواو نون أخرى مفتوحة، فهي نونة بنت أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، ذكرها الزبير في النسب. 1 وفي التوضيح "وأبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن بويه الزراد شيخ لمحيي السنة الحسين بن مسعود البغوي".
2 في التوضيح ما حاصله أن هذا هو المشهور وهكذا رواه ابن حبان في صحيحه من طريق عبيد الله بن معاذ عن معتمر عن أبيه عن نعيم بن أبي هند عن أبي وائل، وهكذا أخرجه أبو موسى المديني لكن سقط عنده قوله: "عن مسروق" وذكر أنه وقع في مسند أبي يعلى عن عبد الأعلى بن حماد عن معتمر بسنده وفيه "نويبة" قال: "ونوبة هذه أظنها مولاة ميمونة أم المؤمنين سماها ابن منده ندبة" وكذا سماها أبو نعيم كما في أسد الغابة والذي عندهما ذكر ندبة مولاة ميمونة لها ذكر في حديث لعائشة، والله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 373

باب بُوَيّ ونوي:
أما بوي بضم الباء المعجمة بواحدة وتشديد الياء، في كنانة بوي بن ملكان1، وحبان بن يوسف الصدفي، شهد فتح مصر، وهو من بني سيف بن بوي من الأجذوم بن2 الصدف، وكان صاحب راية الأجذوم مدخلهم مصر، قاله ابن يونس.
وأما نوي أوله نون وآخره ياء مخففة ففي الأزد بنو نوي -بنون- ابن مالك. قال3 النسابة: قاله أبو أحمد العسكري. 1 في نسب قريش للمصعب ص250 عند ذكر عثمان وعبد مناف ابني عبد الدار بن قصي "أمهما هند بنت بوي بن ملكان من خزاعة" وفي التبصير تخليط قال: "بوي بن ملكان الصدفي شهد فتح مصر وهو من ولد سيف بن بوى ... ذكره ابن يونس" وجرى عليه شارح القاموس "ب وو" قال: "سيف بن بوي بن الأجذوم بن الصدف من ولده بوي بن ملكان الصدفي شهد فتح مصر قاله ابن يونس" وإنما الذي شهد فتح مصر حبان بن يوسف كما يأتي قريبا وفي رسم "حبان".
2 بهامش الأصل "في تاريخ ابن يونس: من" ويأتي في رسم جذام أنه "جذام بن الصدف بن سهل بن عمرو بن دعمي بن زيد بن حضرموت. ويقال إنه الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضرموت الأكبر وإليه ينسب روح بن زنباع ... " ولم يذكر جذاما آخر، وتبعه ابن السمعاني في الأنساب وابن الأثير في اللباب مع أن القبيلة المشهورة بهذا الاسم "جذام" نسبها غير هذا ففي جمهرة ابن حزم ص394-395 أنه جذام واسمه عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. وهكذا يعلم من نسب عدنان وقحطان للمبرد ص18-20 وطرفة الأصحاب 11 ونهاية القلقشندي ص205 ونسب شارح القاموس "ج ذ م" جذام كما في الجمهرة وغيرها ثم قال: "وجذام بن الصدف ويعرف بالأجذوم بطن من حضرموت" هذا أشبه بالصواب والله أعلم، وقد قيل في نسب الصدف غير ما مر ولا علاقة لذلك بما هنا.
3 هكذا في نص وهو الظاهر، ووقع في الأصل وهـ "قاله" كذا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 374

باب بُوَيْب وتُويت 1 وثُويب ويَوْبَب:
أما بويب تصغير باب فهو عيسى بن خلاد بن بويب أبو موسى العجلي شيخ كان ببغداد يحدث عن عتاب بن بشير وبقية بن الوليد، روى عنه أبو إسماعيل الترمذي وأبو أحمد بن عبدوس.
وأما تويت على وزنه أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وآخره مثلها فهي الحولاء بنت تويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزى بن قصي، روت حديثها عائشة2.
وأما ثويب على وزن ما تقدم لكن أوله ثاء معجمة بثلاث وآخره باء معجمة بواحدة، فهو ثويب عن زيد بن ثابت، روى عنه أبو سلمة، ثويب أبو حامد الكلاعي عن خالد بن معدان، روى عنه حمزة بن زياد 1وتَوِيت.
2 وفي النزهة "تويت شاعر مقل من أهل اليمامة اسمه عبد الملك بن عبد العزيز ذكره في الأغاني وهو بالتصغير".
وأما تويت بالتكبير ففي التوضيح "وتويت بفتح أوله وكسر ثانيه أبو محمد عبد الله بن تويت الوران "براء مخففة، كما أشار إليه في النسخة" اللمتوني حدث عن أخيه الأمير أبي يعقوب ينتان بن تويت الفقيه وغيره ذكره السلفي في معجم السفر" هكذا قال ووقع في النزهة "تويت بالتكبير لقب عبد الله بن محمد اللمتوني من أمراء الغرب لقيه السلفي وضبطه وقال: معنى تويت صياح".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 375

الطوسي، وثويب أبو رشيد البكالي، حمصي يعرف بكنيته، وعبد الرحمن بن ثويب أبو منقذ الكلاعي حدث عنه صفوان بن عمرو، ذكره في تاريخ الحمصيين، وزياد بن ثويب عن أبي هريرة، روى عنه عاصم بن عبيد الله العمري.
وأما يوبب أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها بعدها واو ساكنة وباءان، فهو شعيب النبي صلى الله عليه وسلم ابن يوبب بن عيفا بن مدين، قاله ابن الكلبي. ومالك بن ذعر بن يوبب بن عيفا بن مدين هو الذي استخرج يوسف عليه السلام من الجب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376

باب بُهَيْس وبُهَيْش ونُهيس وبَهْنَس:
أما بهيس بسين1 مهملة، فهو أبو الدهماء قرقة بن بهيس العدوي روى عن هشام بن عامر وسمرة بن جندب، حدث عنه حميد بن هلال.
أما بُهيش آخره شين معجمة، فهو علي بن بهيش بن عبد الرحمن كوفي، حدث عن مصعب بن سلام وغيره حدث عنه يحيى بن زكريا بن شيبان، وذو الرمة غيلان بن عقبة بن بهيش2 العدوي من بني عدي بن عبد مناة.
وأما نهيس أوله نون وآخره سين مهملة، فهو نعيم بن راشد بن نهيس3 بن صلاءة بن صهابة، قاله ابن يونس.
وأما بهنس بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الهاء وفتح النون والسين المهملة، فهو محمد بن بهنس أبو عبد الله، كان مستملي أهل النظر بمرو، سمع المطهر بن الحكم ومحمد بن بور بن هانئ، ودعبل بن علي بن رزين بن سليمان بن نهشل -وقيل بهنس- بن خراش بن خالد بن عبد بن دعبل بن أنس بن خزيمة بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر مزيقيا شاعر محسن، واسمه محمد، وكنيته أبو جعفر، ودعبل لقب، وهو البعير المسن. 1 في نص "أوله باء معجمة بواحدة مضمومة وآخره سين".
2 في التوضيح أن هذا هو المعروف وأن ابن السيد ذكره بنون وسين مهملة.
3 في التوضيح "وجدته في التاريخ "تاريخ ابن يونس" بخط أبي القاسم بن عساكر منقوطا بالموحدة في أوله من أسفل وفوق السين علامة الإهمال.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376

باب بُهَيّة 1 ونُهَيّة وتُهَيّة وبَهْتَة وُبهْثَة:
أما بهية أوله باء مضمومة وهاء مفتوحة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهي بهية تروي عن عائشة، روى عنها أبو عقيل يحيى بن المتوكل2.
وأما نهية بوزن ما تقدم وأوله نون فهي نهية بنت سعيد بن سهم، هي أم ولد أسد بن عبد العزى بن قصي، ذكرها الزبير في أخبار بني أسد، وذكرها في بني سهم فقال: ناهية3. ونهية أم ولد عمر بن الخطاب، هي أم عبد الرحمن بن عمر المعروف بأبي شحمة؛ وبعضهم يقول: 1 وبَهية.
2 وأما بهية ففي التوضيح "وبفتح الموحدة وكسر الهاء، بهية بنت علي بن طرخان بن علي بن عبد الله الصالحية كتب عنها عمر بن الحاجب توفيت سنة ثمان عشرة وستمائة" وفي التبصير "وبفتح الموحدة وكسر الهاء وتثقيل الياء أم أبيها بهية بنت أبي الفتح بن بدران سمعت من الكندي ضبطها الشريف عز الدين في وفياته".
3 مثله في التوضيح ولفظه "ويقال فيها ناهيه". وفي نسب قريش للمصعب ص408 "قاهيه" كذا وذكرت فيه أيضًا ص207 في أخبار بني أسد ذكر المحقق أنها في الأصل "تاهيه" وأصلحها هو تبعا للقاموس "نهية" والذي يظهر أنها في الموضعين "ناهية".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 377

لهية باللام, ونهية بنت الفزع بن المجشر من بني عاداة1.
وأما تهية على وزن ما قبله وأوله تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهي تهية بنت الجون عن أمها هنيدة بنت ياسر حدثت عنها ابنتها أم المنذر بردة بنت موسى بن نجيح الباهلية.
وأما بهتة بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الهاء وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو حفص عمر بن محمد بن حميد بن بهتة، حدث عن أبي مسلم الكجي والفريابي وغيرهما، روى عنه محمد بن عمر بن بكير، وابنه أبو الحسن محمد بن عمر، حدث عن المحاملي ونظرائه، حدث عنه جماعة كثيرة من مشايخنا.
وأما بهثة بضم الباء المعجمة بواحدة وبعد الهاء ثاء مفتوحة معجمة بثلاث، فهو بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، من ولده جماعة من الصحابة والشعراء وحملة العلم والأمراء والولاة وغيرهم، وبهثة بن حرب بن وهب بن جلَّى3 بن أحمس بن ضبيعة وفي العرب بهثة جماعة. 1 أصله عادية صنع به ما صنع بباناة في قول امرئ القيس: "غير باناة على وتره".
2 في المشتبه "هو في تاريخ بغداد بالحركة مجود الضبط فيه وفي ابنه" وفي التبصير "وهو في تاريخ بغداد مفتوح الهاء" وفي التوضيح من زياداته "وقد وجدته بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي مقيدا بضم الموحدة".
3 تقدم ما فيه في رسم "احمس".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 378

باب بهد 1 ونهد وبهز:
أما بهد أوله باء معجمة بواحدة، فهو بهد بن سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، من ولده سالم بن وابصة بن عتبة بن قيس بن كعب بن بهد؛ له شعر وأم بهد بنت ربيعة بن سعد بن عجل بن لجيم، هي أم حيي وعمرو وسعد وعوف، وهو الحمط بني حاطبة بن أسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم، كذلك هو في كتاب ابن عبدة عن أبي الهيثم عبد الله بن مسلم المالكي الخزاعي عن ابن الكلبي؛ وكل ما ذكرته عنه فهو بهذا الإسناد.
وأما نهد أوله نون فهو نهد بن منصور المعافري أبو المفرج، حدث عن عبد الله بن شراحيل المعافري حدث عنه ابن وهب، ذكره ابن يونس، ونهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، إليه ينسب النهديون، ومنهم باليمن والشام، كلهم من ولد خزيمة بن نهد؛ وأما نهد الشام فعوف وزمان وسليم2. وصباح بن نهد، من ولده عبد الله بن عجلان بن عبد الأحب بن صباح شاعر جاهلي. وقال ابن حبيب: في همدان نهد بن مرهبة بن دعام بن مالك3 بن معاوية بن صعب بن دومان. 1 وبهر ومهر.
2 في جمهرة ابن حزم ص418 ما يخالف ما هنا وراجع ما يأتي في رسمي "حزيمة، زمان" ويظهر أن الصواب "ومنهم باليمن والشام أما نهد الشام فعوف وزمان وسليم، كلهم من ولد خزيمة بن نهد" أو نحو هذا.
3 زاد الهمداني في الإكليل 10/ 134 "بن ربيعة بن الدعام الأكبر بن مالك" ولم تذكر هذه الزيادة في كتاب ابن حبيب ولا الإيناس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 379

وأما بهز أوله باء معجمة بواحدة وآخره زاي، فهو بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، حدث عن أبيه عن جده وبهز بن أسد وغيرهما1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "بهز غير منسوب ذكره أبو نعيم في الصحابة. وعبد الملك بن بهز بن حكيم عن كلثوم بن جوشن عن فرات بن سلمان، منقطع روى عنه عبد الله بن بكر السهمي، قال البخاري. وبانة بنت بهز بن حكيم روت عن أخيها عبد الملك بن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة روى عنها الحسين بن الحسن بن حماد الشغافي وهشام بن علي السيرافي. وأبو بهز الصقر بن عبد الرحمن ابن بنت مالك بن مغول حدث عن عبد الله بن إدريس حدث عنه أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي. وبهز بن أبي بهز الصقر حدث عن خنيس بن بكر بن خنيس حدث عنه أحمد بن محمد الأزهري النيسابوري ذكره ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين، وأبو بهز محمد بن إسحاق الرازي حدث عن الحسن الهمذاني حدث عنه محمد بن عبد الله الحضرمي مطين" أقول: وأشهر من هؤلاء جميعا بهز بن أسد العمي من رجال السنة قال ابن نقطة: "وأما بهر بفتح الباء والهاء وآخره راء، فهو أبو الحسين محمد بن عمر بن أحمد بن علي بن الحسن بن بهر البقال الأصبهاني نقلته من خط عبد الله بن أحمد ابن السمرقندي الحافظ مجودا وقال: قاله لي سليمان بن إبراهيم الملنجي.
وأما مهر بفتح الميم وسكون الهاء آخره راء، فهو مهر مولى أبي نمر أنه ملك امرأته فطلقت نفسها ثلاثا فقال له ابن عمر: ذهبت منك ذكره البخاري في تاريخه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 380

باب بَهِيْل ونَهِيْك:
أما بهيل بفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر الهاء ولام، فهو بهيل بن عريب [بن حيدان بن عريب1] بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ، [كذلك هو في كتاب أحمد بن محمد بن سعيد بخطه2] في جمهرة [نسب2] حمير.
وأما نهيك بالنون والكاف فكثير. 1 من نص ويأتي تثبيتها في رسم "عريب".
2 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 380

باب بَهْوَش ونِهْرِش:
أما بهوش أوله باء معجمة بواحدة وبعد الهاء واو فقال ابن الكلبي: فولد جذيمة بن سعد بن عجل الأسعد وعدي وحطيط وبهوش، درج، ومعن، درج؛ وأمهم هند بنت عامر بن حنيفة.
وأما نهرش بالنون والراء، فهي كلبة بنت نهرش بن بدن بن بكر بن وائل، هي أم سعد بن عجل بن لجيم1. 1 ونهرش بن جشم بن قيس بن عامر بن عمرو بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. راجع رسم "ثافل" و"حبيب" و"ضباث" وذكر في القاموس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 381

باب بَهزة ومَهْرة 1:
أما بهزة أوله باء معجمة بواحدة وزاي بهزة بنت2 دوس من الأزد، أم3 عبد الله بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكاء وهو ربيعة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وكان شاعرًا.
وأما مهرة أوله ميم وبعد الهاء راء فمهرة قبيلة ينسب إليها، وهي 1 ومهرة.
2 هكذا في هـ، ووقع في الأصل ونص "بن" وجرى عليه شارح القاموس فقال: "بهزة بن دوس شاعر" كذا وإنما الشاعر عبد الله بن ثور، وبهزة أمه كما يأتي.
3 هكذا في هـ ونص ووقع في متن الأصل "بن" وبهامشه "خ: أم" وهو الصواب ولعبد الله بن ثور ترجمة في الإصابة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 381

مهرة بن حيدان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، قاله ابن الكلبي1. 1 في كتاب ابن نقطة "باب مهرة ومهرة. أما الأول بكسر الميم، فهو أبو الفضل حمد بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهرة الأصبهاني، قال أبو سعد ابن السمعاني: كان إماما فاضلا صحيح السماع ورد نعيه إلى بغداد من أصبهان في ذي الحجة من سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، سمع من جماعة منهم أبو نعيم الحافظ سمع منه مسند أبي داود الطيالسي وحلية الأولياء وغير ذلك. وأخوه أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهرة الحداد المقرئ حدث عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ بالكثير وعن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن ريذة، وأبي الحسين أحمد بن محمد بن باذشاه التاني وأبي بكر محمد بن علي بن إبراهيم بن مصعب وأبي القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر محمد بن أبي علي الذكواني وأبي سعيد محمد بن عيسى التبان وأبي ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني وأبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم في آخرين، هكذا نقلت من خط أحمد بن طارق وقد كتبه عن السلفي ونقلته كذلك من خط أبي غانم المهذب بن زينة الأصبهاني مهرة بكسر الميم حدث عنه الحفاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار، وأبو موسى محمد بن أبي بكر المديني، وأبو بكر محمد بن منصور السمعاني، ومعمر بن عبد الواحد بن الفاخر. وأبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي مولده في سنة تسع عشرة وأربعمائة وتوفي في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة خمس عشرة وخمسمائة، وابنه الحافظ أبو نعيم عبيد الله بن أبي علي سمع بنيسابور من أبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وأبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي وببغداد وأصبهان من جماعة وصنف كتابا على الصحيح وهو عزيز الحديث، حدثتنا عنه عفيفة بالإجازة نقلت من خط المهذب بن الحسين بن محمد بن زينة الأصبهاني الحافظ توفي أبو نعيم عبيد الله بن أبي علي الحداد يوم الاثنين سابع عشرين جمادى الأولى في سنة سبع عشرة وخمسمائة، ودفن يوم الثلاثاء بجنب أبيه، وقال معمر بن الفاخر: مولده سنة ثلاث وستين وأربعمائة. وأبو عمر عبد الوهاب بن محمد بن علي بن مهرة حدث عن الطبراني حدث عنه أبو علي الحداد وغيره، قال يحيى بن =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382

..................................... = منده: مات في ذي الحجة من سنة خمس وعشرين وأربعمائة. وأبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن إبراهيم بن شهمرد بن مهرة الحافظ المعروف بكوتاه الأصبهاني الحوباري؟ سمع من رزق الله التميمي، وطراد بن محمد الزينبي، وأبي بكر محمد بن أحمد بن ماجه الأبهري، والقاسم بن الفضل الثقفي، وأبي مطيع محمد بن عبد الواحد المصري في خلق كثير، قال أبو سعد السمعاني: هو من أولاد المحدثين له معرفة تامة بالحديث وهو حسن السيرة مرضى الطريقة مكرم للغرباء من مقدمي أصحاب شيخنا إسماعيل بن محمد بن الفضل. وقال ابن شافع في تاريخه: أخبرني صاحبنا محمد بن علي بن المطهر الجرباذقاني أنه توفي بأصبهان ليلة الخميس ثامن شعبان من سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة وابن ابنه أبو عبد الله محمد بن أبي حامد ثنا بأصبهان عن إسماعيل الحمامي والحسن بن العباس الرستمي وسماعة صحيح".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383

باب البياع والبياغ 1:
أما البياع بعين مهملة، فهو البياع واسمه عبد شمس بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة وهو جد أبي أحيحة سعيد بن العاصي بن أمية أبو أمه، ومن ولده عروة بن شييم بن البياع أحد رؤساء المصريين الذين ساروا إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه، والشويعر الكناني واسمه ربيعة بن عثمان أحد بني البياع واسمه عبد شمس بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر [بن عبد مناة2] بن كنانة، شاعر3. 1 قد يستدرك "البياع".
2 من نص وهو صحيح.
3 تقدم في رسم "أسلم" ذكر جمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سنان بن البياع بعين مهملة مخففة، والظاهر أن المراد تخفيف التحتية كما مر في التعليق هناك، وعلى هذا فيستدرك هنا ووقع في نسب قريش ص96 "العجلة بنت العجلان بن التباع من بني ليث" والصواب البياع وهو المذكور أول الباب وهو ابن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة راجع جمهرة ابن حزم ص173.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383

وأما البياغ بالغين المعجمة، فهو البياغ بن قيس بن عبد مالك بن مخزوم بن سفيان بن المشط واسمه عوف بن عامر المذمم بن عوف بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد1 اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان2، كان فارسًا يغير على بكر بن وائل، وكان آخر إغارة أغارها في زمن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. 1 زاد في الأصل "بن" وهو سهو.
2 زاد بهامش الأصل عن الدارقطني "بن عمران بن الحاف بن قضاعة" وهو صحيح.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384

باب بَيْبة وتِيْنة ونُبَيْه 1:
أما بيبة ببائين مفتوحتين كل واحدة منهما معجمة بواحدة، بينهما ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو البعيث الشاعر، اسمه خداش بن بشر بن أبي خالد -وقيل: ابن خالد- بن بيبة بن قرط بن سفيان بن مجاشع بن دارم أبو يزيد2؛ وقيل: هو خداش بن بشر بن عبد الحارث بن أبي خالد بن بيبة، والأول أصح، وحارث بن بيبة سيد مجاشع3.
وأما تينة أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها مكسورة وبعد الياء نون، فهو عيسى بن إسماعيل البصري يعرف بتينة، روى عن الأصمعي 1 ونبيه وثنية وبتنة.
2 وقيل: أبو مالك كما تقدم في رسم "البعيث".
3 قال في التوضيح: "هو أسر الصمة الجشمي فقتله ثعلبة بن حصبة اليربوعي وهو في يده، قاله ابن الكلبي في الجمهرة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384

وابن عائشة، حدث عنه أبو عبد الله البريدي الحسن بن عبد الله1 شيخ لابن النجار الكوفي وأبو سعيد السكري.
وأما نبيه فجماعة2. 1 يأتي مبسوطا في رسم "البريدي".
2 وأما نبيه بفتح النون وكسر الموحدة وسكون المثناة وآخره هاء فهو نبيه الفقيه البادرائي قال الذهبي: روى لنا عن الكرماني. وضبطه في التوضيح. قال في المشتبه:"وعلي بن النبيه الشاعر المشهور" وفي كتاب ابن نقطة في المثلثة "باب ثنية وبتنة. أما ثنية بعد الثاء [المثلثة] نون ثم ياء مشددة معجمة من تحتها باثنتين فقال الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي ونقلته من خطه: أنشدني أبو بكر عبد الله بن محمد بن الحسن بن أحمد بن ثنية المقري لنفسه بدمشق:
كم من إلى ومتى وكم ... مهلا أفق قبل الندم
الله رب قادر ... صمد تفرد بالقدم
فاطلب إليه وسيلة ... لا تغفلن ولا تنم
"وذكره الصابوني ص18 وقال: قرأ القرآن بدمشق على أبي الوحش صاحب أبي علي الأهوازي وببغداد على المبارك الغسال وذكره أبو طاهر السلفي أيضًا في معجم السفر ... وقال سمع معنا على أبي طاهر الحنائي وأبي الحسن الموازيني وكان يقرئ في جامع دمشق" وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن ثنية المقرئ حدث بدمشق بالإجازة العامة عن عبد العزيز الكتاني سمع منه القاسم بن علي بن عساكر أبو محمد، وعمر بن علي القرشي وأبو الخطاب عمر بن علي العليمي نقلته من خطه.
وأما بتنة بكسر الباء المعجمة بواحدة وكسر التاء المعجمة من فوقها باثنتين أيضًا وتشديد النون وفتحها، فهو أبو محمد عبد الملك بن الحسن بن علي بن محمد بن بتنة الأنصاري حدث بمكة عن أبي عبد الله الحسين بن علي النسوي وأبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأردستاني في آخرين سمع منه حمزة بن إبراهيم بن حمزة الصوفي وأبو نصر محمود بن الفضل الأصبهاني ونقلته من خطه".
وذكره الصابوني ص18 وقال: "سمع أبا القاسم علي بن الحسين بن محمد بن عبد الرحيم الفسوي وعبد العزيز بن بندار الشيرازي وعبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الأصبهاني ... سمع منه الحافظ أبو طاهر السلفي بمكة وذكره في معجم السفر ... ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385

باب البَجَلي والبَجْلي والنَّخْلي والنِّحلي والنَّحْلي:
مشتبه النسبة في هذا الحرف:
أما البجلي بفتح الباء والجيم نسبة إلى بجيلة1 فكثير.
وأما البجلي بسكون الجيم، فهم رهط من ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور نسبوا إلى أمهم بجلة بنت هناءة بن مالك بن فهم الأزدي، منهم أبو نجيح عمرو بن عبسة بن جبلة بن حذيفة بن عمرو بن خلف بن مازن بن مالك بن ثعلبة بن بهثة، وعيسى بن عبد الرحمن السلمي ثم البجلي كوفي حدث عنه الثوري وجماعة منهم أبو نعيم الفضل بن دكين ومنهم المتنكب2 البجلي شاعر فارس ذكره الآمدي3.
وأما النخلي أوله نون بعدها خاء معجمة، فهو عمران النخلي روى 1 بجيلة المشهورة قبيلة جرير بن عبد الله وفي عك بجيلة أخرى. راجع طرفة الأصحاب.
2 في معجم المرزباني ص470 "المتنكث ويقال: المتنكب".
3 في التوضيح "قلت: وورد بن خالد بن حذيفة السلمي البجلي الصحابي كان على ميمنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386

عن سفينة روى عنه شريك، وقال يحيى بن معين: حدث شريك عن عمران النخلي، وهو ابن عبد الله بن كيسان، وقال البخاري: إنه يروي عن عبد الله بن عمر، وأن ابنه حماد بن عمران يروي عنه، وحماد بن عمران النخلي يروي عن أبيه، روى عنه أبو نعيم، ومن ولده أبو عبد الله محمد بن عمران النخلي، له معرفة بالرجال، يروي عنه أبو بكر بن أبي الأسود. وقال عبد الغني: إبراهيم بن محمد أبو عبد الله النخلي1 صاحب التاريخ والله أعلم، وعمران النخلي آخر وهو عمران بن سعيد حدث عن ابن عباس وابن الزبير، حدث عنه أجلح2. 1 مثل في تاريخ البخاري وقال: "سمع منه ابن أبي الأسود" ومثله في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة ولم أجد في الكتابين محمد بن عمران النخلي، وفي التوضيح بعد حكاية ما هنا "فكأنهما "يعني محمد بن عمران وإبراهيم بن محمد" عند الأمير واحد اختلف فيه ويؤيده ما قاله القاضي أبو الوليد هشام بن أحمد الكناني في كتابه ترتيب الكنى لمسلم إبراهيم بن محمد النخلي أبو عبد الله، زاد البخاري سمع منه ابن أبي الأسود، ومن كتابه وغيره يخرج أنه إبراهيم بن محمد بن عمران، ولعمران هذا ابن يقال له: حماد يروي عن أبيه عمران هذا سمع منه أبو نعيم روى أبوه عمران عن ابن عمر رضي الله عنهما وروى عن عمران أيضًا شريك، وقال غيره: إبراهيم بن محمد بن عمران المذكور له علم بالرجال ومعرفة بالأسماء والكنى والأنساب، وقال أبو الوليد أيضًا وحدث ابن قتيبة في موضع من المعارف عن النخلي فلم يزد على أن قال: حدثني النخلي، وحدثنا النخلي وأخبرني النخلي، في النحو الذي ذكر أن له به معرفة وهو أبو عبد الله المذكور. ا. هـ. وإبراهيم النخلي هذا وجدته في مواضع بخط الحافظ أبي النرسي بفتحتي النون والخاء المعجمة محركا".
2 بهامش الأصل "زاد ابن الفرضي في هذا الباب وأبو هود النخلي عن معاوية =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387

وأما النحلي أوله نون مكسورة ثم حاء مهملة، فهو عامر بن سيار أبو محمد النخلي، منسوب إلى نحلين قرية من أعمال حلب، حدث عن عبد الأعلى بن أبي المساور وعطاف بن خالد ومحمد بن عبد الملك الأنصاري1، حدث عنه محمد بن حماد الرازي والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل وعمر بن الحسن بن نصر الحلبي.
وأما النحلي بفتح النون وبالحاء المهملة أيضًا، فهو منيح بن سيف = يروي عنه عبد الرحمن بن أبي عوف -ذكره الجارودي- وعمران بن دينار الأحمري كوفي يقال له: النخلي روى عنه شريك بن عبد الله -قاله العقيلي- وابن ابنه أحمد بن محمد بن عمران النخلي عن عمرو بن عبد الغفار الفقيمي يروي عنه محمد بن مخلد العطار ذكره لنا العائذي عن محمد بن الفيض البصري الحافظ عن ابن مخلد، وقال: النخلي من أشجع" وفي التوضيح عقب ما مر عنه "والنخلي بالسكون أيضًا أبو الحير ريحان بن تيكان بن موسك بن علي الحربي النخلي المقرئ الضرير حدث عن أبي الوقت عبد الأول وغيره وعنه أبو عبد الله محمد بن النجار وجماعة توفي سنة ست عشرة وستمائة ببغداد. وعيسى بن عبد الله بن عبد العزيز بن عيسى بن محمد بن موسى بن عمران الفارسي اليمني ثم المكي النخلي نسب إلى وادي نخلة من أعمال مكة سمع منه بعض مشايخنا بقراءة الإمام أبي حيان الأحاديث الثلاثيات المخرجة من صحيح البخاري بسماعه من محمد بن أبي البركات الهمذاني بإجازته العامة من أبي الوقت" وفي كتاب ابن نقطة في رسم تيكان بعد ذكر أبي الخير ريحان "وابنه محمد بن ريحان شيخ حسن حدث وتوفي بعد أبيه" وقال منصور في رسم تيكان: "وأبو أحمد عبد الله بن ريحان بن تيكان الحربي روى لنا بها عن أبي الحسين عبد المعز بن يوسف الأزجي وجامع بن محمد بن طيب وسماعه صحيح".
1 هو المديني الضرير أحد الضعفاء صرح به ابن أبي حاتم في ترجمة عامر ولمحمد ترجمة عنده وفي الميزان واللسان.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388

البخاري النحلي من قرية النحل من سوادا بخارى، حدث عن المسيب بن إسحاق، روى عنه ابنه عبد الله بن منيح، وابنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن منيح النحلي، روى عن أبيه وأبي عبد الله بن أبي حفص وأبي طاهر ... بن أشكاب1 وسعيد بن مسعود، روى عنه الليث بن علي بن يحيى الأديب توفي في المحرم سنة سبع عشرة وثلاثمائة2. 1 في الأصل وهـ "وأبي طاهر بن أشكاب" لكن في الأصل فوق آخر كلمة "طاهر" حرف "خ" وحرف آخر لم يتبين وكلمة تبين بعد لأي أنها "مهدي" وفي نص "وأبي طاهر الجعفري بن أشكاب" وفي الأنساب "النحلي" وأبي طاهر المقدسي بن أشكاب" ويأتي في رسم مليح "ومهدي بن أشكاب أبي الفضل" فيشبه أن يكون الصواب هنا "وأبي طاهر الـ ... ومهدي بن أشكاب" والله أعلم.
2 في المشتبه "وبالفتح نسبة إلى نحل العسل أبو الوليد النحلي أحد الأدباء ذكر ابن بسام في الذخيرة له حكاية مع المعتمد بن عباد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389

باب البصري والنَّصْري والنَّضْري والنَّضَري:
أما البصري أوله باء معجمة بواحدة وصاد فكثير1.
وأما النصري أوله نون، فهو عبدة2 بن حزن النصري روى عن 1 في التوضيح "نسبة إلى البصرة البلد المشهور بأرض العراق ... وفي المغرب مدينة يقال لها: البصرة أيضًا قرب السوس الأقصى كانت فخربت وقال ابن حوقل: رأيتها في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. ا. هـ. ومن بصرة المغرب أحمد بن أبي الربيع سليمان بن أحمد الكتاني البصري المقري من أصحاب أبي الطيب بن غلبون وغيره من شيوخ الأندلس ذكره السلفي أنه من بصرة المغرب. وفي غربي بغداد باب البصرة محلة معروفة منها محفوظ بن الحسين الغراد شيخ لابن مشق".
2 في التبصير "ويقال: بشر".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389

النبي صلى الله عليه، روى عنه السبيعي، أوس بن الحدثان النصري، له صحبة ورواية، ومالك بن عوف النصري صاحب يوم حنين، طلحة بن عمرو1 النصري من أصحاب الصفة، ومالك بن أوس بن الحدثان عن عمر وعلي وغيرهما2، وعبد الواحد بن عبد الله النصري يحدث عن واثلة بن الأسقع، وعبد الله بن بسر وحكيم النصري عن أبي مسعود روى عنه ابن عجلان، وعمر بن يزيد النصري يحدث عن الزهري وغيره، روى عنه عمرو بن واقد ومحمد بن شعيب بن شابور، والحارث بن بدل النصري، وعمر بن سعد بن أبي الضيزم النصري الكوفي حدث عنه إسماعيل بن موسى ابن بنت السدي وغيره، ومعاوية بن سلمة النصري، والحكم بن عبد الله النصري عن أبي إسحاق، ومحمد بن سليمان أبو ضمرة النصري الحمصي عن عبد الله بن أبي قيس -وقيل: هو ابن أبي جميلة- روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي، الربيع بن النعمان النصري، وأبو سعيد مولى بني نصر3، محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي النصري، وعبد الرحمن بن 1 بهامش الأصل "وقيل فيه: طلحة بن عبد الله".
2 في التبصير "وحفيده زفر بن وثيمة بن مالك له رواية".
3 كذا في الأصل ووقع في هـ ونص "النصري أبو سعيد مولى بني نصر" وكذا وقع في كتاب عبد الغني، وهو محتمل لمخالفة ما في الأصل ولموافقته فإن عبد الغني والمؤلف ربما يحذفان واو العطف مع أن المعنى عليه. وفي كلا الوجهين نظر، ففي تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 941 "ربيع بن النعمان مولى بني نصر أبو سودة الغنوي عن نعيم بن أبي هند الكوفي "وذكره ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 2104 ولم يقل: "مولى بني نصر" وزاد "روى عنه مروان بن معاوية" وفي لسان الميزان "الربيع بن النعمان روى عن سهيل بن أبي صالح ... " لا أدري أهذا هو أم غيره. وفي تاريخ البخاري أيضًا ج2 ق1 رقم 953 "ربيع =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 390

قتادة النصري عن أبيه عن هشام بن حكيم، وعبد الرحمن بن عمرو النصري أبو زرعة الدمشقي، السري بن حماد النصري الكوفي عن معلى بن الوليد، حدث عنه أبو جعفر بن رشدين، عبد الله بن أبي عبد الله النصري حدث عن عكرمة، روى عنه أبو أويس، أبو الحسن النصري عن الهيثم بن جميل روى عنه ابن أبي الدنيا، وعبد الرحمن بن الضحاك النصري عن قتادة روى عنه بقية سالم سبلان مولى النصري ومولى النصريين، ويقال له: الدوسي، ويقال: أبو عبد الله مولى شداد، روى عن سعد بن أبي وقاص وعائشة = أبو سعيد النصري عن صالح بن أبي صالح روى عنه طلق بن غنام، وقال الفضل بن يعقوب: حدثنا محمد بن سابق قال: حدثنا الربيع أبو سعيد، عن معاوية بن إسحاق، عن أبي بردة سمع أباه عن النبي صلى الله عليه وسلم" وذكره ابن أبي حاتم أيضًا ج1 ق2 رقم 2110 بنحو هذا وذكره الدولابي في الكنى 1/ 188 وابن حجر في التعجيل وقال: "قلت سمى بعضهم أباه عبد الله" ويأتي ذكره قريبا في الزيادات عن ابن الفرضي فتحقق
أنهما اثنان الأول ربيع بن النعمان أبو سودة الغنوي مولى بني نصر، يصح أن يقال له: "النصرى" لأجل الولاء الثاني ربيع أبو سعيد النصرى يقال إن اسم أبيه عبد الله. واقتصر الذهبي على قوله فيمن يقال له: "النصرى" "وربيع بن النعمان" ثم قال: "وآخرون" فتعقبه ابن حجر في التبصير بأنه ينبغي الاستيعاب ثم قال: "ففي الإكمال منهم زيادة على ما ذكره المؤلف ... " ذكر جماعة ولم يتعرض للربيع أبي سعيد لا فيما حكاه عن الإكمال ولا غيره، ولم ينشط صاحب التوضيح للتحقيق فجرى على أنهما واحد قال بعد حكاية ما في المشتبه "الربيع بن النعمان فيما علمت ثلاثة صحابيان ... [أنصاريان] والثالث كنيته أبو سعيد مولى بني نصر حدث عنه شيخ البخاري محمد بن سابق ... وهو الذي أراده المصنف" كذا قال وقد عرفت الصواب ولله الحمد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 391

وأبي هريرة، حدث عنه أبو سلمة ويحيى بن أبي كثير وغيرهما، وأبو يعقوب إسحاق بن عبد الله بن إسحاق النصري الفقيه من أصحاب الرأي، كان رئيس مذهبه بجرجان، حدث عن أبي بكر الشافعي ودعلج بن أحمد وابن الصواف ونعيم بن عبد الملك ومحمد بن الحسين بن ماهيار الجرجاني1، توفي في المحرم سنة ست وتسعين وثلاثمائة2. 1 في الأصل " ... ماهيار والجرجاني" وهو خطأ.
2 بهامش الأصل ما لفظه "زاد ابن الفرضي في هذا الباب ... " ذكر أسماء في كل منها كلام الأول قال: "وأبو سعد بن وهب النصري له صحبة" وفوق هذا الاسم ما لفظه "هذا وهم ... " أقول سيذكره الأمير في النضري بالمعجمة المفتوحة وهو المعروف كما في كتب الصحابة والسيرة. الثاني قال: "وأبو معاوية حسان بن نوح النصري حمصي يروي عن عبد الله بن بسرو أبي إمامة" أقول: استدرك صاحب التوضيح في النضري بالمعجمة المفتوحة جماعة أولهم هذا ووقع في النسخة "وأبو معاوية يسار بن نوح النضري عن أبي أمامة وعبد الله بن بسر" وله ترجمة في تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 133 في باب حسان "حسان بن نوح سمع عبد الله بن بسر وعمرو بن قيس، سمع منه ... ، هو الحمصي أبو أمية النصري" هكذا بالصاد المهملة وذكره ابن أبي حاتم بنحو هذا وزيادة ولم يذكر الكنية ولا هذه النسبة. وفي التقريب "حسان بن نوح النسري بفتح النون أبو أمية أو أبو معاوية ... ". الثالث قال: "وبكر بن عبد الله النصري عن حسين بن عبد الرحمن روى عنه الواقدي" وهذا ذكره الأمير في النضري بالضاد المعجمة المفتوحة أيضا. الرابع قال: "وحجاج بن عبد الله النصري شامي روى عنه شهر بن حوشب" وهذا ذكره في التوضيح في النضري بالضاد المعجمة المفتوحة ذكره عقب حسان الخامس قال: "وكهيل بن حرملة النصري شامي ذكره مسلم" أقول: في تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 1024 وكتاب ابن أبي حاتم ج3 ق2 رقم 984 "كهيل بن حرملة =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392

....................... = النميري ... " وراجع كتاب خطأ البخاري رقم 505. الخامس قال: "وصالح بن حسان النصري عن محمد بن كعب روى عنه أنس بن عياض" أقول: أما هذا فهو النضري بالضاد المعجمة المفتوحة، وهو من بني النضير صرح به ابن أبي حاتم ج2 ق1 رقم 1738 والخطيب في تاريخ بغداد ج9 رقم 4843 وغيرهما. السادس قال: "ومحمد بن ثابت النصري عن نافع متروك" أقول: ذكره صاحب التوضيح في النضري بالضاد المعجمة المفتوحة، والمعروف محمد بن ثابت العبدي البصري بالموحدة والصاد المهملة يروي عن نافع وغيره، وهو مضعف لا متروك وذكره ابن سعد في الطبقات ج7 ص370 في عداد من كان بخراسان وقال: "وكان أصله من أهل البصرة". السابع قال: "ومحمد بن ربيس النصري عن محمد بن داود القنطري" أقول: ذكره صاحب التوضيح أيضًا في النضري بالمعجمة المفتوحة ولم أجده في موضع آخر. الثامن قال: "وأبو سعيد ربيع النصري روى عنه محمد بن سابق "أقول: قد تقدم النظر فيه مبسوطا في التعليق على قول الأمير " ... مولى بني نصر". التاسع قال: "وعبد الصمد بن عبد الوهاب النصري أبو محمد حمصي عن علي بن عياش وأبي اليمان روى عنه الجارودي" أقول: ذكره صاحب التوضيح أيضًا فيمن هو بالضاد المعجمة المفتوحة، لكن سمي في النسخة "عبد الله" وله ترجمة في باب عبد الصمد من كتاب ابن أبي حاتم ج3 ق1 رقم 277 "عبد الصمد بن عبد الوهاب النصري أبو محمد الحمصي ... " وفي التقريب "عبد الصمد بن عبد الوهاب الحضرمي أبو بكر ويقال: أبو محمد النصري بالنون ... " والذين ذكرهم صاحب التوضيح من هؤلاء ذكرهم بترتيبهم في المنقول عن ابن الفرضي وبلفظه غالبا ويغلب على ظني أن صاحب التوضيح اطلع على نسختنا "الأصل" من الإكمال ومن هامشها أخذ هذه الأسماء ولكنه لما رأى الأول من الأسماء والثالث والخامس كلهم من بني النضير ظن أن ابن الفرضي إنما ذكر هذه الأسماء فيمن يقال له: النضري بالمعجمة المفتوحة، وأن معلق الهامش على الإكمال غفل فعلقها في غير موضعها، وقد تبين أن الأول والثالث والخامس بالمعجمة المفتوحة وأن =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 393

................................ = السادس بصري بالموحدة والصاد المهملة، وأن الباقين بالنون والصاد المهملة الساكنة غير أن السابع محتمل والله أعلم.
وفي كتاب ابن نقطة ما لفظه "النصري بفتح النون وسكون الصاد المهملة منسوب إلى النصرية محلة بغربي بغداد منها جماعة من المحدثين، منهم: أبو الفتح عبد الواحد بن علوان بن عقيل الشيباني النصري سمع من عثمان بن محمد بن دوست العلاف حدث عنه القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي النصري. وأخوه عبد الرحمن بن علوان أبو أحمد البقال، وقال ابن شافع سمع أبا الحسن بن عنزة وكان ثقة توفي في رابع ربيع الآخر من سنة إحدى وسبعين وأربعمائة "كذا في النسخة وسياقها يعطي أن "أخوه" معطوف على "القاضي" وأن كلام ابن شافع يعني عبد الواحد، وعبارة المشتبه والتوضيح والتبصير تفيد أن عبد الرحمن معطوف على أخيه وأن كلام ابن شافع يتعلق بعبد الرحمن، وعلى هذا فالصواب "قال ابن شافع" بدون واو". وأبو طاهر عبد الباقي بن محمد بن عبد الله بن محمد الأنصاري حدث عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن الصلت المجبر وغيره حدث عنه ابن أبو بكر محمد توفي في محرم وقيل: في صفر من سنة إحدى وستين وأربعمائة. وعبد المحسن بن علي التشيحي النصري طاف البلاد وكان تاجرا سمع بمصر والشام والعراق حدث عن أبي طالب بن غيلان وأبي الحسن القزويني الزاهد في خلق كثير تقدم ذكره، وكان ثقة خيرا توفي في سادس عشر جمادى الأولى من سنة تسع وثمانين وأربعمائة حدث عنه الخطيب. وأبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز النصري حدث عن أبيه وإبراهيم بن عمر البرمكي والحسن بن علي الجوهري وأبي الحسن علي بن إبراهيم الباقلاني في آخرين، وكان ثقة فاضلا ثنا عنه جماعة من أصحابه منهم أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن سكينة وعبد العزيز بن محمود بن الأخضر البزاز الحافظ والحسين بن أحمد بن أيوب والحسين بن سعيد بن سيف ومسعود بن بركة البيع، وبواسط أبو الفتح محمد بن أحمد بن المندائي، وزيد بن الحسن الكندي بدمشق في آخرين توفي في ثاني رجب من سنة خمس وثلاثين وخمسمائة. وابنه أبو طاهر عبد الباقي روى لنا عنه عمر بن طبرزذ. وأبو العباس أحمد بن علي بن دادا =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394

............................. = "ضبطه ابن نقطة في رسمه ووقع في النسخة هنا: داود" النصري حدث عن المبارك بن كامل بن حبيش وغيره تقدم ذكره "قال في التوضيح: توفي سنة إحدى عشرة وستمائة. وابن أخيه أبو بكر عبد الرزاق بن أبي القاسم بن علي بن دادا الخباز النصري ... سمع أبا الحسين عبد الحق بن يوسف كتب عنه ابن النجار، وذكر أنه توفي سنة أربعين وستمائة". وعبد الملك بن مواهب الخضري "بكسر الخاء وسكون الضاد المعجمتين" من أهل النصرية أيضًا حدث عن قاضي المارستان تقدم ذكره. وأبو الخير صبيح بن بكر النصري مولى نصر بن العطار الحراني تقدم ذكره في حرف الباء "ظاهر السباق أنه من أهل النصرية لكن في التبصير: وأما صبيح ... فمنسوب إلى مولاه نصر". وأبو العباس أحمد بن الحسين بن علي بن قريش النصري ثم العتابي قال ابن شافع: هو من ساكني العتابيين توفي يوم الأحد حادي عشر رجب من سنة عشر وستمائة ودفن يوم الاثنين بباب حرب، سمع أبا طالب بن غيلان وأبا إسحاق البرمكي وأبا طالب العشاري وأبا الحسن القزويني وأبا القاسم التنوخي وغيرهم، روى عنه شيخنا محمد بن ناصر وأبو العباس ابن الطلاية، نقلت من خط محمد بن مشق: مولده -يعني ابن قريش- يوم الخميس ثامن ربيع الأول من سنة ست وعشرين وأربعمائة بالنصرية. و [نسبة إلى الجد] عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن نصر السمسار النصري أصبهاني حدث عن أبي الحسن بن ميلة وأبي عبد الله الجرجاني وأبي بكر بن شاذان وغيرهم، توفي يوم الخميس حادي عشر صفر من سنة تسعين وأربعمائة كنيته أبو نصر ذكره يحيى بن منده في تاريخه" وفي التوضيح "وأبو محمد عبد الغفور بن عبد الله بن محمد بن عبد الله النصري له تصانيف، توفي في ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وأبو الحسن أحمد بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن نصر النصري الجرجاني المؤذن حدث عن أحمد بن محمد بن ماملك. وآخرون منهم من المتأخرين الصلاح أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن موسى بن أبي نصر الشهرزوري النصري الفقيه سمع أبا الحسين أحمد بن إسماعيل الطالقاني سمع منه أبو محمد عبد الكريم بن منصور الأثري. وابنه الإمام أبو عمرو عثمان بن الصلاح النصري الحافظ صاحب التصانيف والأمالي حدث عن منصور بن الفراوي والمؤيد الطوسي وابن طبرزذ وخلق، روى عنه جماعة منهم عبد الكريم الأثري الراوي عن أبيه" وفي التبصير "ولؤلؤ بن عبد الله الحارثي النصري مولى نصر بن محمد النحوي كتب عنه المنذري".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 395

وأما النضري أوله نون بعدها ضاد ساكنة معجمة، فهو الحسين بن الحسن بن أحمد بن النضر بن حكيم أبو عبد الله النضري، مروزي يحدث عن عباس بن محمد الدوري وابن أبي الدنيا وأبي داود، يأتي ذكره في باب النون، وعباس بن الفضل بن زكريا أبو منصور النضري الهروي، سمع أحمد بن نجدة القرشي والحسين بن إدريس الأنصاري وغيرهما روى عنه البرقاني وغيره -ويقال فيه: النضروي1.
وأما النضري بفتح النون والضاد المعجمة، فهو أبو سعد بن وهب النضري له صحبة، روى عنه أسامة ابنه، وحسين بن عبد الله النضري يروي عن أسامة بن أبي سعد بن وهب، وبكر بن عبد الله النضري روى عنه الواقدي كل هؤلاء من بني النضير، ومنهم ربيع بن أبي الحقيق اليهودي النضري شاعر2. 1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو العباس عبد الله بن الحسين بن الحسن بن النضر بن حكيم القاضي المعروف بالنضري ثقة حدث عن أبي مسلم الكشي والحارث بن أبي أسامة حدث عنه أبو غانم أحمد بن علي بن الحسين الكراعي وأبو بكر محمد بن الحسن بن عبوية الأنباري" وهو ابن الذي صدر به الأمير، ولهذا ابن هو قاضي نسف أبو القاسم عبيد الله ذكره الذهبي والثلاثة في أنساب السمعاني ببسط ما قال الذهبي "وشيخ الإسلام يونس بن طاهر النضري عن زيد بن رفاعة الهاشمي وعنه أبو علي الوخشي وأبو عبد الله البوذجاني" وفي التوضيح "وعثمان بن عبيد الله النضري سبط سعيد بن عثمان بن عفان حدث عن أبي عبد الله الحاكم وعنه زاهر الشحامي".
2 تقدم في التعليق على آخر رسم "النصري" بالنون والصاد المهملة زيادات لابن الفرضي ذكر صاحب التوضيح معظمها هنا فيمن هو بالضاد المعجمة المفتوحة، فمنهم من قد ذكره الأمير وبقي منهم ممن تبين أنه من هذا الرسم صالح بن حسان النضري عن محمد بن كعب وعنه أنس بن عياض وراجع ما تقدم هناك.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 396

باب البغراسي والبغراني
...
باب 1 البَغْراسي والبَعْراني 2:
أما الأول بالغين المعجمة وبعد الألف سين، فهو سعيد بن حرب أبو عثمان البغراسي، حدث عن عثمان بن حرزاذ الأنطاكي حدث عنه أبو المفضل الشيباني، وذكر أنه سمع منه ببغراس وأنه كان حافظًا.
وأما البعراني بالعين المهملة وبعد الألف نون، فهو أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، يعرف بالبعراني، حدث3. 1 هذا الباب بتمامه من نص وفي التبصير ما يدل أنه من كلام الأمير.
2 والبعداني.
3 في التبصير "والبعداني بالدال والنون إبراهيم بن أبي عمران ويعقوب بن أحمد ومحمد بن سالم فقهاء من أهل اليمن ترجم لهم الجندي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 397

باب البَرْبَري 1 والنَّرِيْزِي:
أما البربري بباء مفتوحة مكررة معجمة بواحدة وراء مكررة بينهما باء، فهو بربري، شيخ روى عنه شعبة حديثًا مرسلًا عن عمر، وصالح البربري أبو الوليد مولى عبد الرحمن بن عيسى بن وردان كان مقبولًا عند القضاة، ذكره ابن يونس، وهارون بن أبي إبراهيم الثقفي مولاهم يعرف بالبربري يحدث عن عطاء بن أبي رباح وميمون بن مهران وعبد الله بن 1 والبزنري. وذكر ابن نقطة النويزي وسيأتي في الذيل مع النوري إن شاء الله تعالى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 397

عبيد بن عمير، روى عنه ابنه محمد والثوري وابن عيينة وابن إدريس ووكيع وأبو نعيم وغيرهم، وسابق بن عبد الله الرقي أبو سعيد المعروف بالبربري حدث عن عمرو بن أبي عمرو والعلاء بن عبد الرحمن ومطرف بن طريف وعاصم بن كليب ويزيد بن خصيفة وأبي حنيفة النعمان بن ثابت وإسماعيل بن أمية وإسماعيل بن أبي خالد، روى عنه موسى بن أعين وشجاع بن الوليد وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وغيرهم، وهاشم بن عبد العزيز أبو محمد المقرئ البربري حدث عن علي بن حمزة الكسائي حدث عنه أحمد بن محمد بن رستم الطبري، ومحمد بن موسى بن حماد أبو أحمد البربري حدث عن علي بن الجعد وسعد بن زنبور والقواريري ويحيى بن عثمان الحربي ومحمد بن عبد الله الأرزي وغيرهم، حدث عنه أحمد بن كامل والخطبي وابن قانع وغيرهم، وإسحاق بن إبراهيم أبو الحسين البربري يروي عن أبيه روى عنه أحمد بن عبد الله بن نصر الذارع والنهرواني، وأهاب بن مازن النفوسي البربري، سمع أبا يزيد القراطيسي وحكى عن ابن سحنون؛ قال ابن يونس: كتبت عنه حكايات عن ابن سحنون، توفي في المغرب، وبشر بن جنادة أصله من البربر من سكان الأندلس أبو عبد الله، سمع من سحنون، توفي بالأندلس1. 1 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية بن نجية البربري، هكذا رأيته منسوبا في غير موضع حدث عن محمد بن بشار بندار وأزهر بن مروان الرقاشي وعبد الله بن عمر بن أبان مشكدانه وغيرهم، حدث عنه الإسماعيلي في صحيحه. وأبو سعيد هانئ القرشي البربري مولى عثمان بن عفان سمع =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 398

وأما النَّرِيزي أوله نون مفتوحة بعدها راء مكسورة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وزاي مكسورة نسبة إلى قرية من أعمال أذربيجان يقال لها: نَريز، فهو أحمد بن عثمان بن نصر النريزي حدث عن أحمد بن الهيثم الشعراني ويحيى بن عمرو بن فضلان التنوخي، حدث عنه أبو المفضل الشيباني وقال: كان حافظًا، والنريزي المنجم من متقدميهم وله زيج يعرف بزيج النريزي1. = أبا عمرو عثمان بن عفان رضي الله عنه روى عنه سليمان بن يثربي وعبد الله بن بحير ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى". قال ابن نقطة: "وأما ... [البزنري] بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الزاي وفتح النون وكسر الراء، فهو أبو الحسن هانئ بن عبد الرحمن بن هانئ الغرناطي، قال الحافظ أبو طاهر السلفي -ومن خطه نقلت-: قدم علينا مصر حاجا سنة خمس عشرة وخمسمائة وسمع علي كثيرا وعلقت عنه شيئا يسيرا، وكان قد سمع بالأندلس وهو من كبارها، قال لي أحمد بن عبد الرحمن الكلابي الغرناطي بالإسكندرية: ابن هانئ عندنا يعرف بالبزنري ينسب إلى ضيعة من منظر البلد لهم يقال لها: بزنر" وهكذا ضبط في المشتبه والتوضيح والتبصير ومعجم البلدان ووهم صاحب اللباب. فزعم أنه بزايين.
1 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "عبد الباقي بن يوسف بن علي النريزي أبو تراب المراغي نزيل نيسابور حدث عن أبي الحسن بن أحمد بن شاذان وأبي القاسم عبد الملك بن بشران توفي في ذي القعدة من سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة" وفي التوضيح "روى عن أبي عبد الله المحاملي وغيره وعنه أبو منصور الشحامي وغيره توفي سنة إحدى -وقيل: سنة اثنتين- وتسعين وأربعمائة" وفي التبصير سنة 492 وكذا في شرح القاموس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 399

باب البُرِّي والبَرِّي والبَزِّي 1:
أما البري بضم الباء وبالراء، فهو أبو ثمامة البري، ويقال: القماح، سمع كعب بن عجرة، حدث عنه سعيد المقبري وعثمان بن مقسم البري أبو سلمة يروي عن أبي إسحاق السبيعي ونافع وغيرهما، يضعف، وسلمة بن عثمان2 البري حدث عن محمد بن المغيرة روى عنه عيسى بن إبراهيم البركي3.
وأما البري بفتح الباء وبالراء فهو علي بن بحر بن البري4 أبو الحسن القطان البغدادي، حدث عن هشام بن يوسف وعيسى بن يونس وحاتم بن إسماعيل وجرير بن عبد الحميد وغيرهم، روى عنه أحمد بن حنبل وعباس الدوري ومحمد بن عبيد الله المنادي، وابنه الحسن بن علي بن بحر بن البري يروي عن أبيه روى عنه محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني5، وعلي بن بري بن زنجويه بن ماهان أبو الحسن الدينوري، حدث عن 1 ويرى وثري.
2 زاد غيره "بن مقسم".
3 في التوضيح "عمرو بن عثمان بن سعيد بن سلمة بن عثمان بن مقسم البري القاضي أبو سلمة حدث بأصبهان عن سعدان بن نصر وعباس الترقفي، وكان كثير الحديث قاله أبو نعيم في تاريخ أصبهان. وقال أبو بكر الإسماعيلي: حدثنا أبو جعفر محمد بن الجهم البري بهمذان، شيخ مسن ذكر أنه أتى عليه أكثر من مائة سنة، وأنه سمع من قتيبة في أيام المحمرة".
4 الأكثر "بري" بدون أل على أنه اسم ولذلك فهم الذهبي مما هنا أنها نسبة إلى الجد فقال: "ابن بري البري" تعقبه في التوضيح قال: "نسبه المصنف إلى جده ولم أره لغيره وإنما ذكره ابن ماكولا بتعريف -بري فقط- ... وغير الأمير يقوله بالتنكير وهو الأشهر".
5 في المشتبه "وحفيده "يعني الحسن" محمد بن الحسن بن علي [بن] البري شيخ لابن المقري" قال في التوضيح "وأخوه أحمد بن الحسن بن علي بن بري حدث عن أبيه روى عنه ابن المقري" قال الذهبي: "وابن أخيه حسن بن محمد بن بحر بن بري".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 400

سلمة بن شبيب ومحمد بن إبراهيم بن أبي طيبة الخزاعي، حدث عنه أبو بكر الشافعي وغيره، وموحد أبو الفرج وعبد الواحد أبو الفضل والحسن أبو محمد بنو علي بن عبد الواحد بن موحد بن إبراهيم بن إسحاق السلمي، يعرفون ببني البري، دمشقيون يحدثون عن أبي محمد بن أبي نصر1.
وأما البزي بفتح الباء وبالزاي المكسورة، فهو أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة -واسمه يسار- المقرئ، يعرف بالبزي، تقدم ذكره2. 1 تقدم في التعليق بعض أقارب علي بن بحر. وفي كتاب ابن نقطة "أبو محمد عبد الله بن بري بن عبد الجبار بن بري المقدسي المصري النحوي حدث عن أبي صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني ومحمد بن الحسين ابن الطفال ثنا عنه ورد بن حاتم بن عبد الغالب النحوي بالقاهرة وإسماعيل بن ظافر العقيلي بمصر في آخرين. ذكر حماد الحراني أن جماعة أخبروه أن ابن بري توفي بمصر في شوال سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة. قال: وقال لي أبو علي منصور بن بشارة: إن مولده سنة سبع وسبعين وأربعمائة" ذكر ابن نقطة مع "يرى" في الياء التحتية.
2 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "عبد السلام بن أبي بكر بن عبد الملك الجماحي [البري] من قرية يقال لها: البز، شيخ صالح حدثنا عن أبي طالب المبارك بن علي بن خضير الصيرفي". وفي كتاب ابن نقطة في الياء التحتية "أما يرى بفتح الياء والراء، فهو يرى بن أعراق الثري، فقيل: يرى هو نبت وأعراق [الثري] إسماعيل في نسب ربيعة بن نزار بن سعد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن نبت بن قيدار. ويقال: نبت يرى، وإسماعيل أعراق الثري. ويقال: أدد بن زند -بالنون- بن يرى بن أعراق الثري. قالت أم سلمة: زند هو الهميسع، ويرى هو نبت، وأعراق الثري هو إسماعيل. وقال منصور: "أما ثري بمثلثة مضمومة وراء مفتوحة وياء مفتوحة "؟ " مشددة فهو إسحاق إبراهيم بن أبي النجم بن ثري الموصلي الشاعر ذكره أبو البركات بن الشعار الموصلي في تاريخه وقيده بذلك" وفي التبصير بعد ذكر يرى "وبالمثلثة إبراهيم بن أبي النجم بن ثري بن علي بن ثري الموصلي ذكره [منصور] بن سليم" وكذا في شرح القاموس "ث ر ي" ثم قال: "وقد سموا ثريا بالفتح".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 401

باب البِيْلي والنِيْلي والنَبْلي 1:
أما البيلي بكسر الباء المعجمة بواحدة وبعدها ياء ساكنة، فهو عبد الله بن الحسين بن خالد البيلي، حدث عنه أبو منصور الأبيوردي، عبد الله بن الحسن بن أيوب البيلي2، رازي من الزهاد، سمع سهل بن زنجلة وغيره، روى عنه أبو عمرو بن نجيد، ومحمد بن أحمد بن عمرويه أبو عبد الله البيلي النيسابوري المعدل، سمع علي بن الحسن الدرابجردي ومحمد بن عبد الوهاب وغيرهما، روى عنه أبو أحمد بن الفضل وغيره، توفي سنة ثلاثين وثلاثمائة3.
وأما النيلي أوله نون مكسورة ثم ياء ساكنة أيضًا فغير واحد، منهم خالد بن دينار النيلي أبو الوليد الشيباني كان يسكن النيل، حدث عن الحسن والحارث العكلي وسالم بن عبد الله ومعاوية بن قرة، روى عنه الثوري 1 والتُّبلَّى.
2 جرى المشتبه والتبصير على أن هذا والذي قبله واحد، وفي الأنساب ما يشعر بتردد.
3 في المشتبه "وعصام بن الوضاح الزبيري السرخسي البيلي وبيل من قرى سرخس سمع مالكا وفضيل بن عياض ... وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد السرخسي البيلي الحافظ سمع محمد بن إسحاق الصاغاني مات سنة 320، وقيل: هو نيسابوري" أقول ذكرهما ابن السمعاني في الأنساب "البيلي" وقال في الثاني: "النيسابوري البيلي" وفي التوضيح "ذكر أبو موسى الأصبهاني أنه من بيل سرخس" وفي التبصير وعصمة بن إبراهيم الزاهد البيلي معروف. وابنه إبراهيم بن عصمة النيسابوري".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 402

ومحمد بن عبيد الطنافسي ويونس بن بكير الشيباني، وصباح بن مروان أبو سهل النيلي يروي عن عبد الله بن سنان الزهري، حدث عنه ابن ناجية، وإبراهيم بن الحجاج النيلي، ومحمد بن الفتيح1 النيلي المستملي، وحميد بن الوزير النيلي، حدث عن إبراهيم بن صدقة، روى عنه عبد الله بن محمد الروحي البصري وليس بالقوي2، ومحمد بن خالد النيلي من رحبة بن طوق حدث عن الوليد بن مسلم حدث عنه أبو حاتم الرازي، ومحمد بن خالد أبو عبد الله الراسبي النيلي بصري، حدث عن مهلب بن العلاء روى عنه الطبراني، ومحمد بن خالد بن يزيد النيلي يروي عن هاشم بن القاسم الحراني، لعله الرحبي الذي تقدم ذكره، وحبيش بن عبد الله بن هارون أبو بكر النيلي، واسطي حدث عن محمد بن حرب النشائي، حدث عنه أبو بكر الأبهري، وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين النيلي فقيه شاعر سمع منه شيئًا من شعره أبو حامد الدلوي3.
وأما النبلي أوله نون مفتوحة وبعدها باء معجمة بواحدة ساكنة، فهو يوسف بن يعقوب النبلي حدث عن سفيان بن عيينة حدث عنه الكديمي. 1 هكذا في الأصل مشكولا بضم ففتح، وهو في نص بهذه الصورة بلا نقط ولا شكل وفي هـ "الفتح" وكذا في الأنساب، وفي مشتبه النسبة لعبد الغني ص7 "الفيتح" وأصلح في جدول تصحيح الأغلاط "الفيتج" آخره جيم والله أعلم.
2 بهامش نص "يقول: ليس بالقوي، الروحي كذا ذكره الخطيب عن الدارقطني" يعني أن هذه الكلمة "ليس بالقوي" قالها الدارقطني في الروحي. والروحي تالف.
3 بهامش الأصل "زاد ابن الفرضي: يعقوب بن إبراهيم النيلي عن محمد بن عجلان روى عنه عبد الله بن حرب الليثي. وأحمد بن عبد النيلي عن إسحاق بن عبد الملك روى عنه أحمد بن ... " والبقية غير واضحة ويمكن أن تقرأ "موسى بن نذير".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 403

باب 1 البادرائي 2 والمادرائي 3:
أما الأول بالباء، فهو يوسف بن سهل البادرائي، روى عنه أبو الفرج أحمد بن علي الخيوطي القاضي شيخ أبي العلاء الواسطي4. 1 هذا الباب بتمامه من نص، وهو من الكتاب جزما.
2 والبادراني.
3 والماذرائي والماذراني.
4 وفي كتاب ابن نقطة "باب البادرائي ... أما الأول بفتح الباء وبعد الألف دال مهملة مفتوحة وراء، فهو أبو المكارم المبارك بن محمد بن المعمر البادرائي حدث عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وأبي الحسن علي بن محمد بن العلاف وأبي غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني، شيخ صالح حسن صحيح السماع، قال لي علي بن المبارك بن الوارث: توفي أبو المكارم البادرائي الشيخ الصالح في تاسع عشر جمادى الآخرة ودفن من الغد يوم الخميس من سنة سبع وستين وخمسمائة. وأبو طاهر شعبان بن يدران بن أبي طاهر البادرائي الضرير المقرئ حدث عن أبي القاسم بن الحصين". وفي معجم البلدان "بادرايا" ذكر أبي المكارم المبارك المذكور ووقع هناك "مات سنة 522" والصواب ما مر عن ابن نقطة، ومثله في التوضيح قال: "سنة سبع وستين وخمسمائة" وفي الأنساب "يوسف بن سهل البادرائي روى عنه أبو الفرج أحمد بن علي الخيوطي القاضي شيخ القاضي أبي العلاء الواسطي، أبو الوفاء كامل بن أحمد بن علي بن محمد البادرائي الأنصاري كان شافعي المذهب سمع أبا القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي الجرجاني وحدث عنه بشيء يسير، ذكره هبة الله بن المبارك السقطي، وذكر أنه سمع منه ببغداد وخرج عنه حديثا واحدا في معجم شيوخه" وقال ياقوت: "وجميل بن يوسف بن إسماعيل أبو علي البادرائي ... وحدث عن أبي الحسن محمد بن محمد بن حامد القاضي البادرائي ... سمع منه غيث بن علي ببانياس وقدم دمشق سنة 465 ومات بالأكواخ "أكواخ بانياس" في شهر ربيع الآخر سنة 484، وقال غيث: حدثنا جميل بن يوسف =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 404

......................... = المادرائي، حدثنا محمد بن محمد بن حامد بن ينبق "؟ " بمادرايا، كذا في كتاب الحافظ "ابن عساكر" تارة بالباء وتارة بالميم، وليست مادرايا وبادرايا واحدا فلم يتحقق إلى أيهما ينسب هذا" وعند الصابوني ص26 "أبو التمام كامل بن الفتح "في الحاشية عن بعض الكتب ابن أبي الفتح" بن ثابت بن سابور البادرائي الضرير ... توفي كامل هذا ليلة الثلاثاء ثامن عشر جمادى الآخرة من سنة ست وتسعين وخمسمائة" ثم قال: "والشيخ الرئيس رئيس الأصحاب أبي محمد عبد الله بن أبي الوفاء محمد بن أبي محمد الحسن البادرائي الشافعي ... " وأطال في ذكره فهو مشهور، وقد نبه محقق الكتاب على مواضع ترجمته منها طبقات الشافعية الكبرى ج5 ص59. وفي المشتبه أبو الوفاء الذي تقدم عن الأنساب ثم قال: "وقاضي القضاة ... عبد الله بن الحسن ... " وفي التوضيح أن الصواب "عبد الله بن محمد بن الحسن ... " فهو الذي تقدم عن الصابوني بقوله: "والشيخ الرئيس ... " لكن وقع في المشتبه في هذين "الباذرائي" بإعجام الذال، وفي التوضيح أنه وجد ذلك بخط الذهبي في هذا الموضع وغيره وسياقه يقتضيه وكذلك سياق التبصير، فإنهما بعد ذكر هذين قالا: "وبدال مهملة ونون ... " ونفى صاحب التوضيح وجود نسبة "الباذرائي" بإعجام الذال وبالهمزة قبل ياء النسب، وأثبت أن كل من كان بالهمزة فهو بالدال المهملة قال: "وهو "أي إعجام الذال" تصحيف إنما هو بمهملة كما أشار إليه ابن ماكولا وابن الجوزي وصرخ به ابن نقطة وأبو حامد ابن الصابوني وأبو العلاء الفرضي وغيرهم منهم ... " وفي التوضيح بعد ذكر قاضي القضاة المذكور "وفتاه قيصر بن عبد الله الشيخي البادرائي أبو محمد الفراش بمدرسة مولاه سمع ببغداد من ابن الخازن وغيره، وتوفي في صفر سنة ثمان وثمانين وستمائة بدمشق وقد قارب السبعين، وكان اسمه أولا فيما ذكره أبو محمد القاسم ابن البرزالي محمد بن أحمد الهمذاني" إلى أن قال: "وأبو عبد الله محمد بن محمد بن حيدره القرشي البادرائي علق عنه مغلطاي من نظمه ... ".
قال ابن نقطة: "وأما الثاني "البادرائي" مثل الأول إلا أن بعد الألف الثانية نون قال أبو سعد السمعاني: هذه النسبة إلى قرية من قرى أصبهان يقال لها: باذران "كذا" منها أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد الباذراني" كذا في النسخة بنقط الدال، والذي في الأنساب واللباب ومعجم البلدان وغيرها بإهمال الدال، وصرح به في الأنساب واللباب في النسبة وصرح به ياقوت في اسم القرية وكذلك صرح باهمال الدال في المشتبه والتوضيح والتبصير.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 405

وأما المادرائي بالميم فجماعة، منهم: أبو الحسن علي بن إسحاق بن محمد بن البختري المادرائي، سمع علي بن حرب ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ومحمد بن أحمد بن الجنيد وغيرهم، حدث عنه القاضي أبو عمر وعلي بن القاسم النجاد وغيرهم1. 1 قال ابن نقطة: "وأما المادرائي ... فهو محمد بن علي بن أحمد بن رستم المادرائي ذكره الخطيب في تاريخه" وذكره في الأنساب وذكر معه أخاه أحمد وابن أخيه أحمد بن الحسن بن علي. وصرح بأن الدال مهملة وأن هذه النسبة إلى قرية مادرايا، وكذلك صرح صاحب اللباب بإهمال الدال، أما ياقوت فجعل القرية بالذال المعجمة وذكر ممن ينسب إليها محمد بن علي بن أحمد بن رستم المتقدم والحسن بن عبد العزيز جاعلا كلا منهما "الماذرائي" بالذال المعجمة والجدير بالصحة إهمالها. وأما الماذرائي بإعجام الذال اتفاقًا ففي الأنساب ذكر هذه النسبة وأنها إلى حد اسمه ماذرا قال: "وهو عبد الرحمن بن عبد العزيز بن ماذر المديني يلقب سيبويه "في النسخة: سويه وراجع اللباب" من أهل بغداد ... " ووقع في النسخة "الماذراني" خطأ وفي اللباب وغيره على الصواب.
وأما الماذراني بالنون اتفاقًا فقال ياقوت "ماذران، بفتح الذال المعجمة وراء وآخره نون ... وقد نسب إليها بهذه النسبة عثمان بن محمد الماذراني روى عن علي بن الحسين المروزي روى عنه محمد بن عبد الله الربعي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 406

باب الباري والبادي والباذني
...
باب البارِي 1 البادي 2 والباذني 3:
أما الباري بالراء، فهو الحسين بن نصر النيسابوري أبو علي الباري، وبار من قرى نيسابور، حدث عن الفضل بن أحمد الرازي، حدث عنه أبو بكر بن أبي الحسين الحيري4. 1 والبازي والتازي.
2 والباذي والبادني.
3 والتاذني والتاذفي. فأما باري وبادي فتقدم بابهما.
4 ليس في الأصول زيادة في هذه المادة على هذا. وفي معجم البلدان "بار" "وقال الأمير ابن ماكولا: عبد الله بن محمد بن حباب بن الهيثم بن محمد بن الربيع بن خالد بن معدان "في النسخة: سعدان. خطأ راجع جمهرة ابن حزم ص380 وتاريخ بغداد 7/ 403" يعرف بالباري وليس من بار نيسابور، وهو قرابة قحطبة بن شبيب" وفي التوضيح "وعبد الله بن محمد ... بن خالد بن معدان يعرف بالباري فيما ذكره الأمير، ولم يدر ياقوت إلى ما نسب فيما قال" وقوله: "ولم يرد ياقوت ... " يشعر بأنه إنما أخذ العبارة من معجم البلدان. وفي اللباب ملخص هذه العبارة ولم ينسبها إلى أحد وسيأتي في هذا الكتاب "إلا كمال" في رسم حباب ذكر حباب بن الهيثم ثم ذكر ابنه محمد ثم قال: "وابنه عبد الله بن محمد يعرف بالباري" فأما باري بغير أل فتقدم في باب بادي إلخ.
وأما البازي بالزاي، ففي المشتبه "الحسين بن عمر بن نصر [بن باز] البازي الموصلي نسبه إلى جده الأعلى حدث عن شهدة ... "، ذكر بعده جماعة قد ذكرهم هو في "الفازي" بالفاء وكذلك ذكر الأمير في "الفازي" جماعة منهم، وفي التوضيح أنهم ينسبون إلى قرية من قرى مرو يقال لها: باز بالموحدة وفاز بالفاء. وأن في قرى سرخس قرية أخرى تقال بالوجهين أيضًا. أقول فكان الأصل "باز" بباء فارسية فتعرب تارة كذا وتارة كذا، ويأتي استيعابهم في "الفازي" إن شاء الله.
وأما التازي بالفوقية والزاي ففي التوضيح "ونسبة إلى رباط تازا من أعمال فاس بالمغرب بمثناة فوق وبين الألفين زاي عيسى بن عمران التازي القاضي الخطيب البليغ الشاعر المفلق ولي القضاء في دولة أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن بن علي ونال حظوة في أيامه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 407

وأما البادي فهو [أبو الحسن1] [أحمد بن علي البادي2] [روى عن دعلج بن أحمد وغيره، آخر من حدث عنه نقيب النقباء طراد الزينبي3] وتعرفه العامة بابن البادا؛ وأخبرني بعض الشيوخ أنه البادي، وقال: سألته عن ذلك فقال: ولدت أنا وأخي توءمًا وخرجت [أنا4] أولًا فسميت البادي؛ ووجدت خطه وقد نسب نفسه فقال: البادي [بالباء1] ، وهذا يدل على صحة الحكاية عنه وثبتني فيه الأنصاري5. 1 من نص.
2 من هـ ونص.
3 من نص والذي في الأصل "فهو ... "بياض" وتعرفه" لكن بهامشه "أبو الحسن أحمد بن علي البادي روى عن دعلج بن أحمد وغيره آخر من حدث عنه طراد الزينبي".
4 من هـ.
5 هذه العبارة السابقة نابتة في الأصول إلا ألفاظا سقطت من بعضها كما شرحته، والظاهر أنها من هذا الكتاب في الجملة لكن في الأنساب "البادي" بعد ذكر اسم هذا الرجل "قال شيخنا أبو الفضل بن ناصر السلامي الحافظ في إلحاقه على كتاب ابن ماكولا: أحمد بن علي البادي روى عن دعلج ... وثبتني فيه الأنصاري" ولخصها صاحب التوضيح ولم ينسبها فالله اعلم. وأما الباذي بالذال المعجمة وياء النسبة ففي التوضيح "أبو عبد الله الحسين بن أبي سعد الحسن بن علي الباذي الصوفي سمع منه ابن نقطة بجرباذقان" وانظر معجم البلدان "باذ".
وأما البادني ففي الأنساب "بفتح الباء الموحدة والدال المهملة بينهما الألف وفي أخرها النون هذه النسبة إلى بادن "قال ياقوت: بفتح الدال" وهي قرية من قرى "زاد ياقوت: سمرقند وقيل: من قرى" بخارى منها أبو عبد الله محمد بن الحسن بن جعفر بن غزوان البادني البخاري من قرية بادن له رحلة إلى العراق أدرك فيها القدماء منهم: يزيد بن هارون وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهما روى عنه أبو عصمة =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 408

وأما الباذني بالذال المعجمة1 بعدها نون وياء، فهو أبو عبد الله الباذني نيسابوري شاعر ضرير مجود، كان يمدح البلعمي وغيره، ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور2. = أحمد بن محمد السكري وتوفي في صفر سنة سبع وستين ومائتين" ثم أعاده في "التاذني" قال: "بفتح التاء الفوقية والدال المهملة أو الذال المعجمة ... " ذكر هذا الرجل وقال فيه: "السلمي التاذني من أهل قرية تاذه يروي عن مالك بن أنس والمنذر بن محمد وأبي حمزة السكري وعبد العزيز بن أبي حازم وغيرهم روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البنجكني وحاشد بن مالك البخاري" وذكره صاحب اللباب في الموضعين ولم ينبه، وكذا ياقوت ذكر بادن وتذن، أو تادن وذكر هذا الرجل ولم ينبه، ونبه صاحب التوضيح وقال: "والمعروف بالموحدة مع الدال المهملة".
1 زاد في التوضيح مفتوحة، وشكلت في الأصل بالكسر، وفي الأنساب واللباب والتوضيح أنها نسبة إلى باذنة من قرى خابران بنواحي سرخس. ووقع في معجم البلدان "باذن" وشكلت بفتح الذال وجرى عليه شارح القاموس قال: "كهاجر".
2 في الأنساب في هذا الاسم بعد ذكر أبي عبد الله "أبو الحسن بن الباذاني "كذا ونقلت في التوضيح بلفظ: والحسين بن الباذني" النائب في الخطابة بميهنة شاب صالح سمع معنا الحديث من أبي بكر أحمد بن الجنيد وغيره قتله الغز في شهر رمضان سنة تسع وأربعين وخمسمائة".
وأما التاذني فقد مر قريبا فيما وقع لابن السمعاني ومن تبعه في محمد بن الحسن بن جعفر بن غزوان.
وأما التاذ في ففي معجم البلدان "تاذف بالذال المعجمة مكسورة وفاء قرية بين حلب وبينها أربعة فراسخ ... ينسب إليها أبو الماضي خليفة بن مدرك بن خليفة التميمي التاذفي كتب عنه السلفي بالرحبة شعرا وكان من أهل الأدب".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 409

باب البرتي والبزني
...
باب البِرتي 1 واليَزني 2:
أما البرتي أوله باء مكسورة وبعد الراء تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو القاضي أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى بن أزهر البرتي، وابنه أبو خبيب العباس بن أحمد، وأبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله البرتي، واسطي حدث عن البغوي وابن صاعد، روى عنه القاضي أبو العلاء الواسطي3. 1 والبرني.
2 والتربي والترئي والترني.
3 بهامش الأصل "وأحمد بن محمد بن مكرم بن خالد البرتي عن علي بن المديني يروي عنه أحمد بن محمود الشماع نزيل بيت المقدس" وفي كتاب ابن نقطة "القاسم بن محمد البرتي أبو الفضل حدث ببغداد عن حميد بن مسعدة حدث عنه الطبراني. وزيدان بن محمد بن زيدان البرتي حدث عن إبراهيم بن هانئ وزياد بن أيوب دلويه حدث عنه عمر بن أحمد بن شاهين في معجمه والدارقطني. وأبو جعفر محمد بن إبراهيم البرتي الأطروش حدث عن أبي زيد عمر بن شبة النميري حدث عنه أبو الحسن علي بن عمر الحربي السكري. وأحمد بن القاسم البرتي حدث عن محمد بن عباد الملكي حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني. وقال الخطيب في تاريخه "4/ 350" "أحمد بن القاسم بن محمد بن سليمان أبو الحسن الطائي البرتي حدث عن بشر بن الوليد ومحمد وعثمان ابني أبي شيبة وداود بن رشيد وعبيد بن جناد حدث عنه ابن قانع وأبو عمرو بن السماك وعبد الصمد بن علي الطسي" ثم أخرج ابن نقطة من طريق "الطبراني ثنا أبو الفضل القاسم بن محمد البرتي ببغداد قال: نا حميد بن مسعدة السامي ... " ثم قال: "وأبو الحسن أحمد بن محمد بن مكرم بن خالد البرتي حدث عن علي بن المديني حدث عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ في معجمه". وفي الأنساب "أبو الحسن بيان بن أحمد بن بيان بن عبد الله الصارفي الخطيب البرتي، حدث عن أبي بكر محمد =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 410

................................. = [أبو جعفر] بن رميس "في النسخة: رمثين. وانظر تاريخ بغداد 2/ 139" القصري روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس الحافظ" وفي التوضيح "وأبو مسعود علون بن مسعود بن علون البرتي المقرئ الضرير متأخر سمع من عبد الرحيم بن العلثي الزجاج".
وفي كتاب ابن نقطة "أما ... [البرني] بفتح الباء وسكون الراء بعدها نون مكسورة، فهو أبو محمد عبد الرحمن بن علي بن عبد الله ابن البرني ويعرف بابن الأشقر حدث عن أبي الليث نصر بن الحسن الشاشي حدث عنه المظفر بن إبراهيم ابن البرني. وابنه طاهر محمد بن عبد الرحمن بن علي الواعظ سمع من أبي القاسم بن الحصين بعض مسند أحمد بن حنبل وحدث عنه وعن القاضي أبي بكر توفي في ثالث محرم سنة ست وستين وخمسمائة. وذاكر الله بن إبراهيم بن محمد بن علي ابن البرني حدث عن القاضي أبي الحسن محمد بن أبي يعلى ابن الفراء سمع منه جماعة بالحربية مات في ليلة الخميس ثامن عشر صفر من سنة إحدى وستمائة. وأخوه أبو منصور المظفر بن إبراهيم بن محمد بن علي ابن البرني القاري حدث عن محمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء وهو آخر من حدث عنه ببغداد، سمعت منه وكان شيخا صالحا صحيح السماع توفي في شوال من سنة سبع وستمائة. وابنه أبو إسحاق إبراهيم بن المظفر بن إبراهيم البغدادي الواعظ سمع من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد ابن البطي وأبي عبد الله أحمد بن علي بن المعمر الحسيني الطاهر في آخرين وانتقل إلى الموصل قديما، وكان فيه تساهل في الرواية يحدث من غير أصول سمعت منه بالموصل في القدمة الثانية إليها. وأبو بكر بن المظفر ابن البرني أخو إبراهيم حدث عن عتيق المعروف بابن صيلا بلغنا أنه توفي بالموصل في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وستمائة. وقطر الندى بنت أبي نزار بن عبد الرحمن بن علي ابن البرني" وفي المشتبه "وست الأدب بنت مظفر ابن البرني أخت إبراهيم روى عنها العلامة جلال الدين عبد الجبار بن عكبر" وفي التوضيح "وابن أخيها محمد بن إبراهيم بن المظفر ابن البرني روى عن عبد المنعم بن كليب عنه ابن عكبر أيضًا وغيره" وفي التبصير عند ذكر هذا الأخير "سمع منه الدمياطي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 411

وأما اليزني أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها زاي بعدها نون، فهو مرثد بن عبد الله اليزني أبو الخير، روى عن عقبة بن عامر، حدث عنه يزيد بن أبي حبيب، والوليد بن عامر اليزني شامي روى عن عروة بن مغيث الأنصاري، حدث عنه أبو سبأ عتبة بن تميم وهاشم1 بن عيسى اليزني، حدث عن الحارث بن مسلم، حدث عنه سلم2 بن قادم، وناشرة بن سمي اليزني، وغيرهم3. 1 بهامش الأصل "ض: هشام". وله ترجمة في الميزان واللسان باسم هاشم.
2 هكذا في نص وهو الصواب ولسلم ترجمة في الجرح والتعديل وتاريخ بغداد ووقع في الأصل وهـ "سلمة".
3 بهامش الأصل "زاد ابن الفرضي: علي بن رباح اليزني. وأبو داود اليزني عن رجل له صحبة روى عنه خالد بن عبد الله بن أسيد الكلبي. ومعاوية بن طويع اليزني عن عائشة" وفي الكتاب ابن نقطة "أبو تقي هشام بن عبد الملك بن عمران اليزني الحمصي حدث عن بقية بن الوليد وشريح بن يزيد ومروان بن معاوية حدث عنه أبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان الفسوي. وابن ابنه الحسين بن تقي بن هشام اليزني حدث عن جده عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ الحافظ في معجمة" وفي الأنساب "يزيد بن خمير اليزني من أهل الشام من التابعين يروي عن عوف بن مالك ... روى عنه خالد بن معدان ... ".
وأما التربي "قال في التوضيح: بمثناة فوق مضمومة والراء مفتوحة تليها موحدة مكسورة" ففي المشتبه "أحسبه كان يقرأ على الترب الحسين بن مقبل بن أحمد الأزجي كان مقيما بتربة الأمير قيران".
وأما الترئي ففي التوضيح بعد ذكر التربي" والترئي بهمزة مكسورة بدل الموحدة والباقي كالذي قبله نسبة إلى قرية قرب الكرخ منها الفقيه أبو بكر محمد بن سعد بن أحمد بن تركان الترئي تفقه ببغداد على مذهب الشافعي وروى عن نصر بن أحمد عن بن البيع وعنه أبو موسى المديني في معجمه، وكان شيخا يحكى من ورعه شيء عجب رحمه الله".
وأما الترني ففي التبصير بعد ذكر "البرني" "وبمثناة قال الماليني: الترني جماعة من شيوخي" والله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 412

باب البانَبِي والنايتي 1 والثابتي:
أما البانبي أوله باء مفتوحة وبعد الألف نون مفتوحة ثم باء مكسورة معجمة بواحدة، فهو جلوان بن سمرة أبو الطيب الباني نسب إلى قرية من قرى بخارى تسمى بانب، روى عن عصام أبي مقاتل النحوي وغيره، روى عنه سهل بن شاذويه البخاري وكيع بن أحمد بن المنذر أبو سفيان الهمداني البانبي حدث عن إسرائيل بن السميدع، روى عنه خلف الخيام، والحسين بن محمد بن قريش أبو عبد الله البانبي، حدث عن قتيبة بن سعيد، روى عنه أحمد بن سهل بن حمدويه البخاري، وأحمد بن سهل بن عبد الرحمن بن معبد بن طرخون أبو بكر البانبي، حدث عن جلوان بن سمرة ويعقوب بن غرمل2 وغيرهما، روى عنه سهل بن عثمان بن سعيد ومحمد بن أحمد بن موسى البخاريان، وأبو محمد أحمد بن محمد بن زكريا بن قطن الأنصاري البانبي، يأتي في باب قطن وأبو يوسف يعقوب بن يوسف بن قطن بن الجنيد بن إبراهيم بن مجدود الأنصاري 1 والنابتي والنايني والباتني.
2 بالغين المعجمة كما يأتي في رسمه من حرف الغين المعجمة ووقع في النسخ هنا بإهمالها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 413

البانبي، يأتي ذكره في باب قطن وأبو علي الحسن بن محمد بن معروف البانبي، حدث عن علي بن خشرم وأبي داود السنجي وغيرهما، يروي عنه أبو حفص أحمد بن أحيد بن حمدان، توفي سنة ست وتسعين ومائتين، وأبو علي الحسن بن محمد بن إسماعيل البانبي، حدث عن أبي خليفة الجمحي وزكريا بن يحيى الساجي والهيثم بن أحمد البصري صاحب دينار وأحمد بن الحسن الصوفي وعمر بن أبي غيلان، توفي في ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، وأبو علي الحسين بن حمدان بن خشويه البانبي، روى عن صالح بن محمد وحامد بن سهل وأبي بكر بن حريث وأبي حفص أحمد بن يونس وغيرهم، توفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة1.
وأما النايتي أوله نون وبعد الألف ياء معجمة باثنتين من تحتها وتاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو الحسن علي بن عبد العزيز المؤدب البصري، يعرف بالنايتي، حدث عن فاروق بن عبد الكبير الخطابي، حدث عنه شيخنا أبو طاهر بن الأشناني.
وأما الثابتي أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الألف باء مكسورة معجمة بواحدة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو نصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن ثابت الثابتي الفقيه الشافعي، سمع زاهر بن أحمد السرخسي 1 وفي الأنساب ما يؤخذ منه أن لجلوان أخا يقال له: رجاء، من ذريته سعيد بن عصمة بن عمر بن رجاء البانبي روى عن عبد الصمد بن الفضل البلخي وإسماعيل بن بشر وأحمد بن جرير البلخي روى عنه أبو بكر محمد بن الحسين بن جعفر المقرئ البخاري ومات في شوال سنة ست وعشرين وثلاثمائة. وفي المشتبه "إبراهيم بن أحمد البانبي عن أبي مقاتل السمرقندي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 414

والمخلدي وغيرهما بخراسان والجبل، وسمع ببغداد ابن حبابة وابن أخي ميمي، ودرس الفقه على أبي حامد الإسفراييني ودرس1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ الثابتي، هكذا نسبه السمعاني في غير موضع لما حدث عن رجل عنه "وذكره في الأنساب في هذا الرسم" تقدم ذكره. وعبد الرحمن بن محمد بن ثابت أبو القاسم الثابتي الخرقي المروزي -وخرق إحدى قرى مرو-، سمع ببغداد من أبي منصور ومحمد بن محمد النديم العكبري. ذكره السمعاني واثنى عليه. "زاد في التوضيح: وابنه أبو محمد قاضي خرق حدث عن أبيه أبي القاسم" وابن أخيه أبو محمد عبد الجبار "زاد في التوضيح: بن عبد الجبار بن محمد بن ثابت" الثابتي سمع من عمه عبد الرحمن وإسماعيل بن أحمد البيهقي، توفي يوم الفطر من سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. والموفق بن علي بن عبد الرحمن أبو محمد الثابتي الخرقي حدث عن الحسين بن مسعود البغوي حدث عنه أبو القاسم بن عساكر، قال: حدثنا الشيخ الصالح. وفي خطه: الخرقي بالخاء المعجمة وسكون الراء" وفي الأنساب "أبو سعد أسعد بن محمد بن أحمد بن أبي سعد بن علي الثابتي، قيل: إنه من أولاد زيد بن ثابت الأنصاري، فقيه مساكن "كذا" من أهل بنج ديه تفقه على والدي وحصل كتب أبي حامد الغزالي ونسخها بخطه، كتبت عنه شيئا يسيرا من كتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي روايته عن القاضي أبي سعيد محمد بن علي بن أبي صالح البغوي وتوفي في شهر ربيع الأول سنة 545 ببنج ديه. وقرابته أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أحمد الثابتي متصوف سمع الحديث الكثير معنا بنيسابور، وقبلنا من جماعة يسيرة لم نلحقهم، لقيته أولا بنيسابور ثم بآمل طبرستان ثم صحبني منها إلى جرجان، [قتل بدولاب الخازن] على وادي مرو في وقعة الغز سنة 548 وقبره بها. وأبو طاهر محمد بن علي بن أحمد بن الحسين [الأنصاري الثابتي من ولد ثابت بن قيس بن شماس بغدادي صالح روى عن عبد الكريم بن الحسن] بن رزمة الخباز الكرخي ... سمعت منه كتاب مداراة الناس لأبي بكر ابن أبي الدنيا ببغداد وكانت ولادته إحدى ستين وأربعمائة وتوفي آخر =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 415

............................... = ذي الحجة سنة 536 ودفن بباب حرب" وما بين الحاجزين مأخوذ من اللباب، وراجع معجم البلدان "دولاب".
قال ابن نقطة بعد ذكر الثابتي "وأما [النابتي] أوله نون، فهو إسحاق بن إبراهيم "في الأنساب واللباب، وحكاه عنهما في التوضيح: أبو إسحاق إبراهيم" بن أحمد بن عبد الله بن يعيش الهمذاني يعرف بالنابتي، قال ابن مردويه في تاريخه: قدم أصبهان وكان أبوه قاضي همذان روى عن محمود بن غيلان المروزي وحميد بن زنجويه. ثم حدث ابن مردويه عن محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال عنه" وذكره في التبصير ثم قال: "قلت: ينسب مثل هذه النسبة بعض أصحابنا من طلبة الحديث".
ثم قال ابن نقطة: "وأما النايني بفتح النون وكسر الياء المعجمة من تحتها باثنتين بعدها نون أخرى مكسورة نسبة إلى ناين قرية قريبة من أصبهان، فهو أحمد بن عبد الهادي بن أحمد بن الحسن الأردستاني نزيل ناين حدث بها عن عبد الأول سمع منه منتخب المسند لعبد بن حميد، قاله لي إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفيني وقال: سمعت منه وسماعه صحيح كنيته أبو بكر".
وأما الباتني ففي المشتبه توضيحه "بموحدة ثم مثناة [فوق بعد الألف مكسورة] ثم نون ثقيلة [مكسورة، وهي نسبة إلى باب الباتني من أبواب دار الخلافة بشرقي بغداد] شرف الدين محمد بن مهنأ ابن الباتني له سماع من الفتح بن عبد السلام وغيره".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 416

باب البُرجُمي والتُّرخُمي:
أما البرجمي فجماعة ينسبون إلى البراجم في تميم بن مر.
وأما الترخمي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الراء خاء معجمة، فهو إيهن بن عمير، وسعيد بن محمد الترخمي، وابنه محمد بن سعيد حمصيان حدثا جميعًا، حدث محمد عن ربيعة بن الحارث، ومحمد بن عمرو

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 416

بن يونس السوسي، روى عنه أحمد بن محمد بن عمر الفرضي وعمرو بن إيهن الترخمي، قيل: هم بطن من يحصب بن مالك، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس، وله أخ يقال له: عمير بن إيهن، قاله ابن يونس؛ وقال الدارقطني: منسوب إلى ذي ترخم بن وائل بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل، من حمير1, 2. 1 في القاموس مع شرحه "ذو ترخم بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع" وعن الهمداني "ذو ترخم بن يريم ذي الرمحين بن عجرد بن سبأ الأصغر" وفي جمهرة ابن حزم ص410 "ذو ترخم بن يريم بن ذي الرمحين بن يعفر بن عجرد بن أسلم بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدو بن زرعة بن سبأ المذكور" يعني سبأ الأصغر وهو ابن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر" راجع ما تقدم في التعليق على ص48.
2 بهامش الأصل حاشية لم تصح، وأدرجت في هـ في المتن وهي "زاد ابن الفرضي: وعمرو بن عاصم الترخمي عن حماد بن زيد يروي عنه الجراح بن مخلد. وأبو بكر محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد الترخمي حمصي يروي عن أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي، أخبرنا عنه أبو الحسين محمد بن العباس الحلبي" وفي الأنساب "الترخمي" ذكر محمد بن سعيد هذا وقال فيه "المحدث ابن المحدث".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 417

باب البَدِّي والنَدَبِي:
أما البدي1، فهو حبيب بن يسار البدي مولى بني بدا2، روى عن 1 في الأنساب: "بفتح الباء المنقوطة بواحدة وتشديد الدال المهملة" ومعناه في اللباب والتوضيح ولفظه "الدال المهملة المكسورة تليها ياء النسب" ووقع في التبصير "بموحدة وذال معجمة مثقلة ليس بعدها إلا ياء النسب" وقوله: "معجمة" شاذ.
2 بفتح الياء وتشديد الدال تليها ألف بلا همز ولا مد، هكذا في الأصل، وهو مقتضى النسبة كما لا يخفى وصرح به الرشاطي فيما نقله بعضهم راجع التعليق على كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 2720، وحبيب كندي بالولاء فبدا هذا من كندة. وقد تقدم في باب بدا ذكر الأمير في كندة بدا بن أداة، وفي التعليق عن ابن حبيب أن في كندة بدا بن الحارث، ولا أدري إلى أيهما ينسب حبيب هذا وكذا اللذان بعده فإنهما كنديان كما ترى، وكذلك زكريا فيما يظهر كما يأتي. وعلى كل حال فبدا الذي ينسب إليه هذه النسبة لا يكون إلا بالتشديد والقصر وراجع رسم "بد".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 417

زيد بن أرقم، روى عنه يوسف بن صهيب وغيره، وعمرو بن عبيد الله البدي الكندي الكوفي رأى حجر بن عدي، وابنه محمد بن عمرو، يروي عن أبيه عمرو، وزكريا بن يحيى البدي1، حدث عن همام بن الحارث وإبراهيم النخعي والشعبي، روى عنه غسان بن الربيع2. 1 في تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 1391 زكريا بن يحيى الكندي الحميري ... راجعها والتي تليها ورقم 1397 مع التعليقات، وفي التوضيح "قال: زكريا بن يحيى الحميري البدي عن الشعبي، قلت: هو زكريا بن يحيى بن حكيم الحبطي الكوفي أبو يحيى وكثيرا ما ينسب إلى جده، ووجدت نسبته: البدي. بضم الموحدة مع التشديد في الدال في تاريخ يحيى بن معين رواية عباس الدوري" أقول: لا أحسب الحبطي إلا آخر، فأما الحميري فإن لم يكن آخر فالظاهر أن النسبة إلى حمير مجازية، وقد اغتر بعضهم بظاهرها فقال: "بدا رهط من حمير" ولا يثبت هذا فأما النسبة فإن كانت بفتح الباء فالظاهر أنها للذي يقال له: الكندي، وإن كانت بالضم فالله أعلم. وفي لسان الميزان ج2 رقم 1927 "قال ابن حبان: زكريا بن حكيم الحبطي البدي ويقال: البري ... " وفيه رقم 1944 ما يتعلق به وكذا رقم 1945 وفيها "البدي والبري بالموحدة المضمومة فيهما وتشديد الراء والدال".
2 في اللباب استدراك "البدي نسبة إلى بدا بن الحارث ... من كندة، منهم =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 418

وأما الندبي بفتح النون والدال وكسر الباء المعجمة بواحدة، فهو بشر بن حرب أبو عمرو1 الندبي بصري حدث عن أبي سعيد الخدري وابن عمر، حدث عنه الحمادان ومرثد بن عامر الهنائي2. = الأسود بن ربيعة بن مالك بن ذي العينين واسمه معاوية بن مالك بن الحارث، الذي تصدق بماله يوم عين الوردة مع التوابين. ومنهم أبو الزعراء الفقيه وهو عبد الله بن هانئ بن علقمة بن أرطاة بن هذيم بن سلمة بن الحارث بن بدا من أصحاب ابن مسعود" ثم ذكر أنها أيضًا نسبة "إلى بدا بن سعد ... بن جعفي ... منهم خليفة بن عبد الحارث وهو المثلم بن قيس بن معاوية بن السيجان "في المخطوطتين: السخار" بن بدا الجعفي البدي- وابنته عائشة تزوجها الحسن بن علي ... ومنهم زحر بن قيس بن مالك بن معاوية بن سعنة بن بدا شهد مع علي صفين" وكلمة "بدا" وقعت في جميع المواضع في المخطوطتين بدون مد ولا همز وأراه الصواب، وفي المطبوعة "بداء" بهمزة بعد الألف. ولا أدري أوقع لابن الأثير في النقل ذكر كل من هؤلاء بهذه النسبة "البدي" أم بني علي اسم الجد.
1 وقع في الأصل "بشر بن عمرو أبو حرب" خطأ.
2 بهامش الأصل حاشية لم تضع، وأدرجت في متن هـ وهي مع تصحيحها كما يأتي "والندب في الأزد وهو الندب بن الهون بن الهنو. ومحمد بن عبد الرحمن الندبي روى عنه هشيم".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 419

باب البَرَحِي والبُرَحي والبُرْجي 1:
أما البرحي بفتح الباء والراء وبالحاء المهملة، فهو القاسم بن عبد الله بن ثعلبة التجيبي البرحي من بريح، وهو بطن من كندة، من بني الحارث بن معاوية2، مصري سمع ابن عمرو، روى عنه سلمة بن أكسوم وجعفر 1 والبرجي.
2 في القبس "البرحي ... في السكون بريح بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة بن السكون ... " ثم قال: "وقول الأمير: التجيبي البرحي. فيه نظر؛ لأن كلا النسبتين ليست من الأخرى، وكذا قوله: من بني الحارث بن معاوية؛ لأنه ليس لبريح ولا تجيب تعلق بالحارث بن معاوية. هذا كله قول ابن الكلبي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 419

ابن ربيعة1.
وأما البرحي بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء، فهو سوادة بن زياد البرحي2 الحمصي، حدث عن خالد بن معدان، حدث عنه إسماعيل بن عياش.
وأما البرجي بضم الباء المعجمة بواحدة وبالجيم وراؤه ساكنة، فهو أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق البرجي، حدث عن محمد بن عمر الجورجيري، ذكر أحمد بن علي الخطيب أن أبا مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان حدثه عنه، وشيبان بن عبد الله بن شيبان أبو المعمر البرجي، أصبهاني، يروي عن أبي عبد الله بن منده وغيره3. 1 وفي التوضيح "وعيسى بن حصين البرحي عن عمرو بن الحارث".
2 في التوضيح أن الذهبي وشيخه الفرضي قيداها بسكون الراء، وأنه وجد بخط أبي النرسي "البرجي" بالجيم، والمعروف ما ذكره الأمير.
3 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "محمد بن علي بن محمد بن عوف أبو مسلم البرجي حدث عن عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي حدث عنه أبو أحمد عبد الواحد بن أحمد المعروف بكلة "شكل في النسخة بضم الكاف" والحافظ أبو بكر بن مردويه وذكره في تاريخه. وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله بن عمر بن أيوب بن زياد البرجي حدث عن أبي نعيم الحافظ وأبي الحسن أحمد بن محمد بن بادشاه، حدث عنه الحافظ أبو موسى وعبد اللطيف بن أبي سعد البغدادي الأصبهاني، قال يحيى بن منده: مولده في ذي القعدة سنة سبع عشرة وأربعمائة له إجازة من أبي علي بن شاذان وسمع من جماعة، رأيت بخط بعض ثقات الأصبهانيين: توفي غانم البرجي سنة إحدى عشرة وخمسمائة" وفي الأنساب " ... وأبو طاهر محمد بن أبي الوفاء الفضل بن أبي سهل محمد بن منصور العروض البرجي =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 420

................................ = أحد الأئمة المشهور بعلم النظر والأصول وله براعة في اللغة والشعر سمع أباه أبا الوفاء البرجي العروضي وغيره كتبت عنه ببلخ وبخارى، ذكرته في [العروضي] مع جده أبي سهل العروضي" وبسبط هناك. وفي التوضيح "وأبو الفضل محمد بن الحسين بن عبيد الله البرجي عن سهل بن عبد الله التستري. وأبو الحسن عدنان بن أبي عبد الله بن أحمد بن محمد بن شبيل البرجي المحتسب توفي سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة" وفي معجم البلدان "سهل بن محمد بن سهل البرجي حدث عن جده أبي الفرج البرجي روى عنه الأصبهانيون ذكره يحيى بن منده وروى عنه إجازة. ومحمد بن الحسن البرجي الأديب الأصبهاني توفي في محرم سنة 488 سمع وحدث ذكره يحيى بن منده. و [محمد بن] منصور أبو سهل العروضي من أصحاب أبي نعيم الحافظ وكان يسمع الحديث إلى أن مات في نصف جمادى الآخرة سنة 488، وكان كثير السماع قليل الرواية. وأحمد بن سهل بن محمد بن عبد العزيز بن سهل البرجي روى عن أبي منصور عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله الصحاف وغيره روى عنه من أدركناه. وعبيد الله بن محمد بن عبيد بن قمن بن فيل البرجي أبو القاسم الصوفي من أهل أصبهان روى عن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن الحسين بن إبراهيم الخرجاني روى عنه أبو علي الحداد وغيره" هؤلاء كلهم منسوبون إلى البرج إحدى قرى أصبهان. وبهامش الأصل" زاد ابن الفرضي: أبو محمد عبد الله بن سلمة [البرجي] يروي عن محمد بن علي بن مروان وغيره، روى عنه محمد بن الورد. ذكر خلف بن قاسم أن البرج موضع بدمشق. وإبراهيم البرجي عن سهل بن عبد الله التستري حدث عنه طاهر بن محسن شيخ الهمذاني" أقول: أما الأول فذكر في اللباب والتوضيح ومعجم البلدان، وأما الثاني فلم أجده وتقدم أبو الفضل محمد بن الحسن عن سهل التستري. قال ابن نقطة: "وأما البرج بفتح الباء المعجمة بواحدة والباقي مثله "أي مثل الذي قبله وهو بسكون الراء ثم جيم تليها ياء النسبة وهكذا ضبطوا هذا، وأطلق في المشتبه، قال: وبفتح. فوقع في التبصير: وبفتح الراء ثم شكل فيه النسبة واسم القرية بفتح الباء والراء، وهو وهم" فهو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله الجذامي، قال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي: هو منسوب إلى برجة -بلد من أعمال المرية- سمع من شيخنا أبي علي وقرأ على أصحاب أبي عمرو وعثمان بن سعيد المقري، توفي بالمرية بعد سنة ست وخمسمائة" وفي المشتبه "قرأ على أبي عمرو" فخطئ. وقال منصور: "أبو العباس أحمد بن محمد القصبي البرجي، قال أبو يحيى اليسع بن عيسى بن حزم: قرأت عليه القراءات عن أبي عمران عن مكي وعن أبي داود وغيره عن أبي عمرو".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 421

باب البَحراني والنجراني:
أما البحراني بباء معجمة وحاء مهملة، فهو محمد بن معمر البحراني بصري ثقة حدث عنه البخاري وغيره، والعباس بن يزيد بن أبي حبيب البحراني، يحدث عن خالد بن الحارث وابن عيينة ويزيد بن زريع والقطان وغيرهم، روى عنه محمد بن محمد الباغندي وابن صاعد وابن مخلد وغيرهم، وزكريا بن عطية البحراني، سمع زكريا بن سليم وسلاما أبا المنذر، ويعقوب بن يوسف بن أبي عيسى البحراني حدث عن روح بن عبادة روى عنه ابن أبي داود1.
وأما النجراني أوله نون مفتوحة وبعدها جيم ساكنة، فهو النجراني الذي يحدث عن ابن عمر، يروي عنه أبو إسحاق، وجميل النجراني، وبشر بن 1 بهامش الأصل "زاد ابن الفرضي: وأبو سليمان داود بن غسان بن عيسى بن إبراهيم البحراني يعرف بالبصرى حدث عنه علي بن أحمد بن محمد بن العباس المكي. جعفر بن العباس البحراني روى عن ابن البيلماني مناكير" وفي التبصير "هدر "في شرح القامومس: هارون" بن أحمد بن داود بن مهران البحراني شيخ لابن شاهين. وعلي بن مقرب بن منصور البحراني أديب سمع ابن نقطة. وموفق الدين البحراني أديب باربل مشهور بعد الستمائة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 422

رافع النجراني أبو الأسباط اليماني، حدث عنه حاتم بن إسماعيل وعبد الرزاق1 وأبو عبد الله النجراني2 روى عن الحسن بن ذكوان والقاسم بن عبد الرحمن، روى عنه يحيى بن حمزة وسويد بن عبد العزيز الدمشقيان3. 1 هؤلاء منسوبون إلى نجران اليمن وهي المشهورة وفي الأنساب ممن ينسب إليها "أبو عبد الملك محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النجراني من أهل المدينة ولد بنجران سنة عشر ... " يعني ينسب إليها قال: "وعبد الله بن الحارث النجراني يروي عن جندب بن عبد الله البجلي روى عنه عمرو بن مرة ... وعبيد الله "في النسخة: وعبد الله" بن العباس بن الربيع حدث عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني روى عنه محمد بن بكر بن خالد النيسابوري ... ، وأيوب بن نجيح النجراني يروي عن أبيه وغيره روى عنه مروان بن معاوية الفزاري ... ، وأيوب بن نجيح النجراني يروي عن أبيه وغيره روى عنه مروان بن معاوية الفزاري ... ، والحكم "في النسخة: والحكيم. والتصحيح من كتاب ابن أبي حاتم" بن مسعود النجراني يروي عن أنس بن أبي مرثد الأنصاري روى عنه خالد بن [أبي] عمران وعبد الرحمن [بن] البيلماني" وفي التوضيح "ومن المتأخرين حمدان بن يوسف بن حميد النجراني روى عنه عبد القاهر ابن الطوسي الخطيب".
2 في التوضيح ومعجم البلدان أن هذا منسوب إلى نجران حوران من أعمال دمشق. قال ياقوت: "وهي بيعة عظيمة عامرة ... ينسب إليها يزيد بن عبد الله بن أبي يزيد النجراني يكنى أبا عبد الله من أهل دمشق من نجران التي بحوران روى عن الحسن بن ذكوان ... روى عنه يحيى بن حمزة وسويد بن عبد العزيز ... " وعده في الأنساب في المنسوبين إلى نجران اليمن وهو وهم.
3 في الأنساب "وأبو العباس حمزة بن محمد بن خالد بن نجران النجراني الهروي نسب إلى جده الأعلى يروي عن يزيد بن هارون والحسين الجعفي وعبد الرزاق بن همام وغيرهم".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 423

باب البَرْسيمي والبوسنجي 1:
فأما البرسيمي بالباء المفتوحة المعجمة بواحدة من تحتها وبعدها راء 1 والبوشنجي، لم يذكره الأمير مع أن الذين ذكرهم هو يجعلهم غيره بالشين المعجمة كما يأتي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 423

مهملة ساكنة وبعدها سين مهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها والميم ثم الياء، فهو عبد العزيز بن قيس بن حفص [بن زيد1] أبو زيد البرسيمي، كان أبوه بصريًّا وولد هو بمصر، حدث عن يزيد بن سنان وبكار بن قتيبة وغيرهما، ثقة، مات في سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة قاله ابن يونس.
وأما البوسنجي بالباء المضمومة المعجمة أيضًا بواحدة وبعدها واو ساكنة ثم سين مهملة مفتوحة بعدها نون ساكنة وآخرها جيم ثم ياء النسبة2 فهو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الله بن موسى بن سعيد بن عبد الرحمن العبدي البوسنجي3، إمام من أئمة المسلمين، ومحمد بن الأزهر البوسنجي4، وعبد الله بن محمد بن جعفر أبو العباس الحياني البوسنجي4، يأتي ذكره في حرف الحاء، وأبو جعفر محمد بن أحمد الشعيبي البوسنجي4، = الذين ذكرهم هم يجعلهم غيره بالشين المعجمة كما يأتي.
1 ثبتت هذه الزيادة في الأصل دون بقية النسخ وليست في الأنساب ولا اللباب فأخشى أن تكون "أبو زيد" تكررت ويقوي هذا ثبوت ألف "ابن" مع أنها في أثناء السطر.
2 لم تذكر هذه النسبة في الأنساب ولا اللباب، وفي معجم البلدان ذكر بوسنج، وأنها من قرى ترمذ ولم يذكر من ينسب إليها، وفي المشتبه والتوضيح والتبصير ذكر هذه النسبة وأنها إلى هذه القرية وذكر فيها رجل واحد هو "أبو حامد أحمد بن محمد بن حسن [البوسنجي] عن محمد بن جيهان الترمذي وعنه أبو عمر محمد بن أحمد النوقاني" ومقتضى صنيعهم أن الباقين بالشين المعجمة وذكروا أنها نسبة إلى قرية من قرى هراة يقال لها: بوشنج وفوشنج فكأنها بالباء الفارسية فتعرب على الوجهين وذكرها ياقوت في الموضوعين، وفي الأنساب ذكر النسبتين بالياء وبالفاء.
3 ضبط في المشتبه والتوضيح والتقريب بالشين المعجمة.
4 قضية المشتبه والتوضيح والتبصير أن هؤلاء كلهم بالشين المعجمة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 424

يأتي ذكره في حرف الشين1. 1 وممن هو بالشين المعجمة في المشتبه "أسفنديار بن الموفق البوشنجي الواعظ عن ابن البطي وعنه ابن الدباب وغيره" قال في التوضيح: "توفي ببغداد سنة خمس وعشرين وستمائة وله سبع وثمانون سنة" وفي المشتبه أيضًا "أبو الحسن الداودي [البوشنجي] راوي الصحيح" وفي الأنساب "البوشنجي" "أبو غانم محمد بن سعيد بن هناد الخزاعي البوشنجي نزل بغداد وحدث بها عن سفيان بن عيينة ... " وفيه "الفوشنجي" "أبو نعيم حمزة بن الهيصم البوشنجي التميمي، قال أبو حاتم بن حبان: هو مولى تميم من أهل بوشنج يروي عن جرير بن عبد الحميد والناس روى عنه عبد المجيد بن إبراهيم البوشنجي والناس وكان متقنا" وفي معجم البلجان "بوشنج" "أبو الفتوح سعيد بن محمد بن إسماعيل البوشنجي الواعظ. والمختار بن عبد الحميد بن المنتضي البوشنجي الأديب" وانظر التعليق على رسم "النوري".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 425

باب البزاز والبزار:
أما البزاز بزايين فجماعة.
وأما البزار آخره راء، فهو دينار أبو عمر البزار، وبشر بن ثابت البزار، بصري حدث عنه الدوري وإبراهيم بن مرزوق وخلف بن هشام بن ثعلب البزار المقرئ، والحسن بن الصباح البزار، ويحيى بن محمد بن السكن أبو عبد الله البزار، وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار أبو بكر البصري الحافظ، وابنه1، وجعفر بن أحمد2 بن سلم العبدي البزار، ينتسب في عبد القيس، يكنى أبا الفضل، توفي في شوال سنة 1 زاد في الأنساب "أبو العباس محمد بن أحمد بن عمرو ... ".
2 في المشتبه والتبصير والتاج "محمد" وهو خطأ كما في التوضيح.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 425

سنة ثمان وثمانين ومائتين، قاله ابن يونس، حدث عنه أبو أحمد الزيات شيخ لعبد الغني بن سعيد1. 1 بهامش الأصل "زاد ابن الفرضي في هذا الباب: حرب بن شريح "صوابه سريج" البزار عن أبي جعفر محمد بن علي يروي عنه عمر بن عاصم. وحفص بن سليمان البزار روى عنه هانئ بن يحيى يضعف. وعبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار عن سعيد بن أبي مريم. وبشير بن سريج البزار بصري يضعف روى عن سعيد بن خالد عن أبيه عن أبي هريرة. وبحير بن عمير البزار مولى نوفل بن عدي عن سعيد بن أبي سعيد المقبري روى عنه ابن أبي أويس. وأبو محمد عبد الله بن موسى بن أبي عثمان البزار الدهقان. أشعث بن شعبة المصيصي البزار يروي عن أرطاة بن المنذر روى عنه محمد بن عيسى بن الطباع يخالف في بعض حديثه. وعبد الصمد بن النعمان البزار بغدادي يروي عنه صاعقة".
وفي كتاب ابن نقطة "عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار حدث عن عبد الله بن صالح وعبد الغفار بن داود ويعقوب بن كعب ودحيم وسعيد بن أبي مريم في آخرين روى عنه إسماعيل بن محمد الصفار والحسين بن إسماعيل المحاملي وأحمد بن سلمان النجاد وأبو بكر الشافعي ... ومحمد بن هشام بن خلف بن هشام البزار -ويقال: محمد بن هاشم- حدث عن علي بن الجعد حدث عنه أبو سهل بن زياد القطان. وذكره الخطيب في تاريخه. وروح بن أحمد بن عمر بن أحمد بن عبد الرحيم أبو علي البزار حدث بنيسابور عن أبي عمرو بن حمدان حدث عنه أبو الفضل الفلكي وغيره، نقلته من خط يحيى بن منده. ومحمد بن إبراهيم بن الصباح البزار البغدادي حدث عن الغلابي. ومحمد بن عبد الملك بن محمد أبو عبد الله البزار أصبهاني حدث عن أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ حدث عنه الحسين بن عبد الملك الخلال البارع، وقال يحيى بن منده -ومن خطه نقلته-: صالح مستور، مات في شوال سنة ثمان وخمسين وأربعمائة. وأبو إسحاق إبراهيم بن موسى بن أبان البزار حدث عن سوار بن عبد الله حدث عنه أبو بكر محمد بن جعفر بن الحسين بن وهب الحربوي =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 426

................................ = شيخ لأبي علي بن شاذان، نقلته من خط عبد الخالق بن يوسف الحافظ مضبوطا مجودا. ومحمد بن أحمد بن عبيد الله أبو بكر البزار حدث عن الطبراني سمع منه جماعة منهم علي بن الحسين الإسكاف، قاله يحيى بن منده، ونقلته من خطه وضبطه. وسلمان بن يوسف بن سلمان البزار المعروف بصاحب ابن الذهبية النعيمي حدث عن أبي القاسم بن الحصين وابن السعود أحمد بن علي بن المجلي وعن القاضي أبي بكر الأنصاري في آخرين توفي في ثاني عشر ربيع الآخر من سنة تسعين وخمسمائة، قاله لي أبو المعالي ابن شافع بالراء، وقال: سمعت منه وكان يسكن سكة النعيمية بباب البصرة كنيته أبو محمد. وأبو عبد الله محمد بن محمد بن هارون البزار الحلي المعروف بابن الكال قرأ القرآن الكريم بالقراءات على أبي محمد عبد الله بن علي وأبي الكرم ابن الشهرزوري وأبي محمد دعوان بن حماد الجبائي وحدث عن محمد بن محمد بن عنقيش الأنباري وأقرأ ببغداد، كان له بالحلة المزيدية دكان يعمل فيه البزر. أبو زكريا يحيى بن معالي بن صدقة ابن العمروني البزار حدث عن أبي الكرم المبارك بن الحسين بن أحمد ابن الشهرزوري توفي في ربيع الأول من سنة سبع وتسعين وخمسمائة. وأبو البركات بن قرابة البزار سمع من شهدة بنت أحمد بن الأبري سمع منه محمود بن شعبان الكتاني المقرئ رحمه الله" وقوله: "وأبو البركات بن قربة" في التوضيح والتيصير عن ابن نقطة "وأبو البركات محمد بن أبي البركات بن قربة" ثم قال في التوضيح: "وذكر [ابن نقطة] أيضًا من حرف القاف [رسم قربة] فقال: وأبو البركات عبيد الله بن صدقة بن أبي قربة البزار سمع من أبي الحسين بن يوسف وحدث عنه سمع منه بعض أصحابنا. ا. هـ. فكأنه أخو محمد المذكور. أقول وتمام عبارة ابن نقطة من رسم "قربة" "وهو بالراء أعني البزار وسماعه صحيح" وفي المشتبه "وأبو جعفر أحمد بن عون الله بن حدير القرطبي البزار أكثر عنه أبو عمر الطلمنكي" وفي التوضيح "وفي هذه النسبة أيضًا أبو عمرو العلاء بن عبد الملك بن منصور بن أحمد بن قيس بن نصران البزار عن أبي عبد الله أحمد بن عبد الرحمن بن محمد خرجه القاضي وعنه أبو طاهر السلفي مولده سنة ست وعشرين وأربعمائة. وأبو القاسم طاهر بن أحمد بن الفضل الخطاط المعروف بالبزار حدث عن أبي بكر بن ربذة وعنه أبو موسى المديني في معجمه توفي في شعبان سنة عشر وخمسمائة وكان مولده سنة إحدى وعشرين وأربعمائة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 427

باب البَزَري والبَزْري والبَرْزي والبُرْزي 1:
أما البَزَري بفتح الباء والزاي وكسر الراء، فهو أبو البزري2 يزيد بن عطارد، بصري روى عن ابن عمر، حدث عنه عمران بن حدير.
وأما البزري مثل الذي قبله إلا أن زايه ساكنة فهو أبو عبد الله الحسين بن محمد بن علي بن جعفر الأصم البغدادي يعرف بابن البزري، حدث عن أبي الفرج الأصبهاني وأحمد بن نصر الذارع، ضعف3. 1 ويأتي إن شاء الله في الذيل "البرزبي والبرزني والبرزيني".
2 بهامش الأصل على كلمة "كسر" حاشية لا يتضح منها إلا الحرف بعد الحرف وفيها ما يتعلق بمعنى كلمة "بزرى" بفتحات لغة مع شواهد وفي آخرها "ينسبون إلى أمهم" فأما أبو البزري فضبطه الذهبي فمن بعده بفتح الباء وفتح الزاي كما هنا ثم قال: "ثم راء ممالة" يعني أنها مفتوحة بإمالة تليها ألف مقصورة، وبالفتحات والقصر ضبط في القاموس وقال: إن كسر الراء لحن، ونقل شارحه ذلك عن الصاغاني. فأما اللغة والشواهد فتراجع في لسان العرب، وفيه "وبنو البزري -يعني بفتحات- هم بنو أبي بكر بن كلاب ينسبون إلى أمهم" وفي تاريخ الطبري 8/ 229 ذكر بني برزي شكل بفتح الموحدة وسكون الراء وفتح الزاي فألف مقصورة وأنهم رهط من تغلب، ونقله صاحب معجم القبائل.
3 وفي كتاب ابن نقطة "قال ابن شافع في تاريخه: جاءنا الخبر بأن الشيخ الفقيه أبا القاسم عمر بن محمد بن عكرمة بن البزري الجزري العلامة وكان قد قارب التسعين سنة وكان أحفظ من بقي في الدنيا على ما يقال لمذهب الشافعي توفي في ربيع الآخر من سنة ستين وخمسمائة ودفن ببلده الجزيرة وما خلف مثله وله تلامذة كثيرون، وكان صاحب الشاشي وغيره والغالب عليه المذهب" وفي المشتبه "أبو الحسن علي بن فضلان البزري الجرجاني نزيل سمرقند سمع ابن الأعرابي وأبا الفوراس السندي وعنه حمزة السهمي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 428

وأما البرزي بتقديم الراء ساكنة على الزاي، فهو عبد العزيز بن محمد أبو القاسم البرزي، حدث عن ابن أبي نصر، من أهل برزة، ضيعة من سواد دمشق1. 1 بهامش الأصل: "ع: عبد الله بن محمود الخشبي "يأتي ضبطه" البرزي أبو علي سمع من أبي محمد بن أبي نصر وأبي القاسم عبد العزيز بن عثمان القرقساني، روى عن أبي الحسن بن أبي عوف وكان يحفظ مختصر المزني" وفي كتاب ابن نقطة "برزة ضيعة من ضياع دمشق ذكر لي بها جماعة ممن سمع من الحافظ أبي القاسم بن عساكر" وقال الصابوني ص37: "قرأت على رجل من أهلها هو الشيخ الصالح أبو يوسف عبد السلام بن يوسف بن علوي بن منيع بن مشرف البرزي الخباز أحاديث ... " وفي التوضيح "ومنها أبو يوسف عبد السلام ... عن أبي الفتح غمر بن علي بن حمويه الجويني وغيره. وأبو عبد الله البرزى رجل صالح ذكره ابن عساكر في تاريخه وروى عنه حكاية غريبة ... ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد البرزى المقرئ حدث عن أبي سليمان بن زبر، توفي سنة خمس عشرة ومائتين، "ويأتي". وأبو علي عبد الله بن محمود بن أحمد البرزى المعروف بالخشبي، بموحدة، وبعض الفقهاء قيده بنون بدل الموحدة ومع ضم أوله -سمع أبا محمد بن أبي نصر وأبا الحسن محمد بن عوف بن أحمد المقرئ وغيرهما وسمع منه أبو محمد بن الأكفاني وعلي بن أحمد بن عبد العزيز الأنصاري الأندلسي، توفي سنة ست وستين وأربعمائة وكان يحفظ سواد كتاب أبي إبراهيم المزني رحمه الله ذكره ابن الأكفاني" هؤلاء كلهم منسوبون إلى برزة من ضياع دمشق. وقد جاءت هذه النسبة إلى اسم الجد ففي المشتبه "محمد بن عبد الله بن برزة البرزي الروذراوي عن الحارث بن أبي أسامة وعنه ابن شبانة" قال في التوضيح: "ذكرته مع أخيه أحمد قبل في ترجمة "برزة" وابن شبانة هو أبو القاسم -وقيل: أبو سعيد- عبد الرحمن بن محمد بن شبانة المعدل".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 429

وأما البرزي مثل الذي قبله سواء إلا أن باءه مضمومة، فهو سليمان بن عامر المروزي البرزي يحدث عن الربيع بن أنس، روى عنه أبو يحيى القصري1، ومحمد بن الفضل أبو حاتم لقبه برزي المروزي من أهل قرية هرمزفره، يحدث عن ابن المبارك وشيبان بن أبي شيبان المطوعي، روى عنه عبد الله بن محمد بن رجاء المروزي، وكان ثقة، حدث بمرو وخوارزم، مات بعد الثلاثين ومائتين. 1 سليمان هذا منسوب إلى "برز" قرية بمرو كما في الأنساب وفيه ممن نسب إليها "إسحاق بن أنيس بن منصور بن عبد الله الكندي البرزى روى عن عمار بن عبد الجبار" وبواسط قرية يقال لها: "برزة" والعامة تقول "برزي" كما قال ياقوت وذكرها الصابوني ص38 باسم "برزي" وعنده من أهلها "الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن نصر بن فارس البرزي المعروف بابن البرهان التاجر حدث بصحيح مسلم عن أبي الفتح منصور بن عبد المنعم ... الفراوي ... وتوفي يوم الاثنين الحادي عشر من شهر رجب سنة أربع وستين وستمائة بثغر الإسكندرية ... ومولده في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة. وصاحبنا الفقيه أبو محمد عبد الله بن أبي منصور بن عمر بن الزبير بن المسيب البرزي الواسطي حدث بشيء من تصانيفه وله نظم حسن كتبت عنه شيئا من شعره ... وتوفي رحمه الله بدمشق في سنة سبع وخمسين وستمائة" وجاءت هذه النسبة إلى الجد، ففي الأنساب "أبو محمد عبد الله بن محمد بن برزة التاجر البرزي الرازي نسب إلى جده برزة من أهل الري نزل نيسابور سنة أربعين وثلاثمائة وكان من أبناء التجار ومن المتعصبين لأهل السنة [قال الحاكم] ورأيت الأستاذ أبا الوليد يميل إليه ويعتمده في مهماته سمع أبا محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي وأحمد بن خالد =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 430

.................................. = وأبا بكر بن حربويه وأقرانهم من الرازيين. قال الحاكم أبو عبد الله: واستشارني غير مرة في الرواية فأشرت عليه بذلك فحدث. وتوفي بنيسابور سنة سبعين وثلاثمائة. وأبو الفتح عبد الجبار بن عبد الله بن إبراهيم [بن محمد] بن برزة الجوهري الأردستاني الرازي البرزي ينسب إلى جده الأعلى من أهل الري أحد التجار المعروفين من أصل الصدق والأمانة سمع بالري أبا الحسن علي بن محمد بن عمر القصار وببغداد أبا الفرج محمد بن أحمد الغوري وبحران أبا القاسم علي بن محمد بن علي الزيدي وبنيسابور أبا محمد عبيد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني وغيرهم سمع منه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ وأدركت من أصحابه جماعة بأصبهان ومكة، وكانت ولادته في شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة وتوفي في المحرم سنة ثمان وستين وأربعمائة بأصبهان" وذكر في التوضيح هذين الرجلين وقال في الأخير: "روى عنه أبو بكر الخطيب وابن ماكولا".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 431

باب البُستي 1 والبُشتي 2:
أما البستي بسين مهملة نسبة إلى بست من أعمال سجستان، فهو إسحاق بن إبراهيم3 البستي حدث عن ابن راهويه4 وغيره، وله 1 والبستي والبسبي
2 والنشبي
3 زاد في المشتبه والتوضيح "بن إسماعيل بن عبد الجبار القاضي أبو محمد" وفي رسم "البستي" من الأنساب وصفه بقوله: "الكبيرى" وأرى أن الكبيري غيره كما يعمل من رسم "الكبيرى" في الأنساب.
4 في معجم البلدان "بست" في ذكر إسحاق هذا "سمع هشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق وقتيبة بن سعيد وغيرهم ... مات سنة 307" وفي المشتبه أنه روى عن قتيبة وسمع من علي بن حجر. وفي تذكرة الحفاظ ص702 أنه روى عن محمد بن الصباح البزار. وفي التوضيح "روى عن محمد بن رافع ومحمد بن مصفى ومحمد بن يحيى العدني" وذكروا أنه من شيوخ بلديه أبي حاتم بن حبان وأنه سمع منه ببلدهما بست، ورواية ابن حبان عنه ثابتة في صحيحة كما في الحديث رقم 16 من الجزء الأول من ترتيبه لعلاء الدين الفارسي وكما في مواضع من زوائد ابن حبان للهيثمي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 431

مسند1، وأبو حاتم محمد بن حبان البستي حافظ جليل كثير التصانيف، حدث عن أبي خليفة وأبي يعلى وغيرهما، والخطابي الشاعر2. 1 وقع في الأنساب في ذكر أبي محمد هذا "صاحب السنن" وأخشى أن يكون تحريفًا من النسخة وانتظر ما يأتي في البشتي.
2 كذا والمعروف بأنه خطابي بستي هو أبو سليمان صاحب معالم السنن وغيره أمام متفنن الشعر أهون فنونه. وفي الأنساب طرف حسن من ترجمة أبي سليمان وفيه "العميد أبو الفتح علي بن محمد البستي الكاتب النحرير وهو أوحد عصره في الفضل والعلم والشعر والكتابة ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في تاريخه وقال: ذكر لي سماعه بتلك الديار من أصحاب علي بن عبد العزيز وأقرانه وأكثر عن أبي حاتم وأهل عصره، ورد نيسابور غير مرة وأفاد حى أقر له جماعة بالفضل وتوفي ببخارى في سنة إحدى وأربعمائة" وفي المشتبه ذكر وفاته سنة 402 وفي التوضيح "سنة اثنتين وأربعمائة" وفي المشتبه "ويحيى بن الحسن البستي عن أحمد بن سنان وعباس الدوري وعنه ابن عدي. والخليل بن أحمد البستي المهلبي القاضي حدث عن القاضي أبي سعيد الخليل بن أحمد السجزي الحنفي. والفقيه أبو سعيد الخليل بن أحمد البستي الشافعي دخل الأندلس فحدث بها عن أبي حامد الإسفراييني" وممن ذكر في معجم البلدان "بست" ممن نسب إليها أحمد بن عبد الله بن سهل بن هشام. وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن الجنيد شيخ لابن حبان.
وأما البستي كالذي قبله لكن بفتح أوله ففي الأنساب "هذه النسبة إلى بست ولعله كان قصير القامة فقيل له بالعجمية: بست. وهو أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن زياد بن الفضل بن مجاهد بن تميم الزراد البستي الدهقان يعرف بابن أبي سعيد من أهل سمرقند قال أبو سعد الإدريسي: سمع من محمد بن جعفر الكبوذنجكثي الكثير مع أبيه، كان صحيح السماعات سماعاته كانت بخط أبيه إلا أنه لم يكن يعرف من أمر الحديث شيئا كتبنا عنه، مات بأخرة".
وأما البستي "بسكون السين المهملة بين الموحدتين وأولاهما مفتوحة والأخرى مكسورة" ففي الأنساب أنها نسبة "إلى قرية من قرى بخارى يقال لها: بسبة ومن هذه القرية أحمد بن أبي نصر البسبي، هكذا ذكره أبو كامل البصري".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 432

وأما البُشتي بشين معجمة نسبة إلى بُشت من أعمال نيسابور، فهو عبيد الله بن محمد بن نافع البشتي الزاهد، وإسحاق بن إبراهيم بن نصر أبو يعقوب البشتي، سمع الحنظلي1 ومحمد بن رافع وقتيبة بن سعيد وإبراهيم بن المستمر وحميد بن مسعدة وأبا كريب ومحمد بن أبي عمر ومحمد بن المصفي وهشام بن عمار وغيرهم، روى عنه أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وأبو الفضل محمد بن إبراهيم الهاشمي، ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور، وبشت من أعمال نيسابور، ولعله الأول وذاك وهم، ينظر، وأحمد بن الخليل بن محمد3 البشتي، روى عن الليث بن محمد، روى عنه أبو زكريا 1 يعني إسحاق بن راهويه كما يعلم من الأنساب ومعجم البلدان.
2 يعني أول مذكور عنده في المادة السابقة "البستي" والصواب أنه غيره قطعا راجع الترجمتين في الأنساب ومعجم البلدان وغيرهما. وفي المشتبه في ذكر هذا "صاحب المسند" ثم قال: "وقيل: صاحب المسند هو شيخ ابن حبان" يعني أبا محمد البستي المتقدم فذكر ابن حجر في التبصير أن كلاهما صاحب مسند وكلاهما شيخ لابن حبان. كذا قال، وفي التوضيح "جزم الأمير بأن صاحب المسند أبو محمد، وعند الأكثران صاحب المسند أبو يعقوب البشتي بالمعجمة وهو مسند كبير في ثلاث مجلدات" والمتحقق أن لأبي يعقوب مسندا وأن أبا محمد هو شيخ ابن حبان.
3 مثله في الأنساب ووقع في معجم البلدان" أحمد بن الخليل بن أحمد" وفي التبصير "أحمد بن محمد بن الخليل".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 433

يحيى بن محمد العنبري وسعيد بن شاذان بن محمد النيسابوري، وهو سعيد بن أبي سعيد البشتي، سمع محمد بن رافع وإسحاق بن منصور وحم بن نوح وعيسى بن أحمد العسقلاني وغيرهم، روى عنه أبو القاسم بن يعقوب وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان وموسى بن عبد الرحمن البشتي، حدث عن الحسن بن علي الحلواني، روى عنه بشر بن أحمد الإسفراييني، وأبو سعيد أحمد بن شاذان بن المهند البشتي، حدث عن الحسن بن سفيان وأحمد بن نصر الخفاف وابن أبي غيلان، حدث عنه الإدريسي، ومحمد بن يحيى بن سعدان البشتي أبو بكر المؤدب، حدث عن عبد الله بن الحارث الصنعاني، روى عنه الحاكم أبو عبد الله، ومحمد بن إبراهيم بن عبد الله أبو سعيد البشتي، حدث عن محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني، حدث عنه أبو القاسم القشيري1. 1 وفي الأنساب "أبو علي الحسن بن علي بن العلاء بن عبدويه بن محمد بن يزدجرد روى عن أبي عبد الرحمن السلمي الأربعين التي جمعها ... وتوفي في شهر رمضان سنة ثمانين وأربعمائة ... ، وأبو صالح محمد بن المؤمل بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم البشتي ... سمع أبا زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي ... مات بأصبهان في سنة 483 ... ، وعبد الله بن سعيد المؤدب البشتي ... سمع أبا سعيد عبد الرحمن بن الحسين الحاكم روى عنه الحاكم أبو عبد الله" وذكر أيضًا "عمر بن سعيد البشتي سمع حفص بن عبد الله السلمي" وفي معجم البلدان "حسان بن مخلد البشتي سمع عبد الله بن يزيد المقري ... مات في شعبان سنة 259. وأحمد بن محمد البشتي اللغوي الخارزنجي النيسابوري" قال في التوضيح: "هو أبو حامد إمام عصره في الأدب حدث عن محمد بن إبراهيم البوشنجي وعنه الحاكم أبو عبد الله، ومن مؤلفاته التكملة لكتاب العين مات سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة" هؤلاء من بشت نيسابور =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 434

............................. = وبلد آخر يقال له: بشت باذغيس ينسب إليه أحمد بن صاحب البشتي البادغيسي وأخوه محمد بن صاحب ذكرا في الأنساب ومعجم البلدان وغيرهما.
وأما النشبي "بنون مضمومة في أوله ثم شين معجمة ساكنة ثم موحدة مكسورة" نسبة إلى "نشبة بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن تيم الرباب" فهو "المحدث علي بن المظفر بن القاسم النشبي، الدمشقي سمع الخشوعي وطبقته وأسمع أولاده أبا بكر محمدا وأبا العز مظفرا [وعبد الله] وحدثوا، كتب عنهم الدمياطي". ذكر في المشتبه، والضبط والنسب من التوضيح وزيادة عبد الله من التبصير. وهذا الباب خاص بما توسطت فيه السين أو أختها ويأتي ما تقدمت فيه كالسبتي في حرف السين وما تأخرت كالتنسي في الذيل إن شاء الله تعالى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 435

باب البَشِيري والتُّستري 1 والقَُشَيري:
أما البشيري بفتح الباء وكسر الشين المعجمة، فهو أحمد بن محمد بن عبد الله البشيري أبو محمد، حدث عن علي بن خشرم، حدث عنه عبد الله بن جعفر بن الورد وغيره، وعبد الله بن الحكم البشيري، يروي عن واصل مولى أبي عيينة، روى عنه أبو أمية الطرسوسي2. 1 والبسبري واليسيري والبيسري.
2 وفي كتاب ابن نقطة "المطلب بن بدر بن المطلب بن زهمان "؟ " البشيري حدث عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان ومعمر بن عبد الواحد الأصبهاني ذكر أن في أجداده رجلا اسمه بشير ينسب إليه" وذكره الذهبي مختصرا وقال: "عن ابن البطي" وفي التوضيح "هو المطلب بن بدر بن دهمان البغدادي نسبه كذلك أبو الفتح عمر بن الحاجب فيما وجدته بخطه في معجمه كان يسكن البشيرية محلة من شرقي بغداد، وقال ابن الحاجب: أنا مطلب بن بدر بقراءتي عليه بالبشيرية، أنا أبو الحسن علي بن أبي سعد الخباز قرأه علي سنة ست وخمسين وخمسمائة ... " وفي التبصير =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 435

وأما التستري أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وسين مهملة بعدها تاء أيضًا فجماعة1. = "وأحمد بن إبراهيم بن أحمد بن بشير البشيري شيخ للماليني وابنه علي بن أحمد ذكره الماليني أيضا. ومن المتأخرين إبراهيم البشيري الوزير في عصرنا وآل بيته".
1 في الأنساب من المنسوبين إلى تستر البلدة المشهورة أبو محمد سهل بن عبد الله التستري الزاهد المشهور. وأحمد بن يحيى بن زهير التستري حافظ مترجم في تذكرة الحفاظ. وأبو سهل زياد بن الخليل التستري قدم بغداد وحدث بها وترجمته في تاريخها. وفي المشتبه "ذو النون بن محمد الصائغ التستري عن أبي أحمد العسكري وعنه علي بن محمد بن نصر بن اللبان. وأبو سعيد الحسن بن علي [بن أحمد بن إبراهيم] بن بحر [السقطي] التستري عن أبي أحمد أيضًا وعنه ابن أخيه أبو علي علي بن أحمد التستري. وموسى بن زكريا بن يحيى التستري شيخ للطبراني ولأبي طاهر الذهلي. وخلق من علماء تستر، سمع بها الطبراني من نحو ثلاثين شيخا" قال في التوضيح: "وقع لي منهم أربعة وعشرون رجلا وهم: أحمد بن حمدان أبو سعيد نزيل عبادان عن إبراهيم بن يوسف الصيرفي الكوفي. وأحمد بن حمويه أبو يسار البزاز عن عبدان بن محمد العسكري. وأحمد بن الخطاب عن عبيد الله بن سعد الزهري. وأحمد بن زهير عن محمد بن عمار الرازي. وأحمد بن عبد الله البزاز عن عبد القدوس بن محمد الحبحابي. وأحمد بن عبد السلام الجواليقي عن عبد الوهاب بن إبراهيم البصري. وأحمد بن نازك أبو جعفر عن أبي غسان "زاد في النسخة: بن، خطأ راجع التهذيب" يوسف بن موسى السكري. وأحمد بن محمد الخباز النحوي عن سهل بن محمد الجنديسابوري. وإبراهيم بن محمد الاستوائي عن يعقوب بن إسحاق القلوسي. وإسحاق بن داود الصواف عن يحيى بن غيلان. وحباب بن محمد بن الحباب نزيل البصرة عن عثمان بن حفص التومني. والحسين "في النسخة: الحسن، راجع رسم الجريري -بفتح الجيم- والمعجم الصغير للطبراني ص79" بن إدريس الجريري عن العباس بن الوليد النرسي. والحسين بن إسحاق عن حامد بن يحيى البلخي. وسعيد بن =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 436

................................
............................................ = عبد الرحمن الديباجي عن حبيب بن بشر أخي أبي الوليد الطيالسي لأمه. وعبد الله بن أحمد بن إسحاق عن يعقوب القلوسي. وعبد الله بن عمر الصفار عن يحيى بن غيلان. ومحمد بن أحمد بن إسحاق الدقيقي عن سهل بن بحر الجنديسابوري. ومحمد بن أحمد الرقام عن محمد بن معمر البحراني. ومحمد بن حكيم القاضي عن يعقوب القلوسي. ومحمد بن سعيد بن عبد الرحمن الديباجي ولد المتقدم عن محمد بن غالب بن حرب "في النسخة: بحر، خطأ راجع المعجم الصغير ص217، وهو محمد بن غالب بن حرب الملقب بتمتام". وعمه محمد بن عبد الرحمن الديباجي عن عثمان بن أبي شيبة. وموسى بن زكريا بن يحيى أبو عمران نزيل البصرة عن الحسين بن محمد الذارع. وقد ذكره المصنف. ويحيى بن علي بن خلف عن العباس الدوري. ويحيى بن معاذ الفقيه عن أحمد بن محمد بن أبي بزة المكي. كل هؤلاء يقال له: التستري، وحدث عنه أبو القاسم الطبراني" وممن نسب إلى تستر وليس من أهلها وإنما كان يتجر إليها أحمد بن عيسى بن حسان المصري التستري مترجم في التهذيب.
وقال ابن نقطة: "أما التستري ... منسوب إلى تستر فجماعة. وأما التستري "مثله إلا أنه" منسوب إلى محلة ببغداد كانت بين دجلة وباب البصرة يقال لها: التستريين، فجماعة منهم أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري [التستري] المقرئ. وشجاع بن علي الملاح التستري حدث عن أبي القاسم الحريري سمع منه محمد بن مشق "بفتح الميم وكسر الشين المعجمة مشددة بعدها القاف" وعبد الرزاق بن أحمد بن محمد البقال التستري كان ورعا صالحا توفي في شهر رمضان سنة ثمان وستين وأربعمائة وحدث. وبركة بن نزار بن عبد الواحد أبو الخير التستري حدث عن أبي القاسم الحريري وغيره توفي في سنة ستمائة. وأخوه عبد الواحد بن نزار أبو نزار حدث عن عمر بن عبد الله الحربي وأبي الحسن علي بن محمد بن أبي عمر البزاز بالمجلس الأول من أمالي طراد سمعت منه". وفي معجم البلدان ذكر هذه المحلة وأنه كان "يسكنها أهل تستر وتعمل بها الثياب التسترية". =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 437

................................ = قال ابن نقطة: "وأما البسبري بفتح الباء المكررة المعجمة بواحدة بينهما سين مهملة ساكنة، فهو رجل من أهل همذان يقال له: الصائن البسبري واسمه عبد الملك بن محمد بن عبد الملك حدث عن بديع الزمان أحمد بن سعد بن علي العجلي الهمذاني، ذكره لي إسحاق بن المؤيد الهمذاني الأصل المصري" وذكر هذا الرجل في المشتبه فوقع في التوضيح عقبه "قلت: ويوسف بن محمد البيسري "كذا" روى عن الأصمعي وعنه أبو إسحاق الطائفي" وسيأتي البيسري.
وأما اليسيري ففي التوضيح "وبمثناة تحت مفتوحة ثم سين مهملة مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة ثم راء مكسورة أبو جعفر محمد بن عبد الله بن يسير الحميري البصري حكيم الشعر فصيح المعاني يضرب الأمثال في شعره، ذكره أبو محمد الرشاطي فقال: يعرف باليسيري. ويعضد ما قال الرشاطي قوله فيما أنشده أبو بكر بن دريد:
ويل لمن لم يرحم الله ... ومن تكون النار مثواه
من طال في الدنيا له عمره ... وعاش فالموت قصاراه
كأنه قد قيل في مجلس ... قد كنت آتيه وأغشاه
صار اليسيري إلى ربه ... يرحمنا الله وإياه
وروى الأبيات أبو أحمد الحسن بن أحمد العسكري في كتابه المواعظ والزواجر من طريق أبي كنانة محمد بن الأشوس قال: كنت آتي الأصمعي وكان علي بن [عبد الله بن] يسير يجيئه فيقول له الأصمعي: أنشدني مرثية أخيك نفسه فينشده: ويل لمن يرحم الله، وذكر الأبيات بنحوها وقال: فيقول له ماذا؟ فينشده:
كلما مر بي على أهل ناد ... كنت حينا بهم كثير المرور
قيل من ذا على سريرالمنايا؟ ... قيل هذا محمد بن يسير
ا. هـ. وأخوه علي بن عبد الله بن يسير شاعر أيضا" وفي التبصير "وابنه عبد الله بن محمد شاعر أيضا".
قال ابن نقطة: "وأما البيسري بفتح الباء المعجمة بواحدة بعدها يا ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة مفتوحة وراء مكسورة، فهو يزيد بن عبد الله أبو خالد البيسري بصري حدث عن ابن جريج وعثمان بن عبد الملك بن أبي محذورة وطلحة بن عمرو الحضرمي حدث عنه قطن بن نسير وعبيد الله القواريري وأبو كامل فضيل بن الحسين الجحدري ذكره ابن عدي في كتاب الكامل وقال: ليس هو بمنكر الحديث" وراجع ما تقدم قبل اليسيري عن التوضيح. وفي المشتبه "وبيسري من كبار أمراء المصريين رأيته وقد شاخ وكان يذكر للسلطنة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 438

وأما القشيري أوله قاف ثم شين معجمة فجماعة من بني قشير، منهم عبد الكريم بن هوازن أبو القاسم القشيري الواعظ أحد المتكلمين على مذهب الأشعري، وله تصانيف، حدث عن أصحاب أبي العباس السراج وغيرهم والصمة القشيري شاعر مطبوع مشهور وغيرهم1. 1 أفرد ابن نقطة هذه المادة "القشيري" فذكرها في حرف القاف مع القشيري والقنسري فرأيت تأخير ذلك إلى الذيل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 439

باب البُنَاني والبَيَّاني 1 والتَّيَّاني والتُّبَاني 2 والنَّبَاتي والنُّبَاتي والبُتَاني [والبِتَّاني 3] 4:
أما البناني بضم الباء وبعدها نون مفتوحة وبعد الألف نون، فهو أبو محمد ثابت بن أسلم البناني البصري، سمع ابن عمر وعبد الله بن مغفل وأنس بن مالك؛ ويقال إن الذين نسب إليهم بنو سعد بن لؤي، وأم سعد بنانة، وقيل: بل أمة لسعد حضنت بنيه، تقدم ذكرهم؛ وقيل: بل بنانة 1 والبَيَاني.
2 والتَّبَّاني.
3 ثبتت هذه الكلمة في الأصل فلا أدري أمن من الكتاب هي أم لا؟ انظر آخر الباب.
4 والبَتَّاني. والبَيَاني. والبَيَّاتي. والببائي. والثِّيابي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 439

أم بني سعد بن ضبيعة بن نزار1 وعلي بن الحكم البناني أبو الحكم، سمع عطاء بن أبي رباح ونافعًا مولى ابن عمر وغيرهم، حدث عنه معمر بن راشد وحماد بن سلمة، ومحمد بن ثابت البناني حدث عن أبيه2. 1 يقولون: "سد بن الحارث بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار" راجع جمهرة ابن حزم ص275.
2 بهامش الأصل "زاد ابن الفرضي: وعبد الوهاب بن نافع البناني -ويقال: العامري- عن مالك، يروي عنه إبراهيم بن محمد شيخ العقيلي. وعمران بن تمام أبو محمد البناني من أنفسهم من بني كلبة يروي عن أبي جمرة، روى عنه علي بن بحر. وعبد الله البناني روى عنه معن بن عيسى، لم يعرفه ابن معين. ووهب بن محمد البناني عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد. المحتسب بن عبد الرحمن البناني عن شجاع بن عبد الرحمن. وإبراهيم بن إسحاق البناني الخراساني "هو الطالقاني" عن داود العطار يروي عنه يحيى بن معين. وأرطاة بن الحسين البناني يروي عنه علي بن المديني. وأحمد بن محمد البناني سمع بشر بن الحارث روى عنه محمد بن جعفر المطيري. وخالد بن دينار البنان يروي عنه الثوري" قال محققه خالد هذا أراه النيلي الشيباني، وبنانة نزلت في بني شيبان راجع جمهرة ابن حزم ص165 و275 والمحبر 169 ونسب قريش ص13 و441 وأنشد:
ضرب التجيبي المضلل ضربة ... ردت بنانة في بني شيبانا
والعائذي لمثلها متوقع ... لما يكن وكأنه قد كانا
قال: "وكان عثمان بن عفان الحق هذه القبائل حين استخلف بقريش".
وفي المشتبه بعد ذكر ثابت البناني وابنه محمد ما لفظه "وحفيده وهيب بن محمد بن ثابت عن حسان بن شيبة مقل" هؤلاء منسوبون إلى بنانة القبيلة. وفي اللباب ذكر عبد العزيز بن صهيب صاحب أنس يقال له: البناني نسبة إلى سكة بنانة بالبصرة. ويأتي في رسم "البتاني" بضم الموحدة وفتح الفوقية ذكر علي بن إبراهيم وقد قيل فيه: البناني، وسأنظر في ذلك هناك إن شاء الله. وفي التوضيح "وأما محمد بن المهنأ بن محمد البغدادي البناني فمنسوب إلى امرأة اسمها بنان وكان أديبا شاعرا سمع منه ابن الدبيثي من شعره توفي في شوال سنة ستمائة. وأبو طاهر محمد بن محمد بن محمد بن بنان البناني نسب إلى جده حدث عن أبيه أبي الفضل المذكور في ترجمة بنان وعن أبي العباس بن الحطيئة وآخرين روى عنه أبو الفتوح نصر بن الحصري وأبو الحسين يحيى بن علي القرشي الحافظان وغيرهما مولده بمصر سنة تسع وخمسمائة وتوفي بها سنة ست وتسعين وخمسمائة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 440

وأما البياني بفتح الباء التي في أوله وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف نون أيضًا، فهو قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء أبو محمد البياني، أندلسي، مولى الوليد بن عبد الملك، إمام من أئمة الحديث، مكثر حافظ مصنف، سمع ببلده، محمد بن وضاح ومحمد بن عبد السلام الخشني وغيرهما ورحل وسمع إسماعيل القاضي وأبا قلابة الرقاشي وعبيد بن عبد الواحد وأبا محمد بن قتيبة وعبد الله بن روح المدائني والحارث بن أبي أسامة وأبا العباس أحمد بن محمد البرتي وأبا إسماعيل الترمذي وغيرهم، حدث عنه ابن ابنه قاسم بن محمد بن قاسم البياني وعبد الله بن نصر الأندلسي وأحمد بن قاسم وعبد الوارث بن سفيان؛ توفي سنة أربعين وثلاثمائة؛ وذكره الخطيب فقال: قاسم بن أصبغ بن يوسف بن ناصح؛ وهذا وهم، وهو قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح، وابن ابنه قاسم بن محمد بن قاسم البياني، حدث عن جده، روى عنه ابنه أبو عمرو أحمد بن قاسم، وأبو عمرو أحمد بن قاسم بن محمد بن قاسم البياني يروي عن أبيه عن جده قاسم بن أصبغ، حدث عنه أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 441

حزم، وقاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن سيار مولى هشام بن عبد الملك، يعرف بالبياني، ويعرف بصاحب الوثائق، أندلسي محدث شافعي المذهب مصنف، توفي سنة ثمان وسبعين ومائتين، وقيل: سنة ست أو سبع، صحب المزني روى عنه ابنه محمد بن قاسم ومحمد بن عمر بن لبابة وأسلم بن عبد العزيز وأحمد بن خالد، وابنه محمد بن قاسم بن محمد أبو عبد الله البياني، روى عن العباس بن الفضل البصري وأبي عبد الله مالك بن عيسى القفصي وبقي بن مخلد وأبيه ومحمد بن وضاح ومحمد بن عبد السلام الخشني ونحوهم، روى عنه ابنه أحمد وخالد بن سعد وأبو أيوب سليمان بن أيوب وغيرهم، مات سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وابنه أحمد بن محمد بن قاسم البياني يروي عن أبيه عن جده، روى عنه أبو الفضل أحمد بن القاسم بن عبد الرحمن التاهرتي شيخ لأبي عمر بن عبد البر1. 1 بهامش الأصل "زاد ابن الفرضي: محمد بن عيسى البياني أندلسي أيضًا دخل أرض فارس وحدث عن أهلها، كتب عنه حماد بن شقران الإسنجي ببرقة" وذكره في التوضيح وقال عقبه: "وأما صالح بن يحيى البياني النحوي اللغوي فمنسوب إلى بيان من قرى مرو فيما ذكره ابن السمعاني" ولم أجد هذا في موضعه من الأنساب ولا اللباب ولا معجم البلدان وراجعت بغية الوعاة نسخة مخطوطة فوجدته فيها "البياني" ثم فتشت اللباب فإذا فيه بين البيلي والبينوني "البياني ... " فذكر هذا الرجل كذا وقع فيه في المطبوعة ومخطوطتين جيدتين ثم رجعت إلى تفتيش الأنساب فوجدته فيه بين البيلي والبينوني ولكنه قال فيه البيماني ... " ثم راجعت معجم البلدان فإذا بهذه القرية بين بيما وبيمند قال فيها بيمان: فهذا هو الصواب، ثم رأيته هكذا في بغية الوعاة المطبوعة والقبس وأما البياني بفتح الموحدة وتخفيف التحتية ففي المشتبه "الشيخ القدوة أبو البيان وممن ينتمي إليه شيخنا محمد بن عبد الخالق البياني. والشيخ إبراهيم بن محمد البياني. والشيخ غانم التدمري البياني وخلق" قال في التبصير: "هؤلاء من المتأخرين بعد الستمائة وهلم جرا".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 442

وأما التياني مثل الذي قبله سواء إلا أن أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو غالب تمام بن غالب1 اللغوي الأندلسي المرسي، يعرف بابن التياني، له كتاب مصنف في اللغة2.
وأما التباني أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها مضمومة وبعدها باء خفيفة معجمة بواحدة، فهو شيخ واسطي متأخر يقال له: الحسين3 بن أحمد بن علي بن محمد بن التباني4 أبو عبد الله حدث عن أبي الفتح أحمد 1 له ترجمة في جذوة المقتبس وإنباه الرواة ولم يسميا جده، وفي تاريخ ابن خلكان وبغية الوعاة المطبوعة ومخطوطة "تمام بن غالب بن عمر" وكذا ثبت في التوضيح ثم ألحقت في آخره واو اليصير "تمام بن غالب بن عمرو" وكذا وقع في معجم الأدباء.
2 في المشتبه قبل تمام رجل آخر هو "غالب بن عمر التياني صاحب أبي علي القالي" فكأنه والد تمام.
3 زاد في التوضيح "بن علي".
4 في الأنساب ما لفظه "النيالي "كذا، والذي في نسخ اللباب: التبان" مثل الأول "يعني الذي قبله وهو التبان بفتح فتشديد" غير أنه بالتاء المضمومة وهو في اللغة اسم سراويل لا ساق لها يلبسها الملاحون. والمنسوب إلى هذه النسبة والمشهور بها أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي بن محمد بن يعقوب الواسطي يعرف بابن التبان، روى عنه أبو مسعود أحمد بن محمد بن علي بن عبد الله البجلي الرازي الحافظ" ثم ذكر رسما آخر "التباني بفتح التاء ... " وبعدها الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها النون هذه النسبة ظني إلى موضع بواسط والمشهور بهذه أبو عبد الله =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 443

بن الحسن بن سهل المالكي المصري الواعظ وأبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الرحمن الغزال وأبي محمد بن السقاء، روى عنه أبو البركات إبراهيم بن محمد بن خلف الجماري1.
وأما النباتي أوله نون مفتوحة بعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو عبد الله محمد بن سعيد بن نبات، أندلسي يعرف بالنباتي، حدث عن عبد الله بن نصر الزاهد الأندلسي صاحب بقي بن مخلد، حدث عنه علي بن أحمد بن سعيد بن حزم = الحسين بن أحمد بن علي بن محمد التباني حدث عن أبي الفتح ... " ساق مثل عبارة الأمير الآتية. وتبعه صاحب اللباب ولم يزد شيئا في المطبوعة وفي مخطوطتي مكتبة الحرم المكي زيادة هذا لفظها مع إضافة ما بين الحاجزين "قلت: هذا أبو عبد الله المذكور في هذه الترجمة هو المذكور في الترجمة قبلها، فتارة يجعله: ابن التبان بالتشديد [مع ضم أوله] وتارة يجعله التباني بالتخفيف [مع فتح أوله] منسوبا إلى موضع وهو كما ترى" أقول لم ينص السمعاني على التخفيف لكنه يؤخذ ذلك من سكوته عن النص على التشديد. وفي المشتبه مع التوضيح "وبضم المثناة وموحدة خفيفة. أبو عبد الله الحسين [بن علي] بن أحمد بن علي بن تبان التباني الواسطي له مجلس يرويه الكندي وقد غلب عليه بين أصحابنا: مجلس البناني" قال في التوضيح: "كنسبة ثابت وهو خطأ وصوابه الأول" ووقع في التبصير "غلب عليه بين أصحابنا مجلس النباني" كذا. والحاصل في هذا الرجل أنه التباني بضم الفوقية وتخفيف الموحدة نسبة إلى جده تبان.
1 هكذا ضبط في التبصير ويأتي في الذيل إن شاء الله تعالى.
وأما التباني بالفتح ففي التبصير "وبفتح أوله الشيخ جلال التباني نسبة إلى حارة من ظواهر القاهرة كان فاضلا، وابنه يعقوب صاحبنا كثير الفوائد".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 444

الأندلسي، مات بعد سنة أربعمائة1.
وأما النباتي مثل الذي قبله سواء إلا أن نونه مضمومة، فهو أبو عبد الله النباتي شاعر كان يصحب أبا نصر بن نباتة فنسب نفسه إليه، وكان يعرف بابن مسعط2 واسمه الحسين بن عبد الرحمن3. 1 وفي المشتبه "ونسبة إلى [النباتات] حشائش الطب أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج الأندلسي النباتي سمع ابن زرقون لقيه ابن نقطة وسمع منه وكان مجموع الفضائل" زاد في التبصير "وكان يقال له: النباتي والعشاب وابن الرومية وكان غاية في معرفة النبات" وفي التوضيح "وروى عن أبي ذر مصعب بن أبي ركب النحوي أيضًا لقيه ابن نقطة بمصر في سنة أربع عشرة وستمائة فحدثه من حفظه وكان فيما ذكره ابن نقطة صالحا حافظا ثقة". وفي التبصير "وشاعر الوقت أبو بكر جمال الدين محمد بن محمد بن محمد بن نباتة النباتي نسب إلى جده وهو من ذرية الخطيب عبد الرحيم" أقول: قد صحح الحافظ ابن حجر وغيره أن هذا الجد هو نباتة، بضم أوله، وانتظر ما يأتي في النباتي بالضم. قال في التبصير: "وأبو محمد ابن البيطار صاحب المفردات في النباتات وغيرها واسمه عبد الله بن أحمد المالقي النباتي، مات سنة ست وأربعين وستمائة".
2 في نص "مسفط" وفي الأنساب واللباب "مسقط".
3 في المشتبه "واختلف في نون الخطيب أبي يحيى عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن [نباتة] الفارقي والظاهر أنه بالضم" قال في التوضيح: "لو قال: الصحيح، كان أجود فإني وجدت الأديب البليغ الجمال أبا بكر محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن بن صالح بن علي بن يحيى بن طاهر بن محمد ابن الخطيب أبي يحيى عبد الرحيم قيد اسم جده نباتة بخطه بالضم، وصحح فوق الضم. وكذلك قيدها بالضم والده الإمام المحدث أبو عبد الله محمد بن محمد بن الحسن فيما وجدته بخطه في مواضع".
ثم قال في التوضيح: "وأبو الفرج أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الدقاق النباتي البغدادي نسب إلى جدته روى عن حامد بن شعيب البلخي سمع منه على بن أحمد بن محمد الوراق في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. وأما الخطيب أبو نصر محمد بن أبي الشجاع بن أبي سعد النباتي المقرئ الضرير فمنسوب إلى حصين نباتة، قرية من قرى نهر عيسى من أعمال بغداد سمع من الحافظ أبي عبد الله محمد ابن النجار والحسن بن محمد الصغاني وإبراهيم بن الخير وغيرهم وعنه أبو العلاء الفرضي توفي ببغداد سنة ثلاث وثمانين وستمائة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 445

وأما البتاني بضم الباء وتخفيف التاء، فهو علي بن إبراهيم البتاني1 من أصحاب ابن المبارك، روى عنه محمد بن عبد الرحمن البتاني، ومحمد بن عبد الرحمن البتاني من آل يحيى بن أكثم روى عن علي بن إبراهيم البتاني روى عنه عبد الله بن محمود، وأبو الفضل البتاني ساكن طريثيث أحد الزهاد الفضلاء من فقهاء أصحاب الشافعي. وبتان قرية من أعمال 1 سيأتي أنه منسوب إلى بتان وأنها من أعمال طريثيث من نواحي نيسابور، وذكر جماعة أنه نباتي ثانيه نون وأنه منسوب إلى بنان بضم الموحدة وتخفيف النون وأنها من نواحي مرو وكذلك ذكره ابن السمعاني في الأنساب. وقال: "قال أبو الفضل بن طاهر المقدسي الحافظ: هو منسوب إلى ناحية بنان مرو. قلت: ولا أعرف هذ الناحية، وقد اختلفوا في نسبه ... قال بعضهم بالتاء ثالث الحروف" وفي معجم البلدان ذكر بنان وقال: "قرية بمرو الشاهجان ينسب إليها جماعة مذكورون في تاريخها منهم: أبو عبد الرحمن علي بن إبراهيم البناني المروزي ... وقال الحاكم أبو عبد الله: أخبرنا [أبو] العباس السياري بمرو، حدثنا عيسى بن محمد بن عيسى المروزي، حدثنا العباس بن مصعب قال: علي بن إبراهيم من ناحية بنان ولقبه أبو طينوس ... وذكره أبو سعد السمعاني ... وذكره الأمير أبو نصر فقال: علي بن إبراهيم البتاني ... " وأشار في التوضيح إلى الخلاف وأن أبا العلاء الفرضي ذكره بالنون وأنه الأظهر، وفي ذلك نظر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 446

طريثيث، يحدث عن ... 1.
2 [وأما البتاني، فهو أحمد3 بن جابر الحراني صاحب الزيج المشهور في علم النجوم4، ذكره ابن الأكفاني بكسر الباء5] 6. 1 بياض.
2 العبارة الآتية بين الحاجزين ثبتت بهامش الأصل ومتن نص.
3 وقع في المشتبه "محمد" قال في التوضيح: "سماه ابن الأكفاني وابن ماكولا أحمد".
4 في التوضيح "هو مشكوك في إسلامه، كان هلاكه في سنة سبع عشرة وثلاثمائة وزيجه نسختان أولى وثانية وكان ابتداء رصده في سنة أربع وستين ومائتين إلى سنة ست وثلاثمائة، فأثبت الكواكب في زيجه لهذه المدة".
5 وقاله ابن الجوزي وغيره بالفتح كما في التوضيح.
6 وأما البتاني بالفتح فأحمد بن جابر المذكور فيما قاله ابن الجوزي وغيره كما مر.
وأما البياتي ففي المشتبه "ومن قلعة بيات "قال في التوضيح: بفتح الموحدة والمثناة تحت المخففة وبعد الألف مثناة فوق" بين واسط وخوزستان عز الدين حسن بن أبي العشائر بن محمود البياتي الواسطي المقري سمع من الكمال أحمد بن الدخميسي وغيره أخذ عنه الفرضي" قال في التوضيح: "وذكر الفرضي أن مولده في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وستمائة".
وأما البياتي ففي المشتبه "والتثقيل "يعني تشديد التحتية" ... الزين محمد بن سليمان بن أحمد المراكشي الصنهاجي البياتي المقري من شيوخ الإسكندرية سمع من ابن رواج ومظفر الفوي وسمع منه اللواني والجماعة" زاد في التبصير "وسليمان بن أحمد ... صحب السهروردي وحدث عنه" في النسخة بعد كلمة أحمد كلمتان الأولى كأنها: الصوفي. والثانية: البياتي. وضرب على الثانية وآخر الأولى. وأما الببائي ففي التوضيح "والببائي نسبة إلى ببا بموحدتين مفتوحتين مع التخفيف، بلد من أعمال البهنسا من صعيد مصر. منها الفقيه أبو الحسن علي بن عبد الرحيم بن يعقوب البكري الببائي المالكي أحد المعدلين بالقاهرة سمع من علي بن المفضل =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 447

........................ = المقدسي توفي سنة تسع وعشرين وستمائة".
وأما الثيابي بكسر المثلثة وفتح المثناة تحت وبعد الألف موحدة، كما في التوضيح، ففي المشتبه "أبو بكر محمد بن عمر الثيابي البخاري حدث عنه محمد وعمر ابنا أبي بكر بن عثمان السبخي البخاري".
قال في التوضيح: "ظنها الفرضي نسبة إلى حفظ الثياب. وقال: ولعله كان ناطورا في سلخ الحمام. ا. هـ. وذكره ابن الجوزي أن أهل بغداد يسمونه الحافظ -يعني من يحفظ الثياب في الحمامات- وقال: ومنهم الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي روى عن أبي عمر بن مهدي حدث عنه أبو نصر اليونارتي وكان يقول في روايته عنه: الحافظ، قاله [ابن الجوزي] في المحتسب" ثم قال في التوضيح: "وأبو بكر محمد بن عبد العزيز الثيابي حدث عنه أبو أحمد محمود بن أبي بكر بن محمد بن علي بن يوسف الصابوني المديني، نقلت نسبته من خط الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 448

باب البُخَاري والتُّخاري والنُّخاري 1 والتخاوي 2 والبِجادي والنَجَّاري:
أما البخاري نسبة إلى بخارى فكثير جدًّا3. 1 والبِجاوي والبُجاوي.
2 والنجايد.
3 عامتهم ينسبون إلى بخارى البلد المعروف؛ لأنهم من أهله قال ابن نقطة: "أما البخاري ... فجماعة من أهل بخارى. وأبو العباس أحمد بن عبد الواحد الفقيه يعرف بالبخاري؛ لأنه تفقه بها مدة سمع بنيسابور من عبد المنعم بن عبد الله بن محمد الفراوي وغيره وببغداد من أبي الفتح عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل وغيره وبواسط من جماعة سمعت منه أحاديث بحمص وهو حافظ ثقة" وفي الأنساب واللباب واللفظ له "فأما الفقيه أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد بن حمدون بن بخار البخاري فنسب إلى جده الأعلى، من أهل نيسابور من أعيان أصحاب أبي الوليد القدماء درس في حياة أبي الوليد روى عنه الحاكم أبو عبد الله وتوفي سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة. وأبوه أبو بكر محمد بن حمدون كان من المعدلين بنيسابور توفي في شهر رمضان من سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. وأما أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن علي بن أحمد أبو المعالي البغدادي فإنما قيل له: البخاري؛ لأنه كان يحرق البخور في جامع بغداد حسبة فجعل عوام بغداد البخوري بخاريا وعرف بيته ببيت ابن البخاري" وفي التوضيح عن عبد الرزاق الجيلي قال: "محمد بن علي ... كان يبخر البخور في الخانات".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 448

وأما التخاري أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها خاء معجمة وبعد الألف راء، فهو أبو عيسى محمد بن علي بن الحسين البزاز يعرف بالتخاري، حدث عن أبي قلابة وابن دنوقا1.
وأما النخاري ... 2.
وأما التخاوي مثل الذي قبله إلا أن تاءه مفتوحة وبعد الألف واو، فهو أبو علي الحسن بن أبي الطاهر عبد الأعلى بن أحمد السعدي -سعد بن مالك- التخاوي منسوب إلى قرية من داروم غزة الشام شاعر أمي يرتجل الشعر، لقيته بالمحلة من ريف مصر، وكان سريع الخاطر كثير الإصابة3. 1 قال في اللباب "روى عنه الدارقطني ببغداد، وأما حماد بن أحمد بن حماد بن أبي رجاء العطاردي التخاري كان يسكن سكة تخاران به وهي بمرو ... ".
2 بياض.
3 وأما البجاوي ففي الأنساب "البجاوي بكسر الباء المنقوطة بواحدة وفتح الجيم وفي آخرها الواو هذه النسبة إلى بجاية، وهي من بلاد المغرب وإليها ينسب الجمال البجاوية ... " فذكر فصلا فيه أوهام الأول أن النوق البجاوية منسوبة إلى بجاوة وهي غير بجاية، راجع القاموس وشرحه. الثاني أن النسبة إلى بجاية بجابي، وستأتي هذه النسبة في الذيل إن شاء الله تعالى. الثالثة أنه ذكر رجلين المعروف أنهما من بجانة بفتح الموحدة وتشديد الجيم وبعد الألف نون راجع ترجمتيهما في تاريخ ابن الفرضي رقمي 616 و1041، وفي جذوة المقتبس رقمي 514 و757 فالصواب أن كلا منهما بجاني وسيأتي ذلك في الذيل إن شاء الله تعالى. وفي القبس "البجاوي قال الماليني: منسوب إلى أرض البجاة، البجة من ولد حام ... ينسب كذلك عبد الله بن إدريس البجاوي ... "ترجمته وخبره في لسان الميزان ج3 رقم 1106" وضبطه في الأصل "يعني أنساب الرشاطي" في جميع المواضع بضم الباء".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 449

العبسي ثم البجادي، شاعر1.
وأما النجاري أوله نون وبعدها جيم وبعد الألف راء فمن ينسب إلى بني النجار من الأنصار، وهم كثير2. 1 وفي الأنساب" ... هذا -يعني البجادي- لقب أبي طالب عمر بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن محمد بن بجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص ... " وقد تقدم في رسم "بجاد" وأعاده في النون "النجادي" وظاهر كلامه هناك أو صريحه أنه بفتح النون وتشديد الجيم مع أنه إنما بناه على ما روي عن أبي طالب هذا أنه قال: "أهل المعرفة بالنسب يقولون في نسبي نجاد بن موسى بالنون، وأصحاب الحديث يقولون بجاد بالباء" والمعروف في اسم نجاد أنه بكسر فتخفيف.
2 يعني في المتقدمين وتتعين هذه النسبة في الصحابة والتابعين إذ ليس فيهم بخاري كما في المشتبه نعم في التوضيح أن رجلا ادعيت له الصحبة ونسب إلى بخارى قيل فيه: الأسود بن حازم بن صفوان بن عرار البخاري، قال: "لكن الإسناد إليه واهٍ" قلت: انظره في الإصابة، بقي من يقال له النجاري من المتأخرين، فذكر في التوضيح أحمد بن موسى بن عيسى النجاري الجرجاني ولا معنى لذكره؛ لأنه "النجار" بدون ياء النسبة هكذا هو في تاريخ جرجان وغيره. وقال ابن نقطة: =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 450

................................ = "وفي المتأخرين أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن علي بن قلم النجاري الكوفي حدث بها عن طراد بن محمد الزينبي حدث عنه مسعود بن علي بن نادر، وسمع منه أيضًا أبو سعد السمعاني "أقول: وذكره في الأنساب فقال: " ... من أهل الكوفة من محلة بني النجار ... سمعت منه على باب داره بني "؟ " النجار ... " وفي اللباب "من محلة بني النجار بالكوفة وهي تنسب إلى القبيلة المذكورة" وفي الأنساب "والنجارية جماعة بالري ينتسبون إلى الحسين بن محمد النجار ... والمشهور منهم القاضي عبد الوهاب النجاري يروي عن القاضي عبد الجبار بن أحمد ... ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 451

باب البَكري 1 والنُّكْري:
أما البكري أوله باء معجمة بواحدة، فهو كثير ممن ينسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وممن ينسب إلى بكر بن وائل2.
وأما النكرى بالنون المضمومة3 فهو عمرو بن مالك النكري بصرى يحدث عن أبي الجوزاء، حدث عن حماد بن زيد ونوح بن قيس، وابنه 1 والبَكِّري.
2 وممن ينسب إلى بكر بن عبد مناة بن كنانة، وممن ينسب إلى بكر بن عوف بن النخع رهط علقمة بن قيس صاحب ابن مسعود لخصت هذا من الأنساب وغيره، وزاد في اللباب بني أبي بكر بن كلاب قبيلة معروفة. وأما البكري ففي التوضيح "وبتشديد الكاف مكسورة محمد بن محمود بن مسعود البكري سمع بقراءة عبد الرحمن بن أحمد الممني "؟ " -ومن خطه وتقييده نقلته- على الشريف أبي غانم محمد بن غانم بن صهبانة بن حمزة الحسيني في سنة تسع وسبعين وستمائة قطعة كبيرة من صحيح مسلم بسماع ابن صهبانة من الشرف محمد بن أبي الفضل المرسي عن المؤيد الطوسي".
3 بهامش الأصل "ض: بنو نكرة في عبد القيس وهم نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس "بن أفصى" بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة" ما بين الحاجزين من كتب النسب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 451

يحيى بن عمرو النكري1، وأبان النكري، حدث عن ابن جريج روى عنه عمر بن يونس اليمامي، ويعقوب وأحمد ابنا إبراهيم بن كثير الدورقي هما نكريان2. 1 بهامش الأصل "ض: وابنه مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك النكري عن أبيه. ويزيد بن يزيد "؟ " النكري. وعبد الله بن يزيد النكري عن يعقوب بن عبد الله بن طحلاء وداود بن قيس يروي عنه هشام بن عمار. وصالح بن مسلم النكري لا بأس به، كذا قال ابن حنبل بالنون المضمومة" وانظر تاريخ البخاري ج2 رقم 2858.
2 وفي كتاب ابن نقطة "مالك بن يحيى النكري حدث عن أبيه عن جده ... وخداش "في النسخة جواس خطأ" بن عياش النكري حدث عن جهير بن يزيد ذكره ابن ماكولا في باب عياش. وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم النكري [الدورقي] حدث عن أحمد بن نصر الخزاعي ... " راجع تاريخ بغداد ج9 رقم 4947. وفي الأنساب أن من ولد نكرة بن لكيز المثقب والممزق الشاعرين قال: "وحماد بن كيسان النكري يروي عن علي بن أبي طالب روى عنه مروان بن معاوية الفزاري. وأبو الخطاب زياد بن يحيى البصري النكري روى عن زياد بن الربيع اليحمدي ... قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي ... " انظر كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 2479. هؤلاء منسوبون إلى القبيلة. وقد قيل إن بنيسابور قرية يقال لها نكر بضم فسكون قال ابن نقطة: "أبو حاتم مكي بن عبدان بن محمد بن بكر بن مسلم بن راشد النيسابوري النكري، هكذا وجدته في معجم أبي أحمد بن عدي الجرجاني بخط أبي عامر العبدري بنون منقوطة، وقد صحح عليه ثلاث مرات وكنت أظنه منسوبًا إلى جده بكر، وقال لي رفيقنا أبو محمد عبد العزيز بن أبي الحسين بن هلالة الأندلسي: نكر قرية من قرى نيسابور، سمع من محمد بن يحيى الذهلي ومسلم بن الحجاج القشيري وعبد الله بن هاشم ومحمد بن مسحل، وكان من الحفاظ، حدث عنه أبو أحمد بن عدي وأبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي في صحيحه وأبو علي محمد بن أحمد ابن الصواف وأبو الحسن علي بن عمر الحربي السكري. وقال الحاكم في تاريخه: روى عنه أبو العباس بن عقدة وأبو بكر بن إسحاق وأبو علي الحافظ، ثم قال: سمعت أبا حفص يقول: توفي أبو حاتم الثقة يوم الثلاثاء أصابته سكتة فتوثقوا إلى عشية الأربعاء الرابع من جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وثلاثمائة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 452

باب البَلْخي 1 والثلجي:
أما البلخي نسبة إلى بلخ فكثير2.
وأما الثلجي أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد اللام جيم، فهو محمد بن شجاع الثلجي3. 1 والبَلْجي والبَلَحي.
2 في التوضيح "وأما أبو صخرة بلخي بن إياس الخراساني فاسمه على لفظ النسبة إلى البلد روى عن عبد الله بن بريدة".
وأما البلجي ففي الأنساب "البلجي بفتح الموحدة وسكون اللام وفي آخرها الجيم هذه النسبة إلى بلج، وهو لجد أبي عمر وعثمان بن عبد الله بن محمد بن بلج البرجمي البلجي الصائغ البصري من أهل البصرة وقدم بغداد وحدث بها ... " راجع تاريخ بغداد ج11 رقم 6062 وفي كتاب ابن نقطة " ... فنقلت من خط الحافظ أبي طاهر السلفي: أنشدنا أبو حفص عمر بن عبد الواحد بن عمر بن بلج البلجي، طرابلسي قدم علينا الثغر وكتبه لي بخطه قال: أنشدني أبو علي الحسن بن فراج المؤدب بطرابلس لنفسه:
قمر أمال إلى الصبا قلبي به ... لم يترك مني سنوي مقلوبه
وأما البلحي بفتح الباء واللام وكسر الحاء المهملة، فهو أبو العباس أحمد بن طاهر بن محمود المعروف بابن البلحي حدث عن أبي العباس أحمد بن الحسين بن علي بن قريش سمع منه القاضي عمر بن الدمشقي الحافظ وقال: توفي ليلة الجمعة سابع عشر جمادى الآخرة من سنة خمس وخمسين وخمسمائة".
3 في الأصل بعد هذا مفصولا عنه بخط دقيق أراه خط كاتب الأصل ما لفظه "حنفي كذاب يذهب مذهب أبي حنيفة" وضبب على آخرها. وفي التبصير "محمد بن عبد الله بن أبي الثلج الثلجي، تقدم. وأبو نصر محمد بن أحمد الثلجي نسب إلى بيع الثلج. ذكره الرشاطي". وراجع رسم "ثلج".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 453

باب البُرْدي 1 واليَزْدي والبَزْدي:
أما البردي بباء معجمة بواحدة وراء2، فهو أبو محمد موسى بن هارون بن بشير البردي3، حدث عن مبشر بن إسماعيل ومحمد بن حرب الأبرش، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وأحمد بن حماد زغبة، وعبد الله بن محمد بن مسلم أبو محمد المصري يعرف بالبردي4، حدث عن إسماعيل بن أبي أويس وآدم بن أبي إياس، روى عنه موسى بن هارون بن كامل وعلي بن محمد المصريان5. 1 والبُرَدي والبَرْدي والبَرَدي والنردي.
2 بضم فسكون كما في اللباب والتوضيح والتبصير.
3 ذكر ابن حبان أن موسى مدني كان بها يبيع التمر البردي فنسب إليه، نقله في الأنساب.
4 هو أيضًا مدني الأصل كما في التوضيح.
5 وفي الأنساب "وأما أبو القاسم حبيش بن سليمان بن برد بن نجيح البردي المصري مولى تجيب ثم لبني أيدعان ينسب إلى [أبي] أبيه برد، عن أبي ضمرة عاصم بن أبي بكر الزهري، وتوفي في المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين" أقول: يأتي في الإكمال ذكره وذكر ابنه القاسم في رسم حبيش. ثم قال في الأنساب: "وحفيده أبو الربيع سليمان بن محمد بن أحمد بن سليمان بن برد بن نجيح البردي سمع عنه أبو سعيد بن يونس المصري الحافظ ولد سنة تسع وسبعين ومائتين وتوفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة" وعبارته تفيد أن سليمان هذا حفيد حبيش مع أنه لم يذكر حبيشا في نسبه، ولعل في النسخة سقطا فقد ذكر في رسم "الأيدعاني" "أبو بردة أحمد بن سليمان بن برد بن نجيح الأيدعاني ... كان مقبولا عند القضاة =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 454

....................................... = حارث بن مسكين وبكار بن قتيبة توفي سنة سبع وخمسين ومائتين في ذي الحجة" فسليمان المتقدم هو حفيد هذا فيما يظهر. ثم قال في "الأيدعاني": "وأبو الحسن أحمد بن الرواغ "يأتي ضبطه في بابه ووقع في نسخة الأنساب الرقاع" بن برد "في القبس عن الرشاطي: بود. بالواو" بن نجيح الأيدعاني يروي عن عمرو بن خالد ويحيى بن بكير، وكان كريما موثقا توفي سنة ست وثمانين ومائتين. وأبو الربيع سليمان بن برد بن نجيح الأيدعاني ... يروي عن مالك والليث وابن لهيعة والدراوردي، كان فقيها عالما ... وتوفي في يوم الأربعاء لعشر بقين من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة ومائتين" وسليمان أبو الربيع هذا جد أعلى لسليمان أبي الربيع المتقدم كما لا يخفى. وفي المشتبه "البردي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد الأندلسي الجياني نزيل بغداد سمع محمد بن طرخان التركي".
وأما البردي كسابقه لكن بفتح الراء فابن البردي شيخ للذهبي اسمه أيوب بن عبد الرحيم بن محمد بن حامد، من أهل بعلبك، عن أبي سليمان ابن الحافظ عبد الغني. لخصته من المشتبه والتوضيح والتبصير.
وأما البردي بفتح الموحدة وسكون الراء، ففي المشتبه "عزيز بن سليم ... " والصواب في هذا "البزدي" بالزاي كما يأتي نبه عليه في التوضيح والتبصير. وأما البردي بفتح الموحدة وفتح الراء ففي المشتبه "وبفتحتين البردي لم يوجد" فذكر في التوضيح أنه موجود، منهم "أبو هاشم رجاء بن فتيان بن شمول بن سلامة بن أحمد بن بشرى بن مقرن "بعض هذه الأسماء مشتبهة" البردي من قرية تسمى بيت شيت من وادي بردا "في النسخة: براد" حدث غير مرة عن أبي الحسين أحمد بن حمزة السلمي ابن الموازيني الدمشقي. وقال يحيى بن مسلمة فيما وجدته بخطه: سمعنا منه في عدة أماكن بوادي بردا. ا. هـ. وأبو محمد عبد الله "زاد في رسم الفيجي: بن محمد" بن جميل بن أحمد بن محمد الفيجي البردي -ويقال: البرداني- من قرية الفيجة الآتي ذكرها إن شاء الله في حرف الفاء، ويكنى أبو محمد هذا أيضا: أبا إبراهيم وأبا موسى فيما ذكره عمر بن الحاجب الأميني، وكان خطيب الفيجة، حدث عن عبد الرحيم بن عبد الخالق اليوسفي وعنه العز أبو العباس أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي وغيره".
وأما النردي ففي المشتبه "وبنون عباس النردي روى حديثا عن هارون الرشيد" قال في التوضيح: "نسبة بفتح النون وسكون الراء وكسر الدال المهملة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 455

وأما اليزدي أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها زاي، فهو أحمد بن مهران بن خالد أبو جعفر اليزدي حدث عن الحسن بن قتيبة الخزاعي وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم النخعي وغيرهم، حدث عنه أحمد بن محمد بن المختار ومحمد بن عبد الله الصفار الأصبهانيان، وإسحاق بن أحمد بن زيرك اليزيد، صنف المسند وحدث عن محمد بن حميد الرازي وطبقته حدث عنه أحمد بن يعقوب بزرويه وغيره، ومحمد بن أحمد بن جعفر أبو الحسن اليزدي، حدث عن محمد بن سعيد الحراني، حدث عنه أبو حازم العبدي، ومحمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي، حدث عن محمد بن الحسين بن الحسن القطان، حدث عنه سليمان بن إبراهيم الأصبهاني، وأبو بكر أحمد بن علي بن محمد اليزدي الحافظ نزيل نيسابور، حدث عن أبي عمرو بن حمدان وأبي أحمد الحافظ وغيرهم، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن مهريار اليزدي عن أبي شيخ والقباب وغيرهما1. 1 وفي الأنساب "ومن المتأخرين الأخوان الإمامان علي ومحمد ابنا أحمد بن الحسين بن محمويه اليزديان نزلا بغداد وكانا من الدين والعلم والورع بمكان سمعت منهما وكان علي يقول: أنا وأخي نحيي الليل، أنا أطالع النصف الأول ومحمد أخي يصلي النصف الأخير، كتبت عنهما بغداد. ومن القدماء أبو محمد عبد الله بن مهيمن اليزدي التاجر كان من أعيان خراسان في العقل والأدب والمعرفة والثروة =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 456

وأما البَزْدي أوله باء معجمة بواحدة وبقيته مثل ما قبله، فهو أبو الفضل = وحسن المودة حتى كان في حد من يضرب به المثل في تقدمه وقد كان نادم الملوك والوزراء، وكان أبوه "لعله سقط من هنا: أبو" عبد الله من أهل يزد من الناقلة إلى نيسابور، ولد أبو محمد هذا بنيسابور وكتب الحديث الكثير سمع أبا العباس الدغولي وأبا محمد وأبا حامد ابني الشرقي ومكي بن عبدان وغيرهم ولم يحدث قط. هكذا ذكره أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور، وقال: توفي في شعبان سنة 363 "والرقم الأوسط مشتبه" وصلى عليه ابنه ... وأبو الحسن محمد بن أحمد بن جعفر اليزدي التاجر المطوعي من أهل نيسابور كان من أصحاب المروات والراغبين في الجهاد ... سمع أبا بكر محمد بن أحمد بن إدريس الحلبي بحلب ... روى عنه الحاكم أبو عبد الله وذكره في التاريخ فقال: أبو الحسن اليزدي ... مات بنيسابور في الثاني من المحرم سنة 373 ودفن في القبة التي بناها لنفسه ... ، وأبو محمد جعفر بن محمد بن جعفر اليزدي صاحب حاجب بن أركين الفرغاني الدمشقي روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى الحافظ توفي سنة 366" وفي المشتبه "وغياث بن أحمد اليزدي سمع ابن ريذة التاني" وفي التوضيح "وأبو الفضل إسماعيل بن محمد بن عمر الغزال اليزدي روى عن زاهر الشحامي وعنه أبو رشيد محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم بن الغزال الأصبهاني الحافظ. وأبو بكر عبد الله بن أحمد بن إسماعيل اليزدي عن أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي ... ، وأبو القاسم عبد الله بن أبي سعد عبيد الله بن مرة اليزدي حدث عن محمد بن أحمد بن العريسة الحاجب وغيره. وأبو ذر أحمد بن علي بن بندار ليزدي روى عنه ابنه القاضي أبو عبد الله محمد وروى عن ابنه محمد هذا أبو موسى المديني الحافظ" وفي معجم البلدان "محمد بن نجم بن محمد بن عبد الواحد بن يونس اليزدي أبو عبد الله قدم بغداد حاجا وحدث بها في صفر سنة 560 بباب المراتب عن أبي العلاء غياث بن محمد العقيلي سمع منه الشريف أبو الحسن علي بن أحمد الزيدي والحافظ أبو بكر أحمد بن أبي غالب الباقداري وأبو محمد عبد العزيز بن الأخضر وغيرهم ... ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 457

عزيز بن سليم بن منصور البزدي العامري، وكان سليم بن منصور من البصرة، قدم خراسان مع قتيبة بن مسلم وسكن بزدة من أعمال نسف1. 1 في الأنساب "على ما سمعت النسبة الصحيحة إلى هذه القرية": البزدوي. على ما ذكرته فيما تقدم" وفي معجم البلدان "بزدة ... ويقال: بزدوة، والنسبة إليه بزدي ... " وذكر بعض الذين ذكرهم السمعاني في "البزدوي" وسيأتي في الإكمال رسم "البزدوي" ونذكر إن شاء الله مستدركه ومن قيل فيه منهم "البزدي" وفي المشتبه "البزدي ... ويقال: البزدي، منها المعمر أبو طلحة منصور بن محمد بن قرينة -وقيل مزيمة- البزدي دهقان بزدة آخر من حدث بالجامع عن البخاري مات سنة 329".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 458

باب البِسْكري واليَشكُري 1:
أما البسكري أوله باء مكسورة2 بعدها سين مهملة، فهو أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة بن مكناس بن وربليس بن هديد3 بن جمخ4 بن خبا5 بن مستلمخ6 بن عكرمة بن خالد 1 وبشكري والبشكري.
2 حكاه في الأنساب عن الأمير ثم قال: "قدم علينا فقيه فاضل ... من هذه البلدة ... وكان يذكر نسبته البسكري بفتح الباء" واقتصر في اللباب على كسر الباء. وفي معجم البلدان "بسكرة بكسر الكاف ... كذا ضبطها الحازمي، وغيره يقول: بسكرة، بفتح أوله وكافة" وفي القبس" بكسر الباء -وقيل بفتحها- وسكون السين وفتح الكاف" وشكلها الذهبي بفتح الباء والكاف، ونص في التبصير على فتح الكاف، ثم ذكر ما يأتي قريبا إن شاء الله.
3 مثله في معجم البلدان، وصورته في القبس "هدير" ولم يذكر في باب هدير.
4 كذا ضبط في الأصل، وفي بقية النسخ والكتب جمح ولم يذكر في باب جمح.
5 مثله في القبس فلا عبرة بما يخالفه.
6 في القبس "مستملخ" وعليه نسخة "مستلمخ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 458

وهو أبو ذؤيب الهذلي- بن خويلد بن محرث بن زبيد بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل البسكري من أهل بسكرة بلد في المغرب، ورد بغداد وقرأ على أبي العلاء الواسطي وسافر كثيرا وعاد إلى بغداد وحدث عن أبي نعيم الأصبهاني وعن غيره من النيسابوريين، وعمل اختيارا في القراءات، وكان يدرس النحو ويفهم الكلام والفقه1.
وأما اليشكري أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها شين معجمة فجماعة2. 1 في التبصير "قلت: وأبو العباس البسكري أحمد بن مكي بن أحمد بن قمود "شكل في النسخة بفتح القاف وضم الميم مشددة" قدم مصر سنة 516 رأيته بخط ابن المنذري بكسر أوله. وصاحبنا أبو جعفر محمد بن عمر البسكري ثم المدني سمع الكثير، ورحل إلى عدة بلاد وحصل ومات غريبا بالقاهرة سنة أربع وثمانمائة".
2 وأما بشكري والبشكري ففي المشتبه عقب البسكري "وبشكري بمعجمة صاحب لنا جندي" قال في التبصير: "والبشكري شيخ للماليني ذكره الرشاطي وما ذكر اسمه" ولم أجده في القبس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 459

باب البَخْتَري والبُحْتُري والبُجَيْري والنُجيري والبَحيري:
أما البختري أوله ياء مفتوحة معجمة بواحدة وخاء معجمة وتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو البختري بن زيد السكسكي -وقيل: الأنصاري- عن الشعبي، حدث عنه شعبة، والبختري بن المختار العبدي، كوفي حدث عن أبي بردة وأبي بكر ابني أبي موسى الأشعري وعن أبي بكرة بن عمارة بن رويبة، روى عنه وكيع -ووثقه- وعبيد الله بن موسى وبختري بن عزرة أن عمر قال في احتكار الطعام، حدث عنه سعيد بن أبي أيوب، قاله البخاري، وبختري بن أبي البختري عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل، قاله البخاري، والبختري بن عبيد بن سلمان الطابخي، حدث عن أبيه، حدث عنه هشام بن عمار، والبختري بن محمد بن البختري أبو صالح البغدادي، حدث عن كامل بن طلحة ومحمد بن سماعة، حدث عنه الطبراني وغيره، وبختري بن نصر بن أحمد بن بختري بن عبد الوهاب بن نصر مولى الصدف1 يكنى أبا محمد، قال ابن يونس: حدث وكتبت عنه، ثقة، توفي في رجب سنة سبع عشرة وثلاثمائة.
الكنى والآباء:
أبو البختري سعيد بن فيروز الطائي، حدث عن ابن عمر وابن عباس وغيرهما، حدث عنه عمرو بن مرة وغيره، وأبو البختري عن زرارة بن أوفى ومحمد بن سيرين، حدث عنه حماد بن زيد، قال ذلك مسلم بن الحجاج في كتاب الأسماء والكنى، وأبو البختري وهب بن وهب القاضي المديني، ذاهب الحديث، روى عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد وغيرهما، روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي وجماعة2، وأبان بن البختري المروزي عن عبد الله بن بريدة، روى عنه عبد المؤمن بن خالد، وأحمد بن الأجحم بن البختري بن معبد بن عبد الرحمن بن زرعة3 بن الأجحم الخزاعي المروزي، روى 1 يأتي ذكر ابن ابن أخ لبختري هذا قال فيه: "يقال: مولى الصدف".
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر العنبري الكوفي عن أبي أسامة حماد بن أسامة حدث عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني في صحيحه وإسماعيل بن محمد الصفار، قال ابن المنادى أحمد بن جعفر: كتبنا عنه في جانبنا بالرصافة، توفي سنة سبعين ومائتين قبل يوم التروية بيوم".
3 هكذا في النسخ إلا أن بهامش الأصل "رويحة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 460

عن الفضل بن موسى ومحمد بن بكر البصري، ومحمد بن الجراح البصري قاضي سجستان، روى عنه البسطامي وغيره، وعمرو بن عبد الله بن عبد الوهاب بن نصر ابن أخي بختري1، يقال: مولى الصدف1 أبو الحسن يروي عن أحمد بن صالح ونحوه، توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين، كان موثقا، قال ابن يونس، وأبان بن البختري أبو نصر البجلي، روى عن الفرات بن السائب روى عنه نصر بن الحسين، أظنه الذي قبله2، وجعفر بن محمد بن هشام بن البختري الأحمري الكوفي، حدث عن جندل بن والق ومنجاب بن الحارث روى عنه الأصم وغيره، ويحيى بن محمد بن البختري الحنائي البغدادي حدث عن عبيد الله بن معاذ بن معاذ ومحمد بن عبيد بن حساب روى عنه أبو بكر الشافعي وابن ماسي، وسهل3 بن موسى بن البختري يعرف بشيران، من أهل رامهرمز، وعلي بن إسحاق بن محمد بن البختري أبو الحسن المادرائي، سمع علي بن حرب ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ومحمد بن أحمد بن الجنيد وغيرهم، حدث عنه القاضي أبو عمر الهاشمي وعلي بن القاسم النجاد وغيرهما، ومحمد بن عمرو بن البختري أبو جعفر الرزاز البغدادي، مشهور سمع سعدان بن نصر وعباسا الدوري وابن المنادي وأحمد بن عبد الجبار العطاري ومحمد بن عبد الملك الدقيقي [وعبد الله بن محمد بن شاكر العنبري، حدث عنه أبو الحسن بن رزقويه 1 تقدم ذكر "بختري بن نصر ... مولى الصدف" وهذا ابن ابن أخيه.
2 يعني الراوي عن ابن بريدة وعنه عبد المؤمن.
3 هكذا في نص وهـ والتوضيح والتبصير والنزهة ووقع في الأصل "مستهل" كذا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 461

وأبو الحسين بن بشران وأبو نصر بن حسنون النرسي ومحمد بن عبيد الله الحنائي وهلال بن محمد الحفار1] وغيرهم، ومحمد بن بيان2 بن مسلم أبو العباسي الثقفي البغدادي، يعرف بابن البختري، حدث عن الحسن بن عرفة، روى عنه محمد بن عبيد الله بن الشخير الصيرفي، وسليمان بن محمد بن البختري بن عبد الوهاب بن نصر، مصري يقال: مولى الصدف أبو أيوب، يروي عن سلمة بن شبيب، توفي سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. كتب عنه ابن يونس3. 1 ما بين الحاجزين ثبت في نص فقط وهو صحيح راجع تاريخ بغداد 3/ 132 و10/ 82.
2 مثله في تاريخ بغداد 2/ 97، قال أولا "باب من اسمه محمد واسم أبيه بيان فذكر محمد بن بيان بن حمران ثم ذكر هذا، وذكرهما الذهبي في الميزان فزعم الحافظ ابن حجر في اللسان أن الأمير ضبط هذا بنونين كذا قال، وقد تقدم باب بتان وما يشتبه به وليس فيه هذا.
3 في كتاب ابن نقطة "سنان البختري المديني روى عن محمد بن حميد حدث عنه أبو يعلى المعلى بن مهدي، حديثه فيمن اسمه إبراهيم من معجم أبي أحمد بن عدي. وأحمد بن محمد بن علي بن البختري الرملي المؤدب حدث عن يزيد بن خالد بن موهب الرملي حدث عنه أبو القاسم الطبراني ... ، ومحمد بن عبادة بن البختري أبو جعفر الواسطي سمع يزيد بن هارون وأبا أسامة حدث عنه البخاري في صحيحه. وأخوه يحيى بن عبادة حدث عن يزيد بن هارون حدث عنه أسلم بن سهل الواسطي المعروف ببحشل. وأبو القاسم الحسين بن محمد بن عبادة بن البختري حدث عن أبي الأحوص القاضي وأبي زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي وهلال بن العلاء ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري في آخرين حدث عنه محمد بن عثمان بن محمد الدقيقي النفري، وذكر أنه أملى عليهم في جمادى الأولى من سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. وعبادة بفتح العين المهملة وتخفيف الباء. ومحمد بن إسماعيل بن البختري أبو عبد الله الحساني الواسطي حدث عن يزيد بن هارون =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 462

وأما البختري مثل الذي قبل إلا أن تاءه مضمومة وهو بالحاء المهملة، فهو عبد الرحمن بن جابر الطائي البحتري، حمصي حدث عن عبد العزيز بن موسى اللاحوني، حدث عنه الطبراني، وأبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري، شاعر مشهور. وجماعة ينسبون إلى بختر بن عتود. = وعلي بن عاصم ووكيع وأبي معاوية محمد بن خازم وغيرهم قال الدارقطني: هو ثقة. وقال محمد بن مخلد: وفي سنة ثمان وخمسين -يعني ومائتين- حدث عنه أبو حاتم الرازي وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد ابن الباغندي ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد والقاضي المحاملي في آخرين. ويعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى بن البختري حدث عن رزق الله بن موسى حدث عنه عمر بن أحمد بن شاهين في معجمه. وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن البختري حدث عن أبي القاسم بن بشران سمع منه أبو محمد ابن السمرقندي نقلته من خطه، توفي في صفر سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة. ومحمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن البختري الشاهد، حدث بالأنبار عن محمد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري وأبي الحسن علي بن محمد بن محمد الخطيب، حدث عنه أبو سعد ابن السمعاني في تاريخه، وهو أبو الفتح محمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن بكران بن سعيد بن جعفر بن محمد بن الحارث بن البختري الأنباري، ثقة، توفي سنة ست وأربعين وخمسمائة بالأنبار" وعند الصابوني ص34 "أبو علي محمد بن علي بن البختري الصائغ من أهل مرو قدم بغداد وسمع بها من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وأبي بكر بن الأشقر وعاد إلى بلده وحدث عنهما سمع منه شيخنا أبو المظفر عبد الرحيم ابن السمعاني وذكره في معجم شيوخه وقال: مولده بمرو في سنة خمس وثمانين وأربعمائة. وتوفي في سنة خمس -أو ست- وخمسين وخمسمائة بكش. ذكره الحافظ أبو عبد الله ابن الدبيثي في تاريخه".
1 في القبس "منهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جابر بن ظالم بن حارثة بن عتاب بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر ذكره الطبري فيمن وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من طيئ وكتب لهم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا فهو عندهم. ا. هـ". ثم ضبط بعض الأسماء ويأتي جدي بن تدول في رسم "جدي" وتدول ضبطه بفتح الفوقية. ضم الدال المهملة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 463

وأما البجيري بضم الباء في أوله وفتح الجيم التي تليها، فهو عمر بن محمد بن بجير السمرقندي أحد أهل المعرفة بالأثر، حدث عن عمرو بن علي وسليمان بن سلمة الخبائري، وقد تقدم ذكر نسبه1.
وأما النجيري بمثل ما قبله إلا أن أوله نون، فهو زرعة2 بن النمر النجيري فيه يقول جناب بن عمرو3 السكوني:
وما ولدت مثل النجيري حرة ... ولا ابنة حر للنوائب والدهر
وأما البحيري أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة بعدها حاء مهملة مكسورة، فهو أحمد بن يوسف أبو جعفر البحيري جرجاني جليل صنف 1 في رسم "بجير" وتقدم هناك من له ذكر من أهل بيته وكلهم ينسب بهذه النسبة، فأما من عداهم ففي كتاب ابن نقطة "أبو نزار محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن بجير البجيري حدث عن أبي علي العسكري حدث عنه ابنه أبو عمر. وابنه أبو عمر المطهر بن أبي نزار البجيري روى عنه أمه وأبي بكر ابن المقري وعبد الصمد بن أحمد المعدل روى عنه الإمام أبو منصور معمر بن أبي الحسن اللنباني وغيره ذكره أبو طاهر السلفي وغيره. وابنه أبو سعد أحمد بن المطهر بن أبي نزار البجيري، قال يحيى بن منده: سمع من جده. كتب عنه جماعة" وفي التوضيح "وأبو شجاع عبد الرزاق بن سلهب بن عمر البجيري عن أبي عبد الله محمد بن منده توفي سنة سبعين وأربعمائة" وذكره في التبصير فقال: "روى عن أبي عبد الله بن منده وكذا أخوه عمر بن سلهب".
2 زاد الآمدي ص94 "بن ربيعة".
3 ويقال: "جناب بن أبي عمرو" كما يأتي في رسم "جناب".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 464

الكتب، روى عن خالد بن مخلد وقبيصة وغيرهما، ومحمد بن محمد بن سعيد بن بالويه أبو العباس البحيري، حدث عن محمد بن يحيى القوهستاني ومحمد بن عبد الوهاب العبدي وعثمان بن سعيد الدارمي، روى عنه أبو زرعة عبد الله بن محمد بن الطيب وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان وغيرهما، توفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وأحمد بن محمد بن جعفر1 أبو الحسين البحيري، حدث عن أبي بكر بن خزيمة والسراج، حدث عنه القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري وغيره، [ابنه2] محمد بن أحمد أبو عمرو البحيري، حدث عن أبي حامد أحمد بن علي الحسنوي وغيره، حدث عنه أبو منصور محمد بن أحمد بن شعيب الروياني3. 1 زاد ابن نقطة وغيره "بن محمد بن بحير بن نوح بن مختار بن حيان".
2 من الأنساب وغيره.
3 وفي كتاب ابن نقطة "أبو عثمان سعيد بن أبي عمرو ومحمد بن أبي الحسين أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير بن نوح بن مختار بن حيان البحيري النيسابوري حدث عن أبيه أبي عمرو وجده أبي الحسين أحمد بن محمد البحيري وأبي عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيرى وأبي علي زاهر بن أحمد السرخسي وأبي الحسين أحمد بن محمد الخفاف وأبي محمد المخلدي. ومحمد بن محمد بن أحمد الحاكم الحافظ وغيرهم، حدث عنه أبو عبد الله الفراوي وزاهر بن طاهر الشحامي وأبو محمد هبة بن سهل بن عمر السيدي وغيرهم، قال عبد الغافر بن إسماعيل في تاريخه: توفي في ربيع الآخر من سنة إحدى وخمسين وأربعمائة شيخ كبير ثقة في الحديث سمع الكثير بخراسان والعراق وسمع بمرو الصحيح من الكشميهني، وأبو محمد عبد الحميد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير البحيري حدث عن أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني حدث عنه ابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله البحيري وزاهر بن طاهر الشحامي. وأخوه أبو الحسن =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 465

............................ = عبد الله بن عبد الرحمن البحيري المزكي حدث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن عبدوس المزكي وعبد الرحمن بن إبراهيم المزكي وأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي وأبي نعيم الإسفراييني وغيرهم حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامي. وابنه أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الله البحيري حدث عن أبيه وعمه عبد الحميد وأبي بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي وأبي القاسم القشيري وأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ في آخرين، قال أبو سعد السمعاني: ولد في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة في شوال وتوفي في جمادى الأولى من سنة أربعين وخمسمائة، وكان صالحا سديد السيرة ثقة صدوقا مقبول القول موثوقا به فيما يقوله. وأبو حامد بحير بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر البحيري حدث عن جده أبي الحسين أحمد حدث عنه ابنه أبو القاسم المطهر. تقدم ذكرهما في باب بحير وابنه المطهر حدث عن جماعة منهم الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم وحمزة بن عبد العزيز المهلبي وعبد الخالق بن علي المؤذن حدث عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن وعبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر. وأبو حفص عمر بن سعيد بن محمد بن أحمد البحيري -وقد تقدم ذكر أبيه أبي عثمان- حدث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن عبدوس المزكي حدث عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن. وأبو سعيد إسماعيل بن عمرو بن محمد بن أحمد بن جعفر البحيري حدث عن الحاكم أبي عبد الرحمن محمد بن أحمد الشاذياخي وعن عمه أبي عثمان سعيد بن أبي عمرو محمد بن أحمد البحيري روى عنه أبو سعد أحمد بن محمد الحافظ البغدادي وأبو الأسعد هبة الرحمن القشيري. وأبو الحسن علي بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن البحيري سمع أبا بكر بن خلف الشيرازي وأبا سعد محمد بن المطهر البحيري، قال أبو سعد السمعاني: توفي في ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. ذكره في معجم شيوخه" وقال منصور: "أبو حفص عمر بن علي بن أحمد البحيري البوقاني "أبو البوقائي" المعروف بفاضلين روى عنه أبي القاسم إسماعيل بن الحسين الفرائضي روى عنه أبو عبد الرحمن محمد بن أحمد الكشميهني. ذكره ابن مشق".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 466

..1
باب الباجي والناجي 2:
أما الباجي بالباء المعجمة بواحدة، فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي الباجي الأندلسي، أصله من باجة وسكن إشبيلية فقيه محدث مكثر، سمع محمد بن عمر بن لبابة ومحمد بن قاسم وأحمد بن خالد وعبد الله بن يونس المرادي ومحمد بن عبد الملك بن أيمن والحسن بن عبد الله الزبيدي صاحب أبي محمد بن الجارود وأبا سعيد عثمان بن جرير صاحب محمد بن سحنون وغيرهم، روى عنه ابنه أحمد وأحمد بن عمر بن عبد الله بن عصفور وخلف بن سعيد بن أحمد المعروف بابن المنفوح وأبو عثمان سعيد بن سيد، وابنه أبو عمر أحمد بن عبد الله الباجي فقيه محدث سمع أباه وجماعة روى عنه أبو عمر بن عبد البر وغيره، مات قريبًا من سنة أربعمائة3، وأبو عمرو البراء بن عبد الملك الباجي الوزير، أديب فاضل، روى عنه أبو محمد بن حزم 1 في الأصل هنا "باب البريدي والبريدي واليزيدي والتزيدي ... " وبالهامش "يؤخر إلى مشتبه النسبة من حرف التاء وأوله التزيدي" والظاهر أن هذه الحاشية عن خط الأمير كأمثالها. وقد أخرته إلى هناك. وقد استغرق هذا الباب أكثر ص187 وأسطرا من ص188 وإلى ذلك لشرت بالنقاط.
2 والتاجي.
3 وفي المشتبه "ومحمد بن أحمد بن عبد الله نزل الأندلس سمع من جده وعنه ابنه علي" قال في التوضيح: "هو علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي الباجي أبو الحسن روى عن أبيه محمد وجده أبي عمر أحمد وغيرهما وعنه الوزير أبو محمد عبد الله بن محمد ابن العربي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 467

أخبارًا وحكايات ... 1 1 في الأصل هنا زياد طويلة أخذت ستة أسطر من ص188 وأربعة من 189 وقبالة أولها في الهامش ما لفظه "من هنا زياد الحميدي" وقبالة آخرها ما لفظه "إلى هناد زيادة الحميدي" ونص الزيادة هكذا "وذو الوزارتين القاضي الإمام أبو الوليد سليمان بن خلف بن أيوب الباجي من باجة الأندلس متكلم فقيه أديب شاعر رحل إلى المشرق وسمع بمكة من أبي ذر عبد بن أحمد الهروي وبالعراق من البرمكي وطبقته ودرس الكلام على القاضي السمناني وتفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي ورجع إلى الأندلس فروى ودرس وألف، قرأت عليه كتاب التمييز لمسلم عن أبي ذر الهروي وحضرت مجالسه وكان جليلا رفيع القدر والخطر وأنشدني له "؟ " روى عنه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ البغدادي "189" قال أنشدني أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي لنفسه:
إذا كنت أعلم علما يقينا ... بأن جميع حياتي كساعه
فلم لا أكون ضنينا عليها ... وأجعلها في صلاح وطاعه
توفي بالمرية من بلاد الأندلس في سنة أربع وسبعين أو نحوها وقبره هناك يزار" وبهامش الأصل "زاد ابن الفرضي: ومحمد بن عبد الله الباجي يعرف بابن القوق سمع من ابن مزين والعتبي، وبمكة من علي بن عبد العزيز ومحمد بن إسماعيل الصائغ روى عن خالد بن سعد" ولمحمد هذا ترجمة في تاريخ ابن الفرضي رقم 1177 ووقع فيها "المعروف بابن القون" وفيه في ترجمة عبد الله بن محمد الباجي المتقدم في صدر المادة "سمع بإشبيلية من محمد بن عبد الله بن القون" وشكل بفتح القاف. هذا وباجة بلد بالأندلس منها اتفاقا أبو الوليد والبراء وكذا فيما يظهر ابن القوق -أو القون- واختلف في أبي محمد المصدر به المادة وولده، راجع معجم البلدان "باجة". وبأفريقية قريبا من تونس موضعان يقال لأحدهما: باجة القمح وللآخر باجة الزيت من الأول أبو محمد وولده فيما قيل ومنها كما في التوضيح "أبو العباس =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 468

وأما الناجي بالنون فجماعة، منهم أبو الصديق الناجي بكر بن عمرو -ويقال: ابن قيس- عن أبي سعيد، وأبو المتوكل علي بن داود الناجي عن أبي سعيد، وكثير بن عبد الله الناجي [أبو هاشم1] عن أنس بن مالك, ونصر بن عبد الرحمن بن بكار أبو سليمان الناجي الوشاء الكوفي، حدث عن يحيى بن إبراهيم السلمي وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبد الله بن إدريس الأودي ووكيع، روى عنه الحسين بن حميد بن الربيع وأحمد بن علي الخزاز والمعمري وزكريا بن يحيى الساجي وغيرهم، وأبو عبيدة الناجي بكر بن الأسود, وميمون بن نجيح أبو الحسن الناجي عن الحسن، = أحمد بن عمر بن أحمد بن الباجي عن أبي العباس أحمد بن نفيس المقري الضرير التونسي وعنه أبو الفضل أحمد بن عبد الكريم القيرواني وذكر أنه من باجة أفريقية" ثم قال: "وبأفريقية باجة أخرى يقال لها: باجة الزيت منها محمد بن أبي معتوج الباجي شاعر هجاء لا يخاف إذا هجا، أخذ عن محمد بن سعيد الأبروطي، وبأصبهان قرية يقال لها: باجة، وفي الأنساب "أبو صالح محمد بن الحسن بن بوتة المديني الأصبهاني الباجي شيخ من أهل أصبهان من قرية باجة وهي إحدى قرى أصبهان سمع أبا بكر محمد بن إسحاق الصغاني وطبقته روى عنه السرنجاني" ثم قال: "وأما أبو الحسن إسماعيل بن إبراهيم بن أحمد بن موسى الفارسي الباجي وعرف بابن باجة فقيل له: الباجي، من أهل فارس ولي القضاء بها له رحلة إلى العراق والشام ومصر سمع أبا مسعود أحمد بن الفرات الرازي والربيع بن سليمان وسليمان بن يوسف وأحمد بن سليمان الرهاوي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وأحمد بن منصور الرمادي والعباس بن محمد الدوري ومحمد بن إسحاق الصغاني روى عنه محمد بن يوسف العلوي وأبو الخير بندار بن يعقوب وأبو العباس الوزان وغيرهم، ومات سنة أربع وتسعين ومائتين".
1 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 469

روى عنه نصر بن علي وأبو عاصم والنضر بن شميل، وسليمان الناجي بصري عن أبي المتوكل، روى عنه وهيب وابن أبي عروبة1 وهو سليمان الأسود، وريحان بن سعيد الناجي، عن عباد بن منصور الناجي، ومرزوق بن ميمون الناجي عن حميد بن أبي حميد، وعمرو بن بشر الناجي، بصري عن شعيب بن بيان الصفار، روى عنه أحمد بن عمرو البزار أبو بكر2. 1 مثله في تاريخ البخاري وغيره وهو سعيد بن أبي عروبة صرح به ابن أبي حاتم ووقع في الأصل "عمرويه" خطأ.
2 بهامش الأصل "زاد ابن الفرضي: وأبو سلمة عباد بن منصور الناجي بصري روى عنه الثوري وشعبة وكان يرى القدر. وإبراهيم بن الحجاج السامي الناجي عن حماد بن زيد. وعبد الرحيم بن موسى الناجي بصري كان قاضيا روى عنه داود بن عمرو الضبي ... وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الناجي. وعبد الرحمن بن مسهر الناجي، كوفي، عن عبد الله بن زيد بن أسلم" هذه النسبة غالبا إلى ناجية بن سامة بن لؤي بالنسب أو الولاء، وفي الأنساب أن عباد بن منصور ناجي بالولاء، وعد معه أبا عبيدة لكن في اللباب أن أبا عبيدة منسوب إلى بني ناج بن يشكر. وزاد في الأنساب ممن ينسب إلى بني ناجية نسبا "سالم بن هلال الناجي عن أبي الصديق الناجي وعنه يحيى بن سعيد القطان ... وإبراهيم بن نافع الجلاب البصري الناجي من بني ناجية روى عن مبارك بن فضالة وعمر بن موسى الوجيهي وروح بن مسافر وابن المبارك وغيرهم قال ابن حاتم: سألت عنه أبي ... " وزاد ممن ينسب إليها ولاء "أبو يحيى مالك بن دينار بن الأسود الناجي مولى بني ناجية ... " وهو مشهور. قال: "وجميل بن عبد الرحمن بن سوادة الأنصاري الناجي ولاء المؤدب مولى ناجية بنت غزوان أخت عتبة بن غزوان عداده في أهل المدينة روى عن سعيد بن المسيب روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ومالك وكانت أمه بنت سعد القرظ" ولا أدري لماذا قيل فيه "الأنصاري" وله ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وليس فيها هذه النسبة. وفي اللباب "فاته =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 470

......................... = ... النسبة إلى ناجية بن مالك بن حريم بن جعفي بطن من جعفي منهم أبو الجنوب لعنه الله، وهو عبد الرحمن بن زياد بن زهير بن خنساء بن كعب بن الحارث بن سعد بن ناجية شهد قتل الحسين عليه السلام ... " وفي التوضيح بعد ذكر أبي عبيدة "وابنه زكريا بن أبي عبيدة الناجي روى عن بهز بن حكيم القشيري" وقال منصور: "عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي يسمى الناجي سمع من عبد الله بن ذهيل حدث عنه وفي عقله خبل" وظاهر قوله: "يسمى الناجي" أن هذا لقب له وظاهر ذلك أن ياءه مخففة.
قال منصور: "وأما ... [التاجي] بتاء مثناة فوق، فهو أبو الفضل محمد بن علي بن عبد الله بن أبي السهل الواسطي الشافعي التاجي كان يسكن المدرسة التاجية ببغداد فنسب إليها روى لنا ببغداد عن أبي الفتح بن شاتيل وأبي السعادات نصر الله بن عبد الرحمن القزاز وأبي الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف الطالقاني القزويني وأبي الفرج بن كليب في آخرين وكان ثقة صالحا سماعه صحيح" وفي المشتبه "التاجي أمير مصري كان بعد السبعمائة" وفي التوضيح "وجوهر بن عبد الله أبو الدر التاجي العميدي حدث بنيسابور عن أبي المظفر موسى بن عمران الصوفي وعنه أبو القاسم بن عساكر في معجمه. والنجيب يعقوب بن عبد الله التاجي سمع من التاج أبي اليمن الكندي" وفي التبصير "ومن القدماء الكيد "؟ " بن لبيد الخارجي التاجي من ولد ذي التاج. بن عمرو بطن من ذهل ذكره محمد بن سعد الحراني النسابة في كتاب النسب له. ومسعود بن عبد الله التاجي الصوفي مولى تاج الدين المسعودي كتب عنه المنذري في معجمه. وجوهر بن عبد الله التاجي العميدي شيخ للحافظ ابن عساكر ذكره ابن نقطة" كذا ولم أجده في كتاب ابن نقطة، وقد ذكره صاحب التوضيح كما مر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 471

باب البالكي والمالكي 1:
أما البالكي أوله باء معجمة بواحدة، فهو أبو معمر أحمد بن عبد الواحد البالكي الفقيه الهروي المزكي حدث عن عبد الرحمن بن أبي شريح عن البغوي بحديث علي بن الجعد2.
وأما المالكي بالميم فكثير3. 1 أما المالكي والمالي فيأتي في الذيل إن شاء الله.
2 وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن يزيد بن كثير البالكي حدث عن حامد بن محمد الرفاء حدث عنه أبو إسماعيل الأنصاري الحافظ وقال: حدثنا محمد بن أحمد بن علي البالكي الصدوق. ومحمد بن عثمان البالكي حدث عن الرفاء أيضًا حدث عنه أبو إسماعيل أيضا. وأبو عمرو إلياس بن مضر البالكي حدث عن إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني. وأمة الرحمن كوهر ناز بنت أبي طاهر مضر بن إلياس بن مضر بن إلياس البالكي حدثت عن أبي إسماعيل الأنصاري وعن جدها أبي عمرو سمع منها السمعاني بهراة".
3 عامتهم ينسبون إلى من اسمه مالك من جد أو غيره وقد بسط ذلك في اللباب. وفي كتاب ابن نقطة "عبد الوهاب بن محمد بن الحسين أبو الفتح الصابوني المالكي منسوب إلى قرية يقال لها المالكية حدث عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وغيره، ثقة صالح توفي ليلة السبت العشرين من صفر سنة ست وخمسين وخمسمائة. وابنه أبو محمد عبد الخالق بن عبد الوهاب بن الصابوني الخفاف المالكي حدث عن جماعة وكان من المكثرين سمع جميع مسند أحمد بن حنبل من أبي القاسم بن الحصين، وصحيح البخاري من الحسين بن عبد الملك الخلال بسماعه من العيار وسمع من زاهر بن طاهر الشحامي الكثير، وهو صحيح السماع ثقة توفي في خامس عشر ذي الحجة من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ودفن بمقبرة معروف".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 472

باب البزدوي 1 والبزوري:
أما البزدوي بدال بعد الزاي ثم واو وياء2، فهو عبيد الله بن عمرو بن حفص بن إبراهيم أبو عبد الله البزدوي البخاري روى عن كعب بن 1 والبزدوي.
2 ضبط في الأنساب وغيره بفتح الموحدة وسكون الزاي وفتح الدال المهملة وهو نسبة إلى بزدوة بمثل هذا الضبط كما في معجم البلدان، وقد قيل في النسبة: بزدي كما تقدم، ووقع هنا في الأصل بضم الدال خطأ، نعم هناك من يقال له: البزدوي بضم الدال ممن لم يذكره الأمير، وهي نسبة إلى اسم الجد بزدويه على ما ينطقه المحدثون فيه وفي بابه كسيبويه ونفطويه وسيأتي إن شاء الله.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 472

سعيد وأحمد بن حفص العجلي وأبي وهب محمد بن مزاحم، روى عنه أبو سليمان داود بن نصر بن سهيل البخاري وعبد الله بن نصر بن سهيل، وأبو محمد عبد الله بن نصر بن سهيل بن عبدويه بن يزداد1 البزدوي، حدث عن عبيد الله بن عمرو وعيسى العسقلاني وأبي عيسى الترمذي، وأخوه أبو سليمان داود بن نصر البزدوي، حدث عن عيسى العسقلاني ومحمد بن الفضل بن خداش وعبيد الله بن عمرو، مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، وأبو محمد عبد الكريم بن موسى بن عيسى البزدوي، حدث عن غنجار2. 1 كذا بإهمال الدالين وقد مر النظر فيه في رسمه.
2 زاد في الأنساب أربعة كلهم من ذرية عبد الكريم الذي ذكره الأمير، وهم أبو الحسن علي وأبو اليسر محمد ابنا علي بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم، وابناهما أبو ثابت الحسن بن علي بن محمد وأبو المعالي أحمد بن محمد بن محمد، كلهم من كبار الحنفية ثم قال: "وأما أبو مسلم يوسف بن محمد بن آدم بن عيسى بن بزدويه "في النسخة بردونه" القصار البزدوي ينسب إلى جده الأعلى كان من المحدثين روى عنه أحمد بن محمد بن السكن البغدادي وغيره" هكذا ذكر هذا الرجل في رسم "البزدوي" بفتح الدال وأراه بناء على طريقة اللغويين في مثله مما ختم بويه ينطقونه بفتح ما قبل ويه ثم بفتح الواو وسكون التحتية وكسر الهاء. وطريقة أهل الحديث ضم ما قبل ويه ثم إسكان الواو وفتح الياء، وعلى هذا فهو من الرسم الآتي كما يأتي ولا التفات إلى ما وقع في اللباب من قوله في نسب هذا الرجل: "بزدة" فقد تقدم باب بردة وما يشتبه به وليس فيه بزدة والله أعلم.
قال ابن نقطة: "وأما البزدوي بعد الباء المفتوحة المعجمة بواحدة زاي ساكنة ودال مهملة مضمومة، بعدها واو، فهو أبو حفص عمر بن أبي بكر بن عثمان بن محمد بن أحمد البزدوي السبخي حدث عن أبي بكر محمد بن عبد العزيز الشيباني وأبي صادق أحمد بن علي، اثنى عليه أبو سعد ابن السمعاني وسمع منه ابنه عبد الرحيم" أقول: ومثله أبو مسلم المتقدم قريبا كما مر والله الموفق.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 473

وأما البزوري فأبو طاهر1 وإبراهيم2 بن أحمد البزوري، حدث عن أحمد بن فرج المقرئ3. 1 اسمه علي بن عبيد الله بن علي ترجمته في تاريخ بغداد 12/ 10.
2 كنيته أبو إسحاق وهو في تاريخ بغداد 6/ 16.
3 وفي الأنساب آخرون، أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية البزوري أبو عبد الله بن أبي عوف وأبوه وهما في التاريخ 4/ 245 و10/ 274 وفي التاريخ أيضًا 13/ 118 مكي بن مرزوق بن عطية البزوري. وفيه 5/ 310 محمد بن سعيد بن يحيى بن سعيد أبو عبد الله البزوري كوفي الأصل حدث عن عمر بن شبة إلخ وهو في الأنساب لكن سقط الاسم. وفي التاريخ أيضًا أحمد بن الحسن بن علي أبو بكر الطبري البزوري. والحسن بن سعيد البزوري. والفضل بن عباس بن الوليد أبو القاسم البزوري. التاريخ 4/ 81، و7/ 325، و12/ 372. وفي الأنساب أيضًا "أبو القاسم المبارك وأبو الفائز أحمد ابنا محمد بن البزوري ... " وفي نسخة الأنساب غلط وسقط. وقد صححت ما لخصته منه بحسب الإمكان. وفي كتاب ابن نقطة "ابو الفرج عبد الرحمن بن عيسى البزوري الواعظ حدث عن الخطيب أبي المظفر محمد بن أحمد التريكي وغيره، توفي في ليلة الاثنين سادس شعبان من سنة أربع وستمائة. وأخوه عمر بن عيسى شيخ صالح سمع من أبي المعالي محمد بن محمد بن الجبان وأبي محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب، سمعت منه توفي في شعبان من سنة ثمان عشر وستمائة. والنفيس بن هبة الله بن وهبان أبو جعفر الحديثي سمع من أبي عبد الله محمد بن محمد بن السماك وأبي الفضل محمد بن عمر الأرموي وعبد الأول وحدث، سمع منه ابنه أبو نصر عبد الرحيم في آخرين =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 474

.......................... = وسماعه صحيح توفي في ثالث عشر صفر من سنة تسع وتسعين وخمسمائة. وأخوه أسعد بن هبة الله بن وهبان سمع البخاري من عبد الأول سمعت منه وسماعه صحيح. وأبو نصر عبد الرحيم بن النفيس بن هبة الله بن وهبان البزوري سمع من أبي السعادات القزاز وأبي منصور عبد الله بن محمد بن عبد السلام وأبي الفرج بن الجوزي في خلق كثير، وطاف البلاد وسمع بمصر والحجاز والشام ودخل خراسان وأقام بمرو، طالب ثقة حافظ له شعر أنشدني منه أبياتا. وأبو منصور سعيد بن الحسين بن علي البزوري الكرخي سمع من أبي محمد المبارك بن أحمد بن بركة الكندي وأبي القاسم سعيد بن أحمد ابن البناء شيخ سوء ردئ الاعتقاد لم أسمع منه شيئا".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 475

باب البابشي 1 واليابسي والبالسي:
أما البابشي بباء معجمة بواحدة مكررة وشين معجمة، فهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إسحاق البابشي بخاري حدث عن أبي إسحاق أحمد بن إسحاق السرماري، حدث عنه خلف بن إسماعيل الخيام ذكره غنجار2.
وأما اليابسي أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف باء معجمة بواحدة وسين مهملة، فهو أبو علي إدريس بن اليمان الأندلسي اليابسي3، 1 والتابشي.
2 في المشتبه "وكان ابن مسدي الحافظ يعرف بابن البابشي. وفي التوضيح و [أما التابشي] بمثناة فوق بدل الموحدة الأولى [فهو] أبو الفضل عبد الرحمن بن زرنك "بفتح الزاي وفتح الراء وسكون النون" بن تابشة التابشي البخاري عن محمد بن سلام البيكندي والمسندي وغيرهما، توفي سنة سبع وخمسين ومائتين. وابنه أبو بكر محمد بن عبد الرحمن التابشي حدث عن أبيه وعن علي بن خشرم. وحافده الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن زرنك التابشي عن صالح جزرة وغيره، توفي سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة" وراجع الأنساب واللباب، وراجع رسم "زرنك".
3 ويقال له: "الشبيني" بشين معجمة مفتوحة وموحدة مشددة مسكورة وتحتية ساكنة ثم نون يليها ياء النسبة، نسبة إلى الشبين، وهو شجر الصنوبر يكثر في بلدة يابسة، نبه عليه في هامش الأصل بحاشية لم تتضح وأدرجت في متن هـ أخيرا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 475

باب1 الباوردي2 والماوردي:
أما الباوردي3 بالباء، فهو مسلم بن عبد الله بن مكرم أبو عبد الله 1 الباب الآتي بتمامه من نص.
2 والبارودي.
3 بلدة أبي ورد ينسب إليها على لفظها "الأبيوردي" ويقال أيضًا: الأباوردي ويقال كما هنا: الباوردي الأوجه الثلاثة في الأنساب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 476

المؤدب بغدادي يعرف بالباوردي، حدث عن يحيى بن هاشم السمسار وعمرو بن مرزوق وأبي بلال الأشعري، حدث عنه عبد الصمد بن علي الطستي وإسماعيل بن علي الخطبي وأبو الحسين أحمد بن إسحاق بن محمد بن الفضل الزيات، ومحمد بن يوسف الباوردي روى عن بشير بن مسلم بن مجاهد التنوخي1.
وأما الماوردي فجماعة منسوبون إلى بيع ماء الورد أو عمله، منهم القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري صاحب كتاب الحاوي وغيره2. 1 وفي الأنساب "أبو محمد عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي ... "انظر لسان الميزان ج3 رقم 1430" وأبو أحمد الغمر بن محمد بن عبد الرحمن ... الباوردي ... "انظر تاريخ بغداد ج12 رقم 6780". وأبو سهل محمد بن محمد بن إسحاق الفقيه الباوردي ذكره أبو القاسم ابن الثلاج أنه قدم بغداد حاجا وحدثهم بسوق يحيى عن محمد بن عبد الرحمن الدغولي في سنة خمسين وثلاثمائة. وأبو جعفر محمد بن يوسف الإسكاف الباوردي ... "انظر تاريخ بغداد ج3 رقم 1524". وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن خزيمة الباوردي ... " "انظر تاريخ بغداد ج9 رقم 4956".
وأما "الباروذي" بعد الألف راء مضمومة فواو ساكنة فذال معجمة فأحمد بن محمد بن بكر الباروذي، وباروذ من قرى فلسطين عند الرملة انظر الأنساب. ومثله لكن بإهمال الدال في المتأخرين.
2 وفي الأنساب "وأبو غالب محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الماوردي البصري من أهل البصرة سكن بغداد ... سمع منه جماعة من أصحابنا ... وكانت ولادته في سنة خمسين وأربعمائة بالبصرة وتوفي ببغداد في شهر رمضان سنة 525".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 477

باب البتي والبني والنبي:
أما البتي فهو عثمان بن مسلم بن هرمز البتي رأى أنس بن مالك وسمع الحسن وأبا الخليل صالح بن أبي مريم وغيرهما، روى عنه شعبة والثوري وغيرهما، وأبو الحسن البتي1 كاتب شاعر مليح الكلام سريع النادرة وابنه أبو علي كاتب الخليفة القائم بأمر الله، له ترسل صالح وشعر وغيرهما2.
وأما البني بباء مضمومة ثم نون، فهو موسى بن زياد البني أبو هارون الكوفي، يروي عنه محمد بن عبيد بن عتبة وغيره3.
وأما النبي صلى الله عليه وسلم فما لا يقع فيه لبس ولله الحمد. 1 اسمه أحمد بن علي ترجمته في تاريخ بغداد ج4 رقم 2125.
2 وفي الأنساب ذكر محمد بن علي البتي ذكر له بيتين كتبهما إلى ابن الزيات. وفي التوضيح "وأحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله البتي عن يزيد بن ذريع بن زريع وعنه الحسن بن علي بن الوليد بن النعمان أبو جعفر الفسوي ... وأبو غالب أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موسى بن البتي عن أبي بكر محمد بن بشران توفي سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة ... وبالأندلس قرية يقال لها: بتة من نواحي بلنسية منها أبو جعفر أحمد بن عبد المولى البتي كان شاعرا أديبا ... استشهد البتي هذا رحمه الله حريقا بالنار أحرقه القنبيطور الرومي النصراني لعنه الله لما تغلب على بلنسية سنة سبع وثمانين وأربعمائة".
3 في كتاب ابن نقطة "أبو البركات إبراهيم بن محمد بن خلف الجمازي المعروف بالبني سمع من أبي الحسن علي بن خزفة. وابنه أبو نعيم محمد بن إبراهيم الجمازي حدث بمسند مسدد عن أحمد بن المظفر العطار حدث عنه هبة الله بن يحيى بن البوقي وأبو طالب محمد بن علي الكتاني وعلي بن المبارك النغوبي في آخرين وكان من الثقات. وعبد الواحد بن محمد الحسن أبو السعود المعروف بابن البني حدث ببغداد عن أبي الحسن علي بن محمد بن محمد الخطيب الأنباري حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر نقلته من خطه. ومحمد بن المبارك البني أبو الفضل الواسطي حدث عن أبي الكرم نصر الله بن مخلد وأبي السعادات المبارك بن الحسين بن نغوبا سمع منه أبو عبد الله محمد بن سعيد ابن الدبيثي وقال لي: توفي في محرم سنة إحدى وتسعين وخمسمائة وسماعه صحيح. ونقلت من خط أبي نصر هبة الله بن علي بن المجلى الحافظ أنشدنا أبو المعالي ناصر بن علي بن الحسين البني لبعضهم ... سمع ناصر بن الحسين البني أبا الحسين ابن المهتدى وأبا الحسين ابن النقور وأبا جعفر ابن المسلمة وحدث بشيء يسير، وتوفي في رجب من سنة إحدى وثمانين وأربعمائة" وانظر باب ثبي وما يشتبه به في المثلثة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 478

باب1 البرديجي والبردعي2
أحمد بن هارون بن روح البرديجي3 أبو بكر الحافظ النيسابوري سمع نصر بن علي ويحيى بن عبد الله الكرابيسي وأقرانه، روى عنه جعفر بن أحمد بن سنان والقطان والمتقدمون من الشيوخ ومن بعدهم4. 1 الباب الآتي بتمامه من نص فقط.
2 والبرذعي.
3 نسبة إلى برديج بلدة بقرب بردعة -أو برذعة- بينهما أربعة عشر فرسخا. ويقال لهذا الرجل: البردعي -أبو البرذعي- وأنكر الباجي ذلك وأثبته غيره، وفي التوضيح "قال الحافظ أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن بكير الصيرفي البغدادي عرفت أن بعض الحفاظ أنكر أن يكون أحمد بن هارون بردعيا وهو بردعي برديجي وحدث عنه جماعة فقالوا: البردعي، منهم أبو شيخ الأصبهاني وغيره.
4 وأما البردعي والبرذعي ففي الأنساب "البردعي بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الدال المهملة وفي آخرها العين المهملة هذه النسبة إلى بردعة، وهي من أقصى بلاد أذربيجان، المنتسب إليها جماعة ... " فذكرهم ثم ذكر بعد ذلك البرذعي كالأول إلا أنه بالذال العجمة وقال: "ظني أن هذه النسبة إلى براذع الحمير وعملها وإلى بلدة بأقصى =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 479

................................... = أذربيجان ... " فذكر ياقوت وغيره أنها بلدة واحدة وأن الأكثر أنها بالذال المعجمة فعلى هذا كل من قيل فيه: البردعي بالدال المهملة يصح فيه البرذعي بالذال المعجمة وكذا عكسه في المنسوبين إلى البلدة، فأما المنسوبون إلى عمل البراذع فيتعين فيهم الإعجام وفي المشتبه "وبمعجمه البرذعي نسبة إلى برذعة الدابة أبو عمرو سعيد بن القاسم البرذعي قيده شجاع الذهلي وكذا الحسين بن صفوان البرذعي صاحب ابن ابي الدنيا" وفي التوضيح "قلت: وأبو علي الحسين بن علي بن محمد بن الحسين بن طاهر بن خالد بن إدريس البرذعي الهمذاني سكن سمرقند وكان أحد محدثيها مات بها سنة عشرين وأربعمائة وكان سنوطا ليس في وجهه شعرة سوى حاجبيه وأشفار عينيه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 480

باب البَرْقي والبَرَقي [والبوقي واللرقي 1] :
أما البرقي بسكون الراء، فهو أحمد2 بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي صاحب التاريخ، منسوب إلى برقة بلد بعد الإسكندرية إذا توجه الإنسان إلى الغرب، وأخواه محمد وعبد الرحيم بنو عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية بن أبي زرعة الزهري البرقي، يكنى أحمد أبا بكر، ويكنى محمد أبا عبد الله، ويكنى عبد الرحيم أبا سعيد، وهم موالي بني زهرة؛ رووا ثلاثتهم المغازي عن عبد الملك بن هشام فرواها عن أحمد محمد بن إسماعيل بن الفرج المهندس والد أبي بكر شيخ حكم بن محمد؛ ورواها عن محمد عبيد الله بن يحيى بن يحيى ومحمد بن عبد السلام الخشني ومطرف بن عبد الرحمن بن قيس؛ ورواها عن عبد الرحيم عبد الله بن جعفر بن الورد البغدادي3. 1 من نص.
2 العبارة من هنا بلفظ الأصل وهـ وأما نص ففيها عبارة أخرى ستأتي.
3 في نص بعد قوله: "أما البرقي بسكون الراء فهو "أحمد" عبارة طويلة سأذكرها مع تصحيح ما اتضح لي أنه خطأ، وهي "البرقي صاحب التاريخ منسوب =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 480

.............................. = إلى برقة بلد بعد الإسكندرية إذا توجه الإنسان إلى المغرب وأخوه وولده ولي قضاء بخارى ثم صارت له الرياسة بها "كذا وقوله ولي إلخ طائشة هنا ومحلها في البرقي بفتح الراء كما يأتي". وإبراهيم بن حماد بن عبد الملك بن [أبي] العوام الخولاني مولى ينسب إلى ولاء يزيد بن خنيس "؟ " من برقة يكنى أبا خزيمة "؟ " روى عنه سليمان بن داود أبو الربيع المهري وغيره وهو يروي عن أبي يونس البرقي. وإبراهيم بن أبي الفياض البرقي. واسم أبي الفياض عبد الرحمن بن عمرو مولى سبأ، ويقال: مولى رعين، يكنى أبا إسحاق من أصحاب ابن وهب يحدث عن ابن وهب وعن أشهب بن عبد العزيز بمناكير مات بمصر في شعبان سنة خمس وأربعين ومائتين. وإبراهيم بن عبد الرحمن "هو ابن أبي الفياض نفسه كما يعلم من الأنساب وغيره" حدث عن أشهب بن عبد العزيز ونحوه حدث عنه داود بن أسلم وغيره. وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن أبي زرعة البرقي مولى بني زهرة يكنى أبا بكر "هو المبدوء به أول الباب" حدث بالمغازي عن عبد الملك بن هشام، وحدث عن عمرو بن أبي سلمة وسعيد بن أبي مريم وأسد بن موسى وأبي صالح كاتب الليث وغيرهم، وكان ثقة ثبتا توفي في شهر رمضان سنة سبعين ومائتين فجأة ضربته دابة في سوق الدواب. وسعيد بن سلمة بن عبد الملك بن أبي العوام الخولاني البرقي أبو حجر روى عنه ابنه محمد بن سعيد بن سلمة بن عبد الملك بن أبي العوام الخولاني البرقي أبو حجر روى عنه ابنه محمد بن سعيد بن سلمة ويحيى بن عبد الملك بن بكير. وعبد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر الأنصاري ثم الزرقي أبو الحارث، كان جده رافع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من ساكني برقة قاله ابن يونس. وعبد الله بن حماد بن عبد الملك بن أبي العوام الخولاني أبو السحماء البرقي كان قاضيها روى عنه ابنه محمد وعيسى بن حماد زغبة وغيرهما. وعبيد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي أبو القاسم يروي عن ابن بكير وغيره، توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين. وهارون بن كثير البرقي حدث عن الدراوردي حدث عنه أحمد بن عبد الله البرقي. أحمد بن محمد بن هارون بن حسان البرقي كان يفهم الحديث يكنى أبا جعفر وكان كذابا خبيثا يعمل =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 481

= عمل المجانين قال ذلك ابن يونس عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم بن أبي زرعة البرقي مولى بني زهرة أبو سعيد أخو محمد وأحمد ابني عبد الله -وهو الأصغر- روى عن عبد الملك بن هشام المغازي، وكان ثقة توفي في ذي القعدة سنة ست وثمانين ومائتين. وعبد الكريم بن أبي يونس البرقي، واسم أبي يونس البرقي محمد بن عبد الله بن جريج مولى قريش، يروي عن أبيه روى عنه ابنه محمد وعبد الله بن نعمة مات قريبا من سنة ثلاثين ومائتين، قاله ابن يونس. عبد السلام بن عبد الله بن هبيرة بن أسعد السبئي البرقي، ولي قضاءها في أمره يزيد بن حاتم ذكره يحيى بن عثمان بن صالح" وأحمد المبدوء به الباب وأخواه محمد وعبد الرحيم ليسوا من برقة، ولكن كانوا يتجرون إليها كما في معجم البلدان "برقة" عن ابن يونس. وفي المعجم "أبو الحسن بن عبد الله البرقي القائل في الحاكم ... " ذكر شعرا. وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن هارون البرقي حدث عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدث عنه أبو أحمد بن عدي في معجمه نقلته من خط مؤتمن الساجي. وأبو الطاهر بدر بن محمد بن علي بن الحسن البرقي النقاش روى عن أبي محمد الحسن بن رشيق العسكري وأبي الطيب أحمد بن سليمان الحريري وغيرهما من شيوخ مصر كتب عنه محمد بن جعفر بن محمد الكلبي وآخرون في سنة أربعمائة. وحسان بن تعمون البرقي سمع أبا سعيد ميمون بن طريف الفقيه البرقي بمدينة برقة وغيره. وخلف بن الحسن البرقي كتب عن أبي الأصبغ الحراني بمصر وعن أحمد بن سهل العطار بالإسكندرية وعن أبي بكر محمد بن يحيى بن وهب الفهري ببرقة وعن آخرين، روى عنه خلف بن أبي القاسم البرقي وغيره. وخلف بن أبي القاسم البرقي روى عن ميمون بن طرف أبي سعيد البرقي وخلف بن الحسن وغيرهما نقلته من خط السلفي جميعه" وقال منصور: "وإسماعيل الأزدي البرقي علق عنه الحافظ أبو طاهر السلفي في تعاليقه بالإسكندرية وقال: توفي في سنة عشرين وخمسمائة. ومقاتل بن عبد العزيز بن يعقوب بن عبد القوي البرقي الإسكندراني حدث بها عن أبي الحسن علي بن المشرف الأنماطي روى لنا عنه بالثغر أبو محمد بن رواح ... " =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 482

وأما البرقي بفتح الراء فهو [الشيخ الرئيس1] أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد2 بن يوسف بن إسماعيل بن شاه الخوارزمي [البرقي1] انتقل إلى بخارى وسافر العراق وحج، وكان أحد الخطباء الفصحاء الأدباء3, 4، وابنه الشيخ أبو بكر [أحمد بن5] محمد بن أحمد، يروي عن أبي العباس أحمد بن محمد بن عمر6 بن بجير، وله ديوان شعر كبير ونثر كثير وكلام على مذهب الصوفية مدون مشهور، وكان يدعى له كرامات7. = وفي المشتبه "وبرقة من قرى قم منها عالم الشيعة أحمد بن خالد البرقي وله تصانيف في الرفض" وفي التوضيح "قلت: وبرقة حوز قرية مقابل واسط منها خميس الحوزي البرقي الحافظ مشهور".
1 من نص.
2 مثله في اللباب وفي نص زيادة على هذا "بن محمد بن أحمد" والذي في ترجمة هذا الرجل وبعض ذريته من الدرر المضيئة "محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف".
3 زاد في نص "وله ديوان شعر كبير وكلام نثر كثير وكلام على مذهب الصوفية مدون مشهور، وكانت تدعى له كرامات" كذا وستأتي هذه العبارة في الأصل في وصف ابن هذا الرجل.
4 العبارة من هنا إلى آخر هذا الرسم "البرقي" من الأصل وهـ فأما نص ففيها عبارة أخرى ستأتي.
5 هذه الزيادة تعلم من الأنساب والدرر المضيئة ترجمة الأب فيها في الجد الثاني رقم 78 وترجمة الابن في الأول رقم 187.
6 وقع في الأصل "محمد" خطأ.
7 عبارة نص بعد ذكر الأب "وابنه أبو بكر ... " ساق عبارة هي في الأنساب والدرر المضيئة في وصف ابن لأبي بكر هذا وهي "ولي قضاء بخارى ثم صار رئيس بخارى وشيخها ومتقدم أهلها وهو من أهل الفضل والعلم ويلقب شرف الرؤساء سمع الكثير من الغنجار الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان ومن أبي القاسم الخزاعي وله شعر =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 483

1وأما البوقي بضم الباء والواو الساكنة فهو إسحاق2 البوقي، يحدث عن عيسى بن يونس، روى عنه محمد بن خضر الرافقي3. = كان عنده الكتب الكبار تاريخ بخارى ومسند الهيثم بن كليب وغريب الحديث للقتبي وجامع أبي عيسى الترمذي وغير ذلك، وكان جده أبو العباس شاعرا خطيبا حسن البلاغة والشيخ أبو بكر روى عن أبي العباس أحمد بن محمد بن عمر بن بجير عن ابن أبي صابر الكاتب "كذا والذي في الأنساب: ... أحمد بن محمد بن عمر البجيري ومحمد بن محمد بن صابر الكاتب" والخليل بن أحمد السجزي وغيرهما حدث عنه ابنه" ويظهر أن في نسخة نص نقصا والذي في الأنساب بعد ذكر الجد أبي عبد الله المبدوء به ما لفظه "وابناه الفقيه ... أبو بكر أحمد والفقيه العارف أبو حفص عمر ابنا أبي عبد الله ... قال ابن ماكولا: أبو بكر أحمد بن محمد أحد الفضلاء ... وأبو عبد الله بن أبي بكر هو محمد بن أحمد نشأ مقدما وولي القضاء ببخارى ... ثم صارت إليه رياسة بخارى ... سمع الحديث الكثير والكتب الكبار ولقبه شرف الرؤساء ... ".
1 من هنا إلى آخر الباب ثبت في نص فقط.
2 في اللباب "أبو يعقوب إسحاق بن عبد الله الجزري البوقي" وبوقة من قرى أنطاكية نجدها في معجم البلدان وفيها ذكر إسحاق هذا بأبسط مما هنا.
3 في كتاب ابن نقطة "أبو سليمان داود بن أحمد البوقي حدث عن عبد الله بن جعفر الرقي وسليمان بن سلمة الخبائري حدث عنه خيثمة بن سليمان الأطرابلسي وذكره الحاكم في كتاب الكنى. وأبو جعفر هبة الله بن يحيى بن الحسن بن أحمد بن عبد الباقي الواسطي المعروف بابن البوقي حدث ببغداد عن أبي نعيم محمد بن إبراهيم بن محمد بن خلف الجماري ومحمد بن علي بن زبزب، وكنية ابن زبزب أبو نعيم أيضا، وأبي الفضل محمد بن أحمد بن العجمي وغيرهم سمع منه الشيخ أبو الفضل ابن شافع وإبراهيم ابن الشعار والشريف أبو الحسن الزيدي والقاضي عمر الدمشقي وكان ثقة صالح "كذا" صحيح السماع توفي في ذي القعدة =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 484

وأما اللرقي بلامين وراء وقاف، فهو خلف بن هاشم الأشعري اللرقي أبو القاسم من أهل لرقة، حصن من شرقي الأندلس بين مرسية والمرية، روى عن محمد بن أحمد العتبي، مات هناك سنة أربع وثلاثمائة. = سنة إحدى وسبعين وخمسمائة. وابنه أبو علي الحسن بن هبة الله ابن البوقي الفقيه الشافعي سمع من أبيه والقاضي أبي عبد الله محمد بن علي الجلابي ونصر الله بن محمد بن مخلد وغيرهم، توفي في سادس شعبان من سنة ثمان وثمانين وخمسمائة بواسط. وأبو طالب الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن أحمد بن عبد الباقي بن البوقي الواسطي حدث بالإجازة عن أبي الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام وغيره سمع منه ابن الدبيثي الواسطي" وقال منصور "وأبو الفرج ليث بن ... البغدادي البوقي روى لنا عن أبي الفرج بن نبهان وأبي الفتح بن شاتيل وغيرهم وتوفي ببغداد" وفي القبس "بوقة مدينة بأنطاكية منها عمر بن علي روى له أبو سعد الماليني".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 485

باب البِشْري والبُسْري 1:
أما البشري فإنه أبو جعفر محمد بن يزيد الأموي، أظنه من ولد بشر بن مروان شاعر مليح، كان يكون ببغداد وسر من رأى وكان كالمنقطع إلى عيسى بن فرخانشاه2 ومن شعره:
ليمض بك الصنع الجميل مصباحبا ... فإن دخيل الهم منصرف معي
ومن أعظم الأشياء أن قلوبنا ... صحاح [سخت بالبين لم تتقطع
ولو أن مجرى الدمع كان مشاكلا ... لمجرى الأسى لا رفض من كل مدمع3] 4 1 والنسري واليسري.
2 نص "قرمانشاه" وفي الأنساب واللباب والقبس "كرمانشاه".
3 التكملة المحجوزة من نص والأنساب مع تصحيحها.
4 وفي كتاب ابن نقطة "أبو حامد" [أحمد] بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البشرى الهروي العدل حدث عن أبي محمد المطلب بن يوسف القهندزي بكتاب الأطعمة =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 485

وأما البسري فشيخنا أبو القاسم علي بن أحمد1. = لعثمان بن سعيد الدارمي، وحدث عن حامد بن محمد الرفاء، حدث عنه شيخ الإسلام عبد الله بن محمد الهروي وإسماعيل بن محمد الصرام، نقلته من خط ظاهر النيسابوري. ومحمد بن يزيد الأموي المعروف بالبشرى مدح الحسن بن وهب وعدة روى علي بن سليمان الأخفش عن رجل عنه. وأبو الحسن البشري من أصحاب سهل بن عبد الله التستري الزاهد روى عنه كثيرا حدث عنه عمر بن محمد بن سيف البغدادي بالبصرة -نقلتهما من خط أبي طاهر السلفي رحمه الله. وأبو القاسم البشري، قال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي لا أقف على اسمه، روى عنه أبو عمر بن عبد البر، قال الأندي هكذا وجدته مضبوطا بخط طاهر بن مفوز" وفي المشتبه "وأبو عمرو وأحمد بن محمد البشري الإستراباذي عن إبراهيم الصفار ذكره حمزة السهمي" وفي القبس "قال أبو علي الهجري: عبد الرحمن بن النجاشي من مرة نهد بشرى وأبو محمد بشر بن محمد بن أحمد بن بشر [البشري] روى له الماليني".
1 ذكره ابن نقطة فقال: "وأبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن علي ابن البسري البندار حدث عن أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص وأبي أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي وأبي الحسن أحمد بن محمد بن الصلت وأحمد بن محمد بن يوسف بن دوست ومحمد بن عبد الرحمن خشنام توفي يوم الاثنين سادس شهر رمضان من سنة أربع وسبعين وأربعمائة، قال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقا" ثم قال: "وابنه أبو عبد الله الحسين بن علي ابن البسري البندار حدث عن أبي محمد [عبد الله] بن يحيى بن عبد الجبار السكري وأبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد وأبي علي الحسن بن أحمد بن شاذان حدث عنه عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي ومحمد بن ناصر السلامي في أماليه قال: نا الشيخ الصالح، وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وغيرهم من الحفاظ توفي ليلة الأربعاء ثالث عشرين جمادى الآخرة من سنة سبع وتسعين وخمسمائة". وأبو الفرج أحمد بن محمد [بن] أحمد بن عبد الله ابن البسري حدث عن جده لأمه أبي منصور محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد ابن النقور سمع منه شيخنا =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 486

................................... = أبو محمد ابن الأخضر الحافظ وغيره، توفي في سنة سبعين وخمسمائة".
وفي التوضيح "اعترض ابن نقطة علي أبي الفضل بن طاهر حيث قال في أبي القاسم بن البسري أنه منسوب إلى بيع البسر وشرائه وفيهم كثرة من العراقيين، فقال ابن نقطة: ولا تعرف هذه النسبة عندنا إلى بيع البسر البتة ... والذي هو الصحيح عندي ... أنها إلى البسرية قرية على فرسخين من بغداد. واعترض عليه أيضًا في قوله وفيهم كثرة بأنه إنما هو أبو القاسم وابنه" وفي هامش الأصل "ض: وأحمد بن إبراهيم [بن محمد] بن عبد الله بن بكار بن عبد الملك بن بسر بن أبي أرطاة دمشقي. وأحمد بن عبد الرحمن [بن بكار] ... ، وأبو عبد الله محمد بن الوليد بن عبد الحميد ... " أقول: أحمد بن إبراهيم من رجال التهذيب، وذكره ابن نقطة، وذكر في شيوخه ابن أبي الحواري وفي الرواة عنه العقيلي والدولابي. وأحمد بن عبد الرحمن في التهذيب أيضًا وذكره ابن نقطة وذكر في شيوخه ابن عمه محمد بن عبد الله بن بكار، وفي الرواة عنه علي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن إبراهيم الحضرمي. ومحمد بن الوليد في التهذيب وذكره ابن نقطة. وذكر ابن نقطة أيضًا محمد بن عبد الله بن بكار وقال: "عن سليمان بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي حدث عنه ابن ابنه أحمد بن إبراهيم". وذكر إبراهيم وأنه روى عنه ابنه أحمد. وفي هامش الأصل أيضًا "ع: وأبو عبيد محمد بن حسان البسري العابد أحد الزهاد بالشام، وله كلام على مذهب الصوفية وتؤثر عنه كرامات" وفي كتاب ابن نقطة "وأبو عبيد محمد بن حسان البسري الزاهد ... حدث عن سعيد بن منصور الخراساني روى عنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مروان الدمشقي، وهو من قرية إلى جانب زرع يقال لها: بسر" هذا هو الصحيح وفي التوضيح أن ابن الجوزي ذكر أنها بسري، وفي الأنساب نها بُصري بالصاد وتعقبه صاحب اللباب. ثم قال ابن نقطة: "وابنه بخيت بن أبي عبيد البسري حكى عن أبيه روى عنه أبو بكر الهلالي، ذكره الأمير في باب بخيت" ثم قال: "ومحمد بن عبيد الله بن عبد العظيم أبو عبد الله القرشي البسري قاضي ديار مصر روى عنه النسائي ... " وهذا في التهذيب لكن لم يقل: "البسري" بل قال: "الكريزي" فالله اعلم.
وأما النسري ففي التبصير "وبنون ثم مهملة النسريون بين بس "؟ " ولحج، قاله الهمداني". وأما اليسري بتحتية ومهملة مفتوحتين ففي المشتبه "موفق الدين اليسري شيخ حنبلي رأيته يبحث".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 487

باب 1 البنبلي والبكيلي:
أما البنبلي فهو ابن أخي عمرو بن دينار البنبلي عن عمرو أن ابن الزبير أقاد من لطمة، روى عنه سفيان بن عيينة.
والبكيلي غير واحد منهم ... 1 الباب الآتي بتمامه من نص فقط ولم أعرف البنبلي ولا ابن أخي عمرو بن دينار والأثر، ذكر في فتح الباري -كتاب الديات- باب السن بالسن أنه وصله ابن أبي شيبة ومسدد جميعا عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار نفسه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 488

باب 1 البهزي 2 والنهدي:
أما البهزي أوله باء معجمة بواحدة وبالزاي، فهو يحيى بن أبي قتيلة البهزي، روى عن سليمان بن يحيى بن عروة عن أبيه عن عمه عبد الله بن عروة قال: أقحمت السنة نابغة بني جعدة؛ رواه إبراهيم بن مخلد الباقرحي عن أبي الحسين محمد بن أحمد بن تميم الخياط عن أبي علي الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم عن هارون بن بكار بن عبد الله بن مصعب الزبيري بعسفان عنه3.
والنهدي بالنون والدال جماعة. 1 الباب الآتي بتمامه من نص فقط.
2 والنهري.
3 في كتاب ابن نقطة: "مرة بن كعب البهزي ويقال: كعب بن مرة له صحبة. وضمرة بن ثعلبة البهزي سكن الشام له صحبة =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 488

................................. = والبهزي صاحب الحمار العقير، قال أبو القاسم البغوي وغيره: اسمه زيد بن كعب روى عنه عمير بن سلمة الضمري. ومخول البهزي له صحبة روى عنه ابنه القاسم "في النسخة: أبو القاسم" بن مخول. وعبيد بن خالد البهزي له صحبة ذكره أحمد ابن حنبل. والحجاج بن علاط السلمي ثم البهزي له صحبة، نقلته من خط أبي نعيم الحافظ. وحجاج بن مالك البهزي روى عن أنس بن مالك روى عنه شبيب أبو الحارث، قال ابن أبي حاتم: يعد في البصريين سمعت أبي يقول ذلك. ويزيد بن سفيان أبو المهزم البهزي حدث عن أبي هريرة يعد في الضعفاء حدث عنه حماد بن سلمة وعباد "في النسخة: عبادة" بن منصور وغيرهما.
وأما النهري بفتح النون وكسر الراء، فهو أبو غالب أحمد بن عبيد الله بن محمد النهري حدث عن أبي محمد الحسن بن محمد الخلال وأبي القاسم علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبي طالب محمد بن محمد بن غيلان، حدث عنه الحافظ أبو العلاء الهمذاني ونسبه كذلك في تصنيفه ... ، وعلي بن محمد النهري الفقيه من أقران ابن عقيل. وابنه أبو البركات عبد الله [بن علي] بن محمد النهري حدث عن عاصم بن الحسن الأديب وأبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني سمع منه عمر بن محمد بن طبرزذ وغيره من شيوخنا، قال ابن شافع في تاريخه: مات ليلة الجمعة خامس شوال من سنة خمس وأربعين وخمسمائة. وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي الحافظ من أهل نهر القلائين، حافظ ثقة كتب الكثير وسمع من أبي محمد الصريفيني وعبد العزيز بن علي الأنماطي وأحمد بن محمد بن النقور وأبي القاسم علي بن أحمد ابن البسري وعاصم بن الحسن الأديب في خلق كثير حدثنا عنه جماعة من أشياخنا، منهم: أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة وعمر بن محمد بن طبرزذ ويحيى بن المبارك ابن الزيدي وأحمد بن أزهر النهري وعبد العزيز بن معالي الأشناني وغيرهم، توفي في يوم الخميس حادي عشرين محرم سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. وأزهر بن عبد الوهاب بن أحمد بن حمزة بن ساكن النهري من =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 489

................................... = نهر القلائين ثقة فاضل يأتي ذكره وذكر أولاده في أول حرف السين المهملة" وفي التوضيح بعد ذكر أبي غالب الذي صدر به ابن نقطة "وابنه أبو الحسن علي بن أبي غالب النهري حدث عن عبد العزيز بن علي الأنماطي وعنه أبو المعمر الأنصاري، وهو وأبوه بغداديان" وبعد ذكر أزهر الذي ختم به ابن نقطة "وأولاده أبو القاسم عبد العزيز وأبو البركات عبد الوهاب وأبو محمد أحمد بنو أزهر ... " ويأتي تمام ذلك في رسم "ساكن" إن شاء الله. وفي المشتبه مع زيادة من التوضيح "علي بن الحسن بن علي بن ميمون النهري البغدادي الصوفي الشاعر يعرف بالسمسمي روى عنه عبد الله بن المؤمل الرسول شيئا من شعره" وفي التوضيح "وأبو منصور يحيى بن الخطاب بن عبيد الله النهري البغدادي من شيوخ أبي العلاء بن العطار الهمذاني توفي سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. ومحمد بن إسحاق النهري يروي عن محمد بن القاسم الأسدي، ذكره ابن الجوزي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 490

حرف التاء:
باب تافه وناقه 1:
أما تافه أوله تاء وبعد الألف فاء2، فهو أبو النضر محمد بن علي بن الحسين بن رواد بن تافه السمرقندي حدث عن إبراهيم بن نصر الكبوذنجكثي، وابنه أبو عبد الرحمن أحمد بن أبي النضر محمد بن علي الكاتب سمرقندي أيضًا، سمع منه الإدريسي، [وأبو القاسم الفضل بن محمد يعرف بتافه الأصبهاني حدث عن أبي عبد الله الجرجاني وأبي بكر بن مردويه وأبي نعيم وأبي بكر بن أبي علي وجماعة، وكان مكثرًا من الحديث 1 وباقة.
2 زاد في التوضيح "مفتوحة ثم هاء ساكنة" وفي التاج.
"ت ف هـ" "تافه لقب أبي القاسم الفضل ... " ووقع في نسخة كتاب ابن نقطة "تافة" ولم يضبطه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 490

لا بأس به1] .
وأما ناقه أوله نون وبعد الألف قاف2، فهو محمد بن إسحاق بن سلام أبو عبد الله الخوارزمي، يعرف بناقه، حدث بجرجان عن عمرو بن علي الفلاس، حدث عنه أبو بكر الإسماعيلي. وأبو يعلى الحسن بن محمد بن الحسن بن ناقه الرزاز، شيخ من الشيعة، حدث عن ابن مالك وابن ماسي والجراحي3. 1 من نص وذكر في التوضيح بلفظ "الفضل بن محمد بن أحمد البقال يعرف بتافه توفي في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. ذكر في زيادات المستخرج لابن منده".
2 زاد ابن نقطة "مفتوحة" وكتبت هناك "ناقة" بنقط الهاء ويوافقه أن صاحب التوضيح ذكر هنا بني أنف الناقة والله أعلم.
3 وفي كتاب ابن نقطة "أبو العباس أحمد بن يحيى بن ناقة المسلي الكوفي حدث عن محمد بن علي بن ميمون النرسي ومحمد بن عبد الباقي بن مجالد البجلي وعلي بن محمد بن مسورة وغيرهم، وكان قد لازم أبيا النرسي واستفاد منه وكان ثقة كتب الكثير وجمع وحدث حدثنا عنه جماعة ببغداد والكوفة، توفي سنة تسع وخمسين وخمسمائة في شوال مستهل الشهر ومولده في رجب سنة سبع وسبعين وأربعمائة. وابنه أبو منصور محمد بن أحمد بن يحيى بن ناقه المسلي حدث عن أبيه توفي ببغداد في ثالث جمادى الآخرة من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وحمل إلى الكوفة" وفي النزهة "ناقة اثنان أحدهما عبد الله بن سلام عن أحمد بن إسماعيل الواسطي. والآخر محمد بن إسحاق بن سلام الخوارزمي".
وأما باقة فقال منصور: "وبباء موحدة وقاف أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن باقة البغدادي الشاهد سمع ببغداد من يحيى بن ثابت وأبي زرعة وغيرهما واستوطن مصر وحدث بها. وعبد الرحمن بن عبد الله عتيق أحمد بن باقة البغدادي سمع ببغداد من أبي الوقت عبد الأول السجزي وقدم مصر والإسكندرية وحدث بهما عنه، سمع منه الحافظ أبو طاهر السلفي بالثغر" وفي التوضيح "باقة لقب عبد الله بن يحيى بن عبد الملك بن الربيع بن أبي راشد حدث عن الحجاج بن الصلت بن الحجاج الأسدي، ذكره أبو بكر الشيرازي في الألقاب وأبو القاسم ابن منده في المستخرج".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 491

باب تبيع وتبيع ويثيع وييشع
...
باب تَبيع وتُبَيع ويُثَيع ويَيثع:
أما تبيع بفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها وكسر الباء المعجمة بواحدة، فهو الحارث بن تبيع الرعيني وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، ذكره ابن يونس؛ وقاله عبد الغني بضم التاء المعجمة باثنتين.
وأما تبيع حروفه كحروف ما قبله إلا أن أوله مضموم وثانيه مفتوح1، فهو تبيع بن عامر الحميري أبو حمير، ابن امرأة كعب الأحبار، وقال البخاري: هو أبو عبيد؛ وقال صاحب تاريخ الحمصيين: هو أبو عبيدة؛ وقال ابن يونس: كنيته أبو غطيف وهو كلاعي من ألهان ناقلة من حمص، روى عنه أبو هند بن عاقب المعافري والملامس بن جذيمة الحضرمي وتدوم بن صبح الميتمي وسعية الشعباني وعقبة بن مرة الخولاني وربيعة بن سيف المعافري وخثيم بن سبنتي الزبادي وقيس بن الحجاج السلفي وإبراهيم بن نشيط الوعلاني وغيرهم، توفي بالإسكندرية سنة إحدى ومائة وتبيع2 1 يعني وباقيه كالذي قبله فيكون ثالثه تحتية ساكنة وبذلك صرح صاحب التوضيح وغيره، ويأتي ما يوهم أنها مشددة وسأنبه عليه.
2 بهامش الأصل ما لفظه: "د: هذا مما وهم فيه ابن أبي حاتم وأتبعه على ذاك الأمير، وقوله: تبيع تصحيف منه إنما هو منيع، وكذلك قال البخاري في حرف الميم في باب منيع، والناس" أقول لفظ البخاري في التاريخ ج4 رقم 4042، "منيع بن سليمان أبو العدبس الأسدي ويقال: الأشعري عن عمر "وفي نسخة: عن ابن عمر" روى عنه عاصم بن بهدلة يعد في الكوفيين" وذكره ابن أبي حاتم في باب منيع وزاد أنه روى عنه أيضًا سالم أبو الورقاء. وفيه ج1 رقم 1797 "تبيع بن سليمان أبو العدبس روى عن أبي مرزوق روى عنه أبو العنبس سمعت أبي يقول ذلك" فالظاهر أن أبا حاتم يراهما اثنين، وجرى على ذلك في كنى التهذيب ونقله عن أبي حاتم وابن منده قال: "وهو الصواب" وانظر ما يأتي في رسم "عدبس".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 492

ابن سليمان أبو العدبس، روى عن أبي مرزوق، حدث عنه أبو العنبس، وتبيع بن عبد القدوس حدث عن عامر الشعبي، روى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس، ذكرهما ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل.
الآباء:
الحارث بن تبيع الرعيني المدلي، شهد فتح مصر، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم والحارث بن تبيع بن أسعد بن ذهل بن منبه، آخر، ذكره ابن يونس، وقال إنه شهد فتح مصر، ريحانة بنت الحارث بن تبيع المدلي، أم عبد الله بن ليشرح بن عبد كلال الرعيني، ذكره2 ابن يونس، عبد الله بن تبيع بن عامر، وابنه سليمان قاله إبراهيم بن يعقوب عن يزيد بن عبد ربه عن بقية: حدثني سليمان بن عبد الله بن تبيع بن عامر عن أبيه، قال: مررت مع تبيع.
وأما يثيع بحركات ما قبله إلا أن أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها 1 بتشديد اللام كما يأتي ضبطه في رسمه وشكل في الأصل هنا بسكون الدال "؟ " والحارث هذا هو الذي تقدم أول الباب وكأنه أعاده هنا لقول عبد الغني إنه ابن تبيع بالتصغير، على أن في التوضيح أن ابن يونس ذكره مرتين قال أولا "الحارث بن تبيع الرعيني وهو الهذلي "كذا" وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر ... " قال في التوضيح: "ثم ذكر ابن يونس بعده بترجمتين فقال: الحارث بن تبيع بن أسعرة بن ذهل بن منبه شهد فتح مصر".
2 الضمير لعبد الله كأن ابن يونس ذكره وقال: "أمه ريحانة ... " ولم يذكر ريحانة مستقلة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 493

وبعدها ثاء معجمة بثلاث وبعدها ياء كما قبلها إلا أنها ساكنة1، فهو زيد بن يثيع روى عن علي رضي الله عنه حدث عنه السبيعي، وقيل، أثيع؛ تقدم ذكره وقال ابن حبيب: في الأزد يثيع بن سليم بن فهم بن غنم2 بن دوس، وفي الأشعريين يثيع بن الأرغم3 بن الأشعر، وفي عدوان يثيع بن بكر بن يشكر4 بن عدوان, وفي لخم يثيع بن أزدة5 بن حجر6 بن جزيلة بن لخم.
وأما ييثع أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة وبعدها مثلها ساكنة وثاء مكسورة معجمة بثلاث، فهو ييثع بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، وابناه عضل والقارة، قاله الزبير، وقال: قال أبو عبيدة: هو أيثع؛ وقال ابن حبيب مثل قول الزبير؛ قال الأمير: وهذا7 وهم قبيح لعله قد سقط [منه8] لأن الهون على قول 1 هذا يوهم أن ياء الذي قبله غير ساكنة، والواقع أنها ساكنة كما مر.
2 وقع في النسخ هنا "غانم" وكذا في الإيناس، والذي في كتاب ابن حبيب "غنم" ويأتي في رسم غنم "غنم بن دوس" وفي جمهرة ابن حزم ص358 أن لدوس ولدين منهب وغنم وذكر من ذرية غنم سليم بن فهم بن غنم بن دوس.
3 وقع في نسخة كتاب ابن حبيب "الأزعم" وبهامشه "الأرغم، صح" وهو الصواب انظر الاشتقاق ص416 و418.
4 مثله في كتاب ابن حبيب والإيناس وغيرهما ووقع في نص "يثيع بن يشكر بن بكر" خطأ.
5 هكذا بإهمال الدال في كتاب ابن حبيب والإيناس وغيرهما ووقع في الأصل "أزذة" كذا.
6 مثله في الإيناس وغيره وسقط قوله: "بن حجر" من نسخة كتاب ابن حبيب.
7 يعني القول بأن أيثع -أو يثيع- هذا هو ابن الهون. والصواب عند الأمير أنه ابن مليح بن الهون، راجع رسم أيثع والتعليق عليه.
8 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 494

النسابين لم يلد غير مليح، وولد مليح ييثع والحكم دخلوا في مذحج في الحكم بن سعد العشيرة بن مالك بن مذحج، وهم قليل، وولد ييثع غائذة وسعدًا؛ وقال الكلبي: إنما سمي الديش بن محلم بن عائذة بن ييثع بن مليح بن الهون بن خزيمة: القارة؛ لأنهم قالوا: "دعونا قارة لا تنفرونا"1. قال الأمير: وهذا عندي أيضًا وهم، والذي قاله ابن الكلبي أن الديش -وهم القارة- ابن محلم بن غالب بن عائذة؛ وعلى ذاك سياقة النسب. 1 مر الخبر والبيت بتمامه في رسم أيثع.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 495

باب التبان 1 والتيار:
أما التبان بعد التاء باء مشددة معجمة بواحدة وآخره نون، فهو موسى بن أبي عثمان التبان، حدث عن أبيه عن أبي هريرة، حدث عنه أبو الزناد، إسماعيل بن الأسود بن مسلم مولى تجيب، ابن عم عيسى بن حماد زغبة يعرف بالتبان يكنى أبا إبراهيم، يروي عن ابن وهب، توفي سنة ثلاث وستين ومائتين؛ قاله ابن يونس2. 1 والتيان.
2 في كتاب ابن نقطة "حاتم بن إسماعيل التبان حدث عن نصر بن كثير وهشام بن عروة ويعقوب بن مجاهد وغيرهم حديثه في الصحيح، أخبرنا أبو سعد البناء، أخبرنا أبو الفتوح بن سوار، أخبرنا عبد الواحد بن علي بن العلاف، أنا أبو الفتح بن أبي الفوارس، نا أحمد بن جعفر بن سلم قال: نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: نا محمد بن عباد المكي قال: نا حاتم بن إسماعيل التبان، نا نصر بن كثير. وأبو العباس محمد بن أحمد بن عبد الله التبان الفارسي حدث عن أبي عبيدة بن أبي السفر حدث عنه أبو بكر ابن المقري في معجمه. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد التبان أمام مسجد المسي "؟ " أصبهاني، قال يحيى ابن منده في تاريخه: حدث عن أبي الشيخ -يعني عبد الله بن جعفر- كتب عنه اللباد =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 495

وأما التيار بعد التاء ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء، فهو أبو التيار الراجز مولى إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، واسمه بحر بن خلف، وقيل: دكيم؛ ذكره المرزباني. = وقتيبة بن سعيد وسعيد بن محمد البقال وغيرهم مات سنة ثمان وثلاثين -يعني وأربعمائة- في جمادى الآخرة. وأبو حفص عمر بن أبي بكر التبان سمع [من] أبي القاسم بن الحصين وأبي غالب أحمد بن الحسن ابن البناء وأبي بكر محمد بن الحسين المزرفي وغيرهم وحدث، شيخ صالح ثقة سمع منه جماعة، منهم: أبي "في النسخة أبو" عبد الغني بن أبي بكر بن نقطة وعثمان بن مقبل الياسري الواعظ توفي يوم الثلاثاء عاشر جمادى الأولى من سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة، مولده في رجب سنة سبع وخمسمائة. وعمر بن عبد الباقي ابن التبان، قال ابن شافع في تاريخه: توفي في سنة خمسين وخمسمائة وسمع الحديث وكان من القراء المجودين" وعند الصابوني ص52 ذكر "أبي بكر المبارك بن فارس التبان حدث عن أبي زكريا يحيى [بن] عبد الوهاب بن منده، قال القاضي أبو المحاسن عمر القرشي الدمشقي حدثنا عنه ابن الخشاب ذكر ذلك ابن الدبيثي في كتابه" وفي الأنساب "أبو العباس التبان إمام أهل الرأي بنيسابور، ... وعبد الله بن محمد بن إسماعيل التبان البصري "في تاريخ بغداد 10/ 94: المصري. كذا" من أهل البصرة قدم بغداد وحدث بها عن عمرو بن مرزوق وعمرو بن الحصين ومحمد بن أبي بكر المقدمي روى عنه أبو عمرو بن السماك الدقاق".
قال ابن نقطة: "وأما التيان مثله إلا أن بعد التاء ياء معجمة من تحتها باثنتين فهو القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد ابن التيان المرسي ذكره الحافظ أبو طاهر السلفي وقال: قال لي أبو عيسى لب بن خلف بن سعيد المعافري: أصله من الش روى لنا عن أبي عبد الله بن الطلاع وأبي علي الجياني وغيرهما، وهو من أهل المسائل والحديث. نقلته من خط السلفي رحمه الله" وعند الصابوني ص53 ذكر "أبي الخير دلف بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الأزجي الفقيه الحنبلي المعروف بابن التيان سمع الحديث ببغداد من أبي صابر عبد الصبور بن عبد السلام الهروي ... " وذكره في التوضيح.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 496

باب تَحِيَّة 1 وبَجِيه 2, 3 ونَجَبَة ويُحَنَّه:
أما تحية أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها حاء مهملة مكسورة وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهي تحية4 الراسبية بصرية روت عن أم نضرة روى عنها مسلم بن إبراهيم، وتحية بنت سليمان بن عمر الواسطي روت عن عمها محمد بن عمر الواسطي، ذكر يحيى بن علي الحضرمي أنه سمع منها، والحكم بن الحكم بن أبي تحية الحذاء أبو سلمة، 1 وبُجية.
2 يظهر من كتابة نسخة الأصل مع رعاية عادة كاتبها أنه بسكون ثالثه، وأن آخره هاء أصليه وبذلك صرح الذهبي وابن حجر فذكرا أنه بوزن وجيه وعلى ذلك جرى صاحب القاموس فذكره في "ب ج هـ" وسبقه إلى ذلك الصاغاني على ما يفهم من التاج غير أن القاموس زعم أنه كزبير. ووقع في نسخة كتاب ابن نقطة "باب تحية وبُجية وبجية ... " وقال في الثالث: "وأما بجية بفتح الباء وكسر الجيم، فهو مهدي بن محمد ... بن بجية". وفي المشتبه والتبصير جعل هذا إلى بجيه بن علي بن بجيه وأن كلا منهم بوزن وجيه، واعترض ذلك صاحب التوضيح وذهب إلى أنه بتشديد ثالثه فيكون آخره هاء تأنيث. واستدل بعطف الأمير وابن نقطة له على ما قبله، يعني وظاهر ذلك أن يكون على وزنه فيما لم ينص على خلافه، ولا أرى هذا دليلا ناهضا فمن تتبع الكتابين بأن له أنهما لم يلتزما ذلك فأما ما في نسخة ابن نقطة من تشديد التحتية ونقط الهاء فلعله من الناسخ.
3 وبُجَيَّة ونَجيَّة ونُجيَّة وتحية.
4 في كتاب ابن نقطة أن ابن منده ذكرها في باب القاف من تاريخ النساء وسماها تحية "بضم القاف وفتح الحاء المهملة وتشديد الياء ... " قال: "وقال غيره: تحية بالتاء المفتوحة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 497

حدث عن جعفر بن برقان، روى عنه سليمان بن عمر الأقطع، كذا قاله الدارقطني، وقال عبد الغني: الحكم بن أبي تحية1، ويعقوب بن إسحاق بن تحية أبو يوسف الواسطي، روى عن يزيد بن هارون، روى عنه بكر بن أحمد بن محمي الواسطي2.
وأما بجيه أوله باء معجمة بواحدة وبعدها جيم مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها3، فهو بجيه بن علي بن بجيه أبو القاسم الهاشمي الطبري، حدث عن أحمد بن الحسين اليزيدي وعلي بن مهدي عن الجاحظ، حدث عنه مهدي بن محمد بن العباس أبو الحسن الهاشمي الطبري، وروى عنه أيضًا أبو محمد عبد الله بن جعفر الطبري المعروف بالجناري4 1 في كتاب ابن أبي حاتم "الحكم بن أبي الحكم" فقط.
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو عبد الله بن أبي تحية محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الباهلي أخو القاضي أبي الحصين يحيى بن أحمد ذكره محمد بن عبد العزيز القصار في طبقات أهل فارس وقال: رجل فاضل كتب عن يحيى [بن] يونس وعندة المطين بالكوفة" كذا وفي التوضيح "عن يحيى بن يونس ومطين" وفي التبصير "يحيى بن يونس وعنه مطين" قال في التوضيح: "وأخوه القاضي أبو الحصين يحيى بن أبي تحتة ذكرهما ابن القصار في طبقات الفارسيين".
3 تقدم في التعليق على عنوان الباب أن ثالث الاسم ساكن وآخره هاء أصلية، وأن صاحب التوضيح ذهب إلى أن ثالثه مشدد فيكون آخره هاء تأنيث، وفي زيادات المستغفري في باب النون "بجيه بن علي بن بجيه" وقال: "بالباء معجمة بواحدة والجيم والياء معجمة من تحتها بنقطتين".
4 هكذا في ترجمة عبد الله هذا من تهذيب تاريخ دمشق 7/ 344 وكذلك ضبط في المشتبه والتوضيح والتبصير وذكروا أنها نسبة إلى قرية جنارة بكسر الجيم وفتح النون وبعد الألف راء ثم هاء تأنيث، قيل: هي من قرى ما زندران وقيل =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 498

بدمشق1. = غير ذلك، وهذه النسبة في أنساب السمعاني، وذكر القرية وذكر إبراهيم بن محمد الجناري، وفي معجم البلدان ذكر القرية وذكر عبارة السمعاني ثم قال ياقوت: "كذا قال وقرأت ... عن إبراهيم بن محمد الجنازي بجنازة قرية بين إستراباذ وبين جرجان ... كذا ضبطه بضم الجيم وبعد الألف زاي" أقول: وفي نسخة زيادات المستغفري في حرف النون ذكر بجيه بن علي هذا بنحو عبارة الأمير وفيها "المعروف بالجنازي" هذا وفي نسختنا الأصل من الإكمال "الخبازي" بالخاء المعجمة والموحدة والزاي، وهو خطأ على كل حال.
1 في كتاب ابن نقطة "وأما بجية "؟ " بفتح الباء وكسر الجيم، فهو مهدي بن محمد بن العباس بن عبد الله بن أحمد بن بجية "؟ " أبو الحسن الطبري المعروف بابن سرهنك روى عن أبي جعفر أحمد بن محمد صاحب عبد الرحمن بن أبي حاتم والحاكم أبي عبد الله ومحمد بن الحسين بن موسى السلمي، قال شيرويه في تاريخه: حدثنا عنه محمد بن عثمان القومساني وكان صدوقا" وقد تقدم أنهم ضموا هذا إلى بجيه بن علي بن بجيه وعلمت ما فيه.
قال ابن نقطة: "وأما بجية بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الجيم والباقي مثله "أي مثل تحية" فهي بجية روت عن شيبة بن عثمان الحجي روى عنها ثابت الثمالي، ذكرها ابن منده في تاريخ النساء" ثم روى حديثها بسنده، إلى "الطبراني قال: نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي، نا أبو بكر بن عياش عن ثابت الثمالي عن بجية عن شيبة بن عثمان قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الخيف فقال: $"ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل والنصح لأئمة المسلمين ولزوم جماعتهم؛ فإن دعوتهم تحيط من ورائهم".
قال ابن نقطة: "وأما نجية -بفتح النون وكسر الجيم- فهو نجية بن ثواب الرملين قال ابن مردويه في تاريخه: ذكره حمزة بن الحسن -يعني المؤدب- في كتاب أصبهان فيمن حدث بأصبهان نقلته من خط سليمان بن إبراهيم الحافظ" وفي التوضيح "ونجية =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 499

وأما نجبة أوله نون بعدها جيم مفتوحة وباء مفتوحة معجمة بواحدة، فهو نجبة بن صبيغ سمع أبا هريرة، روى عنه شرحبيل بن شفعة ويزيد بن الأصم، وقاله1 في حرف النون: نجبة بن صبير -بالراء- والأول الصواب، حديثه في مسند الحارث، يخرج في الأوهام، ونجبة بن أبي الميثاء السلمي كان مع الفجاءة السلمي الذي حرقه أبو بكر الصديق رضي الله عنه بالنار. = هذا يكنى أبا الحارث توفي بأصبهان سنة خمس وثمانين ومائتين" وقال منصور في حرف النون: "باب نجية ونجية، أما الأول بفتح النون وكسر الجيم" فذكره، قلت: ونجية بن يحيى بن خلف الرعيني من أهل المغرب أجاز لشيوخنا. "وأما الثاني بضم النون وفتح الجيم" فذكره، وهذا الرعيني المغربي سماه غير منصور نجبة بفتحات وثالثه موحدة كما يأتي.
قال ابن نقطة: "وأما نجية بضم النون وفتح الجيم، فهو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن نجا بن غنائم الأنصاري الواعظ يعرف بابن نجية حدث بمصر عن أبي الحسن علي بن أحمد بن قبيس فيما ذكر لي وسمع ببغداد من سعد الخير بن محمد الأنصاري وأبي صابر عبد الصبور بن عبد السلام الهروي وعبد الخالق بن يوسف، توفي بمصر في ثامن شهر رمضان من سنة تسع وتسعين وخمسمائة، ومولده بدمشق سنة ثمان وخمسمائة" وذكره في التوضيح وقال: "كان صهرا لسعد الخير بن محمد الأنصاري البغدادي على ابنته فاطمة بنت سعد الخير" وفي التبصير "ومثل الواعظ ابنه أبو سعد الخير عبد الرحيم ... سمع من أبيه وفاطمة بنت سعد الخير، مات سنة 643".
1 نص "وقال الدارقطني" ومثله في التوضيح عن الإكمال ثم قال: "وخرجه الأمير في تهذيب مستمر الأوهام فذكر أن الدارقطني قال في حرف الباء: نجية بن صبيغ، وقال في حرف النون: نجبة بن صبير -بالراء- فقال الأمير: ولست أعلم الصحيح من القولين، وأحدهما غلط، وللبغداديين لثغة في قلب الراء غينا فلعل من كتب منهم [كتب] من لفظه فبعضهم على صحة وبعضهم على اللثغة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 500

ونجبة بن أبي عمار الخزاعي حدث عن ربيعة بن عثمان التيمي، حدث عنه أبو حمزة الثمالي وأبو نجبة السكوني عن عمر ابن عبد العزيز، حدث عنه عبد الرحمن بن مغراء، والمسيب بن نجبة الفزاري تابعي كان بالكوفة، روى عن علي وابنه الحسن بن علي وحذيفة، حدث عنه السبيعي وسلمة بن كهيل وسوار أبو إدريس، والنضر بن عمرو بن نجبة كوفي حدث عن أبيه ومسعر، حدث ابن عقدة عن جعفر بن محمد بن عنبسة بن عمرو عن أبيه عنه أبو محمد عبد الله بن ناجية بن نجبة1.
وأما يحنه أوله ياء مضمومة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها حاء مهملة ونون مشددة مفتوحة، فهو يحنه بن روبة النصراني ملك أيلة، صالحه النبي صلى الله عليه علي أهل جربا وأذرح؛ ذكره الواقدي. 1 وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن علي بن جعفر بن محمد بن نجبة بن واصل بن فضالة أبو بكر الحناذاني، وحناذان قرية من قرى المدينة "يعني مدينة أصبهان" قاله يحيى بن منده وقال: كتب عنه جماعة" وعند الصابوني ص337 فأما نجبة فبالنون المفتوحة والجيم والباء الموحدة، فهو أبو الحسن نجبة بن يحيى بن خلف بن نجبة بن يوسف بن عبد الله بن محمد بن نجبة الرعيني الإشبيلي المقري النحوي سمع من أبي الحسن شريح بن محمد بن شريح وحدث عنه ... حدث عنه أبو الربيع الكلاعي، وتوفي بشريش في جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين وخمسمائة" وذكره منصور على أن الاسم "نجية" بفتح فكسر فتحتية مشددة كما مر وفي التبصير أن منصورا "ضبطه كالواعظ "هذا وهم فالواعظ بالتصغير" وتعقبه الرضي الشاطبي بأن الصواب أنه بالموحدة وزن رقبة".
وفي التوضيح "ونجبة بن الأسود الغساني من شعراء الجاهلية له شعر في وقعة كانت بين غسان والروم ذكره ابن عساكر في تاريخه" وفي التبصير "ونجبة بن ناجية أخو عبد الله ذكره الخطيب في تاريخه، وآخرون".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 501

باب تِحْيى وتُحيى 1, 2 وبُخْتِي ويحيى:
أما تحيى بكسر التاء3 وسكون الحاء المهملة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو تحيى رجل من الأنصار روي4 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في صفة الدجال: ممسوح العين كأنه5 عين أبي تحيى"، شيخ من الأنصار؛ قاله المستغفري وأبو تحيى مولى معاذ بن عفراء الأنصاري، حدث عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، روى عنه علي بن عمرو بن صبح وأبو تحيى حكيم بن سعد عن علي وأم سلمة، روى عنه عمران بن ظبيان وجعفر بن عبد الرحمن ومعاوية بن أبي تحيى القواس الرقي حدث عن أبي هريرة، روى عنه جعفر بن برقان.
وأما تحيى مثل الذي قبله سواء إلا أنه بضم التاء6 فهو حماد بن تحيى 1 شكل في الأصل بضم ففتح فتشديد والذي يعطيه التفسير أنه بضم فسكون ففتح، وانتظر.
2 وتُحَيَّى وتَجَنِّي.
3 في التوضيح أبو تحيى قيده أبو بكر الخطيب وأبو عبد الله الصوري وغيرهما بفتح أوله، وقال أبو الفضل ابن ناصر: أصحاب الحديث يقولون: تحيي بكسر التاء وأهل اللغة يقولون: تحيى بفتح التاء".
4 راويه سمرة بن جندب.
5 مثله في زيادات المستغفري، والمعروف "كأنها".
6 هذا يعطي أن حاءه ساكنة وياءه مفتوحة مخففة وعليه مشى في المشتبه والتبصير في حرف التاء، ذكر أبا تحيى -بكسر فسكون- ثم قالا: "وبالضم حماد بن تحيى ... " ثم ذكر في التبصير رسما آخر بضم ففتح فتشديد ذكر فيه رجلا آخر كما يأتي، لكن في المشتبه في باب اللام "لحي معروف وبنون وجيم عبد الله بن نجي ... وبمثناة ومهملة حماد بن تحي ... " وأفاد بعضهم أنه يقرأ بألف بعد الياء ولكن كان بعضهم يكتب يحيى ونحوه هكذا -يحي- كراهية اجتماع صورة يائين. انظر هامش المشتبه. وصوب صاحب التوضيح الضم فالفتح فالتشديد في والد حماد هذا وذكر أن الخطيب قيده كذلك.
ثم ذكر حماد آخر اسم أبيه يحيى على الجادة قال: "أما حماد بن يحيى أبو بكر الأبح شيخ ابن مهدي وقتيبة وغيرهما فأبوه وبمثناتين تحت بينهما حاء مهملة ساكنة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 502

روى عن أبي جحيفة، روى عنه محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس1.
وأما بختي أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها خاء معجمة ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها مكسورة، فهو بختي بن عمر الثقفي كوفي من العباد، يروي عن محمد بن النضر الحارثي، حدث عنه حسين بن علي الجعفي وأحمد بن إبراهيم البختي شيخ ثقة مروزي، اشتهر بكتاب الفتن لأبي مالك سعيد بن هبيرة فقصده الناس له، روى عنه محمد بن إبراهيم بن أبي يونس أبو عبد الله الفازي من قرية فاز، وأحمد بن محمد بن راهويه2، وبختي، قاله المستغفري: روى حديثًا مرسلًا: "المتمسك 1 في التبصير "و [أما تحيى] بفتح الحاء وتثقيل الياء [فهو] محمد بن محمد بن تحيى المقرئ "في التاج: المرسي" شيخ لابن مسدي".
وفي كتاب ابن نقطة [أما ... [تجني] بفتح التاء والجيم وكسر النون وتشديدها فهي تجني بنت عبد الله الوهبانية أم عتب -هكذا كناها القاضي أبو المحاسن القرشي وغيره- ويقال: أم الحياء، حدثت عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وطراد بن محمد الزينبي، قال لي علي بن المبارك ابن الوارث: توفيت شيختنا تجني في شوال من سنة خمس وسبعين وخمسمائة".
2 ضبب في الأصل هنا وذلك أن فيه بعد كلمة "فاز" السابقة علامة الانتهاء فرأى أن ما بعدها كلام لم يتم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 503

بسنتي عند فساد أمتي"؛ ولم يقل من روى عنه1, وبختي بن كرار2 بن كعب بن مالك بن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت بن الحارث بن سامة بن لؤي3.
وأما يحيى أوله ياء فكثير. 1 في التبصير "يحتمل أن يكون هو شيخ حسين الجعفي".
2 يأتي ضبطه في رسمه "براء مكررة" ووقع في الأصل هنا "كراز" خطأ.
3 في أثناء النسب سقط واختلاف ترى بعضه في رسمي جليد وكرار، وسائره في جمهرة ابن حزم ص12 وغيرها من كتب النسب وترجمة علي بن الجهم من الكتب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 504

باب ترفل [وتويل 1] وتويل:
أما ترفل أوله تاء [مضمومة2] معجمة باثنتين من فوقها ثم راء ساكنة وفاء مضمومة، فهو ترفل بن داود، مروزي، من قرية السنج، صاحب غرائب، ينتمي إلى قريش وترفل بن عبد الكريم بن عبد الله بن عامر بن كريز، روى عن علي بن جعفر وشعبة وأبي المنيب العتكي وعكرمة وجابر بن زيد.
وأما تويل3 [أوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها و4] 1 من نص وبتدبر هذا مع ما يأتي في هذا الفصل من اختلاف النسخ يتبين أن الصواب ما في نص وأن في النسختين الآخريين اضطرابا.
2 من نص، وفي القاموس أنها مفتوحة لكن في شرحه عن العباب أن أصحاب الحديث يضمونها.
3 شكل في الأصل بضم ففتح ويوافقه ما وقع فيها عقب هذا "ثانيه واو مفتوحة" لكن يخالفه قوله فيما بعد: "كذلك هو بخط الصورى: تويل بفتح التاء وكسر الواو" وعلي كل فالصواب ما في نص.
4 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 504

ثانيه واو مكسورة1 وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو بشر بن صفوان بن تويل بن بشير بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل بن عزيز بن أبي جابر بن زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة، أمير مصر ليزيد بن عبد الملك، خرج إلى المغرب في سنة اثنتين ومائة، وأخوه حنظلة بن صفوان بن تويل أمير مصر لهشام بن عبد الملك، روى عنه أبو قبيل المعافري، وكان حسن السيرة؛ قاله ابن يونس؛ كذلك هو بخط الصوري: تويل، بفتح التاء وكسر الواو2.
و [أما تويل ثانيه واو مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهي3] جلالة بنت ربيع بن زياد بن سلامة بن قيس بن تويل بن عدي بن جناب، كانت عند الأشعث بن عابس الشاعر ورثاها4. 1 في الأصل وهـ "مكسورة" وقد تقدم بعض ما فيه ويأتي باقيه.
2 ومثله في القاموس وقال في شرحه: "نقله الصاغاني" كما يأتي.
3 من نص وفي القاموس "تويل كأمير حنظلة بن صفوان من أمراء مصر وكزبير قيس بن تويل" قال شارحه: "نقله الصاغاني" ويأتي عن اللباب ما يوافقه في الثاني.
4 في اللباب "التويلي بضم التاء وفتح الواو وبعدها ياء تحتها نقطتان وآخره لام هذه النسبة إلى تويل بن عدي بن جناب بن هبل بطن من كلب بن وبره منهم: الربيع بن زياد بن سلامة بن قيس بن تويل الكلبي التويلي كان فارسا شاعرا وهو فارس العرادة كان ينيخها فيركبها مثل البعير، وقتل في خلافة عثمان رضي الله عنه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 505

باب 1 تريك وبريك:
أما تريك أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها فقال الحضرمي: هو أبو التريك، حدثنا عنه حسن بن علي بن داود المطرز2.
وأما بريك بضم الباء المعجمة بواحدة فغير واحد. 1 الباب الآتي وقع هنا في نص ووقع في الأصل في باب الباء بين بابي برة وبرزج ص108 من صفحات الأصل وبهامش الأصل هناك "يؤخر إلى باب التاء".
2 في المشتبه "أبو التريك محمد بن حسين الطرابلسي شيخ لابن جميع. وعبد المحسن بن تريك الأزجي سمع أبيا النرسي وعنه الشيخ البهاء "زاد في التبصير: المقدسي"، وفي التوضيح عقب هذا "قلت ورى عنه أيضًا أبو صالح نصر بن عبد الرزاق الجيلي توفي في يوم عرفة سنة خمس وسبعين وخمسمائة. وابنته ست النعم بنت عبد المحسن بن تريك بن عبد المحسن بن تريك "كذا في النسخة وصحح عليها ويأتي ما يوافقه" حدثت عن أبيها وأجازت من بغداد لطائفة من أشياخ مشايخنا. وعمها أخو أبيها إبراهيم بن تريك بن عبد المحسن بن تريك حدث عن أبي القاسم بن الحصين وغيره. وابناه أبو المظفر يوسف وأبو القاسم علي حدثا عن عمهما".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 506

باب تغلب ويغلب وثعلب:
أما تغلب أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وغين معجمة، فهو تغلب بن الضحاك كوفي حدث عن أبي مريم وعمرو بن شمر تغلب بن موسى، حدث عنه إسماعيل بن عياش، وتغلب بن محمد بن اليمان بن ريان أبو المرجي الصوفي، حدث عن ابن ماسي، وتغلب ابنة الخوار، يحدث عنها حميد بن حماد بن الخوار1، وتغلب بن وائل ينسب إليه التغلبيون، وهم كثير، وتغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة2.
الكنى والآباء:
أبو تغلب عبد الوهاب بن علي بن الحسن المؤدب كان يعرف بأبي حنيفة، حدث عن ابن طرارَى، أبو تغلب بن حمدان أحد الأمراء 1 أو ابن أبي الخوار.
2 وتغلب بن مفرج يأتي في المنقول عن ابن نقطة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 506

مدحه المتنبي وغيره عمرو بن تغلب، من عبد القيس، له صحبة ورواية، سكن البصرة، روى عنه الحسن بن أبي الحسن، أبان بن تغلب أبو سعيد النحوي القارئ، حدث عن أبي إسحاق السبيعي وفضيل بن عمرو والأعمش وغيرهم، حدث عنه شعبة وإدريس الأودي وغيرهما، وأخوه نوح بن تغلب أبو محمد روى عن الأعمش، حزم1 بن تغلب، حدث عن عطاء بن ميسرة الخراساني، حدث عنه موسى بن داود، أسد بن تغلب عن إسحاق الرازي2. 1 بهامش الأصل "جرم عند ط، وكلاهما لم يذكره البخاري ولا ذكر عبد الغني في باب تغلب هذا الاسم".
2 وفي كتاب ابن نقطة "ربيعة بن تغلب بن منبه بن الحجاج المقرئ حدث عن هلال بن العلاء ذكره ابن مردويه في تاريخ أصبهان. وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن تغلب الآمدي، قال ابن شافع في تاريخه: توفي في سابع عشرين ذي القعدة من سنة سبع وخمسين وخمسمائة سمع الحديث من أبي علي بن نبهان وأبي القاسم ابن بيان وابن خشيش -يعني أبا سعد- وغيرهم ولم يحدث إلا قليلا ولم أعرف من حاله إلا خيرا. والمبارك بن إبراهيم بن مختار بن تغلب ابن السيبي حدث عن أبي القاسم بن الحصين توفي في خامس عشر شوال من سنة ستمائة. وابنه أبو القاسم عبيد الله بن المبارك بن إبراهيم بن تغلب سمع الحديث من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن البطي وشهدة ومن بعدهم في جماعة من المتأخرين. وابنه أبو نصر المظفر سمع من جماعة من أصحاب أبي طالب بن يوسف وابن الحصين وطبقتهم. وأبو الحسن علي بن أبي الفضل بن تغلب الهاشمي حدث عن أبي الفضل محمد بن عمر الأرموي "في النسخة: الأمروي" سمع منه أقراننا. وتغلب بن مفرج المصري سمع من أبي محمد علي بن أسا سمع منه عبد الرحمن بن الغزال. وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن تغلب القزويني حدث عن أبي الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن الشهرزوري وأبي الفضل محمد بن ناصر السلامي توفي في أواخر صفر من سنة =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 507

وأما يغلب أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وباقيه مثل الذي قبله، فهو الحارث بن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر الحضرمي عم توبة بن نمر بن حرمل، حدث عن علي بن أبي طالب وابن عمرو، حدث عنه رجاء بن حيوة وجندب بن عبد الله العدواني وعروة بن رويم اللخمي، وكان مدديا؛ قال ذلك ابن يونس؛ وقيل: هو الرهاوي، وليس هو بعم توبة بن نمر؛ قال ابن يونس: ولا أراه عم توبة بن نمر لأني لم أجد له بمصر بيتًا ولا عقبًا ولا ذكرًا من حيث أثق به؛ وذكره الدارقطني وقال فيه: الزهراني؛ وهو وهم، والصحيح: الرهاوي، وتوبة بن النمر بن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر بن شاجي الحضرمي ثم البسي -بطن من حمير1- يكنى أبا محجن، جمع له القضاء والقصص بمصر، روى عنه = ثلاث وستمائة. وشيبان بن تغلب المقدسي الحتبلي المؤدب سمعت عليه حديثا من نسخة أبي مسهر بدمشق في طريق الجبل. والحسين بن مسافر بن تغلب المقرئ البرجوني الضرير قرأ القرآن بروايات علي أبي منصور الخياط وسمع منه. و"في النسخة: وأما" أبو تغلب طلحة بن أحمد من أهل فارس حدث عن هلال بن جعفر الحفار حدث عنه هبة الله الشيرازي الحافظ. والشريف أبو القاسم نصر بن عطاء بن أحمد بن تغلب بن إبراهيم الهاشمي حدث بدونق عن أبي بكر محمد بن عمر بن إبراهيم الأصبهاني سمع منه عبد الله بن أحمد ابن السمرقندي نقلته من خطه. وأبو تغلب محمد بن الحسن بن عجيف حدث عن أبي محمد الغندجاني حدث عنه أبو الفرج أحمد بن المبارك بن نغويا الواسطي" وفي كتاب منصور "وتمام بن أبي تغلب بن تميم الواسطي من أصحاب أحمد ابن الرفاعي علق عنه عبد الغني بن المشرف الخالصي حكايات وإنشادات في تعاليقه".
1 يعني أن "البسي" نسبة إلى "بس" و"بس" بطن من حمير يأتي بيانه في رسمه وذكره عبد الغني وغيره.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 508

زياد بن العجلان والعلاء بن كثير وعمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة وغيرهم، توفي سنة عشر ومائة، وكان له عبادة وفضل، وعياش بن عقبة بن كليب بن يغلب بن كليب الحضرمي أبو عقبة، حدث عن يحيى بن ميمون وموسى بن وردان، حدث عنه ابن المبارك وابن وهب وزيد بن الحباب ورشدين بن سعد وأبو عبد الرحمن المقرئ وقال: هو عم ابن لهيعة؛ وأخطأ المقرئ؛ ذكر ذلك ابن يونس.
وأما ثعلب أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها عين مهملة، فهو أحمد بن يحيى الشيباني النحوي ثعلب، حدث عن إبراهيم بن المنذر الحزامي ومحمد بن سلام الجمحي وغيرهما، ومحمد بن عبد الرحمن البصري النحوي يعرف بثعلب، حدث عن عبد الله بن أيوب المخرمي حدث عنه الطبراني، وثعلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، قبيلة، وهو أخو كلب وأسد والنمر بني وبرة، وثعلب بن علقمة الزمام بن وائل بن معشر بن وائل بن ربيعة بن ربيعة1 بن وائل بن النعمان بن زرعة بن وائل بن ربيعة بن شبيب بن زيد بن حضرموت. قاله ابن الكلبي،2 1 هكذا في النسخ.
2 وفي كتاب ابن نقطة "ثعلب بن جعفر بن أحمد بن الحسين السراج حدث عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني الحافظ وعن الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي وغيرهما حدثنا عنه يحيى بن أسعد بن بوش توفي في ربيع الأول من سنة أربع وعشرين وخمسمائة. وابنه أبو الرضا غالب بن ثعلب حدث عن أبيه سمع منه عمر بن علي القرشي الدمشقي. وثعلب بن مذكور بن أرنب الأكاف =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 509

الآباء:
خلف بن هشام بن ثعلب البزار المقرئ وأبو الفضل الربيع بن ثعلب بغدادي ثقة، روى عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار. = أبو الحصين حدث عن أبي القاسم بن الحصين الشيباني وأبي غالب أحمد بن الحسن، وكان يسكن في مواطن الفساد والثناء عليه ثناء قبيح، توفي في خامس عشرين رمضان من سنة تسع وسبعين وخمسمائة". وفي التوضيح "وثعلب بن الحسين بن علي بن يوسف المصري الأصل المحتسب بشيراز حدث عن بكر بن سهل. ومحمد بن عبد الله بن أبي بشر المزني الهروي ثعلب ذكره الشيرازي في الألقاب. وثعلب بن سليمان بن أحمد البوازيجي سمع مع السلفي ببغداد وتقدم. وثعلب بن علي بن الحسن الكاتب سمع منه علي بن المفضل المقدسي وذكره في كتابه المتشابه الذي انتهى فيه إلى أثناء حرف الدال المهملة فلم يكمله".
1 ومر في التعليق عن ابن نقطة أبو الرضا غالب بن ثعلب بن جعفر. وفيه بعد ذلك "والعباس بن الربيع بن ثعلب حدث عن أبيه "الذي ذكره الأمير" حدث عنه أبو القاسم الطبراني. ومحمد بن ثعلب بن الحسين البوسنجي حدث عن الحسين بن طاهر الشاشي سمع منه هبة الله السقطي. وأبو المحاسن عبد الله بن حماد بن ثعلب الضرير سمع من شهدة وأبي الحسين بن يوسف وغيرهما، وحدث وسماعه صحيح، وفي سماعه القديم: محاسن بن حماد بن ثعلب" وعبارة التوضيح "كان اسمه في الطباق القديمة محاسن بن حماد، ثم كتب له: أبو المحاسن عبد الله بن حماد" وفي التبصير عن المشتبه "وثعلب بن جعفر السراج روى عنه ابن يونس وثعلب بن مذكور الأكاف سمع هبة الله بن الحصين" وقد تقدما عن ابن نقطة لكن في التبصير عقب ذلك "قلت: وابنه غالب بن ثعلب حدث عن أبيه سمع منه عمر بن علي القرشي" أقول: غالب هذا هو ابن ثعلب بن جعفر السراج كما مر على ابن نقطة. ثم قال في التبصير: "وقريبه رجب بن مذكور بن أرنب بن ثعلب سمع ابن الحصين وعنه النجيب وغيره" أقول: إن صح هذا فوجب أخو ثعلب بن مذكور بن أرنب. ثم قال في التبصير و"إسماعيل بن أبي بكر بن ثعلب. وإسحاق بن يحيى بن ثعلب -من مشايخ الدمياطي. وعبد السلام بن علي بن ثعلب سمع ابن البناء بمكة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 510

باب التقي والنقي:
أما التقي فهو التقي المنصوري هاشمي جليل رئيس محتشم كان بالبصرة ودخل بغداد، وكان مقدمًا معظمًا. واسمه أبو القاسم الحسين بن أبي الحسن، وقد تقدم ذكره1.
وأما النقي فهو عباس بن الوليد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن عبيد الغافقي، من الموالي، يعرف بعباس النقي لوضح كان به، أحد الشهود بمصر، توفي في شهر ربيع الآخر من سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. 1 في باب تقي ونقي ص152 من صفحات الأصل وبقية الباب هناك.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 511

باب تكين 1 وبكير 2:
أما تكين أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وآخره نون، فهو تكين أبو منصور مولى المعتضد، أمير مصر، حدث عن يوسف بن يعقوب القاضي، روى عنه علي بن محمد بن رستم المادرائي، وتامش بن تكين مولى المعتضد أيضًا، يكنى أبا الشجاع، روى عن علي بن الأشقر، روى عنه يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم الحضرمي3. 1 شكل في الأصل بفتح أوله هنا وفيما يأتي، وقد ذكر في مواضع شبل بن تكين وشكل في بعضها بكسر أوله وكذلك ضبطه ابن نقطة وآخر معه كما يأتي وظاهر صنيعهم أن اسم تكين كله على وجه واحد فعلى هذا يكون بكسر أوله وثانيه كما يأتي عن ابن نقطة والله أعلم.
2 وبكير ويلبر.
3 لم يذكر الأمير هنا شبل بن تكين =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 511

وأما بكير1 فكثير2. = مع أنه نقل عنه في عدة مواضع وقال ابن نقطة: "باب تكين وبكير أما الأول بكسر التاء المعجمة من فوقها باثنتين والكاف وآخره النون، فهو شبل بن تكين، قال الأمير الحافظ أبو نصر في كتابه في باب بجير: كل ما حكيته عن شبل فإن النسابة العمري سلم إلى كتابه بخطه وقال هذا كتاب أبي الفتح شبل بن تكين.. "بياض في النسخة والعبارة في الإكمال باب بجير ص81 من صفحات الأصل ولا بياض فيها ولا زيادة" الباهلي المصري النسابة وهو نهاية في المعرفة بالنسب. وأبو بكر أحمد بن التكين التائب حدث بواسط عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي وغيره، سمع السلفي منه بها وقال: سألته عن مولده فقال: سنة ثمان وأربعين -يعني وأربعمائة- وهو مريد لأبي الحسن الهكاري، وحدثني محمد بن سعيد ابن الدبيثي قال: قال لنا القاضي أبو الفتح نصر بن علي بن الكيال الواسطي وكان ثقة: توفي أبو بكر التائب في شوال من سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة بواسط".
1 بضم الموحدة وفتح الكاف وسكون التحتية.
2 قال ابن نقطة: "وأما الثاني [بكير] بفتح الباء وكسر الكاف، فهو أبو العباس أحمد بن أبي بكر ابن البندنيجي يقال له: ابن بكير، سمع أبا بكر ابن الزاغوني وأبا الوقت السجزي وأبا زرعة طاهر بن محمد في خلق كثير وحدث، توفي في رابع عشر رمضان من سنة خمس عشرة وستمائة" وأخوه أبو القاسم تميم بن أبي بكر سمع من مشايخ أخيه وحدث وكان يفيد الناس وتوفي قبل أخيه في ثالث جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو بكر محمد سمع الكثير من ابن كليب ويحيى بن بوش وابن الصابوني في خلق كثير وكان من المعدلين.
وأما يلبر بفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين وسكون اللام وفتح الباء المعجمة بواحدة وتخفيف الراء، فهو يلبر بن خطلخ التركي حدث عن أبي علي بن شاذان، تقدم ذكره".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 512

باب تل 1 ونك:
أما تل بالتاء، فهو عمر بن محمد بن الحسن بن التل الأسدي الكوفي2.
وأما نك أوله نون، فهو أبو مسلم مؤمن بن عبد الله بن حرب بن نك 1 وبل.
2 وأبوه أيضًا محدث قال ابن نقطة: "محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي الكوفي المعروف بابن التل حدث عن سفيان الثوري وشريك بن عبد الله وإبراهيم بن طهمان حدث عنه ابنه أبو حفص عمر بن محمد بن التل. وجعفر بن محمد بن الحسن بن التل حدث عن أحمد بن بشير ويونس بن بكير، روى عنه محمد بن عبد الله الحضرمي المطين وعلي بن سعيد الرازي. وأخوه أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن ابن التل حدث عن أبيه روى عنه البخاري والنسائي وقال: هو صدوق ومحمد بن عبد الله الحضرمي في كذا قال في محمد بن الحسن أنه "المعروف بابن التل" وفي التوضيح "محمد بن الحسن بن الزبير هو الملقب بالتل فيما ذكره ابن عدي وأبو بكر الشيرازي في الألقاب" وفي الزهرة "التل اثنان أحدهما محمد بن الحسن الأسدي من رجال الستة والثاني أبو جعفر محمد بن العباس الفقيه حدث عن حسان بن غالب".
قال ابن نقطة و"أما ... [البل] بفتح وتشديد اللام، فهو أبو الحسن علي بن الحسن بن أبي الأسود المعروف بابن البل حدث عن أبي القاسم علي بن الحسين الربعي، توفي في ذي الحجة من سنة تسع وستين وخمسمائة -نقلته من خط القاضي عمر القرشي وحدثنا عنه الحافظ أبو محمد ابن الأخضر عن أبي القاسم علي بن أحمد بن بيان. وابن أخيه هبة الله بن أبي المعمر الحسين بن الحسن بن أبي الأسود المعروف بابن البل حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي وغيره، توفي يوم الثلاثاء ثاني عشر رجب من سنة ستمائة. قال لي مبارك الرصافي: كان شيخنا صالحا. وأبو المظفر محمد بن علي بن البل المؤدب الواعظ سمع من أبي الفضل محمد بن ناصر وأبي العباس أحمد بن أبي غالب ابن الطلاية وأبي بكر محمد بن عبيد الله الزاغوني وغيرهم سمعت منه وكان شيخا صالحا سعيدا، توفي في ثاني عشر شعبان من سنة =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 513

النسفي، روى عن أبي سعيد عمرو بن الحسن الحريري النسفي روى عنه أبو بكر محمد بن خالد بن الحسن. = إحدى عشرة وستمائة. وابن أخيه أبو الحسن علي بن الحسين بن علي ابن البل سمع من سعيد بن أحمد البناء وأبي الفضل محمد بن ناصر في آخرين سمعنا منه وكان شيخا مستورا، توفي في جمادى الأولى من سنة تسع وستمائة" وقال منصور: "وعائشة بنت محمد بن علي بن البل البغدادي روت لنا ببغداد عن أبيها وبالإجازة عن أبي إسحاق البطي وعبد القادر الجيلي وابن الهاطرا "؟ " في آخرين، وتوفيت في خامس عشرين جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وستمائة، كتب إلى به أبو المكارم ابن سهية الموصلي" وفي التوضيح بعد ذكر محمد بن علي "وابنه محمد سمع من ابن البطي وغيره وكان فرضيا حسوبا توفي شابا في حياة أبيه سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ببغداد".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 514

باب تلب وبلث:
أما تلب أوله تاء مفتوحة وبعدها لام مكسورة وآخره باء معجمة بواحدة، فهو تلب بن ثعلبة العنبري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه ملقام، وشعبة يقول فيه: الثلب؛ بالثاء المثلثة، قال يحيى بن معين: وهو خطأ وتلب العنبري شاعر جاهلي؛ قاله المرزباني.
وأما بلث أوله باء معجمة بواحدة وبعدها لام ساكنة وآخره ثاء معجمة بثلاث، فهو سماك بن مخرمة بن حمين بن بلث بن الهالك الأسدي، خرج هاربًا من علي رضي الله عنه، هو الذي ينسب إليه مسجد سماك بالكوفة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 514

باب تميلة ونميلة:
أما تميلة أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو تميلة يحيى بن واضح1،
يروي عن محمد بن إسحاق وأبي حمزة السكري وعبد المؤمن بن خالد الحنفي وغيرهم، روى عنه أحمد بن منيع وجماعة سواه، محمد بن عبد ربه بن سليمان بن تميلة أبو عبد الله مروزي حدث عن محمد بن شجاع روى عنه عبد الله بن محمود، توفي سنة خمسين ومائتين؛ ووجدته في موضع آخر من تاريخ ابن أبي معدان أيضًا: محمد بن أبي تميلة أبو عبد الله من قرية زرزم، واسم أبي تميلة عبد ربه بن سليمان، روى عن أبي بكر بن عياش والفضل بن موسى وخالد بن صبيح ومن بعدهم، ينظر في تاريخ ابن محمود؛ وهو في تاريخ نيسابور: محمد بن سليمان بن عبد ربه بن أبي تميلة المروزي، حدث عن أبي بكر بن عياش، روى عنه محمد بن فور بن عبد الله الغازي2، 3.
وأما نميلة أوله نون فجماعة منهم نميلة بن عبد الله، وهو الذي قتل مقيس بن صبابة وهو من قومه، قاله ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد؛ وقال الطبري: نميلة4 بن عبد الله بن خثيم بن حزن بن سيار الليثي، شهد خيبر؛ ونميلة4بن عبد الله بن فقيم بن حزن بن سيار بن عبد الله بن عبد بن كلب بن عوف5 بن كعب بن عامر بن ليث، صحب النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ابن الكلبي، وخالف الطبري فجعل مكان خثيم فقيمًا6. ونميلة 1 يحيى بن واضح كنيته أبو أحمد ولقبه أبو تميلة كما في الزهرة
2 كذا في النسخ هنا، ويأتي في رسم "فور" العامري وهكذا هو في التوضيح والتبصير والتاج.
3 أبو تميلة لقب لمحمد بن إبراهيم الضرير وكنيته أبو جعفر روى عن سليمان بن حرب. ذكره في الزهرة.
4 هو الأول كما يعلم مما يأتي.
5 هكذا في نص وأد الغابة والإصابة وغيرها ووقع في الأصل "غوث" وضبب عليها وكتب بالحاشية "ط: عوف".
6 هكذا في نص وهو واضح ووقع في الأصل "فجعل عوض فقيم خثيم" وهو أيضًا صحيح والمعنى على الأول أن ابن الكلبي خالف الطبري، وعلى الثاني أن الطبري خالف ابن الكلبي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 515

الفزاري: سئل ابن عمر عن أكل القنفذ؛ روى عنه ابنه عيسى ونميلة بن مرة التميمي، كان على شرطة إبراهيم بن عبد الله بن حسن، ثم صار في صحابة أبي جعفر، ونميلة1 بن مالك أبو عزة القشيري الأصم أحد الشعراء كان سيد قيس بالبصرة وكان على شرطة عبيد الله بن زياد، ونميلة بن عبد الله بن جعفر أبو محمد البغدادي، حدث عن محمد بن أحمد الحكيمي، روى عنه يحيى بن علي الحضرمي الآباء: مالك بن نميلة ونميلة أمه، وأبوه ثابت، من مزينة، حليف لبني معاوية، له صحبة، والسائب بن نميلة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ روى عنه مجاهد، وأبان بن نميلة بصري عن يونس بن عبيد، روى عنه علي بن المديني، ومهدي بن نميلة، حدث عن أبي سمير حكيم بن خذام عن صالح بن محمد بن زرارة، روى عنه الكديمي، ومحمد بن مسكين بن نميلة اليمامي روى عن يحيى بن حسان وغيره، روى عنه البخاري ومسلم وأبو يحيى الساجي وأبو علي المالكي وغيرهم، وأم الجنوب بنت نميلة حدثت عن أمها سويدة بنت جابر، روى عنها عبد الحميد بن عبد الواحد، شيخ لمحمد بن بشار بندار. 1 هنا وقع في نص نميلة هذا والذي يليه، وهو موضعهما، ووقعا في الأصل آخر الباب بينهما أم الجنوب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 516

باب تمَّام وتَمَام 1:
أما تمام بتشديد الميم الأولى فكثير.
وأما تمام بتخفيفها2 فهو في نسب بني بويه الأمراء، وعضد الدولة هو ابن ركن الدولة بن بويه بن فناخسره بن تمام بن كوهي، وقد تقدم ذكره في باب الباء3. 1 وثمام.
2 قضيته أن تاءه مفتوحة وجرى على ذلك في التوضيح ونص عليه ابن خلكان في ترجمة معز الدولة أحمد، ووقع في التبصير أنه "بضم المثناة" كذا.
3 في كتاب ابن نقطة "أما ... بتخفيف الميم "وصرح في التوضيح والتبصير أنه بفتح التاء" فهي تمام بنت الحسين بن قتان سمعت هبة الله بن أحمد الحريري، قال لي أبو المعالي محمد بن أحمد بن شافع: سمعت منها وكانت امرأة صالحة. وقال غيره توفيت في سابع عشر من ذي الحجة من سنة سبع وتسعين وخمسمائة" ووقع في القاموس في مادة "ت م م" "وكسحاب ثلاثة صحابيين" وعد الشارح منهم تمام بن عباس بن عبد المطلب مع ذكر الرجز "تموا بتمام فصاروا عشرة" وهذا عجب فإن المعروف أنه بالتشديد ولا يستقيم الوزن إلا به وذكر آخرين ذكرا في أسد الغابة بدون ضبط، وقضية إطلاق أصحاب المشتبه أنهما بالتشديد أيضا. وفي المشتبه "و [أما ثمام] بمثلثة مضمومة [فهو] ثمام بن الليث الرملي الصائغ من شيوخ ابن عدي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 517

باب تميم 1 وثمثم:
أما تميم أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها فكثير.
وأما ثمثم أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الميم الأولى ثاء أخرى مفتوحتان، فهو ثمثم العبدي الراجز شاعر كان في زمن الرشيد، رزين بن ثمثم ضبي، وهو الذي قتل سهم بن أصرم بن عبد الله بن الحارث بن غيظ بن السيد بن مالك؛ ذكره الدارقطني في الضبيين2. 1 وقميم.
2 قال ابن نقطة: "وأما قميم بضم القاف وفتح الميم بعدها ياء ساكنة ... فهو عمير بن قميم حدث عن ابن عباس قال البخاري في تاريخه: روى عيسى بن يونس عن أبيه عن عمير بن قميم عن ابن عباس. روى عنه أبو إسحاق يعد في الكوفيين. وقال وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو بن يريم مثله" وراجع تاريخ البخاري ج3 ق2 رقم 3239 وكتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 416.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 517

باب الثنين والبنين
...
باب التنين والبنين:
أما التنين أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها نون مشددة مكسورة، فهو إبراهيم بن المهدي بن المنصور أمير المؤمنين، كنيته أبو إسحاق، أمه شكلة، نسب إليها، وكانت سوداء، وكان شديد السواد عظيم الجسم يلقب التنين لذلك، ولد في سنة اثنتين وستين ومائة، وتوفي سنة أربع وعشرين ومائتين، وقيل: في سنة ثلاث وعشرين، بسر من رأى، كان من أحسن الناس غناء وأعلمهم به، وهو شاعر مطبوع مكثر قال ذلك كله المرزباني أخبرني به السليمي عنه.
وأما البنين أوله باء معجمة بواحدة وبعدها نون مكسورة خفيفة، فهي أم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد، وهو عامر بن كعب بن عامر بن كلاب تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فولدت له العباس وإخوته عثمان وجعفرًا وعبد الله، وأم البنين بنت الصعب بن منقذ روت عن أبيها، روت عنها سلامة بنت عمرو القيسية، وأم البنين بنت عبد العزيز بن مروان أخت عمر بن عبد العزيز روى عنها إبراهيم بن أبي عبلة، وأم البنين ابنة عياض الأسلمية وهي بَنَّة، روت عنها قسيمة بنت عياض، وأم البنين بنت عيينة بن حصن الفزاري، زوجة عثمان رضي الله عنه، وأم البنين بنت عمرو ذي الجدين بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، بها فخر لبيد لعامر بن الطفيل على علقمة بن علاثة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 518

باب تَيِّهَان ونَبْهان وبِيْهان:
أما تيهان أوله تاء بعدها ياء مشددة1 معجمة باثنتين، فهو مالك2 بن التيهان عمرو بن الحارث، عداده في الأنصار، له صحبة ورواية3. 1 زاد ابن نقطة وغيره "مكسورة".
2 هذا هو الأكثر في اسم أبي الهيثم وقد قيل: اسمه عبد الله.
3 في كتاب ابن نقطة "قال أبو نعيم في معرفة الصحابة: التيهان أبو أبي الهيثم الأنصاري وذكر له حديثا "في أسد الغابة أنه من طريق يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي الهيثم بن التيهان عن أبيه" في مسير رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر. ثم أتبعه بحديث آخر من رواية محمد بن سوقة قال: حدثني أسعد بن التيهان الأنصاري عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: هذا الحديث والذي قبله فيه مقال ونظر وصواب الأول: ابن أبي الهيثم. وقال أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة: التيهان مجهول وفي إسناد حديثه نظر، والصواب عن ابن أبي الهيثم عن أبيه وأخرجه المطين على الخطأ. وعتيك بن التيهان الأشهلي أخو أبي الهيثم من بني النبيت شهد بدرا قال أبو نعيم في معرفة الصحابة: ذكره -يعني ابن منده- بالكاف وهو في نسختي: عبيد. ورواه أبو نعيم بإسناده وفيه: عبيد، من طريقين" في الإصابة أن ابن إسحاق والواقدي سمياه عبيدا. قال: "وأما موسى بن عقبة وأبو معشر وعبد الله بن محمد بن عمارة فسموه عتيكا" ثم حكى عن أبي عبيد وعن ابن الكلبي: عتيك" وزاد ابن عبد البر فذكر عبيد الله بن التيهان وقال: "شهد أحدا هو وأخوه عبيد ويقال: عتيك". ثم قال ابن نقطة "وأبو نضير بن التيهان أخو أبي الهيثم شهد أحدا مع النبي صلى الله عليه وسلم، قاله الطبري، ذكره الأمير في باب نضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة. والصعبة بنت التيهان أخت أبي الهيثم بن التيهان أم حباب بن قيظي الأنصاري الذي استشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 519

وأما نبهان أوله نون مفتوحة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة، فهو نبهان مولى أم سلمة، كنيته أبو يحيى، حدث عن أم سلمة روى عنه الزهري، ونبهان بن الحسن أبو أحمد البخاري من قرية فغديرة روى عن عيسى بن موسى غنجار، حدث عنه محمد بن الحسن [بن1] الوضاح، ونبهان بن إسحاق بن مقداس من قرية بسكاس من أعمال بخارى يأتي ذكره في حرف الميم في باب مقباس.
الآباء:
سَرَّى بنت نبهان روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، روت عنها ساكنة بنت الجعد وربيعة بن عبد الرحمن بن حصن، وعمر بن نبهان حدث عن أبي هريرة وأبي ثعلبة الأشجعي، روى عنه أبو الزبير المكي، وأسعد بن نبهان بصري يحدث عن قتادة عن أنس بغرائب، روى عنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة، ومحمد بن شجاع بن نبهان خراساني يروي عن عبد العزيز بن رفيع وغيره، روى عنه أبو داود وهدبة بن عبد الوهاب2. 1 من نص والأنساب واللباب وغيرها.
2 وفي كتاب ابن نقطة "نبهان التمار أبو مقبل ذكره أبو نعيم في الصحابة وقال: نزلت فيه {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} ونزلت فيه {وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا} الآية. ومسلم بن نبهان عن عبد الله بن علقمة بن "في النسخة: عن" الفغواء روى عن محمد بن موسى. قاله البخاري. وأبو علي محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب قال أبو الفضل أحمد بن =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 520

وأما بيهان أوله باء مكسورة معجمة بواحدة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها، فهو الحسين بن بيهان، شيخ عسكري مشهور؛ وقيل فيه: بهان، بغير ياء، تقدم ذكره1. = صالح بن شافع في تاريخه: توفي ليلة سابع عشر شوال من سنة إحدى عشرة وخمسمائة سمع أبا علي بن شاذان وأبا الحسين بن الصابي "في لسان الميزان: ابن الصابوني" جده لأمه وأبا علي بن دوما وبشرى الفاتني وحدث وانتهى إليه الإسناد، ثم قال: قال ابن ناصر فيما قرأت بخطه أنه تغير قبل موته بسنتين وبقي على فراشه مطروحا لا يعقل فمن سمع منه سنة تسع وسنة عشر فسماعه باطل. وأبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد بن نبهان حدث عن جده أبي علي. وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نبهان بن محرز الغنوي الرقي شيخ صالح سمع من أبي عبد الله الحميدي ومالك بن أحمد البانياسي في آخرين توفي ثالث ذي الحجة من سنة ثلاث وأربعين، ذكر الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر أن سماعه بالخطب النباتية لا يصح؛ لأنهم سمعوه من أبي القاسم يحيى بن طاهر ببغداد يقوله من غير أصل وصدقه ابن نبهان في ذلك. وأخوه أبو محمد عبد الله بن محمد بن نبهان الرقي، قال ابن شافع: توفي في ثاني عشر ربيع الآخر من سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة وكان سمع أبا الحسين بن الطيوري وحدث وكان سماعه صحيحا".
1 بل يأتي في حرف النون مع نهار.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 521

باب تيري وبيزي وبتري ويثربي
...
باب تِيْرِي وبِيْرِي وبُتْرِي ويَثربي:
أما تيري بكسر الراء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو عمر بن تيري صنعاني سمع هانئًا سمع منه ابن المبارك، منقطع، قاله البخاري.
وأما بيري مثل الذي قبله إلا أن أوله باء معجمة بواحدة، فهو أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بيري الواسطي حدث عن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 521

عن ابن مبشر وغيره.
وأما بتري أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها ساكنة، فهو أبو محمد مسلمة بن محمد البتري1 أندلسي حدث عن أبي الحسن علي بن أحمد المقدسي وعبد السلام بن محمد لقيهما بمكة، روى عنه يوسف بن عبد الله بن عبد البر الحافظ الأندلسي2.
وأما يثربي أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها ثاء معجمة بثلاث، فهو ختن موسى عليه السلام اسمه يثربي. وعمرو بن يثربي له صحبة ورواية، روى عنه محارب بن دثار، وعميرة بن يثربي الضبي روى عن أبي بن كعب روى عنه أبو حرب بن أبي الأسود واختلف في اسم أبي رمثة، فقيل: يثربي؛ وقيل: رفاعة بن يثربي3؛ وقيل: يثربي بن عوف. 1 مثله في الجذوة وفي تاريخ ابن الفرضي "مسلمة بن محمد بن مسلمة بن محمد بن سعيد بن بتري" فظهر من هذا أن اسم جده الأعلى "بتري" وقد ينسب هو إلى هذا الجد فيقال: البتري فبالنظر إلى الأول هذا موضعه وبالنظر إلى الثاني ينبغي أن يذكر مع النيري والببري الآتيين في حرف النون.
2 وفي المشتبه "أبو مهدي عبد الله بن أحمد بن تبري الأندلسي عن ابن قاسم القلعي وعنه هشام بن سعيد الخير الكاتب".
3 زاد غيره "بن رفاعة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 522

باب التياس والنباش:
أما التياس أوله تاء معجمة من فوقها، فهو فيما ذكر البخاري1 أحمد عن 1 العبارة الآتية ثابتة في تاريخ البخاري ترجمة مستقلة في الأحمدين، ووقع في الأصل هنا زيادة "عن" والأولى عدم زيادتها، والمعنى أن أبا نعيم سمع من أحمد ووهم الذهبي فذكر في المشتبه أن التياس شيخ لأبي نعيم ورده عليه صاحبا التوضيح والتبصير، هذا وبهامش الأصل "قال البخاري في حرف الواو: الوليد بن دينار السعدي التياس البصري سمع الحسن روى عنه وكيع وموسى بن إسماعيل يقال له: أبو الفضل" وهذا أيضًا ثابت في التاريخ. وقال في التوضيح "روى البخاري للتياس هذا في كتاب الأدب وذكره ابن حبان في الثقات وممن روى عنه حماد بن زيد والفضل بن موسى".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 522

الوليد التياس عن الحسن، منقطع، سمع منه أبو نعيم1.
وأما النباش فهو أبو هالة مالك2 بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن عدي3، من بني أسيد بن عمرو بن تميم؛ هكذا قال الزبير بن بكار؛ وقال ابن الكلبي: هو هند بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غوى بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم، كذلك وجدته غوى بغين معجمة3 وواو في مكانين بخط ابن عبدة مقيدًا محققًا4 وقال الزبير: كان حليفًا لبني عبد الدار بن قصي وهو زوج خديجة بنت خويلد، وولدت له هند بن أبي هالة وهالة بن أبي هالة. قال الزبير: وحدثني حماد بن نافع قال: سمعت سليمًا المكي يقول كان يقال في الجاهلية: والله لأنت أعز من آل النباش. وقال: فولد هند بن أبي هالة هند بن هند، وقتل هند بن هند بن أبي هالة مع علي يوم الجمل. قال ابن الكلبي: وابن ابنه هند بن هند قتل مع ابن الزبير، وانقرضوا فلا عقب لهم. وقال أحمد بن سعيد الدمشقي: هو غُذَى بغين معجمة5 وذال معجمة؛ وذكر أن الزبير صحفه فقال: عدي. 1 وفي التوضيح "وفي التابعين شوذب القياس ذكره البخاري في تاريخه فقال: شوذب أبو معاذ، وقال شعبة: أبو عثمان. حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن سفيان، حدثنا شوذب قال: كنت تياسا فنهاني البراء بن عازب عن عسب الفحل، وتابعه ابن مهدي عن سفيان. ا. هـ".
2 ويقال: "هند" كما يأتي.
3 وقيل: "غوى" وقيل: "غذى" كما يأتي.
4 وهكذا هو في المحبر ص78.
5 أي مضمومة كما سيصرح به في رسمه ص898 من صفحات الأصل، وتقدم ذكره في رسم أسيد ص37 من صفحات الأصل وقال هناك: "بغين معجمة وذال معجمة أيضا" وزاد في الأصل بعد هذا "مخفف" كذا وظاهره أنه مخفف الآخر فلا يكون آخره ياء، بل يكون ألفا وسننظر فيه إن شاء الله في باب عدي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 523

باب التونسي واليونسي 1:
مشتبه النسبة في هذا الحرف:
أما التونسي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو [حاتم بن عثمان المعافري التونسي أبو طاهر2 يحدث عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ومالك بن أنس قاله ابن يونس؛ روى عنه داود بن يحيى، و3] شجرة بن عيسى بن عمرو بن شجرة المعافري قاضي تونس المغرب أبو يزيد يروي عن عبد الملك بن أبي كريمة وعلي بن زياد، روى عنه أبو الأغر ذابل بن شداخ الوعلاني الأخميمي وعبد الرحمن بن الخليل التونسي وأحمد بن إسحاق الخناصري قال الخطيب: وقيل: شجرة بن عبد الله المغربي روى عن مالك، ولا يصح، وعثمان بن أيوب المعافري التونسي، حدث عن بهلول بن صالح بن عمر4 بن عبيدة التجيبي، روى عنه يحيى بن محمد بن خشيش ذكره ابن يونس، [علي بن زياد العبسي التونسي من أهل تونس يكنى أبا الحسن يروي عن الثوري ومالك، وهو الذي أدخل المغرب موطأ مالك وجامع الثوري، توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة، قاله ابن يونس، روى عنه شجرة بن عيسى3] ، 1 والبونسي.
2 في الأنساب "أبو طالوت" وفي لسان الميزان "أبو عثمان".
3 من نص.
4 نص "بهلول بن عمر بن صالح" ويأتي في رسم عبيدة بفتح العين أنه الصواب، وأن ابن يونس ذكره مرة كذا ومرة كذا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 524

وعبد الرحمن بن الخليل التونسي أبو زيد حدث عن شجرة بن عيسى روى عنه ابن يونس مكاتبه "؟ " توفي سنة عشرين وثلاثمائة.
وأما اليونسي أوله ياء مضمومة معجمة باثنتين من تحتها، فهو إبراهيم بن عبد الله بن موسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي اليونسي قاضي بلخ، حدث عن عبد الرحمن بن مغراء وعن عمته مؤنسة بنت موسى بن يونس، روى عنه الحسن بن عثمان التستري1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن طاهر بن محمد بن يونس أبو علي اليونسي قال يحيى بن منده -ومن خطه نقلت-: حدث عن أبي محمد الحسن بن أحمد بن سلمة حدث عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر اليزدي" وفي المشتبه "رجاء بن إبراهيم بن عمرو بن الحسن بن يونس [بن الحسن] بن يحيى الأصبهان اليونسي عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، مات سنة سبع عشرة وخمسائة" والزيادة المحجوزة من استدراك التوضيح وفيه "هكذا نسبه ابن السمعاني وغيره وقال ابن السمعاني: هو من بيت الحديث هو وأبوه وعماه أحمد والحسن وقال: توفي في ربيع الآخر ... " ثم قال في المشتبه: "وشعبان اليونسي سمع معي من ابن مشرف كان من عقلاء اليونسية لا بارك الله فيهم" قال في التوضيح: "أراد باليونسية الطائفة الفقراء الحاملين للسلاح من غير قتال الواصفين للشجاعة من غير فعال".
وفي المشتبه "و [أما البونسي] بموحدة من قرية يونس "قال في التاج: بالضم وفتح النون" من أعمال شريش [فهو] إبراهيم بن علي البونسي الشريشي من العلماء له تصانيف مات سنة 651" وذكره في التاج ولم يذكر وفاته ثم قال: "ذكره الداودي. قلت مات سنة 658" كذا وفي التوضيح والتبصير "سنة إحدى وخمسين وستمائة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 525

باب التجوبي 1 والنحوي والبحري:
أما التجوبي1 أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها جيم وبعد الواو باء معجمة بواحدة ثم ياء، فهو2 معاوية بن سعيد بن شريح بن عذرة3 مولى بني4 فهم من تجيب مصري عزيز الحديث، كان هو وأخوه القاسم يكتبان في ديوان الجند بمصر، يروي عن أبي قبيل المعافري وعبد الله بن مسلم بن مخراق وغيرهما من التابعين، روى عنه حيوة بن شريح ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد وموسى بن سلمة بن أبي مريم ورشدين بن سعد5 وبقية بن الوليد6 وغيرهم7، وأخوه قاسم بن سعيد روى عنه إسحاق بن الفرات، وله وفادة على مروان بن محمد، وكان خطيبًا بليغًا.
وأما النحوي أوله نون وبعدها حاء مهملة فكثير.
وأما البحري أوله باء معجمة بواحدة وحاء مهملة وراء، فهو إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن يوسف أبو يعقوب البحري الحافظ الجرجاني سمع أبا إسماعيل السلمي وإسماعيل القاضي ومحمد بن مسلمة والحارث بن أبي أسامة 1 في هذه النسبة نظر كما يأتي.
2 العبارة من هنا لابن يونس كما يعلم من التوضيح، وهاك عبارة التوضيح: "ذكر الحازمي أن هذه النسبة فيها نظر ولم ينسب ابن يونس في تاريخه معاوية هذا تجويبا بل نسبه تجيبيا بمثناة تحت بدل الواو، وهو الصحيح إن شاء الله، فقال ابن يونس: معاوية إلخ".
3 زاد في التوضيح عن ابن يونس "التجيبي".
4 في التوضيح "مولى لبني".
5 زاد في التوضيح "وصفوان بن رستم".
6 زاد في التوضيح "ومعاوية بن يحيى الشامي أبو مطيع الأطرابلسي".
7 زاد في التوضيح "ودارهم في زقاق ابن عمير في خطه بني فهم ولهم عقب بقرية يقال لها: أفوا، من كورة أهناس والفيوم".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 526

وهلال بن العلاء، وأكثر عن الدبري، حدث عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو نصر الإسماعيلي وابن عدي ويوسف بن إبراهيم وأسهم بن إبراهيم، توفي سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "عبد الله بن علي بن بحر البحري البلخي حدث عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن الحسن المذكر حدث عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن النيسابوري. وأبو محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم البحري حدث بحلب عن أبي عبد الرحمن أحمد بن حماد بن سفيان بن دغفل القاضي الكوفي حدث عنه أحمد بن منصور البخاري، هكذا وجدته في كتاب ذم الكلام تصنيف شيخ الإسلام الهروي. وعمر بن أبي العز البحري "أو: السجزي" المعروف بابن البحري سمع من عبد الأول السجزي ومحمد بن عبد الباقي بن أحمد ابن البطي وحدث، لا بأس به، توفي مستهل ذي القعدة من سنة خمس عشرة وستمائة" قال منصور: "وأحمد بن يوسف بن علي الأزدي البحري كتب عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي في تعاليقه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 527

باب التغلبي والثعلبي والثُّعلي 1:
أما التغلبي بتاء معجمة باثنتين من فوقها وغين معجمة فكثير2. 1 لم يذكر الأمير أحدا بهذه النسبة ومع ذلك فيشتبه بها البَعْلي والمُعلي وتجد ذلك في الذيل إن شاء الله.
2 في كتاب عبد الغني منهم أحد عشر. الصبي بن معبد وعمران بن زيد "ويأتي ما فيه". وعمر بن بيان. وأخوه محمد. وحفص بن عمر بن بيان. ومروان بن روبة أبو الحصين، شامي. وعمر بن روبة. ومحمد بن سعيد -أو ابن أسعد- أبو سعيد عن أبي إسحاق الفزاري وعنه عمرو بن خالد وغيره. ومحمد بن مجاشع روى عنه عيسى بن يونس. وسعيد بن سعيد "في النسخة سعيد بن سعد" أبو الصباح عن سعيد بن عمير روى حديثه أبو أسامة ووكيع، وقيس بن بشر روى عنه هشام بن سعد. لكن في التوضيح في عمران بن زيدانه "المثلثة والعين فيما ذكره أبو العلاء الفرضي ووجدته مقيدا كذلك =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 527

..................... = بخط الحافظ أبي النرسي في تاريخ البخاري ... " أقول: وقول عبد الغني أثبت وفي كتاب ابن نقطة في رسم "نابت أوله نون" "عمر بن نابت بن علي بن أحمد التغلبي" يأتي ثم ما فيه وفي الأنساب "عبد الملك بن راشد التغلبي ... " أقول: الصواب أنه ثعلبي كما يأتي عن ابن نقطة. قال في الأنساب: "وأوس بن ... التغلبي ... ويقال: أوس بن ... " انظر تاريخ البخاري ج1 رقم 1546 وكتاب ابن أبي حاتم ج1 رقم 1129. قال في الأنساب: "وأبو الحسن علي بن عبد الأعلى بن عامر التغلبي ... " أقول: الصواب أنه ثعلبي بالمثلثة فالمهملة يأتي ذكر أبيه عبد الأعلى في كلام الأمير وكذلك ذكره عبد الغني. قال في الأنساب: "وسعيد بن زون "في النسخة سعد بن روان" التغلبي ... " أقول: ترجمته في الميزان واللسان. قال في الأنساب: "والمسيب بن رافع التغلبي ويقال له: الكاهلي الأسدي، ذكر الغلابي عن ابن معين عن أبي بكر بن عياش قال: المسيب بن رافع من بني تغلب تزوج أبوه أمة لبني أسد فولدته فأعتقه بنو أسد "يأتي ما فيه": وابنه العلاء بن المسيب ... " أقول في ترجمتي المسيب وابنه من تاريخ البخاري بالفوقية فالمعجمة وهكذا في ترجمة الابن من كتاب ابن أبي حاتم ووقع فيه في ترجمة الأب "الثعلبي"، وكذا وقع في ترجمة الابن من التهذيب والتقريب ولم يذكر فيهما في ترجمة الأب لا ذا ولا ذاك. وعلى كل حال فالصواب إن شاء الله بالفوقية فالمعجمة. قال في الأنساب وأبو عبد الله أحمد بن يوسف ... التغلبي من أهل بغداد ... وأبو نصر علي بن نصر بن الصباح ... " أقول هما في تاريخ بغداد ج5 رقم 2693 وج12 رقم 6560. وذكر في القبس خولة بنت الهذيل التغلبية، وهي في كتب الصحابة. وفي المشتبة "وحميد التغلبي عن عبد الرحمن بن دلهم عن ابن عباس. وأبو عمر أحمد بن ثابت التغلبي روى الموطأ عن عبيد الله بن يحيى الأندلسي. وأبو الخضر حامد بن أخطل التغلبي اللبيري الزاهد مات بالأندلس سنة 280 سمع عن محمد بن أحمد العتبي. وعمار بن رجاء التغلبي شيخ إستراباذ له المسند يروي عن يزيد بن هارون والكبار. وأحمد بن يوسف التغلبي حدث عنه ابن السماك. وسيف الدولة بن =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 528

وأما الثعلبي أوله ثاء معجمة بثلاث وعين مهملة فجماعة، منهم قطبة بن مالك الثعلبي1، وأسامة بن شريك الثعلبي، وكردوس بن عباس الثعلبي، وزياد بن علاقة أبو مالك الثعلبي، هو ابن أخي قطبة بن مالك، حصين الثعلبي2 عن أسماء بنت عميس، روى عنه عمران بن سليمان، وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي3 وأيمن بن ثابت الثعلبي، مولى4، وجعفر بن محمد بن عمران الثعلبي، وأسيد بن حبيب الثعلبي عن الحسن الكوفي، روى عنه محمد بن عبيد بن حساب، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الثعلبي، حدث عن حمدان الأمير وأخوه وأقاربه. والحافظ أبو المواهب بن صصرى التغلبي وأقاربه وخلق" وفي التوضيح بعد ذكر أبي المواهب "وابنه أبو الغنائم سالم أسمعه أبوه ببغداد من ابن شاتيل وطبقته وحدث عن أبيه وغيره. وأخوه أبو القاسم الحسين بن هبة الله حدث عن الوزير أبي المظفر سعيد بن سهل الفلكي عنه عبد الكريم بن منصور الأثري الموصلي وغيره" ثم قال: "قال: وخلق قلت منهم أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن أحمد بن ذابح بن حمدان بن مومل بن زهير بن نوفل بن حارثة التغلبي الدولعي الواعظ الموقت سمع منه كتابه المرشد في علم الوقت ومطالع النجوم ومغاربها الحافظ أبو عامر محمد بن سعيد العبدري توفي ببغداد سنة ست وعشرين وخمسمائة".
1 نسبة إلى ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان على الصحيح، وكذا الذين بعده أسامة وكردوس وزياد.
2 انظر تاريخ البخاري ج2 رقم 19 ورقم 20.
3 في اللباب أنه منسوب إلى الثعلبية موضع وفي معجم البلدان أنها من منازل طريق مكة من الكوفة، وذكر أن منها عبد الأعلى هذا وأن العقيلي ذكره في الضعفاء فقال: " ... الثعلبي من أهل الثعلبية" ولعبد الأعلى ابن اسمه علي تقدم أنه ذكر في الأنساب في التغلبي بالفوقية فالمعجمة.
4 في تاريخ البخاري وغيره أنه "مولى بني ثعلبة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 529

جرير بن عبد الله القسري، حدث عنه موسى بن هارون الحافظ، يحيى بن محمد بن حماد بن داود الثعلبي، كوفي سكن نيسابور سمع أبا بكر وعثمان ابني أبي شيبة وأبا هشام الرفاعي وغيرهم، روى عنه أبو الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك النيسابوري1. 1 وتقدم علي بن عبد الأعلى وفي كتاب ابن نقطة "أبو العدل وفاء بن ذبيان بن أبي الحسن الثعلبي حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال الحافظ وأبي الحسن علي بن الحسن ... سمع منه الحافظ أبو طاهر السلفي وقال: هو رجل صالح من أهل الورع من بني ثعلبة. ومعالي بن هبة الله بن الحسن بن علي الثعلبي الدمشقي المعروف بابن الحبوبي حدث عن أبي الفرج سهل بن بشر الإسفراييني حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه. وأبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله بن الحسين بن الحبوبي الثعلبي الدمشقي حدث عن أبي القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء المصيصي حدثنا عنه غير واحد بدمشق وسمع منه القاضي أبو المحاسن عمر "في النسخة: عثمن" بن علي القرشي، وقال في مجعمه: توفي ليلة الخميس ثالث جمادى الأولى من سنة خمس وخمسين بدمشق بعد انتقالي منها وسألته عن مولده فقال: سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة في آخرها. وابنه أبو العباس أحمد بن أبي يعلى حمزة بن علي الثعلبي حدث عن أبيه سمعت منه بدمشق في الرحلة الأولى وسماعه صحيح. وعبد الملك بن راشد الثعلبي عن المقداد وعن أمه عن عائشة روى عنه محمد بن حرب وبقية الشامي ذكره البخاري في تاريخه، نقلته من نسخة أبي الفضل بن خيرون وهي مصححة عليها خطوط الحفاظ" أقول: راجع ما تقدم في النقل عن الأنساب وفيه هذا الرسم "وأبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس الثعلبي، قاله ابن نمير، قال ابن حنبل: هو البكائي. والمنتسب إلى ثعلبة ولاء أبو يحيى محمد بن عبد الوهاب القناد الثعلبي، هو أخو فضيل بن عبد الوهاب كان أصله من أصبهان، ولاؤه لآل ثعلبة بن قيس" وفي النسخة تخليط وفي ترجمة محمد هذا وترجمة أخيه فضيل من التهذيب "مولى بني قيس بن ثعلبة" =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 530

وأما الثعلي بثاء معجمة بثلاث مضمومة ... 1. = واستدرك في اللباب عدة ثعالب وهاك تلخيص ذلك: واحدة في فزارة أيضًا ثعلبة بن عدي بن فزارة منهم المثلم بن قطبة شاعر. وواحدة في مزينة، ثعلبة بن ثور بن هدبة منهم بشر بن عصمة بن سمار معاوية. وواحدة في تميم، ثعلبة بن يربوع منهم واقد بن عبد الله صحابي. وواحدة في الأنصار ثعلبة بن الخزرج منهم المنذر بن عمرو وأبو دجانة صحابيان. واثنتان في طيئ ثعلبة بن جدعاء منهم مسعود بن علبة شاعر، وثعلبة بن عوف بن وائل منهم الأسد الرهيص جبار بن عمرو فارس. واثنتان في غامد. ثعلبة بن ظبيان منهم جندب بن كعب قاتل الساحر، وثعلبة بن سعد مناة منهم عبد العزى بن صهل شاعر جاهلي. وواحدة في سدوس ثعلبة بن سدوس منهم قطبة بن قتادة بن جرير قيل: هو أول من فتح الأبلة. قيل: وواحدة في وائل ثعلبة بن بكر بن وائل، قيل: منهم أسامة بن شريك، والصحيح أنه من ثعلبة بن سعد كما تقدم. وفي القبس أنه لا يعلم لبكر ابن اسمه ثعلبة. وفي اللباب أيضًا "أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، ويقال: الثعلبي المفسر المشهور ... " وفي المشتبه في هذا الرسم "وجندل بن والق ... وأحمد بن محمد [بن الحسن بن سلام بن دينار] بن حسان كوفي روى عنه أبو زكريا يحيى بن زكريا المنقري ... وعلي بن عقيل بن علي بن الحبوبي مدرس الأمينية مات بعد الستمائة. وسلمان بن ندى الثعلبي الفقيه حدث بدمشق قبل الخمسمائة. والقاضي تاج الدين يحي بن القاسم [بن مفرج] بن درع الثعلبي التكريتي مات سنة 616. وأبو منصور الثعالبي -ويقال: الثعلبي- صاحب التصانيف الأدبية ... " وفي التبصير "وعمر بن نابت الثعلبي يأتي ذكره في نابت "أوله نون" في المثلثة "وفي نسختي من كتاب ابن نقطة التغلبي كما مر" وعلي بن محمد بن هارون سمع منه بعض شيوخنا. وابنه عبد الرحمن تأخر أدركته بالسن ولم ألقه. ومحمد بن هارون والد علي سمع من الخشوعي".
1 بياض.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 531

باب التاكُرني 1 والبالوي والباكوي 2, 3:
أما التاكرني أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الألف كاف وراء ونون وياء، فهو أبو عامر محمد بن سعيد التاكرني الكاتب الأندلسي، وتاكرنا من بلد الأندلس، كان من الشعراء والكتاب والبلغاء، ذكره أبو عامر بن شهيد؛ قاله لنا الحميدي. 1 سيأتي في ضبطه "بعد الألف كاف وراء" وفي الأنساب "وذكره ابن ماكولا في موضع آخر "؟ " من كتاب الإكمال فقال: التاكوني، بالواو".
2 نسبة إلى بالويه وباكويه، وقد قدمت في باب بابويه ضبطه المشهور وضبطه عند أهل الحديث. فأما النسبة فعلى المشهور يقال: "بالوي" بفتح اللام وكسر الواو تليها ياء النسبة، وكذا على قول أهل الحديث إلا أنه بضم ما قبل الواو وأغرب ابن نقطة فضبطه بسكون الواو تليها تحتية مكسورة ثم ياء النسبة وعبارته في باب المنسوب إلى حمويه والمنسوب إلى حماة "باب الحمويي والحموي أما الأول بفتح الحاء وضم الميم وتشديدها وبعد الواو ياء مكررة ... وأما الحموي بفتح الحاء المهملة والميم وكسر الواو منسوب إلى حماة ... " وفي التوضيح "نسبه المؤلف "الذهبي" كالجمهور فجعلوا بعد الواو وياء النسب فقط ونسبه ابن نقطة على الأصل فزاد قبل ياء النسب ياء أخرى فقال ... " أقول: ومن عادة ابن نقطة في ضبط المنسوب بياء النسبة أن يضبط ما قبل ياء النسبة ويسكت عنها أو يذكرها بقوله: "ثم ياء" فقوله في المنسوب إلى حمويه "ياء مكررة" مع رسم النسخة في أمثاله بإثبات ياء قبل ياء النسبة يوضح صحة تفسير التوضيح، وسيأتي ما يوافقه.
3 وفي كتاب ابن نقطة "باب البالويي" "في النسخة: البالوني. هنا وفي الموضعين الآتيين" والباكويي. أما الأول بالباء المعجمة بواحدة وبعد الألف لام مضمومة وياء مكررة، فهو أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق البالويي حدث عن محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبي قريش محمد بن جمعة بن خلف القهستاني الحافظ وأبي العباس محمد بن إسحاق السراج ومحمد بن المسيب الأرغياني حدث عنه =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 532

وأما البالوي بباء معجمة بواحدة من تحتها وبعد الألف لام وواو وياء، فهو عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن بالويه أبو الحسين البالوي الحيري النيسابوري، سمع محمد بن عبد الوهاب الفراء وعلي بن الحسن وأقرانهما، روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر وغيره.
وأما الباكوي مثل الذي قبله إلا أن موضع اللام كاف فهو أبو ... 1 = أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي. وابو إبراهيم محمد بن الحسين بن محمد البالويي حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الإسفراييني حدث عنه أبو بكر محمد بن منصور السمعاني" وفي الأنساب "أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن بالويه البالوي ذكره الحاكم وقال ... سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ... مات في رجب سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة ... ولم يحدث قط. وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه المزكي البالوي ... سمع أبا العباس محمد بن يعقوب ... ، وأبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ... البالوي ... رحل به أبو طاهر محمد بن الحسن المحمدأباذي وصحح كتبه وسماعاته ببغداد سمع أبا جعفر محمد بن غالب بن حرب ... سمع منه أبو علي الحسين بن علي الحافظ والحاكم ... ومات في رجب سنة أربعين وثلاثمائة وكان ابن أربع وسبعين سنة وثلاثة أشهر. وأخوه أبو نصر محمد بن أحمد بن بالويه ... البالوي سمع مع أخيه ببغداد ... غير أن الحديث لم يكن من شأنه ... توفي في شهر رمضان سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة وصلى عليه أخوه أبو بكر. وأبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن حامد بن محمود بن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن أبي وقاص الزهري النيسابوري يعرف بالبالوي سكن بخارى ... توفي.. في شهور سنة أربع وسبعين وثلاثمائة".
1 بياض وتتمته تقدمت في رسم باكويه، وفي كتاب ابن نقطة هنا ذكر ذاك الرجل، ولفظه "أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن باكويه الشيرازي حدث عن أبي الطيب محمد بن الفرخان وأبي الحسن علي بن محمد بن سقرويه الهروي في آخرين حدث عنه أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الهروي الحافظ الأنصار وأحمد بن علي بن خلف الشيرازي توفي في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وأربعمائة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 533

باب التُّرابي والبَراثي والبُزَاني 1:
أما الترابي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها راء وبعد الألف باء معجمة بواحدة، فهو أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسين المروزي يعرف بالتُرابي، حدث عن عمر بن بسطام وغيره، حدث عنه [أبو سعد الإدريسي و2] وأبو عبد الرحمن السلمي وجماعة3، نصر بن يوسف المجاهدي، يعرف بالتُرابي، قرأ على ابن مجاهد، قرأ عليه أبو الطيب بن غلبون، ذكره محمد بن يوسف القيرواني في كتاب القراءات، وأبو بكر محمد بن أبي الهيثم عبد الصمد بن علي الترابي المروزي حدث عن أبي سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب السجزي نزيل مرو المعروف بالرازي عن محمد بن أيوب الرازي وطبقته، وحدث أيضًا عن الحاكم أبي الفضل محمد بن الحسين الحدادي، وكان يروي عن أبي يزيد محمد بن يحيى بن خالد المهرماهاني عن ابن راهويه قطعة من تفسيره، وحدث أيضًا عن أبي أحمد محمد بن أحمد بن يعقوب الزرقي عن أبي حامد أحمد بن علي الكشميهي عن علي بن حجر 1 والبراني والبرامي.
2 سقط من نص وفيها زيادة تأتي.
3 زاد في نص "ينظر في تاريخ مرو، وقال الخطيب: حدث عن أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام روى عنه أبو سعد الإدريسي وأبو عبد الرحمن السلمي توفي بعد سنة سبعين وثلاثمائة" وفي التوضيح " ... وقد بينه الأمير فقال في الإكمال: أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسين المروزي يعرف بالترابي حدث عن أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام وغيره حدث عنه أبو عبد الرحمن السلمي وأبو سعد الإدريسي توفي بعد سنة سبعين وثلاثمائة". وفي الأنساب أن هذا الرجل "حدث عن أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 534

كتاب الأحكام تأخر موته فتوفي في شهر رمضان سنة ثلاث وستين وأربعمائة وله ست وتسعون سنة، أخبرني بجميعه العبداني1، 2.
وأما البراثي أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعد الألف ثاء معجمة بثلاث، فهو أبو عبد الله البراثي الزاهد، روى البرجلاني عن حكيم بن جعفر عنه، وأحمد بن محمد بن خالد بن يزيد بن غزوان أبو العباس البغدادي 1 بهامش الأصل حاشية خفية.
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الصمد الترابي مروزي حدث عن أبي الخير بن أبي عمران الصفار حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر. وأبو طاهر هبة الله بن أحمد بن هبة الله بن عطاف البغدادي الجرار المعروف بابن الترابي حدث عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي حدث عنه ابن عساكر أيضًا وقال: هو بغدادي. وأبو بكر ... الموصلي المعروف بابن الترابي حدث عن خطيب الموصل أبي الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي" كذا في النسخة "وأبو بكر" وبعده بياض وبعده "الموصلي إلخ" وفي الأنساب ترابي كنيته أبو بكر غير الذي ذكره الأمير ولكنه غير موصلي، وفي المشتبه ترابي موصلي سمع من خطيب الموصل ولكن كنيته أبو محمد، فأما الأنساب ففيه "أبو بكر عبد الله بن عبد الصمد بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن جعفر بن إسحاق بن أحمد بن شرحبيل بن سراقة بن مالك بن جعشم الترابي من أهل مرو كان شيخا صالحا سمع أبا أحمد عبد الرحمن بن أحمد بن إسحاق ... روى لنا عنه أبو طاهر السنجي وأبو بكر الكركانجي وغيرهما توفي بعد سنة 494" ثم قال وابنه أبو محمد عبد الرحمن ... " وقد ذكره ابن نقطة، وأما المشتبه ففيه "وأبو محمد عبد الكريم بن عبد الرحمن ابن الترابي الموصلي نزيل مصر سمع مشيخة خطيب الموصل بفوت منه وعنه الدمياطي وسمع منه أبو تغلب الفاروثي" وفي الأنساب "وعلي بن محمد الترابي ذكره أبو الحسن البيهقي في كتاب الوشاح وقال: هو من ترابة، وهي بلدة من بلاد اليمن ... ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 535

البراثي سمع علي بن الجعد وعبد الله بن عون الخراز ويحيى بن عبد الحميد وغيرهم، روى عنه محمد بن مخلد والخطبي والجعابي وأحمد بن جعفر بن سلم ومخلد بن جعفر وأبو الحسن الشونيزي وأبو حفص الزيات، وأحمد بن المبارك بن أحمد أبو بكر يعرف بأبي الرجال البراثي من براثا حدث عن علي بن محمد بن موسى التمار البصري عن إبراهيم بن عبد الله الزبيبي، سمع منه الخطيب1.
وأما البُزاني أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها زاي مفتوحة وبعد الألف نون، فهو أبو الفرج عبد الوهاب2 بن محمد بن عبد الله الأصبهاني 1 وفي كتاب ابن نقطة "جعفر بن محمد بن عبدويه أبو عبد الله البراني حدث عن العباس بن جعفر بن أبي طالب وعلي بن عبدة بن قتيبة المكتب وحفص بن عمرو الربالي حدث عنه عمر بن أحمد بن شاهين في معجم شيوخه وأبو محمد عبد الله بن عثمان الصفار. وشعيب بن أحمد بن أبي عمرو ختن البراثي حدث عن سلمان بن توبة حدث عنه أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي، نقلته من خط محمد بن مرزوق الزعفراني مجودا" وفي الأنساب بعد ذكر أحمد بن محمد بن خالد الذي ذكره الأمير "ووالده أبو عبد الله محمد بن خالد البراثي كان من أهل الدين والفضل والجلالة والنبل ذا حال من الدنيا حسنة معروفا بالبر واصطناع الخير وكان صديقا لبشر بن الحارث يأنس إليه في أموره ويقبل منه ما يهدي إليه وكان يجهز إلى الثغر وكان موسرا وأسند الحديث عن هشيم بن بشير وسفيان بن عيينة روى عنه ابنه أبو العباس البراثي" وفي معجم البلدان "براثا" "أبو شعيب البراثي العابد كان أول من سكن براثا ... ".
2 في كتاب ابن نقطة أن هذا خطأ وأن الصواب "عبد الواحد" وأنه والد المطهر الآتي، وزاد في أبي الفرج أنه "حدث عن أبي القاسم الطبراني ... روى عنه أبو العلاء محمد بن عبد الجبار الفرسابي وابنه أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني وأبو بكر الخطيب الحافظ" وسماه في الأنساب "عبد الوهاب" مع أنه قال: "روى لي عنه أحفاده ست العراق وعين الشمس بأصبهان وأبو سعد أحمد بن محمد الحافظ ببغداد وتوفي في حدود سنة ثمانين وأربعمائة" وكان هذا الكلام الأخير يتعلق بالمطهر فقد سقط ذكر المطهر من النسخة. وبعد ما سبق متصلا به "قال ابن ماكولا: وولده العميد مضر "كذا" عبد الواحد بن المطهر ... الطبراني وغيره. قلت: سمعت من بنته ست العراق" وكذا وقع تسميته عبد الوهاب في اللباب والقبس ومعجم البلدان "بزان".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 536

البزاني، سمع عبد الله بن الحسن بن بندار المديني، كتب عنه الأصبهانيون وأبو ... 1 المطهر بن عبد الواحد البزاني2، وولده العميد أبو مضر عبد الواحد بن المطهر البزاني تميمي لم يصل إلى بغداد أحد يجري مجراه كتابة ومعرفة سمع بأصبهان غير واحد من أصحاب الطبراني وغيره3. 1 بياض في النسخة، وفي كتاب ابن نقطة "أبو الفضل".
2 في كتاب ابن نقطة "حدث عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان بجزء لوين حدث عنه أبو الخير محمد بن أحمد بن الباغبان توفي في ربيع الأول سنة أربع وسبعين وأربعمائة".
3 في كتاب ابن نقطة "وأبو بكر محمد بن عبد العزيز بن محمد بن يعقوب البزاني حدث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن جشنس المعدل كتب عنه أبو علي اللباد، نقلته من خط يحيى بن منده. وعين الشمس بنت المفضل بن المطهر بن عبد الواحد بن محمد البزاني سمعت من المطهر يروي عنها الحافظ أبو القاسم بن عساكر بالإجازة في معجمه". وفي التوضيح "وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن الفضل أبو بكر البزاني الكاتب الأصبهاني توفي في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وأربعمائة ذكره يحيى بن منده في تاريخه" وفي القبس " ... بزان قرية بأصبهان وباسفراين فمن الأولى أبو الفرج عبد الوهاب ... ومن الثانية الحسين بن محمد بن طلحة ... " وفي التوضيح "وأبو الفضل محمد بن علي بن بزانة البزاني البغدادي الدركسي "؟ " حدث عن أحمد =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 537

..................................... = ابن إسحاق الأبرقوهي".
قال ابن نقطة: "وأما البراني بفتح الباء المعجمة بواحدة وتشديد الراء وبعد الألف نون، فهو سهل بن محمود بن محمد بن إسماعيل أبو المعالي البراني من أهل البرانية، وهي إحدى قرى بخارى حدث عن أبيه أبي سهل البراني والمظفر بن إسماعيل الجرجاني حدث عنه ابنه أبو الفضل. وأبو الفضل محمد بن سهل بن محمود البراني سمع بالبصرة من أبي طاهر النهاوندي مع والده ذكره السمعاني في تاريخه" وفي نسخة الأنساب تخليط في اسم القرية، وفي اللباب ومعجم البلدان أن اسمها "بران" وذكر في الأنساب محمد بن إسماعيل البراني الفقيه وابنه أبا سهل محمود بن محمد وأنه يروي عن أبي الفضل الكاغذي. وابنه الخطيب سهل بن محمود وأنه كان من العلماء. وابنه أبا الفضل محمد بن سهل، وقال: "سمعت منه بالبرانية بهذه القرية، ثم قال: "أبو بكر محمد وأبو محمد عبد الحليم ابنا أبي بكر البراني "بياض" أما أبو بكر فيعرف بالنجيب كان فقيها فاضلا صالحا سمعت منه ببنج ديه. وأبو محمد الأديب الحليمي كان أديبا مقرئا سمعت منه ببخارى الأديب أبو نصر محمد بن أبي أسامة زيد بن محمد بن سعيد بن حمدان بن إسحاق البراني وبرانة "كذا" من قراها سمع أبا ذر البغدادي وأبا الحسن أحمد بن محمد بن سليمان الحوراني وغيرهما سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي، وقال: لا بأس به فيما أرى، مطلبي المذهب" وفي المشتبه في ذكر النجيب "أبو بكر محمد بن محمد بن أبي القاسم المعروف بالنجيب البراني سمع أباه وعنه أبو سعد السمعاني".
قال ابن نقطة: "وأما البرامي بكسر الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء الخفيفة وبعد الألف ميم، فهو أبو محمد عبد الله بن الفرج بن عبد الله القرشي حدث بدمشق عن القاسم بن عثمان الجوعي حدث عنه أبو بكر ابن المقري في معجمه ... ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 538

باب التُّركي 1 والبِرَكي 2:
أما التركي بضم التاء وسكون الراء، فهو منصور بن أبي مزاحم بشير التركي،
وبشار الخادم التركي حدث عن محمد بن كثير القصاب عنه عمرو بن قيس الملائي، حدث عنه محمد بن إدريس بن أبي عنبة، وبشار بن عبد الله التركي حدث عن أبي معاوية، روى عن عمر بن سعيد بن سنان، لعله الذي قبله، والله أعلم، ومحمد بن يونس بن مبارك التركي أبو عبد الله، ومحمد بن يوسف بن التركي روى عن محمد بن الحسن بن يسار وعن عيسى بن إبراهيم البركي، حدث عنه عمر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي3. 1 والتِّرَكي.
2 والبَرْكي والبُرَكي والبَرْلي والبُزلي "؟ " والنزلي.
3 بهامش الأصل "ض: وأحمد بن العباس بن حماد بن مبارك التركي عن مصعب بن المقدام. وأبو جعفر محمد بن التركي عن أبي عبيد القاسم بن سلام" وفي كتاب ابن نقطة "أما ... [التركي]
فجماعة منهم عبد الرحمن بن سانجور التركي الرملي حدث عن عباد بن الوليد الغبري والعباس بن محمد الدوري حدث عنه أبو بكر بن المقري. وأبو الأعز قراتكين بن الأسعد بن المذكور التركي حدث عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري حدثنا عنه يحيى بن أسعد بن بوش الخباز الأزجي تقدم ذكره" وفي الأنساب "أبو موسى عيسى بن كوح البغدادي التركي ذكره أبو سعيد بن يونس وقال: قدم مصر وكتب عنه توفي بمصر في جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثمائة ... وأبو صالح منصور بن أيتمش التركي مولى الأمير أبي الحسن نصر بن أحمد الساماني يروي عن أبي حامد أحمد بن محمد بن الحسن الشرفي وأبي حامد أحمد بن محمد بن بلال البزاز وغيرهما حدث وروى عنه جماعة وتوفي في شعبان ... "سقط" وثلاثمائة" وعند الصابوني ص56 "الشريف أبو العباس محمد بن علي طراد بن محمد بن علي الزينبي المعروف بالأمير التركي؛ لأن أمه كانت تركية وكان يشبهها في الصورة ... توفي شابا يوم السبت السابع من ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وخمسمائة ... والأديب أبو الحسن علي بن بكمش بن عبد الله التركي العزي النحوي الملقب بالفخر ... وتوفي ... بدمشق في يوم الاثنين سلخ شعبان سنة ست وعشرين وستمائة" وفي التوضيح "القاضي =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 539

وأما البركي أوله باء مكسورة معجمة بواحدة وبعدها راء مفتوحة، فهو عيسى بن إبراهي1 البركي، روى عن سعيد بن عبد الله أبي المغلس2. = أبو محمد ابن الحافظ أبي حفص عمر بن الخضر بن التمش بن الدرنش بن إسرائيل بن الخضر التركي الدنيسري نزيل ماردين سمع من أبيه ومن إسماعيل بن إبراهيم بن السيبي وآخرين".
وفي التبصير "و [أما التركي] بوزن الأول "يعني البركي، بكسر ففتح" [فهو] أبو القاسم الحسن بن محمد بن إبراهيم الأنباري التركي كان يتولى المواريث الحشرية حدث عن الحسن بن أحمد بن عتبة الرازي وعنه أبو نصر الوائلي -وهو الذي نسبه- وسعد بن علي الزنجاني وغيرهما".
1 زاد بهامش الأصل "بن سيار أبو عمرو" وراجع ترجمة عيسى في التهذيب.
2 وفي كتاب ابن نقطة "الحسن بن عمرو البركي حدث عن حماد بن زيد حدث عنه معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري".
وفي الأنساب واللباب واللفظ له " [وأما] البركي بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وآخرها الكاف [فإن] هذه النسبة إلى البرك بن وبرة ... أخوه كلب بن وبرة دخل البرك في جهينة منهم عبد الله بن أنيس الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد البرك بن وبرة مهاجري أنصاري عقبي.
[وأما] البركي بضم الباء الموحدة والراء المفتوحة وفي آخرها الكاف [فإن] هذه النسبة إلى البرك، وهو اسم لجد أبي صياح النعمان بن ثابت بن النعمان بن أمية بن البرك البركي من الصحابة ... وقيل في نسبه غير ذلك".
وأما البركي بموحدة مفتوحة فراء ساكنة فلام ففي المشتبه " [البرل] قبيلة من الترك ومنهم شيخنا الأمير سنجر البرلي الدواداري".
قال: "و [أما البزلي] بضم الموحدة وزاي [فهو] أحمد بن محمد يروي عنه حمزة بن القاسم الهاشمي" كذا قال في المشتبه وتبعه التبصير، وفي التوضيح أنه خطأ وأن الصواب النزلي كما يأتي.
قال ابن نقطة: "وأما النزلي بضم النون وسكون الزاي وكسر اللام، فهو أبو عبد الله أحمد بن محمد المعروف بالنزلي حدث عن أبي علي أحمد بن علي الأنصاري حدث عنه أبو عمر حمزة بن القاسم الهاشمي، ذكره الخطيب في تاريخه. وأبو الفتح أحمد بن محمد بن هارون النزلي النحوي أخذ عن أبي الحسن علي بن عيسى الربعي، وهو من أقران أبي يعلى ابن السراج".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 540

باب التَّيَمي والتَّيْمِي:
أما التيمي بفتح التاء والياء1، فهو الماضي بن محمد بن مسعود الغافقي ثم التيمي، يكنى أبا مسعود، روى عن مالك بن أنس، حدث عنه ابن وهب، وكان وراقًا يكتب المصاحف، وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومائة.
وأما التيمي بسكون الياء فجماعة من قريش، ومن تيم الرباب، ومن تيم اللات بن ثعلبة2. 1 بهامش الأصل "وهم بطن من غافق".
2 وتيم بن شيبان بن ثعلبة، وتيم بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة وتيم بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة، وتيم بن النمر بن وبرة وهو ابن أخي كلب بن وبرة، وتيم بن ثعلبة بن جدعاء بن ذهل من طيئ وإياهم عنى امرؤ القيس بقوله: [بنو تيم مصابيح الظلام] راجع اللباب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 541

باب التِّنْعي والتُّبَّعي 1 والنَّبْقي:
أما التنعي بكسر التاء وسكون النون، فهو عياض بن عياض أبو قيلة التنعي، حديثه عند سلمة بن كهيل، وحجر بن عنبس أبو السكن التنعي، حدث عن علي رضي الله عنه، روى عنه سلمة بن كهيل، وعمير بن سويد التنعي الحضرمي الكوفي يروي عن زيد بن أرقم، وأخوه عامر بن سويد، 1 والبيغي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 541

يروي عن عبد الله بن عمر، روى عنه جابر الجعفي، ومحمد بن عمير بن سويد التنعي يروي عن أبيه والعيزار بن جرول التنعي1.
وأما التبعي بضم التاء في أوله وبعدها باء مشددة مفتوحة معجمة بواحدة، فهو أحمد بن محمد2 التبعي، حدث عن القاسم بن الحكم. [ومحمد بن سعد "؟ " بن أبان بن صالح بن قيس مولى عثمان بن عفان، يعرف بالتبعي، روى عن عبد الرحمن "؟ " بن سليمان وجرير بن عبد الحميد وحفص بن غياث وغيرهم روى عنه يحيى الكرابيسي وأحمد بن يوسف3] 4.
وأما النبقي أوله نون ثم باء مخففة وقاف فرهط من قريش من 1 بهامش الأصل "ض: أبو عمير التنعي عن ابن مسعود" وراجع ترجمة أبي عمير في كنى التعجيل وراجع المسند الحديث 3876 و4036. وزاد في الأنساب وغيره سلمة بن كهيل وهو من رجال التهذيب.
2 بهامش الأصل "ض: بن سعيد" وهو أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان بن صالح بن قيس أبو عبد الله مولى عثمان بن عفان. وله ترجمة في تاريخ بغداد ج5 رقم 2363.
3 زيادة من نص فإن صحت فكأن الصواب محمد بن سعيد وهو والد الذي قبله، وأحسب الصواب في اسم شيخه: عبد الرحيم بن سليمان، وهو الرازي.
4 وأما البيغي بموحدة مكسورة فتحتية ساكنة فغين معجمة فياء النسب ففي المشتبه -والضبط منه مع التوضيح والتبصير- "سليمان البيغي شيخ للقاضي عياض. والضياء علي بن محمد بن يوسف الخزرجي الغرناطي الزاهد الشاعر المعمر أدركه البرزالي ... " يعني بالبرزالي أبا محمد القاسم كما في التوضيح وقال: "هو من شيوخه الكبار لقيه بالإسكندرية فسمع منه عدة قصائد من شعره منها قصيدة رائية سماها نظم الدرر في عيون السير عدتها ... " كلمة مشتبهة كأنها: ثلاثمائة" وأربعة وخمسون بيتا" وفي التبصير "ويعيش بن محمد بن سعيد الأنصاري أبو محمد البيغي كتب عنه السلفي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 542

ولد المطلب بن عبد مناف1، قاله عبد الغني بن سعيد. 1 يأتي في حرف النون "باب نبقة ... " وفيه "محمد بن الحسين بن عبد الله بن أبي نبقة ... ، وأبو نبقة هذا هو جد جماعة من بني المطلب" وفي كتب النسب والصحابة أن اسم أبي نبقة عبد الله بن علقمة بن المطلب. وفي نسب قريش للمصعب ص96 "وكان لأبي نبقة: العلاء، وهذيم -قتل يوم اليمامة شهيدا، وجنادة قتل يوم اليمامة شهيدا ولا عقب لهما" وفي جمهرة ابن حزم ص66 "والهذيم وجنادة ابنا أبي نبقة ... لا عقب لهما" وفي أسد الغابة "وقال الزبير بن بكار ... فكان لأبي نبقة من الولد العلاء وهذيم قتلا يوم اليمامة شهيدين لا عقب لهما" كذا وتبعه في الإصابة وأحسبه وقع سقط في النقل عن الزبير، ويأتي في رسم "هذيم" "هذيم بن عبد الله بن علقمة بن المطلب بن عبد مناف قتل هو وأخوه جنادة يوم اليمامة شهيدين" وذكروا هذين في الصحابة ولم يذكروا العلاء رأسا ولو كان عندهم أنه استشهد باليمامة لذكروه، لتبين أنه أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لم يمت على الكفر ولا كانت ولادته بعد النبي صلى الله عليه وسلم، ولعل محمد بن الحسين بن عبد الله بن أبي نبقة من ولد العلاء هذا، وسقط من النسب شيء والله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 543

باب التِّبْريزي والنَّيْريزي 1:
أما التبريزي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها نسبة إلى تبريز فغير واحد، منهم القاضي أبو صالح شعيب بن صالح بن شعيب التبريزي، حدث عن أبي عمران موسى بن عمران بن هلال عن أبيه عن محمد بن محمد بن حيان عن أبيه، حدثنا عنه خذاداذ2 بن عاصم بن بكران النشوي3. 1 والنيريزي "؟ ".
2 يأتي مثله في رسم "النشوي" ومثله في التوضيح وأصل الاسم فارسي بدالات مهملة أعجم بعضها تعريبا ومعناه هبة الله. راجع رسم "يزداذ".
3 قال ابن نقطة: "منهم أبو زكريا يحيى بن علي بن الحسن بن موسى بن بسطام الخطيب التبريزي اللغوي قال ابن شافع في تاريخه: توفي ليلة الثلاثاء التاسع والعشرين من جمادى الآخرة من سنة اثنتين وخمسمائة ببغداد ومولده في سنة عشرين وأربعمائة ... وكان ثقة في علمه وروايته مخلطا في دينه ولعبه بلسانه وقيل: إنه تاب من ذلك، قال ابن ناصر عن أبي زكريا التبريزي بكسر التاء. ومحمد بن أحمد بن الحسن بن علي التبريزي حدث بها عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر ... ، وأبو الخير بدل بن المعمر التبريزي تقدم ذكره ... ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 543

وأما النيريزي أوله نون مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها نسبة إلى نيريز من أعمال شيراز، فهو أبو نصر الحسين بن علي بن جعفر النيريزي حدث عن الخطيب أبي علي الحسن بن العباس بن محمد الخطيب عن القاضي أبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد، وروى عن أبي الحسن علي بن محمد بن علي القطان، حدثنا عنه خذاداذ1 النشوي وبينه لي2. 1 يأتي مثله في رسم "النشوي" ومثله في التوضيح واصل الاسم فارسي بدالات مهملة أعجم بعضها تعريبا ومعناه هبة الله، راجع رسم "يزداذ".
2 قال ابن نقطة: "وأما النيريزي بكسر النون بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين والباقي مثله فهو أبو الحسن علي بن محمد بن علي النيريزي، قال لي أبو عبد الله محمد بن سعيد ابن الدبيثي: إنه قدم عليهم واسطا وحدثهم عن أبي المبارك عبد العزيز بن محمد الأدمي الشيرازي وإنه أنشدهم شيئا شعره، وذكر لي إسماعيل بن ظفر النابلسي أنه سمع منه في شهر رمضان من سنة ستمائة بشيراز عن الأدمي أيضًا وقال: هو خطيب شيراز". وفي التوضيح والتبصير أن نيريز واحدة ضبطها الأمير -وتبعه ابن السمعاني وياقوت- بفتح النون، وضبطها ابن نقطة والفرضي وتبعهما الذهبي بكسر النون. وفي التوضيح "ومحمد بن مسلم الفارسي النيريزي روى عنه ابن اللفتواني الأصبهاني حكايات في مشيخته".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 544

باب الترمذي والنَّوقَذي 1:
أما الترمذي أوله تاء بعدها راء وميم ثم ذال معجمة فجماعة.
وأما النوقذي أوله نون بعدها واو ثم قاف وذال معجمة2، فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن رجاء بن غواني النوقذي حدث عن أبي مسلم الكجي وأبي شعيب الحراني ومحمد بن أيوب الرازي وغيرهم، توفي في ربيع الآخر سنة أربع [وثلاثمائة3] 4. 1 والنوقدي.
2 ذكر ياقوت في معجم البلدان "نوتد" آخرها دال مهملة وبين مواقع القرى المسماة بهذا الاسم ثم قال: "وأما أبو محمد ... فقد رواه المحدثون بالذال المعجمة ولا أدري إلى أي شيء نسب" أقول: أحسبه من بعض تلك القرى وعربه بعضهم بإعجام الذال على عادتهم كما مر قريبا في اسم خذاداذ.
3 من نص ومثله في الأنساب واللباب ووقع في معجم البلدان "سنة 400" خطأ.
4 وأما النوقدي كالأول إلا أن داله مهملة فنسبة إلى قرية وفي الأنساب ذكر ثلاث قرى يقال لكل منها نوقد؛ الأولى نوقد قريش من اعمال نسف، والثانية نوقد خرداخن من أعمال نسف أيضًا، والثالثة نوقد سادة "وفي القاموس: سارة، وفي معجم البلدان: سارة بالزاي" ولم يبين موقعها ويظهر أنها من أعمال نسف أيضًا. فمن الأولى كما في الأنساب "أبو الفضائل عبد القادر بن عبد الخالق بن عبد الرحمن بن كاسم "كذا في الأنساب واللباب، وفي معجم البلدان: قاسم. وفي التاج: القاسم" بن الفضل بن عبد الرحيم بن الحسن بن الربيع النوقدي ... كان إماما فاضلا سمع ببخارى لسيد أبا بكر محمد بن علي بن حيدرة الجعفري وبمكة أبا عبد الله الحسين بن علي الطبري وغيرهما سمع منه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي وكانت ولادته ليلة البراءة من سنة خمسين [وأربعمائة وتوفي سنة سبع وعشرين] "الزيادة من اللباب" وخمسمائة. والإمام الزاهد =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 545

.............................. = صائم الدهر محمد بن منصور بن مخلص بن إسماعيل النوقدي المدرس المفتي بسمرقند يروي عن القاضي أبي اليسر محمد بن الحسين البزودي ومات بسمرقند في شهر رمضان سنة 535". ومن الثانية "أبو بكر محمد بن سليمان بن الخضر بن أحمد بن الحكم المعدل النوقدي ... كان ثقة أمينا يروي عن محمد بن محمود بن عنبر عن أبي عيسى الترمذي كتاب الجامع له ... مات في جمادى الأولى سنة سبع وأربعمائة ... وأبو الليث نصر بن عامر بن حفص النوقدي ... يروي عن أبي النضر محمد بن إسحاق السمرقندي عن إبراهيم بن السري كتاب جزاء الأعمال سمع منه الفقيه أبو القاسم النوحي قال المستغفري: ولم أرغب في سماعه، أكثر ما فيه موضوعات، محمد بن متيم الفاريابي وأحمد بن عبد الله الجويباري". ومن الثالثة "أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نوح بن محمد "وفي رسم -النوحي-: إبراهيم بن محمد بن محمد بن نوح" بن زيد بن النعمان بن عبد الله بن الحسن بن زيد بن نوح النوحي النوقدي ... يروي عن أبي بكر بندار "في اللباب ومعجم البلدان: عن أبي بكر بن بندار" الإستراباذي وأبي جعفر محمد بن إبراهيم الفرخاني "هكذا في النسخة وهوالصواب" وأبي الليث نصر بن عمران النوقدي وأبي سعيد الخليل بن أحمد السجزي وأبي [بكر] محمد بن إبراهيم القلاسي "في النسخة: القلانسي" وغيرهم روى عنه أبو العباس المستغفري الخطيب، وكان قوالا بالحق ناصرا له، مات في ذي القعدة سنة 425".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 546

باب التَّرقُفي والنرمقي 1:
أما الترقفي فهو عباس بن عبد الله الترقفي.
[وأما النرمقي فهو الفضل بن عبد الجبار بن بور بن نرمق مولى أبي أمامة الباهلي مروزي2] 3. 1 في الأصل "والترمقي" أوله فوقية مفتوحة. وانتظر.
2 من نص وصححته مما يأتي في رسم بور وشكل نرمق هناك بكسر أوله وثالثه وفي التاج أنه بفتحهما.
3 وفي الأنساب "النرمقي، بفتح النون والميم بينهما الراء وفي آخرها القاف هذه النسبة إلى نرمق وهي قرية من قرى الري يقال لها: نرمه "في النسخة: نرمقه. والصواب نرمه كما في اللباب ومعجم البلدان، آخرها هاء ساكنة تعرب بقلبها قافا كما في باذق وباشق وبيذق وغيرها وقد ذكرت علة ذلك في موضع آخر" منها أحمد بن إبراهيم النرمقي الرازي يروي عن سهل بن عبدويه "في النسخة: عبد ربه" السندي روى عنه محمد بن المرزبان الأرمي الشيرازي شيخ أبي القاسم الطبراني" وفي التاج "وأبو يحيى النرمقي حدث عنه إسحاق بن يزيد حمويه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 546

باب 1 التزيدي واليزيدي والبُرَيدي والبَريدي 2:
أما التزيدي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو عمرو بن مالك التزيدي، شاعر، وهو الذي يقول:
وليلتنا بآمد لم ننمها ... كليلتنا بميا فارقينا
وأما اليزيدي بالياء والزاي، فأبو محمد اليزيدي النحوي الشاعر، وأبو عبد الله محمد بن العباس بن محمد بن أبي محمد اليزيدي صاحب أخبار، روى عن الزبير بن بكار والرياشي وغيرهما، حدث عنه جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي وأحمد بن يعقوب الأصبهاني وعمر بن محمد بن سيف وغيرهم3، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم يعرف بابن اليزيدي 1 الباب الآتي بتمامه وقع هنا في نص وكان في الأصل في بعض ص187 وأكثر التي يليها وبهامشه الأمر بتحويله إلى هنا كما تقدم بيانه هناك.
2 والبزيذي.
3 في كتاب ابن نقطة "عبيد الله بن محمد بن أبي محمد اليزيدي أبو القاسم البغدادي النحوي حدث عن محمد بن منصور الطوسي ومحمد بن سعد كاتب الواقدي روى عنه الطبراني ... ، وإسماعيل بن أبي محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة اليزيدي أبو علي، وهو أخو محمد وإبراهيم ذكره الخطيب في تاريخه ... " وفي الأنساب جماعة من ذرية أبي محمد، وفي مقدمة صديقي العلامة السيد عبد الله بن علي العلوي لامالي اليزيدي طرف صالح من ذلك وفي التوضيح في ذكر أبي محمد "وأولاده عدة علماء فضلاء أخذوا عنه: محمد وعبد الله وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 547

الجرجاني، روى عن محمد بن عمران المقابري وجماعة، روى عنه أسهم بن إبراهيم والنعمان بن محمد وابن السباك وغيرهم، مات في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة1.
وأما البريدي بضم الياء وفتح الراء، فهو أبو الطاهر البريدي من ولد بريدة بن الحصيب الأسلمي لم يقع إليَّ اسمه، روى عن الحسن بن عنبسة الوراق، روى عنه محمد بن الفضل بن جعفر العبدي وذكر أنه [البريدي2] من ولد بريدة3.
وأما البريدي بفتح الباء وكسر الراء فجماعة، منهم أبو عبد الله الحسن بن عبد الله بن أحمد البريدي، أخباري كوفي، يروي عن أبي العباس المبرد 1 ذكر في الأنساب أبا محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري وقال: "قيل له اليزيدي لأن جده الأعلى كان من موالي يزيد بن أبي سليمان ... " وفي التوضيح "أبو الفضل محمد بن علي بن محمد اليزيد البسطامي سمع ببغداد من أبي القاسم إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وغيره".
2 من نص.
3 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "سرخاب بن يوسف بن محمد ابن البريدي أبو طاهر الرازي قال يحيى بن منده في تاريخه: قدم أصبهان وحدث بها، نقلته من خطه" وسيأتي هذا الرجل قريبا في "البريدي" بفتح فكسر، وذكره في المشتبه بالضم فتعقبوه وفي التوضيح أن الخطيب وابن الجوزي ضبطاه بالفتح كما ضبطه الأمير وقال: "ذكره الخطيب في تاريخه ... و ... في كتابه التلخيص وقال في نسبه بفتح الباء وكسر الراء ... " نعم ممن هو بالضم كما في المشتبه وغيره أوس بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب البريدي، وفي التوضيح أن أوسا روى عن أخيه سهل بن عبد الله البريدي وعنه محمد بن الحصيب بن حمزة بن سليمان بن بريدة البريدي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 548

وعيسى بن إسماعيل تينة وغيرهما، حدث عنه محمد بن جعفر بن النجار وأبو عبد الله البريدي الذي ولي الوزارة قد ذكرناه في كتاب الوزراء، وأخواه أبو الحسين وأبو يوسف، وسرخاب بن يوسف بن محمد بن يوسف الرازي البريدي قدم بغداد وسمع أبا القاسم بن بشران وأبا عبد الله أحمد بن عبد الله المحاملي ومن بعدهما، وقد كان سمع أبا نعيم وغيره1, 2. 1 انتهى المحول من ص187-188 وترجع إلى ص208.
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو الفضل محمد بن الحسن بن حطيط البريدي المعروف بابن قنينة حدث عن أبي جعفر محمد بن الحسين الخثعمي حدث عنه أبو الفتح الحسن بن محمد بن سنسن الخلال ومحمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي الكوفي، نقلته من خط ابن "لعله: أبي" النرسي. وأبو القاسم منصور بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد البريدي الكاتب حدث بالإسكندرية عن أبي القاسم عبد العزيز بن الحسن بن إسماعيل الضراب وأبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي حدث عنه الحافظ أبو طاهر السلفي وعبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن أبي اليابس، قال السلفي رحمه الله: سألت البريدي هذا عن مولده فقال: ولدت سنة خمس وثلاثين وأربعمائة بمكة وكان من أهل الأدب والفضل والكتابة الحسنة والفقه ونزاهة النفس شهد بمصر ثم ترك الشهادة، مالكي المذهب" وفي الأنساب "أبو القاسم المظفر [بن] محمد بن زيتون البريدي، ذكره أبو القاسم ابن الثلاج أنه حدثه عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي" وفي المشتبه "نسبة إلى سكة البريد بجرجان أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البريدي عن الفضل بن محمد البيهقي وجماعة".
وفي الأنساب [وأما] البزيذي بكسر الباء الموحدة والزاي وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الذال المعجمة [فإن] هذه النسبة إلى قرية من قرى بغداد يقال لها: بزيذي، وأبو مسلم جعفر بن باي "في النسخة: ماني، خطأ، راجع رسم باي" الجيلي اليزيذي سكن هذه القرية فنسب إليها ... ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 549

حرف الثاء:
باب ثابت ونابت 1:
أما ثابت أوله ثاء معجمة بثلاث فكثير.
وأما نابت فهو نابت بن يزيد شامي، روى عن الأوزاعي، روى عنه الوليد بن الوليد القلانسي، ولا يتابع على حديثه، ونابت بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام؛ ويقال: هو نبت؛ ويقال: بل هو نابت بن سلامان بن حمل بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، ومن ولد حبيب بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة: نابت، وهم النابتيون؛ وحباب، وهم الحبابيون؛ وحريث، وهم الحريثيون؛ قاله ابن الكلبي، وعمارة بن أبي حفصه البصري أبو حرمي، اسم أبي حفصة نابت، روى عن عكرمة وأبي عثمان النهدي، روى عنه شعبة ويزيد بن هارون وغيرهما، وابنه حرمي بن عمارة بن أبي حفصة، وأحمد بن نابت التغلبي أبو عمر الأندلسي روى عن عبد الله بن يحيى بن يحيى عن أبيه موطأ مالك بن أنس2. 1 والتائب.
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو حفص عمر بن نابت بن علي بن أحمد التغلبي "؟ " التكريتي حدث بها عن أبي شاكر محمد بن خلف سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي بن الخضر الدمشقي القرشي -نقلته من خطه. وأبو الحسن علي بن نابت بن طالب الواعظ البغدادي المعروف بابن الطالباني نزيل رأس عين حدث عن أبي محمد صالح بن المبارك ابن الرخلة وشهدة بنت أحمد ابن الأبري وغيرهما سمعت منه وسماعه صحيح، وذكر لي عبد الرحمن بن شحاته الحراني أنه توفي سنة ثمان عشرة وستمائة برأس عين، وقال منصور: "وأبو بكر يحيى بن عبد الله نابت الفهري النحوي =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 550

................................ = الطليطلي سمع من عبدوس بن محمد وأحمد بن محمد بن ميمون وغيرهما حدث عنه أبو الوليد الوخشي ذكره الحافظ أبو القاسم ابن بشكوال في كتاب الصلة وقال: توفي في صفر سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة" وفي التوضيح "وأبو الحرم مكي بن ثابت توفي بمصر سنة تسعين وخمسمائة، ... وأبو الزهر نابت بن المفرج بن يوسف الخثعمي الفقيه الشافعي له شعر فائق كتب بشيء منه إلى أبي طاهر السلفي، توفي سنة خمس وأربعين وخمسمائة بمصر. والشيخ ثابت بن نابت بن ثابت الجنبي الشافعي له شعر، اسم أبيه بالنون واسمه واسم جده بالمثلثة. وابنه أبو عبد الله محمد بن ثابت بن نابت سمع من القاضي سليمان بن حمزة المقدسي ومن بعده وكتب الحديث وطلب، توفي في جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وسبعمائة في دمشق. ونابت جد العدل أبي الندا حسان بن رافع بن سمير بن ثابت بن نابت العامري حدث عن أبي الحسين أحمد بن محمد ابن الموازيني وأبي حفص عمر بن طبرزذ وغيرهما ولد سنة ثمان وأربعين وخمسمائة وتوفي في الثالث من شهر رجب سنة ثلاثين وستمائة. وابناه محمد وعبد القادر حدث عنهما وعن أبيهما عمر بن الحاجب". وفي المشتبه " [وأما] التائب "كاسم فاعل التوبة" [فهو] لقب أبي الطيب أحمد بن يعقوب الأنطاكي التائب سمع أبا الطرسوسي وقرأ بالروايات وبرع فيها وهو من طبقة ابن مجاهد. وعبد الله بن أبي التائب شيخ معمر في وقتنا يروي الكثير" قال في التوضيح: "قلت: وأخوه إسماعيل حدثونا عنهما" وفي التبصير "وجماعة من أهل بيته".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 551

باب ثامر ويامن:
أما ثامر أوله ثاء معجمة بثلاث، فهو حنش بن عبد الله بن عمرو بن حنظلة بن نهد بن قنان بن ثعلبة بن عبد الله بن ثامر السباي1 وهو الصنعاني يكنى أبا رشدين، كان مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالكوفة وقدم 1 يأتي ضبطه هكذا في رسمه ووقع في الأصل فقط هنا "السياري" كذا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 551

مصر بعد قتل علي وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت، وغزا الأندلس مع موسى بن نصير، وكان ممن ثار مع ابن الزبير، حدث عنه الحارث بن يزيد وسلامان بن عامر وعامر بن يحيى وسيار بن عبد الرحمن وأبو مرزوق مولى تجيب وقيس بن الحجاج وربيعة بن سليم وغيرهم، توفي بأفريقية سنة مائة، وله عقب بمصر؛ قاله ابن يونس، وساق نسبه كما ذكرنا؛ قال الأمير وقيل فيه: حنش بن علي؛ وهو يروي أيضًا عن ابن عباس وفضالة بن عبيد ورويفع بن ثابت، وفيه اختلاف، وقال ابن المديني: ... 1, 2.
وأما يامن أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون، فهو يامن بن الهميسع بن حمير بن سبأ، وأبو أحمد حامد بن بلال بن الحسن بن يامن البخاري حدث عن أبي عبد الله بن أبي حفص وعلي بن النضر الطواويسي وأبي بكر البمجكثي3، حدث عنه أبو عمر عبد الواحد بن أحمد التيمي وأحمد بن سعيد المعداني توفي في رجب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. 1 بياض وانظر ترجمة حنش من التهذيب.
2 وفي كتاب ابن نقطة "خولة بنت ثامر الأنصارية لها صحبة حدث عنها النعمان بن أبي عياش الزرقي. وثامر بن جامع بن مختار أبو البركات الحربي حدث عن عبد الله بن أحمد بن يوسف النجار".
3 شكل في الأصل بفتح أوله وثالثه وسكون ثانيه ورابعه. وفي الأنساب رسم بحروف هذا "البمجكثي" وضبطه بفتح فكسر فسكون ففتح" وذكر رجلا كنيته أبو الحسن، وكذا في اللباب ومعجم البلدان "بمجكث".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 552

باب ثبات 1 ونبات:
أما ثبات أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء معجمة بواحدة وبعد 1 في كتاب ابن نقطة باب ثبَّات وثبات ... " ثم قال: "أما ثبات بفتح الثاء وتشديد الباء فهو ... " ترك بياضا ولم يذكر غيره أحدا كذلك إلا ما قيل في ثبات بن ميمون الراوي عن ثعلبة الأسلمي وسيذكره الأمير.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 552

الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو ثبات بن ميمون عن ثعلبة الأسلمي، روى ابن وهب عن عمرو بن الحارث؛ وقال أبو عامر: ثبات، بالتشديد يروي عن عبد الله بن يزيد بن هرمز ونافع، روى عنه عمر بن طلحة وأيوب بن ثابت؛ قال ذلك أجمع البخاري؛ قلت: وروى عنه نافع بن أبي نعيم؛ وقال عبد الغني بن سعيد: روى عنه الأصمعي؛ وقال: قال زيد بن أبي أنيسة: ثابت بن ميمون، وثبات بن ميمون بن ثبات القطان أبو العباس، قال: إنه من ولد جرير البجلي؛ قال الدارقطني: كتبنا عنه عن الكديمي وغيره، وروى عنه أبو الحسن بن رزقويه والقاضي أبو القاسم بن المنذر وطلحة بن علي بن الصقر الكتاني.
وأما نبات أوله نون وبعدها باء مخففة معجمة بواحدة فهو نبات بن 1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو العباس أحمد بن علي بن ثبات الواسطي الحاسب سمع ببغداد من أبي طالب المبارك بن المبارك الفقيه الشافعي وغيره وحدث وكان له معرفة بالفرائض والحساب وصنف فيه وأشغل به جماعة ببغداد. وأبو إسحاق إبراهيم بن ثبات، قال أبو الوليد الأندي: هو رجل من غرب الأندلس استوطن قرطبة وتفقه بها، وسمع من صهره أبو "؟ " على حسين بن محمد الغساني، وابنه حسين سمع معناه من أبي بحر وغيره، وقد شهدت الكتاب "؟ " أبا عبد الله بن أبي الخصال يقرأ على أبي إسحاق بن ثبات هذا كتاب السنن لأبي داود في داره بقرطبة" كذا وفي المشتبه "أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن ثبات الأندلسي الفقيه سمع أبا علي الغساني وعنه أبو عبد الله بن أبي الخصال" قال صاحب التوضيح: "قلت: وابنه حسين بن إبراهيم سمع من أبي بحر وغيره".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 553

عمار الفارسي من أهل المغرب، حدث بمصر سمع منه ابن مسرور ومحمد بن سعيد بن نبات القرطبي الأندلسي، تقدم ذكره1، ونبات جارية كان الحسن بن وهب يهواها وله معها أخبار مروية كثيرة2. 1 في رسم "النباتي".
2 وفي كتاب ابن نقطة " ... فقال أبو الوليد الأندي: هو أبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمد بن عمر بن نبات قرطبي مشهور من أهل العلم والورع حدث عنه جماعة" وفي التوضيح أن هذا هو محمد بن سعيد بن نبات الذي ذكره الأمير.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 554

باب ثُبيت ونُبيت ونَبيت 1:
أما ثبيت بضم الثاء وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو ثبيت بن كثير الضبي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، حدث عنه اليمان بن عدي ويحيى بن حمزة، وأبو ثبيت الحارثي2 حدث عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، روى عنه عبد الحميد بن جعفر، وهانئ بن ثبيت الحضرمي عن ابن عباس وابن عمر، حدث عنه سلمة بن كهيل وأبو جناب، وعقبة بن أبي ثبيت الراسبي بصري، حدث عن أبي الجوزاء والحسن وبلال بن أبي بردة، روى عنه شعبة وأبو هلال وحماد بن زيد؛ يقال: هو عقبة بن شريح3.
وأما نبيت مثل الذي قبله في الحركات ولكن أوله نون، فهو نبيت مولى سويد بن غفلة، روى عنه محمد بن طلحة؛ قال الدارقطني: كذا ضبطناه عن أبي سعيد الإصطخري بالنون، وذكره البخاري بثاء معجمة 1 وبتيت.
2 وقع في المشتبه "الجماري" وهو تصحيف كما في التوضيح.
3 وفي كتاب ابن نقطة "ثبيت بن يزيد البهراني ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق وقال: قدم دمشق في الجيش الذي توجه إليها من حمص حكى عنه بعض أهل حمص".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 554

بثلاث، وعبدان بن نبيت أبو عبد الرحمن المروزي، حدث عن ابن المبارك، روى عنه حاجب بن أحمد الطوسي1.
وأما نبيت مثل الذي قبله في الحروف إلا أن نونه مفتوحة وباءه مكسورة فهو النبيت، واسمه عمرو بن مالك بن الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، من ولده سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد بن بشر وثابت بن الصامت ومحمد بن مسلمة وسهل بن أبي حثمة والبراء بن عازب وغيرهم من الصحابة2. 1 وفي كتاب ابن نقطة "أحمد بن عمر بن أحمد بن محمد بن نبيت القاضي أبو الحسن الشيرازي، قال القصار في طبقات أهل شيراز: له روايات عن أبي بكر بن سعدان ومحمد بن علان وغيرهما. وصالح بن خميس بن يحيى بن نبيت النهرواني ذكره السمعاني في معجم شيوخه، نقلته من خط رفيقنا أبي محمد بن هلالة الأندلسي".
2 وفي كتاب ابن حبيب ص41 "وفي إياد النبيت بن منصور بن يقدم بن دعمي بن إياد" وفي التبصير "وإبراهيم بن هبة الله بن محمد بن إبراهيم البغدادي عرف بابن النبيت ... " أقول: هذا هو الآتي والصواب فيه "البتيت" بموحدة مضمومة ففوقية مفتوحة.
قال ابن نقطة: "وأما بتيت بضم الباء المعجمة بواحدة بعدها تاء مفتوحة معجمة من فوقها باثنتين وياء ساكنة معجمة باثنتين [من تحتها وآخره تاء معجمة باثنتين] من فوقها فهو أبو إسحاق إبراهيم بن هبة الله بن محمد بن إبراهيم البغدادي المعروف بابن البتيت سمع أبا الفضل الأرموي ونزل مصر وحدث بها وذكر لي "في النسخة: في" أنه كان من المعدلين بمصر وتوفي بها ليلة الخميس رابع شهر رمضان من سنة خمس وستمائة" وذكره صاحب التوضيح على الصواب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 555

باب ثُبي ونُبي 1:
أما ثبي أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء معجمة بواحدة، فهو عمرو بن ثبي أول من أشار على النعمان بن مقرن بمناجزة أهل نهاوند وكان أكبر الناس سنًا يومئذ؛ قاله سيف.
وأما نبي أوله نون، فهو نبي بن هرمز الذهلي، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه سماك بن حرب2. 1 وبُنَيّ ويَنِّي.
2 وأما بني كتصغير ابن ففي المشتبه "البني لقب لإنسان مؤذن" ذكره مع البتي وبابه وضبطه في التوضيح والتبصير كما ذكرت، وقال في التوضيح: "قال المصنف "الذهبي" في مسودة الكتاب "المشتبه": بالبني لقب الخطيب شمس الدين ابن النجار ... صاحبنا".
وفي التبصير "و [أما بني] بفتح الياء [التحتية] وتشديد النون المكسورة [فهو] بني بن نفيس المقتدري روى الروذباري عنه، رأيته بخط أبي يعقوب النجيرمي مجودا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 556

باب ثريا وبُرْتا وبَرتا:
أما ثريا أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها، ثريا بن أحمد الألهاني الدمشقي حدث عن الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي الدمشقي حدث عنه أبو القاسم بن أبي العلاء وعبد العزيز الكتاني وجماعة من النساء1.
وأما برتا أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها راء ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو برتا بن الأسود بن عبد شمس بن حرام 1 زاد في الأصل "منهم" كذا وأشهر من سميت ثريا من النساء الثريا بنت عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر بن عبد شمس بن عبد مناف.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 556

ابن عوف بن معتم بن الربعة1 بن سعد بن هميم بن ذهل بن هنى2 بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، له صحبة، قتل يوم فتح إسكندرية، وهو أخو مسعود بن الأسود، كذلك هو بخط الصوري وغيره: هنى، بضم الهاء، وليس بشيء، ووجدته في نسب حمير: برتا، بفتح الباء؛ وفيه: ابن الربعة، بسكون الباء؛ وهنى، بفتح الهاء؛ في غير موضع، كذا هو في كتاب ابن سعيد بخطه؛ وهو الأولى؛ وقال: كان أجود العرب، نزل به قيس بن سعد بن عبادة منصرفه من مصر، ولم يسق نسبه. 1 بفتح الباء ويأتي ما فيه.
2 بفتح الهاء ويأتي ما فيه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 557

باب ثقيف ونَفْنَف:
أما ثقيف فالقبيلة، منهم جماعة كثيرة من العلماء والشعراء والأمراء.
وأما نفنف بنون وفاء مكررتين، فهو نفنف غلام دعبل بن علي، كان مغنيًا، وله أخبار تروى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 557

باب ثقب ونقب:
أما ثقب أوله ثاء معجمة بثلاث فقال: فيمن قتل يوم أحد شهيدًا: ثقب بن فروة بن اليدي من بني ساعدة؛ وقال [عبد الله بن محمد بن عمارة3] بن القداح [الأنصاري1] : هو ثقيب بن فروة.
وأما نقب بالنون أوله، فهو كنانة بن نقب العنبري، حدث عن أبي موسى الأشعري، وأبو السوار العنبري عبد الله بن قدامة بن عنزة بن نقب، من بني كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مر، وابنه سوار بن عبد الله قاضي البصرة لأبي جعفر المنصور، ويقال إن جدهم عنزة بن نقب يقال له: سارق العنز؛ وكان قدم على رسول الله في وفد بني العنبر. 1 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 557

باب ثُمامة وقُمامة:
أما الأول بالثاء المعجمة بثلاث فكثير.
وأما قمامة فهو أبو قمامة جبلة بن محمد بن كريز بن سعيد بن قتادة بن جبلة بن الحارث بن كرز بن نمير بن أسد بن نسيو بن جعشم1 بن حريم2 بن الصدف3، من أنفسهم، رأى أبا شريك المعافري، حدث عن يونس بن عبد الأعلى وابن مثرود وبحر بن نصر وغيرهم، توفي سنة ست وعشرين وثلاثمائة، وكان ثقة صدوقًا؛ بخط الصوري: نسيو. 1 بهامش الأصل "خ: نسي بن جشم" كذا فأما نسيو فهو بنون فسين مهملة فتحتية فواو وسيأتي في حرف النون "باب نسيو ومشنو" وذكر هذا الرجل هناك وضبط بضم ففتح وشكل هناك بضم الياء أيضًا وذكر هذا الاسم أيضًا في رسم "حريم" بمهملة فراء مصغرا، وفي رسم "كريز" المصغر وشكل فيهما في الأصل بضم ففتح فضم كما شكل هنا، ويأتي في آخر الباب عن الصوري مشكولا لذلك لكن مع تشديد الياء، وأما جعشم فهكذا هو في جميع المواضع خلا ما مر عن هامش الأصل.
2 بفتح فكسر عند ابن يونس وبضم ففتح عند ابن الكلبي كما يأتي في بابه ولذلك اختلف الشكل في المواضع.
3 يأتي في باب حريم عن ابن الكلبي "الصدف بن سهل بن عمرو بن دعمي بن زيد بن حضرموت، ويقال: إنه الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضرموت الأكبر" ويأتي في رسمي كريز ونسيو عن هانئ بن المنذر في نسب أبي قمامة هذا " ... الصدف بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عربب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ". وعمرو جد الصدف في هذا النسب يقال: إنه هو حضرموت كما في معجم البلدان "حضرموت" ويقال غير ذلك والله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 558

باب ثُميل ونميل:
فأما الأول بالثاء المعجمة بثلاث، فهو ثميل بن عبد الله الأشعري صاحب أبي الدرداء، روى عنه عمر بن يزيد النصري؛ قاله البخاري وابن أبي حاتم.
وأما نميل بالنون فإسماعيل بن نميل الخلال أبو علي، شيخ ثقة بغدادي، حدث عن محمد بن بكار1، حدث عنه أبو عبد الله بن مخلد وأبو عبيد القاسم بن إسماعيل المحاملي وغيرهما، قال الدارقطني، [ومحمد بن عبد الله بن نميل الخلال حدث عن أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي، حدث عنه عبد الباقي بن قانع2] . 1 نص "عن أحمد بن عبد الله بن يونس" وكلاهما صحيح راجع ترجمة إسماعيل في تاريخ بغداد 6/ 291.
2 من نص وراجع تاريخ بغداد 5/ 433.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 559

باب ثَوبان وبُويان ويَونان 1:
أما ثوبان أوله ثاء معجمة بثلاث مفتوحة وبعد الواو باء معجمة بواحدة فجماعة.
وأما بويان أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعد الواو ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو الحسين أحمد بن عثمان بن بويان المقرئ، حدث عن محمد بن علي الوراق حمدان وغيره، سمع منه الدارقطني وغيره.
وأما يونان أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد الواو نون، فهو يونان بن يافث بن نوح، من ولده رومي بن لنطي بن يونان؛ ومن ولده ذو القرنين وهو هرمس، ويقال: هرديس بن فيطون بن رومي بن لنطي بن كسلوجين بن يونان، ويونان راهب حكى عنه زيد بن موسى الخمري. 1 شكل في الأصل بفتح أوله هنا وفيما يأتي وبالهامش ما لفظه "الضم غلط".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 559

باب ثُويرة ونُويرة:
أما ثويرة أوله ثاء معجمة بثلاث، فهو الحجاج بن علاط بن خالد بن ثويرة بن حنثر بن هلال السلمي من بني بهثة بن سليم، له صحبة، وهو الذي جاء بفتح خيبر إلى مكة، خبره مشهور، وهو أبو نصر بن حجاج صاحب المتمنية.
وأما نويرة أوله نون، فهو نويرة بن الأسود الكلاعي من أهل حمص، حدث عن صالح بن زيتون عن أم الدرداء، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي، وحسيل بن نويرة الأشجعي كان دليل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، ويزيد بن نويرة الحارثي شهد أحدًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ومحمد بن عبد الله بن نويرة يروي عن حنظلة بن زياد بن حنظلة وغيره روى عنه سيف، ومتمم بن نويرة بن حمزة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، شاعر مجيد أسلم وحسن إسلامه وأخوه مالك بن نويرة شاعر فارس، أسلم أيضًا، وهو الذي قتله خالد بن الوليد في الردة، وعبد الحميد بن سعد بن عتبة بن نويرة الباهلي، شاعر ذكره الآمدي1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "منصور بن أبي نويرة حدث عن أبي بكر بن عياش حدث عنه إسحاق بن الضيف قال ابن أبي حاتم: منصور بن أبي نويرة العلاف روى عن أبي بكر بن عياش أدركه أبي" وراجع تاريخ البخاري ج4 رقم 1505 مع التعليق.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 560

باب ثوان وثواب وبواب
...
باب ثَوَاب وثَوَّاب وبَوَّاب:
أما ثواب بفتح الثاء والواو المخففة فكثير، منهم ثواب بن حجيل بصري حدث عن ثابت البناني روى عنه أبو سلمة التبوذكي1، ثواب بن كثير عزة روى الزبير بن بكار عن رجاله أنه كان من أشعر الناس ومات في سنة إحدى وأربعين ومائة وهو ابن بضع وتسعين سنة ولم يعقب، وثواب بن يزيد بن ثواب بغدادي2، حدث عن محمد بن منصور الطوسي 1 الاسم الآتي وقع في نص فقط وذكر في الأغاني 8/ 26.
2 في كتاب ابن نقطة "ثواب بن يزيد بن ثواب أبو بكر الموصلي حدث عن محمد بن أحمد بن المثنى خال أبي يعلى الموصلي وإدريس بن سليم وإبراهيم بن الهيثم البلدي وغيرهم حدث عنه أبو أحمد بن عدي وذكر أنه سمع [منه] بمصر، وأبو بكر بن المقري وذكر أنه سمع منه بالمسجد الحرام، وكلاهما نسبه إلى الموصل وذكره الأمير في كتابه وقال: إنه بغدادي ووهم في ذلك ... " وساق ابن نقطة بسنده إلى "محمد بن الحسين بن عثمان قال: نا ثواب بن يزيد بن ثواب أبو بكر الموصلي قال: نا أحمد بن علي التميمي ... " وإلى ابن المقري قال: نا أبو بكر ثواب بن يزيد بن ثواب الموصلي في المسجد الحرام قال: نا محمد بن أحمد بن المثنى خال أبي يعلى الموصلي ... " ثم قال: "وقال الخطيب في تاريخه: ثواب بن يزيد بن ثواب أبو بكر حدث عن محمد بن منصور الطوسي روى عنه أبو بكر بن شاذان. وساق له [الخطيب] حديثا. ولم يقل ابن شاذان في إسناده إنه بغدادي ولا إنه سمع منه ببغداد، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان قد سافر عن بغداد وسمع بحمص من أبي القاسم يعقوب بن أحمد بن ثوابة الحمصي نسخة بشر بن شعيب، وقال الخطيب في تاريخه في ترجمة أبي بكر بن شاذان: إنه كان يجهز البز إلى مصر فسمع من شيوخها وكتب عن الشاميين الذين أدركهم ... " ثم قال ابن نقطة: "والأظهر عندي أن ابن شاذان سمع منه بمصر كما سمع منه ابن عدي بها والله أعلم".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 561

روى عنه أبو بكر بن شاذان1 وثواب بن حزابة بن مالك بن عوذ بن المجزم، يأتي بقية نسبه؛ نقلته من خط شبل، وابنه قبسة بن ثواب2.
الآباء:
مفضل بن ثواب الجندي، حدث عن حسين بن أوذع عن أبيه عن سيف بن عبد الله الحميري، روى عنه عمر بن يونس اليمامي، وسعيد بن محمد بن ثواب الحصري، بصري حدث عن أزهر بن سعد السمان والأنصاري ومؤمل بن إسماعيل وأبي عتاب الدلال وطالوت بن عباد، روى عنه إسماعيل بن الفضل البلخي وعبد الله بن محمد بن ياسين وابن المجدر وابن صاعد والقاضي المحاملي، ومحمد بن ثواب الهباري الكوفي، حدث عن يونس بن بكير وأبي أسامة وحسين بن علي الجعفي، روى عنه مطين وجعفر بن أحمد بن عمران الشيباني وغيرهما، توفي مستهل المحرم سنة ستين ومائتين، والحسن بن ثواب أبو علي التغلبي البغدادي، حدث عن يزيد بن هارون وعبد الرحمن بن عمرو بن جبلة البصري وإبراهيم بن حمزة الزبيري وغيرهم، روى عنه عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي 1 الاسم الآتي وقع في الأصل بعد الآباء قبل قوله: "وأما ثواب ... " وكتب فوقه بين السطور "يقدم" ووقع في نص في الرسم الآتي "ثواب" بالتشديد كما سأشير إليه، وهكذا ذكر في المشتبه في المشدد وأقر ذلك في التوضيح والتبصير والله أعلم.
2 وفي كتاب ابن نقطة فيمن هو ثواب بالتخفيف "ثواب بن إبراهيم بن أحمد أبو الحسن الأنصاري حدث عن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام حدث عنه علي بن محمد الحنائي. ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 562

وجعفر بن عبد الله بن مجاشع وإسماعيل الصفار والرزاز1.
وأما ثواب مثل الذي قبله إلا أن واوه مشددة، فهو ثواب بن عتبة المهري البصري حدث عن عبد الله بن بريدة الأسلمي، روى عنه أبو عاصم النبيل ومحمد بن مصعب ومسلم بن إبراهيم والحوزي وأبو الوليد الطيالسي، له حديثان2.
وأما بواب أوله باء معجمة بواحدة وبقيته مثل الذي قبله، فهو أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن أحمد بن عبيد الله بن البواب المقرئ البغدادي، حدث عن الحسن بن الحسين الصواف والحسن بن محمي وأحمد بن عبد الله بن سابور وإسماعيل بن موسى الحاسب ومحمد بن الحسين الأشناني وغيرهم، حدثني عنه أبو الحسن التككي وغيره، وعلي بن هلال أبو الحسن البواب صاحب الخط الموصوف. 1 وفي كتاب ابن نقطة "ونجية بن ثواب الرملي ذكره ابن مردويه في تاريخه، تقدم ذكره. ويعقوب بن يوسف بن ثواب ذكره ابن عقدة في تاريخ وفيات "في النسخة: وفاات" الشيوخ. قال: توفي في ربيع الأول من سنة ست وسبعين ومائتين. وإسحاق بن محمد بن ثواب الواسطي حدث عن محمد بن سعد الكوفي حدث عنه أبو بكر أحمد بن محمد الصيدلاني، حديثه في معجم أبي الشيخ".
2 في نص هنا "وثواب بن حزابة ... وابنه قبسة بن ثواب" وقد تقدم أن هذا وقع في الأصل وهـ في الرسم السابق "ثواب" بالتخفيف لكن ذكر في المشتبه والتوضيح والتبصير في المشدد والله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 563

باب ثُوْمة وبُوْمة 1 وتَوْءَمة 2 وبُرْمة:
أما ثومة أوله ثاء معجمة بثلاث، فهو الحكم بن زهرة، قال الجمحي:
هي أمه، وهو الحكم بن المقدام3 [بن الحكم4] بن الصباح، أحد بني ثومة بن مخاشن بن لاي بن شمخ بن فزارة، ويقال له: الأصم، وهو شاعر5.
وأما بومة أوله باء مضمومة معجمة بواحدة، فهو محمد بن سليمان بن أبي داود أبو عبد الله الحراني، لقبه بومة6، حدث عن أبيه وأبي جعفر الرازي وزهير بن محمد الخراساني وحفص بن غيلان وإسماعيل بن المختار، حدث عنه إسحاق بن زيد الخطابي ومحمد بن غالب الأنطاكي ووهب بن حفص الحراني وأبو إسماعيل أحمد بن داود السلمسيني، مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة7.
وأما توءمة بفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها وسكون الواو بعدها همزة8 فهو صالح بن أبي صالح نبهان مولى التوءمة، روى عن زيد بن خالد وابن عباس وأبي هريرة، روى عنه زياد بن سعد ومحمد بن عبد الرحمن 1 وتومة.
2 ونومة.
3 مثله في التوضيح، ووقع في نص ومؤتلف الآمدي ص43 "المقداد".
4 من نص ومثله في مؤتلف الآمدي.
5 في التبصير "قلت: وناهض بن ثومة بن نصيح الكلابي شاعر في الدولة العباسية أخذ عنه الرياشي وغيره، وهو القائل في آخر قصيدة له:
فهذي لابن ثومة فانسبوها ... إليه لا خفاء ولا اكتتاما".
6 زعم الصابوني ص20 أن الأمير أغفله.
7 قال الصابوني ص21: "وأما التومة بالتاء المضمومة المعجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو السعادات المبارك بن بقا المقري، الخباز من أهل باب البصرة يعرف بتومة سمع أبا السعود أحمد بن علي المجلي وروى عنه، ذكر أبو بكر محمد بن المبارك بن مشق أنه سمع منه وأنه توفي يوم الجمعة ثالث شهر ربيع الآخر سنة سبعين وخمسمائة ... ".
8 وقد تحذف الهمزة بعد إلقاء حركتها على الواو هو معروف.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 564

ابن أبي ذئب والثوري؛ والتوءمة هي بنت أمية بن خلف الجمحي كانت معها أخت لها في بطن، وهو مولاها، توفي سنة خمس وعشرين ومائة1، وأما برمة أوله باء مضمومة معجمة بواحدة بعدها راء فهو برمة، واسمه الحارث بن كعب بن سعد بن ضبيعة بن عجل بن لجيم، قاله ابن الكلبي.
الآباء:
وبجيل بن برمة بن موءلة بن سعد بن عبد الله بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل بن لجيم، قاله ابن الكلبي، وقبيصة بن برمة الأسدي الكوفي، حدث عن ابن مسعود والمغيرة بن شعبة، حدث عنه إياد بن لقيط وغيره [ومحمد بن جعفر برمة ختن المبرد ذكره الخطيب في تاريخ بغداد2] 1 قال الصابوني ص21: "وأما النومة بالنون المضمومة، فهو أبو محمد عبد القادر بن علي بن الفضل بن سعد بن نومة الواسطي الأديب الشاعر ... ".
2 من نص.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 565

باب ثَوْب وثُوَب ويُوْب ونَوْف:
أما ثوب بفتح الثاء المعجمة بثلاث وسكون الواو، فهو ثوب بن سحمة -ويقال: صحمة1- بن المنذر بن جهمة2 بن عدي بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم، كان يلقب مجير الطير، وزعموا أنه أسر حاتمًا، وله شعر.
مختلف فيه
وثوب بن تلدة الأسدي من بني والبة بن الحارث 1هو في مؤتلف الآمدي ص70 "ثوب بن صحمة بن المنذر بن جهمة ... " وفي ذكر بني العنبر من جمهرة ابن حزم ص197 رجل آخر قال فيه: "رقبة بن الحارث بن الحنيف "كذا وراجع رسم خنيف من هذا الكتاب" بن جعونة بن سحمة بن المنذر بن الحارث بن جهمة ... ".
2راجع التعليقة قبل هذه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 565

ابن ثعلبة بن دودان، وكان قد بلغ مائتي سنة وأربعين سنة وقال سيف: له شعر في القادسية؛ قاله ابن الكلبي وقال: ابن تلدة1؛ وقال الباقون: تلدة، بفتح التاء؛ وقال سيف: قيل: تلدة أمه، وأبوه ربيعة2، وثوب بن النار بن عبادة -ويقال: ابن عمرو- بن ثعلبة أحد بني عدي 1 شكل في الأصل بضم الفوقية أوله، وفي التوضيح "لم يتعرض المصنف "الذهبي" إلى ضبط المثناة فوق من تلدة ... وضمها عاصم بن أبي النجود وابن الكلبي وابن الجوزي وفتحها الباقون" وفي أسد الغابة تسمية ثوب هذا "ثور "بالراء" ابن تليدة" وفي الإصابة "ثور بن تلدة، ويقال: ثوب بالموحدة واختلف في ضبطه؛ فقال ابن الكلبي: هو بلفظ واحد الثياب وضبطه الدارقطني تبعا للهيثم بن عدي بضم المثلثة وفتح الواو، وأما أبوه فقال الهيثم وابن الكلبي هو بكسر المثلثة "؟ " وسكون اللام وضبطه الدارقطني بفتح المثناة، ويقال له أيضًا: تليدة بالتصغير".
2 وفي اسم ثوب أيضًا اختلاف راجع التعليقة قبل هذه، وفي التوضيح ما لفظه: "وجدته بخط الإمام عبد الله بن أحمد النحوي المعروف بجخ جخ، وهو متقن صحيح الكتاب فيما قاله ابن ماكولا- وجدته مقيدا بضم أوله وفتح ثانيه في كتاب العلل عن أحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله عنه سمعه عبيد الله من أبي علي محمد بن أحمد بن الحسن ابن الصواف في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وثلاثمائة معارضة بأصله ثم قرئت على الحافظ أبي الفتح محمد بن أبي الفوارس ثم تداولها الحفاظ كأبي الفضل بن ناصر وأحمد بن صالح بن شافع وغيرهما وهو في قول عبد الله بن أحمد في الكتاب: حدثني أبي ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود قال: قال ثوب بن تلدة من بني أسد أدركت ثلاث والبات قال وكان قد بلغ مائتي سنة وأربعين سنة يقول كل ثمانين سنة قرن من بني والبة. وهكذا وجدته أيضًا مقيدا بالخط في كتاب إعمار الأعيان لأبي الفرج ابن الجوزي في نسخة قرئت عليه وعليها خطه".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 566

بن جشم بن حبيب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل، شاعر جاهلي.
الآباء:
زيد الخيل بن مهلهل بن يزيد1 بن منهب2 بن عبد رضا بن المختلس3 بن ثوب بن كنانة بن مالك بن نابل بن سودان -ويقال: سودان- وهو نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيئ بن أدد بن زيد؛ ويكنى أبا مكنف، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابنه حريث بن زيد له صحبة، وأخوه عروة بن زيد، شهد القادسية، وأدهم بن أبي الزعراء وهو سويد بن مسعود بن جعفر بن عبد الله بن طريف بن حيي بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن4، شاعر فارس.
وأما ثوب بضم الثاء وفتح الواو، فهو عمرو بن المسبح5 بن كعب 1 هكذا في الأصل هنا وفي رسمي "رضي" و"نابل" وهكذا في عدة كتب ويقع في بعضها "زيد" كذا.
2 شكل في الأصل بضم فسكون فكسر. وهكذا ضبط في القاموس.
3 هكذا في الأصول في المواضع كلها وهكذا في عدة كتب ووقع في بعضها "المحلس" كذا، ولكعب بن زهير قصيدة يخاطب بني ملقط ليستنقذوا من زيد الخيل فرسا لكعب:
فما خلتكم يا قوم كنتم أذلة ... وما خلتكم كنتم لمختلس جني
فتأمل.
4 في التوضيح أن ثوب بن معن هذا هو ثوب بن معن الآتي قريبا فيمن هو بضم ففتح وقال: "ذكر ابن الكلبي في جمهرة نسب طيئ في بني غنم بن ثوب بن معن بن عتود ... فقال حيي -بطن- بن عمرو بن سلسلة بن غنم، ثم قال وفي بني حيي بن عمرو بن سلسلة بن غنم، فقال: وأدهم ... ، ثم ذكر أيضًا في بني عصر بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود المذكور فقال: فمن بني عمرو بن المسيح بن كعب بن طريف بن عبد بن عصر ... ".
5 راجع رسمه ورسمي "عصر" و"عنين".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 567

بن عمرو بن عصر1 بن غنم بن حارثة بن ثوب2 بن معن الطائي. وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن مائة وخمسين سنة، وهو الذي قال فيه امرؤ القيس:
رب رام من بني ثعل ... مخرج كفيه من ستره
والحارث بن ثوب عن علي رضي الله عنه، روى عنه العباس بن ذريح، وزرعة بن ثوب المقرئي، ولي القضاء بدمشق بعد أبي إدريس الخولاني وروى عن ابن عمر روى عنه عامر بن جشيب3، وأبو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب. وأبو منقذ الكلاعي اسمه عبد الرحمن بن ثوب، وجميع بن ثوب -ويقال بضم الجيم- حدث عن خالد بن معدان روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي وغيره، وزيد بن ثوب روى عنه أبو بشر يوسف بن أبي حكيم، وثوب بن شريد بن قزبة4 بن سلمان بن يريم بن مالك بن جديس بن شرحبيل بن عمرو بن يافع اليافعي، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس.
وأما يوب أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو منصور محمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عياض بن شاذان بن خزيمة بن يوب بن بكر بن 1 كذا في الأصول هنا وزاد في التوضيح فحكى عن الإكمال "عمرو بن المسبح بن عمرو بن كعب بن عمرو بن عصر" ويأتي في رسم "عصر" و"عنين" و"مسبح" "عمرو بن المسبح بن كعب بن طريف بن عصر" وتقدم نقل التوضيح عن جمهرة ابن الكلبي.
2 راجع التعليق على آخر الرسم السابق "ثوب" بفتح فسكون.
3 وابنه ضمضم بن زرعة بن ثوب معروف.
4 نص "قيزبة" والله أعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 568

شمخ بن مقاتل العياضي حدث عن زاهر بن أحمد ... 1, وابنه أبو نصر العياضي فقيه لأصحاب الحديث، سمع منهما جميعًا الحسن بن أحمد السمرقندي.
وأما نوف أوله نون وآخره فاء، فهو نوف بن فضالة البكالي أبو يزيد بن امرأة كعب، روى عنه نسير بن ذعلوق، قاله البخاري.
الآباء:
أبو الوداك واسمه جبر بن نوف، يروي عن أبي سعيد الخدري، أخرجه مسلم في الصحيح، وشرحبيل بن نوف الصدفي، شهد فتح مصر، ذكروه في كتبهم، قاله ابن يونس. 1 بياض يسير في الأصل وتضبيب، وفي المشتبه في هذا الموضع "السرخسي".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 569

باب ثَور وبُور 1 ونون:
أما ثور أوله ثاء مفتوحة فجماعة.
وأما بور أوله باء مضمومة معجمة بواحدة، فهو بور بن هانئ المروزي كنيته أبو صالح واسمه عبد الله بن هانئ بن محمد2 القرشي من رواة عبد الله بن المبارك، وبور بن أصرم أبو بكر المروزي روى عن ابن المبارك، حدث عنه محمد بن إسماعيل البخاري الإمام، وبور بن محمد البلخي حدث عن قتاب بن حفص عن ليث بن خزيمة الأحول، روى عنه إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم المستملي، ومحمد بن الفضل البلخي يعرف ببور حدث عن الحكم بن المبارك الخاشتي3 عن غندر عن شعبة حدث عنه محمد بن 1 ونور، ويأتي في الذيل إن شاء الله "التور والنور".
2وقع في الأصل هنا "عمر" وفوقه "خ: محمد" والصواب "محمد" ويأتي ما يشهد له باتفاق النسخ وهكذا هو في التوضيح.
3 بهامش الأصل "خاشت قرية بقرب بلخ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 569

علي بن طرخان1.
الآباء:
الفضل بن عبد الجبار بن بور بن نرمق الباهلي مروزي، وقال بعضهم: عبد الجبار بن راشد بن نرمق مولى أبي أمامة الباهلي ثقة حسن الحديث، رأى الفضل بن موسى وحدث عن علي بن الحسن والنضر بن شميل والجدي وإسحاق بن إبراهيم السمرقندي، مات في شوال سنة ثمان وستين ومائتين، وكان بلغ نيفًا وتسعين سنة، محمد بن الحسن بن بور البلخي، ومحمد بن بور بن هانئ بن محمد القرشي المروزي، سمع أباه وخلاد بن يحيى الكوفي وإبراهيم بن رستم وعبيد الله بن موسى، ودخل بخارى وحدث بها، يضعف في الحديث ويروي المناكير، روى [عنه2] سهل بن شاذويه وإبراهيم بن محمد بن إسحاق الأسدي، وقال بعضهم: محمد بن فور، قاله إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد المروزي. وأبو الفضل أحمد بن محمد بن محمود بن بور بن عمار البلخي روى عن محمد بن علي بن طرخان وأحمد3 بن جرير وإسحاق بن الهياج وغيرهم، روى 1 في النزهة في الألقاب "بور جماعة بضم أوله منهم عبد الله بن هانئ المروزي ومحمد بن الفضل البلخي ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن مهدي العامري ومحمد بن محمد بن منصور البلخي أبو منصور الخزاعي وأحمد بن كلثوم بن حامد البلخي" وفي التوضيح "وفي هذه الترجمة جماعة من البلخيين وغيرهم، منهم بور بن كلثوم بن عبد الله بن حماد أبو حامد واسمه أحمد وذاك لقبه. وبور بن محمد بن منصور بن أبي مالك الخزاعي اسمه محمد روى عن نصر بن الأصبغ وبور بن أحمد بن عبد الله بن مهدي أبو بكر العامري سمع عثمان بن عبد الله القرشي، اسمه محمد، ومحمد بن بور بن عبد الله العامري عن أحمد بن نصر القرشي ذكره أبو نصر عبيد الله الوائلي في كتابه".
2 من نص.
3 في زوائد المستغفري "أحيد" وهما أخوان أحمد وأحيد راجع رسم "أحيد".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 570

عنه أحمد بن محمد بن يوسف الأزدي، ذكر ذلك الغنجار؛ وقال المستغفري: هو أحمد بن محمد بن محمد بن بور بن عفان، وحبير بن بور بن غصن بن فهد أبو سعيد البلخي، حدث عن محمد بن عمرو الرباطي روى عنه أبو إسحاق المستملي1.
وأما نون فهو يوشع بن نون. 1 وأما "نور" أوله نون مضمومة ففي التوضيح "إسماعيل بن نور بن قمر الهيتي مشهور حدث عن أبي نصر موسى ابن الشيخ عبد القادر الجيلي" فأما "النور" فيأتي في الذيل إن شاء الله تعالى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 571

باب ثَورَين ونُورين وبُورِين:
أما الثورين فهو أبو الثورين محمد بن عبد الرحمن الجمحي مكي روى عن ابن عمر أنه نهى عن صوم يوم عرفة، روى عنه عمرو بن دينار؛ وروى شعبة عن عمرو بن دينار فقال: عن أبي السوار؛ وهو وهم.
وأما نورين فهو ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه.
وأما بورين1 فهو عبد الله بن محمد بن بورين، روى عن أبي القاسم إبراهيم بن موسى، حدث عنه الأبهري، وأبو بكر2 بن بورين حدث عن موسى بن هارون وغيره، وأبو العباس بن بورين المتصوف الوراق، كتب حديثًا كثيرًا. 1 بموحدة مضمومة وواو ساكنة وراء مكسورة كما يعلم من التوضيح وغيره.
2 في التوضيح "كذا كناه الأمير ولم يسمه، وابن بورين صاحب موسى بن هارون إنما هو أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن عبد الواحد بن بورين حدث بجزء فيه تاريخ وفيات شيوخ من جمع موسى بن هارون الحمال عنه، سمع من ابن بورين عن جامعه جماعة منهم محمد بن عمر بن علي بن الفياض في سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة فيما وجدته بخطه والجزء كله بخطه فكنى ابن بورين ونسبه كما تقدم والله أعلم".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 571

باب الثُّمامي واليَمامي:
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما الثمامي أوله ثاء مضمومة معجمة بثلاث، فهو أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الثمامي من ولد ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك، سكن دمشق، وحدث عن الحسن بن علويه القطان وأبي خليفة وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي وزكريا بن يحيى السجزي، حدث عنه تمام بن محمد الرازي وأبو محمد بن أبي نصر وغيرهما1.
وأما اليمامي أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها فجماعة كثيرة ينسبون إلى اليمامة، منهم من الصحابة علي بن شيبان الحنفي والهرماس بن زياد، ومجاعة بن مرارة، وطلق بن علي. 1 في اللباب "وإلى ثمام بن عبد الملك الأندلسي وينسب إليه القاسم بن محمد بن سيار الثمامي الأندلسي ينتسب إلى ولاء ثمام هذا توفي القاسم بالأندلس سنة ست -أو سبع- وسبعين ومائتين. وإلى أبي معن ثمامة بن أشرس النميري ينسب إليه طائفة من المعتزلة البصريين" ثم قال: "نسبة إلى ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ، بطن من طيئ منهم جعفر بن عفان بن جبير بن صفير بن سمير بن مالك بن شراحيل بن عميرة بن الحارث بن ثمامة الشاعر كان غاليا في التشيع" وفي القبس بعد ذكر هذا البطن من طيئ "منهم من الصحابة عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة قاله ابن الكلبي ... ، وفي مزينة ثمامة بن كعب بن جذيمة بن خفاف بن مرة بن عمرو بن عمران بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن مزينة قال الهجري لعرلان الثمامي من ثمامة بن كعب بن جذيمة بن خفاف:
خليلي صبابي ورحلي وناقتي ... على فلج الريان ثم ذرانيا
وإن أنتما لم تفعلا ومررتما ... على حائط الزيدي فاستودعانيا
أسائل عن عمق وعن حسن حاله ... ولولا ابنة الزيدي قل سؤاليا".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 572

باب الثاتي والبابي والباني 1:
أما الثاتي أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو إبراهيم بن يزيد أبو2 خزيمة الثاتي قاضي مصر حدث عن يزيد بن أبي حبيب3.
وأما البابي أوله باء معجمة بواحدة وبعد الألف مثلها، فهو الحسين بن إبراهيم البابي من أهل الباب والأبواب4 حدث عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: "تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر"؛ رواه عنه عيسى بن محمد بن عبد الله البغدادي نزيل دمشق, وأبو حرب البابي5 البصري 1 جرى في الأنساب على أن الذين ذكرهم الأمير بهذه النسبة منسوبون إلى "بان" وهي الشجرة المعروفة التي اشتهرت بأغصانها ودهنها فعلى هذا تكون آخر هذه الكلمة "الباني" يا مشددة للنسبة فإن صح هذا فذاك وإلا فقد يكون قيل لكل من هؤلاء "الباني" بياء مخففة على أنه فاعل من البناء. فعلى هذا يستدرك عليه "الباني" بالياء المشددة للنسبة. ويستدرك عليه أيضًا "التائي" و"التاني" و"النابي" و"الياني".
2 هذا هو الصواب وتقدم هكذا في رسم "تاث" وهكذا يأتي في رسم "حمية" ومثله في عدة كتب ووقع في الأصل هنا "بن" وبهامشه "غ: أبو" وهو الصواب.
3 وكريب بن سعد الحميري الرعيني ثم الثاتي عن عمر روى عنه عمرو بن أبي شمر الحميري، ذكره في التوضيح عن تاريخ ابن يونس. وحكى أن ابن الجوزي ذكر في المحتسب أنه "الثاثي بمثلثة مكررة" قال: "وهذا خطأ".
4 ويقال: باب الأبواب. كما في معجم البلدان وغيره.
5 نسبة إلى جده باب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 573

من ولد الحجاج بن باب الحميري، حدث عن يونس بن حبيب النحوي، روى عنه عمر بن شبة، وزهير بن نعيم البابي1 ومحمد بن هشام بن عبد الحميد البابي حدث عن أبي سعيد الأشج روى عنه مسعر بن علي البرذعي2، وحبيب بن فهد البابي3، يأتي ذكره في باب حبيب، وإبراهيم بن محمد بن إسحاق أبو إسحاق الأسدي البخاري البابي من قرية تسمى بابه4، حدث عن نصر بن الحسين البخاري، حدث عنه خلف بن محمد الخيام، 1 نسبة إلى باب الأبواب على ما في الأنساب.
2 بهامش الأصل مقابل آخر هذا الرسم ما لفظه "ع: وأبو الحسن محمد بن هشام بن الوليد المعروف بابن أبي عمران من باب الأبواب" أقول: هذا هو الذي ذكره الأمير ففي التوضيح "محمد بن أبي عمران هشام بن الوليد الثقفي البابي أبو الحسن أصله من باب الأبواب نزل بردعة وحدث عن إبراهيم بن مسلم الخوارزمي" وفي رسم "باب الأبواب" من معجم البلدان "وفي التفصيل "هو كتاب في مشتبه النسبة للحازمي كما في ترجمته من تاريخ ابن خلكان، وسماه صاحب كشف الظنون: الفصل، وفي نسخته هناك تحريفات" ... ومحمد بن هشام بن الوليد بن عبد الحميد أبو الحسن المعروف بابن أبي عمران البابي روى عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج الكندي روى عنه مسعر بن علي البردعي، ... ومحمد بن أبي عمران البابي الثقفي واسم أبي عمران هشام أصله من باب الأبواب نزل ببردعة روى عن إبراهيم بن مسلم الخوارزمي" كذا أعاده، وذكره ابن نقطة كما يأتي.
3 ذكر في معجم البلدان في المنسوبين إلى باب الأبواب.
4 يعني نسب إليها وهي من قرى بخارى وفي الأنساب عن بعضهم تشديد الباء الأولى، وذلك على لغة العجم في الابتداء بالساكن والجمع بين ساكنين على غير حده والتعريب يزيل ذلك، وذكر من أهل هذه القرية أيضًا يوسف بن صالح البابي المعروف بروش كذا في الأنساب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 574

جعفر أبو بكر البابي1، قال عبد الغني: كان يفيد بمصر وقد أدركته وهلال بن علي البابي2، روى عنه أبو نعيم الأصبهاني أبياتًا3.
وأما الباني مثل الذي قبله إلا أن بعد الألف نونًا، فهو محمد بن إسحاق الباني مدني يحدث عن عيسى بن ميناء قالون، وموسى بن عبد الملك القرشي الباني حدث عن إسحاق بن نجيح الملطي، روى عنه أحمد بن عيسى بن أبي موسى الكوفي، وأبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد الباني القاضي، كان مقدمًا على الشهود بمصر بعد القضاعي، حدث عن 1 نسبة إلى باب الأبواب فيما يظن راجع الأنساب، وفي معجم البلدان تخليط.
2 عده في معجم البلدان في المنسوبين إلى باب الأبواب لكن وقع في النسخة "هلال بن العلاء" كذا.
3 وفي كتاب ابن نقطة "هلال بن هارون بن محمد بن شريح البابي حدث في مجلس أبي بكر محمد بن إبراهيم ابن المقري الأصبهاني عن أحمد بن صالح القزويني المقري كتب عنه أحمد بن جعفر اليزدي، نقلته من خط يحيى بن منده. ومحمد بن أبي عمران البابي الثقفي ... واسم أبي عمران هشام أصله من باب الأبواب نزل بردعة روى عن إبراهيم بن مسلم الخوارزمي "وقد تقدم ما فيه" ... ، وأبو القاسم ميمون بن عمر بن محمد الفقيه البابي حدث عن أبي حفص عمر بن الحسن الأزجي سمع منه أبو طاهر السلفي بالباب والأبواب. ويحيى بن أحمد بن الحسين البابي حدث عن محمد بن طاهر الطرسوسي حدث عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي" وفي التوضيح "وذكر السلفي في معجم السفر دريع بن كامل بن عبد الرحمن الجمال البابي وأنه سمعه يحدو في طريق دمشق خلف الجمال بصوت شج وهي تسير سيرا عنيفا:
ما للمطايا يا خليلي ما لها ... تشكو إلى جمالها ملالها
وشدة البين وما قد نالها ... ولو درى بحالها رثى لها
ويكرر رثى لها، رثى لها".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 575

ابن يزيد الحلبي وأبي مسلم الكاتب، سمعت منه بمصر وكان ثقة. 1 في التوضيح "بأن قرية بمصر من أعمال البهنسا" فقد يكون علي بن عبد الرحمن هذا منها، وفي الأنساب "قرية من قرى أرغيان بنواحي نيسابور يقال لها: بان ... كان بها فقيه فاضل ورع يقال له: سهل بن أحمد بن علي بن الحسن الباني الأرغياني حدث عن أبي الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي ... ابنه أبو بكر أحمد بن سهل الباني كان مثل والده في الفضل والسيرة كان في عصرنا ولم نلقه، سمع مسند الشافعي عن أبي علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي" وفي التوضيح في ذكر سهل هذا "أبو الفتح سهل بن أحمد ... يعرف بالحاكم الفقيه الشافعي أخذ عن إمام الحرمين وغيره روى عنه السلفي توفي سنة تسع وتسعين وأربعمائة".
وفي كتاب ابن نقطة "وأما التاني بالتاء المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الألف نون فجماعة منهم: أبو الحسن أحمد بن محمد بن فاذشاه التاني حدث عن أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني توفي في سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة في صفر قاله يحيى بن منده. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة التاني حدث عن الطبراني أيضًا وسماعه صحيح، قال يحيى بن منده في تاريخه: محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن زياد التاجر أبو بكر الأصبهاني المعروف بابن ربذة الثقة الأمين كان أحد وجوه الناس وافر العقل كامل الفضل مكرما لأهل العلم عارفا بمقادير الناس حسن الخط عارفا لأطراف النحو واللغة توفي سنة أربعين وأربعمائة في رمضان. وأبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم بن محمد بن داود "كذا وفي التوضيح: رواد، وشكله بفتح فسكون وانتظر" التاني قاله يحيى بن منده. وقال: صاحب أصول كتب الحديث كان من أروى الناس عن ابن المقري مات في ذي الحجة سنة خمسين وأربعمائة" وفي التوضيح بعد ذكر أبي الفتح منصور المتقدم "وأبو القاسم عمر بن عبدون بن القاسم بن محمد بن داود بن عبد الغفار التاني عن أبي بكر بن مجاهد المقري عنه رزق الله التميمي" أقول: قابل نسب هذا بنسب أبي الفتح منصور المتقدم وتأمل، ولا تنس أن أبا الفتح أصبهاني، ثم قال: "والحسن بن علي بن مملوس أبو محمد التاني =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 576

......................... = روى عن أبي بكر بن لال وآخرين وعنه عبدوس الآتي ذكره. وهو أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس بن أحمد بن عبد الله بن عبدوس التاني الهمذاني روى عن خلق ومنهم: أبو بكر البيهقي وعبد الغافر الفارسي والحسين بن فنجويه ... وسماع القدماء منه أصح إلى سنة نيف وثمانين وأربعمائة.. توفي عبدوس سنة تسعين وأربعمائة عن خمس وتسعين سنة" أقول: لعبدوس ترجمة في لسان الميزان 4/ 95. فيها عدة غلطات. ثم قال: "وأبو الحسن علي بن بركة بن طاهر التاني سمع ببغداد من إسماعيل ابن السمرقندي وأبي سهل محمد بن إبراهيم بن محمد بن سعدويه الأصبهاني في سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة. والحسن بن محمد بن هبة الله التاني حدث عن أبي نصر أحمد بن المظفر ابن الطوسي. وأبو الفتح ظفر بن علي بن محمد التاني حدث عنه أبو زكريا يحيى بن منده" وفي حاشية مشتبه النسبة لعبد الغني ص11 "هذه العبارة مزيدة في نسخة بعد قوله أدركته: أغفل عبد الغني ص11 "هذه العبارة مزيدة في نسخة بعد قوله أدلاكته: أغفل عبد الغني الثاني بالثاء "كذا" المعجمة باثنتين من فوقها والنون هو أبو الحسن [محمد بن] أحمد بن محمد [بن أحمد] بن رزق الثاني "كذا" من شيوخ أبي بكر الخطيب البغدادي" كذا وقع النقط بثلاث في المواضع مع أن الضبط يقول "باثنتين" وترجمة ابن رزق في تاريخ بغداد ج1 رقم 278 ومنه أضفت ما بين الحاجزين، وقال في نسبته هناك: "البزاز" فقط لكن ينسبه الخطيب هكذا "التاني" أو نحوها في روايته عنه في مؤلفاته وقد علقت على ذلك في الكفاية "ص218 وقلت: "ظهر لي أنه الثاني "بالمثلثة" لأنه ... يشتبه بجده فميزه بقوله -الثاني- لأن جده هو محمد بن أحمد بن رزق الأول" فإن صح هذا فهذا رسم يستدرك على المؤلف أيضًا وإلا فالظاهر أنه "التاني" بالفوقية. هذا وفي الأنساب "التاني بالتاء المشددة المعجمة من فوقها بنقطتين والنون بعد الألف، هذه النسبة إلى تناية "في اللباب: إلى التناية" وهي الدهقنة ويقال صاحب المال والعقار: التاني، والمشهور بهذه النسبة أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن ريذة" "في النسخة: زيد" التاني ... ، وأبو نصر محمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن التاني الأصبهاني يعرف بابن تانة وقيل له التاني لهذا، وهو كان شيخا صالحا [مأ] مونا =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 577

................................. = سديد السيرة مكثرا من الحديث سمع بأصبهان أبا بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ ... روى لنا عنه الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل ... " وقريب منه في اللباب وفيه "وأما أبو نصر ... التاني ... فقيل له هذا؛ لأنه يعرف بابن تانة" وفي القبس "وأبو نصر ... قيل له التاني؛ لأنه يعرف بابن تانة" وفي المشتبه "والتاني نسبة إلى الدهقنة والتناءة محمد بن عبد الله بن ربذة التاني. وأحمد بن محمد ... التاني.. ومحمد بن عمر بن تانة التاني" وشكل بتشديد آخره في المواضع كلها" وليس في التوضيح والتبصير ما يوضح الحال، وفي القاموس "ت ن أ" "وإبراهيم بن يزيد ومحمد بن عبد الله وأحمد بن محمد ومحمد بن عمر بن تانة التانئون محدثون" وأقره شارحه مع أن إبراهيم بن يزيد هو الثاتي، بمثلثة قبل الألف وفوقية بعدها كما مر، وأما محمد بن عمر فعبارة الأنساب واللباب صريحة في أن التاني نسبة إلى جده، فهو التاني بياء مشددة للنسبة حتما، أما الباقون فكل منهم "التاني" آخره همزة أو ياء خفيفة وتسامح صاحب الأنساب بذكر محمد بن عمر معهم ولم يفرده بترجمة فاشتبه الأمر على من بعده. وقوله أولا "هذه النسبة" لا يخالف ما قلنا فقد قال في صيغة "التاجر" "اشتهر بهذه النسبة جماعة اشتغلوا بالتجارة".
وفي التوضيح "و [أما النابي] بنون وبعد الألف موحدة [فهو] النابي بن نضلة العنزي ... وسيأتي إن شاء الله في [رسم الجلاني] .
وفي التبصير "و [أما الياني] بياء [تحتية وبعد الألف نون فهو] أبو بكر عبد بن أبي العباس محمد بن محمود بن مجاهد بن خلف بن يانة المؤذن الياني النسفي الزاهد عن أحمد بن سيار وغيره وعنه عبد المؤمن بن خلف النسفي مات سنة 326" وراجع رسم "يانة".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 578

باب الثَّغْري 1 والبَقري والبُقُري 2 والنِّفَّري والنَّفْزي 3 واليَفُرني:
أما الثغري ممن ينسب إلى الثغر فجماعة4.
وأما البقري بفتح الباء المعجمة بواحدة وبالقاف5، فهو محمد بن عبد الله بن حكم6 أبو عبد الله يعرف بابن البقري7 سمع أبا بكر بن معاوية 1 والنغري والتعزي.
2 والنفري.
3 والنفزي والنقري.
4 وفي التبصير "و [أما النغري] بالنون وفتح الغين [فهو] رسلة "؟ " بن مبشر الصوفي، [النغري] قال الماليني: نسب إلى نغر مدينة بأرض الهند.
و [أما التعزي] بفتح المثناة وكسر العين المهملة وتشديد الزاي نسبة إلى تعز من بلاد اليمن [فهم] جماعة عاصرناهم من أهل اليمن منهم صاحبنا نفيس الدين سليمان بن إبراهيم بن عمر العلوي التعزي كتب عني وكتبت عنه والله ينفع به" وفي التوضيح منها محمد بن عبد الله بن يحيى اليمني التعزي سمع صحيح البخاري على عيسى المطعم وأحمد بن الحجارة ووزيرة التنوخية في سنة أربع عشرة وسبعمائة بدمشق. وأبو بكر عبد الله بن إبراهيم بن محمود بن ذي الناس بن خضر الكلاعي الحميري اليمني التعزي الصوفي المنعوت برضي الدين حدث ببيت المقدس عن أحمد بن أبي طالب الحجار في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة وبعدها أيضًا وخرج له أبو المعالي محمد بن رافع مشيخة حدث بها".
5 صرح في التوضيح وغيره بأن القاف مفتوحة.
6 هكذا في الأصل ومثله في الجذوة رقم 61 قال منصور: "أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن حكم الأموي المعروف بابن البصري "كذا" القرطبي روى عن أبي بكر بن الأحمر وأبي عبد الله بن الخراز ... ذكره في الصلة" ووقع في نص "حكيم" وكذا في الأنساب واللباب والقبس، ووقع في المشتبه "حكم" فقال صاحب التوضيح: "إنما هو ابن حكيم بزيادة مثناة تحت بعد الكاف المكسورة مع فتح أوله، وكذلك قاله ابن ماكولا: ابن حكيم" ويشهد للأول أن الرجل أموي والمعروف في أسمائهم الحكم. وللثاني أنهم كلهم ذكروه بدون أل والغالب في الحكم أن يذكر بأل والله أعلم.
7 العبارة من هنا إلى آخر الرسم مختلفة مع عبارة نص وهذه عبارة نص "قال لنا أبو عبد الله الحميدي: قال علي بن أحمد بن سعيد بن حزم: يعرف محمد هذا بابن البقري، وهو ثقة جارنا في الجانب الغربي -يعني بقرطبة- لم آخذ عنه شيئا وله رحلة لقي فيها =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 579

القرشي المعروف بابن الأحمر صاحب أبي عبد الرحمن النسوي, وسمع محمد بن محمد بن بدر، روى عنه أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري، وكان ثقة، قاله لنا الحميدي.
وأما البقري أوله باء مضمومة معجمة بواحدة بعدها قاف مضمومة2، فهو أخنس بن عبد الله الخولاني ثم البقري، شهد فتح مصر، كذلك3 هو في تاريخ ابن يونس بخط الصوري، وقاله4 عبد الغني بضم الباء وفتح = محمد بن محمد بن بدر شيخ أحمد بن سعيد المنتجيلي وشيخ ابن السكن وشيخ ابن شعبان وقد حدث أيضًا عن أبي بكر محمد بن معاوية الأموي القرشي المعروف بابن الأحمر عن أبي خليفة الفضل بن الحباب والنسائي وإسحاق بن أبي حسان عن هشام بن عمار سمع منه الفقيه أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي وكان ثقة قاله لنا الحميدي" وعبارة الحميدي في الجذوة أخصر من هذه وفيها "وقال لي أبو محمد علي بن أحمد [بن سعيد بن حزم] كان ثقة يعرف بابن البقري جارنا بالجانب الغربي بقرطبة لم آخذ عنه شيئا" ووقع في الأنساب "قال الحميدي عن أبي الحسن "كذا" بن حزم" وتبعه في اللباب والقبس، والمعروف "عن أبي محمد" كما مر عن الجذوة.
1 وفي المشتبه بهذا الضبط "محمد بن أبي بكر بن أحمد "في التوضيح: أبي بكر أحمد" بن محمد البقري عن أبيه وعنه أبو جعفر محمد بن علي المناديلي" وفي التوضيح "قال ابن الجوزي في المحتسب: وقد كان عمر بن ذر يعادي سفيان الثوري لأجل الإرجاء الذي كان سفيان ينكره فيقول عمر [إذا ذكر سفيان] : ذاك البقري "يعني أنه يقول مكان كلمة "الثوري" "البقري" وفي أعلام الزركلي 5/ 150 "علي بن محمد بن إبراهيم الفزاري أبو الحسن المعروف بابن البقري فقيه أندلسي ... " وأسند ذلك إلى تكملة ابن الأبار.
2 فوقها في الأصل "خ: مفتوحة" وستعلم ما فيه.
3 يعني بضم القاف.
4 في الأصل "قاله".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 580

القاف1 امرؤ القيس بن مالك بن الطماح الخولاني ثم البقري، يكنى أبا شرحبيل، شهد فتح مصر، وهو ممن صحب عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قاله ابن يونس2.
وأما النفري أوله نون مكسورة ثم فاء مشددة، فهو أحمد بن الفضل بن سهل النفري أبو عمرو، حدث عن أبي كريب وغيره3, 4، وأبو منصور النفري صاحب الصنعة أنشدني قال أنشدني ولي الدولة ابن خيران:
أمر القمر الغربي مطلعه ... فيعتريني إذا بصرته زمع
وكم هممت بترك الاجتياز به ... فلم يدعني جنون العشق والطمع
أشكو إلى الله نفسًا عز مطلبها ... ما أن لها عن هوى الغايات مرتدع5. 1 وقال عبد الغني: "حدثني بذلك أبو الفتح عن أبي سعيد" وفي التوضيح في ذكر امرئ القيس الآتي "وجدته ساكن القاف في نسخة الحافظ أبي القاسم ابن عساكر بالتاريخ "تاريخ مصر" وهو الأشبه والله أعلم" أقول: بل الظاهر قول عبد الغني ففي القبس "البقري، في خولان القضاعية بقير بن سعد "في التاج: سعيد" [بطن من] خولان وهم البقراء، قياسه بقيري" كزبيري" فجاء على نحو هذلي منهم أخنس ... ".
2 بهامش الأصل "ض: مرثد بن أبي مرثد الخولاني ثم البقري من الأبقر قبيلة من خولان كان من أصحاب عمرو شهد بفتح مصر ذكره ابن عفير في تاريخ المصريين".
3 نص "عن أبي كريب وعمارة بن يزيد البصري وغيرهما".
4 العبارة الآتية إلى آخر الأبيات من نص فقط.
5 وفي كتاب ابن نقطة "أبو الحسن محمد بن عثمان بن محمد بن شهاب النفري حدث عن أبي عبد الله أحمد بن محمد بن الجراح الضراب وعبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري وأبي القاسم الحسين بن محمد بن عبادة الواسطي وعبد الله بن أحمد بن إسحاق الجوهري المصري حدث عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي وأبو القاسم عبد الله بن الحسن الخلال الحافظ أبوه وأبو علي الحسن =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 581

.................................... = بن غالب المباركي، ورأيت في أمالي أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي: نا أبو الحسن علي بن عثمان بن شهاب النفري، نا محمد بن نوح الجنديساوري" أقول: يحتمل أن يكون السلمي أخطأ في اسم شيخه، سماه عليا، والناس يقولون محمد، ويحتمل أن يكون لمحمد أخ اسمه علي هو شيخ السلمي، وعبارة ابن نقطة تشعر بترجيحه الاحتمال الأول، أما المشتبه فعدهما اثنين وتبعه التبصير ونبه صاحب التوضيح على عبارة ابن نقطة. ثم وجدت ترجمة هذا الرجل في تاريخ بغداد ج3 رقم 989 "محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان بن شهاب أبو الحسن المعروف بالبغوي "كذا وهو تحريف عن: النفري" سمع أبا حامد ... ومحمد بن نوح الجنديسابوري ... " وهو صاحبنا ولم يذكر في باب علي أخا له. ثم قال ابن نقطة: "وأبو القاسم علي بن محمد بن الفرج النفري الأهوازي حدث عن إبراهيم بن أبي العنبسي القاضي والحسن بن أبان ومحمد بن هازون بن مجمع وإبراهيم بن جعفر بن مهدي وإبراهيم بن سليمان الخراز الكوفي وغيرهم حدث عنه أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي في أماليه وقال: نا أبو القاسم علي بن محمد بن الفرج النفري الشيخ الصالح الأهوازي بها. وأبو الربيع مسلم بن الربيع النفري حدث عن علي بن صالح حدث عنه عبد الله بن محمد بن سعيد الإصطخري" وقال منصور: "وأبو محمد إسماعيل بن يحيى بن أحمد بن مكابر المنيلي العنزي النفري شاعر فاضل ذكره أبو البركات في شعراء الزمان" وفي الأنساب "أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن إسماعيل النفري من أهل البصرة سمع الكثير وكانت له معرفة تامة باللغة والأدب سمع أبا الحسين عاصم بن الحسن بن محمد الكرخي ومردويه، قال له أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي: أبو الحسين "كذا" النفري كان رفيقي في سماع الحديث وعلمت عنه شيئا من الشعر. وأبو عمرو أحمد بن الفضل بن السهل "كذا" بن الراهيون القاضي النفري قدم بغداد وحدث بها عن إسماعيل بن موسى الفزاري وسفيان بن وكيع وأبي كريب محمد بن العلاء وأبي سعيد الأشج ومحمد بن وزير الواسطي روى عنه أبو الحسن أحمد بن جعفر الخلال ومحمد بن إسماعيل الوراق =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 582

وأما النفزي أوله نون مفتوحة وفاء ثم زاي1، فهو أبو محمد عبد الله = ومحمد بن المظفر وموسى بن جعفر بن عرفة السمسار وكان محمد بن إسماعيل بن العباس المستملي إذا روى عنه قال: ثنا أبو عمرو أحمد بن الفضل بن سهل القاضي النفري" وبعد هذا شيء ويتعلق بترجمة محمد بن عثمان المتقدم فقد وقع في النسخة سقط. وانظر ترجمة أحمد بن الفضل بن سهل هذا في تاريخ بغداد ج4 رقم 2179 ووقع هناك "من أهل تعز ... التعزي" وهو تحريف. ثم قال في الأنساب: "وأبو الحسن "في النسخة: الحسين" علي بن عيسى بن سليمان بن محمد بن سليمان الفارسي النفري ذكرته في الفاء" يعني في رسم "البارسي" وانظر تاريخ بغداد ج11 رقم 6378. وفي المشتبه "محمد بن عبد الجبار [النفري] صاحب المواقف والدعاوى والضلال" وهو متصوف له كتاب سماه "المواقف مع الحق على بساط عبودية الخلق" كما في التوضيح.
وأما النفري بفتح النون وسكون الفاء وبعدها راء ففي المشتبه عقب الرسم السابق ما لفظه "وبالفتح والسكون المحدث وجيه الدين موسى بن محمد النفري من طلبة مصر" هكذا بالراء في المشتبه والتوضيح والتبصير مع أن سياق عبارة المشتبه وما عرف عنه لا يمنع أن يكون بالزاي، ولعل مؤلف التبصير حسبه كذلك فقال: "قلت: هو منسوب إلى نفزة بالفتح وسكون الفاء وبعدها زاي قبيلة من البربر" وأحسب هذا وهما ففي التوضيح "قلت: هو أبو القاسم موسى بن محمد بن موسى بن إسماعيل بن موسى بن إسماعيل بن موسى بن الفتح الأنصاري سمع بقراءته من أبي عبد الله أحمد بن حمدان بن شبيب بن حمدان الحراني في سنة أربع وستين وستمائة وسمع من طائفة وكتب الأجزاء والطبقات وأفاد وكان كثيرا ما يكتب قبل اسمه: عبيد الله -بالتصيغر-" فهو أنصاري فكيف يكون بربريا؟.
1 نسبة إلى نفزة قبيلة من البربر تنسب إلى نفزاو بن لوي. راجع جمهرة ابن حزم ص402-465 وفي التوضيح "بفتح النون عند المصنف وآخرين ورأيته بخط بعض الحفاظ بكسرها وحكاه الفرضي عن خط ابن نقطة أقول: الذي =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 583

ابن أبي زيد الفقيه القروي صاحب الرسالة والمختصر، أحد الأئمة في مذهب مالك، وله وراية، واسم أبي زيد: عبد الرحمن1. = في كتاب ابن نقطة "وأما النفزي بفتح النون ... " وذكر شيخا له حافظا نسبه هذه النسبة ويبعد أن يخطئ الشيخ في نسبته أو يخطئ الضابط المنقب في نسبة شيخه، نعم في معجم البلدان "نفزة" "قال السلفي: نفزة بكسر النون قبيلة ... " وبعض العجم يختلسون الحرف الأول في بعض الكلمات اختلاسا بحيث تلتبس حركته على السامع، والأكثر على الفتح فهو المعتمد. ومنهم من زعم أن نفزة بلد أو قرية ومنهم من قال: هي قبيلة وهي قرية أيضًا وانتظر.
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن النفزي الأندلسي السدوني "؟ " سمع ببغداد من أبي الفرج عبد المنعم بن كليب الحراني وبأصبهان من جماعة من أصحاب أبي علي الحداد وطبقتهم وبنيسابور من الفقيه أبي سعد عبد الله بن عمر بن الصفار وجماعة من أصحاب الفراوي وبهمذان من جماعة وطاف البلاد وهو ثقة حافظ عفيف فاضل حسن الأخلاق كريم الشمائل طيب العشرة خرج من بغداد بعد سنة ثلاث عشرة وستمائة فدخل إلى شيراز وأقام بها سمعت منه ببغداد، وقال منصور: "وأبو عبد الله محمد بن سليمان بن أحمد النفزي المالقي المعروف بابن أخت غانم روى عن خاله غانم روى عنه أبو يحيى اليسع بن حزم الغافقي وأبو القاسم ابن بشكوال. وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله النفزي ذكره في الصلة في شيوخه" أقول: ولهذا الأخير ابن عالم ذكر في رسم "نفزة" من معجم البلدان قال: "قال أبو الحسن المقدسي: وأبو محمد عبد الغفور بن عبد الله بن محمد بن عبد الله النفزي وله تصانيف مات في ربيع الآخر سنة 539 وأبوه من أهل الرواية مات سنة 37" كذا، وفي التبصير بعد ذكر وجيه الدين موسى المتقدم أنه النفري بالراء ما لفظه "قلت: هو منسوب إلى نفرة بالفتح وسكون الفاء بعدها زاي قبيلة من البربر منها منذر ابن سعيد البلوطي النفزي ذكره الرشاطي ... " ذكر اللذين ذكرهما منصور =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 584

وأما اليفرني أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها فاء وبعد الراء نون وياء1، فهو عبد الرحمن بن عطاف اليفرني البربري من قبيلة منهم يقال لها: يفرن، وربما قيل فيها: أفرن2؛ استخلفه يحيى بن علي
العلوي الحسبي الملقب بالمعتلي أيام غلبته على قرطبة وتسميه بالخلافة فأقام بها أميرًا سنة ست عشرة وسبع عشرة وأربعمائة. = وفي التوضيح "أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن خليفة النفزي الداني المقرئ أخذ عن عبد العزيز بن شفيع وغيره توفي سنة أربع وستين وخمسمائة وله تسع وثمانون سنة" وفي شرح القاموس "والإمام أبو عبد الله محمد بن عباد النفزي خطيب جامع القرويين "في النسخة القزويني" ... ، وعبد الله بن أحمد بن قاسم بن عباد النفزي ممن لقبه البرهان البقاعي، مات قريب الخمسين والثمانمائة" والخطيب المذكور هو شارح الحكم سماه بعضهم محمد بن إبراهيم، انظره في أعلام الزركلي 6/ 190، وفي كشف الظنون أن له ابنا اسمه علي له أيضًا شرح على الحكم. وانظر ما يأتي.
وأما النفزي كالذي قبله إلا أن نونه مكسورة ففي المشتبه "ومن نفزة قرية بمالقة ابن أبي العاص النفزي شيخ الشاطبي" شكلت "نفزة" في التبصير بكسر النون، وكذا شكل "النفزي" هنا في نسخة التوضيح بكسر النون مع قول التوضيح "بفتح النون عند المصنف وآخرين ... " كما مر، وقد قيل في القبيلة أيضًا إنها بكسر الأول كما سلف والله أعلم.
وفي التوضيح "و [أما النقري] بنون وقاف مضمومتين وسكن ابن الجوزي القاف "وراجع التعليق على رسم أحمس قوله: وفي اليمن أحمس إلخ" [فهو] طارق بن شهاب الأحمسي ثم النقري ... " وراجع رسم أحمس وثم تجد ذكر أبي حية مع طارق.
1 في الأنساب بفتح التحتانية وضم الفاء وفتح الراء وفي آخرها النون، وبمعناه في اللباب، ووقع في القاموس أنه بسكون الفاء وكذا وقع في التوضيح، وقد يكون الأصل ضم الفاء وقد تسكن تخفيفا، وقال في التبصير: "بالياء التحتانية والفاء المفتوحتين وسكون الراء ... " كذا.
2 في القاموس "أفرن كأحمد ويفرن كيمنع" وقد مر ما فيه، والاسمان والنسبة مشكولة في الأصل بفتح الأول والثالث وعلى الفاء علامة لم يتضح لي أضمة هي وهو الأشبه أم سكون؟.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 585

باب الثَّوْري والبُوْري والتَّوَّزي 1 والنوري 2:
أما الثوري أوله ثاء معجمة بثلاث فجماعة، من ثور أطحل الربيع بن خثيم ورهطه، ومن ثور بن عبد مناة3 بن أد بن طابخة منذر وابنه الربيع وسفيان وأبوه وأهله، ومن ثور همدان4 الحسن بن صالح وأخوه وأهله5. 1 والتوزي.
2 والنورتي.
3 في اللباب "هما واحد فإن ثور أطحل هو ابن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر نزلوا عند جبل اسمه أطحل فنسبوا إليه وقد تبع أبو سعد السمعاني في هذا الأمير أبا نصر ... والناس على خلافه فممن خالفه ابن الكلبي وابن حبيب وأبو عبيدة ومورج السدوسي وغيرهم.
4 في اللباب "هو ثور بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان".
5 في كتاب ابن نقطة "ونسير بن ذعلوق أبو طعمة الثوري هكذا نسبه سفيان الثوري فيما روه عنه وكيع بن الجراح في فضائل الصحابة له" أقول: وفي ترجمة نسير من تاريخ البخاري أنه "مولى بني ثور" والأشبه أن المراد ببني ثور رهط سفيان وذكروا أن نسيرا يروي عن خليد الثوري. ثم قال ابن نقطة: "وعبد الله بن أبي السفر واسمه سعيد بن يحمد الثوري الهمداني الكوفي سمع الشعبي وأبا بكر بن أبي موسى روى عنه شعبة وعمر بن أبي زائدة حديثه في الصحيحين نقلته من خط محمد بن طاهر" أقول في تاريخ البخاري ج1 ق2 رقم 1737 "سعيد بن يحمد أبو السفر الثوري ثور همدان وثور من بكيل" ثم قال ابن نقطة: "وسفيان بن أبي عمر محمد بن الحسن بن عبد الله بن حسنكويه الثوري الهمداني أبو عبد الله، قال يحيى بن منده في تاريخه ونقلته من خطه: سافر إلى بغداد وسمع بها من أبي حفص بن شاهين وأبي الفضل الزهري وأبي الحسن بن مقسم وأبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان وأبي الحسين بن المظفر والدارقطني، وسافر البصرة =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 586

وأما البوري أوله باء مضمومة معجمة بواحدة، فهو محمد بن عمر بن حفص البوري البصري العنزي وكان بمصر؛ قال عبد الغني بن سعيد: حدثونا عنه1. = والأهواز سمع منه مشايخ أصبهان" وفي الأنساب "وجماعة من أهل الدينور على مذهب سفيان الثوري اشتهروا بهذه النسبة منهم ... "بياض يسير" عبد الرحمن "وفي اللباب: نسبة إلى مذهب سفيان الثوري فممن ينسب إليه أبو عبد الله الحسين" بن محمد بن الحسين الدينوري [الثوري] روى عنه أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ. والشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدوني الثوري حدث بكتاب السنن للنسائي عن أبي نصر الكسار روى لنا عنه جماعة كثيرة بخراسان والعراق وسمع منه والدي رحمه الله" وفي اللباب "فاته النسب إلى مذهب أبي ثور صاحب الشافعي وكان عليه جماعة من المتقدمين منهم أبو القاسم الجنيد بن محمد الزاهد وغيره" وفي كتاب الصابوني ص72 "الفقيه الأديب أبو القاسم عبد الغني بن أبي محمد عبد الكريم بن نعمة بن مرة بن كتائب الثوري السفياني المؤدب المنعوت بالمهذب سمع الحديث من العلامة أبي محمد عبد الله بن مري المقدسي النحوي وتأدب عليه وله نظم جيد ... وكان يذكر أنه من ذرية سفيان الثوري ... توفي بمصر ليلة السابع من ذي القعدة سنة تسع وعشرين وستمائة".
1 في التوضيح أنه منسوب إلى بور مدينة بفارس، وزاد في نسبه بعد حفص "بن عمر بن حمدان بن عبد الله" وقال: "روى عنه أحمد بن محمد بن إبراهيم الجملي" وقال عقبه: "وأبو الحسين أحمد بن علي ابن البوري حدث عن أبي الفضل محمد بن محمد بن محمد بن أبي الطين الواسطي" وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن أبي المعالي البوري أبو عبد الله البغدادي سمع أبا الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف وروى عنه وسماعه صحيح. وأبو القاسم هبة الله بن أبي المعالي معد بن عبد الكريم القرشي الفقيه الشافعي المعروف بابن البوري دمياطي سكن الإسكندرية ودرس في مدرسة أبي طاهر السلفي، قال لي أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محارب الإسكندراني بها أنه حدثه عن أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي وأنه سمع منه =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 587

وأما التوزي أوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها وبعد الواو زاي، فهو أبو يعلى محمد بن الصلت التوزي وعمر بن موسى أبو حفص = ببغداد لما قدمها، وقال لي ابن أخيه أبو الكرم محمد بن عبد العزيز بن معد القرشي المعروف بابن البوري بالإسكندرية أنه توفي بالقاهرة في شهر ربيع الأول من سنة تسع وتسعين وخمسمائة" وقال منصور: "ذكر [ابن نقطة] أبا القاسم هبة الله بن معد الدمياطي الشافعي المعروف "كأن في النسخة هنا سقطا" وولده أبو العباس أحمد بن هبة الله وناب التدريس للشافعية بالإسكندرية بمدرسة الحافظ السلفي وتوفي في ذي الحجة سنة اثنتين وستمائة بالثغر. وعمه الفقيه جمال الدين أبو محمد عبد الله [بن أبي المعالي معد] بن البوري الشافعي درس بمدرسة الحافظ السلفي والثغر وسمع الحديث، حدث بدمشق عن أبي القاسم عبد الرحمن بن موقا ووزر للملك الكامل وعظم شأنه وتوفي سنة ثمان وعشرين وستمائة بالقاهرة" وذكر ابن الصابوني أبا محمد هذا لكن قال: "توفي ليلة العاشر من جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وستمائة" وكذا في التوضيح "مات سنة تسع وثلاثين ... " وقال: "منسوب إلى بورة بلدة مشهورة بالقرب من ثغر دمياط" وفي المشتبه "ونسبة إلى قرية بور "في معجم البلدان: بوري بعد الراء ألف مقصورة" بقرب عكبرا منها أبو البركات محمد بن أبي المعالي ابن البوري سمع أبا الحسين بن يوسف وعنه رشيد الدين محمد بن أبي القاسم" وتبعه في التبصير لكن تعقبه صاحب التوضيح فقال: "كناه ابن نقطة أبا عبد الله وهذا والله أعلم أخو هبة الله وعبد الله وعبد العزيز أولاد البوري المذكورين فالتفرقة بينه وبينهم وهم" أقول إن صح هذا فكأنه سكن بغداد فلذلك نسبه ابن نقطة إليها. وفي التوضيح "وأبو الفضل أحمد بن أبي نصر سعد بن سليمان بن يوسف بن أبي الكرم بن يوسف البغدادي ابن البوري حدث عن أبي منصور عبد الرحمن بن عثمان بن [أبي] السعادات نصر الله ابن القزاز وعنه الحافظ أبو محمد القاسم ابن البرزالي وغيره. وأبو منصور عبد المنعم بن التفي بن أحمد بن سليمان ابن البوري حدث عن أبيه وعنه أبو المظفر يوسف بن محمد السرمدي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 588

البغدادي التوزي، حدث عن عفان وعاصم بن علي ونعيم بن حماد، روى عنه ابن مخلد وأبو بكر الشافعي وعمر بن جعفر بن سلم، ومحمد بن يزداد التوزي حدث عن لوين حدث عنه الطبراني، وإبراهيم بن موسى أبو إسحاق صاحب التوزي يعرف بالجوزي، حدث عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وبشر بن الوليد الكندي وعبد الأعلى النرسي ونحوهم، روى عنه أبو علي بن الصواف وغيره، وموسى بن هارون التوزي، حدث بسر من رأى عن إسحاق بن أبي إسرائيل وعبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، روى عنه ابن لؤلؤ، وأبو الحسين أحمد بن علي بن الحسين بن التوزي، سمع أبا الحسين بن المظفر وخلقا كثيرا بعده، وكان مكثرًا ثقة1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو يعقوب إسحاق بن ديمهر التوزي حدث عن إسحاق بن أبي إسرائيل وعلي بن حرب وإبراهيم بن عبد الله الهروي، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقري في معجم شيوحه وعمر بن بشران السكري ومحمد بن المظفر، قال الخطيب: وكان من الثقات. وعمر بن داود بن ديمهر التوزي أبو حفص الخطيب يروي عن محمد بن عبد الملك الدقيقي وعباس بن محمد الدوري وزكريا بن يحيى الكوفي روى عنه محمد بن أحمد بن السري، ذكره القصار أبو عبد الله في طبقات أهل شيراز. وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن مخلد التوزي حدث عن أبي بكر محمد بن علي السراج روى عنه أبو القاسم علي بن الحسين الشابر خولستي وذكر أنه سمع منه بالبصرة، نقلته مضبوطا من خط ظاهر النيسابوري الحافظ واسمه عبد الصمد بن علي رحمه الله" وفي الأنساب "وأبو بكر أحمد بن العباس بن مرداس التوزي الخطيب بشيراز روى عن أبي حفص عمر بن داود التوزي وهو شيخ نبيل ورع من أهل السنة والجماعة [سمع] منه أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازي ومات في صفر سنة 384" وفي معجم البلدان "عبد الله بن محمد بن هارون التوزي =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 589

وأما النوري أوله نون مضمومة وبعد الواو راء، فهو أبو موسى عمران بن عبد الله النوري الحافظ، والنور من أعمال بخارى1، روى عن أحمد بن حفص ومحمد بن سلام وحبان بن موسى ومحمد بن حفص البلخي والحسن بن سهرب، روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد وعبد الله = اللغوي أخذ عن أبي عبيدة وأبي زيد وقرأ على أبي عمر الجرمي كتاب سيبويه وكان في طبقته ومات في سنة 238 ... وفي التوضيح "ثابت بن يعقوب التوزي حدث عن أبي صالح الهذيل بن حبيب الدنداني بتفسير مقاتل بن سليمان عنه روى عنه ابنه أبو محمد عبد الله وحدث عن عبد الله أبو عمرو بن السماك" وفي القبس "وذكر الرشاطي في هذا الباب التوزي ترجمة أخرى قال ... موضع خراب يومئذ ببادية العراق وذكر منها بشر بن معاذ [التوزي] ... " أقول: راجع ترجمة بشر في الإصابة فأما السابقون فكلهم منسوبون إلى توز. ويقال لها: توج بلدة بفارس.
وفي المشتبه "و [أما التوزي] بالتخفيف "قال في التوضيح: مع ضم أوله وسكون الواو" [فهو] شيخنا الفقيه محمد بن مسعود الحلبي التوزي نزيل حمص ثنا عن جماعة" قال في التوضيح: "منهم إبراهيم بن خليل وعبد اللطيف الحراني، وهو أبو عبد الله محمد بن مسعود بن أيوب بن مسعود بن أبي الفضل، مولده فيما وجدته بخطه بقلعة حلب سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وتوفي بحمص سنة خمس وسبعمائة" أقول: وتوز بضم فسكون منزل في طريق الحج بعد فيد للقاصد إلى الحجاز، كما في معجم البلدان ومما يشتبه بما ذكر التوذي واليوذي وسيأتي ذلك في الذيل إن شاء الله تعالى.
1 في المشتبه أنها "قرية من عمل بخارى" قال في التوضيح: "على طريق فاراب بينها وبين بخارى خمسة عشر فرسخا" وفي رسم "النوري" من الأنساب أن النور" بلدة بين بخارى وسمرقند ... وبين سجار ونور فرسخ واحد" وقال في رسم "السجاري": "هذه النسبة إلى سحار وهي قرية من قرى النور، وهي على عشرين فرسخا من بخارى" فكأن اسم النور" كما يطلق على البلدة يطلق على ناحيتها. هذا وآخر سجار راء غير منقوطة وفي اللباب وهم يأتي إيضاحه في رسم "الججاري" إن شاء الله.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 590

بن منيح1، وأحمد بن محمد بن إدريس أبو الحسين النوري2، حدث عن أبا بن جعفر النجيرمي وسليمان بن عيسى الجوهري، حدث عنه أبو الحسن النعيمي وعلي بن حمزة المؤذن البصري المعروف بالصابوني، وأبو الحسين محمد بن محمد الصوفي يعرف بالنوري3 من كبار مشايخهم وإبراهيم بن منصور النوري، روى عن أبي المليح الرقي، حدث عنه مطين، وأحمد بن محمد بن مخلد النوري، حدث عن يوسف بن موسى القطان، حدث عنه ابن ابنه عبد الله بن محمد، وعبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن مخلد أبو القاسم النوري، بغدادي حدث عن البغوي والقاسم بن بكر الطيالسي وابن صاعد ومحمد بن حمدويه المروزي وغيرهم، حدث عنه أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان4. 1 وفي الأنساب ممن ينسب إلى هذه البلدة "علي بن مسعدة النوري. وأبو شعيب صالح بن محمد بن شعيب السجاوي النوري ... ، والحاكم أبو نصر أحمد بن جعفر النوري. وابنه الحاكم محمد بن أحمد بن جعفر النوري. والقاضي أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن إسماعيل بن داود الداودي النوري يروي عن أبي محمد عبد الصمد بن إبراهيم الحنظلي روى عنه عمر بن محمد النسفي، قال: وكان مولده في صفر سنة 451 وتوفي بالنور سنة 518. وأبو مقاتل أحمد بن محمد بن حمد بن النوري سمع ابا حامد أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن شيرويه بن حرب الهروي وجماعة من شيوخ بخارى، عقد له مجلس الإملاء ببخارى روى عنه أبو العباس المستغفري، وتوفي في رجب سنة 417.
2 هذا وتالوه ذكر في الأنساب أنهم عراقيون وقال: "لا أدري لأي شيء قيل لهم النوري".
3 أما هذا ففي الأنساب "قيل: إنما سمي النوري لحسن وجهه ونور فيه" وسماه في المشتبه أحمد فذكر صاحب التوضيح أنه وقع كذلك في رسالة القشيري، وأن في كتاب مناقب الأبرار للحسين بن نصر بن محمد بن خميس ذكر الخلاف وأن أحمد أصح.
4 وفي كتاب ابن نقطة "أبو عبد الله الحسين بن هداب النوري -نسبة إلى قرية يقال لها: النورية- قال ابن شافع في تاريخه: توفي أبو عبد الله الحسين =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 591

........................... = بن هداب النوري -نسبة إلى قرية من قرى سيف الدولة تعرف بالنورية وهو الضرير المقرئ- يوم الأربعاء وقت العصر ثامن عشر رجب من سنة اثنتين [وستين] وخمسمائة، ودفن من الغد، وكان قرأ على القلانسي وغيره وسمع كثيرا من الأدب على الجواليقي وغيره وأقرأ" ووقع في المشتبه "قرية اسمها النورية من السواد منها الحسن بن عبد الله النوري قرأ على أبي العز القلانسي ومات سنة 562" وتبعه في التبصير ثم قال من زيادته: "والحسين بن هندي النوري نسبة إلى النورية أيضًا ذكره ابن نقطة وقال: مات سنة 562" كذا، أما صاحب التوضيح فإنه بعد أن ذكر عبارة المشتبه المتقدمة قال: "كذا وجدته بخط المصنف: ابن عبد الله، وهو وهم، صوابه: أبو عبد الله الحسين بن هداب بن محمد بن ثابت، وعلى الصواب ذكره ابن السمعاني وابن شافع وابن نقطة والفرضي وغيرهم" أقول: وهو نفسه الذي ذكره صاحب التبصير على أنه من زيادته وسمي في النسخة "الحسين بن هندي". وفي كتاب منصور وكتاب ابن الصابوني ص73 ذكر إسماعيل بن سودكين المتصوف صاحب ابن عربي وأنه يقال له: النوري -نسبة إلى نور الدين بن زنكي. وفي التوضيح "والعارف أبو محمد عبد الرحمن بن أبي أحمد النوري الصوفي من أهل هراة حدث عن أبي حفص عمر بن أحمد بن مسرور الزاهد وغيره ... والأخوان أبو عبد الله محمد وأبو محمد عبد الجليل ابنا عبد الفتاح بن عبد الرشيد النوري الصوفي البوسنجي "؟ " حدثا عن أبي الوقت وعنهما عبد الله بن شاهور الدابة "؟ ". والأمير ياقوت بن عبد الله النوري الكاتب روى عن سعيد بن المبارك بن المبارك الدهان من شعره وأجاز لأبي حفص عمر بن الخضر التركي الدنيسري الحافظ".
تم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء الأول من كتاب الإكمال لابن ماكولا خامس جمادى الآخرة سنة 1381هـ = 14 نوفمبير سنة 1961م، ويليه الجزء الثاني إن شاء الله تعالى أوله: حرف الجيم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 592

استدراكات في الجزء الأول من كتاب الإكمال لابن ماكولا:
1- في المطبوع ص81 سطر 10 و11 "البودي" بضم الهمزة والباء تبعا للأنساب واللباب وهي نسبة إلى أبود" الذي ضبطه الأمير ص10 "بضم الباء وتشديدها" وشكل في الأصل هناك بفتح الهمزة وبذلك صرح الرشاطي في "الأبودي" كما في القبس فالظاهر أن الصواب "الأبودي" بفتح الهمزة وضم الباء وتشديدها، وزعم صاحب الأنساب أن بعد الواو ذالا معجمة ورده في اللباب بأن الصواب إهمالها.
2- في المطبوع ص50 "باب أزد وأزذ" وذكرت ما يستدرك عليه وفاتني "أردشير" ضبط في المشتبه وغيره ثانيه راء مهملة، وهو اسم لبعض ملوك الفرس، وأردشير العبادي زاهد قد بغداد، وابنه أبو منصور المظفر بن أردشير واعظ حدث عن عبد الغفار بن محمد كما في التوضيح.
3- في المطبوع ص94 ذكر جرول بن جنفل، وذكرت أنه وقع في بعض الكتب في اسم أبيه "جيفل" ثم وجدت ابن نقطة ضبطه بالنون: جنفل بوزن جعفر.
4- وفيه ص103 ذكر "أفرم". وفي التبصير زيادة "والأفرم وصف به جماعة من المتأخرين".
5- وفيه ص104 ذكر "الأبناوي" وأنه نسبة إلى من كان باليمن من أبناء فارس يقال لهم: "الأبناء" ثم رأيت في اللباب أن هذه الكلمة "الأبناء" تطلق أيضًا على قوم من تميم ذكرهم ولم يذكر من نسب إليه هكذا: "الأبناوي". ويعلم من كتب التاريخ وغيرها أن أهل العراق كانوا يطلقون هذه الكلمة "الأبناء" على من كان هناك من أبناء الخراسانيين بدولة بني العباس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 593

وقد نسب إليهم "الأبناوي" منهم عبد الرحمن بن جبلة الأبناوي أحد القواد تجد خبره في أخبار سنة 195 من تاريخ ابن جرير وغيره، ومن هؤلاء الأبناء شعيب بن حرب المدائني كما تراه في ترجمته من تاريخ بغداد والتهذيب، لكن لم أجد التصريح له بكلمة "الأبناوي".
6- وفيه ص185 سطر 15 ذكر والد بثينة باسم "حيي" هكذا وقع في الأصول هناك لكن وقع في الأصل في رسم "حن" "حبآ"، وفي بقية النسخ وعدة مراجع "حبا" وفي بعض المراجع. "حبأ".
7- وفيه ص205 سطر 7 قول الشاعر: "فويل الركب إذ آبوا جميعا" وفي بعض المراجع "فويل الركب إذ آبوا جياعا".
8- وفيه ص278 سطر4 قوله: "تعطف اليوم" وفي بعض المراجع "تعطف اللؤم".
9- وفيه ص337 "باب بغيل ... ونفيل" وسيأتي في حرف النون "باب نفيل وبقيل".
10- وفيه ص340 "باب بقير ونقير ونفير ومقير" وسيأتي في حرف النون "باب نفير ونقير ويقين ومقير".
11- يزاد في التعليق آخر صفحة 403 "وأما التُبلي بضم الفوقية، وفتح الموحدة مشددة وكسر اللام ثم ياء النسبة، فهو أحمد بن إسماعيل بن منصور الطائي الحلبي ابن التبلي، عن ابن رواحة ويوسف بن خليل وعنه المزي. لخصته من المشتبه وتوضيحه.
12- يزاد في آخر التعليق على ص592 ما يأتي "وأما النورتي بنون مضمومة فواو مفتوحة فراء ساكنة ففوقية مكسورة فياء النسب فنسبة إلى بني نورت بطن من الملثمين بالمغرب، ذكره في التوضيح وقال: "ما علمت منهم أحدا".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 594

الفهارس:
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
122 الآبري 113 آياس 143 الآبياري
132 الآبلي 8 آبا 15 أبير
132 الآبلي 9 أباء 10 ابيرد
3 آبى 16 أبان 10 ابيرق
133 الآجرى 10 أبذي 7 ابين
133 الآخرى 147 الآبري 7 ابين
140 الآدمي 10 أبرد 111 اييه
4 آذين 123 الآبري 110 أبية
140 الآرمي 149 الآبريقي 147 الاتراري
92 آسية 10 ابزي 12 اتش
144 الآمدي 145 الآبزاري 11 اُته
144 الآمري 132 الآبلي 17 اثال
131 الآملي 130 الأبلي 16 اثان
109 آمنة 140 الآبناوي 17 الاثج
148 الآموي 11 آبة 124 الاثري
5 آمين 10 ابود 117 اثوب
111 آنية 4 ابى 14 اثير
133 الآهلي 4 أُبي 12 اثيع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 595

صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
111 أثيه 39 ارحم 32 اخوص
29 الاجب 39 احزم 26 اخيف
34 اجحم 33 احكم 26 أحيف
20 اجدع 32 الحلم 44 آخيل
20 اجدع 18 احمد 48 آدي
40 اجذم 18 احمر 52 ادبر
31 اجرب 41 احمس 137 الادرعي
39 اجرم 136 الآحمسي 140 الآدمي
134 الآجري 26 احنف 45 ادى
17 اجمد 32 احور 48 ادية
26 اجنف 32 احوز 137 الاذرعي
20 اجيد 32 احوص 5 اذين
45 اجيل 21 احيد 48 اذينة
29 الآحب 29 الأخت 53 اربد
40 احبش 31 اخرس 49 الارت
34 احجن 29 اجزر 50 ارثم
30 احدب 35 اخزم 138 الأردني
30 احدب 44 اخشن 139 الاردي
29 احرد 30 الآخن 139 الاردي
28 احرز 40 اخنس 151 الارزني
31 احرش 135 الاخنسي 150 الارزي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 596

صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
50 ارقم 153 الاسدي 118 الاسيدي
140 الارمي 89 اسعد 80 اسير
140 الارمي 155 الاسعدي 78 اسيرة
115 آريس 85 اسعر 78 اسيرة
114 اريش 154 الاسعرتي 89 اسيفع
49 ازب 154 الاسعردي 93 اسيه
49 الازب 156 الاسفذني 83 اشبر
52 ازبر 96 الاسفر 80 اشتر
50 ازد 79 الاسفع 82 اشتر
51 ازد-ازد 80 الاسقع 91 اشتة
138 الازدي 157 الاسكري 17 الأشج
51 ازذ 78 اسلم 84 الأشد
152 الازرقي 74 اسلم 90 اشعب
153 الازري 90 اسميفع 91 اشعث
139 الازمي 91 أسود 87 اشعر
50 ازنم 91 أسور 154 الاشعري
120 الاسبذي 53 اسيد 93 اشقر
80 الاسبع 67 اسيا 154 الاشقري
85 الاسد 72 اسيد 157 الاشكربي
83 الاسد 79 أسيدة 120 الاشندي
153 الاسدي 117 الاسيدي 91 اشوذ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 597

صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
98 اصبح 149 الافريقي 145 الامراري
96 اصبع 105 الافشين 133 الاملي
97 اصبغ 103 افلج 109 أمنة
96 اصعر 103 افلح 147 الأموي
98 اصفح 104 الاقرع 147 الأموي
101 الاعز 103 اقرم 7 الامير
100 الاعسر 104 الاقشتين 7 امير
101 الاعشى 104 الاقلح 112 اميل
100 الاعنس 105 اقيسر 6 الآمين
100 اعنق 105 اقيش 6 امين
103 الاعور 105 اقيشر 109 امية
100 الاعيس 107 اكبر 112 اناس
99 اعين 106 اكتل 142 الانباري
100 الاغبس 106 اكلب 142 الإنباري
100 اغنن 107 اكلب 145 الانداري
101 الأغر 105 اكيل 125 الأنرى
102 الأغز 109 اكيمة 12 انس
101 الأغن 108 اكينة 12 انس
102 الاغوز 116 الاءة 93 انسة
104 الافرع 116 الاءة 144 الانماري
103 افرم 266 ألبر-يلبر 11 أنة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 598

صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
112 انيس 116 ايوب 179 بادي
112 انيس ب 409 الباذني
115 اهتم 161 باب 180 باذي
115 اهيم 158 بابا 408 الباذي
121 الأوابي 180 باباج 176 بارح
121 الأواني 162 باباه 179 بارد
53 اوبر 475 البابشي 477 البارودي
149 الاودني 180 بابط 477 الباروذي
149 الادوي 175 بابك 180 باري
114 اويس 177 بابه 407 الباري
9 ايا 164 بابويه 407 البازي
17 اياز 573 البابي 157 باشر
113 اياس 416 الباتني 172 باعز
16 ايان 467 الباجي 170 باغر
111 ايبة 168 باح 173 الباقر
13 ايتع 408 البادا 173 باقل
83 ايسر 179 بادر 491 باقة
132 الايكي 405 البادراني 166 باكويه
126 الايلي 404 البادرائي 533 الباكوي
116 ايمن 408 البادني 476 البالسي
116 ايهن 408 البادي 471 البالكي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 599

صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
165 بالويه 555 بتيتبتيرة 191 بجير
533 البالوي 184 بتيرة 464 الجيري
167 بامويه 184 بثان 498 بجيه
413 البانبي 368 بثير 499 بجية
175 بانك 369 بثيرة 499 بجية
177 بانه 184 بينة 207 بحبح
167 بانويه 185 يجاد 208 بحبح
167 بانويه 204 البجادي 215 بحت
575 الباني 450 البجاوي 203 بحتر
476 الباوردي 449 البجاوي 463 البحتري
161 باي 450 البجاوي 210 بحدر
176 بايك 207 بجبج 209 بحر
447 الببائي 210 بجدان 209 بحر
181 بيرويه 210 بجدد 208 بحر
182 ببه 190 بجرة 209 بحران
446 البتاني 189 بجرة 222 البحراني
447 البتاني 190 بجرة 191 بحرة
447 البتاني 386 البجلي 526 البحري
522 بتري 386 البجلي 196 بحير
385 بيتنة 186 بجيد 203 بحير
478 البتي 189 بجيد 448 البخاري

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 600

صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
215 بخت 265 الجر 421 البرجي
459 البختري 266 البر 226 برح
216 بختويه 224 براء 419 البرحي
503 بختي 534 البراثي 420 البرحي
210 بخيت 243 براد 257 برد
207 بخيخ 538 البرامي 257 برد
223 بدا 538 البراني 239 برداد
218 بدر 259 براز 236 بردان
225 بدل 216 بربخ 237 بردان
217 بدن 258 بربر 259 بردزبه
217 بدن 267 بربري 479 البردعي
417 البدي 397 البربري 235 بردة
216 بديح 256 برت 235 بردة
263 بديع 557 برتا 454 البردي
218 بديل 556 برتا 455 البردي
219 بديل 410 البرتي 455 البردي
224 البذال 240 برثم 455 البردي
225 بذل 267 برثن 479 البرديجي
221 بذيل 226 برج 243 برذع
222 بذية 416 البرجمي 479 البرذعي
260 بر 420 البرجي 255 برزج

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 601

صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
268 برزك 253 برة 425 البزاز
237 برزة 354 برة 260 بزان
238 برزة 246 برهان 536 البزاني
258 برزويه 248 برهان 226 بزج
429 البرزي 243 بروع 472 البزدوي
430 البرزي 400 البري 474 البزدوي
422 البرسيمي 399 البري 454 البزدي
480 البرقي 216 بريح 428 البزري
483 البرقي 227 بريد 256 بزرج
248 برك 251 البريد 268 بزرك
248 برك 548 البريدي 258 بزروية
232 بركة 548 البريدي 428 البزري
234 بركة 257 برير 428 البزري
540 البركي 506 بريك 540 البزلي
540 البركي 227 برين 218 البزن
540 البركي 231 بريه 399 البزنري
540 البرلي 260 نز 255 بزة
565 برمة 264 البز 254 بزة
252 البرند 265 البز-البز 261 بزوان
411 البرني 425 البزار 261 بزوان
255 برة 259 بزاز 474 البزوري

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 602

صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
248 البزي 433 البشي 334 البصين
231 بزيذ 276 بشر 334 البطيز
459 البزيذي 276 بشر 338 بعثر
212 بزيع 277 بشير 336 بعجة
262 بزيغ 305 بشرى 336 بعجة
264 بزيل 305 بشرويه 397 البعداني
267 بزين 305 بشري 397 البعراني
278 بسام 485 البشري 334 البعيث
279 بسامة 459 بشكري 339 بعير
438 البسبري 459 البشكري 338 بغثر
433 البسبي 278 بشة 338 بغثر
431 البستي 280 بشير 397 البغراسي
432 البستي 298 بشير 336 البغيت
268 بسر 435 البشيري 337 بغيل
486 البسري 329 بصرة 342 بقاء
458 البسكري 389 البصري 579 البقري
277 بسة 319 بصير 580 البقري
304 بسير 328 بصيرة 340 بقطر
280 بسيل 334 بطان 342 بقنة
310 بشار 330 بطة 344 بقى
280 بشامة 331 بطة 345 بقى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 603

صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
340 بقير 351 بلخ 186 بنينة
340 بقير 453 البلخي 378 بهتة
347 بقيلة 167 بلكويه 378 بهثة
341 بقية 355 بلى 379 بهد
350 بكر 355 بلى 380 بهر
350 بكر 354 بليل 380 بهز
349 بكرة 265 البن 381 بهزة
451 البكري 361 بنان 488 البهزي
451 البكري 365 بنان 377 بهنس
512 بكير 360 بنانة 381 بهوش
512 بكير 439 البناني 376 بهيس
488 البكيلي 488 البنبلي 376 بهيش
513 بل 356 بندار 380 بهيل
352 بلال 182 بندويه 377 بهية
352 بلال 182 بنة 377 بهية
352 بلال 183 بنة 561 بواب
353 بلبل 556 بني 370 بوبه
514 بلث 478 البني 569 بور
350 بلج 368 بنين 557 البوري
453 البلجي 368 بنين 571 بورين
453 البلحي 518 البنين 424 البوسنجي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 604

صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
424 البوشنجي 384 بيبة 532 التاكرني
484 البوقي 359 بيداذ 178 تانة
369 بولا 360 بيدان 576 التاني
564 بومة 181 بيرويه 578 التاني
525 البونسي 521 بيري 550 التائب
371 بونة 438 البيسري 175 تايك
371 بونه 542 البيغي 178 تاية
374 بوي 402 البيلي 367 تبان
559 بويان 442 البيماني 367 تبان
375 بويب 183 بية 495 التبان
371 بويه 521 بيهان 443 التباني
372 بويه ت 444 التباني
447 البياتي 375 التابشي 543 التبريزي
447 البياتي 180 تأبط 542 التبعي
383 البياع 170 تاج 403 التبلي
383 البياع 471 التاجي 492 تبيع
384 البياغ 409 التاذفي 492 تبيع
367 بيان 409 التاذني 503 تجني
367 بيان 176 تارح 526 التجوبي
441 البياني 407 التازي 214 تجيب
443 البياني 490 تافه 502 تحيي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 605

صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
502 تحيي 436 التستري 564 توأمة-توءمة
503 تحيي 579 التعزي 373 توبة
497 تحية 506 تغلب 590 التوزي
449 التخارى 527 التغلبي 588 التوزي
449 التخاوي 243 تقا 369 تولا
222 تديل 246 تقي 564 توءمة-توأمة
534 الترابي 511 التقى 564 تومة
412 التربي 341 تقية 524 التونسي
416 الترخمي 511 تكين 375 تويت
504 ترفل 513 تل 375 توبت
546 الترفقي 514 تلب 504 تويل
249 ترك 355 تليل 505 تويل
234 تركة 517 تمام 496 التيار
538 التركي 516 تمام 522 التياس
540 التركي 514 تسميلة 596 التيان
545 الترمذي 517 تميم 443 التياني
413 الترني 266 الثن 182 تيرويه
505 تريك 541 التنعي 521 تيري
412 الترئي 183 تنه 541 التيمي
231 تزيد 518 التنين 541 التيمي
547 التزيدي 378 تهية 384 تينة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 606

صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
519 تيهان 232 ثرية 567 ثوب
ث 509 ثعلب 559 ثوبان
550 ثابت 529 الثعلبي 569 ثور
414 الثبتي 531 الثعلي 586 الثوري
162 ثات 578 الثغري 571 ثورين
573 الثاتي 342 ثفنة 370 ثولاء
174 ثافل 557 ثقب 563 ثومة
551 ثامر 342 ثقبة 375 ثويب
577 الثاني 557 ثقيف 560 ثويرة
552 ثبات 514 ثلب 448 الثيابي
553 ثبات 351 ثلج د
556 ثبى 453 الثلجي 180 داناج
554 ثبيت 517 ثمام س
185 ثبيتة 558 ثمامة 216 سختويه
369 ثبير 572 الثمامي 348 سلة
204 ثجير 517 ثمثم 310 سندويه
243 ثراد 559 ثميل ش
236 ثردة 385 ثنية 280 شبيل
261 ثروان 561 ثواب 309 شروية
401 ثرى 563 ثواب 309 شيرفنة
556 ثريا 565 ثوب 306 شيرويه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 607

صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
ف 406 الماذراني 578 النابي
376 فاتك 406 الماذرائي 168 ناج
162 فافاه 158 ماشر 469 الناجي
342 فقيه 172 ماعز 179 نادر
ق 472 المالكي 176 نازح
170 قاج 176 مانك 158 ناشر
174 قافل 477 الماوردي 173 النافر
166 قالويه 246 مراد 173 ناقل
497 قحية 336 مردان 490 ناقة
279 قسام 328 مصبر 175 نانك
280 قسامة 340 مقيس 161 نأى
558 قمامة 350 مكر 414 النايتي
517 قميم 380 مهر 416 النايني
ل 381 مهرة 553 نبات
485 اللرقي 382 مهرة 361 نباتة
259 لزاز ن 444 النباتي
108 لكيز 162 ناب 444 النباتي
م 180 ناباج 523 النباش
169 ماح 550 نابت 542 النبقي
169 ماخ 416 النابتي 403 النبلي
406 المادرائي 160 نابي 520 نبهان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 608

صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
556 نبي 499 نجية 263 نزيع
479 النبي 499 نجية 264 نزيل
555 نبيت 388 النحلي 302 نستر
554 نسيت 388 النحلي 272 نسر
186 نبيتة 526 النحوي 488 النسري
185 نبيرة 207 نحيح 301 نسير
385 نبيه 449 النخاري 435 النشبي
385 نبيه 191 نخرة 276 نشر
348 نتيلة 386 النخلي 330 نصرة
206 نجاد 212 نخيت 389 النصري
450 النجادي 222 ندبة 332 نصير
450 النجاري 419 الندبي 332 نصير
500 نجبة 218 ندر 329 نصيرة
209 نجد 226 ندل 329 نضرة
209 نجران 243 نديم 396 النضري
422 النجراني 546 النرمقي 396 النضري
212 نجيب 456 النروي 321 نضير
207 نجيح 399 النريزي 327 نضير
207 نجيح 259 نزار 328 نضيرة
188 نجيد 224 النزال 334 نظار
464 النجيري 541 النزلي 337 نعجة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 609

صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
337 نعثل 559 نميل 573 نونة
335 النعيت 515 نميلة 375 نوى
339 نعير 266 النن 560 نويرة
347 نعيلة 379 نهد 544 النيريزي
579 النغري 488 النهدي 544 النيريزي
338 نغير 381 نهرش 404 النيلي
337 نغيل 489 النهري هـ
583 النفري 376 نهيس 352 هلج
581 النفري 381 نهيك ي
583 النفزي 377 نهية 175 اليابسي
585 النفزي 260 نوار 161 يأبى
557 نفنف 373 نوبة 177 يارخ
340 نفير 570 نور 158 ياسر
338 نفيل 592 النورتي 551 يامن
557 نقب 586 النوري 178 يانة
585 النقري 570 نورين 578 الياني
511 النقي 569 نوف 176 يايك
340 نقير 545 النوقدي 522 يثربي
513 نك 545 النوقذي 493 يثيع
349 نكرة 565 نومة 501 يحنه
451 النكري 571 نون 504 يحيى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 610

صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
189 يحيد 227 يزيد 341 يقطن
218 يدر 547 اليزيدي 266 يلبر-ألبر
401 يرى 311 يسار 512 اليمامي
256 يرث 274 يسر 573 يندان
257 يرد 275 يسر 359 ينه
241 يريم 488 اليسيري 183 ينى
257 يزد 303 يسير 556 يوب
236 يزداد 302 يسير 568 يوبب
235 يزده 438 اليسيري 376 اليونسي
259 يزدويه 459 اليشكري 559 يوه
456 اليزدي 508 يغلب 525 ييثع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 611

المجلد الثاني
حرف الجيم
باب: جارية وحارثة
...
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الجيم:
باب: جارية 1 وحارثة
أما جارية أوله جيم وبعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو جارية ابن ظفر أبو نمران، يعد في الكوفيين، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه نمران وعقيل بن دينار مولاه، روى دهثم بن قران اليمامي عنهما، وجارية بن حميل بن نشبة بن قرط الأشجعي أسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم، ذكره الطبري، وجارية بن أصرم صحابي يعد في البصريين، وجارية بن قدامة التميمي السعدي عم الأحنف2 بن قيس، روى عروة بن الزبير عن الأحنف بن قيس عن جارية عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلًا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: قل لي قولًا لعل الله تعالى ينفعني به. ويختلف على عروة فيه، قال لنا النسابة العمري عن ابن أخي اللبن النسابة: هو جارية بن قدامة بن مالك بن زهير بن 1 وجازية.
2 ويقال: ابن عم الأحنف، وهو كلاهما تسمح، إنما يجمعهما كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وهو الأب التاسع لقدامة والحادي عشر للأحنف.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1

حصين1 بن رزاح2 بن أسيد3 بن بجير بن ربيعة بن كعب بن سعد الفزر. كان صاحب علي رضي الله عنه وكان فارسًا سمحًا، وجارية بن عامر بن مجمع بن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس كان منافقًا من أهل مسجد الضرار وكان يلقب حمار الدار وجارية بن عبد الله الأشجعي حليف لبني سلمة كان على الميسرة يوم اليرموك مع خالد بن الوليد، قاله سيف، وجارية بن النعمان الباهلي استخلفه الأحنف بن قيس على مرو الشاهجان، وجارية بن سليمان كوفي، روى عن عبد الله بن الزبير، حدث عنه إسماعيل بن أبي خالد، وجارية بن بلج أبو بلج الصغير الواسطي، روى عن لبي بن لبا، وهو يعد في الصحابة، وعن سمراء بنت نهيك، روى عنه محمد بن يزيد. وقال البخاري: "جارية بن هرم أبو بلج الصغير" وإنما هو جارية بن بلج، وجارية بن يزيد بن جارية الأنصاري حدث عن أبيه، روى عنه سلمة بن كهيل وجارية بن هرم أبو شيخ الفقيمي بصري حدث عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن مسلم وابن جريج، روى عنه شيبان بن فروخ وداود بن معاذ والربيع بن ثعلب وزياد بن 1 مثله في طبقات خليفة ص23 و94، والمحبر ص290، وكذا في طبقات ابن سعد 7/ 56 بلفظ "الحصين" ووقع في أسد الغابة "حصن ويقال حصين".
2 كذا في هـ وطبقات ابن سعد، ووقع في الأصل "رياح" وكذا في نص لكن بلا نقط، وفي طبقات خليفة ص94، "رزاح" وفيها ص23 "رياح" وفي أسد الغابة "رزاح وقيل رياح".
3 كذا في النسخ، والذي في الكتب المتقدمة وغيرها "أسعد".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 2

أيوب وغيرهم، ولم يكن بالقوي في الحديث وجارية بن إسحاق عن أبيه عن جده أبي الجارية، وجارية بن حجاج هو أبو داود الإيادي الشاعر، وجارية بن مشمت بن حميري بن ربيعة بن زهرة بن مجفر بن كعب بن العنبر شاعر، وجارية بن مرو أبو حنبل الطائي شاعر، وفي تميم جارية بن سليط بن يربوع، وفي سليم بن منصور جارية بن عبد بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم السلمي.
مختلف فيه:
جارية بن عبد المنذر بن الزبير ويقال خارجة1.
الكنى والآباء:
أبو الجارية2 الأنصاري روى الصلاة على النجاشي، وابن الجارية3 عن أبي ذر، ذكره أبو بكر الحافظ، وأبو جارية عن شعبة بن الحجاج، وأبو بصير عتبة بن آسيد بن جارية، تقدم نسبه، أسلم قديمًا، وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "ويل أمه مسعر خرب لو كان له رجال"، والعباس 1 قال ابن نقطة "ذكره أبو عبد الله بن منده في الصحابة فيمن اسمه جارية، وقال: رواه أبو داود عن محمد بن إسماعيل الأحمسي عن ابن فضيل فقال: خارجة بن المنذر". وفي الإصابة ذكر جارية -أو جويرية- بن جابر العصري، وجارية بن مجمع، أو هو مجمع بن جارية.
2 المعروف "ابن جارية" ذكر في باب الأبناء من تاريخ البخاري وأسد الغابة وغيرهما، وكذا هو في الأبناء من كتاب ابن أبي حاتم فيمن أول اسم أبيه حاء مهملة "ابن حارثة" كذا وسيعيده المؤلف بلفظ "ابن جارية" وراجع ترجمة زيد بن جارية من الإصابة.
3 نص "أبو الجارية" وكذا في التبصير.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 3

بن مرداس بن أبي عامر بن جارية بن عبد بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم، أسلم قبل الفتح وشهد حنينًا وكان من المؤلفة قلوبهم، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا، روى عنه ابنه كنانة بن العباس1، ومجمع بن جارية بن عامر بن مجمع، تقدم نسبه له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى "يقتل الدجال ابن مريم بباب لد" يرويه الزهري ويختلف عليه فيه، فرواه عنه عقيل بن خالد وابن عيينة عن عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة، إلا أن عقيل بن خالد قال عن عبد الله بن ثعلبة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية بن مجمع عن عمه مجمع بن جارية. وتابعهما يونس بن يزيد الأيلي والليث بن سعد وابن جريج. وقال معمر بن راشد والأوزاعي عنه عن عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة عن عبد الرحمن بن زيد عن عمه مجمع بن جارية، قال الدارقطني عقب ذكر جارية بن مجمع: وابناه مجمع ويزيد لهما صحبة واستقامة مع النبي صلى الله عليه وسلم ورواية عنه، ثم ذكر أحاديث ثم قال: ويزيد بن جارية له صحبة وروى عن معاوية روى عنه الحكم بن مينا.
قال الأمير: والأشبه عندي أنه أخو مجمع بتأمل، وقطع الخطيب بأنه أخو مجمع وساق نسبه ولست أدري من أين وقع له ذلك.
قال الأمير وقد اختلف في اسمه فقيل: زيد، رواه أحمد بن حنبل عن يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد عن سعد بن إبراهيم عن الحكم بن مينا، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي. وخالفهما الحسن بن مكرم فرواه عن 1 زاد في نص "وابنه جاهمة بن العباس بن مرداس له صحبة" وسيأتي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 4

يزيد بن هارون فقال: يزيد بن جارية. والله أعلم بالصواب1، وزيد بن جارية الأنصاري العمري الأوسي له صحبة روى أن النبي صلى الله عليه وسلم استصغر ناسًا يوم أحد منهم زيد بن جارية -يعني نفسه- رواه أبو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة عن عثمان بن عبيد الله بن زيد بن جارية الأنصاري عن عمر بن زيد بن جارية عن أبيه زيد بن جارية، وابن جارية الأنصاري2 عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو الطفيل عامر بن واثلة؛ وقال الدارقطني: سماه بعض الرواة زيدًا لعله الذي روى عنه ابنه وقد تقدم قبله، وهند بن جارية له صحبة، وجاهمة بن العباس بن مرداس قد تقدم نسبه، يقال: له صحبة، وعمر بن زيد بن جارية الأنصاري، عن أبيه، روى عنه عثمان بن عبيد الله بن زيد بن جارية، وزياد بن جارية التميمي عن حبيب بن مسلمة، روى عنه مكحول، وزيد بن إسحاق بن جارية الأنصاري أن أبا بكر الصديق قال لعمر رضي الله عنهما حين خاصم إليه في ابنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا توله والدة على ولدها" روى عنه عمر بن عبد الله مولى غفرة، احسبه مرسلًا، وإياس بن جارية المزني، مصري، حدث عن ابن المسيب والقاسم وسالم، روى عنه يزيد 1 زاد في نص "وأخوه يزيد بن جارية له صحبة وروى عن معاوية بن أبي سفيان روى عنه الحكم بن مينا".
2 هذا هو المتقدم عقب قوله "الكنى والآباء" ولفظ البخاري في التاريخ 4/ 2/ 3606 " ... عن أبي الطفيل عن ابن جارية الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أخاكم النجاشي مات فصلوا عليه ... ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 5

بن أبي حبيب، وعيسى بن جارية، عن جارية بن عبد الله، روى عنه يعقوب القمي وعمرو بن جارية التجيبي ثم العريفي، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس، وعمرو بن جارية اللخمي، روى عن أبي أمية الشعباني عن أبي ثعلبة الخشني، حدث عنه عقبة بن أبي حكيم، وعثمان بن عبيد الله بن زيد بن جارية، روى عن عمه عمر بن زيد بن جارية، حدث عنه أبو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة، وعمرو بن جارية، حدث عن عروة بن محمد بن عمار، حدث عنه أمية بن هند، ذكره البخاري، وحيي بن جارية الثقفي حليف بن زهرة، أسلم يوم الفتح وقتل يوم اليمامة، قاله الطبري، فيه اختلاف يذكر في باب حيي وما معه.
مختلف فيه:
وعبد الرحمن بن يزيد بن جارية، عن عمه مجمع بن جارية، وقيل: ابن زيد، روى عنه عبد الله بن عبيد الله، وعمرو بن سفيان بن أسيد بن جارية تقدم نسبه، وعمرو بن العلاء بن جارية والأسود بن العلاء ابن جارية1. 1 قال ابن نقطة "وأما الثاني مثله إلا أنه بالزاي فهو أبو عمرو محمد بن علي بن محمد بن علي بن جازية الآخرى، قال عبد الله بن أحمد ابن السمرقندي -ومن خطه نقتله مضبوطًا مجودًا: حدثنا عن أبي مسعود البجلي" وفي التبصير "وقع مثله في قصيدة أبي العلاء المعري حيث يقول:
كم بات حولك من ريم وجازية ... يستجديانك حسن الدل والحور
فأكثر من يقرؤه بالراء وإنما هو بالزاي والجازية بقر الوحش" أقول بقر الوحش جوازئ بالهمز واحدتها جازئة مهموز والقاعدة معروفة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 6

وأما حارثة بحاء مهملة وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث فهو حارثة بن النعمان بن رافع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار أبو عبد الله الأنصاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن عامر بن ربيعة وثعلبة بن أبي مالك، شهد بدرًا وما بعدها وعاش إلى زمن معاوية، وحارثة بن سراقة بن الحارث ابن عمة أنس بن مالك، وهو الذي خرج نظارًا يوم بدر فأصابه سهم فقتله، فجاءت أمه فقال: يا رسول الله! إن يك في الجنة فسأصبر، الحديث، وحارثة بن شارحيل أبو زيد بن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيل: له صحبة، وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، ولست أعلم أسلم أم لا، وحارثة بن مالك الأنصاري [له صحبة1] شهد بدرًا، وحارثة بن زيد الأنصاري شهد بدرًا، وحارثة بن الأضبط الذكواني من أهل الجزيرة قيل: له صحبة، وحارثة بن الحمير الأشجعي شهد بدرًا، وحارثة بن عدي، عداده في أهل الشام، صحاب، وحارثة بن وهب الخزاعي هو أخو عبيد الله بن عمر بن الخطاب لأمه، روى حارثة عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق السبيعي ومعبد بن خالد، وحارثة بن سهل بن عامر بن مالك بن لوذان وابنه سهل شهدا جميعًا أحدًا والمشاهد بعدها، ولسهل عقب ببغداد، ذكره ابن القداح، وحارثة بن قطن بن زابر بن كعب بن حصن بن عليم بن جناب بن هبل، وفد على النبي صلى الله 1 من نص.
2 ويقال: "خارجة" واختلف في اسم أبيه أيضًا كما في الإصابة ويأتي في رسم "حمير" إن شاء الله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 7

عليه وسلم هو وأخوه حصن وكتب لهما كتابًا، يأتي ذكره في باب جناب، وحارثة بن عدي بن أمية بن الضبيب، قاله البخاري، وحارثة بن مضرب، روى عن عمر وعلي رضي الله عنهما، روى عنه الشعبي والسبيعي، وحارثة بن أبي الرجال الأنصاري، وهو حارثة بن محمد، يروي عن جدته عمرة، روى عنه الثوري وهريم بن سفيان وشجاع بن الوليد وغيرهم، ليس بالقوي في الحديث، وحارثة بن صخر بن مالك بن عبد مناة بن هبل بن عبد الله بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد الله بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، عمر مائتي سنة وثمانين سنة، أدرك الإسلام ولم يسلم وأسلم ابنه جناب، ولحارثة شعر، وحارثة بن عبيد الكلبي شاعر عمر خمسمائة سنة وأدرك الإسلام، قاله ابن الكلبي، وحارثة بن مرة بن حارثة بن عبد رضا بن جبيل الكلبي، ذكره أبو حاتم في المعمرين وذكر له شعرًا.
الكنى والآباء:
أبو حارثة كعب بن خريم المري، وأبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى، وزيد بن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، له صحبة ورواية وأخوه جبلة بن حارثة، له صحبة ورواية وابنه أسامة بن زيد بن حارثة الحب ابن الحب، مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أمير، وله رواية، وأسماء بن حارثة بن سعيد1 بن عبد الله بن عباد2 1 بهامش الأصل "ويقال هند" وفي الإصابة أن الصواب "سعيد".
2 كذا وقع النسخ والمعروف "غياث" وسيأتي ضبطه كذلك في رسم "غياث".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 8

بن سعد بن عمرو بن عامر الأنصاري ويقال: الأسلمي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه ابن أخيه يحيى بن هند وغيره، وجناب بن حارثة بن صخر تقدم نسبه في هذا الباب، أسلم وهاجر إلى المدينة، ذكره أبو حاتم في كتاب المعمرين، وعمارة بن حارثة الضمري، حدث عن عمرو بن يثربي الضمري، له حديث واحد رواه النفيلي عن حاتم بن إسماعيل عن عبد الملك بن حسن عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن عمارة، وتابعه العقدي عن عبد الملك، رواه محمد بن عباد المكي عن حاتم بن إسحاق عن عبد الملك عن عمارة ونقص من إسناده عبد الرحمن بن أبي سعيد، ومالك بن محمود بن حارثة الأنصاري، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه عبيد الله بن موهب، ومحمد بن عمرو بن حارثة الأنصاري، وإسماعيل بن عياش وسورة1 بنت حارثة امرأة عمرو بن حزم حدثت عن عمرو بن حزم، روى عنها عبد الله بن يحيى بن عبد الله بن سعيد بن زرارة2 وعروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام وحارثة كثير. وقال ابن حبيب: كل شيء في العرب حارثة إلا جارية بن سليط. وفي سليم جارية بن عبد بن عبس. وفي الأنصار جارية بن عامر بن مجمع وقد ذكرناهم. 1 في طبقات ابن سعد 8/ 441 والإصابة "سودة" وهو قضية صنيع أهل المشتبه في باب سودة وسورة.
2 كذا ولم أجد هذا الرجل ولا نسبه والمعروف في الأنصار سعد بن زرارة وأخوه أسعد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 9

باب: جابر وجاثر 1 وخاثر
أما جابر بياء معجمة بواحدة فكثير.
وأما جاثر بعد الألف ثاء معجمة بثلاث القبيلة التي بعث الله تعالى إليها صالحًا النبي صلى الله عليه وسلم وهم ثمود بن جاثر بن أرم بن سام بن نوح وأخوه جديس بن جاثر2.
وأما خاثر أوله خاء معجمة وبعد الألف ثاء معجمة بثلاث فهو سائب خاثر مغنٍ معروف وله أخبار وحكايات مشهورة. 1 وجابر.
2 في كتاب الصابوني بعد ذكر جابر "وأما الثاني فهو مثله في الصورة إلا أن بدل الباء ياء معجمة بنقطتين من تحتها وهو شيخنا أبو الفضل جعفر بن حسن بن أبي الفتوح بن علي بن حسين بن دواس بن أحمد بن جاير المغربي الكتامي يعرف بابن سنان الدولة ... مولده بمصر سنة أربع وسبعين وخمسمائة، سمع من أبي القاسم البوصيري ... وتوفي بها "بمصر" في النصف من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وستمائة" وذكر في التوضيح في رسم "الجاريرى" نسبة إلى جده هذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 10

باب: جابان وجابار وجاوان وخاقان
أما جابان آخره نون فهو جابان غير منسوب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى حديثًا يختلف فيه، يروي عنه سالم بن أبي الجعد، وقيل عن سالم عن نبيط بن شريط عنه، قال البخاري: لا يعرف لجابان سماع من عبد الله بن عمرو ولا لسالم من جابان1، وجابان مجهول عن أنس بن مالك، يروي عنه محمد بن الحجاج، ولا يعرف محمد بن الحجاج 1 زاد البخاري في التاريخ "ولا من نبيط".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 10

إلا أنه شيخ لبقية بن الوليد، روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا منكرًا "خمس يفطرن الصائم" 1.
الآباء:
ميمون بن جابان بصري، حدث عن أبي رافع ومسلم بن يسار، حدث عنه المبارك بن فضالة وحماد بن زيد، وموسى بن جابان حدث عن لقمان بن عامر، حدث عنه ميسرة بن عبد ربه، وميسرة غير ثقة، ولا يعرف موسى بن جابان إلا به وأبو طالب حفص بن جابان، عن شعبة، روى عنه أحمد بن حنبل وزياد بن أيوب، ومحمد بن جابان الجنديسابوري، حدث محمود بن غيلان، روى عنه الطبراني.
وأما جابار [آخره راء2] فهو محمد بن جابار أبو عبد الله الصوفي الهمذاني، روى عن ابن أبي حاتم والشبلي، ومكي بن جابار الدينوري، سمع بالدينور ورحل إلى بغداد في طلب الحديث وسمع الكثير وخرج إلى مصر وأدرك ابن النحاس وغيره وكان بدمشق وامتنع من التحديث وتركته بها حيًّا في أول سنة سبع وخمسين وأربعمائة3. 1 قال ابن نقطة "قال أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة: جابان أبو منصور سمع النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة. ثم أخرج له حديثًا عن أبي خلدة عن ميمون بن جابان عن أبيه سمع النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة حتى بلغ عشرا أنه قال: "أيما رجل تزوج امرأة وهو ينوى أن لا يعطيها صداقا لقي الله تعالى زانٍ" "؟ " وقال: هكذا رواه، فقال عن أبيه، إن كان محفوظا-".
2 من نص.
3 وفي كتاب ابن نقطة "وأما جابار آخره راء فهو الحسين بن محمد بن عيسى بن جابار =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 11

وأما جاوان بعد الألف الأولى واو وآخره نون فهو عمرو بن جاوان ويقال عمر1.
وأما خاقان فهو خاقان السلمي، واسمه يحيى بن عبد الله، بخاري، روى عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم، روى عنه أبو إبراهيم الجوباري الفلاس، والفتح بن خاقان، وعبيد الله بن يحيى بن خاقان وزير المتوكل، والخاقاني صاحب القصيدة، وسهل بن خاقان، بخاري، روى عن خلف بن يحيى العبدي، روى عنه إدريس بن موسى وزيد بن أبا بكر الصديق موسى واسمه خاقان، مروزي يعرف بالفانيذي، روى عن أبي غانم يونس بن نافع وأبي عصمة نوح بن أبي مريم ومحمد بن الفضل، روى عنه حبش بن حرب البيكندي وبيان بن عمرو البخاري، وقيل: توفي سنة خمس1 ومائتين2. = أبو عبد الله حدث عن الحسين بن يحيى بن عياش والحسين بن إسماعيل المحاملي وأبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي روى عنه أبو الحسن علي بن محمد بن عطية الحلاب وغيره ذكره شيرويه في تاريخ همذان. وعمر بن جابار بن عمر أبو حفص روى عن أبي بكر محمد بن إبراهيم الريحاني سمع منه الميداني. وأحمد ابن عمر بن جابار أبو بكر الوراق حدث عن أبي طاهر بن سلمة ذكره أيضا شيرويه. ومحمد بن جابار بن علي بن محمد المذكور أبو الوفاء روى عن أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن جعفر التويى وأبي بكر أحمد بن الفتح الفرضي وأبي غانم حميد بن المأمونه وأبي الحسن علي بن حميد وأبي الوفاء بن معشر المذكور وغيرهم، قال شيرويه: سمعت منه احاديث وهو شيخ صالح صدوق. وقال أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحدي المديني أخبرنا وفاء بن جابار بن علي بن محمد أبو محمد الهمذاني قال نا محمد بن عبد العزيز بن محمد المعروف بعبدوس. توفي وفاء في شعبان من سنة تسع خمسمائة، نقله من الوفيات جمع معمر".
1 كذا في الأصل، ووقع في بقية النسخ "خمسين".
2 وفي كتاب ابن نقطة "خاقان بن المظفر، حدث بنيسابور عن أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري ومحمد بن موسى الصيرفي، حدث عنه الحافظ قوام السنة أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ الأصبهاني ومحمد بن طاهر المقدسي، ومروان خاقان، عن ابن المسيب ومورق، روى عنه أبو هلال محمد، يعد في البصريين، قاله البخاري. وأبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان صاحب القصائد في القراء والفقهاء والسنة، روى عنه أبو بكر محمد بن الحسين الآجري ومحمد بن العباس ابن حيويه وصالح بن إدريس المؤدب".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 12

باب: جبلة 1 وخيلة
أما جبلة بالجيم فجماعة2.
وأما خيلة أوله خاء مكسورة معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو القاسم بنجير، واسمه عبد الملك بن عبد الغفار بن محمد بن المظفر بن علي بن إبراهيم بن البصري الفقيه الهمذاني يعرف بخيلة سمع الكثير بأصبهان وبغداد وغيرهما وأدرك أصحاب الطبراني وابن بشران وغيره ببغداد، سمعت منه بهمذان وسمع مني وكان ثقة خيرًا. 1 وحيلة، وحيلة.
2 وفي التبصير " [وأما حبلة] بوزن الأول لكن حاؤه مهملة [فهو] حبلة بن مالك الدار صحابي ذكره ابن الأمين في ذيله على الاستيعاب في حرف الحاء المهملة، وذكره غيره بالجيم كالجادة". وفي التوضيح "و [أما حيلة] بحاء مهملة مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة والباقي سواء [فهو] أبو القاسم محمود بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عمران المعروف بابن أبي حيلة الكاتب من شيوخ أبي موسى المديني توفي سنة تسع عشرة وخمسمائة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 13

باب: جبر وجبَّر وخير 1
أما جبر فهو جبر بن عتيك بن قيس بن الحارث بن مالك بن زيد 1 يأتي في حرف الحاء "باب الحبر والخير" وترى المستدركات هناك، ويأتي في الذيل "حين وختن" إن شاء الله وفي بعض النسخ هنا "وحمر" وفي آخر الباب ذكر "حمر بن عدي بن مالك" وسيأتي في الخاء المعجمة مع "خمر".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 13

ابن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه أبو عميس عن عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك عن أبيه عن جده، وخالفه مالك بن أنس فقال عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله أبو أمه أن جابر بن عتيك أخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم، وجبر بن عبد الله القبطي مولى بن غفار رسول المقوقس بمارية إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قيل: هو مولى أبي بصرة الغفاري، قال ابن يونس حدثني ابن قديد أنه رأى بعض ولده بمصر، وقوم من غفار يزعمون أنه منهم ونسبوه فيهم فقالوا: هو جبر بن أنس بن سعد بن عبد الله بن عبد ياليل بن حزاق1 بن غفار، وذكر هانئ بن المنذر أنه توفي سنة ثلاث وستين، وابناه خالد بن جبر وعبيد بن جبر لهما رواية2، وجبر بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي قتل مع أبيه يوم الجسر، وهو أخو المختار بن أبي عبيد، قاله ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد، وجبر بن يهنى3 بن ذي العقابة4 بن ذي شمر 1 هكذا في الأصل وتهذيب مستمر الأوهام لكن فيه نقطة تحت الحاء وأحسب أصلها حاء صغيرة، ووقع في هـ "حراق" وفي نص "حران" ولم أجد لغفار ابنا يقرب من هذا الشكل غير "حرام" فالله أعلم.
2 وسيذكران في الأبناء.
3 بفتح التحتية وسكون الهاء وكسر النون ضبطه عبد الغني وغيره.
4 شكل في الأصل، بفتح العين، وقبالته في الهامش ما لفظه "قاله ابن يونس بضم العين" وفي رسم "البهيلى" من القبس "العقافة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 14

البهيلي، شهد فتح مصر وصحب عمر، قاله ابن يونس، وجبر بن القشعم بن يزيد1 بن الأرقم الكندي، ولي قضاء الكوفة بعد سلمان بن ربيعة في خلافة عمر ثم عزل، وجبر مولى بنت غزوان المازنية أخت عتبة بن غزوان، شهد فتح مصر، روى حديثه الليث عن كعب بن علقمة عن رجل عن جبر2، قاله الدارقطني. وهو أبو مجاهد بن جبر المصري، والله أعلم. قال ابن يونس: وهو جد معاذ بن عبد الله بن مجاهد بن جبر المعروف بالنفاط، وجبر بن نوف الهمداني أبو الوداك، روى عن أبي سعيد الخدري، حدث عنه أبو إسحاق السبيعي وابنه يونس وأبو التياح ومجاهد، وجبر بن عبيدة، روى عن أبي هريرة، حدث عنه سيار أبو الحكم وجبر بن حبيب، عن أم كلثوم عن عائشة، روى عنه الجريري وشعبة، وجبر بن سعيد بن أبيض بن حمال الماربي أخو ثابت بن سعيد، حدث عن عبد الله بن جريع بن حمال وثمامة بن شراحيل: أنهما سألا عبد الله بن عمر عن قصر الصلاة، روى عنه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال، وروى عن فرج بن سعيد محمد بن يحيى بن أبي عمر، وجبر بن عبيدة العدوي، حدث عن أبيه عن حيان بن ضمرة الباهلي: مرت بنا عائشة بالمنجشانة فحدثتنا، وذكر حديثًا، روى عنه أحمد بن إسحاق الحضرمي، وجبر بن عبد الرحمن الوراق، قال بشر بن الحارث 1 كذا في هو نص والإصابة، ووقع في الأصل "زيد".
2 وقع في الأصل "بحير" كذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 15

روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا، وجبر بن سعيد بن جبر بن سعيد الحضرمي أبو عبد الرحمن الإسكندراني، روى عن محمد بن خلاد بن هلال وغيره، ولي قضاء الإسكندرية وتوفي سنة ثمان وثمانين ومائتين، حدث عنه أبو طالب الحافظ وأبو عبد الله الأيلي وأبو حسن المصري، وجبر بن أحمد بن أسعد الرحبي المشرقي جد حريز بن عثمان.
الكنى والآباء:
أبو الجبر بن تميم بن حذلم، روى عن أبيه وسعيد بن جبير، روى عنه مغيرة، يقال: اسمه محمد، ويقال: عبد الرحمن، وهو كوفي ضبي، وعبد الرحمن بن جبر أبو عبس، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسفيان بن هانئ1 بن جبر بن عمرو، يأتي ذكره في حرف الفاء، وعاصم بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة بن مري بن الأرقم بن مرثد بن ذي مراثد بن جسر بن مالك بن شراحيل بن يرعش من قتبان، يكنى أبا الليث القتباني، توفي عاصم سنة ستين ومائة، وابنه أبو زرارة الليث بن عاصم بن كليب: يروي عن محمد بن عجلان وعن أبي شجاع القتباني، ذكره ابن يونس، وقال في حرف اللام: الليث بن عاصم بن كليب بن خيار بن جبر بن أسعد القتباني ولم يزد. قال الأمير: ولست أدري كيف وقع هذا? في أحد الموضعين غلط أو يكون اسم ناشرة أسعد?، وابن ابنه عبد الأحد بن الليث بن عاصم أبو زرعة القتباني، يروي عن حيوة بن شريح ومالك بن أنس ويحيى بن أيوب وعثمان بن الحكم الجذامي مات سنة ثمان وعشرين ومائتين، 1 نص "هبيرة" خطأ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 16

ولعاصم بن كليب أخ يقال له "رجاء" هو أكبر من عاصم، قاله ابن يونس، وقد ذكر ابن يونس رجاء بن كليب في حرف الراء وساق نسبه مثل نسب أخيه سواء إلى ناشرة، وذكر ابن ابنه رجاء بن جبر بن رجاء بن كليب وساق نسبه إلى ناشرة، ولم يذكر أسعد إلا في نسب الليث بن عاصم، وابن ابنه عاصم بن ياسين بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتباني أبو الليث، يروي عن جده عبد الأحد ويحيى بن بكير، متقدم الوفاة، مات في شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين ومائتين، وابنه محمد بن عاصم بن ياسين، روى عنه ابن يونس، و1عبيد بن جبر بن عبد الله القبطي، مصري، روى عن أبي بصرة الغفاري، روى حديثه يزيد بن أبي حبيب عن كليب بن ذهل، وأخوه خالد بن جبر، يروي عن ابن عمر، روى عنه جعفر بن ربيعة ومجاهد بن جبر أبو الحجاج، عن ابن عباس وغيره، ومجاهد بن جبر مولى بنت غزوان أخت عتبة بن غزوان، شهد فتح مصر، ذكره ابن يونس، وكلثوم بن جبر والد ربيعة، حدث عن سعيد بن جبير، وحريز بن عثمان بن جبر بن أسعد الرحبي المشرقي، مشهور وعبد الرحمن بن جبر الحضرمي، يروي عن شفى بن ماتع الأصبحي، روى عنه حرملة بن عمران، وعبد الملك بن إبراهيم بن جبر أو مروان المديني، حدث عن رباح بن صالح بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده، روى عنه إسماعيل ابن أبي أويس، وعبد الله بن عبد الرحمن بن جبر الحضرمي، روى عنه خالد بن حميد وحفص بن عمر، هو يروي عن سعد بن مسعود 1 زيد في نص "أبو جبر" والمعروف أنه "أبو جعفر" كما في التهذيب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 17

التجيبي، ورجاء بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتباني، وابن ابنه رجاء بن جبر بن رجاء بن كليب، يأتي ذكرهما في باب خيار، وطلحة بن جبر، روى عن المطلب بن عبد الله، روى عنه عبيد الله بن موسى العبسي1.
وأما جبر بتشديد الباء فهو عصام بن يزيد الأصبهاني لقبه جبر ويقال فيه: شبر، حدث عن سفيان الثوري، حدث عنه ابنه محمد، وروى عن ابنه محمد ابنه إسحاق ومحمد بن يحيى بن منده.
وأما خير أوله خاء معجمة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو خير بن نعيم بن مرة2 بن كريب الحضرمي من الأحدوث3 ثم من بني ناهض، يكنى أبا نعيم ويقال: أبو إسماعيل، ولي قضاء مصر والقصص في آخر خلافة بني أمية وأول خلافة بني العباس، توفي سنة سبع وثلاثين ومائة، روى عن عبد الله بن هبيرة السبئي وأبي الزبير، حدث عنه يزيد بن أبي حبيب وبكر بن عمرو وعمرو بن الحارث وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وغيرهم، وخير بن ربيعة بن سليمان الخولاني أبو السحماء، مصري؛ توفي في ذي الحجّة سنة أربع وأربعين ومائتين، 1 وقال منصور "عبد الدائم بن جبر القروي اللغوي أبو القاسم حدث عن أبي الحسين محمد بن الحسين، لقيه بالبصرة ذكره ابن بشكوال" وفي التوضيح "وبالتعريف أبو الجبر الكندي أحد الملوك في الجاهلية وهو الذي اهدى للحارث بن كلدة سمية أم زياد عالجه من السم الذي سمه جيش كسرى فبرئ ثم نقض عليه بعد ذلك في توجهه إلى اليمن".
2 ووقع في اللباب "بزة" راجع رسم "الأحدوثي".
3 هكذا ابن السمعاني في الأنساب وغيره، ووقع في الأصل "الأحدوبي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 18

وخير بن الحكم أبو أحمد الربعي، حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه علي بن معبد، وخير بن عرفة بن عبد الله بن كامل أبو الطاهر مولى الأنصار، مصري، يروي عن عروة بن مروان العرقي الجرار، حدث عنه أبو طالب الحافظ وأبو عبد الله الأيلي وأبو الحسن المصري، توفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين، وخير بن موفق التجيبي، مصري، أبو مسلم، مولى بن الأحجم من تجيب ثم لعبدوس بن سعيد التجيبي، يروي عن عبيد بن هشام الحلبي ويحيى بن بكير ومحمد بن خلاد الإسكندراني ومنصور بن أبي مزاحم وغيرهم، توفي سنة ست وثمانين ومائتين، وخير مولى عبد الله بن يحيى بن زهير بن الزبير التغلبي، أبو صالح، خصي أسود كان يشهد عند الحكام بمصر، سمع بكار بن قتيبة القاضي، توفي سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، ذكره ابن يونس. وذكره أبو الحسن الدارقطني فقال: هو خير مولى عبد الله بن يحيى التغلبي، وقال: توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، والصواب ما تقدم من قول ابن يونس، وهو أعرف بأهل بلده، وخير بن عبد الله، في الجرجانيين، حدث عن أبي سهل بن زياد القطان، ذكره حمزة بن يوسف، وخير بن خمالة بن عوف بن غنم بن عامر بن الجادر أول من جدر الكعبة بعد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام. وأم قصي وزهرة ابني كلاب فاطمة بنت سعد بن سيل وهو خير بن حمالة.
مختلف فيه:
خير مولى مجاهد بن جبر، وقيل بالجيم، روى عنه حميد الأعرج.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 19

الكنى والآباء:
أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني، يروي عن عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه يزيد بن أبي حبيب وأبو الخير أسود بن خير بن عبيد المعافري، مصري، حدث عن أبي قبيل وبكر بن عمرو، روى عنه معاوية بن يحيى الصدفي وأبو عبد الرحمن المقري وهو آخر من حدث عنه، وأبو الخير عبد المنعم بن بشير. وأبو الخير جابر بن عبد الله المصري ويقال: إنه من أهل حران سكن مصر، روى عن رجاء بن أبي عطاء، روى عنه يونس بن عبد الأعلى وغيره، وأبو الخير يسر بن أنس، وأبو الخير التيناتي أحد الصوفية المشهورين، وأبو الخير يسر بن أنس، وأبو الخير التيناتي أحد الصوفية المشهورين، وأبو الخير فرج بن الخضر بن جامع الجوهري، حدث عن علي بن محمد بن أبي العباس العلوي ومحمد بن زيد بن مروان وأبي زيد بن عامر بالكوفيين وغيرهم، سمع منه الخطيب. ومالك بن الخير الزبادي، عداده في المصريين، حدث عن مالك بن سعد التجيبي وأبي قبيل، روى عنه حيوة بن شريح. والحسين بن محمد بن أبي الخير أبو علي، مصري؛ توفي في شوال سنة تسع وثمانين ومائتين، قاله ابن يونس وسويد بن الخير المعافري، ويقال: سودان، مصري، روى عنه ابن لهيعة، قاله ابن يونس، والحسن بن خير بن عبد الله أبو علي الخوارزمي، حدث ببغداد عن زكريا بن يحيى زحمويه وغيره، حدث عنه محمد بن العباس بن نجيح فسماه الحسين، ومحمد بن يونس بن خير بن مردويه أبو نصر البلخي، قدم بغداد وحدث عن فارس بن محمد وأحمد بن حم البلخيين، روى عنه ابن رزقويه ومحمد بن هشام

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 20

بن عبد العزيز بن محمد بن سعيد الخير بن الأمير الحكم بن هشام أبو بكر الأندلسي، أديب مشهور بالأدب والشعر، وربما نسب إلى جده فقيل: محمد بن هشام بن سعيد الخير، كان في أيام الناصر عبد الرحمن بن محمد، وله كتاب في أخبار شعراء الأندلس، قاله لنا الحميدي، وأخوه أحمد بن هشام، أديب شاعر مشهور أندلسي أيضًا. وأزهر بن زفر بن صدقة مولى خير بن نعيم أبو محمد الحضرمي، مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين، حدث عن محمد بن روح القتيري وغيره، روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن يونس، وأبو بكر أحمد بن خير العطار، جرجاني، روى عن ابن عدي وأبي بكر الإسماعيلي، كتب عنه أبو مسعود البجلي، توفي في ربيع الآخر سنة إحدى وأربعمائة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 21

باب: جُبير وحَبِير 1 وخَبِير 2 وحَبتَر وحَنثَر 3 وحُنَين 4 وحبين
أما جُبير تصغير جبر فجماعة.
وأما حبير أوله حاء مهملة بعدها باء مكسورة معجمة بواحدة وياء معجمة باثنتين من تحتها فهو بنو الحبير وهم بنو عمرو5 بن مالك بن عبد الله بن تيم بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب6، والحبير بن بحرة 1 وحُبير.
2 وخبير.
3 وخنثر.
4 وخنين.
5 بهامش الأصل "يحبّر له، يعنى لعمرو هذا، بردان، كان يحدد له كل سنة بردين فسمي بذلك" فالحبير لقب لعمرو.
6 بضم ففتح، أما ثالثه فوقع في الأصل مشددا بكسر وكذا يظهر من نسخة التوضيح، والصواب سكون ثالثه فسيأتي في رسم "حبيب" مصغرا ساكن الثالث "وقال ابن حبيب: في تغلب حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب" وفي كتاب ابن حبيب ص6 "حبيب، مضموم الحاء خفيفا، ابن عمرو بن غنم بن تغلب" وفي جمهرة ابن حزم ص286 فما بعدها ذكر حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، وأن منهم بني "تيم بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب" وبهذا علم بقية نسب بني الحبير وأنهم من تغلب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 21

الحبطي شاعر1، 2.
وأما خبير فهو أحمد بن عمران بن موسى بن خبير الفويديني3 قرية من قرى نسف، روى عن أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الهروي القرشي، حدث عنه نعيم بن إسحاق بن عبد الله أبو عصمة الفويديني3 جد أبي نعيم الحسين بن محمد بن نعيم4. 1 انظر مؤتلف الآمدي ص81.
2 قال ابن نقطة "وأما الثاني [حبير] أوله حاء مهملة مضمومة تصغير حبر فهو أبو زكريا يحيى بن مظفر بن علي بن نعيم البدري المعروف بابن الحبير، سمع من أبي الفضل محمد بن ناصر وأبي الوقت السجزي، وكان شيخا صالحا يسكن البدرية، توفي في آخر ذي الحجة، من سنة سبع وستمائة. وأخوه أبو الحسن علي بن المظفر بن علي بن نعيم، سمع من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي وغيره، وسكن مكة بأخرة. وأبو بكر محمد بن يحيى بن مظفر بن الحبير القاضي الفقيه الشافعي، سمع من شهدة وأبي الفتح بن فتيان بن المنى وعبد الله بن عبد الصمد السلمي وغيرهم وحدث، سماعه صحيح" وراجع رسم "البدري".
3 هكذا في هو نص والتوضيح، وفي معجم البلدان أن فويدين من قرى نسف وضبطها كتصغير فودان، ووقع في الأصل "الفويدنى".
4 وأما خيبر ففي المشتبه "خبر بلد مشهور وبه سمي علي بن محمد بن خير، شيخ لأبي إسحاق المستملي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 22

وأما حبتر بعد الحاء المهملة باء ساكنة معجمة بواحدة ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو حبتر بن عمرو، حديثه في الشاميين، روى عن سليط بن عبد الله بن يسار المكي عن ابن عمر، حدث عنه محمد بن حمير، وحبتر شيخ بغدادي، حدث عن ابن عيينة وابن علية وشجاع بن الوليد أبي بدر وعبد الرزاق، واسمه عبد الملك بن محمد البلخي، روى عنه ابنا المحاملي وابن مخلد وغيرهم.
[الآباء 1] :
وقيس بن حبتر، روى عن ابن عباس، حديثه عند عبد الكريم وعلي بن بذيمة. وأبو محمد الحسن2 بن بشر بن إسماعيل بن غدق3 بن حبتر بن غنفر4 شيخ لعبد الغني بن سعيد، وبديل بن أم أصرم وهو بديل بن سلمة بن خلف بن عمرو بن الأجب بن مقباس بن حبتر بن عدي بن سلول بن كعب الخزاعي، له صحبة، وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني كعب يستنفرهم لغزو مكة هو وبسر بن سفيان.
وأما حنثر بعد الحاء المهملة نون ساكنة وبعدها ثاء معجمة بثلاث 1 من نص.
2 هكذا في هو نص وكتاب عبد الغني والتوضيح وهكذا يأتي في الأصل في رسمي "غنفر" و"غدق" ووقع فيه هنا "الحسين".
3 في بعض النسخ والمراجع "عذق" خطأ.
4 في بعض النسخ والمراجع "عبقر" خطأ.
5 المفتوحة، كما في التوضيح وغيره، ونقطها الذهبي كما وجدت بخطه في المشتبه، وتبعه صاحب القاموس ذكر الأسماء في "خ ن ث ر" وجزم صاحب التوضيح بأنه تصحيف.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 23

فقال ابن حبيب: حنثر بن غوى1 بن سلامة بن غوى1 بن جروة2 بن أسيد بن عمرو بن تميم، قال: وفي أسد بن خزيمة حنثر بن كاهل بن أسد بن خزيمة، وفي قيس عيلان حنثر3 بن وهب بن وبر بن الأضبط بن كلاب، من ولده منظور بن رواحة بن عطاء بن حنثر الشاعر الذي كان يهاجي عويف القوافي، وحنثر بن سعيد بن جندب بن جابر بن زيد بن عبد بن الغوث بن بغيض بن شكم بن عبيد بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة بن علي بن جسر بن محارب، وعمرو بن حنثر بن رويبة من بني كاهل ابن أسد بن خزيمة، كان يلقي الحجر فيقول: لا أفر حتى يفر، وابنته زهرة -وقال: الزهراء- بنت عمرو بن حنثر هي أم خويلد بن أسد بن عبد العزي، قاله الزبير بن بكار، وقال ابن الكلبي: قطري بن الفجاءة 1 بغين معجمة مضمومة فواو مفتوحة فتحتية مشددة، هكذا شكل في الأصل والإيناس والتوضيح، وتقدم ضبطه كذلك في رسم "النباش" وتقدم هناك أنه قيل فيه "غذئ" ثانيه ذال معجمة وانظر رسمي "النباش" و"غذي".
2 بضم الجيم أو كسرها. ووقع في الإيناس والتوضيح "جرءة" ثالثه همزة بدل الواو، وانظر الذيل "جروة".
3 في التوضيح "وقيل في هذا حبتر بموحدة ثم مثناة فوق مع إهمال أوله، وفي قول عمر بن شاس ما يشعر بذلك وهو:
كلابية وبرية حبترية
نأتك وخانت بالمواعيد والذمم
وذكره بنحوه أبو الوليد الكناني في تهذيب كتاب ابن حبيب، أقول: هو في كتاب ابن حبيب والإيناس وغيرهما بالنون والمثلثة "حنثر" ولعل أصل الكلمة في البيت "حنثرية" تصحفت.
4 في التبصير "قلت وقيل في هذا بالمعجمة" وسيأتي ما فيه.
5 مثله في نسب قريش ص228، وقال الذهبي وتبعه صاحب القاموس "جد أم المؤمنين خديجة لأمها" والصواب "جد أبي أم المؤمنين =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 24

واسم الفجاءة جعونة بن مازن بن يزيد بن زياد بن حنثر بن كابية1 بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم2.
وأما حنين أوله حاء مهملة مضمومة وبعدها نون مفتوحة بعدها = خديجة لأمه" نبه عليه في التوضيح. وفي التبصير بعد ذكر عمرو هذا "قلت وقيل في عمرو هذا بالمعجمة" كأنه يشير إلى ما في معجم المرزباني ففيه ص224 عمر بن حنثر، وقالوا: حنثر، بالخاء، أنشد له مؤرخ:
سائل قمية هل أغشيته فرسي ... أم هل كررت عليه ثم ثنيت
فهذا عبدي، والأول أسدي كاهلي، نعم في المعجم قبل هذه الترجمة ترجمة أخرى "عمرو بن جبير بن سملة العبدي ... " فقد يقال لعل كلمة "العبدي" طاشت من هنا إلى هناك، لكن في التوضيح عقب ذكر الكاهلي "وفي معجم الشعراء للمرزباني عمرو بن حنثر العبدى، وقالوا: حنثر، يعني بالمعجمة ... " فقال: "العبدي" ولم يزعم أنه الأول.
1 هكذا ضبط في الخزانة 4/ 261 وهكذا في الاشتقاق ص204 و205، قال: "واشتقاق كابية من قولهم كبا الزند يكبوا كبوا ... ".
2 وأما خنثر بالمعجمة فيؤخذ مما تقدم في التعليق، بقي أن في التبصير عقب عبارته السابقة وهي "قلت وقيل في هذا بالمعجمة" ما لفظه "وخنثر بن الأضبط الكلابي فارس جاهلي" مع أن أول عبارته "خنثر في نسب تميم وفي أسد خزيمة وفي قيس عيلان" وكذلك ذكر الذهبي هؤلاء في المشبته، وقد ذكرهم الأمير وبين أن الذي في قيس "حنثر بن وهب وبن وبر الأضبط" فالظاهر أنه هذا الذي زعم صاحب التبصير أنه استدركه وإنما نسب إلى جد أبيه كما يقع ذلك غير قليل، وفي القاموس كما في المشتبه فقال شارحه "وفاته خنثر بن الأضبط الكلابي فارس جاهلي من ولده منظور بن رواحة الشاعر، وقد قيل فيه بالإهمال أيضًا" وقد ذكر الأمير أن منظور من ولد حنثر بن وهب بن وبر بن الأضبط، فلا فوت إذًا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 25

ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون فهو حنين كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فوهبه لعمه العباس بن عبد المطلب فأعتقه.
وقيل: حنين مولى مثقب، ومثقب مولى مسحل، ومسحل مولى شماس، وشماس مولى العباس، وحنين جد السماكين أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قاله البخاري، وحنين مولى السابيين1، أدرك زمن عثمان، روى عنه عطاء بن أبي رباح في اللقطة، قاله ابن جريج عن عطاء، ويقال: هو المذكور قبله جد السماكين، قال ذلك كله البخاري، وحنين بن أبي المغيرة، عن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو، واختلف على عمرو فيه، فقال الدراوردي ومحمد بن جعفر عن عمرو: عن المغيرة بن أبي رافع، وحنين بن أبي حكيم، مولى سهل بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، روى عن علي بن رباح ومرة بن عقبة بن نافع الفهري وصفوان بن سليم، روى عنه عمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة، وحنين بن أسد بن هاشم بن عبد مناف، وحنين بن بلوع، شاعر مغنٍِ له أخبار.
الكنى والآباء:
أبو حنين بن عبد الله بن حنين المديني، مولى العباس، وهو أخو إبراهيم بن عبد الله، روى عن بنت أخيه عن خالها ابن الشاعر، روى عنه عبد الله بن يوسف، وعبد الله بن حنين، مولى العباس، وقيل: مولى علي، روى عن علي وابن عباس وأبي أيوب رضي الله عنه، روى عنه 1 كذا في الأصل وراجع التعليق على كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 ص285.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 26

ابنه إبراهيم وأسامة بن زيد الليثي ومحمد بن المنكدر وشريك بن أبي نمرة وأخوه محمد بن حنين مولى العباس سيروي عن ابن عباس، روى عنه عمرو بن دينار، وعتاب بن حنين [مكي1] ، عن الخدري، حدث عنه عمرو بن دينار، ورافع بن حنين أبو المغيرة، حدث عن ابن عمر، روى عنه عبد الله بن عكرمة، قاله فليح بن سليمان عنه. قال الدارقطني: ورافع هذا هو جد فليح بن سليمان بن أبي المغيرة بن حنين، ولا أعلم أسند إلا حديثًا واحدًا، ولم يروه غير فليح بن سليمان عن عبد الله بن عكرمة عنه، وعبيد بن حنين، يقال: إن رافعًا أخوه، وهو مديني، قال مالك بن أنس: وهو مولى زيد بن الخطاب، وقال محمد بن جعفر بن أبي كثير: هو مولى بني زريق من الأنصار، وقال سفيان بن عيينة: هو مولى آل العباس بن عبد المطلب، سمع الخدري وأبا هريرة، روى عنه سالم أبو النضر وعتبة بن مسلم، وقال ابن المديني ومسلم بن الحجاج وأبو سعيد بن يونس: إن عبيد بن حنين هو أخو عبد الله ومحمد ابني حنين موالي العباس، والله أعلم بالصواب، وعبد الرحمن بن حنين الكلبي يلقب قرقورا، يجيء ذكره في حديث رواه قتادة عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير أنه رفع إليه رجل قد وطئ جارية امرأته يقال له عبد الرحمن ابن حنين، رواه عن قتادة سعيد بن أبي عروبة وسعيد بن بشير وهمام بن يحيى وأبو العلاء أيوب القصاب، وسمي سعيد بن بشير من بينهم الواطئ ولم يذكروا فيه خالد بن عرفطة، ورواه أبان بن يزيد العطار 1 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 27

عن قتادة عن خالد بن عرفطة عن حبيب بن سالم. قال قتادة: وكتب إلي به حبيب بن سالم، وسمي الواطئ، ورواه الضحاك بن حمرة عن قتادة عن عبد الرحمن بن حنين عن النعمان، وهذا على ما أرى وهم، والله أعلم بالصواب وإبراهيم بن عبد الله بن حنين، مولى العباس، روى عن أبيه روى عنه نافع والزهري ومحمد بن عجلان وشريك بن أبي نمر وداود بن قيس وأسامة بن زيد ويزيد بن أبي حبيب ومحمد بن إسحاق وغيرهم وبكير مولى عمرة بنت حنين مولى أم حجير بنت أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، هو جد يحيى بن عبد الله بن بكير، حدث عن مهاجر مولى أم سلمة؛ توفي سنة اثنتين وستين ومائة، قاله ابن يونس، ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين الكوفي الخزاز أبو جعفر، ثقة، روى عن بكر القاضي وأبي غسان وأبي نعيم والقعنبي، وصنف مسندًا وحدث به، ومحمد بن حنين أبو بكر العطار، بغدادي، حدث عن داود بن رشيد ويحيى بن عثمان الحربي، روى عنه ابن مخلد الدوري والطبراني، وبجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص أمه أم مروان بنت عبد الله بن حنين بن أسد بن هاشم، وعبد الله بن حنين الكوفي، حدث عن عبد الله بن معقل المزني ونافع مولى ابن عمر، روى عنه قيس بن الربيع من حديث أبي سعيد، وعبد الله بن محمد بن حنين، أندلسي، مولى بني أمية أبو محمد يعرف بابن أخي ربيع، يروي عن عبيد الله بن يحيى بن يحيى؛ مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة بالأندلس، قاله ابن يونس.
وأما حُبَين2 بضم الحاء وفتح الباء التي تليها وهي معجمة بواحدة فهو ... 1 وعند منصور "أبو الحسن علي بن أحمد بن أبي بكر بن حنين الكتاني يروي عن أبي عبد الله محمد بن الفرج وابن الطلاع روى عنه أبو الحسن بن المضرب بالإجازة" وفي التوضيح و [أما خنين] بخاء معجمة مضمومة ثم نون مفتوحة [فهو] العماد أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الوهاب بن الخنين شيخ لعبد العزيز المؤدب البغدادي متأخر".
2 بياض وفي المشتبه "عبد الواحد بن الحسن بن حبين عن حمزة بن محمد الكاتب والبغوي، كذا ضبطه إسماعيل بن السمرقندي، وخولف" ومثله في التوضيح والتبصير بدون زيادة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 28

باب: جَبْرة وجَنْزة وحَبرة وحِبرة وخَيْرة وخِيْرة وخِيَرة وخبزة وخنرة وحَيوَة
أما جَبرة بفتح الجيم وسكون الباء معجمة بواحدة وبعدها راء فهي جبرة بنت محمد بن ثابت بن سباع1، روت عن أبيها، روى عنها زوجها عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مليكة بن عبد الله بن جدعان التيمي وإسماعيل بن عياش، وروى عن المليكي الشافعي وعن ابن عيسى، وقال أبو عاصم: ثنا محمد بن عبد الرحمن زوج جبرة، ومحمد يكنى أبا غرارة، فإن كان قال: زوجِ جبرة -بالكسر- هو مثل قول من تقدم، وإن كان قال: زوجُ -الرفع- أحد القولين خطأ. والله أعلم بالصواب، [وجبرة مولاة أبي الفتح بن أبي الفوارس زوجة شيخنا عبد العزيز بن علي الأزجي رحمه الله، روت عن ابن أبي الفوارس، 1 مثله في التبصير وغيره وقال في لسان الميزان آخر باب الحاء المعجمة "خيرة بنت محمد بن سباع ... " كذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 29

وكانت تحضر عندي كثيرًا ولم أسمع منها شيئًا وسمع غير منها1]
وأما جنزة بفتح الجيم أيضًا وبعدها نون ساكنة وزاي مفتوحة فهو يزيد بن عمر بن جنزة المدائني، حدث عن الربيع بن بدر وعمر بن علي المقدمي، روى عنه عباس الدوري وعيسى بن عبد الله الطيالسي.
وأما حبرة بفتح الحاء المهملة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة فهي حبرة بنت أبي ضيغم البلوية، شاعرة لها شعر في أخبار ابن شبيب التي سمعناها من ابن المحاملي.
وأما حبرة بكسر الحاء المهملة وفتح الباء معجمة بواحدة والراء فهو حبرة بن لخم بن المهاجر الإسكندراني أبو حميد، روى عن ابن وهب، روى عنه علي بن سعيد بن بشير الرازي وهو ثقة، وأبو حبرة شيخة بن عبد الله، روى عن علي بن أبي طالب، روى عنه المثنى بن سعيد وشبيل بن عزرة.
وأما خيرة2 أوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وراء مفتوحة فهي خيرة بنت أبي حدرد أم الدرداء الكبرى زوجة أبي الدرداء، لها صحبة ورواية، روت عن أبي الدرداء، يقال: ماتت قبله، وأم الدرداء الصغرى هجيمة بنت حيي الأوصابية هي التي خطبها معاوية بعد موت أبي الدرداء فأبت أن تزوجه وخيرة هي أم الحسن [البصري1 وإخوته، روت عن أم سلمة، روى عنها ابنها. 1 من نص.
2 وفي كتاب ابن نقطة "خيرة بنت خفاف حدثت عن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 30

الكنى والآباء:
أبو خيرة الصباحي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، حديثه في البصريين، حدث عنه معقل بن همام، وأبو خيرة، عن علي رضي الله عنه، روى عنه شهاب بن صالح، وأبو خيرة عبيد الله بن هوذة القريعي، بصري، حدث عن جرمور الهجيمي، حدث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو خيرة محب بن حذلم، مصري، حدث عن موسى بن وردان، وأبو خيرة عباد بن عبد الله المعافري، مصري، يروي عن أصبغ بن عبد العزيز بن مروان، روى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح، وسعيد بن أبي خيرة، روى عن الحسن البصري، حدث عنه عباد بن راشد وداود بن أبي هند، والوليد بن أبي خيرة، مديني، حدث عن محمد بن عجلان، روى عنه ابنه إسماعيل وابنه إسماعيل، يحدث عن أبيه وعن ابن أبي حازم والدراوردي، حدث عنه أحمد بن محمد بن هلال = عبيد الله بن زياد روى عنها الزبير بن الخريث. وخيرة بنت عبد الرحمن قالت بكت الجن على الحسين بن علي رضي الله عنهما روى عنها بشر بن سوارة وهي جدته، ذكرها ابن منده في تاريخه" وفي النسخة الأخرى "ذكرهما". وفي التوضيح بعد ذكر الثانية "ذكرها والتي قبلها ابن منده" وفي التوضيح "وخيرة امرأة كعب بن مالك ... "راجع الإصابة" ذكرها بالخاء المعجمة أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب الواحدان وابن منده وأبو نعيم وابن عبد البر وقال ويقال حبرة بالحاء غير معجمة. ا. هـ، ووقع في تاريخ البخاري فيما وجدته بخط الحافظ أبي النرسي جبرة بالجيم والمواحدة". وفي الإصابة أخريان صحابيتان، خيرة بنت أبي أمية ... الأنصارية "وقد ذكرها ابن سعد" وخيرة بنت قيس أخت فاطمة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 31

الشطوي، وعمر بن الخطاب بن أبي خيرة السدوسي، كوفي، حدث عن إبراهيم بن بكير بن عتيق عن أبيه عن سعيد بن جبير، روى عنه ابن ابنه محمد بن إسماعيل بن عمر بن الخطاب، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي، بصري نزل مصر، يروي عن خالد بن الحارث ويحيى القطان وعثمان بن فرقد وأبي بحر البكراري ومحمد بن أبي عدي، وله مسند سمعناه بمصر من ابن الضراب. قال الدارقطني: ثقة، ومحمد بن إسماعيل بن عمر بن الخطاب بن أبي خيرة السدوسي، كوفي، روى عن جده عمر بن الخطاب، حدث عنه ابن عقدة.
وأما خيرة بكسر الخاء وسكون الياء فهو محمد بن عبد الرحمن بن خيرة الطبري، حدث ببغداد بنسخة لمقاتل بن حيان عن الحسين بن إسماعيل بن خالد الطبري عن يوسف بن سعيد أبي المثنى عن أبي عصمة عن مقاتل، حدث عنه محمد بن الحسين بن حاتم.
وأما خيرة مثل ما قبله إلا أن ياءه مفتوحة فهو أبو إسحاق إبراهيم بن خيرة، إشبيلي شاعر يعرف بابن الصباغ أديب، ذكره أبو عامر بن مسلمة الأندلسي1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو الوليد محمد بن عبد الله بن خيرة القرطبي حدث بالموطأ عن أبي بحر بن العاص الأسدي" زاد في التوضيح "حدث عنه السلفي مات بزبيد سنة إحدى وخمسين وخمسمائة" وفي المشتبه "عبد الله بن لب [بن محمد بن عبد الله] بن خيرة الشاطبي المقرئ من شيوخ أبي محمد [عبد الله بن عبد الحق بن عبد الله المخزومي] الدلاني [أخذ القرأءة عن ابن سعادة وحدث عنه بتيسير أبي عمرو الداني وحدث أبي الخطاب أحمد بن واجب، وروى عنه =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 32

وأما خبزة بضم الخاء المعجمة وسكون الباء وفتح الزاي فهو سلام بن أبي خبزة البصري واسم أبي خبزة مكيس، حدث عن ثابت البناني ويونس بن عبيد وسعيد بن أبي عروبة وعاصم بن أبي النجود وغيرهم، روى عنه حسين بن معاذ بن خليف وأبو معمر صالح بن حرب وغيرهما، وأحمد بن عبد الرحيم بن يوسف بن الزبير بن عبد الرحمن بن سيار بن أبي خبزة الأموي مولى لهم، كوفي، روى عن قبيصة بن عقبة وعقبة بن مكرم، روى عنه أبو عبد الله الحسين بن القاسم بن أحمد بن عبد الله بن علي بن حسين بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب وابن عقدة. قال الدارقطني: واسم أبي خبزة يوسف بن الزبير التميمي. والصحيح ما تقدم ذكره، وأبو بكر محمد بن الحسن بن يزيد بن عبيد بن أبي خبزة، رقي، قدم بغداد وحدث عن هلال بن العلاء الرقي، سمع منه ابن مسرور وغيره.
وأما خنرة بضم الخاء المعجمة وتشديد النون المفتوحة والراء المفتوحة فهو إسماعيل بن إبراهيم بن خنرة الصنعاني، حدث عن سعيد بن إبراهيم بن معقل، روى عنه عبيد بن محمد الكشوري. قال الخطيب: رأيته كذلك في أصل أبي بكر بن شاذان مضبوطًا.
وأما حيوة بحاء مهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وواو فهو = أيضا الحافظ أبو محمد الدمياطي، توفي سنة سبع وخمسين وستمائة] " وما بين الحاجزين من التوضيح، وفي التوضيح "والخطيب أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن خيرة النلبسي حدث عن عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم الخزرجي وعنه محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي، كان في أوائل المائة السابعة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 33

حيوة بن مرثد التجيبي ثم الأبذوي1، شهد فتح مصر، لا أعلم له رواية، قاله ابن يونس، وحيوة بن معن بن يزيد بن أبي العوجاء التجيبي، مصري، يحدث عن ابن لهيعة، روى عنه ابنه محمد بن حيوة؛ توفي في شوال سنة ثلاث وثمانين ومائة، وحيوة بن حجية بن لقيط بن مريح -كسر الراء بخط الصوري- التجيبي، حدث عنه سعيد بن كثير بن عفير، وحيوة بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبي أبو زرعة، كان فقيهًا له عبادة ونسك2، وقد روى عنه ليث بن سعد وابن المبارك ونافع بن يزيد وابن لهيعة وابن وهب وعبد الله بن يحيى البرلسي وإدريس بن يحيى ويحيى بن يعلى وسعيد بن سابق وهانئ بن المتوكل، وهو آخر من حدث عنه؛ مات سنة ثمان وخمسين ومائة، وكان مجاب الدعوة، وحيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي الحمصي أبو العباس، سمع بقية، قاله البخاري، وحيوة بن طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي أبو زرعة، يحدث عن أبيه وغيره، روى عنه وقاء بن سهيل التجيبي؛ توفي سنة خمس وأربعين ومائتين، وحيوة بن عباد اللخمي وقيل: التجيبي، أندلسي قرطبي، ذكره ابن يونس، وحيوة بن الملامس الحضرمي ناقلة حمصي كان من فل عسكر كلثوم بن عياض المعنق هو أحد النفر الثمانين الذين قاموا بأمر عبد الرحمن بن معاوية بن هشام حين دخل الأندلس حتى خلص له الأمر. 1 نسبه إلى أبذى بن عدي، الذي تقدم ضبطه في رسمه، وهكذا جاءت النسبة في الأنساب واللباب والقبس وغيرهما، ووقع في الأصل "الأبذوني" كذا، ويأتي مثله في رسم "خيار" وكأن حيوة وخيار أخوان.
2 نص "وفضل".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 34

باب: جبريل وحيويل
أما جبريل فهو الملك الذي كان ينزل بالوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم1 وجبريل بن أحمر أبو بكر الجملي بصري، عن ابن بريدة، روى عنه شريك وعباد بن العوام، قاله البخاري وابن أبي حاتم، وقال ابن معين: هو كوفي ثقة، وجبريل بن يعقوب بن الحارث بن الخليل أبو صالح، يأتي ذكره في حرف الخاء، يروي عن أبي خارجة، ومحمد بن محمد بن جبريل2 العجيفي، روى عنه محمد بن عبد الواحد بن محمد أبو البركات الزبيري بالأندلس، وأحمد بن فرح بن جبريل المقري الضرير، وأبو أحمد عبد الواحد بن محمد بن جبريل الهروي المعروف بالطيني، روى عن أبو القاسم نصر بن أحمد بن الخليل المرجي وغيره، سمع منه إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن حذلم الدمشقي.
وأما حيويل فهو حيويل بن ناشرة بن عبد بن عامر بن إيم بن الحارث الكنعي المعافري، يكنى أبا ناشرة، وأمه عشانة بن كليب الصدائي، شهد فتح مصر وكان أعور وكان في إشراف أهل مصر الذين شهدوا صفين مع معاوية بن أبي سفيان، روى عن عمرو بن العاص، قاله ابن يونس وابنه عبد الرحمن بن حيويل، روى عن أبي أيوب الأنصاري 1 سقط من نص بقية هذا الرسم إلا أن فيها "وجبريل بن مجاع الكشاني حدث عنه نصر بن أحمد بن إسماعيل بن سانح بن قدامة".
2 وهكذا هو "جبريل" في ترجمة الراوي عنه من الجذوة رقم 104 وذكر في صف في الرسم الآتي "محمد بن محمد بن حيويل" كذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 35

روى عنه سعد بن مسعود، وابن ابنه قرة بن عبد الرحمن بن حيويل، روى عنه من أهل مصر والشام غير واحد، وقد روى من ولده جماعة، ذكر معنى ذلك ابن يونس، وحيويل بن قرة بن عبد الرحمن بن حيويل بن ناشرة، يكنى أبا نشرة، حدث عنه سعيد بن عفير وأحمد بن يحيى بن وزير في الأخبار؛ توفي في شوال سنة ثمان ومائتين، وحيويل بن شراحيل المعافري، يحدث عن عبد الرحمن بن عمرو بن العاص، حدث عنه أبو قبيل المعافري، قاله ابن يونس. وقال: رأيت اسمه في ديوان المعافر بمصر في بني سريع بن ماتع.
الكنى والآباء:
أبو حيويل زكريا بن حيويل بن قرة، تقدم نسبه، روى عنه يحيى ابن عثمان بن صالح وعبيد الله بن معاوية الحفناوي، قاله ابن يونس وسعيد بن حيويل بن ناشرة المعافري، مصري، يروي عن أبي أيوب الأنصاري، روى عنه ابن أخيه قرة بن عبد الرحمن بن حيويل1، وحديدة بن حيويل المعافري، مصري، يروي عن أبي خارجة، حدث عنه ربيعية ابن سيف وعياش بن عباس، وعاهان2 بن حيويل بن مجاهد الناشري، يروي عن أبي أيوب الأنصاري، روى عنه أبو قبيل المعافري. ويقال: 1 وقع في "نص هنا "ومحمد بن محمد بن حيويل العجمي روى عنه محمد بن عبد الواحد بن محمد أبو البركات بالأندلس" وقد تقدم هذا في رسم جبريل "محمد بن محمد بن جبريل" وهكذا ذكر في الجذرة رقم 104.
2 قوله "عاهان ... وتقدم الهاء" كان آخر الباب وكتب عليه في الأصل "يقدم".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 36

حيويل بن هاعان بالقلب وتقديم الهاء، أم القاسم بنت حيويل بن ناشرة المعافري هي أم عبد الحميد بن زكريا بن الجهم العبدري، يأتي ذكره، ذكر ذلك ابن يونس، وعسامة بن عمرو بن علقمة بن معلوم بن حيويل بن الأوس بن دحية المعافري، أمير مصر، أبو الداجن، مات سنة ست وسبعين ومائة، قاله ابن يونس.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 37

باب: جبَّار وخيار 1 وجناد 2
أما جيار بفتح الجيم والباء المشددة المعجمة بواحدة فهو جبار بن صخر بن أمية بن خنيس -ويقال: خنساء- بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة، شهد بدرًا والعقبة، قاله شباب، ويكنى أبا عبد الله، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه شرحبيل، وجبار بن سلمى بن مالك بن جعفر بن كلاب بن عامر بن صعصعة، هو الذي طعن عامر بن فهيرة يوم بئر معونة فقتله ثم أسلم، وهو جد ولد السفاح لأمهم لأن زوجته أم ولده أم سلمة بنت يعقوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة وأمها هند بنت عبد الله بن جبار بن سلمى، ولجبار شعر، وجبار سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الجبار3، قاله عبد الغنى، وجبار4 الطائي، روى عن ابن عباس وأبي الدرداء وأبي موسى 1 وحيار.
2 ويأتي الجبان والحباز، ونذكر ما يستدرك عليه إن شاء الله.
3 هو ابن الحارث أبو عبيد الحدسي، كما في الإصابة.
4 هو ابن القاسم، كما في كتاب بن أبي حاتم وغيره.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 37

الأشعري، حدث عنه أبو إسحاق السبيعي، وجبار بن جبر العبدي، قرابة أجداد هانئ بن محمد بن أبي زيد، روى عن يزيد بن نعامة1 عن أبيه تاريخ مرو، وجبار بن مالك بن حمار بن حزن بن عمرو بن جابر بن خشيش ذي الرأسين بن لاي بن عصم بن شمخ بن فزارة، فارس شاعر، وجبار بن جزء بن ضرار بن حرملة بن صيفي بن أصرم بن إياس بن عبد غنم بن جحاش بن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر، وهو ابن أخي الشماخ، وجبار بن عمرو [بن عميرة بن ثعلبة ابن غياث بن ملقط2] الطائي يعرف بالأسد الرهيص من الفرسان في الجاهلية، وجبار بن حارثة بن حوط، شاعر، يعرف بابن الطرامة3 وهي أمة حضنته، قاله ابن حبيب، وجبار4 فارس الضبيب، قال ابن دريد: هو الذي حمل كسرى أبرويز على فرسه. 1 قط "نفاثة" وفي التبصير "جبار بن جبر العبدي عن أبي الدرداء يزيد بن نفاثة" ووقع في التاج "جبار بن جبر العبدي عن أبي الدرداء بن محمد بن نعامة" كذا مع أنه عزا إلى هذا الكتاب.
2 من نص وهو صحيح.
3 لم أجده في كتاب من نسب إلى أمه من الشعراء لابن حبيب، وهو مطبوع.
4 في تعليق الأستاذ المحقق عبد السلام هارون على الاشتقاق ص190 عن أنساب الخيل لابن الكلبي ص32 أن اسم فارس الضبيب "حسان بن حنظلة الطائي" وذكر قصته وشعرا له فيها. وكذا سماه في القاموس "ض ب ب"، وذكر في الأنساب كما هنا ذكره عقب الأسد الرهيص فوهم صاحب اللباب؛ إذ قال عقب ذكر الأسد الرهيص "وهو فارس الضبيب ... " كذا في المطبوعة ومخطوطتين ومشى عليه في القبس.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 38

الآباء:
عقبة بن جبار أن رجلًا أتى ابن مسعود فقال له: أني زنيت، روى عنه ربعي بن حراش، وبشر بن قيس1 بن جبار أبو الزبان2 هو الذي مدحه ابن الرقاع3، وشمعلة بن طيسلة بن جبار بن ضمضم بن نويرة بن مالك أحد بني عبد الله بن غطفان، شاعر إسلامي، وابن جبار المنقري، رجل كان يوصف بالبخل، قيل: اسمه [عقبة4] .
وأما خيار أوله خاء مكسورة بعدها ياء مفتوحة فهو خيار بن سمعان 1 يأتي مثله في رسم "زبان" ومثله في الأنساب "الجباري" ووقع في اللباب "فيض" وتبعه صاحب القبس وصاحب التبصير في رسم "الجباري" ولفظه "الفيض" مع أن فيه رسم "جبار" "قيس" وخلط شارح القاموس كما يأتي.
2 يأتي ضبطه في رسم "زبان" ووقع في بعض النسخ والمراجع "أبو الريان".
3 زاد في الأنساب "فقال":
أتيت بشرا أبا الزبان أسأله ... فما زوى بين عينيه ولا قطبا
4 من نص ومثله في الأنساب واللباب، وفي عيون الأخبار لابن قتيبة 3/ 265 "ذكر الفرزدق عقبة بن جبار المنقري وقدره فقال:
لو أن قدرا بكت من طول محبسها ... على الحفوف بكت قدر ابن جبار
ما مسها دسم مذ فض معدنها ... ولا رأت بعد نار القين من نار
وخلط شارح القاموس قال: "وأبو الريان بشر بن فيض بن جبار الجباري مدحه ابن الرفاع. وعقبة بن جبار عن ابن مسعود. وبشر بن قيس بن جبار مشهور بالبخل ... وعقبة بن جابر البصري المنقري الجباري ... ذكرهم الأمير" وإنما بشر رجل واحد هو ممدوح ابن الرقاع، وعقبة رجلان كلاهما أبوه جبار أحدهما صاحب ابن مسعود والآخر مهجو الفرزدق وربما يكونان واحدا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 39

ابن عمرو بن حجر، روى أن أباه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه وأقطعه، روى عنه ابن عمران، قاله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وخيار بن سلمة أبو زياد، شامي، حدث عن عائشة أنه سألها عن أكل البصل، رواه بحير بن سعد عن خالد بن معدان عنه، ومن قال فيه "حيان" فقد صحف، وخيار بن مرثد التجيبي ثم الأبذوي1، شهد فتح مصر فكان رئيسًا فيهم، ذكروه في كتبهم، خيار بن خالد بن عبد الله بن معاذ بن وهب بن كعب بن معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج المدلجي أبو نضلة، قاضي مصر أيام هشام بن عبد الملك: توفي سنة خمس عشرة ومائة، وكان رجلًا صالحا، وخيار، يروي عن إبراهيم مرسلًا، روى عنه شريك، قاله ابن أبي حاتم، وقال: سمعت أبي يقول ذلك، وقال: هو مجهول، وخيار بن رياح بن عبيدة، بصري، يحدث عن أبيه، روى عنه أخوه موسى بن رياح، وخيار بن العباس بن جليد الحجري، عن أبيه، ودخل مع أبيه على عبد الله بن الحارث بن جزء، روى عنه عبد الرحمن بن أوس المصري، ولا أعلم روى عنه غيره، حدث بن عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن أوس، ولم يروِ عن عبد الرحمن بن أوس غير عمرو بن الحارث، قاله ابن يونس، وخيار بن سبرة المجاشعي، أحد رجال تميم بعثه الحجاج إلى يزيد بن المهلب ومنع بني المهلب دخول عمان، قتله زياد بن المهلب، والخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من ولده همدان 1 في الأصل "الأبذوني" وتقدم مثله في رسم "حيوة" "حيوة بن مرثد" فراجعه ولعلهما أخوان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 40

وألهان ابنا مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار، وقال أبو عبيدة: همدان أوسلة بن خيار بن نبت بن كهلان، وخيار بن أوفى النهدي، شاعر، له مع معاوية خبر.
مختلف فيه:
الخيار، عن أبي هريرة، روى الزبير بن بكار عن أبي ضمرة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن الخيار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من تصدق بصدقة من كسب طيب"، الحديث. قال الدارقطني قول أبي ضمرة "عن الخيار" وهم منه، وإنما يروي هذا الحديث سعيد المقبري عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن أبي هريرة.
الكنى والآباء:
أبو الخيار يسير بن عمرو -ويقال: أسير، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وكان في زمنه ابن عشر سنين، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين ولم يبين فيهما سماعه منه. قال علي بن المديني: أهل البصرة يقولون فيه "أسير بن جابر" وهو الذي حدث عن عمر بن الخطاب حديث أويس القرني، وأهل الكوفة يسمونه "أسير بن عمرو" وبعضهم يقول "يسير" روى عن عمر وأبي مسعود الأنصاري، حدث عنه من أهل الكوفة أبو إسحاق الشيباني والمسيب بن رافع وابنه قيس بن يسير، وروى عنه من أهل البصرة زرارة بن أوفى ومحمد بن سيرين وأبو نضرة وواقع بن سحبان وأبو عمران الجوني وحميد بن هلال، وأبو الخيار، حدث عن سلمان، حدث عنه كثير النواء، وأبو الخيار

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 41

فتيان بن عبد الله بن أبي السمح، مصري، حدث عن مالك بن أنس، له قصة مع الشافعي، روى عنه أحمد بن يحيى بن الوزير، ورجاء بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتباني، يروي عن عقبة بن نافع الفهري، روى عنه القاسم بن الحسن بن راشد، خال1 سعيد بن كثير بن عفير الكثير2، ويقال: إن رجاء هذا هو عم أبي زرارة الليث بن عاصم بن كليب، وما صح أنه عمه، قاله ابن يونس، توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة، وابن ابنه رجاء بن جبر بن رجاء بن كليب، حكى عن جده شيئًا من فتوح المغرب وعن غير جده، روى عنه سعيد بن عفير، وعبد الله بن عمرو بن عدي بن الخيار النوفلي، يروي عن أبي الدرداء وكعب، روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني ولم يروه عنه غيره، قاله ابن يونس، وأم الخيار وهي هند بنت نسيب3 من بني مازن بن منصور 1 كذا في نص وربما له أنهم ذكروا لسعيد بن كثير بن عفير خالا اسمه مغيرة بن الحسن الهاشمي، ووقع في الأصل وهـ "قال".
2 كذا نقط في الأصل وضبب عليه ولم ينقط في نص.
3 في التوضيح "هند بنت نسيب بن وهيب بن زيد بن عبد عوف بن الحارث بن مازن ... ". والصواب "هند بن وهيب بن نسيب بن زيد ... إلخ" كما في نسب قريش ص197 و229 وعنده "عوف" بدل "عبد عوف" وذكر أنها "عمة عتبة بن غزوان بن وهيب" وفي مراجع كثيرة أنة عتبة هو ابن غزوان بن جابر ابن وهيب، وفي عدة مواضع: وهب، ووقع في جمهرة ابن حزم ص248 "عتبة بن غزوان بن جابر بن وهب بن نشيب" الصواب: نسيب، ثم زاد عقب هذا "بن وهيب بن وهب" وهذه الزيادة خطأ، كأنه كان بهامش بعض الأصول بيان لما وقع في النسخ الأخرى من الاختلاف فأدرجها الناسخ في المتن.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 42

هي أم عدي بن نوفل بن عبد مناف، وعبيد الله بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، يروي عن عثمان والمقداد بن الأسود، ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقتل أبوه يوم بدر كافرًا، روى عنه عبيد الله بن المغيرة السبئي، وعبد الرحمن بن عدي بن الخيار المديني، حدث عن أبي هريرة، روى عنه محمد بن المنكدر، ومحمد بن إسحاق بن يسار بن خيار صاحب المغازي وإخوته وكان خيار لقيس ابن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، قاله الهيثم بن عدي والمدائني والهيثم بن الخيار، كوفي، حدث عن حماد بن أبي سليمان وأبي إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف، روى عنه طلق بن غنام ومحمد بن بشر بن عمر بن ذر الهمداني، وعمر بن الخيار اللخمي أبو حفص، روى عنه ابنه حفص؛ توفي سنة سبع1 وعشرين ومائتين، قال ابن يونس، وحفص بن عمر بن الخيار أبو عمرو اللخمي، مصري، حدث عن إدريس بن يحيى الخولاني؛ توفي في رجب سنة خمس وستين ومائتين، وابنه عمرو بن حفص بن عمر بن الخيار أبو مسعود يعرف بالأنف كان من أهل طحا، يقال: من لخم، يروي عن عبد الغني العسال ونحوه: توفي سنة ست وثلاثمائة، قاله ابن يونس، وعبد الملك بن خيار الدمشقي، قرابة يحيى بن معين، حدث عن محمد بن دينار الساجلي، روى عنه محمد بن نهار بن عمار بن أي المحياة التيمي شيخ أبي بكر الشافعي، ويزيد بن العباس بن خيار سادن بيت المقدس، ومحمد بن علي بن الفضل بن محمد بن نجاح 1 نص "تسع".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 43

بن سلمة بن نجاح بن غياث بن خيار بن نهار بن بسطام أبو الحسن البيع، حدث عن ابن صاعد والحضرمي وعبد الحميد بن محمد بن الحسين البلخي وابن مجاهد، حدث عنه أبو القاسم التنوخي، وقال الزبير: أميمة1 بنت أبي الخيار2 بن أبي عمرو3 بن عامر4 بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث5 هي أم عبد الله وسليمان وعائشة بن مطيع بن الأسود العدوي6.
وأما جناد بالجيم والنون المشددة وآخره دال فهو الهيثم بن محمد بن جناد الجهي الكوفي، حدث عن يحيى بن سليم الطائفي وإبراهيم بن 1 مثله في طبقات خليفة ص127 ونسب قريش للمصعب ص385 وذكر أن كنيتها أم هشام، وكذا ذكرها الذهبي في التجريد وابن حجر في الإصابة ولها ذكر في ترجمة ابنها عبد الله من الإصابة، ووقع في طبقات ابن سعد 5/ 144 و149 "أم هشام آمنة" كذا.
2 قال ابن سعد "واسمه عبد ياليل".
3 مثله في طبقات خليفة، ووقع في نسب قريش "أبي عمر" وفي طبقات ابن سعد "عبد مناف" فيظهر أن اسمه "عبد مناف" وكنيته "أبو عمرو".
4 مثله في الطبقات والذي في نسب قريش "عامرة" وفي جمهرة ابن حزم ص172 ذكر رجل من بني "عامرة بن عوف ... إلخ".
5 هكذا في عامة المراجع، وهذا النسب في جمهرة ابن حزم في سياق نسب ليث بن بكر بن عبد مناة وابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ووقع في نسخ الإكمال "لؤي" خطأ.
6 في كتاب ابن نقطة "أبو العباس أحمد بن خلف بن عيشون بن خيار بن سعيد الجذامي المقري قرأ على أبي عبد الله محمد بن شريح وغيره، قال أبو حميد عبد العزيز بن علي السماتي المقرئ المعروف بابن الطحان أنه ولد سنة أربع وخمسين وأربعمائة وتوفي سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة، ذكره لي شيخنا أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع الهاشمي بواسط في سنة تسع عشرة عن شيخه أبي حميد" وأما حيار فانظره في الفهرس.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 44

عيينة الهلالي وعمرو بن محمد العنقزي، حدث عنه مطين ومحمد بن صالح بن ذريح ونسباه إلى جده فقالا: ثنا الهيثم بن جناد وهو الهيثم بن محمد بن جناد1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "عبيد بن جناد الحلبي، حدث عنه عبيد الله بن عمرو الرقي وعطاء بن مسلم الخشاب وعبد الله بن المبارك والليث بن سعد، حدث عنه أبو زرعة والرازي وأبو يعلي الموصلي وأحمد بن إسحاق الخشاب الرقي ومحمد ابن قطن المراغي. وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن يحيى بن إسحاق بن جاد المنقري، بغدادي، حدث عن مسلم بن إبراهيم الأزدي وأبي الوليد الطيالسي وأبي عمر الحوضى وأبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي، روى عنه موسى بن هارون الحمال الحافظ وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: هو عدل ثقة مأمون، توفي في ذي الحجة من سنة ست وسبعين ومائتين بطريق مكة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 45

باب: جُبارة وجِبارة 1
أما جُبارة بضم الجيم وفتح الباء وبعد الألف راء فهو جبارة بن المغلس الحماني الكوفي، حدث عن شريك القاضي وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان وأبي مسعود الجرار عبد الأعلى بن أبي المساور، وروى عن كثير بن سليم عن أنس نسخة، وجبارة بن عمرو الكلابي، رأى يحيى بن أبي كثير، روى عنه عمرو بن هاشم، والميمون بن أحمد بن جبارة الفقيه أبو سعيد، وميمون بن جبارة، روى عن مالك بن أنس فتيا2. 1 وحتارة وخبازة وخيارة.
2 وفي كتاب أبي نقطة "أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المقرئ صاحب كتاب الكامل في القراءات قدم بغداد وسكنها وأقرأ بمدرسة النظامية روى عنه أبو العز محمد بن الحسين بن بندار المقلانسي. وعلوي بن يعقوب بن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 45

وأما جبارة مثل الذي قبله إلا أن جيمه مكسورة فهو جبارة بن زرارة البلوي، له صحبة، شهد فتح مصر، وليس له رواية، ذكره ابن يونس، وعمران بن موسى بن يحيى بن جبارة المعلم أبو القاسم الحمراوي، مصري، حدث عن عيسى بن حماد زغبة؛ توفي سنة إحدى وثلاثمائة، حدث عنه جماعة من المصريين، ومحمد بن جعفر بن علي بن محمد بن جعفر بن جبارة أبو جعفر الجوهري الدمشقي، حدث عن محمد بن زبان وأحمد بن عبد الوارث، حدث عنه القاضي أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون المعروف بابن الجندي الدمشقي، وابنه الحسن بن محمد بن جعفر أبو محمد، حدث عن خيثمة بن سليمان، حدث عنه شيخنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني1. 1 في كتاب ابن نقطة "وأما.. [حتارة] بضم الحاء المهملة وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو عبد القادر بن محمود بن حتارة الحراني قدم بغداد وتفقه بها، نسبه لى بعض الفقهاء الحرانيين. وأما الخبازة بفتح الحاء المعجمة وتشديد الباء المعجمة بواحد وفتح الزاي فهو محمد بن عبد الله بن الحبارة روى عنه أبو بكر بن هارون المجدر قصيدته التى رثى بها أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
وعبد الرحمن بن أبي العز بن الخبازة البزار "؟ " حدثنا عن عبد الأول وأبي القاسم بن قفرجل "في النسخة: فقرحل" وكان سماعه صحيحًا وهو شيخ صالح مستور".
وقال منصور: "باب جبارة وخيارة.." ثم قال: "وأما الثاني [خيارة] بخاء معجمة [مكسورة، كما في التبصير] ومثناه تحت فهو أبو الوليد عبد الله بن محمد [بن عبد الله] بن خيارة روى عن أبي بحر سفيان بن العاص من أهل المغرب روى عنه أبو حفص [عمر] الميانشي" وبهامش الأصل هنا عبارة تتعلق بجنادة وسيأتي باب جنادة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 46

باب جَبَل وجِيل 1 وحُبُل 2
أما جبل بفتح الجيم والباء المعجمة بواحدة فهو جبل بن جوال التغلبي، له صحبة، ذكره ابن إسحاق، وله شعر، ومعاذ بن جبل الأنصاري من بني سواد بن غنم شهد بدرًا، له صحبة ورواية، كنيته أبو عبد الرحمن، وخالد بن أبي جبل العدواني، له صحبة، وقيل فيه: ابن أبي جيل، روى حديثه أحمد بن يحيى الحلواني عن يحيى بن معين عن مروان بن معاوية عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن خالد بن عبد الرحمن بن أبي جبل عن أبيه أبي هريرة أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو وهم، ورواه محمد بن إسحاق الصاغاني وعباس الدوري ومحمد بن علي بن مهران الكوفي عن ابن معين فقالوا: عبد الرحمن بن خالد بن أبي جبل عن أبيه، وكذلك رواه إسحاق بن إسماعيل الطالقاني وهشام بن عمار الدمشقي عن مروان بن معاوية، وقال البخاري في تاريخه عن عبد الله بن محمد المسندي عن مروان فقال: عبد الرحمن بن خالد بن جيل -كسر الجيم وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها- قول ابن معين وإسحاق بن إسماعيل وهشام هو الصحيح، وقال ابن البرقي: عبد الرحمن بن خالد بن أبي جيل، والصواب: جبل، وعبد عمرو 1 وجُبْل.
2 ويأتي باب جنك وما يشتبه به.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 47

ابن عبد جبل الكلبي، يقال: له صحبة، وزهير بن أبي جبل، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو عمران الجوني، ورواه حماد بن زيد عن أبي عمران الجوني عن زهير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولعل اسم أبي جبل عبد الله، وعاصم بن أبي جبل قيس بن عمرو بن مالك بن عزيز بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف، صحب النبي صلى الله عليه وسلم، وله في أيام عمر بن الخطاب ذكر وشرف ولم يزل في ولده إمارة حتى كان آخرهم عبد الله بن عمارة بن عبد الرحمن بن عاصم بن أبي جبل، وهو أحد القواد الأربعة الذين قدموا على المهدي في أول من قدم عليه من الأنصار، ذكر ذلك ابن القداح ويزيد بن جبل، قال: حججت مع يحيى بن خالد، روى عنه محمد بن عيسى بن هياج.
مختلف فيه:
وحكيم بن جبل، ويقال: جبلة، كان عاملًا على البصرة مع عثمان بن حنيف، قطعت رجله يوم الجمل، وحكيم من عبد القيس.
وأما جِيل -بكسر الجيم والياء المعجمة باثنتين من تحتها- فهو زياد بن جبل الصنعاني الأبناوي، روى عنه هشام بن يوسف وعبد العزيز بن خالد بن رستم وأمية بن شبل، ويزيد بن جبل، كوفي [ذكره ... 1] 2. 1 ليس في نص، وفي التوضيح ما لفظه "ذكره الأمير وبيض له في كتابه" ثم أشار إلى أحتمال أن يكون هو المتقدم آنفا قبيل المحتلف فيه في المادة السابقة.
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو عبد الله محمد بن أبي نصر بن جيل أمير الهمذاني المقرئ سمع ببغداد من جماعة منهم المبارك بن عبد الرحمن بن محمد القزاز وأبو الحسن علي بن يحيى بن الطراح وعبد المنعم بن كليب الحراني، وكان من الموصوفين بحسن الأداء وحفظ القراءات".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 48

وأما حبل بحاء مهملة مضمومة وباء مضمومة معجمة بواحدة من تحتها فهو حفص بن الوليد بن سيف بن عبد الله بن الحارث بن حبل بن كليب بن عوف بن معاهر بن عمرو بن زيد بن مالك بن زيد بن الحارث بن عمرو بن حجر بن قيس بن كعب بن سهل بن زيد بن حضرموت الحضرمي، كان أشرف حضرمي بمصر في أيامه، قتل بمصر في شوال سنة ثمان وعشرين ومائة، ذكره ابن يونس، وجدته كذاك مضبوطًا بخط الصوري في تاريخ مصر، وفي نسخة أخرى بخط ابن الثلاج: جبل بالجيم1 وسكون الباء، ديلم بن هوشع بن سعد بن ذي جناب بن مسعود بن عن -كذلك هو بخط الصوري وفي حاشية كتابه بخطه: عند أبي عمر غن بالغين والنون- ابن شجرة بن هوشع بن موهب بن سعد بن حبل -كذلك هو بخط الصوري وبخط ابن الثلاج- ابن نمران بن الحراث بن حبران، وحبران2 هو حبشان3 بن وائل بن رعين الرعيني أول وافد وفد على 1 نص "بضم الجيم".
2 هكذا في الأصول ووقع في أسد الغابة "خيران" وسيأتي "باب خيران" وما معه ولم يذكر هذا فيه.
3 هكذا في الأصول وأسد الغابة وقال في نسبه "الحبشاني" مع أنه لم يذكر هذه النسبة في اللباب ولا ذكرها الأمير في باب الجيشاني وما يشتبه به ولا ذكر هذا الرجل في باب جيشان وما يشتبه به إنما ذكر "جيشان بن حجر بن ذي رعين" وذكر أن اسم ذي رعين عيدان وهكذا ذكر في رسم "عيدان" ويأتي ذكر أبي وهب الجيشاني وتصحيح أنه عبيد بن شرحبيل، وقد مر له ذكر في رسم "قافل" وقال في نسبه " ... بن حمران وهو جيشان بن وائل بن رعين" والذي يتجه إبقاء كل في محله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 49

رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن، بعثه معاذ بن جبل، شهد فتح مصر، روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني، ولم يذكر له هانئ بن المنذر عقبًا، قال ذلك أجمع بن يونس1، ديلم بن هوشع الأصغر أبو وهب الجيشاني، سماه كذلك أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، يروي عنه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث ويحيى بن أيوب وغيرهم.
قال ابن يونس: هذا وهم وأبو وهب الجيشاني إنما هو عبيد بن شرحبيل بن ثابت، هكذا نسبه أهل العلم والخبرة ببلدنا2. 1 راجع ترجمة ديلم في أسد الغابة والإصابة.
2 وأما "جبل" بضم الجيم وسكون الموحدة فقيل ذلك في جد حفص بن الوليد كما مر، وكذا في جد ديلم على ما في أسد الغابة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 50

باب: جَحْل وحَجْل وحَجَل
أما جحل بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة بعده فهو جحل بن حنظلة أحد بني عمرو بن عبد بن قتيبة بن معن بن أعصر، شاعر، والحكم بن جحل، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه ابنه أبو عبيدة، وسلم بن بشير بن جحل البصري، حدث عن أبي هريرة وعكرمة مولى ابن عباس، روى عنه عبد الوهاب بن الورد وأبو عوانة وعدي بن الفضل وغيرهم.
وأما حجل أوله حاء مفتوحة بعدها جيم ساكنة فهو حجل بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، وحجل بن الزبير بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، واسمه المغيرة.
وأما حجل فتحهما جميعًا فهو حجل بن عمرو بن عوف بن كنانة،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 50

وحجل بن عمرو الحنفي1 ثم الفرعي2، شاعر فارس، وحجل عبد بني مازن بن فزارة، شاعر له شعر في كتاب فزارة، قاله الآمدي. 1 كذا في الأصول، وفي المشتبه "من فرسان بن حنيفة" وجرى عليه التوضيح والتبصير، والذي في مؤتلف الآمدي ص82 "حجل بن عمرو الخثعمي، ثم الفزعي قوم من خثعم يقال له بنو الفزع" وأراه الصواب وسيأتي في رسم "فزع" بفتح فكسر "في خثعم الفزع بن شهران بن عفرس" ولا ذكر لحنيفة في ذاك الباب.
2 كذا والصواب كما يعلم مما مر "الفزاعي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 51

باب: جحوان وحجوان
قال لنا النسابة العمري قال لنا أبو علي بن أخي اللبن النسابة: في العرب جحوان وحجوان1. 1 راجع رسم "الأشتر".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 51

باب: جحيم وخجيم
أما جحيم بفتح الجيم مع1 الحاء المهملة فهو إبراهيم بن أبي الجحيم، يروي عن عبد الوهاب بن نافع وغيره، روى عنه علي بن محمد الحبيبي، وأبو كثير محمد بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق يعرف بابن أبي الجحيم، بصري، حدث عن أبي حاتم الرازي وجميل بن الحسن العتكي وإبراهيم بن مرزوق والسكن بن سعيد.
وأما خجيم أوله خاء معجمة مضمومة وبعدها جيم مفتوحة فهو حاتم بن خجيم الأفراني2 قرية من نسف، عن محمد بن إسماعيل البخاري، حدث عنه أبو يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفي وغيره3 وخجيم لقب واسمه جزيمة. 1 نص "وكسر".
2 في النسخ "الأقراني" وفي التبصير "الأقرائي" وإنما القرية "الأفران" بالفاء والنون كما في رسم "الحامدي" من كتاب ابن نقطة ومعجم البلدان واللباب وهي من قرى نسف كما يأتي، وقال بعضهم "من قرى نخشب" ونسف واحد.
3 ليس هنا في الأصل فاصلة "علامة تمام" فالظاهر منه أن قوله الآتي "وخجيم لقب" يعني أنه لقب لوالد حاتم المذكور، وجعله في التبصير شخصًا آخر فقال بعد ذكر حاتم "وخجيم لقب شخص اسمه خزيمة" وأراه وهما.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 51

باب: جَخْدَب وجَحْدَب 1
أما جخدب بعد الجيم خاء معجمة فهو جخدب بن جرعب أبو الصقعب كوفي، نسابة، روى عن عطاء بن أبي رابح، روى عنه سفيان الثوري.
وأما جحدب بعد الجيم حاء مهملة فهو عبد الرحمن بن جحدب الخولاني، يروي عن فضالة بن عبيد، روى عنه سلامان بن عامر2. 1 وجحدر.
2 قال منصور "و [أما جحدر] مثل الثاني إلا أن آخره راء فهو شيخنا أبو منصور سعيد بن محمد بن سعيد بن جحدر الجزري الصوفي روى لنا بالقاهرة عن أبي المجد محمود بن نصر بن الشعار ... " وجحدر اللص وغيره.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 52

باب: جُدَيد 1 وحَدِيد وحُدَيد
أما جديد بضم الجيم وفتح الدال الأولى2 فهو جديد بن الخطاب الكلبي، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس، روى جديد بن الخطاب عن عبد الله بن سلام، روى ابن عفير عن جريبة بن عبد الصمد بن عياض 1 وجُدَيد وجَدِيد.
2 وسكون الياء كما يقتضيه الإطلاق وبذلك شكل في بعض المواضع والمراجع، وفي القاموس "كزبير" وفي الاشتقاق ص105 في بني جديد أنه "تصغير جد".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 52

الكلبي عن أبيه عن جده عياض بن جريبة أنه سمع جديد بن الخطاب الكلبي، وجديد بن أسد بن عائذ بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غانم بن دوس، ذكره ابن الحباب الحميري، وعبد الملك بن شداد الجديدي من الأزد وهذا من بني جديد1، روى عن عبد الله بن سليمان عن أبي حكيمة، روى عنه [ابنه2] محمد بن عبد الملك أبو جابر3. 1 هم بنو جديد بن أسد المذكورون قبل، ودوس من الأزد.
2 من نص ومثله في رسم "الجديدي" من اللباب.
3 قال ابن نقطة "وأما الجديد بضم الجيم وفتح الدال المهملة المكررة بينهما ياء مشددة مفتوحة فهو أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الجديد
من أهل باب الأزج حدث عن محمد بن مرزوق الزعفراني سمع منه أحمد بن البندنيجي" وفي التوضيح عقب قوله المشتبه "وبجيم مضمومة جديد بن خطاب ... " ما لفظه "أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الجديد البغدادي ... ذكره ابن نقطة" فأوهم أن ضبط الاسمين واحد، وقد عرفت الصواب. وأما "جديد" بفتح فكسر فسكون ففي هامش الأصل ما لفظه "حاشية بخط الحافظ [ابن عساكر] : قلت أغفل جديد بفتح الجيم، علي بن الحسن بن أبي الجديد، ومحمد بن يحيى بن أبي الجديد، كوفيان حدثا عن زيد بن محمد بن جعفر العامري روى عنهما الشريف أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن عبد الرحمن العلوي الحسني الكوفي في كتاب فضل الكوفة وأهلها تصنيفه، نقلته من خط أبي عامر العبدري مقيدا عن أبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي الحافظ عنه" وذكر ابن نقطة هاذين بخلاف ما، قال: "أما [جديد] بفتح الجيم وكسر الدال فهو محمد بن يحيى بن الجديد حدث عن زيد بن محمد بن أبي اليابس حدث عنه محمد بن الحسن بن ميس نقلته من معجم أبي النرسي "هو أبو الغنائم المذكور، يلقب أبيا" ومن خطه.
وأبو الحسن علي بن الجديد، قال محمد بن علي بن عبد الرحمن الكوفي في تاريخه: توفي يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة من شعبان سنة تسع وتسعين وثلاثمائة ولي منه إجازة وأبو جديد الفقيه اليمني رأيته بالحرم والناس يتبركون به" ولخص ذلك صاحب التوضيح، وقال في الأول "محمد بن يحيى بن علي بن الجديد".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 53

وأما حديد أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها دال مهملة مكسورة فهو حديد بن حكيم الأزدي وأخوه مرازم من شيوخ الشيعة، ذكره ابن فضال، يروي عن أبي عبد الله، وحديد بن موسى بن كامل، حدث عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبكار بن قتيبة، وحديد بن جعفر أبو نصر، روى عنه شيخانا أحمد بن عبد الرحمن الطرائفي وعبد العزيز بن أحمد الكتاني وغيرهما من شيوخنا1.
الكنى والآباء:
أبو الحديد عبد الوهاب بن سعد بن عثمان بن الحكم بن سليمان الحمراوي مولى قريش، ولد سنة أربع وخمسين ومائتين، مات في المحرم سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، من الثقات المجودين، مصري، كثير الكتاب والرواية مشهور بالجمع، يروي عن يحيى بن عثمان بن صالح وغيره، روى عنه أبو سعيد بن يونس، رافع بن حديد السوائي، كوفي، يروي عن حذيفة أبي موسى الأشعري، حدث عنه ربيع بن سحيم الكاهلي، وعمارة بن حديد، عن صخر الغامدي، ومحمد بن علي بن 1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو الحسن حديد بن الحسن بن طراد بن الحسن المؤدب حدث عن إبراهيم بن عمر البرمكي سمع منه الحسين بن محمد بن خسرو البلخي وهو أرسب بن عوض الهروي في آخرين".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 54

أبي الحديد، شيخ مصري، يروي عن يونس بن عبد الأعلى وغيره، وعثمان بن حديد بن حميد الكلاعي الأندلسي، لبيري أبو سعيد، يروي عن العتبي ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم؛ مات بالأندلس سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، قاله ابن يونس، وأبو القاسم عبد العزيز بن إسماعيل الصيدلاني يعرف بابن أبي الحديد، مصري، يحدث عن محمد بن محمد بن النفاح الباهلي، كتب عنه عبد الغني بن سعيد، أبو محمد عبد الله بن حديد الأرزني الشافعي يعرف بابن الشواء، من أصحاب أبي بكر الحداد، سمع من الطحاوي، سمع منه عبد الغني1، وأبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان2 أبي الحديد، حدث عن أبي الدحداح، وهو آخر من حدث عنه، وعن الخرائطي وأبي عبد الله الهروي الحافظ وغيرهم، وكان من الأعيان، حدثنا عنه جماعة من الدمشقيين، وابنه أبو الفضل عبد الواحد حدث، وابنا أبي الفضل أبو الحسن أحمد، سمعت منه الكثير عن جده عن غيره، وأبو محمد عبيد الله حدث أيضًا عن جده ولم أسمع منه3. 1 في نص هنا "يروي عن يحيى بن يحيى بن كثير صاحب مالك، توفي بالأندلس سنة ثلاث وتسعين ومائتين" وهذه العبارة طائشة هنا، قابلها بآخر رسم "جزيلة" الآتي قريبا.
2 صحح في الأصل على قوله "عثمان أبي" ووقع في نص "عثمان بن الوليد بن أبي" وفي تذكرة الحفاظ ص1063 "أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد السلمي".
3 قال ابن نقطة "وأبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي الحديد السلمي الدمشقي حدث عن جده أبي عبد الله الحسن سمع منه زيد بن الحسن الكندي والقاسم بن أبي القاسم علي بن عساكر. وأبو الحسن أحمد بن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 55

................................. = عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد سمع بدمشق من جماعة منهم عبد الرحمن بن علي بن الحراقي وبركات بن إبراهيم بن طاهر الخشوعي وإسماعيل بن إبراهيم الجنزوي في آخرين، وببغداد من أبي الفرج بن الجوزي ومن في طبقته، كان شابا حسن الأخلاق ثقة لقيته بالري. والقاضي أبو طالب أحمد بن عبد الله بن الحسين بن حديد الإسكندراني سمع الكثير من أبي طاهر السلفي، ثقة في الحديث صحيح السماع رأيته بالإسكندرية ولم أسمع منه شيئًا. وأبو بكر بن حديد البزوري شيخ صالح عن أبي السعادات نصر الله بن عبد الرحمن بن محمد القزاز وكان صحيح السماع. وأبو الحسن علي بن معالى بن أبي عبد الله الرصافي المقرئ يعرف بابن قضام الحديد سمع من أبي الفرج بن كليب ويحيى بن بوش في خلق كثير وكان ثقة مكثرا. وأبو الفرج عبد الرحمن بن عمر بن حديد بن سليمان بن إبراهيم بن عمر بن الخليل حدث عن علي بن أبي سعد الخباز المفيد.
وأبو محمد صدقة بن عبد العزيز بن أبي محمد هبة الله بن حديد الدقاق حدث عن أبي الحسن علي بن أبي سعد الخباز المفيد أيضًا، سمع منهما بعض أصحابنا" وبعد هذا بياض في النسخة يسع ثلاثة أسطر. وقال منصور بعد أن بين أن ابن نقطة ذكر جماعة ما لفظه "منهم شيخنا أبو الحسن علي بن معالي الرصافي المعروف بابن قضام الحديد وهو لا اشتباه فيه. قلت: وأخوه أبو المحاسن يوسف بن معالي "في النسخة: علي" بن قضام الحديد روى لنا برصافة بغداد عن أبي الفرج عبد المنعم بن كليب الحراني. وأختاهما حجرة وزهرة بنتا معالي بن قضام الحديد روتا لنا عن أبي الفرج بن كليب أيضًا بالإجازة. وصفية بنت أبي القاسم بن أبي محمد بن حديد الأزجية روت لنا الأزج عن أبي الفتح بن البطي ويحيى بن ثابت وعبد الله بن النقور في آخرين بالإجازة. والعدل الموفق القاسم بن هبة الله بن أبي الحديد البغدادي الفقيه الشافعي من كبار العلماء ... أعاد بالمدرسة النظامية ببغداد وصار من وكلاء الخلافة المعظمة المستنصرية وله تواليف وشعر حسن.
أنشدنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن سعيد بن "كذا ولعلها: عن" هبة الله =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 56

وأما حديد بضم الحاء مهملة فهو حديد بن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم بن بكر بن عوف بن عباد1 بن لؤي بن الحارث بن سامة ابن لؤي بن غالب بن فهر، ذكره أبو فارس السامي في نسب سامة بن لؤي وذكره أبو الحسن الدارقطني وقال فيه: جديد، بالجيم، وهو وهم وصوابه بالحاء المهملة، وكذلك ذكره شبل بن تكين الأوحد في المعرفة بالأنساب فيما قرأته بخطه الذي ناولنيه2 النسابة العمري وقال: هذا كتاب شبل بن تكين بخطه وهو غاية في المعرفة بالأنساب وجدته مقيدًا في عدة مواضع بضم الحاء وبعلامتها وفي موضعين كأن علامة الحاء قد كانت بن أبي الحديد الشاهد المعدل لنفسه جواب مكاتبة:
أني وأيامك اللاتي أعز بها ... ومن يقينى في عيالك علياك محذوري
قبلت موقع ما أجريت ما قلم ... عال وأصبحت في أثواب مسرور
كأنما كنت موسى حين فاجأه ... خط الإله على الألواح في الطور
وأبو طالب أحمد بن عبد المجيد بن أحمد بن الحسن بن حديد قاضي ثغر الإسكندرية كتب عنه أبو طاهر السلفي في تعاليقه. وعم أبيه القاضي أبو الحسين بن ... الحسن بن الحديد الإسكندراني روى عنه بن أخيه المذكور حكاية كتبها عنه السلفي.
والحسين بن أحمد بن عبد الله بن الحسين بن حديد الإسكندراني حدث بها عن أبي القاسم عتيق بن باقا. وأخوه أبو الفضل عبد الله حدث عن أبي القاسم بن موقا" كذا وفي العبارة مواضع لم يتضح لي أمرها.
1 هكذا شكل في الأصل وهكذا يأتي ضبطه في رسم عباد، ووقع في رسم "حديد" من المستمر أن الدارقطني ضبطه هكذا وأن الصواب "عياذ -بكسر العين وبالذال المعجمة- يتأمل فضل متأمل" كذا، وليس في نسختي من المستمر باب عباد وما معه.
2 زاد في المستمر "أبو الحسن".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 57

نقطة ثم قد جعلها حاء بخطه فقد صارت حاء كبيرة، وحديد بن مالك بن عوف بن المجزم.
الآباء:
من ولد حديد الأول شعيث بن خولي بن حديد، وابنه عطاء بن شعيث، وابنه محمد بن عطاء بن شعيث، كان في صحابة هشام بن عبد الملك ثم صار في صحابة أبي جعفر المنصور، وابنه فراس بن محمد بن عطاء كان خطيبًا، وابنه أبو فراس محمد بن فراس بن محمد بن عطاء، كان عالمًا بالنسب، أخذ عن هشام بن الكلبي، وأخوه الحسن بن فراس كان عالمًا، وأخوهما الهيثم بن فراس، وابنه أبو فراس أحمد بن الهيثم.
ومن ولد حديد بن مالك بن عوف بن المجزم النعمان وعياذ، فولد النعمان برزك، فولد برزك بن النعمان نافعًا، فولد نافع بن برزك الزبير وأخويه، وولد عياذ بن حديد قيس ومنخل1 وابن ابنه2، هذا كله نقلته من خط شبل وضبطه. 1 يقع في كتب النسب تارة "ولد فلان فلانا" على أنه فعل وفاعل ومفعول وتارة "ولد فلان فلان" فتحمل على أنها مبتدأ ومضاف إليه وخبر، وربما يقع فيها الخطأ.
2 ضبب عليه في الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 58

باب: جَديلة وحُديلة وجَزيلة
أما جديلة أوله جيم مفتوحة فقال ابن حبيب: في قيس عيلان جديلة، وهم فهم وعدوان ابنا عمرو بن قيس عيلان. وقال أبو عبيدة: جسر بن محارب وغنى وباهلة وفهم وعدوان وجديلة يد واحدة كلهم
من مصر. وقال الزبير: جديلة بنت مر ولدت فهما وعدوان ابني عمر بن قيس عيلان، إليها ينسبون، وقال ابن حبيب: في طيئ جديلة بنت سبيع بن عمرو من حمير وهي أم جندب وحور ابني خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ1، وجديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار2.
وأما حديلة بضم الحاء المهملة وفتح الدال فقال ابن حبيب: في الأزد حديلة بن معاوية بن عمرو بن عدي بن مازن بن الأزد3، وقال شباب: حديلة هو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار4 وقال ابن إسحاق بنو عمرو بن 1 في كتاب ابن حبيب والإيناس بعد هذا "وفي الأزد جديلة ... " ويأتي ما فيه، ولم يذكر أجديلة بن أسد لكن ذكرا في رسم "جدان" "جدان بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن أسد" وزاد في الإيناس "واسم جديلة ... "كلمة ممحوة كأنها: بكرشي".
2 في المحبر ص51 ذكر جديلة بنت صعب بن علي بن بكر أبي وائل وأنها أم عاتكة بنت دودان بن أسد بن خزيمة وفي الإكليل 10/ 60 ذكر جديلة بن بلع بن إسنا بن عذر. من همدان.
3 الذي في كتاب ابن حبيب ص14 عقب ما حكاه الأمير عنه في الرسم السابق " ... فطرة بن طيئ" ما لفظه "وفي الأزد جديلة بن معاوية بن عمرو ... " كما حكاه الأمير إلا أنه فيه "جديلة" بالجيم. ثم قال: "وفي الأنصار بنو حديلة بحاء مهملة مضمومة ودال مهملة مفتوحة وهم بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار ... " وفي الإيناس ص13 في حرف الجيم ذكر جديلة بالجيم وذكر فيهم جديلة الأزد. وفيه ص19 في الحاء المهملة "في الأنصار بنو حديلة ... " وذكر صاحب التوضيح ما وقع في الإكمال ثم قال: "والذي رأيته في كتاب ابن حبيب تهذيب القاضي أبي الوليد الكناني في باب الجيم: وفي الأسد "بسكون السين، لغة في الأزد" جديلة بن معاوية ... وذكر بقية النسب كما تقدم فذكره بفتح الجيم وكسر الدال المهملة وهو الأشبه والله أعلم".
4 في طبقات شباب ص47 "ومن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 59

مالك بن النجار هم بنو حديلة منهم أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك. وقال ابن الكلبي في نسبه مثل ذلك إلا أنه قال: قيس بن عبيد بن معاوية، وأسقط ذكر زيد، نقلته من جمهرة ابن الكلبي بخط عيسى بن علي الربعي. ومنهم أنس بن معاذ.
وأما جزيلة أوله جيم مفتوحة وبعدها زاي مكسورة ففي كندة جزيلة بن لخم بن عدي بن أشرس بن شبيب بن السكون، ذكره ابن الحباب في نسب تجيب من كندة1 منهم حاطب بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب بن سهل بن العتيك بن سعاد بن راشدة بن جزيلة، حليف = جديلة "كذا" وهي ابنة مالك بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، وهم ولد عمرو بن مالك بن النجار، أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية وهو جديلة "كذا بجيم مفتوحة" بن عمرو بن مالك بن النجار" فتأمل، وأراه تجوز في آخر كلامه أراد أن معاوية هو الذي يقال لبنيه بنو حديلة وقد أوضح ابن حبيب ذلك قال: "وفي الأنصار بنو حديلة بحاء مهملة مضمومة ودال مهملة مفتوحة وهم بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار ... وحديلة أمهم بنت مالك بن زيد ... " ونحوه في الإيناس، وفي جمهرة ابن حزم ص327 أن عمرو بن مالك ولد معاوية وعديا، أم معاوية حديلة نسب ولده إليها وأم عدي مغالة نسب بنوه إليها. وذكر نسب حديلة كما مر عن شباب، ثم ذكر نسب مغالة فقال: "مغالة بنت فهيرة ... بن الخزرج ... وقد قيل بل هي بنت قيس بن عامر بن عبد مناة بن كنانة" وإنما حكيت هذا لأن في التوضيح عن ابن الكلبي "معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أمه حديلة خزرجية بها يعرفون ويقال بل كنانية. ا. هـ." وأخشى أن يكون هذا وهما.
1 هذا رأي ابن الحباب، وقد أوضحت ما فيه فيما تقدم، راجع رسم "تجيب".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 60

لبني أسد بن عبد العزى يكنى أبا محمد، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، توفي بالمدينة سنة ثلاثين، صلى عليه عثمان بن عفان، ومنهم زياد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الرحمن بن زهير بن ناشرة بن لوذان بن حيي بن أخطب بن ربة بن عمرو بن الحارث بن وائل بن راشدة بن جزيلة1 يعرف بزياد شبطون، أندلسي توفي بها سنة ثلاث وتسعين، وقيل سنة تسع وتسعين ومائة، كان فقيه أهل الأندلس على مذهب مالك، وهو أول من أدخل مذهب مالك إلى الأندلس، وكانوا قبله يتفقهون على مذهب الأوزاعي، سأل مالكًا، قاله ابن يونس، وابن ابنه زياد بن محمد بن زياد شبطون، روى عن يحيى بن يحيى بن كثير صاحب مالك؛ توفي بالأندلس سنة ثلاث وسبعين ومائتين. 1 مثل هذ النسب في الجذوة رقم 439، وقد قيل غيره راجع تاريخ ابن الفرضي رقم 458.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 61

باب: جَدان وحُدان وحَدان وخَدان
أما جَدان بجيم مفتوحة فقال ابن حبيب: في ربيعة جدان بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
وأما حُدان أوله حاء مهملة مضمومة فهو الحسن بن حدان، يروي عن جسر بن فرقد، روى عنه محمد بن أيوب الرازي ويعقوب بن إسحاق بن ثابت الطنافسي، وسعيد بن ذي حدان، روى عن علي، وقال ابن الكلبي: في الأزد حدان1 بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن 1 في كتاب ابن حبيب بعد هذا "بضم الحاء" والظاهر أن هذا مما زيد فيه من الضبط، وقد أشرنا إليه في المقدمة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 61

بن نصر1 بن الأزد، وقال ابن حبيب: في همدان ذو حدان2 بن شراحيل بن ربيعة بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان3 بن نوف بن أوسلة وهو همدان4. وإليه ينسب الحدانيون.
وأما حَدان بفتح الحاء فهو أوس بن مغراء الشاعر من بني حدان بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
وأما خَدان أوله خاء معجمة مفتوحة فقال ابن حبيب: في أسد بن خزيمة خدان بن عامر بن مالك بن هر بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وكذلك قال ابن الكلبي. 1 بين نصر هذا وبين الأزد مسافة فهو نصر بن زهران بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، كما في كتاب ابن حبيب ونهاية القلقشندي.
2 في التوضيح عن تهذيب الكناني عن ابن حبيب "في همدان ذو حدان بفتح الحاء" وأطلق في الإيناس لكن شكل بفتح الحاء ووقع في كتاب ابن حبيب "بفتح الحاء المهملة وضمها" وهذا مما زيد فيه كما مر.
3 ويقال: "خيران" يأتي تحقيقه في رسم "خيران" إن شاء الله.
4 قوله عقب هذا "وإليه ينسب الحدانيون" من زيادة الأمير كما في التوضيح، وليست في كتاب ابن حبيب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 62

باب: جُدَي وحُدَي 1
أما جُدَي بضم الجيم وفتح الدال فهو2 جدي بن أخطب أخو حيي بن أخطب عم صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه وسلم كان
[جدي] يهوديًّا، وجدي3 بن بحتر الطائي شاعر، وجدي بن تدول 1 ويأتي في النسبة باب الجدي وما يشتبه به.
2 ينبغي أن يذكر هنا مقدما ما جدي بن مرة بن سراقة البلوي وهو صحابي كأبيه ذكره صاحب التوضيح.
3 ويقال: "جري". كمامر في رسم "بحتر".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 62

ابن بحتر الطائي شاعر جاهلي1 قديم، ذكره المرزباني، وعمرو بن أمية بن خويلد بن عبد الله بن إياس بن عبد بن ناشرة بن كعب بن جدي بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة الضمري، صحب النبي صلى الله عليه وسلم وشهد يوم بئر معونة ولم يفلت غيره خلاه عامر بن الطفيل حين قال له: إني من مضر، وأنفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس مرات، مرة إلى النجاشي يدعوه إلى الإسلام، ومرة إلى النجاشي يخطب له أم حبيبة بنت أبي سفيان، ومرة يقدم بجعفر بن أبي طالب، ومرة إلى مسيلمة الكذاب، ومرة ليقتل أبا سفيان بن حرب غيلة، فحط خبيب بن عدي عن خشبته، قاله ابن الكلبي، وعمرة بنت عبد الله بن ملحة بن جدي بن ضمرة بن بكر هي أم لقيط بن يعمر الشداخ، ومسافع بن عبد العزى بن حارثة بن يعمر بن عوف بن جدي بن ضمرة الذي عمر فطال عمره، وهو شاعر، ومن ولده مسافع بن تميم بن نصر بن مسافع، كان معه لواء كنانة يوم صفين مع معاوية، ومنهم عمارة بن مخشي بن خويلد بن عبد نهم بن يعمر بن عوف بن جدي بن ضمرة وهو الذي عاقد النبي صلى الله عليه وسلم في الصلح، ومنهم البراض بن قيس بن رافع بن قيس بن جدي بن ضمرة، فيه كانت وقعة الفجار العظمى، وسعيد بن عبدوس، أندلسي، سمع مالك بن أنس؛ توفي بالأندلس سنة ثمانين ومائة، يعرف بالجدي، قاله ابن يونس، ونحاز بن جدي الحنفي عن سنان بن سلمة بن المحبق، ذكره البخاري.
وقال أبو عبيد الله أحمد بن حنبل قال علي بن المبارك: حوى، وروى 1 راجع رسم "البحتري" والتعليق عليه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 63

الأثرم عن أحمد: حدي، بحاء مهملة.
وأما حدي مثل الذي قبله إلا أن أوله حاء مهملة فهو أبو الطفيل عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمير بن جابر بن حميس بن حدي بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ووجدته في جمهرة ابن الكلبي جدي، بالجيم المعجمة. قال ابن الكلبي: وولد سعد بن ليث بن بكر غيرة وحميسًا وجديًا وعوذًا فولد غيرة ناشبًا وسحيمًا ومرة وكعبًا وجبلة وعمرًا، فولد حميس بن سعد ناشبا، وولد جدي حميسًا وتيمًا وسعدًا، فولد تيم بن جدي عبدًا وسعدًا، كذا هو مضبوط بالجيم، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكان شاعرًا، وابنه الطفيل قتل مع ابن الأشعث.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 64

باب: جِدار وحُذار
أما جِدار أوله جيم مكسورة فهو جدار غير منسوب، له صحبة، روى عنه يزيد بن شجرة الرهاوي وغيره، وجدار بن جدار العذري وهو جد ابن ثوبان أبو أمه، ذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام، وجدار بن بكر الديبلي، روى عن جده، روى عنه أبا بكر الصديق بكر محمد بن جعفر الكناني البغدادي، والنمر بن جدار، كوفي، يحدث عن يحيى بن يعلى الأسلمي، روى عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأبو الحسين عبد الكريم بن أحمد بن أبي جدار، شيخ مصري، هو آخر من حدث عن أحمد بن عبد الوارث العسال، حدثني عنه بغداد العتيقي وبمصر الشريف أبو إبراهيم بن حمزة وأبو الحسين بن مكي وابن بنته أبو محمد بن المحاملي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 64

وغيرهم وكان ثقة، وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي بن جدار البصري، حدث عن أبي إسحاق الهجيمي وغيره.
وأما حُذار أوله حاء مهملة1 وبعدها ذال معجمة مفتوحة فهو حذار بن مرة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان، من ولده قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن حذار بن مرة الأسدي، روى2 عن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم، روى عنه عبد الملك بن عمير وغيره، وقال هشام بن الكلبي: قيس بن الربيع الأسدي من ولد عميرة بن حذار بن مرة، وربيعة بن حذار بن عامر عكلي من بني عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة، هو الذي تحاكم إليه عبد المطلب وحرب بن أمية فحكم لعبد المطلب، وحبيبة بنت عبد العزى بن حذار الناصرية، وهي العوراء، من بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعرة توصف بالكرم. 1 مضمومة، كما في التوضيح والتبصير وغيرهما.
2 يعني قبيصة فأما حذار جده الأعلى فجاهلي قديم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 65

باب: جِذل وجزل
أما جذل بالذال المعجمة فهو جذل الطعان، مشهور، واسمه علقمة بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة، لقبه جذل الطعان.
وأما جزل بالزاي فهو جزل بن مسكين بن الحارث بن بابيه، مولى الأسود بن عبد يغوث الزهري، حدث عنه ابن عفير ومعارك بن مروان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 65

النصيري؛ توفي سنة سبع وتسعين ومائة، وكانت القضاة تقبله، قاله ابن يونس، والحارث بن عامر بن عاقل بن عبد ود بن الجزل بن الريب بن رحب بن أعلى بن رازح بن مالك بن خولان الخولاني، شهد فتح مصر، وعقبه بمصر إلى الآن، وكان في ولده سرو1، قاله ابن يونس. 1 أي شرف ومروءة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 66

باب: جَرِيج وجُرَيج وحريج
أما جَرِيج بفتح الجيم وكسر الراء فهو جريج1 بن حزام2 بن سعد بن عدي بن فزارة من ولده شبث بن قيس بن جريج هو الذي مدحه الحطيئة.
وأما جُرَيج بضم الجيم وفتح الراء فهو جريج الراهب مذكور في حديث لأبي هريرة، والمقوقس الذي كان على حرب مصر وخراجها قبل أن يفتتحها المسلمون اسمه جريج بن مينا، وعبيد بن جريج، روى عن ابن عمر، روى عه سعيد المقبري وزيد بن أسلم وغيرهما، وعبد العزيز بن جريج، روى عن عائشة، روى عنه خصيف، وعبد الملك بن عبد العزيز 1 يأتي كما هنا في الأصل في رسم "شبث" وتقدم فيه في رسم "أرتم" أوله مهملة مصغرًا ويأتي فيه في رسم "شعثة" أوله مهملة أيضًا لكن بفتح فكسر. وفي التوضيح أنه وجده مضبوطًا بخط الحافظ وعبد الغني المقدسي بالإهمال مصغرًا، ووجده في جمهرة ابن الكلبي بالإهمال أيضًا لكن بفتح فكسر. أقول قد يستأنس لهذا الأخير بأن لهذا الرجل أخا اسمه حرجة يأتي، وهو فزاري وفي فزراة آخر اسمه حريج بالإهمال والفتح والكسر سيأتي، والله أعلم.
2 هكذا في الأصل هنا وفي رسمي "شبث" وشعثة" وهكذا في المشتبه والتبصير وتعقبه التوضيح بقوله "هو خطأ إنما هو براء "أي حرام" ذكره ابن الكلبي في الجمهرة وذكره الأمير أيضا" كذا قال.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 66

ابن جريج، يروي عن أبيه وعطاء وأبي الزبير وغيرهم، وأخوه محمد بن عبد العزيز بن جريج، سمع سالم بن عبد الله وإبراهيم بن هشام قولهما، روى عنه داود العطار، وابن أخيه محمد بن عبد الملك بن عبد العزيز، يروي عنه روح بن عبادة، وأبو علي الطوماري عيسى بن محمد بن أحمد بن عمر بن عبد الملك بن جريج، روى عن جماعة وروى المبتدأ لوهب بن منبه عن [أبي الحسن بن البراء عن عبد المنعم بن إدريس بن وهب عن أبيه عن جده1] وروى الكامل للمبرد عنه وروى عن ابن الرومي شيئًا من شعره، لم أرهم يرتضونه، وأبو الحسن علي بن العباس بن جريج الرومي البغدادي، شاعر مشهور.
وأما حَرِيج أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها راء مكسورة فهو سمرة بن جندب بن هلال بن حريج بن مرة بن حزن الفزاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم2. 1 من نص وموضعها في الأصل بياض، وفي تاريخ بغداد 11/ 177 بعضها قال: "عن أبي البراء عن عبد المنعم" وعبد المنعم هو ابن إدريس بن سنان وأم إدريس هو ابنة بن منبه فوهب جد إدريس لأمه.
2 راجع التعليق على أول الباب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 67

باب: جُرَيبة وحُربُثة 1
أما جُرَيبة بضم الجيم وفتح الراء وسكون الياء التي بعدها وهي معجمة باثنتين من تحتها وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو جريبة بن عبد الصمد2 بن عياض بن جريبة3 بن سعد بن الأصبغ الكلبي، مصري، ذكره 1 وحربية وحريثة وخريبة.
2 نص "عبد الملك" خطأ راجع رسم "جديد" وانظر ما يأتي.
3 هو كالأول قال ابن نقطة "أما.. بضم الجيم وفتح الراء..فهو عياض بن جريبة روى عن جديد بن الخطاب روى عنه ابنه عبد الصمد وجديد هذا شهد فتح مصر، نقلته من خط أبي طاهر السلفي" وراجع رسم "جديد".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 67

ابن يونس. وقال: توفي سنة أربع وثمانين ومائة، وجريبة بن الأشيم بن عمرو بن وهب بن دثار بن فقعس بن طريف، وهو أخو مطير بن الأشيم كان أحد شياطين بني أسد وشعرائها، وجريبة الهجيمي، شاعر، أنشد له الأصمعي في خلق الإنسان بيتًا واحدًا وهو:
وعلي سابغة كأن قتيرها ... حدق الأساود لونها كالمجول
وأما حُرْبُثة بضم الحاء المهملة وسكون الراء وضم الباء التي تليها المعجمة بواحدة وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو حربثة بن عبد عمرو بن معاوية بن كابية بن حرقوص1 شاعر فارس، ذكره أبو القاسم الآمدي2. 1 هذا عن الآمدي كما يأتي لكن وقع في كتابه ص77 بعد ذكر جريبة "ومنهم حريثة -بالحاء غير معجمة، وبالياء والثاء- بن عمرو بن معاوية بن كابية بن حرقوس ... " كذا، وفي التبصير كما في الإكمال إلى: معاوية.
2 قال منصور في حرف الخاء "باب خريبة وحريبة وكلاهما براء مفتوحة ومثناة تحت ساكنة وباء موحدة ... وأما الثاني بضم المهملة فهو أبو بكر عبد الرحمن بن محاسن بن حريبة الحربي سمع جميع مسند أحمد بن حنبل من عبد الله بن أبي المجد الإسكافي الحربي عن أبي القاسم عن أبي القاسم بن الحصين عن ابن المذهب ... وروى لنا منه وسماعه صحيح" وقال ابن نقطة "وأما ... [خريبة] بضم الخاء المعجمة والباقي مثله "أي مثل جريبة" فهو أبو البقاء المعمر بن محمد بن علي الحبال الكوفي المعروف بخريبة حدث عن جناح بن نذير بن جناح المحاربي وأبي القاسم زيد بن أبي هاشم جعفر بن محمد العلوي حدث عنه الحافظ محمد ناصر وعبد الوهاب الأنماطي وأبو طاهر السلفي، وقال أبو سعد السمعاني: هو شيخ ثقة صحيح السماع، توفي سنة تسع وتسعين وأربعمائة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 68

باب: جِران وحَران
أما جران بكسر الجيم فهو جران العود، شاعر إسلامي، من بني عقيل.
وأما حران أوله حاء مهملة مفتوحة1 فهو الحران الشاعر المصيصي، واسمه أحمد بن محمد الجوهري، روى عنه الهائم الشاعر. 1 وبتثقيل الراء، كما في التبصير.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 69

باب: جُرْجَة وجَرَجَة 1 وخُرْجَة
أما جرجة بضم الجيم الأولى وسكون الراء وفتح الجيم الثانية فبنو جرجة المكيون، منهم يحيى بن جرجة، روى عن الزهري، حدث عنه ابن جريج وفزعة بن سويد2.
وأما جرجة بفتح الجيم والراء والجيم الثانية فقائد من قواد الروم اسمه جرجة، ذكر سيف أنه كان على مقدمتهم يوم اليرموك وأنه أسلم3. 1 وحرجة.
2 في التوضيح "وقنبل المقرئ محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة. ومسلم بن خالد بن مسلم بن سعيد بن جرجة ... "وهما مشهوران.
3 وصلى ركعتين عقب إسلامه وخرج لفوره يقاتل مع المسلمين فقتل ولم يدرك صلاة غير تينك الركعتين، هكذا يعلم من سياق القصة عن سيف في تاريخ ابن جرير. ووقع في المشتبه "وبفتحات جرجة من قواد الروم عن علي وغيره" فأوضح في التوضيح أنه هذا ولم يتعقب قوله "عن علي وغيره" ولم يشهد على اليرموك ولا عاش =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 69

وأما خرجة أوله خاء معجمة مضمومة1 وبعدها راء ساكنة فهو [عمر2] بن أحمد بن القاسم بن أبان بن خرجة النهاوندي3، حدث عن القاسم بن محمد الدلال الكوفي، روى عنه كوشيار بن لياليروز الجيلي4 وأحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن بندار النهاوندي5. = جرحة بعد إسلامه ما يتسع للسماع والرواية.
وأما "حرجة" بحاء وراء مهملتين مفتوحتين فهو حرجة بن حزام بن سعد بن عدي بن فزارة أخو جريج أو جريج المتقدم أول باب جريج كذا شكل في التوضيح مرارا مع النقل عن جمهرة ابن الكلبي، ووقع في الأصل فيما تقدم في رسم "أرتم" بضم فسكون وفيما يأتي في رسم "شعثة" "جرجة" بدون شكل وبنقطة تحت أوله ربما كان أصلها حاء صغيرة علامة الإهمال فقد يقع مثل ذلك في المخطوطات القديمة الإيضاح الباسا، تنسب إلى حرجة هذا خالد بنت أرتم بن عمرو بن حرجة أم كردم وكريدم كما تقدم في رسم "أرتم"، وفي التبصير "جرحة جماعة وبمهملة أولى الحارث بن عمرو بن حرجة الفزاري شاعر جاهلي من ذريته عبد الرخمن بن مسعود بن الحارث، ولي الصوائف".
1 مثله في التوضيح والقاموس، ووقع في التبصير "مفتوحة" كذا.
2 سقط اسم "عمر" من الأصل وهو ثابت في بقية النسخ والمراجع.
3 في الميزان ترجمة هذه هي "عمر بن أحمد بن جرجة "كذا" متأخر قال ابن طاهر المقدسي روى عن الثقات الموضوعات" وفي لسان الميزان عقب هذا "وهو عمر بن أحمد بن علي بن أبي إبراهيم بن عيسى جرير، كذا في معجم أبي نعيم وغيره ... " قال المعلمي هذا وهم، بل الذي في الميزان هو صاحبنا هذا الذي ذكره الأمير، والذي ذكره صاحب اللسان آخر كما يبينه سياق النسبين وصاحبنا مذكور في رسم "الخرجي" من أنساب السمعاني.
4 في مواضع من كشف الظنون مؤلفات فلكية يذكر أنها لكوشيار بن ليان -أو لبان- بن باشهري الجيلي، وذكر في هدية العارفين وأعلام الزركلي ومعجم المؤلفين لكحالة، والله أعلم.
5 زاد في التوضيح "أبو عبد الله ... القاضي المعروف بابن خرجة وروى عن أحمد هذا أبو منصور محمد بن عزيز النهاوندي" وذكر أنه أحمد هذا هو سبط عمر، وفي التوضيح في رسم "البزار" "أبو عمرو العلاء بن عبد الملك ... البزار عن أبي عبد الله أحمد بن عبد الرحمن بن محمد خرجة القاضي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 70

باب: الجُرَيض والحَرِيص [وحويص 1] 2.
أما الجريض أوله جيم مضمومة وبعدها راء مفتوحة وآخره ضاد معجمة فهو عبد الله بن عبد الجبار بن الجريض أبو القاسم الحمصي الطائي، حدث عن مساعد بن أشرس بن مساعد السكوني، ذكر ابن الثلاج أنه سمع منه.
وأما الثاني بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وآخره صاد مهملة فهو أحمد بن عبيد الله بن الحريص أبو بكر البزاز البغدادي، حدث عن عباس بن عبد الله الترفقي، ومحمد بن عبيد الله المنادي وغيرهما، روى عنه الدارقطني وابن شاهين والكتاني، وعبيد الله المنادي وغيرهما، روى عنه الدارقطني وابن شاهين والكتاني، وعبيد الله بن محمد بن أحمد بن حامد بن محمود بن جعفر بن عبد الله أبو أحمد البزاز المعروف بابن الحريص، بغدادي سكن الرملة، روى عن عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري وابن مخلد، وعاد إلى بغداد وحدث بها، حدث عنه أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس بن دوما النعالي، وأبو الفضل محمد بن عبد الرحمن 1 من نص في حرف الحاء المهملة قال هناك "باب حريص وحويص" ثم بيض للأول وذكر الثاني فقط فألحقناه هنا.
2 والحويص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 71

[بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن الحريص بن السري النيسابوري الحريصي، حدث عن أحمد بن محمد الخفاف، حدث عنه أبو طالب عبد القادر بن يوسف، وكان سمع منه ببغداد1] .
[وأما حويص بواو فهو باعث بن حويص بن زيد بن عمرو الطائي، شاعر له شعر في كتاب المعمرين لأبي حاتم، وحويص بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة، ذكره ابن الكلبي2] . 1 ما بين الحاجزين كان موضعه بياض في الأصول وأكملته من كتاب ابن نقطة وزاد بعده "وأبو بكر المبارك بن أبي الحسن المعروف بابن أخي الحريص حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين الشيباني. وابنه علي بن المبارك حدث عن أبي القاسم سعيد بن أحمد بن البناء توفي بين العيدين من سنة سبع وستمائة".
2 ما بين الحاجزين من نص فقط وقع فيها في حرف الحاء كما تقدم.
وقال ابن نقطة "أما ... [الحويص] بضم الحاء وفتح الواو فهو أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن الحويص حدث عن أحمد بن محمد بن شارك حدث عنه شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري فقال: أحمد بن محمد بن محمد بن الحويص المذكر الصدوق. نقلته من خط إبراهيم بن الشعار وكان حافظًا".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 72

باب: جرادة وحرارة 1
أما جرادة فهو جرادة بن غنم بن ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر2. 1 وحرازة وحزارة وخزازة.
2 زاد ابن نقطة "جنادة بن جرادة له صحبة، هكذا نقلته من خط أبي نعيم، وقال غيره: ابن جراد بغير هاء. وأبو بكر أحمد بن علي بن معمر ابن رضوان يعرف بجرادة البستنبان حدث عن أبي طالب عبد القادر بن محمد بن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 72

................................. = يوسف وإسماعيل بن محمد بن ملة الأصبهاني سمع منه أحمد بن صالح بن شافع الجيلي وأبو المحاسن القرشي الدمشقي في آخرين توفي في جمادى الآخرة من سنة ثمانين وخمسمائة، وسماه القرشي ضرارًا، والصحيح أن اسمه كنيته. ويونس بن أبي محمد بن علي بن جرادة سمع أبا اليمن يونس بن أبي المعالي عبد الخالق بن البدن وغيره وتوفي في محرم سنة أربع وتسعين وخمسمائة وقد حدث وسماعه صحيح.
وأخوه أبو زكريا يحيى سمع من عبد الأول السجزي وحدث عنه أيضًا وسماعه صحيح. وأبو المظفر منصور بن المبارك الملقب بجرادة الواعظ حدث عن أبي الوقت أيضًا. وأبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن أبي جرادة الحلبي، قال أبو سعد السمعاني: هو من أهل حلب غزير الفضل وافر العقل قدم بغداد سنة سبع عشرة وخمسمائة وحدث بها عن جماعة، له معرفة بالأدب والحساب. وأبو عبد الله الحسن بن علي بن أبي جرادة الحلبي كتب عنه أبو طاهر السلفي في تعاليقه حكايات عنه أبيه. وأبو غانم محمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن أبي جرادة الحلبي حدث عن أبي المظفر سعيد بن سهل بن محمد الفلكي سمع منه جماعة ودخلت حلب ولم يقدر لقاؤه وكان موصوفًا بالصلاح والزهد.
وأبو القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة الحلبي العدل سمع الحديث بها من جماعة وسمع معنا بدمشق من القاضي أبي القاسم الخرستاني وغيره وكان مليح الخط حسن القراءة كريم الأخلاق ثقة فاضلًا" وفي النزهة "الجرادة الصفراء هو مسملة بن عبد الملك بن مروان" وفي التاج "ج ر د" ما حاصله: أبو جرادة عامر بن ربيعة بن خويلد بن عوف بن عامر بن خفاجة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من ولده هارون وعبد الله ابنا موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن أبي جرادة، فهارون جد بني العديم بحلب وعبد الله حد بني أبي جرادة وهم بحلب أيضًا". وفي كتاب أعتاب الكتاب ص184 ذكر أحمد بن محمد الكاتب الملقب جرادة كان في زمن المعتضد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 73

وأما حرارة1 فهو أحمد بن علي بن أسد أبو الحسين البردعي حرارة الحافظ، كان من الرحالة المجوديف، سمع مخلد بن مالك وأحمد بن منيع، روى عنه نصر بن أحمد الحافظ ومكي بن عبدان وغيرهما2. 1 بفتح الحاء والراء المهملتين وبعد الألف راء أخرى كما يعلم مما يأتي ص411 ومن المشتبه وغيره.
2 ذكره في النزهة وقال: "شيخ لأبي الحسين بن فارس يروي عن علي بن حرب وغيره" ويأتي ذكر ابنه محمد ص411 وأنه يعرف بابن حرارة. ويأتي هناك ذكر حزارة وحزازة.
فأما حرازة فوهم من المتشبه تبعه التبصير كما يأتي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 74

باب: جُرَش وجَرَس وحَرَس
أما جرش بضم الجيم وفتح الراء وآخره شين معجمة فهو جرش ابن عبيدة، روى عن يحيى الجبار التيمي الكوفي ومحمد بن جابر التيمي وغيرهما، روى عنه هثيم بن سهل التستري. وقال ابن حبيب: في حمير جرش وهو منبه بن أسلم بن زيد بن الغوث.
وأما جرس بفتح الجيم والراء1 وبالسين المهملة فهو جرس بن لاطم ابن عثمان بن مزينة، من ولده شريح بن ضمرة وهو أول من جاء بصدقة مزينة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو من ولد لحي بن جرس.
وأما حرس بفتح الحاء المهملة والراء2 وبالسين المهملة فقال ابن حبيب: في طيئ حرس بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن 1 شكل في كتاب ابن حبيب والإيناس بسكون الراء.
2 في كتاب ابن حبيب "بجزم الراء وفتحها معا" يعني يقال بسكون الراء ويقال بفتحها، وشكل في الإيناس بفتحها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 74

طيئ، وفي لخم حرس1 بن أريش بن إراش بن جزيلة بن لخم. 1 كذا في الأصول وهو قضية ذكره هنا على هذا الوجه، وتبعه صاحب البصير قال بعد ذكر جرش وحرس "وبالمهملتين في طيئ وفي لخم" وهذا وهم فالذي في كتاب ابن حبيب والإيناس "حدس" ثانية دال مهملة وقد مر ص33 من صفحات الأصل "وإبراهيم بن أحمد بن أبي أسيد بالفتح اللخمي الحدسي والحدس بطن من لخم ... " ويأتي ذكر إبراهيم هذا نفسه ص321 قال: "وأما الحدسي بالحاء والدال والسين المهملات فهو إبراهيم بن أحمد بن أسيد ... وحدس بحاء مهملة بطن من خولان" وقوله "من خولان" وهو ثان، وفي الاشتقاق ص378 في ذكر لخم "ومنهم بنو حدس، بطن عظيم، واشتقاق حدس من قولهم حدسته ... والحدس الظن" ويأتي ص382 قوله "باب حدس وجدس" ... وأما جدس بجيم ودال مفتوحتين فهو جدس بن أريش بن أراش بن جزيلة بن لخم ... "
وهو وهم ثالث إنما هو حدس بالحاء والدال والسين المهملات، ويأتي ص382 قول لابن الحباب زعم أن لخما من تجيب، وأن تجيب من كندة، راجع التعليق على ص33 و56 و90.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 75

باب: جُرَى وجُزَى وجِزي وجَزِي وحَرِّي
أما جرى بضم الجيم وفتح الراء فهو جرى بن الحارث، مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه، سمع مولاه، روى عنه هانئ مولى عثمان، قاله البخاري في التاريخ، وجرى1 الحنفي، له صحبة، هو والد نحاز بن جرى، وجرى بن كليب النهدي، سمع عليا رضي الله عنه وبشير بن الخصاصية.
روى عنه قتادة، وجرى النهدي، روى عن رجل من بني سليم عن النبي صلى الله عليه وسلم: "التسبيح نصف الميزان"، روى عنه أبو إسحاق 1 ويقال: "جدى" بدال بدل الراء وهو المرجح ويقال غير ذلك كما مر ص253 ويأتي ص1219.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 75

وعاصم بن بهدلة ولم ينساه، لعله الأول أو غيره، والله أعلم، وجرى بن رزيق1 بن دعيج بن ثعلبة، عن ابن المنكدر وصفوان بن سليم، روى عنه أبو قتادة العدوي، هو من ولد عبد الله بن صعير، وجرى2 بن عمرو3 العذري4.
الكنى والآباء:
أبو جرى الهجيمي، اختلف في اسمه فقيل: جابر بن سليم، وقيل: سليم بن جابر، روى عنه أبو رجاء العطاردي وعقيل بن طلحة السلمي وعبيدة بن جابر الهجيمي ومحمد بن سيرين. وقيل: عن عبيدة بن جابر الهجيمي عن أبي تميمة الهجيمي عن جابر بن سليم5، وعبد الله بن بديل بن ورقاء بن عبد العزى بن ربيعة بن جرى، شهد فتح مكة وحنينًا، وقتل بصفين6 وعبيد بن جرى7، حدث عن ابن عمر، روى عنه سليمان بن موسى الدمشقي وحبيب بن جرى، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، روى عنه 1 هكذا في النسخ والمشتبه والتوضيح، ووقع في التبصير "زريق".
2 في التوضيح أنه قيل فيه "جزء" وقيل "جرير" وذكر في أسد الغابة والإصابة باسم "جرو" وذكر وجوها أخر.
3 هذا هو الصحيح وقال بعضهم "العدوي" وهو وهم كما في التوضيح.
4 تقدم ص88 "جرى بن بحتر شاعر طائي، وقال المرزباني: هو جدى بدال مهملة ... ".
5 وفي المستمر عن الدارقطني أوجه أخرى من الاختلاف ثم قال "وفي حديثه اختلاف أطول من هذا".
6 وأبوه صحابي وله أخوة وأقارب.
7 لم يذكره البخاري في التاريخ ولا ابن أبي حاتم، ونعم ما قال الحافظ ابن حجر في التبصير "أظن هذا محرفًا والمعروف عبيد بن جريج" فإنه يروي عن أبي عمر، وعنه سليمان بن موسى كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 76

حماد بن مسعدة والخريبي، وحامد بن سعيد الزاهد، مولى بني جرى، مصري، يكنى أبا الفوارس؛ توفي في ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة، ذكره ابن يونس، وكلاب بن جرى العابد1.
وأما جُزَى مثل الذي قبله إلا أنه بالزاي فهو جزى بن بكير العبسي، حدث عن حذيفة بن اليمان، حدث عنه صخر بن الوليد الفزاري، وجزى بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، روى عن أخيه زبان بن عبد العزيز وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، روى عنه موسى بن علي ومعاوية بن صالح الحمصي، قيل: إنه كان حاضرًا مع مروان وهرب إلى الأندلس، وجزى بن زبان بن عبد العزيز بن مروان كان مع مروان لما قتل ببوصير وهرب إلى الأندلس. قال ابن يونس: وهو عندي أصح، وجزى بن عمرو بن سهيل2 بن عبد العزيز بن مروان، يكنى أبا مروان، حدث عنه سعيد بن عفير؛ توفي سنة سبع عشرة ومائتين، والحباب بن جزى بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح بن ظفر الأنصاري، يأتي ذكره3 وعبد العزيز بن جزى بن عبد العزيز بن مروان قتل ليلة بوصير مع مروان بن محمد، قاله ابن يونس، آخر ليلة من ذي الحجّة سنة اثنتين وثلاثين ومائة4. 1 وفي تكملة الصابوني رقم 58 "الفقيه أبو عبد الله محمد بن محمود بن عون بن فريخ بن جري الرقي دخل بغداد وسمع بها من أبي الفضل منوجهر بن محمد بن تركانشاه ... ودخل دمشق وحدث بها ... وتوفي بها في رجب سنة ثلاثين وستمائة" وذكر في التوضيح.
2 وقع في كتاب عبد الغني "سهل" وفي المستمر "إنما هو سهيل بالتصغير ذكره ابن يونس".
3 في رسم "جزء".
4 وفي التكلمة رقم 59 و60 "الفقيه أبو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن جزى =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 77

وأما جزي بكسر الجيم يقوله أصحاب الحديث1، قاله الدارقطني، وقال الخطيب: بسكون الزاي ولم يذكر حركة الجيم2، وقال عبد الغني: = الأندلسي البلنسي سمع بالإسكندرية من الحافظ أبي طاهر السلفي سمع منه بمصر أبو الحرم حرمي بن محمود بن عبد الله بن زيد بن نعمة الروبي وأخوه أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن جزي الفقيه الفرضي الحاسب سمع من أبي محمد عبد الله بن محمد السيد البطليوسي ... سمع منه الحافظ أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعي وتوفي في المحرم سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة" وذكرا في التوضيح وزاد "وأحمد بن عبد الله بن يحيى بن جزي ولد سنة خمس عشرة وسبعمائة وأخذ عن جده أبي القاسم وغيره".
1 في الأصل هنا علامة الحاق، وبالهامش ما صورته "ط: واهل العربية تقوله "جزء" بفتح الجيم والهمزة" والظاهر أن حرف "ط" رمز للدارقطني وأن كاتب الحاشية يقصد أن هذه العبارة تتمة كلام الدارقطني، وفي ترجمة جزي أبي خزيمة من أسد الغابة "قال الدارقطني أصحاب الحديث يقولون بكسر الجيم، وأصحاب العربية يقولون بعد الجيم المفتوحة زاي وهمزة". أقول إن كان هذا الذي عن أهل العربية خاصا بوالد خزيمة فذاك وإلا فقد أعرض عنه الأمير وعقد عبد الغني بابا آخر "باب جزء وحر" وكذا الدارقطني ففي باب جري وجزي ومامعهما من المستمر أن الخطيب استدرك الحباب بن جُزَى فقال الأمير "قد ذكره الدارقطني في باب جزء وما معه" يعني فلا وجه لاستدراكه وإنما اختلف في اسم أبيه، وكذا الأمير فسيأتي "باب جزء وحر ... ".
2 هذا يشعر بأن بعد الزاي ياء في هذا القول، وأن الخطيب ذكر هذا في هذا الرسم في هذا الباب. فأما جزء فلا اختلاف ولا ارتياب في أن جيمه مفتوحه. ويؤكد هذا اعتماد الأمير أن هذا الرسم "جزي" بكسر فسكون مع إثبات الياء كما يأتي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 78

جزي، بفتح الجيم وكسر الزاي1 فهو جزي أبو خزيمة وحبان له صحبة 1 هذا اللفظ "بفتح الجيم وكسر الزاي" ليس في كتاب عبد الغني والمطبوع، وإنما فيه شكل الاسم بما يوافقه فتحة فكسرة، ونقل صاحب التوضيح عبارة عبد الغني عن نسخة قال إنها بخط محمد بن علي بن أحمد العشائي سمعها من لفظ الشيخ نصر المقدسي وعليه خطه، وهي كما في المطبوع، ثم ذكر نسختين أخريين أحداهما قال إنها بخط ابن طاهر، والأخرى من طريق الصوري عن عبد الغني قرئت على ابن ناصر، ولم يذكر عنهما ولا عن إحداهما زيادة لفظ "بفتح الجيم وكسر الزاي" فالظاهر أنها من عند الأمير لكن فيما علقه صديقنا الشيخ سليمان الصنيع عن نسخة مخطوطة قديمة قد ذكرتها في المقدمة فيها بدل ما في المطبوع ما لفظه "وأما جزي بجيم مفتوحة وزاي معجمة مكسورة" وعلى كل حال فهذا ثابت عن عبد الغني أعني كون الجيم مفتوحة والزاي مكسورة. وهذا وإنما ذكر عبد الغني أربعة وهم: جزي والدخزيمة وحبان، وأبو جزي عبد الله بن مطرف، وأبو جزي نصر بن طريف، وأحمر بن جزي؛ فنسبة القول بالفتح والكسر فيمن عدا هؤلاء إلى عبد الغني غير سديدة.
بقي أن الذهبي قال في المشتبه بعد ذكر جري وجزي المصغر وجزء ما لفظه "وبفتح الجيم وزاي مكسورة وياء ساكنة [جزى] قيده عبد الغني خزيمة بن جزي له صحبة ومحمية بن جزي في قول "يغني والراجح محمية بن جزء" وقال الأمير في هذه الترجمة أما جزي "شكل بكسر الجيم وكسر الزاي، وكذا شكل في التوضيح في نقل هذه العبارة ... " وقوله في الحكاية عن عبد الغني "وياء ساكنة" ذكر صاحب التوضيح أنه وجدها كذلك في النسخة الثالثة من النسخ التي تقدم ذكرها وأنه وجدها في النسختين الأوليين مشددة. قال المعلمي لا وجه للسكون بجون تشديد إلا أن يكون بعدها همزة وإلا لحذفت الياء في حالة الوصل رفعا وجرا فقيل جز كما يقال من العمي عم، ولم يتعرض أحد لهذا وبعد أن ذكر الذهبي بعض من في الرسم عند الأمير وأشار إلى الباقين =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 79

................................. = قال: "ثم قال ابن ماكولا وإبراهيم بن أحمد بن جزي بفتح الجيم وكسر الزاي من أهل بلخ سمع أحمد بن أبي الحواري. قلت تقييد هذا الفصل ناقص فإنهم ما ذكروا ما بعد الياء هل هو همزة أولًا، وهو بهمز ويجوز إدغامه فتبقى الياء مثقلة" ومراده بالفصل ما أوله قوله "وبفتح الجيم وكسر الزاي وياء ساكنة" وزعم صاحب التوضيح أن أوله قيل ذلك أدخل فيه رسم "جزء" وبنى على ذلك ما لا أطيل بحكايته ورده. أما الذهبي فبنى على أن هذا الفصل الذي ذكرنا كله بكسر الزاي وياء ساكنة كما تقدم إلا أن هذا الضبط عنده ناقص لأنه لم ينص فيه على أن بعد الياء همزة ثم أثبت ذلك بقوله "وهو بهمز" ثم ذكر أنه يجوز قلب الهمزة ياء وإدغام الياء في الياء على القاعدة في برية ونحوها. وفي هذا أمران الأول أن هذا الرسم عند الأمير بكسر فسكون كما يأتي وعليه فالياء مخففة حتما تعتورها حركات الإعراب، وإنما الذي بكسر الزاي عنده الرسم الآتي.
الأمر الثاني أن قول الذهبي أولًا "وياء ساكنة" لم يذكر مستنده وما حكاه صاحب التوضيح من شكل الياء بالسكون في بعض النسخ لا يكفي لإثبات ذلك وإذا لم يثبت ذلك لم يثبت أن بعد الياء همزة فيثبت التشديد وقد حكاه صاحب التوضيح من شكل الياء بالسكون في بعض النسخ لا يكفي لإثبات ذلك وإذا لم يثبت ذلك لم يثبت أن بعد الياء همزة فيثبت التشديد وقد حكاه صاحب التوضيح عن نسختين، والتشديد لا يوجب أن يكون الأصل همزة قلبت وأدغمت بل الظاهر أن الاسم من مادة "ج ز ي" فأدغمت ياء فعيل في الياء الأصلية وقد بنى على هذا صاحب القاموس كما يأتي. وأما التبصير فزعم أن إسكان الخطيب الزاي أنما هو في "جزء" وهذا مدفوع كما يأتي، وزعم أن من كسر الجيم كسر الزاي وهذا أيضًا مدفوع، ثم ذكر أن بعد الياء همزة وتسهل فتصير الياء ثقيلة، وقد مر ما فيه.
2 شكل في الأصل هنا وفي سائر هذا الرسم بكسر فكسون وهو المفهوم من عبارة الأمير، والذي يقضي به ما حكاه عن الدارقطني عن أصحاب الحديث من كسر الجيم، وما حكاه عن الخطيب من سكون الزاي ويظهر مع هذا أن الأمير وجد هذا الضبط في الكتب المعتمدة فإنه كثير الرجوع إليها، ولما لم يجد في الاسمين الآتيين في الرسم الآتي إلا الشكل فكسر =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 80

ورواية، روى عنه ابنه حبان، وجزى بن معاوية بن حصين1 بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد بن مقاعس -وهو الحارث- بن عمرو بن كعب ابن سعد بن زيد مناة بن تميم عم الأحنف، روى عنه بجالة بن عبدة حديث المجوس.
الكنى والآباء:
أبو جزي عبد الله بن مطرف بن عبد الله بن الشخير، حدث عن أبي بردة، روى عنه حميد بن هلال وقتادة، وأبو جزى نصر بن طريف الباهلي، حدث عن قتادة وهشام بن عروة والسختياني، متروك الحديث، = ذكر ذلك وأفرد لهما رسما على حدة، وقد جرى صاحب القاموس على هذا فقال في مادة "ج ز ي" و"جزي بالكسر وكسمي وعلي أسماء" وقوله "بالكسر" يدل أنه كسر الأول فقط كما هو اصطلاحهم على ما ذكر في شرح خطبة القاموس، ولو قال: "غني" بدل "علي" لكان أولى وفي ترجمة جزي والد خزيمة من أسد الغابة ذكر هذا الوجه بقوله "بكسر الجيم وسكون الزاي" والذي يتحرر أن هذه الثلاثة التي ذكرها القاموس ورابعها "جزء" موجودة في أسماء الناس فمن ذكر بواحد منها فقط لم يجز فيه غيره ومن ذكر تارة بواحدة وتارة بغيره فهو مختلف فيه فالأربعة الذين ذكرهم عبد الغني في جزي بفتح فكسر مختلف فيهم، ومن عداهم ممن ذكره الأمير في هذا الرسم فهو بكسر فسكون إلا أن يحكي في بعضهم بخصوصه خلاف ذلك فيكون مختلفًا فيه، واللذان في الرسم الآتي فهما كما ضبطا فيه، والله الموفق.
1 في بعض المراجع زيادة "بن حفص" منها جمهرة ابن حزم وطبقات ابن سعد وفي بعضها بدون هذه الزيادة منها طبقات خليفة، ووفيات ابن خلكان وراجع ترجمة الأحنف في هذه المراجع وغيرها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 81

وأبو جزى عن معمر لا أعرفه، وزرارة بن جزى، له صحبة، روى المغيرة أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخزيمة بن جزى، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أخوه حبان، قال عبد الغني ويقال فيه جزي1، وأحمر بن جزي السدوسي، حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، سمع منه الحسن البصري، وخارجة بن جزي العذري سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك، حدث عنه ربيعة الجرشي، وعبد الرحمن بن جزي السلمي رسول حبيب بن مسلمة إلى أهل طفليس، قاله سيف، ويوسف بن جزي أو عنبسة، حدث عن أبي أمامة، روى عنه مؤمل بن عمر القيني2 أبو قعنب، وحبان بن جزي أخو خزيمة، روى عن أخيه، روى عنه مطرف بن عبد الله بن جزي، وفلان بن عبد الله بن عياش بن جزي، روى عن مطرف بن عبد الله بن جزي عن حبان بن جزي، حدث عنه معلى بن مهدي، وأربد بن قيس بن جزي بن خالد بن جعفر بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة، شاعر، هو أخو لبيد بن ربيعة لأمه، وفد أربد على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عامر بن الطفيل ولم يسلما، ورجع أربد فأصابته صاعقة فهلك، ومحفن بن جزي بن عامر بن حصن بن معاوية بن الوحيد، كان شريفًا وأخوه بطحاء صاحب البراد بن البطحاوية.
وأما جزي بفتح الجيم وكسر الزاي فهو إبراهيم بن أحمد بن جزي 1 كذا في هو كذا في الأصل مشكولًا بفتح فسكون وعليه "صح" وبهامشه "خ: جزء" وفي نص "جزء" وكذا في كتاب عبد الغني المطبوع وفي التوضيح عنه مع وقوف التوضيح على نسخ معتمدة من كتاب عبد الغني.
2 لم يذكر في رسمه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 82

بن عمران بن المهدي بن عمران بن جزي بن عمرو بن الحارث صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو إسحاق البلخي، سمع أحمد بن أبي الحواري، حدث عنه أبو عمرو المستملي، كذلك كان مضبوطًا في تاريخ نيسابور للحاكم، وأسماء بنت عبد الله بن ربيعة بن جزي بن خالد بن جبر بن وهب بن الأواب هي أم عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية التجيبي الذي كان على شرطة مصر في أيام عبد العزيز بن مروان، قال ابن يونس، كذلك هو بخط الصوري بفتح الجيم وبالياء، وفي خط ابن الثلاج: جزي، بضم الجيم وتشديد الياء.
وأما حري بفتح الحاء وبعدها راء مكسورة مشددة1 فهو نصر بن سار بن رافع بن حري بن ربيعة الليثي، أمير خراسان، حدث عن عكرمة عن ابن عباس حديثًا، ومالك بن حرى بن ضمرة النهشلي، قتل مع علي رضي الله عنه بصفين، قاله ابن الكبي، وجشار بن حرى العنبري، له مع الفرزدق خبر، ونهشل بن حرى بن ضمرة بن ضمرة النهشلي، شاعر. 1 وقع في التبصير عقب رسم "جزي" ما لفظه" وبوزن بري مالك بن جزي" ونصر.. بن رافع بن جزي ... " كذا بالنقط في النسخة ويؤكده اصطلاحه الذي شرحه في خطبته وترى نقل ذلك في مقدمتي، وهو سهو، وذكر الذهبي في المشتبه هذا الرسم عقب "جزي" أيضًا ولم يضبطه بالعبارة لكنه في المشتبه المطبوع بالمهملتين على الصواب وكذلك ذكره صاحب التوضيح وبين أنه بالمهملتين ولم يقل إنه كانت في نسخة المتن منقوطًا، وبذلك بأن أن الذهبي لم يهم وإنما قصر كعادته في عدم الضبط بالألفاظ وانحصر الوهم في التبصير.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 83

باب: جَرِير وجُرَير وحَرِير وحُرَير وحَرِيز وخُزَير وحُزَير وجُرْبِز
أما جرير بجيم مفتوحة وراء مكسورة فكثير.
وأما جرير بضم الجيم وفتح الراء الأولى فهو جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، إليه ينسب سعيد الجريري وغيره، وجرير بن مالك المدلجي، أحد بني مدلج بن ميزن بن هلال بن ضنة بن عبد بن كبير [بن عذرة1] شاعر، ذكره الآمدي، وعبد الله بن جرير، حدث عنه الأسود بن شيبان في خير سويد ابن 2منجوف3.
وأما حرير أوله حاء مهملة مفتوحة وهو براءين الأولى منها مكسورة فأم الحرير، مولاة طلحة بن مالك، روت عن مولاها طلحة بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثها سليمان بن حرب عن محمد بن أبي رزين عن أمه عن أم الحرير عن مولاها طلحة بن مالك4. 1 من نص.
2 في التوضيح "فأما عبد الله بن جرير الراوي عن أبيه حديث: من لا يرحم الناس لا يرحمه الله، فأبوه بفتح أوله وكسر ثانية، رواه حسين بن علي عن زائدة عن يزيد بن أبي زيادة عن عبد الله بن جرير به".
3 في التبصير "وعلباء بن الهيثم بن جرير بن الحارث بن إساف "أو يساف بن ثعلبة بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة من بكر بن وائل" محضرم ضبطه العسكري" وله ذكر في التاريخ وكذا لأبيه راجع الأغاني 20/ 133 في خبر وقعة ذي قار وجمهرة ابن حزم ص299.
4 وفي كتاب ابن نقطة "حبش بن الحسن بن الحرير من أهل دار القز حدث عن أبي الحسن علي بن المبارك بن الجصاص سمع منه شيخنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن أبي نصر بن الغزال الواعظ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 84

وأما حرير مثل الذي قبله إلا أن حاءه مضمومة والراء الأولى مفتوحة فهو حرير كنيته أبو الحصين [من أهل المدينة، يروي عن هشام بن عروة1] ، روى عنه إسحاق بن إبراهيم الموصلي، وأبو بشير المازني قيس بن عبيد بن الحرير بن عمرو بن الجعد، من بني مازن بن النجار، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ضمرة بن سعيد، وعمرو بن الحرير الأسدي، أخباري، حدث عنه يعقوب بن القاسم بن محمد بن زكريا بن طلحة بن عبيد الله.
وأما حريز أوله حاء مهملة وراء مكسورة وآخره زاي فهو حريز بن شرحبيل2، وقيل: شراحيل، روى عنه عمرو بن قيس السكوني الحمصي، قاله حريز بن عثمان عن عمرو بن قيس، وقتل عام الخازر3 سنة ست وستين، وحريز4 مولى معاوية بن أبي سفيان، حدث عن معاوية، روى عنه عبد الله بن دينار البهراني، وحريز بن شرس، شهد الجمل، روى عنه عمرو بن جاوان، قاله سيف بن عمر، وحريز بن عثمان بن جبر بن أحمد الرحبي المشرقي أبو عثمان، روى عن عبد الله بن بسر وغيره، كان يرمي 1 من نص.
2 راجع تاريخ البخاري 1/ 2/ 96.
3 الخازر نهر بين الموصل وإربل كانت عنده وقعة قتل فيها عبيد الله بن زياد وأصحابه في سنة 66، ووقع في الأصل ونص "الخاور" وفي بعض النسخ "الجاذر".
4 ويقال أبو حريز وصوبه بعضهم وذكر أن اسمه كيسان راجع التهذيب ج2 رقم 437 وانظر أيضًا الترجمة التي تليها: حريز أو أبو حريز عن ابن عمر ...

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 85

بالانحراف عن علي رضي الله عنه، وعنه في ذلك اختلاف، وحريز بن مرداس، عن شريح القاضي، روى عنه فرات بن أحنف، وحريز عن أبي القماص، روى حديثه سعيد بن مسروق عن سلمة شيخ للحي عنه، وحريز بن أبي حريز عبد الله بن الحسين الأزدي الكوفي، وأبوه قاضي سجستان، وكان حريز من مشايخ الشيعة، روى عن محمد بن مسلم عن جعفر بن محمد بن علي، وعن القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد عن جده الحسن بن راشد، وعن زرارة بن أعين؛ حدث عنه علي بن رباط وعبد الله بن عبد الرحمن الأصم ومحمد بن أبي عمير1، وحريز بن المسلم أبو المسلم صنعاني، يروي عن عبد المجيد بن أبي رواد وغيره، روى عنه إبراهيم بن محمد بن المعمر، وحريز والد العلاء، حدث عن الأحنف بن قيس، روى عنه ابنه العلاء بن حريز، وحريز بن ضمرة القشيري، بصري، حدث عن حرب بن أبي العالية، روى عنه يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد، وحريز بن أحمد بن أبي داود أبو مالك الإيادي، عن العباس بن المأمون، حدث عنه مسعر بن علي بن مسعر المقري ببردعة، وفي تغلب حريز بن عبدة أحد بني زيد بن نشبة بن عدي بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب، شاعر2. 1 بهامش الأصل عن نسخة "عميرة".
2 وحريزا أبو حريز له صحبة يأتي قريبا في الكنى وفي التوضيح والتهذيب عن سنن أبي داود "حريز أو أبو حريز عن ابن عمر في التجارة في الحج وعنه ابن جريج" وفي كتاب ابن نقطة "حريز بن دراج بن أقبال الخياط حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد النصري. وحريز بن إسحاق بن المؤمل أبو يعلى السلماسي حدث ببغداد عن محمد بن علي بن صخر سمع منه هبة الله بن المبارك السقطي" وفي التوضيح "وحريز بن أحمد بن حريز بن أحمد بن خميس بن أحمد بن السلماسي أبو القاسم قاضي أرمية حدث عن أبيه أحمد وأبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني وآخرين، كتب عنه شيرويه بن شهردار ذكره في تاريخ همذان".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 86

الكنى والآباء:
أبو حريز1، له صحبة، روى قيس بن الربيع عن عثمان بن المغيرة عن أبي ليلى الكندي عنه، وأبو حريز البجلي، سمع عمر بن الخطاب، روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة، وأبو حريز عبد الله بن حسين قاضي سجستان، حدث عن الشعبي وسعيد بن جبير وعكرمة، روى عنه الفضيل بن ميسرة، وأبو حريز سهل، مولى المغيرة، روى عن الزهري، وأبو حريز الخباز، حدث عنه أبو نعيم الفضل بن دكين وأثنى عليه خيرًا، وقال: ليس هو أبو حريز ذاك، يعني شيخ عبد الله بن موسى2، وقطبة بن حريز أبو الحوصلة ويقال: أبو الحويصلة، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه مقاتل بن معدان، قال ذلك الدارقطني، والحديث إنما هو عن عمران بن حدير قال حدثني مقاتل ابن معدان قال: أتى قطبة بن حريز رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي هذا إرسال3، والعلاء بن حريز، يروي عن أبيه وعن عمر بن مصعب، 1 ويقال: حريز، ويقال بالجيم وراءين: جرير أو أبو جرير بسط الكلام فيه في التوضيح وراجع الإصابة.
2 وحريز أو أبو حريز عن ابن عمر، تقدم. وأبو حريز عن وائل بن حجر وعنه جابر الجعفي، ذكر في التوضيح وهو في التهذيب.
3 راجع الإصابة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 87

روى عنه الأصمعي والعلاء بن الفضل بن أبي سوية وحوثرة بن أشرس، وجعفر بن حريز الكوفي، حدث عن مسعر والثوري، حدث عنه عباس بن أبي طالب وحسن بن علي بن بزيع وأحمد بن محمد بن يحيى الجعفي وغيرهم1، وقال2 البخاري: حريز بن عبيدة العدوي البصري، سمع أباه وعمرو بن القاسم. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا: إنما هو جرير بن عبيدة وهو كما قالا.
وأما خزير أوله خاء معجمة مضمومة وبعدها زاي مفتوحة وآخره راء فهو خزير بن عبيد بن بكار بن كعب، من ولد سامة بن لؤي، ومن ولده عمرو بن نافع وعبد الجبار بن شجرة وهم بالسند، قاله أبو فراس السامي.
وأما حزير أوله حاء مهملة مضمومة وبقيته مثل الذي قبله فهو حزير بن جحيش بن حميد، بطن من بني زبيد مشهور.
وأما جربز بضم الجيم وسكون الراء وبعدها باء مكسورة معجمة بواحدة وآخره زاي فهو صدقة الجربز، روى عنه شعبة بن الحجاج. 1 قال ابن نقطة "وصدقة بن مكارم بن شجاع بن شجاع بن حريز الرقي حدث عن الشريف أبي علي الحسن بن جعفر بن عبد الصمد المتوكلي توفي يوم الأربعاء ثالث عشرين "كذا" صفر من سنة سبع عشرة، وستمائة ولم أسمع منه وسماعه صحيح". قال منصور "وأبو علي سند بن عثمان بن إبراهيم بن حريز الإسكندري الفقيه المالكي ... وكان من زهاد العلماء وصلحائهم" راجع الديباج ص126، وفي التوضيح "وأم عبد الرحيم عائشة بنت حريز بن سعيد بن حميد الحنبلي سمعت على وزيرة التنوخية صحيح البخاري ومسند الشافعي وعلي الشيخ أبي العباس ابن تيمية جزء بن عرفة وحدثت، وآخرون".
2 نص "مختلف فيه. قال".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 88

باب: جَرْجيس وخرخسن
أما جرجيس بجيمين فهو رجل1 بعثه الله إلى بعض الملوك، ذكره خليفة بن خياط ومحمد بن جرير العلوي في تاريخيهما2.
وأما خرخسن3 فهو عمرو بن يزيد بن يوسف بن خرخسن الفارسي، مصري، كان فاضلًا مقبولًا عند القضاة، روى عن سليمان بن القاسم وعبد الله بن لهيعة، روى عنه ابن بكير والحارث بن مسكين؛ توفي سنة إحدى وتسعين ومائة، قاله ابن يونس، وابن ابنه عمرو بن يوسف بن عمر بن يزيد بن يوسف بن خرخسن الفارسي أبو محمود، يروي عن عبد الله بن محمد بن المغيرة وغيره، كان هو وأخوه يزيد على مسائل الحارث بن مسكين وكان يرفع بهما؛ توفي سنة ستين ومائتين، قاله ابن يونس4. 1 في نص بعد هذا بياض، ولم يذكر شيئًا من حال جرجيس.
2 زاد في الأصل "قاله" ثم ترك بياضًا وضبب عليه، وانظر التاج.
3 شكل في الأصل بضم الخاءين المعجمتين وسكون الراء والسين المهملتين.
4 وقع هنا في هـ"باب حزين وجوين" وهو في الأصل ونص في موضعه من حرفل الحاء ويأتي هناك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 89

باب: جَزء 1 وحُر وحُن وحِن وجِن وحي وجَد 2
أما جزء بفتح الجيم وسكون الزاي وبعدها همزة فهو جزء3 بن مالك بن عامر من بني جحجبي، أنصاري، استشهد بوم اليمامة، ذكره موسى بن عقبة عن الزهري فيمن استشهد باليمامة، وجزء بن علقمة التميمي، 1 وجر.
2 وجد.
3 وقيل: جرو، وقيل: حر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 89

قاله النسابة، وجزء بن الحدرد1، له صحبة2.
[الكنى والآباء 3] :
أبو جزء محمد بن حمدان القشيري، حدث عن أبي العيناء، روى عنه محمد بن المعلى الأزدي البصري النحوي، وأبو جزء خالد بن جعفر بن كلاب، شاعر، كناه ابن دريد، وإن كان كني بابنه فهو جزي، 1 الذي في كتب الصحابة "جزء من الحدرجان" ومن ذريته هشام بن محمد بن هاشم بن جزء بن عبد الرحمن بن جزء بن الحدرجان.
2 وفي أسد الغابة "جزء من أنس السلمي" وذكر من ذريته "نائل بن مطرف بن عبد الرحمن بن جزء بن أنس" وراجع ترجمته في الإصابة. وجزء -وقيل: جرو- السدوسي. وجزء بن عمرو العذري وفي اسمه عدة أوجه راجع الإصابة. وجزء عداده في أهل الشام، وأخطأ من قال فيه "جرج" راجع الإصابة وفي الإصابة جزء -وقيل جرول وقيل غير ذلك- بن عباس -وقيل: عياش- يأتي في الإكمال في باب جرو. وفي الاشتقاق ص224 في رجال بني يربوع "جزء بن سعد كان عظيم القدر في الجاهلية ... " وفيه ص410 في رجال جعفي "ومنهم الحمد والعدل ابنا جزء بن سعد العشيرة" وفي التاج "ع د ل" أنه في جمهرة ابن الكلبي "العدل بن جر بضم الجيم والراء المكررة" وفي جمهرة ابن حزم ص383 "وولد الحر بن سعد العشير الحمد والعدل" وعلى كل حال فهو غير اليربوعي وبينهما أمد طويل وجعلا في فهرس الاشتقاق واحدا. وفي صحاح الجوهري في مادة "ج زء" ذكر جزء بن سنان بن موءلة الأسدي أسد خزيمة، وله قصة تراها في أمالي القالي 1/ 67 والتاج "ج زء" والإصابة في ترجمة حضرمي بن عامر.
وجزء أخو الشماخ تقدم ذكر ابنه جبار بن جزء في رسمه. وذكر في الإصابة عم الأحنف فوقع فيها "جزء بن معاوية" وقد تقدم في رسم "جزء" أنه "جزي بن معاوية".
3 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 90

وقد تقدم ذكره1، ومحمية بن جزء، له صحبة، قال عبد الغني: ويقال ابن جزي، وأبو الحارث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، يقال: هو ابن أخي محمية بن جزء، له صحبة ورواية، وابنه الربيع بن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، يروي عن أبيه، روى عنه المقدام بن سلام الحجري، قال ابن يونس: والحديث معلول، وزياد بن جزء بن مخارق الزبيدي، كان في البعث الذي بعثه عمر بن الخطاب مع عمرو بن العاص إلى فلسطين، وشهد فتح مصر، روى عنه القاسم بن قزمان، قاله ابن يونس، وعمارة بن جزء عن رجل من كلب، روى ابن الكلبي عن الحارث بن عمرو الكلبي عنه وذكر أنه عمه، وشقيق بن جزء بن رياح بن عمرو بن عبد شمس بن أعيا، أحد بني قتيبة بن معن، له ذكر في شعر جحل بن نضلة، والمحلق -بفتح اللام- بن جزء2 من بني أبي بكر بن كلاب، قاله النسابة عن ابن أخي اللبن، وأزهر بن يزيد بن عبد يغوث بن جز المرادي ثم الغطيفي، هاجر في خلافة عمر وشهد فتح مصر، روى عن عمر بن الخطاب وشريك بن سمي وعائشة، حدث عنه الحارث بن يزيد الحضرمي وسويد بن قيس التجيبي3. 1 وأبو جزء بن عمرو بن سعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم الباهلي الأمير له ذكر في كامل الميرد ص716 وأمالي القالي 3/ 46 ووقع في بعض الكتب "أبو جزي".
2 المعروف أنه الملحق بن حنتم كما يأتي في رسم "حنتم" وانظر ما يأتي.
3 وفي التاج "ج زء" "وجزء بن كعب بن أبي بكر بن كلاب ولده قيس أبو قبيلة وهو صاحب دار الأسواط" وفي معجم البلدان في رسم "دارة الأسواط" أنها "لبني قيس بن جزء بن كعب بن أبي بكر بن كلاب" وفي جمهرة ابن حزم ص267 ذكر "عبد العزيز بن زرارة بن جزء بن عمرو بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب". ولأبيه زرارة بن جزء ترجمة في الإصابة في القسم الثالث من حرف الزاي.
وأما جر بضم الجيم وتشديد الراء المهملة فهو ابن سعد العشيرة في قول ابن الكلبي كما مر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 91

مختلف فيه:
الحباب بن جزء بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح بن ظفر الأنصاري، له صحبة وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحدًا وما بعدها، واستشهد يوم القادسية، قال مصعب عن ابن القداح: هو الحباب بن جزي بالضم وكأن الأول أكثر1.
وأما حر أوله حاء مهملة بعدها راء فهو حر بن مالك بن بني جحجبي، شهد أحدًا، قاله الطبري، وأنا احسبه الأول الذي تقدم ذكره وأنه جزء، بالجيم والزاي والهمزة، وحر: قلنا لعلي رضي الله عنه، روى عنه حبيب بن أبي ثابت، قاله البخاري، حر، عن ابن مسعود، روى عنه 1 في التاج "ج زء" ذكر عائشة بنت جزء صحابية، وفي أسد الغابة والإصابة "عائشة بنت جرير بن عمرو بن عامر ... " وأحال على ابن حبيب وهي في المحبر ص414 "عائشة بنت جزي بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح" فالظاهر أنها أخت الحباب هذا وذكر في المحبر معها "خليدة بنت الحباب بن جزي بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح" وهي بنت الحباب هذا، كذا وقع في المحبر "جزي" في الموضعين.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 92

الرضراض، لعله الذي قبله، وحر بن قيس بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري ابن أخي عيينة بن حصن كان من جلساء عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقيل: إنه الذي مارى ابن عباس في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقيه فمر بهما أبي بن كعب، وقيل: له صحبة، وحر بن الصياح النخعي الكوفي، سمع ابن عمر وعبد الرحمن بن الأخنس، سمع منه شعبة والثوري وغيرهما، وحر النحوي، يقال: هو حرب بن عبد الرحمن، سمع أبا الأسود الدؤلي، روى عنه الحسين بن واقد، وحر بن جرموز المرادي، كوفي، سمع من عمرو بن مرة وعون بن عبد الله، روى عنه أبو قتيبة وشعيب بن حرب وأبو نعيم وغيرهم، وحر بن مالك بن الخطاب العنبري البصري، يروي عن شعبة وخاقان بن الأهتم، سكن البصرة، وحر بن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن أشكاب، بغدادي، سمع أباه وعمه، حدث عنه ابن المقري الأصبهاني وابن طرازا، وحر بن يزيد الرياحي، قتل مع الحسين بن علي، والحر بن محمد أبو مسلم، أصبهاني، حدث بمرو1.
مختلف فيه:
حر بن مسكين أبو مسكين الأودي، عن هزيل بن شرحبيل وإبراهيم النخعي، روى عنه الثوري وأبو عوانة عبيدة بن حميد، قال 1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو الحر المعتوق بن علي بن أبي البقاء الحداد الواسطي ثم البغدادي سمع ببغداد من أبي المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي وأبي الفتح محمد بن عبد الباقي في آخرين، سمعت منه وسماعه صحيح، توفي في صفر من سنة ست عشرة وستمائة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 93

ابن معين: أبو مسكين الحر بن أبي مسكين. وقال مسلم بن الحجاج: أبو مسكين محرز الأودي عن إبراهيم روى عنه الثوري.
الآباء:
خرشة بن الحر الفزاري، حدث عن عمر وأبي ذر وعبد الله بن سلام، روى عنه سليمان بن مسهر وهلال بن يساف وربعي بن حراش وغيرهم، وأخته سلامة بنت الحر روت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا، قال الدارقطني: يقال إن والدهما الحر بن قيس بن حصن الفزاري، ولم يثبت هذا القول، وحصين بن أبي الحر مالك بن الخشخاش العنبري، روى عن سمرة بن جندب وجده الخشخاش، روى عنه عبد الملك بن عمير والوليد بن مسلم أبو بشر العنبري.
وأما حن بحاء مهملة مضمومة وبعدها نون فهو حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد هذيم، وهو أخو قصي بن كلاب لأم أمهما فاطمة بنت سعد بن سيل، ومن ولده جميل بن عبد الله بن معمر بن الحارث بن خبيري بن ظبيان1 وهو ضبيس بن حن بن ربيعة وصاحبته بثينة هي بنت حبا2 بن ثعلبة بن الهوذ بن عمرو بن 1 ويقال: "جميل بن عبد الله بن معمر بن صباح "بضم الصاد" بن طبيان" كما يأتي في رسم "صباح" وفيه أقوال أخر كلها أو جلها يرجع إلى إسقاط أو تقديم وتأخير.
2 كذا في النسخ هنا وعليه في الأصل مدة يعني أنه "حباء" بالمد، وفي عدة مراجع "حبا" كما هنا وفي بعضها "حبأ" بهمزة على الألف وتقدم في رسم "بثينة" "حيي" كذا وقع في النسخ هناك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 94

الأحب بن حن بن ربيعة، وهصيص بن حن هو بيت بني القين بن جسر.
وأما حن مثل الذي قبله إلا أنه بكسر الحاء يقال: هم ضعفة الجن، ذكرهم في حديث يرويه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما جن أوله جيم مكسورة بعدها نون فهو أعشى همدان، قيل: اسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث بن نظام بن جشم بن عمرو بن مالك بن عبد الجن1 بن زيد2 بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران3 بن نوف بن همدان، وأسد بن ناعصة بن عمرو بن عبد الجن بن محرز بن سعيد بن أسعد بن كثير بن وائل بن عامر بن عمرو بن فهم بن تيم اللات4 بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف، شاعر جاهلي كثير الغريب من تنوخ، يقال: هو قاتل عنترة بن شداد، وكان أسد نصرانيًّا5. 1 زعم الهمداني في الإكليل 10/ 58 أنه "عبد الحق" قال: "وأما عبد الجن فمن طيئ، ومن جرم عمرو بن عبد الجن الجرمي قائد جذيمة ملك الحيرة".
2 زاد الهمداني في الإكليل "بن زيد بن حرب بن قيس بن عامر بن مالك".
3 ويقال خيوان ووقع في الإكليل المطبوع "حبران" خطأ.
4 في جمهرة ابن حزم "تيم الله".
5 وأكيد دومة يقال هو أكيدر بن عبد الملك بن عبد الجن، وانظر جمهرة ابن حزم ص403، وفي كتاب ابن نقطة" صالح بن الأصبع بن أبي الجن المنبجي حدث بها عن أبي شعيب صالح بن زياد السوسي ومحمد بن عوف الحمصي حدث عنه أبو بكر بن المقري في معجمه وأبو الحسين محمد بن المظفر، وقال غير أبي بكر بن المقرئ: صالح بن أحمد بن الأصبغ. والشريف النسيب أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس العلوي الحسيني بابن أبي الجن الدمشقي حدث =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 95

وأما حي بالحاء المهملة وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو حي الليثي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، حكى عنه أبو تميم الجيشاني، وحي الكلاعي ثم النعيمي أبو الحسن، يروي عن أبي أيوب الأنصاري، حدث عنه أيوب بن إبراهيم السبئي، وحي بن عائذ بن بحير بن زكير بن ذهل بن الأخنس بن الحصين الرعيني، شهد فتح مصر، ذكره هاني بن المنذر وقال: كان شيخًا كبيرًا، وحي بن عمرو الزبادي، يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه أبو قبيل = عن محمد بن علي بن سلوان ورشأ بن نظيف وأبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي ومحمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي، وقال أبو القاسم بن عساكر: أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس بن الحسن بن العباس بن الحسن بن الحسين -وهو أبو الجن- بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي عليهم السلام حدث عنه أبو الحسين هبة الله وأخوه الحافظ أبو القاسم على ابنا الحسن بن عساكر الدمشقي وعبد الله بن عبد الرحمن بن صابر المعروف بابن سيده. والشريف أبو البركات عقيل بن النقيب أبي الحسين محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الدمشقي المعروف بابن أبي الجن حدث بها عن ياقوت بن عبد الله مولى ابن البخاري ذكره لي خالد بن يوسف النابلسي ونسبه وقال سمعت منه. وأبو القاسم محمود بن محمد بن إبراهيم بن أبي الجن الدمشقي الحسيني حدث بنسخة أبي مسهر عن عبد الرزاق بن نصر بن مسلم النجار سمع منه بعض الطلبة" وفي التبصير "ديك الجن الشاعر واسمه عبد السلام بن رغبان. وبالمهملة.. ديك الحن الشاعر أيضًا اسمه أحمد بن ميسور الأندلسي قال ملغطاي: رأيته في كتاب المنثور للوزير أبي القاسم المغربي مضبوطًا مجودًا بحاء مهملة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 96

المعافري، وحي بن لقيط بن نشارة المهري، حدث عنه عمرو بن الحارث حديثًا مرسلًا، وكان أبوه شريفًا بمصر في أيامه، قال ابن يونس: ويقال يحيى بن لقيط، وما أعرف يحيى، وهو خطأ عندي والصواب: حي، وحي بن مالك المعافري، حدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص، حدث عنه حيي بن عبد الله المعافري، وحي بن ماتع المعافري ثم الحاشدي، يروي عن محمود بن وداعة المعافري، حدث عنه خالد بن يزيد، وحي بن هانئ بن ناصر، يأتي ذكره في حرف النون، وحي بن يزيد الخولاني، من بني عبد جعل، شهد فتح مصر، يروي عن أبي ذر الغفاري ثلاثة أحاديث، روى عنه ابنه سعيد بن حي وعياش بن عباس القتباني، قاله ابن يونس، وحي بن يؤمن بن جحيل1بن حديج بن أسعد المعافري، من بني موهب، يكنى أبا عشانة، حدث عنه أبو قبيل المعافري وعمرو بن الحارث ومعرور ابن سويد وليث بن سعد وابن لهيعة وعبد الله بن عياش بن عباس وغيرهم، توفي سنة ثمان عشرة ومائة، وحي بن مطهر2لبيري، توفي بالأندلس سنة ست وثلاثمائة، وسمع من أهل بلده من سعيد بن نمر ومحبوب بن قطن وغيرهما، قاله ابن يونس.
[الآباء 3] :
سعيد بن حي بن يزيد الخولاني، مصري، يروي عن أبيه عن أبي ذر، 1 يأتي له ذكر في رسم حديج ص381 من صفحات الأصل، هناك ما لفظه " ... حجيل بن حديج" وبالهامش "حجيل قاله ابن يونس بتقديم الجيم، بخط الصوري".
2 في الجذوة رقم 407 "حبي بن مطهر" وفي تاريخ ابن الفرضي رقم 393 "حي بن مطاهر".
3 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 97

روى عنه عياش بن عباس ولم يحدث عنه غيره، قاله ابن يونس وعثمان بن نعيم بن قيس بن حي الرعيني الذبحاني، يروي عن المغيرة بن نهيك الحجري، روى عنه ابن لهيعة، قاله ابن يونس،، وغير هؤلاء ممن اسمه حي وابن حي1
وأما جد أوله جيم وآخره دال مبهمة فهو عميرة بن تميم بن جد التجيبي، من بني القرناء صاحب الجب المعروف بجب عميرة في الموضع الذي يبرز إليه الحاج من مصر لخروجهم إلى مكة، وعقبه بالأندلس بسرقسطة، ومولاه أسلم بن يزيد بمولى عميرة بن تميم بن جد التجيبي يكنى أبا عمران، يحدث عن أبي أيوب الأنصاري وعقبة الأنصاري عامر وهبيب بن مغفل وعبد الله بن عمرو ومسلمة بن مخلد وأم سلمة وصفية زوجي النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه يزيد بن أبي حبيب وسعيد بن أبي هلال وعبد الله بن عياض، وكان وجيهًا بمصر في أيامه وكانت الأمراء يسألونه في أمورهم، قاله ابن يونس2. 1 بهامش الأصل "زاد ط: أبو حي المؤذن عن ثوبان روى عنه يزيد بن شريح عداده في المصريين. أبو حي صالح بن صالح بن حي الثوري. وابناه علي والحسين، وهو صالح بن صالح بن مسلم بن حيان".
2 بهامش الأصل "د: جد بن قيس بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي يكني أبا عبد الله من الصحابة مات في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه" وذكره ابن نقطة ثم قال: "وأبو بكر محمد بن عبد الله بن يحيى بن الحد الفقيه ذكره لي أبو العباس النباتي في جملة شيوخه الذين سمع منهم بالأندلس ووصفه بالحفظ والفضل".
قال منصور "وأما ... [الجد] بكسرها "أي الجيم" فهو عبد الجبار بن عبد الله بن الجد الحربي روى لنا بها "أي بالحربية". عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أيوب الحربي بإفادة صاحبنا أبي الحسن بن الدردانه الحربي وسماعه صحيح".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 98

باب: جُرو وجِرْو وحُزق
أما جرو بالضم وبالراء فهو جرو بن عياش، من بني مالك بن الأوس، قتل يوم اليمامة، ذكره ابن إسحاق في رواية العطاردي، وقال في رواية إبراهيم بن سعد: جرو بن عباس من بني العجلان، بفتح الجيم وبالراء والسين المهملة1 وقال موسى بن عقبة وابن جرير: جزء بن عباس، بفتح الجيم وبالزاي وبالسين المهملة.
وأما جرو بكسر الجيم وبعدها راء ساكنة وواو فهو أبو القاسم عبيد الله بن جرو الموصلي، نحوي مجيد، سمع الكثير من الرماني وابن الجراح وغيرهما.
وأما حزق فهو حزق بن توءم بن مالك بن كعب بن الحارث الغطريف بن عامر الغطريف بن مبشر2 بن صعب بن همان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد وسماعة وناعية ابنا حزق، قال ذلك أحمد بن الحباب. 1 السين المهملة في اسم أبيه بدل الشين فتنبه.
2 يأتي في حرف الميم "باب مبشر وميسر ومنشر" وذكر هناك بالنون والشين "منشر بن صعب بن دهمان" نقلا عن المستغفري. وفي جمهرة ابن حزم ص363 ذكر "يشكر بن مكثر بن الصعب بن دهمان".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 99

باب: جِسر وجَسر وحشر
أما جسر بكسر الجيم وبالسين المهملة فهو جسر بن وهب بن سلمة الأزدي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا تفرد بروايته أولاده عنه، وجسر بن زهران بن جسر بن وهب الأزدي، روى عن جده، روى عنه ابنه ولجا1، وجسر بن فرقد أبو جعفر البصري، حدث عن الحسن وثابت البناني ويونس بن عبيد، روى عنه ابنه جعفر الملقب بشبان ومسلم بن إبراهيم وسعيد بن عامر وجماعة، كان ضعيفًا، وجسر بن حسن، روى عن نافع، روى عنه الأوزاعي وعكرمة بن عمار، وجسر بن عبد الله المرادي، من أهل أفريقية، روى عنه زفر بن خالد الصدفي في أخبار ابن عفير، ذكره ابن يونس، أبو جسر المعافري، روى عنه أبو قبيل. وأما جسر بفتح الجيم فهو جسر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد، سمي النخع لأنه ذهب عن قومه، ومن هذه القبيلة علقمة والأسود وإبراهيم وغيرهم، وجسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وقال الزبير: أم كعب بن لؤي بن غالب ماوية بنت كعب بن القين بن جسر بن شيع الله هذا، وقال ابن دريد: وائل بن النمر بن وبرة يلقب جسرًا. وكل ما في قبائل العرب وأسمائها فهو بفتح بعدها منهم جسر بن محارب بن خصفة بن قيس غيلان بن مضر، وجسر بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة2، 1 كذا في الأصل وهـ، ووقع في نص "ولحي" وفي الإصابة "دلجي" وكأن اسم هذا الابن "ولجي" بألف مقصورة.
2 في كتاب ابن نقطة "أبو عمر أحمد بن جسر المالقي من شيوخ أبي عبد الله بن سليمان النفزي ذكرها أبو الوليد الأندي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 100

والصواب هو الفتح في الكل ولولا أن أصحاب الحديث قد اصطلحوا على ذكر هذه الأسماء بالكسر لوجب إيرادها على الصحة مفتوحة1.
وأما حشر بفتح الحاء وبالشين المعجمة فهو سالم بن حرملة بن زهير بن عبد الله بن حشر العدوي، له صحبة، روى حديثًا واحدًا، قاله عبد الغني2. 1 في التوضيح عن الأصمعي "ويقال للقبيلة التي من قيس عيلان جسر بالفتح، وكذلك جسر النهر ولم أسمع الجسر بالكسر، ا. هـ. وقد حكى اللغتين أبو عبيد في كتابه غريب المصنف في باب فِعل وفَعل وفُعل، فقال: والجِسر والجَسر".
2 بهامش الأصل "زاد "ط" أبو الحشر ... " وسيأتي في الأصل في "باب الجشر والحشر ... ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 101

باب: جَسَّاس وجِسَاس 1
أما جساس بفتح الجيم وتشديد السن المهملة فهو جساس بن محمد، يروي عن أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي، روى عنه عبد الله بن أبي سعد الوراق، وجساس بن مرة بن ذهل بن شيبان، قاتل كليب مشهور.
الآباء:
عبد الرحمن بن جساس، مصري، يروي عن عكرمة مولى ابن عباس، عليه نزل عكرمة حين قدم مصر، روى عنه خالد بن زيد وابن لهيعة، قاله ابن يونس.
وأما جساس بكسر الجيم وتخفيف السين، واحد، فهو جساس بن نشبة بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن 1 ويأتي في الذيل "الجشاش والحشاش".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 101

تيم الله بن عبد مناة بن أد، ومن ولده مزاحم بن زفر بن علاج بن مالك بن الحارث بن عامر بن جساس، حدث عن شعبة وغيره من الكوفيين، حدث عنه أبو الربيع الزهراني وأبو كريب1، وأخوه عثمان بن زفر التيمي، حدث عنه يوسف القطان وغيره2. 1 وهو كما في التوضيح غير مزاحم بن زفر الراوي عن مجاهد والشعبي وعنه شعبة.
2 وهو كما في التوضيح غير عثمان بن زفر الجهني الدمشقي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 102

باب: جُشَم وحِشْم وحُسَم
أما جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة فهو كثير.
وأما حشم بكسر الحاء المهملة وسكون الشين المعجمة أيضًا فهو عبد الله بن نجي بن سلمة بن حشم بن أسد بن خليبة، تقدم ذكره1، وقال محمد بن حبيب في جذام: السلم بن مالك بن تديل بن حشم بن جذام، وأما حسم بحاء وسين مهملتين فهو حسم بن ربيعة بن الحارث بن سامة بن لؤي، من ولده كابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الأسود بن حسم بن ربيعة، كان يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم، وكان في زمن معاوية. 1 يأتي في رسم "حريم" ورسم "نجي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 102

باب: الجَشْر والحَشْر والخَشِن والحَسَن 1
أما الجشر أوله جيم ثم شين معجمة وآخره راء فهو أبو الجشر الأشجعي خال بيهس بن هلال بن خلف الفزاري، له معه خبر في أخبار فزارة. 1 والحسن ولحسن، ويأتي "باب حسن وحَسْن وحُسْن".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 102

وأما الحشر أوله حاء مهملة وبقيته مثل ما تقدم فهو أبو الحشر مدلج بن خالد بن عبد مناف بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي، من ولده عتاب بن سليم بن قيس بن خالد بن أبي الحشر، أسلم يوم الفتح وقتل يوم اليمامة شهيدًا1.
وأما الحشن أوله خاء معجمة وشين معجمة ونون فهو محمد بن أحمد بن الخشن البغدادي، عن القاسم بن عبيد الله الهمداني، روى عنه أبو بكر بن دريد، وإبراهيم بن أبي الخشن الفارسي، ذكر يحيى الحضرمي أنه سمع معهم كثيرًا.
وأما الحَسَن فكثير2. 1 وقال ابن نقطة "بفتح الحاء المهملة وسكون الشين المعجمة وآخره راء فهو أبو الحشر الأنصاري له ذكر في حديث رؤيا ... " انظره في الإصابة.
2 قال ابن نقطة "وأما [الحسن] بضم الحاء المهملة وسكون السين المهملة فهي أم الحسن فاطمة بنت هلال بن أحمد الكرخي حدثت عن أبي عمرو بن السماك حدث عنها أحمد بن علي بن المنتاب. وأم الحسن كمال بنت الحافظ أبي محمد عبد الله بن أحمد بن السمرقندي حدثت عن أبي عبد الله الحسن بن أحمد بن طلحة النعالي وطراد بن محمد الزينبي حدث عنها جماعة توفيت يوم السبت العشرين من محرم سنة ثمان وخمسين وخمسمائة ودفنت من الغد. وأم الحسن كريمة، بنت أحمد بن الحسن الأصبهانية حدثت عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وأبي بكر بن مردويه الحافظ حدث عنها أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني. وأم الحسن فاطمة بنت علي بن عبد الله بن الحسين الوقاياتي حدثت عن أبي بكر أحمد بن سوسن التمار.
وأبو الحسن طاوس بن أحمد الصوفي حدث عن خزيفة [بن سعد بن الحسين بن الهاطر الوزان] العطار "في النسخة العطارا" توفي في أول جمادى الآخرة من =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 103

باب: 1 جُشيبة 2 وخُشينة 3
أما الأول أوله الجيم مضمومة وبعدها شين مفتوحة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة وبعدها باء معجمة بواحدة من تحتها مفتوحة فهي آمنة بنت حية بن إياس بن وهب بن جشيبة، هي أم مالك بن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت على اختلاف ذكرناه في غير هذا الموضع وجدته مقيدًا بخط شبل4. = سنة عشر وستمائة" وابن الهاطر يأتي في رسم "خزيفة" وتقدم له ذكر في ص514 من الجزء الأول المطبوع، وشككت فيه هناك، والآن تبين، وفي المشتبه في ذكر بنت الوقاياتي ما لفظه "وعنها الشيخ الموفق".
وأما "لحسن" ففي التوضيح "وأما أبو الحسن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن لحسن بن علوش الفارسي الخطيب بمسجد الخليل فربما يظن باسم جده الأعلى سقوط ألف من أوله فيتصحف بزيادتها، وإنما هو لحسن بلام مفتوحة ثم حاء مهملة ساكنة وفتح السين المهملة تليها نون، كان الخطيب هذا شيخا صالحا وله شعر سمع بدمشق من أبي القاسم بن عساكر وغيره، مات سنة ثلاثين وستمائة فيها ذكره المنذري في التكملة".
1 الباب الآتي لا يوجد في نص، لكن يأتي في النسخ كلها في حرف الحاء المهملة "باب حسينة وخشينة وجشيبة" وزاد في نص هناك و"جشيبة".
2 وحشيبة وحسينة وحسينة.
3 فأما خيشنة وما يناسبه كحبشية فيأتي في الحاء المعجمة إن شاء الله.
4 ويأتي في باب حسينة وما يشتبه به ما لفظه "وأما جشيبة أوله جيم مفتوحة وشين معجمة مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وباء معجمة بواحدة فقال أبو فارس في نسب بني سامة بن لؤي: أم أبي عمرو بن كدام بن عدي أم حفص امرأة من بني حشيبة؛ وأم المستورد بن حجة "أو حجية، أو حجنة، سأنظر فيه في موضعه إن شاء الله" بهجة امرأة من بني حشيبة، وهو جشيبة بن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 104

وأما خشينة أوله خاء معجمة بواحدة من فوقها وباقية مثل ما قبله إلا أن عوض الباء نون [فهو خشينة قبيلة، منها لقيط بن عدي اللخمي ثم الأجذومي من بني خشينة وهو جد سويد بن حيان بن لقيط كان على الكمين لما افتتح عمرو الإسكندرية، ذكره ابن يونس، وأبو خشينة صاحب الزيادي اسمه عبد الله بن الصعدي، ويقال عبد الله بن سعد، وقال البخاري: عبد الله بن سعد أبو خشينة الزيادي، عن الحسن، روى عنه حماد بن زيد.
ويقال عبد الله بن السعدي، والله أعلم بالصواب. وقد روى عن = المجزم من بني سامة بن لؤي" وفي التاج "ج ش ب" "وجشيبة أيضًا جد والد خنيس بن عامر ... " أقول المعروف في هذا "جشيب" كما في اللباب "الجشبي" وغيره.
ويأتي في باب حسينة وما معه "أما حسينة بحاء [مهملة] مضمومة وسين مهملة [مفتوحة وياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين ونون مفتوحة] فهي حسينة بنت المعرور بن سويد عن أبيها روى عنها واصل بن حيان الأحدب. وحسينة مرجلة عبد الملك بن مروان روى عنها الزهري" وذكر الأولى ابن نقطة والزيادة في الضبط منه وزاد صاحب التوضيح بهذا الضبط "وعبد الرحمن بن أبي حسينة، روى المعلى بن منصور عن زيد أبي صالح عنه".
وفي التوضيح [وأما حسينة] بفتح أوله وكسر ثانيه [فهى] حسينة بنت جابر بن بجير العجلية كانت شاعرة جاهلية وهي التي أسرها عمرو بن الحارث بن أقيش العكلي في يوم العذاب أحد أيام الجاهلية كانت الدولة فيه لبني عبد مناة بن أد بن طابخة على بني عجل وحنفية ففاداها أخوها أبجر بن جابر بن بجير بمائة من الإبل وخمسة أفراس وفيها يقول عمرو بن الحارث:
وكانت صفوتي من سبي عجل ... حسينة من كواعب كالظباء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 105

ابن سيرين أيضًا، وأبو خشينة حاجب بن عمر الثقفي البصري أخو عيسى بن عمر القارئ البصري، روى عن الحكم بن الأعرج، وأبو خشينة غير مسمى يروي عن عبد الله بن الرومي، حدث عنه يحيى بن سعيد القطان1] . 1 ما بين الحاجزين ثبت في الباب الذي في الحاء المهملة، وكان موضعه هنا بياض، ويأتي في الحاء المعجمة "باب خيشنة ... وخشينة" قال فيه "وأما خشينة فقال ابن قديم عن أبي قرة في كتاب الرايات: ثم راية خشينة. قال الأمير: وخشينة بن المجزم الأصغر من بني سامة بن لؤي ذكره شبل" وفي التوضيح "وأبو خشينة مولى الأحنف بن قيس حدث عن مولاه وعنه عوف الأعرابي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 106

باب: جُعَيل وجُعْشُل
...
باب: جُعَيل وجُعْثُل
أما جعيل بالجيم وفتح العين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو جعيل الأشجعي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن أبي الجعد أخو سالم، وقيل فيه، حميل، وهو تصحيف1، وجعيل بن سراقة الضمري من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكره في حديث المؤلفة قلوبهم، وقيل فيه: جعال، وطويلم بن جعيل بن عمرو بن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، كانت عنده حية بنت عبد مناف بن قصي فولدت له عبد مناف، قال الزبير، وكعب بن جعيل بن قمير بن عجرة بن ثعلبة بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، 1 وقيل فيه "جعال" كما قيل ذلك في ابن سراقة، وفي التوضيح "قيل في كل منهما جعل بكسر الجيم وفتح العين تليها ألف، وقيل في الأول حميل بحاء مهملة مضمومة فميم مفتوحة، وعد تصحيفًا وحكى ابن الجوزي في التنقيح أنه يقال فيه حفال بالفاء".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 106

شاعر مشهور.
وأما جعثل بضم الجيم وسكون العين والثاء المعجمة بثلاث1 فهو جعثل بن هاعان بن عمير بن اليثوب أبو سعيد الرعيني ثم القتباني، أحد القراء والفقهاء، كان قاضي الجند بأفريقية زمن هشام بن عبد الملك، روى عن عبد الله بن مالك الجيشاني عن عقبة بن عامر، روى عنه بكر بن سوادة وعبيد الله بن زحر.
وقيل فيه: جعثل بفتح الجيم، ولم يذكره ابن يونس إلا بضم الجيم وبالثاء المعجمة بثلاث. 1 وهي مضمومة، كما في التوضيح والتبصير وغيرهما.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 107

باب: جُعَيد وحُفَيد 1
أما جعيد بجيم مضمومة بعدها عين فجماعة.
وأما حفيد أوله حاء مهملة مضمومة بعدها فاء مفتوحة فهو حفيد بن عبد الرحمن بن سويد اللخمي يكنى أبا سويد، شاعر من بني درة، مصري، ذكره ابن يونس، وأم حفيد، ويقال: أم حفيدة، بنت الحارث أخت ميمونة وأم الفضل هي التي أهدت للنبي صلى الله عليه وسلم سمنا وأقطا وأضبا، وأبو سِعلى بن حفيد بن عمرو بن حصين بن سبرة بن سعلى بن كرز بن عمرو ذي الجدين بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، كان في صحابة المنصور2. 1 وحَفيد.
2 قال ابن نقطة "أما الحفيد بفتح الحاء المهملة وكسر الفاء فهو أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف النيسابوري يقال له الحفيد وهو ابن بنت العباس بن حمزة الواعظ ويقال له العماني أيضًا سمع بنيسابور من جماعة منهم جده والحسين بن الفضل البجلي وببغداد من عبد الله بن أحمد بن حنبل وبشر بن موسى الأسدي في آخرين توفي بهراة في شهر رمضان سنة أربع وأربعين وثلاثمائة حدث عنه الحاكم أبو عبد الله في تاريخه وقال حدثنا أبو بكر الحفيد" أقول والفيلسوف ابن رشد الحفيد وغيره.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 107

باب: جعبان وخفتان وكعبان
أما جعبان أوله جيم بعده عين ثم باء معجمة بواحدة فهو طلق بن جعبان الفارسي، كان أحد النفر الذين بعث بهم عمر بن عبد العزيز من فقهاء مصر إلى المغرب ليفقهوهم، روى عنه موسى بن علي بن رباح وسعيد بن أبي أيوب، وهو يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الله بن جعبان الصنعاني، يروي عن أبي قرة الصغير.
وأما خفتان أوله خاء معجمة بعدها فاء ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو محمد بن الحكم بن خفتان، له حديث تفرد به من حديث بيان بن بشر، روى عنه عمرو بن أحمد بن عمرو بن السرح.
وأما كعبان أوله كاف بعدها عين مهملة وباء معجمة بواحدة فهو مقاتل بن سعيد أخو كعبان، روى عن عيسى بن موسى غنجار، حدث عنه صهيب بن عاصم1. 1 وكعبان تقدم في الجزء الأول ص295.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 108

باب: جُف وخُف
أما جف بضم الجيم فهو الأخشيد محمد بن طغج بن جف الفرغاني أمير مصر، روى عن عمه ويذر1 بن جف.
وأما خف2 فهو3 عبد الوهاب بن خلف بن عمر4 بن يزيد بن خلف الخف، مولى بني زميلة من تجيب، أبو أيوب، محدث؛ توفي بدميرة من أسفل أرض مصر بعد سنة سبعين ومائتين، قاله ابن يونس، وأخوه عمر بن خلف بن عمر بن يزيد، يقال: مولى سويد بن قيس مولى بني زميلة من تجيب، وأبوهما هو خلف الخف كان مقبولًا عند الحارث بن مسكين وبكار بن قتيبة، قاله ابن يونس5. 1 شكل في الأصل بعد فتح الواو بفتح التحتية وسكون الذال المعجمة ولا أدري الواو عاطفة أم من الاسم، ووقع في نص "وزيد" وفي التبصير والتاج "بدر" بدون واو.
2 باعجام الخاء في الأصل ومعجم البلدان "دميرة" ورسم "الدميري" من الأنساب واللباب مطبوعة ومخطوطة جيدة والقبس والتاج "د م ز" وكذا "خ ف ف" وهو نص في الإعجام وينص عليه أيضًا ذكر التوضيح الباب في الخاء المعجمة وتقديمه هذا قال: "الخف بضم أوله وتشديد الفاء عبد الوهاب بن خلف الخف قيده أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في كتابه" ثم قال: "وبجيم جف" عليه أيضًا ذكر الحافظ ابن حجر إياه في الخاء المعجمة من النزهة كما يأتي وغفل في التبصير في حرف الجيم بدأ بجف ثم قال: "وبالحاء المهملة لقب خلف بن عمرو بن يزيد ... وابنه عبد الوهاب ... وأخوه خالد بن خلف".
3 زاد في الأنساب واللباب والتاج وغيرها "أبو أيوب" ووقع في معجم البلدان "أبو تراب".
4 مثله في نص في الموضع الآتي ووقع فيها هنا "عمرو" وكذا وقع في التبصير والنزهة ومعجم البلدان والتاج "خ ف ف" وفيه "د م ر" "عمر" وهكذا في بقية المراجع سوى التوضيح فلم يذكر الاسم فيه.
5 وفي النزهة "الخف اثنان أحدهما خلف بن عمرو بن زيد "كذا" والآخر أبو طالب محمد بن علي النديم له شعر ذكره خميس الحوزي في أسئلة السلفي" ويمكن أن يستدرك في هذا الباب "حق" بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف، هلال بن حق من رجال التهذيب وجل بن حق يأتي قريبًا في رسم "الجلي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 109

باب: جُلَيد وجَلِيد وخُلَيد
أما جليد بضم الجيم فهو الجليد بن سعوة، وفد على عمر بن الخطاب رضي الله عنه مستعديًا على سعيد بن مسعود المازني، روى ذلك الحرمازي عن مالك بن نغيل المازني، والجليد بن بختى بن كرار بن كعب بن مالك بن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت بن الحارث بن ساعدة1 من بني سامة بن لؤي، قاله أبو فراس السامي، وعباس بن جليد2، مصري، تابعي، روى عن ابن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الحارث بن جزء، روى عنه الحارث بن يعقوب والمقدام بن سلامة وعطاء بن دينار وبكر بن عمرو وحميد بن هانئ الخولاني؛ توفي قريبًا من سنة مائة3.
وأما جليد بفتح بعدها وكسر اللام فهو عبد الله بن محمد بن أبي الجليد الأسدي، كان بدمشق، يحدث عن صفوان بن صالح، روى عنه محمد جعفر بن أبي كريمة وغيره.
وأما خليد بخاء معجمة مضمومة فجماعة. 1 راجع الجزء الأول ص504.
2 في التوضيح "في والد عباس هذا خلاف فقال عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب الزهد لأبيه: حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن يزيد ثنا سعيد -يعني ابن أبي أيوب- حدثني عبد الله بن الوليد عن خليد الحجري، فقال أبو عبد الرحمن قال أبي يقال في هذا الرجل خليد وجليد الحجري، عن أبي الدرداء، فذكر قوله" أقول وعباس حجري لكن هل هذا أبوه؟.
3 وفي التوضيح "وشعية بنت الجليد ... " أقول في اسم أبيها نظر يأتي في رسمها من حرف الشين المعجمة قال: "وأحمد بن عمرو بن الجليد الدمشقي -وقيل في جده بالمعجمة- حدث عن مروان بن محمد وغيره وعنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 110

باب: جُلّى وجِلِّي وخَلِي 1
أما جلى بضم الجيم وإمالة اللام المشددة2 فهو جلى بن أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار، من ولده جماعة من رواة العلم والشعراء والفرسان.
وأما جلي بكسر الجيم وتشديد اللام المكسورة فهو أبو الحسين عمر بن محمد بن عمر بن هشام بن أبي زيد الجلي الحراني، حدث عن أحمد بن سليمان3 عن يحيى بن آدم، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم المقري4. 1 الأول والثالث اسمان، ويستدرك: جلى والحَلْي والحُلَى. والأوسط نسبة ويستدرك: والجكي والجَلي والجُلي والحلي والخلي.
2 راجع الجزء الأول ص41 فقد قيل إن هذا "جلي" بضم الجيم وفتح اللام مخففة وتشديد الياء، وممن ذكر بهذا الضبط أعني بضم ففتح فتشديد ما في الاشتقاق ص388 في رجال طيئ ومنهم" جلي بن حوط كان شريفًا" وربما يكون هذا هو جل بن حق الآتي تصحف في الاشتقاق.
3 زاد ابن نقطة "بن عبد الملك بن يزيد الرهاوي".
4 زاد في الأنساب "وأبو الفتح أحمد بن الجلي الحلبي حدث عن أبي نمير الأسدي وغيره سمع منه نظام الملك ... الوزير وأبو بكر ... الخطيب الحافظ، وروى لنا عنه أبو الحسن علي بن [عبد الله بن محمد بن] عبد الباقي "بن أبي جرادة" العقيلي. بحلب ولم يحدثنا =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 111

وأما خلي بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام المخففة1 فهو حجاج بن خلي السلفي، يقال: له صحبة شهد فتح مصر ولم تعلم له رواية، قاله ابن يونس، وابنه قيس بن الحجاج بن خلي السلفي، وأخوه عبد الأعلى بن حجاج بن خلي، يروي عن أخيه قيس بن الحجاج، روى عنه ابن وهب وسعد بن عبد الله المعافري وموسى بن سلمة بن أبي مريم؛ توفي قريبًا من سنة خمس وأربعين ومائة، قال ابن يونس، وخلي بن معديكرب، شهد فتح مصر هو وأخوه خولي، ذكره هانئ بن المنذر وسعيد بن = [عنه] أخذ سواه، وكانت وفاته سنة 483 فيما أظن" وذكر هذا الرجل ملخصًا في اللباب والقبس، وذكره ابن نقطة عن الأنساب ولفظه "أبو الفتح أحمد بن "بياض" الجلي والحلبي روى عنه نظام الملك والخطيب أبو بكر توفي سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة" وابن أبي جرادة تقدم في رسم "جرادة" ومر في ذكره "قال أبو سعد السمعاني هو من أهل حلب غزير الفضل وافر العقل قدم بغداد سنة سبع عشرة وخمسمائة ... " هذا ووقع في المتشبه "وأبو الفتح أحمد بن الجلي حدث عنه نظام الملك "قلت وأبو بكر الخطيب توفي سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة" وأبو الفتح عبد الله بن إسماعيل الحلبي الجلي "حدث ... عن أبي الحسن علي بن محمد بن أحمد الطيوري وغيره" روى عنه أبو الحسن علي بن عبد الله بن أبي جرادة العقيلي" والعبارة المقوسة من التوضيح وجرى ابن حجر في التبصير على ما في المشتبه. ويلوح لي أن أبا الفتح رجل واحد لم يتقن ابن السمعاني اسمه فليراجع تاريخ حلب. ثم قال في الأنساب "ومن القدماء أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصي ويعرف بالجلي ... مات ببغداد سنة 385 أقول ترجمته في تاريخ بغداد 6/ 171.
1 وتشديد الياء، كما في التوضيح والتبصير وغيرهما.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 112

عفير، قاله ابن يونس، وخالد بن خلي الكلاعي الحمصي، حدث عن محمد بن حرب الأبرش وسلمة بن عبد الملك العوصي، حدث عن البخاري وابنه محمد بن خالد بن خلي أبو الحسين، حدث عن بشر بن شعيب بن أبي حمزة وأحمد بن خالد الوهبي وأبيه خالد بن خلى، روى عنه ابن صاعد والأصم ومحمد بن أحمد بن محمويه العسكري وغيرهم، وعمرو بن الخلى، من بني ميتم بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث، كذلك وجدته في نسب حمير1. 1 وأما "جلي" بضم الجيم وفتح اللام مخففة وتشديد الياء فقد مر قريبًا.
وفي التوضيح "و [أما الجلي] بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وتخفيف الياء آخر الحروف [فهو] أبو الحلي سواء بن الحسين بن علي الكاتب المصري علق عنه أبو سعد السمعاني، ذكرته في حرف السين المهملة".
وفي التبصير "و [أما الحلى] بالضم وفتح اللام جمع حلية [فهو] زائدة بن أبي الرقاد صاحب الحلى من رجال الترمذي.
وأما "الجكي" بفتح الجيم وتشديد الكاف مكسورة ففي تكملة الصابوني ص91-92 أن ابن نقطة ذكر هذه النسبة مع الجلي والحلي ولم أجدها في كتاب ابن نقطة ولا غيره.
وأما "الجلي" بفتح الجيم و"الجلي" بضهما بتشديد اللام مكسورة فيهما وتشديد الياء فأشار إليها الذهبي بقوله في المشتبه "وفي مضر جلي بن عدي وفي طيئ جل -بالضم- بن حق بن ربيعة" ومشى عليه في التوضيح ولم يذكر من ينسب إلى ذا أو ذاك وزاد "وفي همدان جل -بالضم أيضًا- ابن قدم بن قادم" وفي التبصير بعد ذكر الذي في طيئ ما لفظه "قلت ينسب إليه المرار بن منقذ =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 113

................................. = الجلي الطائي الشاعر كان في زمن الحجاج" كذا قال والمعروف أن المرار بن منقذ الشاعر في زمن الحجاج تميمي لا طائي ولم يذكر أنه يقال له الجلي ولا في نسبه من اسمه جل وقد أحصى المرزباني والآمدي المرارين من الشعراء ولم يذكر فيهم طائيًا. هذا وفي كتاب ابن حبيب ص32 "في مضر جل -بالفتح- بن عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة" أقول ذكر هذا الرجل في جمهرة ابن حزم ص189 ووقع فيها "جلي" وذكر من ذريته جماعة أشهرهم أبو رفاعة العدوي الصحابي المتقدم ذكره في الجزء الأول ص72 وأن شبابا -وهو خليفة بن خياط- سماه عبد الله بن الحارث، وهاك ما في طبقات خليفة ص22 قال: "ومن بني عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر أبو رفاعة العدوي.. حدثني حوثرة بن أشرس العدوي عن أشياخه قال اسم أبي رفاعة عبد الله بن الحارث بن عبد الحارث بن الحارث بن أسد بن عدي بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الدول بن جل بن عبد مناة بن أد بن طابخة" وساق النسب أيضًا في ص93 متفقًا إلا أنه شكل "جل" في الموضع الأول بالكسر وفي الثاني بالضم، وقد نقل هذا النسب في عدة مؤلفات بنقص وتحريف. وراجع جمهرة ابن حزم وغيرها لمعرفة بقية من ينسب إلى جل هذا. وفي كتاب ابن حبيب ص32 أيضًا "وفي طيئ جل -بالضم- بن حق" وقبل ذلك "في طيئ رواحة بن جل -بالضم- بن حق -بالكسر- بن ربيعة بن عبد رضا بن ود -بالفتح- بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل" وانظر من ينسب إليه، وقد مر ما وقع في التبصير، والذي في همدان ذكره الهمداني في الإكليل 10/ 102 ولم يذكر من ينسب إليه. هذا وفي التبصير "وممن ينسب هكذا "الجلي" أحمد بن إسماعيل الجلي أحد علماء الشيعة في زمن سيف الدولة ابن حمدان له تصانيفت وكان يبيع جلال الدواب فقيل له الجلي نسبة إلى المفرد وهو جل الدابة".
وفي كتاب ابن نقطة "وأما الحلي بكسر الحاء المهملة ... فجماعة ينسبون [إلى] الحلة المزيدية منهم أبو عبد الله محمد بن هارون المقري الحلي المعروف =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 114

................................. = بابن الكال، يأتي ذكره في حرف الكاف. وأبو المظفر مسعود بن هبة الله بن الحسين الحلي المقرئ سمع من إسماعيل بن محمد بن مله وأبي القاسم علي بن أحمد بن بيان وكانت سماعه صحيحا وادعى أنه سمع على ابن سوار، قال القاضي أبو المحاسن القرشي قلت له: في أي سنة قرأت على أبي طاهر بن سوار؟ فقال: سنة ست وخمسمائة؛ فقلت له: إن ابن سوار توفي سنة ست وتسعين وأربعمائة قبل الوقت الذي تذكر أنك قرأت عليه بعشر سنين، توفي مسعود يوم الأربعاء تاسع رجب من سنة أربع وستين وخمسمائة. ومحمود بن هبة الله بن أبي القاسم الحلي البزاز سمع من عبد الأول وغيره وحدث. وأخوه أبو محمد عبد الله بن هبة الله بن أبي القاسم البزاز الحلي سمعنا منه بإفادة أشياخنا عن أبي بكر أحمد بن علي بن الأشقر الدلال ثم سمع منه الطلبة والغرباء عن أبي الفاضل الأرموي وأبي محمد بن بنت الشيخ أبي منصور المقرئ في آخرين مدة فلما قدم أبو نصر عبد الرحيم بن النفيس بن وهبان من رحلته من الشام إلينا قال لي: هذا الشيخ ليس هو صاحب هذا السماع وإنما كان له أخ أديب مقرئ قرأ على أبي محمد القرآن بالروايات وهذا لا يحفظ القرآن؛ وصدق في ذلك، وأخرج جزءا من حديث المخلص في آخره: بلغت سماعا على أبي القاسم علي بن طراد الزينبي وكتب عبد الله بن هبة الله القاسم البزار، وهو خط حسن، فتبين لي أنه ليس صاحب هذه المسموعات فتركنا حديثه، وتوفي في غرة محرم سنة تسع وستمائة. وعلي بن نصر بن هارون الحلي حدث عن أبي المظفر بن التريكي الخطيب بكتاب البعث لأبي بكر بن أبي داود توفي ليلة الاثنين حادي عشر شوال من سنة خمس عشرة وستمائة وحمل من الغد إلى الكوفة فدفن هناك. وعلي بن الحسن بن عنتر أبو الحسن الحلي المعروف بشميم قرأ على أبي محمد بن الخشاب الأدب توفي بالموصل في العشر الآخر من ربيع الآخر من سنة إحدى عشرة وستمائة؛ هكذا قرأته على لوح قبره".
قال منصور "وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن مسعود بن الحسين بن الحلي البغدادي روى لنا بها عن أبي الفرج بن كليب الحراني وسماعه صحيح، وتوفي =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 115

................................. = في جمادى الآخرة من سنة ثمان وثلاثين وستمائة. وأبو عبد الله الحسين بن علي بن نما "؟ " الحلي الأديب كتب عنه عبد الغني بن المشرف الأنماطي البغدادي شيئًا من شعره في تعاليقه". وفي التوضيح "والعز أبو منصور الحسين بن عبد الرحمن بن مسعود بن الحلي من أهل بغداد سمع من أبي المنجا عبد الله بن اللتي وطبقته. وكذلك ابنه أبو الحسن علي بن الحسين الحلي وآخرون". وراجع معجم المؤلفين 14/ 166.
وقال منصور "وأما.. [الخلي] بفتح الخاء" المعجمة فهو الإمام أبو الربيع [سليمان بن محمد] بن سليمان بن [علي بن شبيل المسلي المذحجي] التميمي الخلي النحوي رجل فاضل من علماء العربية كان مقدما عند الملوك وهو من خلة قرية من بلاد اليمن" وذكره ابن الصابوني ص92 والزيادة المحجوزة منه، ولفظه "الشيخ الفقيه الأديب ... المنعوت بالجمال، أمام فاضل وأديب كامل سكن مصر مدة وصحب ملكها الكامل وتقدم عنده لقيته بدمشق وكتبت عنه حكاية وشعرا وسألته عن مولده فذكر أنه في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة بخلة قريب قبلي عدن، توفي ليلة الأربعاء الثامن والعشرين من المحرم سنة خمسين وستمائة بمدينة الفيوم؛ حدثنا أبو الربيع سليمان بن محمد الخلي اليمني النحوي من لفظه بدمشق قال أنبأنا عبد الله بن محمد بن يحيى الإسحاقي بعدن قال كنت يوما عند الأديب أحمد بن محمد العيذي بعد أن عمي فحضر عندنا جماعة غير فضلاء من أهل عدن وأطالوا القعود عنده فقال لي سرا اكتب:
من مجيري من الجبال الرواسي ... شغلوني وضيقوا أنفاسي
آنسوني بالقرب منهم وبالوحـ ... ـشة إلا من ذلك الإيناس
كذا وقد نقل صاحب التوضيح عن الصابوني الحكاية بنصها وفيه:
آنسوني بالقرب منهم وما الوحشة إلا من ذلك الإيناس
وهو الصواب، والشاعر أحمد بن محمد العيذي، كذا وقعت نسبته في التكملة وكذا في التوضيح وجودت فيه بفتح العين المهملة وسكون التحتية وبالذال المعجمة، وكتب عليها "صح" ومع ذلك ذكر صاحب التوضيح هذا الرجل في رسم "العيدي" بالدال المهملة وسأنظر فيه هناك إن شاء الله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 116

باب: جَلوان وجِلوان وحُلوان
أما جلوان بفتح الجيم فهو جلوان بن سمرة بن ماهان بن خاقان بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس أبو الطيب البانبي البخاري، سمع المقرئ والقعنبي وأبا مقاتل عصامًا النحوي وسعيد بن منصور وخاقان وأحمد بن حفص، حدث عنه سهل بن شاذويه، "ومن ولده أحمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن إبراهيم بن جنيد بن جلوان بن سمرة1" ووجدته هكذا على علل النحو لعلي بن محمد بن محمد بن الخطيب هذا النسب بفتح الجيم ووجدته بخط غنجار بفتح الجيم أيضًا2 وحدث عنه أيضًا الحسين بن محمد بن قريش3. 1 ما بين القوسين مؤخر في نص وسأشير إلى موضعها فيها.
2 هنا في نص وقعت تلك العبارة.
3 ذكر الأمير في المستمر أن الخطيب قال في جلوان بن مسرة أنه جلوان بكسر الجيم ورده الأمير بنحو ما هنا وقال: "كذلك ذكره المستغفري" وهو في زيادات المستغفري ص13 قال: "باب جلوان وحلوان فأما جلوان بفتح الجيم جلوان بن سمرة الباني من أهل بخارى". بهامش الأصل ما صورته "وسهم بن حنظلة بن جلوان بن خويلد أحد بني ضبينة بن غني بن أعصر شاعر فارس ذكره الآمدي والخطيب ... " قال المعلمي قال الأمير في المستمر "قال الخطيب كتب إلى أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي من واسط وحدثني محمد بن فتوح الأندلسي عنه أخبرنا علي بن محمد بن دينار من واسط وحدثني محمد بن فتوح الأندلسي عنه أخبرنا علي بن محمد بن دينار الكاتب =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 117

وأما جلوان بكسر الجيم فهو ابن محمد بن الحسن بن جلوان بن حجور، بفتح الحاء وسكون الجيم، أبو الحسن الخليلي البخاري، حدث = قال: سهم بن حنظلة بن جلوان بن خويلد أحد بني ضبيبة بن غني بن أعصر فارس مشهور وشاعر محسن وهو القائل:
كم من عدو قد رماني كاشح ... ونجوت من أمر أغر مشهر
وحذرت من أمر فمر بجانبي ... لم ينكني ولقيت ما لم أحذر
ثم قال: "أما سهم فهو ابن حنظلة بن جاوان بن خويلد بن حرثان بن جابر بن مالك بن عامر بن عبس بن جعدة بن غني وابن عمه ربيعه بن المخارق بن جاوان كان من فرسان الجزيرة وأبلى يوم عين الوردة وهو مع أهل الشام ذكر ذلك بان الكلبي في جمهرة النسب وجدته كذلك مضبوطًا جاوان بخط علي بن عيسى الربعي، وكذلك هو في نسخة أخرى رواية السكوني، وليس في العرب جلوان وإنما هو جاوان في "النسخة: جاوران" ولعل الواو كانت قاربت الألف فظنها الناسخ متصلة فكتب جلوان ... " وفي جمهرة ابن حزم ص237 ذكر "ربيعة بن المخارق بن جاروان" وفي ومؤتلف الآمدي ص136 "فأما سهم فغير واحد منهم سهم بن حنظلة بن جلوان بن خويلد أحد بني شبيبة "أو ضبيبة، أو ضبينه" ابن غني بن أعصر فارس مشهور شاعر محسن وهو القائل. "ذكر البيتين" ومنهم سهم صاحب القصيدة المختارة الطويلة التي يقول فيها:
بدني الفتى للغنى في الراغبين إذا ... ليل التمام أهم المقتر العزيا
... " لكن في الخزانة 4/ 125 "قال الآمدي في المؤتلف والمختلف سهم بن حنظلة بن جاوان بن خويلد أحد بني شيبة بن غنى ... ، ثم قال منهم سهم صاحب القصيدة ... وقد أخطأ في هذا فإن صاحب القصيدة هو سهم [بن حنظلة] الذي ذكره أولا ... وقد نسبها إليه أبو تمام وغيره" وذكر الأمير أن الصواب "ضبينة بالنون لا يختلف فيه" قال: "وإنما هي امرأة ... فهي بنت سعد مناة بن عامر من الأزد وهي أم عبس ابني جعدة بن غني بن أعصر وإليها ينسب بنوها فيقال أحد بني ضبينة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 118

عن صالح بن محمد جزرة وحامد بن سهل البخاري وغيرهما، روى عنه سهل بن عثمان البخاري.
وأما حلوان بحاء مهملة مضمومة فهو حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، ينسب إليه جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال خليفة بن خياط: هو حلوان بن الحاف، وقال ابن الكلبي: هو الذي بنى حلوان المدينة، والحكم ورافع ابنا عمرو بن مجدع بن حذيم بن حلوان بن الحارث بن ثعلبة بن مليل بن ضمرة، كذلك ذكره خليفة بن خياط. وقال ابن البرقي مثله إلا أنه جعل عوض مجدع مخدجًا، وقال عوض ثعلبة نعيلة؛ وقال ابن سعد كقول خليفة إلا أنه قال: حذيم بن الحارث بن ثعلبة، وأسقط حلوان، والله أعلم بالصواب1. 1 راجع الجزء الأول ص348.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 119

باب: جماد وحماد
أما جماد بكسر الجيم فهو جماد بن أبي أيوب، يروي عن حماد بن أبي سليمان الفقيه، روى عنه حفص بن غياث.
وأما حماد فكثير1. 1 في التبصير "وأما حمادى بالضم وبعد فتح الدال ياء فهو في أجداد أبي الفرج بن الجوزي غلط فيه بعضهم فحذف الياء".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 119

باب: جمل وجمل وجمل وحمل وخمل وحمك
أما جمل بفتح الجيم والميم فهو جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد بن مالك بن أدد، قاله ابن حبيب في مذحج، إليه ينسب صفوان بن عسال وعمرو بن مرة الجملي، يروي عنه الأعمش وشعبة والثوري، وإليه ينسب هند بن عمرو الجملي المقتول مع علي رضي الله عنه يوم الجمل، ومن ولده جماعة من الصحابة والتابعين وغيرهم، والحسين بن عبد السلام الجمل، شاعر، يروي عن الشافعي، حدث عنه يموت بن المزرع ومحمد بن جرير1، والجمل على علي بن الحسن بن علان2.
الكنى والآباء:
أبو الجمل أيوب بن محمد العجلي اليمامي، روى عن عطاء بن السائب وعبيد الله بن عمر ويحيى بن أبي كثير، حدث عنه أبو علي الحنفي عبيد الله بن عبد المجيد وعبد الله بن رجاء الغداني وعمر بن يونس اليمامي، وكان أبو الجمل يضعف، وأبو الجمل سعيد بن علي بن سعيد بن عامر بن سعيد بن عامر مولى جمل، 1 التوضيح ما حاصله أن أبا القاسم بن منده ذكر في الألقاب من مستخرجه أن جملا صاحب الشافعي اسمه عبد السلام بن رغبان وأنه سمع من دعبل أيضًا، ووافقه الشيرازي في الألقاب وزاد فذكر الحسين بن عبد السلام فيمن لقبه حمل في الحاء المهملة، وأن ابن طاهر أقره في مختصره وأن ذلك كله وهم، وإنما عبد السلام بن رغبان هو الشاعر الحمصي المشهور لقبه ديك الجن. هذا وقد مشى بعض هذا على الحافظ ابن حجر فذكر فيمن لقبه جمل من التبصير والنزهة الحسين بن عبد السلام وعبد السلام بن رغبان، قال في الزهرة "ولعله أبوه".
2 في الزهرة "وممن يلقب الجمل محمد بن الوضاح الشاشي يكنى أبا بكر. وجعفر بن محمد الأصبهاني عن أسيد بن عاصم. ومحمد بن رضوان البخاري شيخ الأستاذ الحارثي" وذكر قبل ذلك "يحيى بن سعيد الأموي صاحب المغازي" وذكرهم في التبصير وزاد "وعثمان بن دحية أخو أبي الخطاب، وعيسى بن عمرو الحمصي كل من هؤلاء يلقب الجمل، وعلي بن مختار العامري صاحب السلفي كان يعرف بابن الجمل".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 120

يروى عن أبيه وعبد الله بن يحيى البرلسي، مات سنة ستين ومائتين، قاله ابن يونس، وأبو الجمل سليمان بن داود اليمامي، قاله يحيى بن معين، قال في تاريخ عباس عن يحيى بن معين قال: كان سليمان بن داود اليمامي الذي يحدث عنه سعدويه يقال له أبو الجمل. وقال البخاري: سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي كثير سمع منه سعيد بن سليمان، قال ابن معين: يكنى أبا الجمل، منكر الحديث، ذكر ذلك ابن عدي، وعمرو بن جمل التميمي، كان من الكرماء الأجواد في زمن الرشيد، وعامر جمل مولى عبد الله بن يزيد بن برذع الجملي مولى جمل، وإنما سمي "عامر جمل" لأنه وفد مع عمرو بن العاص على معاوية فتجادل معاوية وعمرو فارتفع كلام معاوية فنادى عامر عمرًا من وراء الستر: تكلم يا أبا عبد الله بكل فيك وأنا من ورائك! فقال معاوية: من هذا؟ قال: أنا عامر مولى جمل، قال: بل أنت عامر جمل، وكان الوافد من مصر بقتل محمد بن أبي بكر، وكان عريف موالي مدحج بمصر، وحفص بن رجاء بن جميل بن زيد مولى عامر مولى جمل، حكى عنه ضمام بن إسماعيل، قاله ابن يونس وقال: رأيته في ديوان مراد، قال يحيى بن بكير: توفي حفص بن رجاء في سنة خمسين ومائة بالإسكندرية وكان كاتبًا في ديوان مصر، وابن ابنه حفص بن يحيى بن حفص بن رجاء أبو عمر، سمع من ابن وهب فأكثر، وكان ثقة؛ وتوفي في شعبان سنة اثنتي عشرة ومائتين، وقد حكى عنه يونس بن عبد الأعلى، قاله ابن يونس، ومحمد بن سلمة بن عبد الله بن أبي فاطمة المرادي أبو عبد الله يعرف بابن أبي فاطمة، واسم أبي فاطمة عبد الرحمن، مولى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 121

جمل الذي يقال له عامر جمل، روى عن ابن وهب، روى عنه أبو حاتم الرازي وأبو داود السجستاني والنسائي وابن أبي داود وغيرهم، وابنه إبراهيم بن محمد بن سلمة بن عبد الله بن أبي فاطمة أبو إسحاق، حدث عن عبد الله بن يوسف التنيسي والنضر بن عبد الجبار المرادي وغيرهما؛ توفي إبراهيم في شهر رمضان سنة أربع وثمانين ومائتين، وسعيد بن عامر بن سعيد بن عامر مولى جمل، روى عنه ابنه عامر بن سعيد؛ توفي في رجب سنة تسعين ومائة.
وأما جمل بضم الجيم وفتح الميم فهو جمل بن وهب بن الحارث بن المجزم بن بكر من بني سامة بن لؤي، وجدته كذلك بخط شبل.
وأما جمل بضم الجيم وسكون الميم فقال ابن الكلبي والزبير: أم عبد مناف بن زهرة بن كلاب جمل بنت مالك بن فصية1 بن سعد بن مليح من خزاعة، وهو اسم كثير في النساء.
وأما حمل بفتج الحاء المهملة والميم فهو حمل بن مالك بن النابغة الهذلي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابن عباس، وحمل بن سعدانة بن حارثة بن معقل بن كعب بن عليم بن جناب، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعقد له لواء وشهد مع خالد بن الوليد مشاهده كله وهو القائل:
لبث قليلًا يلحق الهيجا حمل 1 بهامش الأصل ما صورته "في كتاب الدارقطني: قصية، بالقاف" وكذا وقع في نسب قريش للمصعب "قصية" وفي جمهرة ابن دريد 3/ 84 "وبنو فصية بطن من العرب وفصية تصغير فصية".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 122

وحمل بن مالك بن جنادة الأسدي شهد القادسية، قتل بنهاون مع النعمان بن مقرن في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ذكره سيف بن عمر، وحمل بن معاوية النخعي شهد صفين مع علي رضي الله عنه، وحمل بن بشر بن أبي حدرد الأسلمي، سمع عمه عن أبي حدرد، روى عنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة، وحمل بن عقيدة بن وهب بن الحارث بن لؤي ذكره ابن حبيب وحمل بن بدر الفزاري أخو حذيفة بن بدر.
الكنى والآباء:
أبو حمل الكلبي، له خبر مع عبد الله بن الزبير، وموءلة بن كثيف بن حمل بن خالد بن عمرو بن معاوية وهو الضاب بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عبد العزيز بن موءلة، وسعيد بن حمل أبو الطفيل، روى عن عكرمة، روى عنه سعيد بن أبي عروبة، وأبو هشام عذام بن حمل، روى عنه شعيب بن أبي حمزة، وأبو الحسن علي بن السري بن الصقر بن حمل الورثاني، حدث عنه عبد الغني بن سعيد، وخليفة بن حمل بن عامر بن حميري بن وقدان بن سبيع بن عوف بن مالك بن حنظلة شاعر ويلقب ذا الخرق.
وأما خمل بضم الخاء المعجمة وسكون الميم فهو خمل بن وهب بن الحارث بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي، وعلقمة بن صفوان بن أمية بن محرث بن خُمل -ويقال فيه خَمل- بن شق بن رقبة بن مخدج بن عامر بن ثعلبة بن الحارث

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 123

بن مالك بن كنانة بن خزيمة جد مروان بن الحكم بن أبي العاص أبو أمه، أمه آمنة بنت علقمة وهو حليف لبني عبد شمس، ويقال أخته بهنانة بنت صفوان أم عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي وكان من المهاجرين الأولين، شهد بدرًا.
وأما حمك بفتح الحاء المهملة والميم وأخره كاف فهو حمك بن عصام بن سهيل أبو عمرو، كان يقول: اختار لي أبي محمدًا واختارت أمي حمكًا فسمياني بالاسمين معًا، روى عن علي بن حجز وأقرانه، ومحمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي أبو أحمد الأديب الفراء، لقبه حمك، نيسابوري، سمع يحيى بن أبي بكير والأصمعي وعفان والقعنبي وسليمان بن حرب ومسلم بن إبراهيم والحسن بن الوليد القرشي وحفص بن عبد الله السلمي وخلقًا كثيرًا بالحجاز والكوفة والبصرة، روى عنه الحسين بن منصور السلمي وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو الأزهر والحسين بن محمد بن زياد والبخاري ومسلم وابن خزيمة والسراج وغيرهم، مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين1. 1 في النزهة فيمن لقبه حمك "محمد بن يوسف بن داود الرازي" ثم ذكر أنه رآه "بخط معتمد مشدد الميم".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 124

باب: جَمِيع وجُمَيع
أما جميع بفتح الجيم وكسر الميم فهو جميع بن ثوب حمصي، كذا يقول أهل بلده، روى عن خالد بن معدان وحبيب بن عبيد ويزيد بن خمير، وليس بالقوي، وذكره البخاري بضم الجيم، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي والحكم بن جميع السدوسي، كوفي، روى عن عمرو بن صفوان بن عبد الله المزني عن عروة بن الزبير، روى عنه أبو كريب ومحمد بن إسماعيل الأحمسي، وقيل بالضم.
وأما جميع بضم الجيم وفتح الميم فجماعة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 125

باب جَمِيل وجُمَيْل 1 وحُمَيل وحَمِيل وخُميل وخَميل
أما جميل بفتح الجيم وكسر الميم فجماعة.
وأما جميل بضم الجيم وفتح الميم فهي جميل بنت يسار أخت معقل بن يسار سماه ابن الكلبي2 في التفسير وهي التي عضلها أخوها، وشرحبيل بن مذيلفة بن حبيب بن جميل بن النعمان بن قيس بن عرين بن أبي جابر بن زهير بن جناب بن هبل كان سيد أهل مصر في زمانه ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب قضاعة، وقال ابن الكلبي في الألقاب إنما سمي النعمان بن علقمة بن أبي سود بن مالك بن ربيعة بن عامر بن جميل بن ثعلبة بن غبر بن غنم مشدخ الأقران لأن ناسًا من بني هزان تحصنوا في حصن لهم يقال له ملهم فصعد إليهم فجعل يرميهم بالصخر فيشدخهم3. 1 وجُمَيِّل.
2 عبارة عبد الغني "سماها الكلبي".
3 وفي التوضيح بهذا الضبط "أبو البركات محمد بن أبي الطاهر إسماعيل بن أبي البقاء بن عبد القوي بن عمار القرشي المالكي بن الجميل سمع من القاضي أبي محمد عبد الله بن محمد بن المجلي وغيره وكتب بخطه كثيرًا توفي بمصر سنة ست وعشرين وستمائة".
قال ابن نقطة "وأما ... [الجميل] بضم الجيم وفتح الميم وتشديد الياء =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 125

وأما حميل بضم الحاء المهملة وفتح الميم فهو أبو بصرة الغفاري حميل بن بصرة، قال علي بن المديني وقال مالك في حديث زيد بن أسلم عن المقبري عن أبي هريرة أنه خرج إلى الطور فلقي جميل بن بصرة، وتابعه الدراوردي وأبي، وقال روح بن القاسم عن زيد بن أسلم بحاء مهملة.
قال الأمير وتابعه سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر عن زيد، = المكسورة المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبو الخطاب عمر بن حسن بن علي بن محمد بن فرج بن خلف بن قومس بن مزلا بن ملال بن أحمد بن بدر بن دحية بن خليفة -هكذا نسب نفسه- سمع الحديث ببلده سبته وغيرها من بلاد المغرب وقدم بغداد وسمع بها من بعض أصحاب ابن الحصين، وبأصبهان من أبي جعفر الصيدلاني وبنيسابور من شيخنا منصور بن عبد المنعم الفراوي وبواسط من شيخنا أبي الفتح محمد بن أحمد بن المندائي وكان ببغداد ولم يقدر لقاؤه ودخلت مصر وهو بها ولم ألقه في سنة أربع عشرة، وكان موصوفًا بالمعرفة والفضل إلا أنه يدعى أشياء لا حقيقة لها، ذكر لي الثقة أبو القاسم بن عبد السلام بن الأسود قال نزل عندنا بالحريم أبو الخطاب بن دحية فكان يقول احفظ صحيح مسلم والترمذي وغير ذلك، قال: فأخذت خمسة أحاديث من الترمذي وخمسة من مسند أحمد وخمسة من الموضوعات فجعلتها في جزء ثم عرضت عليه حديثًا من الترمذي فقال ليس بصحيح، وآخر فقال لا أعرفه، ولم يعرف منها شيئًا. وأخوه أبو عمرو رأيته بالإسكندرية لما قدم من المغرب والناس مجتمعون عليه بالجامع يوم الجمعة فقلت لبعض الناس ما الذي يسمعه الشيخ؟ فقال: الترمذي؛ فقلت له: من أصل؟ فقال قد قال لا أحتاج إلى أصل ائتوني بأي نسخة شئتم فاقرءوه عليَّ فأني احفظه؛ ثم ظهر منه كلام قبيح في ذم الشافعي ومالك وغيرهما من الأئمة فتركت الاجتماع به لذلك وذكر لي أبو محمد بن هلالة وغيره أن ابن دحية يعرف بابن الجميل".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 126

وقال ابن الهاد عن بصرة بن أبي بصرة1، والصحيح حميل، على ذلك اتفقوا، وهو حميل بن بصرة بن وقاص بن حاجب بن غفار، شهد فتح مصر واختط بها وداره بمصر عند دار الزبير بن العوام، له صحبة ورواية، حدث عنه عمرو بن العاص وأبو هريرة وأبو تميم الجيشاني وتميم بن فرع المهري ومرثد بن عبد الله اليزني وغيرهم، توفي بمصر وقبر في مقبرتها، وحميل أبو جروة: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، روى عنه ابنه جروة وروى عن جروة زيد بن جبير الجشمي واختلف عنه، فقال يحيى بن سعيد الأموي عن حجاج عن زيد بن جبير عن عروة بن جميل، وقال الفريابي عن إسرائيل عن زيد بن جبير عن عروة بن جميل، قال أحمد بن حنبل وهو خطأ، قال وكيع قاله ابن يونس إسرائيل جروة بن حميل، قال وكيع وقال شريك جروة بن حميل، وهو الصحيح، وحميل بن شبث بن إساف بن هذيم بن عدي بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة القضاعي إليه ينسب الخيل الحميلية.
الآباء:
جارية بن جميل بن نشبة بن قرط بن مرة بن نصر بن دهمان بن نصار بن سبيع بن بكر بن أشجع، أسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم، ذكره الطبري، وسعد بن حميل بن شبث، تقدم نسبه كان خوليًا لمعاوية 1 بهامش الأصل "قال أبو عمر بن عبد البر: وبصرة بن أي بصرة خطأ في ذلك الحديث، وإنما هو أبو بصرة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 127

والخولي الذي يلي حمى الخيل والإبل للملوك، فقاله ابن الكلبي، والمسيب بن زهير بن عمرو بن حميل بن حسان الضبي ولي شرطة أبي جعفر وولي له خراسان وعزة صاحبة كثير، قال ابن الكلبي هي عزة بنت حميل بن حفص من بني حاجب بن غفار.
وأما حميل بفتح الحاء المهملة وكسر الميم فهو أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن حميل بن علي بن موسى بن سلم بن ذاك بن القاسم بن عيسى يعرف بالكرجي من أصحاب المحاملي، سألته عن نسبه فأملى على ما ذكرته من لفظه سمعت منه وذكر أنه سمع من أصحاب البغوي.
وأما خميل بخاء معجمة "وحركاته مثل الذي قبله1" فهو خميل بن عبد الرحمن، حدث عن نافع بن عبد الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه حبيب بن أبي ثابت وحماد بن خميل، روى عبد الله بن شبيب عن أبيه عنه حكايات.
و"أما2" خميل بفتح الخاء "فهو2" خميل بن أبي عمير، قاله الحضرمي وأرجو أن يكون ضبطه. 1 ليس ما بين القوسين في نص والظاهر أن الأمير كان كتب ذلك قبل أن يزيد ذكر حميل بالفتح فإن خميلًا في هذا الرسم ففتح بذلك شكل في الأصل في المواضع كلها وصرح به في التبصير وغيره ويبينه ما يأتي في الرسم الآتي.
2 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 128

باب: جَمِيلة 1 وخَمِيلة وخُمَيلة وخُصَيلة
أما جميلة بفتح الجيم فجميلة امرأة عمر بن الخطاب رضي الله عنه 1 وحميلة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 128

كان اسمها عاصية فغيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وجميلة امرأة ثابت بن قيس وهي التي نشرت عليه، وجميلة بنت عباد، سمعت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، روى عنها عون بن صالح البارقي، وجميلة مولاة أنس بن مالك حدثت عنه، روى عنها عبد الله بن المثنى الأنصاري1.
الكنى والآباء:
أبو جميلة سنين السلمي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال إنه شهد معه حنينًا، وحدث عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، روى عنه ابن شهاب، وأبو جميلة ميسرة الطهوي، حدث عن عثمان وعلي، روى عنه حصين بن عبد الرحمن وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي، وأبو جميلة النخاس مفضل بن صالح الكوفي، حدث عن سماك بن حرب، روى عنه غير واحد من الكوفيين، وعطية بن أبي جميلة أبو هزان الحمصي، حدث عن حذيفة بن اليمان، روى عنه يحيى بن الحصين الشامي، والحارق بن جميلة، حدث عن أم الدرداء، روى عنه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعبد العزيز بن أبي جميلة بصري، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه سلام بن مسكين، ومحمد بن أبي جميلة النصري الحمصي، حدث 1 وفي كتاب ابن نقطة: جميلة بنت سعد أن أباها وعمها قتلا يوم أحد روى عنها ثابت بن عبيد. وجميلة أم ولد لأنس رضي الله عنه روى عنها عبد الوهاب بن حبيب الجارودي ذكرها أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء وفرق بين جميلة هذه وبين التي روى عنها الأنصاري حديث الطيب. وقال أيضًا جميلة وقيل خويلة امرأة أوس بن الصامت.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 129

عن خالد بن معدان وحريز بن عثمان وصفوان بن عمرو، حدث عنه يحيى بن صالح الوحاظي1.
مختلف فيه:
واصل بن أبي جميلة ويقال ابن أبي جميل أبو بكر، حدث عن مجاهد بن جبر ومكحول الشامي، روى عنه الأوزاعي، أحاديثه مراسيل، وعوف بن أبي جميلة رزينة أبو سهل وقيل أبو عبد الله الأعرابي الهجري ثم البصري، سمع أبا رجاء العطاردي والحسن البصري وأخاه سعيدًا وابن سيرين وأبا المنهال سيار بن سلامة، روى عنه عبد الله بن المبارك ويزيد بن 1 وفي كتاب ابن نقطة بعد ما تقدم عنه "وقال في الكنى: أم جميلة السعدية روت عن عائشة روى محمد بن أبي الشمال عن أخته التامة عنها. وعبد الملك بن أبي جميلة سمع أبا بكر بن بشير بن كعب بن عجرة وعبد الله بن موهب سمع منه معتمر قاله البخاري".
وأما [حميلة] بضم الحاء المهملة وفتح الميم فهو أبو السعود نصر بن يحيى بن محمد بن جميلة الحربي، قال لي مبارك بن مسعود بن مبارك المقرئ الرصافي -رصافة بغداد- أنه سمع منه مسند أحمد بن حنبل بسماعه من ابن الحصين وحدث عن القاضي أبي بكر النصري وأبي الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبي القاسم عبد الله بن أحمد بن يوسف النجار وسماعه صحيح، توفي في العشرين من رجب سنة تسعين وخمسمائة.
وأبو الفضل عبد الرحمن بن عمر بن حميلة العجان المجلد حدث عن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة الأصبهاني سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي القرشي الدمشقي الحافظ، نقلته من خطه. وأبو زكريا يحيى بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن حميلة الضرير المقرئ الأواني تقدم ذكره" وفي التوضيح "وحميلة لقب أحمد بن الحسين بن علي بن الجنيد البغدادي ابن السوادي عن القطيعي يكنى أبا الحسين".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 130

زريع ويحيى بن سعيد القطان وروح بن عبادة وغيرهم؛ مات سنة ست وأربعين ومائة وأما خميلة بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم فهي خميلة بنت خزيمة بن خزمة بن عدي بن أبي بكر بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، ويقال اسمها حبيبة أسلمت وبايعت، قاله ابن سعد1.
وأما خميلة بضم الخاء المعجمة2 وفتح الميم فهي خميلة بنت أبي صعصعة وهو عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار امرأة عبادة بن الصامت.
وأما خصيلة أوله خاء معجمة3 بعدها صاد مهملة فهي خصيلة بنت واثلة بن الأسقع، روى عنها محمد بن الأشقر اللخمي. 1 في التوضيح "وجدتها بالجيم منقوطة في الطبقات الكبرى ... " قال المعلمي يظهر أن نسخة الأمير أثبت، وتصحيف خميلة بالخاء المعجمة إلى جميلة بالجيم أقرب من عكسه.
2 في التوضيح "وجدتها في الطبقات أيضا لابن سعد بالجيم منقوطة وكذلك ذكرها ابن الجوزي في التلقيح وفي الجيم فيمن اسمها جميلة من الصحابيات، قال المعلمي وهذه أيضًا كسابقها ولا سيما مع زيادة الضم.
3 مضمومة كما في التوضيح وغيره وبذلك شكلت في الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 131

باب: جموك وحموك وحمود 1
أما جموك بفتج الجيم وضم الميم المخففة وآخره كاف فهو جموك ابن خنجه أبو إبراهيم البخاري واسمه عبد الله، من قرية دخفندون، روى عن أبي حذيفة إسحاق بن بشر القرشي ومحمد بن سلام البيكندي وأحمد بن 1 وحمود وحمو وحمودن وحمودة وحمودة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 131

إبراهيم الرزاز وأحمد بن حفص والمسندي ورجاء بن مقاتل السمرقندي وغيرهم، روى عنه محمد بن صابر البخاري؛ توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن حريث بن جموك، من قرية من قرى بخارى تعرف بمرغبون، روى عن محمد بن عيسى الطرسوسي وخلف بن عامر.
وأما الثاني بحاء مهملة وميم مشددة فهو أبو يعقوب يوسف بن موسى بن عبد الله بن خالد بن حموك المروروذي من أعيان محدثي خراسان، حدث عن ابن راهويه وعلي بن حجر وأبي معمر الهذلي وخلق كثير في الآفاق، روى عنه جماعة منهم ابن عقدة وأبو حامد ابن الشرقي وأبو بكر بن علي وأبو بكر الشافعي؛ توفي بمروروذ منصرفه من الحج سنة ست وتسعين ومائتين.
وأما الثالث مثل الثاني سواء إلا أن آخره دال مهملة فهو خلف بن حمود البخاري، حدث عن القعنبي حديثًا منكرًا رواه عنه ظالم بن كاظم، وجبلة بن حمود بن جبلة بن يوسف الصدفي الأفريقي، يحدث عن سحنون بن سعيد، يكنى أبا يوسف، توفي بإفريقية سنة سبع وتسعين ومائتين، والقاضي أبو الحسين محمد بن حمود بن عمر المعروف بابن الدليل المصري حدث بها عن غير واحد1. 1 وراجع أعلام الزركلي ومعجم المؤلفين لكحالة.
وحمود بتخفيف الميم اسم شائع باليمن وهو بفتح الحاء العامة تضمها.
وقال منصور بعد ذكر حمود "وأما الثاني "حمو" بغير دال فهو حمو بن سليمان بن الخير الزناني كتب عنه الحافظ ... السلفي عن أي بكر الحنيفي الداني في تعاليقه وأما الثالث مثله إلا أنه بعد الدال نون فهو عبد الرزاق بن حمودن بن إسماعيل الشيخ الصالح كان بالإسكندرية وحدث بها عن عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي وتوفي".
وأما حمودة وحمودة فراجع إعلام الزركلي ومعجم المؤلفين. وتأتي في أبواب أخرى أسماء تقارب هذه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 132

باب: جُمَح وجِمْح وخَمَج وجِنح
أما جمح بضم الجيم فغير واحد.
وأما جمح بكسر الجيم وسكون الميم فقال لنا الشريف النسابة: عبد الله بن جمح من عبد القيس من شعراء الحماسة.
وأما خمج أوله خاء معجمة بعدها ميم مفتوحة وآخره جيم فهو أبو سعيد عبد الرحيم بن الحسن يعرف بخمج، ورد إليها بغداد عميدًا، أخبرت أنه توفي ولم يكن فيه ما يذكر به.
وأما جنح أوله الجيم مكسورة ثم نون ثم حاء مهملة فقال ابن الكلبي في نسب بني تميم وولد زيد مناة بن تميم بن مر، وذكر رجالًا فيهم مبشر وجنح وثعلبة وقال درجوا وجدته مقيدًا بخط ابن عبدة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 133

باب: جَنَاب وجَنّاب وحَباب وحُباب وحتات وحثّاث وخَبّاب
...
باب: جَنَاب 1 وجَبّاب 2 وحَباب وحُباب وحتات 3 وحثاث وخباب
أما جناب أوله جيم مفتوحة بعدها نون وآخره باء معجمة بواحدة فهو جناب بن مرثد بن زيد بن هانئ الرعيني أبو هانئ صاحب حرس 1 وجنَّاب وجنات.
2 وجيَّاب.
3 وحتّات.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 133

عبد العزيز بن مروان، ممن بايع معاذ بن جبل باليمن حيث بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، شهد فتح مصر وحدث عن معاذ بن جبل، روى عنه بكر بن سوادة، قتله الروم بالإسكندرية، قاله ابن يونس، وجناب بن نسطاس الجنبي كوفي، حدث عن الأعمش ومحمد بن عبيد الله العرزمي، روى عنه ابنه محمد بن جناب، وجناب بن الخشخاش من ولد الحصين بن أبي الحر العنبري، يروي عن أبي كلدة وقيل ابن أبي كلدة واسم أبي كلدة سنيد، ولي قضاء بيسان والمذار ثلاثين سنة، حدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي، حدث عنه عبد الله بن معاوية الجمحي وغيره، وجناب بن حارثة بن صخر تقدم ذكره، وجناب بن إبراهيم، عن ابن لهيعة، حدث عنه مزاحم بن سعيد، وجناب بن مسعود العكلي، شاعر فارس، وجناب بن أبي عمرو السكوني، شاعر كوفي، وقال المرزباني: جناب بن عمرو السكوني شاعر إسلامي نزل الكوفة، وجناب بن شاكر، شاعر، ذكره عمر بن شبة، وجناب بن منقذ بن مالك بن عامر الأجدار بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد الله1 بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، شاعر فتاك.
الكنى والآباء:
أبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي الكوفي، حدث عن أبيه والشعبي وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم، روى عنه عبد الرحمن المحاربي وزيد بن هارون، وأبو جناب التيمي، حدث عن أبيه وقيل عن أبي الزنباع، روى عنه يحيى بن سعيد القطان وأبو معاوية وغيرهما، وفي حديثه خلف 1 هكذا في النسخ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 134

وأبو جناب القصاب عون بن ذكوان بصري، سمع زرارة بن أوفى ويزيد الرقاشي وبهز بن حكيم، روى عنه حبان بن هلال وسليمان بن حرب وغسان بن مالك وهدبة بن خالد، ونعيم بن جناب التجيبي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، لا رواية له، ذكره الحضرمي، ووردان وحيدة ابنا مخرم بن مخرمة بن قرط بن جناب من بني العنبر بن عمرو بن تميم، لهما صحبة، ذكرهما الطبري، وعمرو بن جناب لعله بصري، سمع طاوسا، روى عنه شيخ بصري لا أعرفه، روى عنه الكديمي، وزعم الهذلي أن عمرو بن جناب خاله، وعبد الله بن جناب الجهني من أهل الكوفة، روى عن مسعر بن كدام والثوري، حدث عنه عمرو بن مجزأة الجعفي، ومحمد بن جناب1 بن نسطاس الكوفي، حدث عن أبيه وعن أبي بكر بن عياش، روى عنه أبو القاسم بن عبد الله بن عامر وبكار بن أحمد بن الهمداني، وأحمد بن جناب2 بن المغيرة أبو الوليد المصيصي، حدث عن عيسى بن يونس وغيره وكان ببغداد، آخر من حدث عنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، ومالك بن جناب بن هبل الشاعر يعرف بالأصم، وزهير بن جناب الأنصاري هبل سيد قضاعة، شاعر فارس، يقال عاش ثلاثمائة سنة، وهبل [هو] ابن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة 1 ولهم كما في التوضيح محمد بن حباب -بمهملة مضمومة فموحدة خفيفة- ابن الهيثم بن محمد الباري تقدم ابنه عبد الله في رسم "الباري" ومحمد بن خباب -بمعجمة مفتوحة فموحدة مشددة- شيخ لحاجب بن أركين.
2 ولهم أحمد بن حباب -بمهملة مضمومة فموحدة خفيفة- هو الحميري النسابة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 135

بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وإخوته عدي وعليم وحارثة بنو جناب، ومن ولد عليم كعب بن عليم تزوج زيد وهي امرأة اسمها زيد بنت مالك بن عميت بن عدي وهي أم ولده إليها ينسبون يقال لهم بنو زيد، منهم الرباب بنت امريء القيس بن عدي الكلبية زوجة الحسين بن علي رضي الله عنه، ومن ولد زهير بن جناب الجرنفش الشاعر ابن سلام بن كنانة بن بحر بن الحارث بن امرئ القيس بن زهير بن جناب، وزهير بن جناب بن مالك بن الحارث بن عبد الله بن دهشم1 بن سعد بن كعب بن زوي2 بن مالك بن نهد، شاعر فارس، وغطيف بن تويل بن عدي بن جناب الشاعر، والربيع بن زياد ابن سلامة بن قيس بن تويل بن عدي بن جناب الأعرج، كان فارسًا شاعرًا يعرف بفارس العرادة، قتل زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه، ومن ولده دعجة بن خنيس بن ضيغم بن جحشنة بن الربيع، شاعر أيضًا، وحزن بن جناب بن جندل بن منقر بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، شاعره وابن القلاخ، شاعر راجز، وعدي بن جناب من حمقى العرب، قيل هو أخو زهير بن جناب، ومصاد بن جناب بن مرارة بن عمرو بن يربوع بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم، شاعر من المعمرين، ذكره أبو حاتم، وأبو حية النميري من ولد جناب بن كعب، ونتيلة بنت جناب بن حبيب بن مالك بن عمرو بن عامر الضحيان الأصغر بن زيد مناة بن 1 هكذا في النسخ، ووقع في بعض الكتب "دهثم".
2 هكذا شكل في الأصل وهكذا ضبط في الاشتقاق ص548.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 136

عامر الضحيان الأكبر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر هي أم العباس بن عبد المطلب، قاله أبو عبيدة، وقال الزبير اسمها نتيلة بنت جناب بن كليب بن مالك بن عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عامر الضحيان من بني القرية أم العباس وضرار ابني عبد المطلب، وقال أبو عبيدة وهي أول من كسا البيت الحرير، وحارثة بن جناب تقدم في باب حارثة، وحارثة بن عمران بن جناب النهدي شاعر1.
مختلف فيه:
الخشخاش بن جناب العنبري، له صحبة ورواية، روى عنه حصين بن أبي الحر، وقيل هو ابن حباب، وقال الدارقطني وإنما هو ابن جناب وكذلك قال يحيى بن معين، وقال شباب: الخشخاش بن مالك بن الحارث بن أخيف يلقب مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مر، مضى الاختلاف فيه في حرف الهمزة2. 1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو إسحاق بن محمد بن يوسف بن مسعدة بن جناب الفزاري الأصبهاني نزيل نهاوند حدث عن إبراهيم بن ديزيل الهمذاني ومحمد بن أيوب الرازي وعمير بن مرداس الدونقي وابن أبي عاصم، ثقة ذكره ابن مردويه في تاريخه.
2 قال ابن نقطة "وأما الجناب بتشديد النون فهو أبو الجناب أحمد بن عمر بن الخيوقي الصوفي ساكن خوارزم طاف البلاد وسمع بها سمع بمكة من المبارك بن الطباخ وبإسكندرية من أبي طاهر السلفي الحافظ وبهمذان من أبي الفضل محمد بن بنيمان الهمذاني ونيسابور وغير هذه البلاد من خلق كثير سمع منه أحمد بن النفزي وعبد العزيز بن هلالة الطبيري الأندلسيان وغيرهما وهو شيخ الصوفية بتلك الناحية شافعي المذهب ثقة أمام في السنة" وذكر الذهبي هذا قال ابن نقطة "وأما جنات بفتح الجيم والنون المشددة وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو عمر بن خلف بن نصر بن الفضل بن جنات الغزال المقري حدث عن أبي سعيد عبد الله بن محمد الرازي حدث عنه أبو مسلم البخاري الحافظ نقلته من خط ظاهر النيسابوري".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 137

وأما جباب بفتح الجيم بعدها باء مشددة معجمة بواحدة قبل الألف وآخره باء معجمة أيضًا بواحدة أحمد بن خالد بن يزيد بن الجباب أبو عمر الأندلس الجياني، كان يبيع الجباب، حدث وتوفي سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة بقرطبة، حدث عن الدبري وعلي بن عبد العزيز، وكان حافظًا متقنًا، ألف في مسند حديث مالك وغيره، سمع بالأندلس من محمد بن وضاح وبقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الخشني وقاسم بن محمد وغيرهم، وكان مولده سنة ست وأربعين ومائتين، وروى عنه جماعة منهم ابنه محمد وأبو محمد عبد الله بن محمد بن علي الباجي ومحمد بن محمد بن أبي دلهم وخالد بن سعد1. 1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين [بن أحمد بن محمود بن زيادة الله" بن عبد الله بن [الحسين بن] أحمد [بن محمد بن الأغلب بن إبراهيم بن غالب بن سالم بن عقال بن خفاجة بن عباد بن عبد الله بن محارب بن سعد بن حرام بن سعد بن مالك بن سعد بن زيدة بن تميم بن مر] التميمي السعدي الصقلي الأصل المعروف بابن الجباب حدث بمكة عن أبي عبد الله محمد بن أبي الرضا بن أبي الرجا أنصاري "كذا" الصقلي سمع منه القاضي أبو المحاسن القرشي وقال إن "في النسخة: ابن" عبد الله -يعني جد هذا الشيخ- كان يعرف بالجباب لجلوسيه في سوقهم. وأبو المعالي [القاضي الجليس] عبد العزيز بن [الحسين بن أحمد بن محمود بن زيادة الله بن عبد الله] الجباب "بياض". وأبو البركات عبد القوي بن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 138

................................. = عبد العزيز بن الحسين [ ... ] بن عبد الله بن "في النسخة: بن" الجباب حدثنا بمصر عن أبي طاهر السلفي، سمعت الحافظ أبا محمد عبد العظيم المنذري يتكلم في سماعه لكتاب السيرة ويقول إنه بقراءة يحيى بن علي أمام مسجد عيثم وكان كذابا، ثم قدمت دمشق فذكرت ذلك لأبي طاهر إسماعيل بن الأنماطي فرأيته يثبت سماعه وصححه "في التوضيح "حدث بالسيرة الشريفة عن أبي محمد عبد الله بن رفاعة وحدث بها عنه جماعة منهم العماد أبو الحسن علي بن صالح بن علي الشافعي ... وقال المنذري ترك جميع من أدركت من شيوخ مصر حديثه، وقال أيضًا إن جماعة من أهل مصر أخذوا رقاعًا فألزقوها على طباق سماعهم منه" وابن أخيه أبو الفضل أحمد بن أبي عبد الله محمد بن أبي المعالي عبد العزيز الجباب سمعنا منه بمصر عن السلفي. وابن الجباب الإسكندراني سمع من السلفي وحدث قدمت الإسكندرية وهو حي ولم ألقه، ذكره لي ابن الريحاني، وقال لي عبد الرحمن بن شحانة الحراني كنيته أبو إبراهيم واسمه محمد" أقول ذكره الحافظ في التبصير بعد أبي الفضل قال: "وأبو إبراهيم محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحسين بن الجباب سمع السلفي أيضًا أخذ عنهما الدمياطي وأجاز الدبوسي" والزيادات المحجوزة أخذتها من التوضيح وفيه زيادة بعد أبي الفضل "وابن هذا شرف القضاة أبو الفتح محمد بن أبي الفضل أحمد حدث بالسيرة الشريفة عن أبي البركات عبد القوي بن الجباب، وكان مولده في ذي الحجة سنة ثمان وستمائة بمصر، وبها توفي في ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وستمائة. وعمه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد العزيز وزير الأشرف موسى بن أبي بكر بن أيوب بحران".
قال ابن نقطة "وأما الجياب بالياء المشددة المعجمة من تحتها باثنتين والباقي مثله "أي مثل الجباب" فهو حمزة بن الحسين بن عبد الله [بن] محمد الحياب مصري من أهل الأدب والفضل قرأ على أبي الحسين المهلبي. نقلته من خط أبي طاهر السلفي رحمه الله" وفي التبصير بعد ذكر حمزة هذا ما لفظه "قلت ومثله أبو الحسن علي بن الجياب روى عن أبي جعفر بن الزبير وعنه ابن مرزوق وضبطه ومن خطه نقلت، ا. هـ.".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 139

وأما حباب أوله حاء مهملة مفتوحة وبعدها باء خفيفة معجمة بواحدة وبعد الألف مثلها فهو حباب بن صالح الواسطي، حدث عن أبي الأشعث وإسحاق بن شاهين ومحمد بن حرب النشائي، حدث عنه الطبراني، وكان حباب يشهد عند الحكام هو وأخوه شباب1، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن حباب الخوارزمي، حدث عن يوسف بن محمد الطويلي عن قتيبة بن سعيد وغيره، حدث عنه البرقاني وغيره، وأبو القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن مخلد بن إبراهيم بن مروان بن تميم بن حباب، وحباب هو حبابة قال لي ابن الآبنوسي: إن ابن حبابة أملى عليه نسبه هكذا.
وأما حباب مثل الذي قبله سواء إلا أن حاءه مضمومة فهو حباب بن المنذر بن الجموح الأنصاري، شهد بدرًا، يقال له ذو الرأي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا. روى عنه أبو الطفيل، وصاب بن جزء، من بني ظفر، تقدم نسبه والخلف فيه، شهد أحدًا، قاله الطبري، وحباب بن زيد بن تيم بن أمية بن خفاف بن بياضة، شهد هو وأخوه حاجب بن زيد أحدًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، الخباب بن جبير2، حليف بني أمية، 1 في المستمر ما حاصلة أن الدارقطني ذكر حبابا هذا وضبطه بالفتح ثم قال في رسم حباب بالضم "حباب بن صالح التستري روى عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام" قال الأمير لعله اعتقد أنه آخر وهو يشبه لأنه تستري ... فإن كان أورده تحقيقًا فهو أعلم بما ذكره ولكن الظاهر أنهما واحد".
2 وقيل اسمه خباب؛ وقيل اسم ابيه حبيب كما في الإصابة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 140

وابنه عرفطة، استشهد يوم الطائف مع النبي صلى الله عليه وسلم، والحباب بن عبد الله بن أبي بن سلول سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله، أسلم وحسن إسلامه، وحباب بن زيد، يروي عن زيد بن عائش المزني وله صحبة، روى عنه الفضل بن محمد المازني، وحباب بن أبي الحباب، روى عنه جعفر بن برقان، وحباب بن راشد بصري، حدث عن الحسن يكنى أبا المعلي، روى عنه أبو غسان أبو سلمة التبوذكي، وحباب بن فضالة بن هرمكي، يحدث عن أنس بن مالك، روى عنه عمر بن يونس اليمامي وجماعة، قيل ليس بالقوي، وحباب بن عبد الملك اليشكري، حدث عن الحسن، روى عنه الحارث بن عبيد أبو قدامة، وحباب القطعي، عن أبي إسحاق السبيعي، روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي، وحباب بن عبد الله الدارمي أبو عمير، وقال عبد الغني: أبو عمر، حدث عن يعقوب بن إبراهيم بن حنين مولى ابن عباس، روى عنه أبو كامل الجحدري، وحباب بن موسى السعيدي كوفي مولى آل سعيد بن العاص، حدث عن هشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وغيرهما، روى عنه عبيد بن محمد المحاربي وعبد الحميد بن صالح البرجمي وأمية بن الحارث وأبو النضر هاشم بن القاسم، وحباب بن الهيثم بن محمد بن الربيع بن خالد بن معدان، قرابة قحطبة بن شبيب، وحباب المكتب أبو هريرة كوفي، روى عن الأعمش، روى عنه أحمد بن جواس، وحباب بن جبلة الدقاق بغدادي، حدث عن مالك بن أنس وعطاف بن خالد، روى عنه موسى بن هارون وأثنى عليه خيرًا، وحباب بن محمد بن شعيب بن صخر بن عبد الرحمن الجمحي والد أبي خليفة الفضل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 141

بن الحباب، وقيل اسم حباب عمرو، يروي عن معاذ بن معاذ ويزيد بن زريع وغيرهما، حدث عنه ابنه القاضي أبو خليفة1، وحباب اسمه أحمد بن الفضل أبو حفص المرزيني2، حدث عن ابن عيينة والفضيل بن عياض وعيسى غنجار، حدث عنه أبو سفيان محبوب بن يعقوب، وحباب بن محمد بن حباب أبو علي التستري، حدث عن عثمان بن حفص التومني وعمار بن يزيد المفسر ومحمود بن محمد الحلبي، روى عنه الطبراني والإسماعيلي وعمر بن نوح البجلي، وحباب بن أفعى أحد بني حباب بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل، شاعر فارس، وحباب بن عمار السحيمي أحد بني سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة بن لجيم، شاعر فارس.
الكنى والآباء:
أبو الحباب عبد الله بن أبي بن سلول المنافق، وأبو الحباب سعيد ابن يسار مولى شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عن ابن عمر وأبي هريرة، روى عنه سعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح وجماعة، وأبو الحباب خالد بن الحباب، يروي عن سليمان التيمي وعوف الأعرابي، حدث عنه أبو حاتم الرازي وأيوب بن سليمان الصغدي، سكن الشام وهو بصري، ومرة بن الحباب بن عدي، شهد أحدًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ذكره الطبري، وقال ابن الكلبي: مرة بن الحباب بن عدي بن 1 بهامش الأصل هنا "ط: حباب بن صالح التستري يروي عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام وغيره" وقد مر ما فيه في التعليق على الرسم السابق.
2 هكذا ضبطوه، ووقع بهامش الأصل "خ: البرزيني".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 142

العجلان شهد بدرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ومعاذ بن الحارث بن الحباب القاري، يكنى أبا الحارث، قاله الطبري، والمحفوظ أن كنيته أبو حليمة، وعبد الرحمن بن الحباب السلمي من بني سلمة مدني، روى عن أبي قتادة، حدث عنه بكير بن عبد الله بن الأشج، وعبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب الأنصاري، يروي عن عبد الله بن أنيس عن عمر في غلول الصدقة، روى عنه موسى بن جبير لعله ابن الذي قبله والله أعلم، ونعيم بن ذي حباب، روى عن فضالة بن عبيد، روى عنه هلال بن يساف، وقيل فيه: نعيم ذو حباب، وزيد بن الحباب، شيخ قديم، روى حديثه ليث بن سعد عن ابن أبي جعفر عن صفوان بن سليم، وزيد بن الحباب العكلي أبو الحسين، كوفي ثقة، حدث عن شعبة والثوري وغيرهما، وعمرو بن الحباب أبو عثمان العلاف البصري، حدث عن يعلى بن الأشدق ويحيى بن سليم الطائفي، روى عنه أبو داود السجستاني ويعقوب بن سفيان الفسوي ومحمد بن أحمد بن هارون العودي البصري وغيرهم، وقال بعض الرواة: إنه أخو زيد بن الحباب، وهو وهم. قال الأمير هو والذي بعده واحد، والله أعلم1، وعمرو بن الحباب بصري، يحدث عن عبد الملك بن هارون 1 في الأصل هنا زيادة مضبب عليها لفظها "هذا هو أخو شباب وهو بالفتح" وهذه كانت والله أعلم حاشية في بعض الأصول على الحاشية المتقدمة عن أواخر ص287 من صفحات الأصل، أدرجها الناسخ هنا، كأن تلك الحشية كانت في النسخة التي وقع فيها الاشتباه في الصفحة اليمنى في جانبها الأيسر وكتبت هذه بعدها لكن في الجانب الأيمن من الصفحة اليسرى واتفق أن كانت مقابل هذا الموضع فحسبها الناسخ لحقا من هنا فأدرجها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 143

بن عنترة، وأحمد بن الحباب بن حمزة بن غيلان الحميري أبو بكر النسابة، يروي عن مكي بن إبراهيم، روى عنه محمد بن نوح الجنديسابوري وابن درستويه النحوي، وحدث عنه حرب بن إسماعيل الكرماني كتاب النسب الذي صنفه، وأحمد بن الحباب البزاز، حدث عن إسماعيل بن علية، روى عنه أحمد بن محمد بن إسحاق القورسي، ومحمد بن حباب بن الهيثم بن محمد تقدم نسبه1، وابنه عبد الله بن محمد يعرف بالباري وأحمد بن الحباب الهروي حدث عن هدية بن عبد الوهاب، روى عنه محمد بن الحسن النقاش وذكر أنه سمع منه بمصر، وعمرو بن الحباب، روى عنه تمتام، أظنه الذي روى عن عبد الملك بن هارون، ومحمد بن أحمد بن حباب أو جعفر التوثي من قرية التوث، سمع عبد الله بن أحمد بن شبويه وعبد الله بن عمرو2 الزملقي3 ومنصور بن الشاه الفنديني وعمير بن أفلح السنجي وغيرهم، وأحمد بن الحسن بن محمد العطار المروزي أبو محمد بن بنت حباب، كان شيخًا ثقة كثير الحديث قليل التحديث، ثم حدث في سنة سبع وثلاثمائة، وروى عن الحسن بن إبراهيم البياضي ومحمد بن إسحاق بن شبويه السجزي، سمع منه ابن أبي معدان، وأحمد بن الحباب النحوي الأندلسي أبو عمر القرطبي، متقدم في الأدب، كان حيًّا في الدولة العامرية، وله رواية عن يحيى بن مالك بن عائذ، قاله لنا الحميدي، وكان 1 أما محمد بن جناب فتقدم في رسمه.
2 كذا في الأصل وهو الذي في نص والأنساب واللباب والقبس "عمر".
3 شكل في الأصل بكسر أوله وقد قيل إنه بكسر أوله وثالثه وقيل بضمهما راجع اللباب ومعجم البلدان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 144

شديد الغفلة مع أدبه1، والحسن بن حباب بن مخلد شيخ، روى عنه القاضي الخصيبي، وأحمد بن محمد بن الحباب بن بشار البغدادي، حدث عن ابن أبي داود وغيره، سمع منه عبد الغني بن سعيد، عبد الحميد بن المعتصم بن الحسين بن حاضر بن حباب النسفي أبو عبد الرحمن المؤذن، يروي عن أبي يعلى عبد المؤمن بن خلف وغيره، ووالبة بن الحباب الشاعر أستاذ أبي نواس، وعمير بن الحباب، فارس سليم في الإسلام، وأخوه تميم بن الحباب، وحبيب بن الحباب السكوني، أحد بني بريح بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة بن السكون2 شاعر3. 1 معنى هذا في الجذوة رقم 202، وفي استدرك ابن نقطة "أبو عمر أحمد بن عبد العزيز بن أبي الحباب النحوي قرطبي من كبار أصحاب أبي علي البغدادي [القالي] حمل عنه وانتفع به قاله أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي" ويظهر أنهما رجل واحد لم يضبط الحميدي نسبه ففي إنباه الرواة رقم 19 "أحمد بن عبد العزيز بن فرج بن أبي الحباب أبو عمر القرطبي النحوي ... وكان من حذقه فيه غفلة ... وكان من نحاة الدولة العامرية لزم أبا علي القالي وأخذ عنه ... توفي ليلة الجمعة ودفن في يومها سلخ المحرم سنة أربعمائة ... وكان في غفلته من آيات ربه ... " وراجع الصلة والبغية وانظر ما يأتي عن منصور.
2 راجع الجزء الأول ص419.
3 قال ابن نقطة "أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي البصري حدث عن مسدد وأبي الوليد هشام بن عبد الملك وعثمان بن الهيثم المؤذن في آخرين حدث عنه الأئمة والحفاظ أبو علي الحسين بن علي النيسابوري وأبو حاتم محمد بن حبان البستي وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي في صحيحه وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عثمان المزني الواسطي المعروف بابن السقاء وأبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف، توفي في جمادى الأولى من سنة خمس =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 145

مختلف فيه:
حباب بن قيظي الأنصاري، قتل يوم أحد، أمه الصعبة بنت التيهان أخت أبي الهيثم بن التيهان، وقال ابن إسحاق في رواية المروزي عن ابن أيوب عن ابن سعد عنه: حباب بن قيظي، بالجيم، والمحفوظ بالحاء المهملة.
وأما حتات أوله حاء مضمومة بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الألف مثلها فهو الحتات بن يحيى بن جبير اللخمي أبو يحيى، رأى1 ليث بن سعد، وروى عن رشدين بن سعد، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح؛ توفي سنة أربعين ومائتين، والحتات بن يزيد بن علقمة بن حوى بن سفيان بن مجاشع بن دارم2، كان ممن هرب من علي رضي الله عنه وهو = وثلاثمائة" ثم أخرج عن ابن بوش عن أبي العز بن كادش عن الماوردي عن أبي علي الحسن بن علي الحيلي عن أبي خليفة قال: "نا أبو الوليد الطيالسي نا شعبة عن الأعمش عن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يساوم الرجل على سوم أخيه أو يخطب على خطبة أخيه" ثم ذكر أحمد بن عبد العزيز وقد تقدم. وقال منصور "وأبو عمر أحمد بن محمد بن سعيد بن الحباب الدمشقي الأموي القرطبي روى عن قاسم بن أصبغ ومحمد بن معاوية القرشي ووهب بن برة وغيرهم ذكره أبو القاسم بن بشكوال في الصلة وقال توفي في ذي القعدة سنة إحدى وأربعمائة". أقول لم أجده في الجذوة وإنما ذكر الذي ذكره الأمير، وقد تقدم ما فيه فهل اختلط عليه الرجلان؟ وفي تكملة ابن الصابوني رقم 54 "أبو طاهر محمد بن محمود بن أبي على الحسن بن أبي الفضل محمد بن أحمد بن الحباب الأصبهاني سمع من أبي بكر عتيق بن الحسين بن محمد الرويدشتي وحدث عهنه روى لنا عنه والدي رحمه الله تعالى بالإجازة ... ".
1 نص: رايت.
2 وقع في المشتبه والحتاب المجاشعي والحتاب بن يزيد التميمي الدارمي له وفادة في قومه على النبي صلى الله عليه وسلم، وتبعه ابن حجر في التبصير. وقال صاحب التوضيح أن ابن يزيد التميمي الدارمي هو المجاشعي نفسه، وانظر التاج.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 146

الذي أجار الزبير بن العوام وقتل في جواره، والحتات بن عمرو الأنصاري أخو أبي اليسر كعب بن عمرو، مات الحتات في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أسلم وترك ابنه عبد الرحمن طفلًا فأرادت امرأة الحتات أن تبيع أم عبد الرحمن لأنها كانت أمة. وقال عبد الغني: هو الحباب بباء معجمة بواحدة، وما قاله الدارقطني أولى وهو ما قلناه قبل، وعبد الله وعبد الملك ومنازل بنو الحتات بن يزيد بن ثعلبة المجاشعي تقدم نسبه وولوا لبني أمية1.
وأما حثاث بحاء مهملة مفتوحة وبعدها ثاء معجمة بثلاث وعبد الألف مثلها فهو بشر بن وذيح بن الحارث بن ربيعة بن غنم بن عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله شاعر، سمي حثاثًا لقوله:
ومشهد أبطال شهدت كأنما ... أحثهم بالمشرفي المهند
قال ذلك الدارقطني، وقال غيره هو الحتات بتاء مشددة قبل الألف معجمة باثنتين من فوقها وبعد الألف مثلها، والشعر "أحتهم" بالتاء، وبالثاء المعجمة بثلاث تصحيف، وقيل إنه بشر بن رديح بن الحارث بن ربيعة 1 في التوضيح "و [أما الحتات] بفتح أوله وتشديد المثناة فوق [فهو] حتات لقب شاعر ذكره الكمال ابن الفوطي لقب بقوله:
ومشهد أبطال شهدت كأنما ... أحتهم بالمشرفي المهند
وقد ذكره الأمير كما يأتي عقب هذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 147

ابن غنم بن عائذ، والله أعلم.
وأما خباب أوله خاء معجمة وبعدها باء مشددة معجمة بواحدة من تحتها وبعد الألف باء أيضًا فهو خباب بن الأرت بن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد من بني سعد بن زيد مناة بن تميم، وكان أصابه سباء فبيع بمكة فاشترته أم أنمار بنت سباع الخزاعية، وقيل: بل أم خباب وأم سابع واحدة وانضم إلى آل سباع، وادعى نسب بني زهرة بحلف كان لسباع فيهم، أبو عبد الله مولى بني زهرة، من المهاجرين الأولين، شهد بدرًا، وهو أول من مات بالكوفة من الصحابة، وكان موته سنة سبع وثلاثين، وخباب مولى عتبة بن غزوان أبو يحيى، شهد بدرًا وما بعدها، وتوفي سنة تسع عشرة وصلى عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وخباب روى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، روى عنه ابنه عطاء1، وخباب مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة جاهلي2، وبنوه أصحاب المقصورة، وخباب روى عن ابن عمر، روى عنه الزهري، يقال هو ابن السائب بن خباب صاحب المقصورة، وخاب مولى الزبير بن العوام، حدث عن مولاه، روى عنه عبد العزيز بن صهيب، وخباب بن غزي بن حارثة بن علقمة بن قيس بن قمية بن عمرو بن ظفر بن عمرو بن مالك بن غنم بن سعد بن أسودان بن عمرو بن الغوث، وأسودان هو نبهان شاعر فارس3. 1 روى عن عطاء ابنه محمد كما في الإصابة، وانظر ما يأتي في الأبناء.
2 وقد قيل إن له صحبة.
3 ذكر في الإصابة خباب بن غرفطة. كذا ومقصوده خباب والد عرفطة وقد تقدم في "الحباب" وهو الحباب بن جبير قيل في اسمه خباب كما تقدم. وذكر أيضًا خباب بن عمرو بن حممة الدوسي قال: "أخو جندب سيف في الفتوح" وذكر "خباب الخزاعي والد إبراهيم" والأكثر أنه خباب بن الأرت وقد ذكره الأمير وذكر سبب نسبته خزاعيا. وفي النسخة أسماء أخرى تحرفت فصارت "خباب" فتنبه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 148

الكنى والآباء:
أبو خباب الوليد بن بكير كوفي متروك الحديث، روى عن عبد الله بن محمد العدوي روى عنه فضيل بن مرزوق ويعقوب الدورقي والحسن بن عرفة وغيرهم، وعبد الرحمن بن خباب السلمي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه فرقد أبو طلحة، له حديث واحد: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يحض على جيش العسرة، والعلاء بن خباب كوفي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الرحمن بن عابس والسائب بن خباب مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة، كان خباب جاهليا1، والسائب أبو مسلم صاحب المقصورة، ويختلف في صحبته، وله حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه صالح بن خيوان2، وعبد الله بن خباب بن الأرت، روى عن أبيه، روى عنه عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، وعبد الله بن خباب آخر مولى بني عدي بن النجار يعد في أهل المدينة، روى عن أبي سعيد الخدري، حدث عنه يزيد بن الهاد وعبيد الله بن عمر والقاسم بن محمد ومحمد بن إسحاق، ومسلم بن السائب بن خباب، روى عن أمه أنها 1 وقد قيل له صحبة كما مر.
2 كذا بإعجام أوله في الأصل ويأتي ما فيه في "باب حيوان وخيوان" إن شاء الله تعالى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 149

جاءت ابن عمر، قاله البخاري، وابنه محمد بن مسلم بن السائب بن خاب، روى عن أنس، حدث عنه مصعب بن ثابت والعلاء بن عبد الرحمن، وصالح بن خباب الكيشمي الأسدي الكوفي، روى عن حصين بن عقبة وعبد الله بن شداد بن الهاد، روى عنه الأعمش والعلاء بن المسيب، ويونس بن خباب كوفي، يغلو في التشيع، روى عن أبي علقمة مولى بني هاشم والمنهال بن عمرو ومجاهد وطاوس، روى عنه منصور بن المعتمر وشعبة وشعيب بن صفوان وغيرهم، وهلال بن خباب أبو العلاء، حدث عن عكرمة مولى ابن عباس ويحيى بن جعدة، روى عنه ثابت بن يزيد ومسعر والثوري وعباد بن العوام، والقاسم بن أبي أيوب خباب الواسطي الأسدي، يروي عن سعيد بن جبير، روى عنه أصبغ بن زيد الوراق وهشيم وغيرهما، وصالح بن عطاء بن خباب مولى ابن ذباب1، حدث عن عطاء بن أبي رباح، روى عنه جعفر بن ربيعة، ورشدين بن خباب، روى عن حازم بن الوليد بن بجير قوله، وكان حازم من الزهاد، روى عنه رجاء بن أبي سلمة، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم بن خباب أبو زيد المؤذن صنعاني، روى عن إسحاق بن يوسف الحذاقي، روى عنه محمد بن إسماعيل الفارسي، ومحمد بن خباب، شيخ يروي عن محمد بن سعد التغلبي، حدث عنه حاجب بن أركين، والحسين بن عاصم بن مسلم بن كعب بن محمد بن علقمة بن خباب بن مسلم ابن عدي بن مرة الثقفي، أندلسي نسبه الخشني، كان فقيهًا توفي بالأندلس2. 1 بهامش الأصل "مولى بني الديل، كذا عند البخاري" أقول هكذا هو في تاريخ البخاري ج2 ق2 رقم 2837 ومثله في كتاب ابن أبي حاتم هو ج2 ق2 رقم 1751 لكن قال: "صالح بن خباب" ثم ذكره في ج3 ق1 رقم 1843 في ترجمة عطاء بن خباب على الصواب، وفي الثقات كما في التاريخ.
2 وعطاء بن خباب تقدم ذكر أبيه في الأسماء وابنه محمد بن عطاء بن خباب روى عن ابيه كما مر، وفي ترجمة صالح بن عطاء بن خباب من تاريخ البخاري "وقد روى محمد بن عطاء بن خباب عن أبيه وروى ابن جريج عن الوليد بن عطاء بن خباب فلا أدري ما بينهما" وإبراهيم بن خباب تقدم ذكره في التعليق المستدرك على الأسماء.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 150

باب: جُنَادة 1 وحِيَادة
أما جنادة بالجيم والنون فجماعة منهم جنادة بن أبي أمية الأزدي ثم الزهراني، قال ابن يونس: من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر وولي البحر لمعاوية، حدث عنه من أهل مصر مرثد بن عبد الله اليزني وأبو قبيل المعافري وشييم بن بيتان القتباني ويزيد بن صبح الأصبحي والحارث بن يزيد الحضرمي وغيرهم، توفي بالشام سنة ثمانين، وقال البخاري: جنادة بن أبي أمية الدوسي واسم أبي أمية كبير، وجنادة الفهمي2 مصري، يحدث عن أبي هريرة، وقال ابن لهيعة عن سعيد بن نشيط عن مسلم بن جنادة الفهمي عن أبيه عن أبي هريرة، ويقال عبد الله بن جنادة. وقال الليث عن خالد بن يزيد عن سيد بن أبي هلال عن سليم3 بن عبد الله بن جنادة الفهمي عن أبيه عن أبي هريرة، وجنادة السكسكي، يحدث عن ابن عباس، حدث عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وجنادة بن مالك الأزدي، قال البخاري قال لي محمد بن العلاء حدثني 1 وجَنَادة.
2 يقع في بعض الكتب الفهري راجع كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق2 رقم 110.
3 في النسخ "سليمن" خطأ انظر ما يأتي في الأبناء وراجع تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 151

يحيى بن عبد الرحمن عن عبيدة بن الأسود عن القاسم بن الوليد عن مصعب بن عبيد الله بن جنادة الأزدي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من الجاهلية النياحة على الميت"، قال البخاري: في إسناده نظر، ثم قال حدثني محمد بن سلام ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن حذيفة الأزدي عن جنادة الأزدي دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم تاسع تسعة. هذا آخر كلام البخاري، قال الأمير: أظن هذا جنادة هو ابن أبي أمية والله أعلم، وجنادة بن عيسى بن جنادة بن مخمر المعافري مصري يكنى أبا الفضل، حدث عنه ابن عفير وابن وزير، وجنادة بن عبد الواحد الرعيني، حدث عنه أبو العوام ومحمد بن عبد الله بن عبد الجبار ابن أخي النضر بن عبد الجبار، وجنادة بن فروة بن سلمة بن جنادة الحذاء من بني مطعم يكنى أبا سلمة، ذكره ابن عفير في الأخبار وحكى عنه، وجنادة بن أبي خالد، عن أبي شيبة قلنا لعمرو بن عبسة، روى عنه زيد بن أبي أنيسة، يقال كان على الطراز مع هشام بن عبد الملك واسمه على الرقم، وجنادة بن سلم العامري السوائي الكوفي، سمع مجالدًا وحجاجًا، سمع منه عمران بن ميسرة ومحمد بن مقاتل، وجنادة ابن محمد بن أبي يحيى أبي عبد الله المري الدمشقي، سمع عيسى بن يونس ومخلد بن حسين ومحمد بن حرب وعبد الحميد بن أبي العشرين.
الكنى والآباء: 1
عبد الله بن جنادة الفهمي، يروي عن أبيه عن أبي هريرة، روى عنه 1 بهامش الأصل ما صورته "د: أبو جنادة محفوظ بن علقمة الحضرمي الحمصي روى عن أبيه روى عنه ثور بن يزيد والوضين بن عطاء، ذكره البخاري وابن أبي حاتم ومسلم بن الحجاج. وأبو جنادة عن الأعمش روى عنه عمرو بن زرارة ذكره مسلم بن الحجاج".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 152

ابنه سليم، سليم بن عبد الله بن جنادة الفهمي، يروي عن أبيه عن أبي هريرة، روى عنه سعيد بن أبي هلال، وقال ابن لهيعة عن سعيد بن نشيط عن مسلم بن جنادة عن أبيه عن أبي هريرة، قاله ابن يونس، وعبد الله بن جنادة المعافري، يروي عن أبي عبد الرحمن الحبلى، روى عنه ابن لهيعة ويحيى بن أيوب وعبد الله بن عياش القتباني، عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة الفقيه أبو عبد الله مولى العتقيين ثم لزبيد بن الحارث العتقي، وقيل إن زبيدًا كان من حجر حمير، والعتقاء ليسوا من قبيلة واحدة هم جمع من قبائل شتى، منهم من حجر حمير ومن كنانة مضر ومن سعد العشيرة وغيرهم، مات في صفر سنة إحدى وتسعين ومائة، وعبد الملك بن جنادة مولى قريش ثم لبني سهم، كان كاتبًا لحيان بن سريج صاحب خراج مصر لعمر بن عبد العزيز، روى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه ابن لهيعة، قاله ابن يونس، وعبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة أبو الأزهر، روى عن أبيه وعن ابن عيينة؛ توفي في رجب سنة إحدى وثلاثين ومائتين، ويقال إنه توفي في غير هذه السنة، قاله ابن يونس، وعلقمة بن جنادة بن عبد الله بن قيس الأزدي ثم الحجري، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر واختط بها وخطته بالجيزة وهو معروف من أهل مصر وقد ولى البحر لمعاوية بن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 153

أبي سفيان، قاله ابن يونس، وعمر بن القاسم أخو عبد الرحمن بن القاسم، كان مقبولًا عند القضاة، وكانت به غفلة، يكنى أبا حفص، قاله ابن يونس، وسليمان بن جنادة بن أمية الدوسي، عن أبيه عن عبادة بن الصامت، قاله نصر بن علي عن صفوان بن عيسى عن بشر بن رافع عن عبد الله بن سليمان عن أبيه، وسعيد بن ميسرة بن جنادة أبو عثمان، كان عالمًا بأخبار مصر، روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم خطبة عمرو بن العاص، توفي بعد سنة عشرين ومائتين، قاله ابن يونس، وأبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة الكناني، روى عن أبيه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن ابن عائذ، قال يزيد بن سنان، روى عنه عبد الله بن عبيد بن يحيى المعروف بابن أبي حرب من أهله سلمية. 1 قال ابن نقطة "باب جنادة وحمادة، أما الأول بضم الجيم وفتح النون فهو أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه روى عنه جماعة من الصحابة. وسمرة [بن جنادة] بن جندب بن حجير بن رئاب بن حبيب بن سوادة بن عامر بن صعصعة ذكر محمد بن سعد في كتاب الطبقات أنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه. وابنه جابر بن سمرة له صحبة ورواية، روى عنه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وسماك بن حرب. وجنادة بن جراد تقدم ذكره.
وجنادة بن زيد البصير الحارثي، عنه ابنته أم المتلمس قال ابن منده في إسناد حديثه مقال، قال أبو نعيم: لا تصح صحبته. وجنادة بن مروان الأزدي الحمصي حدث عن المبارك بن فضالة روى عنه أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحواطي. وعلي بن جنادة حدث عن وكيع بن الجراح بن مليح حدث عنه محمد بن عبد الله المطين.
وأبو السائب سلم بن جنادة بن خالد بن جابر بن سمرة حدث عن أبيه =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 154

وأما حيادة أوله حاء مبهمة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو حيادة بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام. = جنادة بن سلم وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله الحضرمي المطين ذكره الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى وقال يخالف في بعض حديثه روى عنه محمد بن إسماعيل الجعفي وأبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي. ومحمد بن إدريس بن جنادة الأنطاكي حدث عن زهير بن عباد حدث عنه جعفر بن محمد الكندي شيخ لتمام بن محمد الرازي. ومحفوظ بن علقمة أبو جنادة الحضرمي عن أبيه ثور بن يزيد الوضين بن عطاء قاله البخاري. وأبو جنادة عن الأعمش عنه عمرو بن زرارة ذكره مسلم بن الحجاج في الكنى.
وأما جنادة بفتح الجيم والباقي مثله فهو محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جنادة. قال الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي -ومن خطه نقلت- رأيت بخط علي بن عبيد الله بن محمد العنابي وكان ضابطا في جزء كتبه عن أبي بكر محمد بن أحمد بن علي بن جابر التنبيسي بتنيس في سنة سبع وخمسين وثلاثمائة عن أبي مروان -يعني عبد الملك بن الحسين بن أبي صلاية المفرض الخراساني- عن ابن جنادة بفتح الجيم مضبوطًا فالله أعلم.
وأما حمادة بالحاء المهملة والميم فجماعة من النساء".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 155

باب: جَنْب وخَنْب 1 وخِيْب وحِيْت وجِبْت
أما جنب أوله جيم مفتوحة وبعدها نون ساكنة وآخره باء معجمة بواحدة فهو جنب بن عبد الله الكوفي، وجنب قبيلة من اليمن، ينسب إليها 1 وخُنْث.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 155

جماعة من حملة العلم، منهم أبو ظبيان الجنبي، وابنه قابوس بن أبي ظبيان الجنبي، وأبو علي الجنبي عمرو بن مالك وغيرهم.
وأما خنب مثل الذي قبله إلا أن أوله خاء معجمة فهو أبو عبد الله محمد بن الضوء بن المنذر بن يزيد بن عبد الملك بن شيبان البكري، لقبه خنب، الكرميني، سمع عبد السلام بن مطهر وأبا الوليد الطيالسي ومسددًا وإبراهيم بن بشار الرمادي وموسى بن إسماعيل وعمرو بن مرزوق وأبا عبيد القاسم بن سلام وشهاب بن عباد وأحمد بن عبد الله بن يونس وهاشم بن عبد الواحد الجشاش وعلي بن الحكم الأنصاري المروزي، حدث عنه أبو حامد أحمد بن الليث بن سهل وعمر بن حفص بن أحلم بن مينا، ولد في سنة تسع وتسعين ومائة، ومات في صفر سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن القسام البخاري المعروف بخنب من قرية مامستين1، يروي عن علي بن حجر وعلي بن خشرم وإسحاق بن منصور وأحمد بن مصعب وعبد الكريم السكري، حدث عنه محمد بن عمر بن شاذويه ومحمد بن أحمد بن داود المامستيني1 1 كذا وقع في الأصل وبقية النسخ هنا، ويأتي فيها في رسم "فائت" في نسبه رجل "الماستيني" أي بإسقاط الميم الثانية وقال الأمير في رسم "خنب" من المستمر "قال الخطيب: الأول محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الله القاسم البخاري ماسبي؛ قلت وهذا وهم، وهو من قرية ماستين من أعمال بحارًا منها جماعة من الرواة منهم محمد بن أحمد بن داود الماستيني" وفي زوائد المستغفري في ذكر هذا القسام "من قرية ماستين" وجرى عليه في الأنساب واللباب والقبس ومعجم البلدان والتوضيح وغيرها، وذكروا أنه قد يقال من القرية "ماستي" أي بإسقاط النون.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 156

وخلف بن محمد الخيام، ولد في سنة ثمان عشرة ومائتين، ومات في شوال سنة إحدى وثلاثمائة، وأبو حامد أحمد بن خنب بن أحمد بن راجيان بن حامديان بن ماخك بن فرماي1 البخاري والد أبي بكر بن خنب، سمع ببخارى محمد بن إسماعيل وهانئ بن النضر وببغداد زيد بن إسماعيل ويحيى بن أبي طالب، وابنه أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب بغداد نزل بخارى، حدث عن أبي قلابة الرقاشي وأحمد بن محمد بن غالب غلام خليل ومحمد بن مسلمة الواسطي وأبي بكر محمد بن أحمد بن أبي العوام وجعفر بن محمد وأبي إسماعيل الترمذي وموسى بن سهل الوشاء والحارث بن أبي أسامة وإسماعيل القاضي ومحمد بن غالب، ولد ببغداد في سنة ست وستين ومائتين، ومات ببخارى غرة رجب سنة خمسين وثلاثمائة2.
وأما خيب أوله خاء معجمة مكسورة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره كآخر ما قبله فهو جيهان بن خيب الفرغاني وهو جيهان ابن أبي الحسن، حدث عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري.
وأما حيت أوله حاء مهملة مكسورة3 بعدها ياء ساكنة معجمة بالاثنتين من تحتها وآخر تاء معجمة 1 راجع 1/ 169.
2 راجع ما تقدم 1/ 149150 مع التعليق.
وأما "خُنْث" بمعجمة مضمومة فنون ساكنة فمثلثة فاسم جارية مملوكة لها ذكر في الأغاني.
3 الظاهر أن الأمير أخذ هذا الرسم والذي قبله وبعض ما قبله من زيادات المستغفري، وليس في الزيادات نص على حركة حاء "حيت" بل شكلت في النسخة في موضعين بالفتح، والله أعلم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 157

باثنتين من فوقها فهو أبو حامد أحمد بن محمود بن طالب بن حيت بن موسى بن سهل الصرام البخاري، حدث عن أبي عبد الله بن أبي حفص ويعقوب بن غرمل، حدث عنه سهل بن عثمان، توفي سنة ثلاثين وثلاثمائة وكان قد أتى عليه مائة وخمس سنين.
وأما جبت أوله جيم مكسورة بعدها باء معجمة بواحدة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو كعب بن الأشرف، قيل هو الجبت الذي ذكر في القرآن.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 158

باب: الجَنُوب والخِنَّوت
أما الجنوب أوله جيم مفتوحة وبعدها نون مخففة مضمومة وآخره باء معجمة بواحدة فهي الجنوب بنت سعيد، حدثت عن أبي موسى الأشعري، حدث عنها الحكم بن الخزرج البصري، والجنوب أخت عمرو ذي الكلب، شاعرة من هذيل.
الكنى والآباء:
أبو الجنوب حبشي بن جنادة السلولي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق السبيعي والشعبي، وأبو الجنوب عقبة بن علقمة كوفي، حدث عن علي رضي الله عنه، روى عنه حسين بن ميمون وعيسى بن قرطاس والنضر بن منصور العنزي، كان مؤذن مسجد بني كاهل بالكوفة، وأم الجنوب بنت نميلة، حدثت عن أمها سويدة بنت جابر عن أمها عقيلة بنت أسمر بن مضرس، حدث عنها عبد الحميد بن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 158

عبد الواحد شيخ لمحمد بن بشار، وعبد السلام بن أبي الجنوب، حدث عن ابن شهاب، حدث عنه محمد بن إسحاق وعيسى بن يونس، ومروان بن أبي الجنوب، شاعر مشهور.
وأما الخنوت أوله خاء معجمة مكسورة وبعدها نون مفتوحة مشددة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو الخنوت الشاعر واسمه توبة بن مضرس بن عبد الله بن عباد بن محرث بن سعد بن حرام بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم أبو الجعد يعرف بابن رميلة، وقال لسكري: هو توبة بن مضرس بن عبيد بن يحيى بن ربيعة بن سعد بن مالك، ويقال له الخنوت ولهب الفوارس، وقيل عن محمد بن حبيب الخنوت هو توبة بن مضرس بن عبيد بن حنى، بالنون.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 159

باب: جَنَد 1 وحِيْد 2
أما جند بالجيم والنون المفتوحتين فهو جند بن شهران بطن من المعافر، منهم شرف بن محمد، يذكر في باب الجندي، وعلي بن جند الطائفي، يروي عن عمرو بن دينار، حدث عن مسدد ومحمد بن عبد الله الرقاشي3. 1 وحُنَّد.
2 وحَيَد "؟ ".
3 وأما "حُنَّد" فقال ابن نقطة في "باب حيد وحند" "وأما الثاني بضم الحاء المهملة وتشديد النون وفتحها والدال مهملة ساكنة "سكونها في العجمية لا يلزمها في العربية" فهو مظفر بن محمد بن عبد الباقي بن حند سمع من أبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبي غالب أحمد بن الحسن بن البناء ويحيى بن عبد الرحمن بن حبيش الفارقي سمع منه عبد الوهاب بن بزغش العيبي وتميم بن أحمد بن البندنيجي، وقال تميم: توفي يوم الثلاثاء ثالث عشرين ربيع الآخر من سنة سبعين وخمسمائة. وبقاء بن عمر بن عبد الباقي بن حند حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وأحمد بن الحسن بن البناء وهبة الله بن أحمد بن عمر الحريري قرأ عليه شيخنا الحافظ أبو محمد بن الأخضر وغيره وسماعه صحيح توفي في منتصف ربيع الآخر من سنة ستمائة" وفي التوضيح بعد ذكر هذين ما لفظه "وولدا مظفر المذكور هما أبو محمد عبد الرحمن وأبو بكر عبد الله ... سمع الأربعة من أبي غالب أحمد بن الحسن بن أحمد بن البناء في سنة ست وعشرين وخمسمائة ببغداد".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 159

وأما حيد بحاء مهملة مكسورة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو علي حيد بن علي البلخي1، روى عن جعفر بن محمد بن عمران عن محمد بن بشر عن الثوري، روى عنه أبو يعقوب الأبيوردي.
الآباء:
أحمد بن حيد بن يعقوب بن إسماعيل السجزي هو ابن أخي الحسن بن يعقوب التاجر، كان بجرجان وحدث بها، ذكره حمزة، وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن حيد بن عبد الجبار بن النضر بن مسافر بن قصي النيسابوري، حدث عن الأصم، وابنه أبو منصور بكر بن محمد، قدم بغداد دفعات وحدث بها عن المخلدي والخفاف وغيرهما، سمعت منه2. 1 في المشتبه أن حيد هذا بفتح أوله وثانية، ثم ذكر قول الأمير، وفي التوضيح ما لفظه "قلت وقبله "أي قبل الأمير" عبد الغني بن سعيد وقال: فحدثنا "في كتاب عبد الغني المطبوع: حدثنا عنه" أبو يعقوب الأباوردي "في المطبوع: الباوردي" ثنا أبو علي حيد بن علي" قال المعلمي: لم يضبطه عبد الغني بالألفاظ ولكن صاحب التوضيح وقف على عدة نسخ مجودة من كتاب عبد الغني كما تقدم في رسم "جزي" ثم قال في التوضيح "وكذلك ذكره بالكسر والسكون أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في كتابه المؤتلف والمختلف".
2 وفي استدرك ابن نقطة "أبو أحمد منصور بن بكر بن محمد بن علي بن محمد بن حيد =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 160

باب: جندرة وحيدرة
أما جندرة بالجيم والنون فهو جندرة بن خيشة أبو قرصافة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث.
وأما حيدرة بالحاء المهملة والياء فكثير.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 161

باب: جُنَيد وجُنْبُذ 1
أما جنيد بضم الجيم وفتح النون وآخره دال مهملة فهو كثير.
وأما جنبذ بضم الجيم وسكون النون وبعدها باء مضمومة معجمة بواحدة وآخره ذال معجمة فهو جنبذ بن سبع قال: قاتلت رسول الله صلى الله عليه وسلم أول النهار كافرًا وقاتلت معه آخر النهار مؤمنًا. = بن عبد الجبار بن النضر بن مسافر بن قصي النيسابوي حدث عن جده وعن ابيه وابن باكويه وغيرهم وعن جماعة من شيوخ بغداد منهم أبو طالب بن غيلان والحسن بن علي بن المذهب؛ "في المشتبه: وعنه خطيب الموصل". وعمه علي بن محمد قدم بغداد وحدث عن محمد بن محمد بن سماعة الواعظ النيسابوي، روى عنه القاضي أبو العلاء الواسطي، مات بعد الثلاثين وأربعمائة يكنى أبا الحسن، نقلته من خط الشيخ أبي طاهر السلفي من أول "في النسخة الأخرى: أعلى" الباب. وأبو الحسن علي بن بكر بن محمد بن علي، المعروف بابن حيد حدث عن أبي علي الحسن بن علي بن المذهب ببعض مسند البصريين سمع منه محمد بن ناصر بن محمد الحافظ وأبو طاهر السلفي. وأحمد بن منصور بن بكر. حدث عن جده أبي منصور بكر بن محمد بن علي بن محمد حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه.
1 وحنيذ "؟ ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 161

رواه أبو سعيد مولى بني هاشم عن حجر أبي خلف عن عبد الله بن عوف قال: سمعت جنبذًا؛ قال الخطيب: رأيته في كتاب ابن الفرات بخطه عن أبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي عن أبي يعلى عن محمد بن عباد عنه مضبوطًا كذلك وهو غاية في ضبطه حجة في نقله1. 1 بهامش المشتبه عن حاشية "وبمهملة وذال معجمة حنيذ بن عبد الرحمن راوي حديث أعشى همدان، نقله أبو محمود".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 162

باب: جَوْن وخُوْن
أما جون أوله جيم مفتوحة وواو ساكنة فهو جون بن قتادة، يروي عن الزبير بن العوام وسلمة بن المحبق، روى عنه الحسن وقرة بن الحارث وغيرهما، وجون بن بشير بصري، روى عن عبد الله الطائي عن يحيى البهراني عن الفضل بن عباس، حدث عنه مسلم بن إبراهيم.
الآباء:
أكثم1 بن الجون بن أبي الجون، واسمه عبد العزى بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن حرام بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة -وهو لحي- ابن حارثة، هو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "رأيت عمرو بن لحي"، وأشبه ولده به أكثم، له صحبة، [ويقال فيه أكثم بن الجون له صحبة2] ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه 1 بهامش الأصل "كنية أكثم أبو منقذ" كذا وإنما في أسد الغابة "قيل هو أبو معبد الخزاعي زوج أم معبد".
2 هذه العبارة المحجوزة ليست في نص، وقوله "له صحبة" قد مضى، وقوله "ويقال فيه أكثم بن الجون" لا يظهر له وجه نعم منهم من أسقط "بن أبي الجون" ومنهم من أسقط "بن الجون" ومنهم من قال: "أكثم بن الجون أو ابن أبي الجون".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 162

الزهري وفيه عليه اختلاف، وروى عنه شبل بن خليد المزني وابن أخيه سليمان بن صرد، وسليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم1 بن ضبيس1 بن حرام بن حبشية الخزاعي أو بالمطرف، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أمير التوابين، والجون هو معاوية بن آكل المرار، قاله ابن دريد، وعمرو بن جون أبو سلمة الدالاني، حدث عن عطاء بن أبي رباح وقتادة، روى عنه فضيل بن مرزوق وشجاع بن الوليد، ومالك بن الجون لم يذكره البخاري2، ويقال ابن جوين، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه عثمان بن المغيرة الأعشي، هو خالد سلمة بن كهيل، وقرة العين بنت جون الضبي، روت عن عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وروى عنها عثمان بن واقد العمري، وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي شامي، حدث عن راشد بن سعد وليث بن أبي سليم، روى عنه علي بن عياش الحمصي، وحميد بن أبي الجون الإسكندراني، يروي عن ابن وهب عن مالك حديثًا منكرًا لم يتابع عليه، وعدي بن حماد السكوني، شاعر يعرف بالجون.
وأما خون أوله خاء معجمة3 فهو أبو أحمد بن خون الخراساني، عن 1 سقط من الأصل كما سقط من بعض المراجع كطبقات خليفة.
2 بل هو في تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 1302 "مالك بن جوين ... وقال ... مالك بن الجون".
3 مضمومة كما في المشتبه وبذلك شكلت في الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 163

زيد العمي، روى عنه أبو العوام أحمد بن يزيد الرياحي، وأبو السري عصام بن خون البخاري، حدث عن سعيد بن منصور والقعنبي؛ توفي ليلة الأحد لسبع مضين من ذي الحجّة سنة سبع وخمسين ومائتين، وأحمد بن خون الفرغاني، حدث عن الربيع بن سليمان كتب الشافعي، سمع منه أبو بكر الشافعي الفقيه المعروف بالصيرفي وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، وأبو موسى هارون بن مسلم، ولقب موسى خون، بخاري، روى عن المثنى بن محمد وعصام بن يوسف، روى عنه محمد بن إبراهيم بن قتيبة أبو عمرو.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 164

باب: جَوس وجُوَيْبر 1
أما جوس بجيم مفتوحة بعدها سين مهملة فهو ضمصم بن جوس الهفاني، حدث عن أبي هريرة، روى عنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار.
وأما جويبر بضم الجيم وفتح الواو وبعدها ياء ساكنة وباء مكسورة وآخره راء فهو جويبر بن سعيد البلخي، روى عن الضحاك بن مزاحم ومحمد بن واسع وغيرهما، روى عنه الثوري ومعمر وأبو معاوية وغيرهم، وجويبر أو جابر، روى عن عمر رضي الله عنه، روى عنه أبو نضرة، وعمير بن حبيب بن حباشة2 بن جويبر بن عبيد بن غيان3 1 وحَوْش.
2 يأتي في "باب خماشة إلخ" أن هذا "خماشة" بمعجمة مضمومة تليها ميم، وفي أسد الغابة ذكر الوجهين.
3 فيه خلاف يأتي في "باب عنان إلخ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 164

بن عامر بن خطمة، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو جد أبي جعفر الخطمي عمير بن يزيد بن عمير1. 1 وأما "حَوْش" فقال منصور "باب جيوش وحوش ... وأما الثاني بفتح الحاء المهملة وواو ساكنة فهو أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد أبو الحوش المسعودي التاجر سمع بنيسابور من المؤيد الطوسي وغيره وحدث عنه [وورد] الإسكندرية وسمع معنا من أصحاب الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي وغيره وأجاز لي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 165

باب: الجوشن والجوسقي
...
باب: الجوشن والجوسق
أما الجوشن بعد الواو شين معجمة ونون فهو ذو الجوشن الضبابي، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وهو والد شمس بن ذي الجوشن قاتل الحسين بن علي رضي الله عنهما، وعبد الرحمن بن جوشن عن أبي بكرة، روى عنه ابنه عيينة في البصريين، وابن أخيه القاسم بن ربيعة بن جوشن، يحدث عنه أيوب وخالد الحذاء وحميد الطويل وعلي بن زيد بن جدعان وابن عمه عيينة، وكلثوم بن جوشن القشيري، سكن الرقة، وحدث عن حاتم بن الحسن وأيوب السختياني وغيرهما، روى عنه عبيد الله بن عمرو وبلال بن عمر الباهلي وكثير بن هشام، وعلباء بن جوشن أبو الغول النهشلي، شاعر، ذكره أبو اليقظان، وأبو الجوشن إبراهيم بن سليم بن عطية البكري أخو أبي عرابة عبد العزيز بن سليم؛ توفي سنة أربع وسبعين ومائة، قاله ابن يونس.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 165

وأما الجوسق بعد الواو سين مهملة وقاف فهو محمد بن مسلم يعرف بالجوسق، يروي عن عثيم بن قيس بن كثير بن كليب الجهني عن أبيه1. 1 سيأتي بيان الخلاف فيه رسم "عثيم" وبهامش الأصل هنا حاشية تتعلق بذلك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 166

باب: الجَوزاء والحَوراء
أما الجوزاء بالجيم والزاي فهو أبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي، عن ابن عباس وعائشة وأبي هريرة، روى عنه عمرو بن مالك النكري، وأبو الجوزاء شيخ لحماد بن سلمة، يروي عن مسلم بن يسار، وقال فيه أسود بن عامر: أبو الحوراء، والصواب بالجيم والزاي، وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلي، روى عنه مسلم بن الحجاج والنسائي وغرهما، وصالح بن أبي الجوزاء، عن عبد الله بن شقيق العقيلي، روى عنه أبو علي الحنفي.
وأما الحوراء أوله حاء مهملة وآخره راء فهو أبو الحوراء ربيعة بن شيبان، روى عن الحسن بن علي رضي الله عنهما، روى عنه بريد بن أبي مريم وكناه، وروى عنه ثابت بن عمارة وسماه، والحوراء أم هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، أحد خلفاء بني أمية بالأندلس، ولي سنة اثتنين وسبعين ومائة، ومات سنة ثمانين ومائة، كان حسن السيرة ظاهر العدل متواضعًا يعود المرضى ويشهد الجنائز، والحوراء أم محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الرحمن الناصر الملقب بالمستكفي، أحد الخلفاء من بني أمية بالأندلس، وكان ولي الأمر سنة أربع عشرة وأربعمائة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 166

باب: جُور وحُور
أما جور أوله جيم فهو محمد بن إسماعيل بن علي الكندي يعرف بابن جور، سمع يونس بن عبد الأعلى، روى عنه ابن رشيق1.
وأما حور أوله حاء مهملة فهو حور أبو العباس أحمد بن الخليل، كان ببغداد، يحدث عن أبي بكر بن عياش وأبي معاوية الضرير والأصمعي، روى عنه محمد بن عبد الملك التاريخي وابن مخلد وغيرهما، وحور بن العباس، عن الأصمعي، ذكره الحضرمي وأخشى أن يكون هو الذي قبله وأنه اختلف عليه أبو العباس بابن والله أعلم، وقال ابن حبيب: في طيئ حور بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ، ذكره ابن حبيب.
الآباء:
أبو القاسم يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن هارون بن علي بن عبد الله بن إسحاق بن عمرو بن إبراهيم بن حور بن أسلم بن زيد بن الحارث بن عمرو بن حجر بن قيس بن سهل بن زيد بن حضرموت، مصري2، سمع الكثير من الحسن بن رشيق العسكري ومن قبله، وصنف المؤتلف والمختلف، سمع منه الصوري وأبو نصر السجستاني والحبال وغيرهم. 1 في التوضيح ما لفظه "وبجيم سعيد بن سعيد بن جوربنده "شكل بضم الجيم وفتح الموحدة وسكون النون" سمع عطاء قوله" راجع تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 1589.
2 في التوضيح "حدث عن أبيه وجده".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 167

باب: جواب وخوَّات 1
أما جواب أوله جيم وآخره باء معجمة بواحدة فهو جواب بن عبيد الله التيمي، كوفي، يروي عن أبي إبراهيم يزيد بن شريك، روى عنه أبو إسحاق الشيباني ومسعر وغيرهما، وأبو خالد جواب بن عبد الله2 التيمي الأحمر الكوفي، نزل جرجان وكان ليس له من المسند إلا القليل وأكثر ما يروي عنه مقاطيع، كذلك ذكره حمزة السهمي في تاريخ جرجان، وقال ابن عبد الله وذكر له حديثًا عن يزيد بن شريك والله أعلم بالصواب، وهذا هو الذي قبله وذكرته لموضع الخلاف في اسم أبيه، والصواب عبيد الله بالضم وبالياء وكذلك قاله البخاري، وجواب بن عثمان كوفي أسدي، روى عنه إسماعيل بن سالم، وجواب واسمه مالك بن كعب بن عوف بن عبد بن أبي بكر بن كلاب3 واسم أبي بكر عبيد، كان رئيس بني كلاب، ذكره ابن حبيب في جمهور نسب قيس عيلان، وجواب الأنصاري المسور السلمي، شاعر أيام هشام بن عبد الملك، ذكره المرزباني.
الكنى والآباء:
أبو الجواب الأحوص بن جواب، حدث عن الثوري وعمار بن رزيق وغيرهما، روى عنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة ومن بعدهم4. 1 ويأتي ذكر "حوأب" في "باب حوت إلخ" بناء على أن حق كتابته هكذا: حوءب وعلامة الهمزة "ء" لا يعتد بها في الكتابة.
2 الذي في تاريخ جرجان رقم 221 "عبيد الله" وسياق الترجمة يوضح أنه الأول، وسينبه عليه الأمير وإنما إعادة لبيان خطأ نسخته من تاريخ جرجان.
3 راجع جمهرة ابن حزم ص267.
4 وفي الاستقاق ص396 ذكر جواب بن نبيط من رجال سعد العشيرة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 168

وأما خوات أوله خاء معجمة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو خوات بن جبير الأنصاري أبو صالح ويقال أبو عبد الله، شهد بدرًا وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه صالح بن خوات، وخوات بن صالح بن خوات بن جبير الأنصاري، حدث عن أبيه وعمته أم عمرو بنت خوات، روى عنه فليح وابنه صالح بن خوات، وخوات بن بكير، عن كعب قوله، روى عنه جويرية بن أسماء، قاله البخاري.
الآباء:
صالح بن خوات بن جبير الأنصاري، روى عن أبيه، وصالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير، روى عن أبيه خوات بن صالح، وعمرو بن رفاعة بن خوات بن عامر، حدث عن محمد بن عمرو بن عبد الله بن فضالة، روى عنه موسى بن سهل الرملي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 169

باب: جُوثَة وجَونَة وجُوَيّة وحَوِية وحونة
أما جوثة بضم الجيم وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو جوثة1 بن عبيد بن سنان بن عبيد الديلي، ناقلة من المدينة، روى عن أنس بن مالك وأبي سلمة بن عبد الرحمن، حدث عنه ابن عجلان ويزيد بن أبي حبيب وعياش بن عباس، وقال حماد بن مسعدة عن ابن عجلان: حوثة، بحاء مهملة، قاله البخاري في التاريخ عن أبي موسى وقال: الصحيح جوثة بالجيم، وجوثة1 بن إياس المدلجي ثم الشريطي، شهد فتح مصر، وكان 1 وهم شارح القاموس فذكر هذين في "ج وي" وقال: "وكغنية جوية بن عبيد ... وجوية بن إياس ... ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 169

صاحب راية بني مدلج في الفتح، وقاله عبد الغني بفتح الجيم، وليس بشيء وجوثة قبيلة في بني عقيل.
وأما جونة بفتح الجيم وبعد الواو نون فهي جونة مولاة أبي الطفيل، روت عن مولاها، روى عنها يزيد بن عبد الله القرشي، وذكرها الحضرمي فقال: اسمها جوذنة -بزيادة ذال معجمة- والله أعلم بالصواب.
وأما جوية بضم الجيم وفتح الواو1 وبعدها ياء مشددة فهو جوية من بني السميعة من بني عمرو بن عوف، سمع عمر، روى عنه رجل لا يعرف، ذكره ابن إسحاق، في النكاح، وجوية بن عائذ، ويقال ابن عاتك النحوي، روى عنه ابنه أبو أناس عبد الملك بن جوية، وقد تقدم ذكر الخلف في اسمه واسم أبيه2، 3 وعيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة، له صحبة ويأتي ذكره، وحملة بن جوية بن عبد الله بن نضلة بن هلال بن عامر بن عمرو بن دهمان بن الحارث بن فراس بن غنم بن مالك بن كنانة، قال سيف: إنه كان ممن استشاره 1 وقال ابن دريد في الاشتقاق ص284 في رجال فزارة "ومنهم بنو حوية ... جوية تصغير جواء ... وقال قوم تصغير جوة" فهذا يقضي بأصالة الواو. وقال ابن جني في المبهج ص65 "جوية بن النضر، يحتمل أن يكون تحقير جؤوة غير أنه ألزم التخفيف ... " ساق فصلا حاصله احتمال أن تكون عين الكلمة همزة وأن تكون واوا، لكن الاسم على الاحتمال الأول "ألزم التخفيف" فأفاد بهذا أن المسموع في هذا الاسم "جوية" بواو صريحة ولم يسمع بالهمزة فتعين أن ينطق ويكتب بواو صريحة سواء أعدت أصلية كما هو الظاهر أم لا.
2 1/ 112.
3 وجوية بن النضر من شعراء الحماسة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 170

سعد، وإن عثمان رضي الله عنه ولاه قومس، وإنه صار على بيت المال بالكوفة لعلي رضي الله عنه، وذكر نسبه ابن الكلبي، وجميل بن المعلى، أحد بني عمير بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة، شاعر فارس، قاله الآمدي، ومن بيوت فزارة بن ذبيان بنو بدر بن عمرو بن جويت، وبنو عامر بن جوية، وساعدة بن جوية، أحد بني كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة، شاعر جاهلي محسن، وعائذ بن جوبة بن أسد بن حزاز بن عبد بن عاترة بن يربوع بن وائلة بن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوزان، شاعر مجيد. وأما حوية بفتح الحاء وكسر الواو فهو زهرة بن حوية بن عبد الله بن قتادة بن مرثد بن معاوية بن قطن بن مالك بن أزنم بن جشم بن الحارث بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، شهد القادسية وبقي إلى أن قتله شبيب بن يزيد الخارجي، ذكره سيف وقال: حدثني بنسبه عثمان بن إسماعيل الأعرج وقال: هو زهرة بن عبد الله بن قتادة بن الحوية بن مرثد، كان وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وفده ملك هجر، وقال ابن إسحاق: زهرة بن جوية، بالجيم، قال الدارقطني: وقول سيف أصح، ومعن بن حوية، روى عن حنبل1 بن خارجة، قال: شهدت مع النبي صلى الله 1 كذا في النسخ، وفي أسد الغابة "حنبل بن خارجة ... ذكره ابن ماكولا ... " وفيه تراجم أخرى لهذا الرجل باسم حسل، حسين، وفي الإصابة ذكر الخلاف؛ وذكره باسم "حنبل" في القسم الرابع وزعم أنه تصحيف من ابن الأثير. قال المعلمي: إذا كان تصحيفًا فهو من فوق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 171

عليه وسلم حنينا1 فضرب للفرس بسهمين ولصاحبه بسهم، روى عبد الله بن أبي مسرة ثنا يعقوب بن محمد ثنا عبد العزيز بن عمران عن إبراهيم بن حويصة، ورواه ابن زبر2 عن عبد الملك بن بحر عن ابن أبي مسرة.
وأما حونة بالحاء المهملة والنون فهي دمية بنت سابط من تميم ثم من بني ضبة من أمهات رقيقة بنت أسد بن عبد العزى، كذلك ذكر شبل، وجدته بخطه مقيدًا. 1 حكاه في أسد الغابة في اسم "حسيل" عن الأمير وقال: "خالفه ابن منده وأبو نعيم وأبو عمر" يعني قالوا: خيبر.
2 في النسخ "ابن زيد" خطأ، هو الحافظ أبو سليمان بن زبر المتوفى سنة 379، له كتاب في الوفيات ذكر فيه شيخه هنا عبد الملك بن بحر وأرخ وفاته سنة 334 كما في ترجمة عبد الملك من تاريخ مكة للفاسي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 172

باب: جُوتي وجُوَين 1 وحُوَى 2
أما جوتي بضم الجيم وسكون الواو بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها ياء فهو إسحاق بن إبراهيم بن جوتي الصنعاني، يروي عن عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري3، حدث عنه ابنه محمد بن إسحاق. 1 وخوين.
2 أما الخوى فيأتي مع الحوني.
3 سيعاد ذكر إسحاق مع الجوني، وقال هناك "الجوتي" ثم قال: "حدث عنه أبو زيد محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحباز وقال فيه: الجوتي، بالألف واللام، وغيره يقول: جوتي، بغير ألف ولام" ويعيده أيضًا في الحاء المهملة "باب حوى وجوتي" ذكره كما هنا وزاد "وابنه محمد بن إبراهيم بن جوتي روى عن أبيه روى عنه ... "بياض" وفي المشتبه إسحاق وأنه روى عن سعيد بن سالم القداح وعنه ابنه محمد وعلي بن بشر المقارضي، وكلاهما من شيوخ الطبراني. وذكره ابن حجر في الجيم على الصواب ثم ذكره في الحاء مع حوى فقال: "وبجيم وسكون الواو بعدها ثاء مثلثة ثم ياء إسحاق بن إبراهيم بن جوثي الصنعاني فرد" كذا وهو من أوهامه، نعم في التوضيح ذكر آخر يقال في نسبته "الجوثي" بالمثلثة سيأتي مع الجوني.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 172

وأما جوين بضم الجيم وفتح الواو وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون فهو جوين بن النابغة الغنوي وهو ابن لاي بن مطيع بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن عوف بن كعب بن جلان بن غنم بن غني، شاعر ابن شاعر1.
وأما حوى أوله حاء مهملة مضمومة بعدها واو مفتوحة وآخره ياء فغير واحد2. 1 اقتصر في هذا الباب على هذا، ووقع في نص في حرف الجيم باب آخر "باب جوين وحزين وخرين" فذكر هذا ثم قال: "الآباء: حبة بن جوين العرني أبو قدامة كوفي عن علي وابن مسعود روى عنه سملة بن كهيل وأبو المقدام ثابت بن هرمز. وأحمد بن داود بن سليمان بن جوين بن زبان مولى حضرموت يكنى أبا بكر يعرف بابن القربي حدث عن الربيع بن سليمان الجيزي وعيسى بن مثرود ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم توفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، ثقة، قاله ابن يونس. قلت أنا وعيسى هو ابن إبراهيم بن مثرود نسبه ابن يونس إلى جده" ولم يقع "باب جوين إلخ" هذا في الأصل وبقية النسخ بل وقع في الحاء المهملة "باب حزين وخرين وجوين" وذكر في جوين حبة والقربي كما يأتي إن شاء الله.
وفي التوضيح بعد ذكر جوين "و [أما خوين] بخاء معجمة [فهو] أبو الخير المبارك بن مسعود بن مبارك الرضا في الخوين -وهو لقب جده- سمع من عبد المنعم بن كليب وغيره" وذكره ابن حجر في التبصير لكن قال: "المبارك ابن مسعود الرصافي لقبه خوين ... وكان ثقة قاله ابن نقطة" ووجدته في استدراك ابن نقطة في "باب الخير إلخ" ولم يذكر هذا اللقب.
2 يأتي في حرف الحاء المهملة "باب حوى" وهناك ذكرهم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 173

باب: جَوَّاد وجَوَاد وجراد
أما جواد بفتح الجيم وتشديد الواو فهو جواد بن أثير بن جواد بن وديعة بن سلخب الأكبر من حضرموت وهو أخو خبية.
وأما جواد بتخفيف الواو فهو جواد بن عمرو الصدفي ثم العريفي، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس، وجواد بن عمرو بن محمد بن عمرو بن جواد بن عمرو الصدفي، حدث عنه ابن عفير؛ توفي في صفر سنة ثمانين ومائة، وإليه تنسب سقيفة جواد، قاله ابن يونس.
وأما جراد بالراء فهو عبد الله بن جراد بن المنتفق بن عامر بن عقيل العقيلي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأخته طيبة بنت جراد، هي جدة خالد بن عكرمة بن خالد المخزومي لأمه، وأمه حفص بنت عبد الله بن كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة، قاله شبل1، وشبيب بن جراد بن طهفة بن ربيعة بن الوحيد عامر بن كعب بن عامر بن كلاب، شاعر شهد القادسية، وغيرهم2. 1 وفي استدراك ابن نقطة "أبو طاهر وشاح بن جواد بن أحمد بن الحسين الضرير المقرئ حدث عن أبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف حدثنا عنه الحافظ أبو محمد بن الأخضر، توفي في شعبان من سنة ثمانين وخمسمائة. وعبد الله بن عمر بن أحمد بن جواد الخباز أبو محمد سمع أبا الفضل محمد بن عمر الأرموي ومحمد بن ناصر الحافظ وأبا الوقت السجزي سمع منه شيخنا عبد الله الزبيبي، وقال توفي في جمادى الأولى من سنة إحدى وتسعين وخمسمائة".
2 وفي استدراك ابن نقطة "الجراد بن عبس -وقيل: ابن عيسى- عداده في أعراب البصرة روت عنه ابنته أم عيسى. والجراد أبو عبد الله روى عنه "ابنه عبد الله بن جراد" قال أبو عبد الله بن منده: إن كان محفوظًا؛ هكذا أخرجهما في معرفة الصحابة؛ "راجع أسد الغابة والإصابة". وجراد بن مجالد الضبي عن رجاء بن حيوة سمع منه شعبة وأبو بكر بن عياش، قاله البخاري. وجنادة بن جراد له صحبة، قاله ابن منده، وقال أبو نعيم: جرادة، بزيادة هاء. وكعب بن جراد قال سمعت أبا الدرداء يقول: محجوب عن كرامة الله من جر إزاره؛ قال البخاري في تاريخه: كعب بن جراد سمع أبا هريرة وأبا ذر روى عنه عمر بن الفضل" وانظر ما يأتي في الاستدرك على "الجزار".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 174

باب: الجُلاح والحلَّاج
أما الجلاح أوله جيم مضمومة بعدها لام مخففة وآخره حاء مهملة فغير واحد.
وأما الحلاج أوله حاء مهملة بعدها لام مشددة وآخره جيم فهو الحلاج الذي تحكى عنه العجائب وبعض الصوفية يجعل له مقامًا ويثبته فيهم وبعضهم ينفيه منهم، واسمه الحسن بن منصور وكنيته أبو مغيث، وقيل أبو عبد الله، وهو مشهور، وعندنا له حديث مسند، وهو عجيب جدا1. 1 في استدراك ابن نقطة أن الذين يقال لكل منهم الحلاج جماعة قال: "منهم محمد بن بركة الحلاج والد ترك حدث عن شجاع الذهلي وغيره بالإجازة سمع منه محمد بن مشق. وابنه أبو بكر ترك بن محمد بن بركة الحلاج حدث [عن] أبي بكر أحمد بن علي بن الأشقر الدلال وأبي القاسم سعيد بن أحمد بن البناء والمبارك بن أحمد بن بركة الكندي وأبي البدر إبراهيم بن منصور الكرخي في آخرين وسماعاته صحيحه وذكر أنه أجاز له القاضي أبو بكر الأنصاري فقرئ عليه بها واجتنب جماعة من أصحاب الحديث ببغداد القراءة عليه بها، قال لي أبو العباس النباتي بمصر توفي ترك بن محمد في صدر ربيع الأول من سنة أربع عشرة. وأبو بكر هبة الله ابن عمر بن حسن الحلاج المعروف بابن كمال الحربي حدث عن أبي المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي وعبد الرحمن بن زيد الوراق سمعت منه وابني أبو موسى وسماعه صحيح. وأبو محمد يونس بن سعيد بن مسافر بن جميل الحلاج المقرئ حدث عن أبي الحسين بن يوسف وشهدة وغيرهما وكان حسن التلاوة للقرآن وسماعه صحيح سمعت منه".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 175

باب: جِيلان وجُبلان
أما جيلان أوله جيم مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو جيلان بن فروة أبو الجلد الأسدي بصري، روى عنه أبو عمران الجوني.
وأما جبلان بضم الجيم وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة فهو جبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن حمير إليه ينسب الجبلانيون، وأخوه وصاب بن سهل إليه ينسب الوصابيون وهما بحمص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 176

باب: جيدا 1 وجبزا
أما جيدا بالياء المعجمة باثنتين وبالدال المهملة [فهو عبيدة بن جيدا سمع الشعبي قوله، قاله يحيى بن سعيد عن سفيان، حدثه في الكوفيين، ذكره البخاري في باب عبيدة وسماه كذلك، وأعاد ذكره في باب عبيد فسماه عبيدا وقال: هو عبيد بن أبي صالح والله أعلم، وابن حية العبسي اسمه حجر، شاعر، ويقال له ابن جيدا، ذكره في باب حية وما معه2] . 1 نص "حيدا" وهو خطأ ظاهر لأن الباب في حرف الجيم ولما سيأتي.
2 من نص لكن وقع فيها "حيدا" وقد تقدم أن في بقية النسخ في عنوان الباب "جيدا" وهذا الباب في حرف الجيم فلا بد أن تكون المادة الأولى في الباب على الجيم. وترجمة الراوي في تاريخ البخاري ج3 ق2 رقم 1789 "عبيدة بن حيدا" والباب غير مرقب على الحروف في أسماء الآباء، وهي بلفظ "عبيد" فيه ج3 ق1 رقم 1450 فيمن اسمه عبيد وأول اسم أبيه جيم نعم وقع هناك "عبيد بن جعدا" وهو من خطأ النسخة. وترجمة الشاعر في مؤتلف الآمدي ص104 رقم 301 وفيه "ابن جيداء وجيداء أمه" وسيذكر في الإكمال في رسم "حية" وفي الأصل هناك "جيداء" فهو الصواب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 176

وأما جبزا بباء معجمة بواحدة وبزاي فهو الجبزا بطن من المعافر، منهم شراحيل بن يزيد المعافري، قال ابن يونس: رأيته في ديوان المعافر في الجبزا، والجبزا بطن من المعافر، يروي عن أبي عبد الرحمن الحبلي ومحمد بن هدية، روى عنه حيوة بن شريح وابن لهيعة وسعيد بن أبي أيوب ورشدين وأبو شريح؛ توفي بعد سنة عشرين ومائة، قاله ابن يونس.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 177

باب: جِياح وجَناح 1 وجِماع
أما جياح أوله جيم مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ... 2
وأما جناح بالنون فهو الضحاك بن جناح، روى عن أبي عمرو حفص 1 وجَباخ وجِياخ.
2 بياض وذكره صاحب التبصير وقال: "بيض له الأمير" وفي الفصول التي في ذيل نسخة زيادات المتستغفري ما لفظه: "سمعت عبد العزيز العاصمي يقول: هذا باب لم يخرجه عبد الغني، باب جياخ وجناح، فأما جياخ بالجيم المكسورة وبعدها ياء معجمة بنقطتين وبعدها ألف وخاء معجمة فهو أحمد بن ضياء بن جياخ بن كثير، دمشقي روى عن أبي الجماهير محمد "وفي النسخة: عمر" بن عثمان التنوخي روى عنه أبو الطيب محمد بن حميد "وضيب" بن سليمان الحوراني" فربما كان وقع للأمير هذا الاسم ولم يتحققه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 177

ابن النضر، روى عنه أبو هارون سهل بن شاذويه، وأبو محمد جامع بن جناح السراج بخاري، روى عن المعلي بن أسد ومسلم بن إبراهيم والقعنبي وعبد الله بن رجاء، وعنه محمد بن الفضل المفسر، وأبو الحسن سعيد بن جناح مولى قريش يلقب هزارتاره، سمع ابن عيينة وأخاه إبراهيم ووكيعًا والحسن بن محمد الأعمش وهاشم بن مخلد المروزي وعبد العزيز بن خالد الترمذي وزياد بن الحسن بن فرات القزاز، روى عنه إسحاق بن أحمد بن خلف وأبو سهل محمد بن عبد الله بن سهل والليث بن حبرويه وأحمد بن يونس بن الجنيد وعلي بن الحسن بن عبدة وسهل بن شاذويه وأبو الفضل محمد بن داود1. 1 وعند ابن نقطة "جناح بن عباد مولى الوليد بن عبد الملك حدث عن واثلة بن الأسقع حدث عنه جماعة "بالهامش: لعله: حماد" بن صالح وعثمان بن حصن الشامي وابنه مروان. وجناح مولى ليلى بنت سهل القرشية النجار المدني حدث عن عائشة بنت سعد روى عنه حسين بن صالح وعمر بن زياد وقد ذكره البخاري في تاريخه. والقاضي أبو محمد جناح بن نذير بن جناح الكوفي، حدث عن أبي جعفر محمد بن دحيم الشيباني وعبد الله بن قتيبة، حدث عنه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي والمعمر بن محمد بن الحبال الكوفي. وجناح بن نصر بن عيسى بن خسرو الكسي مولى أبي مسلم صاحب الدولة، يروي عنه أبي نعيم الفضل بن دكين وأبي بكر بن أبي شيبة روى عنه ابنه ربعي، ذكره عبد الرحمن بن محمد الإدريسي في تاريخ سمرقند -الآباء- روح بن جناح بن عباد أبو سعد الشامي عن مجاهد عن ابن عباس روى عنه الوليد بن مسلم. وأخوه مروان بن جناح روى عن أبيه ويسر بن عبيد الله روى عنه الوليد بن مسلم، قاله البخاري. ونذير بن جناح حدث عن علي بن العباس المقانعي ... "بياض" ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني وأما ... [جباخ] بفتح الجيم والباء المعجمة بواحدة وتخفيفها وآخره خاء معجمة فهو جناح بن الحسين بن يوسف القصري ذكره السمعاني في تاريخه".
وأما "جياخ" بجيم مكسورة وتحتية مفتوحة وبعد الألف خاء معجمة ففي التعليقة السابقة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 178

وأما جماع بالميم والعين فهو أبو أحمد بكر بن محمد بن مالك بن جماع بن عبد الله بن فرقد السبخي السمرقندي الوريساني1 الفقيه، روى عن أبي عبيدة بن أبي الليث وأبي عبد الرحمن بن أبي الليث ومحمد بن حامد الخرعوني والفتح بن عبيد السمرقندي والربيع بن حسان الكشي ومحمد بن سهل الغزال، روى عنه غنجار. 1 كذا في الأصل مع شكلها بكسر الراء، وههنا في نص سقط، وفي الأنساب "الورسناني" ثم أعاده في "الورسنيني".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 179

باب: الجرار 1 والجزار والجزاز والخزاز والحزاز والخراز 2
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما الجرار أوله جيم بعدها باء وبعد الألف مثلها فهو كليب بن قيس بن بكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث، وهو الجرار الذي وثب على أبي لؤلؤة حين وجأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوجأه 1 والجراز.
2 والحراز والحزار والحزاز، فأما ما كان بهذا الشكل لكنه بغير ألف ولام فسيأتي في حرف الحاء المهملة "باب حزاز إلخ". وزاد في النسخ هنا "والجواز" ولم يثبته أكثرها في التفسير وسيذكره في حرف الخاء المعجمة مع خوار.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 179

أبو لؤلؤة فقتله، قاله ابن الكلبي، وعبد الأعلى بن أبي المساور أبو مسعود الجرار، يروي عن عكرمة والشعبي، وعروة بن مروان الجرار يعرف بالعقري، كان أميًّا، يروي عن عبد الله بن عمرو الرقي وغيره، روى عنه أيوب الوزان وخير بن عرفة، ليس بالقوي، وأبو عمران عيسى بن يونس الجرار الرملي، حدث عن ضمرة بن ربيعة، روى عنه يعقوب بن سفيان وغيره1.
وأما الجزار بعد الجيم زاي وبعد الألف راء فأم عيسى بنت الجزار العصرية، لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عبد الرحمن 1 بهامش الأصل ما صورته "ض "يعني في كتاب ابن الفرضي زيادة": عبد الكريم الجرار عن أبي إسحاق روى عنه صدقة بن عبد الرحمن الخراساني" وفي كتاب عبد الغني بهذا الضبط "أبو العوام الجرار فائد بن كيسان" والدارقطني وابن الفرضي ووافقهما الأمير يقولون في أبي العوام "الحزار" وسيأتي. وعند ابن نقطة بهذا الضبط أعني بالجيم وراءين "أحمد بن محمد بن العباس الجرار حدث عن محمد بن عبد الله بن نعيم حدث عنه أبو إسماعيل الأنصاري في فضائل أحمد بن حنبل، نقلته من خط محمد بن طاهر المقدسي. وهبة الله بن أحمد بن هبة الله بن عطاف أبو طاهر الجرار المعروف بابن الترابي حدث ببغداد عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر نقلته من خطه وضبطه" قال منصور "وأبو العباس أحمد بن صالح بن عبد الله الجرار القرطبي كتب عنه السلفي في تعاليقه. ويونس بن خليل الدمشقي الجرار أخو شيخنا الحافظ أبي الحجاج يوسف بن خليل الثقفي روى لنا بدمشق عن أبي طاهر الخشوعي" وفي التبصير "وأبو العتاهية الشاعر كان في أول أمره يبيع الجرار واسمه إسماعيل بن القاسم ... " وذكر سالما الآتي. وفي الأنساب "أبو عبد الله سالم بن إبراهيم بن الحسن الجرار من أهل بغداد شيخ صالح، أبوه كان مقرئا، سمع أبا يعلي محمد بن الحسين بن الفراء القاضي روى لنا عنه أبو المعمر الأنصاري وتوفي في رجب سنة ثمان وخمسمائة ودفن بباب حرب. عبد الله بن محمد بن النضر الجرار الكواز البصري ... " ترجمته في تاريخ بغداد ج10 رقم 5236. وأبو زكريا يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن التميمي الفاخوري الجرار ذكر في الأنساب في رسم "الخزاز" كما يأتي. والجرارون من سادة العرب وقادتهم كثيرون انظر المحبر ص246-252 قال: "ولم يكن الرجل يسمى جرارًا حتى يرأس ألفًا".
قال منصور "وأما.. [الجراز] بالجيم والراء وآخره زاي فهو ... "بياض" الجراز المصري شاعر محسن من المتأخرين".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 180

بن عمرو بن جبلة عن أم فروة بنت مزاحم العصرية عن أمها أم عيسى بنت الجزار، ويحيى بن الجزار يلقب زبان، حدث عن علي بن أبي طال، روى عنه الحكم بن عتيبة، وأبو العوام الجزار قائد بن كيسان1 بصري، حدث عن أبي عثمان النهدي، حدث عنه حماد بن سلمة وزكريا بن يحيى بن عمارة، ويحيى بن الجزار، شيخ يروي معجمة الثوري، روى عنه عبد الرزاق، قاله الطبراني وقال فيه: شيخ قديم ثقة، وأم عيسى الجزار، تروى عن أم جعفر بنت جعفر بن أبي طالب عن جدتها أسماء بنت عميس، قاله ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عنها2. 1 بهامش الأصل ما صورته مع خفاء بعض الألفاظ "كذا وقع هنا: أبو العوام الجزار فائد بن كيسان بالزاي وكذلك قال الدارقطني وابن الفرضي، وقال عبد الغني بالراء وقال لي "؟ " أبو علي الغساني: هو الصواب وما سواه خطأ" وفي التوضيح "قاله الدولابي وعبد الغني بالراء المكررة" وذكره في الأنساب في رسم "الحزار" بمهملة فزاي وبعد الألف راء وقال إنه وجده مقيدًا كذلك في كتاب ابن أبي حاتم.
2 بهامش الأصل "وأدرج في متن هـ كعادتها" ما صورته: "ض "يعني زيادة من كتاب ابن الفرضي": وأبو حمرة الجزار =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 181

وأما الجزاز بزاي قبل الألف وبعدها1 فقال ابن حبيب في ألقاب الشعراء: ومن بني كلاب الجزاز وهو عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب.
وأما الخزاز أوله خاء وبقيته مثل الذي قبله فهو أبو عامر الخزاز صالح بن رستم بصري، عن ابن أبي مليكة والحسن وغيرهما، روى عنه ابنه عامر بن أبي عامر ومعتمر بن سليمان ويحيى القطان وغيرهم، وأبو عمر = واسمه نصر بن عمران أن بصري عن ابن عباس. وجعفر بن عطية الجزار ذهلي ذكره الفلاس. وعبد الرحمن بن الجزار عن شيبة بن عثمان روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز. وعثمان بن الجزار مدني روى عنه إسحاق بن عمر" قال المعلمي أما أبو جمرة فلم أجد ما يوافق ما هنا في أنه جزار. وكثيرًا ما يشتبه بأبي حمزة القصاب واسمه عمران بن أبي عطاء، وليس القصاب هنا بمعنى الجزار بل بمعنى بياع القصب وأما جعفر فسيأتي عن ابن الفرضي أنه خزار بمعجمة وزايين، وكذا وقع في نسخة من كتاب ابن أبي حاتم وفي الأخرى وتاريخ البخاري "الخراز" وأما عبد الرحمن ففي تاريخ البخاري "عبد الرحمن بن زجاج" ذكر فيمن اسمه عبد الرحمن وأول اسم أبيه على الزاي، وفي أسد الغابة "عبد الرحمن الزجاج" وأما عثمان ففي تاريخ البخاري "عثمان بن الحزاز" كذا مع أن الترجمة فيمن اسمه عثمان وأول اسم أبيه على الجيم ثم ذكره في أثناء الترجمة بلفظ "عثمان الجراد" وفي كتاب ابن أبي حاتم "عثمان بن الجراد ويقال عثمان الجراد".
1 في التبصير حكاية عن المشتبه "بجيم مضمومة وتخفيف الزاي" ثم قال: "قلت ظاهر سياق الإكمال أنه بوزن الذي قبله" أي بفتح فتشديد، وقوله "مضمومة وتخفيف الزاي" ليست في المشتبه المطبوع ولا في التوضيح بل في المطبوع شكل "الجزاز" بالفتح فالتشديد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 182

الخزاز النضر بن عبد الرحمن، حدث عن عكرمة، روى عنه إسماعيل بن زكريا وأبو يحيى الحماني والمشمعل بن ملحان وغيرهم، وعبد الله بن عيسى أبو خلف الخزاز، ومحمد بن عبيد الأطروش أبو الحسن الخزاز الكوفي، ورد نيسابور مع عبد الله بن طاهر وأقام بها، سمع محمد بن بشر ومحمدًا ويعلى ابني عبيد وجعفر بن عون وعبيد الله بن موسى، روى عنه محمد بن إسحاق وأبو يحيى البزاز وأبو عمرو الحيري وأبو حامد بن الشرقي ومكي بن عبدان؛ توفي سنة إحدى وستين ومائتين، ومحمد بن دلويه بن عبد الله أبو بكر الخزاز، سمع محمد بن يحيى والبخاري وأحمد بن حفص، روى عنه أبو بكر بن إسحاق وغيره، وحميد بن الربيع بن حميد بن مالك اللخمي الخزاز أبو الحسن، يحدث عن هشيم وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث وغيرهم، وهارون بن إسماعيل الخزاز، حدث عن علي ابن المبارك، حدث عنه سعيد بن حفص البيكندي، وأحمد بن علي الخزاز يعرف بالأبار1، مشهور، ومحمد بن الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز، وأبو عمر محمد بن العباس بن حيويه الخزاز، شيخ ثقة مشهور، يحدث عن المدائني والباغندي وابن المجدر وخلق كثير، وزيد بن مسلم الخواز، شيخ كوفي، يحدث عن محمد بن حفص الأشناني، حدثنا عنه ابن العتيقي2. 1 والمعروف بالأبار هو أحمد بن علي بن مسلم في تاريخ بغداد ج4 رقم 2093 ولم يذكر أنه خزاز، وفي المشتبه "أحمد بن علي الخزاز البغدادي عن سعدويه وعنه ابن السماك" وهذا في تاريخ بغداد ج4 رقم 2084 "أحمد بن علي بن الفضيل أبو جعفر الخراز "كذا" المقرئ ... " لم يذكر أنه أبار.
2 بهامش الأصل هنا تعليقه طويلة، أدرج أكثرها في نسخة هـ على عادتها كما أشرت =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 183

................................. = إليه في المقدمة، وهذه صورة التعليقة: "ض "يعني قال ابن الفرضي": ومطرف [بن عتبة] الخراز روى عنه موسى بن عبيد. وابنه داود [بن مطرف] .
وسلام بن سليمان "؟ " الخزاز عن أبي إسحاق السبيعي روى عنه أبو جناب الوليد بن بكير. ونضر الخزاز عن عكرمة روى عنه إسماعيل بن زكريا "هذا في الإكمال". وأبو معاذ الخزاز يروي عنه أبو نعيم الفضل بن دكين. وعبد الله بن قيس الخراز أبو سعيد الرقاشي عن أيوب روى عنه محمد بن المثنى. وسليمان بن الربيع الخزاز عن كادح بن رحمة. وأبو يزيد الحزاز بصري من طبقة حماد بن زيد. وأبو أمية أيوب بن خوط الخزار. وإسماعيل بن بهرام الخزاز عن الأشجعي وأبي بكر بن عياش روى عنه الفضل بن يوسف القصباني. وأحمد بن كثير الخزاز عن بقية روى عنه مطين. وإسماعيل بن خليل أبو عبد الله الخزار كوفي سمع علي بن مسهر ويحيى بن زكريا روى عنه بشر بن موسى. وزيد بن المبارك الخزاز أبو عبد الله. وإسحاق بن المبارك الخزاز عن ابن عيينة روى عنه إدريس بن عبد الكريم المقري. وسعيد بن عثمان الخزاز عن منصور بن أبي الأسود روى عنه محمد بن يحيى الحنينى. وإسحاق بن بلبل الخزاز يروي عنه ابن رشدين.
وأحمد بن الحسن بن سعيد الخزاز كوفي يروي عنه أبو العباس بن عقدة. ومحمد بن عبد النور الخزاز يروي عنه إسحاق بن إبراهيم المقري المخرمي "ذكر في التبصير".
وعمرو بن عثمان الخزاز يروي عنه عبيد بن عبد الواحد البزار. ومحمد بن إدريس الأعرج أبو السري الخزاز يروي عنه أبو عمرو السمرقندي. وأبو الطيب نصر بن أحمد الخزاز عن الحارث بن أبي أسامة روى عنه عمر بن المؤمل القطان الطوسوسي. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن غيلان الخزاز عن أحمد بن منيع روى عنه ابن ديزويه الدمشقي "ذكر في الأنساب". وجعفر بن عطية الخزاز بصري عن ابن سيرين "تقدم في الجرار في زيادات ابن الفرضي نفسه". وعقبة بن سليمان الخزاز. ومغيرة الخزاز. ويونس بن مسمار الخزاز. وعمر بن عبيد الخزاز أبو حفص بياع الخمر. "إلى هنا فقط أدرج في نسخة هـ" ... ابن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 184

................................. = الحارث الخزاز صاحب أبي الحسن المطري. ويعقوب بن نصر الخزاز يروي عنه البزار. وأحمد بن يحيى بن خالد بن علي بن زيد الخزاز عن حسين بن علي أبي علي ... وزكريا بن يحيى الخزاز عن فضالة بن حصين روى عنه خالد بن الحسن بن ذكوان الواسطي. وأحمد بن حماد الخزاز الواسطي حدث عنه إبراهيم بن أحمد الواسطي". وفي المستدرك ابن نقطة: "منهم أبو الحسن محمد بن إسحاق بن محمد بن فدويه الخزاز الكوفي حدث عن علي بن عبد الرحمن البكائي. وأبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن حوار الخزاز كوفي حدث عن زيد بن جعفر بن حاجب "ويأتي في رسم حوار". وأبو الحسن محمد بن الحسن بن محمد بن القاسم بن المنثور الخزاز الكوفي حدث عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي. وأبو طالب محمد بن يحيى بن العطار الخزاز حدث عن محمد بن الحسين بن عبد الصمد الجعفي. وعلي بن أحمد بن زيدون الخزاز أبو الحسن حدث عن محمد بن يعلى بن حمزة الكسائي.
ومحمد بن الحسن بن ميس الخزاز حدث عن محمد بن يحيى بن الجديد، حدث عنهم أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي الكوفي". وفي المشتبه "فقيه العصر أبو حنيفة الخزاز. وإمام المحدثين حماد بن سلمة ... " وذكر جماعة ممن في الإكمال وذكر أحمد بن علي الخزاز بن سعدويه وعنه ابن السماك وقد تقدم في التعليق على قول الإكمال "وأحمد بن علي الخزاز يعرف بالأبار" ثم قال: "وخلق سواهم" فحكى ابن حجر في التبصير ذلك ثم قال: "قلت ينبغي استيعابهم ... " فذكر بقية من في الإكمال وفيهم أحمد بن علي الخزاز يعرف بالأبار، ثم قال: "ومحمد بن الفتح الخزاز بغدادي روى قراءة عاصم. ومحمد بن عمر الخزاز كوفي روى قراءة حمزة. ومحمد بن عبد النور الخزاز عن حسين بن علي الجعفي "هذا وحده ممن ذكر ابن الفرضي" ... " ذكر الذين استدركهم ابن نقطة. وفي الأنساب ممن لم يذكر أبو الحسن الفضل بن عنبسة الخزاز الواسطي عن هشيم. وعلي بن هاشم بن البريد الخزاز، وهما من رجال التهذيب. قال: "أما أبو زكريا يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن بن محمد التميمي الخزاز "كذا" أصله من الكوفة وانتقل إلى الرملة وكان خرازا "كذا" ... " قال المعلمي: في ترجمة يحيى هذا من تاريخ البخاري ابن أبي حاتم "الخزاز" كما قال أبو سعد وكذا في الثقات كما ذكر أبو سعد لكن في الميزان "الفاخوري" كما قال التهذيب "الفاخوري الجرار" وضبط الكلمة الثانية في التقريب بقوله "بالجيم وراءين" ولا يكفني عن الجزم بأن هذا تصحيف إلا كلمة "الفاخوري" ولم تذكر في الكتب المقتدمة فالله أعلم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 185

وأما الخراز أوله خاء معجمة وبعدها راء وآخره زاي فهو مقاتل بن دوال دوز الخراز وهو مقاتل بن حيان، وعبد الله بن عون الخراز، يحدث عن مالك وغيره، حدث عنه البغوي وجماعة قبله، وأحمد بن الحارث الخراز، يروي عن المدائني شيئًا من تصانيفه، وخالد بن حيان أبو يزيد الخراز الرقي هو جد أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي، كان بمصر، وأحمد بن علي بن يوسف أبو بكر الخراز دمشقي، حدث عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ومروان بن محمد الطاطري، حدث عنه الحسن بن حبيب بن عبد الملك الحضائري الفقيه وغيره، وأم العباس لبابة بنت يحيى بن أحمد بن علي بن يوسف الخراز، روت عن جدها أبي بكر أحمد بن علي بن يوسف الخراز، حدث عنها تمام الرازي، [ومحمد بن يحيى بن عبد العزيز يعرف بابن الخراز أندلسي، روى عن أسلم بن عبد العزيز القاضي وغيره، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن شاكر وأبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف ابن الفرضي الأندلسيان1] ، وأبو سعيد أحمد بن عيسى 1 من نص، وسيأتي ذكر هذا الرجل في الحاشية المنقولة عن مؤتلف ابن الفرضي وهو في تاريخ ابن الفرضي رقم الترجمة 1325.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 186

الخراز صوفي، له تصانيف، ومحمد بن خالد1 الخراز الرازي، وأبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن حماد المقرئ الجرجاني الخراز، حدث عن أبي الحسن أحمد بن الحسن بن ماجه القزويني مقدار جزأين ولم يروِ عن غيره وكان من قراء القرآن: توفي في ذي القعدة سنة عشرين وأربعمائة، قال ذلك حمزة بن يوسف2. 1 وقع في المشتبه "خلف" ومشى عليه في التبصير ثم استدرك محمد بن خالد، وذكر صاحب التوضيح ما في المشتبه ثم تعقبه بأن الصواب خالد.
2 بهامش الأصل حاشية منقولة من مؤلف ابن الفرضي الذي نبهت عليه في المقدمة، وقد أدرجت في نسخة هـ من الإكمال في المتن على عادتها كما أشرت إليه هناك وصورتها: "ض "يعني قال ابن الفرضي": وعبد الله بن الأخنس بصري روى عنه ابن أبي عروبة ويحيى القطان وأبو عبيدة الحداد والخفاف وكان خرازا يكنى أبا مالك.
ومينا الخراز منكر الحديث. ومحمد بن الحارث بن إسماعيل الخرار عن سيار بن حاتم يروي عنه أحمد بن عمرو والبزار. وجعفر بن برد الخراز بصري وهو الدباغ راسبي. وأبو المطرف داود بن سليمان الخراز عن سيفان بن عيينة يروي عنه أحمد بن عمرو البزار. وحميد بن داود بن إسحاق الرملي الخراز عن محمد بن عبد العزيز الواسطي يروي عنه أبو عمرو السمرقندي. وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن محمد الخراز المكفوف مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه يعرف بابن قضعة مكي حدث عن الدبري ومحمد بن عبد الله بن المبارك الصنعاني ومحمد بن إسماعيل الصائغ أخبرنا عنه ابن مفرج. ويحيى بن عبد العزيز المعروف بابن الخراز أندلسي.
وأخوه محمد حدثا عن المزني وابن عبد الحكم. وابنه شيخنا محمد حدث عن أسلم بن عبد العزيز. ومحمد بن أحمد الخراز القروي مات بقرطبة حدثني بتفسير ابن سلام. وأحمد بن محمد بن الخراز أبو عمر الزاهد من أهل إشبيلية كتبنا عنه" والخمسة الأندلسيون المذكورن آخر هذه العبارة مذكورون في تاريخ هذا =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 187

................................. = الإمام أعني أبا الوليد الفرضي، رقم 1570، 1143، 1325، 1399، 177 وأحدهم مذكور في الإكمال كما مر. وهذه الحاشية وأشباهها إنما يقصد بها ذكر من زاده ابن الفرضي على الإكمال غير أن المحشي قد يتفق له ذكر بعض من في الإكمال لعذر كسقوطه من نسخته من الإكمال كما هنا وكاعتقاده أنه آخر كما تقدم في الحاشية على الرسم السابق "الخزاز" ومن تدبر هذا علم أن كتاب ابن الفرضي في مشتبه النسبة كان حافلا جدا والغالب أن يكون كذلك كتابه الآخر في مشتبه الأسماء فمن لنا بهما؟.
وفي كتاب ابن نقطة "إسحاق بن أحمد الخراز الرازي حدث عن الحارث بن مسلم روى عنه علي بن خشنام بن معدان نقلته من تاريخ ابن مردويه من خط سليمان بن إبراهيم الحافظ. وأبو علي أحمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن الخراز الحريمي من أهل الحريم حدث عن طراد بن محمد الزينبي وأبي الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان وأبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وكان صالحا صحيح السماع توفي في مستهل ذي الحجة من سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة. وأخوه أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن أحمد بن الخزاز حدث عن أبي نصر الزينبي وأبي الغنائم بن أبي عثمان صحيح السماع صالح حدث عنه أبو القاسم بن عساكر. وابنه أبو منصور يحيى بن علي بن الخزاز حدث عن أبي علي بن المهدي وأبي الغنائم محمد بن محمد بن المهتدي وأبي القاسم هبة الله بن الحصين مولده سنة سبع وخمسمائة وتوفي في ثالث عشر من ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو بكر عبد الله حدث عن أبي بكر أحمد بن علي بن الأشقر الدلال توفي بساوة في ربيع الآخر من سنة ستن وستمائة. وأبو محمد محمد بن علي بن أحمد بن الخراز حدث عن أبي القاسم بن الحصين سمع منه القاضي عمر بن علي القرشي. وأبو بكر أحمد بن كبيرة بن مقلد الخراز حدث عن أبي الغنائم محمد بن علي بن النرسي وعلي بن أحمد بن بيان الرزاز وكان شيخًا صالحًا توفي سادس ربيع الأول من سنة ست وخمسين وخمسمائة وأبو الفائز المبارك بن بختيار بن عبد الله الخراز عن أبي سعد أحمد بن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 188

................................. = عبد الجبار بن الطيوري توفي في خامس ربيع الأول من سنة سبعين وخمسمائة وأبو بكر المبارك بن كامل بن أبي غالب الخراز كان يحرز الأيريسم في خفاف النساء حدث عن أبي القاسم بن بيان ومحمد بن سعيد بن نبهان وعلي بن أحمد بن فتحان الشهرزوري في خلق كثير وقرأ الكثير وأفاد الناس توفي في تاسع عشر جمادى الأولى من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. وهو مكثر. وعبد السلام بن عبد الله الداهري الخراز سمع أبا بكر الزاغوني ونصر بن نصر العكبري وأبا الوقت السجزي في جماعة آخرين وسماعه صحيح، سمعت منه".
وقال منصور "ذكر [ابن نقطة] جماعة منهم المبارك بن الحراز، قلت وأخوه أبوا لقاسم ذاكر بن كامل بن الخراز حدث عن أبي محمد بن عبد الله بن أحمد السمرقندي في خلق كثير وتوفي في رجب سنة إحدى وتسعين وخمسمائة ببغداد. وابنه أبو بكر عبد القادر بن ذاكر بن كامل الخراز "في النسخة: الحراني" شيخ صالح روى لنا عن أبيه ببغداد وتوفي بها، سألته عن مولده فقال في ربيع الآخر سنة ست وخمسين وخمسمائة رحمه الله. وإقبال بن علي بن محمد الخراز البغدادي حدث عن النقيب الطاهر أبو "كذا" عبد الله أحمد بن علي بن المعمر الحسني وأبي الحسين [بن] يوسف سمع منه عبد الغني بن المشرف الخالصي. وعبد العزيز بن علي المظفر بن المتقي البغدادي الخراز روى لنا بها عن أبي الفتح عبيد الله بن شاتيل وأبي العلاء محمد بن عقيل البصري وسماعة صحيح، توفي ببغداد في السابع والعشرين من شهر رجب سنة خمس وثلاثين وستمائة. وعلي [بن] أبي بكر بن كرم الحربي الخراز روى لنا عن أبي محمد ضياء بن أحمد بن حنبل بن جندل وأبي حامد طيب بن إسماعيل في آخرين، سماعه صحيح. وأبو الحسن محمد بن عبد العزيز بن يحيى بن علي الخراز الحريمي حدث عن أبي نصر يحيى من موهوب بن السمدنك "؟ " سمع منه الخالصي أيضًا".
وفي التوضيح "أبو عبد الله محمد بن أبي بكر عبد الله بن أبي منصور يحيى بن الخراز الحريمي حدث عن أبي علي أحمد بن محمد الرحبي روى عنه الكمال أحمد بن الدخميسي في كتابه تقييد الإسناد في مشايخ بغداد ... وأبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 189

وأما الحرار بحاء مهملة وراءين فهو أبو عمر أحمد بن محمد الإشبيلي يعرف بابن الحرار، رجل صالح محدث، روى عن أبي عمر أحمد بن سعيد بن حزم الصدفي كتابه الكبير في التاريخ ذكره أبو عمر بن عبد البر النمري الحافظ، قاله الحميدي لنا. = ابن فريح بن أبي بكر المصري الخراز سمع ببلده من الأرتاحي وبدمشق من ابن طبرزذ، توفي سنة ست وثلاثين وستمائة، وأبو عمرو محمد بن العباس بن الفضل بن الأزهر التميمي الجرجاني الخراز روى عنه أبو نصر محمد بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، وسأل حمزة السهمي الإسماعيلي هذا عنه فقال لم يكن به بأس، ا. هـ. ومن القدماء جعفر بن برد الخراز ... ، ويحيى بن سليم القرشي مولاهم الطائفي الحذاء الخراز ... ، ومحمد بن إسحاق بن أسد الخراز يقال له زريق ذكره أبو بكر الشيرازي في الألقاب. وأبو القاسم عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن بن عباس الجذامي الخراز أبو القاسم النحوي مات بسبتة سنة تسع وسبعين وخمسمائة".
1 في التبصير "والشيخ أبو العباس الحرار الزاهد المشهور بمصر واسمه أحمد بن أبي بكر، مات في جمادى الآخرة سنة ست عشرة وسبعمائة".
وأما "الحراز" كالذي قبله لكن آخره زاي فسيأتي في حرف الحاء المهملة،
"باب حزاز إلخ" وفيه من اسمه حراز وقد يقال الحراز.
وأما "الحزار" مثله لكن بتقديم الزاي فقيل ذلك في فائد بن كيسان كما تقدم في التعليق على "الجزار".
وأما "الحزاز" مثله لكن بزايين ففي المشتبه "كيكلدي الرومي الحزاز عتيق والذي سمع من أبي حفص القوامس وابن الفراء".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 190

باب: الجَيشاني والخَيشاني 1
أما الجيشاني بجيم فهو أبو سالم الجيشاني، روى عن الصحابة، وسعيد بن عبيد الله بن مسروق الجيشاني مصري، روى عنه ابنه عبد الأعلى بن سعيد، وسعيد بن سالم بن سفيان بن هانئ الجيشاني، يروي عن جده سفيان بن هانئ، يروي عنه حرملة بن عمران، قاله ابن يونس، وسيف بن مالك بن أبي الأسحم الجيشاني، من أصحاب عمر بن الخطاب وهو أخو أبي تميم عبد الله بن مالك الجيشاني قدم مع أخيه في خلافة عمر المدينة، وعبد الله بن مسروق بن مشكم بن مسروق بن سعد الجيشاني، سأل عقبة بن عامر وفضالة بن عبيد، روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني، قاله ابن يونس، وعبد الرحمن بن سالم بن أبي سالم الجيشاني واسم أبي سالم سفيان بن هانىء المعافري، وهو حليف لجيشان يعرف بهم يكنى أبا سلمة مولى القضاء والقصص بمصر وقد أدرك أبوه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يروي عن أبيه، روى عنه ليث بن سعد وابن لهيعة: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وعبد العزيز بن عبيد بن سليم الجيشاني أبو الأصبغ يروي عن المفضل بن فضالة وابن وهب، قديم الموت، قاله ابن يونس، روى عنه شعيب بن إسحاق بن يحيى ابن أخي ملول التجيبي الصيرفي، وعبد الأعلى بن سعيد بن عبد الله بن مسروق الجيشاني أبو سلامة، روى عنه ابنه يزيد بن عبد الأعلى وليث بن عاصم وابن وهب وغيرهم؛ توفي سنة ثلاث 1 والحبشاني. فأما الجستاني والحسباني والخشباني فتأتي في الذيل إن شاء الله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 191

وستين ومائة، قاله ابن يونس، وجده مسروق بن مشكم، ممن شهد فتح مصر1.
وأما الخيشاني بخاء معجمة فهو أبو الحسن الخيشاني السمرقندي الذي روى جامع أبي عيسى الترمذي عن أبي بكر أحمد بن إسماعيل بن عامر السمرقندي2. 1 وأبو وهب الجيشاني تقدم 1/ 175.
2 وأما "الحبشاني" فذكرها المشتبه وذكر رجلًا اسم جده الأعلى "حبشان" سيأتي في رسمه مع الإشارة إلى ما في المشتبه والتوضيح والتبصير من الأوهام.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 192

باب: الجندعي والخبذعي 1
أما الجندعي بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال المهملة فغير واحد، منهم عطاء بن يزيد الليثي الجندعي، وعمرو بن مرداس بن عبد الرحمن الجندعي، يروي عن أبي هريرة، روى عنه عبد الله بن عبد العزيز.
وأما الخبذعي بفتح الخاء المعجمة والباء المعجمة بواحدة والذال المعجمة2 وهم بطن من همدان فهو إسماعيل بن بهرام الخبذعي، يروي عن 1 والخندعي.
2 أي المفتوحة بذلك شكلت في الأصل، ويأتي في رسم "خبذع" الذي إليه هذه النسبة أنه "بكسر الخاء والذال" وفي الأنساب "الخبذعي" أنه بكسر الخاء وفتح الذال، وتبعه اللباب، فذكر صاحب القبس أنه في أصل الرشاطي بفتح الخاء؛ في التوضيح" "وجدته بفتحهما في جمهرة ابن الكلبي" فهو الراجح.
ووقع في الاشتقاق ص423 في رجال همدان "بنو الخنذغ ... وخنذع من قولهم خذعة إذا ضربه قطعة، والنون فيه زائدة" وفي القبس "وهم ابن دريد فقال النون زائدة، وهو بالباء، كذا للكلبي والهمداني والدارقطني وعبد الغني وغيرهم" كأنه اشتبه على ابن دريد بالذي في طيئ كما يأتي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 192

عبد الرحمن بن مالك بن مغول، حدث عنه علي بن سعيد الرازي وغيره، والقاسم بن الوليد الخبذعي، وابنه الوليد بن القاسم، ومحمد بن مساور بن سلمة الخبذعي كوفي، سمع القاسم بن الوليد والحارث بن حصيرة، يروي عنه الهذيل بن عمير بن أبى الغريف وإسماعيل بن إسحاق بن عرق الخزاز1. 1 وأما "الخنذعي" فسيأتي في باب "جندع إلخ" "أما خنذع بخاء معجمة وذال معجمة فقال لنا النسابة العمري عن ابن أخي اللبن النسابة: في طيئ بنو خنذع" فقال أبو سعد في الأنساب "الخنذعي بضم الخاء والذال المعجمتين وسكون النون بينهما ... " نقل كلام الأمير ولم يزد وكذا صنع من بعده، ووقع في التبصير "وبالضم وسكون النون وإهمال الدال وهو وهم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 193

باب: الجوفي والحوفي 1
أما الجوفي بالجيم فهو حيان الأعرج الجوفي، كان ينزل درب الجوف بالبصرة، حدث عن أبي الشعثاء جابر بن زيد، روى عنه منصور بن زاذان2. 1 والخوفي "؟ ".
2 أما أبو الشعثاء جابر بن زيد نفسه ففي التوضيح "ذكر البخاري نسبة أبي الشعثاء بالمهملة فقال: اليجمدي الحوفي ناحية عثمان، وذكر ياقوت الحرف هذا بالمهملة في المشترك وعزاه إلى البخاري ووجدت بخط أبي الغنائم النرسي "أي في تاريخ البخاري كما هي عادة التوضيح كثيرًا في النقل عن التاريخ ينقل من نسخة النرسي" نسبة أبي الشعثاء هذا بالجيم وذكر أنه الصواب" قال المعلمي وفي "تاريخ البخاري المطبوع ج1 ق2 رقم 2202 "جابر بن زيد ... الجوفي" وهو مطبوع عن أصلين جيدين أحدهما مشرقي محرر يرجع عن قرب إلى نسخة أبي الغنائم النرسي والآخر مغربي يرجع عن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 193

وأما الحوفي أوله حاء مهملة فهو قسيم بن أحمد بن مطير الحوفي المقري، وعلي بن إبراهيم بن سعيد بن يوسف أبو الحسن الحوفي النحوي، حدث عن ابن رسيق وغره، وكان عنده من تصانيف النحاس قطعة كبيرة، وخلف بن أحمد بن الفضل أبو القاسم الحوفي الحنفي، شيخ لقيته بمصر ثقة، سمع ابن يزيد الحلبي وأحمد بن عمر بن خرشيد قوله، وكان مكثرًا، سمعت منه وسمع مني، ويعرف بالزجاجي1. = قرب إلى نسخة السهيلي، وبهامش الأخير "الجوفي بالجيم والواو والفاء، في كتاب ابن أبي حيثمة قال عمرو بن علي: هو من درب الجوفي بالبصرة" وعلقت عليه هناك قولي "ذكر ياقوت أن في عمان موضعًا يقال له الجوف فإذا صح فلعل جابرا وبعض أصحابه كانوا منه ولما نزلوا البصرة قيل للموضع الذي نزلوه: درب الجوف، أي درب أهل الجوف، فيتفق القولان" وفي التوضيح "وبالجيم ذكر ابن ماكولا "؟ " وابن السمعاني وابن الجوزي وياقوت" قال المعلمي إنما يحكي الإهمال عن البخاري أخذا بما وقع في بعض نسخ تاريخه وقد علمت ما في ذلك فالراجح أنه بالجيم، ومن الغريب أن الذهبي رحمه الله ترك في المشتبه الوجهين وقال: "وبخاء معجمة الخوفي أبو الشعثاء جابر بن زيد، والخوف ناحية من بلاد عمان" وأغرب منه متابعة الحافظ ابن حجر رحمة الله له في التبصير.
1 في التوضيح "وأبو الحجاج يوسف بن عبيد بن محمد بن عبد الباقي بن المهذب بن المهذب الكندي الحوفي ابن مطير المعبر روى عنه السلفي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 194

باب: الجمري 1 والحمزي 2 والخمري
أما الجمري بالجيم والراء فهو عبد الله بن محمد أبو عبد الرحمن الجمري الضبي، روى عنه محمد بن سعد أبو منصور وعلي بن عبد الله بن الفضل 1 والجُمُري؟ والحَمْري والحُمْري الحُمُري؟.
2 والخَمَري.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 194

حدثا جميعًا عنه1. 1 ذكر أبو سعد في الأنساب هذا الرجل بنحو ما هنا ثم قال: "وعبد الله بن محمد بن العباس الضبي الجمري البصري من بني جمرة يروي عن علي بن المديني روى عنه سليمان بن أحمد بن أيوب [الطبراني] وذكر أنه سمع منه في بني جمرة" كذا وهذا هو الأول. وبهامش الأصل "ض: عثمان أبو إبراهيم الجمري من بني جمرة بصري [حكى عن مالك بن دينار] حدث عنه يسار [بن حاتم حديثه في الزهد لأحمد] " الزيادة المحجوزة من استدراك ابن نقطة، وفيه عقب هذا "وأبو بكر يحيى بن علي بن داود بن الجمري حدث ببغداد عن الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي سمع منه الحافظ أبو القاسم بن عساكر وحدث عنه، نقلته من خطه. وتمنى بنت عمر بن إبراهيم بن الجمري الطيبي وهي أم أحمد وتميم ابني أبي بكر بن البندنيجي حدثت عن أبي المظفر علي بن أحمد الكرخي سمع منها ابناها" أقول وأبوها في التوضيح "أبو حفص عمر بن إبراهيم بن الحسين بن عيسى الجمري الطيبي عن أبي الفضل بن خيرون وابن البطر وغيرهما توفي سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة" وعمها عند ابن نقطة في رسم الطيبي "أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن الحسين الأزجي [الجمري] الطيبي حدث عن [أبي الأعز] قراتكين بن الأسعد بن المذكور، سمع منه عمر بن علي القرشي الدمشقي وتوفي في عاشر محرم سنة تسع وخمسين وخمسمائة رحمه الله" واستدركه ابن الصابوني في "الجمري" ووقع في النسخة "سمع من الأعز بن قراتكين" كذا؛ وفي الأنساب "أما زياد بن أبي جمرة اللخمي الجمري واسم أبي جمرة كيسان مولى للخم ثم [لقوم] لقبهم الجميرات وقيل له الجمري لهذا وكان فقيها مفتيا من أهل مصر روى عنه الليث بن سعد وعبد الله بن وهب المصريان توفي قبل الخمسين ومائة. مالك ومتمم ابنا نويرة بن جمرة اليربوعي الجمري ... "أي نسبة إلى الجد" وعامر بن شقيق بن جمرة الأسدي وهو جمري نسبة إلى جده يحدث عن أبي وائل شقيق بن سلمة روى عنه الثوري وشريك".
وأما "الجمري" بضم الجيم والميم فوقعت في المشتبه وذكر محمد بن مروان، وتعقبه =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 195

وأما الحمزي أوله حاء وبعد الميم زاي فهو أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي الحمزي، يروي عن عباس الترقفي وغيره، روى عنه جماعة، وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى الأنباري المقرئ الضرير يعرف بابن أيزون الحمزي، ينسب إلى حمزة الزيات لأنه كان يقرأ بقراءته، روى عن بهلول بن إسحاق التنوخي ومحمد بن أحمد الحكيمي، روى عنه محمد بن عمر بن بكير النجار وغيره1. = التوضيح والتبصير بأن صوابه "الخمري" بالمعجمة كما يأتي.
قال ابن نقطة "وأم الحمري، بفتح الحاء المهملة والباقي مثله فهو عبد الوهاب بن إسحاق بن لب الفهري الحمري، قال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي: هو منسوب قرية بجوفي شاطبة وتفقه بها وسمع معنا من أبي محمد عبد الرحمن بن عبد العزيز بن ثابت توفي سنة خمس وعشرين وكان لأبيه سماع من طاهر بن مفور.
وفي الأنساب "الحمري، بضم الحاء وسكون الميم وفي آخره الراء، هذه النسبة إلى حمرة وهو اسم لبطون من العرب ... وحجاج بن عبد الله بن حمرة بن شفي الرعيني الحمري نسب إلى جده روى عن بكير بن الأشج روى عنه الليث وابن وهب قاله أبو سعيد بن يونس في تاريخ المصريين.
وأما "الحمري" بضم المهلمة وضم الميم فوقعت في المشتبه وذكر أبا معاذ أحمد بن إبراهيم الجرجاني وتعقب بأنه خمري بالمعجمة كما يأتي.
1 وفي استدراك ابن نقطة "أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن داود الحمزي حدث بسنن أبي داود السجستاني عن أبي علي علي بن أحمد التستري، وحدث عن أي نصر محمد بن محمد الزيني حدث عنه أبو القاسم بن عساكر الحافظ وأبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني وقال [هذه النسبى إلى حمزة وقيل هي] حمزي، مدينة بالمغرب، وفي هذا القول عندي نظر وقد سألت عن هذا الموضع جماعة =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 196

وأما الخمري أوله خاء معجمة مضمومة وبعد الميم راء فهو منصور بن دينار الخمري، حدث عن نافع مولى ابن عمر ويزيد بن أبي زياد، روى عنه أبو عاصم النبيل، وعمر بن عبيد الخمري، حدث عن هشام بن عروة، ومحمد بن مروان الخمري، حدث عن أشعث بن سعيد السمان، روى عنه الوليد بن حماد الكوفي، وزيد بن موسى الخمري، وعلي بن العباس المقانعي، الخمري، وأبو معاذ الخمري، وهو أحمد بن إبراهيم الجرجاني يعرف بالتنوري، حدث عن إسماعيل بن إبراهيم الجرجاني ولم يرتضه أبو بكر الإسماعيلي. = من المغرب فلم يعرفوه "قال المعلمي: في معجم البلدان إثباتها وأنها حمزة باسم بانيها، وإثبات بلد آخر بالمغرب يقال له سوق حمزة". وأبو إسحاق إبراهيم [بن] يوسف بن إبراهيم الحمزي المعروف بابن قرقول المريي روى عنه يوسف بن محمد بن الشيخ مصنفاته" قال منصور "وأبو عبد الله مخمد بن أحمد الحمزي من أهل المرية حدث عن أبي العباس العذري وغيره ذكره أبو القاسم بن بشكوال في شيوخة" وفي التوضيح "والموافق أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم بن جماعة الحمزي المقدسي ثم المصري سمع منه مسعود بن أحمد الحارثي في سنة إحدى وثمانين وستمائة" والحمزيون طائفةن من الأشراف باليمن انظر طرفة الأصحاب ص94 فما بعدها، والحمزية طائفة من الخوارج.
1 وفي استدرك ابن نقطة "أبو الحسين عبد الواحد بن يعقوب الخمري الفسوي حدث عن الحسن بن سعيد بن جعفر المطوعي حدث عنه أبو عبد الله القصار في طبقات أهل شيراز" وفي التوضيح "وسليمان بن موسى الخمري عن حمدون بن الحارث الخراز ذكره أبو عمرو الداني في كتابه طبقات القراء".
وفي التوضيح "و [أما الخمري] بفتحتين [فهي] نسبة إلى خمر بن دومان بن بكيل بطن من همدان منهم أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني الكوفي أحد شيوخ الأئمة الستة ... ، وخمر بن عمرو بطن من كندة منهم الصباح بن سوادة بن حجر بن كابس بن قيس بن خمر الكندي الخمري له ذكر" وفي القبس بعد ذكر خمر كندة "منهم أبو شمر بن قيس بن خمر شاعر شريف في الجاهلية والإسلام، ذكره ابن الكلبي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 197

باب: الجزري 1 والخرزي والخزري 2
أما الجزري منسوب إلى الجزيرة فجماعة ولهم تاريخ3.
وأما الخرزي أوله خاء معجمة وبعدها راء وزاي فهو محمد بن 1 والجَزْري، والجُرْزي.
2 والخُزَري، والخُزَزي، فأما الجردي والجردوي، والحردي ففي الذيل.
3 في المشتبه "الجزري نسبة إلى جزيرة ابن عمر "بلدة شمالي الموصل تحيط بها دجلة مثل الهلال" وإلى إقليم الجزيرة "بلاد بين النهرين دجلة والفرات منها حران والرها والرقة رأس عين ونصيبين، وهي التي أراد الأمير ولها تاريخ لأبي عروبة الحسين بن محمد الحراني" وأم مدائنه الموصل، وإلى بيع الجزر وهو قليل "ولم يذكروا له مثالا نعم عند أبي مسلم الكجي حكاية عن صالح الجزري، وهو الحافظ صالح بن محمد الملقب، جزرة، أخذت النسبة من هذا اللقب" وإلى الجزيرة الخضراء مدينة بالإندلس ولكن أكثر ما ينسب إليها: الجزيري" والزيادات المقوسة مستفادة من التوضيح.
وفي التوضيح "و [أما الجزري] بسكون الزاي والباقي سواء [فهو] أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن الأنصاري الخزرجي الجزري الغرناطي أخذ عن أبي العباس بن جزي وغيره ومن مؤلفاته: كيفية السباحة في بحر البلاغة والفصاحة".
وفي المشتبه "و [أما الجرزي] بجيم [مضمومة] راء [ساكنة و] زاي [مكسورة تليها ياء النسبة فهو] إسماعيل بن إبراهيم الجرزي عن مسلم بن إبراهيم ونحوه [توفي سنة سبع وأربعين ومائتين] " الإضافات من التوضيح.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 198

عبد الله الخرزي، حدث عن عمرو بن قائد البصري، حدث عنه أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العسكري، وعبد الرحمن بن عبد الله الخرزي البصري، حدث عن الخريبي، روى عنه عمرو بن أحمد العمي شيخ الطبراني، وأبو معبد الخرزي، حدث عن أبي عاصم النبيل، روى عنه محمد بن علي بن زيد الصائغ المكي، لعله الذي قبله، وعبيد الله بن الفضل بن شقيق بن منجوف السدوسي البصري الخرزي يعرف بعبويه، حدث عن سليمان بن حرب، حدث عنه أحمد بن محمد بن عبد الله الأسدي وأبو روق الهزاني، وأبو علي الحسن بن عبد الرحمن الجرمي الخرزي، حدث بمصر عن أبي صالح كاتب الليث، حدث عنه أبو العباس الأصم، ومحمد بن الليث بن محمد بن يزيد أبو بكر الجوهري الخرزي بغدادي، رمى عن جبارة بن مغلس ويحيى بن طلحة اليربوعي وعمر بن محمد بن الحسن الأسدي، روى عنه أبو بكر بن مقسم وأبو علي بن الصواف وابن قانع، وموسى بن عيسى الخرزي البصري، حدث عن صهيب بن محمد بن عابد بن صهيب، روى عنه الطبراني وأحمد بن عثمان بن يوسف أبو بكر الخرزي، سمع أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي ومحمد بن المعلى الأزدي، والقاضي أبو الحسن عبد العزيز بن أحمد الخرزي، ولي القضاء؛ توفي سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، وكان من أحسن الناس نظرًا وأجودهم كلامًا على الظاهر1. 1 بهامش الأصل حاشية قد خفي بعضها، وأدرجت في متن هـ كالعادة وصورتها "ض: ومحمد بن الحصين الخرزي يروي عنه أحمد بن عمرو البزار.
وأبو جعفر محمد بن عبيد الخرزي عن أبي داود السجستاني روى عنه عمرو بن المؤمل الطرسوسي" وفي استدرك ابن نقطة "جعفر بن إبراهيم بن عيسى =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 199

................................. = بن عبد الله أبو عاصم الخرزي حدث عن إسحاق بن سيار حدث عنه ابن عدي في معجم شيوخه، نقلته من خط أبي عامر العبدري. وأبو محمد عبد الصمد بن عمر الخرزي النيسابوري حدث بها عن أبي صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن بشيء من كتاب اتباع السنة لأبي عبد الرحمن السلمي حدث عنه شيخنا منصور بن عبد المنعم الفراوي، وسماعه منه في سنة ست وثلاثين وخمسمائة، وعبد الوهاب بن شاه الشاذياخي الخرزي العزري سمع من أبي القاسم القشيري وأبي سهل محمد بن أحمد الحفصي وأبي حامد أحمد بن الحسن الأزهري حدثنا عنه جماعة من شيوخنا بنيسابور، قال السمعاني كان شيخًا صالحًا من أهل الخير والصلاح مولده في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة وتوفي بنيسابور في ليلة الجمعة الحادي والعشرين من شوال سنة خمس وثلاثين وخمسمائة ودفن من الغد. وأبو سعد أحمد بن محمد الخرزي حدث عن أبي الحسن علي بن عمر الفزويني وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري وأبي طالب محمد بن الفتح العشاري، قال أبو سعد السمعاني: كان يبيع الخرز في رحبة الجامع توفي في ليلة الأربعاء سادس عشر صفر من سنة ثلاث عشرة وخمسمائة وكان شيخا مستورًا. وبركة بن محمد بن أحمد البيع الخرزي أبو البركات حدث عن علي بن القزويني وإبراهيم بن عمر البرمكي وأبي محمد الجوهري توفي سادس عشر ذي القعدة من سنة عشر وخمسمائة. وأبو مضر زفر بن حمزة بن علي بن عبد الرحمن الخرزي السرنجاني حدث عن شيبان بن عبد الله المحتسب روت لنا عنه عفيفة بن أحمد بالإجازة "في التبصير أنه من شيوخ أبي موسى المديني". قال منصور "وأحمد بن عيسى الخرزي سمع معنا كثيرا بدمشق وكتب الحديث" وفي المشتبه "والشهاب أحمد بن الخرزي متأخر أجاز لي" قال في التوضيح "قلت هو المحدث الفاضل أحمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن الخرزي سمع من ابن المقير وسمع منه الحافظ أبو الحجاج المزي وغيره، ووجدت نسبته بخط رفيقه أحمد بن عبد الله بن المسلم بن حماد بن ميسرة الأزدي في ثلاثة مواضع: الخرزي، بضم الحاء وكسر الراء بعدها الزاي ولم أره لغيره. ثم قال التوضيح "وأبو غالب =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 200

وأما الخزري بتقديم الزاي على الراء فهو عبد الله بن عيسى الخزري، حدث عن عفان بن مسلم، روى عنه الطسي، كانوا يضعفونه، وأحمد بن موسى البغدادي يعرف بأخي خزري، حدث عن علي بن حرب، روى عنه أبو بكر الشافعي، وعياش بن الحسن بن عياش أبو القاسم البغدادي يعرف بابن الخزري، حدث عن النيسابوري والقاضي لمحاملي وابن مخلد وابن الأنباري، حدث عنه الدارقطني وجماعة من مشايخنا، وعبد الوهاب بن الحسن بن علي بن محمد أبو أحمد المؤدب الحربي يعرف بابن الخزري، سمع ابن مالك القطيعي والحسين بن أحمد الشماخي الهروي1. = مظفر بن عمر بن محمد بن أبي سعد الخرزي الدمشقي حدث عن عبد الجليل بن أبي غالب بن مندويه وغيره عن أبي الوقت توفي سنة خمس وسبعين وستمائة بدمشق عن نحو من ثمانين سنة" وفي الأنساب "أبو الحسن أحمد بن نصر بن محمد الزهري الخرزي البغدادي من أهل بغداد نزيل نيسابور في المدينة الداخلة ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال ... سمعته غير مرة يذكر سماعه من أبي عبد الله بن مخلد وأبي عبد الله بن المحاملي وتوفي بنيسابور في شهر رمضان سنة ثمانين وثلاثمائة".
1 بهامش الأصل حاشية قد خفي بعضها وقد أدرجت في نسخة هـ كالعادة وهذه صورته "ض: وأبو محمد عبد الله بن خزري صاحب الطعام يروي عن يزيد بن هارون روى عنه محمد بن إبراهيم بن إسحاق السراج. ومحمد بن إسماعيل الخزري يروي عنه أبو منصور الباوردي" وفي المشتبه "صاحب مصر تكين الخاصة الأمير أبو منصور الخزري روى عن يوسف القاضي، توفي سنة 321 ... ، جمال الدين إبراهيم بن النفيس أبي الفتح [نصر بن عيسى] بن الخزري المستوفى بالموصل سمع جامع الأصول من المصنف، وهو من بيت حشمة" وفي الأنساب =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 201

باب: الجوباري 1 والحرمازي
أما الجوباري بالجيم المضمومة وبالواو والباء المعجمة بواحدة فهو طلحة بن أبي طلحة الجوباري، حدث عن يحيى بن يحيى، حدث عنه أبو بكر الإسماعيلي2. = واللباب واللفظ له "فأما المنسوب إلى الجد فهو أبو بكر محمد بن عمر بن خزر الصوفي الخزري روى عن إبراهيم بن محمد بن فيرة الطيان روى عنه أبو سعد الماليني وغيره".
وفي التوضيح "و [أما الخزري] بضم الخاء المعجمة والباقي كالذي قبله [فهو] محمد بن خزر الطبراني الخزري ذكره ابن السمعاني، فإن كان صاحب التاريخ الذي كتبه الدارقطني بطبرية فإنه بزايين ... " قال المعلمي ليس في الأنساب ولا اللباب رسم بهذا الضبط وإنما فيهما الآتي.
وفي المشتبه "و [أما] الخرزي بمعجمات "قال في التوضيح: وحركته كالذي قبله" [فهو] أبو القاسم عمار بن الخرز العذري الجسريني عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وعنه عبد الوهاب الكلابي".
وفي الأنساب "الخززي بضم الخاء المعجمة والزايين بعدها أولاهما مفتوحة، هو اسم لوالد محمد بن خزز الطبراني الخززي من أهل طبرية، قال أبو الحسن الدارقطني: محمد بن خزز له تاريخ كبير كتبه "كذا" بطبرية" وانظر رسم "خزز".
1 والجويباري.
2 يتلخص من الأنساب ومعجم البلدان وغيرهما أن "جوبار" اسم لمواضع "الأول" يظن بجرجان منه طلحة هذا ترجمته في تاريخ جرجان رقم 384 "طلحة بن أبي طلحة الجرجاني الجوباري ... حدثنا الإمام أبو بكر الإسماعيلي حدثنا طلحة بن أبي طلحة الجرجاني الجوباري سنة سبع وثمانين ومائتين ... ، حدثنا الإمام أبو بكر الإسماعيلي حدثنا طلحة بن أبي طلحة الجرجاني الجوباري كتبت عنه وأنا صغير" ولم أجد في التاريخ غير هذا مما يدل =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 202

................................. = على أن جوبار من جرجان.
"الثاني" بأصبهان ويقال: "جوباره" وفي الأنساب "وجوبار محلة معروفة بأصبهان كان يسكنها جماعة من شيوخنا مثل الإمام منصور بن محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذة الجوباري روى لنا عن جماعة من أصحاب أبي عبد الله بن منده الحافظ ... توفي في شهر ربيع الآخر سنة 536. وأبو المطهر عبد المنعم بن أبي ... أحمد بن يعقوب بن أحمد بن علي ... الأصبهاني الجوباري روى لنا عن جده من قبل الأم أبي طاهر أحمد بن محمود الثقفي ... ، وأبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد كوتاه الجوباري الحافظ روى عن أصحاب أبي بكر بن مردويه ... كتبت عنه ... ومن المتقدمين أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار الجوباري سمع أبا إسحاق بن خرشيد قوله روى لنا عنه جماعة. والرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد بن محمود الجوهري الثقفي [الجوباري] حدث عن أبي الحسين بشران ... ، روى لنا عنه جماعة بخراسان وبالعراق وتوفي في سنة [تسع] وثمانين وأربعمائة. ومن القدماء أبو الحسين أحمد بن إبراهيم بن صالح بن المنذر الجوباري الأصبهاني من محلة جوباره يروي عن أهل بلده والبغداديين ... روى عنه محمد بن علي بن محمد ... شيخ أبي بكر بن مردويه".
"الثالث" بمرو، وفي الأنساب "منها أبو محمد عبد الرحمن بن الجوباري البوينجي المعروف بجوباربوينه روى لنا [كتاب] شرف أصحاب الحديث لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب عن أبي محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي الحافظ عن المصنف سمعت منه في البلد ولقيته بجوبار وتوفي بعد سنة ثلاثين وخمسمائة" وملخص هذا في اللباب "الجوباري" ومعجم البلدان "جوبار" وقال في "جويبار" "وجويبار من قرى مرو، منها عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الفضل البوينجي "في النسخة: البوشنجي" أبو الفضل "كذا" الجويباري من قريبة جويبار وقال أبو سعد "السمعاني في غير الأنساب": كان شيخًا صالحًا متميزا من أهل الخير صحب أبا المظفر السمعاني يحضر درسه، وسمع بقراءته =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 203

................................. = أبا محمد بن عبد الله بن أحمد السمرقندي سمع منه كتاب شرف أصحاب الحديث لأبي بكر الخطيب، سمع منه أبو سعد السمعاني ومولده في حدود سنة 450 ومات بقرية جويبار في ذي الحجة سنة 528" وهذا هو ذاك أرخ أبو سعد وفاته في الأنساب حدسا وفي غيره تحقيقًا. ثم قال أبو سعد في "الجوباري" عقب ما مر "ومن القدماء أبو محمد الشاه إبراهيم الجوباري المروزي من قرية جوبار سمع عبد الله بن حماد ... ".
"الرابع" بهراة، وفي الأنساب "وجوبار من قرى هراة منها أحمد بن عبد الله الجوباري الهروي الشيباني من جوبار هراة يعرف بستوق كان دجالًا كذابًا ... " وأعاد هذا الرجل في رسم "الجويباري" وقال: "هذه النسبة إلى جويبار إحدى قرى هراة والمشهور بالنسبة إليها الكذاب الخبيث الوضاع أبو علي أحمد بن عبد الله ... " فاتضح أنه يقال للقرية جوبار وجويبار، ويقرب هذا أن جويبار في الأصل بسكون الواو والياء معا كما ضبطت بذلك في الأنساب بذلك في الأنساب واللباب ومثل ذلك جائز في العجمية فإما أن يحكى لفظها وإما أن تعرب بحذف الياء أو فتح الواو وبالفتح ضبطها ياقوت وثم موضعان آخران يقال لكل منهما "جويبار" ولم يحك فيهما غير ذلك أحدهما بسمرقند ظنا، وفي الأنساب "أبو علي الحسن بن علي بن جعفر السمرقندي الحويباري وظني أنها من قرية سمرقند يروي عن عمار بن الحسن الهروي حديثًا منكرًا رواه "في النسخة: روى" عن داود [بن] عفان النيسابوري عن أنس، وداود بن عفان متروك الحديث" وفي اللباب ومعجم البلدان مخالفة في بعض الأسماء وفيهما خطأ فاحش إذ قالا "روى عنه داود ... " ولم يذكرا "عن أنس". فجعلا داود راويا عن الجويباري هذا وإنما هو شيخ شيخه. والآخر سكة بنسف منها أبو بكر محمد -ولقبه حم- بن السري الجويباري، ففي الأنساب عن تاريخ نسف للمستغفري بعد ذكر هذا الرجل "شيخ صالح كان يغسل الموتى لقي محمد بن إسماعيل البخاري وروى عن إبراهيم بن معقل ومحمد بن موسى بن الهذيل سمع منه عبد الله بن أحمد بن محتاج وأبو بكر أحمد بن عبدا لعزيز وثنا عنه أبو مروان عبد الملك بن سعيد بن إسماعيل بن محمد بن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 204

وأما الحرمازي بالحاء المهملة المكسورة بعدها راء ساكنة وميم وبعد الألف زاي فهو أبو ذروة الحرمازي يعد في الصحابة، ذكره أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى الذي أخبرناه عبد الرحمن بن المظفر أن أحمد بن محمد بن إسماعيل أخبره به عنه. = صاحب الجويبار، كان في الأصل وظني أنه من هذه المحلة أعني محلة بنسف، يروي عن عبد الصمد الفضل البلخي ... روى عنه عيسى بن الحسين مات بعد سنة عشرين وثلاثمائة. وإسماعيل بن محمد بن عمرو الجويباري المقيم ببلخ سمع أستاذه ابا الحسن بن مندوست وأبا جعفر الهندواني دخل بغداد بعدما تفقه ببلخ واعتقد مذهب الاعتزال ثم دخل نسف وأظهر هذا المذهب وأمر الشيخ أبو بكر القلانسي بنفيه ومنع منه رفده فخرج إلى بلخ ... فأقام بها زمانا ومات بها في شهور سنة 378 لم يكتب الحديث ولم يعرفه ... ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 205

باب: الجَرِيري والجُرَيري والحريري 1 والحزيزي والجزيري 2
أما الجريري بفتح الجيم وكسر الراء المكررة فهو يحيى بن إسماعيل3 الجريري، والحسين بن إدريس الجريري4 تستري، عن طالوت بن عباد، ويحيى بن أيوب5 الجريري كوفي، حدث عن زياد6 بن علاقة، روى عنه الحسن بن زياد، وعمر بن إبراهيم7 بن سبنك الجريري وأهل بيته وهم 1 والحريزي.
2 والجُزَيري، والحربوي.
3 زاد البخاري في التاريخ "بن جرير".
4 بهامش الأصل "نسب ابن الفرضي الحسين هذا في باب الحريري بالحاء وقاله عبد الغني بالجيم".
5 زاد في التهذيب "بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير".
6 وأخوه حرير بن أيوب معروف.
7 وهو كما يأتي في رسم "سبنك" "عمر =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 205

كثيرون، وابنه إسماعيل بن عمر، روى عن ابن المحرم وغيره، وابن ابنه القاضي أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن عمر، ثقة مأمون مكثر، كان عسرًا في التحديث، كان ملازمًا لنا وسمعت منه، وابنه أبو الفضل عبد الكريم، كان فقيهًا على مذهب الشافعي، وحدث عن ابن الصلت المجبر، سمعت منه1، وأبو الفرج علي [بن محمد بن علي بن محمد2] بن عبد الحميد الهمذاني الجريري العدل، سمع ابن شعيب وابن لال، وكان مكثرًا، سمعت منه بهمذان، وهو ثقة3، هؤلاء من ولد جرير بن عبد الله البجلي4. = بن محمد بن إبراهيم" زاد في ترجمته من تاريخ بغداد ج11 رقم 6023 "بن محمد بن خالد" وفي الترجمة ما لفظه "هو ابن عم شيخنا القاضي أبي القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان بن إبراهيم المعروف بابن أبي عمرو، وعثمان جده ومحمد والد ابن سبنك أخوان" وترجمة عبد الواحد في التاريخ ج11 رقم 5676 وفي الترجمة حكاية عنه "أبي: محمد بن عثمان بن إبراهيم [بن محمد] بن خالد بن إسحاق الزبرقان بن خالد بن عبد الملك بن جرير بن عبد الله البجلي" أضفت الاسم المحجوز من ترجمة صاحبنا ابن سبنك كما مر وقوله "إسحاق الزبرقان" كذا وقع في التاريخ فإن صح فالزبرقان لقب لإسحاق وإلا فقد سقط بينهما لفظ "بن" والله أعلم.
1 ولعبد الكريم أخ تأتي الإشارة إليه في رسم "سبنك" وقريبهم عبد الواحد تقدم في التعليقة قبل هذه.
2 من كتاب ابن نقطة وقال: "ذكره الأمير ... نسبته إلى جده".
3 وأبو في كتاب ابن نقطة "أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد الجريري من ولد جرير بن عبد الله روى عن أبي زرعة أحمد بن الحسين الرازي، قال شيرويه بن شبهردار في كتاب طبقات أهل همذان روى عنه ابنه أبو الفرج علي وكان صدوقًا".
4 ومن ولد جرير سليمان بن إبراهيم يأتي "وجعفر بن محمد بن بشير بن جرير بن عبد الله محدث أخذ عن مالك بن أنس" كذا في جمهرة ابن حزم ص365 ومنهم أبو أحمد الآتي كما ستعلم وفي الأنساب "أبو منصور سليمان بن محمد بن الفضل بن محمد النهرواني البجلي الجريري من ولد جرير بن عبد الله ... ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 206

وأبو أحمد محمد بن أحمد بن يوسف1 الجريري، حدث عن أحمد بن الحارث الخراز عن المدائني بشيء من تصانيفه، روى عنه ابن شاذان وغيره2، وأبو الطيب أحمد بن سليمان الجريري، يحدث عن ابن جرير الطبري بشيء 1 زاد في تاريخ بغداد ج1 رقم 334 "بن إسماعيل بن خالد بن عبد الملك بن جرير بن عبد الله" فهو من ولد جرير بن عبد الله أيضًا.
2 وفي التبصير "وبقي ممن ينسب إلى جرير ... والحسين بن إسماعيل الجريري عن جابر بن نوح وعنه يحيى بن إسماعيل أول مذكور في هذه المادة. وعبد الله بن محمد بن جرير البغدادي الكاتب الجريري محدث مشهور" قال المعلمي: لم أجد الحسين فأما عبد الله فذكره منصور قال: "أبو محمد عبد الله بن محمد بن جرير البغدادي الكاتب روى عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وغيره وكتب كثيرًا وكان حسن الخط" فلا أدري أنسب إلى جده الأدنى أم هو من ولد جرير بن عبد الله كما هو ظاهر التبصير. ومثله "أبو جابر محمد بن أبي القاسم محمد بن أحمد بن جرير المديني الجريري الصباغ روى عنه أبو موسى المديني في معجمه توفي سنة إحدى وعشرين وخمسمائة" ذكر في التوضيح.
وممن ينسب إلى جد له اسمه جرير غير جرير بن عبد الله "جرير بن عبد الوهاب بن جرير بن محمد بن علي بن جرير بن نصر بن سورة راشد أبو الفضل الجريري حدث عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني وعثمان بن أحمد البرجي ذكره يحيى بن منده في تاريخه نقلته من خطه" هذه عبارة ابن نقطة وذكره صاحب التوضيح فقال فيه "الضبي" وفي التوضيح "ولؤلؤ بن عبد الله بن الحريري عن ابن اللتي بجزء ابن مخلد" وذكره في رسم "لؤلؤ" فزاد في وصفه "مولى الوزير أبي الحسن علي بن سلامة بن جرير الرقي وزير الأشرف" فالظاهر أن لؤلؤ نسب إلى جد مولاه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 207

من كتبه الكبار، وقع إلى مصر وحدث بها وحديثه هناك كثير، وهو الحريري أيضًا الحاء المهملة، والمعافى بن زكريا أبو الفرج القاضي الجريري العلامة، كان آية في الحفظ والمعرفة والتفنن في العلوم، حدث عن البغوي ومن بعده، وهو والذي قبله ينسبان إلى ابن جرير الطبري لأخذهما بمذهبه1.
وأما الجريري بضم الجيم وفتح الراء الأولى2 فهو سعيد بن إياس الجريري أبو مسعود، وأبان بن تغلب الجريري أبو سعيد مولاهم، وعباس بن فروخ الجريري أبو محمد مولاهم أيضا3. 1 بهامش الأصل حاشية أدرجت في متن هـ على العادة وصورتها "ض: وسليمان بن إبراهيم الجريري عن الحسن بن حي روى عنه إسماعيل بن عامر" وفي كتاب ابن أبي حاتم "سليمان بن إبراهيم بن جرير بن عبد الله روى عن أبان بن عبد الله البجلي روى عنه أبو غسان مالك بن إسماعيل" فهذا من ولد جرير بن عبد الله. واختلف في شيخ الصوفية أبي محمد الجرير قيل بفتح الجيم وقيل بضمها، بالفتح ضبطه القشيري ووجد مشكولا بخط ابن مرزوق في تاريخ بغداد مرارًا، وبالضم ضبطه بعض المؤرخين كما في التوضيح.
2 بهامش الأصل حاشية أدرجت في متن هـ على العادة وصورتها "ض: غير واحد ينسبون إلى جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس [بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي] بن بكر بن وائل".
3 بهامش الأصل حاشية أدرجت في متن هـ أيضًا وصورتها "وحيان بن عمير أبو العلاء الجريري بصري سمع ابن عباس وسمرة روى عنه قتادة ... ، وعبد السلام بن شداد الجريري أبو طالوت بصري. وأبو الحسن الجريري شيخ بصري يروي عن عبد الرحيم بن عبيد الله بن معمر أخبرنا عنه العائذي" قال المعلمي أما حيان فصحيح وقد استدركه ابن نقطة =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 208

وأما الحريري مثل الذي قبله إلا أن أوله حاء مفتوحة فهو إبراهيم بن شعيب الأزدي الحريري الكوفي، حدث عن أبي صادق مسلم الأزدي، حدث عنه سفيان بن إبراهيم الحريري، وسفيان بن إبراهيم الحريري، حدث عن إبراهيم بن شعيب الحريري وإبراهيم بن هاشم الطائي، حدث عنه ابنه حسين بن سفيان الحريري، والحسن بن علي بن سوار الحريري أبو علي، حدث عن محمد بن هلال الطائي وعيسى بن إبراهيم بن مثرود ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم؛ توفي في جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين = وأما عبد السلام فذكره ابن السمعاني في الأنساب في هذا الرسم نقلًا عن ثقات ابن حبان وفي تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم "الجريري القيسي" والظاهر أن "القيسي" نسبة إلى قيس بن ثعلبة فيوافق الجريري، ولعبد السلام ترجمة في التهذيب وفروعه ولم يذكر فيها "الجريري" بل وقع في التقريب والخلاصة "العبدي" كذا، وفي تهذيب التهذيب "العبدي القيسي" كذا.
وأبو الحسن لم أجده. وفي استدرك ابن نقطة بعد ذكر حيان "وأبو السليل ضريب بن نقير بن سمير القيسي الجريري البصري، قال البخاري سماه علي، يعني ابن عبد الله رباح روى عنه الجريري، نسبه أحمد بن أبي عبيدة" كذا وقع في النسخة والذي في تاريخ البخاري ج2 رقم 3063 "سماه علي، يروي عن عبد الله بن رباح روى عنه الجريري نسبه أحمد بن أبي عبيدة" وهو الصواب، علي هو ابن المديني واسم المديني عبد الله بن نجيح فأما عبد الله بن رباح فمن شيوخ ضريب معروف والجريري الراوي عن ضريب هو سعيد، وأحمد أراه ابن حنبل، وأبو عبيدة أراه الحداد عبد الواحد بن واصل ثم قال ابن نقطة "وطلحة بن قيس الجريري، قال البخاري في تاريخه: وقال عبد الصمد حدثنا طلحة بن قيس الجريري سمع عطاء قوله".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 209

وثلاثمائة، قال ابن يونس: قد كتبت عنه وما علمت عليه إلا خيرًا، أبو الحسن عبيد الله بن ثابت الحريري كوفي، حدث عن الأشج، روى عنه جماعة من الكوفيين وغيرهم، وأبو الطيب أحمد بن سليمان الحريري الذي تقدم ذكره هو الحريري أيضًا، روى عن ابن جرير1.
وأما الخزيزي أوله حاء مهملة مكسورة وبعدها زاي مكررة فهو يزيد بن مسلم الجرتي من أهل جرت قرية باليمن وانتقل إلى أخرى يقال لها 1 بهامش الأصل حاشية قد أدرجت في متن هـ على العادة وصورتها "ض: وأبو كعب الحريري عبد ربه بن عبيد عن الحسن وابن سيرين حدث عنه وكيع ومعاذ بن معاذ ومحمد بن موسى الحريري بصري عن جويرية بن أسماء. ويحيى بن بشر بن كثير الحريري الأسدي عن معاوية بن سلام الدمشقي يروي عنه أحمد بن يحيى الموقري وبشر بن موسى بن صالح العنبري. وأحمد بن الخليل الحريري حدث عنه أبو جعفر العقيلي. ويحيى بن بشر الحريري عن معاوية بن سلام يروي عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة" قال المعلمي: أبو كعب معروف، ومحمد بن موسى له ترجمة في الميزان واللسان وتحرفت نسبته فيهما، وفي كتاب ابن أبي حاتم ج4 ق1 رقم 353 "محمد بن موسى بن بزيع الشيباني الحريري أبو عبد الله بصري ... " يمكن أن يكون هذا وإلا فالظاهر أنه حريري أيضًا؛ إذ لا يتفق الجريري بالجيم مع الشيباني، ويحيى بن بشر بن كثير الحريري معروف، وهو يحيى بن بشر الذي ذكره ثانيا، وأحمد بن الخليل لم أعرفه، وفي هذا الرسم من الأنساب ذكر أبي كعب ويحيى بن بشر وفي موضع آخر من هامش الأصل ما صورته "ع: والحسن بن طاهر بن أفلح الحريري المالكي الفقيه أبو الفضل المقرئ كان أحد الأثبات حدث عن أبي نصر ... " وفي استدراك ابن نقطة "أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري اللغوي البصري صاحب =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 210

................................. = كتاب المقامات حدث ببلده وببغداد عن أبي تمام محمد بن الحسن بن موسى المقرئ وأبي القاسم بن الفضل القصباني روى عنه [أبو القاسم عبد الله وأخوه] "هذه العبارة المحجوزة معلم عليها في النسخة" أبو العباس أحمد بن بختيار المندائي الواسطي وأبو الحسن المعمر بن عسكر بن القاسم المؤدب [و] أبو بكر عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن النقور. يقال إن آخر من حدث عنه بالإجازة أبو طاهر بركات بن طاهر الخشوعي الدمشقي، توفي بالبصرة في سنة ست عشرة وأربعمائة.
وأبو عالب محمد بن أحمد بن عمر الحريري حدث عن القاضي أبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري حدث عنه ابن أخيه عبد الوهاب بن المبارك الحافظ الأنماطي وأبو المعمر الأنصاري. وأخوه أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري المقرى حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي وأبي طالب محمد بن علي بن الفتح العشاري وأبي الحسن محمد بن عبد الواحد ابن زوج الحرة وغيرهم وكان يسكن التستريين -محلة بالجانب الغربي درست- وأقرأ القرآن الكريم بالروايات وكان ثقة في حديثه وقراءته، مات في جمادى الآخرة من سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة حدثنا عنه محمد بن أحمد بن المندائي بواسط وزيد بن الحسن الكندي بدمشق والحسين بن سعيد بن شنيف وعمر بن محمد بن طبرزذ ودرة بنت عثمان بن يامة الحلاوي ببغداد. وأبو غالب أحمد بن الحسن بن عبد الله بن البناء الحريري، هكذا نسبه ابن عساكر في معجم شيوخه، حدث عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري وأبي الحسين بن الآبنوسي وأبي يعلى بن الفراء في آخرين، ثقة حدثنا عنه عمر بن محمد بن طبرزذ ومحمد بن هبة الله بن كامل، توفي في ربيع الأول من سنة سبع وعشرين وخمسمائة. وابنه أبو القاسم سعيد بن أحمد بن البناء سمع من أبي القاسم علي بن البسري وأبي نصر محمد بن محمد الزينبي وعاصم بن الحسن في آخرين وسماعه صحيح توفي في ذي الحجة من سنة خمسين وخمسمائة، حدثنا عنه ابن الأخضر في جماعة" وفي الأنساب "أبو نصر محمد بن عبد الله الحريري الغنوي يروي عن سعيد بن أبي عروبة روى عنه يعقوب بن سفيان، قال أبو حاتم بن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 211

حزيز فنسب إليها، روى عن مسلم بن محمد الصنعاني1.
وأما الجزيري بفتح الجيم وبعدها زاي مكسورة وبعد الياء راء فهو عبد الرحمن بن سعيد التميمي أبو زيد الجزيري أندلسي، يروي عن أصبغ بن الفرج وأبي زيد بن أبي الغمر؛ مات سنة خمس وستين ومائتين، = حبان محمد بن عبد الله الغنوي صاحب الحرير جار عثمان بن الهيثم من أهل البصرة ... وبرد الحريري بياع الحرير يروي عن حبيب بن أبي ثابت عداده في أهل الكوفة روى عنه محمد بن عبيد الطنافسي ... وأبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن وهب الحريري المعدل يعرف بزوج الحرة ...
وأبو طالب مكي بن علي "في النسخة: غالب" بن عبد الرزاق الحريري المؤذن من أهل بغداد سمع أبا بكر الشافعي وأبا بكر بن مالك القطيعي وأبا سليمان الحراني وأبا إسحاق المزكي ذكره أبو بكر الخطيب وقال كتبت عنه وكان ثقة مات في سنة 422".
وأما "الحريزي" كالذي قبله لكن قبل ياء النسب زاي ففي تهذيب التهذيب في ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ما ملخصه أن ابن حبان ذكره في الثقات فقال: "كان حريزي المذهب" يعني على رأي حريز بن عثمان، قال: "وقد صحف ذلك أبو سعد بن السمعاني في الأنساب فذكر في ترجمة الجريري بفتح الجيم أن إبراهيم بن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبري ثم نقل كلام ابن حبان المذكور ... والواقع أن ابن جرير يصلح أن يكون من تلامذة إبراهيم بن يعقوب لا بالعكس وقد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجاني في عدة مواضع من التفسير والتهذيب والتاريخ".
1 في التبصير "وثابت الحزيزي رأي ابن عمر أدركه أبو سلمة الفقيه الصنعاني الذي كان بصعدة بعد سنة سبعين ومائتين، ذكره الهمذاني في الأنساب وضبطه بالحاء المهملة والزايين المعجمتين".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 212

كذلك هو بخط ابن الثلاج وهو الصحيح وبخط الصوري براءين وخط ابن الثلاج هو الأصوب، والوزير أبو مروان عبد الملك بن إدريس المعروف بابن الجزيري، من الجزيرة الخضراء بالأندلس، له بلاغة وشعر، وذكر الخطيب عن محمد بن فتوح الأندلسي عن أبا بكر الصديق الحسن علي بن أبي عثمان الجزيري عن سليمان بن محمد الصقلي أبياتًا، وعلي بن أبي عثمان هو صديقنا أبو الحسن العبدري الفقيه، رجل من أهل الفضل والمعرفة والأدب، وهو من جزيرة في الأندلس فنسب إليها1. 1 وفي استدرك ابن نقطة بهذا الضبط "أبو عبد الله محمد بن فتوح الحميدي الحافظ" ونقل نسبته كذلك عن تاريخ ابن شافع. وفي التبصير "وحسان بن عيسى الأندلسي الجزيري روى عنه الحميدي ... ، ومن جزيرة بن عمر أبو الفضل محمد بن محمد بن عطاف الموصلي الجزيري مات سنة 534، وأكثر ما ينسب إليها: الجزري".
وفي المشتبه "و [أما] الجُزيري، بالتصغير [فهو] شيخ سماه لي أبو عبد الله بن ربيع وهو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله المقري تلا بالسبع على ابن نوح الغافقي قرأ عليه يوسف بن عقاب الجذامي نزيل تونس. وعبد المهيمن بن عبد الله بن محمد الأنصاري الجزيري السبتي سمع الموطأ من محمد بن عبد الله الأزدي ومات قبل السبعمائة" وابن عقاب هو يوسف بن إبراهيم بن أحمد بن عقاب.
قال ابن نقطة "وأما الحربوي، بفتح الحاء المهملة وسكون الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر الواو نسبة إلى حربا قرية من أعمال دجيل بالعراق مما يلي طريق الموصل فهو أبو الحسن علي بن رشيد بن أحمد بن محمد بن حسينا الحربوي سمع أبا الوقت السجزي ونصر بن نصر العكبري وغيرهما وكان وكيلا لأمير المؤمنين الناصر لدين الله وكان شيخًا صالحًا توفي في ثامن عشر شوال من سنة خمس وستمائة ودفن بباب حرب".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 213

باب: الجَنبي 1 والجبني 2
أما الجنبي بتقديم النون على الباء المعجمة بواحدة3 فأبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي، روى عن علي رضي الله عنه وابن مسعود وسلمان وابن عباس وجرير بن عبد الله رضي الله عنهم، روى عنه ابنه قابوس وإبراهيم النخعي وسماك بن حرب والأعمش، وأبو علي الجنبي عمرو بن مالك، روى عن فضالة بن عبيد، روى عنه أبو هانئ الخولاني، وشرحبيل بن عبد الله الجنبي، روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم مرسلًا، قاله ابن يونس، وقابوس بن أبي ظبيان الجنبي، حدث عن أبيه، وبشر بن عائذ الجنبي من مراد مصري أبو محمد، وبشر بن نعيمم الجنبي مولاهم مصري، قتله حوثرة بن سهيل4. 1 والجُنبي.
2 والجيبي، والجيتي؛ والحَبْتي، والحَبتِّي، والحيي، والخبي، والخُتي، والخَتي، والخنبي، والخيتي، والخيني
3 نسبة إلى "جنب" بفتح فسكون اسم يجمع من عدا صداء من بني يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك ابن أدد بن زيد بن يشجب، من قبائل اليمن، وقول بعضهم "بطن من مراد" تسمح فإن مراد هو يحابر بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب، فهو أخو جد جد جنب.
4 في الأنساب "أبو علي عمرو بن مالك الجنبي يروي عن فضالة بن عبيد.
وأبو مالك عمرو بن هاشم الجنبي يروي عن هشام بن عروة" وذكر آخرين فيهما نظر واختلاف.
وأما الجنبي "بضم الجيم فشيء وقع في نسخة تكملة الصابوني ص95، وقع هناك "وذكر [ابن نقطة] في باب الجني والجنبي "كذا" والختي الأول بالجيم المكسورة بعدها نون مكسورة مشددة، والثاني جيم مضمومة بعدها باء موحدة مكسور مشددة ... " والعبارة صريحة في أن الصواب في الثاني "والجنبي" وهكذا هو في كتاب ابن نقطة ولكن محقق التكملة سها عن العبارة واغتر بصورة الكلمة في النسخة فتركها كذلك مشكولة بضم الجيم وسكون النون وكسر الموحدة وعلق عليها ما لفظه "لم يذكر الذهبي هذه النسبة في المشتبه ... " فأما الجبي ففي المشتبه مبينا في فهرسه وإنما نبهت على هذا ليتقى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 214

وأما الجبني بتقديم الباء المعجمة بواحدة على النون1 فهو أبو جعفر أحمد بن موسى الجرجاني الجبني خطيب جرجان، روى عن إبراهيم بن موسى العصار المعروف بالوزدولي، حدث عنه أبو بكر الإسماعيلي2. 1 صرحوا بأنه نسبة إلى الجبن الذي يؤكل، وفيه لغات أعرفها في الألسنة بضم فسكون، والأخرى بضم أوله وثانيه مع تخفيف النون، والثالثة كذلك لكن مع تشديد النون والأظهر في النسبة الأول، وإن نص في الأنساب على الثالث.
2 بهامش الأصل ما صورته "ع: وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال ... " سيأتي عن المشتبه وتوضيحه. وأبو إبراهيم إسحاق بن محمد بن حمدان الجنبي الفقيه الحنفي روى عن محمد بن حمدويه المروزي وعبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي السبذموني روى عنه أبو القاسم الأزهري وغيره، ذكره أبو سعد في الأنساب ثم قال: "رأيته مقيدًا بخط شجاع الذهلي في تاريخ الخطيب بفتح الجيم والنون، والصواب الجنبي كما ذكرناه أولًا" وفي المشتبه مع التوضيح "وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال بن عبد العزيز بن عبد الكريم السلمي الجنبي الدمشقي أمام مسجد سوق الجبن قرأ على ابن الأخرم الدمشقي وعنه الأهوازي" زاد في التوضيح "توفي سنة ثمان -وقيل سنة سبع- وأربعمائة، وقد جاوز الثمانين ... ، كان أبوه أمام المسجد المذكور ... "
قال في التوضيح "وعلي بن أحمد بن عمرو الجنبي عن محمد بن إسماعيل الصائغ وغيره وعنه القاضي محمد بن عبد الله الجعفي وغيره" ونحوه في التبصير وزاد "ضبطه أبو الغنائم الحافظ" =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 215

................................. = وأما "الجبي" بجيم مكسورة وتحتية ساكنة فموحدة نسبة إلى جيب من أعمال بيت المقدس فهو أبو محمد عبد الوهاب بن عبد الله بن حريز المقدسي المنصوري الجيبي صلاح زاهد ولد سنة 543 وتوفي في شهر ربيع الأول سنة 626، ذكره الحافظ أبو الحسين يحيى بن علي القرشي في معجم شيوخه. لخصته من التكملة وذكره صاحب التوضيح وجود كتابه "حريز".
وأما الجيتي كالذي قبله إلا أن بدل الموحدة فوقية ففي المشتبه "بهاء الدين أبو بكر [الجيتي] الشاهد سمع الحديث بعد السبعمائة" وفي التوضيح "وأبو محمد مهلهل بن بدران بن يوسف بن عبد الله بن رافع الحساني من ذرية حسان بن ثابت الجبتي سمع بمصر من هبة الله البوصيري والأرتاحي وغيرهما وحدث، توفي سنة إحدى وأربعين وستمائة. وأحمد بن عبد الحميد بن عبد الوهاب بن محمد الجيتي سمع من الشيخ الموفق عبد الله بن قدامة المقدسي. وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مري بن ربيعة الجيتي حدث عن محمد بن إسماعيل خطيب مرداو وأحمد بن عبد الدائم، حدثونا عنه. وأبو محمد فرج بن علي بن صباح بن زعيم الجيتي الصالح حدث عن الفخر علي بن البخاري، وعنه محمد بن يحيى بن سعد المقدسي وغيره" وفي التبصير ذكر مهلهل ثم قال: "وابنه محمد بن مهلهل مشهور" ثم ذكر أحمد بن عبد الحميد ثم قال: "وتقا بن عبد الله بن شبل الجيتي سمع أبا الحسن بن الفراء وغيره" و"جيت" من أعمال نابلس كما في المشتبه والتوضيح، ووقع في نسخة التبصير "طرابلس" وقد تقدم أن "جيب" من أعمال بيت المقدس ولم يذكر ياقوت "جيت" وقال: "الجيب بالكسر وآخره موحدة حصنان يقال لهما الجيب الفوقاني والجيب التحتاني بين المقدس ونابلس ... ".
وفي التوضيح "و [أما] الحبتي، بفتح المهملة وسكون الموحدة وكسر المثناة فوق، نسبة إلى حبتة بنت مالك من بني عمرو بن عوف ينسب إليها خنيس بن سعد بن بجير -وقيل بحير- بن معاوية البجلي الجبتي حليف الأنصار وحبتة أم أبيه سعد، وسعد صحابي ... ومن ولده القاضي أبو سيف ... =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 216

................................. = وأخوه النعمان بن سعد روى عنه وعن خنيس ابن أخيهما أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي.
و [أما الحبتي] بفتح الموحدة وتشديد المثناة فوق [فهو] الحبتي أحد قراء الحديث بجامع دمشق قبل الفتنة وبلغني أنه الآن حي بمصر وذاك في سنة توضيحي لهذا الكتاب سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة".
وأما "الحبتي" بكسر المهملة وتحتية ساكنة ونون ففي المشتبه "نسبة إلى مدينة حينة لا أعرف منها أحدًا" وفي التبصير "علي بن إبراهيم بن سلمان الصوفي الحيني، قال مغلطاي سمع معنا على شيوخنا" وفي معجم البلدان "حيني بالكسر والنون مكسورة أيضًا بلد في ديار بكر ... ويقال له حاني أيضًا" وذكره قبل ذلك "حاني بالنون بوزن قاضي ... " وذكر رجلين نسبا إليه لكن بلفظ "الحنوي" سيذكران في رسم "الحنوي" ولم يذكر "حينة".
وأما "الخببي" بمعجمة مفتوحة وموحدتين أولاهما مفتوحة قال في التوضيح "نسبة إلى خبب من قرى دمشق من أعمال زرع" ففي المشتبه "شاب من فقهاء الصالحية ... " قال في التوضيح "كأنه أراد أبا عبد الله محمد بن الشيخ ثابت بن نابت "أوله نون" الخببي الشافعي تقدم ذكره مع ذكر أبيه ... " راجع ما مضى 1/ 551 في التعليق ووقع هناك: الجنبي، خطأ قال: "وعمران بن محمد الخببي المتعيش سمع الغيلانيات من الهروي وغيره.
وأما "الختني"، بضم المعجمة ففوقية مفتوحة فنون نسبة إلى "ختن" من بلاد الترك فهو أبو داود سليمان بن داود بن سليمان الختني الفقيه المعروف بحجاج سمع أبا علي الحسين بن علي بن سليمان المرغيناني، ذكره أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي في كتاب القند وقال: الحجاج سليمان بن داود قصدني متميزا من مجموعاتي ومسموعاتي سنة 523. ذكره أبو سعد في الأنساب، وذكره غيره.
وفي المشتبه "رفيقنا الإمام أبو الحسن علي بن محمد الختني روى عن الفخر بن البخاري، مات سنة 717 كهلًا" قال في التوضيح "وجدت نسب أبي الحسن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 217

................................. = هذا بخطه في غير ما موضع: علي بن محمد بن عبد الله الجندي "شكل بفتح فسكون" الختني ... وقال بعضهم: علي بن أحمد بن عبد الله بن محمد الختني الشافعي والصحيح في نسبه ما وجدته بخطه كما تقدم، أو كأن هذا غير الأول والله أعلم" قال: "وكان الختني هذا محدثا فاضلًا سمع وطبق وأفاد وحدث سمع منه محمد بن علي بن محمد بن سليمان بن غانم القرشي وغيره" وقال: "ولد سنة سبعين وستمائة" وفي المشتبه بعد ما تقدم "والشيخ برهان الدين الختني من أعيان أهل السميصاطية" وفي التوضيح "وأبو المحاسن يوسف بن أبي حفص عمر بن حسين بن أبي بكر الختني حدث عن ابن رواج حضورًا وعن ابن المنذري وغيره سماعًا، وعنه محمد وعبد الرحمن ابنا الحافظ أبي الحجاج المزي" وفي التبصير "والإمام أبو عبد الله محمد بن محمد الختني الحنفي كان فقيها فاضلًا ودرس في دولة نور الدين الشهيد بدمشق. ويوسف بن عمر بن حسين الختني حدث عن عبد الوهاب بن رواج، حدثونا عنه وهو آخر من كان بينه وبين السلفي واحد بالسماع مات سنة ثلاثين وسبعمائة وقد حدث أبوه وأخته زهرة بنت عمر.
و [أما الختني] بالفتح [فهو] أبو سهل أحمد بن محمد بن أحيد بن حمدان الختني روى عنه الماليني وقال هو منسوب إلى فقيه كبير كان صاهره".
وأما "الخنبي" بمعجمة مفتوحة فنون ساكنة فموحدة فذكرها أبو سعد في الأنساب وذكر أبا بكر بن خنب المتقدم في رسم "خنب" ثم قال: "وأبو حفص عمر بن منصور بن أحمد بن محمد بن منصور بن موسى بن أفلح بن عمران البزاز الحافظ الخنبي هو ابن بنت أبي بكر بن خنب شيخ عارف بالحديث مكثر منه ... " وذكرا في التبصير.
وفي القبس " [وأما] الخيتي [فنسبة إلى] خيت "بمعجمة مكسورة فتحتية ساكنة ففوقية كما يعلم من معجم البلدان" قرية ببلخ منها أبو المكي مكي بن محمد [الخيتي] روى له الماليني [بسنده] عن علي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مكتوب حول العرش قبل خلق الدنيا بأربعة ألف "كذا" أو خمسة =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 218

باب: الجَنَدي والجُنْدي 1
أما الجندي بفتح الجيم والنون فهو موسى الجندي، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، روى عنه معمر بن راشد، وعبد الله بن زبيب الجندي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه كثير بن عطاء الجندي2، وطاوس بن كيسان الجندي، وزمعة بن صالح الجندي، وعبد الله بن عيسى الجندي، حدث عنه عبد الرزاق، ومحمد بن خالد الجندي، وعبد الله بن بحير بن ريسان الجنيدي، وسلام3 بن وهب، روى عنه زيد بن المبارك، وعلي بن أبي حميد الجندي، حدث عن طاوس بن كيسان، روى عنه ابن جريج، وصامت بن معاذ الجندي، حدث عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، حدث عنه المفضل بن محمد الجندي، وكثير بن عطاء الجندي، عن عبد الله بن زبيب الجندي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه = ألف "كذا" عام أني غفار "كذا" لمن تاب وآمن وعمل صالحًا ثم اهتدى".
وفي الأنساب " [وأما] الخيني بكسر الخاء المعجمة وبعدها الياء الساكنة المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون هذه النسبة إلى خين وهي قرية من قرى طوس خرج إليها شيخنا أبو سعد محمد بن أبي العباس النوقاني ... وبتنا في هذه القرية ليلة وسمعت من خطيبها الحديث وانصرفت، والمشهور بالنسبة إليها أبو الفضل المظفر بن موسى الطوسي الخيني ... " كذا وقع في النسخة "المظفر بن موسى" والذي في اللباب والقبس والتبصير ومعجم البلدان "المظفر بن منصور".
1 والجَنْدي، والجيذي، والحَيْدي، والحِيدي.
2 فيه خلاف يأتي.
3 زعم ابن نقطة أن الصواب: سليمان، ويأتي كلامه والنظر فيه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 219

عبد الرزاق حدث به الطبراني عن الدبري عنه، وقال البخاري: كثير بن سويد الجندي يعد في أهل اليمن عن عبد الله بن زبيب، روى عنه معمر وهو الأشبه بالصواب، ومحمد بن منصور أبو بكر الإسماعيلي عبد الله الجندي، سمع عمرو بن مسلم والوليد بن سليم ووهب بن سليمان1 مراسيل، سمع منه بشر بن الحكم النيسابوري، قاله البخاري، والمفضل بن محمد أبو بكر الإسماعيلي سعيد الجندي، وأبو قرة موسى بن طارق الجندي، كل هؤلاء منسوبون إلى ناحية باليمن تعرف بالجند، وأحنف الجندي، قال: صليت خلف الأئمة والخلفاء، روى عنه أبو قبيل المعافري، ذكره ابن يونس، ومحمد بن عبد الرحمن الجندي، يروي عن معمر، يروي عنه الشافعي محمد بن إدريس، وشرف بن محمد بن الحكم المعافري ثم الجندي ابن أخي يحيى بن الحكم المعافري، والجند بطن من المعافر وهو جند بن شهران، روى عن خنيس بن عامر، روى عنه العباس بن الوليد الزوفي، قاله ابن يونس، وجدته مقيدًا بخط الصوري كذلك2. 1 وهب بن سليمان جندي أيضًا كما في ترجمته في تاريخ البخاري ج4 ق2 رقم 2579.
2 في استدراك ابن نقطة "سليمان بن وهب الجندي حدث عن النعمان بن بزرج حدث عنه محمد بن الحسن بن أتش وزيد بن المبارك الصنعانيان، قال البخاري في تاريخه: سليمان بن وهب الأبناوي شيخ من بني جشم روى عنه محمد بن الحسن الصنعاني، حدثني محمود عنه فتح صنعاء بطوله.
وقال الأمير: سلام بن وهب الجندي روى عنه زيد بن المبارك. والأول أصح وقول ابن ماكولا وهم منه، أخبرتنا عفيفة بنت أحمد بأصبهان قالت أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله أخبرنا أبو بكر الضبي قال أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني قال حدثنا علي بن المبارك الصنعاني قال حدثنا =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 220

................................. = زيد بن المبارك قال حدثنا سليمان بن وهب الجندي عن النعمان بن بزرج عن أبان بن سعيد بن العاص أنه خطب فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وضع كل دم كان في الجاهلية" قال المعلمي لم ينفرد الأمير بذكر سلام بل ذكره قبله عبد الغني في مشتبه النسبة ص15 بل ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة زيد بن المبارك قال: "ويروي عن سلام بن وهب الجندي" وقال في تفسيره كما في تفسير ابن كثير في الكلام على بسم الله الرحمن الرحيم "حدثنا أبي حدثنا جعفر بن مسافر حدثنا زيد بن المبارك الصنعاني حدثنا سلام بن وهب الجندي أبي عن طاوس عن ابن عباس ... " قال ابن كثير "وهكذا رواه أبو بكر بن مردويه عن سليمان بن أحمد ... " أقول في اللآلئ المصنوعة 1/ 46 "قال ابن مردويه حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا علي بن المبارك الصنعائي حدثنا زيد بن المبارك حدثنا سلام بن وهب الجندي حدثنا أبي عن طاوس عن ابن عباس ... " ورواه العقيلي من وجه آخر عن جعفر بن مسافر عن زيد بن المبارك عن سلام بن وهب الجندي عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس ... ، ذكره الذهبي في ترجمة سلام من الميزان، وفي تاريخ بغداد 7/ 313 "أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا أبو محمد الحسن بن زيد الجعفري قال حدثنا جعفر بن محمد القلانسي حدثنا زيد بن المبارك حدثنا سلام بن وهب الجندي عن ابن طاوس عن طاوس عن ابن عباس ... " وفي الجنديين وهب بن سليمان تقدم له ذكر، وفي ترجمته من تاريخ البخاري عنه قال: "مر طاوس بباب واقد ... " فقد يكون هو والد سلام هذا فأما السند الذي ساقه ابن نقطة فإن لم يكن وقع فيه تخليط وانتقال من سند خبر إلي سند وخبر آخر فغايته أن يدل على أن سليمان بن وهب الأبناوي الذي ذكره البخاري وغيره جندي ويروي عنه زيد بن المبارك أيضًا وهو على كل حال غير سلام بن وهب الجندي أما الاختلاف في سند خبر سلام فالراجح رواية أبي حاتم والله أعلم.
ثم قال ابن نقطة "وعبد الله بن سليمان الجندي: كان الحسن يقول، وقال جعفر بن محمد، ليس فيه: سمعت، ولا عن، ولا أخبرنا، روى عنه خطاب بن عبد الرحمن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 221

وأما الجندي بضم الجيم وسكون النون فهو عبد الرحمن بن الجندي حمصي، حدث عن عبد الله بن بسر، ذكره الصوري بفتح الجيم والنون. وقيل1: الجني، بلا ابن، وعبد الله بن أحمد الفرغاني الجندي، وأبو الفتح عبد الواحد بن محمد بن مسرور الجندي، وأبو العباس أحمد بن هارون بن الجندي الغساني قاضي الغوطة، وابنه أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون = الجندي. وخطاب بن عبد الرحمن الجندي، روى عنه أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر شكر الحافظ، نقلته من خط مؤتمن الساجي. والنعمان بن أبي شيبة الجندي اليماني "في النسخة: اليمامني" قال البخاري: هو النعمان بن عبيد "في النسخة: هو أبو عبيد" عن الثوري عن أبي إسحاق "سقطت من الأصل المطبوع عنه تاريخ البخاري كلمة: عن أبي إسحاق، راجعه مع التعليق" عن زيد بن يثيع لا أدري ذكر "في التاريخ المطبوع: ذكره" حذيفة أو غيره ... ، وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى: اسم أبي شيبة عبيد. وزياد بن رشدين الجندي عن أبي حماد عقبة بن عامر وسراقة بن مالك بن جعشم أبي سفيان المدلجي روى عنه سماك بن الفضل الخولاني والنعمان بن أبي شيبة الجندي. وعمر بن مسلم الجندي حدث عن طاوس روى عنه ابن جريج ذكره ابن عدي في الضعفاء وغيره.
وعيسى بن يزيد الجندي حدث عن عبد الواحد بن زياد روى عنه ابنه علي. وابنه علي بن عيسى حدث عنه ابن أبي مسرة عبد الله بن أحمد ذكره العقيلي في الضعفاء. وعبد الله بن وصيف الجندي حدث عن أبي حمة محمد بن يوسف الزبيدي، حدث عنه أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي المعروف بابن السقاء الحافظ المزني".
1 نص "وقال" ويوافق ما في الأصل أن في الحواشي علي النسخة الخطية من كتاب عبد الغني عن الصوري استدراكا على الرسم السابق بفتح الجيم والنون "قال الصوري: وعبد الرحمن الجندي ... ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 222

هو جد شيخنا أبي الحسن بن أبي الحديد لأمه، حدث عنه هو وغيره من الدمشقيين، روى عن خيثمة وابن جبارة1، روى عنه ابن بنته أبو الحسن بن أبي الحديد وغيره، وأبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى بن عروة بن الجراح بن الجندي، روى عن البغوي وغيره، ونصر بن يانس الجندي التحرير الضرير، سمى نفسه عبيد الله، ذكره عبد الغني، وأحمد بن الحسن بن محمد بن الجندي2 أبو بكر بغدادي، حدث عن ابن كيسان النحوي وإسحاق بن سعد والزينبي وابن بخيت وغيرهم3. 1 وهكذا في نص وهو الصواب راجع رسم "جبارة" بكسر أوله ووقع في بقية النسخ "حبان".
2 ترجمة أحمد هذا في تاريخ بغداد ج4 رقم 1740 ووقع فيها "المعروف بابن الحدي" وعليها تعليق لفظه: "بضم الحاء وفتح الدال المهملة وياء مشددة" كذا.
3 وفي استدراك ابن نقطة "الحسين بن محمد التمار المعروف بابن الجندي حدث عن القاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن صالح بن ذريح ذكره الخطيب في تاريخه. ومحمد بن رمضان أبو عبد الله الجندي سمع من محمد بن عبد الباقي الدوري وأبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وابن الحصين سمع منه شيخنا أبو محمد بن الأخضر الحافظ. وطنطاش بن كمشتكين بن عبد الله الجندي ثم الصوفي حدث بشيء من مسند أحمد سمع منه محمد بن مشق" وفي التوضيح "أبو الفتح محمد بن مكليه بن عبد الله الجندي ... "كلمة مشتبهة كأنها: القوني" البغدادي سمع بقراءة عبد العزيز بن الأخضر من يحيى بن بوش في سنة تسع وسبعين وستمائة" وفي المشتبه "وأبو العباس هارون الجندي قاضي الغوطة" فذكر صاحب التوضيح أنه كذا وقع في نسخته، وأن في النسخة التي بخط المؤلف فجوة بين العباس وهارون فيها كشط، وأن الصواب على كل حال أبو العباس أحمد بن هارون، كما ذكره الأمير، أما التبصير فحكى ما في المشتبه ومر ثم استدرك أحمد بن هارون على أنه =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 223

................................. = رجل آخر غير الذي في المشتبه. وفي الأنساب "وأبو الحسن "؟ " عبد الوهاب بن أحمد بن هارون الدمشقي المعروف بابن الجندي من أهل دمشق سمع أبا بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي حديد السلمي روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي وذكره في معجمه فقال: القاضي أبو الحسين "؟ " الجندي دمشقي سمعت منه بمكة في المسجد الحرام وقدم علينا حاجا من دمشق وسمعت منه بمكة ورأيته بدمشق لما دخلتها [فلم] أسمع منه شيئًا" وفي التبصير "وعرف بهذه النسبة جماعة فضلاء من هذه الأعصار المتأخرة ولا يلتبس بما قبله إن شاء الله. وفي الأنساب أما خلاد بن عبد الرحمن بن جندة الصنعاني الجندي، ينسب إلى جده الأعلى كان صدوقًا يروي عن سعيد بن المسيب حدث عنه ابن أخيه القاسم بن فياض بن عبد الرحمن بن جندة الجندي ومعمر بن راشد ... "
وفي الأنساب "الجندي" بفتح الجيم وسكون النون بعدها دال مهملة، هذه النسبة إلى بلدة يقال لها "الجند" من حدود الترك على طرف سيحون خرج منها جماعة من المتأخرين. [منهم] القاضي يعقوب بن الجندي كان فاضلًا شهما من الرجال وله شعر حسن رائق قدم علينا بخراسان رسولًا من خوارزم سنة 548" قال ياقوت في معجم البلدان "جند" "القاضي الأديب العالم الشاعر المنشئ النحوي يعقوب بن شيرين الجندي كان من أجل من قرأ على أبي القاسم الزمخشري وأقام بخوارزم وقد ذكرته في كتاب النحويين" وذكر بعد ذلك في الأنساب عبارة غير واضحة عبر عنها في اللباب يقوله "وإلى طائفة من التركمان يقال لهم "الجند" نزلوا قرية ببخارى" قال في الأنساب "منهم أبو نصر "في اللباب وغيره: أبو الفضل" أحمد بن الفضل بن موسى المذكر الجندي أحد الأئمة له لسان المعرفة صحب أبا بكر بن أبي إسحاق الكلاباذي وكتب الحديث ... "
وذكر هنا القاسم بن فياض، وقد ذكره هو في مضموم الجيم كما مر وهو الصواب. وفي المشتبه فيمن هو بالفتح فالسكون "أبو الحسن علي بن محمد الختني الجندي التركي الشافعي العبد الصالح رفيقنا ... ، والعلامة شرف الدين =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 224

باب: الجَوْني 1 والجُوتي 2 والخُوَيي 3
أما الجوني بالجيم مفتوحة وبعد الواو ساكنة نون وياء فهو أبو عمران الجوني عبد الملك بن حبيب البصري، سمع جندب بن عبد الله = أحمد بن محمود الجندي له تصانيف [في العربية] وفضائل" وفي التبصير بعد المذكورين في المشتبه "قلت ... والعلامة أحمد الجندي عاصرناه وأخذ عنه جماعة من أصحابنا من أهل تبريز".
وفي الأنساب "الجيذي" بكسر الجيم وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى جيذة وهو اسم لجد أحمد بن الحسن بن حيذة الرازي الجيذي، قال الدارقطني: هو شيخ قد علينا [من] الري كتبنا عنه عن محمد بن أيوب الرازي وغيره" وذكره الحافظ في التبصير عن الأنساب. وفي استدراك ابن نقطة "وأما "الحيدي" بفتح الحاء المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو أبو سعد أحمد بن عبد الله بن نصر الشاشي الحيدي روى عنه أبو الجسن عبد الله بن الحسين بن محمد بن الحسين بن سليمان الدهقان الكوفي الفرضي نقلته من خط محمد بن إبراهيم الجرباذقاني وكان ضابطا حافظًا رحمه الله" وذكره في المشتبه وأنه يروي "عن أحيد بن منصور" وفي الأنساب بهذا الضبط بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، وذكر في التبصير.
وفي الأنساب "الحيدي" بكسر الحاء المهملة والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى "حيد" وهو اسم لجد أبي منصور بكر بن محمد بن علي بن محمد بن حيد بن عبد الجبار بن النضر بن مسافر بن قصي التاجر الحيدي من أهل نيسابور ... " وقد تقدم في رسم "حيد" وهو مشهور، وذكر في التبصير.
1 والجُوني والجَوْبي، والجُوبي.
2 الجوثي، والحَوبي، والحُوْبي، والحُوتي، والحُوثي.
3 في النسخ "والخوي" ويأتي ما فيه ويستدرك "الخُوّي" ويأتي ما فيه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 225

وأنس بن مالك وجماعة من التابعين، روى عنه شعبة وهمام وسلام بن أبي مطيع1، وموسى بن سهل بن عبد الحميد أبو عمران الجوني البصري، روى عن عبد الواحد بن غياث وهشام بن عمار وأبي تقي هشام بن عبد الملك ومحمد بن رمح وغيرهم، روى عنه دعلج بن أحمد وابن مالك القطيعي وغيرهما2. 1 بهامش الأصل حاشية قد أدرجت في متن هـ صورتها "ض: وابنه عوبد بن أبي عمران الجوني عن أبيه، منكر الحديث" واستدركه ابن نقطة وقال: "روى عنه عبد الله بن المثنى الغنزي أخو أبي موسى ونصر بن علي الجهضمي ... " وفي التوضيح "ورى عنه أيضًا الوليد بن شجاع بن الوليد".
2 ممن ينسب إلى الجون بن عوف بن خزيمة بن مالك بن الأزد، وتقدم في رسم "جون" أنه اسم لجماعة منهم الجون وهو معاوية بن آكل المرار الكندي وإليه كما في اللباب تنسب الجونية التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم فاستعاذت منه فطلقها واسمها أسماء بنت النعمان" قال: "ومنهم: بنو صالح بن الحارث بن معاوية بن شرحبيل بن النعمان بن عمرو بن الجون حمص وقد قضى منهم غير واحد بالكوفة" وأما "الجوني" بضم الجيم ففي التوضيح أنها "نسبة إلى جونية بكسر النون وتخفيف المثناة تحت، وهي فيما ذكره أبو القاسم بن عساكر من أعمال طرابلس من ساحل دمشق نسب إليها أحمد بن عبيد السلمي الجوني يروي عن العباس بن الوليد بن مزيد وغيره" وفي الأنساب أنه يروي عن إسماعيل بن حصن بن حسان القرشي وعنه الطبراني" وذكر في التبصير.
وأما "الجوبي" بالفتح والموحدة ففي الأنساب "الجوبي بفتح الجيم وسكون الواو وفي آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى جوب وهو بطن من همدان ... "
وفي إكليل الهمداني. 10/ 119122 أن "جوب" لقب واسمه. مالك بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل، وقال: "منهم عمرو ذو النضرة بن مالك =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 226

وأما الجوتي بضم الجيم وبعد الواو تاء مكسورة معجمة باثنتين من فوقها فهو إسحاق بن إبراهيم بن الجوتي، يروي عن عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري، حدث عنه أبو زيد محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخباز وقال فيه: الجوتي، بالألف واللام، وغيره يقول: جوتي، بغير ألف ولام1. = ابن ررام بن سخبر [الجوبي] وكان من أشراف جوب.
وفي استدراك ابن نقطة "وأما "الجوبي" بضم الجيم وبعد الواو الساكنة باء معجمة بواحدة فهو أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن سعيد الجوبي قال الحافظ السلفي أنشدني بدمشق للخبزرزي. وأبو عمران موسى بن محمد بن سعيد الجوبي قال سمعت أبا الحسن الخرائطي يقول كتب عنه السلفي في تعليقه حكاية وذكر أنه سمع منه بدمشق" ولخص ذلك في المشتبه وتبعه في التبصير، واعترض ذلك صاحب التوضيح بأن أبا محمد عبد الرحمن وأبا عمران موسى رجل واحد ذكره السلفي في معجم السفر وساق من عبارة السلفي قوله "كتب معنا على أبي الطاهر الحنائي وابن الموازيني وكتب عني فوائد وله اسمان وكنيتان ... " وذكر حكاية الخرائطي "قال الشيخ محمد بن الحسن البشنوي تعلمت أحسن الخلق من أخس الخلق، تعلمت الفتوة من الديك والوفاء من الكلب والاحتمال من الحمار ... " وذكر أن هذه النسبة إلى "جوب" جد لقوم من الكرد يقال لهم "الجوبيون" وكذا قال صاحب اللباب وقال: "وهم قبيل ... فيه فضلاء وزهاد منهم أبو عبد الله محمد بن علي بن مهران الجوبي الفقيه الزاهد أخذ الفقيه عن إلكيا الهراسي..".
1 أما اسم الجد فجوتي ولكن لا مانع أن ينسب إليها حفيده فيقال: "إسحاق بن إبراهيم الجوتي" وقد تقدم ذكر إسحاق في "باب جوتي وجوين إلخ" ويأتي في "باب حوي وجوتي" ويذكر معه هناك ابنه محمد بن إسحاق.
وأما "الجوثي" مثله لكن بمثلثة ففي التوضيح "وبمثلثة الفخر أحمد بن الحسن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 227

وأما الخويي1 أوله خاء معجمة مضمومة وبعدها واو مفتوحة = ابن الجوثي أديب في حدود السبعين وستمائة خرج له أبو المظفر يوسف السريري في أمالية لغزا في الريح".
وأما "الجوبي" بمهملة مفتوحة فواو ساكنة فموحدة فهو عفيف الدين مياس بن أحمد الحوبي عن الشمس بن البخاري والد الفخر علي مات سنة خمس وسبعين وستمائة. ذكر في المشتبه وتمام ضبطه من التوضيح والتبصير وانظر الرسم الآتي. ففي الإيناس ذكر "حوب" الذي في كندة وشكل بفتح أوله.
وأما "الحوبي" بالضم والموحدة فقيل ذلك في "الحوتي" الآتي عقبه حكاه في التوضيح عن تهذيب الكناني لكتاب ابن حبيب.
وأما "الحوتي" بالضم والفوقية فيأتي "باب حوت وحوب إلخ" ذكر حوت الذي في كنده، وفي التوضيح عن تهذيب الكناني لكتاب ابن حبيب أنه فيه بموحدة وأن الكناني قال: "في كتاب أبي عبيد في أنساب كندة: من بني حوت بن الحارث بن معاوية: أبو خلادة "شكل في النسخة بتشديد الدال" [الحوتي] الشاعر جاهلي.
وأما "الحوثي" بالضم ومثلثة فيأتي في "باب حوت وحوب إلخ" ذكر حوت أو حوث الذي في همدان وتبين أن الصواب بالمثلثة وذكره الهمداني في الإكليل 10/ 41 وقال: "فمن حوث الحارث الأعور بن عبد الله بن كعب بن أسد بن يخلد بن يعمر بن عمرو بن الحارث بن يمجد بن حوث [الحوثي] الفقيه صاحب علي رضي الله عنه" وذكر في المشتبه وغيره.
1 وقع في النسخ في المواضع كلها "الخوي" وكذا في كثير من المراجع وساعد ذلك اختصار المؤلف في الضبط على قوله بعد الواو "وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها" وفي بعض المراجع "الخويي" بياءين مشددتين الأولى التي في المنسوب إليه وهو كما نصوا عليه "خوى" بضم ففتح فتشديد وهي من مدن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 228

وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن يحيى بن مسلم أبو بكر الخويي، حدث عن جعفر بن إبراهيم المؤذن، روى عنه أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن إبراهيم بن إدريس الشافعي، ومحمد بن عبد الحي بن سويد الخويي، حدث عن عمران بن موسى الجنديسابوري، حدث عنه أبو المفضل الشيباني، وعبدان أبو معاذ المتطبب الخويي، حدث عن الجاحظ حكاية، روى عنه أبو علي القالي1. = أذربيجان والنسبة إلى مثلها كالنسبة إلى قصى إما قصي على الأصل وإما قصوي، ولا محل هنا للثاني فتعين الأول أما الاقتصار في كتابة النسبة على "الخوي" فجرى على اصطلاح لبعضهم أنه إذا اجتمع آخر الكلمة ياءان تحذف إحداهما في الكتابة حتى يكتب يحيى هكذا "يحي" جرى على هذا بعض المتقدمين هنا فتبعه الأكثر وأما الضبط فعادة المؤلف الغالبة الاقتصار على ضبط ما دون ياء النسبة كما تراه في الباب الآتي وعلى ذلك جرى صاحب الأنساب وغيره وقد جرى على ذلك صاحب التوضيح هنا ولكنه قال: "وكسر المثناة تحت مع تشديدها" ونصه على الكسر صريح في أن بعدها ياء أخرى هي ياء النسبة وإلا لكانت عرضة للإعراب فلا يكون لذكر الكسر وجه، وقال ابن نقطة "وأما الخويي بضم الخاء وفتح الواو والياء المكررة" وقوله "المكررة" اصطلاح له فيما يكون قبل ياء النسب ياء أخرى كما يأتي في "الحيوي" وما عدا ذلك فالغالب أن يقتصر على ما دون ياء النسب وقد يذكرها مطلقة كقوله في الجوني "بفتح الجيم وبعد الواو الساكنة نون ثم ياء" وفي التبصير في ضبط الخويي "بالمعجمة وفتح الواو وتثقيل الياء ثم ياء النسب" فالصواب إذن "الخويي" وهكذا أثبتها هنا في المتن والتعليق دفعا للبس والله الموافق.
1 وفي استدراك ابن نقطة "محمد بن عبيد الله بن خلف الخويي أبو نعيم قاضي =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 229

................................. = خوي سمع ببغداد من أبي محمد الصريفينى ذكره السمعاني في تاريخه، وأبو إسحاق إبراهيم بن صافي المقري الخويي حدث بها عن أبي حاتم محمد بن [إبر] اهيم بن الفضل بن العباس حدث عنه أبو سعيد عبد الرحمن بن علي بن محمد الخطيب الخويي بخوي شيخ لأبي القاسم بن عساكر. وبديل بن أبي القاسم بن بديل الخويي تقدم ذكره "في رسم بديل" قال أنشدنا القاضي أبو الفتح ناصر بن أحمد بن بكران لنفسه:
نصير ترابا كأن لم نكن ... وعاة العلوم رعاة الذمم
قتبا لعيش قصير الدوام ... ووجدان حظ قرين العدم
روى عن بديل هذين البيتين الحافظ أبو القاسم بن عساكر. وأبو سعد أحمد بن الحاجي بن عمار الواعظ الفقيه الخويي حدث بها عن أبي القاسم بن أبي إسحاق السبعي سمع منه بخوي أبو القاسم بن عساكر الحافظ وحدث عنه" وفي تكملة الصابوني رقم 71 "القاضي الفقيه العلامة أبو العباس أحمد بن الخليل بن سعادة بن جعفر بن عيسى الخويي فقيه فاضل دخل دمشق وولي الحكم بها استقلالًا ودرس وكانت سيرته حميدة ولديه فنون عديدة سمع بنيسابور من أبي الحسن المؤيد بن محمد الطوسي وحدث عنه بدمشق سمعت منه وقرأت عليه الفقه مولده في شوال سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وتوفي يوم السبت السابع من شعبان سنة سبع وثلاثين وستمائة بدمشق ... " وله ابن اسمه محمد كان قاضي دمشق أيضًا وقد ذكرت بعض شأنهما في مقالة لي تتعلق بتفسير الفخر الرازي وأن الموجود منه المنسوب إليه ليس كله له بل فيه قطع للخويي وبينت تلك القطع كلها ولله الحمد، طبعت تلك المقالة في مجلة الحج التي تصدر بمكة المكرمة في الأعداد شهر ربيع الثاني وجماديين من سنة 1376هـ. وفي المشتبه "والقاضي شهاب الدين محمد بن محمود الخويي الشافعي عن ابن ياسر الجياني حدث سنة بضع وثمانين وخمسمائة". وابناه عماد الدين محمد. وزين الدين علي" قال في التوضيح "قلت حدثا عن أبيهما وكنية الأول أبو نصر والثاني أبو القاسم" وفي التبصير "ومحمد بن عبد الرحيم من شيوخ ابن المقري" قال المعلمي هذا في الأنساب =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 230

باب: الجني 1 والجبي والحني 2
أما الجني بكسر الجيم والنون فهو عبد السلام بن عمر الجني البصري الفقيه، روى عن مالك بن أنس وغيره، وأبو يوسف الجني راوية المفضل بن محمد الضبي، روى عن المفضل، روى عنه أبو عريان السلمي عبد الرحمن بن عبد الأعلى شيخ لابن عليل3. = وقال: "يروي عن محمد بن عبد الله النيسابوري، ذكر أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري في معجم شيوخة أنه كتب عنه في مجلس ابن قتيبة، يعني أبا العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني" وفي الأنساب أيضًا "وصاحبنا أبو يعقوب يوسف بن محمد بن ... الخويي من أهل خوي سكن طرسوس كان حسن السيرة فاضلًا كتبت عنه أقطاعا من الشعر بنوقان وكان ينوب عن القاضي" كذا في النسخة وقال ياقوت في معجم البلدان "يوسف بن طاهر بن يوسف بن الحسن الخوي" الأديب أبو يعقوب من أهل خوي أديب فاضل وفقيه بارع حسن السيرة رفيق الطبع مليح الشعر مستحسن النظم كتب لأبي سعد الإجازة وقد كان سكن نوقان طوس وولي نيابة القضاء بها وحمدت سيرته في ذلك وله تصانيف من جملتها تنزيه القرآن الشريف عن وصمة اللحن والتحريف؛ وقال أبو سعد: وظني أنه قتل في وقعة العرب بطوس سنة 549 أو قبلها بيسير" وانظر الاسم الآتي. وبهامش الأصل حاشية لم يتضح بعضها فأثبته ظنا وهو ما بين الحاجزين صورتها "الخوي بخاء معجمة مضمومة وواو مشددة، كذا ضبطه ابن الفرضي وقال هو منسوب إلى خوا مدينة من عمل أذربيجان ومنهم [أبو الحسن علي بن] يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخوي حدث عن عبد الله بن حمدان بن وهب الدينوري".
1 والحَبي.
2 والختي.
3 وفي استدراك ابن نقطة "عمرو والجني ذكره =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 231

وأما الجبي بضم الجيم وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل الجبي المقرئ، روى حروف القراءة عن محمد بن أحمد بن رجاء عن الحلواني أحمد بن يزيد عن قالون، وعن الخضر بن الهيثم بن جابر الطوسي عن محمد بن يحيى القطعي عن يزيد بن عبد الواحد عن إسماعيل بن جعفر عن نافع وغيرهما، حدث عنه أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد المقرئ الأهوازي نزيل دمشق، وذكر أنه قرأ عليه القرآن بعدة روايات، وسيبويه المصري الفصيح يعرف بابن الجبي، ووجدت في مجموع من أخبار سيبويه للحسن بن إبراهيم أنه أبو بكر محمد بن موسى1 بن عبد العزيز الكندي الصيرفي، وكان أبوه يكنى أبا عمران، وولد سنة أربع وثمانين ومائتين، ومات في صفر من سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة، وأنه سمع المنجنيقي والنسائي وأبا جعفر الطحاوي = الطبراني في الصحابة وقال نعيم: في إسناد حديثه نظر.." وسماه في التوضيح "عمرو بن جابر" وذكر في التبصير "عمرو بن طارق الجني" وقال إنه آخر ذكر في الصحابة. وفي التوضيح "والجني لقب وابصة، وقيل وابض الشاعر من بني تيم الله بن ثعلبة هجا مروان بن أبي حفصة الأكبر فاستسلم له" وفي التبصير "والشريف النسيب أبو القاسم شيخ ابن عساكر يقال له الجني لأنه من أولاد ابن أبي الجن الحسنى".
وفي التوضيح " [أما] الجني، بفتح الجيم [فهو] أبو محمد عبد الله بن يوسف الجني حكى عن الشيخ أبي الفضل الغذامسي وغيره من العباد ... كان في حدود الخمسين وثلاثمائة".
1 بهامش الأصل "ع: أحمد" يعني أن عبد الغني قال: "محمد بن أحمد" وكذا هو في كتاب الغني.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 232

وتفقه للشافعي وجالس أبا هاشم المقدسي وأبا بكر محمد بن أحمد بن الحداد وتلمذ له، وكان متظاهرًا بمذهب الاعتزال ويتكلم على ألفاظ الصالحين والزهد وكان متصدرًا في هذا الفن وله شعر1. 1 وفي استدراك ابن نقطة "المبارك بن محمد بن الحسين السلمي الجبي، والجبة قرية بطريق خراسان، حدث ببعقوبا عن أبي المعالي أحمد بن علي بن علي بن السمين بغريب الحديث لأبي عبيد رحمه الله حدثنا عنه عبد السيد بن أحمد الخطيب ببعقوبا. وابنه أبو السعادات محمد بن المبارك الجبي الفقيه سمع من أبي الفتح عبيد الله بن شاتيل ومن بعده ذكر لي أخوه أنه حدثهم بالجبة وكان صالحًا فاضلًا" وذكر ابن نقطة في رسم "الجبائي" "أبا محمد بن عبد الله بن أبي الحسن بن أبي الفرج الجبائي الشامي، قال لي محمد بن عبد الواحد المقدسي أنه من قرية من أعمال طرابلس الشام يقال لها جبة ... " وسيأتي في رسم "الجبائي" إن شاء الله، ونقل ياقوت في معجم البلدان "جبة" كلام ابن نقطة وقال: "قلت كذا ينسب نفسه وهو خطأ والصواب: الجبي". وفي التوضيح "وأبو فراس عبيد الله بن شبل بن حميل بن محفوط بن شداد بن الجبي التغلبي الهيتي، أظنه من جبي قرية من نواحي هيت سمع من خليل بن أحمد الجوسقي بصرصر وله تصانيف منها كتاب فضائل القرآن العظيم وشمائل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أجاز للكمال بن الفوطي في سنة خمسين وستمائة. وابنه أبو الفضل عبد الرحمن بن عبيد الله بن الجبي سمع أبا محمد يوسف بن أبي الفرج بن الجوزي وكان شيخ رباط العهد ببغداد توفي سنة إحدى وسبعين وستمائة" وذكر ياقوت "جبي بالضم ثم التشديد والقصر" وأنه نسب إليها جبائي بوزن جباعي وأن القياس "جبوي" قال المعلمي و"جبي" أيضًا كالرسم الذي نحن فيه قياس، وذكر التي قرب هيت وقال: "قال أبو عبد الله الدبيثي منها أبو عبد الله محمد بن أبي العز بن جميل ولد بقرية تعرف بجبي من نواحي هيت وقدم بغداد صبيًّا واستوطنها ... وسمع الحديث من جماعة منهم أبو الفرج بن كليب وطبقته ... وتوفي في النصف من شعبان سنة 616.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 233

وأما الحني بضم الحاء المهملة وكسر النون فهو جميل بن عبد الله، وهو جميل بن معمر الشاعر الحني، قال الزبير: وهو جميل بن عبد الله بن الحارث بن ظبيان بن حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة، وقال الزبير: وعن عثمان بن عبد الرحمن الجهني: هو جميل بن عبد الله بن خيبري بن ظبيان، وساق بقية نسبه1. 1 راجع رسم "حن".
وفي المستدرك ابن نقطة وأما "الختي" بفتح الخاء المعجمة وكسر التاء المعجمة من فوقها باثنتين فهو يحيى بن موسى خت أبو زكريا السجستاني، قال الحافظ أبو نصر أحمد بن أبي ذر الكلاباذي في معرفة شيوخ البخاري سعيد بن منصور أبو عثمان الخراساني سكن بمكة سمع فليح بن سلمان روى محمد بن إسماعيل البخاري عن يحيى بن موسى الختي عنه".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 234

باب: الجُرشي والجَرشي 1 والحرشي والحرسي 2 والخرسي 3 والحدسي
أما الجرشي بضم الجيم وفتح الراء وكسر الشين المعجمة4 فهو 1 والجرسي.
2 والحُرُسي.
3 والخرشي.
4 نسبة إلى جرش -واسمه منبه- بن أسلم بن زيد بن الغوث، كما مر في رسم "جرش" وغوث هذا هو ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ. كما يعلم من رسم == "غوث" وغيره وهو حرش أرض معروفة قطنتها هذه القبيلة بنو منبه بن أسلم فقد يطلق على الأرض وهو الأكثر وقد يطلق على القبيلة وعلى جدها منبه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 234

ربيعة1 الجرشي، له صحبة وفي صحبته نظر، يروي عن عائشة رضي الله عنه وهو جد هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي، ونافع الجرشي، أنه حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم دعوا كاهنًا كان في رأس جبل فقالوا: انظر لنا في شأن هذا الرجل، الحديث، رواه محمد بن إسحاق عن ابن شهاب عن عبد الله بن كعب مولى آل عثمان أنه حدثه قال حدثني نافع الجرشي2، وأبو سفيان الجرشي، وأبو منيب الجرشي، يروي عن عبد الله بن عمر3، روى عنه حسان بن عطية، وهشام بن الغاز الجرشي، ويزيد بن الأسود الجرشي4 أبو الأسود تابعي، قال أدركت العزى تعبد في قومي، والوليد بن عبد الرحمن الجرشي، يروي عن جبير بن نفير، وعبد الوهاب بن هشام بن الغاز الجرشي شامي، روى عن أبيه هشام، حدث عنه ابنه محمد بن عبد الوهاب والوليد بن مزيد البيروتي، وابنه محمد بن عبد الوهاب، حدث عن أبيه، روى عن العباس بن الوليد بن مزيد، وأيوب بن حسان الجرشي، يروي عن الوضين بن عطاء وهشام بن الغاز، وقتادة بن الفضل الجرشي، يروي عن الأعمش وغيره من الكوفيين، روى عنه علي بن بحر بن بري وغيره، 1 هو ربيعة بن عمرو بن عوف بن زهير ... ، راجع معجم البلدان "جرش".
2 يأتي في رسم الحرشي ذكر أبي سفيان الحرشي فنظره.
3 نص وهامش الأصل "عمرو" والمعروف" ما في الأصل.
4 بهامش الأصل ما لفظه "كذا قيده عبد الغني وابن الفرضي بالضم وقاله ط بفتح الجيم".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 235

كان ينزل حران، والنضر بن محمد الجرشي، روى عن عشبة وعكرمة بن عمار وغيرهما، روى عنه عبد الله بن الرومي وأحمد بن جعفر المقري وأحمد بن يوسف السلمي وغيرهم، وسليمان بن أحمد الجرشي، وعمر بن يونس بن القاسم الجرشي اليمامي وهو جد أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، وإبراهيم بن عبد الحميد الجرشي، يروي عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان، [الحارث بن عبد الرحمن بن عمرو بن ربيعة الجرشي، وهو من ولد جرش بن أسلم بن زيد بن غوث، كان في صحابة أبي جعفر، وكان جميلًا شجاعًا، الغاز بن ربيعة بن عمرو بن عوف، كان شريفًا زمن معاوية وعبد الملك، هو من بني جرش أيضًا وهو منبه بن أسلم بن زيد بن غوث1] 2.
وأما الجرشي بفتح الجيم فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة ومن ولد عبد الرحمن عليم بن جناب جرشي وحرشي أمهما سعدي بها يعرفون3. 1 العبارة المحجوزة ثبت في نص فقط والله أعلم.
2 بهامش الأصل حاشية قد أدرجت في متن هـ على العادة وهذه صورتها "ض: ورجاء أبو يحيى الجرشي "يأتي في الإكمال في رسم الحرشي بالحاء المهملة" صاحب السقط عن يحيى بن أبي كثير حدث عنه يحيى بن حماد. وعيسى بن ميمون الجرشي روى عنه أبو عاصم وغيره كان ينزل جرش. وأبو عون الجرشي يروي عنه ثور بن يزيد. وإبراهيم بن موسى بن عثمان الجرشي يروي عن النضر بن محمد الجرشي. وأحمد بن محمد بن عمر الجرشي عن النضر بن محمد الجرشي، ورى عنه أبو بكر بن أبي داود. وأبو حفص عمر بن محمد بن الغازي الجرشي عن محمد بن تميم" وفي الأنساب "وحميد بن الحكم الجرشي يروي عن الحسن من أهل البصرة روى عنه موسى بن إسماعيل ... منكر الحديث".
3 وأما الجرسي" بفتح الجيم والراء وبالسين المهملة فهو شريح بن حمزة الجرسي صحابي ذكره الأمير في رسم "جرس" كما مر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 236

وأما الحرشي بحاء مهملة وشين معجمة1 فهو محمد بن موسى الحرشي البصري، حدث عن يزيد بن زريع وغيره، وأبو سفيان الحرشي يأتي ذكره2، وأحمد بن عمرو الحرشي، وعتيق بن محمد بن سعيد الحرشي أبو بكر النيسابوري، سمع ابن عيينة ومروان بن معاوية وعبد العزيز الدراوردي وأبا معاوية وغيرهم، حدث عنه الحسين بن محمد القباني، ومحمد بن النضر الجارودي وابن خزيمة وغيرهم؛ توفي في شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، يأتي ذكره في باب عتيق، محمد بن بشر بن النجم الحرشي النيسابوري أبو عبد الله، سمع ابن عيينة وعيسى بن يونس والوليد بن 1 بهامش الأصل حاشية هذه صورتها "ض "يعني ابن الفرضي": جماعة من بني الحريش وهم بالبصرة، منهم عبد الله بن الشخير الحرشي أبو مطرف بن عبد الله له صحبة. وابنه مطرف بن عبد الله من كبار التابعين بصرى. [وأبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير أخو مطرف تابعي مشهور] وزرارة بن أوفي الحرشي قاضي البصرة. وأبو عقيل الحرشي بصري صاحب كعب بن جراد واسمه محمد بن عمر بن الفضل سمع كعب بن جراد يقول سمعت أبا الدرداء يقول: محجوب من الله من جر إزاره خيلاء. وجعفر بن سليمان الحرشي بصري وهو الضبعي الزاهد.
وعلي بن عبد الله الحرشي عن محمد جوشن. وسعيد بن الربيع أبو زيد الحرشي العامري، يقال له الهروي، كان يبيع [الثياب] الهروية فنسب إليها، قاله البخاري".
2 لم يذكر هذا الاسم في نص، وضبب عليه في الأصل وعلم عليه علامة يظهر أنها "لا صح" وقد تقدم في "الجرشي" بجيم مضمومة ذكر أبي سفيان الجرشي، أما قوله "يأتي ذكره" فكأنه يريد في رسم "حريش" وراجع تاريخ البخاري ج1 ق1 رقم 2089 وكتاب ابن أبي حاتم ج4 ق1 رقم 792 و846.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 237

مسلم ووكيعًا وعبد الرحمن بن مغراء، روى عنه الحسين بن محمد بن زياد والسراج وغيرهما؛ مات في سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وفتح بن الحجاج أبو نوح الفقيه الحرشي نيسابوري، سمع حفص بن عبد الرحمن وخلاد بن يحيى وأبا عبد الرحمن المقري، حدث عنه زكريا بن دلويه والعباس بن حمزة وعبد الله بن محمد النصرآباذي؛ توفي في شهر رمضان سنة خمس وخمسين ومائتين، ومحمد بن أحمد بن حفص الحرشي أبو عبد الله والد أبي عمرو من أعيان الفقهاء والمزكين بنيسابور، سمع أحمد بن عمرو الحرشي ويحيى بن يحيى وعبدان وإسماعيل بن أبي أويس وغيرهم، روى عنه أبو عمرو المستملي وأبو عمر الحيري وهو أول من حمل علم الشافعي إلى نيسابور، وابنه أبو عمرو يأتي ذكره، وإبراهيم بن عبد الله ولقب عبد الله عبدوس بن أحمد بن حفص أبو إسحاق الحرشي الحيري العدل، سمع الذهلي وأحمد بن الأزهر وأحمد بن يوسف وأقرانهم، روى عنه أبو علي الحافظ وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان وأبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس، والقاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص بن مسلم بن يزيد بن علي الحرشي، من ولد سعيد بن عمرو الحرشي1، سمع الميداني وحاجب بن أحمد والأصم ومن بعدهم، وولي قضاء نيسابور وعقد له مجلس الإملاء سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة وعاش وتأخر موته2، ومحمد بن حفص أبو ثابت الحرشي نيسابوري، هو ابن أخت عتيق 1 في الأنساب أن سعيدا هذا "سكن نيسابور وكان خليفة عبد الله بن عامر على خراسان".
2 في الأنساب "ووفاته في سنة 421 ودفن بالحيرة على الطريق ووالده أبو علي بن أبي عمرو الحرشي سمع أباه أبا عمرو وأبا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الإستراباذي ورأى أبا العباس محمد بن إسحاق السراج ولم يسمع منه روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال توفي في جمادى الآخرة سنة 388 ... ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 238

بن محمد، سمع أبا مطيع البلخي وحفص بن عبد الرحمن والحسين بن الوليد وغيرهم، روى عنه أبو يحيى البزاز وأبو عمرو الحيري وزكريا بن يحيى بن حوثرة، ومحمد بن عمرو بن النضر بن حمران أبو علي الحرشي النيسابوري من الثقات الأثبات، سمع القعنبي وأحمد بن عبد الله بن يونس وسعيد بن منصور وإبراهيم بن المنذر وحفص بن عبد الله ويحيى بن يحيى وغيرهم؛ توفي سنة سبع وثمانين ومائتين، ومحمد بن عنبر بن عثمان الحرشي النيسابوري أبو عبد الله أخو إسحاق بن عنبر، سمع حفص بن عبد الله السلمي ويحيى بن يحيى وعبدان، روى عنه إبراهيم بن محمد المروزي والمؤمل بن الحسن بن عيسى، ومحمد بن سهل الأصبهبذ الحرشي أبو عبيد الله، سمع كامل بن طلحة وأبا مصعب وإبراهيم بن محمد الشافعي؛ مات في شعبان سنة سبعين ومائتين، وقيل صام الدهر سبعًا وأربعين سنة، ورجاء بن صبح1 أبو يحيى الحرشي بصري، حدث عن مسافع بن شيبة، روى عنه يزيد بن زريع والتبوذكي وهدبة بن خالد، ويحيى بن حسان بن سهيل الحرشي الكوفي، 1 كذا وقع في الأصل وهـ، وفي نص "صبيح" وهكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب، وقضية المشتبه أنه بفتح الصاد وبهامش الأصل هنا حاشية لا يتضح بعضها ويتحصل منها أنه صاحب السقط وأن بعضهم نسبه فقال فيه رجاء بن صبيح "بفتح الصاد" وأن ابن السكن قال فيه الجرشي -بجيم مضمومة- وأن ابن الفرضي قال كذلك كما تقدم يعني في الحاشية.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 239

يروي عن وكيع، روى عنه ابنه علي، وروى عن ابنه علي ابنه أحمد أبو العباس، وروى عن ابن ابنه أحمد أبو الخير فرج بن الخضر بن جامع الجوهري، ومحمد بن عمرو بن النضر الحرشي النيسابوري ويلقب قشمرد، حدث عن حفص بن عبد الله القاضي ويحيى الحماني والقعنبي، روى عنه دعلج وغيره، وأحمد بن محمد بن أحمد بن حفص أبو عمرو الحرشي النيسابوري، حدث عن أبيه ومحمد بن يحيى الذهلي شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وغيرهم، روى عنه دعلج وأبو منصور محمد بن القاسم الضبعي والإسماعيلي1.
وأما الحرسي مثل الذي قبله إلا أنه بسين مهملة منسوب إلى الحرس، قرية من شرقي مصر تعرف بالحرس، منها عبد الرحمن بن زياد الحوتكي أبو كنانة الحرسي؛ توفي سنة ست وتسعين ومائة، قاله ابن يونس وذكر له قصة، وعثمان بن كليب القضاعي الحرسي، يروي عن عمر بن الحارث ونافع بن يزيد، روى عنه زكريا بن يحيى كاتب العمري وزكريا بن يحيى الوقار؛ قتل بالحرس سنة سبع ومائتين قتلته البجة، قاله ابن يونس، 1 وتقدم في الحاشية عن ابن الفرضي جماعة، منهم جماعة في الأنساب، وفيه بعد ذكر القاضي أبي بكر أحمد بن الحسن ذكر أبيه وقد قدمت ذلك وفيه أيضًا "وأبو بكر محمد بن عبيد الله "في النسخة: عبد الله" بن محمد بن الفتح بن عبيد الله بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن الشخير بن عوفي [بن كعب] بن وقدان بن الحريش بن كعب الحرشي الصيرفي "النسخة: الصدفي" من أهل بغداد ... " راجع تاريخ بغداد ج2 رقم 828، وثم ما يجب إصلاحه. وقد تقدم ذكر جده الأعلى عبد الله بن الشخير، وذكر جده دونه أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 240

وزكريا بن يحيى [بن صالح بن يعقوب1] القضاعي، كاتب [عبد الرحمن بن عبد الله1] العمري يعرف بالحرسي [يكنى أبا يحيى1] ، يروي عن مفضل بن فضالة [ورشدين بن سعد وابن وهب؛ توفي في شعبان سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وكانت القضاة تقبله1] ، وابنه محمد بن زكريا بن يحيى أبو شريح، يحدث عنه أهل مصر، وأبو الشريف إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن المهلب القضاعي الحرسي، يروي عن خالد بن نزار وغيره2. 1 من نص.
2 في الأنساب "وابنه أبو اليمان عبد الله بن إبراهيم الحوتكي الفقيه الحرسي كان رمي ببدعة فخرج إلى الحرس فأقام بها وتوفي سنة 338 قاله ابن يونس". بهامش الأصل حاشية أدرجت في متن هـ وصورتها "ض: حيون بن صالح الحرسي روى عن مالك بن أنس روى عنه أبو صالح الحراني. وأحمد بن رزيق بن أبي الجراح الحرسي روى عنه يونس بن عبد الأعلى" حيون ذكره الأمير في رسمه وأحمد ذكر في المشتبه لكن وقع فيه وفي التوضيح والتبصير "أحمد بن زريق" ولم يذكراه في رزيق وزريق لكن قال ابن حجر إنه استوعب رزيقا، قال: "فيفهم من هذا أن من عدا المذكورين فهو بتقديم الزاي" والله أعلم.
وفي المشتبه "وعامر بن سعد الحرسي قرأ على ورش" وفي التوضيح "وأبو قمامة محمد بن حوتك بن سعيد بن بهلول الحرسي عن سلمة بن شبيب توفي سنة ثلاث وثلاثمائة. وابن عمه محمد بن حرملة بن سعيد بن بهلول الحرسي أبو عمار عن بكار بن قتية وغيره.
وأما الحرسي بالضم ففي المشتبه "وبمهملات وضمتين "الحرسي" مسعود بن عيسى الحرسي يقال: له صحبة أسلم يوم مؤتة وحرس من لخم" وتبعه في التبصير وتعقبه التوضيح فقال: "لم يذكره المصنف في التجريد ولا رأيته في أصوله" قال المعلمي ولم أجده في الإصابة نعم ذكروا مسعود بن الضحاك بن عدي اللخمي ويقال له مسعود بن عدي ثم قال صاحب التوضيح "وهذا الاسم "يعني حرس" لم أراه في جمهرة نسب لخم لابن الكلبي إنما فيها حدس" وسيأتي "الحدسي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 241

وأما الخرسي بخاء معجمة1 وراء ساكنة وسين مهملة فهو أبو صالح الخرسي شيخ، روى عنه الليث بن سعد أنه كان عندهم بالعراق جارية حملت وهي ابنة تسع سنين، والحسين بن نصر الخرسي، يروي عن سلام بن سليمان المدائني وغيره، روى عنه أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي وجماعة، والخرسي الذي ينسب إليه مربعة الخرسي [ببغداد2] صاحب شرطة3 بغداد4. 1 مضمومة كما في الأنساب وغيره.
2 من نص.
3 في المستمر أن الخطيب ذكر أبا صالح على أنه من زيادته قال الأمير "قد ذكره الدارقطني وذكر هذا الباب في حرف الخاء المعجمة وأول ما ذكر فيه الخرسي وقال صاحب شرطة وكان ببغداد وهو الذي تنسب إليه مربعة الخرسي. وذكر بعده الحسين بن نصر الخرسي يروي عن سلام بن سليم المدائني وغيره حدثنا عنه جماعة من شيوخنا منهم أحمد بن محمد بن إسماعيل الأذمي" حكى هذا في التوضيح ثم قال: "فأبو صالح وصاحب المربعة على هذا واحد عند الأمير لكنه فرق بينهما في الإكمال وهو عجيب" وذكر في التوضيح أن مربعة الخرسي في الجانب الشرقي من بغداد. ثم قال: "وسعيد الخرسي بنى سوق العطش ببغداد للمهدي في الجانب الشرقي من بغداد وحول إليها التجار، قاله ابن الجوزي في المحتسب" قال المعلمي لا يبعد أن يكون هو صاحب المربعة.
4 بهامش الأصل حاشية صورتها "ع: ويحيي الخرسي ذكره ابن لهيعة في فتوح مصر رواية ابن أبي مريم ولي الخراج بمصر سنة ثلاث وستين ومائة" وذكر في المشتبه وغيره.
وأما "الخرشي" ففي الأنساب واللباب واللفظ له "الخرشي بفتح الخاء والراء وفي آخرها شين معجمة، هذه النسبة إلى خرشة وهو اسم لجد خالد بن سليمان بن عبد الله بن خالد بن سماك بن خرشة الخرشي روى عن أبيه روى عنه محمد بن طلحة التيمي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 242

وأما الحدسي بالحاء والدال والسين المهملات1 فهو إبراهيم بن أحمد بن أسد [اللخمي2] الحدسي المصري، وحدس بحاء مهملة بطن من خولان3، يحدث عن أسد بن موسى، قال ابن يونس: حدثنا عنه عبد الله بن الأزهر بن سهيل مولى خولان4. 1 هذا هو الصواب. وقال بعضهم "جدس" بالجيم راجع ما تقدم 1/ 63 وما مر قريبا في "الحرسي" بالضم.
2 من نص.
3 هذا وهم راجع ما تقدم 1/ 63.
4 في اللباب "أبو محجن بن عبد الله بن المنذر بن قيس الحدسي اللخمي وهو أول من دخل القسطنطينية أيام مسلمة بن عبد الملك" قال المعلمي وهو غير ابن محجن الثقفي الشاعر المشهور ومتأخر عنه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 243

باب: الجُفري والجَفَري والحُفري
...
باب: الجُفْري 1 والحَفَري والحُفْري
أما الجفري أوله جيم مضمومة وبعدها فاء ساكنة فهو الحسن بن أبي جعفر الجفري2، حدث عن أيوب ومحمد بن3 جحادة4. 1 والجَفري.
2 نسبة إلى جفرة خالد بالكوفة بقعة نزلها خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد إذ بعثه عبد الملك بن مروان لحرب مصعب بن الزبير.
3 بهامش الأصل حاشية أدرجت في متن هـ على العادة وصورتها "ض: وهو الحسن بن عجلان أبو سعيد بصري منكر الحديث. وبشر بن تميم الجفري بصري ويروي عن ابن سيرين.
4 وبشر بن تميم، مر عن ابن الفرضي، وفي الأنساب واللباب واللفظ له بعد ذكر جفرة خالد "وينسب إليها أبو الأشهب جعفر بن حيان العطاردي الجفري قيل ولد عام [وقائع] الجفرة فنسب إليها وهو ثقة روى عن الحسن" وانظر ما يأتي في "الحفري" بضم المهملة وأما "الجفري" بالفتح ففي الأنساب واللباب واللفظ له "الجفري بفتح الجيم وسكون الفاء وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى ناحية من نواحي المدينة وكانت ضيعة أبي عبد الجبار سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة المديني كان يخرج إليها فنسب إليها، ولي قضاء المدينة زمن المهدي وكان حسن الطريقة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 243

وأما الحفري بفتح الحاء المهملة وفتح الفاء فهو أبو داود الحفري عمر بن سعد، حدث عن الثوري وغيره، وأحمد بن المفضل الحفري، يروي عن إسباط بن نصر، وعبد الرحمن بن يونس الحفري الكوفي، حدث عن عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء، روى عنه رجاء بن الجارود البغدادي وغيره.
وأما الحفري بضم الحاء المهملة وسكون الفاء فهو يحيى بن سليمان الحفري مغربي، يروي عن الفضيل بن عياض وأبي معمر عباد بن عبد الصمد، روى عنه جبرون بن عيسى1. 1 بهامش الأصل حاشية أدرجت في متن هـ على العادة وصورتها "ض: روى عنه ابنه عبد الله وإنما قيل له: الحفري؛ لأن داره كانت على حفرة بدرب أم أيوب بالقيروان" قال المعلمي وهذا يدفع ما في التوضيح إذ قال: "وفي بلاد المغرب جفرة "بضم الحيم وسكون الفاء" عتيب قبيلة ما علمت منها أحدًا إلا أن يكون يحيى بن سليمان المغربي الآتي" ثم قال عبد ذكر يحيى بن سليمان "وجدته في تاريخ ابن يونس بخط اللفتواني الأصبهاني وعليه خطه، وجدته: الجفري، بالجيم منقوطة مضمومة وكذلك وجدته في المستخرج لأبي القاسم بن منده وهو الأشبه بالصواب ... ثم وجدت بعضهم ذكر أنه إنما قيل له الحفري يعني بالمهملة كما ذكر الأمير وغيره لأن داره كانت على حفرة بدرب أم أيوب بالقيروان" قال المعلمي: قد مر ذلك عن ابن الفرضي وحسبك به علمًا بالمغاربة. وعادة المتقدمين كتابة حاء صغيرة تحت الحاء توكيدًا لإهمالها ولكن هذه الحاء الصغيرة قد يخفى بعضها فتظن نقطة وقد وجدت ذلك في غير موضع.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 244

باب: الجوبري 1 والحويزي
أما الجوبري بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو عبد الوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب أبو عبد الله الأشجعي الدمشقي ثم الجوبري من قرية جوبر، روى عن شعيب بن إسحاق وغيره، روى عنه ابن أبي داود وأبو الدحداح وغيرهما، وأحمد بن عبد الله بن يزيد العقيلي الجوبري، حدث عن صفوان بن صالح، روى عنه عبد الله بن عدي الجرجاني وأبو جعفر اليقطيني2. 1 والحَوْثري والحُويري.
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو بكر بن يحيى بن ياسر الجوبري من جوبر دمشق حدث عن أبي الحسين عثمان بن محمد بن علان الذهبي البغدادي حدث عنه ابنه أبو الحسين عبد الرحمن بالإجازة. وروى عن ابنه "في النسختين: أبيه" أبي الحسين علي بن محمد بن أبي العلاء أبو القاسم السلمي، نقلته من خط العليمي رحمه الله. وأبو بكر محمد [بن علي بن محمد] "سقط ما بين الحاجزين من إحدى النسختين وثبت في الأخرى ومعجم البلدان، جوبر" بن إسحاق الجوبري حدث عن حمزة بن عبد العزيز القرشي والنعمان بن محمد الجرجاني حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامي، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن" قال المعلمي: في اللباب ومعجم البلدان أن هذا من جوبر بنيسابور، وفي معجم البلدان ممن ينسب إلى جوبر دمشق "محمد بن المبارك بن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد أبو عبد الله القرشي الجوبري يعرف بابن أبي الميمون مولى بني أمية من أهل =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 245

................................. = قرية جوبر كتب عنه أبو الحسن "كذا ولعله أبو الحسين" الرازي وقال مات في ذي الحجة سنة 317 بغوطة دمشق ... وأحمد بن عتبة بن مكين أبو العباس السلامي الجوبري المطرز الأطروش الأحمر روى عن أبي العباس أحمد بن غياث الزفتي وابن جوصا وأبي الجهم بن طلاب وجماعة وافرة روى عنه تمام الرازي وأبو الحسن بن السمسار وعلي بن أبي ذر وعبد الوهاب بن الجبان وكان ثقة نبيلًا مأمونًا مات في رمضان سنة 382، عن أبي القاسم" وفي التوضيح "ومن جوبر دمشق أبو القاسم محاسن بن أبي القاسم بن محمد الجوبري ابن الرطيل الخباز حدث عن أبي القاسم بن عساكر مات في شعبان سنة إحدى وأربعين وستمائة بقرية جوبر ودفن بها. وفي مشيخة عمر بن الحاجب" حسان بن أبي القاسم بن محمد بن أبي القاسم الجوبراني "كذا" المعروف بابن الرطيل" وفي المشتبه وغيره أنهم قد يقولون في النسبة إلى جوبر: الجوبراني.
وأما "الحوثري" ففي المشتبه مع التوضيح "ونسبة إلى الجد [أي جد اسمه حوثرة بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وفتح المثلثة والراء معا ثم هاء] عبد المؤمن [بن محمد] بن أحمد بن حوثرة الجرجاني من مشيخة ابن عدي. وأخوه منصور بن محمد بن أحمد الحوثري روى عنه أيضًا ابن عدي" قال في التوضيح "قلت وابنه أبو الطيب قيس بن منصور بن الحوثري الجرجاني حدث عن أبيه وعنه جماعه من أهل بلده".
وأما "الحوثري" ففي المشتبه مع التوضيح "ونسبة إلى الحويرة [بضم الحاء المهملة وفتح الواو وسكون المثناة تحت وفتح الراء ثم هاء، وعامة الدمشقيين يكسرون الراء منها] حارة بدمشق إبراهيم بن مسعود الحويري سمع ببغداد من شرف النساء بنت الآبنوسي وجماعة وعمر وحدث" وقال في التوضيح "تفرد بالرواية عنه سماعا المسند أبو حفص عمر بن أميلة المزي، توفي إبراهيم سنة ثمان وثمانين وستمائة عن إحدى وتسعين سنة وشيخته هي أمة الله بنت أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن علي بن الآنبوسي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 246

وأما الحويزي أوله حاء مهملة مضمومة وبعدها واو مفتوحة وياء معجمة باثنتين من تحتها وزاي1 فهو عبد الله بن الحسن بن إدريس الحويزي، حدث عن أحمد بن الحسن المضري وعمر بن الحسن بن نصر الحلبي، حدث عنه محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي، وأبو طالب2 الحويزي، أنشد لابن لنكك البصري، حدث عنه عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي3. 1 بهامش الأصل ما لفظه "قال ابن طرخان "صاحب الأمير" الحويزة بلد تحت واسط فيما بينها وبين البصرة إليها ينسبون".
2 في التوضيح أن اسم أبي طالب هذا "أحمد بن سوار بن علي الأهوازي سكن الحويزة وكان واعظًا، له معرفة باللغة والنحو وغيرهما وروى عن إبراهيم بن مورذي "كذا" الحويزي المذكر، سماه أبو طاهر السلفي في معجم السفر".
3 وفي استدراك ابن نقطة "أبو بكر أحمد بن العباس الحويزي حدث عن أبي بكر محمد بن سليمان الباغندي سمع منه أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي، ألحقة محمد بن ناصر الحافظ في كتاب ابن ماكولا.
"وبهامش الاستدراك: النسخة رقم 2 ما لفظه: قلت ومحمد بن العباس الحويزي روى عن محمد بن محمد بن حسين الأنصاري روى عنه عبد الله بن موسى السلامي. نقلته مجودًا من خط الحافظ أبي طاهر الأنماطي ولعله أخو المذكور في الأصل" وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن علي الحويزي حدث بأصبهان عن أبي الحسن علي بن عمر بن بلال البصري وأبي عبد الله بن داسه وإبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن محمد بن غسان ذكره يحيى بن منده في تاريخه وقال كتب عنه المطهر بن أبي نزار". وفي معجم البلدان "الحويزة" "أحمد بن محمد سليمان العباسي أبو العباس الحويزي كان ذا فضل وتمييز ولي في أيام المقتفي عدة ولايات ... وكان الجور والظلم والعسف غالبا على طبائعه مع إظهار الزهد والتقشف والتسبيح الدائم والصلاة الكثيرة ... " ذكر أن بعض الشعر هجاء بأيبات منها:
رأيت الحويزي يهوى الخمول ... ويلزم زاوية المنزل
وأنه قتل سنة 550 وفي المشتبه "وحويزة بزاي بلد بخوزستان منه أبو العباس أحمد بن محمد بن سليمان الحويزي تفقه ببغداد وقال الشعر وولي وارتقى ولم تحمد سيرته مات سنة 550" وهذا هو الذي ذكر ياقوت والحويزة ليست بخوزستان ولكنها كما في معجم البلدان "بين واسط والبصرة وخوزستان في وسط البطائح" ثم قال الذهبي "وابنه حسن شاعر سكن واسط" وفي التوضيح "ومحمد بن عبيد الله بن محمود الحويزي سمع من عبد السلام الداهري".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 247

باب: الجيراني 1 والحبراني 2 والخيراني
أما الجيراني أوله جيم مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن إبراهيم الجيراني، روى عن سعد بن بكار، آخر من حدث عنه أبو بكر القباب الأصبهاني3. 1 والجَبْراني.
2 والحِيزاني.
3 وفي كتاب ابن نقطة "أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن المبارك الجيراني يعرف بابن ممجة "شكل بفتحات مع تشديد الميم الثانية. ومثله في نسخة التوضيح لكن التشديد فيها على الجيم" المعدل الأصبهاني حدث عن أبي بشر يحيى بن محمد البصري وحميد بن مسعدة ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم حدث عنه أبو بكر بن المقرئ في معجمه، وقال ابن مردويه وفي تاريخه هو ثقة توفي سنة ست وثلاثمائة. وأبو زفر الهذيل بن عبد الله الجيراني حدث عن أحمد بن يونس الضبي حدث عنه أبو بكر بن المقرئ ونسبه في فوائده كذلك. وأبو العباس أحمد بن علي الجيراني حدث عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني حدث عنه إسماعيل بن محمد بن الفضل وأبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني الأصبهانيان الحافظان. وأحمد بن علي الجيراني حدث عن عبد الله بن أحمد بن جوله "شكل بضم فسكون" حدث عنه إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني أظنه الأول والله أعلم نسبه إلى جده. ومحمود بن حمد بن أحمد بن محمد أبو الخير الجيراني حدث بأصبهان عن رزق الله التميمي حدث عنه أبو القاسم بن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 248

وأما الحبراني أوله حاء مهملة مضمومة بعدها ياء ساكنة معجمة بواحدة فجماعة1. = عساكر الحافظ في معجمه وكسر الجيم. وعمر بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن سهل التميمي الجيراني كان ينزل فرسان حدث عن أبي بشر أحمد بن محمد بن المروزي وأبي حفص عمر بن سهل المصري حدث عنه أبو بكر بن مردويه في تاريخه وقال توفي يوم الجمعة لسبع بقين من ربيع الأول سنة سبع وسبعين وثلاثمائة" وفي الأنساب "الجيراني" "هذه النسبة إلي جيرانة وهي من قرى أصبهان ... وأبو محمد بن الجيراني شيخ من أهل العلم والصلاح وكتبت عنه ... ".
قال ابن نقطة "وأما الجبراني بفتح الجيم وسكون الباء المعجمة بواحدة والباقي مثله "أي مثل الذي قبله" فهو أبو القاسم أحمد بن هبة الله بن سعد الله الحلبي النحوي المقرئ الفقيه الحنفي المعروف بابن الجبراني سمع الحديث من جماعة واشتغل وأقرأ بحلب" وذكره الذهبي في المشتبه ثم قال: "حدثنا عنه سنقر بحلب ... ويجوز كسر أوله لأنه من قرية جبرين من أعمال حلب" قال في التوضيح "قلت هو من ذرية أبي جعفر بن عبيد البحتري أخي أبي عبادة البحتري الشاعر وتقدم ذكره في حرف الموحدة" ثم قال الذهبي "ومحمد بن خلف الجبراني" قال في التوضيح "هو أبو الحسن محمد بن خلف بن عمرو ويقال فيه أيضًا الجبريني من بيت جبرين بين عسقلان وغزة حدث عن أحمد بن الفضل الصباغ وعنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ" وفي معجم البلدان "جبرين" ذكر عدة مواضع تسمى بهذا الاسم منها "جبرين قورسطايا ... من قرى حلب من ناحية عزاز ويعرف أيضًا بجبرين الشمالي وينسبون إليها جبراني على غير قياس منها التاج أبو القاسم أحمد بن هبة الله ... " ساق نسبه وفي النسخة تخليط.
1 بهامش الأصل "وحبران من حمير وهم بالشام منهم أبو سعيد الحبراني =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 249

................................. = من أصحاب كعب حمصي. وأبو سعيد عبد الله بن بسر الحبراني. وأبو راشد الحبراني يقال اسمه أخضر روى عن النعمان بن بشير. وقديم الحبراني حدث عنه راشد بن سعد. وزاملة بن عمرو الحبراني". وقال عبد الغني "منهم أبو راشد الحبراني. وعبد الله بن بسر الحبراني انتقل إلى البصرة". وفي المشتبه "وبحاء وموحدة أبو راشد الحبراني وطائفة" فحكاه ابن حجر في التبصير ثم قال: "قلت ينبغي استيعابهم فيستوعب الذي بالحاء المهملة والموحدة فيبقى أحمد بن محمد بن علي الحبراني "كذا مجودًا" عن محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني وعنه إسماعيل التيمي "في النسخة: السهمي" وغيره. وأحمد بن علي الجبراني "كذا مجودًا" عن عبد الله بن أحمد بن جولة. ومحمود بن أحمد أبو الخير الحبراني "كذا مجودًا" عن رزق الله التميمي وعنه ابن عساكر. وعمر بن عبد الله بن أحمد التميمي الحبراني "كذا مجودًا" عن أبي بشر المروزي وعنه ابن مردويه في تاريخه وقال مات سنة 377" كذا في النسخة مع أن هذا الموضع مما قرئ على المؤلف وبعد هذا بأسطر في الهامش بخط المؤلف ما لفظه "بلغ الشيخ زين الدين صاحبه قراءة علي وعارضت معه بالأصل" وهذا عجيب جدًّا فإن هؤلاء كلهم ذكرهم ابن نقطة في "الجيراني" بجيم مفتوحة وتحتية ساكنة كما تقدم وأحسب الحافظ رحمه الله قصد استيعاب "الجيراني" بالجيم والتحتية ولما كان الذهبي قد ذكر الذي في الإكمال واثنين من الذين في الاستدراك رأى الحافظ أن يستوفي الباقين في الاستدراك وهم المذكورون وكأنه لم يكتب ذلك بخطه بل رسم الخطة لبعض كبار تلامذته فخلط كما رأيت وكأنه اتفق عند القراءة والعرض أن كان ذهن الحافظ مشغولًا بأمر آخر فلم يتنبه للخطأ والله المستعان.
وأما الحيراني ففي الأنساب "الحيزاني بكسر الحاء المهملة وبعدها الياء الساكنة المنقوطة باثنتين من تحتها ثم بعدها الزاي المفتوحة وفي آخرها النون هذه النسبة إلى حيزان وهو موضع من ديار بكر وظني أنه من قرى إسعرد وقال ابن الخاصبة: أبو الحسن حمدون بن علي الحيزاني الإسعردي روى عن سلم بن أيوب الرازي =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 250

وأما الخيراني أوله خاء معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو نصر أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن الخيراني موصلي، سمع نصر بن الخليل المرجي وابن الصواف وجماعة، سمعت منه بآمد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 251

باب: الجَمَلي 1 والحُمْلي والحَمَكي 2
أما الجملي بفتح الجيم والميم فجماعة منهم عمرو بن مرة الجملي3، وجمل بطن من مراد، وعمرو بن هند، وابنه عبد الله بن عمرو بن هند، وعروة بن عبد الله بن ثعلبة المرادي ثم الجملي، شهد فتح مصر، ذكره ابن يونس، وجماعة غيرهم منهم شرحبيل بن عبد الرحمن المرادي = الفقيه الشافعي روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين الشاشي الفقيه وذكر أن الحيزاني منسوب إلى موضع بديار بكر" وهكذا ذكر هذا الرجل "أبو الحسن حمدون بن علي" في معجم البلدان حيزان وفي التوضيح والتبصير ووقع في اللباب "أبو الحسن علي بن حمدون" كذا في المطبوعة وخطيتين وكذا في القبس عن اللباب، كأنه انقلب عليه بسبب الكنية. وفي المشتبه "أبو بكر محمد بن إسماعيل الحيزاني الفقيه له شعر توفي سنة 607، ومحمد بن أبي طالب الحيزاني الأديب كتب عنه الشهاب القوصي سنة عشر" وفي التوضيح "ويوسف بن محمد بن يوسف الخيزاني سمع بماردين على أبي العلاء الفرضي كتاب مشارق الأنوار للصغاني بسماعه من محمود بن محمد بن عمر الهروي بسماعه من المؤلف".
1 والحَمَلي.
2 والخُمْلي.
3 وابنه عبد الله بن عمرو بن مرة الجملي من رجال التهذيب وذكر في التوضيح.
4 وزياد بن عمرو بن هند الجملي من رجال التهذيب وذكر في الأنساب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 251

ثم الجملي يكنى أبا طياب1، يروي عن يزيد بن أبي حبيب وعبد الله بن هبيرة، روى عنه عبد الله بن كليب وابن وهب وعبد الملك بن أبي كريمة، قال ذلك ابن يونس، وربيعة بن قيس الجملي، شهد صفين مع علي بن أبي طالب، روى عن علي وعقبة بن عامر، روى عنه عبد الله بن راشد الزوفي وبكر بن سوادة، ذكره ابن يونس في تاريخ مصر2. 1 نص "طباق" وفي كتاب ابن أبي حاتم "طياف".
2 ويأتي في حرف الخاء المعجمة "باب الختلي إلخ" وفيه ذكر الجملي وذكر هناك سلمة بن عبد الله بن أبي فاطمة الجملي، وابنه محمد بن سلمة ومر في رسم "جمل" ذكر عامر جمل مولى جمل وأنه مولى عبد الله بن يزيد بن برذع الجملي فعامر جملي وذكر هناك عدة من ذريته. وفي استدراك ابن نقطة "أبو بكر جبريل بن أحمر الجملي حدث عن عبد الله بن بريدة روى عنه عباد بن العوام وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، قال يحيى بن معين: هو كوفي ثقة. وقال البخاري قيس الجملي سمع ابن مسعود روى عن عمرو بن مرة عن عمرو بن الحارث" قال المعلمي كذا وقع في النسخة والذي في تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 650 " ... مسعود روى عمرو بن مرة عن مسلم بن الحارث" ومثله في كتاب ابن أبي حاتم ج3 ق2 رقم 602 وزاد "عنه" والمعنى أن عمرو بن مروة روى عن مسلم بن الحارث بن قيس الجملي.
ثم قال ابن نقطة "وموسى بن محمد بن عطاء الجملي البلقاوي يعد في الضغفاء حدث عن مالك روى عنه عبد الرحمن بن معاوية الغتبي وأزهر بن زفر بمصر، قال العقيلي" يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات" وفي التوضيح "أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم الجملي حدث عن أبي عبد الله محمد بن عمر بن حفص بن البوري وعنه أبو عبد الله الصوري" وفي الأنساب "ومن الصحابة صفوان بن عسال المرادي، وهو من جمل كنانة بن ناحية بن مراد" وإلى حمل هذا ينسب الجمليون، وفي الأنساب أيضًا "وأبو عبد الله أشعث بن عبد الله الجملي روى عن أنس بن مالك ... " قال المعلمي المعروف في صفوان أنه حملي بضم الحاء المهملة وسكون الميم كما يأتي قريبًا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 252

وأما الحملي بضم الحاء المهملة وسكون الميم فهو أشعث بن عبد الله الحملي، عن أنس، وهو أشعث الحداني1، وهو أشعث بن جابر، روى عنه معمر وغيره، قاله عبد الغني بن سعيد.
وأما الحمكي بالكاف وبفتح الحاء المهملة فهو أبو إسحاق إسماعيل بن محمد2 الحمكي الإستراباذي، روى عن حنبل بن إسحاق، روى عنه أبو أحمد بن عدي، وقال ابن عدي: مات الحمكي في شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، قاله3 حمزة4. 1 بهامش الأصل ما صورته "د: جعل مسلم وابن الجارود أشعث غير أشعث بن جابر الحداني، وقال ابن الفرضي: أشعث بن عبد الله بن جابر أبو عبد الله الحداني الأعمى، وربما قالوا فيه: أشعث بن جابر، وهو واحد، وحدان من الأزد" وسبق أن ابن السمعاني أشعث في رسم "الجملي" بجيم وميم مفتوحتين.
وأما "الحملي" ففي الأنساب "الحملي بفتح الحاء المهملة والميم بعدهما اللام هذه النسبة إلى حمل ... " ذكر حمل بن عقيدة بن وهب بن الحارث بن لؤي، وقد تقدم في رسم "حمل" ولم يذكر من ينسب إليه، وذكر موءلة بن كثيف بن حمل وقد تقدم في رسم "حمل" وله ابن اسمه عبد العزيز وبنت تسمى ظمياء، ثم ذكر ضمرة بن ربيعة الحملي وهو من رجال التهذيب وإنما قيل له الحملي لأنه مولى علي بن أبي حملة.
2 زاد حمزة في تريخ جرجان رقم 1068 "ابن أحمد بن صالح بن عبد الله البجلي ... الخطيب".
3 هذا ملخص ما في تاريخ جرجان لحمزة رقم 169 وأعاده رقم 1068 في الزيادات عن تاريخ إستراباذ وذكره في الأنساب بنحو ما هنا أعاده بمعنى ما في الموضع الثاني فأوهم أنه اثنان.
4 ووالد هذا الرجل "لا جده كما وقع في اللباب" =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 253

باب: الجُبَيري والحَبْتَري 1 والخَيبَري
أما الجبيري بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو سعيد بن عبيد الله بن زياد2 بن جبير بن حية الجبيري، وابنه إسماعيل بن سعيد، = ذكر في تاريخ جرجان رقم 795 و1150 وأنه يروي عن إسماعيل بن سعيد الشالنجي الكسائي وعنه ابنه إسماعيل. وفي الأنساب واللباب واللفظ له "أبو الفتح مسعود بن سهل بن حمك النيسابوري الحمكي سكن مرو ... سمع أبا الحسن علي بن أحمد بن عبدان ... روى أبو القاسم بن السمرقندي وكانت ولادته سنة ثمان وأربعمائة، وتوفي بعد سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة. وأبو القاسم الحمكي المروزي سكن بيكند سمع أبا الحسن الكراعي سمع منه أبو كامل البصيري" وفي المشتبه "إبراهيم بن علي بن حمك الحمكي المغيثي عن زاهر وأخوه إسماعيل بن علي بن أحمد بن حمك الحمكي عن وجيه" وفي التوضيح أن إبراهيم يقال له القاضي أبو المكارم وأنه سمع من وجيه أيضًا، ثم رأيت ابن نقطة ذكر هذين في رسم "الغيتي" وسترى ذلك في موضعه إن شاء الله.
وأما الخملي ففي الأنساب واللباب واللفظ له "الخملي بضم الخاء [المعجمة] وسكون الميم وفي آخرها لام هذه النسبة إلى خمل بن شق بن رقبة ... وخمل هذا جد مروان بن الحكم أبو أمه، ويقال خمل بالفتح" قال المعلمي قد تقدم ذكر خمل هذا في رسمه ولم يذكروا من ينسب إليه لكن تقدم في رسم "خمل" "علقمة بن سفيان بن أمية بن محرث بن خمل -ويقال فيه خمل- بن شق بن رقبة ... جد مروان ... أبو أمة آمنة بنت علقمة" فيصح أن يقال في علقمة "الخملي" والله أعلم.
1 والحبيري.
2 كذا، ووقع مثله لعبد الغني، وفي التوضيح أن الصواب إسقاط "بن زياد" وأنه عبيد الله بن جبير وأن زيادا أخوه لا أبوه وهذا صحيح كما يعلم من مراجعة تراجمهم في تاريخ البخاري وغيره ولجبير ابن ثالث اسمه عبد الله مكبرا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 254

وعبيد الله بن يوسف1 الجبيري2.
وأما الحبتري أوله حاء مهملة بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وتاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها فهو عائذ بن أبي ضب الكعبي ثم الحبتري، وحبتر من كعب ثم من بني خزاعة، روى عن أبي هريرة3.
وأما الخيبري أوله خاء معجمة مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها باء معجمة بواحدة فهو [أبو إسحاق4] إبراهيم بن عبد الله [بن عمر4] بن أبي الخيبري العبسي القصار الكوفي، حدث عن وكيع ومصعب بن المقدام وجعفر بن عون وعبيد الله بن موسى، روى عنه 1 زاد في الأنساب "بن المغيرة" وقال: "شيخ بصري هو ابن جبير بن حية" وعبيد الله من رجال التهذيب.
2 ولعبيد الله بن يوسف ابن هو أبو العباس أحمد ذكره ابن نقطة وقال: "حدث عن أحمد بن الأسود بن الهيثم حدث عنه الطبراني" ثم ساق له حديثًا، وذكر في المشتبه وفي التوضيح "وروى عنه أيضًا أبو بكر الإسماعيلي روى عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيره، تكلم فيه الساجي" وفي الأنساب "وأبو بكر محمد بن الحسن الجبير الواعظ كتبت عنه بنوقان إحدى بلاد طوس روى لنا عن أبي القاسم إسماعيل بن الحسين ... ".
3 وبديل بن سلمة ... بن حبتر بن عدي بن سلول بن كعب الخزاعي له صحبة تقدم في رسم "حبتر" وهو حبتري كما لا يخفى.
وأما "الحبيري" بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة تليها تحتية ساكنة فراء فقال منصور "الإمام محمد بن المظفر بن الحبيري الشافعي كان مدرس النظامية ببغداد روى لنا بها عن شهدة الكاتبة وتوفي سنة تسع وثلاثين وستمائة ببغداد قبل خروجي منها بأيام" ولخصه في التبصير، وإنما هو محمد بن يحيى بن مظفر بن الحبير في رسم "حبير" مع غيره عن ابن نقطة.
4 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 255

خيثمة بن سليمان والأصم وعلي بن عبد الرحمن بن ماتي، وأحمد بن عبد القاهر بن الخيبري الدمشقي، حدث عن منبه بن عثمان، روى عنه الطبراني، وجميل الشاعر صاحب بثينة، قيل هو جميل بن عبد الله بن حيرى بن ظبيان وقد تقدم، وأبو منصور محمد بن عبد العزيز بن محمد الخيبري أصبهاني، يروي عن عبد الله بن جعفر بن فارس1. 1 في القبس "ينسب إليها "أي إلى خيبر" من الصحابة رضي الله عنهم سماك الإسرائيلي أسره عمر رضي الله عنه في محاصرة النطاة من حصون خيبر فقدمه ليضرب عنقه فقال أمتي وبلغني أبا القاسم أخبره بما عندي ... ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 256

باب: الجاري 1 والحارثي 2
أما الجاري أوله جيم مفتوحة فهو سعد الجاري، وابنه عمر3 بن سعد، ويحيى بن محمد الجاري4. 1 والجازي، والحادي، والحاري.
2 الخازني.
3 ويقال عمرو وهو وأخواه عبد الله وعبد الرحمن في تاريخ البخاري.
4 وفي استدرك ابن نقطة "عمر بن راشد الجاري روى عن ابن أبي ذئب روى عنه يعقوب بن سفيان الفسوي، وذكره الدارقطني في الأفراد أيضًا، وقال أبو بكر البرقاني سألت أبا الحسن -يعني الدارقطني- عن عمر بن راشد الذي يروي عن هشام بن عروة ومالك وعبد الرحمن بن حرملة فقال: يقال له الجاري كان يكون بالجار، متروك" وفي الأنساب ذكر سليمان بن محمد بن سليمان بن موسى بن عبد الله بن يسار الأسلمي اليساري الجاري مدني سكن الجار، وفي معجم البلدان "قال أحمد بن صالح في تاريخه: يحيى بن أحمد المديني يقال له الجاري من موالى بني الديل، من الفرس، وذكر من فضله، وهو من أهل المدينة كان بالجار زمانا يتجر ثم صار إلى المدينة فقال لقبوني بالجاري" قال المعلمي أراه يعني يحيى بن محمد الذي ذكره الأمير =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 256

................................. = وهو في التهذيب، ثم قال ياقوت "وعيسى بن عبد الرحمن الجاري ضعيف. وعبد الملك بن الحسن الجاري مولى مروان بن الحكم يروي المراسيل سمع عمر بن سعد الجاري روى عنه أبو عامر العقدي" هؤلاء كلهم من الجار بساحل المدينة، وفي الأنساب بأصبهان قرية يقال لها "جار" خرج منها جماعة منهم الزاهد أبو بكر ذاكر بن عمر بن سهل الجاري ... كان شيخًا صالحًا مات في ذي القعدة سنة 551 سمع أبا مطيع محمد بن عبد الواحد الصحاف. وأم عمرو سعيدة بنت بكران بن محمد بن أحمد بن جعفر الجاري سمعت أبا مطيع المصري أيضًا وكتبت لي بالإجازة بجميع مسموعاتها. أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر الجاري سمع أبا مطيع أيضًا" والنسخة سقيمة وقد أصلحت من اللباب ومعجم البلدان.
وفي المعجم "أبو الطيب عبد الجبار بن الفضل بن محمد بن أحمد الجاري روى عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني قاله يحيى بن منده. وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن عيسى الجاري حدث عن أبي بكر القباب "في النسخة: العناب" كتب عنه علي بن سعد البقال. وأحمد بن محمد بن علي بن مهران المعروف بالجاري المديني -من مدينة أصبهان- سمع محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن ريذة "في النسخة: زيد" وطبقته روى عنه جماعة من أهل بلده. وأخوه أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن مهران روى عنه اللفتواني".
وأما "الجازي" بالزاي ففي الأنساب أنها نسبة إلى بلدة يزد وأحال على "اليزدي" ثم قال: "والجاز لقب بعض أجداد أبي الفتح هبة الله بن علي بن محمد بن علي الطبيب بن الجاز المخزومي القرشي الجازي من أهل الكوفة سكن بغداد وحدث بها عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين النهرواني وأبي الحسين محمد بن جعفر النجار النحوي وغيرهما سمعه منه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ ... وفاته في شهر ربيع الأول سنة سبعين وأربعمائة ببغداد".
قال ابن نقطة "وأما "الحادي" بالحاء والدال المهملتين فهو عمر بن موسى الحادي حدث عن أبي الربيع السمان أشعث بن سعيد وحماد بن سلمة، وهو بصري يعد في الضعفاء، وحدث عنه أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار" قال منصور "وأبو منصور عبد العزيز بن محمد بن خليفة بن وهبان الحادي كتب عنه عبد الغني بن المشرف الخالصي البغدادي في تعاليقه أناشيد" وفي التوضيح عن محتسب بن الجوزي أن محمد بن يونس الكديمي يقال له "الحادي" أيضًا.
وأما "الحاري" بالحاء والراء المهملتين فنسبة إلى الحيرة لم يذكروا أحدًا ينسب هذه النسبة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 257

[مختلف فيه 1] :
وعبد الله بن سويد الجاري يعد في الصحابة، كذا يقول بعض الرواة، قال صالح بن كيسان عن الزهري إنه الحارثي من ولد حارثة بن الحارث من الأنصار.
وأما الحارثي أوله حاء مهملة وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث قبل الياء فكثير2. 1 من نص.
2 وفي المشتبه مع توضيحه ما ملخصه "وأما "الخازني" بخاء معجمة وزاي ونون فهو أبو القاسم علي بن أحمد الخازني عن أبي الحسن محمد بن أحمد العاجي الراوي عن أبي داود سننه. وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن موسى الخازني عن علي بن موسى القمي صاحب كتاب أحكام القرآن وعنه أبو سهل أحمد بن محمد بن مكي الأنماطي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 258

باب: الجُبَيلي والحَنْبَلي
أما الجبيلي بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين نسبة إلى جبيل فهو أبو سعيد الجبيلي، عن أبي زياد عبد الملك بن داود، يروي عنه عبد الله بن يوسف، وعبيد بن حبان الجبيلي، حدث عن مالك نظرائه، روى عنه صفوان بن صالح، وأبو قدامة الجبيلي، حدث عن عقبة بن علقمة البيروتي عن الأوزاعي، روى عنه العباس بن الوليد، ووزير بن القاسم الجبيلي، حدث عن آدم بن أبي إياس، حدث عنه خيثمة بن سليمان، ومحمد بن الحارث الجبيلي، حدث عن صفوان بن صالح، روى عنه الطبراني1.
وأما الحنبلي بحاء مهملة بعدها نون فكثير. 1 بهامش الأصل عبارة قد أدرجت في متن هـ على العادة وهذه صورتها "ض: وإسماعيل بن حصن الحبيلي أبو سليمان يروي عن إسرائيل بن روح روى عنه أبو بكر عبد الله بن محمد زياد النيسابوري شيخ الدارقطني. وجبيل مدينة ... من سواحل دمشق" وفي استدراك ابن نقطة "حصن بن حسان الجبيلي القرشي حدث عن أبي مطيع معاوية بن يحيى حدث عنه ابنه إسماعيل، ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق. وإسماعيل بن حصن بن حسان الجبيلي "هو الذي ذكره ابن الفرضي" حدث عن محمد بن شعيب بن شابور ومحمد بن يوسف الفيريابي وسويد بن عبد العزيز وعمرو بن هاشم البيروتي حدث عنه يحيى بن إبراهيم بن إسماعيل بن عويق الحمصي وأحمد بن عمير بن جوصا الدمشقي وأبو الجهم بن طلاب وأبو بكر بن زياد النيسابوري ذكره ابن عساكر في تاريخه أيضًا. وحمدان بن محمد الحبيلي حدث عن أبي الوليد أحمد بن أبي رجاء الحنفي حدث عنه أحمد بن محمد بن سعيد الهروي، حديثه في ترجمة الجارود بن يزيد من تاريخ نيسابور. وأحمد بن محمد الأنصاري الجبيلي عن الفضل بن زياد القطان وغيره حدث عنه أبو بكر محمد بن عثمان بن سعيد الصيداوي وجعفر بن محمد الكندي، وقال حدثنا أحمد بن محمد الأنصاري بجبيل. وأخطل بن المؤمل الحبيلي حدث عن مسلم بن عبيد بن أسماء بنت يزيد الأنصارية حدث عنه العباس بن الوليد بن مزيد وذكر أنه من جبيل، ثم قال وكان من أصحاب الحديث، وكناه بأبي سعيد وقد ذكر الأمير في كتابه أبا سعيد الجبيلي لم يسمه ولا نسبه وقال روى عن عبد الملك بن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 259

باب: الجبان 1 والخباز
أما الجبان بالجيم وآخره نون فهو أبو ذر هارون بن سليمان الجبان مصري، يحدث عن يوسف بن عدي ويحيى الجعفي، يروي عنه عبد الله بن جعفر بن الورد، وأحمد بن غالب الجبان وهو حميد بن غالب، وعلي بن أحمد بن عمرو بن سعيد الحزامي أبو القاسم الجبان الكوفي، حدث = داود روى عنه عبد الله بن يوسف؛ ولم يتبين لنا وجه الجمع بينهما فإن كان الذي أشار إليه فقد أفدنا اسمه ونسبه. وتمام بن كثير الجبيلي حدث عن محمد بن شعيب بن شابور وعقبة بن علقمة روى عنه علي بن الهيثم المصيصي والعباس بن الوليد بن مزيد وهو أبو قدامة ذكر الأمير بكنيته نقلته من تاريخ ابن عساكر.
وأبو الحرم مكي بن الحسن بن المعافي الحبيلي حدث عن أبي القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء، ذكر أبو طاهر السلفي أنه سمع منه بدمشق، نقلته من خط عبد العظيم المنذري وقال لي إنه نقله من خط أبي طاهر السلفي" وفي الأنساب "محمد بن [الحارث] الدمشقي ثم الجبيلي حدث عن صفوان بن صالح روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني" اسم "الحارث" أخذته من المشتبه وغيره وهكذا هو في المعجم الصغير للطبراني ص182 قال: "ثنا محمد بن الحارث الجبيلي ثنا صفوان بن صالح ... " وفي نسخة الأنساب "محمد بن ياسر الحذ" كذا هؤلاء منسوبون إلى جبيل البلدة، وفي الأنساب "جبيل بطن من قضاعة المنتسب إليها محمد بن عزار بن أوس "في النسخة: إدريس" بن ثعلبة بن حارثة بن مرة [بن حارثة] بن عبد رضا بن جبيل الجبيلي قتله منصور بن جمهور بالسند: قال المعلمي سيذكره الأمير في رسمي "جبيل" و"عزار".
1 والجنان، والحنان، والجبار والجيار والحبار، أما الخيار ففي الأسماء.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 260

عن محمد بن منصور المرادي ومحمد بن عبد الله بن نوفل؛ مات سنة ثلاثين وثلاثمائة، روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان، وعلي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن جعفر بن الهيثم أبو الحسن البغدادي يعرف بابن الجبان، سمع ابن مظفر، قال الخطيب: سمعت منه وما أحسب سمع منه غيري1. 1 بهامش الأصل حاشية غير واضحة وقد تأمل وبحثت حتى بان لي منها ما يأتي "ع: وأبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب بن المعمر الحافظ المعروف بابن الجبان ... " وقد تقدم في التعليق على هذا الكتاب 1/ 137 وذكره صاحب التوضيح في هذا الرسم "الجبان". وفي استدراك ابن نقطة "أبو الحسن محمد بن أحمد بن الجبان القطيعي حدث عن أبي الحسين علي بن محمد بن بشران وأبي الحسن أحمد بن عمر الإسكاف حدث عنه أبو علي أحمد بن أحمد بن الخراز الحريمي وأبو المعالي محمد بن محمد -ابن ابنه- وأبو المعالي محمد بن محمد بن أحمد بن الجبان المعروف بابن اللحاس أيضًا حدث عن جده أبي الحسن وأبي عبد الله بن الحسين بن محمد السراج وعن أبي القاسم علي بن البسري بالإجازة، وكان ثقة حدثنا عنه جماعة من شيوخنا، توفي في يوم الأحد تاسع عشر ربيع الآخر من سنة اثنتين وستين وخمسمائة. وأبو بكر بن علي بن عيسى بن جرير الجبان التنبيسي روى عن جعفر بن محمد الجروي وعلي بن جعفر بن مسافر وغيرهم روى عنه القاضي أبو القاسم عبيد الله بن الحسن بن علي الزيات بتنيس وغيره، نقلته من خط السلفي. وأبو عبد الله بن القاسم بن عبد الله الجبان الهمذاني، قال السلفي -ومن خطه نقلت- روى عن أحمد بن بديل ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي، ذكره أبو نصر في تاريخه. وأبو منصور محمد بن علي بن عمر الجبان اللغوي الرازي، قال يحيى بن منده قدم أصبهان، قرئ عليه مسند الروياني بسماعه من جعفر بن فناكي عنه، كتب عنه جماعة من أهل البلد، نقلته من خطه" =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 261

................................. = قال نقطة أيضًا [و] أما ... [الجنان] بفتح الجيم والنون المشددة وبعد الألف نون أيضًا فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن الجبان الحضرمي حدث عن أبي الحسن شريح بن محمد بن شريح الرعيني، ذكر ذلك أبو العباس النباتي وكتبه لي بخطه لما لقيته بمصر. وأبو العلاء عبد الحق بن خلف بن المفرج الجنان كاتب شاعر شاطبي يروي الحديث عن أبيه، وأبوه فقد كان يروي عن أبي الوليد الباجي وكان من فقهاء شاطبة. نقلته من خط السلفي رحمه الله".
وأما "الحنان" كالذي قبله إلا أنه بالمهملة ففي المشتبه "وبحاء الحنان الجهني شاعر" قال في التوضيح "هذا لقبه واسمه قيس، لقب الحنان لقوله:
حننت على عدي يوم ولوا ... لعمرك ما حننت على نسيب
وذكر بعض من أخذنا عنه شاعرا آخر يقال له الحنان المحاربي واسمه أنس بن نواس بن مالك لقب لقوله:
تأوبني الحنين بعيد هند ... فقلت له أمن زفر الحنين
أقول هما في مؤتلف الآمدي ص89 والثاني فقط ص55.
وأما "الجبار" بالجيم المفتوحة والموحدة المشددة وبعد الألف راء فعبد الجبار كثير، وفي الحديث ذكر ذراع الجبار قال القتبي: أحسبه ملكًا من ملوك الأعاجم كان تام الذراع، كذا في نهاية ابن الأثير.
وأما "الجيار" بالتحتية ففي المشتبه "وبحيم وياء من يعمل الجير عبد الرحمن بن محمد السبيي لجيار عن سلطان بن إبراهيم المقدسي مات سنة 581" وفي التوضيح "ومحمد بن يوسف بن مفرج أبو عبد الله بن الجيار البناني أخذ القراءات عن أبي الأصبغ بن المرابط وغيره أخذ عنه أبو الربيع بن سالم مات في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وهو في عشر الثمانين. وأبو جعفر أحمد بن عبد المجيد بن سالم الجري بن الجيار المقري أخذ عنه أبو بكر بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن سيد الناس الحافظ".
وأما "الحبار" بالمهملة والمواحدة ففي المشتبة "الحبار بياع الحبر شمس بن إسماعيل الأنصاري ضعيف العدالة سمع منه السبكي عن البلخي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 262

وأما الخباز أوله خاء معجمة وآخره زاي فهو يزيد بن مهران الخباز، وأبو زيد بن الخباز الصنعاني محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن أبي حبيب يعرف بابن الخباز، روى عن إسحاق بن إبراهيم بن الجوتي، روى عنه أحمد بن عمرو بن جابر الرملي، وعلي بن أحمد بن الحارث بن شهاب المرادي الخباز مولى أبو الحسن مصري، ذكره ابن يونس، وأبو محمد عبد الله بن الحسين بن عثمان بن الحسن الخباز البغدادي يعرف بالهمداني، سمع الدارقطني، وابن رزمة الخباز وهو عبد الكريم بن الحسن يعرف بابن رزمة، سمع ابن مهدي1 وطبقته، سمعت منه2. 1 أراه يعني أبا عمر بن مهدي المتوفى سنة 410 واسمه عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي ترجمته في تاريخ بغداد ج11 رقم 5675.
2 وفي الأنساب "أبو إسحاق [إبراهيم] بن محمد بن عبد الله بن يزداد المذكر المطوعي الخباز الرازي من أهل الري أما أبوه أبو بكر بن يزداد الخباز من أهل الري سكن بخارى وحدث بها وسمع منه جماعة. وأبو إسحاق سمع عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ... سمع منه الحاكم أبو عبد الله ... ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 263

باب: الجُدِّي 1 والجُدَي والحَدَثي
أما الجدي بضم الجيم وبعد الدال المكسورة ياء فهو عبد الملك بن إبراهيم الجدي، وقاسم بن محمد الجدي، حدث عن ابن أبي الشوارب، وحفص بن عمر الجدي، وأحمد بن سعيد بن فرقد الجدي، حدث عن أبي حمة الزبيدي، حدث عن الطبراني2. 1 والجَدِّي.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: عبد الرحمن بن شيبة الجدي عن شريك روى عنه =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 263

وأما الجدي1 فهو سعيد بن عبدوس أندلسي، سمع مالك بن أنس لقبه الجدي.
وأما الحدثي أوله حاء مهملة وبعد الدال ثاء معجمة بثلاث ثم ياء فهو عمر بن زرارة الحدثي، روى عنه موسى بن هارون وعبد الله بن محمد البغوي، وسويد بن سعيد الحدثاني ويقال: الحدثي، روى عنه يعقوب بن = أبو زيد القراطيسي. وموسى بن محمد بن كثير الجدي عن حفص بن عمر العدني روى عنه العقيلي. وبكر بن صدقة الجدي، صالح الحديث روى عنه مصعب بن ثابت" وفي الأنساب "وأبو عبد الرحمن جابر بن مرزوق الجدي شيخ من أهل جده سكن مكة ... " انظر لسان الميزان 2/ 88. وفي التوضيح "وأبو الحسن علي بن محمد بن علي بن الأزهر القطان الجدي الدمشقي حدث عن أبي الحسن أحمد بن محمد العتيقي وعنه هبة الله الأكفاني وغيره توفي سنة ثمان وستين وأربعمائة" وذكره ياقوت "جدة" وقال: "يعرف بالجدي سمع أبا محمد بن أبي نصر ... وأبا بكر محمد بن الرحمن القطان روى عنه عبد الله بن السمرقندي ومولده سنة 390 ومات سنة 468" وفي التبصير بعد ذكر عبد الملك بن إبراهيم وقاسم بن محمد عن المشتبه ما لفظه "قلت و ... وعبد الله بن إبراهيم الجدي".
وفي الأنساب "الجدي" بفتح الجيم والدال المهملة المشددة هذه النسبة إلى "الجد" وهو اسم جد المنتسب إليه، منهم ربعي بن رافع بن زيد بن حارثة بن الجد بن العجلان هو الجدي شهد بدرا. ومعن وعاصم ابنا عدي بن الجد بن عجلان شهد [ا] بدرًا أيضًا. وعبدة بن معتب بن الجد بن عجلان شهد أحدًا. وابنه شريك الذي يقال له: ابن سحماء صاحب اللعان" وفي المشتبه وهم يتعلق بالرسم الآتي.
1 شكل في الأصل بضم الجيم وفتح الدال مخففة وتشديد التحتية، ومقابله في الهامش ما لفظه "تصغير جدي" وهكذا ضبطوه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 264

شيبة ومسلم بن الحجاج والخلق بعد، وعلي بن الحسن الحدثي، روى عن عيسى بن يونس، روى عنه مطين1. 1 بهامش الأصل ما لفظه "ض: وأحمد بن جناب أبو الوليد الحدثي عن عيسى بن يونس روى عنه فهد بن سليمان" وذكره صاحب معجم البلدان "الحدث" نقلًا عن "الفيصل" للحازمي. وفي الأنساب "وأبو شهاب مسروح الحدثي من ساكني مدينة حدث روى عن سفيان الثوري قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه وعرضت عليه بعض حديثه فقال: لا أعرفه، وقال: يحتاج أن يتوب إلى الله من حديث باطل رواه عن الثوري".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 265

باب: الجازري والجاذري
أما الجازري بعد الألف زاي فهو أبو علي محمد بن الحسين [بن محمد1] الجازري، سمعنا منه عن القاضي أبي الفرج بن طرارا ومحمد بن المثنى وغيرهما2. 1 من نص وموضعها في الأصل بياض، وفي تاريخ بغداد ج2 رقم 729 "محمد بن الحسين بن محمد بن الحسن بن علي بن بكران".
2 وفي استدراك ابن نقطة "أبو الحسن محمد بن إدريس بن محمد بن الحسين بن الطيب بن طاهر بن المسبح الجازري حدث عن أبي علي الحسن بن علي بن محمد بن موسى الشاموخي البصري وإبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن محمد بن غسان حدث عنه أبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر الزاغوني" قال منصور "وأبو بكر محمد بن ياقوت بن عبد الله الجازري البغدادي الصوفي روى لنا ببغداد عن أبي الفتح محمد بن البطي وأبي الحسين بن يوسف وأبي منصور عبد الوهاب بن أحمد الطوسي الموصلي وسماعه صحيح، وكان به صمم لا يسمع إلا بكلمة وتوفي ببغداد في رمضان سنه سبع وثلاثين وستمائة، أنشدنا أبو بكر الجازري ببستان الخلاطية ببغداد قال: أنشدنا أبو منصور عبد الوهاب بن أحمد بن الطوسي أنشدني أبو محمد جعفر بن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 265

وأما الجاذري بعد الألف ذال معجمة1 فهو شيخ، حدث عنه [أبوغالب2] بن بشران واسمه علي بن الحسن بن علي بن معاذ أبو الحسن الصلحي، يعرف بالجاذري، يروي عن محمد بن عثمان بن سمعان تاريخ بحشل. = أحمد المقرئ أنشدنا أبو البشر التنوخي أنشدنا الحسين بن عمر الضراب أنشدنا سمعان الصيرفي:
أشد من فاقة الزمان ... مقام حر على هوان
فاسترزق الله واستعنه ... فإنه خير مستعان
وإن نبا منزل بحر ... فمن مكان إلى مكان
وفي الأنساب ذكر محمد بن إدريس الذي ذكره ابن نقطة وقال: "سمع أباه إدريس بن محمد الجازري روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الحافظ الشيرازي".
1 لم يبين في النسخ حركة الذال وقال ابن نقطة "ذال مفتوحة معجمة ... ذكره الأمير في كتابه بكسر الذال ورأيته بخط الجميدي في غير موضع بفتح الذال" أما منصور فقال: "بذال معجمة مكسورة" ولم يزيدا أحدًا، وفي التوضيح "مفتوحة وتكسر أيضًا".
2 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 266

باب: الجَرادي 1 والجُدادي والحَدَّادي 2
أما الجرادي أوله جيم مفتوحة بعدها راء فهو أبو محمد عبيد الله بن محمد بن علي بن منصور بن يحيى بن زياد الكاتب المعروف بالجرادي، حدث عن ... 3، آخر من حدث عنه القاضي أبو تمام بن أبي خازم 1 والجِداري والجَراوي.
2 والحُدادي، والحِدادي، والحُذاري.
3 بياض في الأصول وقال ابن نقطة "يروي عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وحدث عنه أبو القاسم التنوخي" وراجع الأنساب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 266

الواسطي1. 1 بهامش الأصل ما صورته "ض: أبو عاصم الجرادي وهم حي من بني تميم، بصري زاهد كان على عهد مالك بن دينار ومحمد بن واسع. وأبو العباس أحمد بن الحسين بن عبد العزيز الوراق موصلي يعرف بالجرادي يروي عن أحمد بن عبيد الله العنبري والحسن بن عرفة روى عنه أبو بكر بن الفيض البصري، وعلي بن أحمد الجرادي حدث بحلب عن نصر بن علي يروي عنه يوسف بن القاسم الميانجي القاضي أحسبه ابن الأول". وفي استدراك ابن نقطة أبو العباس أحمد بن الحسين الجرادي وراق علي بن حرب حدث عن محمد بن أحمد بن المثني خال أبي يعلي الموصلي وعن إسحاق بن زريق الرسعني وأحمد بن عبيد الله العنبري والجراح بن مخلد وسعيد بن المغيرة الموصلي وعلي بن حرب الطائي وغيرهم حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري الأصبهاني ذكر أنه سمع منه بالموصل".
وأما "الجداري" ففي الأنساب "الجداري بكسر الجيم وفتح الدال المهملة والراء بعد الألف هذه النسبة إلى قطيعة بني جدار، وهي محلة ببغداد منها أبو بكر أحمد بن سندي بن الحسن بن بحر الجدراي ... وأبو يعقوب يعقوب إسحاق بن إبراهيم النعماني الجداري ... " انظر تاريخ بغداد ج4 رقم 1874 وج6 رقم 3454، ثم ذكر في الأنساب أن بني جدارة بطن من الخزرج وممن ينسب إليه أبو مسعود البدري قال: "فهو جداري".
وأما "الجراوي" ففي التبصير بعد ذكر الجرادي "وبواو بدل الدال أبو عمر أحمد بن محمد القيسي الجراوي وآخرون نسبوا إلى جراوة بلدة ما بين تاهرت والقلعة ذكره الرشاطي" وفي القبس "الجراوي، حراوة ما بين تاهرت والقلعة منها أبو عمر أحمد بن محمد القيسي سكن إشبيلية أخذ القراءة عن ... أبي الطيب بن غلبون وسمع منه مصنفاته وتصدر بجامع مصر وتوفي بها سنة سبع وأربعمائة" وذكر هذا الرجل في طبقات القراء رقم 638 وقال: "الجراوي بجيم وراء مخففة" وفي معجم البلدان "جراوة بالضم ناحية بالأندلس من أعمال فحص البلوط، وجراوة أيضًا موضع بأفريقية بين قسطنطينية وقلعة بني حماد منها عبد الله بن محمد الجراوي كاتب شاعر مليح النظم والنثر. كذا قال الحسن بن رشيق القيراوني وذكر أنه توفي في سنة 415 عن نيف وأربعين سنة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 267

وأما الجدادي بضم الجيم وتخفيف الدال المهملة فهو ليث بن عاصم بن العلاء بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولاني ثم الجدادي أبو الحسن من أهل مصر، يروي عن الحسن بن ثوبان، حدث عنه عبد الله بن وهب وإدريس بن يحيى، قاله ابن يونس؛ مات في مستهل صفر سنة اثنتين وثمانين ومائة وهو أسن من أبي رجب وكان إمام المسجد الجامع قبل أخيه، وأخوه أبو رجب العلاء بن عاصم الخولاني ثم الجدادي إمام جامع مصر، روى عنه حرملة بن يحيى ويونس بن عبد الأعلى؛ مات سنة إحدى ومائتين، وجده لأمه ملحان بن سعد الجدادي، وكان ملحان شريفًا بمصر في أيامه1.
وأما الحدادي بحاء مهملة ودال مشددة قبل الألف فهو محمد بن خلف أبو بكر المقري البغدادي الحدادي، سمع أبا يحيى الحماني وعبد الله بن نمير وحسينا الجعفي ومعاوية بن هشام وزيد بن الحباب ويعقوب الحضرمي وخلف بن تميم، روى عنه البخاري ومحمد بن خلف وكيع ويحيى بن صاعد والقاضي المحاملي وابن مخلد، محمد بن زياد القومسي الحدادي، حدث عن أحمد بن منيع، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي، وأحمد بن محمد بن علي 1 وتقدم في هذا الكتاب 1/ 60 "عبد الله بن أسيد الخولاني ثم الجدادي ... " وبين هناك أصل هذه النسبة، وفي الأنساب زيادة فراجعة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 268

بن الحسن أبو سهل الحدادي المروزي، حدث عن عبد الله بن محمد بن مقاتل، روى عنه أبو عبد البخاري المعروف بغنجار، ومحمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن مهران أبو الفضل الحدادي المروزي، حدث عن حماد بن أحمد القاضي وعبد الله بن محمود السعدي المروزي، روى عنه أحمد بن إبراهيم بن محمود النيسابوري والحسين بن عثمان الشيرازي وذمر بن الحسين وغيرهم؛ توفي بمرو في المحرم سنة ثمان وثمانين1 وثلاثمائة، والحسن بن يوسف بن يعقوب بن ميمون الحدادي إمام مسجد جامع مصر العتيق يكنى أبا علي، يروي عن يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم؛ توفي في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين2 وثلاثمائة3. 1 هـ وهامش الأصل "ثلاثين" خطأ.
2 نص "اثنتين وثلاثمائة" وكذا وقع في التوضيح.
3 وفي كتاب ابن نقطة "إسحاق بن علي بن إبراهيم بن علي أبو يعقوب الحدادي حدث بآمل عن محمد بن إدريس الرازي -وهو أبو حاتم- حدث عنه أبو أحمد بن عدي في معجم شيوخه، نقلته من خط الحافظ أبي عامر العبدري مضبوطًا مجودًا. ومحمد بن كمار الحدادي المراغي الحافظ "كذا" حدث عن أويس بن عمرو المراغي والقاضي أبي الفرج السرماسي "كذا" وأبي عبد الله الحسين بن محمد الواعظ وأبي سعيد منصور بن عبد الله المراغي سمع منه عمر القرشي، وقال غيره: توفي سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة" قال منصور "وشيخنا الإمام أبو بكر عبد الحميد بن عبد الرشيد بن بنيمان الهمذاني كان قاضيًا بمدينة السلام ومعيدًا بالنظامية روى لنا بها عن جده الحافظ أبي العلاء الهمذاني وغيره وتوفي =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 269

................................. = في شوال سنة سبع وثلاثين وستمائة ببغداد وكان يومه مشهودًا" وفي المشتبه "وعلي بن محمد بن حاتم بن دينار القومسي الحدادي من قرية حدادة عن جعفر بن محمد الحدادي وعنه ابن عدي والإسماعيلي. وأبو عبد الله طاهر بن محمد بن أحمد بن نصر الحدادي صاحب كتاب عيون المجالس روى عن الفقيه أبي الليث نصر بن محمد السمرقندي وعنه طائفة كبيرة "راجع الأنساب" وفي التوضيح "ومنها "أي قرية حدادة" أيضًا أبو سعيد الحسن بن أحمد بن يوسف الحدادي روى عن علي بن محمد بن حاتم المذكور قبل وعنه أبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي" ثم قال بعد "وأبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمد بن أبي النجم الحدادي البغدادي سمع من أبي طالب علي بن أنجب بن الساعي الخازن وغيره. وابنه أبو العباس أحمد سمع من أبي الساعي أيضًا. وآخرون".
وفي الأنساب "الحدادي بضم الحاء والألف بين الدالين المهملتين مخففة هذه النسبة إلى حداد ... " ذكر عبارة ابن حبيب ولم يسم من ينسب إلى حداد وسيأتي في الإكمال "باب حداد وحُداد إلخ" وفي القبس عن الرشاطي بعض المنسوبين وملخص ذلك: حداد بن مالك بن كنانة تنسب إليه الحدادية أم قيس بن الحدادية الشاعر واسم أبيه عمرو وهو من خزاعة. حداد بن ظالم بن ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أقصى بن عبد القيس من ذريته زيد بن صوحان بن حجر بن الحارث بن المحرش "في أسد الغابة وغيره: الهجرس" بن صبرة بن حدرجان بن عساس بن ليث بن حداد، ولزيد أخوان وراجع جمهرة ابن حزم ص280 وثم غير هذين ممن اسمه حداد لم أعرف من نسب إليهم. وكذلك حداد بالكسر لم أجد من ينسب إليه وإن عقد له في الأنساب رسما "الحدادي".
وفي الأنساب "الحذاري" بضم الحاء المهملة وفتح الذال المعجمة بعدها الألف وآخرها الراء، هذه النسبة إلى حذر وهو بطن من بني أسد ... " قال المعلمي قد تقدم حاصل في رسم "حذار" فارجع إليه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 270

باب: الجُذامي 1 والحُذاقي 2
أما الجذامي أوله جيم مضمومة وبعدها ذال معجمة3 فزنباع بن روح بن سلامة الجذامي، وابنه روح بن زنباع الجذامي، وجماعة كثيرة4 منهم ثمامة الجذامي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، هو جد أبي ثمامة بكر بن سوادة بن ثمامة، له بمصر حديث، رواه عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن مولى لهم أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا ثمامة جد بكر، وثوبان بن عمرو بن اللصيت بن خثم بن حرملة بن تديان بن نفر الجذامي ثم 1 والجُدامي والخدامي والخِذامي.
2 وحذاقي والحذافي.
3 في الأنساب "هذه النسبة إلى جذام، ولحم وجذام قبيلتان من اليمن، وجذام هو الصدف" وفي اللباب "إلى جذام قبيلة من اليمن وجذام هو الصدف" وفي القبس بعد حكاية ما في اللباب "وفي كهلان جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد [بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان] وكان اسم لخم مالكا وجذام عامرًا "ويقال: عمرو" وهما أخوان ... " فالتحقيق أن القبيلة المشهورة بجذام وتقرن بلخم وإليها ينسب الجذاميون غير جذام التي قال أبو سعد "هو الصدف" وقال غيره: "جذام بن الصدف" وقيل "جذام بن مالك بن الصدف" والتبس الأمر على الأمير في رسم جذام حيث يظهر من صنيعه هناك أنهما واحد. والظاهر أن نسبة "الجذامي" هي إلى القبيلة المشهورة التي تقرة بلخم فأما التي في الصدف فيقال لهم "الأجذوم" وينسب إليهم "الأجذومي" راجع ما تقدم في هذا الكتاب 1/ 374 وقد زعم الهمداني أن التي في الصدف "جدام" بدال مهملة راجع رسم "الأجذومي، أو الأجدومي" من التعليق على الأنساب طبعة دائرة المعارف إن شاء الله.
4 نص "وجماعة غيرهما".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 271

الجروي، كان شريفًا بمصر، وجده اللصيت شهد فتح مصر، قاله ابن يونس، وجنادة بن فروة بن سلمة بن جنادة الجذامي من بني مطعم يكنى أبا سلمة، ذكره ابن عفير في الأخبار وروى عنه، وجنادة يروي عن أبيه فروة بن سلمة، وحريث بن ناهل بن غنم بن امرئ القيس الجذامي ثم الوائلي، كان رئيس جذام، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس، أشعث بن وهب الجذامي، شهد فتح مصر، ذكره ابن عفير في إشراف جذام، وبكر بن سوادة بن ثمامة الجذامي أبو ثمامة، كان فقيهًا مفتيًا، حدث عن سهل بن سعد الساعدي وأبي ثور الفهمي وسفيان بن وهب الخولاني ولهم صحبة، وروى أيضًا عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة والزهري وغيرهم؛ توفي في خلافة هشام، روى عنه ابن لهيعة وغيره1. 1 وفي استدراك ابن نقطة "فروة بن عامر الجذامي، قال أبو نعيم يختلف في اسم أبيه قيل ابن نباته وقيل ابن نعامة، بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بإسلامه "في النسخة: بالسلامة" وأهدى له بغلته البيضاء سكن عمان الشام وصلبته الروم.
وقيس الجذامي روى عن نعيم بن همار روى عنه كثير من مرة، وقال البخاري في تاريخه: قيس الجذامي يعد في الشاميين له صحبة. وعمر بن ثور الجذامي حدث عن محمد بن يوسف الفريابي حدث عنه الطبراني ... "روى له حديثًا". وعثمان بن الحكم الجذامي حدث عن يونس بن يزيد الأيلي حدث عنه الليث عن عاصم، حديثه في أيد "؟ " أبي بكر بن زياد النيسابوري" وفي الأنساب "أبو يزيد عبد الحميد "في النسخة: عبد المجيد" بن يزيد الجذامي، وقد قيل: أبو عمرو، من أهل الشام مات سنة 149" قال المعلمي هو في تاريخ البخاري ج3 ق2 رقم 1668 وطبع هناك "الحزامي" تبعا لما وقع في كتاب ابن أبي حاتم وفي التعليق أن الذي =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 272

................................. = في الأصل "الجذامي" وفي القبس "من الصحابة رضي الله عنهم حصين نزل في بني حنيفة وثبت على دينه ... "راجع الإصابة رقم 1988" ومنهم من الصحابة رضي الله عنهم قيس بن زيد بن حبا بن امرئ القيس ... " راجع أسد الغابة وكذا الإصابة رقم 7173. وفي المشتبه "معروف بن سويد الجذامي عن أبي عشانة وعنه سعيد بن أبي أيوب".
وأما "الجذامي" مثله لكن بإهمال الدال فمبني على قول الهمداني أن الذي في الصدف "جدام" بالدال المهملة كما مر.
وأما "الخدامي" فيأتي في حرف الحاء المهملة من الإكمال "باب الحداني والحدائي والخدامي" ثم قال في الثالث "وأما الخدامي أوله خاء معجمة وبعدها دال مهملة فهو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق النيسابوري الفقيه من سكة خدام يعرف بالخدامي ... ، وأبو بشر الخدامي أخوه ... " وبهذا الضبط ذكرا في الأنساب وغيره، ووقع في المشتبه في موضع أنهما بالذال المعجمة قال: "الخذامي في سكة خذام" وفي موضع آخر قال: "بخاء معجمة مضمومة ودال مهملة" فذكرهما ثم قال: "قيده ابن الجوزي" فرد ذلك صاحب التوضيح وبين أن الصواب بكسر المعجمة ودال مهملة وأنه ليس في كلام ابن الجوزي ما يخالف الصواب وفي هذا الرسم من الأنساب " ... بيت كبير بسرخس منهم أبو نصر زهير بن الحسن بن علي بن محمد بن يحيى بن خدام بن غالب الكلابي [الخدامي] السرخسي كان فقيهًا فاضلًا يروي عن أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص وغيره روى جماعة، ووفاته في سنة نيف وخمسين وأربعمائة. وحفيده أبو نصر زهير بن علي بن زهير الخدامي حدث بكتاب "تحفة العالم وفرحة المتعلم" للسيد أبي المعالي محمد بن محمد بن زيد البغدادي عن مصنفه قرأت عليه جميعه بميهنة وكان يسكنها، وتوفي سنة نيف وثلاثين وخمسمائة. وجماعة إلى الساعة بسرخس ينسبون هذه النسبة. وببخارى أبو الحسن "في النسخة: ببخارى وأبو الحسن، وانظر اللباب" علي بن محمد بن الحسين بن خدام الخدامي ينسب إلى جده وسمعت أنه من هذا البيت أيضًا =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 273

وأما الحذاقي بحاء مهملة مضمومة وذال معجمة وبعد الألف قاف1 فهو إسحاق بن يوسف الحذاقي، روى عن عبد الملك بن الصباح، روى عنه أبو زيد المؤذن الصنعاني محمد بن أحمد بن إبراهيم [المعروف بابن الخباز2] 3. = حدث عن جده لأمه أبي على الحسين بن الحضرمي النسفي وأبي الفضل الكاغذي وغيرهما وتوفي في سنة 493 روى لي عنه ... وأبو جعفر الخلمي ببلخ وأبو المعالي بن أبي يسر القاضي بمرو وأبو ثابت البزدوي بسمرقند وأبو العباس السفياني ببخارى في جماعة كثيرة سواهم" يعني أبو سعد أن هؤلاء وغيرهم حدثوه عن علي بن محمد هذا وبهذا يرد على ابن نقطة فإنه قال: "باب الجذامي والخذامي أما الأول بضم الجيم وفتح الذال المعجمة ... وأما الخذامي بكسر الخاء المعجمة والباقي مثله فهو أبو الحسن علي بن الحسين بن خذام الخذامي الواعظ ... " وتبعه الذهبي في المشتبه.
وأما "الخذامي" بمعجمتين الأولى مكسورة ففي المشتبة "محمد بن حسن بن سباع الأنصاري الخذامي الصائع الشاعر شيخ الأدباء بدمشق حدث عن إسماعيل بن أبي اليسر وله شعر كثير وفضائل" قال في التوضيح "أعجم المصنف ذاله وهي كذلك" ولم ينبه صاحب التبصير على ما في المشتبه بل قال: "وبخاء معجمة ودال مهملة ... " فساقهم جميعًا وفيهم محمد بن حسن بن سباع وهذا والصحيح أنه بالمعجمتين كما قاله الذهبي وابن ناصر الدين فإنه بلديهما وقد أدركه الذهبي.
1 بهامش الأصل ما لفظه "ض: وحذاق في إياد وهم رهط أبي داود الشاعر.
2 من نص.
3 يأتي في رسم "حذاقة" "ومحمد وإسحاق ابنا يوسف الحذاقي من أهل صنعاء حدثا عن عبد الرزاق وغيره روى عنهما عبيد بن محمد الكشوري" وفي التوضيح عن الدارقطني أنهما من كلب من بني الحذاقية على ما يأتي بيانه =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 274

................................. = وهذه النسبة إلى حذاقة بن زهر بن إياد بن معد بن عدنان. إما لمن ينسب إليه وإما لمن ينسب إلى حفيدته هند بنت أنمار بن حذاقة وهم ذرية ابنيها جشم والحارث ابني بكر بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة" ففي الإيناس "في إياد بن نزار حذاقة -بقاف- وفي كلب بنو الحذاقية يقال للرجل منهم حذاقي وهم ولد بكر بن عامر الأكبر أمهم هند بنت أنمار بن حذاقة بن زهر بن إياد" وفي التوضيح عن ابن حبيب مثله قال: "وقال الدارقطني بنحوه، وذكر منهم محمدًا وإسحاق الأخوين [الصنعانيين] " وبعض هذا يأتي في رسم "حذاقي" وفي كتاب ابن حيب وفي الأنساب واللباب. فأما الكلبيون المنسوبون إلى هند الحذاقية فمنهم الصنعانيان كما مر ومنهم كما في التوضيح "قراد بن أجدع الذي ضمن الطائي للمنذر بن ماء السماء فتنصر المنذر يومئذ لما رأى من وقائه ذكره ابن الكلبي" وأما الإياديون من ذرية حذاقة ففي التوضيح "أبو دواد الشاعر واسمه جارية بن حمران بن بحر بن عصام بن نبهان بن منبه بن حذاقة الإيادي ثم الحذاقي. وأخواه مارية. وآرية. ومنهم الأعور الذي ينسب إليه دير الأعور، ولموضع الدير يقول أبو داود:
ودار يقول لها الرائدو ... ن ويل أم دار الحذاقي دارا
ومنهم قرة الذي ينسب إليه دير قرة، ذكر هؤلاء ابن الكلبي في الجمهرة، وقيل إن الحذاقي الذي في قوله طرفة:
إني كفاني من هم هممت به ... جار كجار الحذاقي الذي اتصفا
هو أبو داود" ويقال إن الجهمي الداعية القاضي أحمد بن أبي داود الإيادي حذاقي، راجع ترجمته وجمهرة ابن حزم ص308.
وأما "حذاقي" مثله لكن بدون ألف ولام فهو اسم وهو حذاقي بن حميد بن المستنير بن حذاقي العم عن آبائه وعنه الطبراني، ذكره الذهبي في المشتبه، وفي التوضيح "روى عن أبيه عن جده عن زياد بن جهور" =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 275

................................. = وأما "الحذاقي" كالذي قبله ولكن بالفاء، لم أجد هذه النسبة في الأنساب ولا اللباب وذكرت في القبس واقتصر على قوله "عبد الله بن حذافة رضي الله عنه ذكرته في السهمي من قريش "وهنا علامة تخريج لا لحاق لم يظهر في النسخة" وفيه عثمان بن مظعون ذكرته في الجمحي ... " ولم أر في النسخة في رسمي "السهمي" و"الجمحي" ما يشفي لكن في التبصير ما لفظه "ينسب إلى حذافة بن جمح ... منهم عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة الصحابي المشهور ذكره ابن السمعاني "كذا" وآل بيته. ومنهم عبد الله بن حذافة السهمي فيه يقول حسان بن ثابت لما أرسله النبي صلى الله عليه وسلم بكتابه:
قل لرسل النبي صاح إلى النا ... س شجاع ودحية بن خليفة
والحذافي من عمار سهم ... اتقوا الله في أداء الوظيفة
قال المعلمي: ينظر في هذين البيتين! وهما غير موجودين في ديوان حسان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 276

حرف الحاء:
باب: حازم وخازم وجارم
أما حازم أوله حاء مهملة وبعدها زاي فهو حازم بن حرملة الغفاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو زينب مولاه، وحازم بن حزام1، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه مدرك بن سليمان بن عقبة بن شبيب بن حازم بن حزام عن أبيه عن أبيه2 عن جده، قال الدارقطني وعبد الغني عوض مدرك بن سليمان: محمد بن سليمان، وحازم بن الكرماني، روى عن عبد الرحمن بن عوف، مرسل، حدث عنه الربيع بن صبيح، وحازم بن عطاء أبو خلف الأعمى، روى عن أنس بن مالك، روى عنه معان بن رفاعة، وحازم بن تمام الحجازي، عن عباس بن سهل بن سعد، روى عنه محمد بن أبي حميد، وحازم بن نهشل بن عطاء، عن عكرمة، روى عنه ابن جريج، وحازم مولى عمر بن عبد العزيز؛ حدث عن مولاه، روى عنه حماد بن سلمة، وحازم بن إبراهيم البجلي أبو محمد، عن سماك بن حرب وجابر الجعفي، روى عنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وبكر بن بكار ومسلم بن إبراهيم وعمرو بن حكام وعلي بن نصر الجهضمي، عزيز الحديث، وحازم بن محمد الكوفي، وليس بابن أبي غرزة، حدث عن عمر بن محمد بن زيد العمري، 1 هكذا في الأصول وهو الذي يقتضيه صنيعهم في باب حزام وحرام، لكن في أسد الغابة والإصابة أنه قد قيل فيه حازم بن حرام والله أعلم.
2 صحح عليهما في الأصل، فمدرك روى عن أبيه سليمان عن أبيه عقبة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 277

حدث عنه محرز بن حازم وروى عن محرز ابنه محمد حدث عنه ابن عقدة1، وحازم بن محمد بن يونس بن محمد بن حازم بن قيس بن أبي غرزة الغفاري أبو ذر، يروي عن أمه حمادة بنت محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، روى عنه ابنه أبو عمرو أحمد بن حازم، وحازم بن جرير بن حازم أخو وهب، حكى عنه يزيد بن هارون، وحازم بن حاجب، روى عن أبي مسلم قائد الأعمش، روى عنه أبو سعيد الجعفي يحيى بن سليمان، وحازم بن عبد الكريم بصري، عن عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي أبي عبيدة، روى عنه عبد الله بن المثنى أخو أبي موسى، وحازم بن سرحان مصري، يروي عن يحيى بن أيوب، روى عنه الحسن بن عبد العزيز الجروي، وأبو بكر حازم بن الوليد البخاري، حدث عن أبي مطيع وعمر بن هارون البلخيين، روى عنه إسباط بن اليسع البخاري، وحازم بن إبراهيم أبو يحيى الغزال البخاري، حدث عن عيسى بن موسى غنجار، حدث عنه نوح بن صالح بن رزين وشفيع بن إسحاق المحتسب البخاري، وحازم بن عقال بن حبيب بن المنذر بن أبي اليحصن بن السموءل بن عاديًا، حدث عن جامع بن خيران بن جميع بن عثمان بن سماك بن أبي الحصن بن السموءل، روى عنه عبد الله بن أبي سعد الوراق، وحازم بن أبي حازم البجلي الدهان البخاري، حدث عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم وعيسى بن يونس، حدث عنه المسيب بن إسحاق والحسن بن عثمان، وحازم بن الحارث أبو عصمة البيكندي، سمع إسماعيل بن جعفر 1زاد في نص "يعني عن ابنه محمد".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 278

والدراوردي وعبد الله بن جعفر المديني وابن علية، وحازم بن شريك بن أرطاة الصبير1 بن عمرو بن الوحيد، كان من فرسان المختار المشهورين، وحازم بن أبي طرفة الحارث بن قيس بن يعمر الشداخ، شاعر جاهلي، ذكره الآمدي.
الكنى والآباء:
أبو حازم عبد عوف بن الحارث الأحمسي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه قيس، وقال ابن الكلبي: هو عوف بن عبد الحارث بن عوف بن خشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح، وأبو حازم صخر بن العيلة بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو بن علي بن أسلم بن أحمس الأحمسي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عثمان بن أبي حازم، والأسود2 بن حازم بن صفوان بن عزاز3، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو جميل عباد بن هشام الشامي مؤذن المسجد في بمجكث، وأبو حازم الأشجعي سلمان مولى عزة الأشجعية، 1 هكذا في نص إلا أن كلمة "الصبير" محرفة فيها وفي بقية النسخ "أرطاة بن الصبير" وترى في جمهرة ابن حزم ص266 "أرطاة بن عمر بن "كذا" بن الوحيد على يديه وضع علقمة بن علاقة وعامر بن الطفيل الرهن إذ تنافرا وهو الصبير" فيظهران أرطاة لقب مذ ذلك بالصبير أي الزعيم والكفيل.
2 هنا وقع هذا الاسم في نص، ووقع في بقية النسخ متأخرًا كما سننبه عليه وكتب قبالته في الأصل "يقدم" وفي الإصابة أن السند الزاعم أن للأسود صحبة ضعيف جدًّا.
3 كذا في الأصل ونص وأسد الغابة، وفي بعض النسخ والمراجع "عرار" والله أعلم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 279

روى عن ابن عمر وأبي هريرة، روى عنه الأعمش ومنصور وحصين وغيرهم، وأبو حازم الأعرج سلمة بن دينار المديني الأفزر، حدث عن سهل بن سعد وابن المسيب وجماعة، وأبو حازم التمار دينار مولى أبي رهم الغفاري، روى عن ابن حديدة وعن رجل من بني بياضة1، روى عنه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ومحمد بن عمرو وابن أبي ذئب، وأبو حازم نبتل، عن ابن عباس، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، وأبو حازم عبد الرحمن بن حازم، سمع مجاهدًا، روى عنه الفضيل بن غزوان، وأبو حازم ميسرة بن حبيب النهدي كوفي، يحدث عن المنهال بن عمرو والسبيعي، روى عنه الثوري وشعبة وإسرائيل، وأبو حازم تميم بن عبد المؤمن، حدث عن صالح بن حيان، روى عنه محمد بن حميد الرازي، وأبو حازم الحسين بن يحيى الوراق البخاري العابد، حدث عن عيسى بن موسى غنجار ومحمد بن الفضل بن عطية وراهب بن خالد الأسدي، حدث عنه أبو عمران موسى بن أفلح البخاري؛ وتوفي سنة ست وعشرين ومائتين، وأبو حازم أحمد بن محمد القاضي الكوفي، حدث عن منجاب بن الحارث وجبارة بن مغلس وغيرهما، وأبو حازم أحمد بن محمد القاضي البغدادي2، يحدث عن أبي هشام الرفاعي وعمرو بن علي وأبي موسى الزمن، وأبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي النيسابوري، سمع إسماعيل بن نجيد وأبا عمرو 1 بهامش الأصل "قال ابن الحذاء قال أبو القاسم الجوهري: اسمه فروة بن عمرو الأنصاري".
2 مقابل هذا بهامش الأصل ما صورته "ط: كان ببغداد في حوض داود" وحوض داود محلة كانت ببغداد كما في معجم البلدان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 280

بن مطر محمد بن عبد الله السمذي وخلقًا كثيرًا، وكان ثقة حافظًا، وإسحاق بن حازم الزيات المديني، يروي عن عبد الله بن محمد بن عقيل وعبيد الله بن مقسم وقيس بن سعد وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل وعبد الله بن الفضل وعبد الكريم الجزري، حدث عنه أبو القاسم بن أبي الزناد ومعن بن عيسى وخالد بن نزار وعبد الله بن نافع الصائغ والواقدي، وأرطاة بن حازم الكوفي، سمع الشعبي، حدث عنه مسلمة بن جعفر، وأبو طالوت عبد السلام بن أبي حازم وهو عبد السلام بن شداد البصري القيسي، سمع أبا عثمان النهدي وغزوان بن جرير، روى عنه وكيع وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومنصور بن أبي حازم1 كوفي، يروي عن أبي إسحاق السبيعي وجعفر بن محمد، وجرير بن حازم أزدي مولى حماد بن زيد، وأخوه يزيد بن حازم، عن عكرمة وسليمان بن يسار، وأخوهما مخلد، ووهب بن جرير بن حازم، وعبد الله بن أبي حازم، حدث عن أبي المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي، حدث عنه سعيد بن عجب الأنباري، وأحمد بن عبد المؤمن بن أبي حازم، حدث عن محمد بن يوسف الفريابي، حدث عنه علي بن سراج المصري، ومحمد بن حازم بن يزيد البيكندي، عن شداد بن حكيم وعصام بن يوسف وابن سلام، قال محمد بن أحمد بن مردك: وجدت في كتاب جدي لأمي محمد بن حازم بن يزيد البيكندي أن شداد بن حكيم حدثهم، ومحمد بن حازم الرملي، حدث عن الوليد بن محمد الموقري، 1 نص "ومنصور بن حازم".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 281

حدث عنه يوسف بن سعيد بن مسلم، ومحمد بن حازم بن عمرو أبو جعفر الباهلي الشاعر، ولد بالبصرة ونشأ ببغداد، له أشعار معروفة وأخبار متداولة، وأحمد بن حازم بن محمد المعروف بابن أبي غرزة تقدم نسبه، حدث عن عبيد الله بن موسى ومن بعده وصنف المسند، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن حازم المؤذن، حدث عن حمدان بن ذي النون وإسماعيل بن بشر وعبد الصمد بن الفضل، حدث عنه أبو عصمة أحمد بن محمد بن عمر بن سعيد الجواليقي؛ توفي سلخ سنة سبع عشرة وثلاثمائة1، وأبو سعيد حاتم بن محمد بن حازم بن فروخ البخاري، روى عن عمر بن حفص الأشقر وسعيد بن مسعود وجعفر الصائغ والحارث بن أبي أسامة وابن أبي خيثمة وإسماعيل بن إسحاق وإبراهيم بن فهد البصري2، حدث عنه جعفر بن محمد بن المكي بن المسيب؛ توفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة، ومحمد بن حازم المروزي، حدث عن مسلم بن بشر العوجري3، حدث عنه عبد الله بن محمدبن السري الحمصي، وعمرو بن حازم أبو الجهم الدمشقي، حدث عن سليمان ابن بنت شرحبيل، حدث عنه أبو عبد الله بن المهتدي والنقاش المقري والطبراني، ومحمد بن داود بن يزيد بن حازم بن عبد الله 1 هنا كان في الأصل الاسم الذي قدمناه ونبهنا عليه آنفًا وهو "والأسود بن حازم ... " ومقابله بالهامش "يقدم".
2 بهامش الأصل متصلًا بهذا "خ: النباجي عن أبي معشر [محمد] بن حمدويه بن الخطاب الضرير حدث عنه خلف الخيام وجعفر البخاريان" ومثله في نص إلى قوله "خلف" ثم قال: "ابن محمد الخيام وجعفر بن محمد بن المكي بن المسيب البخاريان توفي في إلخ" كما سيأتي.
3 هكذا في الأصول ولم أجد هذه النسبة ولا صاحبها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 282

اليماني أبو بكر الخطيب الرازي، سمع حفص بن عمر المهرقاني وأحمد بن أبي سريج ومحمد بن حميد والأشج وغيرهم، في حديثه غرائب، روى عنه أبو بكر أحمد بن علي وأبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وغيرهما1.
وأما خازم أوله خاء مهملة فهو خازم بن القاسم البصري، حدث 1 وفي استدراك ابن نقطة "أبو حازم إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد الحضرمي حدث عن هناد بن السري، ومنجاب بن الحارث وأبي كريب محمد بن العلاء وجبارة بن المغلس وعباد بن يعقوب وعلي بن حكيم وغيرهم، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن زيد بن علي الأبزاري، نقلته من خط الشيخ أبي بكر بن البقال رحمه الله مضبوطًا. وعبد الخالق بن أبي حازم حدث عن ربيعة بن عثمان التميمي حدث عنه يحيى بن أبي قتيلة، وهو يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة البهزي حديثه في باب الفاء من معجم ابن المقري. وأبو بكر محمد بن موسى بن عثمان بن حازم الحازمي الهمذاني الحافظ طاف البلاد وصنف وحدث ببغداد وواسط سمع من أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي وبأصبهان من أبي المظفر القاسم بن الفضل الصيدلاني ومعمر بن عبد الواحد القرشي وببغداد من أبي الفتح بن شاتيل وأبي السعادات بن زريق في جماعة وكان عالمًا فاضلًا ثقة إمامًا توفي ببغداد في جمادى الأولى من سنة أربع وثمانين وخمسمائة وهو شاب رضي الله عنه ولو مد له في العمر ما عشره أحد من عصره وكان صالحًا دينًا. وأحمد بن محمد بن العباس الحربي حدث عن أبي العباس أحمد بن أبي غالب بن الطلاية الزاهد سمع منه أقراننا". قال منصور "وأبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد بن حازم المعروف بابن الكل الحزمي روى لنا عن عبد الله بن أبي المجد وعبد المجيب بن أبي القاسم بن زهير وغيرهما. وأبو إسحاق إبراهيم بن نذحم "؟ " بن حازم بن إبراهيم المقري المصري كان يؤم بالمدرسة الفاضلية بالقاهر روى لنا بها عن أبي القاسم البوصيري".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 283

عن أبي عسيب، له صحبة، روى عنه أبو سلمة التبوذكي وغيره، وخازم بن أبي خازم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى روى عنه حبيب بن حسان، وقيل فيه خالد بن أبي خازم، وخازم بن الحسين أبو إسحاق الحميسي، حدث عن مالك بن دينار وأيوب السختياني وغيرهما، روى عنه أبو معاوية الضرير وأبو يحيى الحماني وابنه وغيرهم، وأبو خزيمة خازم بن خزيمة البصري، حدث عن مجاهد عن أبي هريرة، روى عنه يحيى بن عبد الله بن سالم، وخازم1 أبو محمد البصري العنزي، يروي عن عطاء بن السائب، وقيل اسم أبيه مروان كناه نصر بن علي، روى عنه يعقوب بن بشير العنزي ونصر بن علي، وخازم بن جبلة بن أبي نضرة، عن أبيه وغيره، روى عنه إدريس بن بشار بن يزيد أبو القاسم السمرقندي، وخازم بن إسحاق بن مجاهد الحنظلي النحوي صاحب إعراب القرآن، سمع أبا حنيفة وجالس أبا يوسف ومحمد بن الحسن، وحدث عن أبي حمزة، روى عنه الحسن بن عثمان القاضي، ذكره غنجار، وخازم بن عبد الله بن خزيمة أبو خزيمة السدوسي، بصري سكن بخارى، وكان من الزهاد ولقي أبا حنيفة، وحدث عن سفيان الثوري وخليد بن حسان صاحب أنس بن مالك وصالح المري، وربما نسب إلى جده فقيل خازم بن خزيمة فيظنهما الظان اثنين وهما واحد؛ مات أبو خزيمة في سنة ست ومائتين، حدث عنه المسيب بن إسحاق البخاري وحفص بن داود الربعي وأبو حفص أحمد بن حفص وغيرهم، وخازم بن سماك بن موسى بن سماك الضبي، 1 في المشتبه أن ابن الفلكي قيده بحاء، يعني مهملة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 284

يحدث عن أبيه، روى عنه القاسم بن يعلى الضبي، وخازم أبو محمد الجهبذ، يروي عن محمد بن عمران بن أبي ليلى، روى عنه ابن مخلد، وخازم بن يحيى الحلواني أخو أحمد، روى عن ابن أبي السري، خازم بن خزيمة النهشلي ولي خراسان، مات ببغداد1 "وخازم بن محمد بن خازم بن سعيد المخزومي أبو بكر أندلسي قرطبي، أديب شاعر محسن وفقيه متقن وله قصيدة أولها:
سلام على خير الأنام محمد ... نبي الهدى من خازم بن محمد
سمع من أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عابد وأبي عمر بن عبد البر وأبي عبد الله بن عتاب ومن القاضي أبو الوليد يونس بن عبد الله بن الصفار والطرابلسي"2. 1 العبارة الآتية بين قوسين ليست في نص وهي في الأصل مقوسة ولعلها من زيادة الحميدي كنظائر لها نبهت عليها في المقدمة، وهذا الرجل ذكره منصور ولفظه "وأبو بكر خازم بن محمد بن خازم المقري روى عن القاضي يوسف بن عبد الله ومكي بن أبي طالب المقري وأبي عبد الله بن عابد في آخرين ذكره أبو القاسم بن بشكوال في الصلة وقال كان له تصرف في اللغة والشعر توفي سنة ست وتسعين وأربعمائة ومولده سنة عشر وأربعمائة" وله ترجمة في غاية النهاية رقم 1212 ولسان الميزان ج2 رقم 1538.
2 وفي استدراك ابن نقطة "أبو علي حازم بن محمد بن علي بن أبي الدبس الجهني حدث عن محمد وعيسى ابني الحسين بن محمد بن الصباغ حدث عنه أبي النرسي في معجم شيوخه وخازم بن علي بن محمد بن أبي بكر أحمد بن هبة بن محمد بن يوسف الرحبي السعدي أبو المظفر حدث عن جده أبي بكر أحمد بن محمد بن الحسين بن الفضل عن إسماعيل الصفار بجزء الحسن.
ابن عرفة في محرم سنة ست وثلاثين وخمسمائة سمع منه أبو البقاء محمد بن محمد بن طبرزذ نقلته من خطه" وفي المشتبه والتوضيح تسمية جد خازم هذا "هبة الله"

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 285

مختلف فيه:
خازم بن مرة الأراشي، حدث عن عمرو بن العاص، وقيل الحاء المهملة والأول أصح.
الكنى والآباء:
أبو خازم عبد الرحمن بن خازم، سمع مجاهدًا قوله، روى الضحاك بن مزاحم عنه وهو الصحيح، وأبو خازم عبد الغفار بن الحسن بن دينار الصوري، حدث عن الثوري وإسرائيل وزائدة، روى عنه ثور بن عمرو القيسراني ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم والربيع بن سليمان وغيرهم، وأبو خازم بزيع الكوفي، روى عن الضحاك بن مزاحم، روى عنه منصور بن أبي مزاحم وإسحاق بن إبراهيم، وأبو خازم باشر1، روى عنه معلى بن أسد، وأبو خازم خزيمة بن ميسرة الحراني الأسدي أخو مخارق بن ميسرة كناه أبو عروبة، وأبو خازم ميسرة بن حبيب، وأبو خازم سليمان به عبد الحميد، حدث عن أبيه، روى عنه الحسن بن سليمان قبيطة الحافظ، وأبو خازم القاضي عبد الحميد بن عبد العزيز قاضي بغداد وغيرها، كان عراقي المذهب، عفيفًا ورعًا، وأبو خازم المعلى بن سعيد، قال عبد الغني كتبنا عنه وما كان ممن يفرح به، وأبو خازم إسماعيل بن يزيد البصري، حدث عن هشام بن يوسف الصنعاني، روى عنه إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي، وأبو خازم محمد بن الحسين بن 1 تقدم 1/ 157

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 286

محمد بن الفراء أخو أبي يعلى، حدث عنه الدارقطني وطبقته1.
مختلف فيه:
أبو خازم جنيد بن العلاء بن أبي دهرة وقال عبد الغني دهرة، بسكون الهاء، يحدث عن مجاهد وإبراهيم بن عقبة وعبد الملك بن أبي بشير ومجالد وغيرهم، روى عنه أبو أسامة وعبد الرحيم بن سليمان، وذكره البخاري ومسلم بالحاء، والمحفوظ بالخاء، وأحمد بن خازم المعافري أندلسي2، حدث عن محمد بن المنكدر وعبد الله بن دينار وصفوان بن سليم، روى عنه ابن لهيعة والواقدي، وخالد بن خازم عن الزهري، روى عنه ضمرة، 1 وفي استدراك ابن نقطة "أبو خازم أحمد بن محمد بن علي الطريقي حدث عن أبي يعقوب يوسف بن محمد بن خشنان المقري حدث عنه محمد بن علي بن عبد الرحمن الكوفي العلوي. وأبو خازم أحمد بن محمد بن الصلب الدلال حدث عن الحسن بن الحسين بن حبيش حدث عنه أبي النرسي في معجمه. وأبو خازم محمد بن علي بن الحسن الوشاء حدث عن زيد بن محمد بن جعفر العامري روى عنه ابن ابنه أبو الحسين محمد بن محمد بن أبي خازم. وأبو خازم محمد بن أبي يعلى محمد بن الفراء حدث عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة. وابنه أبو يعلى حدثت عنه ابنته نعمة وأبو المعمر الأنصاري مولده في صفر من سنة سبع وخمسين وأربعمائة وتوفي تاسع عشر صفر من سنة سبع وعشرين وخمسمائة. وأبو خازم عبيد الله بن محمد بن عبيد الله المقري سمع من ثابت بن بندار، قال ابن شافع في تاريخه: توفي يوم الثلاثاء ثامن عشرين شوال من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة".
2 في التوضيح أن الخطيب ذكر معه أبا بكر أحمد بن خازم الصفار الأردبيلي حدث عن الحسين بن مأمون البرذعي. وعنه محمد بن حمزة العلوي. أما أحمد بن حازم بن أبي غرزة فبالمهملة كما مر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 287

وسعيد بن خازم أبو عبد الله التيمي كوفي عزيز الحديث، يحدث عن الأعمش، حدث عنه أبو أحمد الزبيري، ومحمد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفي، مشهور الحديث1، وعيسى بن خازم، روى عن إبراهيم بن أدهم، روى عنه محمد بن خلف العسقلاني، ذكر ذلك ابن أبي حاتم، وهشيم بن بشير، هو هشيم بن أبي خازم، وعبد الله بن خالد بن خازم الرملي أبو جعفر، حدث عن مالك وغيره، وإبراهيم بن خازم بن مسلمة الفراء، حدث عن محمد بن النضر الحارثي، حدث عنه القاسم بن أبي سعيد، وعبد الله بن خازم، حدث عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، روى عنه محمد بن يحيى الذهلي2، وعبد الرحيم بن خازم البلخي أبو محمد، روى عن مكي بن إبراهيم، روى عنه أحمد بن علي الأبار وإسماعيل بن الفضل، وأبو حامد أحمد بن أبي الليث نصر بن خازم البيكندي، حدث عن القعنبي وأبي الوليد الطيالسي ومسدد؛ حدث عنه عبد الله بن محمد بن علي البيكندي، ومسعدة بن خازم الأيلي، حكى عنه الطحاوي، والحسن بن مخلد بن خازم، عن أحمد بن يونس 1 وابنه إبراهيم نبه عليه في التوضيح وهو من رجال التهذيب، قال في التوضيح "أما محمد بن خازم بن عمرو الباهلي أبو جعفر البغدادي البصري فشاعر في الدولة العباسية".
2 مثله في لسان الميزان ج3 رقم 1172 ووقع في نص "روى عنه يحيى بن محمد الذهلي" وبمعناه في المشتبه والتوضيح والتبصير، ويأتي "عبد الله بن خازم حدث عن سعيد بن عامر حدث عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة" وفي التوضيح والتبصير ظنهما واحدًا أي الراوي عن ابن زائدة وعنه الذهلي والراوي عن سعيد بن عامر وعنه ابن خزيمة. ويأتي عبد الله بن خازم وإلى خراسان وعبد الله بن خازم بن خزيمة، فهم أربعة أوثلاثة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 288

وغيره، والحسين بن خازم المعافري، يروي عن عروة بن أذينة، روى عنه محمد بن عمر الواقدي، قاله ابن يونس، وأبو أحمد سليمان بن فرينام بن خازم البخاري المؤذين، حدث عن مقاتل بن عتاب البخاري، روى عنه ابنه أبو حامد وعبد الله بن محمد بن عمر الأديب؛ توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين، وابنه أبو حامد أحمد بن سليمان، روى عن أبيه وأبي صفوان إسحاق بن أحمد السلمي وعبيد الله بن واصل ومحمد بن واصل البيكندي ومحمد بن عيسى الطرسوسي والفضل بن عمير وداود بن أبي العوام، روى عنه سهل بن عثمان بن سعيد السلمي وابن ابنه أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد؛ توفي في ذي الحجّة من سنة ثلاثين وثلاثمائة، ومحمد بن خزيمة بن خازم بن موسى بن خازم بن سليمان بن حنظلة الفقيه أبو عبد الحنظلي البلخي، حدث عن حم بن نوح وموسى بن حزام الترمذي، حدث عنه أحمد بن أحيد بن حمدان البخاري شيخ أي عبد الله غنجار، وعبد الله بن خازم1، حدث عن سعيد بن عامر، حدث عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبو بغداد إبراهيم بن عجيف بن خازم بن شاوجه البخاري، حدث عن أبي طاهر إسباط بن اليسع ويعقوب بن معبد ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم المقري، حدث عنه خلف ومنصور بن محمد بن أحمد بن حرب البخاري وأبو عمرو أحمد بن محمد بن عمر المقري البخاري؛ توفي انسلاخ شهر رمضان سنة خمس عشرة وثلاثمائة، ومحمد بن عبد الله بن خازم الدامغاني، روى عن محمد بن داود الضبي، حدث عنه محمد بن جعفر بن 1 انظر التعليقة السابقة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 289

محمد الدامغاني، وموسى بن خازم الأصبهاني، حدث عن محمد بن بكير الحضرمي، حدث عنه الطبراني، وأبو يوسف يعقوب بن يوسف بن خازم بن زياد بن شريك بن عبد الطحان البغدادي، حدث عن الزبير بن بكار ومحمد بن عمرو بن أبي مذعور ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي وأحمد بن المقدام وغيرهم، روى عنه عبد الباقي بن قانع وابن الزيات وابن سبنك1 والحربي وغيرهم، وإسماعيل بن يحيى بن خازم أبو يعقوب الأعور النيسابوري من الثقات، سمع إسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع وعبد الأعلى وأبا كريب، روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو عبد الله محمد بن يعقوب؛ توفي في رجب سنة تسعين ومائتين، لم يسمع ابنه أبو الفضل منه شيئًا، والحسن بن خازم الأنماطي أبو علي؛ توفي في جمادى الأولى من سنة تسع وخمسين ومائتين، قال ابن يونس ذكره ابن فضال في تاريخه، وأبو سعيد حاتم بن أحمد بن محمود بن عفان بن خازم بن سعيد بن عبيد الله بن سعد الكندي الصيرفي بخارى، حدث عن محمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن حفص وأحمد بن يوسف السلمي وأحمد بن الأزهر بن منيع العبدي، حدث عنه أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمر المقري وأبو القاسم مكي بن إسحاق بن إبراهيم؛ توفي لسبع خلون من شهر رمضان سنة أربع عشرة وثلاثمائة وأبو يحيى أحمد بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن خازم السمرقندي، حدث عن محمد بن نصر المروزي وعبد الله بن محمد بن صالح ومحمد بن إسحاق الحافظ السمرقنديين ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وعمر بن محمد بن بجير، 1 وقع في الأصل "سنبك" خطأ، راجع رسمه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 290

روى عنه أبو عبد الله الغنجار، وأبو الفضل أحمد بن إسماعيل بن يحيى بن خازم الأزدي النيسابوري الإسماعيلي، سمع أحمد بن إبراهيم بن عبد الله وعبد الله بن محمد بن شيرويه وعبد الله بن محمود، حدث عن عمر بن محمد بن بجير السمرقندي، حدث عنه الحاكم وأبو حازم العبدوي وغيرهما؛ توفي سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة، والقاضي أبو تمام بن أبي خازم وهو علي بن محمد، كان قاضي واسط من قبل عمي وعزل وورد بغداد وأقام بها مدة طويلة ثم عاد إلى واسط وأقام بها حتى مات، وحدث عن محمد بن المظفر وأبي عمر بن حيويه والجرادي، وهو آخر من حدث عن هؤلاء كلهم، وحدث عن أبي الفضل الزهري وغيره، وكان ثقة في الحديث، وبشر بن أبي خازم عمرو بن عوف الشاعر المشهور كنيته أبو حاضر، وعبد الله بن خازم والي خراسان، استعمله عبد الله بن عامر بن كريز على خراسان في خلافة عثمان رضي الله عنه، قتله وكيع بن الدورقية وبعث برأسه إلى عبد الملك بن مروان1، وخزيمة بن خازم بن خزيمة النهشلي ولي للرشيد، وأخوه عبد الله بن خازم2. 1 عبد الله بن خازم هذا هو السلمي، وفي التبصير "يقال له صحبة؛ وولده موسى ولي خراسان أيضًا وله شعر في أخيه محمد لما قتل. وأخوهما عنبسة استخلفه أبوه على مرو. وإخوتهم سليمان، وخازم، ونوح، لهم ذكر، ومسلمة والنضر وسليم أولاد سليمان المذكور لهم ذكر في الفتوح أيضًا عند أبي جعفر الطبري، وروى الماليني عن أبي عبد الله أحمد بن محمد بن خازم عن محمد بن حمدان بن محمد بن خازم هذا حديثًا مسلسلًا بآبائه ... " انظره في الإصابة.
2 وفي استدراك ابن نقطة "والقاضي أبو يعلى محمد بن أبي خازم محمد "في النسخة: ومحمد، خطأ" بن أبي يعلي =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 291

وأما جارم بالجيم والراء فهو جارم بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد، ذكره ابن الكلبي1، وجارم بن الهذيل، شاعر من بني الحارث بن كعب، ذكره الآمدي. = بن الفراء حدث عن أي الحسن علي بن محمد بن الغلاف، توفي ليلة السبت خامس جمادى الأولى من سنة ستين وخمسمائة ودفن من الغد. و"أخوه" أبو محمد عبد الرحيم بن أبي خازم محمد بن أبي يعلى محمد بن الحسين بن الفراء حدث عن أبي القاسم بن الحصين.
ومحمد، ومحمد ابنا محمد بن عيسى بن خازم الحذاء حدثا عن علي بن عبد الرحمن بن السري البكائي حدث عنهما أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي. وأبو الحسين محمد بن محمد بن أبي خازم [محمد بن علي بن الحسن الوشاء] الذي يروي عن جده "كما تقدم عند ذكر جده في مستدرك الكنى" حدث عنه أبي "وهو أبو الغنائم النرسي" أيضًا. والحسين بن أبي خازم محمد بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن بن يزداذ العبدي أبو عبد الله الواسطي حدث عن أبي الحسن علي بن عبد السلام الكاتب البغدادي سمع منه أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي الواسطي، وقال توفي بواسط في منتصف رجب من سنة إحدى وتسعين وخمسمائة". وفي تكملة ابن الصابوني رقم 72 "أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الحسين بن خازم "بالخاء المعجمة" بن أبي الحسين بن أحمد بن رافع بن بسام بن أحمد الخزرجي الحرستاني سمع من أبي الحسن علي بن أحمد بن جعفر الحرستاني وروى عنه سمع منه الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي وروى عنه حدثنًا في معجمه ... ".
وفي التبصير "ومحمد بن جعفر بن محمد بن خازم أبو جعفر الفقيه الخازمي الإستراباذي يأتي ذكره في النسب [الخازمي] ". قال المعلمي ويأتي هناك آخرون ينسبون هكذا "الخازمي" وهي نسبة إلى حد اسمه خازم وبالله التوفيق.
1 في التوضيح: إياهم عني الفرزدق بقوله:
ولو أن ما في سفن دارين صبحت ... بني جارم ما طيبت ريح خنبس

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 292

باب: حامل وحامد 1
أما الأول باللام فهو سليمان بن نصر بن منصور بن حامل المري مرة غطفان أبو أيوب أندلسي، يروي عن يحيى بن يحيى بن كثير وسعيد بن حسان وعبد الملك بن حبيب وأبي مصعب وسحنون بن سعيد؛ مات سنة ستين ومائتين، ذكره الخشني، قاله ابن يونس، كذلك هو بخط الصوري.
وأما حامد بالدال فكثير2. 1 وجامد.
2 وأما "جامد" ففي التوضيح بعد ذكر "حامد" ما لفظه "وبالجيم الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي يعرف بابن الجامد أجاز لبعض مشايخنا".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 293

باب: حاتم وجاثم
أما حاتم بالحاء فكثير.
وأما جاثم بالجيم والثاء المعجمة بثلاث فهو جاثم بن مريد الدلال، روى عن أبيه عن أيوب السختياني، روى عنه إبراهيم بن فهد، وقاله ابن صاعد بالحاء.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 293

باب: الحاشر والخاسر
أما الحاشر بحاء مهملة وشين معجمة بثلاث فمن أسماء النبي صلى الله عليه وسلم الحاشر، كذلك روى عنه صلى الله عليه وسلم، وأحمد بن عبد الواحد بن أحمد [بن1] الحاشر يعرف بابن عبدون من شيوخ الشيعة، سمع 1 لفظه "بن" ليست في نص، وفي التبصير والنزهة أن "الحاشر" لقب لأحمد بن عبد الواحد نفسه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 293

دعلج بن أحمد وأبا سهل بن زياد القطان والجعابي وخلقًا كثيرًا من شيوخ الشيعة بتنيس وبغداد وغيرهما من البلاد، ورأيت له فهرستا بخط أحمد بن محمد الوتار بما سمعه وهو شيء كثير وكان في سنة أربع عشرة وأربعمائة حيًّا، سمع منه ابن الوتار وابن عرقل وجماعة.
وأما الخاسر بخاء معجمة وسين مهملة فهو سلم الخاسر، شاعر مشهور من شعراء الدولة العباسية.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 294

باب: حاشد 1 وخاشف
أما حاشد بحاء مهملة وآخره دال مهملة فكثير2.
وأما خاشف بخاء معجمة وآخره فاء فهو خاشف بن يزيد التجيبي ثم الأبذوي، ذكروه في كتبهم، قاله ابن يونس. 1 وجاشد.
2 في زيادات المستغفري "وأما جاشد بالجيم واحد وهو في نسب أبي إسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبد الله [ ... ] بن السبيع بن السبع بن صعب بن معاوية بن كبير بن مالك بن جشم بن جاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان، وهمدان اسمه أوسلة، أخبرني بذلك محمد بن أبي بكر ثنا أبو ذر بشر بن أبي بشر المصعبي قال: قال أبي، فذكر "في النسخة: قال أبي بكر، وعلى كلمة، بكر، محاولة إصلاح" ذلك" قال المعلمي هذا غريب جدا والمعروف أنه "حاشد" بالحاء المهملة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 294

باب حَبِيب وحُبَيْب وحُبَيِّب وجُبَيْب 1 وخُبَيْب
أما حبيب بفتح الحاء المهملة فجماعة.
وأما حبيب بضم الحاء المهملة وفتح الباء وسكون الياء المخففة فهو حبيب بن النعمان، يروي عن أنس بن مالك وجعفر بن محمد، روى عنه 1 وجنيب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 294

الحسين بن عبد الله بن يزيد التميمي وله مناكير1، وقال ابن حبيب: في تغلب حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، ومليكة بنت جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب هي أم جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن؛ وقال ابن الكلبي جشم بن بكر بن حبيب التغلبي، قلت ومن ولده شمعلة بن فائد2 بن هلال بن عفان بن ظالم بن عطية بن ضباث بن نهرش3 بن جشم بن قيس بن عامر بن عمرو بن بكر بن حبيب، شاعر نبيه4، كان نصرانيًّا بالبادية في زمان هشام بن عبد الملك.
مختلف فيه
حبيب بن جذيمة، وجذيمة لقبه5 شحام6 وهو أخو نصر بن مالك 1 في المشتبه "وهذا هو غير حبيب "بفتح فكسر" بن النعمان الأسدي عن خريم بن فاتك".
2 مثله في مؤتلف الآمدي رقم 448 وفي التعليق عليه عن الأغاني عن ابن حبيب "شمعلة بن عمرو بن بكر أخو بني فائد" وهكذا هو في الأغاني وزاد "وهم رهط الفرس" وعلق عليه في طبعة الدار 11/ 282 "كذا في الأصول" قال المعلمي الصواب "رهط الفندش" راجع ما تقدم 1/ 174، والذي ذكره ابن حبيب يدل أن بين شمعلة وفائد واسطتين أو أكثر.
3 هكذا في مؤتلف الآمدي ويأتي مثله في رسم "ضباث" قال: "وأما ضباث بضم الضاد المعجمة وآخره ثاء معجمة بثلاث قال ابن الكلبي: هو زيد بن ضباث بن نهرش بن جشم بن قيس ... تحالفوا على عطية بن ضباث" وتقدم 1/ 174 "عطية بن ضباث بن جشم بن نهرش بن جشم" كذا زاد اسما بين ضباث ونهرش، وفي القاموس ضبط ضباث ونهرش كما هو المعروف، ووقع هنا في نسخ الإكمال "ضباث بن فهرس" وهو تحريف البتة.
4 نص "نابه القدر".
5 زاد في نص "واسمه" وعلى هذا فالاسم شحام، وجذيمة لقب، والذي في سائر النسخ والمراجع عكس هذا ويأتي التصريح، ويأتي عن السهيلي أنه اسم أمه، كذا قال.
6 هكذا في الأصل بشين معجمة مكسورة فحاء مهملة =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 295

بن حسل بن عامر بن لؤي، من ولده عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب1، وقال ابن حبيب هو حبيب مشدد، وذكره حسان في شعره فثقله، وقيل إنه ثقله للضرورة، [ومن ولده السائب بن هشام، من تاريخ ابن يونس2] 3. = مفتوحة ومثله في كتاب ابن حبيب المطبوع ص6 لكن سقطت منه الميم وهو في الإيناس ص18 "شحام" مجودًا بالكسر وإهمال الحاء وفيه "قال أبو عبيدة وعوانة يقولان: سحام، بالسين غير المعجمة" وهكذا في التوضيح "شحام" مجودًا أيضًا نقله عن ابن حبيب، وذكر مثل ما في الإيناس. وفي الروض الأنف 1/ 234 "قوله: ابن سحام، هو اسم أمه وأكثر أهل النسب يقولون فيه: شحام -بشين معجمة- وألفيت في حاشية كتاب أن أبا عبيدة النسابة وعوانة يقولان فيه: سحام -بسين وحاء مهملتين- والذي في الأصل من قوله ابن هشام: سخاح -بسين مهملة وخاء معجمة-" ثم قال: "ولفظ شخام من شخم الطعام وخشم إذا تغير" كذا ولم أعرف من قال: "شخام" -بمعجمتين.
1 في نص بعد هذا "وعبد الله بن عمرو الأكبر بن أويس بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب الذي كتب معه "في النسخة: بيعة" يزيد بن معاوية إلى الوليد بن عتبة وهو علي المدينة ينعى معاوية. وهشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب وكان يتعاهد بني هاشم وبني المطلب في الشعب وكان أول من قام في نقض الصحيفة. وابنه السائب بن هشام يقال إنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر وولي القضاء بها والشرط لمسلمة بن مخلد فكان "كذا" من جبناء قريش، وذكره ابن يونس بالتشديد، حبيب، وذكر ابن جذيمة بن نصر بن مالك، وهو وهم، والصحيح أن جذيمة أخو نصر بن مالك" وسيأتي ما يوافق هذا مفرقا.
2 ليس في نص هنا وانظر التعليقة السابقة.
3 في الإيناس "في ربيعة حبيب "شكل كزبير" بن عمرو بن غنم بن تغلب واسم =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 296

وأما حبيب بتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو حبيب بن علي، حدث عن ابن شهاب الزهري، حدث عنه شبابة بن سوار، وحبيب بن حبيب أخو حمزة الزيات، حدث عن السبيعي، روى عنه ابنا أبي شيبة وإبراهيم بن الحسن الثعلبي1، وحبيب بن فهد بن عبد العزيز أبو الحسن البابي، حدث عن محمد بن دوستي2 عن سليمان الأصبهاني بختويه3 عن عاصم = تغلب دثار منهم أفنون ... " ذكر لمحة عن أفنون ثم قال: "وفي النمر حبيب "شكل كزبير" بن الجهم" وعلى كلمة "النمر" حاشية لفظها "كان في الأصل بخط المنذري اليمني، وهو خطأ، والصواب: النمر كما أصلحته، وكذا ذكره ابن حبيب" ثم قال في المتن "وفي قريش حبيب بن جذيمة بن حسل، قال الزبير: إلا أن حسان ثقلها في الشعر" والمقصود هنا قوله "وفي النمر حبيب بن الجهم" ويوافقه ما في التوضيح "وحبيب "كزبير" بن الجهم في النمر بن قاسط وفي بني تغلب حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، ذكرها ابن حبيب" والذي في كتاب ابن حبيب المطبوع "في تغلب حبيب -مضموم الحاء خفيفًا- بن عمرو بن غنم بن تغلب، وحبيب، مخففة، للحارث بن حبيب بن شحا [م] . وفي بني يشكر حبيب -مشدد- بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل. وفي النمر بن قاسط حبيب "شكل بفتح ثانيه وتشديد ثالثه" بن عامر -وفي قريش حيبّب، مشدد- بن الحارث بن مالك بن سحل بن عامر بن لؤي. وفي ثقيف حبيّب -مشدد- بن الحارث بن مالك ... " هذا وفي التبصير فيمن هو كزبير "وذكر الهمداني حبيب بن خولان بن عمرو بن مالك، وحبيب بن حكم بن سعد، وأشار إلى أنه لا نظير لهما، وهو متعقب".
1 في نص هنا "وابنه محمد بن حبيب ... " وسيأتي ذكره في الأصل قبيل "جُبيب" بالجيم.
2 في ترجمة حبيب هذا من تاريخ جرجان رقم 305 "دوسي".
3 في تاريخ جرجان "سختويه".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 297

عن إسماعيل1 عن عاصم الأحول، حدث عنه أبو بكر الإسماعيلي وذكر أنه سمع منه قبل التسعين ومائتين على باب محمد بن عمران المقابري، وحبيب بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم بن قسي، وهو ثقيف، من ولده عثمان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن حبيب، كان معه لواء هوازن يوم حنين فقتله علي رضي الله عنه، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن ربيعة، هو الذي يقال له ابن أم الحكم، وهي بنت أبي سفيان بن حرب، ولي الكوفة ومصر، وأولاده يسكنون دمشق، ومن ولده عطاء بن أبي صيفي بن نضلة بن قانف بن الحويرث بن الحارث بن حبيب الخطيب، [وفي قريش حبيّب -مشدد- بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، وقيل حبيب، ومن ولده السائب بن هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، يقال إنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر وولي القضاء بها والشرط لمسلمة بن مخلد، وكان من جبناء قريش، كذلك ذكره ابن يونس بالتشديد حبيب، وذكر: ابن جذيمة بن نصر بن مالك بن حسل والله أعلم، وهذا غلط وجذيمة هو أخو نصر، ولقب جذيمة شحام، ومن ولده هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب، كان يتعاهد بني هاشم وبني المطلب في الشعب، وكان أول من قام في نقض الصحيفة، وعبد الله بن عمرو الأكبر بن أويس بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب الذي كتب معه يزيد بن معاوية إلى الوليد بن عتبة 1 هكذا في نص وتاريخ جرجان ووقع في الأصل "عاصم بن إسماعيل".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 298

وهو على المدينة ينعى معاوية1] وحبيب بن تميم المجاشعي شاعر، ذكره أبو عبيدة في كتاب الضيفان، وحبيب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل، وحية بنت هاشم بن عبد مناف أمها أم عدي جحد بنت حبيب بن الحارث بن مال بن حطيط، وقد تقدم نسبه2، قال الزبير: كانت أم سفيان بنت عبد مناف بن قصي عند سبيع3 بن حبيب بن الحارث.
مختلف فيه:
حبيب بن حجر أبو حجر، يروي عن ثابت البناني، روى عنه وكيع ويزيد بن هارون، وقال موسى بن إسماعيل: حبيب بن حجر أبو يحيى القيسي، عن الأزرق بن قيس، قاله البخاري عنه، وقال ابن المبارك: حُبيّب أو حبيْب4. 1 ما بين الجاجزين ليس في نص هنا وفيها عبارة تشتمل عليه تقدم موضعها وقدمنا ذلك في التعليق.
2 راجع الإكمال بتعليقه 1/ 34-35.
3 مثله في نسب قريش للمصعب ص15 ووقع في نص "سبع".
4 في تاريخ البخاري ج1 ق2 رقم 2600 في باب خَبِيب -بفتح فكسر- ذكر حبيب بن حجر عن ثابت البنائي وعنه روح بن عبادة. وعلقت عليه هناك ولم أنبه على أن في التاريخ ترجمة أخرى كما يأتي، وقد جرى مثل هذا للحافظ ابن حجر في التعجيل رقم 180.
وفي التاريخ ج2 ق1 رقم 422 في باب حبيب -بضم ففتح فتشديد، "حبيب؛ قال موسى بن إسماعيل حدثنا حبيب بن حجر أبو يحيى القيسي عن الأزرق بن قيس ... " وبعد ذلك ما حاصله أنه روى عن امرأته النوار وعنه حرب بن ميمون ومحمد بن سعيد القرشي، ثم قال: "وقال ابن المبارك حبيّب أو حبيْب وقال يزيد بن هارون: حبيب أبو حجر" وذكر ابن أبي حاتم حبيب بن حجر في المشدد ذكر ثابتا في شيوخه ولم يذكر روحًا في الرواة عنه، وفي مؤتلف عبد الغني ص47 "حبيب مشددة حبيب بن حبيب أخو حمزة الزيات. حبيب بن حجر بصري عن ثابت روى عنه وكيع" والذي يظهر أن حبيب بن حجر واحد وأنه بالتشديد ووهم روح فقاله بفتح فكسر، كأنه كتب اسمه حين سمع عنه ولم يضبطه ثم قرأه كالجادة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 299

الآباء:
سويد بن صامت بن عطية بن حوط بن حبيب بن عمرو بن عوف، قتله المجذر بن زياد، فلما كان يوم أحد نظر إليه الحارث بن سويد بن الصامت فقتله، وهو والد الجلاس بن سويد، وأمه ليلى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خداش بن عدي بن النجار وهي خالة عبد المطلب بن هاشم، ومحمد بن حبيب بن حبيب الكوفي [ابن أخي حمزة الزيات، روى جعفر بن محمد بن نصير الخلدي عن فاطمة بنت محمد بن حبيب بن حبيب الزيات بالكوفة، قالت: سمعت أبي يقول: هذه كتب حمزة الزيات، فكان فيها عن حمزة عن عاصم عن أنس قال: حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش والأنصار في داري بالمدينة1] .
وأما جبيب بضم الجيم وتخفيف الباء فهو جبيب بن الحارث، له صحبة، روت عائشة رضي الله عنها أن جبيب بن الحارث جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم2. 1 ما بين الحاجزين ليس في نص هنا وفيها موضعه ما لفظه "الزيات تقدم ذكره تلو أبيه" وقد تقدم التنبيه عليه في التعليق.
2 في التوضيح "وأما حبيب بن الحارث بن محمر روى عن أبي الدرداء فبفتح أوله مهملًا وكسر ثانيه".
وأما "جنبيب" بجيم مضمومة فنون فتأتي الإشارة إليه آخر الباب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 300

وأما خبيب أوله خاء معجمة مضمومة وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة فهو خبيب بن عدي، له صحبة، أسر يوم بئر معونة1 وبيع بمكة وقتل صبرًا، وهو أول من سن الصلاة عند القتل، وخبيب بن يساف الأنصاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عبد الرحمن بن خبيب، وقال مصعب الزبيري: هو خبيب بن إساف الأنصاري، وخبيب مولى الزبير بن العوام، روى عن مولاه، روى عنه خبيب بن عبد الرحمن، وخبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام، روى عن عائشة رضي الله عنها، روى عنه عثمان بن حكيم ويحيى بن عبد الله بن مالك، وهو الذي ضربه عمر بن عبد العزيز في إمارة الوليد بن عبد الملك وصب عليه الماء حتى مات، وخبيب بن عبد الله الأنصاري المديني، روى عن معاوية بن أبي سفيان، روى عنه عبد الله بن عياش المنتوف الأخباري وقال: إنه قدم على خالد بن عبد الله وهو ابن تسعين سنة، من حديث شيخنا أبي الحسن بن العتيقي، وخبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف أبو الحارث الأنصاري المديني، يحدث عن أبيه عن جده وعن حفص بن عاصم، روى عنه عبيد الله بن عمر وشعبة ومالك وغيرهم، وخبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، عن أبيه، روى عنه جعفر بن سعد أبو سليمان وسليمان بن موسى، وخبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، وكان جدلًا حسن المعارضة ممدحًا، وروى عن عبد الله بن الزبير عن أبيه الزبير بن العوام، روى عنه ابنه الزبير بن خبيب، وربما نسب إلى جده الأعلى فقيل خبيب بن الزبير، 1 بهامش الأصل "هذا خطأ وإنما أسر يوم الرجيع".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 301

وخبيب بن الزبير بن عبد الله بن الزبير، أخبرنا شيخنا أبو بكر بن بشران قراءة عليه أنا ابن شاهين ثنا صالح بن أحمد ثنا جعفر بن محمد بن الفضيل ثنا نعيم بن حماد ثنا خبيب بن الزبير بن عبد الله بن الزبير عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أتى الجمعة فليغتسل".
ولا أعرف هذا الرجل، وقد كان لعبد الله بن الزبير ولد يسمى الزبير ولكنه لم يعقب، ولا يجوز أن نحمله على أنه خبيب بن ثابت الذي نسب إلى جد أبيه لأن ذاك قديم لم يدركه نعيم بن حماد.
الكنى والآباء:
أبو خبيب عبد الله بن الزبير بن العوام، وكان يكنى أيضًا أبا بكر، وأبو خبيب العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، وكان رجلًا صالحًا، وحدث عن عبد الله بن معاوية الجمحي ولوين وأبي الحسن بن أبي بزة وغيرهم، وعبد الله بن خبيب الجهني المدني، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأولاده معاذ بن عبد الله بن خبيب، روى عن معاذ أسيد بن أبي أسيد، وعبد الله بن عبد الله بن خبيب، ومسلم بن عبد الله بن خبيب، روى مسلم عن جندب بن مكيث الجهني، حدث عنه ابن إسحاق، وعبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري، روى عن أبيه، روى عنه ابنه خبيب بن عبد الرحمن، والزبير بن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، حدث عن هشام بن عروة وغيره، روى عنه يعقوب بن محمد الزهري وابن كاسب وعتيق بن يعقوب، ومحمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، روى عنه مروان بن جعفر بن سعد بن سمرة،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 302

وعمرو بن خبيب بن عمرو أحد القواد الذي سرحهم أبو عبيدة بن الجراح إلى فحل، قاله سيف بن عمر، وأضاف المستغفري في تراجم هذا الباب ترجمة وهي جنيب بضم الجيم وبعدها نون مفتوحة، وقال: هو أبو جمعة القاري الأنصاري قيل اسمه جنيب بن سباع، وقيل سبع، وقيل حبيب بن سباع بالحاء، ويقال حبيب بن وهب، ذكره البخاري. وهذا عندي وهم لأني لا أعرف أحدًا قاله، وإنما قيل هو جنيد آخره دال، والله أعلم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 303

باب: حَبَّان وحُبَّان وحِبَّان 1 وحَنَان وحَيَّان وحَنَّان وجِنَان وجَيَّان
أما حبان بفتح الحاء المهملة وبالباء المعجمة بواحدة فهو حبان بن منقذ بن عمرو بن مالك الأنصاري، له صحبة، شهد أحدًا وتزوج أروى الصغرى بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب فولدت له يحيى بن حبان، وهو أبو واسع بن حبان، وحبان بن واسع بن حبان بن منقذ، روى عن أبيه وعروة، روى عنه عمرو بن الحارث وجعفر بن ربيعة، وحبان بن المجشر، روى عنه ابن ابنه قبيصة بن عباد بن حبان، وحبان بن هلال أبو حبيب البصري، حدث عن شعبة وهمام وثابت بن يزيد وأبان العطار، وحبان بن معاوية، صاحب الهيثم بن عدي2.
الآباء:
واسع بن حبان بن منقذ، روى عن ابن عمر وأبي سعيد الخدري 1 وحَبَان.
2 يأتي ما يتعلق به في أواخر ص345 من صفحات الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 303

وجابر وعبد الله بن زيد بن عاصم، روى عنه ابنه حبان وابن أخيه محمد بن يحيى بن حبان، وله أخوان يحيى وسعد ابنا حبان، قاله يحيى بن معين، روى يحيى عن عبد الله بن عمر وابن عباس، روى عنه ابنه محمد وابن أخيه حبان بن واسع، ومحمد بن يحيى بن حبان بن منقذ بن عمرو، روى عن ابن عمر وأنس بن مالك وعمه وعبد الله بن محيريز وغيرهم، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وعبيد الله بن عمر ومحمد بن عجلان ومحمد بن إسحاق، وسلمة بن حبان بصري، يروي عن عرعرة بن البرند وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وغيرهما من البصريين، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل ويوسف بن يعقوب القاضي، وسلمة بن حبان، حدث عنه أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي، ذكره عبد الغني، لعله الذي قبله، وقبيصة بن عباد بن حبان بن المجشر العنبري، يروي عن جده حبان بن المجشر، وحميد بن حبان بن أربد الجعفري كوفي، رأى سالم بن عبد الله، روى عنه سفيان بن عيينة، ومن قال فيه غير هذا فقد صحف1. 1 بشير إلى ما في كتاب عبد الغني ص32 فيمن هو بكسر الحاء "حدثني عبد الله بن طالب عن كتاب جده عن يحيى بن معين قال سمعت ابن عيينة يقول ثنا حميد بن حبان جار لنا بالكوفة" قال الأمير في المستمر "هذا وهم وإنما هو ابن حبان بفتح الحاء ... " ثم حكاه عن تاريخ البخاري وعن تاريخ الدوري عن ابن معين، ثم حكى أن الحميدي رواه عن ابن عيينة قال: "وقال: حبان -بفتح الحاء والياء" كذا في النسخة "والياء" لكن في التوضيح "وحدث الحميدي ويحيى بن معين عن سفيان قال حميد بن حبان بالفتح وكذا قاله البخاري" ومع هذا يأتي ذكر حميد في رسم "حبان" بالكسر أثناء صفحة 348 من صحفات الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 304

مختلف فيه:
ومحمد بن حبان أبو بكر البصري، يروي عن أبي عاصم، ذكره عبد الغني فقال حدثنا عنه القاضي أبو الطاهر. وغلطه فيه الخطيب، والحق مع عبد الغني فيما أعلم، وهو متقن ثبت لا يخفى عليه أمر شيخ شيخه، وكان أيضًا القاضي أبو الطاهر من المتثبتين المتقنين لا يخفى عليه أمر شيوخه، وقد ذكرت ما قاله الخطيب في أوهامه في تكملة المؤتنف1، والله أعلم بالصواب. وقال الصوري: قوله أبو بكر محمد بن حبان بالفتح وهم وإنما هو بالضم وهو الذي ذكره في أول ترجمة حبان بالضم ففرق بينهما وجعلهما اثنين وإنما هو واحد وهو أبو بكر محمد بن حبان بن الأزهر الباهلي القطان بصري، روى عن أبي عاصم وعمرو بن مرزوق وغيرهما، له مناكير لا يتابع عليها، حدثنا جماعة من شيوخنا عن جماعة عنه وعاش إلى بعد الثلاثمائة2. 1 يعني في المستمر حكى ثم عن الخطيب ما لفظه "قال أبو محمد "عبد الغني": أبو بكر محمد بن حبان بصري عن أبي عاصم النبيل، ثنا عنه أبو طاهر القاضي. ثم قال بعده محمد بن حبان بصري يحدث بمناكير حدث عنه أبو قتيبة سلم "في النسخة وكتاب عبد الغني المطبوع: مسلم" بن الفضل ذكر الأول بفتح الحاء والثاني بضهما، قلت وقد وهم أبو محمد في موضعين ... أحدهما قوله: ابن حبان بفتح الحاء، والثاني تمييز الذي روى عنه أبو طاهر القاضي من الذي روى عنه أبو قتيبة، وهو رجل واحد وهو بالضم لا غير ... ".
2 جاءت هذه العبارة بفرق يسير في هامش النسخة المخطوطة من كتاب عبد الغني وقد أشرت إليها في المقدمة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 305

قال الأمير ولم يأت رحمه الله بشيء لأن هذا القول إذا ثبت وكان من روى عنه متقنًا وقد ضبطه يصير محمد بن حُبان بالضم اثنين: واحد هو هذا، وآخر وهو محمد بن حبان بن بكر بن عمرو البصري، سكن بغداد في المخرم وحدث عن أمية بن بسطام ومحمد بن منهال وحسن بن قزعة وغيرهم، ذكره الدارقطني، فإن كان الصوري شيخنا تصور له أن هذا هو ذاك فالنسب يفرق1 بينهما وعبد الغني على الحق في الفرق بينهما، وإن كان عبد الغني قد غلط في قوله حبان بالفتح وقد اتقنه الصوري بالضم فقد غلط الصوري في تصوره أنهما واحد، وهما اثنان كل واحد منهما محمد بن حبان بالضم، فإن كان لم يتقنه من حدث الصوري فالأول بالفتح وهذا بالضم، وعلى أن الصوري لا يجد في مشايخه من يكون أجود تحريًا وتيقظًا من عبد الغني وقد كتبه عن أبي الطاهر وهو متقن ثبت، وكان عبد الغني وقت ما كتب عن القاضي في عداد الحفاظ تيقظًا وضبطًا، والله أعلم، [ومحمد بن حبان الأزهر العبدي القطان، يحدث عن أبي عاصم، روى عنه أحمد بن عبيد الله2 بن سوار بن عبد الرحمن النهرديري، ويشبه أن يكون هو الذي روى عنه القاضي أبو الطاهر، والله أعلم، 1 هكذا في نص وهو الصواب، ووقع في بقية النسخ "بالنسب ففرق" وفي المستمر في الرد على الخطيب "ويكفي ذكر نسبهما في الفرق بينهما على أن محمد بن حبان بن بكر بن عمرو نزيل بغداد وبها مات، ومحمد بن حبان بن الأزهر أقام بالبصرة وحدث عنه البصريون".
2 هكذا في المستمر وزاد بعده "بن القاسم" وهكذا في الأنساب واللباب "النهرديري" ووقع في الأصل "عبد الله".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 306

وادعى الخطيب أن هذا هو محمد بن حبان بن بكر بن عمرو وهو عجب، النهرديري بصري سمع بالبصرة، والأول كان مقيمًا ببغداد حديثه عند البغداديين1] .
وأما حبان بضم الحاء فهو حبان بن محمد بن محمويه البيع، حدث بمكة عن عبد الرحمن بن محمد بن منصور ويحيى بن أبي طالب وحسن بن مكرم وغيرهم، قال عبد الغني قال لي غندر محمد بن جعفر إنه يعرفه ببغداد ولم يقل فيه إلا خيرًا، روى عنه علي بن أحمد الأزرق، ومحمد بن حبان بن بكر بن عمرو البصري، سكن بغداد في المخرم، يحدث عن أمية بن بسطام ومحمد بن المنهال وحسن بن قزعة وغيرهم؛ توفي بعد الثلاثمائة بيسير، قال عبد الغني: يحدث بمناكير، حدث عنه أبو قتيبة سلم بن الفضل. وأما حبان بكسر الحاء فهو حبان بن بُح الصدائي، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر وروى عنه حديثًا، رواه عنه زياد بن نعيم الحضرمي قاله ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عنه، قال ابن يونس: يقال حَبان، وحِبان أصح، وحبان الصائغ أن أبا بكر رضي الله عنه، روى عنه الربيع بن صبيح، وحبان بن يوسف الصدفي، شهد فتح مصر، وهو من بني سيف بن بوي من الأجذوم، وكان صاحب راية الأجذوم، قال ابن يونس: ولقد حدثني جبلة بن محمد بن كريز الصدفي عن أمه أمة الرحمن ابنة أحمد بن محمد بن الحارث أنها حدثته أنها رأت امرأة من ولد حبان بن يوسف هذا، وحبان بن الحارث أبو عقيل كوفي، يروي 1 ما بين الحاجزين ليس في نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 307

عن علي بن أبي طالب، روى عنه شبيب بن غرقدة، وحبان صاحب الدثينة، روى عن ابن عمر، روى عنه رزيق بن حكيم الأيلي، وحبان سمع ابن عمر ذكره البخاري عن موسى بن إسماعيل بن عبد القاهر سمع عبد الله بن يزيد سمع حبان، وحبان بن عاصم العنبري بصري، عن جده حرملة بن إياس أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن حسان بن حرملة بن إياس أبو الجنيد صاحب حديث قيلة، وحبان بن جزي أخو خزيمة بن جزي، يروي حبان عن أبيه جزي وعن أخيه خزيمة ولهما صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الكريم أبو أمية، وقال داود بن عمرو عن داود بن عبد الرحمن العطار عن عبد الكريم عن طاوس عن حبان، وهو حبان بن جزء الذي يروي عن أبي هريرة روت عنه زينب بنت أبي طليق، قاله أبو عاصم النبيل عنها، قال الدارقطني: لعله الذي قبله. قلت أنا وهو هو، والله أعلم، وحبان بن ريد الشرعي أبو خداش حمصي، يروي عن ابن عمرو ورجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وحبان بن أبي جبلة القرشي، مولى بني عبد الدار، وقيل إنه مولى بني حسنة، حدث عن عمرو بن العاص وابنه عبد الله بن عمرو وابن عباس، روى عنه عبيد الله بن زحر وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وأبو شيبة عبد الرحمن بن يحيى الصدفي وكان بأفريقية؛ توفي سنة اثنتين وعشرين ومائة، وقيل توفي سنة خمس وعشرين ومائة، وحبان بن عطية السلمي، روى عنه سعد بن عبيدة أنه قال لأبي عبد الرحمن السلمي، وحبان بن يسار أبو رويحة الكلابي، ويقال أبو روح، بصري،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 308

حدث عن بريد1 بن أبي مريم وثابت البناني وهشام بن عروة ومحمد بن واسع وأبي مطرف عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز، وحبان بن مهير أبو بكر العبدي، سمع عطاء قوله، سمع منه موسى بن إسماعيل، يعد في البصريين، وحبان بن النجار، عن أبيه النجار عن جده أنس بن مالك، روى عنه إبراهيم، روى عن إبراهيم الحسن بن سعيد الموصلي، يأتي ذكره2، وحبان أبو معمر بصري، حدث عن جابر بن زيد، روى عنه أبو داود الطيالسي، وحبان3 بن هانئ بن مسلم بن قيس بن عمرو بن مالك بن لأي الهمداني ثم الأرحبي عن أشياخهم قالوا: قدم قيس بن مالك بن مالك بن سعد بن مالك بن لأي الأرحبي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة، وذكر حديثًا، رواه عنه هشام بن الكلبي، وحبان بن علي العنزي الكوفي أخو مندل، روى عن سهيل بن أبي صالح والأعمش، ضعيف الحديث وهو شاعر، وحبان صاحب العاج، قال: قال أبو عمرو بن العلاء، روى عنه الأصمعي، وحبان بن موسى المروزي أبو محمد، سمع ابن المبارك وداود العطار، حدث عنه البخاري وعباس الدوري وجعفر بن محمد الفريابي والحسن بن سفيان، وحبان بن الأغلب 1 مثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما، ووقع في نص "زياد" خطأ.
2 أواخر ص346 من صفحات الأصل.
3 في الإصابة رقم 7229 "ضبطه عيره "أي غير الأمير" بكسر المعجمة وتخفيف المثناه من أسفل وآخره راء" أي "خيار" وسيذكره الأمير في رسم "جنان" بجيم مكسورة ونونين بينهما الألف فانظره ثم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 309

بن تميم بصري، حدث عن أبيه عن هشام بن حسان، روى عنه إسحاق بن سيار، وحبان بن نافع بن صخر بن جويرية بن أسماء الفزاري بصري سكن مصر، روي عن سعيد بن سالم القداح ويحيى بن سليم الطائفي، حدث عنه عبد الرحمن بن معاوية العتبي وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح، وحبان بن عمار بصري، حدث عن يحيى بن كثير، روى عنه علي بن عبد الله بن محمد بن المبارك الصنعاني، وأبو أحمد حبان بن عمار بن الحكم بن واقد، بغدادي، والد حسين بن حبان صاحب ابن معين، روى حبان عن عباد بن عباد، روى عنه علي بن الحسن بن عبدويه، والفرار السلمي حبان بن الحكم، قاله لنا النسابة، وحبان بن إسحاق بن محمد بن حبان الكراييسي أبو بكر البلخي، حدث عن محمد بن الفضيل وحم بن نوح البلخيين، حدث عنه محمد بن علي بن حبيش البغدادي ويوسف بن القاسم الميانجي، وحبان بن عبد القاهر [بن إبراهيم1] بن حبان مصري، وهو والد أبي إسحاق عبد الملك بنحبان، وحبان بن موسى بن حبان أبو محمد الدمشقي متأخر، يروي عن زكريا بن يحيى السجزي، حدث عنه ابن ابنه العباس بن محمد بن حبان، وحبان بن بشير بن سبرة العنبري، شاعر فارس تقدم ذكره2.
مختلف فيه:
حبان بن العرقة، وهو حبان بن قيس من بني معيص بن عامر بن لؤي، وهو الذي رمى سعد بن معاذ يوم الخندق، وذكر ابن عقبة في 1 من نص ويأتي ما يوافقه وهكذا يعلم من كتاب عبد الغني.
2 1/ 300 في "بشير" مصغرا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 310

المغازي أنه جبار، بالجيم، والأول أصح؛ وقال الواقدي: ابن العرقة بفتح الراء، وقال: أهل مكة يقولون ذلك، والعرقة قلابة بنت سعد بن سهم؛ وقال ابن الكلبي في جمهرة النسب: حبان بن أبي قيس بن علقمة بن عبد بن عبد مناف بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر بن لؤي، وقال: العرقة بنت سعيد بن سهم، وقال ابن إسحاق: هو حبان بن قيس بن العرقة، حبان بن معاوية، حدث عن أبي عوانة، روى عنه عمر بن شبة في قضاة الكوفة، كذا كان في أصل التنوخي عن ابن حلين الدوري عن أحمد بن عبد العزيز عن عمر بن شبة، ولعله حبان بن معاوية صاحب الهيثم بن عيد الذي ذكره الدارقطني بفتح الحاء، وحبان أو حيان بن مرثد، عن علي وسلمان رضي الله عنهما، روى عنه المنهال، قاله وكيع: حيان بالياء المعجمة باثنتين من تحتها، وقال ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن المنهال: حدثني حبان أو حيان.
الكنى والآباء:
أم حبان بنت عامر بن نابي بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصارية، وهي أخت عقبة بن عامر بن نابي، أسلمت وبايعت، قال ذلك محمد بن سعد، وعبد الله بن حبان بن يوسف الصدفي ثم الأجذومي، كان جليسًا لعبد الله بن عمرو بن العاص بمصر، روى عنه أبو قبيل، قاله ابن يونس، كذلك هو بخط الصوري1. 1 في الأصل هنا "وحبيب بن حبان ... قاله أبو بكر المفيد. مختلف فيه" وضبب عليه وسيأتي في موضعه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 311

إبراهيم بن حبان بن إبراهيم الجنبي أبو إسحاق مصري، مولى آل أبي الكنود، حدث عن عمرو بن حكام، روى عنه ابنه عبد الكريم بن إبراهيم وابنه عبد الكريم بن إبراهيم بن حبان بن إبراهيم أبو عبد الله، روى عن محمد بن رمح وحرملة بن يحيى وغيرهما1، ولد سنة إحدى وعشرين ومائتين، وكتب الحديث سنة خمس وثلاثين ومائتين؛ ومات في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثمائة، وكان ثقة عاقلًا، قاله ابن يونس، وعبيد بن يونس حبان شامي، روى عن مالك وغيره، وإبراهيم بن حبان الأنصاري، قال عبد الغني: سمعته من علي بن عمر، قال الأمير ولم يذكره الدارقطني في كتابه وزعم الخطيب أنه إبراهيم بن حبان بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك، وأنه حدث عن مالك بن أنس وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وشريك بن عبد الله النخعي، روى عنه أحمد بن عيسى الخشاب التنيسي وبكر بن سهل الدمياطي ومحمد بن سنان بن سرج الشيزري -وهو نسبه- وإبراهيم كثير الروايات للمناكير عن الثقات وكان قد نزل الموصل وأقام بها وحدث عنه الحسن بن سعيد الموصلي فنسبه خلاف النسب الذي سقناه، أخبرنا الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد بن يوسف قالا أنا أبو بكر الشافعي ثنا الحسن بن سعيد الموصلي ثنا إبراهيم بن حبان بن النجار ثنا حبان يعني أباه عن أبيه النجار عن جده أنس بن مالك، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله 1 سيعاد في الأصل عبد الكريم هذا أثناء صفحة 349 من صفحات الأصل بزيادة ونقص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 312

إنا لندعو لموتانا ونصدق ونحج عنهم فهل يصل ذلك إليهم؟ فقال: "إنه ليصل إليهم ويفرحون به كما يفرح أحدكم 1 بالطبق إذا أهدي إليه"، ثم وجدت بعد ذلك ابن عدي الحافظ الجرجاني قد ذكر إبراهيم بن حبان بن حكيم وساق نسبه وقد ذكرته على ما بينه2، ثم ذكر على أثره إبراهيم بن البراء، ولم يقل: ابن حبان، وخالف الجماعة في الأول فقال: حيان، بفتح الحاء وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، وكأن الأشبه ما ذكره عبد الغني عن الدارقطني والله أعلم؛ قال أبو أحمد بن عدي فيما قرئ على الإسماعيلي عن حمزة بن يوسف عن ابن عدي في كتاب الضعفاء: إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ الأنصاري مدني ضعيف الحديث، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سعيد الأستوائي التستري ثنا عبد المؤمن بن أحمد السقطي الجنديسابوري ثنا إبراهيم بن حيان الأنصاري ثنا حماد بن زيد عن عاصم عن زر عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير شبابكم من يشبه بكهولكم الصالحين، وشر كهولكم من يشبه بشبابكم الفاسقين"، حدثنا صالح بن أبي الجن المنبجي ثنا يحيى بن محمد بن حريش العسكري ثنا إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ عن حماد بن سلمة عن برد بن سنان عن مكحول عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من باع عقدة من حلال ثم لم يضع ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها". قال الشيخ -يعني ابن عدي: وهذان الحديثان مع أحاديث غيرهما بالأسانيد الذي ذكره "؟ " إبراهيم بن حيان 1 في الأصل "أحدهم" كذا.
2 سيأتي قريبًا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 313

عامتها موضوعة مناكير، وهكذا سائر أحاديثه.
قال الأمير هكذا في نسخة الإسماعيلي: حيان بفتح الحاء المهملة وبالياء المعجمة باثنتين، وفي نسخة الماليني بخطه كذلك أيضًا في سائر المواضع محققة، وبعده: إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري ضعيف جدًّا، حدث عن شعبة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم من الثقات بالبواطيل، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية الحراني بحران ثنا سلم بن عبد الصمد ثنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك ثنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الدرداء قال: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا نائم مضطجع على بطني فضربني برجله فقال: "أشكمب 1 درد؟ " يعني تشتكي بطنك، قلت: نعم، قال: "قم فصل فإن في الصلاة شفاء من كل داء". قال الشيخ وقد حدث إبراهيم هذا عن شعبة بهذا الإسناد بغير حديث باطل حدثناه ابن ناجية بها. حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية ثنا سلم بن عبد الصمد ثنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك عن حماد بن سلمة عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سلك طريق علم يعلمه سلك الله تعالى به طريقًا إلى الجنة". حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية ثنا سلم بن عبد الصمد ثنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك عن حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نور في مساجدنا نورًا 1 بهامش نص "بخط ابن ناصر: أشكنب".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 314

نور الله تعالى بذلك النور نورًا في قبره يؤديه إلى الجنة، ومن أراح فيه رائحة طيبة أدخل الله عز وجل عليه في قبره من روح الجنة". قال الشيخ: وإبراهيم بن البراء هذا أحاديثه التي ذكرتها وما لم أذكرها كلها مناكير موضوعة، ومن اعتبر حديثه علم أنه ضعيف جدًّا وهو متروك الحديث، قال ذلك أبو أحمد بن عدي، وحميد بن حبان، جار ابن عيينة1 بالكوفة، روى عنه ابن عيينة، وزيد بن حبان الرقي، روى عن أيوب السختياني والزهري ومعمر ومسعر، ولا تثبت روايته عن مسعر، قاله الدارقطني، روى عنه معمر بن سليمان الرقي وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم، في حديثه ضعف، سئل عنه أحمد بن حنبل فقال: قد ترك حديثه وليس يروي عنه، زعموا يشرب حتى يسكر، وأخوه بشر بن حبان الرقي وأصله من الكوفة، حدث عن عبد الله بن محمد بن عقيل، روى عنه عبيد الله بن عمرو الرقي، وإبراهيم بن حبان بن علي العنزي، روى عن أبيه وعمه مندل، روى عنه يحيى بن زكريا بن شيبان، وأخوه عبد الله بن حبان؛ روى عن محمد بن صبيح بن السماك، روى عنه جعفر بن عبد السلام الكوفي، وعمرو بن حبان، روى عن محمد بن عبيد الله القرشي، حدث عنه ابن أبي الدنيا، وأحمد بن سنان بن أسد بن حبان القطان الواسطي، سمع يحيى القطان وابن مهدي وأبا معاوية ووكيعًا، وكان من الثقات الأثبات، صنف المسند وحديث الأعمش، روى عنه محمد بن المثنى ومسلم بن الحجاج وابن صاعد وابن 1 كذا ذكره هنا وقد قدمه في "حبان" بالفتح آخر ص341 من صفحات الأصل راجعه بتعليقه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 315

أبي داود وابن مبشر وغيرهم، والحسين بن حبان بن عمار بن الحكم بن واقد صاحب التاريخ، يروي عن ابن معين وغيره، وابنه علي بن الحسين بن حبان بغدادي، عن أحمد بن الدورقي وغيره، وإسماعيل بن حبان بن واقد الواسطي، يروي عن زكريا بن عدي وغيره، روى عنه ابن مبشر وغيره من الواسطيين، وأبو محمد جعفر بن حبان، حدث عن الحسن بن عرفة وغيره، وكان أصله من الري ويؤدب بجرجان، حدث عنه الإسماعيلي وابن عدي ويوسف السهمي، قاله حمزة، وأبو الفرج العباس بن محمد بن حبان بن موسى بن حبان دمشقي، حدث عن جده أبي محمد حبان بن موسى، روى عنه علي بن الحسن الربعي شيخ عبد العزيز الكتاني، وأبو محمد بندار بن إبراهيم بن حبان الفقيه الجرجاني، روى عن البغوي وابن صاعد وغيرهما، مات برباط فراوة، وعبد الكريم بن إبراهيم1 بن حبان بن إبراهيم الجنبي مصري، حدث عن أبيه، يروي عن حرملة بن يحيى وحسين بن الفضل بن أبي حديدة، وعن أبيه إبراهيم بن حبان، وكان ثقة حدث عن جماعة من المصريين، وهو عم حبان بن عبد القاهر الذي تقدم ذكره، ومحمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سعيد بن شهيد أبو حاتم التميمي البستي نزيل سجستان ولي القضاء بسمرقند، سافر كثيرًا وسمع وصنف كتبًا كثيرة، وحدث عن أبي خليفة والحسن بن سفيان النسئي وأبي يعلى الموصلي وخلق كثير، وكان من الحفاظ الأثبات؛ وهو محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن 1 تقدم عبد الكريم هذا أوائل ص346 من صفحات الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 316

سعيد بن شهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم؛ توفي سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، وعبد الملك بن حبان بن عبد القاهر أبو إسحاق المرادي الصوفي، من أهل مصر، حدث عن الحسين بن محمد المعروف بمأمون وعبد الرحمن بن أحمد بن رشدين وعلي بن محمد بن سهل الدينوري ومحمد بن إبراهيم الصوفي المصري، حدث عنه أبو سعد الماليني.
مختلف فيه: 1
حبيب بن حبان، سمع الخدري، حدث عنه الخصيب بن جحدر وذكر أنه لقيه بتبالة جرش، وقيل فيه: ابن حيان، قاله أبو بكر المفيد2.
وأما حنان بفتح الحاء والنون التي تليها مفتوحة مخففة فهو حنان بن عبد الله بن خارجة شامي، حدث عن عبد الله بن عمرو، روى عنه العلاء بن عبد الله بن رافع وحنان الأسدي بصري، يقال ذي الحجّة صاحب الرقيق من بني أسد بن شريك، بضم الشين، روى عن أبي عثمان النهدي، روى عنه حجاج الصواف، وهو عم مسدد بن مسرهد، له حديث واحد، وحنان بن أبي معاوية القمي، من شيوخ الشيعة، ذكره ابن فضال، وحنان 1 هنا وقع في نص العنوان الآتي "مختلف فيه" والاسم الذي تحته، ووقع في الأصل في غير موضعه أي أوائل ص346 من صحفات الأصل كما نبهت عليه هناك.
2 وأما "حبان" ففي التبصير "قلت وبالفتح وتخفيف الموحدة نصر الله بن سلامة بن سالم أبو الفتح الهيتي كتب عنه المنذري في معجمه وقال كان يعرف بابن حبان بتخفيف الباء الموحدة مات سنة 637".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 317

بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي الكوفي، يروي عن حسن بن حسن وعمرو بن قيس الملائي وأمي بن ربيعة الصيرفي وأبيه سدير بن حكيم، روى عنه محمد بن الجنيد الحجام وعباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب الهباري، وهو من شيوخ الشيعة أيضًا.
الآباء:
إبراهيم بن حنان أبو إسحاق الأزدي، من التابعين، روى عن أنس بن مالك، وكان من أهل مرو ومات بها، وربما كان يخرج إلى طوس فيقيم بها وأصله من البصرة في تاريخ مرو، روى عنه عيسى بن عبيد، وإبراهيم بن حنان، سمع شهر بن حوشب، قال: أتيت المدينة أقتبس العلم، قاله البخاري عن عبدان عن عيسى بن عبيد عنه. قال الأمير: هما واحد، ومحمد بن عمرو بن حنان الحمصي، حدث عن بقية بن الوليد ومحمد بن حمير وضمرة بن ربيعة، روى عنه ابن صاعد وابنا المحاملي وغيرهم.
وأما حيان بفتح الحاء وبالياء المشددة المعجمة باثنتين من تحتها فكثير.
وأما حنان بفتح الحاء وتشديد النون الأولى فهو الحنان الجهني شاعر، سمي الحنان ببيت قاله1.
وأما جنان أوله جيم مكسورة وبعدها نون خفيفة مفتوحة فهو جنان بن هانئ الأرحبي2، حدث عن أبيه وغيره، روى عنه إسماعيل بن إبراهيم 1 بهامش الأصل "وهو:
حننت على عدي يوم ولوا ... لعمرك ما حننت على نسيب
وراجع ما تقدم مع رسم "الجبان".
2 كذا وقد تقدم ذكره هذا الرجل أثناء صفحة 344 من صفحات الأصل في "حبان" بمهملة مكسورة وموحدة مشددة وعلقنا عليه عن الإصابة أن غير الأمير قال فيه "خيار" بمعجمة مكسورة فتحتية وآخره راء وذكر في المشتبه والتوضيح والتبصير هنا بدون تنبيه على خلاف.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 318

بن ذي المشعار الهمداني، وجنان التي شبب بها أبو نواس هي جارية.
وأما جيان بفتح الجيم وتشديد الياء التي تليها وهي معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو بكر محمد بن خلف [بن محمد1] بن جيان2 البغدادي، حدث عن قاسم بن زكريا المطرز وغيره، حدث عنه غير واحد من مشايخنا3. 1 من تاريخ بغداد ج5 رقم 2728.
2 زاد في تاريخ بغداد "بالجيم، ابن الطيب بن زرعة" وذكر قبله رقم 2726 رجلًا آخر هو "محمد بن خلف بن حيان بن صدقة بن زياد أبو بكر الضبي القاضي المعروف بوكيع ... " وظن المعلق على التاريخ أن هذا هو الذي ضبط بالجيم، والصواب أن هذا أعني القاضي اسم جده حيان بمهملة فتحتية.
3 وفي استدراك ابن نقطة بهذا الضبط أعني بالجيم فتحتية "يحيى بن محمد بن جيان الموصلي، قال شجاع الذهلي توفي في شوال من سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، وقد جاء من البصرة يريد بغداد فأدركه أجله في الطريق -نقلته من خط شجاع الذهلي-". وفي التبصير "ومحمد بن محمد بن جيان الأنصاري عن سليمان الشاذكوني وعنه محمد بن العباس الحويزي قيده ابن الأنماطي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 319

باب: حَبَّة 1 وحَيّة 2 وحَنّة 3 وجَنَّة 4 وخَنّة
أما حبة بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو حبة بن خالد وهو أخو سواء، له ولأخيه صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحبة بن سلمة، من أصحاب ابن مسعود، روى عنه أبو رزين 1 وحِبة، وحتة.
2 والحية.
3 والجُبة.
4 وخُتّة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 319

[الأسدي، وقال البخاري قال جرير حبة بن غسيل الأسدي من أصحاب عبد الله، روى عنه أبو رزين1] . وقال عمر بن شهاب بن عباد: حبة بن سلمة أخو أبي وائل شقيق بن سلمة، وحبة بن جوين العرني أبو قدامة كوفي، عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما، روى عنه سلمة بن كهيل وأبو المقدام ثابت بن هرمز، وحبة بن أبي حبة الكوفي، عن عاصم بن ضمرة، روى عنه أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي، ومنظور بن حبة الأسدي2، حبة أمه يعرف بها، وهو منظور بن مرثد بن فروة بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين، شاعر محسن، وحبة بنت ثعلبة بن قرط بن قرداش بن زافر بن كودن بن عوف بن حصى بن سلامة بن أدد بن معن بن مالك بن أعصر، هي أم الأحنف بن قيس3.
مختلف فيه:
حبة بن بعكك، هو أبو السنابل بن بعكبك، وقال بعضهم: إنه حنة بالنون، ولا يصح4.
الكنى والآباء:
أبو حبة البدري، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ابن إسحاق 1 سقط من نص.
2 كذا وقع هذا الاسم في الأصل وهـ وتأخر في نص كما يأتي التنبيه عليه.
3 زاد في المشتبه "وحبة بن مسلم في لعب الشطرنج تابعي". وراجع لسان الميزان ج2 رقم 743.
4 في زيادات المستغفري أنه حبة بالموحدة ثم قال: "وقال لي أبو علي البرذعي بسمرقند: هو حنة بن بعكك -بالنون- وليس عندي كما قال".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 320

وأبو معشر: شهد بدرًا، ولم يسمياه، وقال ابن إسحاق: هو من بني ثعلبة بن عمرو بن عوف من الأوس وهو أخو سعد بن خيثمة لأمه، وقال فيمن قتل بأحد: أبو حبة بن غزية بن عمرو من بني مازن بن النجار. وقال ابن يونس: ثابت بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، يكنى أبا حبة، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي يقال له البدري، يقال إنه شهد فتح مصر، وفي ذلك نظر، وليست له بمصر رواية نعلمها.
قال الأمير: وفيما أخبرني ابن المظفر أن أحمد بن محمد بن إسماعيل أخبره عن أبي بشر الدولابي: أبو حبة البدري ثابت بن النعمان ويقال عمرو بن ثابت؛ وقال أبو بشر سمعت ابن البرقي يقول: أبو حبة البدري اسمه ثابت بن النعمان بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس؛ وقال سيف بن عمر فيمن قتل من الأنصار يوم اليمامة: أبو حبة بن غزية بن عمرو؛ وقال الطبري: أبو حبة، واسمه زيد بن غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، شهد أحدًا وقتل يوم اليمامة، وأخواه ضمرة بن غزية وتميم بن غزية وأخوهم أبو حنة عمرو بن غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء شهد أحدًا مع أبيه، وابنه سعيد بن أبي حنة قتل يوم الحرة هو والد ضمرة بن سعيد وهو جد موسى بن ضمرة بن سعيد بن أبي حنة1؛ وقال البخاري: 1 هكذا في الأصل وهو الظاهر وفي كني الإصابة ما يوافقه وكذلك ما يأتي في رسم "حنة" وكذا في ترجمة ضمرة بن سعيد بن التهذيب وغيره، ووقع في نص والتوضيح "حبة" كذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 321

أبو حنة بن غزية بن عمرو فيمن قتل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في خلافة أبي بكر الصديق؛ وقال الواقدي: ليس فيمن شهد بدرًا أحد يقال له أبو حبة وإنما هو أبو حنة واسمه مالك بن عمرو بن ثابت بن كلفة بن ثعلبة بن عمرو بن عوف؛ وقال موسى بن عقبة عن ابن شهاب: وشهد بدرًا من الأنصار أبو حنة بن عمرو بن ثابت، ولم يسمه؛ وقال الواقدي: أبو حبة بن غزية بن عمرو من بني مازن بن النجار لم يشهد بدرًا، وكذلك أبو حبة بن عبد عمرو الذي كان مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه بصفين وروى حنبل عن ابن المنذر عن محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب فيمن استشهد يوم اليمامة: أبو حنة غزية بن عمرو من بني مازن بن النجار1. 1 في نص هنا "منظور بن حبة ... " وقد تقدم ذلك آنفا عن الأصل وبقية النسخ. وفي استدراك ابن نقطة "عبد السلام بن أحمد بن علي بن حبة التغلبي حدث عن أبي الحسين محمد بن أحمد بن جعفر القزاز حدث عنه محمد بن علي بن الحسين بن أسلم المقرئ، شيخ لأبي النرسي، نقلته من خطه. وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي حبة أبو المواهب التوثي من محلة التوثة غربي بغداد سمع من أبي الحسن بن طاهر الخباز شيئًا من شعره سمع منه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو البلخي. وعبد الوهاب بن هبة الله بن عبد الوهاب بن أبي حبة أبو ياسر العطار سمع مسند أحمد من أبي القاسم بن الحصين وحدث عنه وعن أبي القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري وأبي السعود أحمد بن علي بن المجلي، وهو صحيح السماع، توفي بحران يوم الاثنين حادي عشرين شهر ربيع الأول من سنة ثمان وثمانين وخمسمائة، ومولده في رجب من سنة ست عشرة". قال منصور "وأبو البدر ذاكر بن هبة الله بن عبد الوهاب بن أبي حبة البغدادي روى لنا بها عن جده عبد الوهاب وأبي شجاع السدنك "؟ " قال الخالصي ... "بياض" سنة =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 322

وأما حية أوله حاء مهملة وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو حية بن حابس، عن أبيه، روى عنه يحيى بن أبي كثير، قاله علي بن المبارك، وخالفه شيبان عن عبد الرحمن فقال عن يحيى عنه1 أن ابن حية = خمس وستين وخمسمائة.
قال ابن نقطة "وأما "حبة" بكسر الحاء المهملة والباقي مثل الأول فقال الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر: هو يعقوب بن حبة -قيده الصوري بكسر الحاء- روى عن أحمد بن حنبل أنه رآه يتوضأ بطريق مكة فلم يبل الثري لقلة ما استعمل من الماء".
وأما "حتة" ففي هامش زيادات المستغفري "زاد الحسن السمرقندي "حتة" بالحاء المهملة والتاء المعجمة من فوقها بنقطتين ... فيه طول، قال عبد الرحمن بن عوف: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم حيث فتحها، الحديث، روى الحكم بن يوسف بن أبي سفيان عنه" لم يظهر في النسخة الاسم المقصود فوضعت مكانه نقاطًا، وفي سنن أبي داود طرف من الحديث المذكور أخرجه في باب من نذر أن يصلي في بيت المقدس وذكر أنه من طريق يوسف بن الحكم بن أبي سفيان عن عمرو بن حنة عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، وفي رواية: عمرو بن حية عن عبد الرحمن بن عوف. هكذا هو في السنن "حنة" بالنون في الرواية الأولى و"حية" بالتحتية في الرواية الثانية، وكذا ذكر في التهذيب في ترجمة عمرو وكذا في الجرح والتعديل وتأتي الإشارة إليه في رسم "حنة" ووقع بالموحدة في تاريخ البخاري ج3 ق2 رقم 2531 لكن في التوضيح "وجدته بالمثناة تحت بخط الحافظ أبي النرسي في تاريخ البخاري. وذكره بعضهم بالموحدة والأكثر بالنون" فيظهر أنه وقع للحسن السمرقندي في رواية "عمرو بن حتة" بالمثناة فوق، وهو غريب.
1 كذا في النسخ، وكلمة "عنه" مقحمة، والصواب "فقال عن يحيى أن ابن حية حدثه" كما في تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 364، فراجعه ليتضح لك الخلاف على وجهه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 323

حدثه، وحية بنت أبي حية، روت عن أبي بكر الصديق، روى عنها أبو زرعة بن عمرو بن جرير، وحية بنت المطلب [بن أبي وداعة تزوجها عبد الرحمن بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب1] ، روت عن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما، حدث عنها طلق بن حبيب، وحية بنت أبي هشام بن عتبة بن ربيعة أم معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، وحية بنت عامر بن ربيعة بن عامر أم نفيل ومالك ابني عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وحية بنت عبد مناف بن قصي أخت هاشم بن عبد مناف هي أم أبي همهمة بن عبد العزى بن عامر بن عميرة2 بن الحارث بن فهر، وقيل بل أمه قلابة بنت عبد مناف، واسم أبي همهمة حبيب. وقيل إن حية بنت عبد مناف كانت عند ظويلم3 بن جعيل بن عمرو بن دهمان بن نصر بن معاوية فولدت له عبد4 مناف5، وحية بنت هاشم بن عبد مناف، وحية أخو وائلة ابنا بكر بن ذهل بن مالك بن لؤي 1 من نص.
2 صحح في الأصل على "عامر" وضبب على "عميرة" وكتب بالهامش ما لفظه "في كتاب النسب للزبير بن وديعة بن الحارث" والذي في نسب قريش للمصعب ص15 و443 في اسم والد أبي همهمة "عبد العزى بن عامرة بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر" ويعلم مثله من جمهرة ابن حزم ص166167 وغيرها.
3 هذا هو الذي في نسب قريش للمصعب ص15.
4 راجع ما تقدم في هذا الكتاب بتعليقه 1/ 34-35.
5 في التبصير أن كل ما جاء على هذه الصورة من أسماء النساء فهو بهذا الضبط إلا ما يأتي في حنة بالنون وخنة بالمعجمة والنون.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 324

بن الحارث بن سامة بن لؤي ذكره شبل وقال لم يبق منهم أحد1.
الكنى والآباء:
أبو حية الوادعي الخارفي الهمداني، حدث عن علي رضي الله عنه، روى عنه السبيعي، يختلف في اسمه، فيقال عمرو بن نصر، وقيل عامر بن الحارث، وأبو حية بن قيس، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه السبيعي، لعلهما واحد، وأبو حية، عن طلق بن حبيب، روى عنه ابنه سعيد، وأبو حية الكلبي الكوفي، روى عن ابن عمر، روى عنه ابنه يحيى بن أبي حية، وأبو حية خالد بن علقمة همداني، يروي عن عبد خير، روى عنه الثوري وأبو حنيفة وشريك وغيرهم، روى عنه شعبة فسماه مالك بن عرفطة، وأبو حية الكندي لا أعرف اسمه، روى عن محمد بن عمر بن عبيد الله الثقفي عن أبي عبد الرحمن السلمي، روى عنه زياد بن عبد الله، وأبو حية النميري واسمه الهيثم بن الربيع بن زرارة بن كثير، وقيل فيه كثير بن جناب بن كعب بن مالك بن عامر بن نمير، ويقال أحد بني عبد الله بن الحارث بن نمير، شاعر مشهور كانت به لوثة، وأبو حية حصين ابن سلمة بن هلال بن عوف البجلي، شاعر فارس، وأبو حية الفزاري ودعان بن محرز بن قيس بن ورد بن حذيفة بن بدر، شاعر فارس، والفرات بن حيان بن ثعلبة بن عبد العزى بن حبيب بن حية بن ربيعة 1 في النزهة في الألقاب "حية هو الحكم بن خالد شيخ لابن وهب. وعبد الله بن أحمد بن جعفر يلقب أيضًا الحية روى عنه سعيد بن محمد الزعفراني" وفي البتصير "الحية جماعة منهم ابن وجه الحية يحيى بن عبد الرحمن الأخباري الأندلسي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 325

بن سعد بن عجل، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه حارثة بن مضرب وحنظلة بن الربيع، وعتبة بن بحر بن الأفقم بن بحر بن حيان بن ثعلبة بن عبد العزى بن حبيب بن حية بن ربيعة بن سعد بن عجل، ذكره ابن الكلبي، وجبير بن حية الثقفي، روى عن المغيرة بن شعبة، روى عنه يونس بن عبيد وابن عون، وهو والد الجبيريين بالبصرة، وابنه زياد بن جبير بن حية، روى عن ابن عمر، وعبد الله بن جبير بن حية أخو زياد وعبيد الله، عن شداد بن أوس أن كعبًا دخل على عمر حين طعن، وأبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي، يحدث عن أبيه، وإبراهيم بن أبي حية اليسع بن أسعد، قاله البخاري والدارقطني، وقال عبد الغني: اليسع بن قيس، مكي يروي عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أمية وجعفر بن محمد، روى عنه قتيبة بن سعيد، وأبو هلال الكوفي الذي يروي عنه سفيان، قال أحمد اسمه يحيى بن حية -أو ابن أبي حية- ثقة له ثلاثة أحاديث، وقال ابن معين: أبو هلال الطائي يحيى بن حيان، وأبو أحمد محمد بن حامد بن محمد بن حية الفقيه البخاري من سكة علا، روى عن سعيد بن أيوب وسفيان بن عبد الحكيم وسعيد بن حفص، روى عنه خلف الخيام؛ توفي سنة ثلاث وثلاثمائة، وعبد الوهاب بن عيسى بن أبي حية، يروي عن إسحاق بن أبي إسرائيل ومحمد بن معاوية بن مالج ويعقوب بن شيبة ومحمد بن شجاع الثلجي وغيرهم، والحسن بن حية، من أهل بخارى، من أقران أبي حفص أحمد ابن حفص العجلي، وأبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة بن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 326

حية الرازي، مصري كثير الحديث مشهور، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن سهل بن يحيى بن صالح بن حية البزاز الدمشقي، روى عن أبي قصي إسماعيل بن محمد العذري، حدث عنه تمام بن محمد الرازي ساكن دمشق وهدبة بن خشرم بن كرز بن أبي حية بن الأسحم بن عامر بن ثعلبة بن قرة بن خنبس، له خبر مشهور في قتل زيادة، وابن حية العبسي، اسمه حجر، شاعر، وقال السكري: هو ابن حية، ويقال له ابن حيدا وهي أمه، وآمنة بنت حية بن إياس بن وهب بن جشيبة1 هي أم مالك بن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت على اختلاف ذكرناه في غير هذا الموضع، وجدته مقيدًا بخط شبل2.
وأما حنة فهو حنة واسمه عبد الله بن حيي بن الحارث بن بهثة بن سليم، وحنة اسم أم مريم بنت عمران عليهما السلام.
الكنى والآباء:
أبو حنة بالنون فهو أبو حنة عمرو بن غزية بن عمرو بن عطية بن 1 راجع هذا الرسم "جشيبة" من هذا الكتاب.
2 وفي استدراك ابن نقطة "زياد بن أبي حية أبو هاشم المعروف بدلويه، واسم أبي حية أيوب، طوسي حدث عن هشيم وإسماعيل بن علية ويزيد بن هارون وغيرهم، حدث عنه البخاري والترمذي والنسائي في آخرين، مات في سنة اثنتين وخمسين ومائتين" قال منصور "وأحمد بن حية الأنصاري الطليطلي روى عن أبي جعفر وأبي إسحاق وأحمد بن حرب وكان فاضلًا توفي سنة تسع وثلاثين وأربعمائة، ذكره في الصلة".
وأما "الحية" بالألف واللام فتقدم في التعليق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 327

خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن، وقال البخاري: أبو حنة بن غزية بن عمرو، ولم يزد. وفي رواية حنبل عن ابن المنذر عن محمد بن فليح عن ابن عقبة عن ابن شهاب: أبو حنة غزية بن عمرو، وفي رواية ابن أبي خيثمة عن ابن المنذر: أبو حنة بن عمرو بن ثابت. وقال الواقدي: اسمه مالك بن عمرو بن ثابت بن كلفة بن ثعلبة بن عمرو بن عوف، وعمرو بن حنة، روى عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، روى حديثه ابن جريج عن يوسف بن الحكم بن أبي سفيان عنه واختلف على ابن جريج1 فيه2. 1 قد تقدم النظر فيه في التعليق في رسم "حتة".
2 وفي استدراك ابن نقطة "عمرو بن حنة له ذكر في الصحابة حديثه عند جابر بن عبد الله الأنصاري، نقلته من خط أبي نعيم الحافظ. وأبو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن حنة المعبر أصبهاني حدث عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم حدث عنه أبو بكر محمد بن منصور السمعاني قال في إماليه، قال أبو طاهر السلفي: خرج له إسماعيل بن محمد بن الفضل الطلحي فوائد، وكان يروي عن أصحاب أبي الشيخ وابن المقري ونظرائهم ويؤم في الجامع الأعظم ثلاث صلوات ويفتي ويعبر الرؤيا، وكان من شيوخ الصوفية. وقال يحيى بن منده مات في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسمائة. وقال السلفي: قال لي إسماعيل بن محمد بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان: النزول عن نسيبك أبي الطيب اللهراني، شكل بفتح اللام وسكون الهاء، وفي التوضيح "الطهراني" وهكذا "الطهراني" في رسم "عزيزة" من استدراك ابن نقطة وأراه الصواب، ومحمد بن عزيزة وحمد بن حنة أحب إليَّ من العلو عمن سواهم، [لأنهم] فقهاء ثقات يدرون ما يروون. ومحمد بن أبي القاسم بن علي بن حنة أبو بكر الأصبهاني حدث عن أبي نصر إبراهيم بن محمد بن علي الكسائي وأبي طاهر =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 328

وأما جنة أوله جيم وبعدها نون مشددة فهو أبو جنة الأسدي شاعر واسمه حكيم بن عبيد، ويقال حكيم بن مصعب خال دي الرمة، ذكره الآمدي1. = أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي حدث عنه الحافظ أبو موسى في أماليه وقال: حدثنا الشيخ الصالح. وصاعد بن عبد الله بن حمد بن حنة أمام الجامع العتيق بأصبهان حدث عن أبي مطيع محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز الحصري حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي. وأبو القاسم هبة الله بن محمد بن أبي القاسم هبة الله بن حنة أصبهاني حدث عن أبي محمد بن الرحمن بن حمد الدوني وكان حيًّا في آخر سنة ثمان وستين وخمسمائة، سمع منه بأصبهان أبو نزار ربيعة بن الحسن بن علي الشامي حدث عنه بمصر. وروح بن محمد بن حمد بن حنة المعبر الأصبهاني حدث عنه". وفي التوضيح بعد ذكر أبي أحمد حمد ثاني رجل ذكره ابن نقطة ما لفظه "وابن حمد هذا عبد الله بن حمد بن عبد الله بن أحمد بن حنة المعبر أمام الجامع هو وأبوه توفي في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وخمسمائة حدث عنه أبو موسى المديني في معجمه" وفيه عقب ذكر محمد بن أبي القاسم ثالث رجل عند ابن نقطة ما لفظه "محمد هذا وحمد المذكور قبله سمعًا من أبي بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني كتاب الكنى لأبي عبد الله بن منده عنه في سنة تسع وأربعين وأربعمائة، ومحمد هذا كان شيخًا صالحًا يتبرك بلقائه يكنى أبا بكر توفي رحمه الله في جمادى الأولى سنة أربع عشرة وخمسمائة".
وأما "الجبة" فقال منصور "باب جبة وحبة كلاهما بباء موحدة أما الأول بالجيم المضمومة فهو أبو عبد الله محمد بن الفرج بن أحمد الخياط الحربي المعروف بالجبة روى لنا بها بالإجازة عن شهدة الكاتبة وغيرها" وفي التبصير والنزهة أن "الجبة" لقب لمحمد بن الفرج هذا.
1 في المؤتلف ص104 وفي معجم المرزباني ص511 "أبو جنة الأسدي =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 329

وأما خنة بالخاء المعجمة والنون فهي خنة بنت أكثم أخت يحيى بن أكثم، كانت تحت محمد بن نصر المروزي فولدت له عدة أولاد، ذكرها في باب الخاء المعجمة ابن أبي معدان في تاريخ مرو.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 330

باب: حُبَيش 1 وحَبِيس وخُنَيس وخَنبَش وخَنبَس وخِنبِس 2
أما حبيش بضم الجيم الحاء المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وآخره شين معجمة فهو حبيش بن خالد3، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو صاحب حديث أم معبد، روى عنه ابنه هشام بن حبيش، وحبيش، سمع عليًّا، قاله الحسن بن الحكم عن عبد الرحمن بن قيس، ذكره البخاري، وحبيش أبو حفصة4 الحبشي، روى = أبو جنة الأعيوي الأسدي" وفي التوضيح "أراهما واحدًا" وفيه وفي التبصير أن الجيم مفتوحة وبذلك شكل في الأصل.
وأما ختة ففي التبصير عقب الاسم الآتي "خنة" "وبالضم والمثناة إبراهيم بن نوف "كذا في النسخة بلا نقط وبين الواو والفاء فرجة فقد يكون أصل الكلمة، يوسف، وانمحت السين" بن بركة بن يوسف الموصلي المؤدب المعروف بابن ختة روى عن ابن خطيب الموصل، كتب الدمياطي في معجمه عنه وعن ابنه محمد وقيده" وذكره في التاج "خ ت ت" فقال: "إبراهيم بن بركة يوسف".
1 وحَبِيش وحَبِّيش.
2 وجنيس وحنفش وحُنبش "؟ ".
3 في التوضيح "قال ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد ومسلمة الأبرش عنه: خنيس بن خالد، بالمعجمة والنون والسين المهملة، وقاله الجمهور [جيش] كما ذكره المصنف "الذهبي" وصححه في التجريد.
4 في التوضيح "ذكره مسلم في الكنى وأنه يقال له أيضًا أبو حفص".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 330

عن عبادة بن الصامت، روى عنه علي بن أبي حملة، وحبيش بن مرقش الضبي، حضر مع الحنتف بن السجف قتله1 حبيش بن دلجة بالربذة أيام ابن الزبير وروى عنه قوله، روى عنه عيسى بن عبيد، وحبيش بن دينار، حدث عن زيد بن أسلم2 والزهري حدث عنه بشر بن عبيد الدارسي، وحبيش بن سليمان بن برد بن نجيح أبو القاسم مولى تجيب، يروي عن أبي ضمرة عاصم بن أبي بكر الزهري، حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح؛ توفي سنة خمس وأربعين ومائتين، قاله ابن يونس، وحبيش بن عمر3 أبو المنهال الدمشقي طباخ المهدي، روى عن الأوزاعي، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح، وحبيش بن سعيد بن عبد العزيز بن أبان بن أبي حيان أبو القاسم المصري الخولاني، حدث عن عثمان بن الحكم الجذامي وليث بن سعد، روى عنه عمرو بن خالد وسعيد بن عفير ويحيى بن بكير؛ توفي لإحدى عشرة ليلة بقيت من شوال سنة ثمان ومائتين4، قاله ابن يونس، وحبيش بن سليمان مولى عبد الله بن لهيعة، يروي عن إسماعيل بن مسلمة بن قعنب ومهدي بن عبد الله المغربي، روى عنه محمد بن الربيع الأندلسي، ذكره ابن يونس، وحبيش بن مبشر الفقيه البغدادي، يروي عن وهب بن جرير ويونس بن محمد وغيرهما، روى عنه ابن صاعد وجماعة، وحبيش بن موسى الواسطي، يروي عن أبي الحسن المدائني، روى عنه محمد بن جعفر الخرائطي، وحبيش 1 نص "قتاله".
2 نص "أرقم" وكذا وقع في المشتبه والتبصير وخطاه صاحب التوضيح وراجع لسان الميزان ج2 رقم 784 و785 وهما ترجمة واحدة فتنبه.
3 مثله في المشتبه والتوضيح وتهذيب تاريخ دمشق 4/ 42، ووقع في نص "عمرو".
4 مثله في المستمر والتوضيح، ووقع في نص "ثمانين" خطأ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 331

بن عبد الله الطرازي الواسطي النيلي، روى عن عمار بن خالد ومحمد بن حرب النشأي، روى عنه ابن لؤلؤ وأبو بكر الأبهري، وحبيش بن دلجة قتل بالربذة أيام ابن الزبير، قال ابن دريد هو أول أمير أكل على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قتله الحنتف بن السجف، وحبيش بن أبي المحاضر الغافقي له ذكر في كتاب رايات مصر التي قضى فيها عبد العزيز بن مروان بمصر سنة ثمان وسبعين، قاله ابن يونس، وحبيش بن دلف بن عبس بن ذكوان بن السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة، فارس مشهور لم يزل يغير على ملوك غسان حتى أعطوه خرجًا على أن يكف عنهم1.
الكنى والآباء:
أبو حبيش، عن أبي هريرة، يروي عنه عطاء بن السائب، وأبو حبيش معاوية، وقيل: معاوية بن أبي حبيش، يحدث عن عطية العوفي عن الخدري، يحدث عنه نعيم بن ميسرة، وفاطمة بنت أبي حبيش، لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعباد بن حبيش، عن عدي بن حاتم 1 وفي استدراك ابن نقطة "أبو القاسم حبيش بن محمد بن حبيش الموصلي حدث عن محمد بن علي بن محمد بن سليمان بن بحشل بن الحسن حدث عنه محمد بن طاهر المقدسي الحافظ وقال حدثنا حبيش بن محمد الشيخ الصالح" وفي التوضيح أن حبيشًا لقب لشيخ هو "أبو الحسين محمد بن علي بن محمش بن الوليد النسوي يعرف بحبيش روى عن الحسن بن علي بن الوليد النسوي وغيره" وفي نزهة الألقاب "حُبَيش -بالتبصير- اثنان أحدهما أبو الأشعث محمد بن سعيد الحمصي والثاني أحمد بن صالح بن دينار".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 332

روى عنه سماك بن حرب، وزر بن حبيش تقدم نسبه، وراشد بن حبيش الحمصي، عن عبادة بن الصامت، روى عنه عزرة بن عبد الرحمن، والحارث بن حبيش الأسدي الكوفي أخو زر بن حبيش، يروي عن علي بن أبي طالب، روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة، ليس له غير حديث واحد، وربيعة بن حبيش بن عرفطة الصدفي يكنى أبا مليل، شهد فتح مصر، وكان رئيسًا في خلع عثمان وقتله، وكان صهرًا لوردان مولى عمرو بن العاص، وابنه سعيد بن ربيعة بن حبيش بن عرفطة الصدفي، فقيه ولي القضاء بمصر على كره في أيام هشام بن عبد الملك، جلس في المسجد وتقدم الخصوم إليه فما نطق بحرف فأعفى عن القضاء، قاله ابن يونس، روى عنه العلاء بن كثير قوله، وابن ابنه خالد بن سعيد بن ربيعة بن حبيش الصدفي، روى عنه يحيى بن أيوب، قاله ابن يونس، وعمران بن ربيعة بن حبيش بن عرفطة الصدفي، كان يلي العرافة بمصر لعبد العزيز بن مروان وعاش إلى أيام أبي جعفر، حدث عن عمرو بن الشريد، روى عنه ابن لهيعة، والسائب بن حبيش الكلاعي، يروي عن معدان بن طلحة، روى عنه زائدة بن قدامة، وقال ابن مهدي السائب بن حنش، وهو خطأ، والقاسم بن حبيش بن سليمان بن برد [بن نجيح التجيبي1] جد أبي الحسن أحمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن حبيش بن برد، روى عن هارون بن سعيد الأيلي، روى عنه ابن يونس، ومحمد بن جامع2 بن حبيش الموصلي، 1 من نص.
2 هكذا في الأصول وهكذا ذكره الذهبي في المشتبه فتعقبه التوضيح بأن الذي في الإكمال "محمد بن حامد" كذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 333

حدث عن أحمد بن عمرو الموصلي المزني، حدث عنه محمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن إبراهيم بن حبيش البغوي، حدث عن محمد بن شجاع الثلجي وعباس الدوري، لم يكن بالقوي، وإبراهيم بن حبيش بن دينار البغوي، حدث عن إبراهيم الحربي وغيره، وأبو الحسين محمد بن علي بن حبيش1، روى عن أبي جعفر مطين وأحمد بن يحيى الحلواني وغيرهما، روى عنه ابن رزقويه وأبو علي بن شاذان، وابنه أبو عمر2 محمد بن محمد بن علي بن حبيش، روى عن الأدمي ومحمد بن جعفر الصفار، وعبد الرحمن بن القاسم بن حبيش بن سليمان بن برد بن نجيح التجيبي أبو القاسم حدث عن أبي غسان مالك بن يحيى السوسي؛ مات في صفر سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، قاله ابن يونس3. 1 ترجمته في تاريخ بغداد ج3 رقم 1071 "محمد بن علي بن حبيش بن أحمد بن عيسى بن خاقان أبو الحسين الناقد ... " وذكر في المشتبه بلفظ "محمد بن علي بن حبيش شيخ لأبي علي بن شاذان" فتعقبه التوضيح بقوله "قلت محمد هذا لقبه حبيش فهو أبو الحسين محمد بن علي بن محمش "وصحح عليه" بن الوليد النسوي يعرف بحبيش روى عن الحسن بن علي بن الوليد النسوي وغيره" قال المعلمي: بل هذا آخر استفدناه نبهت علية في الأسماء.
2 مثله في المشتبه والتوضيح والتبيصير، ووقع في نص "أبو عمرو".
3 وفي استدراك ابن نقطة "أبو القاسم حبيش بن محمد بن حبيش ... "قدمته في الأسماء". وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن عمران بن حبيش الضراب حدث عن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وحامد بن شعيب البلخي وإسماعيل بن إبراهيم المعروف بسمعان حدث عنه أبو محمد الحسن بن علي الجوهري. وأبو البركات يحيى بن عبد الرحمن "مثله في رسم، الفارقي، من الأنساب واللباب وانقلب الاسم في المشتبه وقع فيه: عبد الرحمن بن يحيى =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 334

................................. = وتبعه التوضيح والتبصير بلا تنبيه" بن حبيش الفارقي حدث عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن النقور وأبي الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون وعاصم بن الحسن الأديب وهو ثقة صالح توفي سلخ رجب من سنة تسع وعشرين وخمسمائة ومولده سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. وأبو البركات المبارك بن كامل بن حبيش الدلال حدث عن أبي القاسم علي بن أحمد بن البسير بمجلس من أماليه وسماعه منه صحيح حدثنا عنه الحسين بن سعيد بن سنيف وزيد بن ثابت الوراق في آخرين". قال منصور "وأبو عبد الله محمد بن يوسف بن حبيش من أهل المغرب أجاز لشيوخنا".
وقال ابن الصابوني رقم 73 "أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن يوسف الأنصاري المزني "صوابه المريي" المعروف بابن حبيش أحد العلماء بالأندلس سمع من أبي محمد عبد الحق بن غالب وأبي محمد الرشاطي عبد لله بن علي وغيرهما ... مولده بالمرية في نصف رجب سنة أربع وخمسمائة وتوفي في رابع عشر صفر سنة أربع وثمانين وخمسمائة بمرسية ذكره الحافظ أبو محمد عبد العظيم المنذري في وفياته. 74، وأبو المشكور مدرك بن أحمد بن مدرك بن الحسين بن حمزة بن الحسين بن أحمد بن نصر البهراني الحموي يعرف بابن حبيش من بهراء اليمن شيخ حسن من أهل حماة من بيت القضاء والخطابة روى عن أبيه أحمد بن مدرك وأجاز له الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي قدم دمشق مرارًا واجتمعت به ... وسألته عن مولده فذكر أنه في نصف شهر رمضان سنة ستين وخمسمائة بحماة، وتوفي بها في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وستمائة. 75، والشيخ الأديب أبو التمام أسعد بن عبد الرحمن بن الخضر بن هبة الله بن حبيش التنوخي الشروطي من أهل دمشق وأحد عدولها ... سمع الحديث من الأمين أبي الفضل إسماعيل بن علي بن إبراهيم الجنزوي ... وروى لنا عنه ... وأخرج الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي عنه في معجمه قطعة من شعره مولده في شوال سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وتوفي في ليلة الجمعة ثالث صفر سنة أربع وثلاثين وستمائة بدمشق ... " وفي المشتبه "وخطيب =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 335

................................. = دمشق موفق الدين حبيش الحموي سمعت منه" قال صاحب التوضيح "قلت توفي بدمشق في جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وستمائة. وابنه الإمام الخطيب أبو بكر محمد بن قاضي القضاة الموافق أبي المعالي محمد بن القاضي العز محمد بن حبيش البهراني الحموي الشافعي سمع من يوسف بن أحمد الغسولي سنة سبع وتسعين. وستمائة وحدث بحماة" وفي التبصير "ليس في المتأخرين أحد بهذه الصورة إلا وهو بهذا الضبط -مثل والد زر- إلا من استثنى "يعني ونص عليه في الباب" فهذا يعني عن استيعابهم".
وأما "حبيش" بفتح فكسر ففي المشتبه مع التوضيح "وبالفتح [مع كسر ثانيه] ابن حبيش شاعر محسن بتونس في حدود الثمانين وستمائة أبو بكر محمد بن حسن اللخمي" قال في التوضيح "قلت وأبو عمرو غالب بن محمد بن غالب بن يحيى بن الحسن بن يونس بن الفرج بن حبيش اللخمي المغربي سمع من أبي طاهر بركات بن إبراهيم الخشوعي وحدث وأقرأ القرآن بالروايات وكان له معرفة بها وبالنحو، مولده سنة خمس وستين وخمسمائة". وفي التبصير في ذكر الشاعر "هو أبو بكر محمد بن الحسن بن يوسف بن الحسن بن يونس اللخمي قال ابن رشيد ولد سنة 615 وكان متقنا في العلوم متقدما في النظم والنثر والحفظ أكثر عنه أبو عبد الله بن رشيد في رحلته وهو ضبطه" ثم قال: "ونظيره أبو الحسين يوسف بن الحسن بن يوسف اللخمي بن حبيش سمع أبا الحسن بن قطرال "؟ " وغيره وله أدب وكان في وسط المائة السابعة" وفي القاموس "و [حبيش] كأمير هو أخو أحبش ابنا الحارث بن أسد بن عمرو بن ربيعة بن الحضرمي الأصغر" زاد في التاج "بن عمرو بن شيب بن عمرو بن سبع بن الحارث بن زيد بن حضرموت ذكره ابن حبيب وذكر ابن الكلبي أحبش هذا وأخويه ربيعة وخالدا".
قال منصور "وأما ... [حبيش] بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة مشددة وباقيه مثل الأول فهو الشريف أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمود بن حبيش الحسني الإسكندراني الشاهد من أهل العلم والحديث وله مصنفات في الأدب وشعر، توفي في الثغر سنة إحدى وثلاثين وستمائة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 336

مختلف فيه:
[عبد الرحمن بن حبيش الأسدي الكوفي تابعي، رأى عبد الله بن مسعود، روى عنه المغيرة بن مقسم الضبي وأبو عوانة الوضاح، ذكره يعقوب بن شيبة السدوسي وقال كذاك، ورواه غيره فقال خنيس، والأول أصح، وكان في أصل ابن حمة كذاك مقيدًا، و1] معاذة بنت حبيش، عن أم سلمة، روى عنها عبد الله بن حزم، ويقال فيها معاذة بنت حنش، بالنون، ومحمد بن أبي حبيش، ذكره الخطيب وروى له حديثًا عن أبي نعيم الأصبهاني عن عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن عبد الله العبدي عن سعيد بن منصور عن عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن إبراهيم بن محمد بن أبي حبيش عن أبيه عن زينب بنت جحش قالت: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في مخضبي هذا -مخضب من صفر- وقال في عقبة: كذا روى لنا هذا الحديث أبو نعيم.
قلت وهذا غلط ظاهر قد وقع وهو محمد بن جحش، وقد اختلف على إبراهيم بن محمد بن جحش فيه فرواه إسماعيل بن أبي أويس عن عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن إبراهيم مرسلًا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ في بيت زينب، وخالفه سعيد بن منصور فأسنده عنه عن أبيه عن زينب كما تقدم، ورواه عبد الله بن عمر العمري عن إبراهيم بن 1 ليس في نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 337

محمد بن عبد الله بن جحش عن أبيه أن زينب كانت تغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعله عن أبيه ولم يسنده، وقال: محمد بن عبد الله بن جحش، وكأن قوله أشبه في نسب محمد وإن كان غير عبد الله أقوى منه، وقد ذكر البخاري هذا الرجل وساق نسبه على الصحة وذكر بعض ما قدمناه.
وأما حبيس بفتح الحاء المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة وآخره سين مهملة فهو حبيس بن عابد بن يحيى بن صالح مولى زوف من مراد، شيخ مصري، يحدث عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار ويحيى بن بكير وغيرهما، يكنى أبا عابد، كان فقيهًا وكان عسرًا في الحديث؛ [توفي سنة ثلاث وستين ومائتين1] ، وابنه علي بن حبيس بن عابد، يحدث عن عيسى بن حماد ونظرائه، وأخوه جعفر بن حبيس [أبو الفضل؛ مات في جمادى الأولى سنة أربع وثلاثمائة1] ، وأبو حبيس محمد بن شرحبيل الهمداني الكوفي، يحدث عن عمرو بن قيس وموسى بن أبي عائشة، روى عنه عبيد الله بن موسى ويحيى الحماني2.
وأما خنيس أوله خاء معجمة مضمومة بعدها نون مفتوحة وأخره سين مهملة فهو خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم، شهد بدرًا، وكان زوج حفصة بنت عمر بن الخطاب3 رضي الله عنهم، وخنيس 1 ليس في نص.
2 في التوضيح "هو غير محمد بن شرحبيل الراوي عن قيس بن سعد الذي أخرج له ابن ماجه فقط هنا".
3 زاد عبد الغني "قبل النبي صلى الله عليه وسلم".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 338

بن عبد الرحمن الغفاري، سمع عبد الله بن سلام، روى عنه قيس بن عبد الملك، وخنيس بن عدي المعافري، يروي عن أبي عبد الرحمن الحبلي وسعد بن مسعود التجيبي، روى عنه عبد الرحمن بن شريح المعافري وضمام بن إسماعيل، وخنيس بن عامر بن يحيى بن جشيب1 بن مالك بن سريع المعافري، روى عن أبي قبيل، روى عنه عبد الله بن عبد الحكم وسعيد بن عيسى بن تليد ويحيى [بن عبد الله2] بن بكير [وهو آخر من حدث عنه؛ توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة، وكان رجلًا صالحًا2] ، وخنيس بن سعد أخو النعمان بن سعد، روى عنه ابن أخيه أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق، "وخنيس هذا جد أبي يوسف القاضي يأتي ذكره3] ، وخنيس بن بكر بن خنيس، حدث عن مسعر بن كدام ومالك بن مغول وأبيه بكر بن خنيس وغيرهم، روى عنه أحمد بن الوليد الفحام وجعفر بن شاكر، [وخنيس بن ذهل بن مالك بن عمرو بن مالك بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب، ذكره شبل، وخنيس بن الحارث بن كعب وهو حمصانة بن أسد بن جذيمة بن عجل بن لجيم، قاله ابن الكلبي2] . 1 هكذا في الأصل ونص هنا وفي الموضع الآتي في ذكر والد خنيس هذا والاسم مشتبه هنا في هـ ووقع فيها في الموضع الآتي "حبيب" وكذا وقع في التهذي ولخنيس وأبيه ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ولم يرفعوا النسب إلى هذا الجد، ووضع البخاري ترجمة عامر بن يحيى هذا عقب ترجمة عامر بن جشيب الشامي، ولعل لذلك سرًّا وعلى كل حال فالصواب إن شاء اله جشيب.
2 ليس في نص.
3 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 339

الكنى والآباء:
أبو خنيس الغفاري، له صحبة ورواية، روى عنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، وأبو خنيس عامر بن يحيى بن جشيب1 بن مالك بن سريع المعافري، روى عن فضالة بن عبيد وعبد الله بن عمرو وعن حنش الصنعاني، روى عنه يزيد بن أبي حبيب وموسى بن أيوب وعمرو بن الحارث وليث بن سعد وبن لهيعة وقرة بن عبد الرحمن، وأم خنيس، روى عنها إسماعيل بن أبي خالد، قال ابن معين: هي عمة أبي يوسف القاضي، وعبيد الله بن خنيس الغفاري مديني، روى عن عبد الله بن سلام، روى عنه محمد بن أبي يحيى أن ما بين عير واحد حرم -أظنه خنيس بن عبد الرحمن قد انقلب- وكثير بن خنيس، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة الليثي، ذكره البخاري، وكثير بن خنيس، سمع عمرة بنت عبد الرحمن، روى عنه الأسود بن العلاء، أو العلاء بن الأسود، قاله البخاري، وقال أبو حاتم الرازي: هما واحد، وقوله الأشبه، وأبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن حبتة، وهي أمه2، وأبوه بحير بن معاوية، وقال ابن سعد: بجير، بضم الباء وفتح الجيم يأتي ذكره، وبكر بن خنيس، وابناه زيد وإبراهيم، ومحمد بن يزيد بن خنيس المكي، يروي عن الثوري روى عنه محمد بن المهلب، وأبو جعفر 1 هـ "حبيب" وقد مر ما فيه.
2 بهامش الأصل "ط: وهي بنت مالك من بني عمرو بن عوف فنسب إليها".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 340

عبد الله بن محمد [بن عبد الله1] بن جعفر بن يمان بن أخنس بن خنيس الجعفي يعرف بالمسندي البخاري، أحد الأئمة في الحديث، سمع سفيان بن عيينة ويحيى بن آدم وحرمى بن عمارة والعقدي وهاشم بن القاسم وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر وهشام بن يوسف وعبد الرزاق وغيرهم، ومحمد بن خنيس الغزي، حدث عن يحيى بن سليم الطائفي، روى عنه يعقوب بن سفيان، وعبيد بن خنيس الكوفي، حدث عن صباح بن يحيى، روى عنه محمد بن مروان القطان، قال ابن يونس: عبيد الله بن محمد بن خنيس الكلاعي الدمياطي، يكنى أبا علي، يروي عن موسى بن محمد البلقاوي وغيره، وعبيد بن محمد بن خنيس بن محمد بن خنيس الدمياطي، حدث عن أبي أسلم2 الرعيني، روي عنه ابن مخلد الدوري وغيره، والأخنس بن عباس بن خنيس بن عبد العزى بن عائذ بن عميس بن هلال بن تيم الله بن ثعلبة، شاعر فارس، ذكره الآمدي، وأميمة بنت عوف بن وهب بن خنيس بن ثعلبة بن تيم الأدرم بن غالب بن لؤي وهي أم سهيل وجرم وعبيد الله بني خالد بن شيطان بن وهب بن خنيس بن ثعلبة بن الأدرم تيم بن لؤي بن غالب.
وأما خنش أوله خاء معجمة مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة وآخره شين معجمة فهو خنبش بن يزيد الحمصي، 1 من هامش الأصل وهكذا هو في تاريخ البخاري وغيره.
2 نص "عن أبي سالم".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 341

يروى عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، روى عنه [محمد بن الحسين الهمداني و1] أبو الوليد بن عرق2.
الكنى والآباء:
أبو الخنبش يحيى بن عبد الله بن أبي فروة، ذكر ذلك موسى بن هارون، ووهب بن خنبش الطائي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الشعبي، صحف فيه داود الأودي فرواه عن الشعبي عن هرم بن خنبش، وعبد الرحمن بن خنبش، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، عداده في البصريين، روى عنه أبو التياح، وأبو رحى أحمد بن خنبش، روى عن عمه محمد بن عبد العزيز، قيل هو من ولد سيف بن ذي يزن، ذكر حديثه أبو عبد الله بن منده، قاله المستغفري، ومحمد بن أحمد بن أبي خنبش البعلبكي قاضيها، حدث عن حميد بن محمد بن النضير3 البعلبكي وغيره، وأبو الفتح عبد الصمد بن أحمد4 بن خنبش الخولاني الحمصي، قدم 1 ليس في نص.
2 في التوضيح "وخنبش بن علي المزني ذكره أبو القاسم علي بن يحيى "الصواب: يحيى بن علي" الحضرمي في كتابه المؤتلف والمختلف فقال: حدثنا ابن رشيق ثنا محمد بن أحمد بن الفضل حدثني خنبش بن علي المزن بمكة قال سمعت محمد بن أبي الورد الزاهد يقول: من لم يكتب العلم حذرا من الحديث جنى عليه الحديث".
3 شكل في الأصل بفتح النون وكسر الضاد وكذا في التوضيح، وفي كتاب عبد الغني أيضًا "النضير" وعليه حاشية عن نسخة "النضر".
4 في كتاب عبد الغني "محمد" ووهمه الأمير في المستمر، وذكر في رسم "الخنبشي" من المشتبه باسم "عبد الله بن أحمد" وتعقبه صاحب التوضيح بأن الصواب "عبد الصمد" ووقع في التبصير "عبد الصمد" على الصواب وذكر أيضًا في رسم "خنبش" من المشتبه "عبد الصمد بن خنبش" وتعقبه التوضيح أما التبصير فحكاه هناك كما في المشتبه ثم استدرك فيمن استدركه "عبد الصمد بن أحمد بن خنبش" على أنه رجل آخر وهو وهم ويأتي رفع نسبه في "الخنبشي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 342

بغداد وحدث عن خيثمة بن سليمان وأحمد بن بهزاذ السيرافي وغيره، روى عنه التنوخي وأبو القاسم بن السوادي وابن وشاح وهو آخر من حدث عنه، وزياد بن خنبش الخولاني، قال أبو عمر الكندي في الموالي: ومنهم عبد الملك بن أبي العوام واسمه عبد الله مولى زياد بن خنبش بن بني يعلى، حضر أبو العوام فتح مصر مع مواليه، [وعبيد الله بن مالك بن مسلم الخولاني أبو العوام، ينسب إلى ولاء زياد بن خنبش الخولاني من بني يعلى، شهد فتح مصر، يروي عن عمر بن الخطاب، قاله ابن يونس، وابنه عبد الملك بن أبي العوام كان فقيهًا، نزل المغرب بأنطابلس وله بالمغرب عقب، قاله ابن يونس، يروي عن عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني ومحرر بن أبي هريرة، روى عنه الحارث بن يزيد وابن أبي هلال وابن لهيعة1] .
وأما خنبس بفتح الخاء المعجمة وبعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة وآخره سين مهملة فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: دعجة بن خنبس بن ضيغم بن جحشنة بن الربيع بن زياد بن سلامة بن قيس بن تويل، كان الربيع فارسًا شاعرًا يقال له فارس العرادة، قتل في آخر زمن عثمان رضي الله عنه2.
وأما خنبس بكسر الخاء المعجمة وكسر الباء وبقيته مثل الذي قبله 1 ليس في نص.
2 راجع ما تقدم 1/ 505.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 343

فهو ربعي بن عامر بن ثعلبة بن قرة بن خنبس بن عمرو بن ثعلبة بن عبد الله بن ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم أخي عذرة، وحجار بن مالك بن ثعلبة بن قرة بن خنبس، وكانا سيدين في زمانهما ولهما يقول النابغة "من رهط ربعي وحجار"، وزيادة بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن قرة بن خنبس [الشاعر، وأخوه الذي قتله هدبة بن خشرم، وهدبة بن خشرم بن كرز بن أبي حية بن الأسحم بن عامر بن ثعلبة بن قرة بن خنبس1] 2. 1 ليس في نص.
2 قال ابن نقطة "وأما ... [جنبش] بضم الجيم وفتح النون وآخره سين مهملة فهو أبو الحسن علي بن علي بن سعادة بن الجنيس الشافعي الفارقي الفقيه، سمع من أبي منصور محمد بن بن أسعد حفدة بتبريز وبغداد "؟ " من أبي زرعة المقدسي ودرس وحدث، توفي يوم عرفة من سنة اثنتين وستمائة.
وأما "حنفش" بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح الفاء وآخره شين معجمة فهو محمد بن حمد بن خلف البندنيجي الملقب حنفشًا، قال ابن شافع في تاريخه إنما لقب به لأنه كان ثم حنبليًّا ثم صار شافعيًّا، سمع من أبي الحسين بن النقور وأبي محمد الصريفيني وأبي علي البناء وغيرهم توفي في ثاني شهر رمضان من سنة ثمان وثلاثين، يعني وخمسمائة. قال المصنف وحدثنا عنه عبد الوهاب بن علي بن علي".
وفي التبصير "و [أما حنبش] بضم المهملة وإسكان النون وفتح الموحدة وآخره معجمة [فهو] محمد بن حمد بن خلف البندنيجي شيخ لابن سكينة لقبه حنبش قال ابن شافع لقب بذلك لأنه كان حنبليًّا ثم صار حنفيًّا ثم صار شافعيًّا مات سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة" كذا قال وهذا هو حنفش الذي ذكره ابن نقطة.
وذكره ابن حجر في النزهة بلفظ "حنبش" أيضًا وللبندنيجي هذا ترجمة في الميزان واللسان وفيها "حنفش" على الصواب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 344

باب: حُبَاش 1 وحَيَّاش 2 وخُنَاس 3 وجَبَّاش 4 وخنَّاش وخُنَاش وخَيَّاش
أما حباش بحاء مهملة مضمومة وباء مخففة مفتوحة معجمة بواحدة وشين معجمة فهو حباش الصوري، حدث عن أبي الهيثم خالد بن عبد الرحمن عن زهير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن سودة وهبت يومها لعائشة، رواه الحسن بن رشيق عن الحسن بن آدم عنه، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن خلف بن خضر بن حباش العدل الخضري البخاري، والحسن بن حباش بن يحيى الكوفي، روى عن إبراهيم بن أبي الجوالق عن أبي نعيم وعن يوسف بن محمد بن سابق عن عبد الحميد الحماني، روى عنه أبو حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقري وأبو بكر بن أبي دارم وأبو الحسين بن قانع وغيرهم، ومحمد بن هارون بن حباش بن عبد الملك الكرابيسي الباهلي البخاري، روى عن أبي عبد الله بن أبي حفص وأبي صالح محمد بن علي السرخسي الملقب بشاذي5؛ توفي انسلاخ ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، روى عنه خلف بن محمد الخيام6.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 345

وأما حياش بحاء مهملة مفتوحة وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وشين معجمة فهو حياش بن وهب بن سعد بن شطن بن مالك بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي، ذكره شبل، وشويس بن حياش أبو الرقاد، روى عن عتبة بن غزوان خطبته، روى عنه أبو نعامة العدوي وعبد العزيز العطار والد مرحوم وغيرهما، وكان قد أدرك عمر رضي الله عنه وحكى عنه، وحبيب بن حياش بن كيشم الغنوي، شاعر كان بخراسان مع قتيبة بن مسلم، ذكره الآمدي1.
وأما خناس أوله خاء معجمة مضمومة بعدها نون خفيفة وآخره سين مهملة فهو خناس السكوني، سمع عامر بن مطر، روى عنه كليب بن = في جماعة توفي سنة أربع وخمسين وخمسمائة. وابنه أبو البقاء "في نسخة دار الكتب: أبو القسم" هبة الكريم سمع من جده لأمه أبي عبد الله محمد بن علي بن الجلابي وأبي الكرم بن الجلخت وأبي محمد بن الآمدي سمع منه أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي وقال لي: توفي في رجب من سنة أربع وسبعين وخمسمائة وهو وأبوه من الثقات".
وأما "حياس" بمهملة مكسورة وتحتية خفيفة وآخره سين مهملة، و"حياش" كذلك لكن آخره معجمة فقيل كل منهما في ناشد رجله كما يأتي في رسم "خناش".
1 قال الذهبي في المشتبه "و [أما ختاش] بخاء معجمة مفتوحة ومثناة [فوق] ثقيلة ومعجمة [فهو] أبو نصر أحمد بن علي بن ختاش البخاري" تعقبه التبصير قال: "هو تصحيف والذي في الإكمال بالنون" وفي التوضيح "هو خناش بالنون المشددة فيما قيده الأمير وهو جد أعلى لأبي نصر فهو أحمد بن علي بن خلف بن إلياس بن حموي بن خناش بن جكان بن حيدان الأنوقاري "؟ " البخاري نسبه الأمير وبيض بعده لذكر الراوي عنه" وسيأتي قريبًا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 346

وائل، وخناس بن سحيم، وقال الحضرمي: خناس بن شجير، وهو تصحيف، سمع زياد بن حدير، روى شريك عن الشيباني عنه، قاله البخاري1، وروى عنه أبو إسحاق أيضًا.
الكنى والآباء:
أم خناس امرأة مسعود، لها صحبة، ويزيد بن المنذر بن سرح بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي، شهد بدرًا، ذكر ذلك ابن إسحاق الوقدي، وأخوه معقل بن المنذر بن سرح بن خناس، ذكره الواقدي فيمن شهد بدرًا، وعبد الله بن النعمان بن بلدمة2 بن خناس، شهد بدرًا، ذكره الواقدي، وهمام بن خناس3، من أهل مرو، قال: نهاني ابن عمر أن أبزق عن4 يميني5. 1 لفظ البخاري ج2 ق1 رقم 742 "روى عنه شريك عن سليمان الشيباني" وهذا اصطلاح له يريد به: روى عنه شريك بواسطة الشيباني. وهو معنى عبارة الأمير، ولكنه قد يخفى المعنى على بعض الناس راجع التعليق على التاريخ، وفي التوضيح حكاية لفظ البخاري ثم قال: "وفي حكاية الأمير عن البخاري خلافه" وهو خلاف للفظ وإيضاح للمعنى.
2 في التوضيح "وبلدمة بدال مهملة، وقال الواقدي بمعجمة؛ وهو بفتح أوله والدال، ويقال بضمهما".
3 ترجمته في تاريخ البخاري ج4 ق2 رقم 2849 وشكل فيه "خناس" بضم ففتح، وفي التوضيح "قيده البخاري بتشديد النون فيما وجدته بخط الحافظ أبي النرسي" قال المعلمي ليس كل ما في نسخة النرسي من التاريخ من الشكل ثابتًا عن البخاري، بل كثير منه ممن بعد البخاري وقد يكون بعضه من النرسي نفسه.
4 نص "نهاني ابن عمر أن أنحرف عن يمييني يعني إذا انصرف من الصلاة" وكذا في التوضيح عن الإكمال والصحيح ما في الأصل وهـ، ولفظ البخاري في التاريخ "سمع ابن عمر كره أن يبزق عن يمينه في غير صلاة".
5 وفي استدراك ابن نقطة "أبو قتادة الحرث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنه".
وأما "خناس" بتشديد النون فتقدم في التعليق قريبًا عن التوضيح عن نسخة النرسي، وليس بشيء.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 347

وأما جباش أوله جيم مفتوحة وبعدها باء معجمة بواحدة مشددة وآخره شين معجمة فهو أبو عبد الله1 محمد بن علي بن طرخان بن عبد الله بن جباش البيكندي، سكن بلخ، وكان حافظًا للحديث، حسن التصنيف، رحل إلى الشام ومصر، وأكثر الكتابة بالكوفة والبصرة وبغداد، سمع ببلخ حفص بن عمرو العابد البلخي وغيره، حدث عنه ابنه عبد الله بن محمد2 والخلق بعد؛ [توفي في رجب سنة ثمان وتسعين 1 له ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم 715 ومعجم البلدان "بلخ" ففي التذكرة "أبو بكر وأبو عبد الله" وفي المعجم "أبو بكر. ويقال أبو عبد الله".
2 في المعجم "وابنه أبو بكر عبد الله بن محمد بن علي" وفي الأنساب "الطرخاني" ذكر الابن بلفظ "صاحب الجامع والمسند أبو بكر عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان بن جباش الطرخاني ... " إلى أن قال: "ووالده محمد بن علي الطرخاني كان محدثًا أيضًا" وفي التذكرة "حدث عنه ابنه أبو بكر" وفي المشتبه والتبصير "وروى عنه ابنه الحافظ عبد الله بن محمد" وحكى ذلك في التوضيح ثم قال: "أما عبد الله بن محمد بن علي أبو علي البلخي الحافظ سمع قتيبة بن سعيد وطبقته وصنف التاريخ والعلل فإنه توفي سنة خمس وتسعين ومائتين ... ويبعد أن يكون ولد البيكندي هذا" قال المعلمي لأبي علي ترجمة في التزكرة رقم 710 سماه "عبد الله بن محمد بن علي" ولم يرفع نسبه فكدت أجزم بأنه ابن صاحبنا ثم رأيت ترجمة أبي علي في تاريخ بغداد ج10 رقم 5213 وفيه "عبد الله بن محمد بن علي بن جعفر بن ميمون بن الزبير أبو علي البلخي ... " فاتضح التغاير.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 348

ومائتين1] 2.
وأما خناش أوله خاء معجمة وبعدها نون مشددة وآخره شين معجمة فهو أبو نصر محمد بن علي بن خلف بن إلياس بن حموي بن خناش بن جكان بن حيدن الأنوفاري البخاري، حدث عن ... 3
وأما خناش أوله خاء معجمة وبعدها نون وآخره شين معجمة فهو أبو حناش خالد بن عبد العزى في الصحابة، ذكره أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى الذي أخبرني بن عبد الرحمن بن المظفر أنه أخبره به أحمد بن محمد بن إسماعيل عنه في حرف الخاء المعجمة، قال: أخبرني أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سليمان بن عثمان بن الوليد حدثني عمي أبو مصرف سعيد بن الوليد عن مسعود بن خالد عن خالد بن عبد العزى بن سلامة أنه أجزر النبي صلى الله عليه 1 ليست هذه العبارة المحجوزة في نص، وثبتت في بقية النسخ وفي تذكرة الحفاظ عن هذا الكتاب، وكذا في التوضيح إلا أنه وقع فيه "ومائة" خطأ ووقع في معجم البلدان "سنة 278" وهو تصحيف.
2 قال ابن نقطة "أما "جياش" بفتح الجيم وتشديد الياء المفتوحة المعجمة من تحتها باثنتين وآخره شين معجمة فهو أبو الأبيض جياش بن عبد الله المكي الأسود مولى ابن عفان الواعظ حدث عن أبي الحسن علي بن العلاف حدث عنه ابن عساكر في معجم شيوخه" وجياش بن سعيد بن نجاح الحبشي من ملوك زبيد باليمن في القرن الخامس أشار إليه في المشتبه".
3 بياض ووقع في المشتبه وهم في هذا الاسم كما تقدم، وسيأتي ذكر هذا الرجل في رسم "حموي" ورسم "حيدن" ووقع في التوضيح في نسبته "الأنوقاري" بالقاف كذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 349

وسلم شاة وكان عيال خالد كثيرًا، يذبح الشاة فلا يبد1 عياله عظمًا عظمًا وأن النبي صلى الله عليه وسلم أكل منها ثم قال: "أرني دلوك يا أبا خناش نضع فيها فضلة الشاة" ثم قال: "اللهم بارك لأبي خناش" فانقلب به فنثره لهم وقال: تواسوا فيه، فأكل عياله وأفضلوا2.
وأما خياش بخاء معجمة وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وشين معجمة فهو حديد بن موسى بن كامل الخياش أبو القاسم، يحدث عن أبي أمية ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبكار بن قتيبة، كتب عنه ابن يونس، وكان ثقة صدوقًا؛ توفي نحو سنة عشرين وثلاثمائة3. 1 الإبداد التوزيع، والمعنى أنه إذا ذبح الشاة وأراد توزيعها عليهم عظما عظما لا يتم له ذلك لزيادة عدتهم على عدة العظام.
2 في التبصير "قلت وناشد رجله اسمه خناس بن قيس الأعور بن قشير شهد اليرموك فقتل بيده ألف رجل وقطعت رجله يومئذ فلم يشعر بها حتى رجع إلى منزله فرجع ينشدها، ذكره ابن الكلبي، وقال أبو عثمان بن جني هو مصدر حاشه يحوشه حوشًا يعني أنه بكسر الحاء المهملة وتخفيف الياء الأخيرة وآخره معجمة، وضبطه الرضي الشاطبي كذلك لكن السين عنده مهملة".
3 وفي المشتبه "أبو العباس أحمد بن محمد بن سلمة الخياش عن المنجنيقي وغيره له جزء سمعناه" قال في التوضيح "قلت هو مصري توفي في صفر سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة" ثم قال في التوضيح "وعلي بن محمد بن الخياش أبو الحسن المكفوف حدث عن علي بن الحسن بن كمونة المصري توفي سنة تسع وثلاثمائة. وأبو عبد الله محمد بن محمد بن عيسى الخياش محدث توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة. وهو غير أبي الحسن محمد بن محمد بن عيسى الخيشي النحوي مات سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة" وفي الأنساب "الخياش" بعد ذكر حديد الذي في الإكمال ما لفظه "وأبو بكر أحمد بن جعفر بن أحمد =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 350

باب: حَبْرويه 1 وجَبْرُويه 2 وجيرويه 3
أما حبرويه أوله حاء مهملة بعدها باء معجمة بواحدة فهو أبو نصر الليث بن حبرويه بن الليث البخاري الفراء، حدث عن يحيى بن جعفر بن أعين البيكندي وخلف بن أشكاب الأشقر وسعيد بن أيوب وحفص بن داود الربعي ومحمد بن أبي السري، روى عنه أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه البخاري؛ توفي سنة ست وثمانين ومائتين4.
وأما جبرويه مثل الذي قبله إلا أن أوله جيم مفتوحة فهو إبراهيم بن أحمد بن جبرويه الكوفي، حدث عن عمر بن إبراهيم الكردي والحكم = الخياش المصري من أهل مصر قدم بغداد وحدث بها عن المقدام بن داود وأحمد بن محمد بن رشدين ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم من المصريين روى عنه القاضي أبو الحسن الجراحي، وأبو الحسن الدارقطني ومحمد بن عبد الله الأزهري وكان من الثقات".
وأهمل التبصير هذا الرسم "خياش" فلم يذكره في هذا الباب وقال في مشتبه النسبة من حرف الجيم "الجباس" واضح وبمعجمتين وياء أبو بكر أحمد بن جعفر الخياش عن النسائي. وأبو العباس أحمد بن محمد بن سلمة الخياش عن المنجنيقي وغيره له جزء سمعناه. ا. هـ." ذكر ذلك على أنه من زيادته. وقد فتشت عن الحباس فلم أجده.
1 وحيرويه.
2 وجبرويه، وجرويه.
3 وخميرويه.
4 وأما "حيرويه" فوقع في التبصير عقب ذكر "جيرويه" بالجيم والتحتية ما لفظه "وبحاء مهملة أبو نصر الليث بن حيرويه ... " كذا وقع في النسخة وهو المطابق لقاعدته التي ذكرها في خطبته والصواب "حبرويه" ثانيه موحدة كما ذكره الأمير.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 351

بن سليمان وشقير1 بن أبي رزق، روى عنه ابن عقدة، وأحمد بن علي بن عبد الجبار بن جبرويه أبو سهل الكلوذاني، روى عن الكديمي ونحوه، روى عنه ابن رزقويه2.
وأما جيرويه مثل الذي قبله إلا أن بعد الجيم ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو شيخ، روى عنه أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن النعيمي يقال له يوسف بن جيرويه الطيالسي المعدل، عن الحسن بن علي بن قوهي المقتحي. 1 نص "وسفين" خطأ.
2 وفي استدراك ابن نقطة "أبو الحسن محمد بن الحسن بن جبرويه، حدث عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي الكوفي حدث عنه الحافظ أبو الغنائم محمد بن علي النرسي، نقلته من خطه" وذكره صاحب التوضيح ووقع في التبصير "جَبرويه، جماعة. قلت وبضم الجيم أبو الحسن محمد بن الحسن بن جُبرويه عن الجعفي ... " كذا قال وهو من أوهامه.
وفي استدراك ابن نقطة وأما جرويه بفتح الجيم والراء والواو وسكون الياء فهو أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي جرويه الشيباني الموصلي حدث ببغداد عن أبي طاهر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن الطوسي وكان فاضلًا ثقة.
وأما خميرويه بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وبعد الواو الساكنة أخرى مثلها مفتوحة فهو أبو الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن خميرويه الهروي حدث عن علي بن محمد بن عيسى الخزاعي حدث عنه الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني الخوارزمي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 352

باب: حَبَش وحَنَش وجَيْش وخُتُّش 1
أما حبش بعد الحاء المهملة باء معجمة بواحدة فهو حبش بن موسى، حدث عن الهيثم بن عدي والمدائني، روى عنه محمود بن محمد2 الرافقي، وحبش بن أبي الورد واسمه محمد بغدادي، يعد في الزهاد، له حكايات، روى عنه علي بن عبد الحميد الغضائري وأبو عبد الله بن الجراح الضرار وغيرهما، وحبش بن سعيد بن عثمان [بن سعيد3] مولى الصدف أبو صالح، يروي عن محمد بن الحارث صدرة، كتبت عنه حكايات، قاله ابن يونس وقال: توفي في المحرم سنة أربع عشرة وثلاثمائة، وحبش بن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم، من بني سامة بن لؤي، أمه وأم إخوته4 الرقاد بنت مالك بن عوف بن المجزم، من خط شبل نقلته، ووجدته في موضع آخر5 بخطه: حنش بالنون6.
الآباء:
محمد بن حبش المأموني، حدث عن سلام بن سليمان المدائني، حدث عنه أحمد بن القاسم الشعراني أخو أبي الليث الفرائضي، ومحمد بن حبش 1 والخَيْش، والخِيَش.
2 يأتي في "الرافقي" ووقع هنا في نص "محمد بن محمود بن محمد" خطأ.
3 ليس في نص.
4 وهم حديد وذهل وباقل كما تقدم 1/ 173 وذكروا في مواضع أخر ووقع في نص "وأم أخويه".
5 نص "مواضع أخر".
6 وفي استدراك ابن نقطة "حبش بن الحسن بن الحرير حدث عن أبي الحسن علي بن المبارك الحصاص تقدم ذكره [في رسم الحرير] " وقال منصور "وأبو علي حبش بن أبي محمد بن عمر القطفي حدث عن أبي طالب بن خضير الصيرفي كتب عنه عبد الغني بن المشرف الخالصي وقال: مولده سنة خمس وخمسين وخمسمائة" وفي المشتبه بعد ذكر محمد بن حبش القاص الآتي ما لفظه "وولده حبش" وحبش بن عبد الله الحاسب في عهد المأمون.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 353

بن مسعود بن خالد بن يزيد أبو بكر السراج البغدادي، روى عن لوين وخلاد بن أسلم، روى عنه إبراهيم بن أحمد بن بشران الصيرفي وقاضي القضاة ابن معروف وغيرهما، وأبو بكر محمد بن حبش القاص الضرير، كان من الصالحين، بغدادي، حدث بمصر عن سعيد بن يحيى الأموي، روى عنه أبو محمد بن الورد، ومحمد بن حبش بن محمد بن صالح أبو بكر الوراق، عن أبي السري موسى بن الحسن النسائي، حدث عنه أبو القاسم بن الثلاج الشاهد وهبة الله بن محمد بن حبش الفراء، روى عن أبي أيوب الطيالسي أحمد بن بشر، روى عنه أبو الحسن بن رزقويه، وأبو علي بن حبش المقري الدينوري حدث عن أبي يعلى الموصلي والعباس بن الفضل بن شاذان الرازي وابن مجاهد وابن صاعد وغيرهم، والحارث بن حبش السلمي، شاعر من بني سليم بن منصور، هو أخو هاشم وعبد شمس والمطلب بني عبد مناف لأمهم، قاله الزبير بن بكار، والمتنخل الهذلي اسمه مالك بن عويمر بن عثمان بن حبش بن عادية بن صعصعة بن كعب بن طابخة أخو بني لحيان بن هذيل بن مدركة1.
وأما حنش بعد الحاء المهملة المفتوحة نون مفتوحة فجماعة [منهم معاذة بنت حنش، عن أم سلمة، روى عنها عبد الله بن حزم، وقيل حبيش، وأبو حنش الهلالي الشاعر واسمه خضير بن قيس، وأحمد بن 1 وقال منصور "محمد بن سلطان الحربي الدلال روى عن أبي طاهر بن المعطوش وحدث عن غيره وسماعه صحيح" وفي المشتبه "ومقرئ الدينور أبو علي الحسين بن محمد بن حبش وله جزء مروي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 354

هارون بن حنش أبو جعفر البخاري، حدث عن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصري وغيره، روى عنه خلف بن محمد الخيام، وذكره أبو عبد الله الغنجار في تاريخه1] .
وأما جيش أوله جيم مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الفرغاني يعرف بجيش، روى عن محمد بن آدم المصيصي، روى عنه أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب الهمداني، وجيش بن محمد اليافعي مصري، قال عبد الغني رأيناه2.
الآباء:
أبو محمد عبد الرحمن بن جيش بن شيخ الفرغاني، نزيل دمشق، روى عن إبراهيم بن زهير الحلواني وزكريا بن يحيى السجزي وأحمد بن 1 ليس في نص.
2 الكني ونحوها، قال ابن نقطة "ماجد بن علي بن أحمد أبو الجيش الضبي روى عن أبي سعيد النقاش وأبي بكر بن أبي علي وغيرهما مات في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وأربعمائة ذكر ذلك يحيى بن منده في تاريخه ونقلته من خطه" وقال منصور "وأبو الجيش علي بن أبي الجيش البوازيجي الكاتب سمع معنا ببغداد كثيرًا من أصحاب بن أبي الفتح البطي وغيره" وأبو الجيش مجاهد بن عبد الله العامري الأديب الغازي المتملك في الأندلس مات سنة 436. انظر الحذوة رقم 829. وأبو الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون صاحب مصر قتل سنة 282 الظروفيات ابن خلكان. وأبو الجيش لقب لعبد الله بن محمد الخزرجي صاحب القصيدة الرامزة في العروض توفي سنة 626 كما في هدية العارفين 1/ 460. وناظر الجيش محمد بن يوسف شارح التسهيل في النحو والتلخيص في المعاني والبيان مات سنة 778، وابنه عبد الرحمن توفي سنة 786.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 355

علي بن سعيد قاضي حمص وداود بن سليمان الفرغاني ومحمد بن يحيى1 بن سليمان المروزي وأحمد بن محمود الهروي، حدث عنه أبو محمد بن أبي نصر وتمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، ومحمد بن جيش أبو الفتح الشافعي، سمع من عبد الحكم بن أحمد الغافقي وأبي جعفر الطحاوي، روى عنه المصريون، وإبراهيم بن عقيل بن جيش بن محمد أبو إسحاق القرشي النحوي المكبري دمشقي، حدث عن علي بن أحمد الشرابي عن خيثمة، كتب عنه أصحابنا ولم أكتب2 عنه3. 1 نص "ويحيى بن محمد".
2 سمع منه الخطيب وقال: "كان صدوقًا" وطعن فيه غيره راجع لسان الميزان ج1 رقم 229 وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 231 وفيهما تحريف.
3 وفي استدراك ابن نقطة "وأبو العباس أحمد بن عبد القادر بن أبي الجيش المقرئ حدث عن أبي الفرج بن كليب سمع منه ابنه عبد الصمد وغيره، شيخ خير" قال منصور "وولده أبو أحمد عبد الصمد بن أحمد بن أبي الجيش المقرئ له معرفة بالقراءات وسمع من عبد العزيز بن الأخضر في آخرين وكتب كثيرًا وهو عدل ثقة. وأبو الجيش علي بن الجيش البوازيجي ... "
تقدم في مستدرك الكنى ولعبد الصمد ترجمة في غاية النهاية رقم 1653 وذكر وفاته "سنة ست وسبعين وستمائة وهو في عشر التسعين" وفي التوضيح في الرواة عن عبد الصمد "منهم ابنه أبو الربيع علي بن عبد الصمد بن أبي الجيش، وحدث عن أبي الربيع هذا الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب في مذيله على طبقات أصحاب الإمام أحمد" وفي تكملة الصابوني رقم 81 "وأبو محمد عمر بن محمد بن أبي الجيش الهمذاني سمع بهمذان من أبي المعالي محمد بن عثمان المؤدب ... وحدث ببغداد ... توفي سنة سبع وتسعين وخمسمائة ذكره الحافظ المنذري في وفياته 82 وأبو الحسن علي بن الجبار بن محمد بن عبد الواحد بن أبي الحسن بن أبي الجيش الأديب النيلي يعرف بابن خطيب النيل قدم دمشق ... وسمعت منه شيئًا من نظمه".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 356

وأما ختش أوله خاء معجمة [مضمومة بعدها تاء مشددة مضمومة أيضًا معجمة1] باثنتين من فوقها فهو رستم بن عبد الله بن ختش الأشروسني2 أبو الفضل، كان بمصر، سمع منه أبو محمد بن الضراب ونظراؤه، روى عن محمد بن غالب الأنطاكي3. 1 ليس في نص ووقع في القيس "الأشروسي" "خنس "كذا" بخاء معجمة وتاء مثناة فوق مضمومتين ... ذكره الأمير" وفي التوضيح والتبصير أنها مشددة مفتوحة، زاد الأول "وضمها الخطيب بحطه".
2 هكذا في الأصول والمراجع إلا أنه وقع في القبس بعد رسم "الأشروسني" رسم آخر قال فيه "الأشروسي، أشروسان بينها وبين قرية سليمان التي هي فرضة من جاء من خراسان يريد السند والهند ثمانية وعشرون فرسخًا منها أبو الفضل رستم ... ذكره الأمير" فالله أعلم.
3 قال ابن نقطة "أما "خيش" بالخاء المعجمة والياء الساكنة المعجمة من تحتها باثنتين والشين المعجمة فهو أبو يعلي حمزة بن الحسن بن المفرج بن أبي الخيش الأزدي الدمشقي حدث عن أبي القاسم بن أبي العلاء حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه. وأبو طالب محمد بن محمد بن حمزة بن أبي خيش الأزدي عن أبي محمد هبة الله بن الأكفاني، مولده سنة ثلاث عشرة وخمسمائة وتوفي يوم الأحد ثاني ربيع الآخر من سنة تسع وسبعين وخمسمائة، ذكره ابن صصري في معجمه".
وفي المشتبه "و [أما الخِيَش] "قال في التوضيح: قيده المصنف بالخط بكسر الخاء المعجمة وفتح المثناه تحت" [فهو] الملك الصالح عماد الدين أبو الخيش إسماعيل" قال في التوضيح "هو إسماعيل بن الملك العادل أبي بكر محمد بن أيوب ابن شاذي بن مروان. وابنه الملك المنصور أبو الثناء محمود بن أبي الحيش ... سمع من ابن الزبيدي وابن اللتي وطبقتها ... وحدث، مولده سنة تسع عشرة وستمائة بمدينة بصري، وتوفي سنة ثمان وستمائة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 357

باب: حَبُّويه 1 وحيويه وحنُّويه 2 وجبّويه 3 وجنونة 4 وحمويه
أما حبويه بفتح الحاء المهملة وبعدها باء مشددة معجمة بواحدة فهو حبويه بن أبي السمح أبو عثمان القصاب، روى عن أبي المليح وعدي بن أرطاة، روى عنه محمد بن المثنى، ذكره ابن أبي حاتم5 وقال: سمعت أبي يقول ذلك، وإسحاق بن إسماعيل بن يزيد الرازي أبو يزيد، لقبه حبويه، يروي عن عمرو بن أبي قيس ومحمد بن أبان الجعفي وأبي يوسف القاضي وأبي يحيى النرمقي، روى عنه محمد بن حميد الرازي وإسحاق بن أبي إسرائيل وسفيان بن وكيع وغيرهم، وقال عباس الدوري سمعت يحيى بن معين يقول: إبراهيم بن المختار رازي قد رأيته ببغداد ويقال له حبويه، كذا 1 وحبونة.
2 وحنونة وحيونة.
3 وجبونة.
4 وجنويه.
5 الجرح والتعديل ج1 ق2 رقم 1426 ووقع في المطبوع "حبوة" وهو من خطأ الطبع كما يدل عليه التعليق. وفيه ج3 رقم 1532 في المحمدين "محمد بن أبي السمح العنبري روى عن عدي بن أرطاة وأبي المليح الهذلي روى عنه حرمى بن عمارة وأبو عاصم النيل وعمرو بن علي ... وذكر أن كتاب عمر بن عبد العزيز جاءهم فسمع مناديه" فالظاهر أنه هذا اسمه محمد ولقبه حبويه، وفي نزهة الألقاب فيمن يلقب هذا اللقب "محمد بن [أبي] السمح روى عنه أبو موسى بن المثنى".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 358

قال1 عباس2. 1 لم يتضح لي مثار الشك، وقد ذكر إسحاق بهذا اللقب في المشتبه والتبصير والتوضيح والنزهة وترجمته في الجرح والتعديل ج1 ق1 رقم 724 ووقع هناك "حمويه" وذكر إبراهيم بهذا اللقب في التوضيح والنزهة وترجمته من التهذيب، ولم يذكر في ترجمته من الجرح والتعديل ج1 ق1 رقم 443 وفي ترجمته من تاريخ بغداد ج6 رقم3230 ذكر حكاية عباس ووقع فيها "ابن حيويه" وكذا في حكاية عن الآجري عن أبي داود، ولعل هذا من بعض محلولي الإصلاح في التاريخ وجد فيه في مواضع كثيرة ذكر "ابن حيويه" يعني به محمد بن العباس الآتي في رسم "حيويه" فظن هذا كذاك والله أعلم، ومع ذكره في موضعه من النزهة أعيد في آخر الحرف بلفظ "وإبراهيم بن المختار يلقب حيويه أيضًا" وأراه تصحيفا.
2 وفي استدراك ابن نقطة بهذا الضبط "الحافظ أبو النصر الحسن بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن حبويه اليونارتي الأصبهاني حدث ببغداد بجامع أبي عيسى الترمذي عن أبي عامر محمود بن القاسم الأزدي، وقد سمع أيضًا من أبي منصور محمد بن أحمد بن شكرويه وأبي بكر محمد بن أحمد بن ماجه في آخرين مولده في أول سنة ست وستين وأربعمائة وتوفي بأصبهان يوم الأحد رابع عشرين شوال من سنة تسع وعشرين وخمسمائة وكان ثقة حافظًا ويونارت من قرى أصبهان حدث عنه الحافظ أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافع الجيلي ونقلت نسبه من خطه وقد ضبطه بالحاء المهملة وجوده" قال المعلمي الظاهر أن الضمير في "خطه" يرجع إلى ابن شافع ووقع في التبصير بعد ذكر اليونارتي "مشهور مات سنة 529 قال ابن نقطة نقلت نسبه من خطه ... " وكذا صنع في النزهة وأراه وهما. وفي النزهة فيمن يلقب بهذا اللقب "إسماعيل بن يزيد يكني أبا يزيد، كأنه والد إسحاق المقدم ذكره".
وفي المشتبه "و [أما حبونة] بموحدة ثم نون [فهي] حبونة جدة الحافظ علم الدين القاسم [البرزالي] روت بالعموم عن المؤيد الطوسي" وهكذا في التوضيح "جدة للحافظ ... روت" وهكذا في القاموس وشرحه "ح ب ن" لكن وقع هناك "جد ... روى" ذكرت في المشتبه والتوضيح عقب "حيويه" بمهملة وتحتيتين فدل ذلك على صحة ما فيها من إثباتها بالحاء المهملة، أما التبصير فذكرها عقب "جنونة" بجيم ونونين و"جنويه" بجيم ونون ثم تحتية فوقع فيه "وبموحدة ثم نون جبونة جدة الحافظ علم الدين البرزالي ... " كذا بالجيم في النسخة وهو الجاري على اصطلاحه الذي قرره في خطبته، وأراه من أوهامه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 359

وأما حيويه بياء قبل الواو معجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن يحيى بن موسى أبو عبد الله الإسفراييني، يلقب يحيى حيويه، أحد المكثرين في الرحلة والسماع والتثبت، سمع المقرئ وأبا عصام وسعيد بن عامر وعبيد الله بن موسى وأبا نعيم ومعلى بن أسد وسعيد بن أبي مريم وإسماعيل بن أبي أويس وأبا مسهر والمعافى بن سليمان وأبا النضر وعبدان ويحيى بن يحيى وخلقًا كثيرًا من هذه الطبقة، روى عنه ابن خزيمة، وكثيرًا ما يقول حدثني محمد بن أبي زكريا وهو حيويه1، وروى عنه الحسين بن محمد بن زياد والسراج وأبو عمرو الحيري وأبو عوانة وأحمد بن سهل بن مالك ومحمد بن محمد بن رجاء؛ مات في ذي الحجّة سنة تسع وخمسين ومائتين، وأبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن حيويه ابن بنت موسى بن سفيان، حدث عن عبيد العجل، واسمه الحسين بن محمد بن حاتم، ويحيى بن زكريا بن حيويه النيسابوري، سمع محمد بن يحيى ويونس بن عبد الأعلى وأقام بمصر وحدث بها، وابن أخيه 1 يريد أبا زكريا وفي ترجمة هذا الرجل من تذكرة الحفاظ رقم 577 "المعروف بحيويه" ثم قال بعد "قلت الظاهر أن حيويه لقب لوالده".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 360

أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه، سمع بكر بن سهل والنسائي، وأكثر عنه، حدث عنه الدارقطني وعبد الغني بن سعيد ومن بعدهما، وكان ثقة نبيلًا، وابنه ... 1، والقاسم بن حيوه النيسابوري الأستوائي، سمع أحمد بن أبي طيبة وعبد الملك بن إسماعيل الحلبي، روى عنه محمد بن حفص الجويني ومحمد بن قبيصة الإسفراييني، وأبو محمد عبد الله بن علي بن محمد بن حيويه الأزدي الهروي، حدث عن محمد بن عبد الله بن مخلد الهروي عن عبد المجيد بن إبراهيم عن علي بن الجعد، حدث عنه أبو عبد الله غنجار، وعبد الله بن حيويه الصفار المروزي، حدث عن عبد الله بن معاذ بن خالد عن أبي خزيمة العابد عن حماد بن واقد، وروى أيضًا عن بشر بن يحيى وإبراهيم بن أبي صالح حديثًا، روى عنه أبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو المروزي وأبو بكر أحمد بن مطهر، وعبد الصمد بن محمد بن حيويه البخاري روى عن محمد بن أحمد بن معروف البخاري وغيره، روى عنه غنجار وعبد الغني بن سعيد، ومحمد بن حيويه الهروي، حدث عن قتيبة بن سعيد، حدث عنه محمد بن عثمان بن سعيد الدارمي أظنه جد أبي محمد الذي تقدم ذكره، ومحمد بن حيويه هو شيخ، روى عنه أحمد بن محمد بن الغطريف وهو يروي عن عبد العزيز بن معاوية عن محمد بن مخلد الحضرمي عن عباد بن جويرية، ومحمد بن حيويه بن المؤمل أبو بكر الكرجي يعرف بابن أبي روضة، حدث عن أسيد بن عاصم الأصبهاني وأبي مسلم الكجي وإسحاق بن إبراهيم الديري، حدث عنه البرقاني، لم يكن 1 بياض في الأصول.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 361

موثقًا، وأبو عمر محمد بن العباس بن محمد بن حيويه الخزاز، سمع الباغندي محمد بن محمد والمدائني وابن المجدر وخلقًا كثيرًا وكتب الكتب الكبار، وكان ثقة مأمونًا، انتقى عليه الدارقطني، وحدثنا عنه جماعة من شيوخنا آخرهم أبو تمام بن أبي خازم الواسطي1.
وأما حنويه قبل الواو نون مشددة مضمومة فهو علي بن الحسين بن علي بن حنويه الدامغاني أبو الحسن، روى عن الزبير بن عبد الواحد 1 وفي استدراك ابن نقطة "أبو الحسن علي بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الحويني حدث بنيسابور عن أبي نعيم الملك بن الحسن الإسفراييني حدث عنه محمد بن الفضل الفراوي وزاهر بن طاهر الشحامي في آخرين.
وأخوه أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجويني حدث عن أبي نعيم أيضًا وأبي طاهر محمد بن محمد الزيادي وأبي عبد الرحمن السلمي وسمع ببغداد من عبد الله بن حعفر بن درستويه وأبي علي الحسن بن أحمد بن علي بن شاذان الدورقي وأبي الحسين بن بشران وغيرهم روى عنه سهل بن إبراهيم المسجدي وغيره توفي في ذي القعدة من سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة. وابنه أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني [المعروف بإمام الحرمين] الفقيه الشافعي حدث عن أبيه وأبي حسان محمد بن أحمد بن جعفر المزكي وأبي الحسن علي بن محمد بن محمد الطرازي وأبي سعيد فضل الله بن أبي الخير الميهني والحسن بن علي الجوهري توفي ليلة الأربعاء خامس عشرين ربيع الأخر من سنة ثمان وسبعين وأربعمائة بنيسابور".
2 بدئ في المشتبه والتوضيح والتبصير بجبويه أوله جيم وثانيه موحدة ورابعه تحتية، ثم حبويه، مثله إلا أنه بإهمال أوله نصوا عليه، ثم قال المشتبه "وبنونين حنونه ... " وقع فيه بإهمال أوله وهو الموافق للقاعدة التي ذكرها التبصير في خطبته إذ قال: "وكل حرف لم أتعرض له [من اسم غير المبدوء به] فهو نظير [الحرف المقابل له من الاسم] الذي قبله إهمالًا =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 362

الأسداباذي، روى عنه أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسن بن بندار بن المثنى الإستراباذي وغيره، أخبرنا [بحديثه1] أبو الفتح المفضل بن الحسين الصوف [فيما1] قرأت عليه بالموصل أنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة بن عبد الله المالكي الربعي ثنا أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن حنويه بالدامغان ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب بن محمد العبدي، بحديث ذكره، نقلته من خط ابن سلمة أصل شيخنا وفيه علي بن الحسن2 بالياء3. = وإعجامًا وحركة وسكونًا" لكن في التوضيح والتبصير أن هذا الذي بنونين هو بجيم وسيأتي في الإكمال. ثم قال في المشتبه "وبنون ثم ياء [حنويه] علي بن الحسين بن علي حنويه الدامغاني ... " وقع فيه بإهمال أوله وهو الموافق للقاعدة بالنظر إلى ما فيه من إهمال أوله قبله. ووافقه التوضيح مع نصه على الإهمال، وقال التبصير "وبنون ثم ياء علي بن الحسين بن علي بن جنويه الدامغاني ... " وقع في النسخة بالجيم وهو المطابق لقاعدته إذ كان الذي قبله بالجيم عنده فقد وهم على كل حال.
1 من نص.
2 يشير إلى توهيم الخطيب إذ وقع في كتابه "علي بن الحسن" كما يعلم من المستمر. وفي نسخة هـ هنا "كذا نقلته من حاشية الأصل" كأنه كان في ذاك الأصل لحقًا، وهو ثابت في بقية النسخ في المتن.
3 في المشتبه "و [أما حنونة] بنونين [فهو يوسف بن يعقوب لقبه حنونة، عن عيسى زغبة" كذا وقع في النسخة بالحاء المهملة وهو الموافق للقاعدة كما مر، والمعروف في هذا "جنونة" بالجيم سيذكره الأمير وأعلق عليه إن شاء الله.
وفي التوضيح "و [أما حيونة] بمثناة من تحت والباقي سواء "أي كالذي =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 363

وأما جبويه أوله جيم معجمة بعدها باء مشددة معجمة بواحدة فهو محمد بن جبويه بن بندار أبو جعفر الهمذاني النحاس، يروي عن محمود بن غيلان والحارث بن عبد الله الخازن وسلمة بن شبيب والحسين بن الحسن المروزي وصالح بن مسمار وأبي طالب الهروي، حدث عنه أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح التميمي والفضل بن الفضل الكندي وجبريل بن محمد الهمذانيون، [وله أخ يقال له إبراهيم بن جبويه، روى عن صالح بن مسمار وأبي طالب الهروي وأبي عمار المروزي وسلمة بن شبيب ومحمد بن عبيد؛ مات قبل أخيه، ذكره أبو نصر الأنماطي صاحب كتاب رواة همذان1] . = قبله هو حبونة بحاء مهملة وبعد الواو نون" [فهي] حيونة والأهوازية عابدة لها مناقب ذكرها في عقلاء المجانين أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري "في النسخة: البنابورتي".
وفي التبصير "و [أما جبونة] بموحدة ثم نون [فهي] جبونة جدة الحافظ علم الدين القاسم البرزالي، روت بالعموم عن المؤيد الطوسي" كذا في النسخة بنقط الجيم وهو المطابق لقاعدته كما مر لأنه ذكر "جنونة" ونص على أنه بجيم وأتبعه بجنويه كما مر بما فيه وأتبعه بهذا ومما يؤكد استحضاره لقاعدته أنه قال عقب هذا "وبياءين وأوله مهملة أبو عمر بن حيويه محدث شهير وآخرون" فنص في هذا على إهمال أوله فدل ذلك على أن الذي قبله هو عنده بغير مهملة. وقد تقدم أنها في المشتبه أوله "حبونة" أولها حاء مهملة وتقدم بعض ما يتعلق بها فراجعه.
1 ما بين الحاجزين ليس في نص، وفي نسخة هـ عقبه "هذا صورة خط الصائن بن عساكر في الأصل".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 364

وأما جنونة أوله جيم مفتوحة1 وبعدها نون مشددة وبعد الواو نون أيضًا فهو أبو الحسن يوسف بن يعقوب2 جنونة الكناني، سمع عيسى بن حماد زغبة، روى الحضرمي عن أبيه عن أحمد بن عبد الله الوراق عنه3.
وأما حمويه بعد الحاء المهملة ميم فهو حمويه الهبراثاني، وهي قرية 1 تقدم في التعليق رسم "حنونة" بناء على ما وقع في المشتبه مع أنه إنما ذكر الرجل الآتي في هذا الرسم فالظاهر أنه تصحف على الذهبي. وذكر هذا الرجل في النزهة في الجيم والموحدة وصورته "جبرية" ثم أعيد عقب "جمين" ووقع هناك في النسخة "جبويه" والظاهر "جنوية" أو "جنويه" وقال هناك "قد تقدم في جبرية فليحرر" وذكره القاموس في "ج ن ن" و"ح ن ن" قال في الأول "جنونة" وفي الثاني "حنونة" فقال شارحه في الثاني "هذا هو الصواب وقد ذكره المصنف أيضًا في "حنين" وهو خطأ وقد نبهنا عليه هناك" كذا قال وليس فيه في "جنن" تنبيه، إنما نبه هناك على اسم آخر، وقع في القاموس عقب صاحبنا ولفظه "وجنون الموصلي روى عن غسان بن الربيع" فقال الشارح "فيه غلطان الأول هو حنون بالمهملة ... وسيأتي في الحاء على الصواب والثاني أن الذي روى عنه هو عساف لا غسان" ولم يذكره القاموس في المهملة وذكره الشارح بقوله "وحنون بن الأزمل الموصلي الحافظ ذكره المصنف في "ج ن ن" وهو وهم" وسيأتي "حنون" في موضعه وأنه عن غسان بن الربيع كما قال القاموس فتخطئة شارحه له في هذا وزعمه أن الصواب "عساف" هي الخطأ كما أن تصويبه حنونة خطأ.
2 زاد في نسخة هـ "بن" وبهامش الأصل "خ: بن" والذي في سائر المراجع أن هذه الكلمة لقب ليوسف.
3 وفي التبصير "و [أما جنويه] بنون ثم ياء [فهو] علي بن الحسين بن علي بن جنويه الدامعاني ... " الصواب في هذا "حنويه" بالحاء المهملة وقد ذكره الأمير فيم مضى فراجعه مع التعليق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 365

من قرى دهستان، روى عن الفضل بن دكين، ذكره حمزة السهمي في تاريخ جرجان ولم يزد1، ومحمد بن حمويه بن عبد الله بن فوز2 للبمجكثي، روى عن بحير بن النضر، روى عنه ابنه طاهر، وابنه طاهر بن محمد بن حمويه، روى عنه أبو الفضل أحمد بن علي بن عنبر وعلي بن الحسين بن شعيب الأديب، وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن بشرويه بن أسد بن أعين بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف، وكان أسد بن أعين ورد خراسان مع عبد الله بن عامر، وهو أبو محمد بن بشرويه الفقيه النيسابوري، له تصانيف، ولقب محمد حمويه، وأبو محمد الحسن بن حمويه بن الحسين بن إيران3 القاضي الإستراباذي؛ روى عن أبي أحمد محمد بن أحمد بن يحيى الجرجاني، روى عنه أبو نصر الإسماعيلي؛ توفي سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة4، وأبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن حمويه بن إيران، يعرف بأبي الحسن بن أبي نعيم الإستراباذي، كان مولده بجرجان وانتقل إلى بخارى، وكان يتجر من بخارى إلى مصر، روى عن أبيه 1 وذكر حمزة أيضًا حمويه بن سهل المسائلي ذكره في شيوخ عبد الرحمن بن إبراهيم الطلقي الإستراباذي رقم 1115 وفي الرواة عن علي بن شهريار الإستراباذي رقم 1124. ولابنه محمد بن حمويه بن سهل أبي الحسين المسائلي ترجمة في تاريخ جرجان رقم 803 وكذا محمد بن حمويه بن الزبرقان أبو نعيم الجرجاني ترجمته رقم 636.
2 انظر رقم "فوز".
3 كذا في الأصل ووقع في تاريخ جرجان رقم 100 و261 "إبرار" وفيه رقم 731 و1090 و1144 "إيراز".
4 وابنه أبو نعيم محمد بن الحسن بن حمويه ترجمته في تاريخ جرجان رقم 731 و1144 وهو والد الآتي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 366

وأبي النضر محمد بن عبد الله بن المنذر وبكر بن محمد بن حمدان وأبي جعفر محمد بن محمد بن جميل وابن خنب البخاري؛ توفي ببخارى سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمويه الجرجاني، حدث عن محمد بن علي الصنعاني عن عبد الرزاق، ذكره حمزة1، وأبو عمرو وإسماعيل بن محمد بن حمويه المعروف بابن أبي عبد الرحمن الشروطي الجرجاني يعرف بالقطان، روى عن أحمد بن زيد وغيره، روى عنه أبو بكر السباك وغيره، وجعفر بن أحمد بن حمويه أبو حصين الزبرقاني2 جرجاني، دخل العراق والشام ومصر وكتب الكتب وصنف وروى عن أبي سلمة التبوذكي وغيره، روى عنه أبو سعيد الزهري، وأبو محمد الحسن بن محمد بن نصر بن حمويه المذكر، رازي قدم جرجان، روى عن الكديمي، ذكره حمزة، وأبو الحسن علي بن محتاج بن حمويه بن خداش الكشاني، روى عن علي بن عبد العزيز ومحمد بن علي الصائغ وعامر بن محمد بن عبد الرحمن المكي؛ توفي بكشانية لثمان بقين من رجب سنة إحدى وخمسين3 وثلاثمائة4. 1 لم أجده في تاريخ جرجان المطبوع. وفيه رقم 690 و1151 "محمد بن أحمد بن حمويه أبو بكر الإستراباذي ... " وفيه رقم 753 "محمد بن سليمان بن حمويه أبو بكر الإستراباذي ... ".
2 في تاريخ جرجان رقم 222 في ترجمة جعفر هذا "الديزقاني" كذا.
3 هكذا في نص ووقع في الأصل "ومائتين" خطأ وسقط هذا الاسم من هـ.
4 وفي استدراك ابن نقطة بهذا الضبط ونصه عنده "بفتح الحاء المهملة وضم الميم وتشديدها ... أو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه راوي صحيح البخاري، حدث عن محمد بن يوسف الفريري وإبراهيم بن خزيم الشاشي والعباس بن عمر =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 367

................................. = السمرقندي؛ توفي بعد الثمانين حدث عنه أبو ذر عبد بن أحمد الهروي وأبو الحسن عبد الرحمن بن المظفر الداودي ومحمد بن أبي الهيثم الترابي. وأبو سعد عبد الصمد بن حمويه بن محمد الجويني حدث عن أبي المظفر موسى بن عمران الصوفي وكان من الموصوفين بالخير والصلاح والعبادة والتفكر حدثنا عنه أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة، توفي في ربيع الآخر من سنة ثمان وعشرين وخمسمائة. وأخوه أبو عبد الله محمد بن حمويه بن محمد الجويني وهو الأكبر قدم هو وأخوه بغداد وحدث عن عائشة بنت محمد بن الحسين البسطامي وموسى بن عمران الصوفي حدثنا عنه أبو أحمد بن سكينة أيضًا توفي في مستهل ربيع الأول من سنة ثلاثين وخمسمائة بقرية جوين. وأبو الفتح عمر بن أبي الحسن علي بن محمد بن حمويه حدث عن أبي المبارك عبد العزيز بن محمد الأدمي المقرئ الشيرازي حدث عنه ابنه أبو الحسن محمد. وابنه أبو الحسن محمد حدث عن أبيه وأبي الفرج محمد بن محمد بن علي الطائي الهمذاني وقرئ عليه مسند الشافعي بالموصل، ذكر لهم أنه سمعه من أي زرعة بهمذان وكان شيخ الشيوخ الصوفية بمصر والشام وكان فقيهًا فاضلًا عالمًا أنفذ إلى بغداد رسولا فتوفي بالموصل قبل وصوله إليها في جمادى الأولى من سنة سبع عشرة وستمائة" كذا كان في النسخة فضرب على "أبو الحسن محمد" وأثبت بدلها "أبو محمد عبد الله" ويظهر أن الصواب "أبو الحسن محمد" ولعمر بن علي بن محمد بن حمويه ابنان أحدهما أبو محمد عبد الله توفي سنة 642 كما في الشذرات والثاني أبو الحسن محمد مات سنة 617 كما في الشذرات أيضًا. وقال منصور " ... فذكر [ابن نقطة] أبا الحسن محمد بن عمر بن حمويه شيخ الشيوخ، قلت وأولاده عماد الدين أبو حفص عمر درس بمدرسة الشافعي في القرافة الشافعية وجمع بين رياسة الدين والدنيا واستخلف على الشام فقتل بدمشق شهيدًا في سنة خمس وثلاثين وستمائة. وعماد الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر بن حمويه درس للشافعية بمدرسة القرافة بمصر وتوفي بغزة. ومعين الدين أبو الحسن عمر بن حمويه وزر للدولة الصالحية وجمع بين رياسة الدين والدنيا =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 368

باب: حَبُّوش 1 وحَنُّوس وحَيُّوس 2
أما حبوش بفتح الحاء وتشديد الباء المعجمة بواحدة وآخره شين = وتوفي بدمشق في رمضان سنة ثلاث وأربعين وستمائة، وفخر الدين أبو يوسف محمد بن حمويه. وعمهم أبو عبد الله بن عمر بن حمويه الجويني كان شيخ شيوخ دمشق روى لنا بها عن شهدة الكاتبة والحافظ أبي القاسم بن عساكر وأبي الفرج الثقفي وغيرهم وله مصنفات في التصوف. وأبو إسماعيل عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن علي بن حمويه حدث عن عبد الواحد بن شيذة وسماعه صحيح" وفي تكلمة الصابوني رقم 55 "عبد الواحد بن علي بن محمد بن حمويه الجويني البحيراباذي الصوفي المكني بأبي سعد سمع الحديث من أبي بكر وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي وأبي الوقت ... ورى لنا عنه جماعة من شيوخنا منهم ابن أخيه شيخ الشيوخ أبو محمد عبد الله -ويسمى أيضًا عبد السلام- بن أبي الفتح عمر بن علي بن محمد بن حمويه وهو من بيت الحديث والفقه والتصوف حدث هو وأبوه وجده وجماعة من أهل بيته وهو عم شيخنا شيخ الشيوخ أبي الحسن [محمد بن عمر] المنعوت بصدر الدين، مولده في رجب سنة تسع وعشرين وخمسمائة واختلف في وفاته ... " ذكر ما حاصله أن ابن الدبيثي أرخها سنة 588 وكذا المنذري، وعن ابن أخيه عبد الله بن عمر: توفي عمي أبو سعد سنة 585. ثم قال: "هذا جميعه وهم ظاهر فإن شيخنا أبا طاهر الحسن بن أحمد بن أبي طاهر التميمي سمع منه مشيخة وجيه بن طاهر بدمشق في سابع عشر المحرم سنة تسع وثمانين وخمسمائة". ثم ذكر رقم 56 عبد الله بن عمر بن علي وقد تقدم وذكر مولده سنة 566 ووفاته سنة 642. ثم ذكر رقم 57 أبا القاسم بن أحمد بن أبي سعد بن حمويه قال: "ويسمى عبيد الله وبعض الطلبة سماه عبد الرحمن، وبعضهم عليا ... سمع بدمشق من أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي وحدث عنه بمصر سمع منه الحافظ أبو محمد المنذري وغيره بالقاهرة وتوفي بمشهد الحسين عليه السلام، في العاشر من شعبان سنة ثلاث وعشرين وستمائة ودفن بسفح المقطم".
1 وحَبُوس.
2 وجُيُوش.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 369

معجمة فهو حبوش بن رزق الله بن بيان الكلوذاني أبو محمد، ولد بمصر، وأبوه من أهل كلواذا، ثقة، يروي عن عبد الله بن صالح كاتب الليث ونضر1 بن عبد الجبار وغيرهما؛ توفي في شوال سنة اثنتين وثمانين ومائتين، روى عنه علي بن أحمد بن إسحاق البغدادي وغيره.
وأما حنوس بعد الحاء نون مضمومة مشددة وآخر سين مهملة فهو حنوس بن طارق المقري، ذكر ابن يونس أنه في كتاب محمد بن يحيى بن سلام.
وأما حيوس مثل ما قبله سواء إلا أنه بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو القاضي أبو المكارم محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس الغنوي الدمشقي، فرضي، يروي عن ابن أبي نصر وخاله القاضي أبي نصر محمد بن أحمد بن هارون، كتبت عنه بدمشق، وأخوه الأمير أبو الفتيان محمد، شاعر مجيد، لم أدرك بالشام أشعر منه، وروى عن خاله أيضًا2. 1 في الأصول "ونصر" خطأ فإن المعروف في ذاك الزمان والمكان النضر بن عبد الجبار.
2 في التوضيح "وأبو الحسين أحمد -وكان اسمه قديمًا عبد الله- بن حيوس بن رافع بن المتوج بن منصور بن فتيح الغنوي حدث عنه يوسف بن خليل توفي سنة خمس وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو المرجاحيوس بن عبد الله بن حيوس حدث عن أبيه. وكذلك ابنه الآخر أبو بكر محمد -ومن خطه نقلت نسب أبيه- حدث عن أبي بكر هذا الحسن بن محمد بن البكري".
وفي استدراك ابن نقطة "أما ... [حبوس] بفتح الحاء المهملة وضم الباء المعجمة بواحدة وسكون الواو وسين مهملة فهي فنون بنت أبي غالب بن مسعود بن الحبوس حدثت بالحربية عن أبي القاسم عبد الله بن أحمد النجار سمع =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 370

باب: حَبِيَبة وحُبَيبة وحُنَينة وحُبَينة
أما حبيبة ثانيه باء مكسورة معجمة بواحدة وبعد الباء باء أخرى مفتوحة معجمة بواحدة فجماعة.
وأما حبيبة مثل الذي قبله في الحروف إلا أن حاءه مضمومة والباء التي تليها مفتوحة1 فهي حبيبة بنت عتيق توفي، وقال الآمدي: عتيق، من بني الحارث بن تيم الله بن ثعلبة شاعرة في عصر علي رضي الله عنه، وإبراهيم بن حبيبة2 الأنطاكي، قال عبد الغني حدثونا عنه.
وأما حنينة على وزن ما قبله غير أنه بنونين بينهما ياء فهو عطاف بن أبي حنينة شاعر، ذكره ابن الكلبي في نسب قضاعة وكرانة من ولد أبي سود بن زيد اللات بن رفيدة. = منها جماعة من أقراننا" وقع في النسخة في اسم جدها "مسعود" وجرى على ذلك المشتبه والتبصير والصواب "سعود" ضبطه ابن نقطة في رسمه، ووقع في المشتبه في اسمها "فنون" والصواب "فنون" ضبطه ابن نقطة في رسمه ونبه على هذين في التوضيح.
وقال منصور "باب جيوش وحوش ... أما الأول "جيوش" جمع جيش بالجيم فهو أبو الجيوش عساكر بن علي بن إسماعيل بن نصر المقري حدث بسداسيات أبي عبد الله محمد بن أحمد الداني عنه روى لنا عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز اللخمي الحنفي وتوفي في المحرم سنة [إحدى] وثمانين وخمسمائة".
1 وسكون التحتية، وشددها الذهبي فقال صاحب التوضيح "إنما هو بالتخفيف كما ذكره عبد الغني وابن ماكولا وابن نقطة".
2 قال ابن نقطة "هو إبراهيم بن محمد بن يوسف بن حبيبة أبو إسحاق الأنطاكي، نسبه وحدث عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع في معجم شيوخه".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 371

وأما حبينة على وزن ما قبله وحروفه إلا أن بعد الحاء باء معجمة بواحدة فهو حبينة بن طريف العكلي، شاعر راجز، راجز ليلى الأخيلية ففضحها، قاله الآمدي، وحبينة وهو عمرو بن الأسلع بن عبد الله بن ناشب بن هدم بن عوذ بن غالب، كان شريفًا، ذكره ابن الكلبي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 372

باب: حَبَابة وحَبَّانة وحِبَّانة 1 وخِنَّابة وجُبَابة
أما حبابة بفتح الحاء المهملة وتخفيف الباء التي تليها المعجمة بواحدة [وفتحها2] فهي حبابة الوالبية، روت عن علي رضي الله عنه، وحبابه خالة مالك بن ضيغم، روى عنها ابن أختها مالك خبرًا لأبيه، وحبابة3 امرأة من أهل البصرة، حدثت عن أمها عن صفية عن أم حكيم قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تهادوا" الحديث، روى عنها أبو سلمة التبوذكي، وحبابة قينة كانت ليزيد بن عبد الملك وينسب إليها شعر.
الكنى والآباء:
أم حبابة بنت حيان أخت مقاتل بن حيان، كانت مع عائشة رضي الله عنها يوم الجمل وروت عنها، روى عنها أخوها مقاتل بن حيان، أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن حبابة البزاز، تقدم نسبه في حباب وما معه، روى عن البغوي وابن صاعد وغيرهما وكان ثقة4، 1 وحُنَانة.
2 ليس في نص، ومتلو الألف مفتوح أبدًا.
3 قال ابن نقطة "قال أبو عبد الله بن منده هي حبابة بنت عجلان".
4 قال ابن نقطة "و [ابنه] أبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن مخالد بن إبراهيم بن مروان بن حباب بن تميم المعروف بابن حبابه قال الخطيب: حدث عن أبيه عن أبي محمد بن ماسي، رأيت أصل أبي محمد بن ماسي سماع أبي الحسن بن حبابة مع أبيه بالخط العتيق ونظرت في بعض أصول أبيه أبي القاسم بن حبابة فرأيته قد ألحق لنفسه فيها السماع ومات يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من شعبان من سنة خمس وثلاثين وأربعمائة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 372

وابن حبابة الشاعر هو الحارث بن ثعلبة بن ناشرة بن الأبيض بن كنانة بن مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد، قال ابن الكلبي سمي بذلك لأن حبابة أم جده ثعلبة بن ناشرة وأم أخيه صبح بن نشارة وهي حبابة بنت الأعمى بن منبه بن كنانة بن مسلية، بها يعرفون.
وأما حبانة بعد الحاء باء أيضًا لكنها مشددة وبعد الألف نون فهي أم ولد زيد بن أرقم، سمعت زيدًا، روى عنها زكريا بن يحيى الكندي الكوفي، وحبانة بنت السميط بن كليب بن سلخب الأكبر، ذكر ذلك ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب حضرموت1.
وأما حبانة مثل الذي قبله إلا أن حاءه مكسورة فهو حبانة وهي أم عامر بنت سليم بن ضبع بن عامر بن مجدعة بن جشم بن حارثة، تزوجها أسيد بن ساعدة فولدت له يزيد، وأسلمت أم عامر وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قاله ابن سعد وقال: في رواية عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري.
وأما خنابة أوله خاء معجمة مكسورة بعدها نون مشددة وبعد 1 في التوضيح "قلت وحبانة بنت الأشعث بن قيس الكندي: زوج عمرو بن عثمان بن عفان".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 373

الألف باء معجمة بواحدة فهو خنابة بن كعب العبشمي، شاعر من المعمرين، أدرك معاوية وقد بلغ مائة وأربعين سنة، ذكره أبو حاتم في المعمرين.
وأما جبابة أوله جيم مضمومة1 وبعدها باء مخففة مفتوحة معجمة بواحدة وبعد الألف مثلها فهو جبابة السعدي، شاعر من لصوص العرب، ذكره السكري2. 1 وإهمال الذهبي أوله وهم كما في التوضيح.
2 وفي استدراك ابن نقطة "أما ... [حنانة] بضن الحاء المهملة وفتح النون المكررة المخففة فهو أبو طالب أحمد بن عبد العزيز بن محمد بن حنانة الصفار قال أنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران قراءة عليه، نقلته من خط أبي عبد الله الحميدي مضبوطًا مجودًا".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 374

باب: حَبْشُون وحسنون وجَيْسور 1
أما حبشون بحاء مهملة بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وشين معجمة2 وآخره نون فهو حبشون بن يوسف النصيبي3، روى عن خالد بن يزيد العمري روى عنه أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي، وحبشون البصلاني وهو أحمد بن نصر بن سدويه أبو بكر البندار، سمع يوسف القطان وعلي بن شعيب وأبا نشيط محمد بن هارون وغيرهم، 1 وحيسور.
2 قال ابن نقطة "بفتح الحاء ... وضم الشين".
3 في التوضيح "حبشون لقب، واسمه عبد الله بن محمد بن يوسف بن أهل دار بنصيبين، كنيته أبو عثمان البزاز هكذا نسبه الشيرازي في الألقاب، وكذلك أبو القاسم بن منده روى عنه الحافظ محمد بن يوسف بن بشر الهروي فقال حدثنا حبشون الداري أبو عثمان البزاز".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 374

روى عنه الدارقطني وغيره، وحبشون1 بن موسى بن أيوب الخلال، حدث عن علي بن سعيد بن قتيبة والحسن بن عرفة وغيرهما، روى عنه الدارقطني وغيره2.
وأما حسنون بعد الحاء المهملة سين مهملة3 ونون4 فهو حسنون بن الهيثم المقرئ البغدادي، قرأ على هبيرة بن محمد التمار، وقرأ هبيرة على أبي عمر حفص بن سليمان عن عاصم، وحسنون بن أحمد بن سليمان بن ربيعة المصري، مولى عبد الرحمن بن عيسى بن وردان مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح اسمه الحسن وكنيته أبو علي، أخو علان بن الصيقل، حدث عن أبي مصعب وابن رمح وزيد بن سعيد الصباحي؛ توفي سنة تسع وتسعين ومائتين، وحسنون البناء5 الكوفي، حدث عن إسحاق بن صبيح، روى عنه الأصم، وحسنون بن أحمد المصري، روى عن أحمد بن صالح المصري، حدث عنه القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد.
الآباء:
أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي، سمع الرزاز 1 في التوضيح أنه رأى هذا مقيدًا بضم أوله بخط جعفر أحمد بن محمد بن صابر الملقي المحدث، والمعتمد الفتح كغيره.
2 وفي استدراك ابن نقطة "أبو الحسن علي بن حبشون بن الفضل الصلحي حدث عن أحمد بن عبيد بن ناصح حدث عنه أبو الفرج أحمد بن علي بن جعفر الحيوطي القاضي الواسطي".
3 زاد ابن نقطة "ساكنة".
4 زاد ابن نقطة "مضمومة، وقد رأيت هذا الاسم بخط أبي الفضل محمد بن ناصر مرة بضم الحاء ومرة بفتحها وهو بالفتح أكثر".
5 في التوضيح "اسمه الحسن بن علي بين بزيع روى عن إبراهيم بن محمد بن ميمون وغيره".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 375

وأبا عمرو بن السماك وغيرهما، وابنه أبو الحسين محمد بن أبي نصر، سمع محمد بن إسماعيل الوراق وطبقته، وسمع بدمشق عبد الوهاب الكلابي1. 1 بهامش الأصل ما صورته "د: وأبو أحمد بن عبد الله بن العباس بن الحسين بن حسنون المقرئ البغدادي أخذ القراءة عن أبي بكر أحمد بن محمد بن العباس بن مجاهد وغيره من الأئمة روى عنه أبو العباس أحمد بن سعيد بن أحمد بن نفيس المقرئ ... " وفي استدراك ابن نقطة "أبو نصر أحمد بن هبة الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي الشيخ الصالح بن بيت الحديث حدث عن أبي الحسين محمد بن أحمد بن محمد [بن أحمد] بن حسنون -أعني جده- سمع منه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وأثنى عليه. أبو محمد عبد الله بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن أحمد بن حسنون حدث عن أبي غالب أحمد بن الحسن الباقلاني وأبي الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي وأبي الحسن علي بن محمد بن العلاف، حدث عنه شيخنا أبو محمد عبد العزيز "في النسخة: وعبد العزيز، خطأ" بن محمود [بن] الأخضر البزاز. وجماعة في باب "النرسي" قال المعلمي سيأتي في باب "النرسي" في موضعه ولبعده اذكر ما في التوضيح في هذا الموضع فإنه جمع هذه العائلة ذكر أولًا رأس هذه العائلة وهو أبو نصر الذي بدأ به الأمير تحت عنوان "الآباء" ثم ابنه أبا الحسين وقد ذكره الأمير، ثم قال: "وابنه أبو طاهر هبة الله بن أبي الحسين سمع من أبيه وأبي إسحاق البرمكي. وابن ذا أبو نصر أحمد بن أبي طاهر ... "الذي بدأ به ابن نقطة". وأخوه أبو الفضل عبد الوهاب بن أبي طاهر روى عن أبي محمد القاسم بن علي الحريري وعنه أبو سعد بن السمعاني، وأبو محمد عبد الله ... "الثاني في عبارة ابن نقطة". وابنه أبو عبد الله الحسين بن عبد الله ... سمع مع والده من أبي الوقت. وابناه أبو منصور إسماعيل وأبو نصر أحمد ابنا الحسين بن عبد الله سمعا من جدهما أبي محمد عبد الله وغيره، توفي أبو منصور سنة أربع وعشرين وستمائة وتوفي أبو نصر بعده بأربع سنين. وابن أبي نصر هذا أبو العباس أحمد بن الحسين سمع من أبيه".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 376

وأما جيسور أوله جيم مفتوحة بعدها ياء ساكنة وسين مهملة وآخره راء فهو اسم الغلام الذي قتله الخضر عليه السلام على ما قيل1. 1 في صحيح البخاري في تفسير سورة الكهف من قول ابن جريج "الغلام المقتول اسمه يزعمون حيسور" وفي فتح الباري أنه بالحاء المهملة عند بعض رواة الصحيح وعند بعضهم بالجيم وفصل ذلك وزاد أوجها أخرى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 377

باب: حَبَل وحَبَّال وحِنَاك
...
باب: حِبَال وحَبَّال 1 وحِنَاك 2
أما حبال بكسر الحاء وتخفيف الباء فهو حبال بن رفيدة3 كوفي، حدث عن الحسن بن علي وعبد الله بن عمر وعائشة رضي الله عنهم، روى عنه يحيى بن عبد الله التيمي ويونس بن أبي إسحاق السبيعي، وحبال بن حسل بن هذيم بن الصدي4 بن عدي بن جبلة بن إساف بن هذيم بن عدي بن جناب الكلبي، أحد الفرسان الشعراء، ذكره الآمدي4.
الآباء:
عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم بن عن بن حبال بن نمران بن الحارث 1 والحنَّاك "؟ ".
2 ويقال له "حبال بن أبي حبال" كما في ترجمته من تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 448.
3 وفي المستمر أن ابن الكلبي ذكر حبالًا هذا فقال: "حبال بن حصن بن الصدى".
4 وحبال بن أبي المظفر أحمد بن محمد بن حبال يأتي في مستدرك الآباء. وحبال مرتد أسدي قتل في عهد الصديق يقال هو ابن طليحة بن خويلد ويقال بل ابن أخيه سلمة بن خويلد، راجع مجمع الأمثال "لا تقسط على أبي حبال" والتاريخ أخبار السنة الحادية عشرة من الهجرة وينسب لطليحة شعر فيه "فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال" ولزياد بن حنظلة التميمي شعر فيه "ومج لهن مهجته حبال" وحبال في نسب أبي برزة الأسلمي وغيره من أسلم يأتي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 377

بن حبران بن وائل بن رعين الرعيني ثم الجيشاني أبو تميم، وهو أخو سيف بن مالك بن أبي الأسحم، وكان سيف الأكبر، أسلم في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ القرآن على معاذ بن جبل وهاجر في خلافة عمر بن الخطاب وشهد فتح مصر، روى عنه عقبة بن مسلم وعبد الله بن هبيرة وجعفر بن ربيعة وكعب بن علقمة وجعثل بن هاعان وغيرهم؛ توفي أبو تميم الجيشاني سنة سبع وسبعين، قاله ابن يونس، ومحمد بن حبال بن حماد بن فرقد بن عبد الصمد أبو أحمد الصغاني، حدث عن خالد بن يزيد العمري، روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن حامد البلخي ومحمد بن محمد بن حامد الترمذي1.
وأما حبال بفتح الحاء وتشديد الباء وفتحها فهو يحيى بن عتاب الحبال، ومحمد بن خلف الحبال الكوفي، روى عن حسين بن علي، 1 وفي استدراك ابن نقطة بهذا الضبط "أحمد بن محمد بن أحمد بن حبال بن مت الترمذي أبو المظفر، قال أبو سعد الإدريسي في تاريخه دخل سمرقند وحدث بها عن سعيد بن أبي شيبة الترمذي حدثني عنه ابنه حبال، وقال مات أبي في سنة ست وسبعين وثلاثمائة". وفي أسلم "حبال ربيعة بن دعبل بن أنس" ذكر ابن الكلبي أن من ذريته مالك بن جبير بن حبال بن ربيعة، والحارث بن حبال بن ربيعة وأنهما شهدا الحديبية، وقال ابن الكلبي في اسم أبي برزة الأسلمي الصحابي ونسبه "نضلة بن عبيد بن الحارث بن حبال ... " وعلى هذا فجد أبي برزة صحابي، وفي التوضيح "أما الحارث بن حثال بن ربيعة بن دعبل الأسلمي الصحابي فوجدت اسم أبيه مقيدًا في كتاب التتمة لأبي موسى المديني وقرئت عليه في سنة سبع وسبعين وخمسمائة وعليها خطه وجدته: ابن حُثال -بضم الحاء المهملة وفتح المثلثة وآخره لام- فالله أعلم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 378

روى عنه الحضرمي مطين، وإبراهيم بن عبد الرحمن الحبال، حدث عن مسلم بن إبراهيم، روى عنه المحاملي، وأبو بكر الحبال عبد الله بن محمد بن خالد بن يزيد الرازي، وابنه أبو علي بكر بن أبي بكر الحبال الرازي، حدث بمناكير موضوعات كانت على حسبة بخارى، روى عن أبيه وطاهر بن إسماعيل1 الخثعمي، وأبي العباس الجمال روى عنه محمد بن موسى بن جعفر ومحمد بن أحمد بن حمدان الحبال الأنصاري أبو بكر، روى عن محمد بن أحمد بن تميم عن محمد بن حميد الرازي، حدث عنه أبو نعيم الأصبهاني، ومحمد بن أحمد بن محمد بن إسحاق المقري البغدادي، كان يعرف بمنصور الحبال، حدث عن الكتاني، وإبراهيم بن سعيد بن عبد الله أبو إسحاق مولى قاضي قضاة مصر ابن النعمان، سمع ابن ثرثال ومن عبده من المصريين وكان مكثرًا ثقة ثبتًا ورعًا خيرًا، وأخوه عبد الرزاق، وأبو القاسم الخضر بن منصور الضرير الحبال المقري الدمشقي، حدث عن ابن أبي نصر، سمعت منه2. 1 هكذا في نص ووقع في الأصل "سهيل" وضبب عليه وكتب في الحاشية "خ: إسماعيل" ووقع في نسخة هـ "سهيل إسماعيل" كأنه كان في أصلها كما في أصلنا فجمع الناسخ كلمتين.
2 وفي استدراك ابن نقطة "أبو البقاء المعمر بن محمد بن علي الحبال الكوفي المعروف بخريبة تقدم ذكره في حرف الجيم" وفي الأنساب "أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الحبال من أهل أصبهان روى عن أبي عبد الله بن أيوب الرازي، قال أبو بكر بن مروديه: وقد رأيته ولم أسمع منه".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 379

وأما حناك أوله حاء مكسورة بعدها نون مفتوحة خفيفة وآخره كاف فهو حناك بن سنة بن غيث بن مخزوم بن ربيعة بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس، شاعر جاهلي، وحناك بن ثابت بن مجالد بن عامر بن معاوية بن عوف بن إنسان بن عتوارة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن، شاعر فارس، وأبو حناك1 أخو بني أبي بكر بن كلاب، شاعر جاهلي، ذكره أبو زيد في نوادره، وأبو الحناك البراء بن ربعي الفقعسي شاعر2. 1 وقع في مؤتلف الآمدي رقم 26 "حناك" ليس فيه كلمة "أبو" وبإثباتها ذكره صاحب القاموس "ح ن ك" والمرزباني في كنى المعجم ص512 ووقع في النسخة هناك "أبو حبال الكلابي" وهو أبو حناك هذا.
2 ذكر في التبصير في مشتبه النسبة ولفظه "الحبال كثير وبنون وكاف أبو الحناك البراء بن ربعي ... " وشكل في النسخة "الحناك" بفتح المهملة وتشديد النون وهو المطابق للقاعدة المذكورة في خطبة التبصير وقد عرفت الصواب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 380

باب: الحَبر 1 والخَيْر 2
أما الحبر بحاء مفتوحة وبعدها باء معجمة بواحدة فهو عبد الله بن عباس، كان يقال له حبر هذه الأمة، وكعب الأحبار ويقال له الحبر، وزيد بن سعنة الحبر، حديثه عند محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن آبائه.
وأما الخير أوله خاء معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها 1 والخبر.
2 والخيِّر. وقد تقدم باب "جبر" وما معه وقد يقال في بعضها بالألف واللام فراجعه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 380

فهو سلمان الخير الفارسي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ونبيشة الخير، وزيد الخير وهو زيد الخير1 بن مهلهل بن يزيد بن منهب بن عبد رضا بن المختلس بن ثوب بن كنانة -وهو من بني نبهان- بن عمرو بن الغوث بن طيئ، شاعر فارس، أسلم وله صحبة وسماه النبي صلى الله عليه وسلم زيد الخير، وسلمة الخير بن قشير بن كعب، من ولده جماعة من الشعراء والفرسان منهم الصمة القشيري وهو ابن عبد الله بن طفيل بن قرة بن هبيرة بن عامر بن سلمة الخير، وجماعة كثيرة غيرهم2. 1 نص "وزيد الخيل" وأصل اللقب هكذا لكن النبي صلى الله عليه وسلم جعله "زيد الخير".
2 في استدراك ابن نقطة ما لفظه "باب الخَيْر والخَيِّر والخبر، أما الأول بفتح الخاء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو خطاب بن سعد الخير الدمشقي حدث عن مؤمل بن أهاب حدث عنه الطبراني "ثم ساق في إحدى النسختين حدثيًا له ثم قال" وسعد الخير بن محمد بن سهل بن سعد الأنصاري البلنسي حدث عن أبي محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني وأبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وطراد بن محمد الزينبي وغيرهم وكان ثقة صالحًا توفي في محرم سنة إحدى وأربعين وخمسمائة. وابنته فاطمة بنت سعد الخير سمعها أبوها بأصبهان من فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية بالحضور وببغداد من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي والقزاز وغيرهما وحدثت بمصر وتوفيت بها في ربيع الأول من سنة ستمائة وسماعها صحيح كثير". قال منصور "وحمو -بغير دال- بن سليمان بن الخير الزناني كتب عنه الحافظ السلفي في تعليقه تقدم ذكره. وأبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الإشبيلي روى عن أبي بكر سعيد بن العاص الأسدي وعنه الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي بالإجازة.
قال ابن نقطة "وأما من كنيته أبو الخير فجماعة منهم أبو الخير بن المبارك بن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 381

................................. = الحسين الغسالي حدث عن أبي محمد الحسن بن محمد الحلال الحافظ حدث عنه عبد المنعم بن كليب الحراني توفي في مستهل جمادى الأولى من سنة عشر وخمسمائة ودفن من الغد، وأبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عمر الباغيان ثقة سمع أبا عمرو بن منده وأبا بكر بن ماجه والمطهر بن عبد الواحد بن البزاني وأبا القاسم الإسماعيلي في آخرين، حدثنا عنه جماعة بأصبهان وبغداد وهمذان، بلغنا أنه توفي سنة تسع وخمسين وخمسمائة. وأبو الخير عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن موسى الأصبهاني حدث ببغداد عن أبي الحسن بن أحمد الحداد وجعفر بن عبد الواحد الثقفي وأبي طاهر عبد الكريم بن عبد الرزاق الحسناباذي وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي وغيرهم، قال القاضي أبو المحاسن عمر بن علي القرشي في معجمه لم يقدم علينا من أصبهان أحفظ منه، وقال لي شيخنا أبو محمد عبد العزيز بن محمود الأخضر الحافظ أملى علينا أبو الخير بن موسى بجامع القصر حديث أبي رزين لقيط من عامر وكنت أنا المستملي وكان أحفظ من معمر، يعني ابن عبد الواحد بن الفاخر، بلغنا أنه توفي عشية يوم الأحد سابع عشرين شوال من سنة ثمان وستين وخمسمائة بأصبهان، وأبو الخير عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عبد الخالق بن زاهر بن طاهر الشحامي حدث عن عبد الله بن محمد الفراوي وأبي الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد القشيري وغيرهما ثقة سمعت منه بنيسابور وتوفي في بغداد بعد عوده من الحج في صفر من سنة أربع عشرة وستمائة. وأبو الخير المبارك بن مسعود بن مبارك الرصافي رفيقنا سمع الكثير من ابن كليب وابن بوش وذاكر ومن في طبقتهم وكان ثقة". قال منصور "والإمام أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف القزويني الطالقاني الفقيه الشافعي مدرس نظامية ببغداد وحدث بها عن أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وأبي القاسم زاهر بن ظاهر الشحامي في خلق كثير وكان عالمًا وله تصانيف في الحديث وغيرها "كذا" توفي بقزوين في المحرم سنة تسعين وخمسمائة رحمه الله" =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 382

باب: حُبْشي وحَبَشى 1
أما حبشي بضم الحاء وسكون الباء فهو حبشي بن جنادة السلولي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه السبيعي، كنيته أبو الجنوب، وحبشي2 بن الجروي بن بادي، مولى الغمر بن الحصين الغساني، يكنى أبا سهل؛ توفي سنة عشرين وثلاثمائة، كتبت عنه، قال = قال ابن نقطة "وأما الخير بتشديد الياء وكسرها والباقي مثل الأول فهو أبو الثناء محمود بن سالم بن مهدي الضرير يعرف بالخير سمع من أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد الحافظ وغيره وحدث وكان شيخًا صالحًا رحمه الله توفي في صفر سنة ثلاث وستمائة. وابنه محمد إبراهيم بن محمود المقري المعروف بابن الخير سمع من شهدة بنت أحمد وعبد الحق بن يوسف ومن في طبقتهما وبعدهما وسماعه صحيح وهو شيخ مكثر. وابنه أبو محمد إسماعيل شاب قد سمع الحديث معنا بأخرة". قال منصور "وأبو علي منصور بن الخير بن يعقوب بن يملي المعروف بابن الأحدب روى عن أبي معشر الطبري ذكره أبو يحيى اليسع بن عيسى الغانقي في شيوخه" قال المعلمي: المعروف في هذا أنه "ابن خير" بسكون التحتية وبدون أل وقد تقدم في رسمه في باب جبر وما معه.
قال ابن نقطة "وأما الخبر بفتح الخاء المعجمة والباء المعجمة بواحدة فهو أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد الدينوري صاحب الخبر حدث عن أبي الحسن علي بن عمر القزويني والحسن بن محمد الخلال وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر ونسبه كذلك [توفي في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وخمسمائة وكان سماعه صحيحًا] وجماعة غيره يعرفون بهذا". العبارة المحجوزة تفردت بها نسخة دار الكتب من الاستدراك.
1 وحَبْشي.
2 يأتي قريبًا زعم صاحب التوضيح أن هذا بفتح أوله وثانيه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 383

ذلك ابن يونس1.
الآباء:
عبد الله بن حبشي الخثعمي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبيد بن عمير، وعمرو بن حبشي، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وعبد الرحمن بن حبشي بن جنادة، ومن ولده حصين بن مخارق بن ورقاء بن عبد الرحمن بن حبشي، ومحمد بن حبشي بن يزيد الهمداني، روى عن محمد بن إسماعيل القرشي، روى عنه محمد بن تسنيم. وأما حبشي بفتح الحاء والباء فهو حبشي2 بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن عيسى بن وردان، مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح المعافري مصري، كان مقبولًا عند القاضي هارون الزهري وعند الحارث بن مسكين؛ 1 في استدراك ابن نقطة "حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق مصري يروي عن أبيه حدث عنه محمد بن أحمد بن راشد نقلته من خط مؤتمن من كتاب أولاد المحدثين لابن مردويه" قال المعلمي: ذكره الأمير كما سيأتي آخر الباب مع الخلاف فيه.
2 في التوضيح "إنما هو بضم أوله وسكون الموحدة كذلك ذكره ابن يونس في تاريخه فقال حبشي ... ، وذكر ابن يونس بعد هذا ترجمة حبوش ثم ذكر بعد ذلك فقال: من اسمه حبشي: حبشي بن الجروي بن بادي ... ولم يذكر ابن يونس في المحرك بالفتح غير هذا" قال المعلمي يظهر أن صاحب التوضيح وهم فإن ابن الجروي "حبشي" بضم فسكون كما ذكره الأمير ولم يعترضه أحد، وعليه فالموضع الأول في تاريخ ابن يونس وهو الذي ذكر فيه حبشي بن إسماعيل هو بالفتح كما قال الأمير.
3 كذا في النسخ وأراه تحريفا والصواب "العامري" فان ابن أبي سرح عمري من بني عامر بن لؤي ويعد جدًّا أن ينتسب مولاه إلى قبيلة أخرى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 384

توفي سنة خمس وستين ومائتين، حدث عن سعيد بن أبي مريم وأبي صالح، روى عنه سلامة بن عمر المرادي، قاله ابن يونس، وحبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق، [قيل1] اسمه طاهر وكنيته أبو الحسن، روى عنه عبد الوهاب بن سعد وغيره، وقاله الدارقطني بضم الحاء وسكون الباء، والأول2 أصح3. 1 ليس في نص وسيأتي أن القائل ابن يونس.
2 تقدم عن ابن نقطة أن المؤتمن ضبطه في كتاب أولاد المحدثين لابن مردويه بضم فسكون، وقال الأمير في المستمر "هو حبشي بفتح الحاء وفتح الباء المعجمة بواحدة، كذاك ذكره عبد الغني بن سعيد بن حمزة بن محمد الكناني "عبارة عبد الغني ص46: حبشي بالفتح حبشي بن عمرو ... " وكذاك ذكره محمد بن إسحاق بن خزيمة والأصم في روايتهما عنه وكذلك ذكره ابن يونس في تاريخ المصريين وقال: هو طاهر بن عمرو بن الربيع بن طارق بن قرة بن نهيك بن مجاهد الهلالي وكنيته أبو الحسن ولقبه حبشي ومات لتسع عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وتسعين "في التوضيح: وسبعين، وأراه الصواب" ومائتين. وقد ذكر أبو أحمد بن عدي في مشيخته عن محمد بن حمدان بن سفيان أبي عبد الله الطرائفي الرازي سمع منه ببغداد ثنا حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق ثنا أبي أخبرني الليث بن سعد، بحديث ذكره، قال لنا الإسماعيلي بن حمزة بن يوسف السهمي كذلك، وهو مفيد في أصل سماعه بالضم، وهو وهم كما قلنا".
3 قال ابن نقطة "أما ... [حبشي] بفتح الحاء المهملة وسكون الباء المعجمة بواحدة وكسر الشين المعجمة فهو أبو الفضل محمد بن مجمد بن عطاف بن أحمد بن حبشي بن إبراهيم بن علي الموصلي الهمداني حدث عن مالك البانياسي وجماعة، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي وحدثنا عنه أبو الفرج محمد بن هبة الله بن كامل الوكيل. وابنه أبو القاسم سعيد بن محمد سمع من القاضي أبي بكر الأنصاري محمد بن عبد الباقي وإسماعيل بن السمرقندي =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 385

باب: حَبَشان وجَيْشان
أما حبشان بفتح الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة والشين المعجمة فهو أبو علي محمد بن علي بن جعفر بن القاسم بن الحسن بن حبشان الفقيه الداودي الواسطي، روى عن ابن السقاء وعلي بن أحمد بن راشد الدينوري وعبد الغفار بن عبد الله الحصيني، ورحل في طلب الحديث وسمع زاهر بن أحمد وغيره.
وأما جيشان أوله جيم مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة فهو جيشان بن حجر بن ذي رعين [واسم جيشان عيدان1] . = وأبيه أبي الفضل وكان سماعه صحيحًا تقدم ذكره، وتوفي أبو الفضل محمد بن عطاف "كذا" في شوال من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة. وعلي بن محمد بن حبشي أبو الحسن الرقي من أهل باب الأزج سمع أبا سعد أحمد بن محمد البغدادي الحافظ الأصبهاني، توفي في النصف من محرم سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
وحبشي بن محمد بن شعيب الشبياني أبو الغنائم الضرير النحوي قرأ على أبي منصور بن الجواليقي وأبي السعادات هبة الله بن علي بن الشجري، حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي النصري حدث عنه علي بن نصر بن هارون توفي ببغداد في سنة خمس وستين وخمسمائة". وفي التوضيح عند ذكر أبي القاسم سعيد بن محمد المتقدم "سمع منه القاضي عمر بن علي القرشي وخرج عنه في معجمه وتوفي قبله بثمان وعشرين سنة". وفي التبصير "قلت وعبد الله بن منصور بن هبة الله بن حبشي الموصلي عن أبي الحسين بن الطيوري، مات سنة 567".
1 في نص بدل هذه العبارة المحجوزة "يذكر نسبه فيما بعد وإليه ينسب الجيشانيون من أهل اليمن" ويأتي معنى العباة المحجوزة في الباب الآتي كما يأتي فيه ذكر غيدان -بالغين المعجمة- بن حجر بن ذي رعين وقوله "من قال بمهملة فقد أخطأ" ويأتي في باب عيدان وما معه ذكر عيدان بن حجر بن ذي رعين وغيدان بن حجر بن ذي رعين الأول بالمهملة والثاني بالمعجمة ولم أجد نصا على أنهما أخوان وفوق ذلك فقد تقدم في هذا الكتاب 1/ 174-175 أن اسم جيشان حمران بن وائل بن رعين.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 386

باب: حُجْر وحَجْر وحِجْر وحَجَر وحَجْن وجَحْد
أما حجر بضم الحاء وسكون الجيم فجماعة.
وأما حجر بفتح الحاء فهو حجر رعين، ينسب إليه الحجريون منهم أبو زرعة المؤذن وهب الله بن راشد الحجري مصري، يروي عن يونس بن يزيد الأيلي وحيوة بن شريح وغيرهما، روى عنه أبو الرداد عبد الله بن عبد السلام والربيع بن سليمان وغيرهما، وهو حجر بن ذي رعين واسمه يريم، يأتي نسبه في باب حرب وابنه غيدان بغين معجمة، ومن قال بمهملة فقد أخطأ1 والحجر والأسد ابنا عمران بن عمرو بن عامر ماء السماء وزهران وسود ابنا الحجر بن عمران، قاله ابن الحباب، وقال ابن الحباب أيضًا: عيدان2 هو جيشان بن حجر بن ذي رعين.
وأما حجر بكسر الحاء فهو عبد الحجر بن عبد المدان، قال الزبير: أم محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب العالية بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب، وأمها عائشة بنت عبد الله وهو عبد الحجر بن عبد المدان بن الديان من بني الحارث بن كعب؛ وأم أبي العباس السفاح 1 راجع التعليقة السابقة.
2 نص "غيدان" كذا وراجع التعليقه السابقة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 387

ريطة بنت عبد الله بن عبد الله وهو عبد الحجر بن عبد المدان بن الديان، وقال ابن الكلبي والطبري وغيرهما: عبد الحجر بفتحتين، قال ابن الكلبي: وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله.
وأما حجر بفتح الحاء والجيم فهو عمرو بن أم مكتوم هو عمرو بن قيس بن زائدة بن جندب الأصم بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص، قاله الزبير، والمهلب بن حجر البهراني، حدث عن ضباعة بنت المقدام عن أبيها، وأيوب بن سليمان بن عبد الأحد بن أبي حجر الأيلي أبو سليمان، يروي عن بكر بن صدقة الجدي، روى عنه ابنه داود بن أيوب بن سليمان، [وابنه داود بن أيوب بن سليمان1] بن عبد الأحد بن أبي حجر الأيلي، يكنى أبا بشر، يروي عن أبيه وعن إبراهيم بن المنذر، وأوس بن حجر، شاعر جاهلي، ومحمد بن يحيى بن أبي حجر، يروي عن أبي جابر محمد بن عبد الملك، حدث عنه محمد بن رزيق بن جامع، ابن أثال حجر"؟ " قال ابن حبان2 عن ابن معين في حديث أبي بكر عن عاصم حديث ابن معين وقال ابن أثال حجر، يعني في قصة أصحاب مسيلمة الذين كان فيهم ابن النواحة، وهو عندي وهم3 وصوابه حجر بسكون الجيم، قاله ابن الكلبي، يقال: أثال بن النعمان بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع 1 من نص وسقط من بقية النسخ.
2 يعني الحسين بن حبان بن عمار صاحب التاريخ يروي عن ابن معين كما مر في رسم "حبان" أوله ص349 من صفحات الأصل.
3 هكذا في نص وهو الصواب، ووقع في بقية النسخ "عبد بن رهم" وهو من عجيب التحريف.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 388

بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة، هو أثال حجر، وحجر باليمامة1، وكانت منازل بني حنيفة باليمامة، وليس اسمه حجر ولا حجر، والله الموفق، وابنه ثمامة بن أثال، أول من لبى بمكة وقطع عن المشركين ميرتهم من اليمامة حتى ضرعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم [فكتب إليه فأذن لهم في حملها، قاله ابن الكلبي2] وقال الزبير: أم خديجة بنت خويلد، فاطمة بنت زائدة بن جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي، وحجر بن حنيفة بن لجيم وأمه وأم أخوته الدول وعدي وعامر وعبد مناة3، ذكره ابن الكلبي وقال: حجر مثقلة4. 1 يعني فالمراد بحجر في قوله ابن أثال حجر البلد المعروف بهذا الاسم "حجر" وهو باليمامة أضيف إليه الرجل لأنه من أهله.
2 من نص.
3 كذا في النسخ.
4 وفي استدراك ابن نقطة "أبو الفضل حامد بن محمود بن حامد بن محمد بن أبي عمرو الحراني المعروف بابن أبي الحجر حدث عن عبد الوهاب الأنماطي سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي الدمشقي بحران في سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. وابنه إلياس بن حامد حدث بالموصل عن الكاتبة شهدة سمع منه بدل التبريزي توفي فيما قال لي أبو المرجي خلف بن محمد الكبري بالموصل في سلخ شوال من سنة اثنين وتسعين وخمسمائة، وكان حسن الطريقة" وفي التوضيح "وأبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن حجر العسقلاني المصري محدث حافظ وهو الآن حتى بمصر أمتع الله به له مؤلفات ... ومن مؤلفاته تبصير المنتبه بتحرير المشتبه في مجلدة، ووجدته كتب بخطه علي نسخة المصنف "يعني الذهبي" بهذا الكتاب "يعني المشتبه" ما نصه: نسخ منه نسخة موضحة بضبط الأحرف فزاد زيادة يسيرة جدًّا واستغنى الناظر فيه عن ضبط القلم فلله الحمد على ذلك، ثم كتب اسمه. فليت شعري كيف فعل بما فيه من =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 389

................................ = الأوهام والحلل أحرر ذلك وجوده أم وثق بحفظ المصنف فقلده؟ وليس أول سار غره القمر".
وفي رسم "الحجري" بفتح الحاء والجيم من الأنساب "أبو المكارم المبارك بن أحمد [بن] الناعور الحجري من أهل بغداد عرف بابن الحجر فنسب إليه كان شيخًا صالحًا وضيء الوجه حسن السيرة وهو من أهل القرآن ... قرأت عليه كتاب التاريخ لأبي موسى محمد بن المثنى الزمن البصري بروايته عن ثابت بن بندار عن أبي القاسم الأزهري عن ابن حيويه عن إبراهيم بن الخنازيري عنه توفي في شهر ربيع الأول سنة 537". وفي التبصير "وأبو القاسم بن حجر القائد بصقلية في زمن صلاح الدين مدحه أبو الفتوح بن قلاقس بقصائد طنانة يقول في قصيدة منها:
خصت بني حجر الياقوت واعتزلت ... قومًا هم الحجر المرمي في الطرق
وذكر علي بن أبي بكر الهروي السائح أنه لقيه بصقلية وأخبره أنه من ولد عمر بن عبد العزيز، ومن ذريته أصحاب ديوان الإنشاء في عصرنا هذا بتونس، كذا ذكر لي بعض أولى المعرفة من أصحابنا ... ورأيت بخط الحافظ زكي الدين البرزالي في آخر مجلدة من تاريخ ابن عساكر: فرغ منها محمد بن يوسف البرزالي في بستان عز الدين بن حجر بدمشق وضبطها بفتحتين. ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر العسقلاني ذكره مسلمة بن قاسم الأندلسي في الصلة، وقال: رأيت أهل الحديث مختلفين فيه وهو عندي صالح جائز الحديث، مات بعد العشرين وثلاثمائة وقد عمر عمرًا طويلًا وكان كثير الحديث والشيوخ والغرائب. ورأيته مضبوطًا بفتحين في عدة مواضع منها بخط أبي عمر بن عبد البر "راجع لسان الميزان ج6 رقم 1090". وفخر الدين عثمان بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد الكناني المصري الشافعي يعرف بابن البزاز وبابن حجر ذكره العفيف المطري في طبقات الفقهاء وقال: كان مفتي الثغر وفقيه الشافعية في زمانه، وكان بحاثا نقالا مات سنة أربع عشرة وسبعمائة تفقه عليه جماعة منهم الدمنهوري وابن الكويك. وابنه ناصر الدين أحمد كان فاضلًا. انقضى كلامه =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 390

مختلف فيه:
أوس بن حجر أبو تميم الأسلمي، أسلم بعد قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأرسل غلامه مسعود بن هنيدة من العرج على قدميه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره بقدوم قريش عليه ليوم أحد، قال ذلك الطبري، وذكره أبو عروبة في كتاب طبقات الصحابة، وقيل فيه بالضم، قاله ابن إسحاق، والصحيح أنه أوس بن عبد الله بن حجر، بضم الحاء، روى فيض بن وثيق عن صخر بن مالك بن إياس بن مالك بن أوس بن عبد الله بن حجر الأسلمي، شيخ من أهل العرج، عن أبيه مالك عن أبيه إياس عن أبيه مالك أن أباه أوس بن عبد الله بن حجر = وأخو عثمان المذكور، قرأت بخط المحدث نور الدين الهمذاني: توفي العدل قطب الدين محمد بن ناصر الدين محمد بن جلال الدين على العسقلاني ابن البزاز عرف بابن حجر بفتح الحاء المهملة والجيم يوم الخميس السابع عشر من ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وسبعمائة سمع من جماعة من مشايخنا وأجاز له أبو الفضل ابن عساكر وابن القواس وغيرهما. انقطى كلامه. وولده نور الدين على والد كاتب هذه الأحرف سمع من ابن سيد الناس وطبقته وكان يحفظ الحاوي الصغير وينقله ولازم الشيخ بهاء الدين بن عقيل وأذن له في الإفتاء وتلا بالسبع على جماعة وكان له ذوق في الأدب ونظم كثير شائع توفي في رجب سة 777".
وأم الكرام أنس امرأة الحافظ ابن حجر محدثة. وقريبه شعبان بن محمد بن محمد أبو الطيب محدث أيضًا كما في التاج. وفي التاج "وأما الشهاب أحمد بن علي بن حجر الهيثمي المصري الفقيه نزيل مكة فإنه إنما لقب به جده لصمم أصابه من كبر سنة كما رأيته في معجمه الذي ألفه في شيوخه".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 391

مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر، وذكر الحديث.
وأما حجن بالنون فهو ذئب بن حجن القسا الذي منه سطيح الذئبي الكاهن.
وأما جحد أوله جيم مفتوحة بعدها حاء ساكنة وآخره دال مهملة فهي جحد بنت حبيب بن الحارث بن مالك بن حطيط الثقفي تكنى أم عدي، تزوجها هاشم بن عبد مناف فولدت له حية بنت هاشم، ثم تزوجها الأجحم بن دندنة بن عمرو الخزاعي فولدت له أسيدًا وإخوته1. 1 راجع ما تقدم في هذا الكتاب 1/ 34-35 وكذا 1/ 103.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 392

باب: حجين وحجير
أما حجين آخره نون فهو حجين بن المثنى أبو عمر بغدادي، حدث عن مالك وعبد العزيز الماجشون ويعقوب القمي والليث وغيرهم، حدث عنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأحمد بن منيع وغيرهم.
وأما حجير آخره راء فهو حجير أبو مخشي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه مخشي، وحجير بن أبي إهاب، قال: رأيت زيد بن عمرو بن نفيل استقبل الكعبة ثم قال: أشهد أن هذه قبلة إبراهيم، روى ابن أبي مليكة عن أبيه عنه، وحجير بن الربيع العدوي أخو حريث، وقال عبد الغني أخو سليمان بن الربيع1. قلت وعداده في البصريين، روى عن عمران بن حصين وأوفى بن دلهم وأبي نعامة، وحجير بن 1 كلاهما صحيح جمعهما البخاري في التاريخ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 392

عبد الله الكندي، روى عن عبد الله بن بريدة، روى عنه دلهم بن صالح، وحجير التغلبي، يروي عن علقمة، روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
الكنى والآباء:
أبو حجير طالب بن حجير، سمع هود بن عبد الله العصري، روى عنه قيس بن حفص وموسى بن إسماعيل ومحمد بن صدران، وأبو حجير، عن الضحاك، قال أحمد بن حنبل: ما سمعت من أحد عنه إلا وكيع ولا أعرف اسمه، وسويد بن حجير أبو قزعة الباهلي، يحدث عن أنس بن مالك والحسن البصري وحكيم بن معاوية القشيري، وخالد بن روح بن أبي حجير أبو عبد الرحمن الثقفي الدمشقي، حدث عن أبي النضر إسحاق بن إبراهيم وسليمان ابن بنت شرحبيل، روى عنه ابن جوصا وأبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم القاضي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 393

باب:حجرة [وحَجْور 1] وحجوة
فالأول غالب بن حجرة بن التلب بن ثعلبة العنبري التميمي، سمع [ملقامًا، روى عنه موسى بن إسماعيل ومحمد الرقاشي وحرمي بن حفص2] . 1 سقط من نص.
2 وقع في نص بدل هذه العبارة المحجوزة ما لفظه "الضحاك بن حجوة المنبجي حدث عن أبي قتادة الحراني وأبي عبد الرحمن المقرئ وغيرهما روى عنه يعقوب بن إسحاق المنبجي ويحيى بن علي ومحمد بن هاشم الكندي الحلبي" وحكى ابن نقطة عن الإكمال هكذا ثم قال: "وهذا كلام مختلط، قال البخاري في تاريخه "غالب بن حجرة ... " ساق ما في تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 447 وهو موافق لما أثبتناه في المتن عن الأصل وبقية النسخ، قال ابن نقطة وهذا هو الصواب وعندي أن هذا الباب قد اختلط ... " قال المعلمي اختلط في بعض النسخ كنسخة نص عندنا والنسخة التي راجعها ابن نقطة وسترى بقية ذلك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 393

1 [وأما حجور فأبو الحسن محمد بن الحسن بن جلوان بن حجور، يعرف بالخليلي، المؤذن من قرية شيرفدن، روى عن علي بن الحسن النجار وصالح بن محمد وحامد بن سهل وأبي بكر بن حريث ونصر بن أحمد البغدادي؛ توفي سنة ثمان أو تسع وثمانين2 وثلاثمائة] .
وأما حجوة فحجوة بن مدرك، روى عن هشام بن عروة حديث قبض العلم، روى عنه عيسى بن موسى التيمي3، والضحاك بن حجوة4. 1 العبارة الآتية بين الحاجزين ليست في نص هنا وأدرج فيها هذا الاسم خطأ في الرسم الآتي كما يأتي وقد تقدم في جميع النسخ ومنها نص في رسم "جِلوان" بالكسر ما لفظ "محمد بن الحسن بن جلوان بن حجور بفتح الحاء وسكون الجيم أبو الحسن الحليلي البخاري حدث عن صالح بن محمد جزرة وحامد بن سهل البخاري وغيرهما روى عنه سهل بن عثمان البخاري".
2 في نص حيث وقع فيها هذا الاسم كما يأتي "وثلاثين" أراه الصواب فإن صالح بن محمد شيخ هذا الرجل توفي سنة 293.
3 في نص بعد هذا "وأبو الحسن محمد بن الحسن بن جلوان بن حجوة "كذا" يعرف بالخليلي ... " كالعبارة التي في المتن في الرسم السابق غير تحريف في بعض الأسماء وقوله في التاريخ "ثمان أو تسع وثلاثين وثلاثمائة" وقد عرفت الصواب.
4 زاد في نص "المنبجي" وتقدم عنها إدراجها أول الباب تلك العبارة "الضحاك بن حجوة المنبجي حدث عن أبي قتادة الحراني وأبي عبد الرحمن المقرئ وغيرهما روى عنه يعقوب بن إسحاق المنبجي ويحيى بن علي ومحمد بن هاشم الكندي الحلبي" ويأتي في رسم "المنبجي" ذكر الضحاك هذا بهذه العبارة عينها غير قوله "ومحمد بن هاشم" وأحسب الصواب هنا "يحيى بن علي بن محمد بن هاشم" أو "يحيى بن علي بن هاشم" وراجع الأنساب "الحلبي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 394

باب: حُجَيّة وحَجْنة
أما الأول بضم الحاء وفتح الجيم وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فغير واحد من النساء والرجال، فمن الرجال حجية وحيان وقطبة وعتبة وهراب بنو عمرو بن جشيبة بن المجزم بن عوف من بني سامة بن لؤي، وشرحبيل بن حدية المرادي الكعبي، شهد فتح مصر، وكان أول من صعد الحصن1 مع الزبير بن العوام، قاله ابن يونس، وشرحبيل بن حجية الصدفي آخر، شهد فتح مصر أيضًا، حدث بذلك جبلة بن محمد الصدفي عن عقبة بن يزيد، قال ذلك كله ابن يونس، أبو حجية علي بن بهرام بن يزيد2 المزني العطار، أفريقي سكن العراق وبها كانت وفاته، يروي عن عبد الملك بن أبي كريمة وغيره، روى عنه أحمد بن يحيى الأزدي3 وعلي بن سعيد الرازي وغيرهما، قاله ابن يونس.
وأما حجنة بسكون الجيم وبالنون، فقال شبل في نسب بني سامة بن لؤي: فولد حاضر بن وهب وهبًا فولد وهب بن حاضر حجنة وسلاقة، كذاك هو بخطه مقيد، وهو معتمد. 1 هكذا في نص والإصابة رقم 3968 وهو معروف في تاريخ مصر، ووقع في بقية النسخ "شهد الحصر" كذا بلا نقظ.
2 مثله في تاريخه بغداد ج11 رقم 6202 ووقع في الأصل "زيد".
3 كذا وقع في النسخ، والذي في تاريخ بغداد "الأودي" ولعله الصواب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 395

باب: حُدَيج وخَدِيج
أما حديج بضم الحاء وفتح الدال فهو حديج بن صومي الحميري ثم الحجري مصري، يروي عن عبادة بن الصامت وعبد الله بن عمرو وأكدر بن حمام، روى عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وسعيد بن أبي هلال وسهيل بن حسان، ذكره ابن يونس كذلك وعبد الغني بن سعيد وهما أعرف بأهل بلدهما، وحديج بن أبي عمرو مصري، يروي عن المستورد بن شداد، حدث عنه يزيد بن أبي حبيب حديثًا منكرًا، وحديج بن معاوية الجعفي، أخو زهير والرحيل، يحدث عن أبي إسحاق السبيعي، حدث عنه أبو داود وأحمد بن يونس وسعيد بن منصور وغيرهم، ليس بقوي، وحديج بن حبيب بن زيد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة، شاعر جاهلي، وقال الآمدي: حديج بن حبيب بضم الحاء.
الآباء 1:
عبد الرحمن بن معاوية بن حديج، قاضي مصر أبو معاوية، يروي عن ابن عمر وابن عمرو وأبي بصرة2 وأبيه معاوية بن حديج، يروي عنه يزيد بن أبي حبيب؛ توفي سنة خمس وتسعين، قاله ابن يونس وعبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبي، روى عنه عمرو بن بحري السبئي؛ توفي وهو أمير علي مصر سنة خمس وخمسين ومائة وعبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبي، عن أبيه، روى عنه ابنه محمد بن عبد العزيز؛ مات سنة أربع ومائتين، وعبد الواحد بن عبد الرحمن 1 قدم هنا في نص معاوية بن حديج وما بعده إلى آخر الفصل، وتقديم معاوية هو المناسب.
2 مثله في التهذيب وزاد "الغفاري" وقع في الأصل "وأبي نضرة" كذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 396

بن معاوية بن حديج، قاضي مصر، جمع له بين القضاء والشرط، روى عنه الحسن بن هانئ الحضرمي مرسلًا؛ توفي سنة ثلاث عشرة أو خمس عشرة ومائة، قاله ابن يونس، وعبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج أبو عبد الحميد، يروي عن أبيه عن جده، روى عنه أحمد بن محمد بن حداج بن رشدين وغيره؛ مات سنة تسع ومائتين، قاله ابن يونس، وعمر بن عبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج أبو حفص1، سمع أحمد بن محمد بن رشدين وغيره، قيل لي إنه حدث بشيء يسير؛ توفي سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، قاله ابن يونس، وعبد الله بن بحرية بن قتيرة بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج مصري؛ توفي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، قاله ابن يونس، ومعاوية بن حديج بن جفنة بن قتيرة2 بن حارثة بن عبد شمس بن معاوية بن جعفر بن أسامة بن سعد بن أشرس بن شبيب بن سكن بن أشرس بن كندي، يكنى أبا نعيم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم3، روى عنه سويد بن قيس وعلي بن رباح وعبد الرحمن بن شماسة وغيرهم، وأبو عشانة حي بن يومن بن حجيل [كذا قاله الدارقطني بتقديم الحاء وقاله ابن يونس: 1 مثله في التوضيح ووقع في نص "أبو عبد الواحد" كذا.
2 ضبطوه في نسبة "القتيري" كما يأتي وكما في الأنساب واللباب، ووقع في بعض الكتب "قتبره" خطأ.
3 بهامش الأصل ما صورته "ط: هو الوافد على عمر رضي الله عنه بفتح الإسكندرية وكان أعور" وأدرجت هذه العبارة في متن نسخه هـ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 397

جحيل، بتقديم الجيم على الحاء بخط الصوري وغيره، وهو جحيل1] بن حديج بن أسعد المعافري، حدث عن عقبة بن عامر، روى عنه أبو قبيل وعمرو بن الحارث ومعروف بن سويد والليث وابن لهيعة، ومعاوية بن حديج بن الرحيل والد زهير ورحيل وحديج، يروي عن محارب بن دثار وجعفر بن محمد، روى عنه ابنه زهير، وزياد بن خيثمة بن حديج.
وأما خديج أوله خاء معجمة مفتوحة فهو خديج بن سالم، شهد العقبة على ما ذكر موسى بن عقبة، وأبو شباث خديج بن سلامة بن أوس بن عمرو بن كعب بن القراقر بن الضحيان، من بلى قضاعة، شهد العقبة ولم يشهد بدرًا ولا أحدًا وشهد ما بعد ذلك، قاله الطبري، وخديج بن عمرو بن مالك بن حزن بن الحارث بن خديج بن معاوية بن خديج بن الحماس بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد، واسمه قيس وهو أخو النجاشي، وكان خديج شاعرًا محسنًا، ذكره الآمدي، وخديج بن عبيد الله بن كلاب النميري البديلي شاعر، ذكره الآمدي.
[مختلف فيه 2] :
وخديج -ويقال حديج- بن سعد بن شطن بن مالك بن مالك بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي، كذلك ذكره شبل، ويقال خديج 1 ما بين الحاجزين من نص، وبهامش الأصل ما لفظه "جحيل قاله ابن يونس بتقديم الجيم بخط الصوري".
2 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 398

بن وهب بن سعد، ذكره شبل.
الآباء:
رافع بن خديج الأنصاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وخبيب بن يساف بن عنبة بن عمرو بن خديج، شهد بدرًا وما بعدها، وهو جد خبيب بن عبد الرحمن تقدم ذكره، وسهل بن رافع بن خديج الأنصاري، يروي عن أبيه، روى عنه موسى بن أيوب الغافقي، يقال إنه مات بالإسكندرية، وابنه معاوية بن سهل بن رافع بن خديج، يروي عنه عبيد الله بن أبي جعفر، وأخوه عيسى بن سهل، يروي عنه عبد الرحمن بن شريح وسعيد بن يزيد القتباني، وفضيل بن خديج أخباري، يروي عنه أبو مخنف لوط بن يحيى، وزمل بن عمرو بن العتر بن خشاف بن خديج بن واثلة بن حارثة بن هند بن حرام بن ضنة العذري، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابًا وعقد له لواء فشهد بلوائه صفين مع معاوية، قال ذلك ابن الكلبي، وعبد الحكيم بن خديج الشيباني، حدث عن محمد بن قرة بن خالد البصري، حدث عنه علي بن نصر الجهضمي، وأبو زعبة1 الشاعر عامر بن كعب بن عمرو بن خديج، شهد أحدًا، قاله الطبري. قال الدارقطني: وليس في الأنصار حديج وإنما فيهم خديج بالخاء، وأبو بكر محمد بن علي بن سهل بن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري، كان مولده ببغداد ومنشؤه بمرو، 1 كذا وقع هنا وقد قيل ذلك لكن ضبطه الأمير في بابه بالنون "أبو زعنة" كما يأتي إن شاء الله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 399

حدث ببخارى في سنة ثلاث وتسعين ومائتين، روى عن أبي عمر الحوضي وعمرو بن مرزوق ومسدد وهدبة ودينار صاحب أنس وعلي بن الحسن بن شقيق وصدقة بن الفضل وسعيد بن هبيرة وحبان بن موسى وحامد بن آدم ويحيى بن يحيى، روى عنه أحمد بن سعيد بن نصر ومحمد بن يوسف بن ردام.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 400

باب: حُدس وجَدَس
أما حدس بضم الحاء المهملة والدال فهو وكيع بن حدس، يروي عن أبي رزين العقيلي، حدث عنه يعلى بن عطاء، كذلك يقول سفيان الثوري وحماد بن سلمة وأبو عوانة، وقال شعبة وهشيم: عدس، وقال أحمد بن حنبل: أخذته من كتاب الأشجعي عن سفيان: حدس. وكأن الخطأ عنده ما قال شعبة وهشيم؛ وروى النقاش عن موسى بن هارون قال: اتفق شعبة والثوري وهشيم وأبو عوانة عن يعلى بن عطاء فقالوا: وكيع بن عدس، وقال يزيد بن هارون عن حماد: وكيع بن حدس.
وأما جدس بجيم ودال مفتوحتين فهو جدس1 بن أريش بن أراش بن جزيلة بن لخم بن عدي بن أشرس بن شبيب بن السكون، وأم عدي بن أشرس تجيب وهي أم أخيه سعد بن أشرس إليها ينسبون ابن الحباب في نسب كندة. 1 راجع ما تقدم 1/ 63-64 و114 وراجع رسم "جزيلة" و"حرس" و"الحدسي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 400

باب: حَدَثان وحُدْبان وخُذْيان وحُذْران
أما حدثان بفتح الحاء والدال والثاء معجمة بثلاث فهو حدثان، عن علي رضي الله عنه: لا تعذبوا بعذاب الله؛ قال البخاري: لا يتابع عليه، وأوس بن الحدثان النصري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه مالك، وابنه مالك بن أوس بن الحدثان، روى عن عمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم، روى عنه الزهري وعكرمة بن خالد المخزومي وعمران بن أبي أنس وغيرهم، وقال عبد الغني بن سعيد: أوس بن الحدثان والد مالك بن أوس بن الحدثان يقال لهما صحبة؛ قلت أنا: ولا تصح لمالك صحبة.
وأما حدبان بحاء مضمومة مهملة ودال مهملة أيضًا ساكنة وبعدها باء معجمة بواحدة فهو ربيعة بن مكدم بن حدبان بن جذيمة بن علقمة بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك1 بن كنانة بن خزيمة، نسبه ابن الكلبي، 1 في النسخ "ملك" وعامة ما يقع اسم "مالك" في المخطوطات يقع بهذه الصورة "ملك" ونثبته في المطبوعات بصورة الحقيقة "مالك" بدون حاجة إلى تنبيه لكن أوجب التنبيه هنا أن في جمهرة ابن حزم ص10 في ذكر هذا الابن من أبناء كنانة ... "ملك ... وليس في العرب ملك "بإسكان اللام" غير ملك بن كنانة فقط وسائرهم مالك "بكسر اللام وقبلها ألف" ولا أعرف فيمن تأخر من اسمه ملك أيضًا إلا ملك والد بكر بن ملك صاحب فرغانة من كبار الدهاقين" هذا كلامه والعبارتان المقوستان هكذا ثبتتا في الجمهرة مقوستين ليستا من عندي. وهذا الذي قاله غريب والمعروف أنه مالك بن كنانة، وقد ظفرت بنص عليه =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 401

وعلقمة بن فراس هو جذل الطعان ومنهم بنو المطلب بن حدبان بالكوفة منهم بنو أبجر الأطباء عبد الملك بن سعيد بن أبجر وبنوه.
وأما خذيان بخاء مضمومة وذال معجمتين وياء معجمة باثنتين من تحتها فهو عبد الله بن أحمد بن جعفر بن خذيان الفرغاني صاحب التاريخ.
وأما حذران بضم الحاء المهملة وسكون الذال المعجمة وفتح الراء فهو حذران بطن من غافق، منهم إسحاق بن يزيد بن أبي السكن مولى غافق، ثم لحذران بطن من غافق يكنى أبا يعقوب، كان مؤذنًا في المسجد الجامع العتيق وكان مقبولًا عند القضاة؛ توفي سنة أربع وعشرين ومائتين، قاله ابن يونس. = وهو ما في الأغاني 14/ 126 وغيرها أن ربيعة بن مكدم المذكور لما جرح فعاد إلى أمه لتعصب جرحه قال:
شدي علي العصب أم سيار ... فقد رزئت فارسا كالدينار
فقالت أمه:
إنا بنو ثعلبة بن مالك ... مرورا خيار لنا كذلك
من بين مقتول وبين هالك
ولا يبعد أن يكون أبو محمد وقف قبل كتابة الموضع بزمان على كلام ابن حبيب في ملكان فلما رآى هنا في بني كنانة "ملك وملكان" أثار ذلك بعض ما علق بذهنه فقال بظنه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 402

باب: حِداد وحُداد وحَدَّاد
أما حداد بكسر الحاء فقال ابن حبيب: في محارب بن خصفة بن قيس عيلان حداد بن بداوة بن ذهل بن طريف بن خلف بن محارب، وحداد بن سلخب الأكبر بن الحارث بن سلمة، من حضرموت، ذكره ابن حبيب أيضًا عن هشام.
وأما حداد بضم الحاء فذكر ابن حبيب أن في كنانة بن خزيمة حداد بن مالك1 بن كنانة بن خزيمة، وفي طيئ حداد بن نصر بن سعد بن نبهان، وفي الأزد حداد بن معن بن مالك بن فهم، وفي عبد القيس حداد بن ظالم بن ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز.
وأما حداد بفتح الحاء وتشديد الدال الأولى فهو أبو المقدام ثابت بن هرمز الحداد، روى عن سعيد بن المسيب وزيد بن وهب وسعيد بن جبير وغيرهم، روى عنه الحكم والثوري وابنه عمرو بن ثابت، ومحمد بن خلف الحداد المقري، يعرف بالحدادي، يروي عن أبي أسامة وعبيد الله بن موسى وحسين بن الأشقر2 وغيرهم، وإدريس بن عبد الكريم الحداد المقري، يروي عن أحمد بن حنبل وخلف بن هشام ومحرز بن عون وعاصم بن علي، وقرأ على خلف القرآن، وأحمد بن السندي بن الحسن الحداد، يروي عن الحسن بن علويه كتاب المبتدأ ويروي أيضًا عن الفريابي وغيره، وأبو بكر محمد بن علي بن موسى السلمي الحداد الدمشقي حدث عن أبي بكر بن أبي الحديد وتمام الرازي وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وابن أبي نصر وغيرهم من الدمشقيين، سمعت منه بدمشق. 1 راجع التعليقة السابقة.
2 كذا، والمعروف أن "الأشقر" لقب لحسين نفسه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 403

باب: حدير وجدير
أما حدير بالحاء المهملة فغير واحد.
وجدير بالجيم، قال الزبير بن بكار: أنشدني سليمان بن داود الجمعي1
لعثمان بن أبي الجدير العجلاني يرثي عبد العزيز بن مروان وأبا زيان الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان:
أبعدك يا عبد العزيز لحاجة ... وبعد أبي زبان يستعتب الدهر
وذكر بيتين آخرين، كذلك ذكره الدارقطني وتحته بخط ابن زوج الحرة: بالحاء أو بالجيم بالشك. 1 ضبطه ابن نقطة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 403

باب: حِذْيَم وحَذْلَم وخُذَيْم
أما حذيم بحاء مهملة مكسورة وذال معجمة ساكنة وياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها فهو حذيم بن عمرو السعدي، أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين سكنوا الكوفة، روى عنه حديثًا، حدث به عنه ابنه زياد1. 1 وعن زياد ابنه موسى، وعن موسى مغيرة بن مقسم الضبي كما في التوضيخ؛ وفي الصحابة حذيم بن حنيفة يأتي قريبًا ذكر أبيه حنيفة روى حذيم قصة تصرح بأن له ولأبيه حنيفة صحبة. وقلب بعض الرواة الاسم فقال: "حنظلة بن حنيفة بن حذيم" ولفق بضعهم بين الوجهين فقال: "حنظلة بن حذيم بن حنيفة بن حذيم" وعلى هذا جرى الذهبي في التجريد وتبعه صاحب التوضيح وهو وهم، راجع تاريخ البخاري ج2 ق1 152 والإصابة رقم 1855 ورقم 2079.
وفي الإصابة رقم 1650 ورقم 1964 "حذيم بن الحارث بن الأرقم ... " ذكر له قصة في خبر بني جذيمة، قال المعلمي: في سيرة ابن هشام وتاريخ الطبري نحو تلك القصة لرجل يقال له "جحدم" وفي الجاهلين حذيم بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب، ترى في نسب قريش للمصعب 402 ذكره وذكر بعض بنيه وأنهم انقرضوا. وحذيم بن جذيمة بن رواحة العبسي ترى بعض ولده في جمهرة ابن حزم ص240 والاشتقاق ص278. وحذيم أو ابن حذيم -وهو أثبت- رجل من تميم الرباب كان يتطبب إياه عنى أوي بن حجر بقوله:
فهل لكم فيها إليَّ فإنني ... خبير بما أعيا النطاسي حذيما
انظر الخزانة 2/ 232. وفي لسان الميزان ج2 رقم 823 "حذيم بن شريك الأسدي ذكره الطوسي في رجال الشبعة":

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 404

الآباء:
حنيفة بن حذيم أبو حنظلة1، له صحبة، روى ابنه حنظلة أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وتميم بن حذيم الناجي الكوفي، روى عن علي رضي الله عنه وابن عباس وعقبة بن حميري، روى عنه أخوه عبد الرحمن بن حذيم الكوفي وجابر الجعفي، وأخوه عبد الرحمن2 بن حذيم، روى عن أخيه، وسلم بن حذيم، روى عن عبد الله بن عمر روى عنه عبد الملك بن خالد الخلمي.
وأما حذلم بفتح الحاء وسكون الذال المعجمة وبعدها لام مفتوحة فهو حذلم بن بشير3 أبو الديلم، يروي عن علي بن الحسين، روى عنه السدي.
الآباء:
تميم بن حذلم أبو سلمة الضبي الكوفي، سمع أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، قرأ على عبد الله بن مسعود، روى عنه ابنه 1 الصواب كما تقدم أنه حنظلة بن حذيم بن حنيفة.
2 هنا وقع هذا الاسم في نص وهو موضعه وتأخر في بقية النسخ بعد الذي يليه.
3 هكذا في الأصل مجودا بفتح فكسر، ووقع في بقية النسخ "بشر".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 405

أبو الجبر وإبراهيم النخعي والعلاء بن بدر وركين بن عبد الأعلى وجحش بن زياد، وقد يقال فيه ابن حذيم وسليمان بن حذلم الدمشقي وولده القاضي أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم الدمشقي، روى عن خالد بن روح بن أبي حجير وغيره، حدث عنه تمام بن محمد وابن أبي نصر وغيرهما من الدمشقيين، وسهل بن حذلم أظنه بخاريًا، حدث عن أبي نعيم الفضل بن إبراهيم الدبوسي عن عبيد بن آدم بن أبي إياس، حدث عنه محمد بن عبد الله بن إبراهيم الكناني البخاري الحافظ، ومن ولد القاضي أبي الحسن بن حذلم شيخنا ... 1.
وأما خذيم بخاء معجمة مضمومة وذال معجمة مفتوحة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن الربيع بن خذيم أبو عبد الله البلخي، حدث عن فارس بن عمرو، روى عنه علي بن الفضل البلخي. 1 بياض وقال ابن نقطة "أبو الحسن مجمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن [القاضي بن الحسن] أحمد بن سليمان بن أيوب بن سليمان بن حذلم العدل حدث بدمشق عن أبي محمد بن عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر سمع منه عبد الله بن أحمد بن السمرقندي -نقلت نسبه من خطه. وقال ابن شافع في تاريخه: في ذي القعدة من سنة اثنتين وستين وأربعمائة توفي أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن حذلم المحدث بدمشق". والظاهر أن أبا الحسن محمدا هذا هو شيخ الأمير الذي أشار إليه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 406

باب: الحَذَّاء والحَدَّاء والحَدَا 1
أما الحذاء بذال معجمة مشددة وهو ممدود فهو خالد بن مهران الحذاء، يكنى أبا المنازل، يروي عن أنس بن مالك وأبي قلابة وأنس بن سيرين وغيرهم، روى عنه شعبة والثوري وغيرهما، وجميل بن سالم الحذاء مولى أسلم يكنى أبا عروة مصري، يحدث عن أبي هريرة وسهل بن سعد، حدث عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة، والحديث معلول، قاله ابن يونس، وشيخنا أبو محمد بن مهنأ الحذاء المصري، حدثنا عن أبي عبد الله التميمي، وكان ثقة، وجماعة يعرفون بالحذاء.
وأما الحداء مثل الذي قبله سواء إلا أنه بدال مهملة، فقال ابن حبيب: الحداء بن ذهل بن الحارث بن ذهل بن مران بن جعفي، وقال ابن دريد: عامر بن ربيعة بن تيم الله بن أسامة بن مالك بن بكر بن تغلب هو الحداء، كان أحسن خلق الله تعالى صوتًا فسمى الحداء.
وأما الحدا بفتح الحاء والدال المهملة المخففة وهو مقصور غير مهموز2 فهو فيما ذكر ابن حبيب بطن من مذحج بالكوفة وهو الحدا بن نمرة بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد؛ وذكر ابن الحباب الحيري أن الحدا هو ابن نمرة بن ناجية بن مراد بن مالك بن أدد بن زيد. 1 يأتي ما فيه.
2 ظهر هذا أن بعد الدال ألفا مقصورة والمعروف أن بعد الدال المتفوحة همزة فالكلمة بوزن "نبأ" ونحوه وسيأتي التصريح بذلك في رسم "الحدئي"فكأن المراد بقوله هنا "مقصور غير مهموز" أنه غير ممدود، ليس بألف بعدها همزة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 407

باب: حُذَافة وحُذَاقة
أما حذافة بالفاء فجماعة.
وأما حذاقة بالقاف فقال ابن حبيب عن ابن الكلبي: في نسب قضاعة جشم والحارث ابنا بكر بن عامر الأكبر بن عوف أمهما هند بنت أنمار بن عمرو بن إياد بن حذاقة1 يقال لهم بنو الحذاقية لها يعرفون، ومحمد وإسحاق ابنا يوسف الحذاقي من أهل صنعاء، حدثا عن عبد الرزاق وغيره، روى عنهما عبيد بن محمد الكشبوري الصنعاني. 1 نص "من حذاقة" وفي الإيناس والتوضيح عن ابن حبيب "هند بنت أنمار بن حذاقة بن زهر بن إياد" وهذا هو الصواب وقد ذكر ابن حبيب في المؤتلف حذاقة بن زهر بن إياد وهو مشهور، وراجع ما تقدم في رسم "الحذاقي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 408

باب: حُرْفَة وحُرْقَة وحُرَقَة 1 وخِرْقَة وخَزَفَة
أما حرفة بضم الحاء المهملة وسكون الراء وبالفاء فقال ابن حبيب: في تغلب حرفة بن ثعلبة بن بكر بن حبيب، وفي يشكر بن بكر حرفة بن مالك بن ثعلبة بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر، وفي قضاعة حرفة بن خزيمة بن نهد بن زيد بن ليث [بن سود2] بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة، وفي تميم حرفة بن زيد بن مالك بن حنظلة3. 1 وحُزُقَّة.
2 من كتاب ابن حبيب وغيره وهكذا تقدم في رسم "نهد".
3 هذه الأربعة في كتاب ابن حبيب "حرفة" بنقطة واحدة على الفاء، وفيه بعد ذلك "والحراقية بالقاف قبيلة من جهينة وحرقة بنت النعمان بن المنذر هاتان بالقاف وكل ما عداهما مما تقدم بالفاء" ولعل هذه العبارة مزيدة في كتاب ابن حبيب وليست في الإيناس، بل وقع فيه "في تغلب حرقة" كذا بنقطتين، قال: "وفي يشكر حرقة أيضا" كذا يظهر أنه بنقطتين ثم ذكر "وفي قضاعة حرفة" بنقطة واحدة وكذا "وفي تميم حرفة" وفي التوضيح "ذكرهم القاضي أبو الوليد الكناني في تهذيب كتاب ابن حبيب بالقاف، وقال: كذا وقعت هذه الأربعة في النسخة -حرقة- بالقاف، وذكرهم جمع الدارقطني بالفاء".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 408

وأما حرقة مثله سواء إلا أنه بالقاف فهي حرقة1 بنت النعمان بن المنذر بن ماء السماء.
وأما حرفة مثل الذي قبله إلا أنه مفتوح الراء فهو عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة وهو قبيل من جهينة، يروي عن الخدري وأبي هريرة، وابنه العلاء بن عبد الرحمن.
وأما خرقة أوله خاء مكسورة معجمة بعدها راء ساكنة وقاف فهو خرقة بن شعاث2 وهي أمه، وأبوه نباتة3 بن الزايد4 بن عمرو بن عبد مناة بن جبيل5 1 في التوضيح أن المشهور فتح رائها قال: وعليه قول الراجز:
نقسم بالله نسلم الحلقه ... ولا حربقا وأخته الحرقه
قال المعلمي لعل الراجز ثقله بضم الراء كما يقال يوم الجمعة ويوم الجمعة.
2 هكذا في الأصول ومؤتلف الآمدي رقم 296 والقاموس "خ ر ق"، ووقع في المشتبه "شعاب" وتبعه التبصير ونبه التوضيح على الصواب.
3 هكذا في الأصول والتوضيح ونقله التاج عن تكملة الصاغاني، ووقع في مؤتلف الآمدي "نتافة" وفي القاموس "خ ر ق" "بنابة" كذا.
4 هكذا في الأصول ووقع في مؤتلف الآمدي "الربد".
5 الاسم في مشتبه، في الأصل "حنبل" وفي نص "جبيل" وكذا وقع في مؤتلف الآمدي لكنه أنشد لخرقة قوله:
أعزي يا جبيل دمي وهزي ... سنانا تطعنين به ونابا
لتعلم عامر الأجدار أنا ... إذا غضبت نبيت لها غضابا
يدعو خرقة عشيرته جبيل لتلتف حوله لتعلم قبيلة عامر الأجدار أنهم يعني بني جبيل يغضبون لغضبها ويحاربون من حاربها ولا خلاف أن عامر الأجدار قبيل ضخم من قضاعة ثم من كلب بن وبرة، هم بنو عامر الأجدار بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن تغلب بن حلوان =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 409

بن عامر بن عمرو بن عوف بن كنانة1 [الكلبي2] شاعر3، وصفية بنت زيد بن خرقة بن زيد بن مالك بن حنظلة التميمي، هي أم أمة ابنة الربيع بن زياد بن عبد الله بن سفيان بن عبد الله بن ناشب4 بن هدم بن عوذ بن = بن عمران بن الحاف بن قضاعة، ولن تكون جبيل لعامر الأجدار بتلك الصقة إلا وهي من قومها، كما أنه من الواضح أن الشاعر رجل من جبيل هذه التي هي من قوم عامر الأحدار، وقد عرف في قضاعة "جبيل بن عامر بن عمرو بن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة" إلى آخر النسب المتقدم، يأتي ذكره في رسم "جبيل" ورسم "رضا" وهو في رسم "الجبيلي" من الأنساب واللباب والقبس وكذا في القاموس وشرحه "ج ب ل" مع تحريف في بعض الأسماء، فعامر الأجدار عم كنانة الذي هو جد جبيل.
1 في مؤتلف الآمدي "حبيل بن عمرو بن عبد مناف بن كنانة" ولا التفات إليه، ووقع في التوضيح في ذكر خرقة هذا "واسم أبيه نباتة من بني ليث بن بكر ثم من بني كلب بن عوف" كذا قال كأنه لما رأى في أجداد خرقية عبد مناة وكنانة اعتقد أنه من ذرية عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، وأنه وقع في سياق نسبه إسقاط وتحريف وتقديم وتأخير كما يقع ذلك كثيرًا ثم لما رآهم قالوا في نسبته "الكلبي" راح ينظر في هذه النسبة، فوجد أنها قد تكون إلى كلب بن عوف بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن خزيمة فجزم بأن خرقة هذا منهم، وقد تقدم ما يبطل ذلك.
2 من نص وعدة مراجع.
3 في التوضيح "وخرقة بن مالك بن حجل بن عمرو بن عوف بن كنانة، كان أبصر عربي بفرس في الجاهلية، قاله ابن الكلبي" قال المعلمي تقدم ذكر حجل في رسمه المهملة والجيم وهو عم جبيل جد خرقة بن شعاث.
4 يأتي في رسم "هدم" "زياد بن سفيان بن عبد الله بن ناشب" وفي الأغاني 16/ 19 "زياد بن عبد الله بن سفيان بن ناشب".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 410

غالب بن قطيعة بن عبس، وأمة كانت عند أبي جهل بن هشام فولدت له علقمة1، ذكره شبل.
وأما خزفة أوله خاء مفتوحة معجمة وزاي مفتوحة وبعد الزاي فاء فهو أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن الحسن الصيدلاني الواسطي يعرف بابن خزفة.
روى تاريخ ابن أبي خيثمة عن محمد بن الحسين الزعفراني، حدثنا عنه جماعة ببغداد وواسط. 1 في نسب قريش للمصعب ص312 "وعلقمة بن أبي جهل درج، وأمه عائشة بنت الحارث بن ربيع بن زياد بن عبد الله بن سفيان بن شب".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 411

باب: حَرَام وحِزَام 1 وخَزَّام 2 وخُرَّام وخِذَام 3
أما حرام بحاء مهملة وراء فهو حرام بن ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار أخو أم سليم وأم حرام وهو خال أنس بن مالك، قتل يوم بئر معونة وحرام بن عوف البلوي رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر، ذكروه في كتبهم، وما علمت له رواية، قاله ابن يونس، وحرام بن سعد بن محيصة الأنصاري، ويقال حرام بن ساعدة، روى عن أبيه والبراء بن عازب، روى عنه الزهري، وحرام بن حكيم بن سعد الأنصاري الدمشقي، حدث عن عمه عبد الله بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي هريرة ومحمود بن ربيعة، ورأى أنس بن مالك، 1 والحَزَّام.
2 والخُزَام.
3 سيأتي في حرف الخاء "باب خذام وجذام وحذام" ونستدرك ما يشبهها هناك إن شاء الله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 411

روى عنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد وعتبة بن أبي حكيم، وحرام بن عبد عمرو الخثعمي، روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه أبو سهيل بن مالك الأصبحي، وحرام بن معاوية، قال الدارقطني: صاحب مراسيل، روى عنه زيد بن رفيع، وذكر الخطيب أن حرام بن معاوية هو حرام بن حكيم الدمشقي، وحرام بن إبراهيم النخعي، حدث عن أبيه، روى عنه الوليد بن حماد الكوفي، ذكره ابن عقدة، وقال ابن حبيب: في جذام حرام بن جذام، وفي تميم بن مر حرام بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وفي خزاعة حرام بن حبشية [بن كعب1] بن سلول بن كعب، وفي عذرة2 حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة، وحرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة، من ولده جماعة من الصحابة والشعراء، وحرام بن ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة، وحن ورزاح ابنا ربيعة بن حرام بن ضِنّة أخوا قصي بن كلاب لأمه، ومن ولد حرام هذا جميل بن معمر الشاعر وغيره، وفي بلي حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن ودم، وحرام بن عثمان الأنصاري السلمي، يحدث عن عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن جابر بن عبد الله، فيه ضعف، وحرام بن وابصة الفزاري أحد بني قيس بن 1 ليس في كتاب ابن حبيب ولا الإيناس ويأتي في رسم "حبشية" بدونه "حبشية بن سلول بن كعب" وكذا في جمهرة ابن حزم ص224-225.
2 تتمة كلام ابن حيب "وفي بلي حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن ودم، وهنا وقعت في نص وتأخرت في الأصل وهـ هذه الجملة وستأتي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 412

عمرو بن ثومة بن مخاشن بن لاي بن شمخ بن فزارة، شاعر فارس، ذكره الآمدي.
مختلف فيه:
حرام بن دراج، عن عمر وعلي رضي الله عنهما وقيل حزام، وقيل ربيعة: روى عنه الزهري، ذكره البخاري في باب حزام بالزي، وكذلك قال عبد الغني، وزاهر بن حرام، له صحبة، وقيل بالزاي، وبالراء أصح، قاله عبد الغني.
الكنى والآباء:
أبو الحرام بن العمرط من تجيب1 ذكره الدارقطني وأم حرام بنت ملحان خالة أنس بن مالك تقدم نسبها، وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن سلمة الأنصاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولأبيه صحبة، واستشهد أبوه يوم أحد، وأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب الأنصاري عامر بن غنم بن مالك بن النجار، وأم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام، أخت حرام بن ملحان، وأم حرام، لها صحبة، وأبو ذر جندب بن جنادة بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار، وأبو سريحة2 حذيفة بن أسيد بن خالد بن الأغوس بن واقعة بن حرام بن غفار بن مليل، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وابنه خفاف بن أبي سريحة، 1 راجع ما تقدم 1/ 114-115 ووقع هناك "إراش بن لخم" والصواب "إراش بن جزيلة بن لخم".
2 راجع ما تقدم 1/ 102-103.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 413

روى عنه الحديث، قاله ابن الكلبي، [والوليد بن غصين ... 1] وشبيب بن حرام بن مهان بن وهب بن لقيط بن يعمر الشداخ، ذكره ابن الكلبي، وقال إنه شهد الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم، في الجمهرة، وابن ابنه فزارة بن ثور بن شيب بن حرام، كان رئيس بني كنانة يوم العريش يوم أغار [عليهم2] ثابت بن نعيم الجذامي في أهل اليمن، وعبد الله بن عبد الملك بن حرام الكوفي، حدث عن ضرغامة بن زيد، روى عنه علي بن قرين البغدادي، وموسى بن إبراهيم الحرامي، قاله عبد الغني في هذا الباب وهو وهم3، وثابت بن المنذر بن ثابت أبو شجاع اللخمي، من بني أبي الحرام، ذكره سعيد [بن عفير2] في الأخبار، وهو يروي عن جده أنه رأى مروان بن الحكم، روى عنه سعيد بن عفير، والأخضر الشاعر هو ابن جابر من ولد حرام بن سعد بن عدي بن فزارة بن ذبيان، والداخل بن حرام شاعر من هذين، قال السكري: عمرو من الداخل، هكذا يرويه الجمحي وأبو عمرو، وقال الأصمعي: الداخل اسمه زهير بن حرام، أحد بني سهم بن معاوية من 1 من نص، هكذا ترك بياضا وسيأتي في رسم "غصين" "الوليد بن غصين بن مسلم بن كعب بن رفاعة بن ظهير بن حرام بن غفار، قتل يوم عين الوردة مع سليمان بن صرد وكان أول من نادى بالكوفة: يا لثارات الحسين!، وكذا وجدته بخط ابن عبدة وعليه تصحيح وقد قابل به علي بن عيسى الربعي، وهو الذي ذكره الخطيب بالضاد المعجمة وصحف في اسم جده" ثم ذكر أن الخطيب قال: "الوليد بن غضين بن منيب".
2 من نص.
3 يعني وحقه أن يذكر في مختلف النسبة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 414

هذيل، وزاهر بن حرام، له صحبة، وقيل بالزاي، وبالراء أصح1.
وأما حزام بكسر الحاء المهملة وبالزاي فهو حزام بن حكيم بن حزام بن خويلد، يحدث عن أبيه حكيم بن حزام، روى حديثه عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن زيد بن رفيع عنه، وقال مصعب الزبيري: لم يكن لحكيم بن حزام ابن يقال له حزام، وروى أبو الأحوص سلام بن سليم عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء بن أبي رباح عن حزام بن حكيم بن حزام عن أبيه حديثًا في البيوع، وحزام بن هشام بن حبيش بن خالد الخزاعي، يروي عن أبيه عن أم معبد، روى عنه أبو النضر هاشم أبو القاسم، وحزام بن إسماعيل العامري كوفي، روى عن الأعمش ومغيرة وعاصم الأحول، روى عنه أبو معاوية والحسن بن ثابت وعطاء بن مسلم وأبو النضر وحزام بن زهير هو جد إسماعيل بن رجاء أبو أمه قال: كنت عند علي رضي الله عنه، حديث النعل، روى يزيد بن معاوية العجلي عن إسماعيل بن رجاء قال: حدثني أبي عن جدي أبي أمي حزام بن إبراهيم، من حديث ابن مهدي وحزام بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أخو لبيد بن ربيعة الشاعر.
الآباء:
حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام ستين سنة، ومات سنة أربع وخمسين، وله أحاديث رواها عنه 1 وهانئ بن حرام، ويأتي في "حزام".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 415

سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وموسى بن طلحة وغيرهم، وأخوه خالد بن حزام، من ولده الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام، ومغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، ومنذر بن عبد الله، وابنه إبراهيم، وغيرهم1.
مختلف فيه:
حبيش بن خالد الأشعر بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن حزام بن حبشية بن سلول بن كعب، قتل يوم فتح مكة مع خالد بن الوليد، وقد تقدم الخلف في اسمه ونسبه في باب الأشعر، وابن ابنه حزام صاحب حديث أم معبد، وأم معبد اسمها عاتكة بنت خليف2 بن منقذ بن ربيعة ابن أصرم بن ضبيس بن حزام بن حبشية هي التي نزل النبي صلى الله عليه وسلم خيمتها حين هاجر إلى المدينة، وزهير بن حزام، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه رجاء بن ربيعة الزبيدي، هانئ بن حزام أن عمر رضي الله عنه كتب في رجل وجد مع امرأته رجلًا فقتله فكتب في العلانية أن اقيدوه، وكتب في السر أن خذوا منه الدية، رواه سفيان عن المغيرة بن النعمان عن مالك بن أنس النخعي الكوفي عنه، 1 كذا وقع هذا العنوان هنا في الأصل وهـ مع أن الأسماء الآتية لم يخلتف منها إلا في هانئ بن حزام ولذلك وقع هذا العنوان في نص متصلًا بذكر هانئ متأخر من آخر الرسم، وهو الوجه.
2 هي عاتكة بنت خالد أخت حبيش المذكور لكن قيل في أبيهما "خالد بن خليف" راجع ما تقدم من هذا الكتاب مع التعليق 1/ 88-89.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 416

وابن مهدي يقول فيه: حرام بالراء والصواب قول من قال فيه بالزاي1. 1 في تاريخ البخاري ج4 ق2 رقم 2824 "هانئ بن حرام، قال وكيع ويحيى بن آدم بن حزام "صحح عليه في أحد الأصلين المخطوطين، وكتب بالهامش: حرام ... ، حاشية غير واضحة" وقال ابن مهدي عن سفيان عن مغيرة بن النعمان عن هانئ بن حرام، قال أحمد: وهم ابن مهدي" وفي التوضيح عن تاريخ البخاري "قال وكيع ويحيى بن آدم: هانئ بن حرام وقال ابن مهدي عن سفيان عن مغيرة بن نعمان عن هانئ بن حزام" وحكى في التوضيح عن كتاب العلل لأحمد أن وكيعًا وابن آدم قالا حرام وأن ابن مهدي قال: حزام" وفي المستمر "قال الخطيب: قال أبو محمد -عبد الغني- هانئ بن حرام له حديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرويه مالك بن أنس الكوفي، وساق [الخطيب] حديثه منن رواية محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان الثوري وقال بعده كلاما ذكر لي الصوري أن أبا محمد أجاز له ولم يسمعه منه وهو: ويقال إن عبد الرحمن بن مهدي تفرد بالزاي في اسم أبيه. قال [الخطيب] قلت والأمر بخلاف ما ذكر وذلك أن ابن مهدي قال: ابن حرام بالراء المبهمة، وقال وكيع ويحيى بن آدم وأبو عاصم عن سفيان: هانئ بن حزام بالزاي، وذكر أحمد بن حنبل أن ابن مهدي صحف فيه والصواب قول من قاله بالزاي، وقد ذكر أبو الحسن [الدارقطني] هذا الفصل مستوفى وأورد الأحاديث فيه على ما قلته" وأقره الأمير على نسبة الأقوال، والذي حكاه الخطيب عن الصوري ثابت في هامش النسخة المخطوطة من كتاب عبد الغني، وقد ذكرتها في المقدمة لكن عقبه من قول الصوري ما لفظه "ورأيت في نسخة أخرى منه قال: لم يقل بالراء إلا عبد الرحمن بن مهدي، وغيره يقول بالزاي" وهذا يوافق قول الخطيب وقول الدارقطني ويوافق ما في تاريخ البخاري. ويخالف ما حكاه التوضيح عن التاريخ والعلل لأحمد، فأرى الراجح أن ابن مهدي قال: حرام، براء غير منقوطة وخالفه الجماعة. وبهذا يدفع قول التوضيح "لا يلتفت إلى =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 417

وموسى بن حزام الترمذي، وأم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد، وهو عامر بن كعب بن عامر بن كلاب، تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فولدت له العباس وإخوته عثمان وجعفر وعبد الله وعروة بن حزام الشاعر صاحب عفراء، قال ابن دريد: كنيته أبو سعيد وعبد الله بن حزام ابن أخي لبيد بن ربيعة قد تقدم نسبه، قتله المختار بن أبي عبيد يوم جبانة السبيع1. = تصويب الأمير قول من قال هانئ بن حزام بالزاي فإنه اعتمد قوله ابن مهدي بحلالته" "فائدة" قال الأمير في المستمر "قول الخطيب: بالراء المبهمة، غلط؛ لأنه ليس لنا راء معجمة" قال المعلمي أما المسميان" ر، ز" فلا يخفى أنهما مثل "ح، خ" وأما الاسمان فاسم غير المنقوط "راء" آخره همزة. وفي المنقوط لغات منها "زاء" آخره همزة فعلى هذا يشتبه المسميان أيضا تماما كالحاء والخاء، ولغة أخرى "زا" والاشتباه في هذا أيضًا قريب لكثرة إسقاط النساخ الهمزة، وأشهر اللغات "زاي" آخرها ياء على هذا بنى الأمير، ويرد عليه أن الهمزة كثيرًا ما تشتبه بالياء والحق أن صنيع الخطيب حسن جميل حيث تدعو الحال إلى توكيد البيان.
1 في التوضيح "و [أما الحزام] بالمهملة المفتوحة والزاي المشددة [فهو] أبو عمرو عثمان بن أبي بكر بن محمد الحزام من أهل بخارى حدث عن أبو المظفر عبد الرحيم بن أبي سعد بن السمعاني ولم يسمع والده أبو سعد من "في النسخة: ابن" الحزام هذا شيئًا. وأخوه نافع بن أبي بكر الطيب الحزام البخاري سمع منه أبو المظفر أيضا. وأم الخير فاطمة بن نعمة بن سالم بن نعمة بن حسن الحميري المصرية بنت أبي الحزام حدثت عن إسماعيل بن صالح بن ياسين توفيت بمصر سنة ثمان وخمسين وستمائة" قال المعلمي وفي الأنساب واللباب واللفظ له "أبو أحمد محمد بن علي بن الحسن الحزام المروزي من أهل مرو، سكن سمرقند وانتقل إلى أسبيجاب ومات بها بعد الخمسين والثلاثمائة روى عن عبد الله بن محمود السعدي روى عنه الحسن بن منصور المقرئ وغيره".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 418

وأما خزام بفتح الخاء المعجمة وتشديد الزاي فهو أبو بكر محمد بن الخضر بن زكريا الدقاق البغدادي، يعرف بابن خزام، وبابن أبي خزام، روى عن الغوي وابن صاعد وابن أبي داود وغيرهم، روى عنه أبو علي بن دوما النعالي وإبراهيم البرمكي وأبو العلاء الواسطي1.
وأما خرام بضم الخاء المعجمة وتشديد الراء فهو عمرو بن حمويه بن خرام أبو سعيد، حدث عن أبي جعفر بن المنادي، روى عنه أبو يعقوب إسحاق بن زوران بن قهزاذ السيرافي، وأحمد بن عبد الله بن خرام أبو الحسن البصري، كتب عنه أبو سعد الماليني.
وأما خذام بخاء وذال معجمتين فهو حكيم بن خذام أبو سمير2 بصري قدري، حدث عن عبد الملك بن عمير وثابت البناني وأبي جناب القصاب والأعمش، روى عنه معلى بن أسد العمي وسلم بن إبراهيم الوراق وبكر بن محمد القرشي وأبو الأشعث، قال لي بعض الحفاظ في حديثه نكرة. 1 في التبصير "وخزام مولى المعتصم له ذكر في دولته رأيته مضبوطًا بخط أبي يعقوب النجيرمي".
وفي المشتبه "و [أما الخُزَام] بالضم والتخفيف [فهو] الشيخ أحمد مقرئ الجنائز يلقب بالخزام شاخ ومات سنة إحدى وعشرين وسبعمائة".
2 يأتي في حرف الحاء "باب خذام وجذام وحذام" وذكر في رسم "خذام" هناك جماعة مع أبي سمير هذا ويأتي تمام الكلام ثم إن شاء الله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 419

باب: حَرِيش وحَرِيس وحُرَيس وجَرِيش وجُرَيس وحِرْبِش 1
أما حريش بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبالشين المعجمة فهو حريش بن سليم أبو سعيد الكوفي وهو حريش بن أبي حريش، وهو حريش بن سليم الثقفي، يروي عن طلحة بن مصرف وزبيد وأبي معشر، يروي عنه ابن إدريس وأبو داود الطيالسي، وقيل فيه مولى المغيرة بن عبد الله، وجعل الخطيب مولى المغيرة بن عبد الله رجلًا آخر، والله أعلم بالصواب، وحريش بن قدامة بصري، يروي عن أبي حبرة شيحة بن عبد الله، روى عنه النضر بن شميل وكناه عبد الصمد بن عبد الواحد أبا قدامة، وحريش بن الخريت أخو الزبير بن الخريت، روى عن ابن أبي مليكة، روى عنه حرمى بن عمارة ومسلم بن إبراهيم، وحريش بن يزيد، روى عن جعفر بن محمد، روى عنه ابنه محمد بن حريش، وحريش بن القاسم هو أخو خالد ابن القاسم المدائني، روى عن خالد بن يزيد بن أبي مالك، حدث عنه أحمد بن حنبل، وحريش بن موسى، حدث عن محمد بن إسماعيل الجعفري، حدث عنه محمد بن عمران بن زياد الضبي، وحريش بن محمد بن حريش التنيسي أبو مقاتل، كتب عنه عبد الغني بن سعيد، والحريش بن جحجبي بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس جد أحيحة بن الجلاح وجد أنس بن مالك وغيره من الأنصار، قال الزبير: ليس في نسب الأنصار حريش غير الحريش بن جحجبي وما سوى ذلك فهو الحريس بالسين، وقال ابن حبيب: في قيس الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وفي الأزد الحريش بن جذيمة بن زهران بن الحجر بن عمران، الحريش بن خشيبة2 بن المجزم الأصغر من بني سامة بن 1 وخريش"؟ ".
2 كذا في الأصل ونص والاسم مشتبه في هـ، والصواب إن شاء الله "جشيبة" بجيم مفتوحة وشين معجمة مكسورة وقد عقد في الأصل ثلاثة أبواب الأول تقدم "باب جشيبة وخشينة" والثاني يأتي بعد أوراق "باب حسينة وخشينة وجشيبة" والثالث في حرف الخاء المعجمة "باب خيشنة وحُبْشِيَّة وجشية وخشينة" وفي نص بابان فقط ويأتي ما في ذلك من اختلاف واضطراب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 420

[لؤي، ذكره شبل، والحريش بن محمد بن جميم بن حبيب بن زرارة بن الحارث بن سامة بن1] أسدة2 بن المجزم الأصغر، والحريش بن أحمد بن جميم بن الحريش الذي تقدم، والحريش بن محمد بن الحريش بن أحمد بن جميم، نقلته من خط شبل.
الكنى والآباء:
أبو حريش الدمشقي، يحدث عن مكحول، روى حاتم بن إسماعيل عن حمزة بن أبي محمد عنه، وأبو حريش3 أحمد بن عيسى بن مخلد الكوفي أبو جعفر كان بمصر، وعمرو بن حريش أبو محمد الزبيدي، سمع عبد الله بن عمرو بن العاص، روى حديثه ابن إسحاق صاحب المغازي، واختلف عليه فيه رواه عنه حماد بن سلمة واختلف عنه فرواه حفص بن عمر الحوضي عنه عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مسلم بن جبير عن أبي سفيان عن عمرو بن حريش، وخالفه عثمان بن مسلم الصفار 1 سقط من نص.
2 هكذا في نص ويأتي مثله باتفاق النسخ في رسم "سامة" ووقع هنا في بقية النسخ "أسد".
3 مثله في مؤتلف عبد الغني، ووقع في صف "أخو حريش" كذا، وفي النزهة "أبو الحريش أحمد بن عيسى الكلابي كنيته أبو يوسف" كذا وقال عقبه "أبو حشيشة محمد بن أحمد "كذا والمعروف محمد بن علي" المغني كنيته أبو جعفر".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 421

فرواه عن حماد بن سلمة عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مسلم بن أبي سفيان عن عمرو بن حريش، وخالف حماد بن سلمة إبراهيم بن سعد وجرير بن حازم فزوياه عن ابن إسحاق، قال حدثني أبو سفيان الجرشي وكان ثقة فيما ذكر لي أهل بلاده عن مسلم بن جبير مولى ثقيف وكان مسلم رجلًا يؤخذ عنه وقد أدرك وسمع من عمرو بن حريش الزبيدي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وخالفهم عبد الأعلى بن عبد الأعلى فرواه عن ابن إسحاق عن أبي سفيان بن مسلم بن كثير عن عمرو بن حريش، والله أعلم بالصواب، ومحمد بن حريش بن يزيد، يروي عن أبيه، روى عنه زهير بن عباد، وزيد بن حريش الأهوازي، حدث [عن عبد الله بن خراش الحوشبي، حدث عنه عثمان بن خرزاذ، وزيد بن حريش الأهوازي، حدث عن1] سفيان عمران ابني عيينة وغيرهما، حدث عنه عبدان الأهوازي، وغيره، وأبو عبد الله الحسين بن حريش بن أحمد بن علي بن يعقوب الكاتب، حدث عن المخلص، رأيته دفعات ولم أسمع منه وسمع منه أصحابنا، والخضل2 بن عبيد بن حريش بن أبي سهم، شاعر، ذكره الآمدي.
وأما حريس بسين مهملة فقال الزبير بن بكار: كل من في الأنصار حريس إلا حريش بن جحجبي.
وأما حريس بضم الحاء المهملة وفتح الراء وبالسين المهملة فهو 1 من الأصل فقط.
2 هكذا في نص ومؤتلف الآمدي والقاموس "خ ص ل" وقال: "ككتف" ووقع في الأصل وهـ "خضيل" كذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 422

حريس بن بشير البجلي الكاتب، يحدث عن أبيه عن علي رضي الله عنه، روى عنه الثوري، ونسبه يحيى بن الضريس فقال: حريس بن بشير، وقال أحمد بن حنبل عن وكيع أنه قال عن أبي حريس البجلي، وقال: قال وكيع مرة: حريس لم يرو عنه شعبة.
وأما جريش أوله جيم مفتوحة وبعد الراء المكسورة ياء معجمة باثنتين من تحتها وشين معجمة1 فهو عبد قيس بن خفاف بن عبد جريش بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم؛ شاعر2، قال ابن الكلبي: وجريش صنم كان في الجاهلية.
وأما جريس بضم الجيم وفتح الراء وبالسين المهملة فهو شيخ قال: صلى بنا الحجاج، روى عنه زهير بن معاوية، ولعله جريس الذي روى عن أبيه وروى عنه الصوري قد صحف، والله أعلم، وعبد الرحمن بن جريس الجعفري، حدث عن حماد بن أبي سليمان وجعفر بن محمد وابن جريج، روى عنه طلق بن غنام والفضل بن موفق، وأخوه عوف بن جريس، يروي عن أبي بردة بن أبي موسى، روى عنه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وإبراهيم وسفيان ابنا عيينة. 1 اقتصر الذهبي في المشتبه على قوله "وبالمعجمتين" فأوهم أنه "خريش" فتعقبه صاحب التوضيح بقوله المصنف "يعني الذهبي": بجيم لكان أسلم" ثم ذكره منقوط نقط الجيم، فأما التبصير فجرى على الوهم وقع فيه "وبالمعجمتين خريش ضم كان في الجاهلية. قلت أضيف إليه عبد خريش ... " كذا منقوطًا نقط الخاء.
2 في التوضيح: وابنه جبيلة وله يقول عبد قيس:
أجبيل إن أباك كارب يومه ... فإذا دعيت إلى المكارم فأعجل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 423

وأما حربش بحاء مهملة مكسورة وراء ساكنة بعدها باء مكسورة معجمة بواحدة بعدها بواحدة بعدها شين معجمة1 فهو حربش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، قاله ابن حبيب، قال النسابة وفي بني العنبر حربش أيضًا. 1 وقع في المشتبه قوله "بحاء مهملة مكسورة وموحدة ساكنة ومعجمة" وتبعه البصير، فأما التوضيح فتعقبه وهو واضح.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 424

باب: حِرَاش وخِرَاش وحَرَّاس وخداش وجَوَّاس 1
أما حراش بحاء مهملة مكسورة وراء مفتوحة وشين معجمة فهو حراش بن جابر العجلي، استعمله الحجاج على نقش العلوج2، قال ذلك أبو اليقظان سحيم بن حفص، وحراش بن مالك الجهضمي، حدث عن عبد الملك بن أبي عثمان، روى عنه سليمان3 بن إبراهيم4. 1 يأتي التنبيه على أوجه أخرى لم تتحقق منها "حَراش" كالأول لكن بالفتح والتشديد، و"حِرَاس" كالثالث ولكن بالكسر والتخفيف و"حواش" كالأخير لكن بأهمال أوله وإعجام آخره.
2 كذا ولم يذكر هذا الرجل في المشتبه ولا التوضيح وذكر في التبصير مع تحامي هذه الكلمة، قال: "له خبر مع الحجاج" ومن معاني النقش مناقشة الحساب.
3 كذا في النسخ ويأتي عن تاريخ البخاري أنه روى عنه "سلم" وفي كتاب ابن أبي حاتم "روى عنه مسلم" ربما كان الثلاثة واحدًا وهو سلم بن إبراهيم الوراق أحد الضعفاء.
4 في نص هنا "قلت والجهضمي هذا هو المراغي الذي يجيء ذكره في المختلف فيه ووجدت في كتابي بتاريخ البخاري ... " العبارة الآتية فيما بعد حيث وقعت في بقية النسخ. وفي التبصير "وحراش الأشج شاعر".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 424

مختلف فيه:
حراش بن مالك المراغي، قال البخاري حدثني أحمد ثنا عبد الصمد حدثني حراش بن مالك المراغي، وأثنى عليه خيرًا، سمع يحيى بن عبيد عن أبيه أن عمر أجاز شهادة أربع نسوة في الطلاق، وقال سلم: حراش بن مالك عن يحيى بن عبيد1. قلت وقال غيره: حراس بن مالك بن زيد بتشديد الراء وبالسين المهملة.
قال الأمير: الجهضمي هو المراغي، وجدت في كتابي كتاب تاريخ البخاري وهي نسخة عتيقة عارض به سلم بن سعيد الوراق وكتب خطه بالمعارضة بها في صفر من سنة ثمانين ومائتين في باب الواحد من حرف الحاء: حراش الجهضمي، وقال سلم: حراش بن مالك، عن يحيى بن عبيد، قال أحمد ثنا عبد الصمد قال حدثني بن مالك المراغي، وأثنى عليه خيرًا، وذكره2، فدل أن الجهضمي هو المراغي 1 يأتي ما فيه.
2 مر حكاية ما في التاريخ بسياق آخر والذي في التاريخ المطبوع ج2 ق1 رقم 452 نصه "حراس "بإهمال أوله وآخره، وفتح أوله وتشديد ثانيه" وقال سلم: حراش بن مالك عن يحيى بن عبيد، قال أحمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني حراس "على الوجه المبدوء به" بن مالك المراغي الجهمضي، وأثنى عليه خيرا ... " وفي كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 1425 "حراس بن مالك، ويقال حراش بن مالك ... " فهنا قولان الأول "حراس" بإهمال أوله وآخره وفتح أوله وتشديد ثانيه به بدأ البخاري وابن أبي حاتم فهو الراجح عندهما ويتضح رجحانه إذا كان المنفرد بالثاني سلم بن إبراهيم الوراق فإنه ضعيف، القول الثاني "حراش" بإهمال أوله مكسور وتخفيف ثانيه وإعجام =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 425

والله أعلم بالصواب1.
الآباء:
ربعي ومسعود وربيع بنو حراش العبسيون، روى ربعي عن علي وحذيفة وروى أخوه مسعود عن حذيفة وأخوهم ربيع هو الذي تكلم بعد موته2.
وأما خراش بخاء معجمة مكسورة وشين معجمة فكثير. = أخره، قال في التوضيح "وهو الأظهر وعليه اقتصر عبد الغني بن سعيد" وهذان القولان هما اللذان يتحققان من سياق الإكمال مع أن الظاهر أن الذي عنده في نسخة التاريخ قول واحد وهو الثاني. وثم ثلاثة أقوال أخرى الأول "خراش" بإعجام أوله وآخره وكسر وتخفيف ثانيه، ذكره التوضيح وقال بعد حكاية الثلاثة "أشار الأمير إلى الخلاف" وكأنه وقع بهذا الشكل في نسخته من الإكمال أثناء عبارة البخاري. الثاني "حراس" بإهمال أوله وآخره مع كسر أوله وتخفيف ثانيه ذكر في التبصير منسوبًا إلى الإكمال، وحاله حكال سابقه، الثالث "حراش" كالقول الأول في القولين الأصليين لكن بإعجام آخره هذا القول توهمه عبارة المشتبه وجرى عليه في متن المشتبه المطبوع وجرى عليه صاحب القاموس "ح ر ش" وزاد فأوهم أنه "الحراش" بالألف واللام.
وصرح به شارحه ونسبه شارحه إلى الإكمال مع قولين آخرين من الأقوال وهما إهمال الأول والأخير مع الكسر والتخفيف والفتح والتشديد وكذا يظهر من عبارة الشارح في مادة "ح ر س" وأهمل القول المطابق لرسمنا الذي نحن فيه.
1 في الصحابة خراش -بكسر المعجمة- بن أمية الكعبي. وفي التوضيح أنه قيل فيه بإهمال أوله -يعني كرسمنا- وفي الإصابة رقم 2080 "هو تصحيف وإنما هو بالخاء المعجمة".
2 في التبصير "مسعود بن بشر بن حراش له خبر مع قتيبة بن مسلم بخراسان" واسم الأب مشتبه في النسخة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 426

وأما حراس بفتح الحاء المهملة وفتح الراء المشددة وآخره سين مهملة فهو حراس بن مالك بن زيد، سمع يحيى بن عبيد، تقدم ذكره والخلف فيه.
وأما خداش بكسر الخاء المعجمة وبعدها دال مهملة وآخره شين معجمة فهو خداش بن زهير بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، شاعر مشهور، وخداش بن بشر بن خالد بن نبيه بن قرط بن سفيان بن مجاشع بن دارم، شاعر يعرف بالبعيث كان يهاجي جريرًا، تقدم ذكره في حرف الباء وخداش بن حميد بن بكر، أحد بني بكر بن وائل من ولد عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة شاعر، وأبو محمد الفضل بن خداش بن المغيرة الجعفي بخارى، روى عن أبي معاذ خالد بن سليمان وعيسى غنجار، حدث عنه ابنه محمد بن الفضل وابنه محمد بن الفضل بن خداش، حدث عن أبيه، روى عنه إسحاق بن أحمد بن خلف وسهل بن شاذويه، وأبو علي حامد بن شبيب بن شبل بن خداش بن نافع الأزدي البخاري، من قرية زاركور، حدث عن محمد بن سلام وأبي قدامة عبده بن سعيد والمسندي وقتيبة بن سعيد وأحمد بن النعمان، روى عنه سهل بن شاذويه، وعطية بن خداش، ويقال: خراش، روى عنه عبيد الله بن زحر قاله ابن يونس1. 1 في استدراك بن نقطة "خداش بن أبي سلامة، له صحبة ذكره البخاري =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 427

................................ = في تاريخه، وقال أبو نعيم الصحابة: خداش بن سلامة أبو سلامة السلمي -وقيل ابن أبي سلامة- روى عنه عبيد الله بن عرفطة السلمي. وخداش بن أبي خداش المكي ذكره ... "بياض" وأبو نعيم في الصحابة. وخداش بن مخالد بن حسان البصري أبو محمد حدث عن عبيد عن عياش المكي. وخداش بن عياش البكري روى عنه جهير بن يزيد ذكرهما الأمير في باب عياش. وخداش بن إسماعيل الكوفي روى عنه محمد بن سواء وقد ذكره البخاري في تاريخه.
الكنى والآباء.
أبو خداش حبان بن زيد الشرعبي الشامي حدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه حريز بن عثمان الرجي. وأبو خداش بن الربيع اليحمدي حدث عن أبي عمران عبد الملك بن حبيب الحوني وعاصم بن أبي النجود روى عنه علي بن المديني وغيره. وأبو خداش -ويقال أبو يحيى- مخلد بن يزيد الحراني حدث عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج والثوري ومسعر بن كدام، روى عنه إسحاق بن راهويه ويحيى بن عبد الحميد "في نسخة: عبد المجيد. وضبب عليه، وهو خطأ" الحماني. وأبو خداش شهاب بن عبد الحميد العيشي البصري حدث عنه أبو علي هشام بن علي السدوسي. وخالد بن خداش أبو الهيثم المهلبي سكن بغداد وحدث عن مالك بن أنس وحماد بن زيد وابن وهب وعبد الرزاق وغيرهم روع عنه أحمد بن حنبل والحسن بن علي بن الوليد الفارسي ومسلم بن الحجاج في صحيحه، توفي سنة أربع وعشرين ومائتين. وابنه محمد بن خالد بن خداش حدث عن سلم بن قتيبة وعثمان بن واقد، روى عنه إسحاق بن داود الصواف وغيره. ومحمود بن خداش أبو محمد الطالقاني حدث عن هشيم ومحمد بن عبيد الطنافسي وفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك روى عنه أبو عيسى الترمذي ومحمد بن يزيد بن ماجه القزويني والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم توفي سنة خمسين ومائتين. ومحمد بن أبي خداش أبو هاشم الموصلي حدث عن المعافي بن عمران حدث عنه علي بن حرب الطائي. وأبو بكر أحمد بن إسحاق بن وهب =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 428

وأما جواس أوله جيم مفتوحة بعدها واو مشددة وآخره سين مهملة فهو جواس بن بياض بن سويد بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب الكلبي، شاعر إسلامي في دولة بني أمية، وجواس بن قطبة أحد بني الأحب بن حن، شاعر من رهط بثينة، وجواس بن حيان بن عبد الله بن منازل، شاعر من أزد عمان، وجواس بن نعيم، أخو بني حرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد الضبي الشاعر، وجواس بن نعيم بن = ابن الهيثم بن خداش البندار حدث عن أبي العباس أحمد بن علي البربهاري حدث عنه أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان الدورقي. وصالح بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي حدث عن وكيع بن الجراح والقاسم بن يزيد الجرمي حدث عنه أبو يعلى الموصلي. وأخوه عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي حدث عن أبي عصام رواد بن الجراح وعمار بن مطر الرهاوي والقاسم بن يزيد حدث عنه النسائي في سننه وقال: لا بأس به، وأبو يعلى أحمد بن علي الموصلي ومحمد بن سليمان بن محمد النعماني. وعلي بن عبد الله بن حمزة بن عتبة بن إبراهيم بن أبي خداش عن محمد بن عبد الله بن المقري حدث عنه ابنه عبد الله.
وابنه عبد الله حدث عن أبيه وابن أبي مسيرة المكي حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الأصبهاني. وعامر بن خداش النيسابوري حدث عن عمر بن هارون البلخي "في نسخة: البجلي، خطأ" حدث عنه محمد بن أشرس. ويحيى بن عامر بن خداش حدث عن أبيه ويحيى بن يحيى وعبدان بن عثمان روى عنه العباس بن حمزة وعبد الله بن محمد النصراباذي. وعمر بن محمد بن عبد الصمد بن خداش "زاد في نسخة: بن خشدان" البزاز المقرئ حدث عن جعفر بن محمد بن العباس البزاز روى عنه أبو محمد الحسن بن علي الجوهري. وعباس بن أبي خداش روى عن الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه روى عنه ابن جريج، ذكره ابن أبي حاتم الرازي في كتابه".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 429

الحارث أحد بني الهجيم بن عمرو بن تميم، قال السكري: يعرف بابن أم نهار وهي أم أبيه1. 1 وفي استدراك ابن نقطة ما لفظه "باب جواس وحواش، أما جواس -بفتح الجيم وتشديد الواو وآخره سين مهملة- فهو جواس العذري وهو الذي رثا علقمة بن مجزز ولعلقمة صحبة فقال فيه:
إن السلام وحسن كل تحية ... تغدو على ابن مجزز وتروح
ذكره ابن سعد في الطبقات. وأحمد بن جواس أبو عاصم الحنفي الكوفي حدث عن أبي الأحوص سلام بن سليم وأبي بكر بن عياش وعبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي روى عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه وأبو داود السجستاني وأبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ومحمد بن صالح بن ذريح العكبري. والفرزدق بن جواس الحماني عن شهر بن حوشب حدث عنه صحار بن عامر القسملي حديثه في كتاب العقيلي. وسلمة بن جواس الطائي حدث عن أبي مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي حدث عنه عبد الله بن يزيد البهراني الحمصي، ورأيته في موضع آخر: سلامة" ولم يذكر حواش في النسخة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 430

باب: حُرَيث وحَرِيث 1 وحُزَيب 2 وجُرَيب 3 وخِرَّيت وحُوَيت
أما حريث بضم الحاء المهملة وفتح الراء وأخره ثاء معجمة بثلاث فكثير.
وأما حريث مثل ما قبله في الحروف ولكنه بفتح الحاء وكسر الراء فهو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن حريث بن جموك بخارى من قرية 1 وحُريب.
2 هـ "حريب" ويأتي ما فيه.
3 وجُرَيث.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 430

مرغبون، روى عن محمد بن عيسى الطرسوسي وخلف بن عامر، ذكره المستغفري.
وأما حزيب1 بضم2 الحاء المهملة وفتح الزاي3 وآخره باء معجمة بواحدة فهو محرز بن حزيب4 بن مسعود بن عدي بن هذيم بن عدي بن جناب الكلبي وهو الذي استنقذ مروان بن الحكم يوم المرج هو والحراق.
وأما جريب بضم الجيم وفتح الراء فهو جريب بن سعد بن هذيل، قبيل ينسب إليه جماعة من شعراء هذيل، وأبو الحسن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن طور بن قالون5 بن جريب الكلابي الزاهد البلخي، قدم حاجًّا سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة بغداد وحدث عن 1 هـ "حريب" ويأتي ما فيه.
2 نص "بفتح" وهو من تحريف الناسخ.
3 هـ "الراء" ووقع الاسم فيها "حريب" في جميع المواضع، والذي في الأصل ونص "بالزاي" والاسم فيهما "حزيب" في المواضع كلها وعليهما الاعتماد لكن ضبط كما في هـ في المشتبه والتوضيح والتبصير والتاج، والصواب ما في الأصل ونص وفي الأنساب في باب الحاء والزاي ما لفظه "الحزبي، بضم الحاء المهلمة وفتح الزاي ... " هذه النسبة إلى حزيب وهو اسم لوالد محرز "في النسخة: اسم الوليد محمد" بن حزيب بن مسعود بن عدي ... وهو الذي استنقذ "في النسخة: استبعد" مروان بن الحكم ... " ذكر نحو ما يأتي، ونحوه في اللباب، ولفظه "هذه النسبة إلى حزيب وهو نسب لولد محرز بن حزيب" وكذا في القبس وذكره الحافظ في التبصير ذكر أولًا الحريثي وقال عقبه "وبالزاي والموحدة جماعة من ولد محرز بن حزيب".
4 هـ "حريب" وقد مر ما فيه.
5 نص "بالون" وفي تاريخ بغداد ج2 رقم 452 "نالون" وهكذا في التوضيح عن التاريخ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 431

محمد بن أحمد بن أبي صالح البغدادي نزيل بلخ ومحمد بن أحمد بن أبي شداد وأبي سعيد سعدان بن محمد الفقيه وأبي صالح شعيب بن إدريس الفقيه وأبي علي الحسن بن علي بن أحمد البلخيين وغيرهم1.
وأما خريت بكسر الخاء المعجمة والراء المشددة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو الخريت بن راشد الناجي، لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين مكة والمدينة في وفد بني سامة فاستمع لهم وكان الخريت على مضر يوم الجمل مع طلحة والزبير رضي الله عنهما وكان عبد الله بن عامر استعمله على كورة من فارس، قاله سيف، وقال المدائني هرب الخريت من علي رضي الله عنه فسرح إليه معقل بن قيس الرياحي فهزمه وخرج إلى مكران، وأخوه المنجاب بن راشد، استعمل على كور فارس في خلافة عمر رضي الله عنه، والخريت بن راشد العبدي كان وسيحان بن صوحان على بني ناجية أميرين في حرب لقيط بن مالك الأزدي، ذكره سيف أيضًا، وعبد الله بن الخريت، أدرك الجاهلية، روى عنه عبد الله بن عبيد بن عمير، والزبير بن الخريت، يحدث عن عبد الله بن شقيق وعكرمة وأبي لبيد لمازة بن زبار وغيرهم، روى عنه جرير بن حازم 1 في التوضيح عقب "جريب" بالجيم والراء "و [أما جريث] بمثلثة بدل الموحدة [فهو] أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سعيد بن جريث بن مضا أبو جعفر اللخمي والقرطبي قاضي الجماعة سمع أبا جعفر البطروجي وجماعة وأخذ القراءات عن أبي القاسم بن رضا وغيره روى عنه ابن دحية وغيره توفي سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة عن نحو ثمانين سنة ونصف في العربية".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 432

وحماد بن زيد، وأخوه1 حريش [بن الخريت الذي تقدم ذكره في باب الحريش2] ، وخالد بن الخريت الطائي، روى الأصمعي عن عوام الأقرع عنه موت أبي زبيد الطائي.
وأما حويت بضم الحاء المهملة وبالواو والياء المعجمة باثنتين من تحتها والتاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو حويت بن زيد، مولى بني ليث كاتب ديوان مصر، أدرك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان جليسًا لشفي بن ماتع الأصبحي وقد روى عنه، قاله ابن يونس3. 1 زاد في نص "سعيد وهما أخوا" وأخشى أن يكون وهما.
2 من نص.
3 وفي استدراك ابن نقطة "حويت بن أحمد بن حكيم الدمشقي حدث عن محمد بن وهب بن عطية وسليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل الدمشقي وعبد الله بن يزيد بن راشد وزهير بن عباد، حدث عنه أبو القاسم الطبراني وأحمد بن نصر بن طالب الحافظ. وابنه عبد الرحمن بن حويت حدث عن أبيه قاله أبو القاسم بن عساكر الدمشقي" ثم أخرج من طريق الطبراني عن حويت حديثا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 433

باب الحرشا 1 والحوسا
أما الحرشا1 بالحاء والرا2 هو الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، كان يحرش الضباب وهو غلام وقد رأس وله صار سبي فدك حين افتتحها كلب في الجاهلية. 1 كذا في الأصل وهـ ويشهد له قوله فيما يأتي "كان يحرش الضباب" ووقع في نص "الحرسا" وزاد فضبطه كذلك بالعبارة كما يأتي.
2 في نص "والحرسا بالحاء والراء المهملتين والسين المهملة" كذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 433

وأما الحوسا بالواو وبالسين المهملة فهو المحثل بن الحوسا الشاعر ابن عروة بن عمرو بن ثعلبة من كلب، وبقية نسبه في حرف الميم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 434

باب: حُرة وخُرة وجُرة وجِرة
أما حرة1 بضم الحاء المهملة فهي حرة، روت عن أسماء بنت عميس، روى عنها أبو السفر.
الكنى:
أبو حرة الرقاشي، يقال اسمه حنيفة، يحدث عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه علي بن زيد، وأبو حرة واصل بن عبد الرحمن البصري، يروي عن الحسن البصري وابن سيرين ويزيد الرقاشي وغيرهم، روى عنه هشيم وأبو قطن وبشر بن السري وبكر بن بكار، وأبو حرة عبد الله بن عافية بخارى، حدث عن المختار بن سابق وأبي حفص ومحمد بن يوسف الرازي المعروف بأبي حنيفة وحفص بن داود الربعي، حدث عنه محمد بن حامد بن أحمد الدقاق؛ توفي سنة ثمانين ومائتين2. 1 وفي استدراك ابن نقطة "حرة بن عبد الرحمن بن حسن الشعري من أهل نيسابور، وتدعي زينب أيضًا، يأتي ذكرها في حرف الشين. وحرة بنت يكك "هكذا في نسخة دار الكتب مع فتح أوله وثانيه. ووقع في النسخة الأخرى: مالك" التركي روت عن أبي الوقت". قال منصور "وحرة بنت عبد الوهاب بن بزغش العيبي روت لنا بغداد عن أبي عبد الله حمرتاس بن عبد الله الروساني"؟ " وأبي الفتح عبيد الله بن شاتيل وسماعها صحيح" وحرة هذه يقال له أمة الوهاب ذكرها الذهبي في رسم "العيبي" وقال: "سمعت عبد الله بن حمتيس السراج".
2 قال ابن نقطة "حكيم بن أبي حرة الأسلمي سمع ابن عمر روى عنه موسى بن عقبة ذكره البخاري. ومحمد بن عبد الله بن أبي حرة حدث عن عمه حكيم بن أبي حرة حدث عنه عبد العزيز بن محمد الدراوردي، حديثه في ترجمة سنان بن سنة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 434

وأما خرة بضم الخاء المعجمة فهو يعقوب بن خرة الدباغ من أهل فارس، يحدث عن أزهر بن سعد السمان وسفيان بن عيينة وغيرهما، قال الدارقطني: لم يكن بالقوي في الحديث، حدثنا عنه أبو بكر البربهاري محمد بن موسى بن سهل المعروف بابن عجبة وبهاء الدولة خرة فيروز ابن عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه، تقدم نسبه1.
وأما جرة بضم الجيم فهو يزيد بن الأخنس بن حبيب بن جرة بن زعب بن مالك من بني بهثة بن سليم، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم هو وابنه معن بن يزيد2.
وأما جرة مثل ما قبله إلا أنه بكسر الجيم فهو السؤم بنت جرة بن الحارث بن كعب بن ضمرة3 بن بكرام يعمر الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة وأم أخيه عوف، كذلك وجدته مقيدًا بخط ابن عبدة4. 1 قال ابن نقطة "أما خرة بضم الخاء المعجمة وتشديد الراء وفتحها فهو أبو نصر أحمد بن محمد بن عمر بن ممشاذ بن سسويه بن خرة بن مهران بن شنبة بن آذة الإصطخري الأصبهاني سمع بنيسابورب من أبي بكر الحيري وأبي سعيد محمد بن موسى الصيرفي وبأصبهان من أبي عبد الله الجرجاني محمد بن إبراهيم، ذكره يحيى بن منده في تاريخه وحدث عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي وسمع منه عبد الله بن أحمد ابن السمرقندي ونقلت نسبه من خطه مضبوطًا مجودًا" وفي التوضيح آخر هذا الرسم "وأبو بكر بن جرة "كذا" أحمد بن علي بن جرة "كذا".
2 في التوضيح "ولأبيه الأخنس بن حبيب -وقيل ابن الحباب- صحبة، وكذا لولده معن بن يزيد صحبة، قيل شهد الثلاثة بدرا، تفرد بذلك يزيد بن أبي حيب وعد وهما.
3 هكذا في نص وأظنه الصواب، ووقع في غيرها "صخرة".
4 في القاموس "ج ر ر" "باب بن ذي الجرة قاتل سهرك الفارسي يوم ريشهر في أصحاب عثمان" وقد تقدم ذكره في الإكمال 1/ 161 في رسم "باب".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 435

باب: حُرْثان وخَرْبان
أما حرثان بحاء مهملة مضمومة وبعدها راء ساكنة وثاء معجمة بثلاث فهو حرثان بن حارثة بن محرث -ويقال: الحارث- بن ثعلبة بن ظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن الحارث -وهو عدوان- بن عمرو بن قيس عيلان1، هو ذو الأصبع العدواني سمي ذا الأصبع لأن أفعى ضربت أصبعه فقطعها، أحد الشعراء الحكماء عمر دهرًا طويلًا. وقال أبو حاتم في كتاب المعمرين: هو حرثان بن محرث بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان، وحرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك2، من ولده الأسلع بن سالم الضبي، شاعر.
الآباء:
عكاشة بن محصن بن حرثان بن قيس بن مرة بن كير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة، له صحبة، وأخته أم قيس بنت محصن، أتت النبي صلى الله عليه وسلم بابن لها لم يأكل الطعام، روى عنها عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عدي بن نضلة بن عبد العزى بن حرثان بن عوف بن 1 راجع لنسب ذي الأصبع ما تقدم 1/ 96-97.
2 زاد الآمدي في المؤتلف رقم 94 "بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 436

عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي من مهاجرة الحبشة، مات هناك وهو أول من ورث بالإسلام ورثه ابنه النعمان بن عدي، وله صحبة ومعمر بن عبد الله بن نضلة بن عبد العزى بن حرثان، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعبد الله بن حذافة بن قيس السهمي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الزبير: أمه بنت حرثان من كنانة، وعمرو بن حرثان الفهمي، شاعر، ويزيد بن جابر بن حرثان بن كعب بن معاوية بن وائل بن مران بن جعفي شاعر، ذكره أبو حاتم في المعمرين، وكلاب وأبي ابنا أمية بن حرثان بن الأسكر، كان كلاب عاملًا لعمر رضي الله عنه على الأبلة، وعمرو بن حرثان جد خزاعة، قبل هذا في حديث يرويه عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي حديث غيره، عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف.
وأما خربان بخاء معجمة مفتوحة وباء معجمة بواحدة فهو خربان بن عبيد الله الأصبهاني، يروي عن محمد بن بكير، روى عنه ابن أبي داود وأبو سهل1 السري بن [سهل بن2] خربان الجنديسابوري، يحدث عن عبد الله بن رشيد بنسخة مجاعة بن الزبير، روى عنه عبد الصمد بن علي المكرمي وعبد الباقي بن قانع وغيرهما، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن خربان، كان ببغداد، روى عن الهيثم بن سهل، روى عنه جماعة، والقاضي أبو عبد الله أحمد بن إسحاق بن خربان النهاوندي بصري، يروي عن محمد بن أحمد بن عمرو الزئبقي وأبي بكر بن داسه وأحمد بن الحسن المعروف بشعبة، روى عنه شيخنا عبد الباقي بن الشيرازي3. 1 زاد في الأصل وهـ "بن" والاسم بدونها في نص ومؤتلف عبد الغني ص38 والمشتبه والتوضيح والتبصير والتاج.
2 من نص والمراجع المذكورة.
3 في استدراك ابن نقطة "أبو عبد الله محمد بن حرب خربان النشائي الواسطي حدث عن أبي قطن عمرو بن الهيثم ويحيى بن أبي زائدة حدث عنه البخاري ومسلم في صحيحيهما" وفي التوضيح "ووجدته "يعني جد محمد بن حرب" بخط أبي القاسم بن عساكر محركًا بفتح الراء مهمل الأول".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 437

باب: حارث 1 وحَرْب وحُرَب وخَرِب وحُرَث وجَرِب وجِرْت
أما حارث فكثير.
وأما حرب بفتح الحاء المهملة وسكون الراء وآخره باء فجماعة أيضًا.
وأما حرب بضم الحاء المهملة أيضًا وفتح الراء وآخره باء معجمة بواحدة فقال ابن حبيب: كل شيء في العرب حرب ساكن الراء إلا الذي في مذحج فإنه حرب بن مظة بن سلهم بن حكم بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد، وفي قضاعة حرب بن قاسط بن بهراء.
وأما خرب أوله خاء معجمة بعدها راء مكسورة وآخره باء معجمة بواحدة فهو عمرو بن سلمة بن خرب، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه الشعبي.
وأما حرث بضم الحاء المهملة وفتح الراء وآخره ثاء معجمة 1 يذكر في هذا الباب لاصطلاحهم على إسقاط ألفة كتاب، وقد ترك هذا الاصطلاح بأخرة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 438

بثلاث فقال ابن الحباب: ذو حرث بن حجر بن ذي رعين1، قال الأمير: صوابه ذو حرث بن الحارث بن مالك بن غيدان بن حجر بن ذي رعين -واسمه يريم- بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث، يأتي بقية نسبه في حرف الميم2، ومن ولده عبد كلال بن مثوب بن ذي حرث الذي يعنه تبع على مقدمته إلى طسم وجديس باليمامة، وعمه صهبان بن ذي حرث الذي لقي3 جمع معد يوم البيداء، وقال ابن دريد: ذو حرث تبع قاتل طسم4.
وأما جرب بفتح الجيم وكسر الراء وآخره باء معجمة بواحدة فهو محمد بن عبيد الحرب كوفي، روى عنه ابن أبي داود.
وأما جرت بكسر الجيم وسكون الراء وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو إسماعيل بن إبراهيم5 ويعرف بابن الجرت، يحدث عن إدريس6 الخولاني وابن وهب، روى عنه عبد العزيز بن أحمد الأحمري، ذكره عبد الغني، وإدريس الخولاني هو إدريس بن يحيى مولى محمد بن زبان بن عبد العزيز بن مروان أبو عمرو، كان يسكن خولان فنسب إليها، يروي عن حيوة بن شريح ورجاء بن أبي عطاء؛ توفي سنة إحدى عشرة ومائتين. 1 في الأصل وهـ هنا "وقال ابن دريد حرث تبع قاتل طسم" وهي متأخرة في نص وذاك موضعها كما يأتي.
2 راجع ما تقدم 1/ 98-99.
3 هكذا في نص وهكذا يأتي في الأصل وغيره في رسم "غيدان"، ووقع في الأصل هنا "أنا" وفي هـ "أتى".
4 هنا وقعت هذه الجملة في نص وهو موضعها وتقدمت في بقية النسخ كما مرت الإشارة إليه.
5 انقلب الاسم في التبصير، وقع فيه "إبراهيم بن إسماعيل".
6 وقع في مؤتلف عبد الغني المطبوع "عن أبي إدريس" كذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 439

باب: حَرَّاث وحَرَّاب وجِرَاب وخَرَاب
أما حراث بفتح الحاء وتشديد الراء وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو حراث الجرشي، عن أبي هريرة، مذكور في تابعي أهل الشام، وابن حراث، شاعر، ذكره الزبير في النسب وأنه مدح أبا بكر بن عبد الله الزبيري.
وأما حراب مثل الذي قبله إلا أن آخره باء معجمة بواحدة فقال الآمدي في أسماء الشعراء عتيبة1 بن الحراب2 الخثعمي ثم الفزعي3 [ووجدته بخط علي بن عيسى: الفرع، براء مفتوحة4] وبعضهم يقول الحارث وإنما هو الحراب، شاعر فارس. وهو القائل، وذكر أبياتًا منها:
وإن كان قوم قد أضلوا أباهم ... فو الله ما ضلت ربيعة أكلب5 1 مثله في مؤتلف الآمدي 508 ويأتي محققا في رسم "عتيبة" ووقع هنا في نص "عينية" وفي المشتبه والتوضيح والتبصير "عيينة" كذا.
2 هـ "الحارث" وكذا وقع في مؤتلف الآمدي خطأ.
3 قوله "ثم الفزعي" لم تثبت في مؤتلف الآمدي، وهو ثبتة في نسخ الإكمال هنا وفي رسم "عتيبة" والنسبة واضحة في رسم "عتيبة" "الفزغي" بفتح الفاء والزاي، ولم تنقط هنا في الأصل، ووقع في نص "القرعي" ومعها الزيادة الآتية، وفي نسب خثعم "الفزع -بفتح الفاء والزاي- بن شهران بن عفرس" يأتي في رسم "فزع".
4 من نص وراجع الحاشية السابقة.
5 راجع ما تقدم 1/ 107 مع التعليق وحاصله أن لربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ابنًا اسمه "أكلب" انتسب بنوه في خثعم فقالوا "أكلب بن ربيعة بنت عفرس بن حلف بن خثعم".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 440

وإما يكن عماك علقا وناهسا1 ... فإني امرؤ عماي بكر وتغلب
قلت أنا: وهذا غلط ظاهر؛ لأن بكرًا وتغلب ابنا وائل بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد، وخثعم من اليمن وهو أفتل بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان، وإنما سمي خثعمًا بحعل كان له يقال له خثعم فكان يقال احتمل خثعم كذا، قال ابن الكلبي ويقال إن أفتل بن أنمار لما تحالف ولده على سائر ولد أبيه نحروا بعيرًا ثم تخثعموا بدمه أي تلطخوا بدمه في لغتهم، ولست أدري كيف وقع هذا الغلط الفاحش2.
وأما جراب بكسر الجيم وآخره باء معجمة بواحدة فهو يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى أبو بكر البزاز لقبه جراب، روى عن الحسن بن عرفة وعلي بن مسلم وعمر بن شبة ونظرائهم، ثقة مكثر.
الكنى والآباء:
أبو جراب عبد الله بن محمد القرشي، سمع عطاء، روى عنه إسحاق بن سعيد، قاله مسلم بن الحجاج، وإسماعيل بن يعقوب بن إبراهيم الجراب 1 أما ناهس فهو ابن عفرس بن حلف بن خثعم، ولم أجد علقا والظاهر أنه أخ لناهس، وانظر ما يأتي.
2 أما أن يكون الشاعر خثعميا ويدعى أنه من ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان فلا غلط فيه؛ لأن أبياته تنادي بأنه أكلبي والأكلبيون كما مر ينتسبون في خثعم مع القول بأنهم في الأصل من ربيعة بن نزار، وراجع جمهرة ابن حزم ورسم "الأكلبي" في اللباب، وفي التعليق على "أنساب السمعاني" طبعة دائرة المعارف إن شاء الله وإنما الذي لم يتضح شأنه أن يكون الأكلبي فزعيًّا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 441

تقدم نسبه1.
وأما خراب أوله خاء معجمة مفتوحة وآخره باء معجمة بواحدة فهو زكريا بن يحيى الواسطي، يحدث عن ابن عيينة وغيره، كان أميًّا لقبه خراب، روى عنه أسلم بن سهل وغيره، فيه ضعف. 1 وفي النزهة "جراب الدولة صاحب النوادر اسمه أحمد بن محمد بن علويه السجستاني ذكره ياقوت. جراب الكذب هو محمد بن عبد الله بن القاسم الرازي النحوي ذكره ابن الفلكي" وفي التوضيح ذكر هذا الثاني بلفظ "الجراب" ونسب ذلك إلى ألقاب الشيرازي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 442

باب: حرد وخرد 1
أما الأول فهو زياد بن الحرد مولى عمرو بن العاص، روى عن مولاه، حدث عنه عمرو بن دينار المكي.
وخرد بخاء معجمة مفتوحة وراء ساكنة فهو مالك بن صخر بن خريم بن كعب بن خرد بن جابر بن كعب بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة، كان رئيسًا، وكان أخوه معبد بن صخر صاحب اللواء بعكاظ يوم الفجار، قاله ابن الكلبي2. 1 والجُرَد "؟ " والجُرَذ "؟ ".
2 في استدراك ابن نقطة "باب الجود والجرد "كذا" وخود ... وأما الجُرَد "كذا" بضم الجيم وفتح الراء فهو أبو الفتح مسعود بن بركة بن إسماعيل الجلاول "؟ " البيع المعروف بابن الجرد "كذا" حدث عن القاضي أبي بكر الأنصاري محمد بن عبد الباقي وغيره سمعت منه وسماعه صحيح توفي في ليلة الجمعة العشرين من شهر رمضان وسنة ثمان وستمائة ومولده في سلخ محرم سنة ست وعشرين وخمسمائة. وأبو القاسم سعيد بن محمد بن محمد بن محمد =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 442

باب: حرمل وحومل 1
أما حرمل بالراء فهو عمر بن حرمل ويقال ابن حرملة، يروي عن ابن عباس، روى عنه علي بن زيد بن جدعان، وزيد بن جبير بن حرمل الجشمي، يروي عن ابن عمر وعن خشف بن مالك، وتوبة بن نمر بن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر بن شاجي، ذكره ابن يونس، ذكرناه في غير موضع من هذا الكتاب، ومن ولده حجر بن حرمل بن محمد بن عبد الله بن توبة بن نمر؛ توفي في جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة ومائتين لم يقع له إلى رواية، قال ذلك ابن يونس.
وأما حومل بالواو فهوة أبو حومل العامري، روى عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، روى عنه إسرائيل ويونس. = بن عطاف الهمذاني المؤدب حدث عن القاضي أبي بكر الأنصاري محمد بن عبد الباقي البزار وعن أبيه أبي الفضل محمد بن محمد بن عطاف وعن إسماعيل بن أحمد ابن السمرقندي، قال لي موهوب بن الحمامي كان يلقب بالجراد "كذا" وكتب إلى بعض إخوانه يتقاضاه حاجة:
أراك تنسى عهودي ... قد صرت تأكل قرضي
توفي سعيد بن عطاف في يوم الأحد ثاني ربيع الآخر من سنة ثلاث وستمائة وسماعه صحيح" قال المعلمي كذا في النسخة "الجرد" بإهمال آخره ويشعر به سكون عن تقييده مع قرنه بالجود وخود، ويحتمل أن يكون "الجرذ" بالذال المعجمة كما قد يشعر به قوله "تأكل قرضي" وهو أقرب. وفي النزهة "جرد جماعة منهم يوسف بن حجاج روى عن أبي جعفر محمد بن عيسى. والثاني أحمد بن إسحاق بن محمد الحلبي قاضيها. والثالث هبة الله بن الحسن بن أبي المعالي، قال ابن الدبيثي: كان يلقب الجرد" وقال عقب هذا "الجرد هو أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي أبو جعفر القاضي" ولعل هذا هو الثاني ولعلها كلها بالذال المعجمة.
1 ويأتي بعد أوراق "باب حزقل وخرمل".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 443

باب: باب حَزْمَة وخَزْمَة وخَزَمَة
...
باب: حَزْمَة وخَزْمَة وخَزَمَة
أما حزمة بحاء مهملة مفتوحة وزاي ساكنة فهي حزمة بنت قيس أخت فاطمة بنت قيس الفهرية، تزوجها سعيد بن زيد فولدت له.
وأما خزمة بخاء معجمة مفتوحة وزاي ساكنة فالحارث بن خزمة من بني ساعدة شهد بدرًا، وذكر موسى بن عقبة فيمن شهد بدرًا الحارث بن خزمة، وعبد الله بن ثعلبة بن خزمة، وبحاث بن ثعلبة بن خزمة؛ وقال ابن إسحاق في رواية ابن أيوب عن إبراهيم بن سعد عنه فيمن شهد بدرًا من الأنصار: نجاب بن ثعلبة بن خزمة، كذا قال، وعبد الله بن ثعلبة بن خزمة؛ وقال ابن إسحاق أيضًا في رواية يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه في أصحاب العقبة الأولى: أبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة بن خزمة1 بن أصرم؛ وقال ابن الكلبي: بحاث بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن مشنوء، من بني فران بن بلي، شهد بدرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم هو وأخوه عبد الله بن ثعلبة، وحلفهم في بني عوف بن الخزرج؛ وقال ابن إسحاق في رواية العطاردي عن يونس عنه: يزيد بن ثعلبة بن خزمة2 بن أصرم؛ وقال الطبري: يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة بن مالك من بني فران بن بلي بن 1 بفتح الخاء والزاي في الأصل وكذا تقدم 1/ 184 في رسم "بثيرة" ويأتي ما يوافقه.
2 بفتح الحاء والزاي في الأصل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 444

عمرو بن الحاف بن قضاعة شهد العقبتين.
وأما خزمة بفتحتين فقال الطبري: الحارث بن خزمة بن عدي بن أبي بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، يكنى أبا بشير، شهد بدرًا وأحدًا والخندق وما بعد ذلك؛ ومات بالمدينة سنة أربعين، وقال أيضًا خزيمة بن خزمة [من القواقل، شهد أحدًا وما بعدها، وابن أخيه نهيك بن أويس بن خزمة، شهد أحدًا وما بعدها، وقد تقدم الخلف في يزيد بن ثعلبة بن خزمة1] . 1 سقط من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 445

باب: حَزَّاز وحَزَاز وحَرَّاز وخَزَاز وحراز 1
أما حزاز بفتح الحاء المهملة وفتح الزاي الأولى وتشديدها فهو حزاز بن كاهل بن عذرة بن سعد هذيم، من ولده خالد بن عرفطة بن برهة بن سنان بن صفي بن الهائلة -وفي كتاب ابن سعيد: الهيلة- بن عبد الله بن غيلان بن أسلم بن حزاز، حليف بني زهرة بن كلاب، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو عثمان النهدي وغيره، وجمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سنان بن البياع، وجدته في كتاب ابن سعيد مخففا2 البياع بالعين المهملة وفوقه تصحيح، وهو معتمد النقل، ابن دليم بن عدي بن حزاز، كان سيد بني عذرة وهو أول من قدم بصدقة بني عذرة على النبي صلى الله عليه وسلم فأقطعه رمية سوطه وحضر فرسه 1 وجرار، فأما "الجرار" فتقدم بابه مع نظائره في النسبة من حرف الجيم.
2 كان بغير نقط في نص ثم نقط بأخرة "محققا" وراجع ما تقدم 1/ 78 مع التعليق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 445

من وادي القرى، وثعلبة بن صعير بن عمرو بن زيد بن سنان بن المهتجن بن سلامان بن عدي بن صعير بن حزاز الشاعر، وابنه عبد الله بن ثعلبة، لهما جميعًا صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو حزاز أربد الشاعر أخو لبيد بن ربيعة لأمه، تقدم نسبه في حرف الألف. وأما حزاز مثل الذي قبله سواء إلا أن الزاي الأولى منه مخففة فهو بدر بن حزاز المازني، شاعر معاصر للنابغة الذبياني، ذكره الزبير بن بكار، وعائذ بن جوية بن أسيد بن حزاز بن عبد بن عاترة بن يربوع بن وائلة بن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، شاعر.
وأما حراز بعد الحاء المفتوحة راء مشددة وآخره زاي فهو حراز بن عمرو الضبي، ذكره لنا النسابة العمري، وأبو عمرو عثمان بن حراز الصيرفي، سمع يوسف القاضي وغيره، [ومن ولده أبو ... 1] 2. 1 ليست في نص وموضع النقاط بياض في بقية النسخ.
2 في المشتبه ما أصلحه التوضيح بقوله "أبو القاسم أحمد بن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن حراز -ويقال الحراز- الكرخي المقرئ الخياط سمع من أبي بكر الأنصاري قاضي المرستان وأبي منصور عبد الرحمن القزاز وأبي الفتح عبد الملك الكروخي وغيرهم ولد في شهر رمضان سنة أربع وعشرين وخمسمائة وتوفي في خامس ذي القعدة سنة ستمائة ودفن بمشهد الإمام موسى بن جعفر رضي الله عنهما" وذكر قبل ذلك أنه روى عنه ابن خليل. وفي التوضيح أيضًا "أبو علي يحيى بن الربيع بن سليمان بن حراز بن سليمان العمري العدوي الواسطي الفقيه الشافعي تفقه على والده وعلى أبي النجيب السهروردي وغيرهما وأخذ الخلاف عن القاضي أبي يعلى بن الفراء وسمع الحديث من عبد الخالق بن يوسف وابن ناصر وأبي الوقت وآخرين سمع منه أبو عبد الله بن الدبيثي وطائفة توفي ببغداد سنة ست وستمائة وله ثمان وسبعون سنة. وابنه الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن سمع من ابن العز محمد ابن الخراساني وغيره وتوفي سنة اثنتين وستمائة قبل أبيه" وفي التبصير بين "حراث، وحراس" ما لفظه حراز "في النسخة حزاز". أبو الحسين بن أبي منصور بن أبي المعالي بن حراز "على الراء علامة الإهمال وتشديد" الواسطي الهمامي الشاعر كتب عنه المنذري وقال: مات سنة 619".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 446

وأما خزاز بخاء معجمة وزاي مكررة فوجدت في ديوان القطامي بخط أبي بكر بن دريد وقال:
ألا أبلغ سراة بني زهير ... ورهطًا للأخيطل والخزاز
وقوله بخطه: الخزاز اسم رجل، ويقال الخزاز بطن من بني تغلب من بني زهير.
وأما حراز بحاء مهملة بعدها راء مخففة وآخره زاي1 فهو حراز بن عوف بن عدي بن مالك بن زي بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ، إليه ينسب الحرازيون بالشام2. 1 نص "أوله حاء مهملة مفتوحة وراء مفتوحة ثم زاي.
2 وفي التبصير "و [أما جرار] بجيم مكسورة وآخره راء [فهو] محمد بن محمد بن تمام بن جرار شيخ شيوخنا".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 447

باب: حزم 1 وجرم وخرم
أما حزم أوله حاء مهملة بعدها زاي فهو حزم بن عبد2، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه نافع بن مالك3 وحزم بن أبي حزم 1 والحزم والحَرَم والحُرُم.
2 ويقال: "حزم بن عبد عمرو".
3 وفي الإصابة رقم 1699 "حزم بن عمرو الواقفي عده أبو معشر في البكائين ... ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 447

مهران القطعي، وسمع الحسن وأبا الأسود مسلمًا وطلحة بن عبيد الله بن كريز وميمون بن سياه، روى عنه ابن المبارك وموسى بن إسماعيل، وآخر من حدث عنه أبو الأشعث، وحزم بن أبي راشد، عن ابن أبي عتيق، روى عنه جابر بن سليم، وحزم بن الأحمر أبو وهب أندلسي؛ توفي [بالأندلس سنة خمسين وثلاثمائة، حدث، قاله ابن يونس، وحزم بن وهب بن عبد الكريم أبو وهب، أندلسي؛ توفي1] بمصر في [شهر2] رمضان سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، [حدث2] .
مختلف فيه:
حزم بن أبي كعب مر بمعاذ بن جبل وهو يؤم في المغرب فطول، ذكره البخاري، قال الدارقطني: ويقال إن صاحب معاذ في هذه القصة اسمه حرام.
الكنى والآباء:
أبو الحزم خلف بن عيسى بن سعيد الخير المعروف بابن أبي درهم الوشقي الأندلسي وكان قاضي وشقة، محدث له رحلة، سمع بالأندلس أبا عيسى يحيى بن عبد الله بن أبي عيسى وأبا بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف بابن القوطية وأبا زكريا يحيى بن سليمان بن هلال بن فطرة، وسمع بمصر ابن رشيق المصري وطبقته، روى عنه أبو الوليد هشام بن سعيد الخير بن فتحون الكاتب وطبقته، قاله لنا الحميدي، وأبو الحزم 1 سقط من نص.
2 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 448

جهور بن محمد بن جهور بن عبيد الله بن محمد بن الغمر بن يحيى بن عبد الغافر بن أبي عبدة الوزير، كان من كبار وزراء ابن أبي عامر الملقب بالمنصور ثم غلب بعد قيام الفتنة بالأندلس على قرطبة فصار رئيسها ومدبر [أمر1] ها إلى أن مات في صفر سنة خمس وثلاثين وأربعمائة، وحصل2 ولده مكان أبيه إلى أن توفي وصارت قرطبة إلى [محمد3] بن عباد صاحب إشبيلية، وعمرو بن حزم، وأخوه عمارة، لهما صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومحمد بن عمرو بن حزم، ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكناه أبا عبد الملك، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، واسمه كنيته وله كنية4، ولي القضاء بالمدينة لعمر بن عبد العزيز، حدث عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز وغيرهم، روى عنه ابناه محمد وعبد الله ويحيى بن سعيد وغيرهم، وعبد الله ومحمد ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم حدثا عن أبيهما، روى عنهما مالك ابن أنس5، وأبو الطاهر الحزمي عبد الملك بن محمد بن أبي بكر، يروي عن عمه عبد الله بن أبي بكر وغيره، روى عنه ابن وهب وسعيد بن تليد وغيرهما، [وطاهر بن حزم أندلسي، مولى بني أمية من أهل طرطوشة، يروي عن يحيى بن يحيى الأندلسي وغيره؛ مات سنة خمس وثمانين ومائتين شهيدًا في المعترك -6] ومحمد بن أحمد بن حزم بن تمام بن محمد 1 من نص.
2 نص "وجعل".
3 سقط من نص.
4 هي أبو محمد.
5 بهامش الأصل ما لفظه "ط: وأثنى عليهما خيرا".
6 ليس في نص وهو في الجذوة رقم 516.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 449

بن مصعب بن عمرو بن عمير بن محمد بن مسلمة الأنصاري أبو عبد الله، محدث أندلسي؛ مات قريبًا من سنة عشرين وثلاثمائة، قاله ابن يونس، وثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف بن سليمان بن يحيى العوفي من غطفان سرقسطي، كان قاضيًا رحل [وسمع1] وطلب؛ توفي بالأندلس سنة أربع عشرة وثلاثمائة، وأحمد بن سعيد بن حزم2 الصدفي المنتجالي أبو عمر، سمع بالأندلس جماعة منهم محمد بن أحمد بن الزراد وسعيد بن عثمان بن سعيد الأعناقي ورحل فسمع إسحاق بن إبراهيم بن النعمان وأبا بكر أحمد بن عيسى بن موسى الحضرمي المصري المعروف بابن أبي عجينة صاحب عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن محمد بن بدر وأبا جعفر العقيلي؛ وله تاريخ في الرجال كبير سمعه منه خلف بن أحمد المؤدب المعروف بابن أبي جعفر، أحمد بن محمد الإشبيلي المعروف بابن الحرار، وروى عنه أبو زيد عبد الرحمن بن يحيى العطار؛ مات سنة خمسين وثلاثمائة قاله لنا الحميدي، عن أبي محمد بن حزم، [وزكريا بن الخطاب بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن حزم من أهل تطيلة أندلسي، حدث، قاله ابن يونس3] والوزير أبو عمر أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب الأندلسي، وزر للمنصور أبي عامر محمد بن أبي عامر مدبر دولة المؤيد هشام بن المستنصر الحكم الأموي، كاتب شاعر؛ [مات قريبًا من سنة أربعمائة4] " 1 من نص.
2 هكذا في نص ومثله في الجذوة رقم 213 وغيرها ووقع في بقية النسخ "أحمد بن سعيد" كذا.
3 ليس في نص، وهو في الجذوة رقم 435.
4 ليس في نص وهو في الجذوة رقم 214.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 450

وولده الفقيه [الوزير1] أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، كان فاضلًا في الفقه حافظًا للحديث مصنفًا فيه وله اختيار في الفقه على طريقة الحديث، روى عن جماعة من الأندلسيين كثيرة وله شعر ورسائل، وأحمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حزم بن غالب الأندلسي، كان من أهل العلم والفضل، يتولى الحكم بالجانب الغربي من قرطبة للمهدي محمد بن هشام بن عبد الجبار بن الناصر الأموي، ذكره أبو محمد بن حزم، وابنه الوزير أبو المغيرة عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حزم الأندلسي، وزر لبعض أمراء الأندلس، وهو شاعر مكثر مجيد [كاتب جيد2] 3. 1 ليس في نص وهو صحيح.
2 من نص.
3 وأما الحزم بألف ولام فيقع في الكنى وقد مر فيما ذكره الأمير أبو الحزم خلف بن عيسى. وأبو الحزم جمهور بن محمد. وفي كتاب منصور "أبو الحزم جهور بن إبراهيم بن محمد بن خلف التجيبي المقري دخل مكة وسمع من أبي عبد الله الحسين بن علي الطبري. وأبو الحزم الحسن بن محمد بن يحيى بن عليم البطليوسي كان لغويًّا محدثًا. أبو الحزم خلف بن محمد بن خلف السرقسطي المعروف بالقردوي "؟ " روى عن القاضي أبي حزم بن أبي درهم روى عنه أبو علي بن سكرة وتوفي في ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة، ذكرهم أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة" وفي التوضيح "أبو الحزم الراوي عن جابر بن زيد اسمه عبيد، كناه الحسين بن محمد فيما قاله ابن منده".
وأما الحرم فقال ابن نقطة "باب الحَرَم والحُرُم، أما الأول بفتح الحاء والراء فكثير" وفي التوضيح "من ذلك أبو الحرم مكي بن أي القاسم عبد الله بن معالي بن عبد الباقي المأموني سمع من سعيد بن البناء وأبي الوقت وطبقتهما وحدث، توفي في المحرم سنة ثلاثة وتسعين وخمسمائة ببغداد" =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 451

وأما جرم أوله جيم بعدها راء فهو جرم بن ربان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة قاله ابن حبيب، وقال: في بجيلة جرم بن علقمة بن أنمار، وفي عاملة جرم بن شعل بن معاوية بن عاملة، وفي طيئ جرم، وهو ثعلبة بن عمرو بن الغوث، وقال شباب فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من جرم بن ربان بن ثعلبة بن حلوان، الفلتان بن عاصم الجرمي، له صحبة ورواية، وشهاب بن المجنون جد عاصم بن كليب، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال شباب1: وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم منهم سلمة الجرمي والد عمرو بن سلمة، وكنية عمرو بن سلمة أبو يزيد يأتي ذكر عمرو، وأبو قلابة الجرمي عبد الله بن زيد، روى عن ثابت بن الضحاك وأبي هريرة ومالك بن الحويرث وأنس بن مالك وغيرهم، روى عنه أيوب السختياني وخالد الحذاء = قال ابن نقطة "وأما الثاني، الحُرُم بضمهما فهو أبو الحرم رجب بن مذكور بن أرنب الأكاف حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين الشيباني وأبي غالب أحمد بن الحسن بن أحمد بن البناء الحريري وأبي عبد الله محمد بن أحمد السلال، كناه لي أبو صالح الجيلي ونقلته أيضًا من خط الحافظ عمر بن الخضر القاضي الدمشقي، توفي في شهر رمضان من سنة تسع وثمانين وخمسمائة" قال منصور "وأبو الحرم رجب بن أبي بكر بن علي بن دحام "؟ " الأواني اللبان الحربي روى لنا بها عن أبي محمد عبد الله بن الإسكاف وسماعه صحيح".
1 في طبقات شباب ذكر جرم في مواضع ص62 و72 و98 و106 ذكر منهم من الصحابة سوادة بن الربيع وسلمة والد عمرو بن سلمة وشهاب بن المجنون والفلتان بن عاصم، ومن التابعين زهدم بن مضرب وأبا المهلب عم أبي قلابة وعمرو بن بجدان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 452

وقتادة وغيرهم.
وأما خرم أوله خاء مضمومة معجمة وراء مشددة فهو الحسين بن إدريس الهروي، كان أبوه يلقب بخرم وكان الحسين من الحفاظ المكثرين، روى عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي تاريخه وعن عثمان بن أبي شيبة تاريخًا له وصنف الحسين تاريخًا كبيرًا، روى عنه النقاش البغدادي وغيره، وكان ينتسب إلى الأنصار، وأخوه يوسف بن إدريس، يروي عن أحمد بن بكر بن سيف المروزي، حدث عنه محمد بن عبد الرحمن السامي وغيره.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 453

باب: حَزْن وجُرْن 1 وخَزَر وخُزَز
أما حزن أوله حاء مهملة مفتوحة ثم زاي ساكنة ونون فهو حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، أسلم وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحزن بن بشير الخثعمي، رأى البراء بن عازب ورجاء بن الحارث، روى عنه الثوري وشريك، قاله البخاري، قال الأمير وحدث عن عمرو بن ميمون، وحزن بن كهف بن أبي حارثة بن حزابة بن همام بن صعير المازني، أحد سادات بني مازن وفرسانها وشعرائها، وحزن بن جناب بن جندل بن منقر بن عبيد بن الحارث2 بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، شاعر، وحزن بن عامر الطائي النبهاني يعرب بأبي3 عتيقة، شاعر فارس، ذكره الآمدي، وحزن بن معاوية بن خفاجة بن 1 وجَرْن وحِرز، واقتصر في نص على "حزن وجرن" وأخر الباقي إلى حرف الخاء.
2 زاد فيما تقدم في رسم جناب "بن عمرو" وليس عند الآمدي.
3 في مؤتلف الآمدي رقم 291 "بابن".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 453

عمرو بن عقيل، قبيل من خفاجة، منه جماعة من الشعراء والأمراء وغيرهم.
الآباء:
عبدة بن حزن، ويقال نصر بن حزن، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق الهمداني، والحكم بن حزن الكلفي، له صحبة، روى عنه شعيب بن رزيق، والمسيب بن حزن بن أبي وهب، أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عمر رضي الله عنه، روى عنه ابنه سعيد بن المسيب، وحكيم بن حزن بن أبي وهب المخزومي، أسلم يوم الفتح مع أبيه واستشهد يوم اليمامة، وعمارة بن حزن بن شيطان جاهلي، أدرك الإسلام وأسلم، روى عنه ابنه أبي بن عمارة، في إسناد حديثه نظر، رواه إبراهيم بن العلاء عن أبي محمد القرشي الهاشمي عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي بن عمارة عن أبيه، ومقيس بن صبابة بن حزن بن سيار بن عبد الله بن عبد بن كلب بن عوف بن كعب بن عامر، وأبو محمد سعيد بن المسيب بن حزن، تقدم نسبه، مشهور، ومضارب بن حزن التميمي، سمع أبا هريرة، روى عنه سعيد الجريري، وثابت بن حزن، سمع عائشة، روى عنه جعفر بن برقان، ويوسف بن حزن أبو عنبسة، خادم أبي أمامة الباهلي، حدث عن أبي أمامة، روى عنه المؤمل بن عمر أبو قعنب القعنبي، وزياد بن حزن مصري، حدث عن عمرو بن العاص، وثمامة بن حزن القشيري، يروي عن عائشة وأبي هريرة، روى عنه الجريري والقاسم بن الفضل، والحكم بن حزن البصري، يروي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 454

عن هشام بن عروة وغيره، حدث عنه علي بن المديني والقواريري، والصعق بن حزن، يروي عن مطر الوراق، حدث عنه شيبان بن فروخ وغيره، والقلاخ بن حزن بن جناب، تقدم نسبه، قال ابن دريد كنيته أبو خراش، ونابغة بني الديان الحارثي واسمه يزيد بن أبان بن عمرو بن حزن بن زياد بن الحارث بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب، شاعر محسن، وبشامة بن حزن النهشلي، شاعر، ذكره الآمدي، وفاطمة بنت حزن بن الحارث بن هنيدة، هي أم أمية بنت عبد الرحمن بن عاصم بن عروة بن مسعود بن معتب الثقفي، قاله شبل.
وأما جرن أوله جيم مضمومة بعدها راء فهو عمرو بن العلاء اليشكري أبو العلاء البصري، لقبه جرن، سمع صالح بن سرج وأبا رجاء العطاردي، حدث عنه وكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم1.
وأما خزر أوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها زاي مفتوحة وراء فهو يوسف بن المبارك المقرئ الرازي، لقبه خزر، حدث عن مهران بن عمر ونصر بن باب وغيرهما، والقاسم بن عبد الرحمن بن خزر 1 في التوضيح "و [أما جرن] بفتح الجيم [فهو] جرن بن جابر الخثعمي سمع كعبا قوله، قاله البخاري في تاريخه، وهو أحد الأقوال في اسمه وبه صدرها البخاري، وقيل جرير، وقيل جزء. وقيل جرو، والله أعلم".
وأما حرز بكسر الحاء المهملة وسكون الراء وبعدها زاي ففي المشتبه "الفقيه شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن حرز الله السلمي حدثنا عن يحيى بن الحلبي وخطب بجسرين".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 455

الفارقي، حدث عن سهل بن صقير الخلاطي وإبراهيم بن إدريس العمي، روى عنه أبو سليمان محمد بن الحسين بن علي الحراني وغيره وأبو بكر محمد بن عمر بن خزر الصوفي الهمذاني، حدث عن إبراهيم بن محمد الطيان الأصبهاني، حدث عنه أبو حفص بن شاهين، وآخر من حدث عنه شيخنا العدل العفيف الهمذاني.
وأما خزز أوله خاء مضمومة معجمة وبعدها زاي مفتوحة وزاي أخرى فهو خزز بن معصب بجاني، سمع بمصر من محمد بن زبان، وخزز بن لوذان، أحد بني عوف بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة، شاعر.
الآباء:
حسان بن عتاهية بن خزز بن سعد بن معاوية التجيبي، شهد فتح مصر وصحب عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وابنه عبد الرحمن بن حسان، يحدث عنه مخيس بن ظبيان، نسبه ابن يونس، وحسان بن عتاهية بن عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية بن خزز بن سعد بن معاوية بن جعفر بن أسامة بن سعد، أمير مصر لهشام بن عبد الملك ولمروان بن محمد، قتله شرعبة بأمر صالح بن علي سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وكان فقيهًا قد جالس عطاء بن أبي رباح وسمع منه، وعمار بن الخزز بن عمرو بن عمار الجسريني، وجسرين ضيعة من ضياع دمشق، حدث عن عطية بن أحمد الجسريني وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأحمد بن إبراهيم البسري وأحمد بن المعلى الدمشقيين ومحمد بن عبد الله بن يزيد بن زفر الأحمري

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 456

البعلبكي، روى عنه محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي والد تمام وأبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين، ومحمد بن خزز الطبراني، له تاريخ كبير، قال الدارقطني: كتبته بطبرية، يروي عن أحمد بن منصور وغيره1. 1 في التوضيح "وخزر بن عمرو بن معديكرب" وأشار إلى قصته وأنا أشك في صحتها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 457

باب: حزقل وخرمل 1
أما حزقل بحاء مهملة مكسورة بعدها زاي وقاف فهو حزقل، ويقال: حزقيل، النبي عليه السلام.
وأما خرمل بخاء معجمة مكسورة بعدها راء وميم فهو الشويعر الحنفي هو هانئ بن نوبة بن سحيم بن مرة، كذا نسبه ثعلب، وذكر مؤرج الشويعر في بني شيبان وقال: هو هانئ بن توبة بن سحيم بن مرة بن هاشة بن خرمل بن علقمة بن عمرو بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة، وهو شاعر مشهور. 1 وتقدم باب حرمل وحومل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 457

باب: حُزابة وحَزابة وحُزانة
أما حزابة بضم الحاء المهملة وفتح الزاي والباء المعجمة بواحدة فهو حزابة بن نعيم بن عمرو بن مالك بن الضبيب، يقال له صحبة، روى حديثه إسحاق بن سويد عن معروف بن طريف بن معروف بن عمرو بن حزابة عن أبيه عن جده عن أبيه عن حزابة، وحزابة بن كعب البصري، حدث عن ابن سيرين والقاسم الرحال وغيرهما، روى عنه أبو عبيدة الحداد، وحزابة بن ماهان التميمي، روى عن أيوب السختياني، روى عنه أبو صفوان القاسم بن يزيد الكلاني، وحزابة بن عبد الله بن حجية بن وهب بن حاضر بن وهب [بن الحارث1] بن المجزم، مصر بني سامة بن لؤي، من ولده المختار بن مزاحم بن المختار بن سفيان بن مالك بن حزابة، وحزابة بن مالك بن عوف بن المجزم، من بني سامة بن لؤي تقدم نسبه.
الآباء:
محمد بن حزابة أبو عبد الله البغدادي العابد، حدث عن القاسم بن الوليد الهمداني ومحمد بن جعفر المدائني وغيرهما، روى عنه أبو داود السجستاني وعلي بن عبد الصمد الطيالسي وقاسم بن زكريا المطرز وأحمد بن علي الجوزجابي ومعبد بن حزابة بن معبد بن وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، روى سليمان بن يسار أن ابن عمر وابن الزبير أفتياه لما صرع في الحج أن يتداوى بما لا بد له ويفتدي ويجعلها عمرة ويحج عامًا قابلًا وحزن بن كهف بن أبي حارثة بن حزابة، تقدم ذكره2، وأم حكيم بنت عبد الرحمن بن أبي برد بن معبد بن حزابة بن معبد بن وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، هي أم عائشة بنت عبد الله بن الأرقم بن أبي الأرقم بن أسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أم بني أبي سلمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ذكره شبل.
وأما حزابة بفتح الحاء وبقيته مثل الذي قبله فهو أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد بن حزابة بن مادرة الأبريسمي الفقيه الشافعي السمرقندي، أصله من مرو، حدث عن محمد بن صالح الكرابيسي وأحمد بن أبي الفضل 1 سقط من نص.
2 في رسم "حزن".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 458

البكري وأحمد بن محمد الفقيه الشوذبي السمرقنديين، وعن محمد بن عبد الرحمن الأرزناني الأصبهاني وغيرهم، حدث عنه أبو سعد الإدريسي؛ قال: مات قبل سنة ستين وثلاثمائة.
وأما حزانة بضم الحاء وبعد الألف نون1 فهو أبو حزانة الشاعر التميمي، قال ابن الكلبي: اسمه الوليد بن حنيفة من بني ربيعة2 بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة، كان مع ابن الأشعث3. 1 ذكر صاحب التوضيح أنه في نسخته من جمهرة ابن الكلبي بالموحدة. ولا اعتداد بذلك.
2 في التوضيح عن ابن الكلبي " ... حنيفة بن سفيان بن مجاشع بن ربيعة" وكأن الأمير أهمل هذا لأن سفيان بن مجاشع المعروف هو سفيان بن مجاشع بن دارم بن حنظلة بن مالك ... إلخ.
3 في التوضيح "وهو الذي رهن سرج فرسه عند ماه نوش الفارسية على خمسين درهما فأمر له بها عبد الرحمن بن الأشعث ليفتك سرجه".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 459

باب: حزازة وحزارة وحرارة 1
أما حزازة بفتح الحاء وبزاي مكررة فهو إبراهيم بن سليمان بن حزازة النهمي الكوفي، حدث عن خلاد بن عيسى المقري ومخول بن إبراهيم النهدي والحر بن سعيد وغيرهم، روى عنه الأصم وخيثمة.
وأما حزارة بعد الألف راء فهو علي بن أبي حزارة2 البغدادي، روى عنه عباس بن محمد الدوري حكاية أنه مضى إلى أحمد بن حنبل يسأله أن يدعو لأمه. 1 وحرازة"؟ ".
2 انقلب على الذهبي فقال في المشتبه "وبالإهمال ثم زاي علي بن أبي حرازة" فأما التوضيح فنبه على الصواب وأما التبصير فجرى على الوهم وزاد قال: "وبراء ثم زاي علي بن أبي حرازة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 459

وأما حرارة براء مكررة فهو محمد بن أحمد بن علي أبو الحسن الأسدي البرذعي يعرف بابن حرارة، حدث بنسخة عن الحسين بن مأمون البرذعي عن بشر بن عمرو بن سام الكابلي عن أبيه، روى عنه علي بن أحمد بن إبراهيم بن ثابت ومحمد بن عبد الواحد المعروف بابن اللبان1 الرازيان2. 1 ذكر ابن نقطة محمد بن أحمد بن حرارة هذا وأن الخليلي ذكره في كتابه فقال: " ... حافظ أديب نحوي فقيه سمع الحسين بن مأمون ومحمد بن أبي عمران ... ويحيى بن صاعد ... وسمع أبا عروبة الحراني ... " وراجع تذكرة الحفاظ رقم 911.
2 وأحمد والد محمد هذا تقدم في "باب جرادة وحرارة" من حرف الجيم.
وأما "حرازة" فوهم للمشتبه والتبصير كما مر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 460

باب: حَزْرة وجَزَرَة
أما حزرة بفتح الحاء المهملة وبعدها زاي ساكنة فهو حزرة بن عبد الوارث بن عبد السلام بن موسى بن عبد الملك المهري من أهل البهنسا1 يكنى أبا الحسن، حدث، قاله ابن يونس، وحزرة بن محمد بن حزرة بن عبد الوارث، روى عن أبيه عن جده وعن مؤمل بن القاسم2 وغيرهما: توفي بالبهنسا سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
الكنى والآباء:
أبو حزرة يعقوب بن مجاهد القاص، روى عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وابن أبي عتيق عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن 1 في التوضيح عن تاريخ ابن يونس زيادة "من صعيد مصر".
2 نص "مومل بن اليسع" ومثله في التوضيح عن تاريخ ابن يونس.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 460

بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، روى عنه حاتم بن إسماعيل ويحيى القطان وصفوان بن عيسى والواقدي، وأبو حزرة المؤذن قيس بن سالم، يروي عن أبي امامة بن سهل بن حنيف، روى عنه يحيى بن أيوب والليث بن سعد، وأبو حزرة جرير بن عطية بن الخطفي، وزوجته أم حزرة1.
وأما جزرة بفتح الجيم والزاي والراء فهو أبو علي صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب بن حسان بن المنذر بن عمار أبي الأشرس الأسدي مولى أسد بن خزيمة الحافظ البغدادي، وقع إلى بخارى وأقام بها حتى مات، قال الدارقطني: وكان ثقة صدوقًا حافظًا عارفًا، سمع أبا عثمان سعيد بن سليمان الواسطي وعلي بن الجعد وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأبا بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب ويحيى الحماني وإبراهيم بن المنذر الحزامي وخلقًا كثيرًا من طبقتهم، ولقب جزرة لأنه صحف في حديث عبد الله بن بسر أنه كانت له خرزة يداوي بها المرضى فقال: جزرة، روى عنه خلف بن محمد بن إسماعيل ومحمد بن أحمد بن خنب وغيرهم؛ ولد في سنة خمس ومائتين وقدم بخارى في ربيع الأول سنة ست وستين ومائتين، ومات بها يوم الثلاثاء لثمان بقين من ذي الحجّة سنة ثلاث وتسعين ومائتين. 1 في التوضيح "محمد بن حزرة بن عبد الوهاب الأندلسي عن ابن وضاح، مات سنة سبع وثلاثمائة، فيما ذكره أبو القاسم بن منده في المستخرج. وقال ابن يونس في تاريخه: محمد بن حزرة بن عبد الوارث أبو عبد الله المهري من أهل البهنسا من صعيد مصر مشهور يروي عن يونس بن عبد الأعلى توفي في شعبان سنة أربع عشرة وثلاثمائة. وكما ذكره ابن يونس ذكره أبو القاسم بن منده أيضًا في المستخرج فيمن توفي في سنة أربع عشرة فجعله ههنا من أهل بهنسا وفيما قبل جعله أندلسيا فهما عنده اثنان، والله أعلم".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 461

باب: حَزِين 1 وخُرين وجوين 2
أما حزين بفتح الحاء المهملة وكسر الزاي التي تليها وآخره نون فهو الحزين الشاعر من التابعين واسمه عمرو بن عبيد بن وهيب بن مالك وهو أبو الشعثاء بن حريث بن جابر بن بحر وهو راعي الشمس الأكبر بن يعمر بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ويقال بل اسم أبيه سليمان ويكنى أبا الشعثاء، مولى بني الديل3.
وأما خرين بخاء معجمة وراء مشددة فهو أبو شجاع فارس بن خرين الأنطاكي، حدث بها عن الحسن بن عرفة وغيره، روى عنه أبو الحسين بقي بن محمد البحري الطبري، ذكر أبو الوليد أنه ضبطه عن شيخهم أبي علي الحسين بن محمد الزجاجي القاضي كذلك. وأما جوين أوله جيم بعدها واو فهو4 حبة بن جوين العرني [أبو قدامة كوفي5] ، روى عن علي بن أبي طالب [وابن مسعود، روى عنه سلمة بن كهيل وأبو المقدام ثابت بن هرمز5] وأحمد بن داود بن سليمان بن جوين بن زيان: مولى حضرموت يكنى أبا بكر يعرف بابن القربي، 1 وحرين.
2 وخوين.
3 وأما "حرين" ففي التبصير بعد ذكر "الحزين" ما لفظه "وبراء ذو الحرين هو الزبرقان بدر التميمي معروف".
4 زاد في نص هنا "جوين بن النابغة الغنوي ... " بلفظ ما تقدم في "باب جُوتي وجوين وحُوَى" من حرف الجيم ثم قال "الآباء".
5 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 462

حدث عن الربيع بن سليمان الجيزي وعيسى بن مثرود ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم: توفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، ثقة، قاله ابن يونس، قال الأمير: وعيسى هو ابن إبراهيم بن مثرود نسبه ابن يونس إلى جده1. 1 في التوضيح بعد جوين ما لفظه بزيادة "و [أما خوين كالذي قبله إلا أنه] بخاء معجمة [فهو] أبو الخير المبارك بن مسعود بن مبارك الرصافي، ابن الخوين، وهو لقب جده، سمع من عبد المنعم بن كليب وغيره" وذكره في التبصير وقال "وكان ثقة قاله ابن نقطة" وليس في نسختي من استدراك ابن نقطة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 463

باب: حَزَوَّر وحَزْوَر وجَزُور وعَزْور
أما حزور بفتح الحاء والزاي وتشديد الواو فهو حزور اسم أبي غالب الباهلي، روى عن أبي أمامة الباهلي، حدث عنه أشعث بن عبد الملك وعلي بن مسعدة وجماعة غيرهم، وعلي بن الحزور الكوفي وهو علي بن أبي فاطمة، يروي عن أبي مريم الحنفي، روى عنه يونس بن بكير وسعيد بن محمد الوراق ومصعب بن سلام وغيرهم، ليس بالقوي في الحديث، والنضر بن حزور، حدث عن الزبير بن عدي، روى عنه أبو حنيفة كثير بن الوليد الحنفي، أبو منصور محمد بن جعفر بن محمد بن حنيفة بن الحزور التونكثي روى عن أبي جعفر حم بن عمر1 البخاري، حدث عنه غنجار صاحب تاريخ بخارى2. 1 هكذا في نص واللباب "النونكثي" ومعجم البلدان "تونكث" ووقع في الأصل وهـ "عثمان" كذا.
2 وفي استداك ابن نقطة "إبراهيم بن يحيى [بن] الحكم بن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 463

وأما حزور بتخفيف الواو فهو حزور، وكيل كان للقاسم بن عبيد الله، ولابن الرومي فيه:
وسميطة صفراء دينارية ... ثمنًا ولونًا زفها لك حزور
وأما جزور بفتح الجيم وضم الزاي فهو قيلة بنت عامر بن مالك بن المصطلق وهو جذيمة بن سعد بن خزاعة لقبها الجزور، وهي أم أسد بن هاشم بن عبد مناف، وهي جدة ولد أبي طالب بن عبد المطلب لأمهم فاطمة بنت أسد بن هاشم، سميت بذلك لعظمها1.
وأما عزور أوله عين بعدها زاي ساكنة فهو الوليد بن عزور السنجاري، حدث عن محمد بن عامر الأنطاكي عن الربيع بن نافع ثنا سلمة بن علي أبو الخطاب كان يسكن اللاذقية عن رزيق بن عبد الله أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة"، الحديث، روى عنه أبو المفضل الشيباني، والحديث منكر ورجاله مجهولون ما عدا الربيع بن نافع. = الحزور عن بكر بن بكار وأبي داود الطيالسي. وابنه أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور روى عن أبيه ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن سليمان لوين روى عنه أحمد بن المرزبان الأبهري -أبهر أصبهان- وأبو علي عبد الواحد بن عبد الوهاب بن عبد العزيز الوراق حدث بدمشق عن أبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني سمع منه أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن السمرقندي، نقلته من خطه. وعلي بن الحسن بن عبد السلام بن الحزور الأزدي حدث عنه عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن عمر بن صابر الدمشقي المعروف بابن سبنك".
1 وفي استدارك ابن نقطة "عبد الله بن الجزور عن قتادة قوله روى عنه نوح بن قيس قاله البخاري في تاريخه".
2 هكذا في النسخ هنا. ووقع في الأصل في رسم رزيق "سلم" ويأتي النظر فيه هناك إن شاء الله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 464

باب: حَزَنْبَل وخِرْبِيل
أما حزنبل أوله حاء [مفتوحة1] بعدها زاي مفتوحة ونون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو الحزنبل واسمه محمد بن عبد الله اللغوي، يروي عن أبي عبد الله بن الأعرابي وغيره، روى عنه الصولي وغيره.
وأما خربيل بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وبعدها باء مكسورة معجمة بواحدة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو خربيل مؤمن آل ياسين، روى عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. 1 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 465

باب: حَسَن [وحَسْن 1] وحُسْن 2
أما الأول بفتح السين فكثير.
وأما حَسْن بسكون3 السين فهو حسن بن عمرو بن الغوث بن طيئ أخو حسين وثعل وجرم ونبهان وبولان، قاله ابن الأعرابي عن المفضل.
و [أما حُسْن بضم الحاء وسكون السين فهو1] حسن مغنية من 1 من نص.
2 وتقدم الحسن بالتعريف وما يشتبه به في "باب الجشر والحشر والخشن والحسن".
3 هكذا في نص، ووقع في الأصل وهـ "وأما الثاني بضم الحاء وسكون" وفي المشتبه والتوضيح والتبصير أن الطائي بفتح الحاء وفي التوضيح عن ابن الاعرابي المفضل أنه فرق بين حسن بفتحتين وبين الطائي بقوله في الطائي "ذلك حسن ساكنة السين" وهذا يقتضي أنه مفتوح الحاء.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 465

محمد بن بشير لا يكاد يفارقها، وسئل عنه داود بن أحمد بن أبي داود فقال فيه شعرًا:
ومرسلة توجه كل يوم ... إلي وما دعا للصبح داع
تسائلني وقد فقدوه حتى ... أرادوا بعده بيع المتاع
إذا لم تلقه في بيت حُسن ... مقيمًا للشراب وللسماع
وقد أعياك مطلبه وأمسى ... فلا تغلط فحبس أبي شجاع1 1 وفي استدراك ابن نقطة "وحسن أم ولد لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل حكت عن أبي عبد الله فتوى أفتاها لامرأة ذكرها الخلال".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 466

باب: الحسام والخشام 1
أما الحسام بالحاء والسين المهملتين فجماعة منهم الحسام بن ضرار2، وصرد بن الحسام القيسي مصري، يروي عن يونس بن يزيد الأيلي، روى عنه سعيد بن عفير ويحيى بن عبد الله بن بكير، قاله ابن يونس3.
وأما الخشام بخاء وشين معجمتين فهو عمرو بن مالك الخشام، لقب بذلك لكبر أنفه، قاله لنا النسابة العمري. 1 زاد ابن نقطة "خشنام" قال: "فغير واحد".
2 نص "صرد" خطأ ويأتي هذا الرجل في رسم "الخطار" مترجما. وهو مؤتلف الآمدي رقم 240.
3 وفي استدراك ابن نقطة "حسام بن مصك أبو سهل البصري الأزدي حدث عن أبي معشر كناه زيد بن الحباب، وليس بالقوي عندهم، قاله البخاري في تاريخه. وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام أبو عمرو مولى آل عمر بن الخطاب القرشي قال البخاري سمع محمد بن المنكدر وهشام بن عروة وعثمان الأخنسي روى عنه موسى، وهو المدني" والحسام لقب حسان بن ثابت رضي الله عنه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 466

باب: حُسَين وحَسِين وخُشَين وخُشْتَن وجُسَير 1
أما حُسَين فكثير.
وأما حَسِين بفتح الحاء المهملة وكسر السين المهملة فهو حسين بن عمرو بن الغوث بن طيئ، قاله ابن حبيب.
وأما خُشَين بضم الخاء المعجمة وفتح الشين المعجمة فهو خشين بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وإليه ينسب أبو ثعلبة الخشني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ابن الكلبي اسمه الأشق2 بن جرهم، بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان وضرب له بسهمه يوم حنين3 وأرسله إلى قومه فأسلموا، وأخوه عمرو بن جرهم، أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهما من ولد لبوان بن مر بن حشين، وقال غير ابن الكلبي اسمه جرهم بن ناشم، ويقال جرثوم، وقال الدارمي اسمه لاس بن حمير، وفي فزارة خشين بن عصيم بن لاي بن شمخ بن فزارة، وقال الآمدي جبار4 بن مالك بن حمار بن حزن بن عمرو بن جابر بن خشين ذي الرأسين بن لاي بن عصم بن لاي بن شمخ بن فزارة، شاعر فارس، والله أعلم بالصواب.
وأما خشتن بضم الخاء المعجمة وسكون الشين المعجمة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة فهو أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن 1 وخشترين.
2 شكل في الأصل بهمزة بعد اللام مفتوحة فشين مكسورة فقاف مضمومة مخففة.
3 في أسد الغابة عن ابن الكلبي "خيبر" وهو الصواب.
4 تقدم مثله في رسم "جبار" والذي في مؤتلف الآمدي رقم 253 "عسيم".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 467

محمد بن موسى بن سلام بن خشتن بن وردين1 من مشايخ خراسان، روى عن أبي النضر محمد بن جعفر بن راهب وغيره؛ مات قبل سنة أربعمائة.
وأما جسير أوله جيم مضمومة وسين مهملة مفتوحة وآخره راء فهي أم الجسير، قال المرزباني في الجزء الخامس عشر من كتاب الرياض: قال محمد بن إسماعيل فحدثني سعيد بن نبيه هذا والأسباط بن عيسى بن عبد الجبار العذري أن جميل بن معمر خرج يوم عيد والنساء إذ ذاك يتزين ويبدو بعضهم لبعض ويبدون للرجال في كل عيد وإن جميلًا وقف على بثينة وأختها أم الجسير في نساء من بني الأحب، وساق خبرًا وقال فيه: وجاء يعني جميلًا على الصهباء حتى وقف على بثينة وأم الجسير وهما تحدثانه وهو ينشدهما شعرًا:
حلفت برب الراقصات إلى منى ... هوى القطا يجتزن بطن دفين
لقد ظن هذا القلب أن ليس لاقيا ... سليمى ولا أم الجسير لحين
وجدته هكذا مضبوطًا بخط عبد السلام بن الحسين البصري في عدة مواضع2. 1 مثله في التوضيح وكذا يظهر من التبصير، والذي في زيادات المستغفري ص12، وهي المصدر الأول لهذا الاسم، "وزدين" في موضعين، والنقطة واضحة لا يحتمل أن تكون علامة سكون أو علامة إهمال.
2 في التوضيح "و [أما خُشْتَرين" بمعجمتين الأولى مضمومة والثانية ساكنة ثم مثناة فوق مفتوحة ثم راء مكسورة تليها تحت ساكنة نون [فهو] سيف الدين حسين بن خشترين ... سمع من الحافظ أبي الحجاج المزي. وفارس الدين صدقة بن خشترين القيمري سمع من عبد الله بن أبي التائب وغيره".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 468

باب: حِسَاب وحُبَيْبات 1
أما حساب فهو محمد بن عبيد بن حساب.
وأما حبيبات فهو حبيبات بن نهيك بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة، هو أخو الأحب منهم مسعر بن كدام بن ظهير الهلالي، والضحاك بن مزاحم، قاله ابن حبيب، ومحمد بن حبيبات، شاعر من شعراء الدولة العباسية أحسبه كوفيًّا2. 1 ويأتي مع حسان "حبيبان" آخره نون، ويأتي "الحساب" ونحوه في مشتبه النسبة في هذا الحرف.
2 بهامش الأصل ما لفظه "وعمر بن أحمد البانبي الحبيبات" وأدرجت في هـ في المتن.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 469

باب: حسنة حسبة وخشبة
...
باب: حَسَنة وحسْبة وخَشَبة
أما حسنة بفتح الحاء والسين المهملة والنون فهي حسنة بنت أبي الصلت الغنمية، حدثت عن كريمة بنت عقبة، روى عنها عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة البصري، وحسنة مولاة كانت لمعمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح فزوجها ابنه سفيان فولدت له جابرًا وجنادة ابني سفيان فهما أخوا شرحبيل بن حسنة من مهاجرة الحبشة، وشرحبيل بن حسنة، وهي أمه، وهو شرحبيل بن عبد الله بن المطاع، قدم مصر رسولًا من النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملكها، وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمصر، روى عنه ابنه ربيعة، وربيعة بن شرحبيل بن حسنة يقال رأى النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر واختط بها وكان واليًا لعمرو بن العاص على المكس، روى عنه ابنه جعفر بن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 469

ربيعة ويناق مولاه، قاله ابن يونس، وجعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة أبو شرحبيل المصري رأى عبد الله بن الحارث بن جزء؛ توفي سنة ست وثلاثين ومائة، وعبد الرحمن [بن شرحبيل1] بن حسنة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه زيد بن وهب، وقال ابن يونس: هو عبد الرحمن بن شرحبيل بن عبد الله بن المطاع، يقال إنه وأخوه ربيعة بن شرحبيل رأيا النبي صلى الله عليه وسلم وشهدا فتح مصر واختطا بها في الراية، حكى عنه [ابنه1] عمران بن عبد الرحمن، وكان عمران ولي قضاء مصر، قاله ابن يونس، وإسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن سعيد بن تميم، يكنى أبا يعقوب مصري ينسب إلى ولاء بكر بن مضر مولى بني حسنة، كتب وسمع وتوفي في شوال سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، و [إسحاق بن بكر بن مضر بن1] محمد بن حكيم بن سلمان مولى ربيعة بن شرحبيل بن حسنة حليف بني زهرة يكنى أبا يعقوب، كان فقيهًا مفتيًا، كان يجلس في حلقة الليث بن سعد يفتي بقوله، يروي عن أبيه، ثقة؛ توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين2، [ومولده سنة اثنتين وأربعين ومائة، قاله ابن يونس3] وشرف بن مرزوق، مولى بني حسنة كان دباغًا مقبولًا عند القضاة: لهيعة بن عيسى وإبراهيم بن الجراح والمنكدري وغيرهم، ذكره يحيى بن عثمان بن صالح، قاله ابن يونس.
وأما حسبة بكسر الحاء وسكون السين المهملة وفتح الباء المعجمة 1 من نص وهو صحيح.
2 كذا في الأصل وهـ ووقع في نص "ثمان عشرة" ومثله في التهذيب والشذرات، ذكره فيمن توفي سنة 218.
3 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 470

بواحدة فهو أبو حسبة مسلم بن أكيس1 مولى عبد الله بن عامر بن كريز عداده في الشاميين، مرسل عن أبي عبيدة، روى عنه صفوان بن عمرو.
وأما خشبة بخاء وشين معجمتين مفتوحتين وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو خشبة بن الخفيف بن مصاد بن شريح بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، قتل مع الحكم بن عوانة بالسند، قاله ابن الكلبي. 1 ذكر الأمير في المستمران عبد الغني قال: "أكيس" "بكسر الكاف وسكون الياء" قال: "وهذا وهم، وهو بسكون الكاف وفتح الياء كذلك ذكره البخاري في التاريخ ... وكذلك ذكره يعقوب بن سفيان".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 471

باب: حُسَيْنة 1 وخُشَيْنة وجَشِيْبَة [وجُشَيبة 2]
أما حسينة بحاء مضمومة وسين مهملة فهي حسينة بنت المعرور بن سويد، عن أبيها، روى عنها واصل بن حيان الأحدب وحسينة مرجلة عبد الملك بن مروان، روى عنها الزهري3. 1 وحَسينة.
2 من نص.
3 في التوضيح "وعبد الرحمن بن أبي حسينة روى المعلى بن منصور عن زيد أبي صالح عنه".
قال: [وأما حَسِينة] بفتح أوله وكسر ثانيه [فهي] حسينة بنت جابر بن بجير العجلية كانت شاعرة جاهلية وهي التي أسرها عمرو بن الحارث بن أقيش العكلي في يوم العذاب أحد أيام الجاهلية كانت الدولة فيه لبني عبد مناة بن أد بن طابخة على بني عجل وحنيفة فقاداها أخوها أبجر بن جابر بن بجير بمائة من الإبل وخمسة أفراس وفيها يقول عمرو بن الحارث:
وكانت صفوتي من سبي عجل ... حسينة من كواعب كالظباء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 471

وأما خشينة مثل الذي قبله إلا أنه بخاء وشين معجمتين فهو خشينة قبيلة منها لقيط بن عدي اللخمي ثم الأجذومي من بني خشينة وهو جد سويد بن حيان بن لقيط، كان على الكمين لما افتتح عمرو الإسكندرية، ذكره ابن يونس، [وقال ابن قديد عن أبي قرة في كتاب الرايات: ثم راية خشينة1] .
[الكنى 2] :
وأبو خشينة صاحب الزيادي اسمه عبد الله بن الصغدي، ويقال: عبد الله بن سعد، وقال البخاري: عبد الله بن سعد أبو خشينة الزيادي، عن الحسن، روى عنه حماد بن زيد، ويقال: عبد الله بن السعدي. والله أعلم بالصواب، وقد روى عن ابن سيرين أيضًا، وأبو خشينة، حاجب بن عمر الثقفي البصري أخو عيسى بن عمر القاري البصري، روى عن الحكم بن الأعرج، وأبو خشينة غير مسمى، يروي عن عبد الله بن الرومي، حدث عنه يحيى بن سعيد القطان3.
وأما جشيبة أوله جيم مفتوحة وشين معجمة مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وباء معجمة بواحدة، فقال أبو فراس في نسب 1 هذه العبارة المحجوزة ثبتت هنا في نص ويأتي مثلها في الأصل وهـ في باب خيشنة ... وخشينة" من حرف الحاء المعجمة لكن وقع عقبها هناك ما لفظه "قال الأمير: جشيبة بن المجزم الأصغر من بني سامة بن لؤي ذكره شبل" وأرى أن ابن المجزم هو "جشيبة" أوله جيم ورابعه موحدة وانتظر ما يأتي.
2 من نص.
3 في التوضيح "وأبو خشينة مولى الأحنف بن قيس حدث عن مولاه وعنه عوف الأعرابي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 472

بني سامة بن لؤي: أم أبي عمرو بن كدام بن عدي أم حفص امرأة من بني جشيبة، وأم المستورد بن حجة1 بهجة2 امرأة من بني جشيبة، وهو جشيبة بن المجزم من بني سامة بن لؤي3. 1 يأتي مثله في رسم "زبان" مكررا ونسبه هناك "حجة بن زبان بن حاضر بن عامر بن مازن" وقد ذكر المستورد هذا في رسم "الجشيبي" من الأنساب واللباب والقبس والتوضيح والتبصير، واسم أبيه في الأنساب مشتبه، وفي بقية الكتب "حجية" وفي التاج "ج ش ب" "حجنة" وقد تقدم "باب حجية وحجنة" ولم يذكر فيه هذا.
2 مثله في المصادر المتقدمة ووقع بهامش الأصل "ط: بلجة".
3 زاد في نص هنا "وأما جشينة بضم الجيم وفتح الشين المعجمة بثلاث فآمنة بنت حية بن إياس ... " إلى تمام العبارة التي تقدمت في "باب جشيبة وخشينة" من حرف الجيم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 473

باب: حَسَّان وخَشان وخِشان 1 وحِشَّان وجَشار 2
أما حَسَّان بحاء وسين مهملتين فكثير.
وأما خشان بخاء وشين معجمتين، فقال ابن حبيب: في قيس عيلان خشان بن لاي بن عصيم بن شمخ بن فزارة.
وأما خشان مثل الذي قبله إلا أن خاءه3 مكسورة [فقال ابن خبيب4] في مذحج الخشان5 بن عمرو بن صدا، وعبد العزى بن بدر بن زيد بن 1 وخُشَّان.
2 وخشار والجسار، وحبيبان.
3 يأتي ما فيه.
4 من نص وهو صحيح.
5 هذا الفصل في كتاب ابن حبيب المطبوع ص29-30 وفيه "خشان -بالخاء والشين المعجمتين مع تشديد الشين- ابن لاي بن عصيم بن شمخ في فزارة. وفي تميم حِشَّان -بكسر الحاء المهملة وتشديد الشين المعجمة- وهو زبينة بن مازن بن مالك وغيلان بن مالك وعبد الله بن مالك وغسان والحرماز بنو مالك بن عمرو بن تيمم وكعب بن عمرو بن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 473

معاوية بن خشان بن أسد بن وديعة بن مبذول بن عدي بن عثم1 بن الربعة، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فغير اسمه وسماه عبد العزيز، قاله ابن الكلبي في نسب قضاعة2.
وأما حشان بحاء مهملة مكسورة وشين معجمة مشددة، فقال ابن حبيب: في تميم حشان وهم زبينة بن مازن بن مالك وغيلان = تميم هؤلاء القبائل يقال لها الحشان، وفي مذحج الخشان "هكذا بنقط الخاء في النسخة" بن عمرو بن صداء" وذكره هذا الأخير عقب الذي بالحاء المهملة قد يشعر بأنه مثله إلا أن في الكتاب مواضع تخالف مثل هذا الإشعار وقد جرى الأمير على الإعجام في الأخير كما رأيت وهو موافق للنسخة، لكن الإيناس ذكر الذي في تميم في حرف الحاء المهملة وذكر عقبه الذي في مذحج فقال: "وفي مذحج الحشان ... " وبالإهمال ذكره التوضيح وقال: "ذكره ابن حبيب في كتابه في حرف الحاء المهملة ... وبالمهملة حكاه أبو الوليد الكناني" قال المعلمي كتاب ابن حبيب نفسه مرتب وإنما المرتب تهذيبه للكناني.
1 هكذا في نص، ويأتي ذكره في رسم "عثم" ووقع هنا في بقية النسخ "غنم".
2 وفي استدراك ابن نقطة "وأما ... [خُشَّان" بضم الخاء المعجمة وتشديد الشين المعجمة فهو أبو يعقوب ويوسف بن محمد بن خشان الزنجاني المقري الوراق حدث عن أبي سهل أحمد بن محمد الرازي حدث عنه أبو خازم أحمد بن محمد بن علي الطريقي، نقلته من مشتبه الأسماء تصنيف أبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي الملقب بأبي" اعترضه صاحب التوضيح، قال: "وهو [ابن نقطة] على أبي النرسي فإنه قال في كتابه مختلفي الأسماء الذي أشار إليه ابن نقطة: ابن خشار، بالراء في آخره لا بالنون، فقال فيما وجدته بخط الحافظ السلفي وقرأه على أبي النرسي: حدثنا محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي ثنا أبو حازم أحمد بن محمد بن علي الطريقي ثنا أبو يعقوب يوسف بن محمد بن خشار المقري الوراق الزنجاني ثنا أبو سهل ... ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 474

ابن مالك، وعبد الله بن مالك وغسان والحرماز بن مالك بن عمرو بن تميم1 هؤلاء القبائل يقال لها الحشان.
وأما جشار أوله جيم مفتوحة بعدها شين معجمة وآخره راء فهو جشار بن حري العنبري، له مع الفرزدق خبر2. 1 في كتاب ابن حبيب زيادة "وكعب بن عمرو بن تميم".
2 وقال منصور "أما ... [الجسار] بالجيم والسين المهملة فذكره" كذا ولم أجده في نسختي من استدراك ابن نقطة ولكن في الأنساب قال: "الجسار ... أبو جعفر أحمد بن عيسى بن هارون الجسار من أهل بغداد حدث عن عبد الأعلى بن حماد النرسي روى عنه أبو الحسن أحمد بن جعفر بن [محمد الخلال] ... " وفي النسخة نقص راجع تاريخ بغداد ج4 رقم 2028.
وقال ابن نقطة "وأما حبيبان -بفتح الحاء المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء وفتح الباء الثانية المعجمة بواحدة- فهو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أحمد بن عبيد الله العنبري حبيبان حدث عن وجادته في كتاب جده أحمد بن عبيد الله العنبري وغيره حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري، وقال أبو طاهر السلفي في تعاليقه: أخبرنا أبو السمح عبد الله حبيبان بن الحسن التيمي الحافظ بتستر قال: أنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن داود المليحي بهراة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 475

باب: حسناء وخشناء وخنساء
أما حسناء بحاء وسين مهملتين فهي حسناء بنت معاوية، عن عمها عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها عوف، حديثها عند البصريين.
الكنى والآباء:
أبو الحسناء الكوفي روى عن الحكم، روى عنه شريك والحسن بن صالح، وعقبة بن أبي الحسناء، يحدث عن أبي هريرة بنسخة نحوًا من ثلاثين حديثًا، روى عنه فرقد بن الحجاج، عداده في البصريين، والحسن بن أبي الحسناء أبو سهل البصري القواس، يحدث عن أبي العالية البراء والحسن البصري، روى عنه أبو عبيدة الحداد وأبو نعيم وروح بن عبادة، وعبد الحميد بن أبي الحسناء الكوفي، حدث عن يزيد بن زياد الغطفاني، روى عنه يونس بن أرقم.
وأما خشناء بخاء وشين معجمتين فهي الخشناء بنت وبرة أخت كلب بن وبرة وهي أم ضبة بن أد وعمرو بن أد وهم مزينة، غلب عليهم اسم أمهم، قال ذلك ابن الكلبي، وقال شباب: بنو مزينة هم ولد عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة بن إلياس، سمي1 مزينة بأمه وهي مزينة بنت كلب بن وبرة، وأبو الخشناء إخباري اسمه عباد بن كسيب، روى عن أبي عتوارة الخناعي عن سعر بن سوادة، قال: كنت عسيفًا لعقيلة من عقائل العرب، وذكر حديثًا.
وأما خنساء بخاء معجمة مفتوحة وبعدها نون ساكنة وسين مهملة فهي خنساء بنت خذام بن خالد، لها صحبة ورواية، روى حديثها حجاج بن السائب عن أبيه عن جدته خنساء بنت خذام، وخنساء بنت عمرو بن الشريد، الشاعرة المشهورة، وخنساء بنت أبي سلمى أخت زهير بن أبي سلمى واسمه ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن مازن بن خلادة بن ثعلبة بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد بن 1 هكذا في نص، في طبقات شباب، وفي بقية النسخ "سموا" والمآل واحد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 476

طابخة، وأم عثمان مزينة بنت كلب، وهي1 شاعرة أيضًا، وخنساء بنت أبي الطماح، شاعرة، وكانت تحت الضحاك بن عقيل العقيلي وهي القائلة:
فإن كنت من أهل الحجاز فلا تلج ... وإن كنت نجديًّا فلج بسلام
وخنساء بنت التيحان، شاعرة أيضًا، وبنو خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، منهم أبو داود المازني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه عمير بن عامر بن مالك بن خنساء، شهد بدرًا، قاله شباب. 1 يعني خنساء بنت أبي سلمى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 477

باب: حُشَّة 1 وخُشَّة
أما حشة بضم الحاء المهملة وتشديد الشين المعجمة فهو ابن2 حشة الجهني المديني، روى عن أبي هريرة، روى عنه ابن أبي ذئب3. 1 وحُسَّه، وجشَّة. وقد تقدم باب حبيبة ونحوها.
2 مثله في المشتبه والتوضيح والتبصير، وقع في هامش الأصل "ط: أبو".
3 في استدراك ابن نقطة: و"أما ... [حُسَّة] بضم الحاء المهملة وفتح السين المهملة أيضا وتشديدها فهو أحمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن الحسين بن داود بن حسة أبو سعد الواعظ حدث عن أبي عبد الله بن منده وأبي مسلم بن شهدل ذكره يحيى بن منده في تاريخه وقال: مات في ذي القعدة من سنة تسع وعشرين وأربعمائة. وأم الخير فاطمة بنت أحمد بن عبد الله بن حسة حدثت عن أبي علي الحسن بن علي البغدادي حدث عنها سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي مشيخته" وفي المشتبه أن أم الخير هذه أصبهانية وفي التوضيح ظن أنها ابنة أبي سعد المذكور وجزم بذلك في التبصير.
قال ابن نقطة "وأما جشة بالجيم وتشديد الشين المعجمة وفتحها فهي جشة بنت عبد الجبار بن وائل كنيتها أم يحيى روت عنها ميمونة بنت حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر، ذكرها ابن منده في تاريخ النساء" وفي المشتبه أن الجيم مفتوحة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 477

وأما خشة بخاء معجمة مضمومة فهي خشة بنت مرزوق الضبعية، تروي عن غالب القطان، روى عنها الفضل بن أبي طالب، وأبو1 خشة الغفاري، ذكر سيف بن عمر أنه وفد على عثمان رضي الله عنه في معنى الوليد بن عقبة مع آخرين، وأبو بكر بن أبي خشة، روى عنه ابن مخلد الدوري2. 1 هكذا في نص والمشتبه والتوضيح والتبصير، ووقع في الأصل "ابن" وبهامشها "ط: أبو".
2 وفي استدراك ابن نقطة "أبو بكر محمد بن خشيش يعرف بابن أبي خشة حدث عن يحيى بن معين، قال محمد بن مخلد: توفي في صفر سنة أربع وسبعين ومائتين، ثم حدث عنه، وخشة بنت عبد الله رأت على سعيد بن جبير قلنسوة بيضاء روى عنها حسين بن أبي زيد الدباغ، قاله ابن منده".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 478

باب: حصن وحَضَن
أما حصن بحاء مهملة وصاد مهملة فجماعة.
وأما حضن بحاء وضاد وهما مفتوحتان فهو حضن بن أسنان بن هصيص بن حيي بن وائل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين وهو النعمان بن جسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، قاله ابن حبيب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 478

باب: حُصَين وحَصِين وحُضَين
أما حصين فجماعة كثيرة، ومن يكنى بأبي الحصين فدونهم في العدة منهم أبو الحصين السلمي، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بذهب من معدنه، ذكره الطبري، وأبو الحصين، عن ابن عمر، حدث عنه عثمان بن واقد العمري، وأبو الحصين الهيثم بن شفى، قال الدارقطني وأكثر أصحاب الحديث يقولون: ابن شفى، والصواب بفتح الشين وتخفيف الياء، روى عن أبي ريحانة، حدث عنه عياش بن عباس، وأبو الحصين عبيد الله بن ابن زياد القداح، روى عن أبي الطفيل والقاسم بن محمد وغيرهما، حدث عنه الثوري ويحيى القطان ووكيع [ومحمد1] بن بكر، وأبو الحصين حميد بن الحكم، روى عن الحسن البصري، روى عنه سعيد بن أشعث2 السمان، وأبو الحصين3، روى عن شهر بن حوشب عن معاذ، قاله البخاري، وأبو الحصين إبراهيم، عن القاسم أبي عبد الرحمن، روى عنه محمد بن راشد الشامي، وأبو الحصين التغلبي مروان بن روبة، روى عن أبي فالج الأنماري، روى عنه صفوان بن عمرو الحمصي، وأبو الحصين، روى عن إسماعيل بن أبي خالد، روى عنه عثمان بن اليمان، وأبو الحصين المكي القاري، روى عن ابن جريج، حدث عنه ابن مهدي، وأبو الحصين الكوفي قاضي الري، حدث عن إبراهيم بن الفضل، روى عنه محمد بن حميد، وأبو الحصين العلاء بن الحصين، حدث عن الثوري وعائذ بن شريح، روى عنه محمد بن 1 من نص.
2 وقع في الأصل "لشعب" وفي نص "أسعد" والمعروف سعيد بن أبي الربيع أشعث بن سعيد السمان راجع كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق1 رقم 13.
3 زاد في نص "يحيى بن شهر" كذا والترجمة في كنى البخاري رقم 201 وكنى كتاب ابن أبي حاتم ج4 ق2 رقم 1644 "أبو الحصين المكي [روى] عن شهر بن حوشب ... ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 479

حميد، وأبو الحصين سوادة بن علي بن جابر الأحمسي، كوفي، حدث عن أبي نعيم الفضل بن دكين ونحوه، روى عنه القاضي المحاملي، وأبو الحصن عبد الله بن لقمان1 بن سنة بن غيث العبسي، شاعر، وأبو الحصين بن هبيرة بن أبي وهب أخو جعدة بن هبيرة، ذكره الزبير في النسب.
وأما حصين بفتح الحاء وكسر الصاد فهو أبو حصين عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي، وقال ابن الكلبي: هو من بني جشم بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، سمع ابن عباس وابن الزبير وزيد بن أرقم وأنس بن مالك، وروى عن أبي سعيد الخدري وعمران بن حصين وجابر بن سمرة والشعبي وأبي صالح ذكوان، روى عنه مسعر وشعبة والثوري وقيس وأبو بكر بن عياش، وأبو حصين بن يحيى بن سليمان الرازي، حدث عن وكيع ومروان بن معاوية وأسباط بن محمد وإبراهيم بن الحكم بن أبان، روى عنه أبو حاتم والحسن بن العباس الرازيان وغيرهما، قال أبو حاتم: وكان لا يعرف له اسم فسميناه عبد الله2، وأبو حصين عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس، سمع شريكًا وعبثر بن القاسم وأباه، روى عنه النسائي وابن صاعد، وأبو حصين محمد بن الحسين بن حبيب الوادعي القاضي، كوفي، روى عن يحيى الحماني المسند 1 مثله في مؤتلف الآمدي رقم 233 ووقع في التبصير "نعمان" وفيه في رسم "سنة" لقمان ويأتي بقية الكلام هناك.
2 عبارة أبي حاتم كما في كتاب ابنه ج4 ق2 رقم1663 "قلت لأبي حصين: هل لك اسم؟ قال: لا، اسمي وكنيتي واحد، فقلت: فأنا قد سميتك "وفي نسخة: فأنا اسميك" عبد الله، فتبسم".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 480

وغيره، وأبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد الدمشقي، حدث عن أبيه، روى عنه الطبراني، وأبو حصين عبد الملك بن بدر بن الهيثم لقاضي، ولي القضاء وحدث عن أبيه، وموسى بن أبي حصين الواسطي، حدث عن أبي الشعثاء علي بن الحسن الواسطي، روى عنه الطبراني1.
وأما حضين بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة فهو حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة بن مجالد بن يثربي بن ريان بن الحارث بن مالك بن شيبان بن ذهل، أحد بني رقاش، شاعر فارس، يكنى أبا ساسان، روى عن عثمان وعلي وغيرهما، روى عنه عبد الله الداناج وعلي بن سويد بن منجوف والحسن البصري، وابنه يحيى بن حصين، سمع أباه، 1 تقدم في رسم "حمويه" "جعفر بن أحمد بن حمويه أبو حصين الزبرقاني ... " وفي كتاب ابن نقطة "أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين الكوفي حدث عن جده أبي حصين محمد بن الحسين بن حبيب ومحمد بن عبد الله بن سليمان المطين والحسن بن حباش بن يحيى الكوفيين، حدث عنه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني.
وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن أبي حصين حدث عن علي بن إسحاق الذممي عن المطين بمسند على من جمعه ذكر الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي أنه حدثه عنه مرشد بن يحيى المديني ومحمد بن إبراهيم الرازي، نقلته من خط أحمد بن طارق قد كتبه عن السلفي مضبوطًا مجودًا. وأبو حصين ضيا بن بشر المنقري الصائغ قال محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي في تاريخه: وفيها -يعني سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة- مات أبو حصين ضيا بن بشر المنقري الصائغ. وعبد الرزاق بن أبي الحصين عبد الله بن الحسن المعري حدث عن أبي الفرج عمر بن عبد الله بن جعفر الرقي حدث عنه محمد بن عبد الرزاق ابنه. ومحمد بن عبد الرزاق المعري التنوخي ذكره ابن السمعاني في تاريخه وروى عنه عن أبيه عن جده أناشيد حسنة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 481

روى عنه سلم بن قتيبة الباهلي وكان أثيرًا عند بني أمية فقتله أبو مسلم الخراساني1. 1 في جمهرة ابن حزم ص298-299 "وله ابن آخر اسمه غياظ بن الحضين وقتل أبو مسلم أيضًا الحضين بن يحيى بن الحضين ... وخرج عبد بن يحيى بن الحضين مع إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بالبصرة ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 482

باب: حضير 1 وخضير
أما حضير أوله حاء مهملة فهو أسيد بن حضير بن حضير بن سماك الأنصاري الأشهلي النقيب، يكنى أبا حضير، ويقال أبو يحيى، ويقال أبو عتيك، ويقال أبو عتيق، شهد بدرًا وأحدًا وما بعدها، له رواية، روى عنه أبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وعائشة أم المؤمنين، وكان يقال لأبيه حضير الكتائب2.
وأما خضير أوله خاء معجمة فهو خضير القيسي، يروي عن كعب بن نافع3 الحميري، روى عنه علي بن رباح اللخمي، قاله ابن يونس، وخضير بن رزيق، حدث عن منصور بن عمرو، روى عنه عمرو بن عاصم البصري، وخضير بن مصعب بن الزبير واسمه مصعب، ولد بعد قتل أبيه 1 وحَصِير.
2 وفي استدراك ابن نقطة "هند بنت أسيد بن خضير لها صحبة روى عنها محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، ذكرها ابن منده في تاريخ النساء من تصنيفه. وفي التبصير "و [أما حصير] بفتح المهملة وكسر الصاد المهملة [فهو] ذو الحصير وابنه "كذا والصواب: واسمه" كعب ربيعه البكائي" وقال في موضع آخر "وبفتح أوله وكسر الصاد المهملة ذو الحصير كعب بن ربيعة الكناني "كذا" جاهلي" وذكره في التاج "ح ص ر" وقال: "البكائي".
3 نص "ماتع" وكعب بن ماتع الحميري هو كعب الأحبار ولم أجد كعب بن نافع الحميري.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 482

فسمى به1، قاله الزبير2، وقال ابن الكلبي: خضير3 هو إبراهيم بن مصعب بن مصعب بن الزبير، قتل مع محمد بن عبد الله بن حسن بالمدينة وكان على شرطته، وخضير بن قيس بن سعد بن صعصعة -وقيل قيس بن ربيعة بن صعصعة- بن الضحاك بن عبد الله بن أصرم بن أبي عمرو بن شعيثة بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، شاعر، يكنى أبا حنش، كان مع خالد بن برمك وابنه يحيى وابنه الفضل بن يحيى، له فهم مدائح كثيرة وله معهم أخبار.
مختلف فيه:
حضير السلمي، روى عن عبادة بن الصامت وكعب، قاله البخاري بالحاء المهملة والصواب بخاء معجمة، روى عنه عمير بن هانئ. 1 بهامش الأصل "ط: وكان آدم فسمى خضيرا" وأدرجت في متن هـ خطأ بعد "قال ابن الكلبي الآتية".
2 وفي نسب قريش للمصعب ص250 "ومن ولد مصعب: مصعب بن مصعب -وهو خضير- لأم ولد".
3 في الأصل بين سطرين قبل كلمة "خضير" ما صورته "ط: ابن" وعلى هذا فابن الكلبي يقول إن إبراهيم هو ابن خضير فهو موافق للزبير وعمه أن خضيرا لقب لمصعب بن مصعب، ويشهد لذلك أن في جمهرة ابن حزم ص115-116. "وولد المصعب بن الزبير عكاشة ... وعيسى ... وسعد وحمزة وجعفر ومحمد وإبراهيم وعمر والمصعب وهو خضير ... وكان عيسى بن خضير، وهو المصعب بن المصعب بن الزبير كالوزير لمحمد بن عبد الله بن الحسن ... وقتل معه وأخواه إبراهيم وخالد" وجرى في المشتبه على أن خضيرا هو إبراهيم وتبعه التبصير في موضع وقال في آخر "خضير بن مصعب بن الزبير" وفي التوضيح أن القول بأنه إبراهيم هو قول ابن الكلبي قال: "وقيل خضير هو ابن مصعب بن الزبير ... ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 483

الكنى والآباء:
وأبو خضير الهجيمي، شاعر، وهو أحد بني الهجيم بن عمرو بن تميم، ذكره الآمدي، وسلمة بن المحبق، قال ابن الكلبي: وهو صخر بن عتبة بن صخر بن خضير بن الحارث بن عبد العزى بن وائلة بن لحيان بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر، وبرير بن خضير، فيمن قتل مع الحسين بن علي رضي الله عنهما، قاله الهيثم بن عدي، وعبد الرحمن بن خضير الهنائي، بصري، يروي عن أبي بجيح المكي والد عبد الله عن عمرو بن دينار، روى عنه وكيع وخالد بن الحارث ويحيى القطان وعلي بن عاصم، وروى الشافعي محمد بن إبراهيم عن الكديمي عن يحيى بن كثير1 عن عبد الرحمن بن خضير الهنائي عن عمرو بن دينار عن عبيد بن رفاعة الزرقي عن أبيه وكان من أصحاب الشجرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال: "اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله".
ورواه أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان عن الكديمي فقال: عبد الرحمن بن حصين، بحاء مهملة وضاد معجمة ونون. ورواه عن الكديمي بن مالك القطيعي فقال: عبد الرحمن بن حصين، بحاء مهملة وصاد مهملة أيضًا وآخره نون، والصواب خضير والله أعلم2. هو أبو غسان العنبري كما في التوضيح، ووقع في نص "يحيى بن أبي كثير" خطأ.
2 وفي استدراك ابن نقطة "أبو طالب المبارك بن علي بن محمد بن علي بن خضير حدث عن أبي سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش "هكذا في نسخة الظاهرية وهكذا ضبطه ابن نقطة نفسه في باب قبل هذا، ووقع في نسخة دار الكتب: =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 484

باب: حظرة وخطرة
أما حظرة بحاء مهملة وظاء معجمة فهو أدهم بن حظرة اللخمي ثم الراشدي، صحابي ذكره سعيد بن عفير في أهل مصر ولم تقع إلي له رواية، ذكر ذلك ابن يونس، وحظرة بن عباد بن قطف بن حظرة اللخمي، من بني درة، يكنى أبا عباد، ذكره يحيى بن عثمان بن صالح وحكى عنه وقال: كان يرى رأي الخوارج، ذكره ابن يونس.
وأما خطرة بخاء معجمة وطاء مهملة ... 1 = جشنس، خطأ" وأبي الحسن علي بن محمد بن العلاف وأبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي في جماعة، وكان صالحا دينا ثقة، حدثنا عنه جماعة من أصحابه وكان يعمد إلى الصبيان في المكتب فيحدثهم للثواب، توفي في ليلة الجمعة الرابع عشر من ذي الحجة من سنة اثنتين وستين "هكذا في نسخة الدار وعدة مراجع. ووقع في نسخة الظاهرية: وتسعين، ويأتي ما يقطع ببطلانه" وخمسمائة، هكذا رأيته بخط أبي الفضل بن شافع "توفي ابن شافع سنة خمس وستين وخمسمائة" والقاضي أبي المحاسن عمر بن علي الدمشقي "توفي أبو المحاسن سنة خمس وسبعين وخمسمائة" وأبي بكر محمد بن مشق البيع، ومن قاله في غير هذا التاريخ فقد وهم. وشجاع بن سالم بن علي بن سلامة بن البيطار يعرف بابن خضير من أهل الحريم حدث عن أبي الفضل محمد بن عمر الأرموي وأبي بكر أحمد بن علي الأشقر الدلال وأبي المظفر بن الشبلي وغيرهم، سمعت منه وسماعه صحيح، توفي في يوم الخميس حادى عشر شعبان من سنة عشر وستمائة. وأخوة ظفر بن سالم سمع من أبي المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي وأبي الوقت السجزي وسماعه صحيح".
1 بياض في الأصول.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 485

باب: حَكيم وحُكَيم 1 وحَليم
أما حَكِيم بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف فكثير2.
وأما حُكَيم بضم الحاء وفتح الكاف فهو حكيم بن جبل، ويقال ابن جبلة، عبدي، شهد الجمل مع علي رضي الله عنه، ذكره أبو عبيدة، وحكيم بن سلامة الحزامي، استعمله عثمان رضي الله عنه على الموصل، قاله سيف، وحكيم بن سعد أبو تحيي كوفي، روى عن علي وأم سلمة رضي الله عنهما، روى عنه عمران بن ظبيان وجعفر بن عبد الرحمن وأبو إسحاق السبيعي3، وحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة [القرشي 1 وحُكَيّم.
2 في استدراك ابن نقطة منهم "أبو سعد حكيم بن أحمد بن محمد بن إسماعيل الإسفراييني حدث عن جده لأمه أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن السقاء حدث عنه أبو حفص عمر بن أحمد الصفار النيسابوري وأبو الخير محمد بن أحمد الباغبان. وأبو بكر المبارك بن محمد بن أحمد بن عبد المجيب الخياط الحريمي المعروف بابن الحكيم حدث عن أبي علي محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدي الهاشمي سمع منه عمر بن علي القرشي الدمشقي. وأبو عمرو عثمان بن الحسين بن محمد بن الحكيم حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين مات في ذي القعدة من سنة ست وتسعين وخمسمائة. وأبو حكيم الخبري الفرضي عبد الله بن إبراهيم الفقيه الشافعي حدث عن أبي محمد الجوهري يأتي ذكره. وأبو حكيم إبراهيم بن دينار النهرواني الفقيه سمع أبا الحسن بن العلاف وإسماعيل بن محمد بن ملة الأصبهاني في آخرين وكان صالحا معروفا بالحلم والتواضع توفي في جمادى الآجرة من سنة ست وخمسين وخمسمائة".
3 العبارة من هنا إلى قوله "الآباء" ثبتت في النسخ كلها وبعدها في نص عبارة أعادت بعض الأسماء باختلاف وعقبها "قلت هذه الأسماء هي المحقق فتأمل كتاب الدارقطني وعبد الغني والخطيب والتلخيص له ويعول على ما ذكراه ابن يونس ويجعل ما عداه في الأوهام" وثبتت تلك العبادة بطولها بهامش الأصل بعد حرف "خ" كأنه يعنى أنها وقعت في نسخة وفيها بدل "قلت" "قال الأمير" وقد عن لي أن أعلق على كل اسم في العبارة التي اتفقت عليها النسخ ما يتعلق به في العبارة الأخرى ثم أسوقها بنصها في التعليق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 486

أخو محمد بن عبد الله، روى عن ابن عمر وعامر بن سعد، روى عنه1] يزيد بن أبي حبيب2 وليث بن سعد3، وحكيم بن الصلت بن عبد الله بن قيس بن مخرمة القرشي المطليي، روى حديثه ابن وهب عن حرملة بن عمران عن عبد العزيز بن جماز القرشي عنه، وقال المقري هو الصلت بن حكيم4 وحكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة الزهري، حدث 1 في العبارة الأخرى بدل ما بين الحاجزين ما لفظه "بن المطلب أمه أم إياس بنت ثور بن زيد زيد الرعيني حدث عنه" ولا تنافي بين العبارتين، وفي كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 1280 "حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف" وفي تاريخ البخاري في ترجمة حكيم هذا وترجمة محمد الذي قال إنه أخوه وترجمة مطلب الذي ذكر أنه أخوهما ما يؤدي المعنى المذكور.
فحكيم هذا مطلبي حتما وانتظر.
2 زاد في العبارة الأخرى "وعبيد الله بن المغيرة وعمرو بن الحارث.
3 زاد في الأخرى "وابن لهيعة توفي بمصر سنة ثمان عشرة ومائة قاله ابن يونس".
4 في العبارة الأخرى "قال ابن يونس حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف حدث عنه عبد العزيز بن جماز القرشي وعبد الله بن سعيد مولى ثقيف وقد ولي بحر مصر زمن بني أمية سنة عشر ومائة" وفي كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 1283 "حكيم بن الصلت روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه روى حرملة بن عمران المصري عن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 487

............................... = عبد العزيز بن جماز عنه" ولم أجده في تاريخ البخاري لا في باب حكيم ولا في باب الصلت، وليس في كتاب ابن أبي حاتم في باب الصلت ذكر للصلت بن حكيم، وإنما فيه رجل آخر متأخر "صلت بن حكيم البصري روى عن عامر بن يساف و ... وابن عيينة" وأبو هذا "حكيم" بفتح وكسر كما في التوضيح وذكر معه "صلب "بضم الصاد وآخره موحدة" بن حكيم "بفتح فكسر" ... والمقصود أن هذا الراوي عن عمر رضي الله عنه وعنه ابن جماز هو عند ابن يونس حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، وفي نسب قريش للمصعب ص92-93 ذكر الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف وولده منهم حكيم وقد يستبعد أن يكون هو صاحبنا مع ما روي أن جهيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب تعلم الكتابة في الحاهلية ورأى رؤيا يوم بدر شار أمرها، ويجاب بأنه لا مانع من أن يكون سن جهيم يوم بدر بضع عشرة سنة وعمر أبيه بضعا وثلاثين فيكون عمر قيس عند الوفاة النبوية نحو الخمسين وولد له حكيم بعد ذلك بمدة وولي بحر مصر في شيخوخته فعلى قول ابن يونس الذي ثبته الأمير حكيم بن الصلت هذا هو ابن عم والد حكيم بن عبد الله المتقدم وتكون زيادة عبد الله بن قيس بين الصلت ومخرمة وهما، وكذا قول المقري "الصلت بن حكيم" وقال الذهبي في المشتبه "حكيم بن عبد الله بن قيس وولده الصلت" كأنه لفق هذا من القولين اللذين ردهما الأمير وأقره صاحب التوضيح وزاد فقال: "هو الصلت بن حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة الزهري" كذا قال غير أن الذهبي قال عقب ما مر "وابن عمه حكيم بن محمد" وقد قال الأمير في العبارة التي نبه على أن فيها وهما "حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة الزهري" وسيأتي رده. وأما التبصير فساق عبارة المشتبه كما هي ثم زاد من عنده قوله "وحكيم بن الصلت بن حكيم المذكور قبل قال ابن يونس ولي البحر سنة عشر ومائة" فالذي ذكره ابن يونس هو عند ابن حجر "حكيم بن الصلت بن حكيم بن الصلت بن عبد الله بن قيس بن مخرمة" وقد علمت مما تقدم أنه رجل واحد قيل فيه "حكيم ابن الصلت بن عبد الله بن قيس بن مخرمة" وقيل فيه الصلت بن حكيم، وقال ابن يونس وصححه الأمير "حكيم بن الصلت بن مخرمة" ومع هذا قال في التبصير "هؤلاء في كتبا الأمير وقال أنه حققها وأنه مهما وقع في كتب الدارقطني وعبد الغني والخطيب مما يخالف ذلك فهو وهم".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 488

عن أبيه وعن سعيد المقبري، روى عنه منصور بن سلمة المديني وعلي بن عبد الرحمن بن عثمان1، وحكيم بن رزيق الأيلي مولى بني فزارة، بحدث عن أبيه رزيق بن حكيم [وسعيد بن المسيب2] ، روى عنه ابن المبارك وعبد الرحمن بن يحيى العذري، وحكيم بن ربيح الأنصاري، حدث عن أبيه عن جده عن الخدري، حدث عنه عمر بن يزيد بن الفتح قاضي عدن أبين، وحكيم بن عمار الدهني أخو معاوية3 وعمرو، يحدث 1 في العبارة الأخرى "حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة المطلبي روى عن نافع مولى ابن عمر روى عنه جعفر بن ربيعة وابن لهيعة" وفي المشتبه كما تقدم "وابن عمه حكيم بن محمد" فهو عنده ابن عم حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، وقد تقدم أنه مطلبي قطعا، واغتر صاحب التوضيح فقال: "هو ابن محمد بن قيس بن مخرمة الزهري روى عن أبيه ونافع وغيرهما وعنه الواقدي ومنصور بن سلمة وجعفر بن ربيعة وغيرهم" وفي التهذيب "حكيم بن محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي" قال ابن حجر "لم ينسبه ابن حبان إلا إلى أبيه فقط وكذا صنع البخاري في تاريخه ثم أعاد ذكر حكيم بن محمد "الصواب: حكيم بن عبد الله" بن قيس بن مخرمة فالظاهر أنه هو" قال المعلمي كلا، وقد ذكر في التهذيب "محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي" وقال: "روى عنه ابنه حكيم". وسيأتي التلخيص إن شاء الله.
2 من نص.
3 في المشتبه "حكيم بن معاوية بن عمار الدهني أبو أحمد" ويأتي في الأنباء "معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الذهني" صنيع المؤلف يقتضي أنهما اثنان حكيم بن عمار وله رواية فلهذا ذكره وحكيم بن معاوية بن أعمار لا رواية له، وإنما الرواية لابنه وعلي هذا ففي المشتبه والتوضيح والتبصير إخلال، وبقي أن قول الذهبي "أبو أحمد" أقره عليها التبصير واعترضه التوضيح بأن والد أحمد هو معاوية بن حكيم بن معاوية كما يأتي في الإكمال.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 489

عن أبيه1. 1 نص العبارة التي تقدم أنها في نص وهامش الأصل: [وقال ابن يونس، نص] حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف حدث عنه عبد العزيز بن جماز القرشي وعبد الله بن سعيد مولى ثقيف، وقد ولي بحر مصر زمن بني أمية سنة عشر ومائة [ذكره ابن يونس، هامش الأصل] وحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب أمه أم إياس بنت ثور بن زيد الرعيني حدث عنه يزيد بن أبي حبيب وعبيد الله بن المغيرة وعمرو بن الحارث والليث بن سعد وابن لهيعة، توفي بمصر سنة ثمان عشرة ومائة، قاله ابن يونس.
وحكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة المطلبي روى عن نافع مولى ابن عمر روى عنه جعفر بن ربيعة وابن لهيعة. قلت "بهامش الأصل: قال الأمير" هذه الأسماء هي المحقق فتأمل كتاب الدارقطني وعبد الغني والخطيب والتلخيص له، ويعول على ما ذكره ابن يونس ويجعل ما عداه في الأوهام" وبعد هذا بهامش الأصل "وحكيم بن رزيق بن حكيم الأيلي مولى فزارة يحدث عن سعيد بن المسيب وغيره حدث عنه ابن المبارك وغيره قال ابن يونس". فالمحقق أولا: حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف.
ثانيا: ابن عمه حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف.
ثالثا: ابن عم أبيهما حكيم بن الصلت بن مخرمة بن الصلت بن عبد مناف. فأما حكيم بن جبل -أو ابن جبلة- وحكيم بن سلامة، وحكيم بن سعد، وحكيم بن رزيق، وحكيم بن ربيح، فلا نزاع فيهم، والدهني تقدم ما فيه والله الموفق. هذا وفي التبصير استدراك "حكيم بن معية الربعي الشاعر قيده المرزباني في معجمه" وانظر ما يأتي في استدراك الآباء.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 490

الآباء:
عبد الله بن حكيم1 الكناني مولاهم من أهل اليمن، يروي عن بشر بن قدامة الضبابي، قال: أبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفًا بعرفات، روى حديثه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن سعيد بن بشير عنه، ورزيق بن حكيم الأيلي، روى عن القاسم عن عائشة، حدث عنه ابنه حكيم، ومعاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهني، حدث عن يوسف بن عبد الرحمن الأبزاري وأحمد بن محمد بن يوسف بن يعقوب البجلي، روى عنه ابنه أحمد وعلي بن الحسن بن فضال، والجحاف بن حكيم بن عاصم بن قيس بن سباع بن خزاعي بن محارب بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم الذي أوقع ببني تغلب بالبشر وهو مشهور، وإسماعيل بن قيس بن عبد الله بن غني بن ذؤيب بن حكيم الرعيني، كان يدعى البليغ اللسان، حدث عنه عبد الرحمن بن شريح المعافري، وهو ابن عم وهب بن أسعد بن غني بن ذؤيب صاحب مسجد وهب الذي في رعين، قاله ابن يونس، روى أن عبد الله بن مسعود كان يقول: لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها، قال ابن يونس: لم يرو إسماعيل بن قيس غير هذا الحديث2 فيما أعلم3. 1 كنيته أبو حُكيم -بالضم أيضا- ولهذا استدركه ابن نقطة قال: "أبو حُكيم عبد الله بن حكيم حدث عن قيس بن كلاب روى عنه سعيد بن بشير القرشي، نقلته من خط أبي نعيم الحافظ من معرفة الصحابة واستفدنا كنيته وليست في كتاب أبي نصر بن ماكولا" وفي ترجمة قيس بن كلاب من الإصابة رقم 7228 ذكر الراوي عنه "عبد الله بن حكيم الكناني".
2 نص "الحرف".
3 وفي =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 491

وأما حليم بفتح الحاء وباللام فهو حليم بن داود الكشي، حدث عن محمد بن الأزهر، روى عنه إسباط بن اليسع1، وأبو نصر محمد بن حليم بن محمد بن حليم المروزي، حدث عن علي بن حجر وإسحاق بن منصور وأقرانهما، وابنه أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم، كان يذكر أنه من ولد إبراهيم الصائغ، وروى عن أبي الموجه وسيف بن ريحان ومحمد بن حاتم بن المظفر ويوسف ابن يعقوب القاضي وعبد الله بن أحمد بن حنبل؛ توفي آخر المحرم سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وهو مروزي أيضًا2، وعبد العزيز بن حليم البهراني من = التوضيح "وعمرو بن حكيم بن معية التميمي شاعر إسلامي" وهو في معجم المرزباني ص241 "عمرو بن حكيم بن معية التيمي "كذا" من بني ربيعة الجوع إسلامي ... " قال المعلمي الصواب التميمي لأن ربيعة الجوع هو ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وتقدم عن التبصير استدراك "حكيم بن معية الربعي الشاعر قيده المرزباني في معجمه" فهو والد هذا، والربعي نسبة إلى ربيعة الجوع، وليس عندنا حرف الحاء من معجم المرزباني، فالله أعلم.
وأما "حكيم" بضم ففتح فتشديد بكسر فذكره الصابوني رقم 78 بعد أن ضبطه بأنه "تصغير حكيم" ولا يخفى أن تصغير حكيم كما ضبطنا وهكذا ضبطه التوضيح بقوله "بالضم أيضا وتشديد المثناة تحت مكسورة" قال الصابوني "هو شيخنا أبو الفتح نصر الله بن عبد الرحمن بن أبي المكارم بن فتيان الأنصاري الدمشقي يعرف بابن الحكيم سمع بدمشق من الحافظ المؤرخ ابن القاسم بن عساكر ... مولده في سنة ست وخمسين وخمسمائة وتوفي بها "يعني بدمشق" ليلة الاثنين السابع من ذي الحجة من سنة ثلاث وثلاثين وستمائة ... ".
1 وفي استدراك بن نقطة "حليم بن الوضاح الفقيه يحدث عن ظفر بن الليث وغيره روى عنه عبد الرحمن بن محمد الإدريسي في تاريخه".
2 والإمام أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم الحليمي، يأتي في رسم "الحليمي" وهو على ما في التوضيح ابن أبي محمد الحسن بن أبي نصر محمد اللذين ذكرهما الأمير.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 492

أهل الشام، حدث عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان نسخة يرويها ابنه وحيد، وحدث عن وحيد ابنه أبو ضبارة1 عبد العزيز بن وحيد بن عبد العزيز بن حليم2. 1 هكذا في الأصل بفتح الضاد المعجمة.
2 وفي استدراك ابن نقطة "القاسم بن أبي حليم الجرجاني -واسم أبي حليم نوح- قاضي جرجان حدث عن محمد بن عبيد الله الماسوراباذي وزحمويه، ذكره حمزة في تاريخ جرجان، وعبد الحليم بن محمد بن عبد القاسم البراني المعروف بالحليمي، بخاري حدث عن عبد الله بن عطاء الهروي وأبي سعد أحمد بن أبي الخطاب الطبري وغيرهما سمع منه عبد الرحيم "في النسختين: عبد الرحمن، وبهامش ظ: عبد الرحيم، وصحح عليه" بن عبد الكريم بن السمعاني. ومحمد بن أسعد بن محمد بن نضر بن الحليم الفقيه الحنفي البغدادي أبو المظفر حدث بدمشق عن أبي علي محمد بن سعيد بن نبهان حدث عنه الحسين بن صَصْري "شكل في النسختين بفتح الصاد الأولى وسكون الثانية" ومحمد بن هبة الله بن الشيرازي توفي سنة سبع وستين وخمسمائة بدمشق".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 493

باب: حَكِيم وحُكَيمة وحَلِيمة
...
باب: حَكِيمة وحُكَيمة وحَلِيمة 1
أما حكيمة بفتح الحاء وكسر الكاف فهو علي بن يزيد بن أبي حكيمة، روى عن أبيه، روى عنه الحميدي، ومحمد بن عبد الله بن أبي حكيمة، شيخ [كوفي2] روى عنه ابن عقدة3. 1 وحُليمة "؟ ".
2 من نص.
3 كذا في النسخ ذكر هذا الرجل محمد بن عبد الله بن أبي حكيمة في هذا الرسم الذي هو بفتح وكسر وعلى ذلك جرى في المشتبه والتوضيح والتبصير. ويأتي ذكره في آخر الرسم الآتي الذي هو بضم ففتح وهو تحت عنوان المختلف فيه ذكر هناك في النسخ ما عدا نص وهو في مؤتلف عبد الغني ص33 فيمن هو بضم ففتح فيتحصل من صنيع الأمير أن هذا الاسم مختلف فيه، والله أعلم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 493

وأما حكيمة بضم الحاء وفتح الكاف فهي حكيمة امرأة يعلى بن مرة، عن زوجها، روى عنها عمر بن عبد الله بن يعلى، قاله المطلب بن زياد، وقيل هي حكيمة بنت غيلان الثقفية، روى عنها عثمان بن المغيرة الأعشى، قاله غيلان بن جامع، وحكيمة بنت أميمة بنت رقيقة، روى عنها ابن جريج، وحكيمة امرأة، روت عن عائشة رضي الله عنها، روت عنها ابنتها أم عاصم، وحكيمة جدة يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، روت عن أم سلمة، روى عنها يحيى بن أبي سفيان الأخنسي.
الكنى والآباء:
أبو حكيمة: مر بي علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأنا أكتب مصحفًا، روى حديثه عبد الملك بن شداد الهنائي، وقيل الأودي، واختلف عليه فرواه عنه هشيم فقال عن عبد العزيز بن سليمان، وخالفه عفان بن مسلم بن عبد الملك فرواه عنه عن عبيد الله بن سليمان، وتابعه وكيع فرواه عن عبد الملك بن شداد الأودي عن عبيد الله بن سليمان، قاله أبو بكر بن أبي شيبة، وقال محمد بن إسماعيل الأحمسي عن وكيع كذلك إلا أنه قال: الأزدي، بدلًا من الأودي، ورواه أبو نعيم الفضل بن دكين عن عبد الملك بن شداد فقال: حدثني عبد الله بن أبي سليمان، ورواه محمد بن عبد الملك أبو جابر بن عبد الملك بن شداد الجديدي1 عن عبد الله بن سليمان، وسماه البخاري في تاريخه عبيد الله بن سليمان، وأبو حكيمة، عن علي رضي الله عنه، 1 تقدم ضبطه في رسم "جديد" بضم الجيم، ووقع في التبصير في النسبة "وبالحاء المهملة عبد الملك بن شداد الحديدي ... " كذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 494

روى حديثه عبد الرحمن بن الأصبغ عن أبي الضحاك عنه، أنا أظنه الذي قبله، وأبو حكيمة ثابت بن عبد الله بن الزبير، وأبو حكيمة عصمة، روى عن أبي عثمان، روى عنه قرة بن خالد وسلام بن مسكين وهشام الدستوائي، وأبو حكيمة راشد بن إسحاق الكاتب، شاعر في الدولة العباسية، وأبو حكيمة زمعة بن الأسود بن المطلب القرشي؛ قتل يوم بدر كافرًا، ولابنه عبد الله بن زمعة صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم.
مختلف فيه:
عمرو بن ثعلبة بن وهب بن عدي بن مالك الأنصاري، من بني عدي بن النجار، شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرًا وما بعدها، قال موسى بن عقبة: يكنى أبا حكيمة ويقال أبو حكيم، وقال ابن إسحاق: كنيته أبو الحكم، وقال الواقدي: كنيته أبو حكيمة، وقال ابن القداح: أبو حكيم، [ومحمد بن عبد الله بن أبي حكيمة كوفي، روى عنه ابن عقدة1] .
وأما حليمة فهي حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية مرضعة النبي صلى الله عليه وسلم2، وحليمة بنت فضالة بن كلدة الأسدي هي التي قال لها أوس بن حجر، وقد اندقت فخذه: أعلمي أباك بمكاني، فلم تعرف اسم أبيه فأعطاها حجرًا وقال قولي له يقول لك ابن هذا: مر بي، فقال لها 1 لم يذكر هذا الرجل أعني محمد بن عبد الله بن أبي حكيمة هنا في نص وقد تقدم أول الباب فيمن هو بفتح فكسر فراجع التعليق هناك.
2 وفي التوضيح عن تاريخ ابن أبي خيثمة "وقال غير المحاربي: حليمة، يعني بضم المهملة وفتح اللام وهو غريب".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 495

أبوها: لقد جلبت لأبيك معرة، أو قال: مسرة1، ومعاذ القاري أبو حليمة، له صحبة، قاله أحمد بن حنبل، وأبو حليمة والد عباد، روى عن العوام بن حوشب، روى عنه ابنه عباد بن أبي حليمة. 1 نص "أو معيرة" وفي الأغاني 10/ 7 "يا بنية لقد أتيت أباك بمدح طويل أو هجاء طويل".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 496

باب حِلْس وجلْس
أما حلس بحاء مهملة مكسورة، فقال ابن حبيب: في كنانة بن خزيمة حلس بن نفاثة بن عدي بن الديل [بن بكر1] بن عبد مناة بن كثير.
وقال: في السكون جلس2 وهم عباد دخلوا في لخم، وهو جلس2 بن عامر بن ربيعة بن تدول بن الحارث بن بكر بن ثعلبة بن عقبة بن السكون. 1 من كتاب ابن حبيب وغيره.
2 في كتاب ابن حبيب هنا "بجيم مكسورة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 496

باب: حُلَيس وحَلْبَس وخُلَيس 1
أما حليس بضم الحاء وفتح اللام وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو الحليس بن زبان سيد الأحابيش، قال ابن إسحاق: مر بأبي سفيان وهو يضرب في شدق حمزة عليه السلام بزج الرمح؛ وقال ابن الكلبي: الحليس بن عمرو بن الحارث بن المغفل وهو الزبان بن عبد ياليل بن خزامة بن زهرة بن مالك بن عوف ذي الجلة بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة، ويقال الحليس بن يزيد بن الزبان الذي ذكره تأبط شرًّا فقال:
ولا بابن وهب المنهب اليوم ماله ... ولا بالحليس وسط آل المغفل 1 والجليس.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 496

قاله ابن الكلبي، وقال الزبير: الحليس بن علقمة الحارثي سيد الأحابيش هو الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية: "هذا من قوم يعظمون البدن فابعثوها في وجهه"؛ وقال ابن الكلبي: الحليس بن علقمة بن عمرو بن الأوقح بن جذيمة بن عامر بن عوف -وهو ذو الحلة- بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة رئيس الأحابيش يوم أحد، وحليس صاحب أبي هريرة، روى عنه ابن شهاب، وحليس بن هاشم، روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه محمد بن عمار بن حفص بن سعد المؤذن، ذكره ابن أبي حاتم وقال سألت عنه أبي فقال: هو مجهول، وحليس بن مشمت بن المخبل بن حيي بن ربيعة من ولد نذير بن أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار، شاعر فارس، ذكره الآمدي.
الآباء:
بسر بن أبي أرطاة عمير1 بن عويمر بن عمران بن حليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤي، له صحبة ورواية، تقدم ذكره، وأنس بن الحليس، قال: شهدت ليلة الهرير مع سعد بالقادسية، روى عنه ابن أخيه محمد بن نويرة، وأخوه نويرة بن الحليس، وابن أخيه محمد بن نويرة بن الحليس، يروي عن عمه أنس بن الحليس، وبشير2 بن الحليس تقدم ذكره. 1 مثله في نسب قريش للمصعب 439 وفيه خلاف تقدم بعضه 1/ 228 وراجع أسد الغابة.
2 هكذا في نص وتقدم ذكر هذا الرجل فيمن اسمه بشير 1/ 285، ووقع هنا في الأصل وهـ "بشر" كذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 497

وأما حلبس بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو حلبس الطائي أخو عدي بن حاتم لأمه، حكى أن النوار امرأة حاتم سئلت عن أعجب أمر حاتم فذكرت له حديثًا، روى عنه ابنه عركز، وحلبس بن محمد الكلابي، يحدث عن الثوري وابن جريج وغيرهما، روى عنه بشر بن سيحان وعيسى بن يوسف بن الطباع وابنه غالب بن حلبس، وحلبس بن حماد الوارق أبو محمد البخاري الفاميني، وحلبس التميمي الحنظلي البصري، حدث عنه الحارث بن أبي أسامة عن حفص بن عمر عن سلام -أو ابن سلام- الخراساني عن أبي هريرة، وحلبس بن عمرو بن عبد بن جشم بن عمرو بن غنم1 بن تغلب، شاعر.
الكنى والآباء:
أبو الحلبس، عن أبي هريرة، روى عنه ابن لهيعة وأبو حلبس، روى عن معاوية بن قرة، روى عنه خليد بن أبي خليد2 ويزيد بن ميسرة بن حلبس أبو حلبس، يروي عن أم الدرداء عن أبي الدرداء، روى عنه معاوية بن صالح، وأخوه يونس بن ميسرة بن حلبس أبو حلبس، يروي عن معاوية بن أبي سفيان وأبي إدريس الخولاني وغيره، روى عنه روح بن جناح وأيوب بن ميسرة بن حلبس، وغالب بن حلبس بن محمد الكلابي، روى عن أبيه، وأبو بكر محمد بن حلبس بن أحمد بن مزاحم 1 نص " ... جشم بن غنم بن عمرو" خطأ.
2 بهامش هـ ما لفظه "ابن ماجه روى عن خليد وخليد عن معاوية بن قرة في الوصية" والذي في سنن ابن ماجه عن يحيى بن عثمان عن بقية عن أبي حلبس عن خليد بن أبي خليد عن معاوية بن قرة عن أبيه ... فقد انقلب على المؤلف أو بعض من تقدمه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 498

البخاري، حدث عن سهل بن المتوكل وحمدويه بن الخطاب أبي معشر الضرير وعبيد الله بن واصل وعيسى بن عمرو وخلف بن عامر ومحمد بن الضوء ويوسف بن أبي خلف وصالح بن محمد جزرة، روى عنه الحسين بن أحمد بن إسحاق البخاري الماشي وخلف بن محمد؛ توفي لليلة بقيت من شعبان سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.
وأما خليس بضم الخاء المعجمة وفتح اللام فهو عباس بن خليس، روى عن رجل عن أبي هريرة، روى عنه جهير بن يزيد، وقال الخطيب: في أصل كتابي عن أبي نعيم عباس بن خليس1. 1 وأما الجلبس ففي المشتبه مع التوضيح "وبجيم مفتوحة -قلت مع كسر اللام- القاضي الجليس عبد العزيز بن الحباب" زاد في التوضيح "قلت هو أبو المعالي عبد العزيز بن الحسين بن أحمد بن محمود بن زيادة الله بن الحباب عبد الله التميمي السعدي تقدم ذكر ولده عبد القوي وجماعة من أقاربه" راجع رسم "الحباب" قال: "وبشر بالتحريك بنت أبي العباس أحمد بن نعمة بن الحليس ذكرت".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 499

باب: حماس وحماش
أما الأول بالسين المبهمة فهو حماس بن عمرو الليثي، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه ابنه أبو عمرو، وحماس1 بن مروان بن حماس قاضي فقيه قيرواني، يروي عنه محمد [بن يحيى2] بن عمر بن3 لبابة الأندلسي. 1 مثله في الجذورة رقم "163" ترجمة محمد بن يحيى بن عمر بن لبابة، قال: "يروي عن حماس بن مروان بن حماس القاضي بالقيروان" ولحماس ترجمة في الديباج ص108 وقع فيها "حماس بن مروان بن سماك" كذا وفيها أنه كان قاضي أفريقية وانظر ما يأتي.
2 سقط من نص.
3 زاد في الأصل وهـ "أبي" خطأ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 499

الآباء:
أبو عمرو بن حماس بن عمرو، روى عن أبيه، روى عنه عبد الله بن أبي سلمة، وعمرو بن حماس، روى عن حمزة بن عبد الله بن عمر، روى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد، وقال ابن الكلبي: وولد عوف بن جندع حشيشًا1 وهلالًا وعديًا والأرجل وعامرًا، وولد زبينة2 بن جندع حماسًا3 وحميسًا وزهرة، وأبو نوفل بن عمرو بن أبي عقرب بن خويلد بن خالد بن بجير بن عمرو بن حماس بن عريج بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وفيه بيت بني عريج، قاله ابن الكلبي، ولهم بقية بالمدينة.
وأما حماش آخره شين معجمة فهو حماش بن الأبرش الكلابي المقعد الشاعر4، ذكره الزبير بن بكار. 1 فيه خلاف يأتي في بابه.
2 يأتي ضبط زبينة في موضعه، والاسم في نص مشتبه ووقع في الأصل وهـ "وولدت بينة" كذا.
3 نص "حماما" كذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 500

باب: حُمْرة 1 وحُمَّرة وحَمزة وجَمرة وخَمرة
أما حمرة بضم الحاء وسكون الميم المخففة فهو حمرة بن عبد كلال، روى عن عمر رضي الله عنه، وقال ابن يونس: هو حمرة بن ليشرح بن عبد كلال بن عريب الرعيني، شهد فتح مصر، روى عن عمر رضي الله عنه، حدث عنه راشد بن سعد المقرئي، وحمرة بن زياد الحضرمي المصري، كان كاتبًا لغوث بن سليمان القاضي، حدث عنه ابنه عبد الصمد أنه رأى مروان بن محمد2 قال ابن حبيب: في همدان حمرة بن مالك بن منبه 1 حَمْرة.
2 بهامش الأصل "ط: وتحته فرس".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 500

بن سلمة1، وفي تميم حمرة بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع [ذكره الدارقطني عن ابن حبيب بتخفيف الميم، وذكره النسابة عن ابن أخي اللبن النسابة بالتشديد في نسب أسعد بن أبي بن حمرة فقال: وأسعد بن أبي بن حمرة، والله أعلم بالصواب2] ، [وحمرة بن أيوب بن عبد الملك بن عمر بن أيوب بن أبي حمرة كيسان، ولده بمصر3] .
[مختلف فيه 4] :
وحمرة بن هانئ، روى عن أبي أمامة، روى عنه حريز بن عثمان، ويقال فيه حمزة بالزاي.
الآباء:
الضحاك بن حمرة واسطي، وكان أصله من الشام، روى عن غيلان بن جامع ومنصور بن زاذان، روى عنه بقية وأبو سفيان الحميري، 1 في نص هنا عنوان هو "مختلف فيه".
2 من نص، ويأتي معناها في الرسم الآتي، ولفظ كتاب ابن حبيب مع ما أدرج فيه من الضبط بالألفاظ هو "في الأزد حَمرة -بالراء وفتح الحاء المهملتين- بن عبيد بن عميرة بن زهران. وفي همدان حُمرة -بالضم- بن مالك بن منبه بن سلمة. وفي تميم جمرة -بالجيم- بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة. وفي تميم أيضا حمرة بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع" أما الإيناس فجعل في الجيم جمرة بن شداد، وجعل الثلاث الباقية في الحاء وقال في الذي في الأزد "بالراء وفتح الحاء" ومعناه في التوضيح أخذ ذلك من تهذيب الكناني لكتاب ابن حبيب فيما أرى. وزاد فيمن هو بضم المهملة "حمرة بن عمرو في الصدف وحمرة في خولان".
3 ليس في نص.
4 ليس هذا العنوان هنا في نص لأنه تقدم فيها كما مر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 501

وفي الضحاك ضعف، ومالك بن أبي حمرة هو أبو عطية الوادعي الهمداني كوفي، واسم أبي حمرة عامر، يروي عن ابن مسعود وعائشة رضي الله عنهما، حدث عنه عمارة بن عمير وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن سيرين، وقيل فيه: مالك بن حمرة، ومالك بن حمرة بن أيفع بن كرب الناعطي الهمداني، أسلم هو وعماه عمرو ومالك ابنا أيفع ووفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم، وناعط هو ربيعة بن مرثد الهمداني منهم عامر بن شهر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ومجالد بن سعيد وغيره، ويعفر بن حمرة بن ليشرح بن عبد كلال تقدم نسبه، وهو الذي يروي عن عبد الله بن عمر، ويروي عن عمه معديكرب بن ليشرح، وأصحاب الحديث يقولون عن عمه: معديكرب بن عبد كلال، يروي عن يعفر عياش بن عباس، وزياد بن أبي حمرة اللخمي من الموالي واسم أبي حمرة كيسان مولى لخم1، كان فقيهًا مفتيًا [وبقية ولده بمصر إلى الآن2] قاله ابن يونس، روى عنه الليث بن سعد وابن وهب؛ توفي قبل سنة خمسين ومائة، وإبراهيم بن يزيد بن مرة بن شرحبيل بن حمية بن زكة بن عمرو بن شرحبيل بن هرم بن آزاذ بن شرحبيل بن حمرة، يأتي ذكره في باب حمية، وحجاج بن عبد الله بن حمرة بن شفي بن رقي بن زيد بن ذي العابل بن رحيب3 الرعيني ثم العبلي 1 هكذا في نص وهو مقتضى قوله سابقا "اللخمي من الموالي" ووقع في بقية النسخ "مولى لفهم الجمرات وفهم الجمرات" كذا، وفي التبصير "زياد بن أبي حمرة اللخمي روى عنه الليث وابن وهب وكان فقيها".
2 ليس في نص.
3 ويأتي تمام النسب في رسم "رقي" حيث ذكر عبد الله بن شفي بن رقي وهو عم والدحجاج هذا ويأتي بعض أقاربه في رسم "العبلي" مع سياق النسب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 502

أبو عبد الله، حدث عن بكير بن الأشج وعمرو بن الحارث، روى عنه الليث وابن وهب حديثًا واحدًا؛ توفي سنة تسع وأربعين ومائة، وكان أميرًا على زويلة في أمرة عبد الملك بن مروان النصيري، وسعد بن حمرة الهمداني، استعمله يزيد بن معاوية على جند الأردن حين وجه إلى ابن الزبير، قاله الهيثم بن عدي، ومحمد بن عقيل بن العباس الطائر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عيسى بن موسى بن محمد الهاشمي الكوفي، لقبه حمرة، وأولاده هبة الله، قتله وشاح ابن أخيه علي، وعمر، قتل أباه وقتلته البادية، ولي نقابة الكوفة، وكريم، ولكريم عدة أولاد: ثروى وثفر1 وربيعة ومسعر ومالك ووشاح، وهم جماعة يعرفون ببني حمرة2. 1 نص "ثغري" كذا.
2 وفي استدراك ابن نقطة ما لفظه "أبو بكر عبيد الله بن علي بن نصر [بن] حمرة المعروف بابن المارستانية كان يذكر أنه تيمي وصنف تاريخا رأيته بعضه، وكان غير موثوق به عند أصحاب الحديث، سألت أبا الفتوح نصر بن أبي الفرج بن الحصري عنه بمكة فقال: سامحه الله كان صديقي وكان يكرمني وكان غير ثقة حدثني علي بن أحمد الشريف الزيدي أنه استعار منه مغازي الأموي فردها إليه وقد طبق السماع على كل جزء، ولم يسمعها.
وكان شيخنا أبو محمد عبد العزيز الأخضر الحافظ ينهى أن يقرأ أحد على شيخ بطبقة تكون بخطه أو خط أبي بكر بن سوار. وسمعت نصر بن عبد الرزاق الجيلي أبا صالح يقول اجتاز ابن المارستانية على باب مسجد ونحن نسمع على أبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف فلما رآه نهض إليه وأخذ عكازته وجعل يضربه بها وقال: ويلك تستعير مني أجزاء ثم تردها إليَّ وقد سمعت عليها تستغفلني، أنت متى قرأتها علي، ويشتمه حتى قام بعض العوام وخلصه منه. وحدثني علي بن عبد العزيز ابن الأخضر العدل قال سمعت والدي يقول قام أبو الحسين بن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 503

وأما حمرة بتشديد الميم فهو ابن لسان الحمرة، رجل من العرب له ذكر، [وأسعد بن أبي حمرة بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع، قاله النسابة عن ابن أخي اللبن النسابة فذكره بالتشديد، وذكره الدارقطني عن ابن حبيب بتخفيف الميم والله أعلم بالصواب1] وحمرة بن مالك الصدائي، شاعر، ذكره أبو عبيد في غريب الحديث واستشهد بقوله، وقال ابن الأنباري أنه حمرة بسكون الميم وتخفيفها.
وأما حمزة بفتح الحاء وسكون الميم وفتح الزاي فكثير.
وأما جمرة أوله جيم مفتوحة وميم ساكنة وراء مفتوحة فهو جمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سمعان2 بن البياع بن دليم بن عدي بن حزاز بن كاهل بن عذرة، كان سيد عذرة وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم = يوسف يوم الجمعة عندنا في حلقة ابن ناصر بجامع القصر فقال: اشهدوا على أن ابن المارستانية كذاب وأن سماعه على غير صحيح، ونحو هذا من الكلام" قال المعلمي: أضفت كلمة "بن" قبل حمرة لأنه هكذا في المشتبه والتوضيح والتبصير وطبقات الحنابلة لابن رجب ج1 ص442 رقم 212 وذكر ذلك أثناء الترجمة وقال في آخرها "حمرة" في نسبه بضم الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الراء المهملة كذلك قيده ابن النجار وابن نقطة والمنذري وغيرهم، ورأيت بخطه "حمزة" وفوق الزاي نقطة ولا يلتفت إلى ذلك، وراجع لسان الميزان ج4 رقم 218 فقد سقطت كلمة "بن" من نسختنا من الاستدراك.
وأما "حمرة" بفتح المهملة وسكون الميم ثم راء فتقدم في التعليق أول الرسم أن في الأزد حمرة بن عبيد، وسيذكره الأمير في "جمرة" بالجيم.
1 ليس في نص هنا وتقدم عنها في أوائل الرسم السابق.
2 بهامش الأصل "ط: سنان" ولعله الصواب، راجع ما تقدم ج1 ص77 مع التعليق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 504

بصدقته، قاله الطبري، وجمرة بنت قحافة، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها شبيب بن غرقدة1، وجمرة الحنظلية، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها عطوان بن مشكان الضبي2، وروى يحيى الحماني عن عطوان قال: حدثتني جمرة بنت عبد الله الضبي، وجمرة السدوسية، سمعت عائشة أم المؤمنين، روى عنها أبو يحيى القيسي، وجمرة بن حميري، أحد بني سعد بن عمرو التيمي، تيم الرباب، شاعر فارس، ذكره الآمدي، وقال ابن حبيب: في الأزد جمرة3 بن عبيد بن عبرة بن 1 وفي التبصير "جمرة بن عوف يكنى أبا يزيد يعد في أهل فلسطين ذكر في الصحابة وقال ابن الأمين في ذيله على الاستيعاب جمرة صحابي مذكور في الموطأ" وفي الإصابة 1185 "جمرة غير منسوب ... " فذكر حديث يعيش الغفاري وفيه "ثم قام آخر، فقال: ما اسمك؟ قال: جمرة" ثم ذكران في رواية أخرى "قال: حرب" وفيها رقم 1297 "جمرة بن شهاب مخضرم له قصة مع عمر ... أدرك أهلك فقد احترقوا" ثم ذكر أنه جمرة بن شهاب بن ضرام بن مالك الجهني ويقال: شهاب بن جمرة بن ضرام.
2 كذا وراجع نساء الإصابة رقم 225، وفيها رقم 224 "جمرة بنت الحارث بن عوف وهي البرصاء" وفي التبصير أنها أم شبيب بن البرصاء وقيل إن اسمها قرصافة وأن شبيبا هو ابن يزيد بن جمرة.
ورقم 227. جمرة بنت النعمان العدوية ... ورقم 258 جمرة امرأة عيينة بن حصن الفزاري وفي التبصير ذكر جمرة ابنة نوفل في قول النمر بن تواب:
جزى الله عنا جمرة ابنة نوفل ... جزاء مقل بالأمانة كاذب
وفي التوضيح ذكر جمرة امرأة عمران بن حطان.
3 في كتاب ابن حبيب المطبوع عند ذكر هذا ما لفظه "حمرة بالراء وفتح الحاء المهملتين" راجع ما تقدم في التعليق على أوائل رسم "حمرة" بالضم ثم الاستدراك عليه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 505

زهران، وفي تميم جمرة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة وجمرة بن عمرو بن سعد بن عمرو بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي، من ولده جماعة، منهم جعفر بن يعمر -وهو أبو زهير- بن زهير بن طليق بن مجاهد بن القريح بن المنخل بن ربيعة بن قبيصة بن عمرو بن جمرة، صاحب سيف فارس، ومنهم أبو سارة الخارجي الذي مدحه روبة بن العجاج وهو خالد بن ربيعة بن قطبة بن قريح بن المنخل، أنفذ المنصور إليه شيخ بن عميرة فقتله، وبنو مالك بن قبيصة بن عمرو بن جمرة بخراسان، وليس بالبصرة من ولد ربيعة بن قبيصة أحد، وهم بفارس وعمان، قاله شبل، وجمرة وفدى ابنا سعد بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب منهم نصر بن سعيد بن العلاء بن مالك الموصلي، قاله شبل.
الكنى والآباء:
أبو جمرة نصر بن عمران، روى عن ابن عباس، روى عنه قتادة وشعبة والحمادان وغيرهم1، وعامر بن شقيق بن جمرة الأسدي، يحدث عن أبي وائل، روى عنه الثوري وشريك، ومالك بن نويرة بن جمرة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، قال الطبري: كان قد أسلم هو وأخوه متمم وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم على صدقة بني يربوع، وهو الذي قتله خالد بن الوليد وتزوج امرأته، 1 وابناه ذكرهما ابن نقطة قال: "عمران بن أبي جمرة نصر بن عمران الضبعي حدث عنه حماد بن ريد. وأخوه علقمة بن أبي جمرة يروي عنه أبيه روى عنه مطهر بن الهيثم، ذكرهما ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 506

وأخوه متمم بن نويرة، أسلم وهو شاعر وله في أخيه مراث كثيرة حياد1.
وأما خمرة أوله خاء معجمة مفتوحة فهي خمرة مغنية، كانت ببغداد 1 وفي استدراك ابن نقطة "وموسى بن عبد الملك بن مروان بن خطاب من أهل مرسية يعرف بابن أبي جمرة له رحلة إلى قرطبة وكان صاحبه بها في الطلب هشام بن أحمد بن الوليد بن وضاح، قال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي قاله لي أبو العباس أحمد بن الوليد حفيده، يعني ابن أبي جمرة. والقاضي أبو بكر محمد بن أبي جمرة المرسي قاله لي أبو عبد الله محمد بن عبد الله المرسي ببغداد، وقال إنه ولي القضاء بمرسية، وإنه يقول إنه من ولد أبي جمرة، ولا يصح نسبه، ويقول إنه سمع التيسير لأبي عمرو الداني عن أبيه عن أبي عمرو، ولا يعرف أحد صحة هذه الرواية وروى كتاب الشهاب للقضاعي عن رجل يقال له ابن أبي جعفر عن القضاعي، وإنما يرويه ابن أبي جعفر عن رجل عنه" ونسب في التوضيح أبا بكر هذا قال: "أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الملك بن موسى بن عبد الملك بن وليد بن محمد بن وليد بن مروان بن عبد الملك بن أبي جمرة واسمه محمد بن مروان بن خطاب بن عبد الجبار بن خطاب بن مروان بن نذير مولى مروان بن الحكم" وله ترجمة في غاية النهاية رقم 2747 وقال: "سمع التيسير من والده أبي القاسم بإجازته من الداني ... روى الكثير من الثقة والعدالة ... توفي في المحرم سنة تسع وتسعين وخمسمائة عن إحدى وثمانين سنة" وفي التوضيح "روى عن القاضي أبي بكر المذكور قريبه النجيب أبو القاسم أحمد بن محمد بن عبد الملك بن موسى بن عبد الملك بن أبي جمرة، وتوفي النجيب هذا سنة ثلاث عشرة وستمائة. وأحمد بن وليد بن محمد بن وليد بن مروان بن أبي جمرة أبو جعفر روى عنه أبيه وتفقه به وبغيره توفي سنة أربع وأربعين وأربعمائة". وفي التبصير "والشيخ أبو محمد عبد الله بن أبي جمرة المغربي نزيل مصر كان عالمًا عابدًا خيرًا مشهور الذكر شرح منتخبًا له من البخاري نفع الله به وهم من بيت كبير بالمغرب شهير الذكر".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 507

مشهورة، كانت تلازم الوزير المهلبي، جرى لها خبر ظريف مع أبي الحسن بن سكرة الهاشمي أوجب أن حلف بطلاق امرأته أن لا يخرج عنه يوم إلا وهو يهجوها فيه، فكانت امرأته كل يوم تبكر إليه ومعها دواة وقرطاس وتقول له: تعمل في خمرة شيئًا أو أغطي رأسي، أخبرني بذلك أبو الحسين أحمد بن عمر النهرواني وأنشدني، قال أنشدني ابن سكرة لنفسه فيها: "لخمرة عندي حديث يطول"1. 1 في التبصير "له فيها من الشعر قدر ديوان كامل".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 508

باب: حَمضة وحِمَّصَة
أما حمضة بفتح الحاء وبالضاد المعجمة فهو حمضة بن قيس بن ربيعة بن عبد الله بن يعمر الشداخ، يلقب المحجل، وهو أخو حميضة بن قيس، وكان شريفًا، وأخوهما جثامة واسمه يزيد، وهو أبو الصعب بن جثامة الذي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وله حديث حمار الوحش، والليث بن جثامة، ومحلم بن جثامة، ومعان بن حمضة أبو محفوظ، شيخ بصري صدوق، حدث عن عائشة بنت عرار عن ابن سيرين، روى عنه ابن مهدي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين1.
وأما حمضة بكسر الحاء وتشديد الميم وفتح الصاد المهملة فهو الحسن بن علي بن الحجاج الأنصاري البغدادي يلقب حمصة، حدث عن عبد الله بن معاوية الجمحي، روى عنه الطبراني، وأبو الحسن علي بن عمر 1 وفي استدراك ابن نقطة "عبد الله بن حمضة الخزاعي عن أبي هريرة في الأمر بالمعروف قاله البخاري في تاريخه".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 508

بن حمصة المصري المعروف بالحراني، حدث عن حمزة بن محمد الكناني الحافظ، وأحسبه آخر من حدث عنه، دخلت مصر وقد مات.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 509

باب: حمدان 1 وحمران
أما حمدان فهو حمدان بن علي الوارق الجرجاني، اسمه محمد2 وتوفي سنة اثنتين وسبعين3 ومائتين، وحمدان بن موسى بن الجنيد القطراني الوراق الجرجاني، حدث عن إبراهيم بن موسى القصار4، كنيته أبو عبد الرحمن، 1 وجُمدان وجمران.
2 أخذ الأمير هذا الاسم من تاريخ جرجان لحمزة وهو فيه رقم 298 ولم يعرف من حاله إلا قول ابن المنادى "توفي محمد المعروف بحمدان بن علي الوارق الجرجاني سنة ... " وهذا الرجل مشهور جدا إلا أنه لم يشتهر بأنه جرجاني فلذلك خفي على حمزة والأمير، وهو محمد بن علي بن عبد الله بن مهران أبو جعفر الوراق البغدادي الحافظ يعرف بحمدان وهو من أفاضل الذين صحبوا الإمام أحمد بن حنبل وترجمته في تاريخ بغداد ج3 رقم 1013 وفيها عن ابن المنادي قال: "وحمدان بن علي الجوزجاني المعروف بالوراق ... " فذكر حكاية، وله ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم 614 ولم يذكر فيها أنه جرجاني أو جوزجاني، وله ترجمة حافلة في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلي ج1 رقم 435 وقال: "الجرجاني الأصل البغدادي المنشأ" وفيها رقم 432 "محمد بن علي أبو جعفر الجوزجاني سأل أمامنا عن أشياء ... " وأحسبه صاحبنا نفسه.
3 هكذا في نص ومثله في المراجع المتقدمة وغيرها ووقع في بقية النسخ "وتسعين" خطأ.
4 كذا وقع في النسخ، والترجمة في تاريخ جرجان رقم 299 وفيها "العصار" وفيه رقم 128 "أبو إسحاق إبراهيم بن موسى الوزدولي ... " وفيها أن له ابنا اسمه إسحاق، وترجمة إسحاق فيه رقم 188 "إسحاق بن إبراهيم بن موسى الوزدولي العصار ... " ويأتي في رسم "العصار" ذكر إسحاق هذا فيظهر أن الصواب "العصار".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 509

وحمدان بن مجاهد النسوي الفقيه، روى بجرجان عن الفضل بن محمد البيهقي والهيثم بن خالد الكوفي، روى عنه الإسماعيلي وأبو أحمد بن عدي وغيرهما، كنيته أبو سعيد، وحمدان بن عمر الجرجاني، يروي عن يوسف بن حماد عن1 عبد الأعلى عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن تميم أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد، رواه عبد الله بن زيدان البجلي عن إبراهيم بن هانئ الجرجاني عن حمدان، وحمدان بن محمد المشتوتي الجرجاني، روى عن عمران بن موسى، روى عنه أحمد بن موسى بن عيسى الوكيل الجرجاني، قاله حمزة2. 1 نص "بن" خطأ والترجمة في تاريخ جرجان رقم 300 وفيها " ... يوسف بن حماد حدثنا عبد الأعلى" وفي التهذيب ج11 رقم 801 يوسف بن حماد المعني أبو يعقوب البصري روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ... ".
2 اقتصر الأمير على هؤلاء الأربعة وهم في تاريخ جرجان على نسق، وحمدان كثير وسأقتصر على من في استدراك ابن نقطة والنزهة قال ابن نقطة "حمدان بن إبراهيم العامري الكوفي حدث عن يحيى بن الحسن بن فرات القزاز حدث عنه الطبراني. وحمدان بن جعفر الجنديسابوري حدث عن محمد بن إبراهيم بن صدران السامي حدث عنه الطبراني وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني. وحمدان بن أيوب السمسار بغدادي حدث بمصر عن يحيى بن أيوب المقابري حدث عنه الطبراني. وحمدان بن عمرو أبو عمرو التمار حدث بالموصل عن غسان بن الربيع حدث عنه أبو أحمد بن عدي ... وحمدان بن أحمد بن حمدان بن شداد أبو جعفر البلدي حدث ببلد عن صالح بن العلاء بن الوضاح سمع منه ابن عدي أيضًا. وأحمد بن جعفر بن حمدان اثنان حدث عنهما أبو نعيم الحافظ، كلاهما يروي عن شيخ له اسمه عبد الله بن أحمد، أما الأول فهو =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 510

...................................... = أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي حدث عن عبد الله بن أحمد بن حنبل بالمسند وغيره، وتوفي في محرم سنة أربع وسبعين ومائتين" قال المعلمي كذا وقع في نسختي الاستدراك وكذا حكاه صاحب التوضيح ولم يتعقبه، وكلمة "وتوفي" خطأ، والصواب "ولد" فأما وفاته فسنة ثماني وستين وثلاثمائة راجع ترجمته في تاريخ بغداد ج4 رقم 1697، وإنما ولد أبو نعيم سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وتوفي عبد الله بن أحمد بن حنبل سنة تسعين ومائتين. قال ابن نقطة "وأما الثاني فهو أحمد بن جعفر بن حمدان البصري يحدث عنه عبد الله بن أحمد الدورقي" قال المعلمي كنية هذا أبو بكر أيضا واسم جد أبيه عيسى وثم آخران ذكرا في المتفق والمفترق وهما من هذه الطبقة أيضًا أحدهما أحمد بن جعفر بن حمدان الطرسوسي كنيته أبو الحسن، والآخر أحمد بن جعفر بن حمدان الدينوري. راجع نوع المتفق والمفترق من كتب مصطلح الحديث. وفي نزهة الألقاب "حمدان جماعة منهم أحمد بن سهل الفقيه الشافعي البلخي ... وأحمد بن إبراهيم بن حاجب الحاجبي نيسابوري. وأحمد بن حجر الأيلي عن الفريابي. وأحمد بن الفرج الكردي. وأحمد بن حازم البخاري. وأحمد بن حفص السعدي. وأحمد بن يوسف السلمي. وأحمد بن يحيى بن وازع البلخي. وأحمد بن عبد الله المؤذن بجامع مصر يكنى أبا جعفر. وأحمد بن عتيق بن محمد المدني النيسابوري. ومنهم محمد بن علي بن زهير الوراق. ومحمد بن عمير الحميري. ومحمد بن حرانة "؟ " الخياط المروزي. ومحمد بن المغيرة بن سنان المهراني شيخ لأبي الحسن بن القطان صاحب ابن ماجه. ومحمد بن هارون الرازي. ومحمد بن سعيد الأصبهاني أبو جعفر الطوخي. ومحمد بن الوليد البسري. ومحمد بن عبد الله بن محمد بن النعمان بن عبد السلام. ومحمد بن سهل بن عسكر. ومحمد بن علي بن صالح الأسلح"؟ ". ومحمد بن زنبور البلخي أبو صالح.
ومنهم عبد الله بن محمد بن خراش. وعبد السلام بن المحسن بن علي بن زرعة الصوري، كل واحد من هؤلاء الأحمدين والمحمدين والعبادلة يلقب حمدان" ثم ذكر أنه قد قيل في الحميري ومحمد بن هارون أن لقب كل منهما "حمدون" =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 511

وأما حمران فهو أبو محمد أحمد [بن خالد1] بن حماد بن عمرو بن مجالد بن الخمخام -وهو مالك- بن الحارث بن حملة2 بن أبي الأسود -واسمه عبد الله- بن حمران بن عمرو بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل3 بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي، روى عن مؤرج بن عمرو والنضر بن شميل وسعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم، وكان والي مرو، روى عنه ابنه ومحمد بن عمر بن أحمد الذهلي ومحمد بن عمرو بن الجنيد؛ توفي بنيسابور يوم الجمعة لليلة بقيت من المحرم سنة تسع وأربعين ومائتين ومحمد بن بيان بن حمران المدائني، أصله من تفليس، حدث عن أبيه وحماد بن زيد وعثمان البري ومروان بن شجاع الجزري وسعيد بن مسلمة الأموي ويحيى بن نصر بن حاجب وغيرهم، روى عنه أحمد بن يوسف = قال ابن نقطة "وأما جمدان أوله جيم مضمومة والباقي مثله فهو اسم جبل لما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هذا جمدان"، الحديث ... " قال الذهبي "وجمدان أمير كان بمصر لما دخلتها في الدولة العادلية" وفي التبصير " ... في دولة العادل كتبغًا ".
وأما جمران ففي التوضيح بعد ذكر حمران الآتي "يلبس بجمران بالجيم وهو جد يحيى بن يزيد بن جمران بن عزيز بن يزيد بن عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب الكلابي، كان في صحابة أبي جعفر فيما قاله ابن الكلبي في الجمهرة".
1 من نص وهو صحيح انظر تاريخ بغداد ج8 رقم 4409 ترجمة خالد بن أحمد بن خالد وهو ابن هذا الرجل.
2 مثله في الأنساب "الذهلي" ووقع في تاريخ بغداد "جمكة" والله أعلم.
3 وقع في تاريخ بغداد "سدوس بن ذهل بن شيبان" وتبعه صاحب الأنساب وأراه مقلوبا راجع جمهرة ابن حزم ص298 وص302 وتدبر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 512

بن يعقوب الحنفي الكوفي، وإبراهيم بن حمران أفريقي معروف، مات بها سنة خمس وعشرين ومائتين، قاله ابن يونس، وعمرو بن حمران البجلي مصري، روى عنه إدريس بن يحيى، وما أعرفه [بغير هذا1] قاله ابن يونس2. 1 من نص.
2 وفي استدراك ابن نطقة "حمران بن جابر الحنفي "في ظ: الجعفي، خطأ" أبو سالم وهو جد عبد الله بن بدر، ذكره أبو نعيم في الصحابة. وحمران بن أبان مولى عثمان بن عفان روى عن عثمان رضي الله عنه روى عنه عطاء بن أبي رباح وغيره، حديثه في الصحيح. وحمران بن عبد العزيز من بني قيس بن ثوبان والد محمد البصري سمع الحسن وأم حفص أم ولد لعمران بن الحصين، ذكره البخاري. وحمران بن أعين الكوفي عن أبي الطفيل وأبي حرب، روى عنه الثوري وإسرائيل وحمزة الزيات، قاله البخاري. وحمران مولى العبلات، ويقال: مولى بني عبلة، سمع ابن عمر. وحمران بن يزيد الأعمى سمع الحسن ومعروف بن بشير سمع منه ابن المبارك. حمران بن المنذر الوائلي سمع أبا هريرة، قاله موسى بن إسماعليل عن أبي الأخضر العبدي. وحمران مولى معقل بن يسار المزني سمع من معقل، وقاله وما قبله البخاري. وحمران بن نعيم بن قعنب حدث عن أبيه، وأبوه يعد في الوحدان من الصحابة. وحمران بن عبد الرحمن أبو عفان النيسابوري حدث عن سفيان بن عيينة حدث عنه ابنه سيار بن حمران. وعمرو بن حمران البصري حدث عن سعيد بن أبي عروبة حدث عنه يوسف بن موسى القطان. ومحمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي البصري روى عنه معلي بن أسد، قاله البخاري، قلت حدث عن عطية الدعاء روى عنه محمد بن عبيد بن حساب وفضيل بن الحسين الجحدري وحميد بن مسعدة وغيرهم. وعبد الله بن حمران بن عبد الله بن حمران بن أبان أبو عبد الرحمن يعد في البصريين سمع من عبد الحميد بن جعفر، أحسبه مولى عثمان بن عفان، قاله البخاري. وبكر =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 513

باب: حَمْنة وحَمِيَّة وجفنة
أما حمنة بسكون الميم والنون فهي حمنة جحش بن رئاب أخت زينب أم المؤمنين، لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وكانت زوجة طلحة بن عبيد الله.
وأما حمية بكسر الميم وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو إبراهيم بن يزيد بن مرة بن شرحبيل بن حمية بن زكة بن عمرو بن شرحبيل بن هرم بن آزاذ بن شرحبيل بن حمرة بن ذي بكلان بن ثات بن زيد بن رعين الرعيني ثم الثاتي، أبو خزيمة، ولي القضاء بمصر بعد أن عرضه الأمير أبو عون عبد الملك بن يزيد على السيف، وكان من الزهاد، روى أنه دخل على عبد الله بن الحارث؛ توفي سنة أربع وخمسين ومائة، روى عنه جرير بن حازم ومفضل بن فضالة وخالد بن حميد ورشدين بن سعد، وزوف بن حسان بن الأسود بن محلاة بن زاهر بن حمية بن زهرة بن كعب بن أبدعان بن الحارث بن زيد بن حضرموت، قاله ابن الكلبي، من ولده عبد الله بن أبي مرة الزوفي، وعبد الله بن راشد الزوفي = بن حمران العتكي حدث عن كهمس بن الحسن وإياس بن دغفل حدث عنه عفان بن مسلم وعاصم بن علي ومحمد بن أحمد بن عيسى بن حمران أبو الطيب المروذي حدث برأس العين عن أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي حدث عنه أبو أحمد بن عدي في معجم شيوخه. وإسحاق بن عبد الله بن حمران حدث عن ابيه حدث عنه عبدان بن أحمد. والحسين بن عبد الله بن حمران الرقي يكنى أبا علي حدث بأصبهان عن سفيان بن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهما، روى عنه سعيد بن يعقوب القرشي، ذكره ابن مردويه في تاريخ أصبهان".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 514

الذي يروي حديث خارجة بن حذافة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أن الله تعالى زادكم صلاة وهي الوتر" 1.
[وأما جفنة فهو جفنة بن عمرو بن عامر بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، إليه ينسب ملوك الشام، وهم من غسان، ومدحهم حسان بن ثابت فأكثر، ومنهم جبلة بن الأيهم بن جبلة بن الحارث بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة2] . 1 وفي استدراك ابن نقطة "بفتح الحاء المهملة وكسر الميم وتشديد الياء ... أبو حمية محمد بن أحمد بن أبي جعفر الخلمي الحافظ حدث عن زاهر بن أحمد السرخسي ومحمد بن الحسين بن أبي العباس العامري حدث عنه أبو مسلم عمر بن علي بن أحمد الليثي البخاري وأبو الحسن محمد بن محمد بن نصر العامري نقلته مضبوطًا من خط طاهر النيسابوري وقد جوده، ورأيته في موضع آخر: محمد بن أحمد بن جعفر" وفي التوضيح "قلت وعبد الله بن عثمان بن حمية السمان الصالحي سمعنا منه مشيخة أبي عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب السلمي البعليكي الخطيب بسماعه منه".
2 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 515

باب: حِمْيَر وحُمَيْر وحُمَيِّر وخمُيَرْ وخُمَيِّر 1
أما حمير بكسر الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها وتخفيفها فهي حمير القبيل المشهور، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن هذا الأمر كان في حمير فنزعه الله تعالى منهم وصيره إلى قريش.
الكنى والآباء:
أبو حمير تبيع ابن امرأة كعب، قاله يحيى بن معين، وقال غيره: 1 وخَمِير، وجُمَيْر، جُمَيْز، وجُمَّيْز.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 515

أبو عبيد، وقيل: أبو عبيدة، أبو حمير إياد بن طاهر بن إياد الرعيني ثم الذبحاني المصري، حدث بمصر؛ وتوفي سنة أربع وثلاثمائة، يروي عن أبيه، روى عنه ابن يونس، ومحمد بن حمير، عن أبيه وعن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده حسين بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أصحاب الكبائر من موحدي الأمم كلها الذين ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين من يدخل النار منهم في الباب الأول من جهنم لا تزرق أعينهم ولا تسود وجوههم"، وذكر حديثًا فيه طول، [روى عنه اليمان بن يزيد أبو الحسن القرشي الأرمني المصري، مجهول عن مجهول1] ، ولا أعرف له غير هذا الحديث، ولا أعرف أحدًا روى عنه غير اليمان بن يزيد، ويقال فيه القرشي، ويقال فيه الأرمني2، وقال الدارقطني: عن أبيه، وأخشى أن يكون سقط عن محمد بن علي وبقي، عن أبيه، والله أعلم. [وقيل إنه كان من فقهاء الشام، ومحمد بن حمير بن أنيس أبو عبد الحميد الحمصي السليحي، يحدث عن ثابت بن عجلان وإبراهيم بن أبي عبلة والأوزاعي، روى عنه ابن لهيعة وبقية بن الوليد ويزيد بن عبد ربه ومحمد بن مصفى وأحمد بن الفرج وغيرهم3] .
وأما حمير بضم الحاء المهملة وفتح الميم مخففة، فقال ابن الكلبي: عبد الله وعبد الرحمن ابنا حمير بن عمرو بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود 1 ليس في نص وانظر ما يأتي.
2 نص " ... غير اليمان بن يزيد بن أبي الحسن القرشي ويقال فيه الأرمي والمصري، مجهول عن مجهول".
3 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 516

بن نصر بن مالك بن حسل؛ قتلا يوم الجمل مع عائشة رضي الله عنها، وقال الزبير: عبد الرحمن وعمرو ابنا حمير قتلا يوم الجمل.
وأما حمير مثل الذي قبله إلا أن ياءه مشددة مكسورة فهو حمير1 بن عدي القارئ أخو بني خطمة تزوج معاذة التي كانت لعبد الله بن أبي بن سلول فولدت له توءمًا الحارث وعديًا وولدت له أم سعد، وحمير من أسجع حليف بني سلمة، كان من أصحاب مسجد الضرار تاب وحسنت توبته، قاله الغلابي.
الآباء:
أربد بن حمير، قاله ابن إسحاق في رواية ابن أيوب عن ابن سعد عنه فيمن هاجر إلى الحبشة، وفيمن شهد بدرًا خارجة بن حمير، وعبد الله بن حمير، حليفان لبني سلمة من أشجع، وكذلك قاله الأموي عن إسحاق، وقال في رواية يونس بن بكير: حارثة -بحاء مهملة وثاء معجمة بثلاث- بن خمير -بخاء معجمة وياء مخففة- وعبد الله بن خمير، وقال موسى بن عقبة فيمن شهد بدرًا: حارثة بن الحمير وعبد الله بن الحمير، حليفان من أشجع 1 في التوضيح "هذا تصحيف إنما هو عمير بن عدي بن خرشة ... فولد عمير بن عدي الحارث وعديا وعبد الرحمن وأم سعيد وأمهم أم الحارث بنت عبد الله بن جبير المزين الجداري ... قاله محمد بن سعد في الطبقات" قال المعلمي في ترجمة معاذة هذه من الاستيعاب من طريق ابن إسحاق عن ابن شهاب ما لفظه "فتزوجها الحمير بن عدي القارئ أخو بني خطمة فولدت له توءما الحارث بن الحمير وعدي بن الحمير وأم سعد بنت الحمير ... قال وكانت معاذة بنت عبد الله بن جبير بن الضرير بن جدارة ... " والجزم بأن هذا تصحيف غير سديد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 517

لبني الخزرج فجعله بحاء مهملة وثاء معجمة بثلاث. وقال الواقدي: حمزة بن الحمير، قال وسمعت أنه خارجة بن الحمير1، وعبد الله بن الحمير فيمن 1 تلخيص الخلاف أن في اسمه أقوالا "الأول خارجة" في رواية ابن أيوب عن ابن سعد عن ابن إسحاق ورواية الأموي عن ابن إسحاق وذكره ابن سعد صاحب الطبقات فيها ج3 ص577 عن ابن إسحاق. "الثاني حارثة" في رواية يونس عن ابن إسحاق وهو قول موسى بن عقبة كما ذكره الأمير وابن سعد. "الثالث خارجة أو حمزة" قاله الواقدي كما ذكره الأمير وابن سعد وقاله ابن أبي حاتم راجع كتابه ج1 ق2 رقم 913 وكذا رقم 1703 لكن وقع هناك "ابن حمزة" وهو من خطأ النسخة. "الرابع حربة" في الطبقات "واختلف عن أبي معشر فقال بعض من روى عنه هو حربة بن الحمير". "الخامس أبو خارجة" ذكره الذهبي عن ابن عائذ وهذه كنية إلا أنها قد توهن القول الأول إذ يظن أن صاحبه اشتبهت عليه الكنية بالاسم. وفي الإصابة أن القول الثاني -حارثة- أصح كأنه بناء على جلالة موسى بن عقبة، وفي اسم الأب أقوال "الأول حمير" على الرسم الذي نحن بصدده والأكثر أن يقال: الحمير، وهو قول الأكثر.
"الثاني خمير" في رواية يونس عن ابن إسحاق. "الثالث الجميز، أو الجمير" كذا في كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 913 في باب خارجة فيمن أول اسم أبيه جيم وفي أحد أصليه المخطوطين بنقط آخره وفي الآخرين بدون نقط والصحيح بالنقط "الجميز" نقله أبو موسى المديني عن ابن أبي حاتم كما في أسد الغابة، وفي أسد الغابة، وفي التوضح "وجدته مقيدا بالجيم والزاي في نسخة بالتتمة قرئت على أبي موسى" وأحسب مسند ابن أبي حاتم يرجع إلى بعض كتب الواقدي والمعروف عن الواقدي القول الأول. فأما قول المشتبه "وقال ابن الكلبي جارية بن حميلة".
ففي التوضيح "المشهور جارية بن حميل -باسقاط الهاء- بن نشبة بن قرط بن مرة بن نصر بن دهمان، كذا ذكره ابن جرير الطبري وغيره" يعني فهذا رجل آخر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 518

شهد بدرًا، ومخشي بن الحمير، كان من أصحاب مسجد الضرار تاب وحسنت توبته، وتوبة بن الحمير بن سفيان بن كعب بن خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، أبو حرب الشاعر وهو صاحب ليلى الأخيلية، والحارث وعبد الرحمن ابنا الحمير بن قتيبة بن مريط بن مرة بن نصر بن دهمان بن نضار بن سيبع بن بكر بن أشجع بن ريث بن غطفان، ذكرهما الآمدي، وقال: شاعر أن لا أعرف لهما شعرًا، [قال الأمير:1] ووجدته في الجمهرة بصارا، بالباء والصاد المهملة، ووجدته في نسخة من الجمهرة بخط علي بن عيسى الربعي: نصارا، بالنون مكسورة والصاد المهملة المفتوحة.
وأما خمير أوله حاء معجمة مضمومة بعدها ميم مفتوحة خفيفة فهو خمير بن مالك الكلاعي في المصريين، روى عن ابن عمر2، قاله أبو عمر الكندي، وقال ابن يونس: خمير بن مالك الحميري قاضي الإسكندرية أيام هشام بن عبد الملك يكنى أبا مالك، يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه عبد الكريم بن الحارث وراشد المعافري وعبد الله بن عياش القتباني، وخمير بن مالك بن زياد بن قرة الزبادي قال: كنا مع عبد الله بن عمرو بالعريش، روى عنه ابنه يزيد بن خمير، ذكره ابن يونس 1 من نص.
2 قال المؤلف في المستمر "لست أعرفه يروي عن ابن عمر. وإنما يروي عن ابن عمرو بن العاص ذكره ابن يونس فقال خمير بن مالك ... " ذكر العبارة الآتية ثم قال: "ولعله صحف عن أبي الحسن [الدارقطني] رحمه الله" وانظر ما يأتي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 519

في باب ابنه يزيد بن خمير ولم يذكره في باب خمير، ولعله خمير بن مالك الذي ذكر أنه قاضي الإسكندرية ولم يرفع نسبه وذاك أيضًا قد روى عن ابن عمرو وذاك قال إنه حميري وهذا زبادي1، وخمير بن زياد بن يزيد بن معديكرب بن معبد بن وائل بن مكمل بن ينهض بن نمران بن الحارث بن مالك بن الزباد الزبادي، ذكره ابن يونس، بخط الصوري وابن الثلاج نمران، وفي باب يزيد بن زياد بن معديكرب وقال: قران عوض نمران بخط الصوري [وخمير بن يزيد بن خمير الزبادي أبو يزيد يروي عن عبد الله بن عمرو، روى عنه ابنه يزيد بن خمير، والحديث معلول، قاله ابن يونس2] وخمير بن عبد الله المعافري، يروي عن عبد الله بن عمرو، روى عنه عبد الكريم بن الحارث، قاله ابن يونس أيضًا3 1 يعني فيكون الذي قبله واستظهر ذلك صاحب التوضيح وقال: "الزبادي والحمير واحد ... " يعني لأن الزباد من حمير وانظر ما يأتي.
2 من نص، ويرى صاحب التوضيح أن هذا هو خمير بني مالك المتقدم قال: "لكنه أبدل أباه مالكا بيزيد" وزاد عن ابن يونس بعد قوله "معلول" ما لفظه "ثنا محمد بن هارون بن حسان ثنا وهب الله بن رزق "؟ " ثنا عبد الله بن يحيى ثنا حيوة عن أبي خمير يزيد بن خمير الزبادي عن أبيه قال كنا مع عبد الله بن عمرو بالعريش زهاء ثلاثمائة رجل أو أكثر من ذلك فلما كان يوم الأضحى دعا عبد الله بن عمرو غلاما له فأعطاه ثلاثة دنانير ثم قال اشتر لي بهذه الثلاثة الدنانير كبشا أسود فحلا أقرن فانطلق الغلام فاشترى ما أمره ثم أخذه عبد الله فذبحه ثم قال: اللهم تقبل مني ومن أصحابي، ثم قال: يا أيها الناس قد نحرنا عنا وعنكم فمن أحب منكم أن يجتزر فليفعل" وانظر ما يأتي.
3 يرى صاحب التوضيح أن هذا أيضًا هو خمير بن مالك المتقدم قال: "والمعافري نسبة إلى معافر بن يعفر بطن من حمير فهذا =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 520

وخمير بن يزيد الرحبي أبو يزيد، يروي عن أبي قتيلة مرثد بن وداعة، روى عنه حريز بن عثمان وخمير بن مالك، شامي، روى عنه عبد الله بن عيسى، قاله البخاري.
مختلف فيه:
خمير بن مالك، روى عن ابن مسعود، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وقيل فيه خمر بن مالك.
الكنى والآباء:
أبو خمير زياد بن يزيد بن معديكرب، تقدم نسبه، يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه يزيد بن زياد، والحديث معلول1، قاله = وقاضي الإسكندرية والد يزيد الثلاثة واحد فيما ظهر لي والله أعلم" قال المعلمي بدأ الأمير بخمير بن مالك الكلاعي ولم يكنه ثم حكى عن ابن يونس خمير بن مالك الحميري قاضي الإسكندرية يكني أبا مالك فهو ذاك كما اقتضاه كلام الأمير وجزم به في التهذيب لأن الكلاع من حمير، ثم ذكر خمير بن مالك بن زياد بن قرة الزبادي ورجا أن يكون هو الأول. واستظهره صاحب التوضيح قال: "الزبادي نسبة إلى زباد بن كعب بن الحجر بن الأسود بن الكلاع" فالزبادي كلاعي والكلاعي حميري، والاسم المزيد عن نسخة نص لعله هو خمير بن مالك أيضًا لكن وقع خطأ في تسمية أبيه وحده فأما الكنية فلا مانع أن يكون للرجل كنيتان. فأما خمير بن عبد الله المعافري فالظاهر أنه آخر وقول التوضيح أن المعافر بن يعفر بطن من حمير خطأ فإن المعروف نسب المعافر إلى كهلان بن سبأ لا إلي حمير بن سبأ، وانظر ما يأتي.
1 هو ذاك الخبر الذي نقلته قبل عن التوضيح وفيه أن ابن يونس قال هنا "قال ابن وهب عن حيوة عن يزيد بن زياد الزبادي عن زياد بن يزيد عن عبد الله بن عمرو، وقال عبد الله بن يحيى ... " ذكر ما تقدم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 521

ابن يونس، وأبو خمير يزيد بن خمير بن مالك بن زياد بن قرة الزبادي، مصري، روى عن أبيه، روى عنه حيوة بن شريح، وأبو خمير عبد الله بن زيد بن ثوبان الهمداني، حدث عن عمرو البكالي، روى عنه الحسن بن ثوبان، وأبو خمير، عن كعب الأحبار: المطر زوج الأرض، يزيد بن خمير اليزني الكبير، شامي، يروي عن عوف بن مالك وعبد الرحمن بن شبل وكعب الأحبار، حدث عنه بسر بن عبيد الله وخالد بن معدان وراشد بن سعد وفضيل بن فضالة، ويزيد بن خمير الرحبي أبو عمر، كناه شعبة، روى عن عبد الله بن بسر وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وخالد بن معدان وراشد بن سعد وغيرهم، روى عنه شعبة وصفوان بن عمرو الحمصي، ومحمد بن خمير الأزدي، شهد ابن زياد حين قطع يدي ميثم ورجليه، روى عنه الحارث بن حصيرة، وحسن بن خمير الحرازي، حمصي، يروي عن الجراح بن مليح البهراني، روى عنه عمران بن بكار الكلاعي ومحمد بن قاسم بن وهب بن خمير، شاعر أندلسي، ذكره أحمد بن فرج في الحدائق وسعيد بن خمير بن مروان بن سالم أبو عثمان الأندلسي، قرطبي، حدث عن يونس بن عبد الأعلى وإبراهيم بن مرزوق وعلي بن معبد وغيرهم، سمع بالأندلس من ابن مزين، روى عنه أحمد بن مطرف بن عبد الرحمن المعروف بابن المشاط: مات سنة إحدى وثلاثمائة.
وأما خمير مثل الذي قبله إلا أنه بتشديد الياء وكسرها فهو القحيف

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 522

بن خمير بن سليم الندى بن عبد الله بن عوف بن حزن بن معاوية بن خفاجة1 بن عمرو بن عقيل، شاعر مشهور، وقال ابن بشران عن ابن دينار عن الآمدي: خمير، بغير تشديد، والله أعلم بالصواب2. 1 في مؤتلف الآمدي رقم 257 " ... حزن بن خفاجة" ليس عنده "بن معاوية" وفي معجم المرزباني ص331 " ... حزن بن خفاجة -واسمه معاوية".
2 وفي استدراك ابن نقطة ما لفظه "أما خمير، بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم فهو خمير بن محمد بن سعيد. "هكذا في د، وهكذا في التوضيح عن نسختين من الاستدراك، ووقع في ظ "سعد" وكذا وقع في المشتبه والتبصير" الزنكواني "وقع في المشتبه: الذكواني وتبعه التبصير، أما التوضيح فنبه على الصواب" أبو الخير الزاهد سمع بخوارزم مع شيخ القضاء إسماعيل بن أبي بكر البيهقي. ومحمد بن خمير الخوارزمي أبو المعالي الزاهدي حدث بكتاب شرح السنة لحسين الفراء عن مؤلفه ذكره لي أبو محمد بن عبد العزيز بن حسين بن هلالة الأندلسي وقال لي سمعت من أصحابه بخوارزم. ورأيت بخط أبي الخطاب العليمي أنشدنا أبو عاصم صاعد بن منصور بن خمير بن علي بن محمد بن أبي المحاسن الخوارزمي إملاء لنفسه بسوق العشاق بجرجانية خوارزم:
وكم عاذل لي في هواه جهالة ... لي الويل من قيل العذول وقاله
أجود بروحي في هواه وإنه ... ليبخل حتى في الكرى بخياله
ومن فرط ودي قد أود إذا مشى ... لو أن خدودي موطئ لنعاله
وأما جمير وجميز فتقدما في التعليق على الرسم الأول في ذكر خارجة بن الحمير وأما جميز بضم الجيم وفتح الميم مشددة وسكون التحتية وآخره زاي فهو أبو الحارث جميز، سماه الأمير وآخرون "جمين" آخره نون وسيأتي بعد أربعة أبواب ونذكر ما فيه إن شاء الله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 523

باب: حُمَّى وجُمَيّ 1 وحَمِي 2
أما حمى بضم الحاء المهملة وتشديد الميم الممالة فهو اليحمد بن حمى بن عثمان بن نصر بن زهران القبيل الذي ينسب إليه.
وأمام جُمَيّ مصغرًا أوله جيم مضمومة وبعدها ميم مفتوحة وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فقال ابن حبيب في المفوف في بني حام: وسلمى أحد جبلي طيئ بنت جام3 بن جمي من بني عمليق بن حام، وهي أول امرأة سميت سلمى، وكان عشقها أجأ بن عبد الحي فهرب بها وكان الذي يختلف بينهما العوجاء4 فاتبعها إخوتها ومنهم الغميم وفدك وفائد -يعني فيدا- والحدثان والمضل5 فأدركوهم بالجبلين فأخذوا سلمى فنزعوا عينيها ووضعوها على أحد الجبلين فسمي سلمى، وكتفوا أجأ ووضعوه على الجبل الآخر فسمى أجأ، قرأت ذلك أجمع مقيدًا مضبوطًا كما ذكرته بخط حخجخ6 وهو متقن7 صحيح الكتاب قد كتبه عن أحمد بن أبي سهل الحلواني عن أبي سعيد السكري عن ابن حبيب، وقرأت فيه أيضًا: ومنهم طمية بنت جام بن جمي بن ثراوة من بني عمليق8. 1 وجُمَا.
2 وخُمِّي، وخُمى.
3 نص "حام".
4 هكذا في نص ومثله في رسم "أجأ" و"العوجاء" من معجم البلدان ووقع في الأصل وهـ "العوصاء" كذا وهو اسم موضع أيضا ولكنه بعيد عن هذه المواضع.
5 وهذه أسماء مواضع ضبطها ياقوت في معجم البلدان مع التنبيه على علاقتها بالقصة، ووقع في نص "الحدبان والمنصل".
6 لقب أبي الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي.
7 نص "متقص".
8 وفي استدراك ابن نقطة "وأما جما بضم الجيم وفتح الميم وتخفيفها بعدها ألف فهو محمد [بن محمد] بن الحسين بن جما =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 524

وأما حمي بفتح الحاء المهملة وكسر الميم المخففة، فقال ابن يونس: جعونة بن عمرو التجيبي من بني الحمي بن عامر1. = أبو الفتح الوكيل حدث عن جده لأمه أبي سعد محمد بن عبد الملك الأسدي.
ألحقته بهذا الباب "يعني باب حماد" لأني رأيته بخط رجل يشار إليه بالحفظ وقد غلط فيه وكتب بعد الألف دالا. توفي خامس عشرين شهر رمضان من سنة تسع وستين وخمسمائة وسماعه صحيح" وقوله "بن محمد" من د وهكذا ذكره منصور وقال: "قلت وأخوه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن جما حدث عن جده أبي سعد كتب عنه عبد الغني بن المشرف في تعاليقه" وقد تقدم رسم "حماد" ولا أدري استدركت هذا هناك أم لا؟ وذكره هنا لا يخلو عن مناسبة إذ قد يكتب بالألف المقصورة "جمى" والله الموافق.
1 وأما "الحَمِّي" ففي الأنساب واللباب واللفظ له "الحمي، بفتح الحاء وتشديد الميم هذه النسبة إلى حمة وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه وهو أبو الحسين "في اللباب: أبو الحسن" عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن محمد العدل الخلال البغدادي المعروف بابن حمة سمع الحسين بن إسماعيل المحاملي وغيره روى عنه أبو بكر البرقاني ... ".
وأما "خُمِّي" ففي الأنساب واللباب واللفظ له "الخمي، بضم الخاء وتشديد الميم هذا لقب جد أبي بكر محمد بن علي بن إبراهيم بن خمي البغدادي الخمي سمع محمد بن شاذان روى عنه أبو الحسن بن رزق البزاز" قال المعلمي أما ابن حمة فسيأتي في رسم حمة وهو بفتح أوله اتفاقًا وترجمته في تاريخ بغداد ج10 رقم 5446 ولم يعرف بالحمي فلا أدري أسمعه أبو سعد من بعضهم بهذه النسبة "الحمي" أم استنبطها هو للفائدة وسيأتي في رسم "حمة" ذكر جماعة مع عبد الرحمن. وأما ابن خمي فبضم الخاء المعجمة في الأنساب واللباب بنسخة والقبس وترجمته في تاريخ بغداد ج3 رقم 1068 ووقع فيه "حمي" بإهمال أوله ولم يذكر له. نسبة بلفظ "الخمي" فحاله كسابقه بقي أن في التبصير ذكر هذين في النسبة في حرف الحاء المهملة ولفظه "الحمي بالفتح وتثقيل الميم المكسورة عبد الرحمن بن عمر بن حمة الحمي ... ، ومثله لكن بالخاء المعجمة أبو بكر بن علي بن إبراهيم بن خمي ... ذكره ابن السمعاني" وقاعدته مع قوله "ومثله ... " تقضي بأن أوله مفتوح وبذلك شكل في النسخة وهو وهم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 525

باب: حَمدِي [وحَموِي 1] وحَمدِين
أما حمدي بعد الدال ياء فهو ... 2 بن حمدي الخرقي ... 3 1 من نص.
2 بياض في الأصول في الموضعين وفي استدراك ابن نقطة ما لفظه "أما حمدي بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وكسر الدال وآخره ياء فهو أبو البركات سعد بن محمد بن علي بن أحمد بن عمر بن الحسن بن حمدي البزاز حدث عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر والحسين بن أحمد بن طلحة النعالي وأبي بكر الطريثيثي أحمد بن علي الصوفي في آخرين، قال ابن شافع في تاريخه توفي في يوم الأربعاء ثاني شعبان من سنة سبع وخمسين وخمسمائة وصلى عليه من الغد بالجامع وكان رجلا صالحا وكان سماعه صحيحًا وكان ذا مروءة وصاحب قرآن وسنة وصيام دائم سردا حدود الستين سنة ومضى على الستر والسلامة. وابنه محمد بن إسماعيل بن سعد الله بن حمدي الخرقي البزاز سمع من أبيه وأبي الفضل محمد بن عمر الأرموي وأبي الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي وأبي الفضل محمد بن ناصر الحافظ في جماعة آخرين. وكان له إجازات من جماعة من المتقدمين، سمعت منه وكان صحيح السماع والإجازات صدوقًا ثقة رحمه الله، توفي في رابع عشرين جمادى الآخرة من سنة أربع عشرة وستمائة.
وأخته فاطمة حدثت عن أبيها وتو فيت قبل أخيها. وأبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن عمر بن الحسين بن حمدي الزاهد سمع من أبي القاسم بن الحصين وأبي بكر محمد بن عبد الباقي النصري وأبي القاسم بن السمرقندي وغيرهم، وقرأ القرآن على الشيخ أبي محمد ابن بنت الشيخ ودعوان بن حماد وغيرهما، =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 526

[وأما حموي مثل الذي قبله إلا أن في موضع الدال واوًا فهو أبو نصر أحمد بن علي بن خلف بن إلياس بن حموي بن خناش بن حكان = توفي في يوم السبت سابع عشر صفر من سنة ثلاث وستين وخمسمائة وحدث بشيء يسير. وأبو المظفر أحمد بن أحمد بن محمد بن علي بن حمدي حدث عن أبي القاسم بن الحصين وأبي سعد بن الطيوري وأبي العز أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبري وأبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي وأحمد بن الحسن بن البناء في آخرين، مولده سنة عشر وخمسمائة [في شعبان وتوفي يوم الخميس رابع عشرين جمادى الأولى من سنة ست وسبعين وخمسمائة] ودفن من الغد وكان موصوفا بحسن القراءة للقرآن، رحمه الله" وما بين الحاجزين سقط من ظ. قال المعلمي ليس في هؤلاء من يصلح أن يكون هو المبيض له في الإكمال لتأخرهم، وقد قال ابن نقطة إن الأول بزاز، وإن ابنه خرقي بزاز فلعل جد الأول كان خرقيا وعناه الأمير والله أعلم. وحمدي بن بادي بطن من خولان ذكره ابن نقطة في النسبة في حرف الجيم "باب الجمدي والحمدي" وسيأتي في الذيل إن شاء الله. وفي التوضيح "وجدت بخط أبي العلاء الفرضي ما نصه ورأيت بخط القطيعي في تاريخ أبي سعيد بن يونس الحافظ مالك بن عبادة ... الجمدي ... وهو جمد بن بادي ... " قال صاحب التوضيح "وقد وجدته كما وجده الفرضي بخط الحافظ أبي القاسم بن عساكر في تاريخ ابن يونس بجيم منقوطة في قوله -الجمدي- وفيه وهو حمد "كذا" بن بادي، لم يقل حمدي بمهملة وياء آخر الحروف كما قاله المصنف وغيره". وذكر صاحب التوضيح أبا البركات الذي ذكره ابن نقطة وضبط "حمدي" ثم قال: "أطلق الأمير وابن نقطة تقييد آخره وشدده معربا أبو العلاء الفرضي، والذي علق بخفظي سكون آخره كيف جاء والله أعلم" وزاد رجلًا وهو "المقرئ أبو عبد الله محمد بن عمر بن حمدي بن جعفر بن فارس المنبر القحطاني الظفاري ذكره في أصحابه أبو العلاء الفرضي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 527

بن حيدن الأنوفاري البخاري، تقدم ذكره1] .
وأما حمدين بعد الياء بنون فهو أبو الليث نصر بن الفتح بن حمدين الإشتيخني، روى عن عمران بن إدريس الخثعمي ومحمد بن سليمان الباغندي وإسماعيل القاضي وغيرهم، روى عنه محمد بن أحمد بن موسى البزاز2. 1 من نص، وقد تقدم هذا الرجل في رسم "خشان".
2 وفي استدراك ابن نقطة "أما حمدين بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وكسر الدال بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون فهو حمدين بن أحمد بن حمدين حدث عن هارون بن أحمد بن هارون حدث عنه أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي الحافظ في مصنفاته. والحسين بن محمد بن حمدين أبو علي السمرقندي يروي عن حرملة بن يحيى المصري والعباس بن عبد العظيم العنبري روى عنه عبد الرحمن بن الفتح السراج، ذكره الخطيب في تاريخه" وفي كتاب منصور "علي بن محمد بن عبد العزيز بن حمدين بن أبي الحسن القرطبي روى عن أبي زكريا بن الحسين القليعي وأبي عتاب محمد ن عتاب وخاله الكندي وغيرهم وكان من أهل العلم والفضل توفي في ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، ذكره أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 528

باب: حُمَام وخُمَام وجَمَّام
أما حمام بضم الحاء فهو حمام بن عامر بن الصعب بن حثمة اللخمي، شهد فتح مصر هو وابنه الأكدر أحد بني سعد من جذام، وحمام بن أحمد محدث قرطبي، يروي عن عبد الله بن محمد الباجي، قال الحميدي: حدثنا [أبو محمد1] علي بن أحمد [بن سعيد1] بن حزم عنه وحمام بن عاداة بن عوف بن عباد2 بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي. 1 من نص.
2 وقع في الأصل وهـ "عياذ" ووقع =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 528

الآباء:
عمير بن الحمام الأنصاري، له صحبة، وحصين بن الحمام، له صحبة1 وهو مري وليس بأنصاري2 وهو حصين بن الحمام بن ربيعة بن مساب3 بن حرام4 بن واثلة5 بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض، وهو شاعر فارس مشهور، والأكدر بن حمام، شهد فتح مصر وكان أحد فرسان لخم بمصر ورئيسًا في خلع عثمان وقتله وقد ولي بحر مصر = في نص "عناد" ويأتي في باب عباد ونحوه "أما عباد بضم العين وتخفيف الباء فهو عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي" وفي نسب قريش للمصعب عن 440 "فولد لؤي بن الحارث بن سامة عبادا "كذا بالتشديد" ومالكا وزائدة وعبد الله وهم رهط منصور بن منجاب فولد عباد "كذا" بن لؤي بن الحارث بن سامة عوفا منهم الفقيم "كذا" بن زياد بن ذهل بن عوف بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد "كذا" بن لؤي ... " وفي جمهرة ابن حزم ص164 في نسب العقيم "العقيم بن زياد بن ذهل بن عوف بن مجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد "كذا" بن لؤي بن الحارث ... " وزيادة "بن مجزم" صحيحة يأتي كذلك في رسم "العقيم" ورسم "مجزم" ومر في رسم "حديد" والحاصل أن المعروف من ولد لؤي بن الحارث "عباد" وقد ضبط بالضم ولم يذكر له ولد آخر بهذا الشكل فالصواب هنا "عباد" بالضم والموحدة وآخره مهملة والله أعلم.
1 في ثبوت الصحبة نظر.
2 بهامش الأصل "قال الدارقطني: يكني أبا معية، كناه ابن دريد".
3 شكل في الأصل بضم الميم وفتح السين مخففة وبذلك ضبطه صاحب الخزانة 2/ 9 وغيره، ووقع في الإصابة ما معناه أن السين مشددة ولا أراه إلا وهما.
4 هكذا في مراجع كثيرة ووقع في نص "حزام" كذا.
5 يأتي ضبطه هكذا في رسمه، ووقع في بعض المراجع "واثلة" كذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 529

لمعاوية بن أبي سفيان سنة ثمان وخمسين، وقتله مروان بن الحكم مدخله مصر سنة خمس وستين، وحدث عنه حديج بن صومي الحجري وهو يروي عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بن حمام بن جابر بن قراد بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس، شاعر فارس، وابن حمام الأزدي غير منسوب شاعر، ذكره الآمدي.
مختلف فيه: 1
امرؤ القيس بن حمام بن مالك بن عبيدة بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، شاعر جاهلي، ذكره أبو حاتم في المعمرين، والعاتك [بالعين2] بن حمام السامي بطن من ولده ينبغ3، قاله شبل.
وأما خمام مثل الذي قبله إلا أنه بخاء معجمة فهو خمام بن مالك بن فهم بن غانم4 بن دوس، وإخوته سليمة ونوى والحارث بنو مالك، ذكره ابن الحباب في نسب دوس، وقال وهب بن جرير بن حازم بنو خمام بن جشم 1 كذا ولم يبين الاختلاف.
2 من نص، كان المقصود بها دفع الاشتباه بفاتك ومع هذا ذكر في الإكمال "فاتك" في بابين ولم يذكر عاتك.
3 كذا يظهر من الأصل وهـ ووقع في نص "بينبع وهو قوي وإن لم أجد ما يشهد له فقد تقدم باب تبيع ونحوه ولا إشارة فيه إلى ما هنا.
4 كذا في النسخ هنا وكذا فيها في رسم "سليمة" ورسم "فهم" والمعروف "غنم بن دوس" يأتي في رسم "غنم" وراجع جمهرة ابنم حزم ص358.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 530

بن ربيعة لهم خطة بالبصرة ومسجد وهم من جشم بن ربيعة بن راسب بن بالخزرج بن جدة بن جرم بن ربان، وحمام بن عاداة بن عوف1 بن بكر بن عمرو بن عوف، من بني سامة بن لؤي، ذكره أبو فارس في نسبهم.
الآباء:
ثعلبة بن خام بن سيار بن حسل بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة، شاعر.
وأما جمام أوله جيم مفتوحة بعدها ميم مشددة فهو جمام بن دُعَى2 بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير، ذكره ابن الحباب في نسب حمير وغيره3. 1 تقدم ما يؤخذ منه وصل النسب في التعليق على الرسم السابق عند ذكر حمام بن عاداة بن عوف بن عباد إلخ وبذلك يعلم أن حماما هذا وأباه عاداة غير حمام ذاك وأبيه عاداة.
2 كذا في الأصل، ووقع في بقية النسخ "دعمي" ومثله في التبصير والقاموس.
3 في القاموس "وجمان بن هداد في الأزد".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 531

باب: حِماية وجُمانة 1 وحَمامة 2
أما حماية بكسر الحاء وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبو شرحبيل مالك بن ذي حماية، يحدث عن معاوية بن أبي سفيان، روى عنه صفوان بن عمرو، ذكره أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين3، وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية، عن شعبة، ومحمد بن إبراهيم بن 1 وجِمانة وخَمانة.
2 وجَثَّامة.
3 في التبصير "ومالك بن زيد بن ذي حماية عن عائشة، ولعله الذي قبله ويكون نسب إلى جده".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 531

ذي حماية.
وأما جمانة بضم الجيم وبعد الألف نون فهي جمانة بنت المسيب بن نجبة زوجة حذيفة بن اليمان، روت عنه، روى عنها ابن أخيها حنظلة بن سبرة بن المسيب بن نجبة، وجمانة خادم عائشة، روى عنها القعقاع بن حكيم، وجمانة بنت أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب أخت طالب وجعفر وعقيل وعلي وأم هانئ واسمها فاختة، وكانت جمانة عند أبي سفيان عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب فولدت له جعفرًا وأبا الهياج، درجًا، ولا عقب لأبي سفيان ولا لجمانة.
الآباء:
عبد الرحمن بن جمانة بن عصيم1، أحد بني طريف بن خلف بن محارب بن خصفة، شاعر، ذكره ثعلب، وعبد الملك بن جمانة الباهلي، شاعر، قال أبو اليقظان: هو أحد بني أبي عليم2 بن معن بن أعصر، وقال السكري: جمانة أمه، وبشار بن جمانة، شاعر؛ قال السكري: جمانة أمه وأبوه هند وهو أحد بني عبس3 بن بغيض4. 1 هكذا في نص ومثله في مؤتلف الآمدي رقم 205 والاسم مشتبه في الأصل.
2 نص "أحد بني عليم" ووقع في مؤتلف الآمدي رقم 206 "قال أبو اليقظان هو عبد الملك بن جمانة بن أحمد بن عليم" كذا، ولم أجد في جمهرة ابن حزم في نسب باهلة ما يبين الأمر.
3 هكذا في نص ومثله في مؤتلف الآمدي رقم 207 وفيه "أحد بني عبس بن بغيض وليس له في كتاب بني عيسى ذكر" ووقع في الأصل وهـ "عبد" كذا.
4 في التبصير "و [أما جمانة] بكسرها "أي الجيم" =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 532

وأما حمامة بفتح الحاء المهملة وبعد الألف ميم فهو أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم بن محمد بن نجاد1 بن موسى بن سعد بن أبي وقاص الفقيه الشافعي يعرف بابن حمامة، سمع ابن مالك القطيعي وابن ماسي وعبيد الله بن أبي سمرة البغوي والزبيبي والداركي وخلقًا غيرهم، وكان يقول: إن أهل المعرفة بالنسب يقولون في نسبي: نجاد بن موسى، بالنون، وأصحاب الحديث يقولون: بجاد، بالباء؛ ولد في النصف من ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، ومات في جمادى الآخرة من سنة أربع وثلاثين وأربعمائة2. = [فهو] أبو بكر بن أبي الحسن أحمد بن إبراهيم بن جمانة، سمع مكي بن منصور وعنه أبو سعد بن السمعاني".
وفيه "و [أما الخمانة] بفتح الحاء المعجمة [فهو] أحمد بن حاجب بن محمد بن خمانة السعدي الكشاني. وابنه أبو نصر روى عنه أبيه والبجيري وغيرهما كتب عنه الإدريسي وأثنى عليه وقال: مات قبل الستين وثلاثمائة. وابنه أبو علي إسماعيل بن محمد روى صحيح البخاري عن الفربري وهو مشهور" قال المعلمي وفي زيادات المستغفري ذكر إسماعيل هذا قال: "خمانة بفتح الحاء فهو خمانة جد شيخنا أبي علي إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب بن خمانة الكشاني".
1 كذا ويأتي ما فيه.
2 في استدراك ابن نقطة في باب حنانة وحبابة وجثامة ما لفظه "وأما جثامة بفتح الجيم وتشديد الثاء المعجمة بثلاث فيه جثامة لها ذكر في الصحابة. والصعب بن جثامة بن قيس الليثي له صحبة، ويقال إن أمه زينب أخت أبي سفيان بن حرب، ويقال إن جثامة كان حليفا لقريش. وأخوه محلم بن جثامة الليثي وهو الذي قتل عامر "د: عمرو "؟ " بن الأضبط وفيه نزلت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا} قاله أبو نعيم في معرفة الصحابة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 533

باب: حَمْنَن وحُمَيْن وجُمَّيْن وحَمْش 1
أما حمنن بحاء مفتوحة وبعدها ميم ساكنة ونون مفتوحة بعدها نون أخرى فهو حمنن بن عوف أخو عبد الرحمن بن عوف، أسلم وأقام بمكة ولم يهاجر، ومن ولده القاسم بن محمد بن المعتمر بن عياض بن حمنن، كان في صحابة الرشيد، روى الزبير بن بكار عنه عن حميد بن معيوف عن أبيه خبرًا.
وأما حمين بحاء مهملة مضمومة وميم مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو سماك بن مخرمة بن حمين بن بلث بن الهالك الأسدي، صاحب مسجد سماك بالكوفة، خرج سماك هاربًا من علي رضي الله عنه وقصد الجزيرة، قاله ابن الكلبي.
وأما جمين أوله جيم مضمومة بعدها ميم مشددة مفتوحة فهو أبو الحارث جمين2 المديني، صاحب النوادر والملح.
وأما حمش3 بحاء مهملة بعدها ميم وشين معجمة فهو محمد بن عبد الرحيم بن مسعود بن عبد الله بن رزين السلمي النيسابوري أبو عبد الله يعرف بحمش، 1 وحَمِش، وخِمْس، وخَمْش "؟ ".
2 بهامش الأصل ما صورته: قال أبو علي الجياني قال أبو عمر بن عبد البر رحمه الله: وهو الدارقطني وعبد الغني وكل من تابعهما على قولهما "جمين" بالنون وإنما هو بالزاي أنشد ابن مقسم في نوادره:
إن ابا الحارث جميزا
قد أوتي الحكمة والميزا
وفي القاموس "ج م ن" "ضبطه المحدثون بالنون والصواب بالزاي المعجمة أنشد أبو بكر بن مفسم ... ".
3 شكل في الأصل بفتح أوله وثانيه وسيأتي عن ابن نقطة أنه بفتح فسكون.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 534

سمع عبدان ويحيى بن يحيى والوليد بن محمد السلمي وأقرانهم، روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأقرانه1. 1 في استدراك ابن نقطة "وأما حمش بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وآخره شين معجمة فهو إبراهيم بن حمش أبو إسحاق الزاهد سمع محمد بن رافع النيسابوري وأحمد بن حرب ومحمد بن مقاتل الرازي روى عنه ابنه أبو عبد الله، توفي في رمضان سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة. وابنه محمد بن إبراهيم بن حمش أبو عبد الله النيسابوري نزيل نسا روى عن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدث عنه الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور" وقد ذكر الأمير في باب "حمنا" حمشا الزاهد وهو حمش بن عبد الرحيم التريكي النيسابوري واسمه محمد حدث عن أحمد بن عبد الله بن يونس ويحيى بن يحيى وأبي صالح يزيد بن صالح الفراء وغيرهم روى عنه أبو عمرو والمستملي وزنجويه بن محمد ومكي بن عبدان توفي في شوال سنة خمس وسبعين ومائتين، وهذا الباب أولى به.
وفي التوضيح "و [أحمش] بكسر الميم [فهو] أبو بكر محمد بن يعقوب بن إسحاق بن حند بن عيسى بن عبد الله المعروف بحمش الصائغ حدث عن إسحاق بن منصور ذكره الشيرازي في الألقاب" وذكره في النزهة في الحاء المهملة قال: "حمش، بفتح ثم كسر ثم شين معجمة اسمه محمد بن يعقوب بن إسحاق يكنى أبا بكر ... ".
وفي استدراك ابن نقطة "باب خمس وحمش، أما خمس بكسر الخاء المعجمة وسكون الميم وآخره سين مهملة فهو سعير بن الخمس التميمي الكوفي أبو مالك حدث عن أبي إسحاق السبيعي وحبيب بن أبي ثابت روى عنه سفيان بين عيينة ويحيى الحماني. وابنه مالك بن سعير بن الخمس عن هشام بن عروة والأعمش. وقطن بن سعد بن الخمس ذكره العقيلي في كتاب الضعفاء". وفي التبصير ذكر رسمين، هذا الأخير فقال: "سعير بن الخمس مشهور وولداه مالك ثقة وقطن ضعيف" =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 535

باب: حميضة وخَمِيصة وحَصيصة
أما حميضة فهو حميضة بن رقيم الخطمي الأنصاري، شهد أحدًا وما بعدها، ذكره ابن القداح، وحميضة بن الشمردل تابعي، يحدث عن قيس بن الحارث، روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن السائب الكلبي، وحميضة بن النعمان البارقي، أسلم بعد الردة وكان من قواد سعد بالقادسية، ذكره سيف، وحميضة بن قيس بن ربيعة بن عبد الله بن يعمر الشداخ الليثي، شاعر يلقب بلعا1، كان فارسًا شاعرًا رئيسًا، وسقط من الدارقطني من نسبه ربيعة وحميضة بن حرملة المري ثم الصرمي، ذكره الزبير. قال الأمير: هو حميضة بن حرملة بن الأشعر بن إياس بن مريطة بن ضرمة بن صرمة بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، = الثاني قوله عقب هذا "و [أما خمش] بفتح أوله وبالشين المعجمة [فهو] إبراهيم بن خمش الزاهد اسمه محمد روى عن يحيى بن يحيى وغيره وعنه أبو عمرو المستملي وأبو حامد بن الشرقي وغيرهم مات سنة خمس وسبعين ومائتين" كذا قال الحافظ رحمه الله في التبصير وجرى له نحو ذلك في النزهة قال فيها في الخاء المعجمة "خمش هو محمد بن عبد الرحيم النيسابوري مات سنة 275".
وذاك وهذا وهم فإبراهيم ذكر ابن نقطة كما مر أنه "حمش" بالحاء المهملة وكذلك ذكره صاحب التوضيح، ومحمد بن عبد الرحيم هو "حمش" بالحاء المهملة أيضا كما ذكره الأمير وذكره ابن نقطة أيضا كما مر وكذلك ذكره صاحب التوضيح والله الموافق.
1 بهامش الأصل ما لفظه: سمي ذلك بقوله:
أنا ابن قيس سبعا وابن سبع ... أبار من قيس قبيلا فالتمع
كأنما كانوا طعاما فابتلع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 536

وحميضة بنت ياسر، عن جدتها يسيرة، روى عنها هانئ بن عثمان، وحميضة بنت أبي كثير، حدثت عن أمها عن أم سلمة، روى عنها عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي.
الكنى والآباء:
أبو حميضة المزني قال: حضرنا طعامًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه غضيف بن الحارث، [وأبو حميضة عبد الله بن قيس بن الحارث بن عميس بن ضبيع التجيبي ثم الزميلي، أمه أخت أبي الأعور، يروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، روى حديثه السكن بن أبي كريمة عن أمه كبشة بنت قيس بن مالك بن أبي حميضة عن جد أبيها أبي حميضة عبد الله بن قيس واسم أبي كريمة ربعي بن زيد بن أبي حميضة عبد الله بن قيس وهو ابن عمها1] وأبو حميضة بن عمرو بن وهيب بن حذافة بن جمح، أمه سبيعة الصغرى بنت الأحب بن زبينة النصرى، قاله الزبير. 1 هذا الاسم المحجوز وقع بهذه العبارة هنا في الأصل وهـ وأعيد في الرسم الآتي مختصر كما يأتي أما في نص فلم يذكر هنا وذكر بهذه العبارة عينها في الرسم الآتي، وبهامش الأصل هنا ما لفظه "وأبو حميضة هذا مختلف فيه ذكره ابن الجارود في حرف الحاء المهملة ثم أعاده في حرف الخاء المعجمة، وكذلك قال فيه مسلم في الكني بالوجهين معا، وكذلك وقع عندنا في تاريخ البخاري، وقال فيه الدارقطني وعبد الغني وأبو عمر: أبو خميصة، بالخاء المعجمة، وكذلك ضبطه أبو ذر الهروي في كتاب ابن أبي حاتم".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 537

مختلف فيه:
وأبو حميضة معبد بن عباد بن قشعر1 بن الفدم بن سالم بن غنم أنصاري، شهد بدرًا، ذكره ابن إسحاق في رواية إبراهيم عنه، وكذلك قال يحيى بن سعيد الأموي عن ابن إسحاق، وكذا كناه ابن القداح ولكنه خالف في نسبه فقال: أبو حميضة معبد بن عمارة بن قشعر بن الفدم، شهد بدرًا، وجعل بدل عباد عمارة وهو وهم، وقال الواقدي في نسبه كما تقدم ولكنه كناه أبا خميصة، بخاء معجمة وصاد مهملة2، وزهرة بن حميضة، روى عنه هلال بن يساف، وعبد الرحمن بن سابط بن أبي حميضة بن 1 شكل في الأصل في الموضعين بكسر القاف وسكون الشين المعجمة وفتح العين المهملة.
2 في طبقات ابن سعد 3/ 544 "معبد بن عبادة بن قشعر "شكل بضم فسكون فضم" بن الفدم بن سالم بن مالك بن سالم الحبلي ويكنى أبا خميصة هكذا قال موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق ومحمد بن عمر "الواقدي" وعبد الله بن محمد بن عمار الأنصاري "ابن القداح" وقال أبو معشر: يكنى أبا عصيمة" وفي المستمر -ونسخته غير جيده- "قال الدارقطني أبو حميصه "بلا نقط هو معبد بن عباد بن قشير شهد بدرًا فيما أخبرنا محمد بن علي بن أبي ... ثنا العطاردي ثنا يونس عن ابن إسحاق، وقال إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق هو أبو حميضة. قلت وهذا وهم وإنما هو معبد بن عباد -وقيل عبادة- بن قشعر -وقيل قيس- بن الفرم "كذا" بن سالم بن غنم الأنصاري، وقشير وهم ... ومعبد قال موسى: ابن عبادة بن قيس بن الفرم "كذا" ويكنى معبد أبا خميصة. وابن لهيعة قال: معبد بن عباد بن قشعر بن الفدم بن سالم بن غانم "كذا". ووجدته في جمهرة الأزد وهو أبو حميضة بن عبادة بن الفرم بن سالم بن مالك بن الحبلي واسمه معبد شهد بدرا ... " وفي جمهرة ابن حزم ص336 كما في طبقات ابن سعد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 538

عمرو بن وهيب الجمحي مكي، وسنان بن حميضة، أخو بني قتال بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر، وفروة بن حميضة الأسدي، أحد بني برثن، شاعر، وربيعة بنت حميضة العذرية، شاعرة، ذكر ذلك الآمدي1، قال يحيى بن معين: روى أبو الوليد عن حفص بن غياث عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن حمضة، وإنما هي حميدة، وقال ابن حبان قال أبو زكريا يحيى بن معين: عكرمة بن حنبص في حديث الشيباني حدث به ابن إدريس أن عبيد الله بن الحر تزوج امرأة فرفع إلى علي، فصحف فيه هشيم فقال: ابن حميضة، والصواب ما قال ابن إدريس.
أما خميصة بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم فهو أبو خميصة عبد الله بن قيس2، روى عن علي رضي الله عنه، روى حديثه السكن بن أبي كريمة عن أمه عنه3، ومن ولده أبو عمر الكندي صاحب التصانيف، وحرمي بن أبي العلاء المكي، هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن أبي خميصة، يروي عن الزبير بن أبي بكر ويحيى بن المغيرة وغيرهما من الحجازيين.
وأما حصيصة أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها صاد مهملة مكررة فهو حصيصة بن أسعد أحد بني سعد بن عبد بن عامر بن كعب بن جلان
بن غنم بن غي، شاعر. 1 نص "ذكر الآمدي هؤلاء، الثلاثة".
2 زاد في نص "بن الحارث بن عميس بن ضبيع التجيبي ثم الزميلي، أمه أخت أبي الأعور" وتقدم مثله في الرسم السابق عن بقية النسخ.
3 نص "عن أمه كبشة بنت قيس بن مالك بن أبي خميصة عن جد أبيها عبد الله بن قيس، واسم أبي كريمة ربعي بن زيد بن أبي خميصة عبد الله بن قيس وهو ابن عمها وتقدم مثله أيضا بلفظ "أبي حميضة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 539

باب: حَم وحُم وجم 1
أما حم بفتح الحاء فغير واحد. 1 زاد في نص "منهم أبو بكر محمد بن حريث ... ومحمد بن سعيد بن حمدويه ... " العبارة الآتية عن بقية النسخ في الرسم الآتي وفي التبصير النص على محمد بن حريث أنه بالفتح، وذكر أن حم -واسمه محمد- بن السري النسفي هو بالضم وأنه فرد أي لا يوجد من يقال له حُم بالضم غيره. وفي النزهة ذكر أن ابن السري بالضم ثم قال: "قال الذهبي في المشتبه هو فرد" وهذا وهم عجيب فليس في المشتبه ذكر حم وحم وإنما استدركه ابن حجر في التبصير بقوله "قلت" ثم قوله "ا. هـ" على قاعدة فيما يزيده فكأنه عند تقييد هذا الموضع في النزهة راجع كتابه التبصير وتوهم أن ما فيه في هذا الموضع هو مما في أصله المشتبه هذا، وفي استدراك ابن نقطة "أما الأول بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم فهو حم بن نوح حدث عن سلم بن سالم حدث عنه إسحاق بن حمدان النيسابوري "ثم انفردت ظ بسياق حديث بسنده". وأبو القاسم أحمد بن حم بن عصمة البلخي حدث عنه أبو الحسن علي بن محمد بن جوان الشعراني ذكره ابن ماكولا في باب خوار. ومحمد بن حم بن ناقب البخاري حدث عن ابن جعفر محمد بن سعيد بن حاتم بن عطية بن عبد الرحمن بن شعيب البخاري الزاندقي "د: الزيدي، خطأ" ذكره الشيخ أبو نصر في باب الزبدي. وحم بن العباس الصنعاني حدث عن موفق بن سلمة حدث عنه أحمد بن محمد بن ياسين الهروي الحافظ ذكره ابن مردويه في تاريخ أصبهان". وفي النزهة "حم بفتح المهملة جماعة منهم أبو بكر محمد بن حريث بن عبد الرحمن الأنصاري الحافظ له مسند. الثاني أحمد بن نوح البلخي عن ابن عيينة. والثالث محمد بن النضر الصغدي سمع عيسى بن أحمد البلخي. والرابع أحمد بن عصمة الصفار الفقيه، والخامس أحمد بن محمد بن سليم السلمي الترمذي القاضي سمع منه محمد بن عبد "؟ ". والسادس محمد بن موسى من أهل بخارى حدث عنه سهل بن شاذويه "في النسخة: سادوله، خطأ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 540

وأما حم بضم الحاء فهو حم بن السري النسفي1 من سكة جويبار واسمه محمد بن السري، رأى محمد بن إسماعيل البخاري وروى عن محمد بن موسى بن الهذيل، [وأبو بكر محمد بن حريث بن عبد الرحمن بن حاشد بن مجاشع الأنصاري، لقبه حم، وكان ثقة حافظًا ألف المسند والتفسير والوحدان والتاريخ وغيره؛ توفي في جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثمائة، ومحمد بن سعيد بن حمدويه الدقاق البخاري، لقبه حم، روى عن الحسين بن أبي معشر وأبي حاتم الرازي وإسماعيل القاضي وعباس الدوري2] .
وأما جم ... 3. 1 ذكره المستغفري في الزيادات وضبطه بضم الحاء، وفي التبصير أنه فرد كما مر.
2 هذه العبارة المحجوزة وقعت في نص في الرسم السابق كما مر التنبيه عليه.
3 بياض.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 541

باب: حَمْد 1 وجمد 2
أما حمد بفتح الحاء المهملة وسكون الميم فغير واحد3.
وأما جمد أوله جيم وميم مفتوحة4 فهو جمد بن معديكرب بن دليعه 1 وحُمَد وحُمَّد.
2 وجَمْد.
3 وفي التوضيح "و [أما حمد] بضم المهملة وفتح الميم [فهو] الشمس محمد بن أحمد بن حمد بن أحمد الدمانعسي الفراء سمع من القاسم بن مظفر بن عساكر، قيده جده المحدث محمد بن طغريل، ومن خطه نقلته".
وفي التبصير "و [أما حمد] بضم الحاء المهملة وتثقيل الميم [فهو] أحمد بن إبراهيم بن حمد المعافري القاضي أخذ عن زيد اليفاعي وكان أديبًا فاضلًا ذكره الجندي في تاريخ اليمن".
4 اعترضه ابن نقطه بقوله "رأيته بخط محمد بن العباس بن الفرات في موضعين بسكون الميم مصححا مجودا. وقال محمد بن ناصر الحافظ في حاشية كتاب الأمير: الصواب جمد بسكون الميم" وفي التوضيح "ودليل التحريك قول النائحة ... " وسيأتي وفيه نظر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 541

بن شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد، وإخوته وهم مخوس ومشرح وجمد وأبضعة1. 1 بهامش الأصل "ط: ذكر ابن الكلبي أن مخوسا، ومشرحا وجمدًا وأبضعة بني معديكرب هم الملوك الأربعة سموا ملوكًا لأنه كان لكل رجل منهم واد يملكه بما فيه ولهم تقول النائحة:
يا عين بكي للملوك الأربعة ... مخوس ومشرح وجمد وأبضعة
وفي التبصير بعد ذكر الخلاف "قلت وبنته آمنة كانت زوج الأشعث بن قيس، وفي الحديث أنه بشر بولد من ابنة جمد فقال، الحديث".
وفي استدراك ابن نقطة "وأما الثاني [جمد] بفتح الجيم وسكون الميم فهو جمد الكندي غير منسوب يعد في الصحابة، روى عنه عاصم بن بهدلة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 542

باب: الحِمَار والحَمَّار والخِمَار 1 والجماز
أما الحمار بكسر الحاء وتخفيف الميم فهو الحسن بن إسحاق بن سلام بن مرزوق، مولى بني حمار من تجيب [أبو علي مصري2] ، روى عن3 الحارث بن مسكين ويونس بن عبد الأعلى وغيرهما؛ توفي في صفر سنة سبع وثلاثمائة، قاله ابن يونس، وأبو الحمار الحسين بن يحيى، روى عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي، روى عنه محمد بن يونس الأنباري الكاتب4.
وأما الحمار بفتح الحاء وتشديد الميم فهو [حمار الأسدي، يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص5] وأحمد بن موسى بن إسحاق الحمار 1 والخمار.
2 من نص.
3 نص "سمع من".
4 وآخر خلفاء بني أمية بالمشرق مروان بن محمد بن مروان بن الحكم يلقب الحمار، ذكر في المشتبه. وانظر ما يأتي في رسم "حمار".
5 ليس في نص هنا ويأتي رسم "حمار" في باب حماز إلخ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 542

الأسدي الكوفي، روى عن وضاح بن يحيى ومخول بن إبراهيم وأبي نعيم وغيرهم، روى عنه أحمد بن عمرو بن جابر وطبقته، وأحمد بن محمد الحمار الكوفي، روى عنه أحمد بن عمرو بن جابر الرملي.
الآباء:
سعيد بن الحمار، يحدث عن ليث بن سعد، روى عنه مالك بن عبد الله بن سيف، وجعفر بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سابق أبو الفضل يعرف بابن الحمار، من موالي بني مخزوم، يروي عن يحيى بن بكير؛ مات في ذي القعدة سنة أربع وثمانين ومائتين1.
وأما الخمار بخاء معجمة مكسورة وميم مخففة وآخره راء فهو ذو الخمار2 عبهلة بن كعب الأسود أول من ارتد عن الإسلام وادعى النبوة وقتل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذو الخمار بن عوف الجذمي3، كان ممن ارتد أيضًا مع طليحة الأسدي، وذو الخمار سبيع بن الحارث، من هوازن، قاله ابن إسحاق4.
وأما الجماز أوله جيم وأخره زاي فهو محمد بن عبد الله الجماز5 البصري، شاعر، روى عن أبي عبيدة معمر بن المثنى. 1 انظر ما يأتي.
2 ويقال فيه "ذو الحمار" بالحاء المهملة وقيل كان له حمار أسود يقول له اسجد لربك فيسجد، انظر القاموس وشرحه "ح م ر".
3 هكذا في نص، ووقع في الأصل وهـ "الجذامي" وبهامش الأصل "الجذمي، كذا عند ط".
4 في النزهة "وكان عمرو بن عبد ود العامري الذي قتله علي رضي الله عنه في الخندق يلقب بذلك أيضا".
وفي التبصير "و [أما الخمار] بتثقيل الميم نسبة إلى بيع خمر النساء [فهو] منصور الخمار عن موسى بن عقبة" وهو في المشتبه.
5 في التبصير "قلت ذكر غير واحد أنه محمد بن عمرو بن حماد بن عطاء وإنما قيل له الجماز لأنه كان يركب الجمازة وهي من آلات المحامل وكان صاحب نوادر".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 543

باب: حَمَّال وجَمَّال وجَمَال
أما حمال بتشديد الميم وبالحاء المهملة1 فهو حمال بن مالك الأسدي، أخو مسعود بن مالك، شهدا جميعًا القادسية مع سعد2.
الآباء:
أبيض بن حمال الماربي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، يقال إنه من الأزد3، والأغر بن عبيد الله بن الحارث بن حمال بن ذريح بن عدي بن مطمع بن عبد سعد بن جشم بن عامر بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن وائل، شاعر فارس.
وأما جمال مثل الذي قبله سواء إلا أنه بالجيم فهو القطامي، واسمه الحصين بن جمال بن حبيب بن جابر بن مالك بن مزابن بن عمرو بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، وابنه 1 نص "بالحاء المهملة وتشديد الميم".
2 بهامش الأصل "ط: وهما اللذان قتلا الفيل في يوم من أيام القادسية فيما ذكر سيف، وقال سيف أيضا: استعمل سعد على الرجل يومئذ حمال بن مالك الأسدي".
3 في التوضيح "قلت وابنه سعيد بن أبيض بن حمال عن فروة بن مسيك وعنه ابنه ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال، وروى عن ثابت هذا حافد أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال، وروى عن فرج هذا الحميدي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 544

الشرقي بن القطامي العلامة، واسمه الوليد بن الحصين.
وأما جمال بالجيم وتخفيف الميم فهي جمال بنت قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي، أم الحسن بن محمد بن الحنفية، وجمال بنت النعمان بن أبي أخزم بن عتيك الأنصاري، أم أولاد عبد الله بن الحارث بن عباس بن عبد المطلب، قاله الزبير، وجمال بنت عون بن مسلم السعدي، حدثت عن جدها عن نصيب، روى عنها إبراهيم بن عبد الله السعدي الحجازي.
الكنى والآباء:
أبو الجمال الحسين بن القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب، وزر للمقتدر وكنيته أبو علي، وأبو علي يحيى بن علي بن يحيى بن أبي الجمال الحراني، ذكره أبو عروبة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 545

باب: [حُمَة 1] [و] [حَمَّة 2] وجُمَّة
[أما حمة بحاء مهملة فهو أبو حمة محمد بن يوسف اللحجي3 يكنى أبا يوسف ويلقب بأبي حمة، يروي عن أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي، روى عنه أحمد بن محمد بن أبي الأزهر1] 4. 1 ليس في نص.
2 من نص وهو من زيادة ابن ناصر كما يأتي.
3 هـ "الزبيدي" وهو المعروف، إنما اللحجي صاحبه علي بن زياد.
4 في استدراك ابن نقطة "أما حمة بضم الحاء المهملة وفتح الميم وتخفيفها فهو أبو حمة محمد بن يوسف الزبيدي حدث عن أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي بكتاب السنن له، روى عنه المفضل بن محمد الجندي وموسى بن عيسى الزبيدي ومحمد بن شعيب بن الحجاج الزبيدي في آخرين، وقال أبو عبد الله بن منده في كتاب الكني: أبو يوسف محمد بن يوسف بن محمد بن أسوار بن سيار بن أسلم أبو حمة اليماني ... " وفي التوضيح "كأن أبا حمة لقبه".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 545

[و] [أما حمة بحاء مهملة مفتوحة وميم مشددة فهو أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الخلال بعرف بابن حمة، شيخ محدث ثقة، سمع الكثير وحدث بمسند يعقوب بن شيبة عن أبي بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة عن جده، روى عنه حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق وأبو ذر الهروي الحافظ وأبو مسعود الدمشقي الحافظ والقاضي أبو الحسين بن المهتدي بالله وغيرهم1] 2.
وأما جمة3 بجيم مضمومة فهو سليمان بن جمة الفهمي مصري، يروي عن عبد الله بن الزبير بن العوام، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، ذكره ابن يونس. 1 من نص وهو من زيادة ابن ناصر كما يأتي.
2 في الاستدراك "أم حمة "في النسخة: حكمة، خطأ" بفتح الحاء المهملة والميم المشددة أيضا فهو أحمد بن العباس بن حمة الخلال حدث عن الحسن "في النسخة: عن أبي الحسن، خطأ" بن الصباح بحديث واحد حدث عنه أبو محمد الحسن بن محمد الخلال الحافظ. وعمر بن أحمد بن محمد بن حمة أبو حفص الخلال حدث عن الحسين بن عمر بن أبي الأحوص الثقفي ومحمد بن يحيى المروزي وزيد بن عبد العزيز الموصلي وحامد بن شعيب البلخي حدث عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه ومحمد بن طلحة النعالي، قال ابن أبي الفوارس الحافظ: توفي أبو حفص عمر بن أحمد الخلال المعروف بابن حمة المعدل آخر يوم من ذي الحجة سنة ستين وثلاثمائة ودفن أول يوم من المحرم. وابنه عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الخلال المعروف بابن حمة حدث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة بن الصلت بشيء من مسند جده يعقوب حدث عنه القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله في آخرين، ألحقه الشيخ أبو الفضل محمد بن ناصر في كتاب الأمير. ومحمد بن الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن حمة الخلال حدث عن أبي عمر بن مهدي قاله عبد الوهابي الأنماطي، وقال كان حارسا عندنا في الدرب".
3 وفي استدراك ابن نقطة "هذيل بن إبراهيم صاحب الجمة، هكذا قال أبو يعلى الموصلي، حدث عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 546

باب: حِمَاز وحِمَار وحَمَّار وجَمَّاز وخمار وخُمَار
أما حماز بكسر الحاء المهملة وفتح الميم وتخفيفها وبالزاي فهو حبيب بن حماز، روى عن علي وأبي ذر وأبي سريحة، روى عنه عبد الله بن الحارث وسماك بن حرب، عمرو بن زالف بن عوف بن حماز بن حرام بن الصدف، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس، قال الصوري في نسخة: حماز بن جذام.
وأما حمار مثله إلا أن آخره راء فهو حمار، رجل من الصحابة واسمه عبد الله، روى ذلك زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه1.
[الكنى والآباء2]
وعياض بن حمار بن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن 1 في النزهة "حمار الدار جارية -بالجيم- بن عامر بن مجمع الأوسي كان منافقًا من أصحاب مسجد الضرار. حمار العزيز هو أحمد بن عبيد الله بن عمار الثقفي رمي بالاعتزال. حمار القراء هو أبو بكر عبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي من أصحاب الأوزاعي. حمار العطار مصري اسمه محمد بن ميمون بن حسنون مات سنة 416 ذكره الحبال في وفياته".
2 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 547

مجاشع بن دارم، له صحبة ورواية، روى عنه مطرف وأبو العلاء يزيد ابنا عبد الله بن الشخير، وأبو محمد أحمد بن رضوان بن تاودار بن حمار بن قتيبة، روى عن أبي حفص ومحمد بن سلام؛ توفي سنة ست وثمانين ومائتين، ومعقر بن الحارث بن أوس بن حمار1 بن شجنة بن مازن الأنصاري ثعلبة بن كنانة بن سعد -وهو بارق- بن عدي بن حارثة بن عمرو بن عامر البارقي، شاعر محسن، وعدي بن حمار -وقيل ابن يزيد بن حمار- بن عباد بن سلمة بن عوف بن تراغم بن معاوية بن ثعلبة2 بن عقبة بن السكون، واسم تراغم مالك، وعدي شاعر جاهلي يعرف بالجون وكان نازلًا في بني شيبان، وجبار بن مالك بن حمار بن حزن بن عمرو بن جابر بن خشين ذي الرأسين بن لاي بن عصم3 بن لاي بن شمخ بن فزارة، شاعر فارس، وقبيصة بن مالك بن حمار، فارس شريف شاعر، وسليم بن محرز بن مالك بن حمار، شاعر، ونابغة بني شيبان4 وهو عبد الله بن المخارق بن سليمان بن حصيرة بن مالك بن قيس بن شيبان بن حمار بن حارثة بن عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة، شاعر محسن، وسحيم بن عطية بن عمرو بن حمار، شاعر، ومبشر بن الهذيل بن زافر5 بن طهفة بن نضلة بن حمار، شاعر فارس، وعدي 1 انظر ما يأتي في التعليق على رسم "حمان" آخره نون.
2 هكذا في نص ومؤتلف الآمدي رقم 252 هو مصدر الأمير، وشرح الحماسة للتبريزي 1/ 159 ووقع في الأصل "ضبة" وعليه ضبة "علامة الشك".
3 راجع رسم "خشين".
4 نص "سنان" وكذا في مؤتلف الآمدي رقم 664 والأغاني 6/ 149 وفي بعض الأسماء اختلاف.
5 نص "زاهر".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 548

بن زيد بن حمار بن زيد بن أيوب بن مجروف بن عامر بن عصبة بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم، ذكره محمد بن سلام وابن الكلبي، وقال عمر بن شبة: هو عدي بن زيد بن حمار بن زيد بن أيوب بن عامر بن عبيد بن امرئ القيس بن زيد مناة، وهو العبادي الشاعر الذي قتله النعمان، وله أخ يقال له عمير بن زيد، وله ابنان زيد بن عدي، وهو شاعر، وعمرو.
وأما حمار بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم فهو حمار الأسدي1، روى عن ابن مسعود وعبد الله بن عمرو [بن العاص2] ، روى عنه أبو عميس.
وأما جماز مثل الذي قبله إلا أنه بالجيم والزاي فهو جماز بن غسان3 بن جذام بن الصدف، ذكره ابن الكبي في نسب حضرموت.
الآباء:
وكعب بن جماز بن مالك بن ثعلبة، حليف لبني ساعدة، شهد بدرًا، وقال ابن إسحاق إنه من جهينة، وإنه حليف لبني طريف بن الخزرج، وأخو سعد بن جماز، شهد أحدًا وقتل يوم اليمامة شهيدًا، قاله الطبري، وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: كعب بن حمان بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان بن رشدان بن قيس بن جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، شهد بدرًا والمشاهد كلها، قال 1 تقدم في رسم "الحمار".
2 من نص.
3 بضم الغين المعجمة وتخفيف السين كما يأتي في رسمه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 549

الدارقطني: وجدته مضبوطًا بالحاء والنون -حمان- يعني بخط الحلواني عن السكري عن ابن حبيب عنه، وقال الطبري: الحارث بن جماز بن مالك بن ثعلبة من غسان حليف لبني ساعدة شهد أحدًا، وأخوه كعب بن جماز، شهد بدرًا، وعبد العزيز بن جماز، وهو يعد في المصريين، روى عن حكيم بن الصلت، روى عنه حرملة بن عمران، قاله ابن وهب، والهيثم بن جماز البكاء بصري، يروي عن يزيد الرقاشي وثابت البناني ويحيى بن أبي كثير، روى عنه محمد بن السماك وجماعة من البصريين، وسليمان بن مسلم بن جماز المدني المقرئ، قرأ على أبي جعفر وروى عن سمى، روى عنه إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي، وأخوه محمد بن مسلم بن جماز، روى عن سعيد المقتري وغيره، روى عنه الواقدي وروى عنه القلوسي ونسبه إلى جده1.
وأما خمار أوله خاء معجمة وآخره راء فهو نعيم بن خمار الغطفاني، له صحبة ورواية، يختلف في اسم أبيه فيقال ما تقدم، ويقال: حمار، ويقال: همار2، ويقال: هبار، ويقال: هدار.
وأما خمار أوله خاء مضمومة بعدها ميم مخففة وآخره راء فهو خمار بن أحمد بن طولون، والي مصر، يعرف بخمارويه3. 1 وفي استدراك ابن نقطة "محمد بن الهيثم بن جماز كوفي حدث عن أبي حنيفة حدث عنه عبد الله بن أبي حكيمة ذكره ابن عقدة في أصحاب أبي حنيفة".
2 وقع في الأصل "هيار" خطأ يأتي ذكره في رسم "همار".
3 وفي استدراك ابن نقطة "أبو الحسن خمار بن فاتك بن نادر السراج المقري حدث عن عمر بن أحمد بن شاهين حدث عنه أبو بكر محمد بن عبد الواحد بن الحسن بن القاسم الخباز الأصبهاني" قال منصور: "وإسماعيل بن سند بن حمار أبو الطاهر روى عنه أبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي، كتب عنه الحافظ السلفي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 550

باب: حمدون 1 وحيدون
أما حمدون بالميم فهو حمدون بن سلم الواسطي، عن أبي منصور الحارث بن منصور، روى عنه ابن أبي حاتم، وحمدون بن عباد أبو جعفر البزاز يعرف بالفرغاني، يروي عن يزيد بن هارون وعلي بن عاصم وشجاع بن الوليد وعاصم بن علي، روى عنه ابن مخلد والحسين بن أحمد بن صدقة ومحمد بن الحسن الكاراني، وحمدون بن عمارة أبو جعفر البزاز، سمع سعيد بن سليمان الواسطي وداود بن مهران الدباغ وإسحاق بن إبراهيم الهروي والهيثم بن أيوب الطالقاني، روى عنه ابن صاعد وأبو ذر بن الباغندي وابن مخلد وغيرهم، وحمدون بن أحمد بن سلم أبو جعفر السمسار ابن بنت سعدويه الواسطي، سمع جده سعيد بن سليمان سعدويه وإبراهيم بن الحجاج السامي والأزرق بن علي الحنفي والحسين بن عبد الأول، روى عنه محمد بن أحمد الحكيمي وابن السماك والطستي والشافعي، [وحمدون بن الصباح بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة أبو هارون العتقي أندلسي؛ مات سنة سبع وتسعين ومائتين، قاله ابن يونس2] وحمدون بن عبد الله القطان، عن روح بن عبادة، روى عنه أبو بكر بن أبي داود، وحمدون بن منصور الدهستاني الخرتيزي، روى عن أبي جرير 1 وحمدوه.
2 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 551

الباياني وأبي الحسن علي بن سعيد العسكري، روى عنه إبراهيم بن سلمان القومسي، [ذكره في تاريخ جرجان1] .
الآباء:
أبو حامد أحمد بن حمدون بن أحمد النيسابوري، سكن جرجان، روى عن عبد الله بن شبيب، روى عنه أبو أحمد بن عدي، وإبراهيم بن حمدون أندلسي قرطبي، سمع ابن وضاح؛ توفي بالأندلس سنة تسع عشرة وثلاثمائة، وعبد الواحد بن حمدون المري أندلسي، روى عن بقي بن مخلد وسعيد بن نمر؛ توفي بالأندلس سنة خمس عشرة وثلاثمائة2.
وأما حيدون بعد الحاء ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو حيدون بن عبد الله بن شبيب بن حسان أبو حيدرة الطحان الواسطي، روى عن صلة بن سليمان، روى عن ابن أبي داود والمحاملي وأسلم بن سهل الواسطي وعلي بن الحسن بن سليمان الفافلائي وغيرهم. 1 من نص.
2 وأما حمدوه فيأتي مع حمدويه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 552

باب: حِمَّان [وحُمَّان 1] وجُمَان وجَمَّان [وجُمَّان 1]
أما حمان بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم فهو حمان، واسمه عبد العزى بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، إليه ينسب الحمانيون، منهم ثعلبة بن يزيد2 الحماني، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه حبيب 1 من نص.
2 نص "يزيد بن ثعلبة" وقد قيل ذا وقيل ذاك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 552

بن أبي ثابت؛ وراشد بن نجيح أبو محمد الحماني، يروي معجمة الحسن وأبي نضرة وأبي هارون، عداده في البصريين، روى عنه الربيع بن بدر والحسن بن حبيب بن ندبة وعبد الوهاب بن عطاء؛ وبشمين الحماني، روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، روى عنه عمار بن رزيق؛ وابنا ابنه أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن، يروي عن الأعمش والثوري؛ وأخوه محمد بن عبد الرحمن، يروي عن أبي إسحاق الحميسي؛ وابنه يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن صاحب المسند؛ وحبيب بن أبي عمرو مولى بني حمان، قاله ابن معين؛ وأبو الأخزر الحماني، راجز محسن؛ وجماعة غير هؤلاء من بني حمان، وسعيد بن أبي حمان الباهلي، حدث عن شيبان1 بن نعيم الباهلي عن عبد الله بن أبي مسقبة2 الباهلي قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه يعقوب بن محمد الزهري3. 1 في ترجمة شيخه من أسد الغابة والإصابة "شبل".
2 نص "مستقية" وفي أسد الغابة والتجريد والإصابة "مسبقة" وذكروا أنه قيل فيه "سقبة" والله أعلم.
3 بهامش الأصل ما صورته "علي بن محمد بن العلوي الحسني الشاعر الكوفي يعرف بالحماني. عمرو بن سفيان بن حمان البارقي الشاعر وهو معقر سمي بقوله:
لها ناهض في الوكر قد مهدت له ... كما مهدت للبعل حسناء عاقر
قال ذلك ابن دريد" قال المعلمي أما معقر فقد تقدم في رسم "حمار" قال: "معقر بن الحارث بن أوس بن حمار" وهكذا هو في مؤتلف الآمدي رقم 251 ووقع في معجم المرزباني ص204 معقر البارقي قيل اسمه عمرو بن سفيان بن حمار بن الحارث بن أوس ... وقيل اسمه سفيان بن أوس بن حمار" وفي اشتقاق ابن دريد ص481 "معقر بن أوس بن حمار ... " وكأن المعلق تبع ابن السمعاني فأنه ذكر معقرا في رسم "الحماني" وفي النسخة سقط، ولفظ اللباب "وأما عمرو بن سعيد بن حمان البارقي الحماني الشاعر فنسب إلى جده" وفي الأنساب "وهو المعروف بالعقر "كذا" سمي بذلك لقوله: لها ناهض ... قال ذلك ابن دريد" وقد جرى الوهم على اللباب والقبس وشارح القاموس "ح م م"، وتصحف عليهم "سفيان بن حمار" بـ"سعيد بن حمان" فأما النسبة فمن عادة أبي سعد أنه قد يذكر للرجل نسبة إلى بعض آبائه وإن لم يعرف بها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 553

مختلف فيه:
حمان بن خالد أخو أبي شيخ الهنائي حيوان بن خالد، روى عن معاوية حديثًا، فيه اختلاف كثير فقال قتادة -وهو حافظ- عن أبي شيخ عن معاوية ولم يذكر أخاه، وتابعه بيهس بن فهدان من رواية النضر بن شميل عنه، وقال علي بن غراب عن بيهس عن أبي شيخ عن أخيه، وقيل عنه عن أبي إسحاق بدلًا من أبي شيخ عن حمان1، يقال حمان بالحاء المهملة [وكسرها2] وتشديد الميم ويقال بضم الحاء [وتشديد الميم2] ، ويقال جمان بضم الجيم وتخفيف الميم، ويقال جمان بفتح الجيم وتشديد الميم، وبضم الجيم، وقيل جماز بفتح الجيم وتشديد الميم وآخره زاي، وقيل أبو جماز، وقيل حمران.
وأما جمان أوله جيم مضمومة وبعدها ميم مخففة فهو أبو سهل أحمد بن محمد بن جمان بن سليل الجواليقي رازي، حدث عن محمد بن أيوب الرازي، حدث عنه الرازيون وغيرهم. 1 من هنا إلى آخر الرسم مؤخر في نص كما يأتي التنبيه عليه.
2 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 554

وأما جمان مثل الذي قبله إلا أن جيمه مفتوحة وميمه مشددة فقال ابن حبيب: في الأزد جمان بن هَدَاد -خفيف- بن زيد مناة بن الحجر بن عمران1. 1 في نص هنا "وبقية الباب جميعه فهو في اسم أخي أبي شيخ فيقال: حمان ... " إلى آخر ما تقدم آخر رسم حمان. وبهامش الأصل ما لفظه "ط: وجمان امرأة لها ذكر في أبيات أنشدناها القاضي المحاملي عن عبد الله بن أبي سعد:
ذهب الشباب فلا شباب جمانا ... وكأنه مذ كان لم يك كانا
وطويت كفا يا جمان على العصا ... وكفى جمان بضمها حدثانا
قال المعلمي بعض الكلمات غير واضحة أثبتها بغلبة الظن، وقول الشاعر "جمانا" بالفتح يدل أن اسم المرأة جمانة فرخم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 555

باب: حَمْدويه 1 وحَمْدُونة 2
أما حمدويه بالياء فجماعة منهم حمدويه بن الخطاب بخاري، حدث عن حميد بن فروة بن فرمند وراق أبي حذيفة، روى عنه محمد بن حلبس بن أحمد بن مزاحم، وأبو سعيد إسحاق بن حمدويه البيكندي ساكن الرملة، روى عن علي بن الحسن بن شقيق وعبدان بن عثمان وصدقة بن الفضل وحبان بن موسى وأبي جابر محمد بن عبد الملك وسعيد بن منصور، حدث عنه أحمد بن عمرو بن جابر الرملي، وحمدويه بن علي بن إبراهيم بن عبد الوهاب الطحان البخاري، حدث عن محمد بن سلام، روى عنه محمد بن سعيد بن عامر العتكي، وحمدويه بن محمد البخاري، حدث عن محمد بن تميم3 السعدي 1 وحمدويه.
2 وحمدوه، وحمدية.
3 هكذا في نص ولمحمد بن تميم السعدي ترجمة في الميزان واللسان والظاهر أنه هذا، ووقع في الأصل "محمد بن هشيم".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 555

عن عبد الملك بن إبراهيم الجدي، حدث عنه محمد بن موسى البوبني1، وأبو الليث شاكر بن حمدويه من قرية وركي2 من أعمال بخارى، روى عن محمد بن بور3 بن هانئ ويحيى بن جعفر ومحمد بن إسماعيل وهانئ بن النضر، روى عنه أبو حفص عمر بن أحلم وروى عن ابن أحلم محمد بن حفص بن أسلم4. 1 كذا والكلمة غير منقوطة في نص ولعله "التويني".
2 نص "ودكن" والصواب "وركن" وهي وركي نفسها.
3 تقدم ضبطه في بابه ووقع هنا في الأصل وهـ "ثور" وفي نص "نور" وكلاهما خطأ.
4 وبعد أن ذكر ابن نقطة "حمدونة" بالنون وضبطها بفتح فسكون فضم فسكون قال: "وأما حمدويه مثله إلا أن قبل الهاء ياء معجمة باثنتين من تحتها فجماعة منهم أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه حدث عه أحمد بن عمر بن داود حدث عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد الغنجار في تاريخ بخارى. ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن حمدويه الصفار العدل أبو الحسن ذكره الحاكم في تاريخه. وأبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن حمدويه نيسابوري حدث عن محمد بن إسحاق بن خزيمة وعبد الله بن محمد البغوي حدث عنه أبو حفص عمر بن مسرور الزاهد النيسابوري، وقال الحاكم: سمع "د: وقال سمع الحاكم، خطأ" أبا عبد الله البوسنجي وإبراهيم بن أبي طالب وإبراهيم بن علي الذهلي وأقرانهم، توفي سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وحدث عنه.
وعلي بن محمد بن حمدويه الطوسي أبو الحسن نزيل نيسابور سمع عبد الله بن هاشم الطوسي، وبالعراق هارون بن إسحاق الهمداني وأحمد بن منصور الرمادي وبالجزيرة علي بن حرب ومحمد بن عبد الرحمن بن يونس الرقي، حدث الحاكم في تاريخه عن أبي الحسن أحمد بن الخضر الشافعي عنه. ومحمد بن حموديه بن عبدة بن شيبة الأنصاري حدث بنيسابور عن سليمان بن حرب والقعنبي روى عنه أبو حامد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز. وأبو رجاء محمد بن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 556

........................................ = حمدويه السنجي حدث عن أبي علي محمد بن حمزة حدث عنه أبو بكر محمد بن الجراح بمرو. ومحمد بن عدي بن حمدويه بن إبراهيم بن يزيد بن إبراهيم أبو عبد الله الصابوني حدث عن محمد بن إسحاق "ظ: محمد بن أبي إسحاق" السعدي والحسن بن سفيان ومحمد بن أحمد بن أبي عون النسائيين حدث عنه أحمد جد أبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني. وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم الحافظ النسابوري سمع من أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم وأبي علي الحسين بن علي الحافظ وأبي أحمد محمد بن محمد بن الحاكم وعلي بن حمشاذ العدل في خلق كثير، وببغداد من أحمد بن سلمان النجاد وعبد الله بن أحمد بن عتاب العبدي ودعلج بن أحمد السجزي وأبي بكر بن مالك القطيعي، وبمرو من أبي العباس محمد بن أحمد المحبوبي وأبي أحمد بكر بن محمد بن الصيرفي في خلق كثير، حدث عنه الحافظ أبو بكر البيهقي وأبو عثمان الصابوني وأبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي في خلق كثير" ثم ذكر وفاته عن تاريخ بغداد.
وفي التوضيح "أبو رجاء محمد بن حمدويه بن موسى بن طريف، ويقال: حمدويه بن أحمد -الهورقاني- وهو رفان من قري مرو، هو مؤلف تاريخه سمع سويد بن نصر وطائفة توفي سنة ست وثلاثمائة، وفي طبقته اثنان محمد بن حمدويه بن سهل المروزي أبو نصر الغازي المطوعي عن محمود بن آدم وغيره، حافظ مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. ومحمد بن حمدويه بن سنجان أبو بكر المروزي عن سويد بن نصر وجماعة توفي سنة ثلاث وثلاثمائة".
قال ابن نقطة "أما الأول "حمدويه بألضم" فهو أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب بن حمدويه البزاز أبو بكر حدث عن أبي الحسين محمد بن سمعون وغيره، حدثني أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الجبلي بالجبل من ظاهر دمشق قال أنا أبو طاهر السلفي إجازة قال سألت أبا علي البرداني عن ابن حمدويه صاحب ابن سمعون فقال: هو بضم الحاء وتشديد الميم وضمه أيضا، قلت "ظ: قال المصنف" وغير أبي علي يقول بخلاف قوله، منهم من يقول: حمدوه، "ظ: حمدويه، خطأ" =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 557

باب: حَنِيف وحُنَيف وحَنْتَف وحُتَيف 1 وحِنْتِف
أما حنيف بفتح الحاء وكسر النون فهو حنيف بن أحمد الدينوري أبو العباس، حدث عنه جعفر بن محمد بن درستويه، ومحمد بن مهاجر القاضي الطالقاني أخو حنيف، يروي عن ابن عيينة وأبي معاوية وأبي أسامة وغندر = بضم الحاء وتشديد الميم وفتحها بغير ياء بعد الواو".
قال: "وأما حمدونة بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وضم الدال وسكون الواو وفتح النون فهي حمدونة بنت الرشيد لها ذكر في حكاية "ساقها في ظ وهو قول بهلول في الخبيص، ليس لي، وهو لحمدونة بنت الرشيد أعطتني آكله لها". وحمدونة بن أبي ليلي حدث عن أبيه حدث عنه أبو جعفر محمد بن الحسين بن أبي الحنين "وقع في النسختين أبي الحسين"
الكوفي، نقلته من خط الشيخ أبي بكر بن الخاضبة الحافظ من العاشر من حديث أبي سهل بن زياد" وفي التوضيح "وفي تاريخ الخطيب: محمد بن يوسف بن الصباح الغَضِيضي كان يتولى حمدونة بنت غضيض أم ولد الرشيد فنسب إليها" ثم ذكر حمدونة عابدة كانت ببلخ ثم قال: "وحمدونة جد الحمدوني الشاعر الأديب وهو إسماعيل بن إبراهيم بن حمدونة، وجده هذا هو صاحب الزنادقة أيام الرشيد".
قال ابن نقطة: "وأما حمدية بفتح الحاء المهملة والميم أيضا وتخفيفها وكسر الدال المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن أحمد بن حمدية العكبري سمع هو وأخوه عبد الله بن محمد بن أحمد بن حمدية المسند من أبي القاسم بن الحصين وسنن أبي داود من أبي غالب محمد بن الحسن بن الماوردي وسمعا من جماعة آخرين سماعهما صحيح توفي إبراهيم في ثاني عشر من صفر من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وتوفي أخوه عبد الله قبله بأيام في هذا الشهر أيضا وكنيته عبد الله أبو منصور".
1 في الأصل "خنيف" خطأ كما يأتي بيانه إن شاء الله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 558

وغيرهم، كان ضعيفًا، روى عنه ابن أبي الثلج وابن مخلد وغيرهما، وأبو موسى عيسى بن حنيف بن بهلول القيرواني، سمع ابن داسه وحدث عنه بسنن أبي داود.
وأما حنيف ضم الحاء وفتح النون فهو حنيف بن رئاب الأنصاري، له صحبة، وحنيف بن رستم المؤذن، يروي عن أبي الرقاد، روى عنه جرير بن عبد الحميد، وحنيف بن ربيعة1 بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة، وحنيف بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل، قبيل منه ربيعة بن الكودن، شاعر ذكره أبو سعيد السكري في شعراء هذيل.
الآباء:
سهل وعثمان ابنا حنيف، لهما صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنهما أبو أمامة بن سهل بن حنيف، وعباد بن حنيف، يقال إنه أخوهم هو جد عثمان وحكيم ابني حكيم بن عباد بن حنيف، وأبو أمامة بن سهل بن حنيف، روى عن أبيه وعمه وغيرهما من الصحابة روى عنه الزهري وغيره، وأبو عبد الله محمد بن حنيف بن جعفر بن رزين بن وردان اليسارغي الخياط البمجكثي البخاري، ويسارغ هو ابن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليه السلام، ولد ببمجكث ونشأ بها، وروى عن بحير بن النضر ويحيى بن جعفر ويعقوب بن معبد وأبي عمران موسى بن علي الهمذاني وأبي طاهر الذهلي وأسباط بن اليسع، روى عنه أبو نصر أحمد بن أحمد بن زنك و [أبو نصر أحمد بن أبي حامد2] الباهلي؛ توفي سنة عشر وثلاثمائة. 1 نص "زمعة".
2 من نص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 559

وأما حنتف بفتح الحاء وسكون النون وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو حنتف بن السجف بن سعد بن عوف1 بن زهير بن مالك بن ربيعة2 بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، يكنى أبا عبد الله، روى عن ابن عمر، روى عنه الحسن البصري، وهو صاحب جيش الربذة وهو شاعر، وحنتف بن أوس بن أهاب بن حميري بن رباح، قاله النسابة3.
وأما حتيف4 فهو حتيف4 بن السجف بن عبد بن الحارث بن طريف 1 مثلة في المستمر وطبقات شباب ص102 وغيرها ووقع في نص "غوث" خطأ.
2 في المستمر عن ابن الكلبي "ولد ربيعة بن مالك بن حنظلة العجيف ومالكا وهبا فمن بني العجيف حنتف بن السجف" قال الأمير "وجدته بخط ابن عبدة وقد قرئ على شباب وفيه اصطلاحات عنه" ثم أبدى احتمال سقوط "العجيف" من كتاب شباب، قال: "وقال المبرد قريبا من قول ابن الكلبي، قال: وربيعة بن مالك أبو العجيف بن ربيعة رهط الحنتف بن السجف".
3 في نص هنا "وحنتف بن زيد بن جعونة ... " وسيأتي في الرسم الآتي بلفظ "حنيف" وذكره ابن حجر في التبصير في الرسم "حنتف" وذكره في الإصابة رقم 2017 باسم "حنيف بن يزيد بن جعونة العنبري" وبعده حوشب وقبله "حنيف بن عمير اليشكري" وقبل هذا "حنظلة ... " وراجع جمهرة ابن حزم ص197 والبيان والتبيين تحقيق عبد السلام هارون 1/ 318. وزاد في التبصير رجلا هو "حنتف بن ذهل بن عمرو بن مزيد، جاهلي".
4 هكذا في هـ و"نص وهكذا ضبط في المشتبه والتوضيح والتبصير والقاموس ويوضحه قوله فيما يأتي "وزعم ابن الكلبي أن الضبي هو حنيف بالنون" فإنه ظاهر في أن الراجح عند المؤلف بغير النون وما ذاك إلا حتيف، ووقع في الأصل هنا وفي أكثر المواضع الآتية كما سأشير إليه "خنيف".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 560

بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة بن أد، ونسبه أبو اليقظان فقال الحتيف1 بن السجف بن بشير بن الأدهم بن صفوان بن صباح بن طريف بن عمرو، وهو شاعر فارس، قال الدارقطني: وجدت في كتاب أنساب بني ضبة وأخبارهم ابن عمرة بنت ضرار ولدت الحتيف بن السجف واسم الحتيف الربيع، واسم السجف عمرو، وهو من بني ثعلبة بن سعد بن ضبة وكان الحتيف2 من فرسان بني ضبة فقال حميل بن عبدة بن سلمة بن عرادة يفخر بفعال جده الحتيف، وأم سلمة بن عرادة سلامة بنت الحتيف2:
حتيف3 بن عمرو جدنا كان رفعة ... لضبة أيام له ومآثر
في شعر ذكره، وذكر ابن دريد في كتاب الاشتقاق الحنتف بن السجف في بني ضبة4، وذلك وهم لأن ذلك تميمي والحتيف2 ضبي، وزعم ابن الكلبي أن الضبي هو حنيف بالنون والله أعلم بالصواب، وحتيف5 بن زيد بن جعونة النسابة، هو أحد بني المنذر بن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم؛ له مع دغفل النسابة خبر ذكره أبو اليقظان. 1 في الأصل هنا "الحنتف" وأراه من خطأ الناسخ فإن العبارة تعطي أن مخالفة أبي اليقظان في النسب فقط.
2 في الأصل "الحنيف".
3 في الأصل "خنيف".
4 الاشتقاق ص197 مع أنه قد قال ص68 في ذكر ربائع تميم "وربيعة بن مالك بن حنظلة الذين منهم حنتف بن السجف".
5 في الأصل "خنيف" وفي نص "حنتف" تقدم فيها في رسم "خنتف" كما مرت الإشارة إليه في القاموس "ح ت ف" "حتيف" وتقدم غير هذا في التعليق على آخر الرسم السابق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 561

وأما حنتف بكسر الحاء وسكون النون وكسر التاء1 فهو حنتف أبو يزيد المازني، يروي عن عمارة بن أحمر المازني، روى عنه ابنه يزيد، كذلك يقول البغوي في معجم الصحابة وخالفه أبو يعلى الموصلي. 1 هكذا في نص وبذلك شكل في الأصل ومعناه في المشتبه والتوضيح والتبصير والقاموس وغيرها ووقع في الأصل وهـ "وأما حنتف مثل الذي قبله سواء إلا أن حاءه مكسورة" كذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 562

باب: حَنْبَل وحَنْتَل وحُبَيل وجُبَيل 1 وخُثَيل
أما حنبل بفتح الحاء وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو حنبل أبو كلدة كان مولى لمعمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، وكان خال صفوان بن أمية وشهد الحنبل مع صفوان يوم حنين فلما انهزم المسلمون قال حنبل: بطل سحر ابن أبي كبشة، فقال له صفوان: فض الله فاك لأن يربني رجل من قريش أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن، وحنبل بن عبد الله، روى عن أنس بن مالك والهرماس بن زياد، حدث عنه عبد السلام بن هاشم أبو عثمان البصري، وحنبل بن دينار الأعرابي، سمع عمر بن عبد العزيز قوله، سمع منه موسى بن إسماعيل، قاله البخاري، وحنبل بن إسحاق بن حنبل بن عمر بن الخطاب أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، يروي عن أبي نعيم وأبي غسان وغيرهما، له تاريخ2. 1 وجثيل وجنبل وجنفل.
2 وفي استدراك ابن نقطة "وجنبل بن علي بن الحسين أبو جعفر البخاري حدث بهراة عن أبي سهل عبد الملك بن عبد الله بن محمد الدشتي سمع منه أبو القاسم بن عساكر الحافظ وحدث عنه في معجم شيوخه. وحنبل بن عبد الدبن بن الفرج بن سعادة الرصافي البغدادي أبو عبد الله المكبر بجامع المهدي بالرصافة سمع مسند أحمد بن حنبل جميعه من أبي القاسم بن الحصين وسع من أبي المعالي أحمد بن منصور بن المؤمل الغزال وسمع من إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي أجزاء من كتاب الإبانة لابن بطة حدث بدمشق وبغداد وما بينهما من البلاد التي مر عليها وتوفي ببغداد في يوم الخميس ثالث عشر محرم من سنة أربع وستمائة وكان سماعه صحيحًا".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 562

الكنى والآباء:
أبو حنبل الطائي، شاعر جاهلي واسمه جارية بن مر، من معاصري امرئ القيس بن حجر، وكلدة بن الحنبل، له صحبة ورواية، وهو ابن أخي صفوان بن أمية لأمه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذي بعثه صفوان بن أمية بهدايا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وشريك بن حنبل، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه أبو إسحاق السبيعي وأبو هلال وروي الفريابي عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي هلال عن شريك بن شرحبيل، قال أحمد بن حنبل: هو شريك بن حنبل، وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن ذهل بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، إمام في النقل وعلم في الزهد والورع، وكان أعلم الناس بمذاهب الصحابة والتابعين، أصله مروزي وقدمت به أمه بغداد وهو حمل وولدته بها، سمع ابن عيينة وابن علية وهشيم بن بشير وخلقًا كثيرًا من الكوفيين والبصريين والحرمين واليمن والشام والجزيرة، وابنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد، سمع أباه وجماعة، وأبو البرج المري ثم السهمي، اسمه القاسم بن حنبل بن سهم بن مرة بن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 563

عوف بن ذبيان بن بغيض، شاعر إسلامي1
وأما حنتل بحاء مفتوحة وبعدها نون ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو حنتل بشر بن أحمد بن فضالة بن الصقر بن فضالة اللخمي، يروي عن أبيه وعمه نسخة، روى عنه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إدريس الرازي.
وأما حبيل تصغير حبل فهو أبو أحمد عبد الله بن أبي عبد الله محمد بن الفضل بن العباس بن حفص بن أبي حبيل، حدث ببخارى سنة سبعين وثلاثمائة عن أبي يحيى محمد بن إسحاق بن يحيى العجلي، حدث عنه عبد الملك بن محمد بن علي الكرباسي2
وأما جبيل مثل الذي قبله في الضبط والنقط إلا أن أوله جيم فهو محمد بن عزاز بن أوس بن ثعلبة بن حارثة بن مرة بن حارثة 1 وفي الاستدراك "أحمد بن عبد الله بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني ابن عم أحمد بن محمد بن حنبل حدث عن محمد بن الصباح حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل. وإسحاق بن حنبل عم "ظ: عن" أبي عبد الله أحمد بن حنبل. وصالح بن أحمد بن حنبل حدث عن أبيه وعلي بن المديني وأبي الوليد الطيالسي وإبراهيم بن الفضل الذراع وعبد الله بن أبي بكر العتكي وغيرهم، حدث عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي وعبد الله بن محمد البغوي ومحمد بن جعفر الخرائطي ومحمد بن مخلد الدوري وغيرهم وتولى قضاء أصبهان وتوفي بها في سنة خمس وستين ومائتين. وابنه زهير بن صلاح بن أحمد بن حنبل حدث عن أبيه روى عنه ابن أخيه محمد بن أحمد بن صالح بن أحمد بن حنبل وأحمد بن سلمان النجاد".
2 وفي التوضيح "أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن الحبيل سمع من عبد الله بن غلاف وغيره، وكتب الأجزاء وطباق التسميع وأراه مصريًّا".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 564

بن عبد رضا بن جبيل، قتله منصور بن جمهور بالسند، قاله ابن الكلبي في نسب قضاعة1
وأما خثيل أوله خاء معجمة بعدها ثاء معجمة بثلاث وياء معجمة باثنتين من تحتها فقال محمد بن سعد2: مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث 1 وفي التوضيح: وأبو جبيل البرجمي اسمه قيس بن حفاف شاعر مدح حاتما الطائي وسأله في حمالة فحملها عنه وقال حاتم:
أتاني البرجمي أبو جبيل ... لهم في حمالته طويل
وأما "جثيل" فيأتي في الإكمال أثناء ذكر "خثيل".
وقال ابن نقطة "وأما جنبل بضم الجيم وسكون النون وضم الباء المعجمة بواحدة فهو أبو عبد الله محمد بن عصم بن بلال بن عصم بن العباس بن سعنة بن المخش بن عامر بن جنبل بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة، حدث عن محمد بن رافع النيسابوري ومحمد بن يحيى الذهلي وعبد السلام بن صالح في آخرين، حدث عنه محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر، نقلته من خط مؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ وقال نقلته من خط شكر". وفي التوضيح "وكذلك نسبه أبو النضر الفامي في تاريخ هراة إلى ذهل" ذكر عباب بن جنبل وأن جنبلًا هو ربيعة بن بجالة بن ذهل.
قال ابن نقطة "وأما "حنفل" بفتح الجيم وسكون النون وفتح الفاء فهو جرول بن جنفل الحراني أبو توبة النميري روى عن النضر بن عربي وابن لهيعة والسري بن يحيى وعيسى بن سنان روى عنه بقية والمعافي بن سليمان "د: سليم، خطأ" وإسماعيل بن محمد الطلحي وجنادة بن محمد المري، قال ابن أبي حاتم سمعت أبا زرعة يقول: كان صدوقًا، ما كان به بأس".
2 كاتب الواقدي انظر طبقاته 5/ 63 وفي بعض الأسماء هناك تحريف.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 565

بن غيمان بن حثيل بن عمرو بن الحارث -وهو ذو أصبح- بن عوف بن مالك بن زيد بن عامر بن ربيعة بن نبت1 بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يعرب بن مهرم2 -وهو قحطان- بن الهميسع بن تيمن بن قيس بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم، وقال: هكذا نسبه لي أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس بن عم مالك بن أنس فقيه المدينة. وقال الإمام أبو الحسن علي بن عمر: هو جثيل بالجيم، وقال: قال الزبير: حدثني إسماعيل بن أبي أويس بن أخت مالك بن أنس قال: مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن جثيل3 بن عمرو بن الحارث -وهو ذو أصبح- والله أعلم بالصواب. 1 زاد في نص "بن زيد" وليست في الطبقات.
2 يأتي ضبطه هكذا في رسمه عن ابن الحباب عن ابن أبي أويس ولم يذكر خلافا، وكذا هو في طبقات ابن سعد لكن وقع فيها بفتح الراء ووقع في نسخ الإكمال هنا "مهزم" بالزاي ونقلت العبارة فيما مضى 1/ 89 وفيها تصحيف يصلح كما هنا.
3 قال الأمير في المستمر بعد حكاية ما مر "وفيه وهمان، أحدهما: عثمان فإنه غيمان بغين معجمة مفتوحة وياء معجمة باثنتين من تحتها؛ والآخر: جثيل، فإنه خثيل بخاء معجمة، ذكر ذلك ابن سعد "في النسخة: ابن سعيد" ... وليست أدري ممن التصحيف فيه".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 566

باب: حَنَك وحَيَك وجَنْك وخَبَك
أما حنك بفتح الحاء المهملة والنون فهو عامر بن عامر بن عثمان [ابن سالم1] بن مسلم بن عبد الله أبو يحيى مولى نصر بن مالك الهمداني من أهل أصبهان يعرف بحنك، يروي عن مسلم بن إبراهيم وسليمان بن حرب 1 سقط من نص وهوثابت في بقية النسخ والمراجع.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 566

وأبي الوليد الطيالسي، روى عنه أحمد بن محمد الفزاري، له غرائب1.
وأما حيك بحركات الذي قبله2 وحروفه إلا أنه بالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو نصر بن حيك السجستاني، يروي عن يحيى بن حكيم المقوم وعثمان بن عفان السجزي، روى عنه دعلج بن أحمد وأبو الحسن محمد بن محمد بن جمعة الخطيب السجستاني، ومحمد بن حيك الخلقاني أبو الحسن مروزي كان يتعاطى الكلام وكان نافلة أبي معاذ، حدث عن يحيى بن موسى البلخي، حدثنا عنه أبو النضر3 الخلقاني، قال ذلك ابن أبي معدان.
وأما جنك أوله جيم مفتوحة بعدها نون ساكنة فهو أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل بن موسى بن عبد الله بن عاصم بن جنك السجستاني4.
وأما خبك أوله خاء معجمة مفتوحة بعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة فهو وثير بن المنذر بن خبك بن زمانة أبو موسى الأفراني النسفي5 1 في التوضيح "وحنك المروزي له حكاية مع الإمام أحمد روى عنه إسماعيل بن أبي الحارث ذكره ابن نقطة" وذكره صاحب التبصير وسقط من نسختي بكتاب ابن نقطة، وفي التبصير أيضا "وأبو الحسن محمد بن نوح بن عبد الله لقبه الحنك أيضا".
2 شكل في زيادات المستغفري بسكون ثانيه، ذكر نصر بن حيك فقط.
3 مثله في التبصير، ووقع في نص "أبو نصر".
4 وفي التبصير "علي بن الحسن التكريتي يعرف بجنك الهوى كتب عنه الدمياطي في معجمه" وضبطه ضبطًا واضحًا، ووقع في النزهة "جبل الهوى" وهو من خطأ الناسخ.
5 هكذا في نص وزيادات المستغفري وغيرها وهكذا يأتي في الأصل وغيره وفي رسم "زمانة" وهو الصواب وأفران من قرى تخشب وتخشب هي نسف، ووقع في الأصل هنا "النسوي" خطأ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 567

الواعظ، روى عن أبي أحمد طاهر بن مزاحم ومأمون1 بن الحصين2 كلام شقيق البلخي وحاتم الأصم ومعاذ بن يعقوب النسفي، روى عنه محمد بن أحمد بن موسى. 1 هكذا في نص زيادات المستغفري وغيرها وهكذا يأتي في رسم "زمانة" وهو في الأصل مشتبه كأنه "بلمون".
2 كذا وقع في النسخ هنا ويأتي في رسم زمانة "مأمون بن الحسن" وهكذا هو في زيادات المستغفري.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 568

باب: حويرثة وجويرية
أما حويرثة أوله حاء مهملة وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث فهو أبو الحويرثة عبد الرحمن بن معاوية مديني، كذلك يكنيه شعبة، وغيره يكنيه: أبا الحويرث؛ يروي عن محمد بن جبير بن مطعم وعلي بن الحسين وحنظلة بن قيس ونافع بن جبير وغيرهم، روى عنه شعبة وغيره1.
وأما جويرية بالجيم وبالياء المكررة المعجمة باثنتين من تحتها فجويرية بنت الحارث بن أبي ضرار -واسم أبي ضرار حبيب- بن الحارث بن عائذ بن مالك بن جذيمة -وهو المصطلق- بن سعد بن عمرو بن ربيعة، الخزاعية المصطلقية أم المؤمنين، روى عنها ابن عباس وأبو أيوب العتكي وغيرهما، وجويرية بن مسهر، روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، روى عنه سالم بن أبي حفصة، وجويرية بن قدامة التميمي، روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه أبو جمرة، وجويرية بن بشير الهجيمي البصري، يروي عن الحسن حروفًا في القراءات، روى عنه يزيد بن هارون وأبو عامر العقدي 1 في التبصير "وعمير بن حبيب بن خماشة بن حويرثة الخطمي جد أبي جعفر"

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 568

وغيرهما، وجويرية بن أسماء بن عبيد بن مخراق أبو مخراق الضبعي البصري، روى عن نافع مولى ابن عمر والوليد بن أبي هشام، وروى عن مالك بن أنس كتابًا عن الزهري؛ ومات قبل مالك بست سنين، روى عن عباد بن عباد المهلبي وأبو داود ووهب بن جرير وابن أخيه عبد الله بن محمد بن أسماء وغيرهم، وجويرية بن عبد الرحمن البصري أخو أبي حرة، حدث عن أبي حريز قاضي سجستان، حدث عنه عبد السلام بن هاشم العدوي، وجويرية بن الحجاج أبو داود الإيادي، الشاعر المشهور، وجويرية بنت زياد بن أبي سفيان أم المغيرة بن سلمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ذكر ذلك شبل، وجويرية بنت علقمة بن أبي جهل بن هشام، كانت عند عتاب بن أسيد بن أبي العيص فولدت له عبد الرحمن، تزوجها أبان بن سعيد بن العاص فلم تلد له، ذكره شبل، وجويرية بنت عاصم بن عبد الله بن عباد بن سعد بن مالك بن سعد1 بن عبد شمس بن قيس، هي من جدات عيسى وسليمان وإدريس بني عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب لأمهم، وجويرية بنت جابر بن شريح بن أرقم بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة، من بني حنيفة من جدات بعض أولاد عبد الله بن عكرمة بن خالد المخزومي لأمهاتهم.
الكنى والآباء:
أبو الجويرية العبدي عبد الرحمن بن مسعود، سمع محمد بن الحنفية، روى عنه الصلت بن بهرام والمنذر بن سلهب، وأبو الجويرية الجرمي2 حطان بن 1 نص " ... عباد بن سعد بن أبي سعد".
2 نص الحصرمي" خطأ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 569

خفاف بن زهير بن عبد الله بن رمح بن1 عرعرة بن نهار، روى عن ابن عباس ومعن بن يزيد السلمي، روى عنه الثوري وابن عيينة وزهير وأبو عوانة وغيرهم، وقد حدث أبو عوانة أيضًا عن عاصم بن كليب عن أبي الجويرية، وأبو الجويرية عبد الحميد بن عمران، كوفي نزل المدينة وحدث عن حماد بن أبي سليمان، روى عنه حماد بن خالد الخياط، وأبو الجويرية، شاعر في زمن بني أمية، له خبر مع خالد بن عبد الله القسري، ومطهر بن جويرية بن شيبان2 السدوسي بصري، حدث عن أبي مجلز لاحق بن حميد، روى عنه محمد بن عقبة السدوسي، وعباد بن جويرية البصري، حدث عن الأوزاعي أحاديث مناكير، روى عنه محمد بن مخلد الحضرمي ومحمد ويزيد ابنا سنان القزاز وغيرهم، والعباس بن جويرية أبو مازن، حدث عن حسان بن إبراهيم الكرماني، روى عنه سعيد بن يحيى، أراه أصبهانيًّا، وهو شيخ أحمد بن مهران الأصبهاني، وأبو عصمة أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن جويرية بن سعيد بن النضر اليشكري، يعرف بالعكي3، روى عن أبي عبد الله بن أبي حفص وعمر بن حفص الأشقر ومحمد بن الحسن بن جعفر مخالد بن أحمد الأمير وعمر4 بن محمد بن الحسين وأحمد بن عمر الكراييسي، حدث عنه أبو نصر الباهلي؛ توفي في صفر سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وعبد الملك بن عيسى بن عبد الملك بن أبي الجويرية مولى قريش، كان مقبولًا عند القضاة، ذكره يحيى بن عثمان بن صالح، قاله ابن يونس. 1 زاد في نص "معاوية" وهو سبق قلم.
2 نص "سنان".
3 نص "بالبعكي" كذا.
4 نص "وعمرو" خطأ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 570

باب: حُويزة 1 وحَوْثرة وجُويرة
أما حويزة بحاء مهملة وياء معجمة باثنتين من تحتها وزاي فهو حويزة -أو ابن حويزة- خرج إلى الحسين بن علي رضي الله عنه فنادى يا حسين أبشر بالنار، فقال: بل رب كريم وشفيع مطاع، من أنت؟ قال: أنا حويزة -أو ابن حويزة- قال: اللهم حزه إلى النار، فتحامل به فرسه فسقط فاندقت عنقه.
الآباء:
بدر بن حويزة2، كوفي، روى عن الشعبي، روى عنه سفيان بن عيينة ووكيع، قال أحمد بن حنبل: ليس له إلا حديث واحد فيما أعلم، وقال عبد الغني: بدر بن حويزة عن الشعبي، روى عنه سفيان بن عيينة ووكيع، ويقال: ابن حوز قال لي ذلك علي بن عمر. ولم يقل الدارقطني في المؤتلف والمختلف إنه يقال فيه: ابن حوز، وقال الزبير: أم هاشم بن عبد مناف وأخويه عبد شمس والمطلب عاتكة بنت مرة، وأمها ماوية بنت حويزة، وقيل حوزة.
وأما حوثرة بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وبعدها ثاء معجمة بثلاث فهو حوثرة بن أشرس أبو عامر العدوي بصري، يروي عن حماد 1 وجويزة.
2 في التوضيح ما لفظه "قيده الدارقطني وعبد الغني وابن ماكولا كما ذكره المصنف بالتصغير وقد وجدته في كتاب العلل عن الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله في نسخة معتمدة أشرت إليها في ترجمة ثوب في حرف المثلثة "راجع ما تقدم 1/ 566" وجدته: ابن جويزة بفتح أوله وكسر ثانية".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 571

بن سلمة وغيره، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى أحمد بن علي الموصلي وغيرهما، وحوثرة بن محمد المنفري أبو الأزهر بصري، يحدث عن سفيان بن عيينة ومعاذ بن هشام، حدث عنه أبو محمد بن صاعد وأبو حامد الحضرمي وغيرهما، وحوثرة بن سهيل، أمير مصر لبعض بني أمية.
الآباء:
زكريا بن يحيى بن حوثرة البرنوذي، نيسابوري، أبو يحيى، سمع إسحاق بن منصور وعلي بن الحسن الذهلي وغيرهما، روى عنه أبو علي الحافظ وعلي بن عيسى؛ توفي سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة، وعبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة الجرجاني أبو عمرو العطار، روى عن عباس بن عيسى وعمار بن رجاء ومحمد بن الجنيد ومحمد بن زياد بن معروف وغيرهم، روى عنه جماعة منهم أبو أحمد بن عدي وأبو الحسن القصري وابن أبي عمران وغيرهم1.
وأما جويرة أوله جيم مضمومة فهي جويرة بنت سلمة الخير بن قشير أم ثور وبشر وخزيمة وعمرو2 وهبيرة، بني الوحيد، وهو عامر بن كعب بن عامر بن كلاب، ذكره ابن حبيب. 1 وفي الاستدراك "منصور بن محمد بن أحمد بن حوثرة أبو يحيى العطار حدث بجرجان عن عمار بن رجاء حدث عنه عبد الله بن عدي الجرجاني في معجمه.
ومسعود بن حوثرة أبو سعيد القرشي الموصلي حدث عن عفيف بن سالم وغيره حدث عنه أبو عبد الرحمن النسائي في سننه وقال: صلاح لا بأس به.
وصابر بن بركات بن عمار بن علي بن الحسين بن علي بن حوثرة الحراني سكن ببغداد وسمع بها من جماعة من المتأخرين. وابنه يعقوب أبو يوسف سمع من أبي المظفر هبة الله بن عبد الله بن السمرقندي وأبي منصور أحمد بن محمد بن سركيل "؟ " وله شعر".
2 نص "عمير" خطأ انظر فيما يأتي رسم "وحيد".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 572

باب: حوت 1 وحوب وحوءب وجوب
أما حوت آخره تاء معجمة من فوقها فهو حوت بن الحارث الأصغر بن معاوية بن الحارث2 الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع -وهو عمرو- بن معاوية بن ثور وهو كندة بن عفير، قاله ابن الحباب، وقال ابن حبيب: في كندة بنو حوت، وهو الحارث بن الحارب بن معاوية بن ثور، وهو كنده، قال وفي همدان حوت بن سبع بن صعب بن معاوبة بن كثير بن مالك بن جشم، قال الدارقطني: رأيت هذا الحرف في نسخة أخرى عن ابن حبيب: حوث بن سبع، بالثاء3، والله أعلم4.
وأما حوب مثل الذي قبله سواء إلا أن آخره باء معجمة بواحدة فهو ...
وأما حوءب بفتح الحاء وسكون الواو التي تليها وفتح الهمزة وآخره باء أيضًا فهي جوءب بنت كلب بن وبرة، إليها ينسب ماء الحوءب، قاله ابن الكلبي. 1 وحوث.
2 زاد في نص "بن معاوية بن الحارث" كذا.
3 في كتاب ابن حبيب المطبوع "في همدان حوث -بالثاء المثلثة- بن سبيع بن صعب ... " ونحوه في الإيناس وليس فيه "بالثاء المثلثة" وفي الإكليل 10/ 41 أنه حوث بن السبيع بن السبع بن صعب إلخ.
4 في التبصير "بمثلثة حوث بن حاشد في همدان أيضا ضبطه أبو عبيد البكري" قال المعلمي أحسبه ذاك الذي ذكره ابن حبيب فإنه من ولد جشم بن حاشد نسبه البكري إلى جده الأعلى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 573

وأما جوب أوله جيم مفتوحة بعدها واو ساكنة ثم باء أيضًا فقال ابن حبيب: في همدان جوب بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جشم، وقال ابن الحباب: حوب والقائش ابنا شهاب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان1 بن نوف بن همدان. 1 قال الدارقطني وغيره "خيران" كما سيأتي في رسمه، وتصحف في بعض الكتب إلى حبران.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 574

باب: حُوي وجُوتي 1
أما حوى بحاء مهملة مضمومة وآخره ياء مشددة فهو حوي بن حوي بن معاذ العذري، قدم مصر واليًا، ذكره ابن يونس وذكر ابنه صالحًا2، وحوي -ويقال حيي- بن أبي عمرو، وهو أبو عبيد حاجب سليمان، روى عن عبادة بن نسي وعقبة بن وساج وعطاء بن يزيد وغيرهم، حدث عنه الأوزاعي وسهيل بن أبي صالح ومالك بن أنس.
الآباء
ونوح بن عمرو بن حوي، يروي عن سعيد بن مسلمة وغيره، يعد في الشاميين، روى عنه يوسف بن موسى المروروذي، وإسماعيل بن أبان بن حوي شيخ شامي، يروي عن أبي مسهر وغيره، روى عنه أحمد بن عمير بن جوصا، وصالح بن حوي بن حوي العذري، قدم أبوه مصر واليا 1 وجوثي "؟ " فأما الجوني ونحوه فتقدم.
2 نص "ذكره ابن يونس في ذكر ابنه صالح".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 574

عليها وولد صالح بها، ذكر عنه يحيى بن صالح في الأخبار؛ مات في سنة خمس وأربعين ومائتين، قاله ابن يونس، وإسماعيل بن إبراهيم بن صالح بن حوي بن حوي بن معاذ العذري أبو القاسم، يروي عن يحيى بن عثمان بن صالح وغيره؛ حديثه بمصر، توفي سنة عشرين وثلاثمائة.
وأما جوتي أوله جيم مضمومة وبعد الواو تاء معجمة باثنتين من فوقها ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو إسحاق بن إبراهيم بن جوتي الصنعاني، يروي عن عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري، روى عنه ابنه محمد بن إسحاق، وابنه محمد بن إسحاق، روى عن أبيه، روى عنه1 ... 2. 1 بياض وفي التوضيح وغيره أنه روى عنه الطبراني، وراجع فيما تقدم "باب جوني ... " و"باب الجوني ... " وبعد أن ذكر الحافظ في التبصير إسحاق وابنه وقال: "بجيم وسكون الواو ومثناه" قال: "وقد أشرت إليه في الأسماء كما سيأتي في المهملة" وقال في المهملة بعد ذكر حوي: "وبجيم وسكون الواو بعدها ثاء مثلثة ياء إسحاق بن إبراهيم بن جوثي الصنعاني، فرد" وزعمه هنا أنه بالمثلثة وهم محض.
2 وأما [جوثي] بالمثلثة فتقدم قريبًا بما فيه، نعم ثم رجل آخر نسبته "الجوثي" وقد تقدم مع الجوني في الجيم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 575

باب: حلاوة وخلاوة
أما حلاوة بالحاء المهملة فهي حلاوة أم عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، أحد خلفاء بني أمية بالأندلس، كانت ولايته في آخر ذي الحجّة سنة ست ومائتين ومات في صفر سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وكان عندهم محمود السيرة، وحلاوة، واسمه جابر بن الحارث بن ساعدة بن عبد البيت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 575

بن الحارث بن سامة بن لؤي، قال الصلت وقال غيره: ولد عبد البيت بن الحارث الحارث، أمه ساعدة بنت عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى، بها يعرفون، فولد الحارث بن عبد البيت جابرًا وقطبة، بها يعرفون، قاله شبل.
وأما خلاوة بخاء معجمة فهو خلاوة [بن سبيع1] بن بكر بن أشجع، وزيادة بن حناطة بن سيف التجيبي ثم من بني خلاوة، شهد فتح مصر، وكان على شرطة مصر في أيام عبد العزيز بن مروان؛ توفي سنة خمس وسبعين، وهو ابن أخت معاوية بن حديج. 1 من نص ومما يأتي في رسم سبيع وهكذا هو في طبقات خليفة ص25 وص67 في نسب نعيم بن مسعود الأشجعي وهكذا في جمهرة ابن حزم ص238 لكن سقط منها الاسم الآتي "بن بكر" وقع "فيها سبع بن أشحع".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 576

باب: حَيدة وجُندة وجِيذة
أما حيدة بحاء مهملة مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو حيدة غير منسوب، يقال له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه طلق بن حبيب، ووردان وحيدة ابنا مخرم بن مخرمة بن قرط بن جناب بن الحارث بن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر، قال الطبري: وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وكذلك قال ابن الكلبي.
الآباء:
معاوية بن حيدة بن معاوية القشيري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه حكيم وهو جد بهز بن حكيم، وقد روى عن بهز الخلق1 وأحمد بن محمد بن أبي حيدة الكوفي الكندي أبو الأسود، حدث عن إسماعيل بن بهرام، روى عنه ابن عقدة.
وأما جندة2 أوله جيم مضمومة بعدها نون ساكنة ثم دال مهملة فهو خلاد بن عبد الرحمن بن جندة صنعاني، يروي عن ابن المسيب وشقيق بن ثور وطاوس بن كيسان ومجاهد وسعيد بن جبير، حدث عنه ابن أخيه القاسم بن الفياض بن عبد الرحمن بن جندة ومعمر بن راشد وهمام بن نافع وعبد الرحمن بن الزبير الصنعاني وبكار بن عبد الله اليماني.
وأما جيذة بكسر الجيم وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم ذال معجمة فهو أحمد بن الحسن3 بن جيذة شيخ رازي، قدم بغداد وحدث عن محمد بن أيوب وغيره4. 1 وفي استدراك ابن نقطة "مالك بن حيدة أخو معاوية بن حيدة له ذكر في الصحابة. ومخمر بن حيدة له صحبة أيضا ذكره الطبراني وغيره في الصحابة".
2 لم يذكره الذهبي في المشتبه ولا ذكر في التوضيح ولا التبصير.
3 هكذا في نص وتاريخ بغداد ج4 رقم 1730 والترجمة هناك ضمن عنوان "من اسمه أحمد واسم أبيه الحسن" ووقع في النسخة هناك "حيدة" ووقع في الأصل وهـ "أحمد بن الحسين" كذا.
4 وفي استدراك ابن نقطة "أبو جعفر محمد بن أحمد [بن محمد] بن حيذة الرازي حدث عن أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابي حدث عنه أبو عمرو "د: أبو عمر" محمد بن أحمد المستملي المروزي، نقلته من خط عبد الصمد بن علي النيسابوري المعروف بظاهر، بظاء معجمة، مضبوطًا مجودًا" وما بين الحاجزين في ظ فقط.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 577

باب: حيدر [وحبدن 1] 2 وخيدم
أما حيدر الحاء لام وآخره راء فهو أبو إسحاق3 إبراهيم بن الفضل بن حيدر النسفي، حدث عن قريش بن الحجاج البخاري، روى عنه أبو أحمد عيسى بن الحسين بن الربيع بن حماد النسفي4.
[وأما حيدن مثل الذي قبله إلا أن آخره نون فهو أبو نصر أحمد بن علي بن خلف بن إلياس بن حموي بن خناش بن حكان بن حيدن الأنوفاري البخاري، تقدم ذكره في مواضع5] . 1 من نص، ولم يذكر في الأصل وهـ هنا لكن فيهما آخر هذا الجزء عنوان آخر "باب حيدر وحيدان" ثم قال: "أما حيدر بالراء فكثير وأما حيدن ... " بياض.
2 وحيذر، وخيذر، وجندر.
2 نص "فهو ... "بياض" وأبو إسحاق.
4 في استدراك ابن نقطة "وأما "حيذر" بالذال المعجمة فهو أبو حفص عمر بن علي بن محمد بن حيذر حدث بمرو عن أبي الخير محمد بن أبي عمران حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر، نقلته من خطه" وفي التوضيح بعد ذكر هذا ما لفظه "قلت: وكذلك نقط الذال أبو سعد بن السمعاني وقال عن حيذر: هذا بالذال المعجمة".
وفي التبصير "و [أما خيذر] بخاء معجمة [فهو] خيذر بن كاوس الملقب بالأفشين" وفي التعليق على المشتبه المطبوع بأوربا "لم يذكر حيذر بالخاء والذال المعجمتين وهو اسم الأفشين الذي كان أيام "في النسخة: أمام" المعتصم وقصته مشهورة وشجاعته مذكورة ضبطه كذلك ابن خلكان في آخر ترجمة أبي الطاهر محمد بن محمد بن بقية الوزير".
وفي التوضيح "و [أما جندر] بجيم ونون ودال مهملة [فهو] الأمير حسين بن جندر مشهور بمصر وله بها جامع".
5 من نص وتقدم هذا الرجل في رسم "خناش" ورسم "حموي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 578

وأما خيدم أوله خاء معجمة وآخره ميم فهو أبو حفص عمر بن جرير1 بن خيدم بن ششبل بن خمارشير الأديب من قرية أنجفارين2 بخارى، حدث عن أبي صفوان السلمي وسعيد بن مسعود وعبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي، عنه أبو محمد سهل بن عثمان بن سعيد السلمي. 1 زاد في رسم "الأنجاقريني" من الأنساب "بن داود".
2 في الأنساب رسمان ذكر منهما هذا الرجل، الأول "الأنجافريني" وقال: "هذه النسبة إلى أنجافرين وهي قرية من قرى بخارى" والثاني "الأنجفاريني" وقال فيها "هذه النسبة إلى أنجفارين وهي قرية من سواد بخارى".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 579

باب: حَيُّون وحنون 1
أما حيون قبل الواو ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو حيون بن الضحاك بن مطر اللخمي ثم الأجذمي، يكنى أبا مطر، يروي عن أخيه مطر بن الضحاك عن أبيه الضحاك بن مطر عن حيي بن عبد الله المعافري، قاله ابن يونس، وحيون بن صالح المصري الحرسي، سمع مالك بن أنس، روى عنه عبد الغفار بن داود الحراني، وحيون بن السري أبو زكريا القطيعي البغدادي، حدث عن عبد الرحمن بن المبارك الطفاوي، روى عنه ابن مخلد الدوري، ويحيى بن أحمد المزوق يعرف بحيون، روى عن سويد بن سعيد، حدث عنه علي بن إبراهيم بن حماد القاضي.
الآباء:
القاسم ين حيون التمار، يروي عن يحيى بن حسان، روى عنه عباس 1 وجنون.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 579

بن إبراهيم القراطيسي البغدادي، ومحمد بن عبد الله بن حيون الأموي، أندلسي لبيري محدث، مات بالأندلس سنة خمس وسين ومائتين، قاله ابن يونس، وعلي بن حيون أبو القاسم التمار، حدث عن محمد بن المغيرة الحراني، حدث عنه أبو الحسن المادرائي، والحسين بن أحمد بن حيون أبو طاهر الأنصنائي1، حدث عن أبي شريك يحيى بن يزيد بن ضماد المرادي وحرملة بن يحيى التجيبي وعبد الملك بن شعيب بن الليث، روى عنه أبو سعيد بن يونس، وعلي بن عبد الله بن محمد بن حيون الأنصنائي، يقال مولى خولان، سمع محمد بن رمح وحرملة؛ توفي في رمضان سنة سبع وثمانين ومائتين قاله ابن يونس، حدث عنه أحمد بن بهزاذ، وزكريا بن حيون الحضرمي أندلسي، توفي بها سنة سبع وتسعين ومائتين، و [ابنه2] عبد العزيز بن زكريا بن حيون الحضرمي أبو يونس الوشقي، أندلسي؛ مات بها سنة عشرين وثلاثمائة، كان محدثًا وقد حدث، ذكره ابن يونس.
وأما حنون بنونين فهو حنون بن الأرمل الموصلي، من أهل المعرفة بالحديث والفهم، حدث عن غسان بن الربيع ومعلى بن مهدي والقواريري وأبي معمر الهذلي وغيرهم، روى عنه الحسن بن سعيد الصفار3. 1 نص "الأنصناوي" وفي الأنساب "الأنضناوي" وقال: " ... والضاد المعجمة إن شاء الله" وفي اللباب "المعروف أنصنا بالصاد المهملة".
2 من نص.
3 وفي التوضيح و [أما جنون] بجيم مضمومة ونونين الأولى مضمومة مخففة [فهو] قاضي الجماعة أبو الحسن علي بن عبد الرحمن، وهو ابن أبي جنون، ذكره ابن دحية في وفياته وأنه توفي سنة سبع وسبعين وخمسمائة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 580

باب: حيوان وخيوان
أما حيوان بحاء مهملة فهو أبو شيخ الهنائي حيوان بن خالد، يروي عن أخيه.
وأما خيوان بخاء معجمة فهو خيوان1 بن زيد بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن أوسلة وهو همدان، واسم خيوان مالك بن زيد بن مالك، وإليه ينسب الخيوانيون منهم عبد خير بن يزيد الخيواني، وسعيد بن وهب الخيواني، وخيثمة بن خيوان التجيبي ثم السومي، شهد فتح مصر، وكان من رؤساء بني سوم بن عدي، قاله ابن يونس.
مختلف فيه:
صالح بن خيوان السبئي، روى عن أبي سهلة السائب بن خلاد وابن عمر وعقبة بن عامر، روى عنه بكر بن سوادة، قاله ابن يونس بالحاء المبهمة، وقاله البخاري كذلك ولكنه وهم وقال: يروي عن السائب بن خباب، وهو وهم وإنما يروي عن السائب بن خلاد. 1 قال الدارقطني وغيره في هذا: "خيران" بالراء كما يأتي في رسمه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 581

باب: حُيَيّ وحُنَيّ وحُبّي وحِنّي 1 وحِبِّي وجِنِّي 2
أما حيي بضم الحاء المهملة ويجوز كسرها ويائين الآخرة منهما مشددة فهو حيي بن عبد الله بن شريح المعافري، يروي عن أبي عبد الرحمن الحبلي، روى عنه ابن لهيعة وابن وهب وجابر بن إسماعيل، آخر من حدث عنه 1 وحنِّي "؟ ".
2 وجَنِي "؟ " وخني.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 581

بمصر ابن وهب؛ توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة، وحيي بن مخمر الوصابي1، شامي، روى عن أبي عبد الله الدمشقي عن أكثم بن الجون، روى حديثه أبو يعلى الموصلي عن الوليد بن شجاع عن سعيد الزبيدي عنه، وحيي بن أبي نعم شامي أيضًا، روى عن شيخ من طيئ قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستنجي الرجل قائمًا، روى عنه بقية بن الوليد، وحيي بن أخطب اليهودي قتله النبي صلى الله عليه وسلم.
الآباء:
صفية بنت حيي بن أخطب، اصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعتقها وجعل عتقها صداقها، قال الإمام علي بن عمر أبو الحسن: وأصحاب الحديث يقولون: حيي، بكسر الحاء، وجرير بن حرقا بن طارق بن سفيح بن عليم بن حيي بن سعد2 بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم، شاعر، ذكره ابن الكلبي، وقس "؟ " وجارية3 ابنا الصراع بن جندل بن لاي بن حيي بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن عجل، كانا شريفين، ذكرهما ابن الكلبي.
وأما حني بنون مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها مشددة فهو حني بن رفي بن جعشم بن ناتل بن أسد بن جاحل الأكبر بن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف، قاله ابن الكلبي في نسب حضرموت4. 1 في الأصل "الوصافي" وأراه خطأ.
2 نص "أسعد".
3 نص "وحارثة".
4 وفي التوضيح بهذا الضبط ولفظه "وبضم المهملة ثم نون مفتوحة مع تشديد آخره عمرو بن حني التغلبي فارس جاهلي مذكور في الشعراء، ووقع في نسخة بكتاب المجاز لأبي عبيدة: عمرو بني حبي، بموحدة مشددة مفتوحة وآخره ساكن والصواب الأول، ووجدته في نسخة بالمجاز قديمة على الصواب".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 582

وأما حبي بباء مشددة معجمة بواحدة ممالة فهي حبي بنت حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو من خزاعة، هي أم ولد قصي بن كلاب عبد الدار وعبد مناف وعبد العزى وعبد، وأمها ناهية بنت حرام بن نصر بن عوف بن عمرو من خزاعة1.
مختلف فيه:
حبي بن حارثة، حليف لبني زهرة من ثقيف، قاله ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد من طريق حبيب القزاز، وقال يحيى بن سعيد الأموي عن ابن إسحاق: حيي، بيائين، وقال: ابن حارثة2، وقال الواقدي: هو حبي، إلا أنه قال: ابن جارية، بالجيم، وقال الطبري: هو حي -بحاء 1 وفي التوضيح: وبغير الإمالة حبى المدينة مشهور، قيل لها: ما الجرح الذي لا يندمل؟ قالت: حاجة الكريم إلى اللئيم ثم يرده. قيل لها: فما الذل؟ قالت: وقوف الشريف بباب الدنيء ثم لا يؤذن له. قيل: فما الشرف؟ قالت: اعتقاد المنن في رقاب الرجال. وحبي موضع أراده الراعي بقوله:
أبت آيات حُبَّى أن تبينا ... لنا خبرا فأبكين الحزينا
وذكر الحافظ في التبصير المدينة والخزاعية بعد قوله "وبالضم وإمالة" وأراه أقعد فإن الإمالة غير واجبة في اسم الخزاعية ولا ممنوعة في المدينة، وإنما أراد الأمير بقوله: "بباء ... ممالة" أن بعدها ألفا مقصورة.
2 هكذا في نص ومثله في أسد الغابة عن الإكمال وكذا في الإصابة رقم 2129 قال: "حيي بن حارثة ... ذكره الأموي عن ابن إسحاق بحاء مهملة وتحتانيتين مصغرا وذكره الواقدي كذلك ولكن سمى أباه جارية بالجيم والتحتانية بدل المهملة والمثلثة" وقع في الأصل وهـ "جارية".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 583

مهملة مفتوحة وياء واحدة مشددة- بن جارية -بالجيم- الثقفي أسلم يوم الفتح، واتفق الجماعة على أنه استشهد يوم اليمامة1.
وأما حني بكسر الحاء المهملة وتشديد النون الممالة فهو أبو الحسن علي بن أبي بكر أحمد بن علي بن يحيى البيع البغدادي، يعرف بابن حني، حدث عن ابن رزقويه، وذكر أن مولده سنة ست وثمانين وثلاثمائة2. 1 لفظ المشتبه "وبنون مكسور" وفتح الحاء في النسخة تعقبه في التوضيح بقوله "قيد المصنف أوله بالفتح فيما وجدته بخطه، وما بعده يدل على الفتح عند المصنف والفتح خطأ إنما هو ابن حني، بكسر أوله وتشديد النون الممالة" قال المعلمي وقول الذهبي "بنون مكسور" منتقد أيضا إنما هي فتحة ممالة إلى الكسرة، هذا عند الإمالة لفظا، وليست بواجبة هنا إنما مقصود الأمير بيان أن الألف مقصورة كما مر، وذكره في التبصير بعد قوله "وبالكسر وتقثيل النون الممالة" وهذا صواب لكنه ذكره قبل ذلك في نسبة الجيم فقال بعد ذكر الحني: "وبالكسر علي بن أبي بكر البغدادي عرف بابن حني روى عنه ابن رزقويه ذكره ابن السمعاني" وقاعدته تعطي أنه كالذي قبله بكسر النون تليها ياء مشددة، وهذا وهم، بلى ذكره ابن السمعاني في الأنساب في رسم "الحني" لكن أحسب مقصوده أنه يصح أن تنسب هذه النسبة الحني بكسر الحاء والنون وياء النسبة وإن كان المنسوب إليه "حني" بالضبط الذي في الإكمال.
2 في المشتبه عقب هذا "وأحمد بن محمد بن أحمد بن حني البغدادي عن القاضي أبي يعلى" ذكره عقب الأول الذي هو عنده بالفتح ونون مكسور، وتبعه في التبصير في ذكره عقب الأول ولكن الأول عنده في هذا الموضع "بالكسر وتثقيل النون الممالة" وفي التوضيح بعد ذكر هذا "قلت جد هذا بالفتح كما قيده المصنف والنون مكسورة مشددة" فلا أدري أعن تحقيق قال هذا أم اتباعا للذهبي إذ لم يكن عنده ما يخالفه؟ =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 584

وأما حبي بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة وكسرها وتخفيف الياء التي تليها فهو محمد بن حاتم حبي.
وأما جني فهو أبو الفتح عثمان بن جني النحوي المدقق المصنف المجيد، كان نحويًّا حاذقًا مجودًا وله شعر بارد1، وسمع جماعة من المواصلة والبغداديين، وحكى لي إسماعيل بن المؤمل النحوي أن أبا الفتح كان يذكر أن أباه كان فاضلًا بالرومية، وابنه أبو سعد عالي بن عثمان بن جني، أدركته بصيد أو سمعت منه وكان قد سمع مسند أبي يعلى الموصلي من المرجي2 وسمع ببغداد من عيسى بن علي3. = وفي المشتبه "وبكسر الحاء وفتح النون الوزير ابن حني وابنه تاج الدين حدثنا عن سبط السلفي" وتبعه التبصير ولفظه "وبالكسر وتثقيل النون المفتوحة الصاحب ابن حني إذا كتب بالياء" يعين أنه قد يكتب هكذا "حنا" فلا يلبس.
وفي التوضيح "قلت تاج الدين هذا هو محمد بن محمد بن علي بن محمد بن سليم الصاحب أبو عبد الله ابن الصاحب فخر الدين أبي حامد بن الصاحب أبي الحسن بن حني الشافعي له شعر حسن ولديه فضيلة ومكارم أخلاق وكثرة صدقة، وتواضع وزر بالقاهرة وأبوه وجده، توفي أبو عبد الله ابن حني في جمادى الأولى سنه سبع وسبعمائة بمصر وقد ذكرته في ترجمة سليم" قال المعلمي: الظاهر أنه يجوز في "حني" هذا الإمالة فيكون مع علي بن أبي بكر وأحمد بن محمد في رسم واحد والله أعلم.
1 يعني غير جيد. ووقع في نص "نادر" كذا.
2 في النسخ "المرحي" كذا وراجع رسم "المرجي" من الأنساب.
3 وفي التوضيح "وابنه الآخر العلاء روى عنه أبو جعفر محمد بن عبد المنعم بن عيسى المالكي ... ".
وفي التبصير "و [أما جني] بالجيم المفتوحة والنون الخفيفة المكسورة [فهو] غيث بن جني بن النعمان الهلالي علق عنه السلفي وقال: مات سنة 547" كذا قال وهذا الرجل في كتاب منصور، كما يأتي قال: "وأما [خبي] بفتح الخاء المعجمة وكسر النون المخففة فهو غيث بن خني بن النعمان الهلالي أبو يوسف كتب عنه الحافظ أو طاهر السلفي في تعاليقه وقال: توفي في رجب سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة" والظاهر أن صاحب التبصير إنما نقل عن كتاب منصور لأنه التزم مراجعته فوهم والله المستعان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 585

باب: حيكان وجِيكان وحمكان
أما الأول بالحاء فهو أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي، لقبه حيكان، إمام أهل الحديث بنيسابور وابن إمامهم، سمع أبا الوليد الطيالسي ومسدد بن مسرهد وسليمان بن حرب وعلي بن عثمان اللاحقي وأبا عمر الحوضي وإسماعيل بن أبي أويس ومحمد بن كثير وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وغيرهم، روى عنه أبوه محمد بن يحيى وأبو عمرو وأحمد بن نصر وإبراهيم بن أبي طالب وأبو بكر بن خزيمة ومحمد بن العباس السراج وغيرهم؛ قتله الخجستاني سنة سبع وستين ومائتين1.
وأما جيكان بجيم مكسورة فهو أبو عبد الله محمد بن منصور بن جيكان القشيري، قال أبو إسحاق الحبال، فيما أخبرني به عنه الحميدي: كذاب، ومحمد بن جيكان2، حدث عن محمد بن زيد بن عبد الله التغلبي الشامي. 1 في نص هنا "ومحمد بن حيكان حدث عن محمد بن زيد بن عبد الله التغلبي الشامي" وفي بقية النسخ ذكر هذا الاسم في الرسم الآتي كما يأتي. وفي التوضيح بعد ذكر حيكان الذهلي "ومحمد بن حيكان بن عبد الله أبو الحسن توفي سنة خمسين وثلاثمائة، ذكره أبو القاسم ابن منده في المستخرج" فإن كان هو الذي في الإكمال ترجح ما في نص والله أعلم.
2 راجع التعليقة قبل هذه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 586

وأما حمكان بالميم فهو أبو علي الحسن بن الحسين1. 1 في الأصل وهـ بعد هذا "باب حيد وحيدن. أما حيدر بالراء فكثير، وأما حيدن ... "بياض" وقد تقدم هذا الباب آنفا والحمد لله رب العالمين
تم بحمد الله تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء الثاني من كتاب الإكمال لابن ماكولا يوم الخميس التاسع والعشرين
من شهر رجب المرجب سنة 1382هـ = 27/ ديسمبر سنة 1962م ويليه الجزء الثالث إن شاء الله تعالى أوله مشتبه النسبة من هذا الحرف

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 587

فهرس مواد المجلد الثاني من اكمال ابن ماكولا:
كل مادة تحتها خط فهي من المستدركات في التعليق
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
جابار 11 جباخ 179 جبلان 176
جابان 10 جبار 37 جبلة 13
جابر 10 الجبار 262 الجبني 215
جاثر 10 جبارة 45 الجبة 329
جاثم 293 جيارة 46 جبونة 364
الجاذري 266 جباش 348 جبويه 364
جارم 292 الجبان 260 الجبي 232
الجاري 256 جبت 258 جبيب 300
جارية 1 جبر 13 جبير 21
الجازري 265 حبر 18 الجبيري 254
الجازي 257 الجبراني 249 جبيل 564
جازية 6 جبرة 29 الجبيلي 258
جاشد 294 جنرويه 351 جشامة 533
جامد 293 جبرويه 352 جشيل 566
جاوان 12 جبريل 35 جحد 392
جابر 10 الجيزا 177 جحدب 52
جباب 138 جبل 47 جحدر 52
جابة 374 جبل 50 جحل 50

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 588

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
جحوان 51 جذل 65 الجرسي 236
جحيم 51 جر 92 جرش 74
جخدب 52 جراب 441 الجرشي 234
جد 98 جراد 174 الجرشي 236
الجد 98 جرادة 72 جرم 452
الجدادي 268 الجرادي 266 جرن 455
جدار 64 جرار 447 جرن 455
الجداري 267 الجرار 179 جرة 435
الجدامى 273 الجراز 181 جرة 435
جدان 61 جران 69 جرو 99
جدس 400 الجراوي 267 جرو 99
جدي 62 جرب 439 جرويه 352
الجدي 264 جربز 88 جرى 75
الجدي 264 جرت 439 جريب 431
الجدي 263 جرجة 69 جريبة 67
جديد 53 جرجة 69 جريث 432
جديد 52 جرجيس 89 جريج 66
جديد 53 الجرد 442 جريج 66
جدير 403 الجرذ 443 جرير 84
جديل 58 الجرزي 198 جرير 84
الجدامي 271 جرس 74 الجريري 205

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 589

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
الجريري 208 الجسار 475 الجفري 243
جريس 423 جساس 101 جفنة 515
جريش 423 جساس 101 الجكى 113
جريض 71 جسر 100 جلى 111
جزء 89 جسر 100 الجلاح 175
الجزار 180 جسير 468 جلس 496
الجزاز 182 جشار 475 جلوان 117
جزرة 461 الجشر 102 جلوان 118
الجزري 198 جشم 102 جلى 111
الجزري 198 جشة 477 جلى 113
جزل 65 جشيبة 104 و472 الجلى 113
جزور 464 جشيبة 104 و473 الجلى 113
جزى 82 جعبان 108 جليد 111
جزى 77 جعثل 107 جليد 110
جزى 78 جعيد 107 الجليس 499
الجزيري 212 جعيل 106 جم 541
الجزيري 213 جف 108 جما 524
جزيلة 60 الجفري 244 جمى 524
1 في ص524 في السطر الثاني من المتن "اليحمد" ووقع في التبصير "محمد" كذا. وفيها في التعليق1 وجما وينبغي أن يضاف إليه "وجمى" ثم التعليقة رقم 8 يضاف إليها ما يأتي: بعد أن ذكر في التبصير رسم "حمى" بضم المهملة وضبطه بقوله "بالضم وتشديد الميم الممالة" قال "وبالجيم فاطمة بنت حام بن جمى الطائية قديمة" وشكل ميم "جمى" بالتشديد والفتح يوافق قاعدته التي نص عليها في مقدمته. لكن الأمير ضبطها موضحا بالتصغير وأرى هذا من أوهام التبصير.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 590

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
جماد 119 جعل 119 جناح 177
جماز 549 جعل 122 جناد 44
الجماز 543 جمل 122 جنادة 155
جماع 179 الجملي 251 جنادة 151
جمال 545 جمة 547 جنان 318
جمال 544 جموك 131 الجنان 262
جمام 531 جمى 524 جنب 155
جمان 554 الجمير 523 جنبذ 161
جمان 555 الجميز 523 جنبل 565
جمان 554 جميز 523 الجنبي 214
جمانة 532 جميع 124 الجني 214
جمانة 532 جميع 125 جنح 133
جمح 133 جميل 125 جند 159
جمح 133 جميل 125 جندر 578
جعد 542 جميل 125 جندرة 161
جعد 541 جميلة 128 الجندعي 192
جعدان 512 جمين 534 جندة 577
جمران 512 جن 95 الجندي 224
جمرة 504 جناب 133 الجندي 219
الجمرى 194 جناب 137 الجندي 222
الجمري 195 جنات 138 جنزة 30

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 591

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
جنفل 565 الجوبي 226 جوين 173 و462
جنك 567 الجُوبي 227 جوية 170
جنة 329 جوني 172 و575 الجياب 139
الجنوب 158 الجوتي 227 جياح 177
جنون 580 جوثة 169 جياخ 179
جنونة 365 جوثى 575 الجيار 262
جنويه 365 الجوثى 227 جياش 349
جنى 585 جور 167 جين 319
جني 585 الجوزاء 166 الجيبي 216
الجنى 232 جوس 164 الجبتي 216
الجني 231 الجوسق 166 جيدا 176
جنيب 300 الجوشن 165 جيذة 577
جنيد 161 الجوفي 193 الجيذي 225
جنيس 344 جون 162 الجيراني 248
جواب 168 جونة 170 جيرويه 352
جواد 174 الجوني 225 جيسور 377
جواد 174 الجوني 226 جيش 355
جواس 429 الجويباري 204 جيشان 386
جوب 574 جويبر 164 الجيشاني 191
الجوباري 202 جويرة 572 جيكان 586
الجوبري 245 جويرية 568 جيل 48

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 592

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
جيلان 176 الحبال 378 حبشي 385
جويش 371 حبان 317 حبشي 383
ح - حبان 303 حبشي 384
حاتم 293 حبان 307 حبل 49
الحادي 257 حبان 307 حبلة 13
حارث 438 حبانش 345 حبة 319
حارثة 7 حبانة 373 حبة 323
الحارثي 258 حبانة 373 الحبوس 370
الحاري 258 حبتر 23 حبوش 369
حازم 277 الحبتري 255 حبونة 359
حاشد 294 الحبتي 216 حبويه 358
الحاشر 293 الحبتي 217 حبي 585
حامد 293 الحبر 380 حبيب 294
حامل 293 الحبراني 249 حبيب 294
حبي 583 حبرة 30 حبيب 297
حباب 140 حبرة 30 حبيبات 469
حباب 140 حبرويه 351 حبيان 475
حبابة 372 حبش 352 حبيبة 371
الحبار 262 حبشان 386 حبيبة 371
حباش 345 الحبشاني 192 حبير 21
حبال 377 حبشون 374 حبير 22

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 593

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
الحبيري 255 حجل 50 الحدثي 264
حبيس 338 حجن 392 حدس 400
حبيش 330 حجنة 395 الحدسي 243
حبيش 336 حجوان 51 حدي 64
حبيش 336 حجور 394 حديج 395
حبيل 564 حجوة 394 حديد 54
حبين 29 حجير 392 حديد 57
حبينة 372 حجين 392 حدير 403
حتات 146 حجية 395 حديلة 59
حتات 147 الحدأ 407 الحذاء 406
حتارة 46 الحداء 407 حذار 65
حنة 323 حداد 403 الحذاري 270
الحتيف 560 حداد 403 حذافة 407
حثاث 147 حداد 402 الحذافي 276
حثال 378 الحدادي 268 حذاقة 407
حجر 387 الحدادي 270 حذاقي 275
حجر 387 الحدادي 270 الحذاقي 274
حجر 387 حدان 62 حذران 402
حجر 388 حدان 61 حذلم 45
حجرة 393 حدبان 401 حذيم 404
حجل 50 حدثان 401 حر 92

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 594

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
حراب 440 حرجة 70 حريث 430
حراث 440 حرد 442 حريثة 68
الحرار 190 حرز 455 حريج 67
حرارة 74 و460 حرس 74 حرير 84
حراز 447 الحرسا 433 حرير 85
حراز 446 الحرسي 240 الحرير 209
الحراز 190 الحرسي 241 حريز 85
حرازة 459 الحرشاء 433 الحريزي 212
حراس 427 الحرشي 237 حريس 422
حراس 426 حرفة 408 حريس 422
حراش 424 حرقة 409 حريش 419
حراش 426 حرقة 409 الحريص 71
حرام 411 الحرم 451 الحرين 462
حران 69 الحرم 452 حزابة 458
حرب 438 الحرمازي 205 حزابة 457
حرب 438 حرمل 443 الحزار 190
حربثة 68 حرة 434 حزارة 459
حربش 424 حرى 83 حزاز 446
الحربوي 213 حريب 431 حزاز 445
حرث 438 حريبة 68 الحزاز 190
حرثان 436 حريث 430 جزازة 459

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 595

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
حزام 415 الحزيزي 210 حسين 467
الحزام 418 حزين 462 حسين 467
حزانة 459 حساب 469 حسينة 105 و471
حزرة 460 الحسام 466 حسينة 105 و471
حزق 99 حسان 473 حشان 474
حزقل 457 حسبة 470 حشر 101
حزقة حسم 102 الحشر 103
حزم 447 حسن 465 حشم 102
الحزم 451 الحسن 103 حشة 477
حزمة 444 حسن 465 حصن 478
حزن 453 حسن 465 حصير 482
حزنبل 465 الحسن 102 حصيصة 539
حزور 464 حسناء 475 حصين 480
حزور 463 حسنة 469 حصين 478
حزيب 431 حسنون 375 حضن 478
حزير 88 حسة 477 حضير 482
1 فاتني بيانها وموضعها في صفحة 409 في تعليق على آخر السطر الخامس من المتن هذا لفظه:
في التوضيح "و [أما حزقة] بمهملة وزاي مضمومتين ثم قاف مشددة مفتوحة [فهو] قايماز بن عبد الله عتيق بن الحزقة الموصلي، سمع من عبد المحسن بن عبد الله بن أحمد الطوسي ابن خطيب الموصل؛ واسم مولاه: محمد بن إسماعيل بن غنيم ابن الحزقة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 596

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
حضين 481 حليم 492 حمد 541
حظرة 485 حليمة 495 حمدان 509
الحفري 244 حم 540 حمدون 551
الحفري 244 حم 541 حمدونة 558
حفيد 107 حمى 524 حمدوه 552 و557
حفيد 107 حماد 119 حمدويه 555
حق 110 حمار 547 حمدويه 557
حكيم 486 الحمار 542 حمدي 526
حكيم 486 حمار 549 حمدين 528
حكيم 492 الحمار 542 حمديه 558
حكيمة 493 حماز 547 حمران 512
حكمية 494 حماس 499 حمرة 504
الحلى 113 حماش 500 حمرة 500
الحلاج 175 حمال 544 حمرة 504
حلاوة 575 حمام 528 الحمري 196
حلبس 498 حمامة 533 الحمري 196
حلس 496 حمان 552 الحمري 196
حلوان 119 حمان 554 حمزة 504
الحلى 113 حماية 531 الحمزي 196
الحلى 114 حمد 541 حمش 534
حليس 496 حمد 541 حمش 535

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 597

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
حمصة 508 حمى 525 حنبل 562
حمضة 508 الحمى 525 الحنبلي 260
حمك 124 حمير 515 حنت 560
حمكان 587 حمير 516 حنتف 562
الحمكي 253 حمير 517 حنتل 564
حمل 122 حميضة 536 حنثر 23
الحملي 253 حميل 127 حند 159
الحملي 253 حميل 126 حنش 354
حمنن 534 حميلة 130 حنفش 344
حمنة 514 حمين 534 حنك 566
حمة 545 حمية 514 حنة 327
حمة 546 حن 94 حنوس 370
حمو 132 حن 95 حنون 580
حمود 132 حنى 484 حنونه 362
حمود 132 حناك 380 حنويه 362
حمدون 133 الحناك 380 حنى 582
حمودة 133 حنان 317 حنى 584
حمودة 133 حنان 318 الحنى 234
حموك 132 الحنان 362 حنيذ 172
حموي 527 حنانة 374 حنيف 558
حمويه 365 حنبش 344 حنيف 559

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 598

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
حنين 25 الحوساء 434 حوية 171
حنينة 371 حوش 165 حي 96
حواش 430 الحوفي 194 حيادة 155
حوب 573 حومل 444 حيار1 -
حوءب 573 حونة 172 حياس 346
الحوبي 228 حوي 173 و574 حياش 346
الحوبي 228 حويت 433 حياش 346
حوت 573 حويرثة 568 حيان 318
الحوتي 228 الحويري 246 حيت 157
حوث 573 حويزة 571 حيد 160
حوثرة 571 حويزة 571 جيد 160
الحوثري 246 الحويزي 247 حيداء 176
الحوثي 228 حويص 72 حيدر 578
حور 167 الحويص 72 حيدرة 161
الحوراء 166 حيدن 578
1 اغفلته في المطبوع وموضعه في ص1، في تعليق على آخر السطر الثالث من المتن لفظه:
وفي بعض نسخ المشتبه في مثل هذا الموضع ما لفظه "و [أما حيار] بمهملة [فهو] حيار بن مهنأ من امراء عرب الشام" وفي التوضيح "وابنه نغير بن حيار بن مهنأ ابن ملك العرب عيسى بن مهنأ أمير العرب المشهور، رأيته أيام فتنة الأمير يلبغا الناصري ... وأخوه صولا بن حيار أمير أيضا".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 599

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
حيدة 576 حيي 581 الخنتي 217
حيدون 552 خ - ختة 330
الحيدي 225 خاثر 10 الختى 234
الحيدي 225 خازم 283 خثيل 565
حيذر 578 الخازني 258 خجيم 51
حيرويه 351 الخاسر 294 خداش 427
الحيزاني 250 خاشف 294 الخدامي 273
حيسور 377 خاقان 12 خدان 62
حيك 567 خباب 148 خديج 398
حيكان 586 الخباز 263 خذام 419
حيلة 13 الخبازة 46 الخذامي 274
الحيني 217 الخبي 217 خذيان 402
حية 323 الخبذعي 192 خذيم 406
الحية 325 الخير 383 خراب 442
حيوان 581 خبزة 33 الخراز 186
حيوس 370 خبك 567 خراش 426
حيون 579 خبيب 301 خرام 419
حيونة 363 خبير 22 خرب 438
حيوة 33 ختاش 346 خريل 465
حيويل 35 ختش 357 خرجة 70
حيويه 360 الختني 218 خرخسن 89

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 600

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
خرد 442 خزمة 444 خلاوة 576
الخرزي 198 خزمة 445 خلى 112
الخرسي 242 خزير 88 الخلي 116
الخرشي 242 الخشام 466 خليد 111
خرم 453 خشان 473 خليس 499
خرمل 457 خشان 473 خمار 550
خرة 435 خشان 474 خمار 550
خريبة 68 خشبة 471 الخمار 543
خريت 432 خشترين 468 الخمار 543
خريش 423 خشتن 467 خمام 530
خرين 462 الخشن 103 خمانة 533
خزاز 447 خشناء 476 خمج 133
الخزاز 182 خشنام 466 خمرة 507
خزام 419 خشة 478 الخمري 197
الخزام 419 خشين 467 الخمري 197
خزر 455 خشينة 105 و472 خمس 535
الخزري 201 خصيلة 131 خمش 536
الخزري 202 خضير 482 خمى 525
خزز 456 خطرة 485 الخمى 525
الخززي 202 خف 109 خمل 123
خزفة 411 خفتان 108 الخملي 254

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 601

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
خمير 519 خنثر 25 خيبر 22
خمير 522 الخندعي 193 الخيبري 255
خميرويه 352 الخنذعي 193 الختيي 218
خميصة 539 خنرة 33 خيدم 579
خميل 128 خنساء 476 خيذر 578
خيل 128 الخنوت 159 خير 18
خميلة 131 خنى 586 الخير 380
خميلة 131 خنيس 338 الخير 383
خنابة 373 خنيف 560 الخيراني 251
خناس 346 خنين 29 خيرة 30
خناس 348 الخوفي 194 خيرة 32
خناش 349 خون 163 خيرة 32
خناش 349 الخوى 228 الخيش 357
ختب 156 خوين 173 و463 الخيش 357
خنبس 343 الخويي 228 خيشان -
خنبس 343 خيار 39 الخيشاني 192
حنبش 341 خيازة 46 خيلة 13
الخنبي 218 خياش 350 الخيني 219
خنث 157 خيب 157 خيوان 581
1 يستدرك على صفحة 386 على العنوان "وخبشان" ويعلق عليه ما يأتي:
في زيادات المستغفري ص12 ما لفظه "وأما خيشان بالخاء المعجمة وبعدها ياء معجمة بنقطتين من تحتها هو جد أبي الحسن الخيشاني السمرقندي الذي روى جامع أبي عيسى عن أبي بكر أحمد بن إسماعيل بن عامر السمرقندي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 602

المجلد الثالث
تابع حرف الحاء
باب: الحسّاب والخشّاب
...
بسم الله الرحمن الرحيم
باب: الحسّاب والخشّاب صفحة الأصل
مشتبه النسب من هذا الحرف:
أما الحساب بالحاء والسين المهملتين فهو محمد بن إبراهيم بن حمدويه البخاري الحساب الفرائضي، كذا أخبرت به عن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البخاري الحافظ في تاريخ بخارا، وكذلك وجدته مضبوطًا بخطه، روى عن موسى بن أفلح وصالح بن محمد وحامد بن سهل وغيرهم؛ توفي في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
وأما الخشاب بالخاء والشين المعجمتين فجماعة، منهم إبراهيم بن عثمان بن سعيد بن المثنى الأزرق الخشاب أبو إسحاق، مصري، يروي عن يونس بن عبد الأعلى والحسن بن سليمان وغيرهما؛ توفي في رمضان سنة ثلاث وثلاثمائة وأحمد بن عيسى اللخمي الخشاب، حدث عن عمرو بن أبي سلمة وغيره؛ توفي في تنيس سنة ثلاث وسبعين ومائتين2، 1 مثله في الأنساب وغيره، ووقع في نص "إبراهيم بن سعيد بن عثمان" كذا.
2 هكذا في الأصل وهو مثله في الأنساب والتهذيب وغيرهما، ووقع في نص "ثلاث وتسعين وثلاثمائة" خطأ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1

كان مضطرب الحديث جدًّا - قاله ابن يونس وسعيد بن يحيى الخشاب أندلسي وشقى؛ توفي بها سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، حدث، قاله ابن يونس، "وأبو محمد عبد الله بن مزيد الخشاب، أصبهاني، يروي عن أحمد بن يوسف الرقام وغيره، يروي عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ وأبو بكر محمد بن أبي علي وجماعة من الأصبهانيين-1"2. 1 من نص لكن وقع فيها " ... وأبو بكر محمد بن علي" وفي رسم "الخشاب" من الأنساب "وأبو بكر بن أبي علي" وأبو بكر بن أبي علي هو كما في رسم "الذكواني" من الأنساب محمد بن أحمد بن عبد الرحمن ... ، وبعد أن ذكر في الأنساب عبد الله بن مزيد هذا ذكر غيره ثم قال: "وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب المديني من أهل أصبهان، ثقة مأمون حدث ... روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ وتوفي في شوال سنة 345" قال المعلمي أرى هذا هو المتقدم نسب في الإكمال إلى جدابيه مزيد فنقله أبو سعد من الإكمال ثم وجد في غيره منسوبا على الاستقامة فظنه آخر والله أعلم.
2 وفي الأنساب "سليم بن مسلم الخشاب من أهل مكة يروي عن ابن جريج....؛ وأبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب من أهل مكة يروي عن ابن جريج ... ؛ وأبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب من أهل نيسابور.. وكان فيه لين وتوفي سنة نيف وخمسين وأربعمائة. وابو الفتح محمد بن محمد بن عبد الرحمن الخشاب الكاتب، ووالده أبو الفضل كانا من الكتبة الفضلاء، وأبو الفتح له شعر رائق وخط فائق سمع الحديث.... لقيته بمرو غير مرة وكتبت عنه بأصبهان ... وتوفي ... سنة 541 ... وأما الخشاب لقب أبي حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز قيل له الخشاب لا لبيعه الخشب بل لأنه كان يسكن الخشابين بنيسابور ... توفي.. سنة ثلاثين وثلاثمائة" وفي كتاب منصور ما يدل أن ابن نقطة ذكر في استدراكه هذا الرسم "الخشاب" وذكر جماعة ولم أجده في نسختي من كتاب ابن نقطة، ثم قال منصور "قلت وأبو القاسم علي بن سالم الخشاب البغدادي =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 2

1 باب: الحنيفي والحنيفي
أما الحنيفي بالفتح فجماعة ينسبون إلى التفقه على مذهب أبي حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله.
وأما الحنيفي بضم الحاء فهو عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف2 بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن الحارث بن مجدعة بن عمرو -وهو بحزج- بن حبش3 بن عوف بن عمرو بن عوف، يكنى أبا محمد، يقال له الحنيفي، كان ذاهب البصر كثير الحديث عالمًا بالسيرة؛ ومات سنة اثنتين وستين ومائة. ذكره ابن سعد في طبقات أهل المدينة. = روى لنا بها عن أبي الفتح بن شاتيل وغيره، شيخ صالح. والمبارك بن سعيد بن محمد بن الحسن الأسدي البغدادي المعروف بابن الخشاب ذكره أبو القاسم بن بشكوال في الصلة وقال: حدث بالأندلس عن أبي عبد الله القضاعي وأبي بكر أحمد بن ثابت الخطيب وأبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي في آخرين ثم رجع إلى بغداد وتوفي بها بعد التسعين والأربعمائة" وعبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد "ثلاثا" بن الخشاب أبو محمد البغدادي النحوي المفنن توفي سنة 567، وممن أخذ عنه أبو سعد بن السمعاني، وترجمته في تاريخ بن خلكان وإنباه الرواة وغيرهما.
1 الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
2 في تاريخ البخاري ج3 ق1 رقم 1018 "عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري الأمامي ... " ومثله في الجرح والتعديل ج2 ق2 رقم 1231 وزاد "من ولد أبي أمامة بن سهل بن حنيف" وسهل أخو عثمان المذكور في النسب هنا.
3 كذا في ذكر سهل وعثمان من طبقات خليفة ص90 "حنش" وفيها ص45 "خنساء" وفي أسد الغابة القولان وزاد ثالثا وهو "خناس".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 3

باب: الحداني 1 والحدإي والخدامي 2
أما الحداني أوله حاء مضمومة بعدها دال مهملة مشددة وبعد الألف نون ثم ياء3 فأشعت بن عبد الله4 الحداني5، وعقبة بن صهبان الحداني6، ومحمد بن عثمان الحداني عن مالك بن دينار، ونوح بن قيس الحداني7، 1 و"الحداني" كالأول ويقال بفتح أوله، و"الحداني" بفتح أوله فقط، و"الجداني" بجيم مفتوحة، و"الجداني" مثله لكن بتخفيف الدال، و"الجداني" بضم الجيم وتشديد الدال، و"الجدائي" بكسر الجيم وتخفيف الدال فيما يظهر وبدل النون همزة.
2 وقد تقدم "الجذامي" 2/ 271 وذكرت أنا هناك الجدامي والخدامي والخذامي.
3 هذه النسبة إلى حدان بن شمس بن عمور بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد وقد تقدم ذكره في رسمه2/ 62، وقد ينسب بها من نزل محلة بني حدان بالبصرة وإن لم يكن منهم، وقد تكون نسبة إلى ذي حدان كما يأتي.
4 في هذا الموضع علامة وبهامشه زيادة عن بن الفرضي، وصورة ذلك "ض: بن جابر أبو عبد الله الأعمى الحداني، وربما قالوا فيه: أشعث بن جابر، وهو واحد" ويأتي لها بقية.
5 ويقال لأشعث هذا "الحملي" بضم الحاء المهملة وسكون الميم تقدم في رسمه 2/ 254.
6 ويقال في عقبه "الراسبي" وهي نسبة إلى راسب بن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد. ويقال فيه أيضا "الهنائي" وهي نسبة إلى هناءة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران، وتقدم "زهران" في نسب حدان. فالله أعلم.
7 ويقال "الطاحي" وكذا أخوه خالد أبوهما قيس بن رباح و"الطاحي" نسبة إلى بني طاحية من الأزد وينسب كذلك من نزل معهم في محلتهم في البصرة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 4

وعبد الله بن غالب الحداني، والقاسم بن الفضل الحداني1. 2 1 في كتاب بن أبي حاتم ج3 ق2 رقم 668 في ترجمة القاسم "لم يكن حدانيا كان نازلا فيهم، هو أزدي من بني الحارث بن مالك" وهو مالك بن فهم تقدم ذكره قريبا، ولأبيه الفضل بن معدان ترجمة في الكتب وقالوا فيه أيضا "الحداني".
2 وفي زيادة بن الفرضي التي بهامش الأصل وتقدم أولها ما لفظه "وأبو رجاء محمد بن يوسف الحداني بصري، ومعلى بن الفضل الحداني. وأبو عمر عبد الرحمن الحداني. وأبو مري قطن بن عبد الله الحداني. ونصر بن علي الحداني. ومحمد بن داود الحداني. وداود بن السائب الحداني. وعبد الله بن نعمان الحداني" وفي الأنساب "وأبو زكريا يحيى بن موسى خت الحداني" ثم ذكر قول بن حبيب "في همدان ذو حدان ... " ثم قال "وطلحة بن النضر الحداني بصري يروي عن بن سيرين، روى عنه بن المبارك ... " وهذا قد يشعر باحتمال أن يكون طلحة منسوبا إلى ذي حدان، ولم أجد في ترجمته في الكتب ما يشعر بذلك والله أعلم. وفي القبس بعد ذكر حدان الأزد "ومنهم حميضة بن أبان الذي نعى النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل عمان وعليهم عمرو بن العاص ... فقال عمرو بن العاص:
صدع القلوب مقالة الحداني ... ونعى النبي حميضه بن أبان
لما نعاه والحوادث جمة ... يبس اللسان وفاضت العينان
وأما "الحداني" يقال كالأول ويقال بفتح أوله، فنسبة إلى ذي حدان بن شراحيل بن ربيعة بن جشم بن حاشد -في همدان، تقدم ذكره 2/ 62 ومن ولده زيد بن عمرو بن الحارث بن ذي حدان جاهلي كان رحالا إلى الملوك- ذكره في الإكليل 10/ 91 وذكر له شعرا.
وأما "الحداني" بالفتح فقط فنسبة إلى حدان بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، ينسب إليه أوس بن مغراء تقدم شرح ذلك 2/ 62.
وأما "الجداني" بجيم مفتوحة والباقي كالذي قبله فنسبة إلى جدان بن جديلة بن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 5

وأما الحدإي بفتح الحاء والدال المهملتين وتخفيف الدال وبعدها = ربيعة بن نزار، تقدم ذكره، من ذريته رقاش الناقمية وهي بنت الناقم واسمه عامر بن جدان، ذكرت في رسم "ألناقمي" من اللباب وأنها أم ثعلبة وسعد بني مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة. وفي القبس "قال بن الكلبي تزوج غنم بن حبيب -بضم الحاء وتشديد الياء- بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل رقاش الناقمية بنت عامر -وهو ناقم- بن جدان، وهي عجوز، فقيل له ما تريد منها؟ فقال لعلي اتغبر منها غلاما؛ "فولدت له غلاما" فسمى غير" وهو أبو قبيلة يأتي ذكره في رسم "الغبري". وفي هذا الرسم "الجداني" من القبس بعد ذكر "جدان" "قال الرشاطي ولده عامر -وهو ناقم- بن جدان، ينسب إليه الناقمي" ثم قال "وقال الماليني الجداني منسوب إلى كرخ جدان "شكل بفتح فتشديد" بالعراق، وذكر أبا عبد الله محمد بن أحمد الجداني وروى له "بسنده" عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه" ووقع في التبصير "قال أبو سعد الماليني الجداني -يعني بتخفيف الدال- ينسب إلى كرخ جدان بالعراق" وقوله "بتخفيف الدال" غريب، وفي معجم البلدان "بضم الجيم وسمعت من يفتحها والضم أشهر والدال مشددة" وذكر من ينسب إليه بلفظ "الكرخي" فإذا نسب إليه بلفظ "الجداني" فبالضم أو الفتح والله أعلم.
وأما "الجداني" بالفتح والتخفيف، و"الجداني" بالضم والتشديد ففيما تقدم قريبا. وأما "الجدائي" بالكسر وبالتخفيف فيما يظهر وبهمزة بدل النون ففي التبصير عقب ما تقدم عنه عن الماليني ما لفظه "وبكسر الجيم وبعد الألف همزة بدل النون محمد بن علي بن أبي بكر بن علي الجدائي، نسبة إلى جداية "في النسخة: جدابيه" من أرض الحبشة من فضلاء اليمنيين وكان ماهرا في العربية والقراءات مات سنة ثلاث وعشرين وستمائة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 6

همزة ثم ياء، فهو أبو ثور التحدإي كوفي، يقال إن حبيب بن أبي مليكة. وحدأ بطن من مراد.
وأما الخدامي أوله خاء معجمة وبعدها دال مهملة فهو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق النيسابوري الفقيه من سكة خدام يعرف بالخدامي، من أعيان فقهاء أهل الرأي وأبو بشر الخدامي أخوه، سمع بالعراق والشام وخراسان الكثير عن أحمد بن نصر اللباد وأبي بكر بن ياسين وأبي يحيى البزاز وموسى بن هارون وعمر بن سنان المنبجي وغيرهم، روى عنه أبو أحمد محمد بن أحمد بن شعيب بن هارون الشعبي1. 1 راجع ما تقدم 2/ 271-273 متنا وتعليقا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 7

1 باب: الحوري 2 والجوري والجوزي 3 والجوربي
والخوري والخوزي
أما الحوري بفتح الحاء المهملة وبالراء المكسورة، فهو صالح الحوري، حدث عن أبي المهاجر سالم بن عبد الله الرقي الكلابي، مثلًا ضربه، روى عنه عمرو بن عثمان الكلابي، ذكره محمد بن سعيد4 في تاريخ الرقة، وهو منسوب إلى حورة قرية بين الرقة وبالس5. 1 الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
2 والحوزي.
3 والجوزي والجودي.
4 هو أبو علي القشيري الحراني نزيل الرقة له ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم 825، ووقع في نص "سعد" خطأ.
5 وفي استدراك بن نقطة بهذا الضبط "سليم الحوري، وهو سليم بن عيسى بن عبد الله الحوري الزاهد صاحب أبي الحسن القزويني الحربي "ظ: والحربي" حكى عنه وكان من الصالحين، قال أبو نصر هبة الله بن علي بن المجلى حدثني سليم بن عيسى بن عبد الله الحوري، وكان صاحب كرامات، ولم أر مثله =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 7

.................................... = في معناه "وفي معجم البلدان في رسم "حورى" القرية الآتية أن سليما منها". وأبو علي الحسن بن مسلم بن الحسن بن أبي الجود الفارسيب ثم الحوري، أصله من حوري "مقصور"، قرية من قرى دجيل، ثم انتقل منها إلى قرية يقال لها الفارسية من نهر عيسى؛ قال لي العدل أبو المعالي محمد بن أحمد بن شافع الجيلي إنه كان يكتب في الإجازة: وكتب الحسن بن مسلم الفارسي ثم الحورى "كذا وهو عكس الترتيب"، حدث عن أبي البدر إبراهيم بن منصور الكرخي وتوفي يوم الأحد حادي عشر محرم سنة أربع وتسعين وخمسمائة ودفن من الغد، وكان شيخا زاهدا متعبدا. وبن أخيه عبد الكريم بن أبي عبد الله سمع الكثير" وفي التوضيح بعد ذكر الحسن بن مسلم هذا" وبنا أخويه عبد الكريم بن أبي عبد الله المبارك بن مسلم وخطاب بن أبي بكر بن مسلم سمعا من يحيى بن بوش وطبقته، وقيل إن خطابا هو بن أبي بكر بن خطاب بن مسلم، وكذلك ذكره أبو العلاء الفرضي".
قال بن نقطة ""و" أما "الحوزي" بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وكسر الزاي فهو أبو الكرم خميس بن علي بن أحمد بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن سلامويه الحوزي -والحوز هذه قرية بشرقي واسط- حدث عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأنماطي وأبي منصور محمد بن محمد النديم العكبري وأبي القاسم علي بن أحمد بن البسري وغيرهم من البغداديين، وعن أبي تمام محمد بن عبد الكريم بن محمد بن أبي زنبقة "د: ربيعة، خطأ" وأبي الفضل هبة الله بن محمد بن محمد بن مخلد وأبي الحسن علي بن محمد بن الجلابي وأبي سعد "د: وأبي سعيد" أحمد بن محمد بن الخطاب، في جماعة من أهل واسط، وكان له معرفة بالحديث والأدب. سأله الحافظ أبو طاهر السلفي عن شيوخ واسط ومن قدمها وكتب جوابه في جزء سمعناه بالإسكندرية، مولده في شعبان سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، وتوفي في شعبان أيضا من سنة عشر وخمسمائة بواسط. وأبو طاهر بركة بن حسان عيسى الحوزي الواسطي، ويقال: بركة بن الحسن؛ سمع من أبي محمد الحسن بن أحمد الغندجاني وأبي البركات أحمد بن عثمان بن نفيس وأبي منصور =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 8

وأما الجوري أوله جيم مضمومة وبقيته مثل الذي قبله1، فهو أحمد = زيد بن طاهر بن سيار في آخرين، وكان معروفا بالزهد وقراءة القرآن، وكان رفيقا لخميس الحوزي، وحدث، وسمع منه أبو العباس هبة الله بن نصر الله بن مخلد. وأبو الحسن علي "بن محمد" "سقط من ظ، وهو ثابت في د والمشتبه وغيره" بن علي الحوزي المعروف بكاتب الوقف، واسطي حدث عن أبي الحسين "ظ: عن أبي الحسن" علي بن عبد الله الأعجمي الطرسوسي، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن علي بن الجلابي الواسطي. وأبو جعفر عبد الله بن ربكة بن حسان الحوزي، حدث عن أحمد بن عبيد الله بن الحسين الآمدي سمع منه أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي، وقال لي: توفي في جمادى الآخرة من سنة تسع وسبعين وخمسمائة وكان شيخا حسنا صحيح السماع. وعبد الواحد بن أحمد بن أبي العز الحوزي الحمامي الواسطي، يقال له: أبو العريان، حدث عن أبي السعادات بن نغوبا، سمع منه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن الواسطي في محرم سنة سبع وتسعين وخمسمائة وسماعه صحيح.
وأما الحوزي مثله منسوب إلى موضع بالكوفة يقال له الحوز أيضا منه أبو علي "الحسن بن علي" "سقط من ظ، وهو ثابت في د والمشتبه وغيره، ويأتي مصداقه" بن زيد بن الهيثم الحوزي، حدث عن محمد بن الحسين النخاس حدث عنه أُبيّ النرسي محمد بن علي بن ميمون. وبنه أبو محمد يحيى بن الحسن بن علي بن زيد الحوزي، حدث عن محمد بن عبد الله بن هشام التيمي، حدث عنه أبي ايضا في معجم شيوخه، نقلتهما من خطه. وأبو محمد عبد الحق بن محمود بن أبي طاهر بن الفراش البعقوبي "في النسختين: اليعقوبي، وانظر ما يأتي" والحوز محلة بأعلى بعقوبا "د: يعقوبا - خطأ" سمع من أبي الفتح عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل، سمعت منه، وكان فقيها صالحا فاضلا "د: فاضلا صالحا"".
1 جور بضم فسكون مدينة بفارس، ومحلة بنيسابور وقد نسب إلى كل منهما، وفي القبس عن الرشاطي ذكر الجوري وأنه نسبة إلى محلة بنيسابور يقال لها "جورى" بزيادة ألف مقصورة وذكر رجلا سيأتي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 9

بن الفرج الجشمي المقري الجوري، حدث عن زكريا بن يحيى بن عمارة الأنصاري وحفص بن أبي داود الغاضري، حدث عنه أبو حنيفة محمد بن حنيفة الواسطي، ومحمد بن يزداذ الجوري، شيخ لأبي بكر بن عبدان1، ومحمد بن الخطاب الجوري، حدث عن عباد بن الوليد الغبري، حدث عنه أبو شاكر عثمان بن محمد بن حجاج البزاز المعروف بالشافعي وأبو عبد الله محمد بن أشكاب بن خالد، يعرف ببن الجوري، نيسابوري، سمع الحسين بن الوليد القرشي ويحيى بن يحيى وبشر بن القاسم وغيرهم، روى عنه أبو عمر المستملي وأحمد بن عمر بن يزيد وغيرهما ومحمد بن الحسن بن أحمد الجوري، حدث عن سهل بن عبد الله الزاهد، روى عنه طاهر بن عبد الله نزيل همذان وعمر بن أحمد بن محمد الجوري، حدث عن أبي حامد أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي، روى عنه أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله النيسابوري2.3 1 في الأنساب في تلخيص عبارة الإكمال ذكر محمد بن يزداد هذا وفيه بعد ذلك" محمد بن يزداذ بن اد "؟ " أبو عبد الله الجوري الماوردي، ورد شيراز سنة ثمان وثلاثمائة، وحدث عن بشر بن آدم وعبدة الصفار، روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن السري وأبو عبد الله محمد بن علي بن مهران وهبة الله بن الحسن القاضي، مات سنة 311- هكذا ذكره أبو عبد الله الشيرازي في تاريخ فارس" وأراهما واحدا، وأبو بكر بن عبدان هو أحمد بن عبدان الشيرازي ولد سنة 293 وطال عمره توفي سنة 388 ترجمته في تذكرة الحفاظ رقم 924.
2 يأتي في كلام بن نقطة ذكر أبي منصور عمر بن أحمد بن محمد والظاهر أنه هذا كما يأتي.
3 وفي استدراك بن نقطة =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 10

..................................... = بهذا الضبط "جعفر بن محمد بن يوسف بن جعفر أبو القاسم العبدوي النيسابوري الجوري الشافعي بن أخت الحافظ أبي حازم البعدويي "كذا يقول بن نقطة في النسبة إلى العلم المختوم بويه، راجع التعليق على الإكمال 1/ 532" قال عبد الغافر بن إسماعيل: هو شيخ ثقة نبيل كثير السماع سمع من أبي الحسن محمد بن "محمد بن" "من د" أحمد بن إسحاق الحربي وأبي عمرو بن حمدان وبشر "ظ: حمدان بن بشر. خطأ" بن أحمد الإسفراييني، وأكثر ما سمع من الغرباء، توفي قبل العشرين وأربعمائة. ومحمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن عباسة أبو بكر النيسابوري الجوري، شيخ مستور، حدث عن أبي عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي وأبي محمد الحسن بن رشيق العسكري المصري وأبي محمد بن زياد وغيرهم، ذكره عبد الغافر أيضا. وأبو منصور عمر بن أحمد بن محمد بن موسى الجوري حدث عن أبي الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى الزاهد وأبي العباس محمد بن أحمد السليطي، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وأبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي وأخوه أبو بكر وجيه "بن طاهر الشحامي" وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن -وقال: حدثنا الشيخ الحافظ- توفي في جمادى الآخرة من سنة تسع وستين وأربعمائة "أليس هذا هو عمر بن أحمد بن محمد الجوري الذي ذكره الأمير فإنه نيسابوري والطبقة واحدة؟ ولخص أبو سعد في الأنساب كلام الإكمال وفيه عمر المذكور ثم ذكر أبا منصور هذا ورفع نسبه وذكر له عدة أشياخ آخرين وذكر رواية الشحاميين عنه وفي المشتبه ذكر الاسمين وكذا في التبصير وكذا في التوضيح وأشار إلى القضية، وجعلهما ياقوت في معجم البلدان واحد فيما يظهر وهو الظاهر"، وعلي بن رامين أبو الحسن الجوري حدث عن أبي الحسين محمد بن المظفر الحافظ حدث عنه محمد بن عبد العزيز القصار في طبقات أهل شيراز، وأثنى عليه ومنصور بن الحسن الجوري أبو نصر، عنده محمد بن صالح القهستاني -ذكره القصار أيضا. وأبو الحسن علي بن الحسين الجوري الفقيه، حدث عن أبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم الشيرازي =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 11

..................... = نقلته من خط عبد الله بن أحمد السمرقندي". وفي الأنساب في المنسوبين إلى جور فارس "وأبو الحسن أحمد بن محمد بن سليمان الجوري أصله من جور ونشأ وولد بالبصرة وسكن بخارا، حدث عن ... "بياض"، روى عنه أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الحافظ وأبو محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيري وغيرهما، مات "سنة" نيف وتسعين وثلاثمائة" ثم ذكر جور نيسابور وقال: منهم محمد بن يزيد الجوري النيسابوري حدث عنه أبو سعد "في النسخة: أبو سعيد" أحمد بن محمد الماليني الصوفي وغيره "سيأتي في الإكمال في رسم الجوزي -بالفتح والزاي". وأبو منصور عمر بن أحمد...." قد تقدم ما فيه",. وابو بكر محمد بن "إبراهيم بن" عمران بن موسى الجوري الأديب النحوي من جور فارس كان أديبا فاضلا سمع أبا بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي وأبا الفضل حماد بن مدرك ومحمد بن راشد وجعفر بن درستويه الفارسيين وغيرهم، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره في التاريخ وقال.... وكان من الأدباء المتقدمين علامة في معرفة الأنساب وعلوم القران نزل نيسابور مدة وكثر الانتفاع به، وقد كان الشيخ أبو العباس الميكالي سمع الموطأ بفارس في كتابه عن شيخ لهم عن أبي مصعب فحمل السماع إليه ومات في رجب سنة 359. وأخوه أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عمران الجوري الكاتب ذكره أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازي الحافظ في تاريخ فارس وقال: متصرف يخاف الناس من شره، سماعه مع أخيه صحيح، عنده عبد الرحمن بن محمود وأحمد بن عفو الله وطبقتهما، حدث بشيراز وسمعنا منه سنة 393....؛ وأبو سليمان داود بن سليمان الزاهد النساج الجوري حدث بشيراز عن أبي بكر بن سعدان مات في سنة ستين وثلاثمائة. "و" من القدماء أبو سمرة أحمد بن "جنادة بن" سلم "في النسخة: سالم" بن خالد بن جابر بن سمرة القاضي الجوري "أخو أبي" السائب سلم "في النسخة: سالم" بن جنادة، ولي القضاء بجور سنة 216 يروي عن "زاد في النسخة أنس، وأراها مدرجة خطأ" قيس بن الربيع وشريك =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 12

وأما الجوزي1 مثل الذي قبله سواء إلا أنه بالزاي، فهو إبراهيم = بن عبد الله القاضي، روى عنه يحيى بن يونس وجعفر بن محمد بن رمضان ... "في" جماعة كثيرة من أهل شيراز". وفي معجم البلدان "وجور أيضا محلة بنيسابور، ينسب إليها أبو طاهر أحمد بن محمد بن الحسين الطاهري الجوري، كان من العباد المجتهدين، سمع بنيسابور أبا عبد الله البوشنجي وأقرانه وكان أقام بجرجان الكثير وأكثر بها عن عمران بن موسى والفضل بن عبد الله، روى عنه محمد بن عبد الله الحفاظ وغيره ومات سنة 353. والحسن بن علي بن الحسين الجوري النيسابوري سمع أبا زكريا العنبري وغيره من العلماء وتردد إلى الصالحين، مات يوم الخميس السادس من شوال سنة 394. وأبو سعيد أحمد بن محمد بن جبرائيل الجوري النيسابوري ذكره أبو موسى الحافظ ... ؛ ومحمد بن أحمد بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الأصبهاني الجوري أبو صالح نزل نيسابور وسكن محلة جور فنسب إليها روى عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن إبراهيم الفقيه، ولد سنة 341- قاله يحيى بن منده". وفي المشتبه "وأبو القاسم عبد الله بن محمد "بن أحمد" بن أسد الجوري كتب عنه أبو الحسن الملطي. وأبو العز إبراهيم بن محمد الجوري، شيخ لبن طاهر المقدسي. وأبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم الجوري عن بن شنبوذ، وعنه عمر بن مسرور" وفي التوضيح "ومنها "أي جور فارس" أيضا أبو الحسن علي بن الحسين الجوري أحد أئمة أصحاب الشافعي، روى عن أبي بكر النيسابوري، وله شرح مختصر المزني في عشر مجلدات" وفي القبس "وبنيسابور محلة يقال لها جورى، منها أبو يحيى سهل بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن دينار روى له الماليني....".
1 شكل في الأصل بفتح الجيم وبه صرح في الأنساب واللباب والقبس ومعجم البلدان والمشتبه والتوضيح والتبصير فهو الصواب وإن كانت العبارة الآتية تقتضي أنه بالضم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 13

بن موسى الجوزي1 أبو إسحاق التوزي حدث عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وبشر بن الوليد وعبد الأعلى بن حماد وبني أبي شيبة وإسحاق بن أبي إسرائيل وخلق سواهم، روى عنه أبو علي بن الصواف وعبد الباقي بن قانع وبن ماسي وغيرهم وأبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي2. يعرف ببن مشكان، يروي عن الحارث بن أبي أسامة وتمتام وبن أبي الدنيا وغيرهم ومحمد بن يزيد بن محمد المعدل الجوزي3 النيسابوري، حدث عن أحمد بن محمد بن بشار بن أبي العجوز، بغدادي، حدث عنه أبو سعد الماليني ومحمد4 بن علي بن الخطاب الجوزي كان بتكريت5. 1 في الأنساب أنه منسوب إلى الجوز وبيعه.
2 ظاهر الأنساب أنه منسوب إلى الجوز وبيعه أيضا، وفي رسم "الجوز" من معجم البلدان ذكر جبال الحوز وأنها جبال السراة المقاربة للطائف ثم قال "قال السكري الجوز جبال ناحيتهم ويقال الجوز الحجاز كله، ويقال للحجازي جوزي ... وينسب إلى هذه النسبة الفقيه أبو الحسين...." ذكر هذا الرجل.
3 تقدم في التعليق على الرسم "الجوري" بضم الجيم وبعد الواو راء غير منقوطة أن أبا سعد ذكر هذا الرجل في ذاك الرسم وتبعه ياقوت، وذكره الذهبي هنا فقال صاحب التوضيح "ونسبه بعضهم بضم الجيم وراء" وهو الأشبه بكونه نيسابوريا.
4 إزاء هذا الاسم بهامش الأصل ما صورته "ص: أبو بكر".
5 وفي استدراك بن نقطة "وأما الجوزي" بفتح الجيم وسكون الواو وكسر الزاي فهو أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله بن الجوزي الواعظ، سمع مسند أحمد بن حنبل من أبي القاسم بن الحصين والتاريخ للخطيب سوى جزء واحد من أبي منصور القزاز، وسمع من أبي الحسن علي بن عبد الواحد =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 14

....................... = الدينوري وأبي بكر محمد بن الحسين الحاجي وأبي بكر محمد بن عبد الباقي البزار وأبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي وجماعة، وصنف الكثير وكان أوحد وقته في الوعظ، وكان حافظا ثقة توفي في ثاني عشر شهر رمضان من سنة سبع وتسعين وخمسمائة. وبنه أبو القاسم علي بن عبد الرحمن بن الجوزي سمع من أبي زرعة طاهر بن محمد المقدسي ومحمد بن عبد الباقي بن البطي وأحمد بن المقرب في آخرين، أسمعه والده وسماعه صحيح. وأخوه أبو محمد يوسف سمع من أبيه وأبي القاسم يحيى بن أسعد بن بوش وأبي الفتح محمد بن أحمد بن بختيار المندائي سمع منه بواسط في جماعة آخرين، وهو فقيه واعظم حسن الوعظ خلف أباه رضي الله عنه. و"عمهما" عبد الرزاق بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي، حدث عن أبي الحسن الدنيوري بالإجازة، سمع منه عمر القرشي. وبنه أبو الحسن علي بن عبد الرزاق بن الجوزي سمع من أبي الفضل الأرموي وعمر بن عبد الله الحربي المقري، توفي في رابع عشرين ربيع الأول من سنة ثمان وستمائة "في المشتبه أن ابا الفرج وأهل بيته ينسبون إلى فرضة الجوز، وفي التوضيح أنه موضع ببغداد" ومحمد بن أحمد بن علي بن بخيت أبو بكر الجوزي، حدث بالموصل عن الحسن بن عرفة، حدث عنه بن عدي في معجم شيوخه، نقلته من خط أبي عامر العبدري، وقد ذكره الأمير في باب بخيت على الوهم وقد تقدم ذكر ذلك, وأبو اليسر أحمد بن إبراهيم الجوزي الموصلي المعدل حدث ببغداد عن أبي جعفر أحمد بن إسحاق البلدي المعروف بالخام حدث عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه. وأبو عبد الله محمد بن عبد العزيز بن المبارك الجوزي الحمصي من حمص الأندلس، روى عنه أبو طاهر السلفي حكاية، نقلته من خطه" وفي التوضيح "والحسين بن الفضل أبو نصر الجوزي الهروي الحافظ حدث عن أحمد بن سعيد بن سعد البغدادي وغيره، ذكره أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي في تاريخ هراة ... ، وجوزة قرية من قرى الأكراد في جبل الهكارية منها أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الجوزي سمع منه بجوزة هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي" كذا ذكرهما =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 15

وأما الجوربي بفتح الجيم وفتح الراء التي تليها وبعدها باء معجمة بواحدة ثم ياء فهو محمد بن صالح بن خلف الجواربي البغدادي، يروي عن محمد بن عمرو بن العباس الباهلي والحسين بن علي بن الأسود العجلي وعمرو بن علي وغيرهم، حدث عنه بن المظفر والدارقطني وغيرهما. وكان المعافى بن زكريا إذا حدث عنه يقول: الجوربي، يقصد صحة النسبة1. = ثم أعاده في "الجوزي" بالضم كما سيأتي على أن اسم القرية "جوزة" بالضم وهو المعروف.
قال بن نقطة "وأما "الجوزي" بضم الجيم وسكون الواو وكسر الزاي فهو الحافظ قوام السنة أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي بن أحمد بن طاهر الطلحي الأصبهاني شيخ الحفاظ ... " حكى عن الأنساب فليراجع، وفيه أعني الأنساب بعد إسماعيل هذا ما لفظه "فأما أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله البحيري الجوزي، من جوزة وهي قرية من قرى الهكارية جبال فوق الموصل سمع أبا بكر الياس بن إسحاق "في اللباب ومعجم البلدان: إسحاق بن إلياس" الجيلي، روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ وذكر أنه سمع منه بجوزة".
قال بن نقطة: "وأما "الجودي" بضم الجيم وكسر الدال المهملة فهو أبو الجودي الحارث بن عمير البصري حدث عن بلج المهري وسعيد بن المهاجر روى عنه شعبة بن الحجاج. وليلى بنة الجودي التي تزوجها عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ... " وفي التبصير "وأبو الجودي راجز مشهور....، وأبو البركات محمد بن عامر الأجدابي ثم الجودي نسب لخدمة بدر الدين جودي القيمري أجاز له الكاشغري وطبقته وهو جد العلامة مغلطاي لأمه".
1 وفي الأنساب "أبو بكر بن علي بن الجوربي الأرغياني، يعمل الجوارب من الأدم بنيسابور، شيخ صالح سديد السيرة من أهل القرآن، سمع أبا القاسم إسماعيل بن الحسين السنجبستي، كتبت عنه شيئا وقصدت مكانه برأس المربعة، وتوفي سنة نيف وثلاثين وخمسمائة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 16

وأما الخوري بخاء معجمة مضمومة وراء فهو إبراهيم بن محمد بن بحر أبو إسحاق الخوري، بصري، حدث عن محمد بن خالد بن خداش، حدث عنه أبو القاسم الآبندوني1.
وأما الخوزي مثل الذي قبله سواء إلا أنه بالزاي فهو إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي أبو إسماعيل، حدث عن عمرو بن دينار وغيره، روى عنه الثوري ومؤمل بن إسماعيل وسليمان الخوزي، روى عن أبي هاشم الرماني عن خالد الحذاء، روى عنه عبيد الله بن موسى وأبو أيوب المورياني الوزير ... 2 ويعرف بالخوزي، قال محمد بن الجراح سمي بذلك بشجه3، وقال غيره لأنه كان ينزل شعب الخوز بمكة4. ذكرناه في 1 وفي الأنساب "أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم الخوري وكان ختن بحير بن محمد بن حفص وكان به صمم، يروي عن أبي الحسن علي بن خشرم المروزي روى عنه أبو عبد الله محمد بن جعفر الوراق وذكر أنه توفي في شعبان أو قبل ذلك سنة خمس وثلاثمائة" وذكر أنه من خور وأنها إحدى قرى بلخ، وفي المشتبه. "ومن خور سفلق أبو سعيد محمد بن أحمد الخوري الإسترابادي شيخ أبي نعيم بن عدي"قال المعلمي ذكره أبو سعد في "الخور سفلقي" وفي تاريخ جرجان رقم 1149 "الجور سفلقي".
2 بياض في الأصل، واسم أبي أيوب سليمان بن أبي سليمان مخلد، راجع أخباره في كتاب الوزراء والكتاب الجهشياري ص97-124.
3 كذا في الأصل، ووقع في هـ "بشيخه" وفي الأنساب واللباب "لشحه" وبنى على ذلك صاحب التوضيح فعارضه بذكر قصة لأبي أيوب تدل على سخائه.
4 لا أدري لم هذا التكلف؟ وهذا الرجل مورياني منسوب إلى قرية موريان وهي من قرى خوزستان باتفاقهم فهو حتما خوزي الدار إن لم يكن خوزي النسب أيضا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 17

كتاب الوزراء1. 1 بهامش الأصل ما صورته "ض: وأبو صالح الخوزي عن أبي هريرة، روى عنه أبو المليح الفارسي. وعبد الله بن محرر الخوزي روى عنه عبد الرزاق، أنكروا عليه حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه" وفي استدراك ابن نقطة "أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الله النقاش الخوزي من سكة الخوز بأصبهان، حدث عن أبي "زاد في ظ: الشيخ. سهوا" عبد الله بن منده، "ضبب في ظ على كلمة -منده- وكتب بالهامش: محمد بن حيان، وهو مبني على السهو السابق" الحافظ حدث عنه الحسين بن عبد الملك الخلال الأديب. وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن الأسود الأصبهاني، حدث عن أبي الشيخ عبد الله بن محمد بن حيان أبي محمد الحافظ؛ قال أبو موسى الحافظ: كان يسكن سكة الخوز، مات سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة؛ ثم قال أبو موسى: أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي الفتح عبد الله بن محمد الخرقي الشيخ الصالح قال أنا أبو بكر. وأبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الفقاعي المعروف بالخوزي، حدث عن أبي القاسم الحسن بن رجاء بن علي بن مهيار، سمع منه المهذب بن زينة. وجعفر بن محمد الخوزي حدث عن سويد بن نصر صاحب بن المبارك حدث عنه أبو عبيد أحمد بن هود بن محمد بن عامر -شيخ لشكر الهروي- نقلته من خط مؤتمن الساجي. وأبو العباس أحمد بن علي بن سعيد الخوزي الصوفي، حدث بواسط عن أبي علي الفارقي وأبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد النصري، ذكره لي أبو العباس أحمد بن محمود الحاكم، وقال: توفي بواسط في جمادى الأولى من سنة سبع وتسعين وخمسمائة، "هكذا في النسختين، ووقع في المشتبه "مات سنة 579" وتبعه التبصير وكذا التوضيح قال: مات سنة تسع وسبعين =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 18

................................ = وخمسمائة" وقد حدث بنه أبو محمد. وفضل الله بن محمد بن أبي الشريف الخوزي، حدث عن أبي منصور شهر دار بن شيرويه الديلمي الهمذاني - قاله لي أبو العباس أيضا، وقال: حدثنا من لفظه وحفظه؛ وقال لي أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي: هو ضعيف جدًّا. وأبو منصور عبيد الله بن سويد بن الحسن الخوزي حدث عن أبي سعد "د: سعيد. ويأتي في رسم خشيش: سعد، باتفاق النسختين" محمد بن عبد الكريم بن خشيش، حدثنا عنه شيخنا الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن الأخضر. وعمر بن مكي الخوزي الفقيه الشافعي" في التوضيح "أبو حفص عمر بن مكي الخوزي الفقيه الشافعي قدم بغداد وحصل معرفة المذهب والأصول ثم حج وأقام بمكة إلى أن مات بها في صفر سنة سبع وعشرين وستمائة وقد جاوز الستين". وفي الأنساب في المنسوبين إلى خوزستان "عمرو بن سعيد الجوزي، حدث عن عباد بن صهيب" ثم قال: "وأما أبو طالب محمد بن علي بن دعبل الخوزي قدم أصبهان وسكن سكة الخوز يقال لها كوى خوزيان، لنزول الخوز بها فنسبت السكة إليهم- حدث عن سويد بن سعيد الحدثاني، روى عنه عمر بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني" ذكره التوضيح وقال: "خرج له بن مردويه في تاريخه فقال حدثنا عمر بن عبد الله بن أحمد حدثنا أبو جالب محمد بن علي بن دعبل في سكة الخوز حدثنا سويد بن سعيد- فذكر حديثا" وفي معجم البلدان "والخوزيون محلة بأصبهان نزلها قوم من الخوز فنسبت إليهم فيقال لها: درخوزيان، نسب إليها أبو العباس أحمد بن الحسن "مثله في التبصير، ووقع في التوضيح: الحسين" بن أحمد الحوزي يعرف ببن نحوكه "؟ " سمع أبا نعيم الحافظ، وقيل إنه آخر من حدث عنه، للسمعاني "في النسخة: السمعاني" منه إجازة، ومات في سنة 517 أو 518 "مثله في التوضيح وقال في التبصير: مات سنة 516". وأحمد بن محمد بن أبي القاسم بن فليزه "المعروف: بليزة، ويقال تليزه" أبو نصر الأمين الخوزي الأصبهاني سكن سكة الخوزيين بها، سمع أبا عمرو بن منده وأبا العلاء سليمان بن عبد الرحيم الحسناباذي، مات يوم الأربعاء ثالث عشر شوال سنة 531، ذكره في التحبير".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 19

باب: الحدثاني 1 والجدياني 2
أما الأول بالحاء المهملة3 والثاء المعجمة بثلاث فهو إسرائيل بن عباد التجيبي صاحب أخبار الملاحم، يعرف بالحدثاني4، روى عن أبي الطفيل، روى عنه بن لهيعة - قاله بن يونس وسويد بن سعيد الحدثاني5، عن مالك وبن عيينة وغيرهما وسعيد بن عبد الله أبو عثمان الحدثاني5، يروي عن سويد بن سعيد، روى عنه أبو بكر الشافعي وغيره6. 1 "والحدباني".
2 هكذا في الأصل بالنون قبل ياء النسبة ووقع في نص "الدجدياءي" بهمزة بدل النون ويأتي أنه نسبة إلى جديا شكلت في الأصل بفتح الجيم والدال، وفي الأنساب "بفتح الجيم والدال ... وفي آخرها النون" تعقبه اللباب قال "الصواب.... بكسر الجيم وتسكين الدال" وفي معجم البلدان "جديا بفتحتين وياء وألف مقصورة من قرى دمشق وهم يسمونها الآن جديا بكسر أوله وتسكين ثانيه" وقال بن نقطة "بكسر الجيم وسكون الدال.... وبعد الألف نون" وفي التوضيح أن بن الجوزي ذكرها بكسر فسكون وبهمزة بدل النون.
3 وكذا بفتح الدال المهملة نصوا عليه.
4 نسبة إلى الحدثان بفتحتين وهو اسم لحوادث الدهر ونوبه وبها تتعلق الملاحم.
5 نسبة إلى الحديثة يأتي ذكرها.
6 وفي استدراك بن نقطة "منسوب إلى الحديثة وهي قلعة في وسط الفرات قريبة من هيت ... منهم أبو جعفر النفيس بن هبة الله بن وهبان الحديثي، ويقال الحدثاني، حدث عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أحمد السلال وأبي الفضل محمد بن عمر الأرموي في آخرين وكان سماعه صحيحا، توفي ليلة الجمعة ثالث صفر سنة تسع وتسعين وخمسمائة. وبنه أبو نصر عبد الرحيم بن النفيس بن هبة الله بن وهبان الحدثاني سمع ببغداد من أبي السعادات نصر الله بن أبي منصور القزاز ومن عبد الله =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 20

....................................... = بن محمد بن علي بن عبد السلام ومن بعدهما في خلق كثير ورحل إلى الشام ومصر والحجاز وأصبهان وخراسان وأقام بمرو. وأسعد بن هبة الله بن وهبان سمع من عبد الأول السجزي صحيح البخاري وحدث وسماعه صحيح، توفي في رمضان سنة ثلاث عشرة وستمائة، وفي رسم "الحديثة" من معجم البلدان "وهي في عدة مواضع ينسب إلى كل واحدة منها: حديثي، وحدثاني" وبدأ بحديثة الموصل قال "وينسب إلى هذه الحديثة جماعة منهم أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن بابويه السمنجاني الفقيه نزل أصبهان ومات بها، قال أبو الفضل المقدسي سمعت أبا المظفر الأبيوردي يقول سمعته يقول نحن من حديثة الموصل؛ وكان إذا روى عنه نسبه: الحديثي". ثم ذكر حديثة الفرات وذكر بعض من تقدم وقال "وعبد الله بن محمد بن الحسين أبو محمد بن أبي طاهر الحديثي سمع أبا عبد الله أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل المحاملي وأبا القاسم بن بشران، روى عنه أبو القاسم السمرقندي وعبد الوهاب الأنماطي ومات في سنة 487. وهلال بن إبراهيم بن نجاد بن علي بن شريف ابو البدر النميري الخزرجي الشاعر ... ؛ ومنها أيضا روح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح الحديثي أصلا البغدادي مولدا أبو طالب قاضي القضاة ببغداد، وكان يشهد أولا عند قاضي القضاة أبي القاسم علي بن الحسين الزينبي سنة 524 في شهر رمضان ثم رتب نائبا في الحكم..... واستناب ولده أبا المعالي عبد الملك.... قال عمر بن علي القزويني سألت روح بن الحديثي عن مولده فقال سنة 502 ومات في خامس عشر محرم سنة 570....".
ثم ذكر الحديثة من قرى غوطة دمشق وأنه سكنها "أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو العباس الأكار "فيه في رسم -نهر بين-: الأكاف" النهربيني أخو أبي عبد الله المقري من سواد بغداد، سمع أبا الحسين بن الطيوري، وسكن بهذه القرية من غوطة دمشق، سمع منه بها الحافظ أبو القاسم وذكره وقال مات في سنة 527. ومحمد بن عنبسة الحديثي حدث عن خالد بن سعيد العرضي" وذكر أبو سعد في الأنساب مالك بن أوس بن الحدثان النصري التابعي المشهور وقال "نسب إلى حده" قال المعلمي لا أراه عرف بهذه النسبة.
وأما "الحدباني" بضم المهملة وسكون الدال المهملة وبعدها موحدة فأورده في الأنساب أخذا فيما يظهر مما تقدم في رسم "حدبان" 2/ 401 فراجعه، وكان له أن يذكر "الخذياتي" بالمعجمتين ويليهما تحتية وقد تقدم رسم "خذيان" 2/ 402 فراجعه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 21

وأما الجدياني1 بالجيم والياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو عمر بن صالح بن عثمان بن عامر المري أبو حفص الجدياني1. من قرية يقال لها جديا، سمع "منه -2" - عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بقريته، يروي عن أبي يعلى حمزة بن خراش الهاشمي3. 1 نص "الجدياءي" وقد تقدم النظر فيه.
2 سقط من نص.
3 في استدراك بن نقطة "قال لي محمد بن عبد الواحد أبو عبد الله المقدسي الحافظ: منها "يعني جديا" جماعة قد سمعوا من الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر، منهم حميد وسلطان ابنا حسان بن سبيع؛ وطالب بن أبي محمد بن أبي شجاع؛ وابنه أبو محمد؛ وحسان بن أحمد؛ ونصر بن أبي علي بن إبراهيم؛ وحسان بن عبد الخالق بن حسان؛ وإسماعيل بن يوسف بن علي؛ وناهض بن مزاحم بن قسام الجديانيون".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 22

باب: الحمصي والحمصي 1
أما الحمصي نسبة إلى حمص2 فجماعة. 1 والحمصي.
2 يعني حمص الشام، وبالأندلس بلدة سميت "حمص" أيضا وهي المعروفة بإشبيلية قال في اللباب "إلا أن هذه النسبة لا تطلق إلا على حمص الشام" لكن في المشتبه "من حمص الأندلس محمد بن أحمد بن خلف الكتامي الحمصي الفقيه، علق عنه السلفي وهو من أسنانه" وفي التوضيح في ذكر محمد هذا "أخذ عن أبي القاسم محمد بن إسماعيل بن عبد الملك الزنجاني بحمص الأندلس" قال في التوضيح "وفي مشايخ السلفي أيضا أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز بن المبارك الجوزي الحمصي قدم الإسكندرية من حمص الأندلس حاجا فحدث عن أبي القاسم محمد بن إسماعيل الزنجاني المذكور آنفا" قال المعلمي المعروف في النسبة "الإشبيلي" وإنما يقال "الحمصي" على جهة الاستغراب ويبين من ذلك أنه من حمص الأندلس فإذا أطلق "الحمصي" ولم يبين أنه من حمص الأندلس فهو من حمص الشام والله أعلم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 22

وأما الحمصي بتشديد الميم فهو إبراهيم بن الحجاج بن منير الحمصي، كان يقلي الحمص1، ويعرف بالقلاء، سمع من أبيه وغيره، وكان ثقة مرضيًا، ذكره ابن يونس وعبد الله بن منير الحمصي مصري، ذكره ابن يونس وقال: كان يسكن دار الحمص التي في المربعة فنسب إليها، وهو مولى بعض موالي أبي عشم؟ مولى مسلمة بن مخلد الأنصاري، كان هو وأخوه حجاج موثقين عند القضاة، وقد حدثا جميعًا، ويقال: مولى الأصبحيين2. 1 سيأتي ذكر عمه ونسبته بهذه النسبة والتعليل بأنه كان يسكن دار الحمص، وفي المشتبه "إبراهيم بن حجاج بن منير المصري الحمصي لسكناه دار الحمص بمصر" وتبعه التبصير، وفي التوضيح "ذكر الأمير أنه كان يقلي الحمص ويعرف بالقلاء. وأبوه حجاج يعرف بالقلاء فيما ذكره ابن يونس وقال ويقال له الحمصي، ويقال إنما سمي الحمصي لسكناه دار الحمص التي في المربعة، وقال روى عن النضر بن عبد الجبار وعن عبد الملك بن مسلمة حديثا منكرا توفي بعد سنة سبعين ومائتين" وفي لسان الميزان ج2 رقم 802 "حجاج بن منير القلاء قال أبو سعيد بن يونس: روى عن عبد الملك بن مسلمة حدثنا منكرا" قال المعلمي ربما كان قلي الحمص قديما فيهم فسميت دارهم دار الحمص. وفي الأنساب عن ابن يونس "توفي حجاج بعد سنة سبعين ومائتين".
2 في الأنساب "وأبو الحسن علي بن محمد الحراني =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 23

............................ = الصواف الحمصي، وإنما قيل له: الحمصي لأنه يعرف بابن حمصة وكان من ثقات المصريين يروي عن أبي "في النسخة: عنه أبو" القاسم حمزة بن محمد بن علي بن محمد بن العباس الكتاني الحافظ روى عنه أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي التاجر الشيحي وأبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبي "و" أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم الرازي نزيل الإسكندرية، قال عبد العزيز النخشبي: ابن حمصة سمع حمزة بن محمد بن علي الكتاني سنة 57، سمعته يقول سمعت منه المجالس السبعة التي أملاها إلا أنها ضاعت وبقي معي مجلس واحد؛ سمعناه وكانت وفاته في حدود سنة أربعين وأربعمائة" ذكر في المشتبه ابن حمصة هذا في رسم "حمصة" وفيه ذكره الأمير في الإكمال، وقال الذهبي "راوي مجلس البطاقة" وفي التوضيح "توفي سنة إحدى وأربعين وأربعمائة وله ثمان وتسعون سنة" ولعله لم يعرف بهذه النسبة "الحمصي" وإنما استنبطها أبو سعد، وأراد بقوله: قيل له، قلنا له والله أعلم؛ وسمي المجلس مجلس البطاقة لاشتماله على حديث البطاقة: "يؤتى برجل يوم القيامة فتخرج له تسعة وتسعون سجلا فيها خطاياه وتخرج له بطاقة فيها شهادة أن لا إله إلا الله....".
وفي المشتبه "و"أما الحمصي" بضمتين "فهو" السديد محمود بن علي الرازي الحمصي المتكلم من شيوخ الفخر الرازي" وفي التوضيح "هذه الترجمة ألحقت في نسخة المؤلف بغير خطه وصحح على آخرها، وقثد ذكرها المصنف فيما بعد لكنه ضرب عليها فيما وجدته بخطه" وظاهر قوله "بضمتين" واقتصاره على ذلك أن الميم مخففة، وكذلك اقتصر التوضيح والتبصير على ذلك وشكلت الكلمة في نسختيهما بالضم بلا تشديد، وشددت الميم في المشتبه المطبوع، وذكر شارح القاموس "ح م ص" أنها مشددة وزاد أنه قد قيل بالضاد المعجمة وأن الصواب بالصاد المهملة والله أعلم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 24

1 باب: الحوراني والخوزاني 2 والجوداني 3
أما الحوراني بفتح الحاء المهملة وبالراء فهو إبراهيم بن أيوب الشامي الحوراني، كان من الصالحين، روى عن الوليد بن مسلم ومضاء بن عيسى وغيرهما، روى عنه سعد بن محمد البيروتي وأحمد بن علي الأبار وأحمد بن سليمان بن زبان وغيرهم وأبو الطيب محمد بن حميد بن سليمان الحوراني، حدث عن أبي بدر الغبري وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة والرمادي، روى عنه تمام الرازي4.
وأما الخوزاني أوله خاء معجمة مضمومة وبعد الواو زاي وبقيته مثل الذي قبله فهو شاعر متأخر، روى أبو رجاء الشيرازي عنه شيئًا من شعره، واسمه أحمد بن محمد5. 1 الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
2 والجوراني، والجورابي.
3 والجوذابي.
4 وفي التوضيح عقب ذكر أبي الطيب هذا "له جزء سمعناه وأبو محمد عامر بن دغش بن حصن بن دغش الأنصاري الحوراني من أهل السويداء من حوران، رحل إلى بغداد وسمع من طراد الزينبي وطبقته، ونفقه بالنظامية على أبي حامد الغزالي، روى عنه أبو القاسم ابن عساكر، توفي ببغداد سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة.
5 في رسم "خوزان" من معجم البلدان ما لفظه "وفي التحبير: محمد بن علي بن محمد المعلم أبو سحمة الصوفي الخوزاني من أهل مرو، وكان شيخا فقيرا صالحا سمع أبا الفتح عبد الرزاق بن حسان المنيعي، وسمع منه أبو سعد بالدزق وكانت ولادته في حدود سنة 470 ومات في سنة 2 أو 533". وفي التوضيح بعد ذكر الجورابي الآتي "و"أما الجوراني" بنون بدل الموحدة "فهو" أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن محمد الجوراني النساج، حدث =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 25

وأما الجوداني أوله جيم مضمومة وبعد الواو دال مهملة فهو أبو مالك عبد الله بن جودان1 الجوداني البصري، حدث عن جرير بن حازم، روى عنه محمد بن غالب تمتام2. = عنه أبو موسى المديني في معجمه" وفي معجم البلدان "جوران ... قرية على باب همدان ينسب إليها إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم أبو إسحاق الجوراني خطيبها روى عن طاهر الإمام كتاب العبادات للعسكري، قال شيرويه رأيته وما سمعت منه وكان شيخا سديدا".
وفي التوضيح "و"أما الجورابي" بجيم مضمومة وبعد الواو راء وبعد الألف موحدة "فهو" علي بن الحسين بن علي بن الجورابي المقرئ إمام مسجد الزنجاني ببغداد سمع من ابن الحصين وحدث، توفي بعد الثمانين وخمسمائة وكان إذا أمَّ يطول فربما قرأ البقرة في ركعة".
1 فوق الاسم في الأصل ما صورته "بن إسماعيل" وفي الأنساب ذكر ابن إسماعيل على أنه آخر، ذكر أولا عبد الله بن جودان ثم قال "وجودان قبيلة من الجهاضم نزلت البصرة منها أبو مالك عبد الله بن إسماعيل بن عثمان البصري الجهضمي الجوداني من أهل البصرة روى عن "في النسخة عنه" جرير بن حازم وشعبة وحماد بن سلمة وعبد العزيز بن مسلم وأبي عوانة الوضاح وعمرو بن مرزوق وعباد بن عباد ومحمد بن أبي عيينة "في النسخة: عتبة" وأبيه "في النسخة: وابنه هكذا ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في كتاب الجرح والتعديل ... " أقول الترجمة فيه ج2 ق2 رقم 16 ومنه صححت ما مضى، وأوضح صاحب اللباب أن هذا هو الذي ذكره الأمير وإنما نسب إلى جده الأعلى أبي القبيلة.
2 وأما "الجوذابي" فذكر في الأنساب وقال "بضم الجيم وسكون الواو وفتح الذال المعجمة وفي آخرها الباء الموحدة بعد الألف، هذا لقب أبي الحسين محمد بن سليمان البصري الجوذابي يعرف بجوذاب من أهل البصرة نزل بغداد وحدث بها عن أبيه وأبي الغنائم محمد بن القاسم ومحمد بن يزيد المبرد وأبي العباس ثعلب والحارث بن أبي أسامة، وكان أديبا شاعرا، روى عنه أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني وأحمد بن عبيد الله الكلوذاني والحسن بن الحسين النوبختي" قال المعلمي ترجمة هذا الرجل في تاريخ بغداد ج5 رقم 2809 ومنه أصلحت بعض الألفاظ، وفيه أن لقبه جوذاب. فأما النسبة فأراها من استنباط أبي سعد.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 26

1 باب: الحمال والجمال
أما الحمال بالحاء المهملة فهو هارون بن عبد الله بن هارون الحمال2 وابنه أبو عمران موسى بن هارون، إمام في علم الحديث، سمعت أبا عبد الله محمد بن علي الصوري الحافظ يقول سمعت عبد الغني بن سعيد الحافظ يقول: أحسن الناس كلامًا على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة: علي بن المديني في وقته، وموسى بن هارون في وقته، وعلي بن عمر في وقته3.
وأما الجمال بالجيم فهو نافع أبو هرمز الجمال روى عن أنس بن 1 الباب الآتي ليس في الموجود من نص وقد تقدم "باب حمال وجمال وجمال، 2/ 544.
2 بهامش الأصل ما صورته "ص: أبو موسى".
3 بهامش الأصل ما صورته: "ض: وزيد الحمال كوفي عن محمد بن الفضل، روى عنه عصام بن حماد" وفي استدراك ابن نقطة "بنان بن محمد بن حمدان أبو الحسن الحمال الزاهد بغدادي، وقال عبد الغني بن سعيد وغيره أنه واسطي سكن مصر وروى عن الحسن بن عرفة وحميد بن الربيع، قال الدارقطني: مات بعد الثلاثمائة وكان فاضلا. وأبو القاسم مكي بن علي بن بنان بن محمد بن حمدان "بن سعيد" "ليس في د" نزيل مكة ونسبه كذلك. وأبو الحسين الأذني، حدث عنه سعد بن علي الزنجاني نزيل مكة ونسبه كذلك. وأبو الحسن علي بن الحمال القطيعي، ذكر ابن مخلد في كتاب الوفيات له أنه توفي سنة ست وثلاثمائة. وأبو العباس أحمد بن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 27

مالك وعطاء ابن أبي رباح، روى عنه شيبان بن فروخ وخلف بن تميم وغيرهما وأحمد بن سعيد الجمال1 وأخوه محمد بن سعيد الجمال2 وعبد الله ابن محمد بن سعيد الجمال3 ومحمد بن مهران الجمال، رازي، حدث عنه البخاري وأبو داود وموسى بن هارون ومسلم بن الحجاج وأحمد بن جعفر بن نصر الجمال، رازي أيضًا، روى عنه أبو منصور الباوردي وأبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي والحسن بن عباس بن أبي مهران الجمال المقري الرازي، حدث عن سهل بن عثمان ومحمد بن حميد الرازي وأحمد بن عبد الرحمن = محمد الحمال، يعرف بابن الدبس حدث عن محمد بن أحمد بن أبي دارة الضبي، حدث عنه محمد بن علي بن ميمون النرسي الملقب بأبي في معجم شيوخه. ورافع بن نصر أبو الحسن الحمال البغدادي الفقيه، ذكر محمد بن طاهر المقدسي أنه كان يحمل ويقيم بأبي يعلى بن الفراء وأبي إسحاق الشيرازي وتفقه معهم وسكن مكة وكان يفتي بها؛ وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: سمع من أبي عمر بن مهدي وحكى عن أبي حامد الإسفراييني وأبي بكر الباقلاني، توفي سنة سبع وأربعين وأربعمائة" وفي الأنساب عن ابن طاهر "سمعت أبا محمد هياج بن عبيد الخطمي يقول: كان لرافع الحمال في الزهد قدم؛ وسمعته يقول: إنما تفقه أبو إسحاق الشيرازي وأبو يعلى الفراء بمعاونة رافع لهما لأنه كان يحمل وينفق عليهما" وفي الأنساب "مشكان الحمال يروي عن أبي ذر الغفاري روى عنه زياد بن جيل "في النسخة: جمبل"" وقال منصور "وأبو الشمس قمر بن هلال بن بطاح القطيعي الحمال البغدادي روى لنا بها عن شهدة وتجنى الوهبانية وغيرهما، وكان يحمل الدقيق".
1 تاريخ بغداد ج4 رقم 1448 توفي سنة 278.
2 أخو الذي قبله وهو الأكبر تاريخ بغداد ج5 رقم 1819 توفي سنة؟
3 ابن الذي قبله تاريخ بغداد ج10 رقم 5247 توفي سنة 323.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 28

الدشتكي وغيرهم، حدث عنه أبو عمرو بن السماك وأبو سهل بن زياد وغيرهما ويحيى بن زكريا بن شيبان الجمال، كوفي، روى عن عبد الله بن جبلة، روى عنه ابن عقدة والحسين بن محمد بن الفرزدق وغيرهما وأبو عقيل الجمال يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت وأبو جعفر محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله1 بن حمزة بن جميل الجمال البغدادي؛ توفي في شوال سنة ست وأربعين وثلاثمائة2. 1 في المشتبه "محمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد" وفي التوضيح أن الصواب بدون "بن أحمد" فهو محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل وحكى عن الحاكم وأبي القاسم بن منده قال: "وهو غير أبي جعفر محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله المقري روى عن موسى بن هارون، ذكره أبو القاسم بن منده". قال المعلمي ترجمته في تاريخ بغداد ج3 رقم 1271 "محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل" وفيها عن الإدريسي: "محمد بن محمد بن عبد الله بن جميل" وفي التوضيح "وروى عنه أيضا الحاكم أبو عبد الله وقال هو محدث خراسان؛ وقال: وكان صاحب جمال فلقب بالجمال".
2 بهامش الأصل ما لفظه "ض: عريف بن درهم الجمال أبو هريرة روى عنه وكيع ويحيى بن سعيد. ونفيع الجمال أبو الدلهمس، بصري، عن سعيد بن المسيب، روى عنه قرة بن خالد. وابنه سلمة بن نفيع الجمال سمع عطاء. وأبو وسيم عبيد الجمال، روى عنه أبو نعيم. وأبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل المديني الجمال، عن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، حدث عنه أبو أحمد الزبيري وأبو نعيم. وأبو جعفر مخلد بن مالك الجمال نيسابوري عن معاذ بن معاذ، روى عنه محمد بن يحيى "في التوضيح: هو غير مخلد بن مالك بن شيبان الحراني السلمسبني ... ". وأحمد بن جعفر بن سالم الجمال نيسابوري عن داود بن المحبر. ومحمد بن خلف الجمال يروي عنه مطين. وإبراهيم بن دنوقا الجمال عن إبراهيم بن مهدي، حدث =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 29

............................. = عنه ابن الأعرابي وقاسم بن أصبغ. وأسيد بن زيد الجمال كوفي، عن قيس بن الربيع، نسبه ابن معين إلى الكذب" وفي الأنساب "قزعة الجمال يروي عن أنس بن مالك وصحبه إلى مكة، روى عنه عمرو بن دينار؛....؛ أبو العباس أحمد بن جعفر بن نصر الجمال الرازي، حدث عنه أبو محمد ... الخواري وأبو محمد عبد الملك بن علي الشامي؛ ... ؛ وأبو الحسن محمد بن محمد الرازي الجمال الأصم، حدث ببخارى عن أبي بكر الإسماعيلي وأبي أحمد الغطريفي الجرجانيين وأبي الفضل ابن خميرويه الهروي؛....؛ وأبو العباس أحمد بن محمد بن جعفر الزاهد الجمال الشعراني من أهل أصبهان كان من العباد الراغبين في الحج، قيل إنه كان يصلي عند كل ميل ركعتين، روى عن أبي مسعود الرازي ويحيى بن عبدك وأبي حاتم الرازي، روى عنه محمد بن عبد الله بن أحمد التميمي. وأبو محمد عطاء الجمال، روى عن علي، روى عنه الحسن بن صالح بن حي، منكر الحديث على قلته ... ؛....؛" زاد في نسخة "وأبو جعفر محمد بن سهل بن محمد بن أحمد بن سعيد الجمال من أهل بغداد، حدث عن أبي حنيفة محمد بن حنيفة الواسطي ومحمد بن معاذ الهروي، روى عنه أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ" قال "وأبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن مصعب الجمال، من أهل أصبهان، أحد من كان يذكر بالعلم ويوصف بالفضل، حدث عن أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي ومحمد بن عصام بن يزيد وسليمان بن شعيب النيسابوري، روى عنه أبو الشيخ الأصبهاني وأبو طالب أحمد بن نصر الحافظ البغدادي وغيرهما وقال أبو نعيم الحافظ الأصبهاني: أبو العباس الجمال أحد العلماء الفقهاء توفي سنة إحدى وثلاثمائة في طريق الحج" وقال منصور "أبو نزار عبد الواحد بن نزال الجمال البابصري حدث عن أبي الحسن علي بن محمد البزاز وأبي حفص عمر بن عبد الله الحربي وهو آخر من حدث بالإجازة عن المبارك بن أحمد بن بركة الكندي، كتب إليّ بالإجازة، وتوفي في غرة شهر شعبان سنة اربع وثلاثين وستمائة ببغداد" =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 30

باب: الحَرُوري والحَزوَّري والخَزُوري
...
باب: الحروري 1 والحزوري والخروري 2
أما الحروري بحاء مهملة وراء مكررة فعمران بن حطان الحروري، وجماعة من الخوارج ينسبون إلى طائفة منهم يقال لهم الحرورية وأحمد بن خالد الرازي يعرف بالحروري3 لست أدري إلى أي شيء نسب؟ يروي عن محمد بن حميد الرازي وموسى بن نصر الرازي ومحمد بن يحيى = وفي المشتبه والتبصير "ومحمد بن يحيى الجمال عن ابن عيينة" وفي التوضيح "لا أعرفه" قال "وأبو يعقوب الجمال عن هاشم بن القاسم وعنه عبد المؤمن بن أحمد الجرجاني ... ؛ وأبو عبد الله الجمال صاحب ذاك الجزء" في التوضيح "هو أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن نهشل التاجر الجمال الأصبهاني حدث عن أبي محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس وغيره، وعنه غانم البرجي وغيره، توفي سنة إحدى وعشرين وأربعمائة" قال "ومسعود الجمال شيخ "يوسف" ابن الخليل" في التوضيح "هو أبو الحسن مسعود بن أبي منصور ... مولده سنة ست وخمسمائة وتوفي سنة خمس وتسعين وخمسمائة في شوال" قال "والشيخ الصالح أيوب الجمال شيخ يقصد بالزيارة كنت أرى أبي يسلم عليه" وفي التوضيح "وأبو البدر سعيد بن المبارك بن الجمال الحمامي البغدادي عن المبارك بن المبارك بن المعطوش. وابنه أبو القاسم موهوب بن سعيد بن الجمال عن ابن المعطوش أيضا وأبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن محمد بن عبد الله الجلالي وغيرهما".
1 شكل في الأصل بضم الراء الأولى وهو المعروف نص عليه ابن السمعاني وابن نقطة وغيرهما، ووقع في معجم البلدان "حروراء بفتحتين" كذا.
2 والجزوري، والجردوي.
3 زعم صاحب القاموس أنه بوزن "عملسي" كذا قال واستغربه شارحه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 31

ومحمد بن يزيد النيسابوريين، روى عنه الحسين بن علي التميمي وعلي بن القاسم بن العباس بن الفضل بن شاذان القاضي الرازي "وغيرهما-1"2.
وأما الحزوري بعد الحاء زاي مفتوحة وواو مشددة فهو أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور الثقفي الحزوري، يروي عن لوين ويعقوب الدورقي، روى عنه أحمد بن محمد بن المرزبان الأبهري وغيره3.
وأما الخروري أوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها راء مضمومة مكررة والواو بينهما مخففة فهو أبو طاهر محمد بن الحسين الخوارزمي الخروري، شاعر قدم بغداد. أنشدنا عنه أبو الحسين عاصم بن الحسن العاصمي الشاعر ببيتين من شعره4. 1 من نص.
2 وفي استدارك ابن نقطة "نجدة الحروري كتب إلى عبد الله بن عباس يسأله عن مسائل فأجابه عنها" وفي التوضيح أنه نجدة بن عامر الحنفي الحروري. قال:" وفي طبقته نجدة الحنفي عن ابن عباس أيضا وهو نجدة بن نفيع الحنفي، مجهول، روى عنه قاضي مرو عبد المؤمن بن خالد".
3 وأبوه "إبراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور الأبهري الحزوري حدث عن أبي داود الطيالسي وبكر بن بكار، روى عنه محمد بن إبراهيم، ذكره ابن مردويه في تاريخ أصبهان" هكذا في استدراك ابن نقطة، وفي الأنساب "وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن أبي الجزور الوراق الحزوري من أهل بغداد حدث عن بشر بن موسى وأبي زيد بن أحمد "بن محمد" بن طريف الكوفي روى عنه إبراهيم بن مخلد بن جعفر وتوفي في شهر ربيع الأول سنة "2" 34" قال المعلمي ترجمته في تاريخ بغداد ج1 رقم 400 وليس فيها ذكر هذه النسبة فتذكر.
4 وأما الجزوري بفتح الجيم وضم الزاي مخففة وسكون الواو وبعدها راء فذكره في الأنساب وذكر أن الجزور لقب قيلة المصطلقية أم أسد بن هاشم بن عبد مناف =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 32

باب: الحرامي والحزامي 1
أما الحرامي بالراء2 فهو جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الحرامي3 أبو عبد الله، له ولأبيه صحبة، وجابر من المكثرين في الحديث وعيسى ابن المغيرة الحرامي4، كوفي، سمع الشعبي، روى عنه الثوري وموسى بن إبراهيم الحرامي3 ومحمد بن حفص الحرامي الكوفي5، روى عن دحيم ابن محمد الصيداوي، حدث عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن موسى الحمار الحرامي6 الكوفي، روى عن أبي نعيم وقبيصة وغيرهما، روى عنه محمد بن محمد بن الباغندي وأحمد بن عمرو بن جابر الرملي وغيرهما = أم فاطمة بنت أسد امرأة أبي طالب قال "يقال لكل من انتسب إليها جزوري" قال المعلمي لا أرى أحدا عرف بهذه النسبة.
وفي استدراك ابن نقطة "وأما "الجردوي" بفتح الجيم وسكون الراء وبعد الدال المهملة المفتوحة واو فهو أبو شجاع سعيد بن صافي بن عبد الله الجردوي منسوب إلى مولاه ابن جردة، حدث عن أبي الحسن علي بن محمد بن العلاف، سمع منه القاضي عمر بن علي القرشي، نقلته من خطه؛ وحدثنا عنه شيخنا الحافظ ابن الأخضر فقال: الجردي، بكسر الدال وإسقاط الواو".
1 الحزامي.
2 الحرامي نسبة إلى حرام، وحرام متعدد، الأول في الأنصار، والثاني في تميم ولهم خطة بالكوفة يقال لها بنو حرام قد ينسب إليها من نزلها وإن لم يكن منهم، والثالث في فزارة ولهم خطة بالبصرة على نحو ما مر ينسب إليها الحريري صاحب المقامات والرابع، في جذام -حرام بن جذام- ويأتي مزيد.
3 أنصاري فهو من الأول.
4 تميم فهو من الثاني وهو غير عيسى بن المغير ة الحزامي الآتي في مستدرك الرسم الآتي.
5 تميم أو ممن نزل خطتهم فهو من الثاني.
6 تقدم في رسم "الحمار" أنه أسدي فكأنه ممن نزل سكة بني حرام بالكوفة فهو من الثاني.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 33

وعبد الله بن محمد بن حفص الحرامي1، روى عن الحسن بن علي الحلواني ويوسف بن موسى الرازي، حدث عنه أبو بكر الطلحي، لعله ولد محمد بن حفص الذي تقدم ذكره2.
وأما الحزامي بالزاي فهو عثمان بن الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام الحزامي وابنه الضحاك بن عثمان الحزامي3 ومغيرة بن عبد الرحمن الحزامي والمنذر بن عبد الله بن عبد الله4 بن المغيرة بن 1 تميمي أو ممن نزل خطتهم فهو من الثاني.
2 بهامش الأصل ما صورته "ص: عامر بن عثمان الحرامي عن جابر بن عبد الله "لعله أنصاري كشيخه". ومرة بن معبد الحرامي شامي من كورة جبرين، يروي عن الزهري يروي عنه الوليد بن النضر المسعودي "لعله من الرابع جذامي". وأبو عتيق الحرامي، مديني "لعله أنصاري" "وفي اللباب ما حاصله أن من حرام بن جذام قيس بن زيد الجذامي له صحبة، وإن في خزاعة حرام بن حبيشية منهم أكثم بن أبي الجون له صحبة؛ وفي عذرة حرام بن ضمنة، منهم زمل بن عمرو له صحبة، ومنهم جميل صاحب بثينة، وفي بلى حرام بن جعل منهم معن بن عدي بن الجد بن العجلان له صحبة. قال المعلمي وفي غفار حرام بن غفار منهم أبو ذر رضي الله عنه وغيره راجع جمهرة ابن حزم ص175-176، وراجع ما تقدم في رسم "حرام".
3 في المشتبه "وابنه محمد بن الضحاك: قال في التوضيح "روى عن أبيه وعنه يعقوب بن محمد المدني" ثم قال "وابنه الآخر عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي روى أيضا عن أبيه وأبي حازم الأعرج وعنه عبد الله بن نافع الصائغ" قال المعلمي أرى قوله "وابنه الآخر" وهما إنما عثمان هذا والد الضحاك فهو عم محمد لا أخوه وهو الذي ذكره الأمير والله أعلم.
4 كذا في النسخ وضبب في الأصل على كلمة -عبد الله- الأولى والمعروف أنه المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة، إلخ كما في جمهرة ابن حزم ص112 وتاريخ بغداد في ترجمتي المنذر وابنه إبراهيم وغير ذلك.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 34

عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي الحزامي، روى عن هشام بن عروة، روى عنه أبو زيد الأنصاري قاضي المدينة وابن عفير وابنه إبراهيم بن المنذر الحزامي وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة أبو بكر الحزامي المديني، سمع محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ويونس بن يحيى وعثمان بن خالد العثماني، روى عنه البخاري وأبو زرعة الرازي1. 1 في تاريخ البخاري ج3 ق2 رقم 2759 "عيسى بن المغيرة حجازي سمع ابن أبي ذئب، سمع منه إبراهيم بن منذر، هو "عيسى بن المغيرة" بن الضحاك بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد القرشي" ثم ذكر بعده "عيسى بن المغيرة أبو شهاب الحرامي التميمي عن الشعبي، روى عنه الثوري يعد في الكوفيين" وذكرهما ابن أبي حاتم ج3 ق1 رقم 1593 و1592. وقال في الحجازي "الحزامي" وفي الكوفي "الحرامي" وقد ذكر الأمير في الرسم السابق "عيسى بن المغيرة الحرامي كوفي سمع الشعبي روى عنه الثوري" وذكره أبو سعد في رسم "الحرامي" من الأنساب ثم قال في رسم "الحزامي" أبو سهل "كذا" عيسى بن المغيرة الحزامي التميمي من أهل الكوفة يروي عن شعبي "كذا" روى عنه سفيان الثوري" وفي رسم "الحرامي" من التوضيح ذكر الكوفي ثم قال" أما عيسى ابن المغيرة الحزامي عن ابن أبي ذئب ... فنسبته بالزاي...." وفي تعليقات مؤلف التوضيح على نسخة المشتبه التي طبع عنها في مصر ما صورته كما في المطبوع ص224 "واختلف في عيسى بن المغيرة أبي شهاب الحرامي التميمي عن الشعبي يعد في الكوفيين، وجدته بالزاي بخط أبي الغنائم بن النرسي وبالراء بخط ابن ناصر الحافظ" كذا.
وفي المشتبه" و"أما الحزامي" بالتثقيل "فهو" شيخنا القدوة عماد الدين الحزامي الواسطي" قال في التوضيح "هو أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مسعود ابن عمر الواسطي صاحب مختصر السيرة الشريفة وله شرح منازل السائرين لم يكمل" ثم ذكر وفاته سنة 711 بدمشق. وله ترجمة في طبقات ابن رجب رقم 472 وذكر أنه كان أولا صوفيا على الطريقة الأحمدية ثم أخذ بالشاذلية ثم لقي شيخ الإسلام ابن تيمية فدله على مطالعة السيرة فأقبل عليها وعلى مطالعة كتب السنة وأخذ بها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 35

1 باب: الحلبي 2 والخلبي
أما الحلبي منسوب إلى حلب فجماعة3.
وأما الخلبي بخاء معجمة وتشديد اللام4 فهو الحسن بن قحطبة الخلبي، 1 الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
2 والحلبي.
3 وفي المشتبه "و"أما الحلبي" بالسكون "فهو" أبو الفرج عبد المنعم بن محمد بن عرندة البغدادي الحلبي -والحلبة محلة كبيرة- سمع أحمد بن صرما والشيخ علي بن إدريس، وعنه الفرضي" وفي التوضيح أن الصواب "عرندا" ونقل عبارة الفرضي وهي "شيخنا أبو الفرج عبد المنعم بن محمد بن أبي جعفر بن عرندا الحلبي سمع على أبي العباس أحمد بن أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما وأبي محمد علي بن أبي بكر بن إدريس اليعقوبي ويغرهما سمعنا عليه في جماعة من رفقائنا" ثم قال في التوضيح "وهذه المحلة شرقي بغداد متصلة بسورها وهي كبيرة ذات أسواق ودور واسعة، وممن نسب إليها أيضا الحافظ أبو بكر عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر الجيلي البغدادي الحلبي حدث عن أبي الوقت وسعيد بن البناء وخلق وعنه أبو المواهب ابن صصرى ومات قبله بسبع عشرة سنة، وروى عنه أيضا ابن الدبيثي وابن النجار والنجيب عبد اللطيف وآخرون، توفي في شوال سنة ثلاث وستمائة ببغداد عن خمس وسبعين سنة، وكان خشن العيش صابرا على الفقر عزيز النفس لم يكن -فيما قاله أبو شامة- في أولاد الشيخ مثله"
4 في التوضيح "بمعجمة مضمومة والتثقيل في اللام المفتوحة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 36

حدث عن أبي داود الوراق عن محمد بن السائب الكلبي، روى عنه محمد1 بن محمد بن الحارث الهمداني الكوفي. 1 صحح عليه في الأصل، وكتب بهامشه "ض: على" وهو في الأنساب عن هذا الكتاب "على" وكذا في التوضيح وغيره.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 37

باب: الحصيني والحضيني والجصيني 1 والخصيبي
أما الحصيني بصاد مهملة وقبل آخره نون فهو علي بن محمد الحصيني الحراني المحدث، قال عبد الغني: هو أبو محدث وجد محدث، كتبنا عن ابنه صالح بن علي، وحدث ابن ابنه جعفر بن صالح عن عبيد الله بن الحسين الصابوني2. 1 والحصيبي.
2 في استدراك ابن نقطة "أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين الحصيني -هكذا نسبه ابن ناصر في أماليه- روى عن أبي علي ابن المذهب وعن أبي طالب محمد بن محمد بن غيلان وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري وأبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري وأبي القاسم علي بن المحسن التنوخي في آخرين سمع منه وحدث عنه الحفاظ "ظ: الحافظ" أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي وأبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمذاني وأبو موسى محمد بن أبي بكر الأصبهاني وأبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي، وكان ثقة صحيح السماع، مولده في ربيع الأول من سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة، وتوفي يوم الأربعاء رابع عشر شوال من سنة خمس وعشرين وخمسمائة، وقد سمعنا من جماعة من أصحابه" قال منصور "وأبو منصور عبد الواحد بن إبراهيم بن أبي الفضل بن نصر بن عبد الواحد بن حصين الحصيني البغدادي الأديب البارع روى لنا ببغداد عن أبي الفضل عبد الله ابن أحمد بن الطوسي الموصلي وأنشدنا جملا من شعره، أنشدنا الإمام البارع أبو منصور عبد الواحد بن إبراهيم بن أبي الفضل الحصيني لنفسه ببغداد: =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 37

وأما الحضيني مثل الذي قبله إلا أنه بضاد معجمة فهو أبو الطيب عبد الغفار بن عبيد الله بن السري الحضيني، واسطي، من أهل المعرفة بالنحو واللغة والشعر، روى عن أبي الحريش أحمد بن عيسى وعبد الله بن محمد بن سوار وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي1 وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان وابن جرير الطبري وعبد الله بن محمد بن فرج الواسطي وغيرهم، روى عنه الصحنائي2 وأبو العلاء الواسطي وغيرهما. أنت ما دمت غنيا موسرا ... لك كل الناس خل وحبيب
ذا يواخيك وهذا وده ... لك مبذول وذا منك قريب
فإن احتجت إليهم مرة ... قلبت عنك وجوه وقلوب
وتوفي أبو منصور رحمه الله في جمادى الآخرة سنة "...." وثلاثين "كذا وليس في النسخة بياض" وستمائة في المحول من بلاد بغداد. وأبو عبد الله محمد بن علي بن سعيد النحوي الحصيني الضرير من قرية يقال لها حصين من بلاد بغداد، روى لنا ببغداد عن أبي محمد عبد العزيز بن الأخضر وأبي أحمد بن سكينة وتوفي رحمه الله في ليلة العاشر من شوال سنة تسع وثلاثين وستمائة ببغداد، وكان يدرس النحو بالمدرسة المستنصرية" وفي التوضيح "والحصين أيضا بليدة على نهر الخابور منها شيخ السلفي أبو الوليد هاشم بن شعبان بن محمود الحصيني عن عمرو بن جناح الحصيني، فذكرها" هي في معجم البلدان "الحصين" وفيها "اشتهينا ليلة سمكا فقال الشيخ أبو بكر بن القعقاع: قم يا عمرو ... قال هاشم كان الشيخ أبو بكر من أهل الولاية ... وقبره الآن بظاهر الحصين ... ، قال "السلفي": هاشم هذا ضرير وهو خطيب بلدته".
1 نص "الكوفيين".
2 بهامش الأصل ما لفظه "منسوب إلى الصحناء وهو السمك المالح".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 38

وأما الجصيني أوله جيم مفتوحة1 وصاد مهملة مكسورة "مشددة2" فهو أحمد بن بكر بن سيف أبو بكر الجصيني، ثقة يميل إلى3 أهل النظر، روى عن أبي وهب عن زفر بن الهذيل عن أبي حنيفة كتاب الآثار وحدث عن عبدان بن عثمان وعلي بن الحسن بن شقيق وعبد العزيز بن أبي رزمة. وروى تفسير مقاتل بن حيان عن أبي وهب محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف4، روى عنه علي بن محمد بن مقاتل المديني والبسطامي وأبو بكر محمد بن علي بن محمد الجصيني الصوفي، كان بنهاوند، روى عن علي بن إبراهيم الكرجي، حدث عنه أبو سعد العجلي5. 1 وبالفتح ضبطها ابن السمعاني مع قوله أنها محلة بمرو -بلدة- اندرست وصارت مقبرة وفي التوضيح وغيره أن أبا نعيم الأصبهاني قيده بكسر الجيم.
2 من نص.
3 نص "يميل ميل" وكذا في الأنساب عن هذا الكتاب.
4 بقية هذا الباب ليست في الموجود من نص.
5 وفي معجم البلدان ما لفظه "وأبو حفص عمر بن إسماعيل بن عمر الجصيني قاضي أرمية، قال السلفي: وجصين من قراها؛ وما أراه إلا وهما وأنه مروزي لأنه قال: روى عن أبي عبد الرحمن السلمي "و" عن جماعة أقدم منه من شيوخ خراسان، وكان فقيها على مذهب الشافعي، روى عنه أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي".
وأما "الحصيبي" فرسمه في الأنساب وقال "بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى الحصيب، وهو اسم لوالد بريدة بن الحصيب الأسلمي، من ولده أبو بريدة محمد بن الحصيب". يأتي في رسم "الحصيب" من الإكمال 2/ 503 "ومحمد بن الحصيب بن أوس بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي يكنى أبا بريدة ... روى عن الفضل بن موسى السيناني وغيره ... ، وابنه أبو علي بريدة بن محمد بن الحصيب ... عن أبيه روى عنه علي بن الحسن بن عبدة" وذكره الذهبي وحكاه في التوضيح في رسم "الحصيب" ولم ينبه على شيء وقال في رسم "البريدي" محمد بن الحصيب بن حمزة بن سليمان بن بريدة البريدي ذكر أنه روى عن أوس بن عبد الله بن بريدة، وكذا ذكره في رسم "الحصيبي" فكأنهما اثنان.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 39

وأما الخصيبي أوله خاء معجمة وبعدها صاد مبهمة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم باء معجمة بواحدة فهو عبد الواحد بن محمد أبو الحسين الخصيبي، يروي عن ميمون بن هارون الكاتب، روى عنه المرزباني وعبد الله بن محمد بن الخصيب الخصيبي قاضي مصر، حدث عنه عبد الغني بن سعيد وأبو العباس الخصيبي الوزير، هو أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن الخصيب، ذكرناه في كتاب الوزراء1. 1 وفي استدراك ابن نقطة "الخصيب بن عبد الله بن محمد بن الحسين الخصيبي، سمع بدمشق من محمد بن العباس بن ... "بياض" سمع منه وحدث عنه أبو نصر السجزي عبيد الله بن سعيد الوائلي وأبو علي الأهوازي" وفي المشتبه: "وعبد الواحد بن أحمد بن علي بن محمد بن أبي الخصيب الخصيبي، يروي عنه القاضي أبو بكر محمد بن عبيد الله الجابري" قال في التوضيح "قلت وأبو عبد الله بن منده".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 40

باب: الحبري والحبري والحيري والح تري 1 والجيزي والجنزي والخبري 2 والحيوي 3
أما الحبري بكسر الحاء المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبالراء، فهو سيف بن أسلم الحبري، حدث عن الأعمش، روى عنه محمد بن حميد 1 والجبري والجبري والجبرتي.
2 والخبري، والخبزي، والخيري، والخيري.
3 والحيوي، أو الحيوي، أو الحيويي، والحنوي، والحبوبي والخيوي أو الخيويي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 40

الرازي والحسين بن الحكم بن مسلم الحبري1 الكوفي، يروي عن إسماعيل بن أبان وأبي حفص الأعشى وحسن بن حسين العرني وغيرهم، روى عنه أحمد بن إسحاق بن بهلول القاضي وابن مبشر وغيرهما2.
وأما الحبري مثل الذي قبله سواء إلا أن باءه ساكنة فهو أبو الحسن محمد بن علي بن عبد الله بن يعقوب بن إسماعيل ".....-3" بن عتبة بن فرقد السلمي الوراق. كان يسكن باب الشام ويبيع الحبر، روى عن محمد بن جعفر القتات والصوفي الكبير ومحمد بن محمد بن سليمان، مقل، حدثني عنه ابن سبنك والأزجي4. 1 في التوضيح عن ابن الجوزي "وبعض الحفاظ يسكن الباء".
2 وفي استدراك ابن نقطة بهذا الضبط "أبو بكر محمد بن عثمان البصري الحبري، قال أبو عبد الله الحميدي - ومن خطه نقلته مضبوطا مجودا -: مات في صفر من سنة خمس وثلاثين وأربعمائة وقد حدث" وذكره أبو سعد في هذا الرسم من الأنساب له ترجمة في تاريخ بغداد.
3 بياض في نص وكذا في الأنساب ذكره عن الإكمال ثم أعاده وفي موضع البياض "بن إبراهيم بن الحسن بن يزيد" وأحال على تاريخ بغداد والترجمة في التاريخ ج3 رقم 1076، وتشكك أبو سعد في حال الباء أساكنة أم لا وحكي عن الخطيب عن الأزجي أن هذا الرجل كان يبيع الحبر -والحبر الذي يباع باؤه ساكنة- وقد نص عليه الأمير فلا موضع للشك.
4 في الأنساب "وأبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن السلال الوراقة شيخ من أهل الكرخ كان يبيع الحبر عند باب النوبي ببغداد وكنت أكتب عنه وأقول: أنا "أبو" عبد الله الحبري روى لنا عن ابن المهتدي بالله.... وقد ذكرته في ترجمة الحبار" وفي كتاب منصور "محمد بن محمود بن أبي حامد النجاد أبو عبد الله البغدادي الحبري كان يعمل الحبر، روى لنا عن أبي شاكر البالاني وسماعه صحيح، سألته عن مولده =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 41

وأما الحيري مثل الذي قبله إلا أن عوض بائه ياء معجمة باثنتين من تحتها فجماعة ينسبون إلى محلة بنيسابور تعرف بالحيرة، منهم أبو عمرو أحمد بن محمد الحيري، يروي عن أحمد بن سعيد الدارمي، حدث عنه إسماعيل بن نجيد وغيره وإبراهيم بن محمد بن مرشد النيسابوري أبو إسحاق المعدل الحيري، سمع أبا عبد الله البوسنجي وإبراهيم بن علي الذهلي ويوسف القاضي، روى عنه أبو محمد الشيباني وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان؛ توفي سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة "وأحمد بن سليمان بن نوح أبو سعيد الحيري من الصالحين بنيسابور، سمع أبا عبد الله البوسنجي وجعفر بن محمد بن سوار؛ توفي سنة ست وتسعين وثلاثمائة، روى عنه الحاكم النيسابوري ومحمد بن الحسن الحيري، سمع حفص بن عبد الرحمن = فقال: في سنة اثنتين وستين وخمسمائة" وفي تكملة ابن الصابوني رقم 77 "الشيخ الصالح أبو الحسين يحيى بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك المجلد الحبري سمع من الشيخ عبد الغني بن أبي الطيب وحدث وسئل عن مولده فقال: بعد الخمسين وخمسمائة بقليل. وهو حفيد الشيخ أبي بكر محمد بن عبد الملك النحوي؛ وتوفي في أوائل شعبان سنة إحدى وعشرين وستمائة بمصر ودفن بسفح المقطم وكان عفيفا كثير الصمت، ذكره الحافظ أبو محمد المنذري في وفياته" وفي المشتبه "النجم محمد بن عبد الكريم المصري الحبري معروف بعمل الحبر العال حدث عن مرتضى بن العفيف سمع منه أبو محمد البرزالي" وفي التبصير "والمحتسب في عصرنا شرف الدين محمد بن علي الحبري العامي المشئوم الطلعة، كان وكيله على أبواب القضاة ثم ضبط عليه شيء كفر بسببه فحبس ثم حقن دمه وصار يبيع السكر ثم ولي الحسبة فأساء السيرة وبئس الرجل هو وصار يدعى أنه يتمذهب لمالك، عجله الله إليه".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 42

وعبدان بن عثمان ويحيى بن يحيى، روى عنه أبو إسحاق البزاز-1" وأبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري، يروي عن أبي يعلى الموصلي والحسن بن سفيان وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار وحامد بن شعيب وإسماعيل بن أحمد المفسر الضرير الحيري، يروي عن أبي عمرو بن حمدان وطبقته، ورد بغداد وحدث بها وأبو عثمان سعيد بن إسماعيل الحيري، شيخ الصوفية بنيسابور صاحب أبي حفص النيسابوري والقاضي أبو بكر الحيري النيسابوري أحمد بن الحسن، مكثر عن الأصم2. 1 من نص.
2 وفي استدارك ابن نقطة "فجماعة ينسبون إلى الحيرة محلة بنيسابور ذكرهم الحاكم في تاريخه، منهم سعد بن عبد الرحمن، قال الحاكم أبو عبد الله يقال له سعد الحيري من محلة الحيرة سمع أبا معاوية الضرير ويعلى بن عبيد وعلي بن عاصم، روى عنه أبو سعيد الحسن بن عبد الصمد القهندزي وأبو علي محمد بن عمرو الحرشي. وأبو الطيب محمد بن أحمد بن الحسن الحيري حدث عن سهل بن مهران الدقاق البغدادي قال نا هوذة بن خليفة، حدث عنه الحاكم في تاريخه. وإبراهيم بن عبدوس الحيري، حدث عن سهل بن مهران أيضا، حدث عنه الحاكم. وعلي بن عيسى بن إبراهيم الحيري، حدث عن الحسين بن محمد بن زياد وعبد الله بن صالح بن يونس، حدث عنه الحاكم في تاريخه. وأبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى الحيري حدث عن أبي بكر محمد بن النضر بن سلمة بن الجارود، حدث عنه الحاكم في تاريخ نيسابور" ثم قال "وأبو بكر محمد بن أبي يعلى الحيري، بغدادي من أهل الجانب الغربي، لا أعلم إلى أي موضع ينسب؟ سمع أبا بكر أحمد بن علي بن الأشقر الدلال وحدث عنه" ذكره في التوضيح وقال "الحيري الحريمي الطاهري ... والظاهر أنه إلى حيرة الكوفة فقد نسبه أبو الفضل بن شافع فقال: ابن الحاري؛ والنسبة إلى حيرة الكوفة يقال فيها حيري وحاري" وفي الأنساب "وأبو إسحاق إبراهيم بن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 43

................................... = محمد بن إبراهيم بن محمد "بن" حاتم الزاهد العابد الحيري المعروف بأبي إسحاق الزاهد ذكره الحاكم أبو عبد الله في تاريخه وقال: قلما رأيت من الزهاد مثله عاش نيفا وتسعين سنة على الورع والزهد يخفي شخصه من الناس فإذا دخل وقت الظهر صلى في الجامع في موضع لا يعرف ثم يتعبد سرا إلى العصر ... سمع بنيسابور..... توفي سنة 342 ودفن في مقبرة الحيرة وشهدت جنازته. وأبو طالب علي "مثله في اللباب، ووقع في المشتبه والتوضيح: محمد" بن عبد الرحمن بن أبي الوفاء الحيري المعروف بحرباران إمام فاضل زاهد من بيت العلم، "تفقه" على أبي المعالي الجويني وكان يسكن صومعة الحيرة، حدث عن أبي الحسن أحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلي ... ، سمعت منه كتاب السنن لأبي داود وغيرها من الأجزاء المشهورة في صومعته بالحيرة، ومات سنة 548 والله يرحمه" وفي المشتبه بعد ذكر أحمد بن محمد أول من ذكره الأمير، وأحمد بن الحسن آخرهم ما لفظه" وجدهم محمد بن أحمد بن حفص الحيري سمع يحيى بن يحيى؛ ... ؛ وأبو الفضل عبد الله بن محمد الحيري، من كبار الشافعية، مات سنة 477. وأبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري، عن ابن باكويه، روى عنه أبو البركات ابن الفراوي؛....؛ وأبو سعد محمد بن علي بن أحمد الحيري الخفاف عن أبي عمرو بن مطر وعنه أبو الحسن الواحدي، وأبو عثمان سعيد بن محمد الحيري عن ابن مطر أيضا وعنه الواحدي وأبو عمرو ومحمد بن أحمد بن حمدان.... "ذكره الأمير"؛ ووالده الحافظ أبو جعفر "الحيري". وأبو الحسن ظريف بن محمد بن عبد العزيز الحيري شيخ شهدة. وابنه أبو الحسن أحمد بن ظريف "الحيري" سمع ابن مسرور وعنه عبد الله ابن الفراوي" وظاهر كلامهم أن هؤلاء جميعا سوى محمد بن أبي يعلى من حيرة نيسابور، وفي معجم البلدان ذكر أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري ثم قال "قال أبو موسى محمد بن عمر الحافظ الأصبهاني: أما أبو بكر الحيري فقد ذكر سبطه أبو البركات مسعود بن عبد الرحيم بن أبي بكر الحيري أن أجداده كانوا من حيرة الكوفة وجاءوا إلى نيسابور فاستوطنوها؛ قال فعلى هذا يحتمل أن يكونوا توطنوا محلة بنيسابور فنسبت المحلة إليهم" فأما المنسوب إلى حيرة الكوفية حتما فهو كعب بن عدي الحيري مذكور في الصحابة ذكره أبو سعد وغيره وبسط صاحب التوضيح قصته. وعسى أن تجد في رسم "الحرشي" زيادة في المنسوبين إلى حيرة نيسابور.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 44

وأما الحتري بضم الحاء المهملة وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو أبو عبد الله الحتري، روى عنه محمد بن عبد الملك الوزير1.
وأما الجيزي أوله جيم مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وزاي فجماعة ينسبون إلى جيزة مصر، منهم أبو يوسف يعقوب بن إسحاق 1 وفي المشتبه "و"أما الجبري" بجيم "مفتوحة" وموحدة "ساكنة فهو" من كان على مذهب الجبر وهو طريق متكلمي الشافعية" قال المعلمي في ذلك نزاع ليس هذا موضعه.
وأما "الجبري" فرسمه في الأنساب وقال "بفتح الجيم والباء الموحدة المشددة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى جبر وهو لقب والد روح بن عصام بن يزيد الأصبهاني الجبري المعروف أبوه بجبر خادم سفيان الثوري روى عن أبيه روى عنه محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني": قال المعلمي قد تقدم ذكر جبر في رسمه 2/ 18 وذكر هناك ابنه محمد وحفيده إسماعيل بن محمد.
وأما "الجبرتي" نسبة إلى جبرت قال في التوضيح "بفتح الجيم والموحدة معا وسكون الراء تليها مثناة فوق" ففي المشتبه "الفقيه يحيى بن علي الزيلعي الجبرتي سمع من ابن عماد الحراني وهو ممن أجاز للبرزالي. وصاحبنا الجبرتي شاب حفظ التنبيه وولي تدريسا بالمدينة النبوية في سنة ثلاث وعشرين أيام جمعت هذا الكتاب، ثم تحول إلى دمشق ولعب، ثم تاب عام أربعة وأربعين وسبعمائة" هكذا في المشتبه والتوضيح "تاب" ووفع في التبصير "مات" قال في التبصير "ومحمد بن علي بن مكي الجبرتي سمع منه الحافظ قطب الدين. وغير واحد لكنهم من المتأخرين وقد لا يلبس".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 45

الجيزي، يروي عن مؤمل بن إسماعيل وغيره، يروي عنه أبو يعلى الموصلي وغيره ومن أهل مصر علي بن محمد بن حيون الأنصنائي، والربيع بن سليمان بن داود الجيزي1، حدث عن هانئ بن المتوكل وغيره من المصريين وعن إسماعيل بن أبي أويس وغيره من المدنيين وابنه محمد بن الربيع أبو عبيد الله، كان مقدمًا في شهود مصر، وشهد عند أبي عبيد علي بن الحسين بن حرب وغيره، روى عن أبيه والربيع بن سليمان المرادي ويونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر وغيرهم وأحمد بن عبد الله بن سالم أبو الطاهر الجيزي مولى الحسن بن ثوبان الهمداني، مصري، كان مقبولًا عند القضاة؛ توفي بالجيزة سنة ثلاث وستين ومائتين، قاله ابن يونس، روى عن خالد بن نزار عن مالك، روى عنه أحمد بن محمد بن حكيم مولى الصدف وجعفر بن أحمد بن أيوب بن بلال مولى الأصبحيين الجيزي مختار الجيزة، يكنى أبا الفضل؛ توفي في ذي القعدة 1 سيأتي مثل هذا الاسم والنسب وعرض لي احتمالان: الأول أن يكون قوله "والربيع" معطوفا والمعنى أن الربيع ممن روى عن يعقوب ويكون قوله "حدث عن هانئ -إلخ" من وصف يعقوب. والثاني أن يكون الربيع بن سليمان بن داود هذا غير الربيع بن سليمان بن داود الأعرج الآتي، والحامل على عروض هذين الاحتمالين أن الأمير سيذكر الربيع بن سليمان بن داود الأعرج فيما بعد وإني لم أجد في ترجمته في التهذيب ذكر هانئ وابن أبي أويس في شيوخه وأن له شيوخا أشهر وأقدم فلم يخص هنا بهذين؟ لكن يدفع الاحتمالين قوله عقب هذا "وابنه محمد -إلخ" فإن محمدا هذا هو ابن الربيع بن سليمان بن داود الأعرج فالله أعلم وراجع رسم "الجيزي" في الأنساب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 46

سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، حدث -قاله ابن يونس، وخلف بن راشد المهري الجيزي، حدث عن رشدين بن سعد وابن لهيعة والمفضل بن فضالة، حدث عنه رجاء بن زكريا بن كامل، قال العداس: توفي سنة ثمان ومائتين- قاله ابن يونس "وخلف بن مسافر الجيزي، كان مختار الجيزة وقاضيها، كتب عنه؛ توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين -1" والربيع بن سليمان بن داود الأعرج الجيزي2 يقال مولى الأزد، أبو محمد، يروي عن أسد بن موسى وعبد الله بن عبد الحكم وغيرهما، وكان ثقة؛ مات في ذي الحجة سنة ست وخمسين ومائتين والربيع بن محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي أبو محمد، قال ابن يونس: قال لي إنه سمع من عبد الله بن سعيد بن عفير وعبد الله بن محمد بن أبي مريم، كتب عنه قوم من أصحاب الحديث؛ مات في ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة وسعيد بن الجهم بن نافع الجيزي مولى الحارث بن ذاخر الأصبحي ثم السحولي أبو عثمان، فقيه من أصحاب مالك، كان أحد أوصياء محمد بن إدريس الشافعي، وكان مقبول القول، ولا نعلمه أسند إلا حديثًا واحدًا، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير والربيع بن سليمان الجيزي؛ توفي في شعبان سنة تسع ومائتين، قال ذلك ابن يونس، وسعيد بن عطاء بن سعيد الجيزي البلوي أبو عثمان، يروي عن ابن لهيعة والمفضل بن فضالة، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح؛ مات نحو سنة عشرين ومائتين، ذكره ابن يونس، وعبد الوارث بن الفضل الجيزي الهمذاني3، روى عن يحيى 1 ليس في نص.
2 راجع ما تقدم أول الرسم "الربيع بن سليمان بن داود، إلخ" مع التعليق.
3 أو الهمداني، يأتي الكلام فيه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 47

ابن أيوب ونافع بن يزيد، روى عنه داود بن صدقة، سكن جيزة فسطاط مصر، قال ابن يونس رأيت شهادته بخطه تاريخها بالعجمية سنة أربع ومائتين. وقوله سكن جيزة فسطاط مصر يدل على أنه ناقله، وقوله تاريخ شهادته بالعجمية يقتضى أن يكون همذانيا في الأشبه، وليس في نسخة ابن الثلاج ضبط، وفي كتاب الصوري بالدال المهملة وعبد المتعال بن عمران بن يزيد بن أنيس بن عمران اليافعي الجيزي أبو يزيد؛ مات بعد سنة ستين ومائتين بيسير، يروي عن عمرو بن أبي سلمة، حدث عنه جبلة بن محمد بن كريز1، قاله ابن يونس وعثمان بن محمد بن عثمان بن جبير الهمداني مولاهم ثم لبطن منهم يقال لهم هوزن، أبو محمد الجيزي، ولي قضاءها، وكان رجلًا صالحًا، حكى عنه أحمد بن يحيى بن وزير وأبو جعفر2 أحمد بن بلال الجيزي قاضيها، عن النسائي وغيره وأبو عبد الله أحمد بن عمر الجيزي الزجاج، حدثني عنه ببغداد ابن العتيقي، وبمصر القضاعي وابن فرج وغيره هؤلاء جماعة3. 1 هكذا في نص وهكذا يأتي ذكره في رسم "كريز" وقع هنا في الأصل وهـ "مكرم".
2 زاد في نص "بن" كذا.
3 في الأنساب "وصاحبنا أبو الوحش ثعلب بن الجيزي، شاب صالح، كتبت عنه بمسجد الخيف في الحجة الأولى. وفيهم كثرة. وأبو شعيب أزهر بن عبد الله بن سالم الجيزي مولى الحسن بن ثوبان الهمداني توفي يوم الخميس لعشر بقين من شهر ربيع الآخر سنة عشرين ومائتين" وفي استدراك ابن نقطة "أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عمرو الجيزي الأزدي حدث بمصر عن أحمد بن مسعود الزنبري، حدث عنه عبد العزيز بن بندار الشيرازي بمكة بانتقاء الحافظ أبي نصر الجزي. ونعمان =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 48

وأما الجنزي بجيم مفتوحة وبعدها نون ساكنة ثم زاي فقال الدارقطني: إبراهيم بن محمد الجنزي، كهل، كان يكتب معنا الحديث ويتفقه على مذهب الشافعي وكان سديدًا، وخرج إلى بلده منذ سنين وبلغني وفاته1. = ابن موسى الجيزي "روى عن ذي النون المصري، حدث عنه العتيقي، ومنصور بن علي الجيزي" حدث عن أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي، ذكره غير واحد من أهل مصر" وسقط ما بين الحاجزين من ظ. وفي التبصير ذكر منصور هذا وقال "عرف بابن الصيرفي" وزاد "ورحمة بن خضر بن مختار الجيزي الفقيه، كتب عنه المنذري في معجمه. وعبد المحسن بن مرتفع بن حسن الخثعمي الجيزي، محدث معروف، حدثونا عن أصحابه. وشيخنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي الزختاوي ثم الجيزي، حدثنا عن ست الوزراء وابن الشحنة".
1 في الأنساب أنها نسبة إلى جنزة من بلاد أذربيجان، قال "وأبو حفص عمر بن عثمان بن شعيب الجنزي أديب فاضل متدين حسن السيرة قرأ الأدب على الأديب أبي المظفر الأبيوردي ببغداد وهمذان وسمع السنن لأبي عبد الرحمن النسائي عن أبي محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدوني، لقيته بسرخس منصرفي من العراق وكتبت عنه من شعره مقطعات، وتوفي بمرو سنة خمسين "في النسخة: خمس" وخمسمائة" ثم قال "وأما يزيد بن عمر بن جنزة المدائني الجنزي نسب إلى جده، من أهل بغداد، حدث عن الربيع بن بدر وعمر بن علي المقدمي، حدث عنه عباس "بن محمد الدوري وعيسى بن عبد الله الطيالسي وهيذام بن قتيبة المروزي" "والعبارة المحجوزة من تاريخ بغداد ج14 رقم 7663، ولم يذكر النسبة. وفي استدراك ابن نقطة "أبو حفص عمر بن عثمان بن الحسين بن شعيب الجنزي من أهل جنزة سمع من عبد الرحمن بن حمد الدوني كتاب السنن للنسائي قاله السمعاني وقال: كان عالما فاضلا بلغني أنه مات بمرو في سنة خمسين وخمسمائة في رابع عشر ربيع الآخر سمع منه عبد الرحيم بن عبد الكريم ابن السمعاني السنن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 49

وأما الخبري أوله خاء معجمة وبعدها باء معجمة بواحدة ثم راء = "وهو الذي تقدم عن الأنساب". وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن أحمد الجنزي أصبهاني، حدث بشيء من حديث الجرجاني، رأيته بأصبهان ولم أسمع منه، ورأيت سماعه في جميع سنن النسائي رواية الدوني من أبي القاسم هبة الله بن حنة الأصبهاني سماعه من الدوني. وابنه عبد الوهاب بن أحمد الجنزي، شاب صالح فاضل، سمع الكثير وقرأ بنفسه على أصحاب أبي علي الحداد ومن في طبقتهم وبعدهم، وكان ثقة دينا، أفادنا بأصبهان وسمع منه بعض الطلبة، وتوفي قبل أبيه رحمه الله" وفي معجم البلدان "في رسم "جنزة" ما لفظه "ويقول بعضهم في النسبة إليها جنزوي ونسب هكذا أبو الفضل إسماعيل بن علي بن إبراهيم الجنزوي المعدل الدمشقي قدم بغداد في صباه وسمع بها أبا البركات هبة الله بن محمد بن علي البخاري, أبا نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي وغيرهما وتوفي سنة 588" قال المعلمي عقد ابن نقطة "باب الخيروني والجيروني والجنزوي" يأتي في الذيل إن شاء الله وذكر في "الجنزوي" هذا الرجل وعبارة ياقوت مختصر منه. ثم قال ياقوت "وأحمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن موسى بن عبد الله الجنزي أبو مسعود من أهل أصبهان شيخ صالح من أولاد المحدثين أحضره والده مجلس أبي عمرو بن مندويه فسمع منه ومن أبي القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، قال أبو سعد: كتبت عنه" وفي المشتبه "الفقيه مسدد بن محمد الجنزي شيخ السلفي يروي عن علي بن عيسى الباقلاني؛ ... ؛ وأمين الملك الحسين بن محمد بن الحسين الجنزي رحل وسمع عبد الوهاب بن منده والنعالي ومات قديما" وفي التوضيح "وأبو حفص عمر بن إبراهيم بن عمر الجنزي سمع من زاهر بن طاهر الشحامي" وفي التبصير "وأبو سعيد محمد بن يحيى بن منصور الجنزي الأصل النيسابوري الشافعي تلميد الغزالي سمع نصر الله الخشنامي وعنه ابن السمعاني وابن عساكر، مات سنة 549. وأخوه الموفق بن يحيى حدث أيضا روى عنه ابن السمعاني وابنه عبد الوهاب".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 50

نسبة إلى خبر، قرية من أعمال شيراز1 فهو الفضل بن حماد الخبري صاحب المسند الكبير، حدث عن سعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير وغيرهما، حدث عنه أبو بكر بن سعدان الشيرازي وابن أبي داود وغيرهما وأبو العباس الفضل بن يحيى بن إبراهيم الخبري ابن بنت الفضل بن حماد، يروى عن أبي بكر أحمد بن سعدان الشيرازي عن جده الفضل بن حماد المسند، سمع منه الماليني وغيره2. 1 بهامش الأصل ما صورته "د: قال أبو علي الغساني قال طاهر قال لي أبو الفتح نصر بن الحسن التنكتي المقيم بسمرقند: خبر أبي مسلم ... قرية بين فسا وشيراز جزت عليها فكانت ذات اليمين في مسيرنا إلى سمرقند".
2 بهامش الأصل "والشيخ أبو حكيم عبد الله الخبري الفرضي" وفي استدراك ابن نقطة "أبو حكيم عبد الله بن إبراهيم الخبري الفقيه الشافعي الفرضي، حدث عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري، حدث عنه الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر، وهو جده لأمه؛ توفي في يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من ذي الحجة من سنة ست وتسعين وأربعمائة. وابنته أم الفضل رابعة ابنة أبي حكيم، حدثت عن أبي محمد الجوهري وأبي الحسين محمد بن محمد بن علي الشروطي وعلي بن الحسن بن الفضل الكاتب، حدث عنها ابنها محمد بن ناصر، توفيت في ذي القعدة من سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، وأختها فاطمة بنت أبي حكيم الخبري، حدثت عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة وأبي منصور علي بن الحسن بن الفضل الكاتب، حدثنا عنها أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي، توفيت في أوائل رجب من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم الصوفي الفارسي الخبري سمع بالإسكندرية من أبي طاهر السلفي وهو من المكثرين عنه، وسكن مصر وبنى زاوية بالقرافة عند معبد ذي النون المصري -رضي الله عنه- وكان في لسانه بذاء، قرأت عليه =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 51

.................................................. = يوما حكاية عن يحيى بن معين فسبه ونال منه فأنكرت عليه بلطف، وذكر لي أن ما انتقاه أبو طاهر السلفي على أبي الحسين ابن الطيوري سمعه جميعه على السلفي فلما نظرت في الأصل وجدت أجزاء ليست بمسموعة له فذكرت له ذلك فقال إن عبد العزيز بن عيسى كان يسقط اسمي؛ فظننت أنه كما قال، حتى رأيت في سماعه في بعض الأجزاء بخط ابن عيسى بفوات يسير وقد أعلم له ما سمع من ذلك الجزء فعلمت أنه لو كان يقصد تركه لم يكتبه بتحرير ما سمع والله أعلم" وفي المشتبه "وأبو الفضل محمد بن الحسين بن أحمد الخبري عن منصور بن مت الكاغذي سمع منه الحميدي وأحمد بن علي الشداد" وفي التوضيح عقب ذكر الفخر الفارسي الصوفي المتقدم ما لفظه" وابنه الشهاب أبو المظفر يوسف بن محمد الخبري، حدث عن أبيه، وعنه القاضي أبو محمد مسعود بن أحمد الحارثي الحافظ وآخرون. وعنبر بن عبد الله الخبري مولاهم عتيق الفخر الفارسي المذكور حدث عن مولاه وسمع منه المحدث أبو القاسم عبيد بن محمد الإسعردي بمصر سنة أربع وخمسين وستمائة" وفي الأنساب "وأما أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي الشيرازي قيل له الخبري وعرف به ولم يكن خبريا وإنما اشتهر به لصحبته أبا العباس الفضل بن يحيى بن إبراهيم الخبري".
وفي المشتبه "و"أما الخبري" بالتحريك "فهو" صاحبنا محمد بن حسن بن النقيب الخبري، سمع مني" قال في التوضيح "وأكثر عن الحافظ أبي الحجاج المزي وسمع من أصحاب أحمد بن عبد الدائم وغيره، وهو أبو عبد الله محمد بن حسن بن محمد بن أحمد بن إسرائيل الخبري المحدث المفيد".
وأما "الخبزي" فرسمه في الأنساب وقال "بضم الخاء "المعجمة" وسكون الباء الموحدة وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى بيع الخبز وخبزه -وفيهم كثرة ويقال له: الخباز، أيضا- وأما أحمد...." ذكر أحمد بن عبد الرحيم بن أبي خبزة، ومحمد بن الحسن بن يزيد بن عبيد بن أبي خبزة، وقال في كل منهما "الخبزي" وقد تقدم ذكرهما في رسم "خبزة" 2/ 33 ولم تذكر هناك النسبة =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 52

وأما الحيوي بحاء مهملة مفتوحة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها1 وواو فهو زامل بن مصاد القيني ثم الحيوي شاعر فارس2. 3. = وأما "الخيري" بكسر الخاء المعجمة وسكون التحتية بعدها راء فرسمه أبو سعد وذكر محمد بن عبد الرحمن بن خيرة الطبري وقال "الخيري" وقد تقدم في رسم "خيرة" 2/ 32 بدون ذكر النسبة.
قال منصور "وأما.. "الخيري" بفتح الخاء المعجمة وتشديد المثناة تحت فهو شيخنا أبو محمد إبراهيم بن محمود بن مصلح بن الخير المقرئ الخيري، روى لنا ببغداد عن شهدة الكاتبة وأبي الحسين بن يوسف في خلق كثير، وكان ثقة. وولده أبو محمد إسماعيل، روى لنا أيضا عن أبي أحمد بن سكينة وأبي محمد بن الأخضر وتوفي في أواخر سنة تسع وثلاثين وستمائة ببغداد ... ".
1 شكلت في الأصل بالسكون.
2 ذكره الآمدي في المؤتلف رقم 401.
3 إما الحيوي بعد الحاء المهملة تحتية مشددة إما مفتوحة وإما مضمومة وواو مكسورة بعدها ياء النسبة وإما "الحيويي" بعد التحتية المشددة المضمومة واو ساكنة وتحتية خفيفة مكسورة تليها ياء النسبة فهي نسبة إلى حيويه ذكرها أبو سعد في الأنساب بالصيغة الأخيرة وذكر أبا الحسين محمد بن عبد الله بن زكريا ابن حيويه وأبا عمر محمد بن العباس بن زكريا بن حيويه. وقال في كل منهما "الحيويي" وقد تقدم ذكرهما في رسم "حيويه" 2/ 361-362 بدون هذه النسبة. وأما "الحنوي" ففي استدراك ابن نقطة "باب الحنوي والحبوبي" أما الأول بفتح الحاء المهملة والنون المخففة وكسر الواو فهو أبو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن العباس بن عبد السلام الحنوي، حدث عن أبي الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان وأبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني الكرجي وكان من فقهاء أصحاب الشافعي رضي الله عنه حدثنا عنه جماعة من أشياخنا منهم عبد الوهاب بن علي بن علي المعروف أبوه بابن سكينة، توفي ليلة السبت خامس رجب سنة أربعين وخمسمائة". =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 53

....................................... = قال: "وأما "الحبوبي" بضم الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة وسكون الواو "في د: اليا" وبعد الواو "في ظ: الألف" باء أخرى مكسورة ثم ياء فهو أبو المجد معالي بن هبة الله بن الحبوبي الثعلبي الدمشقي حدث عن "سهل بن" "سقط من د" بشر الإسفراييني حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه. وأبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله بن الحسين الثعلبي المعروف بابن الحبوبي حدث عن أبي القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء وأبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي وسهل بن بشر الإسفراييني، قال الحافظ أبو القاسم في تاريخه: كان شيخا لا بأس به، سمعه عمه أبو المجد معالي بن هبة الله؛ مات سنة خمس وخمسين وخمسمائة. وابنه أبو العباس أحمد بن أبي يعلى حمزة "بن الحبوبي الثعلبي" "ليس في د" سمعت منه بدمشق وسماعه صحيح" وفي المشتبه بعد ذكر أبي يعلى هذا "وأولاده، من آخرهم إبراهيم -حدثنا عن ابن اللتي ومات بالقاهرة" وفي التوضيح في موضع آخر بعد ذكر أبي يعلى ما لفظه "ونافلته علي بن محمد بن أحمد بن حمزة ابن الحبوبي سمع من ابن اللتي وغيره توفي سنة ست وثمانين وستمائة".
وأما "الخيوي، أو الخيويي" ففي الأنساب "الخيوي بكسر الخاء المعجمة والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الواو هذه النسبة إلى خيو وهو اسم لجد أبي القاسم يونس بن طاهر بن محمد بن يونس بن خيو النضري الخيوي من أهل بلخ...." وذكره أيضا في رسم "النضري" وتقدم في التعليق على الإكمال 1/ 396، وضبطت هذه النسبة في اللباب كما يأتي "الخيويي بكسر الخاء وضم الياء آخر الحروف وسكون الواو وفي آخرها ياء أخرى، هذه النسبة إلى خيو وهو جد أبي القاسم يونس بن طاهر...." وذكره في التوضيح عقب "الحبوبي" فقال "وبخاء معجمة مكسورة وبمثناتين تحت بدل الموحدتين أبو القاسم يونس بن طاهر...." وبمعنى هذا ضبط في الجواهر المضية رقم 737 مع تصحيف في النسخة وضبط الاسم في التاج "خيو بكسر فضم" فالظاهر أنه كذلك ضبط في بعض نسخ الأنساب والله أعلم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 54

باب: الحراني 1 والحرابي 2 والخرابي
أما الحراني بالنون فكثير3، "أبو صالح الحراني عبد الغفار بن داود بن مهران بن زياد بن رداد بن ربيعة بن سليم بن عمير البكري ثم الحنفي، مولده بأفريقية سنة أربعين ومائة، خرج به أبوه وهو طفل سنة إحدى وأربعين إلى البصرة فنشأ بها وكتب الحديث والفقه ورجع إلى مصر مع أبيه سنة إحدى وستين ومائة، وخرج إلى المغرب وكتب بها عن عبد الله بن فرج وغيره وكتب بمصر عن ليث وابن لهيعة، وكان ثقة ثبتا حسن الحديث فقيها على مذهب أبي حنيفة، ولم يكن حرانيا وإنما كان مولد إخوته بها؛ توفي في شعبان سنة أربع وعشرين ومائتين وعثمان بن أبي صالح الحراني أبو سعيد، كتب عن علي بن معبد بن شداد وإسحاق بن إبراهيم الحنيني وعن أبيه؛ مات بمصر سنة سبع وستين ومائتين بن إبراهيم الحنيني وعن أبيه؛ مات بمصر سنة سبع وستين ومائتين عبد السلام بن أبي صالح عبد الغفار الحراني، هو أكبر ولده الذين كانوا بمصر، يكنى أبا هاشم، سمع أبا معاوية الضرير وسفيان بن عيينة وابن وهب؛ ومات قبل أبيه سنة ثلاث وعشرين ومائتين عبد الصمد بن داود بن مهران، أخو أبي صالح، ولد بأفريقية هو وأخوه عبد الخالق بن داود، وكتب الحديث عن زهير بن معاوية وطبقة نحوه؛ 1 والحراني.
2 والحرابي، والحزابي، والحرالي، والجرابي، والجراني.
3 العبارة الآتية بين حاجزين ثبتت في الأصل فقط، وأمامها بالهامش ما لفظه "كان هذا الفصل في وريقة ملحقة بالأصل- إلى قوله: وأما الحرابي" ويأتي نحوها في رسم "رداد".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 55

توفي سنة إحدى وعشرين ومائتين، قاله ابن يونس -عبد الرحمن بن أبي صالح عبد الغفار بن داود أبو القاسم، ولد بمصر وخرج إلى بغداد فأقام بها إلى أن مات بها في سنة اثنتين وخمسين ومائتين، كتب عن سفيان بن عيينة وأبي معاوية وابن وهب وغيرهم، وكان يمتنع من الحديث، وقد حفظ عنه أخوه ميمون أحاديث في المذاكرة، وكان عبد الرحمن يحفظ- قاله ابن يونس وعبد الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبي صالح الحراني أبو مسلم، سمع بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وإبراهيم بن مرزوق وغيرهم، وكان قد عني بالحديث ثم امتنع منه، قاله ابن يونس؛ مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة وابن عمهم عبد الملك بن محمد بن القاسم بن عبد الملك بن داود بن مهران بن زياد بن رداد الحراني أبو القاسم، كتب عن روح بن الفرج وطبقته، وكان فقيها على مذهب الشافعي فهما بالحديث، وكان صالحا، كتب عنه الحديث؛ مات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة -روى عنه ابن يونس-1".2 1 هنا تنتهي الزيادة، وفي تعليقات مؤلف التوضيح على المشتبه كما في مطبوعة مصر 158 "ومنهم شيخ الإسلام علم الزهاد نادرة العصر تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني الحنبلي، وكان من بيت علم، مولده سنة 661 وتوفي رحمه الله بدمشق سنة 728، من الكبار، لم يجئ بعد الصحابة مثله لأنه اجتمع فيه أشياء لم تجتمع في غيره بعد الصحابة رضي الله عنهم" ولعل في التوضيح أبسط من هذا لكن سقط من نسختي ورقة في هذا الموضع.
2 قال ابن نقطة بعد ذكر الرسم السابق "وما الحراني مثله سواء إلا أنه بضم =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 56

وأما الحرابي بكسر الحاء المهملة1 وبعد الألف باء معجمة بواحدة فهو أبو بكر أحمد بن محمد الحرابي، بغدادي، حدث عنه أحمد بن عبيد الله وغيره وعطاء بن محمد الحرابي، كان لا يسند "عمن-2" قال: قال علي رضي الله عنه، حكاية من قوله، روى محمد بن العباس اليزيدي عن الخليل بن أسد عن الوليد بن صالح عنه، كذلك وجدته مضبوطا بخط أبي الحسن ابن الفرات3. = الحاء المهملة فهو أبو الشكر حمد بن أبي الفتح بن أبي بكر الحراني الأصبهاني، وحران سكة، قال ابن السمعاني في معجم شيوخه: هو شيخ صالح مستور سمع أبا العباس أحمد بن محمد بن الحسين الخياط وأبا القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده وأبا المظفر محمود بن جعفر بن محمد الكوسج وغيرهم، كتبت عنه بأصبهان، وتوفي بها في رجب سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. وأبو المطهر "هكذا في ط والأنساب واللباب ومعجم البلدان، ووقع في د: أبو المظفر" عبد المنعم ابن أبي أحمد نصر بن يعقوب بن أحمد بن علي المقرئ الحراني الأصبهاني من سكة حران، قال السمعاني: كان شيخا من المعمرين ومن أهل الخير، سمع جده لأمه أبا طاهر بن محمود الثقفي، سمعت منه، ولد سنة إحدى وخمسين وأربعمائة ووفاته في رجب سنة خمس وثلاثين وخمسمائة".
1 والراء مخففة كما في الأنساب وغيره وبذلك شكلت في الأصل.
2 من نص.
3 وفي المشتبه "و"أما الحرابي" بالفتح وموحدة "في التبصير زيادة: وتخفيف الراء. وفي القبس: الحرابي بفتح الحاء والراء" فهو "شجاع بن سختكين الحاربي عن أبي الدر ياقوت الرومي، كتب عنه أبو الحسن القطيعي". وأما "الحزابي" بضم الحاء المهملة وزاي مخففة بعد الألف موحدة فذكر في حواشي المشتبه طبع مصر ص158 نقلا عن حواشي صاحب التوضيح وقال =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 57

.................................... = نسبة إلى حزابة....: المختار بن مزاحم بن المختار بن شقيق بن مالك بن حزابة الحزابي من بني سامة بن لؤي" وإنما أخذ هذا مما تقدم في رسم "حزابة" 2/ 458 لكن الذي هناك كما في الأصل "المختار بن مزاحم بن المختار بن سفين" أي: سفيان. فشقيق تصحيف، ولم يذكر هناك هذه النسبة "الحزابي".
قال منصور عقب "الحراني" ما لفظه "وأما ... "الحرالي" باللام وتخفيف الراء فهو أبو.... الحرالي النحوي له تصانيف في النحو والتصوف، قدم الإسكندرية وحدث بها، وتوفي بجدة سنة أربعين وستمائة" كذا في النسخة بعد كلمة "أبو" بياض يسير. والمشهور بهذه النسبة واللام مشددة أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم التجيبي الحرالي -وحرالة من أعمال مرسية بالأندلس- رحل إلى المشرق ثم قفل ثم رجع إلى المشرق وكان مفننا ألف في التفسير وغيره وعنده تفلسف وتصوف ونجوم وتخليط؛ قال الذهبي في الميزان "مات بحماة قبل الأربعين وستمائة" وقال ابن حجر في لسان الميزان ج4 رقم 536 "أرخ وفاته في تاريخ الإسلام سنة سبع وثلاثين وستمائة، وأرخه ابن الأبار في شعبان سنة ثمان وثلاثين "وستمائة" "وقد لا يبعد أن يكون هو الذي أراده منصور وتحرفت حماة فصارت جدة. وذكره صاحب القاموس "ح ر ل" وأخطأ في اسمه فبينه شارحه.
قال ابن نقطة "وأما "الجرابي بكسر الجيم وفتح الراء وبعد الألف باء مكسورة معجمة بواحدة فقال لي أبو عبد الله محمد بن النجار: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الرويدشتي الجرابي الأصبهاني، حدث عن أبي رشيد عبد الله بن عمر المعدل سمعت منه" وفي الأنساب "الجرابي..... هذه النسبة إلى الجراب وهو لقب لبعض أجداد "؟ " المنتسب إليه وهو "أبو" القاسم إسماعيل بن يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى البزاز المعروف بابن الجراب...." قال المعلمي تقدم في رسم "جراب" من الإكمال 2/ 441 ذكر يعقوب والد إسماعيل هذا وأن لقبه "جراب" وذكر ابنه إسماعيل هذا، وترجمته في تاريخ بغداد ج6 رقم 3345 وفيها "المعروف بابن الجراب" ولم تذكر النسبة فيهما فتذكر.
وأما "الجراني" كالذي قبله إلا أن بدل الموحدة نون فرسمه في الأنساب وذكر أنها نسبة إلى جران العود الشاعر المشهور ثم قال "والمنتسب إليه...." وبيض وكذا في اللباب والقبس.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 58

وأما الخرابي أوله خاء معجمة مفتوحة وبقيته مثل الذي قبله فهو أبو بكر محمد بن الفرج المقري البغدادي، كان يسكن خراب المعتصم فلقب الخرابي، حدث عن محمد بن الفرج الرقيقي1 ومحمد بن إسحاق المسيبي، حدث عنه ابن مجاهد وأبو الحسين2 ابن المنادي. 1 مثله في تاريخ بغداد ج3 رقم 1199 وهكذا يأتي ضبطه في رسمه ووقع في الأصل هنا "الدقيقي" خطأ.
2 في الأصل "أبو الحسن" كذا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 59

1 باب: الحنائي 2 والجبائي والجبأي 3 والجنابي 4 والحياني والحبابي 5 والجياني
أما الحنائي نسبة إلى بيع الحناء فهو يحيى بن محمد بن البختري الحنائي، يروي عن هدبة وعبيد الله بن معاذ وهارون بن مسلم صاحب الحناء ويقال: الحنائي، يروى عن أبان بن يزيد العطار، حدث عنه عبد السلام بن عمر الجني وأبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد البغدادي الحنائي6. سمع الصفار والرزاز وغيرهما7 وإبراهيم بن علي الحنائي، حدث عن 1 الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
2 والحناني والحّناني.
3 والجبإي، والجبابي، والجباني، والجباني.
4 والجنابي، والجناتي، والجناني، والجناني.
5 والحباني، والحباني، والحباني.
6 ترجمته في تاريخ بغداد ج2 رقم 838، ووقع هناك "الجبائي" خطأ.
7 في تاريخ بغداد "سمع إسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز وأبا عمرو بن السماك......" وفي الأنساب ".... روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو عبد الله بن طلحة النعالي" وفي المشتبه ".... وأبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد الحنائي عن ابن السماك وعنه ابن طلحة النعالي" وهو هذا كما لا يخفى لكن صاحب التبصير بعد أن حكاه هكذا قال "قلت وأبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد الحنائي سمع إسماعيل الصفار وغيره" ظن أن الذي في المشتبه غير الذي في الإكمال وهذا وهم ظاهر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 59

أبي مسلم الكجي، سمع منه عبد الغني وأبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحسين الحنائي الدمشقي المعدل، سمع عبد الوهاب بن الحسن الكلابي وأبا بكر بن أبي الحديد وغيرهما من الدمشقيين، كتبت عنه وكان ثقة1. 2 1 وابنه محمد بن الحسين يأتي في عبارة ابن نقطة وأخوه علي بن محمد بن إبراهيم ذكر في المشتبه فقال في التوضيح "قلت وجدت سماعه لكتاب اختلاف العلماء تأليف أبي عبد الله محمد بن نصر المروزي عن عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بخط الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي وقراءته في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة بدمشق؛ ووجدت بخط أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر إجازة منه لعلي وإبراهيم ابني محمد بن إبراهيم الحنائي" قال المعلمي فهذا أعني إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أخ ثالث للحسين وعلي، وله ترجمة في تاريخ دمشق انظر تهذيبه 2/ 252 وذكر وفاته سنة عشرين وأربعمائة وقد ذكروا بهامش الأصل كما يأتي.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: ومحمد بن أحمد بن زيد الحنائي عن أحمد بن الخليل البصري روى عنه الدارقطني" قال المعلمي ترجمة محمد هذا في تاريخ بغداد ج1 رقم 174 "محمد بن أحمد بن زيد أبو بكر الحنائي حدث عن محمد بن أحمد بن نصر الترمذي وعمر بن محمد بن حفص الشطوي وأحمد بن الخليل البصري روى عنه أبو الحسن الدارقطني".
وفي هامش آخر ما صورته "ع: أبو بكر عبد الله بن محمد بن هلال البغدادي =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 60

................................ = الأديب سكن دمشق ومات بها سنة إحدى وأربعمائة روى عن يعقوب الجصاص وابن "في النسخة: وأبي" البختري "وهو أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز" وغيرهما روى عنه علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي الدمشقي ورشأ بن نظيف وغيرهما. وإبراهيم بن محمد الحنائي أخو علي والحسين" قال المعلمي ولابن هلال ترجمة في تاريخ بغداد ج10 رقم 5283 "عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال أبو بكر الضبي ويعرف بالحنائي، نزل دمشق وحدث بها عن.... ويعقوب بن عبد الرحمن الدعاء.... ومحمد بن عمرو "بن البختري" الرزاز...." ثم روى من طريقه قال "حدثنا أبو يوسف يعقوب بن عبد الرحمن الدعاء الجصاص ثنا أبو حذافة ... " ثم أرخ وفاة ابن هلال "سنة إحدى وأربعمائة" وذكره السمعاني في رسم "الحنائي" من الأنساب ولخص هذه الترجمة، وذكره ابن نقطة في استدراكه قال "أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال الحنائي الدمشقي حدث عن أبي يوسف يعقوب بن أحمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء حدث عنه أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي -نقلته من خط عبد الله بن أحمد السمرقندي الحافظ" وذكره الذهبي في المشتبه بلفظ "وعبد الله بن محمد القاضي في حدود الأربعمائة، معروف" قال صاحب التوضيح "قلت هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال الحنائي البغدادي ثم الدمشقي حدث عن يعقوب الجصاص وطبقته حدث عنه الإخوة الثلاثة أبو القاسم.... وعلي وإبراهيم بنو محمد بن إبراهيم بن الحسين الحنائي" أما صاحب التبصير فذكره أولا كما في المشتبه ثم ذكر من زيادته" وأبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الحنائي" كذا قال وهذا الاسم الذي ذكره لا وجود له بل هو مركب من اسم ابن هلال واسم شيخه فقابل عبارته بعبارة ابن نقطة المتقدمة والله المستعان. هذا وفي استدراك ابن نقطة بعد ما مر عنه ما لفظه" وأبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي الدمشقي حدث عن أبي علي أحمد وأبي الحسن محمد ابني عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر وأبي علي الحسن بن علي =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 61

............................................. = ابن شواش وأبي عبد الله محمد بن علي بن سلوان، حدث عنه أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وأبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر الحافظان في آخرين "وتقدم ذكر أبيه وعميه" وأحمد بن الحسن "هكذا هنا في النسخة، ووقع فيها في رسم بابويه: الحسين، كما نقلته في التعليق على هذا الكتاب 1/ 165. وترجمته في تاريخ بغداد ج4 رقم 1731 فيمن اسمه أحمد واسم أبيه الحسن: أحمد بن الحسن بن علي بن بابويه الخنائي حدث عن يوسف بن موسى....؛ وهكذا في عدة مراجع فهو الصواب" بن علي بن بابويه "في النسخة هنا: مابويه" الحنائي، حدث عن يوسف بن موسى القطان، حدث عنه أبو حفص عمر بن شاهين في معجمه. "وابن هذا الرجل ترجمته فيما يظهر في تاريخ بغداد ج1 رقم 139: محمد بن أحمد بن الحسن بن بابويه أبو العباس الحنائي، حدث عن أبي بكر بن أبي الدنيا بكتاب الرهبان، رواه عنه علي بن محمد بن إبراهيم بن علويه الجوهري، وبنحو هذا ذكر في الأنساب في رسم الحنائي". وأبو عمر عبد الباقي بن إبراهيم بن محمد الحنائي الواسطي حدث عن القاضي أبي علي الحسن بن إبراهيم الفارقي سمع منه محمد بن سعيد بن الدبيثي وقال: توفي مستهل جمادى الأولى من سنة أربع وثمانين وخمسمائة بواسط" وفي الأنساب "وأبو موسى مقرون بن زياد بن بشر الحنائي من أهل المصيصة يروي عن الحارث بن عمير عن حميد روى عنه محمد بن القاسم الدقاق بالمصيصة. وأبو الحسن جابر بن ياسين بن "الحسن بن محمد بن أحمد بن" "هكذا في تاريخ بغداد ج7 رقم 3734" محمويه الحنائي من أهل بغداد شيخ ثقة كان يبيع الحناء "ليس في تاريخ بغداد الحنائي ولا بيع الحناء" وكان عطارا سمع أبا طاهر المخلص سمع منه أبو بكر الخطيب وجدي وجماعة سواهما.... توفي سنة.....؛ وأبو العباس محمد بن سفيان "في النسخة: شعيب، والتصحيح من تاريخ بغداد ج5 رقم 2863" بن عنويه الحنائي ويعرف بحبشون "الاسم مشتبه في النسخة" من أهل بغداد "في النسخة: البغداد" حدث عن أبي يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز وعلي بن شعيب السمسار والحسن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 62

وأما الجبائي بالجيم المضمومة وبعدها باء معجمة بواحدة مشددة1 = ابن عرفة وأبي "يحيى" محمد بن سعيد العطار ومحمد بن عمرو بن حنان "في النسخة حبان" الحمصي وأبي عتبة أحمد بن الفرج الحجازي روى عنه عبد الله بن إبراهيم الزبيبي "في التاريخ: عبد الله بن الزينبي" وعبيد الله "في النسخة: وعبد الله" ابن العباس الشطوي وعلي بن محمد بن لؤلؤ "في النسخة: لوي لو" الوراق" وفي تاريخ بغداد ج1 رقم 182 "محمد بن أحمد بن سري الحنائي حدث عن أحمد بن بديل اليامي، روى عنه القاضي أبو الحسن الجراحي".
وفي المشتبه "عبد الله بن محمد الحنائي القاضي في حدود الأربعمائة معروف" فقال صاحب التوضيح "قلت هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال ... " يعني أول مذكور في عبارة ابن نقطة السابقة، وذكره في التبصير كما في المشتبه ثم قال في زيادته "وأبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الحنائي" كذا وهذا مركب من اسم ابن هلال المذكور واسم شيخه في عبارة ابن نقطة فراجعها فقد تقدمت ولا بأس بإعادتها "أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال الحنائي الدمشقي حدث عن أبي يوسف يعقوب بن أحمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء" فأسقط صاحب التبصير ما بعد محمد والد أبي بكر هذا إلى أحمد والد شيخه وركب من الباقي اسما جديدا وزاد فيه الحنائي، وهذا وهم واضح وقد ذكر في الأنساب وقال "توفي سنة إحدى وأربعمائة". وأما "الحنائي" فرسمه في الأنساب وقال "بفتح الحاء المهملة والنون المخففة بعدها الألف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى حنان وهو اسم لجد أبي محمد بن عمرو بن حنان الحمصي هو الحناني...." وقد تقدم ذكره في رسم "حنان" وفي المشتبه "و" أما الحناني" بحاء ونون مثقلة "فهو" محمد بن إبراهيم بن سهل الحناني، روى عن مسدد، قيده الزمخشري" وفي التبصير أنه "بكسر المهملة" والله أعلم.
1 زاد في التوضيح" وبعد الألف همزة تليها ياء النسب" وفي معجم البلدان =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 63

........................................ = "جبي بالضم ثم التشديد والقصر" ثم ذكر أن فيها أبا علي وابنه ثم قال "وجبي في الأصل أعجمي كان القياس أن ينسب إليها جبوي فنسبوا إليها جبائي على غير قياس مثل نسبتهم إلى الممدود وليس في كلام العجم ممدود" قال "وجبي أيضا قرية من أعمال النهروان ينسب إليها أبو محمد دعوان ... ، "يأتي ما فيه" وجبي أيضا قرية قرب هيت قال أبو عبد الله الدبيثي: منها أبو عبد الله محمد بن أبي العز بن جميل، ولد بقرية تعرف بجبي من نواحي هيت وقدم بغداد صبيا واستوطنها وقرأ بها القرآن المجيد والفرائض والأدب والحساب وسمع الحديث من جماعة، منهم أبو الفرج بن كليب وطبقته، وقال الشعر وأجاده؛ وخدم في عدة خدم ديوانية، ثم تولى صدرية المخزن المعمور بعد عزل أبي الفتوح بن عضد الدين ابن رئيس الرؤساء في عاشر ذي القعدة سنة 605 مضافا إلى أعمال أخر، ثم عزل في الثالث والعشرين من شهر ربيع الأول سنة 611 وتوفي في النصف من شعبان سنة 616". وفي الأنساب "شيخنا أبو محمد دعوان بن علي بن حماد الجبائي المقرئ الضرير شيخ صالح من أهل القرآن والحديث لقيته بباب الأزج وقرأت عليه الحديث عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي وغيرهما، وسألته عن نسبته فقال: نسبتي إلى قرية من أعمال نهروان يقال لها: جبة "يأتي ما فيه" وأخوه أبو "...." سالم بن علي بن حماد الجبائي سمعت منه الحديث ببغداد" وفي استدراك ابن نقطة "وأما الجباي "كذا في النسخة وكتبها في عنوان الباب كذلك مع همزة تحت الألف" بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة وتشديدها وبعد الألف ياء مشددة فهو أبو محمد دعوان بن علي بن حماد بن صدقة الجباي المقرئ، منسوب إلى الجبة قرية من سواد بغداد حدث عن الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي وأبي بكر أحمد بن علي بن الحسين الطريثيثي وأبي عبد الله الحسين بن علي بن أحمد بن البسري، ثقة صحيح السماع والقراءات، حدثنا عنه جماعة من أشياخنا. توفي يوم الأحد سادس عشرين ذي القعدة من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. وأخوه سالم بن علي بن حماد أبو البركات =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 64

فهو أبو علي الجبائي المتكلم وابنه أبو هاشم.
وأما الجبأي بفتح الجيم وتخفيف الباء المفتوحة المعجمة بواحدة وبعدها همزة مكسورة منسوب إلى جبأ جبل باليمن فهو شعيب الجبأي، حدث عن سلمة بن وهرام1. = الجبأي حدث عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن البسري، شيخ صالح. وأخوهما أبو القاسم الحسين بن علي بن حماد الجبأي حدث عن أبي القاسم علي بن أحمد بن بيان، سمع منه القاضي أبو المحاسن القرشي. وأبو محمد عبد الله بن أبي الحسن بن أبي الفرج الجبأي الشامي، قال لي محمد بن عبد الواحد المقدسي إنه من قرية من أعمال طرابلس الشام يقال لها الجبة، سمع ببغداد من أبوي الفضل محمد بن ناصر ومحمد بن عمر الأرموي وغيرهما، وبأصبهان من أبي الخير محمد بن أحمد الباغبان ومسعود الثقفي في آخرين وأقام بها وحدث، وكان ثقة صالحا، قدمنا إلى أصبهان في أواخر محرم سنة ست وستمائة فذكر لنا أنه توفي قبل قدومنا بأشهر، وكانت وفاته في ثالث جمادى الآخرة من سنة خمس وستمائة" وفي التوضيح "قلت أبوه أبو الحسن بن أبي الفرج كان من علماء النصارى هلك وابنه عبد الله صغير فأصابه سباء فأسلم وعمره إحدى عشرة سنة وحفظ القرآن وهو في الرق ثم أعتق وطلب العلم والحديث........ وصحب الشيخ عبد القادر الجيلي وانتفع به وحدث عنه الفخر بن البخاري إجازة" وذكر في رسم "جبة" من معجم البلدان ونسبه "الجبائي" ثم قال" كذا كان ينسب نفسه وهو خطأ والصواب: الجبي" قال المعلمي أما دعوان وأخواه فمن هذا الرسم والظاهر أن اسم القرية "جبي" كما قال ياقوت وقد تقول لها العامة "جبة" والله أعلم.
1 انظر الرسم الآتي في التعليق، وفي التبصير "ومحمد بن أبي القاسم بن عبد الله الجبإي السكسكي كان فاضلا شرح المقامات، استفدته من تاريخ اليمن للجندي". وفي التوضيح "و"أما الجبأي" بالتشديد "فهو" أبو الفضل محمد بن عادي =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 65

..................................... = الجبأي منسوب إلى جبأ قرية من أعمال قيسارية سمع منه الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد حكايات رواها له عن محمود بن حميد الخطاب الجبإي أيضا وعن غيره" قال المعلمي ذكر الحافظ في التبصير هذا في الرسم السابق وعبارته بعد ما مر عنه "ومحمد بن عباد "كذا" الجبإي روى عن محمود بن حميد الجبإي وهما منسوبان إلى جبأ قرية من أعمال قيسارية، أفاد ذلك ابن نقطة عن الضياء" وعبارة ابن نقطة "وأما الجبإي بفتح الجيم والباء المعجمة بواحدة وهمزة مكسورة قبل الياء المشددة فهو أبو فضل محمد بن عادي الجبأي، قال لي محمد بن عبد الواحد المقدسي الثقة الأمين: هو منسوب إلى جبأ قرية من أعمال قيسارية، روى لي حكايات عن محمود بن حميد الخطاب الجباي" وظاهر عبارة ابن نقطة التخفيف، فإن كان صاحب التوضيح إنما أخذ من كتاب ابن نقطة فقد وهم كأنه لمح قوله "قبل الياء المشددة" فتوهم، وإن كان أخذ من غيره كما يقتضيه زيادته "وعن غيره" فقوله رجح والله أعلم.
وفي الأنساب ""وأما" الجبابي بكسر الجيم والألف بين الباءين المنقوطتين بواحدة مخففتين مفتوحة ومكسورة فهو أبو عمر أحمد بن خالد الجبابي.... يعرف بابن الجباب أندلسي ... " تقدم ذكره في الإكمال 2/ 138 في رسم "الجباب" ومعه آخرون. وفي المشتبه "المقرئ أحمد بن عبد الله الجبي والجبابي شيخ الأهوازي".
وفي التبصير "و"أما الجباني" بموحدة خفيفة قبلها جيم نسبة إلى قرية جبان من خوارزم دخلها أبو العلاء الفرضي وذكر منها رجلا" وقد أشير إليه في المشتبه والتوضيح.
وفي الأنساب "و"أما" الجباني بفتح الجيم وتشديد الباء المعجمة بواحدة، هذه النسبة إلى جبان، قال أبو كامل البصيري: هذه النسبة إلى مدينة جبان، يعني بالمغرب؛ وظني أنه وهم والمدينة التي بالمغرب يقال لها جيان وسنذكرها في الجيم مع الياء. والجبان الصحراء ولعل هذا الرجل يسكن الصحراء ويتجنب صحبة الخلق، والمشهور بها محمد بن سعد، وقيل مخلد بن سعد الجباني، يقال له الرياحي لأنه يسكن قلعة الرياح قلعة بالمغرب ... " قال المعلمي تنبه أبو سعد لبعض وهم البصيري وأقره على بعضه، وقد قال أبو سعد في رسم "الرباحي" بالراء المفتوحة والموحدة "هذه النسبة إلى قلعة ببلاد المغرب من الأندلس يقال لها قلعة رباح" ثم ذكر فيهم" ومحمد بن سعد الرباحي ويقال له الجياني أيضا ينسب إلى مدينة جيان صاحب حديث ولغة وشعر".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 66

وأما الجنابي بعد الجيم المفتوحة نون مشددة وبعد الألف باء معجمة بواحدة نسبة إلى جنابة -بلد بالبحرين1- فهو محمد بن علي بن عمران الجنابي2، يروي عن يحيى بن يونس، روى عنه أبو سعيد بن عبدويه وسليمان بن محمد الجنابي، حدث عن أحمد بن محمد بن أبي عمران الدورقي، روى عنه محمد بن جعفر المطيري وأبو جعفر موسى بن عمران الجنابي، يروي عن أحمد بن عبدة، روى عنه دعلج بن أحمد ومحمد بن علي بن جعفر الجنابي، حدث عن أحمد بن عمرو بن مردويه المجاشعي. روى عنه 1 اعترض بأمور، الأول قال أبو سعد في الأنساب "هكذا قال ابن ماكولا بفتح الجيم والذي نعرفه بضمها" الثاني في التوضيح عن مغلطاي "ما أعرف الإ الجنابي بالتخفيف نسبة إلى جنابي موضع قريب من البحرين" الثالث قرر ياقوت في معجم البلدان أنها "جنابة" بالفتح والتشديد، ولكنه حقق أنها من سواحل فارس وليست بالبحرين وفي التوضيح "يحتمل أن الغلط وقع لاشتهار القرمطي الجنابي أنه كان بالأحساء من البحرين، فظن أن جنابة من البحرين" وانظر ما يأتي عن ابن نقطة.
2 في المشتبه أنه بالتخفيف، ووهموه في ذلك كما يأتي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 67

محمد بن الحسين المعروف بقطيط1. 1 بهامش الأصل ما صورته" ض: وأبو عبد الله محمد بن أحمد الجنابي، بصري، عن بشر بن أحمد بن إسماعيل بن ماهان، حدث عنه صاحبنا عيسى بن سعيد" وفي هامش آخر ما صورته "ع: أبو سعيد الجنابي القرمطي أحد أمراء القرامطة مذكور في التواريخ وأنه قصد مكة.... قلع الحجر الأسود المكرم ونقله إلى الأحساء وقتل الحاج ورمى بالقتلى في زمزم" وفي هذا شيء راجع معجم البلدان والتواريخ.
وفي استدراك ابن نقطة "وأما الجنابي بفتح الجيم وتشديد النون وفتحها وبعد الألف باء مكسورة بواحدة، وجنابة قرية بينها وبين البصرة أيام وهي على ساحل البحر، فهو أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن عمر الجنابي البصري حدث عن القاضي أبي عمر الهاشمي ببعض كتاب السنن لأبي داود أو جميعه حدث عنه أبو العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسي المقري الواسطي ببعض الكتاب نحو النصف أو أكثر "في المشتبه: "روى السنن عن أبي عمر الهاشمي وعنه أبو العز القلانسي"وتيقظ الحافظ في التبصير فترك لفظ -السنن- وفصل صاحب التوضيح" وجعفر بن خذا دار الجنابي المقري، حدث عن أبي الحسين علي بن محمد بن محمد بن المعين البصري وأبي إسحاق إبراهيم بن عطية إمام جامع البصرة، ذكر لي عبد السلام بن جعفر القيسي البصري أنه سمع منه وأنه كان حيا في سنة ثلاث وستمائة. وابنه عبد الرحمن بن جعفر حدث عن أبي الحسن علي بن عبد الملك الواعظ، رأيت بالبصرة جزءا قد سمع عليه بعد الستمائة أيضا".
وفي المشتبه "و"أما الجنابي" بالتخفيف "فهو" محمد بن علي بن عمران الجنابي، روى عنه أبو سعيد بن عبدويه شيخ للحافظ عبد الغني الأزدي" اعترضه التوضيح والتبصير بأن هذا بالتشديد كما ذكره الأمير.
وفي الأنساب "و"أما" الجناتي بفتح الجيم والنون المشددة بعدهما الألف وفي آخرها التاء ثالث الحروف هذه النسبة إلى جنات لجد أبي حفص عمر بن خلف بن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 68

وأما الحياني بحاء مهملة بعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وقبل آخره نون فهو عبد الله بن محمد بن جعفر أبو العباس الحياني البوسنجي، يروي عن محمد بن إسحاق بن خزيمة، روى عنه أبو عثمان سعيد بن العباس بن محمد الهروي والبرقاني وشاب كان يكتب معنا الحديث بصور، وكان من أهل الخير، يعرف بالحياني، واسمه الحسن بن عبد المحسن = نصر بن محمد بن الفضل بن جنات بن بشرويه الغزالي المقرئ الجناتي البخاري.... سمع أبا سعيد الرازي وأبا نصر الكلاباذي...." وقد ذكره ابن نقطة في رسم "جنات" كما تقدم في التعليق 2/ 138.
وفي استدراك ابن نقطة "وأما الجناني بكسر الجيم وفتح النون المخففة وبعد الألف نون أخرى مكسورة ثم ياء فهو أبو عبد الله محمد بن أحمد السمسار المعروف بالجناني سمع من أبي القاسم ابن الحصين وأبي غالب أحمد بن الحسن بن البناء وأبي العز أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبري وغيرهم، توفي في خامس عشرين شهر رمضان من سنة إحدى وتسعين وخمسمائة" وفي التوضيح في ذلك السمسار هذا "الحظيري البزار البغدادي الأزجي، كان مشهورا بالصلاح والزهد فلذلك قيل له الجناني.... وعنه أبو بكر أحمد بن محمد بن طلحة الشاهد توفي في شوال على ما قاله ابن النجار وقيل في رمضان.... وله تسع وسبعون سنة" وفي المشتبه" ونوح بن محمد الجناني عن يعقوب الدجورقي وعنه إبراهيم بن محمد بن علي بن نصير" وفي التبصير عقب هذا "وعتيق بن محمد المقري الغمارجي ذكره ابن الزبير وأنه مات بعد الستين والستمائة" كذا ويظهر أن مقصوده أن عتيقا هذا يقال له "الجناني" فإنه لا يمكن أن يكون راويا عن نوح فإن نوحا قديم توفي شيخه سنة 252.
قال في المشتبه "و"أما الجناني" بالتثقيل نسبة إلى قرية بيت جن "من أعمال دمشق" تحت جبل الثلج ومنها صاحبنا ناصر الدين الجناني وكيل الحاكم وغيره".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 69

ابن الحسن الحياني، وكنيته أبو محمد1.
وأما الحبابي بفتح الحاء المهملة والباء المخففة المعجمة بواحدة وبعد الألف باء أيضا فهو أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن حباب الحبابي الخوارزمي، تقدم ذكره2. 1 وفي الأنساب "أبو محمد عبد الله "محمد بن" جعفر بن حيان الأصبهاني الحافظ الحياني المعروف بأبي الشيخ....،....، وأبو محمد أسعد بن عبد الله بن حيان النيسابوري الحياني، كان سديد السيرة مكثرا حدث عن أبي صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن الحافظ وأفاد مشايخنا عن جماعة بنيسابور، روى لنا عنه أبو طاهر السنجي بمرو. وابنه أبو سعد عبد الله بن أسعد الحياني شيخ صالح ثقة سمع أبا بكر أحمد بن علي بن خلف وأبا عمرو عثمان بن محمد المحمي وأبا الفضل محمد بن عبيد الله الصرام وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري وطبقتهم، كتب عنه الكثير بنيسابور في الرحلة التي يخرج منها إلى العراق وتوفي" وفي المشتبه بعد ذكر أبي الشيخ "وحفيده أبو الفتح محمد بن عبد الرزاق الحياني عن جده. وأبو نعيم عبيد الله بن هارون الحياني القزويني يروي عنه أبو الفتح صاعد بن بندار الجرجاني" ويأتي في "الجياني" ذكر أبي حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف ين حيان الأندلسي الجياني. وفي المشتبه أنه يقال له أيضا "الحياني" بالمهملة نسبة إلى جده. وفي التبصير بعد ذكر أبي الفتح حفيد أبي الشيخ ما لفظه "قلت وأبوه عبد الرزاق، حدث".
2 ذكر في الأنساب أبا القاسم ابن حبابة المتقدم في الإكمال 2/ 372 وقال "وجاز أن يقال له: الحباني" وذكر ابنه أبا الحسن وقد تقدم 2/ 372 عن ابن نقطة. ثم قال "وحفيده أبو منصور أحمد بن محمد بن عبيد الله...." وهو في تاريخ بغداد ج5 رقم 2414 قال الخطيب "حدث عن جده.... كتبت عنه وكان سماعه صحيحا.... مات قرب آخر سنة تسع وثلاثين وأربعمائة =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 70

وأما الجياني أوله جيم مفتوحة ثم ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف نون نسبة إلى بلد بالأندلس يقال له جيان، فهو عبد الله بن محمد بن الفرج الجياني وأخواه أبو عمر أحمد وسعيد أبو عثمان - = لم أذكره في رسمي "حباب" و"حبابة" وذكر في الأنساب بني حبابة قوما من العرب فراجعه.
وفي اللباب "وأما" الحباني بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة المشددة وفي آخرها النون بعد الألف هذه النسبة إلى حبان وهو اسم والد واسع بن حبان ابن منقذ وهو حباني من التابعين ... " وقد تقدم في رسمه. وسقطت هذه النسبة من نسخ الأنساب التي لدينا.
وفي استدراك ابن نقطة "وأما الحباني بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة وبعد الألف نون فهو أبو حاتم محمد بن أحمد بن محمد الحباني الحداد، حدث عن محمد بن أحمد بن الفضل الطرسوسي، حدث عنه الحافظ أبو نصر السجزي في كتاب تنبيه الخلف ونسبه كذلك" ورسم أبو سعد في الأنساب هذا الرسم وذكر أبا حاتم محمد بن حبان البستي الحافظ، وعبد الكريم بن إبراهيم بن حبان. وإسماعيل بن حبان بن واقد الواسطي، وأبا جعفر أحمد بن سنان بن أسد بن حبان الواسطي. يعني أن كلا منهم ينسب إلى جده فيقال "الحباني" ولا أدري أعرفوا بذلك أو بعضهم أم لا؟ فإن أبا سعد كثيرا ما يستنبط. قال: "وأما محمد بن جعفر بن أحمد بن عبد الجبار الحباني، قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: هو منسوب إلى سكة حبان، أظنه نيسابوري".
وفي الأنساب ""وأما" الحباني بضم الحاء المهملة والباء المفتوحة المشددة آخر الحروف "كذا" وفي آخرها النون بعد الألف هذه النسبة إلى حبان ومحمد بن حبان بن بكر بن عمرو البصري هو حباني نسبة إلى أبيه....." وقد تقدم هذا الرجل في رسم "حبان" بالضم 2/ 307 وقول الأنساب "آخر الحروف"، غفلة عجيبة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 71

من شعراء الأندلس ومحمد بن مسرور الجياني، أندلسي شاعر، ذكره أحمد بن محمد بن فرح في كتاب الحدائق وأحمد بن محمد الجياني، أندلسي يعرف بتيس الجن، شاعر خليع مشهور، قاله الحميدي وطوق بن عمرو بن شبيب الجياني، أندلسي رجل وطلب وحدث، مات هناك سنة خمس وثمانين ومائتين، قاله ابن يونس؛ وهو تغلبي وأغلب بن شعبي الجياني، شاعر مقدم، سكن قرطبة، وكان من شعراء عبد الرحمن الناصر ومن بعده، ذكره أبو محمد بن حزم1. 1 بهامش الأصل ما صورته "ض: يحيى بن محمد بن يوسف أبو زكريا يعرف بابن الجياني، حدث عن أبي عبد الله البلخي".
وفي الأنساب "صاحبنا أبو الحجاج يوسف بن محمد بن فارو "أو: فازو" الجياني، سمع الكثير معنا بخراسان، بنيسابور وهراة ومرو وبلخ، وولي الإمامة في الصلوات بمسجد راعوم نيابة عن شيخنا عمر بن أبي الحسن البسطامي، وسكن بلخ إلى أن توفي بها في سنة تسع وأربعين وخمسمائة..... وكانت ولادته بمدينة جيان في سنة تسع وتسعين وأربعمائة. وأبو بكر محمد بن علي بن ياسر الجياني يعرف بابن أبي اليقظان.... سمع معنا بمرو من زاهر بن طاهر الشحامي وكان سمع بالشام وبغداد.... وكانت ولادته سنة نيف وتسعين وأربعمائة بجيان" وفي استدراك ابن نقطة ذكر ابن ياسر هذا وقال حدث عن جماعة منهم أبو القاسم سهل ابن إبراهيم المسجدي النيسابوري وأبو "في النسخة: وأبي" يعقوب يوسف بن أيوب الهمذاني حدثنا عنه أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان الحلبي وأخوه أبو العباس أحمد، قال الحسن بن هبة الله بن صصرى "شكل في النسخة بفتح الصاد الأولى وسكون الثانية وفتح الراء" توفي بحلب في جمادى الأولى في سنة ثلاث وستين وخمسمائة وقد بلغ السبعين" ثم قال: "وأبو علي الحسين "في النسخة: =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 72

باب: الحامدي 1 والخامري
أما الحامدي بحاء مهملة ودال مهملة فهو....2 = الحسن" بن محمد بن أحمد الجياني الغساني، قال أبو الوليد الأندي: أصله من جيان مدينة في واسط الأندلس نشأ بقرطبة وسمع من القاضي حكم بن محمد الجذامي وأبي مروان عبد الملك بن زيادة الله وأبي عمر بن الحذاء القاضي في آخرين ورحل إلى أبي عمر بن عبد البر وسمع منه ببلنسية ومن أبي شاكر عبد الواحد بن محمد بن موهوب والقاضي أبي الوليد الباجي، وأبي العباس العذري، وكان من المتقنين لصناعة الحديث، ولد سنة سبع وعشرين وأربعمائة وتوفي سنة ثمان وتسعين وأربعمائة بقرطبة، سمع الناس منه كثيرا وانتفعوا به" وفي رسم "جيان" من معجم البلدان في ذكر أبي علي هذا "يعرف بالجياني وليس منها إنما نزلها أبوه في الفتنة وأصلهم من الزهراء" ولأبي علي ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم 1049. وفي المشتبه "جيان مدينة بالأندلس منها إماما العربية العلامة البحر جمال الدين محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني نزيل دمشق والأستاذ الإمام أبو حيان محمد بن يوسف" وفي تاريخ ابن الفرضي عدة من أهل جيان وهي مدينة بالأندلس تتبعها كورة. وفي المشرق "جيان" أيضا وهي قرية بالري ففي كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق1 رقم 2112 "طلحة بن الأعلم أبو الهيثم الحنفي كوفي كان ينزل الري في قرية جيان روى عن الشعبي روى عنه سفيان الثوري وجرير ومروان بن معاوية. سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه فقال: شيخ" وذكر في رسم "الجياني" من الأنساب وغيره.
1 والجامدي.
2 بياض، وفي الأنساب "أبو الحسن نصر بن أحمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 73

........................................ = محمد بن حامد الحامدي النسفي ابن أخت أبي الهيثم محمد بن جعفر بن إسماعيل الفقيه النسفي، ارتحل إلى مرو وتفقه بها وكتب الحديث عنه أهلها وسمع بها أبا الفضل محمد بن الحسين الحدادي، وبسرخس أبا علي زاهر بن أحمد الإمام، وكان شابا فقيها ورعا زاهدا دينا فاضلا، مات بمرو في شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين وثلاثمائة" وفي استدراك ابن نقطة "أحمد بن الحسن الحامدي الدامغاني، سمع أبا الحسين "ظ: أبا الحسن" محمد بن عبد الله بن الحسن "ظ: الحسين، بلا نقط" البصري الفرضي المعروف بابن اللبان وغيره، وبيته مشهور بالدامغان "د: بدامغان"، ذكره السلفي. ومحمد بن الحسين بن عبد الرحمن الحامدي، حدث عن أبيه عن حارث بن أسد -أظنه المحاسبي- بحكاية، حدث عنه علي بن الفرج الصقلي. وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن حامد الحامدي الجويني، متأخر، يروي عن القاضي أبي الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي وغيره، روى عنه علي بن محمد بن جعفر الكاتب بمكة وسمع منه بجوين وذكره بالفقه والفضل، ذكره أبو طاهر السلفي. ومحمد بن أحمد بن عبد الله الحامدي أبو صالح النيسابوري، حدث عن محمد بن يعقوب الأصم ومحمد بن يزيد بن محمد الجوزي قال شيرويه "ظ: شرويه" في طبقات همذان: روى عنه أبو بكر بن روزبه "د: روبه" ومحمد بن عيسى. وأبو بكر محمد بن أحمد الأفراني الحامدي، وأفران إحدى قرى نخشب، "يقال: آفران -بالمد وضم الفاء، وأفران- بلا مد وبسكون الفاء، راجع الأنساب طبعتنا رقم 19 في المتن، ورقم 116 في التعليق 3/ 79 و322" حدث عنه محمد بن أحمد ابن أفريغون الأفراني النسفي "ظ: السلفي"".
ثم قال ابن نقطة: وأما الجامدي -بفتح الجيم والباقي مثله، فهو سعيد بن أبي سعد بن عبد العزيز بن أبي سعد الجامدي ثم القيلوي سمع من أبي الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي ومحمد بن ناصر، وحدث، وكان شيخا صالحا، وأبوه يتبرك بقبره مشهور بالزهد، توفي في شهر رمضان من سنة ثلاث وستمائة- أعني سعيدا، وسماعه صحيح يسير. وأبو يعلى محمد بن علي بن الحسين الجامدي الواسطي المعروف بابن القاري، حدث عن أبي عبد الله محمد بن علي بن الجلابي بالإجازة، توفي بواسط في جمادى الأولى من سنة ثمان عشرة وستمائة وكان ثقة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 74

وأما الخامري بخاء معجمة وراء فهو زين بن شعيب بن كريب المعافري ثم الخامري، من الأخمور وهم بطن من المعافر، يأتي ذكره في حرف الراء1.
قال الأمير كذا قال ابن يونس: الخامري، ويجب أن يكون بمقتضى القياس الأخموري2. 1 في باب رين وزين.
2 إنما هذا لو كانت النسبة إلى لفظ الأخمور، والظاهر أنها إلى لفظ "خامر" كان اسم جدهم "خامر" فقيل لهم "الأخمور" كما يأتي في رسم "خاضد" "خاضد بن الحارث بطن من يحصب يقال لهم الأخضود" وهذا شائع في اليمن قديما وحديثا يقال لبني حاطب الأحطوب، ولبني سالم الأسلوم، ولبني حجل الأحجول، ولبني حنش الأحنوش، ولبني عصمان الأعصوم، ولبني نحب الأنحوب. هذه الأمثلة من الجزء العاشر من الإكليل ومثلها كثير، وهذا اللفظ "أفعول" كأنه في الأصل اسم جمع وقد يشتهر فيصير علما على القبيلة فينسب إليه والله أعلم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 75

1 باب: الحكمي 2 والخلمي
أما الحكمي بالحاء المهملة والكاف فهو عبد الجد بن ربيعة بن حجر 1 الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
2 أصل هذه النسبة إلى الحكم بن سعد العشيرة جد جاهلي لقبيل ضخم من اليمن، وقد تكون نسبة إلى غيره وسأحاول بيان ذلك.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 75

ابن الحكم الحكمي1، له صحبة ورواية، روى عنه عبيد الله2 بن حليل3 الحكمي وعبيد الله بن حليل الحكمي، روى عن عبد الجد بن ربيعة، روى عنه خطاب بن نصير الحكمي؛ وروى عن خطاب سليمان بن الخطاب الحكمي، وروى عن سليمان4 خلف بن المنهال المصطلقي؛ ورواه عن خلف سعيد بن كثير بن عفير، ما حدث بالحديث غير سعيد بن عفير، قاله ابن يونس وأبو نواس الحسن بن هانئ الحكمي، كان يعرف بذاك، مشهور5. 1 في الأنساب أنه منسوب إلى جده الحكم المذكور. جعله من غير المنسوبين إلى الحكم بن سعد العشيرة والصواب أنه منهم وأن الحكم المذكور في نسبه هو الحكم بن سعد العشيرة ولكن سقط قبله عدة آباء ففي القبس وغيره عن الهمداني أنه عبد الجد بن ربيعة بن حجر بن عوف بن المتبيض بن حبيب -مصغرا- بن غنم بن حرب -زنة عمر- بن سفيان -وهو مظة- بن سلهم بن حكم بن سعد "العشيرة" بن مذحج. ويقع كثيرا في كلامهم حذف بعض الآباء ونسبة الرجل إلى جده الأعلى.
2 هكذا في الأصول هنا وهكذا مر في رسم "نصير" 1/ 326 وهكذا يأتي في رسم "حليل"، ووقع في عدة مراجع "عبد الله".
3 يأتي ضبطه في رسمه، ووقع في الإصابة "حليك" قال "بمهملة ثم لام ثم كاف، مصغرا" كذا وقد ضبطه الحافظ نفسه في التبصير على الصواب "حليل" بلامين.
4 في النسخ "خطاب" خطأ وراجع الإصابة وفيها خطأ آخر.
5 الظاهر أن ابن حليل والخطاب وسليمان كلهم منسوبون إلى الحكم بن سعد العشيرة، فأما أبو نواس فمنسوب إليه ولاء، قال ابن خلكان "كان جده مولى الجراح بن عبد الله الحكمي والي خراسان ونسبته إليه" والجراح من الحكم بن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 76

.......................................... = سعد العشيرة كما يأتي. وفي استدراك ابن نقطة "أبو موسى الحكمي يعد في الصحابة روى عنه عمرو بن أبي سفيان. ومالك بن أبي مريم الحكمي يعد في أهل الشام سمع عبد الرحمن بن غنم قاله البخاري قلت "ظ: قال المصنف" روى عنه حاتم بن حريث" والظاهر أن نسبة هذين إلى الحكم بن سعد العشيرة، ثم ذكر ابن نقطة أبا معاذ وسأذكره بعد، ثم قال "والجراح بن عبد الله الحكمي أبو عقبة شامي الأصل والي خراسان ولاه يزيد بن المهلب روى عنه ابن سيرين قوله، قاله البخاري، وقال الحاكم في تاريخ نيسابور إنه سمع أنس بن مالك وروى عنه يحيى بن عطية وصفوان بن عمرو" في القبس "قال ابن الكلبي: الجراح بن عبد الله بن جلعد بن أفلح بن الحارث بن درة "؟ " بن حرب -بضم الحاء زنة عمر- بن سفيان وهو مظة بن سلهم بن الحكم "بن سعد العشيرة" وقال ابن نقطة "وأبو "ظ: وأبي" خليدا الحكمي عتبة بن حماد القاري حدث عن منيب بن مدرك الأزدي روى عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، ذكره البخاري" والظاهر أن هذا أيضا منسوب إلى الحكم بن سعد العشيرة. وقال ابن نقطة قبل الجراح "وأبو معاذ الحكمي الأنصاري سعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن أبي الحكم بن رافع بن سنان، حدث عن صدقة بن سابق وعبد الرحمن بن أبي الزناد، حدث عنه يعقوب بن شيبة بن الصلت ونسبه كذلك، وقال في موضع "آخر" "من ظ" حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري شيخ ثقة صالح" في الأنساب أنه منسوب إلى جده الحكم. قال ابن نقطة أخيرا "وأحمد بن عبد الصمد بن علي بن عيسى بن رافع أبو أيوب الحكمي الأنصاري حدث عن إسماعيل بن قسيس بن سعد بن زيد بن ثابت وعصمة بن محمد ومعن "ظ: وعن" بن عيسى القزاز، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد البغوي ويعقوب بن إسحاق بن أبي إسرائيل في آخرين" وذكر في الأنساب أيضا، وله ترجمة في تاريخ بغداد ج4 رقم 2016 "أحمد بن عبد الصمد =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 77

وأما الخلمي بخاء معجمة مضمومة ولام، فجماعة، منهم عبد الملك بن خالد الخلمي، روى عن سلم بن حليم عن ابن عمر، روى عنه معتمر بن سليمان1. = ابن علي بن عيسى بن علي بن الحكم بن رافع بن سنان" فنسبته "الحكمي" هي إلى الحكم المذكور. وبهامش نسخة "د" من الاستدراك ما صورته "قلت وأسامة بن حيان الحكمي روى عن الزهري، قال أبو حاتم: يدل حديثه على الصدق، لا أعلم روى عنه غير سليمان بن شرحبيل. وعبد العزيز بن الوليد الحكمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم "بياض" روى عنه معتمر السدوسي" قال المعلمي أما أسامة ففي كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 1035 وأما الآخر فلم أجده. وفي الأنساب ممن نسب إلى جده "أبو علي ناصر بن إسماعيل ابن عباس بن محمد بن أحمد بن الحكم الحكمي القاضي بنوقان طوس روى عن أبي حفص عمر بن أحمد بن سمرور سمع منه أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي" وذكر أن النسبة قد تكون إلى قبيلة أخرى هي الحكم بن بهراء وذكر منها سليمان بن عبد الحميد بن رافع الحكمي البهراني سمع يحيى بن صالح الوحاظي روى عنه جماعة. وفي اللباب "فاته النسبة إلى الحكم بن عتيبة وعرف بها محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن وهب الحكمي أبو عبد الله قرأ على نافع القاري القرآن جميعه" قال المعلمي مات نافع سنة 169 وقيل قبلها حتى قيل سنة 150 والحكم ولد سنة 50 للهجرة، وقد ذكر ابن الجزري في غاية النهاية محمدا هذا رقم 3144 وقال: من أولاد الحكم بن عتيبة" ثم قال: "لا أعرفه إلا من الكامل" قال المعلمي الكامل لأبي القاسم الهذلي له فيه أغاليط كثيرة في أسانيد القراءات كما قال الذهبي ولا أدري بأي إسناد وقع له ذكر هذا الرجل؟
1 في الأنساب "هذه النسبة إلى بلد بنواحي بلخ على عشرة فراسخ منها يقال لها خلم وهي من بلاد العرب" يعني من البلاد التي نزلها العرب هناك =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 78

........................................... = واستوطنوها" نزلها الأزد وبكر وتميم وقيس وبها فتى العرب كعب بن أحمد الذي يقول فيه الشاعر:
إذا ذكرت يوما خراسان بالندى ... يقال لهم قولوا نعم منكم كعب
ثم ذكر عبد الملك وقال "لا أدري كيف وقع بالعراق أو نسب إلى موضع آخر؟ والمنتسب إلى هذه البلدة فهو أبو بكر محمد بن محمد.... الخلمي الحاج الملقب بشيخ الإسلام، ويعرف بدهقان خلم فقيه فاضل مفت مناظر حسن السيرة، كتب بأصبهان وبغداد عن جماعة من مشايخنا وعمن لم ندركهم مثل أبي غالب أحمد بن الحسن البناء البغدادي وغيره، حضرت مجلس إملائه غداة يوم الجمعة بجامع بلخ وكتبت عنه، توفي سنة 547.....و..... سعيد بن سعيد "....." الخلمي البلخي.... يروي عن سليمان بن طرخان التيمي ومقاتل بن سليمان حدث عنه إبراهيم بن رجاء بن نوح والعباس بن رجاء وغيرهما.... قال أحمد بن سيار في فتوح خراسان: سعيد.... الخلمي له مجالسة ومعرفة بأيام الناس ورأيت أحمد بن الحسن الترمذي يحدث عنه....؛ وأبو الحسن علي بن الحسين بن الفرج الخلمي المعروف بعلويه من أهل بلخ، يروي عن.... وسفيان بن عيينة والفضيل بن عياض وعيسى بن يونس وأبي يوسف وإبراهيم بن أبي يحيى وعمر بن هارون الثقفي روى عنه أبو الحسن محمد بن عبيد الباهلي ومحمود بن عنبر بن نعيم" في النسخة سقط وتحريف وتقديم وتأخير أرجأت بيانه إلى تحقيق ذلك الموضع في الأنساب نفسه إن شاء الله. وفي استدراك ابن نقطة "طاهر بن غالب الخلمي حدث عن فارس بن عمرو أبي سهل، روى عنه أبو علي الحسين بن الحسن بن الحسين الخلمي، وروى عن أبي علي إبراهيم بن أحمد المستملي، نقلته من خط يحيى بن منده الحافظ. وأبو عمرو عثمان بن أحمد بن محمد الخليلي الخلمي خطيب خلم، ذكره السمعاني في معجم شيوخه وقال: إمام فاضل سمع الحديث من الخليل بن أحمد السجزي وأبي بكر محمد بن عبد الملك الخطيب وغيرهما. وأبو الفتح أحمد "هكذا في د =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 79

باب: الحليمي والحكيمي
أما الحليمي باللام فهو أبو عمر محمد بن أحمد الحليمي، من ولد حليمة ظئر النبي صلى الله عليه وسلم، كان بالأنبار، روى عن آدم بن أبي إياس أربعة أحاديث منكرة، روى عنه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى الأنباري، الحمل فيها على الحليمي وأبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد الحليمي الفقيه الشافعي الجرجاني، ولد بها في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، وحمل إلى بخارا، وكتب بها الحديث وتفقه = والمشتبه -ووقع في ظ: محمد، وعليه علامة" بن محمد بن أحمد الخلمي، حدث عن أبي الحسن علي بن محمد بن خذام الخذامي، حدثنا عنه أبو هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشمي الحلبي الفقيه" وفي معجم البلدان ذكر عثمان المذكور ووقع فيه "عثمان بن محمد بن أحمد" والصواب ما تقدم، وفي المشتبه "عثمان بن أحمد" ولم يذكر جده، وزاد ياقوت في ذكر عثمان "إمام فاضل فقيه مفت مناظر ولي الخطابة ببلخ وصار شيخ الإسلام بها، تفقه على الإمام أبي بكر محمد بن أحمد بن علي القزاز وسمع منه الحديث ومن ... وأبي بكر محمد بن عبد الملك الماسكاني الخطيب وأبي المظفر منصور بن أحمد بن محمد البسطامي، أجاز لأبي سعد في ذي القعدة سنة 529" وفي التوضيح بعد ذكر أبي علي الذي روى عنه إبراهيم بن أحمد المستملي ما لفظه "وفي شيوخ المستملي المذكور أبو الحسن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الكريم الخلمي، حدث عن محمد بن عبدوس بن كامل" ثم قال "وأبو حمية محمد بن أحمد بن جعفر الحنظلي الخلمي الحافظ عن زاهر بن أحمد وذكره أبو حفص عمر بن محمد النسفي في كتابه القند في ذكر علماء سمرقند" قال المعلمي ذكره ابن نقطة في رسم "حمية" وتقدم في التعليق2 515.
1 الباب الآتي ليس في الموجود من نص.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 80

وصار إماما معظما وتوفي في جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعمائة1. 1 وفي الأنساب "وأبو فتوح الحسن بن محمد بن أحمد الحليمي من أهل نيسابور، كان في ديوان الاستيفاء مدة للسلطان ثم أعرض عنه، وداره مجمع لأهل القرآن والخير، سمع أبا علي الخشنامي، وسمعت منه أحاديث، وكان يعرف بأبي الفتوح حليمة ولعله اسم والدته أو جدته، توفي سنة 547 بنيسابور" وذكره بنحو هذا في اللباب، وذكر في التوضيح باختلاف قال: "أبو الفتوح الحسن بن محمد بن عمر "كذا" الحليمي المستوفي المعروف بحليمة من أهل نيسابور، حدث عن علي بن أحمد المديني وعنه أبو المظفر عبد الرحيم بن السمعاني وغيره، توفي ببلده في جمادى الأولى سنة خمس "كذا" وأربعين وخمسمائة" قال في الأنساب "وأما النسبة إلى حليم فأبو محمد الحسن بن محمد بن حليم بن إبراهيم بن ميمون الصائغ وإنما قيل له الحليمي لنسبته إلى جده" قال المعلمي تقدم ذكر هذا في رسم "حليم" 2/ 492 وهو والد الذي ذكره الأمير هنا أخيرا، وفي اللباب "فاته ذكر بني الحليمي من أهل نسف وهم بيت علم، منهم أبو علي زاهر بن أحمد بن الحسين النسفي الحليمي، سمع أبا محمد عبد الله بن نصر المعدل. وفاته ذكر أبي المظفر محمد بن أسعد ... " قال المعلمي: تقدم ذكر محمد بن أسعد عن ابن نقطة في التعليق 2/ 493 ومعه عبد الحليم بن محمد بن أبي "وقع هناك: عبد، خطأ" القاسم الحليمي، ويأتيان عن التوضيح. في التوضيح "وأبو محمد عبد الحليم عن محمد بن أبي القاسم بن علي بن أبي الفوارس البراقي، يعرف بالحليمي، حدث عن أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الأصبهاني وغيره، وعنه أبو المظفر ابن السمعاني أيضا؛ توفي بهراة في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة....، وأبو المظفر محمد بن أسعد بن محمد بن نصر بن حليم الحليمي البغدادي، روى عن أبي علي محمد بن سعيد بن نبهان، وعنه ابن السمعاني والحسين "المعروف: الحسن" بن صصرى وغيرهما، ذكره المصنف "الذهبي" في الميزان فقال: كذبه ابن ناصر ومشاه غيره، انتهى. سأل ابن السمعاني عنه أبا الفضل بن ناصر فقال: كذاب، ما سمع شيئا ببغداد ولا رأيناه مع أصحاب الحديث ولا في مجالس الشيوخ، وهو قاص يتسوق بهذا عند العوام، انتهى. وقال أبو الفتح عمر بن الحاجب في معجمه: يكنى أبا المظفر ويلقب بالمهذب، الشيعي الغاسل للروافض. شيخ فصيح العبارة حسن الإيراد كثير المحفوظ حلو الكلام إلا أنه كان ثقيلا على الفؤاد كثير الكلام فيما لا يعنيه. وقال: وكان يحفظ أشعارا مختلفة أكثرها في مثالب الصحابة رضوان الله عليهم".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 81

وأما الحكيمي بالكاف فهو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي الكاتب البغدادي، حدث عن زكريا بن يحيى بن أسد المروزي ومحمد بن عبد النور وجماعة، روى عنه الدارقطني وابن حيويه والمرزباني وغيرهم1. 1 في الأنساب "وأبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني الحكيمي مولى بني هاشم يعرف بابن ممك من أهل مدينة أصبهان، كانت له رحلة إلى الشام والعراق والري أكثر فيها الحديث والكتابة عن الشيوخ، وكان ثقة مأمونا حافظا حسن المعرفة، كتب مع أخيه إسحاق، سمع أبا عيسى موسى بن.... بعسقلان وأبا حاتم محمد بن إدريس الرازي وأبا عبد الله محمد بن مسلم بن واره وأبا أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي وأبا علي أحمد بن محمد بن أبي الحناجر الأطرابلسي، روى عنه القاضي أبو أحمد محمد بن إبراهيم العسال وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة الحافظ وأبو بكر أحمد "في النسخة: محمد" بن إبراهيم الإسماعيلي وأبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ وأبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ وغيرهم، توفي في جمادى الآخرة سنة333. وأبو الحسن أحمد بن محمد بن حكيم القاضي الحكيمي من أهل شيراز، ولي القضاء بها، له رحلة إلى العراق، يروي عن محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، مطين ومحمد بن مسلمة الواسطي ومحمد بن غالب تمتام وعبد الرحمن بن خلف الضبي وهشام بن علي السيرافي، واستقضى بشيراز بعد وفاة عبد الله بن الفضل، وكان صدوقا، روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني بصيدا، وذكر أنه سمع منه بشيراز، ومات ليلة الثلاثاء سلخ شوال 334، ودفن بمقبرة باب اصطخر".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 82

باب: الحَجْري 1 والحُجْري والحُجَري
أما الحجري بفتح الحاء وسكون الجيم فجماعة، منهم حسان بن أسعد الحجري أحد العتقاء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، وهو معروف في أهل مصر، لا يعلم له رواية، قاله ابن يونس وعباس بن جليد الحجري وأبو قرة محمد بن حميد بن هشام الرعيني الحجري ومن ولده أبو القاسم هشام بن أبي خليفة محمد بن قرة بن أبي قرة محمد بن حميد، ومن ولده أبو القاسم هشام بن أبي خليفة محمد بن قرة بن أبي قرة محمد بن حميد، حدث عن الطحاوي وغيره، سمع منه عبد الغني وجماعة2 ومن حجر رعين إسماعيل بن سفيان3 الرعيني ثم الحجري الأعمى، وفد 1 والحجري، والحجري.
2 في المشتبه ترتيب هذه العائلة بزيادة قال "هشام بن حميد بن خليفة بن زرعة بن قرة الرعيني الحجري روى عنه ابنه حميد ومات قبل الليث بن سعد بمصر. وحفيده أبو قرة محمد بن حميد بن هشام الرعيني عن عبد الله بن يوسف وكاتب الليث وعنه ابنه قرة مات سنة 366. وابنه أبو الحارث قرة روى عنه ولده محمد ومات سنة تسعين ومائتين. وابنه أبو خليفة محمد بن قرة بن محمد الزعيني سمع مقدام بن داود وأباه ومات سنة 322. وابنه أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن محمد الرعيني سمع الطحاوي، والعسال ومات سنة ست وسبعين "وثلاثمائة" روى عنه يحيى بن الطحان وطائفة".
3 هكذا في هـ ونص والأنساب وهذا الاسم يكتب في المخطوطات هكذا "سفين"، ووقف في الأصل "سعين" وشكل بضم السين وفتح العين.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 83

على الوليد وسليمان ابني عبد الملك بن مروان وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، حدث عنه ضمام بن إسماعيل وعبد الرحمن بن شريح، قاله ابن يونس وعقيل بن باقل الحجري مصري، عن تبيع، روى عنه أسامة بن إساف ودخين الحجري كاتب عقبة بن عامر، حدث عن عقبة، روى عنه بكر بن سوادة وغيره وقيس بن أبي يزيد الحجري العارض -كان على عرض الجيوش وسعيد بن أبي سعيد الحجري- حجر رعين1. روى عنه أيوب بن بجيد وعبد الله بن هبيرة السبأي، وله عقب بمصر -قاله ابن يونس- هؤلاء من حجر رعين وعبد الرحمن بن سلمان الرعيني الحجري، روى عن عقيل بن خالد غرائب تفرد بها، وكان ثقة، روى عنه ابن وهب وهو قريب من سنه، قاله ابن يونس وعمر بن صالح الرعيني ثم الحجري أبو حفص، يروي عن موسى بن علي وعمرو بن الحارث، روى عنه ابن وهب وأيمن بن مرسوع بن ضبع بن موهشل بن عقيب الرعيني ثم الحجري من الأكهول، ذكره في الأخبار، قال ابن يونس: وما علمت له مسندا وبهلول بن راشد الإفريقي مولى حجر بن رعين أبو عمرو، يروي عن يونس بن يزيد وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، حدث عنه عبد الرحمن بن زياد الرصاصي وعبد الله بن مسلمة بن قعنب وغيرهما من أهل إفريقية؛ توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة2. 1 تقدم 2/ 188 في رسم "بجيد" أن سعيدا هذا "من حجر حمير" وهو هو، رعين من حمير.
2 وفي الأنساب "حجر حمير منها مختار الحجري يروي عن عبد الرحمن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 84

وأما حجر الأزد فجماعة، منهم أبو عثمان سعيد بن بشر بن مروان بن عبد العزيز بن مروان الأزدي ثم الحجري ثم العامري، يروي عن مهدي بن جعفر وقطرب، روى عنه أبو جعفر الطحاوي وابنه علي بن سعيد، سمع أبا يعقوب المنجنيقي وغيره، روى عنه ابنه أبو بشر وابنه أبو بشر سعيد بن علي، سمع أبا بشر محمد بن أحمد الدولابي، وله مصنفات في الفرائض وابنه الإمام أبو محمد بن عبد الغني بن سعيد، حافظ المصريين، وفريد وقته، وله المصنفات المعروفة المتداولة وأبو بكر محمد بن علي بن سعيد، عم عبد الغني بن سعيد، سمع العباس بن محمد البصري، والنسائي، سمع منه أحمد بن محمد بن أبي التمام أبو الحسن وعلي بن محمد بن إبراهيم الطحان وغيرهما وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليم الفقيه الطحاوي الأزدي الحجري، ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين؛ ومات مستهل ذي القعدة سنة إحدى = ابن شماسة روى عنه صالح بن أبي عريب الحضرمي، معاوية بن نهيك الحجري يروي عن عقبة بن عامر روى عنه نعيم الرعيني فهما "في النسخة: فيهما" من حجر حمير" ثم قال بعد كلام "وأبو زرعة وهب الله بن راشد المؤذن الحجري المصري "في النسخة: البصري" من حجر رعين يروي عن يونس "في النسخة: ثور" بن يزيد الأيلي وحيوة بن شريح وغيرهما روى عنه أبو الرداد عبد الله بن عبد السلام والربيع بن سليمان وغيرهما" قال المعلمي: وهب الله تقدم 2/ 387 في رسم "حجر". وتقدم عن المشتبه زيادة في آل قرة. وفي التوضيح "وأبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن عبيد الله الحجري حجر ذي رعين الإمام المحدث الصالح، حدث عن يونس بن محمد بن مغيث وغيره، وتوفي في آخر المحرم سنة إحدى وتسعين وخمسمائة بسبتة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 85

وعشرين وثلاثمائة وسعيد الحجري، يروي عن زكريا بن الجهم، روى عنه خالد بن الأسود الحجري، قاله ابن يونس وخالد بن الأسود الحجري أبو سعيد1، يحدث عن شيبة بن نصاح، حدث عنه حيوة بن شريح، قاله ابن يونس وسليمان بن يزيد الأزدي ثم الحجري، يعرف بالشريف. قديم، دخل مع معاوية بن أبي سفيان الكوفة، روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي، قاله ابن يونس وعامر الحجري، ويقال أبو عامر، وهو الصواب، "روى عن أبي ريحانة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه الهيثم بن شفى، قاله ابن يونس و -2" عبد الله بن جابر الحجري -وقيل المعافري- "أبو عامر -2"، يحدث عن أبي ريحانة، روى عنه الهيثم بن شفى وعبد الملك بن عبد الله الخولاني، قاله ابن يونس، "وهو الذي تقدم -2" وعبد الله بن نمران الحجري مصري، روى عن أبي الزبير المكي، روى عنه عبد الرحمن بن شريح وعبد الرحمن الحجري، يروي عن أبي الدرداء، روى عنه يحيى بن عبد الله المعافري وعمار بن عثمان الحجري الإسكندراني، روى عنه خالد بن حميد، قاله ابن يونس وأسامة بن صخر بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن 1 هكذا في تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 477 وكتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 1438، وهكذا يظهر من الأصل، ووقع في هـ "سعيه" ويحتمله الأصل، وفي نص "شيبه".
2 ما بين الحاجرين في المواضع الثلاثة ليس في نص وفيها بدله في الموضع الأول "واسمه" وهو اختصار كاف.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 86

عيسى بن حبيب الحجري، أندلسي سرقسطي؛ توفي بالأندلس سنة ست وسبعين ومائتين، رحل في طلب العلم وحدث، قاله ابن يونس؛ قال الأمير: لست أدري من أي حجر هو؟ وبكر بن إدريس بن الحجاج بن هارون الحجري أبو القاسم، يروي عن أبي عبد الرحمن المقري وآدم ابن أبي إياس وغيرهما، وكان فقيها، قاله ابن يونس؛ توفي في شوال سنة سبع وستين ومائتين1. 1 انظر الرسم الآتي في التعليق.
وأما "الحجري" بفتح الحاء والجيم فرسمه أبو سعد في الأنساب وقال " ... النسبة إلى الحجر الذي معناه الحجارة والمشهور بها جماعة من أهل فوشنج "في النسخة: قوشح" وأبو سعد محمد بن علي الحجري المقري.... كان حسن الصوت فاضلا سمع ببغداد أبا الخير المبارك بن الحسين الغسال "في النسخة: العمال" المقري وقرأ عليه القرآن، سمعت عنه "؟ " أمالي أبي محمد الخلال "في النسخة: الجلال" بروايته عن الغسال "في النسخة: برواية عن الغسال" وتوفي بمرو بعد سنة ثلاثين وخمسمائة. وأبو المكارم المبارك بن أحمد...." تقدم 2/ 390 في التعليق. وفي التوضيح "أما الحجري بفتحتين فهو أبو سعد نصر بن علي بن عبد الرحمن بن الحسين بن علي الحجري من أهل سويقة فوشنج، حدث عن أبي القاسم أحمد بن محمد العاصمي وغيره، توفي بفوشنج آخر يوم من ذي القعدة سنة أربع وأربعين وخمسمائة -ذكره أبو سعد ابن السمعاني وأبو بكر محمد بن أحمد بن نمارة الحجري من ولد أوس بن حجر الشاعر حدث عنه أبو عمر أحمد بن هارون بن عات الحافظ" قال المعلمي: ذكر هذا في غاية النهاية رقم 2769 "محمد بن أحمد بن عمران بن نمارة أبو بكر الأندلسي البلنسي الحجري، بضم الحاء وسكون الجيم من ولد أوس بن حجر التميمي الشاعر الجاهلي، علامة مقرئ نحوي فقيه، ولد في حدود الثمانين وأربعمائة ورحل به أبوه لما تغلب العدو =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 87

............................................... = على بلنسية سنة سبع وثمانين وأربعمائة ... ومات سنة ثلاث وستين وخمسمائة" والصواب في ضبط النسبة ما في التوضيح، وأبو الشاعر حجر بفتح أوله وثانيه حتما قال في التوضيح "وأحمد بن محمد بن عبد الرحمن الحجري البلنسي أبو العباس ابن نمارة، أراه والد الذي قبله "فيه نظر، نعم هو من أهل بيته" روى عن أبي علي الصدفي وأبي الوليد هشام بن أحمد الوقشي، وكان فقيها حافظا للفقه، في أوائل المائة السادسة" وفي غاية النهاية 1/ 267 في أنساب حرف الحاء ما لفظه "الحجري أحمد بن "بياض" وعبد الله بن محمد بن عبيد الله. الحجري بالسكون محمد بن أحمد بن عمران" والثالث تقدم ضبطه له بضم فسكون وأنه خطأ، فأما الأول والثاني فلم يتضح الضبط، والأول عنده رقم714 أحمد الحجري شيخ قرأ على أبي عبد الله بن سفيان، قرأ عليه أبو عبد الله بن بليمة" والثاني رقم 1890 "عبد الله بن محمد بن عبيد الله أبو محمد الحجري الخطيب مقري قرأ على شريح بن محمد.... قرأ عليه محمد بن علي بن محمد بن يحيى الغافقي" وفي المشتبه "وبفتحتين محمد بن يحيى الحجري الكندي الكوفي عن عبد الله بن الأجلح وعنه عتيق بن أحمد الجرجاني وإبراهيم بن درستويه الشيرازي" وتبعه التبصير، وتعقبه التوضيح بقوله "قلت هذا إنما هو الحجري، بضم أوله وسكون ثانيه، ولا أعلم في كندة من اسمه حجر بفتحتين، وبالضم والسكون "وسيأتي" وذلك فيما وجدته بخط المحدث يحيى بن عبد الرحيم بن المفرج بن علي بن المفرج ... ".
وفي المشتبه و"أما" الحجري "فهو" وهب بن راشد الحجري مصري" قال في التوضيح "قلت بكسر المهملة وسكون الجيم.... كذا وجدته بخط المصنف وإنما هو وهب بن عبد الله "كذا" بن راشد أبو زرعة مؤذن الفسطاط حدث عن حيوة بن شريح وعنه محمد وعبد الرحمن وسعد بنو عبد الحكم.... وأما وهب بن راشد فذاك الرقي ويقال بصري حدث عن ثابت البناني ... " وفي التبصير بعد الحجري بفتح فسكون، وبكسر أوله وهب الله بن راشد الحجري مصري معروف" قال المعلمي: أما الرقي فهو وهب بن راشد وليس بحجري، وأما المصري أبو زرعة المؤذن فهو وهب الله بن راشد كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وهو "الحجري" بفتح فسكون كما تقدم في التعليق على رسمه عن الأنساب وقلنا إن الأمير قد ذكره كذلك 2/ 387 فزعم أنه بالكسر وهم محض.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 88

وأما الحجري بضم الحاء وسكون الجيم فهو يحيى بن المنذر الحجري1 وابنه أحمد بن يحيى ومحمد بن أحمد "بن جابر -2" الحجري، يروي عنه عبد الغني بن سعيد3. 1 عن شريك وعنه ابنه أحمد وعن أحمد أبو سعيد بن الأعرابي، هكذا في المشتبه.
2 من نص وهو ثابت في مشتبه النسبة لعبد الغني ص25.
3 بهامش الأصل ما صورته "ض: ومحمد بن يحيى الحجري كوفي عن عبد الله بن الأجلح يروي عنه إبراهيم بن درستويه بن المرزبان. "ومر في التعليق ذكر هذا الرجل وزعم المشتبه أنه بفتحتين ورد التوضيح ذلك والنقل عن ابن الفرضي. وابن الفرضي هو المشار إليه في هامش الأصل بحرف -ض". وأبو بكر محمد بن سعيد بن إبراهيم بن القاسم الحجري مصري يروي عن سلامة بن محمد العسقلاني أخبرنا عنه أصبغ بن عبد الله وأحسب خلف بن قاسم حدث عنه" وفي الأنساب "أحمد بن علي الهذلي الحجري الشاعر؛ قرأت بخط هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي أنشدني أحمد بن علي الهذلي لنفسه بالحجر باليمن...." وفي اللباب "فاته الحجري، نسبة إلى حجر بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بطن من كندة منهم شريح بن المكدد بن مرة بن سلمة بن مرة بن حجر وسمي المكدد لقوله:
سلوني فكدوني فإني لباذل ... لكم ما حوت كفاي في العسر واليسر
واستخلفه الأشعث بن قيس على أذربيجان، وكان جوادا. وفاته النسبة إلى حجر بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين.... ينسب إليه كثير، منهم عمرو ابن أبي قرة سلمة بن معاوية بن وهب بن حجر بن وهب بن ربيعة ولي قضاء الكوفة أيام الحجاج. قال الكلبي: ولي قضاء الكوفة أربعة من كندة: جبرين القشعم الأرقمين وشريح بن الحارث الرائشي، وعمرو بن أبي قرة الحجري، والحسين بن الحسن الحجري أيضا أيام خالد القسري. وفاته النسبة إلى حجر القرد بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع، منهم مخوس ومشرح وجمد وأبضعة ... ".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 89

وأما الحجري مثل الذي قبله سواء إلا أن جيمه مفتوحة1، فهو أبو القاسم المظفر بن عبد الله بن بكر بن مقاتل الحجري، يروى عن ابن المعتز بالله شيئا من شعره، سمع منه أبو العلاء الواسطي بواسط2. 1 في الأنساب "هذه النسبة فيما أظن إلى الحجر وهي جمع حجرة وهي الدار الصغيرة" وحكاه اللباب وسكت فيه وانظر ما يأتي.
2 في التبصير "قلت ويحيى بن عبد العليم بن أبي بكر الحجري الأصبحي درس بالمنصورية بتعز ومات سنة تسع وعشرين وسبعمائة" ونقله شارح القاموس وزاد أن اسم القرية "الحجرية" والمعروف الآن بالحجرية ناحية واسعة منها ذبحان وغيره وينسب إليها القضاء كله يقال "قضاء الحجرية" وأهلها لا يعقدون القاف بل كأنهم يرققونها قليلا حتى تكاد تقرب من الغين وينطقون بالجيم قريبا من القاف المعقودة نحو لهجة المصريين فيقال لأحدهم على سبيل المزاح "النجمة بدت والفجر بدا" ينطق بها على لهجة فيكون كأنها "النقمة بدت والفقر بدا" في لهجة من يعقد القاف، ولعل هذا التشابه بين لهجتهم ولهجة المصريين مع ما يحكيه المؤرخون أن قوما من جزيرة العرب غزوا مصر قديما يقال لهم "الرعاة" لعل هذا منشأ ما اشتهر بين كثير من العامة أن فرعون كان من أهل الحجرية راعيا اسمه عون فشرد من هناك فقيل فرعون فسمي فرعون وصار إلى مصر فآل أمره إلى ما عرف.
قال يمان لمصري: حسبكم أن فرعون منكم؛ فقال: إنما هو منكم جاء إلينا؛ فقال اليماني: كان لدينا راعيا ولم نرضه فطردناه فجاء إليكم فاتخذتموه ربكم الأعلى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 90

باب: الحجازي والحجاري "والججاري 1 "
أما الحجازي بالزاي فجماعة كثيرة، منهم عقبة الحجازي، حدث عن سعيد بن المسيب، روى عنه الهيثم بن جماز البكاء وعيسى بن سليمان الحجازي، حدث عن عبد الله بن جعفر السعدي المديني وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، روى عنه الفضل بن محمد العطار الأنطاكي وأحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي يعرف بالحجازي، روى عن بقية بن الوليد وضمرة بن ربيعة وسليم بن عثمان الفوزي وغيرهم، روى عنه ابن صاعد والمحاملي والأصم وجماعة غيرهم؛ "ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين، ومات مستهل ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة -2" وأبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد الحجازي، في أهل مصر، يروي عن عمارة بن وثيمة، روى عنه الحسين بن جعفر بن محمد العنزي3.
وأما الحجاري بالراء فهو محمد بن أحمد بن إسحاق الحجاري، يروي 1 من نص والله أعلم.
2 ليس في نص.
3 بهامش الأصل ما صورته "ض: وأشعث بن سليم الحجازي، يروي عنه شعبة ومحمد بن الحجازي الجعفي، ذكره الواقدي" وفي الأنساب" ومن التابعين مسلم بن مرة بن عمرو بن عبد الله الجمحي القرشي الحجازي، يروي عن ابن عمر، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري والثوري ومالك بن أنس وابن عيينة. ونافع بن عاصم =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 91

................................................ = ابن عروة بن مسعود الثقفي، يعرف بالحجازي، من التابعين أيضا، يروي عن ابن عمر روى عنه يعلى بن عطاء..... وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ القرشي الحجازي....، وأيوب بن خالد بن صفوان الحجازي الأنصاري.....، وعيسى بن سليمان الحجازي، حدث عن عبد الله بن جعفر السعدي ... روى عنه الفضل بن محمد العطار الأنطاكي.....، وأبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد الحجازي، حدث بمصر عن عمارة بن وثيمة، روى عنه الحسين بن جعفر العنزي الرازي. أبو المنيع قرواش بن المقلد الحجازي أمير العرب..... لشعره ملاحة البداوة ورشاقة الحضارة" وقال منصور "أبو الربيع سليمان بن عبد الله بن الحسن التميمي الريحاني الحجازي، سمع بمكة من عمه ثم سكن مصر سمع بها وبالإسكندرية من أصحاب أبي طاهر السلفي وغيرهم في خلق لا يحصون، وحصل كتبا كثيرة، سمعت منه بالقاهرة عن عمه، وله شعر؛ كتب إلى أبو الربيع سليمان بن عبد الله الحجازي لنفسه"
طال الثواء بأرض لا إخال بها ... مولى يجير من الإعسار والعدم
إلا حثالة قوم لا خلاق لهم ... شادوا من اللؤم ما عفوا من الكرم
وتوفي رحمه الله بالقاهرة. وأبو القاسم عبد الرحمن بن أبي حزم الحجازي النقاش، سمعت منه بمكة عن جماعة من البغداديين كأبي الفتح ابن شاتيل وأبي الفرج الجوزي وعبد المغيث الحربي، وجماعة من دمشق كأبي عبد الله محمد بن علي بن صدقة الحراني وأبي سعد عبد الله بن أبي عصرون، في خلق كثير، وعن جماعة من شيوخ مكة، وكان شيخا صالحا من أهل الحديث رحل في طلبه وكتب كثيرا وعمر، اجتمعت به بمكة سنة اثنتين وأخبرني أن له سبعين وقفة بعرفة، نفعنا الله به؛ أنشدنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي حزم الحجازي بمكة قال أنشدنا أبو الصبر أيوب بن عبد الله الفهري السبتي -قدم علينا- قال أنشدنا الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن السهيلي لنفسه:
إن بنى الدنيا بهم غفلة ... قد ضيعوا للحرص آناءها
تقنيهم قتلا ولم يشعروا ... ولا رأوا بالعقل إفناءها
كأنها في فعلها هرة ... تأكل بعد العطف أبناءها

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 92

عن إسماعيل بن محمد المزني الكوفي. روى عنه الدارقطني، نسب إلى بيع الحجارة وآخرون ينسبون إلى وادي الحجارة، بلد بالأندلس في ثغورها "يقال له وادي الحجارة -1" منهم2 سعيد بن مسعدة "الحجاري من أهل وادي الحجارة من الأندلس -3" حدث بها مات4 سنة ثمان وثمانين ومائتين، قاله ابن يونس "وابنه -3" أحمد بن سعيد بن مسعدة الحجاري، محدث، مات بالأندلس في ذي الحجة سنة سبع وعشرين وثلاثمائة وحفص بن عمر الحجاري، أندلسي محدث، مات بها سنة ثمان وثمانين ومائتين ومحمد بن إبراهيم بن حيون الحجاري، أندلسي، رحل وسمع جماعة، منهم القاضي أبو عبد الرحمن أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي، لقيه بالمصيصة سنة أربع وتسعين ومائتين، روى عنه خالد بن سعد5 الأندلسي ومحمد بن عزرة6 حجاري أندلسي من وادي الحجارة، سمع محمد بن وضاح وغيره، ومات بها سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة7 -قاله ابن يونس وإسماعيل ابن أحمد الحجاري، أندلسي من أهل العلم والحديث- ذكر ابن سبعون8 1 ليس في نص.
2 في الأصل "منها".
3 من نص.
4 نص "محدث كان بها".
5 نص "سعيد" خطأ.
6 نص "عروة" خطأ.
7 مثله في الجذوة رقم 118 وغيرها، ووقع في نص "وأربعمائة" خطأ.
8 نص "سمعون" خطأ، يأتي ضبطه في رسمه "أبو محمد عبد الله بن سبعون =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 93

أنه لقيه بالقيروان1.
"وأما الججاري بجيمين فهو في باب السبأي وباب الخلاوي -2". = القيرواني". وترجمة إسماعيل في الجذوة رقم 293 وفيها "القيرني أبو محمد القيسي أنه قدم عليهم القيروان" وأبو محمد القيسي هو عبد الله بن سبعون، وفي الجذوة رقم 916 "أبو محمد الحجازي يعرف بابن الأوريوالي فقيه مشهور علم زاهد يتفقه بالحديث ويتكلم على معانيه وله أشعار كثيرة في الزهد وغيره.... ويغلب على ظني أن اسمه إسماعيل بن أحمد الحجازي...." وفي التوضيح حكاية نحو هذا وزاد بعد قوله "الأوريوالي" ما لفظه "منسوب إلى أوريوال وهو ما بين مرسية ودانية" ثم قال "ليس كما ذكر إنما أبو محمد المذكور -ويقال فيه ابن الريوالي أيضا- اسمه القاسم بن الفتح بن يوسف بن الريوالي الحجاري".
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: ووهب بن مسرة الحجاري. وشيخنا أبو بكر عباس بن صبغ يختلف إلى وادي الحجارة فنسب إليها....." وفي تاريخه -أعني ابن الفرضي- عدة يمكن الاهتداء إليهم بمساعدة الفهرس إذ في فهرس الأمكنة "وادي الحجارة، من أهل وادي الحجارة". وقال منصور "أبو محمد عبد الوليد "؟ " بن سعد بن بكر الأنصاري الحجاري المالكي، قدم مصر وسكنها وروى عن أبي محمد بن أبي زيد الفقيه وأبي علي بن محمد بن خلف الفاسي وغيرهم، روى عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي وغيره. وتوفي ببيت المقدس. وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن بقي الحجاري. ومحمد بن يونس الحجاري أبو عبد الله روى عن أبي عمرو الطلمنكي، ذكرهما أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة".
2 من نص والإشارة إلى أبي شعيب الحجاري روى عنه عبد الصمد بن علي بن محمد "الشيائي" وعبد العزيز بن أحمد "الحلاوي" وهو على ما في الأنساب "أبو شعيب صالح بن محمد بن شعيب" وفي المشتبه "أبو شعيب صالح بن محمد بن صالح بن شعيب" يروي عن أبي القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب الدمشقي وعمر ابن علي العتكي وعنه القاضي الرئيس أبو طاهر الإسماعيلي ومحمد بن علي بن مج وغيرهما مات سنة أربعمائة. وهو منسوب إلى قرية ببخارا اسمها "ججار" بالحرف الذي بين الجيم والشين، تعرب "ججار" بجيمين، ويقال "سجار" وأول الاسم مكسور وقد يفتح كما في معجم البلدان.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 94

1 باب الحنيني والحبيبي 2 والخشّي
أما الحنيني بضم الحاء وبعدها نون مفتوحة وياء ساكنة ثم نون، فهو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنيني وأبو جعفر محمد بن الحسين3 ابن أبي الحنين الحنيني الكوفي الخزاز، يروي عن أبي نعيم وأبي غسان وغيرهما وأبو محمد يحيى بن الشبل بن العباس بن سليمان4 بن عبد الله بن يحيى بن الشبل بن إبراهيم بن عبد الله بن حنين مولى العباس، يعرف بالحنيني، روى عن أحمد بن محمد بن عبد الخالق الوراق وعن أبي الفضل العباس بن أحمد بن أبي شحمة الختلي، روى عنه أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقري5.
وأما الحبيبي بفتح الحاء المهملة وعوض النون المكررة باء معجمة 1 ليس هذا الباب في الموجود من نص.
2 والحبيبي، والحبيّبي، والحبيني، والجشي.
3 في النسخ هنا "الحسن" وبهامش الأصل "ط: حسين" وتقدم على الصواب 2/ 28 وهو مشهور.
4 هكذا في هـ وتاريخ بغداد ج14 رقم 7546 والأنساب، والاسم في الأصل كأنه "سلمان".
5 في الأنساب "وأبو يحيى فليح بن سليمان بن أبي المغيرة بن حنين الحنيني....." وفليح من رجال التهذيب وهو مشهور.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 95

بواحدة مكررة، فهو أبو أحمد علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حبيب بن حماد، حدث عن عبد العزيز بن حاتم ومحمد بن الفضل البخاري وغيرهما، حدث عنه غنجار البخاري1 ومحمد بن سليمان بن أحمد بن حبيب بن الوليد بن عمر بن حبيب بن عبد الملك بن عمر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الحبيبي، أندلسي، يروي عن أهل بلده، مات بها سنة ثمان أو تسع وعشرين وثلاثمائة، قاله ابن يونس2. 3 1 بهامش الأصل "ط: وابن عمه عبد الرحمن بن محمد الحبيبي المروزي" وقال الأمير في المستمر "قال الدارقطني: عبد الرحمن بن محمد الحبيبي المروزي وعلي بن محمد الحبيبي ابن عمه؛ وهذا وهمان، أما الأول فهو عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن حبيب بن حماد أبو بكر المروزي نزل بخارا وحدث عن أبي حمرة محمد بن إبراهيم بن يوسف المروزي. حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حمويه. وأما علي بن محمد فليس بابن عم عبد الرحمن وإنما هو ابن أخيه....".
2 بهامش الأصل "ض: يكنى أبا القاسم يروي عن بقي بن مخلد وابن وضاح أخبرونا عنه. أبو سلامة الحبيبي يروي عنه عبيد بن علي من حديث الثوري عن منصور، ولم يعرف يحيى بن معين هذا النسب" ويأتي ذكر أبي سلامة في "الحبيبي" مصغرا.
3 تقدم في التعليق ذكر عبد الرحمن بن عبد الله الحبيبي. وأبي سلامة الحبيبي. وفي التوضيح "وأحمد بن عبد الله الحبيبي القرطبي المرواني توفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. وابو أحمد الحسن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب الحبيبي، توفي في ربيع الأول سنة ثمانين وثلاثمائة. وأبو وائل علي بن أحمد بن إبراهيم الحبيبي، حدث عنه أبي النرسي وقال سمعت أبا وائل الحبيبي يحكي أن أبا بكر الباغندي دخل في الصلاة فقال: ثنا علي بن المديني. وأبو القاسم هبة الله بن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 96

................................................ = محمد بن الحسين بن أحمد بن أبي غالب الحبيبي من درب حبيب الذي من نهر معلى في بغداد حدث عن أبي الحسن علي بن محمد العلاف".
وأما "الحبيبي والحبيبي نسبة إلى حبيب وحبيب مصغرين بتخفيف التحتية في الأول وتشديدها في الثاني فذكر الأول في الأنساب وذكر منه عبد الله بن سعد بن أبي سرح، راجع ما تقدم في رسم "حبيب" 2/ 295-296، وذكره صاحب التوضيح وزاد "وأبو سلامة الحبيبي -كذا بالضم في تاريخ ابن معين- فقال عباس الدوري سمعت يحيى يقول "...." حدثنا سفيان عن منصور عن عبيد بن علي عن أبي سلامة، فقال رجل عند يحيى: هذا عن أبي سلامة الحبيبي؛ فقال يحيى: لا أعرف الحبيبي. وفي الكنى لابن منده بفتح أوله وكسر ثانيه فقال: أبو سلامة الحبيبي من ولد حبيب بن مسلمة حدث عن أبيه".
ثم ذكر الثاني أعني المشدد "حبيب" بالتثقيل مصغرا في ثقيف ... راجع ما تقدم 2/ 298.
وفي الأنساب: "و"أما" الحبيني بضم الحاء المهملة وكسر الباء الموحدة المشددة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها النون "فإن" هذه النسبة إلى سكة معروفة بمرو يقال لها سكة حبين على لسان العوام، وهي سكة حبان بن جبلة فجعلها الناس حبين، وأبو منصور عبد الله بن الحسن بن أبي سهل الحبيني من أهل مرو حدث عن أبي أحمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن إسحاق الشيرنخشري وغيره سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ وذكرعنه حديثا واحدا في معجمه" وفي التوضيح: ""وأما الجشي فهو" من ينسب إلى جش بجيم مضمومة ثم شين معجمة مشددة، قرية قريبة من مدينة صفد من الشام.... منها الجمال يوسف بن أحمد بن يوسف الجشي المقري أخذ القراءات عن شيخنا أبي العباس أحمد بن البانياسي. وأخوه أبو عبد الله محمد بن أحمد الجشي الكاتب المجود، كتب بخطه الفائق كثيرا وله يد طولى في أصول الكتابة وأنواع الأقلام وقد انفرد في هذا العصر بطريقة ابن الوحيد".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 97

وأما الخشى أوله خاء معجمة مضمومة وبعدها شين مشددة، فهو محمد بن أسد بن أحمد الخشي، يروي عن الوليد بن مسلم وغيره، روى عنه الليث بن عبدة والحسن بن سليمان المصري قبيطة وغيرهما1. 1 وابنه بديل بن محمد بن أسد الخشي تقدم 1/ 220.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 98

باب: الحرستي والخرشني
أما الحرستي بسين مهملة وتاء معجمة باثنتين من فوقها نسبة إلى قرية من سواد دمشق تعرف بحرستا، فهو أبو مالك حماد بن مالك بن بسطام الأشجعي الحرستي، حدث عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وإسماعيل بن عبد الرحمن العنسي1، روى عنه يعقوب بن سفيان وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن عمر الدولابي2. 1 هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبيد بن نفيع العنسي الحرستي، يروي عبد الرحمن عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، وعنه ابنه إسماعيل، وعن إسماعيل حماد بن خالد كما يؤخذ من الأنساب وبعضه يأتي في رسم "العنسي".
2 في استدراك ابن نقطة "أبو الحسن علي بن أحمد بن جعفر الحرستي حدث عن أبي عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، حدثنا عنه جماعة بدمشق، منهم عبد الله بن عمر القاضي والحسن بن علي بن حمزة بن صالح السلمي، وقال الحسن بن هبة الله بن صصرى في معجمه: توفي سنة اثنتين وستين وخمسمائة بحرستا وقد جاوز التسعين. والقاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الحرستي، وهو أسند شيخ لقينا من أهل دمشق، حدثنا عن جماعة من شيوخ الحافظ أبي القاسم ابن عساكر أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس "د: قيس" وعبد الكريم بن حمزة وعلي بن المسلم بن محمد السلمي وطاهر بن سهل بن بشر الإسفراييني وغيرهم، وكان صحيح السماع حسن الإنصات، مجلسه مجلس وقار وسكينة، توفي في ذي الحجة من سنة أربع عشرة وستمائة، رحلت من أجله إلى دمشق في المرة الثانية".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 98

وأما الخرشني بخاء معجمة مفتوحة وشين معجمة ونون، فهو عبيد الله بن عبد الرحمن الخرشني، روى عن مصعب بن ماهان، روى عنه محمد بن الحسن بن الهيثم الهمذاني1. 1 في الاستدراك "عبد الله بن بسيل أبو القاسم الخرشني حدث عن عبد الله بن محمد البزاز فوران "بضم الفاء وبعد الواو راء غير منقوطة ووقع في تاريخ بغداد ج10 رقم 5290: فوزان. خطأ. وفيه ج9 رقم 5035: بن فوزان. خطأ إلى خطأ" حدث عنه عمر بن نوح البجلي، ذكره الخطيب في تاريخه".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 99

باب: الحرمي 1 والحزمي 2 والجرمي 3 والجذمي 4
أما الحرمي بفتح الحاء المهملة فهو الحرمي بن أبي العلاء، تقدم ذكره، يقال فيه حرمي، ويقال: الحرمي5 وأبو القاسم 1 والحرمي.
2 والحزمي.
3 والجرمي.
4 والخدمي.
5 تقدم 2/ 539 "وحرمي بن أبي العلاء المكي هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن أبي خميصة، يروي عن الزبير بن أبي بكر ويحيى بن المغيرة وغيرهما من الحجازيين" وفي العقد الثمين "توفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة" فحرمي لقب له وقد نص =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 99

سعد1 بن الحسن الحرمي الجرجاني، فقيه كان من أصحاب أبي سعد الإسماعيلي، وحدث عن أبي بكر الإسماعيلي، توفي وهو ابن ثمان وأربعين سنة في شهر رمضان سنة تسع وتسعين2 وثلاثمائة وأخوه أبو منصور سعيد بن الحسن الحرمي الجرجاني، روى عن ابن أحمد الغطريفي وأبي يعقوب السهمي؛ توفي في ذي القعدة سنة خمس وعشرين وأربعمائة وأبو الحسن3 أحمد بن محمد الحرمي، سمع منه الخطيب أبياتا رواها عن جعفر بن محمد = على ذلك الحافظ ابن حجر في النزهة ولفظه "أحمد بن أبي العلاء محمد الكاتب عن البغوي وآخر من روى عن الزبير بن بكار" وعد معه ممن يلقب بحرمي إبراهيم بن يونس بن محمد المؤدب "وهو من رجال التهذيب" ومحمد بن حريث بن أبي الورقاء "سيأتي" وأحمد بن محمد بن يوسف البلخي الباهلي "وسيأتي" ثم قال "والخامس "وبيض"". وسيأتي إبراهيم بن يوسف فهو الخامس. وفي الأنساب "وأبو عبد الله أحمد بن محمد الكاتب المعروف بحرمي، روى عن علي بن سعيد النسائي، روى عنه أبو جعفر محمد بن إبراهيم الفقيه" وهذا فيما أرى هو حرمي بن أبي العلاء المذكور فإن كان غيره فهو سادس. وفي التبصير "والحرمي بن أبي العلاء اسم بلفظ النسب معروف ويقال له حرمي، وحرمي بن حفص، وحرمي بن عمارة، وحرمي بن علي البيكندي عن قتيبة" وهذه الثلاثة التي ذكرها أسماء لا ألقاب ولا أنساب فضمه ابن أبي العلاء معها مع إعراضه عن بقية الألقاب التي ذكرها هو في النزهة يشعر بأنه غفل هنا فظن لفظ "حرمي" لابن أبي العلاء اسما لا لقبا.
1 هكذا في تاريخ جرجان رقم 345 والأنساب والمشتبه وغيرها، ووقع في الأصول "سعيد" وإنما سعيد أخوه يأتي.
2 في الأصل "وسبعين" خطأ.
3 كذا في الأصل وهـ والأنساب، ووقع في نص والتوضيح والتبصير "أبو الحسين".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 100

المغربي أبي عبد الله1 وحرمي بن علي2 البيكندي أبو محمد، سكن بلخ، روى عن محمد بن سلام والحسن بن عمر3 بن شقيق وقتيبة بن سعيد وإبراهيم بن المنذر وجبارة بن مغلس وحسن4 بن حرب البيكندي، روى عنه أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن شاذك السجستاني "وحرمي ابن حفص -5".6 1 كذا في هـ ونص والأنساب، ووقع في الأصل "أبي عبيد الله".
2 هكذا في نص والأنساب والتبصير وهكذا يأتي في رسم "شاذك"، ووقع هنا في الأصل "بن عبد الله" كذا.
3 نص "عمرو" خطأ.
4 مثله في الأنساب، ووقع في نص "حبس" كذا.
5 من نص، وحرمي بن حفص من رجال التهذيب.
6 وفي الأنساب "أبو طاهر الحرمي هو شيخ كان يسكن فرغانة...." ثم قال "أبو سعد محمد بن الحسين الحرمي من أهل مكة إمام حافظ ورع عالم غزير الفضل رحل إلى الشام ومصر وأكثر من الحديث وصنف وجمع وسكن هراة، وكانت له رحلة إلى بلاد الهند أيضا ثنا عنه أبو القاسم الرماني بالدامغان...... وجماعة سواهم ومات بعد سنة تسعين وأربعمائة" قال المعلمي: لأبي سعد هذا ترجمة في العقد الثمين للفاسي وفيها عن الأنساب زيادة عما في نسخته المطبوعة ثم قال "سمع أبو سعد الحرمي هذا بمكة من أبي نصر السجزي وعبد العزيز بن بندار الشيرازي وببغداد من أبي بكر الخطيب وبمصر من ابن الطبال وابن خمصة وغيرهما وتوفي في شعبان سنة إحدى وتسعين وأربعمائة".
واقتصر صاحب التوضيح على قوله "وقال أبو طاهر السلفي سمعت المؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ يقول سمعت أبا سعد الحرمي بهراة يقول: لا يصبر على الخل إلا دوده، يعني لا يصبر على الحديث إلا أهله" ثم قال في الأنساب "ومحمد بن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 101

وأما الحزمي بزاي ساكنة فجماعة من آل عمرو بن حزم، منهم أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومحمد بن أبي بكر بن محمد وأخوه عبد الله بن أبي بكر, ومحمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الحزمي, وأبو الطاهر الحزمي، روى عنه ابن وهب1 وعبد الله بن عبد الرحمن الحزمي، يروي عن أبيه عن أبي أيوب، روى عنه ابن أبي رافع2. = حريث بن أبي الورقاء البخاري من الأنصار المعروف بحرمي، روى عن أبي محمد إسحاق بن حمزة بن فروخ، روى عنه أبو عمرو محمد بن أحمد بن صابر والليث بن نصر النسفي وبشر بن أحمد الإسفراييني وغيرهم. وأبو الحسن أحمد بن محمد بن يوسف بن قدامة بن ميمون البلخي الباهلي المعروف بحرمي، يروي عن أبي نعيم الملائي وعلي بن المديني، حدث عنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبيد الله بن سريح وإسحاق بن عبد الرحمن القاري. وإبراهيم بن يوسف الملقب بالحرمي، يروي عن أبي عوانة، حدث عنه ابنه محمد بن حرمي".
وفي المشتبه وتبعه التبصير "أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم بن الشيخ الحرمي عن الحسن "في التوضيح: هو وهم إنما هو الحسين بالتصغير كذا ذكره أبو العلاء الفرضي" بن محمد بن عثمان الفسوي وعنه أبو علي الوخشي".
وفي المشتبه "و"أما الحرمي" بضم أوله نسبة إلى الحرم "فهو" صافي الحرمي مولى المعتضد. وبدر الحرمي".
1 بهامش الأصل ما صورته" ض: وهو عبد الملك بن محمد بن أبي بكر "بن محمد بن عمرو" بن حرم".
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: ورياح بن عمرو الخزمي أبو الحكم. وزكريا بن عبد الله الحزمي أبو محمد. وعبد العزيز بن عبد الملك الحزمي، مدني، روى عنه ابن أبي ذئب". قال منصور "جماعة بالمغرب ينسبون إلى مذهب الإمام أبي الحسن "المعروف أبو محمد" بن حزم" وفي المشتبه "ومن كان على رأي أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي الحزمي الظاهري صاحب التصانيف".
قال منصور "أما "الحزمي" بضم الحاء وسكون الزاي فهو أبو الحسن المقرئ الحزمي، قرأ على أبي بكر بن مجاهد، قرأ عليه أبو الحسن أحمد بن محمد القنطري المجاور بمكة -منسوب إلى حزم الجند- هكذا نقلته من خط السلفي".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 102

وأما الجرمي بالجيم والراء فجماعة1. 2 1 منهم من الصحابة سوادة بن الربيع، وسلمة، وابنه عمرو، وشهاب بن المجنون، والفلتان بن عاصم، تقدموا 2/ 452 وهوذة بن عمرو، ذكر في القبس وجمهرة ابن حزم ص421. وأسماء بن ربان، في الجمهرة. ومن التابعين كليب بن شهاب بن المجنون، وابنه عاصم، وأبو قلابة، وعمه أبو المهلب، وسريع مولى سوادة بن الربيع، وأبو الجويرية حطان بن خفاف، تقدم 2/ 569، وفي الجمهرة ص222 بيهس بن صهيب....." ممن "قاتل الأزارقة" ومن رجال التهذيب أشعث بن عبد الرحمن، والحارث بن نبهان، وسعيد بن محمد بن سعيد، والقاسم بن يزيد وغيرهم. وفي القبس "والشهاب "بن المجنون" أخ شاعر اسمه عامر وهو القائل:
أعرفت رسما من سمية باللوى ... درجت عليه الريح بعدك فاستوى
فسمى: مدرج الريح" وأبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي النحوي مترجم في تاريخ بغداد ج9 رقم 4850 قيل هو مولى جرم وقيل بل نزل فيهم فنسب إليهم وهو مولى بجيلة.
2 وأما "الجرمي" بكسر الجيم فذكر في الأنساب وقال "هذه النسبة إلى بلدة من بلاد بدخشان وراء الوالج يقال لها جرم، منها صاحبنا الفقيه أبو عبد الله سعيد بن حيدر الجرمي سمع معنا من الإمامين يوسف بن أيوب الهمذاني وعمر بن محمد بن علي السرخسي رحمهما الله، توفي في المحرم سنة نيف وأربعين وخمسمائة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 103

وأما الجذمي بفتح الجيم وسكون الذال المعجمة1 فهو أبو مسلم الجذمي2، روى عن الجارود العبدي3، روى عنه يزيد بن عبد الله بن الشخير وطرفة الجذمي أحد بني جذيمة بن رواحة بن قطيعة بن عبس، شاعر فارس4. 1 بهامش الأصل" وبفتح الذال كذا قيده ابن الفرضي" وفي اللباب "الصحيح فتحها" والفتح هو القياس، ولم يصرح الأمير بالنقل عن العرب.
2 قال ابن نقطة "قيل إنه من جذيمة عبد القيس" وجزم به التوضيح، ومنها شيخه الجارود.
3 هو جذمي أيضا كما علم مما مر.
4 وفي اللباب أن في أسد بن خزيمة جذيمة، وذكر منها جاهليا، وأن في النخع جذيمة منها الأشتر، وأن في طيئ جذيمة ذكر منها شاعرا.
قال ابن نقطة "وأما ... "الخدمي" بفتح الخاء المعجمة والدال المهملة فهو محمد بن النفيس بن بقا الفراش الخدمي، حدث عن شهدة، ذكر لي بعض أصحابنا أنه سمع منه".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 104

1 باب: الحوشبي 2 والجوشني 3
أما الحوشبي بحاء مهملة وباء معجمة بواحدة، فهو طلاب بن حوشب بن يزيد بن رويم الشيباني الحوشبي أخو العوام وخراش وثمامة وبريدة ويوسف والحارث ومنير بنو حوشب، وهم واسطيون، روى طلاب عن جعفر بن محمد، روى عنه قيس بن نصر الأسدي أبو عاصم 1 هذا الباب ليس في الموجود من نص.
2 والجوسني "؟ ".
3 والخوستي. ويأتي "باب الخوشي والجويني" ونضم إليهما ما يناسبهما.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 104

وشهاب بن خراش بن حوشب أبو الصلت الحوشبي. روى عن قتادة وأبان بن أبي عياش ويونس بن خباب، روى عنه عبد الجبار بن عاصم والحكم بن موسى وإدريس بن سليمان بن أبي الرباب وعبد الله بن خراش الحوشبي، لعله أخو شهاب، حدث عن عمه العوام بن حوشب، حدث عنه زيد بن حريش الأهوازي وأبو الحسين عبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحوى بن العوام بن حوشب الحوشبي، روى عن أبي محمد عبد الله بن إسحاق المدائني وابن أبي داود وغيرهما، حدث عنه البرقاني والتنوخي وأبو الحسن بن زوج الحرة1.
وأما الجوشي بالجيم والشين والنون، فهو القاسم بن ربيعة الجوشي، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه خالد الحذاء وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني الجوشني البصري، يروي عن أبيه ونافع مولى ابن عمر وعلي بن زيد بن جدعان، روى عنه وكيع والنضر بن 1 وفي التبصير بعد ذكر "الحوشني" ما صورته "و"أما الجوسني" نسبة إلى مدينة جوسنة بالجيم والمهملة منها ابن عثمان الجوسني حدث عنه "كتبت -عن- ثم أصلحت -عنه-، أو العكس" محمد بن جابر" وقاعدته تقضي أن الجيم والسين مفتوحتان وأن بعد السين نونا وهكذا هو في النسخة، والصواب في اسم البلدة "جوسية" بضم الجيم وكسر السين وبعدها تحتية خفيفة ضبطت هكذا في معجم البلدان والتوضيح، ولفظ المشتبه في النسخة المطبوعة والتي تضمنها التوضيح "و"الجوسي" نسبة إلى مدينة جوسية منهال بن عثمان الجوسي حدث عنه محمد بن جابر" ذكر هذا بعد "الجوشني" فكأن هذا الموضع من المشتبه كان في نسخة الحافظ ابن حجر غير واضح فحمله على القاعدة، والله أعلم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 105

شميل وغيرهما1. 1 في الاستدراك "وعبد الوهاب بن ظافر بن رواج الإسكندراني، ذكر أنه يعمل الجوشن ونسبه بعض أصحابنا: الجوشني، سمع أبا طاهر السلفي، سمعت منه، وسماعه صحيح، ويقال له: وهيب، كذا رأيته في أصل سماعه فسألته عن ذلك فقال: كانوا يصغرون اسمي".
وفي الأنساب "وأما" الخوستي بضم الخاء المعجمة وسكون الواو والسين المهملة وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها "فإن" هذه النسبة إلى خوست، ويقال لها: خست وهي بين أندرابة وطخارستان.... منها أبو علي الحسن بن أبي علي الحسين الخوستي الفراء الطخارستاني، سكن سمرقند، يروي عن السيد أبي الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسني العلوي البغدادي، روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي، وتوفي ليلة الجمعة أول يوم من ذي الحجة سنة 18 "5".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 106

باب: الحَربي 1 والجُرتي 2 والجُرَبي والجُربي والحَرِثي 3
أما الحربي بحاء مهملة وباء معجمة بواحدة فجماعة4، 5 1 والحربي.
2 والجرتي.
3 والخربي، والخربي، والخرني.
4 منهم المنسوبون إلى الحربية ببغداد وهم كثير جدا أشهرهم إبراهيم بن إسحاق الحربي أحد الأعلام، ومنهم من ينسب إلى جد اسمه "حرب"، وفي الأنساب طائفة منهم.
5 وأما "الحربي" بضم ففتح فتقدم 2/ 438 ذكر حرب بن مظة بن سلهم بن حكم بن سعد العشيرة، وحرب بن قاسط بن بهراء، وتقدم في رسم الحكمي ذكر بعض من ينسب إلى الأول وراجع جمهرة ابن حزم ص 384 ووقع هناك بدل "حرب" "حدقة" فلا أدري أتحريف أم اختلاف أم أحدهما اسم والآخر لقب؟ وأما الثاني ففي التوضيح "منهم مسلمة بن هديلة بن زرعة أحد فرسان مبارك التركي له ذكر".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 106

وأما الجُرتي بجيم مضمومة وتاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو يزيد بن مسلم الجرتي، من أهل اليمن من قرية يقال لها جرت1 بصنعاء، يروي عن وهب بن منبه وغيره، حدث عنه المسلم بن محمد2.
وأما الجُرَبي بضم الجيم وفتح الراء وبعدها باء معجمة بواحدة، فهو عبد مناف بن ربع الجربي، منسوب إلى جريب بن سعد بن هذيل، شاعر، ذكره السكرى في شعراء هذيل3.
وأما الجُربي بضم الجيم وسكون الراء فهو......4 وشيخنا أبو عبد الله إمام دامغان وشيخها.....4.5 1 في معجم البلدان بعد ضبطها بالضم "كذا ضبطه الحازمي وأبو سعد؛ وقال العمراني سمعته من جار الله بفتح الجيم، وضبطه الأمير بكسرها "؟ " وقد روى أيضا جرث بالثاء" وانظر ما يأتي.
2 وأما "الجرتي" بكسر الجيم فتقدم ما نسبه ياقوت إلى الأمير، وتقدم 2/ 439 "وأما جرت بكسر الجيم وسكون الراء وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو إسماعيل بن إبراهيم ويعرف بابن الجرت...." فيصح أن يقال له: الجرتي.
3 وفي التوضيح "وغاسل بن غزية الجربي شاعر حجازي، وغزية أمه، وهو من بني جريب بن سعد المذكور" قال المعلمي: ومنهم أبو كبير الشاعر الشهير.
4 بياض وانظر ما يأتي.
5 في الأنساب "أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد الجربي من أهل الدامغان روى عن أبي عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي الفارسي روى عنه جماعة من شيوخنا وسمع منه شيخنا أبو القاسم الرماني...." وفي الاستدراك "أحمد بن عبيد =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 107

وأما الحَرِثي بفتح الحاء المهملة وكسر الراء1 وبالثاء المعجمة = ابن الأصبغ الجربي الحراني حدث عن بشر بن موسى وأبي الآذان عمر بن إبراهيم بن أبي بكر الحافظ، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم "ابن" المقري الأصبهاني الحافظ؛ أخبرنا هشام بن عبد الرحيم أبو مسلم بن الإخوة بأصبهان، قال أنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي قال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود وأبو الفتح منصور بن الحسين قالا أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري قال نا أحمد بن عبيد بن الأصبغ الجربي بها قال نا عمر بن إبراهيم أبو الآذان قال نا سوار بن عبد الله نا أبي عن السري بن يحيى عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله. وأبو جعفر محمد بن الحسين بن بندار الجربي الدامغاني حدث عن أبي عمر عبد الواحد بن عبد الله بن مهدي حدث عنه أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن أبي منصور الرماني وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحسن القيصري وأبو المجد عبد الواحد بن محمد بن أحمد الشعيري الدامغاينون" وفي المشتبه ذكر أحمد بن عبيد وأبي جعفر محمد بن الحسين بن بندار وتبعه التبصير وزاد في التوضيح: "ومحمد بن هارون الجربي حدث عنه عبد الله بن محمد البغوي. وأبو عبد الله الجربي إمام دامغان شيخ للأمير" قال المعلمي: الظاهر أن الذي كناه ابن نقطة أبا جعفر هو الذي كناه صاحب الأنساب أبا عبد الله وبنى كما يظهر من آخر عبارته وتبعه صاحب اللباب على أنه هو شيخ ابن ماكولا، والذي يظهر أنه شيخ ابن ماكولا ثم إما أن تكون له كنيتان وإما أن يكون هناك وهم. هذا وفي الأنساب "هذه النسبة إلى الجرب وهو جمع جراب" وتبعه اللباب، ومر في السند الذي ساقه ابن نقطة "نا أحمد بن عبيد بن الأصبغ الجربي بها" وهذا يقضي أن النسبة إلى بلدة، لكن أظنه سقط بعد "الجربي" لفظ "الحراني" كما تقدم قبل ذلك فقوله "بها" يتعلق بالحراني يريد بحران والله أعلم.
1 كذا والقياس فتحها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 108

بثلاث، فهو لبيب بن عبد المؤمن بن لبيب الغافقي "ثم الحرثي، والحرثة بطن من غافق، يكنى أبا محمد، كانت له حلقة في الفرائض بمصر ومنهم عيسى بن أبي الزبير الغافقي -1" واسم أبي الزبير علثم بن الحارث، يكنى أبا الأشد، وكان له ذكر وشرف وقد حكي عنه في الأخبار2. 1 سقط من نص.
2 وفي القبس "وعثمان بن عتيق أبو سعيد "الحرثي" الغافقي المصري حدث عن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي "روى عنه ابن وهب" وإسحاق بن الفرات وعثمان بن صالح قال ابن يونس كان أول من رحل إلى العراق في طلب العلم" وانظر ما يأتي في رسم "الحرقي" وفي الأنساب "وأما" الخربي بفتح الخاء وكسر الراء في آخرها الباء الموحدة، "فإن" هذه النسبة إلى الخرب وهو اسم لجد المنتسب، وهو عمرو بن سلمة بن الخرب الهمداني الخربي...."قال المعلمي: عمرو معروف وقد تقدم في رسم الخرب 2/ 438، فأما النسبة فأراها من استنباط أبي سعد وكان ينبغي في النسبة فتح الراء كما هو القياس ولكن أبا سعد ذهل عن ذلك وتبعه اللباب والقبس والتوضيح. وفي التوضيح أنه وجد هذا الاسم "الخرب" بصورة "الحرث" بخط أبي النرسي في تاريخ البخاري في ترجمة عمرو بن سلمة وحافده عمر بن يحيى بن عمرو بن سلمة. قال المعلمي: هو تصحيف. وفي الأنساب أيضا ""وأما" الخربي بضم الخاء وسكون الراء وفي آخرها الباء الموحدة، "فإن" هذه النسبة إلى خربة وهو في نسب إيماء بن رحضة بن خربة الغفاري الخربي له صحبة، ولابنه أيضا خفاف بن إيماء صحبة، وابن ابنه الحارث بن خفاف بن إيماء بن رحضة الخربي له رواية أيضا وروى عنه، نسبه الطبري في تاريخه". وفي الاستدراك "وأما الخرني بفتح الخاء وتشديد الراء وفتحها وكسر النون فهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمود بن طاهر الخرني، ذكر لي أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي أنه سمع منه بواسط أربعين السلفي بسماعه منه، وقال إنه صوفي قدم عليهم سنة سبع وثمانين وخمسمائة وإنه سأله عن هذه النسبة فقال: هي قرية من قرى همذان" وفي التوضيح "حكى عن أبي حفص عمر بن أحمد الهمذاني أنه ذكر الحراني هذا بتخفيف الراء".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 109

1 باب: الحماني 2 والجماني 3
أما الحماني بالحاء المهملة فجماعة4. 5
والجماني بالجيم المضمومة، هو هذيل بن إبراهيم الجماني، روى عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، حدث عنه أبو يعلى الموصلي وأبو مسلم الكجي، قال عبد الغني قال أبو مسلم الكجي ثنا هذيل بن إبراهيم صاحب الجمة؛ رأيت ذلك في كتاب أبي طاهر السدوسي6. 1 هذا الباب ليس في الموجود من نص وكذا ما بعده إلى آخر الكتاب إلا ما يأتي التنبيه عليه.
2 والحمايي.
3 والخماني والخُماني.
4 تقدم بعضهم 2/ 552-553 في رسم "حمان".
5 وفي الأنساب ""وأما" الحمايي بفتح الحاء المهملة والميم وفي آخرها الياء "فإن" هذه النسبة إلى حماة وهي مدينة من مدن الشام.... والنسبة الصحيحة إليها حموي ... غير أني رأيت في معجم أبي بكر ابن المقري قال ثنا أبو المغيث محمد بن عبد الله بن العباس الحماني بحماة حمص؛ يروي عن المسيب بن واضح ... ".
6 في الأنساب ""وأما" الخماني بفتح الخاء المعجمة والميم المخففة بعدهما الألف وفي آخرها النون "فإن" هذه النسبة إلى خمانة وهو اسم لجد أبي علي إسماعيل بن محمد بن أحمد...." راجع 2/ 533 في التعليق.
وفيه أيضا ""وأما" الخماني بضم الخاء المنقوطة وتشديد الميم ونون في آخرها قبلا ألف ظني أن هذا النسبة إلى قرية منها أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخماني الفقيه، هكذا ذكره عبد الغني بن سعيد".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 110

1 باب: الحُلواني 2 والحلوائي 3
أما الحلواني بعد الألف نون وأوله مضموم فجماعة4. 5
وأما الحلوائي بعد الألف همزة وياء، فهو أبو أحمد عبد العزيز بن أحمد الحلوائي البخاري إمام أهل الرأي بها في وقته، حدث عن الججاري وغنجار وأبي سهل أحمد بن محمد بن مكي بن عجيف الأنماطي البخاري وغيرهم، وتوفي بكس، وحدث، وكان يلقب شمس الأئمة6. 1 هذا الباب ليس في الموجود من نص.
2 والحلواني.
3 والجكواني.
4 راجع الأنساب.
5 وأما الحلواني بفتح اللام فيقال لمن يقال له الحلوائي.
6 راجع الأنساب، وفيه "وأبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد "في اللباب والتوضيح: محمد" الحلواني من أهل مرو كان يكتب لنفسه: البزاز، فقيه عالم حافظ تفقه بنيسابور أولا على الخوافي ثم بمرو على جدي الإمام وصحب والدي إلى الحجاز وأكثر من الحديث سمع بنيسابور شيوخا لم يدركهم والدي مثل أبي المظفر موسى بن عمران الأنصاري وأبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وغيرهما أكثرت عنه ... وتوفي سنة 539 ... وولده أبو المحاسن عبد الرحيم بن عبد الله الحلوائي صديقنا القديم سمع جده "؟ " بنيسابور عن الحاكم أبي القاسم إسماعيل بن الحسين ... وأبي بكر عبد الغافر بن محمد الشيروي وسمع بمرو أبا منصور محمد بن محمد....".
وفي التبصير "وشيخنا عبد الله بن عمر بن علي بن مبارك الحلاوي حدثنا الكثير عن أصحاب النجيب، وكان جده مبارك مباركا صالحا يزار ويعتقد". وفي الأنساب ""وأما" الجكواني بضم الجيم و"سكون" الكاف والواو المفتوحة "فإن" هذه النسبة إلى جكوان وهي قرية بسجستان منها أبو محمد الحسن بن تاجر "في اللباب: فاخر" الكرابيسي سمع "أبا" سعيد محمد بن الحسن القاضي السجزي، روى لنا عنه حنبل بن علي بن الحسين السجزي بهراة سمع منه بسجستان بإفادة والده أبي الحسن".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 111

1 باب: الحطابي 2 والخطابي 3
أما الحطابي بالحاء المهملة، فهو أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأديب الحطابي، نيسابوري، حدث عن الحسن بن أحمد المخلدي وأبي القاسم الحسن بن محمد بن حبيب ومحمد بن أحمد بن عبدوس، حدثني عنه أبو الحسن هبة الله بن أحمد البروي النيسابوري إمام المسجد العتيق، وكان من خيار عباد الله4. 1 هذا الباب ليس في الموجود من نص.
2 والحطاني.
3 والخطائي.
4 بهامش الأصل ما صورته "ح: وأبو بكر محمد بن حميد بن أحمد "في التوضيح: محمد بن أحمد بن أحمد، وصحح على الثانية، وكذا في اللباب وقد سقط ذكر هذا الرجل من نسخة الأنساب المطبوعة" بن عبد المحمود الحطابي المؤدب البلدي الحافظ حدث عن أبي يعلى محمد بن زهير بن الفضل الأبلى "المتوفى سنة 318 كما في الميزان واللسان" وعبد الله بن زياد بن أبي سفيان وأبي علي محمد بن سليمان المالكي "في الميزان واللسان أن الدارقطني رحل إليه في حدود سنة 320" وغيرهم، روى عنه مكي بن محمد بن الغمر المؤدب" وفي الاستدراك "أبو البركات أسعد =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 112

وأما الخطابي بالخاء المعجمة فهو إسحاق بن زيد1 الخطابي، حدث عن محمد بن يزيد بن سنان، حدث عنه أبو عروبة الحراني وفاروق بن عبد الكبير بن عمر2 الخطابي أبو حفص، بصري، حدث عن أبي الفضل = ابن أحمد بن محمد الحطابي الفقيه حدث عن عبد الأول السجزي وتوفي ببغداد في جمادى الآخرة من سنة إحدى وستمائة" وهذا يقال له "البلدي" أيضا كما في تكملة الصابوني رقم 94 وفيها "تفقه ببغداد على القاضي أبي يعلى محمد بن محمد بن الفراء الحنبلي ثم تفقه بعد ذلك على الفقيه أبي المحاسن يوسب بن بندار الدمشقي الشافعي.... ودخل دمشق وسمع بها من الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر" وقد نبهت على ما يعلم منه أن طبقة الثاني متأخرة كثيرا عن الأول ولكن صاحب التوضيح يقول في الثاني "وأراه عم الأول" كذا قال.
وأما الحطاني ففي تكملة الصابوني ص129 "وذكر "ابن نقطة" في باب الخطابي والحطاني الأول بفتح الخاء المعجمة بعدها طاء مفتوحة مشددة وباء موحدة، والثاني بالحاء المهملة المكسورة والطاء المهملة المفتوحة المشددة ونون بعد الألف جماعة.... وفاته في هذه الترجمة الحطابي، بالحاء المهملة بعدها طاء مفتوحة مشددة وباء موحدة، وهو الفقيه أبو البركات أسعد...." كذا قال وابن نقطة إنما ذكر الخطابي بالخاء المعجمة والحطابي بالحاء المهملة وبعد الألف باء موحدة أيضا وذكر في الثاني أسعد نفسه الذي زعم الصابوني أنه استدركه.
1 زاد ابن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 759 "بن عبد الكبير بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب".
2 زاد في الأنساب والتقييد "بن عبد الرحمن بن عبد الله "زاد في التقييد فقط: بن عمر" بن عبد الرحمن بن زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب" كذا وسيأتي ذكر عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن إلخ ولم يذكر المصعب في نسب قريش وابن حزم في الجمهرة وابن سعد في الطبقات لزيد بن الخطاب ابنا إلا عبد الرحمن وفي الجمهرة ص143 ذكر عبد الله بن عمر بن زيد بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وقال "محدث روى عنه بقي بن مخلد. وابن عمه عبد الله بن عمر بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، محدث أيضا".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 113

العباس بن الفضل بن بشر الأسفاطي وأبي عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن أبي قريش الثقفي وبكار بن عبد الله الزماني وأبي مسلم الكجي وغيرهم، حدث عنه علي بن عمر بن بلال بن عبد الله الدقاق وخلق غيره من البصريين وأبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم ... 1 بن الخطاب الخطابي صاحب التصانيف2. 1 في الأصل هنا بياض.
2 في الأنساب "وأبو الحارث علي بن القاسم بن أحمد بن محمد "بن" الخطاب بن محمد بن حسان بن بشير بن إبراهيم بن عبد الله بن دينار بن عتبة بن غزوان الخطابي.... انتسب إلى جده الخطاب، وهو من أهل مرو وحدث بها....؛ وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن الخطاب بن عمر.... البزاز الخطابي مولى عمر بن الخطاب....سمع محمد بن عيسى بن قماش الواسطي وأحمد بن على البربهاري.... "انظره في تاريخ بغداد "ج1 رقم 257". وأبو محمد عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب الخطابي.... وقيل إن كنية عبد الله بن عمر هذا: أبو عمر، كان ثقة صدوقا حدث عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي.... روى عنه أبو بكر الأكرم وموسى بن هارون وعبد الله بن محمد البغوي ومات بالبصرة سنة 236 "هو في تاريخ بغداد ج10 رقم 5136 وذكره ابن نقطة في التقييد وزاد في الرواة عنه الحسن بن سفيان". وأبو الحسن أسباط بن محمد أبي الخطاب الأسدي "كذا والصواب كما في تاريخ جرجان رقم 249: أبو محمد الحسن بن أسباط بن محمد بن سختويه بن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 114

.......................................... = يزيد بن حشمرد الخطابي" من أهل جرحان يروي عن عمران بن موسى بن مجاشع السختياني وأبي نعيم بن مخلد وأبي يعلى الموصلي، روى عنه أبو سعد "في تاريخ جرجان: أبو نصر" الإسماعيلي. وجماعة من غلاة الشيعة يقال لهم الخطابية...." وفي الاستدراك "عبد الجبار بن محمد الخطابي حدث عن عبيد الله بن عمرو الرقي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ويحيى بن سعيد القطان حدث عنه أحمد بن حنبل الشيباني وأبو خيثمة زهير بن حرب وأحمد بن سليمان الرهاوي، وثقه أبو عروبة الحراني وأثنى عليه.... والقاسم بن عباد الخطابي البصري حدث عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وإسحاق بن بهلول الأنباري ومحمد بن حميد الرازي وسويد بن سعيد الحدثاني حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني. والقاسم بن أحمد الخطابي حدث عن هوذة بن خليفة حدث عنه أبو بكر الشافعي محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزاز. وعبد الكبير "في ظ: وعبد الكريم" بن عمر أبو سعيد الخطابي البصري حدث عن إبراهيم بن عباد الكرماني وبشر بن علي الكرماني ومحمد بن يزيد الأسفاطي، حدث عنه الطبراني وأبو الشيخ الأصبهاني ومحمد بن عمر بن سلم "في ظ: مسلم". وأبو القاسم عبد الوهاب بن أبي سهل بن محمد الخطابي، حدث عن أبي سليمان حمد بن محمد الخطابي ومحمد بن عبد الله بن خميرويه، حدث عنه أبو نصر عبد الله بن أبي طاهر بن أبي نصر "زاد في ظ: بن أبي طاهر بن أبي نصر" الهروي". وفي تكملة الصابوني رقم 92 "الشيخ الفاضل أبو عبد الله أحمد بن علي بن مسعود بن عبد الله بن الحسن بن عطفان البغدادي الدارقزي الخطابي المقري الوراق المعروف بابن السقاء قرأ القرآن الكريم بالروايات على جماعة وقرأ الأدب على أبي محمد ابن الخشاب وسمع الحديث من أبي الوقت السجزي وأبي القاسم سعيد بن أحمد بن البناء وأبي الفتح بن البطي وغيرهم وحدث، مولده في ليلة العشرين من رجب سنة أربع وأربعين وخمسمائة، وتوفي في خامس رجب سنة ثلاث عشرة وستمائة ببغداد ودفن باب حرب، والخطابي نسبته إلى قرية تعرف بالخطابية قريبة من محلته كان خطيبا بها ذكر ذلك الحافظ =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 115

........................................... = أبو محمد عبد العظيم في وفياته "رقم 93" وأبو محمد خيلخان بن عبد الوهاب بن محمود بن مفرج بن خلف بن علي العمري الخطابي المقري الضرير من ولد سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب سمع من أبي القاسم البوصيري وأبي عبد الله بن حمد الأرتاحي بمصر، وسمع بالإسكندرية من أبي عبد الله بن الحضرمي ووهيب العجان، وحدث بمصر، وكان شافعي المذهب متقللا من الدنيا كريم النفس له معرفة حسنة بتعبير الرؤيا، رأيته وسمعت منه، وتوفي سلخ ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وستمائة ودفن بسفح المقطم".
وفي المشتبه "و"أما" الخطائي "في التوضيح: بفتح الخاء المعجمة والطاء المهملة المخففة تليها ألف ممدودة بعدها همزة مكسورة" نسبة إلى بلد الخطا "فهو" كشتغدي الخطائي، وابنه، سمعا النجيب الحراني" وفي التوضيح "ابنه أبو العباس أحمد حدثونا عنه" وفي التبصير "ابناه أحمد ومحمد، حدثونا عنهما عن النجيب وغيره".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 116

حرف الخاء:
باب: خاضد وحاضر
أما خاضد أوله خاء معجمة وبعد الألف ضاد معجمة ثم دال مهملة، فهو خاضد بن الحارث، بطن من يحصب، يقال لهم الأخضود، ولهم مسجد بمصر، يعرفون بالأخضود، وفيهم يقول إسميفع بن الشاعر بن يريم:
وأعجلت عيسي نحو يحصب إنني ... إلى خاضد قصدي وحسبي بخاضد
وأما حاضر بحاء مهملة وآخره راء فهو أبو حاضر، له صحبة، ذكره أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى الذي أخبرني به ابن المظفر أن أحمد بن محمد بن إسماعيل أخبره به عنه قال ثنا إبراهيم بن يعقوب ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا خالد الحذاء عن أبي هنيدة عن أبي حاضر أنه صلى على ميت ثم قال: ألا أخبركم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة؟ يقول: أنت خلقتنا ونحن عبادك، أنت ربنا وأنت معاذنا، ثم يدعو. أظنه عندي في حديث شعبة جمع الدولابي1. 1 وفي الأنساب "الحاضري.......أبو بشر محمد بن أحمد بن حاضر الطوسي.. ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في التاريخ وقال: أبو بشر الحاضري.... سمع بخراسان أبا الحسن "بن" زهير، وبالعراق أبا محمد ابن صاعد وأقرانهما".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 117

باب خبية 1 وحيية وحَبْتة وجَنبة 2 وجِنّيّة
أما خبية بخاء معجمة مفتوحة وبعدها باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وبهمز ويترك همزها3، فهو خبية بن كناز القيسي، قيس ثعلبة، كان على الأبلة فقال عمر رضي الله عنه: لا حاجة لنا فيه، هو يخبأ وأبوه يكنز -قاله المدائني وخبية بن راشد بن خبية بن راشد مولى حبيب بن أوس الثقفي، ذكره سعيد بن عفير في الأخبار- قاله ابن يونس، وروى عن عميرة بن أبي ناجية خبرا روى عنه سعيد بن عفير، وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومائة وخبية وجواد ابنا أثير أن جواد بن وديعة بن سلخب الأكبر، من حضرموت وخبية بنت عك بن عدنان، هي أم مضر وإياد ابني نزار بن معد4 بن عدنان وخبية بنت رياح بن يربوع من غنى إحدى المنجبات، ولدت لجعفر بن كلاب بن ربيعة خالدا وهو الأصبغ، وربيعة وهو الأحوص، 1 هكذا في الأصل وهوالمناسب هنا، إما على ترك تصوير الهمزة بصورة الياء وإما على قلبها ياء والإدغام على القاعدة في "برية" ونحوها، وذلك أنها لو كتبت على الأصل "خبيئة" لكان حقه أن يذكر في باب حبيبة ونحوها وقد تقدم، ويلحق بها "خبية" بضم ففتح، وباقيه كالأول، و"خبية" بضم فسكون فتحتية مخففة و"حيية" بمهملة مفتوحة وتحتيتين الأولى مكسورة والثانية مشددة.
2 وجنبة.
3 على القاعدة في نحو "برية".
4 في النسخ "أم مضر ونزار ابني معد" وهو خطأ واضح. وفي نسب قريش للمصعب ص6 "فولد نزار مضر وإيادا وأمهما خبية بنت عك".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 118

ذكره ابن يونس وأبو الحسن علي بن محمد بن خبية القرشي، روى عن يحيى بن الحسن بن الفرات القزاز، روى عنه ابن عقدة والأصم1.
وأما حيية بضم الحاء المهملة وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها المكررة، فهي حيية بنت مرة بن عمرو بن عبد الله أم عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص قاله الزبير ومعمر بن أبي حيية، روى عن عبيد بن رفاعة، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، ومن قال فيه: ابن أبي حبيبة، فقد غلط2، 1 وأما "خبية" بضم ففتح، و"خبية" بضم فسكون ففيما ذكر في كنية محمد بن خالد سؤر الأسد.
وأما "حيية" بمهملة مفتوحة وتحتيتين الأولى مكسورة والثانية مشددة فذكر في المشتبه وأنه "في النساء" أي في أسماء النساء ولم يسم هو ولا التوضيح والتبصير واحدة منهن ويأتي "معمر بن أبي حيية" بضم ففتح وقد قيل "حيية" بفتح فكسر كما يأتي.
2 في مؤتلف عبد الغني ص53 "وأما حيية بحاء غير معجمة وياءين معجمتين من تحت بأربع فهو معمر بن أبي حيية".
وفي تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 1622 عن نسخة "حبيية" وفي الأخرى وهي أجودهما "حيية" وفي كتاب ابن أبي حاتم ج4 ق1 رقم 1159 "حبيبة" وفي التقريب "حبيبة ويقال: حيية بمثناتين تحتانيتين مصغرا".
وفي المشتبه "حيية" ضمه إلى والدة عمرو بن شعيب فقال التوضيح "وجدت كتبة والد معمر هذا بفتح الحاء المهملة بخط الحافظ عبد الغني المقدسي في كتاب حديث مختلفي الأسماء لأبي النرسي" قال المعلمي: الشكل قد يشتبه والنرسي يخالف كثيرا في مثل هذا. أما التبصير فبعد أن ذكره "حيية" مصغرا قال "قلت قيل فيه بالفتح لكن جزم ابن ماكولا بتغليط من فتحه" ثم قال "وبالفتح حيية في النساء" فقد وهم فيما نسبه إلى ابن ماكولا، وإنما الخلاف الذي أشار إليه الأمير هو الذي نص عليه الحافظ ابن حجر نفسه في التقريب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 120

وأما حبتة أوله حاء مهملة مفتوحة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهي حبتة بنت الحباب بن جزي بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح -كذلك ذكره ابن القداح في نسب الأنصار وسعد بن حبتة الأنصاري، أمه حبتة بنت مالك من بني عمرو بن عوف، وأبوه بحير1 بن معاوية، له صحبة، لم يشهد أحدا وشهد ما بعدها- قاله الدارقطني: وقال ابن سعد: هو بجير بن معاوية بن قحافة بن نفيل -وقال غير ابن سعد: بليل- بن سدوس بن عبد مناف بن أبي أسامة بن سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن بجيلة ومن ولده أبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن حبتة2. 1 وقال ابن الكلبي إنه سعد بن عوف بن بحير كما يأتي في رسم "سحمة" وتقدم ذلك 1/ 199، وقال عقبه "كذلك قاله الدراقطني، وقال محمد بن سعد: هو سعد بن بجير" وفي رسم "حبتة" من المستمر "قال الخطيب قال أبو الحسن "الدارقطني": سعد بن حبتة الأنصاري وهي أمه، وأبوه بحير ... " ثم قال الخطيب "صحف أبو الحسن ... وإنما هو بحير ... " تعقبه الأمير بأن هذا البيس وهما من الدارقطني وإنما ثم اختلاف. ثم ذكر أوهاما للخطيب في سياق النسب وساق قطعة من جمهرة ابن الكلبي لعلي أنشط لذكرها في موضع آخر في رسمي "سحمة" و"قداد".
2 راجع 1/ 199 حيث ذكر خنيس بن سعد بن حبتة. والنعمان بن سعد بن حبتة، وفي الاستدراك "عبد الرحمن بن سعد بن حبتة عن الزهري".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 121

وأما جنبة أوله جيم مفتوحة بعدها نون ثم باء معجمة بواحدة من تحتها فهو جنبة بن طارق بن عمرو بن حوط بن سلمى بن هرمي بن رياح بن يربوع بن حنظلة؛ وقال سيف: كان مؤذنا لسجاح التي ادعت النبوة وعبد الوهاب بن جنبة الغنوي حدث عنه المبرد1. 2
وأما جنية أوله جيم مكسورة بعدها نون مكسورة أيضا مشددة وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهو أحمد بن عيسى بن محمد بن علي بن الأشعث أبو الحسين المقري، يعرف بابن جنية، روى عن الحسن بن علي الفسوي وأبي شعيب الحراني وموسى بن هارون وغيرهم3. 1 ذكر في المشتبه بلفظ "وعبد الوهاب بن جنبة عن المبرد" وهذا مقلوب وتبعه التوضيح والتبصير وزاد صاحب التوضيح فعثر عثرة أوجعتني، قال "قلت هذا خطأ إنما هو ابن أبي جنية بكسر الجيم والنون المشددة معا وفتح المثناة تحت المشددة وكذلك قيده ابن نقطة وقال: أبو الفتح عبد الوهاب بن الحسن بن علي بن أبي الجنية الفرضي الواسطي حدث عن خميس الحوزي وغيره سمع منه أبو عبد الله الدبيثي وغيره وذكره لي" ويكفي في بيان الوهم أن بين وفاة المبرد ومولد الدبيثي مائتين ونيفا وسبعين سنة وإنما شيخ الدبيثي آخر سيأتي في رسم "جنية".
2 في التوضيح "و"أما جنبة" بضم الجيم والباقي سواء "فهو" أبو عبد الله محمد بن محمد بن أبي القاسم عبد الرحمن المؤدب القطان يعرف بشيخ جنبة، أجاز له أبو مسعود عبد الجليل بن محمد كوتاه وحدث".
3 وفي الاستدراك "أبو الفتح عبد الوهاب بن الحسن بن علي بن أبي الجنية الفرضي الواسطي، حدث عن خميس الحوزي وغيره، وسمع منه أبو عبد الله بن الدبيثي وذكره لي" وتقدم ما وقع فيه صاحب التوضيح.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 122

باب: خت وحب ومَت
أما خت بخاء معجمة وتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو يحيى بن موسى يعرف بابن خت1 البلخي، يروي عن عبد الله بن نمير وأبي أسامة وعبد الرزاق وغيرهم، ثقة، روى عنه موسى بن هارون والنسائي والفريابي وغيرهم2.
وأما حب3 بحاء مهملة وباء مشددة معجمة بواحدة، فهو أحمد بن أسد4 بن المتوكل بن حمران أبو الحسن المتوكلي البلخي، لقبه حب، 1 في زيادات المستغفري "يحيى بن موسى بن خت" وكذا في رسم "الختي" من الأنساب، وفي القبس عن ابن الفرات "يحيى بن موسى المعروف بابن خت" ونحوه في القاموس، وفي كتاب ابن أبي حاتم ج4 ق2 رقم 781 "يحيى بن موسى البلخي المعروف بخت" وقد يحمل هذا على ما يوافق الأول بأن تقرأ "المعروف" بالكسر نعت لموسى، وقد صرح أبو علي الجياني أن هذا اللقب لموسى، وجرى جماعة على أنه لقب ليحيى نفسه، والأول أثبت.
2 في التوضيح "وخت أيضا لقب أحمد بن الحسن بن عبد ربه أبي الحسن السمرقندي حدث عن عبد الله بن معاوية الجمحي وعنه بكر بن محمد بن جميع. وقيل فيه: حب بالمهملة والموحدة، وذكره الحافظ في النزهة في المهملة والموحدة، ثم قال "ذكره أبو القاسم بن منده قال: يقال له أيضا خت" ثم نبه عليه في "خت".
3 شكل في الأصل بفتح أوله، وفي التوضيخ أن الذهبي قيده بالفتح قال "وكذا هو عند أبي الحسن الدراقطني لكن وهمه الخطيب في ذلك وذكر أنه بكسر أوله لا غير".
4 في التوضيح "ذكره أبو بكر الشيرازي في الألقاب: ابن أسيد، بزيادة مثناة تحت بين السين والدال المهملتين، وكذلك ذكره أبو القاسم ابن منده في المستخرج فقال: أحمد بن أسيد البلخي عن يوسف بن الجهم، حدث عنه أبو يحيى محمد بن محمد البلخي".
وفي التبصير كما في المشتبه أسد. لكن في النزهة "أسيد".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 123

يروي عن محمد بن عبد الله عن سالم بن أعين أبي بكر بن عياش، روى علي بن الفضل بن طاهر البلخي عن محمد بن رميح بن بزيع عن حب1.
وأما مت أوله ميم وآخره تاء معجمة باثنتين فهو ابن مت الإشتيخني2 ومحمد بن سعيد بن مت أبو بكر السراج، روى عن إبراهيم بن محمد بن الحسين وأحمد بن الليث وأسباط بن اليسع وأبي عبد الله بن أبي حفص، روى عنه أبو علي محمد بن محمد بن محمود وخلف؛ توفي في ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة3. 1 وأحمد بن الحسن بن عبد ربه السمرقندي تقدم ما فيه في الرسم السابق، وبالكسر اتفاقا الحب أو حب رسول الله صلى الله عله وسلم يوصف به زيد بن حارثة وابنه أسامة رضي الله عنهما.
2 هو أبو بكر محمد بن أحمد بن مت، انظره في الأنساب طبعتنا 1/ 260.
3 وأبو منصور نصر بن أحمد بن سعيد بن مت، تقدم 1/ 595. وأبو إسحاق محمد بن عبد الله بن جبريل بن مت، وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسين علي بن الحسن بن أحمد بن مت، ذكرا في الأنساب "المتي". وفي النزهة "مت لقب جماعة، منهم محمد بن يوسف السرخسي سمع أبا بكر بن عياش. وعبد الله بن محمد بن سودة البلخي. ومحمد بن الأبرد بن خالد.....".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 124

باب: خِبذِع وخنذع 1 وجُندَع 2 وحُندج
أما خبذع بكسر الخاء والذال المعجمتين3 وبينهما باء معجمة 1 هـ "خندع".
2 وجيدع.
3 تقدم 2/ 192 في "الخبذعي" أنه بفتحهما وأراه الراجح كما تقدم هناك.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 124

بواحدة، فهو خبذع بن مالك بن ذي بارق، قبيل من همدان، منهم القاسم بن الوليد الخبذعي وابنه الوليد.
وأما خنذع1 بخاء معجمة وذال معجمة2 فقال لنا النسابة العمري عن ابن أخي اللبن النسابة: في طيئ بنو خنذع1.
وأما جندع أوله جيم مضمومة بعدها نون ودال مهملة مفتوحة، فهو جندع الأنصاري، يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم, وجندع بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ومن ولده أمية الشاعر بن حرثان بن الأسكر بن سربال الموت -وهو عبد الله- بن زهرة بن زبينة بن جندع وأخوه أبيّ لاعق الدم وابنا أمية كلاب وأبي اللذان هاجرا فقال أبوهما أمية:
إذا بكّت حمامة بطن وج ... على بيضاتها ذعوا3 كلابا 1 هـ "خندع".
2 هـ "ودال مهملة" وفي الأنساب "الخنذعي" ضبطه بضم الخاء والذال المعجمتين كما تقدم 2/ 193 وفي اللباب والقبس "بضم الخاء وسكون النون وضم الذال المعجمة" وفي المشتبه "خبذع بطن من همدان، وبالضم ونون خنذع بطن من طيئ" فقال التوضيح "الضم في الخاء المعجمة مع فتح الذال" كذا قال وفي التبصير في النسبة "وبالضم وسكون النون وإهمال الدال الخندعي بطن من طيئ ذكره ابن السمعاني" وفي الأسماء "جندع بالضم وسكون النون وفتح الدال صحابي وبالخاء المعجمة والموحدة خبدع بطن من طيئ" كذا مع أن هذا فيما كتب الحافظ خطه بالقراءة عليه والمعارضة على أصله.
3 في النسخ "تدعوا" خطأ. وقيل البيت:
تركت أباك مرعشة يداه ... وأمك ما تسيغ لها شرابا
انظر ترجمة أمية في الإصابة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 125

وقال ابن الكلبي: ولد عوف بن جندع حشيشا1 وهلالا وعديا والأرجل وعامرا، وولد زبينه بن جندع حماسا وحميسا وزهرة ومنهم نصر بن سيار صاحب خراسان، يأتي نسبه في حرف السين ومنهم عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع الليثي وحدثه مشهور2.
وأما حندج أوله حاء مهملة مضمومة وآخره جيم فهو نشبة بن حندج، روى عنه تمام بن محمد الرازي. 1 هكذا في الأصل مع فتح المهملة، ويأتي أنه قد قيل بضمها وقيل "جشيش" بالجيم.
2 في التوضيح "و"أما جيدع" بجيم مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم دال مهملة مفتوحة ثم عين مهملة "فهو" عمير بن جيدع العجلي الشاعر، وجيدع أمه" وهو في معجم المرزباني ص243.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 126

باب: خثعم وجعثم
أما خثعم بالخاء المعجمة بعدها ثاء معجمة بثلاث وبعدها عين مهملة، فكثير.
وأما جعثم بالجيم وبعدها عين مهملة ثم ثاء معجمة بثلاث1، فهو عمر بن جعثم، حمصي، حدث عنه بقية بن الوليد. 1 ضبطه في التبصير بضم أوله وثالثه وسكون ثانيه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 126

باب: خُثيم 1 وحنتم
أما خُثيم أوله خاء مضمومة بعدها ثاء معجمة بثلاث ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، فكثير.
وأما حنتم أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها نون ساكنة ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو حنتم بن جحشة العجلي أبو بكر، كوفي، حكى عنه أحمد بن مرار -من ولد فرات بن حيان وسعيد بن حنتم من تابعي أهل مصر، يروي عن أبي هريرة- ذكره أبو عمر محمد بن يوسف الكندي وحنتم بن عدي في نسب، نهار بن توسعة، يأتي ذكره والمحلق بن حنتم3 بن شداد بن ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب، كان سيدا في الجاهلية، وهو الذي مدحه الأعشى. 1 وخيثم "؟ ".
2 في التبصير "و"أما خيثم" كحروف الأول لكن بفتح أوله وتقديم الياء الساكنة على المثلثة المفتوحة "فهو" خيثم بن سعد بن صريم له أخبار في الجاهلية وهو المعيدي الذي قيل فيه: أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه، قاله ابن الكلبي في الجامع". وذكر في الاشتقاق ص548 والله أعلم وراجع شرح القاموس "ع د د".
3 راجع ما تقدم 2/ 91 مع التعليق.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 127

باب: خِدرة وخُدرَة وحُدرَة وجِذرة وجُذرة وحُدرَة
...
باب: خِدرة وخُدرَة وجَدَرة 1 وجذرة وُجذرة وُحدرة 2
أما خدرة بخاء معجمة مكسورة ودال مهملة، فقال ابن حبيب: في ربيعة بن نزار خدرة3، وهو عمرو بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة. 1 وجدرة.
2 وحدرد، وخدود.
3 بهامش الأصل ما صورته "وكذا قال الدراقطني أيضا: خدرة، بالخاء =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 127

وأما خدرة بضم الخاء فهو خدرة -واسمه الأبجر- بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة، قبيل من الأنصار، منهم أبو سعيد الخدري, وفي بلي خدرة بن كاهل بن رشد1 بن أفرك بن هرم بن هني بن بلي، قاله ابن حبيب قال الخطيب: حبيب بن خدرة بالضم، عن رجل من ولد حريش أنه كان مع أبيه حين رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعزا2، وروى سفيان بن عيينة أبياتا لحبيب بن خدرة الحروري، لعله = المعجمة والدال المهملة. ووقع هذا في كتاب ابن حبيب: جذرة بالجيم والذال المعجمة" قال المعلمي: كذا هو في كتاب ابن حبيب المطبوع ص43 "في ربيعة بن نزار جذرة -بالذال المعجمة بعد الجيم- وهو عمرو بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة" وكذا هو في الإيناس ذكره في حرف الجيم- ذكره في حرف الجيم "في ربيعة جذرة وهو عمرو بن شيبان بن ثعلبة" وفي التوضيح "إنما ذكره ابن حبيب بالجيم المكسورة والذال المعجمة وقال في حرف الجيم من كتابه: جذرة بالجيم والذال منقوطة وهو عمرو بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة. وأقره عليه القاضي أبو الوليد الكناني في تهذيبه كتاب ابن حبيب لكنه حكى عن ابن قتيبة أن عمرو بن ذهل بن شيبان أمه جذرة سبية من اليمن" قال المعلمي: كتاب ابن حبيب غير مرتب على الحروف ولا مضبوط بالحروف، والضبط بالحروف في النسخة التي طبعن عنها محدث كما نص عليه فيها وحكيته في مقدمة الإكمال، والترتيب في الإيناس من صاحب الإيناس وكذلك في تهذيب الكناني الذي ينقل عنه التوضيح، ولا أدري اعتمد هنا عليه أم كان عنده نسخة من كتاب ابن حبيب مرتبة على الحروف، فإن كانت فالترتيب من بعض مَن بعد ابن حبيب.
1 هكذا في كتاب ابن حبيب وغيره ويأتي له ذكر في رسم "عصر" ورسم "هني" ووقع في النسخ هنا "راشد".
2 زاد في التوضيح نقلا عن الإكمال "روى عنه أبو بكر بن عياش".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 128

ذاك1، والله أعلم، ذكر ذلك ثعلب عن عبد الله بن شبيب عن إبراهيم بن المنذر عن سفيان.
وأما جدرة بالجيم والدال المهملة والراء المفتوحات، فأم قصي بن كلاب فاطمة بنت عوف بن سعد بن سيل، من الجدرة، وهم حلفاء بني الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وإنما سموا الجدرة لأنهم بنوا الحجر وهو من البيت وقال ابن دريد: أول من كتب بخطنا هذا عامر بن جدرة ومرامر بن مروة الطائيان2.
وأما جذرة بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة، فقال ابن حبيب: في القين جذرة بن لخوة بن جشم بن مالك بن كعب بن القين.
وأما جذرة بضم الجيم وبقيته مثل الذي قبله، فهو جذرة بن سبرة العتقي، له صحبة، شهد فتح مصر، ذكر ذلك ابن يونس.
وأما حدرة بحاء مهملة مفتوحة، فهي حدرة مولاة عبيدة عن 1 زاد في التوضيح نقلا عن الإكمال "فذكره بكسر الخاء".
2 في المشتبه "وبجيم ومهملة مفتوحتين ... " فذكره. وقال عقبه:
"و"أما جدرة" بالضم والسكون "فهو" جدرة بن سبرة العتقي" وفي التوضيح "كذا وجدته مهمل الدال وسياق كلامه يدل على الإهمال، وإنما ذاله معجمة وبها ذكره ابن يونس في تاريخه.... وذكره بالمعجمة الدارقطني وابن ماكولا "كما يأتي" وعبد الغني بن سعيد لكنه فتح أوله فوهمه ابن ماكولا في التهذيب.... وقال المصنف "الذهبي" في التجريد: جذرة بالضم ولكن قيده ابن ماكولا: جدرة -بدال مهملة- انتهى. وابن ماكولا إنما ذكره بالمعجمة" أما التبصير فجرى على الإهمال.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 129

زيد العبدي، روى عنها المختار بن قيس، قاله البخاري1 وعاصم بن حدرة، له حديث واحد، رواه سعيد بن بشير عن قتادة وقال الشرقي بن القطامي: أول من كتب بخطنا هذا سلمة بن حدرة2. 1 بهامش الأصل "لم يقع هذا عندنا في تاريخ البخاري".
2 في الاستدراك "باب حدرد وخدود، أما حدرد بفتح الحاء المهملة وسكون الدال المهملة المكررة بينهما راء مفتوحة فهو أبو حدرد الأسلمي....، وابنه عبد الله....، وابنه القعقاع ... ، وامرأته بقيرة....، وطلحة بن أبي حدرد....، وعبد الرحمن بن أبي حدرد...." وكلهم في تاريخ البخاري، ثم قال ابن نقطة "وأما الثاني "خدود" بضم الخاء المعجمة والدال المهملة وسكون الواو بعدها دال أخرى فهو علي بن محمد بن خدود ذكره محمد بن مشق في شيوخه".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 130

1 باب: خذام 2 وجذام وحذام
أما خذام بخاء مكسورة وذال معجمة، فهو خذام بن خالد3 الأنصاري، له صحبة ولابنته خنساء بنت خذام وحكيم بن خذام أبو سمير، بصري، يروي عن ثابت البناني والأعمش وأبي جناب الكلبي وعبد الملك بن عمير وغيرهم، روى عنه معلى بن أسد العمي وسلم بن ابن إبراهيم الوراق وبكر بن محمد القرش وأبو الأشعث، كان يرمى بالقدر، وفي بعض حديثه نكرة ويحيى بن خذام بن منصور، بصري 1 هذا الباب في الموجود من نص وقع فيها في حرف الجيم "باب جذام وحذام وخذام".
2 وخدام وجدام.
3 في التوضيح "خذام بن وديعة، وقيل خذام بن خالد أبو وديعة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 130

أيضا، يحدث عن محمد بن عبد الله أبي سلمة الأنصاري عن مالك بن دينار ومحمد بن واسع "وغيرهما -1" وابن خذام شاعر ذكره امرؤ القيس في شعره ومرداس بن خذام الأسدي، شاعر إسلامي، نزل الكوفة، وكان خبيث الشعر2.
وأما جذام بجيم مضمومة وذال معجمة فهو3 جذام بن الصدف4 بن سهل5 بن عمرو بن دعمي بن زيد بن حضرموت، ويقال إنه الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضرموت الأكبر6، 1 من نص.
2 وأما "خدام" كالذي قبله غير أنه بالذال المهملة فخدام جد أهل بيت في أهل سرخس؛ راجع ما تقدم 2/ 273-274 في التعليق.
وأما "جدام" بجيم مضمومة ودال مهملة فهو جدام بن الصدف في قول الهمداني وسيأتي.
3 نص "فالقبيلة التي ينسب إليها وهو".
4 التحقيق أن القبيلة المشهورة بجذام وتقرن دائما بلخم فيقال "لخم وجذام" ومنها زنباع وابنه روح وعامة من يقال لهم "الجذامي" هي جذام واسمه عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان في سبأ، انظرهم في جمهرة ابن حزم ص395- وثم آخر قال الهمداني هو جدام بالدال المهملة وغيره يقول: هو بالمعجمة أيضا فقيل إنه اسم للصدف وقيل بل هو جذام بن الصدف، وقيل بل دذام بن مالك بن الصدف، راجع ما تقدم 1/ 374 و2/ 271 والأنساب طبعتنا 1/ 116 رقم 27 في التعليق.
5 نص "شهال" وقد قيل ذلك.
6 ويقال غير ذلك كما مر بعض في التعليق 1/ 558 وزعم الهمداني أن الصدف هو مالك بن مرتع أخو كنتدة واسم كندة ثور بن مرتع لكنه فارق أهله وسكن حضرموت فقال أبوه: صدف عنها مالك، فسمى الصدف؛ وانظر ما سيأتي في رسم "الصدف" و"الصدفي".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 131

وإليه1 ينسب روح بن زنباع الجذامي وغيره، ولزنباع الجذامي صحبة، "وابنه روح بن زنباع وغيرهما -2".3
وأما حذام بحاء مهملة مفتوحة، فاسم امرأة يضرب بها المثل في الصدق، وهي حذام بنت جسر بن تيم بن يقدم بن عنزة، هي أم عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وفيها يقول زوجها لجيم بن صعب:
إذا قالت حذام فصدقوها ... فإن القول ما قالت حذام 1 الصحيح أنه إلى جذام وهو عمرو بن عدي بن الحارث كما مر.
2 ليس في نص.
3 راجع ما تقدم 2/ 271.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 132

باب: خُرَيم وخُزَيم وحُرَيم وحَرِيم 1
أما خريم أوله خاء معجمة مضمومة ثم راء مفتوحة، فهو خريم بن فاتك الأسدي، تقدم نسبه2، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه أيمن بن خريم ويسير بن عميلة وحبيب بن النعمان وخريم بن أوس الطائي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابن ابنه حميد بن منهب وخريم بن أوفى بن أيمن السعدي، حدث 1 وجرثم.
2 راجع 1/ 38.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 132

عن عبد الله بن قيس عاصم، روى عنه علي بن أبي علي اليمامي وخريم الناعم1.
الكنى والآباء:
أبو خريم عقبة بن أبي الصهباء وعبد الله بن خريم غافقي، روى عن معاذ بن جبل، ذكره أبو عمر الكندي وأيمن بن خريم بن فاتك سمع أباه وعمه، روى عنه الشعبي وعبد الله بن عمير، وله شعر وكعب بن خريم أبو حارثة المري2 الدمشقي حدث عن سليمان بن سالم -وهو سليمان بن أبي داود، وابنه محمد يلقب البومة- وعن عبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري، حدث عنه ابنه أحمد وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم وعبد الله بن خريم الغافقي، مصري، يروي عن معاذ بن جبل، وليس في الحديث أنه سمع معاذا، روى عنه موسى بن أيوب وغيره في كتاب الرايات، قاله ابن يونس وأسامة بن خريم، يروي عن مرة البهزي، حدث عنه عبد الله بن شقيق وموسى بن عامر بن عمارة بن خريم الناعم3 ومحمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك بن مروان أبو بكر العقيلي الدمشقي، روى عن هشام بن عمار وابن أبي سكينة الحلبي وغيرهما، 1 يأتي بعد أسطر ذكر حفيد له.
2 هـ "المزني" ولعل الصواب "المزي" نسبة إلى المزة إحدى قرى دمشق فقد ذكره ابن أبي حاتم في كتابه ج3 ق2 رقم 920 "كعب بن خريم أبو حارثة الدمشقي الثقفي".
3 ضرب في الأصل على كلمة "الناعم" وكتب قبالتها "ط: الناعم".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 133

آخر من حدث عنه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي وأحمد بن كعب بن خريم، حدث عن أبيه، روى عنه الحسن بن حبيب وعامر بن خريم بن محمد بن مروان أبو القاسم الدمشقي، روى عن يزيد بن عبد الحميد النصري وأحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس، روى عنه ابن المظفر الحافظ.
وأما خزيم مثل الذي قبله سواء إلا أنه بالزاي فهو محمد بن خزيم الشاشي، حدث عن محمد بن علي اللخمي عن أبي قرة موسى بن طارق، روى عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وإبراهيم بن خزيم الشاشي، يروى عن عبد بن حميد المسند والتفسير وغير ذلك، يروي عنه محمد بن عبد الله البروجردي وغيره.
وأما حريم مثل حركات الذي قبله وأوله حاء مهملة مضمومة بعدها راء مفتوحة فقال ابن الكلبي في نسب حضرموت: وولد الصدف، وهو ابن سهل بن عمرو بن دعمي بن زيد بن حضرموت، ويقال إنه الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضرموت الأكبر، قال: فولد حريما -وهم الأحروم، وجذاما- وهم الأجذوم، فمن ولد حريم بن الصدف عبد الله بن نجي1 بن سليمة بن حشم بن أسد بن خليبة بن شاجي بن موهب بن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف، روى عن علي رضي الله عنه وعمار والحسين بن علي وإخوته مسلم والحسين وعمران والأسقع -وهو عقبة- ونعيم وعلي وحمزة، قتلوا بصفين، وكثير وإبراهيم، درجا ومنهم جعشم الخير بن خليبة بن شاجي بن موهب 1 في النسخ "يحيى" خطأ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 134

ابن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف، بايع جعشم الخير تحت الشجرة، وكساه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه ونعليه وأعطاه من شعره، فتزوج آمنة بنت طليق بن سفيان بن أمية بن عبد شمس، قتله الشريد بن مالك1 وفي كتاب ابن يونس: حريم بن الصدف -بفتح الحاء- بخط الصوري وغيره، وذكر من ولده جبلة بن سعيد بن قتادة بن جبلة بن الحارث بن كرز بن نمير بن أسد بن نسيو بن جعشم بن حريم بن الصدف وجبلة بن محمد بن كريز بن سعيد بن قتادة بن جبلة بن الحارث بن كرز بن نمير بن أسد بن نسيو بن جعشم بن حريم بن الصدف وقال ابن يونس جعشم ابن خليبة2 بن موهب بن جعشم بن حريم بن الصدف ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، وشهد فتح مصر؛ وفتح الحاء في حريم.
وأما حريم مثل الذي قبله إلا أنه بفتح الحاء وكسر الراء فهو حريم ومران ابنا جعفي بن سعد العشيرة الأرقمان، كذلك قال ابن حبيب، 1 بهامش الأصل ما لفظه "في الردة بعد قتل عكاشة بن محصن، قاله أبو عمر في الصحابة" وزعم صاحب أسد الغابة أن لفظ الإكمال "فتزوج آمنة.... عبد شمس قبل الشريد ... " وجعل ذلك شاهدا لما قاله ابن يونس إن جعشما شهد فتح مصر. لأن فتح مصر كان بعد قضية الردة وتبعه على ذلك ابن حجر في الإصابة وأنا أستبعد هذا لكن في رسم "الحريمي" من الأنساب "قبل" وهو ينقل عن الإكمال فالله أعلم ولم أجد آمنة هذه في أسماء الصحابة.
2 شكل في الأصل بفتح الخاء هنا بخلاف ما تقدم لكن في التوضيح "ساق ابن يونس نسبه في تاريخه لكنه ضم الخاء من خليبة وفتح اللام، وكذلك ذكره الأمير".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 135

وقال غيره: جعفي بن الشاجي بن سعد العشيرة ومحمد بن حمران بن أبي حمران -واسمه الحارث- بن معاوية بن الحارث بن مالك بن عوف ابن سعد بن عوف بن حريم بن جعفي وخولي بن أبي خولي من ولد عوف ابن حريم أيضًا ومالك بن حريم الهمداني جد مسروق بن الأجدع، شاعر ذكره الأصمعي ومالك بن صخر بن حريم1 بن كعب بن خرد ابن جابر بن كعب بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة، كان رئيسًا وأخوه معبد ابن صخر صاحب اللواء بعكاظ يوم الفجار - قاله ابن الكلبي2. 1 تقدم 2/ 442 ووقع هناك تبعا للنسخ "خريم".
2 في التوضيح "و"أما جرثم" بجيم مضمومة وسكون الراء تليها مثلثة مضمومة "فهي" جرثم بنت ثعلبة بن ذؤيب من بني ضبة يأتي ذكرها إن شاء الله تعالى".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 136

باب: خرقاء وحرقا
أما خرقاء بالخاء المعجمة فهو اسم امرأة دخلت على عائشة رضي الله عنها فقالت يا أمه! فقالت: لست بأم نسائكم1. روى أبو قتيبة سلم بن قتيبة عن مطر الأعنق عنها وخرقاء التي يشبب بها ذو الرمة.
وأما حرقا بحاء مهملة فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: ومن بني عبدة بن بهراء بن عمرو بن الحاف: حرقا بن عياش قائد بلي بن عمرو ابن الحاف2. 1 بهامش الأصل ""زاد" ط: إنما أنا أم الرجال".
2 في التوضيح "وجرير بن حرقا بن طارق من بني سعد بن عجل، شاعر ذكره ابن الكلبي أيضا" تقدم 2/ 582.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 136

باب: خُرَيق وخَربَق وخِرِنق 1
أما خريق بضم الخاء المعجمة وفتح الراء والياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو الزبير2 بن خريق، قليل الحديث، يعد في الجزريين، روى جعفر بن برقان عن عزرة بن دينار عنه عن أبي امامة، وروى محمد بن سلمة عنه عن عطاء عن جابر3.
وأما خربق بفتح المعجمة وسكون الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو سلامة بن روح صاحب عقيل، أبو خربق4. 1 وخرنق وحريق وحريق. ويأتي في الذين باب الحريف والحريف والخريف والخريف.
2 سماه بعضهم الربيع، والأول المعروف -كما في التوضيح، وراجع كتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 438.
3 وقيل في سلامة بن روح الآتي في الرسم بعده: أبو خريق بضم ففتح فتحتية ساكنة.
4 في ترجمة سلامة من تهذيب التهذيب "ذكر ابن يونس أن النسائي قالها بضم الخاء وفتح الراء ثم ياء مثناة من تحت ساكنة -قال والأول أثبت" وفي التوضيح "كناه البخاري أبا خريق -بضم أوله وفتح الراء ثم مثناة تحت ساكنة تليها القاف وكذلك كناه مسلم في كتابه الكنى، وكناه ابن منده في الكنى باخرنيق بزيادة نون مكسورة قبل القاف" ثم ذكر أن الذهبي حكى عن البخاري "أبو خرنيق" قال "وليس كما حكاه".
قال المعلمي: الذي في تاريخ البخاري المطبوع "أبو خربق" كما قاله الأمير وعادة محقق التاريخ التنبيه على ما يقع في الأصول أبو بعضها من خلاف أو اختلاف ولم ينبه هنا على شيء.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 137

وأما خرنق بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر النون، فهو الخرنق الشاعر واسمه سعيد بن ثابت بن سويد بن النعمان الأنصاري، شهد سويد بن النعمان أحدا والمشاهد بعدها - ذكر ذلك ابن القداح1. 1 بهامش الأصل ما لفظه "والخرنق أخت طرفة الشاعرة وهي القائلة:
لا يبعدن قومي الذين هم ... سم العادة وآفة الجزر
وذكرها التوضيح وقال: أخت طرفة الشاعر لأمه..... قاله ابن ماكولا "؟ " ونسبها أبو عبيدة فقال: خرنق بنت هزان بن سعد بن ضبيعة رهط الأعشى -حكاه الجوهري، وعلى هذا النسب أخت طرفة لأبيه "؟ " فهو من العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، والأعشى هو ميمون ين قيس بن شراحيل بن جندل بن عوف بن ثعلبة بن سعد بن ضبيعة بن قيس -نسبهما ابن الكلبي" وفي السمط عن كتاب أشعار النساء أنها أخت طرفة أو عمته.
وفي التوضيح "و"أما خرنق" بفتح النون مشددة مع فتح أوله وثانيه أيضا "فهو" خالد بن خرنق ذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان فقال: روى عنه أبو عبد الله الهذلي قال رأيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه منصرفه من صفين قد أدلى رجله في الفرات أبيض الرأس عظيم البطن قيده ابن نقطة كما تقدم وذكر أنه نقله من خط أبي بكر الخطيب".
قال: و"أما حريق" بحاء مهملة مفتوحة وكسر الراء تليها مثناة تحت ساكنة "فهو" أبو الحسن علي بن حريق المخزومي البلنسي شاعر أندلسي ذكره بن نقطة" قال المعلمي: لم أجد هذا ولا الذي قبله في نسختي من الاستدراك وقد ذكرا في التبصير ونسب الثاني إلى ابن نقطة.
وأما "حريق" بضم المهملة وفتح الراء فهو حريق بن النعمان بن المنذر أخو الحرقة التي ذكرت في بابها وقال قائلهم:
أقسم بالله نسلم الحلقه ... ولا حريقا وأخته الحرقة
وضبطه صاحب القاموس "كربير".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 138

باب: خِراشة وخُراشة وجُراشة
أما خراشة بكسر الخاء فهو محمد بن خراشة شامي، يروى عن عروة ابن محمد السعدي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الأوزاعي، واختلف عليه، فقال الوليد بن مسلم. ما قدمناه؛ وقال أبو المغيرة: عن محمد بن عروة السعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم - وأسقط ذكر أبيه؛ وقول الوليد أشبه بالصواب.
وأما خراشة بضم الخاء فهو خراشة بن عمرو العبسي، شاعر جاهلي، ذكره المرزباني وأبو خراشة خفاف بن ندبة السلمي أحد أغربة العرب، وهو خفاف بن عمير بن الحارث بن الشريد -واسمه عمرو- بن رياح بن يقظة بن عصية بن خفاف بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم بن منصور، وأمه ندبة بنت ابان بن الشيطان بن قنان بن سلمة بن وهب بن عبد الله ابن ربيعة بن الحارث بن كعب، ادرك الإسلام فأسلم، وثبت على إسلامه في الردة، وهو أحد فرسان قيس وشعرائها.
وأما جراشة أوله جيم مضمومة فهو أسد بن عبد الملك بن محمد بن مروان بن محمد بن عبد الرحمن، الخطيب أبو محمد الرقي، يعرف بابن جراشة، روى عن أبي يعقوب إسحاق بن عيسى الزهري عن أبي مصعب، سمع منه أبو القاسم بن الثلاج وتميم بن جراشة الثقفي، قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 139

باب: خُزيمة وحَزيمة وجُرثمة وجَذيمة 1
أما خزيمة بخاء معجمة وزاي فكثير.
وأما حزيمة أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها زاي مكسورة، فهو حزيمة ابن شجرة العقفاني2 عن عثمان بن سويد عن سويد بن مثعبة الرياحي، قال: قدم خالد بن الوليد البطاح - حديث ملاك بن نويرة، روى عنه سيف بن عمر وحزيمة بن نهد بن زيد بن ليث "بن سود -3" بن اسلم ابن الحاف بن قضاعة - قاله ابن حبيب، وقال: في أمر حزيمة وقعت الحرب4 في بني معد وفي بجيلة حزيمة بن حرب بن علي بن مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر5 وفي قيس عيلان حزيمة بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان6. 1 وحذيمة.
2 هكذا في الأصل وذكره صاحب الأنساب في رسمه "العقفاني" وضبطه، ووقع في هـ "الغطفاني" وكذا نقلته عنها في التعليق على تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 709 حيث ذكر البخاري في باب خزيمة أوله خاء معجمة "خزيمة بن شجرة عن عطاء قوله روى عنه الثوري" وقلت: لعله آخر.
3 من كتاب ابن حبيب وغيره وثبت فيما تقدم 1/ 479 وسقط فيما تقدم 2/ 408.
4 زاد في الإيناس "والفرقة" ولم تقع هذه العبارة في كتاب ابن حبيب المطبوع.
5 في كتاب ابن حبيب زيادة "وفيها حزيمة بن سعد بن نذير" وذكرت في التوضيح ووقع في الإيناس سقط فيما يظهر ففيه "وفي بجيلة بن سعد بن نذير بن قيس "كذا".
6 في كتبا ابن حبيب بعد هذا "وفي ربيعة بن نزار حزيمة بن طارق بن شراحيل ابن خراش بن عتبان بن سعد بن زهير" ولم تذكر في الإيناس وذكرت في التوضيحي. وحزيمة والد الزبير يأتي بيان حاله قريبا إن شاء الله.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 140

الآباء:
سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف ابن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج، أبو ثابت، أحد السبعين الذي بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة، وأحد النقباء الاثني عشر، لم يشهد بدرا، وهو الذي يقال ان الجن قتلته1 والزبير ابن حزيمة الحنفي - وقال البخاري: الختعمي2، روى عن أبيه، روى عنه 1 وقريبه عمير بن الحصين بن الحارث بن أبي حزيمة، في التوضيح "شهد أحدا وما بعدها وكان من عمال عمر بن الخطاب ومات في خلافته رضي الله عنهما".
2 عند البخاري ترجمتان ج2 ق1 رقم 1382 و1383 الأولى "الزبير بن خزيمة الخثعمي رأيت رؤيا ... " وذكر أنه روى عنه الوليد بن عبد الرحمن. الثانية "الزبير بن خزيمة عن أبيه عن عبد الله ... " وذكر أنه روى عنه محمد بن قيس وهذا الثاني هو عنده بالخاء المعجمة حتما لأنه ذكر أباه في باب خزيمة من التاريخ ج2 ق1 رقم 708 "خزيمة عن عبد الله روى الزبير بن خزيمة عن أبيه".
أما ابن أبي حاتم فذكر حزيمة عن عبد الله في الإفراد من باب الحاء المهملة وفيه على ذلك في كتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 131 وجعل للزبير ترجمة واحدة "الزبير بن حزيمة الخثعمي روى عن أبيه روى عنه محمد بن قيس والوليد بن عبد الرحمن" وشرحت في التعليق على تاريخ البخاري ما وقع في الثقات وفيها أيضا "الخثعمي" وفي التوضيح "ليس كما ذكره ابن ماكولا عن البخاري فإنه ذكر في تاريخه الخثعمي قبل الحنفي ... " وليس في التاريخ كلمة "الحنفي" وظاهر عبارة التوضيح أن البخاري سمي الأدب في الترجمتين "حزيمة" بالمهملة وقد عرفت الصواب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 141

محمد بن قيس الأسدي1 والوليد بن عبد الرحمن بن عمرو بن مسافع وهبيرة بن حزيمة، عن الربيع بن خثيم، روى عنه نسير بن ذعلوق وأبو عبد الملك بشر بن عبد الملك بن بشر بن سربال بن حزيمة بن حيان ابن عبد الحارث بن حجية بن بطنة بن سامة بن عوف من بني سامة بن لؤي.
وأما جرثمة أوله جيم مضمومة وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث، فهو شديد بن قيس بن هانئ بن جرثمة اليزني، عن قيس بن الحارث المرادي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب - قاله ابن يونس.
وأما جذيمة بالجيم والذال المعجمة فهو جذيمة الأبرش وعبد الرحمن ابن ميسرة مولى الملامس بن جذيمة بن سليع الحضرمي ثم من الأشبا أبو ميسرة، كان فقيهًا مقبولًا عند القضاة، ويقال أنه أول من أقرأ بحرف نافع قبل الخمسين ومائة، يروى عن أبي هانىء الخولاني، روى عنه ابن وهب وغيره؛ مات سنة ثمان وثمانين ومائة2. 1 وقع في المشتبه "الزبير بن حزيمة عن محمد بن قيس الأسدي" وهو مقلوب كما نبه عليه التوضيح، فأما التبصير فجري على الوهم.
2 وأما "حذيمة" بالحاء المهملة ففي مادة "ح ذ م" من صحاح الجوهري "وحذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة" وحكاه في التوضيح وقال "لم أره لغيره" قال المعلمي: تبعه اللسان والقاموس وضبطه "كسفينة" وفي شرحه "وجد بخط أبي زكريا ما نصه: الحاء تصحيف والصواب جذيمة بالجيم".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 142

باب: خَزج 1 وجُرج 2 وحِرج
أما خَزج بخاء معجمة مفتوحة وزاي ساكنة وجيم، فقال ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب قضاعة: الخزج بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر ابن عوف، واسمه زيد3، وإنما سمى الخزج لعظم لحمه، ومن ولده دحية4 ابن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس بن الخزج5 صحب النبي صلى الله عليه وسلم، وكان رسوله إلى قيصر، ووجدته في كتاب ابن سعيد: دحية - بفتح الدال6.
وأما جرج بجيم مضمومة7 بعدها راء ساكنة فهو أبو عبد الله 1 وخرج "؟ ".
2 وجرج.
3 ويقال "زيد مناة".
4 شكلت الدال في الأصل بفتحة وبكسرة أيضا تنبيها على أنه يقال كذا ويقال كذا وسيأتي دحية في رسمه.
5 في التوضيح أنه وقع في معارف ابن قتيبة "الخزرج" قال "فاستشكله بعضهم ثم جوز أن يكون حليفا للخزرج "وهذا الاحتمال ليس بشيء لبطلان أصله".
6 وأما "خِرج" بكسر المعجمة وسكون الراء وثالثه جيم ففي المشتبه بعد ذكر "جرج" بكسر الجيم وسكون الراء ما لفظه "وبخاء خرج بن عامر في نسب قضاعة" وقد كان قدم قبل ذلك بورقتين "وبخاء معجمة مفتوحة وزاي ساكنة وجيم جحية بن خليفة ... بن الخزج ... " فأما التوضيح فقال في الموضع الثاني أن الحاء مفتوحة ثم قال "أطلق المصنف ما فيه فلم يقيده ... وثانيه زاي ساكنة ثم جيم كما قيده المصنف قبل" وحاصل هذا أن صاحب التوضيح يرى أن الذي في نسب قضاعة هو الذي في نسب دحية، وهذا حق، وسواء أكان الذهبي يستحضر ذلك أم لا؟ فأما التبصير ففيه "الجرج بكسر أوله....، وبخاء معجمة وزاي وجيم دحية.... بن الخزج الكلبي الصحابي. وبمهملة ثم راء الحرج شاعر....، وبخاء معجمة خرج بن عامر في نسب قضاعة. قلت فرقة الذهبي في موضعين فجمعته" وهذا وهم واضح يشتمل على أوهام.
7 في المشتبه في موضع "الجرج محمد بن إبراهيم بن الجرج ... " وهو عنده بكسر الجيم الأولى وكذلك ضبطه التوضيح ثم قال في موضع آخر: "جرج محمد بن سعيد بن جرج" قال في التوضيح: "بجيمين الأولى مكسورة فيما وجدته بخط المصنف والصواب ضمها...." أما التبصير ففيه "الجرج بكسر أوله.... محمد بن إبراهيم بن الجرج.... ومحمد بن سعيد بن جرج من فقهاء الأندلس" فنص على كسر الجيم وهو وهم واضح.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 142

محمد بن سعيد بن جرج، أحد الفقهاء المشاهير الكبار بالأندلس، كان بها حدود الأربعمائة، وخرج في الفتنة مع السلاطين ولبس الحرير1.
وأما حرج بكسر الحاء المهملة وسكون الراء، فهو حرج رجل من بني عمرو بن الحارث من هذيل - ذكره حذيفة بن أنس في شعره فقال يخاطب البريق بن عياض بن خويلد اللحياني:
ألم تقتلوا الحرجين إذا أعورا لكم ... يمرّان في الأيدي اللحاء المضفرا
وقال السكري قال الأصمعي: الحرجان رجلان كان أحدهما يقال له حرج. 1 في التوضيح "في وفيات أبي الخطاب بن دحية في ذكر من توفي سنة تسع وثلاثين وأربعمائة: عبد الرحمن بن سعيد بن جرج أبو المطرف قرطبي من البيرة. فذكر جده بالضم على الصواب" وفيه في موضع آخر "وأحمد بن عتيق بن الحسن بن زياد بن جرج التلفتني "كذا ونحوه -الكلمة مشتبهة" أبو جعفر الذهبي روى عن أبي القاسم بن حسن وغيره وأجاز له أبو الطاهر بن عوف، توفي سنة إحدى وستمائة".
وأما "جرج" بكسر الجيم ففي المشتبه "محمد بن إبراهيم بن الجرج، حدثنا عنه المعين بن أبي العباس بالثغر" وضبطه في التوضيح بقوله "بجيمين الأولى مكسورة وبينهما راء ساكنة" ولم يعترضه وتقدم ما قيل في محمد بن سعيد بن جرج.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 144

باب: خسك وخشك 1 وحسل
أما خسك بالسين المهملة2 فهو عبد الملك بن خسك، عن حجر المدري، حدثه باليمن - قال أبو صالح: سمعت أبا الحارث يقوله.
ما خشك بالشين المعجمة، فهو داود بن خشك، في تفسير الكلبي3 1 وحسك "؟ ".
2 أي وأوله خاء معجمة، واستغنى عن التصريح بذلك لأنه أول الباب والباب في حرف الخاء المعجمة فلا يكون أوله إلا بها وقد ذكر بن نقطة والد عبد الملك هذا في حرف الخاء المعجمة وصرح مع ذلك فقال: "أما خسك بضم الخاء المعجمة وسكون السين المهملة وآخره كاف فهو خسك الصنعاني روى عن أبي هريرة روى عنه بنه عبد الملك، حديثه في كتاب الضعفاء للعقيلي في ترجمة بنه" ووقع في المستبه أنه بمهملتين "حسك" كما يأتي ووهمه التوضيح والتبصير، وزاد صاحب التوضيح قوله "قيده بمعجمتين الحافظ أبو الغنائم النرسي فيما وجدته بخطه في تاريخ البخاري في قوله: عبد الملك بن خشك عن حجر المدري ... ، وما قيده أبو الغنائم هو الأظهر والله أعلم" قال المعلمي: ترجمة عبد الملك في التاريخ فيمن أول اسم أبيه خاء معجمة، ووقع في الأصل المطبوع عنه "خسل" كذا وفي كتاب بن أبي حاتم "عبد الملك بن خشك" وكذا في نسخة الظاهرية من كتاب الضعفاء للعقيلي وهي نسخة قد تداولها بعض الحفاظ وكلمة "خشك" بالفارسية تعني الجاف أو اليابس فلعل هذا الرجل من بناء الفرس في اليمن سمي بهذا أو لقب، ومن المحتمل أن يعرب بإهمال السين والله أعلم.
3 هـ "في تفسير بن الكلبي" وكذا وقع في التوضيح والتبصير. وفي التوضيح "أبو اليمان داود بن سليمان الخشك سمع أبا إبراهيم عبد الله بن أبي أوفى وعنه مروان الفزاري وحفص بن غياث وأبو معاوية، وقاله الأمير.... انتهى." قال يحيى بن معين: حدثنا أبو معاوية عن داود الخشك قال: سافرت مع أنس بن مالك إلى مكة فكان يقرأ في الفجر بالعاديات وأشباهها".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 145

وإسحاق بن عبد الله بن خشك1، روى عنه الشرقي2.
وأما حسل بحاء وسين مهملتين وآخره لام فكثير. 1 في التوضيح "هو بن عبد الله بن محمد بن رزين السلمي".
2 في التوضيح "وجعفر بن أحمد بن عيسى الرازي أبو الفضل خشك، شيخ لبن أبي حاتم" وفي النزهة "الخشك ثلاثة: داود بن سليمان عن بن أبي أوفى. وعطاء البصري عن بن سيرين. وإسحاق بن عبد الله النيسابوري" وقد تقدم داود وإسحاق، فأما عطاء ففي تاريخ البخاري ج4 ق2 رقم 3026 "عطاء الخشك ... " وكذا في كتاب بن أبي حاتم ج3 ق1 رقم 1882.
وفي المشتبه "و"أما حسك" بمهملتين "فهو" عبد الملك بن حسك عن حجر المدري" وهو وهم كما مضى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 146

باب الخشخاش والحسحاس
أما الخشخاش بخاء وشين معجمتين فهو الخشخاش بن جناب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر1 بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم العنبري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الحصين بن الحر2 والخشخاش بن جناب بن الخشخاش العنبري البصري، من ولد حصين بن أبي الحر روى عنه الأصمعي.
الكنى والآباء:
أبو الخشخاش الثعلبي شاعر مدح مصعب بن عمر بن مصعب بن 1 ويقال غير هذا راجع ما تقدم 1/ 26-28.
2 كذا والمعروف "حصين بن أبي الحر" كما تقدم 2/ 94 ويأتي ما يوافقه قريبا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 146

الزبير - ذكره الزبير ومالك بن الخشخاش بن جناب، وفد مع أبيه على النبي صلى الله عليه وسلم وجناب بن الخشخاش بن جناب، روى عن أبي كلدة ومحمد بن عبيد الله العرزمي، روى عنه أبوالوليد وعبد الله بن معاوية الجمحي ومحمد بن الحسن بن يونس البكاري، ولي قضاء المذار وميسان ثلاثين سنة وعبد الرحمن بن الخشخاش1 العذري، ولي قضاء دمشق لعمر بن عبد العزيز ومحمد بن سعيد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن مسلم بن خشخاش بن أبي وعلة السبأي، اندلسي قرطبي، كان فقيهاً، وكان المفتي في أيامه، مات قديماً -قاله بن يونس، ولعله محمد بن سعيد المعروف بابن الملون الذي كان في أيام الأمير عبد الله بن محمد- والله أعلم.
مختلف فيه:
وعبادة بن الخشخاش بن عمرو بن زمزمة، له صحبة، شهد بدرا، وقتل يوم أحد- قاله بن إسحاق وأبو معشر؛ وقال الواقدي: هو عبادة بن الحسحاس - بالحاء والسين المهملتين، وهو بن عم المجذر بن ذياد 1 له ترجمة في تاريخ البخاري ج3 ق1 رقم 908 وكتاب بن أبي حاتم ج2 ق2 رقم 1090 كلاهما فيمن اسمه عبد الرحمن وأول اسم أبيه على الخاء المعجمة ووقع في أخبار القضاة لوكيع 3/ 23 "عبد الرحمن بن الحسحاس" أسند ذكره عن سعيد بن عبد العزيز ثم عن الوليد بن مسلم، وكذا وقع في قضاة دمشق لبن طولون ص7 لكنه صحح في جدول التصويب "الخشخاش" وأرخ وفاته سنة 120 وانظر في الرسم الآتي عبد الرحيم بن الحسحاس.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 147

أخوه لأمه، قتل يوم أحد وعبيد بن الخشخاش، يروى عن أبي ذر، روى حديثه المسعودي عن أبي عمر الدمشقي عنه؛ وقيل فيه بالحاء والسين المهملتين.
وأما الحسحاس بحاء وسين مهملتين، فهو الحسحاس بن بكر بن عوف بن عمرو بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد، له صحبة1 ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم من لقي الله بخمس عوفي من النار2: 1 هذا وهو قطيع إنما قال المستغفري في زياداته: "الحسجاس هو أبو الفيض بن الحسحاس بن بكر بن عوف بن عمرو بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأسد. والحسحاس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من لقي الله بخمس" ... ذكره بن أبي حاتم" لم يقل المستغفري أن الصحابي هو والد أبي الفيض. والذي في كتاب بن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 1391 "الحسحاس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ... " لم ينسبه، والحسحاس بن بكر بن عوف جاهلي قديم، ففي رسم "الحسحاسي" من الأنساب "الحسحاس بطن من الأزد وهو الحسحاس بن بكر بن عوف بن عمرو بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد، ذكره الحمد بن الحباب الحميري" وفي جمهرة بن حزم ص353 في نسب بني مازن بن الأزد "ومنهم يحيى وسليمان بنا قيس بن حارثة بن عمرو بن عبد مناة بن أبي الفيض -واسمه الحسحاس- بن بكر بن عوف بن عمرو بن عدي بن عمرو بن مازن" قتل يحيى يوم المرج -ثم قرأت في التوضيح "أما الحسحاس بن بكر بن عوف.... فبطن من الأزد في الجاهلية وولده أبو الفيض بن الحسحاس ذكر بن الكلبي من نسله قوما من إشراف الشام ومن ولده يحيى بن قيس بن حارثة بن حارثة "كذا" بن عمرو بن عبد مناة بن أبي الفيض بن الحسحاس بن بكر بن عوف قتل مع الضحاك بن قيس يوم مرج راهط وكان شريفا".
2 في كتاب بن أبي حاتم زيادة "وأدخل الجنة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 148

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر1" ذكره بن ابي حاتم وأبو الفيض بن الحسحاس2 بن بكر الذي تقدم ذكره وعامر بن امية بن زيد بن الحسحاس، من بني النجار، شهد بدرا، وقتل يوم أحد وكريمة بنت الحسحاس المدنية، روت عن أبي هريرة، روى عنها إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وسحيم عبد بني الحسحاس بن هند من بني سواد بن الحارث بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الشاعر؛ وقيل الحسحاس هو بن نفاثة بن سعد بن عمرو بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد وعبد الرحيم بن الحسحاس القاضي - قاله الحضرمي، وقال: حدثنا الحسن بن رشيق ثنا العباس البصري قال: حدثني محمد بن ميمون العسال ثنا الوليد بن مسلم ثنا أنس بن أبي أنيس العدوي أنه سمع عبد الرحيم بن الحسحاس القاضي يقول حضرت فضالة بن عبيد وأتى برجل ومعه سرقة - الخبر؛ كذلك قال الحضرمي3، 1 في كتاب بن أبي حاتم زيادة "وولد يحتسب" وفي زيادات المستغفري "وولد محتسب" ولكنها في غير موضعها.
2 قد علمت أنه جاهلي أيضا وعلمت القول بأن أبا الفيض كنية الحسحاس نفسه.
3 في أخبار القضاة لوكيع 3/ 201 "حدثني محمد بن إسحاق الصغاني قال: ثنا هشام بن عمار قال: ثنا صدقة بن خالد قال ثنا بشر بن أنس "كذا" العذري قال حدثني عبد الرحيم بن الحسحاس العذري القاضي قال: كنت عند فضالة بن عبيد الأنصاري فأتاه رجل بسارق يحمل سرقته، فقال له فضالة: لعلك وجدتها، لعلك التقطتها، فقال الرجل: إن "كذا" لله وإنا إليه راجعون، أنه ليلقنه، قال: أي والله أصلحك الله لوجدتها؛ فخلى فضالة سبيله" وفيث ترجمة عبد الرحمن بن الخشخاش أنه روى عنه أنس بن أنيس العذري وقال بعضهم: أنس بن أبي أنيس، وترجمة أنس هذا عند بن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 1051 "أنس بن أنيس العذري، دمشقي، روى عن عبد الرحمن بن خشخاش، روى عنه صدفة بن خالد ومحمد بن شعيب والوليد بن مسلم غير أن الوليد قال: بن أبي أنيس".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 149

وأخشى أن يكون هذا هو عبد الرحمن بن الخشخاش العذري قاضي دمشق، وقد صحف فيه ووقع عبد الرحيم مكان عبد الرحمن - والله أعلم

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 150

باب: خُشَيس وجُشَيش وحُشَيش وحَشِيش وحُسنُس وجِشنِس
أما خشيش بضم الخاء المعجمة وبشين معجمة مكررة مصغر، فهو خشيش بن فرقد، يروى عن الحسن البصري عن بن عباس، روى عنه عمار بن محمد بن اخت سفيان الثوري وخشيش ابو محرز بصري، حدث عن ابي عمران الجوني، روى عنه سعيد بن عامر الضبعي وخشيش أبو إبراهيم البصري، حدث عن شعبة، روى عنه بنه إبراهيم بن خشيش وخشيش بن زيد أبو شهاب العجلي صاحب أبي إسحاق الفزاري، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن حلف بن صالح التيمي بأبيات وخشيش بن أصرم أبو عاصم، يروى عن عبد الرزاق وأبي داود وغيرهما وأحمد بن يحيى بن سوادة، لقبه خشيش، روى عن عمرو بن جرير البجلي، روى عنه العباس بن علي النسائي وأبو عبيد محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي.
الآباء:
محمد بن خشيش بن حماد اليمامي، يروى عن عبد الحميد بن عقبة، روى

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 150

عنه محمد بن مسكين بن نميلة اليمامي وإسماعيل بن يزيد بن خشيش الرقي، حدث عن جعفر بن برقان، روى عنه أبو يوسف محمد بن أحمد الصيدلاني ومحمد بن عبد الرحمن بن خشيش الرواسي الكوفي روى عن المفضل بن صالح النخاس وغيره، روى عنه علي بن العباس المقانعي وأبو مليل محمد بن عبد العزيز بن محمد الكلابي وهشيم بن خلف وعبد الله بن محمد بن خشيش، أظنه مصرياً، روى عن حفص بن عمر عن شعبة، روى عنه محمد بن المسيب وذكر أنه سمع منه بمكة ويحيى بن محمد بن خشيش الإفريقي روى عن محمد بن أحمد بن الحسن بمصر وداود بن يحيى، روى عنه أحمد بن كعب الواسطي ومحمد بن موسى بن النعمان وإبراهيم بن خشيش البصري حدث عن ابيه عن شعبة، روى بن المظفر عن محمد بن أحمد البلخي عن أحمد بن محمد بن سهل عنه وأحمد بن عليل بن خشيش المطيري، حدث عن الأشج ومحمد بن عبد الله المخرمي، روى عنه أحمد بن علي بن عمر المشطاحي وعبد الله بن جعفر بن جعفر بن أحمد بن خشيش أبو العباس الصيرفي، يروى عن أبي الأشعث ويعقوب الدورقي ويوسف بن موسى القطان وغيرهم والحسين بن عبد الله بن محمد بن خشيش أبو علي المصري، حدث عن يونس بن إبراهيم العدني وصالح بن أيوب بن بنت يحيى بن أيوب المصري وإبراهيم بن مرزوق البصري، حدث عنه بن المظفر الحافظ، أظنه ولد الذي روى عن حفص بن عمر. 1 وفي استدراك بن نقطة "أبو الفضل العباس بن الحسن بن خشيش، حدث عن حاجب بن سليمان وعلي بن زيد، حدث عنه أبو بكر بن المقري الأصبهاني =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 151

وأما جشيش مثل الذي قبله سواء إلا أن أوله جيم، فهو جشيش بن الديلمي، كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمن، وأعان على قتل الأسود العنسي -ذكر ذلك سيف بن عمر وجشيش بن عبد الله بن مر بن سلمان بن معمر، شاعر وهو الوازع1- ذكره بن حبيب في القاب الشعراء وفي تميم جشيش بن مالك بن حنظلة، منهم حصين بن تميم كان على شرط2 بن زياد بالعراق وفي كنانة بن خزيمة جشيش بن عوف بن جندع بن ليث بن بكر وفي مذحج جشيش بن مر بن صدا - = وذكر أنه سمع منه بحلب. وأبو الحسين محمد بن علي بن خشيش الكوفي، حدث عن أبي بكر عبد الله "بن يحيى" "ليس في د" بن معاوية الطلحي وأبي الحسن علي بن الحسين بن يعقوب الهمذاني، حدث عنه الحسن بن حمزة الزيدلي -شيخ لأبي طاهر السلفي، نقلته من أحمد بن طارق بن سنان، وكان ضابطا. وأبو سعد محمد بن عبد الكريم بن محمد بن محمد بن خشيش، حدث عن أبي علي الحسن بن شاذان وأبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد، ثقة، حدث عنه أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وأبو محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلي وأبو المجد محمد بن بنيمان بن علي بن الحسين الأصبهاني وأبو السعادات نصر الله -ويقال المبارك- بن عبد الرحمن بن محمد القزاز وعبيد الله بن عبد الله بن شاتيل الدباس، قال بن شافع أبو الفضل أحمد بن صالح في تاريخه: مولده في صفر سنة أربع عشرة، وتوفي يوم السبت عاشر ذي القعدة من سنة اثنتين وخمسمائة. وأبو العباس أحمد بن يوسف بن محمد بن خشيش، حدث عن يحيى ين عبد الرحمن بن حبيش الفارقي في صفر في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة".
1 مثله في التوضيح والتبصير ووقع في هـ "الزارع".
2 هـ "شرطة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 152

قال ذلك بن حبيب.
وأما حشيش مثل الذي قبله سواء إلا أنه بحاء مهملة، ففي تميم حشيش بن نمران بن سيف بن حمير - قاله النسابة: حميري، بالياء1 - بن رياح بن يربوع بن حنظلة وفيها أيضاً حشيش بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، منهم قطري بن الفجاءة - واسم الفجاءة جعونة2 ويقال أن قطرياً من ولد كابية بن حرقوص أخي حشيش وفي بجيلة حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح، ومن ولده أبو حازم البجلي، واسمه عبد عوف -ويقال: عوف- بن الحارث3 بن عوف بن حشيش4، له صحبة ورواية وابنه قيس بن أبي حازم، روى عن جماعة من الصحابة وفي كنانة بن خزيمة حشيش بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة - قاله بن حبيب، وقال: ليس في العرب خشيش بالخاء.
وأما حشيش مثل الذي قبله سواء إلا أن أوله مفتوح وثانيه مكسور فهو حشيش الموصلي، كان من الزهاد في طبقة فتح الموصلي وسالم الحداد 1 وكذا بالياء "حميري" في كتاب بن حبيب والإيناس.
2 بهامش الأصل ما صورته "ط: وقطري يكنى أبا نعامة".
3 ويقال "عبد الحارث" وهو أكثر، مر كذلك 1/ 43 و2/ 279 ويأتي قريبا، وهكذا هو في طبقات خليفة ص 61 و71 و79. وطبقات بن سعد 6/ 36 و67 وغيرها.
4 يأتي أنه قد قيل بفتح أوله، وتقدم 2/ 279 "خشيش" بمعجمة مضمومة كذا طبع تقليدا للنسخ والظاهر أنه تصحيف والصواب بالمهملة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 153

الموصلي1.
مختلف فيه:
وقال شباب: مالك بن الحويرث بن حشيش2 بن عوف بن جندع، قال وأخبرني بعض بني ليث أنه مالك بن الحويرث بن أشيم بن زبالة بن حشيش3 بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر، أبو سليمان، وذكر بن البرقي في نسب مالك بن الحويرث مثل ما ذكره خليفة عن بعض بني ليث إلا أنه خشيش بخاء معجمة4. وقد تقدم ذكرنا عن بن حبيب أن في كنانة جشيش بن عوف بن جندع بن ليث بن بكر، وهو هذا والله أعلم بالصواب وقال شباب: وعوف أبو حازم بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش5 بن هلال بن الحارث بن رزاح بن كلفة6 1 والمولى معين الدين هبة الله بن مسعود بن عبيد الله بن حشيش ناظر الجيوش الإسلامية بمصر، قال في المشتبه: "علقت عنه بطرابلس" وفي التوضيح "توفي بالقاهرة ... سنة تسع وعشرين وسبعامئة عن ثلاث وستين سنة".
2 هو في طبقات شباب ص7 وعلى الحاء فتحة هنا.
3 فتحت الحاء في الأصل، وليس في نسختي من طبقات شباب فتحة هنا بل على الموضع الأول كما مر.
4 ومثله في طبقات شباب في موضع آخر وهو ص92 قال هناك: "ومالك بن الحويرث بن اشيم بن زبالة بن خشيش بن عبد ياليل بن ناشب بن عيرة بن سعد بن ليث يكنى أبا سليمان" هذا كل ما يتعلق بمالك في ذاك الموضع.
5 ذكر في طبقات شباب في ثلاثة مواضع كما مر وليس في شيء منها شكل على الحاء.
6 مثله في ترجمة عوف أبي حازم من أسد الغابة وأراه من هنا أخذ، لأنه قال =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 154

بن عمرو بن لؤي بن دهر1 بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث، وهو أبو قيس بن أبي حازم. = " ... بن دهر" كما يأتي وقال: إن "حشيش" بفتح الحاء، وفي طبقات خليفة "كلف" في المواضع الثلاثة، ليس بعد الفاء هاء تأنيث، وفي طبقات بن سعد "كلب" وقد قال بن حبيب في كتابه "في بجيلة كلب بن عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس" ومثله في الإيناس وغيره؛ وتقدم 1/ 43 "خويلد بن هلال بن عامر بن عائذ بن كلب بن عمرو بن لؤي بن رهم....؛ ربيعة بن خويلد بن سلمة بن هلال بن عائذ بن كلب....؛ وجبريل بن يحيى بن قرة بن عبيد الله بن سلمة بن خويلد بن عامر بن عائذ بن كلب" فالأشبه أن جد أبي حازم هو "كلب" هذا وعلى ذلك جرى صاحب اللباب قال في رسم "الكلبي" "فاته النسبة إلى كلب بن عمرو بن لؤي بن رهم "يأتي ما فيه" بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار -بطن من بجيلة- منهم قيس وحازم بنا أبي حازم -واسمه عوف- بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح بن كلب ... ".
1 كذا في النسخ هنا، ومثله في أسد الغابة ومن هنا أراه أخذ كما مر -وفي مطبوعة اللباب "دهم" والذي في مخطوطة جيدة منه "رهم" وفي الموضع الأول والثالث من طبقات خليفة "رهم" وفي الأوسط "دهم" وفي طبقات بن سعد "رهم" وفي كتاب بن حبيب والإيناس في نسب "كلب" "رهم" وتقدم 1/ 42-43 "نقز بن عمرو بن لؤي بن رهم" "كلب بن عمرو بن لؤي بن رهم" ولهم "دهن" بن معاوية، قال بن حبيب "في بجيلة دهن بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار" ومثله في الإيناس. ويأتي ذكره في رسمه "دهن" وفي رسم "الدهني" والذي يترجح أن جد أبي حازم "رهم" بالراء والهاء والميم، وأنه أخو "دهن" بالدال والهاء والنون، فأما "دهم" و"دهر" فتحريف، والله أعلم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 155

وأما حسنس بضم الحاء المهملة بعدها سين مهملة ساكنة ثم نون مضمومة ثم سين مهملة، فهو أبو القاسم علي بن محمد بن موسى بن سعيد بن مهدي المقري المعروف بابن صغدان الأنباري، لقبه حسنس، روى عن محمد بن عيسى بن حيان وعباس الدوري ويحيى بن أبي طالب وغيرهم. روى عنه أبو المفضل الشيباني وأبو الحسين بن جميع ومحمد بن عبد الله بن أبان الهيتي.
وأما جشنس1 أوله جيم مكسورة بعدها شين معجمة ساكنة وبعدها نون ثم سين مهملة فهو أبو بكر محمد بن أحمد بن جشنس، يروى عن ابن صاعد وغيره، حديثه عند الأصبهانيين، وفي نسب الفرس جشنس جماعة2. 1 وافقه بن نقطة وغيره، وفي التوضيح "وجدتها بخط أبي عامر العبدري مضمومة، وضمها غيره أيضا والنون مكسورة بلا خلاف أعلمه".
2 وفي استدراك ابن نقطة "محمد بن نصير بن عبد الله بن أبان بن جشنس أبو عبد الله المديني الأصبهاني، روى عن إسماعيل بن عمرو البجلي والشاذكوني، توفي في شهر ربيع الآخر من سنة خمس وثلاثمائة، قاله ابن مردويه. وابنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن نصير، حدث "عن أبيه وأحمد بن عصام وأسيد بن عاصم وأحمد بن مهدي، حدث" "سقط ما بين الحاجزين من ظ" عنه ابن مردويه في تاريخه وقال: توفي سنة أربع وأربعين وثلاثمائة. وأبو جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان بن آذر جشنس "المدة على الألف في د فقط" الأبهري حدث عن أبي جعفر محمد بن إبراهيم الحزوري بجزء لوين حدث عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده والمطهر بن عبد الواحد البزاني وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن ماجه وأبو بكر محمد بن عمر الطهراني" وفي التوضيح على جيم أذرجشنس =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 156

باب: خُشّاف وخَشاف
أما الأول بضم الخاء وتشديد الشين فهو خشاف غير منسوب، حدث عن أمه، روى عنه محمد بن كناسة وطلق بن خشاف من بكر بن وائل، أدرك عثمان بن عفان وعائشة، روى عنه سوادة بن مسلم - قاله البخاري. وقال عبد الله بن ابي سعد الوراق ثنا خالد بن خداش ثنا حزم قال سمعت مسلماً يحدث عن طلق بن خشاف1.
وأما خشاف بفتح الخاء المعجمة أيضاً فهي فاطمة بنت خشاف السلمية، روت عن عبد الرحمن بن الربيع الظفري - وكانت له صحبة2، = فتحة وقال "وضم بعضهم الجيم من جد الأبهري هذا، وكذلك هو جد عال لأبي القاسم بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن بهمن بن كوشيل بن حسنويه بن آذر جشنس المديني الأصل، حدث عن أبي بكر بن ريذة، وعنه أبو موسى المديني في معجمه، توفي فجاة يوم الخميس وقد صلى ركعتين من صلاة العصر إماما فسقط في التشهد ميتا في السابع والعشرين من ذي القعدة سنة أربع عشرة وخمسمائة" وفي تكملة الصابوني رقم 83 "أبو بكر محمد بن أحمد بن جشنس المعدل، سمع أبا سعيد الحسن بن علي بن زكريا البصري وعبد الله بن محمد بن عبد الكريم وغيرهما، روى عنه أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة الهمداني وعائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركاني الواعظة وغيرهما...." وذكر في المشتبه بلفظ "أبو بكر محمد بن أحمد بن جشنس الأصبهاني عن ابن صاعد" قال في التوضيح "حدث عنه أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة الهمذاني وغيره، مات في شهر رمضان سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
1 وقع في المشتبه "وطلق بن خشاف روى عنه بكر بن سوادة" فتعقبه التوضيح، أما التبصير فجرى على الوهم.
2 راجع ترجمته في الإصابة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 157

ذكرها الواقدي في الردة، روى عنها حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف المديني وزمل بن عمرو بن العتر بن خشاف بن خديج بن واثلة بن حارثة ابن هند بن حرام بن ضنة العذري، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب له كتاباً وعقد له لواء فشهد بلوائه ذلك صفين مع معاوية - قال ذلك ابن الكلبي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 158

باب: الخصيب والحصيب والخضيب
أما الخصيب بخاء مفتوحة معجمة وصاد مهملة فكثير.
وأما الحصيب بضم الحاء المهملة وفتح الصاد المهملة فهو بريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رياح1 بن 1 كذا في الأصل بتحتية بعد الراء، ويأتي النص عليه في رسمه "رياح" وكذا وقع في ص 180 من طبقات شباب، ووقع هنا في هـ"رزاح" بزاي بعد الراء ومثله في طبقات شباب ص57 وص98 وطبقات ابن سعد 4/ 241 و7/ 9 و365 وجمهرة ابن حزم ص229 وكتب الصحابة وغيرها وذكر المؤلف في رسم "رياح" جرهك الأسلمي وأنه من ولد رياح، وعامة المراجع تقول من ولد رزاح وذكر المؤلف في رسم "رزاح" بزاي بعد الراء "حمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم" ولا يخفى تقارب النسب على أن في ترجمة من أسد الغابة " ... الحارث الأعرج بن سعد بن رزاح" وفي ترجمة بريدة من أسد الغابة التنبيه على ما وقع في الإكمال ثم حمله على أن العلماء اختلفوا فنقل الأمير في موضع ما قاله بعضهم وفي آخر ما قاله الآخرون هذا معنى كلامه فيما يظهر، والصواب فيما أرى "رزاح" والله أعلم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 158

عدي بن سهم1 بن الحارث بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن الغطريف الأسلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابن عباس وابناه عبد الله وسليمان وغيرهم، سكن مرو ومات بها ومحمد بن الحصيب بن أوس بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، يكنى أبا بريدة من أهل مرو، يروى عن الفضل بن موسى السيناني وغيره، روى عنه منصور بن الشاه الفنديني وأحمد بن سيار وغيرهما وابنه أبو علي بريدة بن محمد بن الحصيب المروزي، حدث عن أبيه، روى عنه علي بن الحسن بن عبدة2.
وأما الخضيب بخاء معجمة مفتوحة وضاد معجمة مكسورة فجماعة، منهم أبو العباس جعفر بن محمد بن بشار بن أبي العجوز الضرير بغدادي، حدث عن عبد الله بن هاشم الطوسي ومحمود بن خداش وعمر بن محمد بن التل والحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي، روى عنه أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد بن جعفر المعدل المعروف بابن زوج الحرة وابن شاهين وأبو عبد الله محمد بن مخلد الدوري الخضيب وخلق غيرهما. 1 في جميع المراجع زيادة "بن مازن" هنا وكذلك ذكرها المؤلف في نسب حمزة بن عمرو.
2 راجع ما تقدم في التعليق رسم "الحصيبي".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 159

باب: خصية وحصنة 1
أما خصية بخاء معجمة2 وياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو نعيم محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز بن أحمد الواسطي المعدل، يعرف بابن خصية، حدث عن علي بن عبد الرحيم بن غيلان الخزاز الواسطي أبي العلاء عن القاضي المحاملي وغيره، كان ثقة سمعت منه3.
وأما حصنة بحاء مهملة ونون فهي حصنة بنت عثمان بن عبد الرحمن بن أسعد السبأي أم عبد الأعلى بن سعيد الجيشاني، تقدم ذكره في حرف الجيم - ذكرها بن يونس4. 1 وحصبة، وحصبة.
2 شكل في الأصل بكسر الخاء وسكون الصاد المهملة، وبذلك ضبطه بن نقطة وغيره.
3 وفي الاستدراك "أبو طالب أحمد بن علي بن عبد العزيز بن خصبة البزاز، حدث عن أبي عبد الله "محمد" بن علي السقطي، حدث عنه أبو الحسن محمد بن علي بن الجلابي في تاريخه بواسط. وأبو نصر محمد بن علي بن خصية البزاز، سمع أبا محمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني، سمع منه أبو الحسن علي بن المبارك بن نغوبا وأبو العباس هبة الله بن نصر الله بن مخلد الأزدي في آخرين من أهل واسط. والحسين بن محمد الواسطي أبو عبد الله يعرف بابن خصية؛ قال بن شافع في تاريخه: توفي يوم الثلاثاء ثاني جمادى الأولى من سنة ثماني عشرة "وخمسمائة". سمع الحديث من ابن خيرون وغيرهما، ويعرف أيضا بابن فضائل".
4 في الاستدراك "أما ... "حصبة" بفتح الحاء المهملة وسكون الصاد المهملة بعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة فهو أبو حصبة -أو بن حصبة عن رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عروفة بن عبد الله الجعفي، حديثه في مسند أحمد بن حنبل".
وفي التبصير "و"أما حصبة" بفتح الصاد "فهو" حصبة بن أزنم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع، من ولده جماعة تميميون".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 159

باب: خِصَاف وخَصَّاف
أما خصاف بكسر الخاء وفتح الصاد المهملة وتخفيفها، فهو عبد الملك بن خصاف بن أخي خصيف بن عبد الملك روى عن هبار بن عقيل بن هبيرة الحراني الخضرمي وغيره.
وأما خصاف بفتح الخاء وتشديد الصاد فهو الخصاف صاحب الشروط على مذهب أبي حنيفة واسمه أبو بكر أحمد بن عمرو، وله كتاب أحكام الوقوف وأدب القاضي والرضاع والنفقات وأبو محمد جعفر بن أحمد الخصاف روى عنه نجم بن بدير قراءة الكسائي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 161

باب: خَضِر وخُضر 1
أما خضر بفتح الخاء وكسر الضاد2 فجماعة.
وأما خضر بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين فبنو مالك بن طريف بن خلف بن خلف بن محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان، يقال لهم الخضر3، منهم عامر الرامي أخو الخضر، له صحبة ورواية، روى حديثه محمد بن إسحاق عن أبي منظور عنه وشيبة الخضري، يروى عن عروة بن الزبير، روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وصخر بن الجعد الخضري 1 وخضر وخص.
2 ويقال بكسر فسكون، وهي لغة فيما كان على وزنه وتجوز لغة ثالثة وهي فتح فسكون، والعامة تقول "خضر" بكسرتين، وإنما تجوز فيما كان على وزنه إذا كان حلقي الغين مثل "فخذ".
3 بهامش الأصل حاشية تتعلق بسبب تسميتهم بذلك ولم تضح وقد لخص ذلك في التوضيح بأن أباهم "كان آدم فسمى ولده الخضر" والعرب تطلق على الشديد الأدمة أخضر وينشد قول اللهبي.
وأنا الأخضر من يعرفني ... أخضر الجلدة من بيت العرب

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 161

شاعر والرماح بن أبرد وهو بن ميادة الشاعر1. 2 1 ويأتي ذكره فيهم في رسم "الخضري" وبهامش الأصل هنا وهناك حاشية حاصلها أن ابن ميادة ليس من الخضر وإنما كان يهاجي شاعرا منهم هو الحكم الخضري وأنه سيأتي في رسم "الرماح" ذكر نسب ابن ميادة على الصواب، لخصتها هنا لخفائها إنما تلوح منها بعض الكلمات.
2 وأما "خضر" بضم ففتح ففي القاموس "وخضر كصرد أبو العباس عبيد الله "في التاج: وفي بعض النسخ عبد الله مكبرا" بن جعفر الخضري" وهذا يعطي أن "خضر" لقب لهذا الرجل أو اسم لبعض أجداده، وترجمة عبد الله هذا في تاريخ جرجان رقم 434، وفيها هذه النسبة "الخضري" وليس فيها ما يشير إلى منشئها، وقد ذكره الأمير في رسم "الخضري" كما يأتي، وفي المشتبه إنما نسبه إلى البقل، والبقول يقال لها الخضر ويقال لبائعها الخضري وهذا أشبه. وأما "الخص" بضم المعجمة وتشديد المهملة كما ضبطه منصور فذكره ابن نقطة مع الخضر كما يؤخذ من كتاب منصور والتبصير ولم أجده في نسختي من الاستدراك، قال منصور "قلت وأبو بكر عبد الله بن عمر بن أبي بكر بن الخص البغدادي حدثنا بها عن أبي الفرج بن كليب الحراني وأبي القاسم رشد وأبي حفص عمر بن طبرزذ وآخرين وسماعه صحيح" ولم يذكر في التبصير أحدا بل اكتفى بقوله "قد لا يلبس".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 162

باب: خَطاف وخُطاف
أما بفتح الخاء فهو غالب بن خطاف القطان، وكنية خطاف أبو غيلان - قاله أحمد بن حنبل وغيره، وقال يحيى بن معين وعلي بن المديني بضم الخاء.
وأما خطاف بضم الخاء فهو الحكم بن عبد الله بن خطاف وغيره.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 162

باب: الخَطَّاب والحَطَّاب والخَطار
أما الخطاب أوله خاء معجمة وآخره باء فجماعة.
وأما الحطاب مثله إلا أنه بحاء مهملة، فهو الحطاب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، من مهاجرة الحبشة هو وأخوه حاطب بن الحارث وحطاب بن حنش بن مرثد "بن حنش بن مرثد -1" الجهني أبو القليب كان أحد الفرسان، وكان يسكن الإسكندرية -ذكره سعيد بن عفير- قاله ابن يونس وعبد الحميد بن الحطاب بن عبد الحميد بن محمد بن الحطاب بن الحارث، كان على شرط2 عمر بن عبد العزيز بالمدينة، وأمه السيدة بنت الحطاب بن محمد بن حطاب - ذكر ذلك الزبير ويوسف بن الحطاب، يروى عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن جابر، روى عنه شبابة ويحيى بن الحطاب جليس ليحيى بن معين وأبو بكر محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الخالق الحطاب، روى عنه خلف بن قاسم بن سهل الأندلسي3. 1 من الأصل والله أعلم ويأتي في رسم مرثد "حنش بن مرثد الجهني شهد فتح مصر وكان بالإسكندرية ذكره بن يونس".
2 هـ "شرطة".
3 وفي الأنساب "زيد بن "في النسخة: عن -والتصحيح من اللباب والقبس وغيرهما" عبد الحميد الحطاب "مثله في أجود مخطوطتي اللباب، وفي الأخرى والمطبوعة والقبس: بن الخطاب" قال أبو حاتم بن حبان: هو رجل من الحطابين، يروي عن أهل المدينة وعمر بن عبد العزيز يروي عنه الأوزاعي" قال المعلمي: لعله ولد عبد الحميد الذي ذكره الأمير. وفي رجال التهذيب زيد بن عبد الحميد =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 163

....................................... = بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب -بالمعجمة- وذكر المزي في ترجمته عبارة ابن حبان المذكورة، وقع فيها "من الخطابيين" وأقره ابن حجر إلا أنه سقطت منه هذه الكلمة. ثم ذكر في الأنساب "1" أبو بكر محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الخالق الحطاب. "2" أبو علي الحسن "زاد في النسخة: ابن إبراهيم" بن علان بن إبراهيم بن مروان بن يحيى الحطاب. "3" الخضر بن محمد بن المرزبان بن الحطاب. "4" محمد بن عبد الله الحطاب. "5" نصر بن أحمد الحطاب. قال المعلمي: أما الأول فقد ذكره الأمير وهو في الجذوة ص196 في شيوخ خلف وقال "الحطاب بالحاء المهملة" وأما الباقون ففي تاريخ بغداد على الترتيب ج7 رقم 3940، ج8 رقم 4435، ج5 رقم 2962، ج13 رقم 7273، ثم قال "وأبو أيوب سليمان بن عبيد الله "في النسخة: عبد الله" الرقي الحطاب ... " ترجمته في تهذيب التهذيب ج4 رقم 357. وفي الاستدراك أبو القاسم عبد السيد بن عتاب بن محمد بن جعفر الحطاب المقري، قرأ القرآن المجيد بالروايات على أبي بكر محمد بن عمر بن موسى بن زلال وأبي الحسن أحمد بن رضوان الصيدلاني وأبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز والقاضي أبي العلاء محمد بن علي "بن" "سقط من ظ" يعقوب الواسطي وأبي الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمامي وأبي طاهر محمد بن ياسين وغيرهم، قرأ عليه أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد الشهرزوري، وروى عنه "...." "في ظ" ومحمد بن عبد الله الحطاب عن علان "اسمه علي" بن عبد الله القراطيسي، حدث عنه عمر بن شاهين في معجمه "هو المتقدم عن الأنساب رقم 4" وعبد الله بن ميمون الحطاب الرقي حدث عن أبي المليح الحسن "ظ: الحسين" بن عمر الرقي، حدث عنه أحمد بن حنبل في كتاب الزهد ونسبه كذلك. وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحطاب الرازي المصري، حدث عن أبي الحسن علي بن عمر بن محمد الحراني المعروف بابن حمصة وأحمد بن علي بن محمد بن سلمة الفهمي وأبي محمد الحسن بن الحسين بن عتيق الجهازي، حدث عنه الحافظ أبو طاهر السلفي وأبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن حمزة بن موقا الإسكندراني وإسماعيل بن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 164

وأما الخطار أوله خاء معجمة وآخره راء، فهو أبو الخطار الكلبي وهو الحسام بن ضرار بن سلامان بن جشم بن جعول بن ربيعة بن حصن = صالح بن ياسين وأبو القاسم هبة الله بن علي بن سعود "ضبطه في رسمه، وفي ظ هنا: مسعود" البوصيري وأبو محمد عبد الله وأبو طاهر إسماعيل ابنا عبد الرحمن بن "أبي" "سقط من ظ" اليابس "ضبطه في رسمه، وفي د هنا: الياس" وغيرهم. وأبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن قيداس الحطاب حدث عن عن أبي علي بن شاذان وأبي محمد الحسن بن محمد الخلال وأبي بكر بن محمد بن عبد الله بن علي بن أبي زيد الأنماطي، نقلته من خط أبي عامر العبدري، وقال غيره توفي في محرم من سنة ثمان وتسعين وأربعمائة. والحسن بن عبد الرحمن بن أبي عبدة الحطاب، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن علي الحنائي، حدث عنه إبراهيم بن سعيد الحبال الحافظ المصري. وسالم بن أبي بكر الحطاب الشيخ الصالح، حدث عن أبي السعادات بن أبي منصور القزاز، قال لي ولده أنه توفي في صفر من سنة أربع عشرة وستمائة. وابنه أبو القاسم علي بن سالم بن أبي بكر الحطاب "أيضا" "ليس في د" حدث عن ابن القزاز شيخ أبيه، وسماعه صحيح" وفي المشتبه ذكر أبي عبد الله الرازي المصري الذي تقدم عن ابن نقطة وقال "صاحب المشيخة والسداسيات" قال في التوضيح "روى عن أبي الحسن بن حمصة الحراني وآخرين منهم أبوه أبو العباس أحمد بن الحطاب الرازي توفي أبو العباس بمصر سنة إحدى وتسعين وأربعمائة. وتوفي ابنه أبو عبد الله سنة خمس وعشرين وخمسمائة. وابنه يحيى بن محمد بن أحمد بن الخطاب روى عن أبي صادق مرشد بن يحيى المديني وغيره وعنه أحمد بن طارق الكركي" وفي التبصير "ومحمد بن أبي بكر بن أبي الحسن الزوقوي بن الخطاب اليمني ولد سنة ستمائة وتضلع من العلوم ثم تغير عقله في الكهولة، وكان يقرأ عليه مع ذلك وينظم الشعر ويفيد ومات سنة خمس وستعين وستمائة بزبيد".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 165

ابن ضمضم بن عدي بن جناب1، شاعر فارس ذكره الآمدي، وكان أمير الأندلس، وليها بعد قتل أميرها عبد الملك بن قطن في أيام هشام بن عبد الملك، وكان من أشراف قبيلته هناك2. 1 هو بهذا السياق في عدة مراجع منها الحذوة ص188 ثم قال بعد "وذكره ابن الكلبي في جمهرة النسب فقال: حسام بن ضرار الكلبي من ربيعة بن حصن بن ضمضم بن طفيل بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب ... " كذا وأحسبه سقط من نسخته من الجمهرة شيء، وأن قوله "بن طفيل ... " نسب رجل آخر.
2 وقال منصور "أبو حفص عمر بن عثمان بن خطار بن بشير بن عمرو بن يزيد القرطبي، أخذ عن أبي الحسن علي بن عبد وأبي عبد الله محمد بن عمرو بن عيشون -ذكره بن بشكوال في كتاب الصلة وقال: توفي سنة أربعمائة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 166

باب: خَطمة وحُطَمة وحَطَمة
أما خطمة بفتح الخاء وسكون الطاء، ففي الأنصار خطمة1 بن جشم بن مالك بن الأوس بن حارثة، ينسب إليه جماعة من الصحابة، منهم عبد الله بن يزيد الخطمي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن البراء بن عازب وغيره وفي طيئ خطمة وخطيمة بنا سعد بن ثعلبة بن نصر بن سعد بن نبهان.
وأما حطمة بضم الحاء المهملة وفتح الطاء المهملة، فهو حطمة بن محارب بن وديعة بن لكنز بن عبد القيس، وإليهم تنسب الدروع الحطمية، "وقال الدارقطني حطمة، وجعل الباب حطمة، أو قد أخطأ، لأن 1 في التوضيح "واسمه عبد الله".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 166

النسبة تبطلها -1".
وأما حطمة بفتح الحاء والطاء المهملتين، ففي جذام حطمة بن عوف بن السلم بن مالك بن سود بن تديل بن جشم بن جذام؛ قال الدارقطني ورأيت في نسخة أخرى: بن تذيل - والله أعلم2. 1 من الأصل وشكل فيه "حطمة" الأولى بفتح فسكون وشكل الاسم في الإيناس وهامش كتاب ابن حبيب "حطمة" بضم ففتح، ووقع في متن كتاب ابن حبيب "وفي عبد القيس حطمة -بحاء وطاء مهملتين مفتوحتين- ابن محارب" وقد قدمت أن مثل هذا الضبط بالعبارة في كتاب ابن حبيب مدرج ولكنه مما يوثق به إن لم يخالفه غيره. وقد أكده في النسخة بقوله بعده "وفي جذام حطمة -مثله- ابن عوف" وكلمة "مثله" هي من الضبط المدرج فيما أرى وفي التوضيح بعد ذكر خطمة بالمعجمة "وبحاء مهملة حطمة بن عوف بن جذام وبضم المهملة وفتح الطاء حطمة بن محارب ... وإليه ينسب الدروع الحطمية فيما قاله بن الكلبي وقاله ابن حبيب بفتح أوله وسكون ثانيه وقال ابن دريد الحطم رجل من عبد القيس ينسب إليه الدروع الحطمية وصوب أبو الوليد الكناني في تهذيبه كتاب ابن حبيب قول ابن الكلبي".
2 بهامش الأصل ما صورته "د: بالدال المهملة وقع عندنا في كتاب ابن حبيب" قال المعلمي: وهكذا هو في كتاب ابن حبيب المطبوع في هذا الرسم وفي رسم "تديل" نفسه، وهكذا في رسم "تديل" من الإيناس؛ وفي الموضع الآخر مشتبه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 167

باب: خَطِيم وخُطَيم وحُطَيم
أما الخطيم بفتح الخاء المعجمة وكسر الطاء المهملة، فهو الخطيم بن نويرة المحرزي، شاعر ذكره بن الأنباري في كتاب الزاهر والخطيم عباد بن عبد العزي بن محصن بن عقيدة بن وهب بن الحارث بن جشم بن لؤي بن غالب، لقب به لأنه ضرب على أنفه يوم الجمل - قاله ابن الكلبي.
الآباء:
قيس بن الخطيم الشاعر، يكنى أبا يزيد1 ونجم بن الخطيم العجلي أبو علي، يروى عن أبي جعفر محمد بن علي، روى عنه حصين بن مخارق.
وأما خطيم مثل الذي قبله إلا أنه بضم الخاء، فهو أبو الوفاء خطيم بن علي بن خطيم النيسابوري، حدث بأستراباذ عن علي بن الحسين الرازي عن عبيد الله بن سفيان عن ابن عون عن نافع، حدث عنه أبو أحمد بن عدي.
وأما حطيم بضم الحاء وفتح الطاء المهملتين، فهو شيخ كان يجالس أنس بن مالك - ذكره في حديث رواه ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن الأصم عن أنس. 1 في التبصير "وأختاه لبنى وليلى، لهما صحبة. وابنه يزيد بن قيس، له صحبة، قتل يوم الجسر".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 168

باب: خَفيف وخُفَيف
أما خفيف بفتح الخاء وكسر الفاء التي تليها فجماعة1.
وأما خفيف بضم الخاء وفتح الفاء التي تليها، فهو الخفيف بن مسعود بن حارثة بن معقل وابنه اقيسر كان فارساً في الجاهلية -وهما من بني كعب بن عليم بن جناب من قضاعة- ذكر ذلك بن حبيب عن بن الكلبي. 1 في التوضيح "محمد بن خفيف بن إسفكشاذ الضبي الشيرازي، أبو عبد الله الزاهد صحب رويما وأبا العباس بن عطاء وغيرهما وأخذ عن ابن سريج ولقي الحلاج وله رحلة ومصنفات توفي سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وله خمس وتسعون سنة وقيل جاوز المائة بأربع وستين. وعثمان بن عمر بن خفيف أبو عمرو الدراج المقري حدث عن أبي بكر بن أبي داود وغيره وعنه أبو الحسن بن رزقويه وآخرون وكان ثقة وعده البرقاني من الأبدال توفي في شهر رمضان سنة إحدى وستين وثلاثمائة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 169

باب: خِلاس وخَلاّس وجُلاس وحُلاس 1
أما خلاس بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام، فهو خلاس بن عمرو الهجري، بصري، روى عن علي بن أبي طالب2 وعمار وعائشة وأبي هريرة وأبي رافع الصائغ، روى عنه قتادة وعوف الأعرابي وداود بن أبي هند وخلاس بن يحيى التميمي، حدث عن ثابت البنائي. وروى داود بن المحبر عن العباس بن رزين السلمي عنه.
وأما خلاس بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام، فهو أبو خلاس بن مالك بن امرئ القيس بن عميت بن كعب بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، كان شاعراً رئيساً ومن ولده زبار بن علي بن عبد الواسع بن الوزام3 1 وحلاس.
2 في التوضيح "وقيل لم يسمع من علي رضي الله عنه".
3 كذا هنا في النسخ ويأتي مثله في الأصل في رسم "زبار" ووقع هناك في ج وهـ "الوز لقب" كذا ويأتي في الأصل وجا وهـ في رسم "زر" "الوازم" يتقدم الألف على الزاي، وهكذا هو في كتب الصحابة، وذكروا أنه قيل في اسمه "ودان".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 169

ابن زر بن غادية بن يزيد بن أبي خلاس، كان يستخرج بني أمية أيام عبد الله بن علي وابنه خالد وكان من صحابة أبي جعفر وسماك بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب الأنصاري، شهد بدرا وأحدا؛ وتوفي وليس له عقب وأخوه بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس أبو النعمان، شهد العقبة وبدرا وأحدا والمشاهد، وقتل يوم عين التمر مع خالد بن الوليد في خلافة أبي بكر رضي الله عنه وابنه النعمان بن بشير، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن عمير بن حارثة بن ثعلبة بن خلاس بن أمية بن جدارة الأنصاري، شهد بدرا - ذكره أبو معشر وابن إسحاق وموسى بن عقبة والواقدي1.
وأما الجلاس أوله جيم مضمومة ثم لام مخففة، فهو الجلاس بن سويد بن الصامت من بني حبيب بن عمرو بن عوف من المنافقين، يقال أنه تاب وحسنت توتبه والجلاس بن عمرو الكندي، يقال له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه هلال بن قطبة - رواه شيخنا عبد العزيز عن أبي المفضل عن أبي دلف2 هاشم بن مالك الخزاعي عن محمد بن مطلب بن عبد الله بن مالك الخزاعي عن علي بن قرين عن 1 في التوضيح "ومن بني حلاس المذكور ثابت بن الحارث بن ثابت بن حارثة بن ثعلبة بن الخلاس بن أمية، كنيته أبو معبد، رأى عمر وحدث عن عثمان رضي الله عنهما، وعنه بكر بن سوادة وغيره".
2 بهامش الأصل "ط: خلف".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 170

يحيى بن سعيد بن الحسن العبدي عن زيد بن هلال الكندي عن أبيه هلال بن قطبة قال سمعت جلاس بن عمرو قال وفدت في نفر من قومي من كندة على رسول الله صلى الله عليه وسلم والجلاس بن عمرو، يروى عن ابن عمر، روى أبو جناب الكلبي عن أبيه عنه1. وقال البخاري2: هو الجلاس بن محمد وجلاس بن عامر. عن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، روى عنه قيس بن أبي يزيد الحجري وجلاس بن عبد الله بن حارثة بن معاوية بن الصموت بن عبد الله بن كلاب، لقبه المقصص3، قتله بنو سليم فقال مربع بن وعوعة:
أبني سليم لا هوادة بيننا ... ودم المقصص في بني سمال
والجلاس بنت خالد بن محمد بن زهير4 بن أبي أمية بن المغيرة أم أبي الكرام عبد الله بن محمد الجعفري - ذكره يحيى بن الحسن العلوي في نسب الطالبيين.
الكنى والآباء:
أبو الجلاس عقبة بن سيار -وقيل يسار-، يروى عن عثمان بن 1 ذكر الأمير في المستمر أن البخاري قال في ترجمة الجلاس "روى عنه أبو جناب" وتبعه الدارقطني، ووهمهما في ذلك.
2 في المستمر مثله عن عبد الغني، ووهمه وذكر أن البخاري قال "وقال المحاربي" وهكذا هو في تاريخ البخاري ج1 ق2 رقم 2368 "وقال المحاربي عن أبي جناب عن جلاس بن محمد".
3 هـ "المقضض".
4 يأتي في الرسم الآتي "أم الحلاس بنت خالد بن محمد بن عبد الله بن زهير" وانتظر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 171

شماس روى عنه شعبة فلم يضبط اسمه فقال: حدثني الجلاس وروى عنه عبد الوارث فضبطه وأم الجلاس روت عن أبيها رجاء بن الجلاس ورجاء بن الجلاس له صحبة روت عنه ابنته أم الجلاس وأم الجلاس بنت يحيى بن يعلى بن عبد الرحمن بن أمية1 بن أبي عبيدة بن سعد التميمي وثابت بن الحارث بن ثابت بن حارثة بن ثعلبة بن الجلاس بن أمية بن جنارة الأنصاري أبو معبد، رأى عمر بن الخطاب وروى عن عثمان بن عفان رضي الله عنهما، حدث عنه الحارث بن يزيد الحضرمي وبكر بن سوادة، ومسافر بن الجلاس مولى عمرو بن حريث، روى عن عمرو بن حريث، روى عنه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي وفاطمة بنت محمد بن الجلاس العقيلي، حدثت عن أم يزيد بنت وعلة بن يزيد عن أبيها أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة والبرج بن مسهر بن الجلاس أحد بني جديلة ثم أحد بني طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة -وهو جديلة- شاعر ذكره الآمدي.
وأما حلاس بحاء مهملة، فهي أم الحلاس بنت خالد بن محمد بن عبد الله بن زهير بن أبي أمية2- وجدته كذلك مضبوطا بخط شبل بن تكين، دفعه إلى الشريف النسابة العمري، وأم الحلاس بنت يعلى بن أمية2 بن 1 يأتي في الرسم الآتي "أم الحلاس بنت يعلى بن أمية" ونبه في التوضيح على هذا والذي قبله ثم قال "وناقشه ابن نقطة فقال وكان ينبغي له أن وجد هذه الأسماء مختلفة الضبط أن يذكر ذلك في المختلف فيه كما جرت به العادة في كتابه" تأمل وليس في نسختي من الاستدراك ما يتعلق بهذا الباب.
2 راجع ما مر في التعليق قريبا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 172

أبي عبيدة بن سعد بن زيد بن صخير بن سويد بن إياس بن الحارث بن البكاء بن زيد بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم - كذلك وجدته مقيداً بخط شبل وأبو الحلاس بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار، قتل كافراً - ذكره النسابة1. 1 وفي كتاب منصور "و"أما حلاس" بكسرها "يعني الحاء المهملة" فصاحبنا أبو الحسن علي بن عبد الوهاب بن عمر بن الحلاس الإسكندراني سمع معنا بالثغر من أصحاب أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي واشتغل في طرق من الفقه".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 173

باب: خليل وجليل وحليل 1
أما الخليل بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام، فهو إبراهيم الخليل صلوات الله عليه وخليل بن زرارة أبو يونس، روى عن مطرف عن الشعبي، روى عنه يحيى بن الضريس وحكام والخليل بن أحمد البصري الفراهيدي - ويقال الفرهودي، الإمام في علوم العربية، وهو أول من هذب النحو وبسط الكلام فيه واستنبط علم العروض والقوافي، روى عنه أبو بشر سيبويه وأبو الحسن الأخفش وحماد بن زيد وعلي بن نصر وعون بن عمارة والنضر بن شميل والليث بن مظفر، وكان يكنى أبا عبد الرحمن، وله شعر ليس يقارب طبقته في العلوم وخليل بن مرة، عن أزهر بن عبد الله وقتادة ويحيى بن أبي كثير، روى عنه الليث بن سعد والخليل بن أحمد البصري آخر، سمع المستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة، روى عنه محمد بن أبي سمينة وإبراهيم بن عرعرة وعبد الله بن محمد المسندي 1 وجلنك.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 173

وخليل بن مهند بن علي البصري - ذكره البخاري وخليل بن عمر بن إبراهيم العبدي البصري أبو محمد، سمع أباه وخليل بن جويرية العنبري، سمع أبا حمزة القصاب، سمع منه موسى بن إسماعيل - قاله البخاري وخليل بن لطيف، يروى عن أبي هارون العبدي وعمرو بن دينار وغيرهما، روى عنه أبو جنادة حصين بن مخارق وخليل بن كريز كوفي، روى عن مالك بن أنس ومبارك بن سعيد وغيرهما وخليل بن يزيد، يروى عن الزبير بن عيسى والد الحميدي، روى عنه عيسى بن دلويه والخليل بن خالد عبد الرحمن مولى باهلة، روى عن أبيه حديث إسلام جده، روى أبو محمد أحمد بن خالد بن الخليل بن خالد عن أبيه عن جده خالد بن عبد الرحمن قال: كان أبي مجوسياً فلما عبر قتيبة بن مسلم نهر جيحون - وذكر إسلامه وأبو محمد الخليل بن إسحاق الصائغ بخاري، حدث عن عيسى بن موسى غنجار، روى عنه ابنه محمد وأبو محمد الخليل بن نعيم بن معبد بن يزيد بن هرمز العتكي، روى عن عيسى بن موسى، حدث ابن ابنه أبو حفص عمرو بن محمد بن الخليل بن نعيم عن كتاب جده، وقال: رأيت جدي ولم أسمع منه شيئاً وأبو أحمد الخليل بن خراش البخاري روى عن مبذول بن معاوية والقاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل السجزي، حدث عن ابن صاعد ومحمد بن حمدان بن خالد وغيرهما، جليل مكثر والخليل بن عبد الله أبو يعلى القزويني، حافظ جليل، كان يحدث كثيراً من حفظه، سمع أصحاب البغوي وغيره، كتب إلي بالإجازة وأبو أحمد الخليل بن أحمد بن الخليل

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 174

الهمذاني، من ساكني جرجان، روى عن أبيه أحمد بن الخليل عن يزيد بن هارون، وهو جد عبد الله بن عدي أبو أمه وأبو القاسم الخليل بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل بن علي الجرجاني، روى عن أبيه وعن محمد بن حمدان الجرجاني؛ توفي في البادية منصرفاً من الحج سنة خمس1 وأربعمائة، وقريته على سبع فراسخ من جرجان والخليل بن محمد بن علي أبو ذر الأستراباذي، حدث عن أبي بكر الإسماعيل وخليل بن ميمون الكندي أبو عبد الرحمن - ذكره ابن يونس وخليل بن جماعة -بضم الجيم- كان القاضي البكري يقبله، حدث عن رشدين بن سعد وابن وهب، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح - ذكره ابن يونس وخليل بن جعفر بن الحسين بن علي بن الخليل بن الفرج أبو النجاء؛ توفي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة - ذكره ابن يونس وخليل بن إبراهيم أندلسي، يروى عن عبيد الله بن يحيى بن يحيى، كان عابداً - ذكره الخشي في كتابه: مات هناك سنة ثلاثين وثلاثمائة - ذكره بن يونس.
الكنى والآباء:
أبو الخليل عبد الله بن الخليل الهمداني، سمع علياً، روى عنه الشعبي وأبو إسحاق الهمداني وأبو الخليل صالح بن أبي مريم، عن عبد الله بن 1 في النسخ "خمسين" وكذا في رسم "الدسكري" من اللباب والقبص، والذي في ذاك الرسم من الأنساب "خمس" وهو الصواب لأن في مصدرهم الأول تاريخ جرجان في ترجمة هذا الرجل وهي رقم 316 "خمس" ومؤلفه حمزة السهمي توفي سنة 427.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 175

الحارث ومجاهد روى عنه قتادة وأيوب السختياني وأبو الخليل عبد السلام بن الخليل، من أهل مرو، أدرك أنس بن مالك، روى عنه زيد بن الحباب.
مختلف فيه: 1
أبو الخليل عبد السلام بن غالب - ويقال بن عجلان، يعرف بصاحب الطعام، سمع عبيدة الهجيمي، روى عنه سهل بن بكار وبدل بن محبر وأبو سلمة - قاله مسلم، وقال غيره: هو بالجيم.
وأصبغ بن الخليل أندلسي، يروى عن الغاز بن قيس ويحيى بن مضر ويحيى بن يحيى بن كثير، أندلسي؛ توفي بها سنة ثلاث وسبعين ومائتين - قاله ابن يونس وأحمد بن الحسين بن نصر بن خليل، مروزي، سمع أحمد بن سيار وعباساً الدوري؛ مات سنة سبع وتسعين ومائتين وأبو محمد أحمد بن خالد بن الخليل الزاهد، أظنه بخارياً، روى عن شفيع بن إسحاق المحتسب، روى عنه خلف الخيام ومحمد بن الخليل بن إسحاق الصائغ، بخاري، حدث عن أبيه، روى عنه خلف بن محمد بن سهيل شيخ خلف الخيام وأبو محمد القاسم بن محمد بن القاسم بن الخليل المروروذي، روى عن أبي إبراهيم إسحاق بن عبد الله الجويباري - وهو عم أبي عبد الله أحمد بن محمد بن الربيع البزاز، وقد روى هذا 1 يعني من الكنى، وهو رجل واحد، فأما ما بعده فهو من الآباء غير داخل في الاختلاف، ويقع مثل هذا في موضع ولو كان في مثل يقتصر أولا في العنوان على قوله "الكنى" فيذكرها ويذكر ما اختلف فيه منها ثم يقول "الآباء" ويسوقهم لكان أسلم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 176

الجويباري عن ابن أخيه أحمد هذا، حدث عن القاسم غنجار1 وأبو حفص عمر بن محمد بن الخليل بن نعيم بن معبد بن يزيد بن هرمز العتكي الناقد، روى عن نصر بن الحسين وسعيد بن أيوب وأحمد بن زهير وأبي عبد الله بن أبي حفص، روى عنه أبو حفص أحمد بن القاسم بن محمد بن عمير وأبو عصمة أحمد بن محمد بن عثمان بن سعيد الجواليقي وعبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم؛ توفي لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وثلاثمائة وأبو محمد أحمد بن خالد بن الخليل بن خالد بن عبد الرحمن الباهلي مولاهم، روى عن أحمد بن زهير وأبي عبد الله بن أبي حفص ومحمد بن بكر البغدادي وأحمد بن محمد بن أخي أبي إبراهيم حدث عنه خلف الخيام؛ توفي يوم الجمعة للنصف من رجب سنة أربع وعشرين وثلاثمائة وعبد الله بن محمد بن عمرو بن الخليل بن خلاد بن يزيد التميمي أبو عمرو، مصري بصري الأصل، يروى عن عيسى بن حماد زغبة وأبي الربيع بن أخي رشدين والحارث بن مسكين، وكان صدوقاً؛ توفي في المحرم سنة اثنتين وثلاثمائة - قاله ابن يونس وأبو صالح جبريل بن يعقوب بن الحارث بن الخليل، روى عن علي بن إسحاق الحنظلي وأحمد بن نصر العتكي وعبد الله بن عبد الرحمن، روى عنه بن عمه عبد الله بن محمد بن الحارث بن الخليل ومحمد بن يعقوب بن الحارث أبو عبد الله، روى عن سفيان بن عبد الحكيم2 وإسحاق بن عبد الله 1 "غنجار" -فاعل "حدث".
2 هكذا في الأصل هنا وهكذا جاء في عدة مواضع ووقع في هـ هنا "عبد الحكم" وكذا وقع في بعض المواضع.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 177

الجويباري، حدث عنه محمد بن يوسف بن ردام ومحمد بن الحسين بن علي؛ توفي في ذي القعدة سنة أربع وتسعين ومائتين وأبو الفضل عبيد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل البخاري أخو عبد الله بن محمد، روى عن سهل بن المتوكل وعلي بن الحسين بن عاصم ومحمد بن يزيد الكلاباذي وأبي محمد الهروي وسهل بن بشر الكندي وصالح بن محمد؛ توفي في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وأخوه أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب، وكان أكبر من أخيه عبيد الله، روى عن أحمد بن الضوء وأبي صفوان السلمي وعبيد الله بن واصل ومحمد بن عيسى الطرسوسي ومهدي بن اشكيب وأبي محمد الهروي وحمدان بن ذي النون وعبد الصمد بن الفضيل وأحيد بن الحسين اليامياني؛ مات لخمس مضين من شوال سنة أربعين وثلاثمائة، وولد غرة شهر ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين وأبو الحسن علي بن الحسن بن الخليل بن شاذويه بن زمانه القهندزي، بخاري، روى عن أبي زكريا يحيى بن إسماعيل بن الحسن بن عثمان وإسرائيل بن السميدع وسهل بن المتوكل وأبي سهيل سهل بن بشر ومحمد بن إبراهيم البوسنجي وحامد بن سهل وأبي زيد عمران بن فرينام وأبي محمد الهروي وقيس بن أنيف؛ توفي في جمادي الأولى سنة ست وأربعين وثلاثمائة وحاتم بن الخليل بن سنان بن عبد الرحمن بن ازداذ القرشي سمرقندي، سمع أباه، روى عنه محمد بن أحمد بن أنس القرشي وغيره وبدر بن الخليل الأسدي الكوفي، روى عنه عيسى بن

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 178

يونس وأبو أسامة وسيف بن عمر وأبو سعد أحمد بن محمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل الماليني، كان جوالاً مكثراً - قال لي أبو إسحاق الحبال كأن الإسناد كان يمسك له في البلاد حتى يدركه، جاء إلى مصر فأدرك بن رشيق، وعاش وعاد إلى مصر وحدث بها كثيراً.
وأما الجليل بالجيم، فهو أبو الجليل صاحب الطعام، وقيل أبو عبد الجليل، عبد السلام بن غالب. قاله مسلم بالخاء وقد تقدم ذكره وأحمد بن محمد بن الجليل بن خالد بن حريث1 بن خالد بن المنذر بن الجارود العبدي البزاز البخاري أبو الخير، يروى عن عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي ومحمد بن إسماعيل البخاري وشداد بن سعيد الشرغي وعجيف بن آدم الطواويسي ومحمد بن الضوء الشيباني وغيرهم، روى عنه أبو نصر أحمد بن محمد النيازكي البخاري الكرمبني وأبو بكر محمد بن خالد بن الحسن المطوعي2. 1 ذكر في المشتبه بلفظ "وأحمد بن محمد بن الجليل العبقسي روى عن البخاري كتاب الأدب" فوقع في التبصير بعد حكاية ذلك "قلت هو محمد بن أحمد بن الجليل بن خالد بن حريث.... ذكره الأمير فنسبه إلى جده وأسقط أباه فذكرته لئلا يظن أنه آخر" كذا، وكأنه وقع في نسخته من الإكمال "أحمد بن الجليل:" فأراد أن يبين أنه أحمد بن محمد بن الجليل فانقلب.
2 في المشتبه ذكر أبي الجليل ثم أحمد بن محمد بن الجليل ووسط بينهما قوله "وبالجيم أيضا عائشة بنت جليلة عن عائشة أم المؤمنين" فكان هذا منار اشتباه فوقع فالتبصير "وعائشة بنت جليل...." وفي القاموس "و"جليل" اسم" فقال شارحه واعتماده في مثل هذا على التبصير "جماعة منهم والد عائشة ... " وفي التوضيح "جليلة" على الصواب وقال "هي بنت جليلة بزيادة هاء التأنيث ألحقها المصنف بخطه وصحح عليها وهي عجيلة وكذلك ذكرها الدارقطني في كتابه" وتأتي في الإكمال في رسم "خوط" وفي التبصير "وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن مهذب يعرف بابن أبي جليل اللغوي كان على رأس الأربعمائة بمصر، صنف كتاب السبب لحصر كلام العرب -في ستين سفرا؛ ضبطه محمد بن الزكي المنذري ونقلته من خطه".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 179

وأما حليل بحاء مهملة مضمومة وتليها اللام المفتوحة، فهو حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي ومن ولده كرز بن علقمة بن هلال بن جريبة بن عبدنهم بن حليل، له صحبة ورواية، روى عنه عروة بن الزبير وعبيد الله بن حليل الحكمي مصري يروى عن عبد الجد بن ربيعة بن حجر الحكمي -صحابي، روى عنه الخطاب بن نصير الحكمي- قاله ابن يونس وحبى بنت حليل بن حبشية بن سلول ولدت لقصي بن كلاب عبد الدار وعبد مناف وعبد العزي وعبداً وأبو غبسان المحترش بن حليل بن حبشية وخلق كثير من ولده يزيد بن حليل النخعي، قال فيه بن معين: ثقة؛ روى عنه ذر1. 1 في التوضيح "وعلي بن الحليل الكرخي شاعر مات سنة ستين ومائتين" وفيه "و"أما جلنك" بجيم ثم لام مفتوحتين ثم نون ساكنة ثم كاف "فهو" أبو العباس أحمد بن أبي بكر الحلبي أبو جلنك كتب عنه من شعره أبو محمد القاسم بن البرزالي بدمشق في سنة تسع وسبعين وستمائة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 180

باب: خَالِد وخُلْد وجَلْد
أما خالد فإنه بالألف ولكنها تركت في الخط فكثير.
وأما خُلد بضم الخاء المعجمة وسكون اللام فهو خلد الحمصي اسمه عبد الرحمن1.
وأما جلد بالجيم المفتوحة وسكون اللام، فأكثر ما يكتب بالألف واللام، منهم الجلد بن أيوب بصري. يحدث عن معاوية بن قرة وعمرو بن شعيب، روى عنه الثوري وهشام بن حسان وسعيد بن أبي عروبة وحماد بن زيد وغيرهم وجلد بن مالك بن أدد بن زيد، قال بن الحباب: سعد العشيرة. ويحابر -وهو مراد- وعنس وجلد بنو مالك بن أدد بن زيد. وكذلك قاله بن حبيب والجلد بن عبد الحميد بن عبد الملك بن أبي واقد الليثي، عن أبيه، روى عنه هارون بن يحيى المديني والجلد بن جرير السكوني، سمع حماد بن أبي سليمان وعبد الله بن شبرمة وأبا حنيفة، روى عنه محبوب بن محرز.
الكنى والآباء:
أبو الجلد جيلان بن فروة، بصري، حدث عنه أبو عمران الجوني وظفر بن مالك بن جلد بن العلاء، يروى عن أحمد بن حماد زغبة ومن ولد جلد بن مالك بن أدد بن زيد خلق كثير من حملة العلم والشعراء المذكورين. 1 في التوضيح "ذكره أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي في تاريخ حمص فقال: والخلد عبد الرحمن بن الضحاك النصري؛ حدثني عبد الرحمن بن خلف حدثني أبي عن جدي عبد الرحمن بن الضحاك قال خرجت مع أبي على جنازة، قال فأخذ أذني فغمزها، وقال إنما غمزت شحمة أذنك لتذكر أنك شهدت جنازة عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، قال عبد الرحمن: ومات جدي الخلد سنة ثلاث وسبعين -يعني ومائة- وولدت أنا في سنة خمس وسبعين. قال لي عبد الرحمن سألت أبي "لعله سقط من هنا ما معناه: لقب جدي الخلد؟ فقال: كان له" أسنان صغار وكان يلعب مع الصبيان فقال بعضهم: هذه أسنان الجرذ؛ وقال بعضهم: هذه أسنان الخلد. انتهى".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 181

باب: خَلدة وجِلدة
أما خلدة بخاء معجمة مفتوحة، فخلدة بنت طلق اليمامي، حدثت عن أبيها، حدث عنها ابن أخيها سراج بن عقبة وخلدة بنت العرباض بن كلاب، روت عن عمها هياج بن محارب عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها ابنها المؤمل بن الجارود.
الكنى والآباء:
أبو خلدة حنظلة، روى عن عمر وعلي وعمار وابن مسعود رضي الله عنهم وأبو خلدة السعدي التميمي البصري خالد بن دينار الخياط، عن أنس بن مالك وأبي العالية الرياحي والحسن وابن سيرين وأبو خلدة يزيد بن المشاط المؤذن العابد، روى عنه سفيان بن عيينة قوله وذكوان بن عبد قيس بن خلدة، شهد العقبة الأولى، وهو أنصاري من بني زريق وابن خلدة الزرقي، يروى عن أبي هريرة في المفلس، يقال اسمه عمر بن حفص بن خلدة، كان قاضياً بالمدينة، روى عنه أبو المعتمر بن عمرو بن نافع.
وأما جلدة بكسر الجيم فهو أبو جلدة مقاس العائذي، شاعر محسن، واسمه مسهر بن النعمان بن عمرو بن ربيعة بن تيم بن الحارث بن مالك

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 182

بن عبيد بن خزيمة بن لؤي بن غالب، وهو من عائذة قريش، وهي أمهم وأبو جلدة اليشكري أحد بني عدي بن جثيم بن حبيب بن كعب بن يشكر، شاعر خبيث اللسان وقال المستغفري: أبو جلدة الشاعر من بني عجل. فإن كان ضبط ما قاله فهو آخر وإلا فهو الذي قبله - والله أعلم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 183

باب: خليف وحليف
أما خليف بخاء معجمة فهو خليف بن عقبة، يروى عن ابن سيرين، روى عنه حماد بن زيد وابنه يحيى بن خليف وعمرو بن خليف أبو صالح؛ حدث عن دواد بن الجراح وآدم بن أبي أياس، روى عنه محمد بن الحسن بن قتيبة ويحيى بن خليف بن عقبة روى عن أبيه. 1 تقدم 1/ 56 "أسيد بن خليف بن عبد الله بن الحارث بن نمير" وفي الاستدراك "أبو السعادات ظافر بن معاوية بن خليف الحربي حدث عن أبي سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش وأبي العباس أحمد بن الحسين بن قريش، توفي في ثاني جمادى الآخرة من سنة سبع وخمسين وخمسمائة، نقلته من معجم القرشي؛ وقال محمد بن مشق توفي يوم السبت سابع جمادى. وأبو بكر بن عيسى بن محمد بن علي بن خليف المعروف بالجلخ حدث عن أبي المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي، سمعت منه بالحربية وسماعه صحيح، توفي في ليلة الجمعة مستهل رمضان من سنة تسع وستمائة" وقال منصور "ومنهم خليف بن سليمان القرشي الحنفي كان مدرسا بحلب، روى عن أبي عبد الله محمد بن صدقة الحراني وغيره وأجاز لنا بها. وابو المعالي "زاد في النسخة: بن -والله أعلم" صدقة بن عبد الوهاب بن خليف الإسكندراني روى لنا بها عن أبي الفداء إسماعيل بن عبد الله الموصلي وسماعه صحيح. وابن أخيه أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الوهاب بن خليف، حدث عن الحافظ =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 183

وأما حليف بحاء مهملة فقال ابن حبيب: كل شيء في العرب خليف بالخاء إلا في خثعم بن انمار حليف بن مان بن جشم بن حارثة بن سعيد بن عامر بن تيم الله بن مبشر - قاله بالحاء غير معجمة. = السلفي، وسماعه صحيح. وأبو الحسن علي بن محمد بن علي بن خليف الحربي، روى لنا بها عن أبي القاسم يحيى بن بوش، وسماعه صحيح" وفي تكملة الصابوني رقم 84 "أبو البركات محمد بن علي بن عبد الوهاب بن خليف بن عبد القوي بن أحمد بن عيسى الجذامي السعدي الإسكندري "هو الذي ذكره منصور بقوله: "وابن أخيه" ... رأيته بالإسكندرية وقرأت عليه وسألته عن مولده فذكر لي أنه في الثالث من صفر سنة خمس وستين وخمسمائة بثغر الإسكندرية وتوفي بها ليلة الإثنين التاسع والعشرين من جمادى الآخرة من سنة ثمان وثلاثين وستمائة شهيدا سقط عليه بعض جدار فقتله...." ثم ذكر رقم 85 "وأبو عبد الله محمد بن عياش بن حامد بن محمود بن خليف الساحلي الحنبلي، سمع من أبي الحسين أحمد بن حمزة بن علي بن الحوازيني، وروى عنه، وكان رجلا صالحا، رأيته وسمعت منه بسفح جبل قاسيون بإفادة الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 184

باب: الخَلاّل والخِلاَل والجَلاَل والحلال 1
أما الخلال بالخاء المعجمة وتشديد اللام الأولى فكثير.
وأما الخلال مثل الذي قبله إلا أن خاءه مكسورة ولامه الأولى مخففة فإن أبا بكر الصديق كان له كساء يخله عليه فقال له طارق بن شهاب: يا ذا الخلال.
وأما الجلال فقال المستغفري: والجلال بالجيم أبو الجلال الزبير بن عمر بن عفان، روى عن يوسف بن عبدة الدبوسي قال: رأيت ظليم بن 1 والحلال.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 184

حطيط في المنام؛ روى عنه أبو عبيد أحمد بن عروة في العاشر من الأجزاء من تاريخ أبي عبد الله.
قلت أنا والمستغفري أعرف بأهل بلاده وأبو الجلال بخاري كرميني ويروى أيضاً عن العباس بن شبيب. وجعله الخطيب بالحاء المهملة1 وأم الجلال بنت عبد الله بن كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة بن عمرو بن عقيل، وهي جلالة - قاله شبل، يعنى أم الجلال هي أم أم عبد العزيز بنت عكرمة بن خالد المخزومي - قاله شبل2.
وأما الحلال مثل الذي قبله إلا أنه بحاء3 مهملة، فهو الحلال بن ثور بن أبي الحلال العتكي، روى عن عبد المجيد بن وهب، روى عنه عبيد الله بن ثور بن أبي الحلال - قاله يحيى بن معين. وذكر حنبل عن أحمد بن حنبل عن عبيد الله بن ثور بن عون بن أبي الحلال - والله أعلم.
الكنى والآباء:
أبو الحلال العتكي ربيعة بن زرارة روى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه وبسر بن حلال العدوي قال جالست الحسن عشرين 1 في المشتبه ذكر الرجلين ملخصا وأقره التوضيح أما التبصير فتعقبه بقوله "قلت هو والذي قبله واحد وذلك واضح وفي كتاب الأمير" كذا قال. وعبارة الأمير أمامك إنما تدل على أنهما اثنان.
2 في التبصير "جلال الدولة وجلال الدين قد يحذف فيقال فيه: الجلال، جماعة" ثم قال "قيس بن عاصم النميري جاهلي يلقب بالجلال وفيه يقول الشاعر: وإني لداعيك الجلال ... " كذا قال ويأتي ما فيه آخر الرسم الآتي..
3 هـ "إلا أن أوله حاء".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 185

سنة، روى عنه عيسى بن عبد المروزي وأحمد بن حلال، يحدث عن أهل مصر1. 1 في التوضيح "قال الإمام أحمد في كتاب العلل حدثنا عبيد الله بن ثور بن عون بن أبي الحلال حدثني الحلال بن ثور -يعني أخاه- عن عبد المجيد بن وهب عن أبي الحلال ربيعة بن زرارة -انتهى. وروى عبيد الله أيضا عن مهلب بن بكر بن حازم بن أخي جرير بن حازم عن الفضل بن المؤتمن العتكي عن أبي الحلال قال أدركت أهل بيتي وهم يعبدون الحجارة. وقال الإمام أحمد في العلل حدثنا عبيد الله بن ثور حدثتني أمي عن العيناء بنت أبي الحلال -قال: قال عبيد الله وحدثتنا ذنية بنت أبي الحلال قال "كذا" بعث المهلب بن أبي صفرة إلى أبي الحلال بجارية حتى ينظر هل بقي من الشيخ بقية؟ فاقتضها وهو يومئذ بن عشر ومائة، فقالت دنية بنته فخرجت وأنا بنت عشر سنين خلف جنازته مرسلة شعري على رحل". وقال بعد ذكر أبي الحلال "وابنه زرارة بن أبي الحلال أبو ربيعة عن جابر بن زيد وعنه هشيم وحلال بن أبي الحلال عن أبيه عن أبي العوام سادن بيت المقدس وعنه عبد الله بن رجاء".
وفي النزهة "الحلال لفظ ضد الحرام هو قيس بن عاصم النميري قال فيه الشاعر:
وإني لداعيك الحلال وعاصما ... أباك وعند الله علم المغيب
قال المعلمي: تقدم أنه ذكره في التبصير في رسم "الجلال" بالجيم وذلك وهم محض. والذي في البيت "الحلال" كضد الحرام والبيت للراعي وله أبيات أخرى يهجو الحلال بن عاصم هذا راجع المعاني الكبير لابن قتيبة بتعليقه ص 456-457، و523 وفي نسب قريش للمصعب ص116 ذكر "الحلال بنت بخيت بن عبد الرحمن بن الأسود بن أبي البختري".
وفي المشتبه "و"أما الحلال" بالتثقيل "فهو" الأمين الحلال -منسوب إلى حل الزيج، رأيته شيخا منجما".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 186

باب: خليفة وخليقة 1
أما خليفة بالفاء فجماعة.
وأما خليقة بالقاف فهي خليقة زوجة حجاج بن مقلاص، حدثت عن أمها أمة الحميد بنت سعد بن أبي أيوب، روى عنها زوجها حجاج بن مقلاص2. 1 وحليقة.
2 ذكرها أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في كتابة المؤتلف والمختلف ثم روى من حديث حجاج بن مقلاص: حدثني عبد العزيز بن عمران بن مقلاص وأخته فاطمة بنت عمر بن أيوب بن مقلاص وخليقة وهي أمة الخالق زوجتي قالوا حدثتنا أمنا أمة الحميد بنت سعيد بن أبي أيوب قالت سمعت أبي أخبرنا أيوب قال صليت خلف عبد الله بن عمر وهو في قميص واحد بلا سراويل ولا إزار محلول الإزرار".
قال "و"أما حليقة" بحاء مهملة مضمومة وفتح اللام تصغير حلقة "فهو" الطبيب أبو الوحش بن الفارس بن الخير بن داود بن أبي المني ذمي يعرف بأبي حيلقة، كانت أمه حاملا به فوصف لأبيه أن يهيئ حلقة فضة تصدق بها فإذا ولد له ولد تثقب أذنه وتوضع فيها الحلقة وكان لم يعش له ولد ذكر فولد له ولد ففعل ما وصف له فعاش الولد فعاهدت والدته أباه أن لا يقلع الحلقة من أذنه فتركت فلقب أبا حليقة وكان أوحد زمانه في الطب والعلوم الحكمية وعاش إلى أن خدم الظاهر بيبرس بالديار المصرية ولم يسلم لكن أسلم ولده المهذب أبو سعيد محمد بن أبي حليقة في أيام الظاهر وبهذا سمي محمدا ولد بالقاهرة سنة عشرين وستمائة وله أخوان أبو الخير وأبو نصر وهو الأصغر وكان كل منهم طبيبا متميزا وبظاهر القاهرة مدرسة ابن أبي حليقة بحارة حلب من الشارع".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 187

باب: خلف 1 وحلف
أما خلف فكثير2.
وأما حلف بفتح الحاء المهملة وسكون اللام فهو حلف بن أفتل، وهو خثعم بن أنمار- قاله بن حبيب3. 1 وخُلُف.
2 في التبصير "و"أما خُلُف" بضمتين "فهو" يحيى بن خُلُف الحميري المعروف بابن الخلوف".
3 في جمهرة بن حزم ص 367 في ذكر حلف هذا أنه بضم الحاء ويقال بفتحها وكسر اللام -كذا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 188

باب: خليج وجليح
أما خليج أوله خاء معجمة وآخره جيم، فهو أبو الخليج عائذ بن شريح الحضرمي حدث عن أنس بن مالك، روى عنه بكر بن بكار والفضل بن موسى ويوسف بن أسباط وغيرهم.
وأما جليح أوله جيم وآخره حاء مهملة، فهو جليح بن الحسن بن الصقر الغنوي، روى عنه محمد بن رجاء أبو الهيثم الغنوي حكاية ذكرها الكوكبي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 188

باب: خُلّج وخِلج وخُلْج 1
أما خلج بتشديد اللام، فهو عبد الملك بن خلج من أهل صنعاء، روى عن وهب بن منبه، وفيه لين.
وأما خلج مثل الذي قبله إلا إنه بكسر الخاء وتخفيف اللام وسكونها، فهو عبد الله بن الحارث بن عمرو بن وهب بن الحارث بن سعد الجفي وقيل: الخلج -بفتح الخاء وكسر اللام- بخط بن الكوفي، كتبته عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن محمد بن عمر عن ابن حبيب في القاب الشعراء، سمى الخلج ببيت قاله:
كأنَّ تخالج الأشطان فيه ... شآبيبٌ تجود من الغوادي
وأما خلج بضم الخاء فهو قيس بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، ولد قيس بن الحارث -وهو الخلج- عديا وعلقمة، فولد عدي بن الخلج صبحا وسيار2، فولد صبح بن عدي عامر وربيع3، فولد ربيع بن صبح هذيل وأوس، فولد هذيل بن ربيع دبية وهرمة4 ونجبة. وكل بطن من هؤلاء يجىء في بابه 1 وحُلَج وجَلْخ.
2 كذا وفي نسب قريش للمصعب ص 446 "وسنانا" والمهم هو الاختلاف في اللفظ، فأما الإعراب فمثل هذا من إهمال نصب مفعول "ولد" فيها كثير، وبعض المحققين يقول في مثل ذلك "ولدُ" بضم الدال وفيه نظر.
3 يأتي ما فيه.
4 يأتي ما يوافقه في رسم "دبية" "دبية بن هذيل بن ربيع بن صبح بن عدي بن الخلج -واسمه قيس" وفي رسم "هرمة" "....هرمة بن هذيل بن ربيع بن صبح "في نسخة هناك: ربيعة بن صبيح -خطأ" بن عدي بن قيس" فالأمير يجعل عامرا أخا ربيع، ويقول "ربيع بن صبح" وخالفه غيره ففي تاريخ بغداد ج6 رقم 3160 عن الدارقطني " ... هرمة بن هذيل بن ربيع بن عامر بن صبح بن عدي بن قيس" وفي جمهرة ابن حزم ص167 ".... هرمة بن الهذيل بن الربيع بن عامر بن صبح بن عدي بن قيس" وفي نسب قريش للمصعب "فولد عدي بن قيس صبحا وسنانا، فولد صبح عامرا، فولد عامر ربيعا، فولد ربيع الهذيل وأوسا، فولد الهذيل ذئبة "كذا" وهرمة" ووقع في الأغاني طبعة الدار 4/ 367 من طريق الزبير عن عمه المصعب ومن طريق العباس بن هشام بن الكلبي عن أبيه ".... هرمة بن الهذيل بن ربيع بن عامر بن صبيح "كذا" بن كنانة "كذا" بن عدي بن قيس" والصواب "صبح" وقوله "بن كنانة" مدرج من فعل النساخ، فهذه النصوص متفقة على أن عامرا والد ربيع لا أخوه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 189

إن شاء الله تعالى1. 1 وأما "حلج" بحاء مهملة مضمومة ولا مفتوحة مخففة وثالثه جيم فهو حاج بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، تقدم ذكره في رسم "أسلم" 1/ 76 وشكل في الأصل كما وصفت وتحت أوله حاء صغيرة وهي علامة تحقيق إهمالها.
وفي الاستدراك "أما.. "جلخ" بفتح الجيم وسكون اللام وآخره خاء معجمة فهو أبو بكر بن عيسى بن محمد بن علي الحربي المعروف بالجلخ، حدث عن أبي المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي القصار سمعت منه، وسماعه صحيح؛ "تو" في مستهل رمضان من سنة تسع وستمائة" وذكره في رسم "خليف" كما تقدم عنه قريبا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 190

باب: خُماعة وجَماعة وجُماعة
أما خماعة بضم الخاء المعجمة، قال ابن حبيب: القرية في النمر بن قاسط وهي خماعة بنت جشم بن ربيعة1 بن زيد مناة - وجدته مضبوطاً هكذا بخط الدارقطني.
وأما جماعة أوله جيم مفتوحة، فهو شيخ كتبنا عنه بالقدس يعرف بابن جماعة، وهو أبو علي الحسن بن....2، 3
وأما جماعة بضم الجيم، فهو جماعة بن الحسن، روى عنه سعيد بن عفير في خبر مقتل وردان مولى عمرو بن العاص وما أعرفه إلا بهذا - قاله ابن يونس وجماعة بن جلي بن أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار، منهم المسيب بن علس بن مالك بن عمرو بن جماعة بن عمرو بن زيد بن ثعلبة بن عدي بن مالك بن جشم بن هلال بن تمامة بن جلي بن أحمس، شاعر مشهور4. 1 مثله في رسم "القرية" من كتاب بن حبيب والإيناس وكذا في جمهرة بن حزم ص284 وهو ربيعة بن زيد مناة بن عامر الضحيان بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط" ووقع في رسم "القرية" من الأصل خلاف ذلك كما يأتي.
2 بياض.
3 وفي الاستدارك "جماعة بن عمر الزهري ذكره السلفي وروى عنه وفاة شيخ تقدم ذكره في مشتبه النسبة من حرف الألف" وهو في المتأخرين كثير.
4 وفي الاستدراك "خليل بن جماعة، يروي عن رشدين بن سعد وبن وهب، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح -قاله بن يونس، وذكره الأمير في باب خليل".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 191

باب: خَمَر وخَمْر وحُمَر
أما خمر بفتح الخاء والميم، فهو خمر بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان وهم رهط محمد بن العلاء البكيلي1.
وأما خمر بسكون الميم، فهو خمر بن مالك - وقيل خمير، يروى عن ابن مسعود، روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
وأما حمر بحاء مهملة مضمومة وفتح الميم، فهو حمر بن عدي2 بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ، كذلك وجدته مقيداً في كتاب ابن سعيد بخطه، ومنه نقلت، وكلما قلت في نسب حمير فمن هذا نقلت إلا ما بينته. 1 وخمر بن عمرو بطن من كندة. راجع ما تقدم في التعليق 2/ 197-198.
2 ذكر صاحب التبصير الرسمين السابقين ثم قال "وبفتحها "يعني الميم" وضم أوله خمر بن عدي إلخ" في النسخة "خمر" بخاء معجمة وهو مقتضى قاعدته. وهو وهم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 192

باب: خُماشة وخُباشة 1 وحباسة وحُباشة 2
أما خُماشة بضم الخاء والميم، فهو حبيب بن خماشة، يختلف في صحبته، هو جد أبي جعفر الخطمي - واسمه عمير بن يزيد بن حبيب بن خماشة، ومن قال فيه: حماشة -بحاء مهملة- فقد غلط.
وأما خباشة بباء معجمة عوض الميم، فهو شريك بن خباشة، ويقال بسين مهملة3، روى عنه ابراهيم بن أبي عبلة وزر بن حبيش بن خباشة4 وقال ابن الكلبي: خباشة بن أوس بن هلال الأسدي، روى عن عمر وعلي وابن مسعود وأبي بن كعب رضي الله عنهم، روى عنه 1 وخباسة.
2 وحباشة.
3 أي خباسة ولذا استدركته رسما، وانتظر.
4 كذا والمعنى عليه أن ابن الكلبي رفع النسب بعد "خباشة" على الوجه الآتي، وقد يحتمل أن يكون ابن الكلبي قال "حباشة" بالحاء المهملة، وانتظر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 192

عاصم بن أبي النجود وغيره1.
وأما حباسة بحاء مهملة2 وسين مهملة، فهو حباسة قائد من قواد المغاربة، وصل يطلب مصر في جيش عظيم فأخرج المقتدر إليه مؤنساً المظفر فوصل مصر وقد هزمه بن طولون3 وقد شاهدت كتاباً بمصر من ولده4.
وأما حباشة بحاء مهملة مضمومة وشين معجمة، فهو حارثة بن كلثوم بن حباشة التجيبي، شهد فتح مصر، وهو أخو قيسبة بن كلثوم 1 في المشتبه والتبصير معنى ما هنا إلا أنهما لم يتعرضا لقول ابن الكلبي، أما التوضيح فذكر كلاما طويلا ملخصه أن الذهبي كان أولا ذكر زرا وشريكا في "حباشة" بالحاء المهملة وذكر جد زر ووالد شريك كذلك وجوده ثم عاد فغير وقدم وأخر وقرر أن جد زر والد شريك كلا منهما "خباشة" بالخاء المعجمة. قال صاحب التوضيح "ولا أدري كيف وقع للمصنف هذا؟ " وقال في جازر "إنما هو حباشة بالحاء المهملة ومن اشتقاقه سمي ولده حبيش على عادة غالب العرب" وقال في شريك "والد شريك هذا إنما وحباشة بالمهملة أوله.... ويقال فيه بسين ... مهملة مع فتح المهملة أوله" كذا قال وكأنه لم يراجع الإكمال. وفي طبقات خليفة ص72 في نسب زر بن حبيش "بن خباشة "بإعجام أوله" بن أوس بن هلال بن سعد بن حبال بن نصر بن غاضرة بن مالك بن ثعلبة بن أسد بن خزيمة" وفي ترجمة زر من التقريب "حباشة -بضم المهملة" والله أعلم.
2 مفتوحة -كما في التوضيح والتبصير.
3 بهامش الأصل ما لفظه "لم يكن من بني طولون في ذلك الوقت أحد يقود جيشا -لعله أراد تكين الخاصة" لأن تكين كان هو أمير مصر إذ ذاك، وقد غفل المشتبه والتوضيح والتبصير عن هذا فذكروا بن طولون.
4 وقال منصور "أبو منصور بن حباسة من تجار الإسكندرية وأعيانها أنشأ بها مدرسة للعلم ومن أحفاده من الطلبة ورواة الحديث" وانتظر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 193

السومي، وقيسبة الأكبر - قاله ابن يونس1. 2 1 في التوضيح "قيسبة بن كلثوم بن حباشة بن هدم بن عامر بن خولي بن وائل بن سوم السومي الكندي شهد فتح مصر أيضا وهو صحابي له وفادة أكبر من أخيه حارثة وكان شريفا مطاعا في قومه".
2 وأما "حباشة" كالذي قبله لكن بفتح أوله فهو حباشة بن حصن اليحصبي من أهل القيروان سمع بها من إبراهيم بن زياد وإبراهيم بن عبد الله القلانسي ثم دخل المشرق حاجا فسمع من أبي زيد المروزي وكان من أهل العلم والعبادة، ذكره أبو الوليد بن الفرضي في تاريخه، ذكره منصور وأصل عبارته "باب حباشة وحباسة وكلاهما بحاء مهملة وموحدة، أما الأول بشين معجمة فهو حباشة بن خصن.....، وأما حباسة القائد المغربي الذي ذكره الأمير "هذا ... بفتح الحاء المهملة وإهمال السين جزما ومثله أبو منصور بن حباسة.....، ومثله لكن بشين معجمة حباشة بن حصن ... " والحاصل أنه ليس في كتاب منصور تصريح بحركة الحاء في الاسمين وإنما أخذت ذلك من التبصير. هذا وترجمة حباشة هذا في تاريخ بن الفرضي ج1 رقم 395 في حرف الحاء المهملة ووقع في المطبوع "حباشة "شكل بضم أوله" بن حسن" كذا وهي ترجمة حسنة وقد لقيه ابن الفرضي وحكى عنه وذكر وفاته بقرطبة سنة أربع وسبعين وثلاثمائة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 194

باب: خِندف وجُندب
أما خندف بالخاء المعجمة المكسورة وآخره فاء، فهو خندف بن سفيان، قال دخلت ديراً فيه رهبان - وذكر خبراً، روى عنه أحمد بن أبي الحواري1.
وجندب بالجيم وآخره باء معجمة بواحدة جماعة. 1 وخندف لقب ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة امرأة إلياس =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 195

باب: خناعة وخزاعة
أما خناعة بالنون فبطن من هذيل منهم عطاء بن دينار مولى هذيل ثم لبطن منهم يقال لهم خناعة، أبو طلحة، مصري، روى عنه عمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة وحيوة بن شريح وبن جابر1؛ وقد روى الأوزاعي عن عطاء بن دينار إلا أن يكون لأهل الشام عطاء بن دينار آخر؛ ثم وقفنا بعد ذلك على أن لأهل الشام عطاء بن دينار آخر مولى لقريش، وهو يكنى أبا طلحة أيضاً، وهو الذي روى عنه الأوزاعي وابن جابر، وهو منكر الحديث؛ وعطاء بن دينار المصري مستقيم الحديث معروف بمصر قال ذلك ابن يونس.
وأما خزاعة بالزاي فهو كعب بن عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف - قاله ابن إسحاق، وفيه اختلاف تركت ذكره. = ابن مضر أم أولاده ويطلق لقبها على ذريتها قال عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه يمدح النبي صلى الله عليه وسلم:
ثم اصطفى بيتك المهيمن من ... خندف علياء زانها النطق
وفي الاستدراك "أبو الأزهر بن أبي القاسم بن أبي الفضل بن خندف، حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي النصري، سمع منه محمد بن مشق البيع ورأيت بخطه: أبي الأزهر خندف".
1 يأتي أن شيخ ابن جابر آخر فبن جابر لم يرو عن هذا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 195

باب: خولى 1 وحولى
أما خولى بخاء معجمة مفتوحة، "فهو" خولى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عنه, وخولى بن معدي كرب السلفي، شهد فتح مصر هو وأخوه خلى، تقدم ذكره مع خلي أخيه وخولى بن حديد بن عوف ذهل بن عوف بن المجزم، من أجداد أبي فراس النسابة، يأتي ذكره في حرف السين وقد تقدم في حرف الجيم وأوس بن خولى2 وقيس بن خولى - وهو عم والد قيس بن الحجاج بن خلى، وخولى وخلى أخوان وأبو الخولي الأزرق بن عذور3.
وأما حولى بحاء مهملة مفتوحة، فهو عبد الله بن حولي، ويقال هو ابن حوالة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. 1 وخَوَلي.
2 ضبطه في التبصير بفتح الواو وقال "ضبطه العسكري في كتاب التصحيف" وله استدركت "خَوَلي" رسما.
3 وفي الاشتقاق ص380 خولي بن شهلة الشاعر، وتقدم في التعليق على رسم حباشة "خولي" في نسب قيسبة وأخيه، وهو كثير.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 196

باب: خوط وحوط
أما خوط بضم الخاء المعجمة، فهو خوط بن فضالة، اتهم بقتل رجل فأتى به الوليد بن رفاعة - روى خبره الليث بن سعد.
الكنى والآباء:
أبو خوط مالك بن ربيعة، يقال له ذو الحظائر - ذكره ابن دريد ومحمد بن خوط من أهل المدينة، يروى عن أبي حازم وصفوان بن سليم، روى عنه محمد بن عمر الواقدي وخالد بن مخلد وأبو راشد الحبراني أخضر بن خوط - ذكره1 ابن سميع وأيوب بن خوط أبو أمية الحبطي، بصري ضعيف، يروى عن الحسن وقتادة وهشام بن عروة وغيرهم، روى عنه أسد بن موسى والقاسم بن يحيى الضرير وشيبان بن فروخ وغيرهم وبكر بن خوط اليشكري عن سهلة بنت شراجة2 عن عائشة بنت جليلة العجلية عن عائشة أم المؤمنين، روى عنه نصر بن علي3، وذكره عبد الغني بالحاء المهملة4.
وأما حوط بحاء مهملة مفتوحة، فهو حوط بن عبد العزي، روى 1 بهامش الأصل أن الدارقطني زاد "في تاريخه محمود بن إبراهيم" يعني قال "ذكره في تاريخه محمود بن إبراهيم بن سميع" وقال الأمير من المستمر "قال أبو الحسن "الدراقطني" أبو راشد الحبراني اسمه أخضر بن خوط ذكر ذلك محمد بن إبراهيم بن سميع في تاريخه. وهذا وهم وهو محمود بن إبراهيم، وليس بمحمد، وله طبقات لا تاريخ، وقد ذكره في تاريخه".
2 كذا والذي في مؤتلف عبد الغني والتوضيح وترجمة بكر من تاريخ البخاري وكتاب بن أبي حاتم "شراحة" والله أعلم.
3 بهامش الأصل "د: وكذلك قاله الدارقطني" يعني أنه قال: بكر بن خوط -بالخاء المعجمة كما في التوضيح عن الدراقطني. وهكذا هو في تاريخ البخاري وكتاب بن أبي حاتم، الترجمة عندهما فيمن اسمه بكر وأول اسم أبيه خاء معجمة.
4 وفي استدراك بن نقطة "خوط الأنصاري، قال أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة: ذكره أبو مسعود -يعني ابن الفرات، وخالفه غيره- "راجع الإصابة رقم 2384". وخوط بن مالك أبو معاذ السمرقندي، يروي عن محمد بن يوسف الفيريابي، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح المصري، ذكره الإدريسي في تاريخ سمرقند" وانظر ما يأتي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 197

عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن بريدة1 وحوط بن حبيب بن عمرو، قد تقدم ذكره, وحوط بن يزيد صحابي من الأنصار، له ذكر في حديث يرويه حمزة بن أبي اسيد عن الحارث بن زياد قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق فقلت: ألا تبايع هذا؟ قال: ومن هذا؟ قلت: ابن عمي حوط بن يزيد وحوط الخزاعي، روى عن زيد بن أرقم: ليلة القدر ليلة تسع عشرة؛ روى عنه المسعودي وحوط بن رافع العبدي2، عن ابن مسعود، روى عنه عبد الملك بن ميسرة وحوط بن الحارث بن حسان الذهلي، قتل هو وأبوه يوم الجمل، وكان أبوه الحارث بن حسان صحابياً وحوط بن عبد الله بن نافع -وقيل رافع- عبدي، يحدث عن تميم بن سلمة وأبي الشعثاء، نسبه مسعر والأعمش والصلت وحوط بن يزيد، سمع تميم بن سلمة عن سليمان بن صرد عن علي رضي الله عنه - قاله البخاري، روى عنه عيسى بن عمر؛ وقال الخطيب: حوط بن عبد الله هو بن يزيد.....3 وحوط عن إبراهيم عن عمر - مرسل: اللقيط عبد روى عنه الشيباني الكوفي وقال الزهري عن سعيد عن عمر: هو حر وهذا أصح - قال ذلك البخاري. 1 في الاستدراك "أخرجه الطبراني في معجمه وأبو نعيم في معرفة الصحابة في باب خوط -بالخاء المعجمة- وقالا: ويقال حوط؛ نقتله من خط أبي نعيم بضم الحاء المهملة أيضا".
2 راجع الموضح بتعليقه 1/ 101-108.
3 هنا بياض في الأصل، وبهامشه حاشية لا تقرأ راجع الموضح 1/ 101-108.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 198

الكنى والآباء:
1 أبو حوط حجية بن المضرب السعدي، شاعر جاهلي فارس، كان حليفاً في بني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان ومدرك بن حوط، سمع بن مسعود، روى عنه الحسن البصري وبشر بن أبي حوط ومالك بن الريب بن حوط من بني مالك بن عمرو بن تميم، كان شاعراً فاتكاً فارساً، صحب سعيد بن عثمان بن عفان إلى خراسان ومات بها2. 1 من هنا إلى آخر الباب سقط أولا من الأصل ثم الحق بهامشه والكتابة خفية.
2 في الاستدراك "وبن حوط الله الحافظ -بفتح الحاء المهملة- من أهل المغرب واسمه عبد الله بن "ظ: وابن. خطأ" سليمان بن داود بن أبو محمد الحافظ من أهل أندة "ترك في ظ بياضا يسع خمس كلمات" حدث عن أبي القاسم بن بشكوال وغيره، وكان موصوفا بالدين والفضل والصلاح. وذكر في أن له أخا يقال له أبو الربيع" وبهامش د ما صورته "ليس لأبي محمد بن حوط الله رحمه الله أخ يقال له أبو الربيع وإنما اسمه داود بن سليمان بن داود، يكنى أبا سليمان، قاضي مالقة، تركته حيا بها في سنة أربع عشرة وستمائة وتوفي بعدي بمالقة سمع مع أخيه بأندة من أبي محمد بن "يعيش وأبي القاسم بن" بشكوال وأبي القاسم السهيلي وأبي عبد الله بن الفخار وأبي محمد بن عبيد الله وأبي محمد بن بونه وجماعة فيهم كثرة رحمهم الله -قاله عيسى بن سليمان المالقي" وفي برنامج شيوخ الرعيني رقم 18 و19 ذكر ابني حوط الله وشيوخهما وبهامشه عن تكملة بن الأبار أن أبا محمد عبد الله "مولده بأندة عمل مرسية في رجب سنة 549 هـ وتوفي بغرناطة في ربيع الأول سنة 612 وهو يقصد مرسية واليا قضاءها ثم نقل إلى مالقة" وأن أبا سليمان داود "مولده بأندة سنة 552 هـ ووفاته بمالقة وهو على قضائها في السادس من ربيع الآخر سنة 621 هـ".
وراجع تذكرة الحفاظ رقم 1123، وكاتب الحاشية على كتاب ابن نقطة عيسى =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 199

باب: خَوصا وجَوصا
أما خوصا بخاء مفتوحة معجمة، فهو القاسم بن أبي الخوصاء الحمصي - ذكره محمود بن إبراهيم بن سميع.
وأما جوصا بالجيم فهو أحمد بن عميز بن يوسف بن موسى بن جوصا، يروى عن أبي تقي هشام بن عبد الملك ومحمد بن وزير الدمشقي وغيرهما من البغداديين والشاميين والكوفيين. = بن سليمان المالقي حافظ ترجمته في تذكرة الحافظ رقم 1154 وفيها ثناء الأئمة على عيسى هذا قال الحافظ الضياء "حبر عالم متيقظ ما في طلبة زمانه مثله" قال الذهبي "مات في ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وستمائة عن إحدى وخمسين سنة" ووفاه ابن نقطة في صفر سنة 629 فهل يدل هذا على أن نسخة "د" كتبت في حياة المؤلف أو عقب وفاته بقليل؟ أن هذا لا يتم إلا إذا ثبت أن النسخة نفسها بخط هذا الحافظ عيسى بن سليمان لأن خط المتن وخط تلك الحاشية واحد وأنا أحسبها بخطه ولكن الشواهد التي حضرتني لا أراها تكفي للجزم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 200

باب: خُوار 1 وجُوان 2 وجَوَّاز 3
أما خوار بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو وآخره راء، فهو خوار بن الصدف، قبيل من حمير4 وعمر بن عطاء بن أبي الخوار، يروى عن نافع بن جبير والسائب بن يزيد، روى عنه بن جريج وحماد بن 1 وحوار.
2 وخوان.
3 وحواز.
4 بهامش الأصل "ط: حضر موت" راجع رسم جذام.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 200

خوار الضبي الكوفي، وقيل أنه تميمي، يروى عن عبد الله بن بريدة، روى عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي وأخته تغلب بنت الخوار، روت عن خالتها خليدة بنت قعنب الضبية، روى عنها بن أخيها حميد بن حماد السعدي وحميد بن حماد بن خوار، يروى عن مسعر وحمزة الزيات وعمته تغلب بنت الخوار، ويقال فيه: ابن أبي الخوار، حدث عنه محمد بن معمر وأخوه حماد بن حماد بن خوار، يروى عن فضيل بن مرزوق ويوسف بن صهيب وغيرهما، روى عنه أحمد بن موسى الحمار1.
وأما جوان بضم الجيم وتخفيف الواو وآخره نون، فهو جوان الليثي، قال حدثني أبي عن أبيه أنه باع داراً فلقيه محمد بن عمران بن حصين فقال: لولا أن أبي حدثني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من باع داراً فلم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها، - ذكره أحمد بن عمار بن عصمة عن بكر بن محمد بن حمدان عن أبي قلابة عن جوان الليثي وجوان بن عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة.
الآباء:
يوسف بن جوان من أهل فلسطين، يروى عن أبي إمامة الباهلي، روى عنه محمد بن زياد - ذكره ابن أبي حاتم ورحمة بن مصعب بن 1 في الاستدراك "أما حوار بكسر الحاء المهملة وآخره راء فهو أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن حوار، كوفي حدث عن زيد بن جعفر بن حاجب، حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون المعروف بأبي الكوفي".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 201

زاذان بن جوان أبو مغفر الواسطي، حدث عن ابن أبي ليلى وعزرة بن ثابت وغيرهما، روى عنه القاسم بن عيسى الطائي وهارون بن سهل بن جوان، روى عن يعقوب بن محمد الزهري، حدث عنه الحسن بن محمد بن شعبة ويعقوب بن سفيان بن جوان الكبير الفسوي، حدث عنه إسحاق بن إبراهيم بن يونس والخلق بعد ومحمد بن جوان بن شعبة، روى عنه إبراهيم بن حماد فقال كما ذكرنا، وروى عنه القاضي المحاملي وغيره فقالوا: محمد بن شعبة بن جوان؛ وله مسند وخلف بن الحسن بن جوان الواسطي، يروى عن محمد بن حسان البرجواني1 وغيره، روى عنه أبو محمد بن صاعد ومن بعده وعلي بن محمد بن جوان أبو الحسن الشعراني خطيب بخارى، روى عن أبي القاسم أحمد بن حم بن عصمة البلخي، كتب عنه بن المعتز2 المستغفري3.
وأما الجواز أوله جيم مفتوحة وواو مشددة وآخره زاي، فهو محمد بن منصور الجواز المكي4، يروى عن سفيان بن عيينة وأبي سعيد 1 كذا ولم أجد هذه النسبة ولا محمد بن حسان هذا والخلف بن الحسن ترجمة في تاريخ بغداد لكن لم يذكر فيها شيخه هذا، وخلف واسطي فالأشبه أن يكون شيخه هذا واسطيا وبشرقي واسط قرية يقال لها برجونية ينسب إليها "البرجوني" راجع التعليق على الأنساب طبعتنا رقم 229 في التعليق.
2 بهامش الأصل "هو جعفر بن محمد بن المعتز".
3 في التوضيح "و "أما خوان" بخاء معجمة مضمومة "فهو" صالح بن محمد بن أبي نصر محمود بن أحمد بن أبي نصر بن أبي علي المعروف بقل هو الله خوان، حدث عن أبي علي الحداد، توفي سنة إحدى وتسعين وخمسمائة".
4 بهامش الأصل "ط: شيخ ثقة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 202

مولى بني هاشم، روى عنه النسائي وأبو يحيى الساجي وابن صاعد وغيرهم1. 1 وفي الاستدراك "أبو الفضل أحمد بن محمد بن جعفر بن يونس الجواز الأصبهاني الأعرج، حدث عن أبي مسلم عبد الله بن أحمد بن الحسين القرشي وابن المقري وابن شاهين وأبي حفص الكتاني والدارقطني وعلي بن عمر الحربي السكري وأبي القاسم بن حبابة، روى عنه محمد بن أبي بكر بن مردويه وسعيد بن محمد البقال، مات في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة. وأبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن سهلويه الطهراني أبو العباس الجواز بن أخت أحمد بن محمد الجواز، قال يحيى بن منده: وجميع مسموعاته معه؛ سمع من أبي عبد الله بن منده وأبي إسحاق بن خرشيد قوله، مات في رمضان سنة تسع وستين وأربعمائة، روى عنه يحيى بن منده وأبو علي الحداد. وأخوه عمر بن محمد بن أحمد بن القاسم بن سهلويه أبو حفص الجواز الطهراني، قال يحيى بن منده: مات في جمادى الأولى من سنة ثلاث وستين -أو تسع وستين- وأربعمائة، سمعت "منه" بطهران كتاب الإخلاص لابن أبي الدنيا عن أبي محمد بن يوه" وفي الأنساب واللباب واللفظ له "أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن إسحاق الجواز الطوسي، سمع إسحاق بن راهويه ويحيى بن أكتم، وهو من الثقات روى عنه أبو النضر الفقيه ومحمد بن صالح بن هانئ".
قال ابن نقطة "وأما الحواز بالحاء المهملة وتشديد الواو وآخره زاي فهو.... "بياض"" وفي القاموس "حواز ككتان رجل".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 203

باب: خَيُرون وجَبُرون وحَبرون 1
أما خيرون أوله خاء معجمة مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو أحمد بن خيرون بن كامل، مصري جالس محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، روى عنه محمد بن محمد بن أحمد بن خروف ومحمد بن عمير وأبو طالب الحافظ وغيرهم ومحمد بن محمد بن خيرون، قروي2 ومحمد بن خيرون أبو جعفر، أندلسي، رحل ودخل العراق وسمع بها من صاحب لعلي بن المديني ويحيى بن معين؛ قال لي محمد بن نصر3: ورجع إلى القيروان واستوطنها وحدث بها، وسكن بموضع منها يعرف بالزيادية وبني هناك مسجداً ينسب إليه - قاله ابن سبعون، وأخشى أن يكون الذي قبله - والله أعلم4 وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون الباقلاني، 1 وجبرون.
2 يأتي ما فيه.
3 إما أن يكون الصواب " ... معين، يقال له محمد بن نصر" وإما ".... معين، قال لي محمد بن أبي نصر" وبيان ذلك أن الحميدي مؤلف الجذوة يقال له محمد بن أبي نصر وقد حكى عنه الأمير أشياء، وفي الجذوة رقم 46 "محمد بن خيرون أبو جعفر أندلسي رحل ووصل إلى العراق وسمع بها من صاحب لعلي بن المديني ويحيى بن معين سمي "وفي الحاشية عن البغية ص64: يسمى" محمد بن نصر ورجع إلى القيروان...." بمعنى عبارة الإكمال، وفي التوضيح "قلت أبو جعفر أندلسي له رحلة سمع فيها بالعراق من محمد بن نصر صاحب لابن المديني ويحيى بن معين".
4 في تاريخ ابن الفرضي "رقم 1395 ترجمة تشتمل على ثلاث قطع الأولى "محمد بن محمد بن خيرون القروي يكنى أبا جعفر، قال لنا أبو محمد الباجي قال لنا محمد بن قاسم: محمد بن محمد بن خيرون أبو جعفر كتبت عنه بالقيروان وقد دخل الأندلس وكتبت عنه بقرطبة أيضا".
إلى هنا يتعلق بأبي جعفر محمد بن محمد بن خيرون القروي ويشبه أن يكون هو أبا جعفر محمد بن خيرون الذي في الجذوة فيكونان واحدا كما ظنه الأمير. القطعة الثانية =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 204

................................................ = وأخبرنا عبد الله بن محمد التاجر قال قال لنا حسين الأبزاري بالقيروان: محمد بن محمد بن خيرون المقرئ من أهل الأندلس كان رجلا صالحا فاضلا كريم الأخلاق إماما في القرآن مشهورا بذلك قدم بقراءة نافع على أهل إفرايقية وكان الغالب على قراءتهم حرف حمزة ولم يكن يقرأ بحرف نافع إلا خواص حتى قدم ابن خيرون فاجتمع إليه الناس ورحل إليه أهل "لعل الصواب: إلى" القيروان من الآفاق، قرأ بمصر على "ألف" محمد الأنطاكي، و"ب" أبي بكر أحمد بن يوسف المقرئ، و"ج" عبيد بن رجاء، و"د" أبي الحسن إسماعيل بن أبي يعقوب الأزرق المزني وكان رفيقا لورش عن ورش" هذه القطعة ورد معناه في غاية النهاية رقم 3314 ترجمة "محمد بن عمر بن خيرون أبو عبد الله المعافري الأندلسي ثم القروي شيخ القراء بالقيروان، أخذ القراءة عرضا عن "ب" أبي بكر بن سيف، و"د" إسماعيل النحاس، و"ألف" محمد بن سعيد الأنماطي، و"ج" عبيد بن محمد؛ قال الداني: إمام في قراءة نافع من رواية ورش عنه ثقة مأمون قدم القيروان واستوطنها...." والأشياخ المسمون هنا هم الذين سماهم ابن الفرضي فالذي رمزت له في الموضعين بحرف "ألف" هو محمد بن سعيد أبو عبد الله المصري الأنماطي ترجمته في الغاية رقم 3036 وفيها رواية بن خيرون عنه، وحرف "ب" هو أبو بكر عبد الله بن مالك بن عبد الله بن يوسف بن سيف ترجمته في الغاية رقم 1855 وفيها رواية ابن خيرون عنه؛ وحرف "ج" هو عبيد بن محمد بن موسى المصري لقب محمد "رجال" وقيل بل هو لقب أبيه فهو محمد بن رجال، وترجمته في الغاية رقم 2066 ووقع فيها "يعرف برجال ويقال أبو الرجال" وقد بينت الصواب. وحرف "د" هو أبو الحسن إسماعيل بن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن عبد الله النجيبي النحاس ترجمته في الغاية رقم 770 وفيها أنه قرأ على الأزرق صاحب ورش وقرأ عليه جماعة منهم ابن خيرون، والأزرق صاحب ورش هو أبو يعقو بن يوسف بن عمرو بن يسار -أو سيار- الأزرق ترجمته في الغاية رقم 3934 وفيها صحبته لورش وأخذ إسماعيل بن عبد الله النحاس عنه. =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 205

كتب الحديث وسمع الكثير وقبلت شهادته1. = فالصواب في عبارة التاريخ "أبي الحسن إسماعيل بن أبي يعقوب ... " والداني الذي ينقل عنه صاحب الغاية هو عثمان بن سعيد الداني الإمام المشهور بمعرفة القراءة والقراء وهو كابن الفرضي أندلسي وهو أصغر من ابن الفرضي بعشرين سنة ولعنايته بالقراء وتتبعه لأسانيدهم وأخبارهم ينبغي أن يرجح قوله على قول ابن الفرضي، ثم هنا احتمالان الأول أن يقال إنما الخلاف في اسم الأب وهو رجل واحد، الثاني أن يقال هما رجلان، الأول محمد بن محمد بن خيرون حتما وبه تتعلق القطعة الأولى من الترجمة عند ابن الفرضي، الثاني محمد بن عمر بن خيرون المترجم في الغاية وبه تتعلق القطعة الثانية من الترجمة عند ابن الفرضي، ولما كان يكثر أن يذكر كل منهما بلفظ "محمد بن خيرون" كما يعلم من تتبع التراجم اشتبها على ابن الفرضي أو شيخه سمع سمع "محمد بن خيرون المقرئ...." فظنه محمد بن محمد بن خيرون المعروف عنده فعبر بذلك. القطعة الثالثة أكلها إلى القارئ يراجعها ويتدبر فقد لغبت. هذا وفي ترجمة محمد بن عمر أن له ولدين رويا عنه إحداهما أبو الحسن محمد بن محمد بن عمر بن خيرون له ترجمة في الغاية رقم 3427 والآخر علي بن محمد بن عمر بن خيرون.
1 بهامش الأصل "وأخوه أبو القاسم عبد الملك ... " سيأتي في كلام ابن نقطة. قال ابن نقطة: "خيرون بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري والحسن بن علي بن المذهب وأبي أحمد عبد الوهاب بن محمد الغندجاني، حدث عنه أبو المعتمر الأنصاري وأبو طاهر السلفي، توفي أبو المعالي خيرون في محرم سنة سبع "أو تسع - الكلمة مشتبهة، وفي التوضيح: سبع" وخمسمائة وهو أخو أبي منصور بن خيرون. وأبوه أبو القاسم عبد الملك بن الحسن بن إبراهيم بن خيرون الدباس أخو الحافظ أبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، حدث عن أبي القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران وأبي بكر أحمد بن محمد البرقاني الحافظ؛ توفي في حادي عشرين =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 206

وأما جبرون بالجيم وبعدها باء معجمة بواحدة، فهو جبرون بن واقد الإفريقي1، عن ابن عيينة ومخلد بن الحسين، روى عنه علي بن = ذي الحجة من سنة ثمانين وأربعمائة، ثقة صالح. وابنه أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن إبراهيم بن خيرون المقري، حدث عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة وأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب وأبي الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون وغيرهم، وله إجازة صحيحة من أبي محمد الجوهري وغيره، حدثنا عنه جماعة من أشياخنا منهم الحافظ أبو محمد بن الأخضر وعبد الوهاب بن علي "بن علي" "من د" بن سكينة وسليمان بن محمد الموصلي ومحمد بن أحمد بن المندائي بواسط مولده في رجب سنة أربع وخمسين وأربعمائة، وتوفي في رجب أيضا من سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، وكان ثقة. وابن أخيه أبو السعود المبارك بن خيرون بن عبد الملك بن الحسن، حدث عن عم أبيه أبي الفضل "ظ: ابنه أبو الفضل" أحمد بن الحسن بن خيرون الحافظ وإسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي وأحمد بن عثمان بن نفيس الواسطي وحمد بن أحمد الحداد الأصبهاني، حدثنا عنه شيخنا أبو أحمد بن سكينة؛ توفي في ثالث عشر محرم سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وكان ثقة صالحا، وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن خيرون القضاعي الأندي، تقدم ذكره، قال أبو الوليد الأندي: هو جارنا من أهل أندة، سمع من أبي عمر بن عبد البر وغيره" قال منصور "وأبو محمد عبد الله بن سعيد بن خيرون بن محارب القرطبي المعروف بابن المحشر، له رواية، ذكره أبو القاسم بن بشكوال في كتابه الصلة وقال: توفي سنة ثلاث وأربعمائة. ويوسف بن عبد الله بن خيرون أبو عمر أخذ عن أبي القاسم أحمد بن أبان وغيره، وكان عالما -ذكره في الصلة" قال المعلمي: هذا الأخير في التوضيح بلفظ "أبو عمر يوسف بن عبد الله بن خيرون القضاعي الأندي بن القفال حدث بالموطأ عن أبي عمر بن عبد البر".
1 في الاستدراك ابن عساكر ذكره في تاريخه بلفظ: جبرون بن عبد الجبار ابن واقد؛ وقال: "كان أبوه عبد الجبار من عياد أهل دمشق" وزاد في الرواة عن جبرون "سعيد بن سهل العكاوي" قال ابن نقطة "وهذا "يعني قول ابن عساكر" أبين وأصح".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 207

داود القنطري وجبرون بن عيسى بن يزيد البلوي، إفريقي يكنى أبا محمد، حدث عن يحيى بن سليمان الجفري1 وسحنون بن سعيد وغيرهما؛ توفي في صفر سنة أربع وتسعين ومائتين، حدث عنه أبو الحسن المصري وغيزه وجبرون بن سعيد بن جبر بن سعيد الحضرمي أبو عبد الرحمن، كان قاضي الإسكندرية وبرقة، واسمه جبر ولقبه جبرون، يروى عن محمد بن خلاد الإسكندراني، روى عنه محمد بن علي الأيلي شيخ بن السقاء2.
وأما حبرون مثل الذي قبله سواء إلا أنه بحاء مهملة، فهو أبو عمر أحمد بن حبرون، أندلسي، أنشد عنه أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الوزير أبياتًا3. 1 كذا في الأصول وقد ضبطه الأمير وغيره بالحاء المهملة كما تقدم 2/ 244 لكن تقدم ثم في التعليق عن التوضيح ما يفيد أنه بالجيم فراجعه.
2 وفي الاستدراك "وأبو القاسم عبد الوارث بن سفيان بن جبرون قرطبي من شيوخ أبي عمر بن عبد البر- ذكره أبو الوليد الأندي".
3 وأما "جيرون" بالجيم والتحتية فقيل إنه ملك قديم وبه سميت محلة في دمشق جيرون، أشار إليه في المشتبه وراجع رسم "جيرون" في معجم البلدان.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 208

باب: خَيران وجُبران وحُبران وحِبران وحيدان
أما خيران أوله خاء معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو خيران بن العلاء الدمشقي الكلبي، سمع الأوزاعي وزهير بن محمد، سمع منه عبد العزيز الأويسي وأحمد بن عيسى, وخيران بن أحمد بن محمد بن علي بن خيران أبو القاسم المزارع، سمع المخلص، سمعت منه وخيران بن نوف بن حمدان، من ولده الغفير من حملة العلم والشعراء والأمراء. قاله الدارقطني بالراء، والأكثر والأشهر أنه خيوان - بالواو.
الآباء:
عبد الله بن خيران الجهضمي، روى عن شعبة ومبارك بن فضالة وجرير بن حازم، روى عنه أحمد بن حرب المعدل وعيسى بن عبد الله الطيالسي وتمتام والحسن بن خيران أبو علي الخوارزمي، حدث عن محمد بن أبان الواسطي، وعنه أحمد بن محبوب الفقيه البغدادي وأبو علي الحسين بن صالح بن خيران الفقيه الشافعي، أريد على تولي القضاء فلم يفعل تورعاً ومحمد بن خيران بن عبد الحميد أبو الحسن الأبلي، روى عن إبراهيم بن فهد البصري، حدث عنه شيخنا بشرى وغيره ومزيد وعبد الله بنا خيران بن جابر من بني العنبر، كانا ممن ادعى قتل محمد بن الأشعث مع المختار فذبحهما القاسم بن محمد بن الأشعث وصلبهما فقي جبانة كندة وأبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن أبي خيران، بخارى، روى عن الحسن بن عثمان الفامي وعبيد الله بن موسى وخاقان وأحمد بن حفص والحارث بن مسلم عن زياد بن ميمون، روى عنه سيف بن حفص وعبد الله بن محمد بن عمر الأديب؛ واسم أبي خيران سلمة مولى نصر بن

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 209

سيار الليثي وابنه أبو يحيى يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي خيران، روى عن عبد الكريم السكري وعلى بن خشرم وسعد بن معاذ وغيرهم، روى عنه أحمد بن سعد بن نصر؛ توفي في ربيع الأول من سنة ثلاثمائة.
وأما جبران أوله جيم مضمومة بعدها باء معجمة بواحدة، فهو جبران بن إبراهيم، صنعاني، يحدث عن أبي قرة موسى بن طارق وإبراهيم بن جبران، شاعر يمدح أهل البيت1.
وأما حبران مثل الذي قبله سواء إلا أنه بحاء مهملة، فهو حبران بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس، قبيل من اليمن، منهم أبو راشد الحبراني وغيره وزيد بن حبران.
وأما حبران مثل الذي قبله سواء إلا أن أوله مكسور، فهو أبو حبران الحماني. قال المدائني: كان موصوفاً بالجمال.
وأما حيدان بالحاء والدال المهملتين، فهو حيدان بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام - على الاختلاف في أبي قحطان2. 1 اقتصر المشتبه من هذه المادة على قوله "جبران شاعر شيعي" وهذا مركب من اللذين ذكرهما الأمير، ومع ذلك جرى على ما في المشتبه التوضيح والتبصير والقاموس وشرحه.
2 تقدم 1/ 382 "مهرة بن حيدان بن عمران بن الحاف بن قضاعة" وكذا وقع في الاشتقاق ص552. وفي حاشيته عن جمهرة بن الكلبي "مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة" وهكذا هو في جمهرة بن حزم ص 412 وذكر هناك لحيان بناء آخرين.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 210

باب: خيثمة وحنتمة
أما خيثمة فكثير.
وأما حنتمة أوله حاء مهملة بعدها نون ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهي حنتمة بنت هاشم ذي الرمحين بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة أم عمر بن الخطاب، ومن قال فيه حنتمة بنت هشام بن المغيرة فقد وهم؛ وقال عبد الغني: حنتمة بنت سعيد بن المغيرة المخزومية؛ وهذا أيضاً وهم وحنتمة بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة، هي أخت أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الفقيه وإخوته عمر وعثمان وعكرمة وخالد ومحمد، وهي التي ولدت لعبد الله بن الزبير عامراً وموسى وبنات -ذكر ذلك الزبير1. 1 في التوضيح "وحنتمة بنت مسعود، روى عنها مسلم بن إبراهيم".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 211

باب: خَيشَنة وحُبشيَّة 1 وخُشَينة 2
أما خيشنة بفتح الخاء المعجمة وبعدها ياء معجمة وبعد الشين المعجمة نون، فهو أبو قرصافة جندرة بن خيشنة بن مرة بن وائلة؛ وقيل: خيشنة بن بقير3 بن مرة بن عرنة بن وائلة بن الفاكه الليثي، له صحبة ورواية عن 1 وحبشية.
2 تقدم 2/ 104 "باب جشيبة وخشينة" وتقدم أيضا 2/ 471 "باب حسينة وخشينة وجَشيبة "وجُشيبة".
3 كذا في النسخ هنا ويأتي في رسم "عرفة" "نفير" وقد تقدم 1/ 340 "باب بقير ونقير ونفير ... " ويأتي في حرف النون "باب نفير ونقير ... " ولم يذكر جد أبي قرصانة في واحد منهما.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 211

النبي صلى الله عليه وسلم، روت عنه ابنته عزة وعزة بنت عياض بن أبي قرصافة وزياد بن سيار وغيرهما"؟ " وأحمد بن سعيد بن خيشنة، روى عن عبيد الله بن القاسم عن الثوري أحاديث غرائب، رواها عنه يحيى بن عثمان بن صالح.
وأما حبشية أوله حاء مهملة مضمومة بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وبعد الشين المعجمة المكسورة ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهو حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة -وهو لحي- ابن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، ينسب إليه جماعة من الصحابة، منهم عمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية وذؤيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب بن أصرم بن عبد الله بن قمير ابن حبشية هو أبو قبيصة بن ذؤيب وكرز بن علقمة بن هلال بن خزيمة بن عبد نهم بن حليل بن حبشية وسليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن حرام بن حبشية وقال ابن حبيب: حبشية بن سلول - بالفتح1، فال وأما حبشية بضم الحاء ففي مزينة حبشية بن كعب بن عبد بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن اد2. 3 1 في كتاب بن حبيب المطبوع "في خزاعة حبشية بفتح الحاء والباء" وفي الإيناس "في خزاعة حبشية مفتوح الحاء مسكن الباء مكسور الشين مخفف الياء، وقد قال قوم حبشية مشددا، والأول هو الصحيح والحبشية عبد أبي بكر بن دريد النملة الكبيرة".
2 في النسخ هنا "ادد" خطأ.
3 في التاج "وحبشية اسم امرأة كان يزيد بن الطثرية يتحدث إليها" يحقق هذا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 212

وأما خشينة فقال ابن قديد عن أبي قرة في كتاب الرايات: ثم راية خشينة. قال الأمير: هو خشينة بن المجزم الأصغر من بني سامة بن لؤي - ذكره شبل1. 1 كذا وراجع ما تقدم 2/ 105 و472 مع التعليق.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 213

باب: الخوّاص والحرّاض
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
الخواص بالخاء والواو والصاد المهملة إبراهيم الخواص ويحيى بن يزيد الخواص، حدث عن الفرج بن فضالة، روى عنه عبد الواحد بن شعيب - شيخ لعلي بن سراج وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي وعباس بن سعيد الخواص من موالي عك، أبو الفضل، يروى عن بن وهب؛ مات سنة تسع وخمسين ومائتين - قاله بن يونس، روى عنه اليسع بن أحمد بن اليسع بن الشريد السلمي1.
وأما الحراض بالحاء المهملة وبالراء وبالضاد المعجمة، فهو أبو الفضل أحمد بن محمد بن إسحاق الكلاباذي قاضي بخارا يعرف بالحراض، روى عن علي بن موسى القمي والحسين بن أحمد الزعفراني وأبي سهل محمد بن عبد الله وعمر بن محمد بن بجير وغيرهم؛ توفي في رجب سنة خمسين وثلاثمائة. 1 وفي الأنساب سلم بن ميمون الخواص، وعيسى بن ميمون الخواص، وهما في لسان الميزان. وعباد بن عباد الرملي الأرسوفي الخواص، وهو في تهذيب التهذيب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 213

باب: الخُوارى والحَواري 1
أما الخواري بخاء معجمة مضمومة، فهو أبو يحيى زكريا بن مسعود الأشقر الخواري، حدث بجرجان عن علي بن حرب الموصلي، حدث عنه أبو الحسين محمد بن عمران بن موسى وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زر أبو محمد الخواري2 من خوار الري، حدث عن أحمد بن جعفر بن نصر الجمال ومحمد بن صالح الصيمري وإبراهيم بن محمد بن عبد الله السمناني صاحب عيسى بن حماد وغيرهم، روى عنه أبو بكر أحمد بن علي بن يزداذ القاري وأبو بكر أحمد بن علي اليزدي وغيرهما3. 1 والحواري، والجواربي.
2 يأتي ذكره في رسم "زر"، وذكر في الأنساب مرتين وفي النسخة تخليط.
3 وفي الأنساب من المنسوبين إلى خوار الري إبراهيم بن المختار التميمي الخواري. وهو من رجال التهذيب. وطاهر بن داود الخواري من جملة شيوخ الصوفية. قال "وأبو محمد آدم بن محمد بن آدم الخواري، هو من خوار الري، حدث عن علي بن الحسين بن بيان المقري ببغداد، روى عنه أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ" قال المعلمي: في تاريخ بغداد ج7 رقم 3493 ترجمة لأبي محمد آدم بن محمد بن آدم النيسابوري، فتأمل. وفي الأنساب "أبو علي الحسين بن محمد بن جرير الخواري، يروي عن أحمد بن صالح السواق المكي، روى عنه يوسف بن إسحاق بن الحجاج" لم يصرح أنه من خوار الري أو غيرها. وفي الأنساب "وقرية ببيهق "من أعمال نيسابور" يقال لها خوار مثل ما تقدم خرج منها جماعة من العلماء منهم أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخوارى، كان إماما فاضلا مفتيا متواضعا ساكتا، سمع أبا بكر أحمد بن الحسين البيهقي الإمام وأبا الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي وأبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري وغيرهم، كتبت عنه الكثير بنيسابور وقرأت عليه الكتب؛ وتوفي في سنة ثلاث -أو أربع- وثلاثين وخمسمائة. وأخوه الحاكم أبو علي عبد الحميد بن محمد الخواري رأيته بخسرو وجرد قصبة بيهق، كان من أهل العلم والفضل، روى لنا عن الإمام =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 214

................................................... = أبي بكر البيهقي وأبي القاسم القشيري وغيرهما؛ توفي في الحدود التي "توفي" فيها أخوه ببيهق".
ثم ذكر عمر بن عطاء بن أبي الخوار، وحميد بن حماد بن خوار وأخاه حماد بن حماد وغيرهم ممن تقدم في رسم "خوار" على أن كلا منهم ينسب إلى جده -والله أعلم. وفي الاستدراك "محمد بن يوسف الخواري، حدث عنه أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي في كتاب الضعفاء وقال حدثني محمد بن يوسف الخواري خوار الري حدثنا عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان -يعني الثوباني- قال نا بن المبارك. وآدم بن موسى الخواري، حدث عن سعيد بن عنبسة ومحمد بن إسماعيل البخاري الإمام، حدث عنه أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف والعقيلي أيضا. وعلي بن الحسن الصفار الخواري، حدث عن ذي النون بن إبراهيم المصري، حدث عنه الحسن بن محمد بن نصر الرازي ببلخ، يأتي ذكره في تاريخ بن مردويه في ترجمة أحمد بن محمد السمسمي. وجعفر بن الحسن الخواري، قال الحافظ أبو بكر البرقاني في سؤالاته لأبي الحسن الدارقطني قلت له: جعفر بن أبي الحسن الخواري يحدث بن غنام عنه؟ قال: متروك -نقلته من خط إبراهيم بن الشعار. وأبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري الخراساني وليس هو من خوار الري سمع.... ومن أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي وأخيه أبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد حدثنا عنه منصور بن عبد المنعم بن الفراوي بنيسابور؛ توفي يوم الخميس التاسع عشر من شعبان سنة ست وثلاثين وخمسمائة "فالذي تقدم عن الأنساب تقدير مبني على الظن". وأخوه أبو علي عبد الحميد.... حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي. وعبد الرشيد بن عبد الجبار بن محمد الخواري، حدث بدمشق عن أبيه أبي محمد عبد الجبار، قال بن صصرى الحسن بن هبة الله: توفي أبو البركات عبد الرشيد الفقيه بحلب سنة أربع وستين وأربعمائة "كذا في الأصلين ظ ود، والصواب: وخمسمائة. وقد تقدمت وفاة والده عبد الجبار، وأما ابن صصرى فتوفي سنة 586" وقد قارب السبعين".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 215

وأما الحواري بحاء مهملة مفتوحة1، فهو الحواري بن زياد، روى عن ابن عمر وأنس بن مالك، روى عنه عبد الملك بن عمير وأيوب بن موسى والحواري بن الحواري أبو عيسى النخعي، حكى أن الأوزاعي دخل على أبي جعفر المنصور، روى عنه يحيى بن أيوب العابد.
الكنى والآباء:
أبو الحواري مولى زياد بن أبي سفيان، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه المنهال بن بحر2 وخالد بن الحواري، يقال له صحبة، وهو من الحبشة، روى عنه إسحاق بن الحارث من أهل دمشق وزيد بن الحواري العمي، يروى عن أنس والحسن ومعاوية بن قرة وغيرهم، روى عنه الأعمش والسبيعي ومحمد بن الفضل بن عطية وسلام الطويل وغيرهم والهيثم بن الحواري، حدث عن زيد العمي، روى عنه عبد الوهاب بن عطاء وأحمد بن أبي الحواري3 - واسمه عبد الله بن ميمون 1 يعني وفتح الواو بلا تشديد وكسر الراء وتشديد التحتية كما صرحوا به، ويأتي ما قيل في أحمد بن أبي الحوراي مما يخالف هذا.
2 بهامش الأصل هنا حاشية أدرجت في متن هـ على عادتها وصورتها "د: وقال ابن أبي حاتم: بزيع مولى لعبد الله بن شقيق أبو الحواري عن أنس، روى عنه المنهال بن بحر، وقال ابن الفرضي: أبو الحواري بزيع بن عبيد الله مولى عبد الله بن شقيق، عن أنس بن مالك، حدث عنه المنهال بن بحر. اتفق ابن الفرضي وابن أبي حاتم في أنه مولى عبد الله بن شقيق لا مولى زياد بن أبي سفيان فالله أعلم". قال المعلمي: في كنى الدولابي 1/ 161 "حدث المنهال بن بحر قال حدثنا بزيع أبو الحواري بن عبيد الله مولى بن شقيق عن أنس".
3 في التوضيح "في راء أبي الحواري هذا الفتح والكسر مع تخفيف الواو فيهما وتشديد آخره مع كسر الراء وحكى الحسن بن محمد البكري ضم الحاء وفتح الراء، وهو غريب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 216

بن عياش بن الحارث - الثعلبي الغطفاني الزاهد، يروى عن أبي سليمان الداراني وحفص بن غياث ووكيع وغيرهم، روى عنه زياد بن أيوب وغيره من الأكابر، وروى عنه من المتأخرين إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي وغيره وابنه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، حدث عن أبي مسعود بن أبي جميل عن أبي سليمان الداراني، حدث عنه أبو أحمد بن عدي1. 1 بهامش الأصل ما صورته "ض: أبو الحواري عبد القدوس بن الحواري، بصري، عن هشام، حدث عنه محمد بن المثنى أبو موسى. ومحمد بن الحسن بن تسنيم بن الحواري عن محمد بن بكر البرساني" وفي الاستدراك "كلاب بن الحواري بن دحيم المعري، حدث عن عبد الله بن أحمد بن فريج القضاعي، سمع منه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي -نقلته من خطه" وذكره في رسم "كلاب". وفي كتاب بن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 188 "أحمد بن يحيى بن الحواري "وفي نسخة: ... بن أبي الحواري" البغدادي نزيل سامرا، روى عن محمد بن الحسين البرجلاني، سمعت منه مع أبي وهو صدوق" وذكره أبو سعد في رسم "الجواربي" من الأنساب بهذا اللفظ إلا أنه قال "أحمد بن يحيى الجواربي" ومع ذلك لم يصرح بعزوه إلى بن أبي حاتم. وفي شرح القاموس "الحواري بن حطان بن المعلى التنوخي أبو قبيلة بمعرة النعمان من رجال الدهر، ومن ولده أبو بشر الحواري بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحواري التنوخي عميد المعرة ذكره بن العديم في تاريخ حلب" وفي أعلام الزركلي "الحواري بن مالك من أئمة الأزد الأباضية في عمان توفي سنة 832". =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 217

.............................................. = وفي المشتبه "و"أما الحواري" بالتثقيل "مع ضم أوله" "فهو" أبو القاسم "بن يوسف بن أبي القاسم بن عبد السلام الأموي" الحواري الزاهد، له مريدون "له زاوية ببلده حواري؛ توفي بها في سنة ثلاث وستين وستمائة. وابنه عبد الله بن أبي القاسم الحواري، قام مقام أبيه في الزهادة والصلاح، توفي سنة ثلاثين وسبعمائة في ذي القعدة". وخطيبها موسى بن ياسين -أعني حواري- سمع معي" الزيادات من التوضيح وزاد "وعبد الرحمن بن رزين بن غدير بن نصر بن عبيد بن علي بن أبي الجيش الغساني الحاوري محدث رحال، سمع بدمشق من أحمد بن سلامة الحراني وبالعراق من محمد بن مقبل بن المني وطائفة وكتب وطبق وأفاد، قتل بأيدي التتار سنة ست وخمسين وستمائة" قال المعلمي: عبارة المشتبه والتوضيح والتبصير تعطي أن "حواري" بضم فتشديد وبعد الألف راء مفتوحة فألف مقصورة بلد نسب إليها هؤلاء، والظاهر أنها بالشام ولم أجد هذه القرية في معجم البلدان وإنما ذكر "حوارين بالضم وتشديد الواو ويختلف في الراء فمنهم من يكسرها ومنهم من يفتحها وياء ساكنة ونون ... من قرى حلب معروفة وحوارين حصن من ناحية حمص".
قال ابن نقطة "وأما الجواربي بفتح الجيم والواو وبعد الراء باء معجمة بواحدة، فهو علي بن أحمد الجواربي، حدث عن يزيد بن هارون والمعلى بن عبد الرحمن، حدث عنه الحسين بن إسماعيل المحاملي وأبو الحسن علي بن عبد الله بن مبشر. وابن أخيه أحمد بن محمد بن أحمد الجواربي، حدث عن عمه، حدث عنه الطبراني. ومحمد بن خلف الجواربي، حدث عن معاوية بن هشام، حدث عنه القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي "انظر ما يأتي". ومحمد بن صالح بن خلف الجواربي، يروي عن محمد بن عمرو بن العباس الباهلي وعمرو بن علي بن بحر الفلاس والحسين بن علي بن الأسود العجلي، حدث عنه الدارقطني وأبو الحسين بن المظفر الحافظ". قال المعلمي: تقدم ذكر محمد بن صالح بن خلف هذا في الإكمال في رسم "الجوربي" وذكر أنه "الجواربي" ولكن "كان المعافى بن زكريا إذا =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 218

باب: الخُتلى 1 والخَيلى والجَبلى 2 والجَبّلى والجِيلى والحُبلى والحُبلى 3 والجملى 4
أما الختلى بضم الخاء المعجمة وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها5، = حدث عنه يقول: الجوزبي، يقصد صحة النسبة" يعني من جهة العربية فإن العرب إذا أرادوا النسبة إلى لفظ الجمع نسبوا إلى الواحد. وذكر هذا والذي قبله "محمد بن خلف" في التوضيح والتبصير ولم يذكر محمد بن خلف في تاريخ بغداد وذكر فيه محمد بن صالح بن خلف ج5 رقم 2887. وفيه ج12 رقم 6804 "الفضل بن خلف بن داود بن سعيد بن عبد الله الجواربي، حدث عن عاصم بن علي فأخشى أن يكون محمد بن خلف هو محمد بن صالح بن خلف نفسه، وفي الأنساب ذكر الفضل ثم قال "وأبو زكريا يحيى بن عطاء الجواربي الواسطي، سكن أصبهان، أملى سنة ثمان وتسعين ومائتين ... " ثم قال "وأحمد بن يحيى الجواربي ... " وقد تقدم عن كتاب بن أبي حاتم "أحمد بن يحيى بن الحواري...." وهو هو كما مر.
1 والخَتْلي.
2 والجِبْلي.
3 والحَبْلي.
4 قد تقدم 2/ 251 "باب الجملي ... " واستوفيا الكلام عليه وعلى ما معه وما يستدرك على ذلك ولله الحمد.
5 وهي مشددة -كما صرح به في الأنساب واللباب وغيرهما، وظاهر عبارتهما أنها مضمومة مع تشديدها، وظاهر عبارة ابن نقطة أنها مضمومة ولم يذكر التشديد؛ وفي رسم "ختل" من معجم البلدان "بضم أوله وتشديد ثانيه وفتحه" ومعناه في القاموس لكن في شرحه "ضبطه نصر بضم التاء المشددة" وفي المشتبه "بخاء مضمومة ومثناة ثقيلة" زيد في نسخة "مضمومة أيضا" وأظنه من كلام غيره، ففي التوضيح "قلت المثناة فوق مضمومة أيضا" وفي التبصير "بخاء معجمة مضمومة ومثناة ثقيلة مفتوحة" ويظهر أن الضم أثبت ولا يبعد جواز الوجهين.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 219

فهو عباد بن موسى الختلي وابنه إسحاق بن عباد ومحمد بن علي بن الحسن بن طوق الختلي، يروى عن عبد الله بن صالح العجلي ومنجاب بن الحارث وغيرهما وموسى بن علي أبو عيسى الختلي، حدث عن رجاء بن سعيد وداود بن رشيد وعبد الله بن عمر بن أبان وأبي يعلى1 المنقري صاحب الأصمعي، حدث عنه أبو بكر بن الأنباري، أبو بكر بن مقسم وأبو علي بن الصواف والحسن بن أحمد بن صالح السبيعي وغيرهم وأبو الفضل العباس بن أحمد بن أبي شحمة الختلي، روى عن أبي همام الوليد بن شجاع، حدث عنه يحيى بن الشبل بن العباس الحنيني وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن زيد الختلي، يحدث عن بني أبي شيبة وأحمد بن عبدة وغيرهم، روى عنه ابن مخلد وأبو عبد الله عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن زيد الختلي، كان يذاكر ويصنف ويتعاطى الحفظ، وحدث عن أبي العباس البرتي وأبي إسماعيل الترمذي وأبي جعفر محمد بن غالب وغيرهم وعلي بن أحمد بن محمد بن حامد بن آدم بن الأزرق الختلي، روى عنه عبد الغني بن سعيد وأبو القاسم عمر بن جعفر بن أحمد بن سلم الختلي، يروى عن الحارث بن أبي اسامة وإسماعيل القاضي وإبراهيم الحربي، وكان 1 اسمه زكريا بن يحيى، ووقع في هـ "وأبي علي" خطأ وانظر ما يأتي في الكلام على زيادات بن الفرضي في التعليق على آخر هذا الرسم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 220

من الصالحين وأخوه أبو بكر أحمد بن جعفر بن أحمد بن سلم الختلي، يروى عن أحمد بن علي الأبار وأبي مسلم الكجي وأبي خليفة القاضي وغيرهم1 وأبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن "..... -2" الختلي الصيرفي3، يروى عن قاسم المطرز وهيثم بن خلف وأحمد بن الحسن؛ ومات وعنده عن عدة من المشايخ لم يبق من سمع من واحد منهم4. 1 في الأنساب "وأخوهما محمد بن جعفر بن محمد بن سلم بن راشد الختلي أخو عمر وأحمد -هكذا ذكره أبو بكر الخطيب، سمع جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ومحمد بن غالب التمتام وطبقتهما، وأحسبه لم يحدث لكن روى أخوه أحمد عن وجوده في كتابه".
2 بياض في الأصل وموضعه في تاريخ بغداد ج12 رقم 6405 "الحسن بن شاذان بن إبراهيم بن إسحاق بن علي بن إسحاق الحميري".
3 بهامش الأصل "المعروف بالحربي" وفي تاريخ بغداد "أصله ناقلة من حضر موت إلى ختل ويعرف بالسكري وبالصيرفي وبالكيال وبالحربي".
4 بهامش الأصل ما صورته "ض: وإبراهيم بن عبد الرحمن الختلي خراساني من أهل خوارزم، يروي عن عاصم الأحول وهشام بن حسان، روى عنه محمد بن سلام البيكندي. وأحمد بن جناح الختلي عن يعقوب القمي. وأبو عيسى الختلي، عن أبي عيسى الساجي صاحب الأصمعي، روى عنه محمد بن علي القيسي "قال المعلمي: أبو عيسى الختلي هذا هو موسى بن علي الذي ذكره الأمير أول الرسم، وقول ابن الفرضي "عن أبي عيسى الساجي" صوابه عن أبي يعلى الساجي وهو أبو يعلى المنقري نفسه، وترجمة موسى في تاريخ بغداد ج13 وفيها في شيوخه: زكريا بن يحيى بن خلاد المنقري. وترجمة زكريا فيه ج8 رقم 4574: زكريا بن يحيى بن خلاد أبو يعلى الساجي البصري. وفيها روايته عن الأصمعي". وأبو حاتم الختلي، عن عباس الدوري، روى عنه أبو بكر الذهبي نزيل مكة. وإسحاق بن إبراهيم بن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 221

........................................... = محمد بن حازم الختلي، يروي عنه أبو محمد بن صاعد. وإسحاق بن عباد الختلي "قد ذكره الأمير وهو ثاني مذكور عنده في هذا الرسم". وإسحاق بن خالد الختلي، يروي عنه أبو زرعة الدمشقي. وإبراهيم "بن عبد الله" بن الجنيد الختلي صاحب التصنيف في الزهد". وفي الأنساب "وأبو أحمد بن جعفر بن سهل الختلي، حدث عن عبد الله بن أحمد بن عيسى المقري المعروف بالفسطاطي، روى عنه زكريا بن يحيى والد المعافى، وذكر أنه سمع منه بالنهروان في سنة 291". وفي الاستدراك "مجاهد بن موسى أبو علي الختلي، حدث عن شبابة بن سوار وإسماعيل بن علية وأبي النضر هاشم بن القاسم ويونس بن محمد المؤدب وغيرهم، حدث عنه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي ومحمد بن يزيد بن ماجه القزويني وأبو يعلى الموصلي -ونسبه كذلك في مسند بلال- في آخرين؛ توفي في ربيع الأول من سنة أربع وأربعين ومائتين. وأبو الربيع سليمان بن داود بن رشيد الختلي البغدادي الأحول، حدث عن محمد بن حرب الأبرش وبقية بن الوليد، حدث عنه مسلم في صحيحه وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي؛ توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين "في التوضيح: وليس أبوه داود بن رشيد الخوارزمي شيخ مسلم وغيره". وفي طبقته أبو الربيع سليمان بن داود "لم يسم جده" الزهراني البصري، حدث عن مالك بن أنس وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة وغيرهم، حدث عنه البخاري ومسلم في جماعة؛ توفي في شهر رمضان من سنة أربع وثلاثين ومائتين -ذكرناه في هذا الموضع "مع أنه ليس بختلي" لموضع الشبهة "بالذي قبله" لأن غير واحد من المتقدمين قد ظنهما واحدا وغلط في ذلك "وفي التبصير ما يقضي منه العجب! قال: قلت وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني الختلي شيخ مسلم، مشهور، قال ابن نقطة: ظن غير واحد أن أبا الربيع الختلي غير أبي الربيع الزهراني، وهو غلط وهو هو. كذا قال في التبصير وهو كما ترى ولكل من الرجلين ترجمة على حدة في كتابيه التهذيب والتقريب وغيرهما وكذا في تاريخ بغداد وغيره". وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي، =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 222

وأما الخيلي أوله خاء مفتوحة معجمة وبعدها ياء ساكنة معجمة = حدث عن علي بن الجعد وأحمد بن إبراهيم الدورقي وكامل بن طلحة في آخرين، حدث عنه محمد بن مخلد وأبو عمرو عثمان بن السماك، وله تصانيف. وأبو جعفر محمد "زاد في المشتبه وغيره: ابن إبراهيم" بن أبي الحكم البزاز الختلي "زاد في المشتبه: عن الكجي وعنه محمد بن طلحة "النعالي" ذكر ابن مخلد في وفيات "ظ: وفاات" شيوخه أنه توفي في شوال سنة ست وستين ومائتين. ومحمد بن القاسم بن عبد الله الختلي الرقي، حدث عن أيوب بن معمر الأنصاري، حديثه في تاريخ بن مردويه. وأبو علي الحسن بن عبد الله بن الحسن الختلي إمام جامع دمشق، حدث عن أبي سعيد فضل الله بن أحمد، خرج عنه أبو محمد عبد الله بن أحمد "بن" "من د" السمرقندي في مشيخته -نقلته من خطه وضبطه".
وفي المشتبه بزيادة من التوضيح "ومحمد بن خالد الختلي "روى عنه كثير بن هشام الكلابي". وحسن بن محمد بن الجنيد الختلي شيخ لأحمد "بن الفضل بن العباس" بن خزيمة".
وفي المشتبه "و"أما الختلي" بمعجمة ومثناة "فوق" ساكنة "فهو" أبو مالك نصران بن نصر الختلي، روى الفقه الأكبر لأبي حنيفة عن علي بن الحسن الغزال، وعنه أبو عبد الله الحسين "بن أبي الحسن، الملقب بالفضل" الكاشغري" ذكره ابن حجر في التبصير ثم قال "قلت وفي أنساب السمعاني: نصر بن محمد الفقيه الختلي الحنفي شرح القدوري -فما أدري هو ذا أو آخر؟ قال المعلمي: ليس ذا في أنساب السمعاني وإنما استدركه اللباب قال "فاته الختلي بفتح الخاء وسكون التاء وفي آخرها لام نسبة إلى ختلان الصقع ... ينسب إليه نصر بن محمد.... كان من قرية يقال لها قراسو من قرى ختلان كذلك ذكره بعض الفقهاء الحنفية". نعم في رسم "ختلان" من معجم البلدان "وينسب إليها السمعاني نصر بن محمد الختلي ... " فالله أعلم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 223

باثنتين من تحتها، فهو قائد من قواد السلطان يعرف بالخيلي واسمه غريب1.
وأما الجبلي بفتح الجيم والباء المخففة المعجمة بواحدة، فهو أبو القاسم سليمان بن علي الجبلي الفقيه المقيم، كان بمكة من جبلة الحجاز، حدث عن بن عبد المؤمن وغيره ومحمد بن إسحاق الجبلي، حدث عن أحمد بن سليمان الأرمني، يأتى ذكره وأبو علي الحسن بن علي بن محمد الجبلي، بصري، حدث عن أبي خليفة الفضل بن الحباب ومحمد بن محمد بن عزرة الجوهري وبكر بن أحمد بن مقبل وجماعة غيرهم، روى عنه علي بن محمد بن حبيب الماوردي وعلي بن عبد الله الجبلي عن محمد بن علي الوجيهي قال كان أبو العباس بن عطاء؛ روى عنه أبو حازم العبدوي - هو علي بن عبد الله بن جهضم الهمذاني، نسبه إلى الجبل لأن همذان من الجبل ومحمد بن الحسن الجبلي، أندلسي جزيري نحوي شاعر كثير القول، سمعه أبو عبد الله الحميدي وقال لي: تركته حيا قبل سنة خمسين وأربعمائة2. 1 في رسم الخيلي من الأنساب "المشهور بها سلمان بن ربيعة التميمي الباهلي.... وهو الذي يقال له سلمان الخيل، كان يلي الخيول في خلافة عمر بالكوفة" والله أعلم.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: إبراهيم بن عبد الرحمن الجبلي خراساني روى عن عاصم الأحول....." الباقي لم يمكني قراءته وإبراهيم المذكور له ترجمة في لسان الميزان ج1 رقم 204. وفي الأنساب "بهراة جماعة ينتسبون إلى جبل هراة منهم أبو سعد محمد بن ربيع الجبلي الهروي، يروي عن أبي عمر المليحي عن أبي حامد النعيمي صحيح البخاري، وجامع أبي عيسى الترمذي عن جماعة، روى لنا عنه أبو عبد الله الأزدي الحافظ؛ ومات في حدود سنة عشرين وخمسمائة. =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 224

......................................................... = وعبد الواسع بن عبد الجامع الجبلي الشاعر المفلق، روى لنا عن أبي عبد الله محمد بن علي بن العميري بهراة، وسمعت شيئا من شعره بمرو". ثم ذكر إبراهيم بن الشاذ بن محمد بن إسحاق الجبلي نسبة إلى جبل الفضة وترجمته في تاريخ بغداد ج6 رقم 3138 وذكر في معجم البلدان. ثم ذكر النسبة إلى جبلة الشام فذكر منهم "أبو طالب علي بن أحمد بن غسال بن شرحبيل بن غسال بن الصلت الجبلي منها، يروي عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي الجبلي، روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني وذكر أنه سمع منه بجبلة. وأبو عمران موسى بن محمد بن مسلم الجبلي، يروي عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، روى عنه أبو الحسين بن جميع وذكر أنه سمع منه بجبلة" وذكر أن الطبراني روى عن جماعة من أهل جبلة. ثم قال "ومحمد بن أحمد الجبلي أندلسي، يحدث عن بقي بن مخلد وأبي عبد الله محمد بن وضاح بن بزيع؛ مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. ثم ذكر المنسوبين إلى جد اسمه "جبلة" فذكر عبد الله بن عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد وعبيد الله بن جرير بن جبلة وترجمته في تاريخ بغداد ج10 رقم 5468. وابنه أحمد بن جرير عن أبيه وعنه الطبراني. وأبا عبد الله أحمد بن محمد بن سعيد بن جبلة بغدادي عن بن عيينة والشافعي الإمام وغيرهما، وهو في تاريخ بغداد ج5 رقم 2361. وفي اللباب "فاته النسبة غلى جبلة بن عدي بن ربيع بن معاوية الأكرمين بن الحارث بطن من كندة منهم هانئ بن حجر بن معاوية بن جبلة، وفد من ولده الوليد بن عدي بن هانئ، شاعر إسلامي. ومنهم حجر بن عدي بن جبلة له صحبة وشهد حروب علي رضي الله عنه" وفي الاستدراك من المنسوبين إلى جبلة الشام "عبد الواحد بن شعيب الجبلي، حدث عن سلامة بن عبد العزيز وخالد بن الحباب حدث عنه الفضل بن الربيع اللاذقي وأحمد بن محمد بن مؤمل وذكرا إنهما سمعا منه بجبلة. ويزيد بن قبيس الجبلي، حدث عن الوليد بن مسلم، حدث عنه أبو داود في سننه فقال: حدثنا يزيد بن قبيس من أهل جبلة ساحل حمص" وقال منصور "شيخنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 225

وأما الجبلي مثل الذي قبله إلا أن باءه مضمومة مشددة، فهو أبو مسعود الجبلي، روى عن مالك بن مغول، روى عنه بشر بن عبيد الدارسي وعبد الرحمن بن مسهر أخو علي بن مسهر، كان على قضاء جبل، يروى عن هشام بن عروة ومجالد بن سعيد وغيرهما وموسى بن إسماعيل الجبلي أبو عمران رفيق يحيى بن معين، يحدث عن عمر1 بن أبي خثعم اليمامي، ويحدث عن حفص بن سلم عن عمرو2 بن = المقدسي الجبلي من جبل قاسيون بدمشق...." وهو الحافظ الضياء مشهور. وفي تكملة الصابوني رقم 86 "أبو العباس أحمد بن مسلم بن أبي الفتح عبد الله بن أبي غانم الجبلي نزيل حلب.... سمع بحلب من أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي.... سمعت منه ... وسألته عن مولده فقال: في سنة سبع وستين وخمسمائة ... وتوفي بحلب.... سنة تسع وأربعين وستمائة ... ودفن.... بجبل حلب" وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "إبراهيم بن محمد الجبلي "من جبلة الشام" المصيصي شيخ للعشاري سمع البغوي؛ ... وأبو جعفر محمد بن محمد بن علي الجبلي الطوسي "من أهل جبل خرو من قرى طوس" عن أبي بكر بن خلف وعنه السمعاني وأبو زيد أحمد بن عبد الرحيم الجبلي الحوطي "من أهل جبلة الشام روى عن علي بن عياش الحمصي" شيخ للطبراني. وعمرو بن النعمان الجبلي من ولد جبلة روى عن موسى بن دهقان "هو في التهذيب". وعبد الوهاب بن نجدة الجبلي. وابنه أحمد "هما من أهل جبلة الشام".
1 في النسخ "عمران" وضبب عليه في الأصل وكتب قبالته "عمر" وهو الصواب، هو عمر بن عبد الله بن أبي خثعم ينسب إلى جده وهو يمامي.
2 كذا في النسخ وكذا في الأنساب وإنما نقله عن هذا الكتاب، ولم أجد عمرو بن أبي شداد، إنما المعروف عون بن أبي شداد، وفي كتاب بن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 748 "حفص بن سلم أبو مقاتل، روى عن عون بن أبي شداد، روى عنه موسى بن إسماعيل الجبلي" وفي العلل التي بآخر جامع الترمذي "أخبرني موسى بن حزام قال سمعت صالح بن عبد الله يقول كنا عند أبي مقاتل السمرقندي فجعل يروي عن عون بن أبي شداد الأحاديث الطوال الذي كان يروي في وصية لقمان...." فالصواب هنا "عون".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 226

أبي شداد1 عن الحسن وصية لقمان، وهي جزء والحكم بن سليمان الجبلي، عن سيف بن محمد، روى عنه بن أبي غرزة وأبو بكر أحمد بن حمدان قاضي جبل، كان شيخاً صالحاً، يروى عن سعدان بن نصر والدقيقي وبن المنادي وغيرهم وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، كان يقول أنه جبلي، روى عن محمد بن الجهم السمر وأبي قلابة وموسى بن سهل الوشاء والبرتي وإسماعيل القاضي وأبو الخطاب الشاعر الجبلي، سمع عبد الوهاب بن الحسن الكلابي ومحمد بن المعلى الأزدي البصري، ومدح فخر الملك ومن بعده، وكان من المجيدين، وله معرفة باللغة والنحو، ومدح أبي وعمي قاضي القضاة أبا عبد الله رحمهما الله2. 3 1 بالهامش "راشد" وهو خطأ.
2 انظر الأنساب.
3 في الأنساب "وأبو القاسم إسحاق بن إبراهيم المعروف بابن الجبلي كان يذكر بالفهم ويوصف بالحفظ ولم يحدث إلا بشيء يسير، سمع منصور بن أبي مزاحم، روى عنه أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان، كانت ولادته في سنة اثنتي عشرة ومائتين ومات في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين ومائتين، وصلى عليه إبراهيم الحربي" وفي التوضيح "وأبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن سلامة بن المعبي الأنصاري الجبلي الواعظ من أهل جبل، روى عن أبي العز المبارك بن محمد بن الحسين الواعظ وأبي القاسم محمد بن عبد الله الواسطي وغيرهما".
وفي المشتبه "و"أما الجبلي" بكسر وسكون "فهي" نسبة إلى جبلة باليمن منها صاحبي علي بن منصور الجبلي" قال في التبصير "وجماعة من فقهاء اليمنيين أدركنا بعضهم" وانظر سم "جبلة" من معجم البلدان.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 227

وأما الجيلي بكسر الجيم وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو كوشيار بن لياليروز أبو علي الجيلي، حدث عن عمر بن أحمد بن خرجة النهاوندي وغيره وجعفر بن باي أبو مسلم الجيلي وابنه أبو منصور باي، تقدم ذكرهما1. 1 وفي الاستدراك "صالح بن شافع الجيلي الفقيه، حدث عن أبي منصور محمد بن أحمد بن علي الخياط المقري وأبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري في آخرين، حدثنا عنه أبو الفرج محمد بن علي بن حمزة بن القبيطي؛ توفي في سادس عشر رجب من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ودفن بدكة أحمد بن حنبل. وابنه الإمام أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافع الجيلي الحافظ، سمع أبا غالب أحمد بن الحسن بن البناء وأبا القاسم الحريري ومن أبيه صالح وأبي بكر محمد بن عبد الباقي النصري وإبراهيم بن منصور الكرخي في خلق كثير، وكان موصوفا بحسن القراءة للحديث وكان صالحا ثقة مأمونا؛ توفي في ثالث شعبان من سنة خمس وستين وخمسمائة ودفن في دكة الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه. وابنه أبو المعالي محمد بن أحمد بن صالح بن شافع الجيلي، سمع من شهدة بنت أحمد "ظ: بنت بن" الإبري وأبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف وأبي محمد "زاد في النسختين: بن، وضبب عليها وهي خطأ" صالح بن المبارك بن الرخلة وأبي شاكر يحيى بن أحمد بن يوسف صاحب بن بالان في خلق كثير، وهو ثقة مأمون مكثر حسن السمت. والإمام العارف أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح بن حنكي دوست الجيلي له كرامات مشهورة وأخبار مدونة مسطورة، حدث عن أبي بكر أحمد بن المظفر بن سوسن التمار وأبي سعد "د: سعيد" محمد بن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 228

وأما الحبلى بضم الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة، فهو أبو عبد الرحمن الحبلي المعافري عبد الله بن يزيد، روى عن أبي أيوب الأنصاري وعبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر وأبي عبد الله الصنابحي وغيرهم، روى عنه = عبد الكريم بن خشيش في آخرين، حدثنا عنه جماعة من أصحابه؛ توفي ليلة السبت تاسع ربيع الآخر من سنة إحدى وستين وخمسمائة. وأولاده عبد الوهاب وعبد الرزاق وعبد العزيز وموسى ويحيى ومحمد، وقد حدثوا جميعهم، وكان عبد الرزاق حافظا ثقة مأمونا؛ توفي ليلة السبت سادس شوال سنة ثلاث "وستمائة" "من ظ: وموضعها في د بياض". وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد القادر الجيلي، حدث عن نصر بن نصر العكبري وسعيد بن أحمد بن البناء؛ توفي في سادس عشرين محرم سنة أربع عشرة. وأبو صالح نصر بن عبد الرزاق بن عبد القادر الجيلي سمع من شهدة بنت أحمد وأبي الحسين بن يوسف في جماعة ممن بعدهما، وهو فقيه فاضل وسماعه صحيح. وأبو الحسن هبة الله بن أبي المحاسن سمع منه أبو المحاسن بن أبي بكر الجيلي الكرتمي، حدث عن أبي العباس أحمد بن علي بن محمد الأنصاري، سمع منه أبو المحاسن القرشي وقال: توفي في ثاني عشر جمادى الآخرة من سنة ثلاث وستين وخمسمائة. وداورشاه بن بندار الجيلي، حدث عن عبد الأول السجزي؛ توفي في رجب من سنة ثماني عشرة وستمائة. وعبد الرحمن بن نعمان الجيلي الحنبلي، حدث عن أبي محمد محمد بن أحمد بن المادح، سمعت منه أحاديث" هؤلاء كلهم منسوبون إلى بلاد الجيلي ويقال جيلان وهي بلاد واسعة وراء طبرستان وثم قرية من أعمال بغداد يقال لها كيل "وكأنها كيل" يقال في النسبة إليها "الجيلي" أيضا منها أبو العز ثابت بن منصور بن المبارك الجيلي المقري. ذكر في التوضيح ومعجم البلدان واللباب وله ترجمة في ذيل طبقات الحنابلة لبن رجب ج1 رقم 85 وقال "الكيلي" وأرخ وفاته سنة ثمان -وقيل تسع- وعشرين وخمسمائة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 229

عقبة بن مسلم وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وغيرهما؛ توفي بإفريقية سنة مائة وموسى الحبلى وعمرو بن أسعد المعافري الحبلى، يروى عن أبي عبد الرحمن الحبلى، روى عنه عبد الرحمن بن شريح - قاله ابن يونس.
وأما الحبلى1 مثل الذي قبله لكن باءه ساكنة ولامه مفتوحة، فهو سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج بن حارثة، قال ابن الكلبي: إنما سمي الحبلى لعظم بطنه. 1 في الاستدراك" وأما الحبلي بفتح الحاء المهملة وسكون الباء المعجمة بواحدة، فهو حاتم بن سنان بن بشر الحبلي، وحدث بخط عبد الوهاب بن عتيق بن وردان المصري: حدثنا حاتم بن سنان بن بشر الحبلي نا أحمد بن سعد "كذا في النسختين، وفي التوضيح والتبصير وغيرهما: معد" بن عيسى الأقليشي؛ سئل ربيعة بن حاتم بمصر وأنا أسمع عن نسبة أبيه فقال: إلى حبلة -قريبة بالقرب من عسقلان، كان لنا بها دار فاستوهبها رجل من أبي فوهبها له" وابناه ربيعة وعبد الله ابنا حاتم، ففي التوضيح "ربيعة بن حاتم بن سنان بن بشر بن إبراهيم بن صبيح الحربي الرملي الحبلي، سمع من قاسم بن إبراهيم المقدسي وغيره؛ توفي سنة تسع وثلاثين وستمائة" وفي التبصير "عبد الله بن حاتم "بن سنان الحبلي" سمع منه المنذري وذكره في معجمه وقال: مات سنة 639" وابن الأول ففي المشتبه "محمد بن ربيعة بن حاتم بن سنان الحبلي المصري سمع منه أبو الحجاج المزي السيرة" ذكره التوضيح ثم قال "وأبوه ربيعة ... " كما مر، وذكره التبصير وقال "وعمه عبد الله...." كما مر فتأمل، وفي التوضيح بعد ذكر البلدة "ومنها أيضا الشيخ أبو محمد عبد المحسبن بن أبي عبد الله بن علي بن عيسى الفُشيشي الشامي الحبلي، سمع من السلفي وغيره، مات سنة ثلاث وثلاثين وستمائة. وأبو علي الحسن بن محمد بن حسن الحبلي، روى عن علي بن الحسين الفراء، وعنه الحاجي محمد بن حسن بن إبراهيم الكيزاني وغيره بمصر. وابنه مكي بن الحسن الحبلي، سمع مع أبيه، وحدث أيضا".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 230

وأما الجملى فهو سلمة بن عبد الله بن أبي فاطمة الجملى مولى مراد أبو محمد، واسم أبي فاطمة عبد الرحمن، روى عن أبي خزيمة إبراهيم بن يزيد القاضي، روى عنه ابنه محمد بن سلمة؛ توفي سنة ثلاث ومائتين1. 1 تقدم 2/ 251 -باب الجملي وما معه فراجعه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 231

باب: الخَرجاني والجُرجاني 1 والخُرخاني
أما الخرجاني أوله خاء معجمة مفتوحة، فهو منسوب إلى محلة بأصبهان، منها غير واحد من المحدثين، منهم عبد الله بن إسحاق بن يوسف أبو محمد الخرجاني، يحدث عن أبيه عن حفص بن عمر العدني، روى عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني وأبو العباس زياد بن محمد بن زياد بن الهيثم الخرجاني، روى عن الحسن بن محمد الداركي ومحمد بن حمزة بن عمارة وجماعة؛ توفي بعد سنة سبعين وثلاثمائة2 وعلي بن أحمد بن محمد بن الحسن3 الخرجاني يروى معن إبراهيم بن أحمد بن فرس 1 والجرجائي.
2 في تاريخ جرجان ص464 "توفي بأصبهان فيما أظن سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة".
3 في الأنساب "الحسين" وفي رسم "خرجان" من معجم البلدان "أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن الحسين الخرجاني محدث بن محدث، حدث عن القاضي أحمد بن محمود خرزاد، وله رحلة، روى عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن المعلم الصوفي" لعله الذي ذكره الأمير، وفي المشتبه "أبو الحسن علي بن أحمد الخرجاني عن الهجيمي وأبي إسحاق بن حمزة وعنه بن أشتة وجماعة مات سنة 420" قال التوضيح "على هذا يعرف بابن أبي حامد أجاز للخطيب أبي بكر ما يصح عنده من حديثه" لعله الذي في المشتبه. وفي تكملة الصابوني ص125 أن ابن نقطة ذكر في هذا الرسم رجلا واحدا وفاته كما فات بن ماكولا قبله "أبو الحسن علي بن أبي حامد الخرجاني ... " فذكره وهذا هو الذي في المشتبه، وقال محقق التكملة أن الظاهر أنه هو الذي في معجم البلدان. قال المعلمي: فإن كان هو الذي في الإكمال بطلت دعوى الصابوني. هذاوقد سقط من نسختي من الاستدراك هذا الباب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 231

المكي وأبي أحمد1 محمد بن محمد بن مكي الجرجاني2. 1 مثله في الأنساب وأراه نقل عن هذا الكتاب ولمحمد بن مكي الجرجاني ترجمة في تاريخ جرجان رقم 865 وكنيته هناك "أبو محمد".
2 في الأنساب "وشيخنا أبو بكر محمد بن أبي نصر شجاع بن إبراهيم اللفتواني كان يسكن محلة خرجان فيقال الخرجاني، سمع أبا منصور بن شكرويه القاضي وسليمان بن إبراهيم الحافظ وأبا الحسن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني وجماعة سواهم، كتبت عنه الكثير، وكان حافظا ورعا كثيرا الخير والعبادة وكانت ولادته..... وستين وأربعمائة؛ وتوفي في سنة..... وثلاثين وخمسمائة بأصبهان. وأبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين بن كوسيد الخرجاني المعافري من أهل أصبهان له رحلة وفيه لين، حدث عن عبد الله بن أحمد بن موسى الجواليقي عبدان وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ومحمد "كذا" بن يحيى بن زهير التستري وغيرهم، روى عنه أبو بكر بن مردويه الحافظ. وأبو عبد الله أحمد بن الحسين بن محمود الخرجاني المذكر، يروي عن ابن أخي أبي زرعة الحافظ وأبي الأسود وغيرهما. وأبو سعيد جبير بن هارون بن عبد الله الخرجاني المعدل، قال أبو بكر بن مردويه الحافظ: هو من مجلة خرجان، روى عن علي بن محمد الطنافسي ومحمد بن حميد، روى عنه عبد الله بن محمد الأصبهاني؛ ومات سنة خمس وثلاثمائة. وضرار بن أحمد بن ضرار الخرجاني، يروي عن أحمد بن يونس الضبي، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني؛ وفي مسجد جامع أصبهان موضع يعرف بضراراباد، =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 232

وأما الجرجاني أوله جيم مضمومة منسوب إلى جرجان فكثير1.
وأما الخرخاني بخائين معجمتين بينهما راء -. وخرخان من قرى قومس -، منها أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن الحسن الفرائضي الخرخاني، تفقه على مذهب الشافعي، وروى بخرخان عن ابن أبي غيلان والبغوي، روى عنه أبو نصر الإسماعيلي - قاله السهمي. = وهو بناها. وأبو محمد طاهر بن إبراهيم بن يزيد الوراق الضبي الخرجاني، روى عن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي، روى عنه محمد بن إبراهيم؛ وتوفي في سنة 291" وليس عندي في الاستدراك هذا الباب لكن ذكر ابن الصابوني ص125 أن ابن نقطة ذكر في هذا الرسم رجلا واحدا واستدرك هو رقم 89 "أبو الحسن علي بن أبي حامد الخرجاني ... روى عن أبي إسحاق إبرايهم بن محمد بن حمزة الحافظ، روى عنه أبو العباس أحمد بن عبد الغفار بن أحمد بن علي بن أشتة الكاتب الأصبهاني" وقد تقدم ما فيه وتقدم ما في معجم البلدان، وفي المعجم أيضا "ومحمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن الخرجاني المقري أبو نصر يعرف بابن تانه....." تقدم 1/ 178 في التعليق عن بن نقطة ولعلر هذا هو الذي ذكره بن نقطة في رسم "الخرجاني" أن كان في كتابه.
1 وفي التبصير "و"أما الجرجائي" بكسر الجيم وبعد الراء جيم "أخرى" وبعد الألف همزة "فهو" عبد المولى بن مظفر الجرجائي، نسب إلى جرجا من صعيد مصر، أديب كتب عنه محمد بن الحافظ المنذري".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 233

باب: الخازمي 1 والحازمي والخارفي
أما الخازمي فهو أحمد بن محمد بن يحيى الجعفي الخازمي الكوفي، حدث عن أبيه وعن عمه عبيد بن يحيى، روى عنه بن عقدة وجعفر ابن محمد بن الحسين الخازمي الجعفي، من شيوخ ابن عقدة أيضاً؛ توفي في صفر من سنة سبع وسبعين ومائتين2. 1 والجارمي، والحارمي.
2 وفي الأنساب "أبو جعفر محمد بن جعفر بن محمد بن خازم الفقيه الشافعي الخازمي من أهل جرجان ... "انظره في تاريخ جرجان رقم 804". وأبو المظفر منصور بن محمد بن أبي سوار أزهر بن أحمد بن عبد الله بن خازم الخازمي السلمي الحرفي - وكان معلمي الذي علمني القرآن وكان من خير الرجال رفيقا حسن السيرة جميل الأمر، كان ينصحني ويحملني على الخير ويأمرني به، سمع الشريف أبا نصر أحمد بن علي الواسطي الهباري وأبا القاسم إسماعيل بن محمد الدهراني "كذا الدندانقاني "في النسخة: الديدانقاني" وغيرهما، سمعت منه كثيرا من الحكايات واللطائف ولم آخذ عنه ثبتا بمسموعاته؛ وكانت وفاته في شعبان سنة 521 ... وأما الخازمية فهم فرقة من الخوارج....".
وفي الاستذكار "أبو بكر محمد بن عمر بن أبي بكر الأنصاري الخازمي الهروي، قال شيخنا عبد القادر بن عبد الله الرهاوي الحافظ: سمع بهراة من أبي نصر السامي "د: الشامي" وأبي الفتح -يعني نصر بن أحمد- الحنفي، وكان عالما بالنحو واللغة والفقه زاهدا متورعا لازما لبيته، ولما رجعت من خراسان واجتمعت بشيخنا الحافظ أبي العلاء -يعني الحسن بن أحمد العطار- سألني عنه وقال: من المقدم بهراة؟ قلت: أولاد شيخ الإسلام؛ فقال: إذا كان لهم مشكل إلى من يرجعون؟ قلت: إلى الخازمي؛ فقال: كيف ذا؟ "يعني كيف يؤخرون من إليه رجوعهم في المشكلات" فقلت: العوام؛ فقال: العوام حمير هم، واستعظم جهلهم؛ وكان شيخا متفقدا لسد الخلات. قال المصنف: وقدم بغداد وحدث بها عن أبي عبد الله الفراوي، سمع منه أبو الفضل بن شافع في آخرين؛ بلغنا أن حفيده أبا الفتح عمر بن محمد بن أبي بكر ذكر أن جده توفي في سنة أربع وستين وخمسمائة بهراة". وفي المشتبه "أبو أحمد إسماعيل بن عبد الله بن عمر الخازمي القهندزي الهروي عن سعيد بن العباس القرشي وعنه محمد بن عطاء الصائغ". وأما "الجرامي"بالجيم والراء ففي الأنساب وغيره أنها نسبة إلى بني جارم تقدم ذكرهم 2/ 292 في التعليق ولم يسموا أحدا منهم.
وفي المشتبه "و"أما الحارمي" بمهملتين "فهو" الأمير شهاب الدين محمود بن تكش الحارمي صاحب حماة خال السلطان صلاح الدين. مات سنة 574".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 234

وأما الحازمي أوله حاء مهملة، فهو أبو نصر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم الحازمي البخاري، قدم بغداد حاجا، وحدث بها عن إسحاق بن أحمد بن خلف الأزدي وغيره، سمع منه شيخنا أبو القاسم التنوخي؛ ويحدث أيضاً عن أبي نصر أحمد بن سهل بن بشر الكندي حدث عنه غنجار1. 2
وأما الخارفي أوله خاء معجمة مفتوحة وبعد الألف راء ثم فاء، وخارف بطن من همدان، وهم بالكوفة، منهم عبد الله بن مرة الخارفي الهمداني الكوفي، يروى عن بن عمر ومسروق، يروى عنه منصور والأعمش وفراس بن يحيى أبو يحيى الخارفي، عن الشعبي، روى عنه 1 ترجمته في تاريخ بغداد ج4 رقم 2270 وفيها أنه قال في صفر سنة 373: "لي في هذا الوقت أربع وثمانون سنة، ولدت ببخارا" وعن غنجار أنه توفي سنة 376، وفي الأنساب أن الحاكم ذكره في التاريخ فقال "كان أحد مشايخ بخارا ونديم الوزير أبي علي البلعمي وصاحب سر"هـ" سألناه ببخارا أن يحدث فلم يفعل ثم قدم علينا بنيسابور حاجا في شهر رمضان سنة 372 فحدث وكتبوا بانتخابه عليه من الأصول، وتوفي في الطريق وذلك في سنة 373" وغنجار أعرف به.
2 وفي الاستدراك "الإمام" "من د" الحافظ أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان بن حازم الحازمي -تقدم ذكره في باب حازم" راجع 2/ 283 في التعليق.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 235

شعبة وأبو عوانة وشيبان وزكريا بن أبي زائدة وعبد الله بن نمير الهمداني الخارفي، أحد الأئمة في الحديث وابنه محمد بن عبد الله بن نمير، أحد الأثبات، يروى عن أبيه، روى عنه البخاري ومسلم1. 1 في الأنساب "والعلاء بن كراز "في النسخة: لذ ولد" الخارفي، يروي عن ابن عمر، روى عنه أبو إسحاق السبيعي."يأتي ما فيه".... وابو زهير الحارث بن عبد الله الهمداني الخارفي الأعور.... "من رجال التهذيب". والعلاء بن عرار "في النسخة: عواز" الخارفي من التابعين، روى عن ابن عمر, روى عنه أبو إسحاق الهمداني، قال يحيى بن معين: هو ثقة" وهو الذي مر باسم عرار بن كراز كما يأتي في رسمي "عرار، وكراز" وكما في التهذيب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 236

باب الخَوافي 1 والجواني 2
أما الخوافي3 فهو علي بن القاسم بن علي النيسابوري أبو الحسن الخوافي، الأديب الشاعر، سمع الذهلي وأقرانه، وله ديوان شعر، روى عنه أبو الطيب محمد بن أحمد الذهلي وأبو بكر محمد بن جعفر المزكي4. 1 والخزافي.
2 والجواني والحوائي.
3 نسبة إلى خواف بفتح الخاء المعجمة وتخفيف الواو ناحية من أعمال نيسابور.
4 في الأنساب "وأبو المظفر "أحمد بن محمد بن المظفر" الخوافي إمام مبرز فاضل له يد في النظر والأصول تفقه على أبي المعالي الجويني وتخرج عليه جماعة من الأئمة مثل عمر السلطان ومحمد بن يحيى وتوفي بطوس. وابناه أبو القاسم عبد الله بن أحمد الخوافي، سمع أبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، كتبت عنه بنيسابور في النوبة الرابعة" ذكر ابن نقطة أنه حدث عن أبي بكر محمد بن إسماعيل بن بنون التفليسي وأنه حدث عنه عبد الرحيم بن أبي سعد السمعاني" وأخوه أبو المعالي =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 236

وأما الجواني بالجيم والنون فهو العلوي الجواني واسمه....1. 2 = مسعود بن أحمد الخوافي إمام فاضل مناظر ثابت ساكن، سمع أبا علي نصر الله بن أحمد الخشنامي وأبا إبراهيم سعد بن مسعود العتيق وغيرهما، كتبت عنه بنيسابور ومرو.... وأبو منصور عبد الله بن سعيد بن مهدي الخوافي الكاتب من أهل خواف، سكن بغداد، وكان أديبا فاضلا حاسبا شاعرا ذا مروءة، دخل بغداد مع العميد "في النسخة: العمر" الكندري واستوطنها إلى أن توفي، حدث عن أبي يحيى خالد بن الحسين الأبهي الأديب بشيء يسير، وكان أكثر رواياته الكتب الأدبية، وكان قد جمع كتبا وجموعا من كل جنس، روى عنه أبو غالب شجاع بن فارس الذهلي؛ وتوفي في حدود سنة ستين وأربعمائة". وفي الاستدراك "أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن الخوافي، حدث عن أبي محمد الحسن بن علي بن المؤمل وأبي محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني، حدث عنه الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وقال: قدم علينا من خواف -يعني إلى نيسابور؛ وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن".
قال ابن نقطة "وأما الخزافي بفتح الخاء المعجمة وتشديد الزاي والباقي مثله، فهو علي بن أميرك بن محمد الخزافي مروزي، ذكر لي أخي الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن هلاله الطبيري الأندلسي أنه قدم إلى نيسابور بعد ما خرجت من نيسابور وأنه كذاب دجال بحر من بحار الكذب صفيق الوجه لا يبالي ما قاله مما لم يكن، وأنه زور طبقة سماع بالمائتين لأبي عثمان الصابوني على أبي عبد الله الفراوي وجعل اسم زينب بنت عبد الرحمن الشعري في تلك الطبقة ثم قرأها عليها، ولم يكن لتلك الطبقة أصل البتة، وذكر لي من كذبه غير ذلك؛ نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة".
1 بياض وذكره وغيره بن نقطة في الاستدراك قال "أما الجواني بفتح الجيم والواو المشددة وبعد الألف نون، فهو علي بن إبراهيم العلوي الجواني، حدث عن علي بن الحسين بن عبيد، حدث عنه جعفر بن محمد الجعفري. وأبو محمد صالح =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 237

.......................................... ابن سعد الله بن محمد الجواني، سمع من أبي نعيم بن زبزب الواسطي وأبي القاسم بن الحسين بن تركان وغيرهما، وصحب خميس الحوزي، حدث عنه أبو الغنائم هبة الله بن محمد بن المبارك بن الجواني، وقال توفي في سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة. وأخوه أبو منصور المبارك بن سعد الله بن الجواني، سمع من أبي الفضل محمد بن محمد بن السوادي وأبي نعيم بن زبزب، وببغداد من أبي الحسن بن العلاف، وحدث بواسط، سمع منه ابن أخيه علي بن صالح بن الجواني والمبارك بن سرور أبو الحسين الواعظ؛ توفي في محرم سنة أربع وخمسين وخمسمائة -ذكرهما أبو عبد الله بن الدبيثي. وأبو القاسم علي بن صالح بن سعد الله بن محمد بن الجواني، سمع مع أبيه من أبي الفضل بن تركان وأبي الحسن بن عبد السلام الكاتب ومن عمه أبي منصور بن الجواني وأبي عبد الله محمد بن علي بن الجلابي وغيرهم، قال لي أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي: سمعت منه، وكان حسن الخط صحيح السماع؛ توفي في جمادى الأولى من سنة تسعين وخمسمائة. وابن عمه أبو عبد الله جعفر بن المبارك بن سعد الله بن الجواني، سمع من أبي السعادات المبارك بن الحسين بن نغوبا، قال لي محمد بن سعيد: سمعت منه؛ وتوفي في شهر رمضان سنة تسعين أيضا. وأبو الغنائم هبة الله بن محمد بن المبارك بن الجواني، حدث عن عم أبيه أبي محمد صالح بن سعد الله بن الجواني، سمع منه بن الدبيثي، وقال: توفي في جمادى الأولى من سنة تسع عشرة" وفي تكملة الصابوني رقم 69 "الشريف النقيب العالم النسابة أبو علي محمد بن الشريف أبي البركات أسعد بن علي بن معمر بن عمر بن علي الحسيني الجواني، مولده ليلة الأربعاء سلخ جمادى الأولى سنة خمس وعشرين وخمسمائة؛ وتوفي سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ... " راجعه بتعليقاته.
2 قال منصور "وأما.. "الجواني" بضم الجيم وتخفيف الواو، فهو أبو عبد الله محمد بن الحسين "بن أحمد بن محمد بن عبد الله" الجواني قدم الإسكندرية. وروى لنا بها عن أبي الفتوح نصر بن أبي الفرج الحصري البغدادي سمع منه بمكة، وكان فاضلا له أدب ينسب إلى جوان من أرض الحبشة" والزيادة =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 238

باب: الخَبَشى والخَيْشى 1 والحَبَشى 2 والحَنَشى
أما الخبشى بفتح الخاء المعجمة والباء المفتوحة المعجمة بواحدة، فهو عبد الله بن شهر المعافري ثم الخبشي، روى عن أبي أيوب قوله، روى عنه أبو قبيل وخالد بن نعيم الخبشي المعافري، حدث عنه أبو قبيل، له أخبار -قاله ابن يونس.
وأما الخيشي بخاء معجمة مفتوحة وياء ساكنة معجمة باثنتين من = في نسبه من التوضيح ونص على ضم الجيم وقال "سمع سنن أبي داود من ابن الحصري وعنه أبو القاسم محمد بن يوسف البرزالي وغيره" وذكره التبصير ومقتضى قاعدته أنه بفتح الجيم فإنه قال الجواني بالضم والنون خلف بن الحصين "كذا" بن جوان....، وبفتح أوله والتثقيل جماعة. وبتخفيف الواو محمد بن الحسين الجواني قال منصور ... " وهذا وهم تبعه عليه وزاد الطين بلة شارح القاموس، قال "وكسحاب محمد بن الحسين بن جوان الجواني، قال منصور...." وفي نسخة التبصير خطأ آخر وكذا في شرح القاموس خطأ آخر. وفي الأنساب ذكر هذا الرسم "الجواني" وذكر خلف بن الحسن بن جوان، ومحمد بن شعبة بن جوان، وقال في كل منهما "الجواني" على أنها نسبة إلى الجد وقد تقدما وغيرهما في رسم "جوان" فأما النسبة فيهما فكأنها من استنباط أبي سعد.
قال ابن نقطة "وأما الحوائي بفتح الحاء المهملة وبعد الألف ياء مشددة "كذا وفي التوضيح: بحاء مهملة مفتوحة وتشديد الواو وبعد الألف همزة مكسورة" فهو أبو الحسن علي بن عبد الله بن علي الحوائي روى عنه الحافظ أبو طاهر السلفي حكاية في تعاليقه -نقلته من خطه بالإسكندرية".
1 والخيسي.
2 والحتشي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 239

تحتها، فهو أحمد بن محمد بن دلان الخيشي، بغدادي، يروى عن أبي همام الوليد بن شجاع وغيره، روى عنه حمزة بن محمد وغيره وأبو بكر أحمد بن جعفر بن أحمد الخيشي، يروى عن أبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد وعبيد بن رجال1 ويحيى بن أيوب العلاف وأبي عبد الرحمن النسائي وغيرهم، وكان من الصالحين الثقات، وربما قيل فيه الخياش وأبو الحسن محمد بن محمد بن عيسى الخيشي النحوي البصري، شيخنا وأستاذنا، سمعته يقول: اجتاز بنا المتنبي وكنا نتعصب للسرى الرفاء، فلم نسمع منه. سمع أبا عبد الله بن الأعرابي، وتفسير الزجاج من الفارسي، والموازنة بن الطائيين منه، وكتاب الكامل منه عن الأخفش عن المبرد، وسمع النمري والأزدي وخلقاً كثيراً؛ وكتب إلي إجازة بخطه وذكر فيه شرح ما سمعه، ذهب بعضها وبقي بعض، وكان إماماً في حل التراجم، ولم أر شيخاً من أهل الأدب يجري مجراه2. 3 1 ويقال "عبيد رجال" اسم أبيه محمد اتفاقا ورجال لقب له وقيل لأبيه.
2 في التوضيح "أما أبو عبد الله محمد بن محمد بن عيسى الخياش فمحدث مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. وتقدم ذكره" راجع ما تقدم 2/ 350.
3 في المشتبه "و"أما الخيسي" مثله "أي مثل الخيشي الذي مر" بسين مهملة "فهو" محمد بن أيوب بن الخيسي الذهبي حدثنا عن بن عبد الدائم" وتبعه التبصير، أما التوضيح "قلت في قول المصنف: ومثله؛ ما يشعر أن أوله مفتوح، وإنما هو بالكسر نسبة إلى الخيس كورة من الجوف الغربي من أرض مصر" قال المعلمي: الإشعار فقط مناسب لحال المشتبه لأن مؤلفه لم يدقق ولم يلتزم صريحا بل قال في خطبته "فأتقن يا أخي نسختك واعتمد على الشكل والنقط ولابد وإلا لم تصنع شيئا" فأما التبصير فبالنظر إلى وعده والتزامه ووقوفه موقف المهذب فقوله "ومثله لكن سينه مهملة محمد بن أيوب بن الخيسي" واضح في أنه عنده بفتح الخاء، ومع هذا لا أرى هنا وهما فإن في معجم البلدان "خيس -بفتح أوله ويكسر ... من كور الجوف الغربي بمصر" ثم قال التوضيح "هو محمد بن أيوب بن أبي الزهر ناهض بن معالي الأنصاري الخيسي، مولده فيما وجدته بخطه تقريبا في سنة ثمان وخمسين وستمائة بدمشق، حدثونا عنه".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 240

وأما الحبشي بفتح الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة، فهو بلال بن رباح الحبشي مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وله عنه رواية وأيمن بن أم أيمن الحبشي، له ولأمه صحبة وذو مخبر الحبشي، ابن أخي النجاشي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث وأسلم الخبشي مولى عمر بن الخطاب، روى عنه نافع مولى ابن عمر ورباح الحبشي، روى عن عثمان، روى عنه الحسن بن سعد وأبو سلام الحبشي ممطور الأسود، ينسب إلى حبش بطن من حمير1، يروى عن ثوبان وعبد الرحمن بن عائش الحضرمي وعبد الرحمن بن شبل وأبي إمامة وغيرهم، روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابن ابنه زيد بن سلام بن أبي سلام وأبو صالح الحبشي، مؤذن كان بالكوفة، أخذ الأذان عن مؤذن عثمان بن عفان، روى عنه يحيى بن رياح الجرمي2. 1 بهامش الأصل ما لفظه "قال ض: قبيل من اليمن".
2 بهامس الأصل ما صورته "ض: وسهل..... "كلمة أو كلمتان لم تتضح" ابن هاشم بن بلال الحبشي، حي من حمير، قال أبو مسهر..... وكان واسطيا وقد سمع هشام بن بلال الحبشي، حي من حمير، قال أبو مسهر.... وكان واسطيا وقد سمع هشيم وشعبة من أبيه.... وأبو حفص الحبشي شامي واسمه خنبش..... عن عبادة بن الصامت ... " وفي التوضيح ذكر هذين ولفظه "وسهل =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 241

وأما الحنشي مثل الذي قبله سواء إلا أن بعد الحاء نوناً، فهو معشر بن منصور بن عطية أبو الحسن الحنشي، من بني ربيعة بن مالك، شاعر، روى عنه الرياشي شعراً له وبن عمه أبو عيسى الحنشي1 وعطاء بن عبس أبو عبس الحنشي، شاعر، قال الصولي عن محمد بن الرياشي قال كان أبي يستفصحه ويستنشده شعره. = ابن هاشم بن بلال الحبشي من حمير واسطي روى عن شعبة والأوزاعي وعنه دحيم. وأبوه هاشم بن بلال، روى عن سابق بن ناحية، وعنه شعبة وهشيم. وأبو حفص الحبشي شامي اسمه حنبش عن عبادة بن الصامت وعنه علي بن أبي حملة. ذكره أبو زرعة الدمشقي" وسهل بن هاشم من رجال التهذيب وفيه أنه من ذرية أبي سلام. وفي المشتبه "ومرجان الحبشي، سمع ابن البطر، وعنه ابن عساكر. وبلال المغيثي الحبشي، حدثنا عن بن رواج".
وفي المشتبه "و"أما الحتشي" بمثناة "فوق" مكسورة "فهي" نسبة إلى حتش موضع بسمرقند منه أحمد بن محمد بن عبد الجليل الحتشي، عن علي بن عثمان الخراط وعنه السمعاني" يعني أبا سعد، قال في التوضيح "وابنه أبو المظفر عبد الرحيم، سمع منه كتاب تنبيه الغافلين لأبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي برواية الحتشي المذكور عن أبي إبراهيم إسحاق بن محمد بن إبراهيم الخطيب النوحي عن أبي بكر محمد بن إبراهيم المقري الترمذي عن الفقيه أبي الليث المؤلف. وجد أبي نصر الحتشي المذكور وهو عبد الجليل بن إسماعيل بن علي بن عمر بن عبد الكريم من أهل سمرقند" وفي التوضيح أيضا في ذكر "حتش" "هو سكة حائط ايشي من سكك سمرقند خفف فقيل: حتش".
1 لم يذكر في المشتبه والتبصير، وفي التوضيح ما معناه: اخشى أن يكون هو الذي بعده صحفت كنيته.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 242

1 باب: الخُرَيمي والخُزَيمي
أما الخريمي بضم الخاء وبالراء، فهو محمد بن سعيد بن مرو بن خريم أبو يحيى الخريمي الدمشقي، يروى عن هشام بن عمار وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، روى عنه أحمد بن عبد الوهاب بن محمد الصابوني والحسن بن منير الدمشقيان ومحمد بن أحمد بن أبي جحوش أبو جحوش الخريمي الدمشقي، كان خطيب الجامع بها، حدث عن أحمد بن أنس بن مالك ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقيين وأبي بكر بن خزيمة والسراج وغيرهم، روى عنه تمام الرازي وعبد الوهاب بن الميداني وأبو يعقوب الخريمي الشاعر، اسمه إسحاق بن حسان بن قوهي، من شعراء الدولة العباسية المجيدين2.
وأما الخزيمي مثل الذي قبله إلا أنه بالزاي، فهو أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الخزيمي النيسابوري، وكان أهل بلده يسمونه إمام الأئمة، حدث عن إسحاق بن راهويه وعلي بن حجر وعلي بن خشرم وإسحاق بن موسى الأنصاري وخلق كثير، حدث عنه أبو العباس بن حمدان وأبو أحمد 1 والحريمي، والجريمي، والحزيمي، والجرثمي، والجويمي.
2 وفي المشتبه "موسى بن عامر الخريمي الدمشقي رواية الوليد بن مسلم، يروي عنه بن جوصا" قال في التوضيح "قلت وأبو داود وغيرهما كنيته أبو عامر؛ توفي في ذي الحجة سنة خمس وخمسين ومائتين. وأبوه أبو الهيذام عامر بن عمارة بن خريم المري أمير عرب الشام كان رأس القيسية وفارسهم لما هاجت العصبية والأهواء بينهم وبين اليمانية في سنة خمس وسبعين ومائة وقتل بين الفريقين بشر كثير، توفي أبو الهيذام سنة ثلاث وثمانين ومائة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 243

بن عدي والخلق وعلي بن محمد الخزيمي، سمع سريا السقطي، روى عنه العباس بن يوسف الشكلي1. 1 وفي الأنساب "وحفيد أبي بكر بن خزيمة. هو أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمي الخزيمي من أهل نيسابور، من أولاد الأئمة، سمع جده وأبا العباس محمد بن إسحاق السراج وأبا العباس الماسرجسي وجماعة سواهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو عثمان سعيد بن محمد البجيري، وأبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني وأبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد الكنجرودي وأبو بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي "؟ " وغيرهم، وذكره الحاكم أبو عبد الله في التاريخ فقال.... كانت إليه التزكية سنة 345.... فعقدت له المجلس للتحديث في شهر رمضان سنة 368 ودخلت بيت كتب جده وأخرجت له مائتين وخمسين جزءا من سماعه "لعله: سماعاته" الصحيحة وحملت إلى منزلي وخرجت له الفوائد في عشرة أجزاء وقلت دع الأصول صيانة لها وحدث بالفوائد فلما كان بعد سنين حمل تلك الأصول وفرقها على الناس فذهبت ومد يده إلى كتب غيره فقرأ منها، ثم إن أبا طاهر مرض وتغير بزوال العقل في ذي الحجة سنة 384 فإني قصدته بعد ذلك غير مرة فوجدته لا يعقل ولك من أخذ عنه بعد ذلك فلقلة مبالاته بالدين؛ وتوفي في جمادى الأولى سنة 387....، وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن علي بن خزيمة العطار الخزيمي، كان شيخا دينا فقيها صالحا من المشاهير وكانت إليه التزكية سمع جده محمد بن علي الخزيمي وأبا عامر الحسن بن محمد النسوي وغيرهما، حدث ببلده وبنيسابور وكتب إلي بالإجازة بجميع مسموعاته وروى لي عنه أبو منصور عبد الخالق بن زاهر الشحامي بنيسابور، وأبو الفتح سعد بن محمد بن علي الخزيمي وأبو عبد الرحمن محمد بن عبد الخالق التميمي وأبو عمرو عثمان بن الفرج الطاهري؛ "توفي" بنسا في رجب سنة عشر وخمسمائة". وفي الاستدراك "أبو عبد الرحمن محمد بن علي بن خزيمة الخزيمي العطار حدث عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن إبراهيم =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 244

......................................... = الصندوقي. والحاكم أبو بكر بن علي الخزيمي، روى عن جده لأمه أبي عبد الرحمن محمد بن علي بن خزيمة، حدث عنه محمد بن عبد الخالق الميهني. وابنه أبو الفتح سعد بن محمد بن علي بن محمد الخزيمي من أهل نسا، حدث عن جده أبي عبد الرحمن الخزيمي أيضا، سمع منه أبو سعد السمعاني وقال: توفي بنسا سنة ثمان وستين وخمسمائة. وأبو الفتح محمد بن محمد بن علي الفراوي الخزيمي الواعظ، حدث عن أبي القاسم القشيري وغيره ببغداد، قال ابن السمعاني: روى عنه أبو الفتح محمد بن علي بن عبد السلام؛ توفي بالري سنة أربع عشرة وخمسمائة".
قال المعلمي: قول أبي سعد "وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن علي بن خزيمة ... سمع جده محمد بن علي الخزيمي" ظاهره أن محمد بن خزيمة الذي كناه ابن نقطة عبد الرحمن هو جد أبي بكر هذا أبو أبيه وجرى على ذلك ظاهرا المشتبه والتبصير، وعبارة ابن نقطة مخالفة لذلك فإنه اقتصر في أبي بكر على قوله "محمد بن علي" لم يرفع نسبه ثم قال "عن جده لأمه أبي عبد الرحمن" وإن كان قوله "سعد بن محمد بن علي بن محمد ... عن جده أبي عبد الرحمن" كالمخالف لقوله الأول لأن سعدا هذا هو بن أبي بكر المذكور وقد نحا صاحب التوضيح أولا منحى بن نقطة ثم قال "وقد اضطرب في ذلك أبو العلاء الفرضي" ثم قال "وقد وجدت بخط بعضهم أخبرنا الحاكم الزكي العالم أبو بكر محمد بن علي بن محمد الخزيمي النسوي بها بقراءتي عليه في منزله وهو يسمع قال أخبرنا والد جدي أبو عبد الرحمن محمد بن علي بن خزيمة ... " فعلى هذا كأن أبا بكر هو محمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي، ويكون أبو الفتح سعد روى عن جد جده والله أعلم.
وفي تكملة الصابوني رقم 95 "والشيخ الصالح أبو محمد عبد الله بن إقبال بن سيف الخزيمي المؤذن الحنفي، سمع من أبي طاهر الخشوعي وأبي المفضل محمد بن الحسين بن الخصيب. وروى لنا عنهما، وكان مؤذنا بجامع النيرب مدة إلى حين وفاته وفيه مروءة وكرم نفس، توفي في العشرين من صفر سنة سبع وثلاثين وستمائة". وفي المشتبه "وأبو عبد الله الحسين بن إسماعيل الأنصاري الخزيمي من ولد =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 245

......................................... = خزيمة بن ثابت الخوارزمي الششدانقي سمع من طائفة وقتل في أخذ خوارزم في الوقعة بظاهر خوارزم في صفر سنة 18" قال في التوضيح "قلت: وستمائة، وله ثلاث وستون سنة، سمع من الرشيد أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن محمد الشبذي "ذكر في المشتبه طبع مصر ص374 وانه توفي سنة 591" وغيره، وعنه ابن شيخه المذكور الرشيد أبو الفضائل محمد بن أحمد بن إبراهيم الشبذي" ووقع في التبصير "قتل في أخذ خوارزم في الوقعة بظاهرها في صفر سنة ثماني عشرة وخمسمائة" وهو خطأ كما يعلم من وفاة شيخه فالصواب ما في التوضيح.
وأما "الحريمي" بفتح المهملة وكسر الراء فذكر في الأنساب وأنه قد يكون نسبة إلى جد ونسبة إلى موضع ولم يذكر من الأول من يتحقق فيه هذه النسبة وفي النسخة تخليط وسقط فيما يظهر وفي اللباب "الحكم بن نمير بن راشد بن مالك بن ثعلبة بن منبه بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف بن حريم "بن جعفي بن سعد العشيرة" الجعفي الحريم شهد القادسية" وذكر أن الموضع هو الحريم الطاهري ببغداد والمنسوبون إليه كثير، وفي المشتبه وغيره أن ببغداد أيضا حريم دار الخلافة وهو نحو ثلث بغداد، فمن يقال له "الحريمي" من البغداديين كثير جدا وذكر في المشتبه من المنسوب إلى الحريم الطاهري "بن اللتي" فقال صاحب التوضيح "أراد المصنف والله أعلم بابن اللتي مسند عصره أبا المنجا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد بن اللتي الحريمي البغدادي، روى عن أبي الوقت وسعيد بن البناء وطائفة، وحدث ببغداد ودمشق وحلب والكرك، وروى عنه خلق آخرهم أبو العباس أحمد بن أبي طالب الحجار؛ توفي ابن اللتي سنة خمس وثلاثين وستمائة في أواخر عشر التسعين" ثم أسند عنه خبرا ثم قال "ووالد أبي المنجا المذكور عمر بن علي الحريمي سمع من أبي الوقت وسعيد بن البناء وهذه الطبقة. وأخوه أبو بكر محمد بن علي سمع من ابن البناء أيضا وطبقته. وابنه عبد الرحمن بن محمد بن علي الحريمي سمع أيضا من ابن البناء وطائفة؛ وتوفي سنة إحدى وستمائة". =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 246

باب: الخُلَيفي والجِلّيقي
أما الخليفي بخاء معجمة وياء معجمة باثنتين من تحتها وفاء، فهو صمل بن عوف المعافري ثم الخليفي أبو عبادة، شهد فتح مصر، ذكروه في = وأما "الحريمي" بضم ففتح فرسمه أبو سعد في الأنساب وذكر حريم بن الصدف وذكر من ذريته نجي بن سلمة وبنيه وجعشم الخير وقد تقدموا في رسم "حريم".
وأما "الحزيمي" بفتح المهملة وكسر الزاي فرسمه أبو سعد أيضا ولخص ما مر في رسم "حزيمة".
وأما "الجرثمي" بجيم مضمومة وراء ساكنة ومثلثة مضمومة فرسمه أبو سعد وذكر شديد بن قيس بن هانئ بن جرثمة اليزني الجرثمي...." تقدم في الإكمال في رسم "جرثمة" ولم يقل "الجرثمي".
وأما "الجويمي" نسبة إلى جويم وهي كما في معجم البلدان بالضم ثم الفتح وياء ساكنة وميم -مدينة بفارس يقال لها جويم أبي أحمد" فذكره ابن نقطة وقال "أبو سعد محمد بن عبد الجبار المقري المعروف بالجويمي قرأ "القرآن بالروايات على أبي طاهر بن سوار" "هذه الزيادة من معجم البلدان "وأراها سقطت من نسختي الاستدراك معا" قرأ عليه محاسن بن محمد بن عبد كان "في معجم البلدان: عبدان" المعروف بابن الضجة "في المعجم: ضجة" المقرئ. وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجويمي، حدث عن أبي الحسن بن جهضم، حدث "في المعجم: روى" عنه أبو الحسن علي بن مفرج الصقلي". وفي المعجم قبل هذين "أبو أحمد حجر بن أحمد الجويمي، كان من أهل الفضل والإفضال، مدحه أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد، مات في سنة 324" وبعدهما: "وأبو بكر عبد العزيز بن عمر بن علي الجويمي، روى عن بشر بن معروف بن بشر الأصبهاني، روى عنه أبو الحسن علي بن بشر الليثي السجزي -سمع منه بالنوبندجان".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 247

كتبهم، وهو والد عبادة بن صمل، ما علمت له رواية، وفد على معاوية - ذكره ابن يونس.
وأما الجليقي بالجيم وتشديد اللام والقاف "فهي" نسبة إلى بلد من بلاد الروم المتاخمة للأندلس يقال له جليقية، وهو عبد الرحمن بن مروان الجليقي، من الخارجين بالأندلس في أيام بني أمية بالجوف منها آلف في أخباره تاريخ هنالك - قاله أبو عبد الله الحميدي عن أبي محمد بن حزم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 248

1 باب الخَصِي والخُصَي 2 والجصّي وخُصَي 3
أما الخصي بفتح الخاء وكسر الصاد فهو سندر الخصي ومرثد الخصي، مكي، عن عمر بن عبد العزيز وكان يتولاه، روى عنه تليد الخصي وتليد الخصي مولى زبان بن عبد العزيز بن مروان، عن مرثد الخصي مولى عمر بن عبد العزيز، روى عنه عمرو بن الحارث وليث بن سعد وخفيف الخصي أبو كامل، مصري، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير - قاله ابن يونس وخر الخصي وسالم الخصي الأسود، يكنى أبا سلام، مولى عبد الرحمن بن عيسى بن وردان، كان مقبولاً عند القضاة وقد حكى عنه - قاله ابن يونس وسلام الخصي مولى سعيد بن عروة بن يزيد بن السحوح التجيبي ثم من بني عامر منهم، كان مقبولاً عند 1 هذا الباب ثابت في الموجود من نسخة "نص" لأنه وقع فيها في الحاء المهملة بتقديم "حصي".
2 والخصي.
3 من نص.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 248

القضاة لهيعة بن عيسى والبكري وغيرهما - قاله ابن يونس1 وسليم الخصي الأسود مولى إبراهيم بن تميم مولى بكر بن مضر، كان مقبولاً عند القضاة، والحارث بن مسكين كان يرفع به2.
وأما الخصي بالخاء المعجمة المضمومة وبالصاد المهملة المفتوحة فهو....3. 4 1 من هنا إلى آخر الباب من نص فقط.
2 بهامش الأصل ما صورته "د: سريع بن عبد الله الواسطي الحمال -بالحاء المهملة- الكوفي الحصي، روى عنه أبو عبد الرحمن النسوي في كتاب الحدود" وفي الأنساب "هذا الاسم لجماعة من الخدام الخصيان وقد سمعت عن جماعة كثير منهم بخراسان والعراق والحجاز...." ذكر جماعة. وفي الاستدراك "جوهر بن عبد الله أبو الدر التاجي الخصي، حدث بنيسابور عن أبي المظفر موسى بن عمران بن محمد الصوفي، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر. وبزغش بن عبد الله أبو منصور الخصي، حدث ببغداد عن أبي بكر الشيروي، تقدم ذكره" وقد لقب به من ليس بخصي ففي اللباب "سعد الخصي أحد عمال مروان بن محمد الحمار ولاه الكوفة بعد الضحاك بن قيس الشيباني، وإنما قيل له الخصي لأنه لم يكن له لحية وهو رجل من الأزد -قاله خليفة بن خياط. وفي الاستدراك "محمد بن بكر قال "عبد الله بن" "سقط من ظ" عبد الرحمن الدارمي: حدثنا محمد بن بكر وكان يقال له الخصي "قال حدثنا صدقة بن أبي عمران" "سقط من د".
3 بياض.
4 وفي الاستدراك "أما ... "الخُصِّي" بضم الخاء وكسر الصاد المهملة المشددة منسوب إلى خصة قرية فوق حربي من أعمال دجيل منها الشيخ الصالح محمد بن علي بن محمد بن المهند السقاء الحريمي، حدث عن أبي القاسم بن الحصين، ذكر لي =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 249

وأما حصى بحاء مهملة مضمومة وصاد مهملة مفتوحة، فهي حية بنت ثعلبة بن قرط بن قرواش بن زافر بن كودن بن عوف بن حصى بن أود بن معن بن مالك بن أعصر أم الأحنف بن قيس -ذكرها الخطيب في باب حية-1". = ولده أنه ولد بخصة ثم انتقل منها فسكن الحريم. وابنه الحسن علي بن محمد بن علي المقري، حدث عن أبي بكر أحمد بن علي بن الأشقر الدلال وأبي محمد المبارك بن أحمد بن بركة الكندي وأبي القاسم سعيد بن أحمد بن البناء في آخرين، ذكر لي أنه لما كبر مضى إلى خصة وصار خطيبها ولما عجز أقام ابنه مكانه وسكن حربي، وكان سماعه صحيحا؛ توفي في أوائل شهر رمضان من سنة ثماني عشرة وستمائة بحربي، سمعت منه رحمه الله" وسمي في معجم البلدان هذه القرية "خُصّى" قال "بضم أوله وتشديد ثانيه مقصور" ثم قال "ينسب إليها الشيخ محمد بن علي بن محمد بن المهند السقاء الحريمي الخصي ... " لخص عبارة ابن نقطة.
1 من نص وبعض الأسماء لا أحقها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 250

باب: الخصّاص والجصّاص
أما الخصاص بالخاء المعجمة، فهو هارون الخصاص، يروى عن مصعب بن سعد، روى عنه القاسم بن الفضل الحداني1.
وأما الجصاص بالجيم فهو زياد بن أبي زياد الجصاص، روى عن 1 وفي الاستدراك "قاسم الخصاص، حدث عن نصر بن علي الجهضمي، حدث عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد المقرئ "........" "ساق في ظ بسنده حكاية". وأبو عبد الله بن عمر بن عبد الله الخصاص الواسطي، حدث عن أحمد بن سالم البرجواني وغيره من المتأخرين، سمع منه بعض الطلبة بواسط في سنة تسع عشرة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 250

أنس بن مالك والحسن وابن سيرين وأبي عثمان النهدي وغيرهم، روى عنه يزيد بن هارون والمسيب بن شريط ومحمد بن خالد الوهبي وغيرهم وعبد الله بن أحمد بن سعيد الجصاص أبو القاسم، يروى عن جميل بن الحسن وبندار وأبي موسى وغيرهم وابن الجصاص الجوهري أبو عبد الله صاحب المعتضد بالله، يحكى عنه حكايات عجيبة، اسمه الحسين بن.........1، 2 1 بياض، وسماه بن الجوزي في المنتظم 6/ 211 الحسين بن عبد الله وذكر بعض حاله، وذكر أنه ذكر له عدة حكايات في كتاب المغفلين.
2 بهامش الأصل ما صورته "غ: يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص يعرف بالدعاء روى عنه أبو بكر عبد الله بن عمرو بن هلال الحنائي" راجع رسم "الحنائي". وفي الأنساب "وطاهر بن الجصاص شيخ الصوفية في عصره بهمدان وحكى عنه أنه قال: ما تركت العمل حتى رأيت الجص على الحائط يلمع كالفضة فاحترزت من الشهرة وتركت العمل. وأبو عبد الله بن أبي الحسن بن أبي القاسم الجصاص العراقي من أهل نيسابور من أهل السواد، سمع أبا جعفر محمد بن محمد بن أحمد الشاماني، سمعت منه ولم يسمع منه أحد قبلي ولا بعدي، مات سنة نيف وثلاثين وخمسمائة. وأبو "...." المبارك "...." الجصاص من أهل بغداد شيخ يسكن رباط الزوزني صالح، سمع ثابت بن بندار البقال وغيره، سمعت منه شيئا يسيرا. وأبو الفرج محمد بن عمر بن يونس بن الجصاص من أهل بغداد، سمع أبا علي بن الصواف وأحمد بن يوسف بن خلاد وأحمد بن جعفر بن سلم، قال أبو بكر الخطيب كتبنا عنه وكان دينا ثقة، ولد في الرابع من ذي الحجة سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، ومات في المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة".
وفي الاستدراك "الحسن بن حابس الجصاص، حدث عن عامر بن يساف، =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 251

باب: الخُضري والخِضري والحُصري والخُضَري
أما الخضري بضم الخاء، فهو عامر الرامي الخضري وشيبة الخضري، روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وصخر بن الجعد الخضري1 وابن ميادة الخضري وغير هؤلاء.
وأما الخضري بكسر الخاء وهو مثل الذي قبله، فهو أبو عبد الله محمد بن أحمد الخضري فقيه أهل مرو، حدث عن القاضي المحاملي وغيره2. = حدث عنه عمران بن عبد الرحيم والحسين بن معاذ بن حرب، ذكره ابن مردويه في تاريخه. وأحمد بن مسعود بن سعد أبو الرضا الجصاص الشيخ الصالح، حدث عن أبي الحسن علي بن محمد بن العلاف وغيره، حدث عنه ابنه عبد العزيز في جماعة؛ توفي يوم الأربعاء ثاني ذي القعدة من سنة تسع وخمسين وخمسمائة. وابنه أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن الجصاص، سمع من أبيه وأبي سعد أحمد بن محمد "بن" "من ظ" البغدادي وأبي الفضل محمد بن ناصر الحافظ في آخرين، وهو شيخ ثقة صالح صحيح السماع، وقرأ القرآن بكتاب المصباح على أبي الكرم بن الشهرزوري، وهو آخر من أقرأ به ببغداد؛ توفي في ليلة الخميس ثالث شوال من سنة ست عشرة. وابنه عمر، حدث عن تجنى الوهبانية، سمعت من أحاديث؛ وكلهم ثقات".
1 بهامش الأصل ما لفظه "ابن ميادة ليس بخضري وإنما هو مري نسبه على الصواب مذكور في في باب الرماح وإنما كان يهاجي الحاكم الخضري".
2 وفي الأنساب "أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن خلف بن الخضر بن موسى بن حباش العدل الكرابيسي الخضري من ثقات أهل بخارا وعلمائها، أملى وحدث عن أبي سعيد الهيثم بن كليب الشاشي والحاكم الشهيد أبي الفضل محمد بن أحمد السلمي وأبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي وأبي عبد الله الأزهري، روى عنه =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 252

وأما الحصري بالحاء المضمومة والصاد المهملتين، فهو سعيد بن محمد بن ثواب الحصري وعلي بن إبراهيم أبو الحسن الحصري البغدادي الصوفي1. = أبو كامل البصيري والسيد أبو بكر محمد بن علي بن حيدرة الجعفري وغيرهما؛ مات في حدود سنة أربعمائة" وفي الاستدراك "عبد الملك بن مواهب "ظ: مواب" بن مسلم بن الربيع بن محمد بن الحسن الوراق المعروف بالخضري، حدث عن القاضي أبي بكر النصري، وكان يقول إنه لقي الخضر عليه السلام؛ توفي ليلة الثلاثاء تاسع ربيع الآخر من سنة ستمائة. وسماعه صحيح، وكان شيخا صالحا" قال منصور "وأبو الفتح هبة الله بن قادار "بن هبة الله" الخضري الأشتري "هكذا ضبطه منصور نفسه في رسم -الأشتري، ووقع فيه في رسم الخضري: الأشقري، وكذا وقع في التبصير" كان إمام الفقهاء الشافعية بالمدرسة المستنصرية "ببغداد"، كان صالحا، سمع معنا الحديث ببغداد، وكتبت عنه فوائد ببغداد".
1 وفي الأنساب "وأحمد بن هشام بن حميد الحصري، سمع محمد بن يونس الكديمي، روى عنه أبو.... الشيرازي الحافظ. وأما أبو الحسن علي بن إبراهيم الصوفي الحصري بغدادي والرباط الذي على باب جامع المنصور إليه ينسب وهو إلى الآن يعرف برباط الزوزني وكان من أصحابه...." ذكر قصة تلقيبه بالحصري ثم قال "وأبو القاسم عبد الله بن عثمان بن زيدان الحصري، سمع أحمد بن سندي الحداد وأبا أحمد محمد بن أحمد بن المطلب الهاشمي وأبا بكر أحمد بن جعفر بن مالك القطيعي، روى عنه أبو الحسن علي بن عبد الغالب "الضر"اب، وكان من بغداد وكان صدوقا، توفي نحو سنة عشر وأربعمائة" وفي الاستدراك "أبو محمد عبد الجبار بن أبي الفضل بن الفرج بن حمزة القفصي الحصري المقري، سمع أبا الفضل بن ناصر وأبا بكر بن الزاغوني وأبا الكرم بن الشهروزوري في آخرين، وكان سماعه صحيحا "وسيأتي ذكره في حرف القاف إن شاء الله" "ليس في د". =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 253

....................................... = وأبو الفتوح نصر بن أبي الفرج بن علي المقري المعروف بابن الحصري، خرج عن بغداد في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة إلى مكة فأقام بها وسمع أبا الوقت السجزي وهبة الله بن أحمد بن الشبلي وأبا زرعة طاهر بن محمد المقدسي وأبا محمد محمد بن المادح ومحمد بن عبد الباقي بن أحمد وأبا طالب محمد بن محمد بن أبي زيد نقيب البصرة -في خلق كثير، وكان حافظا ثقة، ثم انتقل في سنة ثمان عشرة أو نحوها إلى اليمن وقيل لي إنه سكن المهجم؛ وبلغنا أنه توفي بها في ربيع الآخر من سنة تسع "ظ: سبع" عشرة وستمائة" قال منصور "وولده أبو عبد الله محمد بن نصر بن أبي الفرج البغدادي شيخ صالح، روى لنا ببغداد عن أبي الفتح بن شاتيل، سمع منه جعفر "كذا". وأبو بكر أحمد بن عبد السيد بن عبد الله الحصري يعرف بالمجاور، كتب عنه شيخنا الحافظ أبو عبد الله بن المغازلي؛ وتوفي ليلة الجمعة سابع عشرين جمادى الأولى سنة تسعين وخمسمائة. وأبو الفتوح ناصر بن منصور بن ناهض اللخمي الحصري اللغوي، كان بمصر، روى لنا عنه أبو الحسن بن التروجي النحوي شيئا من شعره سمع منه بمصر" كذا قال "ناصر بن منصور بن ناهض" وفي تكملة الصابوني رقم 96 "الشيخ الأديب أبو الفتوح ناصر بن ناهض بن أحمد بن محمد بن نصر بن جهم بن ثابت بن عمرو الحصري اللخمي من أهل مصر شاعر مشهور وأديب مذكور كتبت عنه قطعا من شعره ... " ذكر أنه ولد سنة 558 ومات سنة 652.
وممن يقال له "الحصري" خلف الحصري رجل كان يشبه المؤيد هشام بن الحكم الأموي الخليفة بالأندلس فقتل هشام فادعى الأمراء أنه حي وجاؤا بخلف فزعموا أنه هشام وحكموا باسمه إلى أن مات سنة 451. ومؤلف زهر الآداب إبراهيم بن علي بن تميم الحصري المتوفي سنة 453. وابن خالته علي بن عبد الغني الفهري شيخ القراء ذكر في المشتبه وهو شاعر من شعره:
يا ليل الصب متى غده ... أقيام الساعة موعده
القصيدة؛ توفي سنة 488.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 254

وأما الخضري بخاء معجمة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة، فهو عبد الله بن جعفر الخضري، يروى عن محمد بن إسحاق الصغاني1، روى عنه أبو العباس أحمد بن محمد بن علي الطبري - ذكره حمزة في تاريخ جرجان2 1 يأتي ما فيه.
2 هذا مأخوذ من ترجمة الطبري المذكور في تاريخ جرجان للسهمي وهي فيه رقم 54 ذكر السهمي عن عمه أسهم قال "حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن علي الطبري حدثنا عبد الله بن جعفر الحضري حدثنا جدي محمد بن إسحاق عن عبد الله بن يزيد المقرئ...." وللخضري هذا ترجمة في تاريخ جرجان نفسه رقم 434 "أبو العباس عبد الله بن جعفر بن محمد بن إسحاق بن حبيب الخضري الآملي حدث بجرجان...." ثم ذكر رواية ابن عدي عنه وهذا يعطي أنه ليس بجرجاني وإنما هو آملي من آمل طبرستان إلا أنه لما ورد بغداد وحدث بها ترجمه السهمي بمقتضى شرحه ولذلك لم يذكر ترجمة لجده محمد بن إسحاق إذ ليس بجرجاني ولا وردها وحدث بها وإنما هو من آمل طبرستان، وبهذا بان أن قول الأمير "الصغاني" وهم، كأنه سقط من نسخته بتاريخ جرجان كلمة "جدي" فظن أن محمد بن إسحاق هو الصغاني. وذكر عبد الله بن جعفر هذا في المشتبه بلفظ "أبو العباس عبد الله بن جعفر الخضري الفقيه الشافعي عن محمد بن إسحاق الجرجاني وعنه ابن عدي" يظهر أن الذهبي لم يأخذ هذا من الإكمال فحسب بل راجع تاريخ جرجان في الموضعين وأخذ من الموضع الثاني الكنية ورواية ابن عدي عن الخضري ومن الأول رواية الخضري عن جده محمد بن إسحاق ووصف محمد بن إسحاق بقوله "الجرجاني" لأنه لما وجد حفيده مترجما في تاريخ جرجان ظنه وجده من أهل جرجان ولو قال "عن جده محمد بن إسحاق" ولم يصفه بجرجاني ولا غيره لأصاب المحز ولو قال بدل "الجرجاني": الآملي، أو: الطبري، لبلغ الغاية. بقي قوله في وصف الخضري هذا "الفقيه الشافعي" من أين =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 255

وأبو العباس الخضري قال حضرت مجلس أبي بكر بن أبي داود1؛ سمع منه القاضي أبو الطيب، لا أعرف اسمه. = أخذها؟ لعل وراء ذلك سرا عسى أن ينكشف فيما يأتي. أما التبصير فنقل ما في المشتبه ثم قال "وأبو العباس الخضري قال حضرت...." ذكر ما يأتي. وأما التوضيح فتعقب عبارة المشتبه بقوله "في هذه الترجمة نظر فإنها ثنتان جعلهما المنصف واحدة، وأبو العباس الخضري غير عبد الله بن جعفر المذكور فهو بن جعفر بن محمد بن إسحاق بن حبيب الآملي، ووجدت نسبته ساكنة الضاد في المستخرج لأبي القفاسم بن منده وحركها ابن ماكولا وبنى "؟ " أبي العباس الخضري" يعني الآتي وذكر عبارة الإكمال. قال المعلمي: جزمه بأن الذهبي جعل الاثنتين واحدا إن كان لقوله "أبو العباس" فلم يصنع شيئا، لأن عبد الله بن جعفر كنيته أيضا أبو العباس كما تقدم، وإن كان لعدم ذكره الآتي فهذا لا يكفي لأن الذهبي كثيرا ما يترك بعض المذكورين في الإكمال، وانتظر. قال "وقول المصنف: الجرجاني، غلط، إنما هو الصاغاني" قال المعلمي: قد علمت أن الصواب حقا "الآملي" أو "الطبري".
1 مثله في التبصير، وذكر صاحب التوضيح أنه وجده هكذا في نسختين من الإكمال، وأن ابن الجوزي ذكره هكذا أيضا، ثم قال في التوضيح: إنما هو أبو بكر بن داود الظاهري، فقال الخطيب أبو بكر في تاريخه "في ترجمة أبي بكر محمد بن داود ج5 رقم 2750" "حدثني القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري قال حدثني أبو العباس الخضري -شيخ كان بطبرستان- وكان ممن يحضر مجلس محمد بن داود الأصبهاني....، قال الخطيب قال لي القاضي أبو الطيب كان الخضري هذا شافعي المذهب إلا أنه كان يعجب بابن داود ويقرظه ويصف فضله" قال المعلمي: هذه حجة قاطعة بأن الصواب "مجلس أبي بكر بن داود" ويستنتج مما مر أن عبد الله بن جعفر المذكور هذا الذي حكى عنه القاضي أبو الطيب كل منهما أبو العباس، وخضري، ومن أهل طبرستان، ومن طبقة واحدة وهي طبقة الآخذين عن ابن داود المتوفى سنة 297 فعبد الله بن جعفر توفي سنة 32 وهي طبقة الآخذين عن ابن داود، وشيخ أبي الطيب قد علم من القصة أنه من الآخذين عن ابن داود، فإن كان الذهبي ذهب إلى هذا وأخذ قوله "الفقيه الشافعي" من كلام القاضي أبي الطيب فقد أجاد، وإن كان صاحب التوضيح أدرك هذا كله ولم يمنعه من الاعتراض فلم ينصف. والله أعلم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 256

باب: الخنيسى والخَنبَشى 1
أما الخنيسى بنون بعد الخاء المعجمة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وبالسين المهملة، فهو محمد بن يحيى الخنيسى، روى عن وكيع بن الجراح وخلاد بن خالد المنقري، روى عنه بن أبي داود وإبراهيم بن حماد القاضي.
وأما الخنبشي بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وبعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة وشين معجمة، فهو أبو القاسم عبد الصمد2 بن أحمد بن خنبش بن القاسم بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن حفص الخنبشي الحمصي، روى عن خيثمة بن سليمان وأحمد بن بهزاذ وأبي بكر الربعي صاحب البحتري، كتب عنه عبد الغني بن سعيد ومن بعده، وآخر من حدث عنه ابن وشاح3. 1 والحبيسي، وفي الأنساب "الخَنبسي" و"الخِنبسي" أخذهما مما ذكر في الإكمال في رسم "خنبس، وخنبس" ولم يتحقق النسبة.
2 في المشتبه في موضع "عبد الله" وتعقب.
3 وفي المشتبه في حرف الحاء المهملة "أما" الحُبَيْشِي "بضم أوله وفتح =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 257

باب: الخِضرمي والحضرمي 1
أما الخضرمي بكسر الخاء وسكون الضاد المعجمة2، فهو خصيف بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن وأخوه خصاف بن عبد الرحمن = الموحدة وسكون المثناة تحت وكسر الشين المعجمة فهو" الإمام يحيى بن أبي منصور بن الصيرفي عن ابن طبرزذ والرهاوي، أجاز لنا" قال في التوضيح "هو أبو زكريا يحيى بن أبي منصور بن أبي الفتح بن رافع بن علي بن إبراهيم بن الحبيشي الحراني بن الصيرفي نزيل دمشق، وحدث ايضا عن ابن الأخضر وابن ملاعب وطائفة، وعنه جماعة منهم إسماعيل بن الخباز، تغير قبل موته بسنتين وأكثر فحجب إلى أن توفي في صفر سنة ثمان وسبعين وستمائة بدمشق ... مولده بحران سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة. وأبو القاسم علي بن محمد بن يحيى السلمي الحبيشي السميساطي يأتي ذكره إن شاء الله تعالى في حرف السين المهملة" وفي اليمن جماعة من فقهاء الشافعية يقال لهم بنو الحبيشي منهم أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن عبد الله بن سلمة الحبيشي المتوفى سنة 780 انظره وبعض أهله في طبقات الخواص 65-66.
1 والحِصرِي.
2 أشار في الأصل على هذا الموضع وكتب بالهامش ما صورته "ض: غير واحد من أهل حران أصلهم من قرية من قرى اليمامة يقال لها خضرمة، من بني حنيفة يقال لهم الخضارمة. وخضرم من خندف ذكره الحسن بن علان "؟ " الحراني في تاريخه، منهم يمان بن عدي الخضرمي روى عنه أبو الأخيل خالد بن عمرو. ومحمد بن مروان الحراني الخضرمي، من رهط عبد الكريم يقال له: الصوفي "؟ " يروي عنه جعفر بن أحمد بن مروان الرازي. ومحمد بن يحيى بن الطفيل الخضرمي،
روى عن وكيع، روى عنه الحسين بن عبد الله "؟ " الوراق".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 258

وأبو سعيد عبد الكريم بن مالك الجزري وعباس بن الحسن الخضرمي1، يروى عن الزهري، حدث عنه ابن جريج ومحمد بن سلمة الحراني, وهبار بن عقيل الخضرمي2 جزري، كل هؤلاء خضرميون3.
وأما الحضرمي بحاء مهملة فكثير. 1 ذكره في الاستدراك وقال "أخبرنا عمر بن محمد بن طبرزذ قال أنا علي بن طراد أنا الإسماعيلي أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة قال نا حمزة بن يوسف السهمي قال سمعت محمد بن إبراهيم العاصمي -يعني أبا بكر بن المقري الأصبهاني- يقول سألت أبا عروبة عن العباس بن الحسن الحضرمي فقال: كان لا شيء، وفي رجله خيط. نقلته مضبوطا من خط أبي عامر العبدري رحمه الله".
2 ذكره الدارقطني بالمهملة المفتوحة وذكره عبد الغني كما هنا وقال الأمير "هو الأصوب" كذا في التوضيح عن المستمر وليس في نسختي منه وانظر ما يأتي في رسم "هبار".
3 تقدمت زيادة بن الفرضي.
وأما "الحِصْرِمي" فرسمه أبو سعد في الأنساب وقال "بكسر الحاء وسكون الصاد وكسر الراء المهملات هذه النسبة إلى الحصرم وهو والد غورك من الحصرم السغدي الحصرمي ويقال له: السعدي، يروي عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في زكاة الخيل: لكل فرس درهم. وكان أبو مسعود البجلي يقول غورك السعدي من بني سعد، ومن نسبه إلى سغد سمرقند فقد غلط، روى عنه القاضي أبو يوسف".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 259

باب: الخُيُوطي والحَنُوطي
أما الخيوطي بضم الخاء المعجمة1 وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها المضمومة أيضاً، فهو أبو العباس بن علي بن مسلم الأبار يعرف بالخيوطي، روى عن علي بن عثمان اللاحقي ومسدد وعبيد الله بن محمد العيشي، روى عنه إسماعيل الخطبي ودعلج بن أحمد وأحمد بن سلمان النجاد وغيرهم وأبو حامد أحمد بن عيسى بن العباس الخيوطي، بغدادي، سمع عمر بن محمد بن الحسن الكوفي والحسن بن عرفة وأبا إسماعيل الترمذي، روى عنه محمد بن عبيد الله بن الشخير وعلي بن عمر الحربي إلا أن بن الشخير سمى أباه موسى وأبو الحسن علي بن الفضل بن العباس الفقيه البغدادي، يعرف بالخيوطي، حدث بأصبهان عن البغوي، روى عنه أبو نعيم الأصبهاني والقاضي أبو جعفر أحمد بن محمد بن علي بن جعفر الخيوطي، روى عن علي بن محمد بن سعيد الموصلي، روى عنه النعيمي وأبو الفرج أحمد بن علي الخيوطي القاضي، روى عن يوسف بن سهل البادرائي حكاية، روى عنه أبو العلاء الواسطي، وأنا أخشى أن يكون الذي قبله.
وأما الحنوطي أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها نون مضمومة، فهو أحمد بن محمد بن الحسين أبو بكر الحنوطي المصري، حدث عن الربيع بن سليمان الجيزي، حدث عنه أبو عبد الله الحسين بن جعفر بن محمد بن حمدان الجرجاني شيخ التنوخي. 1 وبالضم ضبطت في الأنساب واللباب ولم تضبط في المشتبه ولا التبصير فأوهم أنها مفتوحة لذكر هذا بعد "الحنوطي" وزعم التوضيح أنها مكسورة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 259

باب: الخُشَنى 1 والخَشَبِى 2 والحَسَنى
أما الخشنى أوله خاء معجمة مضمومة بعدها شين معجمة مفتوحة ثم نون، فهو أبو ثعلبة الخشنى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، يختلف في اسمه ونسبه، روى عنه أبو إدريس الخولاني وأبو أسماء الرحبي ومسلمة بن علي الخشني والحسن بن يحيى الخشني، يحدث عن هشام بن عروة والأوزاعي ومالك بن أنس، حديثه عند الشاميين وبشر بن حيان الخشني، عن واثلة بن الأسقع ومحمد بن الخليل الخشنى، يروى عن أيوب بن حسان الجرشي وغيره ومحمد بن عبد السلام بن ثعلبة بن الحسن بن كليب -أو كلب- أبو عبد الله الخشنى الأندلسي القرطبي، روى عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ومحمد بن بشار وسلمة بن شبيب ومحمد بن المغيرة ومحمد بن وهب المسعري صاحبي أبي عبيد وإسماعيل بن يحيى المزني، روى عنه من أهل الأندلس أسلم بن عبد العزيز بن هاشم القاضي وأحمد بن خلف ومحمد بن قاسم بن محمد وأبو محمد قاسم بن أصبغ البياني وابنه محمد بن محمد بن عبد السلام الخشني؛ مات سنة ست وثمانين ومائتين ومحمد بن الحارث الخشني، أندلسي قرطبي فقيه محدث، روى عن محمد بن وضاح وطبقته، وجمع كتاباً في أخبار القضاة والمحدثين بالأندلس، كان حياً في حدود سنة ثلاثين وثلاثمائة ومحمد بن محمد بن عبد السلام الخشنى، تقدم نسبه، يكنى أبا الحسن، يروى عن أبيه؛ مات في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، روى عنه محمد بن محمد بن أبي دليم الأندلسي وحفص3 بن صالح الخشني، مصري، حدث عنه 1 والخَشِنى.
2 والخُشّبى "؟ ".
3 وقع في النسخ "جعفر" وفي التوضيح والتبصير -وهما ينقلان عن هذا الكتاب-: "حفص" وهكذا هو في تاريخ البخاري وكتاب بن أبي حاتم وثقات ابن حبان ذكروه في باب حفص.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 261

حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب - قاله ابن يونس1.
وأما الخشبى أوله خاء معجمة مفتوحة وبعد الشين المعجمة باء معجمة بواحدة، فصنف من الرافضة يقال لهم الخشبية يقال للواحد منهم خشبي2. 3 1 في الأنساب "وبشير بن طلحة الخشني شامي يروي عن خالد بن دريك وعطاء الخراساني..... روى عنه بقية...." وله ترجمة في كتاب بن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 1455.
وفي الاستدراك "أبو بكر محمد بن مسعود الخشني الجياني، قال لي أبو عبد الله "محمد بن عبد الله" "من ظ" المرسي النحوي ببغداد أنه يعرف بابن أبي ركب، وقال: له كتاب شرح سيبويه. وابنه أبو ذر مصعب بن أبي بكر محمد بن مسعود الخشني الإمام النحوي المقرئ، من شيوخ أبي العباس أحمد بن محمد بن مفرج النباتي الإشبيلي -قال: حدثني عن الإمام أبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأزدي الإشبيلي نزيل بجاية بكتاب الأحكام وغير ذلك من مسموعاته. وأما "الخَشِني" بفتح فكسر، فرسمه أبو سعد في الأنساب وضبطه هكذا، وجعلها نسبة لمحمد بن أحمد بن الخشن البغدادي المتقدم في الإكمال 2/ 103 في رسم "الخشن" وأرى النسبة من استنباط أبي سعد، وكان ينبغي فتح الشين كما هي قاعدة النسبة.
2 في المشتبه "قاتلوا مرة بالخشب فعرفوا بذلك" قال المعلمي: في التاج "خ ش ب" "قرأت في كتاب الأنساب للبلاذري ما نصه: قال المختار لآل جعدة بن هبيرة -وأم جعدة أم هانئ بنت أبي طالب-: ائتوني بكرسي علي بن أبي طالب؛ فقالوا: لا والله ما له عندنا كرسي؛ قال: لا تكونوا حمقى ائتوني به؛ فظن القوم عند ذلك أنهم لا يأتونه بكرسي فيقولون هذا كرسي علي، إلا قبله منهم؛ فجاءوه =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 262

............................................ = بكرسي فقالوا: هذا هو؛ فخرجت شام وشاكر رءوس أصحاب المختار وقد عصبوه بخرق الحرير والديباج.... وكان أصحاب المختار يعكفون عليه ويقولون هو بمنزلة تابوت موسى.... فقال الشاعر:
أبلغ شباما وأبا وهانئ ... أني بكرسيهم كافر
وقال أعشى همدان:
شهدت عليكم أنكم خشبية ... وأني بكم يا شرطة الكفر عارف
وأقسم ما كرسيكم بسكينة ... وإن ظل قد لفت عليه اللفائف
وأن ليس كالتابوت فينا وإن سعت ... شبام حواليه ونهد وخارف
وإن شاكر طافت به وتمسحت ... بأعواده أو أدبرت لا يساعف
وإني امرؤ أحببت آل محمد ... وآثرت وحيا ضمنته الصحائف
قال المعلمي: إنها لقاصمة الظهر، ولعل في هذا الوصف مبالغة وقد كان قوم من المتشيعين يعينون المختار على قتال قتلة الحسين عليه السلام وهم مع ذلك كارهون لضلالات المختار وفي قصة الشعبي مع إبراهيم بن الأشتر ما يبين ذلك ومع هذا فقد أطلق هذا الاسم "الخشبي" على كل من كان مع المختار. وكذلك روي أن ابن عمر كان يصلي خلف الخشبية، وحاشى ابن عمر أن يصلي خلف من يرى في ذاك الكرسي ما حكته القصة. ثم أطلق هذا اللفظ "الخشبي" على كل متشيع حتى روي أن منصور بن المعتمر أحد الأجلة الرفعاء قال "إن كان من يحب عليا يقال له: خشبي، فاشهدوا أني سأحبه".
3 في التوضيح "وأما أبو علي عبد الله بن محمود بن أحمد البرزي فيعرف بالخشبي، وقيده بعض الفقهاء بنون، وإنما هو الخشبي بموحدة، وليس من أولئك ... " تقدم في التعليق 2/ 429.
ووقع في مشتبه النسبة لعبد الغني المطبوع ص27 ما لفظه "وأما الخُشَّبي بالخاء والشين والباء المعجمات وليس فيهن نون والشين مشددة "فهو" محمد بن راشد الخشبي، عن الوليد بن مسلم، روى عنه الليث بن عبدة وقبيطة" كذا وقع ولا أدري كيف وقع فإن هذا الرجل هو محمد بن أسد الخُشِّي -بضم الخاء المعجمة وكسر الشين المعجمة المشددة تليها ياء النسبة وقد تقدم في الإكمال في "باب الحنيني والحبيبي والخشي" وهكذا ذكره من بعده ولم يحكوا خلافا فيما وقفت عليه إلا أنه يقال له "الخوشي" كما يأتي في الباب بعد هذا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 263

وأما الحسنى بفتح الحاء والسين المهملتين وقبل آخره نون، فجماعة كثيرة ينسبون إلى الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام وجعفر بن ربيعة الحسنى، منسوب إلى جده شرحبيل بن حسنة - وحسنة أمه وجميل بن شرحبيل الحسنى مولى آل شرحبيل بن حسنة - قاله بن يونس1. 1 وتقدم 2/ 469-470 آخرون من بني حسنة ومواليهم وموالي مواليهم، وفي الأنساب "أبو يزيد نافع بن يزيد الحسني مولى بني كلاب، يقال له: الحسني، لأنه ديوانه كان مع بني شرحبيل بن حسنة ... " وفي الأنساب أيضا "وأما جعفر بن عيسى بن عبد الله بن الحسن بن أبي الحسن البصري الحسني، اشتهر بهذه النسبة لأنه من أولاد الحسن البصري إمام التابعين، وجعفر هذا ولي القضاء بالجانب الشرقي من بغداد ... " انظر تاريخ بغداد ج7 رقم 3607. وفي الأنساب أيضا "الحسن بن مكرم الحسني من أهل بغداد وولد بها غير أن أصله من بيضاء إصطخر من قرية يقال لها حسنة ... " انظر تاريخ بغداد ج7 رقم 4007. وفي التوضيح "والحسني أيضا نسبة إلى الحسن بطن من بني عامر بن صعصعة من هوازن وهو "يعني الحسن" لقب خالد بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصغة، لقب الحسن لجماله، من ولده العداء بن خالد بن هوذة بن خالد بن ربيعة الحسني -هكذا نسبه بعضهم "؟ ": الحسني، وفد العداء على النبي صلى الله عليه وسلم بعد حنين ... وأبوه خالد وعمه حرملة ابنا هوذة لهما وفادة، وحرملة يعد في المؤلفة قلوبهم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 264

باب: الخُوشى 1 والجُوينى
أما الخوشى أوله خاء معجمة بعدها واو، فهو محمد بن أسد أبو عبد الله النيسابوري الخوشي، وخوش من قرى اسفرايين2، سمع ابن عيينة وابن المبارك وعمر بن هارون البلخي والفضيل بن عياض والوليد بن مسلم وبقية وابن علية وغيرهم، روى عنه علي بن الحسن الهلالي ومحمد بن عبد الوهاب العبدي ومحمد بن إسحاق الطالقاني وجماعة من الأئمة3. 1 والجُوسي والحَوشي والجَوِّيثي.
2 وفي الاستدراك "بدل بن محمد الخوشي الإسفراييني، حدث عن أبيه محمد بن أسد "الذي ذكره الأمير" وإسحاق بن راهويه وأبي يزيد بشر بن عبد الملك البصري، روى عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني -ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور" قال المعلمي: تقدم ذكره في الإكمال 1/ 220 "بديل بن محمد بن أسد الخشي الحافظ، كان اسمه بدلا فصغر" والخشي والخوشي واحد يقال للبلدة "خش" بضم فتشديد و"خوْش" بضم فواو ساكنة فشين معجمة خفيفة وينسب إليها على الوجهين محمد بن أسد وابنه وقد تقدم رسم "الخشي" في موضعه وأشير إليه في التعليق السابق.
3 في المشتبه "و"أما الجُوْسي" نسبة إلى مدينة جوسية "في التوضيح: بجيم مضمومة وبعد الواو الساكنة سين مهملة مكسورة ثم مثناة تحت مفتوحة ثم هاء" فهو منهال بن عثمان الجوسي حدث عنه محمد بن جابر" كذا في المشتبه المطبوع والتوضيح ولم يزد التوضيح شيئا كأنه لم يعرف هذا الجوسي؛ ووقع في التبصير "ونسبة إلى مدينة جوسنة -بالجيم والمهملة- منها بن عثمان الجوسني حدث عنه "أو: عن -كتبت على أحد الوجهين ثم جعلت بحيث تمكن قراءتها على كليهما" محمد بن جابر" وقوله "جوسنة" و"الجوسني" خطأ كما تقدم في =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 265

............................................... = التعليق على باب الحوشبي وما معه، ومحمد بن جابر معروف، فأما هذا الجوسي وعلاقته بمحمد بن جابر فلا أدري، وفي مادة "ج وس" من القاموس ذكر جوسية ثم قال "منها ابن عثمان الجوسي المحدث" قال الشارح "حدث عنه محمد بن جابر" وفي معجم البلدان "جُوْسِية -بالضم ثم السكون وكسر السين المهملة وياء خفيفة قرية من قرى حمص..... ينسب إليها عثمان بن سعيد بن منها الجوسي الحمصي، حدث عن محمد بن جابر اليمامي. روى عنه ابنه أحمد، ومنهال بن محمد بن منهال الجوسي الحمصي حدث عن أبيه قال ذلك ابن منده".
قال منصور "وأما.. "الحَوشي" بفتح الحاء المهملة وبعد الواو شين معجمة، فهو أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن الحوش الحوشي السعردي تقدم ذكره" قال المعلمي: تقدم له ذكره في الأسماء من حرف الجيم "باب جيوش وحوش" ووقع هناك في النسخة "أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد أبو الحوش ... " وكذا نقلته عنه في التعليق على هذا الكتاب 2/ 165 وتحرفت في المطبوع "السعردي" فطبعت "المسعودي" فيصلح هناك هكذا "بن الحوش السعردي".
وأما "الجَوِّيْثي" فرسمه أبو سعد في الأنساب وقال "بفتح الجيم وكسر الواو المشددة والياء الساكنة آخر الحروف وبعدها في آخرها الثاء المثلثة؛ هذه النسبة إلى الجويث وهي بلدة بنواحي البصرة منها أبو القاسم نصر بن بشر بن علي العراقي الجويثي، ولي قضاء الجويث وكان فقيها فاضلا شافعي المذهب محققا مجودا مناظرا مبرزا، سمع أبا القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران الواعظ الليثي. روى عنه أبو البركات هبة الله بن المبارك السقطي، ومات بالبصرة في ذي الحجة سنة 477" وبقريب من هذا ذكر في الاستدراك وغيره، وقال منصور "شيخنا أبو الحسن علي بن محمود بن الصابوني المحمودي الجويثي، روى لنا بمصر عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي وغيره وسماعه صحيح، قال ولدت بالجويث سنة ست وخمسين وخمسمائة" وعلي بن محمود هذا هو والد مؤلف التكملة وقد ذكره ابنه في التكملة رقم 68 في رسم "الجويثي". هذا وذكر مولده كما مر قال "وكان يتردد إلى مصر إلى أن قدمها آخر قدمة واستوطنها إلى أن توفي بها في يوم الأحد الثالث عشر من شوال من سنة أربعين وستمائة" وابنه صاحب التكملة يقال له "الجويثي" ايضا كما في المشتبه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 266

وأما الجويني أوله جيم وآخره نون، فهو موسى بن العباس بن محمد أبو عمران الجويني، سمع محمد بن يحيى وعمار بن رجاء وعبد الله بن هاشم وعلي بن سعيد وأبا الأزهر وأحمد بن يوسف والخلق بعد، وصنف على كتاب مسلم، سمع منه الحسن بن سفيان وأبو بكر بن إسحاق والإسماعيل ومن بعدهم1. 1 وفي الأنساب "أبو سعيد محمد بن صالح الجويني سمع أبا الربيع الزهراني وعبد الله بن محمد بن مسلم وغيرهما؛ والإمام أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف الجويني.... "والد إمام الحرمين مشهور" وقرأ الأدب على أبيه يوسف الأديب بجوين....؛ وأخوه أبو الحسن علي بن يوسف الجويني المعروف بشيخ الحجاز صوفي لطيف ظريف فاضل مشتغل بالعلم والحديث....؛ وابنه "يعني ابن أبي محمد" الإمام أبو المعالي عبد الملك بن يوسف الجويني المعروف بإمام الحرمين...." مشهور جدا" ... وكان قليل الرواية للحديث معرضا عنه....؛ والإمام أبو عبد الله محمد بن حمويه الجويني....، وأخوه أبو سعد عبد الصمد ... " تقدما في التعليق 2/ 368"....؛ وابنه أبو الحسن علي بن محمد بن حمويه الجويني.... سمع أبا الفتيان عمر بن أبي الحسن الرواسي الحافظ كتبت عنه حديثين أو ثلاثة منصرفي من العراق ومات سنة 539....؛ وأبو المظفر عبد الكريم بن عبد الوهاب بن إسماعيل بن أحمد بن علي بن محمد الجويني..... سمع بنيسابور أبا علي نصر الله بن أحمد الخشنامي وأبا الحسن علي بن أحمد المديني وأبا العباس الفضل بن عبد الواحد التاجر وغيرهم" هؤلاء كلهم من جوين القريبة من نيسابور. قال "وبسرخس قرية يقال لها جوين أيضا والمشهور بالانتساب إليها =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 267

باب الخُشَابي 1 والحَسّاني 2
أما الخشابي بخاء مضمومة وشين معجمة3 وباء معجمة بواحدة، = أبو المعالي محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن الجويني، كان فقيها زاهدا ... سمع أبا الفتيان عمر بن عبد الكريم الرواسي كتبت عنه أحاديث بسرخس؛ وتوفي في شهر ربيع الأول سنة خمسين وخمسمائة" وراجع الأنساب.
وفي الاستدراك ممن ليس في الأنساب "أبو عبد الله محمد بن حفص الجويني الشعراني، حدث عن علي بن خشرم وإسحاق بن شاهين وزياد بن أيوب دلويه، حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسي وقال حدثنا الشيخ الصالح؛...... وأبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم الجويني، سمع من "في النسخة: بن" أبي الحسن علي بن محمد بن خذام، سمع منه أبو سعد السمعاني وأثنى عليه وابنه عبد الرحيم". وقال منصور "أبو محمد عبد الله -يسمى عبد السلام- بن عمر...." قد تقدم عنه في التعليق 2/ 369 ومعه آخرون فراجعه.
وفي معجم البلدان "وجوين أيضا من قرى سرخس منها أبو المعالي محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن الجويني السرخسي، إمام فاضل ورع تفقه على أبي بكر محمد بن أحمد وأبي الحسن علي بن عبد الله الشرمقاني وسمع منهما الحديث ومن منبه بن محمد بن أحمد بن أبي وهب وغيرهم -ذكره "الحازمي" في الفيصل ولم يذكره أبو سعد" قال المعلمي: بلى هو في الأنساب في آخر الرسم كما تقدم لكن في هذا زيادة.
1 والخَشّابي، والخَشّاني، والخِشّاني، والخُشَاني"؟ " والخُنْبَاني.
2 والحِشّاني والحِسابي والجِبْنِياني.
3 وهي مخففة كما جرى عليه الأصل جعل فوقها فتحة فقط في الموضعين ووقع في الأنساب أنها مشددة، وخطأه ياقوت في معجم البلدان "خشاب" وفي النسخة خطأ وأطلق الذهبي في المشتبه فشدد التوضيح وخفف التبصير ولكنه جعله "الخشاني" بالنون كما يأتي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 268

فهو حجاج بن حمزة الخشابي الرازي، حدث عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، روى عنه صالح بن محمد الأسدي جزرة الحافظ1. 1 وفي الاستدراك "وأما "الخَشّابي" بفتح الخاء المعجمة وتشديد الشين المعجمة وفتحها وبعد الألف باء معجمة بواحدة فهو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد الخشابي النحوي -هكذا وجدته بخط الحافظ "أبي الفضل" محمد بن ناصر بن محمد السلامي، سمع من جماعة يطول ذكرهم، منهم أبو القاسم علي بن الحسين الربعي ويحيى بن منده وأبو القاسم بن الحصين في خلق كثير، وحدث، وكان ثقة أمينا شيخ وقته، حدثنا عنه الحافظ أبو محمد بن الأخضر وكان يقول: حدثنا حجة الإسلام أبو محمد بن الخشاب. قال لي علي بن الوارث: توفي في شهر رمضان من سنة سبع وستين وخمسمائة".
وأما "الخَشّاني" كالذي قبله إلا أنه بالنون بدل الموحدة فرسمه أبو سعد في الأنساب وذكر أنها نسبة إلى خشان بن لاي بن عصم بن فزارة. ولم يذكر هو ولا غيره من ينسب إليه.
وأما "الخِشّاني" مثله لكن بكسر أوله فرسمه أبو سعد أيضا وقال "هذه النسبة إلى خشان وهو بطن من مذحج وهو خشان بن عمرو بن صدا منهم عبد العزى بن بدر بن يزيد بن معاوية بن خشان بن أسعد بن وديعة بن مبذول بن عدي بن غنم بن الربعة هو خشاني، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فغير اسمه وسماه عبد العزيز -قاله بن الكلبي في نسب قضاعة" قال المعلمي: هذا وهو تبعوه عليه وكيف يكون هذا الرجل من خشان بن عمرو بن صدا من مذحج والذي في نسبه خشان بن أسعد بن وديعة بن قضاعة؟ والصواب أنهما خشانان أحدهما خشان بن عمرو بن صدا من مذحج. والثاني -وإليه ينسب عبد العزيز هذا- خشان بن أسعد إلخ من قضاعة، راجع الإكمال 2/ 473.
وفي التبصير "و"أما الخُشَاني" بخاء معجمة مضمومة وشين خفيفة ونون =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 269

وأما الحساني بحاء مهملة وسين مهملة فهو أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني البصري، سمع محمد بن أبي عدي ومالك بن سعير وبشر بن المفضل وغيرهم، روى عنه البخاري ومطين ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وخلق كثير آخرهم أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني ومحمد بن إسماعيل بن البختري أبو عبد الله الواسطي الحساني، روى عن وكيع وأبي معاوية الضرير وغيرهما، روى عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وابن صاعد والقاضي المحاملي وابن مخلد وعمرو بن عمرو بن عثمان أبو القاسم الحساني، روى عن أحمد بن محمد بن عمر اليمامي، روى عنه محمد بن المظفر ومحمد بن علي أبو عبد الله الحساني الخوارزمي، حدث عن عبد الله بن أبي القاضي، روى عنه البرقاني وغيره. = "فهو" حجاج بن حمزة الخشاني الرازي عن ابن أبي فديك وعنه صالح جزرة" قال المعلمي: هذا وهم وحجاج هذا هو الذي ذكره الأمير وضبطه "بخاء مضمومة وشين معجمة وباء معجمة بواحدة" ومر الكلام في شينه أمخففة أم مشددة؟ وفي التوضيح ""وأما" الخُنْبَاني" بضم المعجمة ثم نون ساكنة ثم موحدة مفتوحة تليها الألف -نسبة إلى خنبان من قرى بخارا "فهو" أبو القاسم واصل بن حمزة الخنباني البخاري الصوفي روى عنه إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن" وقال "ربما يلتبس به" يعني بالجبنياني الآتي.
1 وفي الاستدراك "أبو جعفر محمد بن يحيى بن زكريا بن خالد الحساني واسطي من قرية حسان. حدث عن أبي حفص الفلاس، روى عنه أبو بكر البابسيري. وخمارتكين بن عبد الله الحساني. سمع من أبي محمد الحسن بن علي الجوهري، سمع منه الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي، وكان أمير الحاج. وله آثار حميدة". =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 270

باب: الخَفّافي 1 والخَفَاجي والجِعَابي
أما الخفافي بالفاء المكررة، فهو أبو العباس أحمد بن أبي عمران = وأما "الحِشّاني" مثله إلا أن أوله مكسور وثانيه شين معجمة مشددة فرسمه في الأنساب وقال "هذه النسبة إلى حِشّان وهو بطن من تميم ... " راجع رسم "حِشّان" فيما تقدم.
وأما "الحِسَابي" بكسر الحاء المهملة وفتح السين المهملة مخففة وبعد الألف موحدة فذكره الذهبي في المستبه وذكر رجلا هو" أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي الحسابي، عن بن فاذْشاه وغيره.
وفي التوضيح "و"أما الجِبْنِياني" نسبة إلى جبنيانَة بكسر الجيم ثم موحدة ساكنة ثم نون مكسورة تليها مثناة تحت ثم ألف ثم نون مفتوحة ثم هاء من بلاد المغرب منها لاشيخ العارف أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي بن سالم الجبنياني الزاهد أحد العباد المشهورين أخذ عن أبي عبد الله حمود بن سهلون الفقيه صاحب أبي عبد الله بن عبدوس وآخرين وله إجازة من عيسى بن مسكين، كان أبو محمد عبد الله بن أبي زيد يقول: لو فاخرتنا بنو إسرائيل بعبادها لفاخرناهم بالجبنياني. انتهى. حج سنة أربع عشرة وثلاثمائة وتوفي سنة تسع وستين وثلاثمائة وله تسعون سنة، جمع له أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد اللبيدي ترجمة ومناقب في مصنف، وكان له سبعة أولاد: أبو بكر، وأبو الطاهر أحمد، وأبو عبد الله محمد، وأبو علي "...."، وأبو زيد عبد الرحمن، وأبو محمد عبد الله، وأبو الحسن علي؛ وكل منهم يؤثر عنه خبر رحمهم الله. وجد والدهم علي بن سالم البكري بكر بن وائل كان من أصحاب سحنون وهو ابنه من الرضاعة أرضعته أم محمد بن سحنون مع محمد وكان سحنون ولاه قضاء سفاقس وكان عادلا ذا ثروة ومنازل كثيرة" راجع الديباج ص86.
1 والخُفافي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 271

الخفافي الأستراباذي، حدث عن نصر بن الفتح السمرقندي - قاله حمزة بن يوسف1.
وأما الخفاجي فكثير.
وأما الجعابي فهو أبو بكر محمد بن عمر بن علي الحافظ. 1 وأما "الخُفافي" بالضم وتخفيف الفاء الأولى فرسمه في القبس وقال "في قيس عيلان خفاف بن امرئ القيس بن يهثة بن سليم منهم الضحاك بن سفيان الصحابي".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 272

باب: الخياط 1 والخباط والخراط والحناط
أما الخياط بعد الخاء المعجمة ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو سليمان الخياط الحجازي، حدث عن أبي هريرة، روى عنه يزيد بن عياض بن جعدبة وعلي بن محمد بن موسى الخياط، مصري، أبو الحسن، يعرف بابن العسراء2، يأتي ذكره في حرف العين وعمرو بن الخياط، روى عنه عبد الله بن شبيب ونافع أبو غالب الخياط، روى عن أنس بن مالك وسالم الخياط، روى عن الحسن وابن سيرين وعمران الخياط، روى عن زيد بن وهب وإبراهيم النخعي، روى عنه عبد الله بن عون وأبو عبد الله مرزوق الخياط، روى عن شهر بن حوشب وحميد بن مهران، وكان مرزوق من العابدين وواقد بن عبد الله الخياط وحميد بن أبي حميد مهران الخياط وحماد بن خالد الخياط، يروى عن مالك بن أنس وعبد الله بن عمر العمري وغيرهما، حدث عنه أحمد بن حنبل 1 وخياط، وخباط.
2 وقع في الأصل "العسيراتي" خطأ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 272

ومحمد بن حيان البغوي وغيرهما، وكان أمياً ومحمد بن ميمون الخياط الملكي، يروى عن سفيان بن عيينة وأبي سعيد مولى بني هاشم وغيرهما، حدث عنه أبو يحيى الساجي وبن صاعد وأحمد بن موسى بن أبي عمران الخياط المعدل، روى عن سورة بن الحكم ومحمد بن عباد بن معاذ العنبري وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وغيرهم، روى عنه بن مخلد وغيره ومحمد بن إسحاق بن سعيد الخياط الواسطي، يروى عن أبي منصور الحارث بن منصور وغيره، روى عنه القاضي المحاملي وأبو بكر بن أبي حامد ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الخياط أبو بكر الهروي، يعرف بالطلب، سمع السامي والحسين بن إدريس وأبا زكار أحمد بن معاذ وغيرهم، روى عنه محمد بن حامد والحسين بن بشار بن موسى أبو علي الخياط البغدادي، حدث عن أبي بلال الأشعري ونصر بن حريش، روى عنه عبد الصمد بن علي الطستي وأبو بكر الشافعي والحسين1 بن محمد بن مهران أبو علي الخياط الرجل الصالح، سمع علي بن حجر وإسحاق بن منصور وغيرهما من المشايخ وأبو سعيد جابر بن عيسى المروزي الخياط البخاري، حدث عن عيسى بن موسى وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل الخياط الجرجاني، روى عن أحمد بن ملاعب، روى عنه عبد الرحمن بن الحسين الجوانكاني وأبو سعيد إسماعيل بن سعيد بن عبد الواسع الجرجاني الخياط، روى عن أبي إسحاق عمران بن موسى السختياني وعبد الرحمن بن عبد المؤمن ومحمد بن علويه وبن عبد الكريم الوزان وغيرهم، وكان شيخاً صالحاً؛ توفي 1 مثله في الأنساب، ووقع في الأصل "الحسن".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 273

في جمادي الأولى سنة ست وستين وثلاثمائة وأبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمود بن موسى الخياط الفوجاباذي1، حدث عن إسحاق بن حمزة ويحيى بن محمد اللؤلؤي وسعيد بن حفص، حدث عنه أحمد بن محمد بن عمر المقري ومحمد بن خالد بن الحسن2 وأبو الفضل محمد بن نعيم بن علي؛ توفي لأربع عشرة خلت من المحرم سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وأبو عبد الله محمد بن موسى الخياط البخاري، حدث عن سهل بن المتوكل وأبي سهيل سهل بن بشر وشيخنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل القرميسيني الخياط، نزل أبوه بغداد، وسمع بنه الحديث بعد كبره، وكتب بيده عن المفيد ومن بعده إلى آخر وقت، وكان من خيار عباد الله تعالى ثقة وزهداً وتواضعاً وتحرياً، كتبت عنه الكثير رضي الله عنه3. 1 راجع رسم "الخياط" من الأنساب.
2 هـ "الحسين".
3 عقد ابن نقطة في الاستدراك بابا آخر في الأسماء "باب خياط وخباط" ومن عادة الأمير أنه قد يذكر في الأسماء ما يوافقها من الأنساب وبالعكس وإن كان الاسم بدون ال وقد ذكر في الرسم الآتي "الخباط" "سمية بنت خباط" وهي التي ذكرها ابن نقطة في رسم "خباط" فذلك أوردت هنا ما ذكره ابن نقطة في رسم "خياط" بالتحتية قال "خليفة بن خياط الأكبر أبو هبيرة البصري، حدث عن عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، حدث عنه وكيع بن الجراح ومسلم بن إبراهيم الأزدي. وأبو عمرو خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط، المعروف بشباب، صاحب كتاب الطبقات، حدث عن يزيد بن زريع وأبي داود الطيالسي ودرست بن حمزة وغيرهم، حدث عنه البخاري في صحيحه وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي والحسن بن سفيان النسوي في آخرين؛ مات سنة أربعين ومائتين" ولم يذكر ابن نقطة في رسم "الخياط" أحدا بل تركه لكثرته على طر يقتهم فقال الصابوني ص116 "أغفل ذكر صاحبه وبلديه أبي منصور محمد بن علي بن عبد الصمد بن الهُنَي ... " كذا شكل الهني بضم ففتح، وقد ذكره ابن نقطة في النسبة من حرف الهاء وضبطه "الهَنِي" بفتح فكسر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 274

وأما الخباط بباء معجمة بواحدة، فهو مسلم الخباط من أهل المدينة، يروى عن ابن عمر، روى عن بن أبي ذئب، وكان يبيع الخبط والحنطة وكان خياطاً فقد اجتمع فيه الثلاثة وعيسى بن "أبي عيسى -1" ميسرة الكوفي، انتقل إلى المدينة، وكان خياطا، ثم صار حناطا ثم تركه، وصار يبيع الخبط فاجتمع فيه الثلاثة، يروى عن الشعبي ونافع مولى بن عمر وأبي الزناد وغيرهم، روى عنه عمر بن شبيب المسلي وعبيد الله بن موسى وغيرهما، وهو مشهور بالحناط2 وسمية بنت خباط أمة لأبي حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم - ذكرها الطبري3. 4 1 من الأصل وهو صحيح.
2 بهامش الأصل "ط: بالحاء والنون" وأدرجت في متن هـ.
3 في الاستدراك "قلت هي أم عمار بن ياسر -رضي الله عنهما- وهي أول شهيدة في الإسلام، ذكرها أبو نعيم في الصحابة وقال: سمية بنت خياط "كذا" مولاة أبي حذيفة بن المغيرة من المعذبات في الله عز وجل؛ وضبطها بالياء المعجمة باثنتين من تحتها -نقلته من خطه".
4 وأبو بكر محمد بن محمد بن جعفر الدقاق الفقيه الشافعي الأصولي القائل بمفهوم اللقب لقبه "خباط" كما في التبصير والنزهة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 275

وأما الخراط بالراء فهو أبو يوسف يعقوب بن صالح بن عبد الله الخراط، ولد ببمجكث ونشأ بالبصرة، وروى عن أبي نعيم ومكي بن إبراهيم ومسدد وبن أخي جويرية وحجاج بن منهال ومطرف بن عبد الله وعبيد الله بن موسى ومحمد بن الصلت وقبيصة وأبي الوليد وأبي غسان، وكان ثقة، روى عنه أبو عبد الله محمد بن حمدان وأبو حفص أحمد بن حاتم بن حماد؛ توفي سنة إحدى وستين ومائتين1.
وأما الحناط أوله حاء مهملة بعدها نون مشددة، فهو أبو ثمامة الحناط، روى عن كعب بن عجرة وفطر بن خليفة الحناط أبو بكر وأبو بكر بن عياش الحناط - كذا يقول فيه أبو داود الطيالسي وأبو شهاب الحناط عبد ربه بن نافع والحسن2 بن سهل الحناط، روى 1 وفي الأنساب "أبو صخر حميد بن زياد الخراط...." من رجال التهذيب"؛....؛ وأبو علي الحسن بن علان الخراط من أهل بغداد، أملى في الكرخ حديثا منكرا من حفظه عن محمد بن عبد الملك الدقيقي، ولا يدري الحمل فيه عليه أو الراوي عنه أبو القاسم بن الثلاج. ومن المتأخرين الإمام أبو الحسن علي بن عثمان الخراط من أهل سمرقند، كان إماما فاضلا ورعا يأكل من كديده وكسبه وكان يعمل الخشبة التي تصلح للحلاجين التي يقال لها مشته "؟ "، وكان لا يعمل أحد من الخراطين هذه المشته "في النسخة: النسبة" إلا هذا الإمام، وكان إذا طلب من الخراطين أن يعملوها امتنعوا وقالوا: الإمام يعملها -كرامة له، سمع الحديث من أبي الحسن علي بن أحمد بن الربيع السنكباثي وغيره، وأملى وحضر الأئمة مجالس إملائه، وكتبت عن قريب من عشرين نفسا من أصحابه بسمرقند، وكانت وفاته في سنة.... "بياض" وخمسمائة بسمرقند".
2 هـ "والحسين" خطأ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 276

عن مطين وغيره وسعيد بن محمد الحناط ومحمد بن مغفور1 الحناط، كوفي ومحمد بن سليمان الرعيني البصير2 أبو عبد الله النحوي، يعرف بابن الحناط، حسن المكان من الأدب والشعر والبلاغة، وكان يباري ابن شهيد، وله معه أخبار مشهورة، ومناقضات معروفة، كان حياً قبل سنة ثلاثين وأربعمائة ومحمد بن أحمد بن محمد الحناط - قرأت على أبي علي بن المذهب في إسناد: حدثكم محمد بن أحمد الخياط؛ فقال: الحناط؛ وهذا هو بن رزقويه، ولم أسمع من خياط شيئا3. 4 1 هكذا في الأصل ومخطوط مشتبه النسبة لعبد الغني، وفي هـ ومطبوعة مشتبه النسبة "يعفور" وفي الأنساب والتبصير "يعقوب" والله أعلم.
2 هـ "البصري" خطأ.
3 كذا وظاهر هذا أن محمد بن أحمد بن محمد بن رزق يقال له الحناط بالمهملة والنون، وترجمته في تاريخ بغداد1 رقم 351، وليس فيها حناط ولا خياط وإنما فيها "البزاز" والله أعلم.
4 وفي الأنساب ""أبو" علي الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي المكي الحناط كان يبيع الحنطة بمكة وكان ثقة عالي السند، يروي عن أبي الحسين أحمد بن إبراهيم بن فراس وأبي القاسم عبد الله بن أحمد الصيدلاني وغيرهما، سمع منه جدي الإمام أبو المظفر السمعاني، وروى لي عنه أبو العباس المكي الهاشمي بأصبهان وأبو المظفر بن القشيري بنيسابور وتوفي بعد تسعين "كذا" وأربعمائة بمكة؛ سمعت محمد بن أحمد الميهني بمرو يقول سمعت جدك أبا المظفر السمعاني يقول: كذا شيخي أبو علي الشافعي بمكة يبيع الحنطة" قال المعلمي: نسبه الفاسي في العقد الثمين هكذا "الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن العباس بن جعفر بن خليفة أبي جعفر المنصور العباسي أبو علي المكي الشافعي الحناط بالنون ... =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 277

................................................ = وكان أسند من بقي بالحجاز؛ توفي في ذي القعدة سنة أربع وسبعين "كذا" وأربعمائة، وثقه ابن السمعاني في الأنساب وسأل شيخه إسماعيل بن محمد الحافظ عنه فقال: عدل ثقة كبير" وفي الأنساب أيضا "إسماعيل بن أبان الغنوي الحناط من أهل الكوفة يروي عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد والثوري، وكان يضع الحديث على الثقات وهو صاحب حديث: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة، وكان أحمد بن حنبل شديد الحمل عليه؛.....؛ ومحمد بن عبد الله بن المبارك الحناط النيسابوري والد أبي الطيب سمع إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع وعبد الله بن مسلم -دمشقي- وأيوب بن الحسن، حدث عنه ابنه أبو الطيب محمد. "وفي المشتبه: وأبو الطيب محمد بن محمد بن عبد الله النيسابوري عن محمد بن أشرس".....، وأبو محمد بن "؟ " محمد الحناط شيخ مستور من أهل مرو وكان يأوي إلى مدرستنا ويقعد أكثر النهار فيها، وجدت سماعه من الأديب كامكار بن عبد الرزاق المحتاجي وقرأت عليه أوراقا يسيرة وما قرأ عليه أحد الحديث قبلي ولا بعدي؛ وتوفي بعد سنة نيف وثلاثين وخمسمائة. وأبو أحمد حامد بن محمد بن عبد الله الحناط من أهل نيسابور، سمع أبا العباس الحسن بن سفيان النسوي والحسين بن محمد بن زياد القباني وغيرهما، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وقال: حدث حامد بن محمد بن عبد الله عن القباني المصنفات وتوفي سنة 361 "الرقم الأوسط مشتبه". أبو الحسين عبد الملك بن أحمد بن نصر بن سعيد بن عيسى بن عبد الرحمن الحناط -ويقال الدقاق- من أهل بغداد، سمع يعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن الوليد اليسري وحميد بن الربيع ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وزهير بن محمد بن قمير وسلم بن جنادة ومحمود بن خداش ويونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان وغيرهم، روى عنه إسماعيل الخطبي وأبو القاسم بن النحاس وأبو حفص بن شاهين ويوسف بن عمر القواس، وكان ثقة؛ مات في رجب سنة 318". وفي الاستدراك "أبو بكر محمد بن علي بن إبراهيم الحناط الصيرفي، حدث عن أبي الشيخ، روى عنه جماعة -ذكره يحيى بن منده، نقلته من خطه. =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 278

باب: الخِرَقي والحُرَقي والحُرفي والخَرَقي 1
أما الخرقي بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء فجماعة2. = ومحمد بن العباس بن الفضل الحناط، حدث بالموصل عن محمد بن أحمد بن أبي المثنى، حدث عنه أبو الحسن محمد بن عمر بن عيسى البلدي، نقلته من خط محمد بن مرزوق الزعفراني مضبوطا في غير موضع. وخالد بن دينار أبو خلدة السعدي التميمي الحناط، سمع أبا العالية والحسن، سمع منه وكيع وأبو نعيم -قاله البخاري. والحسين بن بشار الحناط، حدث عن أبي بلال الأشعري، حدث عنه محمد بن عيسى الزيات -شيخ بن شاهين في معجمه حديثه، وأبو عبد الله أحمد بن محمد الحناط الكوفي، حدث عن الخضر بن أبان الهاشمي، روى عنه أبو بكر بن مردويه في تاريخه. ومحمد بن حامد أبو عبد الله الحناط الرازي، حدث عن أبي حاتم الرازي، حدث عنه أبو بكر بن المقري. "ومحمد بن الحسين بن علي الصوفي الحناط، حدث عن موسى بن نصر، حدث عنه أبو بكر بن المقري" "سقط من ظ" أيضا وكناه بأبي العباس. وخلف بن عمر بن خلف بن محمد أبو بكر الحناط المديني الهمذاني، حدث عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب وأحمد بن الفضل بن شبانة أبي الصقر الكاتب وأبي محمد جعفر بن محمد الخلدي وعلي بن محمد بن عامر النهاوندي في آخرين، قال شيرويه في تاريخ همذان: روى عنه أبو منصور بن المحتسب والخليل بن عبد الله بن الخليل القزويني الحافظ في جماعة؛ وقال: كان حافظا يحسن هذا الشأن. وإبراهيم بن قتيبة الحناط، حدث عن عبد المجيد بن أبي رواد، روى عنه علي بن العباس بن الوليد البجلي -نقلته من خط أبي النرسي".
1 والخرّقي، والخرفي، والخزفي، والجرفي.
2 في الأنساب منهم أبو القاسم عمر بن أبي علي الحسين بن عبد الله بن أحمد الفقيه الحنبلي صاحب المختصر المشهور بمختصر الخرقي. وأبوه أبو علي الخرقي. وأبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي، راجع تاريخ بغداد ج11 =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 279

................................................... = رقم 5973 وج8 رقم 4133 وج10 رقم 5634. وفي الأنساب أيضا "أبو طاهر عمر بن محمد بن علي بن عمر.... الدلال الخرقي من أهل أصبهان، سمع أبا بكر محمد بن إبراهيم بن المقري روى عنه نسخة جويرية بن أسماء ونسخة ورقاء، روى لنا عنه الأديب أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال ولم يحدثنا عنه سواه؛ ومات سنة 453 وكان أمينا. وأبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد ... الخرقي من أهل أصبهان، حدث عن أبي علي الحسن بن عمر بن يونس الحافظ الأصبهاني، سمعت منه بأصبهان وقرأت عليه الأربعين جميعها لأبي عبد الرحمن السلمي بروايته عن ابن يونس عنه" ولم أجد هذا الباب في الاستدراك ولكن منصورا وابن الصابوني ذكرا أنه فيه وأنه ذكر هذا الرسم، فأما منصور فقال "فذكر جماعة" وأما الصابوني فقال "ذكر ... رجلا واحدا" ثم قال منصور "قلت وأبو الفتح محمد بن عبد الله بن الحسين الخرقي، حدث عن أبي بكر بن ريذة، حدث عنه الحافظ السلفي في شيوخه. وأبو العباس أحمد بن محمد الخرقي الأصبهاني -وأبو الحسن علي بن محمد بن علي بن أبي طاهر الخرقي، حدثا عن بن ريذة أيضا حدث عنهما أبو طاهر السلفي أيضا. وأبو محمد عبد الرحمن بن حمزة السلفي أيضا، "كذا" روى لنا عنه أبو الفضل بن إسماعيل الحنفي وغيره" وقال ابن الصابوني رقم 87 "الشيخ الفقيه الأمين أبو محمد عبد الرحمن بن علي بن المسلم بن الحسين بن أحمد اللخمي الشافعي الدمشقي المعروف بابن الخرقي المعدل مولده في يوم الخميس النصف من شعبان سنة تسع وتسعين وأربعمائة وتوفي ليلة الثلاثاء ثالث عشر ذي القعدة من سنة سبع وثمانين وخمسمائة بدمشق...." في التعليق على التكملة أن الذهبي لم يذكره في المشتبه، ومع أن فيه بلفظ "عبد الرحمن بن علي الخرقي الدمشقي روى نسخة أبي مسهر بقوله" وهو هو كما في التوضيح وله ترجمة في طبقات السبكي 4/ 247. ثم قال الصابوني رقم 88 "وولده أبو الحسن علي بن عبد الرحمن ... توفي في العشر الوسط من ذي العقدة سنة خمس وتسعين وخمسمائة" وفي المشتبه "ويحيى بن الفضل الخرقي شيخ =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 280

وأما الحرقي بضم الحاء المهملة1، فهو عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي2 وابنه العلاء بن عبد الرحمن الحرقي وأبو هند الحرقي3 قال رأيت أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود، روى عنه أبو قتادة عبد الله بن واقد الحراني4. = لابن خزيمة..... وأبو القاسم إبراهيم بن عمر الخرقي عن الفريابي وعنه أبو القاسم التنوخي.... ومسند أصبهان أبو الفتح عبد الله بن أبي العباس أحمد بن أبي الفتح القاسمي الخرقي الأصبهاني، مات سنة 579. وأبوه مات سنة أربعين وخمسمائة" هكذا في التوضيح في عبارة المشتبه، ووقع في المشتبه المطبوع بأوربا "سنة 504" وفي المطبوع بمصر "سنة 54" وفي التوضيح "وأبو بكر محمد بن أبي نصر بن أحمد بن الخرقي القاشاني، محدث رحال رافق أبا موسى المديني وحدث عن أبي علي الحسن بن أحمد الحداد وطبقته، توفي بعد الثمانين وخمسمائة" وانظر ما يأتي في رسم "زببيا" ورسم "الذهبي".
1 وفتح الراء كما تقدم 2/ 409.
2 بهامش الأصل "ض: مولى الحرقة، والحرقة من جهينة" وأدرجت في متن هـ.
3 بهامش الأصل "ض: وابنه أبو الفضل شبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه روى عنه ابن أبي فديك" وأدرجت في متن هـ وفي التوضيح "وجده يعقوب الجهني تابعي أيضا روى عن عمر وحذيفة وعنه ابنه عبد الرحمن".
4 وفي الأنساب "وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن يونس الصدفي في تاريخ مصر: أبو سعيد عثمان بن عتيق الحرقي مولى الحرقة -والحرقة بطن من غافق، كان أول من رحل من مصر إلى العراق في طلب العلم والحديث، يقال مات قبل أن يبلغ روى عنه ابن وهب وعثمان بن صالح وإسحاق بن الفرات، وقد رآه أبو الطاهر أحمد بن عمرو، توفي سنة ثمانين ومائة، وقيل 184" وذكره اللباب =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 281

وأما الحرفي بسكون الراء وكسر الفاء فهو موسى بن سهل بن كثير أبو عمران الوشاء الحرفي البغدادي، حدث عن إسماعيل بن علية ويزيد بن هارون وحجاج بن محمد وعلي بن عاصم وشجاع بن الوليد وغيرهم، روى عنه أبو الحسين عمر بن الحسن بن الأشناني وابن السماك والشافعي وأبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمد بن الوضاح الحرفي حدث عن أبي شعيب الحراني والقتات وجعفر الفريابي وغيرهم، حدثنا عنه جماعة من مشايخنا وعبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد بن الحسين أبو القاسم الحرفي الحربي السمسار، سمع النجاد وحمزة بن محمد الدهقان ومحمد بن الحسن النقاش والشافعي وحبيبا القزاز1.
وأما الخرقي بفتح الخاء المعجمة والراء وبالقاف فمنسوب إلى = والتبصير وصاحب التوضيح في حواشي له على المشتبه وذكره القبس ثم تعقبه بأن الرشاطي ذكره في الحرثي وقد تقدم في رسم "الحرثي" وذكر الأمير هناك أن هذه النسبة إلى حرثة وهي بطن من غافق. قال في القبس "والرشاطي أثبت" قال المعلمي الصواب والله أعلم "الحرثي" ثم قال في الأنساب "وأبو الشعثاء جابر بن زيد اليحمدي الأزدي قال أبو حاتم بن حبان أصله من الحرقة ناحية بعمان وكان ينزل البصرة في الأزد في موضع يقال له درب الخرق "في اللباب: درب الحرقي" ... " وذكره اللباب والقبس والتبصير، وذكره ياقوت في معجم البلدان "الحرقة" وقد تقدم 2/ 194 في التعليق الكلام في نسبة جابر بن زيد وأن الراجح فيها "الجوفي" وأرى أن ما عداه تصحيف.
1 في المشتبه بعد ذكر عبد الرحمن هذا ما لفظه "وأبوه -وجده" وتقدم 2/ 408 من يسمى "حرفة" من القبائل، والنسبة إلى كل منها بهذا الرسم "حرفي" ذكر ذلك في الأنساب ولم يسم أحدا ممن ينتسب إليها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 282

خرق قرية تقارب مرو كبيرة فيها جامع حسن، وهو أبو قابوس محمد بن موسى الخرقي، روى عن المقري وغيره، لا بأس به ومردانه واسمه عبد الرحمن بن بشير1 الخرقي روى عن حدير2 وغيره، وكان فاضلاً، روى عنه أحمد بن سيار من أهل خرق أيضاً ومحمد بن عبيد الله أبو مذعور الخرقي المروزي، حدث عن إسحاق بن منصور وعلي بن حجر وعلي بن خشرم وغيرهم3. 1 هكذا في الأصل وتقدم ضبطه كذلك في باب بشير 1/ 293 ووقع هنا في هـ "بشر".
2 تقدم مثله في باب بشير 1/ 293 وعلقت عليه هناك "هـ "جرير" ومثله في الأنساب والظاهر أنه جرير بن عبد الحميد الرازي" والله أعلم.
3 وفي الأنساب "وإسحاق بن الليث الحربي "؟ " الخرقي من قرية خرق، حدث عنه ابنه. والحسن بن رشد الخرقي من القدماء يروي عن عبد الملك بن جريج، روى عنه جماعة. ذكره أبو زرعة المسيحي "؟ ". وابو محمد عبد الله بن محمد بن قطن الخرفي، كان عالما بالعربية ومسائل مالك من قرية خرق -هكذا ذكره أبو زرعة المسيحي "؟ ". وجماعة كثيرة من أهل هذه القرية سمعت منهم، منهم أبو بكر محمد بن أحمد "بن الحسين" "زادها التوضيح" بن أبي بشر الخرقي فقيه فاضل متكلم يعرف الأصول، أقام بنيسابور مدة، سمع أبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وأبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني، سمعت منه بقرية خرق، وتوفي سنة نيف وثلاثين وخمسمائة. وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن ثابت "بن أحمد" "زادها التوضيح" الخرقي قاضي خرق، من أولاد العلماء، سمع أباه وجدي أبا المظفر السمعاني، كتبت عنه بقريه وتوفي في حدود سنة أربعين وخمسمائة" وتقدم، وبعض أهله في التعليق على الإكمال 1/ 415 وثم زيادة تصلح هنا. وفي معجم البلدان "وزهير بن محمد أبو المنذر التميمي العنبري الخراساني المروزي =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 283

.............................................. = الخرقي ويقال أنه هروي ويقال نيسابوري ... " وزهير من رجال التهذيب. وفي التبصير "قال أبو سعد الماليني سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن خازم بن محمد بن حمدان بن محمد بن خازم بن عبد الله بن خازم -الخرقي بخرق يقول سمعت أبي أبا قطن محمد بن خازم "......" بن عبد الله بن خازم الخرقي، وأحمد بن محمد الخرقي -كلاهما عن جده محمد بن حمدان الخرقي عن أبيه عن جده محمد بن خازم أنه سمع محمد بن قطن الخرقي وكان وصي عبد الله بن خازم قال كان لعبد الله بن خازم عمامة سوداء فكان يلبسها في الأعياد ويقول كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم".
وفي التبصير "و"أما الخرَّقي" بتشديد الراء ... نسبة إلى خرق محلة ببيلقان "فهو" الشمس "يعني شمس الدين" زكي بن الحسن بن عمران البيلقاني الخرقي تلمذ للإمام فخرالدين وعاش بعده مدة طويلة، وحدث عن المؤيد الطوسي ودخل اليمن فقطنها ومات سنة ست وسبعين وستمائة، سمع منه أبو الحسن علي بن جابر الهاشمي شيخ شيوخنا وضبطه".
وفي المشتبه "و"أما الخُرَفي" بضم أوله ثم فتح وفاء "فهي" نسبة إلى خرفة قرية بين سنجار ونصيبين منها أبو العباس أحمد بن المبارك بن نوفل النصيبي الخرفي المقرئ، وله تصانيف" قال في التوضيح ": منها كتاب أحكام القرآن، وتذكرة الألوف في معاني الحروف، وإيضاح العلل الخوافي في معرفة العروض والقوافي وخرج لنفسه أربعين حدثنا من الصحيحين ومسند أحمد وشرح معانيها، وله نظم ونصر، وكان فقيها شافعيا، وهو أول من درس بالمدرسة البشيرية بسنجار سمع صحيح البخاري من محمد بن محمد بن سرايا البلدي عن أبي الوقت، وصحيح مسلم من مودود بن كي أرسلان الموصلي عن أبي الفرج يحيى بن مسعود الثقفي عن أبي عبد الله الفراوي، توفي سنة أربع وستين وستمائة، روى عنه بالإجازة أبو بكر المقصاتي شيخ المصنف" قال المعلمي نقلت هذا بطوله لتقصير ابن السبكي في طبقاته 5/ 13 إنما قال "له مصنفات كثيرة منها شرح الدريدية وشرح اللمحة وكتاب خطب وكتاب في العروض". =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 284

باب: الخُرَيبي 1 والحُرَيثي 2
أما الخريبي بضم الخاء المعجمة وبعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم باء معجمة بواحدة، فهو عبد الله بن داود الخريبي الكوفي أبو عبد الرحمن، نزل خريبة البصرة فنسب إليها، وحدث عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وغيرهما، روى عنه مسدد بن مسرهد ومحمد = وفي الأنساب ""وأما" الخزفي بفتح الخاء المعجمة والزاي وآخرها الفاء "فإن" هذه النسبة إلى بيع الأواني الخزفية واشتهر بهذه النسبة الإمام أبو بكر محمد بن علي الراشدي الخزفي من أهل سرخس.... كان فقيها فاضلا دينا خيرا مرجوعا إليه في الفتاوى وكان عالما بالنحو والأدب ... سمع أبا الفتيان عمر بن عبد الكريم بن سعدويه الرواسي الحافظ، حج سنة 34 وتصاحبنا في الطريق.... وكانت وفاته في شهر رمضان سنة 547 في العشر الأواخر. وأما أبو الحسن محمد بن الفضل بن علي بن العباس بن الوليد بن بهزاذان الحربي الخزفي كان ينزل ساباط الخزف ... " انظر تاريخ بغداد ج3 رقم ي1194. وفي التوضيح "وأبو شجاع محمد بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الرحمن الخزفي حدث ببخارا عن أبي الحسن علي بن محمد بن الحسين الحذامي" وذكره التبصير وزاد "سمع منه محمد بن أبي الفتح النهاوندي -ذكره ابن نقطة" وقد قدمت أن هذا الباب ساقط من نسختي الاستدراك اللتين عندي.
وفي الأنساب ""وأما" الجُرْفي بضم الجيم وسكون الراء وفي آخرها الفاء "فإن" هذه النسبة إلى الجرف وهي قرية باليمن منها أحمد بن إبراهيم الجرفي، سمع منه أبو القاسم الشيرازي...." راجع الأنساب.
1 والخَرِبي.
2 والحزيي، والجريبي" والجزيني.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 285

بن المثنى ومن بعدهما. وكان عسراً في التحديث1.
وأما الحريثي بضم الحاء المهملة وبعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم ثاء معجمة بثلاث، فهو أبو عون جعفر بن عون الحريثي الكوفي، من ولد جعفر بن عمرو بن حريث، روى عن هشام بن عروة والأعمش وأبي حنيفة وخلق كثير، حدث عنه علي بن المديني وإسحاق بن راهويه ومحمد بن بشار وإسحاق بن منصور الكوسج وغيرهم2. 1 في التوضيح "و"أما الخَرِيبي" بفتح أوله وكسر ثانيه "فهو" الحسين بن الليث بن مدرك البستي أبو علي الخَريبي ذكره أبو القاسم بن منده في المستخرج فيمن توفي سنة سبع وسبعين وثلاثمائة".
2 وفي الأنساب "أبو الليث طاهر بن الفقيه أبي علي الحريثي المحتسب نسب إلى جده حريث -هكذا ذكره أبو كامل البصيري" وفي الأنساب ""وأما" الحُزَيبي بضم الحاء المهملة وفتح الزاي والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الباء الموحدة...." ذكر ما قدمته عنه في التعليق على الإكمال 2/ 431.
وفي التوضيح "و"أما الجُرَيبي" بجيم مضمومة وفتح الراء "فهي" نسبة إلى جريبة بن عبد نهم بن حليل بن حبشية بن سلول، منهم كرز بن علقمة بن هلال بن جريبة الجريبي الخزاعي صحابي تأخر موته روى عنه عروة بن الزبير" قال المعلمي تقدم في الإكمال ذكر كرز في رسم "حليل" ولم يذكره في باب جريبة وما معه.
قال التوضيح "و"أما الجِزِّيني"بجيم وزاي مشددة مكسورتين ثم مثناة تحت ساكنة ثم نون مكسورة "فهي" نسبة إلى جِزّين بلد من ساحل دمشق أهلها مشهورون بالرفض، ومنها أبو القاسم بن الحسين النجيب بن العود الحلي الجزيني أحد علماء الرافضة، هلك بجزين سنة تسع وسبعين وستمائة. وكذلك عالمهم ابن منكي "؟ " البغدادي ثم الجزيني المتقول صبرا بدمشق ... ".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 286

باب: الخُمَامي والحَمَامي والحَمّامي وحُمَامي 1
أما الخمامي بضم الخاء المعجمة وتخفيف الميم وفتحها، فهو خويل بن محمد الأزدي الخمامي، بصري، كان أحد العباد، روى عنه الهيثم بن عبيد الصيد والفرزوق بن جواس الخمامي من أهل مرو، حدث عنه عيسى بن عبيد.
وأما الحمامي بفتح الحاء المهملة والميم مخففة فهو أبو النجم بدر الحمامي، وهو بدر الكبير مولى المعتضد، كان أميراً على فارس، وحدث عن عبيد الله بن رماحس العسقلاني، روى عنه ابنه أبو بكر وابنه أبو بكر محمد بن بدر، حدث عن بكر بن سهل الدمياطي، روى عنه أبو نعيم الأصبهاني وشيخنا بشرى بن عبد الله وأبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم بن الحسن بن حمامي بن جرو بن واسع - ولحمامي قصة معروفة وصديقنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد، يعرف بالحمامي2، سمع أبا علي بن شاذان وخلقاً كثيراً بعده، وهو من أهل الخير والعفاف والصلاح، وأظن والده حدث عن ابن شاذان3 والأشتر الحمامي من بني حمامة من أزد عمان4. 1 وحَمَامي.
2 ويقال له أيضا: ابن الطيوري.
3 وأخوه "أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم بن الحمامي ويقال بن الطيوري، حدث عن أبي طالب محمد بن غيلان وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري وابي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي وغيرهم، توفي ليلة السبت ثامن رجب من سنة سبع عشرة وخمسمائة" هكذا في الاستدراك.
4 وفي الأنساب "أبو الكرم يحيى بن الحسين بن المبارك الحمامي من أهل بغداد، =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 287

................................................. = كان يلعب بالحمام، سمع الشريف أبا نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، كتبت عنه أحاديث يسيرة وتوفي ... " وذكر إبراهيم بن سعيد والد أبي طالب بن حمامة الذي تقدم في الإكمال 2/ 533 وقال فيه "الحمامي" كذا وذكر قول أبي طالب المذكور "أهل المعرفة بالنسب يقولون نجاد بن موسى بالنون ... " قال أبو سعد "وذكر أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم السعدي في كتاب ولد سعد بن أبي وقاص بجادا بالباء" وفي الاستدراك "وأبو القاسم هبة الله بن الحسن بن المظفر الحمامي المعروف بابن السبط، سمع من جده وأبي العز أحمد بن عبيد الله بن كادش وأبي القاسم بن الحصين وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن وغيرهم وسماعه صحيح، توفي سامحه الله يوم السبت العشرين من محرم سنة ثمان وتسعين "هكذا في لسان الميزان والتوضيح، وذكر في وفيات سنة 598 من مرآة سبط ابن الجوزي والشذرات وغيرهما، ووقع في ظ: وأربعين. وفي د: وسبعين" وخمسمائة. وأبو البدر سعيد بن المبارك الحمامي- وهو الحمامي أيضا بالتشديد وابنه موهوب. تقدم ذكرهما. "سيأتي". ومحمد بن أحمد بن محمد بن العريسة "بالتصغير وسكنت التحتية في د وشددت في ظ والتوضيح" الحمامي سمع عبد الأول بن البطي، وسماعه صحيح، وجده محمد لقب بالعريسة "د: لقبه العريسة" توفي أبو عبد الله في سادس عشرين "د: سادس وعشرين" شعبان من سنة عشرين وستمائة. وداود بن علي بن محمد بن عبد الله بن رئيس الرؤساء أبو أحمد الحمامي، سمع من شهدة ومن بعدها الكثير، وسماعه صحيح، توفي في تاسع عشر شعبان من سنة ست عشرة وستمائة" قال منصور "وأبو عبد الله محمد بن علي بن خطلخ البابصري الحمامي روى لنا عن أبي الحسين عبد الحق بن يوسف وتجنى الوهبانية، وتوفي ببغداد في ربيع الآخر سنة أربعين وستمائة -كتب إلي به صحبنا أبو الحسن علي بن المشرف الدمشقي" وفي التوضيح "وبركة بن منصور بن ملاعب الحمامي، روى عنه المبارك بن أحمد بن عبد العزيز الأزجي، كان بركة هذا يلعب بالحمام إلى أن مات، ذكره ابن السمعاني. والشريف أبو الهيجاء علي ابن أحمد بن أبي نصر الهاشمي الحمامي من سكان نهر عيسى يعرف بابن خليفان، سمع صحيح البخاري من أبي الوقت ثم خلط وروى عن شيوخ مجهولين، وكان فيما قاله بن النجار سيئ الطريقة يعلب بالحمام، وحدث باليسير، توفي في عشرة رجب سنة سبع وستمائة -وله إحدى وثمانون سنة أجاز لبن النجار.. وفي التبصير "وأحمد بن أبي الحسن الدينوري الحمامي من شيوخ الدمياطي".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 288

وأما الحمامي مثل الذي قبله سواء إلا أن ميمه الأولى مشددة، فهو أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن عبد الله المقري الحمامي، ثقة، حدث عن ابن السماك والنجاد وبن كامل وغيرهم وأبو علي الحسن بن محمد بن إسماعيل بن اشناس البزاز، يعرف بابن الحمامي، حدث عن ابن لؤلؤ الوراق وطبقته1. 1 وفي الاستدراك "أبو القاسم علي بن يوسف بن أبي الكرم الحمامي المعروف بابن صبوخا، سمع أبا الوقى السجزي ويحيى بن ثابت وسماعه الصحيح، توفي سادس عشرين رجب من سنة إحدى وعشرين وستمائة. وعمر بن كرم بن أبي الحسن بن عمر الحمامي الشيخ الصالح، سمع من نصر بن نصر العكبري وعبد الوهاب بن محمد الصابوني وعبد الأول، وكان سماعه صحيحا. وأحمد بن محمود بن إبراهيم بن الفرج بن "زاد في ظ: أبي" إبراهيم بن الحمامي. وأخوه أبوعبد الله محمد بن محمود بن الحمامي -الهمذانيان، حدثا عن أبي الوقت السجزي- أما أحمد فسماعه صحيح، وأما محمد فسمعت إسحاق بن المؤيد الهمذاني ثم المصري يتكلم فيه ويقول: لا يصح سماعه؛ قتل تقي الدين أبو عبد الله محمد بن الحمامي "شهيدا" "موضعها في ظ بياض" بهمذان لما دخلت إليها الترك في سادس عشرين جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة وستمائة. وإسماعيل بن الحسن بن علي بن عمر الحمامي همذاني أيضا، سمع من أبي المحاسن نصر بن مظفر البرمكي نسخة عبد العزيز بن أبي حازم "ظ: جابر" ويغر ذلك ولم أسمع منه شيئا. وأبو البدر سعيد بن المبارك =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 289

وأما حمامي فهو حمامي بن سالم بن عامر بن عمرو بن مازن بن عمرو = بن أحمد بن صدقة الجمال الحمامي -وهو الحَمَامي أيضا- بالتخفيف- سمع محمد بن ناصر وعبد الأول، توفي في ربيع الأول سنة تسع وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو القاسم موهوب بن سعيد سمع من أبي السعادات بن عبد الرحمن القزاز وأبي الفرج بن كليب ويحيى بن بوش وأبي الفرج بن الجوزي في خلق كثير، وكان يخالط أصحاب الحديث ويشتري الأجزاء، وكان لا دين له، ولم يكن يكذب في الحديث، وكان سماعه صحيحا، توفي في رابع عشر جمادى الأولى في سنة ثمان عشرة وستمائة. وأبو الحسن علي بن يحيى "ظ: علي ويحيى" بن بركة الحمامي الحافظ، سمع أبا الفضل محمد بن عمر الأر موي ومحمد بن ناصر، وروى بالإجازة عن أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري القاضي وكان سماعه صحيحا، وإجارته أيضا، توفي في ثامن عشرين "د: ثامن عشر شهر" رمضان من سنة تسع وستمائة" وأبو الحسن علي بن أبي بكر بن أبي السعادات بن الهنيد الحمامي، روى عن "ظ: عنه" عبد الملك بن علي الهمذاني، توفي في ربيع الآخر من سنة أربع عشرة وستمائة. والأنجب بن أبي السعادات بن محمد الحمامي، سمع من أبي الفتح بن البطي وأبي زرعة المقدسي، وكان سماعه صحيحا" قال منصور "وأبو عبد الله محمد بن أبي البركات بن هبة الله الحمامي، روى لنا عن أبي الفتح عبيد الله بن شاتيل وأبي عبد الله محمد بن المبارك الآمدي الأسدي المعروف بابن الحلاوي، وسماعه صحيح. وأبو إسحاق إبراهيم بن أبي بكر بن إسماعيل الزعبي المعروف بابن الحمامي البغدادي، روى لنا بها عن أبي الفتح بن شاتيل أيضا. وكذلك أخوه أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن الحمامي. وأخته فاطمة بنت الحمامي رويا "في النسخة: روتا" لنا عن ابن شاتيل أيضا. وأبو بكر محمد بن مظفر بن الأمير "الحمامي" "؟ " الحربي، روى لنا بها عن أبي القاسم يحيى بن أبي غالب بن أحمد الجديني "؟ " وسماعه صحيح".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 290

بن المجزم، ذكره في نسب بني سامة بن لؤي1. 1 ذكره في التبصير وزاد وحمامي بن فحور "بلا نقط" وحمامي بن ربيعة -ذكرهم ابن ماكولا" فكأنه في نسخته من الإكمال، وذكر شارح القاموس الثلاثي وقال "حمامي فخور بن وهب بن عمرو بن الفاتك بن حمامة السامي من بني سامة بن لؤي" وقد ذكر هذا في الأنساب "حمامي بن فخور "بلا نقط" ابن وهب بن عمرو بن الفاتك بن حمام بن عاداة بن عوف بن بكر بن بكر بن عوف من بني سامة بن لؤي". وفي اللباب "حمامي بن فخور بن وهب بن عمرو بن الفاتك بن حمام السامي من بني سامة بن لؤي". وفي القبس "حمامي بن فجور ... " وعلى كل حال بالصواب في رسم جد حمامي هذا "الفاتك بن خُمام" بخاء معجمة مضمومة- راجع ما تقدم 2/ 531 وتدبر ما هناك.
وأما حمامي بفتح أوله فقد ذكره الأمير قبل، أثناء الكلام على "الحمامي" قال "وأبو بكر محمد بن الحسن بن دريد....".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 291

باب: الخبائري والجنائزي والجنابذي
أما الخبائري بخاء معجمة بعدها باء معجمة بواحدة وقبل آخره راء، فهو يونس بن ياسر الخبائري، مصري أيضاً، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير في الأخبار، توفي سنة أربع ومائتين، وكان ثقة - قاله ابن يونس وأخو إياد بن ياسر بن إياد الخبائري - والخبائر بطن من الكلاع، وهو خبائر بن سواد بن عمرو بن الكلاع بن شرحبيل1 -، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير، توفي لخمس بقين من شهر رمضان سن عشر ومائتين - قاله 1 في التوضيح عن ابن الكلبي أنه الخبائر بن "سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف بن عدي" وعن الرشاطي مثله وزاد "بن مالك بن زيد بن شدد بن زرعة بن سبأ الأصغر".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 291

بن يونس وزريق الخبائري أبو القاسم الحمصي، حدث عن إسماعيل بن عياش وغيره، وهو مذكور في حرف الراء1.
وأما الجنائزي بالجيم والنون والزاي، فهو أبو علي الجنائزي شيخ لأحمد بن سعيد بن معدان المروزي، يحدث عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الله بن موسى بن سعيد بن عبد الرحمن البوسنجي، لم يقع لي اسمه2. 1 بهامش الأصل "د: وسليم بن عامر أبو يحيى الخبائري -ويقال: الكلاعي، الشامي، سمع أبا أمامة، سمع منه معاوية بن صالح ويزيد بن خمير -قاله البخاري وابن أبي حاتم ومسلم وابن الجارود" وفي الأنساب "وأبو أيوب سليمان بن سلمة الخبائري الحمصي بن أخت عبد الله بن عبد الجبار الخبائري من أهل حمص، روى عن إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد ومحمد بن حرب، روى عنه محمد بن حسين وعلي بن الحسين بن الجنيد، قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي ولم يحدث عنه وسألته عنه فقال: متروك الحديث لا يشتغل به؛ فذكرت ذلك لابن "في النسخة: لأبي" الجنيد فقال: صدق لا أحدث عنه "بعد هذا"" وفي الاستدراك "سليم بن عامر الخبائري حدث عن المقداد بن الأسود وعوف بن مالك. وسليمان بن سلمة الخبائري، حدث عن بقية بن الوليد وسليمان بن ناشرة، حدث عنه أبو عروبة الحسين بن أبي معشر الحراني والحسن بن علي المعمري. وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري حدث عن الحكم بن الوليد ومحمد بن حرب الأبرش وإسماعيل بن عياش، حدث عنه عثمان بن خالد بن عمر والسلفي الحمصي وبن أخيه سليمان بن سلمة الخبائري وجعفر بن محمد الفيريابي وغيرهم" "وساق في ظ خبرا من طريقه".
2 وفي الاستدراك "سعد بن أحمد بن عبد العزيز البصري القساملي المعروف بالجنائري، حكى لي عن محمد بن قائد الأواني وكرم "بن" "من د" بختيار ساكن

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 292

وأما الجنابذي بالجيم والنون وبعد الألف باء معجمة بواحدة1 وذال معجمة، فهو إسحاق بن محمد بن عبد الله أبو يعقوب الجنابذي، نيسابوري، سمع محمد بن يحيى وأبا الأزهر ونعيم بن رزين وأقرانهم، روى عنه الحسين بن علي وغيره؛ توفي سنة ست عشرة وثلاثمائة وأبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن إبراهيم الجنابذي القاضي، ولي قضاء نيسابور إلى أن توفي، وكان من الدهاة، رحل وسمع الكثير، وروى عن علي بن الحسن الهلالي ومحمد بن عبد الوهاب وأبي حاتم الرازي وأبي قلابة الرقاشي وأبي بكر بن أبي العوام والوشاء وأحمد بن محمد البرتي وحامد بن سهل وأبي الأحوص القاضي وابن أبي خيثمة وأقرانهم، حدث عنه أبو علي الحافظ ومن دونه، توفي سنة خمس عشرة وثلاثمائة وأخوه أبو طاهر الحسين بن محمد بن الحسن بن إبراهيم = محلة أبي حنيفة ومسعود بن نادر الصفار، وكان يسكن مسجدا عند قبر معروف يقال له مسجد الجنائز "د: الجنائزي" فعرف به" وفي المشتبه "الجنائزي من يقرأ أمام الموتى منهم محمد بن محمد الماموني "الجنائزي" صاحب السلفي، حدثنا عنه ولده محمد الجنائزي والأبرقوهي" وزاد في موضع آخر "أبو المحاسن بن الخرقي حدثنا عن كريمة، كان يقرأ أمام الجنائز" وفي التوضيح "وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن علي بن خضير الصهيوني ثم الدمشقي المقري الجنائزي، حدث عن أبي الفضل أحمد بن هبة الله بن عساكر، توفي بدمشق سنة أربع وستين وسبعمائة".
1 الجيم مضمومة والموحدة مفتوحة صرح به في نصخة صحيحة من الأنساب ومثله في اللباب وغيره، ووقع في معجم البلدان أنه بكسر الموحدة، ووقع في التبصير "وبعد الألف موحدة مضمومة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 293

الجنابذي، سمع أبا عبد الله البوسنجي وإبراهيم الحربي وموسى بن هارون وأقرانهم، روى عنه أبو عمرو المقري وأبو الطيب المذكر1. 1 وفي الأنساب أبو الحسن "في نسخة: أبو الحسين" محمد بن الحسين بن شيرويه الجنابذي سمع أبا طاهر المخلص روى عنه ابنه أبو بكر. وهو عبد الغفار بن محمد بن الحسين الجنابذي، سمع أبا بكر الحيري وأبا سعد "في نسخة: وأبا سعيد" الصيرفي وجماعة كثيرة، أحضرني والدي مجلسه وقرأ لي عليه الكثير، وكان ثقة صدوقا، مات بعد أن جاوز التسعين في سنة عشر وخمسمائة بنيسابور، وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "والحافظ تقي الدين عبد العزيز "بن محمود" بن الأخضر الجنابذي ثم البغدادي. وولده أبو القاسم علي "ينعت بالجمال" سمع من أبيه وأبي العباس أحمد بن صرما وعمر بن طبرزذ وآخرين" وفي التوضيح "الحسين محمد بن أحمد بن يونس بن جندل من مشكان الجنابذي الرازي ثم الجرجاني، حدث عن أبي جعفر محمد بن صالح وغيره، ذكره حمزة السهمي في تاريخ جرجان "رقم 287".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 294

باب: الخفاف والجعاب
أما الخفاف بخاء معجمة وفاءين فجماعة، منهم إبراهيم بن عبد الله الخفاف مولى تجيب، مصري، يكنى أبا إسحاق، يحدث عن عمران بن عبد الله بن بكير مولى عمرة عن مهاجر مولى أم سلمة، حدث عنه يحيى بن عبد الله بن بكير، توفي في جمادي الأولى سنة خمسين1 ومائتين وأحمد بن محمد بن عمر وأبو عمرو الخفاف النيسابوري، حدث عن أبي زرعة وغيره، حدث عنه عبد الله بن عدي وأبو القاسم إبراهيم 1 كذا وفي الأنساب "خمس" وهو الظاهر فإن يحيى بن عبد الله بن بكير توفي سنة 231.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 294

بن محمد بن إبراهيم المؤذن المقرئ الخفاف، جرجاني، توفي في شوال سنة إحدى وأربعمائة، حدث عن الإسماعيلي وابن عدي، ذكره حمزة بن يوسف وإسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الخفاف، نسبوه في موالي تجيب، يروى عن ابن وهب وإدريس بن يحيى؛ مات في ذي القعدة سنة ست وخمسين ومائتين1. 1 وفي الأنساب "أبو مخلد عطاء بن أبي مسلم الخفاف من أهل حلب، يروي عن الأعمش والثوري، روى عنه العراقيون وأهل الشام، كان شيخا صالحا دفن كتبه ثم جعل يحدث يأتي بالشيء على التوهم فيخطئ فكثرت المناكير في أخباره وبطل الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات" ثم ذكر أسماء ثم قال "وأبو.... عبد الوهاب بن محمد بن الحسين الخفاف المقري، شيخ من أهل القرآن سديد السيرة، يروي عن أبي الخطاب بن البطر وابي عبد الله بن طلحة ومن دونهما، كتبت عنه ببغداد. وكان له دكان يدرب الدواب يعمل الخفاف ويقرأ عليه القرآن. وأبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الزاهد الخفاف، كان شيخا صالحا كثير العبادة، سمع أبا العباس محمد بن إسحاق السراج، سمع منه جماعة كثيرة مثل الحاكم ابي عبد الله الحافظ وأبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني وأبي عثمان سعيد بن محمد البحيري وأبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري في جماعة آخرهم أبو القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب، وذكره الحاكم أبو عبد الله في التاريخ فقال: أبو الحسين بن أبي نصر الخفاف مجاب الدعوة، وسماعاته صحيحة بخط أبيه من أبي العباس وأقرانه، وبقي واحد عصره في علو الإسناد، توفي وهو ابن ثلاث وتسعين سنة يوم الخميس الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة 395 وصليت عليه أنا في السوق أسفل المربعة وأبو بكر محمد بن عبد الله بن بندار "في النسخة: بندر" الخفاف الكرجي، سكن بغداد وحدث بها عن أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي، روى عنه بنه عبد الله الخفاف، وكانت وفاته سنة ثمان وأربعمائة. ومن القدماء أبو نصر عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.... "من رجال التهذيب". وأبو عمرو أحمد بن نصر بن إبراهيم الحافظ المعروف بالخفاف.... "في تذكرة الحفاظ رقم 676". وأبو يحيى زكريا بن داود بن بكير بن عبد الله الخفاف.... "تذكرة الحفاظ رقم 697"".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 295

وأما الجعاب بجيم وعين مهملة وآخره باء فهو أحمد بن حماد الجعاب، مروزي ثقة، إلا أنه كان يروى المناكير، حدث عن علي بن الحسين ومعاذ بن خالد وخلف بن حبيب وأسلم بن إبراهيم السعدي وسورة بن شداد، روى عنه محمد بن حرب بن مقاتل ومحمد بن عبدة

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 296

باب: الخُدري 1 والجِذْري
أما الخدري بخاء معجمة ودال مهملة فهو أبو سعيد الخدري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم2.
وأما الجذري بالجيم والذال المعجمة فهو عمير الجذري من بني سالم بن عبيد بن سعد بن عوف بن كعب بن جلان بن غنم بن علي ابن أعصر بن سعد بن قيس عيلان - في جمهرة النسب. 1 والخَدَري، والجَدَري.
2 وفي المشتبه "و"أما الخَدَري" بفتحتين "فهو" أو جعفر محمد بن حسن الخدري عن عبد الرحمن بن حاتم" وهكذا في التوضيح وكتب على قوله "بن حاتم" "صح" وفي الميزان واللسان ترجمة لعبد الرحمن بن حاتم المرادي القفطي لعله هو. ووقع في التبصير عن المشتبه "وبفتحتين أبو جعفر أحمد بن محمد بن حسن الخدري عن عبد الرحمن بن أبي حاتم" كذا.
وفي التبصير عقب ما مر "قلت و"أما الجدري" بجيم "فهو" سنان بن أبي سنان الديلي ثم الجدري -كذا نسبه ابن إسحاق، وهو تابعي منسوب إلى الجدرة حي من الأزد حلفاء بني الديل".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 296

باب: الخرائطي والمرابطي
أما الخرائطي أوله خاء معجمة وبعد الألف ياء باثنتين من تحتها، فهو أبو بكر محمد بن جعفر بن....1 الخرائطي السامري، صنف الكثير وحدث، وكان من الأعيان الثقات2.
وأما المرابطي بالميم وبعد الألف باء معجمة بواحدة، فهو أبو عبد الله محمد بن حفص بن عبد الرحمن المرابطي، كان بمصر، حدث عن محمد بن تميم الفريابي عن عبد الملك بن إبراهيم الجدي، عن الثوري، حدث عنه أبو عمرو سعيد بن محمد بن نصير3. 1 بياض وفي تاريخ بغداد ج2 رقم 551 "محمد بن جعفر بن محمد بن سهل بن شاكر".
2 وله أخ اسمه أحمد ذكره أبو سعد، وترجمته في تاريخ بغداد ج4 رقم 679، ولم ينسبه هذه النسبة بل قال " ... السامري أخو أبي بكر الخرائطي".
3 وفي الأنساب "أبو إسحاق إبراهيم بن أبي بكر المرابطي البخاري ... يروي عن مكي بن إبراهيم وشداد بن حكيم، روى عنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبيد الله البخاري ... ".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 297

باب: الخُوجاني 1 وال جُوخائي 2 والجُوغاني
أما الخوجاني بضم الخاء المعجمة وبالجيم فهي خوجان قصبة استوى 1 والخَوَجَّاني، والخوّجاني "؟ "، والخوخاني "؟ ".
2 في الأصل هنا وفيما يأتي "الجوخاني" ويأتي ما فيه. ويستدرك الجوخاني والجوجاني "؟ ".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 297

إحدى رساتيق نيسابور، منها أبو عمرو.....1 الفراتي الخوجاني. روى عن السراج والهيثم بن كليب والأصم وغيرهم2 والقاضي أبو العلاء صاعد بن محمد الخوجاني صاحب التدرييس وشيخ أصحاب الرأي بنيسابور، كان أمامهم وحدث3. 1 بياض وفي الأنساب وغيره موضعه "أحمد بن أبي" هكذا شكل في بعض المراجع.
2 وحفيداه الأميران سعيد وأحمد بنا محمد بن أحمد بن أبي الفراتي يأتي ذكرهما.
3 وفي الأنساب "وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن الحسين العلوي، علوي مسن صالح من أهل خوجان، صحب أبا علي الفارمدي وسمع منه بطوس ومن أبي بكر محمد بن عبد الجبار الإسفراييني بنيسابور، كتبت عنه بخوجان وتوفي في سنة 545 "في التوضيح عن أبي سعد في ذكر هذا العلوي: كان قد قارب المائة سنة أو بلغها. وكان صالحا كثير العبادة على كبر السن" والأمير أبو ... "سقط عجز الكنية" سعيد بن محمد بن أحمد "زاد في معجم البلدان: بن أبي" الفراتي الخوجاني كان من بيت العلوم والرياسة وهو فاضل مليح الشعر بهي المنظر؛ سمع أبا عبد الله بن عمرو البحيري وأبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، كتبت عنه بنيسابور وأنشدني قطاعا من شعره، وتوفي سنة نيف وستين وخمسمائة بخوجان. وأخوه أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الفراتي الخوجاني ولي القضاء بها، سمع أبا بكر أحمد بن خلف وعبيد الله البحيري وكانت له أجازة عن أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي، كتبت عنه بداره بخوجان، وتوفي في آخر رمضان سنة 544 بخوجان وصل نعيه عقب كتابتي عنه بنسا" وفي معجم البلدان أن أبا سعد ذكر أبا الفضل هذا في التحبير وقال "ولد سنة 465" وفي التوضيح "أبو منصور أحمد بن نصر بن أحمد الخوجاني المذكر شيخ للسلفي انتخب عليه من فوائده جزءا حدث به جعفر الهمذاني عن السلفي سماعا". =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 298

................................................ = وفي اللباب ""وأما" الخَوَجّاني بفتح الخاء والواو وبعدها جيم مشددة وبعد الألف نون، "فإن" هذه النسبة إلى خوجان، وهي قرية من قرى مرو، ويقال لها خجان، منها أبو الحارث أسد بن محمد بن عيسى الخوجاني سمع ابن المقري وكان فاضلا عابدا" سقط هذا الرسم من مطبوعة أوربا من الأنساب وهو ثابت في غيرها من النسخ "ك وس وع" وجرى. وفي معجم البلدان ذكر هذه القرية لكن ظاهره أن الخاء مضمومة وذكر منها "محمد بن علي بن منصور بن عبد الله بن أحمد بن أبي العباس بن إسماعيل أبو الفضل السنجي ثم الخوجاني أخو المقري عقيق "؟ " الأكبر، كان يسكن قرية خوجان من قرى مرو، شيخ صدوق ثقة، سمع الحديث ونسخ بخطه وطلب بنفسه الحديث، وله رحلة إلى نيسابور، سمع بمرو أبا المظفر السمعاني وأبا القاسم إسماعيل بن محمد الزهراني وأبا عبد الله محمد بن جعفر الكتبي، وبنيسابور أبا بكر أحمد بن سهل بن محمد السراج وأبا الحسن علي بن أحمد المديني وغيرهما، قرأ عليه أبو سعد وكانت ولادته ليلة نصف شعبان سنة 469 بمرو ومات سنة 538".
وفي التبصير بعد الجوخاني "و"أما الخَوّجَاني" بخاء معجمة وجيم وواو ثقيلة مفتوحات نسبة إلى خَوّجَان قصبة استوى ... منها ابو عمرو الفراتي ... ومنها أبو العلاء صاعد ... ؛ قال المعلمي قد تقدم أن الأكثر في هذا "الخوجاني" بضم فسكون فتخفيف وهو الذي ذكره الأمير وقيل فيه غير ذلك. مما فيه تشديد الجيم فأما تشديد الواو فلم أره إلا في التبصير أو فيما يأتي عن المشتبه وأراه وهما.
وفي التوضيح "و"أما الخوخاني" بخاءين معجمتين بينهما واو ساكنة "فهي" نسبة إلى خوخان بلد بقرب الطيب بين واسط والأهواز منها أبو شجاع عبد الله بن علي بن إبراهيم بن موسى الخوخاني من أعيان الأهوازيين سمع من أبي الغنائم الحسن بن حماد فأكثر عنه" كذا قال ومع ذلك استدراكك هذا الرجل في رسم "الجوخاني" بالجيم قال هناك "وأبو شجاع عبد الله بن علي بن إبراهيم بن موسى =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 299

وأما الجوخائي1 بضم الجيم وفتح الخاء وبعد الألف ياء منسوب إلى جوخا2، فهو أبو بكر محمد بن عبيد الله3 بن إبراهيم الجوخائي، سمع = الجوخاني، أكثر عن أبي الغنائم الحسن بن علي بن حماد المقري وعنه أبو طاهر السلفي" وليس في معجم البلدان "خوخان" بخاءين وإنما فيه في الجيم "جوخان آخره نون بليدة قرب الطيب من نواحي الأهواز، ينسب غليها أبو بكر.... الجوخاني.... وأبو شجاع عبد الله بن علي بن إبراهيم بن موسى الجوخاني سمع منه أبو طاهر السلفي وذكره في معجم السفر، قال: سألته عن مولده فقال: سنة 433 في المحرم، روى عن أبي الغنائم الحسن بن علي بن حماد المقري. قال: وسماعه منه كثير" وأبو بكر المذكور أولا هو الذي ذكره الأكثر في رسم "الجوخاني" وذكره الأمير في الرسم الآتي في المتن كما يأتي.
1 في الأصل "الجوخاني" ويأتي ما فيه.
2 هذا صريح بأن هذا الرسم عند المؤلف هو "الجوخائي" بعد الألف وقبل ياء النسبة همزة مكسورة وهي التي يعبر عنها المؤلف وغيره بالياء لأن صورتها ياء راجع عبارته في رسم "الخرائطي" المار قريبا، وفي التوضيح نقل هذا عن المؤلف وجرى عليه المشتبه والتبصير، فما وقع في الأصل من كتابة النسبة في المواضع الثلاثة "الجوخاني" بالنون خطأ، نعم غير المؤلف من المتقدمين يقول في نسبة أبي بكر الذي ذكره الأمير هنا "الجوخاني" بالنون ويقولون إنها نسبة إلى "جوخان" بعد الألف نون، والأكثر أن الجوخان هو بلغة أهل البصرة مربد التمر ذكره حمزة في تاريخ جرجان ص463 وأبو سعد في رسم "الجوخاني" من الأنساب وتبعه اللباب والقبس، وفي معجم البلدان أن "جوخان" بلدة بالأهواز وإليها النسبة كما مر.
3 بهامش الأصل ما صورته "ض: عبد الله" ومثله في معجم البلدان واللباب والقبس، واختلفت نسخ الأنساب والذي في أصحها "عبيد الله" وهكذا هو في المشتبه والتوضيح والتبصير.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 300

أحمد بن الحسن بن عبد الجبار وإسماعيل بن منصور الشيعي وأبا بكر بن دريد وأبا بكر بن الأنباري، حدث عنه أبو الحسن علي بن عمر بن بلال ابن عبدان البصري الدقاق1. 1 بهامش الأصل ما صورته "ض: يزيد بن زيد الجوخاني عن عتبة بن عبد السلمي"وأدرجت في متن هـ على عادتها. وهذا الرجل في المشتبه ووافق على أنه "الجوخاني" ينون بعد الألف، ولكنه قال: إنه نسبة إلى جوخي. وتبعه التبصير، وسمي المشتبه شيخه" عتبة بن خالد السلمي" وحكاه في التوضيح ثم قال: "كذا قاله ابن الخوزي في المحتسب" ووقع في التبصير "عن عبيد بن خالد السلمي" والصواب ما ذكره ابن الفرضي ففي مسند أحمد 4/ 185 في مسند عتبة ابن عبد السلمي ما لفظه "ثنا حيوة بن شريخ ثنا بقية ثنا محمد بن زياد أو حدثني من سمعه قال: حدثني يزيد بن زيد الجرجاني "كذا" قال رحت إلى المسجد فلقيني عتبة بن عبد المازني فقال لي: أين تريد؟ فقلت إلى المسجد؛ فقال: أبشر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من عبد يخرج من بيته إلى غدو أو رواح إلى المسجد إلا كانت خطاه خطوة كفارة وخطوة درجة" وذكر يزيد هذا في التعجيل رقم 1182 "يزيد بن زيد الجوزجاني عن عتبة بن عبد المازني" وطاهر صنيع الإمام أحمد بن عتبة بن عبد المازني هو عتبة بن عبد السلمي، وعلى ذلك جرى الحسيني وابن حجر فلم يذكرا في زوائد رجال المسند عتبة بن عبد المازني، بناء على أنه عتبة بن عبد السلمي وهو من رجال التهذيب. والسلمي نسبة إلى قبيلة سليم بن منصور وسليم أخ يقال له مازن بن منصور والعرب قد تتسمح في النسبة كأن تقول فيمن كان من ذرية مازن بن منصور: "السلمي" والله أعلم.
وأما "الجوخاني" فقد عرفت مما تقدم في التعليقات جميع ما عندي فيه.
وفي المشتبه في حرف الجيم بعد "الجوخاني" "وأما الجُوَّجاني" بجيمين وواو ثقيلة "فهي" نسبة إلى جُوَّجان من أعمال نيسابور منها أبو عمرو الفراتي الجوجاني يروي عن الهيثم بن كليب ومنها القاضي أبو العلاء صاعد بن محمد الحنفي الجوجاني" وتبعه التبصير غلا أنه جعل بدل الجيم الأولى خاء وقد تقدم. وقال صاحب التوضيح: "إنما التي ينسب إليها أبو عمرو الفراتي وصاعد القاضي خوجان بخاء معجمة مضمومة ثم واو ساكنة ثم جيم مفتوحة وبعد الألف حرف الخاء ... " والحاصل أن هذا تصحيف وتحريف والصواب "الخوجاني" وهو الرسم الذي ابتدأ به الأمير هذا الباب وقد ذكره الذهبي نفسه على الصواب في حرف الخاء المعجمة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 301

وأما الجوغاني أوله جيم مضمومة وبعد الواو غين معجمة، فهو أبو جعفر أحمد بن الحسن بن علي الجوغاني حدث عن نوح بن حبيب، روى عنه أحمد بن الحسن بن سليمان الجرجاني.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 302

باب: الخلاوي والحلاوي
أما الخلاوي بخاء معجمة فهو سعد بن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي ثم الخلاوي النحاس، والخلاوة بطن من بني سعد بن تجيب، وهو خلاوة بن جد بن حنين من ولد سعد بن تجيب، يكنى أبا عمر - قاله ابن يونس وقال: كتبت عنه حكاية من حفظه، توفي في شهر رمضان سنة سبع وثلاثمائة، ولأبيه مالك بن عبد الله أخ يقال له: خلاوة ابن عبد الله كتب مع يونس بن عبد الأعلى. رأيت سماعه في كتاب جدي من ابن وهب - قال ذلك ابن يونس. 1 وتقدم في رسم "خلاوة" "زياد بن حناطة بن سيف التجيبي ثم من بني خلاوة...." وفي الأنساب "قيس بن الأشعث بن شهاب بن عمرو بن خلاوة التجيبي الخلاوي كان مرابطا بالإسكندرية وولي الشرط بالفسطاط وتوفي في جمادى الآخرة سنة 1240".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 302

وأما الحلاوي بحاء مهملة فهو أبو أحمد عبد العزيز بن أحمد الحلاوي إمام أهل الرأي في وقته1 ببخارا وأخرج إلى كركس في آخر عمره فمات بها، وأعيد إلى بخارا ودفن، حدث عن الججاري وأبي سهل أحمد بن محمد بن مكي بن عجيف الأنماطي وغيرهم سمع منه جماعة2. 1 ويقال له "الحلواني". و"الحلوائي" تقدم في بابه.
2 في الأنساب "أما الحلاوي فهو إلي بيع الحلاوة وإلى بطن يقال لها الحلاوة فأما المنسوب إلى بيع الحلاوة فهو أبو الفضل محمد بن الفضل الحلاوي الحافظ من أهل أصبهان كان يعرف الحديث ويفيد، سمع أبا بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ وجماعة من أصحاب الطبراني، روى عنه أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه المعدل وتوفي في سنة نيف وسبعين وأربعمائة. وأبو المحاسن أحمد بن عبيد الله الحلاوي من أهل أصبهان سمع أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده الحافظ كتبت عنه شيئا يسيرا بأصبهان. وأما المنتسب إلى الحلاوة وهو بطن من بني سعد بن تجيب فمنهم أبو عمر وسعد بن مالك...." تعقبه صاحب اللباب بأن الصواب في هذا الخلاوي بالخاء المعجمة كما ذكره هو نفسه في رسم "الخلاوي" وقد ذكره الأمير كما تقدم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 303

باب: الخندقي والخندقي
...
باب: الخندقي والخندفي
الأول بفتح الخاء وبالقاف، أبو محمد أحمد بن سعيد بن عمران المعروف بابن سعيدك الذارع الخندقي الجرجاني، روى عن أبي نعيم الأستراباذي وجماعة، ذكره حمزة وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد السمان الخندقي، الجرجاني، توفي سلخ شوال سنة خمس عشرة وأربعمائة، روى عن الإسماعيلي؛ ذكره حمزة1.
وأما الخندفي بالفاء2 فجماعة3. 1 بهامش الأصل ما صورته "ض: حسين بن ميمون الخندقي كوفي روى عنه عبد الرحمن بن سليمان "في النسخة: سليم". صالح بن محمد أبو الفضل الخندقي، خراساني، كان مسكنه بطرسوس من ناحية الخندق فعرف به، روى عن يحيى بن آدم، روى عنه ابن وضاح". وفي الأنساب "وأبو تميم كامل بن إبراهيم بن الخندقي من أهل جرجان، شيخ ثقة، يروي عن أصحاب أبي بكر الإسماعيلي وأبي أحمد بن عدي منهم أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي الحافظ، روى لنا عنه أبو حفص عمر بن محمد الفرعولي بمرو وأبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن منصور الرماني بالدامغان، وتوفي بعد سنة سبعين وأربعمائة. ومن القدماء الحسين بن ميمون الخندقي الأزدي، هو من خندق جرجان أو غيره ... " هو الذي ذكره ابن الفرضي وهو من رجال التهذيب، وفي المشتبه وتبعه التوضيح والتبصير أنه "الخندقي" بالفاء كما يأتي وفي معجم البلدان "والخندق قرية كبيرة في ظاهر القاهرة.... ينسب إليها أبو عمران موسى بن عبد الرحمن الخندقي ثم الرميسي -لسكناه ببركة رميس- من الفسطاط- روى عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم المقري المعروف بالكيزاني، روى عنه جماعة، وأقرأ القرآن مدة، سمع الإمام الزكي أبا محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله المنذري عن أصحابه" وفي التوضيح "وخندق سابور في برية الكوفة، قيل نسب إليه أحمد بن أبي العباس الوليد التمار الخندقي حدث عن يزيد بن هارون وغيره وعنه أبو حاتم الرازي".
2 بهامش الأصل "ض: وكسر الخاء -وخندف في تميم".
3 لم يذكر أبو سعد في الأنساب أحدا، وفي المشتبه "وبفاء حسين بن ميمون الخندفي من طبقة الأعمش، روى له أبو داود. ومحمد بن عبد الغني بن عبد الكريم =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 304

................................................ = الخندفي الثوري لا أعرفه" قال المعلمي: أما حسين بن ميمون فقد تقدم عن ابن الفرضي وابن السمعاني أنه الخندفي بفتح أوله وبالقاف وهذا أثبت، وأما الثاني فلا أدري، وفي التوضيح والتبصير حكاية ما في المشتبه ولم ينبها على خلاف وكذلك ذكر صاحب القبس حسين بن ميمون، وكأنه أخذه من الذهبي أو من شيخه، أبي العلاء الفرضي وترجمة حسين بن ميمون في تاريخ البخاري ج1 ق2 رقم 2860 وفيه في أصح الأصلين "الخندقي" بالقاف وفي الآخر "الجندقي" بالقاف أيضا لكن أوله بجيم بدل الخاء وبهامشه "الحندفي" وفي كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 293 وفيه "الخندقي" بالقاف وهو مطبوع عن أصلين والله الموفق.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 305

حرف الدال:
باب دالان ورالان ووالان:
أما دالان أوله دال مهملة فهو دالان بن سابقة بن ناشح1 بن دافع من همدان ذكره ابن حبيب وابن الحباب في نسب همدان وبنو دالان قبيل من نازلة الكوفة، منهم أبو خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة، يروى عن المنهال بن عمرو والحكم بن عتيبة، روى عنه عبد السلام بن حرب وشجاع بن الوليد وغيرهما.
وأما رالان أوله راء، ففي بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم رالان بن مازن، ذكره ابن حبيب ابن رالان2 السنيسي شاعر - ذكره أبو تمام.
وأما والان أوله واو فهو والان بن قرفة العدوي، يروى عن حذيفة بن اليمان، روى عنه أبو عبيدة البراء بن نوفل محمود بن والان ابن موسى بن حبيب العدني أبو حامد، كان أديباً ثقة كثير الحديث، توفي سنة أربع وتسعين ومائتين -سنة الفقهاء- وهو ابن اثنتين أو ثلاث وتسعين سنة، روى عن علي بن حجر وقتيبة بن سعيد وسعيد بن هبيرة وسويد بن نصر وغيرهم. 1 آخره حاء مهملة كما صرح به في التوضيح وغيره.
2 مثله في الحماسة في الحماسية 198 وذكره قبل ذلك في الحماسية 59 وسماه جابر بن رالان، ووقع في نسخة هـ "ورالان" بدون "ابن".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 306

باب: دُباب وذُباب 1
أما دباب بدال مهملة وتشديد الباء الأولى المعجمة بواحدة، فهو دباب بن محمد أبو العباس، يروى عن أبي حازم2، روى عنه إبراهيم الهروي وغيره ودباب بن الحارث بن كعب وهو حمصانة بن أسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل، قتلته عبد القيس - قاله ابن الكلبي ودباب بن عبد الله بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن يتم بن مرة وغيره.
الآباء:
الحويرث بن دباب بن عبد الله بن عامر التيمي وأخو دباب بن عبد الله لأمه طليق بن أبي طالب - ذكر ذلك ابن الكلبي ومرة بن دباب من تابعي أهل البصرة يكنى أبا المعذل، روى عنه المعلى بن زياد القردوسي وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الدباب النصيبي من ساكني حلب، يروي عن القاضي المحاملي ومحمد بن حمدويه3 وابن مخلد وغيرهم4 وشهاب بن دباب بن الحارث بن كعب، تقدم نسبه، كان شريفاً والقاسم بن عبد الغفار بن عبد الرحمن بن العجلان بن نعيم وهو الشندخ بن شهاب، كان شريفاً وسلمان بن حبيب بن شهاب بن دباب، شاعر - ذكره ابن الكلبي5. 1 وذَبّاب.
2 زاد عبد الغني "سلمة بن دينار".
3 زاد عبد الغني "المروزي".
4 زاد عبد الغني "كتب عنه علي بن صالح البلخي".
5 وفي الاستدراك "أبو الفضل محمد بن محمد بن عثمان الدباس المعروف بابن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 307

وأما ذباب بذال معجمة مضمومة بعدها باء مخففة معجمة بواحدة، فهو ذباب بن مرة1 يروي عن علي رضي الله عنه روى عنه الحكم بن أبان الفارسي.
الآباء:
سعد بن أبي ذباب له صحبة، يروي حديثه منير بن عبد الله عن أبيه عنه وإياس بن عبد الله بن أبي ذباب، له رواية عن النبي صلى الله = الدباب، حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين، قال محمد بن مشق: توفي يوم الخميس رابع عشرين شعبان من سنة خمس وسبعين وخمسمائة؛ وقال لي محمد بن أحمد بن شافع: كان شيخا صالحا كثير الصدقة. وأبو الحسن علي بن أبي الفرج محمد بن أبي المعالي بن الدباب، حدث عن أبي محمد محمد "بن أحمد" "من د" بن عبد الكريم بن المادح بجزء من حديث ابن مسعود جمع ابن صاعد، سمعته منه، وسماعه صحيح، توفي في سادس عشرين ذي القعدة من سنة تسع عشرة وستمائة، ودفن بمقبرة جامع المنصور من الغد يوم الاثنين" وفي المشتبه بعد ذكر أبي الحسن هذا: "وحفيده جمال الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن علي بن الدباب الواعظ شيخ الفرضي سمع من أبي جعفر بن مكرم والكبار، وكان جدهم يمشي بسكون فلقب: الدباب" وفي زيادات المستغفري "دباب بن مرة...." ذكر الآتي أول الرسم الآتي فقال السمرقندي: "قرأها"المستغفري" علينا دباب بن مرة، مفتوحة مشددة، وأخرجه أبو حاتم البستي: ذباب بن مرة -في باب الذال المعجمة، وابن أبي حاتم عن أبيه بالتخفيف، وهو الصواب".
1 راجع آخر التعليقة السابقة، وفي التوضيح "أخشى أن يكون مرة بن دباب المذكور قبل، انقلب اسمه وصحف" كذا قال.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 308

عليه وسلم، روى حديثه الزهري1 وعطاء مولى ابن أبي ذباب2، روى عنه سعيد المقبري الحارث بن عبد الرحمن3 بن أبي ذباب، يروى عن سليمان بن يسار وسالم بن عبد الله وغيرهما، روى عنه عاصم بن عبد العزيز وأنس بن عياض، وقال عبد الغني بن سعيد: هو من ولد سعد بن أبي ذباب4. 5 1 وقع في المشتبه "وعنه الزهري" وتبعه التبصير، وهو وهم أوضحه التوضيح قال "إنما روى الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عنه "يعني إياسا" عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تضربوا إماء الله. رواه البخاري في التاريخ....".
2 وقع في المشتبه "عطاء بن أبي ذباب" وتبعه التبصير، وهو وهم نبه عليه التوضيح.
3 زاد عبد الغني "بن سعد" وتأتي الإشارة إلى ذلك.
4 جزم به الذهبي ومرت الإشارة إلى عبارة عبد الغني وساق صاحب التوضيح الروايات وفيها رواية ضعيفة توافق قول عبد الغني وقد روى الحارث هذا عن عمه ولعل عمه هو الحارث بن سعد بن أبي ذباب الآتي فيقوى قول عبد الغني.
5 وفي الاستدراك "عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب، سمع سالما سبلان، سمع منه جعيد، قاله عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتابه. والحارث بن سعد بن أبي ذباب، قال البخاري في تاريخه: الحارث بن سعد بن أبي ذباب الدوسي الحجازي، بعثه عمر مصدقا وسمع أبا هريرة، روى عنه يزيد بن هرمز" وبهامش ما لفظه "قلت فاته أبو ذباب السعدي "من سعد العشيرة" له صحبة ... " وابنه عبد الله بن أبي ذباب روى عنه حديثه" راجع كنى الإصابة رقم 382، وفيها رقم 383 "أبو ذباب آخر ذكره الفاكهي من طريق محمد بن يعقوب بن عتبة عن أبيه عن الحارث بن أبي ذباب عن أبيه "أن" العباس...." قال المعلمي إن صح هذا فأراه الحارث بن سعد بن أبي ذباب نسب إلى جده.
وفي المشتبه "و"أما ذباب" بالتثقيل "قال في التوضيح: مع فتح أوله" "فهو" ذباب بن معاوية العكلي، شاعر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 309

باب: دَبِير ودُبَير ودُنَين
أما دبير بفتح الدال المهملة وكسر الباء التي تليها وهي معجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو محمد بن سليمان1 بن دبير القطان البصري، يروى، عن عبد الرحمن بن يونس السراج وأبي بكر ابن خلاد وغيرهما، كان ضعيفاً في الحديث.
وأما دبير مثل الذي قبله إلا أنه بضم الدال وفتح الباء فهو كعب ابن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة - قال ابن الحباب: يعرف بدبير.
وأما دنين على وزن ما قبله ولكنه بنونين فهي ماوية بنت ظالم ابن دنين من تغلب، وهي أم عبد الله ومجاشع وسدوس بني دارم ابن مالك بن حنظلة. 1 زاد في التوضيح وغيره "بن محمد بن عبد الله".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 310

باب: دبية 1 وربيه 2
أما دبية بالدال المهملة فهو دبية بن هذيل بن ربيع بن صبح بن عدي بن الخلج3 -واسمه قيس بن الحارث بن فهر- وهو قريش بن مالك ابن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر؛ وولد دبية ابن هذيل سويدا فولد سويد بن دبية زفر ومالك وهارون بن محمد بن زهير بن عبد الله بن دبية بن زيد بن عمرو بن مودوع بن مالك بن هلال بن علقمة بن الخلج4"ودبية بن عدي بن زيد بن عامر بن لوذان بن خطمة بن مالك بن الأوس الأنصاري قتل بصفين مع علي رضي الله عنه ودبية بن حرفي من بني مرة بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم، كان سادن العزي ببطن نخلة يوم بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد.
الآباء:
الفاروق بن الضحاك بن دبية بن عدي بن زيد الأنصاري، كان له قدر بالمدينة وجاه عند السلطان، ذكر ذلك مصعب عن ابن القداح ومحمد وسليمان ابنا5 عقبة بن دبية بن جابر من بني سليم بن منصور من حلفاء أبي طالب -ذكرهما المدائني فيمن قتل يوم الحرة-6"7.
وأما ربيه فهو ربيه بن عمرو التجيبي من بني عضاه بن سعد شهد فتح مصر - قاله ابن يونس. 1 ودُبْيه ودِينة وذِئبة.
2 شكل في الأصل بفتح فكسر فلعله بتشديد ثالثه وبعده تاء التأنيث فإن النسخ لا تعني بنقط تاء التأنيث.
3 راجع ما تقدم في رسم "خلج".
4 من هنا إلى آخر الرسم ثبت هنا في الأصل فقط، وسيأتي عن نسخة هـ في حرف الذال باب ذئبة ودبية إلخ وقد آثرت إثباته في الموضعين تبعا للأصول.
5 وقع في الأصل "ومحمد بن سليمان أبا" خطأ ويأتي على الصواب عن نسخة هـ في "باب ذئبة إلخ" وكذا في التبصير.
6 من الأصل وبهامشه ما صورته "ط: دبية بنت النعمان" روى عنها أبان بن صمعة، وبعض الرواة يقول فيها: زينب، والصواب دبية.
7 وأما دُبْية بضم فسكون فيأتي مع ذئبة في حرف الذال، وبهامش الأصل "وأما دينة أوله دال مكسورة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو ابن دينة شيخ كان ببغداد".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 311

باب: دثار وديان وذبان
أما دثار بكسر الدال المهملة وبعدها ثاء معجمة بثلاث وآخره راء فهو دثار القطان الضبي، يروى عن مسلم البطين، روى عنه الثوري ودثار بن محارب بن دثار يروي عن أبيه.
الآباء:
يزيد بن دثار بن عبيد بن الأبرص، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه سماك بن حرب ومحارب بن دثار.
وأما ديان بفتح الدال المهملة أيضاً وبعدها ياء مشددة مفتوحة وآخره نون، فهو الديان بن عباد - ويقال ابن عبد الله المذحجي، يروى عن عمر بن موسى الديان واسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث ابن مالك بن ربيعة بن كعب "بن الحارث بن كعب -1" بن عمرو بن علة ابن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان من ولده عبد الحجر بن عبد المدان -واسمه عمرو بن الديان- وفد عبد الحجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم، وكانت ابنته عائشة عند عبيد الله بن العباس وقتل أباها وولديها بسر بن أبي أرطاة؛ ومن ولد 1 سقط من هـ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 312

الديان بن زياد الحارثي, وإبراهيم بن أحمد بن محمد بن الحارث بن ديان أبو القاسم الكلابي، مصري يروى عن1 ابن أبي خيرة السدوسي والحارث بن مسكين، كان زاهداً ثقة من أهل الأنقباض. 1 زاد عبد الغني "محمد بن هشام".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 313

باب: دجن ودجى
أما دجن بالنون، فهو وليد بن إسماعيل، شاعر من ولد الحسين بن الدجن الجياني، أندلسي مشهور قديم الموت.
وأما دجى آخره ياء فهو دجى مولى الطائع خادم أسود سمع الكثير من ابن مالك وخلق كثير وحدث.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 313

باب: دجين ودخين ودحين وذخير
أما دجين بالجيم فهو الدجين بن ثابت أبو الغصن، يروى عن أسلم مولى عمر رضي الله عنه وعن هشام بن عروة، روى عنه ابن مهدي ومسلم ابن إبراهيم وحجاج بن نصير.
وأما دخين بخاء معجمة، فهو دخين بن عامر الحجري يكنى أبا ليلى كان كاتباً لعقبة بن عامر، يروى عن عقبة بن عامر1 روى عنه يزيد ابن أبي منصور وبكر بن سوادة وكعب بن علقمة وغيرهم، يقال قتلته الروم سنة مائة. 1 قال الذهبي في المشتبه "وعنه ابنه عامر" وتبعه التوضيح وأراه وهما فلم يذكره المتقدمون حتى المزي في ترجمة دخين من تهذيب الكمال، وفي التبصير "وعنه ابنه عامر بن ذخين" كذا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 313

وأما دحين بحاء مهملة فهو الأزرق بن عذور1 بن دحين بن زبيب بن ثعلبة العنبري، يحدث عن أبيه عن جده، يكنى أبا الخولي، روى عنه عمرو بن علي وهشام بن علي والكديمي.
وأما ذخير أوله ذال معجمة وآخره راء، فهو ذخير بن غسان بن جذام بن الصدف - ذكره ابن الكلبي، وجميع الباب على وزن فعيل مصغر. 1 شكل في الأصل بفتحات مع تشديد الواو وهو المعروف في هذه الكلمة في اللغة وشكل في التوضيح بفتح فسكون وأره وهما.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 314

باب: دحية ودحنة وزحنة
أما دحية بالدال المهملة والحاء المهملة والياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس ابن الخزج بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف، واسم الخزج زيد سمى بذاك لعظم بطنه، ولد حية صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن شداد بن الهاد وغيره، يقال أن جبريل عليه السلام كان ينزل بصورته ودحية بن المصعب بن الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، كان قد ثار بصعيد مصر بناحية اهناس ودخل الواح وغزا مصر وقتل بمصر سنة تسع وستين ومائة، وله أخبار - قال ذلك ابن يونس والحسن بن إبراهيم بن الحكم بن إبراهيم بن إسماعيل بن شيبة المصري مولى دحية بن المعصب أبو علي، ولد في سنة خمسين ومائتين، ومات في رمضان سنة ست وعشرين وثلاث مائة

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 314

والحكم بن إبراهيم بن إسماعيل بن شيبة مولى دحية بن المعصب أبو شيبة، مصري يحدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح، توفي سنة خمس وعشرين ومائتين - قاله ابن يونس.
الكنى والآباء:
أبو دحية عبد الله بن راشد الإسكندراني مرادي، روى عنه ابن وهب - قاله ابن يونس وأبو دحية أصبغ بن خالد القرشي، يروى عن ليث بن سعد وابن لهيعة، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وغيره وأبو دحية المعلى بن دحية يروى عن نافع بن أبي نعيم حروفاً في القرآن وأبو دحية القيسي واسمه حوشب، روى عن جعفر بن نهار قال سألت عطاء بن أبي رباح عن الرجل يدعى إلى الشهادة، روى عنه إبراهيم بن سليمان الزيات واصبغ بن دحية الصدفي ثم لبطن يقال لهم الأشمو1 روى عن رشدين بن سعد وابن وهب، روى عنه ابنه جرول بن أصبغ حديثاً منكراً كأنه مقلوب وابنه جرول بن أصبغ بن دحية، روى عن أبيه، يروى عنه علي بن الحسن بن خلف بن قديد.
وأما دحنة بفتح الدال وبالنون فهو دحنة بن سويد بن الحارث بن حصين2 بن ضمضم، كان فارسا، ومن ولده الأحمر بن شجاع بن دحنة الشاعر. 1 كذا في الأصل عقب الواو بياض يسع حرفا واحدا، فلعل الصواب "الأشمور".
2 كذا وفي مؤتلف الآمدي رقم 69 والتوضيح "حصن" وهو المعروف راجع رسم "الخطار" جمهرة ابن حزم ص426.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 315

وأما زحنة أوله زاي مضمومة وبعد الحاء نون، فهو زحنة بن عبد الله الذي قتل الضحاك بن قيس الفهري يوم المرج - قاله الدارقطني؛ وقال ابن سعد في الطبقات عن المدائني: هو زحمة بالميم؛ والنفس إلى قوله في هذا اسكن، والله أعلم بالصواب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 316

باب: دُخَيل ودَخِيل 1
أما دخيل بضم الدال المهملة وفتح الخاء المعجمة، فهو دخيل بن أبي الخليل صالح بن أبي مريم - قال الغلابي عن ابن معين بالضم، وقال عباس الدوري عنه بالفتح، وقال يحيى في موضع آخر: حدث يزيد بن هارون عن همام عن مطر عن دخيل - قال يحيى: وإنما هو دخيل2.
وأما دخيل بفتح الدال المهملة وكسر الخاء المعجمة فهو "يوسف 1 ورُحيل.
2 ضبطه ابن نقطة في استدراكه بالفتح وقال: "ذكره البخاري في تاريخه مع دخيل "بالفتح" بن إياس "وسيأتي" في باب واحد، وبنى الأمير الباب على الضم وهو خطأ لأنه تصحيف صحفه يزيد بن هارون فيما ذكره الدارقطني في كتاب التصحيف الذي أخبرنا به إسماعيل بن سعد الله بن حمدي قال أنا محمد بن ناصر الحافظ قراءة عليه قال: أنا ثابت بن بندار قال: أنا أبو بكر البرقاني قال: أنا الدارقطني قال: حديث صحف فيه يزيد بن هارون، أخبرنا الحسن بن إبراهيم بن عبد المجيد قال نا عباس بن محمد قال: سمعت يحيى -يعني ابن معين- يقول قال يزيد بن هارون: عن دُخَيل- قال يحيى فقلت: عن دَخيل، فقال يزيد: إنا لله، وقعنا! قال الدارقطني: هو دخيل بن أبي الخليل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 316

ابن أحمد -1" بن الدخيل2. 1 من هـ وغيرها، وموضعه في الأصل بياض.
2 وفي الاستدراك "دخيل بن إياس بن نوح بن مجاعة بن مرارة الحنفي، عن هلال بن سراج، روى عنه عنبسة بن عبد الواحد -قاله البخاري في تاريخه". وفيه "وأما الرحيل بضم الراء وفتح الحاء المهملة فهو الرحيل الجعفي، هاجر هو وسويد بن غفلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقدما وهو لم يدفن صلى الله عليه وسلم -نقلته من خط أبي نعيم الحافظ. والرحيل بن معاوية أخو حديج وزهير. والحارث بن مسلم بن الرحيل الجعفي، روى عن سويد بن غفلة والرحيل، روى عنه عبد الله بن محمد النفيلي. وزهير بن معاوية بن حديج بن الرحيل الجعفي الكوفي من ولد خريم "د: خزيم" بن حديج، حدث عن الأعمش وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله الأودي "كذا في النسختين والصواب: الهمداني، السبيعي" روى عنه أبو داود وأبو نعيم".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 317

باب: الدَحداح والدَخداخ
أما الدحداح بحاء مهملة فهو أبو الدحداح الأنصاري له صحبة وامرأته أم الدحداح وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن يزيد التميمي الدمشقي، روى عن أبي عامر موسى بن عامر المرى ومحمود بن خالد ومحمد بن هاشم ومحمد بن إسماعيل بن علية وغيرهم، روى عنه الطبراني ومن بعده، وآخر من حدث عنه أبو بكر بن أبي الحديد السلمي.
وأما الدخداخ بخاء معجمة مكررة فهو دخداخ أبو الجلاح1، أخ بشار بن برد، له أخبار وحكايات وخداش بن الدخداخ بن الفنجلاخ؛ وقيل فيه: الفنشلاخ، يروى عن مالك بن أنس وابن لهيعة وغيرهما، روى عنه محمد بن غالب تمتام وأحمد بن داود المكي وغيرهما. 1 هكذا في الأصول بالحاء المهملة وهو قضية إطلاق الإكمال والمشتبه في باب الجلاح والحلاج تقدم 2/ 173 لكن في التوضيح هناك "وجيم مضمومة وآخره خاء معجمة أبو الجلاخ دخداخ بن برد أخو بشار بن برد" ونبه على ذلك هنا، وفي التبصير هناك "وبوزن الأول "يعني الجلاح" لكن آخره معجمة الجلاخ العامري قتل مالك بن المنتفق فقتل به بمصر -ذكره ابن الكلبي" وفي النفس شيء من ذا وذاك والله أعلم. وقد فاتني التنبيه على هذا في باب الجلاح والحلاج 2/ 173 فنبه عليه في نسختك.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 317

باب: دَرّاج 1 ودُرّاج
أما دراج أوله دال مهملة وبعدها راء مشددة وآخره جيم، فهو دراج بن سمعان أبو السمح مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، قال ابن بكير: هو ابن عبد الرحمن، رأى عبد الله بن عمرو بن العاص، يروى عن عبد الله بن الحارث بن جزء وجماعة من التابعين، روى عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة ودراج بن ناجية أبو خرشة مصري، يروى عن أحمد بن صالح، أحاديثه مستقيمة، روى عنه أبو غالب بن حمدي شيخ ابن يونس، وقال: حدثني عنه غيره، وما أعرفه من جهة غيره وحرام2 بن دراج يروى عن عمر وعلي رضي الله عنهما روى عنه الزهري وربيعة ابن دراج وأبو عصمة نوح بن دراج قاضي بغداد مشهور، كان من بخارا وأحمد بن محمد بن دراج الكاتب أبو عمر، يعرف بالقسطلي، 1 ورَواج.
2 ويقال حزام ويقال ربيعة كما تقدم 2/ 413.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 318

منسوب إلى موضع بالأندلس يعرف بقسطلة دراج كان كاتباً من كتاب الأندلس أيام المنصور أبي عامر معدود في جملة المتقدمين من الشعراء ولم يكن بالأندلس أشعر منه، عاش إلى قريب من سنة عشرين وأربعمائة1.
وأما دراج بضم الدال فهو علي بن محمد المعروف بأبي دراج2، روى عن أبي بكر محمد بن موسى الخطيب الجرجاني، وكذلك ذكره لنا الإسماعيلي عن حمزة السهمي بالضم. 1 قال منصور "باب درّاج ورواج -وكلاهما آخره جيم. أما الأول بدال مهملة وراء مشددة فهو دراج أبو إسحاق "كذا" المصري عن عبد الله بن الحارث بن جزء وأبي الهيثم سليمان بن عمرو وغيرهما" قال المعلمي إنما هذا دراج أبو السمح الذي بدأ به الأمير، قال منصور "وحامد بن محمد بن حامد بن دراج القيسي القرطبي بها "كذا" روى بها عن أبي عبد الله محمد بن النعمان وغيره وتوفي في شعبان سنة ست وأربعمائة. ودراج الصقلي القرطبي روى عن أبي جعفر بن عون الله، وكان من أهل النسك -ذكرهما ابن بشكوال في كتاب الصلة" وفي الاستدراك "وأما رواج بفتح الراء والواو وبعد الألف جيم فهو عبد الوهاب بن ظافر بن علي المعروف بابن رواج أبو محمد الإسكندراني. وأخوه أبو عبد الله محمد، سمعت منهما بالأسكندرية عن أبي طاهر السلفي وسماعهما صحيح". وقال منصور "وأما الثاني براء مفتوحة وواو فهو شيخنا أبو محمد عبد الوهاب ابن رواج القرشي روى لنا الكثير عن أبي طاهر السلفي وأبي الطاهر ابن عوف وأبي عبد الله محمد بن الحضرمي في خلق كثير وكان ثقة صالحا وأخوه أبو محمد عبد الله بن رواج عن أبي طاهر السلفي، وتوفي قبل أخيه" قال المعلمي: هما اللذان ذكرهما ابن نقطة.
2 مثله في تاريخ جرجان رقم 738، ووقع في المشتبه "بابن" وتبعه التبصير وهو وهم نبه عليه التوضيح.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 319

باب: دُرّة وذَزَّة وذُرّة
...
باب: دُرّة وذُرَّة وذُرَة
أما درة بتشديد الراء فهي درة بنت أبي لهب، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها علي رضي الله عنه ودرة بنت أبي سلمة ابن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم من أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها، لها ذكر في حديث عائشة رضي الله عنها1 ودرة بنت الحويرث بن أسد بن عبد العزي بن قصي أم العاص بن وابصة ابن خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، ومن ولد العاص بن وابصة العطاف ابن خالد بن عبد الله بن عثمان بن العاص2. 1 ودرة وقيل عزة قال ابو عمر: هو الأشهر؛ وقيل حمنة كما في الإصابة بنت أبي شعبان صخر بن حرب لها صحبة، نبه عليها في التوضيح ولم يذكر الخلاف.
2 وفي الاستدراك "درة بنت علي بن الباجمشي، حدثت عن خديجة بنت محمد بن عبد الله الشاهجانية، سمع منها أبو نصر الأصبهاني وغيره. ودرة بنت عثمان ابن أبي منصور الحلاوي المعروف بابن قيامة، سمعت من أبي القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري، سمعت منها "ظ: منه" جزء الطيفا، وسماعها صحيح، توفيت في يوم السبت ثالث عشرين شوال من سنة أربع وستمائة. ودرة بنت صالح بن كامل بن أبي غالب الخفاف، حدثت بالإجازة عن الأرموي وأبي القاسم بن الحاسب، توفيت في رجب من سنة سبع وستمائة -ذكرها ابن الدبيثي في تاريخه" وفي التوضيح "ودرة العراق لقب أبي عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن نمير الخارفي الكوفي الحافظ المشهور شيخ البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجه، ذكره بهذا اللقب أبو القاسم بن منده في المستخرج".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 320

الكنى:
أبو درة البلوي، صحابي شهد فتح مصر - قاله ابن يونس وسعد أبو درة، كان حاجب معاوية بن أبي سفيان، ثم حجب عبد الملك بن مروان وأم درة حدثت عن ابن عمر، روى عنها الجعد بن عبد الرحمن ابن أوس وأحمد بن محمد بن إسماعيل بن أبي درة أبو بكر الحربي السقاء البغدادي، سمع عبد الله بن إسحاق البغوي وأحمد بن محمد بن الصباح الكبشي وأبا بكر الشافعي وأحمد بن إبراهيم القديسي وعلي بن أحمد المعروف ببادويه القزويني، سمع منه الخطيب.
وأما ذرة بذال معجمة مفتوحة وراء مشددة فهو أبو ذرة الحارث ابن معاذ بن زرارة الظفري، شهد أحداً - ذكره الطبري1.
مختلف فيه:
أبو ذرة الهذلي ثم الصاهلي ثم الملاصي، شاعر ذكره السكري، وقال فيه الأصمعي: أبو درة بدال مهملة وأم ذرة مولاة عائشة رضي الله عنها روت عن مولاتها وعن أم سلمة رضي الله عنهما، رؤى عنها محمد بن المنكدر وأبو اليمان كثير بن جريج ويوسف بن أبي ذرة، يروى عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، حدث عنه أنس بن عياض والحارث ابن أبي الزبير النوفلي2. 1 في التوضيح "وأبوه معاذ بن زرارة صحابي أيضا بدري أحدي. وفي الصحابة أيضا عبد الله بن ذرة المزني، له وفادة، يكنى أبا بردة.
2 وفي الاستدراك "قال أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء: ذرة المدنية=

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 321

وأما ذرة بذال معجمة مضمومة وراء مخففة مفتوحة، فروى لاحق ابن الحسين المقدسي -وكان غير ثقة- عن محمد بن عبد الله أبي ذرة القاضي أبي بكر عن محمد بن طلحة بن مسلم الطائفي عن إسماعيل بن محمد بن جحادة عن أبيه عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العبد ليموت والداه أو أحدهما، وإنه لعاق فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتى يكتب عند الله تبارك وتعالى باراً وهذا محال". = حدثت عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها زيد بن أسلم وذرة بنت معاذ حدثت عن أم هانئ بنت أبي طالب، روى عنها أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن. ثم أعاد ذكرها في الكنى فقال: أم ذرة بنت معاذ. وذرة مولاة عبد الله بن عباس، حدثت عن عبد الله بن عباس، روى حديثها سفيان بن سعيد الثوري. وذرة مولاة مورق العجلي، حدثت عن مورق، روى عنها قريش بن حيان. وذرة جده حنتمة، روى يزيد بن بيان عن حنتمة -امرأة من بني خفاجة "ظ: خفاجة" عن جدتها ذرة. أم ذرة مولاة مطرف، روى مسلم بن إبراهيم عن حنتمة بنت مسعود عنها".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 322

باب: درستويه ودوستويه
أما درستويه بعد الدال1 راء مفتوحة، فهو جعفر بن درستويه بن المرزبان الفارسي، حدث عن علي بن المديني ومجاهد بن موسى وعثمان ابن أبي شيبة وغيرهم، روى عنه الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي وإبراهيم بن درستويه أبو إسحاق الشيرازي، حدث عن لوين ومحمد بن يحيى الحجري الكوفي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وغيرهم، روى 1 المفتوحة، نص عليه ابن نقطة وغيره.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 322

عنه أبو بكر بن أبي دارم والطبراني وابن الصواف والإسماعيلي وأبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان النحوي صاحب المبرد حدث عن عباس الدوري ويعقوب بن سفيان الفسوي وابن أبي خيثمة وأحمد ابن الحباب الحميري وابن قتيبة وغيرهم، آخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان والحسن بن محمد بن القاسم بن درستويه أبو علي الدمشقي، حدث عن تبوك بن أحمد السلمي ومحمد بن جعفر الخرائطي، روى عنه أبو علي المقري الأهوازي1.
وأما دوستويه بضم الدال وبعدها واو ساكنة، فهو محمد بن محمد ابن دوستويه أبو زرعة التستري، حدث عن الحسن بن أحمد الشروطي، روى عنه أبو الحسن النعيمي الحافظ2. 1 وفي الاستدراك "الهيثم بن سلمة بن درستويه الفسوي أبو سعيد ابن أخي "ظ: بن أبي" جعفر بن درستويه، حدث عن محمد بن إسماعيل الواسطي، روى عنه أحمد بن جعفر الصوفي -ذكره القصار في طبقات أهل شيراز".
2 وفي الاستدراك "أبو طاهر حمد بن دوستويه بن محمد العصاري "د: الغضاري" الهمذاني الواعظ الصوفي، حسن السيرة، قال السمعاني: لقيته بهمذان ولم يتفق السماع منه، كتب إلي بالإجازة، توفي في المحرم سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. قاله السمعاني".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 323

باب: درست ودوست
أما دوست بضم الدال والراء فهو درست بن زياد القشيري البصري، روى عن يزيد الرقاشي وأبان بن طارق، روى عنه مسدد بن مسرهد ومحمد بن سعيد الخزاعي والصلت بن مسعود الجحدري وإبراهيم بن محمد ابن عرعرة السامي وغيرهم1.
وأما دوست بعد الدال وأو ساكنة فهو علي بن دوست بن أحمد ابن شبابة أبو الحسن البغدادي، بلخي الأصل، يروى عن حميد بن الربيع والحسن بن عرفة، روى عنه محمد بن المظفر ومحمد بن يوسف بن دوست أبو بكر العلاف، بغدادي، حدث عن البغوي وغيره، حدثني عنه عمر بن الواثق وغيره وابنه أبو عبد الله أحمد، كان يذاكر ويملي من حفظه، وحدث عن الحسين بن يحيى بن عياش والحكيمي وعمر بن الحسن الأشناني والصفار وغيرهم وأخوه أبو عمر وعثمان بن محمد، روى عن أحمد 1 وفي الاستدراك "درست بن نصر، قال ابن مخلد: كان من خيار المسلمين، توفي يوم الثلاثاء من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين. "انظر ما يأتي عن التوضيح" ودرست بن حمزة البصري، حدث عن مطر الوراق، حدث عنه شباب العصفري -واسمه خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط، وذكره العقيلي في الضعفاء. ودرست بن حكيم، حدث عن أبان بن أبي عياش عن أنس، حدث عنه عبد العزيز بن الخطاب الكوفي. ودرست بن سهل أبو سهل التستري، حدث عن سهل بن عثمان العسكري، حدث عنه عبد الملك بن الحسن الأزهري، وقال: كان حافظا، ويحيى بن درست بن زياد أبو زكريا التستري ثم البصري، حدث عن أبي إسماعيل إبراهيم بن عبد الملك القناد وعلي بن نافع، حدث عنه أبو عيسى الترمذي ومحمد بن يزيد بن ماجه وأحمد بن شعيب النسائي -وقال: هو ثقة. وابنه زكريا بن يحيى بن درست أبو يحيى التستري، حدث عن هشام بن عمار الدمشقي، حدث عنه محمد بن عبد الله الأصبهاني الصفار بنيسابور -ذكره ابن عساكر في تاريخه. وإبراهيم بن جعفر بن درست التستري، حدث عن محمد بن علي بن شعيب البغدادي والحسن بن علي بن بحر بن بري، روى عنه أبو بكر =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 324

.............................................. = ابن المقري في معجم شيوخه" وذكر الذهبي في المشتبه "درست بن نصر" أول مذكور في الاستدراك فقال صاحب التوضيح "أخشى أن يكون بالواو بدل الراء وهو المذكور بعد" يعني الذي ذكره المشتبه بلفظ "وبواو ساكنة القاسم بن نصر العابد يلقب بدوست مات بعد المائتين" وفي التوضيح عقبه "قلت أخشى أن يكون هو الذي ذكره المصنف قبل بالراء وإنما هو بالواو الساكنة تليها السين المهملة الساكنة أيضا، روى عنه أبو سهل أحمد بن محمد "بن عبد الله" بن زياد القطان، توفي كما تقدم في سنة إحدى وثلاثين ومائتين" قال المعلمي: أبو سهل هذا له ترجمة في تاريخ بغداد ج5 رقم 2404 وفيها أنه توفي سنة خمسين وثلاثمائة عن إحدى وتسعين سنة فتكون ولادته سنة ستين ومائتين فلابد أن تكون وفاة شيخه بعد ستين ومائتين بعدة سنين فكيف يكون هو المتوفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين؟ دع هذا فسيأتي عن ابن نقطة ذكر القاسم بن نصر بما يعلم منه تأخر طبقته حتما بل قال "ذكره الخطيب في تاريخه" وهو في تاريخ بغداد ج12 رقم 6898 وفيها أنه توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين" ولكني مع هذا أرى أنهما واحد توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين فتصحفت كلمة "ثمانين" في الحكاية عن ابن مخلد فصارت "ثلاثين" والذي يدل على ذلك أن عبارة تاريخ بغداد في وفاة القاسم "توفي القاسم بن نصر دوست يوم الأربعاء في شهر رمضان سنة إحدى وثمانين ومائتين" وتقدم في العابد "توفي يوم الثلاثاء من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين" والاختلاف في اليوم أمره هين إذ قد يتوفى آخر يوم الثلاثاء ثم يصلى عليه يوم الأربعاء فيظن من حضر الصلاة عليه يوم الأربعاء أنه توفي ذاك اليوم، وقد لا يكتب المؤرخ الوفاة إلا بعد أيام فيخطئ بيوم واحد فأما الشهر فهو الشهر، وكلمة "إحدى" هي هي، وكلمة "ومائتين" هي هي، فلا يبقى إلا كلمة "ثلاثين" و"ثمانين" ووقوع التحريف في مثل ذلك غير قليل، وتمام الحجة أن حكاية وفاة العابد لفظها كما مر "قال ابن مخلد كان من خيار المسلمين توفي يوم الثلاثاء من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين" وهذه العبارة يعطي ظاهرها أن ابن مخلد إدرك هذا الرجل وعرفه وحضر وفاته ومولد ابن مخلد نحو سنة 234 ووفاته سنة 331 والله أعلم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 325

ابن سلمان النجاد وعبد الله بن إسحاق البغوي وغيرهما وابنه1.....2 1 بياض وانظر ما يأتي.
2 وفي الاستدراك "أبو محمد القاسم بن نصر بن سالم العابد المعروف بدوست، حدث عن سريج بن النعمان وعبيد بن هاشم وعمرو بن عون الواسطي، روى عنه عبد الصمد بن علي الطستي وأبو سهل أحمد بن محمد "بن عبد الله" بن زياد القطان وذكره الخطيب في تاريخه. وأبو محمد عبد الكريم بن أبي عمر وعثمان بن محمد بن يوسف بن محمد بن دوست العلاف المالكي، حدث عن أبيه وعمه أبي عبد الله أحمد بن محمد بن دوست وأبي الحسن بن الصلت المجبر وغيرهم، قال ابن شافع في تاريخه: حدث عنهم بشيء يسير، وتوفي يوم الإثنين ثاني عشرين شعبان من سنة ست وستين وأربعمائة. وأخوه عبيد الله بن عثمان بن محمد بن يوسف بن دوست، حدث عن الحسين بن الحسن الغضائري، حدث عنه إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي. ومحمد بن عمر بن محمد بن يوسف بن دوست، حدث عن عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي، حدث عنه الحافظ أبو علي أحمد بن محمد البرداني. وأمة الرحمن بنت عمر بن محمد بن يوسف بن محمد بن دوست، حدثت عن عمها أبي عمرو عثمان بن محمد بن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 326

باب: دَرِم ودَوْم
أما درم بفتح الدال وبكسر الراء، فهو درم بن كعب وهو حمصانة بن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم - كذلك هو بخط ابن عبدة.
وأما دوم بواو ساكنة فهو دوم بن حمير بن سبأ - كذلك هو في كتاب ابن سعيد.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 326

باب: الدفاع والرقاع 1
أما الدفاع بدال مهملة وفاء، فأم نهار بنت الدفاع، حدثت عن = يوسف بن دوست. وأمة القاهر بنت أبي يعلى محمد بن عثمان بن محمد بن يوسف بن دوست، حدثت عن جدها عثمان أيضا، سمع منهما ابن السمرقندي. وأبو عمر محمد بن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن دوست، نيسابوري من بيت الحديث، حدث عن أبي بكر بن خلف الشيرازي وموسى بن عمران الصوفي وعبد الباقي بن يوسف المراغي، سمع منه عبد الرحيم بن أبي سعد السمعاني، وقال أبوه: كان الناس يسيئون الثناء عليه، وهو صحيح السماع". وأبو محمد عبد القادر بن أبي صالح بن جنكي دوست الجيلي شيخ العراق، سمع أبا سعد بن خشيش وأبا بكر أحمد بن المظفر بن سوسن وغيرهما، تقدم ذكره، توفي في ربيع الآخر من سنة إحدى وستين وخمسمائة. وشيخ الشيوخ أبو البركات إسماعيل بن أبي سعد أحمد بن محمد بن دوست دادا النيسابوري الصوفي حدث عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي السكري وأبي نصر محمد بن محمد الزينبي وأبي القاسم علي بن أحمد بن البسري في آخرين، ثقة، توفي في جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، حدثنا عنه ابن ابنته عبد الوهاب بن علي بن علي المعروف أبوه بابن سكينة في جماعة. وابنه عبد الرحيم بن إسماعيل شيخ الشيوخ، حدث عن أبي القاسم بن الحصين، وزاهر الشحامي وغيرهما، وأنفذ إلى الشام رسولا فتوفى بالرحبة في رجب من سنة ثمانين وخمسمائة ودفن بها، وأخوه أبو منصور عبد الكريم، حدث عن أبي عبد الله محمد بن حمويه الجويني وغيره، سمع منهما عمر بن علي القرشي. وأبو الحسن عبد اللطيف بن أبي البركات "إسماعيل بن أبي سعد أحمد بن محمد بن دوست دادا"، حدث عن جماعة منهم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي وأبو "ظ: وأبي" الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي الهروي، وتوفي بدمشق في رابع عشر ذي الحجة من سنة ست وتسعين وخمسمائة. وكلهم ثقة صحيح السماع من بيت التصوف.
1 ويأتي في حرف الراء "باب الرفاع والرقاع".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 327

أمينة عن عائشة رضي الله عنها، روى عنها يونس بن محمد ومسلم بن إبراهيم وغيرهما1.
وأما الرقاع أوله راء مكسورة وقاف مفتوحة فهو رقاع بن اللجلاج أحد بني شراحيل بن سلمة بن مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان، شاعر ذكره الآمدي وعدي بن الرقاع العاملي، شاعر مشهور، تقدم نسبه2. 3 1 وفي الاستدراك "دفاع بن دغفل حدث عن النعمان بن عبد الله بن جابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الحميد بن صيفي، روى عنه محمد بن أبي بكر المقدسي" وفي التوضيح "طريف بن الدفاع الحنفي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وعنه عمر بن يونس".
2 بل يأتي في رسم "داود".
3 وعلي بن سليمان بن بشير الإخميمي يعرف بابن أبي الرقاع يأتي في حرف الراء ويأتي هناك "الرفاع".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 328

باب: دِفرة وذَفرة
...
باب: دِقرة وذَفرة
أما دقرة بكسر الدال المهملة وسكون القاف، فهي دقرة أم عبد الرحمن بن أذينة روت عن عائشة رضي الله عنها، روى عنها ابن سيرين.
وأما ذفرة بفتح الذال المعجمة والفاء والراء، فهو خليد بن ذفرة روى عنه سيف بن عمر

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 328

باب: دُكَين ودلير
إما دكين بضم الدال وبالكاف فجماعة1. 1 في الاستدراك "دكين بن سعيد المزني -وقيل: الخثعمي- له صحب، روى عنه قيس بن أبي حازم. وقال الأمير: دكيم الراجز -بالميم- وقال أبو الفضل ابن ناصر أنه دكين -بالنون- وإن قول الأمير أنه بالميم سهو منه. الفضل بن دكين أبو نعيم -ودكين لقب، وهو الفضل بن عمرو بن حماد بن زهير بن درهم، حدث عن زهير بن معاوية الجعفي والأعمش وسفيان الثوري وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي وهمام بن يحيى في آخرين، روى عنه أحمد بن حنبل في مسنده والبخاري في صحيحه، مات يوم الشك من سنة تسع عشرة ومائتين".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 328

وأما دلير بكسر الدال وتشديد اللام وكسرها وآخره راء، فهو شيخ سمعنا منه بهمذان يقال له....1. 2 1 بياض في الأصل ووقع في هـ "دلير" وانظر ما يأتي.
2 في الاستدراك "أبو بكر محمد بن علي بن دلير الهمذاني، حدث عن أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن علويه الجوهري وعبيد الله بن محمد بن حبابة وأبي القاسم الصيدلاني، قال شيرويه: حدثنا عنه ابنه وهو صدوق، مات سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة. وابنه أبو القاسم مكي بن محمد بن علي بن دلير، حدث عن أبيه وأبي محمد عبد الله بن أحمد بن بيهس المقري وأبي منصور محمد بن أحمد القومساني وأبي محمد الحسن بن محمد الخلال وأبي القاسم التنوخي وأبي علي بن المذهب وغيرهم، حدث عنه أبو بكر هبة الله بن الفرج ابن أخت الطويل الهمذاني؛ قال شيرويه الأكبر صاحب الطبقات: سمعت منه وكان صدوقا".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 329

باب: دكيم ودليم
دكيم بالكاف دكيم1 الراجز.
وأما دليم باللام، فهو محمد بن أبي دليم، أندلسي، روى عن محمد ابن وضاح وطبقته وابن محمد بن محمد بن أبي دليم، يروى عن أحمد ابن خالد بن يزيد ومحمد بن محمد بن عبد السلام الخشني وعبد الله بن 1 تقدم أن الصواب "دكين" بالنون.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 329

يونس المرادي، روى عنه أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف المعروف بابن الفرضي والقاضي أبو عمر أحمد بن إسماعيل بن دليم، أندلسي جزيري، روى عن محمد بن أحمد بن الخلاص البجابي وطبقته، سمع منه أبو عبد الله الحميدي وغيره، وقال لنا: توفي بعد سنة ثلاثين وأربعمائة وابن أخيه الفقيه أبو عمر وعثمان بن....1 بن إسماعيل بن دليم، سمع منه الحميدي أيضاً. 1 بياض وقال الحميدي في الجذوة رقم 700 "عثمان بن دليم أبو عمرو نسبته إلى جده لأني نسيت من بينهما، أدركناه وقرأنا عليه وأظن أن اسم أبيه محمد وهو ابن أخي القاضي أبي عمر أحمد بن إسماعيل بن دليم ... ".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 330

باب: دَليل ودُليل
أما دليل بفتح الدال، فهو عبد الملك بن دليل1 بن عبد الملك، روى عن أبيه عن السدى والقاضي أبو الحسن2 محمد3 بن حمود بن عمر، يعرف بابن الدليل، قاضي بلبيس: كان يجتمع معي كثيراً بمصر والريف ويذاكرني الحديث، وكان شديد الشغف به مكثراً منه، وسمعت منه ببلبيس بعض جزء عن ابن النحاس ولم يتحصل لي4.
وأما دليل بضم الدال، فهو دليل بن خالد بن نجيح، مصري، هو أخو عبد الرحمن بن نجيح، روى عن عبد الله بن محمد بن المغيرة عن أبيه، روى عنه إبراهيم بن عبد السلام بن شاكر الضرير والحسن بن دليل، يروى عن المعلى بن مهدي وعبد الملك بن دليل الحلبي مشهور ومحمد بن دليل بن بشر بن سابق أبو بكر الإسكندراني، روى عن عبد الله ابن خبيق، روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان الحافظ الكوفي وابن رشيق5. 1 يأتي فيمن هو بالضم "عبد الملك بن دليل الحلبي" وقد حكى ذلك ابن نقطة ثم قال "هذا الباب يشتمل على وهمين: أحدهما كونه جعله بفتح الدال، والثاني أنه ذكره في الفصل الثاني، فجعله اثنين، وعبد الملك بن دليل الحلبي هو الذي روى عن أبيه عن السدي وهو بالضم الدال وفتح اللام، ذكره يعقوب بن سفيان في مشيخته "أخبرنا عبد العزيز بن محمود بن الأخضر الحافظ قال أنا محمد بن عبد الباقي بن البطي قال أنا أحمد بن الحسن بن خيرون قال أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان الدورقي أنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه قال نا يعقوب بن سفيان الفسوي قال نا أبو عبد الرحمن عبد الملك بن دليل إمام مسجد حلب قال حدثني أبي دليل بن عبد الملك الفزاري عن إسماعيل السدي...." "من ظ فقط" نقلته من خط أبي بكر الخطيب من مشيخة يعقوب بضم الدال وفتح اللام في الموضعين" وذكر في المشتبه والتبصير بالفتح بدون تنبيه على ما قاله ابن نقطة ونبه عليه التوضيح.
2 في المشتبه والتوضيح والتبصير "أبو الحسين".
3 وقع في المشتبه "أحمد" وتبعه التبصير، وفي التوضيح التنبيه على أنه في الإكمال "محمد".
4 في الاستدراك "وأبو بكر محمد بن علي بن الدليل "ظ: الدلال"، قال شجاع الذهلي ومن خطه نقلت -: توفي في شعبان من سنة أربع وثمانين وخمسمائة ودفن في مقبرة باب حرب".
5 وفي الاستدراك "حماد بن دليل أبو زيد قاضي المدائن، حدث عن سفيان الثوري وشعبة وعمر بن نافع والحسن بن عمارة وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، روى عنه علي بن المديني وسليمان بن محمد المباركي وأبو رجاء مسلم بن صالح، وقال يحيى بن معين: ليس به بأس ثقة؛ وقال مهنا سألت أحمد -يعني ابن حنبل- عن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 331

باب: دنٍ ودُرٍ وذَر
...
باب: دَنّ وُرّ وذَر
أما دن بفتح الدال وتشديد النون، فهو راشد بن معبد يقال له: راشد بن دن، رأى أنس بن مالك، روى عنه يزيد بن هارون.
وأما در بضم الدال المهملة أيضاً وبالراء المشددة، فهو أبو القاسم = حماد بن دليل، فقال قاضي المدائن لم يكن صاحب حديث كان صاحب رأي؛ قلت: سمعت منه شيئا؟ قال: حديثين. ودليل بن إبراهيم بن دليل أبو محمد البراد، حدث عن محمد بن سليمان لوين وأبي عبد الله محمد بن عيسى المقرئ، حدث عنه الطبراني وأبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ المعروف بأبي الشيخ الأصبهاني، ذكره ابن مردويه في تاريخه نقلته من خط أبي نعيم الحافظ وضبطه. وأبو الحسين أحمد بن عبد الله بن أحمد بن دليل، حدث عن أحمد بن عبد الله بن يونس ومحمد بن عبد الله بن الحسن الأصبهاني وإبراهيم بن فهد وغيرهم، حدث عنه أبو بكر بن المقري في معجمه. وأبو الحسن علي بن الحسن بن دليل الأصبهاني، حدث عن عمرو بن علي، حدث عنه علي بن محمد بن عبد العزيز -ذكره ابن مردويه. وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن دليل، حدث عن أبي عمرو بن حكيم، حدث عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن الحسين المقري شيخ لسعيد الصيرفي الأصبهاني". وفي تكملة الصابوني رقم 98- "الشيخ أبو المفضل عبد المجيد بن الحسين بن يوسف بن الحسن بن أحمد بن دليل الكندي الخطي الإسكندراني سمع بها من الإمام أبي بكر محمد بن الوليد الفهري الطرطوشي، وحدث عنه، مولده في الرابع عشر من رمضان سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، وتوفي في ليلة التاسع من شوال سنة خمس وثمانين وخمسمائة بالإسكندرية ودفن من الغد، روى لنا عنه غير واحد من شيوخنا، والخطي بفتح الخاء المعجمة وكسر الطاء المهملة وتشديدها نسبة إلى بطن من كندة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 332

المؤمل بن أحمد بن إبراهيم بن در الصفار، حدث عن أبي المفضل الشيباني والكتاني1.
وأما ذر بذال معجمة مفتوحة فذر بن عبد الله أبو عمر الهمداني المرهبي، كوفي، سمع عبد الله بن شداد ويسيعا الحضرمي، حدث عنه ابنه عمر ومنصور بن المعتمر والأعمش.
الكنى والآباء:
أبو ذر جندب بن جنادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يختلف في اسمه وأبو ذر أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، حدث عن علي بن حرب وعبيد الله بن جرير بن جبلة وغيرهما، حدث عنه الدارقطني وابن شاهين والكتاني وغيرهم، وكان ثقة وأبو ذر القاسم بن داود الكاتب البغدادي، حدث عن أبي [بكر بن أبي] 2 الدنيا، روى عنه ابن حيويه والمرزباني وأبو ذر جندب بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن المهلب [بن عيينة بن المهلب] 2 بن أبي صفرة المهلبي، جرجاني، روى عن أبي يعقوب 1 وفي الاستدراك " ... فجماعة ممن يكنى بأبي الدر منهم أبو الدر ياقوت بن عبد الله مولى ابن البخاري، حدث ببغداد ودمشق عن أبي محمد عبد الله بن محمد الصيرفيني، حدثنا عنه أبو المعالي محمد بن وهب بن سلمان بن الزنف الدمشقي ببغداد. وأبو الدر ياقوت عتيق بن صصرى الدمشقي سمعنا منه عن أبي الحسن علي بن أحمد بن جعفر الحرستاني وسمع ببغداد من أبي السعادات بن زريق القزاز وغيره".
2 سقط من هـ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 333

النجيرمي1 ومحمد بن الحسين بن ماهيار ودعلج والطلحي، وكان فقيه النفس متديناً، توفي في رجب سنة ست وثمانين وثلاثمائة - ذكره حمزة وأبو ذر عبد بن أحمد الهروي، كتب الكثير وسمع وسافر الشام والعراق وخوزستان وغيرها، وأقام بمكة إلى أن مات، وكان من الأعيان وسمع ابن خميرويه وجامع البخاري وحدث وعمر بن ذر بن عبد الله أبو ذر الهمداني الكوفي، سمع أباه ومجاهداً وعطاء، سمع منه أبو نعيم ووكيع، مات سنة ست وخمسين ومائة2. 1 كذا والذي في تاريخ جرجان رقم 242 "البحري" وترجمة أبي يعقوب البحري فيه رقم 191 وهو مشهور مات سنة 337.
2 وفي الاستدراك "أبو ذر هارون بن سليمان المصري، حدث عن يوسف بن عدي الكوفي، حدث عنه الطبراني. وأبو ذكر محمد بن عبد الرحمن، سمع أبا ثوابة فضالة بن المفضل، روى عنه محمد بن يحيى الذهلي، كناه مسلم. وأبو ذر محمد بن محمد بن يوسف البخاري، حدث عن محمد بن إسماعيل البخاري وغيره. وأبو ذر حازم بن محمد، كناه مسلم. وأبو ذر الشامي مولى حبيب بن مسلمة الفهري، ذكره أبو أحمد الحافظ فيمن لا يعرف اسمه. وأبو ذر الشبامي، عن أبي إسحاق السبيعي، روى عنه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة. وأبو ذر أحمد بن عبد الله بن مالك الترمذي، حدث عن أحمد بن الأزهر البلخي، حدث عنه "زاد في د: أبو" يعقوب بن إسحاق الحافظ. وأبو ذر محمد بن إبراهيم بن علي الصالحاني، حدث عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ المعروف بأبي الشيخ، حدث عنه أبو بكر محمد بن عمر بن عزيزة، قال يحيى بن منده: مات سنة أربعين وأربعمائة قبل "ط: قال" ابن ريذة بشهر. وأبو ذر محمد بن عثيم، حدث عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، قال محمد بن عمرو بن موسى العقيلي في كتاب الضعفاء: =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 334

باب: دُوَواد وذَوَّاد وزَوَّاد وذُؤاب
...
باب: دُوَاد وذَوِّاد وزَوَّاد 1 وذُؤاب
أما دواد بضم الدال المهملة وفتح الواو المخففة، فهو دواد بن = حدثنا محمد بن زنجويه الأصبهاني نا أبو حذيفة نا محمد بن عثيم أبو ذر، وأبو ذر جندب بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المؤمن المهلبي، حدث عن أبيه، حدث عنه حمزة بن يوسف السهمي. وأبو ذر سليمان بن علي بن القاسم الخياط، حدث عن أبي سعيد محمد بن علي النقاش الحنبلي، حدث عنه أحمد بن حمد بن أبي القاسم الصفار الأصبهاني. وأبو ذر محمد بن عمر بن أحمد بن شبيب بن حسنويه الدزقي، سمع أباه وأبا الحسن علي بن عثمان الخراط، سمع منه السمعاني، وقال: هو شيخ من أهل الصلاح والخير. وأبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني الأصبهاني، حدث عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، حدثنا عنه جماعة بأصبهان منهم أبو مسلم ابن الإخوة وزاهر بن أحمد الثقفي ومحمود بن أحمد المصري وإدريس بن محمد العطار، توفي يوم الأحد ثالث جمادى الآخرة من سنة ثلاثين وخمسمائة. وأبو سعيد عبد الجبار بن محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، حدث عن القاسم بن الفضل الثقفي، حدث عنه أبو نزار ربيعة بن الحسن اليمني. وأبو العباس أحمد بن الحسين بن أبي ذر الصالحاني، حدث عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن فاذشاه، حدث عنه أبو موسى الأصبهاني الحافظ. وأبو مكتوم عيسى بن أبي ذر عبد بن أحمد الهروي، حدث بمكة عن أبيه وغيره، حدث عنه الشريف أبو العباس أحمد بن محمد المكي. وابو ذر سهيل بن محمد بن عبد الله بن محمود الطائي، حدث عن أبي الوقت السجزي ببوسنج سمع منه منتحب عبد بن حميد، وسماعه صحيح، سمع منه محمد بن عبد الواحد المقدسي وإبراهيم بن همام الإشبيلي، وأحمد بن أبي ذر محمد بن الحسين الحافظ التستري - قال يحيى بن منده: قدم أصبهان وسمع من جدي ومن محمد بن عبد العزيز الخيبري. كثير السماع، حسن المعرفة، حريص على كتبة الحديث".
1 وداود وداور، فأما رواد فيأتي في حرف الراء.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 335

أبي داود شاعر.
الكنى والآباء:
أبو دواد الإيادي الشاعر، واسمه جويرية بن الحجاج من حي من إياد يقال لهم بنو يقدم وأبو دواد الرواسي واسمه يزيد بن معاوية بن عمرو بن قيس بن عبيد بن رواص بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، شاعر فارس وأبو دواد بن الرقاع وهو عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع بن عصر بن عدة1 بن شعل بن معاوية بن الحارث - وهو عاملة ابن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد، شاعر مشهور مجيد من شعراء الدولة الأموية وعلي بن دواد أبو المتوكل الناجي، يحدث عن الخدري وابن عباس، حدث عنه قتادة والمثنى بن سعيد وسوار بن عبد الله القاضي الكبير وغيرهم وأحمد بن أبي دواد قاضي المعتصم والواثق، واسم أب دواد فرج، كان موصوفاً بجودة الرأي والكرم، وهو الذي امتحن العلماء بالقول في القرآن وابنه أبو الوليد محمد بن أحمد بن أبي دواد ومحمد بن علي بن أبي دواد الإيادي، بصري، حدث عن أبي يحيى الساجي وغيره2. 1 بهامش الأصل "وقيل مرة".
2 وفي الاستدراك "حريز بن أحمد بن أبي داود أبو مالك الإيادي، حدث عن العباس بن المأمون، حدث عنه مسعر "ظ: مسعو" "بن علي بن مسعر" "سقط من ظ" ببرذعة -ذكره الأمير في باب حريز" تقدم 2/ 86. ومن ذرية أحمد بن أبي داود كما في التبصير "مكرم بن مسعود بن حماد بن عبد الغفار بن سعادة بن مقبل بن عبد الحميد بن أحمد بن أبي الوليد محمد بن أحمد بن أبي دواد الإيادي الأبهري -متأخر".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 336

وأما ذواد أوله ذال مفتوحة معجمة وبعدها واو مشددة، فهو ذواد بن علبة الحارثي، كوفي، يروى عن مطرف بن طريف وليث بن أبي سليم وغيرهما، كنيته أبو المنذر وذواد بن المبارك، حدث عن أحمد ابن أبي الحواري، روى عنه العباس بن يوسف الشكلي وذواد بن محفوظ البصري القريعي، روى عن أخيه زواد بن محفوظ عن الحرمازي، حدث عنه ابن الجندي وذواد بن الرقراق بن الحارث بن "الحارث بن -1" زيد بن عمران بن يربوع بن سحيم بن قطبة بن عوف بن بهثة بن عبد الله ابن غطفان - شاعر2.
الآباء:
مزاحم3 بن ذواد بن علبة، روى عنه أبو كريب وغيره وأخوه إسماعيل ابن ذواد بن علبة الحارثي، حدث عن أبيه، حدث عنه أبو كريب أيضا4. 1 من الأصل وصحح عليه.
2 وفي الاستدراك "ذواد بن عبد الله بن الحسين بن علي السعيداني أبو العباس البصري حدث عن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الحافظ، قال يحيى بن منده في تاريخه: قدم أصبهان مع أبيه أبي محمد وسمع بإفادة أبيه من جماعة بالبصرة، كتب عنه كهول بلدنا في سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة".
3 سماه في المشتبه "أحمر" وتبعه التبصير وهو وهم نبه عليه التوضيح، قال "قوله أحمر تصحيف إنما هو مزاحم لا أعلم فيه خلافا".
4 وفي المشتبه "وإقبال الدولة أبو الذواد أمير كبير متأخر".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 337

وأما زواد مثل الذي قبله لكن أوله زاي، فهو زواد بن محفوظ القريعي، روى عن الحرمازي حدث عنه أخوه ذواد، تقدم في هذا الباب1.
وأما ذؤاب أوله ذال معجمة مضمومة بعدها همزة مفتوحة وآخره باء، فهو ذؤاب بن ربيعة بن عبيد بن أسعد2 بن جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين الأسدي قاتل عتبة بن الحارث بن شهاب. 1 وانظر ما يأتي في حرف الراء في "باب رواد ... " وفي الاستدراك "باب دادد وداور، أما الأول بالدال المكررة فجماعة. وأما الثاني بفتح الواو وآخره راء فهو عمران القطان، قال البخاري في تاريخه: عمران بن داور أبو العوام القطان البصري، سمع منه أبو عاصم وأبو داود، سمع الحسن وابن سيرين وقتادة، أراه العمي. وداور شاه بن بندار الجبلي، صحيح البخاري من عبد الأول، وكان معيدا بالنظامية ببغداد، وحدث سمع منه بعض أصحابنا، وكان يكتب لما أقام ببغداد في الفتوى: وكتب داود؛ فسأله بعض أصحابنا وقال له اسمك في طبقة السماع داورشاه فقال: نعم، وكتب في الإجازة: أجزت لهم وكتب داورشاه؛ ورأيت خطه كذلك -توفي في ليلة حادي عشرين رجب من سنة ثمان عشرة ودفن من الغد".
2 هكذا يأتي في رسم "ربيعة" وهكذا في عدة مراجع ووقع هنا في النسخ "سعد" كذا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 338

باب: دومان 1 ورومان وردمان
أما دومان بدال مهملة فهو دوما بن بكيل بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان.
وأما رومان فهو رومان الأقطع المعافري، مصري، يروى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه يزيد بن قودر ورومان بن سودان التجيبي ثم الأيدعاني، ويقال سودان بن رومان، قيل أنه قاتل عثمان بن عفان، شهد فتح مصر - قاله ابن يونس.
الكنى والآباء:
أبو رومان عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندراني أبو عبد الله مولى المعافر، والد عبد الله بن أبي رومان، يروى عن أبي شريح ومالك ابن أنس، روى عنه عبد الله بن عبد الحكم وابنه عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبد الحكم وأم رومان زوجة أبي بكر الصديق وأم ابنته عائشة رضي الله عنهم، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن أبي رومان عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندراني المعافري مولاهم ثم لبني شريح، أبو محمد من أصحاب ابن وهب، روى عن أبيه أبي رومان وعن عمه موسى بن يحيى بن هلال، ضعيف روى مناكير - قاله ابن يونس، روى عنه السكن بن محمد بن السكن التجيبي.
وأما ردمان فهو إسماعيل بن المنتظر بن إسماعيل بن زياد بن ثمامة مولى ردمان بن رعين ثم لخارجة بن عوال الردماني، توفي في جمادي الآخرة 1 شكل في الأصل هنا وفي الموضعين الآتيين بفتح الدال وكذا رأيته في عدة مراجع لكن في الأنساب في رسم "الدوماني" أنه بضم الدال وتبعه اللباب والقبس وتقدم 1/ 40 ذكر دومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ وعلقت عليه أنه كذا وقع في النسخ وعلى الدال في الأصل ضمة لكن في الاشتقاق وغيره "رومان" أوله راء.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 339

سنة إحدى ومائتين، وكان خارجة بن عوال ممن دخل مع عمرو بن العاص في فتح البلد، وثمامة مولاه، وكان المنتظر من قواد البلد، ذكره في الأخبار ولم أر له حديثاً - قاله ابن يونس.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 340

باب: دُهَير ودَهِير
أما دهير بضم الدال وفتح الهاء فهو دهير الأقطع عن ابن سيرين أنه كان إذا ذكر عنده الموت مات كل عضو منه.
وأما دهير بفتح الدال وكسر الهاء فهو المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود بن عمرو بن سعد بن دهير بن لؤي بن ثعلبه بن مالك بن الشريد بن أبي أهون1 بن قاس بن دريم بن القين بن أهوذ بن بهراء، وهو المعروف بالمقداد بن الأسود لأن الأسود بن عبد يغوث تبناه فنسب إليه - ذكر ذلك ابن الكلبي والطبري، وقال بعضهم أنه زهير. 1 كذا في النسخ وفي بعض المراجع "أهود" وهكذا هو في الاشتقاق 549 قال " ... أهود بن بهراء، واشتقاق أهود من السكون ولين الجانب وأحسب اشتقاق يهود من هذا.... ومنهم المقداد ... " وفي بعض المراجع "أهون".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 340

باب: دهبل ودهقل وذهيل 1
أما دهبل بالباء المعجمة بواحدة، فهو أبو دهبل الجمحي وهو وهب ابن زمعة بن أسيد بن أحيحة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، أحد الشعراء المجيدين وشريك بن عبد الله بن أبي شريك الحارث بن أوس ابن الحارث بن الأذهل بن كعب2 بن دهبل3 بن عمرو بن سعد بن مالك بن النخع قاضي الكوفة، ولد بخراسان مقتل قتيبة بن مسلم، ومات سنة سبع وسبعين ومائة4.
وأما دهقل مثل الذي قبله لكنه بالقاف، فهو دهقل بن سني بن النعمان بن ذي ألم بن الصدف، من ولده قبيصة وهميل ابنا الدمون بن عبيد بن مالك بن دهقل، بايعا النبي صلى الله عليه وسلم وأنزلهما الطائف، فهم في ثقيف، ويقال أنه الدمون بن عمرو وهو عبد ملك بن معاوية ابن عياض بن أسد بن مالك بن ضهابة بن مالك بن ماجد بن جذام بن الصدف، والله أعلم، ذكر ذلك كله السكري عن ابن حبيب عن ابن الكلبي. 1 ورهيل.
2 قوله "بن كعب" ساقط من طبقات خليفة ص89 وطبقات ابن سعد 6/ 378 وجمهرة ابن حزم ص390 وغيرها.
3 في الكتب المتقدمة "وهبيل" وهو قول ابن الكلبي كما في التوضيح وراجع رسم "الوهبيلي" من الأنساب.
4 وفي الاستدراك "أبو الحسن دهبل بن علي بن منصور بن إبراهيم بن عبد الله المعروف بابن كارة، حدث عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن البسري وأبي علي محمد بن سعيد بن نبهان وأبي القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان، توفي يوم الثلاثاء ثاني محرم من سنة تسع وستين وخمسمائة، وهو ثقة صالح. وابنه أبو محمد عبد الله بن دهبل بن علي، سمع القاضي أبا بكر محمد بن عبد الباقي النصري وأبا غالب أحمد الحسن بن البناء، صحيح السماع، سمع منه أقراننا، توفي يوم الجمعة عاشر شهر رمضان من سنة تسع وتسعين وخمسمائة، وكلاهما ثقة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 341

وأما ذهيل بذال معجمة مضمومة وياء معجمة باثنتين من تحتها وهاؤه مفتوحة، فهو ذهيل بن عوف بن شماخ الطهوي، يروى عن أبي هريرة، روى عنه سليط بن عبد الله الطهوي وذهيل بن عطية1. 1 في الاستدراك "وأما رهيل -بضم الراء وفتح الهاء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو محمد بن جعفر بن رهيل البغدادي، حدث بمصر عن أبي بكر محمد بن زبان بن حبيب المصري، حدث عنه أبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن محمد بن الحسن المحاملي وعبد العزيز بن الحسن بن إسماعيل الغساني، حديثه في أول مشيخة أبي غالب الماوردي".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 342

باب: دهن ودهي 1
أما دهن بضم الدال وبالنون، فهو دهن بن عذرة بن منبه بن زكرة2 بن لكيز بن افصى بن عبد القيس, ودهن بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار، منهم عمار بن أبي معاوية الدهني، وابنه معاوية بن عمار، وولده.
وأما دهى بفتح الدال وكسر الهاء وآخره ياء ساكنة، ففي مذحج دهى بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن ادد - قاله ابن حبيب3. 1 ودهر.
2 في الاستدراك عن ابن ناصر قال "كذا ذكره الدارقطني بالزاي، وهو تصحيف والصواب نكرة -بالنون ذكره ابن دريد في الاشتقاق وغيره" ثم قال ابن نقطة "ذكره الأمير في باب بكرة ونكرة على الصواب. وذكره في حرف الدال على الوهم".
3 لكنه شكل في كتاب ابن حبيب والإيناس بفتح فسكون. وفي النسبة إلى هذا الاسم من التوضيح "وهي بدال مهملة مفتوحة والهاء" ساكنة.... كذا ذكره ابن حبيب وغيره وقيده الأمير بفتح أوله وكسر الهاء....".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 342

باب: دهنة 1 ودهية
أما دهنة بكسر الدال فإسماعيل بن عبد الله بن حكيم بن أب سعد مولى دهنة، ودهنة بطن من الأزد، كان مقبولاً عند المفضل بن فضالة وغيره، وكان عظيم القدر في أيامه، حكى عنه أحمد بن يحيى بن وزير في الأخبار.
وأما دهية بضم الدال وفتح الهاء وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو....2 سمعت منه بغزة الشام3 وسمع مني وكان وراقا. 1 زاد في الأصل "ودهنة" وشكلت بضم الدال ولم يذكر فيما يأتي ولا وجدته في غيره.
2 بياض. وفي التبصير موضعه "شيخ".
3 في التبصير عن هذا الكتاب "سمعت منه بالمعرة" كذا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 343

باب: دلاّل ودلال
أما دلال بتشديد اللام الأولى فهو ابن دلال البصيدائي، حدث بكتب الحديث1 ومن الصناعة الدلال كثير، منهم أبو صالح خلف ابن يحيى العبدي المعروف بالدلال، كان على قضاء الري أيام المعتصم، سمع مالك بن أنس وحماد بن زيد وابن عيينة وإبراهيم بن أبي يحيى وشعيب بن صفوان ومخلد بن عمر البخاري وأبا خزيمة السدوسي وعيسى غنجار، روى عنه عبد العزيز بن حاتم بن داود وحفص بن داود الربعي وسبل بن خاقان ومحمد بن عبد الوهاب بن علي بن أحمد بن أيوب بن مطر أبو عبد الله بن أبي العلاء الدلال البغدادي، حدث عن أبي علي بن الصواف وابن مالك القطيعي، قال لي بعض الحفاظ: لم يكن سماعه من ابن الصواف صحيحاً وأبو محمد عبد العزيز بن الحسن بن خلف القاري جرجاني دلال الكتب، كان يقرأ كل يوم ختمة، روى عن أبي نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي وعلي بن محمد بن حاتم وغيرهما، حدث عنه حمزة السهمي2. 1 وفي الأنساب "أبو الحسن "في النسخة: أبو الحسين" عبيد الله بن الحسين بن دلال بن دلهم الفقيه الكرخي من كرخ جدان سكن بغداد، ودلال اسم جده كان فقيها درس فقه أبي حنيفة رحمه الله مدة وحدث..... مات في شعبان سنة أربعين "في النسخة: ستين" وثلاثمائة" والترجمة في تاريخ بغداد ج10 رقم 5507. وفي الاستدراك "أبو منصور محمد بن محمد بن الفضل بن دلال الشيباني، قال "ظ: وقال" ابن شافع في تاريخه: توفي يوم الخميس رابع شعبان من سنة إحدى وأربعين وخمسمائة؛ وقال السمعاني: سمع الكثير ونسخ، وله معرفة".
2 وفي الأنساب "أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن رزيق بن حميد الدلال ... " يأتي في رسم "رزيق" قال "وأبو أحمد محمد سليمان بن فارس الدلال من أهل نيسابور، كانت له ثروة ظاهرة وتجارة واسعة فذهبت فاشتغل بالدلالة بعد أن كان أقام ببغداد على التجارة سنين، وقد كان ينفق على أهل العلم الأموال الكثيرة، سمع بخراسان محمد بن رافع ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق والحسن بن عيسى البسطامي وكان التمس من محمد بن إسماعيل البخاري نزول داره فنزل عنده مدة وقرأ عليه كتاب التاريخ من أوله إلى باب فضيل، وسمع بالعراق أبا سعيد الأشج وعمر بن شبة وغيرهم، روى عنه أبو بكر بن علي الحافظ فمن بعده من شيوخنا "هذه عبارة الحاكم لخصها السمعاني ولم يصرح" ومات سنة 312 بنيسابور، وسئل أبو عبد الله محمد بن يعقوب الأخرم الحافظ عن محمد بن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 344

.................................................. = سليمان بن فارس فقال: ما أنكرنا عليه إلا لسانه فإنه كان فحاشا" وفي الاستدراك "أبو منصور أحمد بن علي بن عبد الواحد الدلال سمع الجوهري وأبا بكر الخطيب في آخرين. وأبو الفضل محمد بن أحمد بن علي بن عبد الواحد الدلال، قال ابن شافع في تاريخه: يعرف بابن الأشقر من ساكني الحريم الطاهري، توفي يوم السبت عاشر رجب من سنة تسع وعشرين وخمسمائة، سمع أبا الحسين بن المهتدي وأبا جعفر بن المسلمة وأبا الغنائم بن المأمون وغيرهم، ومولده في سنة خمسين وأربعمائة، وهو أحد شيوخي سمعت منه بإفادة والدي. وأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد الدلال المعروف بابن الأشقر، حدث عن أبي محمد الصيرفيني وأبي الحسين بن المهتدي بالله وعاصم بن الحسن وغيرهم، وكان ثقة، قال ابن شافع في تاريخه: توفي يوم الأربعاء ثامن صفر من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وكان سماعه صحيحا. وأبو يعلى محمد بن عبد العزيز الدلال المعروف بابن الطاهر "ظ: الظاهري" ويعرف بابن المناتيفي "ظ: المناتقي" توفي يوم الثلاثاء النصف من رمضان سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة، قاله ابن شافع، وقال: سمع أبا الحسن بن رزقويه وابن بشران، وحدث عنهما، وكان سماعه صحيحا. وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي الدلال أبو الفرج الأصبهاني، سمع أحمد بن محمد بن النعمان وإبراهيم بن منصور سبط بحرويه وأحمد بن محمود الثقفي وجماعة، ثقة صحيح السماع، حدث عنه الحفاظ أبو موسى وابن عساكر الدمشقي وأبو العلاء الهمذاني وأبو سعد السمعاني، توفي في صفر من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة حدثنا عنه جماعة بأصبهان. وعبد الملك بن محاسن الدلال، يعرف بابن البلاع، تقدم ذكره في حرف الباء. والأنجب بن أبي الحسن بن أبي العز الدلال، سمع عبد الأول السجزي، وحدث وسماعه صحيح" قال منصور "وأبو الفتح عبد الملك بن قسلم "؟ " الدلال الحريمي روى لنا ببغداد عن أبي المعالي يحيى بن ثابت بن بندار البغدادي وسماعه صحيح. وأبو عبد الله أبي منصور "كذا" الحريمي حدث عن أبي الفرج بن كليب الحراني، أجازني وسماعه صحيح".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 345

وأما الدلال خفيف، "فهو" دلال بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس، وقد تكرر هذا النسب إلى حمير في عدة مواضع والدلال المغني مشهور، له أخبار وحكايات1. 1 وفي الاستدراك "دلال بنت أبي الفضل محمد بن عبد العزيز بن المهدي، حدثت عن أبيها، قال ابن شافع في تاريخه: توفيت في محرم هذه السنة -يعني سنة ثمان وخمسمائة. وأم الدلال أمة الرحمن بنت أبي القاسم عبد الواحد بن الحسين المعروف بابن الجنيد، حدثت عن أبي القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران، روى عنها إسماعيل السمرقندي ومحمد بن عبد الباقي ابن البطي، توفيت في سنة سبع وثمانين وأربعمائة" قال منصور "أبو عبد الله محمد بن أبي الحسن نسيح "كذا" أبو عبد الله البذيشمي "كذا" الحرمي المعروف بابن أم الدلال، روى لنا عن عبد الله بن أحمد بن أبي المجد الإسكاف الحربي، وتوفي في خامس ذي الحجة سنة أربعين وستمائة بالحديثة، كتب إلي به أبو الحسن علي بن المشرف الدمشقي أثابه الله بعد فقولي من العراق".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 346

باب: الديل والدئل 1 والدول
أما الديل بكسر الدال وسكون الياء، فقال ابن حبيب: في تغلب الديل بن زيد بن عمرو بن غنم بن تغلب، وفي عبد القيس الديل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن افصى بن عبد القيس والديل بن أمية بن حذاقة بن زهر2 بن أياد بن نزار والديل بن هداد بن زيد مناة بن الحجر في الأزد والديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة رهط أبي الأسود - وهو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الديل، ويقال بل اسمه عثمان بن عمرو بن سفيان، وقال محمد بن سلام والعدوي وغيرهما: أبو الأسود الدئلي بضم الدال وكسر الهمزة؛ وقال المبرد الدؤلي بضم الدال وفتح الهمزة، من الدئل بضم الدال وكسر الهمزة، والدئل دابة. وامتنعوا أن يقولوا أبو الأسود الدئلي - لئلا يوالوا بين الكسرات، فقالوا: الدؤلي كما قالوا في النمر: نمري.
وأما الدئل بضم الدال وكسر الهمزة فهو الدئل بن محلم بن غالب ابن ييشع بن الهون بن خزيمة بن مدركة4.
وأما الدول بضم الدال وسكون الواو "فهو" الدول بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وقال ابن النطاح عن أبي اليقظان: وأما الدول بن بكر فعددهم كثير، فمن بني الدؤل بنو نفاثة 1 والديك.
2 هكذا في كتاب ابن حبيب وغيره وهو مشهور وقد تقدم رسم "حذافة" و"الحذاقي"ووقع هنا في النسخ "حذافة بن زهرة" خطأ.
3 زاد ابن حبيب "وفي قيس الديل بن حمار بن تاج بن أبي مالك بن عكرمة ابن خصفة بن قيس.
4 وفي الاستذكار "باب الديل والديل -أما الأول آخره كاف فهو أبو بكر أحمد بن أبي العز المعروف بابن الديك، قال محمد بن المبارك بن مشق البيع: توفي ليلة الجمعة سابع عشر رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة ودفن بمقبرة باب حرب. وابنه أبو الفتح المبارك بن أبي بكر أحمد بن أبي العز، يقال له ابن الديك، ويقال ابن غلام الديك أيضا، حدث عن أبي القاسم بن الحصين وأبي السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي، قال تميم بن أحمد بن البندنيجي المتوفي في العشر الأوسط من محرم سنة تسع وثمانين وخمسمائة بباب البصرة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 347

منهم فروة بن نفاثة، وقد ملك بعض الشام في الجاهلية. قال: وزعم يونس أن الدول امرأة من بني كنانة وهم رهط أبي الأسود وأما بنو عدي ابن الدال فلهم عدد كثير بالحجاز، ومن بني عدي عمرو بن جندل ابن سفيان، وقتل عمرو في بعض المشاهد التي قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم، فولد عمرو ظالماً وهو أبو الأسود وأمه الطويلة من بني عبد الدار بن قصي وقال ابن حبيب: في عنزة الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وفي الأزد بن سعد مناة بن "غامد وفي ضبة الدول بن ثعلبة بن سعد بن ضبة وفي الرباب الدول بن جل بن عدي ابن عبد مناة بن أد بن طابخة -1". 1 من الأصل ومعناه في كتاب ابن حبيب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 348

باب: دينار ووَنيار وذُبيان 1
أما دينار فكثير.
وأما ونيار أوله واو بعدها نون ثم ياء فهو محمد بن ونيار، وكنية ونيار أبو علي، بخاري، حدث عن المسيب بن إسحاق والحسن بن عثمان وبحير بن النضر وأبي قدامة السرخسي، توفي سنة ثمان وثمانين ومائتين.
وأما ذبيان بكسر الدال وضمها، قال ابن الأعرابي: الكسر أفصح، فهو ذبيان بن حكيم الأودي، أخو عثمان وعلي ابني حكيم، كوفيون، يروى ذبيان عن أبي مريم عبد الغفار بن القاسم والحكم بن مسكين وغيرهما وذبيان بن خليفة بن كعب وذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان - قبيلة 1 وذُبيان ودنبان.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 348

منهم النابغة الذبياني وغيره, وفي الأزد ذبيان بن ثعلبة بن الدول بن سعد مناة بن غامد وفي بجيلة ذبيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار وفي ربيعة ذبيان بن كنانة بن يشكر وفي همدان ذبيان بن مالك ابن معاوية بن صعب بن دومان وفيها أيضاً ذبيان بن عليان بن أرحب بن دعام بن مالك وفي بلى ذبيان بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى - قال ذلك ابن حبيب وذبيان بن سعد بن عذرة، من ولده عصام بن شهر بن الحارث بن ذبيان، وكان من فرسان العرب وفصحائهم، وحزمائهم وفيه يقول الشاعر: نفس عصام سودت عصاما".
ذكر ذلك ابن الكلبي، الفتح والضم فيه جائز - وقال ابن الأعرابي: رأيت الفصحاء يختارون الكسر وأبو ذبيان خليفة بن كعب، يروى عن ابن الزبير، روى عنه شعبة وعثمان بن غياث1. 1 وفي الاستدراك "باب ذبيان وذنبان ... ؛ أما ذبيان بضم الذال وسكون الباء المعجمة بواحدة وآخره نون فهو وفاء بن ذبيان بن أبي الحسن الثعلبي، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال وعلي بن الحسن الخلعي، سمع منه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي نقلته من خطه" قال منصور "وذبيان سماتكين بن حجاب البغدادي، روى بالإسكندرية عن أبي الحسن علي بن المشرف الأنماطي، روى لنا عنه أبو محمد عبد الوهاب بن ظافر بن رواج بالثغر".
في الاستدراك وأما الثاني "دُنبان" بضم الدال المهملة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة وآخره نون، فهو أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن الدنبان، حدث عن القاضي أبي الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي، توفي يوم الجمعة العشرين من شوال سنة إحدى وستمائة "وسماعه صحيح" "ليس في د".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 349

باب: الدقيقي 1 والرقيقي
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما الدقيقي أوله دال مهملة فهو صدقة بن موسى أبو المغيرة السلمي الدقيقي البصري، سمع ثابتاً البناني ومالك بن دينار وأبا عمران الجوني، روى عنه أبو نعيم الأحول والتبوذكي ومسلم بن إبراهيم ومحمد بن سعيد الدقيقي، روى عن شريك القاضي، روى عنه أبو حاتم الرازي ومحمد بن عبد الملك بن مروان أبو جعفر الدقيقي الواسطي، سمع يزيد بن هارون وأبا عاصم النبيل وأبا علي الحنفي ووهب بن جرير وخلقاً كثيراً، حدث عنه البغوي وابن صاعد ومن بعدهما2. 1 والدقيقي والدبيقي.
2 وفي الأنساب "أبو بكر إسماعيل بن عبد الحميد العطار العجلي الدقيقي المعروف بصاحب الدقيق من أهل البصرة، يروي عن محمد بن سليم وعبد الله بن محمد الهذلي وأبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي وخالد الواسطي وحماد بن سلمة وعبد الواحد بن زياد وغيرهم، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صدوق".
وفي الاستدراك: محمد بن أحمد بن إسحاق الدقيقي التستري، حدث عن الحسن بن علي ابن عفان، حدث عنه الطبراني في معجمه. وعبد الله بن يزيد بن أبان الدقيقي، حدث عن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدث عنه الطبراني أيضا "في رسم "الرقيقي" من الإكمال: أبو محمد عبد الله بن يزيد بن محمد الرقيقي. يأتي النظر فيه". والحسين بن إسحاق الدقيقي، حدث عن إبراهيم بن المستمر العروقي، حدث عنه أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي. وجعفر بن محمد الدقيقي، حدث عنه عبد الله بن عدي الجرجاني في معجمه. وعثمان بن أحمد الدقيقي، حدث عن عبد الرحمن بن محمد =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 350

................................................... = ابن منصور الدقيقي، حدث عنه الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني. ويوسف بن عبد الملك بن مراون الدقيقي، حدث عن زكريا بن عدي".
وفي المشتبه "و"أما الدقيقي" بالتصغير "فهو" المقري أبو محمد الدقيقي، فاضل عراقي قدم علينا فتلا بالروايات على الجمال البدوي وسمع ابن مشرف" قال التوضيح "أبو محمد هذا هو عبد الله بن إبراهيم بن عبد اللطيف الدقيقي مولدا الواسطي منزلا، قرأ على العماد أحمد بن محمد بن المحروف ببغداد وعلى النجم أحمد بن غزال بن مظفر بواسط القصب وغيرهما، وقرأ صحيح البخاري على الشهاب محمد بن مشرف وسمع صحيح مسلم على العفيف محمد بن عبد المحسن بن الدواليبي وسمع غير ذلك من الكتب والأجزاء، وأخذ عن ابن العطار جملة من مصنفات شيخ الإسلام أبي زكريا النواوي، وحدث".
وفي الاستدراك" وأما الدبيقي بعد الدال المهملة المفتوحة، باء مكسورة معجمة بواحدة والباقي مثله فهو أبو العباس أحمد "بن يحيى" "من د" بن بركة الدبيقي والدبيقية "د: والدبيقة" قرية من قرى نهر عيسى، سمع من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد النصري كتاب رواية الآباء عن الأبناء للخطيب، وكتاب رفع اليدين في الصلاة للبخاري وجزءا من حديث الكتاني ووفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه -هذا جميع ما وجد له عنه، وسمع من عبد الوهاب الأنماطي جميع حديث علي بن الجعد وغير ذلك، وسمع من أبي منصور القزاز مشيخته وكتاب الخائفين وغير ذلك، وسمع من أبي بكر بن الأشقر الدلال وأبي محمد الكندي وسمع من سعد الخير الأنصاري كتاب دلائل النبوة لأبي نعيم بسماعه عن أبي "سعد" "من د" المطرز عنه، وسمع من أبي السعادات هبة الله بن الشجري من مغازي الأموي، وكان سماعه كثيرا لولا أنه أفسد نفسه وحك اسم غيره من أجزاء من سنن سعيد بن منصور وأثبت اسم نفسه بخطه، وكان سماعه في بعضها من الأنماطي صحيحا، وحدث عن القاضي أبي بكر بجزءين لم يسمعهما منه، ولو اقتصر على سماعه الصحيح لكان فيه كفاية. دفن يوم السبت عاشر ربيع الآخر من سنة اثنتي عشرة وستمائة بالشيونيزية وكانت وفاته من الليل".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 351

وأما الرقيقي أوله راء، فهو محمد بن الفرج الرقيقي، روى عن الأصمعي أنه سأل أبا عمرو بن العلاء عن اسمه فقال: زبان؛ حدث به أبو بكر ابن مجاهد عن محمد بن الفرج الحراني عنه وأبو محمد عبد الله بن يزيد بن محمد الرقيقي البغدادي1، حدث عن محمد بن المثنى ومحمد بن قراد، روى عنه عبد العزيز بن جعفر الخرقي وابن المظفر الحافظ2. 1 في تاريخ بغداد ج10 رقم 5340 "عبد الله بن يزيد بن محمد بن عبد الله بن يزيد أبو محمد الدمشقي سمع محمد بن عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي وأبا موسى محمد بن المثنى...." وهو صاحبنا هذا، وتقدم في رسم "الدقيقي" عن ابن نقطة "عبد الله بن يزيد بن أبان الدقيقي حدث عن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدث عنه الطبراني" وفي المعجم الصغير للطبراني ص133 "ثنا عبد الله بن يزيد بن أبان الدقيقي البغدادي ثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان" فهو الذي ذكره ابن نقطة ولم أجد في العبادلة في تاريخ بغداد من يحتمل أن يكون أباه إلا هذا الذي ذكره الأمير هنا وذكر في تاريخ بغداد كما سبق فالله أعلم.
2 وفي الأنساب "محمد بن محبيب الرقيقي يقال له: صاحب الرقيق ... " "يأتي في رسم محبب" ثم ذكر حنانا الأسدي وقال "الرقيقي صاحب الرقيق ... " وقد تقدم حنان في رسمه 2/ 317 وفي نسخة الأنساب تخليط.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 352

باب: الدبيلي 1 والديبلي 2
أما الدبيلي بفتح الدال بعدها باء معجمة بواحدة مكسورة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها، فهو عبد الرحيم بن يحيى الدبيلي، يروى عن الصباح بن محارب وجدار بن بكر الدبيلي، تقدم ذكره وشعيب 1 والدبيلي "؟ ".
2 والدنبلي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 352

ابن محمد بن أبي قطران، وهو شعيب بن محمد بن أحمد1 بن بزيع الدبيلي، روى عن سهل بن سقير2 الخلاطي، حدث عنه أبو بكر المفيد3.
وأما الديبلي بتقديم الياء المعجمة باثنتين من تحتها على الباء المضمومة 1 زاد في تاريخ أصبهان ص344 والأنساب ومعجم البلدان والتوضيح "بن شعيب".
2 هكذا في تاريخ أصبهان وهكذا يأتي ضبطه في رسم "سقير" ووقع هنا في الأصل "سعيد" وفي هـ وبعض المراجع "سفيان".
3 وفي الأنساب "أبو عبد الله محمد بن عبد الله الدبيلي، كان من مجودي القراء، حدث عن إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي "وأحمد بن عقبة الأصبهاني" "من الاستدراك" وغيرهما روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن المقري، وكان يقول: أنا أبو عبد الله الدبيلي مقرئ أهل الشام بالرملة" ونحوه في الاستدراك. وفي المشتبه "أحمد بن محمد بن هارون الرازي الدبيلي المقري الحربي مات سنة 370" ولفظ التبصير "قال الخطيب: مات سنة سبعين وثلاثمائة" وترجمة هذا الرجل في تاريخ بغداد ج5 رقم 2533 وفيها "سنة سبعين وثلاثمائة" ووقع في التوضيح "مات سنة ثمانين وثلاثمائة" كذا وفي التوضيح عقبه "وأبو العباس أحمد بن محمد الدبيلي نزيل مصر الفقيه الشافعي توفي في رمضان سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، وكان زاهدا صالحا صاحب كرامات؛ وأما أبو الحسن علي بن أحمد صاحب كتاب أدب القضاء فقيل فيه: الزبيلي -بزاي مفتوحة ثم موحدة مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة، والأظهر أنه تصحيف من الدبيلي بدال مهملة بدل الزاي والله أعلم.
وفي المشتبه "و"أما الدبيلي" بضم الدال ثم موحدة "فهو" عبد الرحيم بن يحيى الدبيلي، عن الصباح بن محارب. وغير واحد ذكرهم ابن الجوزي" في التوضيح أن ابن الجوزي ذكر مع عبد الرحيم جدار بن بكر وأبا موسى شعيب بن محمد وأن الصواب فيهم جميعا "الديبلي" بفتح الدال تليها موحدة مكسورة فتحيتة ساكنة كما ذكرهم الأمير.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 353

المعجمة بواحدة، فهو محمد بن إبراهيم الديبلي، يروى عن أبي عبيد الله1 المخزومي وحسين بن حسن المروزي وعبد الحميد بن صبيح وابنه إبراهيم بن محمد الديبلي، يروى عن موسى بن هارون ومحمد بن علي الصائغ الصغير2. 1 مثله في مشتبه النسبة لعبد الغني وغيره وهو أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن كما في الأنساب وغيره ووقع في الأصل "أبي عبد الله".
2 وفي الأنساب "وأبو القاسم شعيب بن محمد بن أحمد بن شعيب بن بزيع بن سوار الديبلي المعروف بابن أبي قطران "في النسخة: قطعان" الديبلي، قدم مصر وحدث بها، قال أبو سعيد بن يونس: كتبت عنه" قال المعلمي كذا ذكر أبو سعد هذا الرجل في هذا الرسم وقد ذكره هو في رسم "الدبيلي بتقديم الموحدة مكسورة على التحتية وثم ذكر في الإكمال كما تقدم قال "وخلف بن محمد الموازيني الديبلي نزل بغداد وحدث بها عن علي بن موسى الديبلي "زاد ابن نقطة: وذكر أنه سمع منه بالديبل عن داود بن صغير" روى عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي. وأبو العباس محمد بن محمد بن عبد الله الوراق الديبلي الزاهد، وكان صالحا عالما، سمع أبا خليفة الفضل بن الحباب الجمحي وجعفر بن محمد بن الحسن الفريابي وعبدان بن أحمد بن موسى العسكري ومحمد بن عثمان بن أبي سوية البصري وأقرانهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وتوفي في شهر رمضان سنة 345، صلى عليه أبو عمرو بن نجيد. وأبو العباس أحمد بن عبد الله بن سعيد الديبلي من الغرباء الرحالة المتقدمين في طلب العلم، ومن الزهاد الفقراء العباد، سكن نيسابور أيام ابي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وهو "كذا" خانكاه الحسن بن يعقوب الحدادي، تزوج في المدينة بالداخلة وولد له فكان البيت في الخانكاه برسمه ويأوي إلى أهله في المدينة بعد أن صلى الصلوات في المسجد الجامع، وكان يلبس الصوف وربما مشى حافيا. سمع بالبصرة أبا خليفة القاضي، وببغداد جعفر بن محمد =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 354

باب الدبري والديري 1 والوبري 2
أما الدبري بباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو إسحاق بن إبراهيم بن عباد أبو يعقوب الصنعاني الدبري، حدث عن عبد الرزاق بن همام، روى = الفريابي، وبمكة المفضل "في النسخة: الفضل" بن محمد الجندي ومحمد بن إبراهيم الديبلي، وبمصر علي بن عبد الرحمن ومحمد بن زبان، وبدمشق أبا الحسن أحمد بن عمير بن جوصا، وببيروت أبا عبد الرحمن مكحولا، وبحران أبا عروبة الحسين بن أبي معشر، وبتستر أحمد بن زهير التستري، وبعسكر مكرم عبدان بن أحمد الحافظ، وبنيسابور أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأقرانهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال: توفي بنيسابور في رجب سنة 343 ودفن في مقبرة الحيرة".
وفي الاستدراك "وأما الدنبلي -بضم الدال المهملة وسكون النون وضم الباء المعجمة بواحدة، فهو أبو الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان الدنبلي الموصلي، قدم بغداد حاجا، وحدث بها عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي، وذكر لي أن مولده بالموصل في ربيع الأول من سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. وأخوه أبو بكر سليمان بن أبي بكر الدنبلي حكى لنا حكايات" وفي المشتبه "دنبل قبيلة من الأكراد بنواحي الموصل منهم أبو العباس أحمد بن نصر الدنبلي الفقيه الشافعي، حج سنة 595، وناب في القضاء ببغداد، مات بعد سنة 600" قال التوضيح "قلت توفي في شهر ربيع الأول سنة إحدى وستمائة وله إحدى وخمسون سنة" وفي التوضيح "وأبو الحسن رضوان بن إبراهيم بن محلان الدنبلي الكردي علق عنه السلفي فوائد، وقال: وكانت له معرفة وأنس بمذهب مالك، مات في صفر سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة".
1 والدبزني.
2 والوبري والويري.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 355

عنه محمد بن إسماعيل الفارسي وأبو بكر بن المنذر الفقيه وأبو عبد الله محمد بن بشر الهروي وغيرهم.
وأما الديري بباء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة فهو مجاشع الديري، يروى حكايات عن حبيب أبي محمد العابد وغيره، روى عنه العباس بن الفضل الأزرق وعمار بن عثمان الحلبي وعبد الكريم بن الهيثم بن زياد ابن عمران أبو يحيى من أهل دير العاقول، حدث عن أبي اليمان وأبي نعيم الأحول والحميدي وأبي الوليد الطيالسي ومسدد وغيرهم، وكان بعضهم يروى عنه يقول: الديرعاقولي، وقال بعضهم: الديري2، حدث عنه موسى بن هارون الحافظ وأبو القاسم البغوي وابن صاعد والمحاملي والصفار والرزاز وغيرهم، والقاضي3. 4 1 ووالد إسحاق المذكور ذكر في الاستدراك وقال "أبو إسحاق إبراهيم بن عباد الدبري، حدث عن عبد الرزاق بن همام، حدث عنه أبو خزيمة عبد الوهاب بن يحيى الصنعاني -شيخ لأبي بكر بن المقرئ. أخبرنا أبو مسلم هشام بن عبد الرحيم ابن الإخوة العدل بأصبهان، قال أنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، قال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود ومنصور بن الحسين قالا أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن المقري قال نا أبو خزيمة عبد الوهاب بن يحيى الصنعاني -وكان أحد ثقات المسلمين-، قال نا إبراهيم بن عباد الديري أبو إسحاق -وأبو إسحاق لم يرو عنه ابنه-، قال نا عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانا ينزلان "كذا" الأبطح".
2 ويقال أيضا "العاقولي" كما في الأنساب وغيره.
3 كذا والذي في تاريخ بغداد وغيره ذكر القاضي المحاملي في الرواة عن عبد الكريم.
4 وفي رسم "الديرعاقولي" من الأنساب "بلبل بن هارون الديرعاقولي =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 356

................................................... = الصوفي نزيل نيسابور، ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور فقال: أقام عندنا في الجامع سنين لم يأو إلا إلى الجامع، كان يذكر سماعه من أبي يعلى الموصلي وأقرانه، كتبت عنه سنة 41 "3" وأظنه مات بقرب ذلك، وكان "له" ولد بنيسابور رأيته يطلب الحديث وكان يلازم أبا القاسم الصوفي" وفي تاريخ بغداد ج7 رقم 3575 "بلبل بن هارون الديرعاقولي حدث عن نجيح بن إبراهيم الكوفي ومحمد بن عبدك القزاز، روى عنه أبو محمد السقاء الواسطي" وفي رسم "العاقولي" من الأنساب "أبو البركات طلحة بن أحمد بن طلحة بن أحمد بن الحسن بن سليمان بن بادي بن الحارث بن قيس بن الأشعث بن قيس الكندي العاقولي ولد بدير العاقول ودخل بغداد واشتغل بالتفقه على القاضي أبي يعلى بن الفراء ودرس عليه، وكان صالحا خيرا، سمع منه الحديث ومن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري وأبي الحسين محمد بن أحمد بن حسنون النرسي ومن بعدهم، روى لي عنه أبو الحسين الأمير بدمشق وأبو المعمر الأنصاري ببغداد وأبو جعفر الساوي بأصبهان وغيرهم، ولد سنة 442 وتوفي قبل سنة عشرين وبعد سنة عشر وخمسمائة، وأبو الحسن الطيب بن أحمد بن الطيب بن عبد الله الشاهد الديرعاقولي، يعرف بابن الأحول كان ثقة أمينا من أهل الستر والصلاح، حدث عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي، روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي وأبو البركات هبة الله بن المبارك السقطي وغيرهما" وفي الاستدراك "أبو محمد يوسف بن الحسن بن أبي البقاء الديرعاقولي، حدث عن يحيى بن أحمد بن البناء وأبي القاسم بن الحصين وأبي بكر محمد بن عبد الباقي النصري، وأبي منصور القزاز وغيرهم مولده في سنة عشر وخمسمائة في صفر وتوفي في ثالث صفر أيضا من سنة سبع وثمانين وخمسمائة، وسماعه صحيح. وشيخنا أبو العباس أحمد بن الحسن بن أبي البقاء الديرعاقولي، حدث عن أبي منصور القزاز وأبي الحسن بن صرما وأبي بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد الدلال "ظ: الدال" و"أبي" "سقط من د" منصور بن خيرون وأبي الحسن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 357

................................................. = علي بن هبة الله بن عبد السلام وآخرين، وسماعه صحيح، توفي في ثامن ذي الحجة من سنة ثمان وستمائة، وقد قرأ القرآن بالروايات على جماعة منهم ابن الشهرزوري ويوسف بن مظفر بن شجاع، أصله من دير العاقول، سمع أبا الفتح بن البطي وأبا زرعة طاهر بن محمد المقدسي في آخرين وهو شيخ صالح"دير العاقول الذي نسب إليه هؤلاء بنواحي بغداد، ذكره في معجم البلدان ثم قال "ودير العاقول موضع "آخر" بالمغرب، منه أبو الحسن علي بن إبراهيم بن خلف الديرعاقولي المغربي، روى الحديث بمكة، حدثني بذلك المحب أبو عبد الله محمد بن محمود النجار قال وجدته بخط الحافظ محمد بن عبد الواحد الدقاق الأصبهاني، وقد كتب على الحاشية، بخطه: سئل الشيخ عن دير العاقول هذا فقال: موضع بالمغرب" وقال منصور "أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي البصري الديري كتب عنه عبد الغني ابن المشرف الخالصي البغدادي في تواليفه وقال: هو من الدير موضع فوق البصرة بعشرة فراسخ".
وفي الأنساب ""وأما" الدبزني بضم الدال المهملة وسكون الباء الموحدة وفتح الزاي وفي آخرها النون "فإن" هذه النسبة إلى دبزن "في النسخة: دبزان" والصحيح دبزند وهي قرية من قرى مرو عند كسان على خمسة فراسخ من البلد منها أبو عثمان قريش بن محمد بن قريش الدبزني المروزي، وكان شيخا ثقة صدوقا أديبا فاضلا، حدث بكتاب المغازي عن عمار بن الحسن، وأخذ الأدب عن أبي داود سليمان بن محمد السنجي، وقال أبو العباس المعداني: رأيت أبا جعفر محمد بن مجاهد الكمساني يفتخر بالرواية عنه، قال وسمعت العباس بن عبد الرحيم يقول كان قريش يجمع المشكلات لي فإذا التقى معي سألني عنها. قال أبو زرعة المسيحي "كذا": أبو عثمان قريش بن محمد بن قريش من قرية دبزند كان أديبا نحويا مات سنة 298" كذا في النسخة وفي اللباب ومجمع البلدان "سنة 248" وفي التبصير ذكر "الدبزني" هذا مع "الديري" ونحوه وقال "مات سنة 248".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 358

وأما الوبري أوله واو فهو أبو عبد الله محمد بن الفضل المقري الوبري الزاهد، سمع ابن عيينة والفضيل بن عياض ومروان بن معاوية وسليمان بن عمور النخعي، روى عنه محمد بن نعيم وأحمد بن إبراهيم بن عبد الله ومحمد بن سليمان بن خالد العبدي وغيرهم1 وأحمد بن محمد بن عبيدة بن زياد بن عبد الخالق أبو بكر الوبري المستملي، نيسابوري، من المكثرين الرحالة، سمع محمد بن رافع وعلب بن خشرم وعمر بن شبة وابن المقري، روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو عبد الله بن يعقوب وعبد الله بن أحمد النيسابوري أبو محمد الوبري، سمع يحيى بن عبدك القزويني، حدث عنه أبو علي الحافظ2. 1 قدم في نسخة هـ في هذا الموضع عبد الله بن أحمد النيسابور الآتي ومن هنا شرع الاختلاف بينها وبين الأصل في الترتيب بين الأشخاص وبين الأبواب أيضا، ولما قابلتها بنسخة "جا" التي ستبتدئ من أول حرف الزاي وجدتهما تتفقان في الترتيب وتخالفان الأصل في ذلك كثيرا وقد التزمنا ترتيب الأصل وإن خالف المناسبة في مواضع ويصعب التنبيه على اختلاف الترتيب إلا حيث يكون له أهمية فأما الاختلاف في غير ذلك فننبه عليه.
2 وفي المشتبه بإضافة من التوضيح وغيره" أبو منصور حمد بن محمد الأصبهاني "الوبري" عن إبراهيم "بن محمد" بن طلحة البصري، مات سنة 486. و"أبو طاهر" المشرف بن المؤيد "بن عمر ليلة" الهمذاني الوبري عن أحمد بن سعيد البيع. ومحمد بن المؤيد بن علي "بن إسماعيل بن أبي طالب" الهمذاني الوبري "استوطن مصر وروى" عن ابن الوقت. "توفي سنة إحدى وستمائة". وابنه رفيع الدين إسحاق قاضي أبرقوه عن عفيفة حدثنا عنه ابنه أبو المعالي أحمد". قال "و"أما" الوبري بالسكون ما علمت" قال في التبصير "ترجم له الرشاطي =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 359

1 باب الدباس والرياش
أما الدباس بالدال المهملة والباء المعجمة بواحدة من تحتها والسين المهملة فجماعة ينسبون إلى عمل الدبس.
وأما الرياش بالراء والياء المعجمة باثنتين من تحتها والشين المعجمة فهو أبو الطيب الحسن بن محمد الرياش المصري، روى عن محمد بن إبراهيم = وقال: منسوب إلى وبر بن الأضبط، قال، وأنشد سيبويه:
كلابية وبرية حبترية ... نأتك وخانت بالمواعيد والذمم
قال المعلمي قد تقدم 2/ 24 إن من ولد وبر بن الأضبط منظور بن رواحة بن عطاء بن حنثر -قيل أبو حبتر- بن وهب بن وبر بن الأضبط. وراجع التعليق هناك.
وفي المشتبه مع إضافة من التوضيح "و"أما الويري" بالكسر وياء "مثناة تحت ساكنة وآخره ساكن أيضا فهو أبو الفتح" ناصر "بن محمد بن أبي الفتح" ألويري ويقال الويرج "القطان مسند أصبهان" شيخ ليوسف بن خليل سمع من الحسين بن عبد الملك الخلال وآخرين توفي سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة"" وأحمد بن محمد بن أبي عمرو الويري عن الحافظ أبي موسى المديني" قال المعلمي قول التوضيح "وآخره ساكن أيضا" وهم ففي معجم البلدان "وير بكسر أوله وسكون ثانيه وراء قرية بأصبهان ينسب إليها أحمد بن محمد بن أبي عمرو بن أبي بكر الويري، قال الحافظ ابن النجار: سمعت منه في داره بقرية وير عن أبي موسى الحافظ محمد بن عمرو" إذ فالياء آخر الويري ياء النسبة.
1 هذا الباب -باب الدباس والرياش- ليس في الأصل، وسيأتي في حرف الراء باب يشمل هذين الرسمين وغيرهما ونعلق عليه هناك إن شاء الله ولعل هذا الباب هنا من زيادة الحميدي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 360

ابن مسلم أبي أمية الطرسوسي وعن إبراهيم بن مرزوق ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم والربيع بن سليمان1 الجيزي وعبد الملك بن شعيب بن الليث وبحر بن نصر، روى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن عمر ".... .... -2" ابن محمد القاري الأنماطي المعروف بابن الدهان الرياش الحميري، سمعنا منه بمصر سنة أربع وخمسين وأربعمائة، وروى عن أبي جعفر أحمد بن الحسن ابن محمد البردعي وهو آخر من حدث عنه - قاله الحميدي. 1 هكذا يأتي في حرف الراء وهو المعروف ووقع هنا "الحكم" كذا.
2 سقط من هنا شيء فسيأتي في حرف الراء "روى عنه أبو محمد بن النحاس المصري" ويأتي في رسم النحاس "أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد بن إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب النحاس المصري البزاز" فقط سقط من هنا بعض هذا وسقط بعده أول رسم ابن الدهان.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 361

باب: الدُويري والدَويري 1
أما الدويري بضم الدال وفتح الواو، فهو حسنون بن الهيثم أبو علي المقرئ الدوير البغدادي، كان يسكن موضعاً يقال له: الدويرة؛ فنسب إليه، روى عن محمد بن كثير الفهري، حدث عنه أبو بحر بن كوثر2.
وأما الدويري بفتح الدال وكسر الواو فهو محمد بن عبد الله بن يوسف أبو عبد الله الدويري النيسابوري، حدث عن قتيبة بن سعيد ومحمد ابن رافع، روى عنه أبو عمرو بن حمدان النيسابوري، توفي سنة سبع وثلاثمائة. 1 وسنذكر إن شاء الله في الذيل "الدويدي والذويدي" وهما في الأنساب.
2 وفي الأنساب "أبو محمد حماد بن محمد بن عبد الله بن مجيب "بن" حرمي بن أيوب الفزاري الأزرق الدويري من أهل الكوفة سكن بغداد في الموضع المعروف بالدويري....." ترجمته بغداد ج8 رقم 4256.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 361

باب: الدَرقى 1 والزُرقى "والذَرقى 2 والدورقى 3، 4
أما الدرقى بفتح الدال المهملة، فهو محمد بن يزيد الدرقى أبو عبد الله من ساكني طرسوس حدث عن بشر بن معاذ القعدي ونصر بن علي الجهضمي وسلمة بن شبيب وغيرهم، روى عنه إسماعيل بن محمد الحلبي5. 1 والدزقي.
2 والرزقي.
3 ليسا في الأصل.
4 والدروقي.
5 وفي الاستدراك "وأما الدزقي بكسر الدال المهملة وفتح الزاي والباقي مثله فهو أبو جعفر محمد بن علي بن محمد بن أبي الحسن الدزقي من أهل الدزق السفلي، قال السمعاني في معجم شيوخه: هي قرية عند بنج ديه، وكان شيخا صالحا تفقه بمرو على السيد أبي القاسم علي بن أبي يعلى الدبوسي الحسني وسمع منه، توفي بالدزق في الحادي عشر من جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وخمسمائة. وقال: أبو ديار "ظ: ابن ديار في التوضيح: ايزديار" بن إبراهيم بن الحسين ابن الأخوين الدزقي من أهل الدزق العليا، سكن مرو الرود وكان شيخا مستورا، سمع من القاضي أبي بكر الدزقي، توفي سنة إحدى وأربعين وخمسمائة. ومحمد بن علي بن إسماعيل بن منصور بن يحيى الدزقي الكرابيسي، من أهل سمرقند قال السمعاني: والدزق التي جده منها بليدة بين سمرقند ورامين، كان فقيها صالحا نزه النفس، مولده في صفر سنة تسع وثمانين وأربعمائة، سمع أبا الحسن علي بن عثمان الخراط وإسحاق بن محمد النوحي "ظ: اليومي"" ووقع في نسخة الأنساب أنها "بفتح الدال والزاء" والذي في اللباب "بكسر الدال المهملة وفتح الزاي" =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 362

وأما الزرقى بالزاي المضمومة فجماعة من الصحابة وغيرهم من بني زريق بن عبد بن حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج منهم1 رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقى أبو معاذ، وزياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان أبو عبد الله شهدا جميعاً بدرا ورافع بن مالك الزرقى أبو مالك، كان عقبياً نقيباً ولم يشهد بدرا وابناه رفاعة وخلاد ابنا رافع شهدا بدرا وأبو عياش الزرقى واسمه عبيد بن معاوية بن الصامت، سماه الواقدي، وهو أبو النعمان بن أبي عياش، وقال ابن إسحاق هو زيد ابن الصامت وغيره هؤلاء من الصحابة والتابعين.
وأما الزرقى2 فهو أبو أحمد محمد بن أحمد بن يعقوب الزرقى، مروزي، = وفي المشتبه "بدال مكسورة وزاي ساكنة" والصحيح ما في الاستدراك واللباب، وأصل الكلمة "دزه" كما في معجم البلدان وهي كلمة أعجمية آخرها هاء ساكنة، وهذه الهاء تعرب تارة قافا وتارة كافا وتارة جيما كما شرحته في المقدمة ص60، وفي الأنساب أنها اسم لعدة مواضع سماها وقال: "منها دزق حفص بمرو،.... والدزق قرية كبيرة في طريق الشاش فوق سمرقند يقال لها دزق وساباط خرج منها جماعة كثيرة منهم أبو بكر أحمد بن محمد بن خلف الدزقي المعروف بابن أبي شعيب. ومن دزق حفص علي بن حشرم المابرسامي وغيره. وعبد المجيد الدزقي من دزق حفص -هكذا ذكره أبو زرعة المسيحي "كذا". وفي معجم البلدان "ودزق العليا من قرى مرو الروذ، وإلى هذه ينسب أبو المعالي الحسن بن محمد بن أبي جعفر البلخي الدزقي القاضي بها -ذكره أبو سعد في التحبير ومات سنة 548.
1 في الأصل هنا "أبو عياش الزرقي وغيره" وليس فيه بقية الباب.
2 تقدم أن هذا مما ليس في الأصل، والرسم في الأنساب والاستدراك مضبوطا بفتح الزاي وسكون الراء وذكرا الرجل الآتي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 363

حدث عن أبي حامد أحمد بن علي1 الكشميهني عن علي بن عجرد2، يروى3 عن عبد الله بن محمود السعدي المروزي، وعاش إلى بعد سنة ثمانين وثلاثمائة، حدث عنه أبو الحسن محمد بن أحمد المروزي المعروف بالشرابي سمع منه سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة4.
وأما الدورقي فهو أبو عقيل بشر بن عقبة الدورقي البصري، سمع الحسن ومحمد بن سيرين وقتادة بن دعامة، روى عنه مسلم بن إبراهيم الفراهيدي وعيسى بن زياد الدورقي، روى عنه محمد بن صالح الأشج، 1 لم تذكر هذه الرواية في الأنساب ولا الاستدراك لكن في رسم "الكشميهني" من الأنساب "وأبو حامد أحمد بن علي الكشميهني كان فقيها فاضلا عارفا باللغة يروي عن علي بن حجر "في النسخة: علي بن حجرة حجر" وغيره" ووقع في معجم البلدان "زرق" "أحمد بن عيسى" وكذا في المشتبه والتوضيح والتبصير والله أعلم.
2 كذا، والظاهر "علي بن حجر" راجع ما مر عن الأنساب.
3 يعني الزرقي المذكور كما يعلم من الأنساب والاستدراك ومعجم البلدان وغيرها.
4 وفي الأنساب "ومن القدماء أبو يعقوب إسحاق بن يوسف المثنى "كذا الزرقي، كان شديدا على أهل البدع، وكان من أهل العلم والفضل. وأبو بكر أحمد بن يعقوب بن داود بن عمار الزرقي، كان شديدا على أهل البدع، يروي عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل. ومن القدماء حبيب الزرقي يروي عن حامد بن آدم، ذكره أبو زرعة المسيحي "كذا" في كتابه".
وفي المشتبه "و"أما الرزقي" براء مكسورة "في التوضيح: وزاي ساكنة" "فهو" صاحبنا الشيخ علي الرزقي صوفي نحوي".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 364

حدث عن محمد بن الفضل بن عطية ويعقوب بن إبراهيم بن كثير أبو يوسف العبدي الدورقي، صنف المسند، وحدث عن إبراهيم بن سعد الزهري وعبد العزيز الدراوردي وسفيان بن عيينة وعيسى بن يونس ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وإسماعيل بن علية ووكيع وغيرهم، روى عنه محمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو داود السجستاني وابنه أبو بكر وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد والقاضي المحاملي وخلق سواهم يتسع ذكرهم وأحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي أخو يعقوب وكان الأصغر، حدث عن إسماعيل بن علية ومبشر بن إسماعيل وحجاج ابن محمد الأعور وأمثالهم1، روى عنه ابنه عبد الله وأبو يعلى الموصلي وعبد الله بن محمد البغوي في آخرين وابنه عبد الله بن أحمد بن إبراهيم أبو العباس، حدث عن سليمان بن حرب وأبي الوليد الطيالسي وأبي عمر الحوضي ومحمد بن كثير العبدي وأبي سلمة التبوذكي وعمرو بن مرزوق وعاصم بن علي، نقل عنه محمد بن العباس بن نجيح وأبو بكر محمد بن جعفر الأدمي القارئ وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البصري وغيرهم، وروايات هؤلاء الدورقيين كثيرة وأحاديثهم مشهورة1. 1 وفي الأنساب "ميسرة بن عبد ربه الفارسي الدورقي، قال أبو حاتم بن حبان: من أهل دورق....؛ وأبو عقيل الدورقي التاجر من دورق بلاد الخوز. وأبو الفضل الدورقي سمع سهل بن عمار وغيره. وهو أخو أبي علي الدورقي وكان أبو علي أكبر منه. ومحمد بن أحمد بن شيرويه التاجر الدورقي أبو مسلم، =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 365

........................................... روى عنه أبو بكر بن مردويه. "وأعاده فيما بعد فقال: كتب الحديث الكثير ولم يحدث إلا باليسير، حدث عن أحمد بن محمد بن يعقوب" وذكره ابن نقطة وقال "حدث عن أحمد بن محمد بن يعقوب الدروقي عن عباس بن عبد الله الباكسائي".....؛ وأما المنسوب إلى دورق بلدة من بلاد فارس أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسين بن محمد شاذان بن حرب بن مهران البزاز الدورقي أصله من دورق وهو والد أبي علي "بن" شاذان المحدث، سمع أبا القاسم البغوي وأبا بكر بن أبي داود والحسن بن محمد بن عفير وأحمد بن سليمان الطوسي وأبا بكر بن دريد ونفطويه وغيرهم، وكان يجهز البز إلى مصر فسمع من شيوخهم وكتب عن الشاميين الذين أدركهم، روى عنه أبو الحسن الدارقطني وابناه أبو علي الحسن وعبد الله، وأبو بكر البرقاني وأبو القاسم الأزهري، وكان ثقة ثبتا صحيح السماع كثير الحديث صاحب أصول حسان، مات في شوال سنة 383. وابنه أبو علي الحسن بن أبي بكر الدورقي البزاز من أهل بغداد وكان صدوقا صحيح الكتاب وكان يفهم الكلام على مذهب الأشعري وكان مستهترا بشرب النبيذ إلى أن تركه بأخرة، سمع أبا عمرو بن السماك وأبا بكر النجاد وأحمد بن سليمان العباداني وغيرهم، روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو الفضل بن خيرون وسليمان بن إبراهيم ومحمد بن محمد بن زيد الحسيني وجماعة كثيرة، وكانت ولادته في شهر ربيع الأول سنة 339 ومات في المحرم سنة 426" وفي الاستدراك "باب الدورقي والدروقي، أما الأول بفتح الدال وسكون الواو وفتح الراء فهو عبد الرحمن بن خلاد أبو علي القاضي الدورقي، حدث عن إسحاق بن إبراهيم الشهيدي ومحمد بن عباد بن آدم وعمرو بن مخلد الليثي، حدث عنه الطبراني. والحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الدورقي، حدث عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ الأصبهاني. وأبو محمد عبد الله بن محمد الدورقي، حدث عن أبي العباس محمد بن إسحاق وأبي علي المروزي، حدث عنه الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور. وأبو بكر محمد بن حسان الدورقي =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 366

............................................ = حدث عن شعيب بن أيوب الصريفيني -صريفين واسط، حدث عنه عمر بن عبد الله بن شوذب الواسطي. وحماد بن محمد الدورقي، ذكره محمد بن عبد الله الحضرمي مطين فيمن توفي سنة ثلاثين ومائتين. وإبراهيم بن أحمد بن صالح الدروقي، روى عنه سليمان بن محمد الجنابي. وسعيد بن نصير الدورقي أبو عثمان الشعيري الواسطي، حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه أبو القاسم البغوي. وأحمد بن محمد بن أنس الدورقي السامي، حدث عن أبي عامر العقدي وحجاج بن منهال، حدث عنه محمد بن هارون بن مياح "د: سباح" الحضرمي، وقال سمعت منه بدورق،.....، وإبراهيم بن محمد الدورقي، حدث عن هشيم وإسماعيل بن علية، حدث عنه أبو خليفة الجمحي وغيره؛....".
قال "وأما الدورقي -بتقديم الراء على الواو الساكنة، فهو زكريا بن يحيى بن عبد الله بن خيرة "شكل في ظ بكسر ففتح وكذا في التوضيح" الدروقي المقرئ، قال أبو طاهر السلفي -ومن خطه نقلت-: قدم علينا الإسكندرية سنة تسع وعشرين وخمسمائة وسألته عن مولده فقال: سنة أربع وستين وأربعمائة بدورقة، وقرأت القرآن على أبي الحسين يحيى بن إبراهيم البيار القرطبي بمرسية، وعلى أبي الحسن سعيد بن محمد بن قوطة الحجاري، وعلي ابن زيد الوراق، وسمعت الحديث على أبي محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل القاضي. قال السلفي: ومن جملة شيوخه أبو عمر الطلمنكي، "اعترضه التوضيح بأن أبا عمر أحمد بن محمد بن عبد الله الطلمنكي الحافظ توفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة قبل ميلاد الدروقي هذا بنحو خمس وثلاثين سنة" وكان يتلو القرآن التلاوة الحسنة" وذكر في معجم البلدان "دروقة" بلفظ "أبو زكريا يحيى بن عبد الله بن خيرة..... كذا، وزاد "ومات بقفط من الصعيد سنة 530" قال منصور: وعبد العزيز بن محمد بن معاوية الأنصاري الحافظ الدروقي أبو محمد الأطروش، روى عن أبي بكر محمد بن مفوز وأبي علي الحسين بن محمد الصدفي وأبي عبد الله الخولاني وغيرهم، وتوفي في ربيع الآخر سنة أربع وعشرين وخمسمائة -ذكره أبو القاسم بن بشكوال في تاريخ الأندلس" وفي المشتبه "أبو الأصبغ عبد العزيز بن محمد الدروقي أخذ عن أبي علي بن سكوة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 367

باب: الداعواني والداجوني والزاغوني
...
1 باب: الداعوني 2 والداجوني والزاغوني 3
أما الداعوني بالعين المهملة، فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن يزيد الداعوني، حدث عن أبي عبد الرحمن محمد بن أحمد بن سليمان بن زرارة المطلبي السبحي وإبراهيم بن هلال الرازي وأحمد بن يوسف بن عيسى الزهري وعبدان بن محمد المروزي ومحمد بن إبراهيم البوسنجي ويحيى بن ساسويه ومحمد بن حمدويه السنجي ويحيى بن أحمد بن شجاع المروزي، توفي بمرو بعد سنة ثلاثين وثلاثمائة، روى عنه خلف ابن محمد4.
وأما الداجوني بالجيم، فصاحب القراءة أبو بكر محمد بن عمرو بن سليمان الداجوني5. 1 هذا الباب "باب الداعوني إلخ" ثبت في الأصل فقط.
2 سيأتي أنه "بالعين المهملة" وكذا قال ابن نقطة وغيره لكن في الأنساب أنه بالغين المعجمة وذكر الرجل الآتي وهو من مرو وقال: هذه النسبة اختص بها أهل مرو، وهم يقولون لمن يبيع المكاعب والمداسات: الداغوني، وإلى الساعة يسمونه: الداغوني".
3 والزاغولي.
4 وفي الاستدراك "أبو بكر محمد بن طلحة بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الداعوني حدث عن جده إبراهيم بن أحمد الداعوين قال: أنا الهيثم بن كليب الشاشي، حدث عنه أبو مسلم عمر بن علي الليثي البخاري ببغداد -نقلته من خط السلفي بمصر".
5 هذا هو الداجوني الكبير وهو من كبار القراء، وفيهم الداجوني الصغير ذكر في غاية النهاية رقم 1519 "العباس بن محمد أبو الفضل الرملي النجاد الداجوني الصغير ضابط مشهور حاذق روى القراءة عرضا عن أبي بكر الداجوني الكبير وهو خاله ... ".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 368

1"ع1: وأما الزاغوني فهو أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر الزاغوني، كان فقيهاً على مذهب أحمد فاضلاً، سمع الكثير, وسمع معنا وناظر في المسائل ناظر في عدة منها"2. 1 العبارة الآتية وقعت في الأصل بين قوسين وأولها العلامة التي تراها، وكأنها من زيادة ابن ناصر.
2 في الاستدراك "أما الزاغوني بفتح الزاي وضم الغين المعجمة وكسر النون فهو أبو محمد عبيد الله بن نصر بن عبيد الله بن أبي السري المعروف بابن الزاغوني، سمع من أبي الغنائم عبد الصمد بن المأمون، حدث عنه أبو الفضل عبد الرحيم بن أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم ابن الأخوة الحافظ البغدادي نزيل أصبهان وذاكر ابن كامل الخفاف. وابنه أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر بن الزاغوني الفقيه حدث عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن النقور وأبي الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون في آخرين، حدث عنه أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، وحدثنا عنه عمر بن محمد بن طبرزذ، توفي يوم الأحد سابع عشر محرم سنة سبع وعشرين وخمسمائة ودفن من الغد بباب حرب. أخوه أبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر بن الزاغوني، سمع أبا القاسم علي بن أحمد بن البسري وأبا نصر محمد بن محمد الزينبي وأخاه طرادا وأبا الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان في آخرين، ثقة صحيح السماع، حدثنا عنه الحافظ أبو محمد بن الأخضر في جماعة، توفي في ثالث عشرين ربيع الآخر من سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة".
قال "وأما الزاغولي -مثله إلا أن بعد الواو لاما فهو أبو عبد الله محمد بن الحسين "بن محمد بن الحسين" "ليس في ظ" بن علي بن إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب الأرزي الحافظ الزاغولي، ذكره السمعاني في شيوخه، وقال: من زاغول -قرية ببنج ده، كان ثقة صدوقا ثبتا متقنا، سمع بمرو من والدي ومن أبي الفتح الموفق بن عبد الكريم الهروي وغيرهما، توفي في ثاني عشر جمادى الآخرة من سنة تسع وخمسين وخمسمائة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 369

باب: الدومي 1 والرومي
أما الدومي بالدال، فهو الدومي بن قيس من بني ذهل بن الخزرج بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعقد له لواء على من تابعه من كلب، ذكر ذلك في جمهرة نسب قضاعة وعبد الله بن عبد الرحمن بن أيمن الدومي -قاله عبيد بن عقيل- سمع منه إبراهيم بن نافع سمع عبد الله، ويقال: المخزومي والمكي - قاله البخاري كذلك هو في كتابي2 مقيد3. 4
وأما الرومي بالراء، فهو صهيب بن سنان الرومي، له صحبة ورواية، وجماعة غيره يعرفون بالرومي. 1 شكل في الأصل بضم أوله هنا وفيما يأتي.
2 في الأصل "كتاب".
3 بهامش الأصل ما صورته "د: الرومي بالراء وقع عندنا في باب عبد الله وفي باب عبد الرحمن" وهكذا هو بالراء في التاريخ المطبوع وفي كتاب ابن أبي حاتم.
4 وفي الاستدراك "أما الدومي بالدال المهملة المضمومة فهو أبو الفتح مفلح بن أحمد بن محمد بن علي بن عثمان بن القاسم الدومي الوراق، سمع أبا محمد عبد الله بن محمد الصريفيني وأبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور ومن أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب وأبي القاسم علي بن أحمد بن البسري البندار وغيرهم، وهو صحيح السماع حدثنا عنه عمر بن محمد بن طبرزذ، وغيره من شيوخنا قد سمع منه؛ قال ابن شافع: توفي سنة ست وثلاثين -ولم يذكر الشهر، وقال غيره. في محرم سنة سبع وثلاثين وخمسمائة. وابنه منجح بن مفلح بن أحمد الدومي، سمع أبا طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني والحسين بن طلحة النعالي والمبارك بن عبد الجبار الصيرفي وغيرهم، حدثنا عنه شيخنا الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن الأخضر، وكناه بأبي مصلح؛ وقال غيره: كنيته أبو سعد؛ وهو أكثر. ومصلح بن منجح بن مفلح الدومي، سمع من جده أبي الفتح وأبي الحسين محمد بن محمد بن الفراء، وحدث".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 370

حرف الذال المعجمة:
باب: ذاكر 1 وزاجر 2 وذاخر
أما ذاكر بالكاف فهو أبو عثمان سعيد بن ذاكر بن سعيد3 البزاز البخاري الأسدي، روى عن سعيد بن جناح وسعيد بن أيوب وأحمد ابن حرب، روى عنه عبد الله4 بن محمد بن الحارث البخاري وإسحاق بن أحمد بن معروف وأبو نصر أحمد بن أبي سهيل5 ومحمد بن أحمد بن سعيد قاضي بخارا، توفي سنة أربع وثمانين ومائتين6. 1 وزاكي.
2 وداجن.
3 هكذا في هـ والأصل في الأصل مشتبه بين سعد وسعيد.
4 في هـ "أحمد".
5 في هـ "أبي سهل".
6 وفي الاستدراك "ذاكر بن شيبة العسقلاني، حدث عن رواد بن الجراح، حدث عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني. وأبو القاسم ذاكر بن كامل بن أبي علي بن القراء وأبي سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري وغيرهم، وحدث بالإجازة عن أبي بكر الشيروئي، "بهامش ظ ما لفظه حاشية: وأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي بكتاب العمل بالإجازة على الإجازة" وكان ثقة صالحا، حدثنا عنه شيخنا الحافظ أبو محمد بن الأخضر وأثنى عليه وأطراه؛ توفي يوم السبت ودفن من الغد سابع رجب من سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. وذاكره "كذا هنا وتقدم "1/ 411 في التعليق في رسم البرني: ذاكر الله. وهكذا في المشتبه وغيره" بن إبراهيم بن محمد الحربي المعروف بابن البرني، حدث عن أبي الحسين "وقع فيما تقدم "1/ 411: أبي الحسن. خطأ" محمد بن محمد بن الفراء، =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 372

وأما زاجر بالزاي والجيم فهو زاجر بن الصلت الطاحي1، بصري، حدث عن زياد بن سفيان، روى عنه عبد الله بن محمد المسندي2.
وأما ذاخر فهو ذاخر بن عامر المعافري ثم الناشري، شهد فتح مصر، = تقدم ذكره، وفي تكملة الصابوني رقم "104" الشيخ الصالح ذاكر الله بن أبي بكر بن أبي الحسن بن هبة الله بن علي بن عبد الوهاب بن الشعيري الدمشقي سمع من الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر وروى عنه، رأيته وسمعت منه وهو من بيت مشهور" ورقم "105" "وأبو الفضل ذاكر بن عبد الوهاب بن عبد الكريم بن متوج بن بركات الأنصاري السقباني -نسبة إلى قرية من غوطة دمشق تسمى سقبا، سمع أيضا من الحافظ أبي القاسم بن عساكر وروى عنه، لقيتة وسمعت منه، لم أتحقق مولده، وتوفي في يوم الخميس الرابع عشر من جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وستمائة بقريته ودفن بها" ورقم "106" "وأبو الفضل ذاكر بن إسحاق بن محمد بن المؤيد بن علي بن إسماعيل بن أبي طالب الهمذاني ثم الأبرقوهي، ويسمى محمدا أيضا، مولده في سنة ست وستمائة تقريبا..... سمع بأصبهان الخطيب أبا القاسم عبد اللطيف بن محمد.... وببغداد جماعة من أصحاب أبي الفضل الأرموي وأبي الوقت الهروي وأصحاب الحافظ أبي الفضل بن ناصر.... سمعت منه وسمع معي على جماعة من الشيوخ بمصر وتوفي رحمه الله في ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وستمائة ودفن بسفح المقطم ... " وفي الاستدراك "وأما زاكي أوله زاي وآخره ياء فهو زاكي ابن حمد الحراني" ذكره السمعاني في تاريخه.
1 هكذا في هـ وتاريخ البخاري وذكر في رسم "الطاحي" من الأنساب، ووقع في الأصل "الطائي" كذا.
2 وفي الاستدراك "زاجر عن الهيثم عن عبد الله قال: الماعون الماء؛ سمع منه يحيى بن عبد الله بن قرعة -ذكره البخاري مع زاجر بن الصلت في باب واحد.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 373

يروى عن عمرو بن العاص، روى عنه ابنه بحير بن ذاخر - "قاله ابن يونس -1" وذاخر بن بهشم بن أورد2 الأصبحي ثم السحولي، شهد فتح مصر، وفي الأخبار أنه أتى عبد العزيز بن مروان بابن الحارث بن ذاخر، وقد ولى الحارث بن ذاخر شرطة مصر لأيوب بن شرحبيل الأصبحي في خلافة عمر بن عبد العزيز - قاله ابن يونس.
الآباء:
وبحير بن ذاخر "بن عامر المعافري ثم الناشري -1"، يحدث عن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو ومسلمة بن مخلد وعقبة بن عامر، حدث عنه "ابنه علي بن بحيرو -3" الأسود بن مالك الحميري وابن لهيعة، وكان سيافاً لمسلمة بن مخلد "والحارث بن ذاخر بن بهشم الأصبحي، قد ذكروه في كتبهم - قاله ابن يونس -1" وابنه4 علي بن بحير بن ذاخر، روى عنه إبراهيم بن نشيط والحسين5 بن يزيد بن ذاخر الحمير المعافري، قال ابن يونس: بلغني أن له رواية عن "أبي -6" عبادة صمل بن عوف المعافري، وما رأيتها، وكان صمل ممن شهد فتح مصر مع عمرو بن العاص7. 1 من الأصل.
2 في هـ "بهشم بن الأود".
3 ليس في الأصل.
4 الضمير لبحير بن ذاخر كما لا يخفى، ووقع في الأصل "وابن ابنه".
5 في هـ "وبحير" كذا.
6 سقط من هـ.
7 في الاستدراك "وأما داجن بفتح الدال المهملة وكسر الجيم وآخره نون، فهو داجن بن أحمد بن داجن أبو طالب السدوسي، حدث عن أبي محمد الحسن بن رشيق العسكري من عسكر مصر، حدث عنه أبو صادق مرشد بن يحيى المديني".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 374

1 باب الذارع والزارع 2
أما الذارع بالذال المعجمة فهو إسماعيل بن صديق الذارع أبو الصباح، روى عنه إبراهيم بن عرعرة وأحمد بن نصر الذارع النهرواني، روى عن هاشم بن القاسم أبي الحسن العصفري، ويقال كان غير ثقة3......4 1 هذا الباب "باب الذارع والزارع" ليس في الأصل.
2 والداريج.
3 وفي الاستدراك "مثنى بن سعيد الذارع أبو سعيد القسام، رأى أنس بن مالك وأبا مجلز، ذكره البخاري في تاريخه. وقطن بن نسير أبو عباد الغبري الذارع، حدث عن جعفر بن سليمان وبشر بن منصور، حدث عنه مسلم بن الحجاج وأبو داود السجستاني وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي. وإبراهيم بن أبي سويد الذارع. "ووافد بن موسى الذارع" "سقط من د. وحديث الطبراني عن وافد عن روح في المعجم الصغير ص231"، حدث عن روح بن عبد الواحد، حدث عنه الطبراني. وسعيد بن محمد الذارع البصري، حدث عن عمرو بن علي بن بحر بن كنيز الفلاس، حدث عنه الطبراني أيضا. وزكريا بن يحيى بن عمارة الذارع، حدث عن عبد العزيز بن صهيب، حدث عنه أبو غسان مالك بن الخليل. وحسين بن محمد الذارع أبو علي البصري، حدث عن عبد المؤمن بن عباد المقري وغيره، روى عنه ابن أبي الدنيا واللغوي. وشعيب بن محمد بن علي الذارع، حدث عن ابن كريب وبشر بن الوليد وسفيان بن وكيع وغيرهم، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري الأصبهاني وغيره. ومحمد بن عثمان بن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 375

.................................................. = أبي سويد الذارع. حدث عن عثمان بن الهيثم وسعيد بن سلام العطار، حدث عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر الأصبهاني وأبو القاسم الطبراني وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني. وأحمد بن محمد بن صالح بن كعب الذارع الواسطي، حدث عن إبراهيم بن جابر وغيره، روى عنه أبو الشيخ فقال: حدثنا أحمد بن صالح الذارع يعرف بابن كعب -نسبه إلى جده، وحدث عنه أبو بكر بن المقرئ. والهيثم بن عمر بن حفص الذارع، مدني." وفي التوضيح "ومحمد بن أحمد بن حبيب الذارع، عن أبي عاصم النبيل وغيره، وعنه عبد الصمد الطستي، ضعفه الدارقطني؛ مات سنة ثمانين ومائتين. ويحيى بن عبد الله بن محمد بن الوليد العنبري أبو زكريا الذارع، فقيه حاسب شروطي، توفي سنة إحدى عشرة وثلاثمائة -قاله أبو نعيم في تاريخ أصبهان".
5 بياض وفي الاستدراك "وأما الزارع بالزاي وبعد الألف راء فهو زارع بن عامر العبدي يعد في الصحابة، سكن البصرة، حديثه عند ابنه الوازع بن الزارع، وروى عن الوازع ابنته أم أبان، وحدث عنها مطر بن عبد الرحمن الأعنق، قال ابن أبي حاتم في كتابه: وازع بن زارع العنبري البصري، روى عن أبيه الزارع، روت عنه ابنته أم أبان بنت الوازع -سمعت أبي يقول ذلك" زاد في ظ "أخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي بأصبهان قال أنا الحسين بن عبد الملك الخلال قال أنا إبراهيم بن منصور الكراني قال أنا أبو بكر بن المقري قال حدث يونس بن حبيب قال نا أبو داود نا مطر الأعنق حدثتني أم أبان بنت الوازع بن الزارع أن جدها الزارع انطلق في وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أشج عبد القيس، قالت قال جدي: فلما قدمنا المدينة قيل: هذا رسول الله! فما ملكنا أنفسنا أن وثبنا عن رواحلنا فجعلنا نقبل يديه ورجليه".
قال في الاستدراك "وأما الداريج بفتح الدال المهملة "مثله في التوضيح ووقع في ظ: الذاريج بفتح الذال المعجمة" وبعد الألف راء مكسورة وياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين وآخره جيم فهو أبو السعود عبد الواحد بن محمد بن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 376

باب: ذبحان وريحان
أما ذبحان بذال معجمة مضمومة بعدها باء معجمة بواحدة "ساكنة -1" فهو عتبة2 بن عمرو بن صالح بن ذبحان الرعيني ثم الذبحاني، رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم -شهد فتح مصر- قاله ابن يونس.
وأما ريحان بالراء والياء معجمة باثتين من تحتها "ساكنة -1" = عبد الواحد بن الدرايج، حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد البزاز، توفي في خامس ذي الحجة من سنة ثلاث وستمائة. وأبو الثناء محمود بن المبارك ابن الحسن "مثله في التوضيح ووقع في ظ: الحسين" بن الداريج حدث عن القاضي أبي بكر وغيره، توفي في يوم السبت سابع عشرين صفر من سنة ست وتسعين وخمسمائة. وعبيد الله بن علي بن نغوبا أبو المعالي الواسطي الداريج، والداريج هو الذي يحفظ السفن إذا ملئت بالحنطة وغيرها وبعث بها من بلد إلى بلد -حدث عن هبة الله بن أحمد بن الشبلي وعن أبيه، وسماعه صحيح" أهملت دال "الداريج" في ظ أيضا عدا الموضع الأول فالظاهر أن كلمة "المعجمة" وقعت فيها سهوا، وهكذا وقع الإهمال في نسخة التبصير مع أن عبارته تقتضي الإعجام فإنه بدأ بالذارع ثم ذراع ثم الزارع ثم قال "والداريج كالأول إلا أن بعد الراء ياء وجيم ... " وهذا بمقتضى القاعدة التي صرح بالتزامها يعطي أنه "الذاريج" بالمعجمة فقد وهم على كل حال.
1 ليس في الأصل.
2 في هـ "عنبسة" ويأتي في رسم الذنجاني" "عبيد" باتفاق النسخ، وذكر في أسد الغابة في باب "عبيد" وفي باب "عتبة" وقال في الموضع الأول "قاله أبو سعيد بن يونس، أخرجه ابن منده" وفي الثاني "قاله ابن ماكولا عن ابن يونس" وفي رسم "الذبحاني" من الأنساب "عتبة" وزاد في الأصل هنا بعد عتبة "بن ذبحان" وهو شاذ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 377

فهو ريحان "ابن يزيد العامري، سمع عبد الله بن عمرو، روى عنه سعد بن إبراهيم - قاله البخاري وريحان -1" بن سعيد "بن المثنى أبو عصمة الناجي السامي البصري القرشي إمام مسجد عباد بن منصور، روى عن عباد بن منصور، روى عنه محمد بن الصباح وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة وإبراهيم بن سعيد الجوهري ومحمد ابن مهران الرازي -1". 1 من الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 378

باب: ذَريح وذُريح ودُريج ودِرع
...
باب: ذَريح وذُريح ودُريح ودِرع 1، 2
أما ذريح بفتح الذال المعجمة وكسر الراء فهو دريح بن عبد الله البجلي، شاعر خبيث، وهو أحد بني مازن بن سعد بن مالك "بن سعد بن مالك -1" بن جرم بن علقمة بن عبقر بن انمار وذريح مغنة من جواري المستعين، ليحيى بن علي بن يحي بن المنجم فيها:
سأعنى بما غنت ذريح فانه ... غناء به تأسو الكلوم وتجرح3
والعباس بن ذريح، يروى عن الشعبي ومسلم بن نذير ومحمد بن سعد بن أبي وقاص وغيرهم، روى عنه شريك بن عبد الله وقيس بن الربيع وأخوه فضيل بن ذريح ومحمد بن "صالح بن -4" ذريح قاضي عكبرا، 1 ليس في الأصل.
2 ودرع "؟ " ودرع وذرع "؟ " وزرع ودرع.
3 بهامش الأصل هنا ما لفظه "ذريح بن الحارث الخولاني....." العبارة الآتية في رسم "درع" بالدال لفظ "درع" بلفظ "ذريح".
4 من الأصل وهو صحيح.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 378

روى عن هناد بن السري وجبارة بن المغلس وأبي كريب وغيرهم وعمرو بن قميئة بن ذريح بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الشاعر، دخل مع امرئ القيس بلد الروم فمات بها فسمى عمرا الضائع وقيس بن ذريح الكناني أخو بني ليث بن بكر بن كنانة، شاعر مشتهر بالعشق.
وأما ذريح مثل الذي قبله إلا أن ذاله المعجمة مضمومة "وراءه مفتوحة -" "فهو ذريح الحميري، يروى عن عقبة بن عامر، روى عنه ابنه عامر بن ذريح، والحديث معلول - قاله ابن يونس وابنه عامر بن ذريح الحميري. حدث -2" عن عقبة بن عامر، وقيل عن أبيه عن عقبة بن عامر، روى عنه بكر بن سوادة.
وأما دريج أوله دال مهملة وآخره جيم، فهو أبو عبد الملك شعيب ابن احمد بن عبد الحيمد بن صالح بن دريج بن يحيى بن عبد الله بن صالح بن الفتح مولى الزبير بن العوام - قال جعفر بن محمد بن المعتز قال لي أبو مذكر أحمد بن عبد العزيز قال لنا أبو مسلم عبد الرحمن بن مهران الحافظ البغدادي ذلك.
"وأما درع فيشبه دريج إذا لم يحقق ففيه جماعة منهم -3" 1 ليس في الأصل.
2 في نسخة هـ بدل هذه العبارة المحجوزة ما لفظه "فقال عبد الغني: هو ذريح الحميري يروي عن عقبة بن عامر؛ وهذا وهم، وإنما يروى ذريح عن عقبة لا عن أبيه -ذكره ابن يونس فقال: ذريح الحميري يروي".
3 هذه العبارة المحجوزة ليست في الأصل وكذلك بقية الباب الآتية ليست فيه إلا أنها ثبتت بهامشه قبالة الرسم الأول ووقع فيها لفظ "ذريح" بدل لفظ "درع" كما يأتي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 379

درع1 بن الحارث الخولاني أبو طلحة شهد فتح مصر، يروى عن أبي ذر، روى عنه يزيد بن أبي حبيب؛ وقيل: يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله ابن أبي طلحة عن أبي ذر، وهو عندي أشبه بالصواب - قال ذلك ابن يونس ودرع2 بن يسكن اليافعي شهد فتح مصر وكان مع عثمان يوم الدار ودرع3 بن عبد الله الخولاني غزا مع مالك بن عبد الله الخثعمي، روى عنه أبو عيسى محمد بن عبد الرحمن، يقال هو من أهل فلسطين، وهو عندي من أهل مصر - قاله ابن يونس4. 1 مثله في التوضيح وغيره والعبارة بهامش الأصل كما مر وفيها "ذريح" خطأ.
2 يأتي مثله في رسم "يسكن" وفي العبارة بهامش الأصل هنا "ذريح" خطأ.
3 في العبارة بهامش الأصل "ذريح" كما مر.
4 وفي الاستدراك "درع الخولاني عن أبي مسلم الجيلي وأبي عبد الله الصنابحي روى عنه عيسى بن سنان "ظ: سيار" وغيره، يعد في الشاميين "راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج2 ق1 رقم 887". ودرع بن عبد الله أبو الخير الزهيري، حدث عن أبي القاسم علي بن عبد الله المقري، روى عنه علي بن عبد الله الحنائي -ذكره ابن عساكر في تاريخه. ودرع بن حيدرة العسقلاني التاجر، سمع أبا طاهر السلفي، سمعت منه بدمشق. وأبو زكريا يحيى بن القاسم بن المفرج بن درع بن الخضر التكريتي الفقيه الشافعي، سمع من جماعة، منهم سلامة بن الصدر وأبو "ظ: الصدراواني" النجيب السهروردي "ظ: الشهرزوري" وصار مدرس النظامية، يرجع إلى فضل ودين، توفي في ثامن شهر رمضان من سنة ست عشرة =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 380

................................................ = وستمائة. وأخوه يوسف سمع من أبي زرعة المقدسي، وحدث عنه، وتوفي قبل أخيه، وسماعه صحيح".
وفي المشتبه "درع عدة وقد يتصحف" قال في التوضيح "قلت هو بدال مهملة مكسورة ثم راء ساكنة ثم عين مهملة".
وفي التبصير ""وأما" درع بالفتح وسكون الراء "فهو الراوي" عن الصنابحي وغيره وآخرون" قال المعلمي قوله "بالفتح" وهم فيما أرى فقد ضبطه التوضيح بالكسر كما مر وهكذا شكل في نسخ الإكمال والاستدراك وغيرها.
قال "و"أما درع -بكسر الدال وفتح الراء "فهو" عيسى بن درع التجيبي الأندلسي ضبطه المنذري في معجمه" وفي التوضيح "و"أما" ذرع بمعجمة مفتوحة "فهو" فيما ذكره أبو موسى المديني وغيره وذكره المصنف "الذهبي" في التجريد بالمعجمة أيضا وهو ذرع الخولاني أبو طلحة ذكره الطبراني وأشار إلى الخلف في صحبته، وروى له من طريق حماد بن سلمة عن أبي سنان عيسى عن أبي طلحة الخولاني واسمه ذرع..... وقال أبو أحمد الحاكم: أبو طلحة الخولاني ممن لا يعرف اسمه وهو تابعي يروي عن عمير بن سعد والضحاك بن عررب. انتهى. وذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخه في حرف الدال المهملة فقال: درع بن الحارث الخولاني يكنى أبا طلحة سهد فتح مصر، يروي عن أبي ذر....".
وفي الاستدراك "وأما زرع أوله زاي مفتوحة والباقي مثله فهو أبو زرع وأم زرع".
قال "وأما ورع بفتح الواو والراء فهي ورع بنت أحمد بن عبد الله الخلال، حدثت عن أبيها قال أخبرنا جدي الحافظ أبو محمد الحسن بن محمد الخلال؛ روى عنها شيخنا أبو الفتوح نصر بن الحصري المقري بمكة؛ وقال الشريف الزيدي أنها توفيت سنة سبعين وخمسمائة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 381

باب: ذُرى وذَرى ودُرّى
أما ذرى بضم الذال المعجمة1 وتشديد الياء فهو الحلحال بن ذرى الضبي رأي ابن مسعود وأبا ذر، روى عنه ابنه كليب بن الحلحال - ذكره سيف.
وأما "ذرى -2" بفتح الذال المعجمة وكسر الراء وتخفيف "الياء فهو -2"، أنعم بن ذرى بن يحمد الشعباني، شهد فتح مصر، روى عنه ابنه زياد بن أنعم وابنه زياد بن أنعم "بن ذرى بن يحمد الشعباني -3"، يروى عن أبي أيوب الأنصاري، حدث عنه ابنه عبد الرحمن بن زياد - وجدته بخط الصوري في ذكر أبيه أنعم: يحمد - بفتح الياء، وفي ذكر ابنه زياد بضم الياء؛ والأشبه بالصواب يحمد بضم الياء، وبقية نسبه: بحمد بن معديكرب بن أسلم بن منبه بن السمادة بن حيويل بن عمرو بن أشوط بن سعد بن ذى شعبين بن يعفر بن ضبع4 بن شعبان بن عمرو بن قيس بن معاوية الشعباني ومن ولده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، "بن ذرى بن يحمد الشعباني -3" قاضي إفريقية أبو خالد، يروى عن أبي عبد الرحمن الحبلي وبكر بن سوادة وغيرهما، روى عنه الثوري وابن لهيعة وابن وهب والمقري وغيرهم، مات بإفريقية سنة ست وخمسين 1 وفتح الراء كما في التوضيح والتبصير.
2 من الأصل.
3 ليس في الأصل.
4 في هـ "ضبيع".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 382

مائة - قاله ابن يونس وأبو الذرى خالد1 بن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم المعافري، حدث عنه عبد الله بن يوسف التنيسي، لقيه في الحج - قاله ابن يونس وعلي بن ذرى الحضرمي، يروى عن زيد بن أرقم، روى عنه الشعبي؛ واختلف على الشعبي فيه، فرواه محمد بن سالم وورقاء بن عمر اليشكري عن جابر الجعفي عن الشعبي عن علي بن ذرى عن زيد: وخالفهما قيس بن الربيع فرواه عن جابر عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل "الحضرمي عن زيد بن أرقم، وكذلك رواه أجلح بن عبد الله الكندي عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل -2" ورواه أبو إسحاق الشيباني عن الشعبي، واختلف عليه، فرواه أبو إسحاق الفزاري عن الشيباني عن الشعبي عن أبي الخليل عبد الله بن الخليل عن زيد، ورواه خالد بن عبد الله الواسطي عن الشيباني عن الشعبي عن رجل من حضرموت غير مسمى عن زيد بن أرقم، ورواه صالح بن صالح بن حي عن الشعبي عن عبد خير بن يزيد عن زيد؛ ورواه شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن الخليل أو ابن الخليل عن علي موقوفاً؛ ورواه داود بن يزيد الأودي عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي مرفوعا.
وأما دري بدال مهملة مضمومة وراء مكسورة مشددة وياء مشددة، فهو أبو الفضل درى الخادم الصقلبي مولى أبي الفضل جعفر بن الفضل بن حنزابة "الوزير ويكنى درى أبا البدر -2"، سمع سليمان بن داود 1 مثله في المشتبه وغيره ووقع في الأصل "سلمة".
2 من الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 383

البزاز المصري وغيره، سمع منه الدارقطني وعبد الغني وسعيد بن درى الأندلسي أبو عثمان، قال عبد الغني بن سعيد: كان يكتب معنا الحديث ثقة1. 1 في التوضيح "ومن النساء دري بنت محمد بن أحمد بن علي الصوفية، حدثت عن أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري وعنها محمد بن عبد الواحد الدقاق في معجمه".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 384

باب: ذراع وزراع 1
أما ذراع بكسر الذال وبالراء، فهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن عبد الله بن حدير بن ذراع الأسدي البابشي، روى عن أحمد ابن إسحاق السرماري ونصر بن الحسين ومحمد بن المهلب بن كثير الأزدي، روى عنه خلف، توفي سنة ثلاث وثلاث مائة2.
"وأما زراع أوله زاي مضمومة وبقيته مثل الذي قبله3، فهو 1 ووداع.
2 وفي الاستدراك "سهيل بن ذراع، حدث عن أبي يزيد -أو معين بن يزيد- عن النبي صلى الله عليه وسلم -ذكره البخاري في تاريخه، وقال الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى: أبو ذراع، سهيل بن ذراع عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ومعن بن يزيد، روى عنه عاصم بن كليب -كناه مسلم. ويسار بن ذراع، كوفي وهو أخو بشار بن ذراع "روى عن حمران عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر، روى عنه أخوه بشار بن ذراع" "سقط من ظ". وأخوه بشار روى عن بكر بن خنيس وغيره، ذكرهما الأمير في باب يسار. وداود بن سليمان بن داود بن سليمان بن داود بن الحسن بن ذراع بن واقد -وقيل: ابن حريز- بن شبيب أبو عمرو الوكيل، قال يحيى بن منده: هكذا رأيت بخط عبد الله بن قاذويه، حدث عن ابن المقرئ. مات في جمادى الأولى من سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة، كتب عنه اللباد وغيره".
3 ظاهره تخفيف الراء وجرى على ذلك صاحب القاموس فضبطه بوزن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 384

أبو الهيثم محمد بن مكي1 بن زراع2 الكشميهني أحد شيوخ أبي ذر الذين روى عنهم الجامع الصحيح للبخاري، روى عن محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري وغيره-3".4 = "غراب" وأقره شارحه، وفي القبس في رسم "الكشميهني" أنه مضبوط بالضم عند الرشاطي، وأن النووي حكاه كذلك عن حظ بعض الفضلاء، وأنه "الذي يجري على السنة المحدثين" قال "وفي اصل السمعاني -كأنه بضبط ابن خلكان رحمه الله بفتح الزاي في موضعين" قال المعلمي ذكر ابن خلكان في تاريخه أنه لم ير كتاب الأنساب للسمعاني سوى مرة واحدة. ذكر ذلك في ترجمة صاحب اللباب، نعم في استدراك أبي نقطة ذكر هذا الرسم وهذا الرجل الكشميهني وشكلت الزاي في النسختين بالفتح، والمعتمد الضم، فأما الراء فقد علمت أن ظاهر عبارة الإكمال تخفيفها ونص عليه صاحب القاموس وأقره شارحه كما مر وذلك يدل أنه الجاري على الألسنة في تلك العصور لكن ابن نقطة نص على التشديد، وعبارته: "وأما زراع أوله زاي بعدها راء مشددة مفتوحة فهو أبو القاسم محمد بن المكي بن محمد بن المكي بن زراع "ظ: زارع" الكشميهني ... ".
1 زاد ابن نقطة في الاستدراك والتقييد "بن محمد بن المكي".
2 زاد في التقييد "بن هارون بن زراع".
3 من الأصل.
4 وفي الاستدراك "وأبو زراع يحيى بن عبد الغفار الكسي، حدث بسمرقند عن مكي بن إبراهيم البلخي، حدث عنه أبو حامد أحمد بن قريش بن محمويه الكردي بهراة، حديثه في المائة لشيخ الإسلام".
قال "وأما وداع بفتح الواو والدال المهملة المخففة فهي أم حكيم بنت وداع الخزاعية، لها صحبة ورواية، حدثت عنها صفية بنت جرير. ومرجا بن وداع الراسي، حدث عن غالب القطان والمغيرة بن حبيب، حدث عنه صدقة بن بكر -في اليقين لابن أبي الدنيا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 385

باب: ذُوَيد ودُوَيد ودُرَيد
أما ذويد أوله ذال مضمومة فهو عبد الله بن المغفل بن عبد نهم بن عفيف بن أسيحم1 -وقال ابن الكلبي سحيم- بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ويد بن سعد بن عدي بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر وفروة بن مسيك بن الحارث بن "سلمة بن الحارث بن -2" ذويد بن مالك بن منبه بن غطيف المرادي، له صحبة ورواية وعبد الله بن ذويد دمشقي، حدث عن سليمان بن موسى، روى عنه الوليد بن مسلم.
وأما دويد أوله دال مهملة، فهو دويد مولى سعيد بن عبد الله3 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ودويد شيخ يروى عن إسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد عن ابن عباس: العين حق، روى عنه عبيد الله العيشي وغيره ودويد بن طارق، حدث عن عمرو بن شعيب، روى عنه علي بن عاصم ودويد بن سليمان حدث عن سلم بن بشير بن جحل وعثمان بن عطاء، روى عنه حسين بن محمد المروذي ودويد بن نافع، مصري، مولى سعيد بن عبد الملك بن مروان، يكنى أبا عيسى، روى عنه جماعة من أهل مصر - 1 هكذا في الأصل وهكذا يظهر من طبقات خليفة ص21 و93 ووقع في هـ وعدة مراجع "أسحم".
2 من الأصل وهو صحيح.
3 هكذا في هـ وهكذا يظهر من الأصل، وفي التوضيح "عبد الملك" وانظر ما يأتي في دويد بن نافع.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 386

قاله ابن يونس ودويد الفلسطيني، حدث عن مالك بن كثير التجيبي عن ابن حجيرة - قاله البخاري ودويد بن نافع، يروى عن الزهري وضبارة بن عبد الله بن السليك، روى عنه بقية بن الوليد ودويد لم ينسب، يروى عن أبي إسحاق عن زرعة عن عائشة: الدنيا دار من لا دار له؛ وله أحاديث في الزهد ودويد بن زيد بن نهد1 بن زيد بن حوتكة بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، شاعر - ذكره ابن سلام في كتاب الشعراء.
الكنى والآباء:
أبو دويد، روى بقية بن الوليد عن عمر بن خثعم عن أبي دويد عن عاصم بن حميد أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أراد بحجة الجنة فعليه بالجماعة - الحديث وبشر بن دويد، كوفي، حدث عن عطية العوفي، روى عنه أبو إبراهيم محمد بن القاسم الأسدي وأبو أحمد زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي، حدث "عن الثوري، حدث -2" عنه أحمد بن إسحاق الدميري وأبو الحسن علي بن محمد بن حاتم القومسي وغيرهما وأبو بكر محمد بن سهل بن عسكر بن عمار بن دويد التميمي3 بخارى سكن بغداد، وحدث عن عبد الرزاق وعمرو بن الربيع بن طارق وسعيد بن أبي مريم وعبد الملك بن مسلمة؛ توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين، روى عنه مسلم بن الحجاج 1 هكذا في هـ ومثله في طبقات ابن سلام وغيرها، ووقع في الأصل "فهد".
2 من الأصل.
3 هكذا في هـ ومثله في تاريخ بغداد والتهذيب وغيرهما ووقع في الأصل "التيمي".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 387

وإبراهيم بن يوسف المصري الأنماطي وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.
وأما دريد مثل الذي قبله إلا أن عوض الواو راء، فهو دريد بن الصمة بن الحارث بن معاوية بن جداعة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوزان، فارس شاعر أحضره مالك بن عوف النصري يوم حنين معه فقتل كافراً ودريد بن حرملة بن الأشعر بن إياس بن صرمة بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، أخو هاشم بن حرملة، وهما شاعران - ذكره الآمدي وأبو بكر محمد بن الحسن بن دريد "بن عتاهية بن جشم بن الحسن بن حمامي بن جرو بن واسع، وحمامي أول من أسلم من آبائه -1" روى عن أبي حاتم السجستاني وابن أخي الأصمعي والسكن بن سعيد وعمه والأشنانداني وغيرهم. 1 ليس في الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 388

باب ذهبن ورهين "وزهير 1 "
أما ذهبن بفتح الذال المعجم وسكون الهاء وفتح الباء المعجم بواحدة، فهو ذهبن بن قرضم -كذا ذكر الدارقطني قرضم- بالقاف، وهو بالفاء، وقال: ابن قثاث -بفتح القاف- وهو بكسرها - بن العجيل ابن قثاث بن قمومي بن يقلل بن العيذي، الوافد على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يكرم لبعد مسافته - ذكر ذلك ابن الكلبي.
وأما رهين أوله راء مفتوحة ثم هاء مكسورة بعدها ياء ساكنة 1 من الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 388

معجمة باثنتين من تحتها، فهو الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي، كان يلقب الرهين، ومن ولده محمد بن المرتفع بن النضير بن الحارث بن علقمة، يروى عن عبد الله بن الزبير، حدث عنه ابن عيينة، وقال عبد الغني بن سعيد: النضر بن الرهين، مكي، يروى عن ابن1 الزبير2.
"وأما زهير أوله زاي وآخره راء فكثير -3". 1 كذا في هـ والتوضيح ويأتي نحوه عن الاستدراك ومثله في مؤتلف عبد الغني المطبوع وفي الأصل "أبي" ومثله عن مخطوطة مؤتلف عبد الغني.
2 وفي الاستدراك "عبد الله بن الرهين سمع ابن الزبير قوله -قاله ابن عيينة: سألني سفيان بن سعيد عنه- قاله البخاري في تاريخه. وقال غيره: أراه النضر بن الرهين".
3 من الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 389

باب: ذو النون وذو النور
أما ذو النون آخره نون، فهو ذو النون يونس بن متى النبي صلى الله عليه وسلم وذو النون بن إبراهيم أبو الفيض الإخميمي مولى لقريش، وكان أبوه نوبيا، وذو النون هذا أحد الزهاد والوعاظ المذكورين، قاله الدارقطني: روى عن مالك بن أنس أحاديث في اسنادها نظر؛ توفي سنة خمس وأربعين ومائتين وذو النون شيخ مصري متأخر بمصر، سمع منه أصحابنا ولم أسمع منه وذو النون بن محمد بن عامر بن عبد الله بن سهل الصائغ أبو عباد، حدث عن أبي أحمد العسكري ببعض كتاب الحكم والأمثال، روى عنه أبو سعيد الحسن بن علي بن أحمد السقطي، وكان هذا الكتاب عند السقطي عن أبي أحمد العسكري، وكان بعضه غير سماع له فسمعه من

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 389

ذي النون عن العسكري، كذلك رأيته في أصل خذاداذ بن عاصم عن السقطي وقرأت عليه وذو النون أندلسي محدث، روى عنه ابنه سعيد ابن ذي النون، مات بالأندلس - قاله ابن يونس2.
وأما ذو النور آخره راء، فهو عبد الرحمن بن ربيعة الباهلي ذو النور، استعمله عمر رضي الله عنه على الباب والأبواب وقتال الترك، فقتل ببلنجر في إمارة عثمان رضي الله عنهن وقال سيف: أن عمر رضي الله عنه جعله على قضاء الناس وجعل إليه الاقباض لما وجه سعداً على القادسية، وهو أخو سلمان بن ربيعة قاضي الكوفة، ويقال أن بدن ذي النون يستسقى به الأتراك والطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم ذو النور - ذكر ابن الكلبي أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم نور له، فسطع نور بين عينيه، فقال أخاف أن يقولوا: مثلة، فتحولت إلى طرف سوطه، فكان يضئ في الليلة المظلمة فسمى ذا النور3 وسراقة بن عمرو يقال له ذو النور، قال سيف بن عمر: وجه عمر رضي الله عنه سراقة بن عمرو إلى الباب، وكان يدعى ذا النور، وجعل على مقدمته عبد الرحمن بن ربيعة وهو يدعى ذا النور "أيضا -4"، ومات سراقة واستخلف عبد الرحمن بن ربيعة فأقره عمر رضي الله عنه على عمله. 1 مثله في تاريخ ابن الفرضي وجذوة الحميدي ووقع في الأصل "سعد".
2 وفي الاستدراك "شيخنا أبو بكر ذو النون بن محمد بن الفضل الأصبهاني حدثنا عن أبي الخير محمد بن أحمد الباغبان".
3 وابنه عمرو بن الطفيل يقال له عمرو بن ذي النور معدود في الصحابة -ذكره في الاستدراك.
4 من الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 390

باب: ذؤالة وذؤابة
أما ذؤالة باللام1 فهو ذؤالة بن عبد الملك المعافري من الموالي، توفي في شهر ربيع الأول سنة ثمان عشرة ومائتين - قاله ابن يونس وأبو ذؤالة الصباح بن أبان بن يحيى بن حبيب بن الهجرس مولى حضرموت، يروى عن سهيل بن علي - شيخ من حضرموت وعن أبي خزيمة2 بن يزيد الثاني القاضي، مات سنة أربع ومائتين، روى يحيى بن عثمان بن صالح عن زيد بن بشر عنه - ذكره ابن يونس "وذؤالة بن شبوة بن ثوبان بن عبس العكي، من ولده بشير بن جابر بن عراب بن عوف بن ذؤالة، شهد فتح مصر، وقد ذكرناه في حرف الشين-4".
وأما ذؤابة بالباء5 فهو رباح بن ذؤابة بن رباح بن عقبة بن عبد الله ابن عمرو من بني الفردم "يكنى أبا الدهمج، يروى عن سالم بن غيلان حدث عنه سعيد بن عفير، وهو معروف من أهل مصر -6". 1 في هـ "بذال معجمة مضمومة وواو مهموزة مفتوحة".
2 في الأصل "أبو خريم" خطأ راجع ما تقدم 1/ 573.
3 في الأصل هنا "الشاتي" وفي هـ "الشاشي" وكلاهما خطأ راجع 1/ 573.
4 من الأصل وراجع ما تقدم 1/ 281.
5 في هـ "مثل الذي قبله إلا أن بدل اللام باء معجمة بواحدة".
6 ليس في الأصل وبدلها فيه "وبقية نسبه في حرف الراء".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 391

باب: ذِئبة ودُبية "ودُبيَّة وربية 1 "
أما ذئبة بذال معجمة مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة وباء معجمة بواحدة مفتوحة، فهو أبو ذئبة شاعر، وهو أخو بني "أبي -2" ربيعة بن ذهل بن شيبان وربيعة بن الذئبة شاعر فارس -والذئبة أمه- وهو ربيعة بن عبد ياليل بن سالم بن مالك بن حطيط بن دشم بن قسى - وهو ثقيف.
وأما دبية بضم الدال المهملة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وياء مفتوحة خفيفة معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو دبية بن عامر أخو بني سعد بن قيس بن ثعلبة، شاعر - ذكر ذلك الآمدي.
3"وأما دبية مثل الذي قبله إلا أن باءه مفتوة وياءه مشددة فهو دبية بن عدي بن زيد بن عامر بن لوذان بن خطمة بن مالك بن الأوس الأنصاري قتل مع علي رضي الله عنه بصفين ودبية بن حرمي من بني مرة بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم، كان سادن العزى ببطن نخلة يوم بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد.
الآباء:
الفاروق بن الضحاك بن دبية بن عدي بن زيد، كان له قدر بالمدينة وجاه عند السلطان، ذكر ذلك مصعب عن ابن القداح ومحمد وسليمان ابنا عقبة بن دبية بن جابر من بني سليم بن منصور من حلفاء أبي طالب - ذكرهما المدائني فيمن قتل يوم الحرة وأما ربية ... -4". 1 ليس في الأصل، وقد تقدم في باب الدال "باب دبية وربية".
2 من الأصل ومثله في مؤتلف الآمدي رقم 367.
3 من هنا إلى آخر الباب ليس في الأصل هنا وقد تقدم في حرف الدال.
4 من هـ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 392

باب: ذئب وديث 1
أما ذئب أوله ذال معجمة مكسورة وآخره باء معجمة بواحدة فهو ذئب بن فهر أخو غالب بن فهر - قاله "ابن -2" الكلبي وذئب ابن وثاق بن ذهل بن عوف بن المجزم من بني سامة بن لؤي وذئب ابن عمرو بن حارثة بن عدي بن عمرو بن مازن -رهط سطيح الذئبي- قاله ابن الحباب والذئب بن وبرة أخو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان "ابن عمران -3" بن إلحاف بن قضاعة، فدخل الذئب في بني العبيد بن عامر ابن كليب.
الكنى والآباء:
أبو ذئب هشام بن شعبة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبدود بن نصر ابن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي هو جد ابن أبي ذئب المحدث وعبد الرحمن ابن شماسة بن ذئب بن احور بن عرابي بن كتب بن ديني4 بن الذئب بن مهري5 ابن حيدان بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة المهري أبو عمرو، يروى عن أبي ذر الغفاري وقيل عن أبي نضرة عن أبي ذر، وروى عن عمرو ابن العاص وابنه عبد الله وزيد بن ثابت وأبي بصرة الغفاري وعقبة بن عامر 1 والذئب والذنب.
2 من هـ.
3 سقط من الأصل.
4 في هـ "ذيبي".
5 كذا والمعروف "مهرة".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 393

وغرفة بن الحارث الكندي وعوف بن مالك وغيرهم من الصحابة، آخر من حدث عنه بمصر حرملة بن عمران، توفي في آخر خلافة يزيد ابن عبد الملك -ذكر ذلك ابن يونس- وجدته مقيداً كذلك بخط الصوري، وبخط ابن الثلاج: عبد الرحمن بن شماسة بن ذؤيب بن أحور بن عرابي "بن -1" الكتب بن رديني2 - والبقية مثله والحارث بن عبد الرحمن ابن أبي ذئب روى عنه ابن أبي ذئب فقال عن خاله الحارث -قال الدارقطني: لا نعلم روى عنه غيره ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب هشام بن شعبة- وقد تقدم نسبه، يروى عن الزهري ونافع وسعيد المقبري وغيرهم، روى عنه شعبة والثوري3 وأخوه المغيرة بن عبد الرحمن بن أبي ذئب.
وأما ديث بدال مهملة مكسورة وآخره ثاء معجمة بثلاث، فهو ديث بن عدنان أخو معد بن عدنان وابنه عك بن الديث بن عدنان، وأم مضر بن نزار سودة بنت عك بن الديث بن عدنان4. 1 ليس في الأصل.
2 في هـ "ذويبي".
3 وابنه ذكر في الاستدراك قال: "إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب روى عن "أبيه روى عنه" "سقط من ظ" ابنه أبو يعقوب إسحاق، ذكره ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين.
4 في الاستدراك "باب الذئب والذنب أما الأول ... فهو الحسن بن علي بن زكريا بن صالح البصري يقال له: الذئب؛ أخبرنا عمر بن محمد بن معمر قراءة عليه، قال أنا علي بن طراد الزينبي قال أنا إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي قال أنا حمزة بن يوسف السهمي قال سألت الدارقطني عن الحسن بن علي بن صالح أبي سعيد =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 394

باب: ذييم وزنيم
أما ذييم بياءين فهو شييم بن ذييم أبو مريم البكري، روى عن عمر بن الخطاب، روى عنه سماك بن حرب وربما قيل فيه ذييم.
وأما زنيم بضم الزاي وبعدها نون فهو سارية بن زنيم بن عمرو بن عبد الله بن جابر بن محمية بن عبد بن عدي بن الديل، كان أشد الناس حضرا، وهو الذي قال له عمر: يا سارية الجبل، وكان حليفا1 في الجاهلية وأنس بن أبي أناس بن زنيم الشاعر، تقدم ذكره في باب الهمزة. = البصري، قال: ذاك متروك؛ قلت: كان يسمى الذئب؟ قال: نعم.
وأبو الذئب، قال الخطيب: إبراهيم بن أبي يحيى هو أبو الذئب....، "انظر الموضح 1/ 370"......"
قال: "وأما الثاني بالنون بعد الذال المعجمة فأخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن الأخضر قال أنا إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي الحافظ "بهامش ظ: سقط منه رجل وهو -ثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور -صحح" قال أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص قال نا محمد بن هارون -يعني ابن عبد الله الحضرمي- قال حدثني جعفر بن محمد الصنعاني قال حدثتني أمي أم يزيد أن أمية ذات الذنب -وكان لها ذنب مخلوق في عجزها- فنخسها مروان المرتعش فقرطت فخاصمته إلى نمير بن أوس فقضي لها عليه بأربعين درهما وعبا. وأبو الحسن العثماني المعروف بالشريف الذنب، قال أبو طاهر السلفي: توفي في صفر من سنة ست وثلاثين وخمسمائة بالثغر وقد علقت عنه حكاية غريبة".
1 كذا وفي الإصابة "خليعا" وفسره وهو الصواب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 395

باب: الذهبي والدُهني والدِهني 1
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما الذهبي بفتح الذال "والهاء وكسر الباء -2" المعجمة بواحدة، فهو عثمان بن محمد الذهبي أبو الحسين، حدث بمصر وغيرها3 وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحسن الذهبي البلخي، روى عن علي بن خشرم والحسن بن محمد الذهبي البلخي، روى عن يحيى بن الفضل البخاري، روى أبو عمر عبد الواحد بن أحمد التيمي عن أبيه عنه ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ابن إسماعيل الذهبي، يروى عن عباس بن محمد الدوري، حدث عنه أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد القرشي المعيطي بالبصرة وعبد الرحمن بن الحسن بن منصور بن شهريار الذهبي البغدادي، حدث عن إبراهيم بن هانئ النيسابوري، حدث عنه أبو الفضل الزهري وأبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص الذهبي، حدث عن البغوي وابن صاعد وغيرهما، ثقة مأمون4. 1 والدهيي والذهني "؟ " والوهبي.
2 من الأصل.
3 قال في الأنساب "حدث بمصر ودمشق عن الحارث بن أبي أسامة" ثم أعاده وقال "عثمان بن محمد بن علي بن أحمد بن جعفر بن دينار بن عبد الله الذهبي المعروف بابن علان حدث بالشام وبمصر عن عبد الله بن روح المدائني ومحمد بن عيسى بن أبي قماش الواسطي وأبي العباس محمد بن يونس الكديمي وإبراهيم بن إسحاق الحربي ومطين الكوفي وغيرهم روى عنه أحمد بن محمد بن عمر والحيري وعبد الوهاب بن الحسن الكلابي الدمشقي وتوفي سنة 334 بحلب وقيل بدمشق".
4 بهامش الأصل ما صورته "ض: وأحمد بن عبد الله الذهبي عن إسحاق بن =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 396

........................................ = عباد، يروي عنه أحمد بن محمد بن أبي موسى الأنطاكي. وأبو بكر محمد بن علي بن خالد المرواني الذهبي، سكن مكة، يروي عن الدولابي والعقيلي، أخبرنا عنه أبو الحسن الهمداني. وأبو يعلى يعقوب بن إسحاق الذهبي، بصري عن أبي موسى محمد بن المثنى، حدث عنه محمد بن أحمد الجنابي البصري" وفي الاستدراك "أبو العباس أحمد بن محمد بن النعمان الذهبي الأصبهاني حدث عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقري الحافظ، حدث عنه أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي وقال: حدثنا الشيخ الثقة النبيل، وقد حدث أيضا ابن النعمان عن جماعة منهم عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق بن جميل وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن جشنس العدل والحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده وأبو بكر محمد بن أحمد بن الفضل بن شهزيار وأبو بكر محمد بن الحسين بن الشيخ وغيرهم -أخبرنا أبو مسلم عبد الرحيم ابن الأخوة بأصبهان قال أنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي قال أنا الشيخ الثقة النبيل أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن النعمان بن المنذر بن موسى وكان جميل الطريقة حسن الاعتقاد قراءة عليه وأنا أسمع في سنة تسع وأربعين وأربعمائة. وأبو طاهر عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن الهيثم الصباغ الذهبي الأصبهاني حدث عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ الأصبهاني، قال الحافظ أبو موسى في معجمه: أبو طاهر عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن الهيثم الصباغ الذهبي المعروف بالدشنج مات في يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول من سنة ثماني عشرة وخمسمائة، وكان آخر من روى عن أبي نعيم. "أخرج في ظ حدثنا من طريقه". وأبو منصور أحمد بن محمد بن أحمد المالكي الذهبي إمام جامع الرصافة ببغداد، ذكر الحميدي رحمه الله -ومن خطه نقلت- أنه توفي في شعبان من سنة خمس وثلاثين وأربعمائة. وأبو طالب المبارك بن ثابت بن علي الذهبي البغدادي، حدث عن أبي الفضل حمد بن أحمد الحداد الأصبهاني، كتب عنه أبو سعد السمعاني. وأبو القاسم أحمد بن المبارك بن عبد الباقي الذهبي المعروف بابن قفرجل، حدث عن أبي الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان وأبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 397

....................................................... = وعاصم بن الحسن الأديب في آخرين، توفي ليلة السبت العشرين من صفر من سنة ست وخمسين وخمسمائة وكان سماعه صحيحا، حدثنا عنه جماعة من أشياخنا" قال منصور "وأبو محمد كرم بن محمد بن كرم الذهبي حخدث عن أبي الحسين عبد الحق بن يوسف البغدادي اليوسفي، أجاز لي ببغداد، ومولده سنة أربع وخمسين وخمسمائة. وأحمد بن أبي شجاع بن أحمد الدمشقي المعروف بابن الذهبي، له شعر ذكره أبو البركات ابن الشعار الموصلي في شعراء الزمان" وفي المشتبه "محمد بن عمر الذهبي عن علي بن عبد الله الواعظ وعنه أبو القاسم بن شغبة البصري. ووالد المخلص أبو القاسم عبد الرحمن الذهبي الأطروش ويعرف بابن الفامي روى عنه أبو نعيم،......، والإمام أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي صاحب التصانيف. وأبو عبد الله محمد بن عمر بن إبراهيم بن الذهبي الظفري عن هبة الله بن هلال الدقاق مات سنة 627. ومسعود بن محمد بن مسعود الذهبي، سمع أبا سعد الصفار وغيره؛.....، والإمام جمال الدين أحمد بن عبد الله بن شعيب الذهبي المحدث، روى عن القاسم ابن عساكر. ويوسف بن يعقوب الإربلي الذهبي عن ابن طبرزذ. ووالده محمد عريف الذهبيين، حدثنا عن ابن الزبيدي وخرجت له مشيخة. ومحمد بن علي بن شمام الصالحي الذهبي صاحب والدي حدث عن ابن البن. ومحمد بن عبد الغني بن الحرستاني الذهبي حدثنا عن ابن اللتي. وأخوه القاضي أحمد، حدثنا عن ابن خطيب القرافة. وعلي بن منكلي الذهبي الصالحي، حدثنا عن إبراهيم بن خليل. والبرهان بن عبد الكريم القرشي الذهبي، حدثنا عن الزين خالد وغيره" وقال قبل ذلك "المؤلف محمد. وأبوه أحمد روى لي عن ابن أبي اليسر إجازة" ومؤلف المشتبه هو كما في التوضيح "الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله التركماني الفارقي الأصل الدمشقي ابن الذهبي الشافعي العلامة الحافظ..... حدثنا عنه جماعة منهم ابنه المحدث المسند الكبير أبو هريرة عبد الرحمن؛ وحافده أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الذهبي وسبطه عبد القادر بن القمر، وقد ذكره تلميذه شيخنا أبو بكر ابن المحب الحافظ في كتابه التذكرة في الضعفاء فما أنصف لأنهم اتفقوا على ثقته وعدالته وحفظه وإمامته".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 398

وأما الدهني بضم الدال المهملة وكسر النون1 فهو عمار بن أبي معاوية وابنه معاوية بن عمار، يروى عن أبيه وأبي الزبير المكي وجعفر بن محمد وولده2.
وأما الدهني مثل ما قبله سواء إلا أن داله مكسورة، فهو حكيم ابن أبي سعد الدهني مولى دهنة، مصري، ذكره ابن يونس وقال: كان عريفاً عليهم، وكان فصيحاً عالماً؛ وقال: كان من ولد حكيم غير واحد له محل ومنزلة وقبول قول - كذلك وجدته مقيداً في ثلاثة مواضع مكسور الدال وكذلك وجدته في نسخة ابن الثلاج بخطه من تاريخ مصر وخالد بن زياد بن خالد الغافقي الدهني من بطن منهم يقال لهم 1 بهامش الأصل "ض: ودهن قبيلة من بجيلة، تقدم في رسم "دهن".
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: ويحيى الدهني عن أبي المهاجر، روى عنه ... "اسم مشتبه لعله: خالد" بن سلام. وعلي بن الحسين بن أبي بردة الدهني عن سفيان بن عيينة روى عنه محمد بن.... قطن" وفي الاستدراك "حفص بن بغيل الدهني حدث عن زهير بن معاوية وزائدة، روى عنه أبو كريب وأحمد بن بديل الأيامي "ثم انفردت ظ بإسناد حديث من طريقه". وأبو الفضل أحمد بن معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهني، قال أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة في وفيات "ظ: وفاات" شيوخه: توفي ليلة الثلاثاء لأربع بقين من ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين ومائتين، وقال لي أحمد بن معاوية: ولدت سنة أربع وعشرين" وفي التوضيح "وفي عبد القيس دهن بن عذرة ... "تقدم في رسمه" منهم المثقب الشاعر واسمه عائذ بن محصن العبدي ثم الدهني".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 399

دهنة، يكنى أبا رباح، له ذكر في أخبار أحمد بن يحيى بن وزير - قاله ابن يونس وعبد الله بن محمد بن حكيم بن أبي سعد الدهني مولى دهنة، مصري، كان مقبولاً عند القضاة ابن لهيعة وغيره؛ قيل كان عريفاً هو وأبوه وجده حكيم، حدث يحيى بن عثمان بن صالح عنه - قاله ابن نونس1. 1 وفي الأنساب "وأبو عبيد عفيف بن حبان "كذا في اللباب والتوضيح: عفيف بن عبيد بن عفيف" الغافقي الدهني، يروي عن فضالة بن المفضل بن فضالة وغيره، توفي سنة 181 في شوال -قال أبو سعيد بن يونس: كذا قرأت على بلاطة قبره".
وأما الدهي بفتح الدال المهملة وسكون الهاء وكسر التحتية تليها ياء النسبة فهي النسبة الصحيحة إلى دهي بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج واسمه مالك بن أدد، تقدم ذكر "دهي" في رسمه، فذكر الأمير أنه بفتح فكسر فياء ساكنة، يعني خفيفة ونسب ذلك إلى ابن حبيب، والذي في كتاب ابن حبيب وتهذيبه الإيناس ونسبه التوضيح إلى ابن حبيب وغيره أنه "دهي" بفتح فسكون فياء خفيفة كما تقدم فهو بوزن ظبي، فالنسبة إذا "دهي" بوزن ظبي، فأما على قول الأمير فالنسبة "دهوي" فعلى كلا الحالين لا صح ما في الأنساب "الدهي بفتح الدال المهملة بعدها "كذا في النسخة وفي اللباب وغيره من الأنساب: وكسر" الهاء، هذه النسبة إلى بطن من مذحج يقال لها "كذا في النسخة، وفي اللباب: له" دهي بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة "في النسخة: عذرة" بن جلد "في النسخة: خالد" بن مالك بن أدد "في النسخة: أزد" ذكر ذلك كله محمد بن حبيب" وفي اللباب "منهم شريك بن الأعور -واسم الأعور الحارث بن عبد يغوث بن خلف بن سلمة بن دهي المذحجي الدهي "كذا" كان من شيعة علي رضي الله عنه، توفي بالكوفة أيام ابن زياد" وفي التبصير حكاية هذا عن الأنساب نفسه وأراه =

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 400

.............................................. = وهما. وإنما تبع صاحب اللباب وغيره الأنساب على ضبط هذه النسبة بفتح فكسر فياء النسبة على ظن أنها منقولة عن القدماء. والذي أراه أنها غير منقولة ولا مستند لها ولا نظير وإنما استنبطها أبو سعد كما فعل في عدة مواضع من الأنساب، تبع ابن ماكولا في أن الاسم بفتح فكسر فراء أنه اسم منقوص والنسبة إلى المنقوص تكون بحذف آخره وسها عن اختصاص هذا بما زاد على الثلاثة كالقاضي والمفتي ونحوهما.
وفي المشتبه "و"أما الذهني" بذال مضمومة "فنسبة إلى" ذهن بن كعب بطن من مذحج" ذكر هذا عقب "الدهني" وتعقبه التوضيح والتبصير بأن الصواب "دهي" وهو الذي قدمنا الخلاف في حركاته مع الاتفاق على أنه بدال مهملة فهاء فتحتية غير مشددة.
وفي الاستدراك "وأما الوهبي بفتح الواو وسكون الهاء وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو محمد بن خالد الوهبي، حدث عن يونس بن يزيد الأيلي، قال البخاري: محمد بن خالد أخو أحمد بن خالد الوهبي الحمصي الكندي، عن محمد بن عمرو، روى عنه يحيى بن صالح. قلت قال "ظ: المصنف" وقد حدث عنه عبد الوهاب بن الضحاك الفرضي أيضا. وأحمد بن خالد الوهبي، حدث عن إسرائيل بن يونس ومحمد بن إسحاق بن سيار وشيبان بن عبد الرحمن النحوي، حدث عنه عمران بن بكار البراد وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصيان وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي. وخالد بن أحمد بن خالد الوهبي، حدث عن أبيه، روى عنه أحمد بن محمد بن عمرو الفقيه" وفي الأنساب ذكر أحمد بن عبد الرحمن بن وهب الوهبي المصري ابن أخي ابن وهب وهو من رجال التهذيب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 401

باب: الذئبى 1 والونبى "والونى 2 "
أما الذئبى فهو سطيح الكاهن الذئبي "من آل ذئب بن حجن -3"4. وأما الونبى أوله واو ثم نون مكسورة ثم باء معجمة بواحدة مكسورة فهو عبد السلام بن محمد بن بكر المرادي ثم الونبى "وونب بطن من مراد -5" أبو دحية، روى عن ليث بن سعد ومفضل بن فضالة ومالك بن أنس، توفى سنة تسع ومائتين - قاله ابن يونس، روى عنه 1 والديني والديني.
2 ليس في الأصل ويأتي في آخر حرف الواو "باب الوني والونبي والذئبي".
3 ليس في الأصل هنا، ويأتي مثله في حرف الواو وزاد هناك "الكاهن" وتقدم نحوه 2/ 392 لكن تقدم قريبا في رسم "ذئب" نسب ذئب هذا وليس فيه "حجن" فالله أعلم.
4 وفي التوضيح "و "أما الديني" نسبة إلى الدينة بكسر المهملة وسكون المثناة وفتح النون ثم هاء يعقوب بن أبي الفرج بن الديني، وابنه عبد الوهاب سمعا من عبد العزيز بن الأخضر وغيره. وابنه الآخر محمد بن يعقوب سمع من محمد بن هبة الله بن كامل -ذكرهم ابن نقطة "وليس في نسختي من الاستدارك" والمشهور في نسبتهم: بنو الدينة والله أعلم".
قال "و"أما الديني" بفتح أوله وتشديد المثناة تحت مكسورة -فيما قيده ابن نقطة "وليس في نسختي من الاستدراك" "فهو" أبو الفضل المنصور بن أبي الحسن بن أبي عبد الله إسماعيل المخزومي الطبري المعروف بالديني، حدث عن زاهر الشحامي بمسند أبي يعلى الموصلي، وروى صحيح مسلم عن الفراوي فكذبوه لأنه لم يسمع منه شيئا، توفي بدمشق سنة خمس وتسعين وخمسمائة".
5 من الأصل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 402

ابنه سهل "وسهل -1" بن عبد السلام بن محمد بن بكر المرادي ثم الونبى، يروى عن أبيه عن ليث بن سعد والمفضل بن فضالة ومالك بن أنس، توفى بعد سنة ستين ومائتين - قاله ابن يونس "وعمار بن صفوان المرادي ثم الونبى - من أنفسهم، مصري، يكنى أبا سالم، شاعر وله ابن يقال له سالم أيضاً، توفى عمار سنة سبع ومائتين - قاله ابن يونس -1" "وثابت ابن طريف المرادي الونبي، شهد فتح مصر، يحدث عن الزبير بن العوام وأبي ذر، حدث عنه أبو سالم الجيشاني ورزين بن عبد الله المذحجي -2".
3"وأما الونى بواو بعدها نون، فهو أبو عبد الله الحسين بن محمد الونى كان متقدماً في علم الفرائض، وله فيه تصانيف جيدة، وكانت له "يد" في علوم أخر، وكان حسن الذكاء، سمعت أبا بكر الخطيب يقول حضرنا بعض المحدثين -سماه وأنسيته أنا- قال وكان معنا أبو عبد الله لونى فأملى "الشيخ" أحاديث ونهضنا وقد حفظ الونى منها بضعة عشر حديثاً. وقد كان سمع الحديث من أصحاب الصفار والرزاز وغيرهما وحدث، سمع منه أبو حكيم الخبري وغيره -4". 1 من الأصل.
2 ليس في الأصل هنا وذكر وحده في حرف الواو.
3 الرسم الآتي "الوني" ليس في الأصل هنا، وهو فيه في حرف الواو.
4 ليس في الأصل هنا كما مر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 403

باب: الذهلي 1 والدهكي
أما الذهلي بالذال المعجمة واللام فجماعة2.
وأما الدهيكي بفتح الدال المهملة وكسر الكاف فهو علي بن حميد الدهكي، روى عن شعبة، روى عنه أبو بدر الغبري، وهارون بن حميد الدهكي3. 1 والدهلي.
2 في التوضيح "و"أما الدِهلي" بكسر الدال المهملة وسكون الهاء ثم لام مكسورة "فهو" الحافظ نجم الدين أبو محمد سعيد بن عبد الله الدهلي البغدادي الحريري مولاهم، توفي سنة سبع وأربعين وسبعمائة، وكان محدثا متقنا مؤرخا، سمع منه بعض تواليفه محمد بن علي الألفي ومحمد بن يحيى بن سعد ومحمد بن راضي الفقيه الشافعي وآخرون. وذكره الحافظ في التبصير قال "سعيد بن عبد الله الدهلي البغدادي نزيل دمشق، سمع الكثير وجمع وأفاد واستدرك على الذهبي وغيره من الشيوخ أشياء. لقيه جماعة من مشايخنا، ورأيت له وقعة بغداد قد حري بها "كذا وفي التاج: حررها" وهو منسوب إلى دهلة "كذا وفي التاج منسوب إلى دهلي البلد المشهور" من بلاد الهند أصله منها، مات في الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة تسع وأربعين وسبعمائة" وانظر الدرر الكامنة ج2 رقم 1814 وفي التاج آخرون منسوبون إلى دهلي بلفظ "الدهلوي".
3 وفي الأنساب "السندي بن عبدويه الدهكي من أهل الري يروي عن ابن أبي أويس وأهل المدينة والعراق، روى عنه محمد بن حماد الطهراني" وفي معجم البلدان "علي بن إبراهيم الدهكي".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 404

المجلد الرابع
حرف الراء
باب: رافع ودافع
...
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الراء:
باب: رافع ودافع
أما رافع أوله راء فكثير.
وأما دافع أوله دال مهملة فهو دالان1 بن سابقة بن ناشح بن دافع من همدان. ذكره ابن الحباب في نسب همدان. قاله الدارقطني.
باب رباب ورباب ورباب ورئاب [وزناب2]
وزباب وزيات:
أما رباب بفتح الراء والباء المخففة المعجمة بواحدة وهي مكررة، فهو رباب سمع ابن عباس، روى عنه تميم بن حدير قوله. قاله البخاري ورباب غير منسوب، حدث عن مكحول الشامي، حدث عنه أيوب بن موسى ورباب هي بنت صليع بن عامر الضبية وهي أم الرائح، 1 تقدم مثله في رسمه "دالان" وهو مشهور، ووقع هنا في الأصل "دافع" خطأ.
2 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1

تروي عن عمها سلمان بن ربيعة، روت عنها حفصة بنت سيرين والرباب جدة عثمان بن حكيم حدثت عن سهل1 بن حنيف، روى عنها عثمان بن حكيم ورباب بنت النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل، هي أم البراء بن معرور ورباب بنت امرئ القيس الكلبية زوجة الحسين بن علي رضي الله عنهما وأم سكينة ابنته.
الكنى والآباء:
بو الرباب القشيري، اسمه مطرف بن مالك، روى عن أبي الدرداء، روى عنه محمد بن سيرين وغيره وأبو الرباب عن معقل بن يسار. قاله عبد الغني، لعله الذي قبله وأبو الرباب، روى عنه أبو سعيد مولى المهري [والحويرث بن الرباب، حدث عن عمر بن الخطاب، روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي2] إدريس بن سليمان بن أبي الرباب، شامي، يروي عن شهاب بن خراش وضمرة بن ربيعة ومصعب بن ماهان وغيرهم، روى عنه ابن جوصا والشاميون3. 1 مثله في التهذيب ووقع هنا في "عثمان".
2 سقط من هـ.
3 في التوضيح "ومن المتأخرين أحمد بن محمد بن عيسى بن صدقة المالكي ابن الرباب ذكره ابن الجوزي" قال المعلمي سيأتي في الإكمال في رسم "الرباب" بالتثقيل "أحمد بن موسى بن عيسى بن صدقة ... بن الرباب" والظاهر أنه هو وربما يكون قريبه وعلى كلا الحالين فهو بالتثقيل، ثم تبين أنه هو ففي المشتبه ذكر أحمد بن موسى في رسم "الرباب" مثقلا فقال صاحب التوضيح "ونسبه محمد بن محمد بن أبي دليم فيما حكاه القاضي عياض في كتابه ترتيب المدارك: أحمد بن محمد بن موسى، ... " ثم ذكر أنه وجده بخط بعضهم الزباب بزاي وأنه خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 2

وأما الرباب مثل الذي قبله سواء إلا أن أوله مكسور، فهو تيم الرباب قال أبو عبيدة: تيم الرباب ثور وعدي وعكل ومزينة بنو عبد مناة بن أد، وضبة بن أد، وإنما سموا الرباب لأنهم تريبوا أي تحالفوا على بني سعد بن زيد مناة. وقال ابن الكلبي: إنما سمي الرباب من بني عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس [بن مضر] وهم تيم وعدي وعوف والأشيب وثور أطحل وضبة بن أد، أنهم غمسوا أيديهم في رب فتحالفوا على بني تميم.
وأما رباب بفتح الراء وتشديد الباء الأولى المعجمة بواحدة فهو أحمد بن موسى بن عيسى بن صدقة مولى الصدف الفقيه أبو بكر بن الرباب، مصري حدث بكتب فقهيات، توفي سنة ست وثلاثمائة. ذكره ابن يونس والحسن بن عبد الله بن يعقوب بن محمد بن المبارك أبو علي الصيرفي البغدادي يعرف بابن الرباب، روى عن أحمد بن محمد بن ثابت الصيرفي مسائل عبد الله بن سلام، وهي في جزء.
وأما رئاب بكسر الراء وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو رئاب بن حنيف بن رئاب بن الحارث بن أمية بن زيد بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف، شهد بدرا واستشهد يوم [بئر معونة1] [في رواية ابن القداح2] ورئاب بن حذيفة بن مهشم بن سعيد بن سهم، خاصم إلى عمر رضي الله عنه. روى حديثه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده 1 من الأصل، وموضعه في هـ بياض.
2 من هـ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 3

ورئاب بن المهاجر الفهمي، روى عنه ابن وهب. قاله ابن يونس ورئاب بن عبد الله بن روبة، روى عن أبي رجاء، روى عنه موسى بن إسماعيل، يعد في البصريين. قاله البخاري ورئاب بن زيد من بني شن بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد، ذكره ابن دريد في ذكر الأنبياء من العرب ورئاب بن وائلة1 بن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، ابنته أم عوف وزنين ابني كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة. كذلك وجدته بخط ابن عبدة.
الكنى والآباء:
بو رئاب عقبة بن قبيصة بن عقبة السوائي، يروي عن أبيه، روى عنه محمد بن عبد الله الحضرمي وقاسم المطرز وغيرهما وأبو رئاب أنيس بن سوار الجرمي، سمع أباه عن مالك بن الحويرث، روى عنه عبد الله بن سوار وحميد بن مسعدة وجابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان بن سنان بن عبيد، له صحبة ورواية، وهو أول من أسلم من الأنصار قبل العقبة الأولى بعام وزينب أم المؤمنين وأخواها عبد الله وعبيد الله وأختهم حمنة بنو جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر وحنيف بن رئاب بن الحارث بن أمية الأنصاري، تقدم نسبه، شهد أحدا وما بعدها، واستشهد يوم مؤتة وابن ابنه عصمة بن رئاب بن حنيف، له أيضا صحبة، شهد 1 في هـ "واثلة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 4

الحديبية [وما بعدها1] واستشهد يوم اليمامة وعثمان بن سويد بن سندر بن رئاب بن جرى2 بن عوف الجذامى وإلى جرى بن عوف هذا ينسب الجرويون. يروي عن مسروح بن سندر روى عنه سماك بن نعيم بن فوقة الجذامى الرملي ابن ابنته. قاله ابن يونس وقرة بن إياس بن رئاب المزني والد معاوية بن قرة، له صحبة ورواية [عن النبي صلى الله عليه وسلم1] روى عنه ابنه معاوية بن قرة وأسماء بن رئاب الجرمى جرم بن ربان خاصم بني عقيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم [في العقيق ماء من أرض بني عامر فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم1] لبني جرم وحامية بن رئاب عن سلمان الفارسي، روى عنه صلت الدهان ذكره عبد بن حميد في تفسير سورة المائدة وهارون بن رئاب الأسدي، بصري، يروي عن أنس بن مالك وكنانة بن نعيم ومجاهد، روى عنه أيوب السختياني والأوزاعي وشعبة والثوري وغيرهم وعلى بن رئاب من الشيعة، أحسبه كوفيا، روى عن أبي حمزة الثمالي، روى عنه الحسن بن محبوب وموسى بن رئاب الزيات، كوفي، روى عن عبد الله بن نمير، روى عنه محمد بن عبيد بن عتبة الكندي واليمان بن 1 من الأصل.
2 شكل في الأصل بضم ففتح وهو قضية ما تقدم 2/ 75 "باب جرى وجزى إلخ" فلم يذكر "جرى" بفتح فكسر ولا أعلمه استدرك عليه إلا أن في الأنساب ذكر "الجروي" بفتح الجيم والراء وأنها نسبة إلى جري بن عوف بطن من جذام وقضية ذلك أنه "جري" بفتح فكسر، وراجع الأنساب بتعليقه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 5

رئاب خراساني له تفسير ومعاني القرآن وعبد الله ويزيد ابنا رئاب الأسلميان. شهدا فتح مصر، ولهما خطة في الراية مع أسلم قال ذلك ابن يونس.
[وأما زناب أوله زاي مضمومة وبعدها نون مفتوحة، فهي زينب بنت أم سلمة سماها النبي صلى الله عليه وسلم زناب1] .
وأما زباب أوله زاي مفتوحة وبعدها باء مشددة معجمة بواحدة، فهو زباب بن رميلة أخو الأشهب بن رميلة، شاعر، وهي أمهما وهو الأشهب بن ثور بن أبي حارثة قاله المدائني وقال الزبير: الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، أمه صفية بنت جندب بن حجير بن زباب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن محمد بن عمران الزباب، روى عن عمر بن أحمد بن علك المروزي، حدث عنه أبو زرعة روح بن محمد القاضي الرازي. وأما زيات أوله زاي مفتوحة بعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو ياسين بن معاذ الزيات أبو خلف، يروي عن الزهري وأبي إسحاق السبيعي وغيرهما وابنه خلف بن ياسين، يروي عن أبيه وشعبة وغيرهما وحمزة بن حبيب الزيات المقري الكوفي أبو عمارة، روى عن الأعمش ومنصور والشيباني وغيرهم وإبراهيم بن سليمان الزيات بلخي، روى عن الثوري ومالك وغيرهما وسفيان الزيات، يروي عن الربيع بن أنس وموسى بن رئاب الزيات 1 من الأصل

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 6

الكوفي، ذكرناه في هذا الباب ومحمد بن عبد الله بن سفيان الزيات أبو جعفر يعرف بزرقان، حدث عن عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي ومسدد، روى عنه أبو سهل بن زياد وعبد الملك بن أحمد بن عبد الرحمن بن أبي حمزة أبو العباس الزيات، يروي عن الحسن بن عرفة وحفص بن عمرو الرباني وقاسم بن عباد وغيرهم وأبو حفص عمر بن محمد بن علي الناقد الصيرفي، يعرف بابن الزيات، كان ثقة مكثرا، سمع الفريابي وابن ناجية وقاسما المطرز والصوفيين وغيرهم ومحمد بن عبد الملك الزيات وزير المعتصم والواثق والمتوكل، شاعر فاضل حسن الترسل ذكرناه في كتاب الوزراء وعلي بن يعقوب الزيات، مصري، قال ابن يونس: كذاب يضع الحديث.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 7

باب: رباح ورياح
أما رباح بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة، فهو رباح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم [له ذكر في حديث رواه أبو صالح عن أم سلمة أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم1] وهو يقول لغلام لنا: إذا سجدت يا رباح فترب وجهك. رواه يحيى بن أبي بكير عن إسرائيل عن أبي حمزة عن أبي صالح ورباح بن المغترف بن جحوان بن عمرو بن شيبان، من محارب بن فهر، أبو حسان، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، وله بمصر حديث [رواه عنه ولده2] قال ابن يونس: في نسبه نظر. وقال ابن جرير: هو رباح بن عمرو بن المغترف، أسلم يوم الفتح، وله صحبة ورباح بن قصير اللخمي من أزدة ثم من بني القشيب3 من أهل بركوت من شرقية مصر، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وأسلم زمن أبي بكر، ولا رواية له: وقد روى مطهر بن الهيثم عن موسى بن علي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا منكرا لا يصح ورباح يروي عن عثمان رضي الله عنه، روى عنه الحسن بن سعد ورباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، روى عن جدته وهي بنت سعيد بن زيد، روى عنه أبو ثفال المري ورباح مولى أم عثمان بنت سفيان بن عبد العزيز بن مروان، يروي عن عقبة بن مسلم، متروك الحديث، يقال اسمه مقدم يكنى أبا رباح، قال ابن يونس: وهو عندي أصح، روى عنه حيوة بن شريح ورباح بن يزيد اللخمي من أهل إفريقية، كان عابدا زاهدا. روى عنه حيوة بن شريح ورباح [بن يزيد4] من أهل المغرب يضرب المثل بعبادته، وهو أخو قحذم بن يزيد اللخمي العابد بالإسكندرية ورباح بن أبي معروف المكي، يروي عن عطاء بن أبي رباح وأبي الزبير وغيرهما، روى عنه وكيع وأبو نعيم وأبو داود الطيالسي وغيرهم ورباح بن حيان، روى عنه مالك بن أنس ورباح لقب عيسى بن حفص بن عاصم، وهو عم عبيد الله 1 من الأصل.
2 تأخرت في الأصل بعد قوله "في نسبه نظر".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 8

وعبد الله ابني1 عمر بن حفص، يروي عن أبيه عن ابن عمر ورباح بن صالح بن عبيد الله بن أبي رافع، روى عن أبيه عن جده أبي رافع قاله البخاري عن ابن أبي أويس عن عبد الملك بن إبراهيم ورباح يروي عن أبي عبيد الله عن مجاهد، روى عنه الثوري ورباح بن عبيد الله بن عمر بن حفص، يروي عن سهيل بن أبي صالح وعن أبيه، روى عنه هشام بن يوسف وعبد الرزاق [الصنعانيان2] ورباح بن زيد الصنعاني، يروي عن معمر وعمر بن حبيب المكي وأبي الجراح روى عنه ابراهيم بن خالد3 الصنعاني وابن المبارك ورباح بن بشير4 بن محرز عن يزيد بن أبي سعيد قاله ابن أبي فديك؛ قال البخاري: قال لي بشر بن مرحوم حدثنا ابن أبي الفديك عن رباح بن بشر أو بشير بن محرز الشك منى ورباح بن خالد كوفي، يروي عنه الحماني ورباح الكوفي عن ابن المبارك، سمع منه إبراهيم بن موسى قاله البخاري ورباح بن ذؤابة بن رباح بن عقبة بن عبد الله بن عمرو من بني الفروم، يكنى أبا الدهمج، يروي عن سالم بن غيلان، حدث عنه سعيد بن عفير وهو معروف من أهل مصر ورباح بن رباح بن عمر بن عمرو بن رباح بن المغترف، روى عنه ابن عفير قوله ورباح بن خالد، حدث عن عبد السلام بن حرب، روى عنه سريج بن يونس ورباح غير منسوب 1 في هـ "عم عبد الله بن".
2 ليس في الأصل.
3 مثله في التهذيب وغيره ووقع في هـ "خلف" خطأ.
4 مثله في تاريخ البخاري، ووقع في هـ "بشر".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 9

روى عنه ابن أبي الحواري عن عبد الله بن سليمان1 عن موسى بن أبي الصباح2 في قول الله عز وجل "إن الله لذو فضل على الناس" ورباح بن طيبان بن عبد الرحمن الأصفر مولى الأزد، يكنى أبا نافع، يروي عن موسى بن عبد الرحمن بن القاسم وسلمة بن شبيب، توفي في رمضان سنة ثلاثمائة3، وكان فاضلا، وكان أسود اللون، كتب عنه ابن يونس [وقال: توفي في شهر رمضان سنة ثلاثمائة4] ورباح بن نافع الفارسي، يروي عن عبد الله بن الضحاك بن شراحيل الغافقي، روى عنه ابنه موسى بن رباح قاله ابن يونس5 ورباح بن علي بن موسى بن رباح أبو يوسف القاضي البصري، حدث عن أبي6 إسحاق الهجيمي ومحمد بن [محمد بن7] بكر الهزاني وأحمد بن الحسين المعروف بشغبة وغيرهم، روى عنه الصيمري والتنوخي. 1 مثله في تفسير ابن كثير 4/ 312 عن تفسير ابن أبي حاتم، والاسم في الأصل مشتبه بين سلمان وسليمان.
2 في تفسير ابن كثير "موسى بن الصباح" وفي كتاب ابن أبي حاتم ج4 ق1 رقم666 "موسى بن أبي كثير ... واسم أبي كثير الصباح وكنية موسى أبو الصباح ... " لعله هذا.
3 ضبب في الأصل على هذه الجملة لأنها مذكورة فيه فيما بعد كما يأتي.
4 من الأصل.
5 في هـ "قال ابن يونس: وأحسبه من بني ساويل".
6 مثله في تاريخ بغداد ج8 رقم 4535، ووقع في هـ "ابن" خطأ.
7 من الأصل ومثله في تاريخ بغداد.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 10

مختلف فيه:
رباح بن ربيع أخو حنظلة الكاتب. له صحبة، روى عنه المرقع بن صيفي، وقيل فيه رياح بالياء المعجمة باثنتين [من تحتها1] ورباح بن الوليد بن يزيد الذماري، حدث عن إبراهيم بن أبي عبلة، روى عنه مروان بن محمد الطاطري، روى عنه يحيى بن حسان التنيسي أحاديث فسماه الوليد بن رباح2 وقال أبو داود السجستاني إن قول يحيى وهم والصواب قول مروان.
الكنى والآباء:
أبو رباح عبد الله بن رباح القرشي الكوفي، يروي عن أبي عمرو الشيباني ورياح بن الحارث، روى عنه مسعر والثوري وأبو رباح إسماعيل بن فليح بن رباح الغافقي من عمرو وعمرو بطن من غافق، حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح. وحدث عن صالح بن بهلول الإفريقي عن مالك بن أنس في كتاب ابن يونس بلال بن رباح الحبشي المؤذن مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما وجماعة من الصحابة والتابعين وأخوه خالد بن رباح، له صحبة ولا رواية له 1 ليس في الأصل.
2 مثله في التهذيب وسنن أبي داود كتاب الأدب باب اللعن، ووقع في الأصل "رياح" والأمير كثيرا ما يذكر تحت عنوان "مختلف فيه" من وقع فيه اختلاف في غير الضبط.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 11

وعبد الله بن رباح الأنصاري، يحدث عن ابن عمر وأبي قتادة وأبي هريرة وغيرهم، روى عنه ثابت البناني وأبو عمران الجوني ومجاهد بن رباح حدث عن عبد الله بن عمر، حدث عنه عون بن عبد الله وعطاء بن أبي رباح أسلم المكي مولى آل خثيم وآل خثيم موالي بني فهر، روى عن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة وعائشة رضي الله عنهم وكان فقيه أهل مكة، روى عنه عمرو بن دينار والزهري وابن جريج وغيرهم وعلى بن رباح اللخمي من تابعي أهل مصر، روى عن ابن عباس وزيد بن ثابت وأبي رافع وعمرو بن العاص وابنه وعقبة بن عامر وفضالة بن عبيد ومسلمة بن مخلد، روى عنه ابنه موسى ويزيد بن أبي حبيب ويزيد بن رباح أبو فراس لقبه مشفر، مصري من موالي عمرو بن العاص، روى عن عمرو بن العاص وابنه عبد الله بن عمرو، حدث عنه علي بن رباح وبسر بن سعيد وبكر بن سوادة وخالد بن عبد الله بن رباح السلمي، سمع معاوية بن أبي سفيان، روى عنه [ابن1] شهاب والوليد بن رباح، حجازي، يروي عن أبي هريرة أحاديث كثيرة، رواها عنه كثير بن زيد المدني وخالد بن رباح الحجازي، حدث عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، روى عنه أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة المديني وخالد بن رباح البصري الهذلي، روى عن أبي السوار والحسن وعكرمة، روى عنه وكيع ويزيد بن هارون وغيرهما وزيد بن رباح روى عنه مالك بن أنس [وموسى بن علي بن رباح اللخمي أبو عبد الرحمن 1 سقط من هـ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 12

المصري1] وعبد الرحمن بن رباح اللخمي أبو عبد الرحمن المصري وعبد الحميد بن أبي رباح الموصلي، حدث عن ثور بن يزيد والنعمان بن أبي بكر الأودي وغيرهما، روى عنه عمر بن أيوب الموصلي ويحيى بن رباح بن أبي صالح الجرمي. قال أحمد بن حنبل: لم يرو عنه غير أبي عبيدة الحداد2 وبكار بن رباح المكي، حدث عن ابن جريج، روى عنه الزبير وأصبغ بن رباح بن منقذ المدلجي، مصري، 3 أحمد بن يحيى بن وزير، توفي سنة خمس وعشرين ومائتين قاله ابن يونس ومحمد بن رباح، حدث عن الربيع بن بدر وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، حدث عنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي ومحمد بن إبراهيم بن زياد الرازي وأبو محمد يوسف بن رباح بن علي البصري، تقدم نسبه، روى عن محمد بن العوام السيرافي صاحب أبي خليفة، وسمع بمصر من الأذني والمهندس وغيرهما، وكان أحد شهود عمي وكان يغشانا كثيرا ويبيت عندنا، وجالسته ولم أسمع منه شيئا وأحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح مولى عبد العزيز بن مروان، يكنى أبا جعفر، توفي يوم الخميس آخر يوم من شوال سنة ست وتسعين ومائتين، وصلينا عليه غداة يوم الجمعة أول يوم من ذي القعدة في مصلى خولان، حدث عن يوسف بن عدي وابن بكير وغيرهما قاله 1 ليس في الأصل وقد مر في ذكر والده، ووقع في هـ "البصري" خطأ.
2 في هـ "الجراح" خطأ.
3 في هـ "عن" خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 13

ابن يونس الزبير بن عبد الله بن عبيد الله بن رباح بن المغترف الفهري، مصري حدث عنه ابنه إسحاق وابنه إسحاق بن الزبير، حدث عن أبيه، حدث عنه ابنه الزبير بن إسحاق وأحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح وهو الذي صلى عليه ابن يونس غداة الجمعة وعبد الباقي بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح أبو عبد الله كتب عنه ابن يونس، وقال إنه مات في المحرم سنة تسع عشرة وثلاثمائة وعبد الرحمن بن ميمون بن ثابت بن رباح المعافري، يروي عن أبي إبراهيم المعافري، روى عنه ابن لهيعة.
وأما رياح بكسر الراء وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو رياح بن الحارث، حج مع عمر بن الخطاب حجتين، وسمع علي بن أبي طالب وسعيد بن زيد رضي الله عنهم، روى عنه صدقة بن المثنى والحسن بن الحكم النخعي وحرملة بن قيس وغيرهم ورياح والد جرير حكى أنهم أصابوا قبرا بالمدائن فوجدوا فيه رجلا عليه ثياب منسوجة بالذهب فأتوا به عمار بن ياسر رضي الله عنه، روى عنه ابنه جرير، وروى عن جرير سماك بن حرب ورياح بن عبيدة يروي عن قزعة وعمر بن عبد العزيز وأسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، روى عنه داود بن أبي هند وحاتم بن أبي صغيرة ورياح بن عثمان بن حيان المري، حدث عنه مالك بن أنس ورياح بن عمرو القيسي البصري أبو المهاصر1، يروي عن أيوب السختياني وواصل بن السائب، روى عنه مسلم بن 1 يأتي ضبطه في رسمه ووقع هنا في هـ "المهاجر" خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 14

إبراهيم وأحمد بن يونس ورياح بن يربوع بن حنظلة قبيلة، منها جماعة من العلماء والشعراء، ومنها عتاب بن هرمى كانت له ردافة1 الملوك، ومنها الجنبة بن طارق بن عمرو بن حوط بن سلمى بن هرمى بن رياح مؤذن سجاح أخو عوين.
الكنى والآباء:
أبو رياح زياد بن رياح عن أنس بن مالك والحسن البصري، روى عنه حكام بن سلم وأبو رياح منصور بن عبد الحميد بن راشد مولى عمار بن ياسر، مروزي، يروي عن عبد العزيز بن مسلم وشعبة ومالك وهشيم، روى عنه علي بن إبراهيم البتاني والفرياناني وغيرهما، كناه كذلك حامد بن آدم، وقيل كنيته أبو رجاء وعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب وابنه عبد الله بن عمر وابن عمه سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وجماعة كثيرة من ولد رياح بن عبد الله بن قرط وبريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رياح2 بن عدي 1 في الأصل "رفادة" خطأ راجع جمهرة ابن حزم ص215.
2 الصواب إن شاء الله أن اسم هذا الجد "رزاح" وسيأتي في رسم "رزاح" ذكر حمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم وراجع ما تقدم في رسم "الحصيب" وهكذا هو في غالب المراجع في نسب بريدة "رزاح" وهو في طبقات خليفة ص57 وص98 "رزاح" وفي ص180 "رياح".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 15

ابن سهم بن الحارث بن سلامان بن أسلم، له صحبة ورواية، تقدم ذكره وجرهد بن خويلد1 بن رياح2 بن عدي بن سهم وابنه عبد الرحمن بن جرهد وحسن بن موسى بن رياح، روى عنه عبد الله بن شبيب وهوذة بن عمرو بن يزيد بن عمرو بن رياح، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، هو من بني جرم بن ربان3 بن حلوان قاله ابن حبيب والأسقع بن شريح بن صريم بن عمرو بن رياح، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومسلم بن رياح الثقفي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه عون بن أبي جحيفة ومسلم بن رياح مولى علي بن أبي طالب [حدث عن الحسين بن علي رضي الله عنهما4] روى عنه الحسن5 بن زيد بن الحسن بن علي6 [وإسماعيل بن رياح7] وزياد بن رياح القيسي، كناه جرير بن حازم أبا قيس، يروي عن أبي هريرة، روى عنه الحسن البصري وغيلان بن جرير، وقال الفريابي 1 زاد أبو عمر "بن بجرة بن عبد ياليل بن زرعة".
2 الصواب إن شاء الله "رزاح" وهو الأول جد بريدة، ووقع في طبقات ابن سعد وطبقات خليفة وغيرهما "جرهد بن رزاح" كذا نسبوه إلى هذا الجد الأعلى.
3 في هـ "رياح" خطأ.
4 من الأصل.
5 في هـ "الحسين" وأراه خطأ.
6 زاد في هـ "بن الحسين" وأراه خطأ.
7 من الأصل ويأتي مثله باتفاق النسخ فالله أعلم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 16

عن الثوري عن يونس بن عبيد عن غيلان بن جرير: عن زياد بن مطر القيسي؛ وغيره يرويه عن غيلان عن زياد بن رياح وإسماعيل بن رياح، حدث عن أبي سعيد الخدري أو عن رجل عن أبي سعيد، وقيل عن أبيه عن أبي سعيد، روى عنه أبو هاشم الواسطي، وقيل هو إسماعيل بن رياح بن عبيدة وعبيدة بن رياح الغساني، حدث عن منيب بن عبد الله روى عنه ابنه الحارث وعمران بن مسلم بن رياح الثقفي الكوفي، يروي عن عبد الله بن معقل وعلي بن عمارة، وليس يروي عن سويد بن غفلة، روى عنه الثوري ومسعر وشريك بن عبد الله وعبد الله بن رياح اليماني، حدث عن عكرمة بن عمار، حدث عنه سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري وعمران بن رياح، حدث عن أبي مسلم الأغر، روى عنه عبد الله بن الوليد، وقال عبد الغني: ويقال عمران بن مسلم الكوفي. قال الأمير1: وأنا أخشى أن يكون هو عمران بن مسلم بن رياح الكوفي الذي يروي عن عبد الله بن معقل نسب إلى جده وعبيد بن رياح الأيلي حدث عن خلاد بن يحيى روى عنه ابن أبي حاتم الرازي وعمر بن رياح بصري، يروي عن عبد الله بن طاوس وهشام بن عروة وبهز بن حكيم، يقال هو عمر بن أبي عمر، روى عنه سعيد بن أبي الربيع السمان وأحمد بن عبدة2 وغيرهما وعبد الله بن رياح العجلاني، سمع أبا الخليد الفزاري الشاعر قوله، روى عنه مصعب 1 في هـ "قلت".
2 هو الضبي كما في التهذيب وغيره ووقع في هـ "عبيد" خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 17

ابن عبد الله الزبيري والخيار بن رياح بن عبيدة وأخوه موسى بن رياح، بصريان، يروي موسى عن أخيه الخيار وأحمد بن رياح صاحب ابن أبي داود1، كان قاضي البصرة وعمرو بن رياح بن يقظة بن عصية بن خفاف السلمي، شاعر، سمي الشريد ببيت قاله وكناز بن صريم بن عمرو بن رياح شاعر جاهلي كان يهاجي عمرو بن معد يكرب قاله ابن الكلبي وأم رياح بنت الحارث بن أبي كتيفة بن عامر بن عوف [بن عامر بن عوف2] بن عامر بن عقيل، هي جدة سعيد وأم خالد ولدي خالد بن عكرمة بن خالد بن العاص المخزومي لأمها قاله شبل. 1 في هـ "داود" خطأ.
2 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 18

باب: رَبِيع ورُبَيع ورُبَيِّع
أما ربيع بفتح الراء وكسر الباء فكثير.
وأما ربيع بضم الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو ربيع بن عمرو، سمع أبا لبيد التيمي قوله، روى عنه يحيى بن يمان وربيع بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ذكره ابن الحباب وربيع بن عمرو التيمي تيم الرباب من ولده محجن بن سلامة بن دجاجة بن عبد قيس بن امرئ القيس بن علباء بن ربيع.
مختلف فيه:
[والربيع بن ضبع بن وهب بن بغيض بن مالك بن سعد بن عدي بن فزارة ذكره أبو حاتم في كتاب المعمرين قاله الدارقطني بضم

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 18

الراء، وذكره أبو حاتم وابن الكبي بالفتح1] والربيع بن قزيع [بالزاي2] أبو الجارود الغطفاني، كوفي سمع ابن عمر، روى عنه شعبة والثوري، كناه ابن أبي أويس قاله البخاري كذا ذكره أبو الحسن3، وهو بالفتح على ما ذكره غيره، وكأنه الأولى بالصحة4 وربيع5 شاعر قال الدارقطني: هو القائل:
إذا جاء الشتاء فادفئوني ... فإن الشيخ يهدمه الشتاء
وربيع بن أصرم بن خارجة بن صفوان بن سنان بن جناب بن الحارث بن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم، شاعر ذكره الآمدي ولعله الذي ذكره الدارقطني ولم ينسبه.
وأما الربيع بضم الراء وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهي الربيع بنت النضر عمة أنس بن مالك، وهي أم حارثة بن سراقة، استشهد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والربيع بنت معوذ بن عفراء الأنصارية، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها عبد الله بن 1 هذه العبارة المحجوزة وهي ذكر الربيع بن ضبع قدمت في الأصل هنا، وأخرت في غيره عقب قوله فيما يأتي "الأولى بالصحة".
2 ليس في الأصل وهو صحيح.
3 يعني بالضم قال في المستمر "وهذا وهم".
4 يعني الفتح وفي المستمر "وهو الصحيح".
5 هذا عند الأمير في هذا الكتاب رجل آخر غير الربيع بن ضبع كما يقتضيه هذا السياق وهو سياق الأصل ويوضحه قوله في ربيع بن أصرم الآتي "لعله الذي ذكره الدارقطني فلم ينسبه" والمعروف أن هذا هو الربيع بن ضبع نفسه =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 19

محمد بن عقيل والنعمان بن سالم وأبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر1.
الآباء
عبد العزيز بن ربيع أبو العوام الباهلي، بصري، يروي عن عطاء بن أبي رباح وأبي الزبير، حدث عنه النضر بن شميل ويحيى بن كثير بن درهم والمنهال بن بحر القشيري ومحمد بن علي بن الربيع المطهر السلمي، روى عنه سفيان بن عيينة قاله عبد الغني. = كما ذكره الأمير نفسه في المستمر ونقله عن الخطيب ولفظه "قال الخطيب قال أبو الحسن [الدارقطني] : وأما الربيع بالتخفيف فهو الربيع بن ... وبيض نسبه؛ وبعده: وهو القائل:
ألا أبلغ نبي بني ربيع ... فأشرار البنين لكم فداء
قال [الخطيب] قلت وهذا الرجل هو الربيع بن ضبع بن وهب بن بغيض بن مالك بن سعد بن عدي بن فزارة، وكان أحد المعمرين ذكره أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني إلا أنه سماه ربيعا بفتح الراء وكسر الباء، وكذلك سماه هشام بن محمد الكلبي، وسماه غيرهما ربيعا كما ذكره أبو الحسن. وروى [الخطيب] خبرا عن أبي حاتم وقطعتين شعرا. [قال الأمير] قلت أنا ولست أرى للدارقطنى في هذا وهما لأنه يبيض بقية النسب؛ ولو كان الخطيب ذكره في بيان ما قصرا في شرحه لكان مصيبا والله تعالى الموفق. قال المعلمي ثم وقع الأمير نفسه في الإكمال في الوهم وهو عده هذا غير ربيع بن ضبع كما مر.
وعبارة المشتبه "وربيع بن ضبع الفزاري أحد المعمرين واختلف فيه أيضا، وربيع القائل: إذا جاء الشتا فأدفئوني" وظاهر هذا موافقة الإكمال وكذلك ظاهر التوضيح؛ أما التبصير فقال "وكذا اختلف في ربيع بن ضبع الفزاري أحد المعمرين وهو القائل:
إذا جاء الشتا فأدفئوني ... فإن الشيخ يهدمه الشتاء
فوفق للصواب.
1 وفي الصحابيات أيضا الربيع بنت حارثة بن سنان، استدركها التوضيح، وفي الإصابة "ذكرها الواقدي" وفي الإصابة أيضا "الربيع بنت الطفيل بن النعمان بن خنساء بن سنان، ذكرها ابن سعد في المبايعات".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 20

باب ربن 1 وزين:
أما ربن أوله راء ثم باء معجمة بواحدة مفتوحة2، فهو علي بن ربن الطبري صاحب كتاب الأمثال وغيره3.
وأما زين أوله زاي ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو زين بن شعيب بن كريب المعافري ثم الخامري من الأخمور وهم بطن من المعافر، 1 وربن ورتن.
2 في التوضيح "شددها المصنف "الذهبي في المشتبه" فيما وجدته بخطه، وهي كذلك. وقد خففها غيره" وقال قبل ذلك في علي بن ربن هذا "كان نصرانيا كاتبا" وفي التبصير "وأبوه ربن الطبري ذكر أنه كان يهوديا مستمرا في الطب، قال والربن المتقدم في شريعة اليهود، قلت فعلى هذا هو بتشديد الموحدة" وفي عيون الأنباء 1/ 309 "أبو الحسن علي بن سهل بن ربن الطبري وقال ابن النديم البغدادي الكاتب: علي بن ربل باللام وقال عنه إنه كان يكتب للمزبار بن قارن فلما أسلم على يد المعتصم قربه وظهر فضله بالحضرة وأدخله المتوكل في جملة ندمائه" وهو في فهرست ابن النديم المطبوع ص412 "علي بن زيل باللام ... " كذا.
3 وفي التبصير "و [أما ربن] بسكون الموحدة [فهو] محمد بن ربن الصوفي، قرأته بخط مغلطاي، وقال حدثنا شيخنا أبو محمد النصري" وفي المشتبه "و [أما رتن] براء ومثناة [فوق مفتوحتين فهو] رتن الهندي الذي ادعى في المائة السابعة أنه أدرك الصحبة فمقته الناس وكذبوه".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 21

يكنى أبا عبد الملك، ويقال أبا عبد الله، المصري، روى عن مالك بن أنس وقاسم العمري وأسامة بن زيد الليثي وعبد الأعلى بن عبد الواحد أبي يزيد، روى عنه ابن وهب وسعيد بن عيسى بن تليد ويحيى بن عبد الله بن بكير ومرة البرلسي وهو آخر من حدث عنه، توفي بالإسكندرية سنة أربع وثمانين ومائة قاله ابن يونس وواصل بن عبد الشكور بن زين الشهيد، روى عن وهيب ويحيى بن سليم الطائفي وعمر بن هارون الثقفي، روى عنه ابنه عيد الله وابنه عبيد الله بن واصل بن عبد الشكور بن زين الشهيد سمع محمد بن سلام البيكندي وعبدان بن عثمان المروزي ويحيى بن يحيى وإبراهيم بن موسى الفراء وسعيد بن منصور المكي وسهل بن بكار البصري وأبا الوليد الطيالسي وهلال بن فياض وعبد السلام بن المطهر والزهراني ومسددا والمسندي، روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري وصالح جزرة ومحمد بن حنيف بن جعفر بن زين البمجكثي البخاري، روى عن يعقوب بن معبد، حدث عنه أبو نصر أحمد بن أحمد بن زنك.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 22

باب: ربيعة وربيعة وزنبقة
أما ربيعة بفتح الراء فكثير.
وأما ربيعة بضم الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو ربيعة بن حصن بن مدلج بن حصن بن كعب، كان اسمه ربيعة1 فصغر اسمه فقال: 1 في الأصل "ربعة" ومثله في التوضيح ويدفعه قضية التصغير الآتية، والمصغر لا يصغر فالله أعلم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 22

ولكني ربيعة بن حصن ... فقد علم الفوارس ما مثالي
وربيعة بن عبيد بن أسعد بن جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين الأسدي الشاعر وابنه ذؤاب قاتل عتيبة بن الحارث بن شهاب.
الآباء:
عبد الله بن ربيعة بن فرقد السلمي، قال علي بن المديني: له صحبة، وقال غيره: لا صحبة له، روى عن ابن مسعود وعبيد بن خالد السلمي، روى عنه عمرو بن ميمون الأودي وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومالك بن الحارث وعلي بن الأقمر ومنصور بن المعتمر [وعطاء بن السائب1] وغيرهم وابن ابن أخيه أبو عتاب منصور بن المعتمر بن عتاب بن ربيعة بن فرقد، روى عن عبد الله بن ربيعة وإبراهيم النخعي وأبي وائل، روى عنه الأعمش وشعبة والثوري وإسرائيل وغيرهم وذؤاب بن ربيعة قاتل عتيبة بن الحارث رأيت على ظهر نسب خزاعة وبارق من كتب شبل الذي ناولنيه النسابة: قدم إلى مصر في سنة 342 في ربيع الآخر منها رافع بن مقلد بن جعفر بن عمرو بن المهنا2 بن يزيد بن عبد الله بن يزيد بن قيس بن حوثة3 بن ربيعة بن حزن بن عبادة بن عقيل بن كعب. وأما زنبقة أوله زاي مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة وقاف مفتوحة، فهو جعفر بن حميد يلقب زنبقة قاله علي بن سعيد الرازي ومحمد بن ماهان بن زنبقة، روى عنه أحمد بن الحسن [بن هارون الصباحي وابن الرواس البغدادي4] . 1 ليس في الأصل.
2 في الأصل "المهبا" والله أعلم.
3 في هـ "جوية" والله أعلم.
4 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 23

باب رجل 1 وزحل 2:
أما رجل بالراء المكسورة والجيم، فهو عروة بن أذينة وهو يحيى بن أبي سعيد هو مالك بن الحارث بن عمرو بن عبد الله بن رجل بن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، شاعر مشهور. وخالد بن عثم بن رجل بن ذبيان بن كعب بن جشم بن سعد بن زيد مناة بن تميم، كان سيد بني سعد في زمانه، قال ابن الكلبي صحف شبة بن إياس بن شبة بن عقال في رجل، فقال زحل3، وإنما هو رجل ذكر ذلك في جمهرة بني تميم4.
وأما زحل أوله زاي مضمومة وحاء مهملة فهو منجم معروف بالحذق عندهم، يقال له أبو القاسم غلام زحل4. 1 وزجل.
2 وزحل أو زحك.
4 مثله في التبصير كما يأتي بما فيه، وفي هـ "رجل" وهو أقرب وكان شبة قاله بفتح فضم، فذاك تصحيفه.
5 عبارة التبصير في هذا الفصل كله كما يأتي "رجل واحد الرجال واضح، وزعم ابن حزم أنه علم على صحابي، وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة"، قال "و [أما زجل] بكسر الزاي وسكون الجيم [فهو] زجل بن يعمر بن عوف بن كعب بن عام "كذا" بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة من أجداد عروة بن أذينة الشاعر المشهور. وزجل بن ذبيان بن كعب بن جشم بن سعد بن زيد مناة بن تميم جد خالد بن غنم "كذا" الذي كان سيد بني سعد في زمانه، قال ابن الكلبي: صحفه شبة فقال زحل "هنا سقط" بن أبي عامر السلمية والدة عبد الله بن عجرة السلمي، وضبطه المفجع بكاف في آخره كذا قرأت بخط مغلطاي" قال المعلمي أما ابن يعمر وابن ذبيان فالصواب في كل منهما "رجل" بكسر الراء كما في الإكمال وأما قوله "بن أبي عامر" فهو بقية عبارة ساقطة وانظر ما يأتي.
وأما زحل لا أدري ما ضبطه أو زحك. ففي شرح القاموس "ز ح ل" "وعتبة بنت زحل بن أبي عامر السلمية والدة عبد الله بن عجرة السلمي وضبطه المفجع بكاف في آخره كذا بخط مغلطاي" وأصل العبارة للتبصير إلا أن في نسخة التبصير سقطا كما مر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 24

باب رجب ورحب:
أما رجب فهو رجب بن منيع بن حسان بن علوان بن ثمال بن مهدي1 ابن سلمان بن حزن أمير خفاجة في وقتنا بعد محمود والحارث بن رجب الضبي، روى عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان قاضي واسط روى عنه محمد بن يحيى الخنيسي2 وعلي بن الحسن بن علي بن رجب، حدث عن حامد بن أبي حامد عن الدشتكي نسخة لعمرو بن أبي قيس. روى عنه أبو طالب الحافظ3. 1 في الأصل "مهتدي" كذا.
2 تقدم في رسمه ووقع هنا هـ "الحنيني" خطأ.
3 وفي الاستدراك "رحب بن مذكور بن أرنب الإكاف أبو الحرم حدث عن أبي القاسم بن الحصين وأبي غالب بن البناء والقاضي أبي بكر وغيرهم، =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 25

وأما رحب بحاء مهملة ساكنة فهو رحب بن العلاء بن عاصم بن العلاء بن مغيث بن الحارث الخولاني أبو الحارث، مصري، روى عنه ابنه الحارث، توفي سنة تسع عشرة ومائتين، وهو من ولد رازح1 بن مالك بن خولان، ويقال لهم بنو الجديدة وابنه الحارث بن رحب بن العلاء أبو عمرو، يروي عن أبيه رحب، توفي في ذي الحجة من سنة إحدى وستين ومائتين وأخوه رازح بن رحب أبو بكر، حدث عن يحيى بن بكير، توفي في صفر سنة خمس وستين ومائتين2 وابناه علي أبو الحسن، حدث عن محمد بن رمح وحرملة بن يحيى وغيرهما، روى عنه ابنه أحمد وأخوه أبو الليث عاصم من رازح، روى عن عيسى بن حماد وسلمة بن شبيب وعبيد الله بن سعيد بن دثير، روى عنه أبو عمر = وكان مكثرا صحيح السماع، سمع منه القاضي أبو المحاسن القرشي الدمشقي، قال محمد بن مشق توفي في شهر رمضان من سنة تسع وثمانين وخمسمائة" وقد تقدم 2/ 452 في التعليق. قال منصور "ورجب بن أبي بكر بن علي بن دحام الأواني أبو الحرم الحربي اللبان، روى لنا بالحربية شيئا من مسند الإمام أحمد بن حنبل عن أبي محمد عبد الله بن أبي المجد الإسكاف، وسماعه صحيح، "تقدم أيضا 2/ 452". وأبو الفوارس سليمان بن رجب بن هاجر الضرير المقرئ، حدث عن شهدة الكاتبة، سمع منه شيخنا الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثي "في النسخة الريثنى"، وسماعه صحيح".
1 تقدم مثله 1/ 60 وهكذا في الاستدراك كما يأتي والتوضيح، ووقع هنا في الأصل "رزاح" خطأ.
2 قدم في الأصل هنا سعيد بن عمرو الآتي آخر الباب، وثم أولى به.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 26

محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي، وكان علي وعاصم شاهدين بمصر1 وأحمد بن علي بن رازح أبو بكر يروي عن أبيه وعمه عاصم وأبي يزيد القراطيسي، توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، روى عنه ابن يونس وسعيد بن عمرو بن الحارث بن رحب الخولاني أبو سمرة، مات في ربيع الآخر سنة تسع وعشرين وثلاثمائة قاله ابن يونس2. 1 في التوضيح "وأخوهما أبو محمد مغيث بن رازح بن رحب الخولاني حدث عنه، أخوه أبو الليث عاصم، مات في المحرم سنة إحدى وستين ومائتين".
2 وفي الاستدراك "أبو رحب العلاء بن عاصم الخولاني ثم الجدادي إمام جامع مصر، روى عن حرملة بن يحيى ويونس بن عبد الأعلى، مات في سنة إحدى ومائتين ذكره الأمير في باب الجدادي؛ وقال ابن ناصر: ذكره الصوري في زيادته في مشتبه النسبة فقال: أبو رجب بالجيم المعجمة المفتوحة والله أعلم" قال المعلمي تقدم في رسم "الجدادي" 2/ 268، ووقع هناك في المطبوع "رحب" خطأ وهو والد رحب المصدر به هذا الرسم، وما نقله ابن ناصر ثابت في حاشية نسخة كتابي عبد الغني المخطوطة التي ذكرتها في المقدمة وزاد فيها في ذكر العلاء هذا "توفي ليلة الخميس لثلاث خلون من المحرم سنة إحدى ومائتين" وثم في سياق من يقال له "الجدادي" "الحاكم أبو الفضل محمد بن الحسين الجدادي المروزي يروي عن عبد الله بن محمود" كذا وقع وأبو الفضل هذا هو "الحدادي" بالحاء المهملة كما ذكره الأمير 3/ 269 وغيره، وكأنه وقع في نقل عبارة الصوري تقديم وتأخير.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 27

باب: رجلة وزجلة 1
أما رجلة بكسر الراء وسكون الجيم، فهي رجلة بنت أبي صعب 1 ورخلة ورخيلة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 27

أم هيصم بن أبي صعب1 بن عمرو بن قيس من بني سامة بن لؤي2.
وأما زجلة أوله زاي مضمومة، فهي زجلة امرأة من أهل الشام، مولاة معاوية بن أبي سفيان3، روت عن أم الدرداء وعبد الله بن أبي زكريا وسالم بن عبد الله بن عمر4 وعمر بن عبد العزيز، حدث عنها صدقة بن خالد القرشي وكليب بن عيسى بن أبي حجير5 الثقفي؛ قال البخاري في باب الواحد: زجلة قال حججت مع عبد الله بن أبي زكريا، وأهدى لعمر بن عبد العزيز مرى النينان وهو أمير المدينة، قاله يحيى بن حسان ثنا صدقة بن خالد ثنا خالد [قال ثنا زجلة. فذكرها البخاري وظن6] أنها رجل7 وزجلة بنت منظور بن زبان بن سيار الفزاري زوجة عبد الله بن الزبير8. 1 كذا ومثله في التوضيح نقلا عن كتاب الدارقطني، فلعل فيه أسقاطا من كلا النسبين أو يكون أبو صعب الأول غير أبي صعب الثاني.
2 وقع في التبصير "رجلة بن أبي صعب من ولد سامة بن لؤي ذكره الأمير" كذا.
3 في الاستدراك أن أبا عبد الله بن منده ذكرها وقال "مولاة أم البنين".
4 زاد ابن منده "ونافع مولى ابن عمر".
5 في هـ "مخشي" كذا.
6 من الأصل، وموضعها في هـ "فظن البخاري".
7 راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج2 ق1 رقم 1508.
8 وفي الاستدراك "أما رخلة بكسر الراء وسكون الخاء المعجمة فهو أبو محمد صالح بن المبارك بن محمد بن عبد الواحد المعروف بابن الرخنة حدث عن أبي عبد الله =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 28

باب الرحال والرجال والرجال:
أما الرحال بفتح الراء وتشديد الحاء المهملة، فهو الرحال بن المنذر، يروي عن أبيه عن جده عن كريز بن سامة1 وكان قد وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم عن النابغة الجعدي، روى عنه يحيى بن راشد والرحال بن سالم، عن عطاء، مرسل، روى عنه فضيل بن غزوان قاله البخاري2 والرحال القريعي، روى عنه عتاب بن عبد العزيز قاله البخاري والرحال بن عزرة بن المختار بن لقيط بن معاوية بن خفاجة بن عمرو بن عقيل، شاعر والرحال واسمه عمرو بن النعمان بن البرء بن عبد الله بن سعد بن مرة بن همام الشيباني3، شاعر، وقيل إنه هاجر = الحسين بن أحمد بن طلحة، حدث عنه جماعة من شيوخنا، توفي رابع عشر صفر من سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، قال القاضي أبو المحاسن القرشي: هو آخر من حدث عن ابن طلحة ببغداد من الرجال".
وفي التبصير "رحيلة جماعة نسوة من نساء يهود كذا قرأت بخط مغلطاي".
قال "و [أما رخيلة] بالخاء المعجمة [فهو] رخيلة بن ثعلبة بدري. ومسعود بن رخيلة بن عابد الأشجعي، كان قائد أشجع في الأحزاب ثم أسلم".
1 ويقال "سلمة" والاسم في الأصل مشتبه يحتمل كلا منهما، ويقال أيضا أسامة نبه عليه التوضيح.
2 يأتي في الرسم الأخير "أبو الرجال سالم بن عطاء ... " والصواب: والرحال بن سالم عن عطاء وهو صاحبنا هذا راجع التعليق على تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 1143.
3 في مؤتلف الآمدى رقم 386 "عمرو بن النعمان بن السراد "كذا" بن =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 29

في خيل أبي عبيد1 بن مسعود الثقفي وقتل فيها والرحال واسمه عروة بن عتبة بن جعفر بن كلاب، قتله البراض في قصة لطيمة كسرى والرحال الفهمي، شاعر إسلامي أموي، له شعر يخاطب به عمرو بن سعيد بن العاص2.
الكنى والآباء:
أبو الرحال خالد بن محمد الأنصاري، يروي عن أنس بن مالك = عبد الله بن مرة الشيباني" وفي الإصابة ج3 رقم 6516 "عمرو بن النعمان بن البراء بن أسعد بن عبد الله بن سعد من بني ذهل بن شيبان".
1 في هـ "عبيدة" خطأ.
2 وفي الاستدراك "أبو اليمان كثير بن اليمان الرحال. سمع من أم ذرة "ظ: در" يروي عنه أبو هاشم عمرا وعبد العزيز بن محمد قاله البخاري في تاريخه" قال المعلمي والقاسم الرحال عن أنس وعنه حماد بن سلمة وابن عيينة. ذكره البخاري في التاريخ ج4 ق1 رقم 731 وذكره ابن أبي حاتم وسمى أباه يزيد وكذا ابن حبان في الثقات وذكر أن كنيته أبو مالك، وذكر في لسان الميزان ج4 رقم 1455 وقال "لم بذكره ابن ماكولا في الإكمال ولا استدركه عليه ابن نقطة ولا من بعده" وذكر البخاري عقبه "القاسم بن عثمان البصري أبو العلاء عن أنس روى عنه إسحاق بن يوسف" وذكره ابن أبي حاتم وكذا العقيلي في الضعفاء وقال "لا يتابع على حديثه حدث عن إسحاق الأزرق أحاديث لا يتبع منها على شيء ... " فذكره الذهبي في الميزان وقال "قال البخاري: له أحاديث لا يتابع عليها" فذكره ابن حجر في لسان الميزان ج4 رقم 1434 وزاد "ويقال له: الرحال بالحاء المهملة" وأرى هذا وهما، إنما الرحال القاسم بن يزيد أبو مالك الذي ذكره بعد كما مر. نعم استفدنا التصريح باهمال الحاء.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 30

وغيره، أراه بصريا، يروي عنه يزيد بن بيان وغيره وأبو الرحال عقبة بن عبيد الطائي الكوفي، هو أخو سعيد بن عبيد، سمع منه عيسى بن يونس، يقال إنه سمع أنس بن مالك وعمرو بن الرحال الحنفي، كوفي، روى عن العلاء بن المسيب، روى عنه خلف بن تميم وشرقي بن أبي الرحال أصبهاني، حدث عن النعمان بن عبد السلام التيمي، روى عنه إبراهيم بن محمد السمسار1.
وأما الرجال مثل الذي قبله سواء إلا2 أنه بالجيم، فهو الرجال بن 1 وفي الاستدراك "وأبو الحسن علي بن محمد بن رجال الشافعي حدثنا عن أبي طاهر السلفي، سمعت منه بالقاهرة من مصر" ذكره الصابوني رقم 114 فقال "شيخنا أبو الحسن علي بن محمد بن يحيى بن الحسين بن علي بن رحال الإسكندري. قال "وفاته ذكر أخيه الأكبر "رقم 115" الفقيه أبي المفضل عبد المجيد بن محمد بن يحيى بن رحال، فقيه فاضل، سمع بالإسكندرية من الحافظ أبي طاهر السلفي، وبمصر من أبي الحسن علي بن هبة الله بن عبد الصمد الكاملي، ورحل إلى الشام فسمع من الحافظ أبي القاسم بن عساكر وغيره ... وتوفي في النصف من شعبان سنة تسع وسبعين وخمسمائة" وقال رقم 116 "وعبد القوي بن عبد الله بن رحال بن عبد الله بن أبي القاسم بن أبي الريان القرشي المصري، سمع بمكة من أبي محمد بن الطباخ، وبمصر من جدي أبي الفتح محمود رحمهما الله وغيرهما" وقال رقم "117" ووالده أبو محمد عبد الله سمع بمكة من الحافظ أبي محمد المبارك بن علي بن الحسين بن الطباخ ... وحدث عنه بمصر وسمع منه شيخنا أبو الميميون بن وردان وغيره ... " وقال رقم 118 "وأبو كناز عجلان بن رحال بن إدريس القيسي كتب عنه الحافظ أبو طاهر السلفي في معجم السفر ... ".
2 في هـ "غير".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 31

عنفوة الحنفي، اسمه نهار، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني حنيفة، وتعلم القرآن، فلما ادعى مسيلمة النبوة شهد له الرجال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشركه في الأمر معه، فافتتن به الناس، وقتله زيد بن الخطاب رضي الله عنه يوم اليمامة؛ وقال عبد الغني بن سعيد هو الرحال بالحاء المهملة، وغلطه فيه الصوري، وقد قال هذا القول قبله الإمامان في معرفة السير محمد بن عمر الواقدي وعلي بن محمد المدائني حكاه عنهما ابن سعد في الطبقات، والأكثر بالجيم1 والرجال بن هند الأسدي أحد بني نصر بن قعين، شاعر.
وأما الرجال بكسر الراء وتخفيف الجيم، فهو أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري، أمه عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، حدث عن أنس بن مالك [وأمه عمره2] وأبو الرجال سالم بن عطاء3، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأبدال من الموالي؛ روى عنه الفضيل بن غزوان قاله أبو أحمد بن عدي الحافظ.
الآباء:
حارثة بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، حدث عن جدته عمرة 1 عبارة المستمر "وليس هذا القول بشيء" والصحيح أنه بالجيم.
2 من الأصل.
3 ذكره المستغفري في الزيادات وذكره الذهبي في المشتبه وتبعه التبصير، وفي التوضيح التنبيه على أن هذا خطأ وإنما هو الرحال بالحاء المهملة بن سالم عن عطاء، تقدم في موضعه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 32

وأخوه عبد الرحمن يروي عن أبيه وعمارة بن غزية1 وعبيد بن محمد بن موسى البزاز المؤذن2، يعرف بعبيد بن رجال، يروي عن يحيى بن بكير وأحمد بن صالح وغيرهما، روى عنه أبو طالب الحافظ والمصري وغيرهما وأبو جعفر محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال الصلحي وابنه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال، يروي عن أبي أمية وأبي فروة وغيرهما وأحمد بن محمد بن إبراهيم يعرف بأبي عبد الله بن أبي الرجال الجرجاني، روى عن محمد بن إبراهيم الطرسوسي، حدث عنه أبو إسحاق المؤدب قاله حمزة بن يوسف، وأنا أظنه الصلحي، لا أدري كيف وقع هذا؟ 3 1 في التبصير "وأخوهما مالك بن أبي الرجال ذكره ابن سعيد".
2 بهامش الأصل ما صورته "ط: الصدفي" وفي المستمر حكاية ذلك عن الدارقطني ثم قال "وهذا وهم، وليس بصدفي، وقال ابن يونس: عبيد بن محمد بن موسى البزاز المؤذن يكنى أبا القاسم يعرف بعبيد بن رجال، مولى لقريش، يقال مولى زيد الصائغ، وزيد الصائغ مولى سلمة التركي، وسلمة مولى صالح بن علي بن عبد الله "في النسخة: عبيد الله" بن عباس ذكر ذلك يحيى بن عثمان بن صالح [ذ] كره لنا عن يحيى [علي] بن الحسن بن قديد؛ وكان أبوه محمد بن عيسى المعروف برجال مؤذنا أيضا في المسجد الجامع وكان يقال إنه من أحسن الناس أذانا، روى عبيد بن محمد عن زيد بن بشر ونحوه، توفي يوم الأربعاء لعشر خلون من شوال سنة أربع وثمانين ومائتين".
3 في الاستذكار "أبو أمية [الذي ذكر أنه شيخ الصاحي] هو محمد بن إبراهيم الطرسوسي الذي ذكره ثانيا [بأنه شيخ الجرجاني] وابن أبي الرجال =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 33

........................ = [الجرجاني] هو الصلحي ولا وجه للتفريق ههنا، وقد ذكره حمزة السهمي في سؤالاته فيما أخبرنا عمر بن محمد بن معمر قال أنا علي بن طراد الزينبي قال أنا إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي قال أنا حمزة بن يوسف السهمي قال: وسألت الدارقطني عن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال الصلحي فقال: ما علمنا إلا خيرا" قال المعلمي لأن تدل هذه الحكاية على التغاير أقرب من أن تدل على الاتحاد، ذكر حمزة في تاريخ جرجان "كتاب معرفة علماء جرجان" رقم 119 "أحمد بن محمد بن إبراهيم يعرف بأبي عبد الله بن أبي الرجال الجرجاني، روى عن محمد بن إبراهيم الطرسوسي روى عنه أبو إسحاق المؤدب" نذكره له في علماء جرجان وقوله في نسبته "الجرجاني" يدفع أن يكون عند الصلحي والصلح بالعراق وجرجان ببلاد العجم، قد يقال لعل حمزة لما رأى رواية أبي إسحاق المؤدب وهو جرجاني عن ابن أبي الرجال ظنه جرجانيا؛ ويدفع هذا أن أبا إسحاق المؤدب ترجمته في تاريخ جرجان رقم 151 وفيها "رحل إلى العراق والشام ومصر وفارس وخراسان وخوارزم" ومع علم حمزة بهذه الرحلة لأبي إسحاق كيف يعتقد بمجرد روايته عن شيخ كون الشيخ جرجانيا، هذا مع أن حمزة قد عرف الصلحي وذكره في تاريخ جرجان ص253-254 أثناء سند "أحمد بن محمد بن أبي الرجال الصلحي" ودلت الحكاية التي ذكرها ابن نقطة على ما هو أوضح من هذا فقد عرفه حمزة معرفة حملته على أن يسأل الدارقطني عن منزلته، فإن قيل لعل جرجاني انتقل إلى الصلح أو صلحي انتقل إلى جرجان، قلت يدفع هذا أن حمزة لم ينبه عليه، وأوضح منه أنه لو كان عنده واحدا لذكر في الترجمة التي عقدها في تاريخ جرجا سؤاله للدارقطني، ومع هذا فالتغاير بعيد لاتحاد الاسم والكنية واسم الأب والجد والشهرة بابن أبي الرجال فالله أعلم ونعم ما قال الأمير: لا أدري كيف وقع هذا؟

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 34

باب: رحى وزخى ورخى
أما رحى بضم الراء وفتح الحاء المهملة، فهو أبو رحى أحمد بن خنبش1، الحمصي تقدم ذكره في حرف الحاء2 وأما زخى أوله زاي مضمومة بعدها خاء معجمة، فقال المستغفري: أحد الغلمة الأربعة من بني العنبر وهم رديح وسمرة وزخى وزبيب الذين اختارتهم عائشة من بني العنبر بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، حديثهم في كتاب معرفة الصحابة.
وأما رخى [بضم الراء وبالخاء المعجمة المكسورة3] فهو هارون بن عبد الصمد بن عبدوس بن حسان النيسابوري أبو موسى الرخى، كان من الصالحين، سمع يحيى بن يحيى وعلي بن المديني والحنظلي والقواريري وأبا مصعب ومحمد بن أبي السري وهشام بن عمار، روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو بكر بن علي وأبو عبد الله بن الأخرم الخياط وأبو الطيب محمد بن عبد الله الشعيري. 1 هكذا تقدم في رسمه 2/ 342 ووقع هنا في هـ "جيش" وفي الأصل "خنيس" وكذا وقع في المشتبه وتبعه التبصير ونبه التوضيح على الصواب.
2 في التوضيح "وعبيد بن رحى الجهضمي سكن البصرة، مختلف في صحبته واسم أبيه وحديثه فقال ابن منده وأبو نعيم: عبيد بن رحي بالراء المضمومة و [الحاء] المهملة المفتوحة كما تقدم وزاد أبو نعيم فقال: وقيل دحى أي بالدال المهملة، وبهذا جزم ابن عبد البر ... ".
3 من الأصل، وبالكسر والتشديد ضبطها ابن السمعاني في الأنساب وذكر أنها نسبة إلى الرخ، وجرى المشتبه على أنها مفتوحة مخففة وتبعه التبصير وذكر التوضيح صنيع الأنساب ثم قال "والمعروف ما ذكره المصنف تابعا للأمير" والأصل معتمد في مثل هذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 35

باب: رحمة وزحمة ورخمة
أما رحمة بفتح الراء وسكون الحاء المهملة، فهو رحمة بن مصعب بن زاذان أبو مغفرة الباهلي الواسطي، حدث عن سوار بن مصعب ومجالد بن سعيد وقرة بن خالد وعزرة بن ثابت، روى عنه القاسم بن عيسى الطائي الواسطي وغيره، توفي سنة ثمانين ومائة وسعيد بن رحمة بن نعيم أبو عثمان المصيصي، حدث عن ابن المبارك وأبي إسحاق الفزاري؛ حدث عنه محمد بن سفيان بن موسى الصفار المصيصي ومحمد بن المسيب الأرغياني وأحمد بن عمير بن جوصا والحسين بن رحمة الويمي، حدث عن محمد بن شجاع الثلجي، حدث عنه أبو محمد الحسن بن أبي عبد الله السمناني شيخ القاضي أبي جعفر السمناني.
وأما زحمة أوله زاي مضمومة فهو زحمة بن عبد الله الكلبي قاتل الضحاك بن قيس الفهري.
وأما رخمة أوله راء بعدها خاء معجمة مفتوحتين فهو رخمة الذي علق الحجر الأسود بالسابعة من جامع الكوفة حين جاء به القرامطة من مكة1 أو الذي ناوله لمن علقه؛ وله خبر ظريف أخبرني به أبو غالب بن بشران بلفظه مذاكرة وكتبت عنه. 1 في التوضيح "هذه القصة إنما كانت لما رد القرامطة الحجر من الأحساء حين توسط في رده أبو علي عمر بن يحيى العلوي بين القرامطة والخليفة المطيع لله ... وذلك في سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة ... والقصة مشهورة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 36

باب: رحمان ودحمان
[أما رحمان بالراء فهو1] مسيلمة [بن ثمامة الكذاب أبو تمامة1] كان يدعى رحمان اليمامة.
وأما دحمان فهو دحمان بن المعافي افريقي أبو عبد الرحمن، سمع يونس بن عبد الأعلى وغيره، وحدث، كان2 بالمغرب سنة اثنتين وثلاثمائة قاله ابن يونس والزبير بن دحمان مغن مشهور وأخوه. 1 من الأصل.
2 في هـ "ومات" وهو أقرب.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 37

باب: رخيم ورحيم 1 ورخيم ودحيم
أما رخيم بفتح الراء وكسر الخاء فهو خالد بن رخيم بصري، يحدث عن عطاء وسعيد بن جبير، روى عنه موسى بن إسماعيل وقال بعضهم: رخيم بضم الراء2.
وأما رحيم بضم الراء وفتح الحاء المهملة فهو رحيم بن الحسين3 1 ورحيم.
2 وفي الاستدراك "عبد الله بن سلم صاحب الطيالسة المسمعي، قال ابن أبي حاتم: هو ابن سلم بن خالد بن رخيم الباهلي روى عن ابن عون وعن جده عن سعيد بن جبير، روى عنه أبو داود الطيالسي ونعيم بن حماد ونصر بن علي وأدركه علي بن الحسين بن الجنيد وكتب عنه، سألت ابن الجنيد عنه فقال: صدوق".
3 بهامش هـ عن نسخة "الحسن" وكذا وقع في المشتبه وتبعه التبصير، وفي التوضيح "هو وهم إنما هو الحسين بالتصغير ذكره كذلك الدارقطني في كتابه والأمير في إكماله وغيرهما".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 37

الدهقان الكوفي، يروي عن عبيد بن سعيد الأموي، روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن جوال ورحيم بن مالك أبو سعيد المعبر الخزرجي، قال عبد الغني سمعته يقول سمعت من أبي زرعة الدمشقي، وكان شيخا كبيرا؛ وقال الحضرمي قال لنا يوم سمعنا منه في سنة سبع وستين وثلاثمائة: لي مائة سنة وسبع سنين. وعاش بعد ذلك شيئا يسيرا1 ورحيم بن أبي معشر الرواسي، كوفي، حدث عن أبيه وعن سليمان بن إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي، روى عنه عبد الله بن غنام النخعي وأبو زيد بن طريف البجلي وعبد الرحيم بن عباد المعولي البصري يعرف برحيم، حدث عن عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب وغيره، روى عنه الحسن بن عليل العنزي وابن ناجية.
الآباء:
صالح بن خليفة بن سالم الحضرمي من بني رحيم، أبو خليفة، مصري، 1 في التوضيح "وذكره أبو القاسم بن منده في كتابه المستخرج فقال "ورحيم بن سعيد بن مالك أبو سعيد الخزرجي عن حاجب بن أركين. وذكر ابن منده أن وفاته في سنة ست وستين وثلاثمائة وفي ذلك نظر لما تقدم عن الحضرمي وقال الحضرمي المذكور وهو أبو القاسم يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم في كتابه المؤتلف والمختلف: أنشدنا أبو سعيد رحيم بن مالك المفسر الخزرجي قال أنشدني أبو الحسين الحافظ لنفسه:
ألام على التفرق كل حين ... ولي فيما ألام عليه عذر
وكل مصيبة يصبر عليها ... قرين السوء ليس عليه صبر

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 38

ذكر أحمد بن يحيى بن وزير قاله ابن يونس1.
وأما رخيم [مثل الذي قبله سواء إلا أنه بخاء معجمة2] فهو أبو رخيم موسى بن الحسن بن رخيم، حدث ابن رشيق عن عبد الله بن محمد بن رزيق بن جامع عنه عن أبي الأصفر عن عبد الرحمن بن أبي نعيم قال سمعت أبي يقول سمعت سفيان يقول: لو كان زائدة من البهائم كان من بغال الثقل. قال شيخنا أبو عبد الله الصوري أنه وجده بخط الدارقطني مضبوطا كما ذكرنا كذا ذكره الخطيب؛ وقيل هو محمد بن الحسن بن رخيم، أخبرني إبراهيم بن سعيد بكتابه ثنا يحيى بن علي الحضرمي ثنا إبراهيم ابن [محمد بن2] إبراهيم النسائي ثنا محمد بن موسى بن النعمان ثنا محمد بن الحسن بن رخيم المصري3 أبو رخيم أخبرني والدي ثنا إبراهيم بن بشار ثنا 1 وفي التوضيح "وقال الحضرمي أيضا: رحيم بالضم عمر بن محمد بن رحيم إمام جامع تنيس حدثنا عنه ابن مسرور انتهى "سيأتي في الإكمال في رخيم بالمعجمة" ... والحافظ أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن رحيم الصوري سمع ابن جميع وطائفة بالشام وعبد الغني بن سعيد بمصر وخلقا وعنه أبو بكر الخطيب وآخرون ... ، وقال أبو القاسم ابن منده عن الصوري: يعرف بابن رحيم انتهى. وأبو عيسى نبت بن عبيد بن محمد بن عبد الله بن يوسف بن رحيم التميمي ثم النهدي "كذا" اليمني التاجر سمع منه بمكة أبو موسى المديني وذكره في معجم شيوخه".
وفي التبصير "و [أما رحيم] بفتح الراء [فهو] الملك الرحيم في بني بويه. وصاحب الموصل وغيرهما".
2 من الأصل.
3 في الأصل "المقري".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 39

ابن عيينة قال قال لنا عمرو بن دينار تحفظوا هذا من قول لبيد بن ربيعة:
وتحدث روعات لدى كل فرحة ... ونسرع نسيانا وما جاءنا أمن
وأنا ولا كفران لله ربنا ... لكالبدن ما تدري متى يومها البدن1
وعمر بن محمد بن رخيم إمام جامع تنيس، حدث عنه ابن مسرور البلخي2.
وأما دحيم مثل الذي قبله إلا أن أوله دال مهملة فهو عبد الرحمن بن إبراهيم بن سليمان بن برد بن بجيح التجيبي، يلقب دحيما، كان يحفظ الحديث، مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين قاله ابن يونس وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي يعرف بدحيم مشهور3. 1 في المشتبه "أبو علي الحسن بن رخيم روى عن هارون بن أبي الهيذام سمع منه عبد الكريم بن أبي جدار المصري" وهو كما في التوضيح الذي ذكر الأمير روايته عن إبراهيم بن بشار.
2 ذكر في التوضيح في "رحيم" بالحاء المهملة كما مر.
3 في الاستدراك "محمد بن سعيد دحيم الكوفي حدث عن محمد بن عمر الهياجي، حدث عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني. والحسن بن القاسم بن دحيم بن اليتيم، دمشقي حدث عنه عمر بن مضر، حدث عنه أبو بكر بن المقري".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 40

باب: الرداد والزراد
أما الرداد بالراء والدال المهملة المكررة، فهو أبو الرداد عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن الرداد المؤذن المصري صاحب مقياس مصر، روى عن أبي زرعة المؤذن وهب الله بن راشد وغيره، روى عنه ابن صاعد والنيسابوري وجماعة من المصريين وأبو صالح الحراني عبد الغفار بن داود بن مهران بن زياد بن رداد بن ربيعة بن سليم بن عمير البكري [ثم الحنفي1] وابنه داود بن أبي صالح [الحراني2] ، حدث عن محمد بن يوسف الفريابي وأيوب بن سويد الرملي وبشر بن بكر وإسماعيل بن أبي أويس وأبيه أبي صالح، روى عنه أبو عمرو عبد الله بن عمرو بن الخليل التميمي، توفي في ربيع الأول سنة أربع وخمسين ومائتين وابنه أحمد بن داود بن عبد الغفار أبي صالح الحراني أبو الحسن، حدث عن أبي مصعب أحمد بن ابي بكر وأحمد بن صالح وحرملة بن يحيى ومحمد بن رمح وغيرهم، توفي سنة ست وثلاثمائة، حدث عن أبي مصعب بحديث منكر، قال ابن يونس سألته عنه فأخرجه إلي فرأيته في أصل كتابه كما حدث به3 [وأخوهما أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي صالح الحراني، ولد بمصر وخرج إلى بغداد فأقام بها إلى أن مات بها 1 من الأصل.
2 ليس في الأصل.
3 من هنا إلى آخر هذا الرسم ليس في الأصل هنا وقد تقدم عنه نحوه في رسم "الحراني".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 41

في سنة اثنتين وخمسين ومائتين، كتب عن سفيان بن عيينة وأبي معاوية وابن وهب وغيرهم، وكان يمتنع من التحديث، وقد حفظ عنه أخو ميمون أحاديث في المذاكرة، وكان عبد الرحمن يحفظ قاله ابن يونس وابن ابنه عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبي صالح الحراني أبو مسلم، سمع بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وإبراهيم بن مرزوق وغيرهم، وكان قد عنى بالحديث ثم امتنع منه قاله ابن يونس، مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة وأخوهم عثمان بن أبي صالح الحراني أبو سعيد، كتب عن علي بن معبد بن شداد وإسحاق بن إبراهيم الحنيني وعن أبيه، مات سنة سبع وستين ومائتين وعبد الصمد بن داود بن مهران أخو أبي صالح، ولد بافريقية هو وأخوه عبد الخالق بن داود وكتب الحديث عن زهير بن معاوية وطبقة نحوه، توفي سنة إحدى وعشرين ومائتين قاله ابن يونس وعبد الملك بن محمد بن القاسم بن عبد الملك بن داود بن مهران بن زياد بن رداد الحراني أبو القاسم، كتب عن روح بن الفرج وطبقته، وكان فقيها على مذهب الشافعي فهما بالحديث وكان صالحا، كتب عنه الحديث، مات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، روى عنه ابن يونس1] 2. 1 ليس في الأصل هنا كما مر.
2 وفي الاستدراك "أبو الرداد الليثي عن عبد الرحمن بن عوف، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن، ويقال رداد، وقال الحاكم أبو أحمد: أبو الرداد الليثي من بني الليث كان يسكن المدينة، له صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم، كناه =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 42

وأما الزراد أوله زاي ثم راء، فهو أبو محمد أحمد بن إبراهيم الزراد السلمي، روى عن ابن عيينة ووكيع ويحيى بن سليم والنضر بن شميل وعيسى الغنجار، روى عنه أبو إبراهيم عبد الله بن خنجة ولقبه جموك وشداد بن سعيد الشرعبي أبو حكيم1. = الواقدي. قلت "ظ: قال المصنف" وقد ذكره أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة أيضا. وأبو الرداد عمرو بن بشر الحارثي القيسي البصري، سمع برد بن سنان أبا العلاء، روى عنه إسحاق بن إبراهيم الصواف البصري، ذكره الحاكم أبو أحمد وغيره في الكنى. ومحمد بن عبد الرحمن بن الرداد بن شريح بن عبد الله [ابن شريح] "من ظ" بن مالك القرشي المديني، حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الله بن دينار وسهيل بن أبي صالح، قال ابن أبي حاتم: روى عنه عبد الله بن نافع الصائغ ومعاوية بن هشام ويعقوب بن حميد وإسماعيل بن أبي أويس سمعت أبي يقول ذلك، وسألت أبي عنه فقال: ليس بقوي، ذاهب الحديث. وسئل أبو زرعة عن محمد بن عبد الرحمن بن الرداد، فقال: مدني لين. ومحمد بن هلال بن رداد الكناني الشامي، سمع أباه، قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول" قال منصور "وأبو عبد الله محمد بن طرخان بن أبي الحسن بن عبد الله بن رداد المقدسي الدمشقي، روى لنا بها عن أبي الفرج محمود بن يحيى الأصبهاني الثقفي وغيره، وسماعه صحيح ومولده في سنة إحدى وستين وخمسمائة" وفي التبصير "محمد بن الخضر بن رداد الدمشقي عن علي بن خشرم".
1 وفي الأنساب "أبو الطيب محمد بن جعفر بن إسحاق الزراد من أهل منبج، كان فاضلا صالحا يروي عن أبي شعيب صالح بن زياد السوسي وعثمان بن يحيى القرقساني وعباس بن محمد الدوري، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد البزاري وأبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأبهري وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ.
[الأصبهاني وقال: حدثنا الشيخ الصالح بمنبج] "من الاستدراك" وأبو زيد =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 43

.................................. = عبد الملك بن ميسرة الزراد الهلالي، هو من التابعين، يروي عن ابن عمر وجابر، روى عنه شعبة ومسعر، مات في إمارة خالد بن عبد الله القسري على العراق، ... وأبو عبد الله محمد بن علي بن الزراد البصري نزيل نيسابور سمع الحديث بالعراقين وخراسان، كان حافظا للأخبار والأشعار سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ. وأبو عبد الرحمن عبد الأعلى بن سليمان الزراد العبدي من أهل بغداد سمع هشام بن حسان وهشاما الدستوائي وغالبا القطان وصالحا المري، روى عنه أبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسى وأحمد بن يحيى بن مالك السوسي وأحمد بن منصور الرمادي وعلي بن حرب الطائي ويعقوب بن شيبة السدوسي ومحمد بن سعد العوفي. ومن المتأخرين قال أبو كامل البصيري في كتاب المضاهاة: وأما بويه فهو شيخنا أبو الحسن علي بن بويه الزراد في سوق السراجين يعني ببخارا صاحب حديث كتبنا عنه؛ وابنه محمد بن علي كتب الحديث بالشام، توفي شيخنا علي بن الحسن الرازي الزراد ببخارا في سنة 418" وفي الاستدراك "وعبد الملك بن سليمان أبو عبد الرحمن الزراد بغدادي، حدث عن غالب وعباد بن الخطاب، حدث عنه أحمد بن حنبل. وأحمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد عن الربيع بن سليمان حدث عنه الحافظ أبو الحسن الدارقطني، ... وأبو إسحاق إبراهيم بن علي بن محمد بن مواهب المعروف بابن الزراد، حدث عن أبي النرسى وغيره، حدث عنه أبو سعد بن السمعاني في تاريخه وقال كان شابا صالحا وتوفي بأخرة. وأبو عبد الله محمد بن شهريار الديلمي الزراد الأصبهاني، حدث بجرباذقان عن عبد الأول السجزي، وقد سمع بأصبهان من أبي المطهر القاسم بن الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني والحسن بن العباس الرستمي، سمعت منه، وهو شيخ صالح صحيح السماع، وكان سماعنا منه في محرم سنة ست وستمائة بجرباذقان" قال منصور "وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن علي بن محمد بن الزراد، الصوفي البغدادي، حدث ببغداد بمشيخة أبي عبد الله محمد بن أحمد الرازي المعروف بابن الخطاب سماعه لها بمصر من إسماعيل بن صالح عنه، وتوفي ببغداد سنة خمس وثلاثين وستمائة. وأبو محمد عبد الوهاب بن رواج القرشي الزراد الإسكندراني سمع الكثير من الحافظ السلفي وغيره، روى لنا عنهما، وكان ثقة صالحا هكذا نسب نفسه وكتبناه عنه كذلك".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 44

باب: رديح ووذيح
أما رديح أوله راء مضمومة فهو رديح أحد الغلمة الذين اختارتهم عائشة رضي الله عنها من بني العنبر ورديح بن الحارث بن ربيعة بن غنم بن ربيعة بن عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة، شاعر.
وأما وذيح أوله واو [مضمومة1] بعدها ذال معجمة فهو2 بشر بن وذيح بن الحارث بن ربيعة بن غنم، وقد تقدم نسبه، [ولقبه حثاث لقب به لقوله:
ومشهد أبطال شهدت كأنما ... أحثهم بالمشرفي المهند
وقد يلقب حتاتا وينشد الشعر: أحتهم3] وقال غيره رديح كما ذكرناه أولا [والله أعلم بالصواب4] . 1 ليس في الأصل.
2 زاد في الأصل "حتات وهو".
3 ليس في الأصل وراجع ما تقدم 2/ 147.
4 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 45

باب: ردام ورزام
أما ردام بدال مهملة، فهو أبو عبد الله محمد بن يوسف بن ردام بن حنش، بخاري، يروي عن أبي سهل محمد بن عبد الله بن سهل وأبي سعيد حاتم بن محمد بن حازم وأبي حفص أحمد بن يونس بن الجنيد، روى عنه غنجار صاحب التاريخ.
وأما رزام بالزاي فهو محمد بن رزام أبو أحمد المروزي الفقيه الأديب، سمع عبد الله بن حماد الآملي وسعيد بن مسعود ومحمد بن معاذ، انتخب عليه أبو بكر بن علي الحافظ، روى عنه هو وأبو سعيد بن أبي عثمان.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 46

باب: رزاح ورزاح
أما رزاح بكسر الراء وفتح الزاي وآخره حاء مهملة، فهو رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة، وهو أخو قصي وزهرة لأمهما وحمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث [بن الأعرج1] ابن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم بن أقصى بن حارثة أبو صالح، قدم مصر لغزو إفريقية سنة سبع وعشرين، وتوفي سنة إحدى وستين قاله ابن يونس2.
وأما رزاح بفتح الراء فهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى ابن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب وسعيد بن زيد وجماعة كثيرة من ولد رزاح بن عدي بن كعب. 1 ليس في الأصل والصواب ثبوته وهو ثابت في أسد الغابة وراجع ما تقدم في رسم "الحصيب" ورسم "رياح".
2 وبريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد إلخ وبنوه وجرهد بن خويلد، وابنه راجع ما تقدم في رسم "رياح".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 46

باب: رزيق وزريق 1
أما رزيق بتقديم الراء فهو رزيق مولى عمر عن ابن عمر، روى عنه أبو زيد ورزيق بن كريم السلمي عن ابن عمر وعاصم عن أبي ذر، حدث عنه سعيد الجريري ويونس بن عبيد ورزيق غير منسوب، روى عن أنس بن مالك روى عنه ليث بن أبي سليم ورزيق بن سوار، روى عن الحسن بن علي رضي الله عنهما ومروان بن الحكم روى عنه مسافر الجصاص2 ورزيق بن حيان الفزاري، اسمه سعيد بن حيان، يكنى أبا المقدام3، يروي عن مسلم بن قرظة، روى عنه يحيى بن حمزة وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهما ورزيق بن حكيم الأيلي، مولى فزارة، يكنى أبا الحكيم، كان عبدا صالحا، روى عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز، روى عنه ابنه حكيم ويونس الأيلي ومالك بن أنس وغيرهم ورزيق يروي عن كريب مولى ابن عباس، حدث عنه شعبة ورزيق بن أبي سلمى 1 ورويق، وزبريق.
2 قدم هنا في النسخة "هـ" "ورزيق بن عبد الله عن أنس بن مالك حدث عنه سلمة بن علي وهما في عداد المجهولين" فأخرناه تبعا للأصل وسيأتي وإنما نبهت على ذلك هنا لأنه وقع في نسخة الذهبي كما في النسخة هـ فذكر في المشتبه رزيق بن سوار وعقبه بقوله "ورزيق بن عبد الله عن أنس فهذان مجهولان" ومعنى ذلك أن رزيق بن سوار ورزيق بن عبد الله عن أنس مجهولان فتعقبه التوضيح بأن ابن سوار غير مجهول وأن الأمير إنما أراد "وهما" رزيق بن عبد الله والراوي عنه وهو سلمة بن علي. وسيأتي بقية كلامه.
3 في التوضيح أن هذا ورزيق بن حيان الأيلي الآتي بعد عدة أسماء واحد كما يأتي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 47

[بضم السين1] ، روى عن أبي المهزم عن أبي هريرة، روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث ورزيق الألهاني أبو عبد الله2، روى عن عمرو بن الأسود العنسي والمغيرة بن حكيم، روى عنه إسماعيل بن عياش وأرطاة بن المنذر ورزيق أبو جعفر مولى معاوية، رأى معاوية بن عبد الله بن جعفر، سمع منه معن بن عيسى، حجازي قاله البخاري ورزيق الثقفي، مصري، حدث عن عبد الرحمن بن شماسة، حدث عنه ابن لهيعة ذكره ابن يونس ورزيق بن عبيد مولى عبد العزيز بن مروان، روى عن حيوة بن شريح ورزيق بن حيان الأيلي3، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري. توفي سنة خمس ومائة ورزيق بن عبد الله عن أنس بن مالك، حدث عنه سلمة4 بن علي، وهما في عداد المجهولين5 ورزيق بن سعيد بن 1 ليس في الأصل.
2 يرى صاحب التوضيح أن هذا هو رزيق بن عبد الله الراوي عن أنس وسيأتي بما فيه.
3 يرى صاحب التوضيح أن هذا ورزيق بن حيان الفزاري المتقدم قبل عدة أسماء واحد قال "هو رزيق بن حيان الدمشقي الأيلي أبو المقدام مولى بني فزارة كان عاملا لعمر بن عبد العزيز ولغيره قبله على عشور أيلة فقيل له الأيلى لذلك ... ورزيق لقبه ... وقال أبو زرعة الدمشقي وآخرون [زريق] بتقديم الزاي على الراء، وذكره براء وزاي كما تقدم البخاري والجمهور، وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: أهل العراق يقولون: رزيق، وأولئك أعلم به يعني أهل مصر وهم يقولونه: زريق بتقديم الزاي، وكذلك أهل الشام.
4 تقدم مثله 2/ 464 وهكذا في التوضيح عن هذا الكتاب، ووقع هنا في الأصل "سلم" كذا.
5 في التوضيح "عندي والله أعلم أن الراوي عن أنس هو رزيق أبو عبد الله =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 48

عبد الرحمن المديني، حدث عن أبي حازم سلمة بن دينار، حدث عنه موسى بن يعقوب الزمعي ورزيق بن هشام، حدث عن زياد بن أبي عياش عن يحيى بن جعدة، روى عنه عبد الواحد بن زياد1 ورزيق بن مرزوق الكوفي، = الألهاني الحمصي الراوي عنه مسلمة بن علي الخشني وإسماعيل بن عياش وأرطاة بن المنذر وغيرهم وأن الأمير صحف عليه مسلمة "في النسخة: مسلم" بن علي بحذف الميم فوجده سلمة بن علي فجهله ولم يجوده والله أعلم" قال المعلمي أما أن زريق بن عبد الله المذكور هو زريق أبو عبد الله الألهاني فهذا قد يحتمل، وأما أن سلمة بن علي هو مسلمة بن علي الخشني فكلا فقد تقدم 2/ 464 سياق السند وفيه " ... الربيع بن نافع ثنا سلمة بن علي أبو الخطاب كان يسكن اللاذقية عن رزيق بن عبد الله ... " ومسلمة بن علي الخشني كنيته أبو سعيد وكان يسكن البلاط وهي من قرى دمشق ثم قدم مصر فسكنها واللاذقية في ساحل الشام بعيدة عن البلاط على أن الخبر يرويه أبو المفضل الشيباني وهو هالك كذبوه ونسبوه إلى القلب والوضع، عن الوليد بن غرور السنجاري عن محمد بن عامر الأنطاكي مجهولان كما ذكره الأمير فيما تقدم.
1 ساق الذهبي في المشتبه الأسماء على هذا الترتيب ... وزاد بين ابن هشام وابن مرزوق اسمين قال "ورزيق بن عمر شيخ لأبي الربيع الزهراني. ورزيق الأعمى عن أبي هريرة، واه" فربما كانا في بعض نسخ الإكمال. فأما رزيق بن عمر ففي كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 2293 وقال "روى عن هارون النحوي" وأما الأعمى ففي الميزان وقال "قال الأزدي متروك" وفي المتأخرين رزيق آخر ذكره الصابوني رقم 123 قال "الفقيه أبو الفتح رزيق بن عمر بن إبراهيم بن معالي السعدي المقدسي الحنبلي المقرئ، شيخ صالح كان يلقن الناس القرآن المجيد بجامع دمشق وينوب في الصلوات بحلقة الحنابلة منه، سمع الحديث من الشيخ الأمين أبي المحاسن محمد بن كامل بن أحمد التنوخي وغيره وحدث لقيته وسمعت منه".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 49

روى عن عمرو بن عبد الله الأنصاري [والحكم بن ظهير1] ، روى عنه عبيد بن كثير التمار ورزيق بن نجيح السلمي أبو جابر، روى عنه أبو عامر العقدي ورزيق أبوة وهنة2 يروي عنه أبي جعفر محمد بن علي رضي الله عنهما ورزيق بن الورد3 قال محمد بن أبي عمر: رأيت رزيق بن الورد ذكره العقيلي ورزيق بن يسار أبو بكار مولى الزبيريين، حدث عن طيبة مولاة فاطمة بنت عمر، روى عنه إبراهيم بن حمزة الزبيري.
الآباء:
أبو رزيق عن علي بن عبد الله بن عباس، روى عنه معن بن عيسى القزاز وشعيب بن رزيق الطائفي، عن الحكم بن حزن الكلفي، روى عنه شهاب بن خراش وحكيم بن رزيق وعبيد الله بن رزيق الأحمر 1 ليس في الأصل.
2 في التوضيح "بالواو المفتوحة والهاء الساكنة ثم نون مفتوحة ثم هاء لكني وجدت كنيته بالوحدة في تاريخ عباس الدوري عن يحيى بن معين والكنى لابن منده، وقال عباس سمعت يحيى يقول حدث معن بن عيسى عن رجل يقال له أبو وهبة واسمه رزيق. وقال أيضا ثنا يحيى ثنا معن بن عيسى القزاز حدثني أبو وهبة زريق قال رأيت أبا جعفر محمد بن علي يكبر يعني أيام التشريق خلف النوافل" قال المعلمي أول كلامه يدل أن المعروف أبو وهنة بالنون، وهكذا هو في الأصل، ووقع في هـ "أبو هند".
3 يأتي في الرسم الآتي "زريق بن الورد" فانظره وفي النزهة فيمن لقبه "رزيق" "عبد الرزاق بن الورد أخو عبد الجبار بن الورد".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 50

وهو ابن أبي جرو، ويقال ابن [أبي] جروة، قليل الحديث، يروي عن الحسن البصري، روى عنه سعيد بن أبي عروبة وهيثم بن رزيق المالكي، بصري وسفيان1 بن رزيق أبو شيبة، شامي، يروي عن عطاء الخراساني، حدث عنه آدم بن أبي إياس وابن رزيق أن رجلا قال لسعيد بن المسيب، روى عنه المقري لعله الذي قبله وعمار بن رزيق2، حدث عن الأعمش، روى عنه ابن عيينة والأحوص بن جواب وغيرهما والحسين بن مصعب بن رزيق بن أسعد، وكان أسعد مولى لسعد بن أبي وقاص، ويزعم أن اسمه كان آزادمرد بن فرخان بن هرمزدان، وذكر قوم أن رزيقا كان نوبيا مزينا، ذكر ذلك ابن أبي معدان في تاريخ مرو، وهو والد طاهر بن الحسين الأمير، روى أبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو عن أبيه وعمه عن أبيهما عن جده عن الحسين بن مصعب بن رزيق عن قحطبة بن شبيب بن خالد بن معدان بن سنبس الطائي من قرية شيرنخشير عن أبيه عن خالد بن معدان عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما شيء في الميزان أثقل من خلق حسن". وهذا حديث منكر لا يصح بهذا الإسناد، وأبو بشر ليس بثقة والحسين بن طاهر بن الحسين بن مصعب أخو عبد الله ومحمد وطلحة، كتب الحديث الكثير، وروى عن عبد الصمد بن حسان المروروذي، ومات لليلتين بقيتا من صفر سنة ثمان وأربعين ومائتين، روى عنه 1 مثله في المشتبه وغيره وضبب عليه في الأصل.
2 وفي الرواة عمار بن زريق يأتي في الرسم الآتي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 51

مولاه مسرور الخادم قاله ابن أبي معدان وسليمان بن أيوب بن رزيق بن معبد بن شيطا، روى عن ابن عيينة ومرحوم بن عبد العزيز العطار وغيرهما وأخوه شعيب بن أيوب الصريفيني، ولي القضاء، وحدث عن أبي أسامة ويحيى بن آدم وغيرهما ويزيد بن عبد الله بن رزيق، دمشقي، حدث عن الوليد بن مسلم، روى عنه أبو بكر بن أبي داود والجعد بن رزيق المكي، روى عن أبي البختري وهب بن وهب والقاسم بن عبد الله بن عمر العمري، حدث عنه إسحاق بن وهب العلاف والحسين1 بن منصور الطويل والحسين بن رزيق، مروزي، شيخ لا بأس به يروي عن القعنبي وأشكاله، حدثنا عنه عبد الله بن محمود قاله ابن أبي معدان وسليمان بن عبد الجبار بن رزيق2 الخياط حدث عن [يحيى3] بن بسطام الأصفر4 وعبيد الله بن عبد المجيد وسليمان بن حرب، روى عنه تمتام5 ومحمد بن هارون بن المجدر وسعيد بن القاسم بن سلمة بن رزيق ابن رزين الحميري أبو عثمان المصري، حدث عن يحيى بن [عبد الله بن6] 1 من رجال التهذيب ووقع في هـ "الحسن".
2 في التوضيح "وجدت جد سليمان هذا بخط الحافظ أبي القاسم بن عساكر في معجم النيل بتقديم الزاي على الراء" قال المعلمي لعله سبق قلم أو سهو.
3 موضعه في الأصل بياض.
4 مثله في ترجمة يحيى من كتاب ابن أبي حاتم، ووقع في هـ "الأشقر" وفي الضعفاء للعقيلي "المصفر"
5 هو محمد بن غالب بن حرب الضبي سماه المزي في ترجمة سليمان من التهذيب، ووقع في هـ "تمام" خطأ.
6 ليس في الأصل، وهو صحيح.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 52

بكير وسعيد بن أبي مريم، وهو قديم الموت، توفي قريبا من سنة ستين ومائتين قاله ابن يونس وعلي بن رزيق المقري، مصري يروي عن ابن لهيعة، روى عنه حرملة بن يحيى قاله ابن يونس والحسين بن الفرج بن رزيق أبو صالح، مروزي ثقة صاحب حديث، صنف الأبواب، وكتب عن علي بن الحسن بن شقيق، وكتب بالكوفة، مات في جمادى الأولى سنة اثنتين وستين ومائتين، روى عنه عبد الله بن محمود وعلي بن [محمد بن1] مقاتل وأبو بكر بن بسطام ومحمد بن رزيق2 بن جامع بن سليمان بن يسار أبو عبد الله، مديني سكن مصر، سمع الموطأ من أبي مصعب، وحدث به، وحدث أيضا عن سعيد بن منصور وسفيان بن بشر وهيثم بن حبيب بن غزوان وغيرهم، حدث عنه المصري وابن رشيق وغيره من المصريين والحسين بن محمد بن مصعب بن رزيق السنجي أبو علي كتب الحديث الكثير ورحل، كان يقال ما بخراسان أكثر حديثا منه، وكان لا يحدث أهل الرأي إلا بعد الجهد، كتب بمرو عن علي بن خشرم والفرياناني وابن قهزاذ، وحدث عن يحيى بن حكيم المقوم3 بالمسند، وكف بصره، ومات سنة خمس عشرة وثلاثمائة وعبد الله بن محمد بن رزيق بن جامع بن سليمان بن يسار أبو بكر المصري، حدث عن محمد بن سليمان بن أبي فاطمة وأبي مسهر أحمد بن مروان بن 1 من الأصل.
2 وفي الرواة محمد بن زريق يأتي في الرسم الآتي.
3 هذا هو المعروف، ووقع في الأصل "المقومي".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 53

محمد، روى عنه أبو سعيد بن يونس والحسن1 بن رشيق ومحمد بن المظفر الحافظ، وأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي الدلال في البز، سمع القاضي المحاملي وابن مخلد وطبقتهما، وسمع ببغداد من أحمد بن عمرو بن جابر وغيره، وأقام بمصر إلى أن مات، حدثوني عنه بمصر.
مختلف فيه:
عبد الله بن رزيق الألهاني الشامي، روى عن عمرو بن الأسود العنسي، حدث عنه أرطاة بن المنذر هكذا رواه أبو اليمان الحكم بن نافع، وهو وهم وهو رزيق أبو عبد الله قاله أبو مسهر، وأبو حاتم والبخاري، وقد تقدم ذكرنا له [على الصواب كما ذكره الدارقطني، وعبد الغني2] وهذا وهم من أبي اليمان [والصواب ما تقدم3] .
وأما زريق بتقديم الزاي على الراء فهو زريق خصي يزيد بن معاوية، رأى الحسن البصري، روى عنه عباد بن عباد المهلبي وزريق بن أبان أبو عمرو الحلبي، يحدث عن محمد بن سلمة الحراني، روى عنه يعقوب بن سفيان وزريق الخبائري4 أبو القاسم الحمصي، يحدث عن إسماعيل بن 1 في هـ "الحسين" خطأ.
2 ليس في الأصل.
3 من الأصل.
4 في التوضيح "وقع في كتاب الألقاب لأبي بكر الشيرازي أن لقبه زبريق كلقب إبراهيم بن العلاء" ولم يذكر في النزهة كذلك لكنه ذكر فيها أولا فيمن لقبه "رزيق" بتقديم الراء ثم فيمن لقبه "زريق" بتقديم الزاي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 54

عياش والحكم بن عبد الله بن خطاف، واسمه عبد الله بن عبد الجبار، حدث عنه محمد بن عبد الرحمن بن يونس السراج، وأبو الأحوص القاضي، وجعفر الفريابي وغيرهم، وزريق بن محمد الكوفي، حدث عن حماد بن زيد بحديث منكر، روى عنه أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الرزاق الجرجاني، وهو معدود في الضعفاء وزريق بن الورد الرقي1، حدث عن إبراهيم بن هراسة الكوفي، روى عنه الحسن2 بن سعيد بن شهريار، وزريق بن عبد الله بن نصر بن أحمد المخرمي الدلال، يروي عن أحمد بن ملاعب وأبي الأحوص القاضي وأحمد بن الفرج الجشمي، سمع منه الدارقطني والمرزباني وغيرهما وزريق في نسب الأنصار، وهو زريق بن عبد بن حارثة3 بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، وكل شيء في نسب الأنصار فهو بتقديم الزاي على الراء وزريق4 بن عبد 1 في التوضيح "أخشى أن يكون ابن الورد هذا هو الذي رآه العدثي" يعني الذي تقدم في الرسم السابق قبيل "الآباء".
2 في هـ "الحسين".
3 كذا وقع في النسخ هنا وفيما تقدم في رسم "الزرقي" والمعروف أنه "زريق بن عبد حارثة" كما في السيرة وطبقات خليفة وكتاب ابن حبيب والإيناس وجمهرة ابن حزم والأنساب وغيرها.
4 في كتاب ابن حبيب "في طيء زريق بتقديم الزاي ... ، وفي الأنصار زريق ... وكل شيء في نسب الأنصار فهو زريق بالزاي مقدمة على الراء" والضبط بالألفاظ مدرج في كتاب ابن حبيب كما بينته في المقدمة غير أنه جرى بالاعتماد لكن في صحته هنا نظر لأنه على ظاهره لم يذكر فيه رزيق بتقديم الراء =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 55

جذيمة1 بن زهير بن ثعلبة بن سلامان، في طيء قاله ابن حبيب وزريق بن معاوية بن بكر بن هوزان2.
مختلف فيه:
زريق بن عبيد روى عنه المقري، ولا يصح، وإنما هو رفيق بن عبيد قال يحيى بن معين كذا قال الناس كلهم وزريق بن السخت = كما هو موضوع كتابه وفي نسخة الإيناس في آخر باب الراء "في طيء رزيق ... وقيل زريق بتقديم الزاي. وفي الأنصار رزيق ... وقيل زريق أيضا" وفي التوضيح "الذي في طيء قاله الدارقطني وغيره بتقديم الزاي ... وذكره ابن حبيب بتقديم الراء وافقه عليه أبو الوليد الكناني" قال المعلمي نقل الدارقطني والأمير عن كتاب ابن حبيب أولى بالصحة وقد وافقها النسخة المطبوعة وهي عن مخطوطة حرية بالاعتماد فأما أنه على ذلك لم يذكر ابن حبيب من هو "رزيق" بتقديم الراء فلعله تركه لكثرته ولأنه لم يشتهر به قبيلة وقد يقع في كتابه ما هو أبعد من ذلك كذكر "راسب" ولم يشر إلى ما يتصحف به.
1 يأتي مثله في رسم "رضا" ومثله في التوضيح ومختلف الآمدي في نسب الجرتفش رقم 188 على تصحيف في لفظ جذيمة، وقع فيه "جزيمة" ووقع في كتاب ابن حبيب "عبد بن جذيمة" وكذا في الإيناس مع تصحيف، وقع فيه "عبد بن خزيمة".
2 فيمن لقبه "زريق" من النزهة "سعيد بن حسين. ومحمد بن إسحاق بن أسد الخزاز. ومحمد بن موسى بن يونس. وعبد الله بن زيد المستملي. وداود بن عبد الله الواسطي. ومحمد بن عبد الحميد الفرغاني. وعبد الله بن بدر الأنماطي. وفي المتأخرين أحمد بن سليمان بن حمزة بن أبي عمر المقدسي".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 56

البصري، حدث عن إسحاق بن يوسف الأزرق وبشير1 بن زاذان وغيرهما، روى عنه أحمد بن عمرو البزار وأبو عمرو النيسابوري يوسف بن يعقوب، والحسين بن محمد بن محمد بن عفير الأنصاري وغيرهم؛ وقيل فيه بتقديم الراء على الزاي، والأول أصح، والبزار أحفظ.
الآباء:
عبد الله بن زريق مولى بني أمية شامي، روى عن الزهري، روى عنه الوليد بن مسلم2 وعمر بن زريق، موصلي، يروي عن زمعة بن صالح وعمر بن محمد بن صهبان وعمر بن كثير بن أفلح، روى عنه محمد بن عبد الله بن عمار والحسن بن زريق أبو علي الطهوي الكوفي، سمع سفيان بن عيينة وأبا بكر بن عياش، روى عنه يعقوب بن سفيان، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وعبد الله بن زيدان البجلي، وإسحاق بن زريق الرسعني، روى عن إبراهيم بن خالد الصنعاني عن الثوري الجامع الكبير، ويحيى بن زريق بن إبراهيم أبو زكريا إمام مسجد واسط، له حكايات في تاريخ بحشل، ومحمد بن زريق3 بن إسماعيل بن زريق أبو منصور المقري البلدي، سكن دمشق، وحدث بها عن أبي يعلى الموصلي ومحمد بن إبراهيم 1 تقدم في رسمه 1/ 287 ووقع عنا في هـ "بشر" وفي الأصل "يسير".
2 في المشتبه بين هذين "وعمار بن زريق شيخ لا يعرف، روى عنه القاسم بن الفضل الحداني. أما عمار بن زريق بتقديم الراء فمشهور" تقدم في الرسم السابق.
3 هو غير محمد بن رزيق بن جامع المتقدم في الرسم السابق ويأتي فيما بعد "محمد بن زريق الموصلي" وهو آخر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 57

ابن المنذر النيسابوري وعبد الملك بن الحسن بن محمد بن زريق بن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف بزنان1، أندلسي يروي عن ابن وهب وابن القاسم، كان زاهدا، توفي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قاله ابن يونس وعبيد الله بن محمد بن عبد الملك بن الحسن بن محمد بن زريق بن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أندلسي، يروي عن ابن وضاح، مات بالأندلس سنة سبع وتسعين ومائتين قاله ابن يونس وأحمد بن الحسن بن زريق أبو محمد الحراني، حدث عن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، روى عنه أبو الميمون بن راشد الدمشقي، ومحمد بن زريق الموصلي أبو الزاهد2 حدث عن حميد الطويل المعروف بالمجدع عن أنس بن مالك، وليس [حميد الطويل هذا] بحميد بن تيرويه، هذا آخر عداده في المجهولين، روى عنه ابن أخيه يوسف بن المبارك بن زريق القلاس وسعيد بن محمد بن زريق، يروي عن إسماعيل بن يحيى مناكير، هي من جهة إسماعيل بن يحيى، وعلي بن زريق بن إسماعيل أبو الحسن الأدمي، سمع أبا يزيد 1 كذا في الأصل، وشكل بضم الزاي وفتح النون بلا تشديد، ووقع في هـ "زبان" والذي في تاريخ ابن الفرضي والجذوة والنزهة "زونان" بزيادة واو.
2 في هـ "أبو الزاهر" خطأ ويأتي في رسم "الزاهد" "أبو الزاهد الموصلي" والظاهر أنه هذا وقضية ذلك أنها كنيته لكن وقع في المشتبه والتوضيح "أبو بيان الزاهد" والله أعلم. وتقدم آخر يقال له "محمد بن زريق" وفي الرسم السابق "محمد بن رزيق بن جامع".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 58

ويحيى العلاف، قال عبد الغني امتنع من التحديث مدة طويلة، وإنما حدث لطائفة معدودة، ولم أدون عنه حديثا كما أريد والحسن بن عبد الرحمن بن زريق الحمصي، حدث عن الحسن بن سعيد القرشي، ومحمد بن سنان الشيزري1 حدث عنه عبد الله بن القاسم الصواف الموصلي، ومحمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد الطرسوسي ومحمد بن أحمد بن الحسين يعرف بابن زريق، حدث عن يوسف بن يعقوب التنوخي، حدث عنه محمد بن عمر بن بكير [النجار2] 3. 1 في هـ "الشيرازي" كذا.
2 من الأصل.
3 وفي الاستدراك "أبو غالب محمد بن عبد الواحد بن زريق القزاز، حدث عن إبراهيم بن عمر البرمكي وغيره، حدث عنه ابنه أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن الحسن بن منازل القزاز المعروف بابن زريق، سمع من أبي بكر الخطيب، وأبي الحسين بن النقور وأبي الغنائم محمد بن محمد بن الدجاجي، وسماعه صحيح، توفي في شهر شوال من سنة خمس وثلاثين وخمسمائة. وابنه أبو السعادات نصر الله ويسمى أيضا المبارك بن عبد الرحمن بن زريق القزاز حدث عن أبي القاسم علي بن الحسين الربعي وأبي سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش، وكان صحيح السماع، مولده في جمادى الآخرة من سنة إحدى وتسعين [وأربعمائة، وتوفي ليلة الأحد تاسع عشرين ربيع الآخر من سنة ثلاث وثمانين] "سقط من د" وخمسمائة. وآخرون يأتي ذكرهم في باب منازل إن شاء الله عز وجل" وفي تكملة الصابوني رقم 121 "شيخنا أبو علي عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن عبد الله بن أبي طالب السلمي الموازيني الطرائفي العطار يعرف بابن زريق سمع من الحافظ أبي القاسم ابن عساكر وأبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى وأبي طاهر بركات بن إبراهيم الخشوعي وروى عنهم، رأيته وسمعت منه" وفيها رقم 122 "وأبو العباس أحمد بن عمر بن أبي الرضا بن علي بن أحمد بن الحسن بن علي بن زريق الشحامي الموصلي التاجر، سمع بها من أبي الحسن علي بن أحمد بن علي بن هبل البغدادي الحكيم، وحدث عنه بالموصل ودمشق وغيرهما رأيته بدمشق وقرأت عليه".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 59

مختلف فيه:
مسلم بن زريق المخزومي، حدث عن عمرو بن دينار، روى عنه يحيى بن سليم الطائفي، روى عبد الله بن زيدان عن جعفر بن محمد البزوري1 عن يحيى بن سليم، واختلف عليه فيه فقال عبد الله بن زيدان عنه بتقديم الراء، ورواه أبو بكر الشافعي عن أحمد بن الحسين أبي الحسن عن جعفر بن محمد بن عبد الرحمن البزوري1 فقال بتقديم الزاي والله أعلم2. 1 في هـ "النيروزي" كذا.
2 وفي الاستدراك "أما رويق بضم الراء وفتح الواو فهو أبو محمد عبد الرحمن بن خلف الضبي، بصري يعرف بأبي رويق، حدث عن صالح بن حاتم بن وردان وحجاج "ترك في ظ بياضا" حدث عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني وأبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن أبي شيخ الناقد. قال أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن المنادي: وجاءنا الخبر بموت أبي رويق عبد الرحمن بن خلف الضبي وكنيته أبو محمد، توفي لأيام مضت من شعبان بالبصرة سنة تسع وسبعين ومائتين" وقع في ظ "سنة تسع وتسعين ومائتين" وهو خطأ ولأبي رويق ترجمة في تاريخ بغداد ج10 رقم 5391 وفيها في ذكر شيوخه "حجاج بن نصير الفساطيطي، وفي وفاته "وسبعين" وفي كتاب منصور "أبو رويق روى عن =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 60

باب: رزق وروق وورق وزوف
أما رزق فهو رزق الله بن عبد الرحيم الكلاعي من أنفسهم، إسكندراني، كنيته أبو عبد الرحيم، يروي عن أبي شريح عبد الرحمن بن شريح، روى عنه زكريا بن يحيى الوقار ورزق الله بن عبد الوهاب التميمي ذكرنا نسبه، أبو محمد، ذو لسن وعارضة وقدم قديمة في الوعظ هو وأهل بيته، وشيخ الحنابلة في هذا الوقت، سمع بعض أصحاب المحاملي وغيرهم، ورزق الله بن محمد بن محمد، يعرف بابن الأخضر الأنباري، حدث عن ابن مهدي سمعت منه وأحمد بن رزق بن أبي الجراح الحرسي، حدث عنه يونس بن عبد الأعلى، توفي في ذي الحجة سنة ست وأربعين ومائتين قاله ابن يونس وداود بن رزق بن داود بن ناجية بن عمير المهري أبو ناجية، روى عنه ابنه محمد بن داود، توفي في شوال سنة مائتين، وهو إسكندراني، وعقبه بالإسكندرية قاله ابن يونس رزق الثقفي مولى ثقيف، مصري، يروي عن عبد الرحمن بن شماسة، روى عنه عبد الله بن لهيعة رزق الله بن = عمرو بن مرزوق وغيره، حدث عنه ابن الأعرابي بمكة نقلته من خط الحافظ السلفي" قال المعلمي أراه الأول.
وأما زبريق قال في التقريب "بكسر الزاي وسكون الموحدة" فهو إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن الزبيدي الحمصي يعرف بابن زبريق. وابنه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء ويقال إن أباه يلقب به وقال العقيلي: هو لقب العلاء فقط" وتقدم عن التوضيح أن أبا بكر الشيرازي ذكر في الألقاب أن عبد الله بن عبد الجبار الخبائري يلقب أيضا بهذا اللقب، وليس هذا في النزهة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 61

يوسف بن رزق الله بن عبد الرحيم الكلاعي أبو عبد الرحمن، إسكندراني، يروي عن يحيى بن بكير، توفي في شوال سنة ست وسبعين ومائتين [وأبو معاذ عبد الرحمن بن محمد1 بن علي بن محمد بن رزق السجستاني2 قدم بغداد وحدث عن أبي حاتم محمد بن حبان البستي3] وعبد الله بن محمد بن رزق القزاز أبو القاسم، يروي عن الحارث بن أسد ويونس بن عبد الأعلى، كتب عنه ابن يونس، توفي سنة أربع وثلاثمائة، ومحمد بن رزق القرطبي، شاعر أندلسي قاله لنا الحميدي4. 1 زاد في تاريخ بغداد ج10 رقم 5452 "بن محمد".
2 هكذا في تاريخ بغداد مكررا وهو الصواب ووقع في النسخة هـ "السختياني".
3 ليس في الأصل.
4 وفي الاستدراك "رزق بن رزق بن منذر بن حريث أبو سعيد، حدث عن النهاس بن الحسن بن أبي الحسن، حدث عنه أحمد بن حنبل في كتاب الزهد. ورزق بن محمد بن عطاف وخرج عنه في معجم شيوخه. وشقير بن أبي رزق، كوفي يروي عن قتم بن كعب الجعفري، حدث عنه إبراهيم بن أحمد بن حبرويه الكوفي. وأبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه حدث عن جماعة، منهم أبو علي محمد بن أحمد بن الصواف وإسماعيل بن علي الخطبي وأبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي، حدث عنه الخطيب في تصانيفه فقال: حدثنا محمد بن أحمد بن رزق. وأبو حازم أحمد بن محمد بن رزق بن الصلب الدلال، تقدم ذكره" قال منصور "وأبو محمد عبد الرزاق بن رزق بن خلف الرسعني الفقيه الحنبلي الحافظ، روى لنا ببغداد عن أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي وعبد العزيز بن منيب البغدادي، وله تصانيف في التفسير وغيره" وفي تكملة الصابوني رقم 119 "أبو الطيب رزق الله بن يحيى بن رزق الله الباجباري الدتيسري، شيخ صالح ذو رحلة، دخل بغداد وسمع بها من جماعة، ورحل إلى نيسابور فسمع بها من شيوخنا أبي الحسن المؤيد وزينب الشعرية وغيرهما ... وتوفي ليلة الثلاثاء السادس عشر من ربيع الآخر سنة خمس عشرة وستمائة بهراة ... " وفيها رقم 120 "والفقيه الفاضل أبو محمد عبد الرزاق بن رزق الله ... " الذي ذكره منصور.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 62

وأما روق بفتح الراء وبالواو فهو الحسن1 بن عبد الله بن روق، من أهل مرو ذكره ابن أبي معدان بهذا القدر ولم يزد ومحمد بن الحسن بن عبد الله بن روق الراسبي الروقي، روى عن علي بن الحسن بن شقيق ويحيى بن آدم ويعلى [بن عبيد2] ، مات أول المحرم سنة ثمان وستين [ومائتين2] ، روى عنه البسطامي وعلي بن محمد بن مقاتل، وهو مروزي [وأبو روق الهمداني3] 4. 1 في هـ "الحسين".
2 من الأصل.
3 من الأصل وبهامشه "اسمه عطية بن الحارث" وسيأتي.
4 وفي الاستدراك "أبو روق عطية بن الحارث الهمداني الكوفي، حدث عن عامر بن شراحيل أبي عمرو الشعبي وأبي الغريف عبيد الله بن خليفة الهمداني، روى عنه سفيان بن سعيد الثوري وحماد بن أسامة. وأبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني البصري حدث عنه محمد بن النعمان مولى باهلة وزياد بن يحيى الحسائي والعباس بن الفرج الرياشي، حدث عنه أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ وأبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي وعلي بن القاسم بن الحسن الشاهد البصري" قال منصور "وأبو حفص عمر بن عثمان بن خطار "وفي النسخة: خطاب" بن بشير بن عمر بن يزيد بن روق القرطبي من أهل الفقه والحديث ذكره ابن بشكوال في الصلة، تقدم ذكره [في خطار] ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 63

وأما ورق بتقديم الواو على الراء، فهو أبو بكر محمد بن عبد الله بن حمدويه بن الحكم بن ورق بن خذينك الشماخي، روى عن سفيان بن عبد الحكيم وأحمد بن الليث وسعيد بن مسعود ومحمد بن عيسى الطرسوسي وأبي حاتم الرازي ويحيى بن أبي طالب، روى عنه خلف بن محمد وأبو نصر محمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد التاجر، توفي سنة تسع عشرة وثلاثمائة.
وأما زوف أوله زاي ثم فاء، فهو زوف الجيشاني يروي عن الأكدر بن حمام روى عنه ابنه عدي بن زوف و [ابن ابنه1] زوف [بن عدي بن زوف2] الجيشاني، يروي عن أبيه عن جده، ذكره سعيد بن عفير في الأخبار قاله ابن يونس3. 1 ليس في الأصل وهو صحيح.
2 من الأصل.
3 زاد في هـ "وروى عنه" وفي التوضيح "الذي وجدته في تاريخ أبي سعيد بن يونس بخط الحافظ أبي القاسم ابن عساكر: زرعة بن عمرو بن زوف الجيشاني ذكره سعيد بن عفير عن أبيه عن جده سمع الأليدر "كذا" بن حمام يقول لأبرهة بن الصباح: إن ابن الزرقاء لمنافق خبيث ذكره جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 64

باب: رزين وزرين
أما رزين بفتح الراء وكسر الزاي فجماعة.
وأما زرين بفتح الزاي في أوله وتشديد الراء، فهو أحمد بن محمد الرملي، يلقب زرين، يروي عن يحيى بن عيسى عن الأعمش فضيلة لعمار بن ياسر، روى عنه الفضل بن سخيت، واختلف عليه، فقيل ما ذكرناه، وقال تمتام عن الفضل بن سخيت السندي الأسود عن أحمد بن الحسن بن زرين1. 2 1 كذا ووقع في التوضيح عن الإكمال "أحمد بن الحسين بن زرين" والذي في المستمر "أحمد بن الحسن الملقب زرين" وفي نسخته سقط فلا يغفل عنه من عسى أن يراجعه، روى الفضل بن سخيت عن أحمد هذا الملقب زرين عن يحيى بن عيسى عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عثمان رضي الله عنه مرفوعا: تقتل عمارا الفئة الباغية. فقال الأمير في المستمر "قال الحسن [الدارقطني] وأما زرين فهو أحمد بن محمد الرملي يلقب زرين، يروي عن الفضل بن سخيت عن يحيى بن عيسى عن الأعمش فضيلة لعلي عليه السلام" ثم وهمه الأمير في قوله "يروي عن الفضل بن سخيت" وفي قوله "فضيلة لعلي" وإنما هي لعمار قال المعلمي أما الأول فلعل الخلل من النسخة وإنما قال الدارقطني "يروي عنه الفضل" وأما الثاني فالحديث فضيلة لعلي لدلالته على أن مقاتليه هم الفئة الباغية فيكون هو ومن معه هم الفئة المحققة والاحتجاج بالحديث على هذا أشهر وأظهر من الاحتجاج به على مجرد كونه فضيلة لعمار.
2 في المشتبه "وعبدان بن زرين الدويني شيخ ابن أبي لقمة" وفي التوضيح "محمد بن أحمد بن القاسم بن الخليل بن الضحاك بن عبد الله بن زرين بن قيميذين أبو جعفر مولى عثمان بن عفان ويعرف بالكديمي وبالطيالسي ... قاله أبو بكر الخطيب في تاريخه" قال المعلمي هو في تاريخ بغداد ج1 رقم 239 ووقع فيه "رزين".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 65

باب: رستم ورسيم ووسيم 1
أما رستم بضم الراء والتاء المعجمة باثنتين من فوقها فجماعة.
وأما رسيم بفتح الراء وكسر السين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو رسيم له صحبة2 ورواية، يروي عنه ابنه حديثا رواه يحيى بن غسان التميمي عن ابن الرسيم عن أبيه؛ وقال الدارقطني: رواه عنه عطاء بن السائب؛ ولم يقع إلي حديث عطاء، وأرجو أن لا يكون وهما وقد ذكر أنه وهم فيه.
وأما وسيم مثل الذي قبله إلا أن أوله واو، فهو وسيم بن غالب الموصلي، حدث عن الركين بن عبد الله، روى عنه سفيان الثوري3.
الآباء:
خلف بن يحيى بن وسيم بن جعفر مولى قريش، كانت القضاة تقبله، توفي في شهر رمضان سنة ثمان وستين ومائتين قاله ابن يونس4. 1 وديسم.
2 ظبطه في الاستدراك بضم ففتح فسكون وذكر أنه وجده كذلك بخط أبي نعيم يعني في كتابه في الصحابة وبخط موتمن الساجي في معجم الصحابة للبغوي.
3 في الاستدراك "الوسيم بن جميل قال البخاري في تاريخه: وسيم بن جميل بن طريف بن عبد الله أبو محمد مولى ثقيف، مولى الحجاج بن يوسف، بلخي، قال قتيبة "د: شيبة. خطأ": مات سنة ست وثمانين ومائة، وهو عم قتيبة. قلت "ظ: قال المصنف" حدث عن عبد الجبار بن موسى البصري، حدث عنه قتيبة بن سعيد، ووسيم عن طاوس عن ابن عباس في يمين اللغو قاله محمد بن سلام عن خالد بن عبد الله عن "ظ: بن ... خطأ" عطاء بن السائب" قال منصور "ووسيم بن محمد بن وسيم بن ناصر الأموي الأندلسي روى عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن فتح ذكره أبو عبد الله الخولاني في شيوخه" وفي التبصير "وسيم بن غالب الموصلي شيخ الثوري.
4 تقدم 1/ 104 "الغصن بن الوسيم" وفي الاستدراك "داود بن وسيم عن أبي الحسن كثير بن عبيد روى عنه أبو ذر محمد بن أحمد بن شداد الترمذي وأحمد =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 65

باب: رسن ورسن 1
أما رسن بالفتحات فهو الحارث بن أبي رسن2.
وأما رسن بسكون السين، فقال ابن حبيب: في طيء رسن بن عمرو بن عمرو بن الصامت وفي الأزد رسن بن عامر بن عمرو بن كعب بن الغطريف3. = ابن محمد بن أحمد بن علي بن الحويص. وعبيد بن وسيم روى عن أبي شداد حدث عنه يحيى الحماتي، حديثه في ترجمة الحسن بن علي من معجم الطبراني. وأبو عوسجة قتادة بن وسيم الطائي البصري، روى عن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني حدث عنه أبو علي محمد بن عبد الله بن سعيد بن الحسين العسكري شيخ لابن مردويه" وتقدم ما عند منصور. وقال منصور "وأما [ديسم] بدال مهملة مفتوحة ومثناة تحت ساكنة وسين مفتوحة فهو عيسى بن ديسم الغافقي ذكره أبو عبد الله الخولاني في شيوخه وقال: كان صاحبنا في السماع يكنى أبا عثمان وكتب عن جماعة بقرطبة. وسليمان بن خلف بن سليمان بن عمر بن عبد الله بن ديسم أبو أيوب القرطبي، روى عن أبي بكر محمد بن معاوية القرشي وأبي عيسى الليثي وأحمد بن مطرف وغيرهم، وكان خيرا فاضلا ذكره ابن بشكوال في الصلة".
1 وريس، وريش، ووبس.
2 في الاستدراك "رسن بن يحيى بن رسن النيلي سمع أبا الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن البطي، سمع منه بعض الطلبة".
3 وفي تكملة الصابوني وتمام الضبط من التوضيح " [وأما] ريس بالراء المهملة [المفتوحة] وبعدها ياء منقوطة باثنتين من تحتها مشددة [مكسورة] وسين مهملة ... [فهو] "رقم130" الحافظ أبو محمد بن عبد الله بن محمد بن خلف بن رافع بن ريس بن عبد الله المكي الأصل الشارعي المولد والدار المعروف =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 67

................................... = بابن بصيلة مولده في السابع عشر من ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة. قرأ القرآن على الشيخ الصالح أبي محمد رسلان بن عبد الله وعلى ولده أبي عبد الله محمد وسمع منهما ومن جدي وأبي محمد بن بري وأبي الحسن علي بن هبة الله الكامل وأبي المفاخر سعيد بن الحسين المأموني وأبي عبد الله محمد بن علي الرحبي وأبي عمرو عثمان بن فرج العبدري وأبي الطاهر إسماعيل بن قاسم الزيات والحافظ أبي محمد القاسم ابن الحافظ أبي القاسم ابن عساكر وجماعة كثيرة من أهل البلد والقادمين عليه، ورحل إلى الإسكندرية فسمع بها من الحافظ أبي طاهر السلفي والفقيه أبي الطاهر بن عوف وغيرهما، وكتب كثيرا وخرج لنفسه ولغيره وجمع مجاميع مفيدة وشرع في تاريخ مصر وعجز عن إكماله لضائقته، وكان حافظا عالما محصلا عارفا بالتواريخ ومسكة التي ينسب إليها قرية بالساحل قريبة من عسقلان وحدث، وتوفي في الثالث والعشرين من جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. "رقم131" ووالده أبو القاسم خلف بن رافع بن ريس المسكي الأصل المصري المولد والدار والوفاة، سمع من الفقيه أبي محمد رسلان بن عبد الله بن شعبان الشارعي، توفي في يوم السبت سادس عشر صفر سنة ست وثمانين وخمسمائة بالشارع ظاهر القاهرة ودفن بسارية بسفح المقطم. "رقم 132" وأبو عمران موسى بن يوسف بن ريس بن سكران "في التبصير: سنان" العطار الشارعي، مولده في سنة سبع وسبعين وخمسمائة تقديرا وتوفي بالشارع ظاهر القاهرة في ليلة السابع عشر من جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وستمائة، ودفن من الغد بسفح المقطم، سمع من أبي إبراهيم القاسم بن إبراهيم المقدسي وحدث وأجاز لي جميع ما تجوز له روايته باستدعاء الحافظ أبي محمد عبد العظيم المنذري رحمه الله وجزاه خيرا" وفي التبصير "ومحمد بن أبي الفضل بن ريس البصري، حدث ببغداد عن أبي جعفر الصيدلاني بالإجازة".
وفي الاستدراك "وأما ريش بكسر الراء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 68

باب: رستان وريسان
أما رستان بسين مهملة وتاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين بن عبدوس بن إسماعيل بن رستان بن أيا1 بن سيبخت، شيخ للحضرمي.
[وأما ريسان بعد الراء ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة أيضا فهو ريسان بن اليثوب بن سعدان والد بحير، وقد تقدم نسبه عند ذكر ابنه بحير في حرف الباء2] . = وآخره شين معجمة فهو أبو عبد الله محمد بن عقيل بن عبد المنعم بن هاشم بن ريش؛ وأخوه أبو علي الحسين بن عقيل بن ريش، حدثنا عن أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان ابن أبي نصر، سمع منهما عبد الله بن أحمد بن السمرقندي وأخرج عنهما حديثين في مشيخته، وزاد في نسب أبي علي محمد بن عقيل وعبد المنعم والله أعلم بالصواب. وأبو العباس أحمد بن الحسين بن الخضر بن ريش الدمشقي، حدث بنسخة أبي مسهر عن أبي طاهر الخضر بن هبة الله بن طاوس، سمع منه غير واحد" وفي التبصير "عمرو بن جابر الفهمي، لقبه ريش فيما ذكر المرزباني".
وفي الاستدراك "وأما ويس بعد الواو ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين وسين مهملة فهو أبو بكر محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن ويس الكراني، سمع من أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ وأبي جعفر الأبهري، قال يحيى: مات سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، وهو قليل السماع".
1 تقدم في رسمه 1/ 9 ووقع هنا في هـ "إياس" خطأ.
2 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 69

باب: رشيد ورشيد
أما رشيد بفتح الراء وكسر الشين المعجمة، فهو أمير المؤمنين الرشيد بن المهدي بن المنصور وأبو رشيد محمد بن أحمد بن محمد الأدمي المقري النيسابوري، حدث عن أبي سهل الصعلوكي محمد بن سليمان وأحمد بن محمد بن جعفر البحيري1. سمع منه الخطيب ومحمد بن رشيد مولى زينب بنت سليمان بن علي الهاشمي، حدث عن مولاته زينب، روى عنه أبو غسان مولى جعفر بن سليمان وأبو محمد صهيب بن عاصم بن إبراهيم بن رشيد بن لبيب بن عصمة بن قيس بن جندل القيسي الكرميني، روى عن ابن عيينة والفضيل بن عياض وعبد الله بن نمير ووكيع وأبي أسامة وزيد بن الحباب، روى عنه أبو عمرو عامر بن المنتجع وأبو كثير سيف بن حفص والطيب بن محمد بن إبراهيم الأشتيخني، مات في سنة اثنتين وأربعين ومائتين وابنه أبو عاصم أحمد بن صهيب العطار الكرميني، روى عن أبيه وحاشد بن مالك وأحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي وعلي بن حجر، روى عنه أبو حفص عمر بن حفص بن أحلم بن مينا وغيره وأخوه أبو إسحاق إبراهيم بن صهيب، روى عن أبيه وحاشد بن مالك وأبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سعيد بن تليد بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن رشيد مولى جعفر بن أبي طالب، حدث عن2 الطبراني3. 1 تقدم في رسمه 1/ 465 ووقع هنا في الأصل "النجيرمي" كذا.
2 مثله في التبصير مفسرا ووقع في الأصل "عنه".
3 وفي الاستدراك "رشيد بن شاذي بن عبد الله الأصبهاني، حدث ببغداد عن أبي الحسن بن أحمد الحداد، خرج عنه أبو بكر المبارك بن كامل في مشيخته =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 70

وأما رشيد بالضم فجماعة1. = ورشيد بن عبد الله مولى صندل المقتفوي، حدث عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي، ذكره أحمد بن طلحة المقري في جملة شيوخه. وأبو الحسن علي بن رشيد بن أحمد بن محمد بن خسينا الحربوي وكيل الناصر لدين الله أمير المؤمنين، سمع أبا الوقت السجزي ونصر بن نصر العكبري وغيرهما، وحدث، وكان ثقة صالحا دينا محمود الأمر في ولايته، توفي في ثامن عشر شوال من سنة خمس وستمائة ودفن من الغد بباب حرب. وأبو الحسن علي بن أبي محمد [أحمد] "من ظ" بن أحمد بن رشيد البزاز، سمع أبا محمد عبد الواحد بن الحسين البارزي ويحيى بن ثابت، سمعت منه، وسماعه صحيح. وأبو الرشيد أحمد بن محمد الأبهري الخفيفي، حدث ببغداد عن زاهر بن طاهر الشحامي، حدث عنه شيخنا سليمان الموصلي. وأبو رشيد محمد أبي بكر محمد بن أبي القاسم بن الغزال الأصبهاني، سمع ببلده من جماعة من أصحاب أبي علي الحداد وممن هو أقدم سماعا منهم، وببغداد من أصحاب ابن الحصين، وبخراسان من أصحاب الفراوي وزاهر، وحدث وأملى، وكان ثقة، ولم يقدر لي لقاؤه" قال منصور "ورشيد بن إسماعيل بن الحسين بن حامد بن جبارة أبو الفهم الموصلي المعروف بابن القائد. له شعر حسن ذكره ابن الشعار في كتاب قلائد الجمان. وسعيد بن محمد بن رشيد الحربوي "في النسخة هنا: الحريري خطأ"، روى لنا عن أبي الفتح بن شاتيل، وسماعه صحيح. وصاحبنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن رشيد الحربوي، سمع معنا ببغداد من أصحاب أبي الوقت وغيرهم. وأما من يلقب بالرشيد فكثير" وفي المشتبه عبد اللطيف بن رشيد التكريني التاجر حدث عن النجيب الحراني. وشيخنا رشيد الرقي وآخرون متأخرون".
1 في التبصير أن في المتأخرين ممن هو بالضم "أبو عبد الله محمد بن رشيد الحافظ المغربي ... ، ومثله محمد بن أبي بكر بن رشيد الرحبي الواعظ صاحب القصائد الوترية".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 71

باب: رشية ورسته 1
أما رشية بضم الراء وفتح الشين المعجمة2 وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها، فبطن من خولان نزلوا بمصر ومسجدهم يعرف بمسجد الرشية بها قاله أبو عمر الكندي3.
وأما رسته بضم الراء وسكون السين المهملة وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو أبو الحسن عبد الرحمن بن عمر رسته4، يروي عن ابن مهدي وغيره5. 1 ورشته، وريشه، ورئيسة.
2 تبعه التبصير، أما التوضيح فقال "وعقد الحضرمي "المصري صاحب المؤتلف" رشية بفتح الراء وشين معجمة مكسورة ... وقال: فهم بطن من العرب من خولان ومسجدهم يعرف بمسجد الرشية في خولان" أراه وجد الكلمة في نسخته من كتاب الحضرمي مشكولا بالحركات التي عبر عنها هو بالألفاظ، وليس الضبط بالألفاظ من الحضرمي، وضبط الأمير أثبت والله أعلم.
3 في التبصير "ورشية أم روح أم الحطيئة الشاعر ذكرها البلاذري في الأنساب".
4 رستة لقب لعبد الرحمن كما هو معروف مشهور وما حكاه التوضيح عن الحضرمي أنه قال "عبد الرحمن بن عمر بن رسته" لا اعتداد به، وذكر التوضيح نص الشيرازي وأبي القاسم ابن منده أنه لقب لعبد الرحمن إلا أن ابن منده قال "روستا" بزيادة واو ساكنة بين الراء والسين الساكنة؛ قال المعلمي ذاك والله أعلم أصله في الفارسية قبل التعريب بل الظاهر أن أصله في الفارسية "روستا" بسكون الواو والسين وآخره ألف ومعناه الدهقان أو نحوه. وابن منده أصبهاني وهذا الاسم كثير من الأصبهانيين.
5 في الاستدراك باب رستة ورشتة، وريشة، ورئيسة. أما رستة ... =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 72

................................. فجماعة، منهم أبو سعيد [الحسن] "من د" بن عبد الرحمن بن عمر رستة، روى عن أبي داود الطيالسي وعثمان بن الهيثم المؤذن والقعنبي عبد الله بن مسلمة والحسين بن حفص، قال ابن مردويه في تاريخه: توفي سنة ثلاث وستين ومائتين: روى عنه عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس وأبو صالح محمد بن يعقوب. وأحمد بن رستة بن عمر الأصبهاني ابن بنت محمد بن المغيرة حدث عن جده محمد بن المغيرة. ومحمد بن عبد الله بن رستة بن الحسن بن يزيد "في تاريخ أصبهان لأبي نعيم 2/ 225 ... بن الحسن بن عمر بن زيد" الضبي "ظ: الطبي. خطأ" المديني مدينة أصبهان، حدث عن هدبة وشيبان وأبي كامل والزهراني سليمان بن داود البصري وزنيج ومحمد بن مهران الرازيين، قال ابن مردويه: توفي سنة إحدى وثلاثمائة، حدث عنه أبو أحمد العسال وأبو الشيخ والطبراني وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة. وأزهر بن رستة بن عبد الله أبو محمد المكتب الأصبهاني، حدث عن سليمان بن داود أبي أيوب، روى عنه أحمد بن كوفي الأصبهاني، قال ابن مردويه: توفي سنة ست وثمانين ومائتين. وأبو محمد عبد الله بن عمر أخو رستة حدث عن عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد ومعاذ بن معاذ وغيرهم. قال ابن مردويه في تاريخه: له مصنفات وأحاديث يتفرد بها، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن الوليد الأصبهاني. ومحمد بن رستة بن الحسن، حدث عن الأصمعي والأنصاري روى عنه أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم، ذكره ابن مردويه في تاريخه. وأحمد بن محمد بن عمر "زاد في ظ: بن عمر" بن رستة المعدل المقري، حدث عن أبي محمد عبد العزيز بن محمد بن عبد الله المديني، حدث عنه أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقائي المقري. وعبيد الله بن عمر بن يزيد القصار أخو رستة، يكنى أبا عمرو، روى عن جرير وأبي مطيع البلخي، توفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين ذكره ابن مردويه في تاريخه. وأبو إسحاق إبراهيم بن أبان بن رستة المديني، قال ابن مردويه: هو أحد الثقات، حدث عن أحمد بن يحيى بن خالد بن حبان الرقي ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وأبي مسلم الكشي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 73

.............................................. = توفي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. وحدث عنه. ويونس بن أحمد بن رستة المغازلي، قال ابن مردويه: يكنى أبا الحسن، مات سنة إحدى عشرة وثلاثمائة، حدث عن عبد الله بن محمد بن زكريا وأحمد بن محمد العطار الأيلي، روى عنه أبو الشيخ وأثنى عليه ووثقه. وأحمد بن محمد بن علي بن رستة أبو حامد الصوفي، حدث عن إبراهيم بن عامر المديني ومحمد بن سفيان بن معاوية العبدي الأصبهاني، حدث عنه ابن مردويه وأبو نعيم. وعلي بن أحمد بن محمد بن عمر بن أحمد بن علكويه بن رستة التاجر، حدث عن أبي الشيخ وعبد الله بن محمد القباب قاله يحيى بن منده "وجده رستة بن بطان التميمي يروي عن المقري. تاريخ أبي نعيم 1/ 316". ومحمد بن علي رستة أبو الحسن أخو أبي الفتح، حدث عنه الطبراني، كتب عنه جماعة قاله يحيى بن منده. ونصر مولى أحمد بن رستة، يكنى أبا منصور، ثقة، حدث عن أحمد بن عصام "ظ: عاصم. خطأ" وأحمد بن يحيى المكتب، توفي سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة. وبندار بن نصر الصحاف مولى أحمد بن رستة، حدث عن عبد الله بن محمد بن العباس، ذكره ابن مردويه في تاريخه" وفي تاريخ أبي نعيم 2/ 231 "نصر بن دينار بن رستة والد أحمد بن نصر بن دينار، حدث عن إبراهيم بن عبد الله الخبيري عن وكيع، حدث عنه أبو سعيد الزعفراني" وترجمة أحمد بن نصر بن دينار فيه 1/ 161 وقال "يروي عن ابن داود وابن صاعد توفي بعد الستين" ثم حدث عنه عن ابن صاعد.
قال في الاستدراك "وأما رشتة بفتح الراء وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين فقال يحيى بن منده ومن خطه نقلت محمد بن علي بن محمد أبو بكر المؤذن المعروف بجشم رشتة مات في جمادى الآخرة سنة خمسين وأربعمائة، حدث عن جماعة، منهم محمد بن أحمد بن عبد الرحمن وأبو عبد الله الجرجاني".
قال "وأما ريشة بكسر الراء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين والشين المعجمة فهو أبو القاسم عبد الرحمن بن يمن بن عطية التاهرتي يلقب ريشة، روى عنه السلفي حكاية نقلته من خط عبد العظيم المنذري المصري".
قال "وأما رئيسة بعد الراء ياء مكررة وسين مهملة "لفظه التبصير: بفتح الراء بعدها همزة ثم ياء ثم مهملة" فهي رئيسة بنت الحافظ أبي محمد عبد الغني بن سعيد بن علي بن سعيد، أم سليم حدثت عن أبي بكر عتيق بن موسى بن هارون الأزدي، حدث عنها أبو القاسم سعد بن علي الزنجاني الحافظ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 74

باب: رَضِي ورُضَى ورَضِّي
أما رضى بكسر الراء، فهو أبو الحسن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، لقبه الرضا، جعله المامون ولي عهده، له نسخة يرويها1 عن آبائه، وكان من أعيان أهل بيته علما وفضلا وأبو الرضي نفيس الخصي الطرسوسي، حدث عن محمد بن مصعب القرقساني، روى عنه يوسف بن موسى المروروذي شيخ أبي بكر الشافعي وخلف بن رضا شاعر أديب أندلسي كان في أيام بني أبي عامر.
وأما رضا بضم الراء فهو رضا بن زاهر بن عامر بن عوبثان بن مراد، وهو بطن وإخوته زوف والربض والحارث قاله ابن يونس، وفي غير نسخة الصوري: أزهر، عوض زاهر ورضا بن شقرة بن الحارث بن تميم بن مر بن أد كذلك وجدته مقيدا بخط ابن عبدة النسابة و [أبو عبد الملك2] عبد الله بن كليب بن كيسان بن صهيب المرادي وأخواه عبد الجبار وإسحاق، يقال موالي رضا من مراد بالضم لقي عبد الله ربيعة بن أبي عبد الرحمن وأخذ 1 لو قال "تروى عنه" كان أولى.
2 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 75

الفقه عنه، وروى عن يزيد بن أبي حبيب وسليمان بن يسار، وكان أميا قليل الرواية، مولده سنة مائة ومات سنة ثلاث وتسعين ومائة قاله ابن يونس، وعبد رضا الخولاني أبو مكنف، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد من خولان، وكتب له إلى معاذ، وذكر له خبرا كذا قال: عبد رضا وعمرو بن ثور بن عمران مولى مراد ثم لبطن منهم يقال لهم رضا، كذا كان يقول عمرو بن ثور، كان مقبولا عند القضاة هو وابناه أحمد ومحمد، مات سنة سبعين ومائتين قاله ابن يونس وزيد الخيل بن مهلهل بن يزيد بن منهب بن عبد رضا بن المختلس بن ثوب بن كنانة، وهو من بني نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيئ، شاعر فارس، أسلم وله صحبة وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: ومن ولد عامر بن النعمان بن عامر الأكبر عبد العزى وكعب وعامر بنو امرئ القيس بن عامر أمهم ليلى بنت عريج بن عبد رضا بن جبيل بن عامر بن عمرو بن عوف بن كنانة والجرنفش بن عبدة بن امرئ القيس بن زيد بن عبد رضا بن جذيمة بن حبيب بن شمر بن عبد جذيمة1 بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو2 بن الغوث بن طيء، شاعر ذكره الآمدي والأخيل الطائي أبو المقدام بن عبيد بن الأعسم3 بن قيس بن حصن بن عبد الله بن 1 راجع ما تقدم في التعليق على رسم "زريق".
2 في الأصل "عمران" خطأ.
3 هو "القاسم" خطأ، وفي مؤتلف الآمدي 112 "الأعشم" كذا وذكر قبله رقم 110 و111: أبو الأخيل العجلي، وأبو الأخيل الخزاعي يستدرك الثلاثة في رسم "الأخيل" تقدم 1/ 44.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 76

عبد رضا بن عمرو بن غراب1 بن جذيمة بن معن بن أد بن معن بن عتود، شاعر مشهور ذكره ابن الكلبي في أنساب طيء.
وأما رضي بفتح الراء وكسر الضاد وتشديد الياء فهو رضي بن أبي عقيل يروي عن أبي جعفر محمد بن علي رضي الله عنهما، روى عنه أهل الكوفة والرضي أبو الحسن أحمد بن أبي أحمد الحسين بن موسى بن [محمد بن موسى بن2] إبراهيم بن موسى بن جعفر، ولي نقابة الطالبيين ببغداد قبل أخيه الأكبر أبي القاسم المرتضى، وكان فاضلا متكلما شاعرا مليح الشعر وغنية بنت رضى، تروى عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها حدث عنها حوشب بن عقيل. 1 هكذا بنقط أوله في التوضيح ومؤتلف الآمدي، وهو في الأصل مشتبه، على أوله علامة إما نقطة وإما ضمة.
2 من الأصل وهو صحيح.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 77

باب: رِعل وزَعِل وزِعْل وزَعْل
أما رعل براء مكسورة وعين ساكنة فهو بنو رعل بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور، وهم الذين قنت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليهم، منهم عباس بن عامر بن حي1 بن رعل وابنه أنس بن عباس، [رأس2] قتلة خثعم وأخته فاختة بنت عباس بن عامر بن عباس3 هي أم مطعم بن عدي. 1 في نسب قريش للمصعب ص198 "حيي" وفي جمهرة ابن حزم ص250 "جبير".
2 ليس في الأصل.
3 كذا وفي نسب قريش "حيي" كما مر وعلى ما تقدم "حي".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 77

وأما زعل أوله زاي مفتوحة بعدها عين مكسورة مهملة، فهو الزعل بن صيري بن يزيد بن كعب بن شراحيل بن عبد العزى، كان شريفا، هو من ولد المدنية الحبشية1 من رهط زيد بن حارثة والزعل بن عمرو بن حيان بن جابر من بني سامة بن لؤي ذكره أبو فراس وقال أيضا والزعل بن النعمان بن الأشرف بن عمرو بن حيان وقال أيضا والزعل بن صعب بن نعمان بن الأشرف بن عمرو بن حيان.
وأما الزعل بكسر الزاي وسكون العين فهو الزعل بن كعب بن حجية بن عمرو بن جشيبة بن المجزم من بني سامة بن لؤي وأبو الزعل يزيد المرادي، روى عن ابن عباس، روى عنه الحارث بن حصيرة والريان بن الزعل.
وأما زعل بفتح الزاي وسكون العين المهملة فهو سفيان بن الزعل ذكره عمر بن محمد بن بجير عن محمد بن يحيى القطعي عن سليمان بن داود عن بشر بن هارون عن سفيان بن الزعل قال كانوا يقرؤنها "الذي ينشركم" فنظروا في مصحف عثمان "يسيركم" بالسين قال فأول من كتبها بسين الحجاج بن يوسف. 1 كذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 78

باب: رُعَيْل ورَعْبَل وزَعْبَل 1 وزُغَيل ودِعْبَل
أما رعيل بضم الراء وفتح العين المهملة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو الرعيل بن أبد بن الصدف من حضرموت.
وأما رعبل بفتح الراء وسكون العين المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو الرعبل بن عصام بن حصن بن حارثة بن عليص2 بن ضمضم بن عدي، كان لصا شاعرا وعمرو بن رعبل المازني، شاعر إسلامي أنشد له أحمد بن يزيد المهلبي شعرا، وهو الذي هاجى أبا عيينة وناقضه عن قصيدته التي هجا فيها نزارا. ووجدته بخط الأرزني3: زعبل بالزاي.
وأما زعبل مثل الذي قبله سواء إلا أنه بالزاي، فهو زعبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تزاوروا وتهادوا". رواه مسلم بن إبراهيم عن الحارث بن عبيد أبي قدامة عنه وزعبل بن الوليد بن عبد الله بن أذينة بن كراز بن كعب من بني سامة بن لؤي ذكره أبو فراس السامي في نسبهم4. 1 وزِعِبل.
2 مثله في التوضيح، ووقع بهامش الأصل ما صورته "ط: من بني عليم. كذا هنا".
3 تقدم في رسمه 1/ 152 ووقع هنا في هـ "الأرزقي" خطأ.
4 وفي الاستدراك "أما زعبل بفتح الزاي وسكون العين المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وآخره لام فهي أم الخير فاطمة بنت أبي الحسن علي بن المظفر بن الحسن بن زعبل بن عجلان البغدادي، من أهل نيسابور، قال أبو سعد السمعاني: سمعت من عبد الغافر بن محمد بن أبي الحسين الفارسي الصحيح لمسلم وغريب الخطابي، وكانت شيخة صالحة عالمة من أهل القرآن للجواري، ولادتها سنة خمس وثلاثين وأربعمائة، وتوفيت في محرم سنة اثنتين وقيل ثلاث وثلاثين وخمسمائة بنيسابور" أخرج في ظ حديثا من طريقها. وذكرها =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 79

وأما زغيل أوله زاي مضمومة ثم غين معجمة مفتوحة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها، فهو محمد بن الحسن بن زغيل التمار البصري، حدث عن عبد الواحد بن غياث وأبي الربيع الزهراني وغيرهما، روى عنه جماعة منهم أبو حفص بن شاهين1.
وأما دعبل أوله دال مهملة ثم عين ساكنة مهملة وباء معجمة بواحدة مكسورة فهو دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المشهور، روى عن مالك بن أنس وغيره، روى عنه أخوه علي بن علي، وله كتاب في الشعراء، تقدم نسبه في حرف الباء2. 3 = السمعاني في رسم "الزعبلي" من الأنساب وضبطه بكسر الزاي وكسر الموحدة وقال منصور في الزيادة على "زعبل بالزاي والباء الموحدة المفتوحتين" "وأبو عبد الله محمد بن سعيد بن زعبل القرطبي، كان مفتيا بها ذكره ابن بشكوال ... وقال توفي سلخ رجب سنة أربع وخمسين وأربعمائة" وفي التوضيح "وأبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم بن علي بن محمد بن خالد بن زعبل المديني، سمع الكثير وحدث بصحيح البخاري عن كريمة، توفي بمصر سنة سبع عشرة وخمسمائة" وأما "زعبل" بكسر أوله وثالثه فقاله السمعاني في جد أم الخير كما مر.
1 في التوضيح "حدث أبو حفص بن شاهين في جزء ما قرب سنده عن محمد بن صالح بن زغيل غير ما مرة، منها عنه عن طالوت بن عباد، ومنها عنه عن طالوت أيضا وعن عبد الواحد بن غياث، يقول في كل ذلك: محمد بن صالح بن زغيل".
2 1/ 377 وتقدم هناك "واسمه محمد وكنيته أبو جعفر، ودعبل اللقب" وفي التوضيح "اسمه عبد الرحمن ... سماه أبو القاسم بن منده في المستخرج" وقال ابن خلكان "اسمه الحسن وقيل عبد الرحمن وقيل محمد".
3 وفي الاستدراك "محمد بن علي بن دعبل الخوزي الأصبهاني أبو طالب، حدث عن سويد بن سعيد، ذكره ابن مردويه في تاريخه وقال: حدثنا عمر بن عبد الله بن أحمد قال نا أبو طالب محمد بن علي بن دعبل في سكة الخوز قال نا سويد بن سعيد".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 80

باب: رِعَية وزُغبَة وزَعْنَة
أما رعية بكسر الراء وسكون العين المهملة وفتح الياء المخففة المعجمة باثنتين من تحتها، فهو رعية السحيمي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق، وقال ابن جرير: رعية بضم الراء1 قاله حجاج عن أبي إسحاق.
وأما زغبة بزاي مضمومة وغين ساكنة معجمة وباء معجمة بواحدة فهو عيسى بن حماد زغبة بن مسلم بن عبد الله، مولى بني سعد من تجيب، أبو موسى، مصري، يروي عن ليث بن سعد وابن وهب وغيرهما، روى عنه مسلم بن الحجاج ومن بعده، وآخر من حدث عنه أحمد بن عيسى الوشاء وأخوه أحمد بن حماد زغبة، يروي عن سعيد بن أبي مريم وغيره، وهما مصريان2، وحديثهما بها وبغيرها وعبد الله بن عيسى بن حماد زغبة بن مسلم، يكنى أبا محمد، روى عن يحيى بن عبد الله بن بكير وعبد الرحمن بن يعقوب وغيرهما، مات سنة ست وتسعين ومائتين وله أربع وثمانون سنة قاله ابن يونس [وابن ابنه مسلم بن محمد بن 1 يقال إنه على هذا القول بفتح العين وتشديد التحتية، وجرى عليه المشتبه والتبصير وفي التوضيح أنه قال ابن الجوزي في التلقيح.
2 في الأصل "كلهم مصريون" كذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 81

عبد الله بن عيسى، روى عنه ابن يونس1] وعلي بن موسى بن عيسى بن حماد زغبة أبو عبد الله، روى عن جده وأبيه، مات بعد الثلاثمائة بيسير قاله ابن يونس وأبو بكر أحمد بن عيسى بن خلف بن زغبة الوراق البغدادي، روى عن أبي الليث الفرائضي وأبي القاسم البغوي و [ابن2] أبي داود قال عبد الغني: لم يكن له أصول يعول عليها وعياض3 بن زغبة الجسري، وكعب بن زغبة، هما ابنا عم، ذكرهما سيف؛ وقال في مكان آخر: ابن زغبا.
وأما زعنة بزاي مفتوحة وعين ساكنة بعدها نون4 فقال الطبري فيمن شهدا أحدا مع النبي صلى الله عليه وسلم: أبو زعنة الشاعر عامر بن كعب بن عمرو بن خديج [بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج5] . 1 ملحق بهامش الأصل وذكر في التوضيح.
2 سقط من الأصل.
3 مثله في التوضيح ووقع في هـ "عاصم".
4 بهامش الأصل حاشية اتضح منها "زعبة بالباء بخط ... " ووقع في الأصول في رسم "خديج" "زعبة" وفي التوضيح "وجدته بخط الحافظ عبد الغني المقدسي في كتاب الدارقطني بالموحدة بدل النون، ووجدته بالموحدة أيضا وبالغين المعجمة في التلقيح لابن الجوزي، والمشهور الأول.
5 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 82

باب: رُفيق وزُقيق
أما رفيق بضم الراء وبعدها فاء مفتوحة، فهو رفيق بن عبيد قال ابن معين قال المقري: زريق1 بن عبيد؛ وإنما هو رفيق بن عبيد، كذا قال الناس كلهم أبو رفيق2، روى عن وهب بن منبه، روى عنه مرداس بن مافنه أبو عبيد.
وأما زقيق أوله زاي مضمومة وقاف مكررة3، فهو يزيد بن محمد بن زقيق الأيلي، يروي عن الحكم بن عبد الله، روى عنه هارون بن سعيد بن الهيثم. 1 هكذا في الأصول وهو الصواب، تقدم بيانه في رسم "زريق" بتقديم الزاي، ووقع هنا في المشتبه والتبصير "رزيق" ونقله التوضيح عن كتاب الدارقطني بتقديم الزاي ثم قال "وقول المصنف "الذهبي" فيه رزيق فيما وجدته بخط الحافظ عبد الغني في كتاب الدارقطني والله أعلم" وكذا وكان في العبارة سقطا.
2 لم يذكره المشتبه بل خلطه بالذي قبله قال "رقيق بن عبيد عن وهب بن منبه وعنه مرداس بن مافنه، وقول أبي عبد الرحمن المقري فيه: رزيق. خطأ" وتبعه التبصير وهو وهم واضح.
3 في المشتبه بعد ذكر "رفيق" بالراء والفاء ما لفظه "وبقافين يزيد بن محمد بن زقيق ... " وتبعه التبصير ووقع في نسخته "رقيق" وهو قضية قاعدته التي نص عليها في مقدمته ونقلتها في المقدمة، أما التوضيح فصرح بأن أوله زاي مضمومة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 83

باب رُفيعة ورقيقة 1
أما رفيعة بالفاء والعين المهملة، فهي رفيعة بنت وزير2 عن ابن شهاب قال ذلك الحضرمي3 ورقيقة بقافين مشهورة4، 5 1 وزقيقة، ودقيقة.
2 في التبصير "وزر" وجعل هذه مع الآتية عن الاستدراك واحدة كما يأتي.
3 في الاستدراك "وأما رفيعة بضم الراء وفتح الفاء ... فهي رفيعة بنت وزر، حدثت عن أم الأغر "ظ والتبصير: أم الأزعر" روت عنها كريمة =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 83

............................................ = بنت عاطف ذكرها ابن منده في تاريخ النساء" ووحدها التبصير مع التي ذكرها الأمير قال "رفيعة بنت وزر عن ابن شهاب وأم الأزعر، وعنها كريمة بنت عاطف" وفي الاستدراك في رسم "كريمة" كريمة بنت عاطف البلوية حدثت عن عمتها رفيعة، روى عنه يحيى بن عثمان السهمي وجعفر بن إياس المصري".
6 في الاستدراك "أما الأول بضم الراء فهي أميمة بنت رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم بن عبد مناف، روت عنها ابنتها حكيمة وهي بفتح الكاف وضم الحاء المهملة" ووقع في التبصير "ابنتها حكيمة بفتح الحاء" مع أنه ذكر حكيمة في رسمها بضم ففتح. وراجع الإصابة من اسمها رقيقة، ومن اسمها أميمة.
7 وفي تكملة الصابوني" [وأما] زقيقة بالزاي المنقوطة المضمومة وبعدها قاف مفتوحة وياء معجمة باثنتين من تحتها بعدها قاف ثانية وهاء ... وهو "رقم 135" الأديب الفاضل أبو الثناء محمود بن عمر بن إبراهيم بن شجاع الشيباني الحنوي الطبيب النحوي يعرف بابن زقيقة له مصنفات في الطب وشعر حسن ... " انظر عيون الأنباء 2/ 219 وراجع التعليق على التكملة، وفي المشتبه بعد ذكر محمود هذا "وأخوه شيخ معمر كتب عنه الحافظ علم الدين [البرزالي] " واسم هذا الأخ إبراهيم ذكر في رسم "الحاني" من التوضيح، وذكر هناك ابنا لمحمود وهو "علي بن محمود بن عمر أبو الحسن الحاني الكاتب روى عن أبيه شيئا من شعره وعن أبي الحسن السخاوي وابن الصلاح وكريمة وغيرهم وعنه أبو محمد بن البرزالي الحافظ توفي في شعبان سنة إحدى وسبعمائة بدمشق وكان مولده بالحاني في شعبان سنة اثنتي عشرة وستمائة".
وفي الاستدراك "وأما دقيقة بفتح الدال المهملة وكسر القاف الأولى والباقي مثله فهو إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي نصر المعروف بابن الدقيقة، سمع أبا البد [ر] "من د والتوضيح" الكرخي وأبا القاسم بن يوسف وتوفي قبل أخيه. وأخوه عبد الرحمن بن أبي القاسم الحربي الضرير المعروف بابن دقيقة، حدث عن عبد الله بن أحمد بن يوسف أبي القاسم النجار الحربي بكتاب المغازي عن محمد بن إسحاق بن يسار، سمعتها منه وكان شيخا عاميا قليل المعرفة كثير الذكر والصلاة، وسماعه صحيح، توفي في حادي عشر ذي الحجة من سنة سبع وستمائة ودفن من الغد بباب حرب".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 84

باب: رفَى ورَقّي ورُقّى
أما رفي بضم الراء وفتح الفاء، فهو في نسب حضرموت حتى بن رفي بن جعشم، تقدم في باب حي وما معه وأما رقي نسبة إلى الرقة فجماعة.
وأما رقي بضم الراء وفتح القاف، فهو عبد الله بن شفي بن رقي بن زيد بن ذي العابل بن رحيب بن ينحض بن ترابذ1 بن العبل بن عمرو بن مالك بن زيد بن رعين الرعيني ثم العبلي، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع إلى اليمن، وكان معاذ بن جبل عقد له أول لواء باليمن ووفده إلى ذي هقرين، هو والحارث بن تبيع ومبرح بن شهاب وعامر بن الحارث، وقاتل أهل الردة فقتل أخوه جوادة بن شفي وشهد عبد الله فتح مصر، وقد ذكره هانيء بن المنذر، وهو معروف في أهل مصر قاله ابن يونس وعمر بن حبيب المؤذن مولى شرحبيل بن يزيد بن رقي الرعيي [ثم2] من العبل، مصري، كان مقبولا عند القضاة مات في سنة [ست و3] ستين ومائة وقد ذكر يحيى ابن عثمان بن صالح عن أبيه عنه حديثا مرسلا قاله ابن يونس. 1 كذا هنا وسيأتي هذا الاسم في رسم "العبل" باختلاف النقط فانتظره هناك.
2 من الأصل.
3 سقط من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 85

باب: الرفاع والرقاع 1
أما الرفاع براء مشددة، فهو محمد بن عبد الله بن الرفاع، أندلسي رحل وسمع وحدث، مات في [سنة] إحدى وثمانين ومائتين ذكره ابن يونس.
وأما الرقاع بكسر الراء وبالقاف، فهو عدي بن الرقاع الشاعر وعلي بن سليمان بن بشير الأخميمي أبو الحسن، نسبوه في موالي مراد يعرف بابن أبي الرقاع، رحل وكتب عن عبد الرزاق وغيره، آخر من حدث عنه بمصر أحمد بن حماد زغبة، مات في رجب سنة ثلاث وعشرين ومائتين قاله ابن يونس. 1 تقدم في حرف الدال "باب الدفاع والرقاع" وفيه زيادة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 86

باب: رقيع ورفيع 1
أما رقيع بالقاف، فهو رقيع الوالي، شاعر إسلامي في زمن معاوية، قال ابن حبيب: هو عمارة بن عبيد، وقال الآمدي: هو رقيع بن أقرم الأسدي كذا وجدته في غير موضع، وهو في كتاب بني أسد2: رقيع الوالبي واسمه عمار بن عبيد بن حبيب أخو بني أسامة بن 1 ودفيع. وبهامش الأصل بخط جديد "رفيع براء مهملة وغين معجمة أبو العالية الرياحي" والمعروف في اسم أبي العالية رفيع بالمهملة.
2 كذا وفي مؤتلف الآمدي رقم 380 "رقيع بالقاف بن أقرم الأسدي كذا وجدته في غير موضع، وهو في كتاب بني أسد: رفيع بالفاء ... ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 86

والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، شاعر إسلامي1، وقال الزبير: رقيع الأسدي؛ ولم ينسبه، وذكر له شعرا2.
وأما رفيع بالفاء فجماعة3. 1 آخر عبارة الآمدي.
2 في الاشتقاق ص375 "الرقيعي ماء منسوب إلى رجل من بني تميم اسمه رقيع، قال الراجز "يابن رقيع هل لها من مغبق" وفي التبصير "وربيعة بن رقيع التميمي أحد من نادى من وراء الحجرات ذكره ابن الكلبي وضبطه الرضي الشاطبي عن خط ابن جني. وابنه خالد بن ربيعة له ذكر بالبصرة".
3 وفي الاستدراك "أما ... [دفيع] أوله دال مهملة فهو سلمة بن دفيع أبو سهل المري قال ابن أبي حاتم ... " انظر كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق1 رقم 703.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 87

باب: رَقَة ورُقَيّة
...
باب: رَقَبة ورُقَيّة
أما رقبة بفتح الراء والقاف والباء المعجمة بواحدة فهو رقبة بن مصقلة، يروي عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وجعفر بن أبي وحشية وقيس بن مسلم وعلي بن الأقمر وغيرهم، روى عنه سليمان التيمي وابن عيينة وجرير بن عبد الحميد وأبو عوانة ومحمد بن فضيل وغيرهم ورقبة مولى جعدة بن هبيرة، روى عن أبي هريرة، روى عنه جرير بن شرحبيل ومليح بن رقبة أو الحسن الأواني1 حدث عن عثمان بن أبي شيبة، روى عنه مخلد بن جعفر2. 1 ذكره ابن نقطة في رسم "الأواني"، وفي التبصير عن أبي سعد الماليني أنه "الإيواني" قال "وقول أبي سعد أصوب" راجع الأنساب بتعليقي 1/ 411.
2 في التهذيب "رقبة بن مصقلة بن عبد الله" وفي جمهرة ابن حزم ص280 =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 87

وأما رقية بضم الراء وفتح القاف والياء المشددة المعجمة باثنتين من تحتها، فهي رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها عثمان بن عفان وتوفيت عنده رضي الله عنهما ورقية بنت كعب الأسلمية، قيل: لها صحبة، روى سفيان بن حمزة عن أشياخه عنها ورقية بنت عمرو بن سعيد، حدثت عن عبد الله بن عمر، روى عنها عبيد الله بن عمر السعيدي ورقية بنت عبد شمس بن عبد مناف، هي أم أمية بن أبي الصلت الشاعر ورقية بنت ركبة بن بلبلة من فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان أم كلب وسعد ابني عوف بن كعب بن عامر بن ليث ابن بكر بن عبد مناة ورقية بنت الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم، وهي أم أروى بنت أبي العيص بن أمية بن عبد شمس.
الكنى والآباء:
أبو رقية تميم بن أوس الداري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، يروي عنه ابن عباس وغيره، قدم مصر، روى عنه = "مصقلة بن كرب رقبة بن خوتقة بن عبد الله بن صبرة بن الحدرجان بن عساس بن ليث [بن ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أقصى بن عبد القيس] ، كان سيدا، وابناه كرب بن مصقلة ورقبة بن مصقلة خطيبان، وعمه بن عبد الله بن رقبة قتل يوم الجمل مع علي رضي الله عنه والراية بيده" وفيها ص197. "رقبة بن الحر بن الحنيف "يأتي ما فيه" بن جعونة بن سحمة بن المنذر بن الحارث بن جهمة بن عدي بن جندب [بن العنبر بن عمرو بن تميم] من فرسان خراسان" وقوله "الحنيف بن جعونة" أراه "الحنيف بن زيد بن جعونة" وفي اسمه اشتباه وبعض المراجع يجعل اسم أبيه "يزيد" راجع الإكمال بتعليقي 2/ 560-561.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 88

من أهل مصر علي بن رباح وموسى بن نصير وأبو رقية عمرو بن قيس اللخمي ثم الراشدي، مصري وثعلبة بن أبي رقية اللخمي، شهد فتح مصر، وقد ذكره سعيد بن كثير بن عفير في أشراف لخم بمصر قاله ابن يونس وهشام بن أبي رقية، مصري، يروي عن عقبة بن عامر ومسلمة بن مخلد وابن عباس وأبي الدرداء وعمرو بن العاص وابنه، روى عنه عمرو بن الحارث ذكره الكندي وليث بن أبي رقية كاتب عمر بن عبد العزيز، حدث عنه مجاهد وأحمد بن محمد بن العلاء بن أبي رقية اللخمي، من راشدة، يكنى أبا الذكر، كان مقبولا قاله ابن يونس.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 89

باب: ركين وزكير
أما ركين بضم الراء وبالنون، فهو ركين بن الربيع بن عميلة الفزاري، كوفي، يروي عن أبيه وعكرمة، روى عنه الثوري [وشعبة وغيرهما، وقال جرير عن ركين: رأيت ابن عمر بعرفان يقول لابن الزبير حين سقطت الشمس: أفض وركين بن عبد الأعلى القيسي، روى عنه الثوري1] أيضا2. 1 سقط من هـ.
2 وفي الاستدراك "أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عراك بن الركين بن العلاء الدهسقاني، حدث عن أبي نصر أحمد بن عبد الباقي بن الحسن الربعي، خرج عنه عبد الله بن أحمد بن السمرقندي في مشيخته نقلته من خطه. والربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة، كوفي حدث عن عدي بن ثابت، حدث عنه شعبة. وابنه علي بن الربيع بن الركين، حدث عن يونس بن أرقم، روى عنه إبراهيم بن عباس التنوخي نقلتهما من كتاب أولاد المحدثين لأبي بكر بن مردويه".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 89

وأما زكير أوله زاي وآخره راء، فهو زكير بن يحيى بن عبد الله الحمراوي المصري، حدث عن خالد بن نجيح، روى عنه ابنه أحمد ذكر هذا الخطيب، وروى عن أبي القاسم علي بن محمد بن عيسى البزاز عن أبي الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري ثنا أحمد بن زكير الحمراوي ثنا أبي زكير بن يحيى بن عبد الله حدثني خالد بن نجيح عن ابن لهيعة ورشدين عن عبد الرحمن بن زياد قال لما حُبل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بإبراهيم عليه السلام أتى جبريل فقال: السلام عليك يا أبا إبراهيم! إن الله تعالى وهب لك غلاما من أم ولدك مارية، وأمرك أن تسميه إبراهيم، فبارك الله لك في إبراهيم وجعله قرة عين لك في الدنيا والآخرة، وأشبهم به، وقال الخطيب ذكر أبو الحسن وأبو محمد جميعا أحمد ولد زكير هذا ولم يقولا إنه روى عن أبيه وكان ذكرهما له أولى هذا آخر كلام الخطيب. قال الأمير ولم يذكره ابن يونس صاحب تاريخ مصر، وأرجو أن لا يكون وهما فإن ابن يونس لم يعرفه ولا الدارقطني ولا أبو محمد [والله أعلم، وأخشى أن يكون أحمد بن زكير المؤدب الأزدي أبا جعفر المذكور بعد هذا1] زكير بن قيس مولى بني أمية، يروي عن زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم قاله ابن يونس وزكير بن عبد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو الأنصاري، ذكره سعيد بن عفير في أخبار المغرب، يكنى أبا عبد الله، وله عقب ببرقة قاله ابن يونس وزكير بن يحيى الأسيوطي، كان يتفقه على مذهب مالك 1 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 90

ابن أنس، روى عن يحيى بن بكير وعبد الله بن عبد الحكم وغيرهما، توفي بأسيوط بعد سنة سبعين ومائتين قاله ابن يونس.
الكنى والآباء:
أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس المديني، روى عن ربيعة، وهشام بن عروة، وزيد بن أسلم وغيرهم، وأبو السمح عبد الله بن السمح بن أسامة بن زكير مولى بني عامر بن عدي بن تجيب، كان فقيها قديم المولد، روى عن عقيل بن خالد وغيره، روى عنه يحيى بن بكير ومحمد بن أبي زكير يحيى بن إسماعيل مولى آل خالد بن يزيد بن أسيد الصدفي أبو عبد الله، مصري، كان فقيها من أصحاب ابن وهب، حدث عنه المصريون، هو أبو مزاحم المحتسب قاله الكندي وأحمد بن زكير الحمراوي، مصري، حدثنا عنه أبو طالب الحافظ كذلك ذكره الدارقطني؛ وذكر الخطيب أنه أحمد بن زكير بن يحيى بن عبد الله، وأنه يروي عن أبيه وابن زبالة وعبد الله بن عبد الحكم الكبير؛ وذكره ابن يونس فقال أحمد بن زكير المؤدب الأزدي أبو جعفر جد الإمام قاسم التبان، توفي في صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين، حدث ولم يزد على هذا شيئا. وقال عبد الغني: أحمد بن زكير الحمراوي عن ابن زبالة، وعبد الله بن عبد الحكم الكبير، وعبد الله بن زكير بن قيس بن أبي عزة مولى عبد العزيز بن مروان قاله ابن يونس، ولم يزد وأبو الحسن أحمد بن أبي يحيى زكير مولى آل عبد الله بن توبة بن نمر الحضرمي، يعرف بيزيد بن أبي حبيب، روى عن عافية بن أيوب وحرملة بن يحيى ونحوهما، توفي سنة ثمان وتسعين

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 91

ومائتين وأحمد بن يحيى بن زكير أبو العباس، مصري أيضا، يروي عن عبد الرحمن بن خالد بن نجيح وغيره، حدث عنه ابن رشيق، وجماعة من المصريين، وأبو الحسين بن المظفر، قال الدراقطني: لم يكن مرضيا في الحديث والحسن والحسين ابنا علي بن شعبان بن زكير، وعلي بن أحمد بن زكير روى عن أحمد بن يحيى بن حيان الرقي، وأحمد بن زغبة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 92

باب: رمح وربح
أما رمح [بالميم1] فهو أبو بكر محمد بن رمح بن المهاجر بن محرز بن سالم أبو عبد الله مولى تجيب، مصري، سمع الليث بن سعد وابن لهيعة والمفضل بن فضالة المصري، حدث عنه مسلم بن الحجاج وأبو داود السجستاني والحسن بن سفيان ومحمد بن زبان الجضرمي، وكان ثقة مأمونا وأخوه الحكم بن رمح بن المهاجر، كانت القضاة تقبله توفي في شهر ربيع الأول سنة عشرين ومائتين، وما وقع إلي حديثه قال ذلك ابن يونس وعبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر أبو سعيد، يروي عن ابن وهب توفي في سنة خمسين ومائتين والحسين بن عبد الله بن محمد بن رمح، روى عن جده وغيره، يكنى أبا سهل قاله ابن يونس.
وأما ربح [بالباء المعجمة بواحدة1] فهو أبو بكر محمد بن ربح بن سليمان البزاز البغدادي، سمع يزيد بن هارون ويعقوب الحضرمي وسليمان بن داود الهاشمي وأبا نعيم الفضل، روى عنه عبد الصمد بن علي الطستي وأبو سهل بن زياد ودعلج والشافعي [وكان ثقة1] . 1 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 92

باب: رُمَيل وزميل 1 ورُفَيل 2 ورِبِّيل
أما رميل بضم الراء فهو رميل بن دينار، شاعر إسلامي ذكره خالد بن كلثوم.
وأما زميل بضم الزاي فهو زميل مولى عروة بن الزبير، روى عن عائشة رضي الله عنها3 روى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد وزميل بن المثنى الحراني، يروي عن مخلد بن يزيد، روى عنه الوليد بن عبد الملك بن مسرج وزميل بن أم دينار شاعر من بني فزارة، وهو زميل بن زبير، وهو قاتل سالم بن دارة وزميل بن حذافة بن مالك بن حناط العكلي، شاعر فارس.
الكنى والآباء:
أبو زميل الحنفي سماك بن الوليد، سمع ابن عباس وابن عمر، روى عنه مسعر وشعبة وعكرمة بن عمار والضحاك بن زميل الأملوكي أملوك ردمان، وردمان بطن من رعين [وهو ردمان بن وائل بن رعين4] ، 1 ودميك.
2 وزقبل.
3 في الاستدراك بعد حكاية ما هنا "هذا سهو منه لأنه من لا يعرف له سماع من عروة كيف يكون قد سمع من عائشة" بنى هذا على ما ذكره قبل يقوله "قال العقيلي في كتاب الضعفاء: حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري يقول زميل بن عباس عن عروة روى عنه يزيد بن الهاد، قال البخاري ولا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد سماع من زميل ولا تقوم به الحجة".
4 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 93

روى عنه عياش بن عباس القتباني، وهو يروي عن عبد الله بن عباس وأبو نصر محمد بن منصور بن زميل، شيرازي الأصل، ولد بأصبهان وتأدب وسمع الحديث الكثير من أبي على مسكويه وطبقته ومن بعدهم، وصل بغداد وقد ترك هذا كله وتشاغل بعمل السلطان، وله شعر مليح وترسل1.
وأما رفيل أوله راء مضمومة بعدها فاء مفتوحة فهو جد بني المسلمة، وهو الرفيل من الفرس، أسلم أيام عمر رضي الله عنه، ومن ولد جماعة من المحدثين وغيرهم وشيخنا أبو جعفر هو محمد بن أحمد بن [محمد 1 وفي الاستدراك "ومخلد بن الحسن بن أبي زميل أبو أحمد الحراني، حدث عن عبيد الله بن عمرو الرقي، روى عنه عبد الله بن أحمد بن دنبل وعبد الله بن العباس الطيالسي وأبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي في سننه وقال: لا بأس به".
وفيه "وأما دميك أوله دال مهملة مضمومة وآخره كاف فهو محمد بن هشام بن أبي الدميك، حدث عن علي بن المديني وأحمد بن جناب المصيصي والحسن بن حماد الحضرمي، حدث عنه الطبراني. ومحمد بن طاهر بن خالد بن أبي الدميك، حدث عن عبيد الله بن عدي الجرجاني وأبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف الجرجاني" وفي تكملة الصابوني رقم 136 "منصور بن المسلم بن علي بن محمد بن أحمد بن أبي الخرجين التميمي السعدي المعروف بالدميك الحلبي النحوي المؤدب المكنى بأبي نصر، أديب فاضل، ذكره الأمير مؤيد الدولة أبو المظفر أسامة بن مرشد بن منقذ ... ؛ وذكره الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في تاريخه وأنه توفي في سنة عشر وخمسمائة أو نحوها ... ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 94

ابن عمر بن الحسن بن عبيد بن1] [عمرو بن خالد بن الرفيل، وأسلم الرفيل على يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وهو آخر من حدث عن أبي الفضل الزهري وعثمان بن محمد الأدمي وعيسى بن علي الوزير وأبي طاهر المخلص، كتبت عنه، توفي في جمادى الأولى من سنة خمس وستين وأربعمائة2] 3.
وأما ربيل بكسر الراء والباء المعجمة بواحدة وتشديدها، فهو ربيل بن عمرو الأسدي، وهو أخو حمال، لهما آثار في حرب القادسية ذكرهما سيف بن عمر. 1 من تاريخ بغداد 5/ 67 وبقية العبارة الآتية ساقطة من الأصل.
2 سقط من الأصل.
3 قال منصور "أبو طالب القاسم بن الفرج بن محمد بن عبد الله بن هبة الله بن الوزير أبي "في النسخة: بن" الفتوح المظفر بن رئيس الرؤساء أبي القاسم علي بن الحسن بن أحمد بن عمر بن عبيد الله بن خالد بن الرفيل بن كسرى البغدادي، روى لنا بالإجازة عن شهدة الكاتبة. وجماعة من أولاد رئيس الرؤساء ببغداد من أولاد الرفيل بن كسرى ببغداد من أولاد الرفيل بن كسرى أنوشروان".
قال " [و] أما ... [زقبل] بزاي مضمومة وقاف ساكنة وموحدة مفتوحة فهو أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل بن أبي بكر بن زقبل البغدادي، روى لنا بها بالإجازة عن أبي الحسين عبد الحق بن يوسف الأزجي وغيره".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 95

باب: رمان وزمان 1
أما رمان بفتح الراء فقال ابن حبيب: في مذحج رمان بن كعب بن أود بن صعب بن سعد العشيرة وفي السكون رمان بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة بن السكون2.
وأما زمان بزاي مكسورة، فقال ابن حبيب: في الأزد زمان بن تيم الله بن حقال3 بن أنمار وفيهم أيضا زمان بن مالك بن جديلة وفي قضاعة زمان بن خزيمة بن نهد وفي هوازن زمان بن عدي بن جشم بن معاوية بن بكر وفي ربيعة زمان بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل4. 1 وزُمّان.
2 في كتاب ابن حبيب والإيناس الاقتصار على هذين، وذكرهما التوضيح وزاد "وفي حمير رمان بن غانم بن زيد بن شرحبيل".
3 مثله في كتاب ابن حبيب واللباب وفي حاشية مخطوطته ما لفظه "حقال" بفتح الحاء، وضبطه القاموس "ح ق ل" كسحاب ووقع في الأصل "حفال" مع فتح أوله وثانيه، وفي الإيناس "حفال" بفتح الحاء المهملة مجودة وتشديد الفاء.
4 في التبصير في حرف الزاي "و [أما زمان] بالضم [فهو] المفرج بن زمان التغلبي، شاعر" وذكره شارح القاموس "ز م ن" وغلط قبله، قال "زمان كشداد بطنان في مذحج والسكون، وبالضم المفرج ... " والبطنان في مذحج والسكون كل منها رمان بالراء كما مر وكما ذكره هو نفسه في "ر م م" بالراء.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 96

باب: رميلة وزميلة
أما رميلة بالراء فهو الأشهب بن رميلة1، وهي أمه، وأبوه ثور ابن أبي حارثة، شاعر مشهور وأخوه زباب بن رميلة2.
وأما زميلة بزاي مضمومة، فهو سعد بن مسعود التجيبي، من الصدف عديد لبني زميلة من تجيب، يكنى أبا مسعود، كان عمر بن عبد العزيز أرسله يفقه أهل إفريقية، وكان رجلا صالحا، أسند حديثا واحدا، روى عنه الحارث بن يزيد وعقبة بن مسلم ويزيد بن أبي حبيب وكعب بن علقمة وغيرهم، توفي في خلافة هشام بن عبد الملك وحرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد أبو حفص مولى بني زميلة من تجيب، كان فقيها، روى عن ابن وهب والشافعي، وكان مولده سنة ست وستين ومائة ذكره أبو عمر الكندي. 1 شكل في الأصل بضم ففتخ فسكون، كتصغير رملة وهو المعروف، ووقع بحاشية التوضيح على أنه لحق فيما يظهر ما لفظه "قلت إنما هو زميلة بزاي مضمومة وتشديد الميم المفتوحة، وهي أمه فهو الأشهب بن ثور بن أبي حارثة بن عبد المنذر بن جندل بن نهشل بن دارم النهشلي الذي كان يهاجي الفرزدق، روى عنه ابنه ثور من شعره، روى عن ابنه أبو عبيدة معمر بن المثنى".
2 والخنوت وإخوته يقال لكل منهم: ابن رميلة، راجع مؤتلف الآمدي رقم 172، وتقدم في الإكمال 2/ 159 ووقع هناك في المطبوع "دميلة" خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 97

باب: رمانة وزمانة
أما رمانة بالراء فهو إسحاق بن عبد الله بن الوليد بن يزيد بن رمانة مولى بني فهر، مصري، توفي في شوال سنة سبع عشرة ومائتين قاله ابن يونس وعبد العزيز بن يزيد بن رمانة مولى بني فهر، يروي عن مكحول، روى عنه قدامة بن موسى قاله ابن يونس وعبد الله بن وهب بن مسلم مولى يزيد بن رمانة [القرشي1] مولى أبي عبد الرحمن يزيد بن أنيس الفهري، أبو محمد، واختلف في ولائه، وقيل إن ابن رمانة مولى لامرأة من الأنصار من بني بياضة، ولد سنة خمس وعشرين 1 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 97

ومائة، ومات سنة سبع وتسعين ومائة وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم، ابن أخي عبد الله، أبو السري، روى عن أسد بن موسى ونحوه، مات سنة ثمان وستين ومائتين، وهو أخو أحمد بن عبد الرحمن عباس بن إسحاق بن عبد الله بن الوليد بن يزيد بن رمانة مولى أبي عبد الرحمن الفهري، قد حدث قاله ابن يونس وعمرو بن وهب [بن مسلم أخو عبد الله بن وهب1] قيل إن له حديثا، وما أعرف له حديثا، توفي في المحرم سنة تسع وتسعين ومائة قاله ابن يونس.
وأما زمانة بالزاي المفتوحة فهو وثير بن المنذر بن خبك بن زمانة الأقراني2 النسفي، روى عن أبي أحمد طاهر بن مزاحم ومامون بن الحسن3 وأبو الحسن علي بن الحسن بن الخليل بن شاذويه بن زمانة القهندزي البخاري المؤذن، تقدم ذكره في حرف الخاء وأبو نصر أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أسد بن كامل بن خالد [بن زمانة الأقشواني، من محدثي بخارا، عاش إلى بعد سنة عشر وأربعمائة1] . 1 من الأصل.
2 هذه النسبة تقال بالمد وضم الفاء كما في الأنساب طبعتنا رقم 15، وتقال بالقصر وسكون الفاء استدركها اللباب وذكرت في التعليق على الأنساب رقم 116، وراجع ما تقدم 2/ 51 و567-568 مع التعليق.
3 راجع ما تقدم 2/ 568 مع التعليق.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 98

باب: الرماس ورياش والرياش والدباس 1
أما الرماس بالميم وبالسين المهملة فهو الحسين بن الرماس، ذكر أحمد بن سيار في كتاب الفتوح أنه من أهل مرو وأن أبا تميلة روى عنه.
وأما رياش [بياء معجمة باثنتين من تحتها وبشين معجمة2] فهو رياش الطائي عن علي رضي الله عنه قوله، روى عنه الشعبي ورياش الحماني عن عمر وعمرو بن العاص روى عنه نوح بن جابر ذكرهما البخاري.
الكنى والآباء:
أبو رياش اللغوي3.
وأما الرياش [بياء معجمة باثنتين من تحتها وبشين معجمة4] فهو أبو الطيب الحسن بن محمد الرياش المصري حدث عن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد واستنكرت هذا فثبتني فيه الحبال وغيره ويروي عن أبي أمية محمد بن إبراهيم [وإبراهيم4] بن مرزوق وبكار ابن قتيبة وعبد الرحمن بن الجارود والربيع بن سليمان الجيزي وعمر بن بكار البراد ويزيد بن سنان ويونس بن عبد الأعلى وأحمد بن محمد الحاطبي وغيرهم، روى عنه أبو محمد بن النحاس المصري5.
وأما الدباس أوله دال مهملة و [بعدها2] باء معجمة بواحدة 1 تقدم في مشتبه النسبة من حرف الدال "باب الدباس والرياش".
2 ليس في الأصل.
3 اسمه أحمد بن أبي هاشم إبراهيم الشيباني توفى سنة 339 له ترجمة في معجم الأدباء 2/ 123 وبغية الوعاة ص178.
4 من الأصل.
5 راجع ما تقدم في حرف الدال "باب الدباس والرياش".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 99

وآخره سين مهملة، فجماعة، منهم أبو علي الحسن بن يوسف الذباس المصري، متأخر، روى عن عبد الله بن شبيب المعروف بابن البيروتي عن ابن أبي الدنيا، روى عنه محمد بن علي بن حبيب المتوثي البصري.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 100

باب: الرِماح والرُمَاح والرَّمَّاح
أما الرماح بكسر الراء وفتح الميم المخففة، فقال ابن حبيب: في كنانة عبيد الرماح1، وهم من بني معد بن عدنان، وهم رهط إبراهيم بن عربي الكناني وفي أياد بن نزار بلال الرماح2 بن محرز صاحب دير الجماجم الذي قتل الفرس.
وأما الرماح بضم الراء وتخفيف الميم فقال المستغفري: عمر بن الرماح بضم الراء. ولم يقل عمن روى؟ وأخشى أن لا يكون ضبط، وأنه أراد عمر بن ميمون الرماح وسيأتي ذكره وأبو نعجة صالح بن شرحبيل بن أبي رماح، تقدم ذكره في حرف الباء.
وأما الرماح بفتح الراء وتشديد الميم فجماعة، منهم الرماح بن أبرد بن تربان3 بن سراقة بن حرملة بن سلمى بن ظالم بن جذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان، شاعر يعرف بابن ميادة وقال 1 شكل في كتاب ابن حبيب المطبوع بفتح الراء وتشديد الميم.
2 زاد في كتاب ابن حبيب "ويقال: الرَمّاح" بفتح فتشديد.
3 كذا في الأصل وفي بعض المراجع "ثريان" وفي بعضها "شريان" وأراه تصحيفا وفي أخرى "توبان" ووقع في هـ "زياد" وهو خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 100

ابن حبيب [إن1] في كلب بني عدسة، وهي أم مالك الرماح والمشظ وهو عوف ابني عامر المذمم بن عوف بن بكر بن عوف [بن عذرة بن2] زيد اللات بن رفيدة، كان طويل الرجلين فسمى الرماح والرماح الكوفي مقين، لأبي النضر فيه:
خذ برأس البعير واستخر الله إلى بيت قينة الرماح
الكنى والآباء:
أبو الرماح الكلابي، حدث عن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، روى عنه موسى بن إسماعيل وعوسجة بن الرماح حدث عن عبد الله بن أبي الهذيل روى عنه عاصم الأحول وعمر بن ميمون بن الرماح قاضي بلخ، روى عن أبي سهل كثير بن زياد روى عنه محمد بن أبي نوح قراد وخالد بن ميمون أخو عمر [بن ميمون1] بن الرماح البلخي، روى عن أبي حسان خليد بن حسان والزهري وداود بن أبي هند ومطر بن طهمان الوراق كذا وجدته مضبوطا كذاك بخط غنجار [حدثت به عنه3] . 1 ليس في الأصل.
2 من الأصل.
3 ليس في الأصل ووقع في هـ "حدث به عنه" كذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 101

باب: رؤبة 1 وزوية
أما رؤبة بالراء فجماعة.
وأما زوية بزاي [مفتوحة2] وياء معجمة باثنتين من تحتها [مشددة2] فروى عبد الله بن أحمد بن حنبل عن عبيد الله بن عمر القواريري عن ابن مهدي عن جامع بن مطر عن أبي زوية قال رأيت على أبي سعيد الخدري عمامة سوداء قال عبد الله سألت يحيى بن معين عن أبي زوية فقال: خطأ، حدثناه غير واحد عن جامع عن أبي روبة، صحف عبيد الله، لا يدري من أبو زوية. 1 ورُويّة وفي التوضيح "و [أما رُوَيّة] بفتح الواو ثم مثناة تحت مشددة مفتوحة والهاء ساكنة [فهو] أبو جعفر أحمد بن أحمد المقدسي المالكي لقبه روية متأخر سمع بقراءته من أبي عبد الله محمد بن إبراهيم البنائي "؟ " عن الفخر بن البخاري
2 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 102

باب: رُوَيبة وذُؤَيبة
أما رويبة بضم الراء وفتح الواو فهو عمارة بن رويبة الثقفي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، يعد في الكوفيين، سمع منه حصين، روى عنه ابنه أبو بكر بن عمارة بن رويبة.
وأما ذؤيبة بالذال1 معجمة، فهو الكميت بن زيد بن الأخنس بن مجالد بن ربيعة بن قيس بن الحارث بن عامر بن ذؤيبة بن عمرو بن مالك بن سعد بن ثعلبة بن دودان الشاعر المشهور. 1 في هـ "أوله ذال".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 102

باب: الرَوّاغ والرُواع والزرّاع 1
أما الرواغ بفتح الراء وتشديد الواو وبالغين المعجمة، فهو الرواغ بن عبد الملك بن قيس بن سمى التجيبي قاله ابن يونس ولم يزد وسليمان بن الرواغ الخشني، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير قاله ابن يونس وأحمد بن الرواغ بن برد بن نجيح أبو الحسن المصري الأيدعاني، يروي عن عمرو بن خالد الحراني ويحيى بن بكير وغيرهما، ثقة.
وأما الرواع بضم الراء وتخفيف الواو وبالعين المهملة فهي الرواع بنت بدر بن عبد الله بن الحارث بن نمير، أم زرعة وعلس ومعبد وحارثة بني عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب.
الكنى والآباء:
أبو الرواع عباد بن زاهر، حدث عن عثمان بن عفان، حدث عنه سماك بن حرب وأبو الرواع عبد الله بن الروا روى عنه السبيعي وابن الرواع، وهي أمه2، وأخوه كعب بن الرواع، شاعران أبوهما سلم بن عامر المالكي من بني حيي3 بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد [بن خزيمة، من قدماء شعراء بني أسد4] وجابر بن حسل بن الرواع بن يزيد بن مالك بن خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة في أمالي الأخفش عن ثعلب.
وأما الزراع أوله زاي مفتوحة بعدها راء مشددة، فهو أبو سعيد جعفر بن محمد بن زراع بن عثمان الملعم الطبسي، روى عن أبي عصمة سهل بن المتوكل وحمدان بن غارم وأبي الفضل حامد بن 1 وتقدم في حرف الذال "باب ذراع وزراع".
2 واسمه مرة كما في مؤتلف الآمدي رقم 395 وغيره.
3 وقع في الأصل "حني" كذا.
4 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 103

عبد السلام وأبي معشر حمدويه بن الخطاب ومحمد بن إبراهيم البوسنجي وأبي مسلم الكجي وأبي شعيب الحراني وصالح بن محمد ونصر بن أحمد وسهل بن شاذويه وغيرهم، توفي في رجب سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 104

باب: الرواق والرزاق
أما الرواق بالواو فهو جابر بن عبد الله بن جابر بن الحسن بن أيمن بن الرواق بن مالك بن يزيد بن خفاجة بن عقيل أبو سعد اليمامي1 العقيلي البخاري، زعم جابر بن عبد الله أنه ولد في خلافة هشام بن عبد الملك حين مضى منها ستة أشهر. زعم أنه تابعي رأى من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع الحسن البصي، روى عنه حفص بن أبي حفص الكشي وعلي بن الحسين بن عاصم.
وأما الثاني بالزاي فعبد الرزاق جماعة. 1 في الأصل "اليماني".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 104

باب: رواد وزواد ورقاد
أما رواد بالراء فهو رواد بن أبي بكرة الثقفي، عن أبيه، يروي عنه محمد بن سيرين، ورواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني يروي عن الأوزاعي والثوري ومالك، روى عنه ابنه عصام وعباس بن عبد الله الترقفي وغيرهما، ورواد بن جراح بن صفوة بن صالح، أخو كرمون، عن حفص بن عمر الأردبيلي الحافظ، وزعم أبو بكر محمد بن الحسين الخفاف والد أبي طاهر وأخو عمر شيخينا أنه سمع منهما.
الكنى والآباء:
أبو رواد يمن بن بدر مولى المغيرة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي [والد عبد العزيز بن أبي رواد المكي، يروي عن ابن شهاب، روى عنه ابناه الحكم وعبد العزيز1] روى عنه ابنه عبد العزيز قال: مر بي ابن عمر وأولاده عبد العزيز بن أبي رواد روى عن نافع والقاسم بن محمد والضحاك بن مزاحم، روى عنه شعبة وسفيان الثوري وغيرهما، وكان موصوفا بالخير إلى أن أدرك ابنه عبد المجيد ودعا إلى الإرجاء، فمال أبوه إلى بعض ما نسب إليه وإخوته جبلة بن أبي رواد والحكم بن أبي رواد، روى عن أبيه، روى عنه ابن أخيه عثمان بن جبلة بن أبي رواد وأخوهم عثمان بن أبي رواد، قدم مرو مع ابنه يحيى بن عثمان، كتب عن داود بن أبي هند، روى عن الزهري وغيره، روى عنه ابن أخيه عثمان ابن جبلة وأخوهم عباد بن أبي رواد، روى عن حماد بن سلمة حديثا رواه أبو بشر وعثمان بن جبلة بن أبي رواد، كان ينزل مرو، أثنى عليه ابن المبارك، روى عن ابن سيرين وابن عون، وهشام الدستوائي، وعميه عبد العزيز والحكم ابني أبي رواد، مات سنة خمس [وستين2] ومائة وله خمس وسبعون سنة، روى عنه محمد بن عمرو المروزي، وعبيد الله بن جبلة بن أبي رواد، روى عن سوار بن عبد الله القاضي، روى عنه 1 من الأصل.
2 سقط من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 105

عبد العزيز بن أبي رزمة وعباد بن جبلة بن أبي رواد، روى عنه ابنه عمرو بن عباد، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، جاور بمكة وسمع أباه ومعمرا وابن جريج، ولم ينقم عليه إلا قوله: الإيمان قول؛ حدث عنه عون بن يزيد وحاجب بن سليمان المنبجي وغيرهما، وأخوه عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد عن عائذ بن الطوسي عن إسماعيل بن أبي خالد حديثا، حدث عنه عبد الله بن محمد الأنصاري شيخ لأبي القاسم الحسين بن أحمد بن حفص الحلواني قاضي حلوان [كنيته أبو إسماعيل يقال إنه جرجاني، وروى عنه أيضا علي بن مشكان الساوي1] وعبدان وهو عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد أبو عبد الرحمن، سمع شعبة وحماد بن زيد وغيرهما، كان مولده سنة خمس وأربعين ومائة، ومات يوم الاثنين لأربع بقين من شعبان سنة إحدى وعشرين ومائتين، لم يخلف عقبا، قيل كان أعور، روى عنه الخلق وعبيد الله بن جرير بن جبلة بن أبي رواد وعمرو بن حكام من آل جبلة بن أبي رواد، كان من أروى الناس عن شعبة، كذلك ذكره ابن أبي معدان وعبدان بن محمد بن المنذر بن خلف بن جبلة بن أبي رواد أبو عبد الرحمن، مروزي، حدث عن أبيه عن جده وعمه2 عبيد الله بن جرير بن جبلة3 وعلي بن الحسن بن موسى 1 ليس في الأصل.
2 في الأصل "عن عمه" كذا.
3 وفي الاستدراك "محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبي رواد، حدث عن أبي عاصم النبيل ومحمد بن أبي عدي ومحمد بن جعفر غندر وأبي أحمد الزبيري وغيرهم، حدث عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه وأبو داود السجستاني وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم. وخلف بن عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي داود، حدث عن أبيه، حدث عنه الحسن بن علي بن نصر الطوسي شيخ للطبراني".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 106

ابن رواد السكري1 من أهل عسكر مكرم، حدث عن محمد بن إسماعيل بن كثير العسكري2، روى عنه [عبد الصمد بن علي الطستي3] والحسين بن رواد الجرجاني، روى عن النجم بن بشير قاله حمزة السهمي4.
وأما زواد بزاي مفتوحة، فهو زواد بن محفوظ القريعي البصري، حدث عن الخرمازي، حدث عنه أخوه ذواد وزواد بن علوان الحديثي، حدث عن ابن الصواف، ذكر محمد بن الحسين الخفاف أنه سمع منه.
وأما رقاد براء مضمومة بعدها قاف، فهو رقاد بن إبراهيم [أبو إبراهيم3] الذهلي المروزي الفازي من قرية فاز، حدث عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم وأبي حمزة السكري، حدث عنه محمد بن علي بن حمزة المروزي، ومحمد بن يحيى القصري، والرقاد بنت مالك بن عوف بن المجزم 1 كذا في النسخ.
2 في هـ "السكري".
3 من الأصل.
4 وتقدم 1/ 490 "أبو النضر محمد بن علي بن الحسين بن رواد بن تافه السمرقندي ... وابنه أبو عبد الرحمن أحمد بن أبي النضر ... " وفي الاستدراك في باب آخر "وأما الرواد بفتح الراء وتشديد الواو وآخره دال مهملة فهو علي بن أحمد بن الرواد البغدادي، حدث عن محمد بن حمويه "بهامش ظ: صوابه حيويه" النيسابوري وإسحاق بن محمد بن مروان، حدث عنه ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين في غير موضع فقال: حدثنا علي بن أحمد بن الرواد".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 107

من بني سامة بن لؤي أم حديد وذهل وباقل وحبش بني عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم قاله شبل.
الكنى والآباء:
أبو الرقاد شويس بن حياش، روى عن عتبة بن غزوان خطبته، روى عنه أبو نعامة العدوي وعبد العزيز العطار والد مرحوم وغيرهما، وكان قد أدرك عمر رضي الله عنه، وحكى عنه وعثمان بن رقاد العقيلي، روى عن الخليل بن مرة، روى عنه حفص بن عمر1 الباهلي وأبو حاتم [الرازي2] 3. 1 في هـ "عمر بن حفص".
2 ليس في الأصل.
3 وفي الاستدراك "رقاد بن ربيعة العقيلي يعد في الصحابة، حديثه عند يعلى بن الأشدق، قال أبو عبد الله بن منده: رقاد بن ربيعة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وأعطاه صدقة ماشيته. وزائدة بن أبي الرقاد، قال البخاري: زائدة بن أبي الرقاد [عن زياد] "سقط من ظ" النميري وثابت، منكر الحديث، سمع منه محمد بن أبي بكر، كنيته أبو معاذ "د: أبو سعاد. خطأ" الباهلي. ومحمد بن الحسن بن رقاد أبو عبد الله، قال عبد الرحمن الإدريسي: عداده في أهل سمرقند يحكي عن عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، روى عنه محمد بن إسحاق الكرابيسي".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 108

باب: رُؤاس ورَوّاس ودواس
أما رؤاس [بضم الراء وتخفيف الواو1] فالقبيلة المنسوب إليها رواس بن كلاب بن ربيعة، منهم جماعة.
وأما رَوّاس [بفتح الراء و2] تشديد الواو، والأصل فيه رأّاس بيّع الرؤس، فهو أبو حاتم عبد الرحمن بن علي بن يحيى بن محمد النشوي3، [حدث عن عبيد بن محمد بن عبيد المشرقي2] حدثنا عنه خذاداذ بن عاصم. [قال الحميدي وقال لي القاضي أبو طاهر إبراهيم بن أبي بكر أحمد بن محمد السلماسي أنه سمع من هذا الشيخ أبي حاتم عبد الرحمن بن علي بنشوا، وسمعته يقول في نسبه أنه رواس بضم الراء وتخفيف الواو، وأنه أنكر تشديد الواو4] .
وأما دواس أوله دال مهملة فهو دواس بن موسى مولى بني غطيف، مصري، قال ابن يونس: بلغني أنه قد حدث؛ توفي سنة إحدى وستين ومائتين وابن دواس الكتامي، مصري، يقال هو قتل الحاكم [صاحب مصر2] . 1 من الأصل، وموضعها في هـ "بالتخفيف".
1 من الأصل.
2 بهامش الأصل "نشا تتصل بأذربيجان وأرمينية" ويقال لها نشوا كما يأتي.
3 من الأصل، وهي من زيادات الحميدي التي زادها في نسخته من الإكمال وأدرجت في بعض النسخ مع البيان.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 109

باب: ريان ورَبّان وزَبّان وزِبان
...
باب: ريان ورَبّان وزَيّان وزِبان 1
أما ريان بالراء وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو ريان ابن صبرة بن هوذة [بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى بن سحيم ابن مرة بن الدول بن حنيفة، هو الذي استخرج عبد الله بن وهب من موضعه وهو قتيل قاله ابن الكلبي2] ، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه عيسى بن حطان وريان بن الجعد الفلسطيني، روى عن أبي قرصافة، روى عنه غنجار وعياش بن يزيد وريان الراسي، عن حكيم بن عقال، روى عنه الجريري [وريان بن مسلم الشامي، حكى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه ضمرة بن ربيعة3] وريان بن عبد الله، روى عن أبي محمد أحمد بن محمد بن الحجاج المرعشي عن عمر بن سنان عن أحمد بن أبي الحواري، سمع منه شيخنا أبو عبد الله الصوري وريان بن أكرم بن لعسان بن غافق بن الشاهد بن عك ذكره ابن حبيب [والريان بن صبرة بن هوذة بن عمرو بن شمر بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى بن سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة هو الذي استخرج عبد الله بن وهب من موضعه وهو قتيل قاله ابن الكلبي4] .
الكنى والآباء:
أبو الريان عطاء بن دينار، يروي عن سعيد بن جبير، روى عنه ابن لهيعة وأبو الريان طعيمة بن عدي بن نوفل بن عبد مناف عم جبير 1 وزيان وديان وذبان.
2 ليست هذه العبارة في الأصل هنا وبدلها فيه "الحنفي" وفيه آخر الأسماء من هذا الرسم "والريان بن صبرة بن هوذة ... " ذكر هذه العبارة، ولم يذكر ما بعدها فكأنه بنى على أنهما اثنان.
3 من الأصل.
4 من الأصل وراجع ما تقدم أول هذا الرسم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 110

ابن مطعم، قتل يوم بدر، كناه ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد وأبو الريان مسلمة بن محمد بن الريان، من أهل الرملة، يروي عن القاسم بن غصن وغيره، يروي عنه ابنه أبو عقيل محمد بن مسلمة بن الريان وابن قتيبة العسقلاني وأبو الريان حمد بن محمد الوزير، ذكرناه في كتاب الوزراء أبو الأخضر مخلد بن حوثرة بن موسى بن الأسود بن المنذر بن قيس بن المنذر بن زيد بن عبد بن ريان بن كابر بن كعب بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي وحبيب بن الريان الأسدي الرقي، رأى [ابن1] عمر، روى عنه جعفر بن برقان وعطاء بن ريان المصري، حضر الوليد بن عتبة صلى على أبي هريرة، حدث عنه يزيد بن أبي حبيب ومعاوية بن الريان مولى عبد العزيز بن مروان، صلى خلف عمر بن عبد العزيز، روى عن أبي فراس، روى عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة قاله ابن يونس ومغيرة بن ريان، عن الزهري، حدث عنه ابن إسحاق ومستمر بن الريان ومحمد بن عبد الرحمن بن الريان [المديني، حدث عن زيد بن أسلم، روى عنه الواقدي وعمرو بن الريان1] ، روى عن مصعب بن سعد، روى عنه سيف بن عمر ومحمد بن بكار بن الريان أبو عبد الله، يروي عن أبي معشر وقيس بن الربيع وفليح بن سليمان وغيرهم ومحمد بن مسلمة بن محمد بن الريان أبو عقيل، يروي عن أبيه ومعاوية بن الهيثم بن الريان الخراساني، حدث عن داود بن سليمان الخراساني عن ابن المبارك، روى عنه علي بن محمد 1 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 111

[بن علي1] الثقفي شيخ للطبراني وحجاج بن ريان الدمشقي، حدث عن الوليد بن مسلم، روى عنه الحسن بن حبيب الدمشقي حديثا واحدا لم يسمع منه غيره سنة أربع وستين ومائتين قال: وفيها مات وأبو الحسن أحمد بن القاسم بن كثير بن صدقة بن الريان اللكي، مصري، يروي عن الدبري، وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، وروح بن الفرج والحارث بن أبي أسامة وخلق كثير، روى عنه ابو نعيم الأصبهاني وعلي بن يحيى بن جعفر الإمام الأصبهاني، وفيه ضعف، وعمر بن يوسف بن ريان روى عن محمد بن يوسف النحاس قال: قال ابن المبارك الصوري: لقيت امرأة فذكر خبرا روى عنه إبراهيم بن محمد بن عبد الله2. 1 ليس في الأصل.
2 وفي الاستدراك "عمر بن أبي بكر بن عمر بن أبي الريان، من أهل دار القز، حدث عن عبد الأول بن عيسى السجزي وأبي الفتح [محمد بن عبد الباقي بن أحمد] "من د" بن البطي [وغيرهما] "من د" وسماعه صحيح، توفي ليلة الخميس العشرين من ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وستمائة. وعباس بن أحمد بن عباس بن أبي الريان، شيخ رأيته برأس عين، ذكر أحمد بن محمد بن عمر الكتبي المؤدب البغدادي بحلب أنه وجد سماعه في أجزاء من سنن أبي داود من "ظ: بن. خطأ" أبي الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأخرج إليّ أحاديث من تلك الأجزاء قد كتبها وسمعها منه عن أبي الحسين عن هناد النسفي [عن أبي عمر الهاشمي] "من د"، والمشهور رواية أبي الحسين بن الفراء عن أبي بكر الخطيب عن القاضي أبي عمر، فجئت إلى الشيخ برأس عين فرأيته شيخا عاميا كثير الهذيان، فسألته أن أسمع تلك الأحاديث منه، فقال: قد حلفت بالطلاق أن لا أسمع؛ فعرفت أنه يكذب، فتشفعت إليه ببعض جيرانه، فأذن لي في الساعة فقرأتها عليه؛ وظاهر [هذا] "من د" الحال أن هذا الشيخ لا تصح روايته بهذا الإسناد إن كان هو المسمى، وما أبعد ذلك لفساد الإسناد".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 112

وأما ربان مثل الذي قبله [سواء1] إلا أنه بباء معجمة بواحدة فهو ربان، قال ابن الكلبي: الحاف بن قضاعة هو ربان قاله الزبير وربان هو علاف وإليه ينسب الرحال العلافية2 وقال الدارقطني: ربان هو الحاف بن قضاعة وهو والد جرم بن ربان وهو جد جرم بن عمران [بن ربان1] بن الحاف بن قضاعة [وهذا وهم. وقيل عن ابن الكلبي أيضا: جرم بن ربان بن عمران بن الحاف بن قضاعة1] قاله محمد بن عمران الأودي عنه، وابنته ناجية بنت جرم هي أم بني سامة بن لؤي بن غالب بن فهر، وقيل هي أم غالب بن سامة، وبها يعرفون يقال: بنو ناجية ومن ولد جرم بن ربان جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين والعلماء والشعراء والأمراء والفرسان، قد ذكرنا جماعة منهم وحررنا أنسابهم إلى جرم بن ربان وربان بن حاضر بن عامر قاله الدارقطني3.
وأما زبان أوله زاي بعدها باء مشددة معجمة بواحدة، فهو يحيى بن الجزار، لقبه زبان4، روى عن علي وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم 1 من الأصل.
2 بهامش الأصل: "ط: لأنه أول من نحت رحلا فركبه وكانت العرب قبله تركب الأقتاب".
3 سيأتي في الرسم الآتي: "زبان بن حاضر بن عامر ... " والظاهر أنه هذا اختلف فيه.
4 بهامش الأصل "ط: وهو يحيى بن زبان" قال المعلمي حكى الأمير في المستمر هذا القول عن الدارقطني ثم قال "وهذا وهم" ثم أسند عن الدوري عن ابن معين: يحيى بن الجزار هو يحيى بن زبان" وصحح أن زبان لقب يحيى نفسه وأسند ذلك عن الإمام أحمد وأسند عن ابن سيرين: ثنا زبان يحيى بن الجزار.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 113

وزبان بن فائد مصري، يروي عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، وعداده في المصريين، يكنى أبا جوين، كان على المظالم بمصر في أيام عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير، روى عنه ليث بن سعد، ويحيى بن أيوب، وسعيد بن أبي أيوب، ورشدين وغيرهم، وزبان بن عبد العزيز بن مروان أبو إبراهيم، عن أخيه عمر بن عبد العزيز، روى عنه أسامة بن زيد، وليث بن سعد1، وزبان بن نزار عن2 خالد بن يزيد الجمحي، مرسل، يروي عن نافع قاله البخاري، روى عنه خالد بن حميد، ورشدين بن سعد3، وزبان بن إسماعيل المعافري مصري، يعرف بالطبيب4، يروي عنه ليث بن سعد، وزبان بن الأصبغ بن حسان مولى بني هاشم، روى عن يحيى بن عبد الله بن بكير، روى عنه أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي، وزبان بن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل، روى عنه ابن جريج وزبان 1 بهامش الأصل "روى أبو خالد المرادي أن زبان بن عبد العزيز أرسل إلى يزيد بن أبي حبيب أن ائتني، فأرسل إليه يزيد: بل أنت فأتني، فإن مجيئك إليّ زين لك ومجيئي إليك شين عليك".
2 في الأصل "بن" خطأ.
3 ليس في تاريخ البخاري المطبوع رواية هذا الرجل عن نافع ولا رواية رشدين عنه.
4 في هـ "بالطيب".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 114

ابن قرظة السدوسي، يروي خبر استسقاء عبد الملك عن الفاكه بن سمعان الضبي عن أبيه وزبان بن حبيب بن زبان بن حبيب المصري، مولى الأشبا من حضرموت، يروي عن مالك بن أنس والمفضل بن فضالة، روى عنه ابنه محمد بن زبان، يكنى أبا جوين، توفي سنة أربع وستين ومائتين وزبان بن محمد البهنسي أبو جوين، يروي عن سفيان بن عيينة وابن وهب، وكان رجلا صالحا قاله ابن يونس وزبان بن الأحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة، أمه وأم أخويه شهاب ويزيد عيساء، بها يعرفون وزبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمى بن مازن بن فزارة، شاعر [فارس1] رئيس وزبان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وفي كلب زبان بن الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة2 وفي بني ذهل بن ثعلبة بن عكابة: الزبان بن الحارث ذكره ابن حبيب وزبان بن عمرو بن قيس من بني سامة بن لؤي وزبان بن حاضر بن عامر3 بن عمرو بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف السامي وزبان الطليقي بصري كان يدعى الشطارة، مات معتمر بن سليمان يوم قتل زبان الطليقي 1 ليس في الأصل.
2 في كتاب ابن حبيب والإيناس "بن الحارث" زاد في الإيناس "وهو الحرشاء" ثم ساقا النسب كما مر في رسم "الحرشاء" 2/ 433 وهذا شاهد لما صححته هناك.
3 تقدم آخر الرسم السابق "ربان بن حاضر بن عامر قاله الدارقطني" ويأتي في أواخر هذا الرسم " ... بن حجة بن زبان بن حاضر بن عامر بن مازن".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 115

بالبصرة، فكان الناس يقولون: مات اليوم أعبد الناس وقتل أشطر الناس؛ وكان ذلك سنة سبع وثمانين ومائة.
مختلف فيه:
زبان بن خالد مولى بني أمية، وقد قيل فيه: زيان، وزبان عندي أصح، روى عنه ابن لهيعة هذا قول ابن يونس؛ وقال الدارقطني: ريان الصحيح؛ وابن يونس أعرف بأهل بلده؛ وهو يروي عن1 لهيعة [بن عقبة2] عن عمرو بن ربيعة أبي3 الشعثاء عن سلامة بن قيصر، وله حديث يختلف فيه وأبو عمرو بن العلاء اختلف في اسمه، فيقال: زبان ويقال: جزء.
الكنى والآباء:
أبو زبان أصبغ بن عبد العزيز بن مروان [بن الحكم روى عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، روى عنه عون بن عبد الله وأبو خيرة عباد بن عبد الله المعافري، توفي قبل أبيه سنة ست وثمانين قاله ابن يونس4] وأبو زبان أصبغ بن عمرو الأزدي المقري، مصري، توفي في شهر ربيع الأول من سنة خمس وأربعين ومائتين قاله ابن يونس وأبو الزبان بشر بن قيس بن جبار5، مدحه ابن الرقاع وأبو الزبان 1 زاد في هـ "ابن" خطأ.
2 من الأصل.
3 في هـ "ابن" خطأ ففي المستمر "وعمرو بن ربيعة كنيته أبو الشعثاء".
4 ليس في الأصل.
5 في هـ "جابر".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 116

الزباني1 حدث عن أبي حازم روى عنه عبد الجبار بن عبد الرحمن بن جبير المصبحي وأبو الزبان الطيب بن زبان بن مهنا الكناني الفلسطيني من قرية سناجية قرية أبي قرصافة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حدث عن زياد بن سيار الكناني حدث عنه محمد بن [عوف الحمصي وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان و2] يعقوب بن سفيان وليلى بنت زبان بن الأصبغ الكلبي أم عبد العزيز بن مروان بن الحكم ومنظور بن زبان بن سيار بن عمرو الفزاري، تقدم نسبه، هو الذي تزوج امرأة أبيه فأنفذ النبي صلى الله عليه وسلم إليه خال البراء ليقتله؛ وتزوج ابنته عبد الله بن الزبير فولدته له هاشما، وابنته خولة أم حسين بن حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وإبراهيم بن زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، روى عنه عبد الله بن موسى3 السفطي أن عمر بن عبد العزيز قال: ما طار ذباب إلا بقدر؛ قتل مع مروان بن محمد ببوصير وإبراهيم بن زبان أبو إسحاق، أندلسي من أصحاب سحنون بن سعيد، مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين ذكره الشيخ أبو إسحاق [الشيرازي4] في طبقات الفقهاء؛ ولست أعرفه، ولعله أراد إبراهيم بن محمد بن باز لأنه ينسب كثيرا إلى جده فيقال: إبراهيم بن باز، وقد وقع فيه تصحيف5 1 يأتي في رسمه ووقع في الأصل هنا "الرباني" خطأ.
2 سقط من هـ.
3 في هـ "محمد" خطأ.
4 ليس في الأصل.
5 جزم بهذا الحميدي في الجذوة رقم 277 ثم قال "على أني قد رأيته في بعض النسخ من تاريخ ابن يونس هكذا فالله أعلم" فالتحريف إذا من فوق.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 117

وهو في هذه السنة توفي، وهو مشهور من أصحاب سحنون والله أعلم بالصواب.
وحبيب بن زبان بن فروة، عن الوليد بن عبادة بن الصامت، روى عنه أبو إبراهيم محمد بن القاسم الأسدي، رواه عن محمد بن القاسم الأسدي أحمد بن حازم بن أبي غرزة فقال: عن ابن عبادة بن الصامت، ولم يسمه، ورواه عباس الدوري عنه فقال: عن الوليد بن1 عبادة بن الصامت؛ وقال الدارقطني: روى عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعبد الرحمن بن أبي البختري الطائي، يروي عن أبي بكر بن عياش والمحاربي وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهم، واسم أبي البختري زبان، حدث عنه أبو محمد بن صاعد والحارث بن
مسكين بن محمد بن يوسف مولى محمد بن زبان بن عبد العزيز بن مروان أبو عمرو قاضي مصر لجعفر المتوكل، ولد سنة أربع وخمسين ومائة، وتوفي في ربيع الأول سنة خمسين ومائتين، وكان فقيها على مذهب مالك، وحمل إلى بغداد للفتنة فحبس بها إلى أن ولي المتوكل فأطلقه، وكان ثقة، حدث عن سفيان بن عيينة وغيره وأحمد بن الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف، يقال: مولى محمد بن زبان بن عبد العزيز بن مروان يكنى أبا بكر، يقال موالي إسلام لا موالي عتاقة، حدث عن أبيه وأبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح وغيرهما، وكان أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي ينكر عليه حديثه عن أبيه، توفي 1 في هـ "عن".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 118

مستهل شهر رمضان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة، ومولده في سنة تسع وثلاثين ومائتين وحجاج بن زبان بن حجاج بن مقبل أبو محمد، مصري، مولى أبي العريان السلمي، روى عن هزان بن سعيد، روى عنه أبو طاهر السرخسي وأحمد بن زبان المرادي ثم السلهمي1 أبو بكر، هو ابن أخي الحجاج بن زبان، يروي عن المفضل بن فضالة، حدث عنه أحمد بن يحيى بن وزير، توفي سنة عشرين ومائتين قاله ابن يونس وأحمد بن داود بن سليمان بن جوين بن زبان مولى حضرموت، يكنى أبا بكر، يعرف بابن القربى، حدث عن الربيع بن سليمان وغيره، تقدم ذكره في حرف الجيم وإدريس بن يحيى مولى محمد بن زبان بن عبد العزيز بن مروان، يكنى أبا عمرو، يعرف بالخولاني لسكناه بخولان، حدث عن حيوة بن شريح ورجاء بن أبي عطاء وبكر بن مضر، توفي في المحرم سنة إحدى عشرة ومائتين و [أبو العريان2] بكر بن يحيى بن زبان، كوفي، يروي عن مندل بن علي ومسعر بن كدام وشعبة وغيرهم وحميد بن قيس الأعرج المكي مولى آل منظور [بن زبان3] بن سيار، حدث عنه مالك بن أنس ويحيى بن زبان، حدث عن عبد الله بن راشد الدمشقي، روى عنه حسان بن إبراهيم الكرماني وإسماعيل بن زبان، روى عنه علي بن حرب، والحسن بن علي بن زبان 1 في هـ "السلمي" خطأ.
2 ليس في الأصل.
3 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 119

البصري مولى بني هاشم، حدث عن سفيان بن عبدة الحميري وعبيد بن يحيى الهجري روى عنه محمد بن عباد العكلي وأبو بكر محمد بن زبان بن حبيب، تقدم نسبه، روى عن أبيه ومحمد بن رمح التجيبي، روى عنه المصريون وغيرهم وأبو بكر أحمد بن سليمان بن إسحاق بن زبان بن يحيى الكندي من ولد عبد الرحمن بن الأشعث، دمشقي، ذكر أن مولده سنة خمس وعشرين ومائتين، ومات في أول جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة روى عن هشام بن عمار وإبراهيم بن أيوب الحوراني وأحمد بن أبي الحواري وغيرهم، آخر من حدث عنه أبو محمد بن أبي نصر1 والحارث بن وعلة بن المجالد بن يثربي بن الزبان بن الحارث بن مالك بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة، شاعر مشهور وعبد الله بن مسعود بن مصعب بن المستورد بن حجة بن زبان بن حاضر بن عامر بن مازن2 وعروة بن عبد الحميد بن عروة بن حجة بن زبان وولده خالد وعصبة3 وفراس ومسبح ونبيل وعزيزة بنو عروة بن عبد الحميد بن عروة بن حجة وجلجل بن عروة بن حجة بن زبان وكان المستورد بن حجة بن زبان قتل عروة بن حجة، ومصعب بن المستورد قتل جلجل بن عروة وعبد الأعلى بن أبي بكر بن يزيد بن حجة بن زبان، كان بخراسان قائدا مع يزيد بن مزيد الشيباني ومطروح4 1 بهامش الأصل ما صورته "ط: محمد بن زبان بن سليمان الدمشقي، حدث عن هشام بن عمار وغيره".
2 تقدم ما يشبه هذا ونبهت عليه فراجعه.
3 في هـ "عصمة".
4 في هـ "مطرح".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 120

ابن عروة بن عبد الرحمن بن عروة بن حجة بن زبان وبشر بن السميدع [بن1] هلال بن محصن بن جليلة بن عوف بن جابر بن حاضر نقلته من خط شبل، وفيه أشياء يحتاج أن ينقل كل شيء منها إلى بابه.
وأما زبان بكسر الزاي وتخفيف الباء المعجمة بواحدة، فذكر ابن حبيب أن في غيى بن يعصر زبان بن كعب بن جلان بن غنم بن غني وفي القين بن جسر زبان بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن القين وفي الأزد زبان بن مرة بن قيس بن ثوبان بن شهميل2 بن الأزد3. 4 1 ليس في الأصل.
2 في هـ "سهيل" خطأ وفي كتاب ابن حبيب بعده "بن العتيك".
3 في كتاب ابن حبيب "الأسد" ومثله في الإيناس وزاد "بن عمران بن عمرو مزيقيا ... " وكلاهما يقال الأزد، والأسد بسكون السين وهو من ذرية الأزد الأكبر.
4 وفي المشتبه "و [أما] زيان بياء آخر الحروف [فهو] قاضي عجلون ناصر الدين منصور بن نجم بن زيان القرتاوي الشافعي، حدث، وهو باق" وتبعه التبصير ذكراه عقب زبان بالكسر وموحدة خفيفة، وقضية ذلك أن هذا مثله فيما لم ينص على مخالفته فيه لكنه شكل في المشتبه والتوضيح بفتح فتشديد، وفي التوضيح "هو أبو صالح منصور بن نجم بن زيان بن حسان ... حدث في سنة خمس وثلاثين وسبعمائة عن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عساكر عن ابن طبرزذ، سمع منه ولداه صالح وجعفر وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن المحب المقدسي وغيرهم. وابنه صالح سمع أيضا من أبي الحجاج المزي وأبي محمد القاسم بن البرزالي". =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 121

باب: رَيث ورَيْب ورِبث [ورُبَث 1]
أما ريث بفتح الراء وآخره ثاء معجمة بثلاث، فهو ريث بن غطفان.
وأما ريب مثل الذي قبله إلا أن آخره باء معجمة بواحدة، فهو ريب بن ربيعة [بن عوف2] بن هلال بن شمخ بن فزارة ذكره ابن حبيب ومالك بن الريب بن حوط، أحد الشعراء اللصوص الفتاك، صحب سعيد بن عثمان إلى خراسان، ومات بها.
وأما ربث بكسر الراء وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وآخره ثاء معجمة بثلاث، فقال ابن حبيب: في قضاعة ربث مكسور الراء بن قاسط بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. وقال الدارقطني رأيت في أصل أبي بكر أحمد بن أبي سهل: حدثنا أبو سعيد السكري أخبرنا محمد بن حبيب عن هشام بن الكلبي في نسب قضاعة قال: وولد قاسط بن بهراء ربث وهو بضم الراء وفتح الباء والله أعلم؛ هذا هو الصحيح، وجدته في أصل ابن سعيد في نسب حمير: وولد قاسط بن بهراء حرب وربث وعكب؛ مقيدا مصححا، وهو معتمد3. = وفي الاستدراك "وأما الديان فهو عبد الحجر بن عبد المدن بن الديان، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم" قال المعلمي وغيره من بني الديان كثير، والديان لقب واسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب. راجع جمهرة ابن حزم ص391.
وفي التبصير "و [أما] الذبان بضم المعجمة والباء الموحدة [فهو] أبو الذبان لقب عبد الملك بن مروان" قال المعلمي المعروف كسر الذال لا ضمها، نعم قد قيل في لقب عبد الملك: "أبو الذباب".
1 من الأصل.
2 من الأصل ووقع في كتاب ابن حبيب المطبوع "بن غوث" كذا.
3 وعبارة كتاب ابن حبيب المطبوع "في قضاعة ربث بكسر الراء وقيل ربث بضم الراء".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 122

باب: ريراء وزبراء
أما ريراء بفتح الراء المكررة فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران [بن الحاف1] بن قضاعة أمه الريراء بنت شن بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
وأما زبراء أوله زاي مفتوحة بعدها باء معجمة بواحدة فهي زبراء امرأة روى عنها عروة بن الزبير. 1 سقط من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 123

باب: الرئيس والرُبَيس والرَبْتَس
أما الرئيس بهمزة مكسورة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو رئيس بن سعيد بن كثير بن عفير المصري أبو جعفر أخو عبيد الله وأسد، يروي عن أبيه كتب الحديث وكان الغالب عليه الشعر، توفي في شعبان سنة ثلاثين ومائتين.
وأما ربيس بضم الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو الربيس1 التغلبي2، شاعر واسمه عباد 1 بهامش الأصل "ط: ابن [الربيس] " وكذا حكاه التوضيح عن الدارقطني، ووقع في نسب قريش للصعب ص113 "ابن الرئيس" كذا، وفي مراجع كثيرة جدا كما في الأصول "أبو الربيس" منها الحماسة والمبهج والبيان والتبيين وذيل اللآلي لأبي عبيد البكري والخزانة وغيرها.
2 كذا وقع في النسخ وبعض المراجع، وفي أكثرها "الثعلبي" منها شرح الحماسة للتبريزي 3/ 127 وقال "من ثعلبة بن سعد بن ذبيان" وقال البكري في ذيل اللآلي ص75" "البيت لأبي الربيس عباد بن طهفة الثعلبي المازني، وقيل: عباد بن عباس بن عوف بن عبد الله بن أسد بن ناشب بن سبد بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان" وفي الخزانة 2/ 534 "لم يذكر صاحب الجمهرة طهفة في نسبه، وإنما قال: أبو الربيس الشاعر هو عباد بن عباس ... " كما قال البكري.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 123

ابن طهفة.
وأما ربتس1 بفتح الراء وسكون الباء المعجمة وفتح التاء التي تليها المعجمة باثنتين من فوقها فهو الربتس بن عامر بن حصن بن خرشة بن حية الطائي، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذكره الطبري. 1 وفي رسم "النضري" من التوضيح "محمد بن ربيس النضري" تقدم في التعليق 1/ 393 فراجعه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 124

باب: الرُماني والزِماني
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما الرماني براء مضمومة، فهو أبو هاشم يحيى بن دينار الرماني، واسطي، رأى أنس بن مالك، وروى عن زاذان أبي عمر وأبي مجلز وسعيد بن جبير وأبي صالح السمان وغيرهم، روى عنه الثوري وشعبة وخلف بن خليفة وغيرهم ومحمد بن إسماعيل الرماني، نيسابوري، سمع ابن المبارك وخارجة، روى عنه زكريا بن داود الخفاف ومكي بن عبدان وأبو بكر محمد بن إبراهيم الرماني، روى عن يوسف بن يعقوب القاضي، كتب عنه عبد الغني بن سعيد بمصر وغيره وأبو الحسن علي بن عيسى الرماني النحوي المتكلم، يروي عن ابن دريد وابن السراج وغيرهما، روى عنه جماعة من شيوخنا1. 1 بهامش الأصل حاشيتان غير واضحتين سأثبت ما ظهر لي منهما وبعض الألفاظ يحتمل غير ما أثبته. الأولى: "ض: صدقة الرماني أبو محمد بصري، يقال: القسملي، عن عاصم بن بهدلة، روى عنه موسى بن إسماعيل. جعفر الرماني عن إسماعيل ... حدث عنه جعفر بن محمد؟ حشر؟ ... ، وحسين "أو: حسن" بن علي الرماني عن علي بن ... روى عنه أحمد بن ... ، والحسن بن زياد الرماني البغدادي ... توفي سنة ... وثلاثمائة بدمشق، حدث عن محمد بن سليمان المروزي وغيره، روى عنه تمام بن محمد الرازي ... ، وابن ابنه أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد ... روى عن خيثمة. وابنه أبو عبد الله أحمد بن علي روى كتاب إصلاح المنطق ... عن الحسين بن محمد بن طلاب" وفي الأنساب "وشيخنا أبو القاسم =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 125

................................................. = عبد الكريم بن محمد بن أبي منصور الرماني من أهل الدامغان، كان من أهل الفضل والأفضال، عمر العمر الطويل، وكان كتب بنيسابور عن أبي القاسم بن زاهر النوقاني، وأبي بكر بن خلف الشيرازي، وبجرجان عن أبي تميم كامل بن إبراهيم الخندق وأبي الفرج المظفر بن حمزة التميمي وجماعة سواهم، كتبت عنه بالدامغان في توجهي إلى أصبهان وكانت ولادته في شهر ربيع الأول سنة 453 ومات بالدامغان غرة ذي القعدة سنة 545 والله يرحمه. وعمرو بن تميم الرماني من الأتباع قال أبو حاتم بن حبان: هو مولى رمانة يروي عن أبيه عن أبي هريرة وروى عنه كثير بن زيد ورزين "في النسخة: زيد" بن حبيب الرماني الجهني يباع الرمان، كوفى ... " رزين هذا من رجال التهذيب. وفي الاستدراك ذكر صدقة الذي تقدم ذكره عن ابن الفرضي وله ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم ولسان الميزان وقع فيها كلها "الزماني" ثم قال في الاستدراك والحسين بن منصور الرماني المصيصي حدث عن أبي جعفر النفيلي والمعافى بن سليمان، حدث عنه أبو القاسم الطبراني في معجم شيوخه. وأبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن أبي منصور "المتقدم عن الأنساب" الرماني الدامغاني، حدث عن أبي جعفر محمد بن الحسين بن بندار الحربي الدامغاني، سمع منه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر وأبو الخطاب العليمي، وقال السمعاني في معجم شيوخه لما ذكره: كان عالما حسن السيرة سمع من أبي جعفر الحربي والوزير نظام الملك أبي علي الحسن وبحرجان إسماعيل بن مسعدة، وبنيسابور أبا بكر بن خلف وأبا المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني، وبهراة أبا محمد إسماعيل بن الفضيل [الفضيلي] "من ظ" في آخرين، توفي بالدامغان غرة ذي القعدة من سنة خمس وأربعين وخمسمائة. وأبو الحسن طلحة بن عبد السلام الرماني سبط يوسف المهرواني، حدث عن القاضي أبي يعلى محمد بن الفراء، حدثنا عنه أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي بدمشق، وسماعه منه بقراءة أبي محمد بن الخشاب في سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة في ربيع الآخر".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 126

وأما الزماني بكسر الزاي، فهو عبد الله بن معبد الزماني، روى عن أبي قتادة1 ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني، روى عن أبيه يحيى بن الفياض ويحيى بن سعيد القطان وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد الوهاب الثقفي، روى عنه ابن ناجية ومن بعده2. 1 يأتي ما فيه وفي التوضيح في ذكر طلحة "هو طلحة بن أبي غالب بن عبد السلام أبو محمد؟ الرماني ... ".
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: هيمان بن تمامة الزماني عن راشد أبي محمد الحماني. وبكار بن عبد الله بن الفياض الزماني، بصري، عن أبي الربيع الزهراني، روى عنه ابن الأعرابي. وعلي بن محمد بن المبارك الزماني، يروي عن زيد بن المبارك تفسير ابن جريج، روى عنه محمد بن عبد الله الخزاز المكي. وعلي بن يحيى الزماني كوفي، روى عنه الفزاري منسوبون إلى زمان بن مالك بن صعب [بن علي] بن بكر بن وائل" وفي الاستدراك "أبو محمد إسماعيل بن عباد الزماني، حدث عن سعيد بن أبي عروبة، حدث عنه زكريا بن يحيى الخزاز. والفند الزماني شاعر ذكره الأمير في باب الفاء واسمه شهل بالشين المعجمة، من بني شيبان بن زمان. وأما عبد الله بن معبد الزماني الذي ذكره الأمير وقال: روى عن أبي قتادة، فقال البخاري في تاريخه: روى عنه حجاج بن أرطاة وغيلان بن جرير وقتادة، لا يعرف سماعه من أبي قتادة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 127

باب: الرجّاني 1 والرحائي 2 والرخاني
أما الرجاني بالجيم وبعد الألف نون، فهو سعيد الرجاني، روى أن 1 والرجائي.
2 في الأصل "الرخائي" ويأتي ما فيه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 127

عليا رضي الله عنه اشترى قميصين، روى عنه زيد أبو أسامة و [عنه1] الخريبي وأحمد بن الحسن2 الرجاني، عن عفان بن مسلم، روى عنه علي بن الحسين بن جعفر القطان البصري وعبد الله بن محمد بن شعيب [الرجاني1] ، روى عن يحيى بن حكيم المقوم، روى عنه الطبراني وأحمد بن محمد بن شعيب الرجاني يروي عن محمد بن أبي عبد الرحمن المقري، روى عنه الطبراني أيضا، لعله أخو الذي قبله والله أعلم وأحمد بن أيوب الرجاني، روى عن يحيى بن حبيب بن عربي، روى عنه أبو الحسين بن المظفر3. 1 سقط من الأصل.
2 مثله في المشتبه وغيره، ووقع في هـ "الحسين".
3 وأما "الرجائي" ففي الأنساب وقال "بفتح الراء والجيم وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى رجاء وهو جد لبعض أجداد المنتسب إليه، منهم أبو بكر محمد بن أحمد بن رجاء الرجائي من أهل نيسابور سمع أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم روى عنه إسماعيل الحجاجي وغيره. وأما القاضي أبو الفضل الرجائي السرخسي، قال أبو الفضل محمد بن ظاهر المقدسي الحافظ: أبو الفضل الرجائي منسوب إلى قرية من رستاق سرخس، سمع معنا الحديث وكتب. قلت: وسألت جماعة من أهل سرخس [عن] هذه القرية فما عرفوها، ولعل هذه النسبة إلى موضع يقال له: مسجد أبي رجاء" قال المعلمي: كأن المقدسي سأل هذا السرخسي عن نسبته "الرجائي" إلى جد أم موضع؟ فقال: إلى موضع. فظن المقدسي أن اسم الموضع "رجاء" فقال ما قال، وقد تبعه ياقوت فقال في معجم البلدان "والرجاء أيضا قرية من قرى سرخس ينسب إليها عبد الرشيد بن ناصر الرجائي واعظ نزل أصبهان. قاله أبو موسى الأصبهاني الحافظ" قال المعلمي: لو نقل عبارة أبي موسى بنصها لاتضح الأمر، فقد ذكر غيره أن عبد الرشيد هذا هو =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 128

وأما الرحائي1 بفتح الراء والحاء المهملة2 وبعد الألف ياء معجمة = ابن ناصر بن علي بن أحمد بن رجاء، فلعله إنما نسب إلى جده، ففي تكملة الصابوني رقم 109 في الاستدراك على رسم "رجا" "أبو الفضل محمد بن عبد الرشيد بن ناصر بن علي بن أحمد بن رجا الرجائي من أهل أصبهان، قدم بغداد حاجا في سنة ثلاث وستين وخمسمائة، وحدث بها عن أبي الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفي قبل خروجه إلى مكة، فسمع منه الحافظ أبو المحاسن عمر بن علي القرشي الدمشقي وغيره، وسأله القرشي عن مولده فقال: في صفر سنة سبع عشرة وخمسمائة. وقال غيره توجه محمد بن عبد الرشيد صحبة الحاج وخرج من بغداد في أوائل ذي القعدة من سنة ثلاث وستين وخمسمائة فبلغ الحلة فتوفي بها في الشهر المذكور ودفن هناك. ذكر ذلك الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثي في تاريخه و"رقم110" ولده أبو محمد عبد الرشيد الرجائي مولده بأصبهان في ذي القعدة سنة خمسين وخمسمائة، وسمع ببغداد أبا المظفر بن الشبلي وأبا القاسم هبة الله بن الحسن بن هلال الدقاق وأبا طالب بن خضير وأبا الفتح بن البطي وأبا العباس بن ناقة وغيرهم، كتب إليّ بالإجازة من بغداد في صفر سنة سبع عشرة وستمائة. و"رقم 111" أبو هاشم بن فتيان بن سموءل بن سلامة بن أحمد بن سري [الرجائي] "كذا بين حاجزين وفيه نظر" البرداني شيخ صالح من أهل قرية بيت شي من إقليم وادي بردى من أعمال دمشق سمع أبا الحسين أحمد بن حمزة بن الموازيني وحدث عنه، وسمعت منه بقريته وبجامع دمشق وسألته عن مولده فذكر ما يدل على أنه في سنة إحدى أو اثنتين وستين وخمسمائة".
1 سقط من الأصل.
2 مثله أو معناه في الأنساب واللباب ومعجم البلدان والمشتبه وغيرها ووقع في الأصل " ... الرخائي بفتح الراء والخاء المعجمة بواحدة" وقوله "بواحدة" يدل أنه وقع تخليط في العبارة من الناسخ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 129

باثنتين من تحتها فهو محمد بن أحمد بن إبراهيم الرحائي1 السجستاني، روى عن أبي بشر أحمد بن محمد المروزي وهارون بن الحسن2 والحسن بن نفيس بن زهير السجزي، روى عنه القاضي الرشيدي3.
وأما الرخاني بخاء معجمة وبعد الألف نون وياء4 فذكره أحمد 1 في الأصل "الرخائي" ومر ما فيه وذكر في الأنساب هذا الرجل في رسم "الرحائي" بالحاء المهملة وقال "لعله نسب إلى الرحا التي تدار" وفي معجم البلدان وغيره أن "رحا" موضع بسجستان إليه نسب هذا الرجل.
2 مثله في الأنساب وغيره ووقع في هـ "الحسين".
3 وفي الأنساب "وأبو الرضا أحمد بن العباس بن محمد بن علي بن إسماعيل بن أبي طاهر الهاشمي الرحائي عرف بابن الرحا فنسب إليه، شريف مستور صالح، سمع أبا نصر محمد بن محمد بن علي الزيني، وهو من أهل باب البصرة من بغداد قرأت عليه كتاب البعث والنشور لأبي بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني، وكانت ولادته في شهر ربيع الآخر سنة 472 وتوفي سنة ... " وذكر هذا الشريف في الاستدراك في رسم "الرحا" "بفتح الراء والحاء المهملة" ولم يذكر النسبة. وفي التكملة رقم 113 "ولده علي بن أحمد بن العباس المكنى بأبي الحارث [بن الرحا] الخطيب سمع من أبي الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي وغيره، وتولى الخطابة بجامع المهدي، وتوفي سنة ثلاث أو أربع وتسعين وخمسمائة. ذكر ذلك الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثي في كتابه وقال: ما أعلم أنه حدث بشيء".
4 في الأنساب "الرخاني بفتح الراء والخاء المعجمة وفي آخرها النون هذه النسبة إلى رخان وهي قرية من قرى مرو على ستة فراسخ منها والمشهور بهذه النسبة: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن الخطاب ... " ووقع في معجم البلدان "رخان بضم أوله وتشديد ثانيه" وفي التوضيح حكاية ذلك عن ابن الجوزي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 130

ابن سعيد بن أبي معدان صاحب تاريخ المراوزة في تاريخه، نقلته من نسخة عليها خطه وتصحيحه: أحمد بن محمد بن الخطاب الرخاني من سكة سلمة، كتب الحديث الكثير من عبدان بن محمد وأشباهه1. 1 في الأنساب "وأبو علي الحسين "في المشتبه والتوضيح والتبصير: الحسن" بن [القاسم] "من المشتبه وغيره، وموضعها في نسخة الأنساب بياض" الرخاني فقيه فاضل من أهل هذه القرية يروي عن أبي بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي روى لنا عنه سعد بن محمد البغوي "في المشتبه: أنه روى عن الرخاني هذا: أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني" وكانت وفاته سنه نيف وسبعين وأربعمائة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 131

باب: الرأي 1 والراني والزابي 2
أما الرأي بالراء وبعدها ألف وبعد الألف ياء، فهو ربيعة بن أبي عبد الرحمن [الرأي3] فقيه أهل المدينة أبو عثمان، روى عن أنس بن مالك والقاسم بن عبد الرحمن وغيرهما، روى عنه مالك بن أنس والثوري وعمرو بن الحارث وعمارة بن غزية وغيرهم وعبيدة 1 بعد الراء المفتوحة همزة ساكنة كما صرح به المشتبه ومثل هذه الهمزة تصور في الخط ألفا وقد تخفف فتنطق ألفا مثلها في كأس ورأس وهو في الأصل مصدر قولك رأى يرى رأيا أطلق على الرجل كما يقال رجل عدل وكرم، وانظر ما يأتي.
2 والداني.
3 من الأصل وفي ألفية العراقي:
كذا ابن همام بصنعاء إذعمى ... والرأي فيما زعموا والتوأمى
أراد بقوله "والرأي" ربيعة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 131

الرأي أظنه الحذاء، روى عنه المحاربي حدث عن أبي جعفر عن أنس1.
وأما الراني بزيادة نون قبل الياء، فهو الوليد بن كثير أبو سعيد الراني2، يحدث عن ربيعة الرأي والضحاك بن عثمان وعبيد الله بن عمر ومالك بن أنس وعبد الرحمن بن أبي الزناد، روى عنه سليمان بن أبي شيخ والأشج ويوسف بن عدي وغيرهم3 وسعيد بن وليد الراني4 حدث عن ابن المبارك، روى عنه أبو كريب5.
وأما الزابي أوله زاي وبعد الألف باء معجمة بواحدة، فهو موسى6 الزابي، كوفي، له رواية وأحاديث في القراءات في كتاب حفص عن 1 بهامش الأصل ما صورته "ص: وهلال الرأي وهو هلال بن يحيى بصري" وفي المشتبه "وهلال الرأي من أعيان الحنفية، قديم".
2 بهامش الأصل ما صورته "ص: لقبه شرشير".
3 ذكر الوليد هذا بهذه النسبة في الإكمال كما ترى والأنساب فما تفرع عنهما وذكر قبل ذلك في كتاب عبد الغني، ووقع في ترجمته من التهذيب "الراذاني" وكذا في كتاب ابن أبي حاتم وكذا ذكر في رسم "الراذاني" من الأنساب وذكر أن "راذان" موضع بالمدينة نسب إليه الوليد هذا وهو مدني الأصل سكن الكوفة. وليس في الإكمال رسم "الراذاني" وهو في الاستدراك ولم يذكر فيه الوليد وذكر في المشتبه والتوضيح فهل يصح في نسبة الوليد هذا كلتا النسبتين "الراني" و"الراذاني"؟
4 في التوضيح أنه ابن الوليد بن كثير المذكور قبله.
5 وفي المشتبه "أبو الفضل أحمد بن الحسن الراني الواعظ، دمشقي نزل مصر، وحدث عن أبي الحسن بن صخر الأزدي".
6 بهامش الأصل "ط [موسى] بن حكيم".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 132

عاصم وجعفر بن عبد الله بن الصباح الزابي، حدث عن مالك بن خالد الأسدي، روى عنه أبو عون محمد [بن عمرو1] بن عون الواسطي2. 1 ليس في الأصل.
2 في الأنساب أن هذين منسوبان فيما يظن إلى الزاب ناحية بواسط، وقال "والزاب [أيضا] ناحية في عدوة الأندلس مما يلي المغرب منها محمد بن الحسين التميمي الحماني الطبني الزابي، شاعر مكثر أديب متقن كان في أيام الحكم بن عبد الرحمن المستنصر من بني أمية ومن بيت أدب ورياسة وشعر. وابن ابنه محمد بن يحيى بن محمد بن الحسين الطبني من أهل بيت أدب وشعر وكان شاعرا رئيسا، كانا قريبا من سنة أربعمائة. وأخوه أبو بكر إبراهيم بن يحيى بن محمد الطبني "في النسخة: الكنشي" شاعر وزير أندلسي أيضا".
وفي الاستدراك "عبد المحسن بن أحمد بن عبد الواهاب البزاز المعروف بالزابي، حدث عن يحيى بن عبد الرحمن بن حبيش الفارقي وعبد الملك بن علي بن يوسف وأبي سعد أحمد بن محمد الأصبهاني الحافظ، توفي في رابع عشر رجب من سنة سبع وتسعين وخمسمائة، حدثني بعض أصحابنا أن شابا من الغرباء وجد اسمه في جزء فأخذ الجزء وجعل يطوف ويقول: أين يكون هذا الشيخ الزاني بالنون؟ فجعل الناس يضحكون ويقولون: هو الزابي بالباء" قال: "وأما الداني بفتح الدال المهملة وبعد الألف نون ودانية من بلاد الأندلس منها جماعة من العلماء والأدباء منهم أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني صاحب كتاب التيسير روى عنه أبو الذواد مولى إقبال الدولة بن مجاهد" وهو مشهور جدا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 133

باب: الرباحي والرياحي 1
أما الرباحي بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة نسبة إلى مدينة يقال لها قلعة رباح بالأندلس، منهم محمد بن سعد، صاحب حديث ولغة وشعر، يعرف بالرباحي وبالجياني، ينسب إلى مدينة جيان ومنهم قاسم بن الشارب الرباحي المحدث الفقيه ومحمد بن أبي سهولة الفقيه المحدث وأحمد بن محمد بن عافية أبو القاسم الرباحي، محدث، قال عبد الغني بن سعيد: سمع منا ومحمد بن يحيى الرباحي، نحوي مشهور بالأندلس ومسعود بن خلصة الكلبي الرباحي2.
وأما الرياحي بكسر الراء وبالياء فجماعة3. 1 والرتاجي.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: ومحمد بن عبد السلام الرباحي النحوي أندلسي يروي عن أبي سعيد بن الأعرابي وأبي جعفر بن النحاس، وقد حدث" وفي التوضيح "أبو الحسن رباح بن أبي القاسم بن عمر بن أبي رباح الرباحي، مولده بقرطبة، وأصله من قلعة رباح، سمع أبا بكر بن عطية وأبا بحر وابن عتاب، وكان من أعيان أهل الأندلس، وله معرفة بعدة علوم منها علم الطب".
3 في التبصير "و [أما الرتاجي] بمثناة من فوق وجيم [ففيما] قال ابن أبي عاصم: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ثم الرتاجي. نسبة إلى رتاج الكعبة يعني غلقها".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 134

باب: الرعيني والزغيثي 1
أما الرعيني بالراء المضمومة وقبل آخره نون، فجماعة ينسبون إلى ذي رعين من اليمن.
وأما الزغيثي بضم الزاي وفتح الغين المعجمة وقبل آخره ثاء معجمة بثلاث، فهو عمر بن عثمان بن الحارث الزغيثي2، حمصي، يروي عن عطية بن بقية وغيره، روى عنه الحسين بن أحمد بن عتاب3. 1 والزغيبي والزعيمي.
2 ذكره في المشتبه ثم قال "وأظن ابن الجوزي وهم في هذا فاجعله "وفي نسخة فإنه جعله، وفي التبصير: كأنه جعله" بالراء وفي التوضيح بعد قوله "فاجعله بالراء" ما لفظه "كأن المصنف رحمه الله نقله من المحتسب لابن الجوزي ولفظه: وأما الزغيثي بالزاي المضمومة والغين المعجمة ومكان النون ثاء معجمة بثلاث ... انتهى وظن المصنف ليس بشيء فقد ذكره الدارقطني في كتابه بالزاي والمعجمة والمثلثة وتابعه الأمير وغيره ومنهم أبو سعد السمعاني ونسبه فقال: أبو حفص عمر بن عثمان بن الحارث بن مرة الزغيثي، حمصي يروي عن [عطية بن بقية و] أبي سعيد [عبد الله بن سعيد] الأشج وإبراهيم بن سعيد الجوهري [وغيرهم] "في التوضيح: وغيرهما" روى عنه [الحسين بن أحمد بن عتاب و] أبو بكر [محمد بن إبراهيم] بن المقري [ذكر أنه سمع منه بأنطاكية] " الإضافات من الأنساب، حذفها التوضيح اختصارا. واختصر التبصير على قوله "ذكره ابن السمعاني في حرف الزاي وأقره ابن الأثير وهو من شيوخ ابن المقرئ" ولم ينبه على أنه في كتاب الدارقطني والإكمال.
3 في الاستدراك "باب الرعيني والزغيبي والزعيمي. أما الرعيني بضم الراء وفتح العين المهملة فجماعة" قال:
"وأما الزغيبي بضم الزاي وفتح الغين المعجمة وسكون الياء وبعدها ياء معجمة بواحدة فهو أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الكلابي الفقيه صاحب أحكام القضاء ذكره أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله الأشيري "ظ: أشيري" في جملة شيوخه نقلته من خطه وضبطه مجودا" قال:
"وأما الزعيمي بفتح الزاي وكسر العين المهملة وسكون الياء وكسر الميم فهو أبو الفضل النفيس بن أبي البركات بن حفني الزعيمي منسوب إلى خدمة زعيم الدين بن "د: أبي. وكذا كانت في ظ ثم أصلحت" جعفر، سمع معه بالكوفة من أبي الحسن محمد بن محمد بن غبرة الحارثي، وببغداد من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي وغيره، وكان شيخا صالحا، توفي في ليلة الجمعة رابع عشر صفر من سنة ثمان عشرة وستمائة ودفن من الغد".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 135

باب: الرفاعي والرقاعي
أما الرفاعي بالفاء، فهو عقبة الرفاعي، عن أبي الزبير1، روى عنه ابنه محمد وعقبة بن عبد الله الرفاعي، عن سالم وابن سيرين، روى عنه ابن المبارك2 وسليمان بن سليمان الرفاعي، عن سوار أبي حمزة، روى عنه 1 كذا في النسخ وكذا عن مخطوطة كتاب عبد الغني وفي مطبوعته "عن ابن الزبير" وهكذا في ترجمة عقبة هذا من تاريخ البخاري ج3 ق2 رقم 2910 وكتاب ابن أبي حاتم ج3 ق1 رقم 1778. وفي لسان الميزان ج4 رقم 465 "عقبة الرفاعي يروي عن عبد الله بن الزبير ... قال ابن حبان في الثقات: إن لم يكن ابن أبي عتاب فلا أدري من هو؟ قلت: هو هو" ولعقبة بن أبي عتاب ترجمة أخرى في التاريخ وكتاب ابن أبي حاتم وقالا: روى عن أبي هريرة، روى عنه ابنه محمد. وفي المحمدين عندهما ترجمتان لمحمد بن عقبة الرفاعي ولمحمد بن عقبة بن أبي عتاب، في الأولى في التاريخ "قال عبد الصمد حدثنا محمد بن عقبة الرفاعي سمع أباه سمع ابن الزبير يقرأ "سراط"" وفي أول الترجمة "محمد بن عقبة اليشكري الرفاعي سمع الحسن ... سمع منه ابن المبارك وأبو الوليد" وفي الثانية "محمد بن عقبة بن أبي عتاب المديني عن أبيه عن أبي هريرة ... قاله لي إسماعيل عن أخيه عن سليمان عن محمد" فهذا مدني، ومحمد بن عقبة الرفاعي بصري فيما يظهر، فقول ابن حجر "هو هو" فيه نظر. والمهم هنا أن الصواب "عن ابن الزبير" وطبقة عقبة هذا أعلى من طبقة الآتي.
2 في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم ترجمة أخرى "عقبة بن عطية الرفاعي عن قتادة روى عنه زيد [بن الحباب] العكلي".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 136

محمد بن عقبة السدوسي وعلي بن قتيبة الرفاعي، حدث عن مالك بن أنس روى عنه الكديمي وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي1.
وأما الرقاعي بالقاف، فهو عبد الملك2 بن مهران الرقاعي، روى عن سهل بن أسلم العدوي، حدث عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ويزيد بن إبراهيم الرقاعي الأصبهاني، حدث عن أحمد بن يونس بن 1 بهامش الأصل "ض: وعلي بن علي الرفاعي. وأحمد بن سفيان الرفاعي عن موسى بن أعين. ومعلى الرفاعي روى عنه محمد بن قطن" وفي الأنساب "أبو سهل سابق الرفاعي مولى بني رفاعة يروي عن الحسن روى عنه يحيى بن اليمان. وأبو إسماعيل علي بن علي بن نجاد بن رفاعة الرفاعي من أهل البصرة يروي عن الحسن ... ، ومن الأتباع "بل من التابعين" عقبة الرفاعي يروي عن أبي الزبير "كذا والصواب: عن ابن الزبير كما تقدم" ... ، وأبو أحمد "مثله في تاريخ بغداد ج12 رقم 6958، ووقع في الاستدراك: أبو محمد" كثير بن أحمد بن أبي هشام محمد بن يزيد بن رفاعة الرفاعي من أهل الكوفة حدث عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج الكندي، روى عنه أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ في مشيخته ... " وفي الاستدراك "وإبراهيم بن سعيد أبو إسحاق الرفاعي المقري الواسطي الضرير، صحب أبا سعيد السيرافي، وحدث عن عبد الغفار بن عبيد الله الجصيني، وكان شيخ الناس بواسط في القراءات والأدب، حدث عنه أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل بن بشران الواسطي، توفي سنة اثنتي عشرة وأربعمائة". وفي التوضيح "الشيخ أبو العباس أحمد بن الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد بن يحيى بن حازم بن علي بن رفاعة المغربي ابن الرفاعي ... وإليه تنتمي الطائفة المعروفة [الرفاعية] توفي يوم الخميس في جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين وخمسمائة".
2 مثله في الأنساب والمشتبه وغيرهما ووقع في الأصل "عبد الله".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 137

المسيب الضبي، روى عنه الطبراني وعلي بن سليمان الرقاعي، ويعرف بابن أبي الرقاع من أهل أخميم، يروي أباطيل عن عبد الرزاق بن همام وعمرو بن محمد [بن إبراهيم أبو حفص1] الرقاعي الأصبهاني، روى عن محمد بن إبراهيم الجيراني عن بكر بن بكار، روى عنه الطبراني وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله بن [محمد بن2] أحمد الرقاعي، أصبهاني، قدم علينا بغداد، وكان قد سمع من أبي بكر بن مردويه ونحوه3. 1 من أخبار أصبهان لأبي نعيم 2/ 34.
2 من الأصل ومثله في تاريخ بغداد ج10 رقم 5289 والأنساب.
3 وفي الأنساب "وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الرقاعي أخو أبي حفص الرقاعي "وهو عمرو بن محمد الذي في الإكمال" من أهل أصبهان، يروي عن محمد بن سليمان الباغندي وابن أبي عاصم، روى عنه أبو بكر أحمد بن مردويه الحافظ. وأبو محمد جعفر بن محمد بن جعفر الرقاعي من أهل أصبهان، يروي عن أبي عبد الله المحاملي وأبي العباس بن عقدة الكوفي الحافظ وغيرهمان روى عنه أبو بكر بن مردويه، وتوفي سنة 379" وفي الاستدراك "وأبو عمر محمد بن أحمد بن عمر الضرير الرقاعي، أصبهاني، حدث عن الطبراني وأبي الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ، قال يحيى بن منده ومن خطه نقلت مات في شوال من سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة، وكان إمام الجامع، وهو زاهد ورع، كتب عنه أبو علي اللباد وسعيد البقال ومن في وقتهما. وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد ... "تقدم عن الأنساب" نقلته من خط يحيى بن منده بالقاف".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 138

باب: الرَشِيدي والرُشَيدي
أما الرشيدي بفتح الراء فهو سعيد بن سابق الرشيدي من أهل مصر ورشيد قرية تقارب الإسكندرية على ساحل البحر، روى عن عبد الله ابن لهيعة، روى عنه أبو إسماعيل الترمذي ومحمد بن زيدان بن سويد الكوفي ساكن مصر محمد بن عيسى بن جابر بن يحيى بن مالك أبو عبد الله مولى قريش كان قاضي رشيد، روى عن هانئ بن المتوكل وأبي عبد الرحمن المقري وإسحاق بن إبراهيم بن1 الليث، روى عنه محمد بن المسيب الأرغياني2 وإبراهيم بن سليمان3 الرشيدي4، روى عن علي بن معبد بن شداد، روى عنه محمد بن يوسف الهروي الحافظ المعروف بغندر من ساكني دمشق وأحمد بن محمد أبو الحسن الرشيدي5، حدث عن علي بن حرب الطائي وإسحاق بن سيار النصيبي وغيرهما، روى عنه علي بن الحسين بن بندار الأذني وعبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي وعلي بن محمد الرشيدي5، روى عن أحمد بن الحسن بن أبان عن الحكم بن أسلم6 عن عبد الله بن سلمة الأفطس، روى عنه أبو علي أحمد بن [محمد بن7] جعفر الصولي 1 في الأصل "عن".
2 سيأتي ذكر حفيد محمد بن عيسى هذا "إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عيسى ... " وفي رسم "رشيد" من معجم البلدان "يحيى بن جابر بن مالك الرشيدي الفاري من الفارة قاضي رشيد أيضا" لا أدري أهو جد محمد بن عيسى هذا وانقلب الاسم أم هو محمد بن عيسى نفسه وسقط اسمه واسم أبيه وانقلب الاسم أيضا أم غير ذلك؟
3 زاد في معجم البلدان "بن داود".
4 زاد في معجم البلدان "ويعرف بالبرلسي والبرلس بلد مقابل لرشيد" وراجع الأنساب طبعتنا رقم 460.
5 لم أجده والظاهر أنه من أهل رشيد.
6 في هـ "سلمة" وأراه خطأ.
7 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 139

بالأهواز وعبد الوارث بن إبراهيم بن فراس الرشيدي، يقال: المرادي، قاضي رشيد، يروي عن هانئ بن المتوكل ونحوه، توفي برشيد سنة أربع وسبعين ومائتين قاله ابن يونس وإبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن جابر بن يحيى بن مالك أبو إسحاق الرشيدي، مولى القارة حلفاء بني زهرة، يروي عن مطروح بن شاكر وغيره، وهو من أهل رشيد، توفي سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، ذكر بفضل وصلاح قاله ابن يونس1. والقاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد2 الهاشمي [الرشيدي3] 1 وفي معجم البلدان "محمد بن الفرج بن يعقوب أبو بكر الرشيدي يعرف بابن الأطروشي سمع أبا محمد بن أبي نصر بدمشق وأبا حفص عمر بن أحمد بن عثمان البزاز وأبا علي الحسن بن شهاب العكبري بعكبرا، وكتب كثيرا وحدث بالمعرة وكفر تاب سنة 417، روى عنه القاضيان أبو سعد عبد الغالب وأبو حمزة عبد القاهر ابنا عبد الله بن المحسن بن أبي حصين التنوخيان المعريان، وابنه محمد بن سعيد "كذا".
وفي التوضيح "أبو الفضل أحمد بن إبراهيم الرشيدي روى عنه حفيده أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الفضل شعيب، كان أبو الفضل أحمد هذا من أصحاب أبي بكر الطرطوسي سكن ثغر رشيد قرية على ساحل الإسكندرية هؤلاء منسوبون إلى ثغر رشيد، وفي رسم "تاجونس" من معجم البلدان رجل أصله من رشيد ذكرته في رسم "التاجونسي" من التعليق على الأنساب.
2 مثله في تاريخ بغداد ج5 رقم 2409 ووقع في الأنساب واللباب والتوضيح "محمد" وزادوا "بن هارون" وزاد الأولاد "بن محمد بن هارون" أخرى. وزادت مطبوعة الثاني "بن محمد بن هارون" ثالثة وليست في مخطوطته ولا القبس.
3 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 140

من ولد هارون الرشيد، نيسابوري ورد1. 2
وأما الرشيدي بضم الراء وفتح الشين، فهو إبراهيم بن سعيد الرشيدي، حدث عن أبي عوانة، روى عنه محمد بن وهب الواسطي3. 1 يعني ورد بغداد، راجع الأنساب وتاريخ بغداد.
2 وفي الأنساب "أبو العباس محمد بن محمد بن الحسن بن العباس بن محمد بن علي بن هارون الرشيدي من أولاد هارون الرشيد، يروي عن أبي عروبة الحسين بن أبي معشر الحراني وطبقته، روى عنه أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي الحافظ ... ، ومحمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون عبد الله بن هارون الرشيد الرشيدي، ولد بمكة في شهر ربيع الأول سنة 268، قدم مصر قديما وكف بصره قبل وفاته سنة 323، حدث بمصر عن علي بن عبد العزيز بالموطأ عن القعني عن مالك، وعن الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وطبقة نحوها وعن جماعة من أهل مصر أيضا منهم أحمد بن شعيب النسائي، توفي بمصر في ذي الحجة سنة 342 وكان ثقة مأمونا" وجاءت هذه النسبة إلى الرشيد لقب لرجل آخر ففي الأنساب ما حاصله أن محمود بن أحمد بن القاسم النيسابوري كان محظوظا في الأموال فكان الناس يقولون إنه رشيد فلقب بالرشيد فنسب إلى ذلك ابنه أبو عبد الله محمد وابنه. أما أبو عبد الله فذكره أبو سعد قال "أبو عبد الله محمد بن محمود بن أحمد بن القاسم الرشيدي من أهل نيسابور أحد التجار المثرين ممن له الخير الكثير، سمع بنيسابور ... " وببغداد أبا طالب محمد بن محمد بن غيلان وغيرهم، سمع منه والدي رحمه الله، روى لي عنه أبو طاهر السنجي بمرو ... ، وكانت ولادته سنة 411، وتوفي في شوال سنة 478 ... ، وأما ابنه أبو المعالي محمود "كذا في النسخة، وفي مطبوعة اللباب والقبس: مجدود. وفي المخطوطة: محدود. ومثله في التوضيح مع إثبات حاء صغيرة تحت الحاء تحقيقا لإهمالها" ابن محمد بن محمود الرشيدي شيخ فاضل عارف بالأدب، وكان قد نظر في كتب الأوائل ووقع في ضلالتهم ووقف كتبه في الجامع المنيعي، واحترق جميع كتبه في الخزانة التي في الجامع في فتنة الغز، وسمع أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وغيره، سمعت منه الأربعين لأبي عبد الرحمن السلمي بروايته عنه ... ".
3 والرشيدية فرقة من الخوارج كما في الأنساب فراجعه إن شئت.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 141

باب: الرَبَذِي 1 والزيدي والزندي والزندني
أما الربذي بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة وكسر الذال المعجمة فجماعة، منهم موسى بن عبيدة الربذي أبو عبد العزيز وأخواه محمد وعبد الله، وبكار بن عبد الله بن عبيدة الربذي2. 1 والرَنْدي، والرُنْدي، والزَبدي "؟ " والزُبدي، والزبذي "؟ " وفي الأنساب الزَبري والزُبري، وهما مستنبطان مما يأتي في باب زَبر وزُبر.
2 بهامش الأصل عبارة موهمة ستأتي في التعليق على "الزيدي" وفي الأنساب "مهاجر بن حبيب الربذي يروي عن أسد بن كرز وأرطاة بن المنذر. وأبو المختار أيمن بن عبد الله الربذي من ساكني الربذة أدرك أبا ذر الغفاري، روى عنه عقبة بن وهب، وأبو [مسلم] سلمة بن عمرو الأكوع الربذي ... له صحبة، سكن الربذة، وعداده في أهل المدينة، روى عنه إياس بن سلمة ابنه ومولاه يزيد بن أبي عبيد ويزيد بن خصيف" وفي التوضيح "عبيد الله بن موسى بن عبيدة الربذي. حدث عن أبيه وابن أبي ذئب وغيرهما".
وأما "الرندي" براء مفتوحة ونون ساكنة ودال مهملة ففي المشتبه "الرند مكان مشهور، وإليه ينسب أبو حفص عمر بن إبراهيم بن شبيب الرندي، حدث عن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل، وعنه أبو عمر بن عبد الوهاب السلمي".
وفي القبس " [وأما] الرندي براء مضمومة ونون ساكنة ودال مهملة رندة بلد بالأندلس ... " وذكر رجلا ذكره المشتبه وسيأتي وفي كتاب =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 142

............................................ = منصور "يبقى بن خلف بن سليمان الأندلسي [الرندي] روى الحديث عن أبي طاهر السلفي" وفي رسم "رُندة" من معجم البلدان "قال السلفي: أبو الحسن يبقى "في النسخة: سقي" بن خلف بن سليمان الأسدي الرندي، كان يتردد إليّ بعد رجوعه من الحجاز سنة 530 ... وكان ظاهر الخير، سمع بالأندلس ورجع إلى بلده. وأبو علي عمر بن محمد الرندي الأديب، حدث عن محمد بن إبراهيم الفخاري وأبي زيد السهيلي، وكان شيخا فاضلا من أهل مالقة" وفي المشتبه "خطيبها عبيد الله بن عاصم الرندي مات سنة 649 "في التوضيح "وله سبع وثمانون سنة" وصاحبنا أحمد بن أبي العافية الرندي، حدث عن التاج الغرافي. وآخرون فضلاء" في التوضيح "منهم الحافظ أبو موسى عيسى بن سليمان بن عبد الله الأندلسي المالقي الرندي، سمع من إبراهيم بن علي الخولاني وطبقته، وبدمشق في رحلته من أبي محمد بن البن وآخرين، وبمكة من يونس القصار، وألف كتابا في الصحابة ومعجما لشيوخه، توفي في سنة اثنتين وثلاثين وستمائة".
وأما "الزبدي" بزاي مفتوحة وموحدة فقال منصور "باب الزَبدي والزُبدي والرندي، أما الأول بفتح الزاي والثاني بضمها وكلاهما بموحدة فذكرهما، يعني ابن نقطة، وقد وهم إنما الأول في كتاب ابن نقطة "الزيدي" ثانيه ياء مثناة من تحت.
وفي الاستدراك "وأما الزبدي بضم الزاي وسكون الباء المعجمة بواحدة فهو الأنجب بن أبي منصور شيخ كان يبيع الزبد، روى عن أبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف، سمعت منه وسماعه صحيح" وفي المشتبه "الشمس [أبو الحسن] علي بن سليمان [بن محمد بن علي] ابن الزبدي البغدادي، شاب [كان في آبائه من يجلب الزبد إلى دار الخلافة فعرف بالزبدي، وبقيت هذه النسبة في أولاده] سمع من عبد الصمد بن أبي الجيش ومات قديما سنة ست وستين وستمائة [ببغداد] " الإضافات من التوضيح. وفي التبصير "وأمين الدين محمد بن علي بن يوسف الزبدي روى عنه قطب الدين الحلبي".
وفي التوضيح "وأما الزيذي بزاي بعدها يا "كذا" وذال معجمة فهو محمد بن يوسف من أهل مدينة باليمن يروي عن أبي قرة موسى بن طارق قاله في المحتسب" قال المعلمي إنما هو "الزبيدي" بزاي مفتوحة فموحدة مكسورة فمثناة تحت ساكنة فدال مهملة وهو أبو حمة مشهور يأتي في الإكمال في رسم "الزبيدي" والعجب من التوضيح كيف مشى عليه الوهم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 143

وأما الزيدي ممن ينسب إلى زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم فجماعة كثيرة، وممن ينسب إلى مقالته1 وزيد بن عبد الله الزيدي المديني من ولد زيد بن ثابت، روى عن إسحاق بن عبد الله 1 بهامش الأصل ما صورته: "ض: والحسين بن علي العلوي يعرف بالزيدي مقرئ يروي عن محمد بن علي بن خلف روى عنه الحسن بن رشيق وأبو بكر بن إسماعيل" وفي الأنساب جماعة تراهم فيه، وفي الاستدراك " ... وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن عمر الشريف الزيدي الإمام، طلب الحديث بنفسه، وسمع من جماعة، منهم محمد بن عبيد الله بن الزاغوني ومحمد بن أحمد بن التريكي وأبي "كذا" المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي، وحدث، وكان صاحب كرامات ظاهرة وسنة، توفي رحمه الله في شوال من سنة خمس وسبعين وخمسمائة ودفن بمسجده. وأخوه أبو البركات عمر بن أحمد الزيدي، حدث عن أبي بكر بن الزاغوني وأبي محمد محمد بن المادح وأبي العباس أحمد بن محمد الشريف العباسي، وسماعه صحيح، توفي في العشرين من جمادى الأولى سنة عشر وستمائة. وأبو منصور نصر الله بن محمد بن مدلل: "ظ: مالك" الكوفي سمع بالكوفى من أبي الحسن محمد بن محمد بن غبرة الحارثي وأحمد بن علي بن ناقة في جماعة، وببغداد من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي، وكان زيديا، سمعت منه بالكوفة، وسماعه صحيح، وهو شيخ حسن قليل الكلام فيما لا يعنيه، وبلغنا أنه توفي في أواخر شعبان من سنة تسع عشرة وستمائة بالكوفة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 144

ابن خارجة، روى عنه عبد العزيز بن عبد الله الأويسي وسليمان بن الفضل الزيدي أبو الفضل، روى عن عبد الله بن المبارك وأبو أحمد المروزي الزيدي الحافظ، وهو حامد بن محمد1. 2 1 في الأنساب "إنما قيل له: الزيدي، لأنه كانت له عناية بجميع حديث زيد بن أبي أنيسة وطلبه فنسب إليه كان فقيها حافظا، سمع أبا رجاء محمد بن حمدويه السنجي، روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق وأبو الحسن الدارقطني وغيرهما ومات ببغداد ... ".
2 بهامش الأصل حاشية يظن أنها على الرسم الأول "الربذي" والصواب أنها على هذا وهذه صورتها "عمار بن عمار الربذي كوفي روى عن العلاء بن عبد الكريم. وأبو معقل محمد بن إبراهيم بن إسحاق الزيدي يروي عن المعتمر بن سليمان روى عنه أبو خليفة الفضل بن الخباب البصري" قال المعلمي لم أعرف الثاني فأما الأول فالصواب فيه ما في كتاب ابن أبي حاتم ج3 ق1 رقم 2185 "عمار بن عمران الزيدي من زيد الله [بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بطن من مذحج] روى عن سعيد بن جبير روى عنه العلاء بن عبد الكريم" وذكر في الأنساب واللباب، والإضافة منه. وفي اللباب أن هذه النسبة قد تأتي "إلى زيد بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء، بطن من طيئ منهم صهيب بن عبد رضا بن حويص بن زيد الشاعر الطائي الزيدي" وإلى "زيد بن الغوث بن أنمار، بطن من بجيلة منهم أبان بن الوليد بن مالك بن أبي خشينة وهو عبد الله بن الحارث بن عامر بن العماري بن سعد بن أسعد بن ذهل بن عوف بن عامر بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد البجلي الزيدي كان شريفا ومدحه الكميت وولي العراق" وفي تاريخ بغداد ج3 رقم 1572 "محمد بن يحيى بن محمد أبو بكر الشوكي حدث عن محمد بن إسماعيل الوراق وأبي حفص بن شاهين، كتبت عنه وكان من أهل القرآن عارفا بالفرائض وقسمة المواريث، ومسكنه في قرية تعرف بالزيدية من سواد بادوريا وهناك سمعت منه ... " وذكره أبو سعد في الأنساب وقال "الزيدي" نسبة إلى هذه القرية.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 145

وأما الزندي بفتح الزاي وسكون النون، فهو محمد بن أحمد بن حمدان بن غارم أبو بكر البخاري1 الزندي2، يأتي ذكره.
وأما الزندني بزيادة نون بعد الدال، فهو أبو جعفر محمد بن سعيد بن حاتم بن عطية بن عبد الرحمن بن شعيب البخاري الزندني من قرية تسمى زندنة، حدث عن سعيد بن مسعود وعبيد الله بن واصل وأبي صفوان إسحاق بن أحمد البخاريين، وعن عبد الصمد بن الفضل وحمدان بن ذي النون وأحيد بن الحسين البلخيين، حدث عنه محمد بن حم بن ناقب البخاري، وقال: توفي في شهر رمضان سنة عشرين وثلاثمائة وأبو حامد أحمد بن موسى بن حاتم بن عطية بن عبد الرحمن بن شعيب البزاز الزندني، روى عن سهل بن المتوكل وحمدان بن غارم وعلي بن الحسين وخلف بن عامر ومحمد بن إبراهيم البوسنجي وصالح بن محمد ... 3. 4 1 يأتي مثله في رسم "غارم" ووقع في الأصل هنا "البلخي".
2 في الأنساب ما حاصله أن أبا كامل البصيري البخاري ذكر هذا الرجل في المنسوبين إلى زندنة وعليه فالصواب فيه "الزندني" ويكون من الرسم الآتي ورجح أبو سعد ذلك بأن البصيري بخاري فهو أعرف بأهل بلده وإن كان دون الأمير في المعرفة بمراحل.
3 بياض.
4 في الأنساب بعد ذكر القرية "زندنة" "منها غارم الزندني والد حمدان بن غارم "جد المتقدم في الرسم السابق" وله بها عقب فهم من أهل العلم. وأبو إسحاق إبراهيم بن ... "بياض" الزندني الكراسي "كذا" حدث عن هارون هو الأستراباذي وأبي الحارث الخطابي. وأبو صادق أحمد بن الحسين بن ... "بياض" الزندني خطيب تلك القرية أملى ببخارا عن جماعة، حدثني عنه "في النسخة: عن" جماعة من مشايخنا بسارية وبخارا وكانت وفاته بعد سنة تسعين وأربعمائة أظنه في سنة ثلاث".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 146

باب: الرقاشي والرياشي
أما الرقاشي بالقاف فجماعة من الرواة والشعراء.
وأما الرياشي فهو محمد بن الفرج الرياشي1. 1 لم أعرفه والمشهور أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي النحوي اللغوي ذكر في الأنساب وغيره.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 147

باب: الرَبَعي 1 والزيقي 2
أما الربعي بالراء والباء المعجمة بواحدة والعين المهملة فجماعة3، 4 1 والرَبْعي والرِبْعي والرُبَعي والرِيعي والريفي.
2 والربضي.
3 هذا الرسم بفتح أوله وثانية نسبة إلى ربيعة وأشهر الربائع ربيعة بن نزار ولا يكاد ينسب إليها استغناء بالنسبة إلى فروعها الكثيرة كالبكري والذهلي والشيباني وكالتغلبي وغير ذلك، وفي اللباب "ربيعة الجوع وهو ربيعة بن مالك بن زيد مناة [بن تميم] منهم حماد بن سلمة الربعي مولاهم إمام مشهور" وذكر أيضا ربيعة كلب: "ربيعة بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بطن من كلب بن وبرة منهم أبو الخطار حسام بن ضرار ... " تقدم في رسم "الخطار" وذكر غير ذلك وانظر معجم قبائل العرب.
4 في الاستدراك "أما الربعي بفتح الراء والباء فجماعة، وأما الرَبْعي بسكون =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 147

............................................. الباء المعجمة بواحدة فرأيت بخط مؤتمن بن أحمد الساجي: أوس بن عبد الله الربعي أبو الجوزاء بصري، هو من ربعة الأزد وليس من ربيعة. نقلته من خط مؤتمن مضبوطا" وفي التوضيح "ويقال فيه الربعي بالتحريك أيضا لأن ربعة الأزد اسمه ربيعة بن الغطريف الأصغر واسمه الحارث بن عبد الله بن الغطريف الأكبر ... فالمحدثون يحركون الموحدة في النسبة نظرا إلى ربيعة، والنسابون يسكنونها نسبة إلى ربعة. ومن هذه النسبة أيضا سليمان بن علي أبو عكاشة الربعي البصري روى عن أبي الجوزاء المذكور قبله وعنه حماد بن زيد، وسكن الموحدة من نسبه، وقال: وربعة قوم بالبصرة هم إلى اليمن".
وفي التوضيح "و [أما الربعي] بكسر الراء وسكون الموحدة [فهو] المقرئ أبو عبد الله محمد بن سلامة بن أبي الحسن بن نيبوت بن الربعي الماكسبني الخابوري حدث عن الفخر علي بن البخاري".
قال "و [أما الربعي] بضم أوله وفتح ثانية [فهو] محمد بن عرادة بن حنظلة التميمي الربعي من بني رُبيع بن الحارث، شاعر. وأبوه عرادة راوية الفرزدق".
وفي الاستدراك "وأما الريغي بكسر الراء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وكسر الغين المعجمة فهو قاضي الإسكندرية، قال لي أبو القاسم عبد الرحمن بن السيوري: هو أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الريغي. قال المصنف سمع الحديث وحدث، وكتب بالإسكندرية في سنة أربع عشرة وستمائة ولم يقدر لي أن ألقاه" قال في التوضيح "سمع أبا طاهر بن عوف وعمر دهرا، مات سنة خمس وأربعين وستمائة. قلت: والفخر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الريغي الإسكندري، حدث عن أبي القاسم عبد الرحمن بن مخلوف وغيره، ولي قضاء بلده مدة يسيرة وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة سبع وستين وسبعمائة" وفي التبصير بعد ذكر عبد الله بن إبراهيم "قلت وجماعة من أولاده وأقاربه متأخرون".
وفي التبصير" [وأما] الريغي [براء مكسورة وتحتية ساكنة وفاء فعرف به] جماعة مصريون".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 148

وأما الزيقي بالزاي والياء المعجمة باثنتين [من تحتها1] وبالقاف فهو علي بن أبي علي أبو الحسن الزيقي، سمع أحمد بن حفص ومحمد بن يزيد، حدث عنه أبو محمد الشيباني، ذكر أنه توفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة، روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد الزيقي2. 1 ليس في الأصل.
2 وفي الاستدراك "وأما الربضي بفتح الراء والباء وكسر الضاد المعجمة فهو أبو بكر محمد بن علي بن عمرو بن بشر بن سفيان الربضي حدث عن محمد بن حمزة بن عمارة حدث عنه أحمد بن الفضل الباطرقاني، نقلته "ظ: نقله" من خط يحيى بن منده وتاريخه" وفي الأنساب "هذه النسبة إلى قبيلة وموضعين أما المهاجر بن غانم الربضي فهو منسوب إلى الربضي وهو حي من مذحج، سمع أبا عبد الله الصنابحي، روى عنه محمد بن حسان. والحسن بن عبد الرحمن بن شفطان "هكذا يأتي في رسم الشفطاني ومثله في اللباب والقبس، وفي نسخة الأنساب هنا خطأ أعرضت عنه" الرقي البزاز الربظي هكذا رأيت بالظاء في معجم ابن المقرئ والصواب [الربضي] بالضاد لأنه من ربض الرقة والرافقة وهو الحائط الدائر حواليهما فيما أظنه يروي عن أبي عمر هلال بن العلاء الرقي، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري. وأما أبو شكر أحمد بن محمد بن علي الربضي [فهو] منسوب إلى ربض أصبهان سمع الأصبهانيين، روى عنه أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ الأصبهاني. وأما أبو بكر أحمد بن بكر بن يونس بن الخليل المؤدب الربضي مروزي الأصل [فهو] منسوب إلى ربض مرو وهو حائط بها، يروي عن علي بن الجعد الجوهري وغيره. وأبو أيوب سليمان الربضي مروزي الأصل منسوب إلى ربض [مرو] حدث عن داود بن المحبر، روى عنه إبراهيم بن الوليد الحشاش، وكان سليمان من الصالحين" وفي القبس "الحكم بن هشام بن عبد الرحمن [الربضي نسبة] إلى الربض القبلي بقرطبة، لما دخل =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 149

باب: الرُؤاسي والرَوّاسي
أما الرؤاسي فجماعة ينسبون إلى رؤاس بن كلاب بن ربيعة، واسم رؤاس الحارث، منهم عمرو بن مالك بن قيس بن بجيد1 بن رؤاس الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم الجراح بن مليح بن عدي بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس، كان على بيت المال وابنه وكيع بن الجراح وابنه سفيان بن وكيع وزهير بن عباد الرؤاسي وعمارة بن صدقة أبو معشر الرؤاسي، كوفي، يروي عن شعبة وحميد وجنيد ابنا عبد الرحمن بن عوف بن خالد بن عفيف بن بجيد1 بن رؤاس، وكانا شريفين بخراسان، وليس بالكوفة من بني بجيد1 غير آل حميد [وسائرهم بالشام وإبراهيم بن حميد وأخوه عبد الرحمن بن حميد2] وحميد بن عبد الرحمن بن حميد أبو عوف3. = الأندلس أراد بعض أهل وطنه خلعه سنة اثنتين ومائتين فغلبهم وقتل بعضهم وصلبهم. ويوسف بن مطروح بن الربض المتصل بقصر قرطبة، تفقه على أصحاب مالك ذكره الحميدي وفي معجم البلدان: "ربض زياد بشيراز ينسب إليه أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عثمان بن المثنى أبو المثنى الباهلي الشيرازي [الربضي] كان ينزل ربض شيراز فنسب إليه روى عنه سلمة بن شبيب وطبقته" ثم جاءني كتاب الأنساب المتفقة لابن طاهر فإذا فيه خمسة، الربض القبيلة، وربض مدينة أصبهان، وربض مرو، وربض زياد بشيراز، وربض الرقة والرافقة. وفاته ما نقلته عن القبس.
1 تصحف هذا الاسم في هـ، راجع ما تقدم 1/ 187 مع التعليق.
2 من الأصل.
3 وفي الأنساب "ابن عم وكيع أبو عبد الله محمد بن ربيعة الكلابي ويقال الرواسي ... " وهو من رجال التهذيب وفي الاستدراك: "وأبو سفيان عبد الرحمن بن مطرف الرواسي، حدث عن عتاب بن بشير وعيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعى، روى عنه عثمان بن خرزاذ الأنطاكي ذكره أبو أحمد عن أبي عروبة الحراني".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 150

وأما الروّاسي بفتح الراء وتشديد الواو فنسبة إلى الرأس غير صحيحة، اتفق عليها أصحاب الحديث، يقال لمسعر بن كدام بن ظهير الهلالي: الرؤاسي لكبر رأسه1.
باب الرَزِيقي والزُرَيقي
أما الرزيقي بفتح الراء وكسر الزاي فهو نسبة إلى الرزيق نهر كان بمرو 1 وفي الأنساب "أحمد بن إسماعيل بن عمرو الرواسي، بغدادي روى عنه موسى بن إسماعيل وغيره، وقال أبو العباس بن عقدة سمعت أحمد بن يحيى يقول: ليس هو من بني رُؤاس يعني أنه كان كبير الرأس. وأبو الفتيان عمر بن أبي الحسن عبد الكريم بن سعدويه الدهستاني الرواسي من أهل دهستان أحد حفاظ عصره ممن رحل وجمع وكتب بخراسان والعراق والحجاز والشام ومصر، وقيل له الرواسي لأن والده كان يبيع الرؤس بدهستان ... ". ذكر قصة مليحة تحسن مراجعتها، فإن الذهبي اختصرها جدا في ترجمة أبي الفتيان من تذكرة الحفاظ رقم 1051. وذكره ابن نقطة في الاستدراك ثم قال "وابنه زاهر بن عمر سمع من أبيه وغيره سمع منه أبو طاهر السلفي".
وفي التوضيح "وممن لقب بالرواسي أيضا لكبر رأسه أبو جعفر محمد بن أبي سارة الرواسي الكوفي النحوي، وهو أول من وضع من الكوفيين كتابا في النحو، نقل عنه سيبويه في كتابه ولم يسمه، يقول: الكوفي ويعني به الرواسي هذا والله أعلم".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 151

باب: الرَزِيقي والزُرَيقي
أما الرزيقي بفتح الراء وكسر الزاي فهو نسبة إلى الرزيق نهر كان بمرو عليه محلة كبيرة وهو الآن خارجها وليست عليه عمارة، منها أحمد بن حنبل وجماعة كثيرة ومنها أحمد بن عيسى الحمال1 المروزي الرزيقي، ثقة من أصحاب ابن المبارك الكبار، حدث عن الفضل بن موسى ويحيى بن واضح والنضر بن محمد وغيرهم2.
وأما الزريقي بتقديم الزاي وضمها وفتح الراء، فهو شاعر شامي3، يعرف بالزريقي مشهور بأبيات منها:
وكم تشفع لي أن لا أفارقه ... وللضرورة حال لا تشفعه 1 تحت الحاء في الأصل ومخطوطة اللباب والقبس حاء صغيرة تحقيقا لإهمالها فيعتمد.
2 في الأنساب "وأبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن حبيب الرزيقي المروزي، كان حافظا لأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم عارفا بالرجال مميزا ناقدا للحديث جهبذا فصيح اللسان جيد العبارة، ولد ببغداد ونشأ بها ثم قدم وطن سلفه سكن أسفل الرزيق ... ".
3 هو أبو الحسن علي بن زريق كذا سماه بعضهم وذكر أنه بغدادي وفي قصيدته:
أستودع الله في بغداد لي قمرا ... بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 152

باب: الرافقي 1 والرافعي والواقفي والواقعي
[أما الرافقي بفتح الراء وآخره قاف فهو2] محمد بن خضر بن علي الرافقي، حدث عن أحمد بن أبي شعيب الحراني وعمار بن مطر الرهاوي وعبد الرحمن بن مطرف السروجي، حدث عنه عبد الصمد بن سعيد الحمصي والعباس بن محمد بن نصر الرافقي وإسحاق بن إبراهيم الأذرعي3 ومحمود بن محمد بن الفضل بن الصباح المازني أبو العباس صاحب تاريخ الجزيرة الرافقي، حدث عن حبش بن موسى4 وأحمد بن عياش بن محمد الرافقي، من أهل الرافقة، حدث عن حكيم بن سيف الرقي، حدث عنه أبو الفتح الموصلي وابن المظفر ومحمد بن خالد بن جبلة الرافقي، كان ينزل الرافقة، يقال إن البخاري حدث عنه في الجامع عن عبد الله بن موسى ومحمد بن موسى بن أعين وغيره قاله أبو أحمد بن عدي5. 1 والزاقفي.
2 من الأصل.
3 من هنا إلى آخر الباب ثبت في الأصل فقط، وكتب في هذا الموضع من هـ ما لفظه "وبيض طويلا".
4 وأبي شعيب السوسي وهلال بن العلاء الرقي وعنه محمد بن الحسين الآبري ومحمد بن عبد الله بن أحمد السلمي كما في المشتبه وتوضيحه.
5 وفي الأنساب "أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد القاضي الرافقي، يعرف بابن الصابوني، من أهل الرقة، قدم بغداد وحدث بها عن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط الأشجعي وعن الحسن بن جرير الصوري وأحمد بن محمد بن الصلت البغدادي نزيل مصر، روى عنه أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني" وفي المشتبه "وحفص بن عمر بن الصباح الرافقي سنجة عن قبيصة وجماعة" قال المعلمي "سنجة" اختصار لقبه وهو "سنجة ألف" أي زنة ألف وقد ذكر في الإكمال في رسم "سنجة" وضبطه بفتح السين، وهو المعروف في اللغة في السنجة ويقال الصنجة وهو الثقل الذي يعاير به الوزن، وشكلت في المشتبه بكسر السين وكذلك ضبطت في التوضيح والتبصير. ويأتي ما فيه في موضعه إن شاء الله. قال المشتبه "وأبو الفضل العباس بن محمد بن نصر الرافقي عن هلال بن العلاء" قال المعلمي وعن محمد بن خضر الرافقي كما مر في الإكمال، وعنه كما في التوضيح محمد =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 153

وأما الرافعي آخره عين، فهو إبراهيم بن علي الرافعي، ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، مصيصي، يروي عنه جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي وإبراهيم بن المنذر الحزامي، روى عن كثير بن عبد الله المزني وعبد الله بن عمرو الرافعي القيسي، كان يرمى بالكذب قاله العقيلي محمد بن حفص الرافعي، روى عن موسى بن عقبة، روى عنه أبو موسى الفروي1. = ابن الفضل بن نظيف الفراء. وفي التوضيح "ومنها أيضا جماعة منهم محمد بن غالب الرافقي، روى عن مكحول محمد بن عبد الله البيروتي. وعيسى بن المعلى بن سلمة أبو إبراهيم الرافقي النحوي العروضي، له ديوان شعر في مجلدين".
وفي المشتبه "و [أما الزاقفي] بزاي ثم قاف [مكسورة تليها فاء مكسورة أيضا] "من التوضيح" نسبة إلى الزاقفية من قرى السواد [فهو] أبو عبد الله بن أبي الفتح الزاقفي، سمع من النفيس بن حفني بعد سنة ستمائة" قال في التوضيح "قلت سماعه من النفيس بن أبي البركات بن حفني جزء ابن عمشليق في ذي القعدة سنة إحدى عشرة وستمائة" قال المشتبه "ومحمود بن علي الزاقفي سمع من عجيبة الباقدارية" وفي التوضيح "وأحمد بن يوسف بن جعفر الزاقفي سمع من أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن أبي سعد الموصلي. وأخوه علي بن يوسف الزاقفي سمع من ابن أبي سعد أيضا. وأبو عبد الله محمد بن محمود بن الأعجمي الزاقفي قرأ الفقه والأدب على أبي البقاء العكبري وسمع الحديث، وكان صالحا ذكره ابن نقطة وذكر أن نسبته إلى زاقف قرية قريبة من النيل" وهذا الأخير ذكر في رسم "زاقف" من معجم البلدان ونسبه إلى ابن نقطة ولم أجد هذا الرسم في الاستدراك.
1 وفي الاستدراك "الحسن بن محمد الرافعي من ولد رافع بن خديج، حدث عن علي بن عبد العزيز الدهان، حدث عنه أبو الحسن علي بن الحسن العطار. ومحمد بن الفضل الرافعي الطوسي، ذكره عبد الغافر بن إسماعيل في تاريخ نيسابور وقال: شيخ نبيل سمع سنن أبي داود من القاضي أبي عمر الهاشمي، توفى سنة خمس =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 154

وأما الواقفي بواو وقاف مكسورة وآخره فاء، فهرمي بن عبد الله الواقفي، له صحبة، عداده في أهل المدينة، وذكره ابن دريد وابن حبيب ونسباه فقالا: هرمي بن عبد الله بن رفاعة بن نجدة الأنصاري، وهو من البكائين، زاد ابن حبيب: وهو من بني ثعلبة بن عمرو بن عوف وثمامة بن قيس الواقفي المدني الأنصاري، روى عنه ابن إسحاق1. = وأربعين وأربعمائة. وأبو الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل الرافعي، قزويني سمع من ملكداذ بن علي القزويني وأبي الحسن علي بن ... "بياض" الشافعي وعمر بن أحمد الصفار وعبد الخالق بن زاهر بن طاهر النيسابوريين وأبي صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن بن أحمد الحبوبي الشامي وحدث" قال المعلمي هذا والد أبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي مؤلف تاريخ قزوين ومؤلفات شهيرة في فقه الشافعية توفي أبو الفضل في شهر رمضان سنة ثمانين وخمسمائة كما في طبقات الشافعية 4/ 7980 وترجمة أبي القاسم فيها 5/ 119.
1 وفي الأنساب " [هلال بن أمية] الأنصاري الواقفي من أهل بدر وممن شهدها وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم قال الله تعالى "وعلى الثلاثة الذين خلفوا" ... ؛ وأبو سهل محمد بن عمرو بن عبيد الله [الواقفي] ... " هو من رجال التهذيب.
وفي الاستدراك "ثمامة بن قيس بن رفاعة الواقفي وواقف بطن من الأنصار روى عن هرمي بن عبد الله الواقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجمعة، روى عنه محمد بن إسحاق، مرسل ذكره البخاري. وعباس بن الفضل الأنصاري الواقفي يعد في الضعفاء، قال ابن أبي حاتم عن أبيه قال أحمد بن حنبل: حديث العباس بن الفضل عن يونس بن عبيد وخالد وداود وشعبة صحيح، وأنكرت من حديثه عن سعيد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس: قال لي كعب: يلي من ولدك رجل" وفي التوضيح "وعائشة بن نمير بن واقف الواقفي الذي تنسب إليه البئر بئر عائشة وهي قرب المدينة قاله ابن الكلبي، والواقفي أيضا نسبة إلى الواقفية، طائفة يقفون في القرآن فلا يقولون بخلق ولا بقدم" قال المعلمي المشهور في البئر "بئر عائشة" كما في معجم البلدان وقال بئر عائشة بالمدينة منسوب إلى عائشة بن نمير بن واقف رحل من الأوس وليس هو اسم امرأة عن أحمد بن يحيى بن جابر".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 155

1 حرف الزاي:
باب: زاهر وزاهد وداهر
أما زاهر أوله زاي وآخره راء، فهو زاهر بن قيس بن زهير بن قيس البلوي، ذكره سعيد بن كثير بن عفير في الأخبار، يقال إن لجده زهير صحبة، وكان زاهر ولي برقة في أيام هشام بن عبد الملك، وقبره ببرقة وزاهر بن حرب أخو أبي خيثمة زهير بن حرب، وأبو الأزهر زاهر بن خالد بن عمرو البخاري الوراق، صاحب العربية، روى عن محمد بن عبد الله الأنصاري، ومحمد بن يوسف الفريابي وسعيد بن أبي مريم، وحبيب كاتب مالك وأبي اليمان، حدث عنه عبد الله بن محمد بن الحسين القسام وسهل بن شاذويه، ومحمد بن عيسى الغزال وزاهر بن أحمد [بن ... 2] أبو علي السرخسي الفقيه الشافعي، حدث عن البغوي وأبي لبيد السرخسي وغيرهما3. 1 أراد في الأصل "بسم الله الرحمن الرحيم" لأن الجزء الثاني في تجزية الأصل يبتدئ من هنا.
2 من جا، وفي طبقات الشافعية وغيرهما "بن محمد بن عيسى".
3 وفي الاستدراك "زاهر بن الأسود أبو مجزأة الأسلمي من أصحاب الشجرة، سكن الكوفة، حدث عنه ابنه مجزأة، حديثه في تحريم بحوم الحمر، وزاهر بن حرام الأشجعي، ويقال ابن حزام، كان يسكن البادية، يعد في الصحابة أيضا. وزاهر بن عطارد النسوي، حدث عن أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني، حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامي "ظ: ابن الشحامي" النيسابوري وسمع من أبي سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي وأبي يعلى الصابوني وأبي عثمان سعيد بن محمد البحيري وأبي القاسم القشيري، حدث عنه الحفاظ "ظ: الحافظ" أبو القاسم ابن عساكر الدمشقي وأبو سعد ابن السمعاني في جماعة من المتأخرين، أدركنا من =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 158

الآباء:
مالك بن زاهر، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه سعيد بن أبي شمر قاله البخاري، والقاسم بن زاهر بن حرب ابن أخي زهير بن حرب، روى عنه ابن مخلد وحمزة بن محمد الدهقان وأبو الليث نصر بن زاهر بن عمير بن حمزة، بخاري من قرية أنيستون، روى عن علي بن أبي هريرة، وأبي عبد الله بن أبي حفص، وأبي طاهر الذهلي، توفي في سنة أربع عشرة وثلاثمائة، وسويد بن زاهر بن سويد اللخمي من بني درة أبو حفيد، كان ممن شهد فتح مصر، وكان شاعرا ذكره = أصحابه جماعة فوق العشرة مولده في ذي الحجة من سنة ست وأربعين، وتوفي في الرابع "ظ: أربع" عشر من شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة بنيسابور. وأبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد بن أحمد بن محمود الثقفي، سمع بإفادة أبيه أبي طاهر أبا الفضل جعفر الثقفي وأبا بكر بن أبي ذر الصالحاني وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي والحسين بن عبد الملك الخلال الأديب وزاهر بن طاهر الشحامي في جماعة آخرين، وكان شيخا مكثرا صالحا صحيح السماع، وتوفي بأصبهان في يوم الأحد ثاني عشرين ذي القعدة من سنة سبع وستمائة. "اتفق هنا زاهر عن زاهر عن زاهر" وزاهر بن رستم بن أبي الرجاء الأصبهاني أبو شجاع إمام مقام إبراهيم بمكة، سمع ببغداد من الأرموي وأبي غالب محمد بن علي بن الداية، وأبي الفتح عبد الملك الكروخي وعبد الباقي بن النرسي وغيرهم. ثقة صحيح السماع، توفي بمكة في ذي القعدة من سنة تسع وستمائة. وزاهر بن أحمد بن الحسين الحليمي أبو علي، قال السمعاني هو من بيت العلم والحديث، سكن نواحي المراغة، سمع من محمد بن عبد الله بن نصر المعدل وأبي بكر محمد بن أحمد [بن محمد] "من ظ" بن أبي النضر البلدي".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 159

هانئ بن المنذر وهو جد حفيد بن عبد الرحمن بن سويد بن زاهر الشاعر أيضا1.
وأما زاهد مثل الذي قبله سواء إلا أن آخره دال مهملة، فهو أبو غالب زاهد بن عبد الله بن الخصيب، شيخ كان بالصغد، يحدث عن رجاء بن مرجا الحافظ المروزي وغيره، روى عنه أبو سعيد بن رميح وأبو سعيد عطاء بن أحمد بن إدريس الزبنجني وغيرهما وأبو الزاهد الموصلي في حرف السين2.
وأما داهر أوله دال مهملة وآخره راء، فهو داهر بن الفرات أبو محمد البخاري، حدث عن عيسى غنجار وكعبان، حدث عنه أسباط بن اليسع الذهلي وعلي بن داهر الوراق وأبو معاذ سهرب بن داهر 1 وفي الاستدراك "مجزأة بن زاهر بن الأسود، روى عن أبيه، روى عنه إسرائيل. أبو القاسم إسماعيل بن زاهر الطوسي، حدث عن أبي الحسين علي بن محمد بن بشران المعدل وجده أبي بكر محمد بن عبد الله المعقلي، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي، وقال عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي: هو شيخ فاضل مدرس، سمع أبا الحسين بن الفضل وأقرانهما ببغداد، وسمع تاريخ يعقوب بن سفيان، فسمعناه منه، توفي حوالي سبعين وأربعمائة. وأحمد بن زاهر أبو بكر الطوسي، قدم أصبهان وحدث بصحيح مسلم بأصبهان عن أبي بكر محمد بن إبراهيم الفارسي عن الجلودي، حدث عنه إسماعيل بن محمد بن الفضل وأبو الخير عبد الكريم بن علي بن فورجه في آخرين. ومن أولاد زاهر بن طاهر الشحامي وأحفاده جماعة من أهل نيسابور وقد حدثوا".
2 تقدم في رسم "زريق".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 160

الراسبي البخاري، سكن مرو، حدث عن أبي عمر حفص بن داود اليشكري1. 1 وفي الاستدراك "داهر بن نوح، حدث عن عبيس "د: عميس" بن ميمون وحماد بن زيد وعليلة بن بدر، روى عنه سعيد بن عثمان الأهوازي وعبدان بن أحمد الأهوازي. وداهر بن محمد بن عبدة الأصبهاني، قال ابن مردويه: سكن البصرة وكان مؤذن جامعها، حدث عن محمد بن أحمد بن يعقوب المتوثي وأبي الهيثم خالد بن عبد الله بن خالد المرزوي، حدث عنه ابن مردويه في تاريخه وأبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ. وداهر بن يحيى الرازي، حدث عن الأعمش وعمرو بن جميع ومحمد بن سوقة وجابر الجعفي والربيع بن سعد، حدث عنه ابنه عبد الله بن داهر. وابنه عبد الله حدث عن أبيه وعبد الله بن عبد القدوس، حدث عنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأحمد بن محمد بن زياد القطان الرازي وغيرهما. وعلي بن محمد بن علي بن عبد الله بن داهر بن يحيى أبو الحسن الرازي، حدث عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني وأبو بكر بن المقري وذكر أنه سمع منه بواسط. ويعرب بن خيران بن داهر أبو يشجب الهمذاني، حدث عن إسماعيل بن إبراهيم الحاسب".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 161

باب: زافر وزابر
أما زافر فهو زافر بن سليمان الخراساني القهستاني أبو سليمان، يروي عن شعبة والثوري ومالك وغيرهم، روى عنه محمد بن حميد الرازي والحسن بن عرفة وعلي بن مسلم الطوسي وغيرهم.
وأما زابر بباء مكسورة معجمة بواحدة، فهو حارثة وحصن ابنا قطن بن زابر بن كعب بن حصن بن عليم2 من قضاعة، وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب لهما كتابا ذكره ابن الكلبي. 1 وفي الاستدراك "داهر بن نوح، حدث عن عبيس "د: عميس" بن ميمون وحماد بن زيد وعليلة بن بدر، روى عنه سعيد بن عثمان الأهوازي وعبدان بن أحمد الأهوازي. وداهر بن محمد بن عبدة الأصبهاني، قال ابن مردويه: سكن البصرة وكان مؤذن جامعها، حدث عن محمد بن أحمد بن يعقوب المتوثي وأبي الهيثم خالد بن عبد الله بن خالد المرزوي، حدث عنه ابن مردويه في تاريخه وأبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ. وداهر بن يحيى الرازي، حدث عن الأعمش وعمرو بن جميع ومحمد بن سوقة وجابر الجعفي والربيع بن سعد، حدث عنه ابنه عبد الله بن داهر. وابنه عبد الله حدث عن أبيه وعبد الله بن عبد القدوس، حدث عنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأحمد بن محمد بن زياد القطان الرازي وغيرهما. وعلي بن محمد بن علي بن عبد الله بن داهر بن يحيى أبو الحسن الرازي، حدث عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني وأبو بكر بن المقري وذكر أنه سمع منه بواسط. ويعرب بن خيران بن داهر أبو يشجب الهمذاني، حدث عن إسماعيل بن إبراهيم الحاسب".
2 تقدم مثله 2/ 78 بزيادة "بن جناب بن هبل" وفي الاستيعاب "حارثة وحصن ابنا قطن بن زابر بن كعب بن حصن بن عليم الكلبي ... " نحو ما هنا بزيادة، وفيه في باب قطن "قطن بن حارثة العليمي الكلبي من بني عليم بن جناب" وفي الإصابة ما يشعر بأن قطن بن حارثة هذا هو الذي سمي قبل حارثة بن قطن، اختلف فيه. وفي جمهرة ابن حزم ص427 "حارثة وحصن ابنا قطن بن زائر "كذا" بن حصن بن حارثة بن ضمضم بن عدي بن جناب، لقطن صحبة" كذا وقع فيها ولا أراه إلا وهما.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 161

باب: زاذان وراذان
أما زاذان أوله زاي فجماعة.
وأما راذان أوله راء، فهو عبد الله بن محمد بن جعفر بن محمد بن راذان القزاز المقري أبو محمد، بغدادي، يروي عن ابن أبي داود وأبي حامد الحضرمي وأحمد بن إسحاق بن البهلول، روى عنه شيخانا أبو بشر بن أبي السري والحسن بن غالب.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 162

باب: زَبْر وزُبَر
أما زبر بفتح الزاي وسكون الباء، فهو أبو زبر عبد الله بن العلاء بن زبر الدمشقي، يروي عن مكحول والضحاك بن عرزب والزهري وبسر بن عبيد الله وغيرهم، روى عنه الوليد بن مسلم وزيد بن يحيى بن عبيد وشبابة بن سوار وغيرهم وابنه إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر، يروي عن أبيه، [روى عنه أبو حاتم الرازي1] ومحمد بن يحيى بن يزيد بن زبر، يروي عن الهيثم بن جميل، روى عنه ابن صاعد والقاضي أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر، مشهور له جموع 1 من الأصل وموضعها في غيره بياض.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 162

وتراجم، لا يرتضونه وابنه أبو سليمان محمد بن عبد الله، دمشقي ثقة حافظ نبيل، روى عن البغوي وغيره.
وأما زبر بضم الزاي وفتح الباء فهو زبر بن وهب بن وثاق بن وهب بن سعد بن شطن بن مالك بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي قاله أبو فراس.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 163

باب: زُبَيب وزُنيب وزينب 1
أما زبيب بضم الزاي وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة، فهو زبيب بن ثعلبة العنبري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عبد الله2 وزبيب أحد الغلمة الذين اختارتهم عائشة من بني 1 والربيب.
2 وابنه عبد الله ذكره البخاري وقال: "سمع أباه، روى عنه شعيث". وابنه شعيث بن عبد الله ذكره البخاري وقال: "وكان قد بلغ سبع عشرة ومائة سنة سمع أباه عن جده الزبيب، كان ينزل بالطنب في طريق مكة، روى عنه موسى بن إسماعيل" وذكر نقطة وقال "رأيته في موضع آخر: شعيث بن عبيد الله". وابنه عمار بن شعيث ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة شعيث وقال "روى أحمد بن عبدة عن عمار بن شعيث قال حدثني شعيث قال سمعت جدي الزبيب قال قام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم" ثم قال: "وهذا خلاف ما تقدم من ذكره" يعني من أن شعيثا إنما يروي عن أبيه عن جده. وابنه سعد بن عمار بن شعيث يأتي في رسم "شعيث" وذكره ابن نقطة هنا ووقع في ظ سعيد، وقال حدث عن أبيه عن جده حدث عنه محمد بن صالح بن الوليد النرسي ابن عم عبد الأعلى بن حماد النرسي".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 163

العنبر بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولست أدري هو الذي تقدم أم غيره1.
وأما زُنَيب مثل الذي قبله سواء إلا أن بعد الزاي نونا مفتوحة، فهو عمرو بن زنيب، بصري، روى عن أنس بن مالك؛ روى عنه يحيى بن أبي كثير وحجاج بن حجاج، وقيل فيه: زبيب2 بباء مكررة معجمة بواحدة3.
وأما زينب بفتح الزاي وبعدها ياء معجمة باثنتين [من تحتها4] ثم نون، فمن النساء كثير، ومن الرجال فهو أبو زينب5 مولى حازم بن حرملة، روى عن حازم بن حرملة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا 1 في التبصير "وزبيب الضبابي شاعر إسلامي ذكره المرزباني" وفي الاستدراك "عبد الله بن زبيب الجندي، يختلف في صحبته، روى عنه كثير بن عطاء الجندي" وساق في ظ الحديث من طريق "عبد الرزاق عن كثير بن عطاء الجندي" كذا وراجع الإصابة رقم 6598 و6599.
2 بنقط الزاي في الأصول والعبارة بينة في ذلك، ووقع في التوضيح "وقيل إنه عمرو بن ربيب والله أعلم قاله الدارقطني يعني أنه بالراء وموحدتين بينهما مثناة تحت ساكنة مع ضم أوله وفتح ثانيه" كذا قال.
3 في التوضيح "وأبو زنيب بالزاي المضمومة ثم نون مفتوحة كالقول الأول في الذي قبله مولى حازم بن حرملة روى عنه سعيد بن خالد فيما قاله ابن منده في الكنى" كذا وانظر الرسم الآتي.
4 سقط من الأصل.
5 مر عن التوضيح عن ابن منده أنه أبو زنيب: بالضم وتقديم النون على التحتية.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 164

وأبو زينب الأزدي هو الذي دخل على الوليد بن عقبة مع أبيه مورع فسلا خاتمه من أصبعه وخرجا إلى عثمان رضي الله عنه فشهدا عليه بشرب الخمر وحميد بن أبي زينب المديني، روى عن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، روى عنه محمد بن جعفر بن أبي كثير وسليمان بن أبي زينب أبو الربيع المصري، يروي عن يزيد بن محمد القرشي، روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن [أبي1] أيوب وليث بن سعد، كان فاضلا عابدا وحجاج بن أبي زينب أبو يوسف الواسطي الصيقل2، يروي عن أبي عثمان النهدي، روى عنه يزيد بن هارون ومجاهد بن سعيد بن أبي زينب أبو حرب الأصبحي، روى عن عبد الله بن مالك بن إبراهيم بن الأشتر النخعي، روى عنه عمرو بن خالد الحراني3. 1 سقط من الأصل.
2 في جا "الصيقلي" كذا.
3 في الاستدراك "وهلال بن أبي زينب عن شهر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحور، سمع منه ابن عون قاله البخاري. وأبو جعفر محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب ولقب محمد محبوب حدث عن سليمان بن أرقم وخالد الحذاء والخصيب بن جحدر وغيرهم، حدث عنه أحمد بن حنبل ومحمد بن موسى الحرشي وخلف بن هشام البزار وصالح بن عبد الله الترمذي" وساق في ظ خبرا من طريقه قال "وأما الربيب بفتح الراء وكسر الياء =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 165

باب: زُبَير وزَبِير وزَنْبر وزُنَير وزنين
أما زبير بضم الزاي وفتح الباء المعجمة بواحدة، فكثير.
وأما زبير بفتح الزاي وكسر الباء، فهو الزبير بن عبد الله بن ابن الزبير الأسدي شاعر ابن شاعر، مشهور، ذكرناه وآباءه في حرف الجيم من الباء1.
الآباء:
عبد الرحمن بن الزبير، يقال: هو الزبير بن باطا من بني قريظة، أسلم = الأولى بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين فهو أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم العطار النصري المعروف بابن الربيب، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي حدث عنه عبد الوهاب الأنماطي". قال منصور: "وأبو منصور عبد الله بن عبد السلام الأزجي، حدث ببغداد عن أبي القاسم بن بيان الوزان روى لنا عنه جماعة منهم الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي بحلب وقال أخبرنا ربيب الدولة أبو منصور. وأبو محمد عبد الله [بن عبد المحسن بن عبد الله] بن عبد الأحد بن الربيب المؤدب، حدث بالإسكندرية عن الحافظ السلفي [وأبي محمد عبد الواحد بن عسكر المخزومي ... حدث عن الحافظ أبو محمد عبد العظيم المنذري ولي منه إجازة، مولده تقريبا سنة سبع أو ثمان وخمسين وخمسمائة] وكان من كبار الصالحين، وتوفي بها في سنة إحدى وعشرين وستمائة. والزيادة المحجوزة من تكملة الصابوني رقم 137. وقال الصابوني رقم 138: "والنسابة أبو حفص عمر بن أبي المعالي أسعد بن عمار بن سعد بن عمار بن علي الموصلي المعروف بابن الربيب ... حدث عن أبي طاهر أحمد بن الخطيب أبي الفضل عبد الله بن أحمد الطوسي وسمع معنا من جماعة ... مولده في السادس من جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وخمسمائة بالموصل وتوفي بالقاهرة ليلة الاثنين الثاني عشر من ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وستمائة". وفي التعليق على التكملة أن ابن الفوطي ذكر ابن هذا قال "قطب الدين أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي المعالي البغدادي الأديب يعرف بابن الربيب ... ".
1 1/ 190.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 166

عبد الرحمن؛ ويقال هو عبد الرحمن بن الزبير بن زيد بن أمية [بن زيد1] بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، روى حديثه مالك بن أنس عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن أبيه أن رفاعة طلق امرأته تميمة بنت وهب على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير الحديث وعبد الله بن الزبير الأسدي الشاعر تقدم ذكره وأخواه بشر بن الزبير شاعر ومختار بن الزبير شاعر أيضا، وهم من أولاد الأعشى الشاعر الأسدي.
وأما زنبر بفتح الزاي وبعدها نون ساكنة وباء مفتوحة، فهو رفاعة بن زنبر له صحبة2 ومبشر بن عبد المنذر بن زنبر [يقال هو أبو لبابة، ويقال بل هو أخوه؛ وقال ابن إسحاق: قتل يوم بدر، وهو مبشر بن عبد المنذر بن زنبر1] بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف وداود بن سعيد بن أبي زنبر، صحب مالك بن أنس، وروى عنه، وكان بعض أوصيائه وابنه سعيد بن داود بن سعيد، 1 سقط من هـ.
2 في التوضيح أنه لم ير النص على صحبته إلا للأمير أو من تبعه ثم قال: "وهذا عندي إن شاء الله تعالى أبو لبابة الأنصاري، وكان الأمير رآه منسوبا إلى جده فنقله كذلك. وأبو لبابة اسمه رفاعة بن عبد المنذر بن زنبر، كذلك نسبه أبو بكر بن أبي خيثمة في تاريخه عن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، واقتصر البخاري على ذكر أبيه دون ذكر جده فقال في جامعه وتاريخه: رفاعة بن عبد المنذر أبو لبابة الأنصاري. ولم يزد، وكذلك فعل مسلم وغيره وقيل اسم أبي لبابة بشير ... " ذكر أقوالا أخر. وأبو لبابة صحابي مشهور.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 167

يروي عن مالك والدراوردي وغيرهما، يتفرد بأحاديث لا يشاركه فيها أحد.
وأما زنير بضم الزاي وفتح النون التي تليها وسكون الياء، فهو زنير بن عمرو الخثعمي، وهو الذي يقال له: النذير العريان، وله خبر.
وأما زنين مثل الذي قبله سواء سوى أن آخره من دون الباب كله نون، فهو زنين بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار، بطن مع1 بني يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث قاله ابن الكلبي. ومحمود بن زنين واسمه محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبي أبو سهل ذكره ابن يونس2. 1 هكذا في هـ وجا، ووقع في الأصل "من" كذا.
2 وفي الاستدراك "فقال الشيخ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي ومن خطه نقلته: أبو القاسم عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن زنين الرقي زنين الذي في نسبه بزاي مضمومة ونون مفتوحة وبعدها ياء ساكنة ونون في آخره وهو أحد شيوخ أبي زكريا التبريزي، وكان أبو القاسم ثقة ثبتا ضابطا حسن الخط على سلامة فيه، وعنده حديث، وقد أخذ عن جماعة من الرواة كعبد السلام البصري وطبقته وقد حدثنا عنه".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 168

باب: زَبَد وزَبْد وزُبد وزَنْد وزَيْد وزنك
أما زبد بفتح الزاي والباء المعجمة بواحدة فهي زبد أم ولد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، ويذكر بنوها أنها ابنة الحارث بن يعمر ابن شراحيل بن عبد عوف بن مالك بن جناب بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، أصيبت سبيا ذكر ذلك محمد بن سعد.
وأما زَبْد مثل الذي قبله إلا أن باءه ساكنة، فهو زبد بن سنان قال يحيى بن معين: صحف فيه غندر فقال في حديث الحكم في رجل تزوج امرأة وشرط لها قال غندر: هي بنت زيد بن سنان؛ وقال حجاج وغيره: زبد بن سنان؛ وهو الصواب.
وأما زُبْد مثل الذي قبله سواء إلا أن زايه مضمومة، فهو محمد بن المبارك بن أبي الخير العامري، يعرف بأبي الزبد.
وأما زَنْد أوله زاي مفتوحة بعدها نون ساكنة، فهو زند بن يرى بن أعراق الثرى وزند بن الجون أبو دلامة الشاعر.
وأما زيد بفتح الزاي وبالياء فكثير.
وأما زنك آخره كاف، فهو أبو نصر أحمد بن [أحمد1 بن محمد بن زنك الباهلي، بخاري، حدث عن أبي بشر أحمد بن2] محمد بن عمرو بن مصعب ذكره وروى عنه غنجار. 1 صحح في الأصل على "أحمد" الثانية وزاد بعدها "بن أحمد" ولم يصحح.
2 سقط من جا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 169

باب: زُبَيد وزييد ورُفيد
أما زبيد بضم الزاي وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء التي تليها، فهو زبيد بن عبد الخولاني من بني [يعلى شهد فتح مصر، وكانت1] معه راية خولان بصفين مع معاوية بن أبي سفيان [فلما قتل عمار1] بن ياسر انكفى إلى علي بن أبي طالب قال ذلك ابن يونس وزبيد بن سلمة بن الحارث بن [المشكمي1] الخولاني ثم الحضضي، شهد فتح مصر ذكره سعيد بن عفير والأحضوض قبيلة من خولان قال ذلك ابن يونس وزبيد بن الحارث العتقي من حمير وإياه يتولى جنادة جد عبد الرحمن بن القاسم بن جنادة الفقيه صاحب مالك بن أنس قاله ابن يونس وزبيد بن الحارث اليامي أبو عبد الرحمن، يروي عن شقيق بن سلمة ومرة بن شراحيل وإبراهيم النخعي وغيرهم، روى عنه الأعمش ومنصور وعمرو بن قيس الملائي ومسعر وشعبة والثوري وابناه عبد الرحمن وعبد الله وزبيد بن هرمز أخو يزيد بن هرمز وزبيد بن عبد الرحمن بن زبيد اليامي، يروي عن أبيه، حديثه عند الكوفيين وزبيد بن عمار أبو علي الطائي الكوفي، روى عن محل بن خليفة، روى عنه ابنه علي بن زبيد.
الكنى والآباء
أبو زبيد عبثر بن القاسم الكوفي، يروي عن الأعمش وأبي إسحاق الشيباني والعلاء بن المسيب وسفيان الثوري وغيرهم وأبو زبيد الطائي شاعر مشهور وبشر بن زبيد المعافري، يحدث عن حذيفة بن اليمان، حدث عنه ربيعة بن سيف المعافري وعبد الرحمن بن زبيد بن الحارث 1 سقط من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 169

وأخوه عبد الله بن زبيد وعلي بن زبيد يروي عن أبيه.
وأما زييد بياء معجمة باثنتين من تحتها مكررة، فهو زييد بن الصلت أخو كثير بن الصلت، روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه عروة بن الزبير1 وابنه الصلت بن زييد [بن الصلت، مديني، روى عنه مالك بن أنس وعبد الله بن زييد2] مولى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان أخا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لأمه وهي غزالة، روى عن علي بن الحسين، روى عنه أبو علقمة عبد الله بن محمد بن عبد الله الفروي ذكره ابن سعد وفروة بن زييد بن طوسي3 المديني.
وأما رفيد [براء مضمومة بعدها فاء2] فهو أبو أحمد عبد الواحد بن رفيد بن وهب النوخسي البخاري، سمع أبا جعفر الآملي يعني أحمد بن عبدة وأبا حفص والمسيب بن إسحاق وأحمد بن الجنيد وحبان بن موسى وسويد بن نصر، روى عنه أبو عصمة أحمد بن محمد اليشكري وابنه أحمد وصالح بن حمدان بن خزيمة أبو شعيب، توفي في جمادى الأولى من سنة سبع وستين ومائتين وابنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد أبو بكر، بخاري، روى عن أبي الليث نصر بن الحسين وأبي إبراهيم 1 وأبوهما ذكره ابن نقطة "أبو زبيد واسمه الصلت استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الخرص، روى عنه ابنه زييد والد الصلت أخرجه أبو نعيم في باب الصاد فقال: الصلت أبو زبيد. ثم أخرجه في الكنى فقال: أبو زييد فيمن يعرف من الصحابة بكنيته وأخرج له حديثا واحدا في الترجمتين معا".
2 سقط من هـ.
3 في هـ وجا "طوسا".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 171

الجويباري والوليد بن إسماعيل وسعيد بن [أبي1] أيوب وأبي عصمة سعد بن معاذ وعبد الكريم السكري وعمران بن عبد الله الثوري، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن هارون بن حمدين، وابن حمدين شيخ غنجار، وروى عنه محمد بن بكر بن خلف وأبو سليمان داود بن محمد بن موسى توفي في آخر يوم من رمضان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة و [أبو هاشم صالح بن رفيد، بخاري، روى عن علي بن الحسن، حدث عنه ابنه محمد بن أبي هاشم وابنه2] أبو عبد الله محمد بن أبي هاشم [واسم أبي هاشم3] صالح بن رفيد بن عبد السلام بن عبد الجبار البخاري، حدث عن النضر بن شميل وعبد العزيز بن أبي رزمة وعلي بن الحسن وعمار بن عبد الجبار، حدث عنه إسحاق بن أحمد بن خلف وابن ابنه أبو عمرو عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن أبي هاشم، وتوفي سنة أربع وستين ومائتين وأبو عمرو عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن أبي هاشم صالح بن رفيد، تقدم نسبه، روى عن جده محمد بن أبي هاشم وسعيد بن مسعود المروزي وأبي صفوان السلمي، روى عنه أبو نصر محمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد، ولد سنة ثلاث وخمسين ومائتين، وتوفي في شعبان سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. 1 ليست في الأصل ولا أثبتها.
2 ليس في الأصل.
3 ليس في هـ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 172

باب: زَبالة وزُبالة
أما زبالة بفتح الزاي، فهو محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي المدني، روى عن مالك بن أنس وسليمان بن بلال وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبد الله بن محمد بن عجلان، روى عنه الزبير بن بكار وأبو يحيى بن أبي مسرة وعمر بن شبة النميري وحسين بن منصور النيسابوري وغيرهم1.
وأما زُبَالة بضم الزاي، فهو مالك بن الحويرث بن أشيم بن زبالة بن خشيش بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث ذكره ابن البرقي وخليفة بن خياط، إلا أن خليفة قال حشيش بفتح الحاء المهملة. 1 وعبد العزيز بن الحسن أو ابن محمد سأذكره في رسم "الزبالي" إن شاء الله.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 173

باب: زَبَّار وزيار
أما زبار بباء مشددة معجمة بواحدة، فهو زبار بن قسور الكلفي، روى ابن رشيق عن أبي علي أحمد بن محمد بن يحيى بن جرير الهمداني عن عبد الله بن محمد البلوي وكان كذابا عن عمارة بن زيد من ساكني تيماء عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن يحيى بن عروة بن الزبير [عن عروة بن الزبير1] عن زبار قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر حديثا كذلك ذكره عبد الغني بن سعيد ويحيى بن علي الحضرمي وهما حافظا المصريين، وأعرف بأهل بلادهما؛ ورواه الدارقطني عن ابن رشيق فقال زبان بالنون وزبار بن علي بن عبد الواسع بن الوزام2 بن زر بن 1 سقط من هـ.
2 في هـ وجا "الوز لقب" كذا، وراجع ما تقدم 3/ 169 وما يأتي في رسم "زر".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 173

غادية بن يزيد بن أبي خلاس، كان يستخرج بني أمية أيام عبد الله بن علي، وكان ابنه خالد بن زبار في صحابة أبي جعفر وزبار بن ذهل بن عوف بن ذهل بن المجزم. وله إخوة ثلاثة: وثاق وظالم وجابر، وله أولاد ثلاثة: زرعة وسلم ونعمان، قاله أبو فراس عن ابن الكلبي في نسب سامة بن لؤي وأبو لبيد لمازة بن زبار، يروي عن علي بن أبي طالب وعروة بن أبي الجعد البارقي. روى عنه الزبير بن خريت ومحمد بن ذكوان، كان منحرفا عن علي رضي الله عنه ومحمد بن زياد بن زبار الكلبي أبو عبد الله، بغدادي، يروي عن شرقي بن قطامي، حدث عنه زهير بن محمد بن قمير وأبو بكر بن زنجويه وأحمد بن عبيد بن ناصح [وتمتام1] وجماعة من الثقات، وربما نسب إلى جده فقيل محمد بن زبار.
وأما زيار بكسر الزاي وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو ... 2 1 ليس في الأصل.
2 بياض.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 174

باب: زُبْدة ورِيذَة
أما زبدة بضم الزاي وسكون الباء المعجمة بواحدة فهي زبدة1 بنت الحارث أم علي، أخت بشر بن الحارث الزاهد، روت عن أخيها فعله، روى عنها علان القصائدي2. 1 في التبصير تخليط يأتي.
2 وابنته صفية حدث عنها الحسن بن العباس الرستمي ذكرها صاحب التوضيح. وفي الاستدراك "أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن علي القيرواني الحضرمي المعروف بابن زبدة، حدث عن أبي الحسن علي بن منير الخلال، حدث عنه أبو الحسن علي بن عبد الله بن أبي يعلى بن الرماح".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 174

وأما ريذة بكسر الراء وسكون الياء وفتح الذال المعجمة، فهو محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ريذة أبو بكر الأصبهاني آخر من بقي من أصحاب الطبراني؛ توفي في شهر رمضان من سنة أربعين وأربعمائة1. 1 وفي الاستدراك "أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن ريذة، حدث عن أبي بكر بن المقري الأصبهاني، كتب عنه سعيد بن محمد البقال ذكره يحيى بن منده في تاريخه. و [أخوه] محمد بن عبد الله بن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن زياد بن ريذة أبو بكر، حدث عن القباب، كتب عنه سعيد بن محمد البقال وأبو علي اللباد نقلته من خط يحيى بن منده، والذي قبله من تاريخه" وفي التبصير تخليط في هذا الفصل ذكره في آخر حرف الراء قال: "ريذة بالكسر وياء ساكنة وذال معجمة محمد بن عبد الله بن ريذة صاحب الطبراني مشهور، وآخرون. وبالضم والموحدة أبو علي الحسن بن محمد بن ربدة "وقاعدته تقتضي أنه: ربذة" القيرواني عن علي بن منير الخلال. وبالنون والراء قلعة من قلاع الأندلس "هي رندة، وقاعدته تقتضي أنها: رنذة" وبالزاي المفتوحة زيدة "وقاعدته تقتضي أنها: زيذة" بنت الحارث أم علي أخت بشر بن الحافي" كذا والله المستعان.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 175

باب: زبيبة وزبينة
أما زبيبة بفتح الزاي وبعدها باء معجمة بواحدة مكسورة وقبل آخره مثلها. فهو عبد الرحمن بن زبيبة روى عن ابن عمرو2. روى عنه 1 وفي الاستدراك "أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن ريذة، حدث عن أبي بكر بن المقري الأصبهاني، كتب عنه سعيد بن محمد البقال ذكره يحيى بن منده في تاريخه. و [أخوه] محمد بن عبد الله بن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن زياد بن ريذة أبو بكر، حدث عن القباب، كتب عنه سعيد بن محمد البقال وأبو علي اللباد نقلته من خط يحيى بن منده، والذي قبله من تاريخه" وفي التبصير تخليط في هذا الفصل ذكره في آخر حرف الراء قال: "ريذة بالكسر وياء ساكنة وذال معجمة محمد بن عبد الله بن ريذة صاحب الطبراني مشهور، وآخرون. وبالضم والموحدة أبو علي الحسن بن محمد بن ربدة "وقاعدته تقتضي أنه: ربذة" القيرواني عن علي بن منير الخلال. وبالنون والراء قلعة من قلاع الأندلس "هي رندة، وقاعدته تقتضي أنها: رنذة" وبالزاي المفتوحة زيدة "وقاعدته تقتضي أنها: زيذة" بنت الحارث أم علي أخت بشر بن الحافي" كذا والله المستعان.
2 في جا "ابن عمر".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 175

عبد العزيز بن أبي رواد.
وأما زبينة مثل الذي قبله إلا أن قبل الهاء نونا فهو زبينة بن صرمة بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان وزبينة بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة أخو زعب وحبيب وجذيمة وقيس وزبينة بن رفاعة بن ثعلبة بن غنم اليشكري [وجدته في جمهرة النسب: زبينة بضم الزاي، والله أعلم قاله الأمير1] .
الآباء:
كلاب وأخوه أبي ابنا أمية بن حرثان بن الأسكر بن سربال الموت وهو عبد الله بن زهرة بن زبينة بن جندع بن ليث بن بكر، وأبوهما أمية الشاعر [ووجدته في جمهرة النسب: زبينة بضم الزاي والله أعلم2] وأوس بن مالك بن زبينة بن مالك بن سبيعة بن ربيعة بن سبيع، كان شريفا، وهو الذي قضى دين بن الغريرة النهشلي في زمن معاوية وسبيعة بنت الأحب بن زبينة بن جذيمة بن عوف بن نصر بن معاوية، هي التي تقول:
أبني لا تظلم بمكة لا الصغير ولا الكبير
وهي أم خالد بن عبد مناف بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة [وزبينة أخت الزباء، وكانت ذات رأي ودهاء، وهي أشارت على الزباء بما فعلته مع جذيمة الأبرش، وهكذا وجدته مضبوطا بخط ابن نباتة وذكر 1 ما بين الحاجزين وقع هنا في الأصل فقط ويأتي نحوه بعد قليل عن النسختين الأخريين.
2 ليست في الأصل هنا وتقدم عنه نحوها قريبا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 176

أنه نقله من خط السكري1] و [طارق بن2] المرقع وهو علقمة [بن عريج بن جذيمة بن مالك بن سعد بن عوف ذي الحلة، ويقال إن المرقع هو علقمة2] بن خالد بن جذيمة بن غنم بن زبينة بن سعد بن عوف ذي الحلة [صاحب النار بمكة قاله ابن الكلبي2] ، [وقد ذكرنا الاختلاف فيه في حرف العين في باب عريج1] . 1 من الأصل.
2 سقط من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 177

باب: زبداء وربذاء ورمداء
أما زبداء بزاي مفتوحة بعدها باء معجمة بواحدة ودال مهملة، فهو محمد بن أحمد بن زبداء المذاري، حدث عن عمرو بن عاصم، حدث عنه أحمد بن يحيى بن زهير، ويأتي ذكره في آخر هذا الحرف مشروحا.
وأما ربذاء أوله راء مفتوحة بعدها باء معجمة بواحدة وذال معجمة، فهي الربذاء بنت جرير بن الخطفي والدة أبي الغرب عوف بن كسيب [وأبو الغرب بغين معجمة قاله الدارقطي1] وأبو الربذاء ياسر، قال ابن يونس: حرف اسمه في الرواية فقيل: الرمداء بالميم والدال المهملة، وحديثه يرويه ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن أبي سليمان مولى أم سلمة عنه؛ وقال الكندي في اسمه وكنيته [وتصحيف كنيته2] مثل ما قال ابن يونس؛ وزاد: وأصحاب الحديث يقولون: الرمداء ومن ولده شعيب بن حميد بن أبي الربذاء، وقال عبيد الله بن سعيد عن 1 ليس في الأصل.
2 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 177

أبيه: كان ياسر أبو1 الربذاء عبدا لامرأة من بلى يقال لها الربذاء بنت عمرو بن عمارة بن عطية البلوي، زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يرعى غنم مولاته وله فيها شاتان، فاستسقاه فحلب له شاتيه، ثم راح وقد حفلتا، فذكر ذلك لمولاته، فقالت: أنت حر، فتكنى بأبي الربذاء، روى عنه أهل مصر حديثا واحدا وشعيب بن حميد بن أبي الربذاء البلوي من الموالي، كان على شرط مصر في إمرة بشر بن صفوان سنة إحدى وتسعين ذكر ذلك أحمد بن يحيى بن وزير؛ وقال ابن عفير إن شعيب بن حميد بن أبي الربذاء خرج مع بشر بن صفوان إلى المغرب سنة إحدى ومائة [حين وليها2] قاله ابن يونس.
وأما الرمداء بالراء والميم والدال المهملة، فهو أبو الرمداء البلوي، له صحبة، روى حديثا [واحدا3] روى عنه أبو سليمان مولى أم سلمة رضي الله عنها؛ هو الذي ذكرناه آنفا، وأصحاب الحديث يقولونه بالميم. 1 زيد في هـ وجا "أبي" كذا.
2 ليس في الأصل.
3 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 178

باب: زحر ووجز
أما زحر أوله زاي بعدها حاء مهملة، فهو زحر، رجل من الأنصار، حكى عنه ابنه عبد الرحمن بن زحر قاله ابن يونس وزحر، سمع عمرو بن العاص وابنه عبد الرحمن بن زحر، يروي عن مجاهد بن جبر، روى عنه عرابي بن معاوية وعبيد الله بن زحر مولى بني ضمرة من كنانة، ولد بإفريقية، ودخل البصرة والكوفة، سمع من أبي إسحاق والأعمش وأبي هارون العبدي وغيرهم، [روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ورقبة بن مصقلة وليث بن أبي سليم والمفضل بن فضالة وغيرهم1] وعلي بن [عبد الله بن1] أحمد بن زحر التميمي أبو الحسن، يعرف بابن أبي عدي، مصري، توفي سنة خمس عشرة وثلاثمائة قاله ابن يونس2.
[وأما وجز أوله واو وآخره زاي فهو أبو قيلة: وجز بن غالب بن عامر بن الحارث وهو غبشان، ووجز هو أبو كبشة الذي كانت قريش تنسب النبي صلى الله عليه وسلم إليه فيقولون: ابن أبي كبشة، وكان أبو كبشة أول من عبد الشعرى وخالف دين قومه، فلما خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم دين قريش وجاء بالحنيفية سموه بجده أبي كبشة. 1 سقط من هـ.
2 سقط من الأصل من هنا إلى آخر الباب الآتي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 179

باب: زحمويه ورحمويه
أما زحمويه بالزاي فهو زكريا بن يحيى بن صبيح بن راشد الواسطي، لقبه زحمويه، روى عن هشيم بن بشير وصالح بن عمر وسعيد بن عبد الرحمن الجشمي وشريك بن عبد الله النخعي، روى عنه محمد بن غالب ويوسف بن يعقوب المقري وعبد الله بن أحمد بن حنبل والحسن بن سفيان وغيرهم1. 1 وابنه "أحمد بن زحمويه زكريا بن يحيى الواسطي، حدث عن الحسين بن حفص الأصبهاني، حدث عنه أسلم بن سهل الواسطي بحشل في تاريخ واسط" هكذا في الاستدراك".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 179

وأما رحمويه بالراء، فهو محمد بن رحمويه بن الأحنف أبو عبد الله البخاري الطواويسي، حدث عن عبد الصمد بن الفضل البلخي وإسماعيل بن بشير وأحيد بن الحسين البامياني ومحمد بن إبراهيم البوسنجي، روى عنه إبراهيم بن محمد الملاحمي1] .2 1 انتهى الساقط من الأصل.
2 وفي التوضيح "وعبد الرحمن بن الأشعث الكوفي، ذكره الحسن بن محمد النيسابوري في عقلاء المجانين، وروى بإسناده عن سيف بن جابر قاضي واسط قال: كان لنا جار يقال له: عبد الرحمن بن الأشعث وكان جميلا وسيما وكان من أمثل أهل زمانه، وكان يقدم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، وكان أهله على غير ذلك، فغلبت عليه المرة "في النسخة: المراة" فأحرقته وطيرته، وكان إذا خرج من بيته أولع به الصبيان يؤذونه ويقولون: يا رحمويه! فلا يجيبهم، فإذا قيل له: يا عبد الرحمن! قال: لبيكم! أنا عبد الرحمن وذكر بقية الحكاية".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 180

باب: زُرَيك وَرَنك ودُرَيك
...
باب: زُرَيك وزَرَنك 1 ودُرَيك 2
أما زريك بضم الزاي وفتح الراء وسكون الياء التي تليها فهو زريك بن أبي زريك يعد في البصريين، حدث عن الحسن وخالد الربعي، وهو زريك3 بن عصفور، روى عنه شيبان بن فروخ وعفان بن مسلم4. 1 ورُزِّيك.
2 ودويك.
3 وقع في الأصل "زيد" وضبب عليه.
4 وقع في المشتبه في هذا الفصل "زريك بن أبي زريك عن الحسن. وخالد بن ريك الربعي عن عفان" هكذا في المطبوعتين بدون تنبيه. وتبعه التبصير. وفيه صاحب التوضيح على ما فيه وأنه رجل واحد هو زريك بن أبي زريك عصفور روى عن الحسن وخالد بن باب الربعي. روى عنه شيبان بن فروخ، وعفان بن مسلم. ثم ذكر من طريق عفان: ثنا زريك بن أبي زريك سمعت الحسن إلخ، ومن طريق حجاج بن نصير: حدثنا زريك بن عصفور، حدثنا خالد الربعي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 180

وأما زرنك بفتح الزاي والراء [وسكون1] النون فهو أبو محمد عبد الرحمن بن زرنك، وهو لقب، واسمه حفص بن بابشة، بخاري، حدث عن يعقوب بن كاسب والحزامي والمسندي، مات في ربيع الآخر سنة سبع وخمسين ومائتين وابنه أبو بكر محمد بن عبد الرحمن، حدث عن علي بن خشرم ويحيى بن محمد اللؤلؤي ومحمد بن المهلب، ورحل إلى الشام وكتب عن محمد بن عوف وإبراهيم البرلسي، روى عنه أبو علي محمد بن محمد بن محمود وأبو حاتم محمد بن عمر بن شاذويه وخلف، توفي في ذي الحجة سنة خمس وثلاثمائة وابنه أبو محمد الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن زرنك بن بابشة2، روى عن أبي معشر حمدويه بن الخطاب وسهل بن المتوكل ومحمد بن نصر المروزي ومحمد بن إبراهيم البوسنجي وصالح بن محمد ونصر بن أحمد البغدادي، توفي في شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة3. 1 ليس في الأصل.
2 كذا في الأصول كلها وعند ابن السمعاني أنه: تابشة أوله فوقية ونسب إليه "التابشي" كما تراه في الأنساب وتقدم كذلك في التعليق على هذا الكتاب 1/ 475 والله أعلم.
3 وفي المشتبه مع التوضيح "و [أما رزيك] بتقديم الراء [مضمومة] =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 181

وأما دريك أوله دال [مهملة1] مضمومة بعدها راء مفتوحة وياء ساكنة فهو خالد بن دريك [الشامي، عن ابن محيريز، روى عنه الأوزاعي وقتادة وابن عون وأبو بشر2] .3 = والتثقيل [في الزاي المكسورة فيما قيده يحيى بن عبد الرحيم بن سلمة فيما وجدته بخطه وغيره] [فهو] وزير مصر الملك الصالح طلائع بن رزيك" وفي التبصير "وابنه العادل رزيك بن طلائع وآل بيتهم" وفي التوضيح "والجامع الذي بالشارع خارج باب زويلة بالقاهرة ينسب إليه، ومن ذرية الصالح المذكور الأخوان أبو عبد الله محمد وأبو الحسين علي ابنا محمد بن رزيك المصريان كانا مباشرين ... وأبو المكارم محمد بن محمد بن عيسى بن فارس المسلم بن بدر بن رزيك المصري سمع من الحسن ... كتابه الأربعين، مولده سنة أربع وثلاثين وستمائة.
1 سقط من هـ.
2 من الأصل، وفي الاستدراك "روى عن يعلى بن أمية وهو ابن منية وعن ابن محيريز، روى عنه الأوزاعي وبشير بن طلحة الجذامي".
3 قال "وأما ... [دويك] بعد الدال المهملة واو فهو عبد الله بن أحمد بن عمر بن سالم بن باقا المعدل البغدادي المعروف بابن الدويك، سمع أبا الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد ويحيى بن ثابت وأبا زرعة وغيرهم، توفي في ربيع الآخر من سنة أربع وستمائة، قال لي أبو الحسن الرصافي: أنه سمع منه. وأخوه عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن باقا البزاز، حدث بمصر عن أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر، وقد سمع من أبي المعالي أحمد بن عبد الغني بن حنيفة ويحيى بن ثابت، سمعت منه بالقاهرة أحاديث وهو من المعدلين بديار مصر، شيخ حسن صحيح السماع. وعبد الرحمن بن أبي البركات بن الخبازة ويعرف بابن الدويك، سمع من عبد الأول وأحمد بن المبارك بن تفرجل تقدم ذكره".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 182

باب: زِر وزَر
أما زِر بكسر الزاي فهو زر بن حبيش أبو مريم الأسدي، روى عن عمر وعلي وابن مسعود وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم، روى عنه عاصم بن أبي النجود وإبراهيم النخعي وأبو رزين والشعبي وغيرهم وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن كثير1 بن زر2 التاجر الرازي، حدث عن [ابن3] أبي حاتم، روى عنه أحمد بن العباس بن أحمد بن الحسن العصار شيخ رازي كتب إلينا بحديثه، وزر بن أربد بن قيس بن جري بن خالد بن جعفر بن كلاب، شاعر، وأبوه أربد أخو لبيد بن ربيعة، وزر بن محمد الثعلبي أحد بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر وزر بن عبد الله بن كليب بن مرة بن فقيم بن جرم بن دارم، شاعر ذكرهم الآمدي.
وأما زَر بفتح الزاي فهو الوازم4 بن زر الكلبي، أتى النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يرو عنه حديثا، وذكر حديثا لعائشة بنت سعد فيه طول ذكره يحيى بن يونس في المصابيح وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد 1 في جا "كبير" كذا.
2 في استدراك ابن نقطة "وأما زر أوله زاي مفتوحة فهو زكريا بن يحيى بن كثير بن زر الأصبهاني أبو يحيى سكن مكة، روى عن عبد الله بن مر أخي رستة وأبي مسعود الرازي روى عنه ابن المقري".
3 سقط من جا.
4 هكذا في الأصول هنا وراجع ما تقدم في رسم "خلاس" 3/ 169 وفي رسم "زبار".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 183

ابن عبد الله بن زر بن كرمان، أبو محمد من أهل خوار الري، حدث عن أحمد بن جعفر بن نصر الجمال ومحمد بن صالح الصيمري وإبراهيم بن محمد بن عبد الله السمناني صاحب زغبة، توفي يوم الخميس مستهل صفر سنة أربع وتسعين وثلاثمائة1. 1 وذكر ابن نقطة في هذا الرسم رجلا تقدم في الرسم السابق كما مر في التعليق.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 184

باب: زُرقان ورِزقان
أما زُرقان بضم الزاي، فهو محمد بن عبد الله بن سفيان أبو جعفر الزيات البغدادي يعرف بزرقان، روى عن عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي ومسدد، روى عنه أبو سهل بن زياد وعمرو بن زرقان، يروي عن محمد بن السائب الكبي، حدث عنه الأصمعي ومحمد بن العباس بن زرقان، يروي عن محمد بن عبد الرحمن1 الشروي خبرا، رواه عنه أبو علي العنزي2.
وأما رزقان بكسر الراء وبعدها زاي ساكنة، فهو محمد بن أحمد بن رزقان أبو بكر المصيصي، حدث عن علي بن عاصم وحجاج بن محمد، روى عنه الحسن بن حبيب وأبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي الدمشقيان. 1 في الأصل "عبد الله" خطأ.
2 بهامش الأصل ما صورته "ط: محمد بن شداد المسمعي أبو يعلى المتكلم يعرف بزرقان".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 184

باب: زَرِير وزُرَير 1
أما زَرِير فهو سلم بن زرير أبو يونس، روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي غالب الباهلي وخالد الأحدب وغيرهم، روى عنه أبو علي الحنفي وأبو الوليد الطيالسي وغيرهما.
وأما زُرَير بضم الزاي وفتح الراء، فهو عبد الله بن زرير الغافقي، يروي عن علي رضي الله عنه، روى عنه أبو أفلح الهمداني ومرثد بن عبد الله اليزني وعبد الله بن الحارث والحارث بن يزيد وغيرهم، مات سنة ثمانين وعبد الملك بن زرير قال حدثني الثقة شهد عبد الله بن صفوان وعبد الله بن الزبير يسألان أم سلمة حدث عنه القاسم بن الفضل2. 1 ورزيز.
2 وفي المشتبه "وبراء ثم زاي مكررة [مصغرا] أبو البركات المسلم بن بركات بن الرزيز الشاهد الحراني من مشيخة الدمياطي. ونسيبه الخطيب شمس الدين محمد بن الرزيز أكرمه الله".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 185

باب: زِعب وزغب
أما زعب بكسر الزاي فهو يزيد بن الأخنس بن حبيب بن جرة بن زعب بن مالك من بني بهثة بن سليم بن منصور، روى هو وابنه معن عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره الطبري؛ وذكره الدارقطني بالغين المعجمة، وهو غلط ظاهر، وهو زعب بعين مهملة مشهور وإلى اليوم منهم خلق بالحجاز1 زعبيون، ولهم خفارة في طريق مكة.
وأما زغب بضم الزاء وسكون الغين المعجمة، فهو ابن زغب الإيادي له صحبة قال أبو زرعة الدمشقي: اسمه عبد الله. 1 في هـ وجا "بالحجازين".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 185

باب: الزغباء والزعراء
أما الزغباء بالزاي والغين المعجمة والباء المعجمة بواحدة، فهو عدي بن أبي الزغباء بن سبيع بن ربيعة بن زهرة بن بديل الجهني، له صحبة، شهد المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم تقدم ذكره.
وأما الزعراء بالعين المهملة وبعدها راء فهو أبو الزعراء1 [صاحب عبد الله بن مسعود، واسمه عبد الله بن هانئ خال سلمة بن كهيل وأبو الزعراء ابن أخي أبي الأحوص عمرو بن عمرو وقيل عمرو بن عامر يروي عن أبي الأحوص، روى عنه قيس بن الربيع وأبو الزعراء يحيى بن الوليد عن محل بن خليفة، روى عنه عبد الرحمن؛ وقال أحمد عن علي: هو يحيى بن الوليد الطائي2] . 1 من هنا إلى آخر الرسم ثبت في الأصل فقط، نعم بهامش جا حاشية غير واضحة إلا أنه يتبين منها أنها في معنى ذلك.
2 من الأصل كما مر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 186

باب: زغيب ورعين
أما زغيب فهو كعب بن زغيب الجسري ذكره سيف في فتح المدائن، وقال في موضع آخر: ابن زغباء، قال سيف: وهو ابن عم عياض بن زغبة.
وأما رعين بالراء وبالعين المهملة وآخره نون فهو ذو رعين واسمه1 [يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع2] . 1 من هنا إلى آخر الرسم ثبت في الأصل فقط.
2 من الأصل كما مر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 187

باب: الزفيان والرقبان
أما الزفيان أوله زاي ثم فاء ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو الزفيان الشاعر، واسمه عطاء بن أسيد أحد بني عوانة بن سعد بن زيد مناة بن تميم، يكنى أبا المرقال والزفيان راجز محسن ذكرهما الآمدي1.
وأما الرقبان بالراء والقاف والباء المعجمة بواحدة، فهو الأشعر الرقبان الأسدي الشاعر، واسمه عمرو بن حارثة2 بن ناشب بن سلامة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد. 1 ليس في كتاب الآمدي ما يدل دلالة بينة على أنهما اثنان، إنما ذكر الزفيان عطاء بن أسيد وقال متصلا بذلك "والزفيان شاعر محسن" فيحتمل أنه أراد عطاء بن أسيد نفسه وهو المعروف.
2 تقدم مثله 1/ 87 وهو المعروف، ووقع في الأصل هنا "جارية" كذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 187

باب: زكّار ورجاز
أما زكّار أوله زاي ثم كاف مشددة ثم راء، فهو أبو زكار الأعمى المغني المشهور.
وأما رجاز أوله راء ثم جيم ثم زاي، فهو أبو عبد الله محمد بن رجاز ابن قريش الربنجني، روى عن أبي حفص والمختار1 بن سابق والحسن بن عثمان القاضي، توفي سنة ثمانين2 ومائتين. 1 هكذا في هـ وجا، ووقع في الأصل "عن أبي حفص المختار".
2 في هـ "ثمان" كذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 188

باب: زُنَيج وزَبَنَّج ورُبَيح 1
أما زنيج بضم الزاي وفتح النون بعدهما [ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها2] وآخره جيم، فهو أبو غسان محمد بن عمرو الرازي، لقبه زنيج، روى عن جرير وحكام بن سلم وغيرهما، روى عنه أبو زرعة الرازي ومسلم بن الحجاج والحسن بن سفيان وغيرهم.
وأما زبنج بفتح الزاي وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة ونون مشددة وآخره جيم، فهو ابن زبنج راوية ابن هرمة، روى عنه أيوب ابن عمر.
وأما ربيح أوله راء مضمومة ثم باء مفتوحة معجمة بواحدة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره حاء مهملة، فهو ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، يروي عن أبيه عن جده، روى عنه كثير بن زيد الأسلمي [وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وربيح بن مالك، حدث عن عبد الله بن بريدة الأسلمي3] روى عنه أبو تميلة يحيى بن 1 ورميح.
2 من الأصل.
3 سقط من هـ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 188

واضح وقال الشرقي بن القطامي إن الصدف هو أسلم ومالك ذو جدن وربيح بنو زيد بن الحضرمي، وإنما سموا الصدف لأنهم صدفوا فصاروا أعرابا، وورث مالك وربيح الأرض وربيح بن أبي راشد أخو ربيع وجامع، روى عن أخيه ربيع بن أبي راشد، روى عنه جرير بن عبد الحميد ذكره البخاري ولم ينسبه. ولم يقل بأنه أخو ربيع.
الآباء:
وعمرو بن ربيح عن عيسى عن مكحول الشامي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ روى عنه إسماعيل بن عيسى العطار وإبراهيم بن محمد بن ربيح الرقي، حدث عن أبي يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج الصيدلاني، روى عنه أبو علي بن سعيد الحراني1. 1 وفي الاستدراك "محمد بن عبد الله أبو بكر بن أبي القاسم بن محمد بن صالح بن محمد بن أحمد بن يحيى "في ظ: محمد بن يحيى بن أحمد" بن ربيح بن أبي ربيح بن حماد بن أيوب بن أبي أيوب خالد بن زيد بن كليب الأنصاري أبو بكر العطار، قال يحيى بن منده: شيخ له قدر، واسع الرواية مقبول القول، روى عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن حيان، توفى يوم الأحد الثامن عشر من شهر ربيع الآخر من سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة".
قال " [وأما رميح] بضم الراء وفتح الميم فهو أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوة الحافظ، حدث عن مهيب بن سليم، حدث عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه وأبو عمرو محمد بن أحمد بن البختري. وأبو رميح محمد بن رميح الترمذي، حدث بمكة عن النضر بن سلمة ومحمد بن موسى الحرشى، حدث عنه علي بن مهرويه".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 189

باب: زنبور 1 وزيتون 2
أما زنبور بضم الزاي وسكون النون وبعدها باء مضمومة معجمة بواحدة، فهو زنبور، واسمه محمد بن يعلى السلمي، روى عن محمد بن عمرو بن علقمة وعمر بن صبح وموسى بن مطير وغيرهم، روى عنه إسحاق بن بهلول ومحمد بن إسحاق الصاغاني وإبراهيم بن أبي العنبس وغيرهم، وزنبور بن أبي الأزهر المكي قال الدارقطني وعبد الغني: روى عن مالك بن أنس؛ ولم يقع لنا ذلك، إنما روى محمد بن زنبور أن أباه سأل مالكا وهو يسمع3.
الآباء:
وابنه محمد بن زنبور بن أبي الأزهر المكي، روى عن مالك بن أنس وحماد بن زيد وفضيل بن عياض وأبي بكر بن عياش ومحمد بن جابر وغيرهم، ومحمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور أبو بكر الوراق، روى عن البغوي وابن أبي داود وغيرهما4. 1 وزنبوذ.
2 وزينون.
3 وفي الاستدراك "زنبور بن المبارك أبو يعلى، قال أبو سعد السمعاني: روى عن أبي علي بن الشبل بيتين من شعره".
4 وفي الاستدراك "وسعيد بن زنبور حدث عن فضيل بن عياض وإسماعيل بن مجالد الهمداني وعمرو بن يحيى السعيدي، حدث عنه إبراهيم بن أحمد الوكيعي ومحمد بن موسى بن حماد وإدريس بن عبد الكريم المقرئ، قال أبو القاسم البغوي: =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 190

وأما زيتون أوله زاي مفتوحة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها وآخره نون، فهو عبد ربه بن سليمان بن زيتون، يروي عن أم الدرداء [روى عنه إسماعيل بن عياش وصالح بن زيتون، يروي عن أم الدرداء1] ، روى عنه نويرة بن = مات سنة ثلاثين ومائتين. ومحمد بن ميمون بن زنبور الأبطحي حدث عن عبد العزيز بن أبي حازم، روى عنه أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي "انظر ما يأتي". وأبو صالح راشد بن أحمد بن زنبور بن الحسن البجلي الكوفي الخياط، حدث عن أبي عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن الكوفي إملاء وسمع منه محمد بن محمد بن غطاف وخرج عنه في معجم شيوخه. وأبو الحسن علي بن يحيى بن علي بن محمد بن زيد بن زنبور البجلي الخزاز الكوفى ذكره السمعاني في معجم شيوخه وقال: شيخ صالح متميز، سمع طرادا الزينبي والحسين بن محمد الكوفي الدهقان، سألته عن مولده فقال ولدت في المحرم سنة إحدى وستين وأربعمائة بالكوفة؛ وتوفي بها بعد صفر من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه". قال المعلمي أما محمد بن ميمون بن زنبور الأبطحي ففي الموضح 2/ 370 أنه محمد بن زنبور بن أبي الأزهر وهذا قد ذكره الأمير والله أعلم.
قال ابن نقطة: "وأما زنبوذ بفتح الزاي وسكون النون وضم الباء المعجمة بواحدة وسكون الواو وآخره ذال معجمة فرأيت بخط الحافظ أبي العلاء الهمذاني في كتاب التمهيد: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن إسماعيل بن محمد بن عمر بن سعيد بن عبد الرحمن بن تلمين الخطيب التستري بتستر قال: أنا أبو القاسم زيد بن عبد العزيز بن أحمد بن زنبوذ الأرجاني بها قال: نا أبو الحسن علي بن جعفر السعيدي الرازي".
1 سقط من هـ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 191

الأسود الكلاعي وعمر بن زيتون، قال: رأيتهم يكتبون عند أبي الدرداء في الأكف، روى عنه سعيد بن عبد الجبار الزبيدي في تاريخ بخارا1. 1 وفي الاستدراك "أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد البوازيجي يعرف بابن الزيتون، حدث عن يحيى بن ثابت وأبي محمد عبد الله بن منصور بن هبة الله بن الموصلي وأبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن يوسف وغيرهم، سمعت منه، كان شيخا صالحا صحيح السماع".
وأما زينون بنون بدل الفوقية فمن حكماء اليونانيين.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 192

باب: زَنَبرة وزِنِّيرة
أما زنبرة بزاي مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة، فهو زنبرة بن زبيد بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر وابنه خالد بن زنبرة هو الفرق وزنبرة بنت سلمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي. تزوجت سهيل بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فماتت قبل أن يجتمعا ذكره شبل.
وأما زنيرة بكسر الزاي والنون وتشديدها وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها، فمملوكة كانت تعذب في الله تعالى اسمها زنيرة اشتراها أبو بكر الصديق رضي الله عنه فأعتقها.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 192

باب: زُوزَان وزُورَان وزَروان 1 ودُودان
أما زوزان بزايين الأولى منهما مضمومة، فهو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن زوزان الأنطاكي الحارثي، له رحلة في الحديث، [وحديثه منتشر2] ، كتب بالعراق والشام ومصر، حدث عن أبي الوليد بن برد وبشر بن موسى ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري وأبي يزيد القراطيسي وأبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد المصري وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي وخلق كثير، روى عنه فرج بن إبراهيم النصيبي3 وأبو الحسين بن جميع.
وأما زُوران مثل الذي قبله سواء إلا أن بعد الواو راء، فهو أبو يعقوب إسحاق بن زوران بن قهزاذ السيرافي الفقيه الشافعي، يروي عن شيوخ العراق ومصر وغيرهم وعبد الله4 بن علي بن زوران أبو عمر الكازروني، سكن بغداد، وسمع أبا أحمد الفرضي وابن الصلت. المجبر، وحدث بشيء يسير.
وأما زَروان أوله زاي مفتوحة بعدها راء ساكنة وواو4 مفتوحة 1 هكذا في الأصل، وفي غيره "زوران" ويأتي ما فيه.
2 من الأصل.
3 هكذا في هـ وجا، ووقع في الأصل "اليحصبي".
4 هكذا في الأصول وهكذا في تاريخ بغداد ذكره فيمن اسمه عبد الله مكبرا، وزعم صاحب التوضيح أن الأمير ذكره بالتصغير "عبيد الله".
4 هكذا في الأصل، ووقع في هـ وجا "وأما زوران أوله زاي مفتوحة بعدها واو ساكنة وراء" وذكر الاسم فيهما "زوران" في بقية هذا الرسم كما وقع لذلك فيهما في عنوان الباب كما مر وكذا وقع في المشتبه فتعقبه التوضيح بأن الصواب بتقديم الراء على الواو قال: "كذلك ذكره أبو القاسم بن منده في المستخرج في قسم الألقاب منه وذكره أبو بكر الخطيب وأبو نصر الأمير وغيرهم" وفي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 193

فهو محمد بن عبد الرحمن أبو بكر البغدادي يعرف بزروان، حدث عن يحيى بن هاشم السمسار، حدث عنه الشافعي والوليد بن زروان، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه أبو المليح الحسن بن عمر الرقي1.
وأما دودان بدالين مهملتين الأولى منهما مضمومة فهو دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، من ولده جماعة من الصحابة والتابعين والفقهاء والشعراء والفرسان والأمراء وهم كثير وأبو الفضل أحمد بن الحسين يعرف بابن دودان، سمع الكثير وكتبه. = المشتبه أخيرا "وبتأخير الواو زروان ما علمته" تعقبه التبصير بقوله: "جزم المزي في التهذيب بأن الوليد بن زروان هكذا، وحكى غيره فيه الاختلاف في الوليد بن زروان هل هو بالتقديم أو التأخير، وضبطه الأمير في الإكمال بزايين معجمتين الأولى مفتوحة" كذا قال. وترجمة أبي بكر هذا في تاريخ بغداد ج4 رقم 315: "محمد بن عبد الرحمن أبو بكر الخياط المقري يعرف بزوران ونيل روزان ... روى عنه ... وعبد الصمد الطستى وأبو بكر الشافعي "أظن هنا سقطا": حدثنا محمد بن عبد الرحمن روزان ... كذا قال الشافعي: روزان قدم الراء على الواو، ووافقه الطستي "في النسخة: الطبني" على ذلك وأما القراء فيقولون: زوران بتقديم الواو على الراء" قال المعلمي ظ "روزان" محرفة فيما أرى والصواب "زروان" كما هو مصداق تقديم الراء على الواو من "زوران" ولو كان المراد "روزان" لقيل: بتقديم الراء على الواو والزاي أو نحو ذلك. أما الوليد ففي ترجمته من تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم هكذا: "الوليد بن زروان" ذكرها فيمن أول اسم أبيه زاي ولم تختلف نسخهما المطبوع عنها في ذلك.
1 بهامش الأصل ما صورته "علي بن الحسن بن ميمون بن بكر بن قيصر الربعي يعرف بابن أبي زروان الدمشقي الحافظ المقرئ، حدث عن عبد الوهاب بن حسن الكلابي ... " راجع تذكرة الحفاظ رقم 998 سماه علي بن الحسن بن علي بن ميمون.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 194

باب: زُهْوي وزُهْري
أما زهوي بعد الهاء واو فهو دجاجة بن زهوي بن علقمة بن مرهوب بن هاجر بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة شاعر فارس.
وأما زهري عوض الواو راء فجماعة كثيرة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 195

باب: زِيَادة وزَيّادة 1
أما زِيادة بكسر الزاي وتخفيف الياء فهو زيادة بن جهور بن حسان العممي اللخمي، وعمم هو ابن2 نمارة3 بن لخم، كان زيادة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، ورجع إلى فلسطين، وبها ولده، وروى حديثا مسندا قاله ابن يونس [وزيادة بن4] ثعلبة البلوي، ويقال: زياد، يروي عن رجل من عك عن أبي موسى الغافقي، روى عنه بكر بن سوادة حديثا في الفتن قاله ابن يونس وزيادة الله بن إبراهيم بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن خرشة بن الحارث أمير المغرب، 1 وزبادة وزبارة.
2 مثله في ترجمة زبادة من أسد الغابة وغيره وهكذا يأتي في رسم "نمارة" وهكذا في جمهرة ابن حزم ص396، ووقع هنا في الأصل "هو من".
3 في النسخ هنا "عمارة" خطأ.
4 سقط من جا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 195

وليس بابن أخي عبد الله بن الحارث، مات في شعبان سنة سبع ومائتين قاله ابن يونس1 وزيادة بن عبد الله بن زيد بن مربع الأنصاري من بني حارثة، مديني، هو أخو علاقة، يروي [عن سهل بن سعد، روى عنه كثير بن جعفر ذكره البخاري وزيادة بن محمد، يروي2] عن محمد بن كعب القرظي عن فضالة [بن عبيد، روى عنه ليث بن سعد حديثه عند المصريين3] [وزيادة بن زيد ابن عم هدبة بن خشرم، تقدم نسبهما، وله خبر طويل مع هدبة2] .4 1 وفي بني الأغلب أمراء إفريقية وهم من بني مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم فيهم زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب، وزيادة الله بن محمد بن زيادة الله بن الأغلب، وزيادة الله بن عبد الله بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الأغلب بن إبراهيم بن الأغلب.
راجع جمهرة ابن حزم ص210 ومعجم الأنساب والأسرات للحاكم ص105 وانظر مراجعه وفي سياق نسب الأغلب اختلاف وراجع التعليق على أنساب السمعاني 1/ 319 رقم 115.
2 سقط من هـ.
3 سقط من جا.
4 وفي الاستدراك "زيادة بن مسلم بن مسعود بن الضحاك، حدث عن جده مسعود، حدث عنه ابنه مطاع بن زيادة "أسند في ط حديثه من طريق الطبراني وانظر ترجمة مسعود في الصحابة وفي الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه مطاعا" وأبو زيادة عبيد الله بن زيادة البكري ويقال عبد الله يعد في الشاميين، يروي عن بلال، روى عنه عبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة، حديثه في مسند أحمد بن حنبل، وذكره أبو أحمد في كتاب الكنى. وأبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة بن زيادة بن الطفيل العسقلاني، حدث عن إبراهيم بن هشام بن يحيى [بن يحيى] الغساني [ويزيد بن موهب بن يزيد بن موهب ومحمد بن رمح =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 196

وأما زَيَّادة بفتح الزاي وتشديد الياء، فهو إبراهيم بن زيادة الليثي، روى عن قاسم بن المعتمر الزهري، حدث عنه الزبير بن بكار1. = وحرملة بن يحيى] وصفوان بن صالح المصريين، وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي والوليد بن عتبة وغيرهم، روى عنه أبو القاسم الطبراني وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري الأصبهاني. وأبو مروان عبد الملك بن زيادة الله الطبني، حدث عن أبي الحسن علي بن عمر الحراني المعروف بابن حمصة. وأبو الغنائم محمد بن أحمد بن عبيد بن زياد العطار المعروف بابن صاحب الزيادة، قال ابن شافع في تاريخه: حدث عن أبي القاسم بن بشران وأبي الحسن الحمامي، توفي في رابع ذي الحجة من سنة ثمان وستين وأربعمائة. وأبو عبيد نعمة بن زيادة بن خلف الغفاري، حدث بحكاية عن يوسف بن عبد الله بن قائد السلمي، سمع منه أبو طاهر السلفي الحافظ" وفي تكملة الصابوني رقم 148 "الفقيه أبو النماء زيادة بن عمران بن زيادة المقري الضرير المالكي رجل صالح فاضل قرأ القرآن الكريم بالقراءات ... وسمع الحديث من أبي عبد الله محمد بن حمد الأرتاحي وحدث ... وتوفى في مستهل شعبان سنة تسع وعشرين وستمائة بالقاهرة".
1 في الاستدراك "وأما زيادة بفتح الزاي والباء المعجمة بواحدة فهو أبو طالب يحيى بن سعيد بن عبد الله بن علي المعروف بابن زبادة، سمع أبا الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام وأبا القاسم بن الصباغ، وحدث، توفي ليلة الجمعة سابع عشرين ذي الحجة من سنة أربع وتسعين، ومولده في صفر من سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، سمع منه جماعة من أقراننا وسماعه صحيح يسير".
وقال منصور "وأما ... [زبارة] بضم الزاي وموحدة وآخره راء فذكره "كذا" قلت وخلف بن سعيد بن عبد الله بن عثمان بن زبارة بن عجلان الكلبي أبو القاسم القرطبي، دخل المشرق ولقي أبا سعيد بن الأعرابي بمكة ذكره ابن بشكوال في الصلة وقال: توفي في حدود الأربعمائة" وزبارة لقب محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب يأتي ذكره في رسم "الزُباري".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 197

باب: زيدل وزيدك 1
أما زيدل باللام فهو العلاء بن زيدل أبو محمد البصري، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه يزيد بن هارون وعثمان بن مطيع وعمر بن يحيى الأيلي.
وأما زيدك بالكاف فذكر المدائني عن أبي سعيد القرشي عن زيدك خبرا في كتاب القلاع ولم ينسبه2. 1 وزيرك.
2 في الاستدراك "أما زيرك بكسر الزاي وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الراء وآخره كاف فهو أبو علي محمد بن أحمد بن زيرك التاجر، حدث عن الحسن بن محمد بن مكرم والمنتجع بن عمارة أبي شاكر، حدث عنه أبو الحسن محمد بن محمد بن هارون الزوزني "د: الدورقي" ومحمد بن محمد بن صالح التاجر شيخ لأبي عثمان الصابوني".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 198

باب: زِيَاد وزَيّاد وزباد وزناد وذياد
أما زِياد بكسر الزاي وتخفيف الياء فكثير.
وأما زِيّاد بفتح الزاي وتشديد الياء، فهو زياد بن أبي هند الداري، حدث عن [أبيه1] أبي هند، روى عنه ابنه فائد بن زياد وابن ابنه زياد بن فائد بن زياد، يروي عن أبيه فائد نسخة، روى عنه 1 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 198

ابنه سعيد بن زياد.
مختلف فيه:
زياد بن طارق، وقيل بالكسر والتخفيف، وبالتشديد أصح، روى عن زهير1 أبي جرول، روى عنه عبيد الله بن رماحس.
الآباء:
فائد بن زياد بن أبي هند، عن أبيه، روى عنه ابنه زياد وابن ابنه سعيد بن زياد بن فائد، روى عن أبيه، [روى عنه يحيى بن عبد الباقي الأذني وإبراهيم بن زياد بن فائد، روى عن أبيه2] زياد، روى عنه ابن أخيه سلامة بن سعيد بن زياد وأبو عمرو سلامة بن سعيد بن زياد بن فائد، حدث عن أبيه وعمه إبراهيم، حدث عنه المفيد3.
وأما زباد بباء معجمة بواحدة مخففة، فهو زباد بن كعب بن حجر بن الأسود بن الكلاع، من ولده أحمد بن إبراهيم بن عجنس بن أسباط الزبادي، وأخوه عبد الرحمن [ومالك بن الخير الزبادي من تابعي أهل 1 زاد في الأصل "بن" خطأ.
2 سقط من جا.
3 قال منصور "و ... بفتح الزاي وتشديد الياء أبو علي الحسن بن علي بن كثير بن زياد العامري، شاعر ذكره أبو البركات بن الشعار في قلائد الجمان في شعراء الزمان" وفي المشتبه "وابن زياد خطيب بيت لهيا، حرانى صالح" في التوضيح "أراه الشيخ الصالح يحيى بن زياد الحراني، وله ولد يدعى أبا القاسم فقيه سمع من أبي نصر محمد بن عمر بن شاه بن أبي بكر الهمذاني في سنة سبع وستين وستمائة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 199

مصر1] وجماعة يأتي ذكرهم ومحمد بن زباد المذاري، حدث عن عمرو بن عاصم الكلابي، حدث عنه أحمد بن عمرو بن الخالق البزار ومحمد بن عبدة بن حرب القاضي، وروى عنه أحمد بن يحيى بن زهير ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهما فقالوا: محمد بن زبداء2 وهو بذلك أشهر؛ [قال الأمير3] قال لي بعض الحفاظ: هؤلاء نسبوه إلى جده لأنه محمد بن أحمد بن زبداء2 والله أعلم.
وأما زناد بكسر الزاي وبالنون المخففة المفتوحة، فهو أبو الزناد عبد الله بن ذكوان، يروي عن أنس بن مالك وعبد الرحمن الأعرج وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعروة4، سمع منه الزهري وشعبة والثوري ومالك وغيرهم وأبو الزناد موج بن علي، كوفي، صاحب زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، روى عن زيد بن علي عن أبان بن عثمان، وقيل عن زر بن حبيش، ولا يصح، روى عنه عبيد بن اصطفى.
الآباء:
محبوب بن أبي الزناد المديني قال: قالت الأنصار: إن كنا لنعرف الرجل لغير أبيه ببغضه علي بن أبي طالب رضي الله عنه، روى عنه مالك بن أنس، 1 ليس في الأصل.
2 تقدم في بابه، ووقع هنا في الأصل "ربذا" خطأ.
3 من الأصل.
4 في الأصل "وغيره" خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 200

وليس هو بابن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، هذا آخر، وروى عنه الواقدي [في1] حكاية وعبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، يروي عن أبيه وهشام بن عروة وموسى بن عقبة وغيرهم والقاسم بن أبي الزناد، [روى عنه موسى بن يعقوب الزمعي وأبو القاسم بن أبي الزناد2] يروي عنه أحمد بن حنبل وغيره وحبيب بن أبي الزناد موج بن علي، روى عن زياد بن علاقة روى عنه عمرو بن سميع وعلي بن أحمد بن زكير هو علي بن أحمد بن سعيد بن أبي الزناد قال عبد الغني قاله لي علي بن أحمد بن زكير.
وأما ذياد أوله ذال مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره دال مهملة، فهو ذياد بن عزيز بن الحويرث بن مالك بن واقد بن وقدان، شاعر وعمران بن ذياد الضبي وابنه محمد بن عمران بن ذياد، أخباري، حدث عنه ابن أبي سعد الوراق وغيره3. 1 من الأصل.
2 سقط من جا.
3 بهامش الأصل حاشية غير واضحة تتعلق بالمجذر، وقد استدركه ابن نقطة قال: "المجذر بن ذياد له صحبة، يقال: اسمه عبد الله بن زياد، ذكره موسى بن عقبة عن ابن شهاب في تسمية من شهد بدرا من حلفاء الأنصار: المجذر بن زياد بن عمرو واستشهد يوم أحد".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 201

باب: الزينبي والزبيبي 1 والرسي
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما الزينبي منسوب إلى زينب، فهو علي بن هارون الزينبي، يروي عن مسلم بن خالد الزنجي، روى عنه يوسف بن سعيد والوليد بن الزينبي أبو العباس، روى عن عبدة بن سليمان، روى عنه أبو يعلى الموصلي وأبو نصر اليسع بن زيد بن سهل الزينبي، روى عن سفيان بن عيينة وهو آخر من حدث عنه، وعن هوذة بن خليفة، روى عنه عبد الله بن محمد بن موسى الكعبي النيسابوري وذكر أنه سمع بمكة ومحمد بن موسى الزينبي وإبراهيم بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام أبو إسحاق الهاشمي الزينبي، روى عن أبي موسى الزمن، روى عنه أبو علي بن حبش المقري وأبو منصور محمد بن محمد بن علي بن أبي تمام الحسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن محمد [بن سليمان2] بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الزينبي، كان يلقب كمال الدين، روى عن عيسى بن علي الوزير وأخوه أبو [نصر محمد بن محمد بن علي بن أبي تمام، روى عن المخلص وابن زنبور وأخوهما أبو2] الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي نقيب النقباء بالحضرة، روى عن هلال الحفار وغيره، لقبه الكامل3. 1 والزِبِبِي والزبيني.
2 سقط من هـ.
3 في الأنساب "وأخوهم الرابع نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمد بن علي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 202

وأما الزبيبي بعد الزاي باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم باء أخرى معجمة بواحدة، فهو أبو نعيم1 الزبيبي، روى عن محمد = الزينبي يروي عن ابن المقتدر بالله ... " وراجعه، وفي الاستدراك بعد ذكر هذا الأخ الرابع "حدث بصحيح البخاري عن كريمة بنت أحمد المروزية سمعه منها بمكة. وسمع ببغداد من أبي طالب محمد بن محمد بن غيلان وأبي القاسم علي بن المحسن التنوخي في آخرين، حدث عنه جماعة منهم ابن أخيه الوزير أبو القاسم علي بن طراد الزينبي، وآخرهم عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب الحراني حدث عنه بالبخاري، وتوفي في حادي عشر صفر من سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، وهو من الثقات رضي الله عنه. وأبو القاسم علي بن طراد بن محمد الزينبي، حدث عن أبيه أبي الفوارس وعميه أبي نصر محمد وأبي طالب الحسين وأبي القاسم علي بن أحمد بن البسري البندار في آخرين، توفي في مستهل شهر رمضان من سنة خمس وثلاثين وخمسمائة حدثنا عنه عبد الوهاب بن سكينة وعمر بن محمد بن طبرزذ، وكان من الثقات. وأخوه أبو الحسن محمد بن طراد بن محمد بن علي بن أبي تمام الزينبي، حدث عن أبيه، توفي في شعبان من سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، سمع منه بعض شيوخنا. وأبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الزينبي، حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، توفي في خامس عشرين محرم من سنة ثمان وتسعين وخمسمائة" قال منصور: "وأبو طالب عبد الله بن مظفر بن علي بن طراد الزينبي، البغدادي، روى لنا بها عن شهدة الكاتبة وأبي الفتح بن البطي وأبي بكر بن البقور، وتوفى في رمضان سنة خمس وثلاثين وستمائة" وفي التوضيح "عمرو العلا هاشم بن علي بن أبي طالب عبد الله بن أبي الفتح المظفر بن أبي القاسم علي بن طراد الزينبي، حدث عن جده أبي طالب الزينبي".
1 مثله في الأنساب والتوضيح وهكذا في المشتبه الطبعتين، ووقع في "جا" "أبو نعم" وكذا عن تعليقات صاحب التوضيح على المشتبه والله أعلم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 203

ابن شريك بن عبد الله النخعي عن أبيه، روى عنه سهل بن محمد السكري وإبراهيم بن عبد الله الزبيبي العسكري، حدث عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدث عنه أبو حفص بن شاهين وغيره وأبو الحسين1 عبد الله بن إبراهيم بن جعفر بن بيان2 البزاز، يعرف بالزبيبي، بغدادي، سمع الحسن بن علويه القطان وأحمد بن أبي عوف البزوري والفريابي وغيرهم3. 1 زيد في جا "بن" خطأ.
2 مثله في أكثر المراجع، ووقع في الأصل "بنان" كذا وفي الأنساب ما لفظه "وأبو الحسين عبد الله بن إبراهيم بن جعفر بن بيان الزبيبي. وفي كتاب ابن ماكولا: ابن بيان، بالياء المنقوطة من تحتها باثنتين".
3 في الأنساب "وأبو الحسن علي بن الربيبي ... من أهل سمرقند، كتب الكثير عن مشايخ خراسان وبخارا وبلده سمرقند وكتب في حدود سنة أربعمائة، قال البصيري في المضافات: وفتى من أهل سمرقند يكتب معنا الحديث يقال له علي بن عمر الزبيبي" وفي الاستدراك "أبو المرجا الحسن "مثله في المشتبه والتوضيح وغيرهما ووقع في د: الحسين" بن محمد بن الفضل الزبيبي أخو الحافظ [قوام السنة] "من ظ" إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني سمع أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده سمع منه أبو سعد السمعاني وحدث عنه ونسبه: الزبيبي، قال معمر: توفي في ربيع الأول من سنة تسع وأربعين وخمسمائة. وأبو بكر عبد الله بن أبي طالب المقري، الزبيبي الخلال، بغدادي، يسكن محلة تسمى الزبيبية، حدث عن شهدة بنت الإبري وأبي شاكر صاحب ابن بالان وقد سمع من سعيد بن صافي الجمالي في خلق كثير، وسماعه صحيح، وهو شيخ صالح قد طلب الحديث بنفسه وله مشيخة كثيرة [سمعت منه] "من ظ"".
وأما الزِبْبي ففي الأنساب "الزببي بكسر الزاي واجتماع الباءين المنقوطة [كل منهما] بواحدة، أولهما مكسورة والثانية ساكنة وفي آخرها الياء المنقوطة من تحتها [باثنتين] هذه النسبة لأبي الفضل محمد بن علي بن طالب بن محمد الخرمي الحنبلي "في النسخة: الجيلي" الزببي وهو يعرف بابن زبيبا فنسب إليه، كان شيخا صالحا، سمع أبا بكر محمد بن عبد الملك بن بشران القرشي وأبا محمد الحسن بن علي الجوهري وغيرهما، وهو من أهل بغداد، روى لنا عنه أبو الحسين هبة الله بن الحسن الأمين بدمشق، وأبو المعمر مبارك بن أحمد الأزجي ببغداد، وكانت ولادته في المحرم سنة 436 وتوفي في شوال 511".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 204

وأما الرسي بالراء والسين المهملة فهو محمد بن إسماعيل الرسي العلوي مصري، [حمامه بكوم جعشم1] .2 1 ليس في الأصل.
2 قال منصور: "وأبو البركات هادي بن الحسين "في التبصير: الحسن" بن محمد العلوي الرسي، حدث عن أبي بكر بن ريذة، روى عنه الحافظ السلفي في شيوخه" وفي التبصير "وأبو عبد الله الحسن بن إبراهيم الرسي أنشد له الثعالبي أبياتا" والقاسم بن إبراهيم الرسي من أئمة أهل البيت توفي سنة 246 بالرس موضع قريب من المدينة.
وأما الزييني بزاي مفتوحة فموحدة مكسورة فتحتية ساكنة فنون فذكره أبو سعد في الأنساب استنباطا مما تقدم في رسم "زيينة" فذكر كلابا وأخاه وأوس بن مالك وقال في كل منهم: "الزييني" والله أعلم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 205

باب: الزَجّاجي والزُجَاجي والدجاجي
أما الزجاجي بفتح الزاي وتشديد الجيم الأولى، فهو عبد الرحمن بن إسحاق أبو القاسم الزجاجي النحوي، بغدادي سكن دمشق، وحدث بها عن محمد بن العباس اليزيدي وعلي بن سليمان الأخفش وإبراهيم بن السري الزجاج ونفطويه وابن الأنباري وابن دريد، حدث عنه عبد الرحمن ابن عمر بن نصر وأحمد بن محمد بن سلامة وأبو محمد بن أبي نصر الدمشقيون وغيرهم، وله مصنفات كثيرة في النحو، ونسب إلى أبي إسحاق الزجاج.
وأما الزجاجي بضم الزاي وتخفيف الجيم الأولى فهو إسماعيل بن محمد أبو القاسم الزجاجي، روى عن يوسف بن موسى المروروذي، حدث عنه أحمد بن علي بن إبراهيم الآبندوني ومحمد بن سعيد بن حمزة1 الزجاجي السرخسي، يروي عن إسحاق بن إبراهيم المروزي صاحب علي بن حجر، روى عنه غير واحد وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد المروزي يعرف بالزجاجي، قدم بغداد وحدث عن أبي حامد أحمد بن محمد بن العباس السوشقاني وعلي بن محمد الحبيبي ومحمد بن أحمد بن محمد بن حاتم ومحمد بن عبد الله بن موسى صاحبي أبي الموجه الفزاري، حدث عنه شيخنا أبو بكر بن بشران وأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن منصور الفقيه الطبري الزجاجي، قدم بغداد وسمع بها الكثير من الكتاني والمخلص وغيرهما وعمل سننا، وكان يسكن باب الطاق، سمعت منه وكان ثقة وأبو القاسم خلف بن [أحمد بن الفضل2] الحوفي المصري، سمع أبا الحسن بن يزيد الحلبي وأحمد بن عمر بن خرشيد قوله ومن بعدهم، وكان ثقة مكثرا، يعرف بالزجاجي لأنه كان يسكن الزجاجيين3 بمصر، رأيت تسميعا له من ابن يزيد الحلبي، وسمع خلف4 1 في هـ "صمرة" وفي نسخة الأنساب "عمرة".
2 مما تقدم 2/ 194 وموضعه هنا بياض في الأصل وجا.
3 في الأصل "الزجاجين".
4 زيد في جا "بن".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 206

الزجاجي. سمعت منه وسمع مني رحمه الله وعبد الرحمن1 بن أبي بكر أحمد بن علي بن عبد الله الزجاجي، سمع أبا أحمد الفرضي2 وابن بكران ومن بعدهما، سمعت منه3. 1 في المشتبه وغيره أن كنيته أبو القاسم وأنه طبري ثم بغدادي وأنه "شيخ لقاضي المرستان" وفي التوضيح "توفي ببغداد سنة إحدى وسبعين وأربعمائة".
2 في التوضيح "هو عبيد الله بن محمد بن سلم".
3 وفي الاستدراك "أبو علي الحسين "انظر ما يأتي" بن محمد الطبري الزجاجي حدث عن عبد الرحمن بن أبي حاتم وغيره روى عنه القاضي أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد البصري نقلته من خط عبد الله بن السمرقندي مضبوطا مجودا". قال المعلمي في المشتبه والتبصير "أبو علي الحسن بن محمد بن العباس الزجاجي عن علي بن محمد بن مهرويه القزويني توفي قبل سنة 400" وكذا في التبصير وزاد "وكان من الفقهاء" فذكر صاحب التوضيح أن تسميه الحسن خطأ قال: "وإنما هو الحسين بالتصغير توفي بعد سنة خمس وتسعين وثلاثمائة وكان فقيها شافعيا أخذ عن ابن القاص وعنه القاضي أبو الطيب" والظاهر أن هذا هو الذي ذكره ابن نقطة وقد ذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقات الفقهاء ص96 فلم يسمه إنما قال "أبو علي الزجاجي الفقيه ... " وذكره ابن السبكي في الطبقات فيمن اسمه الحسن ذكره في موضعين 2/ 211 و3/ 146 فالله أعلم. ثم قال في الاستدراك: "وأبو الحسن علي بن عبد الله بن منصور الزجاجي الطبري الفقيه أخو أبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد الزجاجي، من رصافة بغداد، حدث عن أبي الحسين أحمد بن علي القاضي التوزي وأبي طالب محمد بن محمد بن غيلان وأبي منصور بن السواق، سمع منه أبو المعمر الأنصاري، وقال ابن كامل: توفي سنة إحدى عشرة وخمسمائة لم يذكر الشهر، وقال ابن شافع في تاريخه: إن الحافظ أبا الفضل محمد بن ناصر سمع منه، وذكر أنه توفي في يوم الأحد حادي عشر =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 207

وأما الدجاجي مثل الذي قبله سواء إلا أن أوله دال مهملة، فهو القاضي أبو الغنائم محمد بن علي بن علي الدجاجي، سمع علي بن عمر الحربي والمخلص وعيسى بن علي وابن سويد وطبقتهم، وكان ثقة في الحديث1. = ذي القعدة من سنة اثنتي عشرة وخمسمائة". وفي المشتبه أيضا "أبو القاسم بن أبي حرب صاحب الأربعين. حدث عنه عمر بن علي النوقاني" ثم قال بعد أسماء "والفضل بن أحمد بن محمد بن أبي حرب الجرجاني عن أبي عبد الرحمن السلمي وغيره وعنه أحمد بن قفرجل وعدة" وتبعه التبصير أما التوضيح ففيه أن الفضل أحمد المذكور هو أبو القاسم بن أبي حرب المذكور قبل وأن التفرقة وهم، قال "وسبقه إلى الوهم شيخه أبو العلاء الفرضي" وذكر أن ابن أبي حرب هذا "توفي سنة ثمان وثمانين وأربعمائة بنيسابور في شهر رمضان فيما ذكر ابن السمعاني".
1 وفي الاستدراك "أبو الحسن سعد الله بن نصر بن سعيد المعروف بابن الدجاجي "في المشتبه وغيره أن لقبه مهذب الدين" سمع من أبي منصور محمد بن علي المقرئ الخياط وأبي القاسم علي بن أحمد بن بيان الرزاز، شيخ فاضل صحيح السماع، حدثنا عنه جماعة من شيوخنا، توفي في شعبان من سنة أربع وستين وخمسمائة، وكان ثقة. وابنه أبو نصر "مثله في التوضيح وغيره ووقع في ط: أبو منصور" محمد بن سعد الله بن الدجاجي، حدث عن القاضي أبي جعفر محمد بن علي السمناني وأبي بكر محمد بن عبد الباقي البزاز وأبي منصور القزاز وأبي الحسن محمد بن محمد بن غبرة الكوفي، ذكر أنه ولد في سنة أربع وعشرين وخمسمائة، وتوفي في ربيع الأول من سنة إحدى وستمائة، وسماعه صحيح. "وابنه الآخر أبو القاسم الحسن بن سعد الله سمع من أبيه أيضا كما في المشتبه والتوضيح والتبصير إلا أنه وقع في نسخة التوضيح: الحسين. كذا". وأبو طالب عبد الحق بن الحسن "في التوضيح: الحسين" بن سعد الله بن الدجاجي سمع من =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 208

..................................... = جده أبي الحسن مسند أبي بكر الحميدي بسماعه من أبي منصور الخياط [محمد بن أحمد بن علي بن عبد الرزاق روى المسند عن أبي طاهر عبد الغفار بن محمد المؤدب سماعا من أبي علي محمد بن أحمد الصواف عن أبي علي بشر بن موسى عن الحميدي] "كذا في التوضيح" تقدم ذكرهم. وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين الدجاجي الواسطي سمع نصر الله بن محمد بن مخلد ومحمد بن علي بن الجلابي، سمع منه القاضي أبو العباس أحمد بن محمود الواسطي وأبو عبد الله محمد بن سعيد وقال لي: توفي في جمادى الأولى من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة؛ وسماعه صحيح. والأنجب بن أحمد بن مكارم بن الدجاجي المعروف بابن السرواني الحامي، حدث عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن صرما، سمع منه محمد بن النفيس بن الرزاز، توفي في جمادى الأولى من سنة إحدى وستمائة" قال منصور: "وست العلماء ابنة محمد بن سعد الله بن الدجاجي البغدادية روت لنا بها عن أبي الفرج عبد المنعم بن كليب الحراني، وسماعها صحيح. وأبو بكر عبد الدائم بن عبد المحسن بن الدجاجي المصري حدث عن السلفي وأجاز لي" ويأتي عن التكملة "أبو محمد عبد الدائم" وفي التكملة رقم 149 "الفقيه أبو محمد عبد المحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن علي الأنصاري عرف بابن الدجاجي سمع من الحافظ أبي طاهر السلفي وأبي الطاهر إسماعيل بن صالح بن ياسين المقري و ... وغيرهم وحدث عنهم، رأيته وسمعت منه، مولده سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وكان على سمت السلف الصالح ... توفي في يوم الاثنين الثاني عشر من شوال سنة ست وعشرين وستمائة ... " وذكر رقم 150 "وولده أبو محمد "تقدم عن منصور: أبو بكر" عبد الدائم، سمع مع أبيه من ابن محمد بن بري وأبي الطاهر إسماعيل بن قاسم الزيات و ... وغيرهم، وأجاز له الحافظ أبو طاهر السلفي وحدث عنهم، رأيته وسمعت منه وسألته عن مولده فكتبه لي بخطه: في شهر رمضان سنة أربع وسبعين وخمسمائة. وتوفي بالقاهرة في سحر يوم الاثنين العشرين من شعر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وستمائة ... وابنا عمه وهما "رقم 151" =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 209

باب: الزَبَادي والزيادي 1
أما الزبادي بفتح الزاي والباء المعجمة بواحدة فجماعة منهم حي2 بن عمرو الزبادي، روى عن ابن عمرو بن العاصي، روى عنه أبو قبيل المعافري [ومالك بن الخير الزبادي من تابعي أهل مصر، يروي عن أبي قبيل المعافري3] وعبادة4 بن حي الزبادي، روى عنه أبو قبيل قوله قاله ابن يونس عباد الزبادي يروي عن شفي الأصبحي، روى عنه حي بن عبد الله قاله ابن يونس والزباد ولد كعب بن حجر بن الأسود بن الكلاع. وخثيم بن سنبتي5 يروي عن عقبة بن عامر الجهني، ويعرف = أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الطاهر عبد المنعم بن إبراهيم، سمع أبا القاسم البوصيري وأبا الطاهر بن ياسين و ... ، وحدث، سمعت منه، مولده يوم الخميس عاشر رجب سنة ثلاث وثمانين أو اثنتين [وثمانين] وخمسمائة، وتوفي يوم الأحد التاسع عشر من ربيع الأول سنة خمس وخمسين وستمائة بالشارع ظاهر القاهرة، و"رقم 152" أبو علي بن عبد الخالق بن إبراهيم بن عبد الله بن علي، سمع أبا الطاهر بن ياسين وروى عنه، رأيته وسمعت منه، وتوفي يوم السبت السابع والعشرين من شعبان سنة اثنتين وأربعين وستمائة بالقاهرة".
1 في الأصل زيادة "والرمادي" وضبب عليه.
2 تقدم في رسمه 2/ 96 ووقع هنا في الأصل "حجر" خطأ.
3 سقط من هـ وجا.
4 مثله في التبصير على وهم أو سقط في النسخة كما يأتي، ووقع في "عمارة".
5 في هـ وجا هنا زيادة "الزبادي ذكره ابن يونس بتقديم النون، وقيل بتقديم الباء على النون، وهو الصحيح عندي" وذكر نحوها في الأصل آخر الرسم كما يأتي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 210

براوية تبيع، روى عنه المقدام بن سلامة الحجري وقيس بن الحجاج السلفي وأبو قبيل المعافري وغيرهم وحميد ابن أخي مالك بن الخير الزبادي روى عنه بقية بن الوليد قاله ابن يونس وخالد بن عامر الزبادي، إفريقي، حدث عنه عياش بن عباس، روى عن خالد بن يزيد بن معاوية قاله ابن يونس [وسليمان بن سلمان الزبادي أبو الربيع، مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين قاله ابن يونس1] وخالد بن عبد الله الزبادي، يحدث عن أبي عثمان الأصبحي وغيره، حدث عنه عياش بن عباس القتباني وغيره ويزيد بن خمير الزبادي، مصري، يروي عن أبيه خمير بن يزيد، روى عنه حيوة بن شريح وخمير بن زياد بن يزيد بن معدي كرب الزبادي وعوذ2 بن يزيد الزبادي، حدث عنه زين بن شعيب وعبد الله بن عياش القتباني ورشدين بن سعد وعجنس بن أسباط الزبادي، أندلسي، روى عن يحيى [بن يحيى1] ذكرهما ابن يونس [وابنه3] إبراهيم بن عجنس بن أسباط الزبادي الكلاعي، وشقي من أهل الأندلس، يروي عن يونس بن عبد الأعلى وغيره، توفي نحو سنة سبعين ومائتين، وكان فاضلا وابنه أحمد بن [إبراهيم بن1] عجنّس الزبادي، أندلسي، يكنى أبا الفضل، توفي سنة اثنتين 1 سقط من هـ.
2 في المشتبه "عود" بضم أوله وإهمال ثالثه، وتبعه التبصير، وفي التوضيح أن الصواب بفتح أوله وإعجام آخره، وهكذا هو عندنا في الأصول.
3 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 211

وعشرين وثلاثمائة، وقد حدث وأخوه عبد الرحمن بن إبراهيم الزبادي [وخثيم بن سنبتي الزبادي، ذكره ابن يونس بتقديم النون، وقيل فيه بتقديم الباء على النون، وهو أصح عندي1] .2
وأما الزيادي بكسر الزاي وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو يحيى بن كثير الزيادي روى عن محمد بن مسلم الطائفي، روى عنه يعقوب بن إسحاق [القلوسي3] ومحمد بن زياد الزيادي بصري4 وإبراهيم بن سفيان الزيادي صاحب الأصمعي وأبو حسان الزيادي القاضي الحسن 1 من الأصل وتقدم نحوه في هـ وجا كما مرت الإشارة إليه، فالصحيح عند المؤلف "سبنتي" وراجع مشتبه النسبة لعبد الغني ص34.
2 وفي الاستدراك "أبو الحسين يحيى بن علي المصري العطار الزبادي "في المشتبه إنما نسبه إلى الزباد وهو ضرب من العطر" المعروف بابن النطاع سمع بمصر من هبة الله علي البوصيري وفاطمة بنت سعد الخير وحماد بن هبة الله الحراني وأبي الحسن علي بن حمزة بن علي بن طلحة، ثقة ثبت" وفي المشتبه "خالد بن عباس الزبادي" تعقبه التوضيح بأن الصواب: خالد بن عامر. أو خالد بن عبد الله، وقد ذكرهما المؤلف أما التبصير فتبع المشتبه ثم استدرك خالد بن عامر وخالد بن عبد الله. وفي التبصير "وعبادة بن حي الزبادي عن شفي الأصبحي" وهذا وهم أو سقط في النسخة كما مر قال: "وسليمان بن سلمان الزبادي أبو الربيع مات سنة 293".
3 سقط من هـ وبهامش الأصل "نسبة إلى القلوس وهي حيال ... ".
4 هو محمد بن زياد بن عبيد الله بن الربيع بن زياد، من رجال التهذيب هو وأبوه، وجعل في المشتبه والتبصير اثنين، وذلك وهم كما في التوضيح.
5 زاد في التوضيح وغيره "بن سليمان بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن زياد ابن أبيه".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 212

ابن عثمان، روى عن حماد بن زيد وشعيب بن صفوان ومعتمر بن سليمان وغيرهم، حدث عنه يعقوب بن شيبة وأحمد بن يونس بن المسيب الضبي ومحمد بن محمد الباغندي وغيرهم، وكان من أهل المعرفة، وله تاريخ على السنين وجعفر بن محمد بن الليث الزيادي البصري، حدث عن محمد بن الفضل عارم وطبقته، حدث عنه الطبراني وعبد الباقي بن قانع وغيرهما ومحمد بن محمد بن محمش أبو طاهر الزبادي النيسابوري، حدث عن أبي حامد بن بلال وغيره، حدثنا عنه ابن عليك وابن برزة1. 1 بهامش الأصل ما صورته "ض: زياد بن عبيد الله بن الربيع الزيادي عن محمد بن سيرين، روى عنه داود بن المحبر. وبشر بن وجيه الزيادي عن قزعة بن سويد، روى عنه البزار. وأبو عون محمد بن عون الزيادي. وإبراهيم بن محمد يقال له: صاحب الزيادي ... عن هشام بن يوسف" وفي الأنساب "وأبو القاسم أحمد بن محمد بن عبد الله الزيادي الخليلي من أهل بلخ، روى عن أبي القاسم الخزاعي، روى لنا عنه عمر بن أبي الحسن البسطامي ... وتوفي سنة 491؛ ... وأبو محمد الفضل بن محمد الزيادي إمام بسرخس في عصره ... يروي عن أبي منصور محمد بن عبد الملك الظفري وجماعة، كتبت عنه شيئا يسيرا بسرخس ... وتوفي في سنة 551 بسرخس. وأما الزيادية ففرقة من الخوارج ... " وفي الاستدراك "محمد بن معاوية الزيادي، حدث عن محمد بن معاوية بن الفرات، حدث عنه أحمد بن علي الجارودي الأصبهاني، حديثه في ترجمة عفيف من المعجم ... ، وحكيم بن معاوية الزيادي، حدث عن زياد بن عبيد الله الزيادي، حدث عنه العباس بن يزيد البحراني. وأبو عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد الزيادي، حدث عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان، حدث عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي الأصبهاني الحافظ. وعبد الرحمن بن الموفق بن زياد الزيادي، =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 213

باب: الزمَعي والرمقي
أما الزمعي بالزاي والعين فهو موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب = هروي "ظ: هارون"، حدث عن عبد الله الأنصاري الحافظ وأبي عطاء المليحي، سمع منه السمعاني وابنه وقال: كان شيخا صالحا. وأبو الفضل زياد بن علي بن الموفق بن زياد الحنفي الزيادي، سمع بهراة أبا "ظ: لحا" عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وبأصبهان من أبي الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن الحداد وأبي سعد محمد بن محمد المطرز، سمع منه السمعاني وابنه عبد الرحيم و [قال] "من د": كان شيخا عفيفا كثير الخير" وفي التوضيح "وأبو المغيرة زياد بن أسلم بن زياد بن أبي سفيان الزيادي، سمع إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي". وأما "الرمادي" براء مفتوحة فميم فذكر أبو سعد في الأنساب إبراهيم بن بشار الرمادي، ولم يبين إلى أي شيء نسب وذكر هو وقبله ابن طاهر في الأنساب المتفقة ص65 أحمد بن منصور الرمادي وأنه منسوب إلى رمادة اليمن، وإبراهيم وأحمد من رجال التهذيب، وذكرا عبيد الله بن محمد رماحس القيسي وأنه من رمادة فلسطين، قال أبو سعد "يروي عن أبي عمرو زياد بن طارق وكان من المعمرين، يعني أبا عمرو أتى عليه مائة وعشرون سنة، روى عن ابن رماحس سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني" وفي زيادات أبي موسى المديني على الأنساب المتفقة وطبعت معها، ص163 أن الطبراني ذكر أنه سمع من ابن رماحس "برمادة الرملة" قال أبو موسى: "هي هي" يعني رمادة فلسطين، والرملة بفلسطين. ثم قال أبو موسى: "الثالث يوسف بن هارون أبو عمر الرمادي، قال الحميدي: أظن أحد آبائه وكان من رمادة موضع بالمغرب شاعر" ويوسف هذا كما في الجذوة رقم 878 كندي النسب قرطبي البلد، وذكر الحميدي نتفا من أخباره وأشعاره منها أنه مدح أبا علي القالي عند دخوله الأندلس بقصيدة مطلعها:
من حاكم بيني وبين عذولي ... الشجو شجوي والعويل عويلي

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 214

ابن زمعة القرشي الزمعي أبو محمد الأسدي، سمع عمه يزيد بن عبد الله وأبا حازم وغيرهما، روى عنه [معن بن عيسى القزاز وابن أبي فديك وغيرهما1] .
وأما الرمقي بالراء والقاف، فهو شعيب بن شعيب بن إسحاق الرمقي، روى عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، روى حفص بن عمر الأردبيلي المعروف بزيلة عن سعيد بن عمرو عنه ثبتني فيه أحمد بن يوسف الأردبيلي الكسائي ولم أر بأردبيل أعرف منه بالحديث ولا بأران2. 1 من الأصل.
2 كذا في الأصل وجا، ووقع في هـ "بالحديث والآثار" وهذه النسبة لشعيب المذكور ذكرها ابن السمعاني في الأنساب وابن الأمير في اللباب والرشاطي في كتابه وذكر أن الرمق ما بين نهاوند وهمذان. وفي التبصير حكاية ذلك وقال "صحفه حفص بن عمر المذكور، والعجب من الأمير كيف راج عليه هذا ثم راج على ... ، وشعيب بن شعيب بن إسحاق المذكور إنما هو دمشقي من شيوخ النسائي وأبو شعيب بن إسحاق الدمشقي من رجال الشيخين ... والكمال لله فإن الأمر فيه أشهر من أن يحتاج إلى إقامة دليل".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 215

باب: الزوفي والروقي
أما الزوفي بالزاي والفاء فهو عبد الله بن مرة الزوفي وقيل ابن أبي مرة، شهد فتح مصر، حدث عن خارجة بن حذافة، روى عنه عبد الله بن راشد الزوفي وأبو الضحاك عبد الله بن راشد الزوفي، روى عن عبد الله بن مرة، روى عنه يزيد بن أبي حبيب وخالد بن يزيد ورشيد بن يزيد الزوفي، من بني ذهل، كان فيمن وفد إلى علي رضي الله عنه من أهل مصر، قطع يده ولسانه عبد العزيز بن مروان ورزين بن عبد الله المذحجي الزوفي، يروي عن عبد الله بن أبي مرة الزوفي وعن ثابت بن طريف الزوفي، روى عنه ابن لهيعة وحيوة بن شريح عباس [بن الوليد1] بن عبد الجليل الزوفي، يروي عن أبيه، روى عنه سعيد بن عفير قاله ابن يونس، توفي مستهل ربيع الآخر سنة تسعين ومائة وسهل بن عبد الرحمن الصيقل الزوفي، روى عنه ضمام بن إسماعيل قاله ابن يونس وعبد الرحمن بن رزين بن عبد الله الزوفي، روى عنه يحيى بن أيوب وابن المبارك وابن وهب وغيرهم، توفي سنة خمس وخمسين ومائة قاله ابن يونس [وأحمد بن شعيب بن سعيد المرادي ثم الزوفي يكنى أبا الطاهر، حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح2] في الأخبار، توفي سنة ثماني عشرة ومائتين [وهو مصري3] وتميم بن يونس [الزوفي مولى زوف، يكنى أبا الأخنس، يروي عن ابن لهيعة زعم ذلك يحيى بن عثمان3] بن صالح قاله ابن يونس أحمد بن عمرو بن شجرة بن عبد الجبار بن شجرة الزوفي، مولى يكنى أبا الطاهر، حدث، ومات سنة ثلاث وستين ومائتين قاله ابن يونس وأحمد بن عمرو الزوفي الوراق أبو الطاهر، روى عن عبد القاهر بن رشدين 1 من الأصل وهـ.
2 سقط من هـ، ووقع في الأنساب في كنية هذا الرجل "أبو الظفر".
3 سقط من هـ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 216

ابن سعد، روى عنه أحمد بن علي بن صالح المعروف بقطوة وأحمد بن سواد المرادي ثم الزوفي، روى عن عبد الله بن لهيعة، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح1.
وأما الروقي بالراء والقاف، فهو محمد بن الحسن بن عبد الله بن روق الراسبي الروقي، مروزي، حدث عن علي بن الحسن بن شقيق ويحيى بن آدم ويعلى بن عبيد وغيرهم، مات أول2 المحرم سنة ثمان وستين ومائتين، روى عنه البسطامي وعلي بن محمد بن مقاتل3. 1 وفي الأنساب "إبراهيم بن عمرو بن ثور بن عمران الزوفي مولى زوف يكنى أبا إسحاق، سمع يحيى بن مالك وغيره، وتوفي في شعبان سنة ثلاث وثلاثمائة".
قال "وأما أبو القاسم بن "؟ " الفرج بن مقسم الوراق المعروف بالزوفي يقال إنه مولى خولان وإنما قيل له الزوفي لسكناه زوفا توفي سنة 267" ثم ذكر رجلا وابنه قد تقدما مع ابن آخر في رسم "حبيس" 2/ 338.
2 مثله في الأنساب عن هذا الكتاب، ووقع في هـ "أوائل".
3 في التوضيح "ذكر أبو بكر بن نقطة رجلين استدركهما على الأمير أحدهما أبو الحسن عبيد الله بن طاهر الروقي. والثاني أبو البركات سعيد بن أسعد بن محمد بن عبيد الله بن طاهر بن الحسين الروقي، وقال ابن نقطة في ترجمة أبي البركات هذا قال السمعاني هو من بيت العلم والتقدم سمع أبا الفتح العياضي سمعت منه أحاديث انتهى. ولفظ أبي المظفر بن السمعاني في ثبته في ترجمة الروقي هذا: هو من أهل طوس من بيت العلم والتقدم سمع أبا الفتح العياضي سمعت منه أحاديث انتهى. ووجدت نسبته بخط الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد فيما قرأه على أبي المظفر السمعاني: الروقي بفتح الراء والواو معا" قال المعلمي: لم أجد هذا الرسم في النسختين اللتين عندي من الاستدراك.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 217

باب: الزَبِيدي والزُبَيدي
أما الزبيدي بفتح الزاي وكسر الباء فهو أبو قرة موسى بن طارق الزبيدي وأبو حمة محمد بن يوسف الزبيدي، حدث عن أبي قرة، روى عنه محمد بن موسى ومحمد بن سعيد وغيرهما ومحمد1 بن عيسى الزبيدي، حدث عن أبي حمة، روى عنه الطبراني2 [ومحمد بن سعيد3 بن الحجاج الزبيدي، حدث عن أبي حمة، روى عنه الطبراني4] .5 1 مثله في الأنساب ويأتي ما فيه.
2 في الأنساب زيادة "في المعجم الصغير" ويأتي ما فيه.
3 في الأنساب "شعيب" ويأتي ما فيه.
3 سقط من جا، وفي الاستدراك ذكر شيخي الطبراني هذين لكن سمى الأول موسى بن عيسى، وسمى الثاني محمد بن شعيب وقال: "قال الأمير أبو نصر في كتابه: محمد بن عيسى ... ، ومحمد بن سعيد بن الحجاج ... ، فجعل موسى محمدا وجعل شعيبا سعيد بالسين والدال المهملتين، وهو وهم منه في الموضعين إلا أن يكون نقله من كتاب من تقدمه إما الخطيب أو غيره" وزاد في ظ فروى عن أسعد بن سعيد بن روح عن فاطمة الجوزدانية عن ابن ريذة عن الطبراني خبرين في الأول "محمد بن شعيب بن الحجاج" وفي الثاني "موسى بن عيسى" وهكذا هو في المعجم الصغير للطبراني ص194 و244. والظاهر أن الخلاف من فوق، فقد قال ابن السمعاني في الأول "محمد بن عيسى" وقال بعد ذلك "في المعجم الصغير" كما مر وهذا يدل أنه أخذ من كتاب آخر. وفي التوضيح "قاله الأمير: محمد بن سعيد ... فوهمه ابن نقطة وجعل الصواب شعيبا، وما أراه كذلك فإن الخطيب أبا بكر ذكره في كتابه المؤتنف كما قاله الأمير فقال: ومحمد بن سعيد بن الحجاج الزبيدي حدث عن أبي حمة روى عنه الطبراني أيضا، أخبرنا ابن شهريار أخبرنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن سعيد بن الحجاج الزبيدي باليمن ثنا أبو حمة محمد بن يوسف حدثنا أبو قرة موسى بن طارق فذكر حديثا" فظهر أن الخلاف من فوق وموافقه ما في المعجم المطبوع لقول ابن نقطة لا يقضى بأنه الصواب، لأنه يروى من الطريق التي عند ابن نقطة وقد يكون الخطأ من أحد رجالها والله أعلم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 218

...................................... 5 في الأنساب "وأبو عبد الله محمد بن يحيى الزبيدي النحوي الواعظ، لقيته ببغداد وكتبت عنه شيئا من الشعر بجامع المنصور" وانظر ما يأتي. وفي الاستدراك "محمد بن يحيى بن مهران القطعي البصري، حدث عن بشر بن عمر الزهراني، قال محمد بن طاهر المقدسي إنه من زبيد اليمن والله أعلم ... ، وأبو عبد الله محمد بن يحيى بن علي بن المسلم الزبيدي، سكن بغداد وبها توفي، وله حكايات عجيبة في الأمر بالمعروف والزهد، قال ابن شافع في تاريخه: توفي في الخامس والعشرين من شهر ربيع الأول من سنة خمس وخمسين وخمسمائة، سمع من أبي إسحاق الدينوري عن القزويني أحاديث سمعناها منه. وقال: كان صادقا في أقواله مخلصا في أفعاله وأعماله بعيدا من الرثاء والنفاق مستعملا للسنة وسيرة السلف في أكثر الأخلاق وكان من الإسلام بمكان. وأولاده إسماعيل ومبارك وهو عبد الله وعمر. وشيخنا يحيى بن محمد بن يحيى الزبيدي حدث عن عبد الوهاب الأنماطي وغيره؛ سمعت منه وكان يسكن بالحريم بالجانب الغربي بدرب يعقوب وكان سماعه صحيحا وكان يعلم الصبيان الكتابة. توفي في ثاني عشر صفر من سنة ست وستمائة، ومولده في محرم سنة سبع وعشرين وخمسمائة. وأبو علي الحسن وأبو عبد الله الحسين ابنا مبارك بن محمد بن يحيى بن الزبيدي، سمعا من عبد الأول السجزي وغيره وحدثا، وسماعهما صحيح. وعبد الرحمن بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن الزبيدي، الفرضي، سمع من أبي شاكر صاحب ابن بالان وشهدة، وحدث، وكان سماعه صحيحا، توفي ليلة الجمعة سلخ شهر رمضان من سنة عشرين وستمائة ودفن من الغد بظاهر [باب] "سقط من د" البصرة" قال المعلمي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 219

.......................................... = محمد بن يحيى بن المسلم الذي ذكره ابن نقطة هو النحوي الواعظ الذي ذكره السمعاني وله ترجمة في معجم الأدباء وبغية الوعاة وغيرهما وذكروا له مؤلفات وذكر بعضهم أن مولده سنة 460. قال منصور: "وأبو نصر عبد العزيز بن يحيى بن المبارك بن الزبيدي البغدادي من أبناء القاضي بها، روى لنا بها عن أبي شجاع أحمد بن أبي نصر يحيى بن موهوب بن السرنك "؟ " وأبي المكارم أحمد بن محمد بن طاهر وسماعه صحيح" وفي التوضيح "أبو قرة الصغير إسحاق بن عبد الله الزبيدي حدث عن أبي قرة الكبير المذكور قبل وعنه عبد الله بن محمد بن جعبان القاضي" وفي التبصير "وأبو بكر بن المضرب الزبيدي من فقهاء الشافعية باليمن انتشر عنه مذهب الشافعي باليمن على رأس الأربعمائة. والحسن بن محمد بن أبي عقامة الزبيدي قاضي اليمن زمن الصليحي وكان من خواص جياش ثم قتله بعد الثمانين وأربعمائة. وابن أخيه أبو الفتوح بن عبد الله بن أبي عقامة، قال عمارة كان أوحد عصره في العلم وله كتاب التحقيق نقل منه صاحب البيان، مات على رأس الخمسمائة. وابنه عثمان كان فاضلا مات سنة خمس وخمسمائة. وكان هذا البيت من أجل بيت بزبيد في القضاء ورياسة العلم. وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن أبي القاسم بن الأبار الزبيدي ذكر عمارة أنه تفقه عليه. وعبد الله بن عيسى بن أيمن الهرمي من جلة فقهاء زبيد كان يحفظ المهذب وسمع من العثمان. والفقيه عمارة بن علي اليمني الزبيدي الشاعر، مشهور. وعلي بن الحسين بن أحمد الزبيدي قاضيها زمن المعظم توران شاه بن أيوب، مات سنة تسع وسبعين وخمسمائة. وعلي بن القاسم بن العليف الحكمي الزبيدي صاحب مشكلات المهذب يقال خرج من تلامذته ستون مدرسا وعرض عليه القضاء فامتنع، ومات في رمضان سنة أربعين وستمائة. وتلميذه محمد بن أبي بكر بن الحسين الزوقري تقدم ذكره في الخطاب في الخاء المعجمة. وأبو الخير بن منصور بن أبي الخير الشماخي السعدي سمع من ابن الجميزي، وكان حسن الضبط، مات سنة ثمانين وستمائة. وابنه أحمد ولد سنة خمس وخمسين وستمائة واشتهر بعلم الحديث في عصره وسمع عليه الملك المولد داود ومات سنة تسع وعشرين وسبعمائة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 220

وأما الزبيدي [بضم الزاي وفتح الباء فجماعة، منهم أبو ثور عمرو بن معد يكرب الزبيدي1] له صحبة ورواية ومحمية بن جزء الزبيدي وعبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي2 وأبو كثير الزبيدي3 ويزيد بن عميرة الزبيدي، حمصي، لقي بن مسعود، روى عنه راشد بن سعد4 ومحمد بن الوليد الزبيدي صاحب الزهري وزرعة بن عبد الله الزبيدي، شامي، روى عن عمران بن أبي الفضل وغيره، روى عنه بقية بن الوليد ومحمد بن الحسن الزبيدي النحوي من الأئمة في العربية واللغة، اختصر كتاب العين للخليل، وصنف في الأبنية، وفي لحن العامة وفي أخبار النحويين، وكان كثير الشع، روى عن أبي علي القالي، روى عنه ابنه محمد وإبراهيم بن محمد بن زكريا الزهري، 1 سقط من جا.
2 في التوضيح "شهد بدرا ويقال قتل باليمامة" وهذا وهم من ابن منده كما يظهر من أسد الغابة والإصابة، وكأنه التبس عليه بآخر يقال له عبد الله بن الحارث".
3 في التوضيح "زهير بن الأقمر أبو كثير الزبيدي عن عبد الله بن عمرو. وأبو كثير الحارث بن جمهان الزبيدي عن علي" كذا جزم بأنهما اثنان وفيه نظر وقد قيل إن أبا كثير الزبيدي اسمه عبد الله بن مالك، راجع كنى التهذيب والموضح بتعليقه 2/ 108، وفي تاريخ البخاري في ترجمة الحارث بن جمهان الجزم بأنه أبو كثير الزبيدي، وقال في ترجمة زهير بن الأقمر "يقال هو أبو كثير الزبيدي" ووافقه ابن أبي حاتم في الأول وذكر ج2 ق2 رقم 793 "عبد الله بن مالك أبو كثير الزبيدي ... ".
4 في التوضيح "وأخوه الحارث بن عمير الزبيدي عن معاذ بن جبل".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 221

توفي قريبا من سنة ثمانين وثلاثمائة [قاله لنا أبو عبد الله الحميدي1] وابنه2 أحمد بن محمد بن الحسن الزبيدي أبو القاسم من أهل الأدب والفضل، ولي القضاء بإشبيلية بعد أبيه ذكره أبو محمد بن حزم وأخوه محمد بن محمد بن الحسن الزبيدي أبو الوليد، من أهل الأدب والرياسة [قال لنا الحميدي: تركته3] حيا بعد الأربعين وأربعمائة، كان يروي عن أبيه4. 5 1 ليس في الأصل.
2 في الأصل "وأخوه" كذا.
3 ليست في الأصل وموضعها فيه "كان".
4 في التوضيح "وعمهما أبو محمد عبد الله بن الحسن الزبيدي اللغوي الأديب، روى عنه ابن أخيه أبو الوليد محمد المذكور".
5 بهامش الأصل ما صورته "ض: وأبو شيبة سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي، يروي عنه سفيان الثوري. ومحمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، كوفي من طبقة الحسن بن صالح" وفي الأنساب "ورجاء بن ربيعة الزبيدي. وابنه إسماعيل، كوفيان تابعيان" ورجاء وابنه إسماعيل وابنه محمد في استدراك ابن نقطة ونسبهم إلى تاريخ البخاري ثم قال في الأنساب: "وأبو ... زرعة بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي يروي عن عطاء وخالد بن اللجلاح روى عنه سعيد بن ... وهو الذي يروي عنه بقية يقول: حدثني الزبيدي في أشياء يرويها ويوهم أنه محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي يحب أن يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه" قال المعلمي: أخذ أبو سعد هذا من كلام ابن حبان في الضعفاء وترجمة زرعة بن إبراهيم في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وتاريخ دمشق ليس فيها أنه "زبيدي" بل فيها ما ظاهره مخالف لذلك وعند ابن أبي حاتم ترجمة أخرى لزرعة بن عبد الله الزبيدي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 222

باب: الزَبَالي والزُبَالي والربالي 1
أما الزبالي بفتح الزاي، فهو محمد بن الحسن بن زبالة الزبالي تقدم ذكره2. = وقد ذكره الأمير. وفي الاستدراك "ضمرة بن حبيب الزبيدي أبو عتبة الشامي عن أبي أمامة الباهلي، روى عنه هلال بن يساف، ... ، وسعيد بن عبد الجبار الزبيدي أبو عثمان الحمصي، حدث عن أبي بكر بن أبي مريم ومالك بن أنس وفضيل بن عياض وعبد الله بن عبد العزيز الليثي، حدث عنه أبو يعلى الموصلي وغيره.
ويزيد بن عبد الله الزبيدي، حدث عن بقية بن الوليد، حدث عنه يعقوب بن سفيان الفسوي. وإبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن مهاجر بن عبد الرحمن الزبيدي الحمصي قال البخاري: زعم إبراهيم أن أباه كان يدعى زبريق؛ حدث عن بقية وإسماعيل بن عياش وعمرو بن بلال القرشي، حدث عنه عثمان بن خالد السلفي وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن جعفر بن يحيى بن رزين الحمصي. ومحمد بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي. وأخوه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء أبو يعقوب الزبيدي الحمصي، سمع عمرو بن الحارث ذكره البخاري قال المصنف حدث عنه عمارة بن وثيمة وعبد الرحمن بن معاوية العتبي. وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي، حدث عن أبيه إسحاق وعن جده إبراهيم بن العلاء الزبيدي عن علوة مولاة عمرو بن الحارث، حدث عنه الطبراني. وابنه أبو بكر محمد بن عمرو بن إسحاق الزبيدي، حدث عن أبيه، حدث عنه تمام بن محمد أبو القاسم الرازي الحافظ بدمشق في فوائدة".
1 والرُنالي.
2 وفي الأنساب "عبد العزيز بن محمد بن زبالة الزبالي من أهل المدينة ينسب إلى جده، يروي عن المدنيين الثقات المعضلات، كان ممن يتصور الشيء فيعتمد "في النسخة: فيقعد" عليه ويتخيل له فيحدث به حتى بطل الاحتجاج بأخباره =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 223

وأما الزبالي بضم الزاي، فهو حسان الزبالي، روى عن زيد بن الحباب العكلي، روى عنه أحمد بن يحيى بن زكريا الأودي، وربما قيل فيه: الزبّال ومحمد بن الحسن بن عياش أبو بكر الزبالي1، روى عن عياض بن أشرس، روى عنه ابن عقدة2.
وأما الربالي بالراء [المهملة3] فهو حفص بن عمرو بن ربال بن إبراهيم بن عجلان أبو عمر الرقاشي الربالي، حدث عن يحيى القطان = قال المعلمي: ذكر في الميزان واللسان باسم عبد العزيز بن الحسن، ثم باسم عبد العزيز بن محمد فهو على ما في اللسان عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة، فهو ابن الذي ذكره الأمير والله أعلم. وذكر أبو سعد في هذا الرسم محمد بن الحسن بن عياش الآتي في الرسم الآتي قال "وظني أن الزبالة "؟ " اسم أحد أجداده، وقال أبو مسعود أحمد بن محمد البجلي: النصب في الزاي ههنا والضم في زبالة التي في ممر الحج ... ، الصواب أنه الزبالي بالضم هكذا ذكره الخطيب في المؤتنف".
1 راجع التعليقة قبل هذه ومحمد بن الحسن هذا منسوب إلى "زبالة" موضع بين فيد والكوفة.
2 في الأنساب "وأما أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبالي، قال يحيى بن معين كان يبيع القت في "في النسخة: بن خطأ" زبالة وسماه أهل بغداد الزبيري. قلت فيمكن أن يقال في نسبته: الزبالي في الانتساب إلى زبالة إحدى المنازل" وفيه "وأما مالك بن الحويرث بن أشيم بن زبالة بن خشيش بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث الزبالي، ذكره خليفة بن خياط وقال في نسبه: حشيش بفتح الحاء" وفي المشتبه "وجعفر بن محمد الزبالي عن أبي عاصم النبيل" وتبعه التبصير، ورده صاحب التوضيح بأنه بفتح الراء غير المنقوطة، وكذلك ذكره الأمير كما يأتي.
3 من هـ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 224

وعبد الوهاب وغيرهما، روى عنه إبراهيم الحربي وابن ناجية وابن صاعد والقاضي المحاملي وابن مخلد وغيرهم وجعفر بن محمد الربالي1، حدث عن أبي عاصم والحسين بن حفص الأصبهاني، روى عنه الحسن بن محمد بن شعبة2 البغدادي3. 1 ذكر في المشتبه والتبصير في الرسم السابق خطأ كما مر.
2 في هـ "سعد" وفي جا "سعيد" وكلاهما خطأ.
3 وفي التوضيح "و [أما الرنالي] بالراء المضمومة والنون بدل الموحدة [فهو] إسماعيل بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن الرنالي الأصبهاني أبو نصر شيخ لأبي العلاء بن العطار الهمذاني، روى له عن الرئيس أبي عبد الله الثقفي وأبي القاسم عبد الرحمن بن منده.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 225

باب: الزجاج والدجاج
أما الزجاج أوله زاي، فغير واحد.
وأما الدجاج أوله دال مبهمة فهو ذو الدجاج الحارثي أحد بني الحارث بن عبد الله بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران شاعر، ذكره الآمدي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 225

باب: الزميلي والرميلي
أما الزميلي بالزاي فهو سلمة بن مخرمة [بن سلمة1] بن عبد العزيز بن عامر التجيبي الزميلي من بني زميلة أبو سعيد، شهد فتح مصر، روى عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان، روى عنه ربيعة بن لقيط التجيبي [وابنه سعيد بن سلمة2] وابنه سعيد بن سلمة بن مخرمة التجيبي ثم الزميلي، يروي عن أبيه، روى عنه سليمان بن أبي زينب3 وعمرو بن الحارث قاله ابن يونس [وسكن4] بن أبي كريمة بن زيد بن عبد الله بن قيس بن الحارث التجيبي ثم الزميلي أبو عمر، روى عنه حيوة بن شريح وابن لهيعة ومحمد بن إسحاق، توفي في ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين ومائة5.
وأما الرميلي بالراء فهو حدث ورد إلينا بغداد لطلب الحديث، وسمع من ابن النقور وغيره، وسمع بمصر من ابن فارس وابن الضراب وجماعة، وهو أبو القاسم مكي بن عبد السلام المقدسي ثم الرميلي6. 1 من هـ.
2 من الأصل.
3 تقدم في رسم "زينب" ووقع هنا في الأصل "سليمان بن أبي وهب" كذا.
4 سقط من الأصل.
5 وفي الأنساب "عمرو بن خلف بن عمرو بن يزيد الزميلي، يقال: مولى سويد بن قيس مولى بني زميلة من تجيب، وهو أخو عبد الوهاب وأبوهما خلف كان مقبولا عند الحارث بن مسكين وبكار بن قتيبة القاضيين ... ، وأبو حفص حرملة بن يحيى ... الزميلي التجيبي ... " راجع فيما تقدم رسم "زميلة".
6 في الأنساب: "كان حافظا مكثرا رحل إلى مصر والشام والعراق والبصرة وأكثر عن الشيوخ، سمع ببغداد أصحاب المخلص وعيسى بن الوزير ورجع إلى بيت المقدس إلى أن قتل بها شهيدا مقدما محاربا غير فار وقت استيلاء الفرنج على بيت المقدس والله يرحمه؛ قال ابن ماكولا ... ، وقال أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ: حدث ببغداد وسمع منه أبي أحاديث كتبها "في النسخة: كتبتها" له بخطه وصنف كتابا في تاريخ بيت المقدس وسمع من الخطيب بالشام وبغداد وكان فاضلا صالحا ثبتا، وعاد إلى بيت المقدس وأقام بها يدرس الفقه على مذهب الشافعي ويروي الحديث إلى أن غلبت الفرنج على بيت المقدس فحكى لي من رآه وهو يحمل عليهم حتى يخرجهم من المسجد وقتل منهم ثم قتل شهيدا في سنة تسعين وأربعمائة. قلت وهم في التاريخ، كان استيلاء الفرنج على بيت المقدس سنة 92 ... ، راجع تذكرة الحفاظ رقم 1046.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 226

باب: الزنبقي والزيبقي
أما الزنبقي بفتح الزاي وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو عمرو بن محمد بن جعفر الزنبقي، بصري، حدث عن أبي عبيدة معمر بن المثنى، روى عنه البخاري قال الخطيب رأيته بخط غنجار مضبوطا والحسن بن جرير الصوري الزنبقي، روى عن إبراهيم بن حمزة الزبيري وإسماعيل بن أبي أويس، روى عنه خيثمة بن سليمان وغيره وأحمد بن سليمان أبو بكر الزنبقي من أهل عرقة بلد يقارب طرابلس الشام، روى عن سعيد بن منصور ومهدي بن جعفر ويزيد بن موهب ومروان بن جعفر السَمُري1 وأبي تقي هشام بن عبد الملك اليزني وغيرهم، روى عنه محمد بن يوسف بن بشر الهروي الحافظ وغيره2.
وأما الزيبقي بكسر الزاي وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وهي ساكنة، فهو أبو منصور إسماعيل بن عبد الملك الزيبقي3، روى عن إبراهيم بن طهمان، 1 يأتي في رسمه ووقع هنا في جا "السمرقندي" خطأ.
2 يأتي في رسم "شليل" "شليل بن إسحاق الزنبقي ... " وراجع رسم "زنبقة".
3 في الأنساب عن يعقوب بن سفيان "ثنا إسماعيل بن عبد الملك الزئبقي البصري =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 227

روى عنه حنبل بن إسحاق ويعقوب بن سفيان ومحمد بن سليمان الباغندي و [عمرو بن أحمد الزئبقي البصري، روى عنه ابنه أحمد وابنه1] أحمد بن عمرو بن أحمد أبو2 الحسين البصري الزئبقي، روى عن عبدة بن عبد الله الصفار وأبي يعلى المنقري وأبيه، روى عنه محمد بن علي الكاغذي وأحمد بن محمد الأسفاطي3 والطبراني وابنه محمد بن أحمد بن عمرو الزئبقي، بصري أيضا، روى عن يحيى بن أبي طالب، حدث عنه غير واحد من البصريين. = وكان ثقة أمينا وكان يعقل الحديث إلا أنهم كانوا يعيبون عليه بيعه الزئبق الزمارة وتكنى الخمر أم زئبق" قال أبو سعد قال المؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ على هذه الحكاية: كذا رأيته بخط الخطيب وقد أخرجه "في النسخة: أخرجته" في الزئبقي وينبغي أن يكون الزنبقي لأن الزنبق الزمارة وتكنى الخمر أم زنبق فيتحقق العيب ببيعه وإلا فليس في بيع الزئبق عيب".
قال المعلمي أما الزمارة وكنية الخمر فبالنون والموحدة وأما العيب فقد يعيب ببيع الزئبق من يرى أنه ليس فيه كبير منفعة وإن أدعياء الكيمياء يستعينون به على تشبيه بعض المعادن بالذهب فيغشون الناس. فإن كان التفسير من يعقوب بن سفيان نفسه فالظاهر قول المؤتمن، وإلا فالخطأ في التفسير والله أعلم.
1 من الأصل.
2 في جا "بن" خطأ.
3 سقط من جا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 228

باب: الزنجاني 1 والريحاني والذبحاني
أما الزنجاني بالزاي المفتوحة والنون والجيم فجماعة، منهم أحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني روى عن نصر بن علي وإسماعيل بن موسى ابن بنت السدي، حدث عنه يوسف بن القاسم ومكي بن بندار الزنجاني وغيرهما وأبو محمد عبد الله بن موسى الزنجاني، روى عن محمد بن حرب النشائي، روى عنه علي بن إبراهيم القطان القزويني ومكي بن بندار الزنجاني وسعد بن علي بن محمد أبو القاسم الزنجاني، سكن مكة، وهو أحد الزهاد المتأدبين، وحدث عن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الدمشقي وأبو حفص عمر بن ... 2 الزنجاني، وصل بغداد وسمع الحديث من ... 3 ودرس الفقه على القاضي أبي الطيب الطبري والكلام على أبي جعفر السمناني وحدث4، 5 1 والرنجاني.
2 بياض في النسخ وكذا في الأنساب، وفي طبقات السبكي 4/ 8 ومعجم البلدان "زنجان" "عمر بن علي بن أحمد" زاد في الطبقات "بن أحمد" أخرى.
3 بياض في النسخ أيضا، وفي الأنساب "أبي محمد الجوهري".
4 في الطبقات "وسمع بدمشق أبا نصر الحسين بن محمد بن أحمد بن طلاب ... واستوطن بالأخرة بغداد إلى أن توفي ... سنة تسع وخمسين وأربعمائة" وفي المعجم "روى عنه أبو علي الحسين بن أحمد بن المظفر بن جريضة المالكي ... وصنف كتابا سماه المعتمد، وذكر الشريف أبو الحسن الهاشمي أنه كان يدعى أكثر مما يحسن ويخطئ في كثير مما يسأل عنه ... ".
5 بهامش الأصل حاشية لم تتضح بعض ألفاظها فكتبتها كما لاح لي "ض: الزنجاني جماعة، منهم أبو محمد عبد الله "؟ " بن محمد الزنجاني، يروي عن سليمان بن أبي شيخ والزبير "؟ " بن بكار "؟ " روى عنه دعلج "؟ " بن أحمد الخراساني "؟ " الشاهد "؟ " ببغداد "؟ " ومحمد بن اليمان الزنجاني عن محمد "؟ " بن زيد، روى عنه محمد بن علي العتكي "؟ " الأنطاكي. وأبو عمران موسى بن أحمد بن إبراهيم بن محمد =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 229

........................................ الزنجاني، يروي عن علي "؟ " بن أحمد بن محمد ... أخبرنا عنه محمد بن أحمد بن يحيى" وفي الأنساب "وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد الزنجاني أظن هذا المعروف بالفلاكي وعنه القاضي أبو ثابت البخاري، وإن كان الفلاكي [فإنه] يروي عنه أبو القاسم يوسف [بن الحسن] بن محمد [بن الحسن] التفكري الزنجاني" ثم قال بعد قليل "وأبو جعفر محمد بن منصور بن محمد الزنجاني منها، كان أحد الجوالين في الآفاق، وكان فقيها فاضلا، سكن آخر عمرة إستراباد، سمع أبا عبد الله محمد بن جعفر القضاعي وأحمد بن إبراهيم بن موسى الدقاق وأبا محمد عبد الرحمن بن محمد بن حسن الفارسي وغيرهم، روى لنا عنه أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الزعولي "؟ " بمرو وأبو نصر عبد الوهاب بن أحمد بن عبد السلام الخطيب باستراباذ، وتوفي بها في حدود سنة ثمانين وأربعمائة" ثم قال بعد كلام "وأبو سهل السري بن مهران الرازي ثم الزنجاني، من أهل الري، يروي عن حسين الجعفي ومحمد بن عبيد وأبي أحمد الزبيري، قال ابن أبي حاتم: رأيته ولم أكتب عنه وكان صدوقا" وفي الاستدراك "أبو القاسم يوسف بن الحسن "في التوضيح: اسم جده محمد بن الحسن" التفكري الزنجاني، حدث عن أبي نصر الأصبهاني والخليل بن عبد الله القزويني والحسين بن محمد الفلاكي، حدث عنه عبد الخالق بن أحمد بن يوسف وإسماعيل بن أحمد بن السمرقندي وشيروريه بن شهردار الهمذاني في آخرين، وهو ثقة صالح صحيح السماع، توفي في يوم الخميس الحادي والعشرين من شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة. وأبو طالب أحمد بن محمد الزنجاني الصوفي، حدث عن عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان الغزال، سمع منه عبد الله بن أحمد بن السمرقندي وخرج عنه في مشيخته" قال منصور "وأبو المحامد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد الزنجاني، حدث عن أبي محمد جعفر بن أحمد بن نصر الصيدلاني، سمع منه عبد الغني بن المشرف الخالصي. وأبو حامد محمد بن الحسين بن محمد الزنجاني الفقيه، كتب عنه شيخنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن الدبيثي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 230

............................................ = "في النسخة: الدشنى" في معجمه وقال: سمع الكثير وسمعنا منه. وشيخنا الإمام أبو المناقب محمود بن أحمد الزنجاني الفقيه الشافعي مدرس الشافعية بالمدرسة المستنصرية، روى لنا عن عبد الله بن الساوي "؟ " وله مصنفات في فنون شتى ... " في طبقات ابن السبكي 5/ 154 عن ابن النجار "صنف تفسير القرآن وحدث عن الإمام الناصر لدين الله بالإجازة" وقال قال شيخنا الذهبي "استشهد في كائنة بغداد سنة ست وخمسين وستمائة" وفيها 5/ 155 "محمود بن عبيد الله بن أحمد بن عبد الله أبو المحامد ظهير الدين الزنجاني الفقيه الصوفي الزاهد ... " ذكر وفاته "في شهر رمضان سنة أربع وسبعين وستمائة" وفي المشتبه "وأبو القاسم يوسف بن علي الزنجاني الشافعي مات سنة خمسمائة، تفقه علي أبي إسحاق الشيرازي فبرع وأفتى" في التوضيح "مولده سنة تسع وثلاثين وأربعمائة، سمع من أبي الحسين بن النقور وغيره، حدث عنه السلفي وغيره" وفي التوضيح "أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن سدوشن بن عمر الزنجاني الواعظ الفقيه الشافعي أخذ عن القاضي أبي بكر محمد الزوزني صاحب أبي إسحاق الشيرازي، وحدث ببغداد لما قدمها حاجا في شهر ربيع الأول سنة إحدى وستين وخمسمائة بكتاب الأسماء والصفات لأبي بكر البيهقي عن أبي الحسن عبد الله بن محمد ابن الإمام أبي بكر البيهقي عن جده فسمعه منه حمزة بن القبيطي وابن أخيه أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي، وكان فقيها محققا فصيح اللسان مليح المناظرة".
وفي الاستدراك "وأما الرنجاني بفتح الراء وسكون النون والباقي مثله فهو أبو القاسم محمد بن إسماعيل الرنجاني، قال أبو طاهر السلفي سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد بن خلف الكتامي الحمصي بالإسكندرية يقول توفي ميمون بن ياسين الصنهاجي بحمص الأندلس سنة ثلاثين وخمسمائة وقد روى الحديث؛ وسمعته يقول سمعت أبا القاسم محمد بن إسماعيل بن عبد الملك الرنجاني الصدفي "د: الصوفي" الفقيه بحمص الأندلس يقول: لم أر أحفظ من أبي علي الجباني للحديث ولا أتقن منه" تقدم ذكر الرنجاني هذا في التعليق على 3/ 23 ووقع هناك "الزنجاني" في موضعين فأصلحه في نسختك.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 231

وأما الريحاني بالراء وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وحاء مهملة، فهو علي بن عبيدة الريحاني المتكلم أحد الفصحاء، له تصانيف لطاف ملاح وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد الريحاني، حدث عن البغوي وابن صاعد وأحمد بن إسحاق بن بهلول وغيرهم، روى عنه جماعة من شيوخنا أظن آخرهم ابن العشاري ومحمد بن إبراهيم بن محمد أبو بكر الريحاني الهمذاني، حدث عن الحسين بن علي النيسابوري وإسحاق بن سعد وإبراهيم بن محمد بن أبي حماد الأبهري1 وغيرهم2، 3 1 في هـ "الأزهري" كذا.
2 في التوضيح "حدث عن أبي زرعة أحمد بن الحسين بن علي الرازي وطائفة وعنه هناد النسفي وأبو بكر الخطيب".
3 بهامش الأصل ما صورته: "ض: ومحمد بن أحمد بن عبد الرحمن ... يروي عن أحمد بن بديل ... روى عنه ... " موضع النقاط ألفاظ لم تضح. وفي الأنساب "ومن النسبة إلى ريحان اسم رجل وهو والد يوسف بن ريحان الأزدي فجماعة ينتسبون إليه، منهم أمير الماء ببخارا أبو الفضل محمد بن يوسف الريحاني وأولاده أبو الحسن وأبو الحسين، وأحد ولديه يروي عن أحمد الحلبي "كذا بلا نقط" المروزي، قال البصيري: سمعت منه حديثه في مجلس الحاكم أبي إسحاق النوقدي ومسجده بالشارستان. وأبو الحسن علي بن محمد بن يوسف هو القاسم الريحاني، يروي عن أبي محمد المزني وجماعة، قرأت عليه حديث محمد بن صالح البغدادي في جمع علي بن الجعد عن شعبة وله ابن أكبر من هذين ويسمى أبا الحسين أيضا سمعنا حديثه من أبي مقاتل النسفي. وابن ابنه أبو علي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 232

............................................. = الحسين بن أبي الحسين بن أبي الفضل الريحاني. وأبو الفضل محمد بن يوسف بن ريحان الأزدي الريحاني يروي عن أبيه أبي يعقوب وأبي حبان مهيب بن سليم وتوفي في رجب سنة 364" قال المعلمي أبو الفضل ها هو الأول فيما يظهر والقائل فيما تقدم "قرأت" و"سمعنا" هو البصيري فيما أرى. وفي الاستدراك "إسحاق بن إبراهيم بن بهرام الرماني وقيل: الريحاني أبو يعقوب، روى عن الحجاج بن يوسف الأصبهاني وأبي مسعود الأصبهاني ويحيى بن أبي طالب وعباس الدوري، ذكره شيرويه في تاريخه وقال: روى عنه عبد الله بن وهب الدينوري، وهو صدوق. وزكريا بن يزيد بن يحيى "وقع في المشتبه: زكريا بن علي. وتعقبه التوضيح. وفي التبصير: زكريا بن يحيى" الريحاني، واسطي، حدث عن عاصم بن علي، حدث عنه محمد بن حرب النشائي، حديثه في تاريخ واسط. وعلي بن الحسين الريحاني، حدث عن عبد الغافر بن الحسين الألمعي الكاشغري، سمع منه أبو بكر المبارك بن كامل الخراز وذكر أنه توفي في سنة ست عشرة "د: سنة عشر" وخمسمائة. وأبو الحسن علي بن عبد السلام بن المبارك الريحاني المكي، حدث عن القاضي أبي عبد الله الحسين بن علي الطبري المكي، حدث عنه سليمان بن أحمد بن محمد بن الحسن الواسطي العكبري أبو طالب. وأبو الربيع سليمان بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الريحاني المكي، سمع بالموصل ودمشق ومصر من جماعة، لقيته بالإسكندرية وأفادني، ثقة صدوق" وفي المشتبه مع زيادة من التوضيح "أبو منصور محمد بن عبد الوهاب الريحاني، روى عن حمزة بن أحمد الكلاباذي، وعنه أبو ذر [عبد الرحمن بن أحمد بن محمد] الأديب. وشهاب الدين عبد المحسن بن أحمد الغزال بن الريحاني عن إبراهيم بن عبد الرحمن القطيعي، سمع منه [أبو العلاء] الفرضي [وذكر أنه من أهل باب الأزج، وقال: روى لنا عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن أبي ياسر القطيعي وغيره] ". وفي التوضيح "وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد الريحاني، روى عن أبي القاسم البغوي وغيره، وعنه أبو الحسن العتيقي وغيره، ذكره الخطيب في كتابه المؤتنف. وأبو علي محمد بن الحسين بن علي بن الريحاني المكي روى عنه الشهاب ياقوت في كتابه معجم البلدان. وابن أخيه أبو الربيع سليمان بن عبد الله بن الحسن بن الريحاني "قد تقدم عن الاستدراك" روى عن محمد بن إبراهيم العثري شيئا من شعره".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 233

وأما الذبحاني أوله ذال معجمة وبعدها باء معجمة بواحدة، فهو إياد بن طاهر بن إياد الرعيني ثم الذبحاني، يكنى أبا حمير، كتبت1 عنه من حفظه، توفي سنة أربع وثلاثمائة، وهو من ولد بنات المفضل بن فضالة قاله ابن يونس طاهر بن أبي معاوية واسمه إياد بن حمير2 الذبحاني أبو عمر، حكى عنه ابنه أبو حمير، وهو يروي عن المفضل بن فضالة [بن المفضل بن فضالة3] قاله ابن يونس وعبيد4 بن عمرو بن صالح الرعيني ثم الذبحاني، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، ذكره في كتبهم قاله ابن يونس وعبد الملك بن عمر بن جابر الرعيني ثم الذبحاني، حدث عنه سليمان بن عبد الله بن أبي فاطمة، مات سنة خمس وسبعين ومائة قاله ابن يونس5. 1 قائله ابن يونس كما يأتي.
2 في الأصل "إياد الحميري".
3 من الأصل وجا.
4 ويقال "عتبة" وراجع ما تقدم 3/ 377.
5 بهامش الأصل ما صورته "ض: وعثمان بن نعيم بن قيس بن حي الذبحاني يروي عن المغيرة بن نهيك الحجري، روى عنه ابن لهيعة. ومحمد بن المخير بن علي الذبحاني الإسكندري، يروي عن مالك بن أنس ويعقوب بن عبد الرحمن =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 234

باب: الزباني 1 والريّاني 2
أما الزباني بالزاي وبالباء المعجمة بواحدة، فهو أبو الزبان الزباني روى عن أبي حازم سلمة بن دينار، روى عنه عبد الجبار بن عبد الرحمن بن جبير المصبحي3. 1 والزناتي.
2 والرياني والرناني والرباني والربابي.
3 في الاستدراك "وأما الزناتي بفتح الزاي والنون وقبل الياء تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو الحسن علي بن عبد العزيز الزناتي سمع كتاب الاستيعاب لابن عبد البر من أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن ثبات القرطبي، وسماعه منه في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة" قال منصور: "والإمام أبو زكريا يحيى بن ملول "في التوضيح: يحيى بن أبي ملول، وكذا في رسم هـ ملول من المشتبه" الزناتي الفقيه المالكي، دخل بغداد وتفقه بها على الكيا "هكذا في التبصير وهو الصواب. ووقع في نسخة كتاب منصور: الكمال" الهراسي، وقدم الإسكندرية واستوطن بها بمدرسة أبي حديد وانتفع به جماعة، وصنف تعليقا في الخلاف، ثم دخل العراق أيضا فقيل إنه توفي بالبصرة والله أعلم". وفي المشتبه "يكتول "في التوضيح أن الصواب: يكنول ثالثه نون وقال: كذلك سماه أبو العلاء الفرضي وأراه مر بي في معجم السفر للسلفي." بن فتوح "زاد في التوضيح: بن يوجرتن بن كثير" الزناتي، سمع من محمد بن طرخان بن يلتكين" في التوضيح "وروى أيضا عن أبي الحجاج يوسف بن عبد العزيز بن عديس المالكي، وقال يكنول لم أر فيمن لقيته أحفظ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبي عامر العبدري ببغداد" وفي التوضيح "ومنصور بن مدافع الزناتي علقت له حكاية" وفي التبصير "وأبو التقي صالح بن عبد الرحمن الزناتي النحوي سمع أبا الحسن علي ابن الحلال صاحب الكروخي، ... ، ومحمد بن عبد الله بن عبد العزيز الزناتي المعروف بحافي رأسه، سمع منه نور الدين الهاشمي شيخ مشايخنا".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 235

وأما الرياني بالراء وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهو محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي عون الرياني1 النسوي، حدث عن أبي مصعب الزهري ومحمد بن الوليد وغيرهما، روى عنه محمد بن محمود المروزي2. 1 ذكره ابن نقطة في رسم "الرياني" بتخفيف التحتية، وفي التوضيح "ذكر الأمير ... بتشديد المثناة تحت وكذلك ذكره غيره بالتشديد أيضا وبه ذكره ياقوت في المشترك وأنه من ريان قرية من قرى نسا بخراسان" قال المعلمي ذكر في الأنساب بالتشديد، لكن قال بعد ذكر القرية "لا يعرفها أهل نسا إلا مخففا وذكرها أبو بكر الخطيب في المؤتنف وأثبت التشديد، وأهل البلد أعرف، وربما عربوها وقالوا [في النسبة] : الرذاني بالذال المعجمة المخففة".
2 في الاستدراك "الريان محلة بشرقي بغداد منها أبو المعالي هبة الله بن الحسين بن الحسن بن أبي الأسود المعروف بابن البل حدث عن القاضي أبي بكر ... تقدم ذكره "مر في التعليق 1/ 513". وعبد الله بن معالي بن أحمد الرياني سمع من شهدة وأبي الفتح بن المني وغيرهما، سمعت منه أحاديث، شيخ حسن".
قال "وأما الرياني مثله إلا أنه بتخفيف الياء فهو أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي عون "ذكره الأمير في الرسم السابق كما مر" النسوي الرياني ويقال الرذاني بالذال المعجمة، سمع علي بن حجر وأحمد بن إبراهيم الدورقي وأبا مصعب الزهري، روى عنه محمد بن مخلد وعبد الباقي بن قانع والطبراني وغيرهم، توفي سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. وأبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد الجبار الرياني راوي كتاب الترغيب لحميد بن زنجويه، روى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح وغيره". =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 236

......................................... = قال "وأما الرناني بضم الراء وقبل الألف نون مفتوحة وبعده نون مكسورة ثم ياء فهو أبو محمد أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن الرناني الأصبهاني من قرية رنان، حدث عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان، سمع منه ابن عساكر وقال السمعاني: كتب إلي بالإجازة. وأبو نصر إسماعيل بن محمد بن أحمد الرناني أخوه، قال السمعاني سمع الكثير بنفسه وطاف في البلاد وظهر له أنس بالحديث، وكان جمع جموعا وفوائد، سمع أبا العلاء محمد بن عبد الجبار الفرساني وأحمد بن عبد الغفار بن أشته وأبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري وغيرهم، كتبت عنه بأصبهان. وجابر بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن أبو بكر الرناني، قال السمعاني: سمع رزق الله التميمي، سمعت منه أحاديث بقرية رنان. ومحمد بن إبراهيم بن علي بن أبي بكر بن أبي علي أبو عبد الله الرناني الأصبهاني، حدث برنان عن المطهر بن عبد الواحد البزاني، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر والسمعاني أبو سعد قال سمعت منه جزء لوين. وواضح بن عبد الله بن علي بن عبد الله أبو نصر الرناني، حدث عن الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق، كتب عنه الحافظان ابن عساكر وأبو سعد السمعاني" قال المعلمي ليس في الأنساب إلا واحد هو "أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن هاله "في التوضيح: هدله" الرناني المقرئ كان مقرئا فاضلا عالما حسن التلاوة وقرأ القرآن على أبي علي الحداد وأبي العز الواسطي وغيرهما ... وسمع الحديث الكثير بأصبهان وبغداد من غانم بن أبي نصر البرجي وغيره، وكان يحضر مجلس أستاذنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ ويلازمه ويتلمذ له وخرج له إسماعيل الفوائد في عشرة أجزاء، وأشار إليّ حتى قرأتها عليه في مجلسه بجامع أصبهان وسمعها أصحابه، ثم قدم علينا بغداد سنة 34 وخرجنا إلى الحجاز في هذه السنة وكان يستملي بمكة لأبي سعد ابن البغدادي وكتبنا عنه باستملائه، وتوفي بالحلة بلدة على الفرات في انصرافه من الحجاز في صفر سنة 535" اقتصر الذهبي في المشتبه على ذكر هذا الرجل مختصرا قال: "أحمد بن محمد بن أحمد بن هالة [أو: هدلة] الرناني قرأ بالروايات على أبي علي الحداد" فقال =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 237

باب: الزَرَقي والزَرْقي 1
[هجاؤهما واحد] أما الأول بفتح الراء فجماعة من الأنصار ثم من الخزرج، ينسبون إلى زريق بن عبد حارثة2، منهم رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي أبو معاذ وزياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان أبو عبد الله شهدا جميعا بدرا ورافع بن مالك الزرقي أبو مالك، كان عقبيا نقيبا، ولم يشهد بدرا وابناه رفاعة وخلاد ابنا رافع شهدا بدرا وأبو عياش الزرقي واسمه عبيد بن معاوية بن الصامت سماه الواقدي، وهو أبو النعمان بن أبي عياش، وقال ابن إسحاق: هو زيد بن الصامت وغير هؤلاء في الصحابة والتابعين. = صاحب التوضيح "قلت وأخوه إسماعيل بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن الرناني ... وأخوهما جابر بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن ... " بنى على أن الذي ذكره الذهبي هو أول مذكور في استدراك ابن نقطة وإنما الذي ذكره الذهبي هو الذي ذكر في الأنساب كما لا يخفى ومن تأمل عبارة ابن نقطة وعبارة الأنساب بان له الفرق بين الرجلين والله أعلم.
وفي المشتبه "و [أما الربّاني] نسبة إلى الرب تعالى [فهو] شيخنا موفق الدين محمد بن أبي العلاء الرباني المقرئ كذا كان يكتب، وكان شيخ الصوفية ببعلبك". قال: "و [أما] الربابي "في التوضيح: بالفتح وموحدتين بينهما ألف" [فهو] ممدود بن عبد الله الواسطي، كان يضرب به المثل في معرفة الموسيقى بالرباب، مات ببغداد في ذي القعدة سنة 638".
1 تقدم 3/ 362 في حرف الدال "باب الدرقي والزرقي [والزرقي "طبع: والذرقي، خطأ" ... ] فراجعه.
2 مثله في كتاب ابن حبيب والإيناس والسيرة وجمهرة ابن حزم وغيرها، ووقع في الإكمال في الباب الذي في حرف الدال وفي رسم "زريق" "عبد بن حارثة" كذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 238

وأما الزرقي1 بسكون الراء، فهو أبو أحمد2 محمد بن أحمد بن يعقوب الزرقي3، مروزي، حدث عن أبي حامد أحمد بن علي4 الكشميهني عن علي بن حجر، ويروي5 عن6 عبد الله بن محمود السعدي المروزي، وعاش إلى بعد سنة ثمانين وثلاثمائة، حدث عنه أبو الحسن محمد بن أحمد الترابي7 وسمع منه سنة اثنتين وثمانين8 وثلاثمائة9. 1 راجع ما تقدم 3/ 362-363 التعليق.
2 زيد في جا "بن" خطأ.
3 بهامش جا "قال ابن زبر قال لنا أبو شجاع البسطامي ثم البلخي: زرق قرية من قرى مرو بينها وبين مرو فراسخ، منها جماعة من العلماء والمحدثين".
4 راجع ما تقدم 3/ 364.
5 في جا وهـ "حجر وروى" ووقع في باب الدال "عجرد يروي" تصحفت الحاء فصارت عينا، والواو فصارت دالا راجع ما تقدم 3/ 364 وجاء معنى هذا فيما تقدم 1/ 534 وطبع هناك "علي بن هحر" وقد استدرك في جدول تلافي الأخطاء ص2.
6 في هـ "عنه" خطأ راجع 3/ 364.
7 في هـ وجا "محمد بن أحمد المروزي المعروف بالترابي" وكذا تقدم 3/ 364، غير أنه طبع هناك "بالشرابي" خطأ، وراجع 1/ 534.
8 في هـ وجا وثلاثين" خطأ فإن الترابي إنما ولد سنة 367 كما يعلم مما تقدم 1/ 535.
9 راجع التعليق على 3/ 364 وراجع ذاك الباب كله.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 239

باب: الزُبَيري والدَبيري 1 والزنبري
أما الزُبيري فكثير.
[وأما الدبيري أوله دال مهملة فهو محمد بن عبد الله بن يوسف بن خرشيد أبو عبد الله الدبيري2] ودبير قرية على فرسخ3 من نيسابور، سمع قتيبة بن سعيد ومحمد بن أبان وإسحاق بن راهويه ويحيى بن موسى خت وجماعة، روى عنه أبو حامد والشيوخ، توفي سنة سبع وثلاثمائة4، 5 1 بفتح فكسر كما في الأنساب والاستدراك ومعجم البلدان "دبير" والتوضيح والتبصير وغيرها، ويقال في نسبة الرجل الآتي "الدويري" بواو بدل الموحدة وكذا يقال في اسم القرية، راجع 3/ 361 ومستدرك "الدبيري" بالتصغير، و"الدميري".
2 سقط من هـ.
3 في هـ وجا "فراسخ".
4 ذكر ابن نقطة هذا الرجل في الاستدراك بعد أن ذكر أباه كما سيأتي وبين أنه يقال في نسبته "الدويري" أيضا بواو بدل الموحدة ثم قال ذكره الأمير في باب "الدويري" "راجع 3/ 361-362" ثم أعاد ذكره ... "في الدبيري" وذكر من شيوخه جماعة غير الذين ذكرهم من قبل ولم ينبه في أحد البابين على أنه الذي تقدم في الباب الآخر لئلا يظن من لا خبرة له أنهما اثنان متغايران، إلا أن يكون قد اشتبه عليه فظنه اثنين متغايرين والله أعلم" قال المعلمي بل وجده الأمير في موضعين متباعدين على الوجهين فأثبته في موضعيه من كتابه كذلك ولم يستحضر عند كتابته كلا منهما ما في الآخر. وقد يتجه الاعتراض على أبي سعد في الأنساب فراجعه.
5 في الاستدراك "أبو محمد عبد الله بن يوسف بن خرشيد الدبيري النيسابوري سمع أبا جابر محمد بن عبد الملك الأزدي وحسان بن حسان البصري وخالد بن يزيد العمري وخالد بن الوليد المخزومي، روى عنه ابنه أبو عبد الله ومحمد بن حمدان بن مهران وإسحاق بن حمدان بن العباس، قال الحاكم أبو عبد الله: ودوير =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 240

........................................... "هي دبير نفسها" قرية على باب البلد" وذكر أبا عبد الله الذي ذكره الأمير وساق في ظ حديثا من طريقه، ثم قال "وأبو زكريا يحيى بن زكريا الدويري -وهو الدبيري- حدث عن محمد بن عبد الله بن يوسف الدبيري، حدث عنه أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي في معجمه" وفي الأنساب "وأبو بكر محمد بن سليمان بن بلال المقرئ الدبيري، من أهل نيسابور، وكان شيخا صالحا، سمع أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن يوسف الدبيري وأبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الإمام وأقرانهما، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره في التاريخ وقال: كان من الصالحين الملازمين للجامع، كتبنا عنه في دار الشيخ أبي بكر بن إسحاق وغيره، وتوفي بعد سنة 341، ... ، وأما دبير اسم لجد محمد بن سليمان بن دبير القطان الدبيري البصري من أهل البصرة، يحدث عن عبد الرحمن بن يونس بن السراج وأبي بكر بن خلاد وغيرهما، توفي بعد الثلاثمائة، كان ضعيفا في الحديث". وأما "الدبيري" بضم ففتح ففي الأنساب "هذه النسبة إلى دبير وهو بطن من أسد و [هو] لقب كعب بن عمرو "في النسخة: مالك" بن قعين ... " راجع ما تقدم في الإكمال 3/ 310.
وفي الاستدراك "أما ... [الدميري] بالميم المكسورة فهو أحمد بن إسحاق الدميري، حدث عن زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس، حدث عنه الطبراني، وفي الأنساب "الدميري بفتح الدال المهملة وكسر الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى دميرة وهي بأسفل أرض مصر، والمنسوب إليها أبو أيوب عبد الوهاب بن خلف بن عمر بن يزيد بن خلف الدميري المعروف بالخف مولى بني زميلة من تجيب، محدث توفي بدميرة بعد سنة سبعين ومائتين قاله ابن يونس "هو وأخوه وأبوهما في الإكمال 2/ 109". وأبو غسان مالك بن يحيى بن مالك بن كثير بن راشد الهمداني السوسي الدميري الكوفي، هو همداني يعرف بالسوسي لأن أصله من السوس، وقيل له الكوفي لأنه سكن الكوفة، ثم انتقل إلى مصر وسكن دميرة وكان يقدم =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 241

وأما الزنبري فهو أحمد بن مسعود بن عمرو بن إدريس بن عكرمة الزنبري أبو بكر، حدث عن بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم والربيع بن سليمان المرادي وغيرهم، مات في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة1. = فسطاط مصر أحيانا فيحدث بها، يروي عن عبد الوهاب بن عطاء ويزيد بن هارون، وحدث بكتاب سفيان في الفقه "في النسخة: اللغة" عن أبي النضر عن الأشجعي عن سفيان، وتوفي في شهر ربيع الأول سنة 274 "في معجم البلدان: روى عنه أبو الحسين محمد بن علي بن جعفر بن خلاد بن يزيد التميمي الجوهري". وأبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن المثنى بن زياد الدميري المعروف بقرقور، بغدادي، قدم مصر وتوفي بدميرة من أسفل أرض مصر في شهر ربيع الآخر سنة 259" وفي معجم البلدان "الوزير الجليل القدر صفي الدين عبد الله بن علي بن شكر وشكر عمه نسب إليه كان وزير العادل أبي بكر بن أيوب ملك مصر والشام والجزيرة ثم وزير ولده الملك الكامل، مات بعد أن أضر وهو على ولايته في سنة 622 ... ، وأبو العباس محمد بن إسماعيل بن المهلب الدميري القاضي، يروي عن حيرون بن عيسى البلوي، روى عنه أبو الحسن بن جهضم الصوفي" ومحمد بن المرزبان الدميري لغوي ترجمته في بغية الوعاة ص103. ومؤلف حياة الحيوان وهو كمال الدين أبو البقاء محمد بن موسى بن عيسى بن علي فقيه شافعي مفنن مولده سنة 742 ووفاته سنة 808 له ترجمة في الضوء اللامع 10/ 59-62 وغيره.
1 بهامش الأصل "ض: وسعيد بن داود بن أبي زنبر أبو عثمان، يقال له: الزنبري، من أصحاب مالك بن أنس رضي الله عنه" وذكر سعيد هذا في الأنساب والاستدراك وتقدم ذكره وذكر أبيه في رسم "زنبر"، وفي الاستدراك "ومحمد بن بشر بن عبد الله العكري "شكل في النسختين بفتح العين والكاف" الزنبري=

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 242

.............................................. = المصري، حدث عن بحر بن نصر الخولاني، حديثه عند أبي بكر بن المقري في معجمه" تعقبه الذهبي في المشتبه قال "كذا ضبطه ابن نقطة فوهم، وإنما هو من مولى آل الزبير قال ابن يونس الحافظ: ولاؤه لعتيق بن مسلمة الزبيري. وكذا ضبطه بضم الصوري" رده صاحب التوضيح فقال "ما نقله عن ابن يونس فإنه بالمعنى وفيه التصحيف، ... فإني وجدته مقيدا كما قاله ابن نقطة بخط أبي العلاء الفرضي في الأنساب، ووجدته أيضا بخط الحافظ أبي القاسم بن عساكر في تاريخ ابن يونس في النسخة التي قرأها على الحافظ أبي بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني في سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وهو ما قاله ابن يونس: محمد بن بشر بن بطريق العكري مولى عتيق بن مسلمة الزنبري يكنى أبا بكر قال لي من يعرف بطريق: هو طبيب رومي أسلم على يد عتيق بن مسلمة الزنبري، حدث عن بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وربيع بن سليمان المؤذن وغيرهم، وكان ثقة، توفي في شعبان سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة لسبع خلون منه يوم الخميس ولم يكن يشبه أهل العلم. انتهى. ولم أر فيمن وقفت عليه من آل الزبير أحدا اسمه عتيق بن مسلمة ولا من اسمه مسلمة والله أعلم. ولأبي بكر العكري هذا جزء مروي رواه عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد" وفي التبصير "ذكر القطب الحلبي في ترجمته أن ابن يونس نص على أنه مولى عتيق بن مسلمة الزبيري، وعتيق هذا هو ابن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير، قال وقد وقع مقيدا في أصول كتاب ابن يونس وغيره: الزنبري بالفتح والنون فيحتمل أن يكون عتيق المذكور زبيريا بالنسب زنبريا بالحلف أو النزول أو غير ذلك من المعاني والله أعلم" قال المعلمي أما عتيق فزبيري يأتي في رسم عتيق عن ابن يونس أنه عتيق بن مسلمة بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام، ومن قال فيه: الزنبري، فقد صحف، وأما محمد بن بشر فلا مانع أن يكون في آبائه من يقال له زنبر أو أبو زنبر فيصح فيه الوجهان والله أعلم. وفي التبصير "والزنبري في قضاعة وفي طيئ، وقال صاحب مختصر العيني: سفينة زنبرية ضخمة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 243

حرف السين: 1
باب: ساكن وشاكر
أما ساكن أوله سين مهملة وآخره نون فهو ساكن عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا أبواب السلاطين روى عنه ابنه أحمد، وهما في عداد المجهولين وابنه أحمد بن ساكن، روى عن أبيه، روى عنه يحيى بن محمد الجاري.
[الآباء 2] :
عمر بن ساكن، روى عن الحسن3 بن علي بن عفان: حدثنا عثمان أو حدثت عنه عن عمر بن ساكن في حديث الأصم وأحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني، حدث عن نصر بن علي وغيره، روى عنه يوسف بن القاسم الميانجي وغيره وأبو خلف محمد بن عبد الله بن ساكن البيكندي، روى عن عيسى بن أحمد العسقلاني [ومحمد بن الفضل بن خداش4] ، روى عنه أبو نصر محمد بن أحمد بن موسى البزاز البخاري، ذكره غنجار 1 في الأصل هنا عبارة مضروب عليها تشتمل على "باب السابح والسائح" وبالهامش ما لفظه "هذا الباب هنا خطأ، وهو في محله مكتوب في مشتبه النسبة من هذا الحرف" ويأتي هناك إن شاء الله.
2 من الأصل.
3 في جا "روى الحسن".
4 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 244

في تاريخ بخارا، توفي سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة1، 2
وأما شاكر بالشين المعجمة والراء فكثير3. 1 زيد في الأصل هنا ما لفظه "وكان فقيها وله عبادة وفضل، روى عنه ليث بن نصر "كذا" وابن المبارك ونافع بن يزيد وابن لهيعة وابن وهب وعبد الله بن يحيى البرلسي ويحيى بن يعلى وسعيد بن سابق وهانئ بن المتوكل وهو آخر من حدث عنه" وهؤلاء كلهم ماتوا قبل أبي خلف بدهر آخرهم هانئ بن المتوكل مات قبل أبي خلف بنحو تسعين سنة، وإنما هذه العبارة من ترجمة حيوة بن شريح بن صفوان، تأتي في ص685 من صفحات الأصل، وقد سقطت من هناك من الأصل كما يأتي فلا أدري كيف طاشت إلى هنا؟
2 في استدراك ابن نقطة "أبو جعفر أزهر بن عبد الوهاب بن أحمد بن حمزة بن ساكن السباك النهري من أهل العلاتين محلة بالجانب الغربي من بغداد سمع من جماعة، منهم أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب أحمد بن الحسن بن البناء وأبو القاسم هبة الله بن الحصين والقاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي النصري، وصحب عبد الوهاب الأنماطي وانتفع به، وكان ثقة، توفي في العشرين من محرم سنة أربع وستين وخمسمائة، وأثنى عليه ابن شافع في تاريخه. وابنه أبو القاسم عبد العزيز، سمع القاضي أبا بكر محمد بن عبد الباقي وعبد الوهاب الأنماطي، وحدث، وسماعه صحيح، توفي في أواخر ربيع الأول من سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. وأخوه أبو محمد أحمد بن أزهر بن عبد الوهاب السباك، سمع عبد الوهاب الأنماطي وأبا المعالي أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين المذاري وأبا القاسم أحمد بن عبد الباقي بن قفرجل وأبا حفص عمر بن عبد الله الحربي المقري، وله إجازة من القاضي أبي بكر والقزاز وغيرهما، وسماعه صحيح وإجازاته، توفي ليلة الجمعة ثامن شوال من سنة اثنتي عشرة وستمائة ودفن من الغد. وأخوهما أبو البركات عبد الوهاب بن أزهر السباك حدث عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي، سمعت منه بواسط في سنة خمس وستمائة".
3 في جا "وشاكر ... كثير".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 245

باب: سام وشام
أما سام بالسين المهملة فهو سام بن نوح عليه السلام1.
وأما شام بشين معجمة فهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هشام، من قرية غيشستي، وهشام لقبه شام، حدث عن إسرائيل بن السميدع وسهل بن بشر وقيس بن أنيف2 وعلي بن الحسين البيكندي وعبد العزيز بن حاتم المروزي وأبي الموجه محمد بن عمرو والعباس بن عزير القطان المروزي والفضل بن أحمد بن سهل الآملي، توفي [ابن3] شام في سنة ست وأربعين وثلاثمائة. 1 بهامش الأصل ما صورته: "د: يحيى بن سام عن الأعمش وفطر، روى عنه موسى بن طلحة، وابنه معمر بن يحيى بن سام عن أبي جعفر محمد بن علي، روى عنه وكيع".
2 مثله في الأنساب ووقع في الأصل "وقيس بن أبي أنيف".
3 سقط من هـ وجا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 246

باب: سارية وشارية
أما سارية بالسين المهملة فهو سارية بن زنيم بن عمرو بن عبد الله بن جابر بن محمية بن عبد بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، له شعر، وكان [حليفا1] في الجاهلية، وكان أشد الناس حضرا، وهو الذي يقول له عمر "يا سارية الجبل" وأم الخير بنت شريك بن زهير بن سارية بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة، من بني حنيفة، هي أم أم خالد بنت هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة بن سلمى بالضم قاله شبل [وخليد بن عبد الله بن زهير بن سارية بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة2] ولي خراسان قاله ابن الكلبي وسارية بن عمرو الحنفي الذي قال لخالد بن الوليد: إن كانت لك في أهل اليمامة حاجة فاستبق هذا يعني مجاعة بن مرارة، [ولمجاعة صحبة3] . وعبد الله بن زهير بن سارية بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة [وخولة بنت جعفر بن قيس بن سارية بن مسلمة بن عبيد، هي أم محمد بن الحنفية قاله ابن الكلبي4] 5. 1 سقط من جا، وراجع رسم "زنيم".
2 سقط من جا.
3 ليس في الأصل.
4 سقط من هـ.
5 بهامش جا "لم يذكر الأمير شارية" وفي التبصير "وبالمعجمة بيض له الأمير، واستدركه السلفي في مسوداته فقال: شارية بالمعجمة بنت محمد بن يزيد "؟ " البصري، أديبة شاعرة لها أخبار، كانت زمن المتوكل، روى عنها أخوها، قال محمد بن عبد الملك التاريخي أنشدنا أخو شارية لشارية وذكر شعرا" قال المعلمي لها أخبار كثيرة في الأغاني وفيه أنها كانت مملوكة اشتراها إبراهيم بن المهدي ثم صارت لغيره، وأن أمها كانت أمة لمحمد بن زيد "؟ " السامي من بني سامة بن لؤي، فلما ولدت شارية جحدها فاسترقت، وفيه أن أمها كانت تزعم أنها حرة من بني زهرة، وربما كانت قصتها شبيهة بقصة ابنتها فتكون شارية منقبة بنت منقبة، وكانت سارية مغنية بارعة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 247

باب: سابور وشابور وساتور
أما سابور بالسين المهملة وبالباء المعجمة بواحدة فكثير1. 1 منهم عند عبد الغني ص73 "سلمة بن سابور. محمد بن عبد الله بن سابور، حدث عنه القطان الرقي وهو الحسين بن عبد الله بن يزيد. أحمد بن عبد الله بن سابور: حدثنا عن جماعة" وعند الخطيب كما في التوضيح "سابور أبو عثمان سمع أنس بن مالك، روى عنه وكيع بن الجراح. وسابور بن علي، حدث عن شيرويه بن شهريار، وعنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الشطي" وعند ابن نقطة "أبو بكر عبد الله بن محمد بن سابور الشيرازي، سمع من أبي المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور الأدمي المقري الكبير "لعل الصواب: الكثير" وسماعه صحيح" قال منصور: "وأبو محمد "في غاية النهاية ج1 رقم86: أبو إسحاق" إبراهيم بن عمر بن فرج [بن أحمد] بن سابور [بن علي بن غنيمة] الواسطي الفاروثي "في النسخة: العلروي. كذا" المقرئ، له معرفة بالقراءات، روى لنا ببغداد عن أبي بكر عبد الله بن منصور الباقلاني، وله تصانيف في التفسير وغيره" وابنه أبو العباس أحمد ترجمته في الغاية ج1 رقم 140. وفي التوضيح "زياد بن سابور بن آدم بن منيع بن قيس بن عبادة عن الحسين بن علي قوله. وابن أخيه بقية بن عبيد "يأتي ما فيه" بن سابور والد وهب بن بقية بن عبيد شيخ مسلم "في التهذيب: وهب بن بقية بن عثمان بن سابور بن عبيد بن آدم بن زياد" ... ؛ ومنصور بن مسلم بن سابور الكوفي، حدث عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة، وعنه الحكم بن ظهير. وعبد الله بن زياد بن سابور عن حجاج بن دينار، وعنه ابنه أحمد هكذا ذكره الدارقطني وغيره، وعده ابن ماكولا في تهذيبه وهما، وقال: وإنما يروي عبد الله بن زياد عن أبيه عن حجاج بن دينار".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 248

وأما شابور مثل الذي قبله إلا أنه بشين معجمة فهو شابور، روى عنه خالد بن قعنب.
الآباء:
حجاج بن شابور [قال كتب عدي بن أرطاة إلى عمر بن عبد العزيز؛ روى عنه خالد بن قعنب عم إسماعيل1] بن مسلمة بن قعنب وعثمان بن شابور يروي عن أبي وائل، روى عنه قيس بن الربيع وأبو سليمان داود بن شابور المكي، سمع مجاهدا وعطاء، روى عنه ابن عيينة وداود بن عبد الرحمن ومحمد بن شعيب2 بن شابور، شامي، يروي عن الأوزاعي وشيبان بن عبد الرحمن وغيرهما، روى عنه دحيم وسليمان ابن بنت شرحبيل3 ونسبه سليمان في روايته عنه إلى جده والعباس بن الوليد بن مزيد وغيرهم4.
وأما ساتور أوله سين مهملة وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها فقال ابن إسحاق كان رءوس السحرة الذين جمع فرعون لموسى عليه السلام ساتور وعاذور وحطحط ومصفى أربعة، فهم الذي آمنوا. 1 سقط من هـ.
2 وقع في نسخة ابن نقطة من الإكمال "قعنب" قال "والصواب ابن شعيب بالشين المعجمة".
3 في الأصل "شراحيل" كذا، والمعروف شرحبيل.
4 وفي الاستدراك "أحمد بن عبيد الله بن محمود بن شابور الفقيه أبو العباس المقرئ، قال أبو نعيم في تاريخه: توفي بعد سنة ستين وثلاثمائة. نقلته من خط أبي بكر الخطيب" وهو في أخبار أصبهان لأبي نعيم 1/ 158 وهو من شيوخه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 249

باب: سَبَلان وسِيْلان
أما سَبَلان بفتح السين والباء المعجمة بواحدة فهو سالم سبلان مولى مالك بن أوس بن الحدثان أبو عبد الله النصري، روى عن أبي سعيد وأبي هريرة وعائشة، روى عنه يحيى بن أبي كثير وبكير بن الأشج وأبو الأسود، قال البخاري: ويقال سالم مولى شداد النصري، هو مولى دوس؛ قال الدارقطني ويقال انه مولى شداد بن الهاد الليثي وخالد سبلان هو خالد بن عبد الله بن الفرج مولى بني عنس، ولقب سبلان لطول كان في لحيته، يعد في الشاميين، يروي عن كهيل بن حرملة، روى عنه خالد بن دهقان وإبراهيم بن زياد سبلان، بغدادي، يروي عن عباد بن عباد وهشيم وغيرهما.
وأما سيلان بكسر السين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو ابن سيلان له صحبة، روى حديثه بيان بن بشر عن قيس بن أبي حازم عنه وعيسى بن سيلان، يروي عن أبي هريرة، روى عنه زيد بن أسلم وحيوة وابن لهيعة وجابر بن سيلان يروي عن أبي هريرة، روى عنه محمد بن زيد بن مهاجر وإبراهيم بن عيسى بن سيلان، روى عن هشام بن عروة ومالك بن أنس وغيرهما، روى عنه الحميدي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 250

باب: سُبَيلة وسُنْبُلة وسَبِيكة 1
أما سُبَيْلة بضم السين المهملة وبعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة وياء [ساكنة2] معجمة باثنتين من تحتها فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: ومن بني سبيلة بن الهون3 وعلة بن عبد الله بن الحارث بن بلغ بن هبيرة بن سبيلة بن الهون، شاعر فارس جاهلي، وهو الذي قتل الحارث بن عبد المدان.
وأما سُنبلة بضم السين المهملة وبعدها نون ساكنة وباء مضمومة معجمة بواحدة فأم سنبلة الأسلمية، روى عروة عن عائشة ان أم سنبلة اهدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأما سَبِيكة بفتح السين وبعدها باء معجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهي سبيكة خادم ... 4، 5 1 ونسيكة.
2 ليس في الأصل.
3 زيد في التوضيح "بن أعجب بن قدامة بن جَرم بن رَبان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة".
4 بياض.
5 وفي التبصير "و [أما نُسَيْكة] بضم النون وفتح السين المهملة وياء ساكنة ثم كاف [فهي] نسيكة أم عمرو بن خلاسن لها صحبة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 251

باب: سُبَيع وسُمَيع وسَبِيعْ 1 وسُلَيع ويُسيع
أما سُبَيع بضم السين وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو سبيع السلولي. روى عن حذيفة وابن الزبير، سمع منه ابو إسحاق السبيعي وسبيع بن خالد اليشكري، روى عن حذيفة، روى عنه نصر بن عاصم وصخر ابن بدر وعلي بن زيد، عداده في البصريين؛ وقال شعبة: سبيعة؛ ولا يصح. وقال ابن شوذب عن ابي التياح: عن صخر بن سبيع؛ وهو غلط، والصواب عن صخر بن بدر عن سبيع وسبيع مولى عمرو بن حريث، روى عن وابصة بن معبد، روى عنه حجاج بن أرطاة وسبيع الحجري، ويقال ابن عامر، شهد فتح مصر، يروي عن عبد الرحمن بن عديس البلوي، روى عنه عبد الرحمن بن شماسة المصري2، 3 والمعترض بن غزال بن سبيع بن مسلمة4 بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة ومحكم بن الطفيل بن سبيع بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة، قتل مع مسيلمة والفرافصة بن عمير بن شيبان بن سبيع بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة حليف قريش قاله ابن الكلبي وسبيع بن الخطيم 1 وشنيع.
2 ضبب عليه في الأصل لأن غالب ما يوصف به عبد الرحمن هذا "المهري" وهو مصري.
3 وفي الاستدراك "سبيع بن حاطب، ذكر محمد بن إسحاق وموسى بن عقبة عن الزهري في تسمية من استشهد يوم أحد من المسلمين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبيع بن حاطب بن الحارث بن هيشة. وسبيع بن المسلم بن علي بن قيراط أبو الوحش الضرير، حدث بدمشق عن أبي الحسن رشأ بن نظيف بن ما شاء الله، سمع منه الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي".
4 في الأصول "سلمة" في المواضع الثلاثة، وكلها في جمهرة ابن حزم ص294 وفيها "مسلمة" وهكذا في ترجمة الفرافصة بن عمير في طبقات ابن سعد 5/ 176 وقد تقدم في رسم "سارية" ذكر سارية بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة إلخ وجماعة من ولده ويأتي في رسم "سري" ذكر "سري بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة إلخ" وبعض ولده، والظاهر أن سبيعا هذا جد المعترض ومحكم وعمير أبي الفرافصة هو أخو سارية وسري، والله أعلم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 252

التيمي من بني عبد مناة بن أد بن طابخة ثم من بطن منهم يقال لهم بنو رفاعة، شاعر محسن وسبيع الطهوي كان لا يدخل مكة إلا معتما خوفا من النساء عليه ذكر ذلك ابن دريد وسبيع بن بكر بن أشجع، من ولده جماعة من الشعراء والفرسان والمنخل بن سبيع بن زيد بن جعونة بن الحارث بن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر شاعر؛ وهاجر أخواه ... 1. 2 1 بياض وفي الأصل وجا وفيها "وبيض".
2 وفي الاستدراك "المغيرة بن سبيع عن عمرو بن حريث، روى عنه أبو التياح وضرار بن مرة قاله البخاري. وخالد بن سبيع عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن، روى عنه أبو التياح يزيد بن حميد الضبعي وعالية بنت سبيع عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها ابنها عبد الله بن مالك بن حذافة ذكرها أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء. ومحمود بن مترف بن أبي الحسن بن بركة بن السبيع بن النعمان الأنصاري المقرئ، حدث عن أبي القاسم بن الحصين، سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر القرشي الدمشقي. والخضر بن كامل بن سالم بن سبيع بن إبراهيم بن يوسف المعبر أبو العباس الدمشقي، سمع بدمشق من أبي الدر ياقوت بن عبد الله مولى ابن البخاري وأبي الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي المصيصي، وببغداد من أبي عبد الله الحسين بن علي سبط أبي منصور الخياط، مولده فيما قيل سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة في رمضان، وتوفي بدمشق في شوال من سنة ثمان وستمائة، وكان سماعه صحيحا. وقريش بن السبيع بن مهنا العلوي المدني الحسيني، سمع من جماعة منهم أبو الفتح محمد بن =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 253

وأما سُمَيع مثل الذي قبله سواء إلا أن عوض الباء المعجمة بواحدة ميم فهو [محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع أبو الحسن صاحب الطبقات1] .2 = عبد الباقي بن أحمد بن البطي وابن خضير ومن بعدهما في خلق كثير، وسماعه صحيح من هذه الطبقة، وكان أمره محمولا لصحة سماعه حتى اجتمعت به في سنة عشرين وستمائة بالمسجد الذي بدرب دينار المعروف بمسجد الزيدي فذكر أنه سمع أبا الوقت السجزي وأن أبا الفضل محمد بن ناصر أجاز له وغير ذلك مما ليس يعرف له البتة، وكان يقع في الصحابة والسلف. وأبو البدر يوسف بن عمر بن أبي بكر بن السبيع الشروطي سمع شهدة بنت أحمد الكاتبة في آخرين وحدث" وانظر ما سنذكر في رسم "السبيعي".
1 من الأصل وموضعه في سائر النسخ بياض.
2 وفي الاستدراك "سُميع الزيات مولى ابن عباس "ظ: محاس. خطأ"، سمع ابن عباس، سمع منه الأعمش قاله البخاري. وقال محمد بن سعد: أبو صالح الزيات اسمه سميع، وكان قليل الحديث. "راجع تاريخ البخاري ج2 ق2 ص19". وسميع أبو سالم السلولي، سمع الحسن بن علي، روى عنه غالب أبو الهذيل، يعد في الكوفيين. وسميع بن زاذان عن هنيدة بنت قيس، روى عنه وكيع. وسميع عن أبي أمامة قال البخاري: روى عنه عمرو بن دينار، ولا يعرف لعمرو سماع من سميع ولا لسميع من أبي أمامة. إسماعيل بن سميع الحنفي الكوفي، يعد في الضعفاء، قيل إنه لم يكن به في الحديث بأس ولكن كان له رأي سوء، سمع مالك بن عمير وأبا رزين، روى عنه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير، وقد ذكره البخاري في تاريخه. وأبو سفيان محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع، حدث عن حميد الطويل وهشام بن عروة وروح بن القاسم ومحمد بن الوليد الزبيدي حدث عنه الهيثم بن مروان وهشام بن عمار أبو الوليد والعباس بن الوليد ابن صبح. وأبو الحسن محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع الدمشقي صاحب كتاب الطبقات، حدث عنه أحمد بن عمير بن جوصا. وعبد السلام بن سُميع، حدث عن أبي علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي وهو أخو أبي بكر عبد الكبير الحنفي، حدث عنه محمد بن أبان الأصبهاني شيخ الطبراني".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 254

وأما سَبيع بفتح السين وكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو السبيع بن سبع بن معاوية بن كبير بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان، وإليه ينسب جماعة من العلماء والشعراء منهم أبو إسحاق السبيعي وغيره1.
وأما سُلَيع بضم السين وبعدها لام مفتوحة فهو حيان بن الأعين بن نمير بن سليع الحضرمي، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه ابنه خالد بن حيان وعقبة بن عامر الحضرمي قاله ابن يونس وأبو ميسرة عبد الرحمن بن ميسرة مولى الملامس بن جذيمة بن سليع من حضرموت ثم من الأشباء، كان فقيها مقرئا ذكره الكندي في موالي أهل مصر وأيوب بن أبي العالية مولى الملامس أيضا، يكنى أبا قَنَان، سمع من 1 وتقدم 1/ 40-41 "أحْبَش وحَبِيش وربيعة وخالد بنو الحارث بن أسد بن عمرو بن الأربوع وهو ربيعة بن الحضرمي الأصغر بن عمرو بن شبيب بن عمرو بن سَبيع بن الحارث وهو عبد الله بن زيد بن حضرموت. ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي".
وفي الاستدراك "وأما شَنِيع بفتح الشين المعجمة وكسر النون فهو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد القاهر بن فتوح بن شنيع الأشبوني، روى عنه أبو طاهر السلفي حكايات وأشعارا لما قدم عليهم الإسكندرية من المغرب. وقال: سألته عن مولده فقال: سنة تسع وستين وأربعمائة بأشبونة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 255

ابن عمر، روى عنه داود بن عبد الله وإبراهيم بن محمد الحضرميان وعمرو بن الحارث وابن لهيعة.
وأما يُسَيْع أوله ياء مضمومة بعدها سين مهملة ثم ياء أخرى فهو يسيع الحضرمي الكوفي، سمع عليا رضي الله عنه والنعمان بن بشير، روى عنه ذر بن عبد الله الهمداني.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 256

باب: سبع وشيع 1
أما سبع [بالسين المهملة والباء المعجمة بواحدة2] فجماعة، منهم حكيم بن أيوب بن العلاء بن سبع الفهمي، مصري، روى عنه سعيد بن كثير قاله ابن يونس3.
وأما شيع بالشين المعجمة والياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو شيع الله بن أسد بن وبرة [بن تغلب بن حلوان2] . 1 يأتي في حرف الياء ص1289 من الأصل "باب يسع وسبع وقشع".
2 من الأصل.
3 ويأتي في الباب الذي في حرف الياء آخرون.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 256

باب: سَبعة 1 وسنقة 2
أما سبعة بالباء المعجمة بواحدة والعين المهملة فهو جودان بن سبعة الطائي، من بني سعد، من رهط الأشعث، وهو من بني خطامة، قدم نيسابور مع ابن عامر، ثم قدم مرو مع عبد الله بن خازم ونزل ربع حرفان 1 وشيعة.
2 وشفعة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 256

وهو الذي كسر باب نيسابور حتى فتح الله تعالى على يديه، أدرك عثمان وعليا وطلحة والزبير رضي الله عنهم1.
وأما سنقة بالنون والقاف فهو عثمان بن محمد بن بشر بن سنقة أبو عمرو السقطي، بغدادي، حدث عن إسماعيل القاضي وإبراهيم الحربي والكديمي وأحمد بن علي البربهاري وعبيد العِجْل2، روى عنه ابن رزقويه ومحمد بن [أحمد بن3] أبي الفوارس وعبد الله بن يحيى السكري وعلي بن أحمد الرزاز ومحمد بن طلحة النعالي ووشاح وطلحة بن علي الكتاني، توفي في ذي الحجة سنة ست وخمسين وثلاثمائة، وكان ثقة، مولده سنة تسع وستين ومائتين4. 1 في التبصير "و [أما شيعة] بكسر المعجمة وياء [فهو] شيعة عليّ، من يقدمه على عثمان".
2 عبيد العجل، لقب للحافظ المتقن الحسين بن محمد بن حاتم البغدادي، لقبه بذلك شيخه يحيى بن معين.
3 من الأصل وهو صحيح.
4 وأما "شفعة" بشين معجمة مضمومة ففاء ساكنة فعين مهملة فهو شرحبيل بن شفعة من رجال التهذيب.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 257

باب: سُبَد وسَنَد 1
أما سُبَد بضم السين وفتح الباء المعجمة بواحدة فقال ابن حبيب: في قيس سبد بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان2. 1 وسنْد وسيّد، ويأتي في المتن "باب السيّد والسِيد".
2 في التبصير " ... ربيعة بن عبد الله بن نوفل بن أسعد بن ناشب بن سُبد ابن رزام، له ذكر في الفتوح مع خالد بن الوليد".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 257

وأما سَنَد بفتح السين والنون فهو سند بن محمد بن سند، مصري، يروي عن أبيه وعن وهب بن علي عن إسماعيل بن جعفر، روى عنه أبو بكر محمد بن محمود بن المنذر السراج ومحمد بن الربيع الجيزي وأبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند النقاش المقري المشهور1. 2 1 في التبصير "وأبو بكر محمد بن سند هو محمد بن الحسن بن محمد بن زياد النقاش، روى عنه ابن مجاهد فقال: ثنا محمد بن سند. نسبه إلى جدّ له".
2 وقال منصور "الفقيه أبو علي سند بن عنان "في النسخة هنا: عثمان. وكذا وقع في التبصير والتوضيح" [بن إبراهيم] بن حريز المالكي الإسكندراني صاحب الطراز في الخلاف، كان إماما ... انتفع خلق كثير، حدث عن أبي الحسن علي بن المشرف الأنماطي، وتوفي في جمادى الآخرة من سنة إحدى وأربعين وخمسمائة رحمه الله "راجع ما تقدم 2/ 88 في التعليق". وأبو الطاهر إسماعيل بن سند بن حماد الزنادي؟ "ذكر في التبصير بدون هذه النسبة"، روى عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي، روى عنه السلفي. ومنصور بن سند بن الدباغ الإسكندراني، حدث عن السلفي أيضا. وأبو الحسن علي بن سند "في النسخة: أبو علي الحسن علي بن سند. وفي التبصير: وعلي بن سند" المالكي حدث عن الغزالي "في نسخة التبصير: العوالي" ببعض تصانيفه، سمع منه بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمع منه أبو طاهر السلفي بالثغر، وحدث عنه. وأبو طالب صالح بن إسماعيل بن سند المعروف بابن معافا الزنادي "؟ " "ذكر في التبصير بدون هذه النسبة"، حدث عن أبي بكر الطرطوشي، روى لنا عنه الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن الصفراوي في أربعينه. وسند بن ناصر بن سرور بن إدريس المؤدب، =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 258

.......................................... حدث عن أبي محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن العثماني، روى لنا عنه أبو محمد "في النسخة هنا: أبو محمود. وذكره في الرواجي على الصواب" الرواجي. وسند بن ريحان الواعظ، كتب عنه شيخنا أبو القاسم الصفراوي في شيوخه. وأبو الفتح سيف "في نسخة التبصير: سند" بن سند الضرير المقري الإسكندراني، سمع كثيرا من الحافظ أبي الحسن بن [المفضل] المقدسي، وحدث بالثغر، وكان مقبولا" وفي تكملة الصابوني رقم 164 "أبو الحسن علي بن السند الفارقي الشروطي، كتب عنه الحافظ أبو طاهر السلفي في معجم السفر" ثم ذكر عن جماعة إجازة عن السلفي إذنا "قال أنشدني أبو الحسن علي بن السند الفارقي بميافارقين قال أنشدنا أبو نصر الحسن بن أسد الفارقي النحوي لنفسه ... " ويظهر أن هذا غير الراوي عن الغزالي الذي ذكره منصور. ثم قال الصابوني رقم 165 "والشيخ أبو المفاخر عبد الله بن محمد بن محمد بن أحمد "في التوضيح: عبد الله ويسمى محمد بن محمد بن أحمد" بن علي بن أحمد بن أمامة بن السند الواسطي المقرئ النحوي، قرأ القرآن الكريم بالروايات على الشيخ أبي بكر عبد الله بن منصور بن عمران الباقلاني صاحب الشيخ أبي العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسي المقرئ، وأقرأه بالقاهرة، وأم الناس في الجامع الأزهر فيها مدة، وحدث عن شيخه أبي بكر الباقلاني وعن علي بن محمد بن علي الواسطي وغيرهما، سمع منه جماعة، وتوفي بها في ليلة الثالث عشر من ذي القعدة من سنة أربع وتسعين وخمسمائة" وفي التوضيح "والحافظ أبو العباس محمد بن موسى بن سند بن تميم اللخمي الدمشقي. سمع الكثير واجتهد في الطلب وحصل الأجزاء ورتبها على حروف المعجم في أسماء أصحابها، وكتب الطباق. وخرج لنفسه والمشايخ، وأفاد، وحدث ببعض صحيح البخاري عن وزيرة بنت عمر التنوخية، وتغير قبل موته، توفي في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وسبعمائة. وفتاه بهادر بن عبد الله الأرمني مولى ابن سند، سمعنا منه عن أصحاب ابن البخاري" وفي التبصير "و [أما سَنْد] بالفتح [ونون] ساكنة [فهو] أحمد بن محمد [بن] أبي القاسم =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 259

.............................................. = ابن [ند] من شيوخ الدمياطي وهو ضبطه" لم تظهر بعض الحروف في النسخة، فتراجع نسخة أخرى.
وأما "سَيْد" بمهملة مفتوحة وتحتية مشددة مكسورة فدال مهملة فيأتي في باب السيد والسِيْد ذكر سيد أبيه الزاهد الأندلسي، وذهل بن سيد الموصلي شيخ لعبد الغني، وأصبغ بن سيد الأندلسي الإشبيلي الشاعر فانظرهما هناك ولهم آخر يقال له سيد أبيه أيضا سأذكره هناك إن شاء الله، وتقدم 1/ 467 ذكر أبي عثمان سعيد بن سيد وهو في الجذوة رقم 742 "سعيد بن سيد أبو عثمان الحاطبي الشرفي الإشبيلي ... " راجع التعليق على رسم "الحاطبي" في الأنساب؛ وفي الاستدراك في "باب السيد والسيد" "عبد الجبار بن علي بن سليمان [بن سيد] "سقط من ظ" بن أبي قحافة، روى عن أبي عمر بن عبد البر، روى عنه غالب بن عطية الغرناطي وآخرون بالمرية نقلته من خط السلفي رحمه الله، ... ، ومحمد بن عبد الرحمن بن سيد بن غالب بن حفص بن قهد المالقي المقرئ، روى عن أبي مروان بن سراج وغيره، ذكره لي أبو طالب بن محمد بن عبد السميع الهاشمي بواسط عن أبي حميد السماتي" قال المعلمي كلاهما في صلة بن بشكوال باختلاف فالأول فيها رقم 810 "عبد الجبار بن عبد الله بن سليمان بن سيد بن أبي قحافة الأنصاري من أهل المرية، وأصله من بطليوس، يكنى أبا محمد. روى عن أبي العباس العذري وأبي عمر بن عبد البر وغيرهما، وأخبرنا عنه جماعة من شيوخنا ووصفوه بالحفظ والمعرفة والنباهة، ثم رحل إلى مكة لأداء الفريضة فزهد في الدنيا وصار إلى رعي الإبل وتوفي بمكة رحمه الله" والثاني في الصلة رقم 1290 "محمد بن عبد الرحمن بن سيد بن معمر المذحجي من أهل مالقة يكنى أبا عبد الله، روى ببلده عن أبيه و ... ، وسمع بقرطبة من أبي بكر المصحفي وأبي عبد الله محمد بن فرج وأبي مروان بن سراج وأبي علي الغساني وغيرهم ... أخذ الناس عنه وأجاز لنا ما رواه بخطه وتوفي رحمه الله في النصف الثاني من ذي الحجة سنة سبع وثلاثين وخمسمائة" نعم ذكره ابن نقطة في رسم =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 260

باب: سَبَنْك 1 وشَنْبَك 2
أما سَبنك بفتح السين المهملة والباء بعدها المعجمة بواحدة وسكون النون فهو القاضي أبو القاسم عمر بن محمد بن إبراهيم بن ... 3 [ابن4] الزبرقان بن جرير بن عبد الله البجلي، جليل ثقة، من أهل باب الأزج، يعرف بابن سبنك، حدث عن أبي بكر بن الباغندي = "قهد" فقال "محمد بن عبد الرحمن بن سيد بن غالب بن حفص بن قهد بن معمر المذحجي المالقي روى عن أبي مروان بن سراج ... " وذكر منصور عبد الجبار فقال "عبد الجبار بن علي بن سليمان بن سيد بن أبي قحافة، روى عن أبي عمر بن عبد البر، ذكره الحافظ أبو بكر بن نقطة في ترجمة السيد والسيد، وما ذكرناه أشبه به والله أعلم" قال المعلمي إنما تبع ابن نقطه الأمير حيث ذكر في "باب السيد والسيد" من هو "سيد" بدون ال ويقع مثل ذلك كثيرا وذكر منصور ثلاثة وعزا ذكرهم إلى الصلة، وثلاثة آخرين لم يعزهم وهم في الصلة أيضا، وهذه أسماؤهم: سيد بن أبان بن سيد الخولاني الإشبيلي أبو غانم. سيد بن أحمد بن محمد الغافقي أبو سعيد. سيد بن حمزة بن حاجب المالقي أبو بكر. عبد الله بن سيد العبدري المعروف بابن سرحان. أبو الحسن علي بن سيد بن أحمد الغافقي الشاطبي. أحمد بن أبان بن سيد أبو القاسم صاحب الشرطة بقرطبة. وهم في الصلة رقم 519، 520، 521 وفيها "سيد بن حمزة حاجب" كذا 611، 898، 6.
1 وسنبك.
2 وستيك، وتقدم 1/ 80 "بسيل، وشبيل" ويأتي في هذا الحرف "سنبل وشبيل" وفي الشين "شبيل وشنبل وبسيل وشميل".
3 بياض وراجع ما تقدم 2/ 205-206 في التعليق.
4 من جا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 261

والحسن بن محمي وخلق كثير، وكف بصره، حدثني عنه ابن ابنه القاضي أبو الحسن محمد بن إسماعيل وغيره وابنه القاضي أبو علي إسماعيل بن عمر، حدثني عنه ابنه القاضي أبو الحسن والقاضي أبو الحسن محمد بن إسماعيل، سمع كثيرا وكتب، وهو أحد من لقيته من المسندين المكثرين، وسمعت منه، وكان ثقة، ولم يحدث إلا بشيء يسير وابناه أبو ... 1 وأبو الفضل عبد الكريم، حدثا، سمعت من عبد الكريم عن ابن الصلت المجبر2.
وأما شنبك أوله شين معجمة مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن القاسم بن شنبك النهاوندي، كان ببغداد وأبو سعيد عثمان بن أحمد بن شنبك الدينوري وراق أبي الفتح الفضل بن جعفر، حدث عن الداركي وطبقته وسكن أطرابلس3. 1 بياض.
2 راجع 2/ 205-206 وانظر ما يأتي في "ستيتة" وأما سنبك فرسمه التوضيح ولم يذكر أحدا إنما ذكر حديث "تخرجكم الروم إلى سنبك من الأرض".
3 في الاستدراك "وأما ستيك بكسر السين المهملة والتاء المعجمة من فوقها باثنتين "وهي مشددة كما في التكملة وغيرها" بعدها ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وآخره كاف فهي سِتّيَك بنت أبي الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي سمعت من جدها إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد، سمع منها أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني" وفي تكملة الصابوني رقم 186 "ستيك -وتدعى رقية- بنت الحافظ معمر بن عبد الواحد بن الفاخر القرشي الأصبهاني سمعت من فاطمة ابنة أبي سعد البغدادي، سمع منها الحافظ أبو علي الحسن بن محمد البكري وأبو عبد الله محمد بن يوسف البرزالي الإشبيلي نزيل دمشق وغيرهما، وأجازت لي جميع ما يجوز لها روايته باستدعاء الحافظ أبي علي بن البكري وإفادته.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 262

1 باب: سبك وسمك 2
[أما سُبُك3] بيض المصنف لسُبُك، وقال ابن ناصر: كان يصحبنا شاب من غربي بغداد من دار القز يعرف بسبك وهو أحمد بن محمد يعرف بسبك، سمع من شيوخنا أبي الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار وغيرهما، وكان حافظا للقرآن، مات ولم يسمع منه الحديث4.
وأما سُمُك بالميم فهو عمر بن سمك، إفريقي، مولى موسى بن نصير، يروي عن أبيه، روى عنه أبو المهاجر عيسى بن محمد الأنصاري الإفريقي المغربي قاله ابن يونس5. 1 الباب الآتي ساقط بكماله من الأصل.
2 شكلا معا في جا بضم فضم، وعليه فيستدرك "سمك" بفتح ففتح.
3 من هـ فقط.
4 وفي الاستدراك "أما سبك بضم السين المهملة والباء المعجمة بواحدة وآخره كاف فهو أحمد بن علي بن سبك الديناري، حدث عن عبد الله بن سليمان، حدث عنه ابن مردويه في كتاب الأمثال".
5 في الاستدراك "وأما السمك بفتح السين المهملة والميم وآخره كاف فهو أبو الفضل جامع بن محمد بن طيب المعروف بابن السمك حدث عن أبي العباس أحمد بن الحسين بن قريش. وأبو عبد الله الحسين بن أبي بكر بن الحسين بن السمك النقال بالنون حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن أبي الأصابع الحربي، توفي في محرم سنة خمس وتسعين وخمسمائة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 263

باب: سُتَيتَة وشُنَينَة وسُنَينَة وسِيْبَنّه
أما سُتَيتَه بضم السين المهملة وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهي ستيتة بنت الحسين بن إسماعيل القاضي [المحاملي، حدثت عن أبيها وهي أمة الواحد، روى عنها أبو محمد الخلال وستيتة بنت القاضي1] أبي القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان بن سبنك ويعرف بابن أبي عمرو، كنيتها أم الفضل، جارتنا، روت عن القاضي أبي القاسم عمر بن محمد بن إبراهيم بن سبنك وغيره، كتبت عنها وأفدت الصوري والخطيب وغيرهما [عنها2] 3.
وأما شُنَينَة بوزن الذي قبله إلا أنه بشين معجمة وعوض التاءين نونان فهو سقلاب بن شنينة، مصري، قرأ على نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم وليث بن سعد، روى4 عنه يونس بن عبد الأعلى وشنينة بطن من عقيل منهم جماعة من أمرائها.
وأما سُنَينَة مثل الذي قبله سواء إلا أنه بسين مهملة فهي سنينة بنت مخنف بن زيد النكريه، لها صحبة [ورواية5، حدثت عنها حبة 1 ليس في جا.
2 سقط من هـ.
3 وفي الاستدراك "ستيتة بنت الحافظ أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني، روت عن ظفر بن داعي بن مهدي العمري العلوي بالإجازة قاله لي محمد بن النجار" وفي التوضيح "ستيته مولاة يزيد بن معاوية لها ذكر" قال المعلمي: تأتي في الإكمال في رسم "الستيتي".
4 في الأصل "عن" خطأ.
5 تبعه الذهبي، وفي التوضيح "لم أقف لها على ذكر في الصحابة إلا في كلامهما ... ، وسنينة هذه روت عن أبيها والصحبة له روى حديثه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة فقال: حدثنا حبة بنت الشماخ قالت حدثتني سنينة بنت مخنف عن أبيها مخنف رضي الله عنه ... ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 264

بنت شماخ النكرية1] ، وقيل بالباء فيهما2 وسنينة مولى أم سلمة، روى عن أم سلمة، روى عنه موسى بن أبي عائشة3.
وأما سِيْبَنّه بكسر السين المهملة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة ثم نون مشددة ويقال فيه بالفاء عوض الباء: سِيْفَنّه وهو إبراهيم بن الحسين بن دِيزِيل الهمذاني، يلقب سيبنه، روى عن أبي اليمان الحكم بن نافع وآدم بن أبي إياس وأبي توبة الربيع بن نافع وعفان وخلق كثير، روى عنه أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي وعبد الرحمن بن الحسن الهمذاني وغيرهما. 1 سقط من هـ.
2 يعني قيل في كل منهما: البكرية.
3 وفي الاستدراك "أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين المحتسب السامري الفقيه الحنبلي صاحب كتاب الفروق وغيره، سمع ابن البطي ومن بعده، وحدث واشتغل، توفي في رجب سنة ست عشرة [وستمائة] في سابع عشر الشهر، يعرف بابن سنينة هكذا وجدته بخط شيخنا ابن الأخضر الحافظ رحمه الله مضبوطا في سماعه" وانظر طبقات ابن رجب.
4 لفظ الأصل "أما الأول".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 265

باب: سحنون وسحقون وسخرور
أما سحنون بنونين1 فهو سحنون2 بن سعيد التنوخي قاضي إفريقية وفقيهها، يكنى أبا سعيد، رحل وسمع من ابن القاسم وابن وهب وغيرهما، وروى عنه، توفي في رجب سنة أربعين ومائتين3.
وأما سحقون بالقاف4 فهو عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم مولى غافق أبو محمد يعرف بابن سحقون، مصري، يروي عن حرملة بن يحيى [التجيبي5] وغيره، روى عنه ابن يونس، وقال مات في المحرم من سنة ثلاث وثلاثمائة.
وأما سخرور براءين فهو سخرور بن مالك الحضرمي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، نزل مصر، شهد فتحها، له خطبة قام بها ذكر فيها حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله ابن يونس. 1 لفظ الأصل "أما الأول".
2 بهامش جا "قال ابن ناصر: اسمه يعني سحنون عبد السلام، [وكنيته] أبو سعيد، وقيل أبو محمد".
3 في النزهة "وفي المتأخرين عبد الرحمن بن عبد الحليم الدكالي الفقيه، لقبه سحنون أيضا" وفي عيون الأنباء 2/ 80-81 "أبو عبد الله محمد بن سحنون الندرومي منسوبا إلى ندرومه من نظر مدينة تلمسان وهو كومي أيضا ينسب إلى قبيلة ... مولده بقرطبة في نحو سنة ثمانين وخمسمائة ونشأ بقرطبة ثم انتقل إلى إشبيلية وكان قد لحق القاضي أبا الوليد بن رشد واشتغل عليه بصناعة الطب ... وسمع كثيرا من الحديث ... ولأبي عبد الله الندرومي من الكتب اختصار كتاب المستصفى للغزالي" وفي الدمشقيين عبد الوهاب بن أحمد بن أبي الفتح بن سحنون التنوخي الدمشقي الحنفي طبيب خطيب، ولي الخطابة بجامع النيرب قرب سنة 694 ... ، راجع معجم المؤلفين 6/ 219، وربما كان هذا من ذرية سحنون عبد السلام.
4 لفظ الأصل "وأما الثاني".
5 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 266

باب: سحبان وسحتان
...
باب: سحبان وسختان
أما سحبان بالحاء المهملة وبالباء المعجمة بواحدة فهو سحبان وائل الذي يضرب به المثل في البلاغة وسحبان بن عجلان الباهلي شاعر إسلامي ذكره المدائني وواقع بن سحبان، روى عنه أبو نضرة.
وأما سختان بالخاء المعجمة والتاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو سختان بن زياد أبو سعيد، روى عن علي بن عاصم، روى عنه محمد بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق البصري وعبد الله بن محمد بن سختان الشيرازي، حدث عن علي بن محمد الزياداباذي، حدث عنه الطبراني وسفيان بن سختان ذكره المستغفري وأبو بكر محمد بن الحسين بن سختان، يروي عن خالد بن النضر، سمع منه عبد الغني بن سعيد وعلي بن سعيد بن سختان، قال الدارقطني: كهل من أصحابنا كان يطلب الحديث.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 267

باب: سُخَيت وسحيت وشحيب
أما سُخَيت بضم السين المهملة وفتح الخاء المعجمة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو مورق بن سخيت، يروي عن أبي هلال الراسبي وغيره، روى عنه أبو بدر الغبري وتمتام وغيرهما والفضل بن سكين بن سخيت السندي، روى عنه أبو يعلى الموصلي وبكر بن أحمد بن سخيت البصري القزاز، روى عن نصر بن علي الجهضمي وإبراهيم بن محمد التيمي القاضي وغيرهما، روى عنه أحمد بن محمد الأسفاطي وعبد الصمد بن المرزبان السيرافي والفضل بن إبراهيم السدوسي وأبو عبد الله الحسين بن الحصين بن سخيت، روى عن علي بن أحمد بن أبي غسان الدقاق، سمع منه

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 267

الحسن بن أحمد السمرقندي.
وأما سحيت مثل الذي قبله سواء إلا أنه بحاء مهملة فهو مبرح بن شهاب بن الحارث بن ربيعة1 بن سحيت [بن شرحبيل2] بن صخر3 بن عمرو بن شرحبيل بن عمرو بن يافع بن زيد بن مالك بن زيد بن رعين4 الرعيني اليافعي أحد وفد رعين على النبي صلى الله عليه وسلم، وخطته بجيزة الفسطاط، وكان على ميسرة عمرو بن العاص يوم دخل مصر قاله ابن يونس وأنيس بن عمران بن تميم بن أنيس الرعيني ثم اليافعي من بني سحيت يكنى أبا يزيد، حدث عنه عبد الله بن المبارك والمقري ورشدين بن سعد والليث بن عاصم والمسور بن يحيى، توفي سنة تسع وستين ومائة، كان يسكن الجيزة وله عقب بالريف قاله ابن يونس.
وأما شحيب بشين معجمة وحاء مهملة وآخره باء معجمة بواحدة فهو شحيب بن محمد الهمذاني الرازي لعله كان من إحداهما وانتقل إلى الأخرى، حدث عن هشام بن عبيد الله الرازي وسليمان بن عيسى السجزي، روى عنه صالح بن محمد البغدادي جزرة وأبو بشر محمد بن عمران. 1 في الاستيعاب "سعد" وفي رسم "اليافعي" من القبس أنه الصواب.
2 سقط من جا.
3 مثله في رسم "اليافعي" من القبس عن الإكمال ووقع في هـ وجا "حجر".
4 وقيل في نسب يافع غير هذا سأذكره إن شاء الله في "اليافعي".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 268

باب: سَدُوس وسُدوس
أما سَدُوس بفتح السين فهو سدوس بن حبيب بياع السابري، بصري، حدث عن أنس بن مالك والحسن، روى عنه الحكم بن سنان وموسى بن إسماعيل، جعله البخاري اثنين، وتبعه الدارقطني فقال: سدوس عن أنس. وسدوس بن حبيب بياع السابري: سألت الحسن. وهما واحد، وقد جاءت الرواية عن سدوس بياع السابري عن أنس وسدوس الثوري عن الربيع بن خثيم، روى عنه سفيان الثوري وفي تميم سدوس بن دارم بن مالك بن حنظلة وفي ربيعة سدوس بن ذهل بن ثعلبة1 بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وقال ابن حبيب وابن الكلبي: كل سدوس في العرب فهو مفتوح السين إلا سدوس بن أصمع بن أبي عبيد2 بن ربيعة بن نصر [بن سعد3] بن نبهان، فانه مضموم السين. 1 مثله في طبقات شباب ص32 وكذا في لسان العرب عن ابن حبيب والذي في كتاب ابن حبيب "سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة" ومثله في نسب عدنان وقحطان للمبرد ص16 وجمهرة ابن حزم ص298 وأراه الصواب ووقع في الإيناس: "سدوس بن شيبان بن ثعلبة بن ذهل" وهو مقلوب.
2 مثله في الإيناس ولسان العرب عن ابن حبيب والأنساب واللباب، ووقع في هـ وجا "أصمع بن أبي عبيد" وكذا وقع في كتاب ابن حبيب المطبوع.
3 سقط من جا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 269

باب: سِدرة وشَذرة
أما سدرة بكسر السين المهملة فهي سدرة مولاة ابن عامر، سمعت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، روت عنها أم الأزهر بنت عمرو الغسانية والدة أحمد بن الحارث بن واقد1 الغساني وسدرة مولاة سلمة بن قيس ابن يزيد الضمري، روت عن مولاها سلمة بن قيس، روى عنها قيس بن يزيد [بن سلمة بن قيس بن يزيد2] الضمري ومحمد بن أبي سدرة سمع عمر بن عبد العزيز، روى عنه عمر بن أبي شميلة وكلثوم بن محمد بن أبي سدرة الحلبي لعله ابن الذي قبله، روى عن عطاء الخراساني، روى عنه إسحاق بن راهويه ويعقوب بن كعب الأنطاكي وعبيد بن محمد بن فهد يعرف بابن سدرة، أبو القاسم، مصري، حكى عن صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث وغيره، سمع منه ابن يونس؛ توفي في شهر رمضان سنة تسع عشرة وثلاثمائة3.
وأما شذرة بشين وذال معجمتين فهو شذرة بن محمد بن أحمد بن شذرة ابو العلاء الخطيب بمدينة أصبهان، حدث عن أبي بكر بن المقري وأبو شذرة الزبرقان بن بدر4. 1 في الأصل "اوقد" بلا نقط.
2 ليس في جا.
3 وفي الاستدراك "علي بن أبي علي السلمي، يكنى أبا سدرة، سمع من النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه عبد الله بن كثير عن بديح بن سدرة بن علي السلمي عن أبيه عن جده".
4 وفي الاستدراك "محمد بن أحمد بن شذرة بن إبراهيم بن شذرة بن عتبة بن سعد بن شذرة بن الحكم بن مسعود بن المفضل بن شذرة أبو عبد الله الخطيب المديني من أصبهان، روى عن أبي صالح الجلاب المديني وأبي الحسين الأسواري وأبي علي الصوفي الأبهري. وإبراهيم بن شذرة أبو إسحاق المديني، حدث عن أبيه شذرة عن معمر بن راشد، روى عنه ابنه شذرة، وحدث عن ابنه شذرة أبو عمر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن ممّك. وعثمان بن محمد بن أحمد بن شذرة أبو عمر المديني، روى عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقري، مات في شعبان سنة ثلاث =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 270

باب: سرحة وشرحة
أما سرحة بسين مهملة فهو عمر بن سعيد بن سرحة، يروي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابن عمرو عن عثمان عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "نجاة هذا الأمر" روى عنه الفضيل بن سليمان النميري.
وأما شرحة بشين معجمة فهو شرحة بن عوه بن حجية بن وهب بن حاضر بن وهب بن الحارث بن مجزم من بني سامة بن لؤي. = وعشرين وأربعمائة، سمع منه أحمد بن شهمردان، ذكره يحيى بن منده في تاريخه. وأحمد بن مسعود بن أحمد بن شذرة بن أحمد بن محمد بن أحمد بن شذرة بن إبراهيم بن شذرة الخطيب المديني، قال أبو موسى في معجم شيوخه: كان هو وآباؤه ولاة الخطابة من زمان التابعين، وكان شيخا صالحا. وشذرة بن محمد بن أبي العلاء أبو الهيصم المديني، حدث عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن الحسين الصيدلاني، سمع منه جماعة من أصحابنا" وفي التوضيح بعد ذكر أحمد بن مسعود ما لفظه "وأخوه محمد بن مسعود بن أحمد بن شذرة، حدث عن أبي علي الحسين بن محمد بن الحسين بن مت الهروي وعنه السلفي" وفي التبصير "وأبو الرجاء محمد و [أبو] المرجاء أحمد ابنا إبراهيم بن أحمد بن شذرة الأصبهانيان، حدثا عن ابن ريذة، وعنهما السلفي".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 271

باب: سُرَيج وشُرَيح
أما سُرَيج بسين مهملة وجيم فهو سريج، بصري، سمع الأحنف بن قيس، روى عنه ابنه حرب بن سريج وسريح بن النعمان البغدادي أبو الحسين1 الجوهري، سمع [فليح بن سليمان و2] حماد بن سلمة ومالك بن أنس وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وكان ثقة، حدث عنه أحمد بن حنبل وعباس الدوري والصغاني وغيرهم3 وسريج بن يونس أبو الحارث المروروذي، بغدادي، سمع إسماعيل بن جعفر وهشيما وأبا سفيان المعمري وغيرهم، وكان من الصالحين4 وسريج بن عبد الكريم أبو طلحة الطالقاني التميمي، يروي عنه محمد بن محمد بن علي بن الأشعث الأنصاري البلخي كتاب العروس عن جعفر بن محمد وسريج بن موسى أبو سهل المؤذن البخاري، حدث عن عيسى بن موسى غنجار، روى عنه أبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله الفلاس.
مختلف فيه:
سريج بن سراج الجرمي أبو بشر، بصري، روى عن معاوية بن عياش ابن أخي أبي قلابة، حدث عنه يحيى بن معين وغيره؛ مات سنة تسع وثمانين ومائة ومن الناس من يقوله بالشين والحاء، 1 قال الأمير في المستمر "قال أبو الحسن [الدارقطني] : سريج بن النعمان البغدادي أبو الحسن الجوهري. وهذا وهم، وهو أبو الحسين بضم الحاء وبالياء ذكره أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى الذي أخبرني عبد الرحمن بن المظفر أن أحمد بن محمد أخبره به عنه في الكنى وأبو عبد الرحمن النسائي وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي وكذلك كناه أبو محمد عبد الغني بن سعيد أيضا".
1 تركت هنا في هـ وجا وأدرجت فيما بعد خطأ.
2 هنا أدرج في هـ وجا قوله: "وفليح بن سليمان" وموضعها قبل كما مر.
3 بهامش الأصل ما لفظه "له مصنف وتفسير".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 272

قال عبد الغني [بن سعيد و1] الأول أشبه؛ وذكره الدارقطني بالشين المعجمة والحاء2.
الآباء:
بشير بن سريج بن منذر البصري، حدث عن أبي رجاء العطاردي وغيره، روى عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وغيره وأخوه حرب بن سريج، روى عن زينب عن عائشة، وعن نافع عن ابن عمر؛ روى عه طالوت بن عباد وعمر بن سعيد بن سريج، يروي عن الزهري، حدث عنه الفضيل بن سليمان النميري وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وغيرهما وعقبة بن أبي ثبيت الراسبي واسمه سريج قاله يحيى بن معين والحكم بن سريج، روى عن يزيد الرقاشي، روى عنه سريج بن يونس وحيان بن سريج عامل مصر أيام عمر بن عبد العزيز [مولى الصدف حدث عن يزيد بن أبي حبيب وعبد الملك بن جنادة وغيرهما، توفي سنة أربع ومائة3] وداود بن سريج روى السكن بن إسماعيل عن الخطاب عنه قال: العافية عشرة أجزاء: تسعة الصمت، وجزء الهرب من الناس والحارث بن سريج بن يزيد بن سواء4 بن ورد بن مرة بن سفيان بن مجاشع، 1 من جا.
2 الكنى في الاستدراك "أبو سريج إسماعيل بن أحمد بن الحسين الشاشي حدث عن أبي عثمان سعيد بن العباس بن محمد القرشي المزكي وأبي الحسن محمد بن عبد الرحمن الدباس الهروي، حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامي وأبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي الفقيه".
3 ليس في الأصل.
4 كذا ويأتي ما فيه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 273

هو صاحب الفتن والحروب بخراسان، كان أحد صعاليك الدنيا وفرسانها، وقيل كان يقاتل بعمود فيه ثمانية عشر منا، روى له أبو بشر الفقيه حديثا عن الضحاك بن مزاحم، وأبو بشر غير موثق؛ [قاله الدارقطني سواء وهو سواءة بالهاء في آخره1] والحارث بن سريج النقال أبو عمر الخوارزمي، سكن بغداد، روى عن الحمادين وسفيان بن عيينة ويزيد بن زريع وغيرهم، آخر من حدث عنه أحمد بن الحسن الصوفي2 وحيان بن عبد الرحيم3 بن عبد الله بن حيان بن سريج، له ذكر، توفي في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قال ذلك ابن يونس وأحمد بن الصباح4 أبي سريج، رازي، حدث عنه النسائي وابن أبي داود وعبيد الله بن سريج بن حجر بن عبيد الله بن الفضل بن عبد الله واسم عبد الله طهمان بن غياث بن عمران بن مرة بن حارث بن مرة5 بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن 1 ليس في الأصل، وفي المستمر بعد حكاية لفظ الدارقطني "قلت وقوله: سواء. وهم وهو سواءة بالضم وبالهاء، كذلك يقوله أهل النسب، وكذلك في جمهرة الأنساب لابن الكلبي".
2 في الاستدراك "هذا القول وهم منه لأن أحمد بن الحسن الصوفي توفي في رجب من سنة ست وثلاثمائة، وقد حدث عن الحارث أبو يعلى الموصلي وكانت وفاته في جمادى من سنة سبع وثلاثمائة".
3 مثله في التبصير، ووقع في الأصل "عبد الرحمن".
4 زيد في هـ وجا "بن" وأراها خطأ، إلا أن نكتب بالألف "ابن" على أنها صفة لأحمد نفسه.
5 في المستمر أن الخطيب أسقط من النسب قوله: "بن حارث بن مرة" وأن =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 274

عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل أبو الليث البخاري الضرير، سمع عبدان بن عثمان ومحمد بن سلام البيكندي أبا عبد الله السلمي والوليد بن محمد السلمي وأحمد بن عبدويه وأحمد بن حفص ووهب بن زمعة وحبان بن موسى وإبراهيم بن الأشعث لام1، روى عنه ابنه عبد الله وإبراهيم بن نصر الضبي ومحمد بن يزيد بن الخليل بن يعسى المروزي وأبو محمد عبد الله بن محمد بن حمزة الهزارسبي، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين بسمرقند، وكان حافظا، وكان يذاكر بأكثر من ثلاثين ألف حديث وابنه أبو عبيدة محمد بن عبيد الله بن سريج بن حجر البخاري، روى عن سعيد بن يحيى الأموي ويعقوب الدورقي ويوسف بن موسى القطان وعباد بن يعقوب ومحمد بن سهل [بن عسكر ومحمد بن عبد الله المخرمي وغيرهم، روى عنه أحمد بن سهل2] بن حمدويه وخلف بن محمد ومحمد بن يوسف بن ردام، = الصواب إثبات ذلك، قال الأمير "كذلك أخبرت بنسبه عن الغنجار أبي عبد الله محمد بن أحمد البخاري، وكذلك هو في جمهرة النسب لابن الكلبي، لأنه قال "وولد شيبان بن ربيعة "كذا والصواب: ثعلبة" ذهلا وأمه رقاش بنت حيي بن وائل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين من قضاعة. ثم قال بعد كلام: وولد ذهل بن شيبان محلما ومرة وأبا ربيعة والحارث وأمهم رقاش بنت عمرو بن عبد بن جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. وقال بعد أنساب كثيرة: فولد مرة بن ذهل بن شيبان هماما وهندا وأمه لنبى بنت الحزمر بن مازن بن كاهل بن أسد وسعدا ودبا وكبيرا وبجيرا والحارث وسيارا. فبان أن حارث "كذا" هو ابن مرة بن ذهل. والله تعالى الموفق".
1 لام لقب لإبراهيم.
2 سقط من جا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 275

توفي بسمرقند سنة سبع وتسعين ومائتين ومحمد بن سريج بن موسى بن دينار أبو عبد الله البخاري، حدث عن عبدان بن عثمان وأبي وهب محمد بن مزاحم ومحمد بن سلام البيكندي الصغير، روى عنه محمد بن صابر، توفي سنة ثمان وستين ومائتين وأبو عبد الرحمن عبد الله بن أبي الليث البخاري، تقدم نسبه، روى عن أبيه أبي الليث عبيد الله بن سريج، حدث عنه أبو عمرو بن صابر وأبو العباس جعفر بن محمد بن المكي1 وأبو بكر محمد بن أحمد بن حرب البخاري2 وأبو العباس أحمد بن عمر بن سريج القاضي الفقيه الشافعي، سمع الزعفراني والرمادي وغيرهما، وكان مدققا مليح الكلام غواصا على المعاني، توفي سنة ست وثلاثمائة وأحمد بن سريج الأصبهاني، روى عن محمد بن رافع النيسابوري، روى عن الطبراني والهيثم بن كليب بن سريج بن معقل أبو سعيد الشاشي، روى عن عيسى بن أحمد العسقلاني وعباس الدوري ويحيى بن أبي طالب وغيرهم، وله مسند، حدث عنه أبو عبد الله بن منده ومن بعده، ومات بالشاش سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة ومحمد بن سريج أبو عبد الله الخطيب السنجي، روى عن الحسين بن محمد بن مصعب السنجي، روى عنه أحمد بن إبراهيم 1 في هـ وجا "جعفر بن محمد المكي" وفي زيادات المستغفري "ثنا عنه أبو عمرو بن صابر وأبو العباس جعفر بن عمر بن المكي القبوتي" وبالهامش "البقبوت قرية من ... " وهذا يعطي أن النسبة "البقبوتي" والله أعلم.
2 قدم في هـ وجا هنا "وأبو زكريا يحيى بن عبد الرحمن ... " وأخرناه تبعا للأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 276

ابن محمود النيسابوري وأبو حفص قتيبة بن أحمد بن سريج البخاري، سكن نسف، روى عن عبيد الله بن واصل وسعيد بن مسعود وأبي صفوان السلمي، مات بنسف سنة ست عشرة وثلاثمائة وأبو زكريا يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن سريج المؤذن البخاري، حدث عن سهل بن المتوكل وصالح بن محمد وأبي سهل، توفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة.
وأما شريح بشين معجمة وحاء مهملة فهو شريح، له صحبة، يعد في أهل الحجاز، روى عنه عمرو بن دينار وأبو الزبير وشريح بن ضمرة أول من جاء بصدقة مزينة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، هو من ولد لحي بن جرس بن لاطم بن عثمان بن مزينة1 وشريح بن الحارث أبو أمية القاضي الكندي حليف لهم من بني رائش، روى عن عمر وعلي رضي الله عنهما، روى عنه إبراهيم والشعبي وأبو حصين الأسدي وغيرهم وشريح بن هانئ بن يزيد بن كعب الحارثي الكوفي، من اليمن، سمع عليا وعائشة رضي الله عنهما وأباه، سمع منه ابنه المقدام والقاسم بن مخيمرة والعباس بن ذريح وغيرهم وشريح بن النعمان الصائدي، يعد في الكوفيين، سمع عليا رضي الله عنه، روى عنه سعيد بن أشوع والسبيعي، ويقال إن السبيعي لم يسمع [منه وإنما سمع2] من سعيد بن أشوع عنه وشريح أبو أمية مولى عنبسة بن سعيد، روى عنه أبو مكين نوح بن ربيعة، وقال نوح هو خال أبي ذكره البخاري والدارقطني في 1 قدم هنا في هـ "وشريح اليافعي ... " وأخرناه تبعا للأصل.
2 سقط من هـ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 277

الترجمتين فقال في السين المهملة: سريج أبو أمية مولى عنبسة بن سعيد رأى عليا قال نوح بن ربيعة هو خال أبي. ثم ذكره في باب الشين المعجمة فقال: شريح أبو أمية رأى عليا، روى عنه أبو مكين. قلت: وأبو مكين هو نوح بن ربيعة1 والله أعلم بالصواب وشريح بن أرطاة النخعي، دخل على عائشة هو وعلقمة، روى عنه إبراهيم النخعي وشريح الهمداني، عن سعد قوله، روى عنه أبو عون وشريح بن عبيد الحضرمي أبو الصلت المقرإي، شامي، سمع معاوية بن أبي سفيان وفضالة بن عبيد، روى عنه صفوان بن عمرو وأبو دوس عثمان وشريح بن زياد الأشجعي، روى عن جدته أم أبيه أنها خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر، وروت عنه، روى عنها رافع بن سلمة الأشجعي وشريح روى 1 زاد في المستمر "ذكر ذلك أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى الذي أخبرني به عبد الرحمن بن المظفر أن أحمد بن محمد بن إسماعيل أخبره به عنه فقال: أبو مكين نوح بن ربيعة سمعت العباس بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول أبو مكين بصري جار حماد بن سلمة واسمه نوح بن ربيعة وهو ثقة. قال وقال وكيع أبو مكين بن أبان أخو الحكم بن أبان. وقد أوهم فيه وكيع، إنما هو نوح بن ربيعة والصواب فيه بالشين المعجمة ذكره كذلك أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى ... فيمن كنيته أبو أمية فقال: أبو أمية شريح مولى عنبسة بن سعيد، روى عنه أبو مكين. وهكذا ذكره أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري في كتاب الأسماء والكنى وساق الحديث عنه كذلك. لم يذكره الخطيب في أوهام الجمع والتفريق" قال المعلمي بلى ذكره الخطيب في الموضح في أوهام الجمع والتفريق 1/ 206 وأوضح ما بسطه الأمير فراجعه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 278

عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة وشريح الشامي وكان قد صحب من صحب، روى عنه عبد الملك بن أبي بشير قاله البخاري وشريح بن الحارث، كوفي، يروي عن شريح القاضي وشريح بن يزيد أبو حيوة الحمصي الحضرمي، يروي عن شعيب بن أبي حمزة وغيره، روى عنه ابنه حيوة بن شريح وأبو حميد الحمصي وعمرو بن عثمان وغيرهم وشريح بن مسلمة التنوخي، روى عن إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق وهياج بن بسطام وغيرهما، روى عنه أحمد بن عثمان بن حكيم ومحمد بن عبيد بن عتبة وغيرهما وشريح بن مسلم الكوفي قال قال أبو أسامة قال سفيان؛ روى عنه يعقوب بن سفيان وشريح بن عقيل أبو عقيل الإسفراييني، حدث عن إسحاق بن راهويه وأبي مروان العثماني، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو أحمد بن عدي وشريح اليافعي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر؛ قال ابن يونس قرأت في كتاب نسب حمير المنسوب إلى هانئ بن المنذر الكلاعي: وفد شريح اليافعي على النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه لا إياب ولا انقلاب، فأقام شريح ورجع1 علقمة بن يزيد إلى اليمن وشريح بن زياد الأصم التجيبي الزميلي، شهد فتح مصر قاله ابن يونس، شريح بن عبيد الصوفي ثم الأجدمي2، شهد فتح مصر ذكره سعيد بن عفير قاله ابن يونس وشريح بن صفوان بن مالك التجيبي 1 زيد في هـ وجا "مع" كذا.
2 في الأصل "الأجدمي" وراجع الأنساب 1/ 116-117 في التعليق.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 279

والد حيوة بن شريح يكنى أبا حيوة، روى عنه ابنه حيوة، قتل في فتنة القراء بمصر سنة سبع عشرة ومائة وشريح بن عقبة بن فرعان الحضرمي، عم عبد الله بن لهيعة، يروي عن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل، روى عنه الحارث بن يعقوب وشريح بن عذرة مولى لبني فهم من تجيب ثم لآل أبي الحلال الفهمي وهو فهم بن أد1 بن عدي بن تجيب، وفد إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان قد كتب لحسان بن النعمان2 بالمغرب وشريح بن ميمون المهري، مصري، ولي بحر مصر في خلافة سليمان بن عبد الملك [سنة ثمان وتسعين3] ، توفي سنة خمس ومائة وشريح بن محمد بن عيسى بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، روى عنه يونس بن تميم، توفي في جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين ومائة [وكانت له عبادة وفضل قاله ابن يونس3] وشريح بن أبي شرحبيل بن الحمراء من أصحاب روبيل4 فيما ذكر ابن عفير، وقال يحيى بن عثمان كان من أصحاب ينة، كان على مراكب الموالي سنة ثمان وتسعين وشريح وهو ذو اللحية بن عامر بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب وشريح بن الأحوص أبو يزيد شاعر ذكره ابن دريد5. 1 في هـ وجا "إذا" كذا.
2 في الأصل "نعمن".
3 ليس في الأصل.
4 في الأصل "دوبيل".
5 وفي الاستدراك "شريح بن محمد أبو نعيم الخطيب الجبلي، قال عبد الغافر بن إسماعيل: هو رجل سديد سمع من مشايخ أصحاب الأصم" قال منصور "وأبو الحسن شريح بن محمد بن شريح الرعيني المغربي، له مصنفات، ولأبيه مصنفات، روى عن أبيه، روى عنه عبد المنعم بن يحيى بن الخلوف وغيره" راجع غاية النهاية رقم 1418.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 280

الكنى والآباء:
أبو شريح الخزاعي اسمه خويلد بن عمرو، له صحبة ورواية، روى عنه سفيان بن أبي العوجاء وعطاء بن يزيد الليثي وأبو سعيد المقبري وأبو شريح هانئ بن يزيد الحارثي، له صحبة ورواية، روى عنه ابنه شريح بن هانئ وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله بن محمود الإسكندراني، المعافري؛ روى عن واهب بن عبد الله ومحمد بن شمير، روى عنه [ابن المبارك و1] ابن وهب وزيد بن الحباب [وعبد الله بن صالح1] وهانئ بن المتوكل [وهو1] آخر من حدث عنه، كانت له عبادة وفضل، مات بالإسكندرية سنة سبع وستين ومائة قاله ابن يونس وأبو شريح عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي، يروي عنه محمد بن عمر المحري ذكره أبو بشر الدولابي وأبو شريح ضبارة بن مالك، يروي عنه بقية بن الوليد ذكره الدولابي أيضا وأبو شريح محمد بن زكريا كاتب العمري وأبو شريح عمرو بن زهير بن شريح بن عبد الله بن شريح بن عبيد الحضرمي، روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ الحمصيين وأبو شريح عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن شريح المعافري، يروي عن سعيد بن أبي مريم، روى ابن يونس عن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن موسى الخولاني عنه، توفي سنة ثمان وستين ومائتين 1 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 281

وأبو شريح ثابت بن مثوب القبضي والقبض بطن من رعين، شهد فتح مصر، وكان عريف ربع رعين والمعافر قاله ابن يونس كذاك هو بخط الصوري بالقاف والباء المعجمة بواحدة وأبو شريح أوس بن حجر الشاعر قاله ابن دريد والحارث بن شريح بن ذؤيب بن ربيعة بن عامر الجويلقي، له صحبة ورواية، روى عنه قرة بن دعموص النميري ومخرمة بن شريح الحضرمي ذكر عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "ذاك رجل لا يتوسد القرآن"؛ روى الزهري عن السائب بن يزيد قال ذكر مخرمة بن شريح الحضرمي عند النبي صلى الله عليه وسلم؛ [يرويه عن الزهري يونس بن يزيد، واختلف على يونس فيه فرواه عنه الليث بن سعد وشبيب بن سعيد، ورواه سليمان بن بلال وابن المبارك عنه عن الزهري وقالا إن شريحا الحضرمي ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم1] ؛ رواه طلحة بن يحيى عن يونس [عن الزهري2] ذكر مخرمة بن شريح وأسقط السائب من الإسناد والله أعلم بالصواب وسلمة بن شريح عن عبادة بن الصامت: أوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع قاله البخاري، روى عنه يزيد بن قوذر وصالح بن شريح السكوني، أدرك أبا عبيدة بن الجراح، وروى عن أبي هريرة، وكان كاتب عبد الله بن قرط ويزيد بن شريح، حمصي، يروي عن أبي حي المؤذن عن ثوبان ويحيى بن شريح عن أبي هريرة، روى عنه منصور بن زاذان وعائذ بن شريح 1 سقط من هـ.
2 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 282

أبو الخليج عن أنس بن مالك وقيس بن شريح القاضي، تابعي، روى عنه شرحبيل بن مسلم قاله ابن سميع والمقدام بن شريح بن هانئ بن يزيد بن كعب الحارثي، يروي عن أبيه، روى عنه مسعر وشعبة والثوري [وأخوه محمد بن شريح بن هانئ، يروي عن أبيه، روى عنه عبد الملك بن أبي سليمان وإبراهيم بن محمد بن1] شريح بن أسلم بن حجر بن حاطب بن أشعم بن بديل الحضرمي، من بني عوف بن معاهر، مصري، حدث عنه ابن لهيعة، وهو يروي عن أبي قنان أيوب بن أبي العالية عن أبيه عن عبد الله بن عمرو وسلمة بن شريح الأنصاري، مصري، روى عن يحيى بن محمد بن بشير، روى عنه خالد بن حميد قاله البخاري وحيوة بن شريح بن صفوان بن مالك بن الحارث التجيبي أبو زرعة المصري، [كان فقيها وله عبادة وفضل، روى عنه ليث بن سعد وابن المبارك ونافع بن يزيد وابن لهيعة وابن وهب وعبد الله بن يحيى البرلسي ويحيى بن يعلى وسعيد بن سابق وهانئ بن المتوكل وهو آخر من حدث عنه، مات سنة ثمان وخمسين ومائة وكان مجاب الدعوة2] والحارث بن شريح المروزي، روى له أبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو المروزي حديثا عن أبيه وعمه عن جده عن أبي حبيب3 عن الحسن بن عمرطة عن 1 سقط من هـ.
2 سقطت هذه العبارة من الأصل هنا وأدرج أكثرها في غير موضعها راجع أوائل ص669 من صفحات الأصل وما نبهنا عليه في التعليق هناك، ووقع هناك "ليث بن نصر" بدل "ليث بن سعد".
3 في الأصل "عن أبي حبيبة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 283

الحارث1 بن شريح عن الضحاك بن مزاحم عن أنس؛ وأبو بشر ذاهب الحديث يقال، قال الخطيب لا أظن الراوي عن الضحاك بن مزاحم إلا الحارث بن سريج2، ولا أظن أبا بشر ساق يعني إلا حديثه، ولكن شيخنا ابن رامين عن علي بن عبد العزيز عن أبي بشر قاله: الحارث بن شريح والقاسم بن شريح، روى عن ثعلبة عن أنس [بن مالك3] ، روى عنه الثوري وحيوة بن شريح بن يزيد الحمصي، حدث عن بقية بن الوليد وأبيه شريح بن يزيد وغيرهما وسعيد بن شريح بن عذرة، كان كاتبا في ديوان الجند بمصر، وكان متصلا بزبان بن عبد العزيز بن مروان قاله ابن يونس وعيسى بن شريح بن حصين الحمصي، روى عن قيس بن شريح القاضي ذكره ابن سميع ويزيد بن شريح بن مسلم الخوارزمي، حدث عن علي بن الحسين بن واقد، روى عنه أحمد بن علي بن زيد الدينوري وعبد الرحمن بن شريح بن شراحيل الحضرمي أخو زكريا بن الجهم لأمه، أمهما قيسر4 القبطية أخت مارية أم إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه عمرو بن بحري5 السبأي قاله ابن يونس وسعيد بن شريح بن عذرة6 مولى بني فهم من نجيب، روى عنه 1 في جا "الحسن" كذا.
في هـ وجا "شريح" خطأ تأمل.
3 من جا.
4 في الأصل "قيسرا".
5 في الأصل "بحر" ويأتي مثل هذا الاختلاف في رسم "السبأي" فانظره.
6 مر هذا الاسم قبل ثلاثة أسماء.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 284

عبد الله بن كليب المرادي، وهو أبو معاوية والقاسم ابني سعيد، وكان شريفا بمصر في أيامه، وله وفادة على هشام بن عبد الملك، وكان شاعرا قاله ابن يونس وعلي بن شريح الصدفي، يروي عن ابن عمر وابن عباس، روى عنه جعفر بن ربيعة وعبيد الله بن عبد الرحمن بن شريح المعافري، يروي عن أبيه، روى عنه الحارث بن مسكين قاله ابن يونس وعبد السلام بن محمد بن مخرمة بن عباد بن عبيد الله بن مخرمة بن شريح بن الحضرمي أبو عباد، روى عن الأعرج وغيره، روى عنه ليث بن سعد، يقال توفي سنة أربع وستين ومائة وابن ابنه عبد السلام بن محمد بن عبد السلام أبو محمد، توفي سنة ثمان وتسعين ومائتين، كتب عنه ابن يونس، وهم حلفاء بني عبد شمس [وبكر بن شريح، مصري، يروي عن خالد بن نجيح قاله ابن يونس1] وعبيد الله2 بن قيس بن شريح من ولد وهيب بن ضباب من بني عامر بن لؤي شاعر يعرف بابن قيس الرقيات3. 1 ليس في الأصل.
2 في الأصل "عبد الله" خطأ، وتأخر فيه هذا الاسم عن العنوان الآتي "مختلف فيه" ولا وجه لذلك.
3 وفي الاستدراك "أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن مخلد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن ثابت الأنصاري المعروف بالشريحي، سمع أبا القاسم البغوي ويحيى بن صاعد الهاشمي وإسماعيل بن العباس الوراق ومحمد بن إبراهيم بن فيروز الأنماطي في آخرين وكان سماعه صحيحا، حدث عنه أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري وأبو عاصم الفضيل بن يحيى الفضيلي وبيبي بنت عبد الصمد بن علي الهرثمية وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف البوسنجي المعروف بكلال؛ ... ؛ ومنصور بن عبد الله بن محمد بن موسى بن شريح أبو علي، سمع من أبي بكر بن المقرئ ... ذكره يحيى بن منده في تاريخه" قال منصور: "وأبو الحسن علي بن محمد بن شريح الإسكندراني، حدث بها عن أبي القاسم عبد الرحمن بن موقا الأنصاري".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 285

مختلف فيه:
عرفجة الأسلمي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه زياد بن علاقة وأبو حازم الأشجعي وأبو يعفور [العبدي، اختلف في اسم أبيه، قيل صريح، وقيل شريح بالشين المعجمة، وقيل بالسين المهملة1] . 1 سقط من هـ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 286

باب: سرح وسرج 1
أما سرح بالحاء المهملة فهو سرح بن عبد الله بن سرح، بصري، حدث عن أبيه عن عائذ بن عمرو المزني، روى عنه مسلم بن إبراهيم.
الآباء:
عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذي فتح إفريقية وولي مصر وأخوه أويس بن سعد بن أبي سرح شهد فتح مصر، اختط بها وليست له رواية ويزيد بن المنذر بن سرح الأنصاري، آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عامر بن ربيعة 1 وسرخ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 286

قاله الطبري ومعمر بن أبي سرح، وقيل اسمه عمرو، شهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها. قال الطبري مات سنة ثلاثين بالمدينة وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح وعمرو بن بشر بن السرح، شامي، يروي عن أبي بكر بن أبي مريم وغيره، روى عنه سليمان بن عبد الرحمن وغيره وعمرو بن سواد بن الأسود بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري، تقدم نسبه، يكنى أبا محمد، يروي عن عبد الله بن كليب وابن وهب، توفي في رجب سنة خمس وأربعين ومائتين1 وعمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح مولى نهيك مولى عتبة بن أبي سفيان أبو عبد الله، روى عنه ابنه أبو الطاهر أحمد بن عمرو، مات سنة إحدى وتسعين ومائة وكان موثقا و [ابنه2] أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح مولى نهيك مولى عتبة بن أبي سفيان، يروي عن ابن وهب وغيره، توفي في ذي القعدة من سنة خمسين ومائتين وابنه أبو عبد الله عمرو بن أحمد، توفي في رجب سنة ثمان وثمانين ومائتين، روى عنه أبو طالب الحافظ وأبو عبد الله الأبلي وغيرهما وعبد الله بن عمرو بن أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح أبو محمد، يروي عن وفاء بن سهيل ويونس بن عبد الأعلى وياسين 1 في رسم "السرحي" من التوضيح "وابنه أبو أحيحة محمد بن عمرو بن سواد السرحي عن أبيه وعنه أبو سعيد بن يونس وأثنى عليه في التاريخ توفي سنة خمس وسبعين ومائتين. وحافده أبو الغيداق إبراهيم بن عمرو بن عمرو بن سواد السرحي، حدث عن جده عمرو، توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين ذكره ابن يونس في تاريخه".
2 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 287

ابن عبد الأحد وعن أبيه وغيرهم. كان من أهل الدين والصدق، مات سنة سبع وثلاثمائة قاله ابن يونس ويوسف بن سرح1، مصري، روى عنه يحيى بن ميمون الحضرمي وداود بن السرح الرملي، روى عن إبراهيم بن هشام بن يحيى [بن يحيى2] الدمشقي، روى عنه الطبراني3.
وأما سرج بالجيم فهو سرج بن إبراهيم الخليل عليه السلام، قال ابن إسحاق أمه قطورا بنت يقطن امرأة من الكنعانيين تزوجها بعد موت سارة ويوسف بن سرج4، يروي عن ابن عمر، روى عنه سليمان التيمي وسالم ونافع ابنا سرج يعرف أبوهما بخربوذ، وسالم يكنى أبا النعمان، رويا عن أم صبية الجهنية واسمها خولة بنت قيس5 وثابت بن سرج أبو سلمة الدوسي، مشهور بكنيته، روى عن سالم بن عبد الله، روى عنه الوليد بن مسلم ومحمد بن سنان بن سرج التنوخي الشيزري6، يحدث عن عيسى بن سليمان الشيزري6 وغيره، روى عنه ابن جامع وابنه إسماعيل بن محمد 1 وبالجيم يوسف بن سرج تابعي يأتي.
2 ليس في الأصل.
3 وفي الاستدراك "أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح، سمع مالك بن أنس وسليمان بن بلال وعبد الرحمن بن أبي الموالي وغيرهم، حدث عنه البخاري في صحيحه" وتقدم عن التوضيح زيادة رجلين، وانظر ما يأتي على آخر الرسم الآتي.
4 وبالحاء المهملة يوسف بن سرح تقدم.
5 بهامش الأصل ما صورته "ط: وهي مولاتهم من فوق".
6 ضبطه ابن نقطة في بابه، ووقع في جا "الشبرزي" خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 288

ابن سنان بن سرج، يروي عن أبيه وصالح بن سرج، يروي حديثا في القضاء، رواه جُرْن1 أبو العلاء2. 1 في النسخ "جري" خطأ، وبهامش الأصل "جرن" وصحح عليه وهو الصواب تقدم 2/ 455.
2 في التوضيح "وأما عصمة بن السرج فمختلف في اسم أبيه، ذكره بن عبد البر بالمهملة وقاله أبو أحمد العسكري بالجيم، روى عنه ابنه عبد الله بن عصمة".
وفي الاستدراك "وأما سرخ بضم السين المهملة وآخره خاء معجمة فهو أبو الحسن بنان بن سرخ القرميسيني، حدث عن الحسين بن الحكم الحِبَري، حدث عنه الشاه هكذا نقلته من خط طاهر النيسابوري مضبوطا مجودا رحمه الله".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 289

باب: سِراج 1 وسَراح وشَراح 2
أما سراج بكسر السين المهملة وبالجيم فهو سراج أبو مجاهد مولى تميم الداري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه مجاهد بن سراج وسراج بن عقبة بن طلق الحنفي، يمامي، روى عن عمته خلدة بنت طلق، سمع منه ملازم بن عمرو وسراج بن قوة بن ربعي بن زرعة بن الكاهن بن عمرو بن عوف بن أبي ربيعة بن الصموت بن عبد الله بن كلاب، شاعر مشهور3. 1 وشراج.
2 وشِراج "؟ ".
3 وفي الاستدراك "سراج بن مجاعة عن أبيه، روى عنه ابنه هلال قاله البخاري" قال منصور: "وسراج بن عبد الله بن محمد بن سراج أبو القاسم القرطبي قاضي الجماعة ... ؛ وابنه عبد الملك بن سراج أبو مروان إمام اللغة ... ؛ وابنه سراج بن عبد الملك بن سراج أبو الحسين ... ؛ وسراج بن سراج ابن محمد بن سراج أبو الزناد القرطبي ... " قال المعلمي كلهم من صلة ابن بشكوال رقم 517 و774 و518 و516" والسراج أي سراج الدين لقب جماعة كالسراج الهندي والسراج الوراق.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 289

الكنى والآباء:
أبو سراج الخصاف خلاد بن سراج، روى عن القاسم بن يزيد، روى عنه عبد الله بن روح المدائني وشريح1 بن سراج الجرمي، تقدم ذكره وعبد الرحمن بن سراج الكندي الكوفي، روى عن السيد بن عيسى وعبد الله بن نمير الخارفي وإسماعيل بن أبان العامري، حدث عنه أبو حازم إبراهيم بن محمد الحضرمي ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي وابنه أحمد بن عبد الرحمن بن سراج، حدث عن مخلد بن أبي قريش الطحان، حدث عنه ابن عقدة وأحمد بن يعقوب بن سراج النصيبي، حدث عن الصلت بن مسعود الجحدري وغيره، روى عنه جعفر الخلدي ومحمد بن علي بن سويد المؤدب وأبو الحسن علي بن سراج المصري الحرسي2، وهو علي بن أبي الأزهر، حدث عن المصريين والشاميين، وكان يحفظ الحديث، آخر من حدث عنه علي بن عمر الختلي وأبو عيسى بن سراج النحوي، مصري3. 1 في هـ "وسريح" وقد تقدم في رسم "سريح" في المختلف فيه وإن الدارقطني قال فيه "شريح".
2 في جا "الحرشي" وفي تذكرة الحفاظ رقم 757 "الجرشي مولاهم" وفي تاريخ بغداد ج11 رقم 6323 "مولى يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الحرشي" والله أعلم.
3 وهلال بن سراج بن مجاعة ذكره البخاري، وفي الاستدراك "ومسكين =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 290

وأما سَراح بسين مهملة مفتوحة وحاء مهملة فهو أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن أزداذ بن سراح بن عبد الرحمن، يعرف بابن شاهين الثقة المأمون، كتب الكثير وسمعه بالعراق [ومصر1] والشام والبصرة وفارس، وجمع الأبواب والتراجم، وصنف كثيرا2.
وأما شَراح بشين معجمة مفتوحة وحاء مهملة فهو سعد بن شراح3 ابن أبي سراج عن عبد الله بن دينار، روى عنه داود بن المحبر وغيره. وأبو العباس أحمد بن محمد بن سراج الطحان، حدث عن أبي العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدث عنه أبو الحسن علي بن يوسف الجويني. وأبو الفتح محمد بن علي بن سراج العدل، حدث عن محمد بن عمر الأرموي، توفي يوم الاثنين خامس محرم سنة سبع وتسعين وخمسمائة" وتقدم ما ذكره منصور. وفي التوضيح "أبو عبد الله محمد بن علي بن السراج المقري الشافعي الحمصي، سمع من الحجار، وحدث، مولده سنة سبع وسبعمائة، وتوفي سنة تسع وستين وسبعمائة".
وفي التوضيح "و [أما السَّراج] بالفتح والتشديد [فهم] جماعة منهم أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبد الله السراج الثقفي عن إسحاق بن راهويه وقتيبة والطبقة. وأبو بكر محمد بن السري النحوي ابن السراج أخذ عن المبرد، وعنه أبو سعيد السيرافي وغيره توفي سنة ست عشرة وثلاثمائة".
1 ليس في الأصل.
2 وأبوه أحمد بن عثمان ذكره ابن نقطة في الاستدراك وقال: "حدث عن عباس بن محمد الدوري وإسماعيل بن إسحاق القاضي ومحمد بن علي بن عفان، روى عنه ابنه عمر بن شاهين".
3 في مؤتلف عبد الغني ص76 "سعيد بن شِراج" مع كسر الشين ونقط الجيم وهكذا حكاه الأمير في المستمر عن كتاب عبد الغني لكن بدون نقط الجيم ثم قال "وقد وهم في قوله سعيد وإنما هو سعد بغير ياء" ونقل ذلك عن =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 291

المعافري، يروي عن سويد1 بن عفري2، روى عنه ابنه إبراهيم بن سعد = ابن يونس والدارقطني، ثم قال: "ووهم في قوله شراح بكسر الشين، وإنما هو بفتحها كذلك ذكره ابن يونس في ذكره وفي ذكر ابنه إبراهيم وكذلك هو مضبوط بخط الصوري في المكانين" قال: "وقول أبي محمد [عبد الغني] : يروي عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح. وهم، وإنما يروي عنه يعقوب بن عمرو المعافري. وفي المشتبه بعد ذكر الرسم السابق "سَراح" ما لفظه "وبمعجمة وجيم سعد بن شراج" وتعقبه التوضيح، أما التبصير فتابع المشتبه قال: "وبمعجمة وجيم سعد بن شراج" مع أنه قال في النسبة من حرف الشين المعجمة "الشراجي بالكسر وجيم نسبة إلى شراج الحرة، وبالضم وحاء مهملة إبراهيم بن سعد بن شُراح المعافري الشراحي قال صلبنا خلف عمر بن عبد العزيز. انتهى" فأصاب هنا في إهمال الحاء، ووهم في الضم، نعم في التوضيح "وأول شراح قيده الأمير بالفتح ووجدته مضموما بخط الحافظ أبيّ النرسي في مواضع ووجدته بالكسر بخط ابن طاهر المقدسي" قال المعلمي قد كثر ما يحكيه التوضيح عن خط أبيّ الترسي مما هو مخالف لغيره فيتجه أن لا يعتد بشيء من ذلك، وأما ابن طاهر فلعله تبع عبد الغني؛ والنسبة في التبصير مأخوذة من أنساب السمعاني لكن الذي في الأنساب واللباب "بفتح الشين المعجمة".
1 بهامش الأصل "ط: خالد" وفي المستمر أن الدارقطني قال: خالد. قال الأمير "وقوله خالد بن عفري وهم وإنما هو سويد بن عفري ... " وذكر شواهد ذلك من تاريخ ابن يونس وتاريخ البخاري. ثم قال وقال الخطيب في ذكر سويد بن عفري: هكذا ذكره ابن يونس في موضعين من كتابه، أما أحدهما فإنه ساق حديثا ... ، وأما الآخر فإنه ساق الحديث أيضا بعينه عن إسماعيل بن داود بن وردان عن ابن وهب، وليس في المصريين الذين ذكرهم ابن يونس في كتابه أحد يقال له خالد بن عفري" ثم وهم الخطيب في قوله: =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 292

ويعقوب بن عمرو بن كعب المعافري وابنه إبراهيم بن سعد بن شراح المعافري قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز. وروى عن أبيه، روى عنه محمد بن يزيد المعافري، [رواه ابن وهب عن أبي شريح المعافري عن محمد بن يزيد المعافري1] .2 = إسماعيل ... عن ابن وهب. وذكر أن إسماعيل إنما ولد بعد وفاة ابن وهب بتسع وعشرين سنة، وأن الصواب إسماعيل عن هارون وهو ابن سعيد بن الهيثم عن ابن وهب. ثم وهّم الخطيب في قوله: "ليس في المصريين إلخ" قال الأمير "قد ذكره ابن يونس في ذكر عبد الله بن الزبير، فقال يروي عنه أيضا خالد بن عفري المعافري ... ؛ ولعل هذا الرجل يختلف في اسمه وقد ذكر ابن يونس أسماء من المصريين في أبواب غيرهم وأخل بذكرهم في ترجمتهم ... ". "2" في المستمر أنه وقع في بعض نسخ التاريخ للبخاري "عفراء" قال الأمير: "هكذا قال: عفرا، بالألف. وليس بشيء وإنما هو عفري" ويظهر من صورة "عفري" في التوضيح أنه بوزن "كرسيّ" والمعروف في الصفات "عفري" بكسر أوله والله أعلم.
1 سقط من جا. وفيه إشارة إلى الرد على عبد الغني وقد تقدم بيانه.
2 وفي المشتبه والتبصير "و [أما شراج] بمعجمة وجيم [فهو] سعد بن شَراج" وقد تقدم أنه وهم والله المستعان.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 293

باب: سَرِيّ وسَرَّى وسُرَى 1
أما سَرِيّ بفتح السين وكسر الراء وتشديد الياء فجماعة.
وأما سَرّى بفتح السين وتشديد الراء والإمالة2 فهي سرى بنت نبهان الغنوية، لها صحبة ورواية، روت عنها ساكنة بنت الجعد.
وأما سُريّ بضم السين وتشديد الياء فهو طلحة بن البراء بن عمير3 بن وبرة بن ثعلبة بن غنم بن سري، من بني عمرو بن عوف من الأنصار4، هو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم "اللهم ألق طلحة وأنت تضحك إليه5" وسهل بن رافع بن خديج بن مالك بن غنم بن سري بن سلمة بن أنيف صاحب الصاع6، له صحبة وحريث بن جابر بن سري بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة، كان شريفا وابنه الصلت بن حريث فتى ربيعة، وضعت الأزد وربيعة كتاب حلفهم على يديه وأخوه البعيث7 الحنفي الشاعر وهو البعيث بن حريث بن جابر ابن سري بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة بن لجيم شاعر وقال ابن الكلبي في كتاب الألقاب: ازهر بن قريط بن سري، سمي الكاهن. 1 والسُّرِّي بضم فتشديد بكسر يأتي في النسبة مع السدي.
2 يعني أن بعد الراء ألفا مقصورة، وقد يقال فيها "سراء" بألف ممدودة، ففي الاستدراك "باب سراء وسواء أما سراء بالراء المشددة فهي سراء بنت نبهان، لها صحبة، ذكرها الطبراني وابن منده وأبو نعيم وغيرهم في الصحابة".
3 في هـ "عمرو" خطأ.
4 في التوضيح إنه حليف في بني عمرو بن عوف من الأنصار أما نسبه فبلوي، وقال في نسبه بعد "سري" "بن سلمة بن أنيف الذي حالف الأنصار وهو أنيف بن جشم بن تميم وقيل: بن جشم بن عائذ الله بن تميم بن عوذ مناة بن ناج بن تميم بن أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة".
5 زاد في هامش الأصل عن ط "وهو يضحك إليك" وساق صاحب التوضيح القصة مطولة.
6 يعني الذي تطوع بصاع من تمر فلمزه المنافقون، وقيل: مثل ذلك في أبي خيثمة السالمي، وأبي عقيل، ومالك بن قيس، وزيد بن أسلم العجلاني؛ قال بعض المحققين لا مانع من التعدد.
7 وقع في الأصل "وأخوه "بياض والبعيث" وضبب عليه، وهو خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 294

باب: سُرَّق 1 وشَرَف 2 وسرو
أما سُرَّق بضم السين المهملة وتشديد الراء3 وبالقاف فهو سرق، له صحبة4 ورواية، كان بالاسكندرية، روى عنه زيد بن أسلم وزيد مولى المنبعث5. 1 وسرق بضم ففتح مخففا.
2 وقع في الأصل "سرف" وفيه في التفصيل "وأما سرف بفتح السين المهملة وتخفيف الراء فهو سرف بن محمد ... وأحمد بن محمد بن سرف ... " كذا وعلى قوله: "سرف بن محمد" حاشية لم تتضح وكأنها "شرف بن محمد. صح صح" وصنيع من بعده يقضي أن الصواب شرف بالمعجمة، وهكذا تقدم 2/ 220 "شرف بن محمد بن الحكم المعافري ثم الجندي" بنقط الشين وهكذا هو في الأصل وغيره هناك. هذا ويأتي في حرف الشين المعجمة "باب الشرف والسرف".
3 في التبصير "وزعم أبو أحمد العسكري أن الصحابي بتخفيف الراء وأن المحدثين يشددونها كذا قال".
4 بهامش الأصل "قال ابن السكن اسمه الحباب بن أسد".
5 في المشتبه طبع أوربا "وأحمد بن سرق أبو حامد المروزي الأخباري عن إبراهيم بن الحسين وجماعة" وكذا ذكره القاموس في "س ر ق" وأقره شارحه وجرى عليه الحافظ في التبصير وسياقه يقضي بأنه عنده كذلك فإنه لم يذكر اختلافا في الضبط بل ضبط الأول وعطف عليه هذا. والذي في المشتبه طبعة مصر "أحمد بن سرو ... " وكذا في التوضيح وقال بعده: "قلت: اسم أبيه بمهملة مفتوحة تليها راء ساكنة ثم واو" وهذا هو الصواب كما يأتي في الإكمال، والوهم غير لازم للذهبي لعدم التزامه الضبط، ولكنه لازم للقاموس وشارحه وكذا للتبصير فإنه ملتزم للضبط وقال عقب ما تقدم: "قلت: وزعم أبو أحمد العسكري ... " وقد قدمنا ذلك ثم قال:
"و [أما سُرَق] بالتخفيف أيضا [فهو] أمير في سرنا كان غزّة وغيرها".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 295

وأما شرف بفتح المعجمة وتخفيف الراء وبالفاء فهو شرف1 بن محمد بن الحكم المعافري ثم الجندي، والجند بطن من المعافر، وهو جند بن شهران [قاله ابن يونس2] ، يروي عن خنيس بن عامر، روى عنه عباس بن الوليد الزوفي3 قاله ابن يونس. وأحمد بن محمد بن شرف4 أبو العباس قاله ابن يونس.
وأما سرو بسين مهملة وآخره واو فهو أحمد بن سرو5 أبو حامد المروزي من قرية الزَبُوية6 كان صاحب أقاصيص كثير الكتابة، كتب عن محمد بن عبدة، وحدث عن إبراهيم بن الحسين وإسحاق بن إبراهيم السرخسي، روى عنه أبو إسحاق العبدي، لم يكن به بأس. 1 في الأصل "وأما سرف بفتح السين المهملة وتخفيف الراء فهو سرف" وقد تقدم ما فيه في التعليق على العنوان.
2 ليس في الأصل.
3 تقدم في رسمه "الزوفي" ووقع هنا في الأصل "الزرقي" خطأ.
4 في الأصل "سرف" وتقدم ما فيه، وبهامش قبالة هذا حاشية خفيفة كأنها "ط: توفي سنة اثنتين وتسعين ... " ويأتي في رسم "سمح".
5 تقدم أنه وقع في بعض نسخ المشتبه وفي القاموس والتبصير "سرق" خطأ ووقع في رسم "الزبويي" من الأنساب واللباب والقبس ورسم "زبوية" من معجم البلدان "سرور".
6 هكذا ضبطت في معجم البلدان وفي رسم "الزبويي" من الأنساب، ووقع في الأصل كأنه "رنبويه" بلا نقط، وفي جا "زبونة" وسقطت الكلمة من هـ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 296

باب: سُريرة وشريرة وسُويرة
أما سُريرة براء بعد السين فهو هميان أبو سريرة، بصري، حدث عنه الحوضي وغيره ومنصور بن أبي سريرة، عداده في المراوزة، ثقة، يروي عن عطاء بن أبي رباح، روى عنه ابن المبارك وأبو تميلة والسيناني.
وأما شريرة بشين معجمة فهي شريرة بنت الحارث بن عوف بن قتيرة، أم الحكم بن حارثة بن سلامة بن عوف بن حارثة بن قتيرة التجيبي ذكرها ابن يونس، وقال ذكر ابن عفير انها ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك عنها ابنها الحكم بن حارثة.
وأما سويرة بعد السين واو فهو جبلة بن سحيم أبو سويرة عن ابن عمر وموثر بن عفازة وغيرهما، روى عنه مسعر وشعبة والثوري وغيرهم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 297

باب: سُعَر وسِعْر وشعر [وسَفْر وسَفَر وسَقْر وشَقِر 1] وسعد
أما سُعَر بضم السين المهملة والعين المفتوحة فهو جفينة بن تميم بن عبيد الله بن حطيط بن جابر بن سعد بن عامر بن سعر بن مالك بن سلامان الأزدي، حدث عنه ابن عفير بحديث مسند وأخبار، وهو قديم قاله ابن يونس، كذلك وجدته [مضبوطا2] بخط الصوري، وفي نسخة غيره وجدته بضم العين، والاعتماد على خط الصوري أولى والله أعلم بالصواب.
وأما سِعر بكسر السين المهملة3 وآخره راء فهو سعر بن سوادة، هو القائل: كنت عسيفا لعقيلة من عقائل العرب وسعر الدولي، قال الدارقطني وعبد الغني: له صحبة، روى عنه ابنه جابر بن سعر. قلت وروى عنه مسلم بن شعبة البكري وعلي بن زيد، وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وجاءه [رسول "رسول" الله صلى الله عليه4] وسعر التميمي عن علي رضي الله عنه. روى عنه علي بن زيد بن جدعان قاله البخاري وسعر بن مالك العبسي، سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه، سمع منه حلام بن صالح؛ وقال سيف كتب عمر إلى سعد رضي الله عنهما 1 من الأصل وأفردت في بقية النسخ في باب على حدة بعد "باب سعيد وسعيد" وهو أنسب لكنا تقيدنا بمتابعة الأصل.
2 ليس في الأصل.
3 هكذا في الأصل، ووقع في بقية النسخ "وأما سعر أوله سين مهملة" وعلى هذا بنيت في التعليق على تاريخ البخاري ج4 ق1 ص74 وفي التبصير النص على الكسر، ووقع في التقريب والخلاصة في ترجمة سعر بن سوادة أنه "بفتح أوله" وكذا في الإصابة في ترجمة سعر الديلي والصحيح الكسر.
4 من الأصل سوى كلمة "رسول" الثانية فزدتها من القصة في تاريخ البخاري ج2 ق2 رقم2486 وغيره، وفي هـ وجا "قال ابن ناصر: صوابه وجاءه مصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم" وهذا يدل أن كلمة "رسول" الثانية سقطت قديما.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 298

أن سرح هاشم بن عتبة إلى جلولاء واجعل على مقدمته سعر بن مالك وسعر بن نقادة الأسدي، يروي عن أبيه وسعر بن أبي سعر الحنفي، كان مع المختار في حروبه.
وأما شعر بشين معجمة1 فهو أبو الشعر موسى بن سحيم الضبي، تميمي، كذاك ذكره المستغفري والله أعلم.
وأما سَفْر بفتح السين المهملة وسكون الفاء فهو سفر مولى سعد بن أبي وقاص، أدرك عليا قاله البخاري وسفر بن نسير، روى عن أبي هريرة، روى عنه معاوية بن صالح وسفر بن يونس أبو عاصم الشامي، روى عن هشام بن الغاز، حدث عنه محمد بن مصفى والسفر بن صفوان من ولد نعيمة بن سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم، وقد تكرر بقية هذا النسب، كان يدخل مع البطال إلى أرض الروم مغيرين.
الآباء:
يزيد بن السفر بن صفوان، تقدم ذكره، ولي حمص ويوسف بن السفر أبو الفيض، منكر الحديث، يروي عن الأوزاعي وعلي بن الحسين بن محمد بن السفر بن ربيعة بن الغاز الجرشي الدمشقي، روى 1 في التبصير "بفتح المعجمة" وبالفتح شكل في الأصل وجا، مع فتح العين في الأصل وسكونها في جا، وفي نسخة زيادات المستغفري شكل بكسر الشين والله أعلم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 299

عن بكار بن قتيبة، روى عنه [تمام1] بن محمد الرازي.
وأما سَفَر مثل الذي قبله سواء إلا أن فاءه مفتوحة فهو أبو السفر سعيد بن يحمد، روى عن ابن عباس والبراء وعن سعيد بن جبير، روى عنه أبو إسحاق السبيعي وغيره قال عبد الغني هو والد عبد الله بن أبي السفر وعبد الله بن أبي السفر الهمداني، يروي عن الشعبي وأبي بكر بن أبي موسى الأشعري ومصعب بن شيبة وغيرهم، روى عنه زكريا بن أبي زائدة وشعبة وأبو عوانة وغيرهم ومن ولده أبو عبيدة بن أبي السفر وهو أحمد بن عبد الله1 بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر، يروي عن أبي أسامة وعبد الله بن نمير وعبد الصمد بن عبد الوارث ووهب بن جرير وغيرهم، روى عنه ابن صاعد والمحاملي وابن العلاء وغيرهم.
وأما سَقْر بقاف ساكنة فهو سقر بن حبيب الغنوي، وقيل العنزي، حدث عن عمر بن عبد العزيز قوله، يروي عنه حجاج بن حسان وسقر بن حبيب آخر، روى عن أبي رجاء العطاردي وسقر بن عبد الله عن عروة عن عائشة رضي الله عنها، روى عنه عبد الملك بن عمير؛ ويقال فيهما صقر بالصاد وسقر بن عبد الرحيم الضرير بن أخي شعبة، روى عنه عبيد الله بن جرير بن جبلة، وذكر أنه مات سنة عشرين ومائتين وسقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول أبو بهز، يروي عن عبد الله بن إدريس وغيره، حدث عنه أبو يعلى الموصلي وأحمد بن داود المكي 1 سقط من الأصل.
2 مثله في التهذيب وغيره ووقع في الأصل "أحمد بن محمد بن عبد الله".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 300

وسقر بن حسين أبوذر الحذاء، حدث عن أبي عامر العقدي، حدث عنه أحمد بن علي الأبار وسقر بن عداس المالكي، روى عن سليمان بن حرب، روى عنه مطين وأبو السقر يحيى بن يزداذ، عن حسين بن محمد المروذي وغيره، روى عنه أبو الحسن أحمد بن العباس البغوي.
وأما شقر بشين معجمة وقاف مكسورة فهو معاوية بن الحارث بن تميم، شاعر سمي الشقر ببيت قاله1، وهو أبو حي من تميم.
وأما سعد أوله سين مهملة وآخره دال فكثير. 1 بهامش الأصل ما صورته "ط: والشقر هو شقائق النعمان، والبيت:
وقد أحمل الرمح الأصم كعويه ... به من دماء القوم كالشقرات

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 301

باب: سَعد وسُعيد
...
باب: سَعيد وسُعيد
أما سَعيد بفتح السين فكثير.
وأما سعيد بضم السين وفتح العين فهو سعيد مولى خليفة، سمع أبا هريرة، روى عنه عطاء بن أبي رباح وسعيد بن ضبة بن أد، وهو الذي يقال فيه: اسعد أم سعيد؟ وسعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب1 من ولده أبو وداعة [بن صبيرة2] [أسلم أبو وداعة يوم الفتح، و3] أسر يوم بدر، واسمه 1 من هنا إلى انتهاء قوله: "فهؤلاء ولد سعيد بن سعد بن سهم" من هـ وجـ ومكانها في الأصل عبارة أخرى سأذكرها بعد.
2 من جا.
3 من هـ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 301

الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم [وابنه المطلب بن أبي وداعة الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم1] ومنهم كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة، وكان شاعرا ومنهم إسماعيل بن جامع بن عبد الله بن المطلب بن أبي وداعة السهمي المغني ومن ولد صبيرة عامر بن أبي عوف، قتل يوم بدر كافرا هو وأخوه عاصم وولده وقبيصة بن عوف بن صبيرة، وهو الذي جلس للنبي صلى الله عليه وسلم يريد ضربه فضربه طليب بن عمرو بن وهب بلحي بعير حتى سقط مزملا فهؤلاء ولد سعيد بن سعد بن سهم2 وسعيد بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل 1 من جا.
2 انتهت العبارة التي أسلفنا أنها عبارة هـ وجا، وبدلها في الأصل ما يأتي "هو جد السهميين، من ولده عمرو بن العاص، وأخوه هشام بن العاص بن وائل بن هاشم بن سُعيد بن سعد بن سهم، والمطلب بن أبي وداعة الحارث بن صبيرة بن سُعيد بن سعد، وغيرهم" وأول هذه العبارة خطأ فالمعروف في نسب عمرو بن العاصي وأخيه بعد هاشم "بن سعيد بن سهم" كما يأتي عن هـ وجا وهكذا هو محققا في نسب قريش للمصعب ص408 وكتاب حذف من نسب قريش للمورج، وجمهرة ابن حزم ص154 وهكذا في طبقات ابن سعد 7/ 493 وغيرها مما يطول تعداده. ثم رأيت الأمير ذكر في المستمر ما يبين أن أصل الوهم وقع في كلام الدارقطني وابن يونس قبل، فكأن ما في الأصل أثبته الأمير أولا تبعا لهما ثم رجع عنه إذ تبين أنه وهم قال في المستمر "قال أبو الحسن [الدارقطني] : سعيد بن سعد بن سهم هو جد عمرو بن العاص وأخيه هشام بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد السهمي وهو جد السهميين من قريش. والمطلب بن أبي وداعة واسم أبي وداعة الحارث بن صبيرة بن سعيد [بن سعد] بن سهم =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 302

....................................... = ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب قال ذلك مصعب الزبيري فيما أخبرنا علي بن محمد بن عبيد عن ابن أبي خيثمة عنه. [قال الأمير:] قوله: سعيد بن سعد بن سهم. صحيح. وقوله: جد عمرو بن العاص وأخيه. وهم، وسعيد الأول ليس هو جد عمرو بن العاصي، ولكنه جد المطلب بن [أبي] وداعة ولكنه لما رأي سعيدا في نسب عمرو وهو "في النسخة: في نسب المطلب وهي" سهمي، ورأى سعيدا في نسب المطلب [وهو سهمي أيضا] ظنهما واحدا، ونحن نبينه: أما سهم بن عمرو بن هصيص فإنه ولد سعدا وسعيدا "بالفتح"، وقريش تقول فيه: سُعيد بالتصغير؛ فولد سَعْد بن سهم عديا وحذيما وحذيفة وحذافة وسُعيدا بالتصغير [البتة] ، فولد سُعيد بن سعد بن سهم أسدا وحذيما وصبيرة وحذيفة، أمهم أم الحفو "في نسب قريش ص17 و408: أم الخير" بنت سعيد بن سهم الذي تقوله قريش: سعيد مصغرا، ومن ولد "في النسخة: ولده" صبيرة أبو وداعة بن صبيرة أسر يوم بدر، واسمه الحارث، وابنه المطلب بن أبي وداعة، ومن ولده كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة، وكان شاعرا. ومنهم إسماعيل بن جامع بن عبد الله بن المطلب بن أبي وداعة السهمي المغني، ومن ولد صبيرة عامر بن أبي عوف بن صبيرة، قتل يوم بدر كافرا هو وأخوه عاصم وولده، وقبيصة بن عوف بن صبيرة وهو الذي جلس للنبي صلى الله عليه وسلم يريد ضربه فضربه به طليب بن عمرو بن وهب بلحي بعير حتى سقط مزملا. هؤلاء ولد سُعيد بن سعد بن سهم. وأما جد عمرو بن العاص فهو سَعيد بن سهم، وولد سَعيد بن سهم الذي تقوله قريش مصغرا مهشما "في النسخة: هشما" وهاشما وهشاما وهشيما "لم يذكر هشيم في كتاب المصعب" أمهم عاتكة بنت عبد العزى بن قصي، فمن ولد هاشم "في النسخة: هشام" بن سعيد عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم، أمه النابغة ... ، ومن ولد مهشم بن سعيد عمير بن رئاب بن مهشم بن سعيد، قتل مع خالد بن الوليد بعين التمر؛ وكذلك ذكره ابن يونس في نسب عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم، وهو الصواب، وقال في ذكر أبيه: عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم؛ وليس بصحيح، والصواب الأول".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 303

ابن لجيم ذكره ابن الكلبي1.
مختلف فيه:
[سعيد بن سهم أخو سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص اسمه سعيد بفتح السين وكسر العين، وقريش تصغره فتسميه سعيدا تصغير سعد، من ولده عمرو بن العاص، وأخوه هشام بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب و2] صالح بن سعيد، يروي عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه سعيد بن السائب، وقيل [صالح بن سَعيد] بالفتح، والصواب بالضم كذا قال ابن مهدي وسعيد بن الصلت بن يعقوب مولى مخرمة عن ابن عباس، 1 وفي الاستدراك "إبراهيم بن سعيد الفقيه لقيته بدنيسر" وفي التوضيح "وسعيد بن عبد الله اليمني الأسود مولى بني صصرى، حدث عن أبي الحسيني أحمد بن حمزة بن الموازيني، وعنه أبو الفتح عمر بن الحاجب في معجمه، ومن خطه قيدته، وقال وكان لبني صصرى غلام آخر أسود أظنه اسمه سعيد والتبس على بعض الطلبة فقرأ عليه وعاد ورجع عن ذلك" وفي التبصير "وأبو دكين الراجز اسمه سعيد قاله الحميري "؟ " في تثقيف اللسان".
2 ليس في الأصل وراجع ما تقدم.
3 وفي تاريخ البخاري ترجمة أخرى "صالح بن سعيد عن نافع بن جبير ... ابن جريج عن صالح بن سعيد عن نافع بن جبير" وفي التوضيح "فجعل [البخاري] هذا بالضم، وشيخ سعيد بن السائب بالفتح، وعكس أبو بكر =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 304

روى عنه بكر بن سوادة؛ وذكره البخاري في باب سعيد بالفتح [وهو الصواب1] .2 = الخطيب في كتابه تلخيص المتشابه لكن رواه من طريق سريج بن يونس عن يحيى بن سعيد الأموي عن ابن جريج عن صالح بن سعيد أو سعيد هكذا على الشك، ورواه البخاري بالضم من غير شك ... " قال المعلمي ليس في تاريخ البخاري المطبوع ما يدل على الضم في الترجمة الأولى ولا الثانية وهما مقرونتان في التاريخ ومن عادة البخاري أن يشير بالقرن إلى احتمال الوحدة وجعلهما المزي في التهذيب واحدا، وعند البخاري ترجمة ثالثة مفروقة عن الأوليين قال فيها "صالح بن سعيد عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم": وعن أبي سهل عن الحسن، مرسل، سمع منه إسحاق بن سليمان".
1 ليس في الأصل، وفي المستمر أن الدارقطني ذكره بالضم، قال الأمير "والذي نعرفه بفتح السين وكسر العين ذكره البخاري ... " ثم أفاض الأمير في ذكر طرق حديثه واختلافها والترجيح بينها، وفي باب سعيد بالفتح ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان.
2 وفي مؤتلف عبد الغني ص65 فيمن هو مصغر "سعيد جد رئاب بن حذيفة وهو سعيد بن سعد بن سهم" وفيه ص61 "رئاب بن حذيفة بن سعيد خاصم إلى عمر رضي الله عنه" وفي الإكمال في رئاب "رئاب بن حذيفة بن مهشم بن سعيد بن سهم، خاصم إلى عمر رضي الله عنه، روى حديثه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده" وتقدم عن المستمر "ومن ولد مهشم بن سعيد عمير بن رئاب بن مهشم بن سعيد قتل مع خالد بن الوليد بعين التمر" وفي نسب قريش للمصعب ص412 ما يوافق هذا، فرئاب هو ابن مهشم بن سعيد بفتح فكسر. وقريش تقوله بضم ففتح، وهو ابن سهم، وما خالف هذا فهو وهم والله أعلم.
وفي التبصير "وسعيد بن عبد الله الأبياري "كذا" سأل الحاكم الدارقطني عنه فقال: لا بأس به كذا أورده النباتي في الحاقل، والمعروف بفتح السين".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 305

باب: سُعَاد وسَعَّاد وشعّار وسقّار
أما سُعَاد بضم السين وتخفيف العين فهو أبو سعاد جابر بن أسامة الجهني، له صحبة، نزل حمص، روى حريز بن عثمان عن أبن أبي عوف: مر أبو الدرداء بأبي سعاد رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسبح وأبو سعاد الجهني عن عقبة بن عامر، روى عنه محمد بن يحيى بن حبان ومعاذ بن عبد الله قال عبد الغني: ومن الناس من يقول إنهما واحد على الظن وعبد الرحمن بن سعاد، يروي عن أبي أيوب الأنصاري، روى حديثه عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن السائب عن عبد الرحمن بن سعاد عن أبي أيوب قاله ابن عيينة عنه.
وأما سَعَّاد بفتح السين وتشديد العين فهو سعاد بن سليمان الجعفي الكوفي، يروي عن حبيب بن أبي ثابت وجابر الجعفي وعون بن أبي جحيفة وزياد بن علاقة والسبعي، روى عنه أبو عتاب الدلال وعبد الصمد بن النعمان ومحمد بن سابق.
الآباء:
حاطب بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب بن سهل بن العتيك بن سعاد بن راشدة بن جزيلة بن لخم بن عدي، حليف بني أسد بن عبد العزى، يكنى أبا محمد، صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد بدرا، وقدم رسولا إلى مصر من النبي صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 306

مات بالمدينة سنة ثلاثين وصلى عليه عثمان بن عفان، حدث عنه من أهل مصر عبيد بن رفيع الهذلي1.
وأما شعار أوله شين معجمة وآخره راء فهو يحيى بن المثنى أبو زكريا الشعار النيسابوري، سمع الحسين بن منصور السلمي، روى عنه زنجويه بن محمد2.
وأما سقار أوله سين مهملة بعدها قاف [مشددة وآخره راء3] فهو سلمة بن سقار الأنصاري، روى عن محمد بن المنكدر، روى عنه عثمان [بن عبيد الله السامي4] . 1 وفي التوضيح "قلت وعبد الرحمن بن سعاد في أهل الحجاز قاله البخاري في التاريخ؛ وجدت اسم أبيه مقيدا بخط أبي الفضل بن ناصر كما ذكرته، وبخط أبي الغنائم أبي النرسي: سعادة، لكن ابن ناصر ضبب عليه" قال المعلمي: هذا الرجل من رجال التهذيب يروي عن أبي أيوب الأنصاري حديث: إنما الماء من الماء. وهو في سنن النسائي وابن ماجه، وزعم صاحب الخلاصة أنه "بالضم" يعني مع تخفيف كما هو الرسم السابق وضبط الخلاصة جربت خطأه في مواضع فالأشبه ضبط ابن ناصر وإن ضبب عليه والله أعلم فأما ما في نسخة أبي النرسي فلا اعتماد عليه في مثل هذا.
2 وأبو البركات المبارك بن أبي بكر بن حمدان الموصلي المعروف بابن الشعار له مؤلفات في الأدب توفي سنة 654 في كتاب منصور النقل عن كتبه في مواضع، وانظر معجم المؤلفين 8/ 171.
3 سقط من الأصل.
4 سقط من هـ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 307

باب: سفينة وشعيثة
أما سفينة بسين مهملة وفاء وقبل آخره نون فهو سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم1، يقال كان مولى أم سلمة فوهبته للنبي صلى الله عليه وسلم، يكنى أبا عبد الرحمن، روى عنه ابنه عمر بن سفينة وسعيد بن جمهان ومحمد بن المنكدر وغيرهم.
وأما شعيثة بشين معجمة وعين مهملة وقبل آخره ثاء معجمة بثلاث فهو شعيثة بن الهزم، من ولده عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن الأصرم بن شعيثة وابنه عاصم بن عبد الله بن يزيد، ولي خراسان لبني أمية، وهو شاعر أيضا ومن ولده العباس بن زفر بن عاصم بن عبد الله، ولاه الرشيد أرمينية ومن ولده السري بن السائب بن شراحيل بن الأفقم بن محجن بن أبي عمرو بن شعيثة بن الهزم، وعداده في الأنصار وعمته أم جميل بنت شراحيل. 1 بهامش الأصل حاشية لم تضح، أولها "ع: اختلف في اسم سفينة ... " راجع ترجمته في كتب الصحابة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 308

باب: سفين 1 وسُقَير وشقير 2 وسعير 3
أما سفين [بالفاء والنون4] فكثير.
وأما سُقَير بضم السين وفتح القاف وآخره راء فهو سقير والدبكار، يروي عن ابن عمر وأنس، روى عنه ابنه بكار بن سُقير وسقير آخر يروي عن سليمان بن صرد، روى عنه السبيعي وسقير أبو معاذ، روى عنه ابنه معاذ وسقير غلام عبد الله بن المبارك5.
الكنى والآباء:
أبو السقير النميري، روى عن أنس بن مالك، روى عنه كثير النواء وأبو السقير يحيى بن محمد بن عبد الملك بن قزعة، روى عن حسين بن محمد المروذي، روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وبكار بن سقير بصري يروي عن أبيه عن ابن عمر، روى عنه [صلت بن مسعود ومعاذ بن سقير، بصري، يروي عن أبيه، روى عنه6] عفان بن مسلم ومنصور بن سقير، يروي عن حماد بن سلمة وموسى بن أعين وغيرهما، روى عنه علي بن شعيب ومحمد بن شكاب وبشر بن موسى وسهل بن سقير الخلاطي، يروي عن إبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة والدراوردي وغيرهم، روى عنه قاسم بن عبد الرحمن الفارقي فيه ضعف 1 في هـ وجا "سفيان" وهكذا يتلفظ به غير أنه إنما وضع في هذا الباب بالنظر إلى إسقاط ألفه في الكتابة.
2 وسفير.
3 وشعير.
4 سقط من هـ.
5 في التوضيح "سقير مولى عبد الله بن المبارك كان يصحبه في الأسفار وله حكايات حسان عن عبد الله بن المبارك قاله أبو رجاء محمد بن حمدويه في كتابه تاريخ المراوزة فقال قال أبو علي: سقير فذكره وأبو علي هذا هو محمد بن علي بن حمزة المروزي" قال المعلمي: معنى الكلام أن أبا علي محمد بن علي بن حمزة ذكر سقيرا بقوله: سقير إلخ فإن أبا علي محمد بن حمزة ليس بمولى لابن المبارك ولا أدركه.
6 سقط من جا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 309

وأحمد بن عبدان بن أيوب البرذعي وشعيب بن محمد الدبيلي1، وربما قيل فيه: سهل بن صقير بالصاد2.
وأما شُقير بشين معجمة مضمومة فهو شقير3 مولى العباس بن الوليد، روى عن الهذار صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عوف بن سفيان الطائي والد محمد بن عوف وشقير بن أبي رزق، كوفي، يروي عن قثم بن كعب الجعفري وغيره، روى عنه إبراهيم بن أحمد بن جبرويه 1 تقدم في رسمه 3/ 353، ووقع هنا في هـ وجا "الديبلي" بتقديم التحتية على الموحدة وهو خطأ.
2 وفي الاستدراك "يوسف بن عمر بن سقير، واسطي، سمع بها من أبي طالب الكتاني وجماعة، وببغداد من تجني الوهبانية وغيرها، وحدث، وأضر بأخرة" وفي تكملة الصابوني رقم 154 "شيخنا أبو حفص عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن أبي طاهر بن سقير الأنصاري الدمشقي، سمع الحافظ أبا القاسم ابن عساكر والفقيه أبا بكر عبد الله بن أبي سعد محمد النوقاني وغيرهما وحدث بدمشق وسمعت منه" وفي التوضيح: ومسلم بن سقير، روى عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعنه أبو قدامة الحارث بن عبيد الإيادي" ونحوه في التبصير.
3 في المستمر أن الدارقطني ذكره بالسين المهملة، قال الأمير "وهو وهم وصوابه بالشين المعجمة كذا قاله صاحب تاريخ الحمصيين ... " روى بسنده إلى "أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي [صاحب تاريخ الحمصيين] قال: وشقير مولى العباس بن الوليد ... "، ثم قال الأمير "قلت أنا: وحديثه يرويه محمد بن عوف الطائي عن أبيه عوف بن سفيان "في النسخة: شقير" عن شقير، وهو حديثه، وقال أبو محمد [عبد الغني بن سعيد] بالمعجمة، وهو الصحيح".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 310

وشقير بن عقبة الغزي، حدث عن إسماعيل بن يحيى المزني، حدث عنه الفضل بن عبيد الله الهاشمي شيخ كان ببيت المقدس1.
الآباء:
أحمد بن محمد بن شقير بن الزبير2، يروي عن أيوب بن سويد الرملي وغيره، روى عنه أبو بكر النيسابوري وخيثمة بن سليمان وأحمد بن الحسن بن شقير النحوي3، بغدادي، يروي عن أبي عصيدة أحمد بن عبيد بن ناصح عن الواقدي المغازي والسير وغير ذلك4 وعبيد الله بن 1 في مؤتلف عبد الغني ص65 "وشقير جد عبد الرزاق ... " وسأذكرها بعد وفي النزهة "شقير هو علي بن سعيد العسكري. وفي المتأخرين الأستاذ محمد بن أحمد بن يوسف الخياط المعروف بشقير الفشني "؟ " روى عنه المقريزي حكاية، توفي في آخر سنة ست وعشرين وثمانمائة خارج القاهرة" وانظر ما يأتي بعد.
2 في الاستدراك "أحمد بن محمد بن الزبير بن شقير، حدث عن مؤمل، ذكره الأمير في كتابه فقدم شقيرا على الزبير، وهو في فوائد ابن زياد كما قدمنا ذكره" وانظر ما يأتي.
3 ترجمته في تاريخ بغداد ج4 رقم 1725 "أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرج بن شقير أبو بكر النحوي ... " ووقع في مؤتلف عبد الغني ص65 "وأبو شقير النحوي النمري ... " فأما قوله: "وأبو" فمن تحريف النساخ والصواب "وابن" وأما قوله: "النمري" فلا أدري، أو يكون الأصل "وأبو بكر بن شقير" فسقط "بكر بن".
4 أرخ الدارقطني وفاته سنة خمس عشرة وثلاثمائة حكاه الأمير في المستمر ثم قال "وهذا وهم، وإنما توفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة قال ذلك طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد" وسبق إلى ذلك الخطيب في تاريخ بغداد فحكى قول أبي الحسن الدارقطني ثم قال: "وهم أبو الحسن في ذكر وفاته لأنها كانت في سنة سبع عشرة وثلاثمائة كذلك ذكر أبو الفتح عبد الله بن أحمد النحوي المعروف بجخجخ "في النسخة بإهمال الخاءين" وحدثني عبيد الله بن أبي الفتح عن طلحة بن محمد بن جعفر قال مات أبو بكر بن شقير في صفر سنة سبع عشرة وثلاثمائة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 311

الحسن بن شقير، بغدادي، روى عن أبي أحمد محمد بن موسى بن حماد البربري، روى عنه المرزباني وعلي بن الحسين بن يعقوب أبو الحسن الهمداني الكوفي يقال له شقير1، يروي عن مطين والحسن بن حُباش الدهقان وجعفر بن محمد بن عبيد بن عتبة وغيرهم، روى عنه أبو الحسن 1 مفاد هذا أن شقيرا لقب لعلي نفسه فعلى هذا كان ينبغي ذكره قبل "الآباء" لكن في المستمر ما لفظه "قال الخطيب في استدراك ما أغفلاه: وعلي بن الحسين بن يعقوب أبو الحسن الهمداني الكوفي ويلقب أبو الحسين شقيرا حدث عن مطين والحسن بن حباش وجعفر بن محمد بن عبيد بن عتبة وغيرهم، روى عنه أبو الحسن بن الجندي البغدادي وجناح بن نذير وغيرهم من متأخري الكوفيين. ثم روى عن أبي محمد الخلال عن أحمد بن محمد بن عمران ثنا أبو الحسن علي بن الحسين "في النسخة: الحسن" بن شقير الهمداني وساق حديثا، فدل الحديث الذي رواه على أن الحسين هو ابن شقير لا كما قال في الترجمة: إن الحسين هو شقير والله أعلم بالصواب" قال المعلمي: آخر كلام الأمير يقتضي أن يكون الخطيب قال: "يلقب الحسين شقيرا" والذي حكاه عن الخطيب "يلقب أبو الحسين" وهذا موافق لقوله في السند "علي بن الحسين بن شقير" لا مخالف له كما زعم الأمير، فكأنه بنى على أن الخطيب قال أولا "يلقب الحسين شقيرا" وظاهر ما في الإكمال أنه بنى على أن الخطيب قال: "يلقب أبو الحسن شقيرا" وأبو الحسن هو علي نفسه وعلى كل حال فاعتماد على ما وقع في السند "علي بن الحسين بن شقير" فيكون ما في الإكمال وهما والله أعلم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 312

ابن الجندي وجناح بن نذير وغيره من متأخري الكوفيين1. 1 ذكر عبد الغني: "أحمد بن محمد بن شقير روى عنه خيثمة بن سليمان" وهذا قد ذكره الأمير ووقع في كتاب عبد الغني المطبوع زيادة ليست في المخطوطة هذا لفظها: "وأحمد بن محمد بن شقير الأطرابلسي. وشقير جد عبد الرزاق بن أحمد الخياش" فأما الأطرابلسي فهو المذكور قبلا شيخ خيثمة، وفي تهذيب تاريخ دمشق 2/ 50 "أحمد بن محمد بن الزبير الأطرابلسي المعروف بابن شقير" فهو هو. وأما الخياش فلم أجده. وفي كتاب منصور "وأبو جعفر بن شقير روى عنه أبو بكر [محمد] بن مسعود بن [أبى] ركب الأندلسي" قال المعلمي في صلة بن بشكوال رقم 154: "أحمد بن حسين بن شقير من أهل جيان يكنى أبا جعفر ... وكان له حظ من علم القرآن والأدب والشروط وتوفي في سنة تسعين وأربعمائة"، لعله هذا الذي ذكره منصور فأما ابن أبي الركب فهو كما في بغية الوعاة: "محمد بن مسعود أبو بكر الخشني الأندلسي الجياني النحوي يعرف بابن أبي الركب ... مات في النصف الأول من ربيع الأول سنة أربع وأربعين وخمسمائة" وفي التوضيح "والزكي أبو الفضل إسرائيل بن إسماعيل بن أبي الفضل بن حمدان بن مسعود بن شقير، حدث عن أبي القاسم الحسين بن صصرى، وعنه الحافظ أبو الحجاج المزي وغيره".
وفي تكملة الصابوني ص195: "وأما سفير بالسين المهملة "ذكر قبل ذلك أنها: مضمومة بعدها فاء مفتوحة" فذكره "يعني ابن نقطة" وكذا نسب في التوضيح والتبصير إلى ابن نقطة وليس هو في النسختين اللتين عندي من استدراكه إنما فيهما باب سقير وشقير، وقد قدمت ما فيهما" وهو أبو القاسم الحسن بن هبة الله بن سفير الدمشقي، سمع من الفقيهين أبي الحسن علي بن المسلم السلمي وأبي الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي المصيصي، وحدث، روى لنا عنه الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي في معجم شيوخه، وتوفي ليلة الثلاثاء بعد عشاء الآخرة رابع عشر شهر رمضان سنة أربع وتسعين وخمسمائة، وسئل عن مولده في هذه السنة فقال: لي خمس وسبعون سنة. وتغير في آخر عمره" وذكره صاحب التوضيح ثم قال: "قاله ابن نقطة وقيده بالمهملة والفاء، ووجدته بخط الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي بالقاف".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 313

وأما سعير أوله سين مهملة بعدها عين مهملة مفتوحة فهو سعير بن الخمس التميمي الكوفي أبو مالك، يروي عن عبد الله بن حسن [بن حسن1] وحبيب بن أبي ثابت وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم، روى عنه سفيان بن عيينة ويحيى الحماني وخالد بن عمرو الأموي وإبراهيم بن يوسف الصيرفي.
الكنى والآباء:
أبو سعير سلامة بن كنانة بن بحر بن الحارث بن امرئ القيس بن زهير بن جناب ومالك بن سعير بن الخمس، يروي عن الأعمش وهشام بن عروة وأبي جناب الكلبي وغيرهم وقطن بن سعير بن الخمس، له حكايات في الزهد ولا أعلمه أسند شيئا2. 1 سقط من جا.
2 في التوضيح "و [أما شعير] بمعجمة مفتوحة وكسر العين [فهو] إسماعيل بن أبي شعير، صنعاني عن عكرمة قوله، سمع منه الحكم بن أبان، قاله البخاري" قال المعلمي: كذا وقع في التاريخ ج1 ق1 رقم 1139 ونسبه الدارقطني إلى البخاري بلفظ: "إسماعيل بن أبي شقير" وذكر أن الصواب إسماعيل بن أبي سعيد راجع التعليق على التاريخ، والموضح 1/ 3-4 و235.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 314

باب: سُقَيف وشُنَيف
أما سُقَيف بضم السين المهملة وبعدها قاف فهو سقيف بن بشر العجلي، روى عن طاوس، روى عنه يحيى بن سعيد الأموي ويعلى بن عبيد وغيرهما.
وأما شنيف أوله شين معجمة بعدها نون فهو شنيف، روى عن ابن عمر في الطلاق، روى عنه عبد الله بن أبي نجيح وشنيف بن يزيد بن محمد بن زرقاء الواسطي المحتسب، روى عن شريك بن عبد الله وعمار بن محمد، روى عنه مشرف بن سعيد الواسطي1. 1 وفي الاستدراك "سعيد بن الحسين بن شنيف الديلمي، سمع من الحسين بن طلحة النعالي، نا عنه ابنه أبو عبد الله الحسين وعمر بن طبرزذ، قال ابنه توفي في ذي الحجة سنة أربع وخمسين. وابنه أبو عبد الله الحسين بن سعيد بن شنيف الأمين نا عن أبي القاسم الحريري وأبي بكر محمد بن عبد الباقي النصري، تقدم ذكره. وأبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن شنيف، قرأ القرآن بالروايات على أبي الخير المبارك بن الحسين الغسال ومكة بن أحمد بن محمد بن المظفر وأبي سعد محمد بن عبد الجبار بن محمد بن الحسن الجويمي، قرأ عليه أبو بكر أحمد بن سلمان الحربي المعروف بالسكر، قال ابن مشق: توفي أبو الفضل بن شنيف في تاسع عشرين محرم سنة ثمان وستين وخمسمائة. وهبة الله بن أبي بكر بن شنيف الكتبي، سمع من أبي الفتح بن شاتيل وغيره" قال منصور: "وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الواحد بن شنيف البغدادي، حدث عن دهبل ولاحق ابني كارة "في النسخة: ذهيل ولاحق بن كارة. وتقدم 3/ 341 في التعليق دهبل بن علي بن منصور بن إبراهيم بن عبد الله المعروف بابن كارة. وأحسب لاحقا أخاه"، سمع منه الحافظ أبو جعفر بن أبي البدر وعبد الغني الخالصي".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 315

باب: سُكين وشكير
أما سُكين بسين مهملة مضمومة وآخره نون فجماعة1.
وأما شكير بشين معجمة وآخره راء فهو عميرة بن شكير قال كنا مع سنان بن سلمة بالبحرين فأتى بساحرة ذكره ابن قتيبة عن زيد بن أخزم عن عبد الصمد عن زيد بن أبي ليلى عن عميرة. 1 قال عبد الغني: "منهم سكين الضمري، له صحبة، روى عنه عطاء بن يسار. أبو السكين زكريا بن يحيى الطائي. سكين بن عبد العزيز، روى عنه أسد بن موسى ومسلم بن إبراهيم بن شيبان بن فروخ. محمد بن سكين صاحب حديث محمد بن سوقة. وأبو قبيصة سكين بن يزيد السجزي".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 316

الكنى والآباء:
أبو سكينة الحمصي، حدث عن وابصة بن معبد، روى عنه جعفر بن برقان الجزري1 وأبو سكينة رجل من المحررين، حدث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني ومحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة أبو عبد الله، روى عن فضيل بن عياض ومحمد بن الحسن الشيباني ومحمد بن سلمة الحراني، روى عنه يحيى بن علي بن محمد بن هاشم الحلبي وعبد الله بن سعد الكريزي الرقي والفضل بن محمد العطار الأنطاكي وموسى بن [أبي2] سكينة أبو الوليد، روى عن ابن المبارك، روى عنه عباس الترقفي وسعيد بن أبي سكينة، روى عنه أبو جعفر محمد بن يزيد3 ويحيى بن علي بن محمد بن أبي سكينة الحلبي، روى عن جده والضحاك بن حجوة وعبد الملك 1 في الأصل هنا "وأبو سكينة مجاشع بن قطبة إلخ" وتأخر في هـ وجا كما يأتي ومكانه ذاك أولى به.
2 سقط من جا.
3 في الأصل "مزيد" فيما يظهر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 317

ابن دليل أبي عبد الرحمن1 الإمام عن أبيه، روى عنه أبو سليمان محمد بن الحسين الحراني.
[مختلف فيه 2] :
أبو سكينة مجاشع بن قطبة، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه الفضل بن المختار البصري، وقيل فيه بفتح السين وكسر الكاف3. 1 تقدم مثله 3/ 330 في التعليق ووقع هنا في الأصل "أبي عبد الله" كذا.
2 ليس في الأصل وقدم الاسم الآتي كما مرت الإشارة إليه.
3 وفي الاستدراك "أبو منصور علي بن علي بن عبيد الله الأمين المعروف بابن سكينة. سمع أبا محمد الصريفيني، حدثنا عنه ابنه أبو أحمد عبد الوهاب، وسكينة أم أبى منصور، وقال ابن شافع في تاريخه: علي بن علي بن عبيد الله أبو منصور. ويعرف بابن سكينة، توفي ليلة السبت سادس ذي القعدة من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وصلى عليه يوم السبت برباط شيخ الشيوخ، ودفن بالشونيزية، سمع أبا محمد الصريفيني، سمع منه حديث علي بن الجعد والقراءات لابن مجاهد، وحدث. وكان سماعه صحيحا. وأبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة، سمع أبا القاسم بن الحصين وزاهر بن طاهر الشحامي وقاضي المارستان محمد بن عبد الباقي وجده لأمه أبا البركات إسماعيل وأبا عبد الله محمد بن حمويه الجويني وإسماعيل بن السمرقندي وعبد الوهاب الأنماطي، وقرأ القرآن بالروايات على أبي محمد عبد الله بن علي بكتاب المبهج وإرادة الطالب من تصنيفه، وسمع من جماعة أخر، وكان ثقة صدوقا صالحا صحيح السماع صبورا للطلبة متعبدا رحمه الله. توفي ليلة الاثنين تاسع عشر ربيع الآخر من سنة سبع وستمائة. ودفن من الغد مقابل جامع المنصور، سمعت منه الكثير. وأولاده محمد وعبد الواحد وعبد الرزاق، حدث عبد الواحد عن أبي زرعة وغيره، وأنفذ إلى جزيرة قيس رسولا فتوفي هناك =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 318

وأما سَكِينة بفتح السين وكسر الكاف [فهو أبو سكينة زياد بن مالك، روى عنه أبو بكر بن أبي مريم، حديثه في الشاميين وأما سكينة بكسر السين والكاف1] المشددة فهو أبو الحسن علي بن الحسين2 بن سكينة الأنماطي، بغدادي، سمع أبا بكر بن مالك وابن إسماعيل الوراق وغيرهما، سمع منه أبو طالب محمد بن علي بن الفتح = في شعبان سنة ثمان وستمائة. شيخ الشيوخ أبو الفضائل عبد الرزاق بن عبد الوهاب، سمع من شهدة ومن بعدها وحدث. وأبو محمد عبد الرحيم بن عبد الوهاب بن علي بن علي، سمع من أبيه الكثير ومن أبي الفرج محمد بن علي بن القبيطي في جماعة، وسماعه صحيح. وأبو الحسن عبد السلام بن عبد الرحمن بن علي بن علي بن سكينة، سمع أبا المظفر محمد بن أحمد بن التريكي الخطيب وأبا الوقت ومن محمود بن عبد الكريم الأصبهاني المعروف بفُورجَه وأبي أحمد معمر بن عبد الواحد بن الفاخر وغيرهم، وسماعه صحيح، مولده في صفر سنة ثمان وأربعين. ومحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة، سمع من جده وغيره" قال منصور: "وشيخ الشيوخ أبو البركات محمد بن أبي الفضائل عبد الرزاق بن عبد الوهاب بن سكينة، روى عن عبد العزيز بن الأخضر. وابن ابن عمه محمد بن محمد بن عبد الوهاب بن علي بن سكينة، روى لنا ببغداد عن عبد العزيز [بن] الأخضر أيضا. وعتيق والده أبو اليمن ريحان "في النسخة هنا أبو اليمن ونحار. والتصحيح منها في رسم يمن" [بن عبد الله] الحبشي مولى ابن سكينة، روى لنا عن ابن الأخضر وعن أحمد بن الزيبقي، وسماعهم صحيح، وبنو سكينة هؤلاء من أعيان البغداديين ومشايخ الصوفية وأهل العلم الشافعية الأشعرية رضي الله عنهم" هذا لفظه والله المستعان.
1 سقط من هـ.
2 الترجمة في تاريخ بغداد ج11 رقم 6285 فيمن اسمه علي واسم أبيه الحسين مصغرا، ووقع في الأصل: "علي بن الحسن" خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 319

العشاري وابنه أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن سكينة، سمع أبا القاسم بن الصيدلاني وابن الصلت المجبر وغيرهما1. 1 وفي الاستدراك "المبارك بن أحمد بن الحسين بن سِكِّينة، سمع من جعفر بن أحمد السراج والحسين بن طلحة النعالي، سمع منه أبو بكر بن كامل الخفاف. وابنه أبو محمد عبد الله بن المبارك بن أحمد بن سكينة، الشيخ الصالح، سمع بهمذان من أبي المحاسن نصر بن المظفر البرمكي، وببغداد من أبي الفضل بن ناصر وعبد الخالق بن أحمد بن يوسف في آخرين، وكان سماعه صحيحا، وكانت له إجازة من يحيى بن البناء وجماعة غيره، سمعنا عليه بها أيضا، توفي في ثاني عشر شهر رمضان من سنة عشر وستمائة وصلينا عليه بجامع القصر رحمه الله. وأبو المظفر المبارك بن أبي الفرج محمد بن مكارم بن سكينة، حدث عن أبي القاسم بن بيان الرزاز وأحمد بن محمد بن البخاري، سمع منه أبو المحاسن عمر الدمشقي وقال: توفي ليلة السبت الثامن عشر من شهر رجب سنة أربع وسبعين وخمسمائة، وحدثنا عنه شيخنا الحافظ أبو محمد بن الأخضر. وإسماعيل بن المبارك بن محمد بن سكينة أبو الفرج وأخته محبوبة، حدثا عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي. وأبو محمد المبارك بن المبارك بن الحسن بن الحسين بن سكينة، حدث عن أبي القاسم بن السمرقندي، وسماعه صحيح، توفي في ربيع الأول من سنة سبع وتسعين وخمسمائة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 320

باب: سُكَيْنة وسَكِيْنَة وسكينة
أما سُكَيْنةَ بضم السين وفتح الكاف وتخفيفها وفتح النون فهي سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، لها أخبار مشهورة، وقد وردت عن أبيها، روى عنها فائد المدني وسكينة أخت إسماعيل بن أبي خالد، عن عائشة، روى عنها أخوها إسماعيل بن أبي خالد وسكينة بنت القاضي أبي ذر محمد بن محمد بن يوسف بن الحكم بن هميان بن عبدة بن عبيد الله العدوي [البخاري1] ، وكان جدها أبو عبد الله محمد بن يوسف رفيق محمد بن إسماعيل البخاري في طلب الحديث، وسمع محمد بن سلام والمسندي وقتيبة وأبا الوليد الحنفي ويحيى بن معين والقواريري وغيرهم، حدثت عن أبيها القاضي أبي ذر، حدث عنها غنجار صاحب تاريخ بخارا2. 1 ليس في الأصل.
2 وفي الاستدراك "سكينة بنت أبي وقاص، قال أبو نعيم في كتاب معرفة الصحابة: ذكرها أبو عروبة فيمن له صحبة. وسكينة غير منسوبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها مولاها أبو صالح. وسكينة بنت حنظلة خالة ابن الغسيل، حدثت عن أبيها، روى عنها عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل. وسكينة بنت قريش، حدثت عن عائشة، روى عنها مسلم الجرمي "د: الحرمي وتحت الحاء حاء صغيرة". وسكينة بنت سعد، حدثت عن مليكة بنت هانئ، روى عنها إسماعيل بن سيف ذكرهن ابن منده في تاريخ النساء".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 316

باب: سَكَبَة وسَكْنَة
أما سَكَبَة بفتح السين والكاف والباء المعجمة بواحدة فهو سكبة بن الحارث. له صحبة، قال عبد الله بن شقيق العقيلي أنه رآه.
وأما سَكْنَة بالنون وسكون الكاف وقال الدارقطني بفتح الكاف فهو راشد بن أبي سكنة أبو عبد الملك. عداده في أهل مصر، وهو من موالي بني عبد الدار، وكان وإخوته قراء فقهاء وولي راشد خراج مصر، روى عن أبي الدرداء ومعاوية بن أبي سفيان، روى عنه عمرو بن الحارث1 وابنه محمد بن راشد بن أبي سكنة وقيل: إن كنيته أبو سكنة2 [والصواب سكون الكاف وكذلك قاله ابن يونس3] [روى عن أبيه4] [وإبراهيم بن راشد بن أبي سكنة5] كان هو وأخوه محمد من عمال القاسم بن الحبحاب6 على الصدقات، وذكر يحيى بن عثمان بن صالح أن إبراهيم روى عن أبيه راشد أيضا، قال ابن يونس: ولم يقع إليّ. 1 بهامش الأصل ما صورته "ط كان مقدما عن عمر بن عبد العزيز، قال أحمد بن يحيى بن الوزير مات سنة تسع عشرة ومائة".
2 الذي في المستمر أن بعضهم قال: "عن راشد أبي سكنة" قال الأمير: "فجعل كنية راشد أبا سكنة، وليس بشيء".
3 ليس في جا.
4 من الأصل.
5 سقط من جا.
6 مثله في التوضيح ووقع في الأصل "الجحاف".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 321

باب: سكن 1 وشَكر وشُكْر وشَكّر 2
أما سَكَن بسين مهملة مفتوحة وآخره نون فجماعة3.
وأما شَكر بشين معجمة مفتوحة4 وآخره راء فقال ابن الكلبي في كتاب الألقاب إنما سمي والان بن عمرو بن عمران بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد شكرا لأنه مر بقوم فأعطوه شكرا وهو الحمل5.
وأما شُكْر بضم الشين المعجمة وسكون الكاف فهو ... 6. 1 في الأصل "باب شكر وشكر وشكر وسكن" وجرى على هذا في التفصيل وهو سهو لأن الباب في حرف السين المهملة باتفاق النسخ.
2 وشكر وسُكّر وسَكِر.
3 ومع هذا ذكر منصور واحدا قال: "بياض "كذا" إبراهيم بن سليمان بن سكن، حدث عن أبي عبد الله الرازي، كتب عنه القاضي أبو محمد العثماني في فوائده".
4 وكاف مفتوحة في شكل الأصل وجا، وفي التوضيح "بفتح المعجمة وسكون الكاف وحركها الدارقطني" وانظر ما يأتي.
5 في المشتبة بعد ذكر شكر بفتح المعجمة والكاف مشددة ما لفظه "وكذلك مخففا عبد العزيز بن شكر، وآخرون" وشكل في التوضيح والتبصير بفتح الشين وفتح الكاف، فإن كان الذي ذكره الأمير بفتح الكاف فهذا معه وإلا فهذا رسم آخر.
6 بياض، وفي الاستدراك بهذا الضبط "شكر بن أحمد بن حميد أبو زيد المؤدب الأبهري، حدث بأصبهان عن أبي عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، سمع منه الحافظ ابن عساكر وحدث عنه. وأبو إسحاق إبراهيم بن شكر بن محمد بن علي الحامي المصري، حدث عن أبي علي الحسن بن علي بن الحسن الكفرطابي، خرج عنه عبد الله بن أحمد بن السمرقندي في مشيخته نقلته من خطه مجودا. والخامي بخاء معجم وميم. وأبو محمد عبد الله بن علي بن الحسين بن عبد الخالق بن شكر الوزير، مصري، قال لي أبو الطاهر إسماعيل بن الأنماطي أنه سمع الموطأ من أبي الطاهر بن عوف بالإسكندرية: دخلت مصر في سنة أربع عشرة ولم يك بها" قال منصور: "وأبو الثناء شكر بن صبرة بن سلامة بن حامد بن منصور السلمي المقرئ الإسكندراني، حدث عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي وغيره ذكره الشيخ أبو بكر بن نقطة في باب صبرة. وأبو أحمد شكر بن عبد الواحد الحبار "؟ " الأصبهاني، حدث عن أبي بكر بن ريذة، حدث عنه الحافظ السلفي في شيوخه. =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 322

...................................... = وإبراهيم بن شكر بن إبراهيم بن حسن أخو شيخنا "كأنه سقط من هنا شيء" أبي عمرو الحاجب المالكي لأنه سمع مع أخيه من أبي القاسم البوصيري، لقيته بدمشق وأفادني" وفي تكملة الصابوني رقم 193 "وأبو إسحاق إبراهيم بن شكر بن إبراهيم بن علي بن حسن السخاوي أخو شيخنا الإمام علي بن محمد السخاوي لأمه، سمع مع أخيه من أبي القاسم بن البوصيري وغيره" وأبو عمرو بن الحاجب اسمه عثمان بن عمر. وفي تكملة الصابوني رقم 189 "القاضي أبو الحسن علي بن شكر بن أحمد بن شكر، سمع من أبي عبد الله محمد بن حمد الأرتاحي والحافظ أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، وحدث، وسافر إلى الشام والعراق، وتوفي في السابع عشر من رجب سنة ست عشرة وستمائة بالقاهرة ودفن من الغد بسفح المقطم؛ 190 وعمه الوزير الأعز أبو الفوارس مقدام بن أحمد بن شكر المنعوت بالفخر، مولده سنة إحدى وستين وخمسمائة، وتفقه على مذهب الإمام أبي عبد الله مالك بن أنس، وسمع الحديث من أبي يعقوب يوسف بن الطفيل الدمشقي والقاضي أبي محمد عبد الله بن محمد بن المجلى وغيرهما، وتوفي ليلة سلخ شعبان سنة إحدى وعشرين وستمائة بالقاهرة، ودفن الغد بسفح المقطم بالقرب من قبر عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه؛ 191 وأمة العزيز شكر "سماها منصور: سُكَّر بمهملة مضمومة وفتح الكاف مشددة كما يأتي" بنت أبي الفرج سهل بن بشر بن أحمد الإسفراييني، سمعت من أبيها وأبي نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطريثيثي وغيرهما، وسمع منها الحافظ أبو القاسم علي بن هبة الله الشافعي وأخرج عنها في معجم النساء من جمعه وأبو الحسين أحمد بن حمزة بن علي الموازيني وغيرهما؛ أخبرنا الشيخ الزاهد أبو عبد الله محمد بن نصر الله بن عبد الرحمن بن محمد القرشي قراءة عليه وأنا أسمع ... أنبأنا الحافظ أبو القاسم ... قراءة عليه ونحن نسمع بجامع دمشق أخبرتنا شكر ... وتسمى أمة العزيز ... ؛ 192 وأبو الفتح مسعود بن أبي بكر بن شكر بن علان المقدسي، سمع من أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي وروى عنه، سمعت منه بجبل الصالحية، وكان ثقة صالحا، توفي سنة ست وعشرين وستمائة بسفح قاسيون ودفن به".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 323

وأما شَكَّر بفتح الشين المعجمة وتشديد الكاف فهو محمد بن المنذر لقبه شكر1، كان من حفاظ الحديث بخراسان، وهو محمد بن المنذر بن سعيد بن عثمان بن رجاء بن عبد الله بن العباس بن مرداس السلمي أبو جعفر الهروي، حدث عن أبي علقمة عبد الله بن هارون الفروي وعمر بن شبة ومحمد بن رافع القشيري وعلي بن حرب الموصلي ويوسف بن سعيد بن مسلم وأحمد بن عيسى التنيسي، روى عنه علي بن عيسى بن المثنى الماليني وخلق كثير2. 1 في مؤتلف عبد الغني ص75 "تفسير شَكّر بالعربية سُكّر".
2 وفي الاستدراك "وأما سُكَّر بضم السين المهملة وفتح الكاف المشددة فهو أبو الحسن علي بن الحسن بن طاوس بن سكر "انظر ما يأتي عن التوضيح" الواعظ حدث عن أبي بشر محمد بن أبي السري الوكيل، سمع منه عبد الله بن أحمد بن السمرقندي. وأحمد بن سلمان الحربي لقبه السكر، تقدم ذكره" في التوضيح "توفي سنة إحدى وستمائة، وهو أبو العباس أحمد بن سلمان بن أحمد بن أبي شريك المقرئ، قرأ القرآن بالروايات على أبي الفضل أحمد بن محمد بن شنيف وغيره، وسمع الحديث من سعيد بن البناء وأبي الفتح بن البطي وغيرهما، وأقرأ وحدث، مولده سنة تسع وثلاثين وقيل: سنة أربعين وخمسمائة؛ ووقع اسم أبيه في طبقات القراء للمصنف "الذهبي": سليمان بالتصغير، والصواب ما ذكره هنا بفتح السين وسكون اللام تليها الميم ثم الألف والنون" قال منصور: "وعلي بن محمد بن عبيد بن سكر القارئ المصري، كتب عنه الحافظ السلفي في تعليقه والعثماني في فوائده. وأمة العزيز "زيد في النسخة: بن" سكر بنت سهل بن بشر الإسفراييني، حدثت عن أبيها، حدث عنها الحافظ أبو القاسم بن عساكر =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 324

....................................................... الدمشقي" قال المعلمي وفي هذا الرسم ذكرها التبصير، وقد تقدم عن تكملة الصابوني أنها "شُكْر" بمعجمة مضمومة وسكون الكاف فالله أعلم. وفي التوضيح بعد ذكر علي بن الحسن بن طاوس بن سكر الذي تقدم عن الاستدراك ما لفظه "وفي تاريخ ابن النجار: سَكِر بفتح السين وكسر الكاف" ثم ذكر ما يشهد لابن نقطة قال: "قلت: وقريبه أحمد بن الخضر بن هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن سكّر البغدادي الأصل الدمشقي المولد، يكنى أبا المعالي، سمع أباه أبا طالب الخضر والحافظ أبا القاسم علي بن عساكر وطائفة، وعنه أبو الفتح عمر بن الحاجب الأميني، ومن خطه في معجمه قيدت نسبه. وأخوه هبة الله بن الخضر. والشريف أبو علي الحسن بن علي بن حيدرة بن محمد بن القاسم بن الميمون الحسيني ابن سُكّر أجاز له الأرتاحي وسمع من غيره، مات سنة تسع وثلاثين وستمائة" وفي التبصير "وشيخنا محمد بن علي بن سُكّر المصري نزيل مكة، سمع الكثير وقرأ القراءات وكتب شيئا كثيرا ولم ينجب. وأخوه أحمد بن علي بن سُكّر الغضائري. حدثنا عن ابن ... وغيره".
وأما سَكِر بفتح فكسر فتقدم عن التوضيح أنه في تاريخ ابن النجار في ذكر علي بن الحسن بن طاوس: بن سَكِر بفتح فكسر. وذكر في القاموس وشرحه فيمن هو بضم ففتح بتشديد ولفظهما "أبو الحسن علي بن الحسن ويقال: الحسين بن طاوس بن سُكّر بن عبد الله الديرعاقولي محدث واعظ ونزيل دمشق، روى بها عن أبي القاسم بن بشران وغيره ومات بصور سنة 484" وفي القاموس بعد ذلك ما لفظه "و [سكر] ككتف سكر الواعظ ذكره البخاري في تاريخه" قال الشارح: "هكذا في سائر النسخ التي بأيدينا وقد راجعت في تاريخ البخاري فلم أجده فرأيت الحافظ ابن حجر ذكره في التبصير أنه ذكره ابن النجار في تاريخه وأنه سمع منه عبيد الله "كذا" ابن السمرقندي فظهر لي أن الذي في النسخ كلها تصحيف" قال المعلمي: لم أجده في نسختي من التبصير، ولم ينبه شارح القاموس على أن الذي في تاريخ ابن النجار ذكر ذلك في نسب ابن طاوس والله المستعان.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 325

باب: سَلْمى وسُلْمى وسُلْمِيّ
أما سَلْمى بفتح السين فجماعة.
وأما سُلْمَى بضم السين وبالإمالة فهو سلمى بن عبد الله بن سلمى بن عبد بن حبيب بن عويمر بن كعب بن مالك بن كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل أبو بكر الهذلي وسلمى بن عتاب عن أبي هريرة، روى عنه توبة العنبري وسلمى بن منقذ، روى عنه ابن ابنه [سلمى بن عياض1] [وسلمى بن عياض2] وسلمى بنت النضر المحاربية، روت عن عائشة أم المؤمنين، روى عنها عاصم بن عمر بن قتادة3 وسلمى بن المهير بن سلمى بن هليل4 بن عمير بن سلمى بن عمرو بن مجمع بن زيد بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة كذلك وجدته بخط ابن عبدة.
الكنى والآباء:
أبو سلمى القتباني، مصري، يحدث عن عقبة بن عامر؛ وقيل: فيه بفتح السين وزهير بن أبي سلمى ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن مازن بن خلاوة بن ثعلبة بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو، 1 ليس في الأصل.
2 ليس في هـ.
3 سياق الأصل في بقية هذا الرسم مخالف لطريقة المؤلف فآثرنا طريقة بقية النسخ فمن هنا إلى قوله "تقدم ذكره" هو من ص700 في الأصل.
4 في جا هنا زيادة "بن جناب. ومالك بن الخمس عن الأعمش وهشام وقطن" وهذه ألفاظ طائشة موضعها في رسم "سعير" كما تقدم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 326

[وأم عثمان بن عمرو1] مزينة بنت كلب بن وبرة، شاعر مجيد محسن جاهلي وأخته خنساء بنت أبي سلمى شاعرة أيضا وابنه كعب بن زهير الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم شاعر أيضا وأخوه بجير بن زهير بن أبي سلمى، تقدم ذكره ومجاعة بن مرارة بن سلمى بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول، يقال له: مجاع2 اليمامة، كذلك وجدته مضبوطا بخط ابن عبدة في أنساب بني حنيفة، وكذلك قاله شبل النسابة [بالضم3] وعمير بن سلمى قائد الجرباء كتيبة، وهو أحد الأوفياء له حديث وجبار بن سلمى بن مالك بن جعفر [ ... 4] ، ومن ولده أم عبد الله بنت مالك بن عبيد الله بن سلمة بن جبار بن سلمى، وأمها السرية بنت معروف بن عبد الله بن جبار، وأمها غضوب بنت حوشب بن نسر5 بن زياد بن سلمى بن مالك بن جعفر وأم عبد الله هي أم يحيى وإسماعيل وعبد الرحمن وعبد الله وأم حكيم وأمة العزيز بني خالد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن خالد بن العاص بن هشام وأم خالد بنت هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة بن سلمى بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة، هي أم عكرمة ويحيى ومحمد وحفصة 1 سقط من هـ.
2 في هـ وجا "شجاع" خطأ.
3 ليس في الأصل.
4 بياض في هـ وجا.
5 هكذا في جا وتقدم ضبطه كذلك 1/ 273 ووقع هنا في هـ "بشر" ومثله في الأصل لكن بزيادة نقطة فوق أوله أيضا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 327

بني عبد الله بن عكرمة المخزومي كذلك وجدته مضبوطا بخط شبل وبسيسة بنت حريث بن هلال بن مرارة بن سلمى بن زيد بن عبيد من جدات بعض1 ولد عبد الله بن عكرمة بن خالد لأمهاتهم بخط شبل. وجدته مضبوطا في المواضع كلها.
وأما سُلْمِيّ بضم السين وتشديد الياء2 فهو سُلمى3 بن جندل 1 وقع في الأصل "حعض" خطأ كأن الكاتب حسب أن الكلمة "حفص" فكتب الحاء ثم تبين له أنها "بعض" فكملها كذلك ولم يغير الحرف الأول.
2 في جا وهـ "بتشديد الياء وبالضم".
3 في المشتبه "وسلمى بن جندل فرد" وشكل بضم ففتح فكسر فتشديد. وأنكر صاحب التوضيح فتح اللام، واحتج بأن الأمير عطف هذا الرسم على رسم "سُلْمَى" بضم فسكون ففتح وفي هذا الاحتجاج نظر، لكن المعروف سكون اللام، وفي التبصير "وبالضم أيضا وكسر الميم وتشديد الياء سلمى بن جندل فرد، قلت: من ذريته ليلى بنت مسعود زوج علي أبي طالب، وجماعة، ولكن جزم أبو أحمد العسكري في كتاب التصحيف بأنه بفتح السين وفيه يقول الشاعر:
ومات أبي والمنذران كلاهما
وفارس يوم القين سلمى بن جندل"
وفي الصحاح "وسَلْمَى اسم امرأه، وسَلْمَى أحد جبلي طيئ، وسلمى حي من دارم وقال:
تعيرني سلمى وليس بقضأة ... ولو كنت من سلمى تفرعت دارما
وفي القاموس في سياق سَلْمَى بفتح فسكون ففتح فألف مقصورة، واكتفى هو بقوله "كسَكْرَى" يعني أنه على وزن سَكْرَى قال: "وحي من دارم" فذكر الشارح أنه "سلمى بن جندل" ويشهد لهذا أن في المنسوبين إلى دارم سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم كما في جمهرة ابن حزم ص218 وأنشد الشارح =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 328

قاله لنا النسابة العمري عن ابن أخي اللبن النسابة وقيده وضبطه1. = البيت الذي تقدم عن الصحاح، والبيت المتقدم عن التبصير وفيه "وفارس يوم القين" بالقاف، وفي القاموس بعد ذلك "وسلمى بن جندل كسكرى فرد" بنى الشارح على أنه بوزن سُكَّريّ بضم ففتح بتشديد فكسر فتشديد ولعله كذلك شكل في نسخ القاموس الأصول ويحتمل أن يكون سَكْرى بفتح فسكون ففتح كما في الموضع الأول، فأما قوله: "فرد" فلا يوجب خلاف هذا إذ قد يكون عنده سلمى بفتح فسكون ففتح فألف مقصورة، وإنما قال فرد بالنظر إلى أنه هنا اسم رجل. وذكر الشارح ما في التبصير وأنشد البيت وفيه "يوم القين" بالقاف أيضا. وفي معجم البكري "سلمان" وأنشد:
ومات على سلمان سلمى بن جندل
وذلك ميت ما علمت كريم"
وفي التعليق "قال أبو أحمد العسكري: سلمان أطم بالطائف وسلمان أيضا موضع، قال الشاعر:
ومات على سلمان سلمى بن جندل ... وذلك رزء لو علمت عظيم
1 في التوضيح ردا على قول الذهبي "فرد" ما لفظه فعلى الصواب "يعني بضم فسكون فكسر فتشديد" ليس فردا فنظيره عمير بن سلمى شاعر ذكره المبرد وغيره وهو القائل:
قتلنا أخانا للوفاء بجارنا ... وكان أبونا قد تجير مقابره
وغوية بالمعجمة وقيل: بالمهملة وصححه المرزباني في معجم الشعراء هو ابن سُلْميّ الضبي جاهلي من الشعراء" وفي التبصير "وبخط الرضي الشاطبي: زهير بن سعود بن سلمي بن ربيعة الضبي فارس العرقة ذكره المرزباني في معجم الشعراء".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 329

باب: سُلَيم وسَلِيم
أما سُلَيم بضم السين فكثير1.
وأما سَلِيم بفتح السين وكسر اللام فهو سليم بن حيان بن بِسطام الهذلي، بصري، يروي عن أبيه عن أبي هريرة وعن قتادة وسعيد بن ميناء وعمرو بن دينار وغيرهم، روى عنه ابنه عبد الرحيم وعفان وحبان ويزيد بن هارون وأبو داود الطيالسي وغيرهم وسليم بن صالح، روى عن ابن ثوبان نسخة وسليم بن مسلم المكي الخشاب، يروي عن ابن جريج وأبي يونس القوي وعمر بن قيس وغيرهم، ضعفوه واتهموا دينه وابنه محمد بن سليم بن مسلم المكي أبو عبد الله الحجبي، يروي عن أبيه وشريك بن عبد الله ومسلم بن خالد الزنجي [وموسى بن عبد الله بن 1 ومع كثرته ذكر الصابوني بعضهم في تكملته قال رقم 161 "شيخنا أبو السر مكتوم بن أحمد بن محمد بن سُليم القيسي السويدي، تفقه على الخطيب أبي القاسم عبد الملك بن زيد بن ياسين الدولعي وصحبه وسمع منه ومن أبي عبد الله محمد بن علي بن صدقة الحراني وأبي الفضل الجنزوي وروى عنهم، مولده في ذي الحجة سنة خمس وخمسين وخمسمائة، وتوفي ليلة الخميس ثامن رجب سنة خمس وثلاثين وستمائة ودفن من الغد بجبل قاسيون؛ 162 وولده أبو الحجاج يوسف، مولده يوم الجمعة ثامن ذي الحجة سنة أربع وثمانين وخمسمائة سمع من أبي طاهر الخشوعي وشيخ الشيوخ أبي الحسن عبد اللطيف بن إسماعيل بن أبي سعد النيسابوري وأبي حفص بن طبرزد وغيرهم، وحدث بدمشق، وتوفي يوم الجمعة الحادي عشر من ربيع الأول سنة خمس وستين وستمائة. رقم 163 وعمه الفقيه أبو الفضل جعفر بن أحمد بن محمد بن سُليم القيسي، سمع بدمشق من القاضي أبي سعد عبد الله بن محمد بن أبي عصرون وأبي الفضل بن الجنزوي وحدث، وسمعت منه، ومولده يوم الثلاثاء التاسع عشر من شعبان سنة ثمان وخمسين وخمسمائة" قال المعلمي: ومن ذرية مكتوم المذكور: أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم بن أحمد بن محمد بن سليم بن محمد، عالم مشهور ترجمته في الدرر الكامنة 1/ 175 وبغية الوعاة وغيرهما.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 330

الحسن وسعيد بن سالم القداح1] وغيرهم، روى عنه محمد بن علي بن زيد الصائغ ومطين [ومحمد بن سعيد السلمي ومضر بن محمد الأسدي1] وغيرهم2، وكان من الحجبة وعبد الرحيم بن سليم بن حيان، يروي عن أبيه وعبد الرحمن3 بن سليم التنيسي ومحمد بن سليم أبو زيد الهمداني الناعطي4 الكوفي، سمع أبا إسحاق، روى عنه حسين بن أبي العوام السبيعي [ذكره ابن عقدة1] والحسن بن سليم الحراني، روى عن أبيه، روى عنه صالح بن علي النوفلي ومحمد بن إسحاق بن سليم أبو بكر قاضي الجماعة بالأندلس، روى عن قاسم بن الأصبغ وأحمد بن خالد بن يزيد، توفي في رجب سنة سبع وستين وثلاثمائة وعبد الرحمن بن محمد بن سليم من ولد سعيد بن المنذر القائد المشهور في أيام عبد الرحمن الناصر بالأندلس وكان مع المستكفي لما هرب من قرطبة لما خلع، فضجر من مقامه معه فقلي له 1 ليس في الأصل.
2 في الأصل "وغيرهما".
3 في الأصل "عبد الرحيم" كذا، وفي استدراك ابن نقطة "عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن سليم التنيسي، روى عن أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي، حدث عنه أبو محمد الحسن "د: أبو الحسن. سقط منها محمد" بن رشيق العسكري نقلته من خط السلفي رحمه الله" في التوضيح أنه هذا المذكور في الإكمال، نسب فيه إلى جده.
4 في الأصل "الناحطي" كذا وتقدم محمد بن سليم بن مسلم المكي وقال في التوضيح "وهذان غير محمد بن سليم القرشي الراوي عن أبي هدبة عن أنس تلك النسخة، رواها عنه محمد بن همام شيخ من أهل معرة النعمان وهو وشيخه مجهولان، أما محمد بن سليم أبو هلال عن قتادة ومحمد بن المتوكل فاسم أبيه سليم بضم أوله وفتح ثانيه".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 331

دجاجة بالبيش فمات من وقته، وكان ثقته وعدته ومأمونا عنده [وسليم الحصي الأسود يعرف بجنسه الفاقو1 مولي إبراهيم بن تميم مولى بكر بن مضر، يكنى أبا الخير، كان مقبولا عند القضاة، والحارث بن مسكين قبل شهادته وكان يرفع به قاله ابن يونس2] .3 1 في هـ "الفالو" والكلمة التي قبلها غير منقوطة فيها.
2 ليس في الأصل.
3 وفي الاستدراك "قال البخاري في تاريخه: زياد بن السليم عن عبد الله، روى عنه أبو المحجل. وسليم بن عيسى بن عبد الله الحوري، حكى عن أبي الحسن القزويني الصالح، روى عنه أبو نصر هبة الله بن علي المجلى، وقال كان صاحب كرامات لم أر مثله في معناه؛ وقال ابن شافع في تاريخه: سليم الحوري وحورا قرية من أعمال دجيل وبها توفي في يوم الثلاثاء ثامن عشر شوال من سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، وكان عبدا صريح النسك صريح الطريقة والعقد. وعبد الرحمن بن عبد المؤمن ... "تقدم". وأبو عبد الله الحسين بن المؤمل بن سليم المقري الموصلي، حدث بها عن أبي نصر محمد بن علي بن عبيد الله بن ودعان، سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر الدمشقي وذكر أنه سمع منه في ربيع الآخر من سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. وأحمد بن سليم بن فارس الحربي أبو العباس، حدث عن عبد الله بن أحمد بن يوسف النجار الحربي، توفي يوم الجمعة سادس جمادى الآخرة من سنة أربع وستمائة، مولده سنة أربع وعشرين وخمسمائة" قال منصور: "وأبو محمد عبد العزيز بن صالح بن سليم بن المعافى الإسكندراني العدل الفقيه المالكي، سمع الحديث بمكة من يونس الهاشمي، وبدمشق من زيد بن الحسن الكندي وأبي القاسم بن الحرستاني، وحدث بالثغر، وكان صالحا، وتوفي سنة [] وأربعين وستمائة بالثغر. وعبد الرحمن بن موهنا "؟ " بن سليم بن مخلوف الإسكندراني، حدث بها عن أبي الفتح بن موقا الأنصاري. =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 332

................................................. ومؤلف هذا الكتاب الفقير إلى الله تعالى منصور بن سليم بن منصور بن فتوح الهمداني الإسكندراني الشافعي، يكنى أبا المظفر وأبا علي أيضا عفا الله عنه ونفعه بالعلم، سمع الحديث بالإسكندرية وبمصر ودمشق وحلب والموصل والعراق ومكة، مولده بالإسكندرية سنة سبع وستمائة. وأخوه أبو القاسم عبد الرحمن بن سليم، سمع الحديث بالإسكندرية من أبي عبد الله بن عباد الحراني ومن أصحاب أبي طاهر السلفي وغيرهم" وفي تكملة الصابوني رقم 159 "الفقيه الحافظ الرحال أبو المظفر منصور بن سليم بن منصور بن فتوح الهمداني الإسكندراني الشافعي ... رأيته بدمشق وسمع بقراءتي ... وولي تدريس المدرسة الحافظية السلفية والحسبة وخرج وصنف وجمع وألف، وقفت له على تخاريج مفيدة وفوائد عديدة؛ 160 وأبو موسى عيسى بن سلامة بن سليم الصقلي اجتمعت به بقصر ابن عمر من غوطة دمشق وكتبت عنه قصيدة من نظم الشيخ أبي الحسين محمد بن أحمد بن جبير الكناني يمدح بها الملك الناصر صلاح الدين بن أيوب على قافية الراء بسماعه منه ... وسافرنا جميعا وذلك في شعبان سنة سبع وعشرين وستمائة" وفي التوضيح "ومنصور بن سرار بن عيسى بن سليم أبو علي الأنصاري الإسكندراني المقرئ له أرجوزة في القراءات، توفي سنة إحدى وخمسين وستمائة؛ ... ، والصاحب أبو عبد الله محمد ابن الصاحب أبي حامد محمد بن الصاحب أبي الحسن علي بن محمد بن سليم المعروف بابن حنا الوزير بالقاهرة هو وأبوه وجده، سمع أبو عبد الله من سبط السلفي والرشيد العطار والطبقة، وسمع بدمشق من أحمد بن عبد الدائم وطبقته، وكان كثير الصدقة والتواضع حسن الخلق، توفي جمادى الأولى سنة سبع وسبعمائة بالقاهرة عن سبع وستين سنة. ومن أقاربه الصاحب أبو عبد الله محمد بن الزين أحمد بن الصاحب الفخر محمد بن البهاء علي بن محمد بن سليم، سمع من عبد العزيز بن الصقيل وغيره، وحدث في سنة ست وأربعين وسبعمائة بمصر. والقاضي الضياء أبو الحسن علي بن سليم بن ربيعة بن سليمان الأذرعي، سمع منه الحافظ أبو محمد البرزالي وغيره شيئا من شعره في سنة ثلاثين وسبعمائة" وفي التبصير "وصاحبنا الفاضل بهاء الدين أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم البوصيري، كتب عني واستملى عليّ، وله تخاريج وفوائد بارك الله فيه".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 333

باب: سَلَمة وسِلمة 1
أما سَلَمة بفتح اللام فكثير.
وأما سِلمة بكسر اللام ففي الأنصار سِلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، من ولده جابر بن عبد الله وكعب بن مالك وغيرهما من الصحابة وقال ابن حبيب: في جعفي سلمة [بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي وفي جهينة سلمة2] بن نصر بن غطفان بن قيس من جهينة3. 1 وسَلْمة.
2 في كتاب ابن حبيب ص26 زيادة لفظها: "والذي في الأنصار وجعفي كلها سلمة بكسر اللام" ولفظ الإيناس: "والأنصار وجعفي وجهينة سلماتها كلها بالكسر" وفي التوضيح "وقال ابن حبيب: الأنصار وجعفي وجهينة كل سلماتها بالكسر".
3 على ص13 من كتاب ابن حبيب حاشية ذكر فيها الثلاث وزيد ما لفظه: "وفي كندة سلمة بن الحارث الملك بن عمرو. وفي بجيلة سلمة. ومن فصائل عميرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم سلمة" وفي رسم "السلمى" من اللباب أن في كندة سلمة بن مالك بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة ويقال لبني مالك: بنو هند بها يعرفون، وإن في السكون سلمة بن شكامة بن شبيب بن أشرس بن السكون.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 334

الآباء:
عبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن عدي بن الجد أبو الحارث، من بني العجلان حلفاء الأنصار، شهد بدرا، وذكر ابن إسحاق أنه استشهد يوم أحد وعمرو بن سلمة بن لاي بن قدامة الجرمي أبو بريد1، كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم قومه، ونزل البصرة، روى عنه أبو قلابة الجرمي وأيوب السختياني وعاصم الأحول ومسعر بن حبيب وعمرو بن سلمة بن خرب الهمداني الكوفي، سمع علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وسلمان بن ربيعة، روى عنه ابنه يحيى بن عمرو والشعبي قال ذلك البخاري؛ وقال يحيى بن معين عمرو بن سلمة أبو يحيى الهمداني ليس هو ابن الخرب، هو آخر، يروي عن ابن مسعود روى عنه ابنه يحيى؛ ويحيى بن عمرو بن سلمة الذي يروي عنه مسعر ليس بينه وبين هؤلاء قرابة قاله يحيى بن معين؛ وهو ابن عمرو بن سلمة الذي يروي عن ابن مسعود، ولم يجعل لابن الخرب ابنا يقال له: يحيى2.
قلت أنا: وقد روى عن عمرو بن سلمة الذي يروي عن ابن مسعود يزيد بن أبي زياد وعلي بن محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن كعب بن سلمة الخولاني من بني عبد الله من أنفسهم أبو الحسن3، يروي عن يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم 1 ويقال: يزيد.
2 راجع الموضح والتعليق عليه 1/ 335-337.
3 في الأصل "أبو الخير" كذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 335

وغيرهما، مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وكان ثقة أمينا صالحا قاله ابن يونس وعبد الله بن سلمة المرادي الكوفي، حدث عن علي بن أبي طالب وابن مسعود وعمار بن ياسر وصفوان بن عسال، روى عنه عمرو بن مرة وعبد الله بن سلمة أبو العالية الهمداني، كوفي أيضا، روى عنه [أبو إسحاق السبيعي قوله، هو غير الذي روى عنه1] عمرو بن مرة قال ذلك ابن نمير محمد بن عبد الله، وكذاك قاله البخاري ويحيى بن معين في آخر قوليه، وقال أحمد بن حنبل إنهما واحد2.
مختلف فيه:
عبد الخالق بن سلمة الشيباني، روى عن سعيد بن المسيب وحماد، روى عنه شعبة وابن علية، ثقة، ويقال فيه: سلمة بفتح اللام3. 1 سقط من هـ.
2 راجع الموضح 1/ 332-335.
3 وأما "سلمة" بسكون اللام ففي كتاب ابن حبيب ص26 "وفي عاملة سلْمة "شكلت في النسخة بسكون اللام" بن معاوية بن الحارث بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد" وفي الإيناس "في عاملة سلمة ساكنة اللام بن معاوية إلخ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 336

باب: سَلِيمة وسُلَيمة
أما سَلِيمة بفتح السين وكسر اللام فهو سليمة بن مالك بن فهم بن غانم1 بن دوس بن عدثان من الأزد قاله ابن الحباب وابن حبيب.
وأما سُلَيمة بضم السين وفتح اللام فقال ابن حبيب: في عبد القيس سليمة2 بن مالك بن عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة، وقال: وفيهم عقر جمل عائشة رضي الله عنها. 1 كذا وقع هنا في النسخ، والمعروف "غنم" بفتح فسكون كما يأتي في رسمه.
2 شكل في كتاب ابن حبيب ص26 بضم السين وفتح اللام. وفي الإيناس بفتح فكسر، وعلى ص13 من كتاب ابن حبيب حاشية شكل فيها بفتح وكسر وفيها بعد ذلك "وضم الدارقطني سينه".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 337

باب: سَلِيل وشُليل 1 وسليك 2
أما سَلِيل بفتح السين المهملة وكسر اللام الأولى فهو سليل الأشجعي، له صحبة قاله عبد الغني، ولا يصح، وقد روى وهب بن بقية عن خالد بن عبد الله عن الجريري عن أبي المليح عن السليل الأشجعي قال: كنا ذات ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقعدناه فسمعنا صوتا الحديث بطوله، وهذا وهم ظاهر، ولا أعرف في الصحابة أحدا اسمه السليل، وقد تفرد بهذا الحديث خالد الواسطي عن الجريري، والجريري لم يلق أبا المليح؛ وقد رواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى وسالم بن نوح عن الجريري عن أبي السليل عن أبي المليح عن الأشعري أبي موسى؛ وقد رواه قتادة عن أبي المليح3 عن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ [ورواه زياد بن أبي المليح عن أبيه عن أبي بردة بن أبي موسى عن 1 وشَليل.
2 وشُكيل وسلمك.
3 زيد في جا "عن أبيه المليح" خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 337

عوف بن مالك1] ؛ ورواه حميد بن هلال وعبد الوارث شيخ لخارجة بن مصعب وداود بن يزيد الودي وحمزة بن علي بن الحسين وسعيد بن أبي بردة عن أبي [بردة بن أبي موسى عن أبي1] موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ ورواه عاصم بن بهدلة عن أبي بردة واختلف عليه، فرواه عنه حماد بن سلمة عن أبي بردة عن أبي موسى؛ ورواه أبو بكر بن عياش عنه عن أبي بردة عن أبي المليح عن معاذ بن جبل وأبي موسى؛ ورواه أيضا [قتادة2] وعاصم الأحول وخالد الحذاء وأيوب السختياني عن أبي قلابة الجرمي عن عوف بن مالك وسليل بن بشر بن رافع النجراني، حدث عن أبيه، روى عنه ابنه موسى [والسليل بن موسى بن السليل بن بشر بن رافع أبو الهيثم، روى عن أبيه موسى2] ، روى عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني والسليل بن أحمد بن عيسى بن الشيخ، روى عن أبي جعفر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد بن عامر وابن جرير الطبري؛ وكان جده عيسى بن الشيخ أمير آمد.
الكنى والآباء:
أبو السليل ضريب بن نقير وأبو السليل عبيد الله بن أياد بن لقيط السدوسي، سمع أباه، روى عنه أبو نعيم وأبو الوليد ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبد الله بن يحيى بن سليل مولى عبيد الله بن العباس، روى عن ابن شهاب، 1 سقط من هـ.
2 سقط من جا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 338

روى عنه معن بن عيسى وأبو منصور زيد بن خليفة بن السليل العمري الحراني، حدث بجرجان عن أصحاب الأصم، ومات بها في غرة صفر سنة تسع عشرة وأربعمائة، وقبره بقرب كرز بن وبرة قاله حمزة1. 1 وفي الاستدراك بهذا الضبط "ضبارة "د: طبارة، خطأ" بن أبي السليل الحضرمي أبو شريح؛ قال البخاري: ولهم شيخ آخر يقال له: ضبارة بن عبد الله القرشي قاله إسحاق" قال المعلمي: وقع هكذا "السليل" في تاريخ البخاري وأحد أصلي كتاب ابن أبي حاتم، ورفع في أصله آخر والثقات النسخة التي وقفت عليها "السليك" وفي تهذيب المزي في ترجمة ضبارة "السليل" لكن فيه في ترجمة مالك "مالك بن أبي السليك" مع نصه في كلتا الترجمتين أن الرجلين أصل وفرع، وفي تهذيب التهذيب "السليك" في الترجمتين، وفي التقريب في الأولى "السليل بفتح المهملة" وفي الثانية "السليك بالمهملة وآخره كاف مصغر" هكذا ضبطه بالعبارة في الموضعين فاختلف ضبطه بقي قول البخاري أن ضبارة بن عبد الله القرشي شيخ آخر فهذا خالفه فيه ابن أبي حاتم فجعلهما واحدا. راجع تهذيب التهذيب لإيضاح ذلك. ثم قال في الاستدراك "وعبد الله بن سليل أخو [أم المؤمنين] ميمونة من الرضاعة، روى عنها، روى عنه أبو المليح بن أسامة "وأسند في ظ من طريق الطبراني: نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا يحيى بن سعيد عن الحكم بن فروخ أبي بكار عن أبي المليح بن أسامة عن عبد الله بن السليل عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وكان أخاها من الرضاعة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من مسلم يصلي عليه أمة إلا شفعوا فيه". فكان أبو المليح يقول الأمة أربعون فصاعدا". وأبو سهل أحمد بن محمد بن جُمان بن سليل الجواليقي، رازي، حدث عن محمد بن أيوب ذكره الأمير في باب جمان بالجيم المضمومة "من الإكمال 2/ 554". وشجاع بن علي بن محمد بن شجاع بن محمد بن علي بن مسهر بن عبد الرحمن بن سليل بن عبد العزيز الشيباني المصقلي الأصبهاني =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 339

وأما شُليل بشين معجمة مضمومة فهو شليل بن إسحاق الزنبقي وأبو الشليل النفاثي، شاعر من لصوص العرب من بني عبد الله بن كلاب ذكره السكري1. هكذا نسبه أبو زكريا يحيى بن منده في تاريخه وقال هو كثير السماع واسع الرواية معروف بالطلب، حدث عن أحمد بن يوسف الخشاب وأبي جعفر الأبهري وأبي عبد الله بن منده، مات في محرم سنة ست وستين وأربعمائة. وأخوه أبو زيد أحمد بن علي بن شجاع المصقلي، حدث عن أبي عمر عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب وغيره، حدث عنه غانم بن خالد وعن أخيه "زاد في ظ: أخبرنا جعفر بن أبي سعيد بن أموسان وأخته تقية بأصبهان قالا نا غانم بن خالد التأجر في شوال من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة قال: أنا أبو منصور شجاع وأبو زيد أحمد ابنا علي بن شجاع. قالا: نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الوهاب قال: أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عمر الزهري قال: نا عمرو بن علي بن بحر الصيرفي الفلاس قال: نا معتمر بن سليمان قال: سمعت أبي يقول: كنا في مجلس نتذاكر فيه الفقه والسنة ومعنا أبو مجلز فقال رجل: لو قرأتم سورة، فقال أبو مجلز: ما نرى "في النسخة: ما ترى" أن قراءة سورة أفضل مما نحن فيه".
1 بهامش الأصل ما لفظه: "قال أبو علي الغساني وشليل "شكل بضم ففتح" جد جرير بن عبد الله وإياه عني الهذلي بقوله:
شنئت العقر عقر بني شليل ... إذا هبت لقارئها الرياح
قال المعلمي: هذا نص على أن جد جرير بن عبد الله البجلي هو من هذا الرسم "شُليل" بضم ففتح فسكون وبذلك ضبطه ابن دريد في الاشتقاق ص516 ذكره ثم قال: "واشتقاق الشليل إما من تصغير أشلّ وهي من اليد الشلاء "تصغير ترخيم كما يصغر محمد على حميد" أو تصغير شلل والشل والشلل الطرد" وفي استدراك ابن نقطة "باب سليك وسليل وشليل وشكيل وسلمك" ثم ذكر =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 340

............................................. = الأول وضبطه بضم ففتح، فالثاني وضبطه بفتح فكسر، فالثالث "شليل" ولم ينص على حركاته ولا شكل في النسختين، ثم الرابع وضبطه بضم ففتح ثم الخامس وسيأتي، قال في الثالث: "وأما شليل بالشين المعجمة واللام المكررة فهو جرير بن عبد الله بن الشليل بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم الأحمسي يكنى أبا عمرو، وقيل: أبو عبد الله، له صحبة ورواية، روى عنه قيس بن أبي حازم والشعبي وزياد بن علاقة وأبو زرعة بن عمرو بن جرير؛ ورأيته بخط محمد بن طاهر المقدسي: جرير بن عبد الله بن جابر وهو الشليل وذكر بقية نسبه" قال المعلمي: ومثله في طبقات خليفة وغيره. فصنيع ابن نقطة يشعر بأن "الشليل" بفتح فكسر لأن القاعدة أن كل رسم وقع في أثناء الباب فما لم ينص على ضبطه منه فهو موافق للرسم الذي قبله، هذه القاعدة نص عليها صاحب التبصير ملتزما لها ويظهر أنها مرعية في الجملة في الإكمال والاستدراك لكن لم يلتزماها ويوجد فيهما مواضع على خلافها، ووجه ذلك فيما أرى تارة اعتمادا على الشهرة، وتارة لأن الاسم لم يتحقق للمؤلف ضبط حركاته فسكت عنه، وربما يزاد وجه ثالث وهو أن الأمير وابن نقطة لما لم يلتزما تلك القاعدة ولا نص من قبلهما على وجوب رعايتها لم يكونا يريان الجري بمقتضاها حتما. فالحاصل هنا أن صنيع ابن نقطة يشعر بأن "الشليل" بفتح فكسر كالرسم الذي قبله عنده وهذا الإشعار لا يكفي للجزم غير أن من بعده بنى عليه ففي ترجمة جرير من أسد الغابة أن الشليل بفتح المعجمة وقال الصابوني في التكملة: "وذكر [ابن نقطة] في باب شليل بالشين المعجمة المفتوحة واللام المكررة الأولى مكسورة بينهما ياء معجمة بنقطتين من تحتها رجلا واحدا" وليس عند ابن نقطة إلا الرسم الذي تقدم ذكره وذكر فيه جرير بن عبد الله بن الشليل كما مر وعلى هذا جرى الذهبي في المشتبه والحافظ في التبصير وصاحب القاموس وشارحه فأما التوضيح ففيه بعد حكاية ما في المشتبه. ما لفظه "قلت: جد جرير وجدته مقيدا بخط المصنف بفتح الشين المعجمة وكسر اللام وسباق كلامه يدل عليه، وإنما هو بضم المعجمة وفتح اللام وكذا ذكره =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 341

وأما السُليك بسين مهملة مضمومة وآخره كاف فهو السليك بن السلكة، شاعر من الفتاك اللصوص والسلكة أمه، وأبوه يثربي بن سنان بن عمير بن الحارث وهو مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم والسليك العقيلي شاعر ذكره ابن الأعرابي في نوادره1.
الآباء:
أبو حفص أحمد بن سعد بن سليك السعدي حدث عن حامد بن إسمعيل وأحمد بن زهير وأبي عبد الله بن أبي حفص وعبد الله بن عبد الرحمن = بن الكلبي في الجمهرة فقال: "جرير بن عبد الله بن جابر وهو الشُلَيل [شكل بضم ففتح فسكون] بن مالك بن نصر ... ".
وأما الشليل بفتح فكسر ففي تكملة الصابوني بعد ما مر عنه "وفاته 158 أبو الحسن شليل بن مهلهل بن أبي طالب اللخمي الإسكندراني التاجر، سمع بدمشق من أبي اليمن الكندي وشيخنا قاضي القضاة أبي القاسم الحرستاني وغيرهما، وأجاز له جماعة، وحدث بثغر الإسكندرية، وتوفي بها في صفر سنة اثنتين وخمسين وستمائة في رابع عشرة"، وذكر في التوضيح على أنه بالفتح وكذا في التبصير.
1 وفي الاستدراك "سليك الغطفاني يقال: ابن عمرو، ويقال: ابن هدبة، له صحبة، يأتي ذكره في حديث أبي هريرة وجابر وأبي سعيد وأنس بن مالك. وسليك بن مسحل، سمع حذيفة، وعن عمر وعبد الرحمن بن عوف وسعد، روى عنه هلال بن يحيى وحلام بن صالح قاله البخاري وسليك الفزاري: بعث سعد جيشا إلى جلولاء وكنت فيهم. ذكره البخاري أظنه الذي قبله. ومحمد بن عبد الله بن عثم "ظ: عثمن" العثمي المروزي لقبه سليك حدث عن أحمد بن عبد الله الفرياناني، حدث عنه أحمد بن الحسن القاضي ببلخ ذكره الشيرازي في الألقاب".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 342

ابن سليك بن صفوان الصدفي من الأحكول وهم بنو حكل بن أبذي بن الصدف أبو حمزة، روى عنه يحيى بن أيوب مرسلا قاله ابن يونس والأغر بن السليك بن حنظلة بن ثابت بن الصلت بن عبد الله بن الحارث بن حبيب بن رطيل بن أسامة بن ضبيعة بن عجل بن لجيم، شاعر محسن1. 1 وفي استدراك "داود بن السليك السعدي عن أبي سهل عن ابن عباس وعن أبي غالب عن أبي أمامة الباهلي قاله البخاري "قال المعلمي داود هذا من رجال التهذيب وشيوخه كلهم من التابعين. وفي التوضيح "داود بن السليك عن أنس بن مالك مرفوعا: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب الحديث؛ رواه جعفر بن محمد بن الحسين الزهري الرماني عن إسماعيل بن أبان الوراق: حدثنا عمرو بن حريث عن داود بن السليك فذكره" فالله أعلم. ثم قال في الاستدراك "والأغر بن حنظلة بن سليك عن علي روى عنه سماك بن حرب وعلي بن الأقمر، وربما نسبه بعض الرواة عنهما إلى جده فقال: عن الأغر بن سليك؛ قال علي بن المديني: فنظرنا فإذا الأغر هذا هو الأغر بن حنظلة بن سليك فإذا القوم قد أصابوا جميعا في روايتهم" قال المعلمي قد ذكر الأمير الأغر بن السليك بن حنظلة الشاعر فينظر ما هو من هذا؟
قال في الاستدراك: "وأما شكيل بضم الشين المعجمة وفتح الكاف وآخره لام فهو عبد الرحمن بن شكيل، قال أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي المطين: وفيها يعني سنة ثلاث ومائتين مات عبد الرحمن بن أبي حماد واسم أبي حماد شكيل المقرئ مولى بني أسد، سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول: حدثنا عبد الرحمن بن شكيل، قال: "وأما سلمك بفتح السين المهملة وسكون اللام وفتح الميم وآخره كاف فهو أبو الوفاء رستم بن عبد الصمد بن أحمد بن أبي نصر بن سلمك السلمكي الخواري الفقيه الشافعي قاضي خوار الري، حدث بها عن أبي الفرج محمد بن أبي حاتم القزويني الأنصاري، سمع منه العليمي نقلته من خطه".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 343

باب: سُلافة وسُلاقة 1
أما سُلافة بالفاء فاسم امرأة من بني سهم ذكرها الزبيري2 في كتاب النسب.
وأما سُلاقة بالقاف فهو سلاقة بن وهب بن حاضر بن وهب بن الحارث بن المجزم، من بني سامة بن لؤي. 1 تأخر هذا الباب في هـ وجا، وقع فيهما قبل "باب سلام" كما تأخر فيهما أيضا الباب الآتي، وقع بعد باب سلام.
2 في هـ وجا "الزبير" ويأتي ذكر سلافة في رسم "شهيد" وهي في كتاب نسب قريش للمصعب ص251.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 344

باب: سلامة وسلاّمة
أما سلامة بتخفيف اللام فكثير.
وأما سلاّمة بتشديد اللام فهي سلامة مولاة عائشة بنت [عبد الله بن1] عامر بن عبد الله بن الزبير، روت عن هشام بن عروة، روى عنها عتيق بن يعقوب الزبيري وسلامة مغنية مشهورة تعرف بسلامة القس، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار يروي عن جابر وغيره، واشتراها يزيد بن عبد الملك، ولها أخبار وعلي بن الحسين بن سلامة، وهو ابن بشير، كوفي. 1 ما بين الحاجزين زيادة خلا عنها المشتبه والتوضيح والتبصير، وبهامش جا ما يوافق ذلك قال الخطيب: عائشة بنت عامر بن عبد الله، وتوهم شارح القاموس أنها عائشة أم المؤمنين.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 344

باب: سَلْم وسَلَم وسِلْم 1
أما سَلْم بفتح السين وسكون اللام فكثير2.
وأما سَلَم بفتحهما فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة، ومن ولده النمر بن وبرة بن تغلب التيم ووائل وهو خشين، فولد خشين بن النمر مرا والسَلَم3 وهم قليل، والعدد في مر وسلم بطن من لخم4 منهم سعيد 1 وسُلّم.
2 في التبصير منهم اثنان دعته الحاجة إلى ذكرهما كما يأتي.
3 في التوضيح "ذكره بفتح [اللام] الدارقطني ونسبه إلى ابن الكلبي، وتبعه الأمير، والذي وجدته في الجمهرة لابن الكلبي بسكون اللام، وكذلك ذكره ابن حبيب في كتابه بالسكون أيضا" قال المعلمي: أما جمهرة ابن الكلبي فنسخها التي وقف عليها الدارقطني والأمير أثبت من النسخة التي وقف عليها صاحب التوضيح، وأما كتاب ابن حبيب ففيه ص14 ما لفظه "في عاملة السلم بن طمثان بن أبي عزم بن عوكلان. وفي جذام السلم بن مالك بن تديل بن حشم بن جذام "يأتي ما يتعلق به". وفي قضاعة السلم بن خشين بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة" هذا جميع ما في الفصل وشكل "السلم" في المواضع الثلاثة بالسكون، وقد يقال: لو كان الأمر كذلك لما كان لهذا الفصل موضع في الكتاب فإن موضوعه "مختلف القبائل ومؤتلفها" في ما يختلف ضبطا مع ائتلافه خطأ.
4 في التوضيح "لم أره إلا في قول الأمير" ثم قال: "وفي جذام أخي لخم أسلم بن مالك بن شنُوة بن تديل بن حشم "في النسخة: حشيب" بن جذام أخي لخم بن عدي ... كذا قاله ابن الكلبي في الجمهرة: أسلم بن مالك بن شانوة "كذا" وقاله ابن حبيب في كتابه: وفي جذام السلم بن مالك بن سود بن تديل؛ فقال القاضي أبو الوليد الكناني في تهذيبه: كذا وقع في النسخة: سود، وهو تصحيف من شنُوة كما وقع في كتاب أبي عبيد، قال المعلمي: أما "أسلم" فأراه خطأ من نسخته من الجمهرة، والصواب "السلم" وأما كتاب ابن حبيب فالذي في النسخة المطبوعة "السلم بن مالك بن تديل بن حشم بن جذام" كما مر فيستفاد مما في التوضيح أن بين مالك وتديل أبا آخر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 345

ابن سميخ1 بن سعد أبو سميخ1 اللخمي، مصري، يعرف بابن الأعرابي، من بطن منهم يقال لهم: سلم، حكى عنه سعيد بن عفير في الأخبار، توفي في ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين ومائة قاله ابن يونس، وهو مقيد بخط الصوري وابن الثلاج وعطية مولى السلم، عداده في أهل الشام2.
وأما سِلْم بكسر السين وسكون اللام فهو تميم مولى بني غنم بن السلم شهد بدرا وأُحدا قاله الطبري3. 1 في هـ فيما يظهر "سميح" وفي التوضيح "شمخ" والله أعلم.
2 في شرح القاموس "ومحمد بن أبي الفضائل بن السلم ... ، قال المعلمي: وهم في هذا إنما عمدته التبصير والذي في التبصير أن هذا بفتح فسكون كما يأتي.
3 في التبصير "قلت: وجارية بن السلم بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس. من ولده سعد بن خيثمة البدري وإخوته [و] آخرون كذلك لكنه لا يلبس للزوم الألف واللام، وبالفتح كالأول السلم من شيوخ تمام الرازي ومحمد بن أبي الفضائل بن السلم النابلسي سمع من الحسن الأدفي "غير واضح وفي شرح القاموس: الأدق" وحدث مات سنة 694" ثم ذكر ابن السلم الآتي. فقوله "وبالفتح" يعني بفتح فسكون كما هو اصطلاحهم فأما مفتوح الأول والثاني فيصرحون به أو يقولون بفتحتين أو بالتحريك، وقوله "كالأول" الأول عنده سلم، بفتح فسكون فثبت أن هذين كذلك، وإنما ذكرهما لأنه ذكر أنه لقي من السِلْم بكسر وسكون جماعة لم يذكرهم ثم اعتذر عن ذكرهم بأنه لا يلبس =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 346

باب: السِمْط والسِبْط 1
أما السِمْط [بالميم2] [فهو شرحبيل بن السمط، تابعي من أهل الشام، شهد يوم القادسية ويوم اليرموك، وهو الذي قسم منازل أهل حمص لما افتتحها و3] أبو جعفر محمد بن السمط بن الحسن الأسدي، حدث عن الحسين بن عبد الرحمن الجرجاني، روى عنه الحسن بن محمد بن أبي السعلاء الكوفي4. = لأنه لا يجيء إلا بالألف واللام، يعني وقد نص على من هو بالألف واللام ممن هو بغير ذلك الضبط، ثم تذكر أن من الأول وهو الذي بالفتح والسكون من جاء بالألف واللام فاحتاج إلى ذكره ليتم له ما ذكره أن من لم يذكر في الباب وهو بألف ولام فهو السلم بكسر السين وسكون اللام وإنما أوضحت هذا لأنه اشتبه فيما يظهر على شارح القاموس فذكر أحد الرجلين فيمن هو بفتحتين والله الموفق وفي التوضيح بإضافة من التبصير "و [أما سُلَّم] بضم أوله وفتح اللام مشددة فهو عبد المحسن بن سليمان بن عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن القرشي [المعروف بـ]ـابن السُلّم أحد المعدلين بمصر سمع فخر القضاة ابن الجباب [وحدث، سمع منه أبو العلاء الفرضي، وهو ضبطه] توفي في ذي الحجة سنة ستة وثمانين وستمائة بمصر. وأخته المسندة المعمرة أم الحسن فاطمة بنت سليمان، لها إجازة من أبي بكر بن نقطة وغيره، توفيت في ربيع الآخر سنة ثمان وسبعمائة، ولها نحو تسعين سنة".
1 والشيط.
2 من الأصل.
3 ليس في الأصل وفيها بدل الواو ف.
4 في الاستدراك "شرحبيل بن السمط الكندي له صحبة، كان على حمص، =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 347

وأما السِبْط بالباء فهو عامر بن السبط، روى عنه إبراهيم بن هاشم الطائي الكوفي كذلك قيده الخطيب وأبو سعد المظفر بن الحسن بن السبط، حدثنا عن جده لأمه أبي بكر أحمد بن علي بن أحمد بن لال وعن أبي الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن أحمد بن فراس المكي وعن أبي محمد الحسن1 بن عمر بن إبراهيم البزاز المصري وجماعة كثيرة2. = صلى عليه حبيب بن مسلمة ذكره البخاري في تاريخه، وذكره أبو عبد الله بن منده في الصحابة. ويزيد بن السمط، قال البخاري في تاريخه: يزيد بن السمط عن النعمان بن المنذر عن مكحول، روى عنه إبراهيم الفراء. قال المصنف: وقد روى عن الأوزاعي، روى عنه سلامة بن بشر بن بديل. وعبد الله بن السمط بن مروان بن أبي حفصة، شاعر، كان في أيام المأمون ببغداد ذكره الخطيب في تاريخه" وبهامش د حاشية قد خفي بعضها هكذا "ترك ... ابن السمط وهو أخو شرحبيل ذكره ابن حبان في ... وقال روى ... روى عنه أهل الشام" وفي جمهرة ابن حزم بعد ذكر شرحبيل "ومن ولده السمط بن ثابت بن شرحبيل بن السمط، صلبه مروان بن محمد".
1 في جا "وعن محمد بن الحسن" كذا.
2 وفي الاستدراك "أبو علي الحسن بن أبي سعد المظفر بن السبط، كان أبوه سبط أبي بكر أحمد بن علي بن لال الفقيه الهمذاني، حدث أبو علي عن أبيه أبي سعد وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري والقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء وأبي الغنائم عبد الصمد بن المأمون، توفي في تاسع عشر ربيع الأول من سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة، حدث عنه ابنه أبو القاسم ويحيى بن أسعد بن بوش في آخرين. وابنه أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن المظفر بن السبط، حدث عن أبيه وأبي العز أحمد بن عبيد الله بن كادش "د: كاذش" العكبري =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 348

باب: سِماك وسَمّاك وسِمال وشِمال
أما سِماك بكسر السين المهملة وتخفيف الميم وآخره كاف فهو سماك بن خرشة أبو دجانة، له صحبة وآثار في الجهاد وسماك بن سعد الأنصاري = وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن النيسابوري، وكان سماعه صحيحا، وكانت سيرته في دينه غير مرضية، توفي ليلة السبت العشرين من محرم سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. وأبو محمد ثابت بن أبي سعد المظفر بن أبي علي الحسن بن السبط ابن أخي أبي القاسم هبة الله، حدث عن جده، سمع منه أبو بكر عبد الله أبي طالب الزينبي في آخرين، توفي في رابع رجب من سنة تسع وثمانين وخمسمائة. وأحمد بن عبد الرحمن السبط، حدث عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ، حدث عنه محمد بن طاهر المقدسي الحافظ. وأبو الفتح محمد بن عبد الرزاق السبط سبط أبي الشيخ الأصبهاني ابن ابنه "هكذا في النسختين وهو صحيح" روى عن جده" وفي تكملة الصابوني رقم 153 "الشيخ أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن عبد الرحمن بن سعيد بن عتيق الطرابلسي المحتد الإسكندري المولد سبط الحافظ أبي طاهر السلفي، وهو مشهور بها، سمع الكثير من جده ومن أبي الضياء بدر بن عبد الله الخداداذي وأبي القاسم البوصيري وأبي القاسم بن موقا وغيرهم، وحدث بثغر الإسكندرية ومصر، لقيته وسمعت منه بها، مولده سنة سبعين وخمسمائة بالإسكندرية، وتوفي بمصر ليلة الخميس رابع شوال سنة إحدى وخمسين وستمائة، ... وأجاز له ابن بشكوال وأبو محمد عبد الله بن الطوسي خطيب الموصل".
وفي الاستدراك "وأما الشَيّط بفتح الشين المعجمة وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين فقال أبو طاهر السلفي ونقلته من خطه: أنيس بن جبلة الضبي فارس الشيط، قال أبو خليفة أنشدنا أبو محمد التوزي عن أبي عبيدة [له قطعة] "من د" في صفة فرس كذا وجدته مضبوطا بخط ابن شرام".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 349

عم النعمان بن بشير، ومن ولده بشير بن ثابت، يروي عنه أبو بشر وشعبة وسماك بن خرشة أنصاري، وليس بأبي دجانة وسماك بن عبيد العبسي وسماك بن مخرمة الأسدي ذكرهم سيف وقال قدموا على عمر رضي الله عنه وهم أول من قاتل الديلم، وإلى سماك بن مخرمة بن حمين بن بلث بن الهالك بن عمرو بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ينسب مسجد سماك بالكوفة1 وسماك بن الوليد الحنفي أبو زميل، يمامي، سمع ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم، روى عنه مسعر وشعبة وعكرمة بن عمار، وقيل فيه: سماك بن يزيد وسماك بن حرب، أدرك ثمانين رجلا من الصحابة، وروى عن جابر بن سمرة والنعمان بن بشير وأنس بن مالك وسويد بن قيس، روى عنه الأعمش وشعبة والثوري وغيرهم وسماك بن سلمة الصبي، سمع ابن عباس وشيحا وتميم بن حذلم، عداده في الكوفيين، روى عنه مغيرة وأبو نهيك وسماك بن عبيد قاله البخاري وسماك بن عمران بن مسلم عن الحسن قوله قاله البخاري وسماك بن الفضل الخولاني اليماني، روى عن شهاب بن عبد الله ووهب بن منبه، روى عنه معمر وسماك الهجيمي2 عن أبيه، روى عنه سيف بن عمر وسماك اليماني عن الزهري قوله، روى عنه الثوري وسماك بن عطية، يروي عن أيوب السختياني، يعد في البصريين، وروى عن الحسن، روى عنه حماد بن زيد والهيثم بن الربيع العقيلي وسماك بن نعيم الجذامي أبو نعيم، روى عن جده [لأمه3] 1 تقدم نسب سماك هذا 1/ 514 و2/ 534.
2 في جا "التجيبي".
3 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 350

عثمان بن سويد الجروي أنه أدرك مسروح بن سندر، روى عنه سعيد بن عفير وسماك المربدي عن أيوب بن بشير قاله البخاري وسماك بن عبد الصمد بن سلام بن وديعة بن سماك بن رافع أبو القاسم الأنصاري البغدادي، حدث عن أبي مسهر الدمشقي، روى عنه الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري، وعلي بن إسحاق المادرائي وأبو بكر الشافعي.
مختلف فيه:
وسماك بن موسى أخو مسحاج بن موسى الضبي، يروي عن موسى بن أنس، حدث عنه جرير بن عبد الحميد وقال عبد الغني: سماك بتشديد الميم1.
وأما سَمَّاك بفتح السين وتشديد الميم وآخره كاف فهو شعيب السماك، سمع أبا وائل، روى عنه مسافر الجصاص ومحمد بن صبيح بن السماك الواعظ الزاهد، كوفي، روى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد والثوري وغيرهم وأبو العباس الفضل بن محمود بن زكريا السماك البخاري، روى عن سعيد بن جناح وسعيد بن2 أيوب وحاشد بن عبد الله وأسباط، روى عنه محمد بن أحمد بن حرب، توفي في المحرم سنة [ست و3] تسعين ومائتين وأبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك الدقاق، حدث عن العطاردي والحسن بن مكرم وخلق كثير، روى عنه الدارقطني ومن 1 في المستمر بعد حكاية هذا عن عبد الغني "قال الخطيب وهذا القول لا أعلم قاله غيره وهو وهم ... " قال الأمير "والقول على ما قاله الخطيب".
2 زيد في الأصل "أبي" وأراه خطأ.
3 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 351

بعده، وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان وأبو الحسين [أحمد بن الحسين1] بن أحمد بن السماك الواعظ، كان جوالا كثير الأسفار، حدث عن جعفر الخلدي وأحمد بن عطاء الروذباري والحسن بن رشيق المصري وأبي بكر المفيد وغيرهم لم أرهم يرتضونه وابنه أبو محمد بعد القادر بن أحمد بن الحسين، كان واعظا، وقبلت شهادته، وولي قضاء واسط، سمع أباه وغيره وأبو الطيب محمد بن أحمد بن موسى الشروطي الرازي يعرف بابن السماك، روى عنه الطبراني وغيره وأبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن عبد الله السماك البغدادي، سمع أبا الفضل بن المأمون ومن بعده2. 1 سقط من جا.
2 وفي الاستدراك "إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل السماك، حدث عن محمد بن منصور، حدث عنه عبد الله بن عدي الجرجاني في معجم شيوخه. ومحمد بن بندار السماك الجرجرائي عن أحمد بن حنبل، حدث عنه أحمد بن سلمة بن عبد الله بحكاية. وسعيد بن راشد أبو محمد السماك عن عطاء والزهري، قال البخاري في كتاب الضعفاء: هو منكر الحديث. والحسن بن أحمد بن السماك، سمع من أبي محمد الجوهري، وحدث عنه، ذكره ابن شافع في تاريخه، وقال: توفي يوم الجمعة سادس عشر ربيع الآخر من سنة أربع وخمسمائة. والحسين بن علي بن عبد الله بن سيف، حدث عن أبي علي محمد بن محمد بن المهدي وأبي علي أحمد بن محمد البرداني، سمع منه جماعة منهم ابنه واثق، توفي في سنة سبع وستين وخمسمائة. وواثق بن الحسين بن السماك أبو الحسين العطار، حدث عن أبي القاسم بن الحصين. ومحمود بن واثق بن الحسين بن علي بن السماك، حدث عن عبد الأول السجزي، سمعت منه، وسماعه صحيح، توفي يوم الاثنين عاشر جمادى الأولى من سنة سبع عشرة وستمائة. وعمر بن محمد بن ثابت بن السماك، سمع عبد الأول، وحدث عنه، توفي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 352

وأما سَمَّال أوله سين مفتوحة بعدها ميم مشددة وآخره لام فهو سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور، من ولده مجاشع بن مسعود، من بني يربوع بن سمال، له صحبة ورواية، روى عنه أبو عثمان النهدي وأخوه مجالد بن مسعود، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وقبراهما بالبصرة معروفان ومن ولده ربيعة بن رفيع بن أهبان بن ثعلبة بن ربيعة بن يربوع بن سمال بن عوف بن امرئ القيس، وهو الذي قتل دريد بن الصمة يوم هوازن ومنهم عبد الله بن خازم السلمي.
الكنى والآباء:
أبو سمال الأسدي، كان مع طليحة في الردة، وهو شاعر، واسمه = في ذي الحجة من سنة ست وستمائة، سمع منه جماعة، رأيته ولم أسمع منه. وجعفر بن محمد بن سعيد بن حسان السماك، حدث عن فضل بن سهل الأعرج، حدث عنه علي بن عمر الحربي الختلي. وأحمد بن القاسم [بن] "من د" السماك البغدادي، حدث عن أحمد بن محمد بن المغلس، حدث عنه أبو نعيم الحافظ الأصبهاني. وعلي بن عبد العزيز أبو الحسن بن السماك حدث عن أبي نصر محمد بن محمد الزيني وأبي الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان وعاصم بن الحسن الأديب، حدثنا عنه جماعة من شيوخنا، قال ابن شافع في تاريخه: توفي في شوال من سنة ست وأربعين وخمسمائة وسماعه صحيح وهو من أهل السنة. وهبة الله بن أحمد بن محمد بن السماك أبو المحاسن البروجردي، حدث عن أبي نصر عبد السيد بن محمد بن الصباغ الفقيه، روى عنه أبو القاسم بن عساكر في معجمه بالإجازة" قال المعلمي أشار الحافظ ابن حجر في التبصير إلى ضابط وهو أن ما يوجد بغير ألف ولام "سماك" فهو بكسر ففتح بتخفيف وما كان بهما "السماك" فهو بفتح فتشديد والله أعلم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 353

سمعان بن هبيرة بن مساحق بن بجير بن عمير بن أسامة بن نصر بن قعين، نسبه الزبير بن بكار وأبو السمال العدوي، اسمه قعنب، روى عنه أبو زيد النحوي حروفا في القراءات1 وأبو سمال العدوي شاعر قاله الآمدي وأبو سمال العبدي شاعر، ذكره الآمدي أيضا والنجاشي الحارثي كنيته أبو سمال. قال المدائني ضربه علي بن أبي طالب في الخمر حدين بالكوفة وأبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد2 بن سمال بن رستم مولى عثمان بن عفان، روى عن زيد بن أبي أنيسة، روى عنه ابن أخته محمد بن سلمة الحراني وسيال بن سمال بن الحريش اليمامي، روى عنه ابنه محمد بن سيال وحسين بن عياش بن خازم3 مولى بني سمال أبو بكر الباجدائي، روى عن زهير وجعفر بن برقان ذكره أبو عروبة.
وأما شمال بشين معجمة مكسورة وميم مفتوحة مخففة وآخره لام فهو أبو الشمال بن ضباب، يروي عن أبي أيوب، روى عنه مكحول4. 1 بهامش الأصل ما صورته "ط: منها فأما الزبد فيذهب جفالا".
2 في جا "زيد" خطأ.
3 في جا "حازم".
4 وفي الاستدراك "محمد بن أبي الشمال، روى عن أم طلحة عن عائشة، روى عنه محمد بن المثنى، قال البخاري في تاريخه: محمد بن أبي الشمال "ظ: الشماك. خطأ" العطاردي أبو سفيان، بصري، عن أم طلحة عن عائشة في دم "ظ: ذم. خطأ" الحيض "ظ: الحيضة"، لا يتابع عليه ولا يصح. ولبابة بنت أبي الشمال وأختها التامة بنت أبي الشمال، حدثتا عن أم جميلة السعدية عن عائشة، روى عنهما أخوهما محمد بن أبي الشمال ذكرهما أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 354

باب: السَمِين والسُمَيّن 1
أما السَمِين بفتح السين وكسر الميم فهو صدقة بن عبد الله السمين أبو معاوية، يروي عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وهشام بن عروة ومحمد بن إسحاق، روى عنه أبو حفص عمرو بن أبي سلمة التنيسي ووكيع والوليد بن مسلم وعبد الله بن يزيد الدمشقي ويحيى البابلتي، منكر الحديث والسمين واسمه عبد الله بن عمرو بن ثعلبة بن أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان، سمي السمين لأنه كان بين أخ وعم وعدد كثير فقيل: السمين قاله ابن الكلبي وأبو السمين حيان بن جحدر الطائي، عن ابن عمر، روى عنه عتبة بن أبي سليمان2. 1 والسميق.
2 وفي الاستدراك "محمد بن حاتم بن ميمون السمين أبو عبد الله المروزي، حدث عن سفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون وغيرهم، حدث عنه مسلم في صحيحه "بهامش د بخط كاتبها ما لفظه: قال عيسى بن سليمان وروى عنه أيضا الترمذي في جامعه. انتهى. راجع 3/ 199-200 في التعليق" وأبو القاسم البغوي، وهو بغدادي توفي في سنة خمس وثلاثين ومائتين، قال الدارقطني: هو ثقة. وأبو السمين "ظ: الحسين" الطائي سمع ابن عمر، اسمه حيان بن جحدر. ذكره محمد بن إسماعيل البخاري في كتاب الكنى. وأبو المعالي أحمد بن علي بن علي بن عبد الله بن سلامة السيبي يعرف [أبوه] "سقط من د" بالسمين المقرئ حدث عن الحسين بن أحمد بن طلحة ونصر بن أحمد بن البطر وغيرهما، حدثنا عنه الحافظ أبو محمد بن الأخضر وغيره. هكذا نسبه محمد بن مشق وقال: توفي في رابع عشر رمضان من سنة تسع وأربعين وخمسمائة. وابنه أبو جعفر عبيد الله بن أحمد بن علي بن السمين [المقرئ] "ليس في د"، حدث عن القاضي أبي بكر وأبي الفتح الكروخي والأرموي وعبد الله بن أحمد بن يوسف وأبي العباس بن الطلاية في جماعة، وانتقل إلى الموصل فسكنها إلى أن توفي بها في شهر رمضان من سنة ثمان وثمانين وخمسمائة. وأبو المعالي أحمد بن عبد الله "هكذا في النسختين" ابن أحمد بن علي بن السمين، سمع من أبي نصر يحيى بن موهوب بن السدنك، "شكل فيهما بفتح السين، وزاد في د فتح الدال"، توفي في شعبان من سنة أربع عشرة وستمائة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 355

وأما السُمَيِّن بضم السين وفتح الميم وتشديد الياء فهو السمين بن محمد بن بُحر بن ضبع الرعيني؛ ذكره سعيد بن عفير قاله ابن يونس، كنيته أبو بكر1. 1 قال منصور "وأما [سُمَيق] بضم السين المهملة وفتح الميم وآخره قاف فهو أحمد بن يحيى بن سميق أبو عمر القرطبي، سكن طليطلة، روى عن القاضي يونس بن عبد الله وأبي المطرف بن فطيس وأبي بكر بن وافد "في النسخة: واقد خطأ" وغيرهم ذكره ابن بشكوال في الصلة وقال توفي في حدود الخمسين وأربعمائة" قال المعلمي هو في الصلة رقم 119 "أحمد بن يحيى بن أحمد بن سميق بن محمد بن عمر بن واصل بن حرب بن اليسر بن محمد بن علي كذا ذكر نسبه رحمه الله، وذكر أن أصلهم من دمشق من إقليم الغدير، يكنى أبا عمر ... ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 356

باب: سمح وشمخ وشمج 1
أما سمح بسين وحاء مهملتين فهو سمح بن كُدَيم2 [الأنصاري، روى عنه سعيد بن عفير في الأخبار وسمح بن كرز3] الحضرمي، كان على شرطة 1 يأتي أن الصواب "شمجي".
2 بعد الكاف راء في هـ وجا، وفي الأصل بكاف مضمومة ودال مفتوحة ولم يذكر في باب كريم وكديم.
3 سقط من جا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 356

عبد الملك بن رفاعة أمير مصر للوليد بن عبد الملك وسمح بن مالك الخولاني ثم الحياوي أمير الأندلس، قتلته الروم بها في ذي الحجة سنة ثلاث ومائة1.
[الكنى والآباء 2] :
أبو السمح خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه محل بن خليفة وأبو السمح دراج بن سمعان، ويقال: اسمه عبد الرحمن، يروي عن عبد الله بن الحارث بن جزء، [و2] عن أبي الهيثم عن أبي سعيد نسخة، روى عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة وسالم3 بن غيلان4 ومحمد بن عمر بن زياد بن مهاجر بن أبي السمح أبو عبد الله النيسابوري العبسي، سمع النضر بن شميل وحفص بن عبد الرحمن ونصر بن باب وغيرهم، ولم يكن له رحلة، حدث عنه ابن خزيمة والشرقيان وغيرهم، مات في شعبان سنة اثنتين وستين ومائتين ومالك بن أبي السمح مغن مشهور، له أخبار مع الوليد بن يزيد وغيره وعباس بن الفضل بن السمح أبو خيثمة البوصرائي أخو الحسن بن الفضل، حدث عن هشام بن عبيد الله الرازي ووهب بن منصور الوراق، حدث عنه محمد بن جعفر المطيري وأخوه الحسن بن الفضل بن السمح وأحمد 1 في جا "ثلثمائة ومائة" خطأ.
2 سقط من الأصل.
3 في جا "سلم" خطأ.
4 يأتي "طلق بن السمح وكنيته أبو السمح" وقدم في هـ وجا في هذا الموضع ويأتي أيضا "عبد الله بن السمح ... وكنيته أبو السمح" و"إبراهيم بن طلق بن السمح يكنى أبا السمح".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 357

ابن محمد بن شرف بن السمح أبو العباس الحميري، توفي في رمضان سنة اثنتين وتسعين ومائتين1، حدث قاله ابن يونس وأحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن السمح بن أسامة بن أبي السمح مولى [بني عامر من2] تجيب، يكنى أبا جعفر، توفي في رمضان سنة سبع وستين ومائتين قاله ابن يونس وابنه أسامة بن أحمد بن أسامة، يكنى أبا سلمة، توفي في شهر رمضان سنة سبع وثلاثمائة، ولم يكن في الحديث بذاك، تعرف وتنكر قاله ابن يونس وسعيد بن السمح البلوي، مصري، روى عنه نافع بن يزيد، قال ابن يونس رأيت شهادته في المحرم سنة اثنتين وخمسين ومائة، وما أراه عمر بعد ذلك إلا يسيرا وطلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع أبو السمح، يروي عن حيوة بن شريح وموسى بن علي وابن لهيعة ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب، وكان نفاطا من أهل مصر في البحر يرمى بالنار، مات بالإسكندرية سنة إحدى عشرة ومائتين، روى عنه الربيع الجيزي وعبد الرحمن بن أبي السمح، روى عن أفلح بن سليمان بن يزيد الرعيني مرسلا ذكره ابن يونس في ترجمة أفلح بن سليمان و3حيوة بن طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي أبو بدر، يحدث عن أبيه وغيره، روى عنه وفاء بن سهيل التجيبي قاله ابن يونس، وقال قد رأيت أنا من يحدث عنه، توفي سنة خمس وأربعين ومائتين وعبد الله بن السمح بن أسامة 1 في هـ وجا "ومائة" والله أعلم.
2 ليس في الأصل.
3 زيد في هـ وجا "ابنه" لأن هذا الاسم مقدم فيهما على سابقه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 358

ابن زكير الكندي أبو السمح مولى تجيب، كان فقيها، ولد سنة خمس وعشرين ومائة، ومات سنة اثنتين وثمانين ومائة، روى عنه ابن وهب وابن بكير وعبد الرحمن بن عبد الله بن السمح مولى تجيب، يكنى أبا أسامة، حدث عن ضمام بن إسماعيل، مات سنة ثمان ومائتين وعبد الأعلى بن السمح بن عبيد بن حرملة أبو الخطاب المعافري مولاهم ثم لبطن منهم يقال لهم: الأقهوب، فقيه مفت على رأي الخوارج ثم على مذهب الأباضية، وكان خرج بالمغرب ودعي له بالخلافة سنة أربعين ومائة، وله أخبار تطول، قتله محمد بن الأشعث سنة أربع وأربعين ومائة قاله ابن يونس وإبراهيم بن طلق بن السمح [اللخمي1] ، يكنى أبا السمح، كان نفاطا يرمى بالنار [وقد روى عن أبيه1] ، روى عنه يزيد بن أبي حبيب [له أحاديث1] [قاله ابن يونس2] .
وأما شمخ بشين وخاء معجمتين فهو شمخ بن فزارة3. 1 من الأصل.
2 ليس في الأصل.
3 في جا زيادة "وبيض" أي وترك بياضا، وفي التوضيح "ومثله أبو علي أحمد بن شمخ بن ثابت بن واقد بن مستفاد بن جابر بن نصر بن رفاعة التنيسي العرضي خطيب داريا مات بها شهيدا على أيدي التتار في ربيع الآخر سنة سبع وسبعين وستمائة. وأبو عمران موسى بن عبد العزيز بن جعفر بن شمخ بن طارق البعلبكي، مولده سنة ست وثلاثين وستمائة، سمع جزء ابن جوصا وغيره من التقي أبي عبد الله محمد بن أبي الحسين أحمد بن اليؤنيني، سمع منه محمد بن طغربل وغيره".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 359

وأما شمج بشين معجمة وميم مفتوحة وجيم1 فهو شمج بن جرم2. 1 في هـ وجا "معجمة وجيم مفتوحتين" كذا.
2 بهامش جا ما لفظه "قال ابن ناصر قول الأمير: شمج بن جرم؛ سهو، والصواب: شمجي بن جرم، على وزن فَعَلى، وقد ذكره امرؤ القيس في شعره، وإنما تبع الأمير كتاب الدارقطني، وقد سها فيه الدارقطني أيضا" ونحوه في التوضيح وزاد "قال ابن ناصر أيضا وأما شمج فليس بمعروف انتهى. وشعر امرئ القيس الذي أشار إليه ابن ناصر هو:
وبعد الحارث الملك بن عمرو ... له ملك العراق إلى عمان
مجاورة بني شمجى بن جرم ... هوانا ما أتيح من الهوان
وقد ذكره ابن الكلبي في الجمهرة على الصواب وهو شمجى بن ثعلبة ولقبه جرم بن عمرو بن الغوث بن طيئ" قال المعلمي: وفي اشتقاق ابن دريد ص394 في رجال طيئ "ومنهم بنو شمجى، وشمجى فعلى من قولهم شمجت الشيء إذا خلطته بيدك خلطا خفيفا" وقال في جمهرته: "وبنو شمجى بطن من العرب" وأغرب مما وقع للدارقطني والأمير ما وقع للجوهري في صحاحه قال في "ش م ج" "وبنو شمج بن جرم من قضاعة، وبنو شمج بن فزارة بن ذبيان" وتعقبوه بأن الصواب في الأول "شمجى" وفي الثاني "شمخ" بالخاء المعجمة، وأقروه وتبعوه على قوله في الأول "من قضاعة" والذي أوقعه وأوقعهم في ذلك أن المشهور باسم "جرم" هو جرم بن ربان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة" مع أن الجوهري نفسه ذكر في "ج ر م" "وجرم بطنان من العرب أحدهما في قضاعة وهو جرم بن ربان، والآخر في طيئ" وذكر ذلك ابن حبيب في كتابه وتقدم ذلك في الإكمال 2/ 452.د

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 360

باب: سُميط وسَميط وشُميط
أما سُميط بسين مهملة مضمومة فهو سُميط بن عمير السدوسي، وقيل ابن سمير، حدث عن أبي موسى وعمران بن حصين، روى عنه سليمان التيمي وعمران بن حدير وعاصم الأحول.
الكنى والآباء:
أبو السميط سعيد بن أبي سعيد المهري، في المصريين، يروي عن أبيه عن عبد الله بن عمرو، روى عنه حرملة بن عمران والحسن بن سميط أبو علي البخاري، حدث عن النضر بن شميل وعلي بن الحسن بن شقيق وعمرو بن الربيع بن طارق وآدم بن أبي إياس وقبيصة بن عقبة والمغيرة بن موسى ومسلم بن إبراهيم وأبي سملة التبوذكي وغيرهم، روى عنه سهل بن شاذويه وسيف بن حفص البخاريان.
وأما سَمِيط بفتح السين وكسر الميم فهو بكير بن أبي السميط، يروي عن قتادة ومحمد بن سيرين، روى عنه مسلم بن إبراهيم وغيره من البصريين.
وأما شُمَيط أوله شين معجمة مضمومة فهو شميط بن بشير قال كان نبي من الأنبياء، روى عنه الحكم بن سنان أبو عون وشميط بن عجلان أبو عبيد الله البصري أخو الأخضر بن عجلان، وهو الشيباني، وهو التيمي، وهو القيسي، روى عن عطاء بن زهير ومؤذن بني عدي، روى عنه ابنه عبيد الله والصعق بن خزن ذكره البخاري في باب الشين المعجمة، وهو الصحيح، وأخرجه في باب السين المهملة، وهما واحد وأحمر بن شميط الأحمسي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 361

باب: سَمعون وشَمعون 1 وسَبعون 2
أما سَمعون بسين مهملة فهو أبو الحسين محمد بن أحمد3 بن إسماعيل [بن عنبس بن إسماعيل الواعظ المعروف بابن سمعون وقال الأزجي قال لي ابن سمعون إسماعيل جدي4] كسر [اسمه4] فقيل: سمعون [وكان ثقة توفي في ذي القعدة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة4] ، سمع أبا بكر بن أبي داود وأحمد بن سليمان5 بن زبان الدمشقي وغيرهما، وكان من الأعيان، لم ير مثله جودة لسان وسرعة خاطر وملاحة إشارة6.
وأما شمعون بالشين المعجمة فهو شمعون الأزدي ويقال 1 وشمغون.
2 ويسعون.
3 في الأصل زيادة "بن العباس" وليست في بقية النسخ ولا تاريخ بغداد.
4 ليس في الأصل وبهامش جا ما لفظه "من أول الباب إلى قوله: أبو الحسين من كلام المصنف، ومن قوله محمد بن أحمد بن إسماعيل إلى آخر تاريخ وفاته من الحافظ ابن ناصر" قال المعلمي: أما ما لم يثبت في الأصل بعد إسماعيل فمن الزيادة وأما ما ثبت فيه بعد ذلك فيظهر أنه من كلام المصنف في غير نسخة ابن ناصر والله أعلم.
5 مثله في تاريخ بغداد ووقع في الأصل "سلمان".
6 وفي الاستدراك "الحسن بن أحمد بن إسماعيل أبو محمد المعروف بابن سمعون أخو أبي الحسين محمد بن أحمد بن سمعون الواعظ، روى عن أحمد بن عبد الله بن سليمان الوراق، قال الخطيب في تاريخه: حدثنا عنه أبو الحسين محمد بن علي بن الآبنوسي".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 362

الأنصاري أبو ريحانة، له صحبة ورواية، روى عنه أبو الحصين الهيثم بن شفي وأبو علي الهمذاني وكريب بن أبرهة1 الأصبحي وأبو عامر الحجري؛ قال ابن يونس: ويقال: شمغون بالغين يعني المعجمة، وهو عندي أصح ذكره أحمد بن يحيى بن وزير فيمن قدم مصر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وشمعون الصفا من بني إسرائيل، له أخبار في كتاب المبتدأ ومارية بنت شمعون القبطية سرية النبي صلى الله عليه وسلم وأم ولده إبراهيم عليه السلام2.
وأما سَبعون بسين مهملة وباء معجمة بواحدة فهو محمد بن سبعون المقرئ المكي، قرأ على إسماعيل بن عبد الله المعروف بالقسط وقرأ القسط على ابن كثير، قرأ عليه عبد الوهاب بن فليح وأبو محمد عبد الله 1 وقع في الأصل "إبراهيم" وبهامشه "صوابه أبراهة".
2 وفي الاستدراك "القاضي أبو القاسم بكران بن الطيب بن شمعون المعروف بابن الأطروش، حدث بجرجرايا عن أبي بكر محمد بن أحمد المفيد، حدث عنه محمد بن عبد الله بن عمر الخاني، حديثه في فوائد سعيد الصيرفي الأصبهاني. وأبو إسحاق إبراهيم بن عباد بن عبد الرحمن بن شمعون الدبري الصنعاني، حدث عن عبد الرزاق بن همام، حدث عنه أبو خزيمة عبد الوهاب بن يحيى الصنعاني نقلته مضبوطا من خط مؤتمن بن أحمد الساجي، ولا تعرف لابنه رواية عنه. وابنه إسحاق بن إبراهيم الدبري، سمعه أبوه من عبد الرزاق الكثير وهو صغير، سمع منه الحافظ، توفي في سنة أربع وثمانين ومائتين" وفي ظ زيادة رواية خبر من طريق الطبراني نا إسحاق إلخ.
وأما شمغون بالمعجمتين فتقدم في كلام الأمير.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 363

ابن سبعون القيرواني، وصل بغداد وسمع بعض مشايخنا وأكثر، وكان سمع بمصر وغيرها1، 2 1 في التوضيح "أبو محمد عبد الله بن سبعون بن يحيى بن أحمد القيسي القيرواني، محدث قدم بغداد وسمع بها من أبي طالب بن غيلان والحسن بن علي الجوهري وطبقتهما، حدث عنه أبو القاسم بن السمرقندي وغيره، توفي ببغداد في شهر رمضان سنة إحدى وسبعين وأربعمائة. وابنه فيما أراه أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سبعون القيرواني شيخ السلفي، ... " سيأتي.
2 وفي الاستدراك "أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سبعون القيرواني سمع أبا محمد الحسن بن علي الجوهري وأبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري، سمع منه الحافظ أبو طاهر السلفي وغيره، قال ابن شافع في تاريخه: توفي يوم السبت رابع شهر رمضان من سنة إحدى وخمسمائة. وأخوه أبو الفضل محمد بن عبد الله بن سبعون، حدث عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن مسلمة، حدث عنه أبو المعمر الأنصاري. وأختهما صفية بنت عبد الله بن سبعون قال أبو سعد بن السمعاني: لها إجازة من أبي الفضل عبد الواحد بن أحمد بن صالح، روى لنا عنها أبو القاسم يعني ابن عساكر. وعبد الله بن أحمد بن عبد الله بن سبعون أبو محمد، سمع من أبيه وأبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، سمع منه أبو الفتوح نصر بن أبي الفرج بن علي بن الحصري البغدادي نزيل مكة" وفي التوضيح "ونافلة الأول أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي بكر أحمد بن عبد الله بن سبعون حدث عن أبي البدر "؟ " إبراهيم بن محمد الكرخي".
وفي الاستدراك " [و] أما يَسعون بفتح الياء [التحتية] وسكون السين المهملة وضم العين المهملة فهو أبو الحسن يوسف بن عبد الملك بن يسعون الأندلسي، قال لي أبو عبيد الله محمد بن عبد الله النحوي المرسي ببغداد أنه صنف كتابا في شرح أبيات الإيضاح وشرح أبيات سيبويه وكان يسكن المرية ويقرئ بها".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 364

باب سمعان 1 وشمعان
أما سمعان بسين مهملة فغير واحد.
وأما شمعان بشين معجمة فهو شمعان مؤمن آل فرعون قال أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن خالد عن رباح قال حدثت عن وهب بن سليمان عن شعيب الجباي قال كان اسم مؤمن آل فرعون شمعان قاله بالشين المعجمة. 1 شكل في الأصل بكسر السين وفي جا بفتحها وقد اختلف في ذلك منهم من يرى الكسر وأن الفتح غلط ومنهم من ينسب الفتح إلى العامة ومنهم من يجيز الوجهين.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 365

باب: سُمْحة وسَمَحة 1
أما سُمْحة بضم السين وسكون الميم [بعدها حاء مهملة2] فقال ابن حبيب: في بجيلة سمحة3 بن سعد بن عبد الله بن قداد4 بن لؤي بن رهم 1 بهامش الأصل ما صورته "د: هنا وقع هذا الباب عند الدارقطني، الميم قبل الحاء في حرف السين ونسبه إلى حبيب، وذلك وهم من أبي الحسن، ثم أعاده في حرف الشين فذكره على الصواب، وابن حبيب بريء من العهدة، وعلى الصواب ذكره في كتابه والله أعلم" وسيأتي البيان.
2 من الأصل وانظر ما يأتي.
3 انظر ما يأتي.
4 يأتي في رسم "قداد" أن ابن حبيب قال "عبد قداد" هكذا والمنقول عنه هنا "قداد" وهكذا هو في كتابه ص15 وفي محبره ص398 و436.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 365

ابن معاوية1 بن زيد بن الغوث بن أنمار وفي قيس سمحة2 بن هلال3 بن خلاوة بن بكر بن أشجح بن ريث4. 1 كذا عن ابن حبيب هنا "قداد بن لؤي بن رهم بن معاوية" وكذا هو في كتابه ص15 ويأتي عنه في رسم "قداد" "عبد قداد "كذا" بن ثعلبة بن معاوية" وفي محبره ص398 "قداد بن ثعلبة بن معاوية" ويأتي في "باب شحمة ... " مثله عن ابن الكلبي وهو معروف عنه، ويأتي في رسم "قداد" مثله عن ابن الحباب الحميري فهو الراجح.
2 انظر ما يأتي.
3 في التوضيح "وقيل: ابن عبد بن هلال".
4 أثبت الأمير هنا عن ابن حبيب أن اللذين في بجيلة وقيس كلاهما "سمحة" بتقديم الميم على الحاء وأقره على ذلك وإنما اعترضه في التي في كلب كما يأتي، وتقدم عن هامش الأصل ما يؤخذ منه أن الأمير تبع في هذا الباب الدارقطني، وأن الدارقطني وهم هنا، وأعاد في حرف الشين المعجمة على الصواب، وأن ابن حبيب بريء عن العهدة فالذي في كتابه على الصواب. والذي يهمنا الآن أن الأمير أثبت هنا أن الأولين بتقديم الميم على الحاء وأقر ذلك. ويؤكد هذا أن الأمير قال في المستمر "باب سُمحة وسَمحة ذكر هذا الباب الدارقطني رحمه الله وذكر الأول [سُمحة] ، وهو على ما ذكره. وذكر الثاني [سَمحة] وحكى عن ابن حبيب أنه قال: في كلب سمحة بنت كعب بن عمرو بن خليل بن عمرو من "في النسخة: بن" غسان وبها يعرف ولدها وذكر كلاما، وهذا وهم فاحش منه رحمه الله لأن هذه سمحة بتقديم الحاء على الميم بنت كعب بن عمرو بن خليل ... " فذكر مثل ما يأتي سواء. وسيأتي في حرف الشين المعجمة ما لفظه "باب شحمة وسَحْمة وسُحْمة وشجنة أما شحمة ... ؛ وأما سَحْمة بفتح السين المهملة فهو أبو سحمة الباهلي ... ، وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: سَحْمَة بنت كعب بن عمرو بن خليل ... ، وأما سُحْمة بضم السين المهملة فهو سعد بن حبتة وهي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 366

.............................................. = أمه وهو ابن عوف بن بجير بن معاوية، له صحبة، وهو من ولد سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار بن أراش قال ذلك ابن الكلبي؛ وقال ابن الحباب هو سحمة "في التوضيح أن ابن الحباب قاله بفتح السين، وبهذا يظهر الخلاف الذي يقتضيه صنيع الأمير، إذ لا خلاف غيره كما ترى" بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار" ثم ذكر الأمير كلاما آخر ولم يذكر الذي في قيس. فيؤخذ على الأمير أولا أنه حكى هنا عن ابن حبيب أن اللذين في بجيلة وقيس هما "سمحة" بتقديم الميم على الحاء وأقره على ذلك ثم ذكر في "باب سحمة ... " عن ابن الكلبي وابن الحباب أن الذي في بجيلة "سحمة" بتقديم الحاء على الميم وأقر ذلك وهذا تناقض، مع أن الثابت عن ابن حبيب تقديم الحاء على الميم في الثلاثة أعني اللذين في بجيلة وقيس والتي في كلب كما يأتي وتقدم ذلك عن هامش الأصل وهكذا هو في كتاب ابن حبيب المطبوع ص15-16 وهكذا في الإيناس على سقط في النسخة فيظهر أن الدارقطني نقل ما هنا عن نسخة من كتاب ابن حبيب كان فيها على الخطأ وتبعه الأمير في ذلك ولم يراجع كتاب ابن حبيب ولم يتنبه للتناقض بين ما هنا وما في باب شحمة بالنسبة إلى الذي في بجيلة مع تنبهه إلى التناقض بالنسبة إلى التي في كلب كما يأتي، وزاد فحمل الوهم على الدارقطني كما صرح به في المستمر، وقضية كلامه هنا أن الوهم من ابن حبيب أو من بعض نسخ كتابه، وعلى كل حال فقد ثبت أن الذي في بجيلة هو "سحمة" بتقديم الحاء على الميم وأنه بضم فسكون كما في كتاب ابن حبيب والإيناس. وقد وفق صاحب التوضيح فضبط اللذين في بجيلة وقيس على الصواب "سحمة" بتقديم الحاء على الميم وبضم فسكون لكنه وهم في الثالث كما يأتي، أما التبصير ففيه "سمحة بالضم والسكون في بجيلة وبفتحتين في كلب قاله ابن حبيب، وقال الأمير بل الثانية في غسان" =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 367

وأما سَمَحة بالفتحات فقال ابن حبيب: في كلب سمحة بنت كعب بن عمرو بن خيليل بن عمرو، من غسان، وبها يعرف ولدها، وهم كعب وبكر والعكامس بن وعوف بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب.
قال الأمير1 وهذا وهم فاحش2، لأن هذه = وهذا تقليد لما هنا مع قصور عن ذكر الذي في قيس ومع وهم في التي في كلب إذ زعم أن الأمير إنما خالف ابن حبيب في القبيلة التي منها سمحة أكلب أم غسان؟ والواقع أنه لا خلاف في هذا فإن ابن حبيب إنما قال: "في كلب" يريد أن القبيلة التي تسمى سمحة "وعلى الصواب: سحمة" هي في كلب ثم بين أنه في الأصل اسم لامرأة من غسان نسب إليها بنوها من كلب، والأمير يوافق في هذا أعني أن المرأة من غسان والقبيلة من كلب وإنما اعترض في تقديم الميم على الحاء فصوب تقديم الحاء على الميم. ومع هذا ففي التبصير في موضع آخر مع "شحمة" و"سَحمة" ما لفظه "قلت وفي نسب قضاعة سحمة بنت كعب بن عمرو أم ولد عوف بن عامر بن عوف بن بكر. وبضم أوله سحمة "في النسخة: أبو سحمة" بن سعد بن عبد الله بن قداد "في النسخة: قراد" من ذريته سعد بن حبتة. وآخرون في الجاهلية" كذا قال والذي ذكر هنا أنه في "سحمة" بالفتح وتقديم الحاء على الميم هو الذي ذكر هناك أنه "سمحة" بفتحتين وبتقديم الميم على الحاء، والذي ذكر هنا أنه "سحمة" بالضم وبتقديم الحاء على الميم، هو الذي ذكر هناك أنه سمحة بالضم وبسكون وبتقديم الميم على الحاء فأما ما في النسخة "أبو سحمة" و"قراد" فلعل الخطأ من النسخة والله المستعان.
1 في هـ وجا "قلت أنا".
2 ظاهر ما هنا أنه يريد أن الوهم من ابن حبيب وقد تقدم عن هامش الأصل أن حبيب بريء من العهدة وأن الذي في كتابه على الصواب. والذي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 368

سَحْمة1 بنت كعب بن عمرو بن خيليل من غسان، وجدتها في نسب حمير مقيدة في كتاب ابن سعيد، وقال: فولد عوف بن عامر الأكبر كعبا وبكرا والعكامس، وهم قليل، وأباهُلَي درج، والحارث وحجرا، قليل، وأمهم سحمة بنت كعب بن عمرو بن خيليل، من غسان، بها يعرفون، وعامر بن عوف وهو المذمم وامرؤ القيس وأمهما ماوية بنت أبي جشم بن كعب من بهراء، بها يعرفون، فولد كعب بن عوف بن عامر الأكبر بكرا، وأمه = في كتابه المطبوع ص15 "وفي كلب سَحمة بالفتح بنت كعب بن عمرو بن خيليل إلخ" وفي الإيناس "سحمة بنت كعب بن عمرو [بن خيليل] بن عمرو من غسان بها يعرف ولدها إلخ" وقال الأمير في المستمر "باب سُمحة وسَمحة: ذكر هذا الباب الدارقطني رحمه الله وذكر الأول [سُمحة] وهو على ما ذكره "قد تقدم أن الصواب: سُحْمَة بتقديم الحاء على الميم" وذكر الثاني وحكى عن ابن حبيب أنه قال: في كلب سمحة بنت كعب بن عمرو بن خيليل بن عمرو من غسان وبها يعرف ولدها وذكر كلاما، وهذا وهم فاحش منه رحمه الله لأن هذه سحمة بتقديم الحاء على الميم بنت كعب بن عمرو بن خيليل من غسان، وجدتها في نسب حمير مقيدة في كتاب ابن سعيد ... " ذكر مثل العبارة الآتية سواء. فيؤخذ على الأمير أنه إن كان راجع النسخة التي اعتمد عليها الدارقطني من كتاب ابن حبيب فوجد الاسم فيها على الصواب فكان عليه أن ينص على ذلك لتقوم حجته على حمله الوهم على الدارقطني وإن لم يراجعها وراجع غيرها من نسخ كتاب ابن حبيب فوجدها على الصواب فكان عليه أن ينص على ذلك ويقول لعل الخطأ من النسخة. وإلا فقد قصر.
1 هكذا شكلت هنا وفي باب شحمة ونص هناك على فتح السين ووهم صاحب التوضيح فجعلها بالضم كما مر، ومر تناقض التبصير.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 369

ماويّة بنت حوط من بني تيم اللات بن رفيدة، وأبا جشم1 وأمه ماوية بنت أبي جشم، خلف عليها بعد أبيه نكاح مقت، فالرجل من بني أبي جشم خاصة يقال له: ماوي سحمي. وعلى أن الدارقطني ذكره على الصحة في باب شحمة وسحمة فقال: وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: سحمة بنت كعب بن عمرو بن خيليل من غسان، أم ولد عوف بن عامر بن عوف بن بكر. 1 وقع في الأصل "وأما جشم" خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 370

باب: سَمَوْءَل وسحُول وشَمُول
أما سَمَوْءَل بالسين المهملة وبالهمزة بعد الواو فهو السموءل بن عاديا، مشهور من ولده جماعة، [وقد تكرر ذكرهم1] .
وأما السحُول بالحاء المهملة فهو السحول2 اخو الخبائر، وهو بطن في ذي الكلاع، وهو ابن سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم، من ولده سعيد بن عمارة بن صفوان، ولي حمص وإسحاق بن سعيد، جواد، في جمهرة [نسب1] حمير.
وأما شمُول بالشين المعجمة بغير همزة فهي شمول جارية الهاشمي، مغنية حسنة الغناء من مولدات البصرة، كانت لرجل من بني هاشم ثم 1 ليس في الأصل.
2 بفتح السين ومنهم من يضمها، وضم الحاء، وباليمن موضع اسمه السحول يقال إنه سمي باسم هذا الرجل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 370

صارت إلى ابن أبي عبيد الله1 وزير المهدي، لها خبر مع بشار بن برد2. 1 كذا في النسخ والمعروف أن وزير المهدي هو أبو عبيد الله معاوية بن عبيد الله بن يسار مولى الأشعريين.
2 بهامش الأصل ما صورته "4: وشمول بن يانس المطبقي رأيت اسمه ببغداد في سماعات كثيرة".
3 وسَمِير.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 371

باب: سُمَيْر 1 وشُمير وشَمير
أما سُمَيْر بسين مهملة فهو سمير بن الحصين بن الحارث بن أبي خزيمة بن ثعلبة بن طريف الأنصاري الخزرجي، شهد احدا وما بعدها، وكان من عمار عمر رضي الله عنه، مات في خلافته قال ذلك ابن القداح وسمير بن معاذ، روى عن عائشة رضي الله عنها، روى عنه المغيرة بن النعمان وسمير أبو عاصم الضبي قوله، روى عنه سلام بن سليم أبو الأحوص قاله البخاري وسمير بن أسد بن همام من بني الشقيقة ثم من بني أسعد بن همام، شاعر لقب الجموح ببيت قاله2 وسمير بن نهار، روى عن أبي هريرة، روى عنه أبو نضرة. وقال حماد بن سلمة: شتير بن نهار.
الكنى والآباء:
أبو سمير حكيم بن خذام، يروي عن الأعمش وعبد الملك بن عمير وأبي جناب، روى عنه معلى بن أسد وأبو الأشعث وغيرهما ومعمر بن 1 وسَمِير.
2 بهامش الأصل ما صورته "ط: لسلسلة بن غنم الطائي:
أتاني أن سلسلة بن غنم ... جموح قد أشب له الجماح
قاله ابن دريد".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 371

سمير اليشكري، من ساكني مرو، أدرك عثمان وعليا رضي الله عنهما، وهو أول من أذن في قهندز مرو وعباس بن سمير، مصري، روى عنه المفضل بن فضالة قاله ابن يونس، وهو بلوي والسميط بن سمير السدوسي، يروي عن أبي موسى وعمران بن حصين، روى عنه سليمان التيمي وعاصم الأحول. وقال عمران بن حدير: هو السميط بن عمير وعقيل بن سمير، روى عن ابن عمر وأبي هريرة، روى عنه أبو نضر العبدي وخالد بن سمير السدوسي البصري، حدث عن أنس وابن عمر وعبد الله بن رباح وبشير بن نهيك، روى عنه الأسود بن شيبان وأبو السليل ضريب بن نقير بن سمير القيسي، روى عن زهدم الجرمي، روى عنه سليمان التيمي وحرداء بنت سمير، روت عن زوجها هرثمة بن سلمى عن علي رضي الله عنه، روى عنها قدامة الضبي ومحمد بن الحسين1 بن حمويه بن جابر بن سمير أبو بكر الحداد النيسابوري، روى عن محمد بن أشرس، روى عنه طاهر بن محمد بن سهلويه النيسابوري وعبد الرحمن بن بخذج2 بن ربيعة بن سمير بن عاتكة بن سعد بن الحارث بن عامر بن حنيفة ذكره ابن الكلبي ولم يزد3. 1 في الأصل "الحسن".
2 هكذا في النسخ ولم تذكر هذه المادة في لسان العرب وإنما فيه "بخدج اسم شاعر" بالدال المهملة فالله أعلم.
3 وفي الاستدراك "يسار بن سمير بن يسار العجلي، قال ابن مردويه في تاريخه: كان من الزهاد، روى عن سعيد بن عامر وأبي داود وغيرهما، روى عنه محمد بن أحمد بن يزيد الزهري. وأبو نصر أحمد بن عبد الله بن سمير، روى عن =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 372

وأما شُمير بشين معجمة، فهو شمير بن عبد المدان، يروي عن أبيض بن حمال الماربي، روى عنه سمي بن قيس؛ وقيل فيه: شمير بن حمل وشمير القيسي، سمع ابن عباس، روى عنه عكير، يعد في البصريين وقال عمرو بن علي: شمير أبو العكير روى عن ابن عباس، بصري.
مختلف فيه:
وشمير بن واصل الضبي يختلف فيه، ويقال بل هو سمير بسين مهملة، روى عنه مروان بن معاوية وجعله بالشين المعجمة.
الآباء:
عتاب بن شمير الضبي، له صحبة ورواية، روى عنه ابنه مجمع وجطليق بن شمير الرعيني، شامي، حدث عن أبي عنبة الخولاني، روى عنه حريز بن عثمان.
مختلف فيه:
سلمان بن شمير، حمصي، يروي عن أبي هريرة وأبي أمامة وكثير بن مرة، = أبي بكر بن أبي علي وأبي بكر بن مردويه الحافظ، حدث عنه أبو سعد البغدادي وأبو بكر عبد العزيز بن محمد الأدمي الشيرازي المقرئ، وقال إسماعيل بن محمد بن الفضل [الحافظ] "من ظ": حدثنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن سمير المقرئ شيخ صالح".
وفي التوضيح "و [أما سَمِير] بفتح المهملة وكسر الميم [فهو] أحمد بن محمد بن أحمد بن الخضر بن الحسن بن محمد بن سمير الحموي أبو الفضل الفقيه الشافعي، حدث عن شهدة وغيرها، توفي منتصف شوال سنة ثمان عشرة وستمائة بدمشق، وابنا سمير الليل والنهار ... ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 373

روى عنه حريز بن عثمان كذلك ذكره البخاري ومحمود بن إبراهيم بن سميع وأحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ الحمصيين وعبد الغني بن سعيد؛ وقاله الدارقطني بالسين المهملة، وهو وهم ومحمد بن شمير أبو الصباح الرعيني، في المصريين، روى عن أبي علي الهمداني، روى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح المعافري، ثم قال عبد الغني: ويقال بالسين المهملة.
وأما شَمير فهم بطن من خولان يقال لهم الشميريون، منهم أحمد بن العزيز بن حدير الخولاني، مولى لبطن منهم يقال لهم الشميريون، يكنى أبا بكر، كان مقبولا عند القضاة، توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين قاله ابن يونس.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 374

1 باب: سُنْبُل وشُبَيْل
أما سُنْبُل بضم السين المهملة وبعدها نون ساكنة ثم باء مضمومة معجمة بواحدة فهو سنبل بن علي أبو الحسن الشامي، روى عن سليمان بن عبد الرحمن التيمي عن عقبة بن حماد الحكمي عن منيب بن مدرك بن منيب عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه محمد بن المسيب الارغياني ويحيى بن يونس الشيرازي.
وأما شُبَيْل تصغير شبل فغير واحد. 1 ثبت الباب الآتي في الأصل قط، وتقدم 1/ 280 "باب بَسيل وشبيل" وتقدم في هذا الحرف "باب سبنك وشنبك" واستدرك عليه "سنبك وستيك" ويأتي في حرف الشين "باب شبيل وشنبل وبسيل وشَميل" وهناك أحاول الاستقصاء إن شاء الله.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 374

باب: سَنْدان 1 وسِيدان
أما سَنْدان بفتح السين2 وبالنون فهو العباس بن سندان الجوزجاني، روى عن سلمة بن وردان عن أنس بن مالك حديثا لا يصح في الايمان، روى عن عيسى بن يونس عنه، ومن دون عيسى بن يونس لا يعرف والداهية من بعضهم3 والله أعلم4. 1 وسِندان.
2 جعله ابن حجر في التبصير بالكسر وسيأتي بيان ذلك.
3 عبارة المشتبه "الآفة من بعده" وزعم صاحب التوضيح أن فيها نظرا قال "فلو قال: من قبله كان أصوب لأن سلمة بن وردان وإن كان قد ضعفه أحمد بن حنبل فلم يأت عنه البواطيل" قال المعلمي أما في الرتبة وكذا في الزمن غالبا فالشيخ قبل، والتلميذ بعد؛ وأما في الذكر في السند قاسم التلميذ قبل، واسم الشيخ بعد، نظر الذهبي إلى الأول وأراه أصوب، ونظر صاحب التوضيح إلى الثاني، هذا وأكثر ما يعبر عن هذا بفوق ودون والسند يبتدئ من أسفل إلى فوق فكل شخص فيه فوق تلميذه ودون شيخه.
4 وفي الاستدراك "أما سِنْدان بكسر السين المهملة بعدها نون ساكنة فهو عبد الله بن أبي بكر أبو علي، يعرف بابن طليب المعروف بابن السندان الحربي، حدث عن عبد الله بن أحمد بن يوسف النجار، سمعت منه وسماعه صحيح، توفي في ليلة الأحد ثالث عشر ذي الحجة من سنة اثنتي عشرة وستمائة" قال المعلمي وقع في المشتبه "السندان "وشكل بكسر السين" العباس بن سندان عن سلمة بن وردان بخبر باطل الآفة من بعده. وعبد الله بن أبي بكر بن طليب بن السندان فجعل الاسمين في رسم واحد مع أن الأول بالفتح كما ضبطه الأمير والثاني بالكسر كما ضبطه ابن نقطة، وتعقبه التوضيح بمعنى هذا، أما التبصير فوقع فيه "السندان بالكسر وسكون النون العباس بن سندان ... وعبد الله بن أبي بكر بن طليب بن السندان ... " كذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 375

وأما سِيدان بكسر السين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو سيدان بن مضارب1. 1 وفي الاستدراك "سيدان أبو عبد الله له ذكر في معرفة الصحابة، روى عنه ابنه عبد الله بن سيدان، وروى عن ابنه "د: أبيه، خطأ، ولم ينقط في ظ" عبيد الله بن الغسيل، من خط أبي نعيم الأصبهاني. أبو سيدان عبيد بن الطفيل العبسي الغطفاني، سمع ربعي بن حراش وشداد بن عمارة، روى عنه أبو محمد عبيد الله بن موسى العبسي وقبيصة بن عقبة السوائي ذكره أبو أحمد في الكنى".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 376

باب: سِنْبِس وسُنَيس وبَسبَس 1
أما سِنْبِس أوله سين مكسورة بعدها نون ساكنة ثم باء مكسورة معجمة بواحدة فقبيلة من طيئ2، منهم جابر بن رالان السنبسي الشاعر وغيره3. 1 ويأتي "باب سيسن وسنسن".
2 هو سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ.
3 وفي المشتبه "منهم الأمير أحمد بن برق الوالي [بدمشق] ، حدث عن المسلم بن علان" وفي التوضيح "قلت وفي تاريخ ابن السمعاني عن الإمام أبي محمد الجويني أنه قال: نحن من العرب من قبيلة يقال لها سنبس" وفي التوضيح "ومحمد بن سنبس القرقسائي عن محمد بن موسى الفراء عن يوسف بن أسباط قوله، ذكره الحضرمي" قال المعلمي: يلتبس هذا بمحمد بن سنيس الآتي في الإكمال ويأتي في الإكمال في رسم "سيسن" ذكر "سنان بن سيسن" وفي التوضيح أن في كتاب أبي القاسم الحضرمي "سنان بن سنبس" وسأذكر عبارته عند ذكر الأمير في رسم "سيسن" إن شاء الله.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 376

وأما سُنَيْس بضم سينه المهملة وفتح نونه وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو محمد بن سنيس أبو الأصبغ الصوري، يروي عن عبد الله بن جعفر الرقي وعمرو بن حكام وعلي بن معبد وعلي بن المديني، كان يفهم الحديث، روى عنه [علي بن أحمد1] الجرجاني الحافظ بحلب.
وأما بَسبَس أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة مكررة فهو بسبس بن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان، عداده في الأنصار، أنفذه النبي صلى الله عليه وسلم يتحسس له الأخبار عن عير أبي سفيان مع آخر، تقدم ذكره. 1 سقط من جا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 377

باب: سُنَين 1 وسَنبَر وشُتَير وشَبِير وسُس
أما سُنَين بضم السين وبعدها نون مفتوحة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم نون فهو سنين بن واقد الظفري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه عثمان بن عبد الملك قوله ذكره عبد الباقي بن قانع وسنين2 أبو جميلة، حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، وروى عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، روى عنه الزهري، قال أبو موسى: هو سنين بن فرقد وسنين مولى بني هاشم، روى عن الأعمش، روى عنه عون بن عمارة وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي صاحب المصنفات، 1 وسُنَيّن.
2 وقال فيه قوم "سنيّن" بتشديد التحتية مكسورة كما يأتي عن التوضيح.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 377

روى عنه ابن مخلد وابن السماك وابن زياد وغيرهم1.
وأما سَنْبَر أوله سين مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء معجمة بواحدة مفتوحة وآخره راء فهو سنبر الأبواشي، قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي القرى فبايعه على الإسلام ذكرناه في باب رشيد وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي، اسم أبي عبد الله سنبر، يروي عن قتادة ويحيى بن أبي كثير وغيرهما، روى عنه ابنه معاذ بن هشام ويحيى القطان وغيرهما.
وأما شُتَير أوله شين معجمة مضمومة بعدها تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء، فهو شتير بن شكل بن حميد العبسي، يعد في الكوفيين، يروي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا، ويروي عن علي وحذيفة، روى عنه بلال بن يحيى العبسي وأبو الضحى مسلم بن صبيح وشتير بن نهار، يروي عن أبي هريرة، روى عنه أبو نضرة قاله يحيى بن معين لم نسمع عن شتير بن نهار غير حديث حماد بن سلمة وسائر الأحاديث عن سمير بن نهار، ورواه حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي نضرة عن شتير بن نهار.
وأما شَبِير بشين معجمة مفتوحة بعدها باء مكسورة معجمة بواحدة وبقيته مثل ما قبله، فابن هارون بن عمران أخي موسى بن عمران 1 وفي التوضيح "و [أما سنيّن] بتشديد المثناة تحت مكسورة في قول سفيان بن عيينة وسليمان بن كثير العبدي [فهو] سنين أبو جميلة الضمري وقيل السلمي، شهد فتح مكة وحجة الوداع، والجمهور على أنه بسكون المثناة تحت" كما ذكره الأمير.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 378

صلى الله عليهما، كان اسمه شبيرا، روى سلمان الفارسي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سميت ابني حسنا وحسينا بابني هارون شبرا وشبيرا".
وأما سُس بسينين مهملتين الأولى مضمومة فهو محمد بن مسلم بن سُس الطائفي، مختلف في نسبه، يروي عن عمرو بن دينار وإسماعيل بن أمية وغيرهما.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 379

باب: سَنَا 1 وسَبَا 2
أما سَنَا بالنون فهي سنا3 بنت أسماء بنت الصلت السلمية، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فماتت قبل أن يدخل بها4. 5
وأما سَبَأ بالباء المعجمة بواحدة6 فهو سبأ المذكور في القرآن، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رجل ولد عشرة وأبو سبأ عتبة7 بن تميم، روى عن علي بن أبي طلحة8 والوليد بن عامر، روى عنه بقية بن الوليد 1 وسناء.
2 والشناء، والنساء.
3 قال في التوضيح "بفتح أوله ونون مخففة مع القصر".
4 في التوضيح "وسماها قتادة أَنْسا "شكل بفتح الهمزة وسكون النون" بنت أسماء فقال ابن أبي خيثمة في تاريخه: والصواب سنا يعني بسين مهملة ثم نون مفتوحتين مقصورا كما تقدم.
5 وأما "سناء" بالمد فابن سناء الملك الشاعر المشهور.
6 وبعد الباء همزة بصورة ألف.
7 في جا "عيينة" خطأ.
8 في جا "علي بن طلحة" خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 379

وإسماعيل بن عياش وسهل بن يحيى بن سبأ بن أحمد بن الريان البغدادي الحداد، يعرف باليماني، حدث عن حسن بن علي الحلواني والحسن بن هارون الصائغ، روى عنه محمد بن حميد المخرمي وقاضي القضاة ابن معروف وغيرهما1. 1 وفي الاستدراك النسخة "د" فقط "باب الشناء والنساء أما الشناء بفتح الشين المعجمة وتشديد النون فهو أبو الحسن تمام بن عمر بن محمد بن عبد الله بن الشناء، حدث عن القاضي أبي الحسين محمد بن محمد بن الفراء، توفي في العشرين من شعبان سنة أربع وتسعين وخمسمائة. وأبو السعود نصر بن يحيى بن محمد بن حميلة الحربي المعروف بابن الشناء سمع المسند من أبي القاسم بن الحصين وسمع من أبي الحسين محمد بن أبي يعلى بن الفراء وأبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد النصري وغيرهم، قال لي مبارك بن مسعود الرصافي: سمعت منه جميع مسند أحمد بن حنبل رضي الله عنه، وكان سماعه صحيحا، توفي في العشرين من رجب سنة تسعين وخمسمائة.
وأما النساء بفتح النون وتشديد السين المهملة فهو إسماعيل بن يسار النساء، حكى عنه أيوب بن عباءة "في نسخة التبصير: حكى عن أيوب بن عبادة. وفيه خطآن" المحرري "وقع في الأغاني: أيوب بن عباية المخزومي" ذكره الزبير بن بكار في الموفقيات" قال المعلمي في هذا الثاني نظر، ولعل شاكل النسخة التي اعتمد عليها ابن نقطة رأى في الخبر "إسماعيل بن يسار النساء" كما تقدم 1/ 319، فظن أن كلمة "النساء" صفة فشكلها بحسب ذلك، وإنما هي "النساء" بكسر النون وتخفيف السين أضيف إليها "يسار" والد إسماعيل هكذا يدل عليه ما في الأغاني مع النظر إلى ما وقع لابن نقطة، وإسماعيل هذا شاعر مجيد على شعوبية كانت فيه كان في زمن التابعين وأخباره في الأغاني 4/ 118-127 وفيها عدة حكايات من طريق الزبير بن بكار وغيره، وفيها "حدثني عمي قال حدثني =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 380

باب: سِنْجان وسِيجان وسَيحان وسُبحان وشَيخان
أما سِنْجان بكسر السين وبعدها نون ساكنة وجيم مفتوحة فهو محمد بن حمدويه بن سنجان المروزي أبو بكر من قرية جيرنج، مات سنة ثلاث وثلاثمائة، روى كتب ابن المبارك عن سويد بن نصر، وروى عن الحميدي ومحمد بن إدريس الحلواني1 وعلي بن حجر وعلي بن خشرم، روى عنه محمد بن الحسن النقاش ومحمد بن محمود الفقيه المروزي ونافع بن أحمد بن نافع وحمدون بن سنجان، مروزي، كان كتب علما كثيرا، وسمع من الواقدي = أحمد بن أبي خيثمة قال حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال كان إسماعيل بن يسار النسائي ... وإنما سمي إسماعيل بن يسار النسائي لأن أباه كان يصنع طعام العرس ويبيعه فيشتريه منه من أراد التعريس من المتجملين وممن لم يبلغ حاله اصطناع ذلك. وأخبرني أبو الحسن الأسدي قال حدثنا محمد بن صالح بن النطاح قال إنما سمي إسماعيل بن يسار النسائي لأنه كان يبيع النجد والفرش التي تتخذ للعرائس فقيل له إسماعيل بن يسار النسائي. وأخبرني محمد بن العباس اليزيدي قال حدثنا الخليل بن أسد عن ابن عائشة أن إسماعيل بن يسار النسائي إنما لقب بذلك لأن أباه كان يكون عنده طعام العرسات مصلحا أبدا فمن طرقه وجده عنده معدا" ولم يتعرض أحد فيما أعلم من أهل المؤتلف والمختلف ولا أهل الأنساب لكلمة "النسائي" بالكسر مع ذكرهم "النسائي" بالفتح نسبه إلى بلده نسا، و"النشائي" وغيرهما، وقال أهل العربية أن النسبة إلى "نساء" "نسوي" فتدبر.
1 هذا سياق هـ وجا يوافقه ما في المشتبه والتبصير والتوضيح ووقع في الأصل "روى عن كثير بن المبارك والحميدي ومحمد بن إدريس الحلواني وسويد بن نصر" والله أعلم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 381

كتبه، روى عن عبد الله بن بكر السهمي وغيره، [ذكره أحمد بن معدان1] و2الحسن بن محمد بن حمدويه بن سنجان، كتب عن إسحاق الدبري ودونه، وحدث عن محمد الوليد بن بحر المنكثي3، مات بعد العشرين والثلاثمائة ذكر ذلك [اجمع4] أحمد بن معدان صاحب تاريخ المراوزة [وابنه1] علي بن الحسن بن محمد بن حمدويه بن سنجان، أبو الحسن السنجاني المروزي قاضي نيسابور، أحد الفقهاء الشافعيين، سمع أبا الموجه محمد بن عمرو الفزاري وأقرانه بمرو، ويوسف القاضي وطبقته، روى عنه أبو الحسن علي بن أحمد العروضي وغيره الحكاية بعد الحكاية [وجده أبو بكر محمد بن حمدويه روى عن علي بن حجر5] ، ولم يبلغ في العمر، توفي سنة ست عشرة وثلاثمائة ذكر ذلك الحاكم. قال الأمير وهذا يدل أنه توفي في حياة أبيه.
وأما سِيجان مثل الذي قبله سواء إلا أنه بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو سيجان بن فدوكس بن عمرو بن مالك6 بن جشم7. 1 ليس في الأصل.
2 زيد في جا "ابنه" لأنه وقع فيها هذا الاسم قبل سابقه.
3 ضبط في القبس مع معجم البلدان، ووقع في الأصل "المنكبي" وفي هـ "المنكي".
4 من جا.
5 من الأصل فقط، وراجع أول الرسم.
6 وقع في الأصل "منقذ" وضبب عليه وكتب بالهامش "ط: مالك" وانظر ما يأتي.
7 بهامش الأصل ما صورته "ط في نسب الأخصل الشاعر النصراني: =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 382

وأما سَيْحان بسين مهملة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة [وحاء مهملة فهو سيحان بن صوحان1] أخو زيد وصعصعة، شهد الجمبل مع علي رضي الله عنه قال ابن الكلبي انما سمي منبه والحارث والغلي وسيحان وشمران وهفان بنو يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد جنبا = هو الأخطل واسمه غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن سيحان بن عمرو بن سيحان بن فدوكس" وفي جمهرة ابن حزم ص288 في نسب الأخطل "سيحان بن عمرو بن السيحان بن فدوكس" وفي عدة مصادر "سيحان بن عمرو بن فدوكس" ويأتي في رسم "غياث" "غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو بن سيحان بن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب ... ، كذلك ذكره ابن سلام الجمحي وابن الكلبي فقالا: سبحان، غير أن ابن سلام في الطبقات قال: سيحان بن عمرو بن فدوكس بن عمرو. والله أعلم بالصواب" وانظر ما يأتي.
1 هكذا في الأصل، ووقع بدلها في هـ وجا "فالأخطل الشاعر غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو بن سيحان بن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب. وسيحان بن صوحان" كذا، وفي المشتبه والتبصير بعد ذكر "سنجان" بكسر السين وسكون النون وبالجيم ما لفظه "وبياء: سيجان بن جشم" قال في التوضيح "وهو في نسب الأخطل ... غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو بن سيجان بن عمرو بن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر [بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب] بن وائل كذا ذكره ابن الكلبي في الجمهرة ومحمد بن سلام الجمحي وغيرهما وصححه الأمير، وقال بعضهم بمهملتين" ثم رأيت الأمير قد ذكره في المستمر فقال: "قال أبو الحسن [الدراقطني] : وأما سيحان فقال ابن الكلبي في نسب الأخطل الشاعر النصراني: اسمه غياث بن غوث بن الصلت بن طارق بن سيحان بن عمرو بن السيحان =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 383

لأنهم جانبوا صداء وهو يزيد بن حرب1 كذا قاله الدارقطني وهو وهم2 وحالفوا سعد العشيرة فسموا جنبا وابن سيحان الحميري، يروي عن عمر رضي الله عنه، روى عنه عزيز بن المغيرة وأزهر بن سيحان كان مع عثمان رضي الله عنه يوم الدار وخالد بن سيحان، روى عنه العوام بن مزاحم وربيع بن سيحان الجهضمي، روى عن عكرمة وعلقمة بن عبد الله المزني، روى عنه أبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قاله ابن أبي حاتم وتوبة بن سيحان الكوفي، قال كان سلمة بن كهيل وطلحة = ابن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم. قلت أنا وهذا النسب لا نعرفه، قال ابن الكلبي في الجمهرة نسب تغلب بن وائل قال: فولد عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب دوسا وفدوكسا وذكر رجلين ثم قال: ومن بني الفدوكس ابن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب الأخطل الشاعر وهو غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو بن سيحان بن فدوكس. ولم يذكر بين فدوكس وبين سيحان أحدا. وقال أبو القاسم الآمدي في المؤتلف والمختلف من أسماء الشعراء مثل ذلك، إلا أنه جعل عوض سيحان: التيحان. وذكره ابن سلام فجعل بين سيحان وبين فدوكس عمرا وادكر ذكر "كذا" السيحان والله أعلم بالصواب. وقول الدارقطني: طارق. وهم، وإنما هو طارقة، اتفق على ذلك ابن الكلبي ومحمد بن سلام والآمدي، وهو الصحيح" قال المعلمي ما نقله الأمير عن الآمدي ثابت في مؤتلفه المطبوع ص21 وفيه "التيحان" وقد كنت قضيت أنها في المستمر من خطأ النسخة" وما نقله عن ابن سلام الجمحي ثابت في طبقاته ص250 وفيها "السيحان".
1 في الأصل "جرير" وضبب عليه وهو خطأ.
2 يعني والصواب أن صداء هو "يزيد بن يزيد بن حرب بن علة" وسيصرح بذلك في رسم "غلى".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 384

ابن مصرف وزبيد وعلقمة بن مرثد يشترون مني1 اللحم إلى العطاء؛ روى عنه أبو سعيد الأشج وعبد الرحمن بن أرطاة بن سيحان المحاربي حليف بني حرب بن أمية، شاعر ضرب في الخمر، مدح الوليد بن عثمان بن عفان وبشر بن سيحان، روى عنه عثمان بن خرزاذ وأبو يعلى الموصلي.
وأما سُبحان بسين مهملة مضمومة بعدها باء معجمة بواحدة فهو أبو القاسم سبحان بن أحمد بن محمد بن هارون بن عبد الله بن دغفل أبي علي ابن أمير المؤمنين الرشيد، من أهل واسط، حدث عن ابن السقاء، روى عنه أبو طاهر بن الأشناني.
وأما شيخان تثنية شيخ فهو مصعب بن عبد الله بن مصعب الواسطي لقبه شيخان، روى عن سلم بن سلام، روى عنه ابن صاعد وغيره. 1 في جاء "منهم" كذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 385

باب: سَنجة وشِيحة 1
أما سَنجة بسين مفتوحة2 ونون ساكنة وجيم مفتوحة، فهو حفص بن عمر بن الصباح الرقي، يلقب سنجة3.
وأما شِيحة بشين معجمة مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها 1 وشيخه.
2 شكلت في المشتبه بكسر السين وكذا ضبطت في التوضيح والتبصير وأُراه خطأ فإنه من سنجة الميزان وسينها مفتوحة كما في القاموس وغيره.
3 في المشتبه وغيره "سنجة أَلْف".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 385

وحاء مهملة، فهو شيحة أبو حبرة، روى عن علي رضي الله عنه1. 1 وفي التوضيح "و [أما شيخة] بشين وخاء معجمتين مفتوحتين بينهما المثناة تحت [فهو] علي بن أحمد بن أبي شيخة أول من صلى العيد في جامع الفسطاط بمصر إماما في سنة اثنتين وثلاثمائة، حدث عن أبي يحيى الوقار ذكره أبو القاسم الحضرمي في كتابه المشتبه، وقال في كتابه تاريخ علماء أهل مصر: قال لي أبي قال لي علي بن الحسين الفراوي: سنة سبع وثلاثمائة صلى العيد في جامع مصر ولم يكن يصلي فيه العيد قبل ذلك، فكان أول من صلى الفطر في الجامع بالناس علي بن أحمد بن أبي شيخة فخطب خطبة الفطر في دفتر نظرا وذكر بقية القصة" انظر ما يأتي في رسم "الشيخي" وفي التبصير "وابن الشيخة جماعة، منهم شيخنا أبو الفرج بن الغزي أحد الثقات المكثرين الصلحاء، مات سنة 799، حدثنا عن الختني وهو آخر من روى عنه بالسماع" قال المعلمي اسم أبي الفرج هذا عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك له ترجمة في الدر الكامنة ج2 رقم2283، واسم الختني يوسف بن عمر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 386

باب: سُنْبخت وسِيبخت 1
أما سُنبُخت بعد السين المهملة نون ساكنة وباء معجمة بواحدة2، فهو سنبخت الفارسي، [كان مقدما بمصر، وكان على عرافة الفارسيين، وكان في شرف العطاء3] ذكر ذلك سعيد بن عفير قاله ابن يونس، وجدته مقيدا بخط الصوري وابن الثلاج كذلك. 1 و"سَبُخت" سأذكره في "السبختي".
2 تليها خاء معجمة كما هو الثابت في الأصول وهو المناسب لفارسية المسمى وصنيع التبصير يعطي أنها حاء مهملة، وأراه وهما.
3 ليس في جا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 386

وأما سِيبخت بعد السين المهملة المكسورة ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو [شيخ شيخنا1] أبو الفتح [إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن محمد2] بن سيبخت [الكاتب المصري روى عن أبي عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم الحكيمي وغيره2] [واسم شيخنا أبو الحسن علي بن الحسن بن كباس المصري، سمعت منه بمصر1] . 1 من الأصل.
2 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 387

باب: سوَّار وسِوَار 1 وسرَّار 2
أما سوّار بتشديد الواو فجماعة.
وأما سِوَار بكسر السين وتخفيف الواو فهو عبيد الله [بن عبد الله3] بن هشام بن عبد الله بن سوار العنسي4، سمعت منه بدمشق، حدث عن ابن أبي نصر وغيره. وأخوه أبو الفضل عبد الواحد بن عبد الله، حدث أيضا ولم أسمع منه شيئا5 [قال ابن ناصر 1 وسُوار.
2 وسِرار.
3 من الأصل.
4 هكذا في الأصل وهـ وهو مقتضى صنيع أصحاب المشتبه ووقع في جا "العبسي" كذا.
5 من هنا إلى آخر الرسم ليس من كلام المؤلف وليس في الأصل، وبهامش الأصل ما لفظه "وأبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوار المقري، بغدادي سمع ابن رزمة وأقرانه" وحكى ابن نقطة كلام ابن ناصر ثم قال "ألحقه ابن ناصر في كتاب الأمير".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 387

وأبو طاهر1 أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن سوار المقرئ النحوي، ويعرف أبوه بالدقاق، كان إماما في القرآن، وصنف فيه التصانيف، منها كتابه المستنير، وسمع الحديث من أبي طالب بن غيلان وأبي القاسم بن بشران وأبي الحسين بن رزمة وأبي محمد الخلال وأبي إسحاق البرمكي وأبي محمد الجوهري وأبي القاسم التنوخي وغيرهم، وكان ثقة ثبتا ذا علم بالنحو والقراآت، وتوفي في شعبان من سنة ست وتسعين وأربعمائة، ودفن بالشونيزية من الجانب الغربي، وحدث وأقرأ القرآن أربعين سنة رحمه الله] . [آخر كلام ابن ناصر2] .3 1 في جا "هذا آخر كلام المصنف في سوار، زاد ابن ناصر فقال: وشيخنا الشيخ الإمام أبو طاهر".
2 من هـ.
3 وفي الاستدراك بعد ذكر أبي طاهر المذكور ما لفظه "وابنه أبو الفوارس هبة الله بن أبي طاهر أحمد بن علي بن سوار. حدث عن أبيه أبي طاهر وقرأ عليه القرآن، وسمع من أبي الغنائم بن أبي عثمان وعاصم بن الحسن وأبي طاهر الباقلاني، قال ابن شافع في تاريخه: توفي يوم الاثنين خامس عشر شوال من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وكان ثقة أمينا في الحديث وغيره. وأخوه أبو الفتوح محمد بن أبي طاهر بن سوار، حدث عن أبي الحسن هبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري وعبد الواحد بن علي بن العلاف، سمع منه أبو المحاسن القرشي وابن الأخضر وثابت بن مشرف، توفي ليلة السبت العشرين من جمادى الآخرة سنة ست وخمسين وخمسمائة. وأبو طاهر الحسن بن هبة الله بن أحمد بن علي بن سوار، حدث عن أبي علي محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدي بالله، سمع منه جماعة، منهم أبو المحاسن القاضي القرشي الدمشقي. وأبو بكر محمد بن الحسن بن هبة الله =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 388

............................................ = ابن أحمد بن علي بن سوار، سمع من صدقة بن محمد بن المحلبان وأحمد بن محمد بن الرحبي وأحمد بن محمد بن صالح الوراق وآخرين، وكان كذابا، كان شيخنا أبو محمد بن الأخضر يضعفه، وسألت عنه أبا الفتوح بن الحصري بمكة فقال: كان رجل سوء يزور الطباق؛ قال غيره: توفي في رابع شعبان من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. أبو الحَلْي سوار بن الحسين بن علي الكاتب المصري ذكره السمعاني في معجم شيوخه وقال لقيته بمكة وهو من أهل الفضل والتمييز يحفظ أشعارا كثيرة: ثم قال أنشدني:
وما أنا إلا المسك عند ذوي الحجي ... أضوع وعند الجاهلين أضيع
يقربني للفضل من كان فاضلا ... ويعرض عني جاهل ووضيع
وأبو محمد سوار بن يوسف بن سوار المرادي من شيوخ أبي عبد الله بن شق الليل، ذكره أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي وقال: وجدته مضبوطا بخط أبي الوليد بن شوقة".
قال منصور "وأما ... [سُوار] بضم السين وتخفيف الواو فهو سوار بن أحمد بن محمد "في النسخة: بن أحمد. والتصحيح من الصلة رقم 523 ومن التبصير عنها" بن عبد الله "مثله في الصلة، ووقع في التبصير: عبيد الله" بن مطرف بن سوار بن دحون "في النسخة: دخور، واقتصر التبصير على ما قبله وشكل في الصلة بفتح الدال المهملة وضم الحاء المهملة مشددة يليها واو ونون" بن سليمان "في الصلة: سلمان" [بن دحون] "من الصلة" بن سوار أبي سويد "في النسخة والتبصير: سوار بن سويد. ولفظ الصلة: سوار وهو الداخل بالأندلس، وكنيته أبو سويد من أهل قرطبة يكنى أبا القاسم" الداخل "في النسخة: الراحل" بالأندلس كان من أهل العلم [والذكاء] والفهم، توفي سنة أربع وأربعين وأربعمائة، "في الصلة بعد الفهم: حافظا للمسائل عارفا بعقد الشروط حافظا لأخبار قرطبة وسير ملوكها المروانيين، وكان حليما وقورا متوددا إلى الناس طالبا للسلامة منهم حسن الخط فصيح اللسان حسن البيان وتوفي رحمه الله =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 389

وأما سَرّار بفتح السين وعوض الواو راء مشددة فهو سرار بن المجشر بن قبيصة أبو عبيدة العنزي، بصري، ثقة، حدث عن أيوب السختياني وسعيد بن أبي عروبة، روى عنه سيف بن عبيد الله ومحمد بن محبوب وغيرهما1. = عقب جمادى الآخرة من سنة أربع وأربعين وأربعمائة، ودفن بمقبرة العباس، وكانت سنة خمسا وسبعين سنة، ذكره ابن حبان. وقرأت بخط أمه فاطمة ابنة عمر بن عبد الرحمن: مولده في ربيع الأول من سنة تسع وستين وثلاثمائة". وعبد الرحمن بن سوار [بن أحمد بن سوار] "من الصلة رقم718" أبو المطرف القرطبي قاضي الجماعة بها، روى عن أبي القاسم بن دينار "في الصلة: دينال كذا" وأبي القاسم حاتم بن محمد، توفي في ذي القعدة سنة أربع وستين وأربعمائة "راجع الصلة" قيدهما كذلك ابن بشكوال وأثنى عليهما" وفي التبصير "ذكرهما ابن بشكوال وضبطهما" قال المعلمي أما التقييد والضبط بالشكل فثابت في نسخة الصلة المطبوعة ومع ذلك شك المصحح فقال في جدول التصويب: "المشهور أنه بفتح السين وتشديد الواو فليراجع" فالظاهر أن منصورا وقف على نسخة من الصلة بخط مؤلفها وفيها شكله "سوار" بما ذكر.
1 وقال منصور: "أبو علي منصور بن سرار المقري الإسكندراني، روى لنا بها عن أبي القاسم عبد الرحمن بن موقا الأنصاري وغيره وله تصانيف في القراءات. وأما ... [سرار] بكسر السين وتخفيف الراء فهو أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن سليمان بن معاوية بن سرار "وقع في الصلة ص470: سوار" بن طريف بن طارق [بن محمد الداخل مع بني أمية] القرطبي، روى عن ابن الأحمر وغيره ذكره الحافظ أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة" فيها "حدث عنه أبو إسحاق وقال: مولده في ربيع الأول سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة وسكناه بمقبرة مومرة وهو إمام مسجد أبان".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 390

باب: سَوَاد وسَوّاد وسُوَاد
أما سَواد بفتح السين وتخفيف الواو فجماعة.
وأما سوّاد بتشديد الواو فهو عمرو بن سواد بن الأسود بن عمرو السرحي، تقدم نسبه، روى عن ابن وهب وغيره، روى عنه أبو داود السجستاني والنساتي وغيرهما وإبراهيم بن عمر بن عمرو بن سواد بن الأسود بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري، يكنى أبا الغيداق، روى عن جده عمرو بن سواد، توفي في شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ومائتين وأحمد بن محمد بن سواد الزوفي من أنفسهم يكنى أبا بكر، مصري، توفي في شهر ربيع الآخر سنة أربع وتسعين ومائتين، حدث قاله ابن يونس وأحمد بن سواد المرادي ثم الزوفي، حدث عن ابن لهيعة، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح.
وأما سُواد بضم السين وتخفيف الواو فهو سواد بن مري بن أراشة، من ولده جابر بن النعمان بن عمير بن مالك بن قمير بن مالك بن سواد، له صحبة، وعداده في الأنصار ومن ولده كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد، له صحبة ورواية، ثم انتسب في الأنصار في بني عمرو بن عوف.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 391

باب: سُور 1 وشَور وسُود وسَون
أما سُور بضم السين المهملة وبالراء فهو كعب بن سور، ولي قضاء البصرة لعمر رضي الله عنه، وقتل يوم الجمل2 ووهب بن كعب بن عبد الله بن سور الأزدي، روى عن سلمان الفارسي، روى عنه عبيد3 ابن عتيبة العبدي وسؤر الأسد4 الكوفي، وهو محمد بن خالد الضبي5، روى عن أنس بن مالك وعطاء بن أبي رباح، روى عنه فضيل بن مرزوق والثوري وجرير بن عبد الحميد وغيرهم.
وأما شَور بفتح الشين المعجمة فهو أبو شور عمرو بن شور6 الطائي، سمع الشعبي وابن أشوع، روى عنه عثام بن علي قاله مسلم والقعقاع بن شور السدوسي، تابعي وعبد الملك بن نافع ابن أخي القعقاع بن شور، روى عن ابن عمر حديثا في تحليل الشراب، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد والعوام بن حوشب.
وأما سُود بضم السين المهملة وآخره دال مهملة فهو سود بن 1 وسؤر.
2 في جا "الجمعة" خطأ.
3 مثله في التوضيح وهكذا يأتي باتفاق النسخ في رسم "عتيبة" ووقع هنا في هـ وجا "عبيد الله".
4 كذا أدرجه المؤلف مع ما قبله في رسم واحد وكذا صنع صاحب التبصير وفرق صاحب التوضيح ذكر الأولين ثم قال "وبالهمز سؤر السبع ... " وذكر صاحب القاموس في "س أر" وهو منها قطعا، وذكر كعبا في "س ور".
5 ويقال له أيضا "سؤر السبع" ذكر هكذا في المشتبه، وفي التوضيح أنه هكذا في ألقاب الشيرازي، ومستخرج أبي القاسم ابن منده.
6 زيد في الأصل "السدوسي" وشكلت بفتح السين الأولى، وأخشى أن تكون الكلمة من إقحام الناسخ أخذها من الرسم الآتي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 392

أسلُم بن الحاف بن قضاعة، من ولده جماعة من الصحابة والتابعين والعلماء والشعراء.
الكنى والآباء:
أبو سود روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا وأبو سود بن زيد اللات بن رفيدة، من ولده عطاف بن أبي حنينة1 الشاعر، وعبد الرحمن بن شعفرة قاله ابن الكلبي وأبو سود بن ضبيعة بن عجل بن لجيم ذكره ابن الكلبي ووكيع بن حسان بن أبي سود، كان فارسا شاعرا، وكان يحمق، وهو قاتل قتيبة بن مسلم، ولي الإمارة بخراسان في الفتنة2. 3
وأما سُوَن بضم السين [المهملة4] وفتح الواو وآخره نون، فهو أبو العباس الفضل بن محمد بن سون البخاري من قرية براكدي، حدث عن علي بن إسحاق الحنظلي وبحير بن النضر ومحمد بن سهيل بن واقد الباهلي السمرقندي، روى عنه أحمد بن سهل بن بشر البخاري ومنصور بن صالح بن حاشد الدهقان. 1 تقدم 2/ 371 ووقع هنا في جا "حبيبة" خطأ.
2 بهامش الأصل ما صورته "ظ: قال ابن دريد كان أبو سود جد وكيع بن حسان بن أبي سود مجوسيا".
3 وفي الاستدراك "حسان بن شداد بن زهير بن ربيعة بن أبي سود الطهوي من بني طهية، له ذكر في الصحابة نقلته من خط أبي نعيم الحافظ الأصبهاني.
4 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 393

باب: سويد [وشريد 1] وسوية
أما سويد فكثير.
[وأما شريد "وبيض"2] .
وأما سَوِيّة بفتح السين وكسر الواو وتشديد الياء وآخره هاء فهو أبو سوية له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "اللهم صل على المتسحرين" روى عنه عبادة بن نسي وأبو سوية عبيد بن سوية بن أبي سوية الأنصاري مولاهم، كان فاضلا، روى عنه حيوة بن شريح وعمرو بن الحارث وغيرهما وأبو سوية سهل3 بن خليفة بن عبدة الفقيمي، سمع قيس بن عاصم، روى عنه ابنه عبد الملك وابنه عبد الملك بن أبي سوية، يروي عن أبيه وابن ابنه العلاء بن الفضل بن عبد الملك وحماد بن شاكر بن سوية أبو محمد الوراق، روى عن البخاري صحيحه وعن أبي عيسى الترمذي وعيسى العسقلاني وغيرهم. توفي في سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. 1 ليس في الأصل.
2 ليس في الأصل، وفي الاستدراك "وأما شريد بفتح الشين المعجمة وكسر الراء فهو الشريد بن سويد الثقفي، له صحبة، أردفه النبي صلى الله عليه وسلم وراءه واستنشده من شعر أمية بن أبي الصلت. وابنه عمرو بن الشريد، روى عن أبيه، روى عنه عمرو بن شعيب ومحمد بن عبد الله بن ميمون وإبراهيم بن ميسرة وغيرهم. وشريد رجل من الصدف، وعداده في بني ثقيف عن أبي هريرة. ذكره البخاري في تاريخه" والشريد السلمي جد الخنساء وإخوتها وغيره وقلما يلبس.
3 في التوضيح "كذا قاله ابن أبي حاتم وغيره. وقال البخاري في تاريخه ومسلم في الكنى وابن منده وغيرهم [سهيل] بالتصغير.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 394

باب: سورة وسودة 1
أما سورة بالراء فهو سورة بن شداد، أظنه مروزيا2، روى عنه أحمد بن حماد الجعاب المروزي3 والعباس بن سورة، سمع أبا جعفر المسندي، حدث عنه أحمد بن عيسى المحلوق ومحمد بن سورة بن يعقوب أبو أحمد، روى عن سعيد4 بن هبيرة5 وأحمد بن سورة بن يونس 1 وسوذة وشروة.
2 ذكره أبو سعد في الأنساب في رسم "الجنوجردي" نسبة إلى جنوجرد من قرى مرو.
3 وفي الاستدراك "سورة بن الحكم القاضي الكوفي، حدث عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، حدث عنه عباس بن محمد بن حاتم الدوري. وسورة بن قدامة الأسواري، مكي، عن ضيغم بن مالك الراسبي وعبد العزيز بن سلمان العابد، حدث عنه محمد بن الحسين البرجلاني".
4 في جا "سعد".
5 في الاستدراك "محمد بن يعقوب بن سورة البغدادي، حدث عن أبي الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك، حدث عنه الطبراني وذكره الخطيب في تاريخه، وقال الأمير في كتابه: محمد بن سورة بن يعقوب. ولا أراه إلا غلط فيه" زاد في ظ فأسند من طريق الطبراني "نا محمد بن يعقوب بن سورة التميمي البغدادي قال: نا أبو الوليد ... " ولهذا الرجل ترجمة في تاريخ بغداد ج3 رقم 1503 ولم يذكر سعيد أو سعد بن هبيرة، وخبر الطبراني في معجمه الصغير ص163 وهما فقوله في الإكمال "محمد بن سورة بن يعقوب" وهم إلا أن يكون آخر والله أعلم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 395

ابن حبيب أبو حامد أخبرني بنسبه ابنه أبو عاصم روى عن محمد بن عبيدة النافقاني ومحمد بن عبدة وغيرهما، وكان من أصحاب الرأي صاحب أقاصيص ومناكير، روى لنا عنه أبو إسحاق العبد قاله ابن أبي معدان وأبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي الضرير الحافظ صاحب كتاب الجامع، توفي بالترمذ ليلة الاثنين لثلاث عشرة ليلة مضت من رجب سنة تسع وسبعين ومائتين وسهل بن عبد العزيز بن سورة الصغاني، سمع علي بن حجر وأحمد بن عبد الله الفرياناني، روى عنه ابن عقدة وأبو الفضل محمد بن إبراهيم وغيرهما ومحمد بن الحارث بن يحيى بن الحارث [بن يحيى1] بن سورة بن الهيصم بن الحارث بن ليث2 بن عمرو بن وهب بن الربيع بن كعب بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث السامي بينبع3 ذكره شبل ومحمد بن الحسن بن القاسم بن حمزة بن يحيى بن سورة بن الهيصم وإدريس بن الحسن4 بن القاسم بن حمزة بن يحيى بن سورة وموسى ويحيى ابنا عيسى5 بن يحيى بن سورة وعلي والقاسم وإبراهيم بنو أحمد بن القاسم بن حمزة بن يحيى بن سورة كلهم بينبع3 قاله شبل6. 1 من الأصل، ويأتي ما قد يشهد له.
2 في جا "كعب" والله أعلم.
3 في هـ وجا "ينشيع" كذا.
4 في هـ وجا "الحسين" والله أعلم.
5 في الأصل "موسى ... "بياض" حدثنا عيسى" وأراه خطأ.
6 مر في الاستدراك عقب ما مر عنه "وعبد الله بن محمد بن سورة أبو محمد البلخي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 396

[وأما سودة الدال المهملة فهي سودة بنت زمعة1] وعثمان بن أبي سودة. = "ظ: البخلي" يعرف بمت، حدث عن مكي بن إبراهيم وغيره، حدث عنه موسى بن هارون الحمال وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن مخلد العطار، قال الخطيب: وكان ثقة. ومحمد بن يعقوب ... تقدم. وأبو سورة ابن أخي أبي أيوب الأنصاري عن أبي أيوب خالد بن زيد، روى عنه واصل بن السائب. والحسن بن عثمان بن أحمد بن الحسين بن سورة أبو عمرو الواعظ المعروف بابن الفلو، حدث عن جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي وأبي بكر بن مالك القطيعي في آخرين، قال الخطيب في تاريخه: كتبت عنه، ولا بأس به. والحسين بن محمد بن سورة الصنعاني، حدث بمرو عن أبي رجاء، حدث عنه الحاكم في تاريخ نيسابور في ترجمة عبد الرحمن بن سمرة. وأبو القاسم إسماعيل بن جامع [بن] "سقط من ظ" عبد الرحمن بن سورة النيسابوري، حدث عن أبي عمرو عثمان بن محمد المحمي وأبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وعبد الرحمن بن أحمد الواحدي، قال السمعاني: سماعه صحيح، واتصل بالسلطان، وكان ظالما، وصلب ببلخ في أواخر شهر ربيع الأول من سنة تسع وأربعين وخمسمائة. وأبو محمد سعيد بن الحسن بن محمد بن محمود بن سورة الدلال، نيسابوري، حدث عن أبي نصر عبد الله بن الحسين بن هارون الوراق وأبي علي نصر الله بن أحمد الخشنامي وأبي بكر محمد بن مأمون، وكان شيخا مستورا قاله أبو سعد السمعاني أيضا".
1 من الأصل وموضعه في بقية النسخ بياض.
2 وفي الاستدراك "سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وسودة بنت أبي ضبيس الجهنية، قال ابن سعد: أسلمت وبايعت بعد الهجرة. لها ولأبيها صحبة. وسودة بنت الزبير بن العوام أم بخيت ذكرها الأمير أبو نصر في باب بخيت. أبو سودة الربيع بن النعمان الكوفي الغنوي، حدث عن نعيم بن أبي هند =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 397

باب: سهم وشهم
أما سهم بسين مهملة فهو سهم بن الحصين، يروي عن أبي سعيد الخدري، روى عنه عبد الله بن شريك العامري وسهم بن المعتمر، في البصريين، يروي عن أبي جري الهجيمي، روى عنه عبد الملك بن الحسن الجاري1 وسهم بن منجاب بن راشد، كوفي، يروي عن أبيه منجاب بن راشد وعن قرثع2 الضي، روى عنه إبراهيم النخعي وسهم بن يزيد الحمراوي، عن عمر بن عبد العزيز سمع منه حيوة ذكره = ذكره الحاكم في كتاب الكنى. وزياد بن أبي سودة عن أبي هريرة، روى عنه ثور بن يزيد ومعاوية بن صالح وسعيد بن عبد العزيز قاله البخاري؛ وقال أبو حاتم: لا أدري "في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه: ولا أراه" سمع من عبادة بن الصامت. وعثمان بن أبي سودة، روى عن أبي الدرداء، روى عنه شعيب بن رزيق.
وأما سوذة بضم السين المهملة وفتح الذال المعجمة فهو حمد بن أبي الفتح بن أبي بكر المعروف بسوذة، أصبهاني، سمع عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده، حدث عنه ابن عساكر الحافظ نقلته من خطه".
قال منصور "وأما ... [شروة] بفتح الشين المعجمة وراء ساكنة قبل الواو فهو شروة بن أحمد بن شروة السلماني التاجر، كتب عنه أبو طاهر الحافظ أحمد بن محمد السلفي بالثغر في تعاليقه".
1 هكذا في ترجمة سهم وترجمة عبد الملك من تاريخ البخاري وغيره وتقدم عبد الملك هذا في رسم "الجاري" 2/ 257 في التعليق ووقع في النسخ هنا "الحارثي" خطأ.
2 يأتي في رسمه، ووقع هنا في هـ وجا "قريع" خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 398

البخاري وسهم بن شقيق، بصري، سمع عامر بن عبد قيس الزاهد، روى عنه الوليد بن مسلم البصري وسهم مولى بني سليم أن مولاته أم يوسف لقيت عائشة أم المؤمنين وسهم الفرائضي، روى عن اوس بن ثابت، [روى عنه شعبة وهشيم وابن علية وعبد الوارث وسهم1] ، روى عن الحسن عن عتبة بن غزوان، روى عنه عمرو بن مرزوق وسهم بن عبد الحميد، شهد عمرو بن عبيد عزى يونس بن عبيد، روى عنه العيشي وسهم بن عبد الرحمن، [روى عن عبد الرحيم23] بن هارون، روى عنه أحمد بن أبي يحيى الحضرمي وسهم بن الحكم بن عرفطة بن الحارث بن لقيط بن يعمر الشداخ، قتل يوم فتح مكة مشركا، وهو أخو ثعلبة بن الحكم الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله ابن الكلبي وسهم شاعر4، قال الآمدي هو صاحب القصيدة المختارة التي يقول فيها:
يدنى الفتى للغنى في الراغبين إذا ... ليل التمام أهم المقتر العزباء
الآباء:
محمد بن سهم، عن سعيد بن المسيب، روى عنه رشدين بن سعد 1 سقط من جا.
2 أراه الواسطي، ووقع في جا "عبد الرحمن" كذا.
3 سقط من هـ.
4 اختلف فيه فذهب بعضهم إلى أنه سهم بن حنظلة الغنوي، وبنى الآمدي على أنه غيره راجع الأصمعيات رقم 12".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 399

ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي، يروي عن أبي إسحاق الفزاري وعيسى بن يونس، روى عنه موسى بن هارون وابن منيع وجماعة وعباس بن عبد الله بن سهم أبو الفضل الأنطاكي، حدث عن سهل بن صالح عن أبي داود، حدث عنه أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الجرجاني الآبندوني1.
وأما شهم بشين معجمة فهو شهم بن مقدام، روى عن الشعبي، يقال ما روى عنه غير الثوري وشهم بن عبد الله الضمري ابن بنت نصيب، روى عنه هارون بن موسى وشهم بن مرة بن عبد بن الحارث2 بن بغيض بن شكم بن عبيد بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة بن علي بن جسر بن محارب بن خصفة، شاعر فارس3.
الكنى والآباء:
أبو شهم، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه قيس بن أبي حازم وأبو شهم الخارجي من بني تميم4، 5 وسلمة بن شهم سمع عليا رضي الله عنه، روى عنه يحيى بن غسان التميمي وأبو بلال ابن شهم بن أُبي بن عباس بن مرداس السلمي، روى عنه أبو عبيدة معمر بن المثنى. 1 وفي الاستدراك "سهم بن مازن، له صحبة، وقيل سهم بن مروان مولى زيد بن أبي سنان ذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة".
2 في مؤتلف الآمدي رقم 431 "شهم بن مرة بن عبد الحارث".
3 في التبصير "وشهم بن حداد "في التاج: جراد" الحدادي".
4 ذكر في زيادات المستغفري.
5 في الاستدراك "أبو شهم روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرفعه حديث منكر ونكير، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد ذكره أبو أحمد الحاكم في كتاب الكنى" وفي التوضيح "وأبو شهم العذري شاعر" وأبو شهم عن أبي هريرة مرفوعا: من الغيرة ما يحب الله الحديث. كذا وقع في بعض النسخ من سنن ابن ماجه وفي بعضها بالمهملة قيل والصواب: أبو سلم. وإنما الصواب أبو سلمة وهو ابن عبد الرحمن بن عوف راجع كنى التهذيب.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 400

باب: سهل وشهل
أما سهل بسين مهملة فكثير.
وأما شهل بشين معجمة فهو الفند الزماني اسمه شهل بن شيبان1 بن زمان2 بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومن ولده أبو طالوت الحاجي3 وهو مطر بن عقبة بن زيد4 بن الفند5. 1 في جا "سنان" خطأ.
2 مثله في جمهرة ابن حزم ص291، ووقع في عدة مراجع "شهل بن شيبان بن ربيعة بن زمان ... " منها الأغاني 20/ 143 وشرح الحماسة للتبريزي 1/ 11 والقبس رسم "الزماني" والخزانة 2/ 58 والتوضيح وغيرها.
3 مثله في التبصير بلا نقط ووقع في جا "الجاجي" وفي التوضيح والتاج "ش هـ ل" "الخارجي".
4 مثله في التوضيح والتاج، ووقع في جا "يزيد" وكذا في التبصير.
5 قال البربري في شرح الحماسة بعد ذكر الفند "ليس في العرب شهل بالشين معجمة غيره على ما ذكروه، وقال أبو محمد الأعرابي: في بجيلة أيضا شهل، قرأت على أبي الندى في جمهرة النسب عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال: في بجيلة شهل بن أنمار بن أراش بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ" وفي التبصير "في كتاب أدب الخواص للوزير أبي القاسم أنه قرأ بخط شبل النسابة في عدة مواضع: شهل بن عمرو بن قيس في حمير أعجمها ثلاثا وفوق خا "كذا يظهر من النسخة وفي التاج: وفوق الإعجام ظاء"، قال ولا أدري ما صحة هذا؟ ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 401

باب: سهيل وشهيل وشميل
أما سهيل بسين مهملة فهو كثير.
وأما شهيل بشين معجمة فهو شهيل بن نابي الجرمي البصري، حدث عن ثابت البناني، روى عنه سالم بن نوح العطار.
وأما شميل عوض الهاء ميم فهو النضر بن شميل وغيره.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 402

باب: سلاَم وسلاّم 1
أما سلام بتخفيف اللام فهو سلام بن محمد بن ناهض المقدسي، روى عن محمد بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ2 والطبراني [وابنه محمد بن سلام3] وسماه4 الطبراني سلامة5. 6 1 وشلام.
2 زاد في التوضيح "فقال حدثني سلام بن محمد، وكذلك روى عنه أبو العباس محمد بن الحافظ أبي بكر أحمد بن مرو بن عبد الخالق البزار فقال: حدثنا سلام بن محمد بن ناهض المقدسي".
3 أخرت في الأصل كما يأتي، وفي التوضيح "وروى عنه أيضا ابنه أبو عبد الله محمد بن سلام بن محمد بن ناهض الترياقي المقدسي، وروى عن ابنه أبي عبد الله المذكور محمد بن عبد الله بن المطلب".
4 في الأصل "وقال".
5 في التوضيح "روى عنه الطبراني ومحمد بن فارس العبدي فقال حدثنا سلامة".
6 هنا وقع في الأصل قوله "وابنه محمد بن سلام". وفي المشتبه ذكر سلام =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 402

الآباء:
أبو يوسف عبد الله بن سلام بن الحارث الاسرائيلي حليف الخزرج، وكان من أحبار اليهود، وأسلم، له صحبة ورواية، ويقال كان اسمه = ابن أخت عبد الله بن سلام، وفي الإصابة إسناد ذلك إلى تفسير الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، وعن المبرد أنه ليس في العرب سلام مخففا إلا والد عبد الله بن سلام، وسلام بن أبي الحقيق، وأقره على تخفيف ابن أبي الحقيق بن الصلاح وغيره وذكر العراقي في ألفيته، وذكره ابن حجر في التبصير في المختلف فيه، وفي فتح المغيث للسخاوي ص431 "لكن الذي في النسخة المعتمدة من سيرة ابن هشام في هذا التشديد، ولذا قال شيخنا في الفتح: وقال ابن إسحاق هو سلام بتشديد اللام" وفي التبصير "عن ابن الصلاح: وزاد غيره سلام بن مشكم خمار كان في الجاهلية، والمعروف فيه التشديد" قال الحافظ "وفيه نظر لأنه ورد في الشعر الذي هو ديوان العرب: سلام مخففا قال ابن إسحاق في السيرة قال سماك اليهودي:
فلا تحسبني كنت مولى ابن مشكم ... سلام ولا مولى حيي بن أخطبا
وقال كعب بن مالك من قصيدة:
فطاح سلام وابن سعية عنوة ... وقيد ذليلا للمنايا ابن أخطبا
وقال أبو سفيان بن حرب:
سقاني فرواني كميتا مدامة ... على ظمأ مني سلام بن مشكم
وكأن هذا هو السبب في تعريف ابن الصلاح له بكونه كان خمارا، لكن ابن إسحاق عرفه في السيرة بأنه كان سيد بني النضير" وفي فتح المغيث "قال شيخنا تبعا لغيره: وفيه نظر ... " ذكر هذا الكلام، والحافظ غني بحفظه وسعة معرفته، ومع ذلك لو نقل عن غيره كمغلطاي مثلا لكان أكمل لفضله.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 403

الحصين فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وابنه4 يوسف 1 وتقدم ذكر أبي عبد الله محمد بن سلام بن محمد بن ناهض روى عن أبيه وعنه محمد بن عبد الله بن المطلب. وفي الاستدراك "سلمة بن سلام أخو عبد الله بن سلام ذكره ابن منده في الصحابة وقال قال ابن عباس: فيه نزلت: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} الآية". قال المعلمي: هذا اختصار مجحف ووهم ففي أسد الغابة "سلمة بن سلام هو ابن أخي عبد الله بن سلام، روى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية ... في عبد الله بن سلام وأسد وأسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام ابن أخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن أخيه ... ، أخرجه ابن منده وأبو نعيم كذا: سلمة بن سلام ابن أخي عبد الله بن سلام، ولا شك قد سقط عليهما اسم أبيه، وإلا فيكون أخا عبد الله، والصحيح أنه أخوه لا ابن أخيه" قال المعلمي: أنَّى لك هذا؟ وليس بيدك إلا كلام ابن منده وأبي نعيم، ولا بيدهما إلا الخبر، وقد رواه الثعلبي كذلك كما في الدر المنثور 2/ 234 وليس في الخبر إلا ... سلمة ابن أخيه، ولكنهما إذ لم يعرفا اسم أبيه نسباه إلى جده وبينا ذلك بقولهما: ابن أخي عبد الله بن سلام؛ وبذكر الخبر. والله الموفق وقد سلم الحافظ في الإصابة فإنه قال: "سلمة بن سلام الإسرائيلي، روى الكلبي في تفسيره ... " فذكر الخبر وفيه "وسلمة ابن أخيه" كما علمت وقال في ترجمة سلام: "يأتي ذكره في ترجمة سلمة ابن أخي عبد الله بن سلام" لكنه في التبصير قال كما في المشتبه والتوضيح بعد ذكر عبد الله: "وأخوه سلمة بن سلام" تبعوا ابن نقطة والله المستعان. وفي التوضيح "ولعبد الله الحبر أخ آخر معدود في الصحابة أيضا وهو ثعلبة بن سلام" قال المعلمي: وقع هذا فيما روي عن ابن جريج قال: "أمة قائمة. عبد الله بن سلام وثعلبة بن سلام أخوه وسعية ومبشر وأسيد وأسد ابنا كعب" أخرجه ابن جرير وأخرج مثله عن ابن عباس قال: "لما أسلم عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد ... " وفي ترجمة أسد بن سعية من الإصابة "روى ابن السكن من طريق سعيد بن بزيع عن أبي إسحاق قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن شيخا من بني قريظة حدثه أن إسلام ثعلبة بن سعية وأسد بن سعية وأسد بن عبيد ... " رواية الكلبي المتقدمة تذكر ثعلبة بن قيس، والروايتان الأخريان تذكران ثعلبة بن سعية، والمقطوع عن ابن جريج يذكر ثعلبة بن سلام متفردا بذلك كما تفرد بذكر سعية.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 404

له صحبة ورواية، وروى مسعر عن النضير بن قيس عن يوسف قال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف1 وأبو علي محمد بن عبد الوهاب بن سلام الجبائي المعتزلي، روى أحاديث2 ومحمد بن سلام بن الفرج أبو عبد الله السلمي مولاهم البيكندي الكبير، سمع أبا الأحوص سلام بن سليم ومالك بن أنس ومخلد بن يزيد الحراني وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن الحسن الشيباني ومحمد بن سلمة الحراني وإسماعيل بن جعفر وابن عيينة وابن المبارك ومحمد بن فضيل ووكيعا وأبا معاوية، وكان ثقة، حدث عنه ابنه إبراهيم والبخاري وسهل بن المتوكل وعبيد الله بن واصل وعبيد الله بن شريح وغيرهم3 وابنه أبو عبد الرحمن عبد الله 1 في التبصير "وأخوه محمد بن عبد الله بن سلام ذكر في الصحابة. وابنه حمزة بن يوسف روى عن أبيه. وحفيده محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام روى عنه الوليد بن مسلم وغيره".
2 في التوضيح "وابنه أبو هاشم عبد السلام".
3 جرى خلاف في والد محمد بن سلام هذا أشار إليه المشتبه بقوله: "ما ذكر فيه الخطيب ولا ابن ماكولا سوى التخفيف، وقال [ابن قرقول] صاحب المطالع [تبعا للقاضي عياض في المشارق] ثقله الأكثر كذا قال، ولم يتابع، وقد ذكره غنجار في تاريخ بخارا وإليه المفزع والمرجع بالتخفيف، بلى المثقل =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 405

ابن محمد بن سلام بن الفرج البيكندي، روى عن الحسن بن بشر، روى عنه أخوه إبراهيم بن محمد وأخوه إبراهيم بن محمد بن سلام، أبو إسحاق، = محمد بن سلام بن السكن البيكندي الصغير عن الحسن بن سوار البغوي، وعنه عبيد الله بن واصل وهو من أقرانه" قال المعلمي: ثقله ابن أبي حاتم في كتابه فإنه قال: "باب تسمية من روى عنه العلم ممن يسمى محمد بن سلام" فذكر هذا الرجل وذكر بعده ثلاثة والثلاثة بالتشديد اتفاقا، وثقله أبو علي الغساني في تقييد المهمل، والتثقيل قضية صنيع عبد الغني فإنه قال في المؤتلف ص66 باب سلام وسلام فسلام مشددة اللام كثير وسلام مخفف عبد الله بن سلام صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومحمد بن عبد الوهاب بن سلام أبو علي الجباني المصنف على مذهب المعتزلة، قد روى أحاديث، ذكرناه ليعرف كما ذكرنا غيره" هذا لفظ الباب برمته. وقال الدارقطني كما نقله صاحب التوضيح في رسالته الآتي ذكرها "باب سلام خفيف وسلام مشدد. أما سلام فهو عبد الله بن سلام، كان من أحبار يهود وله صحبة رضي الله تعالى عنه. وابنه يوسف بن عبد الله وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث، وأما بسلام مشدد فكيثرون، وكذلك أبو سلام وابن سلام" فاقتضى صنيعه أن من لم يذكره فهو بالتشديد فشمل ذلك هذا البيكندي شيخ البخاري، وقد رجح المزي التثقيل ورجح النووي والعراقي وابن حجر التخفيف، وفي فتح الباري 1/ 67 "هو بتخفيف اللام على الصحيح وقال صاحب المطالع هو بتشديدها عند الأكثر وقضية النووي بأن أكثر العلماء على أنه بالتخفيف ... وقد صنف المنذري جزءا في ترجيح التشديد لكن المعتمد خلافه" ولصاحب التوضيح رسالة سماها "رفع الملام عمن خفف والد شيخ البخاري محمد بن سلام" بمكتبة الحرم المكي نسخة منها بخط تلميذه ابن فهد وعلى أولها وآخرها خط المؤلف ذكر فيها أنه وقف على رسالة للشريف أبي علي محمد بن أسعد بن علي الحسيني =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 406

................................................. = الجواني سماها "مختصر من الكلام في الفرق بين اسم أبيه سلام وسلام" جزم فيه بأن والد شيخ البخاري مشدد حتما وخطأ من خففه. وذكر صاحب رفع الملام ما احتج به الجواني مما قدمته وزاد على ذلك أنه ثبت بخط أبي ذر الهروي رواية صحيح البخاري في تاريخ البخاري بالتشديد. وأن صنيع التاريخ يقضي ذلك فإنما فيه في المحمدين فيمن أول اسم أبيه سين "محمد بن سلام بن عبد الله بن زياد ... " وعقبه "محمد بن سلام الخزاعي ... " وسلام في كل منهما مشدد اتفاقا، وقال عقبهما: "محمد بن سلام أبو عبد الله مولى بني سليم ... " وهو صاحبنا فدل ذلك على أنه بالتشديد كسابقيه، وبأن الكلاباذي ذكر هذا الرجل في رجال البخاري، ولم يزوه عنه أحد إلا مشددا. وأجاب في رفع الملام عن هذا كله وعارضه وسأقدم المعارضة ثم أحرر الأجوبة بزيادة وتحقيق إن شاء الله. في رفع الملام "قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل البخاري غنجار في تاريخ بخارا "بلد شيخ البخاري المذكور": سمعت خلف بن محمد يقول: سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن عمر الأديب يقول: سمعت سهل بن المتوكل يقول: سمعت محمد بن سلام يقول: أنا محمد بن سلام بالتخفيف وليس محمد بن سلام. وحدث به أبو بكر الخطيب في كتابه تلخيص المتشابه وقال: أخبرنا أبو الوليد البلخي قال: أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البخاري فذكره، ثم قال الخطيب: قال أبو الوليد وكذلك ذكر لي بعض ولد محمد بن سلام" وقال قبل ذلك: "فقال أبو نصر عبيد الله بن سعيد السجزي الحافظ "وهو أكبر من الخطيب": حكى لنا أبو سعد الماليني "وهو من أقران غنجار ماتا معا سنة 412" بإسناد له عن بعض علماء ما وراء النهر أنه ابن سلام بالتخفيف. وجزم أبو نصر السجزي بصوابه في كتابه الذي ألفه في تلخيص المتشابه، ... ، وروى علي بن الحسين بن عاصم بن الحارث البيكندي عن محمد بن سلام البيكندي وقال: ابن سلام بالتخفيف" قال المعلمي: اقتصار غنجار بلديّ ابن سلام هذا في تاريخ بلده على التخفيف وروايته بالسند المذكور وإقراره له وعدم ذكر ما يخالفه حجة قوية =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 407

................................................ = يؤكدها ما ذكره أبو الوليد البلخي عن بعض ولد هذا الرجل وما ذكره الماليني، وتثبيت الخطيب والأمير لذلك بدون ذكر خلافه، فلننظر الآن فيما احتج به من شدده أما أنه وجد بخط أبي ذر في التاريخ مشددا فلم يثبته صاحب رفع الملام ولم ينكره. ويظهر لي إنكاره أو حمله على السهو فإن اسم هذا الرجل "محمد بن سلام" ثابت في صحيح البخاري في أوائل كتاب الإيمان وغيره والصحيح يروى عن أبي ذر من عدة طرق كلها بالتخفيف والنسخة اليونينية التي عنيت باختلاف النسخ لم تذكر خلافا عن نسخة من النسخ إلا أنها ذكرت عن نسخة الأصيلي الوجهين التخفيف والتشديد، ورواية الأصيلي هي عن أبي زيد المروزي عن الفربري فدل ذلك على أن الروايات عن أبي ذر كلها بالتخفيف فأما الأصيلي فقد يكون نقل الوجهين عن نسخته نفسها أو بعض النسخ المأخوذة عنها ومن الجائز أن يكون التخفيف سماعا والتشديد استنباطا بفهمه من صنيع البخاري في التاريخ مثلا. وأما صنيع البخاري في التاريخ فلعمري أنه ليتبادر إلى الذهن دلالته على التشديد لكن من أمعن النظر في التاريخ اتضح له أنه لا دلالة في ذلك البتة. فالبخاري في التاريخ تارة يسوق الأسماء في الباب بلا تقييد وتارة يرتب الباب كالمحمدين مثلا على حروف الهجاء في أوائل أسماء الآباء، ويراعي غالبا الموالاة بين من تتفق أسماء آبائهم فإذا فرغ منهم ذكر غيرهم ممن أول اسم أبيه على ذلك الحرف ففي المحمدين قال باب الألف وذكر "محمد بن أسامة" ترجمتين ثم "محمد بن إياس" ترجمتين، ثم "محمد بن أشعث" ترجمة واحدة، ثم "محمد بن إبراهيم" عدة تراجم وهلم جرا، وكثيرا ما يراعي الموالاة بين من تتقارب اسما أبويهما، كقوله 1/ 357 "إسماعيل بن سلمان" ثم ذكر عقبه "إسماعيل بن سليمان" وكما في 1/ 280 "إبراهيم بن حنان" ثم ذكر عقبه "إبراهيم بن حيان" نبه على هذا في رفع الملام، وذكر معه ما في التاريخ ج3 ق1 ص85 "عبد الله بن ربيعة" ثلاث تراجم وأتبعها بقوله: "عبد الله بن ربيعة روى عنه عمرو بن ميمون، و"ربيعة" في الثلاث الأولى بفتح فكسر فسكون اتفاقا، وفي الرابع بضم ففتح =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 408

حدث عن أخيه أبي عبد الرحمن، روى عنه مسبح بن سعيد الوراق1. فكسر بتشديد اتفاقا. قال المعلمي: وأوضح منه ما في التاريخ 1/ 407-409 "أيوب بن بشير الأنصاري" ثم "أيوب بن بشير المصري" ثم "أيوب بن بشير بن كعب" و"بشير" في الأولين بفتح فكسر اتفاقا وفي الثالث بضم ففتح اتفاقا وذكره البخاري نفسه في باب بُشير بضم ففتح فاتضح أن ذكر ترجمة شيخه محمد بن سلام عقب اثنين يقال لكل منهما محمد بن سلام بتشديد اللام لا يدل على أن والد شيخه مشدد اللام أيضا. وأما ما ادعاه الشريف من أن رواة كتاب الكلاباذي رووه كلهم بتشديد اللام، فأنكر ذلك صاحب رفع الملام. وأما صنيع بن أبي حاتم في كتابه فدلالته على التشديد بينة غير أنه لا مانع أن يشتبه عليه الأمر وعلى أبيه أيضا فإنهما لم يعرفا شيخ البخاري كما يجب، وبنى على الغالب في اسم "سلام" أنه بالتشديد، وعلى ما يتراءى من صنيع البخاري في تاريخه على أن ما تقدم عن محمد بن سلام نفسه من قوله: "أنا محمد بن سلام بالتخفيف وليس محمد بن سلام" يشعر بأنه في حياته كان بعض الناس يشددون جريا على الغالب. وأما صنيع عبد الغني فأجاب عنه في رفع الملام بأن عبد الغني "أغفل تراجم عدة استدركها عليه جماعة ... كأبي عبد الله الصوري وأبي بكر الخطيب وأبي نصر بن ماكولا" وبنحو هذا أجاب عن صنيع الدارقطني. قال المعلمي: قد ينظر في هذا بأن عامة ما أغفلاه يمكن بيان سبب إغفالهما له فما هو السبب في إغفالهما شيخ البخاري؟ ويجاب بأن من الأسباب المحتملة الذهول والشك لعدم استحضار ما يوجب الحزم وبعد فلو نص عبد الغني والدارقطني على التشديد لكانت أدلة التخفيف أرجح من قولهما، فكيف ولم ينصا والحال كما مر والله الموفق.
1 وفي الاستدراك "وأبو الخير سعد بن جعفر بن سلام السيدي، كان يخدم السيدة، سمع أبا الفتح بن البطي ويحيى بن ثابت وشهدة وغيرهم، وكان شيخا صالحا، سمعت منه، توفي في ثاني جمادى الآخرة من سنة أربع عشرة وستمائة، ودفن في باب حرب، وسماعه صحيح".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 409

وأما سلاّم بالتشديد فكثير1. 1 منهم جماعة يقال لكل منهم: "محمد بن سلام الأول البيكندي الصغير تقدم عن المشتبه والثالث والرابع إيلي وخزاعي ذكرهما البخاري، والخامس الجمجي مشهور وذكره ابن أبي حاتم، والسادس والسابع تيمي ومصري في لسان الميزان، والثامن إلى الثالث عشر في رفع الملام، قال محمد بن سلام البخاري مجهول، حدث عن عثمان بن عبد الرحمن الحراني عن حميد الطويل "زاد في التوضيح: عن أنس مرفوعا: اطلبوا العلم يوم الاثنين فإنه ميسر لطالبه. رواه عنه سليمان بن الربيع بن هشام الهندي". ومحمد بن سلام المنبجي، روى عنه أحمد بن النضر العسكري شيخ للطبراني. ومحمد بن سلام روى عن الفضل بن الربيع الحاجب ... ومحمد بن سلام السائح روى عنه إنشادا العباس بن يوسف الشكلي. ومحمد بن سلام الأدمي حدث عن بشر بن الوليد الكندي. ومحمد بن سلام الصوفي بغدادي من أصحاب الجنيد".
وفي التوضيح "و [أما] شلام بالمعجمة والتخفيف [فهو] اسم قرية ... وأبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الباقي بن البقشلام ... " راجع الأنساب 2/ 2283.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 410

باب: سيرين وشيرين 1
أما سيرين بسين مهملة فهو أبو بكر محمد بن سيرين مولى أنس بن مالك، سمع ابن عمر وأبا هريرة وعمران بن حصين وابن الزبير وأنس بن مالك، روى عنه قتادة وخالد الحذاء وأيوب السختياني وعبد الله بن عون وغيرهم وإخوته يحيى ومعبد. وأنس. وأختهم حفصة. روى عنهم الحديث2. 1 وشبرين.
2 وفي الاستدراك "سيرين والد محمد [وإخوته] له حكاية مع عمر ابن الخطاب. وسيرين أم [أبي] عبيدة بن عبد الله بن مسعود، حدثت عن عبد الله، روى عنها المنهال بن عمرو. وعبد الله بن سليمان بن عيسى بن الهيثم وقيل: ابن عيسى بن السندي بن سيرين أبو محمد الوراق، حدث عن محمد [زيد في د: بن عبد الله] بن مسلم بن وارة وإبراهيم بن هانئ وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم، روى عنه عمر بن أحمد بن شاهين ويوسف بن عمر [زيد في د: بن] القواس وغيرهما ذكره الخطيب في تاريخه "ج9 رقم 5096" وقال: كان ثقة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 410

وأما شيرين بشين معجمة فهو أبو أحمد محمد بن أحمد بن يحيى بن شيرين الجرجاني، يعرف بالمأموني1، روى عن علي بن الجعد ويحيى بن عبد الله بن بكير، كتب عنه بمكة سنة سبع وعشرين ومائتين، وروى عن أبي إبراهيم إسماعيل بن الفضل قاضي جرجان، ويعرف بالشالنجي، يروي عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الصرامي2 وأبو الحسن علي بن 1 ترجمة هذا الرجل في تاريخ جرجان رقم 640 وفيها "بالمأمون" وهكذا في المستمر عنه.
2 في تاريخ جرجان "روى عنه محمد بن داود "وفي المستمر عنه: محمد بن يزداد. والله أعلم" البكراباذي وأحمد بن محمد بن إسماعيل الصرام. ذكر شيخنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الصرام أن محمد بن أحمد بن شيرين الجرجاني حدثهم ... " وقد انقلب الاسم، والصواب "أبو بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل" ترجمته في تاريخ جرجان رقم 784 في المحمدين "أبو بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل بن خالد الصرام ... ، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل الصرامي ... " وذكر أباه في الأحمدين رقم 55 "أبو العباس أحمد بن إسماعيل بن خالد الفارض الصرام ... ، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وابنه أبو بكر محمد بن أحمد ... ، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل بن خالد الصرامي ... " وليس في التاريخ ترجمة بلفظ "أحمد بن محمد بن إسماعيل الصرام" ولا له فيه ذكر عدا ما تقدم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 411

إسحاق1 [بن2] الوزدولي ومحمد بن القاسم العتكي3. 1 مثله في المستمر من طريق حمزة "حدثنا أبو عبد الله الجرجاني أخبرنا أبو الحسن علي بن إسحاق الوزدولي ثنا أبو أحمد محمد بن يحيى بن شيرين ... " ولم يذكره حمزة في ترجمة ابن شيرين ولا غيرها وإنما في التاريخ رقم 523 "أبو الحسن علي بن عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن موسى الوزدولي، روى عن محمد بن أحمد بن يحيى بن شيرين حدثنا عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو عبد الله الجرجاني" ولم أجد عبد الله بن إسحاق ... ، وإنما في التاريخ في الإسحاقين رقم 188 "إسحاق بن إبراهيم بن موسى الوزدولي العصار الجرجاني صنف المسند، روى عن عبيد الله بن موسى وآدم بن أبي إياس ... " فتأمل.
2 من الأصل.
3 وفي الاستدراك "شيرين بنت عبد الله الهندية جارية ابن البندنيجي سمعت من عبد المنعم بن كليب، سمع منها بعض الطلبة لتكثير المشايخ" في المشتبه أنها "شيخة الأبرقوهي" وفي التوضيح "توفيت سنة أربعين وستمائة، وسمع منها أيضا أبو الفتح مر بن الحاجب الأميني" قال في التوضيح: "ويعقوب بن شيرين الجندي" راجع التعليق على الإكمال 2/ 224. قال "وشيرين بنت كسرى الملكة المشهورة" كذا وفي التبصير "وشيرين زوج كسرى مشهورة وجماعة نسوة" وفي الاستدراك "وأما شبرين بكسر الشين المعجمة بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة والباقي مثله فهو أبو عبد الله محمد بن شبرين الشنتمري، حدث عن أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي "المتوفى سنة 474" حدث عنه يونس بن عبد الله بن مغيث، ذكره أبو العباس النباتي الحزمي، لقيته بمصر "سنة 614، وتوفي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 412

............................................... = سنة 637". وقال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي "توفي سنة 544. قال ابن نقطة في رسم الأندي: له كتاب لطيف في مشتبه الأسماء ومشتبه النسبة رأيته بمصر واستفدت منه أعني الكتاب": أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن شبرين السلمي من أهل شلب مدينة بغرب الأندلس صحب القاضي أبا الوليد الباجي وكان من أهل العلم والورع، ولي القضاء ببلد إشبيلية، وتوفي بعد سنة ثلاثين "هكذا في النسختين، ومثله عن الاستدراك في التوضيح والتبصير" وخمسمائة" جعل في المشتبه محمد بن شبرين الذي ذكره النباتي غير محمد بن عبد الرحمن بن شبرين الذي ذكره الأندي، وفي التوضيح والتبصير إنهما واحد، أي وإنما نسبه الأول إلى جده، ولا مانع أن ينسب إلى شنت مرية مع أنه من أهل شلب لاحتمال أن أصله من إحداهما وسكن الأخرى. هذا والراوي عنه "يونس بن عبد الله بن مغيث" لم أجده هكذا ولا يمكن أن يكون هو يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث، لأن وفاته كما في الصلة وتذكرة الحفاظ سنة 429، نعم من أحفاده يونس بن محمد بن مغيث بن محمد بن يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث ولد سنة سبع وأربعين وأربعمائة ومات سنة 532 ولا مانع أن يروي عمن مات قبله بيسير أعني المتوفى بعد سنة 530، لكن جرت عادتهم إذا ذكروا عن الرجل راويا واحدا أن يذكروا من عاش بعده مدة. وفي الصلة رقم 251 "محمد بن عبد الرحمن بن شبرين، من أهل مرجيق من الغرب، يكنى أبا عبد الله، أخذ عن القاضي أبي الوليد الباجي كثيرا من روايته وتواليفه، وصحبه واختص به، وكان من أهل العلم والمعرفة والفهم عالما بالأصول والفروع، واستقضى بإشبيلية، وحمدت سيرته، ولم يزل يتولى القضاء بها إلى أن توفي سنة ثلاث وخمسمائة، كتب إليّ القاضي أبو الفضل "عياض ولد سنة 476 ومات سنة 544" بوفاته وقال لي: قيدتها حين وفاته" والظاهر أن هذا هو ذاك وإن نسب إلى بلد ثالث، فأما الوفاة فقد تحرفت إحدى الكلمتين: ثلاثين. ثلاث إلى الأخرى والأقرب أن كلمة "ثلاث" في نسخة كتاب الأندي الذي نقل =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 413

باب: يبان وسينان وشيبان وسنباذ
...
باب: سيبان وسينان 1 وشيبان وسنباذ 2
أما سيبان أوله سين مهملة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم باء معجمة بواحدة فهو سيبان بن الغوث3 بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو4 بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس = منه ابن نقطة اشتبهت على ابن نقطة فقرأها "ثلاثين" فيكون الصواب ما في الصلة، أما الخلاف في كونه في سنة ثلاث أو بعدها فمثله كثير الوقوع والراجح أنه فيها لنص القاضي عياض على أنه قيدها حين وفاة هذا الرجل. بقي إشكال آخر وهو أن في رسم "مرجيق" من معجم البلدان ما لفظه "قال ابن بشكوال: محمد بن عبد الواحد بن علي بن سعيد بن عبد الله من أهل مرجيق من الغرب يكنى أبا عبد الله، أخذ عن القاضي أبي الوليد كثيرا من روايته وتآليفه وصحبه واختص به وكان من أهل العلم والمعرفة والفهم عالما بالأصول والفروع واستقضى بإشبيلية وحمدت سيرته، ولم يزل يتولى القضاء بها إلى أن توفي سنة 503" وقوله: "من أهل مرجيق إلى آخر العبارة. هي عبارة الصلة في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن شبرين كما مر فكيف هذا؟ وليس في الصلة المطبوع ترجمة باسم "محمد بن عبد الواحد بن علي بن سعيد بن عبد الله" فالله أعلم.
1 وسنبان.
2 وسنباد وسدار "؟ " أحسبها ستناز فتصحح من نسخة أخرى من التبصير ذكرها مع سنباذ وفي نسختي سقط.
3 مثله في كتاب ابن حبيب وجمهرة ابن حزم وغيرهما ووقع في القبس "سيبان بن أسلم بن زيد بن الغوث" وفيه في آخر النسب "كذا للهمداني" وفي التوضيح "قال أبو الوليد الكتاني في تهذيبه كتاب ابن حبيب عن سيبان هذا: إنما هو ابن أسلم بن زيد بن الغوث" وانظر ما سأذكره في رسم سنبان.
4 تقدم ما يوافقه 1/ 99 وكذا يوافقه ما في جمهرة ابن حزم، ووقع في القبس " ... بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن حمير الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد بن عمرو إلخ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 414

ابن وائل بن الغوث1 بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير، ينسب إليه جماعة من حملة العلم.
وأما سينان بكسر السين المهملة وبعد الياء نون فهو محمد بن المغيرة بن سينان الهمذاني، روى عن مكي بن إبراهيم، روى عنه حامد بن محمد الرفاء الهروي وأبو القاسم علي بن محمد بن عبد الله2 بن الهيثم بن بختيار بن خرزاذ بن سين بن سينان، أصبهاني يعرف بابن أبي السري، روى عن سليمان بن أحمد الطبراني وحدث.
وأما شيبان بالشين المعجمة فجماعة كثيرة3.
وأما سنباذ بسين مهملة مفتوحة ونون وباء معجمة بواحدة وآخره ذال معجمة فهو محمد بن حاتم بن سنباذ البخاري، من قرية سبيذغكي، 1 زيد بن القبس "بن همدان" وبالهامش "صوابه جيدان بالجيم ذكره الحبيري"؟ وفي رسم "الظهري" من القبس "حيدان" كذا ثم قال: كذا للهمداني، وابن الكلبي يسقط "حيدان" قال المعلمي: ربما يكون جيدان لقبا. وفي كتاب ابن حبيب "بن جيدان بالجيم" وقد تقدم 3/ 210 ذكر "حيدان" بالمهملة فيستفاد هذا معه على ما فيه.
2 هكذا في الأصل وهكذا يأتي في رسم "سين" باتفاق النسخ ومثله في التبصير في موضعين والقاموس "س ي ن" وأقره شارحه ووقع في هـ وجا هنا "عبيد الله" ومثله في المشتبه والتوضيح.
3 في التبصير "و [أما سنبان] بفتحها "أي السين المهملة" وفتح النون والموحدة [فهو] سنبان بن الغوث بن سعد عم والد سيبان المتقدم قيده الرشاطي عن الهمداني.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 415

روى عن أبي وهب محمد بن مزاحم. روى عنه محمد بن أحمد بن حفص العجلي أبو عبد الله مولاهم ووصفه بالسنة.
[قال ابن ناصر ويلحق بالباب سنباذ بكسر السين، وهو ميمون بن سنباذ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا وهو سماعنا في المسند عن أحمد بن حنبل رضي الله عنه والحديث "قوام أمتى بشرارها"1] 2. 1 زيادة ليست في الأصل، وفي الاستدراك "وأما سنباذ بكسر السين المهملة وسكون النون وآخره ذال معجمة فهو ميمون بن سنباذ، له صحبة، روى عنه دينار بن أبي المغيرة البصري وسليمان التيمي، حديثه قوله عليه السلام "قوام أمتي بشمارها".
2 في التبصير "وأما سدار [فهي] سدار بنت الفضل بن محمد الغضائري عن أبي بكر الطهراني، ماتت سنة 518".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 416

باب: سِيسَن وسُنسُن 1
أما سِيسَن بكسر السين الأولى وفتح الثانية فهو سنان بن سيسن، روى عن الحسن، روى عنه يونس بن بكير، تقدم ذكره2 وسمرة بن ابن سيسن مصري مولى قريش ثم لعبد العزيز بن مروان بن الحكم، يروي 1 وتقدم باب سنبس وسنيس وبسبس.
2 يأتي في رسم "سنان" وفي التوضيح "والد سنان هذا ذكره أبو القاسم الحضرمي في كتابه "في المؤتلف والمختلف" بنون ساكنة بعد السين الأولى ثم موحدة مكسورة ثم سين مهملة ثانية، فروى من طريق أبي كريب قال حدثنا يونس بن بكير حدثنا سنان بن سنبس أبو معاذ سمعت القاسم بن محمد يقول إذا قام أحدكم من الليل يصلي فقرأ فليسمع نفسه فإن الملائكة لا يقرءون القرآن وهم يحبون أن يسمعوه من بني آدم".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 416

عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، روى عنه حيوة بن شريح، هو بخط الصوري بفتح السين [الأولى1] وسلمة بن سيسن المكي أبو عقيل، عن بشر بن عبيد سمع طاوسا في المثلة، روى عنه محمد بن مهران والحميدي2.
وأما سُنسُن السين الأولى مضمومة وبعدها نون ساكنة ثم سين مهملة مضمومة فهو سنسن لقب لأبي سفيان بن العلاء، واسمه العريان، وهو أخو أبي عمرو بن العلاء، ولهما أخوان: معاذ وعمر قال الدارقطني: وسنسن رجل آخر ممن أدركناه، كان شاعرا وأبو الفتح الحسين بن محمد بن سنسن الأسدي الخلال، كوفي متأخر، روى عن محمد بن الحسن بن حطيط والحسين بن محمد بن أبي عابد3 القاضي ومحمد بن الحسين بن غزال والجعفي، سمع منه الكوفيون. 1 من جا، ومثله في التوضيح عن الأمير.
2 وفي التوضيح "وسيسن التجيبي، ذكره أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في كتابه فقال: حدثنا ابن رشيق ثنا الحسين بن حميد ثنا يحيى بن بكير حدثني سبسن التجيبي عن جدي بكير عن مهاجر مولى أم سلمة قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا سنة فلم يقل لشيء قدمته: لم قدمته؟ ولا لشيء أخرته: لم أخرته؟ " وذكر في التبصير بلفظ "وسيسن بن عبد الله التجيبي شيخ ليحيى بن عبد الله بن بكير ذكره [الحضرمي] بن الطحان".
3 في هـ "عائذ" والله أعلم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 417

باب: السَيِّد والسِيْد 1
أما السَّيّد بفتح السين وتشديد الياء السيد والعاقب وافد نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والسيد بن عيسى الهمداني، يروي عن أبي إسحاق السبيعي ومجالد وغيرهما، روى عنه الأشج وعباد بن يعقوب وغيرهما والسيد الحميري شاعر اسمه إسماعيل بن محمد بن بكار بن يزيد، كان غاليا في التشيع وذكره الدارقطني فقال: إسماعيل بن محمد بن يزيد، وأسقط بكارا وسيد أبيه2 زاهد من أهل الأندلس من إشبيلية، نسبه في مراد، يروي عن محمد بن وضاح قاله ابن يونس توفي سنة خمس وعشرين وثلاثمائة بالأندلس3 وذهل [بن سيد4] بن محمد بن شبيب بن عبد العزيز العدوي أبو الحسن الموصلي، حدث عن ابن أبي سفيان وغيره، كتب عنه عبد الغني وأصبغ بن سيد أبو الحسن، أندلسي إشبيلي شاعر أديب، لقيه الحميدي قبل سنة خمسين وأربعمائة5. 1 وقد تقدم "باب سُبَد وسند" وألحقت بهما "سِنْد" و"سيّد" بدون أل.
2 زيد في هـ وجا "بن أبي" خطأ والترجمة في تاريخ ابن الفرضي رقم 579 "سيد أبيه بن العاصي المرادي الزاهد من أهل إشبيلية يكنى أبا عمر، سمع بقرطبة من عبيد الله بن يحيى وسعيد بن حمير وغيرهما، وسمع بإشبيلية من محمد بن جنادة وحسن بن عبد الرحمن اليناقي ... أخبرنا عنه عبد الله بن محمد بن علي [الباجي] وغيره ... ".
3 وفي تاريخ ابن الفرضي رقم 580 "سيد أبيه بن داود بن أبي داود من أهل مرشانة يكنى أبا الأصبغ، سمع من محمد بن عمر بن لبانة وأحمد بن خالد وابن أيمن، ... حدث، وتوفي سنة ثلاث وستين وثلاثمائة".
4 سقط من جا.
5 وفي الاستدراك "وأبو الحسن علي بن أبي الكرم نصر بن المبارك بن محمد بن أبي السيد المكي، سمع جامع أبي عيسى من أبي الفتح الكروخي، لقيته بمكة وسألته عن نسبه فذكره لي وذكر أنه ولد بمكة وأن أباه من أهل بغداد وأن أصله من واسط وأخرج إلى ثبتة بخط الكروخي جميع الكتاب وكتاب العلل، وهو ثبت صحيح وهو شيخ فقير عامي. سألته أن أقرأ عليه فقال اقرأ على ما شئت وقد أجزت لك ولولدك ولكن لا أكتب لك خطي؛ فقرأت عليه حديثا واحدا وكتبت تلفظه بالإجازة في سنة خمس عشرة، ثم سمعت منه بعض الكتاب بعد ذلك، وبلغنا أنه توفي في ربيع الأول من سنة اثنتين وعشرين" وراجع باب سبد وسند فهناك جماعة ممن هو "سيد" بدون أل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 418

وأما السِيْد بكسر السين وتخفيف الياء وسكونها فهو السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، قبيلة ينسب إليها جماعة من الشعراء والفرسان1. 1 وفي الاستدراك "أبو الحسن علي بن محمد بن السيد البطليوسي حدث [عن أبي بكر محمد بن الغراب البطليوسي، حدث] "سقط من د" عنه أخوه أبو محمد عبد الله. وأخوه أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي، من أهل العلم والأدب، وله مصنفات، روى عنه أبو علي حسين بن محمد بن غريب الأنصاري. وأبو المحاسن محمد بن السيد بن أبي الفوارس الدمشقي المعروف بابن أبي لقمة، حدث عن نصر الله بن محمد [بن] "سقط من ظ" عبد القوي المصيصي وأبي القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي، سمعت منه وسماعه صحيح. وأخوه أبو يعلى حمزة بن السيد بن أبي لقمة الدمشقي. حدث عن أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبد الله بن عبدان، سمعت منه بدمشق أيضا" وفي التوضيح "وشيخنا المسند أبو محمد إسماعيل بن عمر بن إسماعيل بن السيد بن جعفر بن إبراهيم العاملي الصفار، مولده سنة سبع عشرة وسبعمائة وتوفي يوم الأربعاء ثامن عشر جمادى الأولى سنة إحدة وثمانمائة بدمشق".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 419

باب: سِيَبَويه وشُنْبُويه وشَنْبُويه
أما سيبويه بسين مهملة بعدها ياء ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو سيبويه النحوي، واسمه عمرو بن عثمان بن قنبر أبو بشر مولى بني الحارث بن كعب، روى عن أبي عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد وسيبويه المصري صاحب الكلام المليح والنقد الجيد للشعر، كان في دولة الأخشيد، واسمه1 محمد بن موسى بن عبد العزيز الكندي الصيرفي، وكنيته أبو بكر، وكنية أبيه أبو عمران، يعرف بابن الجبي، تقدم ذكره2، 3
وأما شُنبُويه بضم الشين المعجمة وبعدها نون ساكنة ثم باء مضمومة معجمة بواحدة فهو أبو عبد الرحمن بن شنبويه، روى عن علي بن الحسن بن شقيق وعبيد الله بن موسى وأبي الوزير4 محمد بن أعين وأبي الوليد الطيالسي، روى عنه أبو العباس الجمال الرازي5. 1 في جا "وابنه" خطأ.
2 الإكمال 2/ 232.
3 وفي الاستدراك "محمد بن عبد العزيز بن محمد بن محمود بن سهل بن منده التيمي المعروف بسيبويه، النحوي القاضي، حدث عن زيد بن عبد الله بن رفاعة الهاشمي قاله يحيى بن منده، وقال: هو أحد وجوه أهل العلم عالم بالنحو واللغة، حدث عنه جماعة، منهم عمه عبد الرحمن بن منده" وفي بغية الوعاة ص229 "علي بن عبد الله بن إبراهيم أبو الحسن الكوفي المغربي المالكي النحوي المعروف بسيبويه كذا رأيته بخط ابن مكتوم، وقال: مولده بعد الستمائة، ومات بالقاهرة يوم الخميس منتصف ربيع الأول سنة سبع وستين" وفي النزهة "وآخر اسمه أحمد بن الحسن من شعراء المهدي بعد الخمسمائة. و ... عبد الرحمن بن عبد العزيز بن ماذرا [لقبه سيبويه] وهو قديم من طبقة الإمام أحمد بن حنبل".
4 في الأصل "وابن الوزير" خطأ.
5 هذا الرسم "شنبويه بالضم" مأخوذ بتغيير يسير من زيادات المستغفري، وفيها عقب ما مر "وشنبويه "في النسخة: سنبوته" روى عن الحجاج بن أرطاة، روى عنه أبو غياث النيسابوري قاله ابن أبي حاتم" وسيذكر الأمير هذا في الرسم الآتي، على أنه شنبويه بالفتح، والترجمة في كتاب ابن أبي حاتم في الأفراد من حرف الشين.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 420

وأما شَنبويه مثل الذي قبله سواء إلا أن شينه مفتوحة1 فهو شنبويه، يروي عن الحجاج بن أرطاة، روى عنه أصرم أبو غياث النيسابوري قاله ابن أبي حاتم.
الآباء:
أبو عبد الله محمد بن الحسين بن يوسف بن شنبويه بن2 أبان بن مهران الأصبهاني نزيل صنعاء اليمن، روى عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم النقوي. [إلى هنا عن المصنف، قال ابن ناصر حدثنا عن هذا الشيخ أبي عبد الله بن مهران الأصبهاني شيخانا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر الخطيب الأنباري ببعض كتاب الصلاة لعبد الرزاق عن النقوي عن الدبري عنه، والقاضي أبو الفضل جعفر بن يحيى الحكاك التميمي المكي بكتاب المغازي عن عبد الرزاق عن هذا الأصبهاني عن النقوي3] 4. 1 راجع التعليقة قبل هذه.
2 في جا "عن" خطأ.
3 ليس في الأصل، ولخصه في التوضيح بدون عزو.
4 وفي الاستدراك "أبو جعفر بن شنبويه العطار الأصبهاني، حدث عن أبي سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي، حدث عنه أبو حامد أحمد بن عيسى بن محمد =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 421

باب: سين وشين وشير 1
أما سين بسين مهملة فهو محمد بن عبد الله بن سين أبو عبد الله الأصبهاني، روى عن مطين، روى عنه إبراهيم بن محمد الجلاب سبط أبي مسلم بن أبي صالح وأبو العباس احمد بن محمد بن أبي عمر بن قيصر الأصبهانيان وأبو القاسم علي بن محمد بن عبد الله2 بن الهيثم بن بختيار = الخفاف شيخ لابن مردويه. وأحمد بن الحسن بن أبي عبد الله بن شنبويه، روى عن محمد بن إسماعيل الصائغ ذكره ابن مردويه في تاريخه أيضا. وأبو الحسين علي بن القاسم بن إبراهيم بن موسى بن يوسف بن شنبويه الأصبهاني، حدث عن أبي أحمد عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق بن جميل وأبي بكر بن المقرئ وأبي عبد الله بن منده الحافظ، حدث عنه سعيد بن أبي الرجاء الصيرفى الدلال في مشيخته، قال يحيى بن منده: مات في الخامس والعشرين من جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. ومحمد بن عبد الله بن نصر بن طالوت أبو الحسن بن شنبويه الصراف "في المشتبه صاحب تلك الأربعين"، حدث عن جماعة كأبي الشيخ والقباب والدارقطني ذكره يحيى بن منده في تاريخه. وفاطمة بنت أحمد بن عبد الله بن نصر بن شنبويه بن طالوت، حدثت عن أبي عبد الله بن منده ذكرها يحيى بن منده في تاريخه وأدخل شنبويه بين نصر وطالوت بخلاف الأول والله أعلم" وقال منصور: "أبو نعيم إسماعيل بن القاسم بن علي بن القاسم بن شنبويه المقرئ الخياط الأصبهاني، حدث عن أبي بكر محمد بن ريذة، حدث عن الحافظ السلفي في شيوخه".
1 ويأتي في حرف الشين "باب شبر وشبر ... وشير".
2 هكذا في النسخ هنا وتقدم في رسم "سينان" أنه وقع في بعضها وبعض المراجع "عبيد الله".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 422

ابن خرزاذ بن سين بن سينان، يروي عن الطبراني تقدم ذكره1.
وأما شين [بشين2] معجمة فهو الشاذ3 بن شين، روى عن قتيبة بن سعيد، روى عنه علي بن موسى البزيعي حديثا منكرا.
وأما شير مثل ما قبله إلا أن آخره راء فهو أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد بن الشير من المهالبة، وهو جد الشريف أبي الحسن النسابة العمري4. 1 وفي الاستدراك "سين بن علي بن محمد بن عبد الله بن سين أبو عثمان الحاسب، حدث عن جده محمد بن عبد الله بن سين، سمع منه عبد الله بن محمد بن فادويه ذكره يحيى في باب السين. وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن سين أبو محمد، حدث عن محمد بن عبد الله بن العباس المافروخي، حدث عنه أبو منصور محمد بن زكريا شيخ لابن منده يحيى. وأحمد بن محمد بن عبد الله بن مردين بن سين أبو علي، حدث عن أبيه وسمع من أبي أحمد العسال، كتب عنه عبد الله بن محمد بن فادويه [وسين بن حمد بن طاهر بن سين أبو الحسن، حدث عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكتاب، حدث عنه أبو نصر عمر بن محمد اللفتواني الأصبهاني] "من ظ فقط".
2 ليس في الأصل.
3 كذا في النسخ، وفي التبصير "الشاه" وفي الميزان واللسان "شاه" وفي اللآلئ المصنوعة 1/ 124 عن ابن حبان "حدثنا علي بن موسى بن حمزة الربعي "كذا" حدثنا الشاه بن شين باميان الخراساني حدثنا قتيبة بن سعيد ... ".
4 انظر ما يأتي في باب شبر إلخ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 423

باب: سيار وسنان 1 وشُبّان وشَبَّان
أما سيار أوله سين مهملة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء فهو سيار، له صحبة، روى حديثه بقية بن الوليد وكان سيار يخضب قاله عبد الغني وسيار بن روح2، له صحبة ذكره الدارقطني وعبد الغني أظنه الذي قبله قال البخاري سيار بن روح أو روح بن سيار، يعد في الشاميين، له صحبة، قال خطاب الحمصي ثنا بقية بن الوليد عن مسلم بن زياد قال رأيت أربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أنس بن مالك، وفضالة بن عبيد، وأبا المنيب، وروح بن سيار أو سيار بن روح يرخون العمائم. قال عبد الغني: ولعله الأول. وقد ذكر الدارقطني في باب سنان بنونين سنان بن روح. وأظنه هذا والله أعلم وسيار بن معرور التميمي المازني، سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه سماك بن حرب. قال البخاري وقال أبو نعيم هو ابن مغرور بالغين. وقال عبد الغني: ولا يقول مغرور بالغين المعجمة إلا أبو الأحوص سلام بن سليم. وقد حكى البخاري أن أبا نعيم يقوله وسيار بن سلامة أبو المنهال الرياحي، بصري، سمع أبا برزة وأبا العالية رفيعا، روى عنه سليمان التيمي وعوف الأعرابي وخالد الحذاء وشعبة وغيرهم وسيار أبو الحكم عن ثابت عن أنس، وعن الشعبي، روى عنه شعبة وهشيم وسيار مولى بني أمية، ويقال مولى معاوية، روى عن أبي أمامة، روى عنه سليمان التيمي وعبد الله بن بجير البصري وسيار بن عبد الرحمن الصدفي، روى عن يزيد بن قودر بدال مهملة وقال البخاري بذال معجمة، وتبعه الدارقطني والصواب بالمهملة كذلك يعرفه أهل بلده، وكذلك 1 وسِتّان.
2 في جا "فروخ" خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 424

ذكره ابن يونس1؛ وروى أيضا عن عكرمة مولى ابن عباس ونبيه بن صؤاب، روى عنه أبو يزيد الخولاني ونافع بن يزيد وسعيد بن أبي أيوب وليث بن سعد وسيار أبو حمزة، روى عن طارق بن شهاب وقيس بن أبي حازم عن جرير قاله الثوري عن عبد الملك بن أبجر عنه وسيار بن أبي سيار، واسمه وردان، يكنى أبا الحكم، واسطي، سمع الشعبي وغيره، سمع منه عبيد الله بن عمر وبشير بن سلمان قاله علي، هو أخو مساور الوراق قال البخاري روى عن طارق بن شهاب قال الدارقطني وهو وهم منه، والذي يروي عن طارق سيار أبو حمزة قال ذلك أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما وسيار بن مخراق قاله البخاري وسيار بن ثوبان، روى عن عامر الشعبي روى عنه الحسن البصري وسيار بن سليم، واسطي، حدث عن الحسن، روى عنه هشيم وسيار 1 بهامش جا حاشية قد قطع بعضها وهذا ما يظهر منها "قال ابن ناصر: قوذ [ر بالذال] المعجمة أصح، وكذا ... أحمد بن حنبل في ... الأسماء والكنى" قال المعلمي: ذكر الأمير في المستمر ما ملخصه أنه تكرر في تاريخ ابن يونس في مواضع كلها بالمهملة وكذلك قاله عبد الغني وهما مصريان والرجل مصري فهما أعرف به. قال: "وقد رواه يعقوب بن سفيان وعبيد بن عبد الواحد البزار عن ابن أبي مريم فقالا: قودر بدال مهملة، و [ابن أبي مريم] هو الذي ذكر عنه البخاري أنه بالذال المعجمة" قال المعلمي: أحسب أصله في العجمية بالدال المهملة وقد تقوله العرب بالذال المعجمة يقع لهم مثل ذلك كثيرا ومنه قولهم في قيدار بن إسماعيل قيذار، أو قيذر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 425

ابن منظور الفزاري1، عن أبيه وعن1 بهيسة2 قاله يزيد بن هارون عن كهمس عنه؛ وقال وكيع عن كهمس: منظور بن سيار؛ وهو وهم وسيار غير منسوب عن شهر بن حوشب، روى عنه عيسى بن عبد الرحمن البجلي وسيار بن حاتم أبو سلمة العنزي البصري، روى عن جعفر بن سليمان، روى عنه أحمد بن حنبل وعبد الله بن أبي زياد وهارون بن عبد الله وسيار بن الليث بن نصر بن سيار الكناني، روى عن النضر بن شميل وعلي بن الحسن بن شقيق وعبدان وسيار بن رافع بن الليث بن نصر بن سيار، روى عن أبيه عن جده عن نصر بن سيار، روى عنه سليمان بن عبد الحميد البهراني الحمصي، وكان سيار ولد بما وراء النهر ثم خرج إلى الرملة وكان عاملا عليها، وله ابن يقال له أبو جعفر محمد بن سيار [وسيار بن عبد الرحمن أبو محمد، روى عن الأشعث بن الحسن بن إبراهيم بن عبد الرحمن الجعفي والي هراة عن أبيه عن أنس، روى عنه ابنه محمد بن سيار3] وسيار بن نصر الترمذي، حدث عن إبراهيم بن سليمان، حدث عنه ابنه محمد وسيار بن نصر بن سيار أبو الحكم، روى عن حرملة بن يحيى المصري وأحمد بن معاوية البصري، روى عنه عبد الله بن أحمد بن زبر وعبيد الله بن عبد الصمد بن 1 كذا في النسخ ويوافقه كلام عبد الغني والذي في السنن والتهذيب "عن أبيه عن".
2 في هـ "نبيشة" خطأ.
3 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 426

المهتدي وسيار بن الحسن أبو الهيثم التستري، روى عنه أبو عبد الله الصفار وغيره وسيار بن محمد الموصلي وسيار بن إبراهيم الرملي العطار يعرف بابن أبي الدقيق، كتب عن السمرقندي وطبقته. توفي سنة سبع وسبعين وثلاثمائة وسيار بن ربيعة بن حُداجة1 بن عوف بن زبينة بن رفاعة بن ثعلبة بن غنم اليشكري، شاعر سمي المفترق ببيت قاله وهو:
وعند بنات الصدر مني قصائد ... أنهنه من ريعانهن وأفترق
وسيار بن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم [ذكره ابن الكلبي2] ، [أمه وأم أخويه كعب المعروف بحمصانة وهي فرسه وعبد الله هويلة بنت سعد بن ضبيعة بن عجل بن لجيم3] وسيار بن عامر الأزدي، شهد فتح مصر، سمع عمرو بن العاص، روى عنه حفص بن يحيى بن دينار الأزدي4. 1 في الأصل تحت الحاء المهملة حاء صغيرة تحقيقا للإهمال وعليها ضمة، ووقع في جا "خداجة" بفتح الخاء منقوطة.
2 من الأصل.
3 ليس في الأصل ويأتي نحوه في رسم "هويلة".
4 ويأتي في الآباء "سيار بن عبد الرحمن أبو محمد ... " وفي الاستدراك "وأما سيار ... فجماعة منهم أبو عمرو سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس، حدث عن محمد بن أيوب الرازي وغيره، قال الحسين بن محمد الحاكم الهروي توفي في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، وتولى بعده القضاء ابنه نصر بن سيار أبو الفتح، وجعل أخاه أبا العلاء صاعد بن سيار نائبه. وسيار بن محمد بن الحسن أبو الفتح الشعبي البوسنجي حدث عن صاعد بن سيار بن يحيى سمع منه الحافظ أبو القاسم بن عساكر".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 427

الكنى والآباء:
أبو سيار عن محمد بن عمرو بن علقمة، روى عنه يزيد بن سنان، اسمه العلاء بن محمد بن سيار وأبو سيار أيوب بن سيار الزهري، مديني، كان ينزل فيد فسمي الفيدي1، روى عن ابن المنكدر وصفوان بن سليم، روى عنه شبابة بن سوار، ضعفوا حديثه وأبو سيار عن ثابت البناني، روى عنه محمد بن عيسى بن الطباع أبو سيار محمد بن عبد الله بن المستورد أحد الحفاظ، روى عن ... 2، أبو سيار أحمد بن حمويه البزاز التستري، روى عن عبدان بن محمد العسكري عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، روى عنه الطبراني3 وموسى بن سيار بن عبد الرحمن، حدث عن يونس بن موسى الدمشقي عن الحسن بن حماد بن يعلى عن زياد بن المنذر عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن أبي رافع عن علي حديثا طويلا، روى عنه أحمد بن محمد بن هارون المرزوقي البصري شيخ ابن شاهين عمر وإسحاق بن سيار أبو النضر الشامي، حدث عن يونس بن ميسرة بن حلبس، روى عنه الوليد بن مسلم الدمشقي وإسحاق بن سيار بن نصر، 1 في هـ وجا "فسموا الفيدي" كذا.
2 بياض، وترجمة أبي سيار هذا في تاريخ بغداد ج5 رقم2939، وفيها "سمع أبا نعيم الفضل بن دكين وأبا جعفر النفيلي ... ، روى عنه يحيى بن صاعد والقاضي المحاملي ... " وذكر وفاته سنة 262.
3 وقال منصور "أبو السيار الحسين بن محمد بن محمد البيع، حدث بالإسكندرية، روى عنه أبو الليث التنكثي التاجر".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 428

حدث عن الوليد بن أبي مروان، حدث عنه يحيى بن إسحاق السيلحيني وإسحاق بن سيار بن محمد بن مسلم أبو يعقوب النصيبي، حدث عن أبي عاصم النبيل وعمرو بن عاصم وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي وعبيد الله بن موسى وأبي غسان مالك بن إسماعيل، روى عنه جعفر الفريابي وابن صاعد وغيرهما راشد بن سيار مملوك عبد الله بن أبي أوفى، قال أشهد على نفر ممن بايع تحت الشجرة منهم مرداس أو ابن مرداس ونصر بن سيار ابن رافع بن حَرِّيّ بن ربيعة بن عامر بن هلال بن عوف بن جندع بن ليث الليثي أمير خراسان، [روى عن عكرمة مولى ابن عباس1] ، وهو صاحب خراسان وصاحب الفتنة مع ابن الكرماني وزياد بن سيار عن أبي قرصافة موسى بن سيار الأسواري، بصري، روى عن الحسن وبكر بن عبد الله وعاصم بن أبي النجود، يرمى بالقدر، روى عنه أبو عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد وغيره وعقبة بن سيار2 أبو الجلاس السلمي، شامي سكن البصرة، حدث عن عثمان بن جحاش وعلي بن شماخ، روى عنه عبد الوارث بن سعيد وزياد بن مخراق وموسى بن سيار، شيخ شامي، جاء ذكره في حديث رواه ضمرة عن3 بلال بن كعب أنه زار يحيى بن حسان هو وإبراهيم ابن أدهم وعبد العزيز بن قرير العبدي [وموسى بن سيار4] وميمون 1 سقط من جا.
2 تقدم 3/ 171 "وقيل يسار".
3 وقع في الأصل "بن" خطأ، ضمرة هو ابن ربيعة، ذكر المزي في شيوخه بلال بن كعب.
4 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 429

ابن سيار، روى عن شهر بن حوشب، روى عنه عباد بن راشد والمبارك بن سيار أبو همام البصري، روى عن عبد الله بن عون، روى عنه عبد الحميد بن أبي سليمان الجنديسابوري والليث بن نصر بن سيار الكناني أبو هاشم1، كان واليا على بخارا، سمع المغازي من محمد بن إسحاق، وسمع ابن عون وسعيد بن أبي عروبة ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة، روى عنه عمرو بن مصعب ويزيد بن سيار، روى عن منصور بن زاذان، روى عنه بقية بن الوليد وعفان بن سيار أبو سعيد الباهلي الجرجاني، كان قاضي جرجان ولاه المأمون، روى عن أبي إسحاق السبيعي ومسعر وإبراهيم وعبد الحكم وغيرهم، روى عنه إسحاق بن إبراهيم وأحمد بن يحيى أبو عبد الله السابري وغيرهما وداود بن سيار المزني2 عن عمرو بن شعيب، روى عنه وكيع وعمر بن سيار، عن ابن أخي الزهري وتوبة بن سعد بن عثمان بن سيار مولى همدان، ولي قضاء مرو لجعفر بن محمد بن الأشعث سنة سبعين، أدرك أبا حنيفة وصاحبه أبا يوسف، وسمع ابن جريج، روى عنه عبدان وعلي بن الحسين بن واقد [ونجدة بن عامر بن عبد الله بن سيار بن المطرح بن ربيعة بن الحارث بن عبد الحارث بن عدي بن حنيفة قاله ابن الكلبي3] وعبد الله بن سيار، حدث عنه مروان بن معاوية الفزاري والفضل بن سيار البصري، روى عن غالب القطان، 1 في هـ وجا "أبو هشام".
2 في جا "المروزي" كذا.
3 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 430

روى عنه أبو سلمة يحيى بن خلف وإبراهيم بن سيار أبي زيد1 أبو إسحاق البغدادي، سكن المصيصة، وحدث بدمشق، روى عن محمد بن ربيعة وسفيان بن عيينة ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد والعلاء بن برد بن سنان وأبي معاوية وابن علية وحجاج بن محمد الأعور، روى عنه محمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي وإبراهيم بن سيار أبو إسحاق النظام المتكلم، يتفرد عن المعتزلة بمسائل، له شعر مليح، يحكي [عنه2] الجاحظ في كتبه كثيرا ونصر بن سيار السمرقندي، روى عن محمد بن عبد الملك الدمشقي، روى عنه محمد بن نصر بن حمزة السمرقندي وخطاب بن سيار بن عمرو3، روى عنه وكيع وعمرو بن الأزهر وزيد بن الحباب وقبيصة، روى عنه الحسين بن السميدع وأحمد بن سيار القرشي الحراني، حدث بالرها عن خطاب بن القاسم عن عبد الكريم بن مالك عن عطاء وأبي الزبير، حدث عنه عبد الله بن سعد الرقي المعروف بالكريزي وأحمد بن سيار أبو حاتم الطالقاني، حدث عن بشر بن الوليد الكندي ومحمد بن كامل، روى عنه محمد بن محمد بن الحارث ومسعود بن كامل بن العباس السمرقنديان وأحمد بن سيار أبو يحيى الجرجاني مولى بني شيبان، شاعر ذكره دعبل، وله في الرشيد مدائح والحسين بن سيار أبو علي 1 مثله في تاريخ بغداد ج6 رقم 3132 أثناء الترجمة ووقع في جا "أبو زيد" وفي هـ "بن زيد" وعلى الصواب فأبو زيد كنية سيار والد إبراهيم.
2 ليس في الأصل.
3 في هـ وجا "عمر".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 431

البغدادي نزل حران وحدث بها عن إبراهيم بن سعد الزهري وعبد العزيز بن أبي حازم وأبي معاوية، روى عنه أبو سعد محمد بن يحيى الرهاوي وعبد الله بن سعد الكريزي ومحمد بن المسيب الأرغياني، توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين وإبراهيم بن سيار الكوفي، حدث عن الفضل بن موفق، روى عنه ابن أبي الدنيا وعبد الله بن سيار، رأى أبا الدرداء، روى عنه أبو الفيض قاله البخاري وابن أبي حاتم، وزاد: وهو حمصي وعبد الله بن سيار الكوفي، حدث عن عائشة بنت طلحة، روى عنه القاسم بن مالك المزني ومروان الفزاري وغيرهما وعبد الله بن سيار المروزي حدث عن الفضل بن موسى السيناني وإبراهيم بن رستم المروزي وزيد بن الحباب، حدث عنه إبراهيم بن هاشم1 البغوي ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج وسعيد بن سيار الواسطي، [حدث عن عمرو بن عون، روى عنه الطبراني ويزيد بن سيار2] مجهول، حدث عن منصور بن زاذان، روى عنه بقية بن الوليد ومحمد بن سيار اليمامي، حدث عن محمد بن يعقوب اليمامي عن يحيى بن أبي كثير، روى عنه أحمد بن محمد بن عمر3 اليمامي ومحمد بن سيار بن عبد الرحمن أبو جعفر، لعله هروى، حدث عن أبيه عن الأشعث بن الحسن بن إبراهيم بن عبد الرحمن 1 ترجمته في تاريخ بغداد ج6 رقم 3260، ووقع في جا "إبراهيم بن سنان" كذا.
2 سقط من جا.
3 في جا "عمرو" خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 432

الحنفي والي هراة عن أبيه عن أبيه عن أنس، روى عنه أحمد بن محمد بن ياسين الحداد الهروي [وسيار بن عبد الرحمن أبو محمد، روى عن الأشعث بن الحسن بن إبراهيم بن عبد الرحمن الحنفي والي هراة عن أبيه عن أبيه عن أنس، روى عنه ابنه محمد بن سيار1] ومحمد بن سيار بن نصر الترمذي، حدث عن أبيه، روى عنه عبد الباقي بن قانع ومحمد بن سيار المؤدب، عن طالوت بن عباد، روى عنه أحمد بن إسحاق بن محمد الزيات2 وأحمد بن سيار بن أيوب بن عبد الرحمن القرشي أبو الحسن، كانت أمه من موليات المأمون، كتب عن علي بن الحسن بن شقيق أحاديث يسيرة، وسمع عبدان بن عثمان وأحمد بن عثمان الباهلي وخلقا، كان من الجوالين، وحدث بالعراق ومصر وبلده، وصنف فتوح خراسان، يروي عنه البخاري والنسائي وابن صاعد وأحمد بن محمد بن عمر بن بسطام، مات في شهر ربيع الأول سنة ثمان وستين ومائتين، وكان ابن سبعين سنة وثلاثة أشهر وأحمد بن محمد بن سالم بن علي بن عبد الصمد3 بن سيار أبو حامد السالمي4، النيسابوري، سمع الحنظلي وعمرو بن زرارة ومحمد بن رافع والقواريري وإبراهيم بن بشار وغيرهم، روى عنه أبو حامد 1 من الأصل، وكان حقه أن يقدم في الأسماء.
2 زيد في الأصل "وعبد الله بن سيار المروزي، حدث عن إبراهيم بن رستم وغيره" وقد تقدم هذا الرجل باتفاق النسخ أطول من هذا.
3 في الأنساب المتفقة لابن طاهر وأنساب السمعاني واللباب "عبد الله".
4 في جا "السلمي" خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 433

ابن الشرقي وعلي بن محمد القباني وأبو بكر بن إسحاق، توفي سنة ست وثمانين ومائتين وأبو حميد بن سيار العوهي1 وعبد الله بن زيد بن سيار أبو محمد المؤدب النيسابوري، سمع إسحاق بن إبراهيم والحسن بن عيسى ومحمد بن رافع، روى عنه أبو الفضل بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله بن المبارك وسعيد بن محمد بن سيار الواسطي، روى عن عمرو بن عون، روى عنه محمد بن علي بن إسماعيل الأبلي وسعيد بن وهب بن سيار أبو الحسين السلمي، روى عن يونس بن أرقم، روى عنه أسلم بن سهل وأحمد بن منصور بن سيار الرمادي أبو بكر، روى عن عبد الرزاق وعامر بن سيار، وعن علي بن غراب عن الثوري، وأبو صالح عجيف بن آدم بن سيار الطواويسي، روى عن علي بن الجعد وأحمد بن حنبل ومحمد بن الصباح والقواريري ومليح بن وكيع2 بن الجراح وابن أبي شيبة وأبي ياسر عمار بن هارون وغيرهم، روى عنه مسبح بن سعيد ومحمد بن عيسى الغزال ونصر بن الفتح السمرقندي وعبد الرحمن بن محمد بن حريث وغيرهم، توفي في شوال سنة أربع وستين ومائتين وأبو الفضل محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن نصر بن الليث [بن نصر3] بن سيار بن رافع الكناني الحافظ، بخاري، حدث 1 ضبب على آخره في الأصل، وهذا الرجل في كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 135 "أحمد بن محمد بن سيار الحمصي أو حميد العوفي "وفي الأنساب: العوهي" روى عن أبي حيوة شريح بن يزيد و ... ، كتبت عنه وهو صدوق ثقة".
2 في الأصل "ومليح ووكيع" خطأ.
3 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 434

عن علي بن الحسن النجار وصالح الحافظ ونصر بن أحمد الحافظ البغدادي وسهل بن شاذويه ونصر بن زكريا، حدث عنه أبو سلمة محمد بن إسحاق بن أحمد بن معروف وأحمد بن القاسم بن محمد بن عمير ومؤمل بن محمد بن سيار الشيرازي، يحدث عن محمد بن يحيى بن المثنى الباهلي، روى عنه الطبراني [قال ابن الكلبي1] وولد سيار بن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم مالكا وعوفا وعمرا2 وربيعة وعبد الله، أمهم زهيرة بنت الطيب بن معاوية بن عامر بن حنيفة، وزيدا وأمه الغراء، بها يعرفون، وولد مالك بن سيار عبد الله بن مالك، أمه الصرماء بنت الأعور من بني ضبيعة بن عجل؛ فولد عبد الله بن مالك بن سيار حيان ووائلا3 وسليما وسلامة وثمامة وثعلبة وغنما، بهم سميت عجل أحلاس الخيل، وولد ربيعة بن سيار أسود وعبد العزى وحارثة والحارث وعمرا، منهم إياس بن مضارب صاحب سوق بن مطيع بالكوفة، وله يقول ابن همام السلولي:
لما رأيت القصر أغلق بابه ... وتعلقت همدان بالأسباب
أيقنت أن إمارة ابن مضارب ... لم يبق منها قيس أير ذباب
وابنه راشد بن إياس، قتله إبراهيم بن الأشتر؛ ومنهم الأعلم، وهو حكيم بن الحارث بن أسود بن ربيعة بن سيار الشاعر وولد عمرو بن 1 ليس في الأصل، وفيه في موضعها "الآباء" كذا.
2 في الأصل "مالك وعوف وعمرو".
3 في الأصل "وزايلا" كذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 435

سيار سلمة وقيس وجندل وخالد1، منهم جعونة بن مرة بن قيس بن عمرو بن سيار، كان شريفا وولد زيد بن سيار بن أسعد سيارا ومالكا، منهم سعيد بن مرة بن محرز بن عبد الله بن سيار بن زيد بن سيار بن أسعد الذي غلب على أذربيجان؛ ومنهم مرة بن أبي الردي، واسمه عاصم بن كلثوم بن ربيعة بن سيار بن مالك بن مرة بن محرز بن عبد الله بن سيار بن زيد بن سيار وحنظلة بن ثعلبة بن سيار بن حي بن حاطبة بن أسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم صاحب القبة يوم ذي قار وعبد الأسود ويزيد وهو المكسر ابنا حنظلة بن ثعلبة بن سيار بن حي، كانا سيدين والحجاج بن علاج بن قعن بن عبد الأسود بن حنظلة بن ثعلبة بن سيار، كان شريفا بالكوفة وعتيبة وعتاب ابنا النهاس واسمه عبدل2 بن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حي بن حاطبة، كانا شريفين والحكم بن عتيبة بن النهاس [يخرج ذكره من باب عتيبة3] [ولبيد بن برغث بن لبيد بن عمرو بن بدر بن زهير بن عمرو بن حاطبة، قيل هو الذي قتل زيد 1 شكل في جا أواخر هذه الأسماء الثلاثة بفتحتين بدون كتابة ألف.
2 في الأصل هنا "عبدان" خطأ.
3 من الأصل وفي هـ وجا عوضها "أبو محمد وقيل أبو عبد الله الكوفي، سمع أبا جحيفة، وروى عن زيد بن أرقم وأنس بن مالك وغيرهما، روى عنه منصور والأعمش والسبيعي وشعبة، ويجيء ذكره في باب عتيبة أيضا" وفي كون والد الإمام المشهور الحكم بن عتيبة هو عتيبة بن النهاس العجلي خلاف، راجع تاريخ البخاري والتعليق عليه ج1 ق2 رقم 2654 والموضح والتعليق عليه 1/ 87-91.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 436

ابن الخطاب1] وعامر بن عبد الأسود بن حنظلة بن ثعلبة بن سيار، تزوج ابنته عبيد الله بن زياد، وفي سبها ضرب عبد الرحمن بن المثنى بن حارثة [وحبسه لأنه لامه في تزويجه إياها2] وإياس بن سعد بن عبيد بن قيس بن الحارث بن سيار بن حي بن حاطبة، وهو الأصعر3، كذلك هو مقيد بخط ابن عبدة قال ابن الكلبي: وولد سلمة بن مالك بن عامر بن كعب بن سعد بن ضبيعة بن عجل بن لجيم جابرا، فولد جابر سيارا، فولد سيار قيسا، فولد قيس بن سيار حنظلة وعبد الرحمن، فولد عبد الرحمن بن قيس البراء والوليد وسيفا وأسيدا ويزيد وعثمان وقيسا وعبد الله، منهم عبيد الله الوصافي4، يأتي نسبه في حرف الواو5؛ وعبد الله بن أسيد بن عبد الرحمن بن قيس بن سيار بن جابر، ولي صدقات بكر بن وائل، ذكره ابن الكلبي وعبد الله بن عمرو بن أبي سيار من أهل تنيس، يروي عن عثمان بن عطاء الخراساني، روى عنه سعيد بن عفير، قاله ابن يونس6. 1 من الأصل.
2 ليس في الأصل.
3 تقدم في رسمه 1/ 96، ووقع هنا في الأصل "الأصعد" وفي هـ وجا "الأصغر".
4 في الأصل "الوصايا" خطأ.
5 في الأصل "الراء" خطأ.
6 زاد في الاستدراك جماعة وأشار إلى أنه لم يستوعب قال "وأما سيار ... فجماعة منهم أبو عمرو سيار ... "كما مر في استدراكي على الأسماء" وأبو العلاء صاعد بن سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس الهروي، حدث عن أبيه أبي عمرو سيار وأبي سعيد عبد الرحمن بن [أحمد بن محمد السرخسي وإسماعيل بن صاعد بن محمد بن الحسن =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 437

........................................... = وعن أبي الحسن علي بن محمد بن محمد] "سقط من ظ" الطرازي النيسابوري وغيرهم، حدث عنه الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وحفيده نصر بن سيار بن أبي العلاء، وانتقى عليه شيخ الإسلام الأنصاري. وأبو الفتح نصر بن سيار بن صاعد بن سيار الهروي القاضي، حدث عن جده أبي العلاء بفوائده، وحدث عن أبي عامر محمود بن القاسم الأزدي بكتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي، حدث عنه شيخنا عبد القادر بن عبد الله الرهاوي الحافظ بحران، وكان صحيح السماع، توفي فيما بلغنا في عاشر محرم من سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، وهو آخر من حدث بجامع أبي عيسى عاليا فيما نعلم. وأخوه أبو محفوظ شهاب بن سيار، سمع جده أبا العلاء، سمع منه أبو سعد بن السمعاني وابنه عبد الرحيم. وصاعد بن سيار بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحافظ أبو العلاء الهروي، حدث ببغداد بجامع أبي عيسى الترمذي عن أبي عامر الأزدي، وحدث عن أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري وأبي المظفر عبد الله بن عطاء البغاورداني وغيرهم، وهو ثقة صحيح السماع، قرأ عليه الحافظ أبو الفضل بن ناصر جامع الترمذي، وآخر من حدث به [عنه] "من ظ" ببغداد أبو الفرح عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب الحراني البزاز، قال أبو سعد السمعاني: توفي في ذي القعدة من سنة عشرين وخمسمائة، وكان حافظا متقنا كثير السماع. وذكوان بن سيار بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو صالح الدهان المعروف بأميرجه، حدث بهراة عن محمد بن عبد العزيز الفارسي وإسماعيل بن محمد المقري، حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر. وابن أخيه أبو عبد الله محمد بن المفضل بن سيار الهروي، سمع مع عمه ذكوان بن سيار من أبي محمد إسماعيل بن إبراهيم المقري كتاب درجات التائبين، سمعها منه ومن عمه ذكوان أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي الصوفي، توفي أبو عبد الله في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين. وأخوه أبو نصر محمد بن المفضل بن سيار، سمع هو وأخوه أبو عبد الله من أبي عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، سمع منهما السمعاني".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 438

وأما سنان بنونين، فهو سنان بن أبي سنان بن محصن ابن أخي عكاشة بن محصن، وهم حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف، توفي سنة اثنتين وثلاثين وسنان بن سنة الأسلمي، له صحية ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وسنان بن ظهير: أهديت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ناقة وسنان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر: "تنق وتوق" وسنان بن عرفة، له صحبة، وله حديث في التيمم وسنان بن شمعلة1، يقال له صحبة وسنان أبو هند حجم النبي صلى الله عليه وسلم بقرن وسنان بن عبد الله الجهني، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن عباس وسنان بن وبر الجهني، له صحبة، شهد المريسيع، قاله الطبري وسنان بن روح حمصي، له صحبة، ذكره الدارقطني؛ وأظنه سيار بن روح الذي تقدم ذكره وسنان بن سلمة بن المحبق الهذلي أبو عبد الرحمن أخو موسى، سماه النبي صلى الله عليه وسلم سنانا، روى عن أبيه وسنان بن سنان، شيخ يروي عن أبي هريرة، حدث عنه عمرو بن داود، وهما مجهولان، يروي عن عمرو بن داود المعلى بن ميمون وسنان بن يزيد وقيل زيد2 أدرك عليا رضي الله عنه، روى عنه ابنه أبو فروة يزيد بن سنان الجزري وسنان بن أبي سنان الدؤلي، سمع جابرا وأبا هريرة والحسين بن علي وأبا واقد الليثي، روى عنه الزهري؛ وروى عنه زيد بن أسلم وسمي أباه يزيد بن أمية وسنان بن 1 مثله في أسد الغابة عن هذا الكتاب، ووقع في الأصل "سمعلة".
2 في هـ وجا "سنان بن زيد، قال عبد الغني: بن يزيد" وفي المستمر أن الدارقطني =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 439

............................................... قال: سنان بن زيد. قال الأمير "قوله: سنان بن زيد وهم، وإنما هو سنان بن يزيد، بزيادة ياء في أوله ... أبو القاسم علي بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي بن إبراهيم النيسابوري قراءة عليه بالري ابنا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ قراءة عليه ثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب الأديب ابنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي ثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني [جدي] سنان بن يزيد قال خرجنا مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين توجه إلى معاوية رضي الله عنه، قال وجرير بن سهم التميمي يقول:
يا فرسي سيري وأمي الشاما ... وقطعي الأحقاب والأعلاما
وقاتلي من خالف الإماما ... إني لأرجو إن لقينا العاما
جمع بني أمية الطغاما ... أن نقتل العاصي والهماما
وأن نزيل من رجال هاما
قال فلما وصلنا المدائن قال جرير:
عفت الرياح على رسوم ديارهم ... فكأنما كانوا على ميعاد
فقال له علي رضي الله عنه كيف قلت يا أخا بني تميم؟ قال فرد عليه البيت، قال أفلا قلت {كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ، وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ، وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ، كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ} أي حي كانوا هؤلاء وارثين فأصبحوا موروثين، هؤلاء كفروا النعم فحلت بهم النقم، قالها ثلاثا ثم قال: إياكم وكفر النعم. قالها ثلاثا، قال فتحل بكم النقم. ثم قال هيئوا لي ماء أصب علي؛ قال فهيئوا له ماء فدخل فإذا صور في الحائط، قال كأن هذه كانت كنيسة؟ قالوا: نعم؛ قال: كان يشرك فيها الله "كذا" تعالى كثيرا؛ قال فأبى أن يغتسل، قال فحولوا إلى موضع آخر فاغتسل؛ قال أبو حاتم قلت لمحمد بن يزيد: كان جدك كبير السن أدرك عليا، ما كانت كنيته؟ وكم أتى عليه؟ قال: كان جدي يكنى أبا حكم، أتى عليه ستا وعشرين "كذا" ومائة يوم مات، وأخبرني أنه غزا ثمانين غزوة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 440

أنس قاتل الحسين بن علي رضي الله عنهما [ولعن قاتلهما1] وسنان بن عمرو الأنصاري ويقال ابن عبد الله من بني عمرو بن عوف، روى عن أنس وسنان بن حبيب أبو حبيب السلمي وقيل الأسلمي، روى عن ابن عمر وابن الزبير، روى عنه اسرائيل وسليمان بن قرم وغيرهما وسنان بن جرير العنسي، سمع ابن عمر وعمير بن هانئ، روى عنه عبد الملك بن محمد وسنان بن عبد الله2 عن أنس3 حديث الجراد في مسند ابن وهب وسنان بن أبي منصور مولى واثلة بن الأسقع، روى عن واثلة [بن الأسقع4] ، روى عنه أبو5 الفضل. قاله البخاري وسنان بن عنز العنزي وسنان بن ربيعة أبو ربيعة البصري، سمع أنسا وشهر بن حوشب، روى عنه حماد بن زيد وعبد الوارث وسنان بن سلمة، يروي عن ابن عباس، روى عنه قتادة، ذكره ابن يونس في ترجمة عباس بن محمد البصري وسنان بن وهب ذكره أبو حاتم في المعمرين [وسنان بن عبد الله الأنصاري، يروي عن أنس بن مالك، روى عنه حيوة بن شريج ونافع بن يزيد، هو قليل الحديث، قاله ابن يونس، 1 من جا.
2 زاد في هـ وجا "الأنصاري".
3 زاد في هـ وجا "بن مالك" وسيأتي عن الأصل ذكر هذا الرجل معادا بمعنى هذه الزيادة.
4 من الأصل.
5 في الأصل "ابن" خطأ، راجع تاريخ البخاري مع التعليق ج2 ق2 رقم 2342.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 441

وله حديث الجراد1] وسنان بن كعب، مصري، روى عنه الحارث بن يزيد وسنان المؤذن، وكان عالما بالمنازل والوقات، مصري، روى عنه أبو رجاء عبد الرحمن بن عبد الحميد [قوله2] ، قاله ابن يونس وسنان بن الحارث بن مصرف اليامي، روى عن عمه طلحة بن مصرف، روى عنه القاسم بن الوليد الهمداني وغيره. وقال البخاري: سنان بن الحارث، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل، روى عنه محمد بن طلحة، وهو هذا وسنان بن أبي سنان الزهري، حدث عن أبي جعفر محمد بن علي، روى عنه ابنه عبد الله، وروى عن ابنه صباح بن مروان أبو سهل النيلي وسنان بن أبي سنان قاضي بلخ أن رجلا قال للحسن: يا "بو سعيد"، روى عنه العلاء بن خالد وسنان بن قيس، عن خالد بن معدان وسنان بن أبي إسماعيل، روى عن الحسن، روى عنه يونس بن بكير وسنان بن سيسن3، روى عن الحسن، روى عنه يونس بن بكير ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وسنان بن هارون البرجمي أخو سيف، روى عن حميد الطويل، روى عنه وكيع وعبيد بن إسحاق العطار ومحمد بن الصباح الدولابي وسنان بن عبد الرحمن، عن ليث بن أبي سليم وسنان بن مظاهر العنزي، روى عنه أبو كريب وسنان بن يزيد البصري، يروي عن سفيان بن عيينة وغيره، روى عنه ابناه يزيد 1 من الأصل وقد تقدم هذا الرجل قبل ثلاثة أسماء.
2 من الأصل.
3 راجع رسم "سيسن".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 442

ومحمد وسنان بن محمد بن طالب أبو بكر التميمي الموصلي، يروي عن أبي نعيم وأبي غسان وأبي الجواب وعفان، وروى عن أبي عبيد القاسم بن سلام كتاب من مصنفاته، روى عنه محمد بن العباس بن الفضل وغيره وسنان بن محمد، روى عن بشر بن الوليد القاضي، أخشى أن يكون هو الذي قبله.
مختلف فيه:
سنان بن سعد الكندي، عن أنس وعن أبيه، روى عنه يزيد بن أبي حبيب ومحمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي. وقيل فيه سعد بن سنان، قال ابن يونس: وسنان بن سعد أصح وسنان مولى عروة. وقال وكيع: هو أبو سنان؛ وقال أبو أسامة عن سفيان: عن سنان مولى عروة عامل عمر بن عبد العزيز، روى عن عمر.
الكنى والآباء:
أبو سنان بن محصن الأسدي أخو عكاشة بن محصن، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن سعد توفي والنبي صلى الله عليه وسلم محاصر بني قريظة. قال ابن دريد: وهو أول من بايع تحت الشجرة وأم سنان الأسلمية، لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روت عنها ابنتها ثبيتة بنت حنظلة وأبو سنان الدؤلي يزيد بن أمية، عن علي وابن عباس رضي الله عنهما، روى عنه الزهري وزيد بن أسلم، وقد رويا أيضا عن ابنه سنان، ذكرنا ذلك لئلا يشتبه

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 443

وأبو سنان حميد بن عقبة الفزاري، دمشقي، روى عن1 عبد الله بن عمر2 وغيره، روى عنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب ويحيى بن أبي عمرو لسيباني وأبو سنان القسملي وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني، عن سعيد بن جبير ومحارب بن دثار روى عنه الثوري وأبو سنان سعيد بن سنان القزويني الشيباني3، كوفي نزل قزوين، يروي عن أبي إسحاق السبيعي وحبيب بن أبي ثابت وعلقمة بن مرثد وعمرو بن مرة، روى عنه سفيان الثوري وإسحاق بن سليمان الرازي ومهران بن أبي عمر وروى عنه أبو داود الطيالسي حديثا واحدا وغيرهم، أصله من الكوفة سكن الري وأبو سنان عن يعلى بن شداد والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب، قيل اسمه عيسى بن سنان. روى عنه حماد بن سلمة وعيسى بن يونس ويزيد بن سنان، حديثه في الشاميين، روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحلف زمنا فيقول: "لا وأبيك" حتى نهي عن ذلك، ثم قال [النبي صلى الله عليه وسلم4] : "لا يحلف أحدكم بالكعبة فان ذلك إشراك وليقل: ورب الكعبة". روى عنه عبد الرحمن بن عائذ من طريق ذكر في باب جبارة وعامر بن الأكوع، واسم الأكوع سنان بن عبد الله 1 في جا "عنه" خطأ.
2 مثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم، ووقع في هـ وجا "عمرو".
3 هكذا في هـ وجا ومثله في تاريخ البخاري وغيره وصنيع أهل المشتبه يقتضيه ووقع في الأصل "السيباني".
4 من هـ وجا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 444

ابن قشير بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر ماء السماء وأخوه أهبان بن الأكوع مكلم الذئب، له صحبة ورواية وابن أخيهما سلمة بن الأكوع، نسب إلى جده، وهو سلمة بن عمرو بن الأكوع، كنيته أبو مسلم1 وأبو حدرد سلامة2 بن عمير بن أبي سلامة بن سعد3 بن سنان4 بن الحارث بن عبس بن هوازن بن أسلم بن أفصى، له صحبة ورواية وابنه عبد الله بن أبي حدرد وفيمن شهد بدرا من موالي الأنصار ستة عشر رجلا منهم نعمان بن سنان5 مولى بني عبيد بن عدي بن الخزرج، وجدته فيما دفعه إلي النسابة من كتب شبل بن تكين النسابة [والحسين بن سنان بن طالب، شيخ موصلي، حدث عن حميد بن الربيع، روى عنه عبد الله بن الحسين بن جعفر بن أحمد بن أبي موسى الحذاء الموصلي القاضي شيخ التنوخي6] 1 في الأصل "أبو سلمة" خطأ.
2 وقيل في اسمه غير هذا، راجع كنى التهذيب.
3 في هـ "سعيد" خطأ.
4 بدله في طبقات خليفة "يساف" وفي جمهرة ابن حزم "مساب" وشكل بضم أوله وفي كنى الإصابة إن أبا علي الجياني ضبطه "مسآب" بكسر الميم وسكون السين المهملة تليها همزة ممدودة فموحدة. وقوله عقبه "بن الحارث" ليس في طبقات خليفة.
5 بهامش الأصل "يسار قال فيه ابن هشام" وفي كتب الصحابة "سنان" ولم يشيروا إلى خلاف.
6 من الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 445

ومحمد1 بن سنان أبو عبد الله المروزي، قيل كان قاضيا بمرو، يقال روى عن نافع عن ابن عمر من حديث أبي بشر عن أبيه عن جده عنه، وأبو بشر لا يعتمد وعدي بن أبي الزغباء، واسمه سنان بن سبيع بن ثعلبة2 بن ربيعة بن زهرة بن بذيل بن سعد بن نصر3 بن كاهل بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة، هو الذي أرسله النبي صلى الله عليه وسلم مع بسبس بن عمرو الجهني يتحسسان له خبر عير أبي سفيان، شهد بدرا وما بعدها. قاله الطبري ومعقل بن سنان الأشجعي أبو عبد الرحمن، له صحبة ورواية وأبو سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج، له صحبة ورواية كثيرة وعبد الله بن سنان أبو مريم الكوفي، يروي عن علي وابن مسعود وضرار بن الأزور، روى عنه أبو حصين والأعمش وشمر بن عطية4 وسليمان بن سنان المزني، يروي عن أبي هريرة 1 لمحمد هذا أخ اسمه عبد الله سيأتي، وقدم في هـ وجا قبل هذا فوقع فيها في هذا "وأخوه محمد".
2 قوله "بن ثعلبة" ثبت أيضا في ترجمة عدي من طبقات ابن سعد وأسد الغابة، وأسقط في جمهرة ابن حزم وكذا أسقط من النسب فيما تقدم في رسمي "بذيل" و"زغباء".
3 قوله "بن نصر" بدله فيما تقدم 1/ 221 في رسم "بذيل" "بن عدي" وكذا في أسد الغابة وجمهرة ابن حزم، وجمعا في طبقات ابن سعد " ... بذيل بن سعد بن عدي بن نصر".
4 مقابل هذا بهامش الأصل ما لفظه "ويزيد بن سنان أبو الحارث البصري يحدث عن الحسن، روى عنه سليمان بن أبي داود الحراني وضبب على آخره.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 446

في المصريين، حدث عنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة والهيثم بن أبي سنان، روى عن أبي هريرة، روى عنه الزهري وبرد بن سنان، شامي قدم البصرة، يروي عن الزهري وعبادة بن لسي وغيرهما، روى عنه الثوري وحماد بن سلمة ويزيد بن زريع ويحيى بن حمزة وغيرهم وخالد بن سنان بن غيث بن مريطة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض، هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال فيه: "ذاك نبي ضيعه قومه" وعمرو بن الأهتم واسم الأهتم سنان بن سمي بن سنان التميمي، ومن ولده خالد بن صفوان بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم، وهو أحد الفصحاء1 ويزيد بن سنان بن زيد أبو فروة الرهاوي الجزري، [كان سيئ الحال في الحديث2] ، يروي عن زيد بن أبي أنيسة وميمون بن مهران وبكر بن فيروز وغيرهم، روى عنه ابنه محمد ويحيى بن يعلى الأسلمي وشريك وعبد الحميد بن سنان، يروي عن عبيد بن عمير، روى عنه يحيى بن أبي كثير وهلال بن أبي سنان، يروي عن مولى لبني هاشم، روى مهدي بن ميمون عن واصل عنه وسعيد بن سنان الحمصي أبو مهدي، يروي عن أبي الزاهرية، منكر الحديث، 1 زيد هنا في هـ وجا "وكان سيئ الحال في الحديث" وهي طائشة مما يأتي، فأما خالد بن صفوان فلا يذكر في الحديث بسوء ولا حسن.
2 هنا وقعت في الأصل، وهو موضعها وطائت في هـ وجا فوقعت بعد الاسم السابق كما مر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 447

روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي وأبو جعفر النفيلي ويزيد بن سنان الأسدي الإفريقي، يكنى أبا سنان، حدث عن أبي صدقة رجل كان نصرانيا فأسلم [وكان رجلا صالحا أنه قرأ في الإنجيل: لا تظلم فيخرب بيتك1] ، روى عنه يحيى بن محمد بن خشيش الإفريقي، وتوفي بسوسة من أرض المغرب في سنة ثلاث وأربعين ومائتين، [وهو رجل معروف قاله ابن يونس1] وزبد بن سنان بالباء المعجمة بواحدة له ذكر في حديث الحكم في رجل تزوج امرأة وشرط لها كذلك قاله حجاج ويحيى بن معين؛ وقال غندر: زيد بياء معجمة باثنتين من تحتها، قال ابن معين: وهو تصحيف وعياش2 بن سنان العتكي البصري، روى عن أبي نضرة، روى عنه أبو الوليد الطيالسي ويزيد بن أبي سنان، روى عن أبيه عن أبي هريرة: السواك يزيد فصاحة؛ روى عنه يعلى بن ميمون، رواه كذلك محمد بن يونس عن أحمد بن عبيد الله الغدابي عن يعلى بن ميمون، ورواه أبو يعلى الموصلي عن محمد بن بحر الحجيمي عن يعلى بن ميمون عن عمرو بن داود عن سنان بن سنان عن أبي هريرة، والله أعلم بالصواب وتميم3 بن سنان، روى عن عروة بن دويم، روى عنه أبو إسحاق الفزاري وإسماعيل بن سنان 1 ليس في الأصل.
2 في الأصل "وعباس" ويأتي في رسم "عياش" "عياش بن أبي سنان ويقال: ابن سنان العتكي سمع أبا نضرة ... ".
3 هكذا في هـ وجا، وهكذا في تهذيب المزي في الرواة عن عروة بن رويم، ووقع في الأصل "وهشيم" كذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 448

أبو عبيد العصفري1، عن مالك بن مغول وعيسى بن سنان، كوفي، حدث عنه ابنه أبو أسامة وغيره وطلحة بن سنان بن الحارث، سمع أبا سعد البقال وابن أبي عروبة وغيرهما، حدث عنه أبو سعيد الأشج وخطاب بن سنان وأزهر بن سنان وعمر بن سنان الجرشي2 عن سليمان التيمي وأبو بكر محمد بن سنان العوقي، عن فليح وهمام وإبراهيم بن طهمان وغيرهم، كان ثقة، حدث عنه البخاري والدوري وجماعة وسهل بن سنان النهرتيري، روى عن أحمد بن أوفى3 القاضي، روى عنه عبد الله بن أحمد المعروف بعبدان الأهوازي ومحمد بن يزيد بن سنان [بن زيد4 الرهاوي عن أبيه روى عنه ... 5] وأحمد بن سنان بن أسد بن حبان القطان الواسطي أبو جعفر القطعي، روى عن يحيى القطان وابن مهدي وأبي معاوية وابن نمير ويزيد بن هارون وخلق كثير، صنف المسند وحديث الأعمش وغير ذلك وأبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان وعقبة6] بن سنان الهدادي، بصري، حدث عنه علي بن سعيد عليك الرازي والفضل بن سنان بن علي أبو عبد الرحمن، 1 مثله في كتاب ابن أبي حاتم، ووقع في جا "العصفوري" كذا.
2 في هـ وجا "الحرسي" والله أعلم.
3 له ذكر في أخبار القضاة لوكيع 3/ 321 ووقع في الأصل "أحم بن أبي أوفى".
4 تقدم في الأسماء أن الصواب "يزيد".
5 سقط من جا، وتقدم في التعليق عن المستمر رواية أبي حاتم الرازي عن محمد هذا.
6 سقط من جا، وعقبة بن سنان هذا سيأتي ذكره بأوسع مما ذكر هنا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 449

مروزي صاحب علي بن يونس وسلمة بن سنان أبو عبد الله الأنصاري، عن مسعر بن كدام، روى عنه عثمان بن عبد الله القرشي1 وصغدي بن سنان، اسمه عمر والمغيرة بن سنان الحكم بن سنان صاحب القرب عن أيوب وإدريس بن سنان أبو الياس ابن بنت وهب بن منبه، حدث عن جده وهب بن منبه وعطاء بن أبي رباح ومجاهد، روى عنه ابنه عبد المنعم وأبو حذيفة إسحاق بن بشر وغيرهما وأحمد بن سنان أبو عبد الله القشيري النيسابوري يعرف بالخرقني قرية على باب نيسابور تسمى خرقن2، سمع ابن عيينة وأبا معاوية ووكيعا وسلم بن سالم وغيرهم، روى عنه العباس بن حمزة وإبراهيم بن علي وأبو علي الخفاف النيسابوريون وإسحاق بن حمدان البلخي وإبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان أبو إسحاق الدمشقي. حدث عن أبي زرعة الدمشقي ومحمد بن بكار العاملي ومحمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق وعبد الرحمن بن عبد الحميد بن فضالة، روى عنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر الدمشقي ونسبه إلى جده فقال ثنا إبراهيم بن سنان، وروى عنه تمام بن محمد الرازي نزيل دمشق أحمد بن محمد بن الربيع بن سليمان بن أيوب بن سنان المرادي أبو بكر، توفي في شوال سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، قاله ابن يونس. قال الأمير وليس من ولد الربيع بن سليمان 1 زيد في الأصل هنا "وعبد الله بن سنان يروي عن هشام بن عروة وزيد بن أسلم، هو الكوفي. وعبد الله بن سنان المروزي أخو محمد بن سنان القاضي" وسيأتيان بأوضح من هذا باتفاق النسخ وأشير في الأصل على الثاني، وقبالته بالهامش "هذا الاسم مكرر".
2 سماها ابن السمعاني ومن تبعه "خركن".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 450

المرادي صاحب الشافعي وعبد الله بن سنان المروزي أخو محمد بن سنان القاضي وأخو سلمة بن سنان، حدث عن أبيه عن يونس بن عبيد، روى أبو بشر المروزي عن أبيه وعمه عن جده عنه، ولا اعتماد على ما يرويه أبو بشر وعبد الله بن سنان الكوفي، نزل بغداد وحدث بها عن زيد بن أسلم وهشام بن عروة، روى عنه أحمد بن حاتم الطويل وداود بن رشيد وعبد الله بن سنان بن أبي سنان الزهري، حدث عن أبيه، روى عنه الصباح بن مروان النيلي، وعبد الله بن سنان الهروي، نزل البصرة وحدث بها عن ابن المبارك ويعقوب القمي، حدث عنه علي بن المديني ومحمد بن المثنى والكديمي وعبد الله بن سنان البصري، حدث عن حماد بن زيد، روى عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وعبد الله بن محمد بن سنان البصري يعرف بالرومي، حدث عن بشر بن عبد الملك وعبد الله بن رجاء الغداني وأبي الوليد الطيالسي ومحمد بن سنان العوقي وغيرهم، روى عنه جماعة، وروى عنه محمد بن سليمان الباغندي فنسبه إلى جده فقال: ثنا عبد الله بن سنان وعقبة بن سنان، حدث عن أبي خالد الجزري عن ابن عباس، حدث عنه عبد السلام بن حرب وقيس بن الربيع وحكيم بن محمد، حديثه في الكوفيين وعقبة بن سنان الكاتب قال قال اكثم بن صيفي لا أعرفه، روى عنه حجاج بن محمد الأعور وعقبة بن سنان بن عقبة بن سنان بن سعد بن جابر بن محصن أبو بشر الذارع الهدادي، بصري وهداد بطن من الأزد حدث عن الهيصم بن شداخ عن الأعمش وعثمان بن عثمان الغطفاني وغسان بن مضر، روى عنه الكديمي وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 451

وعلي بن سعيد الرازي وإبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي ويحيى بن محمد بن صاعد [ويزيد بن سنان أبو الحارث البصري، حدث عن الحسن، روى عنه سليمان بن أبي داود الحمراني1] وجوثة بن عبيد بن سنان، روى عنه ابن أخيه جشم بن مازن بن عبيد وابن أخيه جشم بن مازن بن عبيد بن سنان بن عبيد الديلي، أصله ناقلة من المدينة ومولده بمصر، وهو ابن أخي جوثة بن عبيد، ذكره ابن عفير في الأخبار، وحكى عنه عن عمه، توفي سنة إحدى وثمانين ومائة وأبو خالد يزيد بن سنان بن يزيد البصري، سكن مصر، روى عن يحيى القطان وصفوان بن عيسى ومعاذ بن هشام وأبيه وغيرهم، وكن ثقة، روى عنه ابن صاعد والنيسابوري وابن أبي حاتم وأبو روق الهزاني وأخوه أبو الحسن محمد بن سنان، سكن بغداد، وروى عن مخبوب بن الحسن وعمر بن حبيب القاضي وأبي زيد النحوي وأبيه وغيرهم، روى عنه إبراهيم الحربي وابن صاعد وأبو ذر بن الباغندي والمحاملي وابن مخلد والصفار والأصم وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن سنان البلخي، روى عن أبي عثمان سعيد بن محمد بن نصر الماهاني، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم المستملي وعبد المنعم بن إدريس بن سنان، حدث عن أبيه إدريس بن سنان ابن بنت وهب بن منبه، حدث عنه يوسف بن زياد وغيره وأبو نصر الفتح بن نوح2 بن سنان بن راشد بن عبد الله العامري، بخاري، سكن نيسابور، 1 ليس في الأصل.
2 في هـ وجا "روح" والله أعلم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 452

روى عن أبي نعيم وأبي غسان وعبدان المروزي وأبي معمر المنقري ومسلم بن إبراهيم، حدث عنه نصر بن أحمد الكندي ومحمد بن سنان بن سرج التنوخي، الشيزري أبو جعفر القاضي، روى عن عيسى بن سليمان الحجازي الحوطي وإبراهيم بن حبان والمسيب بن واضح وغيرهم، روى عنه ابنه إسماعيل بن محمد ومحمد بن علي بن إسماعيل الأبلي والطبراني وغيرهم وعمر بن سعيد بن أحمد بن سنان المنبجي، سمع أحمد بن أبي شعيب الحراني وفروة بن سنان بن عنمة1 بن مساب2 بن خزامة3 بن 1 في الأصل "عثمة" فيما يظهر وسيأتي باب عثمة وعنمة، ولم يذكر هذا فيه، وعنْمة أكثر وأراه الصواب.
2 شكل في الأصل وجا بضم الميم، وفي جا بفتح السين، وأحسب مسابا هذا هو جد الحصين بن الحمام المري تقدم 2/ 529: "حصين بن الحمام بن ربيعة بن مساب" وبقية النسب على نحو ما هنا كما يأتي، وشكل في الأصل هناك "مساب" بضم ففتح وهكذا ضبطه في الخزانة 2/ 9 وساق النسب عن جمهرة ابن الكلبي وشرح المفضليات وهو في شرح المفضليات ص101 "مساب" شكل في النسخة بفتح الميم، ونسب الحصين في الأغاني 12/ 118 وشرح الحماسة للتبريزي 1/ 199 وفيهما "مساب" بلا ضبط، وفي الإصابة وفيها "مساب" لكنه ضبطه بضم فتشديد، وتحرف الاسم في جمهرة ابن حزم ص242 ومؤتلف الآمدي رقم 246 وطبقات الجمحي ص131 وأسد الغابة، والراجح "مساب" بضم ففتح.
وتقدم في هذا الرسم ذكر أبي حدرد وفي أجداده "سنان" وعلقت عليه ما في الإصابة عن أبي علي الجياني أنه "مسآب" وضبطه بميم مكسورة وسين ساكنة وهمزة ممدودة وموحدة، والمسأب بهذا الضبط لكن بلا مد سقاء العسل وخفف في شعر فقيل "مساب" بكسر ففتح، ترى ذلك بشواهده في الصحاح واللسان.
3 كذا وقع في هـ وجا هنا، وفي الاسم الآتي، ووقع في الأصل هنا "خرامة" بإثبات علامة الإهمال على الراء، ولم يتضح فيه الموضع الآتي، وفي نسب الحصين بن الحمام من مؤتلف الآمدي "خزامة" وفي جمهرة ابن حزم "حزام" وفيما تقدم 2/ 529 "حرام" وهكذا في سائر المراجع.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 453

وائلة بن سهم1 بن مرة2، شاعر وأبو ثمال وائل3 بن هاشم بن حصين4 بن معية بن حمام5 بن ربيعة بن مساب بن خزامة وأبو الفرج المعلم أحمد بن محمد بن القاسم بن عبيد الله بن حفص بن الخليل بن سنان بن عبيد الله بن حزن بن وهب بن الحارث بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي وجدت هذا النسب في ورقة6 ملحقة بأنساب بني سامة في كتاب شبل وفي آخرها: وكتب بخطه يعني صاحب النسب. وتحت ذلك بخط شبل: أنا أشك في هذا النسب، ولم يصح لي [وأسد بن الفرات بن سنان الفقيه قاضي إفريقية مولى بني سليم، صاحب الكتب الفقهية على مذهب مالك المعروفة بالأسدية، مغربي يكنى أبا عبد الله، 1 وقع في الأصل "عتهم" وفي هـ وجا "تميم" وفي نسب الحصين بن الحمام "سهم" في جميع المراجع.
2 في جا "مر" خطأ.
3 ليس في نسب هذا الرجل من يقال له "سنان" فكأنه إنما ذكر لقرابته من السابق.
4 كذا في هـ وجا، وفي الأصل "حصن" ويستأنس للأول بأنه اسم الحصين بن الحمام المري وهو عم هذا يظهر فإن في ترجمته من الإصابة أن له ابنا اسمه معية به يكنى وإن له أخا اسمه معية.
5 حمام هذا هو والد الحصين بن الحمام المري فإن هذا النسب الآتي هو نسبه وإن اختلف في بعض الأسماء كما مر.
6 في هـ وجا "وريقة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 454

توفي بصقلية سنة ثلاث عشرة ومائتين في ربيع الآخر، ومولده سنة أربع وأربعين ومائة، كان عنده الموطأ عن مالك بن أنس، وسمع بالكوفة، وسمع بالري عن جرير بن عبد الحميد1] 2.
وأما شُبّان بشين معجمة بعدها باء معجمة بواحدة مشددة فهو شبان بن جسر بن فرقد، بصري، قيل هو جعفر ولقبه شبان، يروي عن أبيه، روى عنه محمد بن سعدان الساجي وأحمد بن الحسين أبو جعفر المؤذن البغدادي، يعرف بشبان، روى عن عبد الأعلى بن حماد النرسي، روى عنه مخلد بن جعفر الباقرحي.
وأما شَبّان مثل الذي قبله سواء إلا أن شينه مفتوحة فهو عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن المؤمن العطار، يعرف بابن شبان، سمع ابن السماك والنجاد وابن قانع3. 1 ليس في الأصل.
2 وفي الاستدراك "أما سنان ... فجماعة، وأحمد بن طارق بن سنان الكركي أبو الرضا سمع من أبي منصور بن الجواليقي النحوي وأبي الفضل محمد بن ناصر وأبي بكر [بن] "من ظ" الزاغوني ونصر بن نصر العكبري وأبي الوقت السجزي وابن الرطبي وأبي المظفر بن الشبلي وسعيد بن البناء في خلق كثير، وسمع بدمشق من أبي القاسم الحسين بن الحسن بن البن وأبي يعلى حمزة بن الحبوبي والحافظ أبي القاسم بن عساكر، وبمصر من جماعة منهم أبو محمد عبد الله بن رفاعة، وبالإسكندرية من أبي طاهر السلفي، وكان ثقة متقنا، يتهم بالرفض، توفي في سادس عشر ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة؛ ومولده في ربيع الأول من سنة سبع وعشرين وخمسمائة".
3 وفي الاستدراك "وأما ستان "بمهملة مكسورة كما في التوضيح والتبصير، و" قبل الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها مشددة، فهي ستان بنت عبد الله بن محمد زوجة سليمان بن إبراهيم الحافظ، روت عن القاضي أبي بكر محمد بن الحسين بن الحسن بن محمد بن جرير القرشي بالإجازة ذكرها يحيى بن منده في تاريخ أصبهان".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 455

باب: سِيْفويه 1 وسيمويه 2 وسلمويه
أما سيفويه1 بالفاء3 فهو سيفويه1 القاص مشهور، وله حكايات عجيبة مضحكة.
وأما سيمويه بالميم فهو سيمويه4 الشماس، كان نصرانيا من أهل البلقاء، أسلم وعاش مائة وعشرين سنة، وسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه منصور بن صبيح أخو الربيع بن صبيح، حديثه عند مشايخ بخارا5 وابن سيمويه النهرواني صهر بن روح على ابنته، حكى لنا حكايات، 1 في جا "سيفونه" خطأ.
2 وسمويه، وشيمويه، وفي التبصير أنه قد يشتبه به "ميمونة".
3 في التبصير أنها مشوبة كأنه يعني أنها الحرف الذي بين الباء الموحدة والفاء فتكتب بحسب ذلك سيبويه".
4 وقع في أسد الغابة والإصابة "سيمونه" خطأ فقد ضبط كما هنا في الاستدراك والمشتبه والتوضيح والتبصير.
5 في هـ وجا "حديثه عندي في تاريخ بخارا" ومثله في التوضيح عن الأمير، ثم قال "وحديثه رواه الطبراني عن محمد بن يحيى بن منده قال حدثنا صالح بن قطن البخاري قال حدثنا محمد بن مسكين الأزدي أخبرنا منصور بن صبيح ... "ساق خبره وهو في الإصابة". وقال محمد بن يحيى بن مندة: ورأيت هذا الحديث في فوائد محمد بن مصفى عن صالح بن قطن".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 456

واسمه ... 1. 2
وأما سلمويه باللام فهو أبو صالح سلمة بن النجم بن محمد بن عبد الرحمن، يلقب بسلمويه، النحوي الأديب، روى عن3 هلال بن العلاء الرقي وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي وعلي بن عبد العزيز، حدث عنه خلف بن محمد، مات لانسلاخ صفر سنة ثلاث وثلاثمائة4. 1 بياض.
2 وفي الاستدراك "أما سمويه بفتح السين المهملة وضم الميم وتشديدها فهو أبو بشر إسماعيل بن عبد الله بن مسعود بن جبير بن كيسان العبدي الفقيه، يعرف بسمويه، قال ابن مردويه في تاريخه: هو ثقة جليل، كان يحفظ، كثير الحديث، سمع من أبي مسهر الدمشقي وأبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي وأبي نعيم وبكر بن بكار والحسين بن حفص وعلي بن عياش، توفي سنة تسع وثلاثين ومائتين، حدث عنه عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس. وأبو بكر أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سمويه العسال، روى عن الدارمي وابن أخي أبي زرعة والفضل بن الخصيب، روى عنه ابن مردويه. وإسماعيل بن يوسف بن محمد الزاهد يعرف بسمويه، يحدث عن يحيى القطان وابن مهدي ونائل بن نجيح، حدث عنه محمد بن إبراهيم بن شبيب وأبو مسعود قاله ابن مردويه. قال: وله ابن يقال له أحمد حدثنا عنه الطبراني، كان من عباد الله الصالحين".
قال منصور: "وأما [شبمويه] بفتح الشين المعجمة وبعدها موحدة ساكنة والباقي مثله "أي مثل سيمويه" فهو أبو سعد محمد بن عبد الواحد بن علي بن محمد بن شبمويه الدلال الأصبهاني، حدث عن ابن ريذه، حدث عنه الحافظ السلفي في شيوخه".
3 في جا "عنه".
4 في التبصير "وسلمويه صاحب ابن المبارك، اسمه سليمان بن صالح، مشهور" =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 457

باب: سِياط وسُناط
أما سِياط بكسر السين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو سياط المغني، مشهور.
وأما سُناط بضم السين وبالنون فهو أبو علي الحسن بن حسان الأندلسي القرطبي يعرف بالسناط، شاعر مشهور مقدم مكثر، كان في أيام عبد الرحمن الناصر. قاله لنا الحميدي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 458

باب: السمعي 1 والشمعي
مشتبه النسبة من هذا الحرف
أما السمعي بالسين المهملة2 [وفتح الميم3] فهو أبو رهم السمعي، = وفي النزهة "سلمويه جماعة أشهرهم أبو صالح سليمان بن صالح المروزي صاحب ابن المبارك، وسليمان بن صدقة التميمي، وسلمة بن نجم البخاري النحوي" وفي بغية الوعاة ص260 "سلمويه أخذ عن الكسائي. كذا ذكره الزبيدي ولم يزد. سلمويه بن صالح الليبي النحوي أبو صالح. قال الصفدي: أحد أصحاب السير والأخبار، له فتوح خراسان" كذا ذكره في الأسماء، وإنما سلمويه لقب واسمه سليمان، وهو صاحب ابن المبارك من رجال التهذيب، وفيه أنه قيل في اسمه: سلمة. وفي البغية أيضا ص399 "منة المنان بن محمد بن سلمويه أبو رشيد الأديب، قال الحاكم: كان إماما في اللغة، من مشايخ أصحاب الرأي، سمع أبا العباس الماسرجسي، ومات ... سنة ثلاث وستين وثلاثمائة".
1 والسَمَعي.
2 مكسورة وقيل مفتوحة.
3 ليس في الأصل وهو صحيح، وقيل بسكونها مع كسر الميم، فهي ثلاثة أوجه كما في اللباب وغيره.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 458

اسمه أحزاب بن أسيد الظهري بفتح الظاء ومن قال بكسرها فقد أخطأ1، وقال البخاري ابن أسيد2، ويقال فيه السماعي، سمع أبا أيوب الأنصاري، روى عنه أهل الشام ومصر، منهم خالد بن معدان وأبو الخير ومكحول وغيرهم وشفعة السمعي، شامي، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه شرحبيل بن مسلم، يقال فيه السمع بكسر السين، ويقال فيه السمع بفتح السين والميم، وهو السمع بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس، وقد تكرر بقية النسب في عدة مواضع3 ومحمد بن عمرو السمعي4، روى عن أبي الزبير المكي، روى عنه الواقدي، وذكر أنه بطن من الأنصار5. 1 ضبط في الأنساب واللباب والقبس بالكسر وكذا في المشتبه وقال "أما ابن ماكولا فخطأ من قال بالكسر" وحكى ذلك في التوضيح، وصحح في التبصير قول الأمير، وقد تقدم 1/ 61 مشكولا بالكسر تبعا للمشهور وانظر ما يأتي.
2 كذا وتقدم 1/ 61 "أسد" وفي تاريخ البخاري "أسد" وفي بعض نسخه حاشية تفيد أن في نسخة "أسيد" والله أعلم".
3 تقدم في رسم "سيبان" فراجعه، وفي رسم "الظهري" من القبس "ظهر بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان "كذا راجع التعليق على رسم سيبان" بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير. كذا للهمذاني، وابن الكلبي يسقط حيدان "كذا" فعلى هذا فظهر أخو قيس الأب الخامس للسمع، أو يكون لقبا له.
4 أما هذا فهو السمعي بفتح السين والميم نسبة إلى "السميعة" بطن من الأنصار كانوا يدعون بني الصماء فسماهم النبي صلى الله عليه وسلم بني السميعة.
5 وفي الاستدراك "أما ... [السمعي] بفتح السين المهملة والميم [البتة] وكسر العين المهملة فهو عبد الرحمن بن عياش السمعي، حدث عن دلهم بن الأسود، حدث عنه عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام، حديثه في ترجمه لقيط بن عامر الحديث الطويل" وبهامش الأصل ما صورته "ض "ابن الفرضي": عبد الرحمن بن عياش السمعي من الأنصار ... " ذكر هذا الرجل، ويأتي في رسم عياش من الإكمال "عبد الرحمن بن عياش الأنصاري ثم السمعي ... " وهو هذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 459

وأما الشمعي بشين معجمة1 فهو عبد الله بن العباس بن جبريل الشمعي، روى عن علي بن حرب وحماد بن الحسن وأحمد بن ملاعب وغيرهم، حدث عنه الدارقطني وغيره وعثمان بن محمد بن العباس بن جبريل أبو عمرو الوراق، يعرف بالشمعي، روى عن أبي الأحوص محمد بن الهيثم القاضي، روى عنه أبو القاسم بن الثلاج وغيره ومحمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن أبو عبد الله المقري البغدادي، يعرف بابن الشمعي من أهل باب الطاق، روى عن إبراهيم بن أحمد البزوري، سمع منه جماعة من أصحابنا2. 1 مفتوحة تليها ميم ساكنة كما في الاستدراك وغيره.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض "ابن الفرضي": ومؤمل بن أحمد البغدادي الشمعي، سكن مصر، حدث عن يحيى بن صاعد والبغوي سمع منه العائذي وقد لقيه" قال المعلمي هذا في تاريخ بغداد ج13 رقم7159 وقال "الشيباني البزاز" لم يقل "الشمعي" وذكر أنه ولد سنة 297 ومات سنة 391 بمصر، والعائذي أراه يحيى بن مالك بن عائذ أندلسي من شيوخ ابن الفرضي ترجمته في تاريخه ج2 رقم1599 وفي الجذوة رقم 90 وفيها في أواخر الترجمة وصفه بالعائذي، ذكر ابن الفرضي أنه ولد سنة 300 ورحل إلى المشرق سنة 347 وبقي يتردد فيه يسمع =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 460

باب: السُتوري والسُيوري 1
أما الستوري بتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو علي بن الفضل بن إدريس بن الحسين بن محمد أبو الحسن الستوري السامري، روى عن الحسن بن عرفة وأحمد بن الهيثم العسكري، حدث عنه الحسين بن عمر بن برهان وأحمد بن محمد بن حسنون وأبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن نصر الستوري، روى عن أبي علي الصفار وأبي عمرو بن السماك = ويكتب ويروي إلى أن رجع إلى الأندلس سنة 369 ومات سنة 375. وفي تاريخ بغداد ج5 رقم 3599 "أحمد بن محمود بن أحمد بن خليد أبو الحسين الشمعي البغدادي نزل بيت المقدس وحدث بمصر ... وبلغني أنه مات بمصر في شوال من سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة" فتأمل. وفي الاستدراك "أبو جعفر عبد الله بن المبارك بن هبة الله بن سلمان الصباغ المعروف بابن سكرة حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وغيره، قال لي العدل أبو المعالي محمد بن أحمد بن صالح بن شافع الجيلي: سمعت منه، وكان له دكان بالريحانيين يبيع فيه الشمع، وقد تقدم ذكره. وأحمد بن محمود بن أحمد البغدادي الشمعي، حدث عن أبي الغوث طيئ بن إسماعيل [بن الحسن] بن قحطبة نقلته بالإسكندرية من خط السلفي "قد تقدم أن هذا في تاريخ بغداد ج5 رقم 2599 وذكر أنه يروي عن أبي مسلم الكجي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وبشر بن موسى وغيرهم. وترجمة طيئ في تاريخ بغداد ج9 رقم4936". ومحمد بن عبد اللطيف بن حسن بن الشمعي، شاب سمع من ضياء بن الخريف وغيره" وفي المشتبه، وأتممته من التوضيح "وشيخنا محمد بن بركة [بن يزيد بن أبي الحسن بن أبي البركات الحريمي] الشمعي حدثنا عن أبي قميرة [وحدث أيضا عن محمد بن أبي البدر بن المني] ".
1 والنشورى، والسوري.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 461

والنجاد والخلدي وغيرهم.
وأما السيوري بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو الحسين بن محمد بن علي بن إبراهيم أبو علي السيوري النيسابوري، روى عن محمد بن الحسين بن الحسن القطان، روى عنه أبو العباس الفضل بن العباس بن يحيى بن الحسين الصاغاني وغيره1. 1 بهامش الأصل ما صورته "ك: علي بن الحسين الربعي الشامي، يعرف بابن السيوري دمشقي، توفي بها سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة" وفي الاستدراك "أبو طاهر عبد الملك بن أحمد السيوري، حدث عن أبي القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران وأبي القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي، توفي في جمادى الآخرة من سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، حدث عنه عبد الوهاب الأنماطي وأبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر بن الزاغوني. وأبو القاسم عبد الرحمن بن [أبي المجد] فاضل بن علي بن عبد العزيز الإسكندراني التاجر [شيخ مقرئ] قدم بغداد سنة سبع عشرة وسمع بها من أصحاب الكروخي والأرموي وأبي الوقت، يعرف بابن السيوري أيضا. [سمع من أبي الفتح أحمد بن علي الغزنوي وغيره، توفي سنة تسع وعشرين وستمائة] " العبارات المحجوزة زدتها من التوضيح. قال في الاستدراك "وأما النشوري بضم النون والشين والمعجمة أيضا فهو أبو بكر محمد بن عثمان بن عطاء النشوري ثم الدينوري، قال السلفي: سمع الحديث الكثير من نفر من المتأخرين، ودخل دمياط ولم يتفق دخوله الإسكندرية، وروى شيئا يسيرا مما سمع بمكة، ذكر لي من صحبه أنه كان حسن الطريقة، وقال لي: نشور من قرى الدينور".
قال "وأما السوري بضم السين المهملة وسكون الواو فهو سليمان بن أحمد بن إبراهيم أبو نصر السوري، روى عن موسى بن نصر الرازي، ذكره شيرويه في طبقات أهل همذان، وقال: روى عنه الحسن بن يزيد الدقيقي، وكان صدوقا، مات قبل العشرين "ظ: العشر" وثلاثمائة" وفي الأنساب في رسم "السوري" جماعة من محلة "بين السورين" في بغداد، وتراجمهم في تاريخ بغداد وليس فيها النسبة، ورسم أبو سعد "السوري" بالفتح وأنها نسبة إلى جد اسمه سورة وأن منهم أهل بيت بنيسابور، ولم يسم منهم أحدا راجع رسم "سورة"، وراجع رسم "سورين" من معجم البلدان.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 462

باب: السِلْعي 1 والسُلَفِي 2
أما السلعي3 بالعين المهملة فهو يوسف بن يعقوب السلعي صاحب السلعة، 1 والسِلَعي.
2 والسِلَفي، والسَلَفي، والسِلْفي، والسَلَقي، والسِلقي، والشلفي، ويأتي السعلي والسقلي في الذيل إن شاء الله.
3 هكذا بكسر السين وسكون اللام شكل في الأصل، وهكذا ضبط في زيادات ابن السمرقندي على زيادات المستغفري في آخر ورقة منها، وفي الصفحة التي تليها سماع النسخة على الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر، وعليها خطه، ولفظ الضبط فيها "السلعي بكسر السين وتسكين اللام، والعين غير معجمة هو يوسف بن يعقوب السلعي صاحب السلعة" وفي تاريخ البخاري ج4 ق2 رقم 3404 "يوسف بن يعقوب السدوسي صاحب السلعة ... وقال [أبو موسى محمد] بن المثنى: كان بقفاه سلعة" ووقع في التوضيح ما لفظه "علق البخاري في التاريخ فقال: وقال ابن المثنى كان يبيع السلع" كذا قال وسبقه المزي إلا أنه لم يسم البخاري ولا تاريخه إنما قال "وقال أبو موسى محمد بن المثنى كان يبيع السلع" تعقبه ابن حجر في تهذيب التهذيب، قال قال البخاري في تاريخه قال ابن المثنى يعني أبا موسى كان بقفاه سلعة، والذي حكاه المؤلف "المزي" عنه أنه كان يبيع السلع لم أره ولا أفهم معناه" قال المعلمي ربما كان هذا النقل فيه "كان يبيع السلع" وقع أولا لابن الجوزي في المحتسب فإن صاحب التوضيح ينقل عنه، =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 463

......................................... وفي تحفة الأرب عن ابن الجوزي أنه ضبطه بكسر ففتح وهذا يناسب ذاك النقل. وهو على كل حال غير ثابت. وفي كتاب ابن أبي حاتم ج4 ق2 رقم982 "يوسف بن يعقوب السدوسي صاحب السلعة ... " ثم روى عن الأثرم "قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وذكر أبا يعقوب صاحب السلعة فقال: صدوق صالح الحديث" وفي تهذيب المزي "وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث يقال له السلعي لسلعة كانت على قفاه، وأكثرهم يقولون السلعي بكسر السين فيخطئون" كذا وصل قوله "يقال له السلعي إلخ" بكلمة أبي حاتم فأوهم أنها من كلامه وحكى ذلك ابن حجر في تهذيب التهذيب ولم يتعقبه، وليست من كلام أبي حاتم، وإنما هي فيما يظهر من كلام أبي علي الجياني في تقييد المهمل وليست نسخته الآن في متناول يدي لكن في التوضيح ما لفظه "وقيده أبو علي الغساني [الجياني] بفتح السين واللام معا، وفتح بعضهم السين وسكن اللام وقال: لسلعة كانت على قفاه، وأكثرهم يقولون: السلعي فيخطئون" وفي الأنساب "السلعي بفتح السين المهلمة وسكون اللام وفي آخرها العين هو أبو يعقوب يوسف بن يعقوب السلعي ... وهو صاحب السلعة وبها عرف فنسب إليها قاله أبو حاتم [بن حبان] البستي ... وقال أبو علي الغساني: هو يوسف السلعي السدوسي يقال له صاحب السلعة لسلعة كانت بقفاه" وفي كنى الدولابي "صاحب السلعة" وفي الجمع بين رجال الصحيحين: "ويقال له صاحب السلعة وكان بقفاه سلعة".
يتحرر مما تقدم أن القدماء كانوا يقولون "صاحب السلعة" وأن ذلك لسلعة كانت بقفاه، وأقدم من ذكره بلفظ "السلعي" فيما أعلم ابن حبان وعلل ذلك بأنه نسبة إلى تلك السلعة التي بقفاه، فهذا ثابت نقلا فلا يدفعه استبعاد بعض الأفاضل وتنظيره بالشامة لا يقال لصاحبها شامي، وإنما يقال: صاحب الشامة، أو أبو شامة، أو ذو الشامة مثلا. وقد ذكر الن السمعاني في رسم "الشامي" =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 464

بصري، يروي عن سليمان وغيره التيمي1. = من الأنساب رجلا معروفا بصاحب الشامة فقال فيه: الشامي. وسيأتي في رسمه. هذا وللسلعة ثلاثة معان: الأول المتاع الذي يتجر فيه، وهذا لا يتعلق بما نحن فيه لقولهم "كانت بقفاه"، الثاني في لسان العرب "السلعة بالفتح الشجة في الرأس كائنة ما كانت ... والسلع اسم للجمع كحلقة وحلق" ودفع صاحب التوضيح أن تكون هي المرادة في قولهم "لسلعة كانت على قفاه" بأن السلعة بمعنى الشجة مقيدة بكونها في الرأس وتلك كانت على قفاه والقفا مؤخر العنق ليس من الرأس. هذا معنى كلامه، ولفظه "السلعة بالفتح الشجة ولا تكون في القفا" قال المعلمي ويؤيده أن الشجة في القفا لا تبلغ من الظهور أن يشتهر بها صاحبها فيقال "صاحب السلعة" وأيضا فالمتبادر عند إطلاق "صاحب السلعة لسلعة كانت على قفاه" هو المعنى الثالث وهو ما يأتي، في اللسان، "والسلعة بكسر السين الضواة وهي زيادة تحدث في الجسد مثل الغدة، وقال الأزهري: هي الجدرة تخرج بالرأس وسائر الجسد تمور بين الجلد واللحم إذا حركتها، ... وقد تكون من حمصة إلى بطيخة" وفي القاموس ما حاصله أنها قد تقال بفتح فسكون، وبفتح ففتح، قال شارحه "وهو المشهور الآن" وبكسر ففتح. وهذه لغات إن صحت فنادرة والشهرة في القرون المتأخرة لا تفيد. هذا وقال ابن حجر في التبصير في نسبة هذا الرجل "ويعني مفتوح الأول يوسف بن يعقوب السلعي صاحب السلعة" وقال في تقريبه "بكسر المهملة وفتح اللام، وقيل بفتح أوله ثم سكون" وقال في فتح الباري 7/ 232 "بمهملتين وسكون اللام وقد تحرك" قال المعلمي المعتمد بكسر فسكون والله الموفق.
1 وفي الاستدراك "وأما السلعي بكسر السين والعين المهملتين "وشكل في النسختين بفتح اللام" فهو موسى بن عبد الله السلعي، حدث عن عمر بن سعيد الأبح، حدث عن العباس بن الفضل الأسفاطي البصري" يظهر أن ابن نقطة سكت عن ضبط اللام لأنه لم يتحققه، وقد ينسب إليه فتح اللام لأنه ذكر =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 465

وأما السُلَفي بضم السين المهملة وفتح اللام1 وبالفاء فهو رافع بن عقيب2 السلفي ثم النخلاني، ونخلان بطن من السلف، [وهو نخلان بن شرحبيل بن يمان بن الرثع بن السلف، 3] والسلف بطن من الكلاع والكلاع من حمير4، [يروي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، روى عنه = هذا الرسم بعد "السلقي" بفتح السين واللام، وهذه دلالة ضعيفة لأن ابن نقطة لم يلتزم هذه القاعدة، وقد تؤيد بثبوت فتح اللام في النسختين وإحداهما بخط الحافظ عيسى بن سليمان المالقي المتوفى بعد وفاة المؤلف ابن نقطة بثلاث سنوات وشهر واحد. والثانية قرئت على الحافظ خالد بن يوسف النابلسي وهو من الآخذين عن ابن نقطة وابن نقطة أكبر منه بنحو عشر سنوات فقط، والأمر محتمل. وضم ابن حجر في التبصير هذا الرجل إلى يوسف بن يعقوب جعلهما في رسم واحد والله أعلم.
1 في القبس ما لفظه "في أصل الرشاطي بضم اللام أيضا" وفي التوضيح "ومثله الدارقطني فقال: مثل الجرف. فهو عنده مضموم اللام".
2 مثله في القبس عن الإكمال، وفي كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 2168، وفي رسم "النخلاني" من الأنساب ومشتبه الذهبي وغيرها والاسم في الأصل مشتبه.
3 ليس في الأصل وانظر ما يأتي.
4 في القبس "قال ابن الكلبي وأبو عبيد: السلف بن يقطن؛ وقال أبو عبيد: يقطن هو قحطان؛ وقال الهمداني: السلف بن زرعة بن سبأ الأصغر؛ وقال الأمير: رافع بن عقيب السلفي ثم النخلاني، نخلان رهط من السلف، والسلف من الكلاع، والكلاع من حمير؛ ووهم [الأمير] لأن نخلان في قوله الهمداني وفي الشجرة: نخلان بن مثوب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر؛ وأين هذا من الكلاع؟ والهمداني في نسب حمير أثبت" قال المعلمي هذا القول من الأمير قد قاله قبله عبد الغني المصري في =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 466

ثمامة بن شفي1] وخالد بن عمرو السلفي2، يروي عن عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي الحراني وغيره، روى عنه محمد بن علي الصائغ وغيره وخلي بن معد يكرب السلفي شهد فتح مصر وأخوه خولي3 ذكره ابن يونس ومنهم قيس بن الحجاج وأبو الأخيل الحمصي4 وعبد الله بن عبد الأعلى = مشتبه النسبة ص40 وأحسب ابن يونس المصري قد قاله أيضا، والأسماء كثيرا ما يشترك فيها، فالسلف بن يقطن قديم جدا لا يعرف أحد ينتسب إليه، والمنسوبون في هذا الرسم إلى السلف عامتهم في مصر والشام والأئمة الذين خالطوهم وشافهوهم ينسبونهم كما ذكر عبد الغني والأمير، والقوم أعرف بنسبهم، فالمتجه أن نخلان الذي نسب إليه رهط من السلف غير نخلان الذي ذكره الهمداني، وأشبه ما قيل في الكلاع أنه اسم لعدة قبائل من حمير تكلعت أي تحالفت فقد يكون السلف بن زرعة بن سبأ الأصغر من تلك القبائل التي تكلعت ويكون هو جد هؤلاء السلفيين، وهذا أقرب من احتمال أن يكون السلف الذي نسبوا إليه آخر والله الموفق.
1 ليس في الأصل.
2 تقدم 1/ 44 في رسم "أخيل" "أبو الأخيل خالد بن عمرو السلفي الحمصي ... وهو هذا كما يعلم من ترجمته في الميزان وتهذيب التهذيب ويأتي ذكر ابنيه أحمد وعثمان، وانظر ما يأتي.
3 تقدم ذكرهما 2/ 112، و3/ 196، ولخولي ابن اسمه قيس تقدم 3/ 196، ولخلي ابن اسمه الحجاج يقال إن له صحبة، تقدم في الموضعين، وللحجاج هذا ابنان قيس وعبد الأعلى، تقدما 2/ 112، ويأتي ذكر قيس هنا، ولعبد الأعلى ابن اسمه عبد الله يأتي.
4 أبو الأخيل هو خالد بن عمرو المتقدم، لكن عبد الغني لم يذكره باسمه واقتصر على قوله: "ومنهم قيس بن الحجاج وأبو الأخيل الحمصي" فتبعه الأمير في هذا سهوا، والغريب حقا ما وقع في الأنساب قال "أبو الأخيل قيس بن الحجاج الحمصي" سقطت من مرجعه واو العطف أو غفل عنها فتصرف في العبارة فجعل الرجلين واحدا؛ مع أن قيس بن الحجاج مصري قديم قيل إن لأبيه صحبة، وذكر أبو سعد بعد ذلك خالد بن عمرو الحمصي ثم ذكر ابنه فقال "أبو عمرو أحمد بن أبي الأخيل خالد بن عمرو بن خالد السلفي من أهل حمص، ورد بغداد، وحدث بها عن أبيه ... ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 467

ابن الحجاج السلفي، يروي عن قباث بن رزين، روى عنه يحيى بن بكير. قاله ابن يونس وعبد الأعلى بن عبد الواحد الكلاعي السلفي أبو يزيد، يعرف بمرة، يروي عن ضمام بن إسماعيل وزين بن شعيب وابن وهب، يقال توفي بالبرلس سنة ثلاثين ومائتين1. 1 وتقدم قبل هذا بعض المستدركات، وفي الأنساب "وجابر بن غانم الكلاعي السلفي من أهل حمص، يروي عن سليم بن عامر وأسد بن وداعة وشبيب بن نعيم وغيرهم، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي وبقية بن الوليد وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وعصام بن خالد الحمصي، كان نزل حماة" وفي الاستدراك "شجار السلفي ذكره أبو أحمد العسكري في الصحابة. وأبو ظبية السلفي قال خطبنا عمر روى عنه غيلان بن معشر ذكره الدولابي في كتاب الكنى "ويأتي في رسم ظبية من الإكمال: أبو ظبية الكلاعي ... ، وفي التهذيب وغيره أنه هذا وهو كلاعي سلفي حمصي". وجابر بن غانم ... "تقدم عن الأنساب". وعثمان بن [أبي الأخيل] خالد بن عمرو أبو معاوية السلفي الحمصي، حدث عن أبيه وإبراهيم بن العلاء الزبيدي وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري، حدث عنه محمد بن الوليد بن عرق الحمصي وأبو القاسم الطبراني.
وأخوه أبو عمرو أحمد بن خالد السلفي، حدث عن أبيه، حدث عنه أبو أحمد بن عدي "وتقدم عن الأنساب، وراجع تاريخ بغداد ج4 رقم1805". قال في الاستدراك "وأما السلفي بكسر السين المهملة وفتح اللام فهو الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد [بن أحمد بن محمد بن إبراهيم] السلفي الأصبهاني، كان قديما =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 468

............................................ = ببغداد وغيرها يكتب: أحمد بن محمد يعرف بسلفة. ثم كتب بعد أن سكن الإسكندرية: السلفي. سمع بأصبهان من جماعة منهم الرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وببغداد من أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وأبي الحسين بن الطيوري وأبي بكر أحمد بن علي بن الحسين الطريثيثي، في جماعة، وبالدون من عبد الرحمن بن حمد الدوني، وبالكوفة والبصرة والشام ومصر والحجاز من خلق كثير وجم غفير، واستوطن الإسكندرية، وحدث بها إلى أن توفي بها في خامس ربيع الآخر من سنة ست وسبعين وخمسمائة، سمع منه الحفاظ ورحل إليه من المشرق والمغرب، وكان حافظا ثقة مأمونا، رضي الله عنه" قال المعلمي "سلفه" لقب جده إبراهيم كما في التوضيح وغيره، وفي ترجمة الشريف النسابة محمد بن أسعد الجواني من لسان الميزان 5/ 75 عن القطب الحلبي أنه قال "ولقي [الشريف النسابة] بالإسكندرية الحافظ السلفي فقال له: أنت من بني سلفة، بطن من حمير، فقال له السلفي: لا، كانت شفة جدي قطعت فصارت له ثلاث شفاه، والعجم تقول ثلاث شفاه: سلفه، فعرف بذلك فنسبنا إلى ذلك وقال ابن حجر "قلت والسلف الذي من حمير بضم السين فهذا من تهور الجواني" وفي التوضيح وغيره أن أصله بالفارسية "سه لبه" فعرب، قال المعلمي "سه" بكسر السين وسكون الهاء معناه في الفارسية "ثلاثة" و"ثلاث" و"لب" بفتح اللام وبالباء الموحدة معناه في الفارسية "شفة" وشكك السيد شارح القاموس "س ل ف" في هذا بأن الباء الموحدة لا تغير في التعريب، وإنما الذي يغير بإبداله فاء الحرف الذي بين الباء والفاء، ويكتبه العجم هكذا "ب" وباء "لب" موحدة خالصة، قال المعلمي مثل هذا لا يرد به النقل الثابت، والعامة قد يتصرفون في التعريب بما يخالف قاعدته كشأنهم في العربية نفسها. وإذا اشتهر اللقب بين العامة قبلته الخاصة على علاته وقال شارح القاموس" وقرأت في المقدمة الفاضلية تأليف النسابة المذكور ما نصه: وأما سعد بن حمير فمنه النسب نسب السلف البطن المشهور، وإليه يرجع كل سلفي على وجه الأرض. هكذا ضبطه بكسر =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 469

.............................................. = ففتح" قال المعلمي قد ثبت بغير هذا أن الجواني يجازف فلا يقبل منه ما ينفرد به، والعجب أن شارح القاموس يحاول بهذا تقوية أن الحافظ السلفي منسوب إلى بطن من حمير، ولهذا قال "ويؤيد ذلك أيضا ما قرأته بخط يوسف بن شاهين سبط الحافظ [ابن حجر] على هامش كتاب التبصير لجده ما نصه: ورأيت في تعليق كبير بخط السلفي ما نصه بنو سلفة سلفي أي عمي وجد أبي محمد بن إبراهيم وعم أبي الفضل وهم بنو سلفة بن داود بن مصرف. فتأمل ذلك" قال المعلمي سبحان الله وأي شيء في هذا إنما فيه أن ذرية إبراهيم المذكور يقال لهم بنو سلفة وأنه سلفة بن داود بن مصرف، فهذا موافق لما ثبت أن سلفه لقب لإبراهيم، نعم استفدنا منه اسم والد إبراهيم واسم جده. هذا وقال منصور "وابنته خويجة بنت الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، حدثت بالثغر عن أبيها. وأبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن الحاسب سبط الحافظ السلفي، حدث عن جده أبي طاهر السلفي وعن أبي القاسم بن موقا وأبي القاسم البوصيري في آخرين وسماعه صحيح" قال المعلمي وهذا لا يقدح فيما في المشتبه أن أبا طاهر السلفي فرد في هذه النسبة، فأما ما في شرح القاموس من قوله "وقال الحافظ "أي ابن حجر، كما هو مقتضى إطلاق شارح القاموس": وقد نسب بعض المحدثين أبا جعفر الصيدلاني كذلك لأن اسم جده سلفه" فليس هذا في نسختي من التبصير، والذي في النزهة "سلفة بكسر أوله وفتح ثانية اثنان أحدهما جد أبي طاهر السلفي، لقب بذلك لكبر شفته. والثاني أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني، مات سنة اثنتين وستمائة" كذا وفي تذكرة الحفاظ والشجرات أنه مات سنة ثلاث وستمائة. فعلى هذا فسلفة لقب لأبي جعفر لا اسم لجده. فأما النسبة فيبعد أن ينسب الرجل إلى اسمه أو لقبه كله، وإن كان قد وقع شيء من هذا في أنساب السمعاني ولكنه من استنباطه فيما أذكر.
وفي الاستدراك "وأما السلفي بفتح السين واللام فهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أبي إسحاق أبو بكر السلفي السرخسي، سكن مرو، وقال أبو سعد =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 470

....................................... = السمعاني: سمع أبا الفتيان عمر بن أبي الحسن الحافظ الرواسي وأبا الفتح بن أحمد "زاد في ظ: بن أحمد" بن محمد العياضي. نقلته من مشيخة السمعاني" وفي الأنساب "هذه النسبة إلى السلف وانتحال مذهبهم على ما سمعت، منهم ... السلفي فقيه فاضل شهم جلد متعصب عن الأصحاب، سمع ... ".
وفي المشتبه "و [أما السلفي] بكسر ثم سكون [ف] درب السلفي من قطيعة الربيع ببغداد ذكره الخطيب، سكنة إسماعيل بن عباد السلفي القطان، حدث عن عباد الرواجني، توفي سنة 320" وفي التوضيح أن الصواب درب السلق بالقاف في آخره. فانظر الرسم الآتي.
في الأنساب "و [أما] السلقي بكسر السين المهملة وسكون اللام وفي آخرها القاف [فإن] هذه النسبة إلى درب السلق وهي محلة ببغداد منها أبو علي إسماعيل بن عباد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الله القطان السلقي مولى عمر بن الخطاب، ذكره أبو بكر الخطيب وقال: كان ينزل درب السلق من قطيعة الربيع، وحدث عن أبيه وعن عباد بن يعقوب الرواجني ويوسف بن موسى القطان وإسحاق بن البهلول التنوخي وأبي الأشعث العجلي وعلي بن حرب الطائي، روى عنه أبو الحسين بن البواب المقرئ وأبو بكر بن شاذان وأبو حفص بن شاهين ويوسف بن عمر القواس وأبو القاسم بن الثلاج وغيرهم، ومات في شهر رمضان سنة عشرين وثلاثمائة".
وفي الاستدراك "وأما السلقي بفتح السين واللام وكسر القاف فهو أبو عمرو أحمد بن روح السلقي، هجاه أبو عبادة البحتري، نقلته من خطه السلفي، يأتي ذكره في باب الهزاني إن شاء الله عز وجل" وفي التوضيح "وكأن ابن روح قد هجا البحتري، ولابن روح فيما روى تلك القصيدة التي أولها:
جلالك يا مهيمن لا يبيد ... وملكك دائما أبدا جديد
وفي التوضيح "و [أما الشلفي] بشين معجمة وبعد اللام فاء [فهو] الفقيه أبو العباس أحمد الشلفي أحد فقهاء تعز من اليمن في هذا العصر" و"شلف" بفتح فكسر موضع قرب تعزكما في القاموس، فالنسبة إليه بفتح ففتح على القاعدة والله أعلم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 471

باب: السبخي 1 والسنجي 2 والسبحي 3 والشيحي 4
أما السبخي بفتح السين المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبالخاء المعجمة فهو فرقد أبو يعقوب السبخي العابد5. 1 والسبختي.
2 والسَنْجي، والسِنَجي، والسنحي، والسنخي، والشُنجي، والشِنجي، والشنحي.
3 والسَبَجي، والسيجي، والسَيحي، والسِيحي.
4 والشبجي والشيخي، والبسنجي.
5 بهامش الأصل ما صورته "ض: ومطرف بن راشد السبخي، عن عطاء بن أبي ميمونة، يروي عنه الأصمعي" وفي الأنساب "والذي كتبنا عنه ببخارا أبو عبد الله محمد وأبو جعفر عمر ابنا أبي بكر بن عثمان السبخي الصابونيان وهذه النسبة إلى الدباغة بالسبخة على ما سمعت، سمعهما والدهما من أبي محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيري وأبي الحسن علي بن محمد بن الحسين الخدامي والقاضي أبي اليسر محمد بن الحسين البزدوي وغيرهم، كتبت عنهما أجزاء وكانا من أهل الخير والصلاح يسكنان المدينة بخارا" ويتعلق بهذا بحث قد استوفيته في التعليق على الأنساب 2/ 203-206.
وفي الأنساب " [وأما] السبختي بفتح السين المهملة وضم الباء الموحدة و [سكون] الخاء المعجمة وفي آخرها التاء ثالث الحروف، [فإن] هذه النسبة إلى سبخت، وهم اسم لجد أبي بكر محمد بن يوسف بن ديزويه بن سبخت الدينوري البختي من الدينور، يعرف بسقلاب، يروي عن أحمد بن محمد بن سليمان البرذعي، حدث عنه عيسى بن أحمد بن زيد النوري "كذا وفي اللباب والتبصير: الدينوري" ومات في شعبان سنة 336، هكذا ذكره أبو الفضل الفلكي في كتاب الألقاب".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 472

وأما السنجي بكسر السين المهملة وبعدها نون ساكنة ثم جيم فجماعة ينسبون إلى سنج مرو، منهم أبو داود سليمان بن معبد السنجي ويحيى بن موسى السنجي، روى عن عبيد الله العتكي أنه دخل مع انس بن مالك كرمه، روى عنه سليمان بن عبد الله ومسلم بن أيوب أبو رجاء السنجي، حدث عن عقبة الرفاعي، روى عنه محمد بن مسعدة، مات سنة أربع وخمسين ومائتين ومحمد بن حمدويه بن أحمد وقيل ابن عيسى أبو رجاء السنجي الهورقاني، يروي عن أحمد بن جميل ومحمد بن حميد الرازي وعتبة بن عبد الله ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وسويد بن نصر المروزي وحامد بن آدم ورقاد بن إبراهيم، روى عنه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الصديق المروزي وعلي بن حجر وغيرهما، وله كتاب في تاريخ المراوزة، هكذا ذكر اسمه ونسبه الخطيب، والذي ذكره أحمد بن سعيد بن أبي معدان أحمد بن محمد بن معدان صاحب تاريخ المراوزة هو محمد بن حمدويه بن موسى بن طريف بن أبي روح الهورقاني، وذكر أنه مات في سنة ست وثلاثمائة، وهذا هو الصحيح، ولست أعلم كيف وقع ذاك للخطيب وأبو عبد الرحمن محمد بن أحمد بن سليمان بن زرارة المطلبي السنجي، روى عن محمد بن غالب البخاري عن بشر بن عبيد الدارسي، روى عنه عبد الله بن محمد بن إبراهيم الداعوني1 وأبو علي الحسين بن محمد بن مصعب [بن رزيق2] السنجي، كان حافظا، يروي عن [محمد بن الوليد البسري و3] 1 في الأصل "الداغوني" راجع ما تقدم 3/ 368.
2 ليس في الأصل وسيعاد فيه أبو علي هذا وفيه هذه الزيادة، ووقع في هـ وجا هنا "زريق" خطأ.
3 ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 473

محمد بن مشكان [وطبقته1] ، روى عنه أبو حامد أحمد بن عبد الله النعيمي [وزاهر بن أحمد2] وأبو علي الحسن بن محمد بن أحمد بن شعبة المروزي السنجي، ورد بغداد، وحدث بجامع أبي عيسى الترمذي عن أبي العباس محمد بن أحمد بن محبوب، سمع منه أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر المعروف بابن زوج الحرة وغيره [والحسين بن محمد بن مصعب بن رزيق أبو علي السنجي، روى عن محمد بن الوليد البسري، روى عنه زاهر بن أحمد3] ومحمد بن سريج أبو عبد الله الخطيب السنجي، روى عن الحسين بن مصعب السنجي، تقدم ذكره وعمير بن أفلح السنجي [المروزي4] ، روى عنه محمد [بن أحمد5] بن حباب التوثي [وأبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد السنجي المروزي، سمع أبا رجاء محمد بن حمدويه بن موسى، حدث عنه أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران4] 6. 1 من الأصل.
2 ليس في الأصل وفيه بدله "وغيره".
3 من الأصل وقد تقدم هذا الرجل في هذا الرسم وتقدم في رسم "رزيق" وانظر ما يأتي عن الاستدراك.
4 ليس في الأصل.
5 سقط من جا وهو صحيح تقدم 2/ 144.
6 وفي الأنساب "وإبراهيم بن عصام السنجي، سمع سليمان بن معبد وسويد بن سعيد. وأبو علي الحسين بن شعيب السنجي فقيه أهل مرو في عصره، وهو صاحب أبي بكر القفال، وأنجب تلامذته، وأول من جمع بين طريقي العراق =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 474

............................................ = وخراسان، كتب بنيسابور عن السيد أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي وأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، وببغداد عن أصحاب المحاملي، وتوفي سنة ثلاثين وأربعمائة، وقبره بجنب أستاذه القفال بسجذان مرو إذا خرجت من المصلى على يسار المنحدر. وأبو العباس أحمد بن محمد بن سراج السنجي الطحان راوي كتاب أبي عيسى الترمذي عن أبي العباس المحبوبي، روى عنه جدي الأعلى أبو منصور السمعاني وأبو علي السنجي وأبو الخير بن أبي عمران الصفار وجماعة، مات بعد الأربعمائة، وقبره بقرية سنج على طرق المسجد بمحلة نساج "؟ " زرته غيره مرة. وشيخنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله بن أبي سهل بن أبي طلحة السنجي، فقيه صالح صحب والدي رحمه الله، سمع معه بخراسان والحجاز والعراق والجبال، وشاركه في شيوخه الرحلة، وعمر حتى سمعنا منه الكثير، وكانت ولادته سنة 462 بقرية سنج، وتوفي في شوال سنة 548. "ذكره ابن نقطة في الاستدراك وقال: حدث عن أبي الفضل عبد الله بن أحمد بن علي الكرماني ونصر الله بن أحمد الخشنامي وأبي محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني وأبي سعد محمد بن محمد المطرز الأصبهاني في جماعة، سمع منه أبو سعد السمعاني وابنه عبد الرحيم، وقال أبو سعد: هو ثقة دين مكثر متواضع قانع بما هو فيه توفي ليلة السبت التاسع والعشرين من شوال سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بمرو". وأبو علي الحسين بن أحمد بن بندار بن عبد الله بن نافع الجرجاني "لعله: الخوجاني" السنجي الخطيب بسنج، يروي عن أبي الأحرز محمد بن جميل الأزدي والحسين بن مصعب السنجي وغيرهما. وأحمد بن العباس بن مسعود السنجي، رحل إلى العراق، سمع أبا كريب الكوفي وعلي بن خشرم" وفي النسخة غلط أصلحت ما بان لي منه. وفي الاستدراك "أبو علي الحسين بن مصعب السنجي، حدث عن علي بن خشرم ومحمد بن الوليد البسري، حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسي "الظاهر أنه الحسين بن محمد بن مصعب الذي ذكره الأمير" ... ، وأبو حفص عمر بن أبي بكر بن عثمان =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 475

................................... = ابن محمد ... "إنما هذا السبخي بعد السين موحدة وخاء معجمة تقدم في رسمه وإسماعيل بن محمد بن أحمد بن عبد الصمد الحفصي السنجي المروزي، "كنيته أبو القاسم كما في معجم البلدان" قال السمعاني كان إماما فاضلا، سمع أبا الفضل محمد بن أحمد العارف الميهني وجدي أبا المظفر السمعاني وأبا الخير محمد بن موسى بن أبي عمران الصفار "وأبا عبد الله محمد بن الحسن المهربندقشاني كما في معجم البلدان" وغيرهم. وأبو محمد الحسن بن محمد بن إسماعيل بن شعيب السنجي، سمع أبا القاسم إسماعيل بن محمد الزاهري [قال السمعاني] كتبت عنه ولم يسمع منه غيري وقتل في وقعة الخوارزمية في شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وخمسمائة. وأبو الفضل محمد بن علي بن منصور السنجي ثم الحوجاني، قال أبو سعد السمعاني: كان يسكن قرية خوجان من قرى مرو، وكان شيخا صدوقا ثقة، سمع بمرو جدي وإسماعيل بن محمد الزاهري وأبا عبد الله محمد بن أبي جعفر الكبير، وأبا بكر أحمد بن سهل السراج وأبا الحسن علي بن أحمد المديني، توفي في صفر سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة" راجع التعليق على الإكمال 3/ 299. وفي المشتبه بإضافة من التوضيح: "والحافظ [أبو طاهر محمد بن أبي بكر] بن عثمان بن محمد بن أحمد بن إسماعيل السنجي ... " في التوضيح أن الصواب "السبخي" بعد السين موحدة وخاء معجمة، راجع ما تقدم في رسم "السبخي" ثم قال في المشتبه "وأبو بكر محمد بن عمر بن عبد الله السنجي الصائغي، عن يوسف بن أيوب الهمذاني وعدة، مات سنة 598" قال في التوضيح "وابنه محمد بن الرشيد أبي بكر محمد بن عمر بن عبد الله "في النسخة: محمد بن عبد الله بن عمر" السنجي المروزي، سمع مع أبيه من أبي سعد عبد الكريم بن السمعاني، وحدث عنه في سنة خمس عشرة وستمائة وكان مولده في رجب سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة بمرو" هؤلاء جميعا فيما يظهر منسوبون إلى سنج الكبرى بمرو، وفي معجم البلدان أن بمرو أيضا قرية أخرى يقال لها سنج عباد قال "ينسب إليها أبو منصور المظفر بن أردشير الواعظ العبادي، مات في سنة 547". =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 476

........................................... = وفي التبصير "و [أما السنجي] بالفتح [فهو] عبد الله بن جشم السنجي نسبة إلى سنج قرية براقان "كذا، وفي معجم البلدان: ببرقان"".
ثم قال في التبصير أيضا "و [أما السنجي] بالكسر وفتح النون [فهو] أبو شجاع السنجي بجرجان عن الغطريفي. ذكرهما الزمخشري".
وفي الاستدراك "وأما السنحي بعد السين المهملة المضمومة نون منسوب إلى السنح وهو قريب من المدينة فهو خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف أبو الحارث المديني الأنصاري السنحي سمع حفص بن عاصم وعبد الله بن محمد بن معن، روى عنه مالك وشعبة وعبيد الله بن عمر وعمارة بن غزية نقلته من خط محمد بن طاهر المقدسي في معرفة شيوخ كتابي البخاري ومسلم من تصنيفه" وذكر في الأنساب، وذكر أبو عبيد البكري أنه بضم النون، وذكر ياقوت الوجهين.
وفي المشتبه "و [أما السنخي] بالكسر وخاء معجمة [نسبة إلى] سنخ من قرى خراسان، [فهو] أبو أحمد ذاكر بن أبي بكر السنخي، سمع من أبي حنيفة النعمان بن إسماعيل بن أبي حرب، وعنه السمعاني، مات سنة 546" قال في التوضيح: "السمعاني هو أبو سعد، وسمع أبو أحمد أيضا من أبي بكر محمد بن منصور السمعاني وتفقه عليه".
وفي الأنساب "و [أما] الشنجي بفتح "في اللباب: بكسر. ويأتي عن الإكمال وغيرها ما يفيد أنه بضم" الشين المعجمة وسكون النون وفي آخرها الجيم [فإن] هذه النسبة إلى شنج. هكذا رأيت بخطي مضبوطا في تاريخ نسف لأبي العباس المستغفري وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج الشجاعي الشنجي البخاري وهو جد بانوش الرفاء غير أنه اشتهر بالشجاعي، كان يروي عن أبي علي إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني وأبي الحسن محمد بن علي بن محمد العلوي الهمذاني وغيرهما، سمع منه أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري الحافظ ونافلته =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 477

...................................... = أبو رجاء قتيبة بن محمد العثماني وغيرهما، ومات بعد سنة 415" في زيادات المستغفري "وأما شنج "شكل بضم الشين" في نسب بانوش الرفاء البخاري، وهو محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج. أخبرني بنسبه محمد بن علي بن بانوش الرفاء" ومن هنا حتما أخذ الأمير فقال في رسم "شنج" كما يأتي في موضعه: "وأما شنج بضم الشين وسكون النون وبعدها جيم فهو محمد بن أحمد بن شجاع [بن إسحاق] بن محمد بن شنج الرفاء بخاري روى عن ... "بياض"" سقط عليه "بن إسحاق" كما رأيت، وقال "الرفاء" والذي في الزيادات أن هذه نسبة حفيده كما رأيت، ولا يلزم من ذلك أن يكون الجد رفاء، واقتصر المشتبه في رسم "شنج" على قوله "وبالضم ونون وجيم بن شنج البخاري الرفاء" وتبعه التبصير غير أنه سماه "محمد بن أحمد بن شجاع بن محمد بن شنج الرفاء بخاري" وفي التوضيح عقب ما في المشتبه "قلت هذا هو محمد بن أحمد بن شجاع بن محمد بن شنج الرفاء ذكره ابن ماكولا. وبكسر أوله جد أبي طاهر محمد بن علي بن محمد بن شجاع بن محمد بن إسحاق بن محمد بن شنج، روى عن الكشاني وتقدم" كذا جعله آخر وضبطه بالكسر وكذا ذكره في رسم الشنجي كما يأتي، والحق أن جد محمد بن علي هو الذي ذكره الأمير، والأشبه أنه بالضم والله أعلم.
وفي المشتبه عقب "السنجي" بكسر المهملة وسكون النون ما لفظه "و [أما الشنجي] مثل ذلك لكن بمعجمة [فهو] أبو بكر عبد الله بن محمد الشنجي الطوسي الصوفي شيخ رباط الشونيزية، روى عن عبد المنعم بن القشيري وعنه أبو المواهب بن صصرى. مات سنة 584" وتبعه التبصير وذكره التوضيح ثم قال "قلت وأبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن شجاع ... " ذكر المذكور في الأنساب كما تقدم في الرسم السابق، وقد علمت الحال.
وفي الأنساب " [وأما] الشنحي بضم الشين المعجمة والنون الساكنة وفي آخرها الحاء المهملة [فإن] هذه النسبة إلى الشنح، وهو اسم لوالد زياد بن =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 478

وأما السُبَحي بضم السين المهملة وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة وحاء مهملة فهو محمد بن سعد1 السبحي، روى عن الفضيل بن عياض روى عنه عمر بن أحمد بن السني2 وعبد الرحمن بن سلم أبو سعيد السبحي، روى عن مؤمل بن إسماعيل، روى عنه أحمد بن محمد بن عبد الوارث المصري = الشنح الصنعاني الشنحي، قال ابن أبي حاتم: روى عن عطاء، روى عنه يحيى بن عمير، سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو مجهول" قال المعلمي النسبة من استنباط أبي سعد، وضبط الاسم أحسبه أخذه من نسخته من كتاب ابن أبي حاتم والترجمة فيه فيمن اسمه زياد وأول اسم أبيه شين معجمة ووقع في أحد أصليه "الشيخ" وكذا كان في الآخر إلا أنه حوول تغييره إلى "الشمخ" وبالهامش ذكر الذهبي أنه بالسين المهملة ونقل عن أبي حاتم أنه ذكره بالشين المعجمة ... " وفي الميزان "زياد بن السمح ... وقد ذكره ابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة فقال: زياد بن الشيخ، وفي لسان الميزان "زياد بن السمح ... وقد ذكره البخاري وابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة من الآباء فقال فيها: ابن الشمخ. انتهى. وذكره ابن حبان في الثقات" قال المعلمي تلك القطعة من تاريخ البخاري طبعت عن أصل واحد وقع فيه في آخر باب من اسمه زياد واسم أبيه على السين المهملة "زياد بن الشيخ ... " وظننت حينئذ أن عنوان الباب "باب الشين" سقط، ورأيته في نسخة من الثقات "الشيح" والله أعلم.
1 هكذا في الأصول ومثله في التبصير، ووقع في المشتبه "سعيد" ونبه في حاشية مطبوعة أوربا على أنه في أخرى "سعد" وكذا وقع في التوضيح "سعيد" مع أنه ذهب إلى أن هذا والذي ذكره ابن أبي حاتم كما يأتي واحد.
2 وفاة الفضيل سنة 187 وقيل قبلها وابن السني قدم أصبهان سنة 296 وعاش بها مدة وشيوخه في تاريخ بغداد اقدمهم وفاة سنة 244، وفي كتاب =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 479

وقال عبد الغني: أبو بكر السبحي1 كتبنا عنه ببيت المقدس وأبو العباس أحمد بن خلف بن محمد السبحي المقدسي، يروي عن أبي العباس الفضل بن مهاجر المقدسي وغيره2، 3 = ابن أبي حاتم ج3 ق2 رقم 1432 فيمن اسم أبيه سعد من المحمدين "محمد بن سعد المقدسي السبحي روى عن ابن لهيعة "توفي ابن لهيعة سنة 174" ورديح بن عطية وابن المبارك، روى عنه صفوان بن صالح "توفي صفوان سنة 239، أو قبلها" ... لا أعلم روى عنه غير صفوان ... سألت أبي عنه فقال: شيخ مجهول" وذكر في الميزان واللسان ولم تذكر روايته عن الفضيل أو رواية ابن السني عنه أما أبو سعد السمعاني فجعلهما واحدا وتبعه صاحب التوضيح والله أعلم.
1 في التوضيح والتبصير أن اسمه محمد بن أحمد بن محمود.
2 في المشتبه "كتب عنه عبد الغني الأزدي" ولم يذكر أبا بكر فاعترضه التوضيح والتبصير بأن شيخ عبد الغني هو أبو بكر المتقدم وهو غير أحمد هذا، وراجع الأنساب.
3 وفي الاستدراك "خلف بن محمد السبحي الهمذاني، حدث عن عبيد الله بن عمر عن أبيه عن يوسف بن يونس الجرجاني، ذكره حمزة في تاريخ جرجان في ترجمة يوسف" وهو في تاريخ جرجان رقم 997 قال حمزة "أخبرني أبو الفتح يوسف بن عمر الزاهد ببغداد حدثنا أحمد بن الحسن الواعظ حدثنا خلف بن محمد الهمذاني السبحي ببيت المقدس ... " فظهر من هذا أنه ولد أحمد بن محمد بن خلف الذي ذكره الأمير وقد جزم بذلك صاحب التوضيح. وفي المشتبه "وأبو طاهر محمد بن أبي بكر عثمان البخاري الصوفي السبحي ... " إنما هو "السبخي" بالفتح وبعد الموحدة خاء معجمة، نبه عليه التوضيح =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 480

وأما الشيحي بشين معجمة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وحاء مهملة فهو أبو علي أحمد بن محمد بن الحسين بن سهل الشيحي، يروي عن محمد بن سليمان1 الحضرمي وأبي شعيب الحراني، كان بأنطاكية، روى عنه علي بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن سنان الأنطاكي وأحمد بن سعيد2 أبو العباس الشيحي، شامي سكن بغداد، وحدث بها عن = والتبصير وتقدم في رسمه.
وفي التبصير والتوضيح واللفظ له "و [أما السبجي] بفتح السين المهملة والموحدة معا وكسر الجيم [فهو] أبو المنذر عبد الله بن أحمد بن علي السبجي، روى عنه أبو بكر بن شاذان، قيده ابن الجوزي في المحتسب".
وفي الأنساب " [وأما] السيجي بكسر السين المهملة وفتح الياء آخر الحروف وفي آخرها الجيم [فإن] هذه النسبة إلى سيج، وهو اسم لجد وهب بن منبه بن كامل بن سيج السيجي، قال الدارقطني كذا قال: سيج بالفتح وهو الأسوار ووضع الترجمة بكسر السين" كذا وراجع رسم "سيج".
وفي الاستدراك "وأما السيحي بكسر السين والحاء المهملتين بينهما ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين فهو أبو منصور مسلم بن علي بن محمد بن السيحي الموصلي، حدث بها عن أبي البركات محمد بن محمد بن خميس الموصلي، سمع منه جماعة من أهل الموصل وغيرها، حدثنا عنه القاضي أبو منصور المظفر بن عبد القاهر بن الشهرزوري، وقال لنا: توفي في منتصف محرم سنة خمس وتسعين وخمسمائة" وفي التوضيح "وابن أخي مسلم المذكور التاج محمد بن يحيى بن علي بن محمد بن محمد بن السيحي، حدث عن عمه أبي منصور مسلم بن علي".
1 مثله في الأنساب وغيره، ووقع في الأصل "سليم" خطأ.
2 ترجمته في تاريخ بغداد ج4 رقم 1855 ولم يسم جده، وفي المشتبه أحمد بن سعيد بن الحسن" وفي التوضيح "وهو جد عبد المحسن الشيحي المذكور لأمه" يعني أنه والد أبي الحسين الآتي عقبه فالله أعلم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 481

عبد المنعم بن غلبون المصري وغيره، روى عنه ابن العشاري1 وأبو الحسين2 عبد الله بن أحمد بن سعيد بن الحسن الشيحي خال عبد المحسن القزاز، رأيته بمصر يقرأ عليه عن أبي الحسن الحمامي المقري. وقد روى عن أبي الحسن علي بن عبد العزيز بن [الحسين3] الطاهري قاله الحميدي4. 5 1 في تاريخ بغداد "وله كتاب مصنف في الزوال وعلم مواقيت الصلاة" وانظر ما يأتي.
2 مثله في الاستدراك النسختين، وكذا في التبصير، ووقع في الأصل والأنساب "أبو الحسن".
3 موضعه في الأصل بياض.
4 وفي الاستدراك "سمع منه بمصر عمر بن عبد الكريم الرواسي" وفي الأنساب "قال ابن ناصر: هو جد شيخنا عبد المحسن القزاز، روى عنه ابن العشاري كتابه في معرفة الزوال وحدث عنه القادر بالله. وظني أنه وهم، والصواب ما سنذكره فيما بعد" وذكر بعد ذلك أحمد بن سعيد وقال "وله كتاب مصنف في الزوال ... " فإن كان ما نقله أبو سعد عن أبي ناصر قاله في عبد الله بن أحمد ففيه ثلاثة أوهام فإن الذي هو جد عبد المحسن لأمه والذي له المصنف المذكور والذي يروي عنه ابن العشاري هو أحمد بن سعيد لا عبد الله بن أحمد، وأخشى أن يكون أبو سعد وهم على ابن ناصر وأن ابن ناصر إنما قال ما قال في ذكر أحمد بن سعيد والله أعلم.
5 بهامش الأصل ما صورته "ض: محمد بن جعفر الشيحي، عن يوسف بن أسباط، روى عنه ابن خبيق. أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 482

.............................................. = الشيحي عن إسحاق بن حاتم العلاف ومحمد بن هشام، روى عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن مقسم البغدادي" وفي الأنساب "أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي "زاد في المنتظم: بن أحمد ... ويعرف بابن شهدانكة. وفي الاستدراك: المالكي ... وهو ابن بنت أحمد بن سعيد الشيحي." التاجر الشيحي كتب بالعراق والشام وديار مصر، وحدث، وكان له أنس بالحديث، وأكثر منه ومات في سنة 478، كتبت عن أصحابه "وفي الاستدراك حدث عن أبي طالب محمد بن محمد بن غيلان وأبي الحسن علي بن عمر القزويني وأبي منصور بن السواق وأبي إسحاق البرمكي وأبي الحسن العتيقي ... وكان ثقة مأمونا. وفي المنتظم ج9 رقم 141: أكثر عن أبي بكر الخطيب بصور وأهدى إليه الخطيب تاريخ بغداد بخطه وقال لو كان عندي أعز منه لأهديته له ... وروى عنه الخطيب في تصانيفه، فسماه عبد الله وكان يسمى عبد الله، وكان ثقة خيرا دينا ... " وغلامه وعتيقه أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي الرومي سمعه الحديث الكثير ببغداد وأعتقه وينسب إليه، سمع أبا الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون الهاشمي وأبا جعفر محمد بن أحمد بن عمر بن المسلمة المعدل وأبا بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب وأبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزاز وأبا القاسم عبد العزيز بن علي الأنماطي، كتبنا عنه أجزاء ببغداد، وتوفي في شهر رمضان سنة 532 "وفي الاستدراك: حدثنا عنه أبو الفرج محمد بن هبة الله بن كامل الوكيل. وفي المشتبه: من شيوخ ابن عساكر." ... ، وأبو الفضل مسعود بن محمد بن علي بن أحمد بن علي بن أحمد "كذا" الشيحي أخو عبد المحسن، سمع ببيت المقدس أبا عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن سلوان المازني، روى لنا عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي الحافظ وتوفي في حدود سنة ثمانين وأربعمائة" وفي التوضيح بعد ذكر عبد المحسن "وأخته عالية بالمهملة روى عنها أبو المعمر الأنصاري" وفي الاستدراك بعد ذكر بدر "وابنه أبو الرضا أحمد "أو محمد كما يأتي" بن بدر الشيحي، حدث عن أبي الحسن علي بن محمد العلاف، توفي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 483

................................................. = يوم الأحد سلخ ربيع الأول من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ذكر ذلك أبو المحاسن القرشي، وذكر غيره أن اسمه محمد" وفي المشتبه بعد ذكر بدر "وابنه محمد بن بدر من شيوخ الموفق عبد اللطيف" فأما التوضيح ففيه عقب هذا "قلت وآخر من روى عنه أبو القاسم بن القميرة، وحدث عنه أبو المحاسن عمر بن علي القرشي في معجمه لكن سماه أحمد وذكره في حرف الألف، والمشهور محمد" وأما التبصير ففيه من زيادته "وأبو الرضا أحمد بن بدر المذكور روى عن أبي الحسن بن العلاف روى عنه إسماعيل بن السمرقندي ويقال أحمد ومحمد واحد".
وفي الأنساب " [وأما] الشيجي بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الجيم [فإن] هذه النسبة إلى قرية بمرو على خمسة فراسخ على طريق البرية يقال لها: شيج ... منها أبو العباس المسيب بن محمد بن زهير بن بزيع "في النسخة: بزيغ" بن زياد الرومي الشيجي. من قرية شيج، يروي عن علي بن حجر ويحيى بن أكثم ... " راجع الأنساب.
وفي الأنساب " [وأما] الشيخي بفتح الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وكسر الخاء المعجمة [فإن] هذه النسبة إلى شيخ، والمشهور بهذه النسبة أبو علي بشر بن موسى بن شيخ بن صالح "كذا وتبعه اللباب والتبصير، والصواب: بشر بن موسى بن صالح بن شيخ. كما في رسم "شيخ" من الإكمال، وترجمة بشر من تاريخ بغداد ج7 رقم 3523 وغيرهما" بن عميرة بن حيان بن سراقة بن مرثد بن حميري [بن عتبة بن جذيمة بن الصيداء واسمه عمرو] بن عمرو [بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد] بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الأسدي الشيخي نسبة إلى جده، محدث بغداد ... ، "انظر تاريخ بغداد ج7 رقم 3523 وتذكرة الحفاظ رقم 636 والعبارة المحجوزة من الإكمال رسم "شيخ" وقرابته أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة الأسدي الشيخي ... ؛ "انظر تاريخ بغداد ج5 رقم 2398" وشيخنا أبو حفص =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 484

............................................... = عمر بن علي [بن] الحسين الأديب الشيخي من أهل بلخ، وكان يعرف بأديب شيخ واشتهر به فنسب إليه، سمع أبا القاسم أحمد بن محمد الخليلي وأبا جعفر محمد بن الحسين السمنجاني "في النسخة: السمحاني"، قرأت عليه ببلخ كتاب شمائل النبي صلى الله عليه وسلم لأبي عيسى الترمذي وأجزاء من آخر كتاب من المسند للهيثم بن كليب بروايته عن الخليل، ومات منتصف جمادى الأولى سنة 548 ببلخ رحمه الله. وأبو الحسن علي بن أحمد بن أبي شيخة الشيخي من أهل مصر، يروي عن أبي يحيى الوقار، روى عنه أبو عمرو بن خزيمة البصري "في اللباب: المصري، وروى أن الناس صلوا العيد بمصر [في الجامع] ولم يكن يصلي فيه العيد قبل ذلك، وكان أول من صلى يوم الفطر في الجامع للناس علي بن أحمد الشيخي خطب خطبة الفطر من دفتر نظرا وكان مما قال وحفظ عليه في خطبته: اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مشركون "في النسخة: مسلمون. وهي الحق لكن هذا الخطيب غلط كما في رسم شيخة" فقال فيه بعض الشعراء:
وقام في العيد لنا خاطب ... فحرض الناس على الكفر
فبعث إليه مكرما "كذا" من يضربه فتكلم فيه فأطلقه، توفي سنة سبع وثلاثمائة. وممن تقدم ذكره من أولاد شيخ بن عميرة أبو الحسين الحسن بن محمد بن صالح بن شيخ بن عميرة الأسدي الشيخي ... "راجع تاريخ بغداد ج7 رقم3969". وعيسى بن الشيخ كان آمد "كذا" أميرا من ولده جماعة من أصحاب الحديث، منهم محمد بن إسحاق بن عيسى بن شيخ، قال الدارقطني: صديقنا. ومنهم السليل "في النسخة: السائل" بن أحمد بن عيسى بن شيخ الشيخي، روى عن محمد بن عثمان العبسي وعن محمد بن عبد بن عامر وعن الطبري وغيرهم. وفي الاستدراك "أبو عبد الله محمد بن عبد الجليل بن عثمان الشيخي هكذا انتسب لي وقال لي أنا من ولد [الشيخ] سعيد بن أبي الخير [الميهني] ، سمع جميع كتاب شرح السنة لحسين بن الفراء من أبي منصور محمد بن أسعد بن محمد العطاري الفقيه المعروف بحفدة، وسماعه من المصنف، أخرج إلي بحلب ثبتا صحيحا فقرأت =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 485

باب: السيريني والشيريني والسرّيني
أما السيريني بسين مهملة مكسورة فجماعة ينسبون إلى سيرين، منهم عبد الله بن الحارث السيريني، روى عن ابن عباس وعائشة وغيرهما، روى عنه قتادة وعاصم الأحول وبكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين السيريني، روى عن ابن عون والثوري، روى عنه محمد بن سنان القزاز وعبيد الله بن جرير بن جبلة بن أبي رواد وتمتام وغيرهم وعباد بن علي بن مرزوق أبو يحيى السيريني، روى عنه أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن زنجي الكاتب.
وأما الشيريني مثل الذي قبله إلا أنه بشين معجمة فهو أبو أحمد2 محمد = منه عليه أحاديث" وفي المشتبه "ونسبة إلى الشيخ الميهني عبد اللطيف بن نصر الشيخي زعيم الصوفية بحلب، سمع من ابن روزبة وأجاز لنا" وفي التبصير: "وناصر الدين بن الشيخي والي القاهرة ووزير الملك الناصر محمد بن قلاوون، وله ذرية بالقاهرة".
وفي الاستدراك "وأما البستجي بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون السين المهملة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين وكسر الجيم فهو أبو الحسن علي بن أحمد البستجي الفقيه، حدث بمدينة سارية بطبرستان عن أبي الفضل محمد بن جعفر بن محمد الخزاعي المقرئ وأبي الفضل زيد بن علي الزيدي، حدث عنه الحافظ أبو جعفر محمد بن علي الهمذاني".
1 والشنتريني.
2 زيد في جا "بن" خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 486

ابن أحمد بن يحيى الشيريني، وهو الذي تقدم ذكره1، روى2 حمزة بن يوسف السهمي عن أبي الحسن علي بن محمد بن هارون الواعظ الجرجاني عن أحمد [بن محمد3] بن موسى عن أبي أحمد [محمد3] بن أحمد بن يحيى الشيريني عن علي بن الجعد عن شعبة وذكر حديثا سمعناه في تاريخ جرجان.
وأما السريني بسين مهملة بعدها راء مشددة مفتوحة نسبة إلى السرين فهو موسى بن محمد بن محمد بن كثير أبو هارون السريني، روى عن عبد الملك بن إبراهيم الجدي، روى عنه الطبراني وغيره4. 1 في رسم "شيرين".
2 زيد في جا "عنه" ولا وجه لها.
3 سقط من جا وهو ثابت في تاريخ جرجان رقم 640.
4 في التوضيح "و [أما الشنتريني] بمعجمة مفتوحة ثم نون ساكنة ثم مثناة فوق مفتوحة ثم راء مكسورة [فهو] عبد الله بن أحمد بن سعيد بن سليمان بن يربوع الأندلسي الإشبيلي أبو محمد الشنتريني محدث قرطبة، أخذ عن أبي علي الغساني وآخرين، توفي سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة. ومحمد بن عبد الملك الشنتريني النحوي، مشهور، له مصنفات منها المعيار في أوزان الأشعار.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 487

باب: السبيري والسينزي
...
باب: السبيري والسينيزي 1
أما السبيري2 بالباء المعجمة بواحدة3 وبعدها ياء معجمة باثنتين من 1 والبشتيري، والنشتبري؛ وقد تقدم البشيري ونحوه 1/ 435.
2 بفتح السين كما في الأنساب واللباب ومعجم البلدان في رسم "سبيرَى" اسم القرية وكذا في التبصير، ووقع في التوضيح أنه "بكسر السين" نعم ذكروا أن هذه القرية يقال لها أيضا "سبارى" بكسر السين وفتح الموحدة بعدها ألف كما يأتي.
3 مكسورة كما في اللباب وغيره.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 487

تحتها وبالراء، فهو أبو حفص عمر بن حفص بن عمر بن عثمان ابن عم الحسن بن عثمان الهمداني من قرية سبيرَى1 من سواد بخارا، روى عن علي بن حجر ويوسف بن عيسى ومحمد بن حميد الرازي وسلمة بن شبيب ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق، روى عنه محمد بن صابر، وهو يعرف أيضا بالرباطي، توفي غرة2 صفر سنة أربع وتسعين ومائتين وأبو سعيد بجماك السبيري من قرية سبيري أيضا، روى عن الفزاري، حدث عنه أبو صفوان إسحاق بن أحمد السلمي3] .4
وأما السينيزي [بالسين المهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة وبعدها نون مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها وبالزاي5] فهو السينيزي المقرئ البصري، واسمه..6، 7 1 ألفها مقصورة كما في معجم البلدان، وبذلك شكلت في الأصل بفتح الراء ويقال لها "إسبيرى" بزيادة ألف في أولها، وسبارى.
2 في جا "عشرة" خطأ.
3 ليس في الأصل وهو في الأنساب في هذا الرسم كما هنا.
4 انظر ما يأتي في رسم "السباري"، وفي التبصير "والسبيري المقرئ البصري بيض له ابن ماكولا وذكره ابن السمعاني بالكسر وياءين تحتانيتين بينهما نون مكسورة وفي آخره زاي وهو القاضي أحمد بن محمود ... " قال المعلمي هو في نسخ الإكمال التي لدينا في الرسم الآتي؛ أي كما ضبطه التبصير عن السمعاني وذكر في التبصير رسم "السينيزي" في موضع آخر.
5 من الأصل.
6 بياض، وفي الأنساب "هذه النسبة إلى سينيز وهي أظن من قرى الأهواز "راجع معجم البلدان" منها أبو بكر أحمد بن محمود بن زكريا بن خرزاذ =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 488

.................................... = القاضي الأهوازي السينيزي، سمع أبا مسلم إبراهيم بن عبد الله "في النسخة: عبيد الله" الكجي ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وأبا حصين محمد بن الحسين الوادعي وجماعة، روى عنه أبو الحسين الدارقطني وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن دوست، وكان ثقة، ومات بالأهواز في ذي القعدة سنة 356" راجع تاريخ بغداد ج5 رقم 2600. وذكره ابن نقطة في الاستدراك وقال "حدث بالأهواز عن القاسم بن محمد الدلال، حدث عنه أحمد بن عبد الرحمن الذكواني صاحب كتاب طبقات الأصبهانيين".
7 في الاستدراك "وأبو سليمان داود بن حبيب السينيزي، حدث عن أبي سعيد الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير اليمامي، حدث عنه الدارقطني وذكر أنه سمع منه بالبصرة. وأبو داود سليمان بن معروف السينيزي، ذكره ابن مخلد فيمن توفي من شيوخه في المحرم سنة اثنتين وثلاثمائة بالعسكر. والقاضي أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن عبد الكريم السينيزي، حدث عن الفاروق بن عبد الكبير الخطابي، حدث عنه أبو القاسم علي بن الحسين بن أحمد بن موسى السابرخواستي "ويقال: السابورخواستي، والشابرخواستي". وأبو الحسن علي بن المعلى السينيزي البزاز، حدث عن محمد بن يحيى بن سليمان المروزي، حدث عنه أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن رزمة".
وفي الاستدراك "وأما البشتيري بضم الباء المعجمة بواحدة وسكون الشين المعجمة وكسر التاء المعجمة من فوقها باثنتين وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو الشيخ أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلي البشتيري. هكذا قاله لنا أبو صالح ابن ابنه، وقد تقدم ذكره في غير موضع.
وأما النشتيري "ظ: النيشتبري" بالنون "شكلت في النسختين بالكسر وضبطت في معجم البلدان بالفتح، وفي التوضيح: حكى ابن نقطة عن بعضهم فتح النون أوله. وليس ذلك في الاستدراك. وفي التبصير: مكسورة، وقد تفتح" وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين "وفي التوضيح أن الذهبي شكلها بالكسر وصحح على ذلك، وأن المشهور الفتح" وسكون الباء المعجمة بواحدة وكسر الراء فهو أبو محمد عبد الخالق بن الأنجب المعروف بالنشتبري "ظ: بالنيشتبري" ونشتبرا قرية قريبة من شهرابان، سمع من أبي الفتح بن شاتيل وابن كليب وابن بوش وطبقتهم واستوطن حرزم قرية قريبة من دنيسر، وكان يدرس بمدرسة بها على مذهب الشافعي رضي الله عنه، وقد حدث" راجع رسم "نشتبرا" في معجم البلدان.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 489

باب: السِيرواني والشِيرواني
أما السيرواني بالسين المهملة فهو أبو علي أحمد بن ابراهيم بن معاذ1 السيرواني، سكن نسف ومات بها، روى عن الدبري وعلي بن المبارك الصنعاني1 وعلي بن عبد العزيز وعبيد بن محمد الكشوري وبكر بن سهل الدمياطي، توفي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة قال الأمير: وشيخ لقيته طيب الفكاهة، حدثني عن جماعة كثيرة منهم ابن المتيم وابن الباقرحي يقال له محمد بن السيرواني2.
وأما الثاني بالشين المعجمة فهو أبو القاسم بكر بن عمرو الشيرواني، معدود في اهل بخارا، روى عن زكريا بن يحيى بن اسد ومحمد بن عيسى المدائني وإسحاق بن محمد بن الصباح الجرجرائي، توفي في شهر رمضان 1 راجع الأنساب.
2 في التوضيح "وأبو الحسين علي بن جعفر السيرواني الصوفي، حدث عن إبراهيم الخواص وأبي بكر الشبلي، وعنه أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي، توفي بمكة في المحرم سنة ست وتسعين وثلاثمائة، عمر فيما قيل مائة سنة وإحدى وأربعين سنة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 490

سنة أربع عشرة وثلاثمائة وأبو الحسن محمد بن نوح بن صابر بن أحمد بن نوح بن عثمان بن نافع الحنظلي التميمي، بخاري، الشيرواني من قرية شيروان [بجنب بمجكث1] روى عن أبي علي صالح بن محمد وحامد بن سهل ونصر بن أحمد البغدادي وسهل بن شاذويه وغيرهم. 1 ليس في الأصل وقد نقله أبو سعد عن الأمير.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 491

باب: السُّمّاقي والسُّمَاقي
أما السُّمّاقي بتشديد الميم فهو أبو بكر محمد بن أحمد السماقي، روى عن أحمد بن أبي الحواري، روى عنه أبو سعيد رحيم بن مالك1.
وأما السُّمَاقي بتخفيف الميم فهو إسحاق بن إبراهيم السماقي، يروي عن محمد بن الحجاج بن نذير، روى عنه القاضي أبو طاهر بن بجير. 1 وفي المشتبه "وشيخنا عبد الولي بن السماقي، حدثنا عن ابن اللتي".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 491

باب: السَقَطي والسَفْطي
أما السَقَطي بفتح القاف فجماعة، منهم أحمد بن عبد الرحمن السقطي، روى عن يزيد بن هارون، روى عنه أبو بكر المفيد ومحمد بن الفضل بن جابر السقطي، سمع سعيد بن سليمان الواسطي وعبد الأعلى بن حماد النرسي ويحيى الحماني وغيرهم، روى عنه ابنه إسحاق ومحمد بن مخلد العطار وأبو سهل بن زياد وغيرهم1 وعلي بن الحسن بن هارون بن رستم السقطي، روى عن أبي يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار، حدث عنه الدارقطني 1 وابنه إسحاق قد ذكر ضمنا وأفرده أبو سعد.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 491

وأبو محمد عبد الخالق بن الحسن بن محمد بن أبي روبا السقطي، روى عن محمد بن سليمان الباغندي وإسحاق الحربي وتمتام وأبي شعيب، روى عنه غيلان بن محمد وأبو علي بن شاذان وغيرهما وأبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر بن سنقة السقطي، روى عن إسماعيل القاضي والكديمي وإبراهيم الحربي، روى عنه أبو علي بن شاذان ومحمد بن طلحة النعالي ووشاح مولى أبي تمام الزينبي وعبد الملك بن الحسن بن يوسف أبو عمرو السقطي، سمع أبا مسلم الكجي ويوسف القاضي وأحمد بن يحيى الحلواني ومحمد بن نصر الصائغ وأحمد بن أبي عوف البزوري وغيرهم، روى عنه أبو علي بن شاذان ومحمد بن أسد المحرر وأبو نعيم الأصبهاني وأحمد بن جعفر بن حمدان أبو بكر السقطي، بصري، روى عن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي والحسن بن المثنى العنبري، روى عنه أبو نعيم وغيره وأحمد بن محمد بن يوسف أبو العباس السقطي ختن الصرصري، حدث عن جعفر الفريابي، روى عنه الحسين بن شجاع الصوفي وأبو عمر بن الفلو الواعظ وإسحاق بن محمد بن الفضل بن جابر السقطي، حدث عن أبيه1. 1 بهامش الأصل ما صورته "ض: حرب بن ثابت أبو ثابت السقطي، عن إسحاق بن أبي طلحة. وسري السقطي العابد. وإسحاق بن كامل القرشي السقطي، مصري، عن عبد الله بن كليب المرادي، حدث عنه أحمد بن عبيد الله الدارمي" وفي الأنساب "أبو يحيى رجاء بن صبيح الحرشي السقطي، من أهل البصرة، قال أبو حاتم بن حبان: هو صاحب السقط ... "من رجال =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 492

............................................... = التهذيب"، ... ، وأبو سهل حاتم بن ميمون السقطي، قال ابن أبي حاتم: صاحب السقط ... "من رجال التهذيب"، ... ، وأبو البركات هبة الله بن المبارك السقطي من أهل واسط سكن بغداد، ورحل إلى البصرة والكوفة وأصبهان، وأدرك الشيوخ الكثيرة، وجمع لنفسه وشيوخه معجما، أدرك أصحاب أبي طاهر المخلص، ولم يكن موثوقا به فيما ينقله، وكان شيخنا أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ يقول: أبو البركات السقطي من سقط المتاع، سمع مشايخنا بقراءته، وتوفي سنة نيف وخمسمائة. وابنه وجيه بن هبة الله السقطي، سمع أصحاب أبي علي بن شاذان بإفادة والده، سمعت منه أحاديث ببغداد. و ... "بياض" السقطي الهروي يروي عن أبي الفضل الجارودي، روى لنا عنه أبو النضر عبد الرحمن بن عبد القادر الفامي. وأبو سعيد الحسن بن علي بن أحمد بن إبراهيم بن بحر التستري السقطي الأصم، نزيل البصرة، وهو من تستر، سمع أبا أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد التستري بها، روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشي الحافظ، قال وقد كان ضعف سمعه فقرأ علينا مجلسين بالبصرة ومات بعد أيام، يوم السبت الخامس عشر من جمادى الآخرة من سنة 442 وأجاز لنا مسموعاته في كتاب ابن الصيرفي، سمع منه بالبصرة" وفي تكملة الصابوني رقم "179" "أبو الفتوح ناصر بن عبد العزيز بن ناصر بن عبد الله بن يحيى بن إسماعيل الأغماتي الإسكندري يعرف بابن السقطي بالقاف سمع من الحافظ أبي طاهر السلفي والفقيه أبي الطاهر بن عوف وأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحضرمي، وروى عنهم، مولده في شوال سنة ستين وخمسمائة بالإسكندرية، وتوفي بها في خامس شوال، وقيل في رابع ذي القعدة سنة إحدى وثلاثين وستمائة، ولي منه إجازة. "180" وأبو عمرو عثمان بن سعيد بن شبل بن مسلم الطائي السنبسي المالكي الكتبي السقطي صحب جماعة من المشايخ والصالحين وتوفي بمدينة قوص من صعيد مصر الأعلى في ربيع الآخر أو جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين وستمائة ... " وإبراهيم بن حبيب السقطي الطبري من أصحاب ابن جرير عند ابن النديم 1/ 235. والفخر أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد العظيم فقيه شافعي توفي سنة 733. وفي الدرر الكامنة 2/ 295 استفدت هذين من معجم المؤلفين وفيه غيرهما.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 493

وأما السفطي بفاء ساكنة فهو عبد الله بن موسى مولى قريش السفطي، من سفط القدور قرية بأسفل مصر، روى عن إبراهيم بن زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، روى عنه ابن وهب ذكره ابن يونس1. 1 وفي تكملة الصابوني رقم 178 "الشيخ الصالح أبو المهند مرهف بن صارم بن فلاح بن راشد بن عليقة بن منبه بن جوشن الجذامي المنصوري النصري السفطي بفتح السين المهملة وسكون الفاء بعدها طاء مهملة وهي قرية بجيزة مصر تعرف بسفط نهيا، صحب الشيخ الزاهد أبا عبد الله القرشي ... وتوفي في سنة أربع وثلاثين وستمائة ... ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 494

باب: السبعي 1 والشيعي 2
أما السبعي بضم السين المهملة وبعدها باء معجمة بواحدة فهو أبو علي الحسن بن علي بن وهب بن أبي مضر السبعي3، شيخ صالح سمعنا منه بدمشق عن أبي بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد بن يحيى القطان [قال الحافظ أبو الفضل بن ناصر ويلحق به أبو علي بكر بن أبي بكر محمد بن سهل4 النيسابوري السبعي الصوفي، كان ببغداد في رباط أبي سعد 1 والسبعي، والسيعي.
2 والشبعي، والنشغي، وأما السيفي وما يشتبه به فيأتي في الذيل إن شاء الله.
3 في التوضيح "كان قيما بأمر السبع في جامع دمشق" يعني بقراءة سبع القرآن كما يأتي.
4 في الأنساب "بن أبي سهل" وفي التوضيح أنه معروف.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 494

الصوفي، سمع منه أبي ناصر رحمه الله في سنة خمس وستين وأربعمائة جزءا من حديث أبي عثمان سهل بن الحسين النيسابوري عن شيوخه، وقال أبي سألته لم سميت السبعي؟ فقال كانت لنا جدة فأوصت لنا بسبع مالها فسمينا بذلك وسمعت أنا من ولده عمر السبعي هذه الأحاديث1] .2 1 ليست هذه الزيادة في الأصل.
2 بهامش الأصل ما صورته "كـ: حمزة بن أحمد القلانسي السبعي، دمشقي، توفي في جمادى الآخرة سنة خمسين وأربعمائة، حدث عن أبي محمد بن أبي نصر وكان يحفظ" وفي الأنساب المتفقة "السبعي والسبعي، الأول علي بن محمد بن محمد بن جعفر السبعي، حدث عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم، كان لهم جدة وقفت عليهم سبع عقارها فعرفوا بذلك. الثاني منسوب إلى قراءة السبع بمسجد دمشق منهم طلحة بن السبعي، حدث ببغداد، وكان صوفيا، وبها توفي، وقد رأيته ولم أسمع منه شيئا" وفي الأنساب بإضافة من الاستدراك "وأبو القاسم سهل بن إبراهيم بن أبي القاسم السبعي المسجدي، من أهل نيسابور شيخ ثقة صالح "في الاستدراك: قال أبو سعد السمعاني كان فاضلا صالحا حسن السيرة كثير العبادة، سمع الكثير وعمر الطويل. وتفرد عن جماعة" سمع أبا محمد الجويني وأبا حفص بن سرور وعبد الغفار الفارسي وأبا عبد الرحمن الشاذياخي [وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجررودي وأبا سعيد الفضيل بن أبي الخير الميهني وأبا عثمان الصابوني وعبيد الله بن أحمد الميكالي] ، سمع منه جماعة من شيوخنا وأدركته وأحضرني والدي عليه بنيسابور وقرأ لي عليه جزءا؛ وإنما قيل له السبعي لأن والده كان يقرأ كل يوم سبعا من القرآن بمسجد المطرز، ولن يقرأ في هذا المسجد وقف يستحقه، وتوفي سنة نيف وعشرين وخمسمائة. وابناه أبو بكر أحمد بن سهل السبعي، يروي عن أبي بكر يعقوب بن أحمد الصيرفي وأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني [وأبي إسحاق الشيرازي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 495

وأما الشيعي بشين معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو بكر محمد بن منصور 1بن أبي الجهم الشيعي2 من شيعة بني العباس، يروي عن حميد بن مسعدة البصري السامي أبي علي، سمع منه سنة ثلاث وأربعين ومائتين، روى عنه القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي3. = وأبي بكر بن خلف الشيرازي] وغيرهما، سمعت عنه، وهو أول شيخ سمعت منه بنيسابور، وتوفي سنة نيف وثلاثين وخمسمائة "في الاستدراك: قال السمعاني توفي في تاسع عشرين ربيع سنة تسع وثلاثين وخمسمائة". وأخوه أبو إسحاق إبراهيم بن سهل السبعي، كان صالحا، يروي عن أبي الحسن علي بن أحمد المأموني وطبقته، سمع "كذا" منه شيئا يسيرا بنيسابور" وفي الاستدراك "وأبو المفاخر محمد بن أحمد بن سهل بن إبراهيم السبعي المسجدي، حدث عن جده أبي القاسم سهل وأبي محمد هبة الله بن سهل بن المؤيد السيدي وأبي عبد الله الفراوي وزاهر بن طاهر الشحامي، حدث عنه معتوق بن محمد بن خلف الطيبي بمكة".
وفي الأنساب " [وأما] السبعي بفتح السين المهملة وسكون الباء ... طائفة من الفرق وهم يقولون الأشياء العلوية والسلفية كلها سبعة ... ".
وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما السيغي] بسين [مهملة مكسورة ومثناة تحت ساكنة] وغين [معجمة مكسورة] [فهو] الإمام أبو بكر محمد بن عمر السيغي المفسر، صاحب كتاب التلخيص في اللغة".
1 بعده في تاريخ بغداد ج3 رقم 1341 "بن النضر بن إسماعيل" ثم قال: "المعروف بابن أبي الجهم".
2 في الأصل "بن الجهم" كذا.
3 ووالد هذا الرجل ترجمته في تاريخ بغداد ج13 رقم 7056 "منصور بن =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 496

............................................. = النضر بن إسماعيل الشبعي من شيعة المنصور، وحدث عن الفضل بن هشام وعبد الرحيم بن واقد الخراساني روى عنه ابنه محمد ... " وذكر في الأنساب، وبهامش الأصل ما صورته "ض: وأبو العباس محمد بن صالح بن أبي عصمة الشيعي عن هشام بن عمار، روى عنه أبو أحمد بن المغيرة" وفي الأنساب المتفقة ص84 "الأول منسوب إلى شيعة المنصور منهم الحسن بن عمرو بن الجهم أبو الحسين الشيعي سمع علي بن المديني [و] روى عن بشر بن الحارث حكايات" قال المعلمي ترجمته في تاريخ بغداد ج7 رقم 3933 وفيها عن الدارقطني "كان أبو عمرو بن السماك يقول: السبيعي؛ وإنما هو الشيعي من شيعة المنصور" وفي أنساب السمعاني "وأبو عبيد الله عبد الله "في النسخة: عبيد الله" بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن إسحاق بن الفرات بن دينار بن مسلم بن أسلم الشيعي من شيعة المنصور، وأصله من أبيورد، وهو جد شيخنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي، حدث عن حمدان بن علي الوراق، روى عنه ابنه عبيد الله حديثا واحدا" قوله "شيخنا" موهم فإنما هو شيخ الخطيب وهذه عبارته في التاريخ ج10 رقم 5258 فأما السمعاني فلم يدرك عبد الرحمن هذا فإنه توفي كما في تاريخ بغداد ج10 رقم 5451 والأنساب نفسه في رسم "الحرفي" سنة 483 قبل مولد السمعاني بدهر، ولكن السمعاني نقل عبارة الخطيب بنصها ونسي أن ينسبها إليه أو بغير كلمة "شيخنا" على الأقل ولهذا نظائر في الأنساب سبق التنبيه على بعضها، ووقع في التاريخ في ترجمة عبد الله "الحرمي" وفي ترجمة عبد الرحمن "الحربي من أهل الحربية" وهو في الإكمال 3/ 282 في رسم "الحرفي" "الحرفي الحربي" هذا وفي الأنساب المتفقة "الثاني منسوب إلى شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه منهم محمد بن علي بن عبدك الشيعي واسم عبدك عبد الكريم صاحب محمد بن الحسن الفقيه، العبدكي أبو أحمد الجرجاني، كان مقدم الشيعة وإليه ينسب، سمع عمران بن موسى الجرجاني وأقرانه، روى عنه الحاكم أبو عبد الله وعرّفه ونسبه" وذكره السمعاني في الأنساب وابن نقطة في الاستدراك ولفظه =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 497

................................................. = "أبو أحمد محمد بن علي بن عبدك الشيعي العبدكي ... قال الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور: هو صاحب محمد بن الحسن الفقيه، إمام أهل التشيع في عصره حدث عن محمد بن داود الأصبهاني وعلي بن موسى القمي ومحمد بن يزداذ الجرجاني، حدث عنه الحاكم في تاريخه وقال توفي بعد الستين وثلاثمائة. ورأيت في نسخة من تاريخ جرجان: محمد بن عيسى بن عبدك الشيعي الجرجاني أبو أحمد" قال المعلمي كذا هو في تاريخ جرجان المطبوع رقم 878 وزاد "روى عن محمد بن يزداذ الجرجاني روى عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري" وذكر في الدراري المضية ج2 رقم285 وفيها "قال الحاكم في تاريخ نيسابور: وهو صاحب محمد بن الحسن وتفقه عليه، حدث عن علي بن موسى القمي وابن "في النسخة: وأبي" داود الأصبهاني" قال المعلمي ذكره في طبقات الحنفية ظاهر في بنائه على أن محمد بن الحسن الفقيه الذي قيل إنه صاحبه هو محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة، وكذا يتبادر مما تقدم لكن محمد بن الحسن الشيباني توفي سنة 187 والعبدكي هذا توفي بعد الستين وثلاثمائة كما تقدم وقد سمع منه الحاكم ومولد الحاكم سنة 321 وفي هذا كفاية. وفي التوضيح أن أبا العلاء الفرضي قيد نسبة أبي أحمد محمد بن عيسى بن عبدك هذا بكسر المعجمة وفتح التحتية؛ كذا قال وإنما أخذ الاسم من تاريخ جرجان. ثم قال في الاستدراك "وأبو الفضل العباس بن إبراهيم بن صالح الشيعي البزاز، حدث عن عمرو بن علي وأحمد بن منصور الرمادي، حدث عنه أبو الحسن علي بن عمر الحربي، حديثه في تاريخ الخطيب "ج12 رقم 6631". وعبد الله بن هارون بن أبي عصمة الشيعي، حدث عن لاهز بن جعفر وعبد الله بن خيران الجهضمي روى عنه محمد بن موسى العقيلي ومحمد بن مخلد الدوري، ذكره الخطيب أيضا. وأحمد بن الحارث الشيعي، روى عن المأمون، روى عنه أحمد بن محمد الطوسي".
قال المعلمي أما عبد الله بن هارون ففي تاريخ بغداد ج10 رقم 5331 وقال "حدث عن لاهز بن جعفر روى عنه محمد بن مخلد الدوري" ثم ساق من طريق ابن جميع "أنا =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 498

........................................ = محمد بن مخلد ثنا عبد الله بن هارون بن أبي عصمة الشيعي ثنا الأزهر "كذا" بن جعفر ... " ثم قال الخطيب "تقدم القول منا أن هذا الشيخ هو عبد الله بن مروان بن أبي عصمة ... وأحد القولين خطأ" قال المعلمي تقدم له ج10 رقم 5305 "عبد الله بن مروان بن أبي عصمة، حدث عن زيد بن الحريش روى عنه محمد بن المخلد العطار، أخبرني الحسن بن محمد الخلال ثنا عمر بن أحمد الواعظ ثنا محمد بن مخلد ثنا عبد الله بن مروان بن أبي عصمة ثنا زيد بن حريش ... " فساق حديثا غير ذاك متنا وإسنادا، وفي ترجمة عبد الله بن خيران من ضعفاء العقيلي "ثنا عبد الله بن هارون الشيعي قال ثنا عبد الله بن خيران ... " فصح أنه عبد الله بن هارون".
وفي التوضيح "و [أما الشبعي فإن] الشبعة بمعجمة مفتوحة ثم موحدة ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة ثم هاء قرية من قرى دمشق مشهورة نزلها الشيخ العالم القدوة مساعد بن ساري بن مسعود بن عبد الرحمن بن رحمة الهواري الحميري السخاوي وحدث بها".
وفيه "و [أما النشغي] بنون مفتوحة ثم شين معجمة ساكنة ثم غين معجمة مكسورة نسبة إلى نشغة بطن من عذرة منهم عبال بن سلامة بن نشغة النشغي، كان كثير الفارة على بني عبد الله بن كنانة" قال المعلمي ضبط الأمير في الإكمال "نشغة" "بفتح النون والشين والغين المعجمتين" وقال الذهبي في المشتبه "بمعجمات محركات" وأقره صاحب التوضيح هناك، وفي التبصير "بفتح المعجمتين" فالصواب فتح الشين لا سكونها، وفي التعليق على المشتبه طبعة مصر ص352 عن تعليق صاحب التوضيح على هامش المشتبه مثل عبارة التوضيح لكن وقع هناك "عيال" بعد العين المهملة تحتية وهو الثابت في نسخ الإكمال مع تشديد التحتية، وهذا أثبت مما وقع في التوضيح في رسم "النشغي" ورسم "نشغة" بنقطة واحدة "عبال" والله أعلم ولم يذكر هذا الاسم في المشتبه والتبصير إنما فيهما "سلامة بن نشغة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 499

باب: السُنّي والسِني 1 والشَنّي والشبي والبسّي 2
أما السُنّي بضم السين المهملة وبعدها نون فالعلاء بن عمرو السني، روى عن إسماعيل بن يحيى، روى عنه أبو شيبة داود بن إبراهيم البغدادي ويحيى بن زكريا أبو زكريا السني، روى عن محمد بن الصباح الدولابي واليسع بن إسماعيل الضرير وفضل بن سهل، روى عنه محمد بن عبد الرحمن الدغولي ومحمد بن قارن الرازي وعمر بن أحمد السني، بغدادي سكن أصبهان، روى عن أحمد بن عبدة وهارون بن سعيد الأيلي وعبد الحميد بن بيان وغيرهم، روى عنه أحمد بن جعفر بن معبد وغيره وعلي بن يحيى بن الخليل بن زكريا بن عبد الله أبو الحسن السني العطار البغدادي المفلوج، روى عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، روى عنه موسى بن محمد بن جعفر بن عرفة ومحمد بن عبد الله بن موسى السني أبو الحسن التاجر المروزي نافلة يحيى بن زكريا السني، كتب عن أبي الموجه وعبدان بن محمد، وكان ثقة في الحديث، كذوب اللهجة في المعاملات وحديث الناس، مات سنة نيف وأربعين وثلاثمائة. ذكر ذلك ابن أبي معدان وأبو الحسن علي [بن محمد3] بن منصور بن قريش السني الكرابيسي البخاري، حدث عن عبيد الله بن واصل ومحمد بن عيسى الطرسوسي وغيرهما، يأتي ذكره في حرف القاف وأحمد بن محمد بن السني 1 والسَنّي.
2 والثبيتي والنبيتي.
3 من الأصل ومثله في الأنساب وغيره.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 500

أبو العباس الزيات البصري، حدث عن السري بن عاصم الهمداني، روى عنه محمد بن علي بن العلاء القاضي الواسطي شيخ القاضي أبي العلاء الواسطي وعلي بن أحمد1 السني الدينوري، روى عن عبد الرحمن بن الحسن القاضي الهمذاني2، روى عنه أبو بكر أحمد بن علي اليزدي3 وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ الدينوري، حدث عن أبي عروبة وخلق كثير، روى عنه أبو بكر أحمد بن عبد الله بن علي بن شاذان القاضي الدينوري والخلق بعد4 وإسماعيل بن محفوظ5 السني، كان بالرملة وعبد الكريم بن علي بن أحمد بن علي بن الحسن بن عبد الله أبو عبد الله التميمي يعرف بابن السني، من قصر ابن هبيرة سكن بغداد ومات بها، وحدث عن محمد بن عمر بن زنبور الوراق6. 1 زاد في الأنساب "بن محمد بن إسحاق بن محمد بن عثمان".
2 زاد في الأنساب "وعبد الجواد بن محمد الدينوري وحامد بن عبد الله بن الحسن الحلواني الهمذاني".
3 زاد في الأنساب "وغيره، وتوفي ببخارا يوم الجمعة سنة 394".
4 في الأنساب "وحفيده أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد ... وقد ذكرتهما في الباء الموحدة في البديحي" راجع الأنساب طبعتنا ج2 رقم 404 وانظر ما يأتي عن الاستدراك.
5 علم في الأصل بعد إسماعيل وبعد محفوظ، وبالهامش قبالة الأول "ض: بن محمد" وقبالة الثاني "ض: أبو محمد" يعني أن ابن الفرضي قال في هذا الرجل "إسماعيل بن محمد بن محفوظ أبو محمد إلخ" وبهذا ذكر في التوضيح وزاد "عن إسحاق بن إبراهيم القطان".
6 بهامش الأصل ما صورته "ض: وجعفر بن أحمد بن يوسف بن يعقوب =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 501

..................................... = الهمذاني يعرف بأبي محمد السني، روى عن أبي حاتم الرازي، روى عنه أبو زيد المروزي" وقد ذكر هذا الرجل في الأنساب فراجعه. وفي الأنساب "أبو سلمة أحمد بن محمد بن عبد العزيز السني، من أهل نسف، كان بها شيخ يقال له أحمد بن محمد بن عبد العزيز وكان معتزليا فلقب هذا بالسني، يروي ... "بياض" وأدركت أنا من أولاده شيخا يقال له: أبو سلمة الحسين بن محمد بن أبي سلمة السني يعرف بالدهقان سمع أجزاء من كتاب السنن للبحيري المعروف بالصحيح وكان يرويها عن أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد البلوي، قرأت عليه أجزاء بنسف ... ،...، وهشام بن عبيد الله الرازي السني "المعروف أنه السني بكسر السين كما يأتي" يحدث عن بشير بن سلمان ومالك بن أنس والليث بن سعد وابن لهيعة وحماد بن زيد وأبي عوانة وعبد الرحمن بن أبي الزناد، روى عنه بقية بن الوليد والحسن بن عرفة وأبو مسعود أحمد بن الفرات وأبو حاتم الرازيان ومحمد بن المغيرة وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب القطان البغدادي" وفي الاستدراك "أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد السني القاضي الرازي سبط أبي بكر بن السني، حدث عن علي بن إبراهيم بن محمد بن عمران الزيات وأبي الهيثم أحمد بن عمر بن شبويه المروزي وأبي أحمد الحسين بن علي النيسابوري. حدث عنه الحافظ أبو بكر الخطيب، قال يحيى بن منده في تاريخه: كثير الحديث صاحب غرائب حسن الأدب جميل الطريقة، سمع منه علي بن الحسين الإسكاف. وأبو القاسم مسعود بن أحمد السني، حدث عن أبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، سمع منه أبو سعد السمعاني. والحسين بن عبد الملك الأديب الخلال السني الأثري تقدم ذكره في أول الكتاب" راجع ما تقدم 1/ 124 في التعليق. وفي المشتبه "وأبو نصر أحمد بن علي بن منصور بن شعيب البخاري السني مؤلف كتاب المنهاج، حدث عنه أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي وجماعة. وحافظ الدين أبو إبراهيم إسماعيل بن القاسم السني عن أبي المحاسن الروياني، وعنه القطب النيسابوري" وفي التبصير "ومحمد بن السري خال ولد ابن السني له تصانيف".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 502

وأما السني مثل الذي قبله سواء إلا أن سينه مكسورة فهو إبراهيم بن عيسى السني1، رازي، روى عن نوح بن أنس، روى عنه النقاش البغدادي وأبو محمد السني الفقيه2. 3
وأما الشني بشين معجمة مفتوحة بعدها نون فهو الصلت بن حبيب الشني، يروي عن سعيد بن عمرو الكندي قال شهدت رسول الله صلى الله 1 السن من قرى الري كما يأتي.
2 يأتي عن الاستدراك أن اسمه عبد الله بن علي، وفي التوضيح مثله عن السمعاني، وفي المشتبه "عبد الله بن محمد بن أبي الجودي" وفي التوضيح "وقيل في كنيته أبو الحسن وهو عبد الله بن محمد بن علي بن عون بن أبي الجودي، لازم دروس الشيخ أبي إسحاق إلى أن توفي وفيه يقول أبو إسحاق وقد استعار منه شيئا:
يا أيها الشيخ الجليل السني ... اردد علي ما استعرت مني
وفي مذيل أبي سعد بن السمعاني أن القائل الشعر للسني القاضي أبو الطيب أيضا لكن أبا سعد نسب السني إلى جده فقال عبد الله بن علي السني أبو محمد، وسن ضيعة بالعراق. انتهى.
3 وفي الأنساب "قال أبو كامل البصيري: هشام بن عبيد الله الرازي السني من قرية بالري يروي عن محمد بن الحسن. صاحب فقه وأدب ... وقال أبو حاتم بن حبان: هشام بن عبيد الله السني الرازي، السن قرية من قرى الري يقال لها السن، كان ينتحل مذهب الكوفيين، يروي عن مالك وابن أبي ذئب، وكان يهم في الروايات ويخطئ إذا روى عن الأثبات فلما كثر مخالفته الأثبات بطل الاحتجاج به، روى عنه حمدان بن المغيرة ومحمد بن يزيد محمش وغيرهما" قال المعلمي هذا هو الصواب في نسبة هشام ومع ذلك ذكره أبو سعد في الرسم السابق كما مر وفي الأنساب أيضا "قرأت على حاشية معجم شيوخ أبي الحسين بن جميع ... : السن [أيضا] موضع عند البوازيج في طريق =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 503

عليه وسلم؛ روى حديثه محمد بن المطلب1 الخزاعي عن علي بن قرين عن عبيدة بن حريث الكندي عنه وعمر بن الوليد الشني، يروي عن عبد الله بن بريدة، روى عنه وكيع وعقبة بن خالد الشي، يروي عن الحسن وابن سيرين وبشر بن حرب أبي عمرو الندبي، روى عنه مسلم بن إبراهيم والزيير بن الشعشاع أبو حترم2 الشني روى عن أبيه عن علي رضي الله عنه، = الموصل" وفي الاستدراك "غنيمة بن سفيان القاضي السني، حدث بالسن عن القاضي المطهر بن إسماعيل عن أبي يعلى الموصلي، حدث عنه أبو محمد عبد القادر بن أحمد بن الحسين بن السماك في معجمه الصغير. وعبد الله بن علي السني أبو محمد الفقيه، قال أبو سعد السمعاني: والسن ضيعة بالعراق، حدث عن أبي علي بن شاذان، سمع منه مكي بن عبد السلام المقدسي، وقال ابن شافع في تاريخه: توفي أبو محمد عبد الله بن علي السني الفقيه ليلة الخميس النصف من رجب سنة خمس وستين وأربعمائة ودفن من الغد وقد حدث. وأبو الطيب يوسف بن عمر بن سهل السني. حدث عن أبي الحسن محمد بن يعقوب بن الجندي السني قال لنا أبو عمران موسى بن محمد الحديثي: نقلته من خط الشيخ أبي بكر بن الخاضبة الحافظ رحمه الله مضبوطا في الموضعين بكسر السين في أربعين أبي سعد الماليني، وأبو الطيب شيخ الماليني، والحديثي يروي عن أبي يعلى الموصلي".
وفي التوضيح "و [أما السني] بفتح أوله [فهو] الفرات السني الشاعر كان من شعراء خراسان مدح قتيبة بن مسلم وغيره. كذاك وجدته مقيدا بالفتح مع الإهمال بخط الحافظ مغلطاي".
1 مثله في أسد الغابة عن الإكمال، ووقع في جا "الصلت" كذا.
2 شكل في الأصل بكسر فسكون، وفي جا بفتح فسكون ووقع في هـ "أبو حزم" وطبع في التعليق على كتاب ابن أبي حاتم "جترم" خطأ، وقع بدل الكسرة نقطة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 504

روى عنه طلحة بن الحسين الشني وزيد بن طلق -وقيل طليق- العبدي الشني عن علي رضي الله عنه قال لما تزوجت فاطمة روى عنه ابنه جعفر وابنه جعفر، روى عن أبيه، روى عنه ابنه العباس والعباس بن الفضل الشني، روى عن أمه عن صفية بنت حي، روى عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة البصري وعباس بن جعفر بن زيد بن طلق العبدي الشني وقيل طليق، روى عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال لما تزوجت فاطمة قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث؛ روى عنه نصر بن علي الجهضمي الأصغر ويزيد الأعرج الشني، بصري، يروي عن بكر بن عبد الله ومورق، روى عنه سعيد بن زيد أخو حماد وجعفر بن سليمان وطلحة بن الحسين الشني، روى عن الزبير بن الشعشاع الأعور الشني الشاعر واسمه بشر1 بن منقذ [أبو منقذ2] كان مع علي رضي الله عنه يوم الجمل3. 1 كذا في هـ وجا، ويأتي في حرف الشين المعجمة أنه "شبر" بمعجمة مكسورة فموحدة ساكنة فراء وأنه قد قيل "بشر" أي كما هنا، ووقع هنا في الأصل "بشير" كذا.
2 سقط من جا.
3 بهامش الأصل حاشية بعضها غير واضح وهي "ض: وحفص بن عمرو الشني، يروي عنه البصريون. وإسماعيل بن موسى الشني عن ... روى عنه محمد ... ، وإبراهيم بن عطية أبو إسماعيل الشني الواسطي، روى عن يونس بن خباب وغيره، عنده مناكير قاله البخاري ... " قال المعلمي أما حفص فيأتي عن الاستدراك، وأما إسماعيل فلم أجده، وأما إبراهيم بن عطية فالمعروف أنه ثقفي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 505

وأما الشبي مثل الذي قبله إلا أنه بباء معجمة بواحدة فهو أحمد بن القاسم الشبي، روى عن الحارث بن أبي أسامة، روى عنه المعافى بن زكريا والحسن بن محمد بن أبي ذر أبو محمد الشبي، بصري روى عن مسبح بن حاتم العكلي، روى عنه أبو إسحاق الطبري ومحمد بن هلال بن بلال الشبي مصري1، سمع أبا قمامة جبلة بن محمد وجعفر بن عبد السلام وبكر بن أحمد الشعراني2. = كما في تاريخ البخاري وضعفاء العقيلي وغيرهما. وفي الأنساب "وسيب "؟ " ابن العلاء الشني، قالت سألت قتادة عن رجل طلق زوجته سرا وجحدها في العلانية؟ قال: لا يأتيها إلا وهي كارهة؛ روى عنه أحمد بن عبيد الله الغداني" وفي الاستدراك "جعونة "في المشتبه: حفص؛ وتعقبه التوضيح، وفي نسختي من التبصير: جعفر؛ وفي كتب الصحابة: جعونة" بن زياد الشني، يعد في الصحابة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "العريف في النار"؛ حدث عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن عبيد الله بن زياد الشني عن الجلاس بن زياد الشني عنه. وحفص بن عمر الشني، حدث عن أبيه، روى عنه موسى بن إسماعيل، يعد في البصريين قاله البخاري" وفي التوضيح بعد ذكر حفص هذا ما لفظه "قلت وأبوه عمر بن مرة الشني، يروي عن بلال بن يسار بن زيد".
1 في الأصل "بصري" خطأ.
2 بهامش الأصل ما لفظه "ض: وأحمد بن إبراهيم بن الوليد بن عمرو الشبي أبو الحسن، توفي ... سنة إحدى و ... "خفي يشبه: خمسين ومائتين" وذكر في التوضيح عن ابن الجوزي بدون ذكر الوفاة. وفي التبصير "وعمرو بن شبة النميري، نسبه بعضهم إلى أبيه فقال: الشبي" قال المعلمي ذكره أبو سعد في الأنساب وأراها من استنباطه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 506

وأما البسي أوله باء معجمة بواحدة وبعدها سين مهملة مشددة فهو توبة بن نمر أبو محجن قاضي مصر، وبس بطن من حمير1. 1 تقدم ذكر توبة 1/ 508 وتقدم هناك ذكر الحارث بن حرمل وما قيل من أنه خال توبه بن نمر. وفي التوضيح "وتوبة بن زرعة بن نمر البسي، شهد فتح مصر، وهو ابن عم يغلب جد توبة [بن نمر] ؛ وفي القبس "البسي بفتح الباء وآخره سين مشددة في تميم، قال ابن الكلبي: ولد الحارث بن سدوس بن دارم نفرا وأمهم بسة بنت سفيان بن مجاشع بن دارم بها يعرفون" يستدرك هذا في التعليق على الإكمال 1/ 277، والأنساب 2/ 238.
وفي الأنساب " [وأما] الثبيتي بضم الثاء المثلثة والباء الموحدة المفتوحة والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها التاء آخر الحروف [فإن] هذه النسبة إلى ثبيت، وهو جد أبي الحسن أحمد بن عمر بن أحمد بن محمد بن ثبيت القاضي الشيرازي الثبيتي من أهل شيراز، له روايات عن أبي بكر بن سعدان ومحمد بن علان وغيرهما. وأبو حفص الثبيتي أبوه، كان شاهدا وكان رئيسا، ومات في جمادة الأولى سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة" كذا في الأنساب طبعتنا ج3 رقم 722، وتبعه اللباب والقبس، وفيه أمران الأول الوفاة المؤرخة لا يتبين أوفاة الأب أم وفاة الابن، وفي التوضيح ذكر الابن فقط بدون تاريخ وفاة؛ الأمر الثاني أن ابن نقطة ذكر في الاستدراك هذا الرجل أحمد بن عمر إلخ في رسم "نبيت" أوله نون مضمومة وقال في جده الذي بنى أبو سعد على أنه "ثبيت" بالمثلثة "نبيت" بالنون ونقلته في التعليق على الإكمال 1/ 555 وتبعه التوضيح والتبصير، وكل من السمعاني وابن نقطة أخذ من طبقات أهل شيراز للقصار فالله أعلم.
وأما النبيتي بنون مضمومة فأحمد بن عمر المذكور إن صح ضبط ابن نقطة. وكذلك أبوه. ويصح ذلك في صالح بن خميس بن يحيى بن نبيت تقدم 1/ 555 في التعليق وأما النبيتي بفتح النون فنسبة إلى النبيت بطن من الأنصار، كما مر 1/ 555 وفي الأغاني 16/ 100 في قصة لحاتم الطائي مع ماوية ما لفظه "وذكروا أن حاتما دعته نفسه إليها بعد انصرافه من عندها فأتاها يخطبها فوجد عندها النابغة ورجلا من الأنصار من النبيت ... فأتت النبيتي ... فأنشدها النبيتي:
هلا سألت النبيتيين ما حسبي ... عند الشتاء إذا ما هبت الريح

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 507

باب: السياري والسيازي 1
أما السياري بعد السين المهملة ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف راء فهو عمر بن يزيد السياري، روى عن عبد الوارث بن سعيد وعباد بن العوام ويوسف بن عطية العطار2، روى عنه أبو داود السجستاني والمعمري وأبو طاهر بن فيل الأنطاكي وخالد بن يزيد السياري، عن زياد بن ميمون، روى عنه أبو سعيد العدوي [عمر بن يزيد السياري عن شعبة3] وحفص بن عمر أبو بكر السياري، سمع محمد بن عبد الله الأنصاري وأبا علي الحنفي ويونس بن عبيد الله العميري، روى عنه محمد بن مخلد الدوري وأبو الحسن المادرائي وأحمد بن إبراهيم أبو الحسين4 1 والسباري، والشبارتي. ويأتي اليساري وما يشتبه به في حرفه.
2 ضبب في الأصل على كلمة "العطار" وبهامش جا "صوابه: الصفار قاله ابن ناصر" وبهامش هـ ما لفظه "قال ابن ناصر الصواب يوسف بن عطية الصفار وكنيته أبو سهل، البصري، منكر الحديث ذكره البخاري في التاريخ، وسها الأمير في قوله: العطار؛ وكذا ذكره الخطيب فنقله الأمير".
3 من الأصل.
4 مثله في الأنساب، ووقع في الأصل "أبو الحسن" وفي تاريخ بغداد ج4 رقم1597 مرة كذا ومرة كذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 508

السياري خال أبي عمر الزاهد، روى عن الناشي وغيره، روى عنه أبو عمر أخبارا وأشعارا وأبو بكر السياري النحوي، روى عن الحسن بن عثمان بن زياد، روى عنه محمد بن الحسن النقاش ومحمد بن أحمد بن علي أبو عبد الله السياري البصري، روى عن أبي الخطاب الحساني، روى عنه أبو الحسن بن لؤلؤ الوراق والقاسم بن القاسم بن عبد الله بن مهدي بن معاوية أبو العباس السياري المروزي، كان أحمد بن سيار جده فنسب إليه، حدث عن أبي الموجه المروزي ومحمد بن جابر وعبد العزيز بن حاتم ومحمد بن أيوب، كان يجهر بمذهب الجبر ويدعو إليه، مات سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، حدث عنه أبو عبد الله بن البيع النيسابوري وغيره ومحمد بن عبد الله بن محمد أبو الفضل بن خميرويه الهروي1 يعرف بالسياري، حدث عن علي بن محمد الجكاني وأحمد بن نجدة القرشي، حدث عنه جماعة منهم أبو الفتح بن أبي الفوارس والبرقاني وأبو ذر الهروي وخلق كثير وعبد الكريم2 بن محمد بن عبيد الله بن يوسف أبو القاسم الدلال السياري، بغدادي، حدث عن قاضي القضاة أبي محمد بن معروف3. 1 في هـ وجا "البيع هروي".
2 ترجمته في بابه من تاريخ بغداد، ووقع في جا "عبد الله".
3 وفي الأنساب "أبو يعقوب يوسف بن منصور السياري، ذكر لي القاضي التاج الحرقاني أن نسبته إلى نصر سيار، وهذا وهم، لأني قرأت في معجم شيوخ أبي محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي الحافظ: منهم أبو يعقوب يوسف ابن منصور بن إبراهيم بن الفضل بن محمد بن شاكر بن نوح بن سيار السياري. كأنه نسب إلى جده الأعلى. قال النخشبي: سمع أبا الحسن علي بن أحمد الإسماعيلي ... ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 509

وأما السيازي بعد الألف زاي وقبلها ياء مخففة نسبة إلى قرية من سواد بخارا تسمى سيازي فجماعة1، منهم علي بن الحسين2 السيازي 1 كسرت الزاي في جا وفتحت في الأصل ومع ذلك نقط في الأصل الحرف الذي يليها باثنتين من تحت، وفي المستمر عن الخطيب "سيازا" ولم يتعقبه الأمير وفي هـ "سيازه" وفي الأنساب "سيازه وقيل سيازي، وهو أشبه" هذا يشعر بأن أهلها إذا نطقوا بهذا الاسم يلتبس على السامع آخرها، وفي لسان العجم أسماء آخرها هاء ساكنة وإنما تشتبه الهاء الساكنة في الآخر بالألف لا بالياء، وفي معجم البلدان: "سيازي "في النسخة: سياري" بكسر أوله وتخفيف ثانيه وبعد الألف زاي "في النسخة: راء" وألف، قرية من نواحي بخارا ينسب إليها أبو الحسن علي بن الحسين ... " وفي المشتبه "سيازه" فقال التوضيح "ذكرها الأمير وابن الجوزي: سيازي، بالياء آخر الحروف بدل الهاء غير أن الأمير ذكرها بكسر الأول "يعني السين" وذكرها ابن الجوزي بالفتح" وفي التبصير "قال الرضي الشاطبي: الصواب فتحها" قال المعلمي بالكسر قيدها الخطيب كما نص عليه الأمير في المستمر، وبه قيدها الأمير وابن السمعاني في الأنساب، وياقوت في معجم البلدان فهو الصحيح، وأما آخر الاسم فالراجح أنه ألف مقصورة.
2 في المستمر "قال الخطيب: وأما الثاني بكسر السين وبالياء الخفيفة المنقوطة باثنتين من تحتها وبالزاي فهو علي بن الحسن السيازي، نسب إلى قرية من قرى بخارا تسمى سيازا، ويعرف بعليك الطويل، حدث عن المسيب بن إسحاق وأسلم بن السندي، روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد البخاري. أخبرنا هناد بن إبراهيم النسفي أنا محمد بن أبي بكر الوراق ببخارا حدثني عبد الله بن أحمد الخولاني ثنا أحمد بن عبد الواحد بن رفيد ثنا علي بن الحسن السيازي ثنا أسلم بن السندي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 510

أبو الحسن يعرف بعليك الطويل، روى عن المسيب بن إسحاق وأسلم بن السندي، روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد البخاري وأبو أحمد حميد بن موسى بن عبيد الله بن نعيم بن عبد العزيز بن حبيب بن عبيد البخاري السيازي وحبيب بن عبيد كوفي قدم بخارا مع قتيبة بن مسلم، روى حميد1 عن أبي عبد الله بن أبي حفص وأبي طاهر الذهلي، حدث عنه أبو بكر أحمد بن سعد بن نصر2. = يعني الرازي أنا نوفل بن سلم هو البلخي عن العمري عبيد الله بن عمر الأكبر عن نافع عن ابن عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "للمسلمين على المؤذنين حقان في رمضان، أن يسفروا بصلاة الصبح ويؤخروا الأذان، ويبادروا صلاة المغرب قبل اشتباك النجوم؛ قال نافع كنت أسقي مولاي ابن عمر في رمضان وأنا أستحيي من الناس لسرعة ما يفطر "قال الأمير" وقوله: ابن الحسن، وهم، وهو ابن الحسين، بغير شك كذلك أخبرت به عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل البخاري المعروف بغنجار البخاري، وكذلك وجدته في كتابه بخطه، وهو محمد بن أبي بكر الوراق الذي روى الخطيب عن هناد بن إبراهيم عنه والله أعلم بالصواب".
1 مثله في الأنساب وغيره، ووقع في الأصل "روى عن حميد بن" خطأ.
2 وفي الأنساب "أبو بكر السيازي، قال أبو كامل البصيري حدثوا عنه".
وفي اللباب "و [أما] السباري بكسر السين [المهملة] وفتح الباء الموحدة وبعد الألف راء [فإن] هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارا يقال لها سبيرى، وأسبرى بزيادة ألف، وسبارى أيضا، منها الإمام أبو محمد عبد الملك بن عبد الرحمن بن محمد بن الحسين بن محمد بن فضالة السباري البخاري، روى عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد [بن سليمان] بن كامل غنجار، روى عنه أبو الفضل بكر عن محمد بن علي الزرنجري" وقد سقط هذا الرسم من الأنساب طبع أوربا وأحال عليه في =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 511

باب: السبي والسيبي والسبني والسيني [والشيبي 1] 2
أما السبي أوله سين مهملة مكسورة بعدها باء ساكنة معجمة = رسم "السبيري" فراجعه. وفي المشتبه في ذكر السباري هذا أنه روى عنه أيضا "أبو الفضل محمد بن علي المطهري".
وفي المشتبه "و [أما] الشبارتي بشين معجمة وموحدة وبعد الراء مثناة الخطيب عبد الله [بن يوسف بن أبي بكر] بن عبد الأعلى [أبو محمد] الشبارتي أحد قراء المغرب قرأ على أبي جعفر [أحمد بن علي بن عون الله] الحصار [سنة 593 ... ] أخذ عنه أبو العباس أحمد بن موسى البطرني" ومثله في التبصير ومثله وأبسط منه في غاية النهاية رقم 1934 ومنها الزيادة المحجوزة وضبطه بقوله "بضم الشين المعجمة وموحدة بعدها ألف ثم راء ساكنة نسبة إلى موضع بالمغرب" وهكذا "الشبارتي" وقع في مواضع أخرى من غاية النهاية وفي التوضيح "المعجمة مضمومة والموحدة مفتوحة مخففة وبعد الألف راء تليها والمثناة آخر الحروف" كذا قال وكذا وقعت كناية الكلمة في نسخته "الشباري" وهو وهم، والمثناة في عبارة المشتبه هي التاء الفوقية التي بين الراء وياء النسبة؛ ولم تجر عادة المشتبه أن يقول "المثناة" ويريد بها ياء النسبة، بل لا معنى لذكره ياء النسبة هنا بحسب اصطلاحه لأنها ثابته عنده في أربعة رسوم سابقة عنده ذكر هذا بعدها لاشتباهه بها، وكذلك ما في غاية النهاية أن الراء ساكنة فإن لازمه أن يكون بينها وبين ياء النسبة حرف مكسور وليس هو إلا الفوقية التي ثبتت في النسخة هناك وفي مواضع أخرى كما ثبتت في نسختي المشتبه ونسخة التبصير، وشكلت الكلمة في نسختي المشتبه كما نص عليه إلا أن الراء فيها مفتوحة وليس في معجم البلدان "شبارت" ولا "شبار" إنما فيه "شبرت" بضم فسكون فضم قلعة بالأندلس وهذا غير ذاك والله أعلم.
1 من الأصل وجا.
2 والسبتي، والسبتي، والشيتي، والبتنيني، أو البتيتني أو البتينني، والتبنيني، وتقدم "البستي" ونحوه 1/ 431 ويأتي في الذيل "التنسي" ونحوه، ويأتي في حرف الشين "الشبيبي" وما يشتبه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 512

بواحدة من تحتها ثم ياء مكسورة معجمة باثنتين من تحتها ثم ياء النسب فهو أبو طالب السبي من أهل قرية يقال لها سبية1، يروي عن أحمد بن عبد العزيز الواسطي الرملي عن القاسم بن غصن2.
وأما السيبي بتقديم الياء المعجمة باثنتين من تحتها على المعمة بواحدة فهو صباح بن مروان السيبي3، عن الحكم بن ظهير4، روى عنه أبو محمد بن ناجية وطغك5 الحافظ واسمه علي بن عبد الله6 وأحمد بن محمد 1 في الأنساب أنها من قرى الرملة، وفي الاستدراك "وقيل إن سبية قرية بالساحل قريبة من عسقلان.
2 وفي الاستدارك "أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن حسين المصري السبيبي، حدث بالإجازة عن أبي الفتح محمد بن عبد الله بن الحسن بن طلحة المعروف بابن النحاس، حدثنا عنه بمصر غير واحد" وتقدم هذا الرجل 2/ 262 في التعليق في رسم "الجيار" ووقع هناك: السيبي وأصلح في جدول التصويب.
3 في المستمر "قال أبو الحسن [الدارقطني] : وأما السيبي فهو صباح بن هارون أو مروان، روى عن طغك الحافظ. ذكره بالشك، وهو مروان بغير شك، روى عنه أيضا عبد الله بن محمد بن ناجية، وبين اسم أبيه على ما قلناه وهو الصحيح".
4 في الأصل "ظهيرة" خطأ.
5 شكل في جا بضم الطاء المهملة وسكون الغين المعجمة، وهكذا ضبطه التوضيح عن الأمير، قال "وفتحها آخرون".
6 في التوضيح "وهو أبو الحسن الفرغاني نزيل مصر، حدث عنه الطبراني".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 513

ابن علي السيبي وأخوه محمد1 رويا عن عبد الله بن إبراهيم الأزدي ومحمد بن جعفر بن رميس، وكلنا من قصر ابن هبيرة، روى عنهما أحمد بن أحمد بن محمد السيبي وأحمد بن أحمد بن محمد بن علي أبو عبد الله القصري يعرف بابن السيبي، نزل بغداد، روى عن أبي محمد بن ماسي ومحمد بن أحمد بن سفيان للكوفي وأبيه وعمه وقد ذكرا قبله2 والقاضي أبو الحسن هبة الله بن 1 ولهما أخ آخر يقال له أبو الحسن علي وسيأتي ما فيه.
2 في تاريخ بغداد ج5 رقم 2446 "أحمد بن محمد بن علي بن الحسن أبو بكر المعروف بابن السيبي من أهل قصر ابن هبيرة حدث عن محمد بن جعفر بن رميس وأبي سعيد أحمد بن محمد الأعرابي، حدثني عنه ابنه أبو عبد الله وكان صدوقا. حدثني أبو عبد الله أحمد [بن أحمد] بن محمد بن علي السيبي حدثني أبي أبو بكر وعمي أبو الحسن علي قالا حدثنا محمد بن جعفر بن رميس ... " وفي رسم "القصري" من الأنساب بعد ذكر قصر ابن هبيرة ما لفظه "من أهل هذا القصر أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن الحسن القصري، وهو أخو محمد وأحمد، روى عن "في النسخة: عنه" عبد الله بن إبراهيم الأزدي وغيره روى عنه ابن أخيه أبو عبد الله أحمد" تدبر. وفي رسم "السيب" من معجم البلدان "ينسب إليها أحمد بن محمد "زاد في النسخة: بن أحمد" بن علي السيبي أبو بكر الفقيه الشافعي ولد بقصر ابن هبيرة سنة 276، ورحل إلى بغداد وتفقه على أبي إسحاق المروزي ورجع إلى القصر ونشر فيه فقه الشافعي وحدث عن جماعة، ومات بقصر ابن هبيرة سنة 392 روى عن عبد الله بن أحمد الأزدي وجماعة سواه ذكروا في تاريخ بغداد، كذا، وفي كتابه "المشترك وضعا المفترق صقعا" ما لفظه "ينسب إليها أحمد بن محمد بن علي السيبي أبو بكر الفقيه الشافعي روى عن عبد الله بن إبراهيم الأزدي، مات بقصر ابن هبيرة سنة ست وسبعين ومائتين" كذا وفي طبقات الشافعية 3/ 98 "أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن يحيى القصري أو بكر السيبي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 514

..1 وأبو القاسم يحيى بن أحمد بن أحمد بن محمد بن علي2 السيبي، روى عن أبي الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي3. = "وفي النسخة: السني" أحد الأئمة تفقه على أبي إسحاق المروزي ونشر الفقه ببلدة قصر "في النسخة: حفر" ابن هبيرة، وتوفي في رجب سنة اثنتين "في النسخة: اثنين" وسبعين وثلاثمائة، وله ست وسبعون سنة" وعلى كل حال فهذا الذي في معجم البلدان والمشترك والطبقات هو أحمد بن محمد الذي ذكره الأمير، وفي تاريخ بغداد ج9 رقم 5009 "عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن الحسن الأزدي الضرير من أهل القصر حدث عن ... روى عنه عبد الله بن عدي وأبو بكر الإسماعيلي وعلي بن محمد القصري ... " وفيه ج4 رقم 1553 "أحمد بن أحمد بن محمد بن علي بن الحسن أبو عبد الله القصري المعروف بابن السيبي سكن بغداد وحدث بها عن أبي محمد بن ماسي وعبد الله بن إبراهيم [بن جعفر بن بيان] الزبيبي "في النسخة: الزينبي" ... وكان مولده في سنة ست وأربعين وثلاثمائة" فأما أبوه أبو بكر أحمد بن محمد فالذي يتحرر أنه ولد سنة 276 وتوفي سنة 372 وله ست وتسعون سنة والله الموفق.
1 بياض، وفي الاستدراك "أبو الحسن هبة الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن السيبي مؤدب أمير المؤمنين المقتدي بأمر الله، حدث عن أبي الحسين علي بن محمد بن بشران السكري، حدث عنه إسماعيل بن أحمد السمرقندي".
2 سقط من جا من هنا إلى قوله "وأما" أول الرسم الآتي.
3 وفي الأنساب "وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن علي القصري يعرف بابن السيبي، قرأ طرفا من الأدب، وسمع الحديث من أبي الحسين علي بن محمد بن بشران السكري، روى لي عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله الكاتب ببغداد وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي بأصبهان، ولي القضاء ببلاد ابن مزيد، وتوفي في المحرم سنة 478" وفي الاستدراك =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 515

..................................................... = "وأبو القاسم علي بن عبد الوهاب بن هبة الله بن السيبي، حدث عن أبي الحسن علي بن محمد بن العلاف. وأبو البركات أحمد بن عبد الوهاب بن هبة الله بن أحمد بن السيبي، حدث عن أبي محمد عبد الله بن محمد الصريفيني، حدث عنه أبو عبد الله محمد المقتفي لأمر الله أمير المؤمنين، ذكر أبو سعد السمعاني في تاريخه عبد الوهاب بن السيبي. فجعله الذي روى عن المقتفي لأمر الله، والصحيح أنه ابنه أحمد هكذا حدث به الوزير أبو المظفر يحيى بن هبيرة عنه "يعني عن المقتفي" عن أبي البركات [أحمد بن عبد الوهاب] ، وحدثنا عنه جماعة ونقلته من خط ابن شافع رحمه الله. ومحمد بن عبد الوهاب بن [محمد بن] "سقط من ظ" عبد الوهاب بن هبة الله بن عبد الله بن السيبي، حدث عن أبي الوقت ومحمد بن أحمد التريكي، توفي في ثامن عشر شوال من سنة اثنتي عشرة وستمائة، مولده في ذي الحجة من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وسماعه صحيح. وإسماعيل بن إبراهيم بن فارس بن مقلد البغدادي المعروف بابن السيبي، سمع من أبي بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد بن الأشقر الدلال وأبي الفضل محمد بن عمر الأرموي وأبي محمد عبد الله بن علي بن أحمد المقري، وسمع من أبي الفضل محمد بن ناصر الكثير، ومن سعد الخير بن محمد الأنصاري سنن أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، وسكن دنيسر من مدن الجزيرة إلى أن توفي بها في [ ... من] "من ظ" سنة خمس عشرة، سمعت منه في الرحلتين جميعا، وكان شيخا صالحا متعبدا من أهل القرآن كثير الصيام والصلاة رضي الله عنه. وأخوه عثمان بن إبراهيم بن فارس بن السيبي، سمع من الشيوخ الذين تقدم ذكرهم، وسماعهما معا صحيح، وسكن الموصل، وحدث بها، سمعت منه في الرحلة الأولى، وتوفي قبل أخيه في يوم السبت حادي عشر جمادة الأولى من سنة عشر وستمائة. وأبو محمد المبارك بن إبراهيم بن مختار بن تغلب الدقاق المعروف بابن السيبي، حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وغيره، توفي في خامس عشر شوال من سنة ستمائة ودفن بباب حرب. وابنه أبو القاسم عبيد الله بن المبارك بن إبراهيم بن السيبي، =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 516

وأما السبني بفتح السين المهملة وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة ثم نون مكسورة فهو أحمد بن إسماعيل1 السبني روى عن [عبد الرزاق بن همام و2] زيد بن الحباب، روى عنه عبد الله بن إسحاق المدائني وأبو جعفر السبني سمعه محمد بن عثمان بن أبي شيبة يسأل يحيى بن معين عن مسائل.
وأما السيني بكسر السين المهملة وبعدها ياء ساكنة ونون مكسورة ثم ياء النسب فهو أبو منصور محمد بن زكريا بن الحسن بن زكريا بن ثابت حدث عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان وشهدة ومن بعدهما في خلق كثير، سمعت منه، وفيه مقال، توفي في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب من سنة تسع عشرة وستمائة ودفن من يومه. وابنه أبو نصر المظفر سمع من جماعة من أصحاب ابن بيان وابن الحصين" وفي تكملة الصابوني رقم 168 "الشيخ أبو بكر عبد العزيز بن أبي الفتح أحمد بن عمر بن سالم بن محمد بن باقا السيبي البغدادي التاجر العدل المصري الدار والوفاة سمع ببغداد أبا القاسم يحيى بن ثابت بن بندار وأبا زرعة طاهر بن محمد المقدسي وأبا بكر عبد الله بن محمد بن النقور وأبا العباس أحمد وأبا الحسن علي ابني محمد بن بكروس وغيرهم، وانتقل إلى مصر وقطن بها وحدث، اجتمعت به وقرأت عليه، وكان رجلا حسنا ثقة عليه سكينة ووقار، مولده في العشر الوسط من شهر رمضان سنة خمس وخمسين وخمسمائة، وتوفي فجأة سحر يوم الأربعاء تاسع عشر شهر رمضان سنة ثلاثين وستمائة".
1 علم في الأصل على هذا الموضع وكتب بالحاشية "ض: أبو جعفر" فانظر ما يأتي وتأمل.
2 ليس في الأصل، ولكنه صحيح كما في المستمر وغيره.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 517

ابن عامر بن الحكم بن حكويه بن جنيد مولى الأنصار السيني الأديب، اصبهاني، يروي عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي وأبي بكر أحمد بن موسى الحافظ ابن مردويه1.
[وأما الشيبي اوله شين معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها باء معجمة بواحدة جماعة ينسبون إلى شيبة بن عثمان من بني عبد الدار، منهم منصور بن صفية وشيبة بن عثمان وغيرهما2] .3 1 وفي الاستدراك "القاضي أبو منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه السيني الأصبهاني، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خورشيد قوله وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني وأبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه، حدث عنه أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي وأبو بكر أحمد بن أبي نصر اللفتواني الحافظ وأبو مسعود سعد الله بن عبد الواحد الصفار وأبو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور الأدمي الشيرازي بها. قال يحيى بن عبد الوهاب بن منده في تاريخه: هو آخر من روى عن أبي علي بن البغدادي وأبي إسحاق بن خرشيد قوله، كان على قضاء قرية سين، سافر البصرة وسمع بها من أبي طاهر بن أبي مسلم وأبي عمر الهاشمي وأبي الحسن النجاد إلا أنه روى كتاب السنن يعني سنن أبي داود وخلط ما سمعه بما لم يسمعه وحك بعض السماع وكتب بخط جديد كذا أراني الشيخ أبو نصر المؤتمن بن أحمد الساجي، ثم ترك القراءة وخرج إلى البصرة وسمع هناك من أبي علي التستري، ولد سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة فيما قاله لي أبو نصر الحسن بن محمد المقري. وتوفي في شعبان من سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة".
2 من الأصل، سقط من بقية النسخ.
3 بهامش الأصل ما صورته "ض: عطاء الشيبي له صحبة وفي إسناده مقال. قاله العقيل" وفي الاستدراك "عطاء الشيبي ذكره الطبراني في الصحابة، روى عنه =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 518

................................................ = فطر بن خليفة. أبو زرارة الحجي أحمد بن عبد الملك الشيبي من بني شيبة حدث عن يونس بن عبد الأعلى وعبد الله بن هاشم الطوسي، حدث عنه ابن المقري وذكر أنه سمع منه بمكة. وأبو عثمان أحمد بن عبد العزيز بن محمد بن عثمان بن شيبة بن عثمان بن طلحة الشيبي، حدث بمكة عن العباس بن السندي، حدث عنه أبو بكر بن المقري أيضا. ونبيه بن وهب بن عثمان بن طلحة الشيبي من بني عبد الدار، قال ابن قانع: توفي سنة ست وعشرين ومائة. وأبو البغيض فارس بن بركات بن عطاء الله الشيبي المعافري المعروف بالحصري، روى عنه السلفي حكاية." وذكر في الأنساب بعض هؤلاء ثم ذكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، وقال فيه "الشيبي، نسب إلى جده شيبة ... " وأحسب هذا من استنباط أبي سعد. وفي الأنساب " [وأما] السبتي بفتح السين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها [فإن] هذه النسبة إلى السبت وهو أول يوم من الأسبوع ... " قال في اللباب "فالمنتسب إلى اليوم ... "بياض" السبتي وقبره مشهور ببغداد يزار، وإنما نسب كذلك لأنه كان يعمل يوم السبت بما يتقوت به باقي الأسبوع فنسب إليه" وفي القبس بعد حكاية ما في اللباب ما لفظه "وبخط ابن خلكان "يعني بهامش نسخة اللباب": كذا بيض له المصنف في النسخة التي بخطه؛ والشخص المشار إليه هو أبو العباس أحمد بن هارون الرشيد، عبد صالح ترك الدنيا في حياة أبيه فذم ولايته ولم يتعلق منها بشيء وكان يتكسب بيده في يوم السبت ويتقوته في بقية الأسبوع ويتفرغ للعبادة فسمي السبتي وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومائة ذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة" قال المعلمي قصته في صفة الصفوة 2/ 174 ذكرها من وجهين وقال إن رواة الأول ثقات والله أعلم.
ثم قال أبو سعد في الأنساب "وسبتة مدينة من بلاد العدوة على ساحل البحر منها أبو إسحاق إبراهيم بن المتقن اللخمي السبتي، حدث بالحجاز كتب عنه رفيقنا أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي الحافظ بمدينة رسول الله صلى الله =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 519

..................................................... = عليه وسلم. وأبو بكر عتيق بن عمران [بن محمد بن عبد الأحد] الربعي القاضي السبتي، قدم بغداد وتفقه بها سنين كثيرة، وكان مشتغلا بالعلم وطلبه، وبرع في الفقه والأدب، وكان ورعا خيرا أديبا أنفق عمره في طلب العلم وخرج من بغداد صادرا إلى وطنه بالمغرب مع رفيق له اسمه عمار المقري فأخذا بالإسكندرية وقتلا من غير جرم، والله تعالى يكرمه يكافئ من ظلمهما ويرحمهما؛ حدث عتيق السبتي ببغداد بأحاديث يسيرة عن الحسن بن محمد بن عمران الإشبيلي، كتب عنه أبو البركات عبد الله بن المبارك السقطي" وفي الاستدراك ضبط النسبة بالفتح أيضا ثم قال "منسوب إلى سينة مدينة بالمغرب منها جماعة من المحدثين والفقهاء والأدباء" وبهامش النسخة "د" من الاستدراك بخط كاتبها وهو الحافظ المتقن عيسى بن سليمان الرعيني الأندلسي المالقي المتوفى سنة 632 ما لفظه: "هذا الذي قيده المصنف بفتح السين لا يعرفه أحد من أهل تلك البلدة ولا من جميع أهل المغرب وإنما هو بكسر السين كما ينسب إلى البصرة: بصري" وسبقه إلى هذا الرشاطي كما في القبس، وفي التبصير "جزم الرشاطي بأن سبتة بالفتح والذي ينسب إليها: السبتي بالكسر" وفي رسم "سبتة" من معجم البلدان "بفتح أوله وضبطه الحازمي بكسر أوله" قال المعلمي إن كان الحازمي صرح بكسر السين من اسم البلدة "سبتة" فقد وهم، كأنه سمع الكسر في النسبة فظن أن اسم البلدة كذلك، وإن كان إنما ذكر الكسر في النسبة فقد أصاب والوهم من ياقوت. وراجع مجمع البلدان.
وفي المشتبه بإضافة في التوضيح "و [أما] الشيني [بكسر الشين المعجمة وسكون المثناة تحت وكسر النون وسكون النون وسكون الياء آخر الحروف] [فهو] مركب طويل، وهو لقب أبي علي إدريس بن بسام العبدري من شعراء الأندلس بعد سنة 440.
وأما البتنيني بموحدة مضمومة ففوقية مفتوحة فنونين مكسورتين بينهما تحتية ساكنة، أو البتيتني بعد الموحدة المضمومة والفوقية المفتوحة تحتية ساكنة =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 520

باب: الساوي 1 والساري 2
أما الساوي بالواو فهو أحمد بن محمد بن أمية القرشي الساوي3، حدث عن أبيه عن نوفل بن سليمان عن ابن جريج، روى عنه أبو علي = ففوقية مكسورة فنون فذكرهما أبو سعد في الأنساب رقم 376 و377 ذكر في الأول أبا القاسم جعفر بن محمد بن بحر، روى عنه ابنه القاسم؛ وفي الثاني القاسم بن جعفر بن محمد بن بحر عن أبيه وعنه الإدريسي؛ واعترض بأن القاسم هذا الذي يروي عن أبيه هو الذي ذكره في الأول راويا عن أبيه، وفي القبس أن الرشاطي قال فيه "البتينني" "باء مضمومة وتاء مثناة فوقها مفتوحة وياء مثناة تحتها ونونان" وفي التبصير "وأما الرشاطي فنقله عن الماليني أنه ضبطه مثل هذا الثاني "يعني البتيتني" لكن أبدل المثناة المكسورة بنون أخرى مفتوحة فضبطه بالقلم في كتابه: البتينني. ولم يضبطه بالحروف، وساق من طريقه حديثا فيه جماعة نسبوا هكذا، قال الماليني أنا أبو سعد الإدريسي بسمرقند أنا القاسم بن جعفر بن محمد بن بحر البتينني حدثني أبي ثنا منذر بن محمد الدبوسي عن إبراهيم بن محمد البتينني عن أبيه عن عبد الله بن المبارك فذكر حديثا" يحسن بالقارئ أن ينبه على هذا بهامش نسخته من الأنساب 2/ 81.
وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما التبنيني] من بلد تبنين [بمثناة فوق مفتوحة "لكنها كسرت في المشتبه وبالكسر ضبطت في معجم البلدان والتبصير" ثم موحدة ساكنة ثم نونين الأولى مكسورة بينهما مثناة تحت ساكنة] أيوب بن أبي بكر بن خطلبا التبنيني، حدث عن ابن اللتي، ومات سنة 686".
1 والسناوي والشاوي وشاوي والينباوي.
2 والشاري والشارّي.
3 راجع الأنساب.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 521

أحمد بن إدريس القاضي الجرجاني شيخ لأبي أحمد بن عدي1 ... 2 1 وفي الأنساب "والقاضي أبو هاشم محمد بن علي بن الساوي رفيقنا في سفر الحجاز، كتبت عنه بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم وبساوة، روى لنا عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الكامجي "؟ " الساوي عن أبيه وتوفي سنة نيف وأربعين وخمسمائة. وأبو يعقوب يوسف الساوي، وكان شيخا صالحا راغبا في الحديث صوفيا نظيفا سكن مرو، وسمع ببغداد أبا علي إسماعيل بن محمد الصفار وأبا جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز، وبدمشق الحسين بن حبيب الدمشقي، وبأطرابلس خيثمة بن سليمان القرشي وطبقتهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره في التاريخ فقال: أبو يعقوب الساوي، كان من الصالحين، أول ما التقينا ببغداد سنة 41 ثم إنه ورد خراسان سنة 43 وأقام بنيسابور مدة ثم خرج إلى مرو ولزم أبا العباس المحبوبي وأكثر عنه واختصه أبو العباس لصحبة ولده أبي محمد فبقي بمرو على بابه إلى أن مات بها سنة 346، سمع بالشام وبغداد ودخل أصبهان فسمع مسند أبي داود الطيالسي، وكان مع ذلك يختص بصحبة الصالحين من الصوفية. ومحمد بن أحمد بن جعفر الساوي المقري، حدث بمكة عن محمد بن صالح بن علي الأشج، روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني، وحدث عنه في معجم شيوخه" وفي الاستدراك "أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الساوي، سمع من القاضي أبي بكر أحمد بن الحسين الحيري بنيسابور، تكلم فيه محمد بن طاهر المقدسي لأنه حدث بمسند الشافعي من غير أصل سماعه فضعفه لأجل ذلك، وسمع منه ابنه أبو زرعة غير ذلك وقال: كان سماعه فيما سواه صحيحا. والقاضي أبو محمد عبيد الله بن محمد بن عبد الجليل بن الساوي البغدادي، سمع من أبي القاسم بن الحصين وأبي الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبي القاسم الجريري ومفلح الدومي، توفي يوم الأحد تاسع محرم من سنة ست وتسعين وخمسمائة، وكان حسن السيرة طيب الذكر من صالحي القضاة صحيح السماع رضي الله عنه" وفي معجم البلدان "ساوة" ذكر هذا القاضي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 522

.......................................... = قال "وكان أبوه وجده من الأعلام" وفيه "وأبو طاهر عبد الرحمن بن أحمد بن علك الساوي أحد الأئمة الشافعية، صحب أبا محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي وأخذ عنه علم الحديث وسمع جماعة ظاهرة وافرة ببغداد، وروى عنه أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد الإسفراييني، وتوفي ببغداد سنة 4 أو 485" وفي التوضيح "عبد الله بن حسنويه بن إسحاق الساوي من أهل ساوة، يلقب شيخ الشيوخ، توفي في محرم سنة 524، ذكره أبو سعد السمعاني في مذيله على التاريخ".
قال منصور "وأما ... [السناوي] بكسر السين المهملة بعدها نون فهو محمود بن علي بن ربيس "؟ " الكناني المعروف بالسناوي، حدث بالثغر عن أبي القاسم هبة الله بن الحسن المقدسي، روى عنه الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي رحمه الله".
وفي التبصير عقب "الساوي" "و [أما الشاوي] بالمعجمة [فهو] صاحبنا عبد القادر بن محمد بن طريف الشاوي، سمع معنا وكان خيارا.
وفي طيئ شاوي الجنب لقب العتر بن بولان بن عمرو بن الغوث بن طيئ من أولاده جماعة".
وفي التوضيح "و [أما الينباوي] بمثناة تحت مضمومة ثم نون ساكنة ثم موحدة مفتوحة والباقي سواء [فهو] موسى بن عميرة بن موسى المغزلي الينباوي المخزومي سمع من المزي".
2 بياض في النسخ، وكذا في الاستدراك ذكر هذا الرسم ثم سكت فلم يذكر منه أحدا وسكت عنه من بعده، وفي الأنساب "هذه النسبة إلى سارية وهي بلدة من بلاد مازندران أقمت بها عشرة أيام وكنت أظن أن النسبة إليها: السروي، حتى رأيت في كتاب الإكمال لابن ماكولا: الساري جماعة من طبرستان" ولم يذكر أحدا في ذكر في رسم "السروي" أنها هي النسبة الصحيحة إلى سارية وقد ذكرها قبله ابن طاهر بل ذكرها الأمير كما يأتي في حرف الشين المعجمة. =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 523

باب: السلمي والسلمي 1
أما السلمي بضم السين وفتح اللام فجماعة من الصحابة والتابعين والفقهاء والأمراء والشعراء2. 3
وأما السلمي بفتح السين واللام [أيضا4] فجماعة من الأنصار وفي الأنساب " [وأما] الشاري بفتح الشين المعجمة وفي آخرها الراء [فإن] هذه النسبة إلى الشراة وهم الخوارج، والنسبة إليهم: الشاري" قال المعلمي ظاهر هذا أن ياءه مشددة للنسب كأنه نسب إلى الجمع وهو الشراة فرد إلى واحدة وهو الشاري بالباء الخفيفة كالقاضي فنسب إليه كما قبل في النسبة إلى الخوارج: خارجي. وفي القبس "ليس هذا بنسب إنما هو صفة ألحق به ياء النسب تأكيدا للصفة كقولهم: أحور وأحوري، وصلب وصلبي" وقد يقال: الشاري بتخفيف الباء على أنه مفرد الشراة.
وفي التوضيح "وأما الشاري [بـ] تشديد الراء [فهو] علي بن محمد بن علي أبو الحسن الغافقي الشاري وشارة بشرق الأندلس المقرئ، قرأ على أبي زكريا الهورني "في غاية النهاية: الهوزني" أخذ عنه أبو جعفر بن الزبير، توفي سنة تسع وأربعين وستمائة وقد قرب الثمانين".
1 والسلمي.
2 عامتهم من سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، ونسب إليهم أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي النيسابوري أحد شيوخ مسلم فقيل له: السلمي وليس منهم وإنما كان أخواله منهم راجع الأنساب المتفقة ص76.
3 وفي زيادات أبي موسى على كتاب الأنساب المتفقة " ... أبو بكر الجعابي قال: عيسى بن عبد الرحمن السلمي، كوفى يحدث عنه الثوري، وهو من سليم بجيلة، ليس من سليم بن منصور" ثم نقل ذلك عن سلم بن قتيبة.
4 ليس في الأصل. وهذه نسبة إلى بطن من الأنصار يقال لهم بنو سلمة بفتح فكسر وقد تقدم ذلك في رسم "سلمة" وفتحت اللام في النسبة على القاعدة في أمثاله كالنمري بفتح الميم نسبة إلى النمر بكسرها. وفي الأنساب المتفقة "وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين" وفي أنساب السمعاني نسبة ذلك إلى بعض أصحاب الحديث فلا يعتد به.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 524

منهم أبو قتادة الحارث بن ربعي وعبد الله بن عمرو بن حرام وابنه جابر وأولاده وكعب بن مالك وبنوه ومن بني بنيه عمرو بن عبد الله بن كعب السلمي، يروي عنه يزيد بن خصيفة وجماعة وغيرهم1. 1 في التبصير بعد ذكر كعب بن مالك ما لفظه "وأولاده محمد عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن ومعبد [وفضالة ووهب] وآل بيتهم أيضا منهم حفيده عبد الرحمن [بن عبد الله] بن كعب. وأيوب بن النعمان بن عبد الله بن كعب. وإسحاق بن خارجة بن عبد الله بن كعب. وأخوه الزبير. [ومعن بن عمرو بن عبد الله بن كعب] وكعب بن عبد الرحمن بن كعب، [وأخوه بشر] . ومعن بن وهب بن كعب. وفي الطبراني من طريق الليث: حدثني رجل من ولد كعب يقال له عبد الله بن يحيى عن أبيه وخليد بن قيس بن النعمان بن سنان. وأخواه خلاد ولبدة. ومنهم جابر بن عبد الله بن رئاب. ومنهم الضحاك بن معاوية بن زيد بن ثعلبة بن عبيد بن عدي بن غنم بن سلمة. وسواد بن رزن بن زيد بن ثعلبة. ومنهم معبد بن قيس بن صيفي بن صخر بن حرام. وأخوه عبد الله. ومنهم قطبة بن عامر بن حديدة بن عمرو بن سواد بن تميم بن كعب بن سلمة. وأخوه يزيد بن عامر. وابن عمه سليم بن عمرو بن حديدة. ومنهم أبو اليسر كعب بن عمرو بن عبادة بن عمرو بن سواد. وابناه "في النسخة: وابنه" يزيد وعمار "وعامر بن أبي اليسر. وابنه عمارة. راجع ما تقدم 1/ 276 في التعليق". ومنهم صيفي بن معاذ بن عباد بن عمرو بن سواد. ومنهم =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 525

.......................................... = ثعلبة بن عمرو بن عدي سنان بن نابي بن عمرو بن سواد. وأخوه عمرو. ومنهم عثمان بن عامر بن عدي بن سنان بن نابي. وابن عمه خالد بن عمرو بن عدي. ومنهم سهل بن قيس بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد. وحزم بن أبي كعب وقيل حازم. وأخوه كعب. ومن هذا البيت كعب بن مالك بن أبي كعب المقدم ذكره [وذكر بنيه] . ومنهم عبد الله بن عقيل بن قيس بن الأسود بن مري بن كعب بن غنم بن سلمة. وأخوه جابر. وابنه عبد الملك بن جابر. ومنهم مسعود بن سنان بن الأسود بن مري. ومن حلفائهم معاذ بن جبل. وعبد الله بن أنيس الجهني. وأسود بن خزاعي. هؤلاء المشهورون منهم. ولجميع من سمينا صحبة. ويقال في كل منهم: السلمي الأنصاري وقد أشرنا إلى من له منهم ذرية. وراجع جمهرة ابن حزم ص339-342 وتقدم في رسم "سلمة" بفتح فكسر ذكر سلمات أخر، وفي اللباب أن من سلمة جعفي خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة الفقيه. وأن من سلمة كندة الحارث بن قيس بن الحارث ... الكندي السلمي له صحبة. وأن من سلمة السكون حصين بن نمير الأمير المشهور في زمن معاوية وابنه، وأكيد دومة. وفي الأنساب المتفقة ص76 أن هذه النسبة تأتي أيضا "إلى بلدة سلمية من مدن الشام، منهم أبو ثور هاشم بن ناجية السلمي سمع أبا مخلد عطاء بن مسلم الخفاف الحلبي، روى عنه أبو بكر الباغندي وأبو عروبة الحراني. وسلمية بين حماة ورقنية" وفي أنساب السمعاني أن منها أيضا "أيوب بن سليمان القرشي السلمي. منسوب إلى سلمية، وهي قرية بحمص، وكان أيوب إمام مسجدها، يروي عن حماد بن سلمة البصري، روى عنه الحسن بن إسحاق التستري" وبهامش الأصل ما صورته "كـ: عبد الوهاب السلمي من مدينة سلمية، روى عن إسماعيل بن عياش، روى عنه حجل بن الحارث" و"سلمية" هذه بفتح السين واللام اتفاقا ثم قيل بكسر الميم وتشديد الياء ذكر ياقوت أن أهل الشام لا يعرفون غيره، وفي معجم البكري أنه بكسر الميم وفتح الياء مخففة. وكذا جاء بها المتنبي وزاد =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 526

باب: السمري والسمري 1 والشمزي 2
أما السمري بفتح السين المهملة وضم الميم المخففة فهو مروان بن جعفر3 السمري من ولد سمرة بن جندب، روى عن محمد بن إبراهيم بن = فسكن الميم في قوله:
تثير على سليمة مسبطرا ... تناكر تحته لولا الشعار
وقد يقال في النسبة إليها: السلماني.
وفي الأنساب " [وأما] السلمي بفتح السين المهملة وسكون اللام [فإن] هذه النسبة إلى الجد وهو من كان في آبائه وأجداده [من اسمه] سلم، منهم أبو إسحاق إبراهيم بن سلم بن محمد الشكاني "في النسخة: السكاني" السلمي. قال أبو كامل البصيري: يروي عنه فقهسنا "لعله: فقيهنا" طاهر بن الحسين الحريثي، فيقول بالتدليس: ثنا أبو إسحاق السلمي لئلا يعرف أنه الشكاني. قلت يروي عن ... "بياض" "وفي رسم الشكاني: كتب الحديث عن القدماء مثل أبي عبد الله الرازي وأبي محمد أحمد بن عبد الله المزني وأحمد بن سهل البخاري وغيرهم" روى عنه السيد أبو بكر محمد بن علي بن حيدرة الجعفري وأبو الحسن علي بن محمد بن ذرام البخاري. وأبو خلف محمد بن عبد الملك بن خلف السلمي الطبري هكذا سمعت أبا عبد الله محمد بن الحسين الأزدي الحافظ يقول عن أستاذه أبي الفتح الموفق بن عبد الكريم الهروي، وهو روى عنه وسمع منه بغزنة، وكان فقيها إماما فاضلا، صنف مجموعا حسنا في المذهب لنا يقال له الكناية "في النسخة: الكفاية والصواب: الكناية بالنون كما في اللباب والمشتبه وغيرهما" لأبي خلف الطبري، استحسنه كل من رآه، وكانت وفاته في حدود سنة سبعين وأربعمائة".
1 والسمري، والسمذي.
2 والشمري، والشمري، والشمري.
3 زاد غيره "بن سعد بن سمرة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 527

خبيب1 ورافع أبي الحسن2 مولى بني هاشم وعثام بن علي وداود بن المحبر، روى عنه محمد بن إسحاق الصغاني وأحمد بن علي الأبار ومطين ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن سليمان الزنبقي ومحمد بن عمرو أبو عمرو السمري من ولد عبد الرحمن بن سمرة، روى عن عثمان بن الهيثم3 المؤذن، روى عنه أحمد بن عمرو البزار ومحمد بن إسحاق السمري من ولد سمرة، روى عن أبيه عن الحكم بن هشام، روى عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدائني السمري مولى عبد الرحمن بن سمرة، صاحب التصانيف، مشهور4، 5 1 تقدم 2/ 302 بزيادة "بن سليمان بن سمرة بن جندب" فهو سمري أيضا، وبذاك ذكر فى الاستدراك، وأنه "حدث عن جعفر بن سعد" وذكره ابن حزم فى الجمهرة ص247 وقال "المنجم" وذكره ياقوت فى معجم الأدباء، 17/ 117-119، وأنه كان نحويا ضابطا منجما ماهرا له قصيدة طويلة فى النجوم تقوم مقام زيجات المنجمين تدخل مع تفسيرها عشرة أجلاد وذكر أولها. أما ابن النديم فذكر فى الفهرست محمدا ص118 في النحاة الذين خلطوا المذهبين وذكر أباه ص381 فى المنجمين وأنه أول من عمل فى الإسلام أسطرلابا، وعمل مبطحا ومسطحا، وذكر له مؤلفات منها "كتاب القصيدة فى علم النجوم" فليحرر.
2 هكذا فى الأصل، ووقع فى جا "رافع بن أبي الحسن" وكذا فى الأنساب طبع أوربا، وفى هـ "رافع بن الحسن".
3 مثله فى الأنساب وغيره، وعثمان من رجال التهذيب، ووقع فى الأصل "عثمان بن إبراهيم" خطأ.
4 هو المدائني الأخباري المشهور.
5 وفى الاستدراك "جعفر بن سعد بن سمرة السمري، حدث عن خبيب بن" سليمان بن سمرة عن أبيه عن سمرة، حدث عنه سليمان بن موسى. ومحمد بن إبراهيم بن خبيب السمري، حدث عن جعفر بن سعد، حدث عنه مروان بن جعفر السمري" وقد تقدم ذكر محمد هذا وأبيه. وفى جمهرة ابن حزم ص247 "جعفر بن عبد الله بن محمد بن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب، محدث. وبشر بن الحسين بن سليمان بن سمرة بن جندب".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 528

وأما السمري بكسر السين المهملة وفتح الميم وتشديدها1 فهو محمد بن الجهم بن هارون أبو عبد الله السمري، سمع يزيد بن هارون ويعلى بن عبيد وغيرهما، وروى عن الفراء أشياء من كتبه، روى عنه قاسم الأنباري وأبو بكر بن مجاهد ونفطويه والمادرائي والصفار والأصم والشافعي وعبد الله بن محمد السمري، روى عن الحسين بن الحسن الشيلماني، روى عنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم القاضي وخلف بن أحمد بن خلف أبو الوليد2 السمري، روى عن سويد بن سعيد، روى عنه عمر بن محمد الزيات3. 1 فى الأنساب "هذه النسبه إلى سمر بلد من أعمال كسكر بين واسط والبصرة".
2 فى هـ "أبو البدر" خطأ.
3 فى الاستدراك "أحمد بن محمد بن الجهم السمري، حدث عن عبدة بن عبد الله الصفار وأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني، حدث عنه الطبراني. وحمزة بن أحمد بن محمد بن حمزة "هكذا فى النسختين، ومثله فى التوضيح والتبصير" السمري، حكى عن أبيه، حدث عنه ابن المقري فى معجمه" وفى معجم البلدان "وأبو عبد الله الحسين بن عبد الله السمري الكاتب، من فضلاء الكتاب وعلمائهم، وله كتاب جيد فى الخراج "فى النسخة: الجراح" وأمثلة الكتاب".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 529

............................................. وفى الاستدراك "وأما السمري بفتح السين المهملة والميم المخففة فهو محمد بن موسى السمري، حكى عن حماد بن إسحاق الموصلي، روى عنه أبو الحسين محمد بن أبي علي الخلادي نقلته من خط عبد الله بن أحمد بن السمرقندي مضبوطا".
وفى الأنساب " [وأما] السمذي بكسر السين المهملة وكسر الميم المشددة وقيل بفتحها وفى آخرها الذال المعجمة [فإن] هذه النسبة إلى السمذ وهو نوع من الخبز الأبيض الذي يعلمه الأكاسرة والملوك، والمشهور بهذه النسبة أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد السمذي العدل وجده علي بن زياد من أهل دورق، ورد مع عبد الله بن طاهر نيسابور وكان يتخذ لهم السمذ البغدادي من الحنطة فبقي الاسم على الورثة فسكن نيسابور، وو [لد] له محمد بن علي بنيسابور وصار من المعتدلين والمحدثين، ثم صار ابناه أبو علي وأبو محمد من أجل العدول، وأبو محمد كان من العباد المجتهدين المحسنين إلى المستورين، الراغبين فى صحبة الزهاد والصالحين، وكان من جهة أمه ابن ابنة أحمد بن إبراهيم الدورقي، وأحمد ابن ابنة نصر بن زياد، وكان كريم الطرفين رحمه الله، سمع عبد الله بن شيرويه ومسدد بن قطن وغيرهم "كذا" روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال: توفي عصر الثلاثاء الخامس من ذي القعدة سنة 366 ودفن يوم الأربعاء بين الصلاتين وصلى عليه ابنه أبو سعيد فى مصلى ... "بياض" مقبرة الحيرة "فى النسخة: الحسرة" ودفن على رأس المقبرة عند سلفه رحمهم الله. وأبو القاسم عبد الله بن [ ... ] "سقط" الفوائد وحدث من أصول صحيحة، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال توفي بالنهروان متوجها إلى الحج لثلاث بقين من شوال سنة391" كذا، ولم يذكر أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد فى الشتبه والتوضيح والتبصير، وفيها "أبو القاسم عبد الله بن محمد "زيد فى التبصير: بن علي بن زياد" السمذي الدورقي عن عبد الله بن محمد بن شهرويه بمسند ابن راهويه، وعنه عبد الرحمن بن حمدان النضروي" زيد فى التوضيح "توفي بالنهروان متوجها إلى الحج لست =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 530

وأما الشمزي بشين معجمة مكسورة وميم مشددة مفتوحة بعدها = بقين من شوال إحدى وسبعين وثلاثمائة" عسى أن يتضح الحال بالنظر فى النسخ المخطوطة من الأنساب. وفى الأنساب عقب ما مر "وأبو المكارم المبارك بن علي بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن عبدوس السمذي الخباز من أهل بغداد، شيخ صالح مستور راغب إلى الخير وأهله، سمع أبا محمد عبد الله بن محمد بن هزارمرد الصريفيني وأبا بكر أحمد بن محمد بن حمدويه الرزاز المقري وأبا القاسم علي بن أحمد بن البسري وغيرهم، وأكثر ما سمعه إملاء من لفظ الشيوخ، سمعت منه، وكان مولده سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين وأربعمائة، وتوفي يوم عاشوراء من سنة 539 ودفن بباب حرب. وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن علي بن زياد السمذي ابن عم أبي محمد بن زياد، شيخ صدوق صحيح السماع من أبي عبد الله البوشنجي وغيره "فى النسخه: أو غيره". وابنه أبو القاسم أيضا قد سمع ابن الشروقي وميكا وأقرانهما، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال: أبو الحسن السمذي، حدث فى آخر عمره، وكان جدهم علي بن زياد من أهل الدورق ورد مع عبد الله بن طاهر نيسابور وكان يعمل له السمذ العراقي ثم بعده كانوا عدولا وزهادا ومحدثين، وتوفي أبو الحسن السمذي فى الثاني من شهر رمضان سنة 363" وفى المشتبه بإضافة من التوضيح "ومحمد بن محمد بن علي [بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن عبدوس] السمذي ابن أخت ابن طبرزد سمع ابن الطلاية، وعنه إجازة الكمال الفويره [توفي فى المحرم سنة تسع وستمائة وله تسع وستون سنة] "والفويره تصغير فاره بكسر الراء لقب الكمال عبد الرحمن بن عبد اللطيف الحنبلي مسند بغداد فى عصره مات سنة 697 ضبطه الحافظ فى النزهة" ... وأبو القاسم أحمد بن أحمد بن علي [بن أبي الفضل الفضل بن أبي غالب الكاتب البغدادي من أهل باب الطاق] السمذي، سمع أبا الوقت. [وأخوه أبو القاسم لاحق بن أحمد بن السمذي الكاتب، سمع أبا الوقت أيضا. وتوفي آخر سنة تسع وعشرين وستمائة] ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 531

زاي فهو عمر بن أبي عثمان الشمزي أحد متكلمي المعتزلة، روى عن عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء، روى عنه إسماعيل بن إبراهيم العجلي1. 1 وفى الاستدراك "أحمد بن إبراهيم الشمزي، حدث عن أبي قريش محمد بن جمعة الحافظ، حدث عنه أبو بكر بن المقرئ الأصبهاني".
وفى اللباب " [وأما] الشمري بفتح الشين والميم المشددة [فهي] نسبة إلى شمر بن عبد جذيمة بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ، بطن من طيئ منهم قيس بن ثمر وهو الذي ذكره امرؤ القيس فقال "وهل أنا لاق حي قيس بن شمرا"، ومنهم الجرنفش الشاعر بن عبدة بن امرئ القيس بن زيد بن عبد رضا بن جذيمة بن حبيب بن شمر الذي أسرته الديلم، وله حديث" راجع رسم "رضا" وفى القبس "الصواب عبد بن جذيمة" وفى التبصير "وإبراهيم بن عبد الحميد بن محمد الحجاج بن شوال بن شرحبيل الشمري المسوري عن معصم الشمرية عن العباس بن الزيات الشمري، المسوري عن معصم الشمرية عن العباس بن الزيات الشمري، حكى عنه الهمداني فى كتاب نسب حمير خبرا ذكره الرشاطي".
وفى التبصير "و [أما الشمري] بالكسر وسكون الميم "فهم" طائفة من المرجئة يقال لكل منهم: الشمري، نسبوا إلى شمر، وله مقاله خبيئة".
وفيه "و [أما الشمري] بالفتح وكسر الميم [فهو] فلان الشمري، نسب إلى شمر ذي كرب الذي يقول "أو يقال عليه":
أنا شمر أبو كرب اليماني ... جلبت الخيل من يمن وشام

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 532

باب: السبأي والشنأي والسناني 1 والشيائي 2
أما السبأي بسين مهملة مفتوحة وباء معجمة بواحدة مفتوحة وهمزة مكسورة فهو عدد كثير قال عبد الغني: وعامتهم بمصر، منهم عمارة بن شبيب السبأي، روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلي وحنش بن عبد الله الصنعاني السبأي، ورهطه، يرجعون إلى سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وعبيد الله بن المغيرة بن معيقيب3 أبو المغيرة السبأي المصري، روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء ودراج أبي السمح [وعن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري4] ، روى عنه عمرو بن الحارث ومحمد بن إسحاق وابن لهيعة ونافع بن يزيد، [توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة4] [وعبد الله بن هبيرة السبأي، يروي عن أبي تميم الجيشاني5] وأزهر بن عبد الله بن يزيد السبأي مصري، يكنى أبا عبد الله، حدث عنه أحمد بن يحيى بن وزير، توفي سنة خمس ومائتين قاله ابن يونس. لا أعرفه بغير هذا وأسد بن عبد الرحمن السبأي، أندلسي، يروي عن مكحول والأوزاعي، ذكره الخشني في كتابه وقال: ولي قضاء كورة البيرة، كان حيا بعد سنة خمسين ومائة والحارث بن حنش بن عبد الله السبأي الصنعاني، يروي عن أبيه، روى عنه روح بن الحارث وسعيد بن أبي شمر السبأي، سمع سفيان 1 والسنائي.
2 والشبابي، والشباني، وانظر الباب الآتي.
3 فى تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم "عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب من مهاجرة الحبشة" كذا، وفى التاريخ زيادة "ومعيقيب رضي الله عنه كان على بيت مال عمر" ولم يتضح لي الحال غير أني أرى أن معيقيبا هذا غير معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي الذي قيل إنه من مهاجرة الحبشة.
4 ليس فى الأصل، وانظر ما يأتي عنه "عبد الله بن المغيرة بن موهب إلخ".
5 من الأصل، ويأتي ذكر هذا الرجل مبسوطا باتفاق النسخ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 533

ابن وهب الخولاني ورأى مالك بن زاهر وهما صحابيان، روى عنه بكر بن سوادة وعبد الرحمن بن شريح قاله ابن يونس وسلمة بن سعيد بن منصور بن حنش السبأي أبو سعيد، روى عنه ابنه عبد الرحمن بن سلمة وغيره وسليمان بن بكار بن سليمان بن أبي زينب السبأي، مولى، يلقب المنقار، أبو الربيع، يروي عن ابن وهب، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وغيره، توفي سنة ست وعشرين ومائتين، وقد حدث يحيى بن عثمان بن صالح أيضا عن أبيه محمد بن سليمان عن جده بكار بن سليمان عن الأوزاعي بحديث، ولم أعلم له حديثا من جهة غيره وعبد الرحمن بن اسميفع بن وعلة السبأي، يروي عن ابن عمر وابن عباس1، روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني وجعفر بن ربيعة وزيد بن أسلم وجماعة، وكان شريفا بمصر وشرحبيل بن اسميفع بن وعلة السبأي، ذكره سعيد بن عفير في الأخبار. وابنه سليمان بن شرحبيل [بن اسميفع بن وعلة السبأي2] ، يروي عن ابن شهاب، روى عنه ابن لهيعة وهزان3 بن سعيد وسلمان يقال مولى سبأ ثم لآل ذي خليل أبو الأرقم4، شهد فتح مصر واختط بها، روى عن عقبة بن عامر، حدث عنه بكر بن سوادة. ذكره 1 مثله في الأنساب وغيره، ووقع في الأصل "وابن عامر" كذا.
2 ليس في الأصل.
3 يأتي ضبطه في رسمه، ووقع هنا في الأصل "هزار".
4 وقع في الأصل "لآل ذي خليل بن الأرقم" كذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 534

ابن يونس وعبد الله بن هبيرة1 بن أسعد بن كهلان السبأي أبو هبيرة، يروي عن مسلمة بن مخلد وأبي تميم الجيشاني، روى عنه عبد الكريم بن الحارث وبكر بن عمرو وخير2 بن نعيم وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وابن لهيعة وغيرهم، مات سنة ست وعشرين ومائة [وعبد الله بن المغيرة بن موهب السبأي أبو المغيرة، يروي عن عبد الله بن الحارث بن جزء وعن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري، روى عنه محمد بن إسحاق ونافع بن يزيد وعمرو بن الحارث وابن لهيعة، توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة3] وعبد الرحمن بن مالك السبأي، قديم، يروي عن عبد الله بن عمرو ومعاوية بن حديج ومسلمة بن مخلد، روى عنه أبو هانئ الخولاني ولم يحدث عنه غيره، بحديث واحد قاله ابن يونس وعبد المؤمن بن عبد الله بن هبيرة السبأي، ولي إمرة برقة ليزيد بن حاتم، يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، روى عنه عقبة بن نافع المعافري قاله ابن يونس وعلقمة بن اسميفع بن وعلة السبأي، يروي عن ابن عباس، روى عنه عبد الله بن هبيرة قاله ابن يونس وعمرو بن بحري4 السبأي أبو هاشم، 1 مثله في الأنساب وغيره وعبد الله من رجال التهذيب، ووقع في الأصل "مغيرة".
2 تقدم في رسمه 2/ 18، ووقع هنا في الأصل "حي".
3 من الأصل، كذا وقع فيه، ولم أجد ما يوافقه، وقوله "أبو المغيرة إلخ" موافق لصفة عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب وقد تقدم.
4 مثله في الأنساب. ووقع في الأصل "بحر" وكذا تقدم فيه في رسم "شريح".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 535

يروي عن موسى بن وردان، روى عنه سعيد بن عفير وزيد بن بشر، كان حيا في سنة ثمانين ومائة وعمار1 بن شبيب السبأي ويقال: عمارة [بن شبيب2] ، روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلي، والحديث معلول قاله ابن يونس وعبد الله بن وهب السبأي رئيس الخوارج3. 4
وأما الشنأي بشين معجمة مفتوحة ونون مفتوحة نسبة إلى أزد شنوءة فهو سفيان بن أبي زهير الشنأي5. 1 فى الأصل "وعثمان" كذا، وقد تقدم هذا الرجل فى أول الباب وهو من رجال التهذيب.
2 ليس فى الأصل.
3 ذكره عبد الغني وذكر فى الأنساب وفى المشتبه والتوضيح والتبصير، والذي أعرفه فى رؤساء الخوارج عبد الله بن وهب الراسبي ويجوز أن يقال له "السبأي" لأنه من راسب بن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. وقال أبو سعد السمعاني فى الأنساب "فظني أن ابن وهب هذا منسوب إلى عبد الله بن سبأ فإنه من الرافضة ... " وهذا عجيب جدا.
4 وفى الأنساب "وأبو بشر جبلة بن سحيم الكوفى السبأي ... "هو من رجال التهذيب". أبو [روح] فرج بن سعيد بن علقمة بن أبيض بن حمال السبأي، ... "هو من رجال التهذيب أيضا" والسبأية من غلاة الروافض نسبة إلى عبد الله بن سبأ واحدهم سبأي.
5 فى الأنساب "ومالك بن بحينة الشنأي" ويقال فى النسبة إلى شنوءة أيضا "الشنوءي" وسيأتي فى حرف الشين المعجمة وذكر فى الأنساب أيضا وفيه": غصن بن القاسم الشنوءي عن نافع، يقال إنه والد القاسم بن غصن وسفيان بن يزيد الشنوءي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 536

وأما السناني بكسر السين المهملة وبنونين فهو محمد بن يعقوب السناني، يروي عنه أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي، وهو الأصم، كان يدلسه1. 2
وأما الشيائي بكسر الشين المعجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو عبد الصمد بن علي بن محمد أبو نعيم، بخاري من قرية شيا، كان من أصحاب الرأي، حدث عن أبي شعيب الججاري وغنجار والحضرمي3 وأقرانهم، حدث وسمع منه جماعة4. 1 الأصم هو أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان المعقلي ينسب إلى جده معقل، فنسبه الزيادي إلى جده سنان.
2 وفي المشتبه "و [أما النسائي] بمهملة ونون [مع المد] [فهو] أبدمر النسائي شاعر محسن رأيته بعد عام فازان".
3 في جا "الخضرمي" كذا.
4 وأما الشبابي بفتح المعجمة وموحدة خفيفة وبعد الألف مثلها فيأتي في رسم "شباب" "أبو هاشم هانئ بن المتوكل ... مولى بني شبابة ... " وذكره أبو سعد وقال "الشبابي".
وأما الشباني بالضم وبعد الألف نون فسيأتي في رسم "شبانة" "أبو الحسن علي بن عبد الملك بن شبانة الدينوري ... " ذكره أبو سعد وقال "الشباني".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 537

1 باب: النسائي 2 والنشائي 3
أما النسائي بسين مهملة فجماعة كثيرة ينسبون إلى نسا صقع من 1 الباب الآتي وقع هنا في الأصل، ووقع في بقية النسخ في حرف النون وذلك موضعه، لكن يشفع لبقائه هنا شدة تعلقه بالباب الذي قبله.
2 هكذا أطبق المتأخرون أو كادوا على كتابته مع أن المعروف بينهم أنه غير ممدود وفى ألفية العراقي:
وربما رد كلام الجارح ... كالنسأي فى أحمد بن صالح
وفى الأنساب "هذه النسبة إلى بلدة بخراسان يقال لها: نسا والنسبة إلى هذه البلدة: النسوي، والنسائي، وسمعت إسماعيل بن محمد الفضل الحافظ بأصبهان يقول سمعت الأديب أبا المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي يقول: النسبة الصحيحة إلى هذه البلدة: نسأي "كذا"" ثم قال أبو سعد "وسمعت أن هذه البلدة إنما سميت بهذا الاسم فى ابتداء الإسلام لما أرادوا فتحها كان رجالها غيبا عنها فحاربت النساء الغزاة فلما عرفت العرب ذلك كفوا عن الحرب لأن النساء لا يحاربن وقالوا وضعنا هذه القرية فى النساء يعنون التأخير" وفى معجم البلدان "نسا بفتح أوله مقصور ... فأما اسم هذا البلد فهو أعجمي فيما أحسب، وقال أبو سعد كان سبب تسميتها ... " قال المعلمي أراه أصاب فى قوله أن الاسم أعجمي، فأما القصة إن صحت فلطيفة مبنية على الاسم الأعجمي كأنهم قالوا من أجل النساء ندع نسا فى النساء، ولعل الأبيوردي بلغته القصة مجملة فبنى على أنها سميت بالنساء الذي هو التأخير، وهو بفتح النون والسين تليها ألف ممدودة، وقد وهم ياقوت فقال بعدما مر: "والنسبة الصحيحة إليها نسائي وقيل نسوي أيضا، وكان من الواجب كسر النون" توهم من القصة أن الاسم أخذ من لفظ "النساء" لمحاربتهن. وعلى كل حال فالمتجه ما تقدم أن "نسا" اسم أعجمي وقد تقدم 3/ 64 عن ياقوت أن العجمية لا مد فيها؛ فأما ما فى الأنساب عن بعض من كان مع قتيبة بن مسلم:
فتحنا سمرقند العريضة بالقنا ... شتاء وأربعنا نؤم نساء
فلا تجعلنا يا قتيبة كالذي ... ينام ضحى يوم الحروب سواء
فإن كان قائله ممن يحتج به فهو ضرورة. والقياس فى النسبة إلى الثلاثي المقصور قلب ألفه واوا، وكنت ذكرت فى المقدمة أنه يرد ما خالف ذلك إلا ما كان قديما أو مشهورا فيقبل على أنه من شواذ النسب ثم رأيت فى مادة "ن ش و" من القاموس أن النشا أعجمي مقصور وقد يمد وتعقبه شارحه بأن المد إنما يأتي في =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 538

خراسان1.
وأما النشائي بشين معجمة فهو محمد بن حرب النشائي الواسطي2] 3 = النسبة إليه. ويوافق ذلك قولهم فى النسبة إلى "جبي" وهو اسم أعجمي مقصور "جبائي" بالمد كما تقدم 3/ 64 فقد يقال إنهم ربما تحاشوا قلب ألف المقصور الأعجمي، فلكي تسلم يزيدون بعدها همزة، وقضية هذا أن يقال فى النسبة إلى "نسا" بالقصر "نسائي" بالمد، وفى التوضيح فى هذه النسبة "قيدها بعضهم بالمد، وسياق كلام ابن الجوزي فى المحتسب يدل عليه وهو الأوجه" والذي أقف عنده الآن. القصر لفظا والمد خطا وقوفا عند المشهور فيهما، وهكذا فى الرسم الآتي والله أعلم. ويستدرك "النسائي" بكسر النون والمد على ما فيه.
3 تقدم ما فيه وصرح بن السمعاني بقصره حاله "بفتح النون والشين المنقوطة وهمز الألف". ويستدرك "النشابي" و"البشاني".
1 فى الاستدراك "منهم أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي صاحب كتاب السنن، حدث عن خلق كثير، وطاف البلاد العراق والحجاز والشام ومصر، وكان إماما من أئمة المسلمين، توفي بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاثمائة" وفى الأنساب جماعة منهم "أبو عبد الرحمن أحمد بن عثمان بن عبد الرحمن النسوي، كتب بخراسان والعراق والحجاز ... " ذكرته لأنه قد يشتبه بصاحب السنن.
وأما النسائي بالكسر والمد فراجع ما تقدم فى التعليق على أول ص718 من صفحات الأصل.
2 راجع التعليق قبيل العنوان.
3 فى الأنساب "وأبو حفص عمر بن على الرفاء النشائي، فقيه صالح سديد السيرة يعظ فى الرساتيق، من أصحاب والدي رحمه الله وسمع منه الحديث ومن مشايخنا ومن أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق، سمعت منه قطعة من أمالي =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 539

.......................................... = الدقاق وتوفي ... "بياض" بسجذان. وأبو الفتح محمد بن أبي بكر بن ريحان [بن أميرك] النشائي الدلال، من أهل هراة، شيخ صالح ورع، وكانت له عجلة يركبها ويسيّرها إما بنفسه أو بغيره، سمع أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري وأبا عبد الله محمد بن علي المعمري وغيرهما، سمعت منه بهراة فى النوبة الثانية، وتوفي فى حدود سنة خمسين "فى النسخة: خمسمائة" أو 549 "رقم 9 غير واضح، والزيادة المحجوزة من الاستدراك وقال هكذا وجدته بخط علي بن القاسم بن علي بن عساكر. ولم يؤرخ" وفى الاستدراك "أبو منصور عبد الواحد بن منصور بن عبد الواحد النشائي الشرابي الأصبهاني، سمع من عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد "زيد فى النسخة: بن" أبي معشر الطبري، سمع منه شيخنا أبو مسلم بن الإخوة هشام بن عبد الرحمن الأصبهاني بقراءة والده وهو حاضر فى سنة تسع وعشرين وخمسمائة وفيها مات الشيخ نقلته من خط أحمد بن علي بن عبد الرحمن البصري الحافظ من غير موضع" وعبد الواحد هذا ذكر فى المشتبه بقوله "وأبو منصور عبد الواحد بن النشائي الأصبهاني عن أبي معشر الطبري وعنه المؤيد بن الإخوة" وأبو معشر الطبري هو عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد، ترجمته فى غاية النهاية رقم 1708 وأرخ وفاته سنة 478 والمؤيد ابن الإخوة هو أبو مسلم هشام بن عبد الرحيم الأصبهاني تجد فى وفيات سنة 606 من الشذرات. وفى التبصير بعد ذكر عبارة المشتبه المذكورة ما لفظه "قلت هذا يحتاج إلى تحرير فإني قرأت بخط بن ماكولا "؟ " ما نصه: والمشهور بهذه النسبة أبو محمد عبد اللطيف بن عبد الواحد بن منصور النشائي من أهل أصبهان، قال ابن الغزال كان شيخا صالحا مستورا سمع من أبي بكر محمد بن أبي القاسم الصالحاني. وهو ممن أجاز لمن أدرك حياته. والذي يظهر أنه ولد الذي ذكره الذهبي "قال المعلمي أما كونه ولد الذي قبله فجزم به التوضيح فقال: وابنه أبو أحمد عبد اللطيف بن عبد الواحد النشائي الأصبهاني، سمع من أبي بكر محمد بن أبي القاسم الصالحاني. أجاز لكل من أدرك حياته وتوفي بعد سنة تسع وتسعين وخمسمائة" =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 540

......................................... ويبقى النظر فى قول التبصير "قرأت بخط ابن ماكولا" فمن ابن ماكولا هذا لا يمكن أن يكون مؤلف الإكمال فإنه توفي قبل أن يخلق عبد اللطيف بعشرات من السنين، وكذلك لا يمكن أن يكون بدل "ابن ماكولا" "ابن السمعاني" لأن ابن السمعاني توفي قبل وفاة عبد اللطيف ببضع وثلاثين سنة. هؤلاء المتقدمون نسبوا إلى النشا وهو النشا ستج، وأصله: النشاسته لبيعهم له أو نحو ذلك. وفى التوضيح "و [الشيخ كمال الدين] أبو العباس أحمد بن عمر بن أحمد بن مهدي المصري النشائي الفقيه الشافعي صاحب المنتقى فى الفقه، وله جامع المختصرات، وشرحه، ومختصر أغاليط الوسيط، والنكت على التنبيه، سمع من الحافظ أبي محمد الدمياطي وغيره، وتفقه على والده، توفي فى العاشر من صفر سنة سبع وخمسين وسبعمائة بمصر، ونسبته إلى نشا إحدى بلاد الغربية من أعمال مصر. وأبوه العز أبو حفص عمر النشائي كان إماما فى الفقه والنحو والحساب، تفقه به جماعة كثيرون منهم ولده المذكور، له نكت على الوسيط، ركب البحر من عيذاب للحج فى سنة ست عشرة وسبعمائة، فتوفي بمكة فى أواخر ذي القعدة من السنة، وكان زاهدا متصوفا رحمه الله" وفى التبصير ذكر كمال الدين المذكور ثم قال "وأبوه وجماعة من أهل عصره وبعده فلا يلبس".
وفى الاستدراك "وأما النشابي بضم النون وتشديد الشين المعجمة وبعد الألف باء معجمة بواحدة فهو أبو العباس أحمد بن أبي القاسم [بن أحمد النشابي عن عبد الرازق بن سلهب بأصبهان وعنه] ابن عساكر فى معجمه" العبارة المحجوزة من المشتبه، سقطت هي أو نحوها من نسخة الاستدراك. وفى التوضيح "قلت: وعلي بن محمد بن شبل بن بدر بن عاصم النشابي الشافعى أبو الحسن، سمع فخر القضاة ابن الجباب، وحدث بمصر فسمع منه بها الحافظ أبو محمد بن البرزالي فى سنة خمس وثمانين وستمائة".
وفى الأنساب " [وأما] البشاني بضم الباء وفتح الشين المعجمة وفى آخرها النون [فإن] هذه النسبة إلى بشان، وهي قرية من قرى مرو بأعلى البلد عند أندغن، وقيل هي على فرسخين من مرو، منها إسحاق بن إبراهيم بن جرير البشاني، وكان شيخا صالحا، يرجع إلى سلامة الصدر يؤدي ما سمعه، حدث وروى، كتب عبد الله بن المبارك عن عبدان بن عثمان، ومات قبل الثمانين ومائتين".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 541

باب: السفياني والسفياني 1 والشعباني
أما السفياني بضم السين فهو زياد أبو يحيى السفياني، كوفي، روى عن سفيان بن سعيد، روى عنه إسحاق بن جعفر بن محمد العلوي2 والسفياني 1 والسفناني، والسقباني، ويأتي فى الذيل السفاني ونحوه.
2 وفى الأنساب "هذه النسبة لجماعة على مذهب سفيان الثوري، وهم عدد كثير لا يحصون، وإلى الساعة أهل الدينور أكثرهم على مذهبه".
وفى الاستدراك "أما السفياني منسوب إلى مذهب سفيان فجماعة، منهم أبو أحمد محمد بن عيسى الجلودي، قال الحاكم فى تاريخه: حدث بكتاب الصحيح لمسلم عن إبراهيم بن محمد بن سفيان، وهو الشيخ الصالح الدين الزاهد من كبار عباد الصوفية، سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ومن كان قبله بالسنين مثل أحمد بن إبراهيم بن عبد الله وعبد الله بن شيرويه وإبراهيم بن محمد بن سفيان وأقرانهم، وكان ينتحل مذهب سفيان بن سعيد الثوري ويعرفه، توفي يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان وستين وثلاثمائة ودفن فى مقبرة الحيرة وهو ابن ثمانين سنة وختم بوفاته سماع كتاب صحيح مسلم بن الحجاج، وكل من حدث به بعده عن إبراهيم بن محمد بن سفيان فإنه غير ثقة. وأبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني الحافظ، سفياني هكذا نسبه الحافظ أبو سعد محمد بن عبد الواحد الصائغ فى جزء من تخريجه، سمع بأصبهان من عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس والطبراني وأبي الشيخ =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 542

المذكور في الملاحم وجماعة ينسبون إلى أبي سفيان بن حرب يعرف كل واحد منهم بالسفياني. = والعسال وأبي بكر بن المقرئ في خلق كثير. وببغداد من أبي علي بن الصواف وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي بحر محمد بن الحسن بن كوثر البربهاري وأبي بكر أحمد بن يوسف بن خلاد وأحمد بن جعفر بن سلم "د: مسلم خطأ"، وبالكوفة من أبي بكر عبد الله بن يحيى بن معاوية الطلحي وأبي القاسم إبراهيم إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين. وبالبصرة من فاروق الخطابي، وبمكة من أبي بكر الآجري، وبخراسان من أبي حامد أحمد بن محمد بن جبلة وأبي عمرو بن حمدان، وبجرجان من أبي أحمد بن الغطريف وغيرهم، ورزق من علو الإسناد ما لم يرزق أحد من المحدثين حدث عنه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب في مصنفاته وأبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن الحافظ في خلق كثير. وقال محمد بن طاهر المقدسي في كتاب المنثور سمعت أبا محمد السمرقندي يقول سمعت أبا بكر الخطيب يقول: لم أر أحدا أطلق عليه اسم الحفظ غير رجلين: أبو نعيم بأصبهان، وأبو حازم العبدويي بنيسابور؛ وقال يحيى بن منده في تاريخه: مات أبو نعيم بكرة يوم الاثنين العشرين من المحرم سنة ثلاثين وأربعمائة بأصبهان، وسئل عن مولده فقال: في رجب سنة ست وثلاثين وثلاثمائة. وأبو محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني، حدث عن القاضي أبي نصر أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بوان الكسار، روى عنه جماعة منهم أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي، وقال: هو سفياني ثقة؛ وقد تقدم ذكره في حرف الدال" وفي الأنساب "وببلدة نسا جماعة من أولاد الحسن بن سفيان بن عامر أبي العباس الشيباني النسوي يكتبون لأنفسهم: السفياني لانتسابهم إلى الحسن بن سفيان، منهم صاحبنا أبو بكر أحمد بن علي بن محمد السفياني السحواني "؟ " سمع معنا كثيرا، سمعت منه أحاديث رواها عن الخطيب الإمام محمد بن عمر البغوي".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 543

وأما السفياني بفتح السين فهو أبو طاهر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الصباح الهروي السفياني1، روى عن الحسين بن إدريس الهروي، روى عنه البرقاني، منسوب إلى قرية يقال لها سفيان2 من أعمال هراة3. 1 انظر ما يأتي، وفي التوضيح في ذكر هذا الرجل "توفي في صفر سنة ثمان وستين وثلاثمائة فيما ذكره أبو القاسم بن منده".
2 في المستمر وأشير إليه في الأنساب وغيره أن الخطيب ضبط النسبة واسم القرية بكسر السين وذكر هذا الرجل وقال: حدثنا عنه البرقاني. قال الأمير في المستمر "قلت وهذا وهم، وهو السفياني بفتح السين، والقرية يقال لها سفيان بفتح السين أيضا، وكذلك كان البرقاني رحمه الله يذكره" وفي الأنساب المتفقة لابن طاهر "السفياني والسفياني الأول منسوب إلى قرية من قرى هراة منهم أبو طاهر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الصباح السفياني روى عنه أبو بكر البرقاني وأبو عبد الله الصوري الحافظان. الثاني منسوب إلى أبي سفيان وهو أشهر ويجوز في النسب إلى أبي سفيان سفياني بكسر السين لأنهم يقولون سفيان وسفيان، وذبيان وذبيان والله أعلم" وهذا ليس قولا ثالثا وإنما هو تبع لقول الخطيب وقرنت بالنسبة إلى أبي سفيان بالنظر إلى جواز كسر سينه كما صرح به".
3 وفي التوضيح "و [أما السفناني] بضم السين المهملة ثم فاء ساكنة ثم نون مفتوحة والباقي سواء [فهو] أبو بكر أحمد بن نصر بن أحمد بن الحسين بن محمد السفناني، كان أحد الفقهاء من أهل بخارا، سمع أبا الحسن علي بن خدام وأبا اليسر محمد بن محمد البزدوي، وكان مولده في الرابع من شوال سنة أربع وثمانين وأربعمائة ببخارا، وتوفي بها في شهر ربيع آخر سنة ست وخمسين وخمسمائة ذكره أبو سعد بن السمعاني "في ثبت ابنه" ومن خط الحافظ الضياء نقلته من ثبت شيخه أبي المظفر بن السمعاني وقرأه عليه".
وفي الاستدارك "وأما السقباني بفتح السين المهملة وسكون القاف وفتح الباء =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 544

وأما الشعباني فغير واحد، منهم أنعم بن ذري1 بن يحمد بن معد يكرب بن أسلم بن منبه بن النمادة2 بن حيويل بن عمرو بن أشوط بن سعد بن = المعجمة بواحدة وبعد الألف نون أيضا فهو أبو جعفر أحمد بن عبيد بن أحمد بن سيف السلامي "شكل في النسختين بضم السين" [القضاعي] "ليس في ظ" السقباني، ذكره ابن عساكر في تاريخه وقال هو من أهل قرية يقال لها سبقبا، مات بدمشق سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، كتب عنه أبو الحسين الرازي" وفي معجم البلدان أن سقبا من قرى دمشق بالغوطة وذكر هذا الرجل ثم قال "وعبد الله بن الحسين بن هلال بن الحسن بن عبد الله بن محمد أبو القاسم بن أبي محمد الأزدي السقباني، سمع أبا عبد الله محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عبيد بن سعدان وأبا علي الأهوازي وأبا محمد عبد الله بن الحسين بن عبدان وأبا القاسم بن الفرات ورشأ بن نظيف وغيرهم، سمع منه أبو الحسين بن عساكر أخو الحافظ أبي القاسم، وذكر أبو محمد بن صابر أنه صحيح السماع ولم يكن الحديث من شأنه وتوفي في ثاني ذي القعدة سنة 506 بقرية سقبا قال الحافظ: وأجاز لي حديثه" وفي التوضيح "وجماعة من أهل القرية المذكورة سمعوا من الحافظ أبي القاسم بن عساكر وحدثوا عنه، منهم أبو عبد الله محمد بن رومي بن محمد بن هلال. وأخوه سيف وأبو الحسن علي بن عطاء. وأبو يونس منصور بن إبراهيم بن عبد الصمد بن معالي. وابنه أبو بكر بن [أبي] يونس المؤدب. وإدريس بن خضر بن إدريس بن أبي الفضل الهروي الأصل السقباني المولد. وذاكر بن عبد الوهاب بن عبد الكريم بن متوج أبو الفضل وسموه أيضا لاحقا، كل منهم سقباني".
1 تقدم ضبطه 3/ 382، وقع هنا في الأصل "ذرا" كذا.
2 كذا في النسخ هنا، وفيها في رسم "ذري" "السماده" كما تقدم 3/ 382 وفي الأنساب مطبوعة أوربا "منبه في الماد" كذا وتخطى اللباب هذا الاسم، وقع فيه " ... منبه بن حيويل ... ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 545

ذي شعبين بن يغفر بن ضبع بن شعبان بن عمرو بن قيس [بن معاوية1] الشعباني جد عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وابنه زياد بن أنعم، يروي عن أبي أيوب الأنصاري، حدث عنه ابنه عبد الرحمن وابنه عبد الرحمن بن زياد [بن أنعم2] ، يروي عن أبيه وزياد بن نعيم الحضرمي وعبد الله بن يزيد وغيرهم، روى عنه الثوري وابن لهيعة وبكر بن عمرو وعثمان بن الحكم وخالد بن حميد والمقرئ وجماعة، وحديثه كثير مشهور، وكان قاضي إفريقية، وهو أول مولود ولد بها في الإسلام، وتوفي بها سنة ست وخمسين ومائة، وله وفادة على المنصور وابنه خالد بن عبد الرحمن يكنى أبا ذري3، روى عنه عبد الله بن يوسف التنيسي وأبو أمية الشعباني، اسمه يحمد، يروي عن أبي ثعلبة الخشني، روى عنه عمرو بن جارية4 اللخمي وشعبة الشعباني يكنى أبا سليط، شهد فتح مصر، يروي عن [كريب بن أبرهة بن الصباح و2] تبيع، روى عنه ابنه سليط [بن شعبة، ويروي عن ابنه سليط موسى بن أيوب قاله ابن يونس2] وأبو سعيد المفضل بن محمد الجندي الشعباني، من ولد عامر الشعبي، مشهور، تقدم في باب الجيم وأبو ثور عمرو بن سعد الشعباني، يروي عن ابن وهب، روى عنه أبو بكر النيسابوري وإبراهيم بن أحمد بن معاذ بن عثمان الشعباني 1 من الأصل وهو صحيح.
2 ليس في الأصل وهو صحيح.
3 تقدم في رسمه، ووقع في الأصل هنا "ذرا" خطأ.
4 تقدم 2/ 6 في رسم جارية، ووقع هنا في جا "حارثة" كذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 546

ابن أخي سعد بن معاذ، اندلسي، حدث، ومات بها بعد سنة اثنتين وثلاثمائة وسلامان بن عامر الشعباني، يروي عن فضالة بن عبيد، روى عنه عبد الرحمن بن شريح وابن لهيعة وعبد الملك بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي فروة الشعباني أبو عقبة، مات سنة ثلاث وثلاثمائة قاله ابن يونس.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 547

باب: السذابي والشرابي 1 والشذائي
أما السذابي بسين مهملة وذال معجمة وبعد الألف باء [معجمة بواحدة2] فهو عمر بن محمد السذابي، روى عن العلاء بن سالم وغيره، حدث عنه جماعة3.
وأما الشرابي بشين معجمة بعدها راء فهو أبو حفص عمر بن سليمان4 الشرابي شرابي عبد الله بن المعتز، يروي عن ابن المعتز آدابه، رواها عنه أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأنطاكي قاضي أذنة5.
وأما الشذائي بشين معجمة بعدها ذال معجمة وبعد الألف والهمزة ياء [معجمة باثنتين من تحتها2] فهو محمد بن أحمد الكاتب أبو الطيب 1 والشراني.
2 من الأصل.
3 راجع الأنساب.
4 وقع في الأصل "فهو حفص بن عمر بن سليمان" كذا، وفي التبصير "عمر بن سلمان" كذا.
5 وفي الأنساب "أبو الحسن المظفر بن أحمد بن يحيى بن هارون بن عروة بن المبارك بن الشرابي البغدادي، كان جده شرابي المتوكل على الله، والمظفر سمع الحسن بن علي بن المتوكل وأحمد بن يحيى الحلواني ومحمد بن الحسين بن البستنبان =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 547

الشذائي، كتب عنه عبد الغني وأبو بكر المقرئ الشذائي اسمه أحمد بن نصر1 بن منصور بن عبد المجيد المخزومي، عن أبي بكر محمد بن موسى الزينبي وأبي العباس عبد الله بن أحمد بن إبراهيم البلخي الملقب دلبة، وأبي بكر بن مجاهد وغيرهم، روى عنه علي بن جعفر بن محمد السعيدي ومحمد بن أحمد بن عبد الله اللالكي. = "في النسخة: البستاني" وأبا الآادن "في النسخة: الآداب" عمر بن إبراهيم الحافظ وغيرهم، روى عنه أبو عبد الله المرزباني وإبراهيم بن مخلد الباقرحي وأبو الحسن بن رزقويه وكان ثقة، وكانت ولادته في شهر رمضان سنة 266، ومات في شهر رمضان سنة348" راجع تاريخ بغداد ج13 رقم 7115. وقال منصور "زائد أبو العلى حمد "كذا" بن عمر بن إبراهيم بن سهلويه الشرابي، سمع أبا نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ الأصبهاني، روى عنه أبو طاهر السلفي".
قال "وأما ... الشراني بتشديد الراء والنون فهو أبو حفص عمر بن محمد [بن عبد الوهاب بن] الشراني الرعيني الطليطلي، روى عن ابن الفخار وابن مغيث [وكان مفتيا] توفي في [رجب] سنة تسع وأربعين وأربعمائة ذكره في الصلة" وهو في الصلة رقم 859، ومنها الزيادة المحجوزة وقال في آخر الترجمة "ذكره ط".
1 مثله في الأنساب والمشتبه وترجمة هذا الرجل في غاية النهاية رقم 673. ووقع في جا "نسر" وفي هـ "شقر".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 548

باب: السامري والسامري 1 والساهري
أما السامري بفتح الميم وتشديد الراء فجماعة2.
وأما السامري بكسر الميم3 وتخفيف الراء فهو إبراهيم بن أبي العباس السامري4، 5
وأما الساهري بالهاء فهو القطامي الضبعي من ضبيعة بن نزار أحمد ولد الساهري بن وهب بن جلي بن أحمس، صاحب شراب، وكان أبوه من أصحاب خالد القسري. 1 والسابري.
2 منسوبون إلى سامراء أي سر من رأى.
3 وقع في المشتبه وتبعه القاموس "وفتح" وخطأه التوضيح وغيره.
4 في التبصير "هو من مشايخ أحمد بن حنبل وروى له النسائي، وكأن أصله كان سامريا أو جاورهم، والسامري أحد السامرة وهم طائفة من اليهود ينكرون نبوة من جاء بعد موسى، وممن أسلم منهم شهاب الدين السامري رئيس الأطباء بالقاهرة، أسلم على يد الملك الناصر وكانت فيه فضيلة" راجع شرح القاموس.
5 في الأنساب "و [أما] السابري بفتح السين المهملة بعدها الألف ثم الباء الموحدة وفي آخرها الراء [فإن] هذه النسبة إلى نوع من الثياب يقال لها السابرية ... " ذكر جماعة يقال لكل منهم: بياع السابري، أو: صاحب السابري، والمراد بالسابري في مثل ذلك البز، فلم يوصف به رجل والله أعلم، وعبارة الأنساب لا تبين حركة الباء والمعروف أنها مكسورة؛ ووقع في التبصير "ضبطه السمعاني بالفتح وتعقبه الرضي الشاطبي، نعم عبارة اللباب "بفتح السين وسكون الألف وفتح الباء" وفي القبس "بفتح السين والموحدة بعد الألف وآخرها راء وفي أصل الرشاطي بكسر الباء" وعلى كل حال فالكسر هو المعروف.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 549

باب: السجزي والسحري والشجري والشحري والسخوي
أما السجزي بسين مهملة وجيم وزاي فجماعة كثيرة ينسبون إلى سجستان على غير قياس، منهم أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجزي أبو العباس الأزهري سمع سعيد بن يعقوب الطالقاني وعلي بن حجر وخالد بن سليمان السجستاني ومحمد بن رافع، وبالحجاز والعراق، يروي عنه أبو بكر بن علي الحافظ وعبد العزيز بن محمد بن مسلم، توفي سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة ومحمد بن إسحاق بن الأشعث السجزي، نيسابوري، سمع محمد بن حميد وسليمان بن أحمد القزاز الرازي، حدث عنه أبو الفضل محمد بن إبراهيم وأبو قبيصة سكين بن يزيد السجزي وزكريا بن يحيى السجزي خياط السنة وأبو داود سليمان بن الأشعث [السجزي صاحب السنن وغيره من المصنفات، إمام حافظ ثقة أمين1] وسليمان بن عيسى بن نجيح السجزي أبو يحيى، يضع الحديث، روى عن سفيان الثوري وليث بن سعد وعبد العزيز بن أبي رواد، روى عنه إبراهيم بن عبد الله الخزاف الجرجاني وأحمد بن جعفر بن سلم البغدادي ومهدي بن 1 ليس في الأصل. واشتهر بالسجستاني على قياس النسبة وهو منسوب إلى سجستان المشهورة بخراسان، وفي زيادات أبي موسى على الأنساب المتفقة لابن طاهر ص199 "سمعت محمد بن أبي نصر قل هو الله خان رحمه الله يقول: أبو داود السجستاني الإمام هو من قرية بالبصرة يقال لها سجستان، وليس من سجستان خراسان ... " فذكر كلاما طويلا وفيه رد هذا الزعم وأنه ليس بالبصرة قرية بهذا الاسم، وقد نقل هذه العبارة بطولها صاحب معجم البلدان "سجستان" لكن وقع فيه ما لفظه "وذكر أبو الفضل بن طاهر المقدسي قال سمعت محمد بن أبي نصر ... " كذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 550

جعفر الرملي [وسهل بن عمار1] .2 1 ليس في الأصل.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: وسهل بن محمد أبو حاتم صاحب الأصمعي، يقال له: السجزي. وأحمد بن داود السجزي، روى عنه أبو جعفر العقيلي" وفي الاستدراك "منهم أحمد بن يزيد السجزي، حدث عن يحيى بن يحيى النيسابوري والحسن بن سوار، حدث عنه الطبراني. والخليل بن أحمد السجزي أبو سعيد، حدث عن محمد بن إسحاق السراج. وأبو نصر السجزي الحافظ عبيد الله بن [سعيد بن] "سقط من ظ" حاتم بن أحمد بن محمد بن علويه بن سهل الإمام صاحب التصانيف، طاف البلاد، سمع بخراسان والعراق والحجاز ومصر، وجاور بمكة إلى أن توفي بها. وأبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين الخازن السجزي، حدث بنيسابور عن أبي عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان المازني الدمشقي، سمع منه بدمشق، حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامي. وأبو عروبة السجزي أخبرنا عبد القادر بن عبد الله الرهاوي الحافظ بحران قراءة عليه قال أنا أبو عروبة عبد الهادي بن محمد بن عبد الله بن عمر بن مأمون السجزي بقراءتي عليه بسجستان وكان زاهد سجستان وإمام جامعها وقدوة أهل الحديث بها رحمه الله قال أنا جدي عبد الله [بن عمر بن مأمون] "من ظ" السجزي قال أنا أبو الحسن علي بن بشري الليثي السجزي قال أنا أبو الفضل سهل بن أحمد بن عيسى المؤذن بسجستان. ومحمد بن أحمد بن هشام السجزي، حدث ببغداد عن عبد الله بن عمر بن أبان، حدث عنه سليمان الطبراني. وأبو جعفر حنبل بن علي السجزي "بهامش د: نسب حنبلا هذا في بابه في حرف الحاء المهملة 2/ 562 إلى بخاري ثم نسبه هنا كما ترى" ثم الهروي، حدث بهراة عن أبي سهل عبد الملك بن عبد الله بن محمد الدشتي وغيره، سمع منه الحافظ أبو القاسم بن عساكر وغيره. ومسعود بن ناصر بن أبي زيد السجزي الحافظ، سمع بخراسان من =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 551

وأما السحري بسين مهملة أيضا وحاء مهملة1 وراء فهو عبد الله بن محمد السحري، يروي عن سفيان بن عيينة، روى عنه محمد بن أبي الخصيب المصيصي.
وأما الشجري بشين معجمة وجيم [مفتوحتين2] وراء فهو يحيى3 بن هانئ الشجري، روى عن محمد بن إسحاق، روى عنه ابنه إبراهيم = جماعة منهم عبد الرحمن بن حمدان النضروي، وبأصبهان من أبي [بكر بن] "سقط من ظ" ريذة، وببغداد من أبي طالب بن غيلان وأبي بكر بن بشران وبشري الفاتني وأبي محمد [الحسن بن محمد] "من د" الخلال، حدث عنه أبو بكر الخطيب في مصنفاته وزاهر بن طاهر الشحامي، توفي بنيسابور في جمادى الأولى من سنة سبع وسبعين وأربعمائة. وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الهروي الصوفي، قدم ببغداد في سنة اثنتين وخمسمائة في حادي عشرين شوال، وحدث بها عن عبد الرحمن بن المظفر بن محمد الداودي وأبي عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسي وأبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الحافظ وبيبي بنت عبد الصمد الهرثمية في آخرين، قال ابن شافع كان شيخا صالحا، ألحق الصغار بالكبار ورأى من رياسة التحديث ما لم ير أحد من أبناء جنسه، مولده سنة ثمان وخمسين وأربعمائة وتوفي ليلة الأحد سادس ذي القعدة من سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة، ودفن من الغد بالشونيزية، وكان مستقيم الرأي حاضر الذهن، وسماعه بعد الستين وأربعمائة، وصحب شيخ الإسلام نيفا وعشرين سنة يعني أبا إسماعيل." وراجع الأنساب.
1 ضبطه في الأنساب بكسر فسكون.
2 ليس في الأصل، وهو صحيح.
3 اللفظ من هنا إلى آخر الرسم لفظ الأصل، وفي هـ وجا لفظ آخر سأسوقه فيما يأتي إن شاء الله.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 552

ابن هانئ. وقيل: يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ، وهو الصحيح وابنه إبراهيم بن يحيى بن هانئ، يروي عن أبيه، روى عنه البخاري وغيره. هذا يتأمل فاني وجدته في تاريخ جرجان: إبراهيم بن محمد بن يحيى، يروي عن أبيه، وأبوه يروي عن محمد بن إسحاق. وكذلك ذكره ابن عدي في مشيخته يروي عن أبي حامد أحمد بن حمدون بن أحمد النيسابوري عن عبد الله بن شبيب عن إبراهيم بن محمد بن يحيى الشجري عن أبيه عن ابن إسحاق عن إسماعيل بن أبي خالد1 [وبنو الشجري العلويون 1 وهذا سياق هـ وجا " ... فهو يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري، يروي عن محمد بن إسحاق، روى عنه ابنه وسعيد بن عبد الجبار ذكره البخاري وساق نسبه في حرف الياء، ولم يقل الشجري. وابنه إبراهيم بن يحيى، يروي عن أبيه، روى عنه البخاري؛ وقال عبد الغني: إبراهيم بن يحيى بن هانئ فأسقط ذكر محمد وعباد، ونسب يحيى إلى جده، وذكره ابن عدي في مشيخته فروى عن أبي حامد أحمد بن حمدون بن أحمد النيسابوري عن عبد الله بن شبيب عن إبراهيم بن محمد بن يحيى الشجري عن أبيه عن ابن إسحاق عن إسماعيل بن أبي خالد وذكر حديثا، فانقلب عليه يحيى بن محمد، فقال: محمد بن يحيى؛ ووجدت في تاريخ جرجان "ص44" أيضا: إبراهيم بن محمد بن يحيى، يروي عن أبيه، وأبوه يروي عن محمد بن إسحاق. وذكر ابن بكير الحافظ: أبو عبد "هـ: عبيد" الله الحسين بن أحمد بن عبد الله بن حامد بن حماد بنصيبين حدث "هـ: حدثه" عن إسحاق [بن سيار النصيبي حدثنا عبد الجبار بن سعيد عن يحيى يعني ابن محمد بن عباد بن هانئ الشجري عن محمد بن إسحاق] "سقط من هـ" عن الزهري بحديث ذكره".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 553

جماعة1] .2 1 ليس في الأصل، وفي العلوية بيتان يقال لكل منهما بنو الشجري، الأول بنو عبد الرحمن الشجري بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ولعبد الرحمن ذرية كثيرون، راجع عمدة الطالب ص65-70، وإلى عبد الرحمن هذا نسب الإمام المرشد بالله يحيى بن الحسين بن زيد بن الحسن بن جعفر بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجري المذكور، وللمرشد بالله كتاب يعرف بين الزيدية بأمالي المرشد بالله، وقد طبع ووضع على بعض نسخه "أمالي ابن الشجري". البيت الثاني هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة، عرف هبة الله بابن الشجري وسيأتي، ولم يتضح من الشجري من آبائه والظاهر مما في عمدة الطالب ص166 أن الشجري والد هبة الله أو جده الأدنى، وكلا البيتين النسبة فيه إلى الشجرة موضع قرب المدينة.
2 وفي الاستدراك "أبو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة [الشبيه بن محمد بن عبيد الله بن علي باغر] "وتقدم بقية النسب 1/ 170 و171" المعروف بابن الشجري النحوي العلوي الحسني، قال أبو الفضل بن شافع في تاريخه: توفي يوم الخميس سادس عشرين شهر رمضان من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، ومتع بجوارحه وعقله إلى آخر وقت، وكان حسن الخلق "د: الأخلاق"، وكان نحويا حسن الشرح والإيراد للمحفوظ، وكان صنف أمالي "نحوية طبعت في دائرتنا" قرئت عليه [وعثر عليه] "سقط من ظ" فيها بأغاليط، لأن اللغة لم يكن مضطلعا بها. وسمع من أبي الحسين بن الطيوري كتاب المغازي للأموي فقرئ عليه إلى آخر وقت". وفي القبس عن الرشاطي "في كندة شجرة بن معاوية بن ربيعة بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأصغر بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن عمرو [ولقبه: مرتع] بن معاوية بن كندة، منهم أبو لينة عبد الله بن أبي كرب بن الأسود بن شجرة "زاد في النسخة: بن الأسود =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 554

وأما الشحري بشين معجمة مكسورة وحاء مهملة وراء منسوب إلى شحر عمان ... 1 = ابن شجرة ولعلها تكرار] وسلمة وعلس ابنا الأسود بن شجرة وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم ابن الكلبي؛ وقال الطبري: أسلموا" وقد ذكر شجرة هذا صاحب اللباب وقال "يقال لهم: الشجرات لهم عدد كثير بحضر موت، وبالكوفة منهم قليل، وممن ينسب هذه النسبة عياض بن أبي لينة وهو عبد الله بن أبي كرب بن الأسود بن شجرة الكندي الشجري وفد أبوه أبو لينة على النبي صلى الله عليه وسلم، وولي عياض لعلي بن أبي طالب عليه السلام" وفي القبس عقب ما تقدم عنه "منهم إبراهيم بن يحيى بن محمد [بن عباد] بن هانئ" يعني الذي ذكر هو وأبوه في الإكمال؛ وفي التبصير حكاية ذلك ثم قال "قاله الرشاطي، وفيه نظر" وجزم ابن السمعاني وغيره أن يحيى بن محمد هذا منسوب إلى الشجرة قرية قرب المدينة، وراجع معجم البلدان. وذكر أبو سعد أحمد بن كامل بن خلفين شجرة القاضي، وقال فيه "الشجري" نسبة إلى جده، وترجمة أحمد بن كامل في تاريخ بغداد ج4 رقم 2209 وليس فيها هذه النسبة فكأنها من استنباط أبي سعد. وأبو عبد الله الشجري أعرابي فصيح يحكى عنه ابن جني في الخصائص كثيرا، وله شعر راجع الخصائص ج1 ص241 و242 وذكر عنه 1/ 250 حكاية قد حكى نحوها 1/ 76 عن أبي عبد الله محمد بن العساق العقيلي الجوثي التميمي تميم جوثة. فاستنتج المحقق احتمال أن يكونا واحدا، ويستأنس له بأن في الخصائص 2/ 9 ما يؤخذ منه أن أبا عبد الله الشجري عقيلي. ثم اتضح أنه هو ففي مقدمة محقق الخصائص ص14 و15 عن ابن الجني قال: "وعلى نحو ذلك فحضرني قديما بالموصل أعرابي عقيل جوثي تميمي يقال له محمد بن الشجري وقلما رأيت بدويا أفصح منه" نسبها إلى ترجمة ابن جني في معجم الأدباء وهي فيه 12/ 105.
1 بياض، وفي الأنساب "محمد بن حرمي "في الاستدراك: خرفي. وفي التوضيح =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 555

وأما السخوي [بسين مهملة وخاء معجمة وواو1] نسبة إلى سخا قرية بأسفل مصر فهو زياد بن المعلى أبو أحمد السخوي، توفي بها سنة خمس وخمسين ومائتين ذكره ابن يونس في تاريخ مصر ولم يزد2. = عنه حرفي. وفي اللباب والقبس ومعجم البلدان والتبصير وكذا في التوضيح عن أبي العلاء الفرضي: خوي" بن معاذ الشحري اليماني من أهل الشحر، ورد العراق وسمع بها وبخراسان، سمع بنيسابور أبا عبد الله محمد بن الفضل الصاعدي، وبمرو أبا الحسن علي بن محمد بن عبد الله الدهان وجماعة سواهما، ما رأيته ورأيت اسمه على أجزاء الحديث وخرج لشيخنا الفراوي أربعين حديثا عن أربعين شيخا" وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "والجمال [أبو عبد الله] محمد بن عمر [بن علي بن محمد بن يحيى بن مسلم] الشحري [اليمني] الشاعر ابن الأصفر [سمع بمكة من الشريف أبي غانم بن صهبانة الحسني المكي، وبماردين من أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن الخضر الدنيسري] سمع منه الفرضي بماردين سنة ثمانين وستمائة. [كتب عنه أبو العلاء الفرضي من شعره ومنه:
تحمل فيك أثقالا عظاما ... ولم يخش العواذل والملاما
سيقنع أن صددت وعز وصل ... بأن يبقى بذكرك مستهاما
وفي القبس "منه "يعني الشحر" عمر بن أبي عمر، أنشد له الثعالبي في اليتيمة:
يا ويح قلبي لا يزال يروعه ... ممن يعز عليه وشك فراق
تتقاذف البلدان بي فكأنني ... وليت أمر مساحة الآفاق
1 ليس في الأصل.
2 وفي الاستدراك "أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد "وقع في د: عبد الواحد" السخوي المقرئ نزيل دمشق، حدث عن أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي" قال المعلمي اشتهر بلفظ "السخاوي" كما في ترجمته من غاية النهاية رقم 2318، وكذلك اشتهر بهذه النسبة "السخاوي" جماعة بعده أشهرهم مؤلف الضوء اللامع وغيره.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 556

باب: السامي والشامي
أما السامي بالسين المهملة فهو عبد الأعلى بن عبد الأعلى أبو محمد السامي البصري، سمع حميدا الطويل وعبيد الله بن عمر العمري ومعمر بن راشد وسعيد الجريري وسعيد بن أبي عروبة، روى عنه علي بن المديني وعياش بن الوليد الرقام ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم وعرعرة بن البرند السامي وابنه محمد بن عرعرة وإبراهيم وعمر ابنا محمد بن عرعرة وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة مشهورون وعلي بن الحسن السامي، يروي عن الثوري مناكير وإبراهيم بن الحجاج السامي، حدث عن الحمادين وعمر بن موسى السامي الحادي عم الكديمي، روى عن حماد بن سلمة وغياث بن جعفر السامي، روى عن سفيان بن عيينة ومعن بن عيسى، روى عنه الحسين1 بن إدريس الهروي وغيره ويحيى بن حجر بن نعمان السامي، روى عنه أبو صالح القاسم بن الليث وطبقته ومحمد بن عبد الرحمن السامي الهروي عن خالد بن هياج وأبو فراس محمد بن فراس بن محمد بن عطاء بن شعيث السامي صاحب نسب سامة بن لؤي، روى عن هشام بن الكلبي وابن أخيه أحمد بن الهيثم بن فراس السامي، روى عن عمه ومحمد بن يونس بن موسى الكديمي أبو العباس السامي، روى عن وهب بن جرير وعبد الله بن داود الخريبي وروح بن عبادة وجماعة من هذه الطبقة وبشر2 بن حجر 1 في الأصل "الحسن" خطأ.
2 ترجمته في باب "بشر" من كتاب ابن أبي حاتم، ووقع في جا "بسر" وكذا في التبصير.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 557

السامي [وزيد بن محمد بن خلف السامي أبو عمرو، مصري، حدث عن يونس بن عبد الأعلى وعبيد لله بن أخي عبد الله بن وهب بشيء يسير، ليس بالقوي في الحديث، توفي في ذي القعدة سنة ست وثلاثين وثلاثمائة قاله ابن يونس1] وحاتم بن محبوب السامي أبو يزيد الهروي، حدث عن محمد بن ميمون الخياط وعبد الله بن عمران العابدي وعبد الجبار بن العلاء المكيين، وأحمد بن محمد السالمي2 المديني، روى عنه العباس بن محمد الهروي3 وجماعة من الخراسانيين علي بن الجهم بن بدر الشاعر السامي، مشهور4. 1 ليست في الأصل.
2 زيد في نسخة التبصير "السامي".
3 في التبصير "السامي" وعبارته توهم أنه مستأنف. وإنما هو معطوف على أنه من شيوخ حاتم بن محبوب.
4 وفي الإكمال في غير هذا الموضع جماعة من بني سامة في مواضع كثيرة، تقدم 1/ 244: محمد بن براد السامي، انظر التعليق هناك. و1/ 469-471 بنو ناجية بن سامة و3/ 102 كالس بن ربيعة السامي. وغير ذلك. وبهامش الأصل عبارة تقرأ بصعوبة، وهذه صورتها "ض: محمد بن عطية السامي. خليفة "ظنا" بن عبد الله السامي روى عن أبيه "ظنا" عن مجاعة "غالبا". عبد الرحيم بن موسى السامي ابن عم عباد بن منصور، عن هشيم، روى عنه روح بن عبد المؤمن. نصر بن حاجب السامي، خراساني عن العلاء بن عبد الرحمن. "ابنه يحيى بن نصر في تاريخ بغداد". محمد بن موسى السامي "لعله الكديمي ففي الموضح 2/ 385 أن نفطويه روى عن محمد بن يونس بن موسى الكديمي فقال: حدثنا محمد بن موسى بن يزيد السامي". عمر بن محمد بن عمر السامي. عبد الملك بن بشير السامي. الوليد بن =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 558

..................................................... = سلمة السامي. محمد بن أبي أذينة السامي. مسلمة بن خليد "ظنا" السامي أبو سعيد. إسحاق "ظنا" بن زياد السامي. وكيع بن محرز السامي ... محمد بن مخلد السامي". وفي الاستدراك "حميد بن مسعدة السامي البصري، حدث عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان الضبعي وبشر بن المفضل ويوسف بن خالد السمتي في آخرين، حدث عنه مسلم في صحيحه وأبو عيسى الترمذي "بهامش د ما لفظه في حاشية الأصل: قال كاتبه عفا الله عنه وروى عنه أيضا أبو داود والنسائي وابن ماجه في سننهم رحمهم الله" وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي في آخرين، توفي في ربيع الأول من سنة أربع وأربعين ومائتين. ويونس بن موسى "د: محمد. وانظر ما يأتي عن التبصير" السامي، حدث عن أبي سليمان الأزدي، حدث عنه معاذ بن المثنى العنبري البصري. وأبو لبيد محمد بن إدريس السامي السرخسي، حدث عن سويد بن سعيد ومحمود بن غيلان ومسروق بن المرزبان وأبي كريب وغيرهم، حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسي وأحمد بن موسى بن يزيد السامي البصري، حدث عن مسلم بن إبراهيم الأزدي وأحمد بن عبيد الله الغداني، حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني" وفي التبصير بعد ذكر الكديمي ما لفظه "وأبوه يونس بن موسى" ثم قال فيما بعد "ويونس بن ميسرة السامي عن أبي سليمان الأزدي" ويأتي في الإكمال في رسم كديم ذكر والد الكديمي وفيه "حدث عن الحسن بن حماد الكوفي أبي محمد روى عنه محمد بن غالب تمتام" ولا أدري أهو الذي ذكره ابن نقطة بلفظ "ويونس بن موسى "د: محمد" السامي إلخ" فإن كان أباه فقول التبصير "ويونس بن ميسرة إلخ" تكرار وتحريف، وإلا فهو وجه ثالث في والد يونس الراوي عن أبي سليمان الأزدي. ثم قال في التبصير "وأبو لؤي غالب بن سامة السامي عن أبي عروبة الحراني. وعبد الرحمن بن خالد السامي، تقدم في السلسلي. وفي الجملة كل من كان من أهل البصرة [واشتبه في نسبته أشامي أم سامي] فهو سامي بالمهملة، وكذا جميع من يقال له ناجي بالنون والجيم: يجوز أن يقال له: سامي" قال المعلمي أما جميعهم فلا وقد قدمت في رسم الناجي بيان من هو من بني ناجية بن سامة أو مواليهم ممن هو من غيرهم. وفي الأنساب ذكر أبي هلال محمد بن سليم الراسي وقال فيه: السامي" وهو مولى بني سامة نزل مع بني راسب فنسب إليهم. وفيه "وأبو بكر محمد بن علي بن العباس بن سام السامي، نسب إلى جده الأعلى، حدث عن محمد بن سعد العوفي وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي، روى عنه أحمد بن الفرج بن الحجاج وتوفي سنة 329".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 559

وأما الشامي فكثير1. 1 في الاستدراك "منهم أبو بكر محمد بن المظفر بن بكران الشامي قاضي القضاة ببغداد، حدث عن أبي الحسن أحمد بن محمد العتيقي، وكان من الفقهاء الشافعية، توفي ببغداد سنة ثمان وثمانين وأربعمائة في شعبان" ويأتي في رسم "شامة" "يحيى بن زكريا ... يعرف بابن الشامة. ويحيى بن زكريا بن الشامة ... وابنه أحمد بن يحيى ... " وذكر أبو سعد هؤلاء في الأنساب وقال في كل منهم "الشامي" نسبة إلى الشامة والله أعلم، وذكر معهم محمد بن العباس مولى بني العباس يعرف بصاحب الشامة فقال فيه "الشامي" والله أعلم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 560

باب: السابح والسائح 1
أما السابح بياء معجمة بواحدة فهو أحمد بن خلف2 بن شمس أبو عبد الله السابح، روى عن عبد الكريم بن الهيثم العاقولي، روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه3. 1 والشابخ، ويأتي في الشين المعجمة "باب شالخ وسانخ".
2 زيد في تاريخ بغداد "بن أيوب" والترجمة فيه 46 رقم 1815.
3 في الأنساب "وأبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الأخوين "في النسخة: الآخرين، السابح، من أهل الدزق "في النسخة: الدرد" العليا، سمع أجزاء من مسند يحيى بن عبد الحميد الحماني عن القاضي أبي بكر محمد بن علي الزورقي "لعله: الدزقي"، كتبت عنه أحاديث بمروروذ والدزق "في النسخة: والزرق" العليا ومات سنة 541" وفي الاستدراك "أبو محمد بركة بن علي بن الحسين بن بركة المعروف بابن السابح الوكيل، صنف كتابا في معرفة الشروط وكتب السجلات وغير ذلك، توفي في ربيع الأول من سنة خمس وستمائة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 560

وأما السائح بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو جعفر السائح، روى عنه جعفر بن أبي جعفر الرازي حكاية غير مسندة ومحمد بن إبراهيم السائح، يروي عن جعفر بن برقان، روى عنه محمد بن منصور الطوسي وأحمد بن إبراهيم السائح، عن البابلتي، روى عنه يحيى بن عبد الباقي الأذني وأحمد بن الحسن السائح، روى عن أبي قلابة الرقاشي، حدث عنه المعافي بن زكريا وأحمد بن محمد أبو بكر السائح، سمع القاسم بن محمد صاحب سهل بن عبد الله، روى عنه أبو نصر عبد الله بن علي السراج1. 1 وفي الاستدراك "أبو إبراهيم السائح، كان يزور أحمد بن حنبل، روى عنه عبد الله بن أحمد حكاية مع أبيه. وأبو القاسم أحمد بن محمد السائح، حدث عن محمد بن خزيمة الإسكندراني، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأبيوردي الفقيه، وقال الحافظ أبو عبد الله الحميدي أخبرني أبو علي الحسين بن محمد الصعيدي أنا أحمد بن محمد السائح قال سمعت أبا عمرو محمد [بن أحمد] "ليس في ظ" بن أبي العوام وذكر حكاية" وفي تكملة الصابوني رقم 66 "الشيخ الزاهد أبو الحسن علي بن أبي بكر بن علي الهروي الأصل الموصلي المولد الحلبي الدار والوفاة السائح طاف البلاد وكان يكتب على الحيطان ... سكن حلب ... وعمر بها مدرسة لأصحاب الشافعي، ... سمع بمكة حماها الله من الشيخ أبي المعاني =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 561

باب: السعدي [والسعدي 1] والسغدي وسعدى والشقري 2
أما السعدي فجماعة3 [منهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن موسى السعدي زاذجه، روى عن أبي حفص والحسن بن عثمان القاضي وحبان بن موسى وموسى بن يحيى ورافع بن الأشرس ويحيى = عبد المنعم بن أبي البركات عبد الله الفراوي الأربعين السباعيات المخرجة له وحدث بها ولنا منه إجازة ... وتوفي رحمه الله في العشر الأوسط من شهر رمضان سنة إحدى عشرة وستمائة "بحلب" وفي التوضيح "ولقد قال بعض الأدباء في سائل يسأل بالأوراق:
أوراق كديته في بيت كل فتي ... على اتفاق معان واختلاف روي
قد طبق الأرض من سهل إلى جبل ... كأنما خط ذاك السائح الهروي
وفي تكملة الصابوني " [وأما] الشانج بالشين المعجمة بعدها نون [مكسورة] "من التوضيح وجيم وهو "رقم 167" أبو جعفر أحمد بن محمد بن الشانج الأندلسي الكاتب ... " أسند عن رجل عن السلفي قال "أنشدنا أبو الحسن علي بن محمد بن فيد القرطبي بالإسكندرية أنشدنا أبو جعفر أحمد بن محمد الشانج الكاتب لنفسه بالأندلس في الحرشف:
ختم الربيع الطلق حسن نباته ... بالحرشف المكسو حسن ملابس
فحكى النهود البيض حف جميعها ... حدق الوشاة مخافة من لامس
1 ليس في الأصل.
2 والشقري، والشقري أو الشقري ويأتي "الشعري" ونحوه في الذيل إن شاء الله.
3 من هنا إلى آخر الرسم الآتي ليس في الأصل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 562

ابن إسحاق الكاجعوني1 المروزي، حدث عنه محمد بن أحمد بن حامد السعداني والحسين بن إسماعيل أبو علي، توفي السعدي يوم الأربعاء في شهر صفر سنة تسع وسبعين ومائتين وأبو حفص عمر بن أبي الحارث خنجة بن عامر السعدي، بخاري سكن البصرة، سمع حرمي بن حفص ومسلم بن إبراهيم وعبد الله بن رجاء، روى عنه أبو بكر محمد بن حريث2.
وأما السعدي فلم يذكر المصنف منهم أحدا، وقال أبو الفضل محمد بن ناصر: السعدوين منسوبون إلى بيع السعد جماعة من محدثي الكوفة، ذكرهم شيخنا أبو الغنائم بن النرسي في مختلف الأسماء انتهى كلام ابن ناصر3] .
وأما السغدي بضم السين وبالغين المعجمة فهو الفضل بن محمد بن نصر أبو العباس السغدي ثم الفرنكدي، يعرف بالقصاعي، روى عن محمد بن معبد والحسن بن أحمد الفرنكديين، روى عنه أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي وأبو العلاء كامل بن مكرم بن محمد بن عمرو بن وردان التميمي السغدي، سكن بخارا، كان يورق على باب صالح جزرة، روى 1 في هـ "الكاجعفوني" والله أعلم.
2 راجع الأنساب.
3 انتهت العبارة التي ليست في الأصل؛ وفي الاستدراك "وأما السعدي بضم السين فهو أبو زيد المسلم بن علي بن أبي زيد العجلي السعدي، حدث عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي؛ وأبو أحمد إبراهيم بن محمد بن زيد القارئ السعدي، حدث عن محمد بن الحسين بن غزال ومحمد بن الحسين بن حطيط، حدث عنهما "يعني عن السعديين" أبيّ النرسي محمد بن علي بن ميمون الكوفي الحافظ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 563

عن الربيع بن سليمان المصري وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن عوف الحمصي ومحمد بن حماد الطهراني، حدث عنه أبو محمد عبد الله بن عزيز بن داود السمرقندي، توفي في شعبان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة1. 1 وفي الاستدراك "أحمد بن حاجب بن محمد بن خمانة الكشاني السغدي من سغد سمرقند، قال عبد الرحمن بن محمد الإدريسي في تاريخ سمرقند: كان أحد رؤساء كشانية والسغد فاضلا ثقة في الرواية، كنيته أبو عمرو، يروي عن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي ويحيى بن أبي طالب ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وأبي قلابة الرقاشي مات بعد الثلاثين والثلاثمائة، نا عنه ابنه أبو نصر محمد "د: أبو منصور محمد. وقد تقدم 2/ 533 في رسم خمانة في التعليق عن الاستدراك أنه أبو نصر محمد، وهو كذلك في نسختي الاستدراك وتقدم هناك حال ابنه محمد، وذكره بعده ابنه أبو علي إسماعيل بن محمد، وفاتني أن أنبه هناك أن ذكر إسماعيل انفردت به نسخة د". [وأحمد بن العباس الكشاني السغدي أبو عمرو، قال الإدريسي: هو من سغد سمرقند، يروي عن جبريل بن مجاع الكشاني، حسن الحديث، حدثني عنه عبدوس بن علي الجرجاني ساكن سمرقند] "من د". وعمر بن محمد بن يجير بن حازم بن راشد الهمداني السغدي أبو حفص البجيري صاحب الجامع الصحيح "د: الجامع والصحيح" والمراسيل والتفسير، قال عبد الرحمن بن محمد الإدريسي في تاريخه: [كان إماما] "سقط من د" فاضلا خيرا ثبتا في الحديث ممن له العناية التامة في طلب الآثار والرحلة لحمل الأخبار، سمع من أبي محمود محمد بن معاوية خال عبد الله بن عبد الرحمن [ومن عبد الله بن عبد الرحمن] "من ظ" السمرقندي وعيسى بن حماد زغبة المصري والنضر بن طاهر القيسي وبشر بن معاذ العقدي وإسحاق بن شاهين الواسطي وعمرو بن علي الصيرفي ومحمد بن يحيى القطعي وأحمد بن عبدة وسليمان بن سلمة الخبائري ومحمد بن بشار بندار ومحمد بن المثنى ومحمد بن عبد الأعلى وعبد بن حميد =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 564

وأما سعدي بالعين المهملة فمن اسماء النساء كثير1، منهن سعدي بنت عمرو بن الحارث أم وثاف والمجزم وسامة بني عوف بن بكر بن عمرو بن عوف من بني سامة بن لؤي. = الكشي وأبي السائب سلم بن جنادة الكوفي ونصر بن علي الجهضمي وأحمد بن المقدام العجلي وجماعة غيرهم من أهل مصر والشام والعراقين وما وراء النهر، نا عنه محمد بن صابر البخاري وأبو النضر محمد بن بكر بن محمد بن محمد الدهقان السمرقندي ومحمد بن أحمد بن عمران الشاشي ومعتمر بن جبريل الكرسفي وأعين بن جعفر السمرقندي وأبو جعفر محمد بن علي المؤدب الشاشي وعيسى بن موسى الكشاني، ولد أبو حفص البجيري في سنة ثلاث وعشرين ومائتين، وتوفي سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. حدثني محمد بن علي بن النعمان الكبوذنجكثي قال وجدت في كتاب أبي بخطه [د: بخط يده] سمعت محمد بن عمر بن بجير يقول رحلت إلى محمد بن بشار ثلاث مرار وسمعت منه ستين ألف حديث أو سبعين ألف حديث" وفي اللباب "القاضي أبو الحسن علي بن الحسين بن محمد السغدي، سكن بخارا، وكان إماما فاضلا وفقيها مناظرا، سمع الحديث، وتوفي ببخارا سنة إحدى وستين وأربعمائة". وذكر في المشتبه وفيه "عن إبراهيم بن سلم البخاري، وعنه أبو بكر بن نصر الكرابيسي" قال المعلمي يمتاز السعدي بالفتح والعين المهملة بكونه من التابعين أو من قبلهم، ويمتاز السغدي بالضم والغين المعجمة بأن ينسب أيضا إلى إحدى مدن السغد أو نواحيها مثل إشتيخن، باركث، ينجيكث، خشوفغن، الدبوسية، درغم، ساغرج، سمرقند، فرنكد، رأس القنطرة، كبوذنجكث، كرمينية، الكشانية، كندة، ما يمرغ، وذار، ورغسر.
1 وفي هـ وجا "وسعدى في النساء كثير".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 565

وأما الشقري بالشين المعجمة والقاف1 والراء فهو المسيب بن شريك أبو سعيد الشقري، سمع هشام بن عروة ومسعرا والأعمش، روى عنه علي بن إسحاق الحنظلي وغيره2. 1 مفتوحتين كما يعلم من الأنساب وغيره.
2 وفي الأنساب "الشقري بفتح الشين المعجمة والقاف ... هذه النسبة إلى بني شقرة بكسر القاف وكذا جاء هذا النسب بالفتح وهو شقرة بن الحارث بن تميم ... ؛ وقال ابن حبيب أيضا: في بني تميم بن مر شقرة وهو معاوية بن الحارث بن تميم ... والمشهور بها أبو بكر مطرف بن معقل الشقري التميمي السعدي، روى عن الشعبي وابن سيرين والحسن وقتادة، روى عنه النضر بن شميل وأبو داود الطيالسي وعلي بن نصر الجهضمي ومسلم بن إبراهيم، وكان ثقة. ومجمع بن عتاب "في النسخة: غياث خطأ" بن شمير "في النسخة: سمير" يروي عن أبيه، روى عنه عبد الرحيم بن جابر وعبد الصمد بن جابر "يأتي ما فيه". ومن التابعين أبو عاصم جبلة بن أبي سلمان ويقال: ابن سليمان، الشقري "يأتي ما فيه"، يروي عن أنس بن مالك وسعيد بن جبير روى عنه أبو عاصم النبيل وحماد بن سلمة وخالد الضبي "يأتي ما فيه" ... ، وأبو عبد الله سلمة بن تمام الشقري ... "من رجال التهذيب". ومورع "في النسخة: وموزع" الشقري، يروي عن سفيان الثوري، روى عنه قبيصة بن عقبة. وسوار الشقري من الأتباع، يروي عن قدامة بن حماطة عن أبي هريرة، روى عنه أبو يحيى الحماني. وابن أبي عبد الله السابق حماد بن سلمة بن تمام الشقري" قال المعلمي أما مطرف فمن هذا الرسم لأنه تميمي، وهكذا سلمة بن تمام ففي ترجمته من طبقات خليفة "سلمة بن تمام أحد بني شقرة بن الحارث بن تميم بن مر" وأما مجمع بن عتاب فليس من هذا الرسم فإن في طبقات خليفة ص67 "ومن بني ضبة بن أد بن طابخة شعبة بن التوءم وعتاب بن شمير "في النسخة: سمير" والذي في ضبة "الشقري" =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 566

باب: السدي والسري 1
2 [أما السدي بالدال المهملة فهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة = بسكون القاف كما يأتي. وأما أبو عاصم جبلة، فهو جبلة بن أبي سليمان جزما في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وقالا في نسبته "الشقري" وشكلت في التاريخ بسكون القاف ويستأنس لذلك بأنه روى عنه خالد الضبي. وذكرا ترجمة أخرى "جبلة بن سليمان ويقال: ابن أبي سليمان الوالبي ... " لفظ ابن أبي حاتم، وفيما تقدم عن الأنساب خلط الترجمتين. وأما سوار فقد يستأنس لكونه بسكون القاف بأن شيخه قدامة بن حماطة ضبي. وأما مورع فلا أدري. هذا وفي الأنساب بعد هذا الرسم رسم آخر "الشقري مثل الأول غير أن هذا بكسر القاف ينسب إلى شقر "كذا" وهو لقب معاوية بن الحارث والحارث بن تميم ... " وقد أهمل صاحب اللباب هذا الرسم فأصاب فإن هذا هو الأول.
ثم قال في الأنساب " [وأما] الشقري بفتح الشين المعجمة وسكون القاف وفي آخرها الراء [فإن] هذه النسبة إلى شقرة، وهو شقرة بن نبت بن أدد أخو عدنان، قال ابن حبيب [وفي ضبة] بن أد شقرة بن ربيعة بن كعب بن سعد "في النسخة: سعيد خطأ" بن ضبة بن أد" ولم يذكر من ينسب إليهما وقد تقدم أن عتاب بن شمير وابنه مجمعا من بني ضبة فهما شقريان من هذا الرسم وتقدم احتمال ذلك في غيرهما والله أعلم.
ثم قال " [وأما] الشقري بضم الشين المعجمة وسكون القاف ... [فإن] هذه النسبة إلى شقرة [بن نكرة] بن لكيز بن أقصى بن عبد القيس ... " ولم يذكر ولا عرفت منهم أحدا. وفي المشتبه ذكر هذا الرسم ثم قال "نسبة إلى مدينة بالأندلس" وفي التبصير أن أكثر ما يقال شقرة بضم القاف، وتشبع فيقال "شقورة" وذكر منها رجلا ذكر في رسم "الشقوري" من الأنساب فراجعه.
1 ويأتي السربي ونحوه في الذيل إن شاء الله.
2 من هنا إلى آخر الرسم عبارة الأصل، وسأذكر عبارة غيره.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 567

مولى بني هاشم، وقيل مولى زينب بنت قيس بن مخرمة أبو محمد الأعور السدي، عرف بذلك لأنه كان يجلس بالمدينة في موضع يقال له: السدة1] . 1 من الأصل وبدلها في هـ وجا ما لفظه " [أغفل الأمير السدي وبيضه، قال ابن ناصر] "من جا" أما السدي فهو إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي الأعور مولى زينب بنت قيس بن مخرمة من بني عبد مناف، سمع أنس بن مالك ومرة الطيب وغيرهما، سمع منه شعبة وسفيان الثوري وزائدة، قال يحيى بن سعيد القطان: ما رأيت أحدا ذكر السدي إلا بخير، وما تركه أحد. وقال البخاري قال لنا مسدد ثنا يحيى قال سمعت ابن أبي خالد يعني إسماعيل يقول: السدي أعلم بالقرآن من الشعبي. وقال أبو عبيد في غريب الحديث: وإنما سمي السدي لأنه كان يبيع الخمر "جمع خمار بالكسر" يعني المقانع بسدة المسجد يعني باب المسجد. وهو السدي الكبير ثقة أمين مقبول عند العلماء. وأما السدي الصغير فهو محمد بن مروان صاحب الكلبي، كذبه أصحاب الحديث وتركوه انتهى كلام "هـ: ما قاله" ابن ناصر" وفي الاستدراك ذكر إسماعيل ببعض ما مر ثم قال "ومحمد بن مروان السدي مولى الخطابيين، حدث عن الأعمش، حدث عنه العلاء بن عمرو الحنفي، يعد في الضعفاء، قال يحيى بن معين: السدي الصغير محمد بن مروان صاحب الكلبي ليس بثقة. وإسماعيل بن موسى السدي وإنما هو ابن بنت السدي، حدث عن مالك بن أنس وإبراهيم بن سعد وشريك بن عبد الله وعلي بن مسهر وغيرهم، روى عنه أبو داود السجستاني وأبو عيسى الترمذي "بهامش د: وروى عنه ابن ماجه أيضا قاله كاتب الأصل" وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم. والنضر بن موسى ابن بنت السدي، توفي سنة سبع وعشرين ومائتين قاله المطين محمد بن عبد الله الحضرمي".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 568

وأما السري1 بالراء فهو عبد الجبار بن خالد بن عمران السري2 أبو حفص، كان بافريقية، يروي عن سحنون بن سعيد، توفي بالمغرب سنة إحدى وثمانين ومائتين قاله ابن يونس والحسن بن علي بن زياد السري روى عن أحمد بن الحسين اللهبي، حدث عنه أبو بكر بن إسحاق الصبغي النيسابوري3. 1 بضم السين المهملة وتشديد الراء المكسورة كما في الأنساب وغيره، وهي نسبة إلى السر قرية أو ناحية من أعمال الري.
2 كذا ومثله في الأنساب وقال "لعل أصله كان من هذه القرية" يعني التي بالري، وفي التوضيح "أخشى أن يكون: السرتي، من سرتة الآتي ذكرها" وقال في رسم "السرتي" "وعبد الحميد السرتي، سمع من سحنون، ذكره ابن الجوزي في المحتسب، وأخشى أن يكون هو عبد الجبار المذكور قبل وإنه من سرتة" وذكر في التبصير في رسم "السري"، وفيه في رسم "السرتي" ما لفظه "وعبد الجبار العابد مشهور" وفي رياض النفوس في طبقات علماء القيروان ج1 رقم 151 "ومنهم أبو حفص عبد الجبار بن خالد السرتي رضي الله تعالى عنه، قال أبو العرب: كان صالحا متعبدا طويل الصلاة ... سمع من سحنون" ونحوه عن المعالم 2/ 123-128، وأنه توفي سنة 281 وهو ابن سبع وثمانين سنة فهذا هو الصواب إن شاء الله، والظاهر أنه من "سرت" مدينة بين برقة وطرابلس كما في معجم البلدان وهي قريبة من القيروان حيث كان عبد الجبار فأما سرتة ففي الأندلس. وفي القبس ما لفظه "السرتي سرت مدينة من كورة برقة بساحل البحر منها أبو عثمان سعيد بن خلف بن جرير القيرواني ... ".
3 بهامش الأصل ما صورته "ض: جرير بن يحيى السري، رازي ذكره العقيلي وقال: أخبرنا عنه أحمد بن جعفر الجمال" وفي كتاب ابن أبي حاتم الرازي ج1 ق1 رقم 2084 "جرير بن يحيى بن جرير السري، روى عن ابن عيينة ووكيع". وفي كتاب ابن أبي حاتم أيضا ج1 ق2 رقم 2444 "زياد بن علي الرازي السري خال ولد محمد بن مسلم ... " وفيه ج4 ق1 رقم 489 "محمد بن نباتة السري روى عن أبي عاصم النبيل ... " وفيه ج4 ق2 رقم 912 "يوسف بن إسحاق بن الحجاج الطاحوني الرازي السري ... سمعت منه بالسر وهو صدوق" وفي رسم "السري" من الأنساب ذكر هؤلاء الثلاثة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 569

باب: السويقي والسويقي
أما السويقي بضم السين وفتح الواو فهو محمد بن أحمد بن محمد بن جميل أبو عمرو السويقي المروزي، سكن سويقة الصغد بالرزيق، سمع أبا داود السجستاني.
وأما السويقي بفتح السين وكسر الواو بياع السويق فجماعة، منهم شيخانا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان وأبو محمد عبد الله بن مكي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 570

باب: السعداني والشعراني 1
أما السعداني بسين مهملة ودال مهملة فهو أبو منصور عتيق بن أحمد بن حامد السعداني، روى عنه أبو صالح النضر بن موسى بن هارون الأديب وأبو بكر محمد بن أحمد بن سعدان بن وردان السعداني البخاري، يروي عن عبيد الله بن واصل، روى عنه أبو عمرو المقري أحمد بن محمد بن عمر2. 1 والشعرثائي، والمشغراني.
2 بهامش الأصل ما صورته "ع: وفيد بن شاذي الأديب السعداني، ورد بغداد حاجا سنة تسعين وأربعمائة، سمعت منه في رباط البسطامي".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 570

وأما الشعراني بالشين المعجمة والراء فهو خشنام الشعراني الزاهد، بخاري، حدث عن ابن المبارك، روى عنه سهل بن خلف بن وردان وفضل بن محمد بن المسيب بن موسى بن زهير بن يزيد بن كيسان بن باذان صاحب اليمن، أبو محمد الشعراني، كان يرسل شعره، يقال إنه لم يبق بلد لم يدخله في طلب الحديث إلا الأندلس، سمع إسماعيل بن أبي أويس وقالون وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي مريم والنفيلي ويحيى بن يحيى وابن الأعرابي اللغوي، وقرأ القرآن على خلف، وكان عنده تاريخ أحمد بن حنبل عنه وتفسير سنيد بن داود والسنن عن نعيم بن حماد والمغازي عن ابن المنذر، سمع منه ابن خزيمة وانتقى عليه والسراج والمؤمل بن الحسن بن عيسى وخلق كثير، توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين وابنه محمد بن الفضل بن محمد بن المسيب أبو بكر البيهقي، الشعراني سمع أباه ومحمد بن يحيى وأحمد بن يوسف وإبراهيم بن عبد الله السعدي وأقرانهم، حدث عنه ابنه أبو الحسن إسماعيل ومحمد بن محمد بن الفضل الشعراني أبو الحسن الطوسي، كان يحفظ الحديث، روى عن السري بن خزيمة وغيره، روى عنه الأصم وإبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي ومحمد بن عبد الرحمن أبو عبد الله الشعراني، نيسابوري، سمع [عفان بن مسلم ومحمد بن سعيد الأصبهاني حدث عنه الحسن1] بن محمد بن جابر ومكي بن عبدان وأبو العباس أحمد بن جعفر بن محمد بن مرزوق بن شيباني بن فروخ الشعراني الأزدي الجرجاني، حدث عن 1 سقط من جا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 571

أبي محمد عبد الله بن سعد الطائي وعمار بن رجاء وأبي عمرو أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع وأبي صالح شعيب بن حيان وجماعة، روى عنه أسهم بن إبراهيم وأبو العباس الباغشي المستملي وغيرهما وأبو سهل إبراهيم بن محمد البغوي الشعراني، روى عن ابن زحر وغيره ذكره حمزة في تاريخ جرجان1. 1 بهامش الأصل ما صورته "ك: الحسين بن علي بن يحيى بن زياد البجلي الشعراني، روى عنه أبو الحسن محمد بن عبد الله بن معمر الرازي وأبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد وغيرهما. بكر بن أحمد بن حفص بن عمر الشعراني أبو محمد، روى عن أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي أبي بكر تاريخ الحمصيين، روى عنه جماعة منهم أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي وإبراهيم بن علي بن غالب التمار المصري" وفي الأنساب: "وأبو عبد الله محمد بن يونس بن إبراهيم بن النضر بن عبد الله النيسابوري الشعراني المقري ... ، وأبو أحمد عبد الله بن أبي حامد أحمد بن جعفر بن أحمد بن بكر بن زياد بن علي بن مهران الشيباني ... ذكره الحاكم ... وقال أرسل الشعر في محنة ثم لم يزل على رأسه إلى أن مات فقيل له: الشعراني ... ، وأبو يعقوب إسحاق بن إسماعيل بن عبد الله بن زكريا الرملي الشعراني، يقال له صاحب الوفرة ... ".
وفي التبصير "و [أما الشعرثائي] بزيادة مثلثة قبل الألف وبهمزة بدل النون [فهو] هشام بن إسحاق الشعرثائي من شيوخ ابن مفرج".
وبهامش الأصل " [وأما] المشغراني بزيادة ميم وبالغين معجمة [فهو] أبو الجهم أحمد بن الحسين [بن أحمد] بن طلاب المشغراني من مشغرى قرية من عمل دمشق، روى عن هشام بن عمار وغيره، حدث عنه عبد الوهاب الكلابي وغيره" وذكر في الأنساب، وفي رسم "مشغرى" من معجم البلدان ذكره مبسوطا ثم قال "والقرشي المشغراني الدمشقي، سمع هشام بن عمار وأحمد ابن أبي الحواري، روى عنه أبو القاسم الطبراني وأبو حاتم بن حبان" كذا أفرده والمفهوم من الأنساب وغيره أن هذه من صفات أبي الجهم نفسه. ثم قال "وعلي بن الحسين بن عبد الرزاق أبو الحسن المشغراني الدمشقي، حدث بصيداء عن أبي الحسن رشأ "في النسخة: أبي الحسين بن شاب" بن نظيف وعلي بن محمد النيسابوري، روى عنه عمر الدهستاني".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 572

باب: السبيعي 1 والبستيغي
أما السبيعي فجماعة منهم أبو إسحاق السبيعي2، وأبو علي الحسن بن عثمان بن الفضيل بن يزيد بن حسان بن عمرو السبيعي القاضي البخاري، كان مولده بافريقية ومنشؤه بالعراق، روى عنه ابن ابنه أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن الحسن بن عثمان ويعقوب بن إبراهيم بن أبي خيران، مات ببخارا سنة تسع وعشرين ومائتين وابن ابنه أبو زكريا يحيى بن إسماعيل، روى عنه ابنه أبو منصور أحمد بن يحيى بن إسماعيل، وروى عن أبي منصور أحمد بن أحمد بن محمد بن زنك، توفي في جمادى الأولى سنة سبع وثلاثمائة3. 1 والسبيعي.
2 وفي ذريته محدثون معروفون ذكر بعضهم في الأنساب.
3 وفي الاستدراك "أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن محمد بن عمرو السبيعي المعروف بابن أبي عثمان، حدث عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن الصلت المجير وفاطمة بنت هلال بن أحمد النحوي، حدث عنه إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي. وأخوه أبو الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان السبيعي عن عبد الله بن عبيد الله البيع وأبي الحسين علي بن محمد بن شران وأبي عمر بن مهدي وأبي الحسن بن رزقويه في آخرين، حدث عنه عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وأبو علي أحمد بن أحمد بن =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 573

وأما البستيغي فهو شيخنا أبو سعيد شبيب بن أحمد بن محمد بن خشنام [البستيغي، منسوب إلى قرية من أعمال نيسابور، سألته عن مولده فقال: في سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة1] 2. = الخراز وأبو محمد المبارك بن أحمد الكندي في آخرين، توفي يوم الأربعاء النصف من جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة وهو ثقة صالح. وأخوهما أبو تمام محمد بن علي بن أبي عثمان السبيعي، حدث عن أبي علي الحسن بن أحمد بن شاذان، سمع منه غير واحد منهم الحافظ أبو عبد الله الحميدي. وعثمان بن عمر الكحال السبيعي عن ابن أبي زائدة، حدث عنه محمد بن صالح بن عبد الرحمن المعروف بكيلجة. وأبو البركات عمر بن إبراهيم بن أحمد السبيعي الكوفي العلوي الزيدي، تقدم ذكره وذكر ابنه أبي المناقب [حيدرة] في باب الذيدي".
وفي التبصير بإضافة من القبس "و [أما السبيعي] بالضم "يعني وفتح الموحدة" [فهو] أحمر الرأس [اسمه كبيبة] كذا بغير نقط" بن قرة بن دعموص بن سبيع بن الحارث بن أهبان [وهو هرمي بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم] السلمي السبيعي، شاعر، روت عنه ابنته أم سريرة كثيرا من شعره أنشده عنها الهجري في نوادره. وأوس بن مالك بن نبيه بن مالك بن سبيعة بن ربيعة بن سبيع القضاعي، كان شريفا ذكره الرشاطي" وراجع رسم "سبيع".
1 ليس في الأصل وراجع الأنساب طبعتنا رقم 496 وانظر ما يأتي.
2 في الاستدراك "أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن خشنام البستيغي أخو شبيب بن أحمد الذي ذكره الأمير، حدث عن أبي طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، حدث عنه عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي أخبرنا عبيد الله بن علي النغوبي "ذكر في الاستدراك في رسم النغوبي، ووقع هنا في د: النغوي مع فتح الغين، وعليه: صح. كذا" أنا علي بن محمد المستوفي أنا =

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 574

باب: السلسلي والسكسكي
أما الأول بلامين فهو عبد الرحمن بن خالد بن أبجر بن عطاء بن حبيب بن زرارة بن الحارث بن سامة [بن أسدة1 بن المجزم بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف بن عبادة بن لؤي بن الحارث بن سامة2] بن لؤي بن غالب السامي، يعرف بالسلسلي، سكن أرمينية، ذكره ابن الكلبي، وذكره شبل. وقيده في أنساب بني سامة3. 1 يأتي مثله في رسم "سامة" وكذلك ذكر في غير موضع ووقع هنا في الأصل "أسد".
2 سقط من هـ.
3 يأتي في حرف الكاف "باب الكليبي والكليني" وفيه "وأما الكليني بضم الكاف وإمالة اللام وقبل الياء نون فهو أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني الرازي من فقهاء الشيعة ... كان ينزل بباب الكوفة في درب السلسلة ... " وفي رسم "السلسلي" من القبس والتبصير ذكر هذا الرجل ووقع في نسختيهما "الكلبي" بعد اللام سين واحدة غير منقوطة. ويؤخذ من عبارة القبس أن هذا الرجل مذكور في رسم "السلسلي" من الإكمال، وأن فيه أيضا ذكر السلسلي في طيئ". وقد تقدم 1/ 567 ذكر "سلسلة بن غنم بن عبد الغافر بن إسماعيل قال: شيخنا أبو الحسن بن خشنام شيخ معروف معتمد صالح، سمع الحديث عاليا، وهو من جملة الأمناء، توفي في المحرم من سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. وأخوه شبيب بن أحمد "المذكور في الإكمال" يروي عن أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرائيني وأبي الحسن الإسفرائيني وأبي الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، قال عبد الغافر بن إسماعيل: توفي سنة نيف وستين وأربعمائة، وسماعه صحيح، وهو شيخ صالح مشتغل بكسبه".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 575

وأما السكسكي بكافين فجماعة. = ثوب بن معن" ويأتي في رسم "غنم" "في طيئ غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل" ومعروف في كتب النسب أن ثعل هو "ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ" وتقدم بعض من ينسب إلى سلسلة هذا 1/ 567. ومن ذريته مالك بن عبد الله بن خيبري، راجع ترجمته في كتب الصحابة وقد وقع هناك تصحيف وزيادة وراجع جمهرة بن حزم وفي بعض الكتب أغلاط شنيعة في نسب سلسلة فاحذرها. وتقدم في رسم سمير في التعليق قول الجموح لسلسلة بن غنم الطائي:
أتاني أن سلسلة بن غنم ... جموح قد أشب له الجماح

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 576

فهرس مواد المجلد الرابع من إكمال ابن ماكولا:
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
ب داهر 160 ديسم 67
البتنيني 520 الدباس 99 ذ
بسبس 377 الدبيري 240 ذؤيبة 102
البستجي 486 الدبيري 241 الذبان 122
البستيغي 574 الدجاج 225 الذبحاني 234
البسي 507 الدجاجي 208 ذياد 201
البشاني 541 دحيم 40 ر
البشتيري 489 دحمان 37 رئاب 3
ت دريك 182 رؤاس 108
التبنيني 521 دعبل 80 الرؤاسي 150
ث دفيع 87 رؤبة 101
الثبيتي 507 دقيقة 84 الرأي 131
ج الدميري 241 الرئيس 123
الجروري 5 دميك 94 رئيسة 75
جرى 5 دواس 109 راذان 162
د دودان 194 رافع 1
دافع 1 دويك 182 الرافعي 154
الداني 133 الديان 122 الرافقي 152

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 577

الراني 132 ربن 21 الرحال 29
رباب 1 ربن 21 الرحائي 129
الرباب 3 الربيب 165 رحب 26
رباب 3 ريح 188 رحمان 37
الربابي 238 الرييس123 رحمة 36
رباح 7 ربيع 18 رحمويه 180
الرباحي 133 ربيع 18 رحى 35
الربالي 224 الربيع 19 رحيم 39
ربان 113 ربيعة 22 رحيم 37
الرباني 238 ربيعة 22 الرخاني 130
ربتس 124 ربيل 95 رخس 41
ربث 122 الرتاجي 134 رخش 41
ربث 122 رتن 21 رخلة 28
ربح 92 الرجائي 128 رخمة 36
ربذاء 177 رجاز 187 رخى 35
الربذي 142 الرجال 32 رخيلة 29
الربضي 149 الرجال 31 رخيم 37
الربعي 147 الرجاني 127 رخيم 39
الربعي 148 رجب 25 الرداد 41
الربعي 147 رجل 24 ردام 45
الربعي 148 رجلة 27 رديح 45

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 578

رزاح 46 رشيد 69 رقيق 82
رزاح 46 رشيد 71 رفيل 94
الرزاق 104 الرشيدي 138 رقاد 107
رزام 46 الرشيدي 141 الرقاشي 147
رزق 61 رشية 72 الرقاع 86
رزقان 184 رضى 75 الرفاعي 137
رزيز 185 رضى 75 الرقبان 187
رزيق 47 رضى 77 رقبة 87
الرزيقي 151 رعبل 79 رقى 85
رزيك 181 رعل 77 رفى 85
رزين 64 رعيل 78 رقيع 86
رستان 69 رعين 187 رقيقة 83
رستم 65 الرعيني 134 رقية 88
رسن 67 رعيية 81 ركين 89
رسن 67 الرفاع 86 الرماح 100
رستة 72 الرفاعي 136 الرماح 100
رستة 72 رفى 85 الرماح 100
الرسى205 رفيد 171 الرماس 98
ريسيم 65 رفيع 87 رمان 95
رشتة 74 رفيعة 83 رمانة 97
وقع في المتن سطر "براء مشددة" خطأ، والصواب "بفاء مشددة".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 579

الرماني 125 رويبة 102 ز
رمح 92 روية 101 زابر 161
رمداء 178 رياح 14 الزابي 132
الرمقي 215 الرياحي 134 زاذان 162
رميح 189 رياش 99 زافر 161
رميل 93 الرياش 99 الزاقفي 154
رميلة 96 الرياشي 147 زاهد 160
الرميلي 226 ريان 109 زاهر 158
الرنالي 225 الرياني 236 زباب 6
الرناني 237 الرياني 236 زباد 199
الرنجاني 231 ريب 122 زبادة 197
الرندي 142 ريث 122 الزبادي 210
الرندي 142 الريحاني 232 زبار 173
رواد 104 ريذة 175 زبارة 197
رواس 109 رياء 123 زبالة 173
الرواسي 151 ريس 67 زبالة 173
الرواع 103 ريسان 69 الزبالي 223
الرواغ 102 ريش 68 الزبالي 224
الرواق 104 ريشة 74 زبان 121
روق 63 الريغي 148 زبان 113
الروقي 217 الريفي 148 الزباني 235

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 580

الزينبي 204 زبينة 176 الزرقي 239
زبد 168 الزبيني 205 زرنك 181
زبد 169 الزجاج 225 زروان 193
زبد 169 الزجاجي205 زربر 185
زبداء 177 الزجاجي206 زرير 185
زبدة 174 زجل 24 زريق 54
الزبدي 143 زجلة 28 الزريقي 152
زبر 162 زحر 178 زريك 180
زبر 163 زحك 24 زرين 64
زبراء 123 أو 24 زعب 185
زبريق 61 زحل 24 زعبل 79
زبنج 188 زحل 24 زعبل 80
زبيب 163 زحمة 36 الزعراء 186
زبيبة 175 زحمويه 179 زعل 78
الزبيبي 203 زخي 35 زعل 78
زبيد 169 زر 183 الزعل 78
الزبيدي 218 زر 183 زعنة 82
الزبيدي 221 الزرار 43 الزعيمي 135
زبير 165 الزراع 103 زغب 186
زبير 165 زرقان 184 الزغباء 186
الزبيري 239 الزرقي 238 زغبة 81

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 581

زغيب 186 زنبر 167 زوران 193
الزغيبي 135 زنبرة 192 زوزان 192
الزغبي 134 الزنبري 242 زوف 64
زعيل 80 زنبقة 23 الزوفي 215
الزفيان 187 الزنبقي 227 زوية 102
زقبل 95 زنبوذ 191 زيات 6
زقيق 83 زنبور 190 زياد 198
زقيقة 84 الزنجاني 228 زياد 198
زكار 187 زند 169 زيادة 195
زكير 90 الزندني 146 زيادة 197
زمان 96 الزندي 146 الزيادي 212
زمان 96 زنك 169 زيار 174
زمانة 98 زينب 164 زيان 121
الزماني 127 زنيج 188 الزيبقي 227
الزمعي 214 زنير 168 زيتون 191
زميل 93 زنيرة 192 زيد 169
زميلة 97 زنين 168 زيدك 198
الزميلي 225 زهري 195 زيدل 198
زئاب 6 زهوى 195 الزيدي 144
الزناتي235 زواد 107 زيرك 198
زناد 200 زوران 193 الزيقي 149

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 582

زين 21 سبأ 379 السيري 487
زينب 164 السباي532 سبيه 255
الزينبي 202 السبارى 511 سبيع 251
زينون 192 السبتي 519 السبيعي 573
زييد 171 السبحي 481 السبيعي 574
س سبحان 385 سبيكة 251
سؤره 392 السبحي 479 سبيلة 573
السابح 560 سبخت 386 السبي 574
السابري 549 السبختي 472 ستان 251
سابور 248 السبخي 472 الستوري 250
ساتور 249 سبد 257 ستيتة 512
الساري 521 السبط 348 ستيك 455
سارية 246 سبع 256 السجزي 461
ساكن 244 سبعة 256 سبحان 263
سام 246 سبعون 363 السحري 262
السامري 549 السبعي 496 سحقون 549
السامري 548 السبعي 494 سحمة 267
السامي 557 سبك 263 سحمة 552
الساهري 549 سبلان 250 سحنون 266
الساوي 521 سبنك 261 سحول 366
السائح 561 السبني 517 سحيت 268

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 583

سختان 267 سرو 296 السغدي 563
سخرور 266 سرى 293 سفر 299
السخوي 556 سرى 294 سفر 300
سخيت 267 سرى 293 السفطي 494
سدرة 269 السرى 569 السفناني 544
سدوس 268 سريج 271 السفياني 544
سدوس 269 سريرة 297 السفياني 542
السدى 567 السريني487 سفير 313
السذابى 547 سس 379 سفين 308
سراج 289 سعاد 306 سفينة 308
السراج 291 سعاد 306 سقار 307
سراح 291 سعد 301 السقباني 544
سرار 390 سعدي 565 سقر 300
سرار 390 السعداني570 السقطي 491
سرج 288 السعدي 562 سقير 308
سرح 286 السعدي 563 سقيف 314
سرحة 271 سعر 298 سكبة 320
سرخ 289 سعر 297 سكر 325
سرف 295 سعيد 301 سكر 324
سرق 296 سعيد 301 السكسكي 576
سرق 295 سعير 314 سكن 321

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 584

سكنة 320 سلم 345 السماقي 491
سكين 315 سلم 36 السماقي 491
سكينة 319 سلم 347 سماك 349
سكينة 316 سلمك 343 سماك 351
سكينة 320 سلمة 336 سمال 353
سلافة 344 سلمة 334 سمح 356
سلاقة 344 سلمة 334 سمحة 368
سلام 402 سلمويه 457 سمحة 365
سلام 410 سلمى 326 السمذي 530
سلامة 344 سلمى 326 السمري 530
سلامة 344 سلمى 328 السمري 527
السلسلي575 السلمى524 السمري 29
السلعي 465 السدمي 524 السمط 347
السلعي 463 السلمي 527 سمعان 365
السلفي 470 سليع 255 سمعون 362
السلفي 466 السليك 342 السمعي 459
السلفي 471 سليل 337 السمعي 458
السلفي 468 سديم 329 السمك 263
السلقي 471 سليم 329 سمك 263
السلقي 471 سليمة 336 سموءل 370
سلم 345 سليمة 337 سمويه 457

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 585

سمير 373 سنبس 376 سنين 378
سمير 371 سنبك 262 سنينة 264
سميط 361 سنبل 374 سهل 401
سميط 360 سنبلة 251 سهم 398
سميع 254 سنجان 381 سهيل 402
سميق 356 سنجة 385 سواد 391
السمين 355 السنجي 477 سواد 391
السمين 356 السنجي 473 سواد 391
سنا 379 السنجي 477 سوار 389
سناء 379 السنخي 477 سوار 387
السناتي 537 سند 258 سوار 387
سناط 458 سند 259 سود 392
سنان 439 سندان 375 سودة 397
السناني 537 سندان 375 سوذة 398
السناوي 523 سنسن 417 سور 391
سنباذ 415 سنقة 257 سورة 395
سنباذ 416 لسني 504 السوري462
سسار 416 السني 503 سون 393
سنبان 415 السني 500 سويد 394
سنبخت 386 سنيس 377 سويرة 297
سنبر 378 سنين 377 السويقي 570

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 586

السويقي 570 السيريني 486 الشاوي 523
سوية 394 سيسن 416 الشبابي 537
سيار 423 السيغي 496 الشبارتي 512
السياري 508 سيفويه 456 شبان 455
السيازي 510 سيلان 250 شبان 455
سياط 458 سيمويه 456 الشباني 537
سبيان 414 سين 422 شبرين 412
سيبخت 387 سينان 415 الشبعي 499
سيبنه 265 السيني 517 شيمويه 457
سيبويه 419 السينيزي 488 الشبي 506
السيبي 513 السيوري 462 شبير 378
سيجان 382 ش شبيل 374
السيجي 481 شابور 249 شتير 378
سيحان 383 الشاري 524 الشجري 552
السيحي 481 الشاري 524 الشحري 555
سيد 260 شارية 247 شحيب 268
السيد 417 شاكر 246 الشذائي 547
السيد 419 شام 246 شذرة 270
سيدان 376 الشامي 560 الشرابي 547
السيرواني 490 الشانج 562 شراج 293
سيرين 410 شاوى 523 شراح 291

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 587

الشراني 548 شكر 324 شمير 373
شرحة 271 شكير 316 شميط 361
شرف 296 شكيل 343 شميل 402
شرورة 398 شلام 410 الشناء 380
شريح 277 الشفي 471 الشناي 536
شريد 394 شليل 342 شنبك 262
شريرة 297 شليل 340 شنبويه 421
شعار 307 شمال 354 شنبويه 420
الشعباني 545 شمج 360 الشنتريني 487
شعر 299 شمجي 360 الشنجي 487
الشعراني 571 شمخ 359 الشنجي 477
الشعر ثائي572 الشمري 532 الشنحى 477
شعيثة 308 الشمري 532 الشنى 503
شعير 314 الشمري 532 شنيع 255
شفعة 257 المزي 531 شنيف 315
شقر 301 شمعان 365 شنينة 264
الشقري 567 شمعون 362 شهل 401
الشقري 566 الشمعي 460 شهم 400
الشقري 567 شمغون 363 شهيل 402
شكر 322 شمول 370 شور 392
شكر 322 شمير 374 الشيائي 537

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 588

شيبان 415 شيعة 257 النشغي 499
الشيبي 518 الشيعي 496 النشوري 462
الشيجي 484 شين 423
وشيحة 385 الشيني 520 الواقعي 156
الشيحي 481 م الواقفي 155
شيخان 385 المشغراني572 وجز 179
شيخة 386 ن وذيح 45
الشيخي 484 النبيتي 508 ورق 64
شير 423 النساء 380 وسيم 66
الشيرواني 490 النسائي 537 ويس 69
شيرين 411 نسيكة 251 ي
الشيريني 486 النشتابي 541 يسعون 364
الشيط 349 النشاتي 539 يسيع 256
شيع 256 النشتبري 489 الينباوي 523

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 589

المجلد الخامس
حرف الشين
باب: شادل وشاذل وشاذك
...
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الشين:
باب: شادل وشاذل وشاذ ك 1
أما شادل بدال مهملة، ولام فهو محمد بن شادل بن علي أبو العباس الهاشمي النيسابوري، حدث عن إسحاق بن راهويه والحسين بن منصور وعمرو بن زرارة وغيرهم، روى عنه يوسف بن القاسم الميانجي وأحمد بن محمد بن إسحاق الأنماطي وغيرهما.
وأما شاذل مثل الذي قبله إلا أنه بذال معجمة فهو في نسب مكحول الشامي، وهو مكحول بن أبي مسلم, واسمه شهراب2 بن شاذل بن سند3 بن سروان بن بزدك بن يغوب بن كسرى.4 1 وشارك.
2 في جاء "شهران"، وكذا وقع في المشتبه فتعقبه التوضيح بقوله "إنما هو بالموحدة بدل النون، ذكره بالموحدة أبو بكر الخطيب وغيره".
3 بفتح السين، وشكل في الأصل بسكون النون، وفي جا والتوضيح بفتحها.
4 في هـ وجا زيادة لفظها "قال الخطيب: وكان جده شاذل من أهل هراة فتزوج ابنة لملك بن ملوك كابل، ثم هلك عنها وهي حامل فانصرفت إلى أهلها فولدت شهراب، فلم يزل في أخواله بكابل حتى ولد له مكحول، فلما ترعرع سبي من ثم فوقع إلى سعيد بن العاص فوهبه لامرأة من هذيل فأعتقته".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 1

وأما شاذك آخره كاف فهو يوسف بن يعقوب بن شاذك أبو يعقوب السجستاني، روى عن علي بن خشرم المروزي وحرمي بن علي البخاري، حدث عنه أحمد بن محمد بن قيس بن تميم السجزي, وأبو زيد أحمد بن محمد بن عثمان الأنصاري1. 1 وفي الاستدراك "أما شارك بفتح الشين المعجمة والراء فهو أحمد بن محمد بن شارك، حدث عن أبي يعلى الموصلي والحسن بن سفيان وعبد الله بن محمد البغوي، وغيرهم، قال شيخ الإسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي الحافظ: أنا الأبرار محمد بن أبي اليمان ومحمد بن محمد بن يوسف وأحمد بن حمدان ومحمد بن المظفر ونصر بن عبيد الله قالوا أنا أحمد بن محمد بن شارك. وأحمد بن حمدان بن أحمد بن محمد بن شارك، حدث عن جده، حدث عنه أبو إسماعيل الأنصاري وأثنى عليه".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 2

باب شاهد وشاهر وشاهك:
أما شاهد بالدال فهو [أبو أحمد شاهد بن محمد بن يوسف، بخاري، روى عن أبي يوسف يعقوب بن غرمل عن أحمد بن الليث وأبي عبد الله بن أبي حفص وأبي طاهر الذهلي، روى عنه أبو جعفر محمد بن عمرو بن حفص من قرية أشنه. وفي نسب الأزد1] شاهد بن عك بن عدثان2 1 ليس في الأصل.
2 في الأصل هنا "عدنان" خطأ لقوله عقبه "من الأزد" وإلا فقد قيل أن عكا هو ابن عدنان أخو معد بن عدنان.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 2

من الأزد. ومن ينسب إلى الشاهد والعدل، وهو كثير1.
وأما الثاني بالراء2 فهو أبو شاهر محمد بن جابر بن وهب بن شاهر بن أمية العنزي، روى عن مطرف بن أبي الجبير بن مصادف بن أمية العنزي [عن جده المصادف عن عبادة بن الأشيب العنزي3] الذي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأما شاهك بالكاف فهو السندي بن شاهك صاحب الحرس. 1 لفظ هـ وجا "ومن يعدل عند الحاكم يسمى بالعراق الشاهد، فإذا حدث عنهم قال: ثنا فلان الشاهد".
2 في هـ وجا "وأما شاهر آخره راء".
3 سقط من جا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 3

باب شامط وسابط:
أما شامط أوله شين معجمة وقبل الطاء ميم فهو أحمد بن حبان أو جعفر القطيعي، ويعرف بشامط، حدث عن أسود بن عامر شاذان ويحيى بن إسحاق السيلحيني1، روى عنه محمد بن مخلد وذكر أنه كتب عنه في مجلس عباس الدوري سنة تسع وخمسين ومائتين. قاله لي بعض الحفاظ.
وأما سابط [بالسين المهملة وقبل الطاء باء معجمة بواحدة فهو سابط بن أبي حميضة بن عمرو بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي له صحبة. وعبد الرحمن بن عبد الله بن سابط الجمحي المكي، سمع جابرًا، روى عنه ليث وعبد الله بن مسلم بن هرمز وفطر2] . 1 في الأصل "البلخيين" خطأ.
2 سقط من هـ وجا وفيهما موضعه "فبيض".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 3

باب: شالخ وسانخ [أو سانح]
أما الأول فهو شالخ بن1 أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام.
وأما سانخ بسين مهملة ونون بعد الألف ثم خاء معجمة فهو أبو الحسين نصر بن أحمد بن إسماعيل بن سانخ بن قوامة، يروي عن جبريل2 بن مجاعة3 الكشاني، حدث عنه إسحاق بن أحمد بن شيث [أبو نصر4] البخاري. ويقال فيه [سانح] بالحاء المهملة، وهو الأكثر. 1 في هـ وجا "أما شالخ فهو ابن".
2 يأتي مثله في رسم شيث، ووقع هنا في هـ"حرمل".
3 هكذا في الأصل هنا وفي رسم شيث. ووقع في حا "مجاع" وكذا في هـ هنا، وفيها في رسم شيث "جماع" كذا.
4 ليس في الأصل.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 4

باب: شاذ وش اه 1
أما الذي آخره ذال [وهي معجمة مشددة2] فهو شاذ بن فياض حدث عن الحارث بن شبل، روى عنه أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي. وأما شاه [آخره هاء3] فهو أبو عبد الرحمن حمدان بن الشاه بن محمد بن عبد الجبار الكرابيسي، روى عن علي بن خشرم وأبي داود السنجي 1 وسياه.
2 من جاء ونسبها المشتبه إلى الأمير، فتعقبه التوضيح بأنها من زيادة أبي الفضل بن ناصر في كتاب الأمير.
3 من الأصل.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 4

وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، روى عنه أبو الأسد أحمد بن إبراهيم1. 1 وتقدم 1/ 483 "الشيخ الرئيس أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن إسماعيل بن شاه الخوارزمي....، وابنه الشيخ أبو بكر أحمد...." وتقدم في التعليق هناك ذكر ابن آخر لأبي عبد الله، وحفيده وفي الاستدراك "باب شاه وسياه. أما شاه بالشين المعجمة فجماعة، منهم أبو شاه له صحبة، وهو من أهل اليمن، يأتي ذكره في حديث أبي هريرة في قصة فتح مكة قال فقام رجل من أهل اليمن يقال له أبو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي. يعنى خطبة النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اكتبوا لأبي شاه". رواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة. وشاه الكرماني. وشاه بن أحمد الشاذياخي، حدث عن أبي حفص عمر بن مسرو الزاهد وأبي القاسم القشيري. وأبو نصر أحمد بن الحسن بن محمد بن الشاه، حدث عن جماعة منهم أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان والحسين بن أحمد بن أسد الصفار في آخرين، حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي بن الدجاجي البغدادي. وعبد الوهاب بن شاه بن أحمد الشاذياخي، سمع صحيح البخاري من أبي السهل محمد بن أحمد الحفصي، سمع منه الصحيح جميعه منصور بن عبد المنعم الفراوي والمؤيد بن محمد بن علي الطوسي وإسماعيل بن علي بن حمك المغيثي وزينب بنت عبد الرحمن الشعري في آخرين، وسماعه صحيح، توفي في الحادي والعشرين من شوال سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، قال أبو سعيد السمعاني: وكان شيخًا صالحًا من أهل الخير والصلاح. وأما سياه بكسر السين المهملة وفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو ميمون بن سياه عن أنس بن مالك روى عنه حميد الطويل وميمون بن عجلان, ذكره البخاري في تاريخه. وعبد العزيز بن سياه الأسدي الكوفي، يحدث عن حبيب بن أبي ثابت، حدث عنه ابنه يزيد بن عبد العزيز، حديثهما في الصحيح، حدث عن يزيد يحيى بن آدم".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 5

باب شاذي وسادن:
أما شاذي بالشين والذال المعجمتين وآخره ياء [معجمة باثنتين من تحتها1] فأبو جعفر محمد بن شاذي البخاري، سكن الشاش، روى عن محمد بن سلام، روى عنه أبو عثمان سعيد بن عصمة الشاشي.2
وأما سادن بالسين والدال المهملتين وآخره نون فهو روح بن عابد سادن بيت المقدس، يروي عن أبي العوام، روى عنه أبو المليح. 1 ليس في الأصل.
2 وتقدم 2/ 345 ذكر "أبي صالح محمد بن علي السرخسي الملقب شاذي" وأنه روى عنه محمد بن هارون بن حباش بن عبد الملك الكرابيسي الباهلي البخاري. وفي الاستدراك "شاذي بن عبد الله عتيق الأنصاري، حدث عن رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي، كنيته أبو الخير. وشاذي بن عبد الله عتيق أبي نصر بن الإبري، حدث عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي" قال منصور: "والسلطان الملك الناصر صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب بن شاذي الروادي رضي الله عنه حدث عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، تقدم ذكره وذكر أولاده في حرف الراء" يعنى في "الروادي" وسيأتي في الذيل إن شاء الله.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 6

باب شامة وسامة:
أما شامة بالشين المعجمة فهو يحيى بن زكريا بن يحيى بن عبد الملك [الثقفي1] يعرف بابن الشامة، أندلسي، توفي سنة خمس وسبعين ومائتين2 1 من الأصل إلا أن نقطه ملتبس، والترجمة بحسب الظاهر في تاريخ ابن الفرضي؛ رقم 1571 والجذوة رقم 890 وفيهما "الثقفي" وانظر ما يأتي.
2 مثله في الجذوة عن ابن يونس. ذكر هذا والذي يليه وأرخ وفاته كما يأتي =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 6

.......................................................................... = وقال "ذكر هذا والذي قبله أبو سعيد بن يونس أحدهما بعد الآخر" أما ابن الفرضي فلم يذكر إلا واحدًا قال رقم 1571 "يحيى بن زكريا بن يحيى الثقفي المعروف بابن الشامة، من أهل قرطبة، سمع من ابن وضاح كثيرًا ومن يحيى بن إبراهيم بن مزين وأبان بن عيسى بن دينار وعامر بن معاوية القاضي وإبراهيم بن لبيب وإبراهيم بن قاسم بن هلال ومحمد بن إدريس الجياني ووهب بن نافع وابن القزاز والخشني وحج عام تسعين ومائتين فسمع بمصر من أحمد بن شعيب النسائي وبمكة من الزبيري وغيرهما من أهل العلم، وكان عابدًا صوامًا, ذكره أحمد، وقال توفي رحمه الله سنة ثمان وتسعين ومائتين في شهر رمضان وهو ابن تسع وخمسين سنة. وقال خالد: توفي سنة خمس وتسعين ومائتين" قد يتجه النظر إلى احتمال التصحيف في "سبعين" و"تسعين" والأوجه أمر آخر، ففي تاريخ ابن الفرضي رقم 440 "وزكريا بن يحيى بن عبد الملك بن عبيد الله بن عبد الرحمن الثقفي من أهل قرطبة يعرف بابن الشامة، سمع من قاسم بن هلال وغيره، رحل فسمع بالشام من محمد بن مصفى واجتمع عنده بمحمد بن وضاح، وسمع بالعراق من سليمان بن الحكم. وكان موصوفًا بالعلم والفضل، وتوفي رحمه الله سنة ست وسبعين ومائتين، نسبه أبو سعيد "بن يونس". وذكر تاريخ وفاته أحمد "بن محمد بن عبد البر" وسائر ذلك من خبره عن خالد "بن سعد"" وفي خطبته ص9 و10 "وما كان فيه عن أبي سعيد فهو أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى المصري خرجته من تاريخه في أهل مصر والمغرب أخذ ذلك من كتاب أنفذه إليه أمير المؤمنين الحكم بن عبد الرحمن المستنصر بالله رحمه الله وفيه عن غير ذلك الكتاب" يشبه أن تكون نسخ تاريخ ابن يونس اختلفت وقع في بعضها "زكريا بن يحيى...." كما ذكر ابن الفرضي، ولم يذكر الوفاة. وفي بعضها "يحيى بن زكريا...." كما في الأكمال والجذوة وذكر الوفاة سنة 275، ويشد من هذا أن في الجذوة رقم 437 "زكريا بن يحيى بن عبد الملك بن عبيد الله بن عبد الرحمن الثقفي أبو يحيى أندلسي سمع من قاسم بن =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 7

ويحيى بن زكريا بن الشامة1 الأموي، محدث أندلسي، مات بها سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، روى عن خاله إبراهيم بن قاسم بن هلالي عن فطيس السباي عن مالك بن أنس، روى عنه ابنه أحمد بن يحيى بن زكريا. وابنه أحمد بن يحيى بن زكريا. روى عن أبيه، روى عنه أبو القاسم خلف = هلال ذكره محمد بن حارث" يشعر هذا مع عدم ذكر الأمير زكريا بن يحيى بأنه لم يكن في نسخ تاريخ ابن يونس التي وقفا عليها ذكر زكريا بن يحيى, إذن فالصواب في يحيى بن زكريا الذي ذكره الأمير أولا وذكره صاحب الجذوة أنه زكريا بن يحيى، الذي ذكره الأندلسيون وذكره ابن الفرضي عن نسخة تاريخ ابن يونس التي وقف عليها، ولا يخدش في هذا اختلاف تاريخ الوفاة إذ ذكر المشارقة عن ابن يونس سنة 275 وذكر أحمد بن محمد بن عبد البر أنه سنة 276 فمثل هذا الاختلاف كثير جدا وانتظر.
1 ذكر هذا في الجذوة أيضًا كما مر وقد أقمنا الدليل على أن الصواب في الذي قبل هذا أنه زكريا بن يحيى الذي ذكره ابن الفرضي رقم 444 وقد مر وأن يحيى بن زكريا الذي ذكر ابن الفرضي رقم 1571 كما مر هو ابن زكريا بن يحيى المذكور وترجمته توافق هذه الترجمة إلا أن هذا "أموي" وأن وفاته "سنة 327" وفي تاريخ ابن الفرضي رقم 1583 "يحيى بن زكريا بن خير؛ نسبه في الأمويين أصله من البيرة سمع من ابن وضاح وتوفي سنة سبع وعشرين وثلاثمائة" فأخشى أن يكون ابن يونس قد سمع بذكر يحيى بن زكريا بن الشامة، ثم سمع بذكر يحيى بن زكريا الأموي توفي سنة 327 فظنهما واحد فأدرج في ترجمة ابن الشامة أنه أموي توفي سنة 327 فإن صح هذا فصاحبنا هذا يحيى بن زكريا بن الشامة هو الذي ذكره ابن الفرضي رقم 1571 فالذي يتجه أن ابن الشامة هو زكريا بن يحيى، وابنه يحيى وابن يحيى أحمد الآتي والله أعلم.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 8

بن القاسم بن سهل. وأبو القاسم هبة الله بن علي بن عبد الرحمن بن يعقوب بن شامة المعافري المقرئ المصري، شيخ صالح، حدث عن حمزة بن محمد بن علي بن العباس الكناني1.
وأما سامة [بالسين المهملة2] فجماعة، منهم سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، وولده خلق كثير. ومن ولده سامة بن عمرو بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي. ومنهم سامة بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي. ومنهم سامة بن أسدة بن المجزم بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف. ومن ولده سامة بن جميم بن الحريش بن محمد بن جميم بن حبيب بن زرارة بن الحارث بن سامة بن أسدة [بن المجزم1] . ومن ولده جماعة كثيرة. 1 وفي الاستدراك "محمد بن العباس صاحب الشامة، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال نا محمد بن العباس صاحب الشامة قال سمعت يوسف بن نوح, قال أبو عبد الرحمن: "ثم سمعته من يوسف بن نوح. ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم صاحب الشامة، حدث عن عقيل بن يحيى، حدث عنه محمد بن إبراهيم بن علي المقرئ. وابن أبي الشامة الإسكندراني الزاهد، رأيته بظاهر الإسكندرية" وقال الصابوني رقم 18 "الأمير أبو سعيد مسعود بن يرتقش بن عبد الله المنجمي يعرف بابن شامة، سمع من أبي يعقوب يوسف بن عبد الله بن الطفيل الدمشقي والأديب أبي الحسن علي بن محمد بن رستم بن الساعاتي الدمشقي وغيرهما، 182 و183 وولداه أبو عبد الله محمد وأبو العباس أحمد، سمعا معه من أبي يعقوب بن الطفيل ورويا عنه بالقاهرة سمعت منهما.... ودخلوا دمشق مرارًا ورأيت والدهما ولم يتفق لي السماع منه 184, والفقيه أبو القاسم محمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان بن أبي بكر المقدسي الشافعي الدمشقي المولد المقرئ المعروف بأبي شامة...." وهو مشهور توفي سنة 665.
2 من الأصل
3 ليس في الأصل.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 9

باب شَبر وشِبر وشَبّر وشَتَر وشِير:
[جميع الباب بالشين المعجمة -1] 2
أما شَبر بفتح الشين وسكون الباء المعجمة بواحدة فهو شبر بن علقمة، يروي عن سعد بن أبي وقاص، روى عنه الأسود بن قيس، وقيل شَبَر بفتحتين. وشبر المروزي، حدث عن عمر بن الخطاب، روى عنه حميد بن مرة الربعي. وأبو السري هناد بن السري بن مصعب بن أبي بكر بن شبر بن صعفوق3بن عمرو بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن درام. وابن أخيه السري بن يحيى بن السري بن مصعب.
وأما شبر مثل ما قبله إلا أن شينه مكسورة فهو الأعور4 الشني [أبو منقذ5] واسمه شبر بن منقذ أحد بني شن بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، شاعر كان مع 1 ليس في هـ.
2 والسير.
3 في التوضيح "بضم أوله، وصوب الصوري الفتح".
4 في الأصل هنا "أبو الأعور" خطأ وقد تقدم ذكر الأعور هذا في رسم "الشنى".
5 ليس في الأصل هنا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 10

علي رضى الله عنه يوم الجمل وقيل اسمه بشر والله أعلم بالصواب1.
وأما شبر بفتح الشين وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو اسم ابن هارون شبر روى ذلك في تسمية الحسن عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال " [سميت ابني باسم ابني هارون شبر وشبير -2] " وعصام بن يزيد الأصبهانى لقبه جبر وقيل شبر روى عن الثوري وحمزة الزيات روى عنه ابناه روح ومحمد.
وأما شتر بفتح الشين وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو عبد الرحمن بن شتر [الكوفي2] روى عن [أبي جعفر2] محمد بن علي [بن الحسين بن علي رضى الله عنهما2] روى عنه عمرو بن مرة ما يقوله كذلك إلا محمد بن فضيل.
وأما شير بكسر الشين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو شير بن عبد الله بن الشير البصري حدث عن محمد بن عبد الملك الدقيقي روى عنه أبو الحسين بن جميع الصيداوي [الغساني2] . وأبو حفص عمر بن جرير بن خيدم بن ششبل بن خمار شير الأديب, بخاري من قرية أنجفارين روى عن أبي صفوان السلمي وسعيد بن مسعود تقدم ذكره فى حرف الحاء3. 4 1 في التوضيح ما لفظه "قال أبو بكر الخرائطي في اعتلال القلوب أنشدني أبو عبد الله بن الشبر:
وما نلت منها محرمًا غير أني ... أقبل بسامًا من الثغر أفلجا
وألثم فاها تارة ثم تارة ... وأترك حاجات النفوس تحرجا"
2 ليس في الأصل.
3 راجع ما تقدم 2/ 579 مع التعليق.
4 وتقدم في باب سين وشين وشير، رجل آخر.
وفي الاستدراك "وأما سير بفتح السين المهملة وآخره راء, فهو أبو حفص عمر بن سهل بن السير المصري. حدث بأصبهان عن الربيع بن سليمان عن الشافعي، حدث عنه عمر بن عبد الله بن أحمد الجيراتي, شيخ لأبي بكر بن مردويه".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 11

باب شبابة وشبانة 1 وسيابة:
أما شبابة بفتح الشين المعجمة وباء معجمة بواحدة مكررة فهو شبابة بن المعتمر كوفي يروي عن قتادة. وشبابة بن سوار الفزاري المدائني يروي عن حريز بن عثمان وشعبة وورقاء وابن أبي ذئب, كنيته أبو عمرو. وشبابة بطن من فهم من مواليهم أبو هاشم هانىء بن المتوكل بن إسحاق بن إبراهيم بن حرملة الإسكندراني مولى بنى شبابة من2 فهم كان فقيها ونزل الإسكندرية ذكره الكندي فى الموالي من أهل مصر3.4
وأما شبانة بضم الشين المعجمة وبعد الألف نون فهو أبو الصقر أحمد بن الفضل بن شبانة الهمذاني الكاتب قال المستغفري حدثنا عنه علي بن المكي حكاية5. 6 وأبو سعيد7 عبد الرحمن بن محمد بن شبانة المعدل 1 وشتانة وشتاتة "؟ ".
2 في جا "بن" وفي كتب النسب أنه شبابة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس.
3 بهامش الأصل ما صورته "ط: توفي بعد الثلاثين ومائتين وكان مسنا".
4 في التوضيح "وشبابة بن سعد بن الديل, بطن من إياد".
5 في زيادات المستغفري "بحكاية".
6 في زيادات المستغفري بعد أبي الصقر هذا ما لفظه "وأبو يوسف محمد بن عبدك المروزي وكيل محمد بن يزيد بن شبانة المروزي، من المدينة الداخلة روى عنه أبو أحمد علي بن محمد الحبيبي".
7 في التوضيح "وقيل كنيته أبو القاسم".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 12

الهمذاني1، روى عن عبد الرحمن بن الحسن الأسدي ومحمد بن على بن محمويه النسوي, وأبي بكر محمد بن إبراهيم البخاري كتب عنه الخطيب وغيره2 وأبو الحسن علي عبد الملك بن شبانة الدينوري حدث عن أبي الحسن بن فراس [المكي. وأبو سعد....3] سمع أصحاب المحاملي وغيرهم وسمع كثيرا وكان يحضر عندنا كثيرا ولم أسمع منه شيئا4. 1 في المشتبه "وله جزء سمعناه".
2 ويأتي عن الاستدراك ذكر أبيه وابنه.
3 سقط من جا، وبنى على ذلك المشتبه وقع فيه "علي بن عبد الملك بن شبانة عن أصحاب المحاملي" وتبعه التبصير، أما التوضيح فتعقبه ونقل عن الأكمال ما في الأصل وهـ، وفيه البياض، وللدينوري ترجمة في تاريخ بغداد ج12 رقم 1392، وذكر من حاله ما ينفي أن يكون مرادًا بما يأتي.
4 وفي الاستدراك "عبد الله بن علي بن محمد بن الحسن العطار المعروف بابن شبانة, ويلقب ممه "في النسخة: عمه، والتصحيح من النزهة والتبصير" روى عن أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن عباد السراج ومحمد بن زكريا الدقاق البغدادي في آخرين، ذكره شيرويه في طبقات أهل همذان، وقال روى عنه عبد الرحمن بن علي الصائغ وأبو بكر الريحاني، مات في شهر ربيع الآخر سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. ومحمد بن عبد الله بن بندار بن شبانة القطان وأبو عبد الله والد أبي سعيد "عبد الرحمن الذي في الأكمال"، روى عن عبدوس بن أحمد وغيره، ذكره شيرويه في تاريخه. و [حفيده] طاهر بن عبد الرحمن بن شبانة أبو الفضل الهمذاني، روى عن أبيه أبي سعيد "عبد الرحمن الذي في الأكمال" وأبي العباس بن تركان وأبي أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي وغيره، ذكره شيرويه في الطيبقات" وفي التوضيح "وعبيد الله بن علي بن عبيد الله بن شبانة =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 13

وأما سيابة بسين مهملة1 بعدها ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها2 وبعد الألف باء معجمة بواحدة فهو سيابة بن عاصم السلمي، سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أنا ابن العواتك من سليم" رواه يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عنه. وسيابة امرأة روت عن عائشة رضي الله عنها حدث عنها نافع مولى ابن عمر, كذلك قال سفيان والصواب سائبة انقلب عليه.
الآباء:
يعلى بن سيابة وهو يعلى بن مرة أبو المرازم روى عن النبي = أبو معاذ الشهرزوري، حدث عن طراد الزينبي وغيره، وعنه الأخوان أبو الفتح محمد وأبو شجاع عمر ابنا أبي الحسن محمد بن عبد الله البسطامي".
وفي الاستدراك "وأما شتانة بضم الشين المعجمة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الألف نون فهو أبو البركات محمد بن أبي المظفر بن شتانة، سمع أبا الحسين بن يوسف وأبا الفتح بن شاتيل، سمع منه بعض أصحابنا في ثاني عشرين شعبان من سنة عشرين وستمائة" وذكر في المشتبه، وفي التوضيح "والمثناة مخففة وشددها المصنف "الذهبي" فيما وجدته بخطه" وفي التبصير "وأما [شتاتة فهو] محمد بن أبي المظفر بن شتاتة.... وهو بفتح المعجمة وبمثناتين الأولى مثقلة" قال المعلمي في هذا ثلاثة أوهام إنما هذا شتانة، الذي تقدم عن الاستدراك والله المستعان.
1 مفتوحة كما في الاستدراك والتوضيح في صحاح الجوهري وغيرها، وزعم الحافظ رحمه الله في التبصير والإصابة والتقريب أنها مكسورة، كذا قال.
2 غير مشددة.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 14

-صلى الله عليه وسلم- وعبد الله بن سيابة روى عن علي رضي الله عنه حديثا منكرا, روى عنه رجل يختلف في اسمه فيقال دارم الرام ويقال: رئاب1 الدارمي. والعلاء بن سيابة كوفي يروي عن طلحة بن مصرف وغيره, روى عنه ابنه الوليد بن العلاء. وأخوه عبد الرحمن بن سيابة كوفي يروي عن عمار الدهني روى عنه أبان بن عثمان. وصباح بن سيابة كوفي أيضا يقال إنه أخوه هما من شيوخ الشيعة. والوليد بن العلاء بن سيابة روى عن أبيه روى عنه أحمد بن الحسن القطواني. وروح بن صلاح بن سيابة [الحارثي2] يروي عن ابن لهيعة والثوري وغيرهما, ضعفوه فى الحديث سكن مصر. وابن عمه خزرج بن صالح بن سيابة [الحارثي توفي سنة أربع وستين ومائة. قد حكى عنه قاله ابن يونس2] . وجبلة بن نافع الفهمي من بنى سيابة, يحدث عن عبد الله بن الحارث بن جزء والحديث معلول. وعلي بن سيابة روى عن عمرو بن عبد الغفار3. 1 في الأصل "رباب" والله أعلم.
2 ليس في الأصل.
3 وفي الاستدراك "محمد بن أبي سيابة البصري، سمع عكاشة بن الأشعث البصري، سمع منه محمد بن عقبة, قاله البخاري في تاريخه".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 15

باب شباب وشباث وشياب وشبات
...
باب شباب وشباث وشياب وسبات:
أما شباب بفتح الشين وتخفيف الباء المعجمة بواحدة وآخره أيضا باء فهو شباب صاحب الطبقات واسمه خليفة بن خياط ابن خليفة بن خياط كان عالما بالأنساب, روى عن معتمر بن سليمان ومعاذ بن هشام وغيرهما, روى عنه البخارى وتمتام وغيرهما. وشباب بن عيسى بن مرزوق الواسطي ابن أخت عمران بن أبان, يروي عن خاله, قاله بحشل. وشباب بن صالح أخو حباب بن صالح1.
وأما شباث بضم الشين المعجمة وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو أبو شباث خديج بن سلامة بن أوس بن عمرو بن كعب بن القراقر بن الضحيان حليف بنى حرام, شهد العقبة وبايع. وابنه شباث ولد ليلة العقبة. وأمه أم شباث -وهى أم منيع أيضا- بنت عمرو بن عدي بن سنان بن نابي بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة, شهدت مع زوجها أبي شباث ليلة العقبة وبايعت وشهدت خيبر أيضا, ذكر ذلك محمد بن سعد.
وأما شياب بعد الشين المعجمة ياء معجمة باثنتين من تحتها مشددة 1 وفي الاستدراك "عبيد الله بن الحسين بن عبيد الله بن الحسين بن شباب البروجردي، سمع ببغداد من أبي محمد عبد الله بن محمد بن هزارمرد الصريفيني حديث علي بن الجعدِ، وحدث ببر وجرد. وأخوه القاضي أبو المظفر شبيب بن الحسين بن عبيد الله بن شباب، حدث عن أبي القاسم الإسماعيلي وأبي إسحاق الشيرازي، وأبي نصر الزينبي وأبي بكر محمد بن أحمد بن ماجه الأبهري الأصبهاني، سمع منه أبو سعد السمعاني، توفي في ربيع الأول من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة. وأبو الفوارس هبة الله بن عبد الله الشرقي من شرق واسط، يعرف بابن شباب، سمع بهمذان كتاب السنن لأبي محمد الحلواني من عبد الرزاق بن إسماعيل القومساني ومن ابن عمه المظفر بن عبد الكريم بن محمد القومساني، وسماعه صحيح توفي في رجب من سنة خمس عشرة وستمائة بباكسايا من أعمال الحلة رضي الله عنه".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 16

وآخره باء معجمة بواحدة فهو ابن الشياب1, له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم, يعد في الشاميين روى عنه ابن أبي بلال2.
وأما شبات بسين مهملة وبعدها باء معجمة بواحدة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو إبراهيم بن دبيس بن أحمد الحداد, يعرف بسبات روى عن محمد بن الجهم السمري ومحمد بن الحسين الحنيني وغيرهما. 1 بهامش جا ما صورته "د: اسمه عبد الله" وفي التوضيح "سماه أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني عبد الله، وتبعه ابن منده وأبو نعيم وابن الجوزي وغيرهم" وفي الاستدراك "قال أبو نعيم في معرفة الصحابة ومن خطه نقلت: عبد الله بن الشياب، يعد في أهل حمص، سماه ابن أبي داود, يعني عبد الله بن أبي داود السجستاني، حدث عنه عبد الله بن أبي بلال".
2 في التوضيح "اسمه عبد الله، سماه ابن منده وأبو نعيم".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 17

باب شبرمة وشبرقة:
أما شبرمة فجماعة.
وأما شبرقة بكسر الشين المعجمة والباء وبعد الراء قاف فهو عاصم بن شبرقة, روى عنه حماد بن سلمة.
باب شبيل1 وشنبل [وسنبل2] وبسيل3 وشميل
أما شبيل تصغير شبل, فهو شبيل بن عوف بن أبي حية أبو الطفيل 1 تقدم أيضًا في ص118 وص715 من صفحات الأصل ولكن لم يسم فيهما أحدًا.
2 ليس في الأصل هنا، وقد تقدم في ص715 من صفحات الأصل، وتقدم ص674 سبنك، وشنبك، وأضفت سنبك وستيك.
3 وتقدم في ص118 من صفحات الأصل.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 17

أدرك الجاهلية, وشهد القادسية, وربما قيل فيه شب. وشبيل بن عزرة الضبعي البصري, ختن قتادة, تقدم نسبه فى حرف الهمزة1, يروي عن أنس بن مالك وأبي حبرة, روى عنه شعبة وسمع منه سعيد بن عامر. ومنبه بن شبيل بن العجلان بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف2.
الكنى:
أبو شبيل عبيد الله بن أبي مسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدي يروي عن عمرو بن علي وعن أبيه عن العباس بن الفضل كتاب القراءات له, روى عنه محمد بن إسحاق بن صالح البخاري المقرئ. وأبو شبيل الخليج العقيلي شاعر في زمن الرشيد3.
وأما شنبل بفتح الشين المعجمة بعدها نون ساكنة ثم باء مفتوحة معجمة بواحدة فهو أبو شنبل حمل بن خزرج العقيلي, شاعر كان فى أيام المهدي. وعبد الله بن شنبل يروي عن إبراهيم بن سعد, روى عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي. 1 1/ 41 في رسم أحمس.
2 وفي الاستدراك "المغيرة بن شبيل، عن جرير بن عبد الله، روى عنه حبيب ابن أبي ثابت....، وأبو علي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن وهب بن شبيل بن فروة بن واقد التميمي الواعظ المعروف بابن المذهب، حدث بالمسند والزهد عن أبي بكر بن مالك، حدث عنه أبو بكر الخطيب من الكتابين في مصنفاته".
3 في الاستدراك "وأبو شبيل محمد بن محمد بن النعمان بن شبل، سمع جده النعمان، ذكره الحاكم في كتاب الكنى".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 18

1وأما سنبل بضم السين المهملة وبعدها نون ساكنة ثم باء مضمومة معجمة بواحدة فهو سنبل بن علي أبو الحسن الشامي, روى عن سليمان بن عبد الرحمن [التيمى2] عن عقبة بن حماد الحكمي [عن منيب بن مدرك بن منيب3] عن أبيه عن جده, قال رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[روى عنه محمد بن المسيب الأرغياني, ويحيى بن يونس الشيرازي4] .
وأما بسيل [بالباء المفتوحة المعجمة بواحدة والسين المهملة5] فهو [بسيل الرومي الترجمان, قال: كنت مع هارون الرشيد حين فتحت هرقلة, وذكر خبرا. روى عبد الله بن أبي سعد الوراق عن علي بن عبد الله الختلي عنه. و6] خلف بن بسيل الفريشي من أهل فريش أندلسي مذكور بالفضل والطلب مات بها7 سنة سبع وعشرين وثلاثمائة, 1 الرسم الآتي ليس في الأصل هنا وتقدم فيه ص715.
2 سقط من جا، ووقع في هـ "التميمي" وفي كتاب ابن أبي حاتم ج 2 ق1 رقم 560 "سليمان بن عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله...." فلعله هذا وطلحة تيمي.
3 من جاء.
4 وفي المشتبه "وسنبل الهندي التاجر مولى العز السلامي، روى عنه ابن البخاري".
5 من الأصل.
6 ليس في الأصل هنا وتقدم فيه ص118 أي 1/ 280.
7 في جا وهـ "بالأندلس".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 19

ذكره ابن يونس1.
وأما شميل فهو شميل بن خالد2 الأفريقي مولى لبني هاشم, يروي عن خالد بن أبي عمران, روى عنه الواقدي فى أخبار مصر, قاله ابن يونس.
[الآباء 3] :
النضر بن شميل [بن خرشة أبو الحسن المازني البصري, سكن مرو ومات سنة ثلاث ومائتين3] . 1 وفي الاستدراك "رفاعة بن بسيل الجهني، روى عن سهل بن حنيف، حدث عنه معاوية بن عبد الله بن بدر. وعبد الله بن بسيل أبو القاسم الحرشي، حدث عن عبد الله بن محمد فوران، حدث عنه عمر بن نوح البجلي".
2 في جا "خلاد".
3 من الأصل.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 20

باب شبويه وشتويه وسبويه 1:
أما شبويه بعد الشين المعجمة باء2 معجمة بواحدة, فهو شبويه بن بشر بن فضالة المروزي, عن مصعب بن حيان أخي مقاتل بن حيان, روى حديثه أبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب عن أبيه وعمه عن أبيهما عمرو بن مصعب عنه, وكان أبو بشر يقال إنه غير مأمون فى روايته. وشبويه المروزي حدث عن ابن المبارك, روى عنه علي بن الموفق 1 وسيويه.
2 مشددة، كما في الاستدراك وغيره.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 20

العابد, لعله الذى قبله. وشبويه بن عبد العزيز المروزي, ولي قضاء بخارى, روى عن أبيه عن عمرو بن عبيد, وكان ابن المبارك سيئ الرأي فيه. وشبويه بن حميد [روى1] عن مكي2 بن إبراهيم روى عنه محمد بن هشام بن أبي الدميك البغدادي3. [قال ابن ناصر: ومما يلحق به شبويه أبو صالح الصيرفي, قال دخلت على الحسن بن قحطبة وبين يديه طبق وذكر حديثا, فقال ابن قحطبة سمعت أبا جعفر المنصور يحكي عن أبيه عن جده أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: " إن الجبن داء فإذا أكل بالجوز فهو شفاء" روى عنه مسلم بن عبيد الله, ذكر ذلك أبو بكر محمد بن عمير بن هشام فى مسند خلفاء بني العباس, انتهى كلام ابن ناصر الحافظ1] .
الآباء:
أحمد بن شبويه بن أحمد بن ثابت4 بن عثمان بن مسعود5 بن يزيد بن الأكبر بن كعب بن مالك بن كعب بن الحارث بن قرط بن مازن بن 1 ليس في الأصل.
2 في جا "مكحول" خطأ
3 الزيادة الآتية ليست في الأصل.
4 في مؤتلف عبد الغني "أحمد بن محمد بن شبويه" ولم يجاوزه، وفي المستمر أن الدارقطني قال "أحمد بن شبويه وهو أحمد بن محمد بن ثابت" وخطأه الأمير وأثبت مثل ما هنا.
5 وقع في نسخة المستمر "سعيد" كذا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 21

سنان بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن عامر -وهو خزاعة- أبو الحسن المروزي من قرية ماخوان1, وقيل هو مولى بديل بن ورقاء الخزاعي, سمع وكيعا ومحمد بن يحيى الكناني وأيوب بن سليمان بن بلال والفضل بن موسى وعبد الرزاق وغيرهم, حدث عنه ابنه عبد الله وأبو زرعة الدمشقي وأبو داود السجستاني وأبو بكر بن أبي خيثمة وغيرهم, مات بطرسوس فى شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين ومائتين, وهو ابن ستين سنة. [وقال عبد الغني أحمد بن محمد بن شبويه2] . وابنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن شبويه يروي عن أبيه وغيره, روى عنه ابن صاعد وغيره. وأبو إسحاق إبراهيم بن شبويه النيسابوري حدث عن محمد بن داود البخاري عن عبد الرزاق, روى عنه محمد بن أحمد بن مردك. ومحمد بن أحمد بن شبويه أبو منصور الفقيه الأبيوردي, حدث عن محمد بن إسحاق السعدي وأحمد بن محمد بن إسحاق العنزي, روى عنه أبو منصور محمد بن عيسى الهمذانى والقاضي أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد الرازي.
وأما شتويه بعد الشين المعجمة تاء3 معجمة باثنتين من فوقها فهو عمر بن السكن بن شتويه الواسطي, روى عن أبي عبد الله الضرير عن أبي شيبة القاضي عن آدم بن علي عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- 1 في المستمر بعد هذا ما لفظه "من ضياع مرور، قال ذلك ابن أبي معدان. وقال محمد بن علي بن حمزة: هو مولى بديل ... ".
2 ليس في الأصل.
3 مشددة كما في التوضيح وغيره.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 22

قال: "ما هلك قوم إلا فى آذار, ولا تقوم الساعة إلا فى آذار" رواه أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر [بن محمد1] بن بجير عن جده عمر عن العباس بن إسماعيل مولى بنى هاشم عنه. والحديث على مذهبهم منكر جدا.2 1 سقط من الأصل.
2 وفي الاستدراك "ثابت بن أحمد بن شبويه المروزي، أخو عبد الله بن أحمد بن شبويه، روى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل حكاية، وأبو علي محمد بن عمر بن شبويه المروزي، حدث عن محمد بن يوسف الفربري بكتاب صحيح البخاري، روى عنه أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم النيسابوري المعروف بالعيار، وسماعه منه في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة بمرو. وأبو الهيثم أحمد بن عمر بن محمد بن شبويه المروزي حدث عن أبي عبد الله الحسين بن الحسن بن أحمد النضري, والقاسم بن عبد الله بن مهدي، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم الريحاني، ذكره شيرويه في طبقات [أهل] همذان، وحدث الخطيب في تاريخه في ترجمة أبي نواس عن روح بن محمد أبي زرعة السني القاضي عنه "وقع هناك: شبرمة" ومحمد بن علي بن محمد بن شبويه الغزال أبو بكر، حدث بنسخة علي بن موسى الرضا رضي الله عنه، وحدث عن علي بن محمد بن مهرويه وإسماعيل بن عبد الوهاب القزوينين وأحمد بن إبراهيم بن صالح, ذكره ابن مردويه في تاريخه. ومحمد بن عبد الله بن شبويه الهمذاني، حدث عن جماعة، قال الحاكم في تاريخه: كان من الرحالة سمع في بلده ثم رحل إلى أبي القاسم الطيبراني ثم جاء إلى نيسابور، توفي بإسفيجاب سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة, ثم حدث عنه الحاكم. وأحمد بن عبد الله بن نصر بن شبويه بن طالوت أبو علي، حدث عن محمد بن إسماعيل بن العباس، ذكره يحيى بن منده في تاريخه. وأبو العباس أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن شبويه بن عمر بن عمران الأنصاري، حدث عن =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 23

وأما سبويه بسين مهملة بعدها باء معجمة بواحدة, فهو سبويه وهو محمد بن إسماعيل أبو بكر الصائغ1, يروي عن محمد بن حجير الباهلي, روى عنه وهب بن بقية. وسبويه المدائني واسمه عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صادري2, يروي عن فضيل بن سليمان النميري ومحمد بن الحسن وغيرهما, روى عنه عباس الدوري وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان وغيرهما. ومحمد بن إسحاق بن سبويه عن عبد الرزاق, روى عنه المكيون ذكره غنجار فى تاريخ بخارى, فقال محمد بن إسحاق بن شبويه البيكندي سكن مصر روى عن عبد الرزاق والمقري, ذكره بالشين المعجمة, وقال: توفي محمد بن إسحاق بن شبويه بمكة فى شوال سنة اثنتين وستين ومائتين3. = عبيد الله بن يعقوب، مات في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة, قال يحيى: فيما أظن. وأبو الفضل عبد الجبار بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن شبويه الأصبهاني. حدث عن أبي نعيم الحافظ أحمد بن عبد الله، حدث عنه عبد الخالق بن أحمد بن يوسف، توفي لخمس بقين من شوال سنة تسع وثمانين وأربعمائة. وعبد الخالق بن القاسم بن محمد بن شبويه أبو عبد الله الشبوي, يأتي ذكره في مشتبه النسبة إن شاء الله".
1 في التوضيح "ذكره الشيرازي في الألقاب بمعجمه [شبويه] ، وكذلك أبو القاسم بن منده في المستخرج، والصواب بالمهملة والله أعلم.
2 شكل في الأصل بفتح الراء, يعني أن بعدها ألفًا مقصورة وفوق الكلمة "صح"، وكتب في "صادرًا" وكذا في جا لكن بنقطة فوق الدال فالله أعلم.
3 في الاستدراك "وأما سيويه بفتح السين المهملة وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين وضمها فهو أبو منصور علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سيويه الشحام المؤذن، حدث عن عبد الله بن محمد القباب، كتب عنه سعيد بن محمد المعداني, نقلته من خط يحيى بن منده. وأحمد بن محمد بن أحمد بن سيويه أبو طاهر الشحام العسال، حدث عن عبد الله بن محمد القباب, ذكره يحيى بن منده هكذا في كتابه: أحمد بن محمد بن سيويه. فالله أعلم" وفي المشتبه "أبو أحمد محمد بن علي بن محمد بن سيويه المؤدب، سمع أبا الشيخ، وعنه الحداد".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 24

باب شبل وسبل وسيل وبسل ويسل 1:
أما شبل وأبو شبل وابن شبل فجماعة.
وأما سبل بسين مهملة مفتوحة وباء مفتوحة معجمة بواحدة, فهو هبيرة بن سبل بن العجلان بن عتاب الثقفي الطائفي, قيل إن النبى -صلى الله عليه وسلم- استخلفه على مكة لما سار إلى الطائف, ذكر ذلك ابن بخيت عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن حاتم بن إسماعيل, قال: قال ابن الكلبي وأول من صلى بأهل مكة جماعة حيث فتحت هبيرة بن سبل, أمره بذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الحديبية, كذلك هو بخط أبي الحسن بن الفرات وكان متقنا. وقال الدارقطني: هبيرة, بن شبل بشين معجمة2.3 1 وسبُك وسبْك؟
2 في المستمر ما حاصله أن الدارقطني حكى قوله عن ابن جرير، وأن الخطيب ذكر ذلك في أوهام الدارقطني، قال الأمير "لا أعرف للدارقطني رحمه الله في هذا وهما؛ لأنه حكى ما قاله عن ابن جرير, فإذا وجد فيه قول آخر صار خلافًا مع أني قد وجدت في جمهرة ابن الكلبي في أنساب قيس عيلان والد هبيرة مذكورًا=

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 25

وأما سيل مثل الذى قبله إلا أنه بياء معجمة باثنتين من تحتها, فأم قصي وزهرة ابني كلاب بن مرة فاطمة بنت سعد1 بن سيل وهو خير =وقد سمى فيها شبيلا بالشين المعجمة وبزيادة ياء معجمة باثنتين من تحتها وهو يقوي ما ذكره أبو الحسن لأن شبيلا تصغير شبل قال ابن الكلبي ومن بني عتاب ابن مالك شبيل "في النسخة: شبل" بن العجلان بن عتاب بن مالك وكان شريفًا وكان أبو [هـ] العجلان أشرف منه وكان ابنه شبيل "في النسخة: وكان ابن شبل" يسدن الربة "في النسخة: الرية" صنم ثقيف، وعمرو بن شبيل "في النسخة: شيل" الشاعر. هذا آخر كلام ابن الكلبي، ووجدته كذلك بخط علي بن عيسى الربعي النحوي، وكذلك وجدته في نسخة محمد بن مجمد بن أبي سعيد العامري رواية أبي عكرمة عامر بن عمران الضبي عن محمد بن حبيب: شبيلا بالشين المعجمة وبالباء ثم الياء؛ وعتاب هو ابن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف, وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن, والله تعالى الموفق للصواب" قال المعلمي: إن صح أن هذا الذي سمي شبيلا هو والد هبيرة فهذا قول ثالث لعله الأرجح وإلا فالأمر محتمل.
3 وسبل اسم فرس قديمة قال الراجز ينعت فرسا:
هو الجواد ابن الجواد ابن سبل ... إن ديموا جاد وإن جادوا وبل
وعن أبي زياد الكلابي أن الرجز لجهم بن سبل من بني كعب بن بكر وأنه أدركه وشهد وهو يقول:
أنا الجواد ابن الجواد ابن سبل ... إن ديموا جاد وإن جادوا وبل
راجع شرح القاموس.
1 تقدم مثله 2/ 19، وتقدم 3/ 129 "فاطمة بنت عوف بن سعد" وسيذكر الأمير مثله ويرده.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 26

ابن حمالة1 بن عوف بن غنم2 بن عامر بن الجادر، وكان أول من جدر الكعبة بعد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام. وقال ابن الحباب: عامر هو الجادر بن عمرو بن جعثمة بن يشكر، وهم من الأزد. وقيل إن فاطمة هي بنت عوف بن سعد بن سيل3، والأول أثبت، وهم حلفاء بني الديل ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة.
وأما بسل أوله باء معجمة بواحدة، ويسل أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها, فقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن قال كانت قريش الظواهر يَدَينِ. فبنو عامر بن لؤي يد وهم يدعون البسل، والباقون اليسل4. 1 في النسخ هنا "حمال" خطأ فقد تقدم 2/ 19 "حمالة" ومثله في نسب قريش ص14 والمحبر ص52 وطبقات ابن سعد وغيرهما فهو الصواب حتمًا.
2 وقع في النسخ هنا "عثمان" وتقدم 3/ 19 "غنم" ومثله في نسب قريش وغيره وهو الصواب، وسقط قوله "بن غنم" من بعض المراجع.
3 تقدم هكذا 3/ 129.
4 وفي الاستدراك "أما سبك بضم السين المهملة والباء المعجمة بواحدة وآخرها كاف فهو أحمد بن علي بن سبك الديناري، حدث عن عبد الله بن سليمان حدث عنه ابن مردويه في كتاب الأمثال" قال المعلمي: ظاهره أن الباء مضمومة أيضًا وبذلك صرح التوضيح قال: "وبالمهملة ثم موحدة مضمومتين" وفي التبصير ما لفظه:
"و [أما سبك] بالضم وموحدة مضمومة أيضًا وكاف [فهو] سبك، قال ابن ناصر كان يسمع معنا من ابن الطيوري و [أما سُبْك] بإسكان الموحدة [فهو] أحمد بن سبك الديناري ... ".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 27

باب شِباك وشَبَّاك 1 وسَبَّال وسَيَّال 2:
أما شِبَاك بكسر الشين المعجمة وفتح الباء المعجمة بواحدة وآخره كاف فهو شِبَاك الضبي، يروي عن إبراهيم النخعي، روى عن مغيرة بن مقسم الضبي. وشباك بن عبد العزيز، عن أبيه عن جده، قال قال علي رضي الله عنه، روى عنه إبراهيم بن عزرة, قالوا هو في عداد المجهولين. وعثمان بن شَبَاك الشامي، حدث عن سعيد الجريري، روى عنه أبو بكر بن عياش الحمصي.
وأما شَبَّاك بفتح الشين المعجمة وتشديد الباء المفتوحة [وبالكاف3] فهو شباك بن عائذ المنخل الأزدي البصري عن عمرو بن الحزوّر, قال سألت الحسن عن الحجامة للصائم, قاله البخاري، حدث عنه هدبة بن خالد ونصر بن علي وغيرهما. وشباك ابن عمرو البصري، حدث عن أبي أحمد الزبيري، حدث عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي4. 1 وشباك وشبال وشبال وسباك.
2 والنشال.
3 من الأصل.
4 وفي المشتبه "والشباك شيخ روى الحديث خفاف يعمل شباك الوطيات" في التوضيح "هو المبارك بن كامل بن أبي غالب الخراز الشباك، كان يخرز الأبريسم في خفاف النساء، وقد تقدم" راجع ما تقدم 2/ 189 في التعليق، أما التبصير فقال "هو أبو بكر أحمد بن محمد الهروي الشباك ومحمد بن حبيب الشباك". وفي الاستدراك "وأما الشباك مثله إلا أنه بضم الشين المعجمة فهو إسماعيل بن =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 28

= المبارك بن منصور بن الشباك، من أهل الحريم، حدث عن أبي بكر أحمد بن علي بن الأشقر وأبي القاسم عبد الله بن الحسن بن قشامى، قال لي شيخنا عبد الرحمن بن عمر بن أبي نصر أنه سمع منه. وعلي بن أحمد بن أبي العز بن الشباك أبو الحسن الصوفي التاجر، سمع من أبي الحسين بن يوسف وتجنى الوهبانية، وحدث، توفي في رجب سنة ست عشرة وستمائة" وقال منصور "أبو عبد الله محمد بن الأنجب [بن] الشباك بن أبي العز الشرفي "ضبطه في رسمه كما يأتي، ووقع هنا في النسخة: المشرقي" البغدادي الناسخ، حدث بها عن ذاكر بن كامل الخفاف سمع منه صاحبنا أبو المكارم بن سمينة الموصلي بها، وأفادني إجازته إلى الإسكندرية بعد قفولي من العراق، جزاه الله خيرًا".
وفي التوضيح "و [أما شبال] بشين معجمة مكسورة ثم موحدة مفتوحة وبعد الألف لام [فهو] شبال بن عبد العزيز عن أبيه عن جده قال قال علي بن أبي طالب لابنه الحسن: يا بني ابذل لصديقك كل المودة ولا تبذل له كل الاطمئنان، وأعطه المواساة ولا تفش إليه كل أسرارك. وعثمان بن شبال الشامي، حدث عن سعيد الجريري وعنه أبو بكر بن عياش الحمصي.
و [أما شبال] بفتح أوله. والموحدة المشددة [فهو] شبال بن عمرو البصري، حدث عن أبي أحمد الزبيري، وعنه محمد بن محمد الباغندي، وقال: دلنا على شبال بندار بن بشار. قال: وكان رفيقي، قيده أبو بكر الخطيب في المؤتلف، وقال: كذا رأيته بخط أبي الفتح الأزدي مضبوطًا".
وفي الاستدراك "أما السباك بفتح السين المهملة والباء المشددة المعجمة بواحدة فهو أحمد بن عبد الله أبو سلمة السباك الموصلي، ذكره أبو حاتم بن حبان في الثقات وقال: يروي عن أبي نعيم ومخلد بن يزيد، حدثنا عنه أبو يعلى الموصلي، مستقيم الأمر في الحديث. وجعفر بن مهران السباك، بصري، حدث عن عبد الوارث بن سعيد وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي وإبراهيم بن نائلة الأصبهاني وغيرهم. وأبو زرعة عمر بن =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 29

وأما سبَّال بسين مهملة [وباء معجمة بواحدة مشددة1] وآخره لام فهو ازداذ بن السبال2. يروي عن مالك بن أنس وإسرائيل = القاسم بن محمد بن بندار السباك، حدث بجرجان عن ياسين بن عبد الأحد البصري، حدث عنه عبد الله بن عدي الحافظ. وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله السباك، حدث عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن محمد وعبد الله بن عدي الجرجاني، حدث عنه أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، وذكر أنه سمع منه بجرجان. وأبو عبد الله محمد بن محمد بن عمرو السباك، حدث عن أبي طلحة بن يوسف المواقيتي، حدث عنه أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي في مشيخته، وذكر أنه سمع منه بالأهواز. وأبو جعفر أزهر بن عبد الوهاب بن أحمد بن حمزة بن ساكن السباك, وأولاده عبد العزيز وأحمد وعبد الوهاب، تقدم ذكرهم في باب [ساكن و] شاكر. وأبو الفضل محمد بن محمد بن الحسن السباك، سمع من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي، وحدث عنه، وسماعه صحيح, وفي تاريخ جرجان رقم 880 "أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد المعروف بابن السباك ... " وذكر في الأنساب. وقال منصور "وأبو عبد الله محمد بن بندار السباك البغدادي، روى لنا بها عن أبي الفتح عبيد الله بن شاتيل وأبي الفرج بن كليب، وسماعه صحيح. وولده أبو علي الحسن بن محمد بن السباك، روى لنا بها عن أبي الفرج بن كليب أيضًا. وعبد الوهاب بن عبد الخالق بن عبد الله بن السباك الإسكندراني المالكي، سمع الحديث من الحافظ أبي الحسن المقدسي وعبد المجيب بن زهير الحربي وغيرهما وكتب".
1 من الأصل.
2 زيد في المشتبه "بن طيشة" وذكر في الأنساب في "السيالي" بعد السين ياء مثناة من تحت وضبطه كذلك وقال فيه "هذه النسبة إلى سيال وهو جد ازداذ بن جميل بن موسى بن سيال ... " وتبعه اللباب، وتعقبه الرضي الشاطبي فأصاب" كما في التبصير.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 30

وغيرهما1.
وأما سَيّال مثل الذي قبله إلا أنه بياء معجمة باثنتين من تحتهما فهو سيال بن سمال بن الحريش اليمامي، روى عنه ابنه محمد [بن2] السيال, قال قال: معن بن زائدة لرجل من بني شيبان، وذكر خبرا؛ وروى عن ابنه محمد [أحمد 2] بن عرفة المؤدب3.4 1 في المشتبه "وطال عمره حتى لقيه ابن ناجية".
2 سقط من جا.
3 مثله في التوضيح، ووقع في جا "المؤذن".
4 في الاستدراك "وأما النشال, بفتح النون والشين المعجمة المشددة وآخره لام فهو أبو عبد الله ملد "في التوضيح: بفتح الميم واللام معًا ثم دال مهملة مشددة. انتهى. ووقع في د: ملك" بن المبارك بن الحسين بن النشال، حدث عن أبي منصور محمد بن عبد الله بن خيرون، سمع منه أقراننا، توفي في عاشر ربيع الأول من سنة ثلاث وستمائة. وأبو هاشم بن عبد السيد بن نزار بن أبي تمام بن علي بن محمد بن علي المعروف بابن النشال، سمع من أبي طالب المبارك بن علي بن خضير، سمعت منه، وقال: اسمي هاشم؛ وفي سماعه: أبو هاشم" قال منصور "وأحمد بن أبي المجد بن النشال، كتب عن صاحبنا أحمد بن أمية العبدي الحافظ ببغداد".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 31

باب شَبيب وشُبيث 1ونُسيب 2:
ما شبيب فكثير.
وأما شُبيث بضم الشين المعجمة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبعدها 1 وستيت.
2 ونسيب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 31

ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم ثاء معجمة بثلاث فهو شبيث بن الحكم بن ميناء، يروي عن أبيه، روى عنه عبد الله بن أبي بكر وعبد الرحمن بن أبي الزناد1.
وأما نُسيب أوله نون مضمومة ثم سين مهملة ثم ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو العجفاء السلمي هرم بن نسيب، يروي عن عمر رضي الله عنه، روى عن محمد بن سيرين. وعباد بن نسيب أبو الوضئ السحتني، يروي عن علي وأبي برزة الأسلمي رضي الله عنهما، روى عنه جميل بن مرة. وعبد الله بن نسيب السلمي، روى عن أبي السليل ومسلم بن عبد الله بن سبرة، روى عنه معتمر بن سليمان ويحيى بن سعيد القطان2. 1 في التوضيح " و [أما ستيت] بمهملة مضمومة ومثناتين فوق، الأولى مفتوحة، بينهما المثناة تحت ساكنة [فهي] ستيت بنت الشيخ تقي الدين أبي إسحاق إبراهيم بن علي الواسطي المدعوة ست الفقهاء، حدثونا عنها.
2 ونسيب في نسب عتبة بن غزوان ونسب أم الخيار راجع ما تقدم 2/ 42 مع التعليق، وفي الاستدراك "عاصم بن نسيب النخعي عن طلحة عن "في النسخة: بن" إبراهيم: ما أكل لحمه فلا بأس ببوله. روى عنه شعبة, قاله البخاري" قاله المعلمي تابعه على هذا المشتبه والتوضيح والتبصير، والذي في تاريخ البخاري المطبوع ج3 ق2 رقم3066 "عاصم نسيب النخعي عن طلحة عن إبراهيم ... " وباب عاصم مرتب في كتاب ابن أبي حاتم على الحروف في أسماء الآباء ولم يذكر عاصما إلا في آخر الباب في "باب تسمية عاصم الذين لا ينسبون" فقال فيه "عاصم نسيب النخعي روى عن طلحة عن إبراهيم ... " راجعه ج3 ق1 رقم1945. فتبين أن كلمة "نسيب" بفتح فكسر صفة لعاصم وليست اسمًا.
وفي الاستدراك "وأما نسيب بفتح النون وكسر السين المهملة فهو الشريف أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني المعروف بالنسيب، حدث عن محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي ومحمد بن عبد الله بن علي بن يحيى بن سلوان ومحمد بن سلامة القضاعي وغيرهم، روى عنه أبو المعالي عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن صابر المعروف بأبي عبيدة وأبو الحسين هبة الله بن عساكر.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 32

باب شَبّة 1 وسَبّة 2 وسَنة وسُنة 3 وشَنّة:
أما شبة فهو شبة بن عبيدة النميري. يروي عن أبيه عن الحسن البصري، روى عنه ابناه عمر ومعاذ والعباس بن يزيد البحراني. وشبة بن عقال بن شبة، روى عن الزهري وغيره4.
الآباء:
عقال بن شبة. وأبو حصين5 لقمان بن شبة بن معيط العبسي6 أحد التسعة العبسيين الذين وفدوا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأسلموا. وأبو زيد عمر بن شبة بن عبيدة [النميري7] صاحب التصانيف، 1 وشبه.
2 وسبة.
3 وستة. وتقدم بة وبشة 1/ 277 وراجع رسم "البسي" ذكر مع "السني".
4 وفي الاستدراك "شبة بن محمد أبو زرارة، حدث عن يوسف بن سعيد، حدث أبو بكر بن مردويه في كتابه المستخرج على البخاري عن إبراهيم بن محمد الأصبهاني عنه".
5 مثله في كتب الصحابة، ووقع في جا "أبو حفص".
6 مثله في كتب الصحابة، ويأتي في الرسم الآتي "أبو الحصين عبد الله بن لقمان بن سنة بن غيث العبسي" لا أدري ما هذا من ذاك.
7 ليس في الأصل.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 33

مشهور1.
وأما سبة مثل ما قبله إلا أنه بسين مهملة فهو سبة بن ثوبان بن مشرح بن ضهابة2 بن خوار بن الصدف، ذكره ابن الكلبي في نسب 1 وفي الاستدراك "ومكي بن ريان "في النسخة: ريان، وكذا وقع في بغية الوعاة، وبالراء ضبطه ابن خلكان وهو مقتضى صنيع المشتبه" بن شبة أبو الحرم النحوي الموصلي، حدث عن خطيب الموصل أبي الفضل عبد الله، وكان شيخًا فاضلًا، توفي في سنة ثلاث وستمائة فيما بلغنا".
وفي التبصير "و [أما شبه] بالكسر ثم موحدة ساكنة [ثم هاء أصلية فهو] عمر بن شبه متقدم أفاده المزي. قلت هو عمر بن شبه بن كاهل بن عمر والخزاعي خال قيس بن ذريح, أفاده أبو الفرج الأصبهاني عن القحذمي" وهو في المشتبه بغير ضبط لكن في التوضيح "ضبط المصنف فيما وجدته الموحدة بالسكون، والهاء بالفتح، وهذا لا أعرفه" قال المعلمي الذي في الأغاني 8/ 107 و108 "قيس بن ذريح بن سنة بن حذافة بن طريف بن عتوارة......، وذكر أبو شراعة الضبي أنه قيس بن ذريح بن الحباب بن سنة.... وذكر القحذمي أن أمه بنت الذاهل بن عامر الخزاعي، وهذا هو الصحيح، وأنه كان له خال يقال له عمرو بن سنة، شاعر.... وفيه يقول قيس:....
ما ضر خالي عمرًا لو نقسمها ... بعض الحياض وجم البئر محتفل"
وفي معجم المرزباني ص228 فيمن اسمه عمرو "عمرو بن سنة الخزاعي، يقول في عبيد الله بن زياد:
عبيد الله لا أخشاك أني ... أبي لي منصبي وأبي بياني
فمالك قد حليت بذكر عمرو ... ..........................".
فالاسم "عمرو" حتمًا، ويبقى النظر في اسم أبيه ونسبه، وفي الرسم الآتي "أبو عثمان بن سنة الخزاعي" فالله أعلم.
2 في الأصل وهـ "صهابة" ويأتي في الضاد المعجمة "باب ضهابة ومهانة, أما ضهابة بالضاد المعجمة فهو ضهابة بن مالك بن ماجد بن حذام بن الصدف, قاله ابن الكلبى" والله أعلم.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 34

حضر موت1.
وأما سنة مثل ما قبله سواء إلا أنه بنون فهو سنة بن مسلم بن أبي عمران البطين، روى عن أبيه مسلم البطين، روى عنه شعبة.
الآباء:
عبد الرحمن بن سنة، له صحبة. وسنان بن سنة الأسلمي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، في حديثه اختلاف طويل. روى عنه معاذ بن سعوة, وقيل سنان بن سلمة عن معاذ بن سعوة, وقد روى عنه أيضا حكيم بن أبي حرة، ذكرته في الأوهام مشروحا2. وأبو عثمان بن سنة الخزاعي, 1 في الاستدراك "وأما سبه بكسر السين المهملة، والباقي مثل الأول فهو أبو الفتح محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن علي بن سبة القرشي الأصبهاني، يروي عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، حدث عنه سليمان بن إبراهيم الحافظ الأصبهاني، قال عبد الله بن أحمد بن السمرقندي, ومن خطه نقلته مضبوطًا مجودًا: نا عنه أبو مسعود سليمان بن إبراهيم. وحمد بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن علي بن سبة الأصبهاني، حدث عن القاضي أبي عمر القاسم بن جعفر الهاشمي, نقلته من خط يحيى بن منده" وفي التوضيح أن كنية حمد هذا أبو شكر قال "كذلك سماه وكناه أبو موسى المديني وحدث عنه في معجمه".
2 يعني في المستمر وعبارته هناك طويلة ويستفاد منه أن سنان بن سنة هذا هو عم حكيم بن أبي حرة وعم حرملة بن عمرو بن سنة والد عبد الرحمن بن حرملة.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 35

روى عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما، روى عنه الزهري. ونفيع بن سالم [1] بن صفار1 بن سنة بن الأشيم بن ظفر بن مالك بن طريف بن خلف بن محارب، شاعر من قدماء شعراء دولة بني أمية. وأبو الحصين عبد الله بن لقمان2 بن سنة ابن غيث العبسي، شاعر، ذكره الآمدي.
وأما سُنة مثل ما قبله إلا أنه بضم السين فهو أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، يقال إنه من بني أمية, يكنى أبا سعيد، ولد بمصر. ويقال بالبصرة، توفي بمصر في المحرم سنة اثنتي عشرة ومائتين. وكان ثقة، يقال له أسد السنة، قاله ابن يونس3. 1 قوله "ابن صفار" هي من صفة نفيع، فسيأتي في رسم "صفار" "صفار بتخفيف الفاء وهو سالم بن سنة بن الأشيم بن ظفر بن مالك بن طريف بن خلف بن محارب، وسمي صفارًا بأكمة كان يرعى عندها فنسب إليها، وله قصة. وابنه ابن صفار شاعر مشهور، واسمه نفيع.
2 تقدم مثله 2/ 480 في رسم "حصين" ومثله في مؤتلف الآمدي رقم 233، ووقع هنا في الأصل "نعمان" وانظر ما مر في رسم شبة.
3 وفي الاستدراك "زكريا بن يحيى بن إياس أبو عبد الرحمن السجزي المعروف بخياط السنة، حدث عن سعيد بن كثير المدني وغيره، روى عنه النسائي في سننه، والطيبراني، مات سنة سبع -أو تسع- وثمانين ومائتين بدمشق. وأبو جعفر المعروف بخياط السنة؛ حكى عن أحمد بن حنبل رضي الله عنه، حدث عنه داود بن علي. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن سليمان الهلالي خياط السنة، حدث بمكة عن القاسم بن محمد....، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ في معجمه" ومحيى السنة الحسين بن مسعود البغوي مشهور =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 36

وأما شنة أوله شين [معجمة1] مفتوحة بعدها نون مشددة فهو الشنة، واسمه وهب بن خالد بن عبد تميم بن عامر بن معاوية بن إنسان بن عتوارة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوزان، كان يقطع الطريق. وشنة آخر واسمه صدي بن عزرة بن بشر بن أذخرة, لهما يقول الفرزدق:
ياليتني والشنتين نلتقي ... ثم يحاط2 بيننا بخندق = وفي الاستدراك "وأما ستة بفتح السين المهملة والتاء المعجمة" من فوقها باثنتين وهي مشددة فهو أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن ستة الأصبهاني، حدث عن أبي محمد عبد الله بن جعفر بن فارس, نقلته من خط عبد الله بن السمرقندي مضبوطًا وقال نا عنه أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الأصبهاني، وقال يحيى بن منده: توفي في ربيع الآخر من سنة ثلاث عشرة وأربعمائة وهو ابن ثلاث وثمانين سنة".
1 سقط من جا.
2 الأصل "نحاط".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 37

باب شبوة وسبرة 1 وشنوءة:
أما شبوة بشين معجمة بعدها باء [معجمة بواحدة2] ثم واو فهو شبوة بن ثوبان بن عبس53 العكي، من ولده بشير بن جابر بن عراب بن 1 وشبرة.
2 من الأصل.
3 الأصل "عبسي" خطأ راجع ما تقدم 1/ 281، وراجع أيضًا 3/ 391 وما يأتي في رسم "عبس" ورسم "عراب".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 37

عوف بن ذؤالة بن شبوة، شهد بشير فتح مصر، وله صحبة, ولا رواية له. وأما سبرة بسين مهملة وراء فكثير1.
وأما شنوءة بالنون فشنوءة بن عامر بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي2، قاله ابن الكلبي. وأزد شنوءة3 ينسب إليه جماعة من العلماء والشعراء. 1 في استدراك "باب سبرة وشبرة- أما الأول بفتح السين وسكون الباء المعجمة بواحدة فهو سبرة بن فاتك، له صحبة. وسبرة بن الفاكه. وسبرة بن معبد- لهما صحبة. والربيع بن سبرة، عن أبيه، روى عنه ابنه عبد الملك وغيره. وإبراهيم بن سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة، روى عن عمه حرملة بن عبد العزيز بن سبرة، روى عنه عثمان بن خرزاذ الأنطاكي, قاله ابن أبي حاتم. وأبو بكر عبد الله بن أبي سبرة بن "ظ: عن" أبي رهم بن عبد العزى المديني، حدث عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، حدث عنه عبد الرزاق بن همام ومحمد بن عمر الواقدي، وعبد العزيز بن سبرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه زياد بن المنذر, أخرجه أبو نعيم في ترجمة سبرة بن أبي سبرة، قال: واسم أبي سبرة يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذؤيب".
وأما شبرة, بفتح الشين المعجمة والباء المشددة فهو أحمد بن محمد بن سعيد بن سهل بن شبرة أبو حامد الصيرفي النيسابوري، قال الإدريسي: هو الشيخ الفاضل الثقة الورع، مات بسمرقند في شعبان سنة إحدى وستين وثلاثمائة، يروي عن محمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن سلميان بن فارس الدلال وعمر بن محمد بن بجير البجيري، كتبنا عنه".
2 في الأصل "غنى" خطأ.
3 في القبس "شنوءة هو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن كعب بن مالك بن نصر بن الأزد".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 38

باب شتيم وشنتم [كلها بالشين المعجمة]
...
باب شُتَيم 1 وشُيِيَم وشَنَتم [كلها بالشين المعجمة 2] :
أما شُتيم بضم الشين وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين فقال ابن دريد في الاشتقاق في بني ضبة شتيم بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد. وقال: هو من شتامة الوجه، وهو قبحه. قال الدراقطني: وأصحاب النسب ينكرون ذلك ولا يختلفون في أنه شييم بياءين. وأن ابن دريد صحف فيه. وشتيم بن خويلد الفزاري، شاعر ذكره ثعلب3. 1 وشتيم.
2 ليس في الأصل.
3 وشتيم, بالتصغير، وقيل بفتح فكسر، وقيل شييم بتحتيتين، السهمي أحد بني سهم بن مرة بن عوف بن سعد "وسعد أخو فزارة" بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، عد في الصحابة، ذكر في الإصابة رقم3833 وقال "بالتصغير ذكره أبو القاسم البغوي" وقال أحسبه سكن المدينة، وأخرج من طريق إبراهيم بن جعفر عن سعيد بن شتيم أحد بني سهم بن مرة حدثه أبوه.....، وذكر ابن الأمين أن ابن الفرضي قال: وجدته مضبوطًا عن الميانجي عن البغوي بفتح أوله وكسر ثانيه. قلت والذي عندنا في النسخ المعتمدة من كتاب البغوي بصيغة التصغير" وذكره في رقم3945 باسم "شييم" بتحتيتين وقال هناك "وقال أبو الوليد الفرضي: قرأته مضبوطًا عن الميانجي عن البغوي بمعجمة ثم مثناة مصغرًا، وكذا قال ابن الأثير عن ابن قانع" وفي النسخة تحريف أصلحته من مخطوطة بمكتبة الحرم المكي. وقوله ثانيًا في النقل عن ابن الفرضي "مصغرا" وهم، وكذا قوله "قال ابن الأثير" وأحسبه أراد الرشاطي فإنه هو الذي ذكر ابن قانع كما في رسم "السهمي" من القبس مع أنه لم يذكر التصغير بل =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 39

وأما شِييم بكسر الشين [ويقال بضمها1] وفتح الياء التي تليها المعجمة باثنتين من تحتها وسكون الأخرى التي تليها فهو شِيَيم بن ذِييم أبو مريم البكري، روى عن عمر بن الخطاب [وعلي رضي الله عنهما1] ، روى عنه سماك بن حرب، ويقال فيه ذُييم بضم الذال. وشييم بن بيتان [القتباني المصري، روى2] عن أبيه بيتان وجنادة بن أبي أمية وشيبان بن أمية، روى عنه عياش بن عباس القتباني وخير بن نعيم الحضرمي3. والقطامي التغلبي الشاعر اسمه عمير بن شييم بن عمرو بن عباد = قال بعد ذكر اسمه ونسبه وقصته "أخرجه ابن قانع والبغوي، وقيده أبو الوليد بن الفرضي بفتح الشين وكسر التاء وفي التبصير "اختلف في شنتم "كذا" الفزاري "كذا" الصحابي أحد بني سهم بن مرة والد سعيد، وذكره الأمير "كذا" كإنجاده بياءين وأوله مكسور "لم يذكره الأمير أصلًا، وإنما الذي ذكره بياءين ابن منده وأبو نعيم وضما إليه شنتما الآتي، جعلاهما واحد: شييم أبو عاصم وقيل أبو سعيد السهمي إلخ وذكر الخبرين كما في أسد الغابة" وذكره أبو الوليد الفرضي بفتح السين "كذا" وكسر المثناة [فوق] , كذا نقله الرشاطي في باب السهمي فالله أعلم, قال المعلمي الراجح شتيم بالتصغير كما نقله الحافظ عن النسخ المعتمدة، وهو المعروف في الأسماء، فأما ابن الفرضي فإنما ذكر أنه وجده أي بخط بعضهم عن الميانجي وهذا ليس بمقنع.
1 ليس في الأصل.
2 من الأصل، وموضعه في هـ وجا بياض، وكتب في جا "مبيض".
3 وشييم بن قطبة بن ذويب، تقدم في الرسم السابق، وتقدم أن ابن منده وأبا نعيم جعلا شتيما السهمي وشنتما الآتي واحدًا سمياه شييما، وشييم بن عبد العزى يأتي ذكر ابنيه عبد الله وقطبة، وذكر هو في الإصابة.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 40

ابن بكر بن عامر بن أسامة بن مالك بن بكر1 بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. وعبد الله بن شييم بن عبد العزى، من ولد تيم الأدرم بن غالب بن فهر بن مالك، قتل يوم الجمل. وأخوه قطبة بن شييم، شاعر، ذكرهما الزبير. والعيار بن شييم الضبي شاعر, وعروة بن شييم الليثي، [شهد فتح مصر، هو من قتلة عثمان، قاله ابن يونس؛ و2] هو الذي أعتق أبا جعفر والد عبيد الله بن أبي جعفر المصري الذي يروي عنه ابن لهيعة والليث بن سعد، واسم أبي جعفر يسار، قاله أبو عمر الكندي. ومن مواليه سعيد بن أبي هلال أبو العلاء مولى عروة بن شييم، ذكر ذلك سعيد بن عفير؛ وقد لقي أنس بن مالك وفي روايته عنه: سمعت، وقد روى عنه خالد بن يزيد وعمرو بن الحارث والليث بن سعد وغيرهم، ويقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائة.
وأما شَنتم بعد الشين المفتوحة نون ساكنة ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو شَنتم عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عاصم. 1 زيد بن جمهرة بن حزم "بن جشم" وهكذا ذكر الأمير في المستمر عن ابن الكلبي.
2 ليس في الأصل.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 41

باب شِجَار وشَجّار 1:
أما شِجَار بكسر الشين وفتح الجيم وتخفيفها فهو علاثة بن شجار2 من بني سليط وهوالحارث بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، له صحبة ورواية عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نزل البصرة.
وأما شجَّار بفتح الشين وتشديد الجيم فهو3 أبو شجار عبد الحكم بن عبد الملك بن شجار الرقي، حدث عن أبي المليح الحسن بن عمر الرقي، روى عنه أحمد بن بزيع الخفاف. 1 وشحار، وسخار.
2 في اسمه واسم أبيه اختلاف، كما في التوضيح فمثل ما هنا عن حسين البرذعي == ومثله عن خليفة وابن شاهين لكن قال الأول: بن شحار, بإهمال الحاء وقال الثاني: ابن صحار. وحكى ابن أبي خيثمة عن أبي عبيد: علاقة, بالقاف- بن صحار. وحكى المستغفري عن ابن المديني علاقة, أيضًا لكن قال: ابن سخار, بخاء معجمة مشددة. وقال أبو موسى المديني: العلاء بن صحار.
3 شجار السلفي, صحابي، راجع التعليق على رسم "السلفي".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 42

باب شَجْب وشَحْب 1 وسَخْت 2:
أما شَجْب أوله شين معجمة مفتوحة وبعدها جيم ساكنة وباء معجمة بواحدة فذكر ابن الكلبي في كتاب الألقاب عن الشرقي بن القطامي قال: إنما سمي عوف بن عبد ود بن عوف بن كنانة الشجب، لخبر ذكره. وعامر بن عبد الله بن الشجب بن عبد ود بن عوف الكلبي، شاعر يقال له المتمني ببيت قاله.
وأما شَحْب بالشين المعجمة والحاء المهملة فهو شحب بن مرة بن زوي بن مالك بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن 1 في الأصل هنا "شحت" خطأ.
2 وسحنت وسحت.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 42

قضاعة، من ولده قيس بن رفاعة بن عبد نهم بن مرة بن شحب، كان شاعراً فارساً ومن ولده عمرو بن مرة بن عبد يغوث ابن مالك بن الحارث بن شحب، وهو الذي بعثه علي رضي الله عنه حين أغار البياغ الكلبي على بكر بن وائل فأخذ سبيهم، وكذلك قاله ابن حبيب, وشحب بن غالب بن عائذة1 بن ييثع2 بن مليح بن الهون بن خزيمة، ذكره ابن الكلبي.
وأما سَخت بسين مهملة مفتوحة وخاء معجمة بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو [أبو سلمة-3] سَخُت بن موسى الضبي أخو ثابت بن موسى الكوفي، روى عن عبد الله بن رجاء المكي، حدث عنه مطين وسَخْت بن يزيد أبو حاتم الفارسي4، حدث عن يحيى بن سليم الطائفي، روى عن يعقوب بن سفيان وزريق بن السخت، تقدم ذكره ومحمد بن سخت ذكر حرمي بن أبي العلاء عن إسحاق بن محمد النخعي عنه حكاية ليحيى بن أكثم ومحمد بن سخت، بصري5 يروي عن سعيد بن عامر الضبعي، روى عنه علي بن أحمد بن النضر الأزدي والحسين بن السخت التستري, 1 تقدم مثله 1/ 14 و495، وهكذا في عدة مراجع، ووقع في الأصل هنا "عائذ".
2 تقدم ضبطه 1/ 494، ووقع في جاهنا "يثيع".
3 من الأصل.
4 في التوضيح ذكر هذا ومحمد بن سخت بصري وأحمد بن السخت بن عتاب في سياق من هو "سخت" بضم السين وقال عقب الأخير "ذكره واللذين قبله الخطيب في المؤتلف".
5 راجع التعليقة السابقة.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 43

يحدث عن حفص بن عمر الرازي أبي عمران، وعمرو بن حكام وغيرهما، حدث ابنه عبد الرحمن عن كتاب أبيه, والحسن [بن الحسين-1] بن السخت، يروي عن محمد بن وزير عن وكيع, وأحمد بن السخت بن عتاب2 الرودي3، حدث عن عبد الله بن محمد بن أبي سلام، روى عنه عبد الصمد بن علي الطستي4. 1 سقط من جا.
2 تقدم أنه ذكر في التوضيح فيمن هو بضم السين.
3 كذا في الأصل، ووقع في جا "الروري" وفي هـ "الدوري" والله أعلم.
4 في التوضيح "و [أما] سخت بالضم وسكون الخاء المعجمة [فهو] علي بن المنتجب الواسطي. ومحمد بن أحمد بن الوليد بن برد بن يزيد بن سخت الأنطاكي أبو الوليد، يروي عن الهيثم بن حميد.
و [أما سحت] بحاء مهملة [فهو] أحمد بن سحت بن سوادة، مصري. ذكر الثلاثة أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في كتابه" ثم قال "وبالخاء المعجمة كالأول أيضًا سخت بن يزيد أبو حاتم الفارسي....، ومحمد بن سحت البصري عن سعيد بن عامر.... وأحمد بن السخت بن عتاب شيخ لعبد الصمد بن علي الطسي، ذكره واللذين قبله أبو بكر الخطيب في المؤتلف" قال المعلمي أما هؤلاء فذكرهم الأمير فيمن هو بفتح السين كما مر.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 44

باب شَحمة وسَحمة وسُحمة وشَجنةْ 1:
أما شَحمة بفتح الشين المعجمة فهو أبو شَحمة بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، يقال هو عبد الرحمن، وهو المجلود في الخمر وأبو الفضل 1 وشحنة.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 44

العباس [بن-1] أحمد بن محمد بن أبي شحمة البغدادي، حدث عن محمود بن غيلان وأبي همام الوليد بن شجاع, وإسحاق بن البهلول ويعقوب الدورقي، روى عنه القاضي الجعابي ومخلد بن جعفر ومحمد بن عبيد الله بن الشخير وأبو العباس عبد الله بن موسى الهاشمي، كانوا2 يوثقونه.
وأما سَحمة3 بفتح السين المهملة فهو أبو سحمة الباهلي راجز وهو أحد بني صحب, ثم أحد بني قتيبة من باهلة، وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: سحمة بنت كعب بن عمرو بن خليل من4 غسان، أم ولد عوف بن عامر بن عوف بن بكر.
وأما سُحمة3 بضم السين المهملة فهو سعد بن حيتة -وهي أمه- وهو ابن عوف بن بحير5 بن معاوية، له صحبة، وهو من ولد سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار بن أراش، قال ذلك ابن الكلبي، وقال ابن الحباب الحميري: هو سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار وسحمة، وهو أعيا بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن 1 سقط من الأصل، وترجمة العباس هذا في تاريخ بغداد ج12 رقم6622.
2 في جا "كان".
3 راجع ما تقدم في باب سمحة وما يأتي في رسم "قداد".
4 في هـ وجا "بن" والكلمة في الأصل مشتبهة، وراجع ما تقدم في باب سمحة وما يأتي في رسم "قداد".
5 في هـ وجا "يحيى" خطأ, راجع ما تقدم 1/ 199.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 45

هوازن، وأمه وأم إخوته سلول بنت1 شيبان بن ثعلبة، وأمها الورثة بنت هنية بن ثعلبة، من بني يشكر، وبسلول يعرفون والأعور النبهاني، قال ابن الكلبي: هو سحمة بن نعيم بن الأخنس بن هوذة بن عمرو بن حصن بن مهلهل بن عدي بن ثوب بن كنانة2، وقيل هو العناب، واسمه نعيم بن شريك، هاجى جريرًا3.
وأما شِجنة أوله شين معجمة مكسورة بعدها جيم ساكنة ونون مفتوحة, فقال الزبير بن بكار في النسب عن محمد بن الضحاك: آخر من كان يجيز الناس بالحج من عرفة من بني سعد بن زيد مناة بن تميم كرب4 بن صفوان بن الحارث5 بن شجنة, وشجنة بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم، أمه وأم أخيه عبد العزى حبيبة بنت الحارث بن الرطيل بن أسامة بن ضبيعة بن عجل، بها يعرفون6. 1 في عدة مراجع زيادة "ذهل بن" منها طبقات خليفة ص29 وجمهرة ابن حزم واللباب في رسم "السلولي".
2 كنانة هذا هو ابن غوث بن نابل بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيئ على ما في جمهرة ابن حزم.
3 انظر رسم "عناب".
4 في جا "كرث" خطأ، وفي المستمر أنه وقع في كتاب الدارقطني: "كرى" كذا، قال الأمير: وصوابه كرب بالباء المعجمة بواحدة.
5 مثله في السيرة "عن أبي إسحاق" وفيها قال ابن هشام: صفوان بن جناب بن شحنة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم" وفي المحبر ص183 نحوه، ووقع في جمهرة ابن حزم "كرب بن صفوان بن شجنة" كذا.
6 وأما شحنة بمعجمة مكسورة فحاء مهملة ساكنة فنون، فأحمد بن أبي طالب الحجار بن الشحنة، راجع رسم الحجار في التعليق على الأنساب. وجماعة آخرون يقال لكل منهم ابن الشحنة، راجع معجم المؤلفين.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 46

باب الشِخّير والسحتن:
أما الشخير بشين معجمة وخاء معجمة مشددة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم راء فهو عبد الله بن الشخير، له صحبة ورواية عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وابناه مطرف ويزيد أبو العلاء، رويا عن أبيهما, ومن ولده أبو بكر محمد بن عبيد1 الله بن محمد بن الفتح بن عبيد الله بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن الشخير، يحدث عن الباغندي وغيره.
وأما السحتن بسين مهملة وحاء مهملة ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها ونون فهو جشم بن عوف بن جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز لقبه السحتن لأنه أسر أسارى فسحتنهم، أي ذبحهم2. 1 بهامش الأصل "ط: عبد" وهو خطأ.
2 بهامش الأصل "ط: والسحتنة الذبح".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 47

باب شداد وسِداد 1:
أما شداد فكثير.
وأما سداد بسين مهملة مكسورة2 وتخفيف الدال فهو سداد بن 1 وسداد "؟ ".
2 وقع في المشتبه "وبمهملة مخففًا سداد بن سعيد الشيعي شيخ لمحمد بن الصلت, وبالكسر سداد بن رشد الجعفي عن جدته....." وحكاها في التبصير وقال في الثاني "سداد بن رشيد" ثم قال قلت سداد بن سعيد هو ابن رشيد اختلف =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 47

رشيد أبو الحسين الجعفي الكوفي، يروي عن جدته أرجوانة، وكانت سرية للحسن بن علي رضي الله عنهما, وروت عنه أحاديث، وروى أبو مسعود الرازي عن أبي نعيم عن سداد الجعفي عن جدته, قال أبو مسعود, وسماها غير أبي نعيم أرجوانة, عن الحسين بن علي ولم يقل: الحسن، والله أعلم، وروى سداد أيضاً عن جابر الجعفي، روى عنه ابنه الحسين بن سداد ومحمد بن الصلت الأسدي، وقيل فيه سداد بن سعيد، وهو وهم سداد البطحاء أبو عمرو بن عبد مناف بن قصي، واسم أبي عمرو عبيدة، وقيل عبيد، وانقرض ولده, والحسين بن سداد الجعفي الكوفي، حدث عن جابر بن الحر النخعي وأبيه، روى عنه محمد بن يزيد النخعي.
وشديد بن قيس بن هانئ بن جرثمة1 اليزني، يروي عن قيس بن الحارث المرادي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، كان ولي بحر مصر والشام، آخر ولايته سنة إحدى عشرة ومائة، وكان شريفاً بمصر في أيامه، ذكره ابن يونس.
وأما سديد فأنشدني التنوخي قال أنشدني الطاهر الجزري السديد لا الشديد2 لنفسه، وذكر بيتين. = في رسم أبيه وهو بفتح المهملة" وفي التوضيح بعد حكاية عبارة المشتبه توهيم، في الفتح وقال "قيده أبو بكر الخطيب في التلخيص بكسر أوله مخففًا ... وكذا قيده بالكسر عبد الغني بن سعيد وذكره بالكسر أيضًا أبو القاسم يحيى بن علي بن محمد الحضرمي ... ولا أعلم أحدًا نص على الفتح" ثم وهم قوله "ابن رشد" قال "وإنما هو ابن رشيد بزيادة مثناة تحت مصغرا, وكذا ذكره ابن عقدة وأبو بكر الخطيب وابن ماكولا وغيرهم" ثم وهم التفرقة قال "وإنما هما رجل واحد ... ".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 48

باب شربك وشريك
...
باب شَريك وشُرَيك:
أما شَريك بفتح أوله وكسر ثانيه فجماعة كثيرة. وأما شريك بضم أوله وفتح ثانيه فقال ابن الحباب الحميري: شريك بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غانم3 بن دوس, وقال أبو فراس السامي: في الأزد بنو شريك بن مالك أخو هناءة بن مالك, وفي نسب مسدد بن مسرهد بن مشرف بن شريك، على ما ذكره المستغفري, قال الشريف النسابة: مسدد المحدث بالبصرة ابن مسرهد بن مسربل بن ماسك بن جرو بن يزيد بن شبيب بن الصلت بن أسد بن شريك بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 49

حرف الصاد المهملة:
باب صابر وصائد 1 وضابر:
أما صابر [بالباء المعجمة بواحدة2] [آخره راء3] فهو [محمد بن صابر القنسريني4] وإبراهيم بن صابر الأشجعي، حدث عن أمه, وهي بنت نعيم بن مسعود, روى عنه عبد العزيز بن عمران الزهري, والحسن بن صابر الكوفي، روى عن يحيى بن عيسى الرملي، روى عنه عبد الله بن زيدان البجلي, ومحمد بن صابر بن كاتب بن عبد الرحمن المؤذن أبو بكر البخاري، حدث عن محمد بن سريج5 بن موسى الميداني وأبي عبد الله بن أبي حفص وعمر بن محمد بن الحسين والفتح بن أبي علوان ومعاذ بن عبد الله الصرام ومحمد بن واضح، روى عنه ابنه محمد وإسحاق بن محمد بن حمدان الخطيب وأبو نصر بن أشكاب الزعفراني، توفي في رجب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة, وابنه أبو عمرو محمد بن محمد بن 1 وصائن.
2 من الأصل.
3 ليس في الأصل.
4 من الأصل وموضعه في جا وهـ "صابر بن سالم بن يزيد بن عبد الله البجلي، يروي عن جده، روى عنه ابن ناجية ويموت بن المزرع. الكنى والآباء: أبو صابر القنسريني كثير بن يزيد حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه أبو خولة ميمون بن سلمة القنسريني" ويأتي ذكر هذين الرجلين حيث وقعا في الأصل.
5 تقدم في بابه، ووقع هنا في الأصل "شريح" كذا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 155

صابر، روى عن عمر1 بن محمد بن بجير السمرقندي ونحوه. وأبو الحسن محمد بن نوح بن صابر بن أحمد بن نوح بن عثمان بن نافع الحنظلي التميمي2 الشيرواني [من قرية شيروان, بجنب بمجكث, روى عن أبي علي صالح بن محمد وحامد بن سهل ونصر بن أحمد البغدادي وسهل بن شاذويه وغيرهم3] تقدم ذكره في حرف السين4 [المهملة5] . وصابر بن سالم بن يزيد6 بن عبد الله البجلي، يروي عن أبيه7، روى عنه ابن ناجية ويموت بن المزرع. وأبو صابر القنسريني كثير بن يزيد8، حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه أبو خولة ميمون بن سلمة9. 10 1 تقدم في رسم "بجير" و"البجيري"، ووقع هذا في الأصل "عثمن" كذا.
2 زيد في هـ وجا "البخاري".
3 من هـ.
4 في الأصل وجا "الشين" خطأ.
5 ليس في الأصل.
6 في كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق1 رقم2017 آخر باب الصاد "صابر بن سالم بن حميد بن عبد الله بن ضمرة البجلي أبو أحمد، روى عن أبيه سمع منه أبي رحمه الله" ووقع هذا الاسم والذي عليه متقدمين في هـ وجا كما مر بيانه.
7 مثله في كتاب ابن أبي حاتم كما مر، ووقع في هـ وجا "عن جده".
8 في كتاب ابن أبي حاتم ج3 ق2 رقم886 "كثير بن يزيد بن أبي صابر التنوخي القنسريني روى عن مبشر بن إسماعيل ... ، سمع منه أبي بقنسرين...." فتدبر.
9 زيد في هـ وجا "القنسريني" وراجع ما تقدم أوائل الرسم.
10 وفي الاستدراك "أم صابر بنت نعيم بن مسعود الأشجعي، قال أبو نعيم في معرفة الصحابة: أدركت النبي -صلى الله عليه وسلم- وروت عن أبيها، روى =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 156

.......................................................................... = حديثها إبراهيم بن صابر عن أبيه عنها. وأبو صابر عبد الصبور بن عبد السلام بن أبي الفضل الهروي، حدث عن أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري ونجيب بن ميمون الواسطي وأبي عامر محمود بن القاسم الأزدي وغيرهم. نا عنه غير واحد. قال أبو سعد "في النسخة: أبو مسعود. وعليه: كذا" السمعاني، مولده بهراة في شهر رمضان سنة سبعين، وتوفي بهراة في شعبان من سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، وكان شيخًا صالحًا، نا عنه أحمد بن الحسن. وأبو محمد عبد العزيز بن الحسن بن علي بن أبي صابر، حدث عن أبي حبيب العباس بن أحمد البرتي ويحيى بن محمد بن صاعد، حدث عنه أبو محمد الحسن بن علي الجوهري، وأبو المعالي عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن عمر بن صابر السلمي الدمشقي المعروف بابن سيده، حدث عن الشريف النسيب أبي القاسم علي بن إبراهيم بن العباس العلوي وأبي طاهر محمد بن الحسين الحنائي وأبي الحسن علي وأبي الفضل محمد ابني الحسن بن الحسين الموازيني, في آخبرين نا عنه جماعة بدمشق، تقدم ذكره. وأبوه أبو محمد عبد الرحمن حدث عن علي بن الحسن الحزور وغيره، حدث عنه الحافظ ابن عساكر. ويعقوب بن صابر بن بركات بن عمار بن علي بن الحسين بن حوثرة أبو يوسف الحراني، سمع أبا المظفر هبة الله بن عبد الله بن السمرقندي وأبا منصور أحمد بن محمد بن سركيل "؟ "، وله شعر حسن، وقد حدث" وذكر منصور أبا المعالي عبد الله بن عبد الرحمن المتقدم ثم قال "قلت وولده أبو طالب محمد بن عبد الله بن صابر، حدثنا بدمشق عن والده، وحدث عن غيره أيضًا، وكان صالحًا صوفيا، وسماعه صحيح. ويوسف بن إبراهيم بن صابر البغدادي، حدث عن عبد الله بن دهبل بن كارة. وجوهرة بنت إسماعيل ابن صابر، روت ببغداد عن عبد الله بن دهبل بن كارة، وتوفيت في جمادى الأولى سنة خمس وثلاثين وستمائة. وعجيبة بنت إسحاق بن صابر، حدثتنا ببغداد عن عبد الله بن دهبل أيضًا" وفي تكملة الصابوني رقم217 "صاحبنا المحدث الفاضل أبو جعفر أحمد بن محمد بن صابر بن محمد بن صابر بن منذر القيسي المالقي، ويكنى بأبي العباس أيضًا، شاب مفتن...." وذكر وفاته سنة 662.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 157

وأما صائد بالياء المعجمة باثنتين من تحتها وبالدال المهملة فهو ابن صائد الذي كان يُظن أنه الدجال. وعقبة بن نعيم بن صائد بن بكر الرعيني، أمه أم عيسى بنت1 مالك بن يحمد الرعيني، قتله حوثرة سنة ثمان وعشرين ومائة، وعَقِبُة بمصر, قاله ابن يونس. وبقية بن الوليد بن صائد الميتمي أبو يحمد، مشهور2.
وأما ضابر بضاد معجمة فهو عمرو بن ضابر فارس ربيعة, قاله الشريف النسابة عن ابن أخي اللبن النسابة. 1 في الأصل "بن" سهوا.
2 وأما صائن فرسمه ابن نقطة ولم يذكر أحدًا وكذا منصور، وفي النزهة "الصائن هو أبو حامد محمد المقرئ" وهذا رجل متأخر توفي سنة 684 وترجمته في غاية النهاية رقم3443.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 158

باب صَبّاح وصَبَاح وصُبَاح وصَياَح وضَيَّاح 1 وضَبَّاح وضُبَاح 2
أما صَبَّاح بفتح الصاد المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة فكثير.
وأما صَبَاح مثل ما قبله إلا أنه بتخفيف الباء فهو صباح بن الهذيل أبو المغلس أخو زفر بن الهذيل، روى3 عن سليمان بن أبي شيخ عن علي 1 وضَيَاح، وضِيَاح.
2 وضباح وصناج ومصباح.
3 كذا، فأما أن تكون "عن" مقحمة خطأ، وإما أن يكون "روى" مبنيا للمجهول، وفي المستمر "قال أبو الحسن [الدارقطني] : وأما صباح خفيف فهو =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 158

بن صالح بن سليمان عنه. وصباح بن خاقان، لإسحاق بن إبراهيم الموصلي فيه شعر، وله خبر مع أحمد بن هشام.
وأما صُبَاح1 مثل ما قبله سواء إلا أنه بضم الصاد فهو صباح بن طريف بن زيد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ربيعة بن = صباح بن الهذيل، ذكر ابن أبي شيخ عن صالح بن سليمان قال قال صباح بن الهذيل أخو زفر خرجت إلى مكة فمررت بالمنزل الذي تنزله خرقاء صاحبة ذي الرمة, وهي من قيس, فسألت عنها فدللت عليها, وذكر خبرًا. لعل أبا الحسن ذكر هذا الخبر من حفظه فوهم فيه، لأن الذي روى عنه ابن أبي شيخ هو علي بن صالح بن سليمان"، وفي النسخة تحريف أصلحته هنا، وفي الأغاني 16/ 120 "أخبرنا أبو الحسن الأسدي عن أحمد بن سليمان بن "في النسخة: عن" أبي شيخ عن أبيه عن علي بن صالح بن سليمان عن صباح بن الهذيل أخي زفر بن الهذيل قال خرجت أريد الحج فمررت بالمنزل الذي تنزله خرقاء فأتيتها فإذا امرأة جزلة عندها سماطان من الأغراب تحدثهم وتناشدهم، فسلمت فردت، ونسبتني فانتسبت لها وهي تنزلني حتى انتسبت إلى أبي، فقالت حسبك أكرمت ما شئت، ما اسمك؟ قلت: صباح؛ قالت وأبو من؟ قلت: أبو المفلس؛ قالت أخذت أول الليل وآخره. قال فما كان لي همة إلا الذهاب عنها".
1 وفي تكملة الصابوني رقم128 "صباح بفتح الصاد المهملة وتخفيف الباء الموحدة وهو الأديب الفاضل بن مسعود بن محمد يعرف ابن صباح الموصلي، شاعر مشهور وأديب مذكور، وأجاز لي ... في ربيع الآخر من سنة خمس وثلاثيين وستمائة بالموصل". وفي التبصير في صباح بن خاقان "حكى فيه ابن السيد في مثلثه الضم، وأما قول عمر بن أبي ربيعة:
لام فيها مصعب وصباح ... فعصينا مصعبا وصباحا
فرأيته مضوبطًا بالفتح".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 159

ثعلبة1 بن سعد بن ضبة بن أدّ، من ولده عبد الحارث بن زيد بن صفوان بن صباح الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، سماه عبد الله. ومنهم حويص بن معقل بن صباح، شاعر وهو الذي يقول:
وجدت الباهلية أرضعتني ... بثدي لا أحد ولا يتيم.
ومنهم مالك بن المنتفق بن معقل بن صباح، وهو الذي قتله رجلان من بني هلال، يقال لأحدهما أبو الليل، والآخر الجلاح، ثم هربا فأدرك أبو الليل في الحرم فقتل، وأدرك الآخر بمصر فقتل, قال الفرزدق:
لا يصرم الله اليمين التي سقت ... أبا الليل تحت الليل سجلا من الدم.
ومنهم عاصم بن خليفة بن معقل بن صباح الذي قتل بسطام بن قيس. ووجدت في كتاب شبل الذي دفعه إليّ النسابة: من بني صباح بن قيس بن عامر بن هريم2 بن ربيعة بن حدس؛ مقيدا مجودا. وصباح بن نهد 1 في المستمر عن جمهرة ابن الكلبي "وولد ثعلبة بن سعد بن ضبة ربيعة وكعبا والدول، فولد ربيعة بن ثعلبة بن سعد كعبا وبكرا، فولد كعب بن ربيعة بن ثعلبة ربيعة ومازنا ومعاوية، فولد ربيعة بن كعب بن ربيعة بن ثعلبة عامرًا وشقرة وزيد مناة -وهو جروة-، فولد عامر بن ربيعة عمرًا ومبذولًا وهلالا، فولد عمرو بن عامر بن ربيعة معاوية وزيدًا، منهم عبد الحارث ... ".
2 كذا في الأصل، وفي هـ وجا "هذيم" وكذا في التبصير لكنه قال "وفي سعد هذيم صباح بن قيس بن عامر بن هذيم" فإن كان ظن أن هذا الجد الذي في الأكمال هو سعد هذيم فقد وهم لأن سعد هذيم هو ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة، وهذا الذي في الأكمال هو كما ترى: ابن ربيعة بن حدس. ولم يذكر في جمهرة ابن حزم في أولاد سعد هذيم من اسمه عامر، والمعروف في "حدس" حدس بن أريش بن أراش بن جزيلة بن لخم. والله أعلم.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 160

ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة، من ولده عبد الله بن عجلان بن عبد الأحب بن كعب بن صباح، شاعر جاهلي. وفي عنزة بن أسد بن ربيعة: صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة. وولداه محارب ووهزان، بطنان. وفي عبد القيس صباح بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس أخو نكرة، منهم أبو خيرة الصباحي، يروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثا. وقال الزبير بن بكار في خبر: جميل بن عبد الله بن معمر بن صباح بن ظبيان بن حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد؛ وقد قيل في نسبه غير ذلك، وقد تقدم ذكرنا له.
وأما صيّاح بفتح الصاد المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو صياح بن يزيد الطائي، عن ابن شهاب، روى عنه عبد العزيز بن محمد الدراوردي. وصّياح عن أشرس، روى عنه معتمر، قاله البخاري1.
[الآباء 2] :
الحر بن الصياح، روى عن3 عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن الأخنس عن سعيد بن زيد، روى عنه شعبة والثوري وعمرو بن قيس 1 في المشتبه "وصياح بن محمد بن صياح، عن المعافي بن سليمان، له في جزء ابن نظيف".
2 من الأصل، وموضعها في بقية النسخ "و".
3 في جا "عنه" خطأ".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 161

الملائي وغيرهم. ومحمد بن أحمد بن الصياح أبو عمرو المقرئ المروزي الضرير، عن أحمد بن سيار المروزي، حدث عنه أبو صخر محمد بن مالك بن الحسن المروزي السعدي. وأبو منصور محمد وأبو عبد الله أحمد ابنا الحسين بن سهل بن خليفة، يعرفان بابني الصياح، من أهل بلد المقارب للموصل. حدثا عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم البلدي صاحب علي بن حرب، روى عنهما عبد العزيز بن أحمد الكتاني وغيره، وروى أبو منصور أيضاً عن محمد بن العباس بن الفضل الحناط الموصلي. وقال ابن الكلبي: عبد الله بن عمير بن عمرو بن مالك بن خلف بن صياح بن مالك بن قيس بن عامر بن ليث، هو أخو عبد الله بن عامر بن كريز لأمه1.
وأما ضيّاح مثل الذي قبله إلا أنه بضاد معجمة فهو أبو ضياح الأنصاري، له صحبة، واسمه النعمان بن ثابت بن النعمان بن ثابت بن امرئ القيس، وقيل أبو ضياح2 بن ثابت بن النعمان بن أمية3 بن امرئ القيس بن ثعلبة، من بني عمرو4 بن عوف، قتل بخيبر، وقال الطيبري: 1 وفي الاستدراك "بدر التمام بنت معالي بن عبد الله الصياح، حدثت "في النسخة: حدث" عن أبي العز أحمد بن عبيد الله بن كاذش سمع منها أبو بكر بن كامل" وفي المشتبه "وعمر بن الصياح، حدث بالرقة عن سفيان بن عيينة، مات سنة 237".
2 في الأصل "أبو الضياح".
3 زيد في الأصل "بن النعمان بن أمية" كذا.
4 في الأصل "ثعلبة بن عمرو".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 162

النعمان بن ثابت بن النعمان1 بن أمية بن البرك، شهد بدرا وأحدا والخندق والحديبية، وقتل بخيبر؛ وقاله المستغفري بتخفيف الياء. ومحمد بن ضياح، يروي عن الضحاك بن مزاحم عن زيد بن أرقم أن الله تعالى خلق السموات والأرض في ستة أيام، فسمى كل يوم منها باسم، ثم قرأ أباجاد، هواز، حطي، كلمون، سعفص، قرسيات2. قال عبد الغني: هو شيخ روى عنه العلاء بن المسيب حديثا غير مسند يقال له محمد بن ضياح3، رأيته في سماع علي بن الحسن بن العبد مضبوطاً كما سمعه من عبد الله بن [أبي4] داود5، وكنت سمعته من عباس الضبي في جمعه حديث العلاء بن المسيب بكسر الضاد وتخفيف الياء المعجمة بنقطتين من تحتها، رواه حفص بن غياث عن العلاء بن المسيب عنه، فقال أحمد بن بديل عن حفص: عن العلاء عن شيخ من كندة اسمه محمد بن الضياح، ورواه محمد بن سعيد [بن6] الأصبهاني عن حفص فقال: عن شيخ من كندة، ولم يسمه، وتابعه إبراهيم بن محمد بن ميمون عن حفص7. 1 زيد في جا "بن ثابت".
2 في هـ وجا "قرشات".
3 مثله في كتاب عبد الغني، وفي جا "الضياح".
4 من الأصل، وهكذا في التوضيح عن كتاب عبد الغني وسقط من مطبوعه.
5 زاد عبد الغني "السجستاني".
6 من جا.
7 وأما ضياح بالفتح, وضياح بالكسر مع تخفيف التحتية فيهما فيعلم مما ذكره الأمير في أثناء العبارة السابقة.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 163

وأما ضَبّاح مثل ما قبله حروفا وحركة إلا أنه بباء معجمة بواحدة فهو ضَبّاح بن إسماعيل [.........1] وضباح شيخ كوفي، حدث عن الأشناني وغيره، واسمه ضباح بن محمد بن علي بن ضباح، أبو الحسن2 النهدي [حدث عنه غير واحد وهو3] بالتشديد4.
وأما ضُبَاح بضم الضاد المعجمة, وتخفيف الباء المعجمة بواحدة فهو ضباح، عن عمه مطروف، روى عنه محمد بن ربيعة، ومن قال فيه بالصاد غير معجمة فقد صحف, قاله داود بن رشيد5. 1 بياض ليس في الأصل.
2 مثله في التوضيح عن الأكمال وغيره، ووقع في جا "أبو الحسين".
3 من الأصل، وبدلها في هـ وجا "قاله الدارقطني" وكذا في التوضيح عن الأكمال.
4 وفي الاستدراك "عبد الله بن الضباح بن علي بن حمدان النهدي، حدث عن زيد بن جعفر بن محمد بن الهاشمي, ذكره أُبي النرسي في كتاب مشتبه الأسماء, نقلته من خط الحافظ أبي نصر الأصبهاني وقد ضبطه وجوده".
5 في التضويح "و [أما ضباح] بفتح أوله مع التخفيف أيضًا [فهو] الفضل بن مسعود بن محمد بن ضباح الموصلي الشاعر الأديب في حدود الأربعين وستمائة أجاز لأبي حامد محمد بن العلم الصابوني" كذا ذكر هذا عقب "ضباح" بضم المعجمة وتخفيف الموحدة، وقد وهم، وإنما هذا "صباح" بفتح المهملة كما ذكره الصابوني نفسه وقد تقدم عنه في موضعه.
وفي المشتبه بإضافة تعلم في التوضيح "و [أما الصناج, بفتح المهملة و] بنون ثقيلة وجيم [بعد الألف فهو] يوسف بن عبد العظيم المصري المعروف بابن الصناج، حدث عن مكرم، مات سنة إحدى وتسعين وستمائة.
وفي الاستدراك "وأما المصباح بكسر الميم والصاد المهملة الساكنة فهو أبو نصر إسماعيل بن يحيى بن الحسين بن المصباح، حدث عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري، سمع منه أبو نصر الحسن بن محمد اليونارتي والحسين بن محمد بن خسر والبلخي, في آخرين".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 164

باب صُبَيّ وصُنَيّ وضُنَيّ:
أما صُبَيّ بصاد مهملة وباء معجمة بواحدة فهو صبي بن معبد التغلبي، روى عن عمر رضي الله عنه ولقي زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة. وصبي بن أشعث بن سالم السلولي، يروي عن عطية العوفي وأبي إسحاق السبيعي1.
وأما صُنَيّ مثل ما قبله إلا أنه بنون مفتوحة فهو صني المخزومي المقتول، وهو لقب، واسمه محمد بن عيسى بن عبد الحميد بن عبد الله بن [أبي2] عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، كان في عهد المهدي فتزوج أم القاسم بنت عبد الله بن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب, زوجه إياها سعيد بن عبد الرحمن القاضي، وكره الطالبيون تزوجه إياها، وحاولوا بينه وبينها، وسار خلفها فضربوه ضربا أدّى إلى تلفه، وصنف يحيى بن الحسن العلوي في مقتله كتابا.
وأما ضُنيّ مثل ما قبله إلا أنه بضاد معجمة فهو أبو ضني سعيد بن ضني السكسكي من تجيب القبيلة، روى عنه صفوان بن عمرو. 1 في التوضيح "والصبي بن عجلان" ولم يزد.
2 سقط من جا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 165

باب صَبيح وصُبيح وضُبيح ومنيح:
أما صُبيح بفتح الصاد المهملة فكثير1.
وأما صُبيح بضم الصاد المهملة وفتح الباء فهو2 صبيح سمع عثمان 1 منهم في كتاب عبد الغني "صبيح أبو العلاء عن عبد الله بن بريدة. الربيع بن صبيح. يحيى بن صبيح الخراساني، روى عنه سفيان بن عيينة. جامع بن صبيح، ضعيف. صبيح بن عبد الله، منكر الحديث. إسماعيل بن يعقوب بن صبيح الصبيحي. عبد الحميد بن صبيح الذي يروي عنه محمد بن إبراهيم الديبلي. محمد بن صبيح بن السماك أبو العباس الزاهد. خالد بن صبيح مروزي "قال المستغفري: خالد بن صبيح من أهل مرو، يروي عن أبي حمزة السكري وابن المبارك، روى عنه عبد الوارث بن عبد الله العتكي وأهل بلده؛ مستقيم الحديث" منصور بن صبيح. ومحمد بن صبيح البغدادي، عن خطاب بن القاسم، روى عنه أحمد بن حنبل "في تاريخ بغداد ج5 رقم2896 ".... محمد بن صبيح هذا يكنى أبا عبد الله، ويعرف بالأغر وهو موصلي لا بغدادي، حدث عن المعافي عن عمران وسابق الحجام والعباس بن الفضل الأنصاري، روى عنه علي بن حرب الموصلي، وكانت وفاته في سنة ثماني وعشرين ومائتين". محمد بن صبيح القاري السعدي، سمع الحسن قوله. صبيح البخاري مولى جرير بن حازم، روى عنه مسلم. صبيح بن سعيد الهاشمي، أورده البستي في الضعفاء".
2 في الصحابة صبيح مولى سعيد بن العاص، ويقال: مولى أبي العاص. وقيل: مولى العاص. راجع كتاب ابن أبي حاتم بتعليقه ج2 ق1 رقم1976, وفي الإصابة: صبيح مولى أم سلمة، والظاهر أنه التابعي الذي سيذكره الأمير. وفيها صبيح مولى أسيد. وصبيح مولى حويطب بن عبد العزى وقد ذكره البخاري في التاريخ ج2 ق2 رقم2977 فراجعه.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 166

ابن عفان رضي الله عنه، روى عنه أبو عون الثقفي. وصبيح بن عبد الله بن عمير التغلبي1، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه سماك بن حرب, لا نعلم روى عنه غيره. وصبيح مولى أم سلمة2، يروي عن زيد بن أرقم وأم سلمة، روى عنه إسماعيل السدي. وصبيح والد أبي الضحى مولى آل سعيد بن العاص، حكى عنه ابنه أبو الضحى. وصبيح بن [عبد الله3] بن عامر بن كريز, قاله البخاري. وصبيح4 الضبي، عن سعيد بن المسيب، روى عنه الأوزاعي. وصبيح5 بن محرز المقرئي، يروى حديث أبي زهير [النميري6] في التأمين7، روى عنه محمد بن يوسف الفريابي8. وصبيح مولى زياد بن هندابة9 التجيبي 1 راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج2 ق2 رقم2975.
2 ويقال مولى زيد بن أرقم، راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج2 رقم2972.
3 سقط من جا ثم ألحق فيها في غير موضعه كما يأتي.
4 ألحق في جا هنا خارج السطر "بن عبد الله" راجع التعليقة قبل هذه.
5 ذكره ابن أبي حاتم في باب ِ"صبيح" بالضم، أما البخاري فذكره في باب "صالح" قال "صالح بن محرز...." وكذا قال في الكنى رقم284 "أبو زهير النميري، قال محمد بن يوسف نا صالح بن محرز الحمصي عن أبي المصبح المقرئي عن أبي زهير النميري، قال كنا معه فقال: اختموا بآمين...." وتعقبه الرازيان، قالا "إنما هو الصبيح" كذا في كتاب خطأ تاريخ البخاري في التاريخ رقم224؛ وفي التهذيب وغيره أن بعضهم قال هذا "صبيح" بالفتح راجع التهذيب.
6 سقط من الأصل.
7 في الأصل "الشاميين" راجع ما مر عن الكنى.
8 من هنا إلى قوله "مختلف فيه" ليس في الأصل.
9 كذا في جا في هـ "هندانة" وفي التبصير "هند".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 167

أبو عبد الرحمن، يروي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، روى عنه يزيد بن أبي حبيب, قاله ابن يونس. وصبيح بن سليمان الغافقي أبو الحسن، يروي عن ابن وهب، روى عنه أبو قرة محمد بن حميد الرعيني1] .2
مختلف فيه:
صبيح بن القاسم أبو الجهم مولى معروف، روى عن سعيد بن جبير, قاله البخاري بالضم، وهو بالفتح، قاله ابن المديني3، وقيل هو الأصوب، وقيل هو مولى عبس؛ وحدث أيضا عن سعيد بن المسيب، روى عنه أشعث بن سوار والثوري والحسن بن صالح وأبو عوانة وعبد الواحد بن زياد ويحيى بن سعيد القطان. وصبيح أبو المليح المديني4، عن أبي صالح 1 ليس في الأصل.
2 وصبيح مولى حويطب بن عبد العزى ذكره البخاري وقد مرت الإشارة إليه وإلى غيره في التعليق على أول الرسم، وفي التوضيح "وصبيح بن طأيي "كذا" من أهل البصرة، روى عن عمر بن الخطاب فيما ذكره أحمد بن حنبل" وفي التبصير "وصبيح بن معبد بن عدي في طيء".
3 الذي في باب "صبيح" بالضم من تاريخ البخاري ج2 ق2 رقم2976 "صبيح بن القاسم أبو الجهم مولى عبس، قال لنا موسى عن عبد الواحد: صبيح، سمع سعيد بن جبير، وقال علي: صبيح" بنى الأمير على أن موسى عن عبد الواحد قال "صبيح" بالضم. وإن قال على: "صبيح" بالفتح وفي التوضيح أنه وجده في التاريخ بخط أبي النرسي مضبوطًا بعكس هذا، ثم قال "يعني عبد الواحد بن زياد يقوله بالفتح.... ابن المديني يقوله بالضم".
4 هكذا في جا وهو المعروف، قال ابن أبي حاتم "كان يسكن المدينة" ووقع في الأصل وهـ "المدائني" كذا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 168

الخوزي عن أبي هريرة عن النبي, صلى الله عليه وسلم: "من لا يسأل الله يغضب عليه"؛ روى عنه وكيع بن الجراح ومروان الفزاري وأبو عاصم وغيرهم، قاله البخاري ومسلم بن الحجاج بالضم، وتبعهما عبد الغني بن سعيد، وقاله أحمد بن حنبل ويحيى بن معين بفتح الصاد، وهو الأولى، والله أعلم بالصواب.
الآباء:
معبد بن صبيح، روى عن [علي رضي الله عنه، روى عنه عبد الملك بن عمير. وزياد بن صبيح، روى عن1] ابن عمر2، روى عنه سعيد بن زياد وأبو الضحى مسلم بن صبيح الكوفي مولى آل سعيد بن العاصي القرشي، سمع ابن عمر [وابن عباس3] والنعمان بن بشير وغيرهم، روى عنه منصور بن المعتمر وسليمان الأعمش ومغيرة بن مقسم4. وعبد الله بن صبيح البصري، عن ابن سيرين، روى عنه شعبة وأبو هلال. وعبد الله بن صبيح، أظنه من أهل الكوفة، حدث عن عبد الله بن جابر 1 سقط من جا.
2 مثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما، ووقع في جا "ابن عمرو" كذا.
3 ليس في الأصل.
4 يأتي في آخر الرسم رجلان آخران يقال لكل منهما "مسلم بن صبيح" أيضًا وفي التوضيح "أما مسلم بن صبيح الكوفي عن أبيه وعنه محمد بن المنتشر الطائي، فاسم أبيه [صبيح] بفتح أوله وكسر الموحدة".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 169

السجستاني، روى عنه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم وعبد الله بن صبيح الكوفي، حدث عن جعفر بن محمد بن علي، روى عنه محمد بن عذافر1. وخالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري الدمشقي. وداود بن سعيد بن صبيح أبو سليمان المعافري، يروي عن عبد الله بن صالح, ويحيى بن بكير وسعيد بن عيسى بن تليد. وأحمد بن عبد الله بن صبيح القاري، حدث عن يحيى بن معين، روى عنه أبو الفرج أحمد بن محمد بن أحمد الصامت. وخالد بن صبيح الجبلاني، ويقال: ابن صُبْح، روى عن نوف، روى عنه صفوان بن عمرو، ذكره ابن حاتم الرازي قال سمعت أبي يقول ذلك. وعمران بن صبيح الحجري، روى عنه مقدام بن سلامة. وعنترة بن الأخرس بن ثعلبة بن صبيح بن معبد بن عدي بن أفلت بن سلسلة [بن عمرو بن سلسلة2] بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود، شاعر محسن، وفارس، ذكره الآمدي. ومسلم بن صبيح، في عداد المجهولين، حدث عن أنس بن مالك، روى حديثه يزيد بن مروان الخلال عن إبراهيم بن سعد الزهري عنه. ومسلم بن صبيح أبو عثمان البصري، حدث عن حماد بن سلمة وحزم بن عمران 1 وعبد الله بن صبيح خال ابن إسحاق، روى عن أبيه، وعنه ابن إسحاق ذكره البخاري وغيره.
2 سقط من هـ، وقد لا يبعد أن يكون إسقاطه صوابه، راجع ما تقدم في رسم "السلسلي" وراجع ما تقدم 1/ 567 ومختلف الآمدى رقم492 وحمهرة ابن حزم بتحقيق عبد السلام هارون ص401.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 170

القطعي، روى عنه عثمان بن خرزاذ الأنطاكي1.
[مختلف فيه 2] :
عبد الله بن صَبيح, أوصُبيح, جاءت الرواية عنه بالشك، هو مولى لبني ليث، سمع أبا هريرة، روى عنه وائل بن داود [في مسند مسدد] 3.
وأما ضبيح مثل الذي قبله إلا أنه بضاد معجمة فهو أبو مريم الحنفي إياس بن ضبيح4، ولي القضاء [على البصرة3] لعمر ابن 1 وتقدم 1/ 224 و270 "أبو بذال بسر بن صبيح بن حمرة بن قطن بن نهشل قاله النسابة".
2 ليس في الأصل وبدله فيه "و".
3 ليس في الأصل.
4 مثله في مؤتلف عبد الغني وقال "قاله لي علي بن عمر" يعني الدارقطني، وهكذا في تاريخ البخاري ج1 ق1 رقم1409 ذكره فيمن اسمه إياس وأول اسم أبيه ضاد معجمة وأسند عن محمد بن سيرين: "عن أبي مريم إياس بن ضبيح الحنفي" ويأتي في رسم "المعبر" من الأكمال "أما المعبر بضم الميم وسكون العين وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو المعبر بن عبد الله بن الدول بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي، قال ابن الكلبي: من ولده عوف بن دينار بن مالك بن المعبر بن عبد الله بن الدول, ذكره العديل في شعره، وأبو مريم, واسمه ضبيح ابن المحرش بن عبد عمرو بن عبيد بن مالك بن المعبر- وهو الذي يقال قتل زيد بن الخطاب, كذلك وجدته بخط ابن عبيدة عن ابن الكلبي" هكذا في نسخ الأكمال وهذا يبين أن ابن الكلبي يقول "ضبيح" بالضاد المعجمة كما يقوله غيره وإنما زعم أن ضبيحًا هو أبو مريم، والصحيح أن أبا مريم هو ابنه إياس بن ضبيح، وفي جمهرة ابن حزم ص311 "وهؤلاء بنو عبد الله بن الدول بن حنيفة، منهم أبو مريم صبيح "كذا" بن المحترش "كذا" بن عبد عمرو بن =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 171

.......................................................................... = عبيد بن مالك بن المغيرة "كذا" بن عبد الله بن الدول" كأنه تبع ابن الكلبي وتصرف النساخ في الأسماء.
وفي طبقات ابن سعد 7/ 91 "أبو مريم الحنفي اسمه إياس بن ضبيح بن المحرش بن عبد عمرو بن عبيد بن مالك بن المعبر "شكل بفتح العين وتشديد الباء" بن عبد الله بن الدول بن حنيفة بن لجيم" وفي كتاب القضاة لوكيع 1/ 269 "حدثنا أبو يعلى زكريا بن يحيى بن خلاد المنقري عن الأصمعي قال سمعت ابن عون يحدث عن ابن سيرين قال: أول من قضى بالبصرة إياس بن صبيح "كذا" أبو مريم الحنفي. قال الأصمعي: وهو إياس بن صبيح "كذا" بن محرش بن عبد عمرو بن أبي عبيد "كذا" بن مالك بن عبد الله بن الدول بن حنيفة بن لجيم. فتبين أن اسم أبي مريم إياس بن ضبيح وأن اسم أبيه "ضبيح" بضم الضاد المعجمة وأن اسم جده "المحرش" بميم مضمومة فحاء مهملة مفتوحة فراء مشددة مكسورة فشين معجمة. وفي كتاب القضاة ص272 لأبي المختار في قصيدته التي كتب بها إلى عمر رضي الله عنه:
وشبل هناك المال وابن محرش ... وذاك الذي في السوق مولى نبي بدر
وقال "قال المدائني: وابن محرش هو إياس بن صبيح "كذا" بن محرش بن أبي مريم "كذا" الحنفي وكان على رامهرمز وسرق "ناحيتان معروفتان" وقال الفرزدق في أبيه "الصواب: ابنه" أبي شمر بن إياس:
أبا شمر ما من فتى أنت فاخر ... على قومه إلا تعيت مصادره
بما لإياس والمحرش وابنه صبيح "كذا" إلى عال علا الناس قاهره" في النسخة "بمال إياس" خطأ وأبو المختار سماه الحافظ بن حجر في الإصابة يزيد بن قيس بن يزيد بن الصعق، ذكره في القسم الثالث من باب الياء وذكر قصيدته وفيها:
وشبلا فسله المال وابن محرش ... فقد كان في أهل الرساتيق ذا ذكر.
ثم قال "وابن محرش أبو مريم الحنفي" هكذا في الإصابة مخطوطة مكتبة الحرم =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 172

الخطاب رضي الله عنه1.
وأما منيح أوله ميم بعدها نون فهو أبو عمرو2 منيح بن سيف بن عبد الله البخاري، روى عن أبي حفص والمسيب بن إسحاق والمختار بن سابق وأحمد بن الجنيد الحنظلي، روى عنه ابنه عبد الله بن منيح، توفي في ذي الحجة سنة أربع وستين ومائتين. وابنه عبد الله بن منيح، روى عن أبيه ومهدي بن إشكاب أبي الفضل، روى عنه أحمد بن أحمد بن محمد بن زنك3 وأبو نصر الليث بن علي بن يحيى المؤدب ومنصور ابن محمد المحتسب وعلى بن الحسن بن عبد الرحيم. = المكي، ووقع في مطبوعتي مصر "مجرش" في الموضعين، وكذا في أحد الموضعين في مطبوعة كلكته. والمقصود من إيراد البيتين إثبات أنه "المحرش" لا المحترش لأن النظم لا يحتمل هذا الثاني، وراجع جمهرة ابن حزم ص386 ففيها ما ظاهره خلاف ما هنا في قائل القصيدة قال "والمختار بن قيس بن يزيد بن قيس بن يزيد بن عمرو بن الصعق، وهو الذي كتب الأبيات إلى عمر رضي الله عنه....." وفي الإصابة أنها لأبي المختار يزيد بن قيس بن يزيد بن الصعق، وذكر ذلك عن المدائني عن شيوخه وعن المرزباني أيضًا وقال "قال المرزباني فأجابه خالد بن غلاب:
أبلغ أبا المختار عني رسالة ... ولم أك ذا قربى إليك ولا صهر
وما كان مالي من جباية خربة ... فتجعلني ممن يؤلف في الشعر
1 وأبو شمر بن أبي مريم إياس بن ضبيح تقدم في التعليقة قبل هذه, وسلمة بن ضبيح وهو أخو أبي مريم، في كتاب القضاة ص271 ".... عن ابن بريدة أن الذي قتل زيد بن الخطاب سلمة بن صبيح "كذا" أخو أبي مريم".
2 زيد في جا "بن" خطأ كما يعلم مما يأتي وراجع ما تقدم 1/ 388 و389.
3 راجع ما تقدم 4/ 169.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 173

باب صُحب وصَحب:
أما صُحب بضم أوله فهو صحب بن المخبل بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد1. وفي قضاعة صحب بن ثور بن كلب بن وبرة.
وأما صَحب بفتح أوله ففي باهلة صحب بن سعد بن عبد بن غنم بن قتيبة بن معن, قاله ابن حبيب. ومن ولده الأشعث بن يزيد الباهلي ثم الصحبي، شاعر. 1 هو في خثعم كما في كتاب ابن حبيب وغيره، وفي خثعم عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل, وهو خثعم.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 174

باب صُحار وصَحّار وصَخاب 1:
أما صَحار آخره راء فهو صحار العبدي. وبشر بن عبد الله بن صحار الغافقي، شهد فتح مصر ذكره سعيد بن كثير بن عفير2.
وأما صَحار بفتح الصاد وتشديد الحاء فهو بكر بن عبد الله بن صحار الغافقي، شهد فتح مصر، ذكره سعيد بن عفير, كذلك وجدته 1 كذا يظهر من الأصل وجا هنا وفيما يأتي، ووقع في هـ "صحاب" وبه تشعر عبارة الأمير أول رسمه والله أعلم.
2 وصحار وهو غالب بن العتيك وهو عبد الله بن عك بن عدثان, أو عدنان. راجع ما تقدم 1/ 281 و382؛ وصحار بن قضاعة، راجع رسم "صحار" من معجم البلدان.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 174

في كتاب ابن يونس بخط أبي القاسم بن الثلاج مشدد الحاء، وقد ذكر كيف نسخه، وفي آخره: وهي نسخة حسنة مقيدة1 مصححة، وليس هذا الاسم في كتاب الصوري, وبالله التوفيق.
وأما صخاب [آخره باء معجمة بواحدة2] فهو أبو عبد الله محمد بن صحاب بن خزيمة البخاري الشروطي، روى عن أفلح بن بسام البخاري والحسن بن شبل وأبي محمد عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي، حدث عنه أبو بكر أحمد بن سعيد3 بن نصر شيخ غنجار وأبو نصر أحمد بن نصر بن محمد بن أشكيب، توفي في ذي القعدة سنة ثلاثمائة. 1 في هـ وجا "معتمدة".
2 من الأصل.
3 في هـ وجا "سَعْد".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 175

باب صَخْر وصُحْر 1:
الأول بفتح الصاد وبالخاء المعجمة كثير.
والثاني بضم الصاد وبالحاء المهملة فصحر بنت لقمان العادي. ذكر خبرها أبو عبيد في [كتاب2] الأمثال ومن أمثال العرب [وما أذنبت إلا ذنب صُحْر] .3 1 وضجر.
2 ليس في الأصل.
3 واما "ضجر" بضاد معجمة مفتوحة وجيم ساكنة ففي كتاب ابن حبيب ما لفظه "في الأنصار شجر بن الخزرج، وسار العرب صخر" وذكر في الإيناس في الضاد المعجمة وقال "بالجيم" وضبط في التوضيح بما قدمت.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 175

باب صِدّيق وصُدَيق وصَدِيق:
أما صِدّيق بكسر الصاد وتشديد الدال فهو أبو بكر الصديق عتيق بن أبي قحافة، وقيل عبد الله، رضي الله عنه. وأبو هند الصديق، عن نافع عن ابن عمر، روى حديثه1 أبو نعيم عن عبد السلام بن حرب عن أبي خالد الدالاني عنه، واسمه إبراهيم بن ميمون الصائغ. والصديق بن محمد بن سليمان المؤدب أبو بكر البخاري، حدث عن أبي صفوان إسحاق بن أحمد عن أبي عاصم، روى عنه خلف الخيام.
الكنى والآباء:
أبو الصديق الناجي بكر بن عمرو، روى عن ابن عمر والخدري، حدث عنه قتادة والوليد بن مسلم أبو بشر2. ومحمد بن محمد بن الصديق3 البلخي، قدم بغداد، وحدث بها. ومحمد بن محمد بن صديق النيسابوري أبو حامد، روى عن محمد بن الفضل فور عن غندر، حدث عنه أحمد بن محمد بن عمر القرشي, أظنه الذي قبله، والبلخي وهم. ينظر في تاريخ بغداد وكتاب الخطيب. والحسن بن صديق [أبو علي4] الوَزْعَجْني5 النسفي، روى عن محمد بن عقيل وأحمد بن حم. وأبو جعفر 1 في جا "روى عنه" كذا.
2 في جا "أبو بشير" خطأ.
3 زاد الخطيب في تاريخ بغداد ج3 رقم1250 "أبو حامد".
4 ليس في الأصل وهو صحيح.
5 هكذا في جا وكتب فوقه "كذا فيه" يعني في أصلها. وهكذا في زيادات المستغفري وهكذا يظهر من الأصل واضطراب فيه ابن السمعاني ذكره في الأنساب بالراء والغين المعجمة، ثم بالزاي والغين المعجمة، وفي معجم البلدان عنه بالراء والعين المهملة.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 176

محمد بن يوسف بن الصديق الكرميني وراق أبي بكر بن حريت1، يروي عن أبي صفوان السلمي ومحمد بن [عيسى الطرسوسي وسعيد بن مسعود وأبي عيسى الترمذي وخلف بن2] عامر، حدث عنه جعفر بن محمد بن المكي، توفي يوم السبت غرة صفر سنة خمس عشرة وثلاثمائة.
[مختلف فيه 3] :
وخشنام4 بن الصديق، روى عن خالد بن عبد الرحمن المخزومي، روى عنه أبو جعفر بن رشدين؛ ويقال ابن صَدِيق5. 1 وقع في الأصل "دريد" وبهامشه "ذنب" كذا.
2 سقط من جا.
3 من الأصل.
4 بهامش الأصل ما لفظه "واسمه محمد, ذكره الخطيب" وفي النزهة فيمن لقبه "خشنام" "محمد بن الصديق بن علي بن إبراهيم النيسابوري أبو بكر التميمي, روى عن زنجويه اللباد".
5 وفي الاستدراك "صديق بن إبراهيم بن عثمان الديباجي أبو بكر الشريري، "؟ " حدث عن أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر، وصديق بن يوسف الحنفي، حدث عن أبي طاهر السلفي، سمع منه عبد العزيز بن هلالة في جماعة وذكره لي" وعند منصور "إسحاق بن هبة الله بن صديق بن محمود الواعظ الخلاطي، له شعر، توفي ببغداد سنة سبع عشرة وستمائة. وولده أبو العباس أحمد بن إسحاق. وأبو الحسين أحمد بن الحسن ابن أحمد بن أيوب المارديني، شاعر, ذكرهم أبو البركات بن الشعار الموصلي في تاريخ شعراء الزمان" وينظر في الأخير.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 177

وأما صديق بضم الصاد وفتح الدال المخففة فهو صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام، روى عن محمد بن أبي بكر، روى عنه ابن جريج وإسماعيل بن رافع وغيرهما، هو جد عتيق بن يعقوب. وإسماعيل بن صديق الذارع أبو الصباح، روى عنه إبراهيم بن عرعرة1.
وأما صديق بفتح الصاد وكسر الدال وتخفيفها فهو عبد الله بن أحمد بن الصديق بن محمد بن داود أبو محمد الدندانقاني؛ روى عن محمد 1 وفي الاستدراك بإضافة من التوضيح " [أبو عبد الله] حمد بن أحمد بن محمد [بن بركة بن أحمد] بن صديق [بن صروف] الحراني، حدث عن أبي الحسين [عبد الحق] بن يوسف وأبي الفتح بن شاتيل وغيرهما [ولازم أبا الفرج بن الجوزي وأخذ عنه كثيرًا، سمع منه الزكي المنذري والأبرقوهي وغيرهما، توفي في صفر سنة أربع وثلاثين وستمائة بدمشق] . وأخوه حماد بن أحمد بن محمد بن صديق، حدث عن بعض شيوخ أخيه [وتوفي سنة أربع وعشرين وستمائة بحران] " قال في التوضيح "وابنه أبو عبد الله محمد بن حمد بن أحمد، مولده سنة عشرين وستمائة، حدث عنه القاضي أبو عبد الله محمد بن المسلم الصالحي، توفي بدمشق سنة تسع وسبعين وستمائة. وله أخ أكبر منه اسمه محمد أيضًا، سمع من أبيه في سنة ثلاث عشرة وستمائة. ومحمد بن أحمد بن صديق أبو بكر الأصبهاني، حدث ببغداد عن علي بن الحسن بن إدريس التستري، وعنه طلحة بن علي بن الصقر الكناني" وفي التبصير بعد ذكر حمد بن أحمد المذكور "وابن أخيه أبو العز بن محمد بن أحمد بن صديق من شيوخ الدمياطي".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 178

ابن إبراهيم البوسنجي حديثًا واحدًا، وروى عن أبي لبابة محمد بن المهدي وأبي شيبة عبد الله بن أحمد بن شيبة وغيرهم، وسافر، روى عنه أبو الحسن محمد بن عبيد الله الحنائي، والبرقاني. وجعفر بن محمد بن محمد1 بن صديق أبو الفضل الصديقي النسفي، روى عن البغوي وغيره من مشايخ بغداد وخراسان. وصديق بن عبد الله الراوساني2 النيسابوري، سمع بمصر خير بن عرفة ومقدام بن داود، حدث عنه أحمد بن الخضر الشافعي3. 1 مثله في رسم "الصديقي" من الأنساب، وكذا في المشتبه والتوضيح والتبصير، ووقع في نسخة زيادات المستغفري "جعفر بن محمد بن عمر" فالله أعلم.
2 راجع الأنساب.
3 وفي الاستدراك "أبو نصر أحمد بن محتاج بن روح بن صديق بن بشير النسفي، حدث بسمرقند عن أبي عبد الرحمن محمد بن المنذر شكر الهروي، حدث [عنه] أبو علي الحسين بن علي بن محمد بن الحسين البرذعي، قال: فيه لين, نقلته من خط مؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ البغدادي".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 179

باب صدف وصدف 1:
أما صدف بفتح [الصاد و2] الدال فهو نوح بن عبد الله بن سيف، بخاري، لقب أبيه عبد الله صدف، حدث عن بحير بن النضر، روى عنه ابنه إبراهيم. وابنه أبو إسحاق إبراهيم بن نوح بن صدف، روى عن أبيه ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم المقرئ وإسرائيل بن الفضل، 1 وصدف.
2 من جا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 179

توفي سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
........1. 1 بياض، فأما الصدف بفتح فكسر فالصدف الذي ينسب إليه "الصدفيون" وقد ذكر في مواضع من الأكمال راجع ما تقدم في التعليق على المجلد الأول ص558.
وفي التوضيح "و [أما الصدف] بضم الصاد والدال المهملتين معًا [فهو] الصدف, بطنان في حمير أحدهما مالك بن عمرو بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير. والثاني الصدف بن عمرو بن ديسع بن السبب بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة, وهو حمير الأصغر, من بني وائل بن الغوث بن جيدان، استدركهما القاضي أبو الوليد الكناني على كتاب ابن حبيب".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 180

باب الصعق وصعو:
أما الصعق بفتح الصاد وكسر العين1 وبالقاف فهو الصعق بن حزن بن قيس أبو عبد الله العيشي, وقيل الكندي. من أهل البصرة، سمع قتادة وفيل بن عرادة وعلي بن الحكم، روى عنه زيد بن الحباب العكلي وهارون بن إسماعيل الخزاز وموسى بن إسماعيل التبوذكي وعارم وسليمان بن حرب، وكان صدوقًا. والصعق بن ثابت، بصري، روى عن الفرزدق، روى عنه جويرية بن أسماء الضبعي. والصعق, وهو خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة، يقال هبت ريح شديدة 1 وقع في التبصير "بالفتح وسكون العين المهملة" والصواب كسر العين كما هنا وفي أشعارهم "وأكرهت نفسي على ابن الصعق" و"أبي الذي أخنب رجل ابن الصعق" والتفسير يوضح ذلك.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 180

فشمها فأرسل الله تعالى عليه صاعقة فأحرقته، ويقال إن أباه هو الصعق1.
وأما الصعو بسكون العين وبالواو فهو جعفر بن محمد بن إبراهيم بن حبيب الصيدلاني، يعرف بابن أبي الصعو، بغدادي، حدث عن أبي موسى ومحمد بن منصور الطوسي ويعقوب الدورقي والحسن بن عبد العزيز الجروي والحسين بن مهدي الأبلي وغيرهم، روى عنه محمد بن جعفر المعروف بزوج الحرة2 ومحمد بن عبيد الله بن الشخير وابن شاهين والحربي. 1 كذا وفي مادة "ص ع ق " من المعاجم نقل من أوجه وشواهد أنه خويلد، وفي الاشتقاق ص297 أنه عمرو بن خويلد، وفي معجم المرزباني ص494 "يزيد بن الصعق الكلابي، واسم الصعق عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وقيل إن الصعق هو خويلد بن نفيل" فالظاهر أن الذي في الأكمال سهو. وفي جمهرة ابن حزم ص386 "ومن بني عمرو بن كلاب: الصعق وهو خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب.... ومن ولده الشاعر يزيد بن عمرو بن الصعق. ومن ولد يزيد الشاعر المذكور زفر بن الحارث بن عبد عمرو بن معاذ بن يزيد بن عمرو بن الصعق القائم بالجزيرة أيام مروان ... وبنوه الكوثر بن زفر. ووكيع بن زفر. والهذيل بن زفر كلهم رؤساء ... , والمختار بن قيس بن يزيد بن عمرو بن الصعق، وهو الذي كتب الأبيات إلى عمر رضي الله عنه.... "راجع التعليق في رسم ضبيح". وسلم بن سعيد بن أسلم بن زرعة بن علس بن عمرو بن الصعق أخي يزيد الشاعر ابن عمرو بن الصعق، ولي خراسان هو وأبوه قبله" فالظاهر أن الذي في الأكمال سهو.
2 مثله في تاريخ بغداد في ترجمة ابن أبي الصعو وفي ترجمة محمد بن جعفر، ووقع في الأصل "بابن زوج الحرة" كذا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 181

باب صُعير وصَغير وصَقِير 2:
أما صمير بضم الصاد وفتح العين المهملة فهو ثعلبة بن صعير, ويقال ابن أبي صمير, المازني3، عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الزهري؛ وقال ابن الكلبي: هو ثعلبة بن صعير بن عمرو بن زيد بن سنان بن المهتجن بن سلامان بن عدي ابن صعير بن حزاز4، الشاعر. وابنه عبد الله بن ثعلبة، يعد في الصحابة، روى عنه الزهري أيضًا. وابن عمه5. 1 وصغير.
2 وصفير، وصفير، وصفيرًا.
3 كذا وتبعه المشتبه، وفي التوضيح "قول المؤلف: المازني, تبع فيه الأمير وفيه نظر" قال المعلمي ثعلبة عذري كما يأتي وليس في نسبه "مازن" وهو حليف بني زهرة كما في طبقات خليفة وتاريخ البخاري وغيرهما.
4 هو حزاز بن كاهل بن عذرة بن سعد هذيم كما مر 2/ 445، وسعد هذيم هو ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة.
5 تقدم نسب خالد 2/ 445 "خالد بن عرفطة بن أبرهة بن سنان بن صفي بن الهائلة, ويقال الهيلة, بن عبد الله بن غيلان بن سلم بن حزاز بن كاهل" وفي ترجمته من الإصابة "قال عمر بن شبة في أخبار مكة: خالد بن عرفطة بن صعير بن حزاز بن كاهل...." فيحتمل أن "صعير" في عبارة ابن شبة أريد به الجد الأعلى لثعلبة وهو صعير بن حزاز وأن بعضهم نسب خالد بن عرفطة إليه وأسقط ذكر الآباء الذين بين عرفطة وصعير، وكان بضعهم رأى "خالد بن عرفطة بن صعير" فظن أنه صعير والد ثعلبة فزعم أن خالدًا ابن عم عبد الله بن ثعلبة، ويحتمل أن يكون بعض القدماء قال إن خالدًا ابن عم عبد الله بن ثعلبة يريد العمومة البعيدة، فتوهم بعض من بعده أنه ابن عمه لحا فقال: خالد بن عرفطة بن صعير. والله أعلم.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 182

خالد بن عرفطة بن صعير1 العذري حليف بني زهرة. وأبو ذر الغفاري جندب بن جنادة من بني صعير بن حرام بن غفار. وعقبة بن صعير، سمع أبا صالح، روى عنه العوام بن حوشب. وعنبسة بن أبي صعير الموصلي, ويقال: ابن أبي صغيرة، روى عن الثوري، حدث عنه علي بن الحسين الخواص2.
وأما صغير بفتح الصاد وكسر الغين المعجمة فهو صغير بن أحمد بن إبراهيم بن صغير، في الجرجانيين، حدث عن أبي نعيم الاستراباذي، حدث عنه أبو بكر محمد بن يوسف القاضي الشالنجي, قاله حمزة. وأبو علي أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب المدائني، يعرف بابن أبي الحسن الصغير، مصري، يروي عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي كتاب التاريخ، قال ابن 1 راجع التعليقة قبل هذه.
2 وفي الاستدراك "أبو صعير -قال أبو نعيم في معرفة الصحابة: أبو صعير- حديثه عن أبيه "كذا" مختلف في حديثه" قال المعلمي الصواب "حديثه عن ابنه" يعني أنه روى من طريق ابنه عنه، وهذا هو والد ثعلبة وقع في بعض طرق الحديث "..... ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه" راجع أسد الغابة "أبو صعير" والإصابة "ثعلبة بن صعير" ويستدرك صعير بن كلاب بن عامر بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، راجع الاشتقاق ص354 وجمهرة ابن حزم ص315، وفيها "ومن ولده لسان الحمرة واسمه حصن بن ربيعة بن صعير بن كلاب، والنسابة هو عبد الله بن لسان الحمرة".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 183

يونس: لم يكن بذاك1.
الآباء:
أبو سليمان داود بن صغير2 بن شبيب بن رستم البخاري، سكن بغداد، يروي عن أبي عبد الرحمن النواء عن أنس بن مالك، وروى عن الأعمش والثوري، حدث عنه إسحاق بن سنين، يقال عاش مائة سنة وخمسًا وعشرين سنة، روى عنه أبو العباس عبيد الله بن عبد الله الصيرفي وأبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن نصر بن الحجاج المروزي والفضل بن مخلد3 الدقاق. وأبو عبد الله محمد بن صغير بن سيار الأديب، من قرية الشميون، من بخارى، حدث عن أبي محمد الهروي والطيب بن مقاتل الأزدي وسهل بن المتوكل، روى عنه أحمد بن القاسم بن محمد بن عمير البخاري. [وخالد بن وهب، محدث أندلسي، مولى بن تيم4، يعرف بابن صغير, ذكره ابن يونس5] . وبسام بن يزيد 1 وفي النزهة فيمن يلقب "الصغير" "إبراهيم بن موسى الفراء الرازي الحافظ، وكان أحمد بن حنبل ينكر على من يقول له ذلك "يعني الصغير" ويقول: بل هو الكبير: وفي التابعين موسى الصغير، روى عنه أبو خيثمة الجعفي. وموسى بن مسلم الطحان أبو عيسى عن مجاهد. وفيمن تأخر أبو عمرو محمد من شيوخ الحاكم".
2 ضبطه الحافظ الضياء بضم ففتح عين مهملة، وخطأه الذهبي في الميزان.
3 مثله في تاريخ بغداد وغيره، ووقع في الأصل "خلد" كذا.
4 مثله في تاريخ ابن الفرضي والجذوة وغيرهما، ووقع في جا "تميم"
5 ليس في الأصل، وهو في الجذوة بنحو ما هنا، وفي تاريخ ابن الفرضي رقم 396 "خالد بن وهب الصغير التيمي مولى لهم من أهل قرطبة يكنى =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 184

ابن صغير، يروي عن حماد بن سلمة، روى عنه عليك وغيره. وداود بن جعفر بن أبي صغير مولى بني تميم، أندلسي، يروي عن معاوية بن صالح والدراوردي، ذكره الخشني في كتابه, قاله ابن يونس1. وإسحاق بن صغير العطار، مصري، روى عن الشافعي. وعلي بن إسماعيل بن يونس بن السكن بن صغير الصفار البغدادي القنطري، حدث عن حفص بن عمرو الربالي وعنبس2 بن إسماعيل القزاز وغيرهم، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وابن لؤلؤ وأبو المفضل الشيباني.3 = أبا الحسن، سمع من العتبي ومن عثمان بن أيوب، ورحل حاجا ولا أحسبه سمع في رحلته شيئا؛ وكان شيخًا كبير فقيهًا في المسائل مشاورًا في الأحكام ... وقد حدث عنه ابنه محمد بن خالد، وقال الرازي توفي يوم الأحد لأربع خلون من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثمائة" وفيه رقم1226 "محمد بن خالد بن وهب بن الصغير التيمي من أهل قرطبة يكنى أبا بكر، سمع من أبيه ومن ابن وضاح...." وذكر وفاته سنة 329 وقيل غير ذلك.
1 وهو في تاريخ ابن الفرضي رقم425 وقال "سمع مالك بن أنس وسفيان بن عيينة.... روى عنه عبد الرحمن بن القاسم وحسين بن عاصم...." وفي تكملة الأبار رقم852 أن ابن شعبان سماه داود بن عثمان التيمي" قال "وقال: فيه ابن الفرضي: داود بن جعفر بن الصغير مولى بني تيم، وهو الصواب".
2 يأتي في رسمه، ووقع هنا في جا "عبيس" خطأ.
3 وفي الاستدراك "يحيى بن محمد بن أبي صغير الحلبي، حدث عن هشام بن عمار الدمشقي، حدث عنه الطيبراني، وأبو علي أحمد بن علي بن الحسن بن أشعث بن أبي الصغير، حدث بمصر عن محمد بن أصبغ والربيع، حدث عنه أبو بكر محمد ابن إبراهيم بن المقرئ" وفي تكملة ابن الصابوني رقم219-224 ذكر أبي عبد الله =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 185

وأما صقير بدل العين قاف فهو موسى بن صقير.1 = محمد بن نصر بن صغير بن خالد الخالدي المخزومي المعروف بابن القيسراني الحلبي.... وكان شاعرًا مكثرًا..... توفي بدمشق..... سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.... وولده أبي البقاء خالد المنعوت بالموفق ... ، وولده أبي جعفر يحيى [بن خالد] المنعوت بالشهاب....، وأخيه أبي المكارم سعيد [بن خالد] ....، وابن أخيهما الوزير أبي حامد محمد بن محمد المنعوت بالعز....، وابن عمهم أبي العباس أحمد بن نصر الله بن أبي بكر بن نصر بن صغير القيسراني ... " راجع ما هنالك.
وفي التوضيح "و [أما صغير] بالغين المعجمة والتصغير مشددًا "يعني أنه بضم ففتح فتشديد بكسر" [فهو] علي بن محمد بن عبد الحق الزروالي "في الأعلام: الزرويلى" أبو الحسن الصغير الفقيه، أخذ عن راشد بن أبي راشد الوليدي الفقيه المالكي وغيره، توفي سنة تسع عشرة وسبعمائة".
1 وفي الاستدراك "يوسف بن عمر بن صقير، ويقال: سقير, بالسين المهملة، تقدم ذكره" وعند منصور "الحافظ أبو يعقوب عمر بن يوسف بن عمر بن أبي بكر بن صقير الواسطي، روى لنا ببغداد عن تجني الوهبانية والقاضي أبي طالب الكتاني الواسطي وأبي العز عبد المغيث الحربي في خلق كثير، وكان حافظًا ثقة ... ، وتوفي في تاسع عشر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وستمائة بواسط" قال المعلمي كذا وقع في النسخة وإنما هذا يوسف بن عمر وهو الذي ذكره ابن نقطة، وراجع رسم "سقير" فإنه يقال بالسين وبالصاد.
وفي الاستدراك "أما صفير بالفاء "في التوضيح: بضم أوله وفتح الفاء وسكون المثناة تحت تليها راء" فهو أبو الخليل أحمد بن الأسعد بن وهب بن علي بن عمر بن أحمد بن كسنويه "في التوضيح: كشتويه" المقرئ، بغدادي، يعرف بابن صفير، سمع بهمذان من الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد المقرئ، وقرأ عليه بالروايات، ومن أبي الفضل محمد بن بنيمان الهمذاني، وبأصبهان من أبي المحاسن علي بن =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 186

............................ = عبد الصمد بن مردويه وأبي سعيد عبد الجبار بن محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني وأبي موسى الحافظ وأبي رشيد عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمر وأبي القاسم هبة الله بن محمد بن حنة وغيرهم، وكان سمع ببغداد من شهدة وأبي الحسين بن يوسف وأبي الحسن البطائحي وجماعة، وحدث بشيء يسير، سمع منه الحافظ أحمد بن محمد بن خولة الغرناطي بنيسابور وعبيد الله بن حمزة المارستاني ببغداد، وسماعه صحيح، وتوفي ببغداد في شعبان من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة" وراجع ترجمته في الميزان واللسان. وفي التاج "أبو الفضل يحيى بن عمر بن أحمد المعروف بابن صفير البغدادي من شيوخ الدمياطي" وفي التبصير "و [أما الصفير] بتشديد الفاء [فهو] ابن الصفير كاتب" وهذا إجحاف.
قال "و [أما الصفيرا] بتخفيفها "يعنى الفاء" وزيادة ألف [فهو] إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيرا من رجال الترمذي وغيره".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 187

1 [باب صفران وصفوان:
صفران بصاد مهملة مفتوحة وفاء بعدها راء فهو صفران بن المثلم بن حية بن غوث [بن عوف2] بن مالك بن سلامان بن سعد هذيم بن زيد.
وأما صفوان بالصاد المهملة وبعد الفاء واو فجماعة كثيرة3] = عبد الصمد بن مردويه وأبي سعيد عبد الجبار بن محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني وأبي موسى الحافظ وأبي رشيد عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمر وأبي القاسم هبة الله بن محمد بن حنة وغيرهم، وكان سمع ببغداد من شهدة وأبي الحسين بن يوسف وأبي الحسن البطائحي وجماعة، وحدث بشيء يسير، سمع منه الحافظ أحمد بن محمد بن خولة الغرناطي بنيسابور وعبيد الله بن حمزة المارستاني ببغداد، وسماعه صحيح، وتوفي ببغداد في شعبان من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة" وراجع ترجمته في الميزان واللسان. وفي التاج "أبو الفضل يحيى بن عمر بن أحمد المعروف بابن صفير البغدادي من شيوخ الدمياطي" وفي التبصير "و [أما الصفير] بتشديد الفاء [فهو] ابن الصفير كاتب" وهذا إجحاف.
قال "و [أما الصفيرا] بتخفيفها "يعنى الفاء" وزيادة ألف [فهو] إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيرا من رجال الترمذي وغيره".
1 الباب الآتي بكماله ليس في الأصل.
2 من جا.
3 ليس في الأصل.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 187

باب صفية وصعبة 1:
أما صفية بالفاء فجماعة.
وأما صعبة بعين مهملة وباء معجمة بواحدة، الصعبة بنت الحضرمي أم طلحة بن عبيد الله. وحميد بن أبي الصعبة2حدث عن سعد بن عبادة مرسلًا، روى عنه عمارة بن غزية. وعبد الرحمن بن الصعبة3 ويقال ابن أبي الصعبة4 مولى بني تيم مدني، قال ابن يونس: وابن أبي الصعبة أصح؛ يروي عن أبي هريرة وعن حنش الصنعاني، روى 1 وصُبَيّة.
2 يأتي آخر الرسم "حميد بن أبي الصعبة"، مصري...." وجعله ابن حبان في الثقات وهذا واحدا، راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج1 ق2 رقم2743.
3 في الأصل "صعبة" ويأتي ما يعلم منه أن الصواب هنا "عبد الرحمن بن أبي الصفية".
4 في الأصل "صعبة" وبهامش جا ما لفظه "وفي ظهر الحادي عشر من الأصل "يعني الأصل التي نقلت عنه جا" بخط المصنف: وعبد الرحمن بن أبي الصفية -ويقال: ابن أبي الصعبة- كذا بخطه بفاء وياء معجمة باثنتين من تحتها "يعني في الموضع الأول"، وزيادة, -أبي- في الموضعين. وفي آخره: روى عنه قيس بن الحجاج. وقد كتب هنا: قيس بن رافع. وضببه كما ترى" قال المعلمي ليس في المتن تضبيب. وفي مؤتلف عبد الغني في رسم "صفية" "عبد الرحمن بن أبي الصفية مولى بني تميم "كذا" روى عنه قيس بن أبي رافع ويزيد بن أبي حبيب" وهكذا في المستمر عن الخطيب عن الصوري والقضاعي عن عبد الغني، لكن فيه "مولى تيم" وأن القضاعي قال في روايته "قيس بن رافع" وفيه عن الخطيب أن ابن يونس قال "عبد الرحمن بن أبي الصفية [ويقال] ابن أبي الصعبة، وابن أبي الصعبة عندي أصح، يروي عن أبي هريرة روى عنه يزيد بن أبي حبيب وقيس بن الحجاج" قال الخطيب "ثم وجدت ابن يونس قد ذكره في كتاب الغرباء الذين قدموا مصر فقال: عبد الرحمن بن أبي الصعبة، مديني قدم مصر، يحدث عن أبي هريرة وعن حنش، روى عنه قيس بن رافع ويزيد بن أبي حبيب، ثم ساق حديثًا عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن أبي الصعبة عن حنش عن "في النسخة: بن" فضالة بن عبيد. فبان أن رواية القضاعي أصح" وفي مؤتلف عبد الغني عبد الرحمن بن أبي صفية آخر فراجعه.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 188

عنه قيس بن رافع ويزيد بن أبي حبيب. وعبد العزيز بن أبي الصعبة [مولى قريش ثم لبني تيم1] صاحب حديث عبد الله بن زرير، [يقال إن الحسن بن محمد المديني من ولده2] [روى عنه يزيد بن أبي حبيب وحده, قاله ابن يونس1] والحسن3 بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد العزيز بن أبي الصعبة مولى قريش ثم لبني تيم4، أبو علي، يعرف بالمديني، حدث عن يحيى بن بكير وغيره، توفي في شوال سنة تسع وتسعين ومائتين, قاله ابن يونس5. [وعبد الله بن سعيد بن أبي الصعبة مولى قريش، عن عبد الجليل بن حميد، روى عنه ابن وهب. وحميد بن أبي الصعبة، مصري6، حدث عنه عبيد الله بن أبي جعفر- قاله 1 ليس في الأصل.
2 من الأصل.
3 في هـ وجا "ومن ولده الحسن ... ".
4 في جا "تميم" وكذا وقع فيها في الموضع السابق قريبًا، وهو خطأ في الموضعين.
5 من هنا إلى آخر الرسم ليس في الأصل.
6 تقدم في أوائل الرسم "حميد بن أبي الصعبة ... " وعلقت عليه أن ابن حبان جعله وهذا واحدًا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 189

ابن يونس1] 2. 1 ليس في الأصل.
2 وفي الاستدراك "قال البخاري في كتاب الكنى: أبو صعبة أن عمر قال له, روى عنه عمران [بن موسى] عن ابن أبي الصعبة [عن أبيه] . "وهذا في كنى البخاري رقم374، ومنه الزيادة، وقوله: روى عنه. أي روى عن ابنه عنه كما فسره بعد، ويقع له مثل هذا كثيرًا. وعبارة ابن أبي حاتم ج4 ق2 رقم 1875..... أبو الصعبة أن عمر رضي الله عنه قال، روى عمران بن موسى عن ابن أبي صعبة عن أبيه" وحباب بن قيظي، من بني عبد الأشهل، شهد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم أحد، أمه الصعبة بنت التيهان أخت أبي الهيثم مالك بن التيهان".
قال في الاستدراك "وأما صُبيّة, بضم الصاد المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة فهي أم صبية الجهنية مختلف في اسمها، قيل خولة بنت قيس، وقال أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء: خولة الجهنية، وهي أم صبية، وهي جدة خارجة بن الحارث، روى عنها سالم بن سرج "في النسخة: شريح, خطأ"؛ وروى الدارقطني في كتاب النزول حديثًا ثم قال: رواه محمد بن أبي عدي عن محمد بن إسحاق عن سعيد بن المقبري "في النسخة: المعري, وضبب عليه" فقال: عن عطاء مولى أم صفية عن أبي هريرة، وصحف في ذلك، والصواب: مولى أم صبية "وعطاء مولى أم صبية من رجال التهذيب". وصبية بنت زهير بن قنفذ الأسدية عن آبائها، روى عنها زكريا بن مسلم, ذكرها ابن منده في تاريخ النساء. وسالم ونافع ابنا سرج مولى أم صبية، حدثا عنها، روى عن سالم خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث, وسرج بسين مهملة وجيم".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 190

باب صفرة 1 وصعوة:
أما صفرة بضم الصاد وبالراء فهو أبو صفرة ظالم بن سراق بن صبح2 بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك بن أسد3 بن عمران بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن [بن4] الأزد, كذا نسبه إلى الإسماعيلي عن حمزة5. وابنه المهلب بن أبي صفرة صاحب الحروب مع الأزارقة. وأولاده يزيد [وأخوته6] 7. 1 وصفوة وصبوة، وقد زيد في عنوان الأصل "وصفوة" ولم يتعرض لها في التفصيل.
2 مثله في المراجع ومنها تاريخ جرجان ص11، ووقع في الأصل "صبيح".
3 بفتح الهمزة وسكون السين وأكثر ما يجيء "الأسد" بأل وفي أكثر المراجع هنا "الأزد" وهو صحيح أيضًا يقال بالسين وبالزاي.
4 من الأصل وهو صحيح.
5 لقد أبعد الأمير النجعة والنسب في جمهرة ابن الكلبي نقله جماعة، وهو في طبقات خليفة "مخطوط" ص106 وجمهرة ابن حزم ص367 وغيرهما ولا التفات لافتراء بعض الشعراء والأخباريين ولا سيما من عرف منهم بالشعوبية والخارجية. وانظر ما يأتي في رسم "عيينة".
6 موضعه في الأصل بياض وفي جمهرة ابن حزم ص367-370 جمع من آل أبي صفرة.
7 وفي الاستدراك "أما صفوة بصاد مهملة وفاء ساكنة فهو أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله بن صفوة، حدث عن يوسف بن سعيد بن مسلم، حدث عنه أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي وأبو الحسن أحمد بن محمد ابن=

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 191

وأما صعوة بعين مهملة، وواو فهو طاهر بن أحمد بن محمد بن علي الأقساسي العلوي، كان يقال له صعوة، وكان دينا ثقة، روى عن الحسن بن محمد بن سليمان أبي علي السلمي عن أبي سعيد العدوي عن خراش عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حياتي خير لكم وموتي خير لكم" الحديث؛ قال طاهر بن أحمد حدثنا به السلمي، وما أتقنت حفظ لفظه, قاله لنا الشريف العمري. حدثنا الشريف أبو علي عمر بن علي بن الحسين العمري ثنا طاهر بن أحمد. قال لنا الشريف أبو الحسن: سألت والدي عن طاهر فقال: يقال له صعوة، كان دينا ثقة1. = على النسائي ومحمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي, ذكر أنه سمع منه بالمصيصة" وفي المشتبه أنه شيخ لابن جميع. قال منصور "أبو جعفر القاسم بن محمد بن أبي السعادات بن الصعوة البغدادي. وأخوه أبو السعادات أحمد بن الصفوة, رويا لنا ببغدادي عن أبي الفرج بن كليب الحراني وسمعا غيره، وسماعهما صحيح".
وفي الاستدراك "وأما صبوة بفتح الصاد المهملة وبعدها باء معجمة بواحدة فهو المبارك بن عمر بن محمد بن عبد الله بن صبوة الصوفي، أبو الكرم، حدث عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن هزارمرد الصريفيني، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر وشيخنا يحيى بن أسعد بن بوش، وذكره السمعاني في تاريخه".
1 وفي الاستدراك "محمد بن النفيس بن صعوة البغدادي الفقيه" وفي النزهة "صعوة اثنان: العباس بن أحمد بن محمد الأنماطي. وطاهر بن أحمد الأقساسي العلوي. وثالث وهو مسعود بن أبي أسعد والد النفيس أحد فقهاء الحنابلة, ذكره ابن "نقطة" في الذيل".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 192

باب صفّار وصفَار:
أما صفار بتشديد الفاء فغير واحد1.
وصفار بتخفيف الفاء هو سالم بن سنة2 بن الأشيم بن ظفر3 بن مالك بن غنم بن طريف4 بن خلف بن محارب، وسمي صفارًا. 1 راجع الأنساب، وذكر منصور رجلين من المتأخرين قال "فمنهم صاحبنا الحافظ أبو الفتح نصر الله بن أبي العز بن أبي طالب الشيباني الصفار الدمشقي، سمع الكثير وكتب، وله شعر حسن، روى لنا بدمشق عن أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي وغيره، وعنده فوائد ليست عند عمه "؟ " وصاحبنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن العباس الصفار السنجاري المقرئ، رحل إلى دمشق وطلب الحديث وسمع بها من أصحاب أبي القاسم بن عساكر. ودخل بغداد وأقام بها وسمع معنا من أصحاب أبي الفتح بن البطي في آخرين، وكتب كثيرا، وكان حسن القراءة".
2 تقدم في رسم "سنة" ذكر نفيع بن سالم هذا، ووقع هناك "نفيع بن سالم بن صفار بن سنة...." وكذا وقع في مؤتلف الآمدي رقم680 وفي معجم البكري ص1176 نفيع بن سالم بن صفار" وشكل بتشديد الفاء، ويتضح مما هنا أن صفار لقب لسالم نفسه فحقه أن يكتب "نفيع بن سالم بن صفار" بإثبات ألف "ابن" الثانية على أنها من صفة نفيع.
3 تقدم مثله في رسم سنة، وهكذا في مؤتلف الآمدي، وقع هنا في هـ وجا "خلف" وبهامش جا "قال المنتجب "؟ ": يشبه ظفر، ويشبه خلف".
4 في هـ وجا "طويل" وتقدم في رسم "سنة" ".... ظفر بن مالك بن طرنف، سقط هناك قوله "بن غنم" وكذا في مؤتلف الآمدي وتقدم 3/ 161 "بنو مالك بن طريف بن خلف بن محارب بن خصفة بن قيس عيلان يقال لهم الخضر" وهكذا ذكره غيره لكن الغالب أن من كان من الخضر يقال له "الخضري" وقد =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 193

بأكمة1 كان عندها, وله قصة. وابنه ابن صفار شاعر مشهور، واسمه نفيع. = تتبعت مواضع ذكر فيها سالم هذا أو ابنه نفيع "ابن صفار" فلم أره نسب إلا إلى محارب وهذا يشعر بأنه ليس من الخضر وهذا يوافق ما هنا فيكون من ذرية مالك بن غنم بن طريف لا من ذرية مالك بن طريف, والله أعلم.
1 لم يذكر البكري "صفار" وذكرها ياقوت وقال إنها أكمة، ولكنه زعم أنها بتشديد الفاء ولم يذكر لها علاقة بسالم بن سنة.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 194

باب صقر وصفر:
أما صقر بقاف ساكنة فجماعة1.
وأما صفر بفاء مفتوحة فهو صفر بن إبراهيم أبو الربيع الأزدي العابد2 البخاري، حدث عن الدراوردي وسفيان بن عيينة وفضيل بن عياض وابن المبارك ومروان بن معاوية ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم، روى عنه محمد بن الفضل المفسر وعلي بن الحسن3 بن مخلد البخاري وجماعة من البخاريين، مات سنة سبع وعشرين ومائتين.
قاله الخطيب بسكون الفاء. 1 ذكر منصور بعض المتأخرين قال "القاضي أبو المظفر محمد بن صقر بن يحيى بن صقر الشافعي الحلبي قاضي منبج، روى لنا بحلب عن أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي، وسماعه صحيح. ومكرم بن محمد بن حمزة بن أبي الصقر الدمشقي، حديث عن أبي يعلى بن الحيوبي "في النسخة: المحبوفي" مولده في رجب سنة ثماني وأربعين وخمسمائة وأجاز لنا".
2 كذا في النسخ، وفي زيادات المستغفري "العابر" آخره راء وعليها علامتها وبالهامش ما صورته "صح, معبر "وتحت الميم: ي" ريا" يريد أنه كان يعبر الرؤيا.
3 في جا "الحسين".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 194

باب صلح وصلح [وصبح 1] 2:
أما صلح بفتح الصاد والأصل أن يكتب بالألف فكير.
وأما صلح بضم الصاد وسكون اللام فهو صلح بن عبد الله بن سهل بن المغيرة الأندلسي، روى عن أبي عمر أحمد بن محمد الرعيني عن عبيد الله بن يحيى بن يحيى عن أبيه عن مالك، وكان بدمشق. وسعيد بن صلح القزويني حدث عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ومحمد بن فضيل وغسان بن مضر وهشيم وعباد بن العوام ومعتمر وإسماعيل بن علية. وغيرهم، روى عنه أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم وأبو حاتم ومحمد بن أيوب الرازيون ويعقوب بن يوسف القزويني.
[وأما صبح فهو عمر بن كريب بن صبح بن ثمامة الرعيني، كان على حرس عبد العزيز بن مروان- قاله ابن يونس1] 3 اليس في الأصل.
2 وصابح.
3 في الاستدراك "وأما صابح, بعد الألف باء معجمة بواحدة فهو محمد بن علي بن حمزة بن صابح الأنطاكي، حدث عن أحمد بن إسماعيل بن هارون الأنصاري، حدث عنه عمر بن شاهين في معجمه, نقلته من خط الحافظ أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي مضبوطا مجودًا".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 195

باب الصلت والصلب [والصلد 1] 2:
أما الصلت بفتح الصاد وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها فجماعة، [منهم صلت بن حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي، روى عنه عبد العزيز بن جماز, كذا يقول أبو عبد الرحمن المقرئ عن حرملة بن عمران، وابن وهب يقول: حكيم ابن الصلت, قاله ابن يونس3] .
وأما الصلب بضم الصاد وبالباء المعجمة بواحدة فهو الصلب بن حكيم، عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبدة بن أبي برزة السجستاني, وقيل عبيدة السجستاني، رواه عن السجستاني جرير بن عبد الحميد واختلف عليه، فرواه محمد بن حميد الرازي عنه كذلك، وقال يوسف بن موسى القطان عنه: عن عبدة عن الصلب بن حكيم عن رجل من الأنصار عن أبيه عن جده؛ وقيل إن الصلب بن حكيم أخو بهز بن حكيم، ولا يصح، ليس له غير حديث واحد. والصلب بن مطر الخلدي4، كوفي، روى عن قدامة5 ابن أخت سهم 1 ليس في هـ.
2 وصلف.
3 ليس في الأصل.
4 مثله في مؤتلف عبد الغني ص79 وقال "قاله لي سعيد بن عثمان بن السكن" ووقع في تاريخ البخاري ج2 ق2 رقم3013 "الخليدي" وكذا وقع في التوضيح وذكره في حرف الخاء وضبطه بالتصغير والله أعلم. وذكر في كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق2 رقم1923 في باب الصلت "صلت بن مطر، روى عن عبد الملك بن قدامة ابن أخت سهم بن منجاب عن سهم بن منجاب، روى عنه محمد بن فضيل".
5 في تاريخ البخاري "قتادة" وتقدم قول ابن أبي حاتم والله أعلم.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 196

ابن منجانب، روى عنه محمد بن فضيل وإسماعيل بن زياد السكوني1. والصلب بن عبد الرحمن، روى عنه ابن عجلان قوله, قال البخاري2. والصلب بن عبد الله بن وهب بن باقل، من بني سامة بن لؤي. [ومعن بن زائدة بن عبد الله بن مطر بن شريك بن الصلب, بضم الصاد وبالباء المعجمة بواحدة، واسم الصلب عمرو بن قيس بن شراحيل بن مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان3] 4. 1 قال البخاري "سمع منه ابن فضيل عن عيسى المرادي عن معاذ: يكون آخر الزمان قراء فسقة ... ، حدثني ابن أبي شيبة نا ابن فضيل عن الصلب عن عيسى....".
2 لفظ البخاري ج2 ق2 رقم3014 "صلب بن عبد الرحمن قوله، روى عنه ابن عجلان" ووقع قبل ذلك رقم3011 "صابي بن عبد الرحمن ... " وفي التبصير حكاية الوجهين عن التاريخ، وفي التوضيح أن في نسخة أبي النرسي من التاريخ "صابي" فقط.
3 ليس في الأصل، وراجع جمهرة ابن حزم ص326.
4 وفي الاستدراك "أبو خازم "في النسخة: أبو حازم. وتحت أوله ح" أحمد بن محمد بن الصلب الدلال، حدث عن الحسن بن الحسين بن حبيش "في النسخة: حسين" المقرئ ومحمد بن علي بن الحسين الوشاء، حدث عنه أبو الغنايم محمد بن علي بن ميمون النرسي المعروف بأُبيّ" وذكر هذا الرجل فيمن كنيته أبو خازم, بالخاء المعجمة كما تقدم عنه 2/ 287 في التعليق.
وفي التوضيح "وعقد الأمير مع الأول وتابعه ابن نقطة صلدا بالدال المهملة =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 197

.................................. = لكن الأمير لم يذكر فيه شيئًا ... " ولفظ ابن نقطة "وأما الصلد آخره دال مهملة فهو شريح بن عبيد "في النسخة: عميد" المقرئ أبو الصلد، سمع معاوية بن أبي سفيان وفضالة بن عبيد، روى عنه صفوان بن عمرو، يعد في التابعين" في التوضيح عن الاستدراك "يعد في الشاميين" وفي التبصير ذكر هذا عن ابن نقطة وأقره، أما التوضيح فتعقبه بقوله "وقد وهم ابن نقطة في كنيته إنما كنيته أبو الصلت بمثناة فوق في آخره، كذلك كناه البخاري في تاريخه ومسلم وابن منده في الكنى. وحكى البخاري عن إسحاق: أبو المغيرة" قال المعلمي وفي ترجمة شريح هذا من كتاب ابن أبي حاتم وغيره "أبو الصلت" بالفوقية وكذا تقدم في باب شريح من الأكمال، وذكره الدولابي في الكنى 2/ 11 فيمن كنيته أبو الصلت, بالفوقية، وفي تهذيب المزي "أبو الصلت "بدلها في تهذيب التهذيب: أبو الطيب" وأبو الصواب".
وفي التوضيح "و [أما صلف] بفتح أوله وكسر اللام تليها فاء [فهي] تاج النساء صلف بنت قاضي القضاة جعفر بن عبد الواحد بن أحمد الثقفي، حدثت عن أبي الفتح بن شاتيل.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 198

باب صمعة وصبغة:
أما صمعة بالميم وبالعين المهملة فهو أبان بن صمعة الأنصاري البصري، روى عن عكرمة وأبي الوازع الراسبي ومحمد بن سيرين، روى عنه يحيى القطان ووكيع والنضر بن شميل والأنصاري وأبو عاصم.
وأما صبغة بباء معجمة بواحدة وبغين معجمة فهو عبيد بن عبد الواحد بن صبغة، روى عن عبد الله بن محرّر الجزري1، حدث عنه أحمد بن الفرج [الجشمي2] . 1 في الأصل "الحوري" كذا وتقدم 3/ 18 في التعليق عن ابن الفرضي أنه "الخوزي" وفاتني تعقبه هناك، والرجل "جزري" قطعًا، ففي كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق2 رقم824 "عبد الله بن محرر الرقي قاضي الجزيرة" والرقة من الجزيرة، ويأتي في رسم "محرر" من الأكمال "عبد الله بن محرر العامري الحراني" وحران من الجزيرة اللهم إلا أن يقال: لعل أصله خوزي، وهذا بعيد.
2 ليس في الأصل، وذكر في التوضيح عن الأكمال.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 198

باب الصنابح 1 والصنابحي:
أما الصنابح بغير ياء فهو الصنابح بن الأعسر الأحمسي، سمع النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه قيس بن أبي حازم.
وأما الصنابحي بزيادة ياء فهو أبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي، يروي عن أبي بكر الصديق وبلال وعبادة بن الصامت رضي الله عنهم، روى عنه عطاء بن يسار ومرثد بن عبد الله وقيس بن الحارث. وعبد الله الصنابحي، يقال إنه آخر.....2 1 انظر الباب الآتي.
2 بياض وراجع الإصابة رقم5037

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 199

باب الصَنَاع 1 والصَبَّاغ:
أما الصَنَاع بفتح الصاد وتخفيف النون وبالعين المهملة فهو أبو الصناع الحمصي من أهل حمص، له خبر مع دعبل بن علي، وهجاه وآخر معه اسمه أشعث فقال:
وسدد لاست أشعث فعل بغل ... وآخر في حِر أمّ2 أبي الصناع
فليس بصانع مجدا ولكن ... أضاع المجد فهو أبو الضياع3.
وأما الصبَّاغ بباء مشددة وغين معجمة فكثير. 1 والصَنَّاع.
1 بوصل همزة القطع.
2 وأما الصناع بتشديد النون فعند منصور "أبو عبد الله محمد بن عبد الله القرطبي المعروف بابن الصناع قرأ القرآن الكريم على أبي الحسن الأنطاكي، وكان مشهورا بالفضل، توفي في المحرم سنة ثماني وأربعين وأربعمائة" قال في التوضيح "روى كتاب قراءة ورش عن أبي الحسن علي بن محمد بن بشر الأنطاكي المذكور. توفي ابن الصناع هذا في محرم سنة ثماني وأربعين وأربعمائة وله إحدى وتسعون سنة. ويزيد بن يحيى بن الصناع، يروي عن ثور بن يزيد".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 199

باب صَولة ومَوءلة 1:
أما صَولة أوله صاد مهملة فهو أبو نصر إبراهيم بن الحسين بن حاتم البغدادي، يعرف بابن صولة، شيخ خّير صالح، لقيناه بمصر وسمعنا منه أبي أحمد الفرضي.
وأما مَوءلة [على وزن مفعلة بالميم والهمز2] فهو موءلة بن كثيف [بن حمل بن خالد الكلابي، أن الضحاك بن سفيان الكلابي كان سياف رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عبد العزيز بن موءلة3] . وموءلة بن سعد بن عبد الله بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل بن لجيم، رهط بجيل بن برمة بن موءلة بن سعد, قاله ابن الكلبي. 1 موءلة بفتح الميم وسكون الواو وهمزة مفتوحة فلام تليها هاء التأنيث وإنما يشتبه بصولة لأن الكتبة كثيرًا ما يهملون القطعة أعني "ء" ولأن الكلمة قد تخفف بإلقاء حركة الهمزة على الواو وحذفها فتصير "مولة" بفتحات وهذا التخفيف جائز. وفي بعض عبارات الحافظ ابن حجر ما يشعر بأنه لازم، وليس كذلك.
2 من الأصل.
3 ليس في الأصل.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 200

[باب صياد وضبار 1] : 1 من الأصل، ويض. يضاف إليهما "صنان".
فأما "صياد" بصاد مهملة مفتوحة تليها تحتية مشددة فألف فدال مهملة فهو ابن صياد الذي كان يظن أنه الدجال، ويقال فيه: ابن صائد. وقد ذكر في رسم "صائد" والصياد بألف ولام جماعة راجع الأنساب.
وفي الاستدراك "وأما ضبار, بفتح الضاد المعجمة، وتشديد الباء المعجمة بواحدة وآخره راء فهو أبو الحسن علي بن المقرب [بن منصور بن المقرب] بن الحسن بن ضبار بن عبد الله [بن محمد بن إبراهيم] البحراني، تقدم ذكره، قال المعلمي لم أره في النسخة التي عندي قبل هذا الموضع، ولكنه في الاستدراك في باب النون في رسم "البحراني" المعقود له باب مع النجراني، ومن هناك الزيادة, الأول "ابن منصور بن المقرب" وقال هناك "شاعر مجيد مليح الشعر، قدم علينا، وأنشدنا قصائد من شعره" وذكره أيضًا في رسم "العيوني"، ومنه الزيادة الثانية "ابن محمد بن إبراهيم" قدم علينا بغداد، شاعر محسن، سمعنا منه شيئًا من شعره" وذكره منصور في رسم "عزيز" بفتح فكسر قال =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 201

........................... = "وأبو عبد الله علي بن المقرب "كذا" بن منصور بن المقرب بن الحسن...." وعقد منصور في حرف الميم "باب مقرب ومقرن" قال "وبكلاهما بضم الميم وفتح القاف، أما الأول بفتح الراء المشددة وآخره موحدة..... "فذكر رجلين ليس منهما صاحبنا" وأما الثاني بكسر الراء المشددة وآخره نون ... " وهذا يشعر أن ما كان على هذا الشكل "المقرب" في ذاك القرن وما قبله فهو كما ضبطه أعني بضم ففتح فتشديد بفتح, وصنيع ابن حجر في التبصير يقتضي هذا أيضًا.
قال في الاستدراك "أما صنان بضم الصاد المهملة وفتح النون وبعد الألف نون أخرى فهو إبراهيم بن محمد بن بشران الصيرفي، لقبه صنان، حدث عن عبد الله بن أبي داود، تقدم ذكره في حرف الشين، يعني في رسم "بشران" من "باب شيران وبشران".
وفي جا هنا "باب صلاح وفلاح وقلاخ...." وسيأتي في الأصل في باب الفاء "باب فلاح وقلاخ...." سيذكر هناك إن شاء الله تعالى ويضم إليه "صلاح".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 202

باب الصُغدي والصَعدي 1:
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما الصُغدي بضم الصاد وسكون الغين المعجمة فهو أيوب بن
سليمان الصغدي. وإسحاق بن إبراهيم بن منصور2 الصغدي. وعبد الله بن محمد بن أيوب بن صبيح الصغدي3، يروي عن ابن عيينة وعبد المجيد بن 1 والصعوي والصعيدي.
2 في المشتبه "وإبراهيم بن منصور" أسقط "إسحاق بن" وأثبت في التبصير، وفي التوضيح "تبع المصنف في هذا عبد الغني بن سعيد" قال المعلمي كذلك هو في كتاب مشتبه النسبة لعبد الغني في النسخة المطبوعة، أما في المخطوطة فبإثبات "إسحاق بن" كما هنا.
3 سيأتي في التعليق عن ابن الفرضي ذكر إبراهيم ولد هذا وفيه "الصغعدي" والترجمتان في تاريخ بغداد، الأب ج10 رقم5195 وقال "أبو محمد المخرمي" ولابن ج6 رقم3152 وقال "أبو إسحاق المخرمي" ولم يذكر في هذه ولا تلك كلمة "الصغدي" أو ما يشير إليها، وكذا في ترجمة الابن من الميزان واللسان.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 202

عبد العزيز بن أبي رواد وعلي بن عاصم، روى عنه ابن أبي داود وابن صاعد والصفار ويزيد بن إسماعيل الخلال وغيرهم. ومحمد بن أحمد بن السكن, -ويعرف بابن أبي خراسان- وهو ابن أبي الصغدي، روى عن أبي عاصم النبيل وغيره، روى عنه ابن مخلد والمادرائي1.
وأما الصّعدي بفتح الصاد والعين المهملة فهو محمد بن إبراهيم بن 1 بهامش الأصل ما صورته "ض "يعني زاد ابن الفرضي": إبراهيم بن عبد الله بن أيوب بن محمد بن صبيح "كذا والصواب بتقديم, بن محمد, على, بن أيوب, كما في تاريخ بغداد والميزان واللسان، وقد ذكر الأمير أباه كما مر" الصفدي، يروي عن سعيد بن محمد الجرمي، روى عنه أبو منصور الباوردي وزاهر بن خصيب الصفدي عن عبد بن حميد الكشي "أحسب هذا الرجل هو الذي تقدم في رسم زاهد -من الأكمال: زاهد, بالدال المهملة- بن عبد الله بن الخصيب شيخ كان بالصغد...." وعبد الله بن الصغدي أبو خشينة صاحب الزيادي، سمع محمد بن سيرين "تقدم في الأكمال 2/ 105 وذكر اختلافًا في أبيه". وأبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى بن موسى بن عيسى الصغدي، بصري، حدث عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، أخبرنا عنه محمد بن أحمد بن يحيى" وهذا الأخير مذكور في التوضيح. وفي الأنساب "ثابت الصغدي" ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور وقال: قدم علينا حاجا في شهر رمضان سنة 349 فكتبنا عنه في خان حنظلة، سمع محمد بن الفضل السمرقندي وعمر بن محمد بن بجير وأقرانهما، كتبنا عنه بانتخاب حسين بن محمد الماسرجسي" وراجع ما تقدم في رسم "السغدي" وفي الأسماء: سفدي بن سنان البصري. وصفدي الكوفي. راجع كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق1 رقم2000 و2001.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 203

مسلم الصعدي1، حدث عنه حمزة بن محمد2. 1 راجع معجم البلدان.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: وصعدة مدينة باليمن، محمد بن مطرف الصعدي، روى عن أبي حفص بن جاباره الأبهري، قارب السبعين، ولم يكن في لحيته طاقة بيضاء، وكان آباؤه علماء على مذهب مالك, ذكره السلفي في معجم السفر".
وأما "الصعوي" بدل الدال واو فذكره أبو سعد في الأنساب وذكر ابن أبي الصعو الذي تقدم في رسم "الصعو" وقال فيه "الصعوي" والله أعلم.
وفي التبصير "و [أما] الصعيدي بالفتح وكسر العين المهملة ثم ياء نسبة إلى صعيد مصر [فهم] خلق منهم العباس بن محمد بن يحيى الصعيدي، قال ابن يونس سمعت منه، ومات سنة ثلاثمائة ... ".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 204

باب الصَرّاف والصَوّاف 1 والضَرّاب:
أما الصَرّاف بصاد مهملة وراء وآخره فاء فهو سعيد بن نفيس الصراف، مصري قدم بغداد، وحدث عن عبد الرحمن بن خالد بن نجيح وغيره من المصريين؛ قال عبد الغني بن سعيد2: وحدثني عنه أبو عيسى العروضي الخشاب وأبو الحسن بن برد3. 1 والصوافي وفي الأسماء صؤاب وصواب، يأتي في الذيل إن شاء الله.
2 في رسم "نفيس" من المؤتلف ص129 ووقع فيه "الصواف" وكذا وقع في تاريخ بغداد ج9 رقم4698. وذكر في الأنساب في رسم "الصراف" كما هنا ثم ذكر في رسم "الصواف" أيضًا.
3 وفي الاستدراك "أبو الحسن المبارك بن عبد الجبار الطيوري الصراف =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 204

وأما الصواف بالواو فكثير، منهم أبو علي بن الصواف. وأبو الحسين عبد الله بن القاسم الصواف الموصلي، يروي عن [موسى بن1] محمد بن موسى الحافظ الموصلي وعبد الله بن أبي سفيان وغيرهما، حدثني عنه غير واحد. وأبو الحسين علي بن محمد بن مزاحم بن الحسين الصواف الموصلي، يحدث عن أحمد بن الحسن بن محمد بن سهل المعروف بالحمصي المصري وأبي الحسن محمد بن سليمان بن محمد بن نصر بن أبي أيوب وأبي علي خلف بن سلمة بن أحمد بن خلف المعروف بابن الأبجر، روى لي عنه أبو الفتح المفضل بن الحسين الصواف بالموصل. وأحمد بن يحيى بن زكريا الصواف، مصري مولى حضرموت، أبو جعفر، حدث عن محمد بن رمح وأحمد بن سعيد الهمداني وغيرهما، سمع منه = هكذا وجدته بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي، سمع من أبي علي الحسن بن أحمد بن شاذان وأبي الحسن أحمد بن محمد العتيقي، وحسين بن علي الطناجيري وأبي الحسن علي بن عمر القزويني وإبراهيم بن عمر البرمكي وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري, في خلق كثير، حدث عنه الحافظ عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وإسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وأبو الفضل محمد بن ناصر السلامي في أماليه قال: نا الشيخ الثقة الثبت. ومرة يقول: نا الشيخ الصالح الصدوق أبو الحسين. وقال ابن ناصر: مولده سنة إحدى عشرة وأربعمائة، وتوفي يوم الاثنين النصف من ذي القعدة سنة خمسمائة. وعبد الصمد بن ناصر بن خلف أبو عبد الله الصوفي المعروف بالصراف الهروي، حدث عن أبي إسماعيل عبد الله الأنصاري الحافظ، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر, نقلته من خطه".
1 من الأصل وكذا في الأنساب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 205

أبو سعيد بن يونس، وكان مقبولاً عند القضاة، ثقةً توفي سنة اثنتين وثلاثمائة. وإسحاق بن عبد الكريم بن إسحاق الصواف يكنى, أبا يعقوب, كان من أهل الفقه، سمع من أبي العلاء الكوفي والنسائي ونحوهما، توفي في شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، وكان مقبولاً عند القضاة، قيل لي إنه كتب عنه, قاله ابن يونس. [وزكريا بن يحيى أبو يحيى الصواف الوراق، قيل إنه مات نحو سنة سبع وثلاثمائة, قاله ابن يونس1] 2. 1 ليس في الأصل.
2 وفي الاستدراك "بشر بن هلال الصواف، حدث عن جعفر بن سليمان الضبعي وعبد الوارث بن سعيد وبكار بن يحيى ابن أخي همام وغيرهم، روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله المطين وأبو القاسم البغوي وأبو حاتم الرازي وقال: محله الصدق وكان أيقظ من بشر بن معاذ. وأبو سليم بكر بن سليم الصواف المدني، حدث عن أبي حازم سلمة بن دينار، حدث عنه أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح. والفضل بن العباس بن سعيد الصواف، حدث عن علي بن عبد الله بن حاتم البصري، حدث عنه عبد الباقي بن قافع، في كتاب أولاد المحدثين لابن مردويه. ويحيى بن سلمان بن أبي البركات الصواف، سمع من أبي الفتح بن البطي, سمعت منه جزء مالك البانياسي, وسماعه صحيح" وفي الأنساب "أبو عثمان سعيد بن نفيس الصواف ... " وقد تقدم في رسم "الصراف" فراجعه.
وفي الأنساب " [وأما] الصوافي, بفتح الصاد المهملة وتشديد الواو وفي آخرها الفاء بعد الألف [فإن] هذه النسبة إلى الصواف، والمنتسب إليه هو أبو الحسن صافي بن عبد الله الصوافي المنادي مولى وعتيق أبي الحسن بن الصواف، كان شيخًا =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 206

وأما الضراب أوله ضاد معجمة وآخره باء معجمة بواحدة فهو [عرفة بن محمد بن الغمر الغساني الضراب أبو علي, مصري, يروي عن أحمد بن داود المكي وطبقة نحوه، وكان ثقةً ثبتا، توفي سنة أربعين وثلاثمائة, قاله ابن يونس. وعبد الغالب بن جعفر بن الحسن بن علي الضراب أبو معاذ، يعرف بابن القُنّي؛ سمع محمد بن إسماعيل الوراق. وابنه علي بن عبد الغالب أبو الحسن بن الضراب، سمع ابن الصلت المجبر وأبا أحمد الفرضي، وسافر وكتب وحدث، ومات قديماً1] وأبو محمد الحسن ابن إسماعيل الضراب المصري؛ مكثر صاحب جموع. وابنه القاسم عبد العزيز، سمعنا منه شيئا صالحا.2 = يحج كل سنة، ويبيع الأشياء في طريق مكة إذا نزلت القافلة بالدلالة ويتعيش بها، من أهل بغداد،..... [سمع أبا] الحسن علي بن محمد بن العلاف الحاجب وأبا سعيد محمد بن عبد الملك الأسدي وغيرهما، سمعت منه حديثا واحدًا ببغداد، وكان يحضر عندي في منازل البادية وينشدني الأشعار المليحة من حفظه، وكان يحفظ منها شيئًا كثيرًا، كتبت عنه من الأشعار بالكوفة ووادي القرى وفيد، وتركته حيا في أوائل سنة 538 ببغداد".
1 ليس في الأصل هنا ويأتي فيه عبد الغالب وابنه في رسم "القني".
2 وفي الأنساب "وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن الجراح بن ميمون الضراب من أهل بغداد كان ثقة، سمع أبا يحيى محمد بن سعيد العطار والحسن بن محمد الزعفراني والحسن بن عبد العزيز الجروي ومحمد بن عبد النور الكوفي ويحيى بن محمد بن أعين المروزي وأحمد بن منصور الرمادي، روى عنه القاضي الجراحي وأبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين ويوسف بن عمر القواس، =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 207

....................... = ومات في شعبان سنة 324" وفي الاستدراك "أبو عبد الله الحسين بن عمر بن عمران الضراب، أصبهاني، قال ابن مردويه في تاريخه: حدث عن هارون بن إسحاق بن أشكيب، وكان متقنا صحيح الكتاب والسماع، توفي في شهر رمضان سنة سبع وثلاثمائة. وأبو مسلم عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا الضراب، قال ابن مردويه، كان يحفظ ويذاكر به ويغلط، حدث عن أبي العلاء محمد بن أحمد الموازيني عن مكي بن إبراهيم. ومحمد بن أيوب الضراب الأصبهاني، حدث عن نعيم بن حماد وموسى بن داود الضبي، روى عنه عمران بن عبد الرحيم وعبد الله بن محمد بن صلاح, ذكره ابن مردويه. ومحمد بن يعقوب بن موسى الضراب، روى عن محمد بن إبراهيم الجيراني، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الحافظ الأصبهاني، ومحمد بن أحمد بن مسلم الضراب الواقفي، حدث عن محمد بن سليمان لوين وإسحاق بن موسى وعلي بن جميل الرقي وعبد الله بن نصر الأنطاكي حدث عنه أبو بكر بن المقرئ في معجمه وأبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله الفسوي، وذكر أنه سمع منه بحران. وأحمد بن هيرام "كذا وضبب عليه. وفي أخبار أصبهان لأبي نعيم 1/ 153: أحمد بن الهيذام الضراب أبو نصر روى عن مسلم بن سعيد الأشعري وغيره. حدثنا أبو نصر أحمد بن الهيذام...." الضراب. حدث عن محمد بن يحيى بن منده وغيره، حدث عنه أبو بكر بن مردويه. وعبد الرفيع بن أبي اليسر "بلا نقط, وضبب عليه" الضراب الهروي أبو عبد الله، حدث عن أبي سهل نجيب بن ميمون، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 208

باب الصدفي 1 والصدقي و [الصديقي 2] 3:
أما الصدفي بالفاء فجماعة كثيرة4. 1 والصدفي.
2 ليس في الأصل.
3 والصديقي والصديني.
4 وأما "الصدفي" بضم الصاد والدال معًا نسبة إلى "الصُدُف" من حمير، فراجع رسم "الصدف" فيما تقدم.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 208

وأما الصَدَقي1 بالقاف فهو أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدقي المروزي، ورد بغداد، وحدث عن أبيه والحسن بن محمد بن حليم2 وعبد الله بن عمر بن علك الجوهري وعبد الله بن علي الآملي وغيرهم، روى عنه ببغداد شيخنا ابن سبنك3. 1 بفتح الصاد وفتح الدال صرح به في الأنساب، وراجعه.
2 تقدم في رسمه وقع هنا في هـ وجا "حكيم" خطأ.
3 وفي الأنساب "وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة الحافظ الصدقي نسبة إلى جده الأعلى, من أهل بغداد، سمع محمد بن مسكين اليمامي وبسطام بن الفضل أخا عارم ومحمد بن حرب النشائي ومن في طبقتهم، روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال الحنبلي وأبو الحسين بن المنادي وعبد الباقي بن قانع وأبو بكر الشافعي، وذكره أبو الحسن الدارقطني فقال: ثقة، ذكره أبو الحسين بن المنادي في كتاب أفواج القراء فقال: كان من الحذق والضبط على نهاية ترضي بين أهل الحديث كأبي القاسم بن الجبلي ونظرائه، قال أبو الحسين "في النسخة: أبو الشيخ، وراجع تاريخ بغداد ج5 رقم3395" أنه مات في المحرم سنة 293" وفي الاستدراك "وأبو الفتح محمد بن إسماعيل بن عبيد الله بن أحمد بن حفصويه الأديب الصدقي قال السمعاني: هو من أهل مرو، سكن سكة صدقة بن الفضل، أديب فاضل صالح، سمع أبا بكر محمد بن عبد الصمد الترابي، وأبا بكر محمد بن عبد العزيز بن أحمد، توفي في صفر سنة سبع عشرة وخمسمائة، كتب إلي بالإجازة. ومحمد بن عبد الله بن عمر الصدقي من أهل سكة صدقة بن الفضل المروزي، حدث بمرو عن أبي المظفر منصور بن محمد السمعاني، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجمه، ونسبه كذلك. وأبو حفص عمر بن محمد ابن أبي بكر الناطفي الصدقي، قال ابن السمعاني في معجم شيوخه: كان شيخًا صالحًا =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 209

[وأما الصِدّيقي بكسر الصاد وتشديد الدال وزيادة ياء معجمة باثنتين من تحتها بينها وبين القاف فهو موسى بن عبد الرحمن الصديقي من ولد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، روى عنه محمد بن سليمان الحضرمي، روى عن عثمان بن محمد القرشي1] 2. = سمع السيد أبا القاسم علي بن موسى الموسوي وأبا بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة الخطيب الكشميهني في آخرين، توفي ليلة الخميس سادس محرم سنة ست وثلاثين وخمسمائة" وفي المشتبه "وأبو يعقوب الصدقي الزاهد، عن محمد بن إسماعيل الأحمسي، وعنه أبو زيد أحمد بن محمد بن يحيى السجستاني. والهنيد بن أحمد بن الهنيد الصدقي المصري مولى صدقة، عن نعيم بن حماد ومنه عليل بن أحمد العنزي" وراجع رسم "صدقة" من معجم البلدان.
1 ليس في الأصل.
2 في نسخة الأنساب سقط، وفي اللباب " [وأما] الصديقي بفتح الصاد وكسر الدال وفي آخره قاف [فإن] هذه النسبة إلى صديق وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، والمشهور بهذه النسبة أبو الفضل جعفر بن محمد بن محمد بن صديق الصديقي النسفي من أهل ما وراء النهر، يروي عن عبد الله البغوي وغيره".
وذكره التبصير ثم قال "و [أما الصديني] بالنون بدل القاف [فهو] محمد بن الأسود الصديني قاضي القيروان".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 210

باب الصُبَاحي والصَبَّاحي 1:
أما الصُبَاحي بضم الصاد وتخفيف الباء فهو أبو خيرة الصُبَاحي، له صحبة ورواية، ولم يرو عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من هذه القبيلة سواه. ومحمد بن سليمان بن محمد بن كعب أبو عمرو الصباحي المعلم، روى عن عيسى بن شعيب أبي الفضل القسملي وعاصم بن سليمان 1 والصبارحي.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 210

الكوزي1، روى عنه القاسم بن نصر المخزومي وهشام بن علي السيرافي، وقيل اسمه سليمان2.
وأما الصَبَّاحي بتشديد الباء فهو يزيد بن سعيد الصَبَّاحي، مديني، يروي عن مالك بن أنس حديثين. وأحمد بن الحسن بن هارون الصَبَّاحي أبو بكر3. 1 في الأصل "الكوفي" خطأ راجع رسم "الكوزي" في الأنساب، أو اللباب.
2 راجع ما تقدم في رسم "صباح"، ومن المنتسبين إلى صباح عبد القيس أبو خيرة وقد مر، وفي القبس "ومنهم أبو سنان، كان وجيهًا شريفًا، مسح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجهه بيده، وعمر حتى بلغ تسعين سنة وكان وجهه يتلألأ وهو مؤذن صباح. ومنهم كعب, الأعور, بن مالك بن عمرو بن عوف بن عامر بن ذبيان بن الديل بن صباح، من أشراف عبد القيس وشجعانهم في الجاهلية، قال [أبو عمرو الشيباني: وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع الأشج. ومنهم القائف وإياس ابنا عيسى "راجع الإصابة" بن أمية بن ربيعة بن عامر بن ذبيان بن ديل بن صباح، قال أبو عمرو الشيباني: لهم شرف ورباط خيل، وفدا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهما أقوف خلق الله عز وجل، وهو القائل:
إذا جت أرضا بعد طول اجتنابها ... تفقدت نفسي والبلاد كما هيا
فأكرم أخاك الدهر ما دمتما معا ... كفى بملمات التفرق ناهيا "؟ "
ومنهم شريك بن عبد الرحمن. والحارث بن عيسى في الإصابة: وقيل ابن عبس بالموحدة". وعبد الله بن قيس "راجع الإصابة". والزارع بن عامر. وعيسى بن عبد الله، كانوا في الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكرهم كلهم أبو عبيدة، ولم يذكر منهم أبو عمر ولا ابن فتحون غير الزارع وأبي خيرة ومنهم ربيعة بن خداش، قال المدايني: وفد. ولم يذكراه".
3 بهامش الأصل ما صورته "ض: وأحمد بن سليمان الصباحي، عن أبي يعلى =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 211

............................. = زيد بن محمد الواسطي، روى عنه ابن الأعرابي. وأبو الفضل جعفر بن أحمد الصباحي، حلبي، روى عن جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، أخبرنا عنه محمد بن العباس الحلبي".
وفي الأنساب " [وأما] الصبارحي بضم الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة وكسر الراء في آخرها الحاء المهملة، [فإن] هذه النسبة إلى صبارح, وظني أنها من قرى أفريقية منها أبو جعفر موسى بن معاوية الصبارحي الأفريقي، حديثه بالمغرب "في النسخة: بالمعروف، والتصحيح من اللباب ومعجم البلدان"، وتوفي يوم الاثنين لخمس مضت من شهر ذي القعدة سنة 225 وهو ابن خمس وستين, أو أربع وستين".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 212

باب الصَرائي والصُدَائي:
أما الصَرائي بفتح الصاد وبالراء فهو جعفر بن محمد بن اليمان المؤدب المخرمي المعروف بالصرائي، أحسبه منسوبا إلى الصراة، حدث عن أبي حذافة [قال الأمير حدثنا1] أبو محمد الحسن بن علي الجوهري قراءة عليه أنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عبد الله بن عتاب العبدي ثنا جعفر بن محمد بن اليمان المؤدب المخرمي المعروف بالصرائي حدثنا أبو حذافة ثنا الزبير بن خبيب بن الزبير عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه الزبير بن العوام رضي الله عنه قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". والزبير هو ابن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، نسبه هذا الراوي إلى جد أبيه2.
وأما الصُدَائي بضم الصاد وبالدال المهملة فكثير3. 1 من الأصل.
2 كذا في الأصل، وفي جا وهـ "إلى جده" والمقصود واضح.
3 راجع الأنساب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 212

حرف الضاد المعجمة:
باب ضابئ وصابئ:
أما ضابئ بضاد معجمة فهو ضابئ بن بشار البصري، حدث عن عمّه صعصعة بن مالك، روى عنه أبو الأشهب العطاردي. وضابئ، سمع الحسن وطاوسا وسالما، روى عنه أبو نعيم, قاله البخاري. وأعشى بني1 عوف بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان، قال الآمدي: واسمه عندي في القبائل ضابئ. وقال ابن عرفة: اسمه يزيد بن خليد بن مالك بن فروة بن قيس بن أبي عمرو، شاعر مشهور2.
الآباء:
[عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجروي، مات في صفر سنة خمس ومائتين, قاله ابن يونس. و3] الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجذامي ثم الجروي، يكنى أبا علي، حمل من مصر إلى العراق بعد قتل أخيه علي، فلم يزل بها إلى أن توفي سنة سبع وخمسين ومائتين؛ روى عن بشر بن بكر ويحيى بن حسان وعبد الله بن يحيى البرلسي وغيرهم، وكان من أهل الورع والفقه والعبادة. وأخوه علي بن عبد العزيز [بن الوزير بن ضابئ، وهو أكبر من الحسن3] ، قتل في ذي الحجة4 سنة خمس عشرة ومائتين- 1 في هـ وجا "بن" خطأ.
2 وضابئ البرجمي شاعر معروف.
3 ليس في الأصل.
4 كذا في الأصل، وفي هـ وجا والأنساب 3/ 259 "ذي القعدة".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 213

قاله ابن يونس. وجعفر بن محمد بن الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ أبو القاسم الجروي، حدث عن أحمد بن المقدام العجلي وعن البخاري وغيرهما، ولد ببغداد وحمل [يعني1] إلى تنيس صغيرا، ومات بها في شعبان سنة تسع عشرة وثلاثمائة. وعمير بن ضابئ البرجمي، شاعر، قتله الحجاج لما دخل الكوفة.
وأما صابئ فهو أبو إسحاق إبراهيم بن هلال الصابئ صاحب الرسائل، له شعر جيد. وابن ابنه أبو الحسين هلال بن المحسن2 بن إبراهيم، أسلم قديما وحسن إسلامه، وسمع أبا بكر بن الجراح وعلي بن عيسى الرماني، وصنف تاريخا كبيرا تمام تاريخ سنان. وابنه أبو الحسن محمد، لقبه غرس النعمة، أتم تاريخ أبيه، وسمع أباه وأبا علي بن شاذان والحسن بن محمد الخلال3. 1 من جا.
2 في جا "المحتسب" خطأ.
3 راجع ما تقدم في التعليق على رسم "الصلب".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 214

باب ضَبة وضِنة:
أما ضَبة بالباء المعجمة بواحدة فهو ضبة بن محصن، روى عن عمر وأم سلمة رضي الله عنهما. وفي مضر ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر. وفي قريش ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك. وفي هذيل ضبة بن عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل1. 1 وفي الاستدراك "ضبة بن أحمد بن المفرج العذري، حدث بالرحبة عن أبي طاهر إبراهيم بن سلامة، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر الدمشقي".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 214

وأما ضِنة بكسر الضاد وبالنون ففي قضاعة ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف, وفي عذرة ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة1. وفي بني أسد بن خزيمة: ضنة بن الحلاف بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة. وفي الأزد ضنة بن العاص بن عمرو بن مازن بن الأزد. وقال ابن الكلبي إنما سمي عمرو بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وأمه فاطمة بنت طابخة، وهو عامر بن الثعلب بن وبرة, ضنة, لمعنى ذكره. وأخوه مالك ولقبه أُتيد، فصار أتيد في بني شيبان، وضنة في بني عذرة2.
الآباء:
كعب بن يسار بن ضنة بن ربيعة العبسي، له صحبة، شهد فتح 1 انظر ما يأتي.
2 زاد ابن حزم في الجمهرة ص315 "فهم يقولون: ضنة بن عبد بن كبير بن سعد هذيم" ذكر هذا في نسب بكر بن وائل أما في نسب قضاعة فذكر نسب عذرة وساق النسب وذكر ضنة بن عبد بن كبير وساق النسب على وجهه، وهذا يبين صحة نسب ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة على وجهه ولكن دخل فيهم بنو ضنة بن ثعلبة بن عكابة وصار أحدهم ينتسب إلى ضنة ثم بدل أن يسوق النسب على وجهه. يقول: ابن عبد بن كبير بن عذرة. ويوضح هذا أنه ذكر في نسب قضاعة رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن سعد هذيم، وسيأتي، وأنه نفي من بلاد قضاعة عددا من بطونها وهم نهد وجرم وحونكة، وكذا رفاعة بن عذرة؛ فلو كان لصيقا في قضاعة ما كانت له هذه المكانة.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 215

مصر، وله خطة معروفة، قضى لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، [روى عنه عمار بن سعد التجيبي1] . وكعب بن ضنة، من أهل مصر، أدرك الكبار من الصحابة. [وصالح بن سهل بن محمد بن سهل بن عنبسة2 بن كعب3 بن ضنة العبسي, ذكره ابن يونس في المصريين، ولم يزده1.] ورزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة، أخو قصي وزهرة لأمهما. 1 ليس في الأصل، وفي التبصير بعد ذكر كعب بن يسار هذا ما لفظه "ومن ذريته صالح بن سهل ... " وسيأتي ذكر صالح هذا.
2 هكذا في جا، وفي هـ "عتبة" وفي التبصير "حسنة".
3 زاد في التبصير "بن يسار" جعل صالحًا هذا من ذرية كعب بن يسار بن ضنة كما مر.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 216

باب ضَبَاري وضِبَاري:
أما الأول بفتح الضاد ففي الرباب ضَبَاري بن نشبة بن رُبيع بن عمرو بن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن تيم1 بن عبد مناة بن أد، منهم المستورد بن علّفة بن الفَريش بن ضباري الخارجي، قتله معقل بن قيس الرياحي. ومنهم وردان بن مجالد بن علّفة بن الفَريش بن ضباري، كان مع ابن ملجم ليلة قتل عليا رضي الله عنه. وضباري بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة.
وأما ضِبارى بكسر الضاد ففي تميم ضباري بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع. وفيهم أيضا ضباري بن حجية بن كابية بن حرقوص2 بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم, قالهما ابن حبيب. 1 في جا "تميم" خطأ.
2 في هـ وجا "حلقوص" وفيهما حاشية عن ابن ناصر " الصواب حرقوص بالراء وإنما تبع الأمير كتاب الدارقطني وهو سهو من الناسخ".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 216

باب ضَباب وضِباب وضُبَاث وصباب:
أما ضَباب [بضاد مفتوحة و1] آخره باء معجمة بواحدة فهو ضباب النهشلي، شاعر لص, ذكره السكري. وفي مذحج ضباب، وهو سلمة بن الحارث بن ربيعة بن الحارث بن كعب. وفي قريش ضباب بن حجير بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب, قالهما ابن حبيب. وضباب بن هفان بن الحارث بن ذهل بن الدول بن حنيفة, قاله ابن الكلبي. والضباب بن الحارث بن فهر.
وأما ضِباب بكسر الضاد المعجمة أيضا ففي بني عامر بن صعصعة الضباب، وهو معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر، سمي بأولاده2 وهم 1 ليس في الأصل.
2 في التوضيح "إنما هم أولاد ولد"، فقال ابن الكلبي في الجمهرة: وولد معاوية -وهو الضباب- بن كلاب عمرًا. وقال: فولد عمرو زهيرا، قتل يوم جبلة، وحصنا وحصينا وحملا ومالكا. وأمهم الأحمسية، وربيعة وعامرًا وضبا ومضبا درج وضبابا وحسلا وحسيلا وزفر والأعور، وأمهم بنت نهار بن سلول, وبهذه الأسماء سموا الضباب" قال المعلمي كثيرًا ما تسمى القبيلة باسم جدها الأعلى وهو الغالب مثل كنانة وربيعة ومضر وتميم وغير ذلك، وقد ينعكس الوضع تسمى القبيلة باسم، ثم قد يطلق ذلك الاسم على الجد الذي هو جماعها. وما هنا من التأني فيما يظهر.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 217

ضب ومضب1 وحسل وحسيل. [وضباب بن عكرمة اللخمي من بني خشينة، شهد فتح مصر، ذكروه في كتبهم, قاله ابن يونس2] .
الآباء:
أبو الشمال بن ضِباب، يروي عن أبي أيوب، روى عنه مكحول الشامي. والنابغة الذبياني، هو زياد بن معاوية بن جابر ابن ضباب بن يربوع بن غيظ بن مرة، يكنى أبا أمامة. [وعكرمة بن ضباب اللخمي ثم الوصافي3، شهد فتح مصر هو وابنه ضباب بن عكرمة، ذكرهما ابن يونس2] .
وأما ضُباث بضم الضاد المعجمة وآخره ثاء معجمة بثلاث، فقال ابن الكلبي4: هو زيد بن ضباث بن نهرش5 بن جشم بن قيس بن عامر [بن عمرو6] بن بكر7، ومنجي بن ضباث، وعمهم عامر بن جشم بن قيس؛ تحالفوا على عطية بن ضباث فسموا الرقاع، لأنهم تلفقوا كما تلفق الرقاع.
وأما صباب مثل ما قبله إلا أنه بصاد مهملة فهو عبد الرحمن بن صباب، عن أبي هريرة. 1 وضباب, كما يعلم من التعليقة قبل هذه.
2 ليس في الأصل.
3 كذا في هـ ووقع في جا "الوحاء في" كذا.
4 أي في الألقاب، كما في الأنساب عن الدارقطني.
5 راجع ما تقدم 1/ 174 و2/ 295.
6 سقط من الأصل.
7 في القبس في رسم "الرقاعي" قال الرشاطي: وبكر هنا لا أعلم من أي قبيلة هو؟ "قال المعلمي: هو بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب وائل. كما تقدم في الأكمال 1/ 74 عن ابن الكلبي، وتغلب بن وائل من أشهر القبائل.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 218

باب ضَبْثم وضُيَيم 1:
أما ضَبثم بفتح الضاد وسكون الباء المعجمة بواحدة وبعدها ثاء معجمة بثلاث2 فهو ضبثم بن أبي يعقوب، تابعي3، روى عنه ابن أخيه محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب.
وأما ضُيَيم بضم الضاد المعجمة [أيضا3] وتكرير الياء المعجمة باثنتين من تحتها4 فقال ابن الكلبي: ضييمْ5 بن مليح بن شرطان6 بن 1 وصنيم.
2 مفتوحة كما في التوضيح وغيره، ووقع في نسخة التبصير "مضمومة" كذا.
3 روى عن سليمان بن صرد كما في تاريخ البخاري وغيره.
4 الأولى مفتوحة والثانية ساكنة كما في التوضيح وغيره، أما التبصير فبعد أن ضبط "ضبثم" بفتح فسكون قال "وبياءين الأولى مفتوحة مهموزة والثانية ساكنة ضييم بن مليح" وسكوته عن بيان حركة ضاد ضميم يوهم أنها -على قاعدته- كضاد ضبثم أي مفتوحة، وهو خطأ، وقوله "مهموزة" خطأ.
5 وقع في جمهرة ابن حزم ص381 عن ابن الكلبي "صنيم" وفي القاموس "ص ن م" "وبنو صنيم كزبير بطن" وفي شرحه أن هذا قول ابن سيده، وذكره الشارح عند ذكر "ضييم" ثم قال "فإن كان غير هذا وإلا فأحدهما تصحيف".
6 مثله في جمهرة ابن حزم وكذا في التبصير، ووقع في شرح القاموس "ض ي م " "سرطان" ثم قال "كذا وقع في التبصير، والصواب: شيطان" كذا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 219

معن مالك بن فهم بن غنم1، من ولده مسعود بن عمرو بن عدي2 بن محارب بن ضييم الملقب قمر العراق لجماله3، 4. 1 حكى ابن حزم ص381 هذا عن ابن الكلبي وقال "فهم بن غنم بن دوس".
2 وقع في جمهرة ابن حزم "عبد".
3 تعقبه ابن حزم قال "هذا خطأ، وهو مسعود بن عمرو بن الأشرف العتكي على ما نسبناه في بني العتيك" يعني ص370، ودوس والعتيك لا يلتقيان إلا في الأزد الأكبر.
4 وأما "صنيم" بصاد مهملة مضمومة فنون مفتوحة فتقدم في التعليق.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 220

باب ضُبَيع وصُبُيغْ 1:
أما ضُبَيع بضاد معجمة مضمومة وعين مهملة فهو ضبيع بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة؛ قال ابن الكلبي: وولد الديل ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة عدي والحارث وضبيع2. وعبد الله بن قيس بن الحارث بن عميس بن ضبيع3 التجيبي أبو خمَيصة4، يروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قاله ابن يونس5. 1 وضبع وصيع.
2 كذا وعلى أواخر الأسماء في جا فتحتان أي إنها تستحق النصب.
3 راجع لوصل النسب ما تقدم 1/ 324.
4 في هـ وجا "حميضة" والخلف قديم راجع ما تقدم 2/ 537 في المتن والتعليق.
5 راجع ما تقدم 1/ 324 و2/ 537 و4/ 226 وما يأتي في رسم "كبشة" وفي الاستدراك "أبو الفتح وهب بن محمد بن وهب الحربي المعروف بابن الضبيع حدث عن أبي الحسين محمد بن [أبي] يعلى بن الفراء، توفي ليلة الجمعة ثاني عشر صفر من سنة ست وتسعين وخمسمائة".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 220

وأما صُبَيغ بالصاد المهملة وغين معجمة فهو [صُبيغ بن عسل الذي كان يسأل عمر عن غريب القرآن.
الكنى:
أبو الصبيغ مولى عمير بن وهب الجمحي. و1] وسعيد بن الحكم بن محمد بن أبي مريم مولى أبي فاطمة -ويقال أبو فطيمة- مولى أبي الصبيغ مولى بني جمح، يكنى أبا محمد، كان فقيها مصريا، مات في ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين، قاله ابن يونس. وخالد بن يزيد مولى أبي الصبيغ مولى عمير بن وهب [الجمحي2] ، يكنى أبا عبد الرحيم، مصري، يقال كان أبوه يزيد بربريا، وكان خالد فقيها مفتيا، آخر من حدث عنه بمصر مفضل بن فضالة، توفي سنة تسع وثلاثين ومائة وابنه عبد الرحيم بن خالد أبو يحيى، كان فقيها من أصحاب مالك الأكابر، وقد روى عنه ابن القاسم بعض3 المسائل4. ليس في الأصل، وذكر فيه أبو الصبيغ آخر الرسم كما يأتي.
2 ليس في الأصل.
3 في الأصل "بعد" كذا.
4 في الأصل هنا "وأبو الصبيغ مولى عمير بن وهب الجمحي" وقد تقدم. وفي الاستدراك "نجبة بن صبيغ، روى عن أبي هريرة، روى عنه شرحبيل بن شفعة ويزيد بن الأصم. ذكره ابن ماكولا في باب نجبه "1/ 500" وقال قال الدارقطني فيه: صبير, بالراء. وزعم أنه وهم منه، وقد وقع لنا حديثه بالغين كما قال ابن ماكولا".
وفي الاستدراك أيضًا "باب ضبع وصيع. أما ضبع بضم الضاد والباء المعجمة =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 221

............................. = بواحدة فهو بحر بن ضبع بن أتة بن محمد بن وهطل "في الأكمال: يحمد بن موهشل" ... بن زيد بن مالك "زاد الأكمال: بن زيد" بن رعين ... "راجع الأكمال 1/ 208" وأتة بن سعد بن محمد بن بحر بن ضبع ... " راجع الأكمال 1/ 11. قال "وأما الصيع بكسر الصاد المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وعين مهملة فهو علي بن محمد بن أبي الصيع أبو الحسن الحربي، حدث عن أبي العباس أحمد بن الحسين بن وبش، سمع منه عمر بن علي بن الخضر القرشي الدمشقي".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 222

باب ضُريح 1 ومُريح:
أما ضُريح بضاد [معجمة مضمومة بعدها راء فهو عرفجة بن ضريح -على اختلاف قد ذكرناه في باب عرفجة- له صحبة ورواية، روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثا واحدا، رواه عنه زياد بن علاقة2] 3. 1 وصريح وصونج.
2 من الأصل وموضعها في جا وهـ بياض، وفي الاستدراك "أما ضريح بضم الضاد المعجمة وفتح الراء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وحاء مهملة فهو عرفجة بن ضريح, -ويقال: بن شريح- له صحبة ورواية، يعد في الكوفيين روى عنه قطبة بن مالك وزياد بن علاقة والشعبي وأبو يعفور وأبو حازم الأشجعي".
3 وأما صريح فرسمه في التبصير واقتصر على قوله "صريح واضح".
وفي الاستدراك "وأما صونج بفتح الصاد المهملة وكسر الواو وسكون النون وآخره جيم فهو صونج بن علي بن صونج، شاب أكاف قرأ القرآن بالروايات، وسمع الحديث معنا من أبي الفرج بن القبيطي. وعبيد الله بن بيرم "؟ " بن حمدوكين الصوري، سمع الحديث من جماعة منهم عبد المطلب بن هاشم الحلبي وعبد الرحمن بن عبد الله الأسدي وأحمد بن عبد الله البندي "؟ " العطار، ثقة فاضل حسن الطلب ذكر لي محمد بن أبي طاهر الشريف المقرئ أن اسمه صونج، وأثنى عليه خيرًا".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 222

وأما مُريح بضم الميم وكسر الراء فهو زياد بن مريح الخولاني، شهد فتح مصر، يروي عنه إسحاق بن الأزرق الحمراوي وبكر بن سوادة، قاله ابن يونس. وأخوه1 عبد الرحمن بن مريح الخولاني، شهد فتح مصر، مصري، حدث عنه حميد بن أفلح الخولاني وجماعة، قاله ابن يونس، [وقال: فيه نظر. بشر بن مريح الخولاني، عن أبي أيوب.2] وخالد بن لقيط بن مريح بن حجية بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن سلمة بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار، توفي بمصر، وله أخبار، قاله ابن يونس؛ وقال قال ابن وزير: مريح بن حجية فيمن شهد فتح مصر. 1 قوله "وأخره ... فيه نظر" متأخر في الأصل آخر الرسم، والوجه تقديمه هنا كما في هـ وجا.
2 من الأصل.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 223

باب ضَرَمة وصِرْمة وصُوْفة:
أما ضَرَمة بفتح الضاد المعجمة والراء فهو ضرمة بن صرمُة بن مرة بن عوف، من ولده هاشم بن حرملة بن الأشعر بن إياس بن مريطة بن ضرمة بن صرمة بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، له بقول المحاربي:
أحيا أباه هاشم بن حرملة ... يوم الهباتين ويوم اليعملة
ترى الملوك حوله مغربلة.
وأخوه حميضة بن حرملة.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 223

وأما صِرْمة -بكسر الصاد المهملة وسكون الراء فهو صرمة بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان- بطن منهم، أمه وأم أخويه1 الصادر -وهو سلامة- وعصيم: الراسية بنت الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة، منهم معن بن حذيفة بن الأشيم بن عبد الله الشاعر، يعرف بالمزعفر1.
وأما صُوْفة -بصاد مهملة بعدها واو ثم فاء فهو الغوث بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، وهو الربيط، وهو صوفة، كانت أمه نذرت -وكان لا يعيش لها ولد, لتربطن برأسه صوفة، ولتجعلنه ربيط الكعبة، وكان أولاده يجيزون بالحاج حتى فنوا. 1 في النسخ "أخوته" كذا.
2 بهامش جا ما لفظه "أغفل الأمير قيس بن صرمة -أو صرمة بن قيس- على اختلاف فيه" وفي الاستدراك "أبو صرمة مالك بن قيس، ويقال قيس بن مالك شهد مع النبي -صلى الله عليه وسلم- المشاهد. وقيس بن صرمة الأنصاري، هو الذي نام في رمضان قبل أن يفطر فنزلت فيه "أحل لكم ليلة الصيام" الآية" وفي التوضيح في ذكر أبي صرمة "اختلف في اسمه، فقيل مالك بن قيس, قاله أحمد بن حنبل والبخاري ومسلم وابن أبي خيثمة وغيرهم، وقيل قيس بن مالك، وقيل مالك بن أبي قيس، وقيل لبابة "؟ " بن قيس، وقيل قيس بن صرمة، وقيل مالك بن أسعد، وقيل صرمة بن مالك. وقيل مالك بن دينار".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 224

باب ضمار وضمام [وضماد 1] :
أما ضمار بالراء فهو يونس بن عطية بن أوس بن أوفح بن ضمار بن مرثد بن رحب بن وائل بن نعمان بن زيد بن سيار بن ربيعة بن عمرو بن حجر بن عمرو بن قيس بن كعب بن سهل بن زبيد الحضرمي من الأشباء، [بباء معجمة بواحدة2] يكنى أبا كثير، ولي العطاء بمصر، وولي الشرط لعبد العزيز بن مروان وكان بليغا روى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه؛ قال ربيعة الأعرج عن أبيه عن جده سليمان بن زياد قال سمعت عبد العزيز بن مروان. يقول ليونس بن عطية يا أبا كثير كيف أخبرتني عن أمير المؤمنين عثمان؟ فقال كنت مع أبي وعمومتي عند عثمان حين هاجرنا من حضرموت, وذكر خبرا أنا اختصرته، توفي في شهر ربيع الأول سنة ست وثمانين، وقيل سنة سبع. وخالد بن ضمار الصدفي, مصري, ذكره سعيد بن عفير, قاله ابن يونس وغيره.
وأما ضمام بالميمين فهو ضمام [بن ثعلبة. وضمام3] بن عبد الله بن نجبة4 المعافري مولاهم أبو عبد الله، محدث أندلسي بجاني، توفي نحو العشرين وثلاثمائة. وبجّانة بلد من بلاد الأندلس فيها حمة كبريت. وضمام بن إسماعيل بن مالك المعافري ثم الناشري، أبو إسماعيل الأشموني، ولد بأشمون، وتوفي بالإسكندرية سنة خمس وثمانين ومائة, ذكره 1 سقط من هـ.
2 من الأصل.
3 من الأصل، وبهامش جا "أغفل الأمير ضمام بن ثعلبة الصحابي" وفي الاستدراك "وهو وافد بني سعد بن بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم".
4 مثله في الجذوة رقم514، ووقع في تاريخ ابن الفرضي رقم616 "نجية" كذا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 225

ابن يونس؛ يروي عن أبي قبيل، روى عنه سويد بن سعيد وأحمد بن عيسى التستري.
1 [وأما ضماد بالدال المهملة فهو ضماد بن سهل أبو سهل الهمداني من أنفسهم، كان يسكن الجيزة، كان مقبولا عند القضاة، حدث عن ابن لهيعة وعبد الرحمن بن شريح، مات نحو العشرين2 ومائتين, قاله ابن يونس] . [وعابس بن محمد بن إسماعيل بن ضماد بن عبد الله بن يزيد بن شريك بن سمي الغطيفي, بصري3, مات سنة تسع وستين ومائة.
وقال في موضع آخر: في سنة تسع وثمانين ومائة4] 5. 1 الرسم الآتي بكماله ساقط من هـ.
2 في جا "العشر".
3 كذا والظاهر أنه مصري كما يأتي في رسم "عابس".
4 من الأصل فقط ويأتي في رسم "عابس" ذكر هذا الرجل وقال "تقدم ذكره في حرف الضاد المعجمة".
5 بهامش الأصل ما صورته "د: ضماد الأزدي من أزد شنوءة، كان صديقًا للنبي صلى الله عليه وسلم" وفي الاستدراك "قال البخاري: ضماد من أزد شنوءة كان صديقًا للنبي -صلى الله عليه وسلم- في الجاهلية, قاله إسحاق نا خالد عن داود عن عمرو بن سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: قدم ضماد مكة في أول الإسلام. وعابس بن محمد بن إسماعيل بن ضماد بن عبد الله الغطيفي "قد ذكر في الأصل".
وأبو شريك يحيى بن يزيد بن ضماد، روى عن ضمام بن إسماعيل ويعقوب بن عبد الرحمن وعبد الله بن وهب، روى عنه أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان الفسوي, ذكرهما الشيخ "يعني الأمير المؤلف" في باب الغطيفي".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 226

1 باب الضَرِير والضُرَير:
أما الضَرِير بفتح الضاد المعجمة وكسر الراء فجماعة.
وأما الضُرَير بضم الضاد المعجمة وفتح الراء فمعاذة بنت عبد الله بن جبر بن الضرير بن أمية بن جدارة2 بن الحارث بن الخزرج، وكانت معاذة مولاة لعبد الله بن أبي بن سلول، وكانت امرأة مسلمة، فكان يكرهها على البغاء، وفيها أنزل الله تعالى ما أنزل، ثم أن معاذة عتقت، فكانت فيمن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة النساء، وتزوجها بعد ذلك سهل بن قرظة أخو بني عمرو بن عوف، فولدت له عبد الله بن سهل وأم سعد بنت سهل، ثم هلك عنها أو فارقها، فتزوجها الحمير بن عدي القارئ أخو بني خطمة، فولدت له توأما الحارث بن الحمير [وعدي بن الحُمير، وأم سعد بنت الحُمير3] ، ثم فارقها، فتزوجها عامر بن عدي, رجل من بني خطمة، فولدت له أم حبيبة بنت عامر, ذكر ذلك ابن إسحاق [في رواية عبيد الله بن سعد الزهري عن عمه عن أبيه، كذلك4] ذكره الدارقطني عن ابن صاعد عنه، ووجدته مضبوطا بخط الصوري بضم الضاد. 1 الباب الآتي بكماله ليس في الأصل.
2 ويقال: خدارة.
3 سقط من جا، وتقدم 2/ 517 "فولدت له توءما الحارث وعديا، وولدت له أم سعد".
4 ليس في جا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 227

باب ضوء وضور:
أما ضوء بعد الواو همزة فهو ضوء بن سلمة اليشكري أحد بني غُبَر بن غنم بن حُبيب بن كعب بن يشكر بن بكر, شاعر فارس. وضوء بن اللجلاج بن عبد الله بن مصبح، أحد بني عمرو بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل [بن شيبان بن ذهل1] بن ثعلبة شاعر أيضا. وأبو بكر أحمد بن الضوء بن المنذر بن يزيد بن عبد الملك بن شيبان البكري، أخو محمد بن الضوء، بخاري، حدث عن حيان بن أغلب بن تميم والحكم بن المبارك وعبد الرحمن بن تميم الطالقاني، روى عنه أبو الخير أحمد بن محمد بن الجليل2 وعمر بن محمد بن بجير، توفي منتصف رجب من سنة خمس وستين ومائتين. وأخوه أبو عبد الله محمد بن الضوء بن المنذر، لقبه خَنْب, الكرميني, سمع عبد السلام بن مطهر وأبا الوليد الطيالسي ومسددا وموسى ابن إسماعيل وشهاب بن عباد والقاسم بن سلام وإبراهيم بن بشار الرمادي، تقدم ذكره في باب خَنْب3.
وأما ضور آخره راء فهو أعشى بني4 ضور العنزيين، شاعر كان حليفا في بني عجل, وقيل اسمه عبد الله بن سنان، وقال نفطويه: هو أحد بني ضورة, بزيادة هاء. 1 هكذا ثبت ما بين الحاجزين في النسخ كلها وهذا الرجل في مؤتلف الآمدى رقم467 و592 وليس فيه هذه الزيادة والمعروف كما في جمهرة ابن حزم وغيرها "الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة".
2 تقدم في رسمه، ووقع هنا في الأصل "الخليل" خطأ.
3 بهامش الأصل ما صورته "د: وضوء بن ضوء، سمع جده هريم بن تليد الظالمي، روى عنه فيض بن محمد، منقطع. قاله البخاري" وبهذا ذكر في الاستدراك، وزاد "وجمرة "كذا" بن ضوء حدث عن إبراهيم بن أبي حنيفة "كذا"، روى عنه محمد بن حميد الرازي".
4 في جا "بن" خطأ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 228

باب ضهابة ومهانة:
أما ضهابة بالضاد المعجمة [فهو ضهابة بن مالك بن ماجد بن جذام بن الصدف, قاله ابن الكلبي1] .
وأما مهانة بالميم والنون فقال ابن الكلبي: وولد سعد بن عبد الله بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل أنسا ومهانة ومهربا, رهط أصرم بن عنفوة بن كساب بن مهرب، غلب على أصبهان سني ابن الزبير، حمل على ألف قارح، وأعطى في مجلس واحد ألف ألف. وابنه أبو بكر بن أصرم, كذلك هو مقيد في كتاب ابن عبدة. 1 من الأصل، وموضعه في بقية النسخ بياض.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 229

باب ضِيَاء وضَبّاء:
أما ضِيَاء بكسر الضاد المعجمة والياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو ضياء بن عبد الله بن....1 الهروي الخياط سكن بغداد وحدث بها2.
وأما ضبّاء بفتح الضاد وبعدها باء معجمة بواحدة مشددة فهو مخزوم بن [ضباء بن مخزوم3] بن أسامة بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، وله يقول بشر بن أبي خازم:
فمن يك من قتل ابن ضباء ساخرا ... فقد كان في قتل ابن ضباء مسخر 1 كذا، والذي في تاريخ بغداد ج9 رقم4898 "ضياء بن أحمد بن محمد بن يعقوب أبو عبد الله" فهو الصواب.
2 وفي الاستدراك "أبو علي ضياء بن أبي القاسم بن أبي علي بن الخريف، سمع من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي وأبي الحسين محمد بن الفراء وابن السمرقندي، وسماعه صحيح، وقد تقدم في باب الخريف" يأتي في الذيل إن شاء الله تعالى والحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي مشهور.
3 سقط من جا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 229

باب ضيفون وصيغون:
أما ضيفون بالفاء فهو أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن ضيفون الرصافي، من رصافة قرطبة، روى عن أبي سعيد بن الأعرابي وغيره، حدث عنه أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الحافظ الأندلسي القرطبي, قاله لنا الحميدي.
وأما صيغون بالصاد المهملة والغين المعجمة فهو إسحاق بن إبراهيم بن صيغون أبو يعقوب، صوفي [صالح، مصري1] ، ذكره ابن يونس، وقال مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، وقد حدث. وصيغون من العجم من أصحاب الأمير مزاحم. 1 موضعه في الأصل بياض.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 230

باب الضَبّي والضِنّي:
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما الضَبّي بفتح الضاد وبالباء المعجمة بواحدة فكثير.
وأما الضِنّي بكسر الضاد والنون المشددة فهو أبو يزيد الضِنّي، روى عن ميمونة بنت سعد مولاة النبي -صلى الله عليه وسلم- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سئل عن الصائم إذا قبّل امرأته. قال: "أفطرا جميعا" روى عنه زيد بن جبير1. 1 بهامش الأصل ما صورته "ض: ابن أبي عبدة الضني من شيوخ بقي بن مخلد" وفي الاستدراك "زكريا بن يحيى الضني، ذكره أبو الوليد الأندي وقال: زكريا بن يحيى الضني- وضنة في عذرة- من شيوخ أبي عمر الطلمنكي، سكن المربة" قال منصور "وأبو محمد موسى بن يونس بن الضني، روى عنه أبو بكر بن أبيض. وأبو عبد الله محمد بن يحيى بن يوسف بن إبراهيم الضني القرطبي، حدث عنه أيضًا ابن أبيض. ذكرها ابن بشكوال عن الصلة" قال المعلمي وذكرا في التبصير عن الصلة والثاني فيها رقم1038، فأما الأول موسى بن يونس فلم أجده فيها، كأنه سقط من النسخة. وأبو بكر بن أبيض هو محمد بن عبد الله بن محمد بن نصر بن أبيض. وفي الأنساب ذكر مسعود الضني شاعر ذكر له قصة في وفادته إلى عبد الملك بن مروان.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 231

باب الضُبَعي والصَنْعي والصِبْغي 1:
أما الضُبَعي بضاد معجمة مضمومة وباء مفتوحة وعين مهملة نسبة إلى ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل 1 والصيفي.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 231

1 [بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، منهم أبو حِبَرة شيحة بن عبد الله الضبعي، سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه، روى عنه المثنى بن سعيد. وأبو جمرة نصر بن عمران الضبعي، سمع عبد الله بن عباس وأبا بكر بن أبي موسى الأشعري وزهدم الجرمي، روى عنه شعبة وقرة بن خالد وهمام بن يحيى وحماد بن زيد وإبراهيم بن طهمان وعباد بن عباد المهلبي2] 3. 1 من هنا إلى آخر الرسم ليس في الأصل، وموضعه فيه "فكثير".
2 ليس في الأصل.
3 وفي الأنساب ذكر أبي التياح وجعفر بن سليمان وجويرية بن أسماء وخارجة بن مصعب، وكذا المثنى بن سعيد يقال له "الضبعي" لنزوله فيهم وليس منهم. وهؤلاء كلهم في التهذيب، وفي الاستدراك "نوح بن مخلد الضبعي، ذكره الطيبراني في الصحابة. وأبو التياح يزيد بن حميد الضبعي عن أنس بن مالك وأبي عثمان النهدي، روى عنه شعبة بن الحجاج وعبد الوارث، حديثه مخرج في الصحيح. وأبو طالب الضبعي، عن ابن عباس، روى عنه قتادة, ذكره البخاري في كتاب الكنى. وسعيد بن عامر الضبعي أبو محمد، حدث عن شعبة بن الحجاج، حدث عنه علي بن المديني ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمود بن غيلان وغيرهم، حديثهم في الصحيح. والمثنى بن سعيد أبو سعيد الضبعي القصير الذارع القسام البصري، رأى أنسا وأبا مجاز- ذكره البخاري في تاريخه. وخالد بن مخلد، وأحمد بن الأشعث الضبعيان حدثا عن حصن بن حرب الضبعي عن أبي حمزة "كذا"، حدث عنهما سعيد بن نوح الضبعي. وشبيل "في النسخة: وشميل" بن عزرة الضبعي البصري، عن قتادة، روى عنه شعبة, ذكره البخاري. وجويرية بن أسماء بن عبيد بن مخارق الضبعي، حدث عن نافع مولى ابن عمر، وعن مالك بن أنس، حدث عنه ابن أخيه عبد الله. وعبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، حدث =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 232

وأما الصَنْعي بصاد مهملة مفتوحة ونون ساكنة فهو يحيى بن محمد الصنعي، روى عن عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي، روى عنه سهيل بن إبراهيم الجارودي1.
وأما الصِبْغي بكسر الصاد المهملة وبالباء الساكنة المعجمة بواحدة وبالغين المعجمة فهو أبو يعقوب إسحاق بن أيوب بن يزيد بن عبد الرحمن بن نوح الصبغي، سمع محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف ومحمد بن يزيد وأبا زرعة الرازي وابن وارة، روى عنه أبو عمرو المستملي، توفي في شعبان سنة إحدى وسبعين ومائتين. وولده الإمام أبو بكر. محمد بن = عن عمه جويرية ومهدي بن ميمون، روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وأبو يعلى الموصلي والحسن بن سفيان النسوي ومعاذ بن المثنى العنبري. وأبو السوار الضبعي، عن الحسن بن علي، روى عنه قتادة؛ حديثه في ترجمة الحسن. وعقبة بن محمد الضبعي، حدث عن أبي تميم بن سلم البزاز "؟ " حدث عنه محمد بن عمرو العقيلي. وجعفر بن سليمان الضبعي، حدث عن ثابت البنان والجعد أبي عثمان وأبي عمران الجوني ويزيد الرشك وسعيد الجريري، روى عنه يحيى بن يحيى النيسابوري وقتيبة بن سعيد ومحمد بن عبيد بن حساب وقطن بن نسير، حديثه في صحيح مسلم، وهو بصري كان ينزل في بني ضبيعة. وشيبان بن محمد الضبعي، حدث بالبصرة عن أبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، حدث عنه أبو الطاهر أحمد بن محمد الإمام شيخ لأبي إسماعيل الأنصاري الهروبي. وعمران الضبعي والد أبي جمرة, ذكره الطيبراني في الصحابة".
1 في الأصل وجا "الجاروردي" كذا يظهر، وفي هـ والتوضيح والتبصير والأنساب واللباب، وترجمة سهيل هذا من الثقات ولسان الميزان "الجارودي".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 233

إسحاق بن أيوب أبو العباس الصبغي1, روى عن الحسن بن علي بن زياد السري [حدثني عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج2] . ومحمد بن القاسم بن عبد الرحمن أبو منصور العتكي الصبغي، نيسابوري، حدث عن السري بن خزيمة وبشر بن سهل اللباد ومحمد بن أشرس 1 لم تثبت في النسخ علامة فصل بين قوله "أبو بكر" وقوله "محمد" ووقع في الأصل بدل "محمد" "أحمد" وسقط منها قوله "أبو العباس" ووقع في هـ "محمد -في طبقات الشافعية أحمد- بن إسحاق بن أيوب بن العباس الصبغي" وفي الاستدراك ذكر محمد وأنه أبو العباس ثم قال "جعل الأمير في كتابه كنية أحمد أبا العباس وهو غلط" وفي التوضيح بعد ذكر أبي العباس محمد ما لفظه "كناه ابن الجوزي أبا بكر في كتابه المحتسب" والذي يظهر أن الصحيح عن الأمير هو ما في نسخة "جا" فبعد أن ذكر الأمير أبا يعقوب إسحاق بن أيوب قال "وولده الإمام أبو بكر" واقتصر على هذا لشهرة الإمام أبي بكر وهو أحمد بن إسحاق بن أيوب، والأمير كثيرًا ما يوجز جدا في ذكر المشاهير اتكالا على الشهرة. ثم ابتدأ الأمير فقال "محمد بن إسحاق بن أيوب أبو العباس الصبغي ... " وهذا هو الابن الآخر لإسحاق وهو أخو أبي بكر أحمد. ومثل هذا يقع في الأكمال غير قليل من الابتداء بالاسم بدون واو من الاستغناء بسياق النسب عن التصريح بالقرابة بين الرجلين. ومما يشهد لهذا أن في الأنساب بعد ذكر الإمام أبي بكر أحمد بن إسحاق ما لفظه "وأخوه أبو العباس محمد بن أيوب الصبغي، روى عن الحسن بن علي بن السري....، روى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج ... " ويأتي مثله عقب هذا في الأكمال فصح ما فيه على ما في نسخة "جا" ولله الحمد، ووقع الالتباس في غيرها وبنى عليه ما بنى من التغيير والحذف ويظهر أنه جرى ذلك قديمًا حتى وقع فيه الوهم لابن الجوزي وابن نقطة.
2 ليس في الأصل، ولعله أسقط منها بناء على الالتباس المشار إليه قبل هذا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 234

السلمي، روى عنه الحاكم النيسابوري [وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن السراج وغيرهما1] من النيسابوريين وغيرهم. وعلي بن الحسن أبو الحسن الصبغي، روى عن [أبي العباس محمد بن إسحاق2] السراج، روى عنه أبو معاذ عبد الرحمن بن محمد بن علي السجستاني3. 1 موضعه في الأصل "وجماعة".
2 ليس في الأصل، ولعله أسقط منها بناء على الالتباس المشار إليه قبل هذا.
3 وفي الأنساب "أبو عبد الرحمن عبد الله بن [الإمام] أبي بكر [أحمد] بن إسحاق الصبغي الفقيه، كان من الأدباء، وقام يعلم الفقه والكلام، ولما مات أبوه قعد للفتوى في المدرسة مدة يفتي، وسمع جماعة من الغرباء منه كتاب الفضائل تصنيف أبيه، سمع أبا العباس محمد بن إسحاق السراج وأبا عمرو أحمد بن محمد الحيري وأبا الوفاء المؤمل بن الحسن وأقرانهم، وتوفي سنة خمس وثلاثمائة "كذا وهو خطأ" سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وقال: كنا نجتمع عنده في مدرسة أبيه, وحكي عنه أنه قال: كنت أحمل إلى مجلس أبي العباس السراج في خفاء منه فإنه كان لا يحدثنا أيام المحنة" وذكر علي بن محمد بن أيوب ومحمد بن عبد الله بن محمد وسيأتيان. وفي الاستدراك بإضافة بين حاجزين من الأنساب "وأبو الحسن علي بن محمد بن أيوب بن يزيد بن عبد الرحمن بن نوح [الصبغي] ابن عم [الإمام] أبي بكر أحمد بن إسحاق [الصبغي، كان من الشهود الأمناء] قال الحاكم: سمع بخراسان أبا عبد الله البوشنجى وأقرانه، وبالري محمد بن أيوب وغيره، وببغداد يوسف بن يعقوب، وبالبصرة أبا خليفة. [سمع منه الحاكم] قال الحاكم أبو عبد الله في تاريخه: مات أبو الحسن الصبغي سنة أربعين وثلاثمائة. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين الصبغي الفقيه الشافعي، قال الحاكم في تاريخه: هو من أعيان الفقهاء، سمع بخراسان أبا عمرو الحيري وأبا حامد الشرقي ومكي بن عبدان [وبسرخس أبا العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي] وأكثر بالري عن =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 235

.......................... = عبد الرحمن بن أبي حاتم وببغداد من أبي عبد الله المحاملي ومحمد بن مخلد، حدث عنه الحاكم في تاريخه، وقال: كان حانوتة مجمعا للحفاظ والمحدثين [وكنا نقرأ على أبي عبد الله بن يعقوب على باب حانوته] ، توفي في ذي الحجة من سنة أربع وأربعين وثلاثمائة وهو ابن نيف وخمسين سنة، [وكان قد جمع على الصحيح لمسلم بن الحجاج رحمه الله] . وأبو الحسن محمد بن أحمد بن علي الصبغي، قال الحاكم: كان من المشهورين بصحبة أبي بكر بن إسحاق بن خزيمة، سمع أبا بكر بن خزيمة وأبا العباس محمد بن إسحاق السراج الثقفي، توفي في تاسع عشرين شوال من سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. وأبو الحسين عبيد الله بن محمد الصبغي، حدث عن أبي عبد الله أحمد بن خليد "كذا"، حدث عنه أبو بكر بن المقرئ وذكر أنه سمع منه بملطية".
قال في الاستدراك "وأما الصيفي بفتح الصاد المهملة بعدها ياء ساكنة وفاء مكسورة فهو أبو الفوارس سعد بن محمد بن سعد بن الصيفي الشاعر التميمي المعروف بالحيص بيص. أنشدنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة رحمه الله قال أنشدنا الحميص بيص لنفسه:
أنا والزناد لبرده وتصبري ... سيان في الإخفاء والإعلان
لكنه بالقدح تظهر ناره ... وسرائري أعيت على الإخوان
وإذا صمت فهمة لا ترتجى ... أن تشتكي إلا إلى الرحمان
توفي أبو الفوارس في ليلة الأربعاء سادس شعبان من سنة أربع وسبعين وخمسمائة.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 236

وكان رفيق امرئ القيس بن حجر لما خرج إلى بلد الروم. وعثمان بن بلج1 الضائع، روى عن عمرو بن مرزوق، روى عنه محمد ابن بكر بن داسه2.
وأما الصائغ بصاد مهملة وغين معجمة فكثير، [منهم سعيد بن حسان الأندلسي الصائغ، مولى الحكم بن هشام، يكنى أبا عثمان، يروي عن أصحاب مالك بن أنس، مات سنة ست وثلاثين ومائتين. وسكن الصائغ الأفريقي، رجل معروف، وقد روى, قاله ابن يونس3] . 1 راجع ما تقدم 1/ 351.
2 وفي المشتبه "وعالم غرناطة أبو الحسن علي بن محمد [بن علي بن يوسف] الكتامي ابن الضائع الإشبيلي، مات عام ثمانين وستمائة" راجع بغية الوعاة ص354.
3 ليس في الأصل.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 237

باب الضراري والصراري والصراري
...
باب الضِراري والصِراي والصَرَّاري:
أما الضراري بكسر الضاد المعجمة فهو محمد بن إسماعيل بن ضرار الضراري الرازي أبو صالح، رحل إلى عبد الرزاق، [وسمع منه1] وروى عن قدامة بن محمد 2 بن خشرم بن يسار3 المديني4 ومحمد بن المبارك 1 ليس في الأصل.
2 في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب زيادة "بن قدامة".
3 مثله في التهذيب، ووقع في جا "سيار".
4 يقال لقدامة هذا "الخشرمي" كما في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب، ووقع في رسم "الخشرمي" من الأنساب "هذه النسبة إلى الجد وهو خشرم الخشرمي من أهل المدينة ... " كذا في النسخة، وكذا في اللباب والقبس وذكر بعد ذلك ما هو من صفة قدامة هذا فقط سقط من هناك شيء لعل أصل العبارة هكذا "هذه النسبة إلى الجد وهو خشرم وينسب هكذا قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم الخشرمي من أهل المدينة...." ثم رأيت عن بعض نسخ الأنساب المصورة زيادة بعد "خشرم" لفظها "وقدامة بن محمد بن خشرم" فصح.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 237

الصوري وشعيب بن ماهان، روى عنه مهدي بن أشكاب بن إبراهيم1 بن عبد الله بن هارون البكري البخاري [أبو الفضل2] من قرية طاراب3 وأبو حاتم الرازي والعقيلي وابن جرير الطيبري4.
وأما الصراوي مثله إلا أنه بصاد مهملة، ينسب إلى موضع قريب من المدينة اسمه [صرار فهو5] محمد بن عبد الله الصراري، يروي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عطاء بن أبي رباح، روى عنه يزيد بن الهاد، وبكر بن مضر، واختلف على يزيد بن الهاد في اسم أبيه، فرواه عنه الليث بن سعد وعبد العزيز بن أبي حازم ومحمد بن جعفر. 1 وقع في الأصل "مهدي بن أشكاب أبو الفضل وإبراهيم...." وأبو الفضل كنية مهدي كما يأتي لكن إبراهيم جده على ما في هـ وجا. وفي الأنساب "الطارابي" "أبو الفضل مهدي بن أشكاب بن إبراهيم بن عبد الله...." ومثله في اللباب ورسم "طاراب" من معجم البلدان.
2 هنا وقعت في هـ وجا وقدمت في الأصل كما مر.
3 مثله في الأنساب واللباب ومعجم البلدان، ووقع في جا "طاران" وفي هـ "طاهران" خطأ.
4 وفي المشتبه "محمد بن بشر الضراري، عن أبان بن عبد الله البجلي، وعنه عبد الجبار بن كثير التميمي".
5 سقط من الأصل.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 238

ابن أبي كثير فقالوا: عن محمد بن عبد الله الصراري؛ وخالفهم نافع بن يزيد فرواه عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم الصراوي؛ وهذا عندي وهم لاتفاق الجماعة على أنه محمد بن عبد الله، وكذلك ذكره البخاري، وقال ابن أبي داود أنه محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الصراري [كان بموضع يقال له صرار. وليس بشيء1] . [وأما الصرّاري1] بفتح الصاد المهملة وتشديد الراء الأولى وفتحها فهو أبو القاسم بكر بن الفضل بن موسى النعالي الصراري، ينسب إلى صنعة النعال الصرارة، روى عن مقدام بن داود. وابنه الفقيه أبو بكر محمد بن بكر، حدث عن سعيد بن هاشم بن مرثد وطبقته، قال عبد الغني: كتبت عنهما جميعًا. 1 سقط من جا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 239

حرف الطاء المهملة:
باب الطاهر والظاهر 1:
أما الطاهر فهو الطاهر بن رسول الله صلى الله عليه وسلم، توفي في حياته صلى الله عليه وسلم. وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح المصري مولى نهيك مولى عتبة بن أبي سفيان، كان فقيهًا، حدث عن رشدين بن سعد وابن عيينة وابن وهب وغيرهم، روى عنه مسلم بن الحجاج [وكافة المصريين وغيرهم، توفي سنة خمسين ومائتين2] . والطاهر 1 ويأتي أول حرف الظاء المعجمة "باب ظاهر وطاهر".
2 موضعها في الأصل "وغيره".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 239

أبو أحمد والد المرتضى والرضى. وابن ابنه الطاهر أبو أحمد عدنان بن الرضى. ولي نقابة الطالبيين بعد عمه المرتضى، كان عارفا بالعروض1.
وأما الظاهر بالظاء المعجمة فهو الظاهر الجزري، شاعر مطبوع مليح [الشعر2] ، كان يتشيع، أنشدنا عنه غير واحد من شيوخنا. وعبد الله بن عبد الظاهر، روى عن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن المطلب عن جده المطلب، روى عنه أبو حذيفة موسى بن مسعود3. 1 وفي الاستدراك "الشريف أبو عبد الله أحمد بن علي بن المعمر بن محمد بن المعمر بن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم, المعروف بالنقيب الطاهر، سمع من أبي الحسين بن الطيوري، مولده سنة تسعين فيما يظنه، وتوفي تاسع عشر جمادى الأولى من سنة تسع وستين وخمسمائة، وكان سماعه صحيحًا" وفي تكملة الصابوني رقم229" القاضي الأصيل أبو العباس الطاهر بن القاضي أبي المعالي محمد بن القاضي أبي الحسن علي بن القاضي المنتجب أبي المعالي محمد بن القاضي أبي المفضل يحيى بن علي بن عبد العزيز بن علي بن الحسين القرشي الأموي العثماني الدمشقي المنعوت بالزكي، قاضي القضاة بدمشق، من بيت مشهور كبير، حكم منه جماعة، وكان فقيهًا مهيبًا صلبًا في الأحكام، عليه جلالة ورئاسة ووقار، سمع من أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي وأبي طاهر الخشوعي وعبد الرزاق النجار وأبي الحسن عبد اللطيف بن إسماعيل بن أبي سعد النيسابوري وأبي علي حنبل بن عبد الله الرصافي وغيرهم، وحدث بدمشق، رأيته ولم يتفق لي السماع منه، ودخل مصر، وتوفي في الثالث والعشرين من صفر سنة سبع عشرة وستمائة بدمشق".
2 ليس في الأصل.
3 في الاستدراك "وغازي بن [السلطان صلاح الدين] يوسف بن أيوب =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 240

.............................. = الملقب بالظاهر، حدث عن أبي المجد الفضل بن الحسين بن إبراهيم البانياسي بنسخة أبي مسهر، توفي في جمادى الآخرة من سنة ثلاث عشرة وستمائة" وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "والظاهر أمير المؤمنين محمد بن الخليفة الناصر [حدث عنه أبو صالح نصر بن عبد الرزاق الجيلي ويوسف بن أبي الفرج بن الجوزي، توفي سنة ثلاث وعشرين وستمائة، وكانت خلافته تسعة أشهر وثلاثة عشر يومًا, عاش الناس فيها بالعدل والبر رحمه الله تعالى] والظاهر علي بن الحاكم صاحب مصر. والظاهر ركن الدين سلطان الإسلام أبو الفتوح" وفي هـ وجا هنا ذكر العباس بن ظاهر وظاهر بن محمد وسيأتيان حيث ذكرا في الأصل في أول حرف الظاء المعجمة.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 241

باب طاحية وطاخية:
أما طاحية بالحاء المهملة فقبيلة من الأزد، ينسب إليها الطاحيون، منهم خالد بن قيس الطاحي، يروي عن قتادة. وأخوه نوح بن قيس يروي عن أخيه خالد وغيره.
وأما طاخية بالخاء المعجمة فقيل كان اسم النملة التي كلمت سليمان عليه السلام طاخية, ذكره الدارقطني [عن الطحاك بن مزاحم1] . 1 يأتي في رسم "ظُليم".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 241

باب طخفة وطخمة وطحمة:
أما الأول بالفاء فهو ابن طخفة، له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ يختلف في اسمه، فقيل عبد الله، وقيل يعيش؛ وقيل فيه طهفة بالهاء.
وأما طِخمة بالميم فهو ذو ظليم حوشب بن طخمة1.
وأما طحمة بفتح الطاء، وسكون الحاء المهملة فهو أبو طحمة عدي بن حارثة بن الشريد بن مرة بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، من ولده الترجمان بن هريم بن أبي طحمة، كان شريفًا, ذكره ابن الكلبي. 1 يأتي في رسم "ظليم".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 241

باب طمغاج وطفغاج:
أما طمغاج بعد الطاء ميم فهو تميم [بن محمد1] بن طمغاج أبو عبد الرحمن الطوسي، محدث ثقة، كتب الكثير وسافر وصنف، سمع الحنظلي ومحمد بن رافع وعلي بن حجر وأحمد بن حنبل وهدبة وشيبان وحرملة بن يحيى وأبا الطاهر ومحمد بن رمح وغيرهم، سمع منه أبو النضر الفقيه وعلي بن حمشاذ وأبو الحسن محمد بن أحمد بن زهير وأبو بكر المنكدري؛ وحدث الحسن بن سفيان في المسند عن ابنه أبي بكر عنه.
وأما طفغاج بعد الطاء فاء فهو الملك أبو الحسن نصر بن طفغاج إبراهيم بن نصر بن علي الك2، ملك سمرقند وغيرها. وأبوه طفغاج ملك سمرقند وتركستان بعد بغراخان، ولهذا الملك ألقاب كثيرة وطريقته حسنة، وقد عرف أكثر العلوم والصنائع، وسمع الحديث.
من جماعة وحدث ببخاري وسمرقند، وله خط حسن. 1 سقط من الأصل، ولتميم ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم696 وساق فيها حديث الحسن بن سفيان عن ابنه عن تميم.
2 في جا "الذي" وسقطت الكلمة من هـ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 242

1 [باب طاو 2 وطلق 3:
أما طاو آخره واو فهو أبو عمران موسى بن الضحاك بن طاو البخاري، حدث عن واصل بن إبراهيم حدث عنه ابنه أبو زيد عمران بن موسى، وحدث عن ابنه خلف بن محمد4.
وأما طلق بعد اللام قاف فجماعة كثيرة من المحدثين وغيرهم، وفي الشعراء طلق بن المقنع، شاعر، عداده في الأنصار، وقد شهد بعض آبائه مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم، هو من بني معاوية بن ضرار بن غوث بن عوف بن مالك بن سلامان بن سعد هذيم5] 6. 1 الباب الآتي بكماله ليس في الأصل.
2 وطاف.
3 وطليق وطليق "؟ ".
4 وفي الاستدراك "أما طاق, بعد الألف قاف، فهو أبو يعلى محمد بن علي بن الحسين بن طاق الهمذاني، حدث عن عبد الواحد بن محمد النجار، حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي الحافظ المعروف بأُبي, نقلته من خطه في معجم شيوخه".
5 ليس في الأصل.
6 قال منصور "باب طلق وطليق وكلاهما بطاء مهملة مفتوحة....؛ وأما الثاني [طليق] بكسر اللام وبعدها مثناة تحت فهو أبو الطليق متعتق بن أبي بكر الخزاعي الموصلي، حدث عن أبي حفص بن طبرذد، له أدب ومصنفات في النحو، كتب عنه أبو المكارم بن سمينة شيئًا من شعره، وأجاز لي" وفي المشتبه =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 243

"طليق بالفتح جماعة من الرواة، منهم طليق بن محمد بن عمران بن حصين، روى عنه ابنه خالد بن طليق" واقتصر عليه التوضيح والتبصير، وزاد في التبصير "وبالضم...." بياض. ومع هذا قال في التقريب "طليق, بالتصغير, بن عمران بن حصين، ويقال: ابن محمد بن عمران ... " وهو صاحبنا، وقول التبصير "بالتصغير" وهم, ففي ترجمة خالد بن طليق من كتاب القضاة لوكيع 1/ 136 قول الشاعر:
قل لشهود الزور والجالبيهم ... خذوا حذركم من خالد بن طليق
في النسخة: والجالبيتهم. خطأ.
فما المريب عنده من هوادة ... ولا لذوي قربى ولا لصديق
وفيها أعني الترجمة لابن مناذر:
أصبح الحاكم بين الناس من آل طليق
في النسخة: أصبح الحاكم بالناس. خطأ.
ضحكة يحكم في النا ... س بحكم الجاثليق
يدع القصد ويهوى ... في بنيات الطريق
ولا يصلح في القافيتين إلا "طليق" بفتح فكسر
وفي الترجمة أنه كان لخالد بن طليق ابنان: عمران وطليق، وأنشد لابن مناذر:
ليت شعري أي الثلاثة قاضينا أعمران أم أخوه طليق
في النسخة: أي البلية. خطأ.
أم أبوهم أبو المجانين أم كل لديه من القضاء فريق
ولا يصلح في القافية إلا "طليق" بفتح فكسر، فاتضح أنه "طليق -بفتح فكسر- ابن خالد بن طليق, بفتح فكسر. وفي تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم "باب طليق" ذكرا فيه طليق بن محمد المذكور؛ وطليق بن قيس الحنفي عن ابن عباس وغيره؛ وطليق بن شمير عن أبي عنبة الخولاني عن عمر. فكل ذلك "طليق" =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 244

................................... = بفتح فكسر. وفي التقريب بعد ذكر طليق بن محمد بن عمران بن حصين، وزعمه أنه بالتصغير "طليق بن قيس الحنفي...." وهو الذي ذكره البخاري وابن أبي حاتم. ثم قال طليق بن محمد بن السكن بن مروان الواسطي.... وقضية إطلاقه فيهما عقب قوله في الذي قبلهما أنه بالتصغير أنهما كذلك، وقد عرفت الصواب. وفي الاشتقاق ص63 في ذكر أولاد أبي طالب ما لفظه "فأما طليق "شكل بفتح فكسر" بن أبي طالب فليس من أم "في النسخة: أمر" سائر أولاده" ولم أر في غير الاشتقاق ذكر طليق في أولاد أبي طالب. وفي كتب الصحابة ذكر حكيم بن طليق بن سفيان بن أمية، وأنه كان من المؤلفة وفي الاستيعاب ذكر والده "طليق" وأنه كان من المؤلفة، وأخشى أن يكون وهم في ذكره. والذي يظهر أنه "طليق" بفتح فكسر وإن زعم صاحب القاموس أنه "كزبير". وفي كنى الإصابة "أبو طليق، بوزن عظيم، وقيل: طلق ... " وذكر له قصة مع امرأته أم طليق، وذكرها في كنى النساء وذكر معها أم طليق أخرى وأرى كل ذلك بفتح فكسر.
فأما "طليق" بضم ففتح غير ما قيل مما مر ففي آخر حرف الطاء المهملة من الإصابة ما لفظه "طليق -مصغر- غابر بن قانع بينه وبين طلق بن علي وهو واحد...." فالحاصل أن بعضهم قال "طليق" بضم ففتح فسكون وهو يريد طلق "بطاء مفتوحة فلام ساكنة فقاف" بن علي. فهذا إما غلط وإما تصغير عارض والله أعلم.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 245

باب طوسي وطوسي 1:
أما طوسي بفتح السين فهو فروة بن زبيد2 بن طوسي المديني، روى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وعائشة بنت سعد بن 1 والطوسي، والطوسي، والطواشي.
2 وقع في المشتبه "زبية" وهو تصحيف كما في التوضيح.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 245

أبي وقاص وعباس بن سهل الساعدي وسلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه الواقدي وعبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري.
وأما طوسي بكسر السين وتشديد الياء فهو طوسي بن طالب بن جرير البجلي، حدث عن أبيه، روى عنه حمزة بن المطلب الخزاعي البصري. ومن ينسب إلى طوس جماعة1. 1 وأما الطوسي فقد قال الأمير "ومن ينسب إلى طوس جماعة" وطوس بلد مشهور بخراسان، وقرية ببخارى، راجع رسم "الطوسي" في الأنساب.
وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما الطوسي] بالفتح [فهو] شيخ أندلسي [اسمه] إسحاق بن إبراهيم بن عامر الطوسي، قيده أبو حيان. توفي سنة خمسين وستمائة" قال في التوضيح " في جمادى الأولى، وكان مولده في سنة خمس وستين وخمسمائة وبنو طوس قبيلة بالمغرب" ظاهر هذا أن الطوسي هذا منسوب إلى هذه القبيلة، وفي التبصير "كنيته أبو إبراهيم، كان كاتب العادل ابن المنصور بن عبد المؤمن، وهو منسوب إلى قرية من عمل غرناطة يقال لها: طوسة" وفي التوضيح "حدث عن القاضي أبي عبد الله بن زرقون وعبد الله بن محمد بن عبيد الله الحجري، وأجاز له المسند أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن خليل القيسي الراوي عن أبي علي الغساني وأبي عبد الله بن الطلاع وأبي محمد بن السيد وأبي الحكم بن برجان وغيرهم، أجاز له في سنة وفاته سنة سبعين وخمسمائة" ثم قال "وأبو عبد الرحمن الطوسي أحد كتاب جيش أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن بن علي".
وفي المشتبه "و [أما] الطواشي [فهو] شبل الدولة وآخرون، ولا يلبس".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 246

باب طيبان وظبيان 1:
أما طيبان بطاء مهملة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم باء معجمة بواحدة فهو رباح بن طيبان بن عبد الرحمن الأصفر مولى الأزد، يكنى أبا نافع2، مصري، حدث عن موسى بن عبد الرحمن بن القاسم وفهد بن سليمان وسلمة بن شبيب، وكان فاضلًا، أسود اللون، سمع منه ابن يونس, توفي في رمضان سنة ثلاثمائة، وحدث عنه أبو يوسف يعقوب بن المبارك. وأحمد بن الحكم بن طيبان، روى عن أبي حذيفة، روى عنه علي بن الحسن بن سلم الأصبهاني. ومحمد بن علي بن طيبان البخاري الطواويسي، سمع أبا عبد الله محمد بن أحمد بن حفص، روى عنه خلف الخيام3.
وأما ظبيان بكسر الظاء المعجمة4 وتقديم الباء المعجمة بواحدة على الياء فكثير. 1 وطبيان.
2 تقدم مثله في رسم "رباح" 4/ 10 باتفاق النسخ، ووقع هنا في الأصل "أبا رافع" وكذا في التوضيح.
3 وفي الاستدراك "محمد بن المنذر بن طيبان أبو البركات المؤدب من غربي بغداد، حدث عن أبي القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران، سمع منه شجاع بن فارس الذهلي وهزارسب بن عوض الهروي والحسين بن محمد بن خسرو البلخي في آخرين، وحدث عنه أبو نصر هبة الله بن علي بن المجلي، قال أبو علي البرداني أحمد بن محمد الحافظ: توفي أبو البركات محمد بن المنذر بن طيبان في صفر من سنة ست وتسعين وأربعمائة وكان مقرئًا للقرآن" وفي التوضيح "وطيبان بن أحمد بن يزيد الصدفي أبو الطيب، يروي عن جبرون بن عيسى البلوي، حدثونا عنه. قاله أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في كتابه تاريخ علماء مصر".
4 مثله لعبد الغني، واعترضه كما في التوضيح أبو الفضل بن ناصر فذكر أن الفتح الصواب الصحيح. وبالفتح ذكره الدارقطني وابن نقطة، ونقله في التوضيح من غريب المصنف لأبي عبيد وصحاح الجوهري. وكأن من قال بالكسر نحا به منحى ذبيان، وفرق الذهبي في المشتبه فقال "ظبيان "يعني بالفتح" عدة، وبالكسر قابوس بن أبي ظبيان.... وعلي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر وطائفة. ومخيس بن ظبيان، وعمران بن ظبيان عن أبي تحيا" قال المعلمي هؤلاء ذكرهم عبد الغني فتبعه الذهبي.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 247

باب طيبة 1 وظبية:
أما طيبة بطاء مهملة وياء معجمة باثنتين ثم باء معجمة بواحدة فجماعة2، [منهم طيبة بن ظهير بن معاوية أبو يوسف النيسابوري، ذكر أحمد بن عبد الله الذارع3 أنه حدثه عن إسحاق بن راهويه4.
الكنى والاباء:
5أبو الربيع سليمان بن أبي طيبة, واسمه هارون بن يزيد، مولى 1 وطنبة.
2 اقتصر في الأصل على هذا، وبقية الرسم من هـ وجا.
3 في جا "الدارع".
4 في رسم "ظبية" من الاستدراك "وظبية مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب بن الزبير، عن عبد الله بن مصعب، روى عنها الزبير بن بكار, ذكرهن "يعني هي ومن قبلها كما يأتي" ابن منده في تاريخ النساء" وذكرت في رسم "ظبية" من المشتبه فتعقبه التوضيح والتبصير ففي الأول "إنما اسمها طيبة بطاء مهملة....، وكذلك قيدها الدارقطني في كتابه فقال: طيبة مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب....، ابن نقطة استدركها علي ابن ماكولا لكن وضعها في غير موضعها فوهم" وفي التبصير "استدركها ابن نقطة فوهم، إنما هي كالجادة ضبطها الدارقطني وابن ماكولا "كذا".
5 في الاستدراك "أبو طيبة [الحجام] الذي حجم النبي -صلى الله عليه وسلم- =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 248

لآل عمر بن الخطاب، يروي عن إدريس بن يحيى، مات في سنة تسع وأربعين ومائتين. وإبراهيم بن عمرو بن أبي طيبة1، حدث عن هشام = روى حديثه أنس وابن عباس وجابر بن عبد الله قال أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الموصلي قال لنا ابن منيع: سألت بعض ولده عن اسمه فقال: ميسرة. "ويقال نافع: وقيل دينار راجع كنى الإصابة رقم682. ولهم أبو طيبة الحجام آخر تابعي ضبعي كما في التوضيح، وقال: حدث عن ابن عباس وأبي أمامة، وعنه قتادة وعلي بن زيد بن جدعان". وأبو طيبة عبد الله بن مسلم المروزي، حدث عن ابن بريدة وإبراهيم بن حميد، روى عنه عيسى بن موسى التيمي وأبو تميلة يحيى بن واضح. وأبو طيبة عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي الجرجاني حدث عن جعفر بن محمد الهاشمي وعنبسة بن سعيد, روى عنه ابنه أحمد بن أبي طيبة. قاله الحاكم أبو أحمد "راجع تاريخ جرجان رقم492" وأبو طيبة عن ابن عمر وابن مسعود، روى عنه سعيد بن يزيد, ذكره أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه" قال المعلمي اقتصر الذهبي في المشتبه على قوله في هذا "وأبو طيبة عن ابن عمر" فقال صاحب التوضيح "قلت حدث عباس الدوري فقال سمعت يحيى بن معين يقول: روى السري بن يحيى عن أبي شجاع عن أبي طيبة الجرجاني -واسمه إسماعيل- عن ابن عمر أن جبريل أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فعلمه هذا الدعاء" وفي الميزان واللسان ذكر أبي طيبة عن ابن مسعود، وخبره من طريق السري بن يحيى أيضًا عن أبي شجاع عنه، وقيل فيه غير ذلك، راجع لسان الميزان ج3 رقم 489 وج6 باب الكنى رقم583 و666. وفي كنى اللسان رقم665 "أبو طيبة آخر اسمه رجاء بن الحارث" ووقع فيه ج2 رقم1841 بعد اثنين اسم كل منهما "رجاء بن الحارث" ما لفظه "رجاء بن أبي ظبية" والصواب إن شاء الله "رجاء بن الحارث أبو طيبة".
1 من هنا إلى قوله "أبي طيبة" الآتي من جا فقط.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 249

ابن عروة وسليمان الأعمش، روى عنه ابنه محمد. والحسن بن يوسف بن أبي طيبة أبو علي المصري، حدث عن عمرو بن ثور القيسراني1، روى عنه أبو بكر المفيد2] 3.
وأما ظبية بظاء معجمة ثم باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، ظبية بنت المعلل، روت عن عائشة، روى عنها فضيل بن مرزوق. وظبية جارية مغنية محسنة لأبي دلف القاسم بن عيسى من تعليم إسحاق بن إبراهيم، وله فيها:
فعليك السلام يا ظبية الكر ... خ أقمتم وحان منا ارتحال.
وأبو ظبية الكلاعي، يروي عن عمر بن عبسة والمقداد وأبي أمامة، 1 ذكر في رسم "قيسارية" من معجم البلدان، وراجع الأنساب، ووقع في هـ "القيرواني" كذا.
2 ليس في الأصل.
3 وفي الاستدراك "وأحمد بن أبي طيبة، حدث عن أبيه والمسيب بن شريك. حدث عنه محمد بن عيسى الدامغاني، حديثه في الكنى لأبي أحمد في ترجمة أبي طيبة الحجام" قال المعلمي المعروف أحمد بن أبي طيبة عيسى بن سليمان الجرجاني، ترجمته في تاريخ جرجان رقم"1" ولأبي طيبة ابنان آخران عبد الواسع ونوح في تاريخ جرجان رقم392 و959. وانظر ما يأتي في "الطيبي" بفتح فسكون، وفي التوضيح " [أما طنبة] بضم الطاء المهملة تليها موحدة ساكنة ثم نون مفتوحة [فهو] أبو عبد الله حمدون بن عبد الله يعرف بابن الطنبة، فقيه مالكي، أخذ عن سحنون وسمع من أصحاب سحنون، قتله اللصوص سنة ثلاث وقيل سنة أربع وثلاثمائة وكان قاضي طنبة "كذا والصواب: طبنة" مدينة بالمغرب".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 250

روى عنه محمد بن سعد الأنصاري وشهر بن حوشب. وظبية1 بنت عجل بن لجيم هي أم عبد الحارث ومرة وسعد وعبد الله -وهو عبد مناة- نبي2 عدي بن حنيفة بن لجيم, قاله ابن الكلبي3. 1 في جمهرة ابن حزم بتحقيق الأستاذ المحقق عبد السلام هارون ص310 "ومن ولد عدي بن حنيفة: عبد الله وبعد الحارث وعبد مناة ومرة وسعد، أمهم ضبيعة "كذا" بنت عجل بن لجيم" وعلق على "ضبيعة" ما صورته "ح "ضبية" وما عداها "ظبية" صوابهما من المقتضب ص57 والمعارف 43 والمحبر ص235" وقد وهل المحقق عافاه الله، فإن هذه "ظبية بنت عجل بن لجيم" امرأة هي أم المذكورين من ولد عدي بن حنيفة بن لجيم، وذريتهم منها منسوبون في نسب بني حنيفة بن لجيم؛ وذاك "ضبيعة" المذكور في المحبر والمعارف وكذا في المقتضب إن شاء الله رجل، هو ضبيعة بن عجل بن لجيم وله ذرية مذكورون في نسب بني عجل ترى بعضهم في الجمهرة نفسها ص313، وفي نهاية الأرب للنويري 2/ 332 "وأما عجل بن لجيم فأعقب من أربع أبطن وهي" سعد و.... وربيعة وضبيعة أولاد عجل" وكذا في نهاية الأرب للقلقشندي ص350 ذكر ربيعة وضبيعة وسعدا في أولاد عجل ويأتي في رسم "عدي" "قال ابن الكلبي فولد ربيعة بن عجل بن لجيم مالكا وعديا ... " ويأتي في رسم "عدنة" "قال ابن الكلبي فولد ضبيعة بن عجل ربيعة وأسامة وأبا سود وسعدًا...." ففي أولاد عجل ربيعة وسعد، وفي أولاد ابنه ضبيعة بن عجل ربيعة وسعد أيضا والمقصود هنا إثبات أن لعجل ابنا اسمه ضبيعة نسب بنيه في نسب بني عجل فلا يصح الخلط بينه وبين ظبية بنت عجل.
2 في الأصل "بن" كذا وتقدم عن جمهرة ابن حزم عد عبد مناة غير عبد الله فالله أعلم.
3 وفي الاستدراك "أبو ظبية صاحب منحة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 251

............................. = ذكره أبو عبد الله بن منده في الكنى من معرفة الصحابة، روى حديثه أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بن أبي سلام، وقال أبو نعيم: رواه غيره عن ابن "في النسخة: أبي" جابر عن أبي سلام قال حدثني أبو سلمى, الحديث. وظبية بنت البراء بن معرور امرأة أبي قتادة الأنصاري, ذكرها أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة، وظبية بنت نافع عن أم شبيب الباهلية، روى مسلم بن إبراهيم عن أم عمرو الطاحية عنها. وظبية بنت أبي كبيرة عن أمها، روى عنها عبد السلام. وظبية مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب بن الزبير..... ذكرهن ابن منده في تاريخ النساء" وقد تقدم فيما استدركناه على الرسم السابق أن الدارقطني قال في هذه الأخيرة "طيبة" وصوبه التوضيح والتبصير, قال منصور "وظبية بنت عبد الله "ذكرها الصابوني رقم 234 وقال: أم عثمان ظبية بنت جبارة" معتقة شيخنا أبي محمد عبد الوهاب بن رواج، روت لنا بالإسكندرية عن أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الواحد بن غلاب وعبد المجيد بن محمد بن الحسن الأركشي "كذا" وغيرهما، وسماعها صحيح "قال الصابوني: مولدها في سنة أربع وستمائة، وتوفيت في شعبان سنة اثنتين وأربعين وستمائة بالإسكندرية" وأبو العباس أحمد بن محمد بن صدقة الموصلي المعروف بابن ظبية -وهي أمه عرف بها- شاعر، مات سنة ست وستمائة. ذكرهما "كذا وفي تكملة الصابوني رقم235: ذكره".
المبارك بن الشعار الموصلي في شعراء الزمان.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 252

باب الطبري والطيري:
مشتبه النسبة من هذا الحرف باب الطيبري والطيري 1:
أما الطيبري بباء معجمة بواحدة فجماعة2. 1 والطَيْري، والطَثَري، والطَنْزي، والظِئْري، والطُنْبُذي، والطيبِيْري، والطيبيرزي، والطُنَيزِي، والظُنَّيْرِي. ويعلم من السياق: الطيبَر" والطَيْر، وطُبيز، وطنيز وظُنّير.
2 في الأنساب أن هذه النسبة إلى طبرستان، وقد تكون إلى طبرية فراجعه. =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 252

وأما الطيري بكسر الطاء بالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو الحسن بن علي الطيري، منسوب إلى ضيعة من ضياع دمشق تعرف بطيرة، روى عن أبي الجهم أحمد1 بن طلاب المشغراني2، روى عنه محمد بن حمزة التميمي الدمشقي3. 4 = قال المعلمي ويسوغ أن تكون إلى الطيبر، ففي الاستدراك "أما الطيبر بفتح الطاء المهملة والباء المفتوحة المعجمة بواحدة فهو أبو غالب محمد بن أحمد بن عمر المعروف بابن الطيبر، حدث عن القاضي أبي الطيب الطيبري وأبي طالب محمد بن علي العشاري وأبي الحسن بن زوج الحرة، حدث عنه ابن أخته أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وأبو الفضل عبد الملك بن علي بن يوسف وأبو المعمر المبارك ابن أحمد الأنصاري، توفي ليلة الخميس سابع صفر من سنة سبع عشرة؛ قال ابن شافع في تاريخه: كان سماعه صحيحًا وكان شيخًا صالحًا. وأخوه أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري المقرئ المعروف بابن الطيبر، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي وأبي طالب العشاري وأبي الحسن محمد بن عبد الواحد بن زوج الحرة وغيرهم، وقرأ القرآن بالروايات، وحدث وأقرأ، وكان ثقة صحيح السماع والروايات، حدثنا عنه جماعة ببغداد وأحمد بن محمد بن بختيار المندائي بواسط وزيد بن الحسن الكندي بدمشق، توفي في ثاني جمادى الآخرة من سنة إحدى وثلاثين وستمائة" يظهر أن "الطيبر" لقب لأحد آبائهما فتسوغ النسبة إليه، على أن كلمة "الطيبر" قد يتوهم حيث تقع أنها "الطيبري" وإنما سقطت الياء من النسخة.
1 في الأنساب وغيره زيادة "بن الحسن بن أحمد".
2 كذا في هـ وجا، ولم يتضح في الأصل، والذي في الأنساب واللباب "المشغرائي" بدل النون همزة مكسورة في صورة ياء، وصوبه التوضيح.
3 في الأنساب "محمد بن حمزة بن محمد بن حمزة التميمي الطيبري, شاب كتبت عنه"=

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 253

.......................................................................... = في التوضيح "وأبو عبد الله محمد بن حمزة التميمي الطيري، حدث عن الحسن بن علي المذكور قبله" راجع التعليقة قبل هذه.
4 وفي الأنساب " [وأما] الطيري بفتح الطاء المهملة وسكون الياء المنقوطة وفي آخرها الراء [فإن] هذه النسبة إلى الطير، وهو لقب لبعض أجداد المنتسب إليه وهو أبو الفرج محمد بن محمد بن أحمد بن الطير "في الاستدراك: المعروف بابن الطير" القصري الطيري المقرئ، من أهل بغداد، وكان شيخًا صالحًا كبير السن ضرير البصر كثير الذكر والعبادة، سمع أبا الخطاب نصر بن أحمد بن البطر القارئ وأبا عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي وغيرهما، كتبت عنه شيئًا يسيرًا، وكانت ولادته سنة 464 وتوفي في حدود سنة أربعين وخمسمائة" وذكر في الاستدراك في رسم "الطير" وفيه "حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه ونقلته من خطه مضبوطًا، وقال أبو سعد السمعاني: هو شيخ صالح دين "في النسخة: زين" وليس في الاستدراك لفظ النسبة "الطيري" وذكرت في المشتبه".
وفي التبصير "وأما الطثري بمثلثة [مفتوحة] وراء [فهو] يزيد بن الطثرية الشاعر المشهور في خلافة معاوية".
وفي الاستدراك "وأما الطنزي بعد الطاء نون ساكنة وزاي مكسورة فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن سلامة [الطنزي] الميافارقيني، قال عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر في تاريخ نيسابور: هو رجل فقيه فاضل على مذهب داود من أهل الظاهر، قدم نيسابور بعد الثمانين وأربعمائة، سمع من أبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي إملاء. وأبو بكر محمد بن مروان بن عبد الملك القاضي الزاهد الطنزي، قال يحيى بن منده في تاريخه: وطنزة من بلاد ديار بكر، قدم أصبهان، وروى عن أبي جعفر السمناني. ومروان بن علي بن سلامة بن مروان الطنزي الفقيه، حدث عن أبي بكر أحمد بن علي بن الحسين المقرئ الطريثيني, ذكره السمعاني في تاريخه، قال: وطنزة مدينة بديار بكر. وعلي بن إسماعيل =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 254

.......................................................................... = أبو الحسن الطنزي، حدث عن الحسين بن علي الزهري، حدث عنه مسعود بن عبد الله الطنزي مولاه فيما روى عنه عبد الله بن سويدة, وعبد الله لا يعتمد عليه" وفي الأنساب "أبو الفضل يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد الطنزي الحصكفي الخطيب، كان إمامًا فاضلًا، حسن الشعر، رقيق الطيبع، سار شعره في الأقطار، وشاع ذكره في الأمصار، كان ولد بطنزة، وتربى بحصن كيفا، وسكن ميافارقين، وكان المفتي بديار بكر في عصره، ولد سنة ستين وأربعمائة، وكتب لي الإجازة بجميع مسموعاته، وروى لي عنه جماعة من رفقائنا وأصدقائنا مثل عسكر بن أسامة النصيبي ببغداد -وحصل لي الإجازة منه- والخضر بن ثروان الثعلبي ببلخ ... " ثم ذكر مروان بن علي بأبسط مما مر ثم قال "وببغداد محلة من نهر طابق خربت الساعة يقال لها شارع الطنز، والنسبة إليها طنزي، منها شيخنا أبو المحاسن نصر بن المظهر بن الحسين بن أحمد بن محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد بن يحيى بن خالد بن برمك البرمكي الطنزي.... ويلقب بالشخص ...
سمع ببغداد أبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزاز وبأصبهان أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده العبدي وغيرهما، سمعت منه بهمذان في النوبة الثانية وسألته عن مولده فقال ولدت بشارع الطنز بدرب البرمة من نهر طابق في حدود سنة خمسين وأربعمائة أو قبلها. وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة خمسين وخمسمائة بهمذان".
وفي الاستدراك "وأما الظئري بكسر الظاء المعجمة بعدها ياء معجة باثنتين تنقلب عن همزة ساكنة ثم راء فهو أبو عثمان الظئري رضيع عبد الله "كذا وفي المشتبه والتوضيح والتبصير: عبد الملك" بن مروان عن أبي هريرة, نقلته من الجزء التاسع من حديث المخلص بانتقاء ابن أبي الفوارس من نسخة قديمة قد سمع منها الأئمة والحفاظ أبو عبد الله الصوري وأبو بكر بن الخاضبة وأبو عبد الله الحميدي وأبو الفضل بن خيرون ومؤتمن بن أحمد الساجى وشجاع بن فارس الذهلي ومحمد بن منصور السمعاني وغيرهم، والجزء بخط أبي يعلى أحمد بن =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 255

.................................. = عبد الواحد بن محمد بن جعفر المعروف بابن زوج الحرة" وذكر في المشتبه والتوضيح. واعترضه التبصير بقوله "زعم أنه رآه بخط أبي يعلى بن زوج الحرة في الجزء التاسع من حديث المخلص من طريق بكر بن عمرو عن عمر بن أبي نعيمة عن أبي عثمان الظئري رضيع عبد الملك بن مروان عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: $"من استشار أخاه المسلم فأشار عليه بغير رشد فقد خانه". وهذا مختصر من حديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد من هذا الوجه وكذا أخرجه مختصرًا ومطولا أبو داود في السنن وابن ماجه كلهم من رواية أبي عثمان مسلم بن يسار الطنبذي. وقد غفل ابن نقطة فذكر ترجمة الطنبذي وما يشتبه به بعد قليل فقال: الطنبذي بضم الطاء وسكون النون وضم الموحدة والذال معجمة أبو عثمان [مسلم] بن يسار الطنبذي، روى عن أبي هريرة روى عنه بكر بن عمرو. فكفانا المؤونة في الاستدلال على صحة ما وهمناه فيه، وكأنه لما رأى ذكر الرضاعة قوّى عنده صحة النسخة المصحفة وظنه آخر" قال المعلمي كأن الحافظ نقل عن نسخة أخرى من الاستدراك ذكر فيها الحديث بسنده فإن النسخة التي عندي يحذف منها مثل ذلك، ومن تأمل عبارة ابن نقطة علم أنهم لم يغفل، وأن الأئمة السبعة الذين سماهم لم يغفلوا، ولكنه احتمال صحة النسخة لأن رضيع عبد الملك هو ابن ظئره قطعًا فمن المحتمل أن ينسب بن الظئر إلى الظئر؛ بقي أن يقال هل كانوا مع هذا الاحتمال يرون أن هذا الرجل هو مسلم بن يسار الطنبذي وإنما جوزوا أن يكون قيل له "الظئري" أيضًا أم جوزوا أن يكون غيره؟
وفي الاستدراك "باب الطنبذي والطيبيري: أما الطنبذي بضم الطاء المهملة وسكون النون وضم الباء المعجمة بواحدة وكسر الذال المعجمة فهو أبو عثمان مسلم بن يسار "في النسخة: بشار" الطنبذي، وطنبذ قرية بمصر، روى عن أبي هريرة روى عنه بكر بن عمرو وغيره. وفي التابعين أبو عبد الله مسلم بن يسار، بصري =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 256

............................. = روى عن ابن عمر، حديثه لمسلم.
وأما الطيبيري بفتح الطاء المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وكسر الراء -وطيرة مدينة لطيفة بغرب الأندلس- فهو أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن هلالة الطيبيري الأندلسي، وصل إلى بغداد فسمع من شيخنا أبي أحمد بن سكينة وأبي عبد الله الحسين بن العارض وعمر بن طبرزد وغيرهم من أصحاب ابن الحصين وقاضي المارستان وأبي غالب بن البناء، وانحدرنا إلى واسط فسمع من شيخنا أبي الفتح محمد بن أحمد بن المندائي، وخرجنا معًا في أواخر سنة خمس إلى بلاد العجم فسمعنا بأصبهان من أصحاب فاطمة وأبي بكر بن أبي ذر الصالحاني وأصحاب الخلال وسعيد الصيرفي وزاهر، وخرجنا معًا إلى نيسابور فسمعنا بها من أصحاب الفراوي وإسماعيل بن أبي بكر القارئ "كذا" وزاهر، ورجعت وأقام بنيسابور سنين ثم رجع إلينا، وخرج إلى الشام، ثم عاد إلى الحجاز ثم إلى العراق، وحدث بالشام والحجاز والعراق وغيرها، ثم انحدر إلى البصرة فتوفي بها آخر ليلة السبت تاسع شهر رمضان من سنة سبع عشرة وستمائة، وكان ثقة فاضلًا صاحب حديث وسنة كريم الأخلاق رضي الله عنه".
وفي التبصير "و [أما الطيبيزي] بالضم وزاي [فهو] أبو القاسم بن الطيبيز، تقدم في الأسماء" ولفظه هناك "الطيز بالضم وفتح الموحدة وسكون الياء ثم زاي، أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطيبيز الدمشقي، مات في حدود الثلاثين وأربعمائة، وهو أكبر شيخ لقيه الفقيه نصر المقدسي" وهو في المشتبه وقال في التوضيح "قلت توفي ابن الطيبيز الحلبي السراج هذا بدمشق في جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، وكان مولده في صفر سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، وقيل سنة ثلاثين وثلاثمائة" وهو معروف بابن الطيبيز فأما النسبة "الطيبيزي" فكأنها مستنبطة، أعني أنه لم يشتهر بها والله أعلم.
وفي التبصير عقب ما مر: =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 257

..................................... = "و [أما الطنيزي" بنون بدل الموحدة [فهو] أبو القاسم أحمد بن محمد بن أحمد الأستاذ الفرضي بعد الأربعمائة بالأندلس, نقلته من خط المنذري مجودًا عن خط السلفي" وذكره شارح القاموس "ط ن ز" وقال "أحمد بن محمد بن أحمد بن الطنيز" ومنهم آخر وهو كما في المشتبه "أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد العزيز بن طنيز الأنصاري الميورقي ارتحل وسمع بدمشق من عبد العزيز الكتاني وابن طلاب الخطيب، مات كهلا سنة أربع وستين وأربعمائة. ووجدت ابن النجار ضبطه: ابن ظُنَّيْر, بظاء معجمة ونون مشددة مفتوحة ثم ياء ساكنة ثم راء, فيحرر هذا" تعقبه التوضيح بقوله "قد وجدت أبا الحسن علي بن أحمد بن عبد العزيز هذا قد ضبط اسم جده بخطه كما قيده ابن النجار بضم الظاء المعجمة وفتح النون المشددة وسكون المثناة تحت بعدها راء فتحرر ولله الحمد" قال المعلمي فيسوغ أن يقال له "الظنيري".
وأما الظنيري فتقدم قريبًا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 258

باب الطيبي والطيني والطبني
...
باب الطيبي 1 والطينيي والطيبني 2:
أما الطيبي قبل آخره باء معجمة بواحدة3 فهو أحمد بن إسحاق [بن4] نيخاب الطيبي. وبكر بن جعفر الطيبي. والحسين بن الضحاك بن محمد أبو عبد الله الأنماطي البغدادي، يعرف بابن الطيبي، روى عن أبي بكر الشافعي. وأبو [بكر5] هلال بن عبد الله الطيبي 1 والطيبي، والطيبي.
2 والطني.
3 بهامش الأصل ما صورته "ض: والطيب قرية "في الأنساب وغيره: بلدة" بين واسط والأهواز".
4 سقطت من جا.
5 ليست في جا، وفي صحتها نظر ففي تاريخ بغداد ج14 رقم7427 "هلال =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 258

المعلم، روى عن ابن مالك القطيعي وابن إسماعيل وابن الجرادي. = ابن عبد الله بن محمد أبو عبد الله" ووقع في الأنساب "أبو عبد الله بكر بن هلال بن عبد الله...." كذا.
1 وفي الأنساب "وجامع بن عمران بن أبي الزعفران الطيبي، يروي عن أبي موسى محمد بن المثنى الزمن البصري، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وذكر أنه سمع منه بالطيب" وفي الاستدراك "جامع بن عمران ... حدث عنه أبو بكر بن المقرئ حديثا واحدًا وقال: ليس عندنا غيره. ويحيى بن علي بن داود الطيبي أبو بكر الجمري، حدث ببغداد عن أبي عبد الله الحسين بن طلحة النعالي، حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر, تقدم ذكره "راجع ما تقدم 2/ 195 في التعليق وانظر ما يأتي عن التوضيح". وأبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد الطيبي، حدث عن أبي نصر المعمر بن محمد بن الحسين البيع حدثنا عنه الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن الأخضر. وأبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن الحسين الأزجي الطيبي [الجمري] ، حدث عن قراتكين بن الأسعد بن المذكور، سمع منه عمر بن علي القرشي الدمشقي، توفي في عاشر محرم سنة تسع وخمسين وخمسمائة رحمه الله "تقدم هو وأخوه عمر بن إبراهيم، وتمنى بنت عمر بن إبراهيم 3/ 195 في التعليق وفي التوضيح أن هؤلاء الثلاثة عبد الرحمن وعمر وابنته نسبتهم إلى بيع الطيب وقد يكون كذلك يحيى بن علي المتقدم وسيأتي الإشارة إلى هذا". وإبراهيم بن محمد بن أحمد الصقال الطيببي الفقيه، حدث عن جماعة، منهم أبو الفضل بن ناصر وأبو بكر بن الزاغوني وابن الطلاية، توفي في ذي الحجة من سنة تسع وخمسمائة" ومن هذه البلدة أعني الطيب كما في التوضيح "قاضيها أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد الطيبي، سمع من ابن المأمون وغيره، وتفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وروى عنه، استشهد بالطيب بعد سنة =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 259

.......................................................................... = خمسمائة. وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن فهدويه الطيبي، حدث عن أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي، وعنه ابن أخته علي بن أبي بكر بن علي الطيبي، وذكر أن خاله توفي ببغداد في صفر سنة تسع وثلاثين وخمسمائة" وفي المشتبه أن هذه النسبة قد تكون إلى بيع الطيبيب، وفي التوضيح بعد نقل ذلك "قلت منها أبو حفص عمر بن إبراهيم بن الحسين بن عيسى الجمري الطيبي ... وابنته تمنى..... وعمها أبو سعيد عبد الرحمن...." قال المعلمي قد تقدم ذكرهم وإذا كانت نسبة هؤلاء إلى الطيب الذي يتطيب به فنسبتهم الأخرى "الجمري" إلى ماذا؟ وهكذا يحيى بن علي الطيبي الجمري إلى ماذا نسب؟. وفي الأنساب " [وأما] الطبيى بفتح الطاء المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وبعدها الباء الموحدة [فإن] هذه النسبة لأبي الفضل محمد بن عبد الله بن مسعود الطيبي الجرجاني من أهل جرجان وهو من أولاد أبي طيبة عيسى بن سليمان، تفقه بمرو على القاضي محمد بن الحسين الأرسابندي، لقيته ببلدة جرجان ودخل عليّ زائرا ومسلما فسمعت منه بيتين من شعره لا غير ... ، وعبد الواسع ابن أبي طيبة.... من ولده سعيد بن عبد الواسع ... ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الواسع بن أبي طيبة الطيبى....، راجع تاريخ جرجان رقم392، و417 وراجع ما تقدم في رسم "طيبة".
وفي الاستدراك "وأما الطيبي، بفتح الطاء وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو الحسن بن جعفر الطيبي، حدث عن محمد بن أحمد بن حرارة البرذعي، حدث عنه الخليل بن عبد الله القزويني في تاريخه. وأبو الفرج محمد بن الحسن بن جعفر الطيبي، حدث عن أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد الكيساني، حدث عنه أبو الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن ماك الماكي القزويني شيخ السلفي وفي التبصير "وعز الدين الطيبي موقع الحكم. حدثنا عن الحسن الأربلي وغيره وفيه مقال. وآخرون نسبوا إلى الطيبة من قرى مصر من أهل العصر".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 260

وأما الطيني مثل ما قبله إلا أن قبل آخره نونا فهو عبد الله بن الهيثم الطيني، يروي عن طاهر بن خالد بن نزار. وأبو الحسن علي بن محمد: الطينى الإستراباذي، روى عن أبي نعيم بن عدي الجرجاني، روى عنه أبو سعد1 إسماعيل بن علي بن الحسن بن بندار بن المثنى الإستراباذي ببيت المقدس، وروى عنه أبو الحسين2 علي بن محمد بن جعفر الأصبهاني فقال: علي بن أحمد بن موسى3. 1 مثله في التوضيح، ووقع في جا "أبو سعيد".
2 مثله في التوضيح، ووقع في هـ "أبو الحسن".
3 بهامش الأصل ما صورته "ك: أبو أحمد عبد الواحد بن محمد بن جبريل الهروي يعرف بالطيني، حدث عن جماعة، حدث عنه عبد العزيز بن أحمد الكتاني وغيره" وفي الأنساب المتفقة ص101 "الطيني والطيني، الأول من أهل مصر وهو منسوب إلى بيع الطفل وهو الطين الذي يؤكل، منهم أبو الحسن [محمد بن الحسين] بن الطفال، كان جماعة من شيوخنا يروون عنه فيقولون: الطيني "راجع رسم الطفال من الأنساب". الثاني موضع بالمغرب، منهم أبو الحسن علي بن منصور الطيني روى عنه أبو مطر الإسكندراني، وقال: من بلاد المغرب" ونقل ذلك ابن السمعاني في الأنساب ولخصه ابن الأثير في اللباب وقال "موضع بالمغرب" وقال ياقوت في معجم البلدان "الطينة بلفظ واحدة الطين, بكسر أوله وسكون ثانيه ونون بليدة بين الفرما وتنيس من أرض مصر، ينسب إليها أبو الحسن علي بن منصور الطيني روى عنه أبو مطر الإسكندراني" وأحسب ياقوتا لما لم يعلم بالمغرب موضعا يصح أن ينسب إليه هكذا "الطيني" وعرف الطينة" التي ذكرها حدس أنه منسوب إليها، وشد ذلك عنده أن الراوي عنه مصري من أهل إسكندرية، وفاته أن هذا الإسكندراني بعد أن نسب شيخه قال "من بلاد المغرب" ومن =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 261

وأما الطبني بضم الطاء وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة مخففة ثم نون فهو علي بن منصور الطبني، عن محمد بن مخارق، كتب عنه غندر المصري1. وأبو محمد القاسم بن علي بن معاوية بن الوليد الطبني له بمصر عقب، يحدث عن ابن المقرئ كتب عنه أبو سعد الماليني. ومحمد بن الحسين = بالإسكندرية لا يقول للطينة المذكورة أنها من بلاد المغرب. وفي حاشية الأنساب المتفقة "قال حسن الصقلي قوله الطيني.. وهم، وهو من بلد بالمغرب يقال لها طبنة بباء موحدة ونون وهاء" قد يكون هذا حدسا ولكنه أولى من حدس ياقوت، ويأتي في الرسم الآتي "علي بن منصور الطبني" وذكر في الأنساب في رسم الطبني، وفي معجم البلدان في رسم "طبنة" وقد يكون هو هذا الذي روى عنه أبو مطر والله أعلم وانظر التعليقة الآتية. هذا وفي الاستدراك "عمر بن علي بن فارس الطيني، سمع أبا بكر بن الأشقر الدلال، سمع منه محمد بن أحمد بن شافع، وذكره لي، ورأيته في أصل سماعه بخط عبد المغيث كذلك" وفي التوضيح بعد ذكر عمر بن علي بن فارس هذا ما لفظه "كان يعمل في الطين ما يصفر بن الصبيان فقيل له: الطيني. أما الشيخ المعمر أبو قايماز هواش بن رزين بن نمير الفرمي الطيني، فمن الطينة, بليدة بين الفرما وتنيس من أرض مصر، علق عنه الزكي أبو محمد المنذري في سنة أربع وثلاثين وستمائة، وتوفي بدمياط سنة تسع وثلاثين. وأبو الفضل محمد بن محمد بن محمد بن أبي الطين الطيني الواسطي، حدث عن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي -بالموحدة- وعنه أبو الحسين أحمد بن علي بن التوزي".
1 راجع التعليقة قبل هذه. وفي التوضيح بعد ذكر علي بن منصور هذا "ذكره عبد الغني بن سعيد وتبعه ابن ماكولا ... وذكر ياقوت أنه الطيني.... وكذلك ذكره ابن طاهر المقدسي فوهمه ابن نقطة "كذا وليس في نسخة كتاب ابن نقطة عندي شيء. في هذا فالله أعلم.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 262

التميمي الحماني الطبني الزابي، وطبنة بلد من أرض الزاب، والزاب في عدوة الأندلس ما يلي المغرب، شاعر مكثر أديب مفتن1 كان في أيام الحكم بن عبد الرحمن المستنصر من بني أمية، ومن بيت أدب ورياسة وشعر2. وابن ابنه محمد بن يحيى بن محمد بن الحسين الطيني، من أهل بيت أدب وشعر، وكان شاعرا رئيسًا، كان3 قريبا من سنة أربعمائة. وأخوه أبو بكر إبراهيم بن يحيى بن محمد الطبني، شاعر وزير أندلسي أيضًا4. 1 كذا في الأصل مع تشديد النون الأولى، وفي هـ وجا "مفتن".
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: سمع من قاسم وغيره ... وأخوه أبو عمر أحمد بن الحسين، حدث عن قاسم بن أصبغ ومحمد بن عبد الله بن أبي دليم، كتبنا عنه" وترجمة الأخوين في تاريخ ابن الفرضي رقم1406 و205 ورفع النسب قال " ... بن الحسين بن محمد بن أسد بن محمد بن إبراهيم بن زياد بن كعب بن مالك التميمي الحماني من بني سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر ... ".
3 في الأصل "مات" ومحمد هذا في الجذوة رقم168 وأنشد له أبياتًا رصينة جدا كتبها إلى ابن حزم ومولد ابن حزم سنة 384.
4 ترجمته في الجذوة رقم294.
5 وفي الاستدراك "أبو مروان عبد الملك بن زيادة الله بن علي [بن حسين بن محمد بن أسد بن محمد بن إبراهيم بن زياد بن كعب بن مالك التميمي ثم الحماني] الطبني، حدث عن أبي الحسن علي بن عمر بن حمصة الحراني المصري وغيره، روى عنه أبو علي الجياني, نقلته من خط السلفي أبي طاهر: وحدث عنه أيضًا أبو محمد عبد الحق بن عبد الملك بن بونه العبدري "وله ترجمة في الجذوة رقم629 وذكره في ترجمة إبراهيم بن يحيى المتقدم وأنه ابن عمه، وهو ابن ابن عم أبيه وله ترجمة في الصلة رقم772 وفيها مع ما تقدم الزيادة المحجوزة في رفع نسبه". وأبو الفضل =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 263

........................ = عطية بن علي بن عطية بن علي بن الحسن [بن يوسف] بن لاذخان الطبني "في الأنساب بعد قوله: بن يوسف، ما لفظه "الطبني قال أبو سعيد بن يونس القيرواني المعروف بابن الأذخان. وقوله: قال أبو سعيد بن يونس. طائشة ليس محلها هنا لأن عطية هذا متأخر عن ابن يونس بنحو مائتي سنة" القرشى، حدث ببغداد عن أبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد الطبري، سمع منه السلفي" في الأنساب "سكن بغداد، ووالده أبو الحسين علي بن عطية جاور بمكة سنين، ولا أدري أبو الفضل ولد بها أو حمله والده من بلاد المغرب صغيرًا ونشأ بمكة؟ سمع أبو الفضل بمكة من أبي معشر "في النسخة: أبي مغيث".... توفي في سنة 532 ببغداد" وفي الأنساب "أبو جابر يحيى بن خالد السهمي الطبني، قال أبو سعيد بن يونس: أظنه من الموالي، مغربي، توفي بطبنة وهو على القضاء بها سنة 245" وقال منصور "وأبو بكر إبراهيم بن يحيى ... ؛ وأبو الأصبغ عبد العزيز بن زيادة الله بن علي التميمي القرطبي الطبني سمع من القاضي يونس كثيرًا، وتوفي في سنة [ست] وثلاثين وأربعمائة. ذكره ابن بشكوال" قال المعلمي أما إبراهيم ففي الأكمال وأما عبد العزيز ففي الصلة رقم387.
وفي الأنساب " [وأما] الطنبي بضم الطاء المهملة والنون وفي آخرها الباء الموحدة [فإن] هذه النسبة إلى الطنب وهو موضع في طريق مكة، نزل بها "كذا" زبيب بن ثعلبة العنبري التميمي الطنبي، قال ابن أبي حاتم: زبيب بصري كان ينزل بالطنب في طريق مكة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه بنوه [عبد الله] ودحين بن زبيب والعذور بن دحين [و] روى عنه [ابن] ابنه شعيث بن عبد الله بن زبيب" قال المعلمي وروى أبو الخولي الأزرق بن العذور بن دحين بن زبيب عن أبيه عن جده، راجع ما تقدم 3/ 314 و4/ 164.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 264

باب الطائفي والطابقي 1:
أما الأول بالفاء منسوب إلى الطائف فجماعة.
وأما الطابقي بكسرالباء2 المعجمة بواحدة وبالقاف فهو أحمد بن العباس الطابقي، روى عن يعقوب بن عبد الرحمن عن بشر ابن الحارث حكاية، رواها ابن جهضم عن محمد بن جعفر الوراق عنه3. 1 والطابقي.
2 في الأنساب "الطابقي بفتح الطاء المهملة والباء.... محلة ببغداد يقال لها نهر الطابق.... وأحمد بن العباس الطابقي ظني أنه منسوب إليها.... وقال ابن ماكولا بكسر الباء" وفي الاستدراك "الطابقي بفتح الطاء المهملة والباء ... " ذكر رجلين آخرين كما يأتي. وجرى المشتبه والتبصير على الكسر في الثلاثة, وفي التوضيح "الموحدة مكسورة وكذلك قال الأمير, وأشار إلى فتحها ابن نقطة، وبالفتح ضبطها أبو العلاء الفرضي بخطه" قال المعلمي أما في نسبة أحمد الذي ذكره الأمير فالوجه الكسر لجزم الأمير بذلك وهو بغدادي لا يخفى عليه نهر طابق فالظاهر أنه متحقق الكسر, ولا يدفع هذا بظن ابن السمعاني. وأما اللذان ذكرهما ابن نقطة فعبارته ظاهره في الفتح وليس لدينا ما يدفعه.
3 وفي الاستدراك "وأما.... [الطابقي] بفتح الطاء المهملة والباء المعجمة بواحدة وكسر القاف فهو أبو منصور عبد القادر بن أبي حامد الطابقي الهمذاني وأخوه عبد الرزاق بن أبي حامد الطابقي - ذكر لي إسحاق بن محمد بن المؤيد أنه سمع منهما بهمذان، وأنهما سمعا [صحيح] البخاري من عبد الأول السجزي".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 264

باب الطبسي والطستي 1:
أما الطبسي بياء معجمة بواحدة2 ثم سين مهملة فهو أبو الحسن علي بن محمد بن زيد الحداد الطبسي، روى عن ابن المقرئ، حدث عنه أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، وأبو الحسين سهيل بن إبراهيم الطبسي، 1 والطيشي والطسي والطفسي.
2 والطاء والباء مفتوحتان كما في الأنساب وغيره.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 265

يحدث عن الحسين بن منصور بن عمرو بن محمد القرشي عن أبي بكر بن أبي سبرة عن أبي الزناد، روى عنه الحسن بن محمد السكوني. وأبو علي الحسن بن الحسين بن الحسن بن الفضل الطبسي، روى عن أبي الحسن علي بن عمر بن التقي1 بن كلثوم بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن مولى قتيبة بن مسلم السمرقندي عن أبي عيسى الترمذي كتاب الجامع له. والحاكم أبو عبد الله محمد بن علي بن جعفر الطبسي يروي عن2 أحمد بن أبي جعفر الطبسي. وأبو علي الحسن بن محمد بن فيروزان الطبسي الفقيه سمع الأصم. وأبو الحسين أحمد بن سهل3 بن بحر الطبسي الفقيه؛ له تصانيف في الفقه4، روى عن يحيى بن صاعد وابن خزيمة محمد بن 1 تقدم 1/ 346 عن ابن نقطة مثله، وهكذا في المشتبه، وترجمة الترمذي من التهذيب، وهكذا في رسم "الوذاري" من الأنساب، ووقع في نسخته هنا "علي بن منصور بن عمر بن التقي".
2 كذا في هـ وجا والأنساب، ووقع في الأصل "عنه".
3 يأتي ما فيه.
4 في نسخة الأنساب "في اللغة" ثم قال بعد أسماء "وأبو الحسن أحمد بن محمد بن سهل الفقيه البارع الطبسي الشافعي، وكان من المتقدمين من أصحاب المروزي، سمع بنيسابور أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، وبالعراق أبا محمد بن صاعد، وسكن نيسابور في الخانقاه باع "؟ " للرزازين، وكان يدرس ويملي الحديث، ثم انصرف إلى الطبسين فبلغني أنه توفي بها سنة 358, هكذا ذكر الحاكم أبو عبد الله الحافظ؛ قال الحاكم وبلغني أن لأبي الحسن شرحًا لمذهب الشافعي رحمه الله في ألف جزء، فكنت أقدر أنها خفاف، حتى قصدته وسألته أن يخرج إلي منها شيئًا فأخرجها إلي فإذا هي بخط أدق ما يكون، في كل جزء رسخة "؟ " أو قريب منها" =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 266

إسحاق. وأحمد بن أبي جعفر الطبسي، سمع محمد بن حبان أبا حاتم البستي. ومحمد بن أبي بكر المقرئ الطبسي، يروي عن إسماعيل القراب1 المقرئ. وأبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر، يروي عن الحاكم أبي عبد الله النيسابوري والزيادي، وابن بامويه وغيرهم. وأبو منصور عبد الله بن محمد بن إبراهيم الطبسي، يروي عن القاضي أحمد بن الحسن2 الحيري وجماعة في طبقته. وأبو عمرو محمد بن الحاكم أبي عبد الله بن محمد بن علي بن جعفر الطبسي، روى عن أبيه.3 = وملخص هذه العبارة في اللباب وفيه "أبو الحسين" وهكذا في التوضيح والتبصير، وهكذا رأيته منقولًا عن سير النبلاء للذهبي فالظاهر أن هذا هو الذي ذكره الأمير فنسبه إلى جده، وأنه أبو الحسين وأن كلمة "اللغة" تحريف والصواب "الفقه" ولم أجد في طبقات ابن السبكي إلا قوله 2/ 98 "أحمد بن محمد بن سهل الفقيه أبو الحسين الطبسي" لم يزد على هذا.
1 هكذا في النسخ واضحًا، ووقع في نسخة الأنساب "إسماعيل بن الفرات".
2 في جا "الحسين" خطأ.
3 وفي الأنساب "أبو جعفر محمد بن محمد الطبسيى نزيل جرجان، يروي كتاب المجروحين عن أبي حات محمد بن حبان البستي، روى عنه أبو مسعود البجلي الحافظ،..... وأبو المحاسن "هكذا في الاستدراك، ووقع في نسخة الأنساب: أبو بكر المحاسن، وفي التوضيح: أبو الحسن" عبد الرزاق بن محمد [بن أبي نصر أحمد بن محمد بن عيسى بن عمار] "من الاستدراك والتوضيح إلا قوله: ابن عمار, فمن التوضيح قط" الطبسي، كان يقرأ الحديث على المشايخ ويفيد الناس، وكان صحيح القراءة، سمعت الصحيحين بقراءته من الإمام محمد بن الفضل الفراوي، وكتبت عنه الحديث عن أبي الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي "في النسخة =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 267

وأما الطستي بعد الطاء سين مهملة1 وتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم بن حسان الوكيل المعروف بالطستي، وهو ابن أخي الحسن بن مكرم، سمع أحمد بن عبيد الله النرسي ودبيس بن سلام القصباني ومسلم بن عيسى الصفار والحارث بن أبي أسامة وحامد بن سهل الثغري وتمتام وغيرهم، حدث عنه أبو الحسن بن رزقويه وأبو القاسم بن المنذر القاضي ومحمد بن عبيد الله = الطبري" الحافظ، سمع منه ببلدهما طبس، وصارت قراءة الحديث له دربة، توفي بنيسابور سنة 53 "؟ " ودفن بكنجرود عند إمام الأئمة ابن خزيمة، زرت قبره "وفي الاستدراك: حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي، وفي التوضيح: خرج أربعين مسلسلة بالمحمدين من رواية أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي. ويأتي ذكر ابنته"؛ وأبو نصر أحمد بن محمد بن إبراهيم الطبسي التاجر نزيل نيسابور، سمع أبا قريش محمد بن جمعة بن خلف القهستاني وغيره، وأظنه مات بنيسابور, هكذا ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ" وفي الاستدراك "عبد الله بن مهران أبو محمد الطبسي "انظر ما يأتي في التعليق, الطسي"، حدث بنيسابور عن مسلم بن إبراهيم الأزدي وعبد الله بن مسلمة القعنبي وموسى بن إسماعيل ويحيى بن يحيى والحميدي وغيرهم، روى عنه الحسين بن محمد القباني وأبو بكر الجارودي, وأبو نصر محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن سهلويه الطبسي السجزي، حدث عن أبي منصور محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المنصوري، حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامي. و [زبيدة] بنت عبد الرزاق الطبسي، سمعت بإفادة أبيها من عبد المنعم بن أبي القاسم القشيري وغيره، سمع منها غير واحد من الرحالة بطبس، وبقيت فيما بلغنا إلى سنة ثماني عشرة وانقطع عنا خبرها" وكلمة "زبيدة" من المشتبه.
1 الطاء مفتوحة والسين ساكنة كما في الأنساب وغيره.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 268

الحنائي وأحمد بن عمر الدلال وأبو الحسين بن بشران وعلي بن أحمد الرزاز وأبو علي بن شاذان1. 1 وفي الاستدراك "الفضل بن زياد الطستي أبو العباس، حدث عن عباد بن عباد المهلبي وإسماعيل بن عياش وعباد بن العوام وخلف بن خليفة وغيرهم، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وإسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي وموسى بن هارون الحمال وأبو بكر بن أبي الدنيا، قال الخطيب في تاريخه: وكان ثقة" وفي التوضيح "و [أما الطيشي] بفتح أوله ثم مثناة تحت ساكنة ثم شين معجمة مكسوة [فهو] يزداذ بن موسى بن حميل بن السباك بن طيشة الطيشي البغدادي، عن مالك بن أنس وغيره وعنه عبد الله بن محمد بن ناجية وغيره".
وفي التبصير "و [أما الطسي بتشديد السين وكسرها [فهو] عبد الله بن مهران الطسي عن الحميدي, قاله أبو سعد الماليني:" قال المعلمي تقدم هذا الرجل في رسم "الطبسي" وهو أول رجل في الاستدراك، فلا أدري ممن الوهم؟
وقال منصور "باب الطبسي والطفسي، أما الأول بموحدة فذكره. وأما الثاني بالفاء فهو أبو المظفر غازي بن مودود الطفسي "في النسخة هنا: الطفشي" سمع منه أبو البركات بن الشعار المؤرخ الموصلي بإربل شيئًا من شعره وذكره في تاريخ شعراء الزمان".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 269

باب الطيار والطيان:
أما الطيار بالراء فجعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب رضي الله عنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، استشهد يوم مؤتة، يقال له جعفر الطيار. ونبيشة الخير الهذلي، وهو نبيشة بن عمرو بن عوف بن سلمة بن حنش بن الطيار بن الذيال بن عمير بن عادية بن صعصعة بن وائلة بن لحيان بن هذيل بن مدركة، ويقال بل هو نبيشة بن عبد الله بن شيبان

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 269

ابن عقاب بن الحارث بن الجون بن الحارث بن عبد العزى بن وائل بن لحيان بن هذيل1، يكنى أبا طريف، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه أبو المليح الهذلي.
وأما الطيان آخره نون فهو أبو الفتح المفضل بن الحسين بن علي بن الصقر الصواف الموصلي، يعرف بابن الطيان2، يحدث عن أبي الحسين علي بن محمد الصواف وأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة3. [وعبد الله بن أحمد بن داود الطيان، روى عن محمد بن أبي عيسى عن الشاه بن محمد الطوسي4] . وأبو إسحاق إبراهيم الطيان الأصبهاني، يروي عن ابن خرشيد قوله عن المحاملي، [توفي.....5] 6. 1 وقيل غير ذلك.
2 وفي الاستدراك "جامع الطيار الموصلي الصوفي، قدم بغداد، وله بها حكايات".
3 راجع رسم "الصواف" وفي نسخة الأنساب مخالفة لما هنا وهناك.
4 ليس في الأصل.
5 من الأصل، وفي الأنساب "توفي في حدود سنة ثمانين وأربعمائة".
6 وفي الأنساب "وأبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن إسحاق السنجي الطيان الشاعر بالعجمية من أهل قرية سنج، وكان أكثر قوله في السخف والمطايبة وديوانه معروف بمرو، ثم تاب ورجع عن قول الشعر، وكان فيما يصنعه الأبنية، وقيل إن المنارة التي بباب جامع المدينة وبجامع سنج من بنائه وصنعته، سمع أبا رجاء محمد بن حمدويه النسجي الهورقاني، روى عنه أبو علي الحسين بن علي بن البردعي السمرقندي. وفي النسخة خطأ، قد أصلحت ما بان لي منه. وفي الاستدراك "عبد الله بن محمد بن أحمد البناء المعروف بالطيان. قال =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 270

............................ = ابن مردويه في تاريخه: روى عن النعمان، حدث عنه ابن المقرئ. ومحمد بن الحسين بن سعيد بن أبان الطيان أبو جعفر الجهني، روى عن محمد بن الجهم السمري وإبراهيم بن الهيثم بن البلدي وإبراهيم بن أبي طالب وغيرهم، ذكره شيرويه في طبقات أهل همذان. ومحمود بن عثمان بن مكارم أبو الثناء النعال الشيخ الصالح، سمع الحديث من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي وغيره، وقرأ القرآن بالرويات على سعد الله بن الدجاجي، وحدث وأقرأ، وكان من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ساكنًا وقورًا، حسن السمت، كثير الخير، وكانت زاويته مجمعا للفضلاء وأهل الصلاح، توفي رحمه الله عشية الثلاثاء تاسع صفر من سنة تسع وستمائة. وابنه أبو عبد الله محمد سمع الحديث من شهدة وأبي الحسين بن يوسف، وحدث، وسماعه صحيح. وأخواه إسماعيل ويحيى، سمعا من أصحاب ابن الحصين وقاضي المارستان وطبقة شيوخنا" قال المعلمي كذا وقع في النسخة ذكر محمود هذا وبنيه في هذا الرسم، وقد راجعت ترجمته في عدة كتب فلم أر فيها ما يسوغ ذكره في هذا الرسم إنما فيها ذكر [النعال] كما هنا فكان حقه أن يذكر مع النقال ونحوه.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 271

باب الطحاوي والطخاوي
...
باب الطحاوي والطخاري:
أما الطحاوي بالحاء المهملة والواو فهو يعفر بن عريب بن عبد كلال الرعيني الطحاوي، زعموا أنه شهد فتح مصر، قال ابن يونس: 1 وفي ذلك1 نظر. [وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، تقدم نسبه في حرف الحاء - باب الحجري وما معه2] 3. "1,1" في الأصل "وفيه".
2 من الأصل، وفي الاستدراك "الحافظ أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي -وطحا قرية من صعيد مصر- حدث عن يونس بن عبد الأعلى الصدفي وبكار بن قتيبة البكراوي وإبراهيم بن أبي داود البرلسي "في النسخة: النرسي"، حدث عنه الحافظ أبو الحسين محمد بن المظفر البغدادي وأبو بكر بن المقرئ الأصبهاني وسليمان بن أحمد الطبراني في آخرين، توفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة" وذكره السمعاني في الأنساب ثم قال ما يأتي.
3 في الأنساب "وابنه أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يروي عن أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي وغيره، قال أبو زكريا يحيى بن علي الطحان: حدثونا عنه، توفي في ربيع الأول سنة 351, وحافده أبو علي الحسين بن علي بن أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، وتوفي في ربيع الآخر سنة ستين وثلاثمائة. وأبو العظيم أحمد بن عبد الواحد بن معاوية الطحاوي, ويقال: عبد الأحد، بدل: عبد الواحد، من أهل مصر، يروي عن عبد الله بن صالح كاتب الليث، وتوفي في جمادى الأولى سنة 255. وأبوه عبد الواحد بن معاوية الطحاوي مولى قريش والد أبي العظيم، توفي يوم الثلاثاء لخمس خلون من ذي الحجة سنة 223. وأبو مسعود عمرو بن حفص بن عمر بن عبد الجبار الطحاوي المعروف بالألف يقال: مولى لخم، يروي عن عبد الغني الغساني وطبقة نحوه وبعده....... يوم الاثنين لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة" نقلته كما هو في النسخة.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 271

..............1
باب الطعامي والطغامي:
أما الطعامي بياع الطعام فهو.....2. 1 لم يذكر "الطخاري" وكذا صنع ابن نقطة ولم يرسم ابن السمعاني هذا الرسم أصلا ورسم "الطخارستاني" وذكر رجلًا من طخارستان، وفي معجم البلدان مع طخارتسان "طخاران" وذكر منها رجلًا ولم يصرح بنسبته والظاهر: الطخاراني.
2 بياض أيضًا ولم أجده.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 272

وأما الطغامي بالغين المعجمة فهو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد بن عقار الطغامي، من قرية طغامى، من سواد بخارى، صاحب الأوقاف، روى عن أبي سهيل سهل بن بشر ومحمد بن دينار وصالح بن محمد وموسى بن أفلح، ويحيى بن بدر السمرقندي، يأتي ذكره في حرف العين.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 273

حرف الظاء المعجمة
باب ظاهر وطاهر
...
حروف الظاء المعجمة:
باب ظاهر وطاهر 1:
أما ظاهر بظاء معجمة فهو طاهر بن محمد2، غلام نيسابوري، ورد إلينا وهو صبي، وسمع بعض مشايخنا وأكثر. والعباس بن ظاهر بن ظهير البلخي، روى عن سعيد بن زنجل ونصر بن الأصبغ وسليمان بن عوف الكلبي، روى عنه الحسين بن علي بن أحمد وعبد الرحمن بن محمد بن محمد البلخيان وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي3. 1 الباب الآتي ثبت هنا في الأصل، أما في بقية النسخ فأدرج في "باب الطاهر والظاهر" أول حرف الطاء.
2 كذا في النسخ، وفي المشتبه وغيره ظاهر بن أحمد. وفي تذكرة الحفاظ رقم 1043 "ظاهر "في المطبوع: طاهر" النيسابوري الحافظ أبو محمد، ويقال اسمه عبد الصمد بن أحمد بن علي السليطي...." ولم يذكروا في الباب من يقال له "ظاهر بن محمد".
3 وفي الاستدراك "ظاهر بن أبي غالب [أحمد بن محمد] أبو القاسم المساميري، سمع أبا محمد رزق الله التميمي وأبا الفضل بن خيرون وأبا عبد الله بن طلحة وطراد بن محمد الزينبي وغيرهم، توفي يوم الخميس ثامن عشر من ذي القعدة من سنة إحدى وأربعين وخمسمائة, نقلته مضبوطًا من خط ابن شافع. وظاهر بن أحمد الحافظ، حدث عن أبي طاهر بن حمدان، حدث عنه صالح بن أحمد بن عبد الملك أبو الفضل الحافظ. نقلته من خط إبراهيم بن الشعار، وقد كتبه عن معمر بن الفاخر في فضائل أبي عبد الله بن منده بالظاء المعجمة في ثلاثة مواضع، وكان إبراهيم بن الشعار من الحفاظ المتقنين، مجمع على فضله" =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 274

.......................................................................... = قال المعلمي لم يفرد هذا في المشتبه والتوضيح والتبصير فكأنهم يرونه النيسابوري المتقدم وقد كنت جزمت بأنه غيره لأن النيسابوري توفي كما في تذكرة الحفاظ سنة 482 وفي الترجمة أنه عاجله الموت. والمساميري تقدم أن وفاته سنة 541 ولم أعرف أبا طاهر بن حمدان وظننت أن أبا الفضل صالح بن أحمد الحافظ هو الهمذاني وهو قديم توفي سنة 384 ثم لطف الله تعالى فرأيت أن أبا الفضل صالح بن أحمد الحافظ المذكور هنا قيل فيه: صالح بن أحمد بن عبد الملك. وراجعت ترجمة الهمذاني فإذا هو صالح بن أحمد بن محمد، ولم يذكر في آبائه من اسمه عبد الملك، ثم حدست أن أبا طاهر يوشك أن يكون اسمه محمد فراجعت المحمدين في فهرس التذكرة فوجدته وهو في التذكرة رقم1000 "أبو طاهر محمد بن أحمد بن علي بن حمدان الخراساني...." ولم يذكر وفاته لكنه ذكر أن بعضهم سمع منه سنة إحدى وأربعين وأربعمائة. فهذا يمكن أن يكون أدركه ظاهر النيسابوري، بل أدركه يقينا فقد أدرك ابن المذهب ببغداد وابن المذهب توفي سنة 444 وكان ظاهر قد سمع قبل ذلك بخراسان، وكلمة "عاجله الموت" قد يستعملها المحدث في ذاك العصر لمن مات عن بضع وخمسين سنة لأنهم في ذاك العصر إنما كانوا يتحرون السماع من المعمرين رغبة في علو السند، ويؤخرون السماع ممن دون الستين ظنا بأنه سيعمر ولا يفوتهم. فإذا مات قبل أن يكثر السماع منه قالوا "عاجله الموت".
وفي المشتبه "والشيخ محمد بن أحمد بن ظاهر البالسي، مقرئ مجود، كان سنين بمسجد السبعة في حدود السبعمائة وأقرأ بالروايات" تعقبه صاحب التوضيح قال "خالف هنا ما قاله في كتابه الطبقات فقال في الطبقات: محمد بن طاهر "كذا" ابن عبد الله..... وقال مات في عشر الثمانين في شوال سنة ثلاث عشرة وسبعمائة" وفي غاية النهاية رقم2736 "محمد بن أحمد بن ظاهر -بالمعجمة- بن عبد الله أبو عبد الله البالسي.... قال أبو عبد الله الحافظ [الذهبي] : وكان محققا ... توفي في شوال سنة ثلاث عشرة وسبعمائة وهو في عشر الثمانين" =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 275

وأما طاهر بطاء مهملة فكثير. = قال المعلمي: والمراد بعشر الثمانين ما بين السبعين والثمانين أي إن عمره لما مات كان بضعا وسبعين سنة، وفي التوضيح "وإبراهيم بن براق بن ظاهر السوادي ثم الصالحي. حدث عن ابن اللتي، توفي في سنة إحدى وتسعين وستمائة بدمشق -وتقدم ذكره- وظاهر بن أحمد بن ظاهر المقدسي المشرف، حدث عن أصحاب ابن رواحة عبد الله بن الحسين الأنصاري".
1 في الاستدراك "منهم طاهر بن أبي أحمد الزبيري، حدث عن معن بن عيسى حدث عنه محمد بن عبد الله الحضرمي مطين. وطاهر بن يحيى العلوي المدني، حدث عن أبيه وعبد الله بن يحيى "كذا في النسخة، وفي المعجم الصغير للطبراني ص102: عبد الله بن أحمد. وهو الصواب غير أن كنية عبد الله أبو يحيى" بن أبي مسرة. حدث عنه الطبراني وأبو بكر بن المقرئ الأصبهاني. وطاهر بن عبد الرحمن بن إسحاق القاضي البغدادي، حدث عن علي بن المديني، حدث عنه الطبراني. وطاهر بن عيسى بن قيرس المصري، حدث عن أصبغ بن الفرج. وطاهر بن عبد الله البابسيري "في النسخة: البابشيري"، حدث عن علي بن موسى بن مروان الرازي. وطاهر بن علي الطبراني، حدث عن إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبران, حدث عنهم سليمان بن أحمد الطبراني. وطاهر بن إبراهيم الأصبهاني، حدث عن أبي حاتم الرازي. وطاهر بن محمد البزاز الدمشقي، حدث عن هشام بن عمار، حدث عنهما أبو بكر بن المقرئ الأصبهاني. وطاهر بن خالد بن نزار عن أبيه، حدث عنه عبد الله بن الهيثم الطيني ومحمد بن مخلد. وأبو محمد طاهر بن سهل بن بشر الإسفرائيني، حدث بدمشق عن أبي بكر الخطيب وأبي الحسين محمد بن بكر بن عثمان الأزدي المصري نا عنه القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن علي الحرستاني، توفي ليلة الخميس سابع ذي الحجة من سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة بدمشق. وطاهر بن الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي، حدث عن أبي منصور محمد =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 276

......................... = ابن الحسين المقومي وأبي محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني وأبي الحسن مكي بن منصور السالار الكرخي وعبدوس بن عبد الله الهمذاني في آخرين، مولده بالري سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، وتوفي بهمذان يوم الأربعاء سابع ربيع الآخر من سنة ست [وستين] وخمسمائة، حدث عنه الحافظ أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان الحازمي وأبو الفرج بن الجوزي وأبو محمد بن الأخضر وأبو الفتوح نصر بن الحصري في آخرين. وأبوه أبو الفضل محمد بن طاهر بن محمد المقدسي الحافظ، طاف البلاد، وسمع ببغداد من أبي محمد الصريفيني وأبي الحسين بن النقور وأبي القاسم بن البسري في آخرين، وبنيسابور من الفضل بن عبد الله بن المحب وأبي عمرو عثمان بن محمد المحمي، وبأصبهان من أبي عمرو بن منده وطبقته، وبالبصرة من أبي علي علي بن أحمد التستري وعبد الملك بن علي بن خلف بن شغبة "في النسخة: شعبة"، وبمكة من أبي علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي، وبمصر من إبراهيم بن سعيد الحبال، وبهراة من شيخ الإسلام أبي إسماعيل الأنصاري وأبي عامر محمود بن القاسم الأزدي وأبي عبد الله محمد بن عبد العزيز الترياقي في آخرين، وكان حافظًا ثقة، قال ابن شافع فيما قرأت بخطه: توفي ببغداد بعد عوده من الحج في يوم الجمعة ثامن شهر ربيع الأول من سنة سبع وخمسمائة. ثم قال: وقال شيخنا أبو الفضل فيما قرأت بخطه سألت أبا الفضل المقدسي عن مولده قال: سنة ثماني وأربعين وأربعمائة ببيت المقدس. وصنف كتبا في علم الحديث، وكانت له معرفة بذلك، وكان مقيمًا بهمذان ويرحل إلى الحج في كل سنة".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 277

باب ظريف وطريف:
أما ظريف بالظاء المعجمة فهو ظريف بن ناصح من شيوخ الشيعة، يروي عن معاوية بن عمار الدهني وغيره، روى عنه ابنه الحسن بن ظريف بن ناصح وأحمد بن صبيح الأسدي. وابنه محمد بن ظريف بن 1 وطريق.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 277

ناصح الكوفي، حدث عن عبد الله بن جعفر المديني، روى عنه أخوه الحسن بن ظريف. وأخوه الحسن بن ظريف روى عن أبيه وعن محمد بن أبي عمير روى عنه يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي وعبيد بن حمدون الرواسي. والظريف الأصبهاني من ساكني بغداد، يحدث عن محمد بن محمد بن الباغندي1. وابن الظريف، شاعر من ديار بكر، ورد بغداد، وله شعر جيد2. 1 في التوضيح "لم يسمه عبد الغني ولا ابن ماكولا وتبعهما المصنف" قال المعلمي ولم يسم في التوضيح ولا التبصير، وهو في تاريخ بغداد ج9 رقم 4988 "عبد الله بن أحمد بن ماهيزد "؟ " أبو محمد الأصبهاني، يعرف بالظريف، سكن بغداد وحدث بها عن محمد بن محمد الباغندي وأبي القاسم البغوي وأبي بكر بن أبي داود السجستاني، حدثنا عنه البرقاني ... " وفي الترجمة ما يؤخذ منه أن عمره قارب المائة. دلني عليه الحافظ ابن حجر رحمه الله بقوله في النزهة "الظريف هو عبد الله بن أحمد الأصبهاني شيخ البرقاني، قال كان معمرًا، ومات سنة 374".
2 وفي الاستدراك "أبو الحسن ظريف بن محمد بن عبد العزيز "زاد في التوضيح: بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن شاذان" الحيري النيسابوري، حدث عن أبيه أبي بكر محمد بن عبد العزيز الحيري وأبي الحسن عبيد الله بن أبي عبد الله بن منده، حدث عنه أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي بنيسابور وابنه عبد المنعم وشهدة بنت أحمد بن الأبري ببغداد في آخرين. وأبو القاسم عبد الله بن عمر بن محمد [زاد في التوضيح: بن الحسين بن علي بن محمد] البلخي الفقيه المعروف بابن الظريف "في التوضيح: ويقال له: الظريفي". قدم بغداد حاجا وحدث بها عن أبي الحسن علي بن أحمد بن علي الإسلامي "مثله في التوضيح. وقال: وعنه الدارقطني. وهذا محال"، سمع منه عمر بن علي الدمشقي الحافظ. =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 278

وأما طريف بطاء مهملة فجماعة1. = وابنه أبو الحياة محمد بن عبد الله بن عمر بن الظريف الواعظ، حدث عن عمر بن محمد البسطامي، ورأيت سماعه من أبي سعد السمعاني مع أبيه في سنة ست وأربعين، سكن بأعلى الحريم من غربي بغداد إلى أن توفي في صفر من سنة ست وتسعين وخمسمائة".
1 وأما "طريق" آخره قاف فهو إبراهيم بن أحمد بن يعقوب الكسائي المروزي، لقبه طريق غريب, كما في النزهة، وكذا ذكر في رسم "الكسائي" من الأنساب وفيه "لقب بهذا لأنه كان يكتب المكرر فيقال له في ذلك: قد كتبته؛ فيقول: هذا بذا الطريق غريب -روى خبره أبو بكر أحمد بن علي بن عمر بن بسطام المروزي وكان من رفقائه- هكذا ذكره أبو الفضل الفلكي في كتاب الألقاب".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 279

باب ظليم وظليم:
أما ظليم بضم الظاء المعجمة وفتح اللام فهو ظليم بن حطيط أبو سليمان [وهو ظليم بن حطيط1] بن داود بن سلميان بن البهني2 بن عبد الله بن أشجاع3 بن دحي4 بن سيف بن أنمار بن عبدة بن أبي كعب الأزدي الجهضمي5 [الدبوسي6] ، سمع محمد بن يوسف الفريابي وقرة7. 1 من الأصل.
2 كذا في الأصل واضحًا، وفي جا "البهي" والاسم مشتبه في هـ.
3 كذا في الأصل وجا، ووقع في هـ "الشجاع" وممن ينسب إلى الجهضميين "جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع" فالله أعلم.
4 هكذا في النسخ، وقد ذكروا في الصحابة "عبيد بن دحي -أو رحي- الجهضمي" فالله أعلم.
5 مثله في المشتبه وغيره، ووقع في الأصل "الحمصي" كذا.
6 ليس في الأصل وهو صحيح.
7 في الأصل "ومرة" خطأ.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 279

ابن حبيب والعباس بن بكار وحبان بن أغلب التميمي وعبد الملك بن مسلمة البصري1 وغيرهم. روى عنه البخاري وخالد بن أحمد الأمير و [أبو زرعة وغيرهم2] وهو أيضًا أبو الغشيم3، روى عن حيوة بن شريح، روى عنه أبو زرعة الدمشقي. وظليم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، قال ابن الكلبي: إنما سمي عمرو والظليم وقيس وعلفة4 وغالب بنو حنظلة البراجم, لشيء ذكره. وحوشب ذو ظليم ابن طخمة، بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إليه جرير بن عبد الله، ووفد على أبي بكر، وقتل مع معاوية بصفين، ولم يكن له صحبة.
وأما ظليم بفتح الظاء وكسر اللام فهو ظليم أبو النجيب6 مولى عبد الله بن سعد بن أبي سحر، روى عن أبي سعيد الخدري، حدث عنه بكر بن سوادة، حديثه عند المصريين7. 1 كذا في النسخ، والمعروف في هذه الطبقة عبد الملك بن مسلمة المصري, بالميم, ذكره بن أبي حاتم وغيره.
2 من الأصل.
3 بضم الغين المعجمة وفتح الشين المعجمة يأتي في رسمه.
4 كذا، وبهامش جا "صوابه كلفة، وكذا ذكره الدارقطني" قال المعلمي وهو المعروف وسيأتي رسما "علفة" و"كلفة" وفي الثاني ذكر ابن حنظلة وراجع الاشتقاق ص18.
5 وأما ظليم في قول الحارث بن خالد المخزومي "أظليم أن مصابكم رجلًا" فقالوا أراد "ظلوم" فصغر ورخم.
6 في التوضيح أن عبد الغني والدارقطني سميا أبا النجيب، هكذا، وأن ابن يونس روى هذه التسمية عن أبي عمر محمد بن يوسف عن ابن قديد عن يحيى بن عثمان بن صالح عن عمرو بن سواد، ولكنه قال بعد ذلك "وما صح عندي ما قاله أبو عمر".
7 بهامش الأصل ما صورته "ط: توفي في أفريقية سنة ثماني وثمانين، وكان فقيهًا.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 280

باب الظاهري والطاهري:
مشتبه النسبة من هذا الحرف
أم الظاهري بالظاء المعجمة فهو محمد بن الحسين [أبو الحسين2] الظاهري، كان ينتحل مذهب داود بن علي صاحب الظاهر فنسب إليه، روى عن أبي الحسن محمد بن الحسن بن الصباح الداودي، حدث عنه أبو نصر بن أبي عبد الله الشيرازي1. 1 وفي الاستدراك "غير واحد ممن ينسب إلى مذهب داود الظاهري، ومنهم أبو عامر محمد بن سعيد بن المرجي العبدري، قال ابن شافع في تاريخه قال ابن ناصر: كان ينتحل مذهب داود بن علي الأصبهاني، توفي يوم الاثنين سادس عشرين ربيع الآخر من سنة أربع وعشرين وخمسمائة، وكان دخوله إلى بغداد من الشام في سنة أربع وثمانين وأربعمائة، ولم يزل يسمع من شيوخ ذلك الوقت كأبي الفوارس طراد بن محمد الزينبي وأبي عبد الله الحسين بن طلحة وأبي عبد الله الحميدي، وحدث بشيء يسير، وكان من أهل ميرقة وكان فهما =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 281

وأما الطاهري بطاء مهملة فهو أحمد بن الحسن أبو عمرو الطاهري، يروي عن أحمد بن خلف الزعفراني، روى عنه صالح بن أحمد بن محمد الهمذاني الحافظ. ومحمد بن طاهر الطاهري أبو العباس البغدادي، روى عن أبي العباس أحمد بن يحيى، روى عنه المرزباني. وأحمد بن محمد أبو طاهر الطاهري روى عن أبي عروبة الحراني, روى عنه أبو نصر أحمد بن علي بن عبدوس الأهوازي. وعلي بن عبد الوهاب الطاهري روى عن العباس بن الفضل الأسفاطي، روى عنه الدارقطني. وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن إسماعيل بن إبراهيم بن مصعب بن رزيق أبو محمد الطاهري، حدث عن أبي القاسم البغوي ويحيى بن محمد بن = عالما ذا معرفة بالحديث، ولم يحدث إلا يسيرا، وكان فيه تسهل في سماع الحديث" وفي الأنساب ذكر داود وابنه محمد، وعبد الله بن أحمد بن محمد المعروف بابن المغلس وتراجمهم في تاريخ بغداد ج8 رقم4473، وج5 رقم 2750 وج9 رقم4970 وابن حزم وتلميذه الحميدي مشهوران. وفي المشتبه "والأمراء الطاهريون ينسبون إلى الخليفة الظاهر، وإلى الظاهر صاحب حلب، وإلى السلطان ركن الدين، وإليه ينسب رفيقنا الشيخ شهاب الدين أحمد الظاهري الشافعي. وإلى صاحب حلب نسبه شيخنا الحافظ جمال الدين أحمد بن محمد بن الظاهري" ترجمة ابن الظاهري هذا في تذكرة الحفاظ رقم 1167 وفي التوضيح "أبو هاشم أحمد بن محمد بن إسماعيل المصري الظاهري مذهبًا، سمع من أبي الهول علي بن عمر الجزري وغيره، وله مصنف لطيف في رفع اليدين في الصلاة، وهو صاحب تلك الفتوى التي أثارت خروج الأمير يلبغا الناصري نائب السلطنة بحلب، توفي أبو هاشم بعد الفتنة ولم ألفه".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 282

صاعد والنيسابوري [ومحمد بن عبد الله المستعيني,1] وغيرهم، حدث عنه أبو الحسن بن العتيقي. وعلي بن عبد الله الطاهري، حدث عن هشام بن علي السيرافي، روى عنه محمد بن الطيب البلوطي. وعلى بن عبد العزيز بن حسن أبو الحسن الطاهري، حدث عن أبي بحر بن كوثر وأحمد بن جعفر بن سلم وابن مالك وغيرهم. وأخوه أبو يعلى أحمد بن عبد العزيز الطاهري، حدث عن المخلص وابن أخي ميمي وغيرهما. ومحمد بن محمد بن إسماعيل أبو بكر الطاهري، حدث عن أبي حفص بن شاهين2. 1 ليس في الأصل.
2 في الأنساب ذكر هؤلاء ببسط ثم قال "وجماعة من من أهل الحريم الطاهري: أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن زريق الطاهري. وأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد الأشقر الدلال الطاهري، يرويان عن القاضي أبي الحسين ابن المهتدي بالله الهاشمي. وأبو القاسم عبد الله بن الحسين بن قسامي الحنبلي الطاهري، يروي عن أبي نصر الزينبي "في النسخة: الرسي"، سمعت منهم. وأبو عبد الله الحسين بن الطيب بن محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين الطاهري من أولاد الأمير طاهر بن الحسين، كان على خلافة سمرقند مدة طويلة، وكان خطيبها وإمامها، كان شافعي المذهب، وكان سماعه من محمد بن صالح بن محمود الكرابيسي "كذا أظنه وفي النسخة: الكرايشي" وأبي النضر الرشادي صحيحًا "في النسخة: صحيح"، وخلط في آخر عمره على ما حكي له, قاله أبو سعيد الإدريسي الحافظ، وقال: رأيت في كتاب عنده يومًا من الأيام أحاديث وضعها أبو محمد الباهلي على فضائل سمرقند ومشايخنا على مشايخ يذكر أنه سمعها منه "كذا". مات سنة 389 أو سنة تسعين وثلاثمائة. أبو سعيد عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بن طاهر بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب بن زريق الطاهري =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 283

.......................................................................... = من أهل مرو، كان شيخًا صالحًًا سديدًا، وهو سبط أبي سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن بن الحسين البزاز، حدث عنه بجامع معمر بن راشد، روى لي عنه عمي الشهيد أبو محمد السمعاني وأبو محمد عبد الغفار بن عبد السلام الغساني بمرو، وأبو الفضل محمد بن محمد بن معاوية الخطيب بإجازه "كذا" وغيرهم، ومات في سنة 491. وأبو إسحاق طيب بن محمد بن طلحة النيسابوري الطاهري، من أكابر أهل بيت الطاهري، وكان اشتغاله بالعلم والحديث، وهو من أهل نيسابور، سمع علي بن حجر وعلي بن خشرم وإسحاق بن منصور وغيرهم من الخراسانيين، وسمع بالعراق سعيد بن عبد الجبار القرشي وعبيد الله بن عمر القواريري، يروي عنه أبو عمرو المستملي وعبد الله بن محمد بن شيرويه، ومات في شهر رمضان سنة 279 ودفن في مقبرة الأمير بنيسابور" وفي الاستدراك "أبو المكارم محمد بن أحمد بن محمد الطاهري" حدث عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن البسري، سمع منه غير واحد من الطلبة, منهم أبو الفضل بن شافع وإبراهيم بن الشعار، توفي في أول صفر من سنة سبع وستين وخمسمائة. وابنه أبو القاسم مقبل بن محمد بن أحمد الطاهري، حدث عن أبي القاسم بن الحصين, سمع منه أبو المحاسن القرشي. وابن أخيه أبو المجد المبارك بن أحمد بن أحمد "في النسخة: أحمد بن محمد. والتصحيح من المشتبه, والتوضيح ذكره في موضعين وعليه: صح" بن الطاهري، سمع ابن الحصين أيضا ومريم بنت أبي العباس بن قريش، سمع منه أبو عبد الله محمد بن سعيد الواسطي وقال لي: توفي في تاسع عشر ذي القعدة من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو الحسني علي، سمع من أبي المعالي بن اللحاس الحريمي، وحدث بشيء يسير، وسماعه صحيح، توفي في الثاني والعشرين من ربيع الآخر من سنة سبع عشرة وستمائة، وأبو الفتوح صدقة -ويقال نصر- بن محمد بن المبارك بن البردغولي المعروف بابن الطاهري، حدث عن أبي القاسم بن الحصين وغيره، توفي في شوال من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو المعالي محمد، سمع من أبي الحسن علي بن محمد بن بركة الزجاج حديثين، وروى عنه، توفي بتكريت في =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 284

ثاني ربيع الأول من سنة عشرين وستمائة، وكان له أدب، وهو فاضل" قال منصور "وأبو المكارم محمد بن أحمد بن العباس بن عبد العزيز بن عبد الملك بن عبد الرزاق بن علي بن الحسن بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين الطاهري، وإلى جده طاهر بن الحسين ينسب الحريم الطاهري، روى لنا ببغداد عن أبي السعادات نصرالله بن عبد الرحمن القزاز وأبي الفتح بن شاتيل، وسماعه صحيح. وأبو العباس أحمد بن صدقة بن المظفر بن الطاهري البغدادي الصوفي، روى لنا ببغداد عن أبي الفرج بن كليب، وتوفي في سادس عشر جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وستمائة ببغداد" وفي التوضيح "وعبد الله بن هبة الله بن السامري أبو الفتح الطاهري، من أهل الحريم، سمع أبا سعد محمد بن حشيش وغيره، وكان مكثرًا، توفي سنة خمس وأربعين وخمسمائة".
تم بحمد الله تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء الخامس من كتاب الأكمال لابن ماكولا يوم الجمعة السادس والعشرين من شهر جمادى الآخرة سنة 1385هـ = 22/ أكتوبر سنة 1965م.
"ويليه الجزء السادس إن شاء الله تعالى أوله "حروف العين".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 285

فهرس مواد الجزء الخامس من كتاب الإكمال للأمير ابن ماكولا والتعليقات عليه:
"كل مادة تحتها نجمة فهي مما أضيف في التعليقات"
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
البستاني 114 سادن 6 سبويه 24
بسل 27 السركوني 125 السيبي 12
بسيل 19 سامة 9 ستة 37
البسيني 130 الساماني 148 ستيت 32
البشتاني 114 سانح 4 الستيتي 128
البشتني 129 سانخ 4 سحنت 44
بشران 101 سبات 17 السحتن 47
البثيتي 130 السباك 29 سحمة 45
البثيني 130 سبال 30 سحمة 45
البنيرقي 56 سبب 93 سخار 42
البتشي 131 سبة 34 سخت 43
البيساني 113 سبة 35 سخت 44
البيستي 131 سبرة 38 سداد 47
البيتي 130 سبك 27 سداد 47
التنيسي 131 سبك 27 سديد 49
سابط 3 سبل 25 السربجي 123
الساجي 140 سبتني 129 السرف 57
الساحي 140 سنبتي 129 السروي 137

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 287

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
السروي 135 السميساطي 141 الشاذكوبي 124
السريجي 123 سنبل 19 شادل 1
العتري 117 سنة 35 شاذ 4
السعتري 118 سنة 36 شاذك 2
سعدون 85 سنيد 84 الشاذكوني 124
سعنة 65 سهيد 91 الشاذكوهي 125
سعوة 71 سواك 88 شاذل 1
سعود 72 سيابة 14 شاذي 6
سعية 66 سيال 31 شارك 2
السعيدي 115 سياه 5 شالخ 4
سعيم 62 السيباني 111 الشاماتي 146
سفيان 70 سيج 99 شامة 6
السقاء 78 سير 12 شامط 3
السكن 57 سيل 26 شاه 4
سكرة 107 السبناني 112 شاهد 2
سكرة 105 السيناني 112 شاهر 3
سمس 81 سيويه 24 شاهك 3
السمناني 144 الشاجي 139 شباب 15
السمنائي 146 الشاخي 140 شبابة 12

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 288

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
شباث 16 شبوة 37 شجار 41
شباك 28 الشبوي 109 شجار 42
شباك 28 الشبوي 107 شجب 42
الشباك 28 شبويه 20 شجنة 46
شبال 29 الشيبائي 113 شحار 42
شبال 29 شبيب 31 شحب 42
شبانة 12 الشبيبي 125 شحمة 44
شبة 33 شبيث 31 شحنة 46
شبث 92 الشبيثي 126 الشخير 47
شير 10 شبيل 17 شداد 47
شير 11 الشيبني 126 شديد 48
شبر 1 الشبيه 86 شديد 48
شبراق104 شتاتة 14 الشذوني 138
شبرة 38 شتاتة 14 شراجة 50
شبرقة 17 شتر 11 شراحة 49
شبرمة 17 شتويه 22 الشرعبي 154
شبعان 69 الشتويي 109 الشرغي 151
شبل 25 شتيم 39 الشرف 56
شبه 34 شتيم 39 شرفى 53

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 289

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
شرفى 53 شعثم 62 شفيع 73
شرقي 51 شعران 58 شفيع 72
الشروى 134 شعلة 68 شقران 59
الشرجي 123 شعوذ 70 شقرة 80
الشريحي 121 شعيا 58 شقرة 78
شريف 50 شعيب 59 شقرة 78
شريف 50 الشعبي 133 شقرون 84
شريك 49 شقية 63 شقناز 70
شريك 49 شعيث 59 شكرة 105
شزيب 50 الشعيثي 132 شكزة 105
الششى 128 الشعيري 115 الشمتناني 142
الشطن 57 شغبة 64 شمران 104
شعبان 69 الشغبي 120 شمس 80
شعبة 62 الشغبي 120 شمس 81
الشعبي 119 الشغبي 121 الشمشاطي 141
الشعبي 120 شغنب 61 شميل 20
الشعبي 120 الشفا 76 شنبة 82
شعثاء 58 شفى 75 شنبة 81
شعثة 62 شفى 73 شنبذ 83

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 290

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
شنبل 18 شيخ 93 الصبارحي 212
شنة 37 شير 11 الصباغ 200
شنتم 41 شيران 100 صبح 195
شنج 97 الشيويي 109 صبغة 198
الشنشي 128 شتيم 40 الصبغي 233
شنوءة 38 حرف الصاد المهملة 155 صبوة 192
الشنوءي 110 صابر 155 صبي 165
الشنية 85 صابئ 214 صبية 190
الشنية 86 صابح 195 صبيح 166
الشنيني 128 صائد 158 صبيح 166
الشنيني 128 الصائغ 237 صبيغ 221
شوال 88 صائن 158 صحار 174
شهيد 89 صباب 219 صحار 174
شهيد 90 صباح 158 صحب 174
شياب 16 صباح 159 صحب 174
الشيباني111 صباح 158 صحر 175
شيبة 83 الصباحي 210 صحاب 175
شيث 91 الصباحي 211 صخر 175
شيج 99 الصدائي 212

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 291

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
صدف 179 الصعدي 203 صغير 186
الصدف 180 الصعق 180 الصفير 187
الصدف 180 الصعو 181 صقر 194
الصدفي 208 صعوة 192 صقير 186
الصدقي 209 الصعوي 204 الصلب 196
الصدفي 208 الصعيدي 204 الصلت 196
صديق 178 صعير 2/1 صالح 195
صديق 178 الصغدي 201 صلح 195
صديق 176 صغير 183 الصلد 198
الصديقي 210 صغير 186 صلف 198
الصديقي 210 صفار 193 صمعة 198
الصديني 210 صفار 193 الصنابح 199
الصرائي 212 صفر 194 الصنابحي 199
الصراري 238 صفران 187 الصناج 164
الصراري 239 صفرة 191 الصناع 199
الصراف 204 صفوان 187 الصناع 200
صرمة 224 صفوة 191 الصنعي 233
صريح 222 صفية 187 صنى 165
صعبة 188 الصفيرا 187 صنيم 220

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 292

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
الصواف 205 ضباح 164 الضرير 227
الصوافي 206 ضباح 164 ضماد 226
صوفة 224 ضباح 164 ضمار 224
صولة 200 ضبار 201 ضمام 225
صونج 222 ضبارى 216 ضنة 215
صياح 161 ضبارى 217 الضني 231
صياد 201 ضبة 214 ضني 516
الصيع 222 ضبثم 219 ضوء 228
صيغون 230 ضبع 221 ضور 229
الصيفي 236 الضبعي231 ضهابة 229
حرف الضاد المعجمة 213 ضبيح 171 ضياء 229
ضابئ 213 ضبيع 220 ضياح 163
ضابر 158 الضبي 231 ضياح 163
الضائع 236 ضجر 175 ضياح 162
ضباء 230 الضراب 207 ضيفون 230
ضباب 217 الضراري 237 ضييم 219
ضباب 217 ضرمة 223 حرف الطاء المهملة 239
ضباث 218 ضريح 222 الطابقي 265

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 293

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
الطابقي 265 طخمة 242 الطوسي 246
طاحية 241 طريف 279 طوسي 246
طاخية 241 طريق 279 طوسي 245
طاق 243 الطستي 268 الطوسي 246
طاهر 276 الطسي 269 الطيار 269
الطاهر 239 الطعامي 272 الطيان 270
الطاهري 282 الطغامي 273 طيبان 246
طاو 243 الطفسي 269 طيبة 248
الطائفي 264 طفغاج 242 الطيبي 260
الطبري 252 طلق 243 الطيبي 258
الطبسي 265 طليق 243 الطيبني 260
الطبني 262 طليق 245 الطيري 254
الطبيري 257 طمغاج 242 الطيري 253
الطبيزي 257 طنبة 250 الطيشي 269
الطشري 254 الطنبذي 256 الطيني 261
الطحاوي 271 الطنبي 264 حرف الظاء المعجمة 274
طحمة 242 الطنزي 254 ظاهر 274
الطخاري 272 الطنيزي 258 الظاهر 240

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 294

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
الظاهري 281 الطنيري 223 موءلة 200
ظبيان 248 الظئري 255 ن
ظبيان 247 م نسيب 32
ظبية 250 مريح 258 نسيب 32
ظريف 277 المصباح 165 النشال 31
طليم 280 منيح 173 نشبة 83
ظلتيم 279 مهانة 229 ي
يسل 27

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 295

المجلد السادس
حرف العين المهملة
باب عابد وعائذ
...
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف العين المهملة:
باب عابد وعائذ 1:
أما عابد بباء معجمة واحدة ودال مهملة فهو عابد بن أبي عابد، شيخ بغدادي قرأ على حمزة الزيات، وكان يقرئ في طاق الحراني، قرأ عليه أحمد بن جبير الأنطاكي، وروى عنه محمد بن الجهم السمري، وعابد بن عمر بن حفص بن منصور بن النعمان بن عوف اليشكري البخاري، تقدم نسبه في باب شيخ، روى عن أبيه عن جده، وعن عمه إسماعيل بن حفص بن منصور، روى عنه خالد بن أحمد الذهلي, وعابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم, وابنه عتيق كان زوج خديجة بنت خويلد رضي الله عنها, وقال الزبير بن بكار: من كان من ولد عمر بن مخزوم فهو عابد، ومن كان من ولد عمران بن مخزوم فهو عائذ. ومن ولد عابد2: السائب بن أبي السائب شريك النبي صلى الله عليه وسلم, وعبد الله بن المسيب العابدي, وعبد الله بن عمران العابدي، يروي عن إبراهيم بن سعد3 1 وعائد.
2 في جا "عامر" خطأ.
3 في جا "سعيد" خطأ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 1

والدراوردي وابن عيينة، حدث عنه ابن صاعد وغيره, وأحمد بن زكريا العابدي, وعابد بن يحيى بن صالح المرادي [ثم1] الزوفي مولى زوف، روى عنه ابنه حبيس بن عابد، كان مقبولا عند القضاة بمصر، مات في جمادى الأولى من سنة سبع ومائتين2.
[الكنى و 3] الآباء:
روح بن عابد، سادن بيت المقدس، يروي عن أبي العوام، روى عنه أبو المليح, وحبيس بن عابد [الزوفي] ، مصري، يروي عن سعيد بن سابق الرشيدي وهانئ بن المتوكل وغيرهما، روى عنه عاصم بن "رازح4"5, ومحمد بن عمران بن عابد6 بن مسافر أبو بكر البخاري، جار خلف 1 ليس في الأصل.
2 وعابد لقب لعبد الله بن رافع بن ترجم بن رافع الشارعي, توفي سنة 638 راجع تكملة الصابوني رقم 237 و304، وفي النزهة "عابد الشط هو أبو الطيب المظفر بن سهل ... " وذكر في لسان الميزان ج6 رقم 195، كما ذكر في فصل الألقاب.
3 ليس في الأصل ولم نذكر فيما يأتي كنية، وسيذكر "حبيس بن عابد" وقد تقدم 2/ 338 أنه يكنى "أبا عابد".
4 هكذا في الأصل وهكذا ضبط في المشتبه وغيره، ووقع في هـ وجا "رزاح".
5 في هـ وابناه علي وجعفر ابنا حبيس بن عابد تقدما 2/ 338، وأخوه خالد بن عابد يأتي آخر الرسم مع علي، وقدما في هـ وجا هنا.
6 بهامش جا ما صورته مع خفاء بعض الألفاظ "حاشية بخط الأمير: ينظر هذا [في تاريخ] بخارى, فإني أظنه عائذًا بذال معجمة. ثم ذكره في "عائذ" ويأتي في رسم "عائذ" ذكر محمد بن عمران هذا وابنه أحمد. وفي التوضيح بعد التنبيه على ذلك ما لفظه "لم يجوده [الأمير] والأشبه أنه بالموحدة؛ لأن هذا الاسم بالموحدة شائع في البخاريين والله أعلم". وفي الاستدراك بعد التنبيه على صنيع الأمير ما لفظه "كان ينبغي عليه إذ لم يتبين كيف ضبطه أن يسقطه من الباب جميعه".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 2

الخيام، حدث عن عبد الله بن محمد بن النضر الهروي، حدث عنه القاضي أبو نصر أحمد بن نصر بن محمد بن أشكاب البخاري وأبو حنيفة محمد بن زكريا بن يحيى بن عمران بن الجراح الكشاني, وابنه أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمران بن عابد1، حدث عن أبيه، روى عنه غنجار البخاري, ومحمد بن عابد الخلال البغدادي، حدث عن علي بن داود القنطري، روى عنه ابنه عبيد الله, وابنه أبو محمد عبيد الله بن محمد بن عابد، روى عن أحمد بن محمد البرائي وعلي بن الحسين بن حبان والفريابي2 وإبراهيم بن شريك وغيرهم، روى عنه جماعة من شيوخنا, وعلي بن حبيس بن عابد بن يحيى الزوفي أبو الحسن، يروي عن عيسى بن حماد زغبة وغيره، مات سنة سبع وثلاثمائة, وخالد بن عابد بن يحيى بن صالح الزوفي أخو حبيس بن عابد، حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح، يروي عن رشدين بن سعد وابن وهب، توفي في رجب سنة إحدى وثلاثين 1 انظر التعليقة قبل هذه.
2 في جا "والفيريابي" وكذا يقع فيها في مواضع أخرى، وكلاهما يقال.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 3

ومائتين, قاله ابن يونس1. 1 وفي الاستدراك "أبو حامد أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عابد بن عامر الصابوني، حدث عن جده لأمه أبي عبد الله محمد بن عدي بن حمدويه الصابوني قال: أنا الحسن بن سفيان، حدث عنه أبو عثمان الصابوني, وأبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي حامد إسماعيل بن إبراهيم بن عابد الإمام الحافظ الصابوني، حدث عن أبي سعيد عبد الله بن محمد الرازي وزاهر بن أحمد السرخسي وأبي طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة والحسن بن أحمد المخلدي في خلق كثير، توفي في رابع محرم سنة تسع وأربعين وأربعمائة, هكذا ذكر وفاته عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر، وذكر له ترجمة حسنة فيها حكايات من فضائله. وأخوه أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عابد، حدث عن أبي سعيد الرازي عبد الله بن محمد، وحدث عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وزاهر بن طاهر الشحامي وهبة الله بن سهل بن عمر السيدي، نقلت نسبه من خط الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمذاني وهو في غاية الضبط، وحدث أبو عبد الله الفراوي عن أبي عثمان الصابوني أيضا" قال منصور: "وأبو عبد الله محمد بن سعيد بن عابد المعافري القرطبي، روى عن أبي عبد الله بن مفرج "في النسخة: الفرج، والتصحيح من الصلة رقم 1158" وأبي محمد الأصيلي وعباس بن أصبغ وزكريا بن الأشج في آخرين" ذكره ابن بشكوال وأثنى عليه, وفي الصلة أن مولده سنة 358 ووفاته سنة 439. وفي تكملة الصابوني رقم 238 "والفقيه العلامة أبو الثناء محمود بن عابد بن الحسن بن محمد بن علي التميمي..سمعت من نظمه كثيرا وكتبت عنه علما غزيرًا" وفي التوضيح "ومحمد بن محمد بن أبي عابد مري بن ماضي بن نامي المقدسي أبو عبد الله المعروف بالحاج شرف الصحراوي الصالحي، روى عن جعفر الهمداني، توفي سنة تسع وتسعين وستمائة. وأخوه علي بن محمد بن أبي عابد المقدسي الصحراوي أيضا، حدث عن جعفر أيضا، توفي سنة ثمان وتسعين".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 4

وأما عايذ بياء معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة فهو عائذ بن عمرو المزني، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، هو من أصحاب الشجرة، سكن البصرة، كنيته أبو هبيرة، روى عنه أبو شمر الضبعي, وعائذ بن سعيد1 الجسري، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم, قاله الطبري, وعائذ بن قرط، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عمرو بن قيس السكوني، حديثه عند الشاميين وعائذ2 الجعفي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الجعد بن الصلت, ذكره البخاري3, وعائذ بن أبي ضب الكعبي، سمع أبا هريرة، روى عنه أبو رشدين وحبتر4 بن كعب5, ذكره البخاري وعائذ بن شريح، روى عن أنس 1 في أسد الغابة والإصابة زيادة هي "بن زيد بن جندب بن جابر بن زيد بن عبد الحارث بن بغيض بن شكم" وفي أسد الغابة بعد هذا "بن عبد بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة بن علي بن جسر بن محارب" وسيأتي بعد عدة أسماء "عائذ بن سعيد ... " وأراه هذا نفسه كما يأتي.
2 زاد في الإصابة "بن أبي عائذ".
3 وفي الاستدراك "عائذ بن عبد عمرو الأزدي عداده في النصريين "كذا" توفي بعد عثمان، رضي الله عنهما, ذكره البخاري في الوحدان، ذكره ابن منده وأبو نعيم في معرفة الصحابة".
4 في جا "حبير" في هـ "جبير" وانظر ما يأتي.
5 كذا في النسخ، وعبارة البخاري ج4 ق1 رقم 271 "عائذ بن أبي ضب الكعبي ثم الحبتري، سمع أبا هريرة، روى عنه أبو رشدين. وحبتر بن كعب من خزاعة" يريد كما هو واضح, أن قوله: "الكعبي ثم الحبتري" هو نسبة إلى بطن من خزاعة يقال له: حبتر بن كعب, وعبارة الأمير هنا توهم أو تفهم أن حبتر بن كعب يروي عن عائذ مع أن الأمير قد أوضح الحال في رسم "الحبتري" 2/ 255 قال: عائذ بن أبي ضب الكعبي ثم الحبتري، وحبتر من كعب ثم من بني خزاعة.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 5

ابن مالك، روى عنه يوسف بن أسباط والفضل بن موسى وغيرهما1، يكنى أبا الخليج، وعائذ أبو معاذ عن سعد بن معاذ2 -مرسل- قاله البخاري, وعائذ بن نصيب كوفي، روى عنه شعبة وابنه هشام بن عائذ [وعائذ بن ثعلبة بن وبرة البلوي، ذكر أحمد بن يحيى بن وزير أن له صحبة، شهد فتح مصر، وهو معروف من أهل مصر، قتلته الروم بالبرلس سنة ثلاث وخمسين3] وعائذ البلوي، [آخر، يروي4] عن رجل من أهل المدينة عن مروان بن الحكم، [روى سعيد بن أبي أيوب عن4] عبد العزيز بن عبد الملك [عن عائذ هذا4] ، وقد ذكره البخاري5, قاله ابن يونس, وعائذ بن ربيع النميري، سمع قرة بن دعموص، روى عنه فضيل بن سليمان النميري ودلهم بن دهثم، حديثه عند البصريين وعائذ بن معدان أبو عفير، روى عن أبي إدريس التجيبي، روى عنه الوليد بن مسلم وعائذ بن حبيب العبسي مولاهم، كوفي وهو 1 في الأصل "وغيرهم" كذا.
2 زيد في جا "عن" كذا.
3 ليس في الأصل وهو في الإصابة بنحو ما هنا عن ابن يونس, وقال: "ذكر محمد بن الربيع الجيزي أنه شهد بيعة الرضوان".
4 ليس في الأصل.
5 تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 273.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 6

أبو هشام الأحول بياع الهروي؛ روى عن حميد الطويل، روى عنه يوسف بن موسى بن راشد، وهو أخو الربيع بن حبيب العبسي يقال له: ابن الملاح وعائذ بن الطوسي، روى عن إسماعيل بن أبي خالد حديثا، روى عنه عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد, شيخ غير معروف وعائذ بن مالك بن خليفة بن أمية، روى عن أبيه عن جده، روى عنه ابنه عمران بن عائذ وعائذ1 الشعاب أحد العباد، روى أحمد بن عمران الأخنسي عن أبيه عنه, وعائذ بن سعيد2 بن جندب، أخو حنثر3 بن 1 زيد في جا "بن".
2 زيد في أسد الغابة والإصابة "بن زيد" وانظر ما يأتي.
3 وقع في النسخ هنا "عائذ بن سعيد بن جندل "كذا" أخو جبير "كذا"" وقد أحال المؤلف على باب الجيم، والموجود في حرف الجيم ما يتعلق بهذا كما يأتي "باب جبير وحبير ... وحنثر.." إلى أن قال: "وأما حنثر بعد الحاء المهملة نون ساكنة وبعدها ثاء معجمة بثلاث فقال..، وحنثر بن سعيد بن جندب بن جابر بن زيد بن عبد بن الغوث بن بغيض بن شكم بن عبيد بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة بن علي بن جسر بن محارب" هكذا تقدم 2/ 24 وهكذا هو في الأصل المحفوظ عندي وهو نسخة دار الكتب من الإكمال. فحنثر هذا هو المذكور هنا أن عائذا أخوه، و"جبير" تصحيف. وكذا "جندل" فإن الذي هناك "جندب" ومثله في أسد الغابة والإصابة كما قدمته أوائل الرسم عند ذكر الأمير "عائذ بن سعيد الجسري" وهو هذا بلا ريب، والاختلاف بين ما في الإكمال 2/ 24 وما في أسد الغابة والإصابة مما يقع مثله وأكثر منه في نسب الرجل الواحد، فأول ذلك زيادة "بن زيد" كما مر في التعليقة قبل هذه، وثانيه في الإكمال "عبد بن الغوث" وفي أسد الغابة والإصابة "عبد الحارث"، وثالثه في =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 7

سعيد، ذكر1 في باب الجيم, وعائذ الله2 بن عبد الله أبو إدريس الخولاني، = الإكمال "شكم بن عبيد" وفي أسد الغابة "شكم بن عبد"، وفي جمهرة ابن حزم ص260 والأغاني طبعة الدار 2/ 242 سياق نسب رجل آخر إلى "شكم بن عبد الله بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة "في الأغاني: عمير" ابن علي بن جسر بن محارب" والظاهر أن شكمًا هذا هو شكم الذي في نسب عائذ وأخيه، وهو مشكوك في أصل الإكمال بفتح الشين, وضبط في الإصابة بقوله: "بفتح المعجمة وسكون الكاف" و"عميرة" هكذا في سائر الكتب, وشكل في أصل الإكمال بفتح فكسر، ووقع في الأغاني وحدها "عمير" وشكل بضم ففتح. ثم وجدت في معجم الأدباء لياقوت 17/ 36 في ترجمة لقيط بن بكير "قال ابن حبيب في كتاب جمهرة النسب التي رواها عن ابن الكلبي وغيره: ومنهم, يعني بني محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان: عائذ "في النسخة: عائد" ابن سعيد بن جندب بن جابر بن زيد بن عبد بن الحارث "كذا" ابن بغيض بن شكم بن عبد بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة بن علي بن جسر "في النسخة: حرب" ابن محارب، وفد على رسول الله, صلى الله عليه وسلم. من ولده لقيط الراوية -وكان صدوقا- بن بكير -وكان أيضًا عالما صدوقًا- بن النضر بن سعيد بن عائذ "في النسخة: عائذ" ابن سعيد"، وراجع الترجمة إن شئت، فأما ما كان من خطأ النسخة حتما فقد بينته، وأما الباقي فعليك أن تقابله بما تقدم وراجع معجم المرزباني ص303 وفي الحاشية هناك عن هامش الأصل المخطوط ما لفظه "هو عائذ بن سعيد بن جندب بن جابر بن زيد بن عبد بن الحارث بن بغيض بن شكم بن عبد المحاربي من ولده لقيط الراوية -وكان صدوقا- بن بكير -وكان أيضا عالما صدوقا- بن النضر بن عباد بن عائذ بن سعيد ... " وهذا منقول عن معجم الأدباء كما تعطيه العبارة.
1 في هـ وجا "ذكرناه".
2 بهامش جا ما صورته "ط: وعائذ".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 8

روى عن عبادة بن الصامت وحذيفة بن اليمان وشداد بن أوس وأبي الدرداء وغيرهم رضي الله عنهم، روى عنه الزهري وبسر بن عبيد الله وربيعة بن يزيد ويونس بن ميسرة بن حلبس وعائذ الله1 المجاشعي، بصري، روى عن أبي داود نفيع عن زيد بن أرقم، روى عنه سلام بن مسكين وعائذ بن محصن العبدي، شاعر لقب2 المثقب, وعائذ بن سلامة بن عوف بن ذهل بن المجزم، وولداه مسعود وجعدة3 [نقلته4] من خط شبل وعائذ بن عمران بن مخزوم وعائذ بن شريط بن عمر بن مالك بن ربيعة بن عجل بن لجيم, وعائذ بن مرة بن عمر بن مالك بن ربيعة بن عجل بن لجيم, ذكرهما ابن الكلبي, وعائذ وعياذ وعوذ بنو سود بن الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر5 ماء السماء, ذكره ابن الحباب في النسب.
الكنى [والآباء 6] :
أبو عائذ سيف السعدي، روى عن يزيد بن البراء، روى عنه الجريري وأبو عائذ عفير بن معدان، سمع قتادة وسليم بن عامر، روى عنه أبو المغيرة ويحيى بن صالح، عداده في الحمصيين, ومعاذ بن جبل 1 بهامش جا ما صورته "ط: وعائذ".
2 في هـ وجا "لقبه".
3 في الأصل "وجعفر".
4 من هـ فقط.
5 أدرج في الأصل هنا "أبو عائذ سيف" وهي طائشة مما يأتي.
6 سقط من الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 9

ابن عمرو بن عوف بن عائذ بن عدي أبو عبد الرحمن والنعمان بن عمرو بن مقرن بن عائذ بن ميجا1 المزني أبو عمرو، له ولإخوته صحبة, وحزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة، له صحبة ورواية عن النبي, صلى الله عليه وسلم, وابنه المسيب بن حزن، له صحبة ورواية أيضا وابنه سعيد بن المسيب أحد الفقهاء، روى عن جماعة من الصحابة, رضي الله عنهم, وعبد الرحمن بن عائذ أبو عبد الله الأزدي الثمالي الحمصي، روى عن علي بن أبي طالب وأبي ذر الغفاري وابن عمر والمقدام وغيرهم من الصحابة، روى عنه سليم بن عامر ومحفوظ بن علقمة ويحيى بن جابر وشريح بن عبيد وعبد الرحمن بن عائذ آخر، شامي أيضا، حديثه في الكوفيين، روى عن عقبة بن عامر، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، وقيل: عن إسماعيل عن رجل عن عقبة ولم يسم عبد الرحمن [بن عائذ2] وحَيّ بن عائذ بن بحير3 بن زكير بن ذهل بن الأخنس بن الحصين الرعيني، شهد فتح مصر، ذكره هانئ بن المنذر, قاله ابن يونس, وبشر بن عائذ الهذلي، بصري، حدث عن عبد الله بن عمر، روى عنه قتادة بن دعامة وجميل4 بن عائذ والد حمزة، معدود 1 يأتي ضبطه في رسمه، ووقع هنا في هـ وجا "منجا".
2 من الأصل.
3 تقدم ذكر حي في بابه 2/ 96 وبحير في بابه 1/ 201، ووقع هنا في الأصل "حيي بن عائذ بن بحير" أو بجير.
4 الاسم مشتبه في الأصل ولم أجده في غير الإكمال.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 10

في أهل مرو، روى عن أبي سعيد الخدري، روى عنه ابنه حمزة وبشر بن عائد الجنبي، مصري، من مراد1، يكنى أبا محمد, قاله ابن يونس, وابن عائذ اليحصبي، حدث عن عمارة بن زعكرة، روى عنه أبو إدريس اليحصبي ومحمد بن مسلم بن عائذ المديني، روى عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، روى عنه سهيل بن أبي صالح وأيوب بن عائذ الطائي، عن مجاهد، روى مرداس بن محمد بن عبد الله بن أبي بردة عن محمد بن أبان عنه ومحمد بن عائذ الكوفي، حدث عن أبي يحيى الحماني، روى عنه العباس بن عبد الله بن عصام الشافعي، ولقيط بن بكير بن النضر بن سعيد بن عائذ بن سعيد العلامة، وجده عائذ بن سعيد ذكرنا أنه وفد على النبي, صلى الله عليه وسلم, قاله الطبري2, وهشام بن عائذ بن نصيب، كوفي, ومحمد بن عائذ بن عبد الرحمن بن عبيد الله أبو عبد الله الدمشقي، روى عن الهيثم بن حميد والوليد بن مسلم وغيرهما، روى عنه أبو زرعة الدمشقي ويعقوب بن سفيان وجعفر الفريابي وغيرهم ومحمد بن عمران بن عائذ بن مسافر [بخاري3] ، حدث عن أبي محمد عبد الله4 بن محمد الهروي، حدث عنه ابنه أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمران وابنه أبو عمرو 1 راجع ما تقدم 2/ 214 أصلا وتعليقا.
2 تقدم في الأسماء وعلقنا عليه, وتقدم أن للقيط ترجمة حسنة في معجم الأدباء.
3 ليس في الأصل وهو صحيح, وقد تقدم ذكر محمد بن عمران هذا وابنه أحمد في الرسم السابق, فراجعه مع التعليق.
4 في جا "وعبد" خطأ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 11

أحمد، [بخاري1] ، حدث عن أبيه، وكان جارا لخلف الخيام، حدث عنه غنجار صاحب تاريخ بخارى, ومحمد بن سعيد بن عائذ [بخاري2] ، تلميذ سهل بن المتوكل، حدث عن سهل، حدث عنه أبو عمر عبد الواحد بن أحمد التيمي, وزكريا بن يحيى بن عائذ بن كيسان من أهل طرطوشة3 من الأندلس، حدث, قاله ابن يونس, وزهير بن نافع بن سلامة بن عائذ بن دهقان الكلبي، رأيت له ذكرا في بعض الكتب القديمة, قاله ابن يونس, وريعان بن عائذ، مروزي، ينسب إليه سكة ريعان بمرو، شاعر كان يحاذي أبا نواس في فنه4 وأدبه إلا أنه كان أقدم من أبي نواس، ثم تاب من قول الشعر وجديد5 بن أسد بن عائذ بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم, ذكره ابن الحباب, بجير وعبد الله -وهو المكفف- وسعد بنو عائذ بن شريط بن عمر بن مالك بن ربيعة بن عجل، منهم مرداس بن نهار بن سعد بن عائذ, وولد بجير بن عائذ يزيد وجابرا وضرارا وأسود وأسيدا وعرفجة وعبد النعمان6 1 من الأصل.
2 ليس في الأصل.
3 في الأصل"طرشوشة" كذا.
4 في الأصل "وقته" كذا.
5 تقدم في رسم "جديد" بضم الجيم، ووقع هنا في النسخ "حديد" وتحت أوله في الأصل حاء صغيرة.
6 في الأصل "وعبد الرحمن".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 12

وعبد المنذر وعبد الله ومسروقا وعامرا وحنظلة وخليفة، وقد رأسوا كلهم، منهم حجار بن أبجر بن بجير بن عائذ، كان شريفا1. 1 وفي التبصير "و [أما عائد] بمهملة [فهو] عائد الكلب، لقب عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، ذكره المبرد في الكامل" وفيه أنه لقب بذلك لقوله:
ما لي مرضت فلم يعدني عائد ... منكم ويمرض كلبكم فأعود
وأشدّ من مرضي علي صدودكم ... وصدود كلبكم عليَّ شديد

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 13

باب عادية وغادية وغازية:
أما عادية بعين مهملة فهو أهبان بن كعب بن أمية بن يقظة بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم الأسلمي، وهو مكلم الذئب، يعرف بابن عادية, ذكر ذلك الآمدي1, وقال ابن حبيب في جمهرة قيس عيلان 1 مؤتلف الآمدي رقم 52 وثم عن حاشية المخطوط ما لفظه في أخرى: "ويقال: هو أهبان مكلم الذئب بن أوس -وهو الأكوع- بن ربيعة بن كعب ابن أمية ... " والباقي كما مر ثم قال: "وأهبان هو الذي طعن ربيعة بن مكدم فقتله ... " قال المعلمي: قتل ربيعة بن مكدم كان فيما قيل قبل مولد النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحو عشر سنين, وقد روى ابن السكن وابن منده بسند فيه نظر "عن أهبان بن عياذ الخزاعي وهو الذي كلمه الذئب وكان من أصحاب الشجرة، وفي صحيح البخاري عن مجزأة بن زاهر الأسلمي عن رجل منهم, اسمه أهبان بن أوس وكان من أصحاب الشجرة ... " لم يذكر كلام الذئب. وجاء بسند ضعيف "عن أهبان بن أوس أنه كان في غنم له فشد الذئب على شاة ... " ذكر كلام الذئب، وذكروا في الصحابة "أهبان بن الأكوع" ووصفه بعضهم بأنه مكلم الذئب, وأحسب القول الذي في حاشية مؤتلف الآمدي محاولة لتوحيد =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 13

في ولد صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن: عيذ الله1 والحارث، = الثلاثة إلا أنه سقط منه "بن عياذ" وكأن الأصل "أهبان بن الأكوع -واسمه أوس- بن عياذ بن ربيعة.." وهو في جمهرة ابن حزم ص241 "....أهبان -مكلم الذئب- بن عياذ "في النسخة: عباد" ابن ربيعة...." وفي أسد الغابة عن ابن الكلبي "أهبان بن الأكوع -واسم الأكوع سنان- بن عياذ بن ربيعة ... " وأحسب هذا وهما فإن الأكوع الذي اسمه سنان هو والد سلمة بن الأكوع أو جده وهو سنان بن عبد الله بن قشير بن خزيمة بن مالك بن الحارث بن سلامان بن أسلم. وقد اشتهر منذ قديم أن مكلم الذئب اسمه أهبان الخزاعي أو الأسلمي وخزاعة وأسلم إخوة, ولعل الأشبه أنه أهبان بن أوس بن عياذ بن ربيعة ... إلخ، وأحسبه ابن أخي أهبان بن عياذ المعروف بابن عادية فإن هذا ذكروا أنه قاتل ربيعة بن مكدم وقتل ربيعة قديم كما مر، وأهبان بن أوس على ما في الإصابة عاش بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- ونزل الكوفة ومات في إمرة المغيرة بن شعبة، وقصة كلام الذئب وردت بسند جيد بدون تسمية الذي كلمه بل ذكر فيها مرارا بلفظ "الراعي" وفيها أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "صدق الراعي" وفيها أنه كان يهوديا، وقد روي في تفسير قول الله عز وجل: {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة من الآية: 256] عن ابن عباس "كانت المرأة تكون مقلاة فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده, فلما أجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء الأنصار...." فقد يكون بعض القبائل الأخرى القريبة من المدينة يقع فيها مثل هذا, فيكون الراعي يهوديا في تدينه وهو أسلمي النسب. هذا وسيأتي في رسم "عياذ" أهبان بن عياذ مكلم الذئب، له صحبة، تقدم ذكره، وهذا يدل أنه هنا نسبه تبعا للآمدي إلى جد أبيه.
1 يأتي هكذا في رسمه نقلا عن ابن حبيب كما هنا، ووقع هنا في الأصل "عبد الله" وقد قيل ذلك كما سنذكره في رسمه, إن شاء الله.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 14

وأمهما عادية1، بها يعرفان, وقال ابن حبيب: في بجيلة بنو عادية بن عامر مقلد الذهب بن قداد والمتنخل الهذلي، واسمه مالك بن عويمر بن عثمان بن حبش بن عادية بن صعصعة بن كعب بن طابخة، أخو بني لحيان بن هذيل بن مدركة، شاعر محسن.
وأما غادية بغين معجمة فهو أبو الغادية يسار بن سبع، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه كلثوم بن جبر، يقال: هو الذي قتل عمار بن ياسر وقال عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن رجل يكنى أبا الغادية2.
وأما غازية بغين معجمة وزاي فهو نصر بن غازية، روى عن الربيع بن بدر عن يونس عن الحسن عن عمار، روى عنه محمد بن يحيى الأزدي3. 1 وهكذا هو "عادية" غير منقوط الأول في كتاب ابن حبيب المطبوع، وفي التوضيح "ذكر أبو الوليد الكناني أنه في كتاب ابن حبيب: غادية, بغين معجمة. قال: ورأيته في كتاب أبي عبيد: عادية -يعني بعين مهملة- وكذلك في كتاب الدارقطني".
2 وفي الاستدراك "أبو غادية المزني، قال أبو نعيم في معرفة الصحابة: أبو الغادية المزني هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، حديثه عند العاص بن عمرو الطفاوي وحيان بن حجر، وقيل: هو غير الأول "الذي ذكره الأمير" وكذلك فرق بينهما سليمان بن أحمد الطبراني في معجمه" راجع الإصابة.
3 وفي الاستدراك "أبو علي الحسن بن أحمد بن علي بن أيوب بن غازية الواسطي، حدث عن خاله أبي بكر أحمد بن الطيب بن جعفر الطحان، حدث عنه أحمد بن إبراهيم بن زيد, ذكره أبو الحسن علي بن محمد بن الجلابي في ذيل تاريخ واسط".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 15

باب عابس وعائش وكابس:
أما عابس بباء معجمة بواحدة وسين مهملة فهو عابس بن ربيعة بن عامر الغطيفي، رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، ذكروه في كتبهم، ولم أجد لهم رواية عنه قاله ابن يونس, وعابس بن سعيد بن يزيد بن عبد يغوث بن جزء بن معاوية بن ذؤيب بن مالك بن عامر بن عوف بن ذهل1 بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد المرادي ثم الغطيفي قاضي مصر, ولي القضاء والشرط لمسلمة بن مخلد، وبعد ذلك، روى عنه أبو قبيل، وتوفي في إمرة عبد العزيز بن مروان على مصر سنة ثمان وستين وهو على القضاء، روى عن عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعابس الغفاري. له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم: عبس؛ حديثه في الكوفيين: روى عنه أبو عمر زاذان، وقال شريك عن أبي اليقظان عن زاذان عن عليم سمع عبسا الغفاري, وعابس بن ربيعة النخعي، روى عن عمر وعلي وعائشة رضي الله عنهم، روى عنه إبراهيم النخعي وأبو إسحاق السبيعي وابناه إبراهيم وعبد الرحمن ابنا عابس وابنته أسماء وعابس بن محمد 1 يأتي في رسم "الغطيفي" ذكر "شريك بن سمي بن عبد يغوث بن جزء بن معاوية بن ذؤيب بن مالك بن منبه بن ذهل بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد" فإذا كان جده عبد يغوث هو عبد يغوث جد عابس كما هو الظاهر, ففي أحد النسبين خلل من فوق ولعله يتيسر لي شيء فيه عند الكلام على رسم "الغطيفي" إن شاء الله.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 16

ابن إسماعيل بن ضماد بن عبد الله بن يزيد بن شريك بن سمي الغطيفي، مصري1 [تقدم ذكره في حرف الضاد المعجمة2] .
الكنى والآباء:
[أبو عابس سعيد بن راشد المرادي، يروي عن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج، روى عنه ابن لهيعة, قاله ابن يونس3, و] عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي الكوفي، روى عن ابن عباس وعن أبيه، روى عنه شعبة والثوري, وأخته أسماء بنت عابس بن ربيعة، روت عن أبيها, وامرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن السمط بن امرئ القيس4 بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع الكندي، أسلم وخاصم إلى النبي, صلى الله عليه وسلم, والأشعث بن عابس بن ثعلبة بن طفيل بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن ضمضم بن عدي بن جناب5 الكلبي، شاعر مشهور, وعبد الرحمن بن عتبة بن إياس6 بن الحارث بن عبد بن 1 الكلمة مشتبهة في الأصل كأنها "بصري".
2 من الأصل وبدلها في هـ وجا "مات سنة تسع وستين ومائة, وقال في موضع آخر: سنة تسع وثمانين ومائة" وتقدم هذا في رسم "ضماد".
3 سقط من الأصل.
4 أخر بعضهم "السمط" وأسقطه بعضهم، وامرؤ القيس هذا الجد يذكر بلفظ: امرؤ القيس بن السمط, وامرؤ القيس بن عمرو, وامرؤ القيس بن تملك, وقد يطلق عليه غير ذلك فيظن جماعة.
5 وهكذا نسبه الآمدي رقم 96 ورقم 534، وراجع رسم "الفرافصة".
6 مثله في النجوم الزاهرة 1/ 165 وهو مقتضى صنيع أهل المؤتلف والمختلف في "باب إناس وإياس" ووقع في نسب قريش وجمهرة ابن حزم: عبد الله بن عتبة بن أبي إناس, وفي بعض نسخ الجمهرة "إياس" بدل "إناس" والله أعلم فأما عبد الله فخطأ حتمًا كما نبه عليه محقق نسب قريش.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 17

أسد1 بن جحدم بن عمرو بن عابس2 بن الظرب3 بن الحارث بن فهر، أمير مصر من قبل عبد الله بن الزبير, قاله ابن يونس.
4 وأما عايش بياء معجمة باثنتين من تحتها وشين معجمة فهو عائش بن أنس البكري، روى عن علي وعمار رضي الله عنهما، روى عنه عطاء بن أبي رباح وعائش بن معمر الربعي، من ربيعة الجوع، روى عن يحيى بن عبد الله اليربوعي، روى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن يوسف بن إبراهيم وعائش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة. 1 مثله في النجوم الزاهرة، وفيها أن كلمة "بن" ثبتت في أصلها المصور وسقطت في مطبوعة أوروبا، وكذا سقطت في جمهرة ابن حزم أي: وقع فيهما "الحارث بن عبد أسد"، ووقع في نسب قريش "الحارث بن عبد أنس" كذا.
2 في نسب قريش وجمهرة ابن حزم "عائش" ويأتي آخر رسم "عائش" "ومجد بنت عائش بن الظرب بن الحارث بن فهر ... قاله ابن الكلبي" وأولاد الظرب في نسب قريش هم "عائش وأمية وعبد الله ومالك وليلى" فلا يقال: لعله كان فيهم عائش وعابس, بل هذا الاسم مختلف فيه والله أعلم.
3 في جا "الضرب" خطأ.
4 بهامش الأصل ما صورته "د: قال البخاري: علي بن عابس الأسدي الأزرق, بياع الملاء عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن عبد الله بن مسعود عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "بارك الله لأمتي في بكورها" ضعفه ابن معين وقال: رأيته ذكره في باب ع" راجع تاريخ البخاري ج3 ق2 رقم 2432 وثم زيادة.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 18

الآباء:
عبد الرحمن بن عائش الحضرمي، روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثا يختلف فيه، روى عنه خالد بن اللجلاج، واختلف فيه، رواه العباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه عن ابن جابر والأوزاعي عن خالد بن اللجلاج قال: سمعت عبد الرحمن بن عائش؛ والعباس [بن الوليد1] من الأثبات، والأوزاعي إنما يرويه عن عبد الرحمن بن يزيد [بن جابر1] عن خالد بن اللجلاج، كذلك رواه عيسى بن يونس والمعافى بن عمران وغيرهما، وقال يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام ممطور عن عبد الرحمن بن عائش عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل؛ وقال ابن جابر عن أبي سلام عن عبد الرحمن بن عائش عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ [وقال كذلك ابن جابر عن خالد بن اللجلاج2] وقال أبو قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس؛ وهو وهم وزيد بن عائش المزني، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه حباب بن زيد وابن عائش الجهني، له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن ابن عائش، واختلف فيه، وروى محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي عبد الله أن ابن عائش [الجهني أخبره أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال له: "يابن عائش3] ألا أدلك, 1 من الأصل.
2 ليس في الأصل.
3 سقط من جا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 19

أو ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون" الحديث, ومجد بنت عائش بن الظرب بن الحارث بن فهر1 أم أولاد كعب بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة, قاله ابن الكلبي.
وأما كابس أوله كاف وبعد الألف باء معجمة بواحدة وسين مهملة فهو كابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الأسود بن حسم بن ربيعة بن الحارث بن سامة بن لؤي، كان في زمن معاوية، وكان يشبه بالنبي, صلى الله عليه وسلم2. 1 تقدم في رسم السابق "عبد الرحمن ... عابس بن الظرب بن الحارث بن فهر" وعلقت عليه فراجعه.
2 بهامش الأصل ما صورته "ط: فوجه إليه معاوية -رضي الله عنه- فأشخصه لذلك فنظر إليه, وقبَّل بين عينيه وأقطعه الرغاب. وكان أنس بن مالك [رضي الله عنه] إذا رآه بكى, وقال: هذا أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 20

باب عارم وعازم وغارم:
أما عارم بالعين المهملة والراء فهو محمد بن الفضل أبو النعمان السدوسي لقبه عارم، روى عن الحمادين وجرير بن حازم وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد ومعتمر بن سليمان وغيرهم، روى عنه عبد الله بن محمد المسندي والبخاري وإسماعيل القاضي [والكديمي1] وغيرهم.
وأما عازم بعين مهملة وزاي فهو عازم بن هند بن هلال بن نفيل 1 ليس في الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 20

ابن ربيعة بن كلاب، كان من الفرسان, ذكره ابن حبيب في جمهرة قيس عيلان1.
وأما غارم بغين معجمة وراء فهو حمدان بن غارم بن ينار الزندي2 البخاري أبو حامد، حدث عن أبي بكر بن أبي شيبة [وخلف بن هشام3] وهشام بن عمار وصفوان بن صالح وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي ودحيم ومحمد بن العلاء ومعلل بن نفيل الحراني ومحمد بن أبي السري العسقلاني، روى عنه عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي ومحمد بن أحمد السعداني البخاري وعبد الله بن حمدويه النسفي والحسن بن الحسين أبو علي البزاز، توفي لخمس بقين من شهر رمضان سنة ثمانين ومائتين, ومحمد بن أحمد بن حمدان بن غارم أبو بكر البخاري [حدث4] عن حاتم بن أحمد الكندي، حدث عنه أبو عبد الله غنجار. 1 وفي التوضيح "الأديب أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الحميد بن خلفة بن خليفة الهواري الإسكندري النحوي المالكي، علق عنه محمد بن الزكي عبد العظيم المنذري في رحلته إلى الإسكندرية سنة ثمان وثلاثين وستمائة".
2 كذا في الأصل، ووقع في هـ "الزندني" ويظهر من جا "الزندي" وبهامشها ما صورته "أما الخطيب فقال: حمدان بن غارم البخاري حسب، وأما الزندني وابن نيار فهو ملحق في الحاشية بخط الأمير، وقد ذكره الأمير في الزندني ومعه الزندي بلا نون ثانية" قال المعلمي: إنما ذكره في "الزندي" ولكن تقدم هناك أن الراجح "الزندني" راجع 4/ 146.
3 ليس في جا.
4 ليس في الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 21

باب العاص 1 والعاض والقاص:
أما العاص بالصاد المهملة فكثير.
وأما العاض بالضاد المعجمة المشددة فهو فيما ذكر ابن حبيب: في الأزد العاض بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس.
وأما القاص بالقاف والصاد المهملة فجماعة، منهم....2. 1 في التبصير "قال البخاري "كذا, والصواب كما في شرح القاموس: النحاس, وهو أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل المصري غرق سنة 338" سمعنا الأخفش "الصغير علي بن سليمان المتوفى سنة 315" يقول: هو العاصي بالياء لا يجوز حذفها، وقد لهجت العامة بحذفها. قال النحاس: هذا مخالف لجميع النحاة, يعني أنه من الأسماء المنقوصة فيجوز فيه إثبات الياء وحذفها، والمبرد لم يخالف النحويين في هذا وإنما زعم أنه سمي العاصي لأنه اعتصى بالسيف أي: أقام السيف مقام العصا، وليس هو من العصيان, كذا حكاه الآمدي عنه. قلت: وهذا إن مشى في العاصي بن وائل لكن لا يطرد؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- غير اسم العاص بن الأسود والد عبد الله فسماه مطيعًا فهذا يدل على أنه من العصيان، وقال جماعة: لم يسلم من عصاة قريش غيره, فهذا يدل لذلك أيضًا" قال المعلمي: في تعقب الحافظ نظر, فقد يكون النبي -صلى الله عليه وسلم- نظر إلى أن المتبادر من "العاصي" المعصية فغير بهذا الاعتبار وهذا يكفي فلا يجب أن يكون أصل الاسم من المعصية، وأما قولهم "عصاة" فهو صالح لجميع "عاصي" من المعصية و"عاصي" من العصو بالسيف، وبعد فيغلب على ظني أن لفظ "لا يجوز حذفها" ليس من قول المبرد وإنما أضافه بعض من بعده بناء على فهمه، وإنما أراد المبرد إن شاء الله أن الاسم منقوص وإن أولع الناس بحذف يائه، وغرضه من هذا دفع ما قد يتوهم أن الاسم غير منقوص وأن الصاد لام الكلمة، ولا ريب أن هذا قد يتوهم أولا لغلبة مجيء الاسم مجرورا بدون ياء, ثانيا في أولاد أمية العاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص، ثم جمعوا فقيل: الأعياص ولا خفاء أن العيص والأعياص من مادة "ع ي ص" فقد يظن أن "العاص" أيضا كذلك لموافقة اسم الأخ وللجمع، بل قد يدعي بعضهم ذلك، ويحتاج إلى الرد عليه بالنقل وبأن الموافقة لاسم الأخ ليست بمحتمة, فأما الجمع فعلى التغليب. هذا وسيأتي في الأصل في حرف الفاء "باب الفامي والقاضي والعاصي" وذكر هناك العاصي بن عمرو -أو عمر- الطفاوي.
2 بياض وراجع الأنساب.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 22

باب عاقل وغافل:
أما عاقل بعين مهملة وقاف فهو عاقل بن البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث، شهد بدرا واستشهد بها، وكان اسمه غافلا فسماه النبي -صلى الله عليه وسلم- عاقلا.
الآباء:
الحارث بن عامر بن عاقل بن عبد ود بن الجزل بن الريب بن رحب بن أعلى1 بن رازح بن مالك بن خولان الخولاني، شهد فتح مصر؛ قاله2 ابن يونس, وعقبه بمصر إلى الآن.
وأما غافل بغين معجمة وبفاء فهو جد عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن قار [وقاله الطبري بالفاء3] بن مخزوم بن صاهلة 1 هكذا في جا وهكذا تقدم 2/ 66 وهكذا في الأصل وغيره هناك مشكولا بفتح الهمزة وسكون العين، ووقع هنا في الأصل وهـ "على".
2 في هـ وجا "قال" وراجع 2/ 66.
3 من الأصل هنا وتأخرت في هـ وجا إلى آخر الرسم بلفظ "وقاله الطبري: ابن فار, بالفاء".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 23

ابن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر1. 1 ولابن مسعود إخوان ولهم ذرية, راجع جمهرة ابن حزم ص197. وفي الاستدراك "أبو عبد الله محمد بن غسان بن غافل بن نجاد الدمشقي "في المشتبه أنه حمصي وأقره التوضيح" حدث عن أبي المكارم عبد الواحد بن محمد بن المسلم بن هلال وأبي المظفر سعيد بن سهل العلكي، سمعت منه بدمشق".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 24

باب عائذة وعابدة:
أما عايذة بياء معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة فعائذة قريش، هم بنو خزيمة بن لؤي، سموا بذلك لأن عبيد بن خزيمة تزوج عائذة بنت الخمس بن قحافة من خثعم، فولدت له مالكا وتيما, وعائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة.
وأما عابدة بباء معجمة بواحدة ودال مهملة فعابدة الحسناء بنت شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، أخت عمرو بن شعيب، تزوجها حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب، وبسببها رد بنو العباس على آل عمرو بن العاص أموالهم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 24

1 باب عافية وعاصية:
أما عافية بالفاء فهو عافية بن أيوب بن عبد الرحمن بن مسلم مولى دوس, أبو عبيدة، يروي عن حيوة بن شريح ومعاوية بن صالح والمحرر بن بلال بن أبي هريرة وسعيد بن عبد العزيز والليث بن سعد ومالك 1 الباب الآتي بكماله ليس في الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 24

ابن أنس وغيرهم، آخر من حدث عنه بمصر بحر بن نصر، مات في شعبان سنة أربع ومائتين, وعافية بن محمد بن عثمان بن سعيد إمام مسجد الجامع العتيق بمصر، يكنى أبا القاسم، يقال: مولى عثمان بن عفان، يروي عن محمد بن رمح وأحمد بن عمرو بن السرح وطبقته بعدهم، كتبت عنه, قال ذلك ابن يونس؛ مات سنة عشر وثلاثمائة1. 1 وعافية بن يزيد بن قيس بن عافية القاضي المشهور نسبه في ترجمته في تاريخ بغداد ج12 رقم6752.
وأما عاصية بصاد بدل الفاء فهي والدة عاصم بن عمر بن الخطاب كان اسمها عاصية, فسماها النبي -صلى الله عليه وسلم- جميلة. راجع ترجمتها في الصحابيات.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 25

باب عُبَيد وعَبِيد وعَتِيد:
أما عبيد بضم العين وفتح الباء فجماعة.
وأما عبيد بفتح العين وكسر الباء فهو عبيد بن الأبرص بن جشم بن عامر بن هر بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، وأبو دودان شاعر جاهلي، كان ترب عبد المطلب، وعاش مائة وعشرين سنة، وعبيد بن قماص بن ثعلبة بن وائل أخو بني حرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد، شاعر فارس, وعبيد بن زهير الخزاعي شاعر.
الآباء:
مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 25

عدي بن كعب بن لؤي, وأخوه مسعود بن الأسود، ومعمر بن عبد الله بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج، وخارجة بن حذافة بن غانم1 بن عبد الله بن عوف بن عبيد بن عويج، له صحبة، وشهد فتح مصر، وكان أمير ربع المدد الذين أمد بهم عمر بن الخطاب عمرو بن العاص، وكان على شرط مصر في إمرة عمرو لمعاوية بن أبي سفيان، قتله خارجي بمصر سنة أربعين وهو يحسب أنه عمرو بن العاص، روى عنه2 عبد الله بن أبي مرة الزوفي، له حديث واحد, قاله ابن يونس, وجماعة من الصحابة والتابعين يرجعون بنسبهم إلى عبيد بن عويج وجماعة من الشعراء وغيرهم3، وابن عبيد بن الأبرص، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه سماك بن حرب، يختلف على سماك في اسمه فيقال: دثار، ويقال: عن ابن عبيد ولا يسمى؛ ويقال: عن ابن يزيد بن عبيد، ويقال: عن يزيد بن دثار بن عبيد ويقال: بدن بن دثار بن عبيد, والله أعلم بالصواب.
وأما عتيد مثل ما قبله إلا أن بعد العين تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو عتيد بن ضرار بن سلامان بن جشم4 بن ربيعة بن حصن بن ضمضم4.
ابن عدي بن جناب الكلبي، وهو أخو أبي الخطار الحسام بن ضرار، شاعر, ذكره الآمدي. 1 سقط من هنا "بن عامر" وهو ثابت في نسب قريش والجمهرة وغيرهما.
2 زيد في جا هنا "عمر بن" وهي طائشة.
3 راجع نسب قريش وجمهرة ابن حزم، وقد شكل فيهما عبيد وعويج كل منهما بضم ففتح، والصواب في كل منهما بفتح فكسر، فعبيد ضبط هنا، وسيأتي "عويج" مضبوطًا في رسمه.
4 راجع رسم "الخطار" فيما تقدم 3/ 165 و166.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 26

باب عُبَادة وعَبَادة وعَبَّادة 1:
أما عبادة بضم العين فجماعة.
وأما عبادة بفتح العين فهو عبادة بن عمر بن أبي ثابت، حدث عن محمد بن المهاجر اليمامي، روى عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامي وعبادة بن زياد الأسدي الكوفي، يروي عن قيس بن الربيع وعمرو بن ثابت وغيرهما، روى عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وعبد الله بن أحمد بن حنبل.
الآباء:
محمد بن عبادة بن زياد الأسدي، سمع أباه ونصر بن مزاحم وعبيد الله بن موسى، ذكر ذلك ابن عقدة, ومحمد بن عبادة بن البختري أبو جعفر العجلي الواسطي، يروي عن أبي أسامة والأصمعي وغيرهما، روى عنه البخاري في صحيحه والحضرمي وأسلم بن سهل وعلي بن عبد الله بن مبشر وغيرهم. وأخوه يحيى بن عبادة، يروي عن يزيد بن هارون، روى عنه أسلم بن سهل2. 1 وعِبادة.
2 وفي الاستدراك "الحسين بن محمد بن عبادة الواسطى، حدث عن مسلم بن عيسى الأحمر وأبي زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي وأحمد بن عبد الوهاب الحوطي وأبي أسامة الحلبي وعبد الله بن إبراهيم بن كثير الصوري وغيرهم، حدث عنه يوسف بن عمر القواس وأبو الفرج الخيوطي ومحمد بن عثمان بن محمد السفري "كذا" الدقيقي، وذكر أنه أملى عليهم في جمادى الأولى من سنة خمس وعشرين وثلاثمائة -وكنيته أبو القاسم- أعني الحسين. نقلته مضبوطًا من خط مؤتمن".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 27

وأما عَبَّادة بفتح العين وتشديد الباء فهو عبادة المخنث، كان ينادم المتوكل، له نوادر ومضاحيك, وعبادة جارية المهلبية كان يهواها إسحاق بن غرير، وكان معجبا بها، فأراد المهدي أن يشتريها له من المهلبية وكانت منقطعة إلى الخيزران، ودفع بها خمسين ألف درهم فلم تبعه إياها، فدفع الدراهم إلى إسحاق بن غرير فأخذها، فقال في ذلك أبو العتاهية:
من صدق الحب لأحبابه ... فإن حب ابن غرير غرور
أنساه عبادة ذات الهوى ... وأذهب الحب لديه الضمير
خمسون ألفا كلها وازن ... خشن لها في كل كيس صرير1
باب عَبْدة وعَبَدة وعُبْدة وعُبَّدة وعنْدة ... أما عبدة بسكون الباء فجماعة. 1 في التوضيح "و [أما] عِبادة بالكسر والتخفيف [فهو] في قول أبي محمد الرشاطي: عبادة بن البكاء, واسمه ربيعة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة, كذا قاله الرشاطي، وقال: لم يذكر أحد ممن صنف في المؤتلف والمختلف عبادة بكسر العين لا ذا ولا غيره, ا. هـ. وهذا غريب، والمحفوظ: عبادة بالضم، وكذلك قاله ابن الكلبي في الجمهرة: فولد البكاء بن عامر عبادة, كذلك وجدته في نسختين بالجمهرة. وقال فيها أيضا: فولد عبادة بن البكاء معاوية. وقال أيضًا: فولد معاوية بن عُبادة ثورًا. وقال: فولد ثور بن معاوية معاوية, وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو شيخ كبير ومعه ابنه بشر فدعا له...." راجع ترجمة بشر وأبيه معاوية في كتب الصحابة.
2 وعُبَدة.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 28

وأما عبدة بفتح العين والباء فهو عبدة بن هلال أبو مالك، شاعر.
الآباء:
سهل بن قرظة بن قيس بن عبدة، من بني مالك بن الأوس، شهد أحدا, وعبيد الله بن مسافع بن أنس بن عبدة، من بني عامر بن لؤي، قاتل مع عائشة -رضي الله عنها- يوم الجمل، وبجالة بن عبدة، روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه عمرو بن دينار وقشير بن عمرو وعمرو بن الوليد بن عبدة مولى عمرو بن العاصي، يروي عن ابن عمر، وروى عنه يزيد بن أبي حبيب، حديثه في المصريين، وحضر أبوه الوليد فتح مصر، قال ابن عفير: توفي سنة ثلاث ومائة1, وكان فقيها فاضلا، واختلف على يزيد في اسمه، فقيل ما ذكرنا، وقيل: الوليد بن عبدة, قال ذلك الدارقطني؛ ذكره ابن يونس, ولم يقل: حضر أبوه فتح مصر، ولم يشك في اسمه واسم أبيه، وقال في حرف الواو: وليد بن عبدة مولى عمرو بن العاصي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، والحديث معلول، ويقال: عمرو بن الوليد بن عبدة، وقال الحسن بن علي العداس: توفي وليد بن عبدة مولى عمرو سنة مائة. وقد حكى ابن يونس أيضا عن ابن عفير أن عمرو بن الوليد بن عبدة, كما ذكر الدارقطني2 وحريز بن عبدة، تقدم 1 في جا "ثلاثمائة" خطأ.
2 ذكر عبد الغني في المؤتلف هذا فقال: "عمرو بن عبدة والد الوليد بن عمرو, عن عبد الله بن عمرو" وفي التوضيح "لم أر أحدا قال: عمرو بن عبدة سوى عبد الغني وتبعه المصنف "الذهبي" وقد نص على خطأ عبد الغني في ذلك ابن ماكولا في تهذيبه" يعني تهذيب مستمر الأوهام, وهذا الباب فيما سقط من نسختي منه.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 29

ذكره1, وأيفع بن عبدة, قال أبو بكر بن أبي مريم: حدثنا الهيثم بن مالك قال: كنا نتحدث عند أيفع بن عبدة, وعلقمة بن عبدة بن ناشرة بن قيس بن عبيد بن ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، يقال له: علقمة الفحلي، أحد شعراء الجاهلية المذكورين، وأخوه شاس بن عبدة, والجرنفش بن عبدة الطائي، شاعر من المعمرين.
مختلف فيه:
وعامر بن عبدة أبو إياس البجلي، كوفي، روى عن ابن مسعود، روى عنه المسيب بن رافع وأبو إسحاق السبيعي، وقيل: عبدة بسكون الباء.
وأما عبدة بضم العين وسكون الباء فهو ربيعة بن رفيع2 بن سلمة بن محلم3 بن صلاءة بن عبدة بن عدي بن جناب4 بن العنبر، أحد المنادين 1 2/ 86.
2 كذا في النسخ، وتقدم 4/ 87 في التعليق أنه رقيع بالقاف, وزيد هنا أن في أسد الغابة بعد تسميته "ربيعة بن رفيع العنبري" قال: "ونحن نذكر نسبه.... ذكره ابن حبيب وابن الكلبي وقالا: كان ربيعة أحد المنادين من وراء الحجرات, وجعلا رقيعًا بالقاف, وقالا: إليه ينسب الرقيعي الماء الذي بطريق مكة إلى البصرة" وتقدم 4/ 353 "ربيعة بن رفيع بن أهبان بن ثعلبة ... " فأبو هذا هو "رفيع" بالفاء اتفاقا.
3 هكذا في الأصل ومثله في كتب الصحابة وجمهرة ابن حزم وغيرها، ووقع في هـ "محلمة" وكذا في جا وعليه علامة الشك.
4 كذا وقع في النسخ، وفي كتب الصحابة والجمهرة "جندب" وهو المعروف الصواب.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 30

من وراء الحجرات, وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: ومن بني عبدة بن بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة, حرقا1 بن عياش الذي كان يقود بليّا. قال ابن الكلبي: فولد أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل: عبد الله وعبدة وعدنة؛ وولد عبدة بن أسامة بن ربيعة عكبا رهط عبد الله بن جحل بن مالك بن عكب بن عبدة, أحد شهود علي -رضي الله عنه- يوم الحكمين، ويزيد بن جدعاء وهو ابن حنظلة بن عمرو بن عكب بن عبدة الشاعر، وأمه جدعاء بها يعرف.
وأما عبدة بضم العين وفتح الباء وتشديدها فهو عبدة بن هلال الثقفي أحد الزهاد، ويقال فيه عبدة, بسكون الباء وتخفيفها، ويقال فيه بضم العين والباء ويقال: عبدة [بسكون الباء وفتح العين] ، وقال عبد الغني: عبدة بضم العين وتحريك الباء، وكذلك قال غيره2، وكأنه الأشبه, والله أعلم بالصواب3.
وأما عندة بنون ساكنة فامرأة من مهرة، هي أم علقمة بن سلمة بن مالك بن الحارث بن معاوية الأكرمين وهو ابن عندة، ولقبه الزوير. 1 تقدم ضبطه 3/ 136.
2 في زيادات المستغفري "وزاد في باب عبدة بضم العين وتحريك الباء -الرواية له والبيان منه- قال أبو العباس الخطيب: أنا يعقوب بن إسحاق ثنا عبيد بن يعقوب ثنا عباس الدوري ثنا يحيى بن معين ثنا جرير عن عطاء بن السائب قال: قال عبدة بن هلال الثقفي: لا تشهد علي شمس بأكل أبدا ولا ليل بنوم أبدا، قال: فأقسم عليه عمر في الأضحى والفطر بأن يفطرهما. قال يحيى: ما سمعنا عن عبدة بشيء قط سوى هذا".
3 وأما عبدة بضم ففتح بلا تشديد فهذا الذي تقدم, عبدة بن هلال الثقفي كذلك ضبطه عبد الغني والمستغفري كما رأيت, وقال الأمير: "كأنه الأشبه".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 31

باب عَبْدويه وعَبد ربه وعَمرويه:
ما عبدويه بالواو فهو الفضل بن عبد الجبار بن بور بن عبدويه بن نرمق1 الباهلي، تقدم ذكره, وأحمد بن عبدويه أبو عصمة، مروزي، من أصحاب ابن المبارك، سمع خارجة، روى عنه أحمد بن سيار وابن قهزاذ؛ وكان شيخا ثقة، وكان له أخ يقال له حامد، مؤذن المسجد الجامع بمرو، وأبو محمد عبد الله بن نصر بن سهيل البزدي2, وأخوه أبو سليمان داود بن نصر بن سهيل بن عبدويه بن يزداذ، تقدم ذكرهما في مشتبه النسبة من حرف الباء3. 4 1 الاسم مشتبه هنا، وراجع ما تقدم 1/ 570 و546.
2 ويقال: "البزدوي".
3 1/ 473 في رسم "البزدوي".
4 وفي الاستدراك "يحيى بن عبدويه مولى بني هاشم، ويقال: يحيى بن عبد الله، حدث عن شعبة بن الحجاج، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل, وكناه بأبي محمد في موضعين من المسند، وكناه الخطيب في تاريخه بأبي زكريا، وهو وهم. وعبد الله بن عبدويه الصفار، حدث عن عبد الوهاب بن عطاء، حدث عنه ابنه يحيى، وحدث عن ابنه "في النسخة: أبيه" يحيى الطبراني. وسعيد بن عبدويه الصفار البغدادي، حدث عن الربيع بن ثعلب "لعله سقط من هنا شيء" حدث عن أبي نعيم الفضل بن دكين، حدث عنه الطبراني. "ترجمتا سعيد بن عبدويه والربيع بن ثعلب في تاريخ بغداد ولا ذكر فيهما لأبي نعيم, وفي ترجمة سعيد أنه =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 32

وأما عبد ربه1 بالراء والباء المعجمة بواحدة [فجماعة, = روى عنه الطبراني" وفي ص96 من المعجم الصغير للطبراني روايته عن سعيد عن الربيع عن فرج بن فضالة". وأبو الحسن علي بن الحسن بن عبدويه الخزاز، حدث عن أبي النضر ويعلى بن عباد ومحمد بن مصعب القرقساني، حدث عنه أبو بكر الشافعي. والحسن بن عبدويه بن الفضل الأهوازي، حدث عن حفص بن عمرو الربالي وعبدة بن عبد الله الصفار, حدث عنه أبو بكر بن المقرئ وذكر أنه سمع منه بالسوس. وأبو عبد الله جعفر بن محمد بن عبدويه البرائي، حدث عن العباس بن جعفر بن أبي طالب, حدث عنه أبو محمد عبد الله بن عثمان الصفار وعلي بن الحسين بن عبدويه البيهقي النيسابوري، سمع القعنبي وسهل بن بكار، روى عنه داود بن الحسين البيهقي والعباس بن الفضل. وأبو علي الحسين بن محمد بن عبدويه الوراق، حدث عن محمد بن صالح الكلبي، وحدث عنه الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه بن موسى الشافعي البزاز، سمع من القاضي إسماعيل بن إسحاق ومحمد بن مسلمة ومحمد بن رمح وأحمد بن عبيد الله النرسي ومحمد بن شداد المسمعي وأبي قلابة عبد الملك الرقاشي ومحمد بن الفرج الأزرق والحارث بن أبي أسامة وعبد الله بن أحمد بن حنبل وموسى بن هارون الحمال ومعاذ بن المثنى وغيرهم، وكان من الثقات، حدث عنه أبو الحسن الدارقطني وأثنى عليه وأحمد بن موسى بن مردويه في صحيحه والحاكم أبو عبد الله في خلق آخرهم أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان. توفي في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وثلاثمائة. والسندي بن عبدويه الرازي عن عمرو بن أبي قيس، حدث عنه محمد بن عمار الرازي".
1 في الاستدراك "عبد ربه بن صعصعة, وعبد ربه بن سيلان سمع أبا هريرة، وعبد ربه بن سعيد بن قيس بن عمر وسهل الأنصاري أخو يحيى بن سعيد سمع مخرمة بن سليمان وعمرة بنت عبد الرحمن وعبد الله بن كعب في آخرين، حديثه =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 33

الآباء. و1] محمد بن عبد ربه بن سليمان بن تميلة أبو عبد الله مروزي، روى عن محمد بن شجاع، روى عنه عبد الله بن محمود، توفي سنة خمسين ومائتين. [ومغلس بن عبد ربه العجلي، ابن أخت مقاتل بن حيان، روى عن خاله، روى عنه أبو تميلة وعمر بن إبراهيم وإبراهيم بن المغيرة، وقال بعضهم: مغلس = في الصحيح. وعبد ربه بن موسى الأحدب، سمع أمه، روى عنه عكرمة بن عمار. وعبد ربه بن سليمان الشامي، سمع رجاء بن حيوة. وعبد ربه بن الحكم بن عثمان بن بشر الثقفي عن عثمان بن أبي العاص، روى عنه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب. وعبد ربه بن عطاء الله القرشي، سمع منه الضحاك بن مخلد وأبو عامر العقدي. وعبد ربه بن بارق الحنفي، سمع جده أبا زميل. وعبد ربه بن عبيد أبو كعب البصري بياع الحرير، سمع عبد العزيز بن أبي بكر، قال وكيع: وكان ثقة. وعبد ربه بن صالح الشامي، حدث عن محمد بن عبد الرحمن القرشي [عن] واثلة. وعبد ربه أبو نعامة السعدي، عن أبي نضرة وعبد الله بن الصامت وأبي عثمان النهدي وغيرهم, وحدث عنه شعبة وحماد بن سلمة ومرحوم بن عبد العزيز، حديثه في الصحيح لمسلم. وعبد ربه بن سرحان أبو بكر الغزال السعدي, يعد في البصريين، عن الحسن وغيره. وعبد ربه بن هبيرة المؤدب الحلبي، حدث عن سلمة بن سنان الأنصاري، حدث عنه صالح بن علي بن عبد الله الحلبي. وعبد ربه بن نافع أبو شهاب الحناط "في النسخة: الخياط" المدائني، سمع شعبة وإسماعيل بن أبي خالد وابن عون ويونس بن عبيد والأعمش وخالدا الحذاء، روى عنه أحمد بن يونس وعاصم بن يوسف وسليمان بن محمد المباركي, حديثه في الصحيحين". قال المعلمي: بقي عليه جماعة منهم عشرة في "باب من روي عنه العلم ممن يسمى عبد ربه" في كتاب ابن أبي حاتم.
1 من الأصل، وفي موضعها من بقية النسخ "فهو".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 34

ابن عبدة1] أبو الحسن علي بن الأزهر بن عبد ربه بن الجارود بن مرداس بن هرمزان الذي نزل على حكم عمر بن الخطاب رضي الله عنه، رازي، حدث ببيكند، ومات بخجند يوم عرفة سنة ثمان وأربعين ومائتين، روى عن الفضيل بن عياض وجرير بن عبد الحميد ويحيى بن سليم وأبي ضمرة ومهران بن أبي عمر وإبراهيم بن رستم ومحمد بن عبد ربه الأنصاري، حدث عن عيسى بن موسى، روى عنه أسباط بن أليسع, وأبو عبد الرحمن حاشد بن مجاشع بن حريث بن عياض بن عبد الرحمن بن ميسرة بن عبد ربه [ابن زيد2] الأنصاري جد أبي بكر بن حريث، روى عن عيسى3 غنجار، قال خلف بن محمد: حدثنا أبو أحمد عبد الرحمن بن محمد بن حريث بن عبد الرحمن بن حاشد بن مجاشع من أصل جده حاشد, قال: وجدت في كتاب جدي حاشد بن مجاشع ثنا أبو أحمد عيسى بن موسى التيمي وذكر حديثًا, ومن ولده أبو أحمد عبد الرحمن بن محمد بن حريث بن عبد الرحمن بن حاشد، سمع جده حريثا وسعيد بن مسعود وعبيد الله بن واصل وأبا صفوان السلمي، وكتب ببغداد عن ابن أبي خيثمة والحسين بن أبي معشر ويحيى بن أبي طالب وإسماعيل القاضي وجعفر الصائغ، حدث عنه ابنه أبو عمرو حريث بن عبد الرحمن، توفي سنة ست عشرة وثلاثمائة, ومحمد بن عبد ربه نيسابوري، سمع محمد بن الأزهر، روى عنه 1 ليس في الأصل، ولفظ "وإبراهيم" من جا فقط.
2 ليس في جا.
3 زيد في جا "عن" خطأ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 35

مكي بن عبدان, وأحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير بن سالم مولى هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، أبو عمر، أندلسي مشهور بالعلم والأدب والشعر، وهو صاحب كتاب العقد في الأخبار، وشعره كثير جدا، وهو مجيد، توفي سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وكان مولده سنة ست وأربعين ومائتين1.
وأما عمرويه فهو محمد بن عمرويه الهروي، من كبار أصحاب الحديث، سمع وكيعًا وعبد الله بن نمير ومعن بن عيسى وغيرهم، سمع منه الحسين بن محمد بن زياد ومحمد بن نعيم وجعفر [بن محمد2] بن سوار وأقرانهم, وأبو حامد أحمد بن ماجد بن عمرويه المتكلم البخاري، حدث عن عبد الله بن أبي حفص وأبي طاهر وسفيان بن عبد الحكيم3، حدث عنه سهل ابن عثمان، توفي في المحرم سنة ثلاثين وثلاثمائة4. 1 وفي الاستدراك "الآباء: عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه بن زيد بن الحارث بن الخزرج أبو محمد الأنصاري، عقبي، بدري، له ولأبيه زيد بن ثعلبة صحبة, قاله أبو نعيم في معرفة الصحابة، روى عنه ابنه محمد، وروى عن ابنه محمد, ابنه بشير".
2 من الأصل، وجعفر بن محمد بن سوار من شيوخ الطبراني, روى عنه في معجمه الصغير ص65.
3 في هـ "الحكم" وبهامش جا "صوابه الحكم" والله أعلم.
4 وفي الاستدراك "فجماعة، منهم عمرويه بن عامر بن يزيد بن عامر الأسلمي، =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 36

..................................... = حدث عن عمه أبي عامر الأسلمي، حدث عنه أبو جعفر محمد بن عبدان بن عمرويه بن عامر. ومحمد بن عبدان بن عمرويه، حدث عن جده، حدث عنه عبد الله بن الحسين بن بالويه. ومحمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار المعروف بابن علم، حدث عن محمد بن إسحاق الصغاني وصالح بن أحمد بن حنبل وأبي بكر بن أبي خيثمة، حدث عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو بكر بن مردويه الأصبهاني. وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عمرويه المذكر، حدث عن عبد الله بن أبي دارة وأبي بكر محمد بن ياسين بن النضر، حدث عنه الحافظ أبو عبد الله الحاكم وقال: نا العبد الدليل "؟ ". والحسن بن عمرويه أبو علي الصائغ النيسابوري، سمع عبد الله بن مسلمة بن قعنب ويحيى بن يحيى، روى عنه أبو عبد الله محمد بن يعقوب ومحمد بن صالح بن هانئ وأبو الحسن محمد بن حيكان, نقلته من تاريخ نيسابور. وأبو أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي، حدث بصحيح مسلم عن إبراهيم بن سفيان المروزي، حدث عنه الحاكم أبو عبد الله بن البيع في جماعة آخرهم عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي، وقال الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور: محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن الزاهد أبو أحمد الجلودي, هكذا نقلته من تاريخه فلم يذكر عمرويه، وقال: كان من كبار عباد الصوفية، سمع أبا حفص، وكان يورق ويأكل من كسب يده، سمع أبا بكر بن خزيمة، وسمع قبله بسنين من ابن شيرويه وإبراهيم بن سفيان وأحمد بن إبراهيم وأقرانهم, وكان ينتحل مذهب سفيان بن سعيد الثوري ويعرفه، توفي في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان وستين وثلاثمائة، وختم بوفاته سماع كتاب مسلم، وكل من حدث به [بعده] عن إبراهيم بن محمد بن سفيان فإنه غير ثقة". وفي المعجم الصغير للطبراني ص77 "ثنا الحسين بن محمد بن عمرويه الحراني ثنا هاشم بن الحارث الحراني ... " وفيه ص106 "ثنا عمر بن محمد بن عمرويه المخرمي البغدادي, ثنا أحمد بن بديل".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 37

باب عُبيدة وعَبيدة:
أما الأول بضم العين فهو عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف، شهد بدرا، وقتل يومئذ هو وأخوه الطفيل, وعبيدة بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس، شهد بدرا1, وعبيدة بن عبد الرحمن، روى عن روح بن زنباع عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه بكر بن سوادة2 [وعبيدة بن عبد الله الأزدي ثم الحجري من بني عامر بن الحجر، شهد فتح مصر قاله ابن يونس3] وعبيدة بن معتب أبو عبد الكريم الضبي، كوفي، يروي عن أبي وائل وإبراهيم النخعي وعامر الشعبي، روى عنه شعبة والثوري وهشيم ووكيع وغيرهم وعبيدة التميمي، يقال له المرقال، روى عنه ابن إسحاق, وعبيدة صاحب السابري، حدث عن سالم بن عبد الله بن عمر، روى عنه أبو داود الطيالسي, وعبيدة بن عبد الله [بن عبد الله بن عبد الله4] بن عمر بن الخطاب، روى عن سالم بن عبد الله، روى عنه أبو عاصم النبيل، أظنه الذي قبله ظنا قويا, والله أعلم بالصواب, وعبيدة بن الأسود بن سعيد الهمداني، كوفي، يحدث عن القاسم بن الوليد الهمداني, ومجالد بن سعيد وسعيد بن أبي عروبة، روى عنه عبد الله بن عمر بن أبان ويحيى بن عبد الرحمن الأرحبي [وعبيدة بن عبد الرحمن السلمي، ولي أفريقية لهشام بن عبد الملك، روى عن روح بن زنباع 1 وفي المشتبه بإضافة من التوضيح ما لفظه "وعبيد بن مالك [بن همام، وقيل فيه: عبيدة بن همام بن مالك] وله وفادة. وعبيدة بن هبار المذحجي، له وفادة".
2 سيعاد.
3 ليس في الأصل.
4 كذا في الأصل ثلاث مرات "بن عبد الله" وفي هـ مرتين فقط، وفي جا مرة واحدة.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 38

الجذامي، روى عنه بكر بن سوادة قاله ابن يونس1] وعبيدة العدوي، سمع حيان بن ضمرة، يعد في البصريين قاله البخاري, وعبيدة بن عبد الله بن بشر الخثعمي، كوفي، روى عن جعفر بن محمد وعن أبيه عبد الله بن بشر, وعبيدة بن هلال اليشكري، شاعر2، وعبيدة بنت نايل3، تروي عن عائشة بنت سعد عن أبيها أحاديث، روى عنها 1 ليس في الأصل، وقد تقدم هذا الرجل أوائل الرسم، وفي التوضيح التنبيه على أن الأمير ذكره مرتين.
2 في مؤتلف الآمدي رقم 500 "من يقال له عبيدة وعبيدة، فأما عبيدة فهو عبيدة بن مروان بن عمرو بن عامر بن سنبلة الجرمي جرم بن ربان، شاعر وهو القائل...." ثم قال رقم501: "وأما عبيدة فهو عبيدة بن هلال اليشكري، وجدت له في كتاب بني يشكر بن بكر بن وائل:
إلى الله أشكو ما نرى من جيادنا ... تساوك هزلي مخهن قليل....".
وبعده رقم502 عن هامش "قد فاته عبيدة بن ربيعة بن قحقان بن ناشرة بن رزام بن مالك بن عمرو بن تميم، وهو القائل من قصيدة:
أبيت اللعن إن سكاب علق ... نفيس لا يعار ولا يباع".
وعلق عليه الدكتور كرنكو ما لفظه "فاته عبيدة بن هلال اليشكري, له أشعار في كامل المبرد ومعجم البكري" قال المعلمي: هذا أحد رءوس الخوارج والظاهر أنه هو الذي ذكره الآمدي والأمير. وفي التبصير في المختلف فيه ما لفظه "وعبيدة بن هلال اليشكري أحد رءوس الخوارج ذكره المرزباني بالفتح، والآمدي بالضم".
3 هكذا في جا, بعد الألف باء موحدة, وهكذا يأتي ضبطه في حرف النون، ووقع هنا في الأصل وهـ "نايل".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 39

الخطيب بن ناصح وإسحاق الفروي، تكنى أم عبد الله1, وعبيدة بنت إبراهيم بن المطلب بن السائب بن أبي وداعة السهمي, هي أم إبراهيم بن المنذر الحزامي وعبيدة بن عمرو2 بن الوحيد أخو أرطاة، [هو3] الذي يقال له الصبير، وهو الذي وضع علقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل على يده الإبل حين تنافرا, وعبيدة4 الوضاح بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وهو أخو ربيعة المعروف بربيع المقترين، أمهما أم البنين بنت ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة, وأخواهما مالك بن جعفر أبو براء ملاعب الأسنة وطفيل أبو عامر بن الطفيل, وعبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي، وأمه سلمى بنت حبيب بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر5, كذلك وجدته مضبوطا 1 وفي الاستذكار ذكر عبيدة بنت نايل هذه ومعها "وعبيدة بنت عويم بن ساعدة، سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه ... روى عنها عاصم بن سويد. وعبيدة امرأة من الأنصار، روت عن أنس بن مالك، روت عنها حكيمة بنت سلمة. وعبيدة بنت الوليد بن مسلم البصري، عن أبيها وحميد بن هلال، روى عنها علي بن عثمان اللاحقي".
2 في جمهرة ابن حزم "عمر".
3 من الأصل، وظاهر العبارة أنه عنى هذا الضمير لعبيدة، لكن في جمهرة ابن حزم أن الصبير هو أرطاة.
4 زيد في هـ وجا "بن" خطأ.
5 وقع في الأصل "فهم" خطأ، راجع نسب قريش ص447 آخرها، وجمهرة ابن حزم ص179.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 40

بخط شبل, وعبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب؛ قال شبل: وولد عبيدة بن الحارث سعدا ومالكا وعمرا, يدعى قطيعة، فولد عمرو بن عبيدة عوفا وسعدا، فولد سعد بن عمرو قيسا ومالكا وعمرا وسودة وفُدى1، فولد مالك بن سعد الحارث ونمران وذهل، منهم عبد الله بن مالك بن نعمان بن سيف بن علقمة بن وهب بن ذهل بن مالك بن سعد, وقد رأس. ومنهم موسى بن المنذر بن الحكم بن سعيد بن نافع بن نصر بن قيس بن خولي بن معدان بن فدى بن سعد بن عمرو بن عبيدة، من أهل مكة. ولد2 نعمان, ذكر ذلك شبل. قلت: أنا ومن ولده جماعة مر ذكر بعضهم في باب حُمرة3 [والفريج إن شاء الله؛ والصواب فيه بفتح العين4] .
مختلف فيه:
عبيدة بن خلف5 المحاربي، له صحبة, روى حديثه أشعث بن أبي الشعثاء، واختلف عليه فيه، فقال سليمان بن قرم: عن أشعث بن سليم عن عمته رهم [بنت الأسود6] عن عبيدة بن خلف5 عن 1 شكل في الأصل هنا وفيما تقدم في رسم "جمرة" بضم الفاء وفتح الدال ونقط الياء وهكذا في جا هنا, فعلى هذا حقه أن يكتب "وفديا".
2 في هـ وجا "ولده".
3 راجع ما تقدم 2/ 506.
4 ليس في الأصل، وانظر ما يأتي في باب فريج رسم "قريح".
5 في التوضيح "خلف خطأ" يعني أن الصواب "خالد" وكذا قال غيره.
6 من هـ، وذكره التوضيح وزاد "بن خالد".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 41

النبي صلى الله عليه وسلم، وقال شيبان: عن أشعث عن عمته عن عم أبيه عبيدة1 بن خالد، وقال غيرهما: عن أشعث عن عمته عن أبيها, ولم يسمه؛ 1 كذا في النسخ، والصواب في هذه الرواية "عبيد" كذلك في التوضيح عن تاريخ البخاري وكذا في التهذيب، وفيه أن الترجمة في تاريخ البخاري في باب عبيد وهي فيه في المطبوع لكن وقع في النسخة سقط ففيه ج3 ق1 ص438 "باب عبيد, عبيد بن خالد البهزي السلمي، يعد في الكوفيين، له صحبة" هذا إلى هنا صحيح وهذا البهزي السلمي صحابي معروف مذكور في طبقات خليفة وطبقات ابن سعد وكتاب ابن أبي حاتم وكتب الصحابة والتهذيب وغيرها. وذكر هؤلاء جميعًا صحابيا آخر هو الذي ذكره الأمير وذكر الاختلاف فيه وهو محاربي, وفي تاريخ البخاري المطبوع عقب ما تقدم بيان ما يتعلق بالمحاربي، ولم يشر أحد ممن تقدم إلى أن البخاري جمع الرجلين ولا أشار إلى ذلك الخطيب في الموضح, وهذا يبين أنه سقط من النسخة بقية ترجمة البهزي السلمي وأول ترجمة المحاربي, وسهل ذلك أن المحاربي أيضًا يعد في الكوفيين وله صحبة، فكأنه كان في أصل التاريخ بعد تمام ترجمة البهزي السلمي ما لفظه "عبيد بن خالد المحاربي, يعد في الكوفيين له صحبة" فانتقل نظر الناسخ من الجملة في ترجمة البهزي إلى مثلها في ترجمة المحاربي. ذكر البخاري من ترجمة المحاربي أولا رواية "شيبان عن أشعث بن أبي الشعثاء "واسم أبي الشعثاء سليم بن خالد المحاربي" قال: حدثتني عمتي عن عم أبي, عبيد بن خالد" ثم ذكر رواية أبي معاوية "عن أشعث قال: حدثتني عمتي "هكذا في التوضيح عن التاريخ، ووقع في نسخة التاريخ المطبوعة: حدثني عمي" عن أبي, عبيدة بن خالد" في التوضيح أن "عبيدة" في هذه الرواية بضم ففتح، وفي التوضيح بعد هذا عن التاريخ "تابعه أبو عوانة وشعبة عن أشعث بنحوه، وهذا يفهم أن أبا عوانة وشعبة قالا "عبيدة بن خالد" وليس الأمر كذلك، إنما قال شعبة: "عن أشعث سمعت عمتي عن عمها" هكذا ذكره البخاري ووقع =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 42

............... = في النسخة "عن عمتها" خطأ، ثم قال "تابعه أبو عوانة عن أشعث، وهذا هو المعروف أن شعبة وأبا عوانة لم يسميا الصحابي، وفي التاريخ بين روايتي أبي معاوية وشعبة رواية أخرى سأذكرها بعد، وختم بقوله: "وقال مسدد: حدثنا أبو الأحوص قال: حدثنا الأشعث عن امرأة منهم "في النسخة: منهن" عن عبيد بن خالد" وهكذا في التوضيح في هذه الرواية، وكذا في تهذيب المزي، لكن في طبقات ابن سعد 6/ 43 "عبيدة بن خالد المحاربي وهو عم عمة الأشعث بن سليم, قال "ابن سعد": أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي قال: حدثنا شعبة عن الأشعث بن سليم قال: سمعت عمتي تحدث عن عمها....، قال أبو الوليد: قال أبو الأحوص: واسمه عبيدة بن خالد, يعني عمها" أما الرواية التي في التاريخ بين روايتي أبي معاوية وشعبة فلفظ النسخة "قال عبد الله: ح "أي: حدثنا" حجاج أبو الجواب عن أشعث عن امرأة منهم عن عمها عبيدة" وعلق المصحح ما علق. والذين يحكي عنهم البخاري ممن اسمهم عبد الله كثير، وحجاج المعروف بالرواية عن أبي الجواب هو حجاج بن الشاعر وقد سقط بعد حجاج "ح" أي: حدثنا وبين أبي الجواب وأشعث مفازة. وأرى أن هذه الرواية هي التي ذكرها البخاري في موضع آخر ج3 ق2 رقم 1780 في باب من اسمه عبيدة بفتح فكسر قال "عبيدة قال أبو الجواب: حدثنا عمار بن رزيق عن أشعث عن امرأة منهم عن عمها عبيدة قال: قدمت المدينة" ففي هذه الرواية "عبيدة" بفتح فكسر وكأن صاحب التوضيح لم يقف عليها فزعم أنه ليس في التاريخ إلا وجهان "عبيد" و"عبيدة" كلاهما بضم ففتح قال "ولم يذكر الفتح" ووقع في النسخة التي وقف عليها أبو زرعة الرازي من تاريخ البخاري قلب في هذه الترجمة ففي كتاب خطأ البخاري في تاريخه لابن أبي حاتم رقم 350 " [عبيدة قال أبو الجواب: حدثنا عمار بن رزيق عن] أشعث بن أبي الشعثاء عن عبيدة بن خالد عن امرأة منهم. وإنما هو: عن امرأة منهم عن عبيدة بن خالد" هذا الأخير كلام أبي زرعة يعني أن عبارة التاريخ مقلوبة, فكأنه كان ذلك في النسخة التي وقف عليها. ثم قال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 43

وقال البخاري: قال أبو الجواب: ثنا عمار بن رزيق عن أشعث عن امرأة منهم عن عمها عبيدة -بفتح العين- والله أعلم وعبيدة بن عمرو الكلابي، له صحبة ورواية، روى حديثه سعيد بن خثيم عن جدته ربيعة بنت عياض عن جدها عبيدة بن عمرو؛ [وقيل فيه بالفتح1] = يقول: هو عبيد بن خالد، وله صحبة" فكأن أبا حاتم يرجح رواية شيبان وما وافقها أنه "عبيد" ومع ذلك ذكره ابنه في الجرح والتعديل في باب عبيدة بفتح فكسر، ووقع في الاستيعاب فيمن هو بفتح فكسر "عبيدة بن خالد الحنظلي من بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، وقيل: المحاربي، قيل: هو عم عمة أشعث بن سليم. هو ابن أبي الشعثاء، حديثه عند الأشعث عن عمته عنه، وقيل: عن الأشعث عن رجل من قومه عن عمته عن عمها عبيدة بن خالد ... وذكره الدارقطني في باب عبيدة بالضم، فلم يصنع شيئًا، وقال فيه: ابن خلف أو ابن خالد، وخلف خطأ؛ وقد ذكره البخاري وابن أبي حاتم عن أبيه: عبيدة, بالفتح وهو الصواب إن شاء الله تعالى, وقوله إنه قيل فيه: الحنظلي؛ وإنه قيل في الرواية: عنه عن رجل من قومه عن عمته عن عمها, أعرض عنهما من بعده ولم أجدهما لمن قبله فكأنهما وقعا له في بعض الروايات الغريبة والله أعلم، ثم أعاده فيمن هو بضم ففتح فنقل كلام الدارقطني: عبيدة بن خالد المحاربي.. "ولم يذكر اختلافا في أنه بضم العين وفتح الباء" وذكر قول ابن أبي حاتم ثم قال: "فالله أعلم وابن أبي حاتم أصاب إن شاء الله صحيح". قد يقول قائل: أطلت ولم تأت بطائل، وأرجو أن لا يقول هذا خبير بالفن تدبر وأنصف والله المستعان.
1 ليس في الأصل، وذكره ابن أبي حاتم في باب "عبيدة" بفتح فكسر، وذكره البخاري في باب "عبيد" بضم ففتح بدون هاء وذكر الخلاف، وفي الإصابة أنه "عبيد" أو "عبيدة" كلاهما بضم ففتح ويظهر من كلامه رجحان الثاني، وفي أسد الغابة تصحيح الثاني.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 44

وعبيدة بن ربيعة، روى عن عثمان وابن مسعود رضي الله عنهما، روى عنه السبيعي، وقيل: عبيدة بغير هاء بالفتح، وهو أكثر، وقال شعبة: عامر بن ربيعة وعبيدة بن جيدا1 كوفي، روى عنه الثوري، ويقال فيه عبيد، ويقال عبيدة2. 1 في هـ وجا "حيدا" والكلمة مشتبهة في الأصل وقد تقدم 2/ 176 أن الصواب "جيدا" ووقع في المشتبه "حيدا" تعقبه التوضيح بقوله: "هو بجيم مفتوحة ومثناة تحت ساكنة ودال مفتوحة تليها ألف مقصورة, كذا وجدته مقيدا بخط الحافظ عبد الغني المقدسي في كتاب الدارقطني، ووجدته بكسر الجيم في تاريخ يحيى بن معين رواية عباس الدوري" قال المعلمي: هو في الأصل مشكول بفتح أوله، وذكر معه في 2/ 176 رجل آخر يقال له "ابن جيدا" وذكر أيضا فيما تقدم 2/ 327، وقع هناك في المطبوع "ابن حيدا وهي أمه" وكذا هو في غير الأصل هناك والذي في الأصل "ابن جيدا وهي أمه" وشكل فيه بفتح الجيم، وهو في مؤتلف الآمدي رقم 301 "ابن جيداء وجيداء أمه" والظاهر أن عبيدة هذا كذلك: ابن جيداء، وأحسب قول صاحب التوضيح "ألف مقصورة" إنما أراد به ألفا لم تكتب بعدها همزة، فإني رأيته في مواضع كثيرة بألف مطلقة "حيدا، جيدا" ولم أره هكذا "حيدى، جيدى" والنسخ المخطوطة قلما تعنى بإثبات علامة الهمزة، وفي مؤتلف الآمدي في ذكر الشاعر "ابن جيداء وجيداء أمه" بإثبات الهمزة وهو الظاهر في اسم المرأة ولا أرى عبيدة إلا كذلك فقد ذكر مع الشاعر فيما تقدم 2/ 176.
2 هو في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم في باب "عبيدة" بفتح فكسر، وذكره البخاري أيضا في باب "عبيد" بضم ففتح بدون هاء وتعقبه الرازيان قالا "إنما هو عبيدة" راجع كتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 329. وفي التوضيح "ذكره الدارقطني بالضم، ثم حكاه بالضم من غيرها، ثم حكاه بالفتح مع الهاء في آخره، وتابعه ابن ماكولا فذكر الثلاثة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 45

الكنى والآباء:
من يكنى أبا عبيدة كثير، منهم يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن زيد مناة بن تميم وأمه منية بنت جابر بن أهيب1 بن نسيب، عمة عتبة بن غزوان بن جابر، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسلمة بن أمية أخو يعلى، له صحبة، روى عن ابن أخيه صفوان بن يعلى وأختهما نفيسة بنت أمية، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر ابن إسحاق فيمن هاجر إلى المدينة من بني غنم بن دودان: الزبير بن عبيدة، وتمام بن عبيدة، وسخبرة بن عبيدة وعبد الله بن عبيدة بن نشيط بن عبيد بن الحارث أخو موسى بن عبيدة مولى بني عامر، الربذي، يروي عن علي بن أبي طالب وجابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- مراسيل، روى عنه أخوه موسى بن عبيدة وأخوه محمد بن عبيدة، سمع عقبة بن عامر، روى عنه أخوه عبد الله بن عبيدة، وقيل: إن محمد بن عبيدة أكبر من موسى بثمانين سنة وأخوهما موسى بن عبيدة ومحمد بن عبيدة التغلبي، سمع عليا رضي الله عنه، [روى عنه فرات بن أحنف قاله ابن سعيد في تاريخه2] وسعد بن عبيدة أبو حمزة، روى عن ابن عمر وأبي عبد الرحمن السلمي وغيرهما، روى عنه منصور والأعمش والحكم والسبيعي، هو ختن أبي عبد الرحمن على ابنته, ومحمد بن عبيدة 1 ويقال وهو الأكثر "وهيب" راجع ما تقدم 2/ 42.
2 ليس في جا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 46

العكي1 وقيل الكعبي، من أهل مصر، حدث عن أبي فراس يزيد بن رباح، روى عنه سعيد بن أبي أيوب كذا قال أبو عبد الرحمن المقرئ، وخالفه ابن وهب عن سعيد فسماه يزيد بن عبيدة, ومحمد بن عبيدة شيخ من أهل الكوفة، يروي عن منذر بن الجهم، حدث عنه الخريبي, ومحمد بن عبد الله بن عبيدة أبو عبد الله العمري المصيصي، حدث بجرجان عن محمد بن يزيد الأسفاطي وغيره، روى عنه عبد الله بن عدي وأبو بكر الإسماعيلي، وربما نسب إلى جده فقيل: محمد بن عبيدة, وخلاد بن عبيدة، روى عن علي بن زيد، روى عنه المدائني وبكار بن عبد الله بن عبيدة بن نشيط الربذي، روى عن عمه موسى بن عبيدة، روى عنه أبو جعفر النفيلي ومحمد بن مهران الرازي والحسن بن إسرائيل النهرتيري, ومسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث الهلالي [وعصام بن عبيدة المرادي مولى لهم ثم لبطن منهم يقال لهم رضا، كان كاتبا في الديوان بمصر زمن هشام بن عبد الملك, قاله ابن يونس2] والأغلب العجلي الراجز، هو ابن عمرو3 بن عبيدة بن حارثة بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم.
وأما عبيدة بفتح العين وكسر الباء فهو عبيدة بن صيفي الجهني، 1 تأخر في هـ وجا ذكر هذا الرجل، وقع فيهما آخر الرسم وقبله عنوان "مختلف فيه".
2 ليس في الأصل.
3 مثله في مؤتلف الآمدي، وفي الإصابة وجمهرة ابن حزم "الأغلب بن جشم بن عمرو" ويأتي ذكره في الرسم الآتي.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 47

له صحبة ورواية، روى حماد بن عيسى الجهني عن أبيه عن جده عبيدة بن صيفي, وعبيدة بن عمرو السلماني أبو مسلم، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وصلى قبل وفاته بسنتين، وروى عن عمر وعلي وابن مسعود, رضي الله عنهم, وعبيدة ابن سفيان بن الحارث بن الحضرمي عبد الله1 بن عماد2 بن أكبر3 بن ربيعة بن مالك بن أكبر بن عريف بن مالك بن 1 الحضرمي هذا هو والد العلاء بن الحضرمي الصحابي المشهور، اتفقوا إلا ما شذ على أن اسمه "عبد الله".
2 في الاسم أقوال أحدها "عباد" كما في السيرة وغيرها، وقد قيل "عياد" وكأنه تضحيف. الثاني "ضماد" كما في طبقات ابن سعد 4/ 359 وغيرها، وفي طبقات خليفة ص37 ذكر القولين, وفي بعض المراجع "ضمار" بالراء وهو تحريف. الثالث "عماد" وهو الثابت في نسخ الإكمال هنا وفيما تقدم في رسم أكبر 1/ 107 وهكذا في نسب قريش ص280 ورسم "الحضرمي" من القبس، وفتح الباري 7/ 208, ومعجم البكري ص1285 عن الهمداني، وترجمة العلاء من الإصابة والجمع بين رجال الصحيحين وتهذيب المزي, ومعجم البلدان "بئر ميمون" وغيرها, ووقع في بعض الكتب "عمار" وهو تحريف. وفي جمهرة ابن حزم ص461 "عبد الله بن عبدة بن ضماد بن مالك" كذا زاد "بن عبدة" قبل ضماد، وحكي مثله في ترجمة العلاء من أسد الغابة لكن فيه "بن عبيدة" فأما قوله "بن مالك" فلا أحسبه زيادة وإنما هو من النسبة إلى الجد. وزاد جماعة بعد "ضماد" أو "عماد": "بن سلمى" كما في طبقات ابن سعد وطبقات خليفة بعد "ضماد" ومعجم البكري عن الهمداني بعد "عماد"، وفي رسم "الحضرمي" من القبس بعد أن ساق النسب كما ساقه الأمير ما لفظه "وفي الشجرة: عماد بن سلمى بن أكبر. وسائره كما تقدم".
3 زيد في معجم البكري عن الهمداني "بن زيد".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 48

الخزرج بن أبد1 بن الصدف، يروي عن أبي الجعد الضمري وأبي هريرة، روى عنه إسماعيل بن أبي حكيم ومحمد بن عمرو بن علقمة وابنه عمر -ويقال عمرو- وعبيدة الأملوكي2، شامي، يقال: له صحبة، روى عنه 1 شكل في الأصل هنا وفي رسم "أكبر" ورسم "عريف": بفتح الموحدة، وفي جا في موضع بفتح الهمزة والموحدة، وفي آخر "آبد" بالمد وفتح الموحدة، وكذا بالمد وبالفتح وقع في مادة "ع ر ف" من نسخ القاموس المطبوعة التي وقفت عليها والتي مع الشرح وبين في الشرح بقوله "كأحمد" ولم أره بالمد فيما وقفت عليه من نسخ القاموس المخطوطة بل شكل في نسخة بفتح فسكون وفي أخرى بضم ففتح، وفي رسم "الحضرمي" من القبس بعد ذكر هذا الاسم "أبد" مطلقا ما لفظه "قال الهجري: أبد زنة عبد" وشكل بفتح العين، والمتبادر سكون الموحدة وهو على كل حال ينفي المد، إذ لو كان عنده بالمد لقال: زنة عابد. ووقع في طبقات خليفة "أياد" بنقط في موضع وبدونه في آخر. ويأتي في رسم "عمود" ما لفظه "جندل بن يزيد بن ثمامة بن عمود الصدفي ثم العريفي، وعريف هو ابن مالك بن الخزرج بن أبذى "شكل في بعض النسخ بفتح الهمزة وسكون الموحدة وفتح الذال المعجمة" بن الصدف" وأحسب هذا خطأ قديما على أن في القبس نقل هذه العبارة عن الإكمال وفيها "أبد" وقال: "قال الهمداني: في حضرموت عريف بن مالك بن الخزرج بن أبد بن أسود" وفي صفة جزيرة العرب للهمداني ص 129 "أبد بن أسود بن مالك بن الصدف" زاد اسمين. هذا أعرف ما قيل في هذا النسب، وأجوده ما في أكثر المواضع من الإكمال مع زيادة الهمداني. وفي الاستيعاب وغيره غير ما ذكرت, والله الموفق.
2 ويقال "المليكي" كما في التوضيح وكتب الصحابة.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 49

سعيد بن سويد ومهاصر1 بن حبيب وعبيدة بن شرحبيل، حمصي، من أصحاب معاذ بن جبل, وعبيدة بن رياح2 الغساني، حدث عن منيب بن عبد الله عن أبيه قال: تلا علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} الحديث، روى عنه ابنه الحارث, وعبيدة بن أبي المهاجر، روى عن معاوية بن أبي سفيان، روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابنه يزيد بن عبيدة وعبيدة الشرعبي، حمصي من تابعي أهل الشام, وعبيدة بن مسافع الديلي، مديني، روى عنه ابنه مالك بن عبيدة وبكير بن عبد الله بن الأشج, وعبيدة اليزني، روى عنه الأحوص بن حكيم، حديثه مرسل، يعد في الشاميين وعبيدة الهجيمي، بصري، روى عن أبي جري الهجيمي، روى عنه يونس بن عبيد وعبد السلام بن غالب, وعبيدة بن زيد النميري، حدث عن الحسن البصري، روى عنه حماد بن زيد وابنه شبة, وعبيدة بن حسان السنجاري، يروي عن الحسن وأيوب وعبد الله بن كرز، روى عنه ابن أخيه عمرو بن عبد الجبار ومحمد بن سلمة وعبيد بن قريط الجعفري، سمع عمر بن 1 هكذا في الأصل ومثله في التوضيح والإصابة مخطوطة مكتبة الحرم المكي، ولمهاصر ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ويأتي ذكره في رسمه من حرف الميم، ووقع هنا في هـ وجا مهاجر خطأ, وكذا وقع في أسد الغابة والإصابة المطبوعين.
2 تقدم في رسم "رياح" بالكسر والتحتية "4/ 17" ووقع هنا في جا "رباح" وبلا نقط في الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 50

عبد العزيز، روى عنه ابن عيينة, وعبيدة بن حسان العمي قاله البخاري, وعبيدة بن بلال التميمي العمي البصري، ورد بخارى فتوطنها، رأى أنس بن مالك، وصحب الحسن بن أبي الحسن، وحدث عن فرقد السبخي، روى عنه عيسى بن موسى غنجار، وقال صاحب تاريخ بخارى: محمد بن أحمد بن محمد غنجار الحافظ, سمعت أبا بكر محمد بن خالد بن الحسن المطوعي يقول: سمعت أبا حاتم سهل بن السري بن الخضر الحافظ يقول: عبيدة العمي هو عبيدة بن بلال، شيخ بصري قدم بخارى فتوطنها، ومات بها في سنة ستين ومائة, وعبيدة بن أبي رائطة، كوفي قدم البصرة، يروي عن عبد الملك بن عمير وعاصم بن أبي النجود وغيرهما، روى عنه إبراهيم بن سعد وابنه يعقوب بن إبراهيم وحبان بن هلال وأبو عمر الحوضي, وعبيدة بن حميد الحذاء الكوفي أبو عبد الرحمن، روى عن منصور والأعمش وغيرهما، روى عنه أحمد بن حنبل والزعفراني وغيرهما, وعبيدة الخزاعي، عن وائل بن داود، روى عنه أبو داود الطيالسي وعبيدة بن حريث الكندي، سمع الصلت بن حبيب الشني، روى عنه علي بن قرين وعبيدة بن عثمان، دمشقي، يروي عن مالك بن أنس وسعيد بن عبد العزيز، روى عنه محمد بن عمر بن إسماعيل بن الدولابي وغيره, وعبيدة بن مروان بن عمرو بن عامر بن سنبلة، من جرم بن ربان، شاعر, وعبيدة بن الحارث بن أسامة بن لؤي.
مختلف فيه:
[وعبيدة بن حارثة بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل،

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 51

منهم الأغلب الراجز بن جعشم1 بن عمرو بن عبيدة بن حارثة بن دلف, قاله ابن الكلبي هكذا بالفتح، وقد تقدم قول الدارقطني: إنه بالضم2] [في اسم الأغلب، و3] [عبيدة بن عبد الرحمن القبائلي, ويقال بالضم4] ، روى عن بحر بن سعيد عن بشير بن نهيك، روى عنه حرمي بن حفص البصري وعمران بن حدير.
الآباء:
مالك بن عبيدة الديلي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال، روى عنه ابنه سعيد، وروى عن ابنه سعيد ابنه عبد الرحمن، وروى عن ابنه عبد الرحمن مطرف بن عبد الله المدني, عامر بن عبيدة الباهلي البصري، رأى أنس بن مالك، حدث عنه شعبة وحماد بن زيد وغيرهما, وعبد الله بن عبيدة، يرسل الرواية عن أبي بكر الصديق، حدث عنه سعيد بن أبي هلال ويزيد بن عبيدة الشامي، يروي عن أبي الأشعث الصنعاني ويزيد مولى بسر بن أرطاة، روى عنه إبراهيم بن أبي شيبان ومحمد ابن شعيب بن شابور, وثمامة بن عبيدة أبو خليفة، روى عن 1 مثله في المقتضب كما نقل في التعليق على جمهرة ابن حزم، والذي في الجمهرة والإصابة "بن جشم"، وسقطت الواسطة في المؤتلف, الآمدي, ومما مر في الرسم السابق حيث وقع "الأغلب بن عمرو".
2 ليس في الأصل.
3 من هـ فقط.
4 سقط من جا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 52

أبي الزبير وأبان بن أبي عياش وغيرهما، روى عنه إسحاق بن إسماعيل1 حبويه وأبو معمر صالح بن حرب وإبراهيم بن الأشعث وعبد الله بن عبيدة البصري، حدث عن ثابت البناني، روى عنه سفيان الثوري, من حديث ابن عقدة, ويزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر، يروي عن أبيه, ومالك بن عبيدة بن مسافع الديلي، روى عن أبيه عبيدة بن مسافع, وأنا أخشى أن يكون هو الأول الذي روى عنه ابنه سعيد، والله أعلم, وبهلول بن صالح بن عمر بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبي ثم الفَردمي أبو الحسن، مصري، يحدث عن أبيه وعن مالك بن أنس وعبد الله بن فروخ وغيرهم، توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، روى عنه عثمان بن أيوب المعافري التونسي, ذكره ابن يونس؛ ثم قال بعده: بهلول بن عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبي، روى عن أبيه وعن غيره، روى عنه ابنه صالح بن بهلول وعثمان بن أيوب المعافري. وأظن الأول هو الثاني، وأن النسب الثاني أصح؛ لأني وجدت في نسختي من تاريخ ابن يونس زيادة، وهي: وابنه صالح بن بهلول، يحدث عن أبيه، حدث عنه ابن عفير، ومنزلهم ب أفريقية معروف. فأردت أن أستثبت ذلك فطلبت ذكر صالح بن عمر بن عبيدة في تاريخ ابن يونس على ما ذكره أولا، فوجدت في صالح [:صالح2] بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبي، 1 زيد في الأصل هنا "بن"، وقد تقدم 2/ 358 "إسحاق بن إسماعيل الرازي أبو يزيد, لقه حبويه".
2 سقط من هـ وجا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 53

من أهل أفريقية، روى عنه ابنه عمر. فدل على أنه عمر بن صالح بن عبيدة، لا صالح بن عمر، وأن الأول انقلب عليه، ثم طلبت فيه من اسمه عمر لأجد فيه المذكور فوجدته ذكر: عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبي، من أهل أفريقية، يروي عن أبيه وعبد الرحمن بن حبيب، روى عنه ابنه بهلول. فدل ذلك على أنه صالح بن عبيدة لا صالح بن عمر؛ ثم طلبت فيه فيمن اسمه صالح أيضا صالح بن بهلول، فوجدت ذلك، ذكر: صالح بن بهلول بن عمر بن صالح التجيبي، من تجيب من أنفسهم من أهل أفريقية، روى عنه سعيد بن عفير وغيره. فدل هذا على أنه ابن بهلول الأول؛ ولأن ابن يونس ذكر في نسختي في الأول الذي انقلب اسم أبيه أن ابنه صالح بن بهلول يروي عنه سعيد بن عفير؛ فبان أن الأول هو الثاني، وأن اسم أبيه انقلب؛ وفي نسختي ذكر بهلول الأول، والثاني لم يذكره، والله أعلم بالصواب وعثمان بن حصن1 بن عبيدة بن علاق، شامي2, وحماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني، بصري، حدث عن حنظلة بن أبي سفيان والثوري، ضعفوا حديثه, ومحمد بن عبيدة المددي أبو يوسف الشامي، حدث عن الجراح بن مليح البهراني3، 1 هكذا في هـ وهكذا يظهر من الأصل وجا هنا وهكذا يأتي فيهما في رسم علاق، وسمى ابن أبي حاتم هذا الرجل "عثمان بن عبد الرحمن بن حصين "كذا" بن عبيدة بن علاق" وسماه البخاري "عثمان بن عبد الرحمن بن علاق" ثم ذكر عن بعضهم: عثمان بن حصين, كذا، وراجع التهذيب ج7 رقم 236.
2 في الأصل "سامي" كذا، والرجل شامي دمشقي قرشي بالولاء.
3 في الأصل "المزني" خطأ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 54

روى عنه [ابنه1] إبراهيم وغيره ومحمد بن عبيدة الحضرمي، كوفي، روى عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر قال: ولد الزنا يذيع السر ولا يكتم الحديث، روى عنه محمد بن مثنى2 الحضرمي, ومحمد بن عبيدة بن أبي رائطة، كوفي أيضا، حدث عن أبيه، روى عنه محمد بن عيسى الوابشي، ذكره ابن عقدة في تاريخه, ومحمد بن عبيدة، أظنه بصريا، روى عن الهيثم بن عدي، حدث عنه يعقوب بن شيبة السدوسي, ومحمد بن عبيدة الخثعمي، حدث عن رواد بن الجراح العسقلاني، حدث عنه ابنه عبد الجبار, ومحمد بن عبيدة المروزي، حدث عن حسان بن إبراهيم الكرماني، حدث عنه محمود بن علي القراشاني من أهل مرو، ذكره الخطيب، ثم ذكر [الخطيب1] بعده: محمد بن عبيدة النافقاني, أظنه المروزي [الذي ذكرناه آنفا. قلت أنا: وهو كما ظن، والله أعلم1] ومحمد بن عبيدة، حدث عن سيار بن حاتم وعن عفيرة العابدة، روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقي؛ وأنا أظنه الذي روى عنه يعقوب بن شيبة [وذكر الخطيب: محمد بن عبيدة بن حماد أبو عبد الله الأزدي المروزي، حدث عن محمد بن سلام البيكندي والمسندي وغيرهما. قال الأمير رحمه الله: قلت: وهذا وهم؛ لأنه ذكره أولا، وقال: حدث عن حسان بن إبراهيم، روى عنه محمود بن علي القراشاني، ثم قال بعده: ومحمد بن عبيدة النافقاني، أظنه المروزي1] . 1 من الأصل.
2 الاسم مشتبه في الأصل، وفي التبصير "المثنى".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 55

الذي ذكرته، حدث عن الصباح بن موسى، حدث عنه أبو رجاء محمد بن حمدويه. قلت: وهذا الظن صحيح، وهما رجل واحد. ثم قال: ومحمد بن عبيدة بن حماد أبو عبد الله الأزدي المروزي، حدث عن محمد بن سلام البيكندي وأبي جعفر المسندي وغيرهما. قلت: وقد جعل هذا الواحد ثلاثة، لما رآه النافقاني ظنه غير المروزي، ولما رأى محمد بن عبيدة بن حماد الأزدي ظنه آخر، وهذا الرجل هو محمد بن عبيدة بن حماد بن الحزور بن إبراهيم بن سعد بن سعيد الأزدي النافقاني المروزي، صاحب مناكير, ذكره ابن أبي معدان صاحب تاريخ المراوزة، [روى عن عمار بن عبد الجبار، وأحمد بن خالد الخفاف, ومحمد بن مقاتل, وسفيان1 بن إسرائيل وغيرهم، حدث عنه أبو رجاء الهورقاني وحماد بن أحمد وغيرهما2] [وقد تقدم ذكرنا له، وبالله التوفيق3] ورياح بن عبيدة, وعبد الله بن عبيدة المؤذن الشامي، حدث عن إبراهيم بن العلاء الحمصي، روى عنه محمد بن سهل بن عبد الرحمن العطار البغدادي, وإبراهيم بن شجاع بن عبيدة الجوهري البصري، حدث عن مكي بن قمير العجلي، روى عنه أحمد بن علي بن أبي خميرة4 الضبعي, ومحمد بن عبيدة القومسي، روى عن أبي إسحاق الفزاري، حدث عنه ابنه عبد الله, وعبيد بن عبيدة، 1 يأتي عن الأصل "بشر".
2 ليس في الأصل هنا، ويأتي عنه ذكر هذا الرجل مستقلا بعد ثلاثة أسماء.
3 من الأصل.
4 كذا في الأصل، وفي هـ "حمير" وفي جا "عميرة" والله أعلم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 56

بصري، يروي عن معتمر بن سليمان وغيره، روى عنه محمد بن غالب تمتام ومحمد بن إبراهيم البوسنجي وعبد الله بن الدورقي وغيرهم, [ومحمد بن عبيدة بن حماد بن الحزور بن إبراهيم بن سعد بن سعيد الأزدي المروزي النافقاني، صاحب مناكير، روى عن عمار بن عبد الجبار وأحمد بن خلف الخفاف ومحمد بن مقاتل وبشر1 بن إسرائيل وغيرهم، حدث عنه أبو رجاء الهورقاني وحماد بن أحمد وغيرهما2] وأبو عبد الله محمد بن عبيدة الماستيني البخاري، لقبه فائت، سمع محمد بن سلام وأحمد بن الجنيد وأبا جعفر المسندي، روى عنه سعيد بن جعفر بن الحسين, وعبد الله بن عبيدة أحد شيوخ محمد بن مخلد الدوري، حدث عن علي بن المديني, وعلي بن عثمان بن عبيدة الفزاري البغدادي، حدث عن مسعود بن يزيد الموصلي، روى عنه الطبراني, وأحمد بن محمد بن عبيدة النيسابوري، حدث عنه أبو منصور3 الأباوردي, وعلي بن عبيدة الريحاني المتكلم الفصيح صاحب التصانيف ومحمد بن عبيدة بن يزيد، حدث عن سليمان بن عمر الرقي الأقطع، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة شيخ أبي نعيم, وإبراهيم بن محمد بن عبيدة المددي، حدث عن أبيه، روى عنه عبد الله ابن محمد بن الأشعث أبو الدرداء بمدينة أنطرسوس, وعبد الله بن محمد بن عبيدة القومسي، روى عن 1 تقدم عن هـ وجا "سفيان".
2 من الأصل هنا, وقد تقدم هذا الرجل مع بيان ما وقع للخطيب.
3 في الأصل "أبو مسعود" "؟ ".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 57

أبيه، سمع منه الطبراني ببغداد وعبد الجبار بن محمد بن عبيدة الخثعمي، روى عن أبيه، حدث عنه محمد بن أحمد بن الهيثم شيخ ابن المظفر الحافظ, والعجير السلولي، هو ابن عبد الله بن عبيدة بن كعب بن ضبيط بن رفيع بن جابر بن عمرو بن مرة بن صعصعة, وهو سلول، شاعر كنيته أبو الفرزدق2.
مختلف فيه:
علي بن عبيدة غير الريحاني، حدث عنه محمد بن عيسى بن شيبة وغيره، ويقال بالضم. 1 قدم في الأصل هنا عنوان "مختلف فيه".
2 وفي الاستدراك "الحسن بن علي بن بركة بن عبيدة الكرخي النحوي، قرأ الأدب على الشريف أبي السعادات هبة الله بن علي بن محمد الشجري العلوي الحسني، وقرأ القرآن على جماعة، منهم أبو منصور بن خيرون وأبو محمد ابن بنت الشيخ، وسمع الحديث من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي وغيره، وحدث وأقرأ، توفي يوم الخميس ثاني عشر من شعبان من سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة, وأخوه أبو الحسن علي بن علي بن بركة بن عبيدة، حدث عن أبي البدر الكرجي وأحمد بن علي بن الأشقر الدلال، قال محمد بن سعيد بن الدبيثي: لم أسمع منه، كان غير محمود الطريقة" وبهامش النسخة بخط كاتبها ما لفظه "قلت: وجبر بن عبيدة، روى عن أبي هريرة، وعنه سيار أبو الحكم, ذكره ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات". قال منصور: "وأبو زكريا يحيى بن أحمد بن جابر بن عبيدة، روى عن جابر بن فحلون وغيره, ذكره في الصلة" وهو في الصلة رقم 1451 وفيها أنه "من أهل بجانة ... حدث عنه الصاحبان وذكرا أنه أجاز لهما سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 58

باب عَبّاد وعُبَاد وعِبَاد 1 وعَنَاد وعيَاذ 2:
أما عباد بفتح العين وتشديد الباء فكثير.
وأما عباد بضم العين وتخفيف الباء فهو عباد [بن لؤي3] بن الحارث بن سامة بن لؤي4. 1 وعُبَّاد.
2 وعَيَّاد.
3 من الأصل وهو صحيح.
4 تقدم 2/ 57-58 أن في بني سامة اثنين اسم كل منهما "حديد" بمهملة مضمومة ودالين مهملتين بينهما ياء تحتية، الأول "حديد بن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر" الثاني "حديد بن مالك بن عوف بن المجزم" وذكر أن الدارقطني قال في الأول "جديد" بالجيم قال "وهو وهم" وساق في المستمر عبارة الدارقطني بقوله "جديد بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر" ثم ذكر الأمير أن فيه ثلاثة أوهام، الأول قوله جديد، الثاني "أسقط من النسب رجلين" كذا قال, فكان أصل عبارة الدارقطني "جديد بن عوف بن المجزم" فيكون الساقط ذهل وعوف، وإن كانت عبارة الدارقطني كما في النسخة فقد أسقط ثلاثة، الثالث قال "قوله في نسبه: عباد, بضم العين وبالباء المعجمة بواحدة وبالدال المهملة وهم آخر؛ لأنه عياذ بكسر العين وبالذال المعجمة. يتأمل فضل تأمل "في النسخة: فضل متأمل"" وهذا الاسم الذي زعم أن الدارقطني قاله "عباد" بالضم فموحدة فألف فمهملة، وإن الصواب "عياذ" بالكسر فتحتية فألف فمعجمة هو الذي ضبطه هنا كما قال الدارقطني، وأخشى أن يكون ذهن الأمير انتقل من "عباد" هذا إلى عياذ بن حديد بن مالك بن عوف بن المجزم، يأتي قريبا في رسم عياذ، ويشهد لهذا قول الأمير "يتأمل فضل تأمل" فإنه يشعر بأنه لم يكن واثقا مما قال, والله أعلم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 59

الكنى والآباء:
أبو عباد الأنصاري، حدث عن الزهري، حدث عنه أبو الوليد الطيالسي؛ روى عنه كذلك علي بن مسلم الطوسي وأحمد بن إبراهيم الدورقي؛ قال الدارقطني: وهو عندي أبو عبادة1، واسمه عيسى بن عبد الرحمن الزرقي، وهو ضعيف. والذين رووه متقنون, أبو داود متقن، والدورقي والطوسي متقنان ورواه عنهما ابن ناجية2 وهو متقن، ولعله آخر والله أعلم, وقيس بن عباد، يروي عن عمر وعلي وأبي بن كعب وأبي ذر وعبد الله بن سلام، روى عنه الحسن البصري, والحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة أبو بجير، ويقال له: فارس النعامة، وكان مهلهل قتل ابنه، وأسره3 ثم أطلقه وهو أول من سن الوفاء من العرب, وجرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي, بطن، منهم سعيد بن إياس الجريري وغيره, وبنو مرة بن عباد بن ضبيعة4. 1 في الأصل "أبو عباد" خطأ.
2 في الأصل "ابن أبي ناجية" خطأ.
3 يعني: أسر الحارث مهلهلًا.
4 وفي الاستدراك "أبو منصور يحيى بن محمد بن محمد ابن أخي عباد الدهان، حدث عن ولاد بن علي التيمي، حدث عنه أبو الغنائم محمد علي بن ميمون النرسي الكوفي في معجمه, نقلته من معجم أبي الغنائم المقرئ من خط أبي عامر العبدري, رحمه الله".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 60

وأما عباد بكسر العين وفتح الباء وتخفيفها فهو عباد والد ثعلبة بن عباد, قاله ابن يونس, و [عباد ... 1] منهم عدي بن زيد العبادي الشاعر2 وأولاده وجماعة غيرهم3.
الآباء:
ربيعة بن عباد الدؤلي، له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه محمد بن المنكدر وأبو الزناد وبكير بن الأشج وسعيد بن خالد القارظي وغيرهم، توفي بالمدينة في ولاية الوليد بن عبد الملك. 1 بياض، وفي الاشتقاق ص11 "العباد قبائل شتى من بطون العرب اجتمعوا بالحيرة على النصرانية, فأنفوا أن يقال لهم: العبيد؛ [فقالوا: العباد] فينسب الرجل: عبادي" وفي التاج وجه آخر للتسمية.
2 تقدم 2/ 549 سياق نسبه إلى امرئ القيس بن زيد مناة [بن تميم] فهو تميمي النسب.
3 انظر ما يأتي في رسم "العبادي".
4 وفي الاستدراك "ست العباد بنت أبي الحسن بن سلامة بن سالم زوجة شيخنا الحسن بن عقيل بن شريف المصري، سمعت بمصر من زوجها وهي جالسة في البيت، ولها سماع في فوائد الخلعي إلا أن عبد العظيم يتكلم فيه ويقول: هو بخط رجل غير موثوق به" وذكرها في موضع آخر وقال: "دخلت دارها بمصر, وسمعنا من زوجها الحسن بن عقيل بن شريف، وكان لها سماع من ابن رفاعة فسألت عبد العظيم أن يسمعنا عليها شيئا, فذكر لنا أن سماعها بخط من لا يوثق به, فلم أسمع منها شيئًا".
وفي التوضيح ما لفظه "و [أما عباد] بضم العين المهملة وفتح الموحدة المشددة وبعد الألف دال مهملة فقط "كذا" ست العباد ابنة أبي الحسن علي بن سلامة الدارية، حدثت في سنة ست عشرة وستمائة عن أبي محمد عبد الله بن رفاعة" قال المعلمي: هذه هي التي ذكرها ابن نقطة كما مر وضبطها في موضعين بقوله في الأول "بكسر العين المهملة وتخفيف الباء" وفي الثاني بقوله "بكسر العين المهملة وفتح الباء" وهو أعرف بها, فأما ما في التوضيح فمأخوذ من سماع لا ندري من كتبه ومن ضبطه.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 61

وأما عناد بفتح العين وتليه نون مفتوحة فقال البخاري: عناد ويقال عنادة [لم يزد شيئا1] .
وأما عياذ بكسر العين وتليه ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره ذال معجمة فهو عياذ بن [عبد2] عمرو الأزدي، بصري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه أبو عاصم عن بشر بن صحار بن عياذ بن عبد عمرو الأزدي, سمع معارك بن بشر3 بن عياذ أن عياذا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- وذكر حديثا؛ وقيل فيه عياذ بن عمرو, وعياذ بن المغراء العتكي، عن عاصم بن المنذر بن الزبير، روى عنه القاسم بن الفضل الحداني, وعياذ بن أبي العيذاء4 أبو الأشعث، سمع جابر بن 1 من الأصل.
2 سقط من جا.
3 هكذا هنا في هـ وهكذا يأتي قريبا باتفاق النسخ، وهو المعروف، ووقع هنا في الأصل وجا "بشير" كذا.
4 في هـ "العيذ" وكذا وقع في مؤتلف عبد الغني المطبوع والمشتبه والتبصير، وفي التوضيح "هو تصحيف؛ إنما هو: ابن أبي العيذاء, بألف ممدودة بعد الذال المعجمة, كذلك ذكره ابن منده في الكنى وعبد الغني بن سعيد وابن ماكولا وغيرهم".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 62

زيد قوله, وعياذ بن حديد1 بن مالك بن عوف بن المجزم، من بني سامة بن لؤي, وعياذ وعائذ وعوذ بنو سود بن الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر ماء السماء, قاله ابن الحباب.
الآباء:
أهبان بن عياذ مكلم الذئب، له صحبة، تقدم ذكره, والمعارك بن بشر بن عياذ، روى عن عياذ بن عبد عمرو, ذكرناه آنفا, وسعيد بن عياذ، ذكر المدائني أن عبيد الله بن زياد بن ظبيان نزل عليه بعمان2 فسمه في بطيخ, وعامر بن الظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان، حكم العرب في الجاهلية، وهو أول من سن الدية مائة من الإبل، وهو أول من قضى في الخنثى أنه يورث من حيث يبول3. 1 راجع ما تقدم في التعليق على رسم "عباد" بضم ففتح.
2 في الأصل "نعمان" كذا.
3 في الاستدراك "وأما عياد بفتح العين المهملة وفتح الياء المشددة المعجمة من تحتها باثنتين فهو عياد بن كرم بن أحمد الغزال أبو محمد الحربي، حدث عن أبي بكر القصري المقرئ، سمع منه محمد بن المبارك بن عصية وابنه عمر في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة. وعياد صاحب الشيخ عبد القادر الجيلي، صاحب كرامات" قال منصور: "ومنهم مسعود بن عياد بن عمر الرصافي، روى لنا برصافة ببغداد "كذا" عن أبي الفرج بن كليب الحراني بالإجازة. وصاحبنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عياد الفهري المعني "كذا" الإسكندراني، سمع معنا بالإسكندرية من أصحاب أبي طاهر السلفي وكتب وكان متقنا صالحا دينا. وعلي بن عياد بن يوسف الديباجي العثماني، كتب عنه الحافظ أبو طاهر السلفي في تصانيفه" وفي المشتبه "وغريب بن حاتم بن عياد البعلبكي عن البهاء عبد الرحمن، وكان معمرا" وفي التبصير "وسليمان بن محمد بن عياد بن خفاجة، روى عن حنبل الرصافي؛ ضبطه الشريف عز الدين والدمياطي".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 63

باب عباس وعياس وعناس وعتاس وعياش وعماس:
أما عباس بباء معجمة بواحدة فكثير.
وأما عياس بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو العياس، شيخ مدني، روى عن سعيد بن المسيب عن علي -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في فضل الوضوء وكفارته، روى عنه الحارث بن عبد الرحمن وأنس بن عياض، قال المستغفري: قال البخاري في كتاب الكنى: أبو العياس، ويقال أبو العباس -بالباء- عن ابن المسيب1.
وأما عناس بنون مشددة فهو عناس بن خليفة، سمع أبا محمد النهدي عن ابن مسعود، روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
وأما عتاس بتاء مشددة معجمة باثنتين من فوقها، فهو إسماعيل بن الحسن بن علي بن عتاس الصيرفي أبو علي، بغدادي، حدث عن الحسين بن يحيى بن عياش القطان، حدث عنه شيخانا أبو عبد الله الصيمري والأزجي.
وأما عياش بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وآخره شين معجمة فهو عياش بن أبي ربيعة2 عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم 1 راجع كتاب بيان خطأ البخاري في تاريخه رقم 755 وتدبر التعليق هناك.
2 زيد في جا "بن" خطأ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 64

ابن يقظة، له صحبة ورواية [عن النبي صلى الله عليه وسلم1] ، وهو الذي كان يدعو له النبي -صلى الله عليه وسلم- في القنوت؛ ولأخيه عبد الله بن أبي ربيعة صحبة؛ وأخوهما لأمهما أبو جهل بن هشام؛ توفي عياش بالشام في خلافة عمر رضي الله عنه، روى عنه عبد الرحمن بن سابط, وعياش بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أخو أبي بكر، أمه أم حسن بنت الزبير بن العوام, وعياش بن عمرو العامري، كوفي، سمع عبد الله بن أبي أوفى وعبد الله بن شداد ومسلم بن نذير وإبراهيم التيمي، روى عنه الثوري وشريك وابنه عبد الله بن عياش وعياش بن أجيل الرعيني، المصري2، 1 من هـ وجا.
2 في هـ وجا "عداده في المصريين" وفي تاريخ ابن الفرضي رقم 1014 "عياش بن أجيل الحميري، ذكر في تاريخ المصريين؛ قال أبو سعيد: بن يونس: عياش بن أجيل يروي عن سعيد بن المسيب، وقد ولي البحر [ز] من بني أمية؛ قال أبو سعيد: قرأت في كتاب علي بن قديد "في النسخة: قريد" بخطه: وفي سنة مائة قدم عياش بن أجيل من الأندلس بالسفن إلى أفريقية". وسماه الحميدي في الجذوة رقم 742 "عياش بن شراحيل الحميري روى عن سعيد بن المسيب, ولي البحر زمن بني أمية ودخل الأندلس وقدم بالسفن منها إلى أفريقية سنة مائة, كذا رأيته بعد البحث في غير نسخة من تاريخ ابن يونس: عياش بن شراحيل. وقيل في هذا الاسم: عياش بن أجيل الحميري؛ وهكذا رأيته بخط أبي عبد الله محمد بن علي الصوري وكذلك قال الدارقطني في باب عياش: عياش بن أجيل إلا أنه قال: يروي عن معاوية بن حديج ... ، وذكره يعقوب بن سفيان في التاريخ فقال: فيها -يعني سنة مائة- قدم عباس بن أجيل -بالسين المهملة والباء- من الأندلس إلى أفريقية, هكذا رأيته مضبوطا فالله أعلم".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 65

روى عن معاوية بن حديج1, وعياش بن أبي مسلم أبو عمر2 سمع منه محمد بن موسى المدني وعياش الكليبي، روى عن أنس بن مالك وعبد الله بن باباه، روى عنه شعبة, قال3 البخاري: أحسبه عياشا العامري, وعياش بن سليمان، عن عمر بن عبد العزيز قوله، روى عنه إسحاق بن حازم وعياش بن عبد الله، عن عمرو بن سلمة4، روى عنه [ابنه5] عبد الله, في الكوفيين, وعياش بن أبي سنان -ويقال: ابن سنان- العتكي، سمع أبا نضرة وأبا الحلال، روى عنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وأبو الوليد، بصري, وعياش بن عبد الله بن أبي ثور، عن إسماعيل بن إبراهيم، حجازي، روى عنه محمد بن إسحاق, وعياش بن سعيد بن أبي المعلى الأنصاري, ذكره البخاري6, وعياش بن عباس القتباني أبو عبد الرحيم، مصري، يروي عن 1 تقدم في رسمه، ووقع في الأصل هنا: خديج, خطأ.
2 كذا، وفي كتاب ابن أبي حاتم "رأى عمر بن الخطاب" والذي في تاريخ البخاري "رأى ابن عمر" وكذا في مؤتلف عبد الغني، وفي المشتبه والتوضيح والتبصير "عن ابن عمر".
3 في جا "قاله" وليس في تاريخ البخاري المطبوع إلا قوله: "عياش الكلبي" كذا، وفي كتاب ابن أبي حاتم "عياش الكليبي، روى عن عبد الله بن باباه,
روى عنه شعبة".
4 مثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والميزان واللسان والتبصير، ووقع في مؤتلف عبد الغني "روى عن عمر بن أبي سلمة" وتبعه الذهبي في المشتبه ولفظه "عن عمر ابن أم سلمة" وتعقبه التوضيح قال "هو تصحيف إنما هو عن عمرو بن سلمة, بكسر اللام".
5 من الأصل وهو صحيح.
6 زيد في هـ فقط "وعياش بن عبد الله بن أبي المعلى الأنصاري, ذكره =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 66

أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي وأبي سلمة، روى عنه ابنه عبد الله بن عياش وليث بن سعد ومفضل بن فضالة وغيرهم, وعياش بن مؤنس، شامي، يروي عن شداد بن شرحبيل، روى عنه حبيب بن صالح, وقال البخاري: عياش بن مويس1 أبو معاذ، سمع نمران، سمع منه الزبيدي, قال الدارقطني: والصحيح ابن مؤنس، وقال بعضهم: مؤنس, وعياش بن حميد البصري، حدث عن أيوب السختياني، روى عنه إسماعيل بن مسلمة بن قعنب, وعياش بن إبراهيم أبو غسان الأرزني2، حدث عن الهيثم بن عدي الطائي ومنصور بن إسماعيل الحراني وعبد الله بن نمير الخارفي وحماد بن عمرو النصيبي وعبد الخالق بن عبد الواحد الدمشقي، روى عنه إبراهيم بن موسى الجوزي، وعياش بن عقبة، مصري، سمع يحيى بن ميمون، روى عنه ابن المبارك والمقرئ، وقال: هو عم عبد الله بن لهيعة؛ والمصريون = البخاري" وفي التوضيح, ونقلها صاحب التوضيح عن الأمير ولكنه قال: "كذا وجدته في نسخة بالإكمال" قال المعلمي: فلا أدري أثبتها الأمير أولا ثم أسقطها وبقيت في بعض النسخ, أم أدرجها بعض من بعده؟ والذي في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم ذكر ابن سعيد فقط، وفي مؤتلف عبد الغني ذكر ابن عبد الله فقط, وتبعه الذهبي في المشتبه وخالفه ابن حجر في التبصير, وقال صاحب التوضيح: "إنما هو واحد واسم أبيه سعيد".
1 الذي في تاريخ البخاري المطبوع والأصل المطبوع عنه "مؤنس" وفي التوضيح "حكى الدارقطني وتابعه ابن ماكولا عن البخاري أنه قال: ابن مؤيس, بالياء. والذي في نسختي التاريخ بخط الحافظ أبي النرسي بالنون, والله أعلم".
2 تقدم في رسمه، ووقع في الأصل وجا هنا "الأزدي" كذا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 67

ينكرون ذلك, وعياش بن يزيد بن عطية بن سعيد، شامي، روى جده عطية بن سعيد عن زياد بن الجعد، روى عنه يونس بن عبد الرحيم, وعياش بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي, وعياش بن الوليد الرقام أبو الوليد البصري، سمع عبد الأعلى بن عبد الأعلى وأبا معاوية، روى عنه البخاري وابن أبي خيثمة والفريابي وغيرهم, وعياش بن الأزرق أبو النجم, روى عنه جعفر بن محمد, وعياش بن الفضل [قال: سمعت هرثمة بن أعين، روى ابن أبي سعد عن يحيى بن المرزبان عنه, وعياش بن الفضل1] أبو الفضل الأزدي، حدث عن الرياشي، روى عنه محمد بن خلف بن المرزبان وعياش بن تميم السكري البغدادي، حدث عن مخلد بن مالك السلمسيني، روى عنه محمد بن مخلد والطبراني وعياش بن محمد بن عيسى الجوهري، عن يحيى بن أيوب المقابري وداود بن رشيد وأحمد بن حنبل وسريج بن يونس، روى عنه علي بن محمد المصري والشافعي والطبراني وغيرهم, وعياش بن تميم، روى عنه علي بن عبد الله بن الفضل [وعياش بن الحسن بن عياش بن عيسى, أبو القاسم الخزري2] روى عن القاضي المحاملي وابن زياد النيسابوري وابن الأنباري، وكان عنده عن الزعفراني 1 ليس في الأصل.
2 تأخرت في الأصل هذه العبارة، وقعت عقب قوله "مشايخنا" الآتي, وحقها هنا كما تقدم 2/ 201 في رسم "الخزري" وكما في تاريخ بغداد ج12 رقم 2720 وتصحفت هنا في هـ وجا كلمة "الخزري" وقع فيهما "الجزري".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 68

عن زكريا الساجي أخبار1 الشافعي، روى عنه الدارقطني وابن حمامة وجماعة من مشايخنا2.
مختلف فيه:
عياش بن عبد الله: كتب عثمان رضي الله عنه؛ وروى عن أبي قتادة العدوي، روى عنه قتادة وقيل: عباس، وعياش أصح, قاله البخاري. 1 في الأصل "وأخبار" كذا.
2 قال منصور: "عياش بن الخلف [بن عياش] بن مخراش المقرئ, أبو بكر البطليوسي، [سكن إشبيلية] ، روى القراءات عن أبي عبد الله [محمد بن عيسى] المغامي "في النسخة: المغافري" وأقرأ بإشبيلية، وتوفي سنة عشر "كذا" وخمسمائة" ثم ذكر أنه أخذه من الصلة لابن بشكوال، والترجمة فيها رقم 971، وله ترجمة في غاية النهاية رقم 2481 وقال: "قرأ عليه عياش بن عبد الملك وعبد الرحمن بن أبي رجاء البلوي" وفي غاية النهاية رقم 2482 "عياش بن فرج بن عبد الملك أبو بكر الأزدي اليابري "وفي الحاشية عن نسختين أخريين: اليابزي" نزيل قرطبة، مقرئ متقن، أخذ عن خازم "في النسخة هنا: حازم" بن محمد وعياش بن خلف ... مات في حدود الأربعين وخمسمائة، قرأ عليه أحمد بن محمد بن إبراهيم الحجري. "2483" عياش بن محمد بن أحمد بن خلف بن عياش أبو بكر القرطبي الأنصاري المعروف بالشنتيالي -بكسر الشين المعجمة ثم نون ساكنة ثم مثناة مكسورة ثم آخر الحروف- إمام مقرئ أخذ القراءة عن أبيه وعن جده لأمه أبي القاسم عبد الرحمن بن الشراط، وولي خطابة قرطبة مدة, مات في ربيع الأول سنة تسع وثلاثين وستمائة بمالقة. "2484" عياش بن محمد بن عبد الرحمن بن الطفيل بن عظيمة, أبو عمرو العبدري الإشبيلي، أستاذ مجود ثقة, أخذ القراءات عن أبيه وعن أبي الحسن شريح، أخذ عنه القراءات ابنه أبو الحسن محمد وأبو علي الشلوبين ... توفي سنة خمس وثمانين وخمسمائة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 69

الكنى والآباء:
أبو عياش الزرقي، له صحبة، اسمه زيد بن الصامت، وقيل: زيد بن النعمان، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه مجاهد بن جبر وغيره, وأبو عياش زيد، سمع سعد بن أبي وقاص، روى عنه عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان وعمران بن أبي أنس, أبو عياش، عن جابر بن عبد الله، روى عنه يزيد بن أبي حبيب وخالد بن أبي عمران, وأبو عياش مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه، وزوجته أم عياش أمة لرقية, وعمر بن عياش المرادي1، يروي عن أبي عشانة، روى عنه ابن لهيعة ويحيى بن أيوب, قاله ابن يونس, وأبو عياش عبد الملك بن عياش، روى عن عون بن محمد بن علي بن أبي طالب، روى عنه محمد بن صدقة الفدكي, وأبو عياش الزبرقان بن بدر، وله كنية أخرى: أبو شذرة، [له صحبة، ووفد على النبي -صلى الله عليه وسلم- مع بني تميم2] وأم عياش أمة لرقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، روت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عبد الكريم بن روح بن عنبسة بن سعيد3 بن أبي عياش قال: حدثني أبي عن أبيه عن جدته أم أبيه أم عياش, وكانت أمة لرقية بنت رسول الله 1 كذا وقع هذا الاسم هنا في الأصل قبل تمام الكنى, وكان الأولى تأخيره كما في هـ وجا، والخطب سهل.
2 ليس في الأصل.
3 يأتي ما يوافقه باتفاق النسخ، ووقع هنا في جا "سعد" وسقط الاسم هنا من الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 70

صلى الله عليه وسلم, قالت: كنت أوضئ رسول الله, صلى الله عليه وسلم, قاله يحيى بن أبي طالب عن عبد الكريم بن روح, وعبد الملك بن عياش، وقال البخاري: ابن أبي عياش؛ أبو عفيف الجذامي، حدث عن عرزب الكندي عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه يوسف بن سعيد بن يسار, وعبد العزيز بن عياش الحجازي، حدث عن محمد بن كعب القرظي وعمر بن عبد العزيز، روى عنه ابن أبي ذئب, وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة مولى أبي جعفر يزيد بن القعقاع, قارئ أهل المدينة من فوق, ومن ولده عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش، مديني، حدث عن حكيم بن حكيم والقاسم بن محمد وعمرو بن شعيب وعبد الملك بن عبيد بن سعيد بن يربوع، روى عنه [ابنه المغيرة بن عبد الرحمن و1] الثوري والدراوردي وسليمان بن بلال والواقدي وعبد الرحمن بن أبي الزناد والقاسم بن عبد الله العمري, ونسبه إلى جده فقال: حدثنا عبد الرحمن بن عياش بن أبي ربيعة [وابنه المغيرة بن عبد الرحمن2] وموسى ومحمد وإبراهيم بنو عقبة بن أبي عياش مولى الزبير بن العوام رضي الله عنه، روى عنهم الثوري ومالك وغيرهما، كانت لهم هيئة وعلم ورواية كثيرة, وعبد الله بن عياش بن عمرو العامري الكوفي، روى عن أبيه، روى عنه عمرو بن عبد الملك بن سلع, وأخوه محمد بن عياش بن عمرو الكوفي، يروي عن الأعمش وعاصم بن أبي النجود وأبي إسحاق السبيعي، روى عنه 1 ليس في الأصل.
2 من الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 71

أبو علي الحنفي, وعمر بن عياش بن عباس القتباني أبو حفص1، يروي عن أبيه، روى عنه عبد الرحمن بن زياد الرصاصي وغيره, قاله ابن يونس, وعبد الله بن عياش بن عباس القتباني أبو حفص، روى عن أبيه، روى عنه ليث بن سعد وابن وهب والمقرئ [منكر الحديث، توفي سنة سبعين ومائة, قاله ابن يونس2] [وإبراهيم بن عياش بن الحارث، حدث عن أبي بكر بن الحارث، روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة3] وأبو بكر بن عياش [بن سالم مولى بني أسد3] ، وأخواه الحسن وعمر كوفيون، [سمع أخوه الحسن بن عياش إسماعيل بن أبي خالد، وأبا إسحاق الشيباني وسليمان الأعمش وجعفر بن محمد ابن علي والثوري، حدث عنه يحيى بن آدم وعاصم بن يوسف وقبيصة بن عقبة وأحمد بن عبد الله بن 1 بهامش جا ما لفظه "صوابه أبو جعفر" ولم يذكر عبد الغني عمر هذا, وقال في ذكر أخيه عبد الله الآتي: "يكنى أبا حفص وقد أخطأ بعض الرواة وقال: عمر بن عياش بن عباس أبو حفص؛ قاس فأخطأ لما سمى عبد الله بعمر من أجل أن عبد الله يكنى أبا حفص" وأشار صاحب التوضيح في ذكر عبد الله إلى هذا ثم قال: "ووقع في تاريخ أبي سعيد بن يونس: عمر بن عياش بن عباس القتباني يروي عن أبيه، يروي عنه عبد الرحمن بن زياد الرصاصي وغيره".
2 من الأصل هنا، وهي في جا في ترجمة أخرى لفظها: "عبد الله بن عياش بن عباس القتباني منكر الحديث، روى عنه المفضل بن فضالة وابن وهب وغيرهما، توفي سنة سبعين ومائة, قاله ابن يونس".
3 ليس في الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 72

يونس وغيرهم، وهو ثقة1] ومحمد بن عياش الحنفي البصري، حدث عن فضال بن جبير الكلبي، حدث عنه الكديمي, وإسماعيل بن عياش أبو عتبة وعنبسة بن سعيد بن أبي عياش مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه، روى عن جدته أن أم أبيه أم عياش, وكانت أمة لرقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه روح بن عنبسة, وزياد بن أبي عياش، حدث عن يحيى بن جعدة، روى عنه رزيق بن هشام, وعبد الله بن عياش المنتوف، نديم أبي جعفر المنصور، صاحب أخبار وحكايات، حدث عن الشعبي ومحمد بن المنتشر، روى عنه الهيثم بن عدي, وعبيد بن عياش المكي، روى عن ابن جريج، روى عنه خداش بن مخلد بن حسان البصري أبو محمد, وإبراهيم بن عياش، حدث عن ضمرة بن ربيعة الرملي2، روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقي, ويوسف بن عياش، روى عنه الزبير بن بكار, وسليمان بن عياش السعدي، صاحب أخبار، روى عنه الزبير أيضا, وخداش بن عياش النكري3، روى عنه4 جهير بن يزيد, 1 ليس في الأصل هنا، ويأتي فيه في ترجمة مستقلة للحسن.
2 في جا "الراهلي" خطأ.
3 ضبطه ابن نقطة، راجع ما تقدم 1/ 452 في التعليق، ووقع فيه في موضع آخر في النسختين "البكري" راجع ما تقدم 2/ 248 في التعليق وأصلح نسختك.
4 في استدراك ابن نقطة في الموضعين "عن" ونقلته كذلك فصحح نسختك، وترجمة خداش في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والثقات, وفيها أنه روى عن أبي الزبير وروى عنه جهير والله المستعان, ويأتي "أبو المنخل خداش بن عياش" بنى الأمير على أنه آخر, والله أعلم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 73

وحميد بن عياش الرملي, ومحمد بن عياش بن إدريس أبو جعفر الموصلي الزاهد، حدث عن جعفر بن محمد الثقفي المدائني ومحمد بن بكر الفارسي، روى عنه أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي وعبد الله بن الحسين بن جعفر بن أبي موسى الموصليان, وعبد الله بن عياش بن عبد الله، حدث عن أبيه، روى عنه عمرو بن يحيى بن سلمة الهمداني [ذكر ذلك1] البخاري, والحسن بن عياش أبو علي الخوارزمي، حدث عن موسى بن إسماعيل التبوذكي، روى عنه أبو يعلى الموصلي, والقاسم بن عياش الحذاء، موصلي، روى عن معلى بن مهدي ونظرائه من المواصلة، وسمع حمد بن عبدة الصفار، وكان شيخا صالحا، توفي سنة تسعين ومائتين, ذكره أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي في طبقات العلماء من أهل الموصل, وأحمد بن عياش بن محمد الرافقي من أهل الرافقة, وكان يتوكل بسلمسين فقيل: السلمسيني، حدث عن حكيم بن سيف الرقي، حدث عنه أبو الفتح الموصلي وابن المظفر, وأحمد بن عياش المؤدب من أهل قرقيسيا، حدث بالرقة عن أحمد بن بكر البالسي، روى عنه أبو المفضل الشيباني لعله الأول والله أعلم, وفي نسب قضاعة: الفحل بن عياش بن حسان بن سمير بن شراحيل بن عرين، هو الذي قتل يزيد بن المهلب يوم التل, وقتله يزيد، ضرب كل واحد منهما صاحبه فقتله, 1 سقط من هـ وجا وهو صحيح، راجع تاريخ البخاري ج3 ق1 رقم 458, وعمرو بن يحيى هذا هو عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة كما في كتاب ابن أبي حاتم, وترجمة عمرو في التاريخ ج3 ق2 رقم 2708.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 74

ويحيى بن عياش المتوثي, وابنه أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش القطان، روى عن أبي الأشعث وإبراهيم بن مجشر وغيرهما, وأبو المنخل خداش بن عياش، ذكره عبد الغني في [غير1] هذا الباب, [والحسن بن عياش بن سالم، مولى بني أسد، أخو أبي بكر بن عياش، سمع إسماعيل بن أبي خالد وأبا إسحاق الشيباني وسليمان الأعمش وجعفر بن محمد بن علي والثوري، حدث عنه يحيى بن آدم وعاصم بن يوسف وقبيصة بن عقبة وأحمد بن عبد الله بن يونس وغيرهم، وهو ثقة2] وبكر بن عياش، مصري، يحدث عن سليمان بن القاسم، حدث عنه إدريس بن يحيى الخولاني, والحسن بن علي بن الحسين بن عياش بن لهيعة بن عيسى الحضرمي أبو محمد، قال ابن يونس: كتبت عنه حكايات، توفي في جمادى الآخرة سنة سبع عشرة وثلاثمائة, وعبد الرحمن بن عياش القرشي، قال: كان أبو هريرة يأمرنا إذا تنخع أحدنا بين يدي القوم أن ينصب كفيه ويجعل فمه بينهما حتى تقع نخاعته إلى الأرض, وعبد الرحمن بن عياش الأنصاري، ثم السمعي، حدث عن دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق عن أبيه عن عمه لقيط بن عامر، روى عنه عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن الأسدي وعلي بن عياش [الألهاني الحمصي، 1 سقط من هـ وجا، وإنما ذكر عبد الغني هذا في "باب المنخل والمنجل" وإنما ذكر في باب عياش "خداش بن عياش النكري, روى عنه جهير بن يزيد" وقد تقدم، بنى الأمير على أن هذا غير ذاك والله أعلم.
2 من الأصل، وتقدم معنى هذا عن بقية النسخ في ذكر أبي بكر.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 75

سمع شعيب بن أبي حمزة، روى عنه أحمد بن حنبل والبخاري1] والحسين بن عياش بن لهيعة بن عيسى الحضرمي، مصري، توفي في صفر سنة خمس وأربعين ومائتين, قاله ابن يونس2. 1 ليس في الأصل.
2 وتقدم 4/ 354 "حسين بن عياش بن خازم مولى بني سمال, أبو بكر الباجدائي، روى عن زهير وجعفر بن برقان, ذكره أبو عروبة" وفي الاستدراك "محمد بن علي بن عياش الدباش "كذا" أبو بكر المرتب بالنظامية، سمع أبا محمد الجوهري وغيره، توفي في ربيع الأول من سنة سبع وتسعين وأربعمائة، وقد حدث، سمع منه أبو المعمر وغيره. وإبراهيم بن مسعود "هكذا في النسخة والمشتبه والتبصير، أما التوضيح فقال: قوله, يعني الذهبي في المشتبه: ابن مسعود، خطأ إنما هو بحذف الميم فهو إبراهيم بن مسعود ... قاله كذلك أبو بكر بن نقطة. كذا قال ولم يذكره ابن نقطة في رسم: سعود, وقد تقدم نقل كلامه هناك, وذكره هنا وفي النسخة: مسعود, فلعله كان في نسخة صاحب التوضيح: سعود, والله أعلم" بن أحمد بن عياش المقرئ، حدث عن أبي الحسن علي بن أحمد الموحد، سمع منه الشريف أبو الحسن علي بن أحمد الزيدي وصبيح بن عبد الله النصرى" قال منصور: "وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عياش الصنهاجي الشافعي، سمع معنا كثيرا بمصر والإسكندرية من أصحاب الحافظ أبي طاهر السلفي وغيرهم في خلق كثير، وكتب كثيرا، وسمع قبل ذلك بدمشق من جماعة. وأبو عمرو سعيد بن عياش [بن الهيثم] القضاعي المالكي الإشبيلي، سمع بمصر من أبي الفضل محمد بن محمد "كذا، وفي الصلة رقم 506: بن أحمد" بن عيسى السعدي وأبي القاسم منصور بن نعمان [بن منصور وجماعة غيرهما] وسكن مصر وحدث بها [وسمع منه أبو بكر جماهر بن عبد الرحمن الفقيه في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة] ... ومحمد بن ثابت بن =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 76

مختلف فيه:
نافع بن عياش مولى عبلة بنت طلق الغفاري، حدث عن أبي هريرة، روى عنه أسيد بن أبي أسيد البراد؛ وقال البخاري: نافع = عياش الأموي الإشبيلي، روى عن أبي محمد الباجي وغيره، وكان فقيها [رفيعا نزها] ذكره في الصلة "رقم 1152" وقال: توفي سنة خمس وثلاثين وأربعمائة" وفي المشتبه "ومحمد بن علي بن عياش بن شمام الذهبي عن ابن البن والقزويني. ونصر الله بن محمد بن عياش حدثنا عن أبي القاسم بن صصرى" وفي التبصير بعد ذكر عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة "وأخوه عبد الله بن الحارث روى عنه أخوه عبد الرحمن, ذكره البخاري" وهو في تاريخ البخاري ج3 ق1 رقم 162. ثم عاد في التبصير إلى ذكر عبد الرحمن ثم قال: "وحفيده الحسن بن علي بن الحسين كتب عنه ابن يونس" ثم قال فيما بعد: "ومحمد بن أسد بن عبد الكريم بن شجاع بن عياش عن ابن عساكر, ضبطه الشريف عز الدين. ونصر بن موسى بن عياش الحوي "كذا" سمع ابن طبرزد ومات سنة 652" وتقدم عن الصلة ذكر عياش بن الخلف بن عياش, وتقدم عن غاية النهاية ذكر عياش بن محمد بن أحمد بن خلف بن عياش, وقد ذكر أباه محمد بن أحمد بن خلف بن عياش رقم 2723؛ وبهامش التبصير ما لفظه: "قال كاتبه رضوان: وينبغي إلحاق عبد الرحمن بن أحمد بن عياش المقرئ بمكة, وكذلك والده" قال المعلمي: هو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن علي, له ترجمة حسنة في الضوء اللامع 4/ 59 ولأبيه ترجمة في الضوء أيضا 2/ 203 الأب دمشقي، سكن بأخرة تعز باليمن وبها مات سنة 822، وأما الابن فجاور بمكة ومات بها سنة 853, وراجع غاية النهاية رقم 603.
1 كذا في الأصل وجا، ووقع في هـ "غفيلة" وانظر ما يأتي.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 77

أبو محمد مولى أبي قتادة؛ وقال محمد بن إسحاق1: نافع بن محمد مولى بني غفار الأقرع؛ وقال ابن أبي ذئب عن أسد2 عن نافع أبي محمد وهو مولى عقيلة3 بنت طلق.
قال الأمير رحمه الله: ورواه قتيبة بن سعيد عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن أسيد عن نافع بن عباس -بسين مهملة وباء معجمة بواحدة- مولى غفيلة بنت طلق -بغين معجمة وفاء- والله أعلم بالصواب.
وأما غماس بغين معجمة وميم مشددة وسين مهملة فهو شيخ من أهل بلخ اسمه علي بن غماس، روى عن عمر بن هارون عن شعبة، روى عنه أحمد بن سهل البلخي القاضي ببلخ وأبو علي عبد الله بن محمد بن علي الحافظ البلخي. 1 زيد في جا "بن" خطأ.
2 كذا في النسخ وكذا وقع في أحد الأصلين المطبوع عنهما تاريخ البخاري، وفي الأخرى وهي أصحهما "أسيد".
3 شكل في الأصل وجا بضم ففتح, وسيأتي باب غفيلة -بمعجمة مضمومة ففاء مفتوحة- وعقيلة -بمهملة مفتوحة فقاف مكسورة- ولم تذكر فيه هذه, وانظر ما يأتي في المتن.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 78

باب عبد الله وعيذ الله:
أما من اسمه عبد الله بباء معجمة بواحدة [ودال مهملة1] فكثير.
وأما عيذ الله بياء معجمة باثنتين من تحتها وذال فهو عيذ الله بن 1 ليس في الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 78

سعد العشيرة، منهم محمد بن سليمان العيذي1، روى عن هارون بن سعد، روى عنه إسحاق بن منصور, وقال ابن حبيب في جمهرة قيس عيلان: فولد صعصعة بن معاوية وذكر جماعة، ثم قال: وعيذ الله والحارث، وأمهما عادية، بها يعرفون2، وقال أبو أحمد العسكري: في بني ضبة بنو عائذة، ويقال: هم من بني عيّذ الله بياء مشددة، يقال لأحدهم: عيذي، فلست أعلم هل هذا التشديد في الذي ذكره العسكري أم في الجميع3؟ 1 في التوضيح "تبعه أبو بكر الحازمي في العجالة, لكن ذكره بتشديد المثناة تحت"، وجرى عليه المشتبه، وفي التوضيح "الصواب ما قاله البخاري: محمد بن سليمان العيذي من بني ضبة, وذكر أبو سعد بن السمعاني أن محمدا هذا من بني عيذ الله من بني ضبة" وانظر ما يأتي في المتن والتعليق.
2 في التوضيح بعد ذكر عيذ الله بن صعصعة هذا ما لفظه: "وهو بالموحدة والدال المهملة في كتاب المختلف والمؤتلف لابن حبيب، وسكت عنه مهذب الكتاب أبو الوليد الكناني، لكن كتب على طرة الكتاب: عيذ الله, كما ذكره الأمير، وصحح فوقه. وذكره ابن الكلبي في الجمهرة بالموحدة والدال المهملة، وهو الأشبه والله أعلم". قال المعلمي: لم أجده في كتاب ابن حبيب المطبوع ولا في الإيناس، فإن كان الكناني ربما زاد من عنده فهذا منه، فأما نقل الأمير فعن كتاب النسب. ونسخة الجمهرة التي ينقل عنها صاحب التوضيح لا أدري ما حالها, والنسخ التي وقف عليها الأمير أثبت, والله أعلم.
3 الاسم من مادة "ع وذ" حتما فأصله "عَيْوِذ" على المختار, فعل به ما فعل بسيد وجيد فقيل "عيذ" بالتشديد, وكثيرا ما يخفف مثل هين ولين، ويلزم التخفيف عند النسبة, ففي كتاب سيبويه 2/ 1185 "هذا باب الإضافة "يعني النسبة" إلى كل اسم ولي آخره ياءين مدغمة إحداهما في الآخرى, وذلك نحو أسيد وحمير ولبيد, فإذا أضفت إلى شيء من هذا تركت الياء الساكنة وحذفت المتحركة ... وكذلك سيد وميت ونحوهما ... وهم مما يحذفون هذه الياءات في غير الإضافة, فإذا أضافوا فكثرت الياءات وعدد الحروف, ألزموا أنفسهم أن يحذفوا ... ".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 79

باب عبيس وعنبس وغنيش:
أما عبيس بضم العين وفتح الباء المعجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها, فهو عبيس بن بيهس عن أبيه، في البصريين، ثقة, وعبيس بن ميمون أبو عبيدة، بصري, يروي عن يزيد الرقاشي ويحيى بن أبي كثير وموسى بن أنس، ضعفوه في الحديث, وعبيس بن مرحوم2 بن عبد العزيز العطار، بصري، عن أبيه وعبيس بن هشام الناشري الكوفي، من شيوخ الشيعة، يروي عن منصور بن يونس وغيره، روى عنه أحمد بن الحسين بن عبد الملك؛ قال الدارقطني: حدث ابن الجعابي في الفضائل التي خرجها بأحاديث من حديثه فقال فيها: عنبس بن هشام, بالنون والباء, وإنما هو عبيس, بالباء والياء.
الكنى والآباء:
أم عبيس، كانت تعذب في الله تعالى فاشتراها أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- فأعتقها, وعبد الرحمن بن عبيس بن كريز القرشي، استعمله عثمان -رضي الله عنه- على كرمان، وكان على قتال الأزارقة, وأخوه 1 وعُنَيش وغُنَيس وغَنَبس وغُبَيش.
2 يأتي في رسمه، ووقع هنا في جا "مرجوم" خطأ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 80

مسلم بن عبيس، قتلته الخوارج، وهما ابنا عم عبد الله بن عامر, وعمار بن عبد الله بن عبيس الديلي، يروى [عن1] جوثة بن عبيد عن سنان بن أبي سنان عن نوفل بن معاوية، روى عنه الواقدي, وبشر بن عبيس بن مرحوم، يروي [عن حاتم بن إسماعيل ويحيى بن سليم، روى عنه البخاري2] ومحمد بن عبيس بن هشام الناشري، كوفي, روى عن الحسن بن علي بن فضال وإسحاق بن بريد، روى عنه محمد بن محمود الكندي.
وأما عنبس بفتح العين وسكون النون التي تليها وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو عنبس بن عقبة، يروي عن عبد الله بن مسعود، روى عنه يزيد بن حيان, وعنبس بن إسماعيل القزاز، حدث عن شعيب بن حرب ومجاشع بن عمرو وغيرهما.
الكنى والآباء:
أبو العنبس حجر بن عنبس، سمع علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- ووائل بن حجر، روى عنه سلمة بن كهيل وموسى بن قيس الحضرمي؛ وقال محمد بن سلمة بن كهيل عن أبيه: عن أبي السكن حجر بن عنبس, وأبو العنبس محمد بن عبد الرحمن بن قارب الثقفي، سمع ابن عمرو، روى عنه عبد الملك بن عمير, وأبو العنبس عمرو بن مروان، سمع أباه عن علي رضي الله عنه، روى عنه حفص بن غياث ووكيع, وأبو العنبس الحارث، 1 سقط من هـ وجا.
2 موضعها في هـ وجا بياض.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 81

روى عن أبي العدبس والقاسم بن محمد، روى عنه مسعر بن كدام وأبو مريم عبد الغفار بن القاسم وشعبة, وأبو العنبس عبد الله بن عبد الله بن الأصم، عن عمه يزيد بن الأصم، روى عنه الثوري وعبد الواحد بن زياد ومروان الفزاري, وأبو العنبس سعيد بن كثير بن عبيد، يروي عن أبيه عن أبي هريرة، روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين وعبد الرحمن بن هانئ, وأبو العنبس عبد الله بن صهبان الأسدي، سمع عطية العوفي، روى عنه عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري, أبو العنبس الصيمري، له مضحكات وأشعار وتصانيف, وذكر مسلم بن الحجاج أن كنية غنيم بن قيس أبو العنبس، وهو غلط, وهو أبو العنبر, وخالد بن عنبس بن ثعلبة البلوي، له صحبة، شهد فتح مصر، لا أعلم له رواية قاله ابن يونس, وبشير1 بن عنبس بن زيد2 بن عامر بن سواد بن ظفر3، هو فارس الحواء, فرس له، شهد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم، وقتل يوم جسر أبي عبيد, قاله الطبري, ويوسف بن عنبس البصري، روى عن عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير نسخة، روى عنه هشام بن علي السيرافي وجماعة, وخلف بن عنبس صاحب النشا, قال عبد الغني: صاحب الشاء4، بصري، 1 تقدم 1/ 288 أن ابن القداح قال في هذا "هو نُسَيْر" وحكاه الحافظ في الإصابة ثم قال: "وهو عندي أثبت".
2 في جا "يزيد" خطأ.
3 راجع 1/ 288.
4 في جا "النشاء" خطأ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 82

يروي عن غسان بن الأغر النهشلي, وإبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس القاضي، كوفي، حدث عن جعفر بن عون ويعلى بن عبيد وغيرهما, وابن عمه محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس، كوفي أيضا, والحسن بن أبي العنبس، كوفي، روى عن الحسن بن زياد اللؤلؤي، حدث عنه سليمان بن داود الكندي, والجحاف بن حزن1 أحد بني عنبس بن عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، كان سيدا جوادا شاعرا, ومحمد بن عنبس بن إسماعيل القزاز، بغدادي، حدث عن أبيه وعبيد الله بن عمر القواريري، حدث عنه علي بن إبراهيم بن سلمة القزويني وإسماعيل بن علي الخطبي وعبد الباقي بن قانع, وسخيلة بنت العنبس بن أهبان2 بن حذافة بن جمح، هي أم عثمان والسائب2 وعبد الله وقتيلة بني مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، وأم أخيهم قدامة بن مظعون غزية بنت الحارث2 بن العنبس3.
وأما غنيش بضم الغين المعجمة وفتح النون وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وشين معجمة, فهو أبو غنيش الشاعر، أحد بني مبذول 1 مثله في مؤتلف الآمدي رقم 194، ووقع في هـ وجا "حرب".
2 يأتي ما فيه.
3 هذا الذي ذكره الأمير في أمهات بني مظعون موافق لما في نسب قريش للمصعب ص393-394 سوى أمرين؛ الأول أنه قال "وهبان" بدل "أهبان" فيظهر أن أصل الاسم "وهبان" بضم الواو, فتبدل همزة على القاعدة، وفي نسب قريش ص28 "جويرية بنت الحويرث بن العنبس بن أهبان بن حذافة" فقال هناك "أهبان". الأمر الثاني أنه قال "الحويرث" بدل "الحارث" فكأن أصل الاسم "الحارث" ثم اعتيد تصغيره لسبب ما، نظير ما تقدم في باب سعيد =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 83

ابن لؤي بن عامر بن عليم بن دهمان, قال المستغفري: ذكره "ابن حبيب1"2. = وسُعيد. وفي طبقات ابن سعد 3/ 393 و400 و401 أن أم عثمان وعبد الله سخيلة بنت العنبس بن وهبان بن وهب بن حذافة بن جمح، وأم قدامة غزية بنت الحويرث بن العنبس بن وهبان بن وهب بن حذافة بن جمح, فأسقط "الحويرث" من نسب الأولى، وزاد في النسبين "بن وهب" والأولى قبول الزيادة في الموضعين، ويدل على صحة زيادة "بن وهب" أن ابن حزم في الجمهرة ذكر أولاد حذافة بن جمح, فلم يذكر فيهم وهبان وذكره المصعب لكنه سكت عنه في التفريع فكأنه لم يعقب، وذكرا معا وهب بن حذافة بن جمح وأولاده وفيهم وهبان بن وهب ثم اقتصر ابن حزم على قوله: "ومن ولد وهبان بن وهب بن حذافة بن جمح: عبد الله بن ربيعة بن دراج بن العنبس" أما المصعب فذكر أولاد وهبان بن وهب وفيهم العنبس، ثم قال: "وولد العنبس بن وهبان كلدة ودراجا وطارقا" ولم يذكرا الحويرث أو الحارث إلا أن المصعب ذكر بنات الحويرث بن العنبس بن وهبان كما مر, فالظاهر أن العنبس بن وهبان في نسبهن هو العنبس بن وهبان بن وهب بن حذافة بن جمح كما قاله ابن سعد. أما السائب بن مظعون فقال ابن سعد: "وأمه خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمية" وكذا في طبقات خليفة. وفيها في ذكر عثمان "أمه امرأة من بني جمح اسمها بحرية بنت الحويرث، ويقال لها زينب ... ويقال: أمه أم العنبس بنت أصير بن وهب بن حذافة" ثم قال: "وأخواه قدامة وعبد الله ... أمهما امرأة من بني جمح يقال لها بحرية بنت الحويرث" كذا في النسخة وهي على قدمها وشرفها ليست بالعمدة, وغزية هذه بضم ففتح كما يأتي في بابه.
1 الذي في النسخة التي عندي من زيادات المستغفري "وزاد في باب عبيس: عنيش "كذا وعلى العين ضمة وتحت الكلمة: صح, صح" بالنون والباء "كذا" معجمة من تحتها والشين المعجمة, فهو أبو عنيش "بنقط الشين فقط" =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 84

............ = الشاعر أخو بني مبذول، من لؤي بن عامر بن غانم بن دهمان, ذكره محمد بن حبيب".
2 وأما "عنيش" بمهملة مضمومة فهذا الذي وقع في زيادات المستغفري على ما فيه.
وفي المشتبه بزيادة من التوضيح ما لفظه: "وعنيس [بضم المهملة وفتح النون تليها مثناة تحت ساكنة ثم سين مهملة] لا أعلمه.
و [أما غنيس] بمعجمة [في أوله والباقي سواء, فهو] غنيس بن مقبل بن غنيس الضرير الحنبلي, بغدادي، سمع شهدة، مات سنة 615" في التوضيح "سنة خمس عشرة وستمائة".
وفي التبصير بعد ذكر "عبيس" ثم "عنبس" ما لفظه: "و [أما غنبس] بغين معجمة [فهو] غنبس بن مقبل بن غنبس الضرير الحنبلي بغدادي، سمع شهدة، ومات سنة 625" كذا في النسخة وهو قضية القاعدة التي التزمها مؤلف التبصير فإنه ذكره عقب "عنبس" ولم يميزه عنه إلا بإعجام الغين. وقال عقب هذا: "وبمعجمتين وزن الأول أبو غنيش الشاعر" فميز هذا عن الذي قبله بابا بمعجمتين, وأنه على وزن الأول أي: أول الباب وهو "عبيس" فدل بذلك على أن ثالثه تحتية. وهذا يؤكد أن الذي قبل هذا هو عنده "غنبس" كما مر، وواضح أن هذا الذي زعم أنه "غنبس" هو الذي تقدم عن المشتبه والتوضيح أنه "غُنَيس".
وفي التوضيح عقب "غنيش" ما لفظه: "و [أما غبيش] بموحدة بدل النون، والباقي سواء [فهو] قيس بن غبيش بن الحارث بن سمي الفزاري، ذكره أحمد بن أبي طاهر، وقال: هو إسلامي, قاله المرزباني في معجم الشعراء" قال المعلمي: لم أجده فيما طبع من المعجم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 85

باب عبدون 1 وعيذون وبندون:
أما عبدون [بالباء المعجمة بواحدة2] فغير واحد3. 1 وعيدون، وعبيدون.
2 من الأصل.
3 قال منصور: "باب عيدون وعيذون وعبيدون, أما الأول بمثناة تحت ودال مهملة فذكره "كذا ولم أجده في الاستدراك" قلت: وعبد المجيد بن عبد الله بن عيدون الفهري "في النسخة: العربي" روى عن أبي الحجاج الأعلم وأبي مروان بن سراج, ذكره في الصلة" قال المعلمي: الترجمة في الصلة رقم 884 وقع فيها "عبد المجيد بن عبد ربه" وفي فوات الوفيات وعدة مراجع "عبد المجيد بن عبدون" وهو رجل مشهور مات كما في الصلة سنة سبع وعشرين وخمسمائة. وراجع المغرب طبعة دار المعارف 1/ 374.
قال منصور: "وأما الثالث [عبيدون] تصغير عبدون بموحدة قبل الياء فهو أبو جعفر أحمد بن حامد بن عبيدون القرطبي، رحل إلى المشرق، روى عن أبي القاسم السقطي "في النسخة: السنيطي" وأبي الحسن علي بن جهضم وأبي الطيب [بن] غلبون, ذكر ذلك كله في الصلة، قال المعلمي: هو في الصلة رقم 57، ومنها التصحيح. وفي تاريخ ابن الفرضى رقم 1001 "عبيدون بن محمد بن فهد بن الحسن بن علي بن أسد بن محمد بن زياد بن الحارث بن عبيد الله الجهني، من أهل قرطبة، يكنى أبا الغمر، رحل مع العناقي وابن خمير فسمع من يونس بن عبد الأعلى وابن عبد الحكم ... " ذكر وفاته سنة 324 وقيل: سنة 325. ولعبيدون هذا ابن, ترجمته عند ابن الفرضي رقم 132 "محمد بن عبيدون أبي الغمر "في النسخة: محمد بن عبيدون بن أبي الغمر" بن محمد بن فهد، من أهل قرطبة، يكنى أبا عبد الله, سمع من محمد بن وضاح وهو صغير أحاديث، ومن أبيه، وطال عمره فسمع منه بعض الناس، وكان شيخا مسنا ذاهب السمع، لم أرو عنه، وتوفى ... سنة =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 86

وأما عيذون بياء معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة فهو أبو علي القالي إسماعيل بن القاسم بن عيذون بن هارون بن عيسى بن محمد بن سلمان مولى محمد بن عبد الملك بن مروان، سمع البغوي والعدوي والأخفش وابن دريد ونفطويه والزجاج وابن الأنباري، دخل الأندلس وحدث بها، وتوفي سنة ست وخمسين وثلاثمائة، حدث عنه أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي الأندلسي وغيره1.
وأما بندون أوله باء معجمة بواحدة ثم نون فهو أحمد بن بندون بن سليمان البُزناني، مروزي، من محلة بُزنان، روى الحديث فأحسن إلا أن الأدب كان غالبا عليه؛ روى عن الأصمعي وأبي معاذ النحوي. = ثمان وستين وثلاثمائة، ومولده فيما بلغني سنة اثنتين وسبعين ومائتين" وله ترجمة في لسان الميزان ج5 رقم 953 وفيها: "وقيل: اسم جده عبدون مكبرًا واسم جده فهر "كذا" ... قال ابن الفرضي: كان داهب السماع "كذا".....".
1 قال منصور: "وجعفر بن إسماعيل بن القاسم بن عيذون البغدادي، سكن قرطبة، روى عن أبيه" قال المعلمي: هو ابن أبي علي القالي المذكور في الإكمال، وهو في الجذوة والصلة. وفي التوضيح "أبو الحسن علي بن عبد الجبار بن سلامة بن عيذون الهذلي التونسي اللغوي، توفي سنة تسع عشرة وخمسمائة وله إحدى وتسعون سنة" ونحوه في التبصير، قال: "وكان مولده بتونس سنة 428" وله ترجمة في معجم الأدباء 14/ 8 وفيها ذكر مولده "سنة ثمان وعشرين وأربعمائة" ووقع في بغية الوعاة المطبوعة ومخطوطة بمكتبة الحرم المكي "سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة" وكلمة "ثلاث" تحريف، وفي المعجم والبغية أن وفاته كانت بالإسكندرية، وفي المعجم "ومن جملة شعره قصيدة في الرد على المرتد البغدادي, فيها أحد عشر ألف بيت على قافية واحدة، وفيها فوائد أدبية".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 87

باب عَبْس 1 وعَنْس وغَبَس وعَبَس 2 وعِيش 3 وعلس وعبيثر:
أما عبس بفتح العين وسكون الباء فهو عبس الغفاري له صحبة، ويقال: عابس، وقد تقدم ذكره, وعبس بن عقار العوذي، روى عن عزرة بن ثابت وغيره، روى عنه محمد بن يحيى القصري وعبس بن بغيض بن ريث بن غطفان، قبيلة, منها جماعة كثيرة من العلماء والشعراء, وفي الأزد عبس بن هوازن بن أسلم بن أفصى بن حارثة، إخوة خزاعة, وعبس وبولان ابنا صحار -وهو غالب- بن عك بن عدثان4 من الأزد, وفي عك عبس بن الشاهد بن عك5, قاله ابن حبيب.
مختلف فيه:
عبس بن عامر بن عدي بن نابي, ذكره ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد فيمن شهد بدرا, وقال غيره: عبسيّ بن عامر.
الكنى والآباء:
أبو عبس عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن 1 والعَبْس.
2 وعيس، والعيس.
3 وعيش، والعيش.
4 انظر باب عدنان وعدثان.
5 راجع ما تقدم 1/ 181-183 في المتن والتعليق.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 88

رفاعة بن مودوعة بن عدي بن غنم بن الربعة بن رشدان1 بن قيس بن جهينة الجهني، ويكنى أيضا أبا حماد، روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، واختط بها؛ توفي بمصر سنة ثمان وخمسين, قاله ابن يونس, وأبو عبس بن جبر الحارثي، اسمه عبد الرحمن؛ وقال النجاد عن ابن فارس عن البخاري: عبد الرحمن بن حسين الحارثي، وهو تصحيف؛ وفي رواية غير النجاد على الصواب, وأبو عبس بن محمد بن أبي عبس بن جبر، عداده في أهل المدينة، يروي عن أبيه عن جده, وأبو عبس خالد بن غسان بن مالك، بصري، يحدث عن مسلم بن إبراهيم وأبي الوليد وغيرهما، كان يضعف, وعبد الله بن عبس، شهد بدرا وما بعدها ذكره الطبري, وأبو الأعور كعب بن الحارث بن ظالم بن عبس بن حرام بن جندب بن عامر2 بن عدي3 بن النجار، شهد بدرا وأحدا, ونيار بن ظالم بن عبس، [من بني النجار، شهد أحدا, ذكرهما الطبري, وعمرو ابن مرة بن عبس مالك4] . 1 في جمهرة ابن حزم ص444 "عقبة بن عامر بن عبس بن مالك بن الحارث بن مازن بن سعد بن مالك بن رفاعة بن نصر بن ذبيان بن رشدان ... إلخ" وهذ خلط لنسب عقبة بنسب عمرو بن مرة بن عبس الآتي قريبا, فانتظر.
2 سقط من هنا "بن غنم" وتقدم بعض هذا النسب 1/ 413، ووقع فيه شيء كما يأتي.
3 هذا هو الصواب، ووقع فيما تقدم 1/ 413 "مالك" تبعا للنسخ وهو خطأ.
4 سقط من جا؛ وعمرو بن مرة هو الذي أسلفت أن نسب عقبة بن عامر في جمهرة ابن حزم خلط بنسبه فتدبر ذلك؛ وفي جمهرة ابن حزم ص445 ذكر نسب لعمرو بن مرة هذا يأتي ما فيه. ونسبه ابن سعد في الطبقات 4/ 437؛ وخليفة في طبقاته في موضعين وعنده "عمرو بن مرة بن مالك" سقط عنده "بن عبس".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 89

ابن المحرث1 بن مازن2 بن سعد بن مازن3 بن رفاعة بن نصر4 بن غطفان بن قيس5 بن جهينة الجهني، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكر فيمن قدم مصر, ذكر ذلك ابن يونس, ومحمد بن عبس يروي عن أبي الزبير وأيمن بن نابل وغيرهما، روى عنه محمد بن حميد الرازي, ومحمد بن عبس بن أوس بن حارثة، مروزي، من بني مالك بن سعبه6، كنيته أبو مالك، روى عن سلمة بن [وردان7] وجبلة بن سحيم وابن عون ومحمد 1 وقع في جمهرة ابن حزم "الحارث" كما وقع عنده في نسب عقبة كما مر وكذا وقع "الحارث" في نسب عمرو بن مرة من أسد الغابة ومن التهذيب مع أنه نقل عن ابن سعد وهو تحريف. وبعد "الحارث" في نسب عمرو بن مرة من جمهرة ابن حزم "بن رفاعة بن نصر" سقط ثلاثة أسماء, وفي مقابل ذلك جاءت الثلاثة الأسماء عنده بعد قوله "الحارث" في نسب عقبة من الجمهرة كما مر.
2 بعد هذا في طبقات خليفة "بن رفاعة بن نصر" أسقط اسمين, ويظهر من الإصابة أن السقط من النسخة, فالله أعلم.
3 كذا في النسخ والذي في طبقات ابن سعد، وفي الإصابة عنه وعن ابن البرقي وخليفة "مالك" وكذا في جمهرة ابن حزم في نسب عقبة بن عامر كما مر.
4 زاد خليفة وابن حزم في نسب عمرو بن مرة "بن مالك".
5 وتقدم ما وقع في الجمهرة في نسب عقبة.
6 كذا في الأصل بلا نقط، وفي جا "سعيد" أو "سعيه" وفوق الكلمة "كذا فيه" وفي هـ "شعبة".
7 سقط من جا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 90

ابن زياد وثور بن يزيد ويونس بن هارون وداود بن قيس وابن أبي عروبة، روى عنه محمد بن حميد، لعله الذي قبله, وإبراهيم بن عبد الله بن عبس التنوخي، كوفي، يروي عن أحمد بن بشير وغيره، روى عنه مطين, ومحمد بن أحمد بن عبس الهروي الكاتب، روى عنه أبو الربيع البلخي، ووجدته في كتاب تاريخ بخاري تصنيف أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل الغنجار الذي أخبرني به غير واحد عنه: حدثنا أبو الربيع محمد بن الفضل بن أحمد بن العباس البلخي, ثنا أحمد بن محمد بن عبس الهروي الكاتب ببلخ ثنا إسماعيل بن أحمد بن أسد والي خراسان, بحديث ذكره, وزهير بن عبس الضبعي، شاعر.
وأما عنس بالنون فالذي تنسب إليه القبيلة وهو عنس، واسمه زيد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان, كذا ذكره هانئ بن المنذر، منها عمار بن ياسر بن عامر1 بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوليد بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن يام بن عنس, وهكذا ذكر نسب عمار بن ياسر إلا أنه قال عوض الوليد: الوذيم2، فالله تعالى أعلم بالصواب, ومنها عبهلة العنسي الكذاب, ومنها جماعة 1 قوله "بن عامر" ليس في طبقات خليفة ولا جمهرة ابن حزم، وهو ثابت في نسخ الإكمال وطبقات ابن سعد.
2 يأتي أنه قيل بدله: "الوديم" والذي في طبقات خليفة وطبقات ابن سعد وجمهرة ابن حزم: "الوذيم".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 91

من حملة العلم؛ ومساكنهم الشام1.
وأما غبس بغين معجمة مفتوحة وباء معجمة بواحدة مفتوحة فهو محمد بن غبس، روى عن عبد الله بن بريدة عن أبي الدرداء2, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والمسدمة" قاله المستغفري.
وأما عبس بعين مهملة مفتوحة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو علقمة بن عبس أحد الستة الذين ولوا عثمان رضي الله عنه، رواه القتبي في غريب الحديث عن أبي حاتم عن الأصمعي عن أبي عوانة أو عوانة3, قاله المستغفري4. 1 وأما "العبس" بألف ولام فسأذكره مع "العيش" عقب رسم "عيش".
2 مثله في زيادات المستغفري، ووقع في الأصل وجا "عبد الله بن بريدة وأبي الدرداء" كذا.
3 مثله في زيادات المستغفري، ووقع في جا "عن أبي عوانة وعوانة" كذا.
4 في التوضيح بعد "عيش" ما لفظه: "و [أما عِيس] بكسر أوله مع إهمال أخره [فهو] فيما قاله الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا محمد بن بكر, أخبرنا عبيد الله بن أبي زياد, حدثني عبد الله بن كثير الداري عن مجاهد, حدثنا شيخ أدرك الجاهلية ونحن في غزوة رودس يقال له: ابن عيس قال: كنت أسوق لآل لنا بقرة قال: فسمعت من جوفها: يا لذريح، قول فصيح, رجل يصيح: لا إله إلا الله. قال: فقدمنا مكة فوجدنا النبي -صلى الله عليه وسلم- قد خرج بمكة, أخرجه في المسند وكتاب العلل هكذا، وقيل فيه: ابن عبس, بالموحدة وبها ذكره المصنف "يعني الذهبي" في التجريد, والأول أرجح" قال المعلمي: وبالموحدة ذكر في أسد الغابة والتعجيل وكذا وقع في المسند 3/ 414 و4/ 75 وقوله: "لآل" أخشى أن يكون صوابه "لأي" وفسره بقوله: "بقرة", وأما "العيس" بألف ولام فسأذكره بعد.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 92

وأما عيش بكسر العين وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره شين معجمة فقال ابن حبيب: في بلي بن عمرو بن إلحاف, عيش بن حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن ودم. وفي بني الحارث بن سعد هذيم [عيش بن ثعلبة بن عبد الله بن ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم1] . وفي مزينة عيش2 بن عبد بن ثور بن هذمة3 بن لاطم بن عثمان بن مزينة. وفي أشجع عيش4 بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع بن ريث بن غطفان, وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: عيش بن آسيد بن بذاوة5 بن معاوية 1 سقط من هـ وجا، وهو ثابت في الأصل وكتاب ابن حبيب.
2 زيد في كتاب ابن حبيب "بفتح العين وكسرها" ومثل هذا الضبط مدرج في كتاب ابن حبيب, إلا أنه عن علم وخبرة كما أشرت إليه في المقدمة.
3 ضبطه المؤلف في بابه "بضم الهاء وسكون الذال" ومثله في كتاب ابن حبيب والإيناس، وبهامش الأصل هنا ما لفظه: "ع قال الأمير: قاله النسابة: هَذَمة" وشكل بفتح الهاء وفتح الذال.
4 شكل في كتاب ابن حبيب بفتح فسكون، وزيد بعد الكلمة "بفتح العين...." وفي التوضيح "كذا قيده بالكسر الدارقطني وأبو الوليد الكناني عن ابن حبيب، وقاله ابن ماكولا أيضًا. وقيده علي بن عيسى الربعي: عيش بفتح أوله, وهو الأشبه فيما قال بعض مشايخنا، وكأنه -والله أعلم- أخذه من كلام ابن ماكولا في التهذيب "المستمر" لأنه حكاه عن الربعي بفتح العين، وقال: وذكر أنه نقله كذاك من خط إبراهيم بن يونس, وقد ضبطه مخففا "كذا" في عدة مواضع، ولست أقطع بغلط الدارقطني فيه، ولكن الأشبه فتح العين. ا. هـ.".
5 كذا في الأصل، وفي هـ وجا "نداوة" والله أعلم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 93

ابن عامر -وهو طابخة- بن ثعلب1 بن وبرة وأم عيش هذا هي أسماء بنت هرار، من بني السيد بن ضبة2. 1 هكذا في هـ وجا، وتقدم ذكره 1/ 509 في رسم "ثعلب" بالمثلثة فالمهملة، وهكذا في جمهرة ابن حزم 453 وأكد ذلك بالألف واللام "الثعلب". ووقع هنا في الأصل "تغلب" وبهامش جا ما لفظه: "قال ابن ناصر: صوابه تغلب, بتاء معجمة باثنتين من فوقها وغين معجمة" قال المعلمي: كأنه التبس عليه بجد هذا الرجل, فهو ثعلب بن وبرة بن تغلب.
2 وأما "عيش" بفتح فسكون فتقدم قريبا في التعليقات على رسم "عيش" بكسر فسكون.
وفي التوضيح "و [أما العيش] بمثناة تحت ساكنة تليها شين معجمة مع فتح أوله [فهو] ابن أبي العيش معروف. قال المعلمي: هو بلديه إسماعيل بن الحسين بن أبي السائب بن أبي العيش الأنصاري الدمشقي, توفي سنة 721 راجع الدرر الكامنة 1/ 366. دلني عليه معجم المؤلفين, وفيه ذكر ابن أبي العيش آخر تونسي توفي سنة 911هـ. وأبو العيش أحمد ابن القاسم كنون بن محمد الإدريسي، من أفضل أمراء الأدارسة بالمغرب, استشهد غازيًا سنة 348, راجع الاستقصاء 1/ 85 دلني عليه أعلام الزركلي.
وفي التوضيح عقب ما مر عنه "و [أما العبس] بموحدة وسين مهملة [فهو] عنترة بن أبي العبس المازني، سمع شيخا من بني يربوع يقال له: حصين بن عرفطة, قال: كانت عبد أبي هريرة امرأة طالت صحبتها ... " قال المعلمي: هو في تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 378 وعلقت عليه هناك ما تحسن مراجعته.
وأما العيس بعين مكسورة وسين مهملتين بينهما تحتية ساكنة وهو بألف ولام فهو عنترة, هذا ترجح لي أنه ابن أبي العيس ويقال فيه: ابن أبي العيص, راجع التعليق على التاريخ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 94

وأما علس بعين مهملة مفتوحة ولام مفتوحة فهو علس وسلمة1 ابنا الأسود بن شجرة الكنديان، وفدا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلس بن عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب، من ولده أسلم بن زرعة بن علس، ولي خراسان, وابنه [سعيد بن أسلم، ولي السند، وابنه2] مسلم بن سعيد بن أسلم، ولي خراسان ليزيد بن عبد الملك و [منهم3] عيسى بن جراد بن جعدة بن علس، كان من أشراف أهل الكوفة، وفي ابنته يقول هذيل الأشجعي في هجائه للشعبي:
بنت عيسى بن جراد ... ظلم الخصم لديها
في أبيات [وعلس ذو جدن، ملك من ملوك حمير3] قال أبو عمر الكندي: إسماعيل بن سعيد بن علس الصدفي4، ولي قضاء مصر أياما, وأخته أم قيس بنت سعيد بن علس التي تعرف بها دار أم قيس, ومن مواليه محمد بن يحيى بن زكريا ابن عبد الله المعروف بابن بلغارية، ولي القصص في مسجد الجامع بمصر، وكان ابن أخيه عيسى بن أحمد بن يحيى -ويعرف بابن بلغارية- قد حدث أيضا, والمسيب بن علس شاعر.
وأما عبيثر بضم العين المهملة5 وبعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم ثاء معجمة بثلاث بعدها راء فهو عبيثر بن صهبان بن خالد بن عتبان بن سري, وابنه المهلب أبو الأزهر كان من قواد المنصور؛ قال الدارقطني: وهو الذي حبس عنده أبو جعفر عبد الله بن حسن بن حسن وأهل بيته, فماتوا في حبسه. 1 مثله في كتب الصحابة، ووقع في الأصل "سلامة" كذا.
2 سقط من هـ وجا.
3 من الأصل.
4 في جا "الصديقي" خطأ.
5 في الأصل "المبهمة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 95

باب عبدل وعبدك:
أما عبدل باللام فهو عبدل بن الحارث بن سيار العجلي [وعبدل بن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حيي بن حاطبة بن أسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم، كان شريفا، ويعرف بالنهاس, قاله ابن الكلبي1] .
الآباء:
مزيد بن عبدل أحد بني محارب بن صُبَاح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة، شاعر، حبسه ابن زياد في الظنة مع الخوارج، ثم خلى سبيله, والحكم بن عبدل بن جبلة بن عمرو بن ثعلبة بن عقال بن بلال الأسدي, الشاعر الأعرج، كوفي مشهور.
وأما عبدك بالكاف فجماعة. 1 ليس في الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 96

ابن عبد الله بن سفيان العلقي، ذكر, والأسد، ويقال: الأزْد بن الغوث إخوة1 عمرو بن الغوث.
وأما عنقز بالنون وآخره زاي فهو أبو العنقز، ردت شهادته عند بعض القضاة لكنيته2, وعمرو بن محمد العنقزي, وابنه الحسين، أظن أنهما نسبا إلى العنقز وهو الشاهسفرم؛ لأنه كان يبيعه أو يزرعه.
وأما غنفر أوله غين معجمة بعدها نون ساكنة ثم فاء وآخره راء فهو أبو محمد الحسن بن بشر بن إسماعيل بن غدق بن حبتر بن غنفر، شيخ لعبد الغني. 1 في جا "أخو".
2 في التبصير بعد ذكر "غنفر" ما لفظه: "وبمهملة وقاف أبو العنقر الذي ردت شهادته عند إياس, وآخرون" كذا فلا أدري: أخلل في النسخة أم وهم؟.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 97

باب عَبدان وعِبدان وعَيدان وعِيدان وغيدان 1:
أما عبدان بفتح العين فكثير.
وأما عبدان مثله إلا أنه بكسر العين فهو عطاء بن نقادة بن عبدان، يروي عن عيينة بن عاصم بن سعر بن نقادة [عن أبيه2] [عن نقادة3] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ روى عنه يعقوب الزهري؛ وقال الطبري: ثنا إسحاق بن وهب, ثنا يعقوب الزهري, ثنا عطاء بن نقادة 1 وعبدان, وعيذان, وغيداق.
2 سقط من هـ وجا.
3 سقط من هـ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 97

ابن1 عبدان, وقال ابن حبيب في ألقاب الشعراء: ومن بني قيس بن ثعلبة جهنام، وهو عمرو بن قطن بن المنذر بن عبدان بن حبيب.
وأما عيدان بفتح العين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو ربيعة بن عيدان بن ربيعة ذي العرف بن وائل ذي طواف الحضرمي2, قال ابن يونس: من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر. وقال عبد الغني: ويقال: عبدان, بكسر العين وبالباء المعجمة بواحدة3, وعيدان هو جيشان بن حجر بن ذي رعين4, وربيعة بن عيدان بن ربيعة الكبير 1 وقع في الأصل "ثنا" خطأ.
2 يأتي قريبا "وربيعة بن عيدان بن ربيعة الكبير بن عيدان ... " ظاهر سياق المؤلف أنه غير هذا، وبنى الحافظ ابن حجر في الإصابة على أنهما واحد.
3 عبارة عبد الغني: "ربيعة بن عيدان خصم امرئ القيس، هو في مسند وائل بن حجر، وقيل: ابن عِبْدان بكسر العين وبباء معجمة بواحدة" فإن كان ربيعة بن عيدان اثنين كما يقول الأمير, فلا يدرى أيهما خصم امرئ القيس؟ وعلى كل حال فالمختلف في ضبطه هو خصم امرئ القيس، وفي الاستدراك "رأيته بخط أبي نعيم الأصبهاني الحافظ في معرفة الصحابة له قال: ربيعة بن عبدان, وقد ضبطه بكسر العين والباء المعجمة بواحدة وتشديد الدال" وفي التوضيح: "وكذلك قيده بكسر أوله وثانيه وتشديد ثالثه, أبو القاسم بن عساكر وآخرون" وقال قبل ذلك: "وبفتح أوله والمثناة تحت حكاه مسلم في صحيحه عن إسحاق بن راهويه في روايته عنه، وعن زهير بن حرب بكسر أوله والموحدة الساكنة، وقيل: رواية زهير كذلك لكنه بكسر الموحدة [أيضًا] مع تشديد الدال".
4 راجع ما تقدم 2/ 386 مع التعليق, ونزيد هنا أن في التوضيح "اعتذر عن الأمير أبو السعادات ابن الأثير, فجوز أن يكون لحجر ولدان وهما عيدان =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 98

ابن عيدان بن مالك بن زيد بن ربيعة الحضرمي، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، ليست له رواية نعلمها, قال ذلك ابن يونس.
وأما عيدان مثل ما قبله إلا أنه بكسر العين، فهو أبو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي الشاعر، كان أبوه يعرف بعيدان السقاء1.
وأما غيدان أوله غين معجمة فهو غيدان بن حجر بن ذي رعين2, واسم ذي رعين يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس ابن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث3 بن قطن بن عريب بن زهير بن = وغيدان, ذكره في جامع الأصول؛ ولم أقف لحجر هذا على ولد سوى أعرب بَيْلَف وثلاثة ذكرهم ابن الكلبي في جمهرته, فقال: وولد حجر بن ذي رعين: غيدان ودلآن ونكهة" وفي التبصير "لم يتناقض ابن ماكولا بل حكى القول الثاني عن خط ابن سعيد، وكأنه اختار الأول" وفي رسم "الجيشاني" من القبس بعد أن ذكر قول الأمير أن اسم جيشان عيدان, ما لفظه: "وقال الهمداني: عيدان بن مالك, زاد مالكًا، ولم يذكر جيشان".
1 بهامش جا، مع إضافة من الاستدراك "قال [الحافظ أبو الفضل محمد] بن ناصر: سمعت شيخنا أبا زكريا [التبريزي] مرارا يقول: سمعت أبا القاسم بن برهان النحوي, وكان عالما بالنسب يقول: المتنبي: ابن "في نسخة الاستدراك: المثنى بن, خطأ" عيدان, جمع عيدانة وهي النخلة الطويلة؛ ومن قال: عيدان بالكسر فقد أخطأ".
2 انظر التعليق رقم 4 ص98.
3 زاد قوم "جيدان" راجع ما تقدم 4/ 415 في التعليق، وراجع ما تقدم في رسم "صُدُف".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 99

أيمن بن الهميسع، من ولد غيدان صهبان بن ذي حرث بن الحارث بن مالك بن غيدان بن حجر بن ذي رعين، هو الذي لقي جمع معد يوم البيداء, وابن أخيه عبد كلال بن مثوب بن ذي حرث بن الحارث بن مالك بن غيدان الذي بعثه تبع على مقدمته إلى طسم وجديس باليمامة, كذلك وجدته في كتاب ابن سعيد بخطه1. 1 وأما "عِبِدَّان" بمهملة وموحدة مكسورتين ودال مهملة مشددة فقيل ذلك في والد ربيعة الحضرمي خصم امرئ القيس بن عابس كما تقدم في التعليق. وفي المشتبه بعد ذكر ربيعة بن عبدان وقيل عيدان قال: "و [أما عيذان] بالفتح وياء وبذال "أي: معجمة كما يقتضيه سياقه ووجد بخطه وصرح به في التوضيح والتبصير" [فهو] عيذان بن حجر بن ذي رعين، واسمه جيشان سماه ابن ماكولا...." وأخره التبصير ولفظه: "وبالفتح والياء والذال معجمة عيذان بن حجر ... " وأما التوضيح فتعقبه بقوله: "إنما هو [عيدان] بمهملة وأوله عين مهملة أيضًا، وهكذا ذكره الأمير أولا وقاله قبله الدارقطني" وفي عبارة المشتبه بعد ذلك غير هذا من الأوهام نبه عليها التوضيح, وتعلم بعرض عبارة المشتبه على عبارة الإكمال.
وفي الاستدراك "وأما غيداق بفتح الغين المعجمة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو غيداق بن محمد بن سعيد أبو المناقب، حدث عن جده سعيد بن العباس أبي عثمان، حدث عنه أبو المطهر القاسم بن الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني في مشيخته بعد من اسمه غانم، وقال: كتب إليّ من هراة، وقال لي محمد بن النجار: آخر اسمه قاف".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 100

باب عَبثَر وعَنبر وعَنتَر وعُتَير1 وغنثر وعُنَين وعش 2:
أما عبثر بفتح العين وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة ثم ثاء معجمة بثلاث فهو عبثر بن القاسم أبو زبيد، كوفي، يروي عن الأعمش وحصين والثوري، روى عنه سعيد بن عمرو الأشعثي وأبو نعيم وخلف البزار وأبو حصين بن أحمد بن يونس3.
وأما عنبر بعد العين نون ساكنة ثم باء معجمة بواحدة فهو عنبر المروزي المؤذن كاتب الحسين بن واقد، روى عن الحسين بن واقد، روى عنه أبو حامد الروَّادي, وعنبر، وهو محمد بن خليفة بن صدقة العاقولي، يروي عن مسلم بن إبراهيم ومحمد بن كثير العبدي وغيرهما, وعنبر بن يزيد القلاس البخاري أبو محمد، روى عن إبراهيم بن الأشعث ومحمد بن سلام وكعبان، روى عنه حامد بن سهل بن الحارث, والعنبر بن عمرو بن تميم بن مر، إليه ينسب العنبريون، منهم جماعة من الصحابة والتابعين وغيرهم4. 1 وعثير وعنيز وعيبر.
2 وعس.
3 بهامش جا ما لفظه: "قال ابن ناصر: أبو حصين هو عبد الله بن أحمد بن عبد الله [ابن يونس] نسبه إلى جده الأعلى".
4 وفي الاستدراك "عنبر بن عبد الله أبو المسك النجمي الستوري، كان يحمل أستار الكعبة، حدث عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر والحسين بن طلحة النعالي. وعنبر بن عبد الله أبو الطيب اليوسفي عتيق أبي الفضل بن يوسف، حدث عن طراد بن محمد الزينبي، حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر, نقلته من خطه" قال منصور: "وعنبر بن عبد الله الحبشي [الحنبلي] أبو الطيب عتيق أبي الكرم الحمصي، كان يخدم أصحاب الحديث، [ويفيدهم عن الشيوخ] سمع الكثير من أصحاب أبي الفضل الأرموي وأبي الوقت في خلق كثير وحدث، وسماعه صحيح" وذكره الصابوني رقم 243 ومنه الزيادة.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 101

الكنى والآباء:
أبو العنبر غنيم بن قيس، يروي عن أبي موسى الأشعري، روى عنه ثابت بن عمارة, ومحمد بن سواء بن عنبر أبو الخطاب السدوسي البصري الضرير، حدث عن سعيد بن أبي عروبة وروح بن القاسم وغيرهما، روى عنه عارم, ومحمد بن عنبر بن عثمان الحرشي النيسابوري أبو عبد الله، أخو إسحاق بن عنبر، سمع حفص بن عبد الله السلمي ويحيى بن يحيى وعبدان، حدث عنه إبراهيم بن محمد المروزي والمؤمل بن الحسن بن عيسى, وأحمد بن إبراهيم بن عنبر أبو الفضل البصري، حدث عن العباس بن الوليد النرسي، روى عنه عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم الطستي والطبراني, والحسن بن محمد بن عنبر بن شاكر بن سعيد -وقيل: سعد- بن قيس أبو علي الوشاء، روى عن علي بن الجعد وعبد الله بن عون والحكم بن موسى وداود بن رشيد وعلي بن المديني, وإسحاق بن العنبر يحدث عنه سعيد بن علي زوبعة, وسهل بن عنبر بن نصر أبو الفضل الكرميني ابن أخي منيب بن نصر، روى عنه مهيب1 بن سليم بن مجاهد, وأبو الفضل أحمد بن علي بن عنبر، سمع طاهر بن محمد بن حمويه، روى 1 في الأصل وهـ "منيب" خطأ، ومهيب هذا مذكور في الرواة عن البخاري.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 102

عنه غنجار البخاري، ومحمود بن عنبر بن نعيم بن حبيب الأزدي أبو العباس النسفي، روى عن محمود بن المهدي ومحمد بن أبان البلخي وعبد بن حميد والبخاري وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، روى عنه عبد الله بن أحمد بن إدريس وعلي بن الحسن الكندي البخاريان، توفي سنة أربع عشرة وثلاثمائة, وابنه أبو الفضل محمد بن محمود بن عنبر، روى الجامع عن أبي عيسى الترمذي1.
وأما عنتر بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو عنتر العذري، له صحبة، روى حديثه أبو حاتم الرازي، يقال: إنه تفرد به؛ قال عبد الغني بن سعيد: قيل: عس العذري, بالسين غير المعجمة؛ وقيل: إنه أصح من عنتر بالنون والتاء, كذلك أخبرني أبو عمر أحمد بن عبد الله بن محمد الباجي2 قال: أخبرني أبي عن الحسن بن عبد الله الزبيدي عن عبد الله بن علي بن "الجارود3"4. 1 في الاستدراك "وإبراهيم بن نصر بن عنبر السمرقندي، حدث عن أبي جعفر محمد بن بجير بن خازم بن راشد والد عمر البجيري. والحسن بن عبد الوهاب بن أبي العنبر، حدث عن أبي جعفر محمد بن سليمان المنقري البصري، حدث عنه أبو عمرو بن السماك عثمان بن أحمد".
2 في هـ وجا "الناجي" خطأ.
3 لم أجده في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم بلفظ "عنتر" وإنما فيه ج3 ق2 رقم 216 "عس العذري، له صحبة، روى عنه مطير أبو شعيث "في النسخة: شعيب" الوادي -يعني من وادي القرى- سمعت أبي يقول ذلك" وذكر عقبه "عبس الغفاري" وهو آخر قطعا، وكأن هذا القرن مع التقارب هو الموقع =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 103

........... = لبعضهم في قوله في هذا "العذري وقيل: الغفاري" وفي الإصابة "عس -بضم أوله وتشديد المهملة- العذري, ذكره ابن أبي حاتم وقال: له صحبة؛ وروي من طريق زياد بن نصر عن سليم بن مطير عن أبيه عن عس العذري أنه استقطع النبي -صلى الله عليه وسلم- أرضا بوادي القرى, فأقطعه إياها فهي إلى اليوم تسمى بويرة عس، وقال: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- غزا تبوك, فصلى في مسجد وادي القرى" وليس هذا في ترجمة عس من الجرح والتعديل. ثم قال في الإصابة: "وأخرجه ابن منده من هذا الوجه. وقال ابن الجارود: اختلف في اسمه، وعس أصح؛ وذكره البردعي في الأسماء المفردة لكنه ضبطه بالشين المعجمة ... ، فعند المستغفري أنه عثير بمثلثة مصغرًا، وعند غيره أنه بالمثناة كذلك تقدم في عتير "في النسخ: عريب" والراجح أنه غير هذا كما أشرت إليه هناك. وعند عبد الغني أنه بفتح أوله وسكون النون بعدها مثناة, وعند ابن عبد البر أنه عنيز, بنون وزاي مصغرا والله أعلم". قال المعلمي: إن كان من قال "عش" بالمعجمة أراد هذا الصحابي فقول آخر, وإن كان أراد الشاعر الآتي ففيه نظر يأتي آخر الباب. وأما الذي قيل فيه: عتير بالمثناة، وقيل: عثير -بالمثلثة- فآخر يأتي. وأما ابن عبد البر فقال في موضع: "عس العذري مذكور في الصحابة، روى عنه مطير أبو شعيث "في النسخة: مطرف أبو شعيب" الوادي من وادي القرى" وهذا مأخوذ من كتاب ابن أبي حاتم. ثم قال في موضع آخر: "عنيز "في النسخة: عنبر" العذري ويقال: الغفاري, أقطعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أرضا بوادي القرى.. ويقال في هذا: عس "في النسخة: عنيز" وقد ذكرناه" وفي أسد الغابة "رأيته في كتابه الاستيعاب في عدة نسخ صحاح لا مزيد على صحتها: عنيز -بضم العين وفتح النون وآخره زاي بعد الياء تحتها نقطتان" قال المعلمي: هذا هو الموضع الثاني الذي وقع فيه في المطبوعة "عنبر" خطأ والله الموفق.
4 وفي الاستدراك "أبو الفضل عبد الملك بن سعد بن تميم بن أحمد بن عنتر الإستراباذي، حدث بها عن أبي عثمان إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 104

وأما عتير بضم العين وبالتاء المفتوحة المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو عتير البدوي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه سليمان بن عبد الرحمن [الأزدي1] وقاله المستغفري بثاء معجمة بثلاث2, وعتير بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وهو أخو عبد المجيد بن سهيل, وعتير بن كدام بن قيس بن عبد الله بن حجية بن وهب بن حاضر بن وهب، من بني سامة بن لؤي, ومن ولده نوح بن عمارة بن عتير، ولهم قلعة بفارس، يقال لها: قلعة عمارة بن العتير, قاله أبو فراس. = الأصبهاني، حدث عنه أبو القاسم ابن عساكر الدمشقي في معجمه, نقلته من خطه. وأبو الحسن علي بن الحسن بن عنتر الحلبي المعروف بشميم الأديب، له شعر، سكن الموصل، وكان قرأ ببغداد على أبي محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي وغيره، توفي بالموصل في العشر الأخير من ربيع الآخر سنة إحدى وستمائة" وقال منصور: "أبو السعادات أحمد بن محمد بن سعيد بن عنتر الواسطي, له شعر ذكره أبو البركات ابن الشعار المؤرخ في قلائد الجمان في شعراء الزمان" وقال الصابوني رقم 244: "القاضي الثقة أبو محمد عنتر بن علي بن عنتر الشيباني البغدادي نزيل دمشق، سمع بها من أبي طاهر بركات بن إبراهيم الخشوعي وغيره، وتولى القضاء ببصرى مدة ثم صرف وأقام بدمشق يعقد الأنكحة, ويشهد إلى حين وفاته".
1 ليس في الأصل.
2 لفظ المستغفري في الزيادات "عثير -بالعين غير معجمة والثاء معجمة بثلاث والياء- له صحبة، روى عن -النبي صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا زفت المرأة إلى زوجها فلم يتبعها خلوف ولا مزمار, شعيها سبعون ألف ملك ... "" وفي التوضيح "ذكره بالمثلثة فقط أبو عبد الله بن منده" ومر عن الإصابة أنه بالتصغير.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 105

وأما غنثر بغين معجمة1 ونون وبعدها ثاء معجمة بثلاث فهو في حديث أبي عثمان عن عبد الرحمن بن أبي بكر في قصة الأضياف, أن أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- قال: يا غنثر2.
وأما عنين بضم العين المهملة وبعدها نون مفتوحة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون فهو عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ، من ولده بحتر بن عتود بن عنين، من ولده الوليد بن جابر بن ظالم بن حارثة بن عتاب بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر, ذكره الطبري أنه وفد على النبي -صلى الله عليه وسلم- وكتب له كتابا فهو عندهم, ومنهم عمرو بن المسبح بن كعب بن طريف3 بن عصر بن 1 لفظ عبد الغني "بضم الغين المعجمة" وبالضم شكلت في الأصل، وشكلت في جا بالفتح، وبهامشها: "قال ابن ناصر: المحفوظ غنثر بضم الغين"، وهو في اللغة بضم أوله مع فتح ثالثه أو ضمه وبفتحهما.
2 وأما عثير بالمثلثة، فتقدم في "عتير" بالفوقية.
3 وأما "عنيز" بالنون والزاي مصغرًا فتقدم في "عنتر" وفي مؤتلف عبد الغني "شيخ للبغداديين كان في وقت موسى بن هارون, أراه عبد الله بن محمد بن عنيز" والصحيح في هذا "عزيز" بدل النون زاي أخرى وسيذكره الأمير في رسم "عزيز" موضحا.
وأما "عيبر" بتحتية فموحدة فراء، فيقال ذلك في عابر بن أرفخشذ بن سام بن نوح كما يأتي في رسم "عابر" أشار إليه في التبصير.
3 راجع ما تقدم 1/ 567-568 وفي التعليق هناك "المسيح" والصواب: "المسبح" بالموحدة.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 106

غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين، كان أرمى العرب, وله يقول امرؤ القيس:
رب رام من بني ثعل ... مخرج كفيه من ستره
وعاش عمرو بن المسبح مائة وخمسين سنة، وأدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- ووفد إليه وأسلم1.
وأما عش بضم العين المهملة وبالشين المعجمة المشددة فهو عش بن لبيد بن عداء بن أمية بن عبد الله2 بن رزاح3 بن ربيعة بن حرام بن ضنة4 بن سعد هذيم5 بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة، شاعر جاهلي6.
ومن ولده حريث وعاطف ابنا سليم بن "عش7"8. 1 وفي الاستدراك "أبو المحاسن محمد بن نصر بن عنين الدمشقي الشاعر، دخل خراسان وبلاد الهند وطاف البلاد".
2 تقدم 1/ 76 "عبيد الله" تبعا للنسخ هناك, وأراه خطأ.
3 شكل في الأصل بكسر أوله وهكذا ضبط فيما تقدم 4/ 46 وشكل هنا في جا بالفتح وبهامشها ما لفظه: "قال ابن ناصر: صوابه رزاح, بكسر أوله".
4 سقط من هنا "بن عبد بن كبير بن عذرة" كما تقدم 1/ 76 و4/ 46.
5 سقط من هنا "بن زيد بن ليث بن سود" كما تقدم 1/ 75.
6 في التوضيح "......فارس الزحاف وهو شاعر جاهلي, ذكره ابن الكلبي والزبير بن بكار وغيرهما" وفي كونه جاهليا مطلقا نظر يأتي قريبا.
7 في التوضيح "وأبوهما سليم ذكر في الصحابة" قال المعلمي في الإصابة: "سليم بن عش العذري، روى ابن السكن والباوردي من طريق سليم بن مطير "في النسخة: مطين" عن أبيه عن سليم بن عش قال: صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 107

............................................. = في المسجد الذي في صعيد الفرع فعلمنا مصلاه بحجارة. فهو الذي يصلي فيه أهل البوادي. قال ابن السكن: إسناده مجهول. وذكر الزبير بن بكار في أخبار المدينة من طريق سليم بن مطير "في النسخة: مطين" بهذا الإسناد خبرا" قال المعلمي: وتقدم في رسم "عنتر" أن سليم بن مطير أيضا روى عن أبيه أيضا عن عس العذري قال: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- غزا تبوك فصلى في مسجد وادى القرى, فخبر المسجد قد روي عن سليم بن مطير عن أبيه، ففي رواية عنه عن عس العذري، وفي أخرى عنه عن سليم بن عش العذري, فلا يبعد أن يكون والد سليم هو ذاك الذي قيل فيه "عس" وقيل "عنتر" إلى غير ذلك مما مر, ويبعد أن يكون هو عش بن لبيد الذي ذكره المؤلف فقد تقدم 1/ 76 في ذكر عش "ومن والده هوذة بن أبي عمرو بن عداء بن عش بن لبيد يقال له: رب الحجاز ومدحه النابغة".
8 في التبصير "وعش بن كعب العنبري شاعر له مع خالد بن صفوان محاورة ذكره المرزباني" قال المعلمي هو في معجم المرزباني ص306 قال: "باب ذكر من اسمه عش, فارس الزحاف, وهو عش بن لبيد بن عداء بن أمية بن عبد الله بن رزاح بن ربيعة، جاهلي قديم, يقول من أبيات:
أمسوا بقرح راكدين وأصبحوا ... وببطن مكة فارس الزحاف
وأبو كبيشة عند توضح ثاويا ... ولنعم حشو الدرع والتجفاف
العش بن كعب العنبري يقول لخالد بن صفوان:
عليك أبا صفوان إن كنت ناكحا ... فتاة أناس ذات إتب ومئزر"
وهي أبيات.
وأما عس فقد تقدم في رسم "عنتر".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 108

باب عبدوس وعمروس:
أما عبدوس بالباء المعجمة بواحدة وبالدال فجماعة.
وأما عمروس بالميم والراء فهو أبو الفضل محمد بن عبيد الله [ابن أحمد1] بن عمروس المالكي، حدث عن المخلص وغيره، وكان إماما في مذهب مالك، ومتقدما في الكلام على مذهب أبي الحسن الأشعري، وقبلت شهادته. 1 من الأصل، وموضعه في هـ وجا بياض.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 108

باب عَتِيق وعُتَيق وعليق 1:
أما عتيق بفتح العين فهو عتيق أبو بكر الصديق عبد الله بن عثمان, يقال: سمي عتيقا لجماله، وقيل: لأنه عتيق الله تعالى من النار, رضي الله عنه, وعتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم, تقدم ذكره, وعتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام، سمع الدراوردي ومالك بن أنس وغيرهما, وعتيق بن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام، مصري، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين, قاله ابن يونس, وعتيق بن هاشم بن جرير بن عبد الله أبو بكر، مرادي، توفي سنة ست وثلاثمائة, قاله ابن يونس, وعتيق بن عبد الله بن متوكل بن إسحاق بن متوكل مولى بني مخزوم أبو الحسن، مصري، روى عن يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر وإبراهيم بن منقذ، روى عنه أبو سعيد بن يونس، توفي سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة, وعتيق بن محمد بن هارون، روى عن محمد بن سويد الطحان، روى عنه ابن المظفر, وعتيق بن عبد الرحمن بن أحمد أبو بكر2 العباداني، روى عن محمد بن زكريا اليمامي، 1 وعليق وقلبق.
2 في جا " ... أحمد بن بكر" كذا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 109

روى عنه أبو الحسن النعيمي, وعتيق بن موسى بن هارون الأزدي، مصري، روى موطأ يحيى بن بكير عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن رباح المعروف بأبي الرقراق عن يحيى بن بكير عن مالك، حدثني عنه أبو العباس أحمد بن علي بن محمد الفهمي الأنماطي المعروف بابن نفيس المصري، ولم أدرك بمصر من يحدث عنه سواه؛ وأخبرني أبو علي القيسي أنه حضر عنده وسمع منه مجالس من الموطأ ثم تركه وانصرف لخلف بين أصحاب مالك, وأبو بكر عتيق بن محمد......المقرئ القيرواني، كان يتعاطى الأدب، ورد بغداد وحدث بها عن أبي محمد بن النحاس المصري.
مختلف فيه:
عتيق، أو ابن عتيق، عن إبراهيم النخعي، قال مسلم: هو من بلبكاء، روى عنه شعبة، وروى عنه مسعر وسفيان فقالا: ابن عتيق بغير شك؛ وذكره عبد الغني بالضم، وقال: روى عنه1 "علي بن مدرك2"3. 1 في الأصل "عن" خطأ.
2 في التوضيح "ذكره الخطيب فقال: ولم نسمع هذا الاسم إلا بفتح العين وكسر التاء".
3 وفي الاستدراك: "فجماعة، منهم عتيق بن الحسين بن أحمد الرويدشتي الأصبهاني، حدث عن سعيد بن أبي سعيد العيار، ثنا عنه غير واحد بأصبهان، كنيته أبو بكر، توفي بأصبهان فيما قال معمر بن عبد الواحد الفاخر يوم عرفة من سنة أربعين وخمسمائة. وعتيق بن عبد العزيز بن أبي الحسن بن صيلا الحربي، أبو بكر، حدث عن عبد الواحد بن علوان بن عقيل بن قيس السيباني "؟ " حدث عنه جماعة من أشياخنا، توفي يوم السبت منتصف ربيع الآخر من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، وسماعه صحيح؛ وسماه آخرون: المبارك. وعتيق بن عمران الربعي البستي المقرئ، حدث ببغداد عن الحسن بن محمد بن عمران الإشبيلي، كتب عنه هبة الله السقطي. وعتيق بن عبد الواحد الصوفي، حدث عن أبي ذر عبد بن أحمد الهروي. وعتيق بن محمد بن عباس المروزي، سمع ببغداد من أبي نصر محمد بن محمد الزينبي".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 110

الكنى والآباء:
أبو عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن عائشة رضي الله عنها1, وابنه عبد الله، كانت فيه دعابة، وله حكايات, وابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق، يروي عن نافع مولى ابن عمر وغيره, وأخوه محمد بن عبد الله بن أبي عتيق، يروي عن الزهري، يروي عنهما سليمان بن بلال مولاهما, وأبو2 عتيق عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي، سمع أباه، روى عنه طالب بن حبيب بن سهل الأنصاري وخارجة بن إسحاق السلمي المديني، قال صالح بن أحمد عن علي بن المديني قال: سمعت يحيى بن سعيد قال: قلت لحرام بن عثمان: [عبد الرحمن3] بن جابر ومحمد بن جابر وأبو عتيق هو واحد؟ قال: إن شئت جعلتهم عشرة, أبو عتيق بصري عن أبان بن يزيد, قاله محمد بن إسماعيل, وعيسى بن عتيق بن هريم الطفاوي البصري، حدث 1 في الأصل هنا "أبو عتيق مصري عن أبان ... " وليس هذا موضعه وسيأتي حيث وقع في بقية النسخ.
2 في جا "وابن" خطأ.
3 سقط في جا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 111

عن سويد أبي حاتم1، روى عنه هريم بن عثمان, وعثمان بن عتيق أبو سعيد الغافقي المصري مولى الحرثة, والحرثة بطن من غافق، حدث عن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي، روى عنه ابن وهب وإسحاق بن الفرات وعثمان بن صالح؛ وقال ابن يونس: وكان أول من رحل إلى العراق في طلب العلم, وعبد السلام بن عتيق الدمشقي، روى عن مسرور بن صدقة وأبي مسهر الغساني ومحمد بن المبارك الصوري، حدث عنه أبو داود السجستاني وأبو الحسن بن جوصا وغيرهما، وأبو عمرو المستنير بن عتيق البكري البخاري، روى عن محمد بن سلام [وأحمد بن حفص2] عن محمد بن فضيل، روى عنه إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري.
وأما عُتيق بضم العين فهو عتيق بن محمد بن سعيد أبو بكر الحرشي، نيسابوري، حدث عن عون بن عمارة وأبي حذيفة إسحاق بن بشر وعيسى بن موسى غنجار وابن عيينة ومروان بن معاوية وعبد العزيز الدراوردي وأبي معاوية، حدث عنه إسحاق بن حمدان البلخي والعباس بن منصور الفرندآباذي ومحمد بن علي [بن عمر3] المذكر4 والحسين بن محمد القباني 1 أراه سويد بن إبراهيم الجحدري من رجال التهذيب كنيته أبو حاتم، ووقع في الأصل وهـ "سويد بن حاتم" كذا.
2 ليس في الأصل.
3 من هـ وجا وهو صحيح, راجع الأنساب ج2 رقم 463, وانظره أيضًا في رسم "المذكر".
4 في جا "بن مذكور" خطأ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 112

ومحمد بن النضر الجارودي وابن خزيمة ومن بعدهم، توفي في شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين, نقلت ذلك من تاريخ نيسابور؛ وقال الخطيب: هو عتيق بن محمد بن صبيح؛ ولست أدري من أين وقع له ذلك, وعتيق بن أحمد بن حامد بن سعدان بن داود بن سليمان بن عبد الله بن جماهر, أبو منصور السعداني البخاري الكرميني، روى عن عبيد الله بن واصل بن عبد الشكور وأبي صفوان والفضل بن عمير، روى عنه أبو صالح النضر بن1 موسى بن هارون الأديب, وعتيق بن عامر بن المنتجع بن سهل بن منصور بن مسعدة الأسدي أبو بكر البخاري، حدث عن البخاري وصالح بن محمد الرازي، روى عنه محمد بن نصر الميداني وأبو عبيد أحمد بن عروة البخاريان، مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.
الآباء:
بكير بن عتيق، روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن جبير، روى عنه صفوان بن أبي الصهباء والثوري، ولم يرو عنه شعبة, والغضور بن عتيق، عن مكحول، روى عنه الوليد بن مسلم, وإسماعيل بن بكير2 بن عتيق, وعلي بن عتيق، عن أبي بردة، روى عنه مسعر والثوري ومحمد3 بن عتيق 1 في الأصل "أبو صالح البصري" كذا.
2 مثله في التبصير، ووقع في جا "وإسماعيل وابن بكير" كذا.
3 مثله في المشتبه والتوضيح والتبصير، ووقع في زيادات المستغفري "عمر" كذا في النسخة.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 113

ابن حم1 بن عمر أبو الهيثم النخشبي، روى عن إسحاق بن أحمد بن عبد الرحمن النخشبي والحسن بن صاحب الشاشي2 وأبي بكر المنكدري، مات سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة, وأخوه أحمد بن عتيق3، مات سنة نيف وستين وثلاثمائة, وأبو أحمد محمد بن محمد بن عتيق بن عامر بن المنتجع، روى عن4 محمد بن طالب وعبد المؤمن بن خلف وشيوخ بلده، مات بكرمينية، روى عنه محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان, وأبو الحسين5 نصر بن عتيق بن أبي إلياس المضارب بن أيوب، سمع منه المستغفري وقال: إنه مات سنة أربع وثمانين وثلاثمائة6. 1 مثله في الكتب المذكورة، ووقع في الزيادات "حمد" كذا.
2 في الزيادات "الشامي" خطأ.
3 زاد في الزيادات "بن حمد" كذا.
4 انظر التعليق رقم 3 صفحة 113.
5 في الزيادات "وأبو الحسن".
6 وفي الاستدراك "القاضي أبو طاهر سعيد بن علي بن عتيق الغزال المزكي الرازي، حدث عن أبي العباس أحمد بن محمد بن عمر الحنفي المعروف بالناطقي، سمع منه محمد بن محمد بن محمد بن عطاف بن أحمد بن حبشي بن إبراهيم بن علي أبو الفضل الموصلي الهمداني وخرج عنه في معجم شيوخه, نقلته من خطه". وفي التوضيح "وأحمد بن محمد بن عتيق [العتيقي المروزي، مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين, ذكره أبو القاسم ابن منده في المستخرج". وأحمد بن عتيق بن محمد المديني النيسابوري أبو محمد لقبه حمدان، حدث عن الوليد بن محمد بن النعمان السلمي. ومحمد بن عتيق الهروي أبو جعفر الصيرفي، توفي في ربيع الأول سنة أربع وتسعين وثلاثمائة" وما بين الحاجزين من التوضيح نفسه في رسم "العُتيقي".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 114

وأما عليق باللام1 فهو حيان بن عليق الطائي أخو بني أخزم ثم أحد بني عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن عمرو بن ثعل، شاعر2. 1 شكل في الأصل وجا بضم العين وفتح اللام بدون تشديد، وهكذا ضبط في التوضيح والتبصير.
2 وفي الاستدراك "أما عليق بضم العين المهملة وتشديد اللام وكسرها بعدها ياء معجمة من تحتها باثنتين وآخره قاف فهو بقاء بن أبي شاكر بن بقاء أبو محمد الحريمي المعروف بابن العليق، سمع من أبي الفتح بن البطي وأبي بكر بن المقرب ومن بعدهما، وكان كذابا دجالا، زور نحو ألف طبقة على عبد الوهاب الأنماطي وأبي منصور بن خيرون وأبي بكر بن الأشقر الدلال في آخرين, وكشط اسم غيره في هذه الطباق وألحق اسمه، ووقعت إليه إجازة فيها جماعة فكشط اسم بعضهم وألحق اسمه فيها وطلاها بصفرة وأعطاها لجماعة من ثقات أصحاب [الحديث] فنقلوها له لحسن ظنهم به، وما توهموه بهذه المثابة، وكان يظهر الزهد، وحدث ببعض ذلك فسمع منه جماعة، فلما تبين لهم ذلك ضربوا على سماعهم منه وتركوه، دخلت إليه وأنا صبي قبل طلب الحديث بسنين مع أصحاب والدي فأخرج مشطا فقال: هذا مشط فاطمة عليها السلام، وأخرج محبرة فقال: هذه محبرة أحمد بن حنبل؛ وطرحة فقال: هذه طرحة الشيخ عبد القادر؛ فجعل الجماعة بعضهم يضحك منه وبعضهم يتبرك بها لحسن ظنه. وسمعته يقول أشياء لا يخفى على أحد أنها كذب، فلما خرجوا من عنده تحدثوا بينهم بكذبه؛ ومع هذا فقد حدث بالحجاز وغيره, ونا عنه شيخنا منصور بن مدلل الكوفي. ولم يزل مقيما على كذبه وتزويره حتى أراح الله المسلمين من شره، وتوفي بخيمتي أم معبد في ثالث عشرين ذي الحجة من سنة إحدى وستمائة ودفن هناك. وعبد الرحمن بن معالي بن أبي نصر بن العليق المعروف بابن الأحمر، حدث عن أبي المعالي يحيى ابن ثابت بن بندار البقال، سمعت منه، وسماعه صحيح، توفي في يوم الاثنين النصف =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 115

باب عُتبة وعَتبَة وعُتَيَّة وعنَبَة وغَنِيَّة 1:
أما عتبة بضم العين وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو كثير.
وأما عتبة مثل ما قبله إلا أن عينه وتاءه وباءه مفتوحات فهو عتبة, واسمه عبيد بن صالح بن مسلم، روى عنه ابن أخيه أبو نصر أحمد بن علي بن صالح المعروف بقطوة.
وأما عتية بضم العين وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها, فهي عتية بنت هلال بن مرثد، من بني الأشعث، = من ربيع الأول من سنة ثماني عشرة. وفضائل بن أبي نصر بن أبي العز بن العليق، روى عن أبي المعالي عمر بن بنيمان، سمع منه غير واحد، وقال لي أبو المعالي بن شافع: كان شيخا صالحا ولا أعرف مسموعاته، ويحتمل ذلك فإنه شيخ مسن. وابناه أبو نصر الأعز وأبو العز الحسن ابنا فضائل بن العليق؛ قال لي أبو المعالي بن شافع: سمع "كذا وفي المشتبه: سمعا" من شهدة بنت أحمد وغيرها" قال منصور: "ومرحب بن علي بن العليق الدارقزي "في النسخة: الدارفي"، صحب أبا حفص بن طبرزد وحدثه وسافر معه وسمع منه الكثير، وحدثنا عنه بدار القز "في النسخة: بدر القفر, بلا نقط" محلة من مدينة السلام، وسماعه صحيح".
وأما [القلبق] بفتح القاف واللام والموحدة المشددة فهو عبد الرحمن بن محمد بن يونس أبو الحسن النحوي الأندلسي المعروف بالقلبق، حدث عن [أبي] عثمان الأصفر، وكان عالمًا، توفي بإشبيلية في حدود سنة تسعين وأربعمائة, ذكره في الصلة" هو في الصلة رقم 737.
1 وعبية.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 116

العبدية، هي أم أنيسة بنت حبيب بن عمرو بن قيس، من إياد بن نزار ثم من بني ربعة بن أسلم من بني غيلان1, قاله أبو فراس السامي.
وأما عنبة بكسر العين وفتح النون والباء المعجمة بواحدة فهي عنبة أم صبيح بن سعيد النجاشي المدني، قالت: أتيت النبي, صلى الله عليه وسلم, وكان اسمها عنبة فسماها عنقودة، روى عنها ابنها صبيح بن سعيد، وكان قد بلغ مائة سنة واثنتين وخمسين سنة, وعنبة بن سهيل بن عمرو، ومن بني عامر بن لؤي، وابنته فاختة بنت عنبة بن سهيل2, وعنبة بن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، كان يسكن واسطا، وكان منقطعا إلى الحجاج، روى عن الزهري، حدث عنه الحسن بن زياد اللؤلؤي وغيره3.
الكنى والآباء:
أبو عنبة الخولاني4، عداده في الشاميين، يختلف في صحبته, وأبو عنبة 1 في جا "عجلان" وفي هـ "نجلان".
2 ستذكر على حدة.
3 بهامش الأصل ما صورته "ط: وكان من وجوه قريش، ذكر سليمان بن أبي شيخ عن صالح بن سليمان قال عنبة بن عمر: ما رأيت عقول الناس إلا قريبا بعضها من بعض إلا الحجاج بن يوسف وإياس بن معاوية, فإن عقولهما كانت ترجح على عقول الناس". قال المعلمي: أما العقل المذكور في القرآن, فالحجاج من أقل الناس حظا منه.
4 في التوضيح "قلت: اسمه عبد الله بن عنبة، وقيل: عمارة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 117

عبد الرحمن بن المعافى الخولاني، حمصي، حدث عن بقية بن الوليد، روى عنه ابن ابنه الحارث بن بجير بن أبي عنبة1, وخبيب بن يساف بن عنبة بن عمرو بن خديج، شهد بدرا وما بعدها, وهو جد خبيب بن عبد الرحمن, والحارث بن عنبة الكوفي، يروي عن العلاء بن كثير عن عبد الجبار2 بن وائل عن أبيه، روى عنه عمير بن عمران الحنفي, والحارث بن بجير بن أبي عنبة عبد الرحمن بن المعافى الحمصي، روى عن جده أبي عنبة، روى عنه أبو بكر أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار القرشي, ومحمد بن إدريس بن أبي عنبة، روى عن بشار الخادم التركي، روى عنه محمد بن جمعة بن خلف أبو قريش الحافظ, والسرندي بن عنبة بن هانئ بن حبيش بن دلف الضبي الشاعر, وفاختة بنت عنبة بن سهيل، هي أم أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وإخوته عمر وعثمان وعكرمة وخالد ومحمد وحنتمة التي ولدت لعبد الله بن الزبير عامرا وموسى وبنات3. 1 وأبو عنبة الذي تنسب إليه بئر أبي عنبة بالمدينة أشار إليه في الاستدراك وفي التبصير "نقل محمد بن أسعد الجواني أنه من بني مخزوم، ولم يسمه".
2 في الأصل "كثير وعبد الجبار" كذا.
3 في التوضيح "قلت: والحسين بن محمد بن عنبة الدينوري، شيخ لأبي القاسم عبد الرحمن بن منده, جاء فيما قاله عبد الله بن عطاء الإبراهيمي: ثنا عبد الرحمن بن محمد العبدي, ثنا الحسين بن محمد بن عنبة الدينوري, ثنا عبيد الله بن محمد بن شنبة, ثنا أبو جعفر محمد بن موسى بن زياد الأصبهاني, فذكر حديثا موضوعا في صرف الزكاة إلى أهل العلم. وقال أبو سعد بن السمعاني: والحسين بن محمد بن عنبة هو أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه الثقفي من أهل الدينور، حافظ كبير, صنف مصنفات".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 118

وأما غنية بغين معجمة مفتوحة بعدها نون ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها فهي غنية بنت رضى الجذمية، روت عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، روى عنها حوشب بن عقيل, وغنية بنت أبي إهاب1 بن عزيز بن قيس بن سويد بن ربيعة بن زيد بن عبد الله بن دارم؛ قال الزبير: أم محمد ونافع ابني جبير بن مطعم وإخوتهم: أم قتال بنت نافع بن ظُريب2، وأمها غنية بنت أبي إهاب3.
[الآباء 4] :
وحميد بن أبي غنية، روى عن الشعبي, وابنه عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، روى عن أبي إسحاق الشيباني وجبلة بن سحيم والسبيعي وغيرهم, وابنه يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، يروي عن أبيه عبد الملك وأبي إسحاق الشيباني وإسماعيل بن أبي خالد، كلهم كوفيون ثقات5. 1 في جا "هانئ" خطأ.
2 هكذا في جا وهو الصواب, ترى تحقيقه في التعليق على جمهرة ابن حزم ص116، ووقع في هـ "ظرب" وفي الأصل "ظريف" كذا.
3 وفي الاستدراك "غنية بنت سمعان، قال أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء: غنية بنت سمعان العدوية, وقال بعضهم: عقيبة، ووهم، روت عن أم حبيبة, روى عنها صدقة بن أبي سهل".
4 ليس في الأصل.
5 وفي التبصير "وفي صحيح البخاري: وأمر أنس بن مالك مولاه ابن =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 119

.......................... = أبي غنية بالزاوية فجمع أهله وبنيه, وصلى كصلاة العيد "هكذا في الصحيح, باب: إذا فاته العيد ... إلخ، ووقع في نسخة التبصير: أهله وبنيه وبنوته في صلاة العيد" ضبط في أصل أبي ذر الهروي بالغين المعجمة كهذه المادة والله أعلم، وسمي في مصنف ابن أبي شيبة: عبد الله بن أبي عتبة, وهو الراوي عن أبي سعيد الخدري في البخاري في الأدب وغيره، وهو بضم العين المهملة على الجادة, والذي وقع فيه عند أبي ذر على هذا تصحيف, فليتنبه له" راجع فتح الباري 2/ 395.
وفيه التوضيح "و"أما عبية" بعين مهملة مضمومة ثم موحدة مفتوحة [فهو] الشيخ موسى بن عبية الصرخدي المؤدب، كتب بخطه صحيح البخاري غير مرة، وكتب غيره من الكتب، وكان إمامًا بتربة قبلاي بدمشق, أدركته يقرئ الصغار بمكتب قبلاي".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 120

باب عُتَيبَة وعُيَينَة 1:
أما عتيبة بتاء معجمة باثنتين من فوقها وياء معجمة باثنتين من تحتها وباء معجمة بواحدة فهو عتيبة بن أبي لهب بن عبد المطلب أبو واسع, وعتيبة بن النهاس، كان مع خالد بن الوليد باليمامة، واستعمله على اللهازم حين سار إلى كاظمة؛ وقال ابن الكلبي: واسم النهاس عبدل بن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حيي بن حاطبة بن أسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم, وأخوه عتاب؛ كانا شريفين, وعتيبة بن إسحاق، روى عن عتبة بن عبد الله، روى عنه محمد بن عبد الحميد الأسدي, وعتيبة الضرير 1 وعنيبة.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 120

عن بريد بن أصرم عن علي رضي الله عنه، روى عنه جعفر بن سليمان, وعتيبة بن الحارث بن شهاب الفارس المشهور, وعتيبة بن الحارث بن مدرك بن حبيب بن وائلة بن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر، شاعر فارس، كان مع المشركين يوم حنين, وعتيبة بن الحراب الخثعمي ثم الفزعي، وبعضهم يقول: الحارث، وهو الحراب، شاعر فارس, وعتيبة عمة عبد الرحمن بن عياض، روت عن عبد الملك بن يحيى عن الزهري، حدث عنها ابن أخيها عبد الرحمن بن عياض.
الكنى والآباء:
أبو عتيبة مضر1 بن غسان بن مضر2 الأزدي، سمع حماد بن سلمة وأباه، روى عنه تمتام وغيره, والحكم بن عتيبة أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله، الكوفي، مولى امرأة من كندة من بني عدي، سمع أبا جحيفة، وروى عن زيد بن أرقم وأنس بن مالك وغيرهما، روى عنه منصور والأعمش والسبيعي وشعبة3، قال البخاري: وقال بعض أهل النسب: الحكم بن 1 في مؤتلف عبد الغني "وعتيبة بن الغصن" وذكر في المشتبه "عتيبة بن غصن" ثم ذكر "عيينة بن غصن" وفي التوضيح ما معناه أنهما واحد, والصواب "عيينة".
2 في الأصل "نصر" خطأ، يأتي ضبطه في رسم "مضر" وفي التوضيح في مضر هذا "ذكره ابن منده في الكني [أبو عيينة] بمثناتين تحت ثم نون".
3 بهامش الأصل "ط: توفي سنة خمس عشرة ومائة". قال المعلمي: هذا قول بعضهم, وقيل في التي قبلها كما يأتي, وقيل غير ذلك.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 121

عتيبة بن النهاس, واسمه عبدل من بني سعد بن عجل بن لجيم؛ فلا أدري حفظه أم لا؟ وقال الدارقطني: وهذا عندي وهم. قال الأمير رحمه الله: ليس الأمر على ما قاله1، وقد ذكره ابن الكلبي وذكر أنه الحكم 1 كذا وقع في الأصل، ووقع في هـ وجا وتهذيب التهذيب نقلًا عن هذا الكتاب: "قلت: الأمر على ما قاله الدارقطني" وهذه قضية قد أطلت فيها في التعليق على تاريخ البخاري ج1 ق2 ص331-333، والتعليق على الموضح 1/ 88-91 فأكره أن أطيل هنا ولكني ألخص ما أراه الصواب. في طبقات خليفة "الحكم بن عتيبة مولى كندة، يكنى أبا محمد، مات سنة أربع عشرة ومائة". وفي طبقات ابن سعد 6/ 331 "قال محمد بن سعد: مشيت مع عبد الله بن إدريس في حاجة له, فلما بلغنا شهار سوج كندة وقف بي على باب دار شارع فقال لي: تدري لمن هذه الدار؟ هذه دار الحكم بن عتيبة وكان مولى لكندة" وقال البخاري في التاريخ ج2 ق1 رقم 2654: "الحكم بن عتيبة مولى امرأة من كندة من بني عدي" وفي كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 567 "الحكم بن عتيبة أبو محمد ويقال: أبو عبد الله ويقال: أبو عمرو، مولى عدي بن عدي الكندي، وقيل: مولى امرأة من كندة" الحكم هذا إمام مشهور. وذكر جماعة الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي فمنهم من بين أنه غير الإمام المشهور, ففي كتاب القضاة لوكيع 3/ 22-23 "قال أبو حسان: حدثني بعض أهل العلم أن خالدا القسري عزل ابن الأشوع وولى الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي" وقال بعد ذلك وقال أبو حسان وقال علي بن ظبيان: إنه "يعني أن الذي ولي القضاء بعد ابن الأشوع هو" الحكم بن عتيبة مولى كندة صاحب إبراهيم. وهكذا أخبرني ابن أبي خيثمة عن سليمان بن أبي صفوان أنه "يعني أن الذي ولي القضاء هو" الحكم بن عتيبة مولى كندة، وهذا غلط منهما "في النسخة: بينهما" جميعا" فابن ظبيان وابن أبي صفوان لم يقولا: إن الإمام المشهور هو الحكم بن عتيبة بن النهاس، وإنما قالا: إن الذي ولي القضاء =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 122

ابن عتيبة بن النهاس واسمه عبدل -باللام- بن حنظلة بن يام، وقد تقدم ذكرنا بقية النسب, والزبير بن عتيبة الأشعري، كوفي، روى عن سعيد بن أبي بردة، روى عنه أبيض بن أبان, والمغيرة بن عتيبة بن النهاس، كان قاضي الكوفة، روى عنه أبو مالك الأشجعي, وعبيد بن عتيبة العبدي، عن وهب بن كعب بن عبد الله بن سور الأزدي عن سلمان الفارسي، = هو الإمام المشهور فغلطا في ذلك. ثم أكد ذلك بقوله: "وقال محمد بن سعد عن الهيثم بن عدي "في النسخة: على" عزل خالد القسري ابن أشوع ... واستقضى الحكم بن عتيبة بن نهاس العجلي" فتبين من هذا أنه كان مع الحكم بن عتيبة مولى كندة الإمام المشهور آخر, هو الحكم بن عتيبة بن النهاس، وأن هذا ولي القضاء, وأن من زعم أن الذي ولي القضاء هو الحكم بن عتيبة الإمام المشهور فقد أخطأ، ثم قال وكيع ص24: "حدثنا علي بن حرب الموصلي قال: حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن الحكم بن عتيبة بن النهاس عن سعيد بن جبير ... " ذكر شيئًا من قوله ثم قال: "ولا أحفظ عن الحكم [بن عتيبة] بن النهاس حديثا" والأحاديث عن الحكم بن عتيبة الإمام المشهور كثيرة في الصحيحين وغيرهما. وفي التوضيح بعد ذكر الحكم بن عتيبة "قلت: هو فقيه الكوفة المشهور, ذكره يحيى بن معين في تابعي أهل الكوفة, وقال: مات سنة أربع عشرة ومائة. ثم ذكر بعده بأربع تراجم فقال: والحكم بن عتيبة بن نهاس العجلي. ا. هـ.". وهذا واضح أن الحكم بن عتيبة الإمام المشهور الذي توفي سنة 114 غير الحكم بن عتيبة بن نهاس. وفي التوضيح بعد ذلك "وفي تاريخ عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: قد روى هشيم عن الحكم بن عتيبة، وليس هو الكبير، إنما هو شيخ آخر. ا. هـ." فإن كان ابن الكلبي زعم أن الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي هو الإمام المشهور فقد أبطل, والله الموفق.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 123

روى عنه يونس بن بكير, ومحمد بن عتيبة، حدث عن بعض أصحاب الحسن البصري خبرا، رواه ابن أبي الدنيا في الرقائق عن سلمة بن شبيب عن سهل بن عباد عن محمد بن عتيبة عن بعض أصحاب الحسن البصري, وعبد الرحمن بن عتيبة البصري، عن أبي الحسن المدائني، روى عنه مطين, ومحمد بن محمد بن عتيبة بن صبح المعيطي، روى عن أحمد بن يحيى بن حيان، قال عبد الغني: سمعنا منه1.
وأما عيينة بياءين ونون فهو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من المؤلفة قلوبهم، وتزوج عثمان -رضي الله عنه- ابنته، روى عنه شفيق بن سلمة, وعيينة بن عائشة المري، من الصحابة، شهد يوم مؤتة وما بعده, ذكره ابن أبي معدان, وعيينة بن أبي عمران الهلالي، مولى محمد بن مزاحم أخي الضحاك بن مزاحم، وهو والد سفيان وإبراهيم وعمران وآدم ومحمد وأحمد, كلهم محدثون, وعيينة بن الغصن بن خوط، عن سليمان بن صرد وأنس بن مالك، حدث عنه جرير بن عبد الحميد وعلي بن مجاهد, وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني، سمع أباه ونافعا وعلي بن زيد2، سمع منه 1 وفي الاستدراك "عمر بن عتيبة بن أحمد الضبي، حدث عن المعافى بن زكريا الجريري القاضي، حدث عنه الحافظ أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي، نقلته من خط إبراهيم بن الشعار، وكان حافظا ثقة متقنا".
2 هو علي بن زيد بن جدعان, صرح به المزي في التهذيب, ووقع في جا "علي بن يزيد" كذا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 124

شعبة ووكيع والنضر بن شميل, وعيينة بن عاصم بن سعر بن نقادة الأسدي، عن أبيه عن جده عن نقادة، روى عنه عبد العزيز بن مسيح الأسدي, وعيينة اللخمي، عن أبي عمار عن واثلة، روى عنه يزيد بن سنان1.
الكنى والآباء:
أبو عيينة بن المهلب بن أبي صفرة، قيل: اسمه عزرة، واسم أبي صفرة: ظالم بن سراق -قيل: غالب بن سراق- بن صبيح بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك بن الأسد بن عمران بن الوضاح2 بن عمرو مزيقيا بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن زاد الركب بن الأزد. قال المبرد: كل من يدعى أبا عيينة من آل المهلب فأبو عيينة اسمه، وكنيته أبو المنهال, وأبو عيينة بن محمد بن أبي عيينة بن المهلب, شاعر مطبوع له أخبار وحكايات, وقيل: هو أبو عيينة بن المنجاب بن أبي عيينة، والأول أكثر وأصح, ومخراق مولى عيينة بن عائشة المري، أعتقه مولاه، وكان مع ابنه كعب، وأقام بقرية من سواد مرو، له بها عقب, قاله ابن أبي معدان, وموسى بن كعب بن عيينة، من نقباء بني العباس، وهو الذي تولى إخراج أبي العباس وإجلاسه، 1 وفي التبصير "وعيينة بن الحكم الخلجي، شاعر ذكره المرزباني، وعيينة بن أسماء بن خارجة بن حصن".
2 كذا في النسخ، والمعروف أنه عمران بن عمرو مزيقيا, فالظاهر "عمران الوضاح".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 125

وهو أول من بايعه, ومحمد بن عيينة أبو عبد الله الفزاري ختن أبي إسحاق الفزاري، حديثه بالثغر، حدث عن أبي إسحاق وابن المبارك ومروان بن معاوية، روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام وسنيد بن داود وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وسفيان بن محمد المصيصي, ومحمد بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أخو سفيان بن عيينة، حدث عن محمد بن عمرو بن علقمة وشعبة بن الحجاج، روى عنه يحيى بن سعيد القطان ومسدد وغيرهما, ومحمد بن أبي عيينة بن المهلب والد أبي عيينة الشاعر، كان يتولى الري للمنصور ثم قبض عليه، وله شعر, وعبد الله بن محمد بن أبي عيينة أخو أبي عيينة الشاعر، شاعر أيضا مطبوع يفضل على أبي عيينة, وأخوهما داود بن محمد بن أبي عيينة, وواصل مولى أبي عيينة، عداده في البصريين، يروي عن يحيى بن عقيل وأبي الزبير المكي، روى عنه عبد الوارث ومهدي بن ميمون, وسعيد بن محمد بن عيينة أبو سهل البلخي، روى عن أحمد بن عمرو بن جابر الرملي، روى عنه غنجار البخاري في تاريخ بخارى, وفي تاريخ جرجان في أولاد المهلب عيينة, مقيدا مصححا، وقد ذكر جماعة من ولده في جميعهم: عيينة بن المهلب، منهم عبد المؤمن بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن المهلب بن عيينة بن المهلب بن أبي صفرة، روى عن أبي محمد المذكر, ذكره حمزة في تاريخ جرجان, وأبو محمد عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن المهلب بن عيينة بن المهلب بن أبي صفرة، روى عن عيسى بن محمد السلمي ومحمد بن زنبور وجماعة، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 126

وأبو أحمد بن عدي وابن أبي عمران وأبو الحسن القصري وغيرهم، وكان ثقة يعرف الحديث. مات سلخ المحرم سنة تسع وثلاثمائة1. 1 وفي الاستدراك "أبو علي الحسن بن محمد بن الحسين بن عيينة الواسطي، حدث عن أحمد بن سلمان النجاد وحمزة بن العباس الدهقان وأبي بكر الشافعي وجعفر بن محمد بن نصير الخلدي, سمع منه أبو نصر علي بن سعيد وأبو القاسم عمر بن حمدون الصوفي, ذكره أبو الحسن علي بن محمد بن المعازي "كذا في النسخة، ووقع في بعض نسخ الأنساب ج3 رقم 1023: المغازلي, وكذا في الشذرات. ولهذا الرجل نسبة أخرى أشهر من هذه هي الجُلَّابي بجيم مضمومة ولام مشددة وبعد الألف موحدة بها ذكر في الأنساب وفي الاستذكار, وراجع رسم غازية" في تاريخ واسط" وفي التبصير ذكر بعض آل عيينة بن حصن، انظرهم في جمهرة ابن حزم ص256-257.
وفي المشتبه "و [أما عنيبة] تصغير عنبة [فهو] إسماعيل بن ظفر [بن أحمد بن إبراهيم بن مفرح بن منصور بن ثعلب] بن عنيبة [أبو الطاهر المنذري النابلسي الأصل الدمشقي المولد، سمع من أبي المكارم بن اللبان وأبي عبد الله الكراني ومنصور الفراوي والطبقة، وكتب الكثير وحدث بالكثير، توفي سنة تسع وثلاثين وستمائة] " الزيادة من التوضيح.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 127

باب عِتبان وعَينان:
أما عتبان بكسر العين وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها باء معجمة بواحدة فجماعة.
وأما عينان بفتح العين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها ونون, فقال المستغفري: هو نهار بن توسعة بن أبي عينان، شاعر من بكر بن وائل, من أشعر شعرائهم بخراسان.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 127

باب عَتُود وعَبُّود 1 وعَمُود:
أما عتود بتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو بحتر بن عتود، قبيلة مشهورة.
وأما عبود بباء معجمة بواحدة فهو أحمد بن عبد الواحد بن عبود2، حدث عنه أبو بكر بن أبي داود وغيره.
وأما عمود بميم خفيفة مضمومة فهو جندل بن يزيد بن ثمامة بن عمود3 الصدفي ثم العريفي، وعريف هو ابن مالك بن الخزرج بن مالك بن أبذى4 بن الصدف، شهد فتح مصر؛ ذكره ابن عفير, قاله ابن يونس. 1 شددت الموحدة في جا وأشير إليه في المشتبه وصرح به في التوضيح.
2 كذا في النسخ، وفي النزهة "عبود هو أحمد بن عبد الواحد الدمشقي" فعلى هذا, فعبود لقب لأحمد لا جده.
3 في هـ وجا "عمرو" خطأ.
4 كذا في النسخ، والمعروف "أبد" راجع ما تقدم في رسم "عبيدة" بالفتح في التعليق.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 128

باب عتّاب وعبّاب و " عنّاب 1"2 وغَبَاب وغُباب وغِياث 3:
أما عتاب بتاء مشددة فجماعة.
وأما عباب بباء مكررة الأولى مشددة, فهو قيس بن عباب، شهد القادسية ذكره سيف بن عمر, وقال سيف أيضا: وكان ممن يغير على السواد من قواد سعد: عبد الله بن عامر بن حجية أحد بني تيم الله أحد بني العباب 1 شكل في النسخ بتشديد النون وهذا متفق عليه، ويأتي بيان حال العين.
2 وعناب.
3 وغياث.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 128

ومفروق بن عباب العجلي، قتله شعبة بن الحارث المازني وقال:
يا عجل عجل لجيم أين فارسكم ... يوم الكريهة مفروق بن عباب؟
وعباب هو الحارث بن ربيعة بن عجل سمي بذلك؛ لأنه عب في ماء, وعباب بن جنبل1 [بالجيم, كذا هو في كتاب الدارقطني2] وهو ربيعة3 بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة. 1 في الأصل "جبتل" وانظر ما يأتي.
2 من الأصل، وبهامش جا حاشية لا يتضح منها إلا قوله: "حاشية بخط الأمير: هكذا ... بالجيم" وقد تقدم 2/ 565 في التعليق ضبط هذا الاسم وأنه بجيم وموحدة مضمومتين بينهما نون ساكنة وآخره لام، وفي رسم "جنبل" من التوضيح ما لفظه: "وذكره الأمير في التهذيب "المستمر" بخلاف ما ذكره في الإكمال فقال في تهذيبه بعد أن حكى قول الدارقطني: العباب بن جنبل وهو ربيعة بن بجالة, فقال: وذاك وهم، وهو حنبل بالحاء المهملة، لعل النقطة وهم من الناقل. ا. هـ." قال صاحب التوضيح: "وصوابه بالجيم كما تقدم".
3 تقدم مثله قريبا عن الدارقطني وعبر عنه الذهبي في المشتبه بقوله: "عباب بن ربيعة من بني ضبة" فتعقبه صاحب التوضيح وقال: "فإن ربيعة الذي ذكره الأمير ليس أبا عباب المذكور, إنما هو عمه أخو جنبل، وليس لربيعة نسل، فقال ابن الكلبي: فولد بجالة بن ذهل كعبا وضبيعة وجنبلا وربيعة -درج- وأمهم جرثم بنت ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك. ا. هـ.". قال المعلمي: كثيرا ما يسمى الإخوان باسم واحد وكأن ربيعة الأكبر الذي قال: إنه درج مات صغيرًا فولد أخوه فسمي باسمه على ما عرف من فعل الناس لذلك ثم اشتهر هذا الصغير بلقبه وهو "جنبل" وعلى هذا فعباب بن ربيعة اثنان: الأول في بني عجل وقد تقدم, والثاني في ضبة وهو هذا، ولما اقتصر الذهبي على قوله: "عباب بن ربيعة في بني ضبة" اعترضه في التبصير بقوله: "إنما هو من بني عجل" وكذا اعترضه صاحب التوضيح ثم ذكر أنه لعله تبع الأمير ثم ذكر ما تقدم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 129

وأما عناب1 بنون مشددة هو الأعور النبهاني الشاعر، من بني نبهان بن عمرو، قال ابن الكلبي: اسمه سحمة بن نعيم بن الأخنس بن هوذة بن عمرو بن حصن؛ وقال أبو عبيدة: هو العناب2، واسمه نعيم بن شريك.
الآباء:
حريث بن عناب3, شاعر مكثر، وهو أحد بني نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيئ4. 1 شكل في جا بفتح العين وبذلك ضبطه في التبصير، ولكن انظر ما يأتي.
2 شكل في جا بفتح العين وزعم صاحب التبصير أن أبا عبيدة ذكره بضمها.
3 شكل بفتح العين في جا والتوضيح وهو لازم لما في التبصير أن الاسم السابق بالفتح وإنما هو ضمه أبو عبيدة, ولكنه زعم أن هذا بالضم وابتدأ به فقال: "وبنون وضم أوله حريث بن عناب شاعر مكثر "في النسخة: سكن" طائي. قلت: ومحمد بن عناب "كذا ويأتي ما فيه" قال ابن نقطة: كان يسمع معنا بدمشق. قلت: وهو شديد اللبس بأبي محمد بن عتاب مسند الأندلس. وبفتحها سحمة بن نعيم بن الأخنس "في النسخة: الأخفش" الطائي النبهاني يعرف بالعناب. وقال أبو عبيدة: هو بالضم أيضًا" وانظر ما يأتي.
4 وفي الاستدراك "وأما عتاب بالتاء المعجمة ... فكثير. وأما عناب بعد العين المهملة نون والباقي مثل عتاب, فهو أبو محمد بن فارس بن عناب، شاب كان يسمع معنا الحديث بدمشق" عبارته تكاد تكون صريحة في أنه بفتح العين, ويتأكد ذلك بأن كتابه ذيل على الإكمال، ومع هذا وقع في التبصير ما تقدم. وأما عناب -بضم العين- فتقدم في التعليق عن التبصير ولا أراه إلا وهمًا, والله أعلم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 130

وأما غَباب بغين معجمة مفتوحة وباء مخففة فهو أبو غباب جران العود، شاعر إسلامي.
وأما غُباب مثل ما قبله إلا أن غينه المعجمة مضمومة فهو غباب -واسمه ثعلبة- بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة، سمي بذاك لأنه قال في حرب كلب: "أضرب ضربا غيرما تغبيب".
وأما غِياث بكسر الغين المعجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره ثاء معجمة بثلاث فجماعة، منهم غياث بن النعمان عن علي رضي الله عنه، روى عنه أبان وغياث الجريري، روى عن ابن مسعود، أظنه مرسلا، روى عنه سعيد الجريري، رواه الطبراني عن مقدام بن داود عن أسد بن موسى عن عدي بن الفضل عن سعيد الجريري. قال الأمير رحمه الله: لا يعرف غياث هذا إلا من حديث الطبراني، وما له ذكر في تاريخ ولا حديث والله أعلم, وغياث بن أبي شبيب الحبراني، سمع سفيان بن وهب، صحابي، روى عنه مبشر بن إسماعيل, وغياث بن إبراهيم أبو عبد الرحمن، كوفي، حدث عن علقمة بن مرثد وأسامة بن زيد الليثي ومحمد بن السائب الكلبي ومحمد بن جابر الحنفي، روى عنه أبو حماد المفضل بن صدقة وسلمة بن فضل وأبو نعيم وعيسى بن موسى غنجار؛ تركوه, وغياث بن الحكم، روى عن عبد الملك الطويل عن عائشة -رضي الله عنها- قولها، سمع منه حرمي بن حفص, وغياث بن كلّوب أبو المثنى، كوفي، حدث عن مطرف1 بن سمرة بن جندب، روى عنه الحسن بن علي الأشعري, وغياث بن 1 في جا "مطرق" كذا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 131

طلق بن معاوية النخعي أبو حفص، روى عنه ابنه حفص, وغياث بن المسيب, وغياث بن عبد الحميد، روى عن مطر الوراق ومحمد بن عجلان، روى عنه معلى بن مهدي الموصلي, وغياث بن جابر الواسطي، هو عم جابر بن كردي، حدث عن إسرائيل بن يونس وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان, وغياث بن جعفر مستملي ابن عيينة، روى عنه حديثا كثيرا, وغياث بن سهل، واسطي، حدث عن ابن عيينة، روى عنه بحشل, وغياث بن حمزة الخراساني، حدث عن إبراهيم بن سليمان الزيات، روى عنه عبد الخالق بن عبد الكريم السرخسي وحدث الزيات عن عبد الحكم عن أنس, وغياث بن محمد، مجهول، حدث سليمان بن أحمد بن أيوب الملطي عنه عن أبي عمر الضرير البصري عن مرجَّى بن رجاء عن هشام، وسليمان غير موثق, وغياث بن محمد آخر، يروي عن هلال بن العلاء الرقي، حدث عنه أبو حاتم محمد بن عبد الواحد الرازي, وغياث بن محمد بن غياث أبو محمد المعدل، من أهل أصبهان، حدث عن أحمد بن محمد بن علي الخزاعي وأبي مسلم الكجي والحسن بن المثنى العنبري وأحمد بن عمرو القطراني ومطين وأبي طالب بن سوادة البغدادي وعبدان بن أحمد الأهوازي، حدث عنه أبو الحسين عبد الله بن أحمد الأصبهاني نزيل بغداد, وغياث بن مصعب بن عبدة أبو العباس الخجندي، حدث عن محمد بن حماد الرباطي الشاشي، روى عنه أبو المفضل الشيباني, وغياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو بن سيحان بن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب الأخطل

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 132

الشاعر النصراني، مشهور، كذلك ذكره ابن سلام الجمحي وابن الكلبي في الجمهرة، وقالا: سيحان، غير أن ابن سلام في الطبقات قال: سيحان بن عمرو بن فدوكس بن عمرو؛ والله أعلم بالصواب1, وغياث بن عبد الله بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل يعرف بذي القوباءة, قاله ابن الكلبي2.
مختلف فيه:
غياث البكري، سمع أبا سعيد، روى عنه عبد الله بن ميسرة أبو ليلى الخراساني، وقيل فيه: عتاب, بعين مهملة وتاء معجمة باثنتين من فوقها, وغياث بن عبد الرحمن، عن [عبد الملك بن عمير و3] ثور بن يزيد [عن خالد بن معدان3] ، روى عنه محمد بن حمران البصري [قاله معلى بن أسد بالغين المعجمة، وقاله غيره بالعين المهملة، قاله عبيد الله بن عمر عن محمد بن حمران3] 4. 1 راجع ما تقدم 4/ 383-384 في المتن والتعليق.
2 وفي الاستدراك "غياث بن محمد بن أحمد بن محمد بن غياث بن صالح العقيلي، حدث بمعجم الطبراني الصغير عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي، سمع منه عبد الخالق بن أحمد بن يوسف بأصبهان في رمضان من سنة سبع عشرة الكتاب، كنيته أبو العلاء. وغياث بن أبي محمد الحسن بن سعيد بن أحمد بن البناء عن جد أبيه أبي غالب أحمد بن أبي علي الحسن بن البناء وأبي القاسم بن الحصين "في النسخة: الحسين" وسمع منه غير واحد من الطلبة، وكان من أهل الحربية، توفي يوم الثلاثاء رابع ذي الحجة من سنة أربع وتسعين وخمسمائة".
3 ليس في الأصل.
4 هذه العبارة المحجوزة عبارة الأصل، وبدلها في هـ وجا كما يأتي "وروى =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 133

الكنى والآباء:
أبو غياث الجارود العبدي سيد عبد القيس، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيل: هو ابن المعلى، وقيل: ابن العلاء، وقيل: اسمه بشر بن عمرو بن حنش بن معلى، ويقال: اسمه بشر بن عمرو بن حنش بن النعمان، ويقال: كنيته أبو عتاب، ذكره أبو أحمد، قتل بعقبة الطين بناحية فارس سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر رضي الله عنه، روى عنه أبو مسلم الجذمي، وللجارود رواية عن النبي, صلى الله عليه وسلم [ومن ولده شيخنا أبو تمام علي بن محمد بن الحسن القاضي بواسط، حدثنا عن ابن المظفر والزهري وغيرهما، حدث عنه غير واحد فقالوا: الجارودي نسبوه إلى جده الأقصى, ذكر ذلك الحميدي1] وأبو غياث سالم العتكي، بصري، سمع أنس بن مالك والحسن وعطاء وبكرا المزني = معلى بن أسد عن محمد بن حمران فقال: غياث بغين معجمة، وروى يزيد البادا عن عبيد الله بن عمر عن محمد بن حمران فقال: عتاب "في جا: عباب, فيما يظهر" بعين مهملة "في جا: مبهمة" وباء معجمة بواحدة" قال المعلمي: والحاصل أن معلى قال "غياث" بمعجمة مكسورة فتحتية مخففة فألف فمثلثة، وغيره قال "عتاب" بمهملة مفتوحة ففوقية مشددة فألف فموحدة. وإنما قصر الأمير في الضبط اتكالا على الحمل على الغالب والغالب فيما أوله معجمة "غياث" وفيما أوله مهملة "عتاب" وزيادته في هـ وجا "وباء معجمة بواحدة" أراد بها آخر الاسم ليوافق الأصل, والغالب لا ثانيه فتنبه, والله أعلم.
1 من الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 134

وحميد بن هلال وغيرهم، روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وعبيد الله بن موسى وأبو سلمة التبوذكي ومسلم بن إبراهيم, وأبو غياث طلق بن معاوية النخعي جد حفص بن غياث، سمع أبا زرعة بن عمرو بن جرير، حدث عنه الثوري وحفص بن غياث وعبيدة بن حميد وسليمان بن معاذ, وأبو غياث أصرم بن غياث النيسابوري، عن مقاتل بن حيان، روى عنه محمد بن عيسى بن الطباع وسريج بن يونس وابن معين وعباد بن يعقوب, وأبو غياث روح بن القاسم العنبري التميمي، بصري، سمع عمرو بن دينار ومحمد بن المنكدر وزيد بن أسلم، روى عنه محمد بن إسحاق وسعيد بن أبي عروبة ويزيد بن زريع, وأبو غياث البصري، عن الحسن؛ دخل معقل بن يسار على زياد؛ روى عنه سلام بن مسكين, ذكره أبو أحمد، وأنا أخشى أن يكون الذي روى عن أنس, وأبو غياث عتاب، سمع إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، حديثه في البصريين, وأبو غياث إسحاق بن إبراهيم، حدث عن حبان بن علي العنزي، روى عنه أبو عقيل محمد بن حاجب المروزي، وروى عن أبي عقيل أبو حاتم الرازي, وأبو غياث السمرقندي، حدث عن عبد الغفار بن داود البخاري عن ابن المبارك، روى عنه محمود بن الحسن السمرقندي, وأسماء بن حارثة بن سعيد بن عبد الله بن غياث الأسلمي، حدث في صوم عاشوراء, وأخوه هند بن حارثة, وبلال بن غياث، حدث عن أبي هريرة، روى عنه توبة العنبري, وعثمان بن غياث الراسبي البصري، حدث عن أبي عثمان النهدي وقيس بن عباية، روى عنه يحيى بن سعيد القطان وأبو أسامة وعلي بن

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 135

عاصم, وعمرو بن غياث الحضرمي، كوفي، حدث عن عاصم بن بهدلة، روى عنه معاوية بن هشام والفضل بن دكين, ومجيب بن غياث الرازي، حدث عن حماد بن زيد، قال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي وأبو زرعة, وعمر بن غياث أبو علي، روى عنه أبو الحسن المدائني عن محمد بن حرب، ولست أعرف محمد بن حرب هذا, وسعيد بن غياث البخاري، حدث عن عيسى بن موسى، حدث عنه ابن أخيه علي بن وهب, وأبو لبيد محمد بن غياث السرخسي، عن مالك بن أنس وغيره, وعصام بن غياث السمسار، روى عنه حمزة بن محمد الكناني, وأحمد بن غياث العسكري الضرير، حدث عن حفص بن عمر عن حماد بن سلمة، روى عنه عبد الله بن ياسين, وأبو الحسن علي بن وهب بن غياث الخطيب، وكان على شرط بخارى، حدث عن عمه سعيد بن غياث ويحيى بن جعفر بن أعين الأزدي، حدث عنه خلف بن محمد, وعبد الواحد بن علي بن غياث الرزاز1، بغدادي، حدث عن محمد بن حمدويه المروزي والحسين بن يحيى بن عياش القطان وغيرهما، روى عنه شيخنا عبد العزيز بن علي وغيره, والأخنس بن غياث بن عصمة أحد بني صعب بن وهب بن جلي بن أحمس بن ضبيعة [بن ربيعة2] بن نزار، شاعر فارس كان في زمن الحجاج, وعبد الواحد بن غياث أبو بحر وحذيفة بن غياث العسكري3. 1 مثله في تاريخ بغداد ج11 رقم 5672، ووقع في الأصل "الرازي" كذا.
2 سقط من النسخ ولا بد منه تقدم بإثباته 1/ 41.
3 في الاستدراك "وحفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن الحارث النخعي =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 136

................................. = الكوفي أبو عمر، حدث عن الأعمش وعاصم الأحول، روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي, هو ابن راهويه. وابنه عمر ابن حفص بن غياث، حدث عن أبيه، روى عنه البخاري في صحيحه. وأبو عبد الله محمد بن حمد بن حامد بن مفرج بن غياث الأرتاحي المصري، روى عن أبي الحسن علي بن الحسين بن عمر الفراء بالإجازة شيئًا كثيرًا، سمع منه أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي وعبد العظيم بن عبد القوي المنذري وأبو الطاهر إسماعيل بن الأنماطي, وهو ذكره لي". قال منصور: "وأبو نصر محمد بن أسعد بن أحمد بن غياث اليزدي الشيرازي، قدم علينا ببغداد رسولًا، وروى لنا بها عن جده لأمه أحمد بن ثابت الطرقي، تقدم ذكره. ونور العين بنت غياث بن الحسن بن سعد بن البناء، روت عن أحمد ومحمد ابني "كذا" عبد الله بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف، سمع منها عبد الغني بن المشرف الخالصي".
وفي الاستدراك "أما غياث بفتح الغين المعجمة وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتحها وآخره ثاء معجمة بثلاث, فهو أبو الفضل غياث بن هباب بن غياث بن الحسن، البصري الأصل المصري، يعرف بالأنطاكي نسبة إلى مسجد بظاهر مصر مشرف على النيل يقال لذلك الموضع: الأنطاكي، يعرف به، سمع من أبي محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير أجزاء من فوائد الخلعي، فقرئ عليه بعضها؛ قال "الظاهر: قاله" لي أبو الطاهر إسماعيل بن عبد الله بن الأنماطي بدمشق وقال لي: سألناه عن اسمه واسم أبيه فضبظ لنا كما قلت لك.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 137

باب عُثَيم وغُنَيم وغُنْتُم وعَيْثَم:
أما عثيم بضم العين المهملة وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو1 عثيم 1 في النزهة "عثيم بالتصغير: ذكرت عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خاطب بها عثمان في مرض موته, أخرجه أحمد".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 137

ابن نسطاس المديني، مولى لآل كثير بن الصلت الكندي، يروي عن سعيد المقبري، روى عنه عبد الله بن سفيان بن عقبة وسعيد بن مسلم بن بانك, وعثيم بن كثير بن كليب، روى عن أبيه عن جده أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه إبراهيم بن محمد الأنصاري، وهو ابن أبي يحيى، وسماه عثيم بن كثير بن كلاب1، وهو عثيم بن قيس بن كثير الجهني، روى عنه عبد الله بن المنيب2 ونسبه كذاك، رواه عن ابن المنيب2 محمد بن عمر الواقدي، ورواه محمد بن مسلم المعروف بالجوسق فنسبه إلى جده كما قال إبراهيم بن أبي يحيى، له حديثان: "أمط عنك شعر الكفر" و"الأكبر من الإخوة بمنزلة الأب". وقال ابن جريج: أُخبرت عن عثيم بن كليب؛ وقال البخاري: عثيم بن كليب عن أبيه عن جده، روى حديثه ابن جريج.
الكنى والآباء:
أبو عثيم سعيد بن حدير الحضرمي قاله ابن سميع؛ وقال أبو الحسن: بالغين المعجمة وبالنون3, ومحمد بن عثيم أبو ذر، يروي عن محمد بن 1 هكذا في النسخ وصرح به في تهذيب التهذيب قال: "وقال ابن ما كولا: روى عنه إبراهيم بن أبي يحيى, فسمى جده كلابًا".
2 في هـ "المسيب" خطأ.
3 ذكره الدولابي في الكني 2/ 29 في العين المهملة فيمن كنيته "أبو عثيم" وقال: "حدثنا عمران بن بكار قال: حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج قال: حدثنا صفوان بن عمر وقال: حدثنا أبو عثيم سعيد بن حدير الحضرمي قال: لما أسكن =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 138

عبد الرحمن بن البيلماني، روى عنه معتمر بن سليمان، [ضعيف1] والفضل بن عمير بن عثيم2 البخاري، حدث عن عبيد الله بن معاذ، روى عنه محمد بن أحمد بن حامد السعداني؛ وقيل فيه ابن عثم3, وأبو الهندي الشاعر الأزهر بن عبد العزيز بن شبث بن ربعي بن حصين بن عثيم4, وابن عثيم حدث عن علي رضي الله عنه، روى عنه ابن شهاب5. = الله -جل ثناؤه- آدم وحواء الجنة, وذكر حديثا طويلا في آخره: "فبعث الله إليهما ملائكة يدفعون ... " ثم ذكره 2/ 80 في الغين المعجمة فيمن كنيته "أبو غنيم" وساق بالسند نفسه عن صفوان "قال: حدثنا أبو غنيم سعيد بن حدير الحضرمي قال: "لما أخرج الله آدم وحواء من الجنة بعث إليهما ملائكة يدفعون ... " فكأن الدولابي سمعه مرة كذا ومرة كذا. وفي تاريخ البخاري "أبو غنيم" وفي التوضيح "فقال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا صفوان حدثني أبو غنيم سعيد بن حدير الحضرمي. وكذلك قيده الدارقطني بالمعجمة والنون".
1 ليس في الأصل، وهو حكم على محمد بن عثيم، ذكره البخاري في التاريخ وقال: "منكر الحديث".
2 يأتي رفع نسبه في رسم "عثم".
3 يأتي في رسمه، ويظهر مما هناك أنه أرجح، ووقع هنا في جا "غثيم" وفي هـ "عسيم".
4 تقدم في رسم "شبث" وزاد في نسبه "بن ربيعة بن زيد بن رياح" وكذا في زيادات المستغفري, ورياح هو ابن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. وشبث هذا هو شبث بن ربعي المشهور الذي كان مع سجاح ثم أسلم وأحسن, ثم صار مع الخوارج ثم رجع تائبا, فكان الأولى ذكره هنا, ثم يقال: ومن ولده أبو الهندي ... إلخ.
5 وأبو عثيم الكلابي يأتي في التعليق على الرسم الآتي.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 139

وأما غنيم بغين معجمة مضمومة ونون مفتوحة فهو غنيم بن قيس أبو العنبر المازني البصري، أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- ورآه، روى عن سعد بن أبي وقاص وأبي موسى الأشعري، روى عنه ثابت بن عمارة وسليمان التيمي ويزيد الرقاشي وغيرهم, وغنيم أبو العوام صاحب كعب الأحبار، حدث عن كعب، روى عنه أبو السليل القيسي.
الكنى والآباء:
أبو غنيم سعيد1 بن حدير الحضرمي، روى عنه صفوان، وقد تقدم2 أنه بالعين، وهو الأشبه, وسعيد بن غنيم3 الكلاعي الشامي، حدث عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، روى عنه إسماعيل بن عياش, 1 في جا "سعد" خطأ.
2 في الرسم السابق فراجعه والتعليق عليه.
3 ذكر في تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 1680 في باب سعيد فيمن أول اسم أبيه عين مهملة لكنه قال: "سعيد بن عثيم أو غنيم" وفي التوضيح عن تاريخ البخاري "عثيم أبو عثيم" وأراه خطأ. وفي تهذيب تاريخ دمشق 6/ 168 ترجمة لسعيد وفيها كنيته "أبو شيبة" قال في التوضيح: "وفي الكنى لابن منده في حرف العين المهملة "أبو عثيم الكلابي روى، روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء" قال المعلمي: هذا متأخر. وسيأتي ذكر عنبسة بن سعيد بن غنيم، وهكذا وقع في ترجمته من تاريخ البخاري وفي ترجمة شيخ له يقال له: عطارد، وقد ذكر ذلك في التوضيح قال: غنيم في هاتين الترجمتين وجدته مضبوطًا [في تاريخ البخاري] بخط الحافظ أبي النرسي بالغين المعجمة والنون" وانظر ما يأتي.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 140

وابنه عنبسة بن سعيد بن غنيم1، حدث عن أبان بن أبي عياش، روى عنه محمد بن شعيب بن شابور, وعنبسة بن غنيم الكلاعي، يروي عن أبي غسان الضبي، روى عنه الوليد بن مسلم؛ أخشى أن يكون هو الذي قبله نسب إلى جده, وابن غنيم البعلبكي، روى عن هشام بن الغاز، حدث عنه محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني2.
وأما غنتم بضم الغين المعجمة وسكون النون وضم التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو غنتم بن ثوابة بن حميد الطائي، يروي عن أبيه عن جده خبرا لحاتم الطائي، روى عنه عبد الله بن أبي سعد الوراق.
وأما عيثم بفتح العين المهملة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وثاء معجمة بثلاث فهو [.....3] رجل بمصر له مسجد يعرف بمسجد العيثم4 بفسطاط مصر, قريب من جامعها العتيق, 1 وكنيته أبو غنيم كما في ترجمة له في تهذيب التهذيب "عنبسة بن سعيد بن غنيم الشامي, روى عن مكحول, روى عنه الوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش ومحمد بن شعيب بن شابور, ذكر الخطيب" وفي كني الدولابي 2/ 79 "وأبو غنيم عنبسة بن غنيم الكلاعي يروي عنه الوليد بن مسلم" قال المعلمي: والوليد من شيوخ إبراهيم بن موسى الفراء, فاتضح ما قدمته قريبًا.
2 وجناح بن غنيم بن قيس المازني، روى عن أبيه، روى عنه صدقة بن عبد الله المازني. ذكر في التوضيح وفي ترجمة أبيه من الإصابة.
3 بياض في الأصل.
4 في هـ وجا "عيثم".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 141

ذكر ذلك1 الحميدي رحمه الله2. 1 في هـ وجا "ذكره لي".
2 وفي المشتبه "يحيى بن علي [بن عبد الرحمن البلنسي المالكي] المصري إمام مسجد عيثم بمصر، عن ابن رفاعة الفرضي، متهم بالكذب" وله ترجمة في اللسان 6/ 270 وقال: "توفي سنة تسع وثمانين وخمسمائة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 142

باب عثمان وغيمان:
أما عثمان بثاء معجمة بثلاث فكثير.
وأما غيمان بغين معجمة وياء معجمة باثنتين من تحتها فهو ذو غيمان من حمير، منهم أبرهة بن الصباح؛ ومحمد بن النضر بن يريم1. 1 وغيمان في أجداد الإمام مالك بن أنس, نص عليه الأمير في المستمر كما تقدم 1/ 566 في التعليق, فراجع ما هناك.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 142

باب عَثْمة وعَنَمة وغَنَمة:
أما عثمة بفتح العين وسكون الثاء المعجمة بثلاث فهو سويد بن عثمة [قال1] : حدثني أبو موسى أنه شهد عليا رضي الله عنه, روى عنه يحيى القطان, ومحمد بن خالد بن عثمة، روى عن مالك بن أنس وعبد الله بن جعفر المخرمي وعبد الله بن عمر العمري2. 1 ليس في الأصل.
2 في التوضيح "وعثمة المذكورة في شعر عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أحد الفقهاء السبعة:
تغلل حب عثمة في فؤادي ... فباديه مع الخافي يسير
تغلل حيث لم يبلغ شراب ... ولا حزن ولم يبلغ سرور
شققتِ القلب ثم ذررتِ فيه ... هواك فليم والتأم الفطور".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 142

وأما عنمة بفتح العين المهملة وفتح النون والميم فهو عنمة1 المزني2، له صحبة، روى عنه ابنه إبراهيم, وعنمة بن عدي ابن عبد مناف بن كنانة بن جهمة3 بن عدي بن الربعة بن رشدان4 [في نسب قضاعة5] وعنمة بن عبد الله بن الدول بن حنيفة، هو أخو الُمْعَبر6, ذكره ابن الكلبي.
الآباء:
ثعلبة بن عنمة من بني سلمة، له صحبة، قتل بخيبر, وعبد الله بن 1 نقله في التوضيح عن جماعة ثم قال: "وقال أبو موسى المديني في التتمة: أورده ابن شاهين وأبو نعيم بالثاء -يعني المثلثة- بدل النون".
2 في التوضيح أن ابن يونس نسبه هكذا وكذلك عبد الغني، وأن ابن منده وأبا موسى قالا "الجهني" وفي التوضيح "لم أره في حديثه منسوبًا إلا إلى جهينة، وهو ما حدث يحيى بن بكير فقال: حدثنا رفيع بن خالد عن محمد بن إبراهيم بن عنمة الجهني عن أبيه عن جده قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم ... " وسيأتي ذكر الاختلاف ويأتي عقب هذا "عنمة بن عدي ... " وهو جهني, وجوز ابن الأثير أنه هذا.
3 هكذا في النسخ هنا وفيما يأتي آخر الرسم، ومثله في أسد الغابة وتحرف الاسم في الإصابة وجمهرة ابن حزم ص444.
4 هو رشدان بن قيس بن جهينة فعنمة هذا جهني، وفي الإصابة "ذكر ابن الكلب أنه شهد بدرًا والمشاهد، وضبطه الدارقطني، وقيل فيه بالغين المعجمة".
5 ليس في الأصل.
6 هكذا يأتي ضبطه في بابه, وتقدم له ذكر في رسم "صبيح" ووقع هنا في هـ "المعين" وفي جمهرة ابن حزم ص311 "المغيرة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 143

عنمة المزني، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح الإسكندرية الثاني سنة خمس وعشرين، رأيت حديثه في كتاب فتح الإسكندرية للواقدي, قاله ابن يونس, وإبراهيم بن عنمة المزني، قال عبد الغني: عنمة -بسكون النون- وليس بشيء؛ في المصريين، يروي عن أبيه، روى عنه ابنه محمد بن إبراهيم, ولأبيه صحبة, قاله ابن يونس, وابنه محمد بن إبراهيم بن عنمة الجهني، روى عن أبيه، روى عنه رفيع بن خالد القيسي؛ قال ابن يونس في باب إبراهيم: إبراهيم بن عنمة المزني. وقال في ذكر رفيع: محمد بن إبراهيم بن عنمة الجهني؛ والله أعلم, وعبد الله بن عنمة، يروي عن عمار بن ياسر، روى سعيد المقبري عن عمر بن الحكم بن ثوبان عنه. وقيل فيه: عبد الرحمن بن عنمة [ومحمد بن إبراهيم بن عنمة1] وعبد الله بن عنمة الضبي أحد بني السيد ثم أحد بني أحد بني ذياد2 بن حزن بن ناجية بن الحارث بن غيظ بن السيد3، شاعر، أسلم وشهد القادسية 1 من الأصل، والظاهر أنه الجهني الذي تقدم.
2 في هـ "زياد" وفي جا "ذيان" وانظر ما يأتي.
3 في شرح المفضليات لابن الأنباري ص748 بعد عنوان "وقال عبد الله بن عنمة أيضًا" ما لفظه: "وهو من بني غيظ بن السيد" وفي شرح الحماسة للتبريزي 2/ 69 قال عبد الله بن عنمة الضبي وهو من بني غيظ بن السيد, وفي الخزانة 3/ 580 في ذكر عبد الله بن عنمة: وهو من بني غيظ بن السيد -بكسر السين المهملة- وهذا نسبه من الجمهرة "عبد الله بن عنمة بن حرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة" كذا، وقد تقدم 2/ 436 في رسم "حرثان": "حرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك، من ولده الأسلع ابن سالم الضبي" وبمعناه في ترجمة الأسلع من مؤتلف الآمدي رقم 94 والنسبان متباعدان.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 144

وما بعدها، لعله الذي روى عن عمار بن ياسر، والله أعلم, وزرعة بن عبد الرحمن بن الأجعل، من ولد عنمة بن عتبان بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر، شاعر، كان يهاجي البعيث, وابن عنمة الجهني، عن عمر رضي الله عنه، روى عنه ابن رقيش, وفي نسب قضاعة: عنمة بن عدي1 بن عبد مناف بن كنانة بن جهمة بن عدي بن الربعة بن رشدان2.
وأما غنمة بفتح الغين المعجمة والنون والميم فهو عمرو بن عروة بن الغداء بن كعب بن بَهْوَس بن عامر بن غنمة بن ثعلبة بن تيم الله، شاعر. 1 تقدم ذكره أوائل الرسم وقول ابن الكلبي: إنه صحابي شهد بدرًا والمشاهد.
2 وتقدم 1/ 193 "بجير بن عنمة الطائي أحد بني بولان بن عمرو بن الغوث بن طيئ، شاعر جاهلي" وذكره الآمدي في المؤتلف رقم 140، قال: "وأراه خالد بن غنمة "كذا" الشاعر" وتقدم 4/ 453 "فروة بن سنان بن عنمة بن مساب بن خزامة ابن وائلة بن سهم بن مرة، شاعر" وراجع التعليق هناك.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 145

باب عُجَيبة وعَجِينة 1:
أما عجيبة بضم العين وفتح الجيم وبعد الياء باء معجمة بواحدة فهو عجيبة بن عبد الحميد2، من أهل اليمامة3. 1 وعَجيبة.
2 وقع في ثقات ابن حبان "عجيبة بنت عبد الحميد...." بنى على أنها امرأة وتبعه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان وكذا في بعض نسخ التبصير كما نقلته في التعليق على تاريخ البخاري 4/ 1/ 93 وراجعه، لكن في النسخة التي عندي الآن من التبصير: "عُجيبة بن عبد الحميد".
3 في الاستدراك "فقال عبد الله بن صالح العجلي في تاريخه: ومن المتروكين =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 145

وأما عجينة -بفتح العين [وكسر الجيم1-] وقبل الهاء نون فهو أبو عجينة الحسن بن موسى بن عيسى بن أبي موسى الحافظ مولى حضرموت، مصري2، حدث عن عبد الملك بن شعيب وسلمة بن شبيب وغيرهما، روى عنه حمزة بن محمد، توفي سنة ست وتسعين ومائتين؛ وله كنية أخرى: أبو علي, وأبو بكر أحمد بن عيسى بن موسى الحضرمي المصري، يعرف بابن أبي عجينة، روى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل, قاله أبو عمر بن عبد البر النمري الحافظ الأندلسي, قاله لنا الحميدي؛ وقال غيره: أبو بكر محمد بن موسى بن عيسى الحضرمي، روى عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي "والله أعلم بالصواب3"4. = حكيم بن عجيبة، كوفي ضعيف".
قال: "وأما عجيبة بفتح العين وكسر الجيم والباقي مثله, فهي ضوء الصباح عجيبة بنت الحافظ أبي بكر محمد بن أبي غالب الباقداري، سمعت من أبي الحسين بن يوسف، سمع منها بعض أصحابنا" قال منصور: "وعجيبة بنت عبد العزيز بن أحمد بن الناقد البغدادية، روت لنا بالإجازة عن السلفي. وعجيبة بنت إسحاق بن صابر البغدادية، روت لنا أيضًا بها عن عبد الله بن "هكذا تقدم في رسم صابر. ووقع في النسخة هنا: عن عبد الرحمن" دهبل بن كارة، تقدم ذكرها".
1 ليس في الأصل.
2 في هـ وجا ".... موسى مولى حضرموت، مصري حافظ".
3 حكى ابن نقطة ما مر ثم قال: "قلت: هو أبو بكر محمد بن موسى الحضرمي، وهو أخو أبي عجينة لا ابنه، حدث عن يونس بن عبد الأعلى، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الحافظ الأصبهاني [فقال: حدثنا محمد بن موسى الحضرمي أخو أبي عجينة] " الزيادة من التوضيح.
4 قال منصور: "وأبو محمد عبد الكريم بن أحمد بن أبي القاسم بن العباس بن أبي عجينة الإسكندراني، حدث عنه السلفي".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 146

باب عَجْب وعَجَب 1:
أما عَجْب بسكون الجيم فهو لقيط بن شيبان بن جذيمة بن جعدة بن العجلان بن سعد بن جَشْوَرة بن عجب2 بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر فارس, ذكره الآمدي3.
وأما عَجَب بفتح الجيم فهو سعيد بن عجب4. 1 وأعجب.
2 شكل في كتاب ابن حبيب المطبوع والإيناس بفتح الجيم أيضًا.
3 في التبصير بعد ذكر عجب بن ثعلبة ما لفظه: "من ذريته قطبة بن مالك الصحابي وابن أخيه زيادة بن علاقة وغيرهما" وفي كتاب ابن حبيب والإيناس بعد ذكر عجب بن ثعلبة ما لفظه: "وفي جهينة عجب "شكل بفتح العين وفتح الجيم مثلها" بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة" وكلمة "مثلها" تقضي بأنهما سواء إما بسكون الجيم فيهما، وإما بفتحها فيهما, وفي القاموس ذكر الأول على أنه بالسكون فذكر الشارح الثاني وضبطه بالتحريك ونسب ذلك إلى الوزير المغربي، وقد قدمت ما في الإيناس للمغربي.
4 في التبصير في ذكر سعيد بن عجب ما لفظه: "له ذكر في...." وابنه أحمد تفقه على أبي بكر بن زرب. وابنه عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد بن عجب, ذكره ابن بشكوال" يعني في الصلة رقم 684 ولفظه: "عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد البكري، يعرف بابن عجب" فتأمل. و"عجب" أخ للقاضي شريح على ما في مستقصى الزمخشري في تفسير قولهم: "اعذر عجب" المثل رقم 1021. اعذر: أمر من الثلاثي أوله همزة وصل, والمثل عند الميداني في حرف العين وقال: "أراد: يا عجب، وهو اسم أخي القائل" ولم يسم القائل. وعجب البلاطية أم محمد بن لب بن موسى أحد المتملكين من البربر في الأندلس, ذكرها ابن حزم في الجمهرة =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 147

.................................... = ص503. وفي ترجمة بقية بن الوليد من تهذيب التهذيب "قال حجاج بن الشاعر: وسئل ابن عيينة عن حديث فقال: أبو العجب أنا، بقية بن الوليد أنا" قد يحمل قوله "أنا" في الموضعين على أنها اختصار "أخبرنا" وقد روى ابن عيينة عن بقية, فعلى هذا يكون ابن عيينة أطلق على بقية "أبا العجب" لكن لفظ الميزان "سئل ابن عيينة عن حديث من هذه الملح فقال" فهذا يشعر أن ابن عيينة إنما أراد إنكار أن يحدث بمثل ذلك فقال: "أبو العجب أنا؟ " أي: هل أنا أبو العجب حتى أحدث بمثل هذا؟ وأبو العجب يراد به المشعوذ كما في المعاجم, فأراد ابن عيينة أني لست بمشعبذ ولا متسحح في الرواية كما يتسحح بقية, ثم راجعت ترجمة بقية من تاريخ بغداد وهي فيه ج7 رقم 3561 فرأيت فيه من طريق "أحمد بن يوسف يقول: تكاثروا على سفيان بن عيينة فقال: ما لكم؟ فلست ببقية بن الوليد ولا أبي العجب". وأما أعجب ففي كتاب ابن حبيب "في قضاعة أعجب بن قدامة بن جرم بن ربان" ومثله في الإيناس.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 148

باب الغجفاء والعجماء
...
باب العجفاء والعجماء:
أما العجفاء بالفاء فهو أبو العجفاء السلمي هرم بن نُسيب، يروي عن عمر بن الخطاب، روى عنه محمد بن سيرين. رواه أيوب عن ابن سيرين عنه؛ واختلف على أيوب، فرواه سفيان بن عيينة ومنصور بن المعتمر فقالا [عنه1] : عن ابن سيرين سمعه من أبي العجفاء؛ ورواه حماد بن زيد ومعمر بن راشد وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وإسماعيل بن علية عن أيوب: عن ابن سيرين عن أبي العجفاء؛ وتابعهم عاصم بن سليمان الأحول وهشام بن حسان وعقبة بن خالد العبدي على ذاك؛ ورواه 1 ليس في الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 148

ابن عون عن ابن سيرين، واختلف عليه، فرواه عنه إسماعيل بن علية كرواية عاصم ومن تابعه، ورواه محمد بن أبي عدي ومعاذ بن معاذ وبكر بن بكار عن ابن عون: عن ابن سيرين عن أبي العجفاء أو ابن أبي العجفاء عن عمر؛ ورواه سلمة بن علقمة عن ابن سيرين قال: نبئت عن أبي العجفاء عن عمر؛ ورواه محمد بن سعيد بن سابق عن عمرو بن أبي قيس عن أيوب، واختلف عليه، فرواه عنه يعقوب بن سفيان القزويني فقال: عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي العجفاء عن عمر؛ ورواه محمد بن مسلم بن وارة الرازي عن ابن سابق فقال: عن ابن سيرين عن أبي العجفاء عن أبيه عن عمر, وأبو العجفاء عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي، عن مجاهد وسعيد بن جبير، روى عنه الثوري والضحاك بن مخلد, وأبو العجفاء السلمي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه صالح بن جبير الصدائي، حديثه في الشاميين.
وأما العجماء بالميم فهو أبو العجماء السيباني1، روى عن عمر بن الخطاب أيضا، روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني. 1 بالسين المهملة كما تقدم في رسمه 5/ 111، ووقع هنا في الأصل وهـ "الشيباني".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 149

باب عُدَيس وعَدَبَّس 1:
أما عديس بضم العين وفتح الدال وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو عبد الله بن عديس بن عمرو بن عبيد بن عمرو2 بن كلاب بن 1 وعريس وعويس وعويش.
2 ضبب في الأصل على قوله "بن عمرو" كأنه لسقوطها من نسب عبد الرحمن أخي عبد الله هذا كما يأتي، وفي أسد الغابة ذكر عبد الرحمن كما يأتي وقال: "كذا نسبه ابن منده وأبو نعيم".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 149

دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة، يقال: له صحبة، شهد فتح مصر واختط فيها [قاله ابن يونس، وقال: هي -بضم الهاء- في خط الصوري وابن الثلاج، والصحيح فتحها1] وأخوه عبد الرحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو، بايع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تحت الشجرة، وشهد فتح مصر واختط بها، وكان أحد فرسان بلي بمصر، وهو فيمن سار إلى عثمان رضي الله عنه، قتل سنة ست وثلاثين بفلسطين، كذلك قال ابن يونس في نسبهما في بابيهما؛ وقال: هني -بضم الهاء- بخط الصوري وابن الثلاج، والأشهر: هني بفتح الهاء، وقد ذكر الدارقطني عبد الرحمن بن عديس البلوي وأخاه عبد الله؛ [قال:2] وعبد الرحمن أحد من سار إلى عثمان بن عفان -رضي الله عنه- فيمن سار إليه من أهل مصر، وهو من ولد جشم بن وذم3 بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو بن إلحاف 1 من الأصل.
2 زدته توضيحًا.
3 كذا في النسخ هنا وسيأتي في الواو "باب ودم ووذم" وذكر هذا بالمهملة ولم يذكر الثاني, وفي عبارته ما يشعر بتردد، ويأتي هذا الاسم أيضًا في رسم "عتر" ووقع هناك بالمهملة، وانظر ما هناك.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 150

ابن قضاعة, وكان الأشبه ما قاله ابن يونس, ومحمد بن عديس، كوفي، يحدث عن يونس بن أرقم1، روى عنه محمد بن أحمد بن الحسن القطواني.
وأما عدبس بفتح العين والدال وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو أبو العدبس منيع2 بن سليمان الأسدي، ويقال: الأشعري، روى عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وأبي غالب حزور، يعد في الكوفيين، روى عنه عاصم الأحول والحارث أبو العنبس الكوفي وسليمان3 أبو الورقاء, ذكره أبو أحمد، وروى مسعر عن أبي العنبس عن أبي العدبس عن أبي مرزوق عن أبي غالب عن أبي أمامة، واختلف على مسعر في إسناده, وعبد الله بن أحمد بن وهيب الدمشقي يعرف بابن عدبس، روى عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعباس بن الوليد البيروتي وغيرهما، روى عنه الدارقطني وطبقته, وجعفر بن محمد بن جعفر ابن هشام أبو عبد الله الكندي، دمشقي، يعرف بابن بنت عدبس، روى عن أبي زرعة ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأحمد ابن محمد بن يحيى بن حمزة والحسن بن جرير الصوري وأبي جعفر محمد بن سنان الشيزري4 وغيرهم، روى عنه 1 مثله في المشتبه وغيره، ووقع في الأصل "يونس بن علقمة" كذا.
2 ويقال "تبيع" ويقال: هما اثنان، راجع ما تقدم 1/ 492 متنًا وتعليقًا.
3 كذا في الأصل ومثله في التوضيح عن الإكمال، ووقع في هـ وجا "سليم" وفي كتاب ابن أبي حاتم ج4 ق1 رقم 1886 "سالم" وفيه ج2 ق1 رقم 810 "سالم بن مخراق أبو الورقاء، روى عن تبيع "وفي نسخة: منيع" أبي العدبس" ذكره في باب "سالم" فهو الأصح.
4 هكذا في الأصل, وهكذا ضبطه ابن نقطة في الاستدراك، ووقع في هـ وجا "الشيرزي".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 151

تمام بن محمد الرازي وأبو محمد بن أبي نصر وغيرهما, وأخوه هشام بن محمد بن جعفر بن هشام، يكنى أبا الوليد وأبا عبد الملك، روى عن عثمان بن خرزاذ والحسين بن السميدع1 الأنطاكيين، روى عنه تمام وابن أبي نصر, وسلمى بنت وائل بن عطية بن العدبس بن زيد بن جارية بن صخر بن الحارث بن الخزرج، تزوجها المنذر بن المنذر فولدت له النعمان بن المنذر، ثم خلف عليها رومانس بن معقل بن مخاشن بن عمرو بن عبدود الكلبي, فولدت له وبرة، وكان أخا النعمان لأمه2. 1 في جا "السميري" خطأ.
2 وأبو الحجاج يوسف بن عبد العزيز بن عديس المالكي, ذكره التوضيح وقد تقدم 4/ 235 في التعليق.
وفي التوضيح "و [أما عريس] براء بدل الدال، والباقي سواء [فهو] أبو عريس عيسى بن سالم، يكنى أبا سعيد، روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي، وعنه أبو زرعة الرازي، وقد اضطرب فيه أبو القاسم بن منده، فذكره في الكنى من الألقاب هكذا، وذكره قبل فقال: عويس [هو] عيسى بن سالم من أهل الشاش، سمع ابن المبارك والرقي عبيد الله بن عمرو، روى عنه صالح بن محمد جزرة. قاله أبو القاسم في كتابه المستخرج، وهما واحد، صوابه: عويس بالواو لقب به، وبه جزم أبو بكر الشيرازي في الألقاب وغيره, والله أعلم" وفي النزهة "عويس هو عيسى بن سالم الشاشي, من شيوخ أبي القاسم البغوي؛ وقيل: لقبه أبو عويس" وقال في الكنى: "أبو عويس عيسى بن سالم الشاشي, من شيوخ البغوي".
وأما عويس -ثانيه واو- فتقدم في التعليقة السابقة، وفي النزهة "و [عويس] في المتأخرين: عيسى بن نجاح السعدي سمعنا منه".
وأما عويش مثله لكن بالشين المعجمة, ففي النزهة "عويش، قال ابن منده: دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- عائشة أم المؤمنين فصغر اسمها. قلت: وسمعناه في الجزء 27 من البشرانيات".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 152

باب عُدُس وعُدَس:
أما عدس بضم العين والدال فهو وكيع بن عدس، يروي عن أبي رزين العقيلي، روى عنه يعلى بن عطاء؛ وقيل: حُدُس، وقيل: حُدَس, قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: حُدس هو الصواب, وفي تميم عُدُس بن زيد1 بن عبد الله بن دارم -مضموم الدال- قاله ابن حبيب، وقال: كل عدس سوى هذا في العرب فهو مفتوح الدال. وكذلك قال [ابن الكلبي2] وقال الآمدي: أبو عدس أبيّ بن عرين بن أبي جابر بن زهير بن جناب الكلبي، شاعر, وفي نسخة أخرى: عدس بفتح الدال. 1 في جا "يزيد" خطأ.
2 سقط من جا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 153

باب عدنان وعدثان:
أما عدنان بفتح العين وبنونين فعدنان بن أد بن أدد والد معد, وقال ابن حبيب: وفي الأزد عدنان بن عبد الله بن الأزد1, وعدنان بن 1 زعم بعضهم أن ابن عبد الله بن الأزد هو "عدنان" بفتح الدال وقيل: "عدثان" كما يأتي, ولا يعرف لعبد الله بن الأزد ابن يقال له عَدْنان أو عَدَنان أو عُدثان، إلا أنه اشتهر أن عكا القبيلة العظيمة المشهورة هو عك بن عدنان فكان المعروف أن عدنان هذا هو الأول والد معد, ولكن عرضت أسباب اقتضت دعوى بعضهم أن عكا يمانية النسب كما أنها يمانية الدار, فقالوا في نسبها: عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد, وكأن من قال: عدنان -بفتح الدال- أو عدثان بضم فسكون فمثلثة, إنما حاول توكيد تلك الدعوى: أن عكا يمانية النسب.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 153

أحمد بن طولون أخو خمارويه بن أحمد، يكنى أبا معد، ولد بمصر، وسمع الربيع بن سليمان المرادي وبكر بن سهل وغيرهما، وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه عبيد الله بن محمد بن عابد الخلال والمفيد، وتوفي [أول1] سنة خمس وعشرين وثلاثمائة, وعدنان بن الرضى، ولي نقابة الطالبيين بعد عمه أبي القاسم المرتضى ببغداد2.
وأما عدثان بضم العين وبالثاء المعجمة بثلاث فهو جذيمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب [بن الحارث بن كعب3] بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد4, ويقال: الأسد، وهو جذيمة الأبرش, قال ابن الحباب: من ولد دوس 1 ليس في الأصل.
2 وفي زيادات المستغفري "عدنان بن محمد أبو عامر الضبي الهروي الرئيس، روى عن حامد الرفاء وغيره، كتبنا عنه".
3 سقط من جا.
4 هذا هو المشهور أو المعروف في نسب جذيمة الأبرش وقيل غير ذلك, وفي أعلام الزركلي "جذيمة بن مالك بن فهم بن تيم الله التنوخي القضاعي" ولم يشر إلى خلاف ذلك، وفي بعض كتب المتأخرين ما يوافق هذا الذي قاله، ويظهر لي أنه وهم يتبين سببه مما ذكره ابن الكلبي كما ترى القصة في رسم "الحيرة" من معجم البلدان.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 154

ابن عدثان الطفيل بن عمرو الدوسي، وأبو هريرة, ويقال1 أيضا: عك بن عدثان بن عبد الله بن الأزد، وقد تقدم قول ابن حبيب: إنه عدنان بنونين, وعبد الله وعبد الرحمن ابنا هجالة بن أفلح بن قيس بن عرعرة بن هبيل بن رسل بن لعسان بن غافق بن عك بن عدثان2، شهدا فتح مصر هما وأبوهما، كان لهما ذكر وشرف, قاله ابن يونس. 1 في هـ وجا "وقاله".
2 هو المختلف فيه نفسه.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 155

باب عَدِي وعُدَي وعِدْي 1 وغُذَي:
أما عدي بفتح العين وكسر الدال فكثير2.
وأما عدي بضم العين وفتح الدال فقال ابن حبيب: كل شيء في القبائل عدي مفتوح العين, إلا الذي في طيئ فإنه عدي -مضموم العين- بن ثعلبة بن عمرو بن ثعلبة بن حيان بن ثعلبة -وهو جرم- بن عمرو بن الغوث, وفي حديث عن أبي العالية عن زياد بن عدي أنه قال لابن مسعود؛ ويقال: عتي -قاله البخاري- قال عبد الغني: ولا أراه يصح3. 1 وعِدَى وغدى.
2 ذكر ابن نقطة منهم أبا أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني الحافظ, وهو بغاية الشهرة.
3 لفظ عبد الغني في المطبوعة ص97 والمخطوطة والتوضيح عنه: " ... ويقال: عتي, قاله البخاري ولا أراه يصح، فنقل المؤلف عن كتاب عبد الغني موافق لما وقع فيه، لكن الظاهر أن في كتاب عبد الغني تحريفًا قديمًا، وأن الصواب فيه "قال البخاري: ولا أراه يصح" فإن عبارة البخاري كما في التاريخ ج2 ق1 رقم 1233 والتوضيح عنه " ... ويقال: عتي، ولا أراه يصح".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 155

وأما عِدْي على وزن لِحْي وقِرْد فهو زرارة بن قيس بن الحارث بن عدي بن الحارث بن عوف1 بن جشم بن كعب بن قيس بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد, قاله الطبري، وفد إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في وفد النخع2, قال ابن الكلبي: فولد ربيعة بن عجل بن لجيم مالكا وعديا وهو زَلّة، كان بايع أن يركب فرسين فزل [عن إحداهما3] فسمي زلة4. 1 مثله في ترجمة زرارة من أسد الغابة، ووقع في جمهرة ابن حزم ص414 "عمرو".
2 في التبصير "وابنه عمرو بن زرارة قيل: إنه أول من خلع عثمان. ومليكة بنت زرارة زوج الأشعث "في النسخة: الأسقف" بن قيس. وعزيز بن معاوية بن سنان بن عدي بن الحارث، قتل بالقادسية" ووقع في جمهرة ابن حزم ص414 في جد عمرو بن زرارة "عداء" شكل بكسر ففتح ممدود, ونسبه المحقق إلى القاموس والذي في القاموس "وبنو عِدَى كإلى: حي" وهؤلاء كما في الشرح واللسان وغيرهما من مزينة, سيأتي بسط الكلام فيهم في الباب الآتي ثم قال في القاموس: "وبنو عداء قبيلة" ضبطه الشارح بفتح فتشديد فمد, وقال: قيل: هم الذين تقدم ذكرهم من مزينة، وسيأتي البحث معه في الباب الآتي, نعم يوافق ما في الجمهرة ما في التبصير أن زرارة هذا يقال له "العدائي" وسيأتي بعد البحث في الباب الآتي إن شاء الله.
3 ليس في جا.
4 وأما "عدى" بكسر ففتح مقصور فسأذكره في باب العداء. =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 156

............ = وفي الاستدراك "وأما غدي "شكل في النسخة بضم الغين وفتح الدال" بضم الغين المعجمة وكسر "كذا" الدال المهملة فهو أبو علي الحسن بن علي بن الفياض بن غدي "شكل في النسخة أيضا بضم ففتح" البصري الزاهد، حدث عن علي بن القاسم النجاد وعلي بن حمزة وعلي بن هارون العباداني، حدث عنه أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي في مشيخته وأبو الفتح المبارك بن الفضل بن صدقة المالكي؛ وقال لي محمد بن محمد بن جعفر الفقيه البصري: إنه بالغين المضمومة المعجمة وكسر الذال "كذا" لما سألته عنه بالبصرة" وفي المشتبه "عدى كثير. وبالتصغير زياد بن عدي عن ابن مسعود. وبغين معجمة الحسن بن علي بن فياض ... " وفي التوضيح في هذا الأخير: غدي هذا قيده المصنف "الذهبي" فيما وجدته بخطه بضم المعجمة وفتح الدال المهملة وتشديد آخره وهو المعروف، وكذلك قيده ابن نقطة وقال: "وقال لي محمد بن محمد بن جعفر البصري: إنه بالغين المعجمة المضمومة وكسر الدال لما سألته عنه بالبصرة، والأول أصح لأني نقلته من خط ابن ناصر وقد ضبطه في مشيخة الماوردي عنه. ا. هـ." قال المعلمي: وقوله: "والأول أصح ... إلخ" ليست في نسختي من الاستدراك، وعلى كل حال فالظاهر أن ما وقع في نسختي من قوله أولًا: "وكسر" وقوله أخيرًا: "الذال" خطأ والصواب "وفتح" و"الدال" أما التبصير فوقع فيه بعد ذكر "عدي" بالتصغير ما لفظه: "وبكسر العين وسكون الدال ... " فذكره ثم قال عقبه: "وبغين معجمة الحسن بن علي بن غدي البصري عن علي بن القاسم النجاد, وعنه أبو غالب الماوردي. قلت: ومثله في أجداد أبي هالة زوج خديجة: سلامة بن غدي, ضبطه أحمد بن سعيد الدمشقي ... " قال المعلمي: في هذا وهمان، الأول أن ذكره هذا الذي بالغين بالمعجمة عقب "عدي" بكسر فسكون بدون ذكر اختلاف في الحركات يقتضي بحسب القاعدة التي التزمها في خطبته أن الذي يالمعجمة هو أيضًا بكسر فسكون, وقد عرفت الصواب. الثاني قوله: "ومثله في أجداد أبي هالة..إلخ" يقتضي أن جد أبي هالة ثانيه دال مهملة وأنه بكسر فسكون. والصواب خلاف ذلك كما سينص عليه المؤلف في الرسم الآتي.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 157

وأما غذي بضم الغين المعجمة وفتح الذال المعجمة1 فزعم أحمد بن سعيد الدمشقي أن أبا هالة [هو] مالك بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غذي2، زوج خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وأن الزبير صحفه, وقال: عدي. 1 تقدم مثل هذا الضبط 1/ 73 و524 وتقدم قريبًا ما وقع في التبصير.
2 وتقدم 1/ 523 أن ابن الكلبي قال في هذا: "غوي, بغين معجمة وواو".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 158

باب العداء والغد اء 1:
أما العداء بعين مهملة2 فهو العداء بن خالد بن هوذة القيسي، روى عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاثة أحاديث على ما وقع؛ روى حديثه عباد بن ليث البصري عن عبد المجيد أبي وهب عنه؛ وهو الذي اشترى من النبي -صلى الله عليه وسلم- عبدا وأمة، وكتب له كتابا, والعداء بن النخار [بنون وخاء معجمة ذكره الدارقطني3] بن عبد عمرو بن مالك بن قردم ابن حبيب بن زيد، صاحب طلائع بني القين يوم بالعة في الجاهلية. 1 وعداء.
2 مفتوحة تليها دال مهملة مشددة, شكل هكذا في الأصول وآخره ألف مدت في هـ وجا، وفي التوضيح وغيره التصريح بذلك كله.
3 من الأصل ويأتي في رسمه من حرف النون.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 158

الآباء:
المغفل1 بن عبد نهم2 بن عفيف بن سحيم3 بن ربيعة4 بن عداء5 1 تقدم نسبه في ذكر ابنه عبد الله 3/ 386 وهما مترجمان في كتب الصحابة، وعبد الله أيضًا في طبقات خليفة ص21 و93 وطبقات ابن سعد 7/ 13, والتهذيب، ولمغفل أخوان صحابيان: عبد الله ذو البجادين وخزاعى, مترجمان في أسد الغابة والإصابة، وقريبان يجتمعان معه في جد أبيه هما المحتفز الصحابي ومعن بن أوس الشاعر، والمحتفز في أسد الغابة والإصابة، وله ابن يقال له بشر، في طبقات خليفة ص100 وفي التهذيب وغيرهما، ومعن في معجم المرزباني ص399, والأغاني مطبوعة دار الكتب 12/ 54 والإصابة, والخزانة 3/ 358 وغالبهم في جمهرة ابن حزم ص202.
2 مثله في المراجع إلا أن في الاستيعاب وما تبعه "ابن عبد غنم. ويقال: ابن عبد نهم".
3 فيما تقدم 3/ 386 "أُسيحم. وقال ابن الكلبي: سحيم" ومعناه في الاستيعاب بهامش الإصابة 3/ 507, ووقع في مطبوعة الهند "أسحم" وفي طبقات خليفة "أسيحم" وكذا في ترجمة خزاعى من الإصابة مخطوطة مكتبة الحرم المكي ومطبوعة كلكتة ومطبوعة مصر الأولى. أما بقية المراجع ففي بعضها "سحيم" وفي بعضها "أسحم" ويظهر أن الأخير تحريف أسيحم.
4 لفظ "ابن ربيعة" ساقط من ترجمة ذي البجادين في الإصابة ومن ترجمة معن في معجم المرزباني. وبدله في نسب معن في جمهرة ابن حزم "زبيد" وهو تحريف.
5 تقدم 3/ 386 "عدي" وهكذ في أكثر المراجع، وفي بعضها "عدا" أو "عداء" منها ترجمة معن في الإصابة المخطوطة والخزانة. وبهامش المرزباني عن حاشية =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 159

.......... = أصله "صوابه: عداء" وفي الاستيعاب مطبوعة الهند رقم 1538 "عداء بن عدي" كذا ومثله في ترجمة عبد الله بن مغفل من أسد الغابة، وفي بعض نسخ الإصابة "عدي وقيل: عد" وفي بعضها "عدي وقيل: عد" وفي ترجمة خزاعى من أسد الغابة "عداء ويقال: عدي" وهذا أشبه، وفيها من الإصابة "عدى بكسر أوله والقصر على ما قال الطبري، وقال الدارقطني بالتشديد" قال المعلمي: ثم وجه آخر وهو "عداء" بكسر ففتح بتخفيف فمد. ففي طبقات ابن سعد مطبوعة دار الكتب 2/ 57 "أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي، أخبرنا أبو مسكين وأبو عبد الرحمن العجلاني قالا: قدم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نفر من مزينة منهم خزاعى بن عبد نهم, فبايعه على قومه مزينة.....، ثم إن خزاعيا خرج إلى قومه فلم يجدهم كما ظن فأقام فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حسان بن ثابت فقال: "اذكر خزاعيا ولا تهجه"؛ فقال حسان:
ألا أبلغ خزاعيا رسولًا ... بأن الذم يغسله الوفاء
وإنك خير عثمان بن عمرو ... وأسناها إذا ذكر السناء
وبايعت الرسول وكان خيرًا ... إلى خير وأدَّاك الثراء
فما يعجزك أو ما لا تطقه ... من الأشياء لا تعجزه عداء
قال: وعداء: بطنه الذي هو منه" وفي ترجمة خزاعى من الإصابة "وروى قاسم بن ثابت في الدلائل من طريق محمد بن سلام الجمحي عن ابن داب قال: وفد خزاعي ... " فذكر القصة والشعر وقال عقيب قوله "لا تعجز عداء": "يعني قبيلته" قال ابن حجر: "وذكر المرزباني هذه القصة مطولة، ودل شعر حسان على أن عدي هذا يمد فالله أعلم" قال المعلمي: هذا الوجه "عداء" بكسر ففتح فمد ثابت بهذا الشعر الذي أثبته أئمة النسب ابن الكلبي وابن داب والمرزباني والجمحي وهو يدفع قول من قال "عداء" بفتح فتشديد فمد، ويؤكد الدفع أن الذي بالفتح والتشديد والمد اتفاقًا كالعداء بن خالد وغيره لا يكاد يجيء إلا بالألف واللام وهذا الذي في نسب المغفل وغيره لم يأت إلا بدونها. ولعل =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 160

.......... = من زعم أن هذا كذلك إنما استند إلى وقوعه في بعض الأصول هكذا "عداء" فحمله على ما كان يستحضره مما هو بهذه الصورة "عداء" كالعداء بن خالد وغيره. وفي لسان العرب "ع د و" وبنو عدّى "يعني بوزن إلّى كما في القاموس" حي من بني مزينة، النسب إليه عداوي، نادر، قال:
عداوية هيهات منك محلها ... إذا ما هي احتلت بقدس وآرة"
قال المعلمي: قدس وآرة من منازل مزينة كما في معجم البلدان. وفي اللسان بعدما مر "وبنو عداء: قبيلة عن ابن الأعرابي وأنشد:
ألم تر أننا وبني عداء ... توارثنا من الآباء داء
وهم غير بني عدي من مزينة" وفي التعليق "قوله: وبنو عداء ... إلخ, ضبط في المحكم بكسر العين وتخفيف الدال والمد في الموضعين. وفي القاموس: وبنو عداء مضبوطًا بفتح العين والتشديد والمد" قال المعلمي: والبيت يرد التشديد كما لا يخفى. ثم قد يقال: قولهم: إن الذي في مزينة بالقصر لم يذكروا عليه شاهدًا والشاهد الذي ذكروه يشهد للمد، فليس نادرًا بل هو قياس فإن النسبة إلى "كساء" ونحوه فيها وجهان "كساوي" و"كسائي" ولعل مستندهم في دعوى أنه مقصور أنهم سمعوه في شعر كذلك. وإذن فإنا نقول: قصره ذاك الشاعر ضرورة وهذا أولى من دعوى أن حسان مد المقصور ضرورة, فإن النحاة البصريين لا يجيزون مد المقصور ألبتة وهو عندهم لحن، ومن أجازه لم يأت بحجة واضحة بل أتى بشواهد أجيب عنها بأجوبة ناهضة وعلى فرض جوازه في الجملة فهو قليل جدا, فأما قصر الممدود فجائز إجماعًا كثير, ويقال على هذا: لعل ما في قول الشاعر: "ألم تر أننا وبني عداء" إنما أراد به هؤلاء من مزينة ومن زعم أنهم غيرهم لعله إنما بنى على ما استقر عنده أن الذي في مزينة مقصور وقد عرفت ما فيه. وقد يقال: إن في مزينة بهذا الاسم المختلف فيه رجلين أحدهما هذا، والآخر جده الأعلى كما يأتي, فلماذا لا يجوز أن يكون أحدهما مقصورًا والآخر ممدودًا؟ وعلى كل حال فالذي عناه حسان ممدود، وفحوى القصة تقتضي ذلك وإيضاح ذلك =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 161

[ابن ثعلبة1 بن دويد2 بن سعد3 "بن عداء4"5] بن عثمان بن مزينة، له صحبة، ولابنه عبد الله بن مغفل صحبة ورواية6, وعبد الرحمن بن = يطول والله أعلم, هذا وما تراه في المتن عقب هذا بين حاجزين ساقط من النسخ هنا أضفناه مما تقدم 3/ 386 والمراجع على اختلاف ستراه.
1 لفظ "بن ثعلبة" ساقط من طبقات خليفة، ومن ترجمة خزاعى في الإصابة.
2 هكذا تقدم ضبطه في رسمه 3/ 386، وفي أكثر المراجع "ذويب" وفي الاستيعاب بهامش الإصابة 2/ 325 "دويد" وفي ترجمة عبد الله بن مغفل من أسد الغابة "ذويب، وقيل: دويد" وهكذا في النسخة المخطوطة في الإصابة ووقع في المطبوعات "ذويب، وقيل: رويد" كذا.
3 لفظ "بن سعد" ساقط من نسب معن بن أوس في الأغاني.
4 تقدم 3/ 286 "عدي" وكذا في عدة مراجع، وفي عدة منها "عدا" أو "عداء" منها طبقات خليفة وترجمة عبد الله بن المغفل من الاستيعاب وأسد الغابة وتهذيب المزي وترجمة معن بن أوس في معجم المرزباني والأغاني والخزانة عن ابن الكلبي, وشكل في السمط "عداء" بكسر ومد وتقدم ما فيه.
5 ما بين الحاجزين سقط من النسخ هنا كما مر.
6 أسلفت ذكر المحتفز ومعن بن أوس، فأما معن فنسبه كما في الخزانة عن جمهرة ابن الكلبي هكذا "معن بن أوس بن نصر بن زياد بن أسعد بن أسحم بن ربيعة بن عدا ... " وتقدم بقية النسب. وفي معجم المرزباني "معن بن أبي أوس" والصواب معن بن أوس. ثم ساق النسب وقال: "أسعد بن سحيم بن عدي" وسحيم وأسحم واحد كما مر، وسقط منه "بن ربيعة" والصحيح إثباته، وعدي وعداء واحد كما مر. وساق في الجمهرة النسب كما مر وفيه "أسحم بن زبيد بن عدي" والصواب: "أسحم بن ربيعة" و"عدي" قد عرف حاله.
وفي الإصابة كالخزانة إلا أنه قال "سحيم" وقد عرفتك حاله، وفي الأغاني كما مر =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 162

........... = وفيها أولا "زياد بن أسحم" ثم قال عقبه: "بن زياد بن أسعد بن أسحم" وهذه كانت حاشية المقصود منها إثبات "بن أسعد" كما مر, فأدرجت في المتن خطأ.
وفي التعليق هناك أنه وقع في بعض النسخ بدل "زياد" "زيادة" وكذا في بعض نسخ الإصابة فيظهر أن جده الأعلى أسحم أو سحيما هو جد عبد نهم والد المغفل وذي البجادين وخزاعى، وعلى هذا فالصواب على ما مر بدل "أسحم" "أسيحم" وأما المحتفز وهو بميم مضمومة فحاء مهملة ساكنة ففوقية مفتوحة ففاء يغلب على الظن أنها مكسورة فزاي نقطت في ذكر ابنه بشر من طبقات خليفة وتاريخ البخاري 1/ 1/ 79 وكتاب ابن أبي حاتم 1/ 1/ 365, وتهذيب المزي وتهذيبه لابن حجر وسن النسائي في كتاب الزينة "التشديد في لبس الحرير" ولم تنقط في ترجمته من أسد الغابة والإصابة، والمعتمد النقط، وهو على ما في طبقات خليفة "المحتفز بن نصر بن زائدة" كذا وفي تهذيب المزي وغيره عن الحاكم المحتفز بن أوس بن نصر بن زياد، وعند ابن حبان في الثقات "المحتفز بن أوس بن زياد بن أسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذؤيب بن سعد" وفي طبقات خليفة "من ولد عدى بن عثمان بن عمرو" ولفظ "بن نصر" قد ذكره خليفة والحاكم, فلا بد منه فهو إذًا المحتفز بن أوس بن نصر بن زياد بن أسحم ... إلخ, وقد عرفت الكلام في "أسحم" وفي الإصابة عن الحاكم أن المحتفز هذا ورد خراسان وكان في جيش عبد الرحمن بن سمرة، ثم استوطن مرو، وأن له حفيدًا اسمه عثمان بن بشر بن المحتفز؛ وفي جمهرة ابن حزم "والمحتفر "كذا" بن عثمان بن بشر بن أوس بن نصر بن زياد "في نسخة: زياده" بن أسعد بن ربيعة بن عدي....الفارس المشهور بخراسان" وأخشى أن يكون هذا ابنًا لعثمان بن بشر بن المحتفز المتقدم فيتألف من مجموع ما مر أن المحتفز الأكبر هو ابن أوس بن نصر بن زياد بن أسعد بن أسحم "أسيحم" بن ربيعة ... إلخ فيكون أخا معن بن أوس الشاعر، وأن المحتفز الأصغر هو ابن عثمان بن بشر بن المحتفز الأكبر والله أعلم. وفي قصة وفد مزينة مع خزاعى أنه وفد معه جماعة من قومه منهم بشر بن المحتفز، وهذا =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 163

العداء الكندي، يحدث عن أبي أمامة، روى عنه شعبة، حديثه في الشاميين, وخثيم بن العداء [سأل ابن مسعود وروى عنه، روى حديثه أبو وائل1] وسلمة بن ذؤيب بن سعيد بن عداء بن عثمان2 بن = غير بشر بن المحتفز بن أوس فإن هذا تابعي، ويحتمل أن يكون الوافد مع خزاعى هو المحتفز بن أوس نفسه وقولهم: "بشر بن المحتفز" خطأ؛ وفي الإصابة أن الحاكم أخرج من طريق حسين بن عثمان بن بشر بن المحتفز بن أوس المزني عن أبيه عن جده المحتفز أنه بايع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تحت الشجرة, فإن كانت وفادة خزاعى ومن معه متأخرة فمن الجائز أن يكون المحتفز أسلم أولًا ثم رجع إلى قومه ثم قدم مع خزاعى.
1 من هـ وجا، وفي الأصل بدله "روى حديثه أبو وائل, وخثيم سأله ابن مسعود وروى عنه" وبهامشه ما نصه: "قال ط: خثيم بن العداء روى حديثه أبو وائل, أن خثيم بن العداء كان به علة يقال لها الصفر, فنعت له السكر فسأل عن ذلك ابن مسعود فقال: إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم" علقه البخاري في الصحيح في كتاب الأشربة, باب شراب الحلواء والعسل قال: "وقال ابن مسعود في السكر: إن الله ... " وفي فتح الباري "في فوائد علي بن حرب الطائي عن سفيان بن عيينة عن منصور عن أبي وائل قال: اشتكى رجل منا يقال له خثيم بن العداء داء ببطنه يقال له الصفر, فنعت له السكر, فأرسل إلى ابن مسعود يسأله, فذكره" ولم أجد في تاريخ البخاري ولا غيره ترجمة لخثيم هذا, فالظاهر أنه لا رواية له وإنما روى القصة أبو وائل.
2 كذا وتقدم في نسب الجماعة "ذويد -أو ذويب- بن سعد بن عداء بن عثمان" فالله أعلم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 164

مزينة, ونمير بن عداء بن شهاب الطائي، شاعر1.
وأما الغداء بغين معجمة فهو الغداء بن كعب بن بَهْوَس بن عامر بن غنمة؛ تقدم ذكره في باب عنمة2. 1 وهكذا ذكره الآمدي في المؤتلف رقم 276 وفي الاشتقاق ص395 في رجال طيئ "والعداء, وهو المقعد الشاعر، جاهلي".
2 وأما "عِدَاء" بكسر العين المهملة وفتح الدال المهملة والمد فتقدم في نسب المغفل وغيره من المزنيين مع بيان الخلف فيه, ومر قول الشاعر: "ألم تر أننا وبني عداء" والكلام فيه. وتقدم في رسم "عدي" بكسر فسكون فتحتية في الباب السابق ذكر زرارة بن قيس بن الحارث بن عدي، ووقع هذا في جمهرة ابن حزم ص414 "عداء" وشكله المحقق بكسر ففتح ممدود ونسبه إلى القاموس، وليس في القاموس وإنما فيه ما تقدم وفي شرحه ذكر جد زرارة فيمن هو "عدي" بكسر فسكون. والذي عناه الشاعر بقوله "ألم تر أننا وبني عداء" لم يتبين من هو وقد يكون هو الذي في مزينة, وعلى كل حال فلا وجه لحمله على هذا النخعي بلا حجة مع نصهم على أن هذا النخعي "عدي" بكسر فسكون فتحتية. نعم في التبصير بعد "الغداني" ما لفظه: "و [العِدائي] بكسر المهملة وبدل النون همزة: زرارة بن قيس بن الحارث بن عدي، له صحبة. وابنه عمرو بن زرارة له ذكر في فتنة عثمان" كذا فيه مع أن فيه في اسم الجد "عديا" كما رأيت وقد ذكر ذلك نصا في رسم "عِدْي" ومعلوم أن النسبة إلى ما كان هكذا إنما هي بإبقائه على حاله وزيادة ياء النسبة "عِدْيِيّ".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 165

باب عَذَبة وعُدَيّة وعَدنة:
أما عذبة بعين مفتوحة وذال معجمة وباء معجمة بواحدة فهو أبو عذبة, عن عمر -رضي الله عنه- قال: اللهم عجل عليهم بالغلام الثقفي, قال محمد بن إسماعيل: معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد عن أبي عذبة, وأبو عذبة، يروي عن نافع عن ابن عمر: من أتى الجمعة, رواه عنه الجراح بن مليح, قال أبو أحمد: وخليق أن يكون هذا الذي روى عن عمر روى عنه شريح بن عبيد. قلت أنا: وهذا عندي بعيد.
وأما عدية بضم العين وفتح الدال المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فالذهاب العجلي الشاعر1، سمي ببيت قاله، وهو مالك بن جندل بن مسلمة بن مجمع بن عدية بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل, وعدية بنت محضب بن زيد بن فهد أم غالب وكلفة وقيس بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم, كذلك وجدته بخط ابن عبدة, وعدية بنت سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة، هي أم مرة وثعلبة وعبد الله وذهل بني الدول بن حنيفة بن لجيم؛ ذكره ابن الكلبي, كذلك وجدته بخط ابن عبدة2.
[وأما عدنة بفتح العين وبالنون فذكر الدارقطني عدية بالياء، ووجدت في كتاب النسب بخلاف ذلك3] قال ابن الكلبي: وولد 1 قدم في الأصل ذكر الذهاب هذا هنا، وهو في بقية النسخ مؤخر كما يأتي، ويأتي ترجيح المؤلف أن اسم جده "عدنة" بالنون لا عدية كما هنا.
2 يأتي في رسم "العدائي" بالضم أن في جنب بني عدية.
3 من الأصل، وبدلها في هـ وجا "والذهاب العجلي الشاعر، وهو مالك بن جندل بن مسلمة بن مجمع بن عدية بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل، سمي الذهاب ببيت قاله, كذلك ذكره الدارقطني عدية؛ ووجدته في النسب بإسقاط مجمع من ذلك وذكره: عدنة بالنون.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 166

ضبيعة بن عجل ربيعة وأسامة وأبا سود وسعدا، فولد ربيعة بن ضبيعة أسامة وهذالا1 وجندبا وسعيدا، فولد أسامة بن ربيعة عبد الله وعبدة وعدنة وودا، فولد عدنة بن أسامة مسلمة رهط الذهاب الشاعر، وهو مالك بن جندل بن مسلمة بن عدنة بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل، وهو ممن قتل المنذر بن ماء السماء, ومنهم المستورد بن مشمت بن مرة بن كعب بن عدنة، كان مسلما فتنصر فأتى به علي بن أبي طالب فأحرق، فقال: يالَ عجل! فقال: إنك ستلقي عجلا أمامك في النار, كذلك وجدته بخط ابن عبدة مقيدا محققا، فنقص مجمعا؛ وقال: عدنة بالنون في المواضع كلها. 1 في جا "وهلالا".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 167

باب عذر وعذر وغدر
...
باب عَذَر وعُذَر غَدْر:
أما عَذَر بفتح العين والذال المعجمة فقال ابن حبيب: في الأشعريين عذر1 بن وائل2 بن الجماهر3 بن الأشعر, وفي همدان عُذَر بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد....4. 1 يأتي ما فيه.
2 زاد غيره "بن ناجية" يأتي النظر فيه في رسم "عتر" إن شاء الله.
3 هكذا في كتاب ابن حبيب، وذكره ابن دريد في الاشتقاق ص416 وذكر اشتقاقه، ووقع في هـ وجا "المهاجر" خطأ.
4 بياض، وقد تقدم قول ابن حبيب: "في الأشعريين عذر بن وائل" وعند ابن دريد أن هذا "غدر" بالغين المعجمة والدال المهملة, ذكره في الاشتقاق ص417 وذكر اشتقاقه, وذكر ابن حجر في التبصير قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لبعض الصبيان: "غدر".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 167

باب عزيف وعريف وغريف وعويف
...
باب عُرَيف وعَرِيف وغَرِيف 1 وعُوَيف:
أما عريف بضم العين وفتح الراء فهو عريف بن درهم أبو هريرة التيمي الكوفي، وقيل: الشيباني الجمال، روى عن جبلة بن سحيم وزيد بن وهب والشعبي وغيرهم، روى عنه يحيى بن سعيد القطان ووكيع وعيسى بن يونس وغيرهم, وعريف بن إبراهيم، يروي حديثه يعقوب بن محمد الزهري, وعريف بن [مدرك2] الكوفي مولى زيد بن وهب الجهني، حدث عن زيد بن وهب، روى عنه زيد بن عبد الرحمن الجهني, وعريف بن أبد بن الصدف3, ذكره ابن الكلبي في نسب حضرموت, والحارث بن مالك بن قيس بن عريف بن عبد الله بن جابر4 بن عبد مناف بن شجع بن عامر بن ليث، يعرف بابن البرصاء وهي أمه5، وأبوها عبد الله بن ربيعة6 بن رياح بن ذي البردين الهلالي، وللحارث 1 وغَريق وعُريق.
2 سقط من جا.
3 تقدم 1/ 107 " ... عريف بن مالك بن الخزرج بن أبد بن الصدف" فالله أعلم.
4 في الاستيعاب وأسد الغابة والإصابة "الحارث بن مالك بن قيس بن عوذ "تحرف في بعض النسخ" بن جابر" ويأتي في رسم "عوذ" "مالك بن قيس بن عوذ بن جابر بن عبد مناف بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر, ذكره ابن الكلبي".
5 ويقال: هي أم أبيه كما في الاستيعاب وغيره.
6 في طبقات خليفة "البرصاء بنت ربيعة" وكذا في الاستيعاب والإصابة مع بيان أن اسمها "ريطة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 168

صحبة ورواية عن النبي, صلى الله عليه وسلم.
وأما عريف بفتح العين وكسر الراء فهو عريف بن سريع أبو عفير المصري، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه توبة بن نمر, وعريف بن مازن، حكي أن ابن عم له ذبح ضَبًّا، روى عنه علي بن عاصم, دريد بن الصمة1 بن الحارث2 بن بكر3 بن جلهمة4 بن خزاعى5 بن عريف6, 1 في الأغاني مطبوعة الدار "10/ 2" "واسم الصمة فيما ذكر أبو عمرو: معاوية الأصغر".
2 زاد في الأغاني عن أبي عمرو "بن معاوية الأكبر" وكذا فيما يظهر عن ابن سلام, وتقدم 3/ 388 "دريد بن الصمة بن الحارث بن معاوية" ومثله في مؤتلف الآمدي ص339، وفي الأغاني أن أبا عبيدة لم يذكره، ولم يذكر في التبريزي 3/ 156 ولا الخزانة 4/ 446، ووقع في جمهرة ابن حزم ص270 "واسم الصمة معاوية بن بكر" أسقط "بن الحارث بن معاوية".
3 لفظ "بن بكر" ثابت أيضًا في الأغاني عن أبي عمرو وأبي عبيدة وابن سلام، وكذا في التبريزي والخزانة والجمهرة, ولم يذكر فيما تقدم 3/ 388 ولا في مؤتلف الآمدي.
4 كذا في الأصل وهـ, ووقع في جا "جلهم" ولم يذكر هذا الاسم فيما تقدم 3/ 388 ولا مؤتلف الآمدي, وبدله في التبريزي وجمهرة ابن حزم والخزانة "علقمة" وفي الأغاني عن أبي عمرو" علقة, وقيل: علقمة" وعن أبي عبيدة وابن سلام "علقة" وأراه الصواب فسيأتي في رسم "علقة" بفتح العين واللام "قال ابن حبيب: في قيس علقة بن جداعة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن" وهكذا هو في كتاب ابن حبيب المطبوع والإيناس. وفي رسم "العلقي" من القبس "وفي جشم بن معاوية: علقة بن جداعة بن غزية بن جشم =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 169

ابن جشم، من الشعراء والفرسان المعدودين، حضر حنينا وقد أفند، وقتل مشركا, وأبو القاسم الحسين بن الوليد الأندلسي القرطبي، يقال له ابن1 العريف، نحوي فاضل وشاعر محسن, كان في أيام المنصور بن أبي عامر2. = ابن معاوية، منهم دريد بن الصمة" وفي رسم "العلقي" من التوضيح "علقة بن جداعة، وهو جد دريد بن الصمة" قال المعلمي: أما "علقمة" فلا أراه إلا تحريفًا. وأما "جلهمة" فقد يصح مع علقة، أحدهما اسم والآخر لقب و"علقة" صحيح ألبتة.
5 كذا، وفي بعض المراجع "خزاعة" وفيما تقدم 3/ 388، وكتاب ابن حبيب والإيناس والتبريزي ومؤتلف الآمدي والخزانة والقبس والتوضيح وغيرها "جُداعة" وهو الصواب. وفي الاشتقاق ص392 "ومن قبائل بني جشم: بنو غزية، والغزية فعيلة من الغزو ... ، فمن بني غزية: دريد بن الصمة بن جداعة بن غزية،.... وجداعة فعالة من الجدع، وهو القطع للأذنين والأنف" وأسقط ما بين "الصمة" و"جداعة" من الآباء على عادته في الاقتصار على ما يريد تفسيره.
6 كذا، ولا أدري ما هذا, فالذي تقدم 3/ 388 "غزية" وهكذا في جميع المراجع، ومن أسير الأبيات قول دريد بن الصمة:
وهل أنا إلا من غزية إن غوت ... غويت, وإن ترشد غزية أرشد.
1 مثله في تاريخ ابن الفرضي رقم 356 والجذوة رقم 377، ووقع في هـ وجا "ابن أبي العريف" كذا.
2 في المشتبه "وأبو العباس بن العريف، عارف معروف" هو أحمد بن محمد بن موسى بن عطاء الله الصنهاجي, أندلسي توفي سنة 536, ذكره ابن خلكان. وفي التوضيح "وأبو القاسم علي بن خلف بن علي بن الحسين الحجاري "؟ " ابن العريف، سمع من أبي عبد الله الرازي، روى عنه علي بن المفضل المقدسي، توفي سنة أربع وتسعين وخمسمائة. وأبو الحسن علي بن عبد الواحد بن العريف الشاهد الصفار شيخ لأبي نصر بن ودعان".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 170

وأما غريف مثل ما قبله إلا أنه بغين معجمة فهو الغريف بن الديلمي؛ وقال ابن المبارك: هو الغريف بن عياش بن الديلمي، يروي عن واثلة بن الأسقع، روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة، عداده في الشاميين, وغريف اليماني العابد، سمع منه قوله علي بن بكار1.
الكنى والآباء:
أبو الغريف عبيد الله بن خليفة الهمداني اليناعي، يروي عن علي بن أبي طالب وابنه الحسن2 بن علي -رضي الله عنهما- وصفوان بن عسال، روى عنه عامر بن السمط3 وأبو روق عطية بن الحارث, أبو الغريف, ويقال: أبو العيوف, صعب أو صعيب4، عن أسماء بنت أبي بكر، روى عنه مجمع بن يحيى بن زيد بن جارية الأنصاري, أبو الغريف، عن واثلة بن الأسقع، روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة, ذكره البخاري في الكنى المجردة المتعرية عن ذكر الأسامي في باب غين5، وهو وهم، وإنما 1 في التوضيح "روى يوسف بن سعيد بن مسلم: سمعت علي بن بكار، سمعت غريفًا اليماني يقول: من علامة إعراض الله تعالى عن العبد أن يشغله بما لا ينفعه".
2 مثله في التهذيب وتهذيبه، ووقع في الأصل "الحسين".
3 في جا "السميط" خطأ.
4 راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج2 ق2 رقم 3006، وكتاب خطأ البخاري رقم 232.
5 راجع كتاب خطأ البخاري رقم 759.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 171

هو الغريف بن عياش بن فيروز بن عياش، تقدم ذكره، كذلك قال الأثبات من أصحاب إبراهيم بن أبي عبلة، وفي الحديث اختلاف, رواه ابن المبارك وضمرة بن ربيعة ويحيى بن حمزة والأوزاعي؛ ورواه عبد الله بن سالم عن إبراهيم بن أبي عبلة فأسقط [ذكر الغريف وقال: كنت جالسا بأريحا فمر بي واثلة بن الأسقع1] متوكئًا على عبد الله بن الديلمي فأجلسه ثم جاء إلي فقال: عجب حدثني هذا الشيخ, يعني واثلة، فقلت: ما حدثك؟ قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في غزوة تبوك, ورواه عصام2 بن رواد بن الجراح عن أبيه عن إبراهيم بن أبي عبلة قال: أتى نفر واثلة بن الأسقع قالوا: حدثنا بحديث عن رسول الله, صلى الله عليه وسلم, وذكر الحديث؛ ورواه أيوب بن سويد عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الأعلى بن الديلمي عن واثلة, الحديث؛ وروى أحمد بن عمير عن يحيى بن أيوب العلاف عن مهدي بن جعفر بن ضمرة بن ربيعة عن الأوزاعي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن الغريف بن الديلمي قال: أتينا واثلة فقلنا: حدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم, الحديث؛ ذكر الأوزاعي: فيه وهم، ولا أبعد أن يكون من مهدي بن جعفر أو من يحيى بن أيوب؛ ورواه الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن حسان الكناني عمن حدثه عن واثلة, الحديث، قال الوليد: وأقول: حدثنا مالك وغيره عن إبراهيم بن أبي عبلة 1 سقط من جا.
2 في الأصل "عاصم" خطأ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 172

عن ابن الديلمي عن واثلة؛ ولم يسمه1؛ ورواه محمد بن أسد الخشي عن الوليد عن مالك وغيره عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الله بن الديلمي عن واثلة، وتابعه موسى بن عامر فسماه عبد الله؛ وهذا مالك ليس بابن أنس وإنما هو مالك بن مهران الدمشقي. وله حديث آخر رواه رديح بن عطية عن إبراهيم بن أبي عبلة عن الغريف بن الديلمي أن نفرا سألوا النبي -صلى الله عليه وسلم- عن العزل, وعمير بن أبي الغريف2 الهمداني الكوفي، حدث عن عامر الشعبي، روى عنه ابنه محمد, وابنه الهذيل بن عمير بن أبي الغريف, وأخوه محمد بن عمير بن أبي الغريف, روى عن أبيه ومجالد بن سعيد وأبي روق، روى عنه وكيع وابن نمير وأبو نعيم ويحيى بن سلمة بن كهيل3. 1 في جا "يسمعه" كذا.
2 اسم أبي الغريف هذا: يزيد، كما في تاريخ البخاري وغيره.
3 في التوضيح "و [أما غريق] بقاف بدل الفاء [فهو] حماد بن عيسى الغريق الجهني عن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي وجعفر بن محمد الباقر وغيرهما، وعنه عبد بن حميد وغيره، ويقال له: غريق الجحفة أيضًا. والشريف أبو الحسين علي بن أحمد الهاشمي ابن الغريق، توفي سنة خمس وتسعين وخمسمائة ببغداد" قال المعلمي: وجده -فيما يظهر- أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي العباسي يقال له "ابن الغريق" كما في ترجمته من المنتظم ج8 رقم 336، وتقييد ابن نقطة والشذرات, وذكروا وفاته سلخ ذي القعدة أو أول ذي الحجة سنة 465, وفي المنتظم والشذرات أنه كان ببغداد غرق عظيم في السنة التي تليها أي: سنة 466، وذكر في المنتظم في ترجمة =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 173

وأما عويف بضم العين وبعدها واو مفتوحة فهو عويف بن عقبة بن معاوية بن حصن -وقيل: عويف بن معاوية بن عقبة بن حصن- بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة، وهو عويف القوافي, وعويف بن الأضبط -واسمه ربيعة- بن أبير بن نهيك بن جذيمة بن عدي بن الديل، الذي قالت له1 خزاعة حين اعتمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الحديبية: هل لك يا رسول الله إلى = أبي الحسين رؤيا ابن الخاضبة وهي في ترجمته من تذكرة الحفاظ 1044 "قال ابن طاهر: سمعت ابن الخاضبة, وكنت ذكرت له أن بعض الهاشميين حدثني بأصبهان أن أبا الحسين بن المهتدي بالله يرى الاعتزال، فقال: لا أدري ولكن أحكي لك: لما كانت سنة الغرق وقعت داري على قماشي وكتبي ولم يكن في شيء وكان عندي الوالدة والزوجة والبنات فكنت أنسخ وأنفق عليهن فأعرف أني كتبت صحيح مسلم في تلك السنة سبع مرات, فلما كان ليلة من الليالي رأيت كأن القيامة قامت ومناديا ينادي: أين ابن الخاضبة؟ فأحضرت فقيل لي: ادخل الجنة! فلما دخلت الباب وصرت من داخل استلقيت على قفاي ووضعت إحدى رجلي على الأخرى وقلت: استرحت والله من النسخ! فرفعت رأسي فإذا ببغلة في يد غلام فقلت: لمن هذه؟ قال: للشريف أبي الحسين الغريق؛ فلما أصبحت نعي إلينا الشريف" قد يقال: لعل الناسخ أسقط كلمة "بن" لكن ما الذي نصنع بفحوى القصة؟
قال في التوضيح: "و [أما عريق] بمهملة مضمومة مع فتح الراء [فهو] عريق الكلبي، شاعر لقيه الأصمعي وأخذ عنه".
1 يعني: قالت في شأنه.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 174

أعز بيت بتهامة؟ فقال له1 رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "لا تفزع نسوة عويف بن الأضبط، إنه يأمر بالإسلام". وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- استخلف عويفا على المدينة حين اعتمر عمرة القضاء, قال ذلك ابن الكلبي2. 1 أي: في شأنه.
2 ذكروا أن عويفا أسلم عام الحديبية، كأنه لما بلغه مقالة النبي -صلى الله عليه وسلم- بادر فأسلم وهاجر واستعمله النبي -صلى الله عليه وسلم- في العام الذي يلي الحديبية على المدينة. وكانت بين خزاعة وبني بكر قوم عويف عداوة وفتن, فأشاروا على النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يميل بالجيش على حي عويف فأجابهم صلى الله عليه وسلم بأن عويفا وإن كان لما يسلم, فإنه يأمر بالإسلام.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 175

باب عَرِين وعُرَين:
أما عرين بفتح العين وبالنون فهو عرين بن ثعلبة بن يربوع، من ولده أبو ريحانة عبد الله بن مطر1، قال يحيى: هو من بني عرين بن ثعلبة بن يربوع, وقال ابن حبيب: في بجيلة عرين بن مسعد بن نذير بن قسر, ومن ولد عرين بن ثعلبة أيضا واقد بن عبد الله بن عبد مناف بن عرين بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، له صحبة ذكره الطبري؛ وقال ابن إسحاق: واقد هو الذي رمى عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله في سرية عبد الله بن جحش بنخلة, وعرين بن أبي جابر بن زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة؛ ومن ولده تويل بن 1 في الأصل "مطير" خطأ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 175

بشر1 بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل بن عرين2، قتل مع معاوية بصفين ومعه اللواء, ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي.
وأما عرين بضم العين فهو برد بن عرين، يحدث عنه3 عثمان بن غياث، وهو يحدث عن زينب بنت منخل أنها سألت عائشة؛ وقاله عبد الغني بفتح العين: عَرين, وكذا قال عباس الدوري عن ابن معين في تاريخه4، والله أعلم بالصواب. 1 وقع فيما تقدم 1/ 505 "بشير" فيصلح هناك.
2 وقع ثمة أيضًا تبعًا للنسخ "عزيز" فينبه عليه هناك.
3 وقع في الأصل "عن" خطأ، انظر ما يأتي.
4 وعن مخطوطة كتاب عبد الغني حاشية لفظها: "قال الصوري: كذا قال: عرين بالفتح وكسر الراء، وكذا سمعناه في كتاب يحيى بن معين من أبي محمد بن النحاس عن أبي سعيد بن الأعرابي عن عباس الدوري عنه؛ ذكره الدارقطني في موضعين من كتابه فقال: بضم العين وفتح الراء، ولم يذكره البخاري في تاريخه, والله أعلم" قال المعلمي: بل هو في تاريخ البخاري ج1 ق2 رقم 1955: "برد بن عرين "شكل في الأصلين المخطوطين بفتح العين" حديثه في البصريين. حدثني بشر بن آدم, حدثنا روح بن عبادة قال: ثنا عثمان بن غياث عن برد بن عرين ... ".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 176

باب عَرَبي وغُزَيّ 1:
أما عربي بفتح العين والراء وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو عربي بن عبد الصمد أبو أحمد البخاري، حدث عن عيسى بن موسى غنجار، 1 وغُزِّي، وعَزَّى، وعُزَّى، وعِزى.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 176

روى عنه عصمة بن معاذ النساج1, والزبير بن عربي أبو سلمة النميري البصري، حدث عن ابن عمر، حدث عنه2 حماد بن زيد ومعمر، ولم يسمع منه الثوري, والنضر بن عربي، رأى أبا الطفيل، وروى عن عكرمة وغيره، روى عنه فليح بن سليمان وعمرو بن خالد ومعافى بن سليمان, وإبراهيم بن عربي3، كوفي، روى عنه الأعمش, ويعقوب بن عربي، كوفي، عن عدي بن ثابت، روى عنه أبو جنادة حصين بن مخارق السلولي, ويحيى بن حبيب بن عربي، بصري، يروي عن معتمر وخالد بن الحارث وغيرهما, وعبد الله بن محمد بن سعيد بن عربي الطائفي، روى عنه محمد بن عمرو العقيلي, وحسين بن عربي، بصري، عن سعيد، روى عنه ابن مهدي, ومحمد بن يوسف بن عربي البصري، روى عن عبد الرحمن بن سليم بن حيان، روى عنه تمتام4. 1 في الأصل "السياح" كذا.
2 في الأصل "عن" خطأ.
3 راجع ما تقدم 4/ 100.
4 قال منصور: "باب عِزِّي وغزي وعربي. أما الأول بعين مهملة وزاي مكسورتين فذكره، وأما الثاني بضم الغين المعجمة والباقي مثله ... فهو أبو العباس أحمد بن غزي بن جميل ... وأما العربي "كذا" بعين مهملة وراء مفتوحتين وموحدة قبل الياء فهو أحمد بن عربي بن غزي المذكور قبل" كذا قال, وفي التبصير في اسم هذا الرجل ونسبه "أحمد بن غزي بن عربي بن غزي بن جميل الموصلي ذكره [منصور] بن سليم وضبط أباه كأصل الترجمة "عربي" وهو وجده كوالد سليمان [بن غزي] " كذا قال، وكأنه نظر إلى والد أحمد =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 177

وأما غزي بضم الغين المعجمة وفتح الزاي1 فهو عمرو بن غزي, يروي عن عمه علباء بن أحمر اليشكري عن علي رضي الله عنه، روى عنه أبان بن عبد الله بن "أبي حازم2"3. = وهو غزي بن عربي بن غزي. وفي التبصير "وأبو بكر محمد بن عبد الله بن عربي [عالم الأندلس. وأبو بكر محمد بن علي بن عربي] صاحب التصانيف في تصوف الفلاسفة" أراه أسقط ما بين الحاجزين أو معناه وفي القاموس "ع ر ب" أن الراوي يقال له "ابن العربي" والآخر يقال له "ابن عربي" قال الشارح: "وفي التبصير, كلاهما ابن عربي من غير اللام" والله أعلم, ثم رأيت في تكملة ابن الأبار رقم 1673 "محمد بن علي بن محمد الطائي الصوفي من أهل إشبيلية، وأصله من مرسية يعرف بابن العربي ويكنى أبا بكر....." ويأتي في رسم "العربي" ذكر ابن نقطة للرجلين.
1 وتشديد الياء كما يعلم من التبصير وغيره.
2 انظر ما يأتي في رسم "علباء".
3 تقدم 1/ 52 "أزبر بن غزي ... " راجعه.
وأما "غزي" بضم المعجمة وكسر الزاي مشددة وتشديد الياء فتقدم في التعليق ذكر أبي العباس أحمد بن غزي بن عربي بن غزي بن جميل الموصلي، قال منصور: "شاعر ذكره أبو البركات بن الشعار الموصلي في تاريخ الشعراء" ثم قال: "وحسام بن غزي بن يونس المصري المحلي الشافعي، له شعر، كتب عنه أبو القاسم بن أبي جرادة الحلبي" وفي المشتبه: "سليمان بن غزي الفقيه" زاد في التبصير: "الشافعي سمع مع الذهبي".
وفي التوضيح "و [أما عزى] بعين مهملة مفتوحة تليها زاي مشددة ثم ألف مقصورة [فهو] القاضي أبو عبد الله محمد بن سليمان بن سومر بن تُمارَى بن قفيعة بن زيري بن عزى "في النسخة: عزا؛ لأنه ذكره مع الغزاء والغراء" بن حبيب =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 178

............................ = ابن ملول بن لامير بن درار بن ربيعة بن مليزي بن مانجلان الرواوي "كذا" المالكي، مولده قبل الثلاثين وستمائة، أجاز لبعض مشايخنا".
وأما "عزى" بالضم والتشديد والقصر فالطاغية المعروف، وفي أسماء الجاهلية عبد العزى كثير. وفي شرح القاموس "ع ز ز" "عزى على اسم الصنم لقب سلمة بن أبي حية الكاهن العذري".
وفي الاستدراك "أما عزي بكسر العين المهملة والزاي فهي أم عزي -وأم الفضل أيضًا- بيبى بنت عبد الصمد بن علي الهرثمية، حدثت بهراة عن أبي محمد عبد الرحمن بن أبي شريح أحمد بن محمد الشريحي، حدث عنها عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي وجماعة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 179

باب عَرَفَة وغَرَفَة 1:
أما عرفة بالعين المهملة فجماعة.
وأما غرفة بالغين المعجمة [والراء المفتوحتين2] فهو غرفة بن الحارث أبو الحارث الكندي3، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وشهد فتح مصر ونزلها، حدث عنه عبد الله بن الحارث 1 وعزفة، وعرقة.
2 من الأصل، وفي التوضيح ما لفظه: "هو في كتاب الدارقطني واستيعاب ابن عبد البر: غرفة, بسكون الراء" قال المعلمي: ليس في الاستيعاب, ضبط فكأنه كان مشكولا كذلك في نسخة صاحب التوضيح والمعتمد الفتح.
3 في الأصل "الكوفي" كذا، وفي زيادات المستغفري "قال البخاري: غرفة بن الحارث, بالغين المعجمة. وقال أبو حاتم البستي بالعين غير المعجمة. والصواب ما قال البخاري" وفي التبصير "ذكره ابن حبان في الحرفين".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 179

الأزدي وعبد الرحمن بن شملسة المهري1. 1 في الإصابة وغيرها "غرفة الأزدي ذكره ابن السكن في الصحابة, وقال: يقال: له صحبة.." وفيها "غرفة بن مالك الأزدي "كذا والمعروف: الداري" أخو عبد الرحمن صحفه بعض من صنف في الصحابة ... وإنما هو [عروة] بالعين المهملة والراء ثم الواو" وفي التبصير "وفي الصحابة [ذكر] الطبراني والباوردي وابن السكن وابن منده وغيرهم: سنان بن غرفة، تردد فيه ابن الأثير ورأيته أنا في أكثر الروايات بالمعجمة، وكذا ضبطه ابن فتحون عن ابن مفرج في كتاب ابن السكن، قال: وكذا هو في كتاب الباوردي، قال: ورأيته في نسخة من كتاب ابن السكن [عرقة] بكسر العين المهملة وسكون الراء بعدها قاف. ا. هـ.".
وفي التوضيح "و [أما عزفة] بعين مهملة وزاي مفتوحة [فهو] المحدث أبو العباس أحمد ابن الفقيه القاضي الأديب أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي عزفة اللخمي العزفي، يأتي ذكره إن شاء الله" يعني في "العزفي" وسأذكره ثم إن شاء الله.
وأما "عرقة" بفتح المهملة وكسر الراء أو فتحها تليها قاف فتقدم 2/ 310-311 وحاصله موضحًا أن "العرقة" لقب لقلابة بنت سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي، هذا قول ابن الكلبي، ومثله في نسب قريش للمصعب ص408 وص438، وعن بعضهم: "قلابة بنت سعد بن سهم" وعن آخر: "قلابة بنت سعيد بن سعد بن سهم" وقد ذكر المصعب ص406 في ولد سعيد بن سعد بن سهم "قلابة" فهي غير قلابة الملقبة بالعرقة. والعرقة كما قاله المصعب ص438 هي أم عبد بن عبد مناف بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر بن لؤي، وإليها انتسب حبان بن أبي قيس بن علقمة بن عبد بن عبد مناف بن الحارث, إذ قال يوم الخندق ورمى سعد بن معاذ رضي الله عنه: خذها وأنا ابن العرقة.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 180

باب عُرَيج وعَوِيج:
أما عريج بضم العين وفتح الراء فهو عريج بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، منهم أبو نوفل بن أبي عقرب العريجي، وهو أبو نوفل بن عمرو ابن أبي عقرب1 بن خويلد بن خالد بن بجير بن عمرو بن حماس بن عريج، روى عن أبيه، روى عنه الأسود بن شيبان, وعريج بن عبد رضا بن جبيل بن عامر بن عمرو بن عوف بن كنانة, ذكره ابن الكلبي في نسب قضاعة.
الآباء:
أبو محذورة المؤذن أوس بن معير بن لوذان بن ربيعة بن عريج بن سعد2 بن جمح، له صحبة ورواية, وسعيد بن عامر بن حذيم بن سلمان بن ربيعة بن عريج بن سعد3 بن جمح، له صحبة ورواية, وسعدى بنت 1 في اسم أبي نوفل ونسبه اختلاف كثير.
2 مثله في طبقات خليفة ص14 وص154 وطبقات ابن سعد 5/ 450 إلا أنه وقع في الكتابين "عويج" بالواو والذي في نسب قريش ص398 "وولد سعد بن جمح عويجًا "كذا" وهو دعموص بن سعد، ولوذان ... وربيعة بن سعد ... ، وسعدى ولدت عبد الله بن جدعان" ثم قال: "فولد عويج "كذا" بن سعد هالة، وولدت عمير بن أهيب بن حذافة بن جمح, وولد لوذان بن سعد بن جمح وهب بن لوذان ومعير بن لوذان ... ، وولد معير بن لوذان أوسا وهو أبو محذورة" فجعل أبا محذورة أوس بن معير بن لوذان بن سعد بن جمح، وعلى ذلك جرى ابن حزم في الجمهرة.
3 مثله في طبقات خليفة ص14 وص168 إلا أنه وقع في النسخ "عويج" بالواو. وفي طبقات ابن سعد 4/ 269 و7/ 398 "سعيد بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح" وعلى ذلك جرى المصعب وابن حزم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 181

عريج بن سعد1 بن جمح، هي أم عبد الله بن جدعان, ومن ولد عريج بن سعد بن جمح أيضا: نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل2 الجمحي، روى عن ابن أبي مليكة, ومن ولده أيضا سعيد بن عبد الرحمن3 الجمحي، يروي عن هشام بن عروة وغيره, وطارق بن المرقع وهو علقمة بن عريج4 بن جذيمة بن مالك بن سعد بن عوف ذي الحلة5، ويقال: إن المرقع هو علقمة بن خالد بن جذيمة بن غنم بن زبينة بن سعد بن عوف ذي الحلة صاحب الدار6 بمكة, قاله ابن الكلبي.
وأما عويج بفتح العين وكسر الواو فهو عويج بن عدي بن كعب, من ولده مطيع بن الأسود, ومعمر بن عبد الله بن نضلة, وأبو جهم بن حذيفة, ونعيم بن النحام, وخارجة بن حذافة, ولهم صحبة ورواية. 1 تقدم أن المصعب جعلها سعدى بنت سعد.
2 جميل أخو سعيد بن عامر المتقدم وقد عرف ما فيه.
3 زاد غيره "بن عبد الله بن جميل" وقد عرف حال جميل.
4 وقع في طبقات خليفة ص155 "عويج" كذا.
5 زاد خليفة "بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة".
6 طبع فيما تقدم 4/ 177 "النار" خطأ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 182

باب عُرس وعِرس 1:
أما عرس بضم العين فهو عرس بن عميرة الكندي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابن أخيه عدي بن عدي بن عميرة الكندي2, وعرس بن فهد أبو جابر الأزدي الموصلي، حدث عن علي بن حرب الطائي ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى التميمي، روى عنه أبو الفضل الشيباني وأبو بكر بن أبي موسى القاضي الهاشمي3.
وأما عرس بكسر العين فهو محمد بن عبد الله بن عرس المصري، 1 وغرس.
2 وفي الاستيعاب "العرس بن قيس بن سعيد بن الأرقم بن النعمان الكندي، مذكور في الصحابة، لا أعرفه، قيل: مات في فتنة ابن الزبير" وفي الإصابة "قال أبو حاتم: لأهل الشام عرسان، عرس بن عميرة له صحبة، وعرس بن قيس لا صحبة له, وزعم العسكري أنهما واحد وأن عميرة أمه وقيسا أبوه, وزعم ابن قانع أن قيسا أبوه وعميرة جده, فالله أعلم" وفي التوضيح "وجعلهما ابن الجوزي واحدًا مختلفًا في نسبه فقال: العرس بن عميرة بن فروة -ويقال: العرس بن قيس- الكندي, قاله في أفراد العين المهملة من التلقيح".
3 وفي الاستدراك "عبد الله بن أحمد بن عرس أبو الغنائم المقرئ، من أهل باب البصرة، سمع من أبي السعود أحمد بن علي بن المجلي وأبي القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري "هكذا ذكره في رسمه كما تقدم عنه 2/ 211 في التعليق، ووقع هنا في النسخة: الجزيري". وأبو الحسن محمد بن هبة الله "هكذا في التوضيح والتبصير, ولفظ هبة مشتبه في نسخة الاستدراك لا يبعد أن يقرأ: عبد" بن عرس، حدث عن أبي عبد الله القضاعي بكتاب الشهاب، حدث عنه محمد بن محمد "زاد التوضيح والتبصير عن الاستدراك: بن محمد, وراجع ما تقدم 1/ 365 في التعليق" بن بنان المصري" وخلط الذهبي في المشتبه هذا الرجل بالآتي في الرسم الآتي في المتن ورده التوضيح والتبصير، والقضاعي توفي بعد الطبراني بأربع وتسعين سنة.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 183

حدث عن محمد بن ميمون المكي، حدث عنه الطبراني1. 1 وفي الاستدراك "محمود بن أحمد الزنجاني القاضي، حدث ببغداد بالإجازة عن أمير المؤمنين الناصر لدين الله، وكان كثير التعدي قليل الإنصاف حتى أراح الله المسلمين من شره، وعزل في أول يوم من ربيع الأول سنة تسع عشرة وستمائة، وكان يلقب بابن عرس".
وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما غرس] بمعجمة [مفتوحة] [فهو] غرس النعمة محمد بن هلال ابن الصابئ الكاتب، مات سنة ثمانين وأربعمائة، [حدث عن أبيه أبي الحسن هلال بن المحسن بن إبراهيم, وأبي علي بن شاذان وغيرهما] . وغرس الدين جماعة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 184

باب عرية 1 وعوية:
أما عرية بالراء فهو عروة بن الزبير، يقال له: عرية، روى عن أبيه وعائشة -رضي الله عنهما- وعبد الله بن عمرو، روى عنه عمر بن عبد العزيز وابنه هشام وغيرهما.
وأما عوية بالواو فهو مضرس بن قرط بن الحارث، أحد بني صبح بن عوية بن كعب بن عبد ثور المزني، شاعر مقل محسن. 1 ويأتي في الغين المعجمة "باب غزية....".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 184

باب عرابة وعرانة 1:
أما عرابة بباء معجمة بواحدة فجماعة.
وأما عرانة بالنون فهو جيفان2 بن عرانة3، قدم على عثمان رضي الله عنه، 1 وعرانية وعوانة وغدانة.
2 كذا في الأصل وشكل بفتح أوله والاسم في هـ وجا مشتبه، وفي زيادات المستغفري "خيفان" وكذا وقع في الفائق طبع مصر 2/ 268 والنهاية "أنبوب" وغيرهما والله أعلم.
3 قال المستغفري: "بفتح العين المهملة والنون" وظاهر ذلك أن الراء مخففة؛ ووقع في التبصير "بتثقيل الراء ونون" وقاعدته تقضي بأن العين مفتوحة، ووقع في القاموس أنه "كثمامة" يعني بضم العين وتخفيف الراء، قال شارحه: "الصواب كرمانة, وهكذا ضبطه الحافظ وغيره" كذا, والأشبه أنه بالفتح والتخفيف.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 184

فقال: كيف تركت أفاريق العرب؟ الحديث بطوله ذكره ابن قتيبة في غريب الحديث1. 1 وأما "عرانية" بوزن علانية أعني بفتح العين وتخفيف الراء وكسر النون وفتح التحتية. ففي كتاب ابن حبيب ص12 وتصحيف العسكري ص486 "في القين بن جسر: عرانية -مخفف "في التصحيف: خفيف"- بن جشم بن مالك بن كعب "زاد في التصحيف: بن جشم بن مالك بن كعب, كذا" بن القين" وفي القاموس "ع ر ن" "العرانية بالضم مد السيل وقاموس البحر, وبالفتح ابن جشم في بلقين" واستشهدوا لمد السيل بقول عدي بن زيد:
كانت رياح وماء ذو عرانية ... وظلمة لم تدع فتقًا ولا خللا
ووقع في الإيناس ص44 "عراينة ... "كلمة -أو كلمتان- خفية" بن جشم بن مالك بن كعب بن القين، وبعض العلماء يقول: عرانية بتقديم النون، والمعروف تقديم النون".
وفي الاستدراك "أما عوانة بفتح العين والواو فهو عوانة بن الحكم الواسطي، روى عن أبي عمرو بن العلاء، روى عنه أبو سفيان الحميري. والحكم بن عوانة، عن أبيه، روى عنه سعيد بن خالد. ومحمد بن الحكم بن عوانة عن أبيه، حدث عنه محمد بن فروخ "؟ " بن كردي. وأخوه سليمان بن الحكم بن عوانة، حدث عن =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 185

............................ = القاسم بن الوليد الهمداني، روى عنه محمد بن الصباح. وأبو علي الحسن بن علي بن روح بن عوانة الغوطي الدمشقي، حدث عن محمد بن وزير [و] هشام بن خالد الأزرق، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ في معجم شيوخه. وأما من كنيته أبو عوانة فغير واحد، منهم أبو عوانة الوضاح، واسطي، روى عن عبد الملك بن عمير، حديثه في الصحيح. وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرائيني الحافظ، طاف البلاد، وسمع من خلق كثير، سمع بنيسابور من محمد بن يحيى الذهلي ومسلم بن الحجاج وأحمد بن سعيد الرازي، وبالري من أبي زرعة وأبي حاتم ومحمد بن مسلم بن وارة، وببغداد من سعدان بن نصر ومن بعده، وبالبصرة من عمر بن شبة وأقرانه، وبمصر من يونس بن عبد الأعلى ومحمد وسعد "في النسخة: سعيد" ابني [عبد الله بن] عبد الحكم وأبي إبراهيم المزني، وبالموصل من علي بن حرب الطائي، وبدمشق من جماعة، وصنف كتاب الصحيح، وهو حافظ ثقة، حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني وأبو أحمد بن الغطريف الجرجاني وأبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرائيني؛ قال الحاكم في تاريخه: توفي سنة ست عشرة وثلاثمائة".
قال: "وأما غدانة بضم الغين المعجمة وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون فهو قحطبة بن غدانة الجشمي، حدث عن عبيد الله بن أبي حميد، حدث عنه عمر بن شبة النميري. وغدانة بن يربوع بن حنظلة، أبو بطن من تميم".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 186

باب عُركُز وعَركي:
أما عركز بضم العين والكاف وآخره زاي فهو عركز بن حلبس الطائي، حدث عن أبيه عن جده، وكان أخا عدي بن حاتم لأمه، روى عنه ابنه ملحان, وعركز بن الجميح -أو ابن الجميع1- الأسدي, ذكره ابن دريد. 1 هو في الاشتقاق ص557 "عركز بن الجميح" بالحاء بلا شك, وهكذا في التصحيف ص410.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 186

وأما عركي بفتح العين والراء وكسر الكاف وآخره ياء مشددة فهو العركي الذي سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن التوضؤ بماء البحر، روى عنه عبد الله بن جرير, ومعقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن بكر بن أشجع، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، أبو محمد، ويقال أبو عبد الرحمن، نزل الكوفة، روى عنه نافع بن جبير بن مطعم, وعركي بن عدي بن حاتم، حدث عن أبيه، روى عنه ابنه ملحان، روى عن ملحان الهيثم بن عدي. وأنا أظنه ذلك الأول الذي سمي عركزا, والله أعلم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 187

باب عرار وعزار 1 وعذار وعزان:
أما عرار براءين فهو عرار بن سويد، كوفي، روى عنه حماد بن سلمة2، وقال يحيى: قد سمع شجاع بن الوليد من عرار بن سويد الكوفي، روى [عرار3] عن عميرة بن سعد. وقال علي بن المديني عن شجاع بن الوليد عن عرار بن عبد الله اليامي, وعرار بن مالك الشاعر، من بني صحب بن ثور بن كلب، جاهلي وهو الذي يقول:
لقينا الروم ضاحية ... فجاثينا على الركب 1 وعزاز.
2 معناه في تاريخ البخاري وغيره، ووقع في الأصل "روى عن حماد بن سلمة عنه".
3 ليس في الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 187

في جمهرة حمير, وعائشة بنت عرار البصرية، حدثت عن بكر بن عبد الله المزني ومعاذة العدوية، روى عنها هشام بن حسان, وليث بن عرار الكوفي، حدث عن عمر بن عبد العزيز، روى عن أبو بدر شجاع بن الوليد, وأبو عرار عمرو بن شاس1, والعلاء بن عرار، سمع ابن عمر، روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
وأما عزار2 فهو محمد بن أوس بن ثعلبة بن حارثة3 بن مرة بن حارثة بن عبد رضا بن جبيل، قتله منصور بن جمهور بالسند4.
وأما عذار فهو عذار بن خرقاء، شيخ من أهل الكوفة، يروي 1 وابنه عرار بن عمرو, أرادت امرأة أبيه الإساءة إليه فقال أبوه:
أرادت عرارا بالهوان ومن يرد ... عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم.
الأبيات المشهورة وهي في الحماسة وغيرها.
2 هكذا في النسخ هنا وفي الموضع الآتي والعنوان، وتقدم 2/ 564 "عزاز" تبعًا للنسخ هناك وهكذا ضبطه الذهبي في المشتبه وفي التبصير ما يقتضي أنه في الإكمال هكذا ثم قال: "وضبطه الخطيب بزاي وراء" وفي التوضيح بعد حكاية ما في المشتبه "في هذا نظر, فإن أبا بكر الخطيب قيد ابن أوس عزارا ثانيه زاي وآخره راء, وهو الصواب".
3 تقدم ضبطه 2/ 8 وهكذا تقدم 2/ 564 وهكذا في التوضيح، ووقع في نسخ الإكمال هنا "جارية" كذا.
4 وأما "عزاز" بزايين فتقدم أنه قيل ذلك في والد محمد بن عزار، وأن في المشتبه كذلك ولفظه: "وبزايين مثقلا: عزاز بن أوس وغيره" قال في التبصير "لم أر في الإكمال غير هذا" وتقدم 1/ 279 "الأسود بن حازم بن صفوان بن عزاز" فراجعه.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 188

عن جعفر بن محمد وأبي إسحاق السبيعي، روى عنه محمد بن مسكين.
وأما عزان بكسر العين وبالزاي [المشددة1] وآخره نون فهو محمد بن عزان، حدث عن صالح مولى معن بن زائدة الشيباني خبرا، رواه [عنه1] أبو الحسن بن الأعرابي المعروف بالمنجم في الكوكبيات. 1 ليس في الأصل وهو صحيح.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 189

باب عراد 1 وعواد 2:
أما عراد بالراء فهو أبو القاسم بن عراد، واسمه....3 [وأبو عيسى بن عراد، روى عنه أبو بكر يوسف4 بن القاسم الميانجي، روى عن يحيى بن أكثم القاضي5] 6. 1 والغراد والغراد.
2 والعواد.
3 بياض، ولم يتعرضوا له وانظر ما يأتي.
4 في جا "روى عنه إبراهيم بن يوسف" خطأ.
5ليس في الأصل، وفي الاستدراك "أحمد بن محمد بن موسى أبو عيسى العراد, حدث عن محفوظ بن إبراهيم الفركي والوليد بن أبي بدر ويعقوب بن شيبة، حدث عنه أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي وأبو علي محمد بن أحمد بن الصواف" وله ترجمة في تاريخ بغداد ج5 رقم 2486 "أحمد بن محمد بن موسى أبو عيسى المعروف بابن العراد, سمع أبا همام الوليد بن شجاع و ... ويحيى بن أكثم ... " وذكر وفاته سنة 302. وتكرر في الترجمة أنه "ابن العراد" وفي الأنساب "العراد ... هذه اللفظة لمن يعمل العرادة وهو [المنجنيق] ... واشتهر به أبو عيسى أحمد بن محمد بن موسى ... " ثم قال =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 189

.......... وابنه أبو القاسم سعيد بن أحمد بن محمد بن موسى العراد حدث عن محمد بن سنان القزاز ... " وسيأتي.
7 وأما "العراد" بالألف واللام فهذا الذي تقدم.
وفي الاستدراك "وسعيد بن أحمد بن محمد العراد، حدث عن محمد بن سنان القزاز ويحيى بن أبي طالب، حدث عنه الدارقطني في الأفراد" قال منصور: وأبو بكر أحمد بن يوسف بن حماد الصدفي المعروف بابن العراد "في الصلة رقم 118: يعرف بابن العواد, كذا" الطليطلي، ذكره أبو القاسم [بن بشكوال في الصلة وقال: روى عن محمد بن إبراهيم] الخشني وأبي "في النسخة: وأبو" إسحاق بن شنظير وجماعة، وكان حسن الضبط، وتوفي سنة تسع وأربعين وأربعمائة" وما بين الحاجزين سقط من النسخة.
وفي الاستدراك "وأما الغراد بالغين المعجمة وهو مثله في الضبط "الغرد بفتح فسكون: البيت من قصب ونحوه والغراد صانعها" فهو أبو بكر لبيد بن عمر بن الحسن الغراد الخباز، حدث عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن أحمد بن البسري، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجمه. وبركة بن علي بن ثعلب "كذا في النسخة هنا وهي د, وفي نسخة ظ في باب بركة: تغلب" الغراد، حدث عن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة الأصبهاني. وأبو القاسم بن معالي "يأتي ما فيه" بن حمزة البوراني "ويقال البواري" المعروف بابن شدقيني الغراد. سمع أبا القاسم بن الحصين وغيره، وحدث عنهم، سمع منه جماعة من الطلبة، منهم أبو المحاسن عمر بن علي بن الخضر الدمشقي، وسماه قيسًا؛ وهذا الشيخ لا يصح له اسم، وقد سماه بعض الطلبة شجاعًا، وبعضهم سماه فوحًا "كذا" بالحاء المهملة؛ والصحيح أن اسمه كنيته" في التوضيح "في اسمه أقوال الراجح: معالي. وقيل: اسمه كنيته وصححه ابن نقطة ونسبه فقال: وأبو القاسم بن معالي...." ثم قال في الاستدراك: "ومحفوظ بن الحسين بن أحمد بن بنان الغراد، حدث عن أبي السعود أحمد بن المجلي، سمع منه محمد بن مشق، وقد تقدم ذكره "راجع ما تقدم 1/ 367 =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 190

............ = في التعليق". وخلف بن أبي الحسن بن خلف بن قاسم الغراد، حدث عن عمر بن ظفر المغازلي، سمع منه إسماعيل ابن الأنماطي المصري ببغداد وغيره. ومكي بن أبي القاسم بن معالي "تقدم بعض ما فيه ويأتي باقيه" بن الغراد، سمع من أبي الفضل الأرموي وأبي الفتح الكروخي وأبي المظفر محمد بن أحمد بن التريكي في جماعة غيرهم، وقرأ بنفسه، وحدث، تكلم فيه عبد العزيز بن الأخضر وعبد الرزاق بن عبد القادر الجيلي، وسألت عنه أبا الفتوح نصر بن الحصري بمكة فضعفه، وقال: كان يقرأ بالجامع وإلى جانب حلقته جماعة يتحدثون ولا يسمعون وكتب أسماءهم؛ وأما ما شاهدته أنا فإنه وقع إلي نسخة بكتاب الزكاة واللقطة من سنن أبي داود في جزء عتيق وقد نقل عليه سماع جماعة من الأرموي, وعارضت به أصل الأرموي فأصلحت فيه مائة موضع أو أكثر حتى قاربت موافقة الأصل؛ وغاية ما أخذه الجماعة عليه فأصله التساهل لا غير، وأما الذي سمعه وحدث به فصحيح, والله يسامحنا وإياه؛ توفي رحمه الله يوم الجمعة سادس محرم من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، ودفن من يومه بباب حرب" في التوضيح "ذكره ابن الدخميسي فقال: أبو إسحاق مكي بن معالي بن عبد الباقي الغراد, هكذا نسبه فيما وجدته بخطه في كتاب تقييد الإسناد عن شيوخ مدينة السلام بغداد؛ وهو الأرجح في نسبه، وقد وصفه الدخميسي بأنه حافظ ... وأخو مكي أبو محمد الفضل بن معالي بن الغراد، سمع من ابن الحصين أيضًا وتقدم ذكره وذكر أخيه مكي في حرف الموحدة، يعني في "البوراني"" وفي الاستدراك "وأبو بكر [محمد] بن عوض بن سلامة الغراد، سمع من أبي السعادات بن رزيق القزاز وأبي الفتح بن شاتيل، وروى شيئًا، وهو شيخ سوء قليل الدين يستحل ما حرم الله من أموال الناس وأعراضهم" قال منصور: "وأبو عبد الله إلياس بن الأنجب بن يحيى بن عباس الكلبي الغراد البغدادي, روى لنا ببغداد عن أبي الفتح بن البطي، وسماعه صحيح".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 191

وأما عواد مثل ما قبله سواء إلا أنه بالواو فهو إبراهيم بن محمد بن عواد الجرجاني، روى عن أبي يوسف القاضي, قاله حمزة السهمي، ولم يزد1. 1 وأبوه، ذكره حمزة في تاريخ جرجان رقم 623 "محمد بن عواد بن راشد الجرجاني، روى عن أبي يوسف، روى عنه علي بن يزداذ الصائغ وغيره، وله أحاديث ومسائل سأل أبا يوسف القاضي بجرجان...." وفيه رقم 480 "عواد بن راشد والد محمد، جرجاني ... كان أبو يوسف القاضي يعقوب بن محمد لما قدم جرجان نزل عليه" وفيه رقم 479 "عواد بن نافع قاضي جرجان، روى عن عبد الله بن مسعود ... " وفي كتاب ابن أبي حاتم ج3 ق2 رقم 254 "عواد "في نسخة: عداد" روى عن عمر رضي الله عنه، مرسل أنه بلغه عنه، روى عنه عفان بن سيار الجرجاني" وفي التوضيح "والقاسم بن محمد بن عواد الإستراباذي، حدث عن الحسين المحاملي وابن مخلد".
وفي الاستدراك "وأما العواد بالعين المهملة والواو "محلى بالألف واللام" فهو أبو الوليد هشام بن أحمد بن سعيد بن العواد القرطبي، سمع الحديث من أبي علي الجياني وغيره، وقرأ الفقه على أبي جعفر أحمد بن رزق الله القرطبي، وله اعتناء بحفظ الحديث، نقلته من خط أبي طاهر السلفي رحمه الله" وهذا في الصلة رقم 1439 وأثنى عليه ثناء بالغًا وذكر وفاته سنة 509. قال منصور: "وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عثمان [بن سعيد] بن عبد الله بن غلبون الخولاني القرطبي المعروف بابن العواد "في الصلة رقم 1100: يعرف بالعواد. وفي النزهة: العواد هو محمد بن عبد الرحمن بن عثمان الخولاني الزاهد القرطبي مات بعسقلان" حدث عن أبي جعفر بن عون الله وأبي عيسى الليثي وغيرهما, ذكره في الصلة" وفيها "خرج من إشبيلية سنة أربع عشرة وأربعمائة إلى المشرق وسنه نحو السبعين، وتوفي بعسقلان رحمه الله" وتقدم أحمد ابن يوسف بن حماد, ذكره منصور في "العراد" بالراء وهو في الصلة "العواد" بالواو والله أعلم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 192

باب 1 عراس وعداس 2:
أما الأول بالراء فهو عراس بن عمرو بن يزيد بن السمط مولى مسلمة بن مخلد يكنى أبا بسطة3، يروي عن ابن وهب وغيره، روى عنه أحمد بن يحيى بن وزير وحرملة بن يحيى وابنه عمرو بن عراس، توفي عراس سنة أربع وعشرين ومائتين, قاله ابن يونس, وعمرو بن عراس بن عمرو أبو4 سماك، يروي عن أبيه وعن أسد بن موسى [ويحيى بن عبد الله بن بكير5] ويحيى بن سليمان الجعفي, روى عنه سلامة بن عمر المرادي, شيخ ابن يونس.
[......6] والحسن7 بن علي بن موسى بن 1 الباب الآتي بتمامه ليس في الأصل.
2 والعداس وعواس.
3 كذا في جا، ووقع في هـ "أبا نشيط".
4 في جا "بن".
5 ليس في جا.
6 بياض، نبه عليه في هامش جا وكأنه كان موضعه "وأما الثاني بالدال فهو ... " وفي الاستدراك "أما عداس بفتح العين وتشديد الدال المهملة وفتحها فهو عداس النينوي لقى النبي -صلى الله عليه وسلم- بالطائف، وكان نصرانيا فأسلم وجعل يقبل قدمي رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى حديثه موسى بن عقبة عن ابن شهاب. وسفر بن عداس المالكي عن سليمان بن حرب الواشحي، روى عنه محمد بن عبد الله الحضرمي المطين.
7 مثله في الأنساب واللباب، ووقع في هـ "الحسين".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 193

العداس1 مصري كان معنيًّا بأمر الأخبار والتواريخ، وولي الجند بمصر، يكنى أبا محمد، كتبت عنه، مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة, قاله ابن يونس2. 1 مثله في الأنساب قال: "العداس -بفتح العين وتشديد الدال وفي آخره السين المهملة- هذه النسبة إلى العدس، وهو نوع من الحبوب، والمشهور بالنسبة إليه أبو محمد الحسن بن علي بن موسى العداس من أهل مصر ... " ووقع في هـ "العراس".
2 وأما العداس بالألف واللام فهو الحسن بن علي المذكور كما مر. وفي الأنساب "والوليد بن العباس العداس المصري، من أهل مصر، يروي عن أبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني, روى عنه سليمان "زيد في النسخة: بن حرب" بن أحمد بن أيوب الطبراني".
وفي الاستدراك "وأما عواس بالواو المشددة، والباقي مثله فهو الحسين بن علي بن عواس أبو عبد الله، حدث عن زيد بن أخزم وأبي عبيدة بن أبي السفر، روى عنه أبو الحسين بن المظفر، وذكره الخطيب في تاريخه".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 194

........... = "ضبطه في رسمه، ووقع هنا في النسخة: الغربي" أيضًا، حدث عن أبي الحسن محمد بن محمد "زاد في رسم العريبي: بن محمد" بن مخلد الرازي، روى عنه أبو الكرم الجوزي، وسمع منه عبد الله بن أحمد السمرقندي، قال ابن شافع في تاريخه: توفي يوم الخميس العشرين من ذي الحجة من سنة خمس وسبعين وأربعمائة" وابنه أبو القاسم علي بن الحسين الربعي [العريبي] المعروف بابن عريبة، حدث عن أبي الحسن بن مخلد [أيضًا] وأبي الحسن علي بن محمد الماوردي. حدث عنه أحمد بن عبد الباقي بن منازل ومحمد بن ناصر بن محمد الحافظ وأحمد بن يحيى بن ناقة المسلى الكوفي وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي في آخرين؛ مولده سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، وتوفي يوم الخميس الثالث والعشرين من رجب سنة اثنتين وخمسمائة، وكان سماعه صحيحًا، وكان معتزليا داعية.
7 في الاستدراك "وأما غريبة -بفتح الغين المعجمة وكسر الراء والباقي مثله- فهو أبو الحسن علي بن أبي المعالي المبارك بن أبي الفضل بن الأحدب المعروف بابن غريبة الفقيه الحنبلي، حدث عن ابن الحصين وأبي غالب بن البناء والقاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد البزاز، سمع منه عبد الرحمن بن عيسى الواعظ ومحمد بن مشق في آخرين، وقال تميم بن أحمد البندنيجي: توفي يوم الأحد حادي عشرين جمادى الأولى من سنة ثمان وسبعين وخمسمائة. و [أبو محمد] عبد الخالق بن أبي الفضل بن [أبي المعالي بن أبي القاسم المحولي] المعروف بابن غريبة، سمع الحديث من أبي محمد عبد الرحمن بن زيد بن الفضل الوراق وله إجازات بعد الخمسين من عبد الأول ومن بعده قد قرئ عليه ببعضها، كان يسكن المحول "وفي التوضيح: المحولي سكن دار القز ببغداد" سمعت منه ببغداد "وفي التوضيح: روى عنه جماعة منهم عبد الرحيم بن الزجاج العلثي". وغريبة بنت سالم بن أحمد التاجر، سمعت أبا علي محمد بن محمد بن المهدي، وسمع منها أبو بكر المبارك بن كامل الخزاز".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 195

باب عرفجة وعريجة:
[أما عرفجة بالفاء فجماعة، منهم عرفجة بن شريح؛ ويقال: ابن ضريح؛ ويقال: ابن صريح؛ وقيل: ابن ضريح؛ وقيل: ابن ذريح؛ وقيل: ابن شراحيل, له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم, وعرفجة بن سعد....1] .
وأما عريجة [براء مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها2] فهو نسير بن ديسم بن ثور بن عريجة بن محلم بن هلال بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل بن لجيم، صاحب قلعة النسير, قاله ابن الكلبي. 1 من الأصل، وعرفجة بن أسعد صحابي معروف مترجم في تاريخ البخاري والتهذيب وغيرهما، والمسمون "عرفجة" كثير.
2 من الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 196

باب عُرابي وعَرابي وغواني 1:
أما عرابي [أوله عين مهملة وراء وبعد الألف باء معجمة بواحدة وعينه مضمومة فهو عرابي2] بن معاوية بن عرابي بن نعيم بن ربيعة بن عمرو بن عبيدة بن جذيمة الحضرمي ثم الصوراني [وصوران قرية باليمن للحضارمة2] ، أبو زمعة، أمه نائلة بنت زمعة بن ربيعة بن برزج الحضرمية، يروي عن أبي قبيل وعبد الله بن هبيرة وسليمان بن زياد وغيرهم من التابعين، روى عنه يحيى بن عبد الله بن بكير، توفي في ربيع الآخر 1 والعَرابي والعُرابي والعَرَّابي والغداني والغذاني والعِدائي والعُدائي.
2 ليست في الأصل هنا ولكنها فيه عقب "الصوراني" الآتية.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 196

سنة اثنتين وثمانين ومائة, وابنه زمعة بن عرابي بن معاوية بن عرابي الحضرمي ثم الصوراني1، يكنى أبا معاوية، يروي عن أبيه وحفص بن ميسرة، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير وابنه محمد بن زمعة وزكريا بن يحيى الوقار, قاله ابن يونس؛ توفي في يوم عاشوراء سنة ست عشرة ومائتين, وحميد بن عرابي بن نعيم الحضرمي، أخو معاوية بن عرابي، مصري، له ذكر في الأخبار قاله ابن يونس، وقال: رأيت شهادته بخطه في قضية لعبد الله بن لهيعة.
وأما عرابي بفتح العين فهو محمد بن الحسين بن المبارك، لقبه عرابي، يروي عن يونس المؤدب وعمرو بن حماد بن طلحة وأبي غسان وغيرهم.
وأما غواني أوله غين معجمة بعدها واو وبعد الألف نون فهو النوقذي2، روى عن أبي مسلم الكجي وغيره، تقدم ذكره في حرف التاء [ومسلم بن الوليد, الشاعر المعروف بصريع الغواني، ذكره الحميدي رحمه الله3] 4. 1 في الأصل هنا "وصوران قرية باليمن للحضارمة".
2 وهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن رجاء بن غواني. تقدم 1/ 545.
3 في الأصل.
4 وفي الاستدراك "باب العَرابي والعُرابي والغداني. أما العرابي بفتح العين المهملة والراء وبعد الألف باء معجمة بواحدة فهو أبو الفرج هبة الله بن أحمد بن محمد "زاد التوضيح: بن هلال" بن العرابي, حدث عن أبي النرسي وعلي بن أحمد بن بيان وأبي ياسر عبد الله بن محمد البرداني، سمع منه أبو محمد بن الخشاب والشريف أبو الحسن الزيدي وإبراهيم بن الشعار في آخرين، توفي في التاسع والعشرين من رجب سنة ست وسبعين وخمسمائة، وسماعه صحيح. وأما =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 197

........... = العرابي بضم العين المهملة والباقي مثله فهو محمد بن عبد الله العرابي، حدث بمصر عن سفيان بن بشر الكوفي، حدث عنه أبو أحمد بن عدي الجرجاني في ترجمة إبراهيم بن يحيى, نقلته من خط مؤتمن الساجي" وفي الأنساب "العرابي بفتح العين ... وهذه النسبة إلى عرابة وهو اسم لجد المنتسب إليه ... فهو محمد بن عبد الله بن أحمد بن شعيب بن أبي عرابة، أظنه من أهل المدينة، سكن مصر وعد منهم، ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر، وقال: كان كريمًا سمحًا، وكانت له بمصر منزلة عند السلطان والعامة، توفي بمصر يوم الأحد لست خلون من شعبان سنة 315" وذكره في التبصير في المفتوح مع ذكره محمد بن عبد الله الذي ذكره ابن نقطة في المضموم وكذا في التوضيح لكنه قال: الأول "أراه ابن أبي عرابة الذي ذكره السمعاني والله أعلم" قال المعلمي: هذا محتمل جدا, ولعل مؤتمنًا الساجي إنما ضم العين لما رأى أن هذا الرجل مصري وقد عرف في مصر عرابي بن معاوية وأهل بيته, فظن هذا من أحفادهم والله أعلم.
وفي التوضيح "و [أما العرابي] بالتثقيل [مع فتح أوله] نسبة إلى عرابة، وهي قريتان إحداهما بجبل نابلس يقال لها: عرابة فحمة، والأخرى من أعمال صفد وتعرف بعرابة البطوف "كذا" ومن هذه صاحبنا الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن حسن العرابي الشافعي، سمع مني ببيت المقدس. وعلى الإجمال "كأنه يريد لا يدري إلى أيهما" أحمد بن سليمان بن أحمد العرابي، سمع كثيرًا مع شيخنا الحافظ أبي بكر بن المحب المقدسي، ولا أعلمه حدث" وفي الاستدراك عقب ما مر عنه:
"وأما الغداني بضم الغين المعجمة وفتح الدال المهملة وكسر النون فهو أحمد بن عبيد الله الغداني، حدث عن النضر بن منصور، حدث عنه أحمد بن موسى بن يزيد السامي البصري" قال المعلمي: بل هو مشهور من شيوخ البخاري وأبي داود, قال: "وأبو المهند فضال بن جبير الغداني، حدث عن أبي أمامة، روى حديثه طالوت بن عباد وغيره. وجنيد بن عمرو الغداني، روى عن حميد بن قيس، روى عنه محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة, قال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه" =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 198

............ = وبهامش النسخة بمثل خطها "قلت: وأبو عمر الغداني، بصري، روى عن أبي هريرة، وعنه قتادة, ذكره ابن حبان في الثقات" وفي الأنساب "ومنصور بن عبد الرحمن الغداني، يروي عن الشعبي، روى عنه إسماعيل بن علية. وأبو سفيان عبيد الله بن سفيان بن عبيد الله بن رواحة الأسدي "؟ " الغداني البصري الصواف..... عن ابن عون ومالك بن أنس وسفيان الثوري والأئمة، روى عنه عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني رستة وأبو بلال الأشعري وبشر بن الحكم العبدي وابنه عبد الرحمن و ... الكديمي ... كان يحيى بن معين يقول: هو كذاب....".
وفي الأنساب " [وأما] الغذاني بفتح الغين والذال المعجمتين وفي آخرها النون [فإن] هذه النسبة إلى غذانة، وهي قرية من قرى بخارى، والمنتسب إليها أحمد بن إسحاق الغذاني، قال أبو كامل البصيري: كتب معنا الحديث عن شيوخنا" وفي التبصير أن من القرية شيخًا للماليني. وزعم ياقوت في معجم البلدان أنها "غدان" ثانيها دال مهملة ولم يثبت الهاء في آخرها وقال: إنها من قرى نسف وقيل: من قرى بخارى.
وفي التبصير "و [أما العدائي] بكسر المهملة وبدل النون همزة [فهو] زرارة بن قيس بن الحارث بن عدي "ضبطه التبصير في رسمه بقوله: بكسر العين وسكون الدال على وزن نِصْف. وهكذا ضبطه الأمير وغيره كما تقدم في رسمه" له صحبة, وابنه عمرو بن زرارة له ذكر في فتنة عثمان" قال المعلمي: تقدم في رسم "عدي" نسب زرارة إلى النخع وليس في آبائه من يمكن أن تكون هذه النسبة إليه، نعم وقع في بعض المراجع بدل "عدي" "عداء" ولكنه لا يقاوم النص على ضبطه, فأما النسبة إلى "عدي" فهي "عديي" بزيادة ياء النسبة بدون تغيير، نعم تقدم في رسم "عداء" في التعليق ما يبين أن هذه النسبة "العدائي" معروفة في الجملة أعني: لغير زرارة، ثم قال في التبصير: "و [أما العدائي] بالضم قال عمرو بن معديكرب:
وكان العدائيون تحت رماحهم ... رماح بني عمرو غداة المصابح
قال الهمداني: نسبوا إلى عدية بطن من جنب" قال المعلمي: إن ثبت هذا فهو من شواذ النسب والمعروف "عدوي" وقد يقال "عديي" كالنسبة إلى أمية.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 199

باب عُريان [وعُرفان 1] وعِرفان 2:
أما عريان بضم العين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فجماعة.
[وأما عرفان بضم العين وراء بعدها وفاء فهو المعلى بن عرفان الأسدي ابن أخي أبي وائل، الكوفي، حدث عن عمه، وهو ضعيف عندهم3] .
وأما عرفان بكسر العين وبالراء والفاء4 فهي عرفان مغنية محسنة، هي أم إبراهيم بن أبي العبيس بن حمدون المغني5. 1 ليس في الأصل.
2 وعِرِفَّان.
3 ليس في الأصل والله أعلم.
4 في هـ وجا "وأما عرفان مثله إلا أنه بكسر العين".
5 وأما "عرفان" بكسر أوله وثانيه وتشديد ثالثه فصاحب الراعي النميري الشاعر, ذكره بقوله:
كفاني عرفان الكرى وكفيته ... كلوء النجوم والنعاس معانقه
فبات يريه عرسه وبناته ... وبت أريه النجم أين مخافقه.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 200

باب عزرة وغرزة وعذرة:
أما عزرة بفتح العين وسكون الزاي وفتح الراء فهو عزرة بن قيس البجلي، سمع خالد بن الوليد، روى عنه أبو وائل, وعزرة بن تميم، عن أبي هريرة، روى عنه قتادة, وعزرة بن قيس، سمع أم الفيض قالت: سمعت ابن مسعود, وعزرة بن عبد الرحمن الخزاعي، كوفي، روى عن سعيد بن جبير وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، روى عنه قتادة. قال البخاري: قال أحمد: هو ابن دينار الأعور, قال البخاري: ولا أرى يصح، روى عنه عاصم وخالد والتيمي وداود بن أبي هند, وعزرة بن دينار، يروي عن الزبير بن خريق عن أبي أمامة، روى عنه جعفر بن برقان, وعزرة بن عبد الله الأنصاري1، عن مولى لمعمر بن عبد ربه2 التيمي عن أسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم, وعزرة سمع الربيع بن خثيم، روى عنه أبو طعمة، منقطع، حديثه في الكوفيين, ذكرهما البخاري, وعزرة بن ثابت بن أبي زيد بن أخطب البصري، سمع ثمامة بن عبد الله، روى عنه ابن المبارك ووكيع ويزيد بن زريع وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم, وأبو عيينة بن المهلب بن أبي صفرة اسمه عزرة, وعزرة بن عبد الله بن يعقوب، روى عن الحسن بن عمر بن شقيق الجرمي، روى عنه محمد بن الحسين الخزاعي. 1 هكذا في الأصل ومثله في تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 306، ووقع في هـ وجا "الأنماري" وعزرة هذا ذكره البخاري ولم يذكره ابن أبي حاتم ولا ابن حبان وذكروا جميعًا "زرعة بن عبد الله البياضي الأنصاري عن مولى لمعمر التيمي عن أسماء ... " ذكرته في التعليق على التاريخ وقلت: "فعسى أن يكون هو وهذا واحدًا".
2 كذا، وفي باب عزرة من التاريخ "عن مولى لعمر بن عبد الله" وراجعه مع التعليق.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 201

الكنى والآباء:
أبو عزرة أخو طارق بن شهاب، عن سلمان وبلال، [روى عنه أخوه طارق بن شهاب1, وإبراهيم بن عزرة السامي البصري حدث2] عن يحيى بن ميمون وفضالة3 بن حصين، روى عنه أبو يعلى الموصلي, ومحمد بن الحسن بن عمرو بن عزرة النيسابوري أبو عمرو الزنجاري، سمع الحسين بن الفضل البجلي وأحمد بن محمد بن نصر وأقرانهما، روى عنه أبو محمد الشيباني، توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة, وأم وهب بنت حزن عزرة4 بن عبد الله بن سلمة بن قشير، هي أم ظلامة بنت قرة بن محمية جدة عكرمة بن خالد، تقدم ذكر ظلامة5.
وأما غرزة بغين معجمة وراء مفتوحة وزاي مفتوحة فهو قيس بن أبي غرزة، له صحبة ورواية، روى عنه أبو وائل ويزيد الضخم6, ومن ولده7 أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن محمد بن حازم بن قيس 1 وفي الاستدراك "أبو عزرة عن ثوبان عن النبي, صلى الله عليه وسلم: "يوشك أن تداعى عليكم الأمم تداعي الأكلة على القصعة" ذكره البخاري في الكنى, وقال: قال إبراهيم بن موسى عن الأعمش عن أبي عزرة".
2 سقط من جا.
3 في الأصل "وفضال" خطأ.
4 كذا في النسخ.
5 في الاستدراك "وبختري بن عزرة أن عمر قال, حدث عنه سعيد بن أبي أيوب: ذكره البخاري في تاريخه".
6 في الأصل "يزيد بن الضخم" كذا.
7 بهامش الأصل "ط: أبو عمرو" يعني أن الدارقطني زاد قبل "أحمد" "أبو عمرو" وهي كنيته.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 202

ابن أبي غرزة، حدث عن يعلى بن عبيد وأبي نعيم وعبيد الله بن موسى، وله مسند.
وأما عذرة بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وفتح الراء فالقبيلة التي ينسب إليها العذريون1, وعذرة بن المصعب بن الزبير بن مجاهد بن ثعلبة بن هانئ بن قتادة العذري، مؤذن المسجد2 الجامع بمصر، أبو مجاهد، يروي عن أبيه وابن وهب وإبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، أسند ثلاثة أحاديث فيما3 أعلم، مات في شعبان سنة اثنتين وأربعين ومائتين, قاله ابن يونس، روى عنه أحمد بن عبد الله المؤذن المعروف بحمدان, وأبو عذرة الحارث بن نفير بن عبد الحارث بن معاذ بن مرة بن عبد الله بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان، هو الذي أسر عتيبة بن الحارث بن شهاب، وقيل فيه: أبو عزرة4. 1 هو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة, ذكروا في الإكمال مرارًا منها 1/ 75 وفي قضاعة أيضًا عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة تقدم ذكره 2/ 135 وذكرهما ابن حبيب في كتابه وزاد: "وفي جرم: عذرة بن عدي بن شميس بن طرود بن قدامة بن جرم بن ربان. وفي الأزد: عذرة بن هداد بن زيد مناة بن الحجر" ويأتي في رسم "عبرة" "عبرة بن هداد بن زيد مناة بن الحجر" فهما أخوان إن لم يكن واحدًا اختلف في اسمه.
2 في هـ وجا "مسجد".
3 في جا "وفيما" كذا.
4 وفي الاستدراك "أبو عذرة, قال البخاري في كتاب الكنى: أبو عذرة وكان أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- نا حفص نا ابن مهدي نا حماد بن سلمة عن عبد الله بن شداد عن أبي عذرة عن عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى الرجال والنساء عن الحمامات, ثم رخص للرجال في الميازر".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 203

باب عزة وعوة:
أما عزة بالزاي فهي عزة بنت خابل، روى عنها عطاء بن مسعود الكعبي ابن أخيها, وعزة بنت حميل بن وقاص بن حفص1 بن إياس بن عبد العزى
بن حاجب بن غفار، صاحبة كثير الشاعر2.
الكنى والآباء 3:
أبو عزة الجمحي، أسره النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم بدر فمَنَّ 1 كذا، وتقدم 2/ 128 عن ابن الكلبي "عزة بنت حميل بن حفص" وفي جمهرة ابن حزم ص181 "عزة بنت حميل "في النسخة: جميل" بن حفص بن إياس بن عبد العزى بن حاجب بن غفار" وزعم بعضهم أنها من ذرية أبي بصرة الغفاري الصحابي المعروف, وتقدم 2/ 127 أنه حميل بن بصرة بن وقاص بن حاجب بن غفار, وفي أسد الغابة مثله إلا أنه قال "حبيب" بدل "حاجب" وفي طبقات خليفة ص18 "حميل بن بصرة يكنى أبا بصرة، من بني حرام بن غفار" والله أعلم.
2 وفي الاستدراك "عزة بنت عياض بن أبي قرصافة، حدثت عن جدها واسمه جندرة بن خيشنة له صحبة، روى عنها زياد بن سيار، وعزة الأشجعية، روت عن أبي بكر, وبعضهم رفع الحديث، وهو من قول أبي بكر أصح، روى عنها مولاها أبو حازم".
3 في الاستدراك "أبو عزة يسار بن عبد، له صحبة، روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم قوله: "إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة". حدث عنه أبو المليح".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 204

عليه1، فخرج مع المشركين يوم أُحد، فقتله النبي -صلى الله عليه وسلم- صبرا, وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد بن يزيد بن أبي عزة العطار البغدادي، يعرف بالمزكيان، سمع محمد بن السري القنطري وعلي بن طيفور الفسوي2 ومحمد بن الحسن بن بدينا الدقاق ومحمد بن محمد الباغندي، حدث عنه جماعة من شيوخنا: العتيقي والجوهري وغيرهما.
وأما عوة بعد العين واو مشددة فهو عوة بن حجية3 بن وهب بن حاضر بن وهب بن الحارث بن مجزم، من بني سامة بن لؤي, وعبد الله بن عوة4 الحذاء، يحدث عن إسحاق بن إبراهيم شاذان الفارسي وغيره5. 1 بعد أن أخذ عهده أن لا يخرج مرة أخرى.
2 كذا في الأصل وجا، ووقع في هـ "النسوي" وكذا في تاريخ بغداد في الترجمتين ترجمتي المزكيان وابن طيفور, والله أعلم.
3 كذا في النسخ هنا وتقدم 2/ 395 "باب حجية وحجنة" قال فيه: "وأما حجنة بسكون الجيم وبالنون, فقال شبل في نسب بني سامة: فولد حاضر بن وهب وهبًا، فولد وهب بن حاضر حجنة وسلاقة. كذاك هو بخطه مقيد، وهو معتمد".
4 في الاستدراك "هو عبد الله بن محمد بن الحسين بن الصباح الحذاء المعروف بابن عوة".
5 في الاستدراك "حدث عنه أبو الحسن الدارقطني وعمر بن أحمد بن شاهين ويوسف القواس وعمر الكتاني".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 205

باب عَسِيم وغُشَيم:
أما عسيم بفتح العين المهملة وكسر السين المهملة فهو أبو عسيم مولى النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال: أبو عَسِيب، وأبو عصيب، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو عمران الجوني.
وأما غشيم بغين وشين معجمتين والشين مفتوحة1 فهو أبو غشيم2 ظليم بن حطيط3 البخاري، حدث عن محمد بن يوسف الفرياني وقرة بن حبيب ومسلم بن إبراهيم وغيرهم، روى عنه البخاري وأبو زرعة الدمشقي وعمر بن محمد بن بجير السمرقندي. 1 في هـ وجا "بغين معجمة وشين مفتوحة معجمة".
2 ويكنى أيضًا أبا سفيان كما تقدم في رسم "ظليم".
3 في التبصير بعد "غسيل" وقيل "غصينة" ما لفظه: "غسيم: أبو غسيم "فوق الحرف الثاني في النسخة علامة مخالفة لعلامتي الإهمال والإعجام المعتادتين في النسخة" ظليم بن حطيط معروف، وبفتح المهملة والكسر: أبو عسيم مولى النبي صلى الله عليه وسلم...." وسكوته عن ذكر أن السين في الثاني مهملة يقضي بموجب القاعدة التي التزمها باتفاق المادتين في الحرف الثاني سوى الحركة, وعلى كل حال فهو وهم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 205

باب عِسْل وعَسَل:
أما عسل بكسر العين وسكون السين فهو عسل بن سفيان، يروي عن عطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة وغيرهما، روى عنه شعبة وسعيد بن أبي عروبة وروح بن عبادة, وعسل بن عبد الله بن عسل التميمي، حدث عن عمه صبيغ بن عسل قال: جئت1 عمر بن الخطاب 1 في الأصل "كتب" وفي الإصابة: "روى الخطيب من طريق عسل بن عبد الله بن عسيل "كذا" التميمي عن عطاء بن أبي رباح عن عمه صبيغ بن عسل قال: جئت عمر فذكر قصة" ثم قال: "الضمير في قوله: عن عمه يعود على عسل".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 206

رضي الله تعالى عنه -وهو الذي [كان1-] يتتبع مشكل القرآن, فأمر عمر -رضي الله تعالى عنه- أن لا يجالس2؛ وقال يحيى بن معين: هو صبيغ بن شريك من بني عمرو بن يربوع3، روى خالد بن نزار عن عمر بن قيس عن عسل4, وربيعة بن عسل5 أحد بني عمرو بن يربوع بن حنظلة, ذكره ابن الكلبي في جمهرة بني تميم.
وأما عَسَل بفتح العين والسين فهو عسل بن ذكوان، أخباري. 1 ليس في الأصل.
2 وسيعيده المؤلف في الباب الآتي بلفظ: "صبيغ بن عسيل" وكذا ذكره المستغفري في الزيادات قال: "وأما عسيل بضم العين المهملة وفتح السين والد ضبيع "كذا" بن عسيل الذي نفاه عمر بن الخطاب من المدينة وسيوة "كذا" من "كذا" العراق ونهى الناس عن مجالسته لخوضه فيما لا يعنيه" وفي الإصابة بعد ضبطه كما هنا "ويقال بالتصغير، ويقال: ابن سهل".
3 في التبصير "القولان صحيحان، وهو صبيغ بن شريك بن المنذر بن قطن بن قشع بن عسل بن عمرو بن يربوع التميمي، فمن قال: صبيغ بن عسل, فقد نسبه إلى جده الأعلى".
4 كذا، وأحسب هذا متعلقًا بعسل بن عبد الله بن عسل.
5 هو أخو صبيغ على ما في الاشتقاق ص228.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 207

باب عُسَيل وغَسِيل:
أما عُسَيل بضم العين [وفتح السين1] فهو عسيل بن عقبة بن صمعة بن عاصم بن مالك بن قيس بن مالك بن حيي2 بن صبرة بن عتبة 1 من الأصل.
2 في الأصل "لحي" وبالهامش "ط: حيي".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 207

ابن أبيّ بن أسعد بن الشطن بن مالك بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي, ذكره أبو فراس, وصبيغ بن عسيل1 الذي كان يسأل عن القرآن فنفاه عمر -رضي الله عنه- من المدينة إلى العراق، ونهى الناس عن مجالسته.
وأما غسيل بغين معجمة وسين مكسورة فهو حنظلة بن أبي عامر الراهب غسيل الملائكة2، قتل يوم أحد, وعبد الله بن حنظلة ابن الغسيل2، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم, ومن ولده عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة ابن الغسيل2 أبو سليمان المديني، رأى سهل بن سعد وأنس بن مالك، روى عن عكرمة وحمزة بن أبي أسيد، روى عنه أبو أحمد الزبيري وأبو نعيم ويحيى بن عبد الحميد الحماني. 1 تقدم في الباب السابق "صبيغ بن عسل" فراجعه وأشير إلى ذلك في هامش جا.
2 حنظلة هو الغسيل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 208

باب العُشَراء والعَسْراء:
أما العُشَراء1 بالشين المعجمة فهو [أبو العشراء4] الدارمي، واسمه أسامة بن مالك بن قِهطم، يروي عن أبيه، روى عنه حماد بن سلمة [زبان بن سيار بن عمرو العشراء بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمي، رئيس شاعر2] . 1 من الأصل.
2 في هـ وجا "أما أبو العشراء".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 208

وأما العسراء -بالسين المهملة [الساكنة1] [والعين المفتوحة2-] فهو علي بن محمد بن عيسى الخياط أبو الحسن المقرئ3، يعرف بابن العسراء، ويعرف بالمرادي، مولى لبني معاوية بن حديج، حدث عن محمد بن هشام بن أبي خيرة4 السدوسي وطبقة نحوه، بصري نزل مصر وهو كبير، وكانت5 قد وقعت له كتب لغيره فحدث بها ولم يكن هو سمع الحديث ولا الفقه، وليس بشيء، ولا يجوز لأحد الرواية عنه. مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة, قال ذلك ابن يونس. 1 من الأصل.
2 ليس في الأصل وهو صحيح.
3 في الأصل "المصري" ويأتي ما فيه.
4 تقدم ضبطه 2/ 32 وتصحف هنا في هـ وجا.
5 في الأصل "وكاتب" كذا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 209

باب عِشَار وغسان 1:
أما عشار بعين مهملة وشين معجمة فهي عشار أم عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، أحد خلفاء2 بني أمية بالأندلس، وكانت ولايته سنة خمس وسبعين ومائتين، ومات مستهل ربيع الأول سنة ثلاثمائة، وفي أيامه ظهر الخوارج والمتغلبون بالأندلس، وقامت الفتن3. 1 ويأتي في الغين المعجمة "باب غسان وغسان" وذكر منصور "غسيان وغيسار" ويلحق بها "غبشان".
2 في هـ وجا "أمراء".
3 قال منصور: "باب غسان وغسيان وغيسار, والكل بغين معجمة، أما الأول ... فكثير.
وأما الثاني بسين مهملة ساكنة ومثناة تحت وآخره نون فهو غسيان بن خلف الأموي، من أمراء المصريين كتب عنه السلفي شيئًا من شعره.
وأما الثالث بتقديم الياء على السين وآخره راء فهو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن غيسار، كتب عنه أبو محمد عبد الرحمن العثماني في فوائده".
وأما "غبشان" بمعجمة مضمومة وقد تفتح, تليها شين معجمة فهو أبو غبشان من خزاعة تقدم 3/ 180.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 209

باب 1 عُشَانة 2 وعَسَّامة:
أما عُشَانة3 فهو أبو عشانة المعافري....4 وعشانة بنت كليب 1 الباب الآتي بكماله ليس في الأصل.
2 وغسانة.
3 العين مضمومة اتفاقًا وإنما النظر في الشين أمخففة أم مشددة؟ وبالفتح بدون تشديد شكل هنا في جا في المواضع كلها وليس هذا الباب في الأصل, ولكن تقدم فيه ذكر أبي عشانة في رسم حي، وذكر عشانة بنت كليب في رسم حيويل وشكل فيه بالفتح بدون تشديد في البابين. وفي الصحاح "العشانة أصل السعفة، وبها كني أبو عشانة" وكذا في اللسان، وفي القاموس: " [العشانة] كثمامة: لقاطة الثمر وأصل السعفة كالعشان وأبو عشانة من كناهم" قال شارحه: وهو حي بن يؤمن, وفي الخلاصة "....أبو عشانة بضم العين وفتح المعجمة والنون" والحرف الذي يتلوه ألف لا يكون إلا مفتوحًا, فضبطه بالفتح إنما فائدته نفي التشديد. ومع هذا كله فإن الحافظ ابن حجر -رحمه الله- قال في التبصير: "وبالمهملة والشين المعجمة المثقلة أبو عشانة، تابعي وآخرون" وقال في التقريب: " ... أبو عشانة, بضم المهملة وتشديد المعجمة" كذا قال، وأحسبه -رحمه الله- اعتمد على حفظه فاشتبه عليه باسم "عكاشة" وهو بالضم والتشديد, فظن ما علق بذهنه من ضبط "عكاشة" هو في "عشانة" والله المستعان.
4 بياض، راجع ما تقدم 2/ 97.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 210

الصدائي أم حيويل بن ناشرة بن عبد عامر بن أيم1 بن الحارث الكنعي2 المعافري، ويكنى حيويل أبا ناشرة3.
وأما عسامة4 بسين مهملة وميم فهو عسامة بن النجاشي المعافري، مصري، أبو يونس5، يروي عن عبد الله بن عمرو، روى عنه ابن لهيعة, قاله ابن يونس, وعسامة بن عمرو بن علقمة بن معلوم بن حيويل, ذكرناه في باب جبريل وحيويل6. 1 شكل في جا بفتح الهمزة وتشديد التحتية مكسورة, والله أعلم.
2 تقدم مثله 2/ 35 وشكل هنا في جا بضم الكاف وفتح النون، ووقع في نسخة هـ هنا "الكعبي".
3 وفي التبصير " [وأما] غسانة بالضم والتخفيف [فهو غسانة] بن عمرو بن الصامت، من بني نبهان".
4 شكل في جا بفتح فتشديد، وفي القاموس "ع س م" "بنو عسامة قبيلة, وعاسم موضع أو نقا بعالج, و [عسامة] كثمامة اسم".
5 في هـ "مصري قاله ابن يونس" وأراه خطأ, وانظر ما يأتي.
6 راجع ما تقدم 2/ 37.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 211

باب عَصَبَة وعُصَيَّة 1:
أما عصبة بفتح العين والصاد والباء المعجمة بواحدة ففي قضاعة عصبة2. 1 وعَصِيّة.
2 ذكر في التوضيح كما هنا ثم قال: "وجاء في كتاب ابن حبيب [عصية] بالضم ومثناة تحت، فقال القاضي أبو الوليد الكناني في تهذيبه الكتاب: كذا وقع في الكتاب: عصية؛ وحكاه عنه الدارقطني: عصبة؛ وهو الوجه =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 211

ابن هصيص بن حيي1 بن وائل2 بن جشم بن مالك بن كعب بن القين بن جسر, وأيوب بن عصبة بن امرئ القيس، شاعر له شعر كثير في وقعة الهرمزان, ذكره سيف بن عمر3, وتميم بن زيد بن = إن شاء الله تعالى. ا. هـ." قال المعلمي: ليس في كتاب ابن حبيب المطبوع مما يتعلق بالباب غير قوله ص8 "في تميم عصبة بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم. وفي سليم عصيّة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم" فلم يذكر هذا الذي في قضاعة ألبتة، ومثله في الإيناس وقال في الأول "العصبة" بالألف واللام. هذا ووقع في جمهرة ابن حزم ص454 "عصية" كذا.
1 كذا في الأصل وجا والجمهرة، ووقع في هـ والتوضيح "حي" وكلاهما فيه نظر, فقد تقدم 2/ 94 في رسم "حن" بمهملة مضمومة ونون مشددة ما لفظه "هصيص بن حن هو بيت بني القين بن جسر".
2 مثله في التوضيح، ووقع في الجمهرة "وائلة" كذا.
3 ذكر في المشتبه بنحو ما هنا فقال في التوضيح: "قلت: عصبة بفتح العين ... وقول المصنف: أيوب بن عصبة, أراه نسب إلى جد له اشتهر به وهو أيوب بن مجروف بن عامر بن عصبة بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم، من ولده: عدي بن زيد بن حمار بن زيد بن أيوب الشاعر" قال المعلمي: عدي بن زيد هلك قبل الإسلام بمدة, فجد جده أيوب بن مجروف جاهلي قديم، ووقعة الهرمزان كانت في خلافة عمر رضي الله عنه، فإن أراد احتمال أن يكون أيوب المذكور في الإكمال والمشتبه وذكره سيف من نسل أيوب بن مجروف سمي باسمه فربما. وقد تقدم 2/ 549 نسب عدي بن زيد في رسم "حمار" موافقا لما هنا، ونسبه إلى محمد بن سلام وابن الكلبي، وذكر عن عمر بن شبة مثله إلا أنه أسقط قوله "ابن مجروف" والصواب إثباته، وجعل مكان "عصبة" "عبيدا" وعسى أن يصح الوجهان اسمه "عبيد" ولقبه "عصبة" وقد يشهد لهذا ما تقدم عن الإيناس =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 212

دحما [ن1] بن منبه بن معقل بن حارثة بن مبذول بن عصبة2، صاحب الهند، للفرزدق فيه شعر, وأبو الجويرية العبدي الشاعر اسمه عيسى بن أوس بن عصبة3 أحد بني عامر بن معاوية بن عبد الله بن مالك بن عامر بن الحارث بن أنمار بن غنم4 بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس = أنه في "العصبة" بالألف واللام. وذكر هذا النسب في الشعر والشعراء بتحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر رحمه الله، والأغاني بتحقيق الأستاذ أحمد زكي العدوي ورفقائه والسمط بتحقيق الأستاذ الميمني والأعلام للأستاذ خير الدين الزركلي وغيرها, وكلهم نظر في اسم جد عدي أ"حمار" أم غيره؟ ولم يرجع أحد منهم إلى المرجع في مثل هذا وهو الإكمال؛ ومع الأسف وقع في الكتب المذكورة وغيرها كمعجم المرزباني والخزانة وجمهرة ابن حزم "عصية".
1 من الأصل، وفي جمهرة ابن حزم بدل دحمان "حمل" وعن نسخة منها "دهل" والله أعلم.
2 في الجمهرة بعد "معقل" "بن حارثة بن أمية عصية "كذا" بن حيي بن واثلة بن حشم بن مالك بن كعب بن القين" واستفدنا من هذا مع الاختلاف أن تميما هذا من ذرية عصبة بن هصيص الذي في أول الباب, وفي طبقات الجمحي ص261 "كان تميم بن زيد رجلًا من قضاعة من بلقين وكان على الهند ... " ونحوه في الأغاني وذكرا شعر الفرزدق فيه.
3 مثله في مؤتلف الآمدي رقم 203 وذكر ما يأتي مع بعض خلاف سأذكره، وفي معجم المرزباني ص258 "أبو الجويرة واسمه عيسى بن أوس بن عصية" كذا وتبعه السمط 323، ولم يسق المرزباني النسب ولا ذكر معنى ما يأتي.
4 كذا وقع في النسخ "والذي في مؤتلف الآمدي "عمرو" وفي جمهرة ابن حزم ص295 فولد وديعة بن لكيز ... : عمرا بطنا؛ وغنما بطنا؛ ودهنا بطنا؛ فولد عمرو بن وديعة أنمار ... فولد أنمار ... " ذكر جماعة =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 213

ابن أفصى1 بن دعمى بن جديلة2، شاعر في دولة بني أمية.
وأما عصية بضم العين وفتح الصاد وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو قبيل دعا عليهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شهرا, يدعو عليهم ويقول: "عصية عصت الله ورسوله". وهو عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة3، من ولده خفاف ابن ندبة -وهي أمه- وأبوه عمير4 بن الحارث بن الشريد, وهو عمرو بن رياح بن يقظة5 بن عصية, والخنساء بنت الشريد بن رياح، شاعرة = منهم "الحارث" ثم قال: "فولد الحارث بن أنمار: ثعلبة بطنا؛.. وعامرا بطنا" ثم ذكر نسل غنم بن وديعة ولم يذكر فيهم "أنمار" وسيأتي في "عصر" "عصر بن عمرو بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز ... ". ووقع في لآلئ البكري " ... أنمار بن عامر بن ربيعة بن نزار" فأما ربيعة بن نزار فالجد الأعلى وأما "عامر" فليس بين أنمار وربيعة من يقال له "عامر" وإنما هو "عمرو".
1 قوله "بن عبد القيس بن أفصى" ساقط في مؤتلف الآمدي وإسقاطه من فعل النساخ.
2 زاد الآمدي "بن أسد بن ربيعة بن نزار" وهو مشهور.
3 في جمهرة ابن حزم ص170 في نسب بني معيص بن عامر بن لؤي بن غالب من قريش ما لفظه: "وقد قيل: إن عصية التي من بني سليم هي عصية بن معيص" وقال ص172: "وروي لصخر بن عمرو بن الحارث بن الشريد السلمي في أن عصية التي في بني سليم هي عصية بن معيص بن عامر بن لؤي:
قبائل من حي خفاف وأصلنا ... إذا ما نسبنا من معيص بن عامر".
4 صورة العبارة في الأصل هكذا "وهي أمه, وأبو عمير" وهو خطأ.
5 في هـ "نقطة" وفي جا "نقيطة" وكلاهما خطأ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 214

مشهورة, وأخوها صخر فارس شاعر, وجماعة كثيرة من الشعراء والفرسان1. 1 وفي الاستدراك "نقلت من خط محمد بن العباس بن الفرات بإسناده قال: أنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي قال: أنشدني عبد الله بن شبيب قال: أنشدني هشام بن ... "بياض" الأنصاري قال: وجدت في كتاب ابن أقيصر السلمي من القيون من بني جشم بن عوف بن عصية لجامع بن مرخية, يقولها في كمال بنت الجعد السلمية، وذكر أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- نظر إليها وهي صبية فقال: هذه من أنضر جواري العرب. ومحمد بن طالب بن عصية الفاروثي مقدم الباطنية الذين قتلوا بواسط في العشر الأخر من رمضان سنة ستمائة وهم أربعون رجلا" وانظر الرسم الآتي في التعليق.
وفي الاستدراك "أما عصية بفتح العين المهملة وكسر الصاد المهملة فهو أبو محمد كرم بن مسعود بن بركة الحربي "في النسخة: الحرفي بلا نقط" المعروف بابن "في النسخة: بأبي" عصية، حدث عن أبي العباس أحمد بن الحسين بن علي بن قريش وأبي القاسم بن الحصين، سمع منه أبو المحاسن عمر بن علي القرشي الدمشقي. وعبد الواحد بن أبي الفتح [المبارك بن عبد الرحمن] بن عصية أبو محمد الحربي؛ قال لي أبو الحسن الرصافي: إنه سمع من أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن يوسف؛ وقال أحمد بن سلمان المعروف بالسكر: توفي في سابع عشرين جمادى الأولى من سنة ست وثمانين وخمسمائة. و [أبو القاسم] عبد الرحمن بن أبي حامد علي بن عبد الرحمن بن علي بن [أبي البركات] عصية الحربي، سمع القاضي أبا بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وأبا الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام وعبد الله بن أحمد بن يوسف وأبا محمد يحيى بن علي الطراح المدير في آخرين، وحدث، وكان سماعه صحيحًا، توفي أبو القاسم بن عصية في سادس عشر جمادى الأولى من سنة إحدى وستمائة. وأولاده أبو حامد وأبو جعفر وأبو بكر وأبو نصر الحربيون، =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 215

...................... = سمعوا من أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الواعظ وغيره. وأبو عبد الله "في التقييد: أبو الرضا, وفي التوضيح أنه المعروف" محمد بن أبي الفتح المبارك بن عبد الرحمن بن عصية، سمع من أبي الوقت السجزي كتاب ذم الكلام وأهله, تأليف أبي إسماعيل الأنصاري وسماعه منه صحيح "في التقييد: سمع من عبد الأول مسند الدارمي ومنتخب المسند لعبد "في النسخة: لعبد الله" بن حميد وكتاب ذم الكلام تصنيف عبد الله الهروي، وحدث، وسماعه صحيح فيما ذكرنا" لا تعجبني طريقته، ذكر لي أشياء لم أجد لها أصلًا, منها أن أباه حدث عن أبي الحسين بن الطيوري وغير ذلك، وكان يقول: هو عصية بالضم؛ ولا يتابعه على ذلك أحد ألبتة، رأيته بفتح العين وكسر الصاد بخط محمد بن طبرزد الأكبر وبخط عبد الله بن جرير القرشي في مواضع كثيرة كذلك، هكذا سمعته من جميع من أدركته من الطلبة المتقدمين المعتبر ضبطهم، ومن قاله بضم العين فقد صحف" والألفاظ المحجوزة أضفتها من التوضيح، والتصحيح منه ومن التبصير والتقييد لابن نقطة. قال منصور: "وأبو بكر مواهب بن محمد بن أبي الفتح بن عبد الرحمن بن عصية الحربي، روى لنا بها عن عبد المغيث الحربي، وسماعه صحيح" وذكره التوضيح عقب الذي قبله قال: "وابنه أبو بكر مواهب بن أبي الرضا محمد, ذكره أبو محمد المنذري في كتابه التكملة، وقال فيه: ابن عصية بفتح العين وكسر الصاد المهملتين, هذا هو الصحيح فيه, وقد قيل فيه: عصية بضم العين وفتح الصاد. وقيل: إن الضم فيه تصحيف. ا. هـ." وفي التبصير "والحسين وأحمد وعبد الله بنو شكر بن عبد الرحمن بن أبي حامد بن عصية، كتب عنهم الدمياطي وضبطهم بالضم، كأنه اشتهرت دعوى قريبهم المقدم ذكره".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 216

باب عُضَيدة وعصيدة:
أما عضيدة بضم العين وبالضاد المعجمة المفتوحة فهو عضيدة بن عفاس1 1 هكذا في هـ وجا، ومثله في التوضيح والتبصير، وكذا في ترجمة حسان بن شداد من أسد الغابة والإصابة، وضبط فيها "عفاس" بكسر ففتح، وهكذا شكل في جا، ووقع في الأصل "عفار" كذا، وعن ابن منده "عفاص" وزاد بعده "بن نهشل".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 216

ابن حسان بن شداد بن شهاب بن زهير1 بن زمعة بن أبي سويد الظهري2 الجمال3، روى عن أبيه عن جده أن أمه وفدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, روى عنه ابنه يعقوب بن عضيدة4. 1 في أسد الغابة "الذي أعرفه: شداد بن زهير بن شهاب" وفي جمهرة ابن حزم ص228 ذكر بني "شيطان بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظلة" وانتظر.
2 كذا وقع في النسخ "بن زمعة بن أبي سويد الظهري"، وفي الاستدراك في رسم "سود" كما تقدم نقله 4/ 393 ورسم "الظهري" بعد ذكر حسان بن شداد بن زهير "بن ربيعة بن أبي سود الطهوي من بني طهيَّة" زاد في الموضع الأول "نقلته من خط أبي نعيم الأصفهاني" وفي الإصابة "بن ربيعة بن أبي سود التميمي ثم الطهوي, بضم أوله وفتح ثانيه" وفي أسد الغابة "بن ربيعة بن أبي الأسود "كذا" التميمي الطهوي" هذا و"طهية" بضم ففتح فتشديد اسم امرأة كانت عند مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم, ولدت له أبا سود وغيره فقيل لولدها: بنو طهية، هكذا في عدة مراجع معتمدة والنسبة إليهم "طُهَوِي" ووقع في القاموس "ع ض د" "عضيدة الظهري" وجرى عليه شارحه فالتحريف قديم.
3 كذا في جا وهو أشبه، وفي الأصل وهـ "الحمال" والله أعلم.
4 في التوضيح "وعضيدة السلمي، بعثه الحجاج إلى الشجي وادي فلج من ديار بني تميم, حين بلغه أن رفقة ماتوا به عطشًا, فحفر به بئرًا" والخبر في معجم البكري والفائق للزمخشري, كلاهما في "شجا" وفيهما "عضيدة" ووقع في معجم البلدان "عبيدة" وهو تحريف.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 217

وأما عصيدة بفتح العين وكسر الصاد المهملة فهو محمد بن معاوية الزيادي، يلقب عصيدة، يروي عن يحيى بن سعيد القطان، روى عنه أبو يعلى الأبلي1, وعصيدة جار لبشر بن موسى أخبرنا أبو سعد السبط إجازة أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أحمد بن عبد الواحد ثنا علي بن أحمد بن أبي إسحاق الحافظ ثنا علي بن عمر بن أبي خالد ثنا أبو العباس المعروف بعصيدة جار بشر بن موسى ثنا أبو خيثمة ثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن حجيرة عن طاوس قال: رأيت في كتب بني إسرائيل أن القواد لا يموت حتى يعمى أو يقعد, وأبو جعفر أحمد بن عبيد بن ناصح مولى بني هاشم النحوي، يعرف بأبي عصيدة، حدث عن الواقدي ومحمد بن مصعب القرقساني وهشام بن الكلبي والأصمعي ومحمد بن زياد الزباري، حدث عنه قاسم بن محمد بن بشار الأنباري وأحمد بن الحسن بن شقير النحوي وعبد الله بن أحمد بن زبر وأبو بكر الأدمي وعبد الله ابن إسحاق البغوي وغيرهم2. 1 في الأصل "الأيلي" وفي رسم "الأبلي" بالموحدة من مشتبه النسبة لعبد الغني "أبو يعلى محمد بن زهير بن الفضل الأبلي".
2 وفي التوضيح "وأم عبد الله زينب بنت الشمس محمد بن عثمان بن عبد الرحمن المعروفة ببنت العصيدة، شيخة معمرة عالية السن، أدركت بسنها الفخر أبا الحسن علي بن البخاري وطبقته، قرأت عليها كثيرًا بالإجازة العامة من أبي الحسن بن البخاري وغيره، وكذلك قرأ عليها جماعة من أصحابنا، وكانت قد متعت بعقلها وسمعها وبصرها, رحمها الله".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 218

باب عفان وعقار 1 وغفار:
أما عفان بالفاء والنون فهو ابن البجير من بني سليم، سكن حمص، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه جبير بن نفير وخالد بن معدان، يقال: اسمه عفان2 بن البجير3؛ وقال أحمد بن عيسى صاحب تاريخ الحمصيين: هو عفان بن عتر4؛ ولعل جده البجير5 فإنه مشهور بذاك, وعفان بن سعيد، عن ابن الزبير، روى عنه مسعر قاله البخاري, وعفان الأزدي، سمع ابن عمر، روى عنه قتادة, وعفان بن جبير، يروي عن عكرمة وقيل: عن أبي جرير عن عكرمة، روى عنه جعفر بن عون, كذا ذكره الدارقطني بالجيم، وقد ذكر غيره كذلك، والراوي عن عكرمة 1 وعُقَار وعقاد.
2 في الإصابة "ضبطه الدمياطي بضم المهملة بعدها قاف خفيفة وآخره راء. وقال الذهبي بالراء والفاء فوهم, فقد صرح ابن ماكولا أنه بالفاء والنون, والله أعلم".
3 تقدم ذكره 1/ 194 في رسم "بجير" وفي الإصابة أن الدارقطني ذكره كذلك وأن الخطيب تعقبه بأن أوله نون لا موحدة وساق خبره وفيه "النجير" بالنون، وأن ابن منده ذكره وساق خبره, وهو عنده بالموحدة كما قال الدارقطني.
4 مثله في أسد الغابة والإصابة وقال: "بكسر المهملة وسكون المثناة" ووقع في الأصل "عترة" كذا.
5 في الإصابة عن الخطيب معنى هذا ثم قال: "ويحتمل أن يكون البجير لقب عتر وغير ذلك".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 219

المشهور هو أبو حريز عبد الله بن الحسين قاضي سجستان, وعفان بن سيار الجرجاني، روى عن مسعر بن كدام وأبي حنيفة وغيرهما، روى عنه عباد بن يعقوب وعمار بن رجاء, وعفان بن مسلم الصفار أبو عثمان البصري، سكن بغداد، وروى عن شعبة والحمادين وهمام وغيرهم1.
الكنى والآباء:
أبو عفان أحمد بن الحارث بن قتادة الصدفي، مصري، حدث عن ابن وهب ويحيى بن حسان، كتب عنه أبو قمامة جبلة بن محمد, ذكره ابن يونس في خط الصوري، ورأيته في نسخة أخرى: غفار بالراء، والتعويل على خط الصوري, وأبو عفان غالب بن أبي غيلان -واسمه خطاف- القطان البصري مولى عبد الله بن عامر بن كريز، ويقال: مولى بني راسب، ويقال: مولى بني تميم، ويقال: مولى بني غنم بن عبد القيس، سمع بكر بن عبد الله، روى عنه بشر بن المفضل وخالد بن عبد الرحمن بن بكير وغيرهما, وأبو عفان عثمان بن خالد العثماني والد أبي مروان العثماني، روى عن [ابن2] أبي الزناد، ضعفوا حديثه, وأبو عفان بشار بن حمران المعدل، نيسابوري، سمع محمد بن رافع وإسحاق بن منصور ومحمد بن يحيى وعلي 1 وفي الاستدراك "عفان بن مخلد أبو عثمان الخراساني، حدث عن وكيع ويحيى بن يمان وعمر بن هارون وغيرهم، روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي الدنيا وموسى بن إسحاق الأنصاري، قال عبد الله بن محمد البغوي: توفي سنة ست وعشرين ومائتين بطريق مكة".
2 سقط من جا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 220

ابن الحسن الذهلي، روى عنه علي بن عيسى وأحمد بن إسحاق الصيدلاني، مات في المحرم سنة اثنتين وتسعين ومائتين1, وعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس رضي الله عنه, ومن ولده جماعة, والحسن بن علي بن عفان العامري, وأخوه محمد بن علي بن عفان, وأبو بكر عبد الرحمن بن عفان صاحب بشر بن الحارث, وعثمان بن عبد الله [بن عفان الأنطاكي، حدث عن سهل بن صالح وعبد الله2] بن نصر بن الأصم3.
وأما عقار بفتح العين وتشديد القاف فهو عقار بن المغيرة بن شعبة، روى عن أبيه، روى عنه مجاهد وحسان بن أبي وجزة, وعقار 1 في الاستدراك "وأبو عفان حمران بن عبد الرحمن النيسابوري، حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه ابنه سيار, ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور".
2 سقط من جا.
3 في الاستدراك "وحمران بن عثمان بن عفان النيسابوري، حدث عن سفيان بن عيينة وأبي بدر شجاع بن الوليد، حدث عنه ابنه هشام بن حمران وأحمد بن عبد الله بن شجاع البغدادي وسهل بن عفان النيسابوري المعروف بالسحري "؟ "، حدث عن الجارود بن يزيد، حدث عنه أبو جعفر محمد بن سليمان بن منصور المذكر, ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور. وأبو عمرو عثمان بن عبد الله بن عفان الفارض، حدث عن موسى بن عبد الرحمن القلاء، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الأصبهاني الحافظ. وأبو الوفاء محمد بن عبد السلام بن علي بن عمر بن عفان الواعظ، سمع من جماعة, منهم أبو عرين شاذان وعبد الرحمن الحرفي، توفي في رابع عشر جمادى الآخرة من سنة أربع وثمانين وأربعمائة، حدث عنه أحمد ابن عبد الله بن الحسين بن الآمدي "؟ " الواسطي".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 221

اليامي1، أحد الشعراء الفرسان، وهو قاتل مشجعة الجعفي.
الآباء:
سلمة بن عقار، يروي عن شعيب بن حرب وغيره, وابن أخيه الحسن بن هارون بن عقار, وعبس بن عقار العوذي، يروي عن عزرة بن ثابت وغيره، روى عنه محمد بن يحيى القصري، حديثه عند أهل مرو, وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد بن عقار الطغامي من قرية طغامى, بخاري، صاحب الأوقاف، روى عن أبي سهيل سهل بن بشر ومحمد بن ونيار وصالح بن محمد وموسى بن أفلح ويحيى بن بدر السمرقندي ومحمد بن نصر ويوسف بن يعقوب وأبي شهاب معمر بن محمد ومحمد ابن الحسن صاحب الأمالي ومحمد بن صالح بن سهل الترمذي، توفي في [شهر2] شوال سنة سبع وأربعين وثلاثمائة3. 1 في هـ "الأيامي".
2 من جا.
3 وأما "عقار" بالضم وتخفيف القاف فتقدم في التعليق على ذكر عفان بن البجير أن الدمياطي ضبطه "عُقّار".
وفي الاستدراك "أما العقاد بفتح العين وتشديد القاف وآخره دال مهملة فهو أبو الحسين هبة الله بن علي بن أحمد بن العقاد المؤدب العجلي، حدث عن أبي طالب محمد بن محمد بن غيلان، سمع منه أبو المعمر الأنصاري وأبو الفتح محمد بن علي بن عبد السلام. وابنه أبو المعالي المبارك بن أبي الحسين هبة الله بن علي بن العقاد، سمع أبا الحسن محمد بن محمد الخطيب وطراد بن محمد الزينبي والحسين بن أحمد بن طلحة النعالي وغيرهم، ثنا عنه شيخنا الحافظ أبو محمد بن الأخضر، وقد سمع منه أبو سعد السمعاني، قال ابن شافع: مولده سنة سبعين وأربعمائة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 222

وأما غفار بغين معجمة وفاء وآخره راء فهو غفار العابد، روى ابن المبارك عن عبد الرحمن المسعودي عن سعيد بن عمرو ابن جعدة قال: قال غفار, وغفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ينسب إليه الغفاريون، منهم أبو ذر [الغفاري1] واسمه جندب بن جنادة بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار, وأبو سريحة حذيفة بن أسيد بن خالد بن الأغوس بن واقعة بن حرام بن غفار2, وابنه خفاف بن أبي سريحة, وإيماء بن رحضة بن حربة بن خلاف بن حارثة بن غفار, وابنه خفاف بن إيماء بن رحضة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم, والوليد بن غصين بن مسلم بن كعيب بن رفاعة بن ظهير بن حرام بن غفار، قتل يوم عين الوردة مع سليمان بن صرد.
الكنى:
أبو غفار المثنى بن سعيد، بصري، روى عن أبي تميمة الهجيمي وأبي قلابة وأبي الشعثاء قنبر، روى عنه حماد بن زيد وأبو أسامة وغيرهما3. 1 ليس في الأصل.
2 راجع ما تقدم 1/ 102 و103.
3 وفي الاستدراك "آمنة بنت غفار امرأة عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم، ذكر محمد بن سعد في الطبقات: روى ابن لهيعة قال: نا عبد الرحمن الأعرج قال: المرأة التي طلق عبد الله بن عمر وهي حائض في عهد رسول الله, صلى الله عليه وسلم: آمنة بنت غفار, نقلته مجودًا من خط الحافظ أبي الفضل بن ناصر. وأم غفار الكوفية، عن عمامة بنت شوال، روت عنها أم عبيدة بنت العيزار؛ =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 223

مختلف فيه:
أبو غفار يزيد بن مرثد الهمداني الشامي, قاله خالد بن معدان، وقال مسلم بن الحجاج: هو أبو عثمان؛ روى عن معاذ بن جبل وأبي الدرداء، روى عنه الوضين بن عطاء وخالد بن معدان وابن جابر, وغالب التمار وهو ابن مهران, قال ابن المديني: هو أبو غفار, وقال عمرو بن علي: هو أبو عفان. = ذكرها ابن منده في باب الغين المعجمة من الكنى في كتاب تاريخ النساء" قال منصور: "وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن غفار "في الصلة رقم 1052: عفان" بن سعيد [بن سلمة بن عبدوس] الخشني الطليطلي [يعرف بابن المشكياني] روى ببلاده عن أبي عوان أحمد بن كامل "كذا، وفي الصلة: عن أبي عمر بن أحمد بن خليل قاضي طليطلة، كذا وفي تاريخ ابن الفرضي رقم 110: أحمد بن دحيم بن خليل ... يكنى أبا عمر ... ولاه الناصر أحكام القضاء بطليطلة" وأبي عبد الله محمد [بن عبد الله] بن عيشون وغيرهم. وأخذ بالإسكندرية عن أبي القاسم بن العلاف "الكلمة مشتبهة في النسخة, وفي الصلة عن أبي القاسم العلاف" ذكره أبو القاسم بن بشكوال وأثنى عليه، وقال: توفي سنة أربعمائة [ومولده سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة] ".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 224

باب عَفِيف وعُفَيف وعُفَيّف 1:
أما عفيف بفتح العين المهملة فكثير.
وأما عفيف بضم العين المهملة وفتح الفاء الأولى فهو عطية بن عازب 1 وعُفَيق.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 224

ابن عفيف النصري1 قال ابن عوف: له صحبة، وروى عن عائشة، عداده في الشاميين, وابن العفيف2 سمع أبا بكر الصديق رضي الله عنه، روى عنه ثابت بن الحجاج.
وأما عفيف مثل الذي قبله إلا أن ياءه مشددة فهو عفيف3 بن معديكرب، سكن البادية، وروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثا، رواه عنه ابنه فروة, ذكره البغوي في المعجم عن إبراهيم بن هانئ عن عوف بن المنذر عن هشام بن محمد عن سعيد بن فروة بن عفيف بن معديكرب عن أبيه عن جده، ورواه محمد بن عباد بن موسى سندولا عن هشام بن محمد عن فروة بن سعيد بن عفيف عن أبيه عن جده، والله أعلم [بالصواب4] وعفيف بن بجيد5 بن رواس, وهو الحارث بن كلاب، وله أخ يقال له: عفيف6. 1 كذا في جا ومثله في التوضيح مجودًا في نقل عبارة الاستيعاب، وأراه الصواب لأن الرجل شامي كما يأتي. ووقع في الأصل "البصري" ونحوه في الإصابة، وفي أسد الغابة "النضري".
2 في التوضيح "سماه يحيى بن معين في كتاب التابعين على البلدان فقال: في تابعي أهل الجزيرة: يزيد بن العفيف، روى عن أبي بكر, لكنه شدده فيما وجدته بخط الحافظ أبي القاسم بن عساكر" يعني فيكون من الرسم الآتي.
3 في التوضيح "عفيف لقبه واسمه شرحبيل بن معديكرب بن معاوية الكندي، له وفادة".
4 من هـ وجا.
5 تقدم 1/ 187 في التعليق عن التوضيح أنه وجده في جمهرة ابن الكلبي "بكسر المثناة تحت مشددة" وراجع ما هناك.
6 وفي التوضيح "و [أما عفيق] بالتخفيف وقاف بدل الفاء [فهو] الفزع بن عفيق المازني البصري، حدث عنه يونس بن عبيد والمفضل بن فضالة، وله حديث ذكرته في حرف الفاء".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 225

باب عُفير 1 وغفير:
أما عفير بعين مهملة فهو عفير، له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر, وعفير بن معدان أبو عائذ الحضرمي، حمصي، يروي عن سليم بن عامر وقتادة وعطاء، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي وأبو جعفر النفيلي.
الكنى والآباء:
أبو عفير مولى رافع بن خديج الأنصاري، روى عن رافع بن خديج ومحمد بن سهل بن أبي حثمة, وأبو عفير عريف بن سريع وقيل: أبو عمير, تقدم ذكره, وسعيد بن كثير بن عفير المصري الأنصاري أبو عثمان العلامة، سمع مالك بن أنس والليث بن سعد وابن لهيعة وغيرهم، وله تاريخ2، روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري ومحمد بن إسحاق الصغاني وابنه عبيد الله وخلق كثير من المصريين, وابناه عبيد الله وأسد، روى أسد عن ابن وهب والشافعي وأبيه سعيد بن كثير، يكنى أبا الحارث، توفي في صفر سنة ستين ومائتين, وعبد الملك بن عفير، روى عنه الرعيني, 1 وعفير.
2 بهامش الأصل "ط: عجيب" يعني أن الدارقطني قال: "تاريخ عجيب".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 226

قاله ابن يونس, وإبراهيم بن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير أبو إسحاق الصيرفي، حدث، توفي سنة خمس وسبعين1 ومائتين, والحسين بن يزيد بن أسد بن سعيد بن كثير بن عفير أبو عبد الله، والغالب على كنيته أبو علي، توفي في [شهر2] شوال سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة, والحسين بن محمد بن عفير الأنصاري، بغدادي، حدث عن أبي بكر بن أبي شيبة "وغيره3"4. 1 كذا في الأصل، وفي هـ وجا "وتسعين".
2 من جا.
3 بهامش الأصل "ط: مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة" وهكذا في تاريخ بغداد ج8 رقم 4195 وسماه "الحسين بن محمد بن محمد بن عفير".
4 وفي الاستدراك "أبو الوليد سعد السعود بن أحمد بن عفير الأموي اللبلي، عن عبد الرحمن بن غشليان الأنصاري، ذكره وكتبه لي بخطه من جملة شيوخه أحمد بن محمد النباتي الأندلسي لما لقيته بمصر وأثنى عليه. وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن عفير الأندلسي الغرناطي، سمع ببغداد وواسط من أصحاب أبي الحسين "كذا في النسخة، والصواب إن شاء الله: من أصحاب ابن الحصين" وغيرهم مثل: ابن سكينة وابن طبرزد وابن المندائي وابن الفارض وغيرهم، وسمع بنيسابور من المؤيد وغيره، ودخل إلى بخارى وتفقه بها وببغداد وعاد إلى الشام، ولقيته بمصر في سنة أربع عشرة وقد عزم على الدخول إلى المغرب هو وأحمد بن محمد النباتي "في التوضيح: بقى بالمغرب إلى بعد الثلاثين وستمائة". وفي حديث معاذ: كنت ردف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على حمار يقال له: عفير".
قال: "وأما عفير بفتح العين المهملة وكسر الفاء فهر أبو إسحاق إبراهيم بن أبي المكارم بن أبي القاسم بن عفير الإسكندراني التاجر، سمع ببغداد من جماعة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 227

وأما غفير بغين معجمة فهو1 الحسن بن غفير العطار، مصري، يروي عن يوسف بن عدي ومحمد بن محمد بن زكريا وغيرهما، يقولون: منكر الحديث. قال عبد الغني بن سعيد: ترك حمزة الرواية عنه. وقال ابن يونس: كذاب يضع الحديث2. 1 لم يذكر من اسمه نفسه "غفير" وقد ذكر في المشتبه "غفير بن جرير النسفي الحداد، سمع من البخاري".
2 وفي الاستدراك "أبو الحسن علي بن نضر بن محمد بن عبد الله بن غفير الأرتاحي المذحجي العابر، حدث بمصر عن أبي القاسم علي بن أحمد بن بيان بجزء الحسن بن عرفة، حدث عنه شيخنا أبو محمد عبد الخالق بن صالح بن ريدان المسكي، وهو نسبه لي، وقال لي: ولد في سنة أربع وثمانين وأربعمائة بمصر، ودخل بغداد سنة عشر وخمسمائة, سمعته يقول ذلك، وتوفي بمصر في ثامن عشر جمادى الآخرة من سنة تسع وستين وخمسمائة "وقع في المشتبه: مات بمصر قبل سنة 560, وخطأه التوضيح والتبصير". وأبو ذر عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن غفير الهروي، حدث بمكة بصحيح البخاري عن الأشياخ الثلاثة أبي محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه, ومحمد بن المكي الكشميهني, وأبي إسحاق المستملي، نقلت نسبه من نسخة بأربعين نصر المقدسي بخط أبي الفضل إسماعيل بن علي الجنزوي وعليها خط هبة الله بن الحسن بن عساكر وقد قرأها أخوه الحافظ أبو القاسم علي بن عساكر وغيرهما" وفي المشتبه غفير بن جرير النسفي ... "وقد نبهت عليه قبل". وحسان بن علي بن غفير النسفي, سمع إبراهيم بن معقل. وحفيده عبد الله بن أحمد بن حسن بن حسان، عن علي بن محتاج، مات سنة خمس وتسعين وثلاثمائة. وبهامش الأصل هنا حاشية في ذكر "غفيرة" وسيأتي باب غفيرة في الغين المعجمة.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 228

باب عَقِيل وعُقَيل وغُفَيل:
أما عقيل بفتح العين فهو عقيل بن أبي طالب أبو يزيد، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه موسى بن طلحة والحسن البصري وابنه محمد بن عقيل, وعقيل بن مقرن أبو1 حكيم المزني أخو النعمان بن مقرن ومعقل وسويد2, وعقيل بن سمير، سمع ابن عمر [روى عنه سيار بن سلامة, وعقيل بن حنظلة المحاربي، سمع ابن عمر3] ، روى عنه ابنه مسلم ونصر بن هريم, وعقيل بن جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي، مديني، [عن أبيه4] ، روى عنه صدقة بن يسار, وعقيل مولى ابن عباس، عن أبي موسى الأشعري، روى عنه سليمان بن يسار, وعقيل بن طلحة السلمي، سمع أبا جري الهجيمي عن النبي صلى الله عليه وسلم، سمع منه سلام بن مسكين, وعقيل بن دينار مولى جارية بن ظفر، عن جارية [بن ظفر4] ، روى عنه دهثم بن قران, وعقيل بن عُلَّفة5، روى عن أبيه أنه أدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه, وعقيل بن عبد الرحمن الخولاني قاضي الموصل، عن عمته, وكانت تحت عقيل بن أبي طالب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكعب، روى عنه أبو السفر [وأبو3] إسحاق 1 في الأصل "أخو" خطأ.
2 ومعاوية وعمرو وسنان, رضي الله عنهم.
3 سقط من جا.
4 ليس في الأصل.
5 يأتي في رسمه، ووقع هنا في جا "علقمة" خطأ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 229

الهمداني, وعقيل بن باقل الحجري حجر حمير، عن تبيع، روى عنه أسامة بن إساف, وعقيل بن مدرك السلمي، عن الصنابحي، روى عنه إسماعيل بن عياش, وعقيل بن معقل بن منبه اليماني، سمع عمه وهب بن منبه، سمع منه هشام ابن يوسف وابنه إبراهيم بن عقيل, وعقيل الجعدي1، سمع الحسن وأبا إسحاق، روى عنه الصعق بن حزن وعكرمة بن عمار, وعقيل بن شبيب، عن أبي وهب، روى عنه محمد بن مهاجر, وعقيل بن معقل يقال له: العسكري، حدث عن أبي الأحوص سلام بن سليم، روى عنه عبيد بن الغازي العسقلاني2 أبو ذهل، روى عن أبي ذهل أبو طالب الحافظ, وعقيل بن جعدة بن هبيرة، روى عنه موسى بن عمير3 مولاهم, وعقيل بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، روى عن أبيه عن جده، روى عنه علي بن إبراهيم بن معلى, وعقيل بن عبد الله بن الحارث الوحيدي الكوفي، روى عن سفيان الثوري، روى عنه ابنه عبد الله بن عقيل, وعقيل بن يحيى الطهراني، روى عن عبد الرحمن بن مهدي، روى عنه أبو صالح عبد الرحمن بن سعيد الأصبهاني, وعقيل بن خويلد بن معاوية بن سعيد بن أسد بن يزيد الخزاعي صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبو محمد النيسابوري، إليه ينسب مسجد أصحاب الحديث بسكة حرب، سمع مروان بن معاوية والمسيب ابن شريك، روى عنه 1 في جا "الجعداني" خطأ.
2 في جا "الغاز العيلامي".
3 في جا "عمر".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 230

ابنه محمد بن عقيل وأحمد بن حفص السلمي, وعقيل بن عمرو بن بكر بن سليمان بن المسيب بن المنذر بن عقبة بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبو محمد الخطيب، وكان أبوه وجده خطيبين، وولي عقيل إمارة نيسابور، وكان يخطب بها في ولايته وبعد عزله، وخطب أيام عبد الله بن طاهر إلى أيام عمرو بن الليث، سمع يزيد بن هارون، روى عنه أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل وأبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى، توفي في سنة ست وثمانين ومائتين, وعقيل بن هلال، نيسابوري أيضا، سمع أبا معشر المدني، روى عنه أحمد بن حفص, وعقيل بن يحيى، نيسابوري، سمع أحمد بن عبد الله بن يونس ومحمد بن معاوية النيسابوري، حدث عنه محمد بن سليمان بن فارس ومحمد بن عبد الله بن المبارك, وعقيل بن مسلم [أبو مسلم1] الأسدي السمرقندي، روى عن سليمان بن أحمد الجرشي الواسطي ومضاء بن حرب، روى عنه سهل بن شاذويه البخاري ومحمد بن سهل الغزال والعباس بن محمد بن أسامة السمرقنديان, وعقيل بن عبيد الله بن أحمد بن عبدان أبو طالب الصفار الدمشقي، روى عن أبي الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد البجلي وأحمد بن سليمان بن حذلم، روى عنه شيخانا الكتاني والخضر بن عبد الله المري, وعقيل بن عثمان بن أسد أبو الحسين العثماني القرشي، مصري، سمع أحمد بن عبد الله بن رزيق2 البغدادي، مضيت إليه دفعات 1 ليس في جا.
2 في هـ وجا "أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق" وفي تاريخ بغداد ج4 رقم 1957 "أحمد بن عبد الله بن رزيق بن حميد".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 231

فلم أصادفه، وسمع منه أصحابنا, وعقيل بن عمرو بن إسحاق أبو حاتم المعروف بعقيل القبارزي1 -قرية على باب نيسابور- سمع أحمد بن حفص ومحمد بن يزيد وأقرانهما، حدث عنه أبو محمد بن جعفر2، ذكر أنه توفي سنة ثماني عشرة وثلاثمائة3.
الكنى والآباء 4:
أبو عقيل أحد بني مليل, رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- وآمن به 1 كذا في الأصل، وفي هـ وجا "القباري" وذكر في الأنساب بنون بعد القاف "القنارزي" وكذا في معجم البلدان "قنارز".
2 كذا في النسخ، وفي الأنساب "أبو محمد جعفر وابن إسماعيل" كذا، وفي اللباب "أبو محمد جعفر بن محمد بن إسماعيل" وفي معجم البلدان "محمد بن جعفر بن محمد بن إسماعيل".
3 قال منصور: "وأبو الفتح عقيل بن أبي الفتح بن البرداني الكوفي، روى لنا ببغداد عن أبي الفتح بن شاتيل وأبي محمد عبد الله بن خميس وحدث عن أبيه، وسماعه صحيح. وأبو طالب عقيل بن فتيان "كذا، وعند الصابوني رقم 249: بن أبي الفتيان نصر الله" بن أبي طالب [عقيل بن أبي الفوارس المسيب بن علي بن الحسن بن الحسين بن محمد الكلابي المعروف بابن الصوفي] الدمشقي, حدثنا بها عن أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي الأصبهاني، سمعت منه بعد عودي من العراق" والزيادة من تكملة الصابوني وقال: "مولده في السابع والعشرين من رجب سنة تسع وستين وخمسمائة، وتوفي يوم الجمعة ثاني عشر من ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وستمائة بدمشق".
4 كذا وسيأتي للآباء عنوان مستقل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 232

واعتزل في بعض الجبال إلى أن مر به عمر فكلمه وسأله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، له خبر فيه طول، رواه عنه ... 1, وأبو عقيل من بني قسميل بن فران بن بلي، من حلفاء بني ثعلبة بن عمرو بن عوف، قال الطبري: واسمه عبد الرحمن بن عبد الله، وكان اسمه عبد العزى فسماه النبي -صلى الله عليه وسلم- عبد الرحمن، وهو من ولد عبيلة بن قسميل، شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم, وأبو عقيل لبيد بن ربيعة [بن مالك بن جعفر بن كلاب الشاعر المشهور، أسلم، وله صحبة2] وأبو عقيل حبان بن الحارث، سمع عليًّا رضي الله عنه، روى عنه شبيب بن غرقدة, وأبو عقيل واقع بن سحبان، عن أبي موسى الأشعري وعمران بن حصين، روى عنه حميد الطويل, وأبو عقيل زهرة [بن معبد3] بن عبد الله بن هشام، مديني سكن مصر، يروي عن ابن عمر وابن الزبير، وسمع أباه وجده وابن المسيب، روى عنه حيوة وليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد وابن لهيعة، وآخر من حدث عنه رشدين بن سعد، توفي بالإسكندرية سنة سبع وعشرين ومائة، ويقال: سنة خمس وثلاثين ومائة, قال ابن يونس: وهو عندي أصح, وأبو عقيل هاشم بن بلال الشامي قاضي واسط، سمع سابق بن ناجية، روى عنه شعبة وهشيم, وأبو عقيل بشير بن عقبة الدورقي، سمع الحسن وابن سيرين، روى عنه 1 بياض، والخبر من طريق المسور بن مخرمة, راجع أسد الغابة والإصابة.
2 ليس في الأصل.
3 سقط من جا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 233

مسلم بن إبراهيم وغيره, وأبو عقيل يحيى بن المتوكل الضرير، روى عن بهية والقاسم بن عبيد الله وعمر بن محمد، روى عنه يحيى بن آدم وأبو نعيم ويحيى بن يحيى وغيرهم, وأبو عقيل [معمر الجرمي ابن عم أبي قلابة، روى عنه الحارث بن عميرة, وأبو عقيل1] مسلم بن عقيل مولى الزرقيين، عن [ابن2] أبي فاطمة، روى عنه محمد3 بن أبي حميد, وأبو عقيل محمد بن عمر بن الفضل الجرشي، سمع كعب بن جراد، روى عنه عمرو بن علي, وأبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفي, عن عمر بن حمزة ومجالد وعبد الله بن يزيد، روى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم, وأبو عقيل سلمة بن سيسن المكي، سمع بشر بن عبيد، روى عنه الحميدي ومحمد بن مهران, وأبو عقيل يزيد بن عقيل -وقيل: زيد- روى عن محمد بن ثابت العبدي، روى عنه محمد بن الحسين البرجلاني, وأبو عقيل شريح بن عقيل، تقدم ذكره, وأبو عقيل أحمد بن عيسى بن زيد بن الحسن بن عيسى بن موسى بن هادي بن مهدي القزاز، حدث عن النجاد والشافعي.
الآباء:
عيسى بن عقيل، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه زياد بن علاقة, ومسلم بن عقيل بن أبي طالب، قتل بالكوفة, ومحمد بن عقيل بن أبي طالب، يروي عن أبيه، روى عنه ابنه عبد الله 1 سقط من جا.
2 سقط من هـ وجا، وهو عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة كما في تاريخ البخاري.
3 في تاريخ البخاري "حماد" وكلاهما قد قيل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 234

ابن محمد, وأبو جناب1 سهل بن عقيل الأنصاري المصري، حدث عن عبد الله بن هبيرة السبئي والحارث بن يزيد، روى عنه عمرو بن الحارث وليث بن سعد, ومسلم بن عقيل بن مسلم البرجمي، كوفي، يروي عن عطية العوفي، روى عنه طاهر بن مدرار, وأسماء بنت عقيل بن أبي طالب كانت عند عمر بن علي بن أبي طالب، فولدت له محمدا -وفيه العقب- وأم حبيب وأم موسى, وعبد الله بن محمد بن عقيل الأحول، روى عن أبيه وجابر بن عبد الله, وأخوه عبد الرحمن بن محمد بن عقيل يقال له: الشبيه، أعقب ولدا ثم انقرض, ومحمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، فيه العقب، أمه حميدة بنت مسلم بن عقيل بن أبي طالب, وأخوه مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل, وعلي وإبراهيم المعروف بأبي خبزة والقاسم والطاهر وجعفر بنو محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، وكان القاسم فاضلا، وأمه أم عبد الله بنت العدوي, قال ذلك لنا الشريف أبو الحسن النسابة الصوفي عن الشريف أبي علي عمر بن علي بن الحسين بن عبد الله بن محمد الصوفي النسابة المعروف بابن أخي اللبن, وهبار بن عقيل بن هبيرة الحضرمي, وحوشب بن عقيل أبو دحية العبدي، روى عن مهدي الهجري وغنية بنت رضي، روى عنه وكيع بن الجراح وسليمان بن حرب, وإبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه 1 كذا في الأصل وهـ، وفي جا "أبو حُباب" وهو أشبه؛ لأن الرجل أنصاري والمعروف فيهم اسم "حباب".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 235

اليماني، سمع أباه، روى عنه إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه أبو هشام1 الصنعاني وأحمد بن حنبل ويزيد2 بن المبارك, وعبيد بن عقيل أبو عمرو البصري، سمع شعبة وعبد الله بن بديل ومعارك بن عباد، روى عنه محمد بن الجهم السمري وأبو قلابة الرقاشي والكديمي, وعبد الغني بن أبي عقيل اللخمي، واسم أبي عقيل رفاعة بن عبد الملك، يكنى أبا جعفر، رأى الليث بن سعد وحكى عنه، ورأى أبا بكر بن مضر والمفضل بن فضالة، وروى عن ابن وهب وابن عيينة وغيرهما، وروى الفرائض عن أيوب بن سليمان [الأعور3] ، وكان فقيها فرضيا ثقة, قاله ابن يونس، توفي سنة خمس وخمسين ومائتين, وعبد القاهر بن سهل بن عقيل مولى الأنصار، كان ينزل الحمراء، حدث, قاله ابن يونس, وإسحاق بن عقيل بن عبد الرزاق بن عمر الدمشقي، حدث عن جده عبد الرزاق بن عمر، حدث عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي, ومحمد بن عقيل بن خويلد بن معاوية بن سعيد بن أسد بن يزيد الخزاعي أبو عبد الله، من أعيان العلماء النيسابوريين، سمع أباه وحفص بن عبد الرحمن الفقيه وحفص بن عبد الله وعلي بن الحسين بن واقد وعبيد الله بن موسى وجعفر بن عون وأبا عاصم، روى عنه إبراهيم بن أبي طالب 1 في جا " ... منبه اليماني هاشم" كذا و"اليماني" صحيحة في الجملة، فأما "هاشم" فلا وجه لها.
2 كذا في النسخ وعليه في جا علامة الشك، والصواب "زيد".
3 ليس في جا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 236

والسراج وأبو بكر بن أبي داود وعبد الله بن محمد بن زياد وغيرهم، توفي سنة سبع وخمسين ومائتين, وبكر [بن علي1] بن عقيل الخزاعي أبو علي، كان من مرو، لقي أبا حمزة وأبا عصمة, وداود بن الحسين بن عقيل بن سعيد أبو سليمان الخسروجردي -قصبة بيهق- سمع يحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم وسعد بن يزيد الفراء وقتيبة وعمرو بن زرارة وعلي ابن حجر وعبد الله بن معاوية ونصر بن علي ومحمد بن رمح وأبا مصعب وزغبة وحرملة وأبا الطاهر، سمع منه أبو حامد وأبو بكر بن علي الحافظان وغيرهما، ولد سنة مائتين ومات سنة ثلاث وتسعين ومائتين, والعباس بن أحمد بن عقيل أبو الفضل البغدادي، حدث عن منصور بن أبي مزاحم والحسين بن حريث، روى عنه الطبراني ومخلد بن جعفر وغيرهما, وأحمد بن عقيل بن الأزهر البلخي أبو محمد، سمع عيسى بن وردان، روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان, وفضل بن الحكم ابن نصر بن عقيل المعدل أبو العباس النيسابوري، سمع يحيى بن يحيى وعبدان والوليد بن محمد السلمي، روى عنه عبد الله بن محمد بن هاشم وعنبر2 بن محمد وزنجويه بن محمد وأحمد بن محمد بن الشرقي, ومحمد بن عقيل بن الأزهر بن عقيل أبو عبد الله البلخي، حدث عن محمد بن فضيل، توفي في شوال سنة ست عشرة وثلاثمائة, وعبد الرحمن بن محمد ابن عقيل بن خويلد أبو القاسم أكبر ولد أبيه، سمع إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع وإسحاق 1 ليس في الأصل.
2 كذا في الأصل، والاسم مشتبه في جا، وفي هـ "عصمة" والله أعلم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 237

ابن منصور زاج، سمع منه أبوه، وروى عنه إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله بن المبارك, وفضل بن محمد بن عقيل بن خويلد أبو العباس، يلقب فضلان، سمع أباه والذهلي وأحمد بن يوسف وعبد الله بن هاشم وأبا الأزهر والبخاري وأبا حاتم والدوري وأبا قلابة وأبا يحيى بن أبي مسرة وغيرهم، روى عنه يحيى بن منصور القاضي وأبو علي الحافظ وأبو العباس ابن عقدة وغيرهم، توفي سنة تسع وثلاثمائة, وابنه عبد الله بن الفضل بن محمد بن عقيل بن خويلد أبو بكر النيسابوري، سمع أبا المثنى العنبري وأبا مسلم الكجي وعبد الله بن أحمد وغيرهم، توفي سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، روى عنه أبو سعد بن حمشاذ, وأبو سعيد حاتم بن عقيل بن المهتدي1 بن إسحاق المراري2 اللؤلؤي، روى عن عبد الله بن حماد الآملي والفتح بن أبي علوان وغيرهما، يأتي ذكره في حرف الميم, ومحمد بن إبراهيم بن شاذان بن عقيل النيسابوري المذكر الأكارعي الشعراني، سمع محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف وأبا الأزهر وغيرهم، توفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة، روى عنه عبد الله بن أحمد القاضي, ومحمد بن علي بن عقيل بن فضالة أبو بكر، سمع عبد الرحمن بن بشر وزاج وأحمد بن حفص وأقرانهم، روى عنه إبراهيم بن محمد بن يحيى، وهو والد أبي علي الحسن بن محمد بن علي بن عقيل وجد أبي القاسم بن عقيل, وسلمة 1 يأتي مثله في رسم "المراري" ومثله في الأنساب واللباب، ووقع هنا في هـ "المهدي".
2 في هـ "المرادي" خطأ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 238

ابن النضر بن سوادة بن عقيل أبو النضر القشيري النيسابوري، سمع محمد بن يحيى وأحمد بن حفص وغيرهما, روى عنه محمد بن جعفر بن أحمد بن موسى أبو بكر, وأحمد بن محمد [بن محمد1] بن عقيل بن الأزهر بن عقيل أبو الحسين البلخي الفقيه الشافعي، حدث عن عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان، روى عنه ابن رزقويه, وعبد الله بن أحمد بن عقيل أبو القاسم العسقلاني، روى عن أحمد بن عبد الله الباجدائي، روى عنه أبو الحسن النعيمي, وعبد الرحمن بن محمد ابن عقيل أبو محمد النيسابوري، حدث عن أبي حامد الحسنوي، روى عنه إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الحيري النيسابوري, وإبراهيم بن عقيل بن حبيش بن محمد أبو إسحاق القرشي النحوي، دمشقي، حدث عن علي بن أحمد الشرابي عن خيثمة, وأبو عبد الله محمد بن عقيل بن محمد بن عبد المنعم بن هاشم بن ريش القرشي البزاز، دمشقي وأخوه أبو علي الحسين بن عقيل، حدثا عن ابن أبي نصر, ومحمد بن عقيل أبو بكر الهمذاني، حدث عن أبي زرعة وأبي حاتم وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل، ذكره صالح بن أحمد بن محمد الحافظ الهمذاني, ومحمد بن عقيل البغدادي، لا أعرفه، قال أبو بكر بن المقرئ: سمعت محمد بن عقيل البغدادي يقول: قال إبراهيم بن هانئ: رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين, الحكاية2. 1 ليس في جا.
2 وفي الاستدراك "أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل الحنبلي الفقيه، حدث عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن بشران وأبي الفتح عبد الواحد بن الحسين =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 239

.......... = ابن شيطا المقرئ وأستاذه أبي يعلى محمد بن الحسين بن الفراء، توفي في ثاني عشر جمادى الأولى من سنة ثلاث عشرة وخمسمائة، ودفن من الغد بباب حرب. ومحمد بن جعفر بن عقيل البصري أبو العلاء، سمع من أبي غالب محمد بن عبد الواحد القزاز وأبي القاسم بن بيان وأبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي الكوفي وأبي المظفر القشيري، توفي في سادس جمادى الآخرة من سنة تسع وسبعين وخمسمائة، وحدث بالإجازة عن أبي سعيد محمد بن محمد المطرز الأصبهاني، وهو ثقة. ويحيى بن عقيل بن شريف بن رفاعة بن غدير السعدي المصري، حدث عن عبد الله بن رفاعة بن غدير، تقدم ذكره. وأبو علي الحسن بن عقيل بن شريف بن رفاعة أخوه، سمعت منه بمصر من حديث الخلعي بسماعه من عم أبيه ابن رفاعة عبد الله عن الخلعي. وأبو عبد الله محمد بن عقيل بن محمد بن أبي الحوافر، حدث بدمشق عن الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي، تقدم ذكره" في تكملة ابن الصابوني رقم 250-254 "أبو عبد الله محمد بن عقيل بن سالم بن عقيل بن التنبي يعرف بابن الإمام، تقدم ذكره في باب التنبي "راجع الأنساب 3/ 58 في التعليق". وأبو عبد الله محمد بن عقيل بن سالم بن عقيل النخعي الإربلي تفقه على والده والعماد بن يونس....كتبت عنه بدمشق، مولده في شهر رجب سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة بإربل، وتوفي ليلة السبت ثاني عشري محرم سنة ثلاث وثلاثين وستمائة بدمشق. وأبو المكارم محمد بن عقيل بن عبد الواحد بن كروّس السلمي الدمشقي ... سمع الحافظ أبا محمد القاسم ابن الحافظ أبي القاسم بن عساكر ... وحدث، سمعت منه ... "ذكر مولده ووفاته: 564-641". والرئيس أبو محمد عبد الباقي بن محمد بن عقيل بن حيدرة بن علي البجلي يعرف بابن النفيس،....سمع الحافظ أبا القاسم علي بن الحسن بن عساكر وروى عنه، سمعت منه...."ذكر مولده ووفاته: 548-627". وأبو العز المظفر بن أبي طالب عقيل بن حمزة بن علي بن الحسين الشيباني الصفار، سمع الحافظ أبا القاسم علي بن الحسن بن عساكر وروى عنه، سمعت منه ... "ذكر مولده ووفاته: 557-628"". وفي التوضيح "والمحدث النجيب أبو الفتح نصر الله بن أبي العز المظفر بن أبي طالب عقيل بن حمزة بن علي بن الحسين بن علي الشيباني الدمشقي ابن الصفار، حدث عن حنبل بن عبد الله وأبي اليمن الكندي وطائفة، وكان له معرفة بشيوخ دمشق ومروياتهم مع فضل وأدب، وله دار الحديث بدمشق تعرف بالشقشقية، هي الآن خراب، توفي في جمادى الآخرة سنة ست وخمسين وستمائة ودفن بسفح قاسيون, رحمه الله".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 240

وأما عُقيل -بضم العين وفتح القاف- فهو عقيل بن خالد بن عقيل أبو خالد الأيلي مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه، يروي عن أبيه والزهري ويحيى بن أبي كثير وغيرهم، روى عنه ليث بن سعد ورشدين بن سعد وابن لهيعة وغيرهم, وعقيل بن صالح، كوفي، يروي عن الحسن البصري، حدث عنه صباح بن يحيى المزني ونوح بن أبي مريم, وعقيل بن إبراهيم بن عقيل بن خالد، روى عن أبيه، روى عنه عثمان بن صالح السهمي, قاله ابن يونس, وعقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة, قبيل ينسب إليه العقيليون، وأمه عقدة بنت نمير بن عامر, وعقيل بن هلال بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع، من ولده جبهاء -أو جبيهاء- الأشجعي، شاعر, وعقيل بن هلال بن سمي بن مازن بن فزارة, وهو عمرو بن ذبيان، كذلك وجدته مضبوطا بخط علي بن عيسى الربعي النحوي، وفي نسخة السكري بالضم.
الآباء:
يحيى بن عقيل، بصري، يروي عن يحيى بن يعمر، روى عنه عزرة بن ثابت وواصل مولى أبي عيينة, وحسين بن عقيل، يروي عن

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 241

الضحاك بن مزاحم كتاب التفسير, وإبراهيم بن عقيل بن خالد الأيلي، حدث عن أبيه، روى عنه ابنه عقيل بن إبراهيم وعلي ابن القاسم صاحب الطعام, ومحمد بن عقيل أبو سعيد الفريابي، سمع قتيبة بن سعيد وداود بن مخراق ومحمد بن يحيى ابن أبي عمر العدني وغيرهم، سكن مصر، روى عنه أبو محمد بن ورد, وزبان بن سيار بن عمرو العشراء بن جابر بن عقيل ابن هلال بن سمي، رئيس شاعر, وابنه منظور بن زبان بن سيار، هو منافر عيينة بن حصن، وهو الذي تزوج امرأة أبيه فأنفذ إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- خال البراء ليقتله، وهو جد حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، أمه1 خولة بنت منظور بن زبان، وهي أيضا أم إبراهيم2 بن طلحة؛ ويقال: إن منظورا حملت به أمه حولين فولد تام الخلق, وهرم بن قطبة بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل الذي تحاكم إليه عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة, وحلحلة بن قيس بن الأشيم بن سيار ابن عمرو بن جابر بن عقيل الذي دفعه عبد الملك إلى كلب فقتلوه, والربيع بن قعنب بن الأعور بن سيار بن عمرو بن جابر ابن عقيل الشاعر, وغير هؤلاء, والضحاك بن عقيل العقيلي، زوج الخنساء الشاعرة, ونافع بن الصخر بن الحكم بن عقيل بن طفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب، شاعر هجا الفرزدق، وقيل: هو نافع بن سوادة بن عامر بن مالك بن جعفر. 1 زيد في الأصل "أم" خطأ.
2 سقط من هنا "بن محمد" ولا بد منه كما في نسب قريش وغيره.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 242

وأما غفيل مثل ما قبله إلا أنه بغين معجمة وفاء فهو كامل بن غفيل البحتري, أنشدني صديقنا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي وهو من أهل العلم والفضل والتيقظ قال: أنشدني أبو محمد علي بن أبي عمر الفارسي، قال: أنشدني أبو الوفاء كامل بن غفيل البحتري لرجل من العرب بيتين, وذكر خبرا [وهو ما أخبرني الحميدي رحمه الله: ذكر لنا أبو محمد علي بن أحمد قال: أنشدني أبو الوفاء كامل بن غفيل لرجل من العرب لقيه بالبادية، وكان قد بعثه قومه رائدا وعاهدوه إن وجد خصبا ألا ينذر به بني فلان -لحي كانوا في طريقه- قال: وكان له في ذلك الحي عجيبة، قال: والعجيبة عندهم المحبوبة، فمضى فارتاد فوجد الخصب، فرجع إلى قومه ليعلمهم فجعل طريقه على ذلك الحي وأراد أن يخصهم بمعرفة ذلك لمكان عجيبته وأن لا يشافههم لمكان ما عوهد عليه، فلما صار بحيث يسمعونه ضرب ناقته بالسوط, وأنشأ يقول:
خطير من الوسمي أرخى شيوله "؟ " ... كأن نداه مطلع الشمس لولو
تركنا بها الوحش الأوابد ترتعي ... ولا بد أنا زائلون فزولوا1] 2. 1 في الأصل، وزاد في الجذوة رقم 784 "قال: فارتحل ذلك القوم يؤمون أثره من حيث جاء, فلما رحل قومه صادفوهم بالمكان".
2 وفي الاستدراك "غفيل بن محمد بن غنيمة بن غفيل أبو محمد العامري، حدث عن أبي القاسم عبد الملك بن علي بن خلف بن شغبة "بالغين المعجمة" البصري الحافظ، قال الحافظ أبو طاهر السلفي: غفيل هذا كان يسكن في بني عامر بالبصرة, وأفادني عنه جابر اليمني وكتب لي هذا الحديث بخطه. نقلته من خط أبي محمد المنذري بمصر، وذكر لي أنه نقله من خط السلفي". وفي تكملة الصابوني رقم 255 أبو الخير خلف بن فضل الله بن خلف بن رجب بن غفيل بن إبراهيم بن علي السلمي الزملكاني, وزملكان هي قرية من غوطة دمشق، ويكنى بأبي القاسم أيضًا, سمع أبا خلف عمر بن محمد بن طبرزد، وحدث عنه، سمع منه جماعة من أصحابنا بدمشق, ومولده قبل التسعين وخمسمائة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 243

باب عِقَال وعَقّال:
أما عِقَال بكسر العين وتخفيف القاف فغير واحد، منهم عقال البجلي عن ابن عباس، روى عنه1 عيسى بن عقال2 وغيره.
وأما عَقّال بفتح العين وتشديد القاف فهو عقال بن شبة التميمي أبو شيظم، حدث عنه أبو عروبة الحراني عن عثمان بن عبد الرحمن عن عقال بن شبة عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أعجله السير, حديث الجمع بين المغرب والعشاء. 1 زاد البخاري في التاريخ "ابنه" وصرح بذلك أيضًا في ترجمة عيسى.
2 في زيادات المستغفري "روى عنه عيسى بن عفان "كذا" قاله البخاري في تاريخه الكبير" وقد عرفت الصواب.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 244

باب العقيم والفقيم:
أما العقيم فقال ابن الكلبي: العقيم بن زياد بن ذهل بن عوف بن المجزم، من بني سامة بن لؤي، قتل يوم الجمل مع عائشة, رضي الله عنها.
[وأما الفقيم أوله فاء مضمومة فهو فقيم1 بن عدي بن عامر 1 يأتي ما فيه.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 244

ابن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة. وقال ابن إسحاق: هو حذيفة1 بن عبد بن فقيم2 بن عدي3 بن عامر بن ثعلبة بن الحارث4 بن مالك بن 1 مثله في السيرة عن ابن إسحاق, والمحبر ص157، وعنه في لآلئ البكري ص9، والإصابة في ترجمة جنادة بن عوف نقلًا عن الزبير بن بكار، وشرح القاموس "ن س أ" عن أنساب الأشراف للبلاذري وعن المفضل الضبي، ووقع في جمهرة ابن حزم ص189 "جذيمة" كذا.
2 مثله في السيرة وشرح القاموس عن البلاذري والضبي، ويشهد له في الجملة ما في الإصابة عن مجاهد في ذكر آخر النسأة, ذكر في نسبه "فقيم" كما يأتي، وفي كتاب سيبويه 2/ 29 في باب النسبة: "فمن المعدول الذي هو على غير قياس قولهم في هذيل: هذلي؛ وفي فقيم كنانة: فقمي" وفي صحاح الجوهري "ف ق م" "فقيم حي من كنانة ... وهم نسأة الشهور". ووقع في الإصابة عن الزبير "عبد نعيم" وكذا في الجمهرة، ويشهد له في الجملة ما في أمالي القالي 1/ 4 "حدثني أبو بكر بن الأنباري -رحمه الله- أنهم كانوا إذا صدروا من منى قام رجل من بني كنانة يقال له: نعيم بن ثعلبة...." ذكر النسيء وهذا منقول كما في بعض كتب التفسير عن الكلبي، وقد قال السهيلي في الروض 1/ 41: "ليس هذا بمعروف" ووقع في المحبر "عبد بن نهم" وفي اللآلئ عنه "عبد بن قنيم" جزم الأستاذ الميمني أنه تصحيف وأصلحه "عبد ابن فقيم" وهذا هو الحري بالاعتماد.
3 زاد في الإصابة من عنده "بن زيد" وهو شاذ.
4 في الإصابة "عن مجاهد أن أول من نسأ الحارث بن ثعلبة بن مالك بن كنانة" كذا وهو مقلوب، وكذا في بقية الحكاية خبط يأتي.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 245

كنانة بن خزيمة1. وفي فقيم أشراف كنانة، وفيهم كان النسيء، منهم القلمس واسمه سدير2 بن ثعلبة3 بن مالك بن كنانة, وهو القائل في شعر له4:
ألسنا الناسئين على معدّ ... شهور الحل نجعلها حراما
وزر بن عبد الله بن كليب بن مرة بن فقيم بن هرم بن دارم، شاعر ذكره الآمدي، وقد تقدم في حرف الزاي5] 6. 1 واتفقوا فيما أعلم أن آخر النسأة "أبو تمامة" واسمه "جنادة بن عوف بن أمية" وقال بعضهم: "جنادة بن أمية بن عوف"، وهو "ابن قلع" سقط من الجمهرة "بن عباد" سقط من الجمهرة أيضا ومن الحكاية عن البلاذري والضبي مع أن عبارة الضبي كما يأتي، ذكر حذيفة ثم قال: "ثم ابنه قلع بن حذيفة، ثم عباد بن قلع, ثم أمية بن قلع" والذي في المحبر "ثم ابنه قلع بن حذيفة ثم عباد بن قلع ثم قلع بن عباد بن قلع، ثم أمية بن قلع" فيظهر أن في العبارة المنسوبة إلى المفضل سقطا "ابن قلع" ذكره المحبر كما مر ولم أره لغيره إلا ما مر من احتمال سقوطه من عبارة الضبي "بن حذيفة" وقد تقدم بقية النسب. وفي الإصابة عن مجاهد "وآخر من نسأ أبو ثمامة, واسمه أمية بن عوف بن جنادة بن عوف بن عباد بن قلع بن فقم بن عدي بن عامر بن الحارث بن ثعلبة" وهو كما ترى.
2 شكل في الأصل بضم ففتح، ووقع في الجمهرة "سرير" ثانيه راء وشكل بفتح فكسر.
3 زاد في الجمهرة: بن الحارث، ذكر أن سديرا -أو سريرا- أول من نسأ ثم قال: "ثم ابن أخيه عدي بن عامر بن ثعلبة ثم في ولده" وعلى كل حال فليس سدير من فقيم, ولا فقيم من سدير.
4 في السيرة نسبة القطعة التي منها هذا البيت إلى "عمير بن قيس جذل الطعان" وفي معجم المرزباني ص243 "عمير بن قيس بن جذل الطعان الكناني ... " وأنشد له الأبيات. وليس عمير من فقيم ولكنه من بني مالك بن كنانة وقد تقدم 2/ 65 "جذل الطعان مشهور, واسمه علقمة بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة".
5 من الأصل.
6 وفي تميم فقيم بن دارم ويقال: فقيم بن جرير بن دارم، والنسبة إليهم فقيمي على الأصل, فأما فقيم كنانة الذين ذكروا في الإكمال فالنسبة إليهم "فقمي" بإسقاط الياء كما تقدم عن كتاب سيبويه.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 246

باب عُقاب وعَقّاب 1:
أما عقاب بضم العين وتخفيف القاف فهو أبو عقاب، حدث عن عائشة مرسلا، روى عنه مسعر وأبو عوانة. قال علي بن المديني: اسمه سليمان, وابن2 عقاب الشاعر، ينسب إلى أمه، وكانت سوداء، وهو جعفر بن عبد الله بن قبيصة3.
وأما عقاب بفتح العين وتشديد القاف فهو عبد الملك بن عقاب الموصلي، روى عن حماد بن أبي سليمان، حدث عنه أبو عوانة وعبيد الله بن عمرو الرقي4. 1 وعِقاب.
2 في جا "وأبو" خطأ.
3 وفي الاستدراك "يوسف بن أبي بكر بن مرزوق المعروف بالعقاب، روى شيئًا يسيرًا عن أبي علي بن الخُريف سمع منه بعض الطلبة" وفي الاشتقاق ص230: في رجال بني غدانة بن يربوع "عقاب ذو اللقوة" وفي التوضيح: "والأستاذ أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم بن أحمد بن عقاب الجذامي ... " راجع ما تقدم 2/ 213 في التعليق.
4 وأما عقاب -بكسر العين وتخفيف القاف- فهو فيما يظهر عقاب المدني ففي الأغاني مطبوعة الساسي 6/ 7. "قال المهدي يومًا ... لسلام بن الأبرش: جئني بسياط وعقاب وحبال, فارتاع كل من حضر وظن جميعهم أنه يريد الإيقاع بهم أو ببعضهم, فجاءه بسياط المغني وعقاب المدني وكان الذي يوقع عليه، وحبال الزامر ... ".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 247

باب عكير وعكيم وعكبر:
أما عكير بضم العين وفتح الكاف فهو عاصم بن العكير حليف الأنصار، من مزينة، شهد بدرا وأحدا, ذكره الطبري1.
وأما عكيم مثل ما قبله سواء إلا أن آخره ميم فهو عبد الله بن عكيم, جاءنا كتاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن: "لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب" والبراء بن عثمان بن حنيف بن واهب بن عكيم الأنصاري، حدث عن هانئ بن معاوية الصدفي أنه حج زمن عثمان بن عفان وسمع عثمان بن حنيف؛ روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي.
وأما عكبر بفتح العين وبعد الكاف الساكنة باء معجمة بواحدة فقال الدارقطني: ثنا أبو عبيد بن المحاملي إملاء ثنا زيد بن أخزم ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا حنظلة بن عبد الحميد عن عبد الكريم البصري عن مجاهد عن عبد الله بن عكبر قال: التخليل سنة؛ وقال: هكذا أملاه علينا بالراء، 1 في التوضيح "وعكير بن شمير القيسي أبو سلمة، روى عنه موسى بن إسماعيل" وقد تقدم 4/ 373 "شمير القيسي، سمع ابن عباس، روى عنه عكير، يعد في البصريين، وقال عمرو بن علي: شمير أبو العكير ... " وراجع تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 426.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 248

وقال غيره1: "عبد الله بن عكيم2"3. 1 أي: غير ابن المحاملي, وعبارة المشتبه والتبصير تعطي غير ذلك, خطأ.
2 وقع في التبصير "عكير" كذا. وقد قيل: "عكبرة بضم أوله وثالثه وهاء تأنيث في آخره، ذكر في الإصابة بدون تنبيه على الخلاف ونبه عليه التوضيح.
3 وفي المشتبه "الإمام جلال الدين عبد الجبار بن عبد الخالق بن محمد بن عبد الباقي بن عكبر بن مهلهل بن عكبر العكبري البغدادي شيخ الحنابلة وشيخ الوعاظ في زمانه، صنف التفسير وكتاب ألفاظ الوعاظ وكتاب المقدمة في أصول الفقه وغير ذلك، وسمع من ابن اللتي وجماعة، توفي سنة 680.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 249

باب عكرمة وعكرشة:
أما عكرمة فكثير.
وأما عكرشة بالشين فهو أبو الشغب عكرشة العبسي قال: وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سبعة1 رهط من بني عبس, فكانوا من المهاجرين الأولين، منهم يسر2 بن الحارث بن عبادة بن عمير بن سريع ابن بجاد3، فأسلموا فدعا لهم, الحديث رواه هشام بن الكلبي عن أبي الشغب. 1 كذا في النسخ، والصواب "تسعة" كما في أسد الغابة والإصابة وفيها في القصة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمرهم أن يبتغوا عاشرا قال: فأدخلوا معهم طلحة بن عبيد الله، فعقد لهم، وجعل شعارهم: عشرة، فهو إلى اليوم كذلك وذكر أسماءهم: يسر بن الحارث. الحارث بن الربيع بن زياد. سباع بن زيد. عبد الله بن مالك. قرة بن حصين. قنان بن دارم. ميسرة بن مسروق. هدم بن مسعود. أبو الحصين لقمان. وذكر لكل منهم ترجمة في موضعه.
2 تقدم في رسمه 1/ 274، ووقع هنا في جا "بشر" وكذا ذكر في الإصابة في باب "بشر" ولم يذكر خلافا, لكنه عاد فأشار إليه في موضعه "يسر" وذكر في أسد الغابة في موضعه "يسر" ولم يذكر خلافا.
3 تقدم مثله 1/ 274 وكذا تقدم 1/ 206 في رسمه "بجاد" في التعليق، ووقع هنا في الأصل "إبجاد" كذا، وهو بجاد بن عبد بن مالك بن قطيعة بن عبس.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 249

باب عَلِي وعُلَي 1 وغِلِي:
ما علي بفتح العين وكسر اللام فكثير2
أما علي3 بضم العين وفتح اللام فهو علي بن رباح بن قصير 1 وعكي، فأما ما كان بالألف واللام مما هذه صورته فيأتي في الذيل إن شاء الله.
2 في كتاب ابن حبيب ص9 "في الأزد علي بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عمرو بن حارثة بن عدي بن عمرو [بن حارثة بن عدي بن عمرو] "كذا, بين حاجزين وليس في الإيناس" بن مازن بن الأزد، من غسان. وفي طيئ علي بن تيم بن ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ. وفي لخم علي "لم يشكل في كتاب ابن حبيب وشكل في الإيناس بضم ففتح" بن رباح. وفي الأنصار علي بن أسد بن ساردة "هكذا في الإيناس وغيره, ووقع في كتاب ابن حبيب المطبوع: علي بن راشد بن شاروة, خطأ". وفي بجيلة علي بن أيثع بن نذير بن قسر. وفي سعد العشيرة علي بن أنس الله بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد. وفي ربيعة بن نزار علي بن بكر بن وائل, كل هذه بطون وأفخاذ. وفي الأسد "بسكون السين، وفي الإيناس: الأزد, وكلاهما صحيح" أيضًا علي بن سود بن الحجر بن عمران بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء" كل هذه "علي" بفتح فكسر فتشديد كما يعلم من مظانه حتى علي بن رباح، تدبر الإكمال.
3 زاد المزي "بن القشيب بن يُثيع بن أزدة بن حجر بن جزيلة بن لخم" وتقدم 1/ 494 ضبط "يثيع" هذا ونسبه.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 250

اللخمي من أزدة من القشيب1 أبو عبد الله, وكان [أحول2] أعور، ولد سنة خمس عشرة3، ومات سنة سبع عشرة ومائة، [ويقال: سنة أربع عشرة ومائة4] كان اسمه عليا فصغر، وكان يحرج على من سماه بالتصغير، روى عن عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو وأبي قيس مولى عمرو بن العاص، روى عنه ابنه موسى ويزيد بن أبي حبيب, ومسلمة بن علي الخشني، كان يكره تصغير اسم أبيه أيضا, وموسى بن علي بن رباح عن أبيه وغيره, والأصبغ بن علقمة بن علي بن شريك بن الحارث بن عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة الحنظلي أبو المقدام عن شبر5, قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه 1 وقع في الأصل "أزدة بن القشب" خطأ، وعبارة ابن يونس كما يعلم من رسم "القشيبي" في الأنساب "من أزدة ثم من بني القشيب".
2 ليس في الأصل.
3 زيد في الأصل هنا "ويقال: سنة أربع عشرة" وسقطت منه هذه العبارة نفسها في الموضع الآتي، وهي في الأنساب والتهذيب وغيرهما في الموضع الآتي.
4 من هـ وجا، ومثله في الأنساب والتهذيب وغيرهما، ووقعت هذه العبارة في الأصل في ذكر الولادة كما مر.
5 كذا في الأصل وجا، وشكل في الأصل بكسر فسكون، وتقدم 5/ 10 في رسم "شَبْر" بفتح فسكون "شبر المروزي حدث عن عمر بن الخطاب، روى عنه حميد بن مرة الربعي" وفي التوضيح عند ذكر شبر هذا ما لفظه: "قال أبو رجاء محمد بن حمدويه "وهو مروزي راجع ما تقدم 2/ 557 في التعليق" في تاريخه =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 251

أبو تميلة وابن المبارك، وكان ثقة, وروى عن عكرمة, وابن عمه خالد بن هريم بن علي، كان أصله بصريا، قدم [خراسان1] مع أبيه ليالي قتيبة بن مسلم غازيا، فمات بها، روى عن حميد بن مرة الربعي تاريخ مرو, وعلي بن عياذ بن الحارث بن عتر2 ابن عميرة بن كعب بن دلف بن جشم3, ذكره ابن الكلبي، وجدته مقيدا بخط ابن عبدة في المواضع كلها, وعبد العزيز بن علي أخو موسى بن علي، وعبد العزيز أكبر من موسى، كان من القواد في الدولتين جميعا، ذكره في غير موضع من الأخبار، ولم يقع إليَّ له مسند, قاله ابن يونس, وعبد الرحمن بن موسى بن علي بن رباح اللخمي، روى عنه سعيد بن عفير، ولي إمارة = "يعني تاريخ مرو": أنا عتبة بن عبد الله قال: أنا الفضل بن موسى أنا أصبغ بن علقمة عن حميد بن مرة عن شبر أنه صحب عمر بن الخطاب, وكان يتوضأ وضوءه غدوة إلى الليل ويمسح على خفيه. وحدث به [أبو رجاء] أيضا عن محمد بن واصل السعدي عن الفضل به" ووقع في هذا الموضع من نسخة هـ "شبرمة" ومثله في مؤتلف عبد الغني ص88 قال: "حدثنا عبد الله بن أحمد التاريخي قال: حدثنا محمد بن جرير قال: حدثنا محمد بن حميد قال: حدثنا أبو تميلة قال: حدثنا الأصبغ بن علقمة بن علي الحنظلي أبو المقدام قال: حدثنا شبرمة قال: رأيت عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يمسح" وكذا حكاه صاحب التوضيح في رسم "عُلي".
1 ليس في الأصل.
2 شكل في جا بضم فسكون, والأشبه أنه بكسر فسكون.
3 صلته فيما أحسب "بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم" راجع جمهرة ابن حزم ص213.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 252

مصر خليفة لليث بن الفضل، مات في صفر سنة اثنتين وتسعين ومائة, قاله ابن يونس1.
وأما غلي بغين معجمة مكسورة فقال ابن الكلبي وابن الحباب: إنما سمي منبه والحارث وغلي وسَيحان2 وشمران وهقان بنو يزيد بن حرب3 بن علة بن جلد بن مالك بن أدد جنبا؛ لأنهم جانبوا أخاهم صداء، وهو يزيد بن يزيد بن حرب بن علة، وحالفوا سعد العشيرة, قاله ابن الحباب، [وقال ابن الكلبي4:] وجانبوا أخاهم صداء، وهو يزيد بن حرب.
وهذا غلط، وإنما هو يزيد بن يزيد. 1 وفي شرح القاموس "وكسمي علي بن عيسى بن حمزة بن وهاس الحسني....الذي ذكره الزمخشري في خطبة الكشاف" قال المعلمي: ذكره الفاسي في العقد الثمين فيمن اسمه "علي" بفتح فكسر, ثم قال: "وبلغني عن شيخنا القاضي مجد الدين الشيرازي أن ابن وهاس هذا اسمه علي -بضم العين المهملة وفتح اللام- تصغير علي، وهذا بعيد أن يقع من الأشراف لفرط حبهم في علي -رضي الله عنه- فلا يصغرون اسمه، ولم أر ذلك في شيء من الكتب المؤلفة في المؤتلف خطا والمختلف لفظا وقد ذكروا فيها من هو دون ابن وهاس والله أعلم" قال المعلمي: أما فرط المحبة لعلي -رضي الله عنه- فربما يحمل على التصغير لاسم غيره تأدبا، لكن تفرد المجد بالحكاية بوهنها والفاسي أعلم من المجد بمكة وأهلها، وقد يكون المجد سمع بعض الناقمين على ابن وهاس يذكره بالتصغير غَضًّا منه, فظن المجد أن اسمه كذلك والله أعلم. هذا و"عُلَي" ليس تصغير العَلِي؛ فإن تصغير عَلِي "عُلَيّي" إلا أن يكون تصغير ترخيم.
وفي التوضيح "و [أما عكي] بكاف مفتوحة مع ضم أوله [فهو] عكي ابن أمامة، وهي أمه، واسم أبيه دلهم بن المجشر، شاعر، ذكره المرزباني في معجم الشعراء".
2 هكذا تقدم ضبطه في رسمه 4/ 383 قال: "قال ابن الكلبي ... " فذكر الحكاية, ووقع هنا في النسخ "سنجان".
3 بهامش جا "ضبطه المندائي: حرب" شكل بضم ففتح، ولم يذكروه في بابه، وقضية ذلك أنه بفتح فسكون, وضبب في الأصل على "حرب" وكتب بالهامش "ط: عمرو" كذا وهو خطأ.
4 ليس في الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 253

باب عُلْبَة وعُلَيَّة:
أما علبة بضم العين وسكون اللام وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو علبة بن زيد، له صحبة وكان من البكائين, وعلبة بن مسهر الحارثي، شاعر جاهلي, وعلبة بن ماعز الحارثي أبو جعفر1.
الآباء:
محمد بن علبة، له صحبة، عداده في المصريين، حديثه مذكور في حديث هبيب بن مغفل ومسلمة بن مخلد, وذواد بن علبة الحارثي، روى عن مطرف بن طريف وليث بن أبي سليم وغيرهما، روى عنه شهاب بن عباد وغيره2, ونصير بن أبي علبة الدقاق، روى عن إسحاق 1 وفي الاستدراك "أبو محمد عبد الرحيم بن محمد بن محمد بن الفراء، حدث عن أبيه أبي خازم وعمه أبي الحسين محمد وأبي القاسم بن الحصين، يلقب بالعلبة، توفي في ذي الحجة من سنة ثمان وسبعين وخمسمائة". وفي التصحيف ص398 "وفي شعراء الأنصار علبة بن عمرو بن واهب".
2 وابناه مزاحم وإسماعيل ابنا ذواد بن علبة, تقدم ذكرهما في رسم "ذواد".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 254

ابن إبراهيم الحنيني، روى عنه زكريا بن يحيى بن إياس السجزي, وجعفر بن علبة الحارثي أحد الشعراء اللصوص، له خبر1.
وأما علية بضم العين وفتح اللام وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهي علية بنت شريح بن الحضرمي, أخت مخرمة ابن شريح الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذاك رجل لا يتوسد القرآن".
وهي أم السائب بن يزيد ابن أخت نمر, وعلية بنت المهدي أخت الهادي والرشيد، لها شعر مطبوع وأخبار مجموعة.
الكنى والآباء:
أبو علية الرازي واسمه الحسين بن علي بن عبد الله أبو علي2، حدث عن مكي بن إبراهيم البلخي، روى عنه محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي أبو تمام بن محمد الرازي الدمشقي, وصيفي بن علية3 بن شابل4 أحد العشرة الذين سرحهم أبو عبيدة إلى فحل, وإسماعيل وربعي وإسحاق بنو إبراهيم يعرفون ببني علية، وهي أمهم, وأولاد إسماعيل بن علية حماد وإبراهيم ومحمد. 1 انظر ما يأتي في التعليق. وفي التصحيف ص398 "ومسعود بن عبد الله بن علبة من بني جديلة, جاهلي، ومن قوله ... ".
2 هكذا في جا، ووقع في الأصل وهـ "أبو علية" ويدفعه أن قوله: "أبو علية" قد تقدم أول العبارة وقوله عقبه: "واسمه" يشعر بأن ذاك لقب، والكنية "أبو علي" والله أعلم.
3 في الإصابة "صيفي بن علبة....ضبطه ابن ماكولا بضم المهملة وسكون اللام بعدها موحدة" كذا قال، ولم يذكره في التبصير مع قصده استيعاب "علبة" بالموحدة, فدل ذلك على أنه بالتحتية وبالتحتية ذكر في التوضيح، فالذي في الإصابة وهم.
4 بدون نقط في جا، وفي هـ "شاتيل" خطأ، وفي الإصابة "شامل" كذا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 255

باب عَلَقة وعِلْقة وعُلّفة:
أما علقة بالفتحات فهو علقة بن عبقر بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث أخي الأسد بن الغوث، من بجيلة، من ولده جندب بن عبد الله بن سفيان العلقي البجلي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه سلمة بن كهيل وصفوان بن محرز والحسن بن أبي الحسن وعبد الملك بن عمير, وقال ابن حبيب: في قيس علقة [بن جداعة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن1, وفي الأزد علقة2] بن عبيد بن عبرة3 بن زهران, و [في قريش4] علقة5 بن قيس -وهو الخلج- بن الحارث بن فهر؛ وولد علقة بن الخلج هلالا والأعجم ونهيكا، فولد هلال بن علقة مالكا، فولد مالك بن هلال مودوعا وقيسا ووهبا، منهم هارون بن محمد بن 1 منهم دريد بن الصمة, واسم الصمة: معاوية بن الحارث بن معاوية بن علقة. راجع ما تقدم في رسم "عريف" متنًا وتعليقًا.
2 سقط من جا.
3 انظر ما يأتي في رسم "عبرة".
4 من كتاب ابن حبيب ص45.
5 وقع في نسب قريش ص446 "ولد قيس بن الحارث....عديًّا وعلقمة" وكذا وقع في رسم "الخلج" من نسخ الإكمال وكذا طبع 3/ 189 فينبه عليه هناك.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 256

زهير بن عبد الله بن دبية بن زيد بن عمرو بن مودوع، ولي شرطة المدينة, وولد الأعجم بن علقة كعبا, فولد كعب وهبا, وولد نهيك بن علقة كعبا وعبدنهم1.
وأما علقة بكسر العين وسكون اللام وفتح القاف فهو علقة التيمي؛ أنشد الأصمعي عن محمد بن علقة التيمي لأبيه أبياتا؛ وقال ابن الأعرابي في النوادر: "ابن علقة2"3. 1 هذه الثلاثة التي بفتح العين وفتح اللام ذكرها العسكري في التصحيف ص376 وقال متصلًا بها: "وفي أسماء الفرسان: علقة "شكل بفتح العين وفتح الام" بن كرشا بن المزدلف فارس ربيعة, الذي يقول فيه الشاعر:
يا عين بكى علقة بن كرشا
أودت به يوم الجليس العنقا".
ووزن البيت لا يستقيم إلا بسكون اللام فيلزمه كسر العين، ولعل مؤلف الكتاب استغنى بذلك عن ضبطه، وقد قال عقبه: "وعقيل بن علفة, بالفاء" اقتصر على قوله "بالفاء" استغناء بما عرفه أهل العلم أن الذي بالفاء لا يكون إلا بضم العين وتشديد اللام مفتوحة.
2 السياق كأنه يشعر بأن ابن الأعرابي خالف الأصمعي، وليس في النسخ ما تظهر منه مخالفة في الضبط، وفي التوضيح والتبصير وغيرهما ما يدل أن ابن الأعرابي قال: ابن علقة, بكسر العين وسكون اللام، فكأن المخالفة في عدم ذكره "محمدًا" واقتصاره على "ابن علقة" والأبيات تراها في السمط ص459:
لما رأت عصماء شيب لمتي ... وأم جهم جلحا في جبهتي
إلى آخرها، وقال: "نسبها الأصمعي في الإبل 179 والوحوش لعلقة التيمي, أنشده إياها ابنه محمد" وذكر اختلافا في قائلها. وفي التوضيح عن كتاب خلق الإنسان للأصمعي: أنشدني محمد بن علقة التيمي من شعره:
قد أنكرت عصماء شيب لمتي ... وأم عمرو جلها في جبهتي.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 257

......................... = وفي مؤتلف الآمدي رقم 523 "وأما ابن علقة التيمي لا أعرف اسمه ولا نسبه ولا من أي تيم هو, ذكره ابن الأعرابي في نوادره فأنشد له:
قد أنكرت عصماء شيب لمتي ... وأم جهم جلها في جبهتي"
وذكر شطرين آخرين، وهذا يشهد لما قدمت. وفي معجم المرزباني ص416 "محمد بن علقة التيمي تيم عدي إسلامي ... " ذكر له رجزا آخر. وذكر له في الموشح ص355 رجزا غير ما تقدم, ووقع هناك في النسخة "علقمة" وفي التصحيف ص376 علقة التيمي الشاعر من بني تيم بن عبد مناة، وله أخوان: السرندي وجحدب، شعراء اجتمعوا على هجاء جرير, فقال جرير يهجوهم:
عض السرندي على تقليل ناجذه ... من أم علقة "فعلا" غمه الشعر
وعض علقة لا يألو بعرعرة ... من "فعل" أم السرندي وهو منتصر
ولا يستقيم الوزن إلا بسكون اللام. ثم قال: "وله ابن شاعر يقال له: محمد بن علقة، ذكر الأصمعي أنه أدركه وحمل عنه وما أكثر من يغلط بهذا ويصحفه".
3 وتقدم في التعليق "علقة بن كرشا" وفي التوضيح "لم يذكر الأمير علقة بالكسر وسكون اللام سواه "أي: التيمي" وفاته: علقة بن عدي بن يزيد العقيلي من بني عامر بن عقيل، شاعر، من لصوص العرب".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 258

وأما علفة بضم العين وتشديد اللام وفتحها وفتح الفاء فهو علفة المري أبو عقيل، أدرك عمر رضي الله عنه، روى عنه ابنه عقيل, وقال ابن حبيب: في قيس علفة1 بن الحارث بن معاوية بن ضباب2 بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان3.
الآباء:
عقيل بن علّفة المري، روى عن أبيه، وهو شاعر مشهور, والمستورد بن علفة الخارجي، قتل معقل بن قيس الرياحي [بدجلة4] وقتله معقل، [قتل كل واحد منهما صاحبه5] وكان معقل مع علي رضي الله عنه، وهو الذي قتل بني سامة وسباهم6, وهلال بن علفة التيمي قاتل رستم بالقادسية, قاله سيف عن رجاله. 1 وهو والد عقيل كما في معجم المرزباني وجمهرة ابن حزم 253 والأغاني طبعة الدار 12/ 254 وغيرها.
2 هكذا في كتاب ابن حبيب والإيناس وعدة مراجع، ووقع في هـ وجا "ضبار" وسقطت من نسختي من الأصل هذه الورقة, لكن قوبلت هذه القطعة بنسخة أخرى من الأصل، ولم ينبه المقابلون على خلاف.
3 في التصحيف بعد ذكر عقيل بن علفة "وله ابن يقال له: علفة بن عقيل وهو القائل ... " ذكر أبياتا وهو مذكور في ترجمة أبيه من الأغاني وغيرها. وفي كتاب ابن حبيب بعد ما مر عنه عبارة مزيدة عن حاشية وهي "وفي خندف علفة بن الفريش بن الرباب" وذكرت هذه العبارة في متن الإيناس. وفي التوضيح "علفة بن الفريس بن ضباري بن نشبة, بطن من الرباب؛ وقيل: ابن الفريش, بالمعجمة في آخره" وقد تقدم في رسم "ضباري" "ففي الرباب ضباري بن نشبة بن....بن تيم بن عبد مناة بن أدّ، منهم المستورد بن علفة بن الفريش بن ضباري ... " فعلفة هذا والد المستورد الخارجي الآتي قريبا؛ أما الفريش هذا فيأتي في رسمه.
4 من الأصل.
5 وللمستورد ابن أخ تقدم في رسم "ضباري" ويأتي في رسم "الفريش" قال: "وردان بن مجالد بن علفة بن الفريش ... كان مع ابن ملجم -لعنهما الله- ليلة قتل عليا رضي الله عنه" وذكر في جمهرة ابن حزم ص199: وإنه ابن أخي المستورد لكن وقع هناك "وردان بن مجاهد" كذا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 259

باب عُلَيل وعليّك:
أما عليل بضم العين وبلامين فهو عليل بن أحمد بن يزيد بن عليل1 بن حبيش2 بن سعد، كان يقول: العنزي3 أبو الحسن، يروي عن محمد بن رمح وحرملة وغيرهما، توفي في رجب سنة ثلاثمائة، وكان ثقة صحيح الكتاب, قاله ابن يونس، روى عنه ابن يونس, وأخوه ديسم بن أحمد بن يزيد بن عليل، يروي عن أبي عبد الرحمن المقرئ، روى عنه [أخوه4] عليل بن أحمد5. 1 جزم في التبصير بما يفيد أن عليلًا هذا هو والد الحسن بن عليل الآتي عن الاستدراك وغيره, وقد ذكروا في ذاك أن "عليلًا" لقب واسمه "علي" وأنه "عليل بن الحسين بن علي بن حبيش". فقد نسب هنا إلى جد أبيه.
2 هكذا في الأصل وهـ ومثله في نسب الحسن بن عليل كما يأتي، والاسم مشتبه هنا في جا كأنه "حبس" بلا نقط، ووقع في التبصير "حشيش".
3 هكذا في جا وهـ ويأتي في رسم "العنزي": "وعليل بن أحمد العنزي، مصري. والحسن بن عليل العنزي الأخباري مشهور" والكلمة في الأصل هنا مشتبهة كأنها "العمري".
4 من الأصل.
5 ووالدهما أحمد بن يزيد بن عليل ذكره شارح القاموس "ع ل ل" وقال: "من شيوخ ابن خزيمة" وفي الاستدراك "الحسن بن عليل بن الحسين بن علي بن حبيش بن سعد أبو علي العنزي، حدث عن أبي نصر التمار "في النسخة: السمار" ويحيى بن معين وهدبة بن خالد وأبي كريب محمد بن العلاء وأبي خيثمة وغيرهم، روى عنه الحسين بن القاسم الكوكبي وعبد الباقي بن قانع والطبراني وقاسم بن محمد الأنباري في آخرين، قال الخطيب في تاريخه "ج7 رقم 3938": كان صاحب أدب وأخبار وكان صدوقا, واسم أبيه علي، ولقبه عليل "وذكر =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 260

وأما عليك بفتح العين1 وآخره كاف فهو علي بن سعيد الرازي، = وفاته سنة 290". وأحمد بن محمد بن عليل أبو بكر المطيري "في النسخة: الطبري" قال الخطيب "في النسخة: البخاري, خطأ كما يعلم مما يأتي" في تاريخه "تاريخ بغداد ج5 رقم 2459": حدث ببغداد عن أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان "هكذا في تاريخ بغداد في ترجمة ابن عليل، وابن إسحاق ج4 رقم 1630، وذكره السمعاني في رسمه: الوزان, من الأنساب؛ توفي الوزان هذا سنة 281 فتفطن، ووقع في نسخة الاستدراك: الوراق"، روى عنه عبيد الله بن محمد بن سليمان المخرمي وأبو القاسم بن الثلاج "في النسخة: السلاخ"؛ قلت: حدث عن هذا الشيخ أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني في معجمه فقال: نا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن بحر بن عليل بالمطيرة قال: نا عبد الله بن الحسن الهاشمي؛ فرفع في نسبه وأتى به مجودا. وأحمد بن عليل بن خشيش المطيري، حدث عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ومحمد بن عبد الله المخرمي "في النسخة: المخزومي"، روى عنه أحمد بن علي المشطاحي، نقلته من خط شجاع الذهلي في نسخة تاريخ الخطيب "هو فيه ج4 رقم 6161"، وقد ذكره الأمير في باب خشيش" تقدم 3/ 151. وأبو الحسن علي بن عليل -ويقال: ابن عليم- معتقد مدفون بساحل أرسوف كما في التاج وفي ذيل الأمالي والنوادر للقالي ص209 ذكر قصيدة, ذكر أن أبا عبيدة كان يصحح أنها لعليل بن الحجاج الهجيمي. وفي الأغاني مطبوعة الساسي 7/ 154 أن الأصمعي رواها لعمرو بن عقيل بن الحجاج الهجيمي, فالله أعلم.
1 وفي باقيه ثلاثة أقوال؛ الأول كسر اللام وتشديد الياء وفتحها, الثاني اختلاس كسرة اللام وفتح الياء مخففة, الثالث سكون اللام وفتح الياء مخففة، وسيأتي بيان ذلك. أما الكاف فساكنة في الفارسية توصل بأواخر الأسماء لإفادة تصغيرها, والله أعلم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 261

يعرف بعليك، روى [عنه ابن الأعرابي1] وأبو سعيد [عبد الرحمن2] بن عليك, وابنه شيخنا أبو القاسم [علي بن عبد الرحمن3] 4. 1 من الأصل.
2 من الأصل. وترك بعده "بن الحسن" فهو عبد الرحمن بن الحسن بن عليك، كما يأتي.
3 من الأصل، وقد ذكر عبد الرحمن وابنه في الاستدراك قال: "وأما عليك -بفتح العين وكسر اللام وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين "وفتحها كما يأتي" وآخره كاف- فهو عبد الرحمن بن الحسن بن عليك الرازي، حدث عن محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة أبي طاهر النيسابوري، حدث عنه ابنه. وابنه علي بن عبد الرحمن بن الحسن بن عليك أبو القاسم، حدث عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن عمر الخفاف وأبي الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم المزكي وأبي الحسن محمد بن الحسين بن داود السيد العلوي الحسني وغيرهم، حدث عنه أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي, هكذا وجدته مضبوطًا بتشديد الياء وفتحها بخط ابن ناصر، وغيره يقول: إنه باختلاس كسرة اللام وفتح الياء وتخفيفها تصغير علي، وهو عندي أصح، وليس في كتاب الأمير تشديد بل ترك الياء مهملة قال: أما عليك بفتح العين وآخره كاف فهو علي بن سعيد الرازي يعرف بعليك, وهو آخر كلامه. ورأيت هذا الاسم بخط أبي نصر المؤتمن بن أحمد الساجي وقد ضبطه بكسر "في التوضيح والتبصير عن الاستدراك: بسكون" اللام وفتح الياء, والله أعلم" وفي التوضيح بعد نقل هذا الكلام ما لفظه: "والصواب ما صححه؛ لأن هذا الاسم هو تصغير علي، وتصغيره باللغة الفارسية: عليك, بكسر اللام وفتح الياء مخففة؛ ولقب الرازي المذكور قاله هكذا على الصواب أبو بكر الشيرازي في كتابه الألقاب؛ وذكر معه كذلك آخر، وهو أبو الحسن علي بن الحسن بن مخلد عليك البخاري يقال: إنه كان من الأبدال" قال المعلمي: تقدم هذا, البخاري 4/ 510 و511 فراجعه متنا وتعليقا وصحح الأمير أنه علي بن الحسين =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 262

................................. = وقال: "يعرف بعليك الطويل" وفي النزهة "عليك "لم يضبطه" جماعة ... " ذكر الرازي والبخاري وثالثًا وهو "علي بن المظفر البغدادي".
4 وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما غلبك] بمعجمة مضمومة وبموحدة [مفتوحة واللام قبلها ساكنة] [فهو] جماعة أمراء [وأبو سعيد غلبك بن عبد الله الأشرفي الخزنداري الظاهري، سمع من النجيب الحراني مشيخته وغيرها، سمع منه إسماعيل بن إبراهيم الشارعي وعلي بن قيران السكزي "بكسر السين المهملة والكاف والزاى" وغيرهما. وغلبك بن عبد الله العلمي، حدث عن ابن البخاري] ".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 263

باب عُلَيم وعَلثَم وغُلَيْم:
أما عليم بضم العين وفتح اللام وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو عليم بن قعير الكندي، يروي عن سلمان, وعليم بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة, وعليم بن أحمد بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتباني أبو السميدع، توفي سنة أربع عشرة أو ثلاث عشرة وثلاثمائة، كتب عنه ابن يونس حكايات [وغيرها ذكرها1] ، وكان عنده عن عمه ياسين بن عبد الأحد2.
الكنى والآباء:
أبو عليم طاهر بن إبراهيم الهجيمي, أحمد بن عبد الواحد, 1 ليس في الأصل.
2 قدم هنا في الأصل ذكر جرير بن حرقا والأولى تأخيره كما في بقية النسخ وسيأتي. وفي التوضيح "وعليم بن عمرو المحاربي الشاعر، كان هجاء للأضياف" وله ذكر في ترجمة يزيد بن عمرو بن أراكة في مؤتلف الآمدي، ووقع هناك "عليم بن عامر".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 263

أو الأحد, بن معاوية الطحاوي مولى قريش يكنى أبا العليم، يروي عن عبد الله بن صالح وغيره, قاله ابن يونس1؛ وقال في باب عبد الواحد: عبد الواحد بن معاوية الطحاوي مولى قريش, والد أبي العليم أحمد بن عبد الواحد بن معاوية، مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين؛ فحقق في هذين الموضعين أنه عبد الواحد، وذكره في باب أحمد بالشك كما ذكرنا, وأحمد بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتباني أبو العليم، توفي سنة سبع وسبعين ومائتين، حدث, قاله ابن يونس2, ويحيى بن محمد بن عليم العليمي المقرئ، حدث عن حماد بن زيد عن عاصم القراءة، روى عنه يوسف بن يعقوب الواسطي, ومحمد بن عليم من ولد أبي زرعة3 عبد الأحد بن الليث بن عاصم, وجرير بن حرقا بن طارق بن سُفَيح بن عليم بن حيي بن سعد بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم, شاعر مشهور4.
وأما علثم بفتح العين وسكون اللام وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو علثم بن سلمة التجيبي، قديم، أصيبت أصابعه مع محمد بن أبي بكر 1 في التوضيح عن ابن يونس "أن أحمد هذا توفي يوم الاثنين أول جمادى الأولى من سنة خمس وخمسين ومائتين".
2 في التوضيح "وأبو العليم محمد بن موسى بن زرقون الجيزي العذري مولاهم، توفي سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة, ذكره ابن يونس وقال: كُتِب عنه" وفي الاشتقاق ص271 "أما معن بن أعصر فولد قتيبة و....وأبا عليم".
3 في التوضيح "هو محمد بن عليم بن أحمد بن أبي زرعة ... ".
4 ومن ذرية عليم بن جناب جماعة, تقدم بعضهم في رسم "جناب".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 264

قاله ابن يونس, وعلثم بن عباس بن عمار بن يزيد بن حكيم الغافقي، توفي سنة خمس وخمسين ومائتين, وعلثم بن أبية1 ابن عمرو التجيبي من بني عضاة، ذكره في الأخبار, قال ذلك ابن يونس.
الآباء:
عمار بن علثم، روى عن أمه عن أمها عن أم سلمة، لا يعرف إلا بحديث واحد رواه أزهر بن سعد السمان؛ قال الدارقطني وعبد الغني: روى عن أمه عن أم سلمة؛ وهو وهم لأن أمه هي أم سعيد بنت الأسود المحاربي, عن أمها أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة رضي الله عنها، إلا أن الدارقطني روى حديثها على الصحة, قال: أخبرناه أبو محمد بن صاعد ثنا بشر بن آدم حدثني جدي أزهر بن سعد حدثني عمار بن علثم المحاربي عن أمه أم سعيد [بنت الأسود2] المحاربي عن أمها أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة [فسألتها عن الغيبة, وذكر الحديث3] .
وأما غليم بغين معجمة مضمومة فقال ابن إسحاق: فولد لسام عابر وغليم وأشوذ وأرفخشاذ ولاوذ وإرم، وكان مقامه بمكة. 1 في التوضيح وشرح القاموس "أمية" وقد تقدم أبية ونحوه 1/ 110, ولم يذكر هذا الرجل.
2 ليس في جا.
3 ليس في الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 265

باب عِلباء وغلباء 1:
أما علباء بعين مهملة مكسورة فهو علباء السلمي، له صحبة ورواية 1 ويأتي في الغين المعجمة "باب الغلباء والعلباء".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 265

عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عنه1 وعلباء بن أحمر اليشكري، وربما قيل فيه: البكري، ويشكر من بني بكر بن وائل؛ سمع عليا -رضي الله عنه- وأبا زيد الأنصاري عمرو بن أخطب، 1 وفي الصحابة أيضا علباء بن أصمع القيسي، ذكر في التوضيح، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة، ووقع في الإصابة "العبسي". وفيهم علباء بن مرة بن عائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة، ذكره ابن حزم في الجمهرة ص204, وآباؤه إلى سعد بن ضبة أقل جدا من أقرانه؛ ولذلك ظن ابن عساكر كما في الإصابة أنه سقط من النسب شيء. وذكر ابن الأثير في أسد الغابة أن أبا أحمد العسكري ذكر في بني أسد بن خزيمة علباء الأسدي, وقال: قالوا: إنه لحق النبي صلى الله عليه وسلم، وروى العسكري بسنده "عن ابن جريح عن أبي الزبير عن علباء الأسدي أخبره أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا استوى على بعيره خارجًا إلى سفر كبر ثلاثًا, الحديث" فساق ابن الأثير هذا الخبر بسند له إلى ابن جريح قال: "أخبرني أبو الزبير عن علباء الأزدي أن ابن عمر علمهم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان, فذكره بنحوه، ثم حدس ابن الأثير أنه وقع في سند العسكري بدل "الأزدي" "الأسدي" وهو بسكون السين لغة في الأزدي, فذكر الحافظ في الإصابة أن هذا البيان يقضي بتصحيف العسكري للنسبة ووهمه في ذكر الصحبة وزاد ثالثة الأثافي فبين أن الحديث في صحيح مسلم وعدة من الكتب المشهورة من طريق ابن جريح عن أبي الزبير عن علي البارقي عن ابن عمر، وبارق من الأزد فعلي أزدي وأسدي، فكأنه وقع في سند "أن عليًّا" فصحفه بعضهم. قال المعلمي: يظهر أن تصحيف الاسم وقع ممن قبل العسكري، فإنه وقع أيضا في إسناد ابن الأثير. وممن كان في عصر الصحابة علباء بن الهيثم بن جرير السدوسي، ذكره في الإصابة في المخضرمين وذكر أنه أدرك الجاهلية ثم أسلم وشهد الفتوح في خلافة عمر -رضي الله عنه- وبعد ذلك.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 266

وروى عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه، روى عنه ابن أخيه عمرو بن غزي والحسين بن واقد وداود بن أبي الفرات وعزرة بن ثابت؛ وجعل الدارقطني علباء عم عمرو بن غزي في الكوفيين، وذكر بعده علباء بن أحمر, وقال: يعد في البصريين سمع أبا زيد, وهما واحد، بين ذلك عباس الدوري عن أبي أحمد الزبيري عن أبان بن عبد الله البجلي عن عمرو بن غزي عن عمه علباء بن أحمر عن علي رضي الله عنه. وكذلك رواه عبيد الله بن موسى عن أبان بن عبد الله البجلي, وعلباء بن بشر أبو محمد العبقسي البخاري ثم الطواويسي، حدث عن الوليد بن محمد بن النعمان السلمي البصري, شيخ قدم بخارى، روى عنه سهل بن شاذويه, وأبو الغول علباء بن الجوشن النهشلي غير الطهوي1، قاله لنا النسابة العمري [وقد ذكره الآمدي في كتابه2] 3.
وأما غلباء مثل ما قبله إلا أنه بغين معجمة فهو غلباء بن حلوان بن 1 وقع في النسخ " ... النهشلي عن الطهوي" وهو خطأ ممن بعد المؤلف حتما، وفي مؤتلف الآمدي "من يقال له: أبو الغول, منهم أبو الغول الطهوى قال أبو اليقظان: هو من قوم من بني طهية يقال لهم: بنو عبد شمس بن أبي سود ... " ثم قال: "ومنهم أبو الغول النهشلي, ذكر أبو اليقظان أن اسمه علباء بن جوشن وأنه شاعر، ولم ينشد له شعرا ولم أر له ذكرًا في كتاب بني نهشل" فهذا مغمور خاف النسابة أن يظن أنه هو المشهور أبو الغول الطهوي فبين أنه غيره.
2 ليس في الأصل وهو صحيح كما مر.
3 وفي الشعراء: علباء بن أرقم اليشكري ذابح كبش النعمان بن المنذر وعلباء بن هداح الهجيمي, ذكرهما المرزباني في معجمه.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 267

عمران بن إلحاف بن قضاعة1. 1 تقدم 1/ 506 ذكر "تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة" ويأتي في حرف الغين المعجمة "وأما الغلباء بالغين المعجمة فهو تغلب الغلباء" ولم يذكر النسابون في أبناء حلوان هذا "غلباء" وإنما ذكروا تغلب الغلباء، وفي التوضيح "في جمهرة النسب لابن الكلبي: فولد حلوان تغلب الغلباء" وهذا يقتضي أن لفظ "الغلباء" صار وصفًا لازمًا أو كاللازم لتغلب بن حلوان لا كما قد يوصف به تغلب بن وائل، والأول أقدم من الثاني بدهر.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 268

باب عُلَيَّان وعَلْيَان:
أما عليان بضم العين وفتح اللام وتشديد الياء وفتحها فهو عليان الموسوس، كوفي، له أخبار1.
وأما عليان بفتح العين وسكون اللام وفتح الياء فقال ابن حبيب: في دهمان2 عليان بن أرحب بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان, ومحمد بن علي النسوي، يعرف بمحمد بن عليان، من قرية بيسمة3 من جلة أصحاب أبي عثمان, ذكره السلمي في طبقات الصوفية، روى عنه محمد بن أحمد الفراء قوله. 1 في التوضيح "وأبو الغنائم عبد الله بن محمد بن عبد القاهر بن عليان البغدادي الحربي، حدث عن أبي القاسم بن الحصين، وعنه عبد اللطيف الحراني, توفي ببغداد سنة تسع وتسعين وخمسمائة. وأبو الحسن علي بن أيوب بن منصور القدسي المحدث، حدثونا عنه، كان يقال له في صباه: عليان، ووجدته كتب اسمه كذلك في طبقة سماع".
2 كذا في النسخ، والصواب "همدان" أو "دومان".
3 كذا في الأصل وشكلت بفتح الموحدة وسكون التحتية وفتح السين المهملة، والكلمة مشتبهة في جا وهـ، وفي طبقات الصوفية للسلمي ص417 "بيسمة" وعن نسخة "يبسمة" وعن أخرى "بسيمة" وقد قلبت معجم البلدان فلم أجدها.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 268

باب عُلَة وعِلَّة 1:
أما علة بضم العين وفتح اللام وتخفيفها فقال ابن حبيب: في مذحج علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، من ولده عبد الحجر بن عبد المدان، وهو عمرو بن الديان2, واسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد، وفد إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في وفد بني الحارث بن كعب فغير اسمه وجعله عبد الله، وكانت ابنته عائشة عند عبيد الله بن العباس، وقتل أباها وولديها بسر3 بن أبي أرطاة, والنخع وهو ابن عمرو بن علة بن جلد، من ولده جماعة من العلماء والشعراء والفرسان، ومن ولده زرارة بن قيس [بن الحارث بن عدي4 بن الحارث بن عوف بن جشم بن كعب بن قيس5] بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو بن علة بن جلد، وفد إلى النبي -صلى الله 1 وعلة.
2 تقدم ضبطه 3/ 312، ووقع هنا في جا "الذيال" خطأ.
3 في جا "بشر" خطأ.
4 زيد في جا "على وزن لحي" وهو صحيح، تقدم في رسمه ص897 من صفحات الأصل.
5 سقط من جا، وراجع رسم "عِدْي".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 269

عليه وسلم- في وفد النخع وهم مائتا رجل فأسلموا, قاله الطبري.
وأما علة بكسر العين وتشديد اللام فقال ابن حبيب: في قضاعة علة1 بن غنم بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم, وعلة2 بن غنم بن ضنة بن سعد هذيم. 1 ضبط في الإيناس ص44 بالكسر كما هنا، ووقع في كتاب ابن حبيب ص40 "وفي قضاعة عَلَّة -بفتح مشدد- بن غنم بن سعد بن زيد"، وقد قدمت في المقدمة وغيرها أن ما يقع في كتاب ابن حبيب المطبوع كأصله من الضبط بالألفاظ ليس هو من الكتاب, وإنما أدرجه في النسخة بعض أهل العلم.
2 في كتاب ابن حبيب "مكسور العين مشدد اللام" وبمعناه في الإيناس.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 270

باب عمرو وعَمرَّد:
أما عمرو فكثير.
وأما عمرد بفتح الميم وتشديد الراء وبعدها دال فهو عمرد بن يزيد، في عداد المجهولين، يقال: روى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، روى حديثه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، وكان غير ثقة، عن حبيب بن مرثد الشني عن ربيعة بن مرداس قال: سمعت عمرد بن يزيد يقول: سمعت أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- يقول: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالصدق؛ فإنه باب من أبواب الجنة، وإياكم والكذب؛ فإنه باب من أبواب النار". وابن جبلة غير ثقة1. 1 وفي الاستدراك "عمرد بن الحسن يحدث عن حيي "في النسخة: حي. وقد قيل لكن الذي في تاريخ البخاري: حيي" بن يعلى، روى عنه ابن جريج, قاله البخاري في تاريخه".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 270

باب عُمارة وعِمارة وعَمّارة:
أما عمارة [بضم العين1] فكثير.
وأما عمارة بكسر العين فهو أبي بن عمارة الأنصاري، له صحبة ورواية، روى عنه أيوب بن قطن، وقال في حديثه: وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- قد صلى القبلتين في بيت عمارة. حديثه في المصريين, قاله ابن يونس؛ ولم أجد له حديثا في أهل مصر2. 1 من الأصل.
2 في التوضيح "ذكره في الصحابة جماعة، منهم ابن عبد البر، لكن قاله: ابن عمارة بضم أوله، وذكر أنه الأكثر، وقال: ويقال: ابن عمارة, يعني بالكسر، وقال أيضًا: ولم يذكره البخاري في التاريخ الكبير؛ لأنهم يقولون: إنه خطأ وإنما هو أبو أبي ابن أم حرام, كذلك قال إبراهيم بن أبي عبلة وذكر أنه رآه وسمع منه. وليس كما قالوه, فكم من رجل لم يذكره البخاري في تاريخه ليس فيه اختلاف؛ والصحيح أنهما اثنان فابن أم حرام اسمه عبد الله بن أبي على الأكثر، وهذا اسمه أبي بن عمارة، لكن اختلف في نسبته، فالأكثر أنه أنصاري، روى يحيى بن إسحاق السيلحيني: حدثنا يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن أيوب بن قطن الكندي عن ابن عمارة الأنصاري وهو أبي، قال وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- قد صلى في بيته القبلتين جميعًا، قال: قلت: يا رسول الله أمسح على الخفين؟ قال: "نعم يوما"؛ قال: قلت: يا رسول الله يومًا؟ قال: "نعم ويومين" الحديث وفي آخره قال: "نعم وما شئت" كذا رواه الحارث بن أبي أسامة عن السيلحيني وتابعه أبو بكر بن أبي شيبة عن السيلحيني، وعنده أيضا: عن ابن عمارة الأنصاري وهو أبي، ورواه عمرو بن الربيع بن طارق عن يحيى بن أيوب وقال: عن أبي بن عمارة؛ ورواه سعيد بن عفير عن يحيى بن =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 271

............ = أيوب فقال: عن أيوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن أبي بن عمارة الأنصاري؛ تابعه سعيد بن أبي مريم وعبد الله بن وهب عن يحيى بن أيوب كذلك، فذكرا عبادة بين أيوب وأبي؛ ورواه إسحاق بن الفرات التجيبي عن يحيى بن أيوب لكنه قال: عن وهب بن عمارة. قال المعلمي: رد الأئمة هذا الخبر لجهالة ابن قطن والراوي عنه. وفي كتاب ابن أبي حاتم ج1 رقم 1059 في ذكر هذا الرجل "هو عندي خطأ إنما هو أبو أبي واسمه عبد الله بن عمرو ابن أم حرام, كذا رواه إبراهيم بن أبي عبلة وذكر أنه رآه وسمع منه سمعت أبي يقول ذلك" ثم قال في التوضيح: "وقيل في نسبه: العنسي, بالنون والسين المهملة "؟ " حدث هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن أبي بن عمارة العنسي "؟ " قال: كان خالد بن سنان بن غيث بن يريطة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عنس "؟ " نبيا يوحي إليه, فذكر قصة خالد وقصة النار بطولها" قال المعلمي: عليه في هذا مآخذ؛ الأول أن المعروف أو المتواتر في ذكر خالد بن سنان أنه عبسي ونسبه مشهور في نسب عبس ولم يذكره النسابون إلا في بني عبس، وكذلك أبي بن عمارة راوي قصة خالد بن سنان عبسي مذكور في نسبهم، راجع جمهرة ابن حزم 250-252 وكأن صاحب التوضيح وجد في النسخة التي نقل عنها "العنسي" "عنس" فاغتر بذلك وهو عجيب منه. الثاني أن الكلبي مع شهرته بالكذب لم يعرف له لقاء أحد من الصحابة وإن كان قد أدرك بسنه فيما يظهر بعض أصاغرهم. الثالث أنه على فرض صحة ما تقدم في راوي خبر المسح, ووجود هذا العبسي فهما اثنان كما هو بين للمتأمل. ثم ذكر في التوضيح ما جاء عن إبراهيم بن العلاء "حدثنا أبو محمد القرشي الهاشمي حدثنا هشام بن عروة [عن أبيه] عن [أبي] بن عمارة عن أبيه عمارة بن حزن بن شيطان, فذكر قصة خالد بن سنان بنحوها؛ وعمارة بن حزن هذا جاهلي أدرك الإسلام وأسلم, ذكره أبو بكر الإسماعيلي وغيره في الصحابة، فعلى هذا هو وابنه أبي صحابيان, والله أعلم" قال المعلمي: الزيادتان المحجوزتان زدتهما مما تقدم في الإكمال 2/ 254 وعبارته "عمارة بن حزن بن =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 272

وأما عَمّارة بفتح العين وتشديد الميم فهي عمارة جدة أبي يوسف محمد بن أحمد الصيدناني1 الرقي، روت عن أبي ظلال القسملي، روى عنها أبو يوسف, وعمارة بنت عبد الوهاب بن أبي سلمة سليمان بن سليم = شيطان، جاهلي أدرك الإسلام وأسلم، روى عنه ابنه أبي بن عمارة، في إسناد حديثه نظر، رواه إبراهيم بن العلاء عن أبي محمد القرشي الهاشمي عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي بن عمارة عن أبيه" والنظر الذي أشار إليه الأمير لا أراه من جهة إبراهيم بن العلاء وإن كان متكلما فيه، وإنما هو من جهة شيخه فلا أراه إلا هالكًا والحكاية معروفة من رواية هشام بن الكلبي عن أبيه، فجعلها هذا عن هشام بن عروة عن أبيه، أما قوله: ذكره أبو بكر الإسماعيلي وغيره في الصحابة, فأحسب الإسماعيلي استند إلى حكاية الكلبي، وفي الإصابة "الذي رأيته في كتاب عمر بن شبة عن هشام بن الكلبي عن أبيه عن أبي بن عمارة بن مالك بن حزن بن شيطان بن جذع بن جذيمة بن رواد بن بغيض بن عبس قال: كانت بأرض الحجاز نار يقال لها: نار الحدثان, وإن الله أرسل خالد بن سنان العبسي قال: يا قوم إن الله أمرني أن أطفئ هذه النار فليقم معي من كل بطن رجل فكان عمارة ... "بياض" أبي هو الذي قام معه من بني جذيمة، قال عمارة: فخرج بنا ... " نقلته من النسخة المخطوطة من الإصابة المحفوظة بمكتبة الحرم المكي، وهي أصح من المطبوعات وإن كان فيها غلط غير قليل، وفي النسب الذي ذكره تخليط، والذي في جمهرة ابن حزم "أبي بن عمارة بن مالك بن جزء "كذا وقد تقدم عن الإكمال وغيره: حزن" بن شيطان بن حذيم بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان من سعد بن قيس عيلان" وخالد بن سنان لم يثبت في شأنه شيء، وقد صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قوله في شأن عيسى عليه السلام: "ليس بيني وبينه نبي".
1 في جا "الصيدلاني" وكلاهما يقال.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 273

الحمصية، روى عنها ابنها أحمد بن نصر بن سعيد بن حريث بن عمرو الحضرمي1, وعمارة بنت نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحي، هي أم محمد بن عبد الله بن عبد الرزاق بن عمر بن عبد الله بن جميل، كان على بيت المال ببغداد للمأمون؛ وأبوها نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل يروي عن ابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وغيرهما.
الآباء:
المجذر, واسمه عبد الله بن ذياد بن عمرو بن زمزمة بن عمرو بن عمارة بن مالك، تقدم نسبه2، شهد بدرا, ويزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن 1 في التوضيح "وعمارة زوجة عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ... " ذكر ما نسب إلى أبي نواس من الأبيات وفيها "ما دهانا بها سوى عمارة" وقد ذكرت في الأغاني مطبوعة الساسي 18/ 3 "عمارة زوج عبد الرحمن الثقفي" ذكرها ص4 فقال: "عمارة امرأة عبد الوهاب بن عبد المجيد" ذكرها ص5 وقال: "أبو مية زوج عمارة" وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي كنيته أبو محمد وذكرها أيضًا 20/ 77 فذكر أنها عمارة بنت عبد الوهاب الثقفي وهي أخت عبد المجيد الذي كان ابن مناذر يهواه ورثاه. وعبد المجيد الذي رثاه ابن مناذر هو ابن عبد الوهاب بن عبد المجيد بلا ريب. وذكر أنها زوجت رجلا يقال له: محمد بن خالد, فقال أبان بن عبد الحميد يهجوه:
لما رأيت البز والشاره ... والفرش قد ضاقت به الحاره
وفيها:
قلت لماذا قيل: أعجوبة
محمد زوج عماره.
2 1/ 184، وفي النسب هناك اسم "فران" وشكل بتشديد الراء وفي ذلك خلف يأتي في رسم "فران".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 274

عمرو بن عمارة، شهد العقبتين جميعا, وأخوه بحاث بن ثعلبة بن خزمة، شهد بدرا وأحدا هو وأخوه عبد الله بن ثعلبة، وحلفهما في بني عوف بن الخزرج1, وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: مدرك بن عبد الله بن القمقام بن عمارة بن مالك بن ذويد2 بن أقيش بن جذيمة، ولاه عمر بن عبد العزيز الجزيرة3. 1 راجع ما تقدم 2/ 444.
2 مثله في التوضيح عن الإكمال, ووقع في هـ وجا "دويد" وقد تقدم "باب ذويد ودويد ودريد" ولم يذكر هذا فيه.
3 وفي الاستدراك "أبو بكر جعفر بن أحمد بن علي بن عبد الله المعروف بابن عمارة [عن سعيد بن البناء. وابناه قاسم بن أبي بكر جعفر بن أحمد بن عمارة] "ما بين الحاجزين ساقط من النسخة وأتممته أخذًا من المشتبه والتوضيح بحسب المعنى" سمع من يحيى بن ثابت ومن لاحق بن علي بن كارة، سمعت منه أحاديث. وأخوه أحمد بن أبي بكر، سمع من أبي المعالي عمر بن بنيمان المستعمل "؟ " وغيره. و [ابن عم أبيهما] أبو عمر محمد بن عمر بن علي [بن عبد الله] بن عمارة الحربي، سمع من يحيى بن ثابت وروى عنه" والزيادتان المحجوزتان من التوضيح. قال منصور: "وأبو القاسم محمد بن عمارة النجار الحربي، روى لنا بها عن أبي محمد عبد الله بن أبي المجد بن الأكاف وعبد الحميد بن عبد المجيب بن زهير وأبي القاسم عبد الرحمن بن عصية وعبد السلام بن أبي الخطاب المؤدب وغيرهم, وسماعه صحيح".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 275

باب عُمَير وعميِّر وعَمِير:
أما عُمَير بسكون الياء المخففة فجماعة.
أما عميِّر بتشديد الياء وكسرها فهو قيس بن عبد الله بن غنم بن صبح بن عبد الله بن العمير بن سلامة بن زوي بن مالك بن نهد، يعرف بابن سخلة -وهي أمه- ذكره ابن الكلبي.
أما عَمِير بفتح العين وكسر الميم وتخفيف الياء فهو أبو العمير صالح بن أحمد بن الليث ابن بنت محمد بن سريج البخاري، سكن بيت المقدس, ذكره لاحق بن الحسين المقدسي حدث به عن غنجار، ووجدته مضبوطا كذلك بخطه، ولاحق معروف.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 275

باب عَمِيرة وعُميرة:
أما عَمِيرة بفتح العين وكسر الميم عميرة بنت سهل بن رافع الأنصارية، صحابية، وأبوها صاحب الصاعين الذي لمزه المنافقون، روى حديثها سعيد بن عثمان البلوي عن جدته أن أمها عميرة بنت سهل, وعميرة بن يثربي الضبي قاضي البصرة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عن أبي بن كعب، روى عنه أبو حرب بن أبي الأسود, وعميرة بن سعد أبو السكن اليامي الهمداني، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه طلحة بن مصرف وزبيد اليامي, وعميرة بن زياد، عن ابن مسعود، روى عنه أبو إسحاق السبيعي, وعميرة بن كوهان عن علي رضي الله عنه، قاله يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه، وقال لنا أبو نعيم عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عميرة بن زياد, قال ذلك كله البخاري, وعميرة بن أبذي التجيبي شهد فتح مصر, وعميرة بن سلمة بن الحارث الخولاني، شهد فتح مصر وكان من صحابة عمر رضي الله عنه, وعميرة المعافري، يروي

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 276

عن ابن عمر، حدث عنه عياش بن عباس القتباني, وعميرة بن حجية [بن لقيط بن مريح بن حجية1] بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن سلمة بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار, ذكره ابن عفير2, وعميرة بن تميم بن جد التجيبي صاحب الجب المعروف بجب عميرة [بمصر3] وعميرة بن عبد المؤمن أبو سماعة الرهاوي، مولى لهم، سمع عصام بن بشير, قاله البخاري, وعميرة بن أبي ناجية، مصري، [يروي4] عن يزيد بن أبي حبيب وأبي الأسود ويحيى بن سعيد الأنصاري، روى عنه ابن وهب ورشدين بن سعد؛ كنيته أبو يحيى5، وأبوه أبو ناجية اسمه حريث، وكان روميًّا، وهو مولى بني بدر6 من رعين, وعميرة 1 سقط من جا.
2 تقدم 2/ 34 في رسم "حيوة" "حيوة بن حجية بن لقيط بن مريح" ثم قال: "التجيبي، حدث عنه سعيد بن عفير" ويأتي هكذا في رسم "مريح" وزاد "قاله ابن يونس" والظاهر أنه غير عميرة هذا, ثم إن صح أن ذاك تجيبي وأن هذا من بني آكل المرار فليسا أخوين إلا أن تكون النسبة إلى تجيب عارضة لحلف أو نحوه.
3 من الأصل وراجع ما تقدم 2/ 98.
4 من الأصل.
5 بهامش الأصل حاشية اتضح بعضها "ط: كان ناسكا ... في طريق مكة سنة...." وفي التهذيب "قال ابن يونس: كان ناسكًا متعبدًا وقال ابن وهب: كان من العباد، وكان يزيد بن حاتم الأمير يقول: ما فعلت الثكلى؟ قال أحمد بن يحيى بن وزير: مات سنة 153 ببطن مر منصرفًا من الحج".
6 في الأصل "بن" وبين بدر ورعين عدة آباء.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 277

ابن عبد الله بن عامر المعافري، مصري، حدث عن أبيه، روى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح وعبد الله بن عياش القتباني, وعميرة بن عبد الرحمن بن مروان العتقي أبو الفضل، أندلسي، يروي عن أصبغ بن الفرج وسحنون بن سعيد, وعميرة بن الفضل بن عميرة بن راشد العتقي أبو الفضل، أندلسي أيضا، يروي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيره, وعميرة بن أسد بن ربيعة بن نزار, قاله ابن الحباب.
الكنى والآباء:
أبو عميرة رُشَيد1 بن مالك المزني2، له صحبة ورواية، روت عنه حفصة بنت طلق وشيبان بن أمية القتباني, ذكر في أهل مصر3, وأبو عميرة حبيب بن أبي حبيب الحذاء، ويقال: الإسكاف، روى عن 1 في هـ وجا "رشد" خطأ.
2 كذا ويأتي ما فيه.
3 في الإصابة وغيرها أنهما اثنان، الأول أبو عميرة رشيد بن مالك الكوفي جد معرف بن واصل التميمي ثم السعدي، روى معرف عن حفصة بنت طلق عنه "كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ... " فذكر خبرا في الصدقة. والثاني أبو عميرة المزني روى ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن شيبان القتباني "عن رجل من مزينة يقال له: أبو عميرة من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أنهم كانوا إذا كانوا في الغزو...." وهو خبر آخر. ذكره في الإصابة باسم "رشيد" وليس في الخبر اسم "رشيد" وقد ذكره ابن عبد الحكم في فتوح المغرب قال: "وممن دخلها من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ... أبو عميرة المزني" ثم ذكر الخبر وفيه "عن رجل من مزينة يقال له: أبو عميرة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 278

أنس بن مالك، روى عنه طعمة الجعفري وأبو العلاء الخفاف، ويقال أبو كشوثا -قاله مسلم وعدي بن عميرة الكندي، [له صبحة، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من استعملناع -روي عنه قيس بن أبي حازم وأخوه-1] عرس بن عميره، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روي عنه ابن أخيه عدي بن عدي بن عميرة ورجاء بن حيوة وأسلم بن عميرة الحارثي، شهد أحدا -قاله الطبري ومحمد بن أبي عميرة المزني، له صحبة، يعد في الحمصيين وأخوه عبد الرحمن بن أبي عميرة ورافع بن عميرة الطائي أبو الحسن، وهو رافع بن أبي رافع كان لصا في الجاهلية، وغزا مع أبي بكر رضي الله عنه، وهو الذي قطع بخالد بن الوليد من الكوفة2، إلي الشام في خمس ليال ويزيد بن عميرة الزبيدي الشامي، وقال بعضهم: الحارث بن عميرة، ولا يصح، سمع معاذا وابن مسعود، يعرف بحديث واحد -قاله البخاري وعبد الله بن عميرة، حديثه في الكوفيين، روى عن جرير بن عبد الله وغيره، روى عنه سماك بن حرب؛ قال إبراهيم الحربي: لا أعرف عبد الله بن عميرة، والذي أعرف -عميرة بن زياد الكندي حدث عن عبد الله [إن كان هذا ابنه وإلا فلا أعرفه3] وزياد بن عميرة الصدفي، عن مولى لعائشة أم المؤمنين 1 سقط من جا.
2 بهامش جا "الكوفة لم تكن بنيت بعد، وصوابه: من الحيرة -قال ابن ناصر".
3 سقطت من جا، ووقع فيها موضعها "بن عميرة والذي أعرف عميرة" وهو مكرر مما تقدم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 279

[عنها1] ؛ روى عنه أبو هانئ الخولاني قاله ابن يونس, وشريك بن أبي الأغفل بن سلمة بن عميرة بن قرط بن الحارث بن عبد يغوث بن سوم التجيبي السومي، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، وكان شاعرا قاله ابن يونس, والصباح بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة الكناني ثم العتقي، أندلسي، يكنى أبا الغصن2، يروي عن يحيى بن يحيى الأندلسي وأصبغ بن الفرج وغيرهما، ذكره الخشني، توفي سنة خمس وتسعين ومائتين3, وربيعة بن لقيط بن حارثة بن عميرة التجيبي من بني الفردم بن بدَّا بن أذاة، روى عن معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وعبد الله بن حوالة ومطعم بن عبيدة البلوي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب وابنه إسحاق بن ربيعة، وكان شهد صفين مع معاوية ودخل معه الكوفة قاله ابن يونس, والحسن بن عميرة الباهلي، سمع الحسن البصري، حدث عنه حكام بن سلم الرازي, وسلامة بن عميرة، شامي، عن لقمان بن عامر, روى عنه بقية4 بن الوليد, وسيف بن عميرة، كوفي، روى عن أبي بكر 1 ليس في الأصل.
2 مثله في تاريخ ابن الفرضي والجذوة وغيرهما، ووقع في جا وهـ "الغصين".
3 مثله في الجذوة عن محمد بن حارث الخشني وزاد "وهو ابن خمس ومائة سنة" وقال ابن الفرضي: "بلغني أنه توفي وهو ابن مائة وثمانية عشر عامًا؛ كتب إلينا الوليد بن عبد الملك يذكر أنه توفي لعشر مضين من المحرم سنة أربع وتسعين ومائتين" ووقع في هـ وجا "ومائة" خطأ.
4 وقع في الأصل "معبد" كذا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 280

الحضرمي ومنصور بن مزاحم1 وزيد الشحام وأبي أسامة وغيرهم، روى عنه ابنه علي وعلي بن أسباط وغيرهما, وابنه علي بن سيف بن عميرة، وأخوه حسن بن سيف، كوفيان, ومحمد بن عميرة أبو عبد الله الجرجاني الحافظ، سمع يزيد بن هارون وإسحاق بن يوسف الأزرق وعبد الرزاق وخلقا كثيرا، روى عنه محمد بن شاذان وأبو سليمان داود بن الحسين وإبراهيم بن علي الذهلي وأبو يحيى زكريا بن يحيى البزاز, وعبد الله بن بشر بن عميرة الكندي أبو محمد الطالقاني، سمع أحمد بن حنبل وعلي بن حجر وغيرهما، روى عنه أبو عمرو المستملي وأبو بكر الجارودي وغيرهما، كان صاحب حديث مجود2, ومحمد بن هارون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة العتقي أبو هارون، أندلسي، رحل وسمع بمصر من أبي يزيد القراطيسي وغيره، ورجع إلى الأندلس، ومات بها سنة ست وثلاثمائة, ذكره ابن يونس, وطيب بن محمد بن هارون بن عبد الرحمن بن عميرة الكناني ثم العتقي أبو القاسم، أندلسي من أهل تدمير، [وتدمير من أعمال أرض الأندلس -تجمع بلادا-3] ، يروي عن الصباح بن عبد الرحمن ويحيى بن عون بن يوسف الخزاعي وغيرهما، مات بالأندلس سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة, قاله ابن يونس، وهو طيب بن محمد بن هارون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة, وعبد الله بن عبد الرحمن بن 1 في هـ وجا "حازم" والله أعلم.
2 كذا.
3 من الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 281

عميرة الحضرمي، مصري، روى عنه الوليد بن المغيرة, قاله ابن يونس, وعمر بن عميرة بن نفيع بن أفلح الجذامي، تنيسي، أبو حفص، يروي عن عمرو بن أبي سلمة ونحوه, قاله ابن يونس, وصالح بن شيخ بن عميرة الأسدي, وابن ابنه أبو علي بشر بن موسى بن صالح بن شيخ, وجميل بن المعلى أحد بني عميرة بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة, شاعر.
وأما عميرة بضم العين وفتح الميم فالتي شبب بها عبد بني الحسحاس، وهي عميرة....1 وعميرة بنت منبه بن سعد بن قيس عيلان وهو أعصر, وجماعة من النساء يسمين عميرة. 1 بياض.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 282

باب عِنان وعَنَان 1 وغَيَّان وعَيَّار 2:
أما عنان بكسر العين فهي عنان جارية الناطفي، شاعرة مشهورة، لها أخبار مع أبي نواس وغيره.
الكنى والآباء:
أبو عنان فروخ، بخاري، سمع ابن عباس، روى عنه أبو جناب, وحفص بن عنان الحنفي، يروي عن أبي هريرة ونافع مولى ابن عمر والزهري، حدث عنه ابنه عمر ويحيى بن أبي كثير والأوزاعي3. 1 وعَيان وغُبار.
2 وعَنَّاز وعِناز وغبار.
3 وفي الاستدراك "أبو بكر يحيى بن علي بن علي بن عنان المعروف بابن البقال الفرضي الحاسب، سمع من أبي الفتح عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل في جماعة, وحدث، سمعت منه، وهو ثقة فاضل صحيح السماع".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 282

وأما عنان بفتح العين فهو خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن عنان بن عامر بن خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس, هكذا نسبه سعد1 بن عبد الحميد بن جعفر وشباب، وقال أبو بكر بن البرقي كما ذكر إلا أنه قال: عنان بكسر العين، وقال عوض خطمة: حنظلة, وهو غلط بغير إشكال؛ وقال الطبري في نسبه مثل ما ذكر شباب وابن عبد الحميد إلا أنه قال: غيان بغين معجمة وياء مشددة؛ وقال ابن القداح في نسبه: هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن غيان بن عامر بن خطمة, فأسقط عامرًا بين ساعدة وغيان، ووافق ابن جرير في أنه بغين معجمة والصحيح إثبات عامر لاتفاق الجماعة عليه2.
وأما غيان بغين معجمة وياء مشددة فهو غيان، غير اسمه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسماه: رشدان، روى ابن أبي أويس عن أبيه عن وهب بن عمرو بن سعد بن وهب الجهني أن أباه أخبره عن جده أنه 1 في جا "سعيد" خطأ.
2 قال منصور: "باب عنان وعبان وكلاهما بمهملة ... وأما الثاني بفتح العين وموحدة فهو صاحبنا أبو الربيع سليمان بن يوسف بن محمد بن أبي عبان الملياني الفقيه المالكي، سمع معنا ببغداد من أصحاب أبي الفتح بن البطي في آخرين، وكان له فضل وأدب" وأعاده في "العباني" وذكر في المشتبه في "الملياني" بتقصير. وفي التوضيح: "و [أما عيان] بكسر المهملة وفتح المثناة تحت مخففة [فهو] عيان بن بُعثُم, يأتي ذكره [مع نعيم ونحوه] إن شاء الله تعالى".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 283

كان يدعى في الجاهلية غيان، وكان أهله حين أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فبايعه, وذكر حديثا1, وغيان بن حبيب ابن الأويس بن طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة, وبنو غيان بن قيس بن جهينة بن زيد، سماهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بني رشدان, وثابت بن صهيب بن كرز بن عبد مناة بن عمرو بن غيان بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة، شهد أحدا, قاله ابن جرير2, وعمير بن حبيب بن خماشة3 بن جويبر4 1 راجع ترجمة "رشدان" في الإصابة.
2 وتقدم 1/ 190 "أسلم بن أوس بن بجرة بن الحارث بن غيان بن ثعلبة، شهد أحدا".
3 في جا "حباشة" وكذا تقدم 2/ 164 ونبهت على ما فيه، وتقدم 3/ 192 "أما خماشة -بضم الخاء والميم- فهو حبيب بن خماشة, مختلف في صحبته هو جد أبي جعفر الخطمي, واسمه عمير بن يزيد [بن عمير] بن حبيب بن حماشة، ومن قال فيه: حماشة بحاء مهملة فقد غلط" ويبدو لي الآن أن كلمة "حماشة" من تحريف النساخ وأن الأمير إنما قال "حباشة" وقد وجدت لهذا نظائر يكون بين الاسمين من الاختلاف وجهان أو أكثر، فيقتصر الأمير على ذكر وجه واحد إذا كان البناء على ظاهر الاقتصار يؤدي إلى ما لا يعرف مثل "حماشة" هنا فإنه لا يعرف في الأسماء. راجع ما تقدم في باب علقة وما معه وما تقدم قريبًا آخر رسم "عفان" بالفتح وما يأتي في آخر رسم "غبر". هذا وفي كتب الصحابة تراجم الأول "حبيب بن حباشة" نسبه ابن الكلبي النسب الآتي، وذكروا أنه توفي من جراحة أصابته فصلى النبي -صلى الله عليه وسلم- على قبره. الثاني "حبيب بن خماشة" رووا عنه حديث: "عرفة كلها موقف ... " والسند واهٍ. الثالث "حبيب بن عمرو" ورووا من طريق حماد بن سلمة "عن أبي جعفر الخطمي عن حبيب بن =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 284

.............. = عمرو وكان قد بايع النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان إذا مر على قوم قال: السلام عليكم". الرابع "حبيب بن عمير بن خماشة" رووا من طريق حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي عن جده حبيب بن عمير أنه جمع بنيه وقال: اتقوا الله ولا تجالسوا السفهاء؛ فإن مجالستهم داء، من تحلم عن السفيه يسر بحلمه ومن يجب السفيه يندم ... ". الخامس "عمير بن حبيب بن حباشة وقيل: خماشة" ونسب كما يأتي، ورووا من طريق حماد بن سلمة "عن أبي جعفر الخطمي أن جده عمير بن حبيب وكان قد بايع النبي, صلى الله عليه وسلم "كذا في الإصابة, وفي أسد الغابة: وكان ممن بايع تحت الشجرة" أوصى بنيه فقال: يا بني إياكم ومجالسة السفهاء؛ فإنها داء, الحديث" كذا في الإصابة، وفي أسد الغابة "فقال: أي بني, إياكم ومجالسة السفهاء؛ فإن مجالستهم داء, وإنه من يحلم عن السفيه يسر بحلمه, ومن يجبه يندم ... " بمعنى ما في ترجمة الرابع. واستظهر في الإصابة أن الثاني غير الأول؛ لأن الأول توفي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم, يعني والثاني تأخر، ثم استظهر أن الثاني والثالث والرابع واحد وأنه حبيب بن عمير بن خماشة، نسبه بعضهم إلى جده, وحرف بعضهم "عمير" فقال: "عمرو" ولم يقل في الخامس شيئًا؛ ولما تدبرت وجدت أن أكثر ما جاء وأثبته هو الخامس كما يعلم من ترجمته في الإصابة مع مقارنتها ببقية التراجم، وأنه هو الرابع أيضا كما يؤخذ مما تقدم ولكن الاسم انقلب قال: "حبيب بن عمير" والصواب "عمير بن حبيب" وهو الثالث أيضا ولكن انقلب وتحرف؛ وسند الخبر الذي ذكر للثاني واهٍ فإن كان له أصل فالظاهر أنه أيضا عن عمير بن حبيب بن خماشة، غلط بعض الرواة الضعفاء فقال "حبيب بن خماشة" والحاصل أن التراجم الخمس ترجع إلى رجلين: الأول حبيب بن حباشة -أو خماشة- وهو المتوفى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، والثاني ابنه عمير بن حبيب جد أبي جعفر الخطمي؛ هذا والمراجع مختلفة في حباشة وخماشة ولا أرى داعيا لبيان ذلك، وننظر فيما بعده.
4 تقدم ضبطه هكذا في رسمه 2/ 164، وجاء هكذا في ترجمة الخامس من =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 285

ابن عبيد1 بن غيان2 بن عامر بن خطمة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو جد أبي جعفر الخطمي؛ وقد تقدم ذكر الخلف في هذا.
وأما عيار بفتح العين المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها وآخره راء فهو العيار3 بن محرز بن خالد بن أرقم بن قسيم بن ناشرة بن سيار4 بن رزام5 بن مازن6، أحد شياطين العرب وشعرائها, = طبقات ابن سعد 4/ 381 والاستيعاب وأسد الغابة والإصابة، مع أنه وقع في رسم "حويرثة" من التبصير ما لفظه: "وعمير بن حبيب بن خماشة بن حويرثة الخطمي جد أبي جعفر" وتقدم نقله 2/ 568 في التعليق. وفي ترجمة الأول من أسد الغابة "جويرية" وفيها من الإصابة "حويرثة" وكذا في جمهرة ابن حزم ص344.
1 مثله في أكثر المراجع، ووقع في بعضها "عبد" ولا يلتفت إليه.
2 مثله على الصواب في طبقات ابن سعد وجمهرة ابن حزم وهكذا تقدم 2/ 164، ووقع في عدة مراجع "عنان".
3 للعيار هذا ابن اسمه قراد يأتي ذكره، وفي معجم المرزباني ص206 "قراد بن عباد, ذكره أبو تمام في حماسته ولم ينسبه" وكذا وقع في الحماسة فقال التبريزي في شرحه 2/ 106: "قال أبو هلال: هكذا في الأصل وهو خطأ، وإنما هو قراد بن العيار بن محرز ... ".
4 مثله عند التبريزي، ووقع في مؤتلف الآمدي "سبأ" وذكر ابن حزم في الجمهرة ص212 "سعد بن ناشب بن معاذ بن جعدة بن ثابت بن ربيعة بن يسار "وعن نسخة: سيار" بن رزام بن مازن" و"سبأ" من أسماء اليمانيين، و"يسار" غالبة في أسماء الموالي فالراجح "سيار" والله أعلم.
5 مثله عند الآمدي والتبريزي وكذا في نسب سعد بن ناشب من الجمهرة ومن شعره في الحماسة قوله:
فيا لرزام رشحوا بي مقدما ... إلى الموت خواضا إليه الكتائبا
ووقع في هـ وجا "رزاح" خطأ.
6 هو مازن بن عمرو بن تميم كما في ذكر سعد بن ناشب من الجمهرة وشرح الحماسة وغيرهما.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 286

والعيار بن شييم الضبي, أحد بني السيد بن مالك, والعيار بن عبد الله الضبي ثم أحد بني السيد، كان بطالا يضحك الملوك, ذكر ذلك المفضل الضبي, والعيار بن أسعد بن عبد سعد بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل, وسعيد العيار، [الصوفي1] وهو [أبو عثمان سعيد2] بن [أبي سعيد2] أحمد بن محمد بن نعيم بن إشكاب [النيسابوري2] روى عن بشر الإسفرائيني وعبيد الله بن محمد الفامي3 [وأبي علي محمد بن عمر الشبوي, بصحيح البخاري عن الفربري عنه2] وخلق من أصحاب السراج وابن خزيمة، [قال الأمير1] : كتب إليَّ بحديثه من نيسابور، [وكان جوالا بخراسان وغزنة وغيرهما من بلاد الجبال، ودخل أصبهان وحدث بها2] .
الآباء:
سلمة بن العيار4 أبو مسلم، حدث عن الأوزاعي ومالك وسعيد 1 من الأصل.
2 ليس في الأصل.
3 في جا "القاضي" خطأ.
4 هو سلمة بن أحمد بن حصن بن عبد الرحمن، و"العيار" لقب أحمد كما في تهذيب تاريخ دمشق 6/ 233 وغيره.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 287

ابن عبد العزيز، روى عنه عبد الله بن يوسف التنيسي وسيف بن عبيد الله1 وإسحاق بن سعيد بن أركون وعبيد الله بن حفص الثرواني, وقراد بن العيار بن محرز، تقدم نسبه، شاعر ابن شاعر؛ وكان بذيء اللسان، وعاش أكثر من مائة سنة، ومات في ولاية محمد بن سليمان الأولى [للبصرة2] وحمزة بن العيار أحد بني حصا3 بن جشم بن مالك بن كعب بن القين بن جسر، شاعر, جارية4 وزاهر5 ومشهر6 بنو العيار بن أسعد7, كذلك وجدته بخط ابن عبدة مقيدا8. 1 مثله في ترجمة سيف من تاريخ البخاري وترجمته وترجمة سلمة من تهذيب المزي وغيره، ووقع في الأصل "عبد الله" كذا.
2 من الأصل.
3 في مؤتلف الآمدي "حضا" والله أعلم.
4 تقدم "باب جارية وحارثة" ولم يذكر فيه هذا.
5 تقدم "باب زاهر وزاهد" ولم يذكر فيه هذا.
6 بضم ففتح فتشديد كما يأتي في رسمه.
7 بعده في رسم مشهر "بن عبد سعد بن جشم بن قيس بن عجل -قاله ابن الكلبي- كذلك هو في كتاب ابن عبدة" وتقدم في هذا الرسم ذكر العيار بن أسد ونسبه.
8 وفي الاستدراك "أما عناز -بفتح العين المهملة وتشديد النون وآخره زاي- فهو عناز بن مدلل بن خلف الترسخي "في النسخة: البوسنجي, والتصحيح من الأنساب 3/ 36 وراجعه" قال السمعاني: هو ضرير صالح مؤذن في مسجد أبي عبد الله بن جردة، سمع أبا بكر الطريثيثي وأبا منصور الخياط، كتبت عنه، توفي بعد سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة".
وأما "عناز" ففي القاموس "ع ن ز" "بنو العناز قبيلة" شكل في مخطوطتين =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 288

.......................... = بكسر ففتح، وقال الشارح: "بالكسر, هكذا ضبطه الصاغاني ... أنشد شمر: رب فتاة من بني العناز" وفي نهاية القلقشندي "بنو عناز بطن من سنبس ... " وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما غبار] بمعجمة مضمومة [تليها موحدة مفتوحة مخففة] [فهو] [أبو الفوارس] عبد الباقي بن محمد [بن عبد الباقي] بن أبي الغبار الأديب، عن أبي الحسين بن النقور؛ [حدث عنه أبو القاسم بن عساكر] " قال في التوضيح: "وأبو القاسم صافي بن نبهان بن عمر بن نبهان بن علوان بن غبار بن محمد الحريثي الجبريني، سمع على ابن المجبر الأربعين المخرجة له تخريج ابن بلبان، مولده سنة إحدى وسبعين وستمائة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 289

باب عَنْز وعَبَر وعِتْر وعُتَر وعَتَر وغُبَر 1:
أما عنز بفتح العين المهملة وسكون النون وبالزاي فهو عنز2 بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة، وأمه هند بنت مر أخت تميم بن مر، وهو أخو بكر وتغلب، ومن ولده عامر بن ربيعة3 بن مالك4 بن عامر5 بن ربيعة بن حجر6 بن 1 وعير.
2 في القبس أن اسمه "عبد الله" و"عنز" لقب له.
3 زيد في جمهرة ابن حزم وأحد ثلاثة أوجه في الاستيعاب "بن كعب".
4 زيد فيهما أيضا "بن ربيعة".
5 في طبقات خليفة ص13 ووجه ثان في الاستيعاب تقديم هذا الاسم على سابقه هكذا: "عامر بن مالك" والوجه الذي وافق فيه الاستيعاب الجمهرة في الزيادة المتقدمة أخذ من هنا في الاستيعاب طريقا آخر مخالفا لما في الجمهرة وغيرها ونصه كله "عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر بن سعد بن عبد الله بن الحارث بن رفيدة بن عنز" ثم ساق نسب عنز كما تقدم.
6 هكذا في النسخ، وشكل في الأصل بضم الحاء، وفي جا بضم الحاء وسكون الجيم، وفي رسم "العنزي" في الأنساب عن ابن جرير "حجر" أيضا، وكذا في التعليق على الجمهرة عن نسخة منها، والذي في طبقات خليفة وطبقات ابن سعد 3/ 386 وغيرهما "حجير".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 289

سلامان1 بن مالك بن ربيعة بن رفيدة بن عنز بن وائل2، حليف عمر بن الخطاب رضي الله عنه، شهد بدرا هو وابنه عبد الله بن عامر؛ وقال ابن المديني: عامر بن ربيعة من عَنَز -بفتح النون- وهو غلط3.
وأما عبر بفتح العين والباء المعجمة بواحدة وبالراء فهو أبو العبر الهاشمي واسمه....4 وكنيته أبو العباس، كان أديبا شاعرا، وكان 1 في وجه ثالث في الاستيعاب سياقة النسب إلى هنا كما في الإكمال, ولكنه أسقط بعد هذا ستة آباء، وقع فيه " ... بن سلامان بن هنب ... " مع أنه ذكر أن هذا الوجه أحد ثلاثة أوجه تجعل نسب عامر إلى عنز بن وائل، وواضح أن هذا الإسقاط لا يعد خلافا ومن الغريب أنه وقع مثله في الروض الأنف وغيره تقليدًا لما وقع في الاستيعاب! وهذا يدل أن السقط وقع في النسخة الأولى من الاستيعاب.
2 المراجع التي سميتها موافقة لما في الإكمال إلا ما مر التنبيه عليه، وثم مراجع أخذت عن تلك فلم أذكرها. وفي الاستيعاب "ومنهم من ينسبه إلى مذحج في اليمن" وهذا شاذ، وأشذ منه ما وقع في سيرة ابن هشام, طبع الحلبي سنة 1355 ج1 ص345 من زيادة: "قال ابن هشام: ويقال: من عنزة بن أسد بن ربيعة" وفي الحاشية نسبة هذه الزيادة إلى النسخة المطبوعة بألمانيا.
3 وعنز امرأة من طسم نسب إليها شعر فيه:
شر يوميها وأغواه لها ... ركبت عنز بحدج جملا
4 بياض، وفي الاستدراك بعد ضبطه كما هنا "فهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي، لقبه أبو العَبَر" وله ترجمة في تاريخ بغداد ج5 رقم 2394 فيها نسبه وكنيته ولقبه المذكور. ووقع في التبصير قوله: "في حفظي أنه بكسر العين" والحفظ هنا ناشئ عن التوهم. وفي التوضيح ما لفظه: "في كتاب الألقاب لأبي بكر الشيرازي: أبو العبرطز الشاعر" وفي كنى النزهة "أبو العبرطز أحمد بن محمد الهاشمي الماجن، كنيته أبو العباس" ولعل هذه زيادة من بعض المجان.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 290

يتكسب بالمجون والخلاعة.
وأما عتر بكسر العين المهملة وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها فقال ابن حبيب: في هوازن عتر1 بن معاذ بن عمرو بن الحارث 1 بهامش كتاب ابن حبيب المطبوع حاشية مرموز إليها في هذا الموضع لفظها "يعني بكسر العين المهملة ثم تاء مثناة من فوق. وقال أبو جعفر [بن حبيب] أخبرني عباس [بن هشام بن محمد بن السائب الكلبي] عن أبيه قال: ولده يقولون: هو عتر يعني بضم العين" وشكل بضم فسكون. وفي الإيناس عقب ذكر عتر بن معاذ هذا ما لفظه: "وولده يقولون: عتر "شكل بضم ففتح" بن معاذ" لكن في التصحيف ص491 "وفي هوازن عتر -أيضًا- بن معاذ ... بن هوازن. وفيهم عتر أيضا "مضموم". أخبرنا نفطويه عن ابن المكاري عن محمد بن حبيب عن العباس بن هشام عن أبيه قال: ولده يقولون: هو عتر "مضموم العين مفتوح التاء"" هكذا في النسخة لفظ الضبط بين قوسين. فهذا يدل أن هذا المنقول عن ابن الكلبي لم يقله في عتر بن معاذ, وإنما قاله في آخر سيأتي في الرسم الآتي وهو "عتر بن حبيب بن وائلة" ويؤكد ذلك أن في التوضيح عند ذكر عتر بن حبيب أن صاحب تهذيب كتاب ابن حبيب وهو أبو الوليد الكناني قال: عتر, بسكون التاء، ثم قال في التوضيح: "وكذا ذكره ابن الكلبي في الجمهرة بسكون المثناة أيضًا لكن مع كسر أوله، وقال عقيبه: أما الذي سمعت من ولده يقولون فقالوا: عتر بن حبيب بن وائلة بن دهمان".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 291

ابن معاوية بن بكر بن هوازن, وفي عك عتر بن السمناة بن صحار بن عك وفي بلي عتر بن جشم بن ودم1 بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي، منهم عبد الرحمن بن عديس البلوي2 أحد من سار من مصر إلى عثمان رضي الله عنه, وقال ابن حبيب: في ربيعة عتر بن عوف بن إياس بن ثعلبة بن جارية3 بن فهم بن بكر بن عبلة بن أنمار بن مبشر بن عميرة بن أسد بن ربيعة بن نزار؛ وفي نسخة أخرى عن ابن حبيب: عبر4, وعتر بطن من هوازن عدادهم في بني رواس5، كلهم بالكوفة، 1 ضبب عليه في الأصل، وراجع ما تقدم في رسم "عديس" وما يأتي في "باب ودم وذم".
2 تقدم في رسم "عديس" عن ابن يونس ذكر نسب ابن عديس هذا إلى "دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي" وأن الدارقطني قال: "هو من ولد جشم بن وذم "كذا" بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي" قال الأمير هناك: "وكأن الأشبه ما قاله ابن يونس".
3 هكذا في النسخ ومثله في رسم "عبلة" وفي رسم "عصر" وعليه في الأصل "صح" ومثله في كتاب ابن حبيب في رسمي "عتر" و"عصر" ووقع في الإيناس "حارثة" في الرسمين، كذا, فأما قول ابن حبيب: كل شيء في العرب حارثة إلا ... " فهذا في الأسماء التي اشتهرت بها قبائل، وليس هذا منها فيما يظهر.
4 هكذا في الأصل وجا مشكولا بكسر العين وسكون الموحدة، ووقع في هـ "عتر".
5 يأتي في نسب الرجل الآتي " ... عتر بن معاذ...." وعتر بن معاذ هذا قد تقدم أول الرسم، وأنشد أبو أحمد في التصحيف ص409 "شعرًا":
فوالله ما أدري وإني لسائل ... أعتر رواس أم رواس بنو عتر.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 292

منهم زهير بن غزية بن عمرو بن عتر بن معاذ بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن بكر بن هوازن، صحب النبي صلى الله عليه وسلم, وزمل [بن عمرو1] بن العتر بن خشاف2 بن خديج بن واثلة، من عذرة، وفد على النبي -صلى الله عليه وسلم- وكتب له كتابا, قاله ابن الكلبي والطبري, وسليم بن عتر بن سلمة بن مالك بن عتر بن وهب بن عوف بن معاوية بن الحارث بن أيدعان3 بن سعد بن تجيب أبو سلمة، من أهل مصر، روى عن عمر وعلي وأبي الدرداء وحفصة -رضي الله عنهم- وغيرهم، وكان قاصا، روى عنه صالح سعيد بن عبد الرحمن الغفاري وعلي بن رباح وأبو قبيل وغيرهم, وكان رجلا صالحا, وفضيل بن مرزوق مولى بني عتر4.
وأما عتر مثل ما قبله إلا أن عينه مضمومة وتاءه مفتوحة5 1 سقط من جا.
2 شكل هنا في الأصل وجا بضم أوله، وقد تقدم ذكره 3/ 158 فيمن هو "خشاف" "بفتح الخاء المعجمة".
3 هكذا يظهر من هـ وهكذا في رفع الأصر 2/ 252 حيث ساق النسب عن ابن يونس كما هنا، وهكذا ضبط في الأنساب 1/ 401 "الأيدعاني" ومرت هذه النسبة 4/ 103 والاسم هنا في جا بلا نقط وفيما يظهر من الأصل "أبذعان" كذا.
4 وعفان بن البجير، قيل فيه: عفان بن عتر, كما تقدم في رسم "عفان".
وتقدم في رسم "علي" "علي بن عياذ بن الحارث بن عتر بن عميرة" وفي التصحيف ص409 "دِجاجة بن عتر، وقيل: عتر بن دِجاجة" وذكر له شعرا.
5 راجع ما تقدم في التعليق على أوائل الرسم السابق.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 293

فقال ابن حبيب: في هوازن عتر بن حبيب بن وائلة بن دهمان بن نصر بن الأزد1, قال الأمير رحمه الله: ومن ولده الأحمر ابن مازن بن أوس بن النابغة بن عتر بن حبيب، شاعر فارس.
وأما عتر مثل ما قبله إلا أن عينه أيضا مفتوحة2 فقال ابن حبيب: في الأشعريين عتر3 بن عامر بن عذر بن وائل4 بن الجماهر ابن الأشعر, من ولده أبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار5 بن حرب 1 كذا، وبهامش جا ما لفظه: "بخط الأمير وهم يتأمل" قال المعلمي: الوهم في لفظ "الأزد" وبدله في كتاب ابن حبيب "معاوية" وكذا في الإيناس وزاد "ابن بكر بن هوازن".
2 وكذا تاؤه مفتوحة، شكل بذلك في الأصل والإيناس وصرح بذلك في المشتبه والتوضيح والتبصير وغيرها، لكن وقع في كتاب ابن حبيب المطبوع مشكولا بسكون التاء وعقبه ما لفظه: "بفتح العين وسكون التاء" وهذا مدرج في كتاب ابن حبيب كغيره من الضبط بالألفاظ كما نبهت عليه في المقدمة، وفي التوضيح حكاية التسكين عن أبي الوليد الكناني عن الدارقطني.
3 بهامش الأصل حاشية لم يتضح بعضها، وحاصلها أن في كتاب ابن حبيب زيادة "بن بكر" وهو كذلك في كتاب ابن حبيب المطبوع والإيناس ونسب أبي موسى من طبقات خليفة ص35 وطبقات ابن سعد 4/ 105 وجمهرة ابن حزم ص397 والاشتقاق ص417. "وفي بعض هذه الكتب تصحيف في بعض الأسماء فليتنبه له".
4 زيد في طبقات خليفة وطبقات ابن سعد والاشتقاق وجمهرة ابن حزم: "بن ناجية" وليس في كتاب ابن حبيب ولا الإيناس.
5 شكل في بعض الكتب بفتح الحاء وفتح الضاد، وذلك يدل أنه مخفف واختلف كلام الحافظ ابن حجر فيه فقال في التبصير: "بكسر المهملة وتخفيف الضاد المعجمة" وقال في التقريب: "بفتح المهملة وتشديد الضاد المعجمة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 294

ابن عامر بن عتر1 بن عامر بن عذر بن وائل.
وأما غُبَر بغين معجمة مضمومة وباء [مفتوحة2] معجمة بواحدة فقال ابن حبيب: في ربيعة غبر بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل, أمه الناقمية وهي رقاش بنت عامر, وهو ناقم بن جدان بن جديلة بن أسد بن ربيعة, وابنه الحارث بن غبر بن غنم كان يسوس بكرا ويقودها, قاله أبو عبيدة، منهم عباد بن قبيصة الغبري وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري وغيرهما, وغبر بن بكر بن تيم اللات بن رفيدة من كلب, ذكره ابن الكلبي في نسب قضاعة، وقيل فيه: عتر -والأول أصح والله أعلم- قاله النسابة "بالغين المعجمة3"4. 1 تقدم أن جماعة زادوا هنا "بن بكر".
2 سقط من جا.
3 عقبه في الأصل بخط دقيق كأنه حاشية ما لفظه: "وقاله ابن حبيب أيضًا بالغين المعجمة" ولفظ كتاب ابن حبيب "غبر -بضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة ثم راء مهملة- بن بكر بن تيم اللات بن رفيدة" وهذا الضبط بالألفاظ مدرج لكن غالبه صحيح، وبالمعجمة ضبط في الإيناس والتصحيف ص490.
4 وفي الاستدراك "أما ... [العير] بفتح العين [المهملة] وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو بسر بن راعي العير, هو الذي أكل بشماله ... " تقدم في الإكمال 1/ 269. وفي التبصير "وسارق العير صحابي اسمه نقب, تقدم في المثلثة" قال المعلمي: في هذا ثلاثة أوهام؛ الأول قوله "العير" وإنما هو "العنز" بالنون والزاي، الثاني والثالث جعله الصحبة واللقب لنقب وإنما =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 295

........................... = هما لابنه عنزة بن نقب وقد ذكره في التبصير نفسه في رسم "نقب" على الصواب قال: "وعنزة بن نقب العنبري وفد على النبي -صلى الله عليه وسلم- في وفد بني العنبر، وكان يقال له: سارق العنز، وهو جد سوار بن عبد الله العنبري" وبذلك تقدم في الإكمال 1/ 558 ويحقق أنه "العنز" بنون وزاي ما في ترجمة سوار بن عبد الله من كتاب القضاة لوكيع 2/ 71 من ذكر قصيدة للسيد الحميري يهجو سوارا رحمه الله, وفيها:
وقال جد له: إني أرى رجلا ... فردا وحيدا ويعدو بين أطمار
قالوا له [هو] فيما يدعى رجل ... يأتيه من ربه وحي بأخبار
إنا لنحسب شعرا ما يجيء به ... وقول كاهنة أو قول سحار
من أهل مكة خلَّته عشيرته ... عنها فآوى إلى حرز وأنصار
له حلوب فمنها جل عيشته ... فقال: إني لكم في ذبحها ساري
فاحتال كفرا عليه من تجبره ... واستاق عنز رسول الخالق الباري
وإنما عمدت لتصحيح الكلمة فأما القصة كما يصورها هذا الشاعر فخيالية، وكلمة "خلته" لعل صوابها "أجلته" وفي الأبيات غير هذا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 296

باب عَنَزَة 1 وعَتْرة وعُتْرة وعِتْرة وعُبْرة2 وغِيَرة:
أما عنزة بعين مهملة ونون وزاي مفتوحات فهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار, وقال ابن حبيب: في الأزد عنزة بن عمرو بن عوف بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد, وعنزة [بن عمرو3] بن أفصى بن حارثة الخزاعي, قاله النسابة4. 1 وعنْزة.
2 وعيرة وغبرة.
3 من الأصل ومثله في كتاب ابن حبيب وغيره مما يأتي.
4 وهكذا هو "عَنَزة" في الإيناس ص43 والتصحيف ص489، وفي =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 296

الآباء:
سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة بن نقب بن عمرو بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجضر بن كعب بن العنبر، قاضي البصرة، وهو سوار بن أبي سوار أبو عبد الله، روى عن بكر بن عبد الله، روى عنه عرعرة1. = التوضيح "حكاه القاضي أبو الوليد الكناني عن ابن حبيب بالنون والزاي محركًا، وقال "الكناني" قال الدارقطني: في نسخة أبي الخطاب بن الفرات في هذا الذي في خزاعة: عترة "كذا يظهر من السياق ومما يأتي والكلمة في النسخة: مشتبهة" بن عمرو بن أفصى, فالله أعلم". ويأتي قريبا في رسم "عترة" بالفتح وفوقية ساكنة والراء ذكر هذا الرجل، وقال: "قاله ابن حبيب، وفي نسخة أخرى بالزاي" إذًا فالأكثر عن كتاب ابن حبيب "عنزة" بالنون والزاي محركا، ووقع قديما في نسخة منه "عترة" بفتح العين وفوقية ساكنة وراء. وتصحف بعد ذلك فوقع في كتاب ابن حبيب المطبوع "وفي خزاعة عيرة -بفتح العين ثم ياء مثناة من تحت ساكنة وراء مهملة- ويقال: عنزة -بنون وزاي- بن عمرو بن أفصى بن حارثة" والعبارة من قوله "وفتح" إلى قوله "وزاي" مدرجة في الكتاب ليست منه كما نبهت عليه في المقدمة وغيرها. ولم يذكر في المشتبه هذا الرجل في "عنزة" بالنون والزاي، وإنما ذكر في "عترة" ذكر أولا "عترة" بالكسر ثم قال: "بالفتح عترة بن عمرو الخزاعي, وقيل: بل هو بزاي ونون" فتبعه التبصير في الثاني، وزاد في الأول "وفي خزاعة عنزة بن أفصى بن حارثة، وقيل: [عثرة] بمثلثة وراء" كأنه وقع له نسخة من الإكمال سقط فيها "بن عمرو" كما سقط من بعض النسخ عندنا كما تراه, فظن أن عنزة بن أفصى غير عنزة بن عمرو بن أفصى, فأما قوله "بمثلثة وراء" فعثرة.
1 وفي التبصير "و [أما عنزة] بنون ساكنة وزاي [فهو] عنزة في نسب" كذا في النسخة.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 297

وأما عَتْرة بفتح العين وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها ففي خزاعة عترة بن عمرو بن أفصى بن حارثة, قاله ابن حبيب، وفي نسخة [أخرى1] بالزاي2.
وأما عُترة مثل الذي قبله إلا أن عينه مضمومة3 فهو عترة بن عامر بن كعب بن عجل بن لجيم.
وأما عِترة مثل الذي قبله إلا أن عينه مكسورة, ففي هذيل عترة بن عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل, وفيه أيضا عترة بن عادية4 بن صعصعة بن كعب بن طابخة بن لحيان.
الآباء:
محمد بن أحمد بن عبد الصمد ابن عترة5 أبو عبد الله، يروي عن محمد بن أحمد بن أبي المثنى, وأبو بكر عبد القاهر6 بن محمد بن محمد بن عترة, واسمه أحمد بن عبد الصمد بن محمد بن شيبان بن أبي صالح بن يزيد بن رفاعة بن حسان بن زاهر بن سيار بن أسعد7 بن همام بن مرة بن ذهل بن 1 من جا.
2 وهو الراجح كما تقدم.
3 وبالضم شكل في الإيناس والتصحيف، وبه ضبط في المشتبه وغيره، وهو في كتاب ابن حبيب بلا ضبط ولا شكل.
4 بالعين المهملة، تقدم في رسمه، ووقع هنا في الأصل "غادية" كذا.
5 "عترة" لقب أحمد كما يعلم مما يأتي، ويأتي رفع النسب.
6 هو حفيد الذي قبله.
7 مثله في ترجمة عبد القاهر من تاريخ بغداد ج11 رقم 5835، ووقع هنا في هـ وجا "سعد".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 298

شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، موصلي سكن بغداد، وحدث عن أبي هارون موسى بن محمد الأنصاري الزرقي1.
وأما عبرة بضم العين2 المهملة وسكون الباء المعجمة بواحدة ففي الأزد عبرة, وهو عوف بن منهب بن دوس, وفيها أيضا عبرة بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد, وفيهم أيضا عبرة بن هداد بن زيد مناة بن الحجر بن عمران بن مزيقيا, قاله "ابن حبيب3"4.
وأما غيرة بكسر الغين المعجمة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها 1 في التوضيح "ومن المتأخرين أبو الثناء "في النسخة: أبو البناء" محمود بن أبي بكر بن محمود بن أبي بكر بن طاهر بن معالي بن عترة الخفاف البعلبكي الملقن بجامع بعلبك، حدث عن الفقيه أبي عبد الله محمد بن أحمد اليونيني".
2 في التصحيف ص489 "وقال ابن دريد: عبرة "مفتوح العين"...." قال المعلمي: هو في كتاب ابن حبيب وغيره بالضم، وابن دريد أزدي، وليس في كتابيه الاشتقاق والجمهرة ما يدل على الفتح, فأرى نسبته إليه وهمًا, والله أعلم.
3 وذكر ابن حبيب أيضا في رسم "عذرة" "عذرة بن هداد...." كما تقدم في موضعه فراجعه.
4 وأما "عيرة" فتقدم عن كتاب ابن حبيب المطبوع "وفي خزاعة: عيرة, بفتح العين ثم ياء مثناة من تحت ساكنة وراء مهملة ... " وتقدم النظر فيه. =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 299

وفتح الراء فقال ابن حبيب: في كنانة غيرة بن سعد بن ليث بن بكر1. = وفي اشتقاق ابن دريد ص506 في نسب زهران بن كعب "منهم اليحمد بن حمى بن عبد الله بن نصر بن زهران، فمن بطون اليحمد المجد وهم بنو ماجد، والشرى وهم بنو شار ... " وقال ص508: "ومن بطون الشرى بنو عيرة" قال محققه: "كذا ضبطت في الأصل، لكن في المطبوعة: غبرة, بالغين المعجمة المضمومة بعدها باء موحدة. وفي مختلف القبائل ومؤتلفها لابن حبيب ص22: وفي خزاعة عيرة...." قال المعلمي: هذا بعيد من ذاك.
وأما "غبرة" بفتح الغين المعجمة وسكون الموحدة فشيء وقع في جمهرة ابن حزم ص49 في نسب الأدارسة, فراجعه.
وفي الاستدراك "أما غبرة -بفتح الغين المعجمة والباء المعجمة بواحدة والراء- فهو أبو الطيب أحمد بن علي بن غَبَرة الكوفي, حدث عن محمد وعيسى ابني الحسين بن محمد بن الصباغ، حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي في كتاب مشتبه الأسماء, نقلته من خط أبي نصر الأصبهاني مضبوطًا. وأبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن بن علوي بن غبرة الحارثي الكوفي، حدث عن أبي الفرج محمد بن أحمد بن علان الخازن وأبي الحسن محمد بن الحسن بن المنثور الجهني وأبي القاسم الحسين بن محمد بن سليمان الكوفي، وسماعه صحيح, ثنا عنه أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن سكينة والنفيس بن أبي البركات بن حفني الزعيمي وسعد بن طاهر بن علي البلخي. وأبو عبد الله محمد بن عمر بن أبي نصر الحربي، سكن السيلحين، يعرف بغيرة، حدث في سنة ثلاث وتسعين عن سعيد بن أحمد بن البناء، سمع منه جماعة والسماع بخط أحمد بن سلمان السكر، فسألت جماعة من أهل الحربية ممن يعرف بسماع الحديث فقالوا: يعرف بغبرة، وكان شيخًا صالحًا خيرًا وله أولاد بالسيلحين".
1 التفصيل الآتي بطوله ليس من كلام ابن حبيب في كتابه المطبوع.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 300

منهم إياس وخالد وعاقل وعامر بنو بكير1 بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث، شهدوا بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم، واستشهد عاقل يوم بدر، وكان اسمه غافلًا فسماه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عاقلًا؛ واستشهد خالد يوم الرجيع مع خبيب؛ وشهد إياس فتح مصر، توفي بها سنة أربع وثلاثين؛ وهم حلفاء بني عدي بن كعب. ومنهم كليب بن قيس بن بكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة، وهو الجرار الذي وثب على أبي لؤلؤة فقتله أبو لؤلؤة. ومنهم البياع، وهو عبد شمس بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة، وهو جد أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية أبو أمه, وعروة بن شييم بن البياع أحد رءوس المصريين الذين ساروا إلى عثمان رضي الله عنه, وواثلة بن الأسقع بن عبد العزى بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة, وفي بلي غيرة بن ذهل بن هني بن بلي, وفي ثقيف غيرة بن عوف بن ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن, قال الطبري: هو جد المغيرة بن الأخنس بن شريق2 [وأبوه الأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب بن علاج, واسمه عمير بن أبي سلمة بن عبد العزى بن غيرة، حليف بني زهرة، وهو الذي خنس ببني زهرة يوم بدر فسمي الأخنس, وابنه المغيرة بن الأخنس كان مع عثمان رضي الله عنه, والحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج طبيب العرب، وله كانت سمية أم زياد فانتسب إليه أبو بكرة بن الحارث ونافع أخوه, وأبو عبيد بن 1 في جا "البكير" وهو أكثر.
2 من هنا إلى آخر الباب ليس في الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 301

مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غيرة، قتل يوم قس الناطف أميرًا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه, وابنه المختار بن أبي عبيد الطالب بدم الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما, وعمه سعد بن مسعود بن عمرو، وشهد مع علي -رضي الله عنه- مشاهده، وكان واليه على المدائن, وأبو محجن بن حبيب بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة الشاعر المشهور, وكنانة بن عبد ياليل بن عمرو بن عمير بن عوف، كان شريفا, وأمية بن أبي الصلت بن ربيعة بن عوف بن عقدة الشاعر المشهور, وابنه وهب بن أمية أعطاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ميراث وهب بن أبي خويلد, والقاسم بن ربيعة بن أمية بن أبي الصلت، ولاه عثمان -رضي الله عنه- الطائف, ووهب بن أبي خويلد بن ظويلم بن عوف بن عقدة، مات فاختصم بنو غيرة في ميراثه، فأعطاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهب بن أمية بن أبي الصلت1] . 1 ليس في الأصل، وبهامش الأصل حاشية خفية في سطرين.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 302

باب عَنتَرة وعَتِيرَة وعُنَيزَة:
أما عنترة بفتح العين وسكون النون وفتح التاء المعجمة باثنتين [من فوقها1] فهو عنترة الشيباني أبو وكيع الكوفي، رأى عليا رضي الله عنه، وروى عن أبي الدرداء وابن عباس، روى عنه ابنه هارون بن عنترة وأبو سنان, وعنترة بن أبي عبس2 القارئ، سمع شيخًا 1 سقط من الأصل.
2 في الأصل "أوس" كذا، راجع تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 378 مع التعليق.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 302

من بني يربوع يقال له: حصين بن عرفطة, وعنترة [أبو ماوية، سمع عليا رضي الله عنه، روى عنه أبو إسحاق الشيباني, وعنترة1] بن شداد العبسي أبو المغلس، شاعر فارس.
الآباء:
أبو عمرو الشيباني هارون بن عنترة الكوفي، حدث عن أبيه عن ابن عباس، روى عنه عمرو بن مرة ويعقوب القمي وعبد الله بن إدريس الأودي ومحمد بن فضيل الضبي.
وأما عتيرة بفتح العين وكسر التاء المعجمة باثنتين من فوقها وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن عتيرة الفزاري، روى عن الشعبي، روى حديثه أحمد بن الخليل عن الأصمعي.
وأما عنيزة بضم العين وفتح النون وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وبالزاي فهو اسم امرأة شبب بها امرؤ القيس ابن حجر، وهي عنيزة بنت ... 2. 1 سقط من جا.
2 والمراد "عنيزة" في قوله:
ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة
فقالت: لك الويلات, إنك مرجلي
ولم تعرف امرأة بهذا الاسم, وزعم بعضهم أن "عنيزة" هنا اسم موضع. والكلام يأبى هذا، فالأشبه أن "عنيزة" لقب لفاطمة, فإنه قال في السياق:
أفاطم مهلا بعض هذا التدلل ... وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
قال ابن الكلبي: هي فاطمة بنت العبيد بن ثعلبة بن عامر العذرية.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 303

باب عوذ وعَود 1 وعون 2:
أما عوذ بذال معجمة فهو عوذ بن غالب3, وعوذ مناة بن يقدم، ومن ولده النمر بن الطمثان بن عوذ مناة وعوذ وعائذ وعياذ بنو سود بن الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر ماء السماء, ذكره ابن الحباب4.
الآباء:
أبو الحرام بن العمرط بن غنم بن عوذ بن عبيد بن بدر بن غنم بن أريش5 ذكره ابن الحباب, وأبو سعيد بن عوذ المكي، حدث عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب وعثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي، روى عنه سليم بن مسلم المكي ومروان بن معاوية الفزاري, ومحمد بن عوذ السيرافي، روى عن أحمد بن المقدام، روى عنه الطبراني وقال: سمعت منه بالبصرة, ومالك بن قيس بن عوذ بن جابر6 بن عبد مناف بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة, ذكره ابن الكلبي, ومعاذ بن عوذ الله، بصري، حدث عن سليمان التيمي وغيره، آخر من حدث عنه أبو مسلم الكجي7. 1 وعُود.
2 وغون.
3 زاد في التوضيح "بن قطيعة بن عبس ... ".
4 في التوضيح "وعوذ بن يزيد الزيادي....." تقدم 4/ 211 فراجعه.
5 راجع ما تقدم 1/ 115 و2/ 413.
6 في جا "رجا" كذا.
7 وفي الاستدراك "أبو محمد علي بن محمد بن الحسن بن عوذ بن مسلم الحنفي =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 304

وأما عود بفتح العين وآخره دال مهملة فهو جران العود، شاعر مشهور1.
وأما عون بالنون فجماعة2. = أبو محمد المدني، حدث عن أحمد بن محمد بن نصير وأحمد بن جعفر بن معبد والقاضي أبي أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال الحافظ وسليمان بن أحمد الطبراني، سمع منه عبد العزيز بن أحمد بن فاذويه ومحمد بن أحمد الأدمي، ذكره يحيى بن منده في تاريخه، وقال: كان أحد وجوه أهل المدينة شيخا صالحا, كتب الكثير وأنفق بماله، وله أبوة حسنة، صاحب ضياع، مضى على جميل. قلت: روى عنه شجاع بن علي المصقلي "ذكر في رسم المصقلي من الأنساب، ووقع في التوضيح: شجاع بن محمد الصقلي, خطأ"،حدث بالمعجم عن الطبراني في جمادى الآخرة من سنة سبع وتسعين وثلاثمائة, قاله يحيى" قال المعلمي: قوله "المدني" نسبة إلى مدينة أصبهان وإياها أراد بقوله: "من وجوه أهل المدينة" ولابن عوذ ترجمة مختصرة في أخبار أصبهان لأبي نعيم.
1 وفي المشتبه "و [أما عود] بالضم....فهو النجيب بن العود الحلي الرافضي من علمائهم، سكن حزين" زاد في التبصير "وأحمد بن أبي العود الأنطاكي المقرئ, ذكره الداني" وراجع ما تقدم 4/ 211.
2 قال منصور: "وأما.... [غون] بمعجمة, فهو غون بن إسماعيل بن أحمد بن الحسين ابن السيوري".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 305

باب عوام وعُرَام وعَرّام:
أما عوام بالواو فجماعة.
وأما عرام بالراء, مخفف, فهو في نسب الخالديَّيْنِ الشاعرينِ، وهما أبو عثمان سعيد وأبو بكر محمد ابنا هاشم بن وعلة بن عرام بن يزيد بن عبد الله، يأتي ذكرهما في حرف الميم1.
وأما عرام بفتح العين وتشديد الراء فهو عرام بن عبد الله العاملي، أندلسي، توفي بها سنة ست وخمسين ومائتين؛ وقيل: عران2 -بالنون- قاله ابن يونس. 1 في رسم "مَنِيَّة".
2 مثله في الجذوة رقم 743، وأُغمضت العين في الأصل فصار "مران".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 305

باب عُلَاثة وعَلاّنة 1:
أما علاثة بضم العين وتخفيف اللام وبالثاء المعجمة بثلاث فجماعة.
وأما علانة بفتح العين وتشديد اللام وبالنون فهو أبو سعد [محمد بن الحسين2] بن أبي علانة، حدث عن المخلص3. 1 وعلاقة وعلالة.
2 موضعه في الأصل بياض.
3 وفي الاستدراك "أبو الفرج الحسين بن عبد الله بن أحمد بن أبي علانة المقرئ، حدث عن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان، حدث عنه الخطيب في تاريخه؛ وهو والد أبي سعد محمد بن أبي علانة الذي أشار إليه الأمير.
وأما علاقة -بكسر العين المهملة وفتح القاف- فغير واحد، منهم علاقة بن صحار عم خارجة بن الصلت، يعد في الصحابة، ذكره ابن أبي خيثمة عن أبي عبيد القاسم بن سلَّام, وزياد بن علاقة الثعلبي "في النسخة: التغلبي" الكوفي، حدث عن جرير بن عبد الله البجلي والمغيرة بن شعبة وعن عمه قطبة بن مالك في آخرين، روى عنه سفيان الثوري وابن عيينة ومسعر وأبو عوانة الوضاح الواسطي، حديثه في الصحيحين. وأما علالة -بفتح العين المهملة وقبل الهاء لام فهو أبو أحمد نصر بن علي بن نصر بن علالة، حدث عن أبي بكر أحمد بن سلمان النجاد، حدث عنه أحمد بن علي الخطيب, نقلته من خط محمد بن مرزوق الزعفراني مضبوطًا مجودًا، وكان من المتقنين".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 306

باب عَيلة وعَيِّلة وعَبْلة وعُبْلة وعتلة:
أما عيلة بفتح العين وسكون الياء المخففة المعجمة باثنتين من تحتها فهو صخر بن العيلة, ويقال: ابن أبي العيلة، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عثمان بن أبي حازم, كنية صخر أبو حازم1.
وأما عيلة بتشديد الياء وكسرها فقال الزبير: العيلة بنت نقيد2 بن بجير بن عبد بن قصي، تكنى أم مورق، وهي أم الأسود ومرة ابني العوام بن خويلد أخوي الزبير، وهي أيضا أم أبي حثمة بن حذيفة3 بن غانم، وجدة سليمان بن أبي حثمة, والعيلة بنت المطلب بن عبد مناف، هي جدة صفية بنت عبد المطلب أم الزبير، أم أمها.
وأما عبلة بباء ساكنة معجمة بواحدة فهي عبلة بنت عبيد بن خاذل بن قيس بن حنظلة بن مالك بن زيد بن تميم، هي أم أمية الأصغر4 بن عبد شمس، وإليها ينسب ولدها فيقال لهم: العبلات, قاله الزبير. 1 انظر ما يأتي في التعليق على رسم "عُبلة" بالضم والموحدة.
2 في جا "نفيل" خطأ.
3 زيد في جا "بن حذيفة" وعليه "صح" ولا حظ له في الصحة.
4 وأخويه نوفل وعبد أمية وامرأة اسمها أمة. راجع نسب قريش للمصعب ص98.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 307

الكنى والآباء:
أبو عبلة شمر بن يقظان، روى عنه ابنه إبراهيم بن أبي عبلة, وابنه إبراهيم بن أبي عبلة، يروي عن أنس بن مالك وواثلة بن الأسقع وعبد الله ابن أم حرام وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم، روى عنه ابن أخيه هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة ومحمد بن حمير ومروان بن شجاع ومحمد بن إسحاق1 وغيرهم.
وأما عبلة بضم العين2 فقال ابن حبيب: في عميرة عصر3 بن عائش بن زبينة بن إياس بن ثعلبة بن جارية بن فهم بن بكر بن عبلة بن أنمار بن مبشر بن عميرة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
وأما عتلة بفتح العين وبالتاء الساكنة المعجمة باثنتين من فوقها وفتح اللام فهو عتبة بن عبد السلمي, قال: كان اسمي عتلة فسماني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عتبة, وقال عبد الغني: عتلة. 1 في جا "إبراهيم" خطأ.
2 وهكذا في كتاب ابن حبيب ص32 وهكذا حكاه الدارقطني عن كتاب ابن حبيب كما في التوضيح عن تهذيب كتاب ابن حبيب للكناني بعد أن حكاه عن كتاب ابن حبيب "عيلة" بالفتح وتحتية، والظاهر أنه خطأ في نسخته.
3 زيد في رسم "عصر" من كتاب ابن حبيب والإيناس وتهذيب الكناني كما في التوضيح "بن علي" وسيأتي التنبيه عليه بهامش الأصل في رسم "عصر" فالصواب إثباته.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 308

باب عَيسون وعَيشون وعَبسون:
أما عيسون بياء معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة فهو محمد بن نصر بن عيسون1 القيسي، محدث أندلسي, ذكره ابن يونس، وقال: إنه مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة2, وعبد الحميد بن أحمد بن عيسى، يعرف عيسى بعيسون3، قال عبد الغني بن سعيد: سمعت منه؛ وكان ثقة صالحا, ومحمد بن عيسون بن محمد الأنماطي، روى عن الحسن بن مليح وأبي جعفر بن عاصم4. 1 مثله في الجذوة رقم 151 وقال "بالسين المهملة" وذكر نحو ما يأتي وتبعه البغية رقم 289، ووقع في تاريخ ابن الفرضي رقم 1194 "محمد بن نصر بن عيشون" كذا وأحال على غير ابن يونس كما يأتي. ولم يذكر هذا الرجل في المشتبه فاستدركه التبصير ولكن في رسم "عبسون" بالموحدة كما يأتي.
2 قال ابن الفرضي: "من أهل قرطبة، سمع من ابن وضاح وغيره، وكان معتنيًا بالرأي حافظًا له عاقدًا للوثائق وكان رجلًا صالحًا، توفي سنة خمس عشرة وثلاثمائة, ذكره خالد".
3 لفظ المشتبه وأقره التوضيح "يعرف جده بعيسون" ولفظ التبصير: "يعرف بابن عيسون" وسقطت فيما أرى كلمة من عبارة عبد الغني وهي هذه بزيادة الكلمة بين حاجزين "عبد الحميد بن أحمد بن عيسى [عيسى] هذا يعرف بعيسون" يدل على ذلك قوله "هذا" وقول الجماعة بدون ذكر خلاف، ومناسبة اللقب للاسم. وفي النزهة تخليط، فيما بين "عوين - عين" ما صورته "عيشون "كذا" اثنان: أحدهما عبد الحميد بن أحمد بن عيسى شيخ لعبد الغني بن سعيد الأزدي, والآخر اسمه محمد بن سعيد الحراني "في النسخة: الحرابي" مولى بني أمية، وهو والد عبد الله بن عيشون شيخ أبي عوانة الإسفرائيني" كذا والثاني سيأتي في الرسم الآتي، وأخشى أن يكون في نسخة النزهة سقط.
4 وفي الاستدراك "قال أبو طاهر السلفي, ومن خطه نقلته: قرأت في =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 309

....................... = كتاب أبي المعالي الحسن بن علي بن إسماعيل الصفراوي بالإسكندرية قال: نا أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن عمر بن حفص الفارض نا أبو القاسم عبد الحميد بن علي بن خلف التجيبي نا خلف بن الحسن قال: حدثني عمرو بن عيسون الأندلسي قال: سمعت بكر بن العلاء القاضي يقول: سمعت إسماعيل بن إسحاق القاضي يقول: ما قلدت مالكًا قط في مسألة حتى علمت وجه صوابها" قال منصور: "ويونس بن أحمد [بن يونس] بن عيسون الجذامي القرطبي [المعروف بابن الحراني] أبو سهل، أخذ عن أبي عمران بن أبي الحباب "يأتي ما فيه" وابن سيد وغيرهما, ذكره في الصلة" قال المعلمي: هو في الصلة رقم 1513 بالزيادة التي أضفتها بين حاجزين، لكن الذي فيها "أخذ عن أبي عمر بن الحباب وابن سيد" ولم أجد في الأندلسيين من يقال له: أبو عمران بن أبي الحباب أو نحوه، وفيهم ممن يقال له: أبو عمر بن الحباب أو نحوه جماعة أقربهم أن يكون المراد هنا أبو عمر أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن الحباب بن الجسور الأموي مولاهم القرطبي, توفي سنة 401, ذكر في الصلة رقم 39 وقد ذكره منصور كما تقدم عنه 2/ 146 في التعليق لكن قال: "أحمد بن محمد بن سعيد بن الحباب الدمشقي الأموي القرطبي، روى عن قاسم بن أصبغ ومحمد بن معاوية ووهب بن مرة "الصواب: مسرة" ... " ولم تكن الصلة عندي إذ ذاك، ولم أهتدِ إليه في الجذوة وهو فيها رقم 181 لكن بلفظ: "أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد أبو عمر, يعرف بابن الجسور ... " ولم يذكر في نسبه "بن الحباب". وفيهم "أبو عمر أحمد بن عبد العزيز بن فرج بن أبي الحباب هو في الصلة رقم 35 وقد تقدم أيضا 2/ 145 في التعليق عن إنباه الرواة. وقد ذكره الأمير 2/ 144 لكن بلفظ: "أحمد بن الحباب" وكذا وقع في الجذوة رقم 202، وفي الاستدراك "أحمد بن عبد العزيز بن أبي الحباب ... " كما مر 2/ 145 في التعليق ظنه غير الذي ذكره الأمير وهو هو كما تقدم هناك. ووفاته سنة 400 وهو أشبه أن يكون شيخ ابن عيسون؛ لأن ابن أبي الحباب هذا كما في الصلة "كان من جلة شيوخ الأدب =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 310

وأما عيشون بالشين المعجمة فهو عبد الله بن محمد بن عيشون الحراني الأموي مولاهم، روى عن أبي قتادة الحراني، حدث عنه أبو عروبة الحراني ومكحول البيروتي -وهو محمد بن عبد الله- وابن صاعد؛ وقيل: لقب محمد: عيشون, ومحمد ابن عيشون، أندلسي يعرف "بابن السلاخ1"2. = عالمًا باللغة والأخبار....بصيرًا بالعربية ... " وابن عيسون كان كما في الصلة "بصيرا بلسان العرب حافظا للغة قيما بالأشعار الجاهلية ... يحسن القيام بما يحمله من أصول علم اللسان فهما ورواية....توفي في صدر ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة وكانت سنه تسعا وسبعين سنة".
1 في الجذوة رقم 125 "من أهل طليطلة ... غلب عليه الفقه، وله فيه كتاب، وهو من المشهورين" قال المعلمي: أحسبه الذي في الديباج ص254 "محمد بن عبد الله بن عيشون أبو عبد الله الطليطلي، فقيه حافظ للمسائل ... وله مختصر مشهور ... واختصر المدونة ... توفي بطليطلة في سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة" وقد ذكره ابن الفرضى رقم 1261 لكن وقع في النسخة "عيشونة" مع أن في فهرسه 223 "عيشون" وذكر في لسان الميزان ج5 رقم 821 ولكن وقع هناك "عبسون" وهذا الرجل له رحلة إلى المشرق وسماع مشهور وتآليف في الحديث والفقه, فكيف فات الحميدي إن لم يكن هو الذي سماه محمد بن عيشون؟ وهو يقول: إن محمد بن عيشون مشهور, له مؤلف في الفقه فما بال غيره لا يذكرون إلا محمد بن عبد الله بن عيشون؛ لهذا أجدني أقطع أو أكاد بأنهما واحد وإن لم يذكروا في ترجمة محمد بن عبد الله بن عيشون أنه يقال له: ابن السلاخ, والله أعلم. هذا وفي الديباج رجل آخر سماه "محمد بن عمر بن سعد بن عيشون" وهو عند ابن الفرضي رقم 1329 "محمد بن عمرو بن سعيد بن عيشون من أهل طليطلة, يكنى أبا عبد الله" وذكر له سماعا ورحلة إلى المشرق وذكر وفاته "سنة سبعين وثلاثمائة" ولم يذكر له مؤلفا.
2 راجع التعليقة السابقة، وفي الاستدراك "أبو الحسين جعفر بن عبد الله بن =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 311

وأما عبسون بباء ساكنة معجمة بواحدة وسين مهملة فهو محمد بن أحمد بن عبسون البغدادي، كان بالرملة، يحدث عنه أبو عبد الله محمد = محمد بن عيشون الحراني، حدث عن أبيه، روى عنه أبو بكر [محمد] بن إبرهيم بن المقرئ الأصبهاني في معجم شيوخه. وأبو العباس أحمد بن خلف بن عيشون بن خيار بن سعيد المقرئ الجذامي, تقدم ذكره في باب حيار "في رسم خيار راجع ما تقدم 2/ 44 في التعليق" وأبو الفضل محمد بن محمد المنجم المعروف بابن عيشون الموصلي، إليه ينتسب محمد بن نسيم وسليمان بن فيروز العيشونيان، كتب عنه أبو الوفاء أحمد بن محمد بن الحصين في سنة ثمان وتسعين وأربعمائة أناشيد له ولغيره، منها [قال أبو الوفاء] أنشدنا محمد بن محمد بن عيشون قال: أنشدني علي بن الطستاني "؟ " الأنباري لنفسه ... " قال منصور: "وعيشون بن محمد "زيد في تكملة ابن الأبار رقم 1583: بن محمد" [بن عيشون] "من التكملة ويأتي ما يوافقه" بن عمر "في التكملة: عمرو" بن صباح اللخمي الغرناطي وأخوه أبو جعفر أحمد بن محمد "راجع ما مر" بن عيشون، رويا عن أبي جعفر أحمد بن علي بن حكيم "كذا وفي التكملة رقم 239: حكم" القيسي وجماعة من أهلها "يعني غرناطة" والغرباء وأجاز لهما خلق كثير قبل سنة ستمائة وبعدها. ووالدهما "ترجمته في التكملة رقم 1583 كما مر" أبو عمر "وقع في التكملة: أبو عمرو" محمد "زاد في التكملة: بن محمد" بن عيشون، روى عن أبي القاسم عبد الرحمن السهيلي وطبقته وأبي عبد الله محمد بن يوسف بن سعادة "في النسخة: سمعان أو نحوه, والتصحيح من التكملة رقم 1583 ورقم 1390" وأبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله "؟ " الحجبي "؟ " في آخرين "في التكملة" له تقييد مفيد في الوفيات اعتمدت عليه في هذا الكتاب وحدثني به عنه ابنه "في النسخة: أبيه" أبو عمرو عيشون بن محمد ... " ثم ذكر مولده سنة 138 ووفاته سنة 614.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 312

ابن المحسن الأذني1. 1 وفي الاستدراك "أبو الفرج عبد القاهر بن نصر بن أسد بن غياث بن عبسون القاضي بسنجار، روى عن أبيه حديثا غريبا عن أنس يرفعه في ثواب من أكرم عالما أو صافحه، حدث عنه أسعد بن يحيى بن موسى بن عبد العزيز بن وهب بن وهبان الشاعر بالموصل" وفي التبصير "قلت: ومحمد بن نصر بن عبسون القيسي، مات سنة 315, ذكره ابن يونس" قال المعلمي: الصواب في هذا "عيسون" بالتحتية وهو المتقدم أول الباب.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 313

باب عيسى وعبسي 1:
أما عيسى بياء معجمة باثنتين من تحتها فجماعة.
وأما عبسي بفتح العين وسكون الباء المعجمة بواحدة وكسر السين فهو عبسي بن قاشي، قال عبد الغني: جالس أحمد ابن حنبل، واسمه عيسى بالياء المعجمة باثنتين من تحتها والأول لقب, قال لي ذلك أبو طاهر القاضي. وقال لي في موضع آخر: إن اسمه العباس بن الفضل. وقال الدارقطني فيه: إنه شاعر محدث2. 1 وعسى.
2 واختلف في عبسي بن عامر بن عدي بن نابئ، شهد العقبة، ذكره موسى بن عقبة هكذا، وقال ابن إسحاق: عبس تقدم 1/ 160, وفي رسم "عبس" في المختلف فيهم.
وفي التوضيح "و [أما عسى] كعسى التي من أفعال المقاربة [فهو] جد الفقيه أبي بحر سفيان بن العاص بن أحمد بن العاص بن سفيان بن عسى بن عبد الكبير بن سعيد الأسدي أسد خزيمة, كذا وجدت نسبه بخط صاحبه أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن بن هشام النميري, فيما أملاه عليه في سنة تسع عشرة وخمسمائة" قال المعلمي: لأبي بحر هذا ترجمة في الصلة رقم 526 وذكر هذا النسب إلا أنه تحرف اسم أبيه وشكل "عسى" بفتح أوله وتحت آخره نقطتان, كذا، وذكر مولده سنة 440 ووفاته سنة 520.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 313

باب العيص والفيض:
[أما العيص -بكسر العين والصاد المهملة-1] عتاب بن أسيد بن أبي العيص [وأولاده2] 3.
وأما الفيض -بالفاء والضاد المعجمة- فهو الفيض بن وثيق, والفيض بن الفضل، عن مسعر بن كدام.
[الكنى 4] :
وأبو الفيض سالم بن عبد الأعلى, وأبو الفيض يوسف بن السفر, وأبو الفيض ذو النون بن إبراهيم المصري. 1 من الأصل.
2 من جا.
3 في هـ وجا عن ابن ناصر من زيادته ما لفظه: "قال الزبير: ولد أبو العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أسيدًا, وأمه أروى بنت أسيد بن عمرو بن علاج من ثقيف، وأروى بنت أبي العيص؛ فولد أسيد بن أبي العيص خالدا وعتابا، استعمل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عتابا على مكة، ومات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعتاب عامله على مكة، ثم أقره أبو بكر -رضي الله عنه- على عمله، وجاء نعي أبي بكر الصديق إلى مكة حين سوي على عتاب بن أسيد التراب بمكة؛ وأم عتاب بن أسيد وخالد بن أسيد زينب بنت أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس؛ وولد عتاب بن أسيد عبد الرحمن, وأمه جويرية بنت أبي جهل بن هشام التي أراد علي -رضي الله عنه- أن يتزوجها؛ وقتل عبد الرحمن يوم الجمل، قتله الأشتر النخعي، ومر علي -رضي الله عنه- على عبد الرحمن بن عتاب وهو قتيل يوم الجمل والقرشيون مصرعون حوله, فقال: هذا يعسوب قريش! جدعت أنفي وشفيت نفسي. وعتاب بن عتاب, أمه أيضا جويرية بنت أبي جهل. ومن ولد عبد الرحمن سعيد ومحمد ابنا عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد، كانا من أشراف قريش. وذكر أيضا أولاد خالد بن أسيد وأخبارهم ولم أنقلهم, أخبرنا بجميع كتاب النسب الشيخ أبو الحسين بن الحمامي قراءة عليه، قال: أنا به أبو عبد الله الحسين بن محمد السلماسي، أنا به أبو طاهر المخلص، أنا أبو عبد الله أحمد بن سليمان الطوسي، أنا الزبير بجميع الكتاب، وأنا به إجازة أبو محمد عبد الله بن محمد الخطيب، أنا أبو طاهر المخلص قراءة عليه، أنا الطوسي, أنا الزبير." وقوله "بجميع" إلى آخر العبارة من جا فقط.
4 ليس في الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 314

باب العوقي والعوفي:
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما العوقي بفتح الواو وبالقاف فهو أبو نضرة المنذر بن مالك بن قطعة العوقي, من العوقة من عبد القيس، روى عن أبي سعيد الخدري وغيره، وربما قيل فيه: العبدي والعصري, ومحمد بن سنان العوقي، بصري، يروي عن همام [بن يحيى1] ، آخر من حدث عنه أبو مسلم الكجي2. 1 من جا.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: وبشر بن آدم العوقي، عن يعقوب بن محمد، حدث عنه ابن أبي داود. وعبد الكريم بن أحمد التمار العوقي، عن مؤمل بن هشام، روى عنه ابن السكن" وفي التوضيح ذكر عبد الكريم. وفي التبصير "ومحمد بن محمد ابن حكيم العوقي البصري عن أبي خليفة, ذكره الماليني".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 315

وأما العوفي بسكون الواو وبالفاء فهو سعد بن جنادة العوفي, وولده عطية بن سعد, وأولاده الحسن والحسين وعمر بنو عطية بن سعد, وأولادهم, وأحمد بن إبراهيم العوفي، كان بمصر، روى عنه محمد بن زبان, وجماعة غيرهم1. 1 بهامش الأصل حاشية خفية تتعلق بيحيى بن يعمر وأنه ينسب هكذا "العوفي" وهو في الأنساب. وتقدم 1/ 313 "مالك ابن يسار السكوني ثم العوفي، له صحبة على ما ذكر سليمان بن عبد الحميد البهراني" وفي الاستدراك "عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم المطرز، يعرف بالعوفي وهو لقب لقب به، سمع من ابن شاتيل ومن بعده الكثير، سمعت منه، وكان من عباد الله الصالحين الورعين" وفي ذيل منصور "أبو الثناء شكر بن صبرة بن سلامة بن حامد العوفي المقرئ بالإسكندرية، حدث بها عن السلفي، ذكره الحافظ ابن نقطة في حرف الصاد، تقدم ذكره في حرف السين أيضًا" راجع ما تقدم 4/ 322 في التعليق.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 316

باب العَرَفي 1 والعِرقي 2 والغَزَقي:
أما العرفي بفتح العين والراء وبالفاء فهو زنفل بن شداد العرفي، كان يسكن عرفات، يروي عن ابن أبي مليكة، روى عنه النضر بن طاهر أبو الحجاج3. 1 والعَرْفي.
2 والعَرْقي، والعَزَفي, والغُرَفي، والغرقي.
3 بهامش الأصل حويشية خفية.
وفي التوضيح من محتسب ابن الجوزي "أما العرفي بفتح العين وسكون الراء فرجل زاهد حكى عنه أحمد بن حنبل".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 316

وأما العرقي1، بكسر العين وسكون الراء وبالقاف2 فهو عروة بن مروان الجرار3 العرقي، كان أميا، يروي عن عبيد الله بن عمرو الرقي وموسى بن أعين وغيرهما، روى عنه أيوب بن محمد الوزان وخير بن عرقة، وكان ينزل عرقة بلدا بين رفنية وطرابلس4, وواثلة بن الحسن العرقي، روى عن كثير بن عبيد الحمصي، روى عنه الطبراني5. 1 يأتي ما فيه.
2 في جا "وبالفاء" خطأ.
3 براءين تقدم في رسمه 2/ 180 وتصحف هنا في جا وهـ، ووقع في اللباب "الجزري" خطأ.
4 وبالكسر ضبطها أبو عبيد البكري وكذا في الأنساب واللباب، وذكر ياقوت أن بعض أدباء حلب ضبطها بالفتح في شعر أبي فراس وأنها رويت بالفتح في شعر المتنبي، وفي التوضيح فتحها عن الحسن البكري، قال: وهو المشهور.
5 بهامش الأصل حاشية خفية تظهر منها أسماء توجد فيما سنذكره: تقدم 4/ 227 "أحمد بن سليمان أبو بكر الزنبقي من أهل عرقة...." وذكر في الأنساب هنا. وفي الأنساب بإضافة من الاستدراك "وأبو الرضا الحسين بن عيسى [الأنصاري] الخزرجي العرقي [من أهل عرقة] حدث بعرقة عن يوسف بن بحر [ومحمد بن عبدة وعلي بن عبد العزيز البغوي] روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن جميع الغساني [وعلي بن محمد بن إسحاق الحلبي, ذكره ابن عساكر في تاريخه] ". وفي الاستدراك "وأبو الحسن أحمد بن حمزة بن أحمد بن الحسن العرقي التنوخي، روى عنه أبو طاهر السلفي في تعاليقه حكايات عن أبي الفرج يحيى بن عبد الله البري "؟ " الدمشقي. وأبو البركات محمد بن حمزة "زاد في التوضيح: بن أحمد" بن الحسن العرقي، حدث عن أبي القاسم علي بن جعفر بن القطاع بكتاب الصحاح في اللغة للجوهري، حدث به عنه أبو محمد عبد الدائم بن عمر الكناني العسقلاني وأبو طاهر =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 317

................... = محمد بن محمد بن بنان "هكذ ضبطه في رسمه كما تقدم عنه 1/ 365، ووقع في النسخة هنا: سنان". وأخوه أبو عبد الله محمد بن حمزة بن العرقي، حدث عنه شيخنا أبو العباس أحمد بن عبد الله ابن الأستاذ الحلبي بالإجازة بكتاب الصحاح أيضا بسماعه من ابن القطاع" هؤلاء كلهم منسوبون إلى "عرقة" البلدة المذكورة. وفي التوضيح "محمد بن دينار العرقي، حدث عن هشيم وعنه ابن عم يحيى بن معين؛ وهذا وجدت نسبته بفتح العين كما هو المشهور بخط الحافظ عبد الغني المقدسي" قال المعلمي: ترجمة محمد هذا في لسان الميزان ج5 رقم 550 وفيها "أتى بحديث كذب ولا يدري من هو" ثم ذكر أن ابن عساكر ذكره وحديثه في تاريخ دمشق ثم قال: "والراوي عنه فيه جهالة. قال المعلمي: السند إليه واه وشيخه والراوي عنه عراقيان وكأن ابن عساكر رأى في السند نسبته "العرقي" فظن أنه من أهل عرقة وهي قريبة من دمشق وعلى كل حال فأمره مجهول. وجاءت هذه النسبة "العرقي" بالكسر اتفاقًا إلى "عرق" اسم الجد, ففي الأنساب "أحمد بن محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبي الحمصي العرقي, نسب إلى جده الأعلى، من أهل حمص. يروي عن أبيه محمد الحارث, يروي عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني" ثم ذكر جده محمد بن عبد الرحمن بن عرق وقال "العرقي" ولا أراه عرف بها. وجاءت هذه النسبة إلى اسم رجل ليس يجد، ففي الأنساب واللباب واللفظ له "وأما أبو القاسم بشر بن نصر بن منصور الفقيه الشافعي العرقي فكان فقيهًا فاضلًا ورعًا نسب إلى عرق خادمًا من خدم السلطان كان على البريد بمصر، وقدمها بشر من بغداد، وتوفي بمصر في جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثمائة، سمع منه أبو سعيد بن يونس".
وأما "العرقي" بفتح فسكون فالذين تقدم أنهم منسوبون إلى "عرقة" فإن من فتح عينها يفتح العين في النسبة إليها.
وفي الاستدراك "وأما العزفي -بفتح العين المهملة والزاي وكسر الفاء- فهو أبو العباس أحمد بن [الفقيه القاضي الأديب أبي عبد الله] محمد [بن أحمد بن أبي عزفة] =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 318

................ = العزفي من أهل سبتة، سمع من أبي عبد الله محمد بن سعيد بن زرقون الأنصاري الإشبيلي وأبي محمد عبد الله بن عبيد الله الحجري, من حجر ذي رعين من أهل المرية, ذكره أبو العباس النباتي الحزمي لما لقيته بمصر [مات أبو العباس سنة ثلاث وثلاثين وستمائة، وأولاده أصحاب سبتة، منهم إبراهيم بن أبي حاتم أحمد بن أبي القاسم محمد بن أبي العباس اللخمي ثم العزفي] ما بين الحاجزين ملتقط من المشتبه, والتوضيح في رسم العزفي ورسم عزفة". وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد العزفي؛ أنشدنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن محارب الإسكندراني بها قال: أنشدنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد العزفي بسبتة.
وأما الغرفي بضم الغين المعجمة وفتح الراء وكسر الفاء فهو عيسى بن هارون بن عيسى الغرفي الهمذاني، روى عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري وهناد بن السري الكوفي وغيرهما، روى عنه أبو جعفر محمد بن محمد الصفار وغيره من أهل همذان، قال أبو جعفر: وكان يقال له: الزاهد, نقلته من خط الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي".
وفي الأنساب " [وأما] الغرقي, بفتح الغين المعجمة وسكون الراء وفي آخرها القاف [فإن] هذه النسبة إلى غرق، وهي قرية من قرى مرو على ثلاث "كذا" فراسخ منها, جرموز...." ذكر الأمير جرموزا هذا في "الغزقي" كما يأتي بما فيه. وفي التوضيح "عبد الرحمن بن عبد الله بن المساور السلمي المدني الغرقي عن كثير بن عبد الله المزني, وعنه معن بن عيسى القزاز وإبراهيم بن المنذر الحزامي، قيد نسبته أبو الفضل بن ناصر فيما وجدته بخطه بمعجمة مفتوحة ثم راء ساكنة ثم قاف مكسورة. قال المعلمي: كنية هذا الرجل "أبو الجعد" كما في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ولم يذكروا في نسبه "بن أبي المساور" أما هذه النسبة فوقعت بهذه الصورة "العرفى" بلا نقط في الأصل المطبوع عنه تاريخ البخاري، وجعل بدلها في المطبوع "العرجي" تبعا للتهذيب، ولم تذكر في كتاب ابن أبي حاتم، والعَرْج موضع بين المدينة ومكة, فالله أعلم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 319

وأما الغزقي بغين معجمة وزاي مفتوحتين وقاف فهو جرموز بن عبيد الله الغزقي، من قرية غزق، من نواحي مرو1، روى عن أبي نعيم وأبي تميلة، وروى عن أبي نصير تفسير مقاتل بن سليمان؛ وهو ضعيف2. 1 قال أبو سعد ابن السمعاني وهو من أهل مرو خبير بها: "لا أعرف بمرو قرية اسمها "غزق" بالزاي، وأعرف قرية يقال لها "غرق" بالراء الساكنة، ولعله اشتبه على ابن ماكولا" وذكر هو رسم "الغرقي" بسكون الراء وذكر فيه خرموزا هذا كما مر.
2 قال أبو سعد: "وقرية بفرغانة بما وراء النهر يقال لها "غزق"" يعني بفتح الغين وفتح الزاي كما صرح به ياقوت. قال أبو سعد: "منها القاضي أبو نصر منصور بن أحمد بن إسماعيل الغزقي، كان إمامًا فاضلًا وفقيهًا مبرزًا سكن سمرقند، حدث عنه أولاده، توفي ليلة السادس والعشرين من صفر سنة 465 ودفن بالمشهد بجاكرديزة. وأبو علي الحسين بن أبي الحسين بن عبد الله بن أبي جعفر الغزقي خليفة درس القاضي أبي نصر منصور بن أحمد الغزقي من غزق فرغانة، كان فقيها فاضلا زاهدا كاملا، كان عظيما في الفقه والمحاضر والسجلات، وكان ودع ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان قومه بعد الختم وقال: قرب رحيلي، وتوفي في شوال سنة 462 ودفن بجاكرديزة [هـ] في مشهد السادات".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 320

باب العبدي والعَيْذي 1 والعندي 2 والفيدي 3:
أما العبدي بباء معجمة بواحدة فجماعة4. 1 والعيذي.
2 والعِيدي.
3 والقندي والقيدي والفندي.
4 في جا "فكثير".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 320

وأما العيذي بياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة فهو علقمة بن قيس العيذي؛ عن علي وحذيفة رضي الله عنهما, ومحمد بن سليمان العيذي، [يروي عن هارون بن سعد العجلي، روى عنه إسحاق بن منصور, وأبو إدريس الخولاني العيذي1] واسمه عائذ الله بن عبد الله, وبكار بن الأسود العيذي، كوفي، يروي عن يحيى بن يمان وأبي بكر بن عياش، روى عنه محمد بن عبيد بن عتبة, ويحيى بن قزعة العيذي، كوفي، عن سنان بن هارون، روى عنه الحسين بن عبد الله بن أسلم, وعبيد بن عتيبة العيذي، عن وهب بن كعب بن عبد الله بن سور الأزدي عن سلمان، روى عنه يونس بن بكير2. 1 سقط من جا، ويقال لأبي إدريس "العوذي" أيضا كما يأتي في رسمه, والله أعلم.
2 وفي الاستدراك "سعد بن وائل بن عمرو العيذي، ذكره أبو نعيم في الصحابة, روى عنه أبو معاوية [الحكم بن سفيان العيذي, وروى عن أبي معاوية] عبد الله بن كثير بن سعد, نقلته من خط أبي نعيم رحمه الله" وما بين الحاجزين ساقط من النسخة فأتممته من التوضيح، وفي ترجمة سعد من أسد الغابة ما يدل عليه. وفي التوضيح "وعبيد الله بن سليمان العيذي عن سعيد بن المسيب، وعنه عبد الملك بن شداد وغيره, ذكره البخاري، وكأنه والله أعلم أخو [محمد بن سليمان] الذي ذكره المصنف قبل؛.....ومن هذه النسبة أيضًا مازن بن عبد الله العيذي، عن علي قوله" وفي التبصير "ومغراء بن مخارق العيذي, ذكره الماليني" ومسلم بن إبراهيم العيذي يأتي في "العيذي" وتقدم 2/ 116 في التعليق ذكر الشاعر الأديب الأبيني "العيذي" وسيأتي النظر فيه في رسم "العِيدي".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 321

وأما العندي بنون ساكنة.......1 2. 1 بياض في النسخ ولم أجد هذا الرسم "العندي" فيما لدي من كتب المؤتلف والأنساب، وتقدم في باب عبدة ونحوه قال: "وأما عندة بنون ساكنة فامرأة من مهرة هي أم علقمة بن سلمة بن مالك بن معاوية الأكرمين وهو ابن عندة, ولقبه الزوير". وفي بعض الكتب في نسبة الأديب الأبيني "العندي" ويأتي النظر فيه "العيدي".
2 في المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما] العيدي بالكسر [مع إهمال الدال] نسبة إلى العيد [فهو] جلال الدين محمد بن أحمد بن عمر البخاري، في آبائه من ولد في العيد فنسب إليه، بارع في الفقه والأصلين، أخذ عنه الفرضي، وقال: مات سنة ثمان وستين وستمائة" تعقبه التوضيح بقوله: "لم يجزم أبو العلاء الفرضي بوفاته، إنما قال فيما وجدته بخطه: توفي فيما أظن في شهر رمضان سنة ثمان وستين وستمائة" قال المعلمي: كأن الذهبي فهم أن التردد منصب على الشهر فقط، وهو قريب. ثم قال في التوضيح عن الفرضي: "وأخوه صاحبنا كمال الدين عمر بن أحمد بن عمر العيدي، تفقه على أخيه وقرأ الفرائض والحساب على شيخي الإمام نجم الدين عمر بن أحمد بن عمر الكاخشتواني البخاري رحمه الله. ا. هـ." قال في التوضيح: "وأبو الحسين يحيى بن علي بن القاسم العيدي عن أبي بكر الحنيفي وعنه أبو طاهر السلفي في معجم السفر. ونسبه إلى العيدي بن ندعى بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة، منها ذهبن بن قرضم بن العجيل بن قثاث بن قمومي بن بقلل بن العيدي، صحابي له وفادة، ذكره ابن الكلبي في الجمهرة، وقال: وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يكرمه لبعد مسافته. ا. هـ." وقد تقدم ذهبن بنسبه 3/ 388 ولم أستوف هناك النظر في الأسماء وسترى ذلك إن شاء الله تعالى في رسم "قثاث". ومنه أنه وقع هناك تبعا للأصول "بن العيذي" بنقط الذال وكذا وقع في الأصل في رسم "قثاث" مع شكله بفتح العين وبسكون الياء. =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 322

.................. = وإنما الصواب بكسر العين وسكون التحتية تليها دال مهملة، قال ابن دريد في الاشتقاق ص552 في أسماء مهرة بن حيدان: "ومنهم بنو عيدي تنسب إليهم الإبل العيدية" وقال في جمهرته 2/ 286 في مادة "ع ود": "العيدية نجائب منسوبة إلى العيد, وهو قبيلة من مهرة بن حيدان" وذكرها غيره من أهل المعاجم، وفي الإكليل 1/ 193 في نسب مهرة "وقبائل نادغم "هو الذي سماه ابن دريد وغيره: ندغى" العقار ... والعيدي، وإليهم تنسب الإبل العيدية" وقال ص194: "وولد نادغم العيد" كأنه يقال له "العيد" ويقال "العيدي" وهو الأكثر. وفي التوضيح عقب ما مر عنه "وأبو بكر أحمد بن محمد العيدي الأبيني الأديب، شاعر، ذكره عمارة بن الحسن اليمني الشاعر" والعطف على قوله: "منها ذهبن ... " أي: ومن بني العيدي بن ندغى "أبو بكر ... " وفي شأن هذا الأديب الأبيني اختلاف في موضعين، الأول: ذكر هنا في التوضيح كما ترى: "أبو بكر أحمد بن محمد" ومثله في معجم البلدان في رسم "أبين" و"الإسكندرية" و"عدن"، وفي تكملة ابن الصابوني ص92 "الأديب أحمد بن محمد" وكذا نقل في رسم "الخلي" من التوضيح وتقدم نقله 1/ 116, لكني رأيته في العسجد المسبوك مخطوطة مكتبة الحرم المكي يذكر بلفظ "أبو بكر بن أحمد" في مواضع منها ص97 وص153 وكذا في نسختين أخريين بالمكتبة المحمودية في المدينة الشريفة, وكذا في قرة العيون مخطوطة مكتبة الحرم أيضًا في ذكر توران شاه بن أيوب قال: "ولما دخل عدن أنشده الأديب أبو بكر بن أحمد العبدي "كذا" قصيدة بليغة فصيحة يقول فيها:
أعساكرا أسريتها وجنودا ... أم أنجما أطلعتهن سعودا".
وفي تعليقات المحقق النحرير الأستاذ فؤاد سيد على طبقات فقهاء اليمن ص169 في ذكر هذا الأديب ما لفظه: "ترجم له عمارة في المفيد 180-232 ترجمة مطولة....وذكر اسمه: فخر الدين أبو العتيق أبو بكر بن أحمد العبدي "كذا" ... وترجم له الجندي أيضًا لوحة 156 ... وذكر أن اسمه أبو العتيق أبو بكر بن =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 323

............... = أحمد العبدي "كذا" ... " وكتب إلى الأستاذ فؤاد سيد جوابا عن سؤال في شأن هذا الرجل وفيه "في خريدة القصر ... قسم شعراء الشام ... المطبوع أخيرا سنة 1964.....يذكر الاسم فيها "أبو بكر بن أحمد بن محمد العيدي" وأرى أن ما تقدم كافٍ للجزم بأنه "أبو بكر بن أحمد" وأن من قال "أبو بكر أحمد" إنما بنى على الغالب المألوف أن قولهم "أبو بكر" كنية يتبعها الاسم. وقد اتضح أنها هنا اسم وأن كنية هذا الرجل أبو العتيق.
الموضوع الثاني النسبة "العبدي" كيف ضبطها؟ فقد جاءت على أوجه:
الوجه الأول "العبدي" بعين ودال مهملتين بينهما موحدة هكذا في عدة نسخ من العسجد المسبوك مرت الإشارة إليها. وفي قرة العيون، وفي كتاب "المفيد في أخبار زبيد" لعمارة و"السلوك" للجندي أفادني عنهما الصديق الحميم الأستاذ فؤاد سيد في كتابه، وفي مواضع من المخطوطات نثبت مع النقطة التي تحت الموحدة نقطة أخرى تحت الدال علامة للإهمال كما ثبتت هذه العلامة في تلك الكتب في غير هذه الكلمة. ويلاحظ أن هذه النقطة قد تقرب من الأولى فيقرأ "العيدي" بتحتية بين المهملتين، وقد يستغرب هذا لأن المتقدمين لم يذكروه فيظن الصواب "العيذي" بتحتية فمعجمة. وليس من المحتم أن لا تكون نسبة "العبدي" بالموحدة بين المهملتين إلا إلى عبد القيس بل من الجائز أن تكون في بعض الجهات إلى عبد آخر.
الوجه الثاني "العيدي" بالتحتية بين المهملتين تقدم ذلك عن التوضيح وكذا وقع في مواضع من معجم البلدان "أبَّة, أبين, الإسكندرية, عدن" وفيه في رسم "أبين" ما لفظه "قال عمارة بن الحسن اليمني الشاعر: أبين موضع في جبل عدن منه الأديب أبو بكر أحمد "كذا" بن محمد العيدي القائل, منسوب إلى قبيلة يقال لها عيد، ويقال: عيدي بن ندعى "كذا" بن مهرة بن عيدان "كذا"، وهي التي تنسب إليها الإبل العيدية؛ وأشار بعضهم يقول:
ليت ساري المزن من وادي منى ... بان عن عيني فيسقي أبينا"

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 324

.............. = ذكر الأبيات، وكل من "عيدي بن ندغى" و"الإبل العيدية" لا نزاع أنه بتحتية بين مهملتين، وكنت رأيت أن هذا الضبط من كلام عمارة نفسه فيكون نصا قاطعًا؛ لأنه صاحب هذا الأديب، ثم قلت: إن لم يكن من كلام عمارة فهو من كلام ياقوت، ثم لما تأملت العبارة رابني فيها أن قوله: "وهو القائل" غير متصل بما بعده، وأن قوله: "وأشار بعضهم يقول" عبارة ركيكة لا تليق بعمارة ولا ياقوت، وأن الأبيات هي لذاك الأديب الأبيني نفسه كما في خريدة القصر وغيرها، ولو أنك حذفت ما بين "وهو القائل" والأبيات وقلت: "وهو القائل: ليت ساري المزن من وادي منى ... " لوجدت العبارة مستقيمة فأخشى أن يكون هذا هو الأصل وأن بعضهم كتب بهامش بعض النسخ حاشية قوله: "منسوب إلى قبيلة ... الإبل العيدية" فجاء آخر فأدرج هذه الحاشية في المتن وزاد من عنده قوله: "وأشار بعضهم يقول" ليصل العبارة بما بعدها, غير أن موافقة هذا الضبط للتوضيح تدل أن له أصلا متينا. الوجه الثالث "العيذي" بمهملة فتحتية فمعجمة كذا وقع في تكملة ابن الصابوني ص92 في رسم "الخلي" ولفظه بعد أن ذكر أبا الربيع سليمان بن محمد الخلي وأنه سأله عن مولده فذكره وأنه بخلة قرية قبلي عدن "حدثنا أبو الربيع ... الخلي ... من لفظه بدمشق قال: أنبأنا عبد الله بن محمد بن يحيى الإسحاقي بعدن قال: كنت يوما عند الأديب أحمد بن محمد العيذي بعد أن عمي ... " وهكذا نقلت هذه العبارة عن التكملة في التوضيح وعلى كلمة "العيذي" "صح" فهذا يدل أنها بهذا النقط صحيحة عن ابن الصابوني، وهو روى هذه الحكاية عن عالم عدني عن آخر كذلك من أصحاب هذا الأديب نفسه، فيبعد أن تكون خطأ، وقد يعارض هذا بأن ياقوت قال في رسم "الإسكندرية": "حدثني القاضي المفضل أبو الحجاج ... قال: حدثني الفقيه أبو العباس أحمد بن محمد الأبي ... قال: أذكر ليلة وأنا أمشي مع الأديب أبي بكر أحمد بن محمد العيدي ... " فذكره بالتحتية بين المهملتين مع أن هذا السند أقصر، ويهون أمرهما معا أنه وقع فيهما معا اسم الأديب =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 325

............... = أحمد بن محمد" وإنما هو أبو بكر بن أحمد كما مر. وقد يخدش في الوجهين الثاني والثالث معا بأن في عبارة الجندي كما يأتي "العبدي ... من قومه الأعبود" فلو كانت هذه الصيغة "الأعبود" مأخوذة من "عيد" أو "عيذ" لكانت "الأعيود" أو "الأعيوذ" والضمة على الياء ثقيلة مع أنه كان ينبغي أن يقال "الأعوود" أو "الأعووذ" لأنهما من "ع ود" و "ع وذ" وسبب القلب غير موجود في الصيغة، ويجاب بأن الضمة محتملة، وفي رسم "قين" من الإكمال "وأما قين أوله قاف بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو القين بن فهم ... وولده يقال لهم الأفيون" على أن الجندي من أهل القرن الثامن لا يلزم التزامه لمقتضى التصريف، على أن العرب قد جمعوا العيد على لفظه فقالوا "أعياد" و"العيد بن ندغى" اسم حميري قديم لا يجب أن يكون من "ع ود" ومادة "ع ي د" موجودة ومنها قولهم للنخلة: عيدانة. الوجه الرابع "العندي" بنون بين المهملتين ذكره لي الأخ العلامة الناقد حمد الجاسر وأنه يقال: إن مسجد هذا الرجل موجود بعدن يعرف بمسجد العندي، وأشار علي باستقصاء البحث فاستعنت بالسيد الفاضل المؤرخ هادون العطاس فكتب إلى السيد الفاضل العالم طاهر بن علوي بن طاهر الحداد وهو بعدن، فعاد جوابه وفيه ما لفظه: العندي صاحب مسجد العندي بعدن. ظهر لنا بعد أن ظفرنا بترجمة العندي في كتاب هدية الزمن للأمير أحمد فضل العبدلي أن من سميتموه ونقلتم ترجمته من كتاب الصابوني رجل آخر، أما العندي وصاحب مسجد العندي بعدن فهاكم ترجمته: قال أحمد فضل في كتابه ص72 قال الأهدل في التحفة: الأديب أبو بكر بن أحمد العندي نسبة إلى الأعنود, قوم يسكنون لحج وأبين وعدن، أثنى عليه عمارة ... وكانت وفاة الأديب بعدن سنة 580 تقريبا, وكان من آثاره مسجده المعروف بمسجد العندي بعدن" فشكرته على إفادته ورجوت من السيد هادون أن يكتب إليه بالشكر الجزيل ورجاء المزيد بالبحث عن المسجد والقوم أمعروف بعدن الآن مسجد يقال له: مسجد العندي أو ما يشبه هذه الكلمة؟ فإن كان ففي أي موضع من عدن؟ أمعروف =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 326

................ = في تلك الجهات الآن قوم يقال لهم: الأعنود، أو نحو هذا مما يقرب منه؟ فلم يرد جواب منه، وأحسب السيد هادون كرر المكاتبة ولكن لم يفدني بشيء. فحدست أن ذاك الفاضل بحث فلم يجد وخشي أن يجيب بالنفي ويكون هناك شيء يعثر عليه غيره. ثم سمى لي السيد هادون فاضلا آخر فكتبت إليه فلم يجب وأحسبه بحث فلم يجد وخشي ما خشيه الأول ولا أدري ما مستند أحمد فضل في النقط أوجده كذلك في النسخة التي نقل عنها من تحفة الأهدل؟ أم نظر إلى أن هناك قرية يقال لها "العند" ويسوغ أنه يقال لسكانها "الأعنود" كما يأتي بعد؟ ومن جهة أخرى كتبت إلى الصديق الحميم الأستاذ فؤاد سيد أمين المخطوطات بدار الكتب المصرية فعاد جوابه مبسوطا وفيه ما لفظه، والزيادات المقوسة منه "أولا في تاريخ ثغر عدن لبامخرمة المطبوع سنة 1950 يذكر صاحبنا في مواضع كثيرة باسم العيدي مضبوطة بالشكل ويذكر في الحواشي القراءات الأخرى التي يراها لهذا الاسم وهي: العبدي, العَيْذي, العَيّذي, العِيدي. ثانيا في خريدة القصر لابن العماد الأصفهاني قسم شعراء الشام واليمين والحجاز المطبوع أخيرا سنة 1964 بتحقيق الدكتور شكري فيصل ترجمة لا بأس بها للرجل مع أشعار كثيرة له, نقلها ابن العماد عن كتاب المفيد لعمارة اليمني، وتبدأ هذه الترجمة من ص145 ويذكر الاسم فيها: أبو بكر أحمد بن محمد العيدي اليمني.
وفي الحواشي يورد الروايات الأخرى التي رآها وهي: العَبدي, العيذي. ثالثًا رجعت إلى مخطوطة المفيد في أخبار زبيد لعمارة اليمني فرأيت أن الناسخ يدكر الاسم: العبدي, وترجمته هناك مطولة وحافلة بشعره من ورقة 180-232. رابعا في كتاب ابن المجاور, المستبصر ص 46 يذكر باسم: العبدي، وفي الحاشية: العيدي. خامسا وعند الجندي في السلوك ترجمة له في لوحة 156 بقوله: ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن أحمد العبدي "بنقطة تحت الموحدة ونقطة تحت الدال للإهمال" نسبا، الأبيني بلدا، من قومه الأعود "كذا بدون نقط" جماعة يسكنون أبين ولحج وعدن ... ، وقد أنهى الجندي الترجمة بقوله: وكانت وفاة الأديب =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 327

............... = بعدن سنة ثمانين وخمسمائة تقريبا ومن آثاره في عدن المسجد الذي يعرف بمسجد العبدي "كذا بنقط الموحدة". ويبدو أن هذه الترجمة هي التي نقل منها الأهدل". قال المعلمي: مما استفدنا من هذا أن المخطوطات مطبقة على "العبدي" بموحدة بين مهملتين وأن العبارة التي مر نقلها عن كتاب أحمد فضل عن تحفة الأهدل أصلها للجندي، فالجندي هو الذي ذكر المسجد، لكن السيد هادون جزاه الله خيرا أوقفني على كتاب تاريخ عدن وجنوب الجزيرة لحمزة علي إبراهيم لقمان، وفيه ص268 في آثار عدن ما لفظه: "مسجد العندي, بناه الشاعر الأديب السياسي العدني أبو بكر بن أحمد العندي قبل وفاته سنة 580" فظاهر هذا أن لقمان وهو عدني من أهل هذا العصر عرف المسجد، لكن رابني أنه لم يبين موضعه، فهل أخذ من كتاب أحمد فضل؟ فعلى هذا يكون المسجد كان معروفا في زمن الجندي أي: في صدر القرن الثامن وكان الجندي بعدن ولي بها الحسبة. وهل كان المسجد معروفًا في زمن الأهدل؟ لا ندري، وكان الأهدل بزبيد أو ما يقرب منها، ولا يظهر من ترجمته أنه عرف عدن، وإنما لخص كتاب الجندي مع زيادات, ووفاته سنة 855. ثم كتبت إلى علامة الجنوب فضيلة الشيخ محمد بن سالم البيحاني رئيس الجمعية الإسلامية للتربية والتعليم بعدن فأجاب مشكورًا وقال في جوابه: "المذكور هو أبو بكر بن أحمد بن محمد العندي بفتح العين المهملة والنون المنقوطة من أعلى مفتوحة أيضًا وبعدها دال مهملة، وهكذا ينطق بهذا الاسم، وهي نسبة إلى قرية يقال لها "العند" شمال حوطة لحج العاصمة على بعد عشرين ميلا تقريبا، وهي تقرب من الشققة بفتح الشين وسكون القاف، وبها سكان قليل، وقال لي أحد أمراء لحج: إنها كانت قلعة حربية، وكان فيها معسكر صغير للجيش البريطاني، والمسئول عنه أديب ... ، أما مسجده الذي ذكره حمزة لقمان في ص268 من كتابه تاريخ عدن والجنوب العربي فهو غير معروف اليوم، وقد سألت الكبار من أهل عدن عن هذا المسجد ولم يعرفوا عنه ولا عن موقعه قليلًا ولا كثيرًا، والمذكور هو أستاذ الشيخ نجم الدين عمارة اليمني، ونسبته إلى الأعنود قبيلة =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 328

............. = تسكن عدن وأبين ولحج غير صحيحة، ولو كان الأمر كذلك لقيل له: الأعنودي، وإنما هو منسوب إلى قرية العند، وفي جهتنا ينسب السكان إلى مساكنهم بهذه الصيغة، فيقال في أهل قدس: الأقدوس، وفي أهل الحكم بسكون الكاف: الأحكوم، وفي أهل العند: الأعنود، وهكذا، وكل ما ورد في ضبط اسمه غير ما ذكرناه فهو مغير ومصحف, فليس هو بالعبدي ولا العيذي ولا العيدي، وليس هو أبا بكر أحمد بن محمد، وإنما هو أبو بكر بن أحمد العندي, فاضبطوه فضلا لا أمرا، وإذا تيسر لكم الوقوف على كتاب التحفة السنية للأهدل أو تاريخ الجندي أو ثغر عدن لبامخرمة أو كتاب النسب -بكسر النون- لبامخرمة أيضًا فستجدون أكثر وأحسن مما تيسر لي في هذه الخلاصة" قال المعلمي: أما تحفة الأهدل فقد تقدم النقل عنها، ولم يكن الأهدل بعده وإنما لخص كتاب الجندي, وتاريخ الجندي وثغر عدن قد تقدم ما فيهما في إفادة الأستاذ فؤاد سيد، وكتاب النسب لبامخرمة أراه كتاب النسبة إلى البلدان، رأيت منه نسخة في المكتبة المحمودية بالمدينة الشريفة ولم أجد فيه ما يفيد في قضيتنا هذه. والذي يتحصل من الجواب:
1- أنه لا يعرف الآن بعدن مسجد ينسب إلى هذا الأديب.
2- أنه لا يعرف قوم يكونون بأبين وعدن ولحج يقال لهم "الأعنود" إلا أنه يسوغ أن يقال لسكان تلك القرية "الأعنود".
3- أن ذاك الأديب يعرف الآن بين علماء عدن وأدبائها بقولهم "العندي" بفتح أوله وثانيه.
4- أن فضيلة المجيب يجزم بذلك، وبأن ما عداه تصحيف.
5- أنه يجزم بأنها نسبة إلى قرية "العند" التي توجد الآن في تلك الجهة بها سكان قليل. وأفاد بعض أمراء لحج أنها كانت قلعة حربية وكان بها معسكر صغير للجيش البريطاني.
6- أنه يحزم بعدم صحة ما قيل: إن النسبة إلى الأعنود قبيلة تسكن عدن وأبين =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 329

............. = ولحج, ويرى أنه لو كان كذلك لقيل: الأعنودي.
قال المعلمي: أما الأمر السادس فقد مرت عبارة الأهدل، ولا يبعد خطؤه لأنه متأخر عن الأديب بأكثر من قرنين ولم يكن بعدن ولكنه استند إلى عبارة الجندي، وقد مرت عبارة الجندي، وهي أصرح، والجندي كان بعدن واليا للحسبة في صدر القرن الثامن ولا يسعني تأخير إرسال المسودة إلى الهند بعد الآن حتى أراجع فضيلة المجيب، ولعل أعماله المهمة تشغله عن البحث مكررا فإذا لم يصنع كما صنع السيد الفاضل طاهر بن علوي، فكما صنع الصديق الحبيب الأستاذ فؤاد سيد, فإني بعد إفادته الأولى الممتعة راجعته فلم تسمح له أعماله بأكثر من جواب مقتضب مع وريقة كتبها صديقنا العلامة حمد الجاسر سأثبتها مع ما أحالت عليه وأختم البحث بذلك شاكرا لهم جميعًا. وراجع ما تقدم 3/ 75 و134 والأنساب 4/ 27.
كتب الأخ حمد ما لفظه: أبو بكر العندي "شكلها بفتح العين وسكون النون" لا العيدي ولا العبدي ولا العيذي.
1- أول من غلط وخلط في نسبة هذا الشاعر ياقوت في معجم البلدان، وفي معجم الأدباء وقد أورد له نسبتين مختلفتين.
2- ثم جاء ابن الصابوني فوقع في الغلط، وزاده تخليطا وغلطا الأستاذ الدكتور مصطفى جواد بتعليقة حاول فيها أن يصحح فما أصاب.
3- ثم الدكتور شكري فيصل في تصحيحه للجزء الثالث من كتاب خريدة القصر -أو الثاني- وقد أشار في آخر الجزء أنني نبهته إلى الصواب إشارة مبهمة.
4- أن الصواب في نسبة الشاعر هو: العندي "شكله كما مر" بالعين المهملة بعدها نون فدال مهملة كما ورد بذلك نص صريح في كتاب تاريخ عدن للسلطان الفضل منسوب إلى الأعنود، وأن في عدن مسجدًا ينسب إلى الشاعر المذكور وقد نقلت نصه في تعليقي على دائرة معارف البستاني المنشور في جريدة الرياض في المحرم سنة 1385 وصفر سنة 1385" =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 330

وأما الفيدي بالفاء فهو محمد بن يحيى بن ضريس الفيدي، من أهل فيد, ومحمد بن جعفر بن أبي مواتية الفيدي, وعيسى ابن إبراهيم أبو إسحاق الفيدي، حدث عن موسى الجهني، روى عنه عبد الله بن عامر بن زرارة الكوفي1. = قال المعلمي: هو في جريدة الرياض العدد 44 بتاريخ يوم الأحد 21 صفر سنة 1385، ذكر هناك كتاب أحمد فضل ثم قال: "فوجدت في الكتاب نصا صحيحا صريحا ص72 هو: قال الأهدل في التحفة: الأديب أبو بكر بن أحمد العندي نسبة إلى الأعنود قوم يسكنون لحج وأبين وعدن أثنى عليه عمارة, إلى أن قال ص73: وكانت وفاة الأديب بعدن سنة 580 تقريبا، وكان من آثاره مسجده المعروف بمسجد العندي بعدن. ا. هـ. فهل بعد هذا يبقى شك في صحة النسب؟ وانظر زيادة عليه مخطوطة دار الكتب المصرية من تاريخ عمارة رقم 8048 ج تاريخ".
قال المعلمي: قد أمللت القارئ ولم أمل، وحسبي أن يكون ما أثبته نموذجًا لما يقاسيه المعنيون بتحقيق الكتب، وإن أحدهم ليتعب نحو هذا التعب في مواضع كثيرة جدا, ولكنه في الغالب ينتهي إلى أحد أمرين: إما عدم الظفر بشيء, فيكتفي بالسكوت أو بأن يقول "كذا" أو نحوها ولا يرى موجبًا لذكر ما عاناه في البحث والتنقيب، وإما الظفر بنتيجة حاسمة فيقدمها للقراء لقمة سائغة ولا يهمه أن يشرح ما قاساه حتى حصل عليها, والله المستعان.
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: محمد بن الطفيل الفيدي، عن يحيى بن يعلى، روى عنه علي بن الحسن البرمكي. ومحمد ابن إسماعيل الفيدي، عن أبي بكر بن عياش ووكيع، روى عنه أحمد بن زهير" وفي الاستدراك "أيوب بن سيار، مدني، =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 331

................... = نزل فيد، يعرف بالفيدي، منكر الحديث. ومحمد بن الفضل الفيدي، حدث عن يحيى بن يعلى، حدث عنه علي بن الحسين شيخ للخرائطي، أظنه ابن الجنيد" كذا وتقدم عن ابن الفرضي قوله: "روى عنه علي بن الحسن البرمكي" ولمحمد بن الطفيل ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم ج3 ق2 رقم 1589 وفيها أنه يروي عنه محمد بن يحيى بن الضريس وحماد بن الحسن بن عنبسة وعمرو بن سلم البصري نزيل الري وأبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة. ويعلم من الأنساب وغيره أنه روى عنه جعفر بن محمد الفيدي المذكور في الإكمال، وفي الأنساب "وأبو العباس أحمد بن هاشم الكناني الكوفي المعروف بالفيدي ... " راجع تاريخ بغداد ج5 رقم 2670. وفي التوضيح "وإبراهيم الفيدي حكى عنه أحمد بن أميرويه الزراد في كتابه المفتخر".
وفي الاستدراك "أما القندي -بفتح القاف وسكون النون- فهو أبو حفص عمر بن بشران القندي، حدث عن عبد الله بن زيدان بن بريد البجلي الكوفي وأحمد بن الحسن الصوفي وعمر بن أيوب السقطي وغيرهم، حدث عنه أبو بكر البرقاني الحافظ ووثقه. ومحمد بن عبد الله بن بشران القندي, وابناه أبو الحسين علي وأبو القاسم عبد الملك ابنا محمد بن بشران, تقدم ذكرهم في باب بشران" راجع ما تقدم 5/ 101-104".
وأما القيدي بتحتية بدل النون ففي التوضيح عن أبي العلاء الفرضي "الإمام العلامة رشيد الدين أبو يعقوب يوسف بن محمد بن أبي القاسم القيدي الخوارزمي المقرئ، كان إماما فاضلا عارفا بفنون الأدب ماهرا بروايات القراء السبعة والشواذ وعللها, صحيح النقل، وكان صدر القراء بجرجانية خوارزم، قرأ الأدب على حسام الأئمة الزاهدي صاحب التفسير المسمى شفاء الصدور ... ، أظنه استشهد في وقعة خوارزم في سنة ثماني عشرة وستمائة. وذكره الذهبي في المشتبه ولخص عبارة الفرضي على وجه فيه شيء، وفيه "قرأ عليه سيف الدين الباخرزي ونجم الدين مختار بن محمود الزاهدي الغزميني والأديب نجم الدين الكردري" وفي التبصير "و [أما الفندي] بكسر الفاء ثم نون [فهو] أبو حاتم منصور بن الشاه الفندي، روى عنه البسطامي. ومعدان بن عاصم الفندي، عن الثوري, ذكرهما الماليني".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 332

باب العلقي 1 والغُلْفي والفِلَقي:
أما العلقي بفتح العين المهملة واللام [المفتوحة وبالقاف2] فهو جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي العلقي، نزل الكوفة ثم انتقل إلى البصرة، وله صحبة ورواية، حدث عنه عبد الملك بن عمير والأسود بن قيس وأبو تميمة الهجيمي وأبو عمران الجوني وغيرهم3. 1 والعلّفي.
2 ليس في الأصل.
3 في هذا الرسم من القبس ذكر دريد بن الصمة؛ لأن في أجداده "علقة" ومر بيانه في رسم "علقة" فراجعه وفي هذا الرسم أيضا من الأنساب ذكر أبي الطيب طاهر بن يحيى، ونقل عن الحاكم قوله: "أبو الطيب العلقي وهي قرية على نصف فرسخ ... " وتبعه اللباب والقبس مقرين له، وكذا التبصير، ففي المشتبه في هذا الرسم "علقة بطن من بجيلة وبطن من الأزد" فزاد التبصير قوله: "وقرية على باب نيسابور ينسب إليها جماعة" وأبو الطيب هذا وابنه أبو الحسين ذكرهما الأمير في الرسم الآتي آخر الباب "الفلقي" بكسر الفاء وفتح اللام وذكر القرية كما يأتي, وتبعه أبو سعد في الأنساب وذكر القرية وسماها "فلق" أي: بفتح فكسر ثم زاد رسما آخر "الفلقي" بفتح الفاء واللام وذكر القرية وسماها "فلق" أي: بفتح ففتح, وذكر أبا الحسين بن أبي الطيب وسيأتي ما فيه.
وفي الأنساب " [وأما] العُلَّفي, بضم العين المهملة واللام المشددة المفتوحة وفي آخرها الفاء [فـ]ـهذه النسبة إلى علفة وهو بطن من قيس وهو علفة بن الحارث بن معاوية...." راجع رسم "علفة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 333

وأما الغلفي بضم الغين المعجمة وسكون اللام وبالفاء فهو أبو زيد الغلفي، روى عن أبي أسامة حماد بن أسامة، روى عنه إسحاق بن الحسن الحربي, وأحمد بن عثمان بن إبراهيم أبو بكر الغلفي، بغدادي، حدث عن محمد بن عبد الملك الدقيقي، روى عنه محمد بن سليمان الربعي الدمشقي, والفضل بن إسماعيل بن إبراهيم أبو غانم العطار الغلفي، بغدادي أيضا، روى عن أحمد بن منصور الرمادي، حدث عنه الدارقطني.
وأما الفلقي بكسر الفاء وفتح اللام وبعدها قاف وياء، منسوب إلى قرية على نصف فرسخ من نيسابور1، فهو طاهر2 بن يحيى بن قبيصة النيسابوري الفلقي، كتب الكثير وخص بمصنفات إبراهيم بن طهمان عن أحمد بن حفص وغيره، روى عنه أبو علي الحافظ، توفي سنة خمس عشرة وثلاثمائة, وابنه أبو الحسين محمد بن طاهر الفلقي3. 1 في الأنساب أن اسم القرية "فلق" أي: بكسر ففتح، ثم ذكر في الرسم الآخر أن اسمها "فلق" أي: بفتح ففتح واعترضه اللباب كما يأتي وسبق له أن ذكرها في رسم "العلقي" بفتح العين واللام ولم يصرح هناك باسمها, فذكر صاحب التبصير أن اسمها "علقة" كما مر، ولم يُذكر في معجم البلدان إلا "فلق" بكسر ففتح.
2 زيد في جا "بن محمد" وليست في شيء من المراجع.
3 ذكره أبو سعد في الأنساب مع أبيه في هذا الرسم كما هنا ثم أعاده في رسم آخر بلفظ "الفلقي" بفتح الفاء والقاف, وقال بعد ذكر القرية: "منها أبو الحسين محمد بن طاهر بن يحيى بن قبيصة الفلقي من أهل نيسابور, وكان أبوه من كبار المحدثين لأصحاب الرأي, وأبو الحسين هذا سمع أباه وأبا العباس محمد بن إسحاق الثقفي وأقرانهما، توفي سنة 374" تعقبه صاحب اللباب بقوله: "هذه الترجمة هي التي قبلها وهذا أبو الحسين هو ابن طاهر المتقدم ذكره في تلك الترجمة ... " وقد علمت ما وقع في رسم "العلقي".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 334

باب العوذي والعودي:
أما العوذي بفتح العين وبكسر الذال المعجمة فهو أبو إدريس الخولاني، يقال له: العوذي, تقدم ذكره, ومعمر بن واسع أبو واسع العوذي، تابعي، أدرك أنس بن مالك، ولي وادي مرو أيام قتيبة, وابنه عون بن معمر العوذي، ثقة، روى عنه ابن المبارك والفضل بن موسى, وحسين بن ذكوان المعلم العوذي, وهمام بن يحيى بن دينار العوذي، [روى عن قتادة ويحيى بن أبي كثير وغيرهما, وبكر بن عبد الله بن يحيى العوذي1] حدث عن هارون بن موسى الأعور، روى عنه نصر بن علي الجهضمي, وعبد الصمد بن حبيب العوذي، بصري، حدث عنه مسلم بن إبراهيم, ومحمد بن عبس2 العوذي، عن سفيان الثوري، حدث عنه عتبة بن عبد الله اليحمدي المروزي3. 1 سقط من جا.
2 كذا في هـ وجا وكذا يظهر من تهذيب المزي في ترجمة عتبة بن عبد الله، ووقع في الأصل "عيسى" ومثله في الأنساب، وتقدم في رسم "عبس" "عبس بن عقار العوذي" وتقدم أيضا في رسم "عقار" وقال هناك: "حديثه عند أهل مرو" فلعله والد محمد هذا, فإن الراوي عن محمد من أهل مرو كما يأتي.
3 وفي الأنساب "ويوسف بن زياد العوذي, يروي عن ابن سيرين، روى عنه حبان بن هلال. وأبو نهار عقبة بن عبد الغافر الأزدي العوذي ... روى عنه يحيى بن أبي كثير وقتادة والبصريون، قتل في الجماجم سنة 83 "وذكر في الاستدراك". وحبيب بن قرفة العوذي، قال ابن ماكولا: عوذ بن غالب بن =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 335

وأما العودي بضم العين وبالدال المهملة فهو محمد بن أحمد بن هارون العودي، يروي عن كثير بن يحيى بن مالك والحسن بن علي بن راشد وغيرهما، روى عنه أحمد بن الحسين البصري المعروف بشعبة, ومحمد بن عمر العودي، عن مسمع بن عاصم، روى عنه عبيد الله بن يوسف الجبيري1. = قطيعة بن عبس, شاعر "يأتي في رسم قرفة". وأبو مالك غسان بن سيار "في النسخة: يسار" العوذي من أهل البصرة، يروي عن قتادة وثمامة بن عبد الله، روى [عنه] المعلى بن أسد، "ذكر في الاستدراك وقال: قاله البخاري". وفي الاستدراك "عبس بن عقار "في النسخة: عصار, وضبب عليه".... حديثه فيمن اسمه أحمد من معجم ابن المقرئ "وقد تقدم في رسمي عبس وعقار كما مر".
والحسن بن أبي جعفر بن عوذ، حدث عن أيوب ومحمد بن جحادة".
1 وفي الأنساب "أبو عبد الله محمد بن أيوب بن سليمان العودي الكلهي "في النسخة: الكليمي"، قدم بغداد وحدث بها عن أبي المهلب سليمان بن محمد بن الحسن الصيني عن الأعمش حديثا منكرا، رواه [عنه] أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان" وفي الاستدراك "أحمد بن أبي محمد بن أبي القاسم النجاد المعروف بابن العودي من أهل الجانب الغربي من قطفتا، سمع من أبي البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وعلي بن هبة الله بن عبد السلام وأبي بكر محمد بن جعفر بن مهران الأصبهاني، وحدث، وكان شيخا صالحا، وقع في سفينة من سفن الجسر فمات يوم الجمعة العشرين من شعبان سنة سبع وثمانين وخمسمائة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 336

باب العابدي والعائذي 1:
أما العابدي بباء معجمة بواحدة ودال مهملة فهو عبد الله بن 1 زيد في جا وهـ "والغامدي" ولم يذكر في التفصيل، وسيأتي في الغين المعجمة. نعم يستدرك هنا "العاتري".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 336

المسيب1 بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم العابدي، ارتث يوم الدار, وأبوه المسيب هاجر بعد مرجع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من خيبر, وعبد الله بن عمران العابدي، حدث عن سفيان بن عيينة وغيره, تقدم ذكره, وأحمد بن زكريا بن علي بن الحسن العابدي، روى عن الحسين بن الحسن المروزي، حدث عنه حامد بن محمد الهروي2. 1 زاد في الإصابة وغيرها "بن أبي السائب صيفي".
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: مازن بن عبد الله العابدي كوفي ... بالذال المعجمة قيدناه في تاريخ البخاري" وسيأتي في الرسم الآتي بالمعجمة وهو الصواب, وفي الأنساب "عبد الله بن السائب [بن أبي السائب] العابدي له صحبة، وأبو المظفر ناصر بن أحمد بن محمد العابدي السمرقندي، قيل له: العابدي؛ لأن أباه نصرا كان دهقانا كثير المال، وكان له ثلاثمائة بعير حمولة تحمل غلاته وأمواله ووقع بسمرقند قحط وكانت له حنطة كثيرة فقال: أعلم أنه لو فرقتها على أهل سمرقند لم تكفهم؛ فاستخرج وجها وهو أنه كان يخرج إلى دروب سمرقند ومن رأى من جلبة الطعام قال له: أعطيك درهمين "يعني في كل مقدار معين" وتحط من الثمن للناس بأقل من درهمين. فلم يزل كذلك حتى تراجعت الأسعار، ثم أخرج غلاته فباعها منهم بنصف السعر فتوسعوا فقال ناس: هذا عابد وليس بتاجر, فلقب بالعابد "في النسخة: بالعابدي" وبقي في عشيرته؛ هذا روى عن أبي نصر الحسين بن عبد الواحد الشيرازي، وتوفي سنة 461 ودفن بجاكرديزة" وفي المشتبه "ومحمد بن عبد الله بن عمار العابدي الموصلي الحافظ صاحب التاريخ" وفي التبصير "ومحمد بن إسحاق العابدي عن عبد الله بن داود التمار. وعمرو بن عمران "أو نحوه، الاسم مطموس" العابدي عن الحصين بن المثنى عن الفضل بن موسى, ذكرهما الماليني. وعبد الرحمن بن السائب [بن أبي السائب صيفي] بن عابد العابدي، =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 337

وأما العائذي بياء معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة ذكرنا من هو في مخزوم1، ومن غيرهم سعيد بن حنظلة العائذي2، حدث عنه محمد بن إسماعيل بن رجاء, وأبو طلق العائذي عدي بن حنظلة3، روى عنه شرقي بن القطامي, وأحمد بن حمدان العائذي [أبو الحسن4] الأنطاكي، روى عن الحسين بن الجنيد الدامغاني، روى عنه علي بن الفضل بن طاهر البلخي, والمثلم بن المشخر5 الضبي ثم العائذي، من = قتل يوم الجمل. وأبو السائب المخزومي واسمه ... العابدي، وكان ظريفا غزلا عفيفا" وفي نسب قريش للمصعب ص333 "وولد عابد "في النسخة: عائذ, وعلق عليه ما لفظه: في الأصل المنقول عنه: عابد, وعائذ هو الصواب, كذا وهذا سهو بل الصواب: عابد" بن عبد الله بن عمر بن مخزوم: أبا السائب واسمه صيفي ... " وتصحف الاسم في السياق مرارا والصواب "عابد". وكذا تصحف الاسم في جمهرة ابن حزم ص142 وما بعدها، وراجع الكتابين.
1 يعني في رسم "عائذ" وقد تقدم, وراجع نسب قريش ص343-346 والجمهرة ص141.
2 في الأنساب المتفقة أنه من عائذة ضبة الآتي ذكرها آخر الرسم. وكذا شيخه مازن بن عبد الله العائذي الضبي, ذكره البخاري وغيره.
3 في الأنساب المتفقة أنه من عائذة ضبة, والصحيح أنه من عائذة قريش ويقال فيه "الشيباني" وهو صحيح؛ لأن عائذة قريش انتسبوا في بني شيبان، راجع نسب قريش ص441, والجمهرة ص174-175, وأبوه حنظلة بن نعيم يروي عن علي وعمار, وفي الاسمين والكنية خلاف كثير.
4 سقط من جا.
5 هكذا بنقط الخاء في جا، ولم يتضح في الأصل، وفي هـ "المشجر" وفي مؤتلف الآمدي "المشجرة" وفي حواشيه المدرجة في الأصل ما لفظه: "قال الآمدي: بن المشجرة, بجيم بعد الشين ثم راء وهاء. وقال ابن ماكولا: هو ابن المشخر, بخاء معجمة وبعدها راء ليس بعد الراء هاء".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 338

عائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة1، شاعر فارس2. 1 هذه عائذة ضبة، وقد يقال "عائذ الله" كما في الأنساب المتفقة ص103 ويأتي عن تاريخ البخاري. ويقال أيضًا "عيذ الله" كما تقدم في رسمه.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: حمزة أبو عمر العائذي، عن علقمة ... " وهو في تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 183 "حمزة العائذي الضبي، وعائذ الله من ضبة ... " ذكر بعد ذلك روايته عن أنس وعن علقمة بن وائل، ورواية شعبة وعوف عنه، وأن كنيته "أبو عمر" وأنه "روى عنه ابنه عمر" وذكر لابنه عمر ترجمة في بابه. أما ابن أبي حاتم فسماه: "حمزة بن عمرو العائذي الضبي أبو عمر، روى عن أنس بن مالك وعمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعلقمة بن وائل، روى عنه شعبة وعوف وابنه عمرو" كذا والصواب "وابنه عمر" وترجمة هذا الابن عند ابن أبي حاتم في باب "عمر". وفي الأنساب "وبكر بن الأسود العائذي الكوفي, ويقال له: بكار، يروي عن أبي المحياة ... " ترجمة بكر هذا عند ابن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 1490، وقال: "روى عنه أبي وأبو سعيد الأشج وأبو زرعة، قال أبو سعيد وأبو زرعة: بكار، وقال أبو زرعة مرة أخرى: بكر، ... سألت أبي عنه فقال: هو صدوق ... سمعت أبا زرعة يقول: كنيته أبو عمر" وذكر قبله "بكر بن الأسود أبو عبيدة الناجي ... " وهذا آخر. وتقدم 3/ 182 "أبو جلدة مقاس العائذي ... وهو من عائذة قريش" ورفع نسبه إلى خزيمة بن لؤي, وبنو خزيمة بن لؤي هم بنو عائذة، ويقال لهم: عائذة قريش. ومنهم أبو مسهر علي بن مسهر، رفع نسبه في نسب قريش ص441 والجمهرة ص175. وفي الأنساب "وعلي بن هاشم بن البريد العائذي =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 339

............................... = مولاهم، روى عن هشام بن عروة، حديثه في صحيح مسلم وحده" وفي اللباب "فاته النسبة إلى عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ... "ذكر رجلين ثم قال:" وفاته النسبة إلى عائذ الله بن سعد العشيرة ... " ذكر رجلا منهم وسأستوفي ذلك في التعليق على الأنساب إن شاء الله. وابن سعد العشيرة يقال له: "عيذ الله" ويقال: هما اثنان, والله أعلم.
وفي التبصير "العابري منسوب إلى عابر -بفتح الموحدة- بن أرفخشذ ... و [أما العاتري] بمثناة [فهو فيما] قال أبو علي الهجري في نوادره: أنشدني العاتري "في النسخة: العابري" من بني عاترة "في النسخة: عابرة" بن هذيل, فذكر شعراء".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 340

باب العَقِيلي والعُقَيلي 1:
أما العقيلي بفتح العين [وكسر القاف2] فهو عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب العقيلي، سمع عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله [والطفيل بن أُبي بن كعب، روى عنه الثوري وابن عيينة وشريك بن عبد الله3] وزبير بن محمد ومحمد بن عجلان وبشر بن المفضل وغيرهم, وابن ابنه القاسم بن محمد بن عبد الله، حدث عن جده، وكان يقول: حدثني أبي وهو جده, والحكم بن هشام أبو محمد الثقفي [العقيلي4] ، من آل أبي عقيل، كوفي وقع إلى دمشق، وحدث عن أبي إسحاق السبيعي وقتادة وعبد الملك بن عمير وحماد بن أبي سليمان ويونس بن 1 والغفيلي.
2 ليس في الأصل.
3 سقط من جا.
4 سقط من الأصل

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 340

عبيد وهشام بن عروة والثوري، حدث عنه يعقوب القمي ويحيى بن يمان وكثير بن هشام وعبد الله بن يوسف التنيسي وهشام بن عمار وغيرهم, وعبد الله بن الحسين العقيلي [عن بشر بن المنذر, ومحمد بن علي بن مسلم البصري العقيلي1] ، من ولد عبيد بن عقيل، روى عن أبي سليمان محمد بن يحيى القزاز، حدث عنه أبو نعيم الأصبهاني2. 1 سقط من جا.
2 في الأنساب "وأبو الحسن عيسى "في النسخة: علي, والتصحيح من الاستدراك والمشتبه والتوضيح والتبصير والميزان واللسان ج4 رقم 1206" بن زيد بن عيسى بن زيد "مثله في اللسان" بن عبد الله [بن مسلم بن عبد الله] "من الاستدراك والتوضيح واللسان" بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الطالبي العقيلي الأديب الشافعي، ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور وقال: أبو الحسن العقيلي الأديب سكن آخر عمره رستاق بشت "في النسخة: بست" من نيسابور، وسمع بمكة الكتب من علي بن عبد العزيز، وسمع من أقرانه فلم يقتصر على ذلك وأبى إلا أن يرتقي إلى قوم لعل بعضهم مات قبل أن يولد، فروى المختصر عن [أبي] إبراهيم المزني ببست "كذا" ونيسابور، وروى عن جماعة ماتوا قبل المزني، كتبنا عنه سنة 37 [3] وانصرف في تلك السنة إلى طريثيث, ومات في أواخر سنة 337". وفي ذكر هذا الرجل من الاستدراك "حدث عن يعقوب بن سفيان الفسوي، روى عنه الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده، وذكر أنه سمع منه بنيسابور بانتقاء أبي علي الحافظ" وفي لسان الميزان" قال الحاكم: وسمعته يقول: سمعت من يعقوب بن سفيان أكثر مصنفاته" وفي لسان الميزان ج4 رقم 612 "علي بن زيد بن عيسى عن يعقوب الفسوي مرفوعًا بإسناد ضعيف ... " وأراه صاحبنا هذا تحرف =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 341

وأما العقيلي بضم العين فكثير1. = اسمه هناك كما تحرف في نسخة الأنساب، والذي جر إلى هذا التحريف كنيته. وذكره في المشتبه ثم قال عقبه ما لفظه بإضافة من التوضيح: "وقرابته محمد بن سعيد [بن محمد بن القاسم بن عبد الله بن عقيل بن عبد الله بن عقيل بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب أبو عبد الله] العقيلي السمرقندي [الغازي] كتب عنه الإدريسي [نسبه ابن نقطة كذلك وقال: هكذا نسبه الإدريسي وأثنى عليه] "ولم أجده في نسخة الاستدراك التي عندي. وفي الاستدراك "حسين بن عقيل العقيلي، روى عن الضحاك بن مزاحم، حدث عنه وكيع بن الجراح في تفسير سورة البقرة في قوله عز وجل: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} .... وأبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل الفقيه الحنبلي, هكذا نسبه ابن شافع في تاريخه، تقدم ذكره [في رسم عقيل] " وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "والعلامة شرف الدين عمر بن محمد العقيلي الأنصاري، من كبار حنفية بخارى، روى عن الفراوي وجماعة، [وعنه سبطه الآتي] . وسبطه شمس الدين أحمد بن محمد بن أحمد العقيلي البخاري، هو الذي نظم الجامع الصغير وتصدر للاشتغال، مات سنة سبع وخمسين وستمائة" وفي التبصير "والشريف علي [بن الحسين] بن حيدرة العقيلي الشاعر المشهور من أهل مصر، بديع الشعر".
1 في التبصير "و [أما الغفيلي] بغين معجمة وفاء ... [فهو أبو كثير] يزيد بن عبد الرحمن [بن غفيلة, ويقال: بن أذينة] السحيمي [الغبري] صاحب أبي هريرة. ونسبة إلى غفيلة بن عوف بن سلمة بن شكامة بن السكون" قال المعلمي: يأتي أبو كثير في رسم "غفيلة" ومنه الزيادة، ولم يعرف بهذه النسبة "الغفيلي" وإنما ذكره ابن السمعاني استنباطًا على عادته. وقوله: "ونسبة إلى غفيلة بن عوف ... " يريد أن من كان من ذرية غفيلة بن عوف يصح أن يطلق عليه هذه النسبة "الغفيلي" وهذا صحيح لكن لم يعرف أحد منهم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 342

باب العلاطي والغلاظي:
أما العلاطي بعين وطاء مهملتين1 فهو ابن يسار العلاطي، من ولد الحجاج بن علاط، لم يسمَّ، روى عن جدته عن أمها سمعت الحجاج بن علاط يقول: أذن لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ودائعي التي كانت بمكة أن أكذب حتى آخذها، روى عنه يحيى بن عمر الليثي.
وأما الغلاظي بغين وظاء معجمتين فهو علي بن محمد بن أحمد بن أيوب أبو القاسم المقرئ الغلاظي، بصري، حدث عن أحمد بن عبيد الله النهرديري، سمع منه أبو بكر الخطيب. 1 في الأصل "بعين مهملة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 343

باب الِعبَادي والعُبَادي 1:
أما العبادي بكسر العين فهو عتبة بن المنذر2 العبادي، حدث عن 1 والعَبَّادي.
2 ذكره البخاري في التاريخ ج3 ق2 رقم 3210، وقال: "سمع منه يحيى بن صالح الحمصي" وذكره ابن أبي حاتم ج3 ق1 رقم 2066 وقال: "روى عنه يحيى بن سعيد العطار الحمصي ويحيى بن صالح الوحاظي" فهو إذًا تابعي صغير؛ لأن الراويين عنه من أصاغر أتباع التابعين، وفي الصحابة اتفاقا "عتبة بن الندر -بضم النون وتشديد الدال وفتحها- السلمي، معروف لم يقل فيه أحد: إنه عبادي، نعم وقع في المشتبه في هذا الرسم "وعتبة بن النذّر العبادي, له صحبة" وأقره التوضيح, ولم يذكرا عتبة بن المنذر هذا الذي ذكره الأمير، فيظهر أن اسم "المنذر" تحرف على الذهبي فصار "الندر" ثم توهم أنه عتبة بن الندر الصحابي ولم يتنبه له التوضيح. أما التبصير فاقتصر في هذا الرسم على سليمان وعدي ثم قال: "وهم كثير".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 343

أبي أمامة الباهلي, ذكره أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين, وعدي بن زيد العبادي، شاعر مشهور, وأولاده, وسليمان بن أبي صالح مولى الحصين بن عبد الرحمن التجيبي ثم العبادي, والعباد بطن من تجيب، وكان من عمال الخراج بمصر زمن ابن الحبحاب, وولده سلمة بن سليمان، كان عاملا في أيام المنصور, قاله ابن يونس, وشعيب بن يحيى بن السائب العبادي، من تجيب, أبو يحيى، يروي عن مالك بن أنس ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد، وكان رجلا صالحا، توفي سنة إحدى عشرة ومائتين، ويقال: سنة خمس عشرة, قاله ابن يونس [فهؤلاء من العباد من تجيب1] ، ليس عدي بن زيد منهم2. 1 ليس في الأصل.
2 وفي الاستدراك "قال أبو نعيم, ومن خطه نقلته: كعب بن عدي بن حنظلة بن عدي بن عمرو بن ثعلبة بن عدي بن ملكان بن عوف بن عذرة بن زيد اللات، وهو الذي يقال له: التنوخي، وهو العبادي من عباد الحيرة، وفد مع وفد الحيرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقدم المدينة في عهد أبي بكر، وشارك عمر بن الخطاب في الجاهلية، أرسله عمر إلى المقوقس فقدم عليه الإسكندرية برسالته، وشهد فتح مصر وله بها دار وولد, حكى ذلك عن أبي سعيد بن يونس بن عبد الأعلى" ويأتي في رسم "عزيز" بزايين منقوطتين مكبرا ما لفظه: "أبو عزيز بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار، اسمه زرارة، قتل كافر يوم أحد" ثم قال في آخر الرسم: "عمر بن مصعب بن أبي عزيز بن زرارة بن عمرو بن هاشم العبادي, أندلسي سرقسطي, قاله ابن يونس" وعمر هذا =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 344

وأما العبادي بضم العين [وتخفيف الباء1] فهو عبد الله بن محمد العبادي، حدث عن الحسن بن حبيب بن ندبة، حدث عنه عبدان وغيره, قاله الصوري: العُبَّادي, وشدد الباء، ثم قال: العبادي منسوب إلى بني عباد بن ربيعة، ولست أعرف من اسمه عُبَّاد، وإنما هو عُبَاد "بالتخفيف2"3. = ذكر في رسم "العبادي" من الأنساب، وذكر في الجذوة رقم 691 وفيها "العبادي، وقيل: العبدري" وفي تاريخ ابن الفرضي رقم 947 وفيه "العبدري" وكلهم يحيل على ابن يونس، وزاد ابن الفرضي ما يأتي "وفي كتاب محمد بن أحمد: عمر بن مصعب بن قاسم بن وهب بن عامر بن عمرو بن مصعب بن أبي عزيز بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار، كان فقيها عالما وكانت له رحلة" وبهذا النسب ذكر في جمهرة ابن حزم ص121-127 وزاد بعد "عامر": "بن وهب" وقال قبل ذلك: "زرارة أبو عزيز بن عمير ... وله عقب كثير، منهم كان عامر بن وهب، كان له بالأندلس قدر وبعث إليه أبو جعفر المنصور سجلا ولواء بولاية الأندلس، وقام بسرقسطة". يتضح مما ذكر أن عمر بن مصعب هذا عبدري، وقع في حكاية ابن يونس سقط من النسب وتحريف، وقد عرفت الصواب.
1 ليس في الأصل.
2 وهو عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. تقدم في رسمه وأتممت النسب من مظانه.
3 بهامش الأصل "وإبراهيم بن الحارث ... " وسيأتي بأوفى من ذلك، ففي الاستدراك "إبراهيم بن الحارث بن مصعب بن الوليد ابن عبادة بن الصامت أبو إسحاق الطرسوسي المعروف بالعُبادي، حدث بحكايات عن أحمد بن حنبل وبشر =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 345

............ = ابن الحارث الحافي رضي الله عنهما، روى عنه أبو حاتم الرازي وعبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي, ذكره الخطيب. وأبو كامل تميم بن سلمان بن معالي بن سالم بن سويد العبادي الربعي, من ربيعة الفرس "هو ربيعة بن نزار"، حدث عن أبي الكرم المبارك بن الحسن بن الشهرزوري، سمع منه أبو عبد الله محمد بن النفيس بن منجب الرزاز، وذكره لي، وقال غيره: توفي في منتصف جمادى الأولى من سنة تسعين وخمسمائة. وأبو الحسن علي بن سالم بن محمد العبادي الحدى "كذا" شاعر مجيد, سمعت منه أبياتا من شعره ببغداد منها:
همّ الفتى في طلاب المجد متصل ... وصادق العزم مقرون به الأمل
والمرء ساعٍ فإما بالغ أملا ... أو قاصر يختليه دونه الأجل
فانهض إلى شرف العليا وكن رجلا ... تسمو به همم من دونها زحل
ولا تخف ما يخاف القوم من عطب ... في مازق لحم يعنو له البطل
فالعمر منتهب والعمر "كذا" مستلب ... والعيش مقتضب أيامه دول
لا تقنعن بالأماني والخمور فما ... نال المعالي قديما معشر خملوا
ولا حوى السبق في الغايات منسدر ... مواظب في الملاهي عاجز وكل
فلا تقم بديار الهون مقتنعا ... ببلغة فالمعالي أصلها النقل
لولا مفارقة الأعماد ما شكرت ... بيض الصفاح ولا الخطية الذبل
وفي المشتبه: وعالم المشرق جمال الدين عبيد الله بن إبراهيم العبادي البخاري المحبوبي شيخ الحنفية، مات سنة ثلاثين وستمائة" قال في التوضيح: "قلت: ببخارى وله أربع وثمانون سنة, ونسبته إلى محبوب بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، كنيته أبو الفضل، حدث عن أبي المظفر عبد الرحيم السمعاني وآخرين، وعنه ابنه أحمد وسعيد بن المطهر الباخرزي وغيرهما" ثم قال: "والحافظ جمال الدين أبو عبد الله محمد بن أبي جعفر أحمد بن خلف بن عيسى الأنصاري الخزرجي العبادي المدني المعروف بالمطري، صاحب كتاب التعريف بما أنست الهجرة من معالم دار الهجرة، حدث فيه عن جماعة منهم الحافظ أبو محمد =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 346

.............. = الدمياطي. والشيخ الصالح أبو محمد هلال بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الخزرجي العبادي السويدي ثم البصراوي, حدث عن أم عمر صفية بنت مسعود بن أبي بكر بن شكر المقدسي، وعنه بعض مشايخنا، ... ، وملك غرناطة الغالب بالله أبو عبد الله محمد بن يوسف بن نصر الخزرجي العبادي ابن الأحمر، كان في حدود الستين وستمائة" وفي الأنساب وغيره ذكر قبيلة عبادة وهو عبادة بن عُقيل بن كعب، وقد تقدم نسب عُقيل، ولم يذكروا أحدا من القبيلة، وفي جمهرة ابن حزم ص291 أن منها حذيفة بن شداد بن كعب بن الرحال بن معاوية بن عبادة، وأن لمعاوية وفادة، وأن كعبا يعرف بالأخيل وإليه تنسب ليلى الأخيلية وهي بنت حذيفة المذكور. وتقدم 4/ 23 "رافع بن مقلد بن جعفر بن ... بن عبادة بن عقيل بن كعب....".
وفي الاستدراك "وأما العبادي -بفتح العين وتشديد الباء- فهو أبو منصور المظفر بن أزدشير العبادي الواعظ المروزي، حدث عن أبي بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي, نا عنه عبد العزيز بن الأخضر وأبو اليمن الكندي بدمشق ومحمد بن المكرم الصوفي, وتوفي في سلخ ربيع الآخر من سنة سبع وأربعين وخمسمائة" وذكره أبو سعد في الأنساب وقال: "سمع الحديث الكثير بنيسابور من أبي علي نصر الله بن أحمد الخشنامي وأبي عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي وأبي عبد الله محمد بن محمود الرشيدي وأبي الفضل العباس بن أحمد الشقاني وطبقتهم، سمعت منه أحاديث يسيرة ببنج دية، وكان صحيح السماع ولم يكن بموثوق في دينه, رأيت منه أشياء وطالعت بخطه رسالة جمعها في إباحة الخمر وشربها، توفي بعسكر مكرم في بلاد الخوز سنة 547 ثم حمل إلى بغداد ودفن بها" وذكر قبله أباه ولفظه: "بمرو قرية كبيرة يقال لها: شنج العبادي "في معجم البلدان: شنج عباد"، منها أبو الحسين أزدشير بن أبي منصور العبادي الملقب بالأمير، كان واعظًا مليح الوعظ حسن السيرة، ظهر له القبول بالشام وبغداد فيما بين العوام، وكان يروي الحديث عن أبي عبد الله محمد بن الحسن المهربندقشاني، =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 347

........................... = روى لنا عنه أبو بكر عتيق بن علي الغازي المقرئ، ومات سنة نيف وتسعين وأربعمائة" وفي الاستدراك عقب ما مر عنه "والشريف أبو عاصم محمد بن أحمد بن محمد "زاد في التوضيح عن ابن نقطة: بن محمد, وصحح عليها" بن عبد الله بن جابر بن أبان العبادي الهروي، حدث عن أبي بكر أحمد بن إبراهيم القراب، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن النيسابوري" قال المعلمي: كأن هذه صفة القاضي أبي عاصم العبادي أحد كبار الفقهاء الشافعية, وبذلك صرح في التوضيح لكن لم أر في ترجمة الفقيه أنه يقال له "الشريف" أو ما يؤدي معناها، وذكر في الأنساب بلفظ: "القاضي أبو عاصم محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عباد" ومثله في اللباب والتوضيح عن الأنساب وكذا في تهذيب الأسماء 2/ 249 وطبقات ابن السبكي 3/ 42 لكن سقط منهما "بن محمد" الثانية ثم قال في الاستدراك "وأبو عاصم محمد بن عبيد الله بن محمد بن أحمد العبادي، حدث بمرغاب من نواحي هراة عن القاضي أبي علي الحسين بن عبد الله الكسائي المروزي، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 348

باب 1 العبدري والعبدوي:
أما العبدري فهم جماعة، منهم عبد الحميد بن زكريا بن الجهم العبدري المصري, وأخوه عبد الله بن زكريا بن الجهم العبدري، له ولأخيه رواية، وقد حكى عبد الحميد عن أبيه، روى عن عبد الحميد كليب الحرسي والد عثمان بن كليب، وروى عن كليب ابنه عثمان, ومحمد بن راشد بن أبي سكنة العبدري، تقدم ذكره، وعده ابن يونس 1 الباب الآتي بكماله ليس في الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 348

في جملة سبعة عشر رجلا تفرد بالرواية عنهم حرملة بن عمران1. 1 في الاستدراك "معصب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي العبدري القرشي من المهاجرين الأولين، استشهد يوم أحد رضي الله عنه. وسويبط بن حرملة بن مالك العبدري، من بني عبد الدار بن قصي، شهد بدرا، له ذكر في رواية عبد الله بن وهب بن زمعة عن أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- ورضي عنها. وعثمان بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الله بن عبد الدار الحجبي، يعد في الصحابة. وشيبة بن عثمان بن طلحة العبدري، قيل: إنه أسلم يوم الفتح. وابنه مصعب بن شيبة، روى عن أبيه، روى عنه صدقة بن سعيد وعبد الله بن زرارة. وإبراهيم بن محمد بن أبي ثابت العبدري، حدث عن عثمان بن عبد الله بن أبي عتيق، حدث عنه أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري في ترجمة أم هانئ. وأبو عامر محمد بن سعدون بن مرجى العبدري المقرئ من أهل ميورقة، إمام حافظ متقن عالم بالحديث والفقه، من أهل الظاهر، سمع ببغداد من مالك البانياسي وأبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون وأبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني في خلق كثير، نا عنه أبو الفتح محمد بن أحمد بن المندائي بواسط، وهو آخر من حدث عنه فيما نعلم، وقد حدث أبو سعد السمعاني عن رجل عنه، توفي في ربيع الآخر من سنة أربع وعشرين وخمسمائة ببغداد, حدثني أحمد بن أبي بكر بن البندنيجي قال: لما مات أبو عامر العبدري, قال أبو الفضل بن ناصر الحافظ حين دفن: خلا لك الجو فبيضي واصفري، مات أبو عامر حافظ أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن شاء فليقل ما شاء. "في التوضيح: وابنه أبو بكر عبد الله عتيق بن محمد بن سعدون بن مرجى العبدري, سمع مع أبيه من إسماعيل بن السمرقندي" وأبو الحسن رزين بن معاوية بن عمار العبدري، من أهل المغرب، أقام بمكة وسمع بها من أبي الحسن علي بن عبد الله بن الصقلي ومن أبي العباس أحمد بن الشاطي "كذا"، وكان إمام المالكية بمكة, =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 349

.............. = قال الحافظ أبو موسى في معجم شيوخه: له معرفة بالحديث والرجال والفقه. وعمر بن مصعب العبدري، تقدم في المستدركات على رسم "العبادي" بالكسر. وفي الاستدراك "وأما العبدويي بضم الدال وبعدها واو ساكنة وياءان "ويقال: العبدوي, بكسر الواو تليها ياء النسبة، والدال على هذا مضمومة عند أهل الحديث ومفتوحة عند أهل العربية" فهو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس بن علي بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود العبدويي الحافظ، قال الحاكم بعد أن نسبه في تاريخه كما ذكرنا: معروف بكثرة السماع والرحلة في طلب الحديث وإفادة الناس، سمع بنيسابور أبا عبد الله البوسنجي "كذا"، وبهراة أحمد بن نجدة والحسين بن خرم "في النسخة: حزم, راجع ما تقدم 2/ 453" وبالري إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وبالعراق أبا خليفة وطبقته، وبمصر علان بن أحمد بن سليمان وطبقته، وبالشام أحمد بن عمير، وبالجزيرة أبا عروبة وطبقته؛ قلت: حدث عنه أبو بكر بن المقرئ الأصبهاني. وأخوه أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس العبدويي, حدث بنيسابور عن أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبي العباس محمد بن إسحاق الثقفي وأبي زيد حاتم بن محبوب السامي الهروي وغيرهم، حدث عنه ابنه الحافظ أبو حازم والحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن البيع والحافظ أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس وأبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، قال الحاكم أبو عبد الله: توفي أبو الحسن العبدويي يوم الاثنين ودفن عشية الثلاثاء العاشر من شهر رمضان من سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. وأبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدويي النيسابوري الحافظ، حدث عن أبيه وأبي عمرو إسماعيل بن نجيد "في النسخة: محمد" وأحمد بن حفص الحربي "؟ " وبشر بن أحمد الإسفرائيني وإسماعيل بن عبد الله بن شكال ومحمد بن عبد الله الجوزقي الحافظ، حدث عنه أحمد بن علي بن ثابت الخطيب وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي والقاسم بن الفضل الثقفي الأصبهاني؛ أنا أحمد بن الحسن الديري أنا القزاز أنا الخطيب قال: كتب =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 350

......................... = إليَّ أبو علي الحسن بن علي الوخشي من نيسابور يذكر أن أبا حازم "في النسخة: خازم" العبدويي مات يوم عيد الفطر من سنة سبع عشرة وأربعمائة. وجعفر بن محمد بن يوسف بن جعفر أبو القاسم العبدويي الجوري "في النسخة هنا: الحوري، راجع ما تقدم 3/ 10 في التعليق" الشافعي ابن أخت أبي حازم "في النسخة: خازم" العبدويي، قال عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في تاريخه: هو شيخ نبيل ثقة كثير السماع. سمع من أبي الحسن محمد بن محمد بن إسحاق الحربي، وبعده عن أبي عمرو بن حمدان وبشر بن أحمد وأكثر ما سمع من الغرباء، توفي قبل العشرين وأربعمائة. وأبو نصر أحمد بن إسحاق بن سليمان بن عبدويه العبدويي، سمع محمد بن عبد الوهاب والسري بن خزيمة، روى عنه الحاكم في تاريخه حكاية وقال: إنه لم يحدث".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 351

باب العَقَدي والعُقْدي 1:
أما العقدي بفتح العين والقاف فهو أبو عامر العقدي عبد الملك بن عمرو، سمع شعبة وعلي بن المبارك وغيرهما.
وأما العقدي بضم العين وسكون القاف، فهو الطرماح بن الجهم الطائي [ثم2] العقدي، شاعر راجز3, وبنو سنبس بن معاوية ابن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ، أمهم عقدة بنت معتر بن بولان، إليها ينسبون4. 1 وفي الأنساب "العقدي" بضم ففتح وذكر فيه أبا العباس ابن عقدة ورده اللباب بأن المعروف "عقدة" بسكون القاف. أقول: ومع هذا, فلم يعرف ابن عقدة بهذه النسبة, نعم يستدرك "العقري".
2 ليس في جا.
3 هو من بني سنبس المذكورين عقبه كما يعلم من مؤتلف الآمدي.
4 في التوضيح "منهم عبد الملك بن عبد الأُلَة -وزان حُمَة- بن خارجة العقدي =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 351

......................... = جاهلي مشهور في طيئ يقال له: ذو الحصيرين، كانا من جريد مقيرين إذا جاءهم عدو نصب واحدا بين يديه وآخر خلفه في السلف "؟ " وهي الطريق المستوية في الجبل فيسد بنفسه السلف "؟ " عن قومه" وفي اللباب "العقدي [أيضًا] نسبة إلى مويلك بن كعب بن الحارث بن كعب، نسبوا إلى أم ولده؛ واسمها عقدة، من باهلة، منهم حويص بن أبي بن مويلك العقدي الحارثي من ولد الحارث بن كعب" وفي القبس "وفي ثقيف عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف, منهم من الصحابة -رضي الله عنهم- أبو محجن الثقفي" وراجع جمهرة ابن حزم ص288-269 وما تقدم في رسم "غيرة".
وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما العقري] براء [مع فتح العين المهملة وسكون القاف] [فهو] سعيد بن عبد العزيز العقري، بصري، عن عبد الله بن عمر بن سليخ، مات سنة عشرين وستمائة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 352

باب العبسي والعنسي 1 والعيشي 2 والقيسي 3 والغشتي 4:
أما العبسي بباء معجمة بواحدة فكثير5. 1 والعيسي.
2 والعِيشي -بالكسر- رسم في الأنساب, ولخص ما تقدم في رسم "عيش" ولم يسم منسوبا.
3 والقبشي.
4 والغيشتي.
5 في مشتبه النسبة لعبد الغني ص54 "منهم حذيفة بن اليمان العبسي. مرة بن خالد بن سنان العبسي، يقال: له صحبة حليف لمخزوم. ومنهم كعب بن ضنة العبسي نسيب خالد بن سنان، وكعب من قضاة مصر القدماء, وشريك بن حنبل العبسي, وشكل بن حُميد العبسي, وصلة بن زفر العبسي, وعبد الله بن خالد العبسي، عن =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 352

وأما العنسي بالنون فجماعة منهم عمار بن ياسر، عنسي, وشرحبيل بن شفعة العنسي، ويقال: الرحبي، أبو يزيد، شامي، يروي عن شرحبيل بن حسنة وعتبة بن عبد، روى عنه يزيد بن خمير, وشرحبيل بن معشر [العنسي1] ، عن معاذ بن جبل، روى عنه صفوان بن عمرو, وأبو عياض عمرو بن الأسود العنسي، سمع معاوية، روى عنه خالد بن معدان، وقيل: سمع عمر رضي الله عنه, وسلمة بن سالم أبو شداد العنسي، عن أبي أمامة، روى عنه معاوية بن صالح, وعمرو بن الأسود العنسي آخر، روى عنه شرحبيل بن مسلم وغيره, وعمر2 بن نعيم العنسي، روى عن أسامة بن سلمان، روى عنه مكحول الشامي, ونصيح العنسي روى عن ركب المصري, وعمر بن عبد الله بن شرحبيل العنسي، مصري، روى عنه عمرو بن الحارث وضمام بن إسماعيل, قاله ابن يونس, وزهير بن سالم العنسي أبو مخارق، روى عن الحارث بن أنعم، روى عنه ثور بن يزيد وفضيل بن فضالة = عبد الرحمن بن معقل بن مقرن والد عبد المؤمن, وسعد بن أوس العبسي, وبلال بن يحيى العبسي, وعبيد بن الطفيل أبو سيدان العبسي الغطفاني, أبو سعيدة العبسي أسامة بن قتادة. ومن ولده أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، وهو جد بني أبي شيبة أبي بكر وعثمان وقاسم, هاشم بن عبد الواحد العبسي, عبيد الله بن موسى العبسي, يزيد بن عبد الله العبسي, روى عنه الحسن بن صالح, معقل بن عبيد الله العبسي, سليمان بن أبي المغيرة العبسي، عن سعيد بن جبير، روى عنه شعبة والثوري" وعامة العبسيين بالكوفة كما في التبصير وغيره, وراجع رسم "عبس".
1 من تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم.
2 ذكر في بابه من تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم، ووقع في جا "عمرو" كذا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 353

وصفوان, والزبير بن عبد الله العنسي؛ بلغنا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قاله صفوان، سمع عبد الرحمن بن فضالة، وروى أيضا صفوان عن عبد الرحمن بن جبير وفضالة عن زبير1 بن عبد الله العنسي, مرسل, وشراحيل بن عمرو أبو عمرو العنسي، عن عمرو بن الأسود وعبادة بن نسي وسليمان بن موسى، روى عنه شرحبيل بن مسلم ومحمد بن عبد الله بن نمران الشامي, وعبد الرحمن بن عبيد بن نفيع العنسي، حدث عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، روى عنه ابنه إسماعيل, وعمرو بن بشر بن السرح أبو بشر العنسي، سمع الوليد بن سليمان وأبا بكر الغساني، سمع منه سليمان بن عبد الرحمن, وتميم بن عطية2 العنسي، يروي عن مكحول، روى عنه الوليد بن مسلم, وأبو سليمان الداراني الزاهد العنسي، اسمه عبد الرحمن بن عطية، روى عنه أحمد بن أبي الحواري وغيره, وعمرو بن عبد الرحمن أبو وهب العنسي، حدث عن شرحبيل بن مسلم الخولاني، روى عنه أبو اليمان الحكم بن نافع, وعمير بن هانئ العنسي, وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي، سمع راشد بن داود وليث بن أبي سليم، سمع منه علي بن عياش الشامي, وإسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسي الحمصي، سمع شرحبيل بن مسلم ومحمد بن زياد، سمع منه ابن المبارك وغيره، مات سنة إحدى وثمانين ومائة, وعبد الرحمن بن الأسود العنسي، شامي، أن عمر رضي الله عنه, روى عنه أبو بكر 1 هكذا في هـ وجا وهو نص عبارة البخاري في التاريخ ج2 ق1 رقم 1379، ووقع في الأصل "جبير, وفضالة بن الزبير" كذا.
2 في الأصل "بن طرفة" وبهامشه "صوابه: بن عطية".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 354

ابن أبي مريم وعُظم عنس بالشام1 [وبخط الحميدي رحمه الله: أغفل عمير بن الأسود العنسي، سمع عبادة بن الصامت، روى عنه خالد بن معدان, ذكره البخاري في كتاب الجهاد من مسند أم حرام، وكذا قال البخاري في التاريخ الكبير في هذا الراوي عن أم حرام في باب عمير: عمير [بن الأسود العنسي، سمع عبادة بن الصامت وأبا الدرداء وأم حرام، سمع منه خالد بن معدان. ثم قال في باب عمرو: عمرو2] بن الأسود العنسي سمع معاوية، وفي رواية نعيم بن حماد أنه سمع عمر؛ وروى عنه خالد بن معدان، يعد في الشاميين. وحكى أبو بكر البرقاني عن أبي العباس بن حمدان أن أبا بكر الجارودي قال: لم يصنع يحيى بن حمزة في إسناد هذا الحديث شيئا, يعني: حيث قال عمير بن الأسود فيه، وذكر الحديث من رواية أيوب بن حسان بن ثور بن يزيد، وفيه: عمرو بن الأسود. وقال محمد بن يحيى: والصواب: عمرو بن الأسود, كما قال أيوب بن حسان3] 4. 1 من هنا إلى آخر الرسم ليس في الأصل وهو من زيادات الحميدي, راجع المقدمة ص49.
2 سقط من جا.
3 انتهت زيادة الحميدي، ونقلها ابن نقطة في الاستدراك ثم قال: "قلت: روى هذا الحديث هشام بن عمار الدمشقي وهو من شيوخ البخاري عن يحيى بن حمزة فقال فيه: عمرو بن الأسود, على الصواب، فبرئ يحيى بن حمزة من قول الجارودي وبقي على من رواه عنه" قال المعلمي: رواه البخاري عن إسحاق الفراديسي عن يحيى بن حمزة قال: حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 355

وأما العيشي بياء معجمة باثنتين من تحتها وشين معجمة فجماعة كثيرة وعامتهم بالبصرة، منهم الصعق بن حزن بن قيس أبو عبد الله العيشي ويقال: العائشي، روى عن فيل بن عرادة، وعن علي بن الحكم، وعن مطر بن طهمان الوراق، سمع منه عارم وسليمان بن حرب, ومحمد بن بكار بن الريان1 العيشي, وعبد الرحمن بن المبارك العيشي عن قريش بن حيان, وأزهر بن حفص العيشي، روى عنه أمية بن بسطام, وأمية بن بسطام العيشي, وحماد بن واقد العيشي, وابنه فطر2 بن حماد, وحماد بن عيسى العيشي, وعبيد الله بن محمد بن عائشة العيشي3, ولوط بن محمد = العنسي حدثه. وفي فتح الباري 6/ 74 "أخرج الحسن بن سفيان هذا الحديث في مسنده عن هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة بسند البخاري" فتأمل.
4 في الاستدراك "وثابت بن ثوبان العنسي، روى عن مكحول وعبد الله بن الديلمي، روى عنه الأوزاعي ويحيى بن حمزة. وعبد الرحمن بن محمد بن سعيد العنسي، قدم بغداد، وسمع بها من جماعة من أصحاب ابن الحصين وغيره، وخرج إلى خراسان وأقام بها، ولما قدم علي بن القاسم بن عساكر إلى بغداد جرى ذكره فقال: العنسي كتصحيفه ألعن شيء".
وفي التبصير عقب ذكر "العيشي" بالكسر ما لفظه: "و [أما العيسي] بالسين المهملة [ففيما] قال أبو علي الهجري في نوادره: حدثني أبو بدر العيسي, نسبة إلى عيسى, فذكر شعرا".
1 في مؤتلف النسبة لعبد الغني "محمد بن بكار بن الزبير" وصوبه التوضيح، وهو كما قال، راجع التهذيب.
2 في جا "قطن" خطأ.
3 في كتاب عبد الغني أن جماعة ذكروه في هذا الباب، قال: "وهو خطأ؛ لأنه إن نسبوه إلى أبيه فهو قرشي تيمي، وإن نسبوه إلى عائشة هذه فالصواب أن يقال: عائشي بالألف" ويجاب بأنه منسوب إلى "عائشة" واشتهر بالتخفيف "العيشي" وسيأتي عن الاستدراك ذكر أبيه وعم أبيه.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 356

العيشي، روى عن إبراهيم بن بشار الرمادي، حدث عنه أحمد بن بهزاذ، وذكر أنه سمع منه في بني عيش بالبصرة1.
وأما القيسي بالقاف والياء المعجمة باثنتين من تحتها والسين المهملة فكثير، منهم أبو الخصيب زياد بن عبد الرحمن القيسي، عن ابن عمر، 1 وتقدم 1/ 311 "الهيثم بن قيس العيشي" ولم تذكر هذه النسبة في ترجمة الهيثم من كتاب ابن أبي حاتم غير أنه يعلم منها أنه بصري والعيشيين بالبصرة، وذكره ابن أبي حاتم في ترجمة شيخه ج2 ق2 رقم 165 فقال: "الهيثم بن قيس العائشي" والعائشي والعيشي كلاهما نسبة إلى عائش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة. وفي الاستدراك "عبيد الله بن عمر بن موسى العيشي عم [والد] عبيد الله بن محمد العيشي، حدث عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، يعد في الضعفاء، روى عنه محمد بن حفص العيشي. ومحمد بن حفص بن عمر بن موسى العيشي، حدث عنه ابنه عبيد الله البصري. وأبو عداس شهاب "يأتي ما فيه" بن عبد الحميد العيشي البصري، حدث عن هشام بن علي السدوسي, ذكره الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى" قال المعلمي: كذا في النسخة، ووقع في نسخة التبصير "أبو حداش سهل بن عبد الحميد" كذا وفي كتاب ابن أبي حاتم 2/ 387 "باب من روي عنه العلم ممن يسمى شبابا" ثم ذكر "شباب بن العلاء ... " وهو في الميزان واللسان، ثم قال: "شباب بن عبد الحميد العيشي البصري، روى عن المفضل بن صالح، روى عنه حاتم بن أحمد بن الحجاج المروزي" وقد تقدم باب شباب، وباب عداس، ولم يذكر فيهما هذا؛ ومن بني عائش يزيد بن زريع، وهو مشهور، يأتي له ذكر في رسم "العابسي" في التعليق.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 357

روى عنه عقيل بن طلحة, ورياح بن عمرو1 القيسي, وإسماعيل بن قيس القيسي، عن نافع وعكرمة، روى عنه موسى بن إسماعيل, وروح بن عبادة أبو محمد القيسي, وبكر بن بكار القيسي أبو عمرو، عن شعبة وحمزة بن حبيب [و2] عن عيسى ابن المسيب, وهدبة بن خالد القيسي, والحسين بن محمد بن داود بن مأمون القيسي, وغيرهم, وأبو محمد السري بن عباد القيسي المروزي، حدث عن أبي عثمان سعيد بن القاسم البغدادي ومحمد بن شقيق بن إبراهيم البلخي3.
وأما الغشتي بغين معجمة مفتوحة وشين معجمة ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها4 فهو إبراهيم بن محمد الغشتي، يروي عن العباس بن عُزير5 1 تقدم في رسم "رياح" وهو مشهور، ووقع في الأصل هنا "رباح بن عمر".
2 ليس في الأصل.
3 في كتاب منصور "وأما ... [القبشي] بضم القاف وفتح الموحدة وشين معجمة فهو أبو بكر الحسن بن محمد [بن مفرج بن حماد بن الحسين المعافري، يعرف بـ] القبشي القرطبي الحافظ صاحب كتاب الاحتفال في تاريخ أعلام الرجال، روى عن أبي جعفر بن عون الله "في النسخة: عبد الله، والتصحيح من الصلة رقم 311" وأبي عبد [الله] بن أبي زمنين وعباس بن أصبغ وغيرهم؛ قيده ابن بشكوال في الصلة، وقال: توفي بعد الثلاثين وأربعمائة. و [أخوه] أبو القاسم مفرج بن محمد بن مفرج بن حماد بن الحسن المعافري [يعرف بـ] القبشي، روى عن أبيه وعباس بن أصبغ وغيرهم "كذا"، ذكره في الصلة أيضًا" رقم 1356 وراجع تاريخ ابن الفرضي رقم 1331.
4 انظر الرسم الآتي في التعليق.
5 بضم العين المهملة وفتح الزاي المنقوطة وسكون التحتية وآخره راء غير منقوطة، يأتي في رسمه، ووقع هنا في الأصل وهـ "عزيز" ولم ينقط في جا ألبتة.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 358

المروزي1. 1 وفي الأنساب " [وأما] الغيشتي, بكسر الغين المعجمة وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين والشين المعجمة وفي آخرها التاء المنقوطة من فوقها باثنتين [فإن] هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارى يقال لها غيشتى، منها أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هشام الغيشتي الأمير، وهشام لقبه سام، من أهل بخارى، سمع بمرو وبخارى، وحدث عن أبي يعقوب إسرائيل بن السميدع وأبي سهيل سهل بن بشر الكندي وعلي بن الحسين البيكندي وقيس بن أنيف وعبد العزيز بن حاتم المروزي وأبي الموجه محمد بن عمرو بن الوجه ... وكانت وفاته سنة 346" قال المعلمي: ذكر هذا في الأنساب واللباب والتبصير وذكر فيها "الغشتي" بمعنى ما ذكر في الإكمال فقط وذاك إبراهيم بن محمد، وهذا إبراهيم بن محمد والطبقة واحدة وشيخ ذاك مروزي كأكثر شيوخ هذا, فالله أعلم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 359

باب العُمَاني والعَمّاني 1:
أما العماني بضم2 العين وتخفيف الميم فهو داود بن عفان العماني، روى عن أنس بن مالك، روى عنه عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي, والغطريف أبو هارون العماني، روى عن أبي الشعثاء جابر بن زيد، روى عنه3 الحكم بن أبان, ومحمد بن صالح بن سهل العماني، حدث عن 1 والغُمَاتي.
2 في جا "بفتح" خطأ.
3 في الأصل "عن" خطأ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 359

محمد بن إسحاق الفاكهي المكي، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي, ويعقوب بن غيلان العماني، حدث عن سعيد بن عروة الربعي, وقيل: عروة بن سعيد بن عروة؛ وكأن الأول أشبه؛ وعن محمد بن الصباح الجرجرائي1، روى عنه الطبراني وعبد الباقي بن قانع, وعلي بن محمد العماني، حدث عن أحمد بن سعيد الدارمي، روى عنه أبو الحسن بن الجندي, والعماني الراجز اسمه....2 وعمر بن داود العماني، حدث عن عباس الدوري وأبي بكر بن أبي خيثمة والمفضل بن سلمة بن عاصم وثعلب، روى عنه المرزباني, وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، يعرف بالعماني، حفدة العباس بن حمزة، روى عن جده العباس بن حمزة وعن السري بن خزيمة الأبيوردي والحسين بن الفضل البجلي والكديمي ومعاذ بن المثنى وبشر بن موسى وغيرهم، توفي بمرو الروذ سنة ست وأربعين وثلاثمائة, وعمر بن عنبسة العماني، روى عن أبي بكر محمد بن المطلب، روى عنه منصور بن جعفر ومحمد بن عيسى أبو عبد الله العماني النحوي، 1 في جا "الجرجاني" خطأ.
2 بياض، وفي اللباب "أبو العباس محمد بن ذؤيب التميمي النهشلي المعروف بالعماني الراجز, وهو من أهل الجزيرة فسار إلى عمان ثم رجع إلى بلده فقيل له: العماني، مدح الرشيد والفضل بن الربيع وعمر طويلا، وقيل: عاش مائة وثلاثين سنة" ونحوه في تاريخ بغداد ج5 رقم 2766، وفي الأغاني مطبوعة الساسي 17/ 78 أنه دارمي صليبة، ثم ذكر بعد ذلك أنه فقيمي وذكر أنه بصري وذكر في سبب تلقيبه بالعماني أمرا آخر فراجعه, وراجع الشعر والشعراء رقم 180.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 360

بغدادي، روى عن الزجاج، روى عنه علي بن محمد الحسن "الحربي1"2.
وأما العماني -بفتح العين وتشديد الميم- فهو محمد بن كامل العماني، حدث عن أبان بن يزيد العطار، روى عنه محمد بن زكريا الأضاخي, ونصر بن مسرور بن محمد أبو الفتح الزهري3 العماني، حدث عن أبي الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي، كتب عنه غير واحد من أصحابنا4، ولم أكتب عنه5. 1 مثله في ترجمة علي هذا من تاريخ بغداد ج12 رقم 6534، ووقع في الأصل "الحراني" كذا.
2 وفي الأنساب "الحسن بن هادية العماني، يروي عن ابن عمر، روى عنه الزبير بن خريت "في النسخة: حرب" في فضل الحج،........ وأبو بكر "زيد في النسخة: بن" قريش بن حيان العجلي العماني ... "راجع التهذيب" ... وأبو الحسين العماني من أهل نيسابور، شيخ ثقة صالح، روى عن أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وأبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي, سمعت منه في النوبة الثانية بنيسابور، وتوفي في حدود سنة 545" كذا في النسخة وفي الاستدراك "أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن الحسين بن علي بن محمد بن أحمد العماني المعدل، نيسابوري، سمع بها من أبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وأبي القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فتويه الواحدي، سمع منه الحافظ أبو سعد السمعاني وأبو الخطاب العليمي في جماعة، وحدثنا عنه من شيوخنا منصور بن عبد المنعم الفراوي والمؤيد بن محمد بن علي الطوسي والقاسم بن أبي سعد عبد الله بن الصفار" ومن أهل عمان الجلندي وآله مشهورون.
3 هكذا في هـ وجا والمشتبه والتوضيح والتبصير والأنساب وغيرها، ووقع في الأصل "الزهيري" كذا.
4 منهم الخطيب كما في المشتبه وغيره.
5 وفي الاستدراك "أبو الندى حسان بن تميم بن نصر بن عبد الواحد الأنصاري العماني الصيرفي المعروف بالزيات، حدث بدمشق عن الفقيه أبي الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر بن داود المقدسي الزاهد، سمع منه أبو الخطاب العليمي, نقلته من خطه مضبوطا.
وأما الغماتي بضم الغين المعجمة وتخفيف الميم وبعد الألف تاء معجمة من فوقها باثنتين, فهو أبو الحجاج يوسف بن مخلوف الغماتي، قدم بغداد فسمع بها من جماعة من أصحاب الأرموي وعبد الأول وغيرهما".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 361

باب العُمَري والعَمْري 1 والغمري والغمزي 2 والقُمري 3:
أما العمري بضم العين وفتح الميم فجماعة4. 1 والعَمَري.
2 والعَمدي.
3 والقَمَري.
4 هذه النسبة أولًا: إلى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فمن ذريته عمر بن حفص بن عاصم بن عمر وبنوه عبيد الله وعبد الله ويحيى وبنوهم رباح بن عبيد الله والقاسم وعبد الرحمن ابنا عبد الله. ومنهم العمري الزاهد وهو عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر. وأخوه محمد روى عن موسى بن عقبة وعنه منصور بن أبي مزاحم. ومحمد بن زيد بن عبد الله بن عمر وبنوه عاصم وعمر وزيد. هؤلاء في كتاب عبد الغني والتوضيح. ومن مواليهم عاصم بن زيد العمري، روى عنه محمد بن مسلم بن وارة, ذكره أبو موسى في زياداته على كتاب ابن طاهر في الأنساب المتفقة, انظره ص206.
ثانيا: إلى عمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، منهم أحفاده عبد الله وعبيد الله وعمر وجعفر بنو محمد بن عمر. وجعفر بن عبد الله بن محمد بن عمر، روى عن جعفر الصادق وعنه ابنه محمد، وعن محمد ابنه القاسم. وأحمد بن الطيب بن عبيد الله بن محمد بن عمر. وابنه محمد. وفي الأنساب المتفقة "القاسم بن محمد العمري, من ولد علي بن أبي طالب، حكى عن أبيه، روى عنه أبو يعلى الموصلي". =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 362

وأما العمري بفتح العين وسكون الميم فهو سمعان بن مشنج العمري1، يروي عن سمرة بن جندب، روى عنه الشعبي, وجعفر بن عون2 بن عمرو بن حريث العمري, نسب إلى عمرو بن حريث, وأحوص بن هشام العمري3 الكوفي، حدث عن وكيع ومحمد بن عبد الوهاب السكري وحسين بن علي الجعفي، روى عنه مطين, ومحمد بن الحسين أبو بكر العمري3، حدث عن محمد بن إسحاق الجبلي، روى عنه محمد بن السائب الدقاق, وعبيد الله بن إبراهيم العمري, نسب إلى قراءة أبي عمرو بن العلاء، روى عنه يعقوب = ثالثا: في المشتبه بإضافة من التوضيح "ونسبة إلى العمرية [محلة بباب البصرة غربي بغداد] القاضي عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن العمري، عن ابن الحصين. [وأخوه محمد بن أحمد بن العمري، عن ابن الحصين، وعنه محمد بن مشق] ".
رابعًا: في المشتبه بإضافة من التوضيح "ونسبة إلى بيع العُمَر [واحدتها عُمْرة، وهو اسم أطلق على صك يأتي به من حج عن أحد فيه إشهاد له بذلك, لكن فيها تصوير مكة وجبل عرفات والمدينة بالمداد الملون] شرف الدين عمر بن محمد ابن عمر الفارسي الناسخ العمري، حدثنا عن ابن الزبيدي وجماعة. وقبله المبارك بن علي [بن الحسين] بن الطباخ العمري المجاور بمكة، روى عن ابن الحصين وزاهر، مات [بمكة في شوال] سنة خمس وسبعين وخمسمائة". قال في التوضيح: "وأبو بكر عتيق بن بدل بن هلال بن حيدر بن منصور العمري الزنجاني ثم المكي، سمع من أبي الفتح محمد بن البطي وطبقته، وبزنجان من عمر بن أحمد بن عمر الخطيبي".
1 لم يرفعوا نسبه، وعبارة ابن طاهر تفهم أنه من ذرية عمرو بن حريث، وعبارة أبي سعد ترجح أنه منسوب إلى عمرو ابن عامر بن ربيعة, والله أعلم.
2 زاد في التهذيب وغيره "بن جعفر".
3 عبارة أبي سعد تعطي أنه منسوب إلى عمرو بن عامر بن ربيعة, والله أعلم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 363

ابن المبارك وغيره1. 1 بهامش الأصل ما صورته "ض: عبد الرحمن بن يزيد بن جارية العمري مديني, استقضاه عمر بن عبد العزيز أيام ولايته المدينة. محمد بن جعفر بن عون العمري، محدث روى عنه محمد بن علي العجلي. منذر العمري، روى عنه ابن أبي الرجال" قال المعلمي: أما عبد الرحمن فنسبته إلى جده الأعلى عمرو بن عوف, ومنهم جماعة من الصحابة وغيرهم تقدم بعضهم في رسم "جارية" ومنهم في الأنساب مرارة بن الربيع، وفي التبصير خوات بن جبير، وهم كثير, ويشبه أن يكون منذر منهم. وأما محمد بن جعفر بن عون فتقدم ذكر أبيه وأنه منسوب إلى جده الأعلى عمرو بن حريث. وفي الأنساب "هذه النسبة إلى ثلاثة رجال؛ أولهم منسوب إلى بني عمرو بن عامر بن ربيعة والمشهور بها موءلة بن كثيف "في النسخة: حنيف" العمري، يروي عن أبي هودة "كذا" العمري، روي أنهما وفدا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأعطاهما مساكنهما من الصاعة ومران "؟ "، روى عنه ابنه عبد العزيز بن موءلة" قال المعلمي: تقدم ذكر موءلة في رسمه ويأتي في رسم "كثيف" وهو مذكور في كتب الصحابة وجمهرة ابن حزم ص288, ولم أجد ذكر أبي هودة وإنما ذكروا أن موءلة بعد صحبته النبي -صلى الله عليه وسلم- صحب أبا هريرة ونسبوه كما يأتي "موءلة بن كثيف بن حمل بن خالد بن عمرو بن معاوية -وهو الضباب- بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة" وفي عامر بن صعصعة بطن آخر هم بنو عمرو. فارس الضحياء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، منهم كما في جمهرة ابن حزم ص281 "خالد وحرملة ابنا هوذة بن خالد الحيسر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم" فيظهر أن في سياق الأنساب سقطا والله أعلم. وفي الأنساب أن في المعتزلة فرقة يقال لهم العمرية نسبة إلى عمرو ابن عبيد. وفي القبس "في هذيل عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل [منهم أمية بن أبي عائذ] قال فيه أبو الفرج الأصبهاني: شاعر إسلامي" وهو في الأغاني 20/ 115 "أمية بن =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 364

وأما الغمري مثل ما قبله إلا أنه بغين معجمة فهو إسماعيل بن فليح الغمري, بطن من غافق، روى عنه يحيى بن عثمان, قال عبد الغني بن سعيد: وقد رأيت هذه النسبة في موضع آخر بضم الغين, والنضر بن عامر1 الغمري الغافقي، كان يروي كتب الملاحم, وأبو العباس الوليد بن بكر الأندلسي الغمري2 الجوالة، كان يروي كتاب التاريخ لعبد الله بن صالح = أبي عائذ العمري أحد بني عمرو ... ". وفي التبصير "وعبد الله بن أبي عوف البجلي العمري، كان اسمه عبد شمس فغيره النبي, صلى الله عليه وسلم" رفع نسبه في أسد الغابة إلى عمرو بن يشكر بن علي بن مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر، وعبقر وإخوته هم بجيلة. وراجع اللباب.
وفي التبصير "و [أما العمري] بفتح الميم [فهو] الفجاءة [واسمه بجير] بن إياس [بن عبد الله] بن عبد ياليل [بن سلمة بن عميرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم] العمري, أحرقه أبو بكر في الردة "أكملت النسب من الجمهرة". وقال الهجري: النسبة إلى عميرة بالفتح: عَمَري, على القياس "وفي ربيعة عميرة ينسب إليها على لفظها: العميري". وعمر بن ليث العمري أحد بني عميرة بن خفاف، له ذكر".
1 بهامش الأصل ما صورته "ض: بن سهل بن هارون".
2 بهامش الأصل حاشية خفيت بعض كلماتها فاستوضحت كثيرا منها من التوضيح، وهي " ... الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي -رحمه الله- ثنا أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري الحافظ صاحب عبد الغني بن سعيد قال: قال لي الحسن بن شريح: الوليد هذا عمري، ولكن دخل أفريقية ومصر أيام التشريف "كذا وفي المشتبه: أيام ظهور الرفض" فكان ينقط العين حتى يسلم, وكان مؤدبي ومؤدب أخي أبي البهلول وبنت أخي؛ وقال: إذا رجعتُ إلى الأندلس جعلت النقطة التي على العين ضمة؛ وأراني خطه".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 365

العجلي1.
وأما الغمزي بغين معجمة وزاي فهو محمد بن إسحاق العكاشي الغمزي، ذكره لنا أبو زكريا البخاري2.
وأما القمري بالقاف [المضمومة3] وسكون الميم فهو الحجاج بن سليمان بن أفلح الرعيني، يكنى أبا الأزهر, يعرف بابن القمري، مصري، عن ليث بن سعد ومالك بن أنس وحرملة بن عمران وابن لهيعة، وفي حديثه خطأ ومناكير، توفي فجاءة في سنة سبع وتسعين ومائة وهو على حماره، روى عنه محمد بن سلمة المرادي, وأخوه فليح بن سليمان الرعيني يعرف بابن القمري, كان كاتب المفضل بن فضالة وصاحب مسائله، 1 وفي كتاب منصور "أبو القاسم علي بن محمود بن أبي القاسم بن الغمر البغدادي القصار الغمري، روى لنا عن أبي السعادات القزاز وابن شاتيل، تقدم ذكره" وفي التبصير "وصدقة بن أبي الحسن الغمري، روى عن القطب الحلبي. وعبد الملك بن محمد بن سليمان الغمري عن أبي حنيفة "؟ ". وأبو الغصين الغمري عن عبادة "؟ "" وفي التوضيح "الشيخ عبد الرحمن بن علي الغمري المقرئ، أخذ عن ابن الصلاح, وتأخر إلى بعد التسعين وسبعمائة".
2 في كتاب منصور "وأما ... [العمدي] بفتح العين المهملة والميم والدال فهو أبو عثمان محمد بن عثمان بن أميرك بن أبي نصر الشافعي النيسابوري الخياط العمدي، حدث بالإسكندرية عن خاله أبي يعقوب يوسف بن هبة الله بن الطفيل الدمشقي، وبالإجازة من السلفي وغيره، كتبت عنه بالثغر، وكان يسكن نصف العمد بالثغر فنسب إليه".
3 ليس في الأصل وهو صحيح.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 366

روى عنه سعيد بن عفير1. 1 بهامش الأصل ما صورته "ض: أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد القمري الإسكافي، عن أبي يعقوب إسحاق بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا عنه عبد الله بن محمد بن القاسم" وفي الاستدراك "شاعر يعرف بالقمري كان بنيسابور، ذكره أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن هلالة الطبيري الأندلسي" قال منصور: "وأبو محمد عبد الكريم بن منصور الأثري القمري، روى لنا ببغداد عن أصحاب القاضي أبي الفضل الأرموي، وله شعر، وكان يقرأ الحديث بمسجد قمرية غربي مدينة السلام فنسب إليه".
وفي الاستدراك "أما القمري -بفتح القاف والميم- والقمرة محلة بالإسكندرية منها جماعة من المحدثين، قال الحافظ السلفي, ومن خطه نقلت بالإسكندرية: عبد الرحمن بن محمد بن منصور القمري، كتبنا عنه وكتب عنا، والقمرة محلة بالإسكندرية كان يسكنها هو وأبوه. قلت: وابنه أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن العلائي، تقدم ذكرهما في باب الغين المعجمة "في رسم: العلائي، ونسبهما إلى العلاء بن الحضرمي". ومنهم عبد الله بن موسى المعاريجي القمري، لقيته بالإسكندرية ولم أسمع منه شيئًا، يروي عن أبي طاهر السلفي، قال لي أبو الربيع بن الريحاني بالإسكندرية: هو شيخ مستور قلما لقيته إلا وهو يقرأ القرآن. وأخوه عبد الوهاب، ذكر لي ابن الريحاني أنه سمع من أبي الطاهر بن عوف وأبي طالب العرر "ضبب عليه في النسخة". وأبو علي جعفر بن عبد الله بن إسماعيل بن القمري المستوفى، مروزي، قال أبو سعد السمعاني في معجمه: كان شيخا مميزا ظاهره الخير تتلمذ للأديب أبي محمد كامكار بن محمد الوراق المحتاجي، وقرأ عليه الأدب، وسمع منه الحديث، وجدت "في النسخة: وحدث" سماعه في جزء من أمالي الصدفي، وفاته في حدود سنة ثلاثين وخمسمائة" راجع الأنساب. وقال منصور: "ذكر [ابن نقطة] جماعة من أولاد ابن الحضرمي نسبتهم إلى القمرة, سويقة بالإسكندرية، قلت: ومنهم أيضا أبو القاسم منصور بن أحمد بن عبد الرحمن الحضرمي العلائي, تقدم ذكره. وأبو الحسن علي بن إسماعيل بن سكين البياع القمري، روى بالإسكندرية بمسجده بالقمرة عن القاضي أبي عبد الله بن الحضرمي، وسماعه صحيح".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 367

باب العتبي 1 والقيني 2 والقتبي 3:
أما العتبي بعين مهملة وتاء ساكنة معجمة باثنتين من فوقها وباء معجمة بواحدة فهو محمد بن عبيد الله4 العتبي الأخباري، بصري، وعبد الرحمن بن معاوية أبي عبد الرحمن بن عبد الرحمن أبي القاسم بن محمد5 أبي سفيان بن عمر6 أبي العباس بن عتبة أبي العباس بن أبي سفيان صخر بن حرب أبو القاسم العتبي، مصري، عن ابن عفير وابن بكير، حدث عنه ابن الورد وغيره, وابنه أبو سفيان7 بن عبد الرحمن, وأبو عمرو عثمان بن محمد بن8 أبي سفيان بن عبد الرحمن العتبي، حدث أيضا, هؤلاء من 1 والعِيَبي والعِيني والعَيني والعُبْيِي والغَبتي.
2 والقيني والقنبي.
3 والفيني والفتني.
4 زاد في تاريخ بغداد ج2 رقم 815 "بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية ... ".
5 زيد في الأصل وهـ "بن" كذا, وراجع جمهرة ابن حزم ص102.
6 كذا في النسخ، وفي الجمهرة "عمرو" وهو المعروف.
7 زاد ابن طاهر وابن السمعاني "محمد".
8 كذا ثبتت كلمة "بن" هذه في النسخ وكتاب عبد الغني والأنساب وفيها نظر، وعبارة ابن طاهر في الأنساب المتفقة "وأبو سفيان محمد بن عبد الرحمن بن معاوية. وابنه أبو عمرو عثمان بن محمد".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 368

ولد عتبة بن أبي سفيان. وأبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه1 العتبي، من ولد عتبة بن مسعود، نيسابوري، حدث عن أبي بكر بن خزيمة، روى عنه ابنه أبو حازم وأبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الحيري2, وابنه أبو حازم عمر بن أحمد، روى عن أبيه, ومحمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة بن حميد بن [عتبة، أندلسي فقيه يعرف بالعتبي, منسوب إلى ولاء عتبة بن3] أبي سفيان، روى عن يحيى بن يحيى الليثي وغيره، ورحل إلى المشرق وسمع بها، وله تصنيف في الفقه يعرف بالمستخرجة من الأسمعة من مالك، ويعرف أيضا بالعتبية، روى عنه أبو عبد الله محمد بن عمر ابن لبابة، مات سنة خمس وخمسين ومائتين, قاله الحميدي4. 1 تقدم في رسم "العبدوي" زيادة "بن سدوس بن علي بن عبد الله بن عبيد الله بن عتبة بن مسعود" وهكذا في تذكرة الحفاظ رقم 979.
2 وأخوه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبدويه, تقدم في رسم "العبدوي".
3 سقط من جا.
4 وفي الاستدراك "أسعد بن مسعود بن علي بن محمد بن محمد بن الحسن أبو إبراهيم العتبي، من ولد عتبة بن غزوان "في الأنساب المتفقة ص106: حدثنا عن أبي بكر الحيري وأملى علينا هذا النسب" من أهل نيسابور، حدث عن القاضي أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري وأصحاب الأصم وعن جده أبي النضر العتبي، روى عنه أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي وأبو منصور عبد الخالق بن زاهر بن طاهر الشحامي في آخرين، قال عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر ابن محمد الفارسي: هو شيخ من أولاد النعم من أحفاد أبي النضر العتبي، فاضل كاتب =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 369

............. = شاعر، توفي في سابع جمادى الأولى من سنة أربع وتسعين وأربعمائة، وقال عبد الرحمن بن الحسن الشعري: نا أبو إبراهيم العتبي قال: أنشدنا جدي أبو النضر العتبي:
ومسؤد يممته فأنالني ... صلة القطيعة من خزانة غدره
لم أدر كيف تشكري لفعاله ... إذ حط عن ظهري علاوة شكره.
ومسعود بن أبي المعالي بن أسعد بن مسعود العتبي، روى عن جده أسعد, سمع منه ابن السمعاني. وأبو القاسم يحيى بن المعتز بن أسعد بن مسعود العتبي، سمع من أبي بكر أحمد بن سهل السراج وأبي صالح يحيى بن عبد الله ابن الحسن الناصح وأبي بكر بن خلف الشيرازي, ذكره ابن السمعاني في معجمه وقال: توفي في ثامن ذي القعدة من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. وقعنب بن المحرر العتبي، روى عن أبي عبد الله الخصاف عن الزهري قال: الحديث ذكر يحبه ذكران الرجال ويبغضه مؤنثوهم؛ روى عنه أبو شعيب الحراني في كتاب العلم لابن رزقويه "إن كان هو قعنب بن المحرر بن قعنب المذكور في رسم المحرر من كتب المؤتلف فهو باهلي كما في ترجمة أبيه من تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والمعروف في باهلة: القتبي بالقاف وفتح الفوقية كما يأتي". وإبراهيم بن إسحاق العتبي، حدث عن محمد بن أبان, حدث عنه بشر بن موسى البغدادي. ومحمد بن عبد الله العتبي، عن سفيان بن عيينة روى عنه عبد الله بن محمد بن سنان، حديثه في مسند أبان بن تغلب جمع أبي نعيم, نقلته من خط إبراهيم بن الشعار البغدادي الحافظ وضبطه". قال المعلمي: ربما يكون هذا محمد بن عبيد الله العتبي الذي صدر به الأمير فإنه يروي عن ابن عيينة كما في ترجمته من تاريخ بغداد. قال منصور: "وأبو الوليد مالك بن عبد الله بن الوليد "كذا وفي الصلة رقم 1364 وعنها في معجم البلدان, السهل: مالك بن عبد الله بن محمد" العتبي [اللغوي من أهل قرطبة] ويعرف بالسهلي [من سهلة المدور] روى عن القاضي سراج بن عبد الله وأبي "في النسخة: بن أبي" مروان الطيني، ذكره =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 370

........... = في الصلة وقال: توفي في شعبان سنة سبع وخمسمائة".
وفي الاستدراك "وأما العيبي بكسر العين المهملة وفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين والباقي مثله، فهو أبو الفتح عبد الوهاب بن بزغش بن عبد الله العيبي المقرئ، حدث عن أبي الوقت السجزي وأبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد ابن سلمان وأحمد بن علي بن المعمر النقيب الطاهر وغيرهم، وقرأ القرآن على جماعة، وأقرأ، وسماعه صحيح، وهو شيخ ثقة، غير أنه خرج لنفسه أحاديث مما قرب سنده، ولا خبرة له برجال الحديث فأخرج أحاديث قد سقط من أسانيدها بعض الرواة ولم يعلم، وقرأها عليه من هو أقل معرفة منه، توفي في خامس ذي القعدة من سنة اثنتي عشرة وستمائة" قال منصور: "وابنته [أمة الوهاب، واسمها] حرة، روت لنا عن أبي الفتح بن شاتيل وأبي عبد الله خمرتاش الرساني "كذا وراجع ما تقدم 2/ 434 في التعليق" وسماعها صحيح".
وفي الاستدراك "وأما العيني بكسر العين المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين بعدها نون فهو أبو المعالي أحمد بن هبة الله بن أحمد بن عبد الله المعروف بابن العيني، حدث ببغداد عن أبي علي الحسن بن أحمد الحداد الأصبهاني, سمع منه الحافظ أبو المحاسن عمر بن علي القرشي, نقلته من خطه".
وأما العيني بالفتح فرسمه أبو سعد في الأنساب، وذكر أبا العتاهية وقال: "أصله من عين التمر" وفي المتأخرين العلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني صاحب التصانيف منها شرح صحيح البخاري وشرح شواهد شروح الألفية وغير ذلك, توفي سنة 855.
وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما] العبيي [بضم المهملة وسكون الموحدة وقبل ياء النسب ياء أخرى] [فهو] من يبيع العبي [من هذه النسبة الشيخ هلال بن أحمد بن محمد الحوراني العبيي، سمع بقراءة المصنف "يعني الذهبي" على أبي حفص عمر بن عباس بن جعوان بالمدينة الشريفة في الثاني والعشرين من ذي القعدة سنة ثمان وتسعين وستمائة بالروضة الشريفة] ". =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 371

وأما القيني بالقاف والياء المعجمة باثنتين من تحتها ثم نون، فمنهم عبد الله بن نعيم القيني، عن الضحاك بن عبد الرحمن, وعبد الغني1 بن عبد الله بن نعيم القيني، روى عن أبيه، حدث عنه داود بن رشيد, وأخوه عاصم بن عبد الله بن نعيم القيني، يروى [عن أبيه عن جده و2] عروة بن محمد السعدي، [روى عنه ابن وهب2] ، وهم من الأردن، [وقد ذكر أحمد بن عمرو بن السرح عاصما فيمن روى عنه ابن وهب من أهل مصر2] 3, وإبراهيم بن زهير بن الحكم بن سعيد بن الأسود أبو إسحاق = قال المعلمي: هذه النسبة مشكلة فحق النسبة "العبائي" نعم صرحوا بأن "السماء" بمعنى المطر يجمع على "سُمِيّ" بضم فكسر فتشديد, وأنشدوا لرؤبة:
تلفه الأرواح والسمي ... في دفء أرطاة لها حني
وفي التاج أن عباء قد يجمع على "عبيّ" قال "كعتي" وهم قد ينسبون إلى الجمع وإن كان الأكثر النسبة إلى الواحد، وقد يقولون في النسبة إلى "عدي" "عديي" وإن كان الأكثر "عدوي" فعلى هذا يسوغ أن يقال لبيع العباء "العبيي" فأما التخفيف فلم أجد له وجها, اللهم إلا أن يقال استعمله العامة هكذا فاشتهر. هذا وفي الرواة القدماء حميد بن زياد الخراط يقال له: صاحب العباء، وذكره أبو سعد في رسم "الخراط" وقال "العبيي".
وفي التوضيح "وقال ابن الجوزي: وأما الغبثي بغين معجمة مفتوحة وباء معجمة بواحدة من تحتها ساكنة وتليها ثاء معجمة بثلاث فهو أبو الطيب عمرو بن إدريس ... " ثم بين في التوضيح أن هذا خطأ وإنما هو "الغيفي" بتحتية وفاء وسيأتي في موضعه.
1 مثله في كتاب عبد الغني وغيره، ووقع في جا "عبد العزيز".
2 ليس في الأصل.
3 قال منصور: "ومنصور بن أفلح القيني المالقي، روى الأدب واللغة عن أبي عثمان [سعيد بن عثمان] القزاز، روى عنه أبو محمد غانم بن وليد, ذكره في الصلة" رقم 1362، ووقع فيها "روى عنه محمد بن غانم" خطأ.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 372

القيني, من أهل القيروان، كتب عنه، وكان أبوه زهير بن الحكم يروي عن أبيه عن جده أخبار المغرب1] وزهير بن الحكم بن سعيد بن الأسود القيني، أفريقي، يكنى أبا الحكم، توفي في شهر رمضان سنة ست وتسعين ومائتين، يروي عن أبيه عن جده أخبار المغرب, وابنه إبراهيم بن زهير [بن الحكم أبو إسحاق القيني، من أهل القيروان2] يروي عنه ابن يونس, وإسحاق بن سلمة بن إسحاق القيني، أندلسي أخباري عالم، له كتاب يشتمل على عدة أجزاء في أخبار رية من بلاد الأندلس وحصونها وولاتها وفقهائها وشعرائها وحروبها, ذكره أبو محمد بن حزم3. 1 من الأصل.
2 ليس في الأصل.
3 تقدم 2/ 82 "مؤمل بن عمر القيني أبو قعنب" وبهامش الأصل هنا ما صورته "ض: أبو عبد الرحمن القيني، له صحبة، عداده في أهل مصر "في التوضيح: روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني". ونمير بن يزيد القيني عن عمه قحافة بن ربيعة بن ربيعة "كذا"، يروي عنه بقية بن الوليد" وفي التوضيح "أبو العلاء موسى القيني، سمع أنس بن مالك، يروي عنه غير واحد فيما قاله يحيى بن معين، منهم حماد بن سلمة، وكناه، وضبطه بعضهم: القبتي بضم القاف تليها موحدة ثم مثناة فوق، وليس بشيء" قال المعلمي: ووقع في التعجيل "القيني" أيضا لكن قال: "رأيته في نسخة معتمدة من الكنى لأبي أحمد بضم القاف وفتح المثناة من تحت بعدها نون" وهو في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم "القتبي" بعد القاف فوقية فموحدة، وفي رسم "القتبي" ذكره ابن الفرضي كما يأتي وقال: "إمام مسجد قتيبة حي =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 373

وأما القتبي بضم القاف وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها باء معجمة بواحدة فهلال بن العلاء القتبي، من باهلة1 وعبد الله بن = من باهلة" وهذا نص واضح كما يعلم مما يأتي, فالصواب "القتبي".
وفي المشتبه "و [أما القيني] بالكسر [فهو] المحدث أبو علي محمد بن هارون الأنصاري الدمشقي القيني من سكان قرية قينية بظاهر باب الجابية، مشهور".
وفيه بإضافة من التوضيح "و [أما القنبي فـ]ـقنبة قرية بالأندلس [من قرى حمص الأندلس، وهو بفتح القاف وسكون النون وفتح الموحدة تليها هاء] منها أحمد بن عصفور الأندلسي القنبي, ذكره السلفي" راجع معجم البلدان "قنبة".
1 في الأنساب المتفقة ص119 "القتبي، والقتبي؛ الأول نسب في باهلة وهم قتيبة بن معن بيت باهلة، منهم العلاء بن هلال وابنه هلال بن العلاء وأهل بيته" وفي التوضيح "من بني قتيبة بن معن ... هلال بن العلاء بن هلال وأهل بيتهم" وفي التبصير "والعلاء بن هلال القتبي من ذرية قتيبة بن مسلم الأمير الباهلي المشهور" قال المعلمي: أما قول الحافظ ابن حجر هذا فوهم, فقد ذكر هو في التهذيب "العلاء بن هلال بن عمرو بن هلال بن أبي عطية" وقال فيه "الباهلي" ثم ذكر "العلاء بن هلال بن أبي عطية البصري عم والد الذي قبله، روى عن ابن عمر وصلة بن زفر ... " فهذا الرجل من طبقة قتيبة بن مسلم الأمير، وقد نسب إلى غيره كما ترى؛ وفي التهذيب أيضا في ترجمة هلال بن عمرو بن هلال بن أبي عطية أنه "الباهلي مولاهم" وقتيبة بن مسلم من صلب باهلة. ودل هذا أيضا على أن آل هلال هؤلاء ليسوا من ذرية قتيبة بن معن ولا من باهلة وإنما هم من موالي باهلة, فقد يكونون من موالي بعض بني قتيبة بن معن, وقد يكونون من موالي قتيبة بن مسلم الأمير. هذا ومن ذرية قتيبة بن معن: سلمان بن ربيعة الصحابي والأصمعي وغيرهما, لكن لا يكادون ينسبون إلا "الباهلي" وقتيبة بن مسلم ليس من ذرية قتيبة بن معن، بل هو من ذرية وائل بن معن، وباهلة في الأصل اسم امرأة لمعن ولدت بعض بنيه وحضنت بنيه من غيرها ومن هؤلاء قتيبة ووائل =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 374

مسلم بن قتيبة القتبي الدينوري "مشهور1"2. = فطغى اسم "باهلة" على الجميع وصار اسما لجميع بني مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان، ومالك هو والد معن. وبالجملة ففي باهلة قتيبتان كما رأيت، ولا يعرف فيها ما يصلح لنسبة أخرى مما ذكر في هذا الباب؛ ولهذا من ذكر بلفظ "العتبي" أو "القيني" أو نحوهما وقد عرف أنه باهلي ترجح أنه "القتبي".
1 في المشتبه بإضافة من التوضيح "وابنه قاضي مصر أبو جعفر أحمد [سمع من أبيه وغيره، وعنه أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي] . وحفيده عبد الواحد بن أحمد، حدث [سمع منه أبو زكريا يحيى بن مالك بن عائذ الأندلسي] ".
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: عبد الحميد بن واصل أبو واصل القتبي "في تاريخ البخاري: الباهلي"، روى عنه عتاب بن بشير. وموسى القتبي إمام مسجد قتيبة -حي من باهلة- أبو العلاء عن أنس وأبي عثمان النهدي، يروي عنه عبد الوارث وحماد بن سلمة "تقدم ذكره في مستدركات الرسم السابق وأن الصواب ما هنا". والهيثم ... "كلمات لا تقرأ، وهو هيثم الطاطري، ويقال: هيثم بن رافع الباهلي، وغير ذلك، راجع تاريخ البخاري والتهذيب"، روى عنه موسى بن إسماعيل. ومروان بن عبد ... القتبي عن محمد بن حرب يروي عنه سهل بن سوار أبو الأصبغ" بعض الكلمات مشتبهة، أثبتها بغلبة الظن وقال منصور: "أبو الحسن علي بن المشرف بن المسلم القتبي, حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال وغيره، سمع منه السلفي, يأتي ذكره وذكر أولاده في حرف الميم "في رسم المشرف" إن شاء الله تعالى". وفي التوضيح "وأبو الفتح القتبي نصر بن قتيبة، عن داود بن رشيد وغيره، وعنه محمد بن هارون بن شعيب، مات سنة اثنتين وثلاثمائة.
وفي الأنساب " [وأما] الفيني بكسر الفاء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون [فـ]ـهذه النسبة إلى فين وهي قرية من قرى قاشان من نواحي أصبهان، منها الوزير أبو نصر أنوشروان بن خالد بن محمد الفيني القاشاني، كان قد وزر لأمير المؤمنين المسترشد بالله والسلطان محمود بن ملك شاه ... وتوفي ببغداد في شهر رمضان سنة 532 ... ".
وفي التوضيح: [وأما] الفتني نسبة إلى فتن بفتح الفاء والمثناة فوق المشددة تليها نون, قرية من أعمال كنباية من الهند لم أعلم منها أحدا, منها جمال الدين محمد طاهر الفتني مؤلف مجمع البحار وتذكرة الموضوعات وغيرهما، كان ينقب ملك المحدثين، قتل رحمه الله سنة 986.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 375

باب العصري والقصري:
أما العصري بفتح العين والصاد فهو الأشج العصري له صحبة وذكر, ومزيدة العبدي العصري, ومحمد بن ثابت العصري، عن نافع, وأبو سليمان خليد بن عبد الله العصري، عن أبي الدرداء, وأبو سليمان كعب بن شبيب العصري، حدث عنه سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد, وخليد بن حسان أبو حسان العبدي العصري، سكن بخارى، يحدث عن أنس بن مالك والحسن البصري, ومحمد بن عبيد الله العصري، عن ثابت عن أنس، روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي1. 1 بهامش الأصل ما صورته "ض: وهود العصري، روى عنه طالب بن حجير. والذيال العصري، عن خليد العصري. سليمان العصري، بصري. روى عنه مسلم بن إبراهيم. يحيى بن عثمان العصري، روى عنه سليمان بن حرب" وفي الاستدراك "هود بن عبد الله العصري، حدث عن جده، حدث عنه طالب بن حجير أبو حجير، يقال: اسم جده مزيدة بن جابر العبدي العصري. ويحيى بن عبد الرحمن العبدي العصري، حدث عن شهاب بن عباد العبدي، روى عنه يونس بن محمد وموسى بن إسماعيل, حديثه في وفد عبد القيس من مسند المكيين لأحمد بن حنبل" وفي الأنساب ذكر عمرو بن المسبح لأن في أجداده من اسمه "عصر" وسيأتي في رسم "عصر".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 376

وأما القصري بالقاف فهو خالد بن عبد الله القصري، عن محمد بن زياد، روى عنه عبد الله بن بزيع1, وأبو الحسن علي بن محمد بن 1 زاد عبد الغني "وأما خالد بن عبد الله القسري الأمير فذاك بالسين مكان الصاد، وهم من قسر, بطن من بجيلة" قال هذا لئلا يشتبه بشيخ ابن بزيع، وابن بزيع يروي عن ابن جريج المتوفى سنة 150 ونحوه, فالظاهر أنه لم يدرك الأمير خالد بن عبد الله القسري وللقسري ترجمة في تهذيب المزي وغيره, ذكروا له رواية عن أبيه عن جده لم يذكروا غيرها وذكروا الرواة عنه وهم أكبر من ابن بزيع، واشتبه الأمر على ابن طاهر فقال في الأنساب المتفقة ص120: "القصري والقصري ... ، الأول منسوب إلى قصر بجيلة، ويكتب بالسين والصاد منهم خالد بن عبد الله القصري الأمير، روى عن محمد بن زياد، روى عنه عبد الله بن بزيع" كذا قال وظاهر كلامه أن قسر بجيلة, أو كما قال: قصر بجيلة موضع كان فيه قصر من القصور وحوله قرية سميت به كما هو الحال في قصر ابن هبيرة وغيره مما ذكره بعد، ولا نعلم أحدا قبله قال في "قسر" التي ينسب إليها الأمير: "قصر" ولا قال في "قصر" وهو البناء المعروف: "قسر" ولا قال: إن هناك ما يسمى "قصر بجيلة". والغريب أن ابن السمعاني تبعه, فبعد أن ذكر في رسم "القسري" أن قسرا بطن من بجيلة وذكر نسبه وقال "المنتسب إليه الأمير خالد بن عبد الله القسري" قال في رسم "القصري": "هذه النسبة إلى القصر وهو في ستة مواضع، منها قصر بجيلة ويكتب بالسين أيضا والمنتسب بهذه النسبة خالد بن عبد الله القسري "كذا" أمير العراق، يروي عن محمد بن زياد, روى عنه عبد الله بن بزيع، وقد ذكرناه في القسري بالسين" وأعرض صاحب اللباب في رسم "القصري" عن هذه القضية, وكان الأولى أن يذكرها ويبين خطأها.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 377

عبد الله الفقيه القصري1، حدث عن عبد الرحمن بن عبد المؤمن ومحمد بن إبراهيم بن عبد الله الباقلاني، حدث عنه حمزة بن يوسف السهمي2. 1 ذكره حمزة في تاريخ جرجان رقم 556 وقال: "جرجاني كان يعرف بأبي الحسن القصري ينزل بباب الخندق ... " وفي الأنساب "ظني أنه من أهل قصر ابن هبيرة" وهذا بعيد؛ قصر ابن هبيرة بالعراق وهذا جرجاني وثم من القصور ما هو أقرب وقد ذكر حمزة رقم 213 "بديل بن محمد الإسفرائيني الزاهد، يقال: إنه قتله الحسن بن زيد، قبره بقصر شهريار معروف هناك يزار" وذكره في أهل جرجان هذا الرجل الذي نسبه "الإسفرائيني" يدل أنه أقام بجرجان ويقتضي أن قصر شهريار بجرجان, والله أعلم.
2 راجع الأنساب.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 378

باب العائشي 1 والفائشي والقابسي 2:
ما العائشي بالعين والياء المعجمة باثنتين من تحتها وبالشين المعجمة فالصعق بن حزن العائشي، كان من الأبدال, من بني عائش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي, ومنهم عبيد الله بن زياد بن ظبيان, وعبيد الله3بن محمد بن حفص بن عائشة القرشي التيمي المعمري من ولد عمر بن عبد الله بن معمر، من نسبه إلى عائشة قال: العائشي, ومن بني عائش4 بن مالك بن تيم الله5: حجاج بن حسان العائشي التيمي، 1 والعابسي.
2 والقانسي.
3 في جا "عبد الله" خطأ، وقد تقدم في رسم "العيشي" هذا الرجل وأبوه وعم أبيه.
4 في جا "عامر" خطأ.
5 زاد فيما تقدم في رسم "عائش" "بن ثعلبة بن عكابة" ومثله في رسم "العائشي" من اللباب وزاد "بن صعب بن علي بن بكر" وزاد في القبس على هذا "بن وائل بن قاسط ... " وهو مشهور، وفي جمهرة ابن حزم 315 ذكر هذا النسب ووقع فيها ص302 "عائش بن مالك بن تيم الله بني ثعلبة بن بكر بن وائل" كذا وبنو عائش هؤلاء يقال في النسبة إليهم: العائشي, والعيشي. وفي ترجمة يزيد بن زريع من تاريخ البخاري "يزيد بن زريع أبو معاوية العائشي ... يقال: من بني عائش من بكر بن وائل" وفي ترجمة يزيد من كتاب ابن أبي حاتم "العيشي" وتصحف على ابن السمعاني كما يأتي.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 378

روى عن أبي جمرة عن ابن عباس، روى عنه إبراهيم أبو إسحاق البصري، حدث عنه محمد بن بشر العبدي1.
وأما الفائشي مثل ما قبله إلا أن عوض العين فاء, فهو أبو إبراهيم الفائشي، يروي عن عائشة رضي الله عنها، روى عنه أبو إسحاق السبيعي واسمه مضاء, وأبو عرفجة الفائشي، عن عطية العوفي، روى عنه أبو معاوية الضرير2. 1 وأما "العابسي" بموحدة وسين مهملة فرسمه في الأنساب وذكر يزيد بن زريع وقال: "هو من تيم الله, وتيم الله فخذ من بني عابس، وهو من بكر بن وائل" واعترضه اللباب بأن الصواب "عائش" بعد الألف همزة مكسورة فشين معجمة، ثم اعترض بقية كلامه وحاصل ذلك أن الصواب أن عائشا بطن من تيم الله وتيم الله فخذ من بكر.
2 بهامش الأصل ما صورته "ض: عبد الرحمن بن زيد الفائشي، عن علي بن أبي طالب، وعنه السبيعي ... " بقية الحاشية غير مقروءة. وفي التوضيح "وعريب بن حميد أبو عمار الفائشي, ذكره يحيى بن معين في تابعي الكوفة" وسيأتي في رسم "عريب" وفي ترجمته من تاريخ البخاري "الهمداني, وقد يكون همدانيا ثم فائشيا، وفي كتاب ابن أبي حاتم "الهمداني الدهني" وهذا لا يتفق في حق النسب فدهن من بجيلة, وليس من همدان بسبيل، واقتصر في التهذيب على "الدهني" والله أعلم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 379

وأما القابسي بالقاف وبالباء المعجمة بواحدة [وبالسين المهملة1] فجماعة من أهل قابس, بلد بالمغرب، منهم أبو منصور قمّود بن مسلم القابسي, وعبد الله بن محمد2 القرباط القابسي, من مشايخ يحيى بن عمر, ومحمد بن رجاء القابسي، حدث عنه شيخنا أبو زكريا البخاري, وأبو موسى عيسى بن أبي عيسى القابسي، واسم أبيه بزاز، سمع ببلاده من أبي عبد الله الحسين بن عبد الرحمن الأجدابي الفقيه، وكتب عن بعض مشايخنا ببغداد [وأبو الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي، فقيه على مذهب مالك من فقهاء القيروان، زاهد مشهور عندهم، كان قبل سنة أربعمائة3] 4. 1 سقط من جا.
2 زيد في جا "بن" كذا.
3 من الأصل.
4 بهامش الأصل ما صورته "ض: و ... "اسم غير واضح كأنه: جعفر" بن محمد أبو محمد القابسي، يروي عن ... روى عنه أبو ... " وفي الأنساب "لقيت شيخا صالحا من قابس بجامع دمشق, يقال له: أبو الحسن علي بن عبد الغفار القابسي، وكان شيخا متميزا، وكان منصرفا من الحجاز على طريق العراق راجعا إلى بلاده, فكتبت عنه أبياتا من الشعر بإفادة صاحبنا أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي الحافظ" وفي المشتبه "من مدينة قابس عالمها أبو الحسن علي بن محمد المعافري القابسي صاحب الملخص" ترجمته في تذكرة الحفاظ رقم 982.
وفي التوضيح "ونسبة إلى الجد أبو عبد الله محمد بن عمر بن يوسف بن يحيى بن عمر بن كامل بن يوسف بن يحيى بن قابس بن حابس بن مالك بن عمرو بن معديكرب الزبيدي ثم القابسي خطيب بيت الآبار، مات سنة إحدى وسبعين وستمائة".
وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما القانسي] بنون [مكسورة بدل الموحدة] [فهو] أبو موسى عيسى بن أبي عيسى بن بران بن بجير القانسي المالكي، عن العشارى، وعنه مكي الرميلي".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 380

باب العوهي والقوهي:
أما العوهي بعين مهملة مفتوحة فهو أحمد بن محمد بن سيار أبو حميد الحمصي العوهي.
وأما القوهي بالقاف فجماعة.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 381

باب العتّابي والعَيابي والغِيَاثي والعبائي والعنابي 1:
أما العتابي بعين مهملة بعدها تاء مشددة معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو خالد عبد العزيز بن معاوية العتابي، منسوب إلى عتاب بن أسيد, وأبو عبد الرحمن العتابي2 الحسن بن عثمان البخاري, وليس بالقاضي، روى عن عبيدة بن بلال العمي ومحمد بن الفضل، روى عنه حفص بن داود3, وكلثوم بن عمرو العتابي4، شاعر بليغ، روى عنه أحمد 1 والعَبَّابي والغُبَابي والعَبَاني والعِنَاني والعَيَاني والعُيَاني والغَيَّاني.
2 يظهر من الأنساب أنه منسوب إلى دار عتاب وهي محلة ببخارى، صرح به في المشتبه.
3 في الأنساب "وأبو سهل.. العتابي، روى عنه أبو ... أحمد بن أبي سهل العتابي، ثنا عنه مشايخنا والكهول ببخارى وسمرقند، وإنما قيل له: العتابي؛ لأنه =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 381

ابن عبيد بن ناصح1. = كان يسكن محلة يقال لها: دار عتاب، ومات أحمد بعد سنة عشر وخمسمائة. ومن القدماء من أهل هذه المحلة: أبو عثمان سعيد بن حاتم المؤذن العتابي من دار عتاب, روى عن أسباط بن اليسع وعلي بن أبي هريرة وأبي عبد الله بن أبي حفص، روى عنه أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد الرحيم الكندي" وفي المشتبه " ... دار عتاب محلة ببخارى منها العلامة زين الدين أبو القاسم أحمد بن محمد بن عثمان العتابي البخاري مصنف الجامع الكبير والجامع الصغير والزيادات وكتاب التفسير، لازمه شمس الأئمة محمد بن عبد الستار الكردري وأكثر عنه، مات سنة 586".
4 نسبة إلى جده الأعلى عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، راجع نسبه في تاريخ بغداد وغيره.
1 وفي الأنساب "وببغداد محلة يقال لها: العتابيين، بالجانب الغربي" وذكر ابن الخبازة وابن الطلاية وسيأتيان عن الاستدراك قال: "وأبو الحسن محمد بن عبيد الله بن أبي الآذان العتابي، وقيل: إن كنيته أبو الفرج، من أهل العتابيين محلة ببغداد، حدث عن أبي القاسم البغوي بحديث واحد، يروي عنه أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي "في النسخة: السبقي, والتصحيح من تاريخ بغداد ج2 رقم 832" وأبو طالب محمد بن علي "زاد في التاريخ: بن الفتح" العشاري "في النسخة: العسكري, خطأ" وغيرهما" لم يذكر في التاريخ أن هذا الرجل عتابي لكن فيه "كان ينزل سارسوك العباس" وأحسب الصواب "شارسوك العتابيين، و"شارسوك" معرب لفظ فارسي معناه: أربع جهات، وقد يقال "شهارسوج" كما تقدم 1/ 199 و"جهارسوج" كما في معجم البلدان وراجعه فإنه يتعلق بما هنا. وفي الاستدراك "أبو محمد الحسن بن عبد الواحد بن سهل بن خلف العتابي، حدث عن عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن الجراح الوزير، حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي في معجم شيوخه "هو في تاريخ بغداد ج7 رقم 3868. ولم يذكر النسبة المذكورة ولا ما تؤخذ =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 382

............ = منه وأراه من المحلة المذكورة" ومحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال أبو الحسن بن الخبازة المعروف بابن الجنيد، من العتابيين، حدث عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه، روى عنه إسماعيل بن السمرقندي ويحيى بن الطراح، وسماعه صحيح، قال محمد بن ناصر: توفي في العشر الأول من ذي الحجة سنة تسع وسبعين وأربعمائة. وأبو العباس أحمد بن أبي غالب الوراق العتابي المعروف بابن الطلاية الزاهد، حدث عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي السكري وأبي العباس بن قريش، وكان سماعه صحيحا يسيرا، حدثنا عنه جماعة من أصحابه, توفي يوم الاثنين ثاني عشر رمضان من سنة ثمان وأربعين وخمسمائة "في الأنساب أنه من أهل تلك المحلة العتابيين, وبذلك ذكر في التوضيح" ومحمد بن علي بن إبراهيم بن زبرج أبو منصور العتابي، حدث عن أحمد بن علي بن قريش وعلي بن عبد الواحد الدينوري، سمع منه القاضي القرشي، وقال: توفي ليلة الثلاثاء خامس عشرين جمادى الأولى من سنة ست وخمسين وخمسمائة. وأبو المعالي عبد الله بن محمد بن علي بن العتابي، توفي ليلة الجمعة ثاني جمادى الآخرة من سنة ستمائة، قال لي أبو عبد الله بن الدبيثي: سمع منه جماعة عن القاضي أبي بكر الأنصاري فأخذت الجزء وجئت إليه فذكر أن مولده سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، وكان السماع في سنة تسع وعشرين وخمسمائة, فقال: هذا اسم أخ لي أكبر مني وقد قلت ذلك لغيرك فلم يقبلوا مني؛ قال: فتركت السماع منه" وفي التوضيح في المنسوبين إلى محلة العتابيين " ... وأحمد بن الحسين بن علي بن الحسين بن عثمان بن قريش العتابي أبو العباس، حدث عن أبي إسحاق البرمكي وابن غيلان وطبقتهما, وكان مكثرا صحيح السماع, روى عنه أبو العلاء بن العطار, توفي سنة عشر وخمسمائة. وابنه أبو غالب محمد بن أحمد العتابي البغدادي، حدث عن عبد الصمد بن المأمون وغيره, وعنه أبو العلاء ابن العطار أيضا. وأبو العباس أحمد بن أبي غالب "زاد في الشذرات: بن أحمد" ابن الطلاية.. "وقد تقدم". وإبراهيم بن محمد بن أبي العز بن أبي المجد الحريمي العتابي البغدادي، سمع من ابن الخازن وطبقته، توفي سنة اثنتين =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 383

وأما العيابي [بفتح العين المهملة وبالياء المخففة المعجمة باثنتين من تحتها فهو الشماخ بن أبي شداد الشاعر العيابي1] ، وعيابة بنو عامر بن زيد إخوة وابش بن زيد بن عدوان.
وأما الغياثي بكسر الغين المعجمة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف ثاء معجمة بثلاث فهو محمد بن الحسين أبو علي الغياثي البصري، حدث عن عيسى بن إسماعيل المعروف بتبنة، روى عنه الصولي2 = وثمانين وستمائة. وآخرون" قال منصور: " [و] نسبة إلى عمل الثياب العتابي ... عبد السيد بن عبد الرحمن البوراني العتابي الحربي، روى لنا بها عن أبي منصور عبد الله بن عبد السلام وأبي محمد بن أبي المجد بن الإسكاف، وسماعه صحيح، وتوفي سنة سبع وثلاثين وستمائة، تقدم ذكره" وأبو عبد الله محمد بن كليب العتابي "في النسخة: الغساني" روى لنا بالحريم الطاهري عن أبي بكر عتيق بن صيلا. وأبو عبد الله محمد بن عمر الكوفي الحريمي العتابي المعروف بغرانق، روى لنا بالحربية عن أبي طاهر بن المعطوش وأبي نصر بن جميلة وأبي محمد بن أبي المجد بن الإسكاف في آخرين وسماعه صحيح. وفي التوضيح فيمن ينسب إلى نسج العتابي: "أبو الحسن بن أبي بكر بن أبي الحسن بن بزوان البغدادي العتابي مستعمل العتابي, ذكرته في حرف المثلثة" راجع ما تقدم 1/ 261 في التعليق.
1 ليس في الأصل.
2 مثله في اللباب والتوضيح وقالا: "أبو بكر الصولي" وأبو بكر الصولي مشهور واسمه محمد بن يحيى، ووقع في الأنساب "أبو بكر الصوفي" كذا, وفي هـ وجا "الصوفي" وكأنه كان كذلك في النسخة التي راجعها صاحب التبصير فتبعها وأكد الأمر فقال: "أحمد بن عبد الجبار الصوفي" وأحمد بن عبد الجبار الصوفي كنيته أبو عبد الله.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 384

وعبد الملك بن محمد الغياثي، حكى عن أبي عمرو1 بن يحيى وعبد الله بن منازل الصوفي النيسابوري، حدث عنه أبو حازم العبدوي2. 1 مثله في الأنساب واللباب، ووقع في الأصل "أبي عمر".
2 وفي الاستدراك "عبد الرحيم بن عبد السلام بن علي الغياثي القاضي، قال أبو سعد السمعاني: ورد أبو زيد بغداد حاجًّا، وحدث بمكة عن أبي غانم أحمد بن علي الكراعي، سمع منه هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي، وكان إماما مبرزا فاضلا، توفي بمرو في ربيع الآخر, وقيل: جمادى الأولى من سنة أربع وثمانين وأربعمائة" والذي في الأنساب "وأبو الوفاء محمد بن عبد الغفار بن عبد السلام بن علي بن أحمد بن عبيد الله بن محمد بن سعدويه بن بشر بن إسحاق بن إبراهيم بن غياث الغياثي، نسب إلى جده الأعلى غياث، من بيت معروف، شيخ بهي المنظر، سمع أبا سعيد عبد الله بن أحمد بن محمد الطاهري "ذكره في رسمه ووقع هنا في النسخة: الظاهري"، سمعت منه أحاديث بمرو، وتوفي في حدود سنة أربعين وخمسمائة؛ وقيل: إنما قيل له: الغياثي؛ انتسابًا إلى السلطان غياث الدولة والدين, والله أعلم. وابنه أبو سعد مسعود بن محمد بن عبد الغفار بن عبد السلام، فقيه فاضل، سمع أبا نصر الماهاني "هو كما في التوضيح أبو نصر محمد بن محمد بن محمد الماهاني، وهو عم والدة مسعود" وأبا عبد الله الدقاق الأصبهاني، سمعت منه شيئا يسيرا بالآخرة. وأخوه الموفق محمد بن عبد السلام, يروي عن القاضي أبي نصر الماهاني، لم يتفق لي السماع منه، سمع منه أصحابنا" وقال منصور: "محمد بن سعد بن أحمد بن غياث الغياثي اليزدي قدم بغداد رسولا من شيراز، روى لنا عن جده لأمه أبي العباس ظفر بن أحمد الطرقي وبإجازته من الحافظ أبي موسى الأصبهاني، وسألته عن مولده فقال: في سنة سبع وستين وخمسمائة بيزد" وفي المشتبه "وأبو بكر عبد الرحمن بن النفيس الغياثي المقرئ الحنبلي، ويلقب بالأعز، سمع عبد الوهاب الأنماطي، حدث بمصر بعد الستين" يعني والستمائة كما في التوضيح.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 385

وأما العبائي بفتح العين المهملة1 والباء المعجمة بواحدة وبعد الألف همزة وياء -أظنه بيع العباء- فهو محمد بن يحيى أبو أحمد العبائي السمرقندي، حدث عن عبد العزيز بن المرزبان، حدث عنه علي بن إبراهيم بن نصرويه السمرقندي الذي ورد علينا بغداد2.
وأما العنابي بعد العين المضمومة المهملة نون3 وقبل آخره باء معجمة بواحدة فهو علي بن عبيد الله بن محمد العنابي، مصري، كتب عنه الصوري بها4. 1 في جا "المعجمة" خطأ.
2 في التبصير "وأبو بكر محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان العبائي الحافظ، ذكره الماليني".
3 مشددة كما في الأنساب وغيره.
4 في الأنساب "وأبو زرعة محمد بن سهل بن عبد الرحمن بن أحمد الإستراباذي، يعرف بالعنابي، من أهل إستراباذ، سكن سمرقند وحدث بها إلى أن مات بها قبل الستين والثلاثمائة" وفي التوضيح "والإمام أبو العباس أحمد بن محمد بن علي الأصبحي العنابي الشافعي، شيخ أهل العربية والأدب في عصره، أخذ عن الإمام أبي حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان الأندلسي فأكثر عنه، وأخذ عنه عدة من مشايخنا وغيرهم، وكان دمث الأخلاق كريم النفس رحمه الله، ومن مصنفاته: نزهة الأبصار في أوزان الأشعار, والوافي بمعرفة القوافي, والمسوغات للابتداء بالنكرات".
وأما "العبابي" بفتح المهملة وتشديد الموحدة وبعد الألف موحدة أخرى فرسمه =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 386

............ = في الأنساب، وذكر ما تقدم في رسم "عبَّاب" وتقدم هناك عن سيف "كان ممن يغير على السواد, من قواد سعد عبد الله بن عامر بن حجية أحد بني تيم الله أحد بني العباب" وقال بعد كلام: "وعباب هو الحارث بن ربيعة بن عجل" وفي جمهرة ابن حزم ص114 ذكر العديل بن الفرخ الشاعر, ونسبه إلى عباب هذا وكذا في الأغاني 20/ 11.
وأما الغبابي بضم المعجمة وتخفيف الموحدة الأولى فرسمه في الأنساب وذكر ما تقدم في رسم "غباب" أنه لقب ثعلبة ابن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة, وفي جمهرة ابن حزم ص315 "أوس بن محصن بن عامر بن عبد الله بن عائذ ابن ثعلبة [الغباب] بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة، وهو الذي أطلق له السبي يوم أوارة". قال منصور: "أما [العباني] بفتح العين [المهملة] وموحدة وقبل الياء نون فهو صاحبنا أبو الربيع سليمان بن يوسف بن أبي عبان العباني. تقدم ذكره" تقدم في المستدرك على باب عنان.
وقال منصور: "وأما [العناني] بكسر العين ونون مكررة فهو أبو بكر يحيى بن علي بن عنان البغدادي، روى لنا عن أبي الفتح بن شاتيل وغيره" وفي شرح القاموس "ع ي ن" "و [أما] العياني بالفتح [فهو] لقب الرئيس علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن طباطبا العلوي، وهو جد بني الأمير باليمن، ومن ولده الأمير ذو الشرفين جعفر بن محمد الجحاف ابن جعفر بن القاسم بن علي العياني صاحب شهارة، كان في أثناء سنة 553، منهم شيخنا العلامة محمد بن إسماعيل بن الأمير عالم صنعاء، روى عن عبد الله بن سالم البصري".
وفي التبصير عقب "العنابي" "و [أما العياني] بياء خفيفة وبعد الألف نون [فهو] أبو بكر بن يحيى بن علي بن إسحاق السكسكي العياني نسبة إلى قرية يقال لها عيانة "قال في القاموس: كثمامة. وبذلك ذكرت في معجم البلدان" باليمن، كان فقيها مدققا له كرامات، مات سنة ثمان وعشرين وستمائة، ضبطه الجندي في تاريخه".
وأما "الغياني" بفتح المعجمة وتشديد المثناة من تحت فرسمه في الأنساب, ولخص ما تقدم في رسم "غيان" فراجعه.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 387

باب العصار 1 والقصار:
أما العصار بالعين المهملة فهو القاسم بن عيسى العصار، دمشقي، عن عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الله بن يزيد بن تميم ونظرائه2, وهارون بن كامل3 أبو موسى العصار، مصري4، وابناه موسى5 وأحمد6, وهاشم بن يونس العصار أبو محمد المصري، حدث عن أبي صالح عبد الله بن صالح وعلي بن معبد ونعيم بن حماد، روى عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ وعلي بن محمد المصري والطبراني وغيرهم, وإسحاق بن إبراهيم بن موسى الوزدولي العصار الجرجاني، صنف المسند، روى عن مسلم بن إبراهيم وآدم بن أبي إياس وحجاج والحماني وغيرهم، روى عنه عبد الرحمن بن عبد المؤمن وإبراهيم بن نومرد الجرجاني وغيرهما7, ويحيى بن هشام العصار، حدث عن الثوري وإسرائيل بن يونس، حدث عنه محمد بن علي بن 1 والعصاد "وسيأتي باب العصاب والقصاب".
2 في التوضيح "وعنه أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الغزال".
3 زاد في التوضيح "بن يزيد الفهري مولاهم".
4 في التوضيح "حدث عن أبي صالح كاتب الليث وغيره، توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وثمانين ومائتين".
5 في التوضيح "حدث عن يونس بن عبد الأعلى، توفي في صفر سنة ثماني عشرة وثلاثمائة وله أربع وثمانون سنة، يكنى أبا القاسم".
6 في التوضيح "يكنى أبا الحسن, توفي في جمادى الأولى سنة عشر وثلاثمائة وله اثنتان وثمانون سنة، وكان ثقة حدث, قاله ابن يونس".
7 ووالده إبراهيم بن موسى الوزدولي العصار، ترجمته في تاريخ جرجان رقم 128 ولم يقل هناك "العصار" لكنه ذكره في الترجمة رقم 576 وقال "الوزدولي العصار" وراجع فيه التراجم رقم 138 و299 و367 يذكره فيها بنسبة "العصار".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 388

مروان, وأبو الحسن أحمد بن محمد بن العباس العصار الجرجاني، حدث عن الحسين بن علي العجلي وهشام بن يونس اللؤلؤي وغيرهما، روى عنه أسهم بن موسى وأحمد بن موسى بن عيسى النجار الجرجانيان1. 1 وفي الأنساب "وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسن العصار الجرجاني ... " راجع تاريخ جرجان رقم 627.
وفي الاستدراك "أبو بكر محمد بن إبراهيم بن إسماعيل العصار، يروي عن أبي بكر بن المقرئ, ذكره يحيى بن منده في تاريخه. وأبو الحسن علي بن عبد الرحيم بن الحسن السلمي المعروف بابن العصار اللغوي، قرأ على أبي منصور ابن الجواليقي وأبي السعادات ابن الشجري، وسمع الحديث من أبي علي محمد بن محمد بن المقرئ وأبي العز أحمد بن عبيد الله بن كاذش والقاضي أبي بكر الأنصاري، ودخل إلى مصر، حدث عنه ابن أخته أحمد بن طارق بن سنان، توفي ثالث محرم من سنة ست وسبعين وخمسمائة، وهو ثقة" وفي التبصير "ومحمد بن عبد الوهاب بن حميد المادرا [ني] العصار عن أبيه عن أبي حنيفة. ومحمد بن عبد الله العصار عن يزيد بن هارون".
وفي التوضيح "و [أما] العصاد بدال مهملة ... [فهو] محمد بن العصاد الخياط الزاهد، له مكاشفات وحال، ذكره في مشايخه أبو عبد الله محمد بن علي بن عربي في كتابه الدرة الفاخرة، وذكر أنه توفي بمصر. وذكر بعده أخاه أحمد بن العصاد إمام مسجد القناديل بمصر, وفيها توفي".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 389

وأما القصار بالقاف فهو أبو حريش القصار, ومعاوية بن هشام القصار، حدث عن الثوري ومالك, وأبو حاتم نوح بن أيوب بن نوح البخاري القصار، حدث عن حفص بن داود الربعي1 وعبد الرحمن2 بن هاشم وإسحاق بن حمزة والوليد بن إسماعيل وسعيد بن جناح3، حدث عنه خلف، توفي أبو حاتم في سنة ثلاث وتسعين ومائتين4. 1 مثله في الأنساب، ووقع في الأصل "الترقفي" كذا.
2 زاد في الأنساب "بن محمد".
3 تقدم في رسم "جناح" 2/ 178، ووقع هنا في الأصل "خاخ" كذا.
4 بهامش الأصل ما صورته "ك: علي بن محمد القصار الرازي الفقيه، روى عن عبد الرحمن بن أبي حاتم. وإبراهيم بن عمر القصار الدمشقي, روى عن.. بن أبي نصر" راجع تهذيب تاريخ دمشق 2/ 243. وفي الأنساب "وأما أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق الأصبهاني العدل المعروف بالقصار وإنما لقب به؛ لأنه كان يغسل الموتى ... راجعه" وفي الاستدراك "زيد القصار, عن زيد بن أرقم، روى عنه عيسى بن قرطاس. وأحمد بن إبراهيم القصار، سمع من محمد بن محمد بن يونس وأبي علي الصحاف وأبي عمرو بن ممك, ذكره ابن مردويه في تاريخه وقال: كان يختلف معنا إلى المجالس. وأبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر القصار، قال ابن مردويه: كان مفتي البلد، حدث عن أبي علي بن عاصم وعبد الله بن جعفر والخشاب, ذكره ابن مردويه، وقال يحيى بن منده: روى عن القاضي أبي أحمد العسال وعبد الله بن جعفر، قال: وكان صالحا دينا ثقة. وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن يوسف السمسار أبو نصر المعروف بالقصار، حدث عن أبي عبد الله الخرجاني "في النسخة: الجرجاني" الأصبهاني، حدث عنه أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني الحافظ الأصبهاني. وإسماعيل بن أبي الحسن بن عبد الله القصار، سمع من أبي طالب المبارك بن خضير "في النسخة هنا: حصير. وراجع ما تقدم 2/ 484 في التعليق" الصيرفي جزءا، وكان سماعه صحيحا، توفي في صفر سنة تسع عشرة وستمائة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 390

باب العطار والقطان:
أما العطار بعين مهملة وآخره راء فجماعة، منهم أبان بن يزيد العطار ويحيى بن أبي الهيثم العطار, وفضالة بن الحسين [العطار, والحارث بن الخضر العطار، حدث عنه محمد بن الحسين1] بن مكرم, وعلي بن ميمون العطار, وابنه محمد بن علي بن ميمون من أهل الرقة, ومحمد بن جامع العطار، عن حماد بن زيد، روى عنه أبو يعلى الموصلي, ومحمد بن عيسى الأفواهي العطار, [ومسعدة بن سعد العطار, وعثمان بن فرقد العطار1] وعبيد بن إسحاق العطار, ويحيى بن سعيد العطار الحمصي, وداود بن عبد الرحمن العطار المكي, وسلام بن سعيد العطار, بصري, ومرحوم بن عبد العزيز العطار, والعلاء بن عبد الجبار العطار, وسعيد بن سلام العطار، بصري, والعلاء بن إسماعيل العطار, وإسماعيل بن عيسى العطار، عن داود بن الزبرقان, ومحمد بن عمر بن أبي حفص العطار الكوفي, وإسحاق بن الربيع أبو حمزة العطار2 [وأبو حفص عمر بن محمد العطار1] ، حدث عنه عبد الغني 1 سقط من جا.
2 عن الحسن البصري كما في كتاب ابن أبي حاتم، وفي الأنساب "أبو حمزة العطار عن ابن سيرين, روى عنه الأصمعي" ينظر.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 391

[ابن سعيد1] وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار, والحسن بن الخضر العطار السيوطي2, وإبراهيم بن أبي خالد العطار، جرجاني، عن عفان بن مسلم، روى عنه [علي3] بن يزداذ الصائغ, وجعفر بن محمد بن عبد الكريم بن البراء أبو الحسين العطار، جرجاني، أخو أبي محمد الوزان، يروي عن عمار بن رجاء وأبي حاتم الرازي، مات في جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين وثلاثمائة, وعبد العزيز بن عبد المؤمن بن عبد العزيز العطار الجرجاني، حدث عن عاصم بن مهجع الأسدي ابن عم مسدد بن مسرهد، روى عنه أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع الجرجاني, وأبو العباس أحمد بن محمد العطار الجرجاني، روى بإستراباذ عن أبي الحسن المطرّفي، توفي بعد عشر وأربعمائة, قاله حمزة بن يوسف4. 1 من جا، وفي مشتبه النسبة لعبد الغني في ذكر هذا الرجل "شيخنا ثقة مأمون, كتبنا عنه".
2 مثله في كتاب عبد الغني، ووقع في جا "الكوفي".
3 سقط من جا.
4 وفي الأنساب "ذكر أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن سعيد بن إسماعيل السعدي التميمي الهروي في كتاب الصناع من الفقهاء والمحدثين جماعة كثيرة قريبا من خمسين نفسًا، منهم أبو حمزة العطار، عن ابن سيرين، روى عنه الأصمعي. وأبو الهيثم العطار اسمه عمار، روى عنه شعبة وهو كوفي. وأبو حاتم العطار، سمع ابن سيرين، روى عنه وكيع. وأبو عامر صالح بن رستم العطار، وقال: يعرف بالخراز، روى عنه يزيد بن هارون. وأبو الورقاء فائد بن عبد الرحمن العطار، روى عنه حماد،...... ومن القدماء سليمان العطار من أهل واسط والد صلة بن سليمان، يروي عن رباح بن عبيدة عن ابن عمر، روى عنه شعبة بن الحجاج. وأبو علي سيما بن عبد الله العطار ... " وفي المشتبه بإضافة من التوضيح: "ومحمد بن مخلد [أبو عبد الله الدوري] [العطار] " ثم قال في التوضيح: "الحافظ الكبير أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل العطار الهمذاني، كان جده أبو العلاء الحسن عطارًا, وجد جده محمد بن سهل يعرف بالعطار، وله رواية أيضًا".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 392

وأما القطان بالقاف والنون فهو غالب القطان, وحرب بن شداد القطان أبو الخطاب، عن قتادة وشهر بن حوشب, ويحيى بن سعيد القطان, وابنه محمد بن يحيى القطان, وابنه أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد, وعبد الرحمن بن القاسم القطان، كوفي، كان بمصر, ومحمد بن عبد الله القطان الأحدب الرازي، كان بالثغر، حدث عن عبد الرحمن بن مغراء وغيره, وأحمد بن سنان القطان الواسطي، تقدم ذكره، روى عنه مسلم بن الحجاج وابنه أحمد بن جعفر بن سنان وعلي بن عبد الله بن مبشر وغيرهم, والحسن بن علي بن علويه القطان، روى عن عباد بن موسى الختلي وغيره, وإسحاق [بن محمد1] بن مروان القطان أخو جعفر بن محمد [بن مروان1] ، حدث عن أبيه, ومحمد بن موسى القطان الواسطي، روى عنه أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار وغيره, وإسماعيل بن يزيد القطان الأصبهاني، عن معن بن عيسى, وأبو الفضل الفتح بن الحسين بن محمد الفزاري القطان، يعرف بابن أبي علوان، سمع الحسن بن عثمان والمختار بن سابق وأحمد 1 سقط من جا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 393

ابن الجنيد والحسن بن صالح البيكندي ووهب بن زمعة1 وصدقة بن الفضل وعلي بن يونس، روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد2 وأبو عثمان سعيد بن محمود3 بن أبي ذر ومحمد بن سعيد بن عامر العبدي, وأبو حاتم سهل بن خلف بن وردان القطان، روى عن إبراهيم بن سلام المكي وأحمد بن صالح المكي وإسحاق بن حمزة والهيثم بن عمار وخشنام الشعراني، روى عنه أبو عصمة أحمد بن محمد اليشكري وأبو حمزة الهيثم بن كابي بن حميد الفاريابي، وروى عن أبي حمزة أبو بكر محمد بن أحمد بن حرب، توفي سهل بن خلف يوم الأحد لثمان بقين من رجب سنة ثمان وسبعين ومائتين, وأبو محمد داود ابن سليمان بن خزيمة بن سعيد بن نصر القطان الكرميني، روى عن عبد بن حميد كتاب التفسير، وعن عبد الله بن عبد الرحمن وأحمد بن نصر العتكي ومحمد بن إسماعيل ورجاء بن المرجى، حدث عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم وعبد الكريم بن محمد بن إسحاق الطواويسي، توفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة, وإبراهيم بن أبي مطيع أبو إسحاق القطان، نيسابوري، سمع الحسين بن الفضل البجلي وأحمد بن نصر اللباد، روى عنه أبو الحسين الخوافي4 وأبو الطيب المذكر، توفي سنة عشرين وثلاثمائة, وروح بن الفرج 1 في هـ وجا "ربيعة".
2 تقدم 4/ 171 في رسم "رفيد" ووقع هنا في جا "أحمد بن عبد الصمد بن رفيدة".
3 في جا "محمد".
4 في الأصل "الحراني" وتقدم 3/ 236 في رسم "الخوافي" "علي بن القاسم بن علي النيسابوري, أبو الحسن الخوافي" لكنه أقدم من هذا.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 394

القطان، مصري، أبو الزنباع، يروي عن مهدي بن جعفر وأبي صالح الحراني وطبقتهما، توفي في ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومائتين, وكان مولده سنة أربع ومائتين، ثقة ثبت, وإبراهيم بن الحارث القطان، روى عن يحيى بن أبي بكير وغيره، حدث عنه محمد بن إسماعيل البخاري [وابنه1] إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث أبو إبراهيم القطان، سمع إسحاق بن موسى الخطمي ومحمد بن رافع وسلمة بن شبيب والحسن بن عيسى وغيرهم، روى عنه أبو وليد الفقيه وعلي بن حمشاذ وغيرهما، مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة وهو ابن إحدى وتسعين سنة, وإبراهيم بن محمود بن حمزة أبو إسحاق الفقيه المالكي، يعرف بالقطان، لم يكن بعده للمالكية مدرس بنيسابور، تفقه على عبد الله بن عبد الحكم، وسمع أبا عبيد الله ابن أخي ابن وهب ويونس بن عبد الأعلى وقبلهم أحمد بن منيع ومحمد بن رافع، توفي سنة تسع وتسعين ومائتين, ومحمد بن علي بن الحسن بن الخليل أبو عمرو القطان النيسابوري المجاور برباط فراوة، سمع محمد بن رافع وإسحاق بن منصور ومحمد بن يحيى وابن المقرئ ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم، روى عنه أبو بكر بن أبي عثمان وأبو بكر ابن جعفر وغيرهما، توفي برباط فراوة سنة أربع عشرة وثلاثمائة, وإسماعيل بن محمد الخطيب بإستراباذ، يعرف بالقطان، يروي عن أبي بكر الإسماعيلي وإبراهيم الصفار، توفي سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة, قاله 1 من الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 395

حمزة, وعبد العزيز بن محمد بن جعفر بن شبان1 المعروف بعبدك القطان، في الجرجانيين2، حدث عن عباد3 بن السري، روى عنه أبو بكر بن حسين4 العطار, وأبو عبد الله تميم بن محمد بن عبد الله القطان الجرجاني، 1 في هـ "شيبان" والاسم في جا مشتبه وفي تاريخ جرجان رقم 1182 "سنان" وانظر ما يأتي.
2 انظر ما يأتي.
3 في تاريخ جرجان "هناد" وأراه الصواب، هناد بن السري معروف، ولم أجد عباد بن السري، وانظر ما يأتي.
4 في تاريخ جرجان "خير" وأراه الصواب، وفيه رقم 107 "أبو بكر أحمد بن خير العطار ... " وذكر وفاته سنة 401 وذكر في رقم 820 و1178 بلفظ: "أبو بكر بن خير" وتقدم ذكره في الإكمال 2/ 21 "أبو بكر أحمد بن خير العطار ... " ولم أجد من يقال له "أبو الحسين بن خير" في هذه الطبقة.
5 ترجمة هذا الرجل في تاريخ جرجان كما هنا إلا ما نبهت عليه. وفي تاريخ بغداد ج10 رقم 5644 "عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن المؤمن أبو القاسم التميمي العطار المعروف بابن شبان ... " وذكر في الإكمال 4/ 455 في رسم "شبان" فإذا بنينا على أن اسم والد جد الجرجاني "شبان" كما وقع هنا فكلا الرجلين يصح أن يذكر باسم "عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن شبان" والأول: القطان, والثاني: العطار. وترجمة الجرجاني لم تقع في أصل تاريخ جرجان, وإنما وقعت في فصل في آخره عنوانه: الزيادات من أهل جرجان وإستراباذ ... وهذا يشعر بأن عبد العزيز لم يكن معروفا في الجرجانيين وربما لم يعرفه حمزة إلا من سند خبر وقع له فبنى على أنه جرجاني؛ لأن ابن خير جرجاني، فيقع في الذهن احتمال أن يكون هو البغدادي لا غيره، ويقال: لعل ابن خير حج فلقي عبد العزيز ببغداد فأخذ عنه، لكن شيوخ ابن خير المسمين في ترجمته كلهم جرجانيون، وليس في ترجمة عبد العزيز من تاريخ بغداد أنه يعرف بابن عبدك، وشيوخه المذكورون في الترجمة كلهم بغداديون. ممن توفي سنة 344 أو بعدها، وهناد بن السري توفي سنة 331، ولم يذكر في تاريخ بغداد، فدل ذلك أنه لم يدخلها، فالذي يترجح أنهما اثنان، ولعل اسم والد جد الجرجاني هو "سنان" كما في تاريخ جرجان وتصحف في نسخ الإكمال لاشتباهه بالبغدادي, والله أعلم. وقد تقدمت 4/ 33-34 قضية شبيهة بهذه, فراجعها إن شئت.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 396

حدث عن علي بن محمد بن حاتم القومسي, ومحمد بن الحسين القطان النيسابوري، عن حامد بن محمود ونظرائه، روى عنه أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده وغيره, وعلي بن بحر بن بري القطان, وإسماعيل بن حبان القطان، واسطي، روى عنه أبو حنيفة1 الواسطي, وأحمد بن محمد القطان الإسفرائيني2، روى عن بديل بن محمد، ذكره حمزة السهمي3. 1 مثله في كتاب عبد الغني, ووقع في جا "أبو خليفة".
2 في تاريخ جرجان رقم 53 "الإستراباذي".
3 وفي الأنساب "سكين بن عبد العزيز بن قيس القطان من أهل البصرة، يروي عن سيار بن سلامة وأبيه، روى عنه موسى بن إسماعيل؛ ... ، وأبو بكر محمد بن الحسين بن الخليل القطان من أهل نيسابور. سمع محمد بن يحيى الذهلي ... ؛ وابنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسين القطان العابد ... ؛ وأبو محمد الحسن بن إبراهيم بن يزيد الأسلمي القطان الفارسي نزيل نيسابور, سمع أبا محمد جعفر بن درستويه ... ، وأبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن يوسف بن سالم "؟ " الأزرق القطان, من أهل بغداد, متوتي الأصل ... ؛ وأبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان المتوثي ... ؛ وأبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن الحسين [بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن يوسف بن سلم "؟ "] القطان ... روى عنه أبو بكر الخطيب ... ".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 397

باب 1 العنبري 2 والقنبري والقتيري:
أما العنبري بالعين المهملة والنون الساكنة والباء المعجمة بواحدة "فكثير3"4. 1 الباب الآتي وقع هنا في الأصل وغيره، ووقع في الأصل في حرف القاف باب آخر "باب القتيري والقنبري والعنبري" ونستوفي النقل هنا إن شاء الله.
2 والعنتري والغبيري.
3 في حرف القاف "فجماعة" راجع الأنساب.
4 وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما العنتري] بمثناة [فوق مفتوحة بدل الموحدة] [فهو أبو الفضل عبد الملك بن سعد بن تميم بن أحمد بن عنتر التميمي العنتري، شيخ لابن عساكر، يروي عن إسماعيل بن ملة" قال في التوضيح: "والحسن بن محمد بن الحسن العنتري، حدث عن محمد بن عبد الله الجعفي القاضي, ذكره أبي النرسي في كتاب مختلفي الأسماء" وفي التبصير "الحسين بن محمد الزيات العنتري، عن أحمد بن حامد الحلبي، ذكره الماليني. وأبو المؤيد محمد بن محمد الحلي العنتري الطبيب، مشهور بعلم الطب والأدب والفضائل، قال ابن أبي أصيبعة: كان يكتب أخبار عنترة وهو شاب فنسب إليه. وأبو الحسن علي العنتري من ذرية عبد الملك بن هارون بن عنترة، قال السمعاني: فقيه فاضل" قال المعلمي: إنما قال السمعاني: "هذه النسبة إلى عنترة وهو جماعة من أولاد هارون بن عنترة من أهل الكوفة؛ والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن علي العنتري، قال أبو كامل البصيري: هو من كهولنا فقيه فاضل, كتب عن جدنا أبي الحسن البرحاني "؟ " في العلوم" فهذا الرجل بخاري, وليس من أهل الكوفة.
وفي الاستدراك "وأما الغبيري بضم الغين المعجمة وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين, فهو أبو الحسن علي بن روح بن أحمد بن الحسن بن عبد الكريم الفقيه الشافعي المعروف بابن الغبيري القاضي, نائب قاضي القضاة ابن الدامغاني، حدث عن عمته خديجة بنت أحمد النهرواني، وتوفي في منتصف شهر رمضان من سنة خمس عشرة، وكان شيخا صالحا ثقة" وفي المشتبه أن أبا الحسن هذا روى أيضا عن أبي النجيب السهروردي، وفي التوضيح "وخديجة هي بنت أحمد بن الحسن بن عبد الكريم" ثم قال في التوضيح: "وابن [ابن] عمه أبو السعود إسماعيل بن أبي محمد الحسن بن أبي السعود أحمد بن أحمد بن الحسن بن عبد الكريم النهرواني، سمع من عمة أبيه خديجة المذكورة، مات سنة تسع وعشرين وستمائة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 398

وأما القنبري مثل ما قبله إلا أنه بقاف1 فهو جعفر بن إبراهيم القاضي، وهو أبو محمد القنبري, أظنه أردبيليا، يروي عن عبد الله بن جعفر بن فارس، روى عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إسماعيل بن رواد الزاهد الأردبيلي, [وأحمد بن بشر القنبري البصري، حدث عن بشر بن هلال الصواف، روى عنه ابنه بشر, والعباس بن الحسن بن خشيش أبو الفضل القنبري, من ولد قنبر مولى علي رضي الله عنه، حدث عن حاجب بن سليمان المنبجي، روى عنه ابن المظفر2] [ومحمد بن علي القنبري3] من ولد قنبر مولى علي -رضي الله عنه- أيضا، شاعر كان يسكن همذان ويرد4 الحضرة بسُرّ من رأى، ويختص بعبيد الله5 بن يحيى 1 عبارة الضبط في هـ وجا مطولة لوقوع "القنبري" فيهما بعد "القتيري".
2 ليس في الأصل هنا ولكنه فيه في حرف القاف.
3 من هـ وجا ومثله في الأصل في حرف القاف، وبدله هنا قوله "وشاعر".
4 في هـ وجا "وورد".
5 في هـ وجا "ومدح عبيد الله".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 399

ابن خاقان1، [ولما وصل بابه نحر ناقته عليه, وقال:
إلى الوزير عبيد الله مقصدها ... أعني ابن يحيى حياة الدين والكرم
إذا رميت برحلي في ذراه فلا ... نلتُ المنى منه إن لم تشرقي بدم
وليس ذاك لجرم منك أعلمه ... ولا لجهل بما أسديت من نعم
لكنه فعل شماخ بناقته ... لدى عرابة إذ أدته للأطم
ثم وصل بغداد بعد مدة، ومدح محمد بن داود وغيره من الوزراء والكتاب وعاش إلى أيام المكتفي، وكان يروى الأخبار والملح2] روى عنه الصولي3.
وأما القتيري بفتح القاف وكسر التاء المعجمة باثنتين من فوقها وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن روح القتيري، مصري، يحدث عن ابن وهب [ويونس بن هارون الأردني وعلي بن الحسن السَّامي وأبي الحسن الإسكندراني, قال الدارقطني: اسمه علي بن زياد، روى عنه يحيى بن أيوب الأعور وأحمد بن حفص بن يزيد المعافري المعروف بابن أبي عمر الشيخ الصالح وأزهر بن زفر وإسماعيل بن داود بن وردان المصريون, والحسن بن العلاء القتيري، حدث عن عبد الصمد بن حسان، روى عنه سلمان بن إسرائيل الخجندي4] وأبو مرزوق التجيبي القتيري, وبنو قتيرة من تجيب5. 1 زاد في هـ وجا "واختص به".
2 ليس في الأصل، وفيه في حرف القاف عبارة مختصرة انظرها هناك.
3 زاد في الأصل هنا "واسمه ... "بياض"".
4 ليس في الأصل هنا وهو فيه في حرف القاف.
5 وفي الأنساب "أبو مروان حبيب بن الشهيد القتيري مولى عقبة بن بجرة التجيبي، يروي عن حنش الصنعاني، يروي عنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة، توفي سنة تسع ومائة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 400

باب العرني 1 والعدني 2:
أما العرني فهو الحسن [بن عبد الله3 العرني، عن سعيد بن جبير، روى عنه سلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة4, والحسين بن الحسن العرني، كوفي, والقاسم بن الحكم العرني، كوفي، 5 [أبو أحمد, وحبة بن جوين العرني، كوفي، من أصحاب علي, وهارون بن أبي بردة العرني، عن حفص بن غياث، روى عنه ابن أبي داود6. 1 والعربي والغربي.
2 والعدْني.
3 من الأصل.
4 في الأصل "عيينة" خطأ.
5 من هنا إلى آخر الباب ساقط من هـ وجا.
6 وفي الاستدراك "عرينة العرني، روى عن جفينة، روى عنه أبو إسحاق السبيعي. وحبة بن جوين العرني، حدث عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- وابن مسعود، روى عنه سلمة بن كهيل. ويحيى بن الجزار العرني مولى بجيلة -قاله ابن أبي حاتم- روى محمود بن غيلان عن شبابة عن شعبة قال: لم يسمع يحيى [بن] الجزار من علي إلا ثلاثة أشياء: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان على فرضة من فرض الخندق؛ والآخر أن عليا سئل عن يوم الحج الأكبر, ونسي محمود الثالث. وأبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي الكوفي العرني المعروف =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 401

..................... = بابن المقرئ المحدث، سمع بالكوفة من أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي وأبي الحسن محمد بن إسحاق "زاد في التقييد: بن محمد" بن فدويه وأبي علي الحسين بن زيد بن يحيى بن مشيش الصائغ والحسن بن محمد بن إسحاق بن فدويه والحسين بن محمد بن سنسن الخلال، وببغداد من أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي والحسن بن علي الجوهري والقاضي أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي. وسمع ببيت المقدس من أبي الغنائم محمد بن محمد بن العز "في التقييد: الفراء" البصري، وبحلب من أبي الحسن مشرف بن عبد الله الحلبي، ومن جماعة آخرين في بغداد والكوفة، وسمع بمكة من كريمة بنت أحمد المروزية، وكان حافظًا ثقة، حدث عنه الحفاظ: أبو الفضل بن ناصر -وأثنى عليه- وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وأبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن يوسف, في خلق كثير. مولده في شوال سنة أربع وعشرين وأربعمائة, وتوفي بالحلة المزيدية يوم الثلاثاء ثاني عشر "في التقييد: سادس عشر" شعبان سنة عشر وخمسمائة وحمل إلى الكوفة فدفن بها" وفي الأنساب ذكر القاسم ابن الحكم العرني وهو مشهور.
وفي الأنساب " [أما] العربي, بفتح العين والراء المهملتين وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة [فـ]ـهذه النسبة إلى العرب ... غير أن جماعة عرفوا بهذه النسبة، منهم أبو سعيد محمد بن علي بن محمد السمناني ... " وفي المغاربة والأندلسيين غير واحد يعرف بابن العربي, وفي الاستدراك "أبو بكر محمد بن عبد الله بن العربي الإشبيلي، سمع ببلده من جماعة وقدم بغداد في سنة تسعين وأربعمائة، وسمع من شيوخها، قرأت بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر البغدادي في بعض أماليه: أخبرنا الشيخ الثقة الثبت أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن أيوب بقراءة الفقيه أبي بكر محمد بن عبد الله بن العربي الإشبيلي في ذي الحجة من سنة تسعين وأربعمائة. وأبو بكر محمد بن علي بن العربي من أهل المغرب، سكن بلاد الروم وملطية وقونية وقد طاف البلاد ودخل بغداد، له كلام وشعر حسن على طريقة العارفين غير أنه لا يعجبني شعره, وقد أنشدني بعض أصدقائي =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 402

وأما العدني نسبة إلى عدن فجماعة مشهورون، منهم الحكم بن أبان العدني، عن وهب بن منبه، حدث عنه حفص بن عمر العدني, وحفص بن عمر، يعرف بالفرخ، يروي عن مالك بن أنس, وبكر بن الحجاج العدني عن الحكم بن أبان, ومحمد ابن يحيى بن أبي عمر العدني صاحب سفيان = شيئًا من شعره ببغداد؛ أنشدني أبو الفضل جعفر بن علي الحسني السعدي اليمني ببغداد له قصائد, منها قصيدة أولها:
ألا يا حمامات الأراكة والبان ... ترفقن لا تبدين بالنوح أشجاني
ترفقن لا تبدين بالنوح والبكا ... خفي صباباتي ومؤلم أحزاني
ومن عجب الأشياء ظبي مبرقع ... يشير بعناب ويؤمي بأجفان
لقد صار قلبي قابلا كل صورة ... فمرعى لغزلان وديرا لرهبان
وبيتا لأصنام وكعبة طائف ... وألواح توراة ومصحف قرآن
أدين بدين الحب أنى توجهت ... ركائبه فالدين ديني وإيماني
راجع لسان الميزان ج5 رقم 1038.
قال: "وأما الغربي بفتح الغين المعجمة والراء "مثله في الأنساب واللباب وظاهره أن الراء مفتوحة أيضًا، وبذلك صرح في معجم البلدان في ضبط الغربة المنسوب إليها قال: غربة بالتحريك كأنه واحدة من شجر الغرب. وكذا في التوضيح قال: بفتح الغين المعجمة والراء والموحدة جميعًا. ووقع في التبصير في ضبط النسبة: بفتح المعجمة وسكون الراء, كذا" وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطر القارئ الغربي, هكذا نسبه أبو سعد السمعاني في تاريخه "وقال في الأنساب: هكذا كان ينسبه لنا أبو الفضل عبد الرحيم بن أحمد ابن الإخوة" وقال: كان يسكن باب الغربة، وكان شيخًا صالحًا صدوقًا صحيح السماع، سمع أبا محمد عبيد الله بن عبد الله "في اللباب والمنتظم: عبد الله بن عبيد الله، وأراه الصواب، راجع تاريخ بغداد في باب عبد الله وباب عبيد الله" ابن يحيى البيع وأبا الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزاز وأبا عمر "في النسخة: وأبا عمرو" عبد الواحد [بن محمد ... ] بن مهدي وأبا الحسين علي بن محمد بن بشران، حدث عنه جماعة منهم أبو الفتح عبد الوهاب بن محمد الصابوني وأبو العز ثابت بن منصور الكيلي الحافظ وأبو محمد المبارك بن المبارك بن علي السراج وعبد الواحد بن الحسين البارزي وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي، توفي في سادس عشر ربيع الأول من سنة أربع وتسعين وأربعمائة ودفن بباب حرب".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 403

ابن عيينة، حدث عنه مسلم بن الحجاج1] 2. 1 من الأصل.
2 في الأنساب "وأبو عبد الله يزيد بن أبي حكيم العدني وهو [ابن] يزيد بن مليك "في النسخة: مليل" يروي عن جده يزيد بن مليك "في النسخة: مليل" والثوري ... ".
وفي الاستدراك بعد ذكر العدني محركا "وأما ... [العدني] مثله إلا أنه بسكون الدال, قال لي أبو محمد عبد العزيز بن هلالة الأندلسي: هو منسوب إلى عمل ثياب تعمل بنيسابور يقال لها: العدنية بسكون الدال "راجع الأنساب" فهو أبو سعد محمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الفزي "في النسخة: القزي, والتصحيح من رسم الفزي في الأنساب، ولم يذكر ذلك في رسم العدني" من أهل نيسابور. قال أبو سعد السمعاني: وفز "في النسخة: وقز" إحدى محالها, شيخ صالح مستور أخو أبي القاسم أحمد، كان ينسج الأبراد النيسابورية التي يقال لها: عدنية، سمع أبا بكر محمد بن إسماعيل بن بنون "في الأنساب: السري" التفليسي وفاطمة بنت أبي علي الدقاق وغيرهما، توفي سنة نيف وثلاثين وخمسمائة" وفي الأنساب "ومن القدماء أبو عمرو مكي بن أحمد بن زياد العدني الشاهد من أهل نيسابور، سمع عبد الله بن شيرويه وغيره، روى لنا "كذا" عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ حكاية؛ أخبرنا زاهر بن طاهر النيسابوري أنا أبو عثمان الصابوني إجازة سمعت الحاكم أبا عبد الله الحافظ يقول: سمعت أبا عمرو العدني يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي -رحمه الله- يقول: لا يدخل في الوصية إلا أحمق أو لص".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 404

باب العرضي 1 والعوصي 2:
أما العرضي بعين مضمومة3 وراء وضاد معجمة فهو عبد الوهاب بن الضحاك العرضي، روى عن الوليد بن مسلم وغيره، روى عنه إبراهيم بن محمد بن عرق وعبدان بن أحمد4.
أما العوصي بالواو والصاد المبهمة فهو [إسحاق بن يحيى العوصي، 1 والفَرَضى والفُرضي والفَرْضي.
2 والعَوْضي والقُوصي.
3 وقع في الأصل "مفتوحة" وبهامشه ما صورته "بضم العين قيده ض" وبالضم ضبط في الأنساب والتوضيح ومعجم البلدان وغيرها.
4 قال منصور: "وأبو الرجاء سالم بن ثمال بن عنان العرضي, روى لنا بدمشق عن أبي يعلى حمزة بن السيد بن فارس الأنصاري، وسماعه صحيح، وعُرْض من قرى حمص الشام" وفي الأنساب "وأبو عبد الله سلمة بن داود العرضي من أهل سلمية، روى عن أبي المليح الرقي وسعدان بن يحيى وإسماعيل بن عياش، روى عنه صالح بن بشر بن سلمة الطبراني وأبو حاتم الرازي. قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة [الأولى] ؛ وقال: سمعت أبي يقول: [حدثنا سلمة] بن داود العرضي بسلمية "في النسخة: من سلمية. والتصحيح من كتاب ابن أبي حاتم" وكان ثقة صالح الحديث" وانظر ما يأتي في "العوضي" بالواو.
وفي المشتبه بإضافة من التوضيح "و [أما] الفرضي [بفاء وراء مفتوحتين ثم ضاد معجمة مكسورة] [فهو] أبو أحمد [عبد الله ابن محمد بن أحمد] بن أبي مسلم [محمد بن علي بن مهراق الفرضي المقرئ البغدادي" شيخ بغداد بعد الأربعمائة. =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 405

حمصي، يروي عن الزهري، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي1] . = والإمام أبو الوليد بن الفرضي عبد الله بن محمد بن يوسف الحافظ مؤرخ الأندلس، استشهد بعد عام أربعمائة. وابنه مصعب أدركه الحميدي. وأبو بكر محمد بن الحسين المزرفي الفرضي مات سنة 527. والحافظ أبو العلاء محمود بن أبي بكر الكلاباذي البخاري الفرضي إمام مصنف رأس في الفرائض، عارف بالحديث والرجال، جم الفضائل، مليح الكتابة، واسع الرحلة، مات سنة 700 بماردين عن 57 سنة، سود كتابا كبيرا في مشتبه النسبة ونقلت منه كثيرًا".
وفي الاستدراك "أما ... [الفرضي] بضم الفاء وسكون الراء فهو عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن مسلم الفرضي، سمع من عاصم بن الحسن الأديب، نقلت نسبه من خطه بضم الفاء. وأخوه أبو غالب هبة الله بن محمد بن أحمد بن مسلم الفرضي، سمع أبا طالب محمد بن محمد بن غيلان، سمع منه أبو المعمر الأنصاري، توفي في شعبان سنة سبع عشرة وخمسمائة. وابنه أبو عبد الله أحمد بن هبة الله الفرضي ثم الدسكري، كان يسكن الدسكرة قرية من أعمال نهر الملك، حدث عن أبي الحسن علي بن الحسين بن قريش، حدثنا عنه الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن الأخضر، وقد حدث في أواخر ذي القعدة من سنة أربع وخمسين" وفي التوضيح "أبو الحسين عاصم بن الحسن بن محمد بن علي بن عاصم الرصاص الفرضي, قيده بالضم إسماعيل بن السمرقندي, سمع من أبي عمر "عبد الواحد بن محمد ... " بن مهدي وطائفة، وعنه سعيد بن أحمد بن البناء وغيره" وفي التبصير ذكر عاصم هذا وقال: "وسماعه صحيح".
وفي التبصير "و [أما الفرضي] بفتح أوله [يعني وسكون ثانيه] [فهو] شقران بن علي الزاهد شيخ ذي النون المصري، كان يعرف بالفرضي؛ لأنه كان يحث الناس على العمل بالفرائض، وقيل: لكونه كان يعرف علم الفرض".
1 من الأصل، وموضعه في غيره بياض.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 406

وسلمة بن عبد الملك العوصي الحمصي، حدث عن الحسن بن صالح بن حي، روى عنه ابنه عبد الله, وابنه عبد الله بن سلمة بن عبد الملك العوصي الحمصي، حدث عن أبيه، روى عنه ابنه محمد1. 1 وفي التبصير "و [أما العوضي] بضاد معجمة [فهو] سلمة بن داود العوضي عن أبي المليح، ذكره الرشاطي مقيدًا" قال المعلمي في القبس بعد "العوصي" بالصاد ما لفظه: "العوضي بمعجمة، في حمير عوض بن الأسود بن عمرو بن مالك بن يزيد ذي الكلاع، منهم سلمة بن داود أبو عبد الله، قال ابن أبي حاتم: روى عن أبي المليح ... " وفي شرح القاموس "ع وض" ما يعلم منه أنه "عوض" بفتح فسكون, وزعم أنه أبو القبيلة التي قال فيها تأبط شرًّا:
ولما سمعت العوض تدعو تنفرت ... عصافير رأسي....
وقد تقدم قريبا ذكر سلمة هذا في رسم "العرضي" بالضم والراء عن الأنساب ونسبه إلى ابن أبي حاتم أيضا فكأنه وقع من كتاب ابن أبي حاتم نسخة لابن السمعاني وفيها "العرضي" وللرشاطي نسخة أخرى وفيها "العوضي"، وقد وقع هذا الاختلاف في النسختين المطبوع عنهما كتاب ابن أبي حاتم ورجح المصحح التي بالراء تبعا لأنساب السمعاني وهو الأشبه والله أعلم.
وفي المشتبه "و [أما] القوصي [فـ]ـطائفة من مدينة قوص، منها المحدث الإمام شهاب الدين أبو العرب إسماعيل القوصي، ومعجمه في أربع مجلدات كبار في تربته، وليس بالمتقن لما يقول". قال في التوضيح: " [قوص] هي مدينة بصعيد مصر، وهي بضم القاف وسكون الواو تليها صاد مهملة ... و [أبو العرب المذكور] هو إسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن بن المرجى بن المؤمل بن محمد بن علي بن إبراهيم القوصي وكيل بيت المال بدمشق وواقف دار الحديث القوصية، وبها تربته التي أشار إليها المصنف، وأكثر مشايخ معجمه بالإجازة، توفي يوم الاثنين سابع عشر ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وستمائة، وكان مولده بقوص في المحرم سنة أربع وسبعين وخمسمائة" وفي الأنساب ذكر عبيد الله وعبد العزيز ابني عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر, وهما مدنيان نزلا قوص. ومن رغب في المزيد فعليه بالطالع السعيد.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 407

باب العفصي والقَفصي والقُفْصي 1 والقبضي:
أما العفصي أوله عين مهملة فهو أبو حامد أحمد بن بالويه العفصي واسمه محمد2، سمع أبا علي محمد بن عمرو الحرشي وأحمد بن سلمة البزاز، تقدم ذكره في حرف الباء3.
وأما القفصي أوله قاف مفتوحة فهو نسبة إلى بلد بالمغرب يعرف بقفصة يقارب قسطيلية؛ وهما كثيرتا التمر؛ منهم جميل ابن طارق القفصي 1 في الأصل "والقعصي" كذا وانظر ما يأتي.
2 يعني: واسم بالويه محمد, نبه عليه في هامش جا، وتقدم 1/ 166 "وأحمد بن بالويه -واسمه محمد- العفصي" وراجع الأنساب.
3 وفي الاستدراك "إسحاق بن إبراهيم العفصي، حدث عن علي بن الحسن بن شقيق، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، وأحمد بن يوسف العفصي، حكى عن أحمد بن خلف السمرقندي، روى عنه أبو عمرو محمد بن أحمد "زيد في النسخة: بن أحمد, وراجع ما تقدم 1/ 465" بن محمد بن جعفر الحافظ البحيري، وأبو القاسم عبد الغفار بن أحمد بن يحيى العفصي الهمذاني، روى عن عبد الحميد بن عصام الجرجاني وإبراهيم بن مسعود بن عبد الحميد القرشي وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل, نقلته من خط السلفي. وأبو سعد الفضل بن محمد العفصي، حدث عن كوثر بن القاسم بن كوثر الكوثري، حدث عنه يحيى بن منده الحافظ, نقلته من خطه".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 408

الأفريقي، يروي عن سحنون بن سعيد، وكنيته أبو سعيد1. 1 وفي الاستدراك "مالك بن عيسى القفصي، قال الحافظ أبو طاهر السلفي: يروي عن عباس الدوري؛ وقال السلفي: أخبرنا يحيى بن ثابت أخبرنا الحسين بن جعفر السلماسي أخبرنا الوليد بن بكر الأندلسي أخبرنا علي بن أحمد بن زكريا الخطيب حدثنا أبو العرب محمد بن حمد بن تميم الحافظ بالقيروان قال: سألت مالك بن عيسى القفصي -وكان من علماء الحديث بالمغرب- فقلت له: من أعلم من رأيت بالحديث؟ فقال لي: أما من الشيوخ, فأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح الكوفي الساكن بأطرابلس المغرب رحمه الله؛ قال السلفي: سمعت صديقنا أبا الحسن علي بن القاسم بن محمد القسنطيني التميمي وقد سمع مني هذه الحكاية فذكرت أنا: القُفصي بضم القاف، قال: لا، بل هو القَفصي بالفتح وهي مدينة عندنا يقال لها: قَفصة، بقرب القيروان، فسألت عبد الله بن محمد بن الحسن المغربي المَقري فقال: هو كما ذكر؛ ثم رأيت بعد ذلك نسخة بخط ابن بكير وقد فتح القاف. قال السلفي: ومقرة مدينة بالمغرب -بفتح الميم- قريب من قلعة بني حماد. وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن هراوة القفصي، سمع ببغداد من أبي الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب، وبدمشق من جماعة منهم أبو محمد القاسم بن علي بن عساكر وزيد بن الحسن الكندي وعبد الصمد بن محمد الحرستاني القاضي، وتفقه على مذهب الشافعي، وكان ثقة فاضلًا، توفي -فيما ذكر لي أبو الحسن علي بن عبد الجبار بن محمد السوسي المغربي المنسي ببغداد- في أحد الربيعين من سنة تسع وستمائة بدمشق، ونسبه لي خالد بن يوسف النابلسي. وأبو عبد الله محمد بن عبد الجليل الكناني القفصي، روى لنا [عنه] عبد الخالق بن ريدان "براء غير منقوطة ضبطه في بابه ويأتي في الذيل" بمصر حكاية وشعرًا. وأبو محمد عبد الله بن محمد بن معاوية القفصي، روى عن أبي بكر مسرة "ضبب عليه في النسخة" بن مسلم الحضرمي وغيره من شيوخ أفريقية، كتب عنه عبد الله بن ميمون الفرى "بلا نقط وضبب عليه" نقلته من خط السلفي. وأبو بكر بن حرز الله بن حجاج التونسي ثم القفصي, روى بمكة عن بركات بن إبراهيم بن طاهر الخشوعي، وسمع من أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي ومحمد بن علي بن الوحش الحراني، سمع منه غير واحد".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 409

[وأما القفصي....1] 2. 1 من الأصل لكن وقع فيه "القعصي" وقد تقدم أن في بقية النسخ في العنوان "القفصي" وهو الموجود كما سترى.
2 في الاستدراك "وأما القفصي بضم القاف منسوب إلى القفص, قرية من قرى دجيل على شاطئ دجلة قريبة من بغداد, فهو علي بن أبي بكر بن علي بن طاهر أبو الحسن القفصي من شيوخ محمد بن مشق. وابنه أبو بكر [محمد] رأيت سماعه مع أبيه من عبد الأول السجزي. [وأبو بكر محمد بن عبد الكريم بن محمد القفصي، قرأ القرآن بالروايات على أبي الخطاب أحمد بن أحمد بن محمد بن علي بن حمدي] "هذه العبارة المحجوزة ليست في نسخة الاستدراك عندي لكنها ثبتت في التوضيح نقلا عن الاستدراك مع ما قبلها وما بعدها" وأبو العباس أحمد بن الحسن بن أحمد بن سلمان القفصي، حدث عن الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي وثابت بن بندار البقال وعلي بن الحسن بن أيوب، سمع منه أبو سعد السمعاني وقال: هو شيخ صالح دين رأيته بباب المراتب، فقير على زي الصوفية. وأبو محمد عبد الجبار بن أبي الفضل بن الفرج بن حمزة الحصري القفصي المقرئ, هكذا رأيت في غير جزء من مسموعاته، سمع من أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي وعبد القادر بن أبي صالح الجيلي وأبي طالب المبارك بن خضير الصيرفي وغيرهم، وقرأ القرآن على أبي الكرم بن الشهرزوري، وسماعه وقراءته صحيحة، مات شهيدًا في سابع محرم من سنة تسع وتسعين وخمسمائة, ذكر أنه كان منحدرًا من الموصل إلى بغداد فصعدوا إلى جانب دجلة, فلجأ إلى كهف إما يستظل به من المطر أو لقضاء حاجة, فانهار عليه فتركوه لكثرته وعجزهم عن كشفه مكان قبره".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 410

وأما القبضي بقاف بعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة وضاد معجمة فهو عبيد بن نمران الرعيني القبضي [والقبض بطن من رعين1] ، شهد فتح مصر, قاله ابن يونس, وابنه زياد [بن عبيد2] بن نمران القبضي3، يروي عن رويفع بن ثابت وعقبة بن عامر صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه حيوة بن شريح. 1 ليس في الأصل هنا وذكرها فيما بعد كما يأتي.
2 سقط من الأصل.
3 هنا وقع في الأصل قوله: "والقبض بطن من رعين".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 411

باب 1 العدوي 2 والعذري 3:
أما العدوي بالدال المهملة والواو فعمر بن الخطاب العدوي رضي الله عنه, وخارجة بن حذافة العدوي, وعامر بن حذيفة بن عامر العدوي أبو الجهم، شهد فتح مصر, قاله ابن يونس, والربيع بن عون بن خارجة بن حذافة العدوي، كان في النفر الذين خرجوا ببيعة أهل مصر إلى الوليد بن يزيد، روى عنه جعفر بن ربيعة, وعبد الله بن أبي حذيفة العدوي، يروي عن رويفع بن ثابت، روى عنه حميد بن عبد الله المزني الشامي, قاله ابن يونس؛ كذلك هو بخط الصوري4. 1 الباب الآتي بكماله ليس في الأصل.
2 والعُدْوي.
3 والعُذَري والعَذَري والغَدْري.
4 وفي الاستدراك "معمر بن عبد الله بن نضلة بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب، من مهاجرة الحبشة، له صحبة ورواية وهو الذي =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 411

[لم يذكر العذري، بل بيض1] . = مسح شعر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحلقه في حجة الوداع، روى عنه سعيد بن المسيب وغيره. ومسعود ابن الأسود بن حارثة "في النسخة: جارية" بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج، وهو الذي قتل أباه يوم بدر كافرًا، ويقال له: مسعود بن العجماء وله أخ يقال له: ثوبان بن الأسود قتل بالإسكندرية فيما قاله أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى, ذكر ذلك كله أبو نعيم في معرفة الصحابة "هؤلاء كلهم من عدي قريش". وأبو شريح [الخزاعي ثم] العدوي "من عدي خزاعة" مختلف في اسمه؛ فقيل هانئ بن عمرو، وقيل خويلد بن عمرو، روى عنه حوثرة بن أشرس. والحسن بن علي العدوي البصري، حدث عن خراش عن أنس بأحاديث وعن غير خراش، يعد في الضعفاء. وأبو علي يحيى بن الربيع بن سليمان بن حراز العدوي "من عدي قريش كما يعلم مما تقدم 2/ 446 في التعليق" حدث عن القاضي أبي عبد الله محمد بن علي بن الجلابي وأبي الكرم نصر الله بن مخلد الأزدي الواسطيين, وكانت له رحلة إلى خراسان, تفقه بها على محمد بن يحيى بنيسابور، سمع منه ومن عمر بن أحمد الصفار وعبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي وغيرهم, ودرس بالنظامية وأفتى، سمعت منه وسماعه صحيح، مولده في سابع رمضان من سنة ثمان وعشرين وخمسمائة بواسط، وتوفي ببغداد في سابع عشرين ذي القعدة سنة ست وستمائة, وكان ثقة صالحًا" وراجع الأنساب.
وفي التبصير "و [أما العدوي] بالضم والسكون [فهو] شهاب بن إدريس العدوي، عن قاسم بن أصبغ, قيده الرشاطي، وقال: منسوب إلى العدوة".
1 من جا. وفي الاستدراك "وأما العذري -بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وكسر الراء- فجماعة، منهم ثعلبة بن صعير العذري -ويقال ابن أبي صعير- له صحبة. وابنه عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري, حدث عن أبيه "ههنا سقط, وقد ذكروا في ترجمة عبد الله بن ثعلبة أنه يروي عن أبيه وغيره" وعنه الزهري وغيره. وفي التبصير بعد ذكر ثعلبة وابنه ما لفظه: ومنهم حفيده يعقوب بن =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 412

.................... = عبد الرحمن عن صفوان بن سليم، روى عنه محمد بن عزيز بن الوليد المدني. وصرمة العذري، يعد في الصحابة، روى عنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن. وخالد بن عرفطة العذري، له صحبة ورواية. وأبو خزامة العذري له صحبة، وجميل بن رزام "مثله في التبصير، ووقع في أسد الغابة: ردام، واضطربت نسخ الإصابة" العذري, أقطعه النبي -صلى الله عليه وسلم- الرمداء، له ذكر في حديث عمرو بن حزم, قاله أبو نعيم. وعمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة العذري، روى عنه سفيان ابن عبد الله. وعتير العذري، له صحبة، حديثه عند مطير أبي سليم, كذلك رأيته مضبوطًا من خط أبي نعيم، وقال الأمير: هو عنبر, بعد العين نون. وجمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سنان العذري، قال ابن سعد: إنه أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- بصدقة بني عذرة, فأقطعه النبي -صلى الله عليه وسلم- رمية قوسه وحضر فرسه من وادي القرى فلم يزل بوادي القرى وأخذها "كذا" منزلا حتى مات. وإبراهيم بن عبد الرحمن العذري، من أهل دمشق، حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله" روى عنه معان بن رفاعة السلامي والوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش، وهو مرسل، وإبراهيم ليست له صحبة. وجواس العذري الراجز. وزمل بن عمرو العذري، قال: كان لبني عذرة صنم يقال له: حمام، وكانوا يعطمونه, وذكر الحديث، وقال: فلما ظهر النبي -صلى الله عليه وسلم- سمعنا صوتا يقول: يا بني هند بن جرام، ظهر الحق وأودى حمام؛ وروى قدومه على النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه ابنه المقداد، ذكره محمد بن سعد في وفد عذرة. وسليمان وسعد ابنا مالك العذري، ومالك بن رباح العذري, ذكرهم ابن سعد أيضًا في وفد عذرة وأنهم نزلوا دار رملة بنت الحارث النجارية.
وأبو الحارث محمد بن الحارث بن هانئ بن مدلج بن المقداد بن زمل بن عمرو العذري، حدث عن أبيه عن جده بالحديث الذي تقدم ذكره، روى عنه تمام بن محمد الرازي فوائده. وأبو كلثم سلامة بن بشر بن بديل العذري، حدث عن صدقة بن عبد الله، روى عنه ابنه. وأبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي كلثم سلامة, حدث عن =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 413

............. = أبيه، حدث عنه تمام بن محمد الرازي. وحريث العذري، عن أبي هريرة يرفعه: "المصلي يخط بين يديه إذا لم يجد سترة" رواه أبو محمد [بن] عمرو بن حريث عن أبيه عن جده، وروي عن أبي محمد إسماعيل بن أمية, وفي إسناده اختلاف. ورجاء بن محمد العذري، عن إسحاق بن إدريس، حدث عنه الحسين بن إسحاق التستري. وإبراهيم بن جدار العذري، حدث عن ثابت بن ثوبان العنسي، روى عنه محمد بن شعيب بن شابور والوليد بن مسلم, ذكره ابن عساكر في تاريخه. وسليمان بن حيان العذري، حدث عن واثلة بن الأسقع، روى عنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مزيد العذري، حدث عن الأوزاعي وابن لهيعة وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وحماد بن عبد الله الخولاني وغيرهم. والعباس بن الوليد بن مزيد العذري، حدث عن أبيه ومحمد بن شعيب بن شابور، حدث عنه أبو داود السجستاني وأبو عبد الرحمن النسائي. وابنه عبد الله بن العباس بن الوليد العذري، حدث عن أبيه، حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني. وعبد الرحمن بن يحيى العذري، حدث عن مالك بن أنس وأبي المنذر هشام بن السائب، حدث عنه علي بن حرب الطائي وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي. وعبد الله بن إسحاق بن إسماعيل العذري. ومحمد بن إسحاق بن إسماعيل العذري. وأبو قصي إسماعيل بن محمد بن إسحاق العذري، حدث عن أبيه وعمه عبد الله وأبي عبد الله سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل وزهير بن عباد، روى عنه أبو أحمد بن عدي الطبراني وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو علي الحسين بن علي الحافظ، قال أبو سليمان بن زبر "في النسخة: زيد": توفي سنة اثنتين وثلاثمائة, نقلته من تاريخ ابن عساكر. وأبو علي إسماعيل بن محمد بن عبيد بن قيراط العذري، حدث عن سليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن صالح وحرملة بن يحيى وهارون بن سعيد الأيلي، روى عنه أبو الحسن بن جوصا وخيثمة بن سليمان وأبو القاسم بن أبي العقب والطبراني وأبو عوانة الإسفرائيني، قال ابن زبر "في النسخة: زيد": سنة سبع وتسعين ومائتين فيها مات إسماعيل بن محمد بن قيراط, ذكره ابن عساكر =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 414

................................. = أيضًا. وأحمد بن العباس بن الوليد بن مزيد العذري، روى عن محمد بن سليمان لوين وهشام بن عمار، روى عنه موسى ابن عبد الرحمن الصباغ, ذكره ابن عساكر أيضًا. وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل العذري الدمشقي، حدث عن أبي عامر موسى بن عامر، حدث عنه الطبراني". وتقدم في رسم عذرة "عذرة بن مصعب ... العذري ... " وفي الأندلسيين: أحمد بن عمر بن أنس بن دلهاث بن أنس بن فلذان بن عمران بن منيب بن زغيبة بن قطبة العذري، يعرف بابن الدلايي، ولد سنة 393 ورحل مع أبويه فبلغوا مكة سنة 408 وأقام بها إلى سنة 416, وسمع من جماعة منهم أبو ذر الهروي صحبه وسمع منه صحيح البخاري مرات، وعاد إلى الأندلس فحدث عنه من أهلها ابن حزم وابن عبد البر وغيرهما وتوفي سنة 478، انظر الصلة رقم 141.
وفي التبصير "و [أما العذري] بفتح الذال [فهو] البراء بن وقيذ "في القبس: وقيد، وفي الإكليل 10/ 63: وفيد" له ذكر بصفين، وهو منسوب إلى عذر بن سعد, بطن من همذان.
و [أما العذري] بفتحتين [فهي] نسبة إلى عذر بن وائل بن الجماهر بن الأشعر" منهم أبو موسى الأشعري وأهل بيته.
قال: "و [أما الغدري] بمعجمة وإسكان الدال المهملة [فهو] أحمد بن محمد بن الحسين الغدري نسبة إلى غدر -قرية من قرى الأنبار- ذكره الماليني".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 415

باب العراقي والعَرّافي 1 والقرافي [والقوافي 2] :
أما العراقي بالعين والقاف [فهو3] نسبة إلى العراق4، منهم 1 والغَرَّافي والغرَّاقي.
2 ليس في الأصل.
3 من الأصل.
4 زيد في هـ وجا "فجماعة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 415

أحمد بن جعفر بن أحمد بن أيوب، يكنى أبا الحسين، يعرف بابن العراقي، مولى زياد بن رداد بن ربيعة بن سليم1 بن عمير جد أبي صالح عبد الغفار بن داود بن مهران بن زياد الحراني، توفي في ذي الحجة سنة ثمان وثلاثمائة، وكتب الحديث, قاله ابن يونس, وأبو حنيفة النعمان بن ثابت، إمام أهل الرأي، يعرف بالعراقي، يقال: إنه أدرك أربعة من الصحابة [وجماعة غيرهم يعرفون بالعراقي2] 3.
وأما العرافي بفتح العين وتشديد الراء وبالفاء فهو عبد الله بن محمد بن حجر أبو سليمان العرافي، يروي عن شيخ بالحدث4 يكنى أبا الحسن عن يحيى بن كثير عن سعيد5 الأزدي6 عن أبي أمامة، 1 تقدم مثله 3/ 55 و4/ 41، ووقع هنا في الأصل "سليمان" كذا.
2 من الأصل.
3 وفي الاستدراك "أبو علي محمد بن إسماعيل بن أحمد العراقي الطوسي، حدث عن أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدث عنه القاضي أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن فطيمة البيهقي الخسروجردي وغيره. وأبو نصر أحمد بن علي بن محمد بن إسماعيل العراقي الطوسي، حدث عن أبي بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الشيرازي، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر في معجمه". والحافظ الإمام أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي، وابنه الإمام أبو زرعة مشهوران. وفي التوضيح: "وفي الأعلام: أبو الفضل العراقي بن محمد بن العراقي الركن الطاوسي, أحد الأئمة في علم الخلاف, توفي بهمذان سنة ستمائة".
4 مثله في الأنساب، ووقع في الأصل "بالحوءب".
5 مثله في الأنساب وكتاب ابن أبي حاتم ج2 ق1 رقم 323 في باب سعيد، ووقع هنا في جا "سعد" كذا.
6 كذا في الأصل وكتاب ابن أبي حاتم، ووقع في هـ وجا والأنساب "الأودي" والله أعلم.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 416

روى حديثه يوسف بن الحسن ابن أخي دينار التبريزي عن أبي الفضل جعفر بن أحمد بن جعفر الرسعني عن أبيه عن الحسن بن يزداذ "عنه1"2. 1 عبارة ابن أبي حاتم "سعيد الأزدي، روى عن أبي أمامة الباهلي، روى عنه.... "بياض" سمعت أبي يقول ذلك" وفي المشتبه "عبد الله بن محمد بن حجر العرافي، مجهول، روى عنه حسن بن يزداذ، مجهول أيضًا" قال في التوضيح: "عبد الله هذا نزيل رأس العين، كنيته أبو سليمان، ضعفه الأزدي" كأنه يعني أنه الذي في الميزان ج2 رقم 562 "عبد الله بن محمد بن حجر الشامي نزيل رأس العين, ضعفه الأزدي" لكن في اللسان ج3 رقم 1390 ما لفظه: "وقال ابن حبان في الثقات: عبد الله بن محمد بن حجر أبو الفضل القرشي, كان من خيار عباد الله، يروي عن ابن عيينة، روى عنه جعفر بن محمد بن الفضل الرسعني وأهل بلده، يغرب وينفرد" فالله أعلم.
2 وفي الاستدراك "أما الغرافي بفتح الغين المعجمة وتشديد الراء وكسر الفاء فهو القاضي أبو المعالي هبة الله بن فضل الله بن محمد بن النحاس، قال لي شيخنا أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع بواسط: إنه عراقي مولده ومولد أبيه بالغراف، ثم سكن واسطا، سمع من الحريري صاحب المقامات في جمادى الآخرة من سنة إحدى عشرة وخمسمائة، وسماعه صحيح، ثم حدثنا بها عنه، وقال لنا: توفي في محرم من سنة اثنتين وستين وخمسمائة. وابنه أبو الحسن يحيى، حدث عن أبي الحسن علي بن عبد السلام والقاضي أبي علي الفارقي, ثقة، توفي في رابع شوال من سنة سبع وثمانين وخمسمائة, قاله لنا ابن عبد السميع أيضًا. وابنه أبو نصر محمد بن يحيى بن هبة الله ابن قاضي الغراف، قال لي ابن عبد السميع: إنه زوَّر اسمه في طبقة سماع بالمقامات على جده؛ وذكر لي غيره أنه كشط اسم رجل من طبقة سماع على "بفتح اللام تليها ألف، لم تشكل في النسخة وزيد بعدها: بن" أبي طالب بن الكتاني بالأحاديث الطوال للتنوخي وألحق اسمه؛ وكان له طريقة مذمومة في الشهادة أيضًا، توفي في الحادي والعشرين من رجب سنة ثلاث عشرة وستمائة بواسط. ومحمد بن أحمد بن سلطان بن رافع أبو الفضل الغرافي الواسطي، =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 417

................. = حدث عن أبي علي الحسن بن إبراهيم الفارقي الفقيه، صحيح السماع، توفي في ربيع الأول من سنة سبع وثمانين وخمسمائة, ذكره أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي. وأبو بكر أحمد بن صدقة بن علي الغرافي الواسطي، سمع من أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن الجلابي مسند الخلفاء الراشدين من مسند أحمد بن سنان القطان، وله فوت في مسند عمر، سمعت منه بواسط وبغداد، وسماعه صحيح، توفي بواسط في ثاني عشرين صفر من سنة أربع عشرة وستمائة وكان لا يحق مولده. وأبو الحسن علي بن حمزة بن علي الغرافي، كان بالنظامية، له شعر حسن، يقال له: الثور، رأيت بخطه قصيدة طويلة منها:
وأنت خير فتى ترجى فواضله ... بذكره تحسن الأيام والسير
سهل الخليقة لا تخشى بوادره ... وللمكارم والأفضال مبتدر
موثق الرأي محمود نقيبته ... في الناس يحسن منك الخبر والحبر
هذا وسعيك مشكور وجدك منـ ... ـصور ونشرك ما بين الورى عطر
ومن فضائلك اللاتي سموت بها محمودا إن نطقت في فضلك البقرة" "يشير بهذا إلى لقبه: الثور".
قال منصور: "وأبو العباس أحمد بن عبد المحسن بن أبي العباس [بن محمد بن علي بن الحسن الحسيني] "من التوضيح" الغرافي التاجر، سمع معنا بالثغر من أبي عبد الله محمد بن عماد الحراني وغيره، وبمصر من أصحاب أبي طاهر السلفي، وببغداد من أصحاب أبي الوقت السجزي وغيرهم، وكان فاضلًا، كتبت عنه بمصر شيئًا من شعره" وفي المشتبه "و [ابنه] شيخنا تاج الدين علي بن أحمد العلوي الغرافي محدث الإسكندرية" وفي التبصير "وصالح بن عبد الرحمن الغرافي عن ابن الحصين".
وفي التوضيح عقب "الغرافي" ما لفظه: "و [أما الغراقي] بقاف والباقي سواء [فهي] نسبة إلى بلدة بمصر يقال لها: غراقة" وذكر نحوه في التبصير وقال: "صاحبنا شمس الدين محمد بن [أحمد بن خليل أبو عبد الله] "من الضوء اللامع ج6 رقم 1021" الغراقي, يشتغل في الفرائض وغيرها, نفع الله به, ومات سنة 816".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 418

وأما القرافي أوله قاف وبعد الألف فاء فهو أحمد بن إبراهيم بن الحكم بن صالح القرافي مولى القرافة -والقرافة بطن من المعافر- يكنى أبا دجانة، حدث عن حرملة بن يحيى وهارون بن سعيد الأيلي وغيرهما، يقال: إنه غلط فحمل شيئا من حديث [هارون بن سعيد الأيلي عن حرملة، توفي في شهر ربيع الآخر من سنة تسع وتسعين ومائتين, ذكره1] ابن يونس [وعلقمة بن عاصم المعافري ثم القرافي أبو شعيرة، يروي عن عبد الله بن عمرو، روى عنه أبو قبيل المعافري, قاله ابن يونس2] وممن نسب3 إلى القرافة لسكناه بها [فأبو الحسن علي بن صالح الوزير شيخنا القرافي, وأبو الفضل الجوهري القرافي, وجماعة غيرهم4] .
[وأما القوافي بعد القاف واو وبعد الألف فاء فهو عويف القوافي، شاعر معروف، وقد تقدم نسبه2] . 1 سقط من جا.
2 ليس في الأصل.
3 في هـ وجا "ينسب".
4 ليس في الأصل، وموضعه فيه "جماعة".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 419

باب العَتَكي والعَبَلي 1:
أما العتكي بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها وبالكاف فجماعة، منهم أحمد بن نصر العتكي، روى عنه داود بن سليمان القطان, ومحمد بن عبد الله بن عمار العتكي عم سهل بن عمار، سمع إبراهيم بن طهمان وابن المبارك، 1 والعَبْلي "ويأتي القبلي في حرف القاف".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 419

روى عنه سهل بن عمار [بكر بن عثمان العتكي, يروي عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، روى عنه سريج بن النعمان1] وسعيد بن أحمد الفقيه الكعبي الخوارزمي العتكي، روى بجرجان عن إسماعيل الصفار، كتب عنه أبو نصر وأبو سعد ابنا أبي بكر الإسماعيلي2. 1 من الأصل.
2 بهامش الأصل ما صورته "ك: أبو حفص عمر بن الحسن العتكي الخطيب الحمصي، قدم دمشق وسكنها، وحدث بها, وانتقل إلى بيت المقدس، وله تصانيف، روى عنه الميداني "؟ " وغيره" وفي الأنساب "أبو أسماء سلمة بن منيب العتكي، من أهل مرو، يروي عن سيف بن سبيعة عن ابن عمر، روى عنه الفضل بن موسى السيناني. وأبو بسطام شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولى بني عتيك ... ؛ وعباس بن بيان العتكي الصيرفي من أهل البصرة، يروي عن أبي نضرة وأبي الحلال، روى عنه سلم بن قتيبة. وأبو الليث عبيد الله بن عبد الله العتكي، من أهل مرو، يروي عن عبد الله بن بريدة، روى عنه أهل بلده، ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات، يجب مجانبة ما يتفرد به..، ... أبو عبدة يوسف بن عبدة العتكي مولى يزيد بن المهلب [العتكي] من أهل البصرة ... "من رجال التهذيب".....، وأبو عمرو عثمان بن علي بن الحسن بن محمد بن إبراهيم بن عبيد بن زهير بن مطيع بن جرير بن عطية بن جابر بن عوف بن دببان "كذا وفي تاريخ بغداد ج11 رقم 6105: دينار" بن مرثد بن عمرو بن عمير بن عمران بن عتيك بن النضر بن الأزد [بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح] العتكي خطيب أنطاكية، سماه وكناه ونسبه هكذا أبو القاسم الأزهري، قدم بغداد آخر سنة 376, وحدث عن موسى بن محمد بن هاشم الديلمي وعبد العزيز بن سليمان الحرملي وعثمان بن عبد الله بن عفان الفرائضي وعبد الله بن إبراهيم بن العباس الأنطاكي، روى عنه أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري" وما بين الحاجزين من تاريخ بغداد.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 420

وأما العبلي بالباء المفتوحة المعجمة بواحدة وباللام فهو جناب بن مرثد بن زيد أبو هانئ الرعيني ثم العبلي1 صاحب حرس عبد العزيز2 بن مروان، ممن بايع معاذ بن جبل باليمن حين بعثه النبي -صلى الله عليه وسلم- إليها، وشهد فتح مصر، يحدث عن معاذ بن جبل، يحدث عنه بكر بن سوادة، قتلته الروم بالإسكندرية, [وزرعة بن قرة بن الينحر الرعيني ثم العبلي، شهد فتح مصر, وأخوه نمران بن قرة، شهد معه فتح مصر3] و [من ولد زرعة4] حميد بن هشام بن حميد بن خليفة بن زرعة ابن 1 لم يذكر في المشتبه واستدركه التوضيح، وكذا التبصير لكن في "العبلي" بالسكون قال: "قلت: وجناب بن مرثد أبو هانئ الرعيني العبلي" شكل بسكون الموحدة وهو مقتضى قاعدته وهو وهم، وإنما هو بالفتح.
2 تقدم مثله 2/ 133 و134 ومثله في التوضيح، ووقع هنا في هـ وجا "صاحب حرس عمر بن عبد العزيز" وكذا وقع في التبصير وهو خطأ, راجع كتاب ولاة مصر للكندي ص49 و51 و53 وفيها "وخرج عبد العزيز إلى الإسكندرية أيضًا خرجته الرابعة سنة ثلاث وثمانين، وفيها توفي جناب بن مرثد فجعل مكانه على الحرس والأعوان والخيل عمرو بن كريب ... ".
3 هذه عبارة الأصل, وبدلها في هـ وجا "وزرعة ونمران ابنا قرة بن الينحر بن رقي بن زيد بن ذي العابل بن رحيب بن ينحض بن تزايد بن العبل بن عمرو بن مالك بن زيد بن رعين الرعيني ثم العبلى، شهدا فتح مصر" وانظر ما يأتي.
4 ليس في الأصل.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 421

قرة بن الينحر [بن رقي بن زيد بن ذي العابل بن رحيب بن ينحص بن تزايد1 بن العبل بن عمرو بن مالك بن زيد بن رعين2] الرعيني ثم العبلي أبو خليفة، مصري، [وكان جده زرعة بن قرة وأخوه نمران بن قرة ممن شهد فتح مصر2،] حدث عن ليث ابن سعد وابن لهيعة، وكان قد عمر طويلا، توفي في شوال سنة سبع وأربعين ومائتين3. 1 تقدم 4/ 85 "ترابذ" وفي عدة مراجع "تزايد" كما هنا, والله أعلم.
2 من الأصل هنا وتقدمت في بقية النسخ كما مر التنبيه عليه.
3 بهامش الأصل حاشية لم تتضح, وتقدم 4/ 85 جماعة من بني العبل ويأتي في حرف القاف "باب القبلي والعبلي" وفيه جماعة.
وفي المشتبه "و [أما العبْلي] بسكون [فهو] أبو عدي العبْلي، عن كعب بن مالك غير الصحابي شعرا" وحكاه التوضيح والتبصير ولم يزيدا شيئًا, وأبو عدي العبلي المعروف هو الشاعر المشهور عبد الله بن عمر بن عبد الله بن علي بن عدي بن ربيعة بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف، قال مصعب في نسب قريش ص158 بعد أن ذكره: "يقال له العبلي وليس بعبلي، إنما العبلات من ولدته عبلة بنت عبيد ... " وقد تقدم ذكر عبلة هذه في رسمها وأنها أم أمية الأصغر وعبد أمية ونوفل أبناء عبد شمس. فأما عبد العزى بن عبد شمس جد الشاعر عبد الله بن عمر هذا فأمه عمرة بنت وائلة ... , راجع نسب قريش للمصعب ص98, وفي الأغاني مطبوعة الدار 11/ 293 بعد أن ذكر هذا الشاعر ونسبه وأنه ليس من العبلات قال: "وإنما أدخلهم الناس في العبلات لما صار الأمر لبني أمية الأكبر وسادوا وعظم شأنهم في الجاهلية والإسلام وكثر أشرافهم, فجعل سائر بني عبد شمس من لا يعلم قبيلة واحدة فسموهم: أمية الصغرى، ثم قيل لهم: العبلات؛ لشهرة الاسم" فيتلخص أن ما عدا أمية الأكبر من بني عبد شمس صار يطلق عليهم: =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 422

............... = أمية الصغرى والعبلات, وفي القبس "العبلي -بسكون الباء- في قريش ... " ذكر قصة العبلات ثم قال: "وقال أبو عبيدة: قالوا في العبلات حي من قريش: عبلي، أوقعوا الإضافة "يعني النسبة" على الواحد "يعني أنهم جعلوا النسبة إلى المفرد وهو عبلة؛ ولك أن تقول: إن النسبة ليست إلى لفظ العبلات، وإنما هي إلى اسم الأم وهو عبلة" منهم عبد الله بن عمر العبشمي [العبلي] عن عبيد "في النسخة: سعيد" بن جبير، وعنه ابن إسحاق، وقال عبد الغني بن سعيد: العبلي, بفتح الباء وهو خطأ والله أعلم" وفي مشتبه النسبة لعبد الغني ص65 "وأما العبلي بالعين التي لا تعجم فهم جماعة, منهم عبد الله بن عمر العبلي العبشمي عن عبيد بن جبير، روى عنه محمد بن إسحاق.." وذكر بعده جماعة من بني العبل الرعينيين" والنسبة إليهم بفتح الموحدة اتفاقًا، وتبعه الأمير فيما يأتي في حرف القاف، وذكر في الأنساب واللباب النسبة إلى العبَل والعبلات في رسم واحد بفتح الموحدة، وفي المشتبه والتوضيح والتبصير ذكر العبشمي هذا في رسم "العبلي" بفتح الموحدة وزاد في التوضيح فقال: "نسبة إلى العبل بن عمرو بن مالك بن زيد بن رعين" ثم ذكر عبارة المشتبه "عبد الله بن عمر العبلي عن عبيد بن جبير وعنه ابن إسحاق. وحجاج بن عبد الله بن حمزة الرعيني...." وفي اسم هذا العبشمي شيخ ابن إسحاق ونسبه اختلاف قد لخصته في التعليق على كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق2 رقم 497 ومن جملة ما قيل فيه: أنه "من العبلات" وقال بعضهم: "عبد الله بن عمر بن علي بن عدي" وقال بعضهم: "عبد الله بن عمر بن ربيعة" وقيل في اسمه "عبيد الله" والذي يتلخص أن أبا عدي العبلي الذي ذكره الذهبي يغلب على الظن أنه أبو عدي العبلي الشاعر المعروف وأن العبشمي شيخ ابن إسحاق إما أن يكون هو الشاعر نفسه أو بعض أقاربه. وجريت في التعليق على كتاب ابن أبي حاتم على أن النسبة "العَبَلي" بفتح العين والباء تبعت =

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 423

................... = فيها عبد الغني وغيره؛ لاحتمال أن تكون النسبة إلى لفظ "العبلات" والذي يتبين الآن أن الصواب في النسبة إلى العبلات "العَبْلي" بسكون الموحدة, والله أعلم.
تم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء السادس من كتاب الإكمال لابن ماكولا ثاني جمادى الأولى سنة 1386هـ = 19 أغسطس سنة 1966م، ويليه الجزء السابع إن شاء الله تعالى, أوله: حرف الغين.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 424

فهرس مواد الجزء السادس من كتاب الإكمال:
مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
الف عارم 20 العبادي 347
أعجب 148 عازم 20 العبادي 343
ب العاص 22 العبادي 345
بندون 87 عاصية 25 عباس 64
ع العاض 23 عبان 283
عائد 13 عافية 24 العباني 387
عائذ 5 عاقل 23 عبثر 101
عائذة 24 العبائي 386 عبد الله 78
العائذي 338 عباب 128 عبدان 97
عائش 18 العبابي 386 عبدان 97
العائشي 378 عباد 59 عبدان 100
عابد 1 عباد 61 عبدة 28
عابدة 24 عباد 59 عبدة 29
العابدي 336 عباد 61 عبدة 30
عابس 16 عبادة 27 عبدة 31
العابسي 379 عبادة 28 عبدة 31
العانزي 340 عبادة 28 عبد ربه 33
عادية 13 عبادة 27 العبدري 348

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 425

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
عبدك 96 عبود 128 عترة 298
عبدل 96 عبية 120 عترة 298
عبدوس 108 عبيثر 95 العتكي 419
عبدون 86 عبيد 25 عتلة 308
العبدوي 350 عبيد 25 عتود 128
عبدويه 32 عبيدة 47 عتيبة 120
العبدويي 350 عبيدة 36 عتية 116
العبدي 320 عبيدون 86 عتيد 26
عبر 290 عبيس 80 عتير 105
عبرة 299 العبيسي 371 عتيرة 303
عبس 88 عتاب 128 عتيق 109
عبس 92 العتابي 381 عتيق 112
العبس 94 عتاس 64 عثمان 142
عبسون 312 عتبان 127 عثمة 142
عبسي 313 عتبة 116 عثير 106
العبسي 352 عتبة 116 عثيم 137
عبقر 96 العتبي 368 عجب 147
عبلة 307 عتر 294 عجب 147
عبلة 308 عتر 291 العجفاء 148
العبلي 422 عتر 293 العجماء 149
العبلي 421 عترة 298 عجيبة 146

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 426

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
عجيبة 145 عدي 155 العرافي 416
عجينة 146 عدية 166 العراقي 415
عدي 156 عديس 149 عرام 306
العداء 158 عذار 188 عرام 305
عداء 165 عذبة 165 عرانة 184
العدائي 199 عذر 167 عرانية 185
العدائي 199 عذر 167 عربي 176
عداس 193 عذرة 203 العربي 402
العداس 194 العذري 415 عرس 183
عدبس 151 العذري 412 عرس 182
عدثان 154 العذري 415 العرضي 405
عدس 153 عرابة 184 عرفان 200
عدس 153 عرابي 197 عرفان 200
عدنان 153 العرابي 197 عرفان 200
عدنة 166 العرابي 198 عرفة 179
العدني 404 عرابي 196 عرفجة 196
العدني 403 العرابي 198 العرفي 316
العدوي 411 عراد 189 العرفي 316
العدوي 412 العراد 190 عرقة 180
عدي 155 عرار 187 العرقي 318
عدي 156 عراس 193 العرقي 317

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 427

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
عركز 186 العزفي 318 عصية 214
عركي 187 عزى 178 عصيدة 218
العرني 401 عزى 179 عضيدة 216
ريان 200 عزى 179 العطار 391
عريبة 194 عس 108 عفان 219
عرية 184 عسامة 211 العفصي 408
عريج 180 العسراء 209 عفير 227
عريجة 196 عسل 207 عفير 226
عريس 152 عسل 206 عفيف 224
عريف 169 عسيل 207 عفيف 224
عريف 168 عسيم 205 عفيف 225
عريق 174 عسى 313 عفيق 226
عرين 175 عش 107 عقاب 247
عرين 176 عشار 209 عقاب 247
عرينة 194 عشانة 210 عقاب 247
عزار 188 العشراء 208 العقاد 222
عزاز 188 العصاد 389 عقار 221
عزان 189 العصار 388 عقار 222
عزة 204 عصبة 211 عقال 244
عزرة 200 العصري 376 عقال 244
عزفة 180 عصية 215 العقادي 251

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 428

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
العقدي 351 علة 270 العماني 361
عقيل 229 علة 269 العماني 359
عقيل 241 علس 95 العمدي 366
العقيلي 340 علفة 258 عمرد 270
العقيلي 342 العلفي 333 عمرو 270
العقيم 244 علقة 256 عمروس 108
عكبر 248 علقة 257 عمرويه 36
عكرشة 249 العلقي 333 العمري 363
عكرمة 249 علي 250 العمري 365
عكي 253 علي 250 العمري 362
عكير 248 عليان 268 عمود 128
عكيم 248 عليان 268 عمير 276
علاثة 306 علية 255 عمير 275
العلاطي 343 عليق 115 عمير 275
علاقة 306 عليق 115 عميرة 276
علالة 307 عليك 261 عميرة 282
علانة 306 عليل 260 عناب 130
علباء 265 عليم 263 عناب 130
علبة 254 عمارة 273 العنابي 386
علثم 264 عمارة 271 عناد 62
علة 270 عمارة 271 عناز 288

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 429

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
عناز 288 عنيبة 127 عوية 184
عناس 64 عنيز 106 عويج 182
عنان 283 عنيزة 303 عويس 152
عنان 282 عنيش 85 عويش 153
العناني 387 عواد 192 عويف 174
عنبة 117 العواد 192 العيابي 384
عنبر 101 عواس 194 عياد 63
العنبري 398 عوام 305 عياذ 62
عنبس 81 عوانة 185 عيار 286
عنتر 103 عوة 205 عياس 64
عنترة 302 عود 305 عياش 64
العنتري 398 عود 305 عيان 283
عندة 32 العودي 336 العياني 387
العندي 322 عوذ 304 العياني 387
عنز 289 العوذي 335 عيبر 106
عنزة 297 العوصي 405 العيبي 371
عنزة 296 العوضي 407 عيثم 141
عنس 91 العوفي 316 عيدان 98
العنسي 353 العوقي 315 عيدان 99
عنقز 97 عون 305 عيدون 86
عنمة 143 العوهي 381 العيدي 322

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 430

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
عيذ الله 78 العيني 371 الغداني 198
عيذان 100 العيني 371 غدر 167
عيذون 87 عيينة 124 الغدري 415
العيذي 321 غ غدى 157
العيذي 321 غادية 15 الغذاني 199
عير 295 غارم 21 غذى 158
عيرة 299 غازية 15 الغراد 190
عيس 92 غافل 15 الغراقي 417
العيس 94 غباب 131 الغراقي 418
عيسون 308 غباب 131 الغربى 403
عيسى 313 الغبابي 387 غرزة 202
العيسى 356 غبار 289 غرس 184
عيش 94 الغبثي 372 غرفة 179
العيش 94 غير 295 الغرفي 319
عيش 93 غبرة 300 الغرقي 319
عيشون 311 غبس 92 غريبة 195
العيشى 356 غبشان 210 غريف 171
العيص 314 الغبيري 398 غريق 173
عيلة 307 غبيش 85 الغزقي 320
عيلة 307 الغداء 165 غزى 178
عينان 127 غدانة 186 غزي 178

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 431

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
غسان 209 غنبس 85 غيمان 142
غسانة 211 غنتم 141 ف
غسيان 210 غنثر 106 الفائشي 379
غسيل 208 غنف 97 الفتنى 376
غيسار 210 غنمة 145 الفرضى 406
الغشتي 358 غنية 119 الفرضي 45
غثيم 206 غنيس 85 الفرضى 406
غفار 223 غنيش 803 الفقيم 244
غفير 228 غنيم 140 الفلقي 334
غفيل 343 غواني 197 الفندي 333
الغفيلي 342 غون 305 الفيدي 331
الغلاظي 343 غياث 131 الفيض 315
غلباء 267 غياث 137 الفيني 375
الغلقي 334 الغياثي 384 ق
غلى 253 غيان 283 القابسي 380
غليم 265 الغياني 387 القاض 23
الغماتي 362 غيداق 100 القانسي 381
غماس 78 غيدان 99 القبشي 358
الغمري 365 غيرة 299 القبضي 411
الغمزي 366 الغيشتي 359 القتبى 374
القتيري 400

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 432

مادة صفحة مادة صفحة مادة صفحة
القرافي 419 القمري 367 القوهي 381
اقصار 390 القمري 366 القيدي 332
القصري 377 القنبري 399 القيسي 357
القطان 393 القنبي 374 الصيني 372
القفصي 408 القندي 332 القيني 374
القفصي 410 القوافي 419 ك
القلبق 116 القوصي 407 كابس 20

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 433

المجلد السابع
حرف الغين
باب غافر وعاقر
...
بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر وأعن بالخير
حرف الغين:
باب غافر وعاقر:
أما غافر بغين معجمة وفاءٍ، فهو عطية بن جابر بن غافر من بني سامة بن لؤي، ذكره أبو فراسٍ.
وأما عبد الغافر فجماعة، وأما عاقر بعين مهملةٍ وقافٍ، فهو زفر صاحب المرباع لقبه، العاقر، وهو ابن الوحيد عامر بن كعب بن عامر بن كلاب، وشمسية بنت عزيز بن عاقر الوسقية.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 3

باب غابر وعابر:
أما غابر بغين معجمة، فهو عبد الله بن غابر الألهاني أبو عامر، أدرك عمر وأبا الدرداء وثوبان.
يروي عن أبي أمامة، وعتبة بن عبد السلمي، وحابس بن سعد ومنيب بن عبد. روى عنه حريز بن عثمان، والأحوص بن حكيم الشامي وغيرهما.
وعبد الرحمن بن غابر الهمداني شهد فتح مصر. روى عن عقبة بن عامر الجهني.
روى عنه يزيد بن عمرو المعافري، قاله ابن يونس.
وأما عابر بعين مهملة وباء مفتوحة فهو عابر بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 3

باب الغاز والغار:
أما الغاز بالزاي، فهو ربيعة بن الغاز، يروي عن عائشة، وهشام بن الغاز بن ربيعة. يروي عن مكحول وعبادة بن نسي وغيرهما، يعد في الشاميين. روى عنه الوليد بن مسلم، وأبو خالد الأحمر وغيرهما.
وأما الغار بالراء فهو الغار بن جبلة، حديثه منكر في طلاق المكره قاله البخاري بالراء وقاله غيره بالزاي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 4

باب غُرير وعُزَيز وعَزيز وعُزير وغَرير وغَدير:
أما غُرير بضم الغين وفتح الراء التي تليه وبعدها ياء معجمة بإثنتين من تحتها وراء فهو غرير بن طلحة بن عبد الله بن عثمان بن الأرقم الأرقمي مديني، حكى عن عطاء بن أبي رباح. روى عنه أبو غسان محمد بن يحيى بن عبد الحميد الكناني.
وغُرير بن المغيرة بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف إسمه عبد الرحمن. روى عنه يزيد بن عياض.
الآباء:
محمد بن غرير بن المغيرة بن حميد كان من وجوه أهل المدينة، وأخوه إسحاق بن غرير، وأخوهما يعقوب بن غرير كان من وجوه قريش وابنه يوسف بن يعقوب بن غرير، كان على بيت المال للرشيد، ومن ولد غرير أيضًا يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري.
وعبد الرحمن بن محمد بن غُرير كان من وجوه قريش.
ومحمد بن غرير بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو عبد الرحمن ويعرف بالغريري، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ومطرف بن عبد الله اليساري. روى عنه البخاري في كتاب الأشربة، وعبد الله بن شبيب المكي، ومحمد بن أحمد ابن نصر الترمذي.
وأما عزيز مثل الذي قبله إلا أن أوله عين مهملة وهو بزاي مكررة الأولى مفتوحة فهو ميسرة بن عزيز الكندي أو غرير قاله الحكم بن عتيبة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه له قصة. روى عنه الحكم بن عتيبة وفيه اختلاف وفي حديثه، قال الحكم بن عتيبة من طريق يزيد بن هرون عن الحسن بن عمارة عنه قال: كان صاحب بيتي هذا ميسرة بن عزيز أو غرير توفي، ورواه زائدة عن منصور عن الحكم قال: مات رجلٌ يقال له عبد الرحمن بن مدلج وترك مولى له يقال له: ميسرة بن عزيز وترك ابن ابنته فأعطى علي ميسرة المال. وروى يعلى بن عبيد عن الأجلح عن الحكم عن ميسرة الكندي قال: توفي مولى لي وترك بنتًا فأتينا عليًا عليه السلام فأعطاني النصف وأعطى البنت النصف.
ومحمد بن عزيز بن عبد الله بن زياد بن خالد بن عقيل بن خالد الأيلي، يروي عن سلامة بن روح عن عقيل كتاب الزهري، سمع منه جعفر الفريابي وجماعة غيره.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 4

ومحمد بن عزيز القطواني الكوفي، حدث عن يعلى بن الحارث المحاربي. حدث عنه محمد بن إسماعيل بن إسحاق الراشدي.
وعبد الله بن محمد بن عزيز الموصلي أبو محمد سكن بغداد، وحدث عن غسان بن الربيع. روى عنه إسماعيل الخطبي والطبراني وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي، وصحف فيه عبد الغني وجعله ابن عنيز، وقد ذكرناه في الأوهام.
ومحمد بن عزيز السجستاني صاحب كتاب غريب القرآن على حروف المعجم.
وأما "عزيز" مثل الذي قبله إلا أن عينه مفتوحة والزاي التي تليها مكسورة فهو عزيز أو خيثمة قال خيثمة: كان إسم أبي عزيزًا فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن وهو ابن أبي سبرة يزيد بن مالك بن عبد الله بن سلمة بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي، وفد أبو سبرة ومعه ابناه عزيز وسبرة. روى عن خيثمة الأعمش وأبو إسحاق.
وعزيز بن مكنف أبو عثمان الأسيدي. حكى عن عمر وعلي رضي الله عنهما، وحنظلة الكاتب. روى سيف عن محمد بن عبد الله بن نويرة عنه.
وعزيز بن هاعان الحبلي، شهد فتح مصر قاله ابن يونس.
وعزيز بن محمد اللخمي أندلسي من أهل مالقة أبو هريرة.
الكنى والآباء:
أبو عزيز بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار إسمه زرارة قتل كافرًا يوم أحد وهو أخو مصعب بن عمير صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وقتل شهيدًا بأحد، وابن ابنه مصعب بن عمير بن أبي عزيز بن عمير قتل يوم الحرة.
وأبو إهاب بن عزيز بن قيس بن سعد بن زرعة بن زيد بن عبد الله بن دارم أحد سراق الغزال ووجدته بخط شبل بن تكين أبو إهاب بن عزيز بن قيس بن سويد بن ربيعة بن زيد بن عبد الله بن دارم.
وأم حجير بنت أبي إهاب من جدات بعض ولد مخزوم ذكرها شبل.
وعبد الله بن يحيى بن معاوية بن عزيز بن ذي هجران السبئي مصري. روى عنه سعيد بن عفير في الأخبار قاله ابن يونس.
وشميسة بنت عزيز بن عاقر الوشقية روى عبيد الله بن أبي الحلال عن أمه أنها رأتها والوشق بطن من العتيك.
وهاني بن عزيز أول من أهريق دمه من مشركي مكة ضربه طليب بن عمرو قاله ابن دريد.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 5

ويحيى بن يزيد بن حمران بن عزيز بن يزيد بن عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب كان في صحابة المنصور.
وغنية بنت أبي إهاب بن عزيز تقدم ذكرها.
وعمر بن مصعب بن أبي عزيز بن زرارة بن عمرو بن هاشم العبادي أندلسي سرقسطي قاله ابن يونس.
وأما عزير بضم العين المهملة وفتح الزاي وآخره راء فهو عزير الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا أدري عزير كان نبيًا أم لا".
وعزير بن سليم بن منصور أبو الفضل العامري النسفي البزدي من أهل بزدة حدث عن عبيد الله بن موسى وأبي نعيم وإبراهيم بن الأشعث البخاري. حدث عنه ابنه أحمد.
وعزير بن الأحنف بن الفضل البخاري سكن جرجان وحدث عن قتيبة بن سعيد، ومحمد بن الصباح الجرجرائي ونصر بن علي الجهضمي. حدث عنه أبو الحسن أحمد بن عبد الله الجرجاني وأبو جعفر كميل بن جعفر بن كميل ومحمد بن أحمد ابن إسماعيل الصرامي.
وأبو بكر الإسماعيلي وربما نسب إلى جده فقيل عزير بن الفضل وذكره غنجار في تاريخ بخارى فقال أبو عصمة: عزير بن الفضل بن الأحنف البيكندي سكن بلخ. روى عن هشام بن عمار ودحيم وأحمد بن صالح وقتيبة بن سعيد ويحيى بن موسى خت. وروى حديثًا عن أحمد بن محمد بن عمر المقري عن أبي حرب محمد بن محمد بن أحمد بن أبي عيسى الحافظ البلخي ببخارى، قال: أخبرني عزير بن الفضل بن الأحنف البخاري أبو عصمة وكان مقيمًا ببلخ ومات بها قال: حدثنا إبراهيم بن هارون قال: حدثنا خالد بن زياد بن جرو عن مسعر حديثًا وقال: توفي أبو عصمة عزير بن الفضل البخاري ببلخ لست بقين من المحرم سنة ثمان وثمانين ومائتين.
وعزير بن عبد الصمد أبو أحمد الجويباري. حدث عن عيسى بن موسى غنجار، حدث عنه عصمة بن معاذ.
وعزير بن نصر بن الليث أبو نصر الأشروسني. روى عن بكران بن عبد الرحمن البغدادي وعلي بن إسماعيل الخجندي. روى عنه علي بن عمر الختلي.
الآباء:
العباس بن عزير أبو الفضل المروزي، حدث عن بشر بن يحيى الخراساني وحرملة بن يحيى والحسن بن علي بن صبيح. روى عنه إبراهيم بن محمد الغشتي وعبد الله بن محمد بن يعقوب وعبد الله بن محمد بن الحارث.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 6

وأحمد بن سليم بن منصور العامري النسفي. حدث عن أبيه روى عنه ابنه محمد، وابنه أبو بكر محمد بن أحمد بن عزير. حدث عن أبيه. روى عنه خلف الخيام.
وعبد الله بن عزير بن داود بن سليمان أبو محمد السمرقندي. حدث عن عيسى بن عبدك الجلاب وعبد الله بن محمود المروزي والسراج وأحمد بن محمد بن الأزهر السجستاني والبغوي وابن صاعد. روى عنه غنجار البخاري وتوفي بسمرقند سنة سبعٍ وخمسين وثلاث مائة.
وأبو العباس أحمد بن عبيد الله بن عمار الكاتب. روى عن عثمان بن أبي شيبة وسليمان بن أبي شيخ كان شيعيًا يعرف بحمار العزير، له مصنفات في مقاتل الطالبيين وغيرهما.
وأما غزير بغين معجمة بعدها راء مكسورة وآخره راء فهو غرير وإسمه عبد العزيز بن عبد الله يحكي عن ابن الأنباري. روى عنه أبو الحسن المراغي ذكره عبد الغني بن سعيد.
وأما غَدير بفتح الغين المعجمة وتليها دال مهملة مكسورة وآخره راء فهو أبو الحسن المؤمل بن غدير التنوخي، سمع منه أبو عبد الله الصوري عن الحسن بن منصور بن هاشم الكندي الإمام بحمص.
وبشامة بن الغدير وهو عمرو بن هلال بن سهم بن مرة بن معاوية بن الغدير بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان شاعر متقدم وهو خال زهير بن أبي سلمى.
وحسان بن الغدير أخو بني عامر بن ثور بن هدمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد المزني الشاعر.
وعلي بن الغدير الغنوي وهو علي بن منصور بن قيس بن جحوان بن لأي بن مطمع بن حبيب بن كعب بن ثعلبة بن سعد ابن عوف بن كعب بن جلان بن غنم بن غني شاعر فارس كان في دولة بني أمية ومدح عبد الملك.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 7

باب الغريض والعريض والعويص:
أما الغريض بالغين المعجمة فهو الغريض المغني من المخنثين المشهورين.
وأما العريض بالعين المهملة فجماعة منهم المؤمل بن عريض بن عادياء اليهودي شاعر وسعية بن عريض بالسنن غين معجمة.
الآباء:
حامد بن أخطل بن أبي العريض التغلبي أندلسي إلبيري يكنى أبا الخضر سمع من العتبي ويحيى بن مزين الفقيه صنف في غريب الموطأ كتابًا أعني يحيى رحل وسمع ثقة ذكر بخيرٍ وورعٍ توفي بالأندلس سنة ثمانين ومائتين.
وأما العويص بعين مهملة بعدها واو وآخره صاد مهملة فهو جابر بن ياسر بن عويص بن فدل بن ذي إيوان بن عمرو بن قيس ابن سلمة بن شراحيل بن الحارث بن معاوية بن مرتع بن قتبان بن مصبح بن وايل بن رعين القتباني شهد فتح مصر وهو جد عياش وجابر ابني عباس بن جابر كذلك هو بخط الصوري مقيد وفي غيره مثله سواء إلا أنه قال: شرحبيل عوض شراحيل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 8

باب الغَرِق والعِرق:
أما الغرق بفتح الغين المعجمة وكسر الراء فهو مساور بن عبد الرحمن بن الغرق حدث عن عقبة بن عامر. روى عنه خالد بن إلياس.
ويوسف بن الغرق البصري. حدث عن سكين بن أبي سراج وصدقة أبي المغيرة.
والحارث بن شبل. روى عنه إبراهيم بن عبد الجبار ومحمود بن خداش وغيرهما.
وأما العِرْق بكسر العين المهملة وسكون الراء فهو عبد الرحمن بن عرق اليحصبي من تابعي أهل حمص. روى عن حبيب بن مسلمة والنعمان، بن بشير، وابنه محمد بن عبد الرحمن بن عرق أبو الوليد. حدث عن عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه بقية بن الوليد ويحيى بن سعيد العطار وإبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي. حدث عن إبراهيم بن العلاء ومحمد بن مصفى وعمرو بن عثمان وسليمان أبي سلمة الحمصيين ومحمد بن جعفر الأوصابي وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي. روى عنه الطبراني.
الحسن بن عبد الجبار المعروف بالعرق، روى المعافا بن زكريا عن أبي النضر العقيلي عن القاسم النوشجاني قال: قال الحسن بن عبد الجبار المعروف بالعرق: بينا المأمون في بعض مغازيه يسير وذكر خبرًا طويلًا مليحًا.
وأحمد بن يعقوب بن إبراهيم أبو العباس المقري البغدادي يعرف بابن أخي العرق حدث عن محمد بن أبان البلخي وهدية بن عبد الوهاب المروزي ومحمد بن بكار بن الريان.
وداود بن رشيد وجبارة بن المغلس. روى عنه أحمد بن كامل والشافعي وعيسى بن حامد الرخجي ومخلد بن جعفر الدقاق.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 8

باب غَريب وعَريب:
أما غريب بالغين المعجمة فهو شيخ سمعنا منه بقرميسين.
الكنى والآباء:
أبو الغريب محمد بن عمار البخاري. حدث عن أبي صالح المختار بن سابق والحسن بن عثمان. حدث عنه أبو كثير سيف ابن حفص.
وأبو بكر محمد بن غريب بن عبد الله البزاز. حدث عن المروزي بكتاب الطهارة لأبي عبيد.
وأبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم بن غريب خال المقتدر يعرف بغلام بن العتيقي. حدث عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن سعيد الإصطخري بجزء سمعته منه.
وأما عريب بعين مهملة فهو عريب عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه ابنه عبد الله قال الخطيب قيل له صحبة.
وعريب بن حميد أبو عمار. حدث عن عمار بن ياسر. روى عن أبو إسحاق السبيعي.
وعريب بن سعد الحميري مصري. يروي عن عمر بن الخطاب. روى عنه عمرو بن أبي شمر الحميري، ويقال: بدل عريب كريب قاله: ابن يونس.
وعريب بن كليب الحضرمي مصري. روى عن أبي أيوب الأنصاري روى عنه أبو قبيل المعافري.
وعريب أبو عمرو. حدث عن أبيه. روى عنه ابنه عمرو.
وعريب بن مرثد الهمداني المشرقي كوفي. حدث عن عبد الرحمن اليامي. روى عنه عبد الجبار بن العباس الشبامي.
وعريب بن زيد بن جشم بن حاشد ذكره ابن الحباب.
وعريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ، وولد عريب بن زهير بن أيمن قطنًا ومثوبًا وحيدان فولد حيدان عريبًا، وولد عريب بكالم بطن منهم الصباح بن شفي الخطيب وأبو حميد العابد محمد بن إبراهيم صاحب السيلحين وبهيل وزنجع وقد تكلعوا.
وفهد بن عريب بن ليشرح من بني مدل بن ذي رعين، ومنهم عريب والحارث ابنا عبد كلال بن عريب بن ليشرح اللذان كتب إليهما النبي صلى الله عليه وسلم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 9

الآباء:
نمير بن عريب. يروي عن عامر بن مسعود الجمحي عن النبي صلى الله عليه وسلم الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة. روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
وسليمان بن عريب المديني كان صهرًا لآل عباس. سمع أبا هريرة وابن عباس روى عنه الأعرج.
وصالح بن أبي عريب واسم عريب قليب بن حرمل بن كليب. يروي عن كثير بن مرة. روى عنه الحسن بن ثوبان والليث وحيوة وابن لهيعة.
وحي بن ماتع بن عريب المعافري حدث عن محمود بن وداعة المعافري. حدث عنه خالد بن يزيد.
ومعمر بن عريب الشامي حدث عن عنبسة بن سعيد الكلاعي، روى عنه بقية بن الوليد.
وأيوب بن سليمان بن صالح بن هشام بن عريب بن عبد الجبار بن محمد بن أيوب بن سليمان بن صالح بن السمح المعافري أبو صالح أندلسي معروف توفي بها سنة إحدى وثلاث ومائة. وقد حدث وكان على السوق بها. روى عن أبي زيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن عيسى المعافري. روى عنه أحمد بن مطرف بن عبد الرحمن.
عبد العزيز بن سعد بن عبد العزيز بن منصور بن عبد الرحمن بن عريب بن عمرو بن خنيس بن صبح بن ذي وثلة بن ذي الذفر ابن أبي شمر بن سلامة بن ذي فايش بن يزيد بن مرة بن مرثد بن مسروق بن زيد بن يحصب، روى عن رشدين بن سعد ويحيى بن حسان وكان يجالس أشهب بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد الحكم، مات سنة إحدى وأربعين ومائتين قاله ابن يونس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 10

باب غُرْمُل وعرْقل:
أما غرمل بضم العين المعجمة وبالميم فهو أبو يوسف يعقوب بن أبي يعقوب وهو يعقوب بن غرمل وهو يعقوب بن أبي جندب من قرية وابكنة. روى عن أحمد بن حفص وابن سلام والمسيب بن إسحاق وبحير بن النضر. روى عنه شاهد بن محمد بن يوسف وأحمد بن حاتم بن حماد، قال الحافظ أبو الفضل بن ناصر.
وأما عرقل بفتح العين وبالقاف المفتوحة فهو عبد الله بن عرقل كان من الأدباء وكان يسمع علي أبي القاسم التنوخي مع الخطيب والصوري مات ولم يحدث.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 10

باب غُراب وعُراب:
أما غراب بالغين المعجمة فهو غراب بن خالد السكوني شاعر فارس صاحب غارات وغراب الفزاري لقبه غراب البين شاعر فارس.
الآباء:
جابر بن غراب روى عنه أبو نضرة، وعمة عمارة بن غراب. روت عن عائشة رضي الله عنها.
وعمارة بن غراب يروي عن عمه عن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم.
وعلي بن غراب روى عن هشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهم، وجدته أم غراب لها رواية.
وأما عراب بعين مهملة مضمومة فهو بشير بن جابر بن عراب بن عوف بن ذؤالة، بن شبوة بن ثوبان بن عبس العكي شهد فتح مصر، له صحبة ولا رواية له.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 11

باب الغَرْب والعَرَب:
أما الغرب بفتح الغين المعجمة فهو أبو الغرب عوف بن كسيب أمه الربذاء بنت جرير بن الخطفي.
وأما العرب بالعين المهملة المفتوحة وبفتح الراء فهو أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني مؤرخ مصنف جليل مشهور.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 11

باب الغرّة والعِزّة:
أما الغرة بضم الغين المعجمة وتشديد الراء فهو ذو الغرة الهلالي. يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "توضئوا من لحوم الإبل ولا تتوضئوا من لحوم الغنم" روى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وتفرد بروايته عنه عبد الله بن عبد الله الرازي واختلف على عبد الله فيه فرواه عبيدة بن معتب الضبي ولم يسم ذا الغرة. ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عبد الله وقيل بل رواه عن أخيه عيسى فقال عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن يعيش الجهني وهو ذو الغرة وخالفه الأعمش فرواه عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب وقال بعض أهل العلم إن البراء هو ذو الغرة سمي بذلك لبياض كان في وجهه ورواه حجاج بن أرطأة عن عبد الله بن عبد الله عن ابن أبي ليلى عن أسيد بن حضير قاله معلى بن منصور ويحيى بن عبد الحميد عن عباد بن العوام عن حجاج ورواه أبو معمر الهذلي عن عباد فقال عن أسيد بن حضير أو عن البراء شك في ذلك ورواه حبيب بن أبي ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال عن السليل أو السليك عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما العزة بالعين المهملة وبالزاي فهو أبو عبد رب العزة. يروي عن معاوية. روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأكثر ما ترد الرواية عنه أبو عبد رب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 11

باب غرون وعزون:
أما غرون بغين معجمة وراء فهو غرون شيخ من أهل الموصل، حدث عن أبي يعلى الموصلي وعمران بن موسى بن فضالة وغيرهما واسمه.
وأما عزون بعين مهملة وزاي فهو علي بن إبراهيم بن عزون الحراني. يروي عن عبيد الله بن موسى وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري. حدث عنه أبو عروبة وعلي بن الحسن بن أحمد بن الحسن الحراني الكلاس، وعلي بن الحسين بن عزون.
وعبد العزيز بن محمد بن الفضل أبو عمرو الحارثي همذاني يعرف بعزون حدث بهمذان عن محمد بن الوليد عن رويم القري. حدث عنه أبو بكر الإسماعيلي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 12

باب غرارة وعزازة:
أما غرارة بغين معجمة مكسورة وراءٍ مكررة فهو أبو غرارة محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة القرشي التيمي. حدث عن أبيه.
وعبيد الله بن عمر العمري وسليمان بن مرقاع. روى عنه أبو عاصم النبيل ومسدد وإبراهيم بن محمد الشافعي وغيرهم.
وأما عزازة بعين مهملة وزاي مكررة فهو عزازة بن عبد الدايم. يروي عن إبراهيم بن أحمد القصباني. روى عنه أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 12

باب غزوان وعزوان وعروان وعدوان:
أما غزوان بغين معجمة مفتوحة وزاي فهو غزوان بن جرير. روى عن أبيه. روى عنه عبد السلام بن شداد.
وغزوان بن عتبة بن غزوان: روى عنه عمر بن الفضل.
وغزوان أبو مالك الغفاري: حدث عن عمار بن ياسر وابن عباس وعبد الرحمن بن أبزي. روى عنه حصين بن عبد الرحمن وإسماعيل السدي.
وغزوان بن يوسف العامري البصري: حدث عن الحسن البصري.
وغزوان أبو حاتم قال: بينا أبو ذر عند باب عثمان رضي الله عنهما. روى عنه

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 12

السري بن يحيى وغزوان بن عاصم بصري. حدث عن أبيه قال: رأيت يزيد الرشك. روى عنه عثمان بن طالوت.
الآباء:
عتبة بن غزوان1....... له صحبة وولاه عمر رضي الله عنه حرب الأبلة وبنى البصرة وكان أميرهما.
وحمزة بن غزوان الضبي عن أنس بن مالك. روى عنه قيس بن الربيع وشعبة.
وفضيل بن غزوان. يروي عن أبي حازم الأشجعي وعكرمة مولى ابن عباس.
وعبد العزيز بن أبي رزمة قال السراج اسم أبي رزمة غزوان.
ومحمد بن فضيل بن غزوان.
ومحمد بن غزوان يروي عن الأوزاعي، روى عنه سليمان بن شرحبيل.
وعلي بن غزوان البخاري. حدث عن أبي إسحاق السبيعي. روى عنه محمد بن زياد بن مروان البخاري.
وقراد أبو نوح اسمه عبد الرحمن بن غزوان. روى عن شعبة وغيره. حدث عنه أحمد بن حنبل وجماعة.
وأبو محمد الحسن بن جعفر بن غزوان السلمي. روى عن مالك بن أنس وعبد العزيز بن أبي حازم والمنكدر بن محمد وأبي حمزة السكري. روى عنه حاشد بن مالك.
ومحمد بن الحسين بن صالح بن غزوان بن أشهب. روى عن محمد بن الفضل وإسحاق بن إبراهيم القاضي وأبي خزيمة ابن زياد بن مروان وعيسى غنجار وقتيبة بن كج والأشرف بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي. روى عنه إبناه إبراهيم بن محمد بن الحسين وأبو حفص عمر بن محمد بن الحسين.
وأخوه أبو علي الحسن بن الحسين بن صالح بن غزوان يلقب بالمنيب. روى عن عيسى غنجار وأبان بن البختري. روى عنه ابن أخيه عمر بن محمد بن الحسين وأبو عمر حفص بن أحمد بن نصير.
وأخوهما أبو الليث نصر بن الحسين بن صالح بن غزوان بن أشهب بخاري سمع سفيان بن عيينة ومروان بن معاوية ويحيى بن سليم وأيوب بن سويد الرملي وغنجارًا وأبا 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 13

خزيمة وإسحاق بن إبراهيم القاضي. روى عنه سهل بن شاذويه وأحمد بن عبد الواحد بن رفيل وإسحاق بن أحمد بن خلف توفي سنة ست وأربعين ومائتين.
وإبراهيم بن محمد بن الحسين بن صالح بن غزوان أبو إسحاق. حدث عن أبيه محمد بن الحسين وإبراهيم بن الأشعث وأحمد بن حفص وخاقان والحسن بن عثمان القاضي. روى عنه خالد بن أحمد الأمير ومحمد بن عيسى الطرسوسي ومحمد بن عقيل بن الأزهر ونصر بن أحمد الكندي وأحمد بن هرون بن حلبس توفي سنة إحدى وستين ومائتين. وأخوه أبو حفص عمر بن محمد بن الحسين. روى عن أبيه وعمه وإبراهيم بن الأشعث وجده رجاء بن محمد وأحمد بن حفص. روى عنه أبو ذر محمد بن محمد بن يوسف القاضي وسهل بن شاذويه ولقبه البزو. روى عنه أيضًا محمد بن عبد الرحمن بن رزيك ومحمد بن سعيد بن عامر العبدي وغيرهم.
وأبو جعفر ويقال أبو بكر محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن صالح بن غزوان. روى عن أبيه إبراهيم بن محمد. روى عنه خلف بن محمد.
وأبو حفص محمد بن حامد بن إدريس بن حاجب بن غزوان بن عبد الله الكرابيسي البخاري سكن بلخ. روى عن عبد الصمد بن الفضل وحمدان بن ذي النون وإسماعيل بن بشر وأبي سليمان محمد بن منصور وغيرهم. روى عنه أحمد بن إبراهيم بن أحمد البلخي الحافظ توفي في المحرم سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. وابنه أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن حامد بن إدريس. روى عن غنجار البخاري.
وأبو حفص عمرو بن محمد بن الحسين بن يزيد بن غزوان الكرابيسي البخاري. حدث عن أبي عبد الله بن أبي حفص وأبي طاهر أسباط بن اليسع وأبي زيد عمران بن فرينام. حدث عنه أبو محمد سهل بن عثمان توفي في شهر رمضان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وابنه أبو القاسم عبد الله بن عمرو بن محمد بن الحسين بن يزيد بن غزوان بخاري سمع أبا عبد الرحمن بن أبي الليث وعمر بن محمد بن بجير وإسحاق بن أحمد بن خلف وغيرهم توفي ببغداد منصرفة من الحج سنة تسع وأربعين وثلاثمائة.
ومحمد بن عبد الرحمن بن غزوان. روى عن مالك بن أنس وغيره.
ومحمد بن محمد بن الحسين. بن غزوان أبو سعيد الجوهري الهروي، حدث ببغداد عن خالد بن الهياج بن بسطام. روى عنه محمد بن مخلد ومكرم بن أحمد الشافعي.
وأما عزوان بعين مهملة وزاي فهو عزوان بن زيد الرقاشي بصري من الزهاد، روى

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 14

عنه الحسن، وعزوان من أصحاب أبي موسى روى عن أنس بن مالك أنه قال: ما أصنع بالضحك لعله ابن زيد الذي قبله.
وأما عروان بفتح العين وبالراء فهو عروان بن كنانة أخو النضر بن كنانة قاله ابن الكلبي والزبير عن عمه مصعب وقال الزبير عن المؤملي عن عثمان بن أبي سليمان غزوان بالغين المعجمة والزاي.
وعروان بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ، قاله ابن الحباب في نسب كندة.
وأما عدوان بفتح العين وسكون الدال المهملة فهو عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان قبيل منه جماعة من الشعراء والعلماء.
والنابغة التغلبي إسمه الحارث بن عدوان أحد بني زيد بن عمرو بن غنم بن تغلب شاعر قاله لنا النسابة العمري عدوان.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 15

باب غَزِيَّة وغُزَيَّة وغَرْبَة وعُرَنَة:
أما غزية بفتح الغين وكسر الزاي فهو غزية بن الحارث المازني الأنصاري مديني له صحبة يعد في أهل الحجاز، روى عنه عبد الله بن رافع مولى أم سلمة.
وغزية والد عمارة بن غزية. روى عن أبي أسيد الساعدي. حدث عنه ابنه عمارة، وغزية قبيلة من اليمن وهي غزية بن الحارث بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة قاله ابن الكلبي.
الكنى والآباء:
أبو غزية محمد بن موسى بن مسكين المدني الأنصاري، حدث عن ابن أبي الزناد وفليح بن سليمان. روى عنه يعقوب بن محمد والزبير بن بكار وهرون بن محمد.
وأبو غزية محمد بن يحيى الزهري حدث عنه زكريا بن يحيى الساجي.
سواد بن غزية من بني عدي بن النجار بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر شهد بدرًا وأحدًا والمشاهد، قال الدارقطني وهو الذي طعنه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال له استقد، وقال عبد الغني هو غزية بن سواد فقلب وذكر أنه في كتاب الليث عن ابن الهاد.
والحجاج بن عمرو بن غزية له صحبة1....
وزهير بن غزية بن عمرو بن عتر صحب النبي صلى الله عليه وسلم قاله الطبري. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 15

وأبو حنة الأنصاري عمرو بن غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء من بني النجار شهد أحدًا مع أبيه، وابنه سعيد بن أبي حنة قتل يوم الحرة وهو والد ضمرة بن سعيد المازني، وأخوته أبو حبة بن غزية بن عمرو وضمرة بن غزية وتميم بن غزية وقد ذكرنا الاختلاف في أبي حبة وحنة في حرف الحاء. وعمارة بن غزية الأنصاري حدث عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي والشعبي وسعيد المقبري وغيرهم، روى عنه الثوري والدراوردي وعبد الرحمن بن أبي الرجال وغيرهم، وبنوه النعمان ومحمد وسعيد بنو عمارة بن غزية رووا عن أبيهم وغيره.
وعروة بن غزية الدثيني عن الضحاك بن فيروز ذكره سيف.
وعمرو بن شمر بن غزية من قواد اليمن بقي بدمشق مع يزيد بن أبي سفيان.
وأما غزية بضم الغين المعجمة وفتح الزاي فهي غزية بنت دودان أم شريك من بني معيص بن عامر بن لؤي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم وهي صاحبة حديث الوزغ ويقال اسمها غزيلة.
وغزية بنت الحارث بن العنبس وهي أم قدامة بن مظعون وأخوته.
وأما غربة بغين معجمة مفتوحة وراء وباء معجمة بواحدة فهو قيس بن غربة الأحمسي أبو غربة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ودعا قومه إلى الإسلام، ذكره في كتاب الوفد قاله المستغفري.
وأما عرنة بضم العين فهو في نسب أبي قرصافة جندرة بن خيشنة بن نفير بن مرة بن عرنة بن وايلة بن الفاكه الليثي وقد تقدم ذكره في حرف الخاء.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 16

باب غزو وعرْق وغدق:
أما غزو بغين معجمة مفتوحة وزاي وواوٍ فهو عبد الرحمن بن غزو بن محمد أبو مسلم العطار النهاوندي، حدث عن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه الدينوري أخبرنا عنه خذاداذ بن عاصم بن بكران النشوي.
وأما عرق بكسر العين المهملة وسكون الراء وبعدها قاف فهو عبد الرحمن بن عرق أبو محمد اليحصبي حمصي. روى عن حبيب بن مسلمة والنعمان بن بشير، وابنه محمد بن عبد الرحمن بن عرق أبو الوليد تابعي أيضًا، روى عن عبد الله بن بسر، روى عنه اسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد ويحيى بن سعيد العطار.
وإبراهيم بن محمد بن عرق حمصي أيضًا، حدث عن إبراهيم بن العلاء ومحمد بن مصفى وعمرو بن عثمان وسليمان أبي سلمة ومحمد بن جعفر الأوصابي.
وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي، روى عنه الطبراني.
وأما غدق بغين معجمة مفتوحة ودال مهملة مفتوحة فهو أبو محمد الحسن بن بشر بن إسماعيل بن غدق بن حبتر بن غنفر شيخ لعبد الغني بن سعيد.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 16

باب الغُزَيْل والعُدَيْل:
أما الغزيل فقال الطبري قيس بن المكشوح وهو هبيرة بن عبد يغوث بن الغزيل بن سلمة بن بدا بن عامر بن عوثبان بن زاهر بن مراد وعداده في جمل.
وأما العديل بالدال المهملة فهو العديل بن الفرخ العجلي شاعر مشهور.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 17

باب غزال وغزّال وعراك وعوّال:
أما غزال بفتح الغين المعجمة والزاي المخففة فهو أبو يوسف يعقوب بن المبارك بن أحمد بن عمران بن عمرو الغزال كوفي.
وعبد الواحد بن أحمد بن غزال قرأ على محمد بن إسحاق المسيبي حروف القراءات عن أبيه عن نافع، روى عنه محمد بن الحسن بن يونس أبو العباس الكوفي المقري.
وخالد بن محمد بن عبيد بن خالد الدمياطي يعرف بابن عين الغزال يقول أهل بيته: إنه من تجيب كان يتفقه على مذهب مالك، حدث عن عبيد الله بن أبي جعفر الدمياطي وعبيد بن خنيس وبكر بن سهل وغيرهم حدث عنه جماعة منهم محمد ابن إسحاق بن بريد الأنماطي وغيره ثقة، قاله ابن يونس توفي سنة نيف وثلاثين وثلثمائة.
ويحيى بن حكم الغزال شاعر أندلسي مشهور ولد في سنة ست وخمسين ومائة في ولاية عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان وهو أول أمراء بني أمية بالأندلس وعاش ولاية عبد الرحمن وولاية ابنه هشام بن عبد الرحمن وولاية ابنه الحكم بن هشام وولاية ابنه عبد الرحمن بن الحكم وتوفي سنة خمسين ومائتين وله ديوان معروف.
ومحمد بن علي بن داود بن أخت غزال الحافظ، حدث عنه أهل مصر.
وأما غزَّال بتشديد الزاي فهو1...... أحمد بن أيوب الغزال مروزي من قدماء أصحاب ابن المبارك حدث عن أبي حمزة السكري ولي قضاء مرو، روى عنه إسحاق بن راهويه والنضر بن سلمة وابن قهزاذ. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 17

وأحمد بن زكريا الغزال مروزي. روى عن محمد بن أحمد بن توبة أبي جعفر الكشميهني. روى عنه أحمد بن سعيد المعداني.
ومقاتل بن يحيى بن زياد السلمي الغزال بخاري، حدث عن عيسى غنجار. روى عنه مهران بن داود أبو اليسع.
ومحمد بن عيسى الغزال أحسبه بخاريًا، روى عن أبي الأزهر زاهر بن خالد، روى عنه أبو يحيى أحمد بن محمد بن إبراهيم السمرقندي. وأبو محمد أحمد بن محمد بن شبيب الغزال المروزي. حدث عن محمد بن كامل المروزي والفرياناني وعلي بن خشرم وأبي داود السنجي. روى عنه أبو نصر بن زنك توفي في طريق مرو في ربيع الأول سنة خمسين وثلاثمائة.
وأبو جعفر أحمد بن هرون بن حنش بن النضر الغزال البخاري، كتب ببخارى من إبراهيم وعمر بني محمد بن الحسين وخالد بن أحمد الأمير، وبالشام عن أبي عمير بن النحاس والهيثم بن مروان الدمشقي وعمرو بن عثمان ويحيى بن عثمان الحمصي، ومحمد بن هاشم البعلبكي وغيرهم، روى عنه أبو علي محمد بن محمد بن محمود، وأبو بكر محمد بن أحمد بن حرب، توفي في شعبان سنة خمس وثلاثمائة.
ويعلى بن إبراهيم الغزال. روى عن الهيثم بن حماد عن أبي كثير بن زيد بن أرقم والهيثم وأبو كثير مجهولان، روى عنه عمرو بن علي الفلاس.
والحسن بن عثمان التستري الغزال. روى عن سليمان بن داود بن أبي الغصن الجرجاني. روى عنه أبو الحسن علي بن عبد الله بن إدريس بن حجر بتستر شيخ حمزة.
وأما عراك بالكاف فجماعة.
وأما عوال بالواو وبالعين المهملة وباللام فهو إسماعيل بن المنتظر بن إسماعيل بن زياد بن ثمامة مولى ردمان من رعين ثم لخارجة بن عوال الردماني مولى توفي في جمادى الآخرة سنة إحدى ومائتين، وكان خارجة بن عوال ممن دخل مع عمرو بن العاص في فتح مصر وثمامة مولاه وكان المنتظر من القواد في مصر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 18

باب غَسَّان وغُسَّان:
أما غسان بفتح الغين فكثير.
وأما غسان بضم الغين ففي نسب حضرموت غسان بن جذام بن الصدف.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 18

باب غُصْن وعَصَر وعِصْر وعَصْر:
أما غصن بغين معجمة مضمومة وآخره نون فهو غصن بن القاسم الشنوي. يروي عن نافع وغيره قيل هو أبو القاسم بن غصن.
وغصن بن إسماعيل الرقي. يروي عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. روى عنه محمد بن غالب الأنطاكي.
غصن بن محمد بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. روى عن إسرائيل بن يونس. روى عنه أبو خالد المعنى، وعبد الله بن محمد بن سالم.
الكنى والآباء:
أبو الغصن ثابت بن قيس الغفاري، رأى أبا سعيد الخدري وأنس بن مالك، وروى عن سعيد بن المسيب وأبي سعيد المقبري. روى عنه ابن مهدي وابن أبي أويس وأبو عامر العقدي وخالد بن مخلد وخالد بن يزيد العمري.
وأبو الغصن الشامي سمع شداد بن أوس، روى عنه يحيى بن حسان قاله محمد بن إسماعيل، ذكره أبو أحمد الحافظ. وأبو الغصن إسحاق، روى عن شريح القاضي، روى عنه يحيى القطان ثم تركه.
وأبو الغصن الدجين بن ثابت اليربوعي، سمع أسلم مولى عمر رضي الله عنه، روى عنه ابن المبارك ومسلم بن إبراهيم وغيرهما.
وعنبسة بن غصن حكى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه نعيم بن ميسرة.
والقاسم بن غصن، روى عن داود بن أبي هند وإسماعيل بن أبي خالد ومسعر بن كدام وغيرهم روى عنه محمد بن عبد العزيز الرملي وأخوه أحمد ومسلمة بن الريان وسوار بن عمارة وغيرهم وعيينة بن الغصن تقدم ذكره.
وأبو أحمد سليمان بن داود بن أبي الغصن القزاز الجرجاني، سكن الري، صاحب حديث مكثر، روى عن سفيان بن عيينة ومؤمل بن إسماعيل، وابن أبي فديك، وعبد الصمد بن عبد الوارث، روى عنه من أهل جرجان عبد الرحمن بن عبد المؤمن، ومحمد بن إبراهيم المقرر، وابن أبي العوام وجماعة.
وأما عصر بفتح العين المهملة وبالصاد وبالراء فقال ابن حبيب في طيء عصر بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن. وفي عبد القيس عصر بن عوف بن عمرو بن عوف بن جذيمة، منهم الأشج العبدي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم واسمه المنذر بن عايذ، روى عنه عبد الرحمن بن أبي بكرة، وجدته بخط شبل بن تكين النسابة عصر بن عمرو بن عوف بن

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 19

أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس ابنته أم عباد ومالك وعبد الله وزايدة بني لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي. قال ابن حبيب وفي عميرة عصر بن عايش بن زبينة بن إياس بن ثعلبة بن جارية بن فهم بن بكر بن عبلة.
وعمرو بن المسبح بن كعب بن طريف بن عصر بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء، وكان أرمى العرب وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم ووفد إليه وأسلم.
والمكفف بن عامر بن عصر من بني أهيب بن كلد بن كلب بن وبرة كان سيدهم في الجاهلية وله يقول الشاعر:
نحن حمينا قلة المكفف ... يوم تلاقى عامر والأحلف
وبنو أهيب بن كلد مع بني معاوية بن بكر بن عامر بن عوف.
والحارث بن عصر حدث عن الحارث بن الجنيد، روى عنه سعيد بن عمرو الطائي.
وأما عصر بكسر العين وسكون الصاد فهو نعمان بن عصر بن عبيد بن وايلة بن حارثة بن ضبيعة بن حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن ودم بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة قاله ابن إسحاق وموسى بن عقبة وأبو معشر والواقدي بكسر العين، وقال ابن الكلبي عصر بفتحتين، وقال هشام بن عروة عن أبيه في رواية عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عنه فيمن شهد بدرًا من بني معاوية بن عوف نعمان بن عصر، وقال عبد الله ابن محمد بن عمارة هو لقيط بن عصر بفتح العين وسكون الصاد شهد بدرًا وأحدًا والخندق المشاهد كلها، وقتل باليمامة ووجدته في نسب حمير مثل ما سقناه أولًا إلا أنه قال عصر بفتح العين والصاد، وقال ودم بسكون الدال، وقال إنه شهد العقبة وبدرًا وهو الذي قتله طليحة في الردة وقال يقال إنه النعمان بن عصر بن الربيع بن الحارث بن أديم بن أمية بن خدرة بن كاهن بن رشد وهو أفرك بن هرم بن هني بن بلي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 20

باب غصين وغضين:
أما غصين بالصاد المهملة فهو الحارث بن غصين أبو وهب الثقفي كوفي روى عن منصور بن المعتمر وإبراهيم الهجري والأعمش وحصين وليث بن أبي سليم وغيرهم، روى عنه سلام بن سليمان المدايني، ويحيى بن يعلى الأسلمي، ومحمد ابن جعفر المدائني، ودبيس بن حميد الكوفي وغيرهم.
والوليد بن غصين بن مسلم بن كعيب بن رفاعة بن ظهير بن حرام بن غفار قتل يوم عين الوردة مع سليمان بن صرد وكان أول من نادى بالكوفة يا لثارات الحسين، كذا وجدته بخط ابن عبدة وعليه تصحيح، وقد قابل به علي بن عيسى الربعي وهو الذي ذكره الخطيب بالضاد المعجمة وصحف في اسم جده.
وأما غضين بضادٍ معجمة فهو غضين بن عبد العزيز، سمع الشعبي قوله، يروي عنه مروان بن معاوية قاله البخاري. وغضين عن عمه عن الشعبي قاله البخاري أيضًا.
والوليد بن غضين بن منيب الغفاري، كان أول من نادى بثأر الحسين بن علي رضي الله عنهما، كذا ذكره الخطيب بالضاد المعجمة وقد قدمنا أنه بالصاد المهملة بخط ابن عبدة.
وخفاف بن غضين بن حزن بن ثابت بن ديافي بن ثقيف بن عمرو بن حنظلة البرجمي شاعر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 21

باب غَضْب وعَصْب وعَصَب:
أما غضب بالعين المعجمة وبالضاد المعجمة الساكنة ففي سليم بن منصور غضب بن كعب بن الحارث بن بهثة بن سليم قاله ابن حبيب، وفي الأنصار غضب بن جشم بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن زيد بن كهلان وزريق الذي ينسب إليه قوم من الأنصار من ولده هو زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن ثعلبة بن مالك بن غضب قاله ابن إسحاق وقال غيره هو زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب، منهم: رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق وأخوه خلاد بن رافع لهما صحبة.
وأبو عياش الزرقي اسمه عبيد بن معاوية بن الصامت بن زيد بن خلدة بن عامر بن زريق.
وزياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية بن بياضة بن عامر بن زريق شهد العقبة وبدرًا ومات في أول خلافة معاوية رضي الله عنه.
وأبو سعيد بن المعلى اسمه الحارث بن نفيع بن المعلى بن لوذان بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن عدي بن مالك بن زيد مناة ابن حبيب بن عبد حارثة.
وأبو جهم بن الحارث بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة.
وسلمة بن صخر بن سلمان بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة ولهم كلهم صحبة وعبد حارثة هو ابن ثعلبة بن مالك ابن غضب.
وأما عصب بعينٍ وصادٍ مهملتين، فقال الزبير وولد لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب عبادًا ومالكًا وزايدة وعبد الله وهو رهط منصور بن منجاب أمهم ملكة بنت عصب بن عمرو بن عوف بن عبد القيس.
وأما عصب مثل ما قبله سواء إلا أن صاده المهملة مفتوحة فهو أبو الحسن علي بن الفتح بن العصب الملحي الشاعر. يروي عن ابن أبي عوف البزوري وأبي بكر الباغندي، سمع منه جماعة من شيوخنا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 21

باب عُفَيْرَة وعُقَيْدة:
أما غفيرة بالفاء والراء فهي غفيرة بنت واقد متعبدة بالبصرة، تروي عن حميدة بنت ثابت البناني، حدث عنها محمد بن عبد الملك الدقيقي. وغفيرة امرأة من بني أشجع ثم من بني دهمان أبو العباس الوليد بن المغيرة بن سلمان مولاها.
وغفيرة امرأة توبة بن نمر قاضي مصر تكنى أم محمد وذكر أنها كانت من عليات النساء وأهل الفضل، قاله ابن يونس.
وأما عقيدة فقال ابن حبيب في بني الحارث بن لؤي حمل بن عقيدة بن وهب بن الحارث بن لؤي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 22

باب غُفَيلة وعَقيلة:
أما غفيلة بضم الغين المعجمة وفتح الفاء فقال ابن حبيب في السكون غفيلة بن عوف بن سلمة بن شكامة بن شبيب بن السكون. وفي ربيعة بن نزار غفيلة بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة.
وغفيلة بنت عامر بن عبد الله بن عبيدة بن عويج بن عدي بن كعب هي أم عمرو بن المؤمل بن حبيب بن تميم بن عبد الله بن قرط العدوي، ومن ولده عمر بن أبي بكر بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن المؤمل المؤملي.
الكنى والآباء
أبو غفيلة الكوفي وأخوه الحكم بن شيوخ الشيعة روى عن أبي جعفر محمد بن علي وابنه جعفر بن محمد.
ويزيد بن عبد الرحمن بن غفيلة السحيمي الغبري يكنى أبا كثير، روى عن أبي هريرة، روى عنه الأوزاعي وعكرمة بن عمار وعقبة بن التوأم ويقال ابن عبد الرحمن بن أذينة وغفيلة أصح والله أعلم.
وأما عقيلة بفتح العين وكسر القاف فهي عقيلة بنت عبيد بن الحارث لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم روت عنها ابنتها حجية بنت قريط وقيل حجية بنت قرطة، روى عن حجية زيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة، وقيل ابن سلامة وهي أمه.
وعقيلة مولاة أبي موسى الأشعري، وعير أبو موسى بها وعقيلة مولاة أم البنين، سمعت سلامة بنت الحر أخت خرشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، روت عنها أم عبد الملك جدة علي بن غراب.
وعقيلة صاحبة حديث أسمر بن مضرس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 22

باب الغلباءِ والعلباءِ:
أما الغلباء بالغين المعجمة فهو تغلب الغلباء.
وأما العلباء فهو خالد بن أبي عمران التجيبي مولى عمرو بن جارية ثم من بني أيدعان بن سعد بن تجيب، ثم من بني العلباء يكنى أبا عمر سمع من عبد الله بن الحارث بن جزء وهو إفريقي توفي بها سنة تسعٍ وعشرين ومائة وقيل سنة خمس وعشرين ومائة كان فقيه أهل المغرب ومفتي أهل مصر والمغرب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 23

باب غلاب وغلاث:
أما غلاب بغين معجمة وآخره باء فهو أبو غلاب يونس بن جبير الباهلي البصري، سمع عبد الله بن عمر وجندب بن سفيان وحطان بن عبد الله الرقاشي، روى عنه محمد بن سيرين وقتادة.
ومعاوية بن عمرو بن غلاب، حدث عن الشعبي والحسن وابن سيرين وبكر بن عبد الله والقاسم بن ربيعة، حدث عنه حماد بن سلمة يحيى القطا وبشر بن المفضل.
وعبيد الله بن عبد الله بن غلاب حدث إسماعيل بن علية عن يونس بن عبيد عنه.
والنوار بنت غلاب من النمر بن قاسط هي أم أم حجير بنت سفيان بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مخشي.
وأما غلاث بكسر الغين المعجمة وتخفيف اللام وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو حفص بن غلاث، سمع خالد بن صفوان التميمي، روى عنه الهيثم بن عدي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 23

باب غلّاق وعلّاق وعلان:
أما غلاق بفتح الغين المعجمة فهو خالد بن غلاق، روى عنه سعيد الجريري وقيل فيه بالغين المهملة والأول أكثر.
وأما علاق مثل ما قبله إلا أنه بعين مهملة فهو علاق بن أبي مسلم، روى عن أبان بن عثمان.
وعثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق القرشي الدمشقي كناه الهيثم بن خارجة أبا عبد الرحمن وكناه علي بن حجر أبا عبد الله. روى عن زيد بن واقد والعلاء بن الحارث ويزيد بن أبي مريم ويزيد بن عبيدة وزرعة بن إبراهيم والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز، حدث عنه الهيثم بن خارجة وأبو نعيم الحلبي وغيرهما.
وعلاق بن شهاب بن سعد بن زيد مناة بن تميم له تقدم، قاله لنا الشريف أبو الحسن النسابة العمري.
وأما علان آخره نون فهو علان بن الصيقل، روى عن سليمان بن زياد الفراء المصري وغيره.
وعلي بن عبد الله بن موسى القراطيسي أبو الحسن الواسطي يعرف بعلان، يروي عن يزيد بن هارون، روى عنه خيثمة بن سليمان الأطرابلسي، وأبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة مصري سمع ابن أبي مريم.
وأبا صالح يعرف بعلان، سمع منه ابن الجارود. وأبو الحسن علي بن مهرويه القزويني، يعرف بعلان، يروي عنه إبراهيم بن أبي بكر الخباز.
وأبو الحسن علي بن عبد الصمد يقال له علان، يروي عن هشيم، روى عنه ابن الأعرابي.
وأبو الحسن علي بن الحسن الطيالسي، بغدادي يعرف بعلان، يروي عن عباس الدوري، وصالح بن أحمد بن حنبل، روى عنه محمد بن عبد الملك بن أيمن وقاسم بن أصبغ.
وأبو الحسن علي بن أحمد بن سليمان البزاز، يقال له علان، يروي عنه أبو علي بن السكن والناس.
وأبو الحسن علي بن الحسن النحوي مصري، يقال له علان ويقال له الجمل أيضًا، كان إمامًا في علم النحو، توفي بمصر في شوال سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة.
وأبو الحسن علي بن عبدك يقال له علان، حدث عن عبد الكريم بن الهيثم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 24

باب غَمْر وعُمَر:
أما غمر بغينٍ معجمة مفتوحة فهو غمر بن يزيد بن عبد الملك بن مروان أخو الوليد بن يزيد.
والغمر بن ضرار الضبي له خبر مع الحجاج.
والغمر بن أبي الغمر عن زرعة بن إبراهيم، روى حديثه محمد بن يزيد بن سنان.
والغمر بن المبارك قال عبد الغني بن سعيد كان يسمع معي الحديث من الزيات.
الكنى والآباءُ:
أبو الغمر عبيدون بن محمد بن فهد بن الحسن بن علي بن أسد بن محمد بن زياد بن الحارث الجهني أندلسي، يروي عن يونس بن عبد الأعلى ولي قضاء الأندلس بقرطبة يومًا واحدًا ومات سنة خمسٍ وعشرين وثلاثمائة قاله ابن يونس.
وأبو الغمر محمد بن مسلم الأموي عن يوسف بن أبي طيبة حدث عنه أبو عبد الله محمد بن محمد الخياش شيخ عبد الغني.
وأبو زيد عبد الرحمن بن أبي الغمر واسم أبي الغمر عمر بن عبد الرحمن مولى لبني سهم من قريش كان فقيهًا من أصحاب عبد الرحمن بن القاسم. روى عن المفضل بن فضالة وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الله بن وهب وغيرهم، توفي آخر يوم من رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين، ومولده سنة إحدى وستين ومائة، ذكر ذلك ابن يونس، قلت وقد رأى مالك بن أنس، وروى عن يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وأبي مطيع معاوية بن يحيى روى عنه البخاري وأبو الزنباع روح بن الفرج وأحمد بن رشدين وغيرهم. وابنه زيد بن عبد الرحمن بن أبي الغمر يكنى أبا القاسم، روى عن أبيه ويحيى بن بكير توفي بمصر سنة أربعٍ وسبعين ومائتين، حدث عنه محمد بن موسى بن النعمان. وابنه أحمد بن زيد بن أبي زيد بن عبد الرحمن بن أبي الغمر عمر بن عبد الرحمن يكنى أبا بكر مولى بني سهم توفي يوم الثلاثاء لتسع ليالٍ خلون من شوال سنة اثنتين وتسعين ومائتين حدث.
وأحمد بن عبد الله بن أبي الغمر واسم أبي الغمر عمر بن عبد الرحمن مولى بني سهم يكنى أبا جعفر ثقة، توفي في شهر ربيع الأول سنة خمسٍ وخمسين ومائتين وهو ابن أخي أبي زيد بن أبي الغمر كان مقبولًا عند القضاة قاله ابن يونس. وابنه عبد الرحمن بن

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 25

أحمد بن عبد الله بن أبي الغمر مولى بني سهمٍ يكنى أبا زيد توفي في شعبان سنة ثمان وتسعين ومائتين قاله ابن يونس.
ومكي بن محمد بن الغمر التميمي المؤدب دمشقي كتب الكثير ببغداد ودمشق، حدث عنه عبد العزيز بن أحمد الكناني وغيره.
وإبراهيم بن الغمر بن الحصين الغساني مصري يكنى أبا إسحاق، يروي عن ابن وهب توفي في شوال سنة خمسٍ وعشرين ومائتين. وابنه إسحاق بن إبراهيم بن الغمر بن الحصين أبو يعقوب، روى عنه سعد بن عبد الله بن عبد الحكم توفي سنة سبع وخمسين ومائتين، قاله ابن يونس وحديدة بن الغمر أندلسي وشقي رحل وطلب وحدث، توفي بالأندلس سنة ثلاثمائة قاله ابن يونس.
وأحمد بن الغمر الدمشقي ويقال محمد روى عنه يونس بن عبد الأعلى. والحارث بن الغر الحمصي، روى عن بقية بن الوليد، روى عنه ابنه إبراهيم.
وأحمد بن الغمر بن أبي حماد أبو عمر الحمصي حدث عن عيسى بن سليمان الشيزري، ومحمد بن وهب الحراني، روى عنه أبو الطيب محمد بن أحمد الرسعني وخيثمة بن سليمان.
وإبراهيم بن الحارث بن الغمر الحمصي روى عن أبيه، روى عنه الوزير أبو الفضل بن حنزابه، وأبو المفضل الشيباني.
وأما عمر بالعين المهملة المضمومة فكثير.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 26

باب غَنْمٍ وعَثْمٍ:
وأما غنم بالغين المعجمة والنون فقال ابن حبيب في الأزد غنم بن دوس وفي طيء غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل.
وغنم بن دودان بطن من بني أسد بن خزيمة.
وغنم بن ضنة أخي عذرة بن سعد بن زيد.
وغنم بن حبيب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل.
وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة سهل بن رافع بن خديج بن مالك بن غنم بن سرى بن سلمة بن أنيف بن جشم بن تميم صاحب الصاع.
وغنم بن ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر.
وطلحة بن البراء بن عمير بن وبرة بن ثعلبة بن غنم بن سرى وهو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم الق طلحة وأنت تضحك إليه".

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 26

وقال ابن الحباب أبو الحرام بن العمرط بن غنم بن عوذ بن عبيد بن زر بن غنم بن اريش.
وقيل كان اسم أبي هريرة عبد غنم بن عبد عمرو.
وعمرو بن غنمٍ بن عمرو الطائي شاعر يلقب بالصموت.
وعبد الرحمن بن غنم بن عطم بن كريب بن هانىء بن ربيعة بن عامر بن عدي بن وائل بن ناجية بن الحنيك بن جماهر بن أدعم بن أشعر كان ممن قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفينة من اليمن ذكر ذلك من نسبه وخبره ربيعة الأعرج عن ابن لهيعة عن هانىء بن المنذر وذكر أن قدومه مصر كان مع مروان بن الحكم سنة خمس وستين روى عنه من المصريين مالك بن الحكم الجنبي وعبد الله بن هبيرة وحي بن هانىء أبو قبيل قاله ابن يونس.
والشماخ وأخوه مزرد واسم مزردٍ يزيد ابنا ضرار بن حرملة بن صيفي بن إياس بن عبد غنم بن جحاش بن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد شاعران مشهوران.
وأما عثم بعين مهملة وثاء معجمة بثلاث فهو عثم بن الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة من قضاعة من ولده عبد العزيز بن بدر بن زيد بن معاوية بن خشان بن أسعد بن وديعة بن مبذول بن عدي بن عثم بن الربعة، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمه عبد العزى فغيره النبي صلى الله عليه وسلم.
وعثم بن معاوية بن الوحيد عامر بن كعب بن عامر بن كلاب.
والكلح الضبي هو عبد الله بن طارق بن عثم بن نعيم كان مع القعقاع بن عمرو يوم القادسية، وله بلاء وذكر.
والفضل بن عمير بن عثم بن المنتجع بن عمرو بن عبيد بن صخر بن هند بن رباح بن عوف بن حرام بن جشم بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر بن اد بن طابخة أبو الحسن المروزي حدث ببخارا عن عبدان بن عثمان وأبي الوليد الطيالسي وسليمان بن حرب وعمرو بن مرزوق وغيرهم. روى عنه أحمد بن سليمان بن فرينام ومحمد بن أحمد بن مردك البخاريان قال غنجار توفي أبو الحسن الفضل بن عمير العثمي بالشاش في صفر سنة خمس وسبعين ومائتين.
وأبو عمرو محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثم بن المنتجع بن عمرو بن عبيد بن المنتجع بن حرام بن جشم يعرف بسليك، حدثنا عن الفرياناني، وروى عن محمد بن عزيز وأبي زرعة وغيرهم، قال أحمد بن أبي معدان وقد تقدم القول فيه قبله والله أعلم بالصواب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 27

باب غنّام وعثّام:
أما غنام بالغين المعجمة والنون فهو غنام بن أوس بن غنام بن أوس بن عمرو بن مالك بن عامر بن بياضة من أهل بدر ذكره الواقدي في آخر البدريين.
وغنام أبو عبد الله قال الخطيب صحابي من مسلمة الفتح، روى عنه ابنه عبد الله وروى حديثًا عن أبي عاصم بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي عن عبد الله بن غنام عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى هوازن في اثني عشر ألفًا ولست أعرفه وفي حديثه أنه كان مع المشركين وأن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ كفًا من حصباء فرمى بها في وجوهنا فانهزمنا ولا أدري من أي قطع بأنه من مسلمة الفتح.
وغنام بن حفص بن غياث يروي عن أبيه روى عنه الحسين بن عبد الأول هو أخو عمر بن حفص وكان أكبر منه.
الآباء:
ابن غنام صحابي، روى سليمان بن بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبد الله بن عنبسة عن ابن غنام. والقاسم بن غنام عن جده عن جدته أم فروة عن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الأعمال الصلاة لوقتها، روى عنه عبيد الله وعبد الله ابنا عمر والضحاك بن عثمان.
وطلق بن غنام بن طلق بن معاوية النخعي كوفي مشهور، هو ابن عم حفص بن غياث عن مالك بن مغول.
وعبد الله بن غنام بن حفص بن غياث يحدث عن علي بن حكيم الأودي وأحمد بن يونس وغيرهما وقال عبد الغني عبيد بن غنام بن حفص بن غياث يحدث عن علي بن حكيم الأودي، حدثني عنه أبو منصور محمد بن سعد الأباوردي قلت ولعل الأباوردي صغره، ولست أدري أهو عبد الله صغر اسمه أو أخ له؟
وأما عثام بعينٍ مهملة وثاء معجمة بثلاث فهو عثام بن علي بن هجير بن بجير بن زرعة بن عمرو بن مالك بن خالد بن ربيعة بن الوحيد عامر بن كعب بن عامر بن كلاب العامري الوحيدي كوفي، يروي عن هشام بن عروة والأعمش، روى عنه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو الأشعث وعلي بن حرب وغيرهم. وابنه علي بن عثام أحد الزهاد، يروي عن سعير بن الخمس وغيره، روى عنه محمد بن عبد الوهاب النيسابوري ويوسف بن يعقوب الصفار وأبو حاتم الرازي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 28

باب غَنيّ وغُنيّ وعُتيّ:
أما غني بفتح الغين المعجمة وكسر النون فهو غني بن الحارث، يروي عن حاتم بن عنوان الأصم عن رجاء بن محمد الصغاني، روى عنه محمد بن الحسن بن علويه.
وغني بن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر إليه ينسب الغنويون.
الآباء:
إسماعيل بن قيس بن عبد الله بن غني بن ذويب بن الحكيم الرعيني كان يدعى البليغ اللسان، حدث عنه عبد الرحمن بن شريح المعافري هو ابن عم وهب بن أسعد بن غني بن ذويب صاحب مسجد وهب برعين قاله ابن يونس.
وعطية بن غني كوفي عن سعيد بن قادم ويقال عن هاشم بن البريد، روى عنه إسماعيل بن أبان العامري.
ومخلد بن غني قال سمعت بعض الحكماء، روى عنه ابن ابنه بحر بن غني بن مخلد.
وإبراهيم بن غني أبو إسحاق الأورمي عن هارون بن حيان أبي موسى النشوي عن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، روى عنه أبو المفضل الشيباني.
وأما غني بضم الغين المعجمة وفتح النون فهو غني بن أبي حازم الذهلي، سمع ابن عمر، روى عن عكرمة بن عمار قاله البخاري.
وغني بنت شيبان بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤي هي أم عمر بن مخزوم بن يقظة وإخوته.
وغني بنت منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر بن لؤي أم جابر وعبدة ابني وهب بن ضباب بن حجير بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي.
وغني بنت عمر بن جابر بن عمير بن كثير بن تيم بن غالب أم عنكثة بن عامر بن مخزوم بن يقظة وعنكشة هو جد سعيد بن يربوع بن عنكثة وسعيد يكنى أبا هود وابنه عبد الرحمن بن سعيد، يروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، روى عنه محمد بن المنكدر.
وغني بنت حراق بن غني هي أم خويلد الصعق وخالد بني نفيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر.
وأما عتي بضم العين المهملة وبعدها تاء معجمة بإثنتين من فوقها فهو عتي بن ضمرة السعدي يروي عن أبي بن كعب، روى عنه الحسن البصري

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 29

باب غَنْفَر وعَنْقَز:
أما غنفر بالفاء وآخره راء فهو أبو محمد الحسن بن بشر بن إسماعيل بن غدق بن حبتر بن غنفر.
وأما عنقز بالعين المهملة والقاف وآخره زاي فهو أبو العنقز الذي ردت شهادته عند إياس أو غيره من أجل كنيته.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 30

باب غَوْثٍ وعَوْفٍ وعَوْقٍ:
أما غوث بغين معجمة وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو غوث بن سليمان بن زياد بن ربيعة بن نعيم أبو يحيى الحضرمي المصري، ولي القضاء بها ثلاث مرات في أيام المنصور والمهدي، وحدث عن أبيه، روى عنه ابن وهب والواقدي وعبد الغفار بن داود الحراني وأبو الوليد الطيالسي.
وغوث بن جابر بن غيلان بن منبه أبو محمد الصنعاني، حدث عن عبد الله بن صفوان بن بنت وهب بن منبه، روى عنه أحمد بن حنبل وذكر أنهم كانوا إخوة أربعة أكبرهم وهب بن منبه ومعقل وهمام غيلان وكان أصغرهم وهو جد غوث.
وغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ أبو قبائل من حمير.
وغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع من ولده بطون كثيرة من حمير.
وغوث بن سعيد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وايل بن غوث بن قطن بن عريب هو أبو سيبان وجميم. بطنين كذلك هو من نسب حمير.
وغوث بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر وهو الربيط وهو صوفة.
الآباء:
وربيعة بن غوث الحضرمي أدرك أبا بكر الصديق رضي الله عنه وأرسله إلى معاذ بن جبل، روى عنه سمير بن سمي الخولاني قاله صاحب تاريخ الحمصيين.
وبشير بن غوث الواسطي حدث عن سلم بن إبراهيم روى عنه دحيم بن إبراهيم الدمشقي.
وأما عوف بعين مهملة وفاء فكثير.
وأما عوق مثل ما قبله إلا أن آخره قاف فهو في مغازي يحيى بن سعيد الأموي. قال ابن ناصر وأما غورث بغين معجمة بعد الواو وراء ثم ثاء معجمة بثلاث فهو غورث بن الحارث وهو الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان نائمًا في رجعته من بعض مغازيه ولم يكن عند النبي صلى الله عليه وسلم أحد فسل عليه السيف وقال له: من يمنعك مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يمنعني الله تعالى" فوقع السيف من يده وأسلم قاله البخاري رواه جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 30

باب غَيْث وغَيّث وغَنْث:
أما غيث بسكون الياء وتخفيفها ففي تميم غيث وهو حبيب بن عامر بن الهجيم.
وفي عبسٍ غيث بن مريطة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس وهو جد خالد بن سنان النبي عليه السلام.
وأبو الغيث سالم مولى ابن مطيع سمع أبا هريرة، روى عنه ثور بن زيد الديلي وإسحاق بن سالم.
وغيث بن عبد الكريم الباهلي له كتاب معاني الشعر عن الأصمعي.
وأما غيث بتشديد الياء فقال ابن حبيب في طيء غيث بن عمرو بن الغوث بن طي.
وأما غنث بنون ساكنةٍ فقال ابن حبيب في مالك بن كنانة غنث بن افيان بن القحم بن معد بن عدنان.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 31

باب غَيْلَان وعَيْلَان:
أما غيلان بغين معجمة فكثير.
وأما عيلان بالعين المهملة فهو قيس بن عيلان بن مضر ويقال: قيس عيلان وهو الناس أخو إلياس بن مضر وقيل إنما سمي قيس عيلان بفرس كان له وقيل بغلام وقيل برجل كان يحضنه وقيل بكلب كان له.
وزفر بن عيلان المازني أبو الحارث عن إبراهيم بن دحيم حدث عنه محمد بن المحسن الأذني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 31

باب الغابي والعاني:
أما الغابي بغين معجمة وباءٍ معجمة بواحدة فهو شيخ مجهول يقال له: محمد بن عبد الله الغابي، روى جعفر بن أحمد بن علي بن بيان المصري عنه عن مالك بن أنس ولم أجدهم يرضون جعفرًا، وروى عن جعفر عمر بن العباس القاضي بغزة.
وأما العاني بعين مهملة ونون فهو يعيش بن الجهم الحديثي، روى عنه الحسين بن إدريس فقال: حدثنا يعيش بن الجهم العاني وعانة تقارب حديثة الفرات.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 32

باب الغامدي والعامري:
أما الغامدي بالغين المعجمة وبالدال فجماعة منهم صخر بن وداعة الغامدي، وغامد في الأزد سكن الطائف وهو معدود في أهل الحجاز له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عمارة بن جديد حديث: "بورك لأمتي في بكورها" وليس له غير هذا الحديث، وقد روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم جماعة بألفاظ مختلفة.
وأما العامري بالعين المهملة وآخره راء نسبة إلى عامر بن لؤي فجماعة من الصحابة والعلماء والفقهاء.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 32

باب الغُبَرِيّ والعَنَزِيّ والعَنْزِيّ والعِتْرِيّ والعَثْرِيّ:
أما الغبري بضم الغين المعجمة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبالراء فهم عدد كثير من بني غبر بن غنهم بن حبيب بن كعب ابن يشكر، منهم عباد بن شرحبيل، روى عنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية.
وأبو كثير يزيد بن عبد الرحمن بن غفيلة، ويقال ابن أذينة الغبري، يروي عن أبي هريرة وهو السحيمي.
وعباد بن قبيصة الغبري عن أنس بن مالك روى عنه الحسين بن واقد.
وسرار بن مجشر أبو عبيدة الغبري عن أيوب وابن أبي عروبة.
والوليد بن خالد أبو العباس الأعرابي الغبري.
والوليد بن شجاع الغبري وابنه أبو بدر عباد بن الوليد.
وقطن بن نسير الغبري.
ومحمد بن عبيد بن حساب الغبري.
وأحمد بن العباس بن الربيع الغبري أخو أبي جعفر محمد بن العباس الفقيه

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 32

المعروف بالتل أصله من البصرة ومولده بمصر ومات في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين ومائتين قاله ابن يونس.
والحسين بن عبد الله بن الفضل بن الربيع الغبري أبو طاهر توفي في انصرافه من الحج سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة كتب عنه أبو سعيد بن يونس حكايات.
وحمزة بن علي بن العباس بن الربيع بن عبد رب الغبري مصري يكنى أبا عمارة توفي في شهر رمضان سنة سبع وثلاثمائة سمع من يونس بن عبد الأعلى وطبقته، ذكره ابن يونس وقال كتبت عنه.
والكروس بن سليم اليشكري ثم الغبري شاعر.
وأما العنزي بفتح العين المهملة والنون وبالزاي فجماعة ينسبون إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، منهم: نبيح العنزي روى عنه الأسود بن قيس وحده.
وعاصم العنزي، وفيه اختلاف على عمرو بن مرة.
وأبو خفاف العنزي حدث عنه أبو إسحاق.
ومعبد بن هلال العنزي.
ومثنى بن عوف العنزي.
وناجية العنزي.
وأبو عبد الله الجسري العنزي.
وحبان بن علي العنزي وأخوه مندل.
ومحمد بن المثنى أبو موسى الزمن العنزي.
وعليل بن أحمد العنزي مصري.
والحسن بن عليل العنزي الأخباري مشهور.
وأما العَنْزِيّ مثل الذي قبله إلا أن النون ساكنة فهو عامر بن ربيعة العنزي تقدم نسبه في باب عنزٍ ويقال له: العدوي؛ لأنه حليف عمر بن الخطاب رضي الله عنه، له صحبة ورواية. وابنه عبد الله بن عامر بن ربيعة له صحبة.
وعبادة بن الأشيب العنزي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وأمره على قومه، روى عنه المصادف بن أمية العنزي.
وأبو شاهر محمد بن جابر بن وهب بن شاهر بن أمية العنزي، روى عن مطرف بن أبي الجبير بن مصادف بن أمية العنزي عن جده المصادف بن أمية عن عبادة بن الأشيب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 33

وأما العتري بكسر العين المهملة وسكون التاء المعجمة بإثنتين من فوقها فجماعة منهم: مالك بن ضمرة العتري، روى عن علي رضي الله عنه.
وعبد الرحمن بن عديس البلوي العتري أحد من سار إلى عثمان رضي الله عنه من مصر.
وبكار بن سلام العتري، روى عنه محمد بن قيس الأسدي.
وسنان بن مظاهر العتري عن عبد الحميد بن أبي جعفر، روى عنه أبو كريب.
ومحمد بن موسى بن محمد بن مالك بن ضمرة العتري كوفي روى عن فضيل بن مرزوق، روى عنه عبد الرحمن بن صالح.
وأبان وقاسم ومطر بنو أرقم العتري كوفيون.
وأما العثري بعين مهملة وثاء معجمة بثلاث ساكنة والراء فهو يوسف بن إبراهيم العثري منسوب إلى بلدة باليمن يقال لها: عثر، يروي عن عبد الرزاق بن همام، يروي عنه شعيب بن محمد الذارع.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 34

باب الغزّاء والغَرّاء والفَرّاء والعَدّاء والقراء:
أما الغزاء بالزاي فهو أبو محمد الغزاء العنبري، حدث عن أبي عبد الرحمن المقري، حدث عنه عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين المصري.
وإسماعيل بن عبد الله الغزاء، روى عن علي بن مصعب السرخسي أخي خارجة، حدث عنه عبد الواحد بن حماد بن الحارث الخجندي.
وعبد الله بن أحمد بن معدان الغزاء، روى عن جعفر بن عبد الواحد الهامشي ويوسف بن سعيد بن مسلم وعبد الملك بن عبد الحميد الميموني، حدث عنه الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي.
وأما الغراء مثل ما قبله إلا أنه بالراء فهو أبو الغنائم محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن منصور المقري البصري يعرف بابن الغراء قال لي: إنه سمع بهجة الأسرار من علي بن عبد الله بن جهضم الهمذاني وضاع كتابه وبقيت عنده الزيادات وهي خمسة أجزاء سمعتها منه بالقدس، وحدث عن أبي محمد بن النحاس المصري وابن أبي نصر الدمشقي وغيرهما.
وأما الفراء بالفاء فجماعة منهم نوح بن صالح أبو القاسم الفراء النيسابوري أخو يزيد بن صالح الفراء، سمع وكيعًا وأبا يوسف، روى عنه محمد بن عبد الوهاب بن حبيب العبدي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 34

ويزيد بن صالح أبو خالد الفراء نيسابوري سمع مالكًا وعبد الله بن عمر العمري ومسلم بن خالد الزنجي وإبراهيم بن طهمان وابن المبارك وخارجة بن مصعب وغيرهم، روى عنه أحمد بن حفص السلمي والحسين بن منصور وأيوب بن الحسن وغيرهم توفي سنة تسع وعشرين ومائتين.
ويحيى بن عمر الفراء حدث عن أبي الأحوص سلام بن سليم، روى عنه أحمد بن محمد بن يحيى القطان.
ومحمد بن نصر الفراء النيسابوري، سمع أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم، روى عنه أبو العباس الأزهري وغيره.
ومحمد بن أبي خالد يزيد بن صالح الفراء أبو أحمد نيسابوري، سمع أباه ويحيى بن يحيى، روى عنه طاهر بن يحيى ومكي بن عبدان وغيرهما، مات في شعبان سنة ست وستين ومائتين.
ونصر بن خلف الفراء أبو محمد النيسابوري سمع أبا عاصم وأبا نعيم والمقري، حدث عنه محمد بن عبد الوهاب وأبو يحيى زكريا بن داود الخفاف وإبراهيم بن علي الذهلي.
ومحمد بن عبد الوهاب أبو أحمد الفراء نيسابوري سمع محاضر بن المورع وجعفر بن عون ويعلى بن عبيد وخالد بن مخلد وأبا نعيم الأحول، والحسين بن الوليد، ومعاوية بن عمرو وسليمان بن حرب، روى عنه السراج وأبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المنذر الفقيه وخلق كثير سواهما.
والحسين بن علي بن الحسن بن يزيد بن نافع الفراء يكنى أبا علي في موالي عبس بن زوف من مراد، يروي عن محمد ابن سلمة المرادي، والحارث بن مسكين وغيرهما، توفي سنة تسع وثلاثمائة، حدث عنه ابن يونس. أبو الوليد الحسين ابن محمد الكاتب الأندلسي القرطبي يعرف بابن الفراء من أهل الأدب، روى عن أبي عمر بن دراج وأبي عامر ابن شهيد ومن قبلهما قاله لنا الحميدي.
وسليمان بن زياد الفراء مصري مولى بني سعد بن بكر بن قيس عيلان أبو أيوب، يروي عن ابن وهب وحجاج بن محمد الأعور وفي روايته عن ابن وهب نظر آخر من حدث عنه علان بن الصيقل، ويقال كان اختلط آخر عمره، توفي سنة خمسين ومائتين قاله ابن يونس.
وأما العداء فهو العداء بن خالد..........1.
وأما القراء بالقاف المضمومة فهو من أجداد شيخنا أبي الحسن علي بن منصور بن القراء القزويني نزل بغداد ومات بها كان يروي عن البرقاني سمعنا منه قاله الحميدي. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 35

باب الغسال والعسال:
أما الغسال بالغين المعجمة فهو..................1.
وأما العسال بالعين المهملة فهو محمد بن موسى العسال النيسابوري أبو عبد الله المطوعي الفقيه الزاهد يعد في أقران يحيى بن يحيى، سمع ابن عيينة وهشيمًا ومحمد بن مسلم وابن المبارك وعبد العزيز الدراوردي والنضر بن شميل وأبا يوسف القاضي، روى عنه أحمد بن حرب وأيوب بن الحسن ومحمد بن عبد الوهاب ومشايخ عصره.
وأحمد بن إسحاق بن واضح بن عبد الصمد بن واضح العسال أبو جعفر مولى قريش توفي في صفر من سنة أربع وثمانين ومائتين، يروي عن سعيد بن أسد بن موسى وغيره قاله ابن يونس وأحمد بن عبد الوارث بن جرير بن عيسى الأسواني العسال أبو بكر دعوتهم في موالي عثمان بن عفان آخر من حدث عن محمد بن رمح بمصر توفي في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ثقة.
والحسن بن محمد بن أحمد المعروف بابن العسال أبو علي مصري كان في تفسير الرؤيا عجبًا من العجائب، وسمع الحديث، وذكره ابن يونس توفي بتنيس وحمل منها ميتًا في سنة اثنتين وثلاثمائة.
وعبد الغني بن عبد العزيز بن سلام العسال الفقيه أبو محمد، يروي عن ابن وهب وابن عيينة وكان فقيهًا عاقلًا توفي في المحرم سنة أربع وخمسين ومائتين.
وابن ابنه عبد الغني بن محمد بن عبد الغني بن عبد العزيز العسال أيضًا أبو محمد سمع من أبيه وغيره مات في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة قاله ابن يونس. والقاضي أبو أحمد محمد. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 36

باب الغَضَاري والْعَصَّاري والْقَصَّاريّ:
أما الغضاري فلم يذكره في الأصل.
وأما العصاري مثل ما قبله إلا أنه بعين وصاد مهملتين فهو أبو الحسن أحمد بن محمد بن العباس العصاري الأقطع الجرجاني، حدث عن أبي عبد الله العصار الجرجاني والمفضل بن فضالة وموسى بن عبد الرحمن المسروقي ذكره حمزة.
وأما القصاري فهو أبو عمرو محمد بن إبراهيم بن عمر القصاري الفقيه روى عن الإسماعيلي والغطريفي وغيرهما ذكره حمزة في تاريخ جرجان.
والقاضي أبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري الخوارزمي، حدث عن أبي القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله بن الهيثم بن هشام الصرصري وأبي عمر بن مهدي وغيرهما، سكن بغداد وبها مات وسمعنا منه مع جماعةٍ ذكره لنا الحميدي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 36

باب الْغوثي والْعونيّ:
أما الغوثي بالغين المعجمة والثاء المعجمة بثلاث فهو عكاشة بن ثور بن أصعر الغوثي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على السكاسك والسكون ومعاوية بن كندة قبائل ثلاث، وأخوه عبد الله بن ثور بن أصعر استعمله أبو بكر الصديق رضي الله عنه على اليمن، قال ذلك سيف بن عمر.
وأما العوني بعين مهملة ونون فهو العوني شاعر الشيعة واسمه.......1. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 37

باب الغُوْزَميّ والْعَرْزَميّ:
أما الغوزمي بضم الغين المعجمة وبعدها واو وزاي فهو أحمد بن محمد بن حسنويه بن يونس بن خالد أبو حامد الهروي الغوزمي، حدث عن الحسين بن إدريس بن المبارك بن الهيثم الهروي الأنصاري، حدث عنه البرقاني وأبو حازم العبدوي.
وأما العرزمي بعين مهملة مفتوحة بعدها راء ساكنة فهو عبد الملك بن أبي سليمان واسمه ميسرة أبو سليمان وقيل أبو عبد الله العرزمي مولى بني فزارة، نزل جبانة عرزم بالكوفة فنسب إليها، روى عن أنس بن مالك وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباحٍ وسلمة بن كهيل، روى عنه شعبة والثوري ويحيى بن سعيد القطان وابن المبارك وغيرهم. وابن أخيه أبو عبد الرحمن محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي، حدث عن عطاء وعمرو بن شعيب، روى عنه شريك بن عبد الله النخعي وغيره. ومن ولده عباد بن أحمد العرزمي، روى عنه القاسم بن جعفر بن أحمد بن الشامي الكوفي وغيره من أهل الكوفة.
وإسحاق بن محمد العرزمي، يروي عن أبي يحيى التيمي، روى عنه أحمد بن يحيى الصوفي، ذكره الدارقطني في حرف الجيم في باب أبي الخيار، ويروي أيضًا عن سعيد بن خثيم.
والحسن بن محمد بن سعدان العرزمي شيخ الدارقطني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 37

باب الْغَيْفِي والعتقيّ والْعَبَقِيّ:
أما الغيفي بفتح الغين المعجمة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وبالفاء فهو أبو علي حسين بن إدريس بن عبد الكبير الغيفي مولى آل عثمان بن عفان، يحدث عن سلمة بن شبيب وغيره من ضيعة يقال لها غيفة تقارب بلبيس وهي بليدة من مصر إليها مرحلة تنزل فيها قافلة الحاج إذا خرجت من مصر، توفي في شهر رمضان سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، وأخوه عمرو بن إدريس بن عبد الكبير الغيفي أبو الطيب تعرف وتنكر، مات في شعبان سنة تسعٍ وعشرين وثلاثمائة، روى عنه التميمي وغيره.
وعبد الكريم بن الحسين بن إدريس ولد سنة ستين ومائتين ومات في ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
وأما العتقي بعين مهملة وتاء معجمة باثنتين من فوقها وبالقاف فهو عبد الله بن قيس العتقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مات سنة تسع وأربعين قاله ابن يونس.
والحارث بن سعيد العتقي، يروي عن عبد الله بن منين عن عمرو بن العاص، روى عنه نافع بن يزيد وابن لهيعة، ويقال فيه سعيد بن الحارث قاله ابن يونس.
وزبيد بن الحارث العتقي مولى عبد الرحمن بن القاسم الفقيه من فوق.
وعبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة مولى زبيد بن الحارث العتقي صاحب مالك وكنيته أبو عبد الله من كبراء المصريين وفقهائهم وابنه أبو الأزهر عبد الصمد بن عبد الرحمن العتقي، يروي عن ورش عن نافع.
وأبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن محمد العتقي المقري المعدل له تاريخ في المغاربة قال عبد الغني كتبت عنه عن أبي العرب توفي في شهر رمضان من سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
وعبد الرحمن بن الفضل بن عميرة بن راشد الكناني العتقي أندلسي يكنى أبا مطرف ولي القضاء بتدمير، روى عن ابن وهب وابن القاسم وغيرهما توفي في سنة سبع وعشرين ومائتين. قاله ابن يونس.
وعبد الرحمن بن الفضل بن الفضل بن عميرة العتقي أبو المطرف، يروي عن أبيه توفي بالأندلس سنة أربع وتسعين ومائتين.
وحمدون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة العتقي أبو هرون أندلسي مات سنة سبع وسبعين ومائتين قاله ابن يونس.
وأبو عبد الرحمن العتقي أدركناه بمصر له تصنيف في الأخبار والأيام واسمه.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 38

وأما العبقي مثل ما قبله إلا أن عينه مفتوحة وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة فهو إسماعيل بن عمر بن حفص بن عبد الله بن عبق أبو إسحاق العبقي البخاري، حدث عن أبي أحمد بشر بن عبد الله الرازي عن بكر بن سهل الدمياطي، روى عنه أبو الفضل إبراهيم بن حمد بن يوسف بن إبراهيم بن أبان الهمذاني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 39

حرف الفاء:
باب فاتن وقاين وفائق:
أما فاتن أوله فاء وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو الخير فاتن بن عبد الله مولى المطيع لله، روى عن الحسين ابن محمد المطبقي وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي وخالد بن محمد بن عبيد الله الدمياطي وغيرهم حدث عنه ابن رزقويه. وحدثنا عنه مولاه بشرى بن عبد الله الفاتني.
وأما قاين أوله قاف وبعد الألف ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو قاين بن آدم واسمه قابيل وهو الذي قتل أخاه هابيل ذكر ذلك إسحاق بن بشر وقال قتادة مهلاييل بن قاين بن أنوش بن شيث بن آدم. وأما فائق أوله فاء وآخره قاف فهو الأمير أبو الحسن فائق بن عبد الله الساماني مولى بني سامان، حدث عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري، حدث عنه أبو منصور أحمد بن أبي القاسم الحسن بن أحمد المذكر كان بعد سنة سبعين وثلاثمائة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 40

باب الْفَارِض والْفَارِص والْعارِض:
أما الفارض بالفاء فهو الحسن بن إسماعيل الفارض الغساني أبو طاهر من أهل مصر أديب، روى عن يونس بن عبد الأعلى وغيره توفي في شوال سنة سبع عشرة وثلثمائة ذكره ابن يونس.
وسعيد بن حفص الفارض مولى قريش مصري، وكان مقبولًا عند القضاة يتولى القسم وهو والد أبي الطيب محمد بن سعيد قاله ابن يونس.
وأبو العباس أحمد بن إسماعيل بن خالد الفارض الصرام الصواف ويعرف بالصرامي روى عن أحمد بن خالد الدامغاني ويحيى ابن أبي طالب وعباس الدوري وغيرهم، روى عنه ابنه أبو بكر محمد بن أحمد وأبو بكر الإسماعيلي مات في سنة ثلاث عشرة ثلاثمائة ذكره حمزة.
وأما فارص بصاد مهملة فهو سليمان بن داود بن ايشا بن عوبذ بن باعز بن سلمون بن نحسون بن عمي ناذاب بن أأرم بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن تارح وهو آزر بن ناحور بن ساروع بن ارغو بن فالغ وهو فالخ ابن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح.
وأما العارض بالعين والضاد المعجمة فهو قيس بن أبي يزيد الحجري العارض كان على عرض الجيوش وقيس يكنى أبا يزيد، روى عنه يزيد بن أبي حبيب وعياش بن عباس وعبد الله بن عياش.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 40

باب الْفارع والْبارع:
أما الفارع بالفاء الفارع بن ثعلبة بن عمرو اللخمي من بني بحر بن سوادة بن عمرو بن لخم، شهد فتح مصر وبعض النسابين يقول: بنو بحر من غسان حلفاء للخم شهد هو وابنه عمرو فتح مصر.
وأما البارع بالباء المعجمة بواحدة فهو شاعر محدث لقيته وهو مطبوع مليح الشعر واسمه...........1. هو أبو عبد الله الحسين أخو أبي الكرم النحوي الدباس قال ابن الطباخ هو شيخنا، سمعت منه الحديث وقرأت عليه القرآن، وكان فاضلًا رحمه الله. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 41

باب فار وباز:
أما فار أوله فاء وآخره راء فهو أبو رجاء سعيد بن حفص بن عمرو البخاري ويلقب سعيد بن فار، سكن حمص، روى عنه عبد الله بن الوليد العدني وكثير بن هشام ويزيد بن هارون ونصر بن حماد الوراق، روى عنه أحمد بن هارون بن حنش ومحمد بن المسيب.
والمنذر بن رسبوذ بن فار القرشي مولاهم البخاري جد أبي بكر عبد الله بن محمد بن المنذر السرعاوشوي روى عن عيسى بن موسى غنجار، روى عنه ابن ابنه عبد الله بن محمد بن المنذر.
مختلف فيه:
وعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل، وقال الطبري فار بالفاء وهو في جمهرة النسب عن ابن الكلبي فارى بالفاء وبزيادة ياء.
وأما باز بالباء المعجمة بواحدة والزاي فهو إبراهيم بن محمد بن باز الأندلسي أبو إسحاق من أصحاب سحنون سمع منه ومن عون بن يوسف ويحيى بن يحيى توفي بالأندلس سنة ثلاث وسبعين ومائتين، قاله ابن يونس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 41

باب فَأْرَة وقَارَةَ:
أما فأرة أوله فاء فأم عتوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة واسمها البراح من غسان كانت تدعى فأرة الجبل.
أما قارة أوله قاف فهو القارة واسمه الديش قبيل وإنما سموا بالقارة؛ لأن يعمر الشداخ أراد أن يفرقهم في بطون بني كنانة فقال رجل منهم:
دعونا قارة لا تنفرونا ... فنجفل مثل أجفال الظليم
وهو الديش بن محلم بن غالب بن عايذة بن يثيع بن مليح بن الهون، وقيل إن القارة هو يثيع بن مليح والأول أصح.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 42

باب فَتْح وفَنَّج:
أما فتح فكثير وأما فنج بفتح الفاء وتشديد النون والجيم فهو فنج، عن يعلى بن أمية وسمع رجلًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في الغرس، قاله عبد الرزاق عن داود بن قيس الصنعاني وليس هو الفراء عن عبد الله بن وهب بن منبه عن أبيه عنه، قاله البخاري.
وفتح بن نصر المصري يعرف بفنج حدث عن حسان بن غالب، روى عنه عبد الله بن أبي سفيان الموصلي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 42

باب الْفَحَّام وَالنَّحَّام:
أما الفحام أوله فاء فهو الحسين بن يوسف بن يعقوب الفحام الاسواني أبو علي سمع يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر والربيع بن سليمان المرادي توفي في ذي القعدة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة وكان ثقة.
وأما النحام أوله نون فهو نحام بن مالك بن كنانة ممن يتبع الفقه سمع أبا موسى قوله سمع منه الزهري.
ونعيم بن النحام

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 42

باب الفَحْل وَالْقَحْل والْعجْل:
أما الفحل بالفاء والحاء المهملة فهو علقمة بن عبدة بن ناشرة بن قيس بن عبيد بن ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم الشاعر يقال له علقمة الفحل جاهلي مشهور.
وسعيد بن الفحل المصري، يروي عن سالم بن عبيد الله بن عمر مسألة، روى عنه يحيى بن أيوب كنيته أبو المثنى، قاله ابن يونس.
وأما القحل مثله إلا أن أوله قاف فهو القحل بن عياش بن حسان بن سمير بن شراحيل بن عرين، قتل يزيد بن المهلب وقتله يزيد ضرب كل واحد منهما صاحبه فقتله.
وأما العجل أوله عين مهملة وبعدها جيم فهو عبيد العجل. قال محمد بن نقطة اسمه الحسين بن محمد بن حاتم حافظ ثقة، روى عنه الطبراني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 43

باب فَرَج وفَرَح وفَرْخ:
أما فرج بالجيم فهو فرج بن فضالة عن لقمان بن عامر ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة، روى عنه يزيد بن هارون وإسحاق بن أبي إسرائيل ولوين وغيرهم.
وفرج بن يزيد سمع يزيد بن أبي مالك وعثمان بن اجيل شامي، قاله البخاري.
وفرج بن يحمد الكلاعي حمصي سمع أبا هبيرة القاص، روى عنه صفوان بن عمرو قاله البخاري.
وفرج بن عبيد الزهراني، حدث عن الحكم بن ظهير وغيره، روى عنه موسى بن زكريا التستري وغيره.
وفرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال المأربي السبئي يعد في أهل اليمن سمع عمه ثابت بن سعيد، روى عنه الحميدي وابن أبي عمر العدني.
وفرج بن مرزوق عن مالك بن أنس.
وأبو الخير فرج بن الخضر بن جامع بن مهدي الجوهري، روى عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن أحمد السكوني العدل سمع منه الخطيب.
الكنى والآباء:
وأما أبو الفرج وابن الفرج فجماعة.
وأما فرح بالحاء المهملة فهو فرح بن رواحة، يروي عن زهير بن معاوية، حدث عنه عمر بن سعيد بن سنان المنبجي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 43

وفرح بن يحيى كوفي.
الكنى والآباء:
أبو الفرح سرور بن عبد الله الرومي أخو شيخنا بشرى بن عبد الله، حدث عن محمد بن علي السلمي الحبري وعبد الله بن محمد بن عثمان بن السقاء الواسطي، حدث عنه أبو طاهر بن الأشناني.
وأبو العباس أحمد بن فرح بن جبريل الضرير المقرىء من أهل سر من رأى وسكن الكوفة، يحدث عن أبي عمر الدوري بالقراءة عن الكسائي واليزيدي وغيرهما، روى الحديث عن علي بن المديني وابني أبي شيبة وإسحاق بن بهلول، روى عنه محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول وإبراهيم بن أحمد البزوري وأبو بكر الإسماعيلي وغيرهم وذكر الخطيب أن كنيته أبو جعفر.
ومحمد بن فرح بن هاشم أبو علي السمرقندي، حدث عن عبد بن حميد وأحمد بن نصر العتكي السمرقندي وموسى بن المخارق الحلواني وغيرهم، روى عنه محمد بن غالب بن جمهور ومحمد بن أحمد الذهبي وعمرو بن محمد الكرابيسي السمرقنديون.
ومحمد بن فرح أبو جعفر الغساني البغدادي النحوي صاحب سلمة بن عاصم، روى عنه أبو مزاحم الخاقاني وأبو الحسين بن المنادي.
وأما فرخ بسكون الراء وبالخاء المعجمة فهو حفص بن عمر العدني يلقب بالفرخ روى عن الحكم بن أبان ومالك بن أنس وغيرهما، حدث عنه عباس الترقفي وعثمان بن معبد وفضل بن سهل.
ومحمد بن فرخ بغدادي لا يعرف ببغداد، حدث بقزوين، يروي عن أبي حذيفة إسحاق بن بشر البخاري، حدث عنه عبد الرحيم بن عبد الله السمناني.
وأبو الطيب عبد الله بن محمد بن فرخ الوسطي المقرىء، حدث عن كرودس وهو خلف بن محمد سمع منه الدارقطني وغيره.
والعديل بن الفرخ العجلي شاعر.
ومالك بن الفرخ بن عمرو بن مالك من بني سامة بن لؤي شاعر ذكره أبو فراس وقال أيضًا وتزوج عميرة بنت شيبان.
ابن الفرخ رجل من المسامعة. من بني مسمع ومنصور بن الفرخ شاعر محدث ذكره ابن المعتز في كتابه البديع وذكر له مقطعات.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 44

باب فِرَاسٍ وفَرَّاسٍ وَقِراسٍ وَقُداسٍ:
أما فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء فهو فراس بن يحيى الهمداني المكتب الكوفي، يروي عن الشعبي وعطية العوفي، روى عنه الثوري وشيبان بن عبد الرحمن. وفراس بن خولي الأسدي رقي، روى عن وابصة بن معبد الأسدي، حدث عنه فهير بن زياد الرقي.
وفراس الشعباني عن أبي سعد الخير ومن قال فيه بزيادة الياء فقد غلط.
وفراس بن غنم بن مالك بن كنانة.
الكنى والآباء:
أبو فراس ربيعة بن كعب الأسلمي له صحبة، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن وغيره.
وأبو فراس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه أبو نضرة.
أبو فراس الربيع بن زياد الحارثي سمع أبي بن كعب، روى عنه قتادة وأبو مجلز.
وأبو فراس يزيد بن رباح مولى عبد الله بن عمرو في المصريين.
وأبو فراس همام بن غالب الفرزدق الشاعر سمع ابن عمر وأبا سعيد الخدري وأبا هريرة، روى عنه مروان الأصفر وابن أبي نجيح وابنه لبطة وأشعث بن عبد الملك وكان في شبابه يكنى أبا مكية قاله: ابن دريد.
وأبو فراس سلمة بن نبيط بن شريط الأشجعي سمع أباه والضحاك، روى عنه الثوري ووكيع وأبو نعيم وغيرهم.
وأبو فراس محمد بن فراس بن محمد بن عطاء بن شعيب بن خولي بن جديد بن عون بن ذهل بن عوف بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي له كتاب في نسب سامة بن لؤي.
وأبو فراس سليمان بن بشير بن عبد الرحمن البصري سمع عمه خبيبًا، روى عنه محمد بن يحيى وأحمد بن سعيد الدارمي.
وأبو فراس مؤمل بن سعيد بن يوسف الرحبي سمع أباه، روى عنه سليمان بن سلمة.
ويزيد بن فراس أظنه مدنيًا، روى عن أبان بن عثمان بن عفان، روى عنه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك.
وأما فراس بفتح الفاء وتشديد الراء فهو فراس بن وائل بن عامر بن عمرو بن

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 45

كعب بن الحارث الغطريف بن عامر الغطريف بن يشكر بن مبشر بن الصعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن النضر بن الأزد، قاله ابن الحباب.
وأما قراس بكسر القاف فهو قراس بن سالم بن حصين بن خليفة بن زبان بن كعب بن جلان الغنوي شاعر راجز قاله الآمدي.
وأما قداس بضم القاف وبعدها دال مفتوحة فهو الحسين بن قداس، روى عن محمد بن مصعب، روى عنه ابن أبي سعد الوراق، وابنه محمد بن بن الحسين بن قداس، حدث عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 46

باب الفُرَات والْغُرَاب والْقَرَّاب:
أما الفرات بالفاء وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فجماعة.
وأما الغراب بالغين المعجمة والباء المعجمة بواحدة فهو أبو رجاء أحمد بن يعقوب البيكندي يعرف بأحمد الغراب؛ لأنه كان أسمر وكان نسابةً يعرف أنساب العرب وأيام الناس وكان يسكن طاران، روى عن ابن لهيعة، روى عنه أبو يحيى حماد بن حفص البيكندي.
وأما القراب بقاف مفتوحة وراء مشددة فهو محمد بن محمد بن يحيى أبو علي القراب الهروي وقيل فيه السجستاني سمع عثمان بن سعيد الدارمي وأبا عبد الله البوسنجي وغيرهما، روى عنه أبو عبد الله بن أبي ذهل وأبو عمرو بن أبي جعفر توفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 46

باب فُرْعَان وفَرْغَان:
أما فرعان بضم الفاء وبالراء وبالعين المهملة فهو فرعان بن الأعرف أحد بني النزال بن سعد المنقري هو الذي قال لنفسه وهو يجود بها اخرجي لكاع.
فرعان بن الأعرف أحد بني مرة بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن مقاعس بن كعب بن سعد بن زيد مناة شاعر لص.
الآباء:
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة الحضرمي ثم الأعدولي من أنفسهم قاضي مصر أبو عبد الرحمن، روى عنه عمرو بن الحارث والليث وعثمان بن الحكم وابن المبارك توفي منتصف ربيع الأول سنة أربع وسبعين ومائة وكان مولده سنة سبع وتسعين.
وأما فرعان بفتح الفاء وبالغين المعجمة فهو أبو الحسن أحمد بن الفتح بن عبد الله بن فرغان الموصلي من أهل الخير والصلاح، حدث عن عبيد الله بن الحسين بن جعفر بن أبي موسى القاضي عن أبي يعلى وغيره.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 46

فُرْنَةَ وفُرَيَّة وقِرْبَةَ وقِرِيَّة:
أما فرنة بضم الفاء وسكون الراء وفتح النون فهو محمد بن إبراهيم بن فرنة الخوارزمي، روى عن معاذ بن هشام وغيره، حدث عنه أبو الليث الفرايضي وجماعة.
وأما فرية بضم الفاء وفتح الراء وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو فرية بن ماطل الشامي، قال ابن سميع في ذكر من روى عن عمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وبلال رضي الله عنهم من الشاميين فرية بن ماطل ويقال فروة. وذو الفرية وهب بن الحارث بن زهرة القرشي شاعر جاهلي كثير الشعر.
وأما قربة بكسر القاف وسكون الراء وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة فهو علي بن أحمد بن الحسين أبو الحسن العجلي الكوفي يعرف بابن أبي قربة كان صاحب فقه وقرآن، روى عن محمد بن طريف ومحمد بن تسنيم وأبي كريب ومحمد بن نصر المنقري وغيرهم، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو زيد بن عامر الكندي ومحمد بن زيد بن علي بن مروان الأنصاري وغيره من أهل بلده، مات سنة ثمان وثلاثمائة.
وأما قرية بكسر القاف والراء المشددة وفتح الياء المشددة، فقال ابن حبيب القرية بن عنس بن مالك وفي النمر بن قاسط القرية وهي جماعة بنت جشم بن سعد بن زيد مناة.
وأيوب بن القرية صحب بني مروان والحجاج بن يوسف كان من الفصحاء وبعض الناس ينفيه ويقول لم يكن وذكر بعض أهل النسب أنه أيوب بن يزيد بن قيس بن زرارة بن سلمة بن حنتم بن مالك بن عمرو بن عامر بن زيد بن مناة بن عوف بن سعد ابن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط والقرية التي نسب إليها هي أم حنتم بن مالك خرج أيوب مع ابن الأشعث فقتله الحجاج ووجدت في ديوان القطامي بخط ابن دريد وقال يمدح ابن القرية وهو أيوب بن يزيد بن قيس بن الأسود بن حنتم بن مالك بن عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عوف بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 47

باب فِرْدَوس وقُرْدُوس:
أما فردوس بفاء مكسورة ودال مفتوحة فهو فردوس بن الأشعري ويقال ابن الأشعر، روى عن الثوري ومسعود بن سليمان حدث عنه أبو كريب وحميد بن الربيع.
وأما قردوس بقاف ودال مضمومتين فهو قردوس بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوسٍ قاله ابن الحباب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 48

باب أبي فَرْوَةَ:
أما الأول بتقديم الراء فجماعة.
وأما الثاني بتقديم الواو على الراء فهو أبو فورة حدير السلمي، يروي عنه يونس بن ميسرة ذكره أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى الذي أخبرني به عبد الرحمن بن المظفر أن أحمد بن محمد بن إسماعيل أخبره به عنه وقال فيه ذكر عبد الرحمن بن إبراهيم ثنا الوليد بن مسلم حدثني صخر بن جندلة أنه سمع يونس بن ميسرة يحدث عن أبي فورة حدير السلمي، قال حضرت بعث الصائفة في آخر خلافة عثمان بن عفان وقد كان كعب أوقع اسمه في البعث فأمر بإخراجه وهو مريض فقيل له إنك مريض فقال أخرجوني في البعث فوالله، لأن أموت بحرستا أحب إلي من أن أموت بدمشق ولأن أموت بدومة أحب إلي من أن أموت بحرستا هكذا قدمًا في سبيل الله قال أبو فورة فأخرجناه فمات حين انتهى إلى حمص هو هكذا في هذه المواضع بتقديم الواو على الراء والله أعلم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 48

باب فُرَيْج وَفُرَيْخ وقَرِيْح وَمُرِيْح:
أما فريج بفاء مضمومة وياء معجمة باثنتين من تحتها وجيم فهو فريج بن عبد الله النصيبي، روى عنه علي بن عبد الله بن جهضم حكاية عن أبي جعفر المصيصي عن سهل بن عبد الله.
وأما فريخ مثل ما قبله إلا أنه بخاء معجمة فهو أزهر بن مروان الرقاشي لقبه فريخ، يروي عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى ويزيد بن زريع وغيرهما.
وأما قريح أوله قاف مفتوحة وراء مكسورة وآخره حاء مهملة فقال أبو فراس في نسب بني سامة بن لؤي قريح بن المنخل بن ربيعة بن قبيصة من ولده أبو سارة الذي قتله المنصور وهو خالد بن ربيعة بن قطن بن قريح.
وأما مريح أوله ميم مضمومة بعدها راء مكسورة فهو حيوة بن حجية بن لقيط بن مريح التجيبي، حدث عنه سعيد بن كثير بن عفير قاله ابن يونس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 48

باب فَرْقَد وقِرْفَة وَفُوْقَة:
أما فرقد أوله فاء وآخره دال مهملة فهو فرقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسين بن مهران الكرماني رأيت فرقدًا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعمت معه، قاله البخاري.
وفرقد مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع مولاه.
وفرقد مولى الشريد.
وفرقد مولى أويس سمع ابن عمر، روى عنه عبد الله بن يزيد بن ضبة قاله العقدي.
وفرقد الخياط سمع أنسًا، روى عنه يونس بن يزيد.
وفرقد بن يعقوب السبخي يروي عن مرة الطيب عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعن إبراهيم النخعي وسعيد بن جبير، روى عنه همام بن يحيى وصدقة بن موسى.
وفرقد بن الحجاج أبو نصير بصري سمع عقبة بن أبي الحسناء، روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن إبراهيم. ومحمد بن عبد بن عامر بن مرداس بن هرون بن موسى بن خالد بن فريان بن فرقد بن عبد الجبار السعدي، سافر الكثير وكان يحدث عن عصام بن يوسف وقتيبة وصالح بن محمد الترمذي بأحاديث معضلات، وحدث بالعراق عن يحيى بن يحيى وعبدان وغيرهم. قال الحاكم، روى عنه أكثر مشايخنا.
وأما قرفة أوله قاف مكسورة وآخره هاء فهو قرفة بن بهيس أبو الدهماء، يروي عن عمران بن حصين، روى عنه حميد بن هلال.
وقرفة بن عبد العزيز عن أبي الزبير المكي، حدث عنه عبد الله بن الربيع الباهلي.
ووألان بن قرفة العدوي يروي عن حذيفة بن اليمان، روى عنه أبو هنيدة البراء بن نوفل.
وصالح بن قرفة، روى عن داود بن أبي هند، روى عنه معاوية بن عطاء الخزاعي.
أم قرفة امرأة من بني فزارة لها ذكر في حديث يرويه عبد الملك بن عمير.
وحبيب بن قرفة العوذي عوذ بن غالب بن قطيعة بن عبس شاعر.
وأما فوقة أوله فاء مضمومة ثم واو ثم قاف فهو سماك بن نعيم بن فوقة الجذامي، روى عن عثمان بن سويد بن سندر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 49

باب فَرَافِصَة وفُرَافِصَةَ:
أما فرافصة بفتح أوله فهو الفرافصة بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن الكلبي.
والفرافصة بن عمير الحنفي، رأى عثمان رضي الله عنه، روى عنه القاسم بن محمد وعبد الله بن أبي بكر يعد في أهل المدينة قاله البخاري.
الآباء:
عيسى بن عون بن حفص بن فرافصة الحنفي روى عن عبد الملك بن زرارة، روى عنه عمر بن يونس اليمامي.
وداود بن حماد بن فرافصة أبو حاتم، حدث عن عتاب بن محمد بن شوذب بن أخي عبد الله بن شوذب عن مقاتل عن ثابت، حدث عنه علي بن سعيد الرازي.
ونايلة بنت الفرافصة الكلبية زوجة عثمان رضي الله عنه، روت عنه، روى عنها حديثها داود بن أبي هند عن زياد بن عبيد الله.
وأما الفرافصة بضم أوله فقال ابن حبيب كل اسم في العرب فرافصة فهو مضموم الفاء إلا الفرافصة رجل وهو ابن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن الكلبي وقد تقدم ذكره.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 50

باب فرماني وقرماني:
أما فرماني بالفاء ففي نسب ابن حبيب وقرماني في السادس أو السابع من المحدد.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 50

باب فَزَع وَفَزْع وَفِرَع وفِزَع وَقَرْع:
أما فزع بفتح الفاء والزاي فهو فزع بن عفيق مازني بصري، يروي عن ابن عمر، روى عنه يونس بن عبيد ومفضل بن فضالة البصري.
والفزع روى عن المنقع عن النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي، روى حديثه سيف بن هرون البرجمي. وقال ابن حبيب في خثعم الفزع بن شهران بن عفرس.
وأما فزع بسكون الزاي فقال ابن حبيب في تميم الفزع بن عبد الله بن ربيعة بن جندل بن ثور بن عامر بن أحيمر بن بهدلة بن عوف.
وقال أيضًا والفزع في كلب وخزاعة خفيفان.
وابن الفزع الذي صلبه المنصور وكان خرج مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 50

وأما فرع بكسر الفاء وفتح الراء فهو تميم بن فرع المهري مصري، حدث عن عمرو بن العاص وعقبة وأبي بصرة، حدث عنه حرملة بن عمران حضر فتح الأسكندرية الثاني قاله ابن يونس.
وأما فزع بكسر الفاء وسكون الزاي فهو الفزع بن المجشر من بني عاداة.
وأما قرع بفتح القاف وسكون الراء فهو الشاه بن قرع أبو بكر لا أعرفه، روى عن الفضيل بن عياض، روى أبو سعد الإدريسي عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن قريش المروزي المذكر بسمرقند، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد الكاتب المروزي، حدثنا محمد بن فور بن هاني بن محمد القرشي ثنا الشاه بن قرع أبو بكر، حدثنا الفضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أراد الله تعالى أن يدخل أهل الجنة الجنة" وذكر حديثًا رواه التنوخي عن الإدريسي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 51

باب فِزْر وفَزْر:
أما فزر بكسر الفاء فهو الفزر بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ أبو الغوث يذكر في باب النون فيهم يقول موسى بن جابر الحنفي.
وجدنا أبانا كان حل ببلدةٍ ... سوًى بين قيس قيس عيلان والفزر
وأما فزر بفتح الأول فهو الفزر بن أوس بن الفزر المقري المصري موصوف بحسن الصوت سمعته بها. خالد بن الفزر، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه الحسن بن صالح بن حي.
ومحمد بن الفزر بن عثمان خال أحمد بن عمرو البزار.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 51

باب فُسْحُم وَقُسْحُم:
أما فسحم بالفاء المضمومة فهو يزيد بن الحارث بن قيس بن مالك بن أحمر بن حارثة بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج يقال له: ابن فسحم شهد بدرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما قسحم بالقاف فهو مالك بن سويد بن أجرة بن قسحم بن جذام بن الصدف قتل قتيلًا من قومه ثم لحق بمكة فحالف بني مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف ثم وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم وبايع تحت الشجرة وسماه النبي صلى الله عليه وسلم الشريد. وقال قوم إن الشريد هو سويد بن مالك بن خيشنة بن أجرة بن قسحم بن جذام بن الصدف فولد الشريد محمدًا وجعفرًا وعمرًا كان يؤثر عنه الحديث والوليد وسعيدًا وجابرًا وعروة والخطاب وربيعة بنو الشريد من أمهات شتى من قريش ومن ثقيف قاله السكري عن ابن حبيب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 51

باب فَصِيْل وَفُضَيْل:
أما فصيل بفتح الفاء وكسر الصاد المهملة فهو فيما ذكر ابن الكلبي قال وولد دلف بن جشم يعني ابن قيس بن سعد بن عجل حارثة وفيه العدد وذكر أولاده ثم قال ولأي واحيمر وفصيل درج أمهم رقاش بنت سعد بن عدي بن حنيفة وهو محقق بخط ابن عبدة النسابة.
وهياج بن عمران بن الفصيل البرجمي سمع عمران بن حصين وسمرة بن جندب، يروي عنه الحسن البصري.
وعدي بن الفضيل بصري، حدث عنه معتمر بن سليمان والأصمعي قاله ابن معين.
والحكم بن فصيل أبو محمد، يروي عن خالد الحذاء ويعلى عن عطاء وسيار أبي الحكم، روى عنه بشر بن مبشر وعاصم بن علي ومحمد بن أبان الواسطي عداده في أهل واسط توفي سنة خمسٍ وسبعين ومائة. وابنه محمد بن الحكم بن فصيل، يروي عن خالد الطحان، روى عنه أحمد بن حكيم الواسطي.
ويحيى بن فصيل العنزي البصري عن أبي عمرو بن العلاء، روى عنه أبو عبيدة معمر بن المثنى.
ويحيى بن فصيل الغنوي الكوفي، يروي عن الحسن بن صالح، روى عنه محمد بن إسماعيل الأحمسي والحسن بن علي ابن عفان عداده في الكوفيين قال عبد الغني: قد قال لنا بعض أصحابنا في نسب أبي زيد أحمد بن عبد الرحيم إنه ابن فصيل.
وأما فضيل بالضاد المعجمة فجماعة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 52

باب الْفَضْل والْقُصَل والْفَصْل والْعَضَل:
أما الفضل بالضاد المعجمة فجماعة.
وأما القصل بضم القاف وفتح الصاد المهملة فهو القصل الجهني ابن عم عمير بن جندب له خبر حكاه عبد الملك بن عمير والشعبي وإسماعيل بن أبي خالد.
وأما الفصل بالفاء المفتوحة والصاد المهملة فهو أبو الفصل البهراني شاعر، روى العلاء بن جرير عن أبيه عنه خبرًا مع مروان ابن محمد.
وفصل بن قاسم، روى عن سفيان عن زبيد عن مرة عن عبد الله أنه كان يقرأ وكفى الله المؤمنين القتال بعلي، رواه ابن النواب أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن الحسين الأشناني عن عباد بن يعقوب عنه قال الخطيب: نقلته من خط أبي عبد الله بن بكير وقد ضبطه الصاد المهملة وقد رواه جماعة بالضاد المعجمة وأظن الصحيح ذاك والله أعلم.
وأما العضل بعين مهملة وضاد معجمة فهو إبراهيم بن محمد بن أبي العضل النصيبي، يحدث عن سعيد بن علي زوبعة وطبقته ...
وعضل بن ييثع بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر أخو القارة قاله الزبير ومحمد بن حبيب وقال أبو عبيدة، أيثع بالألف.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 53

باب فَضَاءٍ وَقَضَاءٍ وَمَضَاءٍ:
أما فضاء بالفاء فهو محمد بن فضاءٍ الجهضمي بصري، يحدث عن أبيه عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأسٍ، روى عنه معتمر بن سليمان ومحمد بن عبد الله الأنصاري ومسلم بن إبراهيم وغيرهم. وأخوه خالد بن فضاءٍ، يروي عن إسماعيل بن أمية وكان هو وأخوه يعرفان بتعبير الرؤيا.
وأما قضاء بالقاف فهو عبيد بن محمد بن يحيى بن قضاء أبو العباس الجوهري البصري، حدث عن بكر بن يحيى بن زبان وحكامة بنت عثمان بن دينار وسليمان الشاذكوني، روى عنه عمر بن محمد بن أحمد بن هرون العسكري وأبو محمد بن الخرساني.
ومحمد بن أحمد بن يحيى بن قضاء أبو جعفر الجوهري بصري، حدث عن هدبة بن خالد وعبد الواحد بن غياث وأحمد بن بديل الكوفي، روى عنه عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله الختلي والطبراني والقاضي أبو الطاهر والإسماعيلي ونسبه الطبراني والختلي إلى جد أبيه فقالا: حدثنا محمد بن قضاء وقال عبد الغني: محمد بن يحيى بن قضاء.
وبكر بن قضاء بن زمام الجوهري قال الدارقطني، حدثونا عنه. وجعفر بن محمد بن قضاء شيخ بصري، حدث بالبصرة بعد سنة أربعين وثلاثمائة عن أبي مسلم الكجي والحسن بن المثنى ونظرائهما.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 53

وأما مضاء بالميم فهو أبو الحسن مضاء بن حاتم بن عبيد الله النسفي، روى عن الجارود بن معاذ ومحمد بن مدويه، روى عنه محمد بن يوسف بن ردام.
الكنى والآباء:
أبو المضاء خلف بن خالد بن إسحاق مولى قريش، يروي عن يحيى بن أيوب ونافع بن يزيد وليث بن سعد توفي في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومائتين. قاله ابن يونس.
أبو المضاء أخو أبي نصر عبد الصمد بن الفضل بن خالد بن هلال الزمعي وعبد الصمد يعرف بالمراوحي، قاله ابن يونس.
وإبراهيم بن المضاء بن طارق الأسدي إفريقي معروف، يروي عن محمد بن علي الرعيني، وروى عنه محمد بن محمد بن خشيش.
ومحمد بن عمر بن مضاء أندلسي أديب فاضل نحوي مشهور ذكره أبو محمد بن حزم، قاله لنا الحميدي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 54

باب فَقِيْر وقَفِيْز:
أما فقير أوله فاء مفتوحة بعدها قاف وآخره راء فهو أبو الحسين فقير بن موسى بن فقير بن عيسى الأسواني، حدث بمصر عن أبي حنيفة قحزم بن عبد الله بن قحزم الأسواني عن أبي عبد الله الشافعي، وروى عنه الحسن بن رشيق.
ويزيد بن صهيب الفقير، يروي عن جابر وابن عمر، روى عنه مسعر بن كدام.
وعثمان بن يزيد الفقير، روى عنه إسماعيل بن صبيح الكوفي.
وأما قفيز أوله قاف وآخره زاي فهو غلام للنبي صلى الله عليه وسلم كان إسمه قفيزًا، روى ذلك أنس بن مالك.
وعبد الملك بن عبد الله بن عامر بن كريز القرشي لقبه قفيز.
ومحمد بن سعيد بن أبي قفيز، حدث عن معروف الخياط، روى عنه إبراهيم بن عبد الملك الدمشقي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 54

باب فُلَيْت وَقُلَيْب:
أما فليت بضم الفاء وآخره تاء معجمة بإثنتين من فوقها فهو فليت العامري عن جسرة بنت دجاجة عن أبي ذر واسمه قدامة بن عبد الله.
وفليت بن خليفة أبو روح وهو أفلت.
الآباء:
ميمونة بنت القاسم بن فليت الرازية روت عن أبي سعيد عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي عن يعقوب بن إسحاق الدشتكي عن إبراهيم بن هراسة عن أبي سعيد الجعفي عن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي شعيتنا من أطاع الله، روى عنها الحسين بن علي التيمي.
وأما القليب أوله قاف مضمومة وآخره باء معجمة بواحدة فقال ابن حبيب في تميم القليب بن عمرو بن تميم. القليب بقاف ابن عمرو كان رجلان منهم قد رافقوا ثوب بن صحمة ومعهما ابنه عم لهما فصعد ثوب وأحدهما يلتمسان شيئًا يأكلانه وأجهد القليبي الجوع فذبح ابنة عمه وأكلها وبنو القليب يعيرون بذلك ذكره الآمدي.
وخريم بن أخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك وهو القليب بن عمرو بن أسد بن خزيمة وهو يعرف بخريمي بن فاتك له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك لابنه أيمن بن خزيم صحبة ورواية.
وشرحبيل بن قليب بن هاعان بن شرحبيل الحجري ذكره في الأخبار توفي سنة ثمان وعشرين ومائة قاله ابن يونس.
وكثير بن قليب بن موهب الصدفي الأعرج، يروي عن أبي فاطمة وعقبة بن عامر، روى عنه الحارث بن يزيد تابعي شهد فتح مصر.
وصالح بن أبي عريب واسمه قليب بن حرمل بن كليب الحضرمي، روى عن كثير بن مرة، روى عنه الحسن بن ثوبان وحيوة وليث بن لهيعة.
وأبو زرعة الحجري المؤذن في جامع عمرو بمصر اسمه وهب الله بن راشد مولى شرحبيل بن قليب الحجري من حمير ثم من بني شرحبيل، روى أبو زرعة عن حيوة بن شريح ويونس بن يزيد.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 55

باب الْفَلْوِ وَالْفِلْق:
أما الفلو فهو أبو عمر بن الفلو الواعظ واسمه الحسن بن عثمان بن أحمد بن الحسين بن سورة سمع جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي وأبا العباس ختن الصرصري وابن مالك وأباه عثمان بن أحمد وكانت له بلاغة وفصاحة وشعر صالح ولد في شهر ربيع الآخر سنة سبع وأربعين وثلاث ومائة ومات يوم الأحد الرابع عشر من صفر سنة ست وعشرين وأربعمائة.
وأبو محمد جهور بن محمد التجيبي أندلسي يعرف بابن الفلو من ساكني المرية رئيس شاعر رآه أبو عبد الله الحميدي بعد سنة أربعين وأربعمائة. وأما الفلق آخره قاف.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 55

باب الْفَلَتان والصَّلَتَان:
أما الفلتان بفاء فهو الفلتان بن عاصم خال عاصم بن كليب له صحبة يعد في الكوفيين.
وطرفة بن الآة بن نضلة الفلتان بن المنذر بن سلمي بن جندل بن نهشل بن دارم شاعر. وأما الصلتان بالصاد المهملة فهو الصلتان العبدي أحد بني محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس قال أبو عبيدة اسمه قثم بن خبية شاعر مشهور وهو الذي فضل جريرًا على الفرزدق.
والصلتان الضبي ذكر بندار بن لزة في معاني الشعر قال أبو زيد أحسبه أنشدنيه الصلتان الضبي.
والصلتان الفهمي أنشد له الجاحظ:
والعبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه الإشارة

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 56

باب فُنَاس ومَنَاس وميَّاس:
أما فناس أوله فاء مضمومة ثم نون مخففة مفتوحة فهو فناس بن إسحاق بن يحيى الصيرفي مولى تجيب، يروي عن عبد الله بن عبد الحكم هو أخو شعيب بن إسحاق توفي في صفر سنة اثنتين وستين ومائتين.
وأما مناس أوله ميم مفتوحة ثم نون مخففة فهو أبو عبد الله محمد بن عيسى بن مناس القيرواني محدث، روى عن أبي بكر محمد بن إبراهيم عن أبي صالح القاسم بن الليث الرسعني وغيره، حدث عنه شيخنا أبو عبد الله محمد بن الفرج بن عبد الولي الأنصاري الطليطلي الصواف نزيل مصر.
وأما مياس أوله ميم مفتوحة ثم ياء مشددة فهو مياس بن.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 56

باب فِنْد وَفَيْد وَقَنْد:
أما فند بكسر الفاء وبالنون فهو الفند الزماني الشاعر تقدم نسبه.
وسعيد بن فند بن حيان البخاري، حدث عن عيسى بن موسى غنجار، حدث عنه ابنه محمد وسعيد بن أبي خديجة البخاري.
وفند أبو زيد مولى عائشة بنت سعد بن أبي وقاص كان خليعًا متهتكًا به يضرب المثل في الإبطاء وقيل قند بالقاف وبالفاء أصح.
وأما فيد بفتح الفاء وبالياء المعجمة بإثنتين من تحتها فهو أبو فيد مؤرج بن عمرو السدوسي النحوي، روى عن أبي عمرو بن العلاء وشعبة بن الحجاج وهرون الأعور والحريش وقرة بن خالد والأسود بن شيبان وسعيد بن سماك بن حرب وغيرهم مات سنة خمس وتسعين ومائة وله كتاب في غريب القرآن، حدث عنه الخليل بن أسدٍ النوشجاني وأحمد بن خالد بن حماد الذهلي.
وحميد بن فيد بن حميد التميمي الخشاب البغدادي، حدث عن أحمد بن محمد بن عمر اليمامي، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي.
وأما قند أوله قاف ثم نون فهو محمد بن سعيد بن قند بن بابي البخاري حدث عن أبي السكين زكريا بن يحيى الطائي، حدث عنه محمد بن حلبس بن أحمد.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 57

باب فَنَن وَقَيْن:
أما فنن بفاءٍ ونونين فهو أحمد بن أبي فننٍ الكوفي شاعر وله روايات، روى عنه.........1.
وأما قين أوله قاف بعدها ياء معجمة بإثنتين من تحتها ونون فهو القين بن فهم بن أراش بن الحارث بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام وولده يقال لهم: الأقيون وهم رهط حنظلة بن صفوان نبي أهل الرس والرس فيما قالوا بئر ما بين نجران واليمن أو بين حضرموت إلى اليمامة وكانوا يسكنون الرس قاله ابن الكلبي.
وعبد الملك بن رفاعة بن خالد بن ثابت بن ظاعن بن العجلان بن عبد الله بن صبح بن والبة بن نصر بن صعصعة بن ثعلبة بن كنانة بن عمرو بن القين بن فهم بن عمرو بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر الفهمي كان أمير مصر للوليد بن عبد الملك، روى عنه ليث بن سعد توفي في المحرم سنة تسع ومائة. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 57

باب فُوْرَان وَبُورَان:
أما فوران أوله فاء فهو محمد بن إبراهيم بن فوران بن عم أبي بكر سمع الذهلي ومحمد بن يزيد، روى عنه أبو محمد بن جعفر وغيره توفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة.
وأما بوران أوله باء معجمة بواحدة فهي بوران بنت الحسن بن سهل زوجة المأمون أخبارها مشهورة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 58

باب فَوْز وَفُوْر:
أما فوز بفتح الفاء وبالزاي فهو فوز الوراق البخاري، حدث عن عيسى بن موسى غنجارن روى عنه سفيان بن عبد الحكيم.
وفوز صاحبة العباس بن الأحنف خبرها معه مشهور.
ومحمد بن حمويه بن عبد الله بن فوز البمجكثي، روى عن بحير بن النضر، روى عنه ابنه طاهر بن محمد بن حمويه، وابنه أبو الطيب طاهر بن محمد بن حمويه بن عبد الله بن فوز، حدث عن أبيه ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم البمجكثي ويعقوب بن معبد والطيب بن مقاتل وعبد الله بن محمد القوهي وعبيد الله بن محمد العمري الرملي، حدث عنه أبو محمد سهل بن عثمان بن سعيد وعلي بن الحسين بن شعيب الأديب البمجكثي توفي سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة.
وأما فور بضم الفاء وآخره راء فهو محمد بن الفضل فور، حدث عن غندر، روى عنه أبو حامد محمد بن محمد بن صديق النيسابوري. ومحمد بن فور واسمه أحمد بن عبد الله بن مهدي أبو بكر العامري النيسابوري سمع يحيى بن يحيى وعلي بن حجر وإسحاق بن إبراهيم وعبد الأعلى بن حماد وأبا مصعب وغيرهم، روى عنه أبو جعفر الرازي وأبو الطيب الشعيري وأبو الفضل بن إبراهيم توفي في ذي الحجة سن تسع وتسعين ومائتين.
وعلي الوراق بن محمد بن أحمد بن علي بن عبد الله بن فور أبو الحسن النيسابوري سمع عبد الرحمن بن بشر وأحمد بن يوسف وأقرانهما، روى عنه بشر بن محمد القاضي ومحمد بن حامد البزاز توفي سنة عشرين وثلاثمائة وقيل سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.
ومحمد بن فور بن هانىء بن محمد القرشي خراساني، روى عن الشاه بن قرع أبي بكر عن الفضيل بن عياض، روى عنه أبو إسحق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد النيسابوري.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 58

باب فَهْم وَقَهْم:
أما فهم بفتح الفاء فهو فهم بن عبد الرحمن سمع منه أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار وقال ابن حبيب في الأزد العاص ابن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس.
ابن فهم الدراهم عن أبي هريرة، روى عنه داود بن قيس.
وحسين بن فهم البغدادي، يروي عن يحيى بن معين وأبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري وغيرهما.
القاضي أبو القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي شاعر مطبوع وله قدم في العروض وسمع كثيرًا. وابنه القاضي أبو علي المحسن بن علي له تصانيف منها كتاب الفرج بعد الشدة ونشوار المحاضرة. وابنه القاضي أبو القاسم علي بن المحسن سمع كثيرًا من الزينبي والخرقي والحرفي وخلق كثير.
وأما قهم بالقاف فهو قهم بن هلال بن النهاس يكنى أبا رجاء، حدث عنه عبد الملك بن شعيب وقال ابن حبيب كل فهم في العرب من البطون فهو بالفاء الأقهم بن الجابر بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب من همدان.
والنهاس بن قهم بصري، حدث عن شداد أبي عمار والقاسم بن عوف الشيباني وقتادة، روى عنه يزيد بن زريع ومسعود بن واصل وغيرهما.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 59

باب فهرُويْه وَمَهْرُوَيْه:
أما فهرويه أوله فاء فهو محمد بن سليمان بن بابويه بن فهرويه المخرمي بغدادي، يروي عن عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان العثماني وغيره، حدث عنه ابنه وغيره، وإبنه أبو محمد عبيد الله بن محمد بن سليمان بغدادي أيضًا، يروي عن جعفر الفريابي وإبراهيم بن عبد الله وغيرهما وكان ثقة.
وأما مهرويه أوله ميم فهو القاسم بن محمد بن مهرويه1....
وأبو الحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني، حدث عن داود بن سليمان القزويني الغازي1....
وأبو القاسم الحسن بن الحسين بن محمد بن مهرويه الفارسي البكر أباذي، روى عن أبي نعيم الأسترباذي. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 59

باب فَهْد وقَهْد وَفهْر:
أما فهد بالفاء فهو فهد بن كثير عن ابن عمر. وفهد بن حيان الأغضف أبو بكر بصري، يروي عن شعبة وأبي عوانة.
وفهد بن عوف أبو ربيعة يقال إسمه زيد، يروي عن أبي عوانه وحماد بن سلمة وغيرهما، روى عنه أبو يحيى صاعقة وإبراهيم بن راشد.
وفهد بن سليمان كوفي سكن مصر وروى عن أبي نعيم وأبي غسان وإسحاق الحنيني، روى عنه أبو بكر النيسابوري وغيره.
وفهد بن إبراهيم بن حكيم الساجي، يحدث عن الغلابي وأبي مسلم الكجي ولم يرو عن أبيه شيئًا.
الآباء:
إبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي بصري، حدث عن قرة بن حبيب وغيره من أصحاب شعبة، وروى عنه ابن صاعد وغيره.
وعبد الملك بن فهد الأندلسي من أهل بطليموس توفي بالأندلس سنة ثمان وثلاثمائة قاله ابن يونس.
وأبو بكر محمد بن القاسم بن فهد المالكي.
ومحمد بن إبراهيم بن فهد بن حكيم مات قبل العشرين الثلاثمائة بالبصرة.
وأبو جابر عرس بن فهد الموصلي وقال ابن معين في رواية ابن حبان أخطأ ابن مهدي في حديث مالك عن يحيى بن سعيد أن فلان بن قهد سأل زيد بن ثابت عن العزل قال ابن مهدي ابن قهد أخطأ فيه إنما هو ابن فهد كذا قال ابن وهب.
عبد الرحمن بن أبي فهد الألبيري شاعر مشهور من شعراء الأندلس.
وأما قهد بالقاف فهو ليس قيس بن قهد له صحبة، روى عنه قيس بن أبي حازم. وابنه سليم بن قيس شهد بدرًا وما بعدها توفي في خلافة عثمان رضي الله عنه.
وخولة بنت قهد وقيل خولة بنت قيس بن قهد امرأة حمزة، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأما فهر بكسر الفاء وآخره راء فهو فهر بن بشر الداماني أبو أحمد مولى بني عقيل كناه هلال بن العلاء، روى عن فرات بن سلمان وغيره مات سنة خمسين ومائة، روى عنه جعفر بن برقان.
وفهر بن مالك بن النضر بن كنانة إليه تنسب قريش ومحارب والحارث بن فهر منهم جماعة كثير.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 60

باب فِيْل وَقَيْل وقُتَل وَمِثْل ومِيْل:
أما فيل بكسر الفاء وبالياء المعجمة بإثنتين من تحتها فهو فيل بن عرادة، يروي عن جراد بن طارق، روى عنه الصعق بن حزن.
وفيل مولى زياد بن أبي سفيان، روى عنه محمد بن الزبير الحنظلي.
الكنى والآباء:
أبو الفيل، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن جبير الخزاعي.
ومطر بن فيل عن الشعبي فعله، روى عنه شعبة.
وأحمد بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي حدث عن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي، روى عنه الطبراني، وابنه أبو طاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل، حدث عن لوين وعمر بن يزيد السياري وسعيد بن عمرو السكوني الحمصي وغيرهم، روى عنه الطبراني وأبو سلميان الحراني والأذني.
وأحمد بن إسماعيل بن جبريل بن الفيل بن شيبان أبو حامد المقري الصرام سمع تفسير السدي من أحمد بن نصر بن عمرو بن طلحة عن أسباط عنه وتفسير الكلبي من يوسف بن بلال عن محمد بن مروان عن الكلبي وسمع كتب أبي حنيفة وأبي يوسف من أحمد بن نصر عن أبي سليمان الجوزجاني عن محمد وغير ذلك توفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وهو ابن اثنتين وثمانين سنة.
وأما قيل بقاف مفتوحة فهو اسم للملك من ملوك حمير ومنهم وايل بن حجر القيل له صحبة، ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد وردت عنه رواية سمي فيها القيل.
وقيل لم ينسب قال: رأيت الحجاج حين ضرب عنق سعيد بن جبير فقال: رأسه لا إله إلا الله، رواه التنوخي عن أبي نصر أحمد بن محمد الحازمي البخاري عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن يزداد الخباز الرازي عن أبي تمام وهيب الغزي عن أبي أمية الطرسوسي عن بخيت الرازي عن حماد بن زيد عن قيل.
وقيل بن عمرو بن الهجيم بن عمرو بن تميم سمي بليلًا بقوله:
وذي نسب ناءٍ بعيد وصلته ... وذي رحم بللتها ببلالها
وقال فيه بعض الناس قتل بضم القاف وبالتاء. قال الخطيب: قرأته في كتاب علي بن محمد بن عبيد حدثني عبد الله بن محمد بن محمد بن عمرو قال: قال ابن حبيب ومن يعرف بأمه من بني تميم بليل وهو قتل بن عمرو بن الهجيم بن عمرو ابن تميم سمي بليلًا بقوله وذكر البيت.
وأما مثل أوله ميم ثم ثاء معجمة بثلاث فهو المثل بن عجل بن لجيم ذكره ابن الكلبي وهو أخو الوتيان بن عجل.
وأما ميل بميم مكسورة بعدها ياء معجمة بإثنتين من تحتها فهي ميل بنت مشرح الأشعري، روت عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنها سلمة بن وهرام.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 61

باب فَيَّاض وَقَمَّاص:
أما فياض بالفاء وبالضاد المعجمة فجماعة.
وأما قماص أوله قاف بعده ميم وآخره صاد مهملة فهو إبراهيم بن قماص الجرجاني، روى عن إبراهيم بن يعقوب أبي الأسباط الكوفي، روى عنه كميل بن جعفر قاله حمزة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 62

باب الْفَاْتِنِيّ والْقَاْيِنِيّ:
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما الفاتني أوله فاء وبعد الألف تاء معجمة بإثنتين من فوقها فهو شيخنا أبو الحسن بشرى بن عبد الله الفاتني مولى فاتن المطيعي سمع محمد بن جعفر بن الهيثم البندار ومحمد بن بدر الحمامي وابن مالك وأحمد بن جعفر بن سلم الختلي وخلقًا كثيرًا من طبقتهم كتبت عنه.
وأما القايني أوله قاف وبعد الألف ياء معجمة بإثنتين من تحتها فهو إسحاق بن أحمد بن إبراهيم أبو الحسن القايني، حدث عن أبي قريش محمد بن جمعة، روى عنه أبو بكر بن محمود النيسابوري.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 62

باب الْفَارَانيّ والْفَارَابيّ:
أما الأول بالنون قبل الياء فهو بكر بن القاسم بن قضاعة القضاعي الفاراني الإسكندراني أبو الفضل توفي بالإسكندرية سنة سبع وسبعين ومائتين قاله ابن يونس.
وسمعت أن ذاك نسبه إلى جبال فاران وهي جبال بالحجاز وقيل إن في التوراة ذكر جبال فاران.
وأما الفارابي بالباء المعجمة بواحدة قبل الياء فهو1...... 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 62

باب الفَارِسيّ والْقَادِسيّ:
أما الفارسي بالفاء والراء فجماعة من أهل فارس كثيرون.
وأما القادسي بقافٍ ودالٍ فهو علي بن أحمد القادسي من قادسية الكوفة، روى عن عبد الحميد بن صالح روى عنه جعفر الخلدي. وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب القادسي سمع ابن مالك وابن ماسي والمفيد والزهري وغيرهم وكانت له سماعات جيدة أفسد نفسه نسأل الله توفيقًا وخاتمة بخير.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 63

باب الْفَاسي والْقَاشي:
أما الفاسي بالفاء فهو أبو عمران موسى بن عمران موسى بن عيسى بن يحج الفاسي وكنية يحج أبو حاج الفاسي فقيه أهل القيروان في وقته وتوفي بها وكان قد سمع بالمغرب من جماعة من العلماء من فاس وهو بلد بالمغرب في أقصاه يقارب سبتة ورحل وسمع بالمشرق.
وأما القاشي بالقاف والشين المعجمة فهو عيسى بن القاشي شاعر محدث كان يجالس أحمد بن حنبل وقيل إن اسمه عيسى وقيل إن اسمه العباس بن الفضل وقال أبو الفرج الأصبهاني إنه من أهل المداين، وروى عن أبيه عنه وذكر أنه كان يعشق جارية يقال لها مرام لعايشة بنت المعتصم وله فيها أشعار.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 63

باب الْفَامي والْقاضي والْعَاصيّ:
أما الفامي وأوله فاء وبعد الألف ميم فجماعة منهم1......
وعلي بن محمد بن أحمد أبو الحسن الفامي النيسابوري سمع الذهلي وأحمد بن حفص ومحمد بن يزيد، روى عنه ابنه أبو بكر وغيره.
وعباس بن حميد أبو الفضل الفامي الكوفي، حدث عن عبد الله بن نمير الهمداني، حدث عنه محمد بن عبيد الأموي الصفار.
وأما القاضي بالقاف والضاد المعجمة فجماعة.
وأما العاصي بالعين والصاد المهملتين فهو العاصي بن عمرو الطفاوي، سمع عمته أم الغادية، يروي عنه تمام بن بزيع قاله البخاري وابن أبي حاتم الرازي. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 63

باب الفِتْيَانيّ والقِتْبَانيّ:
أما الفتياني بالفاء نسبةً إلى فتيان بطن من بجيلة منهم رفاعة بن عاصم الفتياني عن عمرو بن الحمق.
وأما القتباني بكسر القاف فهو عياش بن عباس القتباني وابنه عبد الله بن عياش أبو حفص.
والمفضل بن فضالة بن عبيد القتباني أبو معاوية قاضي مصر. وابنه فضالة بن المفضل. وأخوه عبد الله بن المفضل بن فضالة القتباني مات سنة أربع وثمانين ومائة وما علمت له رواية قاله ابن يونس وأبو زرعة عبد الأحد بن الليث بن عاصم بن كليب القتباني، يروي عنه حيوة بن شريح ومالك بن أنس ويحيى بن أيوب وغيرهم مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.
إسحاق بن مسرة القتباني، رأيت أبا شبيب أنيس بن دارم الشاعر، روى عنه ابنه الفرج، روى عن ابنه ابن يونس.
وجابر بن العباس بن جابر القتباني، حدث عنه سيار بن عبد الرحمن، يروي عن سحنون بن سعيد الصدفي وعبد العزيز ابن صالح قوله.
وحذيفة القتباني الزاهد رآه أبو زرارة القتباني، ذكر ذلك ابن يونس.
وفرج بن إسحاق بن مسرة القتباني مولى أبي زرارة القتباني، يروي عن أبي عبد الله سعد بن عمر بن عمر بن سواد السرحي، حدث عنه ابن يونس.
وسعيد بن يزيد القتباني أبو شجاع مصري، روى عنه ليث بن سعد وابن المبارك وأبو غسان محمد بن مطرف وأبو زرارة الليث بن عاصم مات بالإسكندرية سنة أربع وخمسين ومائة وكان ثقة عابدًا مجتهدًا ذكره ابن يونس ليس بمصر من حديثه حديث إلا حديث واحد، حديث فضالة بن عبيد اشتريت يوم خيبر قلادة.
وسفيان بن أمية القتباني، روى عنه رجاء بن أبي عطاء المعافري قاله ابن يونس.
وشيبان بن أمية القتباني أبو حذيفة شهد فتح مصر، روى عن رويفع بن ثابت وأبي عميرة المزني، روى عنه شييم بن بيتان وبكر بن سوادة الجذامي.
وشييم بن بيتان القتباني، يروي عن جنادة بن أبي أمية، روى عنه عياش بن عباس القتباني وخير بن نعيم.
والصباح بن الحسن بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم أبو محمد القتباني ذكره ابن يونس فقال ما كتبت عنه شيئًا.
وشرحبيل بن جميل القتباني، روى عنه يحيى بن بكير قاله ابن يونس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 64

باب الفَدَكِيّ والْفِرْكِيّ والْعَرَكِيّ:
أما الفدكي بالفاء والدال فهو مسعر بن الفدكي، أتيت عليًا رضي الله عنه، روى عنه أبو إسحاق يعد في الكوفيين قاله البخاري.
وإسماعيل بن أبي خالد الفدكي عن أبي هريرة قال شعبة بن عكرمة بن عمار في الضيافة قاله البخاري، وروى يحيى بن أبي كثير عن إسماعيل بن أبي خالد هذا عن البراء بن عازب وعن محمد بن عبد الله الطايفي.
ومحمد بن صدقة الفدكي، حدث عن مالك بن أنس وعبد الملك بن عياش، روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي وعمرو بن الربيع بن طارق المصري. وأما الفركي بكسر الفاء وبعدها راء ساكنة فهو محفوظ بن إبراهيم الفركي، حدث عن سلام بن سليمان المدايني، روى عنه موسى بن موسى أبو عيسى الختلي.
وأما العركي بعين مهملة فهو الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن التوضىء بماء البحر وعركي بغير ألف ولام تقدم في نسب معقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان.
والحارث بن بكر بن عركي بن عرار بن قتال بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض وهو اسم نابغة بني ذبيان الأصغر وهو أحد بني قتال وهو شاعر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 65

باب الفِرْبَرِي والغُرَيْرِي:
أما الفربري فجماعة منهم محمد بن يوسف بن مطر الفربري، حدث بالجامع الصحيح عن البخاري.
وأما الغريري بالغين المعجمة فهو محمد بن غرير بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو عبد الرحمن يعرف بالغريري، حدث عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري ومطرف بن عبد الله اليساري، حدث عنه البخاري وعبد الله بن شبيب المكي ومحمد بن أحمد بن نصر الترمذي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 65

باب الْفِرْسَاني وَالْبُرْسَاني:
أما الأول بالفاء المكسورة فهو أبو محمد بذال بن سعد بن خالد بن محمد بن أيوب الفرساني الأصبهاني شيخ سمع منه أبو أحمد بن عدي الحافظ الجرجاني ببغداد عن محمد بن بكير الحضرمي إملاء بأصبهان عن عباد بن عباد المهلبي ذكره في معجم شيوخه.
وأما البرساني بباء معجمة بواحدة من تحتها مضمومة فهو محمد بن بكر بن عثمان أبو عثمان البرساني البصري سمع ابن جريج وسعيد بن أبي عروبة سمع منه علي بن المديني يقال من الأزد مات بالبصرة في ذي الحجة سنة ثلاث ومائتين قال ذلك البخاري.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 65

باب الْفَرْويّ والْقَرَوِيّ:
أما الفروي بالفاء والراء الساكنة فجماعة من آل أبي فروة منهم أبو علقمة عبد الله بن محمد الفروي.
وموسى بن 1...... وابنه هرون بن موسى وأخوه عمران.
وإسحاق بن محمد الفروي صاحب مالك.
وأما القروي بقاف وراءٍ مفتوحتين فجماعة ينسبون إلى القيروان منهم أبو العرب بن تميم صاحب تاريخ المغاربة وغيره. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 66

باب الفرياني والقرنائي
...
باب الْفِرْيَابيّ والْقرْنائي:
أما الفريابي بفاءٍ مكسورة ثم راء فهم المنسوبون إلى الفيرياب ويقال فيهم أيضًا الفريابي بحذف الياء وقد ذكرنا جماعة منهم.
وأما القرنائي بقاف مفتوحة وبعد الراء نون ثم ألف وهمزة فهو شريك بن سويد بن همام التجيبي ثم القرنائي من بني القرناء شهد فتح مصر قاله ابن يونس.
وعميرة بن تميم صاحب جب عميرة من بني القرناء قال ابن يونس وعقبه بالأندلس بسرقسطة والحق الشيخ الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر بهذا الباب القرتائي فقال وأما القرتائي بتاء مشددة معجمة باثنتين من فوقها فهو شيخ، حدث عن أحمد بن عبيد الله بن سوار عن جعفر الفريابي واسمه محمد بن خلف بن محمد بن سليمان بن أيوب الشاهد أبو عبد الله النهرديري ويعرف بالقرتائي سكن الصليق وقدم بغداد في سنة إحدى وعشرين وأربعمائة وأملى في جامع المدينة مجلسًا حدث فيه عن أحمد بن عبيد الله بن القاسم النهرديري والحسن بن أحمد بن أبي زيد وأبي شجاع محمد بن فارس البصريين وغيرهم من البصريين قاله الخطيب في التاريخ قال كتب عنه أصحابنا ولم أسمع منه شيئًا ولا رأيته وقد سمعت من شيخنا أبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون المعدل الأمين حديثًا عن القرتائي وهكذا ضبطه الخطيب بخطه في تاريخه.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 66

باب الفِرِّيشي والْعَرِيشي والْقُرَيشي:
أما الفريشي بالفاء وتشديد الراء نسبةً إلى بلدٍ بالأندلس يقارب قرطبة يكون به الرخام الجيد فهو خلف بن بسيل الفريشي، محدث تقدم ذكره في باب بسيلٍ.
وأما العريشي بالعين المهملة والراء المخففة فهو.......1.
وأما القريشي فهو شيخ كان بسرخس، يحدث عن زاهر بن أحمد وهو آخر من حدث عنه، وحدث عن غيره أيضًا يقال له أبو نصر محمد بن عبد الرحمن القريشي مشهور بسرخس سمع منه جماعة ودخلت سرخس وسألت عنه لأسمع منه فأخبرت بموته ذكر لي اسمه ونسبه أبو محمد الطبسي. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 66

باب الْفَرَجيّ والْعَرْجِيّ والْقَرْجَني:
أما الفرجي بفتح الفاء والراء وبعد الجيم ياء فهو أبو جعفر محمد بن يعقوب الفرجي.
وأما العرجي فهو عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان العرجي الشاعر كان ينزل العرج فنسب إليه. وأما القرجني بفتح القاف وسكون الراء وبعد الجيم نون ثم ياء فهو علي بن علي بن الحسين القرجني قرية من قرى الري، حدث عن إبراهيم بن موسى الفراء، حدث عنه العقيلي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 67

باب الفزاري والقراري وباب الفنيني والقنيني:
باب الْفَزاري والْقَرَاري:
أما الفزاري بالفاء ثم الزاي فجماعة.
وأما القراري بالقاف والراء المكررة فهو سهل أبو الأسد القراري، يروي عن أنس بن مالك، روى عنه الأعمش ومسعر وعلي بن الهيثم بن عثمان بن عبيدة بن يزيد القراري، حدث عنه أبو الحسين بن قانع. وقرار قبيلة من اليمن.
باب الفَنّيني والْقُنيني:
أما الفنيني بالفاء والنون المشددة فهو شيخ يقال له أبو عثمان الفنيني، روى عنه أبو رجاء محمد بن أحمد بن الهورقاني صاحب تاريخ المراوزة.
وأما القنيني بالقاف والنون المخففة فهو أبو عبد الله الحسين بن أحمد القنيني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 67

باب الفَوزي والْغُوري:
وأما الفوزي بالفاء الزاي فهو سليم بن عثمان أبو عثمان الفوزي الحمصي، حدث عن محمد بن زياد الألهاني، روى عنه سليمان بن سلمة الخبايري وأبو عتبة أحمد بن الفرج.
وخطاب بن عثمان أبو عمرو الفوزي حمصي، حدث عن إسماعيل بن عياش ومحمد بن حمير، روى عنه البخاري وسليمان بن عبد الحميد البهراني.
وعبد الجبار بن سليم الفوزي عن إسماعيل بن عياش، روى الطبراني عن عمرو بن محمد بن سليم قال وجدت في كتاب جدي عبد الجبار بن سليم، حدثنا إسماعيل بن عياش في حديث ذكره.
وأحمد بن سليم الفوزي، حدث عن عيسى بن يونس، روى عنه ابن أخيه القاسم بن عفاق بن سليم الفوزي.
وعمرو بن محمد بن سليم الفوزي حمصي، حدث عن كتاب جده عبد الجبار بن سليم.
والقاسم بن عفاق بن سليم الفوزي، حدث عن عمه أحمد بن سليم، روى عنه الطبراني.
وأما الغوري بغين معجمة مضمومة وراء فهو فارس بن محمد بن محمود أبو القاسم الغوري، حدث عن أحمد بن عبد الخالق الوراق وحامد بن شعيب ومحمد بن محمد الباغندي ومحمد بن السري التمار وغيرهم، روى عنه ابنه محمد وأبو الحسن بن رزقويه وعبد العزيز بن محمد بن نصر الستوري وابنه أبو الفرج محمد بن فارس، روى عن أبي الحسين بن المنادي وأبي الحسن المصري والنجاد وغيرهم. وأبو القاسم يوسف بن أحمد بن صالح الغوري المقري كان يقري بسوق الثلاثاء سمع الحمامي وغيره.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 68

باب الْفُوِّي والْفَوّي والْقَوِيّ والْفَرَمي:
أما الفوي بضم الفاء وكسر الواو المشددة فهو أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن بكران الفوي البصري، يروي عن أبي علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي، حدث عنه الخطيب.
وأما الفوي بفتح الفاء وتشديد الياء فهو سفيان بن هانىء بن جبر بن عمرو الفوي بن سعد الفوي بن ذاخر بن شرحبيل بن عمرو بن يعفر بن عريب بن شراحبيل ويقال شرحبيل بن اليسع بن ثوب بن ثويب ويقال ثويب بن ثوب بن أسعد أبي كرب بن كريب بن معدي كرب ويقال بن أسعد يكرب بن سعد الخير بن هانىء ذي المعافر بن خير بن معاوية ذي المعافر بن يعفر بن زيد بن النعمان بن أثوب بن يقدم بن المعافر بن يعفر بن مالك بن مرة بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ وهم بطن من المعافر حلفاء في جيشان شهد فتح مصر ووفد على علي بن أبي طالب، وروى عنه وعن

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 68

عقبة بن عامر وزيد بن خالد وكان علوي المذهب، روى عنه الحارث بن يزيد وعبد الله بن هبيرة ومسلم بن أبي مريم وغيرهم.
وأما القوي بالقاف وكسر الواو فهو أبو يونس القوي اسمه الحسن بن يزيد العجلي أحد الزهاد، حدث عن مجاهد بن جبر وسعيد بن جبير وعمرو بن شعيب، روى عنه سفيان الثوري وسعيد بن سالم القداح وأبو عاصم النبيل.
وأما الفرمي فهو الحسين بن محمد بن هرون بن يحيى بن يزيد الفرمي أبو علي قيل إنه من موالي آل شرحبيل بن حسنة، حدث عن أحمد بن داود المكي ويحيى بن أيوب العلاف والحسن بن غليب وغيرهم. وكان موثقًا نعم الرجل توفي في ذي القعدة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 69

باب الْفلاس والْقلاس:
أما الأول بالفاء فهو أبو سعيد الفلاس، يروي عن الأعمش، روى عنه عبيد الله بن يوسف الجبيري.
ومقاتل بن إبراهيم أبو الحسن العامري البلخي الفلاس سمع مالكًا وابن عيينة والفضيل وغيرهم، روى عنه جماعة من أهل بلخ ومرو الروذ ونيسابور منهم أبو داود سليمان بن داود وأحمد بن محمد بن نصر اللباد ومحمد بن أشرس السلمي. وأبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله بن الربيع الهمداني الفلاس الجويباري، روى عنه هوذة بن خليفة وأبي نعيم وعلي بن الحسين بن واقد وخاقان السلمي وكعبان، روى عنه قيس بن أنيف وأحمد بن يونس بن الجنيد وإبراهيم بن المهتدي.
وأبو صالح عامر بن الفضل بن سليمان الفلاس البخاري، حدث عن إسحاق بن حمزة وإبراهيم وعمر ابني محمد بن الحسن ابن صالح بن غزوان.
وأبو حفص عمرو بن علي بن بحر بن كنيز السقاء يعرف بالفلاس قال، روى عني عفان بن مسلم حديثًا فسماني الفلاس وما كنت فلاسًا قط، روى عن ابن مهدي والقطان ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وغيرهم وكان من أئمة أهل النقل.
ومحمد بن هارون الفلاس البغدادي يلقب شيطا كان من الحفاظ للمسند والمقطوع قاله الدارقطني وأبو سليمان الفلاس السمرقندي سمع سفيان الثوري روى عنه محمد بن الحكم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 69

شجاع بن مخلد الفلاس البغدادي عن هشيم، روى عنه علي بن عبد العزيز.
وأما القلاس بالقاف فهو الحسين القلاس بغدادي من أصحاب الشافعي رحمه الله قال داود بن علي كان من علية أصحاب الحديث وحفاظهم وله ولمقالة الشافعي.
وأبو بكر محمد بن هارون القلاس ذكره عبد الغني وأنا أخشى أن يكون هذا هو شيطا وقد وهم في نسبته.
وأبو يحيى جعفر بن هاشم بن حلبس القلاس عن معلى بن أسد، روى عنه ابن مخلد العطار.
وإسحاق بن عبد الله بن الربيع أبو إبراهيم القلاس من أهل بخارا، حدث عن محمد بن أمية الساوي وكعب بن سعيد ومحمد بن سلام وسريج بن موسى المؤذن روى عنه عمران بن موسى بن الضحاك وموسى بن عيسى بن مزاحم وسهل بن بشر بن محمد الكندي البخاري. وأبو سهل محمد بن عبد الله بن سهل.
وعنبر بن يزيد القلاس أبو محمد، روى عن إبراهيم بن الأشعث ومحمد بن سلام وكعبان، حدث عنه حامد بن سهل بن الحارث.
محمد بن عيسى بن رفاعة الخولاني يعرف بابن القلاس أندلسي من أهل رية، حدث عن علي بن عبد العزيز.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 70

باب الفِيْرْيابيّ والْقِبْرياءِيّ وَالْعَبَرْتاءِيّ:
أما الفيريابي نسبة إلى الفرياب فجماعة منهم محمد بن يوسف صاحب الثوري.
وأبو سعيد محمد بن عقيل.
وجعفر بن محمد بن المستفاض القاضي.
وعلي بن جعفر الفيريابي.
وعبد الله بن محمد بن يوسف الفيريابي أبوه صاحب الثوري.
وإبراهيم بن محمد الفيريابي المقدسي.
وعبيد الله بن هرون الفيريابي.
وداود بن مخراق الفيريابي وعدد غيرهم.
وأما القبريائي أوله قاف وبعدها باء معجمة بواحدة فهو سهل بن عبد العزيز القبريائي من أهل أفريقية، يروي عن سحنون ابن سعيد وأما العبرتائي فمنسوب إلى قرية من نواحي بغداد من النهروانات يقال لها عبرتا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 70

حرف القاف:
باب قايدٍ وفايدٍ:
أما قايد بالقاف فهو قايد بن أفرم شاعر لقي ابن شهاب ومدحه بقصيدة، روى عنه بهلول بن سليمان بن قرضاب.
وأبو البركات محمد بن حيان بن محمد بن نصر بن محمد بن قائد صديق لنا سمع الحديث له شعر جيد وتعاطى الهندسة والطب وكان له ذكاء نظر لبعض بني حمدان وقتل بنواحي مصر قال الشيخ أبو الفضل محمد بن ناصر هو بغدادي قرأ على ابن رزمة كتاب الجمهرة وغيرها من الكتب عن السيرافي.
وأما فايد بالفاء فجماعة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 71

باب قَانِع وَمَاتع:
أما قانع أوله قاف بعد الألف نون فهو عبد الباقي بن قانع أبو الحسين القاضي له كتاب معجم الصحابة وكتاب يوم وليلة وتاريخ الوفيات من أول سني الهجرة إلى حين وفاته سنة أربع وخمسين وثلاثمائة. وأخوه.......1.
وأما ماتع أوله ميم وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو عسجدي بن ماتع السكسكي عداده في المعافر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر وهو معروف من أهل مصر قاله ابن يونس.
وعمرو بن ماتع المعافري روى عن عبد الله بن عمرو، روى عن عبد الله بن سليمان وخالد بن يزيد قاله ابن يونس.
وحي بن ماتع المعافر ثم الحاشدي، يروي عن محمود بن وداعة المعافري، حدث عنه خالد بن يزيد.
وكعب بن ماتع الحميري مصري، يروي عنه خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمي. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 71

باب قَابُوس وَقَالُوس وَمَانُوس:
أما الأول بالباء فغير واحد منهم قابوس بن المخارق بن سليم يعد في الكوفيين شيباني، روى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل من أراد مالك وجاءت أم الفضل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ينضح بول الغلام، روى عن سماك.
وقابوس بن أبي ظبيان وهو حصين بن جندب الجنبي الكوفي عن أبيه، روى عنه الثوري.
وقابوس بن وشمكير الأمير له ترسل جيد وشعر مليح.
والأمير قابوس بن أحمد أبو شجاع الساماني، سمعت منه ببخارى.
وقابوس بنت عبد الرحمن بن عفيف بن عامر هي أم أم سلمة بنت حفص بن عمرو بن يحيى بن هشام بن العاص وأم سلمة أم محمد وعبد الله إبني خالد بن عبد الله بن عكرمة بن خالد المخزومي نقلته من خط شبل.
الكنى والآباء:
أبو قابوس محمد بن موسى الخرقي المروزي، حدث عن المقري وغيره.
وأبو سليمان داود بن طلحة بن قابوس من قرية درنكري، حدث عن موسى بن نصر أبي عمران الثقفي السمرقندي وبحير بن النضر وعبد الله بن أبي حنيفة الدبوسي ومحمد بن أبي معاذ البلخي، روى عن إبراهيم بن المهتدي بن يونس.
وأبو يعقوب يوسف بن طلحة بن قابوس. أخو داود بن طلحة، روى عن عنبر بن الحسن البلخي وبحير بن النضر، روى عنه طاهر بن محمد بن حمويه. وابنه أبو علي الحسن بن داود بن طلحة بن قابوس، روى عن بحير بن النضر ونصر بن الحسين وحفص بن داود وعن أبيه داود بن طلحة، روى عنه عمر بن حفص بن أحلم.
وأما قالوس باللام فهو أبو سعد بن قالوس شاعر من شعراء الأندلس مشهور.
وأما مانوس فهو وهب بن مانوس الصنعاني، حدث عن سعيد بن جبير، روى عنه إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 72

باب قَانفٍ وقَائفٍ:
أما قانف بالنون فهي ليلى بنت قانف لها صحبة.
والقاسم بن ربيعة بن قانف الثقفي، روى عن سعد بن أبي وقاص، روى عنه يعلى بن عطاء.
وأما قايف فهو مجزز المدلجي قايف وغيره من القافة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 72

باب قُبَاث وقَثاث وقَتَّاب وقَتَّات وقَبَّاب:
أما قباث بقافٍ مضمومة وباء معجمة بواحدة مخففة وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو قباث بن اشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي له صحبة ورواية وقال بعضهم قباث بن رسيم وهو وهم.
وقباث بن رزين بن حميد بن صالح بن أصرم اللخمي. في تاريخ ابن يونس حدث عن علي بن رباح وعكرمة، روى عنه ابن المبارك والمقرىء.
وقباث بن حارثة بن سعيد بن قباث بن رزين روى عن أبيه حارثة بن سعيد.
الآباءُ:
حارثة بن سعيد بن قباث بن رزين حدث عنه ابنه قباث مات سنة أربع ومائتين قاله ابن يونس.
وأما قثاث بفتح القاف وثاء معجمة بثلاث مكررة فهو ذهبن بن قرضم بن العجيل وقاله الدارقطني ها هنا الجعيل وهو خطأ وقد ذكره على الصحة في باب الذال وكذلك هو في جمهرة حمير في كتاب ابن سعيد وهو العجيل بن قثاث بن قمومي ابن يقلل بن العيدي بن ندغي بن مهرة الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يكرمه لبعد مسافته.
وأما قتاب بفتح القاف ووجدته في كتاب ابن سعيد قتاب بكسر القاف وبعدها تاء مخففة معجمة باثنتين من فوقها وآخره باء معجمة بواحدة فهو ذو قتاب بن مالك بن زيد بن سهل أخو السمع بن مالك رهط أبي رهم أحزاب بن أسيد السمعي وهو أخو حقلا قاله ابن الحباب في نسب كندة ووجدته في كتاب ابن سعيد قتاب بكسر القاف في نسب حمير قال وولد مالك بن زيد بن سهل عديًا وهو السمع بفتح السين والميم وحقلا وهو ذو قتاب بطن.
وأما قتاب مثل ما قبله سواء إلا أن تاءه مشددة فهو قتاب بن حفص البلخي. يروي عن حمدان بن سهل وغيره، روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم الحداني البلخي.
وعمر بن فروخ القتاب العبدي البصري، حدث عن بسطام بن النضر وحبيب بن الزبير وغيرهما، روى عنه وكيع ويعقوب الحضرمي وكثير بن هشام وقرة بن سليمان وأبو نعيم والحوضي كان يبيع الأقتاب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 73

وأما القتات بفتح القاف وتائين معجمتين باثنتين من فوقهما، الأولى منهما مشددة فهو محرز القتات.
وأبو يحيى القتات روى عن مجاهد وعطاء، وروى عنه الأعمش والثوري وإسرائيل وغيرهم، يقال اسمه زذان ويقال عبد الرحمن بن دينار.
والحسين بن جعفر بن حبيب القتات كوفي، روى عن يزيد بن مهران أبي خالد الخباز ومنجاب بن الحارث وعبد الحميد بن صالح. وأخو محمد بن جعفر بن حبيب القتات، يروي عن أبي نعيم الفضل بن دكين ومنجاب وغيرهما.
والربيع بن النعمان القتاب كوفي أيضًا.
وأما القباب مثل ما قبله سواء إلا أنه بباء معجمة بواحدة مكررة الأولى مشددة فهو عمر بن يزيد القباب الرقي سأل أبا المهاجر، روى عنه أبو يوسف الصيدلاني ذكره أبو علي محمد بن سعيد في تاريخ الرقة.
وأحمد بن محمد بن الحارث بن عبد الوارث بن كامل بن مليح أبو الحسن بن القباب حدث بمصر عن بحرٍ وابن مروزق وغيرهما، وكان ثقةً يفهم توفي في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة.
وأحمد بن محمد بن الفتح بن الحجاج بن عبد الله ينسبون في رعين يكنى أبا العباس يعرف بابن القباب توفي في المحرم سنة ثلاثين وثلاث مائة شهد عند القضاة وحدث قاله ابن يونس.
والقباب الأصبهاني اسمه عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك أبو بكر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 74

باب قِبْطِي وقَيْظِي:
أما قبطي بباء معجمة بواحدة وطاء مهملة فهو إبراهيم القبطي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنى أبا رافع شهد الفتح بمصر واختط بها، روى عنه من أهل عُلَيِّ بن رباح وصار إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فولاه بيت المال بالكوفة وتوفي سنة أربعين.
وإبراهيم بن مسلم بن يعقوب القبطي مولى لبني فهو كان فقيهًا يقال إن لجده يعقوب صحبة وكان يعقوب ممن بعثه المقوقس مع مارية والهدية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وتولى بني فهر حدث إبراهيم عن أبي علقمة مولى ابن عباس، حدث عنه بكر بن عمرو وحيي بن عبد الله المعافريان.
وعبد الملك بن عمير يقال له القبطي كان يكره ذاك وكان له فرس يعرف بالقبطي فعرف به.
وعبيد بن جبر ويقال ابن جبير القبطي، يروي عن أبي مويهبة، روى عنه يعلى بن عطاء.
وأما قيظي بفتح القاف وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها وبالظاء المعجمة فهو قيظي بن شداد بن أسيد السلمي عن شداد، روى عنه ابنه عمرو قاله البخاري.
وصيفي وجناب ابنا قيظي من بني عبد الأشهل وأمهما الصعبة بنت التيهان أخت أبي الهيثم قتلا يوم أحد شهيدين.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 74

باب قبيس وقبيس
...
باب قُبَيْس وَقِيَيْس:
أما قبيس بضم القاف وبعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة فهو يزيد بن قبيس شامي.
وأما قييس بكسر القاف وياء مكررة معجمة باثنتين من تحتها فقال عبد الغني هو في نسب أبي محمد عبد الله بن قيس ابن قييس بن أبي هشام السهمي كان يكتب معنا الحديث.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 75

باب قِبَال وقِتَال وقَتَّال:
أما قبال بكسر القاف وفتح الباء المعجمة بواحدة وتخفيفها فهو راشد بن قبالٍ خادم سعيد بن جبير، روى عن سعيد بن جبير، روى عنه مبشر بن إسماعيل الحلبي.
وأما قتال بكسر القاف وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها وتخفيفها فهي أم قتال بنت عبد الله بن الحارث بن زهرة ولدت لعمرو بن أمية بن عبد شمس يزيد بن عمرو.
وقال الزبير وأم قتال بنت أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس واسمها صفية ولدت عمرًا وهندًا ابني أبي سفيان بن حرب.
وأم قتال بنت نافع بن ظريب بن عمرو بن نوفل بن عبد مناف كانت عند جبير بن مطعم فولدت عنده محمدًا روى عنه الحديث وأم حبيب ونافعًا روى عنه الحديث سعيدًا الأصغر وعبد الرحمن الأكبر.
وأم قتال بنت أسيد بن أبي العيص وقيل هي بنت أسيد بن علاج من ثقيف، ولدت لعدي الأكبر بن الخيار بن نوفل بن عبد مناف عبيد الله بن عدي وأسيد بن عدي وعبد الله بن عدي.
وأم قتالٍ بنت معشر من أهل جيشان أم حمرة بن ليشرح بن عبد كلال بن عريب الرعيني، تقدم ذكره في باب حمرة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 75

والمخبل السعدي الشاعر اسمه ربيعة بن عوف بن ربيعة بن قتال بن أنف الناقة، وذكر الدارقطني أنه ربيع بن ربيعة بن عوف.
ونابغة بني ذبيان الأصغر وهو أحد بني قتال وهو الحارث بن بكر بن عركي بن عرار بن قتال بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض شاعر.
وأما قتال بفتح القاف وتشديد التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو شاعر من لصوص العرب يعرف بالقتال الكلابي واسمه عبد الله ويقال عبيد، ويقال عبادة بن مجيب بن المضرجي بن عامر بن كعب بن عبد بن أبي بكر بن كلاب كان في زمن عبد الملك بن مروان.
والقتال البجلي ثم السحمي أحد بني سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن أحمس بن الغوث بن أنمار شاعر وفارس جاهلي.
والقتال السكوني شاعر لم يرفع نسبه قاله الآمدي.
والحسن بن علي القتال الباهلي أحد بني جندب بن إياس بن عامر بن عوف ثم أحد بني وائل بن معن بن مالك بن أعصر شاعر من الفتاك.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 76

باب قَبَّان وقَنَّان وقَيَّار:
أما قبان بفتح القاف وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو عبد الله بن أحمد بن قبان بغدادي نزل دمشق، حدث عن علي بن محمد بن أبي الشوارب القاضي، روى عنه تمام بن محمد الرازي.
وأما قنان بنون مكررة فهو قنان بن دارم بن أفلت العبسي أحد التسعة العبسيين الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا وقنان بن عبد الله النهمي يعد في الكوفيين، روى عن عبد الرحمن بن عوسجة وزر بن حبيش، روى عنه مروان بن معاوية وعبد الواحد بن زياد وغيرهما.
الكنى والآباء:
وأبو قنان أيوب بن أبي العالية الحضرمي المصري، روى عن ابن عمر وأبيه، قال الدارقطني: روى عنه ابن لهيعة وعمرو بن الحارث، قلت: وقد حدث عنه أيضًا داود بن عبد الله وإبراهيم بن محمد الحضرميان.
وأبو قنان والد طلحة بن أبي قنان مولى بني عبد الدار، روى عنه سعيد فقال عن أبي قنان، سمع معاوية وفضالة بن عبيد قاله ابن سميع في الطبقات.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 76

والحصين بن يزيد بن شداد بن قنان بن سلمة بن وهب بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن كعب لقبه ذو الغصة وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وطلحة بن أبي قنان دمشقي مولى بني عبد الدار حديثه مرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم في الارتياد للبول، حدث عنه للوليد بن سليمان بن أبي السايب.
وأما قيار بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء فهو قيار بن حيان الثوري نزل عليه جرير بن عطية بن الخطفي فهجاهما البردخت وقيار اسم فرس وهو الذي عناه الشاعر بقوله:
فمن يك أمسى بالمدينة رحله ... فإني وقيار بها لغريب

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 77

باب قِتْبان وقَيْنان وفتْيان:
وأما قتبان بكسر القاف وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها وباء معجمة بواحدة فهو قبيل من رعين ينسب إليه جماعة من حملة العلم منهم عياش بن عباس القتباني وابنه عبد الله بن عياش والمفضل بن فضالة بن عبيد قاضي مصر. وسعيد بن عيسى بن تليد أبو عثمان الرعيني الفقيه، يروي عن بكر بن مضر وابن عيينة، روى عنه ابن أخيه مقدام بن داود توفي سنة تسع عشرة ومائتين وهو من موالي قتبان وابن أخيه مقدام بن داود بن تليد.
وقتبان بن درمان بن وائل بن الغوث ذكره ابن الحباب في قبائل حمير.
وأما قينان وأوله قاف مفتوحة وياء ساكنة ثم نون مفتوحة فهو قينان بن آنوش بن شيث بن آدم أبي البشر والد الأنبياء صلوات الله عليهم.
وأما فتيان أوله فاء مكسورة وبعدها تاء مكسورة وبعدها تاء ساكنة معجمة باثنتين من فوقها ثم ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو الخيار فتيان بن أبي السمح عبد الله بن السمح بن أسامة بن زكير مولى بني عامر بن عدي بن تجيب فقيه من أصحاب مالك مصري توفي سنة خمس ومائتين.
وفتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن غوث بن أنمار ذكره ابن الحباب.
الكنى والآباء:
أبو الفتيان الشاعر الدمشقي بن حيوس تقدم ذكره.
وأبو الفتيان هو عمر بن محمد بن الحسن الدهستاني، ورد بغداد وقد كتب الكثير وسافر إلى الشام وكتبت عنه وكتب عني شيئًا صالحًا ووجدته ذكيًا يفلح أن تشاغل ومعقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان تقدم ذكره.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 77

باب قُتَيْر وقَنْبَر وقُنْبُر وفُتَيْن:
أما قتير بضم القاف وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء فهو قتير مولى معاوية ذكره ابن سميع.
وأما قنبر بفتح القاف وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو قنبر مولى علي رضي الله عنه، يروي عن علي وعن كعب بن نوفل السلمي عن بلال، روى عنه ابنه.
وقنبر أبو الشعثاء مولى ابن معمر يعد في البصريين سماه ابن المديني، روى صالح السلمي عن قنبر أبي الشعثاء سمع ابن عمر وابن عباس في الصرف وهو الذي روى أبو غفار المثنى بن سعيد عن أبي تميمة عنه.
وقنبر بن أحمد بن قنبر مولى علي رضي الله عنه، حدث عن أبيه، روى عنه موسى بن علي القرشي.
الآباء:
كثير بن قنبر بصري، حدث عن سالم بن عبد الله بن عمر، روى عنه يزيد بن زريع ومحمد بن سواء وغيرهما وقال فيه علي بن عاصم كثير بن قمير وهو خطأ.
ومحمد بن قنبر مولى علي رضي الله عنه عن أبيه، حدث عنه محمد بن عثمان بن كثير الفراء الأسدي.
وأحمد بن قنبر مولى علي رضي الله عنه، روى عن أبيه عن كعب بن نوفل المزني عن بلال بن حمامة، روى عنه ابنه قنبر. والحكم بن قنبر البصري شاعر محدث، روى عنه محمد بن سلام.
وأما قنبر مثل ما قبله إلا أن قافه وباءه مضمومتان فهو أبو القنبر معمر بن محمد بن محمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قاله لنا الشريف النسابة.
وأما فتين فهو فتين بن يم بن الحارث بن فهر أبو خراش الهذلي الشاعر، قال شيخنا ابن ناصر رحمه الله ومما يلحق بهذا الباب قنين بقاف مضمومة وبعدها نون فهو أبو علي الحسن بن أحمد بن قنين البزار، سمع من ابن النقور والصريفيني وغيرهما وقرىء عليه شيء يسير من مسموعاته وابن عمه أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن قنين شاب كان يسمع معنا من الشيخ أبي الحسن بن الطيوري وغيره وكان من أهل القرآن والصلاح وتوفي قريبًا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 78

باب قَحْذَم وقَحْزَم:
أما قحذم بالذال المعجمة فهو قحذم بن أبي قحذم واسمه النضر بن معبد، روى عن سالم بن عبد الله وعن أبيه النضر بن معبد ومكحول.
الكنى والآباء:
أبو قحذم النضر بن معبد، روى عن أبي قلابة، روى عنه ابنه وكثير بن هشام.
وأبو قحذم، روى عنه عوف الأعرابي، ما روي عنه غير عوف.
وسليمان بن قحذم.
والمحبر بن قحذم، روى عن هشام بن عروة وابن جريج، روى عنه ابنه داود ويحيى بن سعيد الأموي، وابنه داود بن المحبر بن قحذم، يروي عن أبيه وغيره.
وأما قحزم بالزاي فهو قحزم بن عبد الله بن قحزم الأسواني، يروي عن الشافعي وغيره.
وقحزم بن علي بن صالح بن زرعة بن معاوية بن معاوية مصري يأتي بقية نسبه، روى عنه ابن يونس.
وعبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن صعب بن قحزم الخولاني أبو معاوية، روى عنه ربيعة بن سيف وأعاد ابن يونس ذكره في من اسمه عبد الرحمن فقال ابن قحزم بن صعب وقال، روى عن ربيعة بن سيف وله ولأبيه عمرو بن الحارث أخبار فأردنا أن نستثبت أي القولين هو الصواب فنظرنا في من اسمه عمرو فوجدناه قد قال عمرو بن الحارث بن صعب بن قحزم الخولاني شهد فتح مصر، يروي عن عمرو بن العاص، روى عنه علي بن رباح ووجدناه قد ذكره ابنه عبد الله بن عمرو بن الحارث بن صعب بن قحزم فعرفنا أن هذا هو الصحيح وأن قوله في الإسم المكرر قحزم بن صعب بتقديم قحزم على صعب وهمٌ والله الموفق.
وعبد الله بن عمرو بن الحارث بن صعب بن قحزم، روى عنه عبد الكريم بن الحارث الحضرمي قوله: قاله ابن يونس.
وزرعة بن معاوية بن معاوية بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن قحزم الخولاني أبو الحارث، روى عنه سعيد بن كثير ابن عفير وابنه محمد بن زرعة توفي في رجب سنة مائتين وكان أحد الأجواد. وابنه الحارث بن زرعة بن معاوية بن معاوية ابن عبد الرحمن توفي يوم الجمعة لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة ست ومائتين قاله ابن يونس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 79

باب قُدَيْد وقُوَيْد وَبُدَيْد:
أما قديد فهو قديد بن منيع المنقري تنسب إليه سكة قديد على الرزيق كانت ابنته المرزبانة تحت نصر بن سيار ثم تزوجها أبو مسلم، حدث قديد عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه من أهل مرو منصور بن عبد الحميد وقد روى عن أبي مسلم أيضًا.
وأشرس بن قديد العابد بخاري، روى عن المغيرة بن موسى المزني وعيسى بن موسى التيمي، روى عنه أبو العباس الوليد بن إسماعيل.
وأبو عبد الله حاتم بن قديد العابد، روى عن الحسن بن جعفر بن غزوان وإبراهيم بن الأشعث ومحمد بن سلام وكعبان، روى عنه مكي بن خلف بن عفان.
وأبو منصور محمد بن الحسن بن محمد بن قديد بن الأحنف بن قديد بن منيع السعدي المنقري البخاري، حدث عن محمد بن إسماعيل البخاري، حدث عنه ابنه أبو حرب وكان على البريد بجوزجانان ومات بها في انسلاخ ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. وابنه أبو حرب أحمد بن محمد بن الحسن البخاري، حدث عن أبي بكر أحمد بن محمد بن عمر التيمي القرشي.
ومحمد بن قديد النسفي، روى عن عيسى غنجار، حدث عنه خلف بن سليمان النسفي.
وخلف بن قديد بن خالد بن يزيد بن سنان مولى ابن أبي الكنود الأزدي أبو الحسن، يروي عن ابن وهب توفي فجأة وهو قائم يرمي الغرض سنة تسع وثلاثين ومائتين قاله ابن يونس. والحسين بن علي بن عبد الواحد بن يحيى بن خالد مولى عمر بن عبد العزيز أبو القاسم يعرف بأعمى قديد توفي سنة عشر وثلاثمائة، سمع من يونس بن عبد الأعلى مجلسًا واحدًا كان مرضيًا من أهل الأدب كتبت عنه حفظًا قاله ابن يونس.
وعبدة بن قديد مروزي كان عارفًا بالوقائع، روى عنه سلمويه المروزي.
وأبو القاسم علي بن الحسن بن خلف بن قديد بن خالد بن سنان مولى عبد الملك بن أبي الكنود سعد بن مالك بن الأقيصر الأزدي ثم السلاماني كذا قال هو في نسبه وولائه، يروي عن محمد بن رمح وحرملة وغيرهما توفي سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة وكان مولده سنة تسع وعشرين ومائتين قاله ابن يونس.
وإبراهيم بن محمد بن خلف بن قديد مولى الأزد أبو إسحاق، روى عن الربيع بن سليمان المرادي وغيره توفي في المحرم سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة لم يكن بذاك.
وأبو القاسم علي بن الحسن بن خلف بن قديد المصري مصنف له تاريخ مصر.
وأما قويد بعد القاف واو فهو الأحمر بن قويد.
وأما بديد بضم الباء في أوله فهو الحارث بن حلزة بن بديد بن عبد الله بن مالك بن عبد سعد بن جشم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن وائل شاعر مشهور كذا ذكر من نسبه الآمدي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 80

باب قُذار وَقُداد وَقُدام وقُدار وَقُراد:
وأما قذار بضم القاف وذال معجمة فهو أبو العباس محمد ويعرف بقذار لقب بذاك لنظافته وهو ابن علي بن الأمير عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ثبتني فيه الشريف النسابة العمري. وقال ابن داود وأبوه علي وعمه محمد ابنا الأمير عبيد الله الكوفي المعروف بالطبيب بن عبد الله بن الحسن يلقب علي باغرًا ومحمد أدرع تقدم ذكرهما في باب الأدرعي وباب باغر.
وأما قداد آخره دال فقال ابن حبيب عبد قداد وقال ابن الحباب قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار.
وأم خارجة التي يضرب بها المثل فيقال أسرع من نكاح أم خارجة هي عمرة بنت سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية قد ولدت في العرب وهي أم ليث والديل والحارث بني بكر بن عبد مناة بن كنانة وأم أسيد بن عمرو بن تميم وأم عاصم وعمرو إبني مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة وجماعة وغيرهم.
وأما قدام آخره ميم فهو عمرو بن أحمر الباهلي قال ابن حبيب هو عمرو بن أحمر بن العمرد بن عامر بن عبد شمس بن عبد بن قدام بن فراص بن معن شاعر فصيح محسن.
وأما قدار آخره راء فهو قدار بن سالف عاقر الناقة.
وأما قراد بعد القاف راء آخره دال فهو قراد أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان أحد حفاظ البغداديين وثقاتهم.
والقراد بن صالح.
ومحمد بن قراد أبي نوح عن مالك بن أنس وغيره. وابنه عبد الرحمن بن محمد بن قراد.
وحرملة بن عمران بن قراد مولى سلمة بن مخرمة الزميلي يكنى أبا حفص، يروي عن عبد الرحمن بن شماسة وعبد العزيز ابن عبد الملك بن مليل، روى عنه الليث وابن المبارك

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 81

وجرير بن حازم ورشدين بن سعد وابن وهب وعبد الله بن صالح وغيرهم توفي في صفر سنة ستين ومائة وولد سنة ثمانين.
وحرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي يكنى أبا عبد الله، روى عن ابن وهب وغيره، روى عنه مسلم بن الحجاج وجماعة ولد سنة ست وستين ومائة ومات في شوال سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
وابن ابنه أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمر بن قراد أبو حفص توفي في المحرم سنة اثنتين وتسعين ومائتين حدث

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 82

باب قُدَيْسَة وعدَيْسَة:
أما قديسة بالقاف قديسة بنت الربيع بن عون بن خارجة بن حذافة السهمي أم عبد الرحمن بن إبراهيم بن الزبير بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف ذكر ذلك ابن يونس.
وأما عديسة بالعين فهي عديسة بنت أهبان بن صيفي الغفاري ويقال: وهبان بالواو، روت عن أبيها قصة القميص الذي كفن فيه، روى عنها المعلى بن جابر بن مسلم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 82

باب قَرْثع وقُريْع وقُزَيْع وفُرَيْع وقَرِيْع:
أما قرثع بفتح القاف وسكون الراء وبالثاء المعجمة بثلاث فهو قرثع الضبي، روى عن سلمان الفارسي حديثًا وعن أبي أيوب الأنصاري حديثًا وعن أبي موسى الأشعري حديثًا وعن غيرهم، روى عنه علقمة بن قيس وسهم بن منجاب وغيرهما.
وأم قرثع لم تنسب لها صحبة ورواية، روى عن عمر بن قيس بن عطاء عن أم قرثع. وأما قريع بضم القاف وفتح الراء وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة فهو قريع أبو زياد أحد بني غيلان بن جاوه، يروي عن جنادة بن جراد صحابي، روى عنه ابنه زياد.
وقريع بن عبيد عداده في أهل مرو، يروي عن عكرمة، حدث عنه الفضل بن موسى وإبراهيم بن المغيرة.
وقال ابن حبيب في قيس قريع بن الحارث بن نمير.
وفي تميم قريع بن عوف بن سعد بن زيد مناة بن تميم وقال ابن الكلبي وابنه جعفر المعروف بأنف الناقة ومن ولده المخبل الشاعر وهو ربيع بن ربيعة بن عوف بن قتال بن أنف الناقة ومنهم أوس بن مغراء الشاعر من بني حدان بن قريع.
وقريع بن عوف بن كعب بن سعد الفزر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 82

وأبو الكنود الأزدي المصري سعد بن مالك بن الأقيصر بن مالك بن قريع بن ذهل بن الديل بن مالك بن سلامان بن ميدعان ابن كعب بن مالك بن الأزد الأزدي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقد له راية على قومه شهد فتح مصر، روى عنه ابنه الأشيم بن أبي الكنود ولهم عقب وقد، روى عمر بن زهير بن أشيم عن أبيه، وروى عن عمر بن زهير سعيد بن كثير بن عفير.
وأما قزيع بضم القاف وفتح الزاي فهو قزيع بن فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار بن أراش.
والربيع بضم الراء وبالتخفيف ابن قزيع، روى عن ابن عمر، روى عنه شعبة وسفيان.
وأما فريع مثل ما قبله إلا أن أوله فاء بعدها راء ففي عبد القيس فريع واسمه ثعلبة بن معاوية بن ثعلبة بن جذيمة بن عوف ابن بكر بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس.
وأما قريع بفتح القاف وكسر الراء فهو شيخ، يروي عن عكرمة عن ابن عباس، روى عنه الفضل بن موسى السيناني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 83

باب قرين وقرين وقرير وفريرر
...
باب قَرِيْن وَقُريْن وقُرَيْر وَفَريْر:
أما قرين بفتح القاف وكسر الراء فهو قرين بن سهل بن قرين يروي عن أبيه سهل بن قرين، روى عنه تمتام محمد بن غالب.
الآباء:
سهل بن قرين، يحدث عن ابن أبي ذئب وغيره منكر الحديث قالوا ومن قاله بالضم فقد أخطأ، روى عنه ابنه قرين وعبد الرحمن بن سلام وعبد الرحمن بن بكر.
وعلي بن قرين، يحدث عن هشيم وجرير وغيرهما، روى عنه محمد بن المطلب الخزاعي وغيره ضعفوا حديثه.
وأما قرين بضم القاف وفتح الراء فهو قرين بن عمر، روى عن عامر بن سعد وأبي سلمة بن عبد الرحمن عداده في المدنيين، حدث عنه ابن أبي ذئب وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال عباس الدوري: قرين هذا، حدث عنه ابن إسحاق فقال: حدثني قرين بن إبراهيم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 83

وقرين بن عامر بن سعد بن أبي وقاص ذكره ابن المديني ومسلم بن الحجاج فيمن روى عنه من أولاد سعد بن أبي وقاص.
وقرين واسمه عثمان بن عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام وبلقبه تعرف أمه سكينة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما.
وقرين بن إبراهيم وقيل: إنه ابن عبد الرحمن بن عوف وليس ذلك صحيحًا، روى عن الحسين بن علي وعمر بن سعد، روى عنه محمد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وقد روى محمد بن إسحاق عن قرين بن إبراهيم وقيل إنه قرين بن عمر والله أعلم.
الآباء:
موسى بن جعفر بن محمد بن عثمان أبو الحسن العثماني يعرف بابن قرين، روى عن الربيع بن سليمان كتاب البويطي، وروى عن بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وفهد بن سليمان وعيسى بن غيلان الحمصي وأحمد بن سعد الزهري ومحمد بن أبي الحنين، حدث عنه محمد بن المظفر وابن شاهين والدارقطني وغيرهم.
وأما قرير مثل ما قبله إلا أن آخره راء فهو عبد العزيز بن قرير في الطبقة الرابعة من التابعين، روى عن محمد بن سيرين وعطاء بن أبي رباح وغيرهما روى عنه محمد بن ثابت العبدي وغيره.
وأخوه عبد الملك بن قرير، حدث عنه مالك بن أنس.
وعبد الله بن قرير، حدث عن طلق بن علي اليمامي، روى عنه ياسين الزيات.
موسى بن قرير شيخ كالمجهول، حدث عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، روى عنه محمد بن عبد الله الدغشي وفي حديث محمد هذا نكرة.
وأما فرير بفاء مفتوحة وراء مكسورة وآخره راء فهو قيس بن فرير بن أمية من بني سلمة ابنته ليلى هي أم عبد الله بن عمرو بن حرام كان عبد الله من النقباء وفرير بطن من بحتر وهو فرير بن عنين بن سلامان.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 84

باب قَريْب وقُرَيْب:
أما قريب بفتح القاف وبكسر الراء فهو قريب بن ظفر كان رسول أهل الكوفة إلى عمر رضي الله عنه ذكره سيف بن عمر.
وقريب العبدي كوفي، روى عن عجوز من عبد القيس أنها كانت مع علي رضي الله عنه، روى عن سكين بن عبد العزيز.
وأما قريب بضم القاف وفتح الراء فهو قريب والد الأصمعي ذكر نسبه، يروي عن أبي غالب عن أبي أمامة، روى عنه ابنه عمرو بن عاصم الكلابي.
وقريب بن يعقوب الكاتب أبو القاسم أظنه بغداديًا، روى عن محمد بن يزيد المبرد ومعلى بن أيوب الكاتب، روى عنه أبو المفضل الشيباني.
وقريب أحد رؤساء الخوارج.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 85

باب قُرَّان وَفَرَان وَقِرار وقَرار:
أما قران بضم القاف وتشديد الراء فهو قران بن تمام الأسدي أبو تمام كوفي، روى عن سهيل بن أبي صالح وهشام بن عروة ويزيد بن سنان، روى عنه سريج بن يونس والحسن بن عرفة.
الكنى والآباء:
أبو قران طفيل الغنوي الشاعر.
دهثم بن قران، يروي عن نمران بن جارية ويحيى بن أبي كثير وغيرهما، روى عنه مروان الفزاري وأبو بكر بن عياش.
وغالب بن قران.
وأما فران أوله فاء مفتوحة بعدها راء مخففة ففي بلي فران بن بلي بن عمران بن الحاف بن قضاعة من ولده جماعة من الأنصار منهم عبد الرحمن بن عبد الله بن بيحان بن عامر بن مالك بن عامر بن أنيف شهد بدرًا وحلفه في بني جحجبا.
وسهل بن رافع صاحب الصاع وطلحة بن البراء.
وفران بن صعصعة بن زهير بن قطبة بن الحارث بن يربوع بن هبيرة الشاعر ذكره ابن الكلبي في نسب قضاعة.
وأما قرار بكسر القاف وبالراء المكررة فقال ابن حبيب في عنزة: قرار بن ثعلبة بن مالك بن حرب بن طريف بن النمر بن يقدم ابن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
وأما قرار فهو غالب بن قرار لعله ابن قران المتقدم أما الأخير فذكره عبد الغني وأما الأول فذكره الدارقطني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 85

باب قُرط وقَرَظ وَقُوط:
أما قرط بضم القاف وبالطاء المهملة فهو قرط بن خيثمة من بني قيس بن ثعلبة يعد في البصريين سمع عليًا رضي الله عنه وأبا موسى، روى عنه داود بن نفيع.
وقرط بن عيوق أبو توبة سمع إبراهيم النخعي وغيره، روى عنه ابنه خلف بن قرط.
وقرط بن حريث.
وقرط بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب ابنه ربيعة الخير من ولده مربع راوية جرير سيأتي نسبه في باب مربع.
وقرط بن رياح بن رزاح في قريش.
الآباء:
عبد الرحمن بن قرط له صحبة.
وعبد الله بن قرط الثمالي الأزدي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن لحي.
وعايذ بن قرط له صحبة، ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثه عند الشاميين.
ومسلم بن قرط عن عروة بن الزبير، روى عنه أبو حازم سلمة بن دينار.
خلف بن قرط بن عيوق، روى عن أبيه، روى عنه وكيع وأبو نعيم.
مختلف فيه:
وعبادة بن قرط ويقال له: ابن قرص وهو الأصح بن عروة بن بحير بن مالك الأكبر بن قيس بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة قاله شباب وقال البرقي: عبادة بن قرص بن عروة بن بحير بن مالك بن قيس بن مالك بن عامر ابن ليث له صحبة ورواية أمه تماضر بنت واقد بن شجع بن عامر بن ليث نزل البصرة، روى عنه أبو قتادة العدوي وحميد بن هلال وقد روى حميد بن هلال أيضًا عن أبي قتادة.
وأما قرظ بفتح القاف والراء والظاء المعجمة فهو سعد بن عايذ القرظ أذن للنبي صلى الله عليه وسلم واستخلفه بلال على الأذان في خلافة عمر رضي الله عنه حين خرج إلى الشام.
وأما قوط أوله قاف مضمومة وبعدها واو وطاء مهملة فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن قوط من قرية شرفدن، حدث عن سهل بن المتوكل وصالح بن محمد وأبي بكر بن حريث توفي في ربيع الأول سنة ست وأربعين وثلاثمائة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 86

باب قُرَيْط وَقَرِيط:
قال ابن حبيب في جمهرة نسب قيس عيلان فولد عبد الله بن أبي بكر بن كلاب عمرًا وأبا ربيعة وأمهما هند بنت عمرو بن جابر من بني تميم وكعبًا وقرطًا وقريطًا وقريطًا وهم القرطاء ثم قال بعد ذكر جماعة وولد قريط بن عبد خالدً وزنباعًا وأمهما خالدة بنت جعفر بن كلاب وولد قريط بن عبد سكنًا وأمه زهيرة بنت عوف بن انسان بن غزية بن جشم بن معاوية وأمها من جرم وجزء بن قريط وعمرًا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 87

باب قُرَّة وقُوَّةَ وفَرَةَ:
أما قرة بضم القاف والراء المشددة فكثير. منهم قرة بن دعموص النميري له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم حدث عنه بعض مواليه.
وقرة بن إياس بن هلال بن رئاب بن عبد بن سواء بن سارية أبو معاوية المزني سكن البصرة، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حدث عنه ابنه معاوية.
وقرة بن هبيرة القشيري وقيل العامري قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم، روى حديثه سعيد بن أبي هلال عن سعيد بن نشيط.
وقرة بن أبي الصهباء.
وقرة بن أبي قرة.
وقرة بن يزيد.
وقرة بن موسى الهجيمي.
وقرة بن عبد الله السلولي.
وقرة العجلي.
وقرة بن عبد الرحمن بن حيويل.
وقرة بن خالد السدوسي.
وقرة بن سليمان الجهضمي.
وقرة بن حبيب القشيري.
وقرة بن بشر وجماعة.
وأما قوة عوض الراء واو فهو سراج بن قوة بن ربعي شاعر ذكرناه في حرف السين.
وأما فرة بفاء مفتوحة وراء مخففة فهو محمد بن معاذ بن فرة بن عبد الله أبو جعفر الهروي الماليني، حدث عن محمد بن مقاتل الرازي والحسين بن الحسن وعبد الرحيم بن يحيى بن هرون ومحمد بن حفص بن هرون وأبي داود السنجي وغيرهم، روى عنه محمد بن محمد بن الحسن الهروي وأبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي الكوفي وأبو بكر المفيد والخليل بن أحمد وزاهر بن أحمد وربما قيل فيه فرج.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 87

باب قَرْقَر وقُرْقُر وَقُزْقُز وَفَرْفَر:
أما قرقر بفتح القافين فهو عبد الله بن قرقر، يروي عن أبي عروبة الحراني وغيره، روى عنه أبو الحسين بن جميع الصيداوي وغيره.
أما قرقر بضم القافين فهو أحمد بن عمر أبو العباس الحذاء بغدادي، حدث عن أحمد بن العباس الأقلامي، روى عنه ابن التوزي، وابن أخيه أبو طاهر عبد الواحد بن الحسين بن عمر بن قرقر سمع الدارقطني وابن سويد.
أما قزقز بضم القافين وبالزاي المكررة فهو أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن العباس الرفاء البغدادي يعرف بابن قزقز، حدث عن أبي عروبة الحراني ومحمد بن جعفر بن يحيى الحمصي ومحمد بن محمد بن الباغندي وعبد الرحمن بن الحسن المعروف بزنجي الشعيري، روى عنه أبو الحسن محمد بن عبد العزيز بن جعفر البردعي وأبو القاسم عبيد الله بن أحمد الصيرفي وأبو محمد الحسن بن علي الجوهري، حدثنا عنه ابن العتيقي.
وأما فرفر بفاء وراء مكررتين فهو عمرو بن الفرفر الجذامي من بني وايل بن مالك بن زيد مناة بن أفصى بن إياس بن حرام بن جذام شهد فتح مصر له ذكر في الأخبار وكان سيد بني وايل ذكره ابن يونس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 88

باب قَرَن وَقَرْن وفَرْن:
أما قرن بفتح القاف والراء ففي مراد قرن بن ردمان بن ناجية بن مراد منهم أويس بن عمرو القرني الزاهد وغيره.
وأما قرن بسكون الراء فقال ابن حبيب في مذحج قرن بن مالك بن كعب بن أود بن صعب بن سعد العشيرة وهم رهط عافية القاضي وقال غيره عافية بن يزيد بن قيس عن هشام بن عروة ومجالد بن سعيد وفي الأزد بن عك بن عدثان بن عبد الله بن الأزد.
وأما فرن بفتح الفاء وسكون الراء فهو محمد بن عبد الله بن فرن يعرف بأخي أزغل كان بدمشق بعد الثلاثمائة.
ومحمد بن فرن الفرعاني، روى عنه الخزاعي المقري الجرجاني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 88

باب قُرَيْش وَفِرْيش وَفُرَيس وفَرِيس:
أما قريش فالقبيلة المعروفة وهما بطنان قريش البطاح وقريش الظواهر. وقريش بن حيان العجلي أبو بكر البصري من بكر ابن وائل. يحدث عن ثابت البناني، روى عنه يحيى بن حسان ووكيع وأبو عاصم وسليمان بن حرب.
وقريش بن أنس أو أنس البصري، يروي عن حبيب بن الشهيد وابن عون من الثقات.
وأبو أحمد قريش بن عرام السعدي البخاري، حدث عن الحميدي ومحمد بن معاوية النيسابوري والقعنبي وسعيد بن منصور ومحمد بن سلام، حدث عنه أبو ذر محمد بن محمد بن يوسف القاضي وأبو عصمة أحمد بن محمد اليشكري ومحمد بن صابر بن كاتب.
وأبو محمد قريش بن سلم البخاري سكن كس، روى عن يزيد بن هرون وأبي قتادة الحراني والبابلتي وأحمد بن يونس، روى عنه أبو عمر حفص بن أبي حفص الكسي.
وقريش بن عبد الله الصباغ البخاري، روى عن غنجار، حدث عنه ابنه أبو إسحاق إبراهيم بن قريش.
وأبو شبل قريش بن الحجاج البخاري سكن نسف، روى عن أبي معاذ معروف بن حسان وأبي حذيفة البخاري، حدث عنه أبو إسحاق إبراهيم بن الفضل بن حيدر النسفي.
الكنى والآباء:
أبو قريش عبد الله بن غالب الحداني، يروي عن أبي سعيد الخدري، حدث عنه مالك بن دينار.
وأبو قريش الهروي عبد الرحمن بن خزيمة له أحاديث غرائب.
وأبو قريش محمد بن جمعة بن خلف القهستاني من حفاظ خراسان، روى عن بندار وغيره، حدث عنه فضيل بن العباس ابن الخصيب التميمي.
وأبو عمران موسى بن قريش بن نافع التميمي بخاري، روى عن علي بن عياش الحمصي وأبي حيوة شريح بن يزيد وإسماعيل بن أبان الوراق والفضل بن دكين والفيض بن الفضل ومسلم بن إبراهيم وعبد الله بن صالح، روى عنه مسلم في كتابه والحسين بن الحسن بن الوضاح وعلي بن الحسن بن عبدة وإسحاق بن أحمد بن خلف توفي سنة أربع وخمسين ومائتين.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 89

والحسين بن محمد بن قريش، روى عن جلوان بن سمرة، روى عنه أبو عبيد محمد بن إسحاق الطواويسي.
وأبو الحسن علي بن محمد بن منصور بن قريش، روى عن أحمد بن عيسى المحلوق، روى عنه أبو محمد سهل بن عثمان وأظنه بخاريًا.
وعبد الله بن قريش بن إسحاق الأسدي، روى عنه ابن صاعد وابن مخلد وغيرهما.
وسلمان بن قريش أندلسي، يروي عن علي بن عبد العزيز توفي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة.
وأبو إسحاق إبراهيم بن قريش بن عبد الله الصباغ البخاري، حدث عن أبيه، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن هرون بن المهلب بن عبد الكريم المعبر وأبو بكر حامد بن عبيد الله بن قريش بن الحسن البخاري سمع أبا السكين زكريا بن يحيى الطائي ومحمد بن قتيبة بن الحسن، روى عنه أبو علي محمد بن محمد بن محمود توفي سنة أربع وتسعين ومائتين.
وأبو الحسن علي بن محمد بن منصور بن قريش السني الكرابيسي البخاري، حدث عن عبيد الله بن واصل ومحمد بن عيسى الطرسوسي، ومحمد بن إسماعيل الميداني وأبي صفوان السلمي والفضل بن عمير وخلف بن عامر الهمداني توفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
وأبو عمرو الفضل بن محمد بن محفوظ بن سليمان بن قريش المروروذي، حدث عن يوسف القاضي وابن أبي شيبة وابن ناجية وجعفر الفيريابي وغيرهم توفي ببخارا سنة ست وثلاثين وثلاثمائة وحمل تابوته إلى مرو الروذ.
وأبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان بن قريش المروروذي، حدث عن عثمان بن سعيد الداركي ومحمد بن مسلمة الواسطي وأبي إسماعيل الترمذي والحارث بن أبي أسامة وإسماعيل القاضي وتمتام وعبد العزيز بن معاوية القرشي والكديمي توفي بمرو.
وأبو علي الحسين بن حفص بن قريش الجرجاني، روى عن الحسين بن عيسى البسطامي وموسى بن السندي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وأحمد بن نصر وغيرهم، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وكميل بن جعفر ومحمد بن يزداد الجرجاني.
وأما فريش بفاء مفتوحة وراء مكسورة وآخره شين معجمة فهو وردان بن مجالد بن علفة بن الفريش بن ضباري بن نشبة ابن ربيع بن عمرو من تيم الرباب كان مع ابن ملجم لعنهما الله ليلة قتل عليًا رضي الله عنه قتله عبد الله بن نجبة بن عبيد بن عمرو بن عتيبة بن طريف التيمي تيم الرباب.
والمستورد بن علفة بن الفريش خارجي أيضًا قتله معقل بن قيس الرياحي صاحب علي رضي الله عنه.
وأما فريس بفاء مضمومة وراء مفتوحة وآخره سين مهملة فهو أبو بكر أحمد بن محمد بن فريس بن سهل البزاز البغدادي، حدث عن أحمد بن محمد بن الهيثم الدوري، وأبي بكر الباغندي وغيرهما. وابناه علي وأبو الفتح محمد ويعرف بابن أبي الفوارس من أهل المعرفة.
وأما فريس بفتح الفاء وكسر الراء فهو فريس بن صعصعة عن ابن عمر وشداد بن معقل، روى عنه فطر بن خليفة ووقاء ابن أياس قاله ابن أبي حاتم. وذكره الدارقطني بالضم

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 90

باب قَرْثَعَةَ وَقُرَيْعَةَ وَفُرَيْعَةَ:
أما قرثعة بفتح القاف وبالراء الساكنة والثاء المعجمة بثلاث فهو قرثعة أبو المختار، روى عن ابن عباس، روى عنه ابنه المختار. وابنه المختار بن قرثعة الواسطي عن أبيه، روى عنه أبو سفيان الحميري.
وأما قريعة بضم القاف وفتح الراء وبالياء المعجمة بإثنتين من تحتها فهو القاضي أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن قريعة بغدادي صحب الوزير أبا محمد المهلبي وكان كثير السجع مزدوج الكلام سريع الخاطر له أخبار مجموعة وقيل إنه روى عن أبي بكر بن الأنباري وغيره.
ومحمد بن أحمد بن داود بن قريعة كان على المقسم بطرسوس ثم سكن الرملة.
وأما فريعة مثل ما قبله إلا أنه بالفاء فهي فريعة بنت مالك بن سنان أخت أبي سعيد الخدري، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روت عنها زينب بنت كعب بن عجرة وحسان بن ثابت يعرف بابن الفريعة وهي أمه.
الفريعة بنت خنيس بن لوذان بن عبدود بن يزيد بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج.
وعبد الله بن محمد بن فريعة أبو محمد الأزدي حدث عن عفان ومسلم بن إبراهيم وأبي حذيفة، روى عنه إبراهيم بن أحمد ابن محمد بن عبد الله أبو إسحاق الأنصاري القاضي الميمذي وذكر أنه سمع منه بالبصرة وقالوا إن الميمذي غير ثقة.
وموسى بن جابر الحنفي شاعر مكثر يعرف بابن الفريعة كان نصرانيًّا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 91

باب قُرَيْظة وَمُرَيْطَة:
وأما قريظة أوله قاف وبعد الياء ظاء معجمة فهو في نسب بني قريظة وممن ينسب إليهم جماعة.
وأما مريطة أوله ميم مضمومة وبعد الياء طاء مهملة فهو مريطة بن ضرمة بن صرمة من ولده هاشم بن حرملة بن الأشعر بن أياس بن مريطة الذي يقول فيه الشاعر المحاربي:
أحيا أباه هاشم بن حرملة ... يوم الهباتين ويوم اليعمله
ترى الملوك حوله مغربلة ... يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له
ورمحه للوالدات مثكله
وأخوه حميضة بن حرملة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 92

باب قَسيم وَقُسَيم:
وأما قسيمٍ بفتح القاف وكسر السين فهو قسيم مولى عمارة بن عقبة بن أبي معيط، روى عن أبي سعيد الخدري، حدث عنه أبان بن صالح وقال ابن إسحاق عن أبان بن صالح عن قزعة عن أبي سعيد.
وأمية بن قسيم بن حذيفة بن اليمان، روى عنه أبان بن أبي عياش.
وسليمان بن قسيم وهو سليمان بن يسير أبو الصباح، يروي عن سليمان بن بريدة، روى عنه عبيد الله بن المنهال.
ويزيد بن قسيم الرعيني، روى عنه المغيرة بن نهيك الحجري.
وعبد الله بن قسيم الجعفري الكوفي، روى عن مجالد بن سعيد، روى عنه محمد بن عمران بن أبي ليلى.
والعيار بن محرز بن قسيم بن ناشرة شاعر تقدم ذكره.
قسيم بن هشام بن محمد بن هشام بن ملاس بن قسيم النميري مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وأبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس بن قسيم النميري الدمشقي مشهور.
وأما قسيم بضم القاف وفتح السين فهو قسيم بن أحمد بن مطير الحوفي المقري يحدث عن ابن ورد.
وأبو قسيم عبد الرحمن بن داود بن أبي طيبة روى عن أبيه عن ورش عن نافع القراءة وقيل بل اسم أبي قسيم سليمان.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 92

وعبد الرحمن بن أبي قسيم الحجري، حدث عن واثلة بن الأسقع، روى عنه عمر بن الدرفس الدمشقي.
وابن قسيم الكوفي لم ينسب، روى عن ابن شبرمة، روى عنه عبد الرحمن بن صالح ولولا التثبيت لقطعت بأنه عبد الله بن قسيم الجعفري وأنه صحف.
وأبو الحسين علي بن إبراهيم بن محمد بن قسيم بصري، حدث عن زكريا بن أحمد قاضي دمشق وأبو الحسن علي بن الحسن بن كباس بن قسيم المصري، حدث عن القاضي أبي الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي الأصطخري وأبي الفتح بن سيبخت وسمعت منه بمصر. وذكر ذلك الحميدي أيضًا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 93

باب قيس وقس وقش
...
باب قَسّ وَقُسّ وَقُشْ:
وأما قس بفتح القاف فهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار المكي، يروي عن جابر بن عبد الله، روى عنه عبد الله بن عبيد بن عمير لقب القس لعبادته وألف سلامة المغنية وترك العبادة ثم ترك سلامة وعاد إلى العبادة له أخبار مشهورة.
وأما قس بضم القاف فهو قس بن ساعدة الإيادي أحد حكماء العرب ومتألهيهم.
وأما قش بضم القاف والشين المعجمة فهو أبو يعقوب يوسف بن قش بن أبي محرز البخاري، حدث عن خلف الخيام وغيره.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 93

باب قُشَر وَقَسْر:
وأما قشر بضم القاف وفتح الشين المعجمة فهو قشر بن تميم بن عوذ مناة من قضاعة من ولده المجذر بن ذياد تقدم نسبه.
وأما قسر بفتح القاف وسكون السين المهملة فهو قسر بن عبقر بن أنمار قبيل من بجيلة ينسب إليها يزيد بن أسد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ومن ولده خالد بن عبد الله القسري أمير العراق، يروي عنه عن أبيه عن جده يقال جده يزيد بن أسد ويقال إنه ليس من ولده.
وأبو قسر رزام مولى خالد وأحد كتابه ثم كتب لمحمد بن خالد لما ولي المدينة للمنصور.
ومنها خالد بن يزيد القسري، يحدث عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهما، روى عنه أحمد بن بكر البالسي وغيره.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 93

باب قِطعَة وَقُطَيْعةَ وَقَطِيْفَة:
وأما قطعة بكسر القاف وسكون الطاء وبالعين المهملة فهو أبو نضرة المنذر بن مالك بن قطعة.
وأما قطيعة بضم القاف وفتح الطاء وبالعين المهملة فهو قطيعة واسمه عمرو بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب.
وقطيعة بن عبس بطن.
وأما قطيفة بفتح القاف وكسر الطاء فهو أبو قطيفة الأموي واسمه عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط شاعر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 94

باب قُطْبَةَ وَقُطْنَةَ وَقُطَيَّةَ وَبَطْنَةَ:
أما قطبة بسكون الطاء وتخفيفها وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو قطبة بن عامر بن حديدة شهد العقبة الأولى.
وقطبة بن مالك عم زياد بن علاقة له صحبة، روى عنه زياد.
وقطبة بن قتادة السدوسي له صحبة ويقال قطبة بن حريز قال عمران بن حدير، حدثنا رجل منا يقال له مقاتل عن قطبة بن قتادة قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقطبة بن عبد العزيز الحماني كوفي، يروي عن الأعمش.
وقطبة بن العلاء بن المنهال الغنوي كوفي أيضًا، يحدث عن أبيه والثوري.
وقطبة بن المفضل بن إبراهيم الأنصاري أبو إبراهيم، روى عن أحمد بن محمد بن مسروق، روى عنه المعافى بن زكريا.
الكنى والآباء:
أبو قطبة سويد بن نجيح سمع عكرمة والشعبي ويزيد الفقير، روى عنه عبد الواحد بن زياد. وأبو نعيم.
ومحمد بن إبراهيم بن سعد بن قطبة القيسي أبو عبيد الله النيسابوري وهو محمد بن برويه جد البروي سمع يحيى بن يحيى وابن راهويه وأحمد بن حرب، روى عنه أحمد بن أبي عثمان الزاهد وابنه أبو علي بن برويه توفي في شهر رمضان سنة إحدى وتسعين ومائتين.
والمرقع هو مالك بن قطبة بن عوف بن بهثة بن عبد الله بن غطفان شاعر.
وبيهس بن عبد الحارث بن الحارث بن زيد بن عمرو بن يربوع بن سحيم بن

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 94

قطبة بن عوف بن بهثة بن عبد الله بن غطفان شاعر قديم وقيل فيه قطية بفتح الطاء وتشديد الياء.
وأما قطنة مثل ما قبله إلا أنه بنون فهو محمد بن القاسم بن سهل بن مطر يلقب قطنة، روى عنه حمزة بن محمد وغيره.
وثابت بن قطنة كعب بن جابر بن كعب بن كزمان بن طرفة بسكون الراء في كتاب الدارقطني بن وهب بن مازن بن تيم بن الأسد بن الحارث بن العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر أبو العلاء شاعر مشهور كان مجاهدًا بخراسان وأصيبت عينه فجعل عليها قطنة فعرف بذلك.
وأبو سارة الخارجي اسمه خالد بن ربيعة بن قطنة بن القريع بن المنتحل.
وأما قطية بضم القاف وفتح الطاء وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فأم بشر بن مروان قطية بنت بشر بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب وهي أخت عبد الله بن بشر بن عامر صاحب الحمالة التي اختصم فيها هو وعبد العزيز بن زرارة.
وأما بطنة أوله باء معجمة بواحدة مكسورة وبعد الطاء نون فهو كرثمة بن جابر بن هراب بن صهبان بن بطنة بن سامة بن عوف من بني سامة بن لؤي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 95

باب قَطَن وَفِطْر:
أما قطنٌ بالقاف والنون فهو قطن أبو سعيد سمع معاوية، روى عنه ابنه سعيد يعد في البصريين.
وقطن أبو المحجل، روى عن أنس بن مالك، روى عنه منصور بن أبي الأسود.
وقطن بن عبد الله رأى ابن الزبير، روى عنه مغيرة بن مقسم الضبي، وروى مغيرة عن قطن بن عبد الله أن شريحًا قضى في الغرقى فاختلف على مغيرة فرواه أحمد بن حنبل عن هشيم عن مغيرة عن قطن بن عبد الله وخالفه سفيان الثوري عن مغيرة، فرواه عنه عن الهيثم بن قطن، ورواه أحمد بن حنبل عن وكيع عن سفيان كذاك.
وقطن بن قبيصة بن مخارق الهلالي عن أبيه وله صحبة، روى عوف عن حيان عنه.
وقطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع الخزاعي قال عبد الغني تابعي وهو مديني، يحدث عن يحنس أبي موسى عن ابن عمر، روى عنه مالك بن أنس وعبيد الله بن عمر والضحاك بن عثمان وعبد الله بن عمر.
وقطن بن عبد الله الحداني البصري أبو مري، حدث عن أبي غالب عن أبي أمامة، روى عنه عبد الرحمن بن المبارك وسليمان الشاذكوني وعباس البحراني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 95

وقطن بن كعب أبو الهيثم القطعي جد أبي قطن عمرو بن الهيثم بصري، حدث عن أبي غالب عن أبي أمامة وأبي يزيد المديني، روى عنه عبد الوارث بن سعيد وشعبة والنضر بن شميل، وروى أبو داود الطيالسي عن شعبة عن سعيد بن قطن سمع أبا زيد الأنصاري قال البخاري فنظر أبو داود في كتابه فلم يجد والصحيح شعبة عن قطن عن أبي يزيد المديني بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد وافق أبا داود على قوله سعيد بن قطن عن أبي زيد الأنصاري إبراهيم بن الحجاج السامي، فروى عن حماد بن سلمة عن سعيد بن قطن عن أبي زيد الأنصاري وأبو زيد هو عمرو بن أخطب فدل على أن لسعيد بن قطن عن أبي زيد أصلًا.
وقطن بن قبيصة بن المخارق بن عبد الله بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر كان أبوه من الصحابة وكان قطن شريفًا ولي سجستان ومن ولده معاوية بن حرب بن قطن.
وقطن بن عبد الله بن غالب الليثي قاله البخاري، روى عنه عمار بن سعد.
وقطن سمع أيوب السختياني، روى عنه حماد بن زيد قاله البخاري.
وقطن بن سعير بن الخمس لم يرضه يحيى بن معين.
وقطن بن نسير أبو عباد الغبري آخر من حدث عنه البغوي.
وقطن بن إبراهيم النيسابوري، حدث عنه النسائي ثم تركه.
وقطن بن حرب بن قطن أمير ابن هبيرة على ماه نهاوند وقتله السودان.
وقطن بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة ذكره ابن يونس.
الكنى والآباء:
أبو قطن عمرو بن الهيثم بن قطن بن كعب القطعي سمع شعبة والمسعودي روى عنه قتيبة وعمرو بن زرارة.
وسعيد بن قطن القطعي عن أبيه وأبي مجلز، حدث عنه سلام بن أبي مطيع وحماد الغالب على ظني أنه ابن قطن بن كعب أبي الهيثم القطعي والله أعلم. أيوب بن قطن، روى عن أبي بن عمارة، روى عنه محمد بن يزيد بن أبي زياد يختلف في حديثه.
وموسى بن قطن، روى عن أمية بنت محرز، حدث عنه سليم بن حيان.
ومسدد بن قطن.
وعبد العزيز بن قطن.
وأبان بن قطن، روى عن الحارث بن حصيرة، روى عنه داود بن رشيد.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 96

وصالح بن محمد بن قطن أبو عبد الله البخاري سكن المصيصة، روى عن محمد بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر ويوسف بن خلف الأزدي ومحمد بن مسكين الأزدي وغيرهم، روى عنه هشام بن عمار ومحمد بن المصفى ومحمد بن علي بن طرخان ومحمد بن يحيى بن مندة وعبد الله بن زيدان وعدة من أهل الكوفة وجعله الخطيب اثنين وجعل شيخ ابن المصفى غير شيخ ابن مندة وقد بينه غنجار في تاريخ بخارا وذكر أن الذي روى عن محمد بن مسكين هو الذي روى عنه ابن مندة وأن الذي روى عنه ابن مندة هو الذي روى عنه محمد بن مصفى.
وأبو إسحاق إبراهيم بن حمد بن يوسف بن قط بن سليمان البخاري يعرف بابن أبي حكيم سكن كس، روى عن عبد الصمد بن الفضل وحمدان بن ذي النون وصالح بن سعيد بن مرداس وأبي سليمان محمد بن منصور، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن يعقوب الكلاباذي توفي بكس في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة.
ومحمد بن حرب بن قطن أبو قبيصة البصري، حدث عن عمران بن حدير روى عنه أحمد بن عبيد بن ناصح وحميد بن قطن القيسي السمان بصري، حدث عن سليمان التيمي، روى عن الكديمي.
ومحمد بن قطن العسكري ابن أخت أبي عامر الأنصاري، حدث عن عمر بن أبي عثمان الشمري، روى عنه أحمد بن سلام بن برجان.
ومالك بن قطن بن بهدلة بن عوف أبو يعمر السعدي المروزي، حدث عن حماد بن سلمة وسلام الطويل وحشرج بن نباته وعبد الرحيم بن زيد العمي، روى عنه ابنه محمد ومحمد بن واصل وحامد بن آدم وغيرهم وهو صدوق، يروي عن الضعفاء مات بعد سنة عشر ومائة.
ومحمد بن قطن المراغي، حدث عن إبراهيم بن محمد بن العباس الشافعي وعبيد بن جناد الحلبي، روى عنه محمد بن موسى بن محمد المؤدب أبو رجاء الموصلي.
ومحمد بن مالك بن قطن السعدي، يروي عن أبيه وعبد الرزاق، روى عنه محمد بن حمدويه الهورقاني.
ومحمد بن قطن بن سمعان الأسيدي من رهط حنظلة الكاتب وهو جد يحيى بن أكثم القاضي وكان محمد بن قواد أسد ابن عبد الله ثم صار من دعاة بني هاشم وابنه أكثم بن محمد بن قطن كان يختلف هو وأخوه منصور إلى ابن المبارك ومات أكثم سنة ثمان وثمانين ومائة وصلى عليه خالد بن صبيح وكان ابن المبارك يجله. وابنه أبو محمد يحيى بن

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 97

أكثم قاضي القضاة، يروي عن الفضل بن موسى وابن إدريس ووكيع، روى عنه أبو حاتم الرازي. وأبو عبد الله حاشد بن عبد الله بن قطن الصوفي الأدمي البخاري ابن أخي الفتح بن قطن سمع ابن عيينة ووكيع بن الجراح وهشام بن يوسف وعبد الرازق وكان واليًا على اليمن ثم تنسك ورمى كتبه في الماء ولم يحدث.
وأبو موسى عمران بن قطن الفرخشي من قرية فرخشة من أعمال بخارا، روى عن عبيد الله بن موسى وأبي نعيم المقري وخالد بن يزيد العمري وأبي جابر محمد بن عبد الملك وعمار بن عبد الجبار المروزي وعلي بن الحسن بن شقيق، روى عنه عبد الله بن منيح بن سيف توفي سنة سبع وخمسين ومائتين.
أبو حفص عمر بن قطن بن كاخم البخاري كان على مظالم بخارا، روى عن علي بن الحسن بن شقيق وخاقان وأبي إسحاق الطالقاني وأحمد بن حفص، روى عنه أبو بكر إسحاق بن أحمد بن معروف وعبد الله بن محمد بن عمر الصرام وأحمد بن حاتم بن حماد توفي سنة ثلاث وستين ومائتين.
وأبو يوسف يعقوب بن يوسف بن قطن بن الجنيد بن إبراهيم بن مجدود الأنصاري البانبي من بانب، روى عن جلوان بن سمرة وهو الأنماطي، حدث عنه أبو محمد أحمد بن محمد بن زكريا بن قطن بن الجنيد، وروى عن أبي محمد أحمد بن محمد بن محمود الخزاعي.
وأحمد بن محارب بن قطن بن عبد الواحد بن قطن بن عبد الملك بن قطن الفهري أندلسي سمع من ابن الوضاح وابن القزاز، وحدث ومات بالأندلس.
وعبد الملك بن قطن بن عصمة بن أنيس بن عبد الله بن جحوان بن عمرو بن حبيب بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر أمير الأندلس قتل بها سنة خمس وعشرين ومائة قاله ابن يونس.
وعبد الملك بن قطن بن عبد الملك بن قطن بن عصمة بن أنيس الفهري النحوي أفريقي، يروي عن يونس طرعابه، روى عنه يحيى بن محمد بن خشيش قاله ابن يونس.
وأبو محمد أحمد بن محمد بن زكريا بن قطن الأنصاري البانبي، روى عن أبي صفوان إسحاق بن أحمد السلمي ومحمد ابن مردك الفاميني.
وعمر بن أحمد الحبيبات البانبي توفي سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
ومحمد بن حرب بن قطن ولي شرط جعفر بن سليمان على المدينة وشرط عبد الصمد بن علي وإسحاق بن عيسى على البصرة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 98

ومحمد بن قطن الأذني، حدث عن ذي النون المصري، حدث عنه منصور بن الحسن الخزاعي.
ومحمد بن أحمد بن قطن أبو عيسى، روى عن الحسن بن عرفة وسليمان بن خلاد وأبي العباس الوراق وعلي بن حرب وغيرهم.
وعاصم بن قطن أبو مسهر كان في جوار بني نمير ولربيعة بن الأبرص الشاعر العكلي معه خبر.
وأما فطر بفاء مكسورة وآخره راء فهو فطر بن خليفة أبو بكر الحناط مولى عمرو بن حريث المخزومي سمع أبا الطفيل عامر ابن واثلة وعمرو بن حريث وعكرمة والشعبي وسعد بن عبيدة وأبا إسحاق السبيعي وغيرهم، روى عنه وكيع وأبو نعيم وغيرهما.
وفطر بن حماد بن واقد الصفار البصري مات في سنة سبع وثلاثين ومائتين، يحدث عن أبيه ومالك بن أنس، روى عنه علي ابن أحمد بن هشام بن مهران ابن عم هشام بن علي ومسلم بن الحجاج وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار وعلي بن سعيد الرازي وغيرهم.
وعمران بن فطر أبو موسى، روى عن خالد بن يزيد المكي، روى عنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن منيح البخاري.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 99

باب قعن ومعن ومقن وباب قعير وقعين:
باب قَعْن ومَعْن ومَقْن:
أما قعن أوله قاف وبعده عين فهو الحجاج بن علاج بن قعن بن عبد الأسود بن حنظلة بن ثعلبة بن سيار بن حيي بن حاطبة بن أسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم كان شريفًا بالكوفة قاله ابن الكلبي.
وأما معن أوله ميم فكثير.
وأما مقن فهم بطن من بني عبادة من عقيل بن كعب وفيهم أمراء وجماعة أكابر.
باب قُعَيْر وَقُعَين:
أما الأول آخره راء فهو عليم بن قعير الكندي، روى عن سلمان أول هذه الأمة ورودًا على نبيها صلى الله عليه وسلم أولها إسلامًا علي بن أبي طالب رضي الله عنه، روى حديثه سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن حنش عن عليم بن قعير ويقال عليهم بن قعبر.
وأما قعين آخره نون فبنو نصر بن قعين من بني أسد.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 99

باب قمير وقمير وباب قمصة وقبيصة:
باب قُمَيْر وقَمِير:
أما قمير بضم القاف وفتح الميم فهو جابر بن النعمان بن عمير بن مالك بن قمير بن مالك بن سواد بن مري بن أراشة عداده في الأنصار.
ومكي بن قمير بصري، حدث عن جعفر بن سليمان، روى عنه الكديمي.
وزهير بن محمد بن قمير بن شعبة المروزي، حدث عن عبد الرزاق بن همام وأبي صالح الفراء، روى عنه ابن صاعد وأحمد بن إسحاق بن بهلول وأبو الفضل الصندلي والمحاملي وغيرهم.
وكعب بن جعيل بن قمير بن عجرة بن ثعلبة بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب شاعر إسلامي مشهور كان في زمن معاوية.
وشعبة بن قمير الطهوي جاهلي شاعر أدرك الإسلام.
وأما قمير بفتح القاف وكسر الميم فهي قمير بنت عمرو امرأة مسروق بن الأجدع، تروي عن عائشة رضي الله عنها، روى عنها الشعبي.
باب قَمْصَةَ وَقَبيصَةَ:
أما قمصة بميم ساكنة فهو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قمصة البزاز مصري معروف، يروي عن أبي أحمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن ناصح بن شجاع المفسر، حدثنا عنه ابن التمار المصري.
وأما قبيصة فكثير منهم قبيصة بن المخارق الهلالي له صحبة ورواية.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 100

باب قُنبل وَقَبِيل وَقَتِيل:
أما قنبل بضم القاف وسكون النون وضم الباء المعجمة بواحدة فهو قنبل المقري واسمه محمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن جرجه المكي المقرىء بقراءة ابن كثير قرأ عليه ابن مجاهد وغيره وذكر محمد بن سفيان المقري القيرواني أن أبا الطيب بن غلبون، روى عن إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي أن اسم قنبل محمد بن عبد الرحمن بن مخلد بن خالد قال ابن سفيان وقد روى غير ابن غلبون عن ابن عبد الرزاق أن اسمه محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد وهو الصواب قال وقيل أن اسمه قنبل وليس بلقب له هذا قول ابن سفيان في القراءات.
وأحمد بن عبد الله بن قنبل أبو سعيد المكي من قدماء أصحاب الشافعي، روى عنه أبو الوليد أبي الجارود.
وأما قتيل مثل ما قبله إلا أن بعد القاف تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو هبة الله بن موسى بن الحسن بن محمد أبو الحسن المزني الموصلي يعرف بابن قتيل، حدث عن أبي يعلى الموصلي، روى عنه أبو جعفر السمناني وغيره.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 100

باب قوقل وقرمل وباب قهزاذ وبهزاذ وباب قهيد وفهير ومهير:
باب قَوْقَل وقُرْمُل:
أما قوقل بقافين مفتوحتين بينهما واو ساكنة ففي نسب الأنصار.
وأما قرمل بضم القاف وسكون الراء وضم الميم فهو قرمل بن عمرو بن الجميم ذكره امرء القيس في شعره من سيبان ابن غوث بن سعد.
باب قُهْزاذ وَبَهْزاذ:
أما قهزاذ بالقاف المضمومة فهو محمد بن عبد الله بن قهزاذ مروزي من قرية سميهين، حدث عن النضر بن شميل وعبدان ويزيد بن أبي حكيم والحسن بن بشر وخلق كثير مات يوم الأربعاء لعشر خلون من المحرم سنة اثنتين وستين ومائتين. روى عنه مسلمة.
وأما بهزاذ بالباء المعجمة بواحدة مفتوحة فقد تقدم ذكره وهو أحمد بن بهزاذ بن مهران السيرافي أبو الحسن، يروي عن أبي عبد الرحمن النسوي، روى عنه القاضي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرج الأندلسي.
باب قُهَيْد وَفُهَيْر ومُهَيْر:
أما قهيد أوله قاف مضمومة وآخره دال مهملة فهو قهيد بن مطرف الغفاري يختلف في صحبته له حديث: سأل سائل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عدا علي عاد، ويروي عنه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه الأشبه، روى عنه عمرو مولى المطلب والمطلب.
وأما فهير أوله فاء مضمومة وآخره راء فهو يحيى بن زياد الرقي لقبه فهير، يروي عن إبراهيم بن يزيد الخوزي وابن جريج وغيرهما، روى عنه داود بن رشيد وسعدان بن نصر.
وعامر بن فهير البصري عن أبي قتادة عبد الله بن واقد الحراني، حدث عنه حامد بن محمد بن الحكم المؤدب.
وأما مهير أوله ميم فهو عامر بن مهير أبو عمرو البصري، حدث عن يزيد بن هرون، روى عنه أبو بحر محمد بن الحسن البربهاري.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 101

باب قيلة وقتلة وباب قيس وقبس
...
باب قيلة وقتلة وباب قيس وقيس:
باب قَيْلة وَقَتْلة:
أما قيلة بياء معجمة باثنتين من تحتها فهي قيلة بنت مخرمة لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روت عنها صفية ودحيبة بنتا عليبة حديثها في مهاجرها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقيلة أم بني أنمار وقيل من بني أنمار صحابية لها رواية، روى عنها عبد الله بن عثمان بن خثيم.
وقيلة بنت أذاة بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب أم أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة والد أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
وأبو قيلة التنعي، روى عن مالك بن جعونة البجلي، روى عنه سلمة بن كهيل. وأما قتلة بتاء معجمة باثنتين من فوقها فهي قتلة بنت عبد العزى بن عبد أسعد بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي أم عبد الله وأسماء ولدي أبي بكر الصديق رضي الله عنه وفيها نزلت: {لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} ، وربما قيل فيها قتيلة.
وقتلة التي شبب بها الأعشى.
ومحمد بن أبي قتلة أن رجلًا كتب إلى ابن عمر يسأله عن العلم، روى عنه عبد الرحمن بن ميسرة.
ومحمد بن الحجاج بن أبي قتلة الخولاني، حدث عن عبد الرحمن بن أبي هلال المصري عن أبي هريرة، روى عنه عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
باب قَيْس وقَبَس:
أما قيس بالياء الساكنة المعجمة باثنتين من تحتها فكثير.
وأما قبس بالباء المفتوحة المعجمة بواحدة فقال ابن الكلبي وولد خمر بن عمرو قيسًا بالياء باثنتين من تحتها وعزيزًا وقبسًا بالباء المحركة مشتقة من اسم النار وأمهم بنت ربيعة بن وهب بن ربيعة ذكر ذلك ابن الكلبي في جمهرة كندة بهذا اللفظ الذي ذكرته قلت وأنا وخمر هو ابن عمرو بن وهب بن ربيعة بن معاوية.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 102

باب القاري والفازي والغازي:
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما القاري بالقاف فجماعة من القارة منهم عبد الرحمن بن عبد القاري وإبناه إبراهيم ومحمد.
وإياس بن عبد الأسدي حليف بني زهرة شهد فتح مصر واختط بها وهو الذي يقال له القاري من القارة قاله ابن يونس قلت وفي كلامه هذا نظر. وكل من ينسب إلى القارة لا يجوز فيه الهمز. وأما من ينسب إلى القراءة فأصله الهمز ويجوز تركه للتخفيف إلا أنه لا يجوز تشديد يائه.
وأما الفازي بالفاء وبالزاي فهو محمد بن الفضل بن عباس أبو العباس الفازي المروزي، حدث عن علي بن حجر، روى عنه أبو سوار محمد بن أحمد بن عاصم المروزي.
وإلياس بن محمد بن إلياس التجيبي الفازي، حدث عن النسائي وابن سلام وأبي العلاء الكوفي.
وأحمد بن محمد بن إسماعيل أبو جعفر الفازي كان أديبًا تأدب به أبو عصمة العبادي وغيره، روى عن محمد بن بكار ومحمود بن آدم والحسين بن الفرج وغيرهم كتب عنه أحمد بن سعيد بن أبي معدان المروزي.
ومحمد بن حمدويه بن سهل أبو نصر المروزي يعرف بالفازي، روى عن أبي داود السنجي ومحمود بن آدم وعبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي وأبي الموجه وغيرهم، روى عنه أبو علي الحافظ وأبو إسحاق المزكي والدارقطني وابن حيويه والقواس وغيرهم توفي في رجب سنة سبع وعشرين وثلاثمائة.
ومحمد بن إبراهيم بن أبي يونس الفازي المروزي من قرية فاز، حدث عن أحمد بن إبراهيم البختي.
وأما الغازي بالغين المعجمة فهو أحمد بن توبة الغازي المطوعي السلمي المروزي من الزهاد سمع من ابن المبارك إلا أنه لم يتهدف للحديث وكان يقال إنه مستجاب الدعوة فتح أسبيجاب في أربعين رجلًا وبها أولادهم يعرفون بأولاد الأربعين يشار إليهم في البلد وقال غنجار صاحب تاريخ بخارا سكن بيكند ومات بها، روى عن ابن المبارك إبراهيم بن المغيرة وابن عيينة وحرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة، روى عن إسحاق بن منصور وعبد الله بن أحمد بن شبويه ويحيى بن المثنى.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 103

وإبراهيم بن شعيب الغازي الطبري، حدث عن قبيصة بن عقبة، روى عنه ابنه محمد. وابنه محمد بن إبراهيم بن شعيب أبو الحسين الغازي الطبري، حدث عن أبيه روى عنه أبو يوسف يعقوب بن القاسم بن أحمد التميمي الطبري.
وأحمد بن محمد بن يحيى النيسابوري أبو الحسين الغازي سمع محمد بن يحيى وعبد الرحمن بن بشر وأحمد بن يوسف وأقرانهم، حدث عنه علي بن عيسى وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان والمشايخ سواهما.
وأحمد بن محمد أبو حامد الرفاء النيسابوري الغازي سمع محمد بن يحيى ومحمد بن يزيد السلمي، روى عنه أبو بكر بن أبي الحسين.
وجعفر بن أحمد بن عمر أبو محمد النيسابوري الغازي يعرف بجعفرك سمع أبا الأزهر وأحمد بن يوسف ومحمد بن يزيد والنضر بن سلمة بن عروة وغيرهم، حدث عنه أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان وغيره.
وأحمد بن محمد بن الحسن بن قريش الماهياني الغازي أبو نصر المروزي سكن نيسابور ومات بها، سمع محمد بن عبد الكريم الذهلي والحسن بن معاذ والفضل بن عبد الجبار وأحمد بن سيار وأقرانهم، روى عنه أبو أحمد بن إسحاق وأبو الحسين الحافظان.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 104

باب القاساني والفاشاني والباشاني:
أما القاساني بالقاف وبالسين المهملة نسبة إلى قاسان فغير واحد منهم أبو الحسن علي بن زيد القاساني أحد الفضلاء المشهورين.
وأما الفاشاني بالفاء والشين المعجمة نسبة إلى قرية من أعمال مرو فهو موسى بن حاتم الفاشاني، حدث عن المقري وأبي الوزير، حدث عنه محمود بن والان. وابنه محمد بن موسى بن حاتم الفاشاني، حدث عن علي بن الحسن بن شقيق وعبدان وغيرهما كان محمد بن علي الحافظ سيء الرأي فيه قاله ابن أبي معدان وقال، سمعت القاسم بن القاسم السياري يقول أنا بريء من عهدته.
وأما الباشاني..........1. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 104

باب القالي والفالي والغالي:
أما القالي بالقاف فهو أبو علي إسماعيل بن القاسم بن عيذون بن هرون بن عيسى بن محمد بن سلمان مولى محمد بن عبد الملك بن مروان يعرف بالقالي من مناز جرد من ديار بكر وصل بغداد وسمع من البغوي والعدوي وأبا بكر بن الجراح وأبا جعفر بن قتيبة وأبا محمد بن درستويه وأبا عمر محمد بن عبد الواحد المطرز وغيرهم والأخفش وابن دريد ونفطويه والزجاج وابن الأنباري وقيل إنه كان سمع من أبي يعلى الموصلي. وتأدب ودخل الأندلس، وحدث بها ومات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين وثلاثمائة بقرطبة وكان مولده قيل في سنة ثمانين ومائتين وقيل في سنة ثمان وثمانين ومائتين وكان قيمًا باللغة، روى عنه أماليه أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي الأندلسي وغيره.
وأما الفالي بالفاء فهو أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن سلك الفالي المؤدب منسوب إلى بلدة تسمى فالة، سمع بالبصرة من القاضي أبي عمر وأحمد بن إسحاق بن خربان، وحدث بشيء يسير وكان يسمع ببغداد إلى أن مات.
وأما الغالي بالغين المعجمة منسوب إلى الغلو فجماعة كثيرة منهم أبو الغمر الغالي الديكي أنشد له الشريف النسابة:
أنا أبصرت ديك العرش في صورة إنسي ... أنا أبصرت ربي قاعدًا في حي جعفي
كذب لعنه الله وقبحه ولعن من يعتقد مذهبه آمين اللهم آمين أستغفر الله من حكاية هذا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 105

باب القبائي والقنائي والقباني والقياني والقبايي والعتابي
...
باب القُبائي وَالقُنَّائي وَالقَبَّاني والقِيَاني والقبابي والعتَّابي:
أما القبائي نسبة إلى قباء فهو أفلح بن سعيد القبائي الأنصاري مدني سمع عبد الله بن رافع، سمع منه زيد بن الحباب.
وعبد الرحمن بن عياش الأنصاري القبائي، روى عن دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي، روى عنه عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي.
وأما القنائي بالنون المشددة فهو أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي القنائي الكاتب، سمع من الوليد بن القاسم لا أعلم حدث أم لا.
أما القباني بباء مفتوحة مشددة فهو أبو علي الحسين بن محمد بن زياد أبو علي القباني الحافظ أحد أركان الحديث وحفاظ الدنيا رحل وأكثر السماع وصنف المسند والتاريخ والكنى والأبواب، سمع الحنظلي وعمرو بن زرارة الكلابي والحسين بن الضحاك ومحمد بن أبان وأبا بكر بن أبي شيبة وأبا معمر والقواريري وإبراهيم بن المنذر

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 105

وأبا مصعب ومحمد بن عباد وغيرهم توفي سنة تسع وثمانين ومائتين، روى عنه أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري وأحمد بن محمد بن عبيدة وأبو جعفر محمد بن صالح بن هاني ومحمد بن يعقوب ودعلج بن أحمد وغيرهم.
وأحمد بن لقمان القباني، حدث بجرجان إملاء، روى عنه أبو عبد الرحمن بن حمدان قاله حمزة.
وعلي بن الحسين القباني يروي عن عبد الله بن هاشم الطوسي، حدث عنه يوسف بن القاسم الميانجي وغيره.
وعبد الله بن محمد بن السري القباني، روى عن أبي لبيد السرخسي، حدث عنه أبو حازم العبدوي.
وأما القياني بكسر القاف وبعدها ياء مخففة معجمة باثنتين من تحتها فهو عبدوس بن المعلى بن عبدوس القياني والقيانة بطن من غافق يكنى أبا عبد الملك وعمر وعلت سنه وكان أديبًا رازي حكي عنه وجدته في تاريخ ابن يونس بفتح القاف بخط الصوري وابن الثلاج. أما القبابي بباء مكررة معجمة بواحدة فهو علي بن محمد بن العلاء أبو الحسن القبابي النيسابوري وقباب أقصى محلة من نيسابور على طريق العراق سمع محمد بن يحيى وإسحاق بن منصور وعبد الله بن هاشم وعمار بن رجاء وعلي بن سعيد النسوي ويحيى بن معاذ الرازي وغيرهم توفي سنة أربع عشرة وثلاثمائة، روى عنه أبو عبد الله الصفار ومحمد بن صالح وأبو علي الحافظ وحسين بن علي التميمي وأبو طاهر بن خزيمة وغيرهم.
وأما العتابي بعين مهملة مفتوحة بعدها تاء مفتوحة مشددة معجمة باثنتين من فوقها وبعد الألف باء معجمة بواحدة فلم يذكره المصنف وقال الشيخ الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر فهو من ولد عتاب بن أسيد بن أبي العيص جماعة منهم عبد الرحمن بن عتاب وأخوه خالد.
وكلثوم العتابي من ولد عتاب من بني تغلب شاعر مجود وله أخبار كثيرة مع الخلفاء والأمراء.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 106

باب القَبْري وَالقَنَوي:
أما القبري بعد القاف باء معجمة بواحدة ساكنة وبعدها راء فهو تمام بن موهب أندلسي يعرف بالقبري قال ابن يونس من أهل قبرة ذكره الخشني في كتابه.
وعثمان بن أحمد بن مدرك أندلسي قبري توفي بها سنة عشرين وثلاثمائة قاله ابن يونس.
ومحمد بن موهب القبري فقيه لقي أبا محمد عبد الله بن أبي زيد بالقيروان وأبا الحسن القابسي وغيرهما وطالع فنونًا من العلوم وجرت له فتنة بعد عوده إلى الأندلس في الكلام مات قريبًا من سنة أربعمائة. وابنه الحاكم أبو شاكر عبد الواحد يعرف بابن القبري فقيه محدث أديب خطيب شاعر، روى كتاب الجامع الصحيح للبخاري عن أبي محمد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي، روى عنه جماعة من أهل الأندلس، وسمع منه صديقنا أبو عبد الله الحميدي شيئًا من شعره. توفي في ربيع الآخر سنة ست وخمسين وأربعمائة بمدينة شاطبة وحمل إلى مدينة بلنسية فدفن بها وكان مولده في ذي القعدة من سنة سبع وسبعين وثلاثمائة.
ومحمد بن محمود المكفوف القبري أندلسي أديب شاعر ذكره أبو محمد علي بن أحمد قاله لنا الحميدي.
وأما القنوي بعد القاف نون ثم واو فهو الكوثر بن الأسود القنوي أرسله مروان بن محمد مع عثمان بن أبي نسعة الخثعمي إلى الأسود بن نافع لماسود بالإسكندرية فانهزم عنهما وهرب إلى صالح بن علي قاله ابن يونس قرة بن حبيب القنوي ويقال له صاحب القنا ويقال القنا، يروي عن الحكم بن عطية.
مبارك أبو حبيب القنوي بصري، روى عن بهز بن حكيم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 107

باب القُبِّي وَالقَبِّي وَالقُنِّي وَالفَتي:
أما القبي بضم القاف وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو أبو جعفر القبي منسوب إلى قبيل من مراد أدرك عبد الله بن مسعود، روى عنه عمران بن سليم.
وعمر بن كثير القبي الكوفي، سمع سعيد بن جبير، روى عنه حسان بن أبي يحيى الكندي منسوب إلى القبة وهي الرحبة بالكوفة. قاله يحيى بن معين.
وعمران بن سليمان القبي، روى عن قتادة، حدث عنه يزيد بن أبي حبيب.
وأما القبي بفتح القاف فهو أيوب بن يحيى بن أيوب بن سليمان الحراني القبي كان من الآمرين بالمعروف مات بعد سنة ثمانين ومائتين منسوب إلى القب وهو مكيال تكال به الغلات.
وأما القني بضم القاف وبالنون المشددة فهو عبد الغالب بن جعفر بن الحسن بن علي الضراب أبو معاذ يعرف بابن القني، سمع محمد بن إسماعيل الوراق، وحدث. وابنه علي بن عبد الغالب أبو الحسن، سمع ابن الصلت المجبر وأبا أحمد الفرضي وسافر وكتب، وحدث ومات قديمًا.
وأما الفتي أوله فاء مفتوحة بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو عبد الله سلمان بن عبد الله يعرف بابن الفتى من أهل النهر وإن دخل بغداد بعد سنة ثلاثين وأربعمائة وتشاغل بالأدب وقرأ على أبي الخطاب الجبلي والثمانيني وغيرهما من أدباء ذلك الوقت وحضر عندي وتأدب وقال الشعر وسافر إلى الجبل وشاهدته بالري دفعاتٍ وبهمذان ووجدته فاضلًا مليح الشعر حسن الأدب حافظًا

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 107

باب القَبَليّ وَالعَبَليّ:
أما الأول بالقاف فهو أبو بكر محمد بن عمر بن القبلي، روى عنه محمد بن سلمان أبو بكر البندار الدمشقي.
وأما العبلي مثل ما قبله إلا أنه بعين مهملة فجماعة منهم عبد الله بن عمر العبلي العبشمي عن عبيد بن جبير، يروي عنه ابن إسحاق وحجاج بن عبد الله بن حمزة بن شفي بن رقي بن زيد بن ذي العابل بن رحيب الرعيني ثم العبلي عن بكير بن الأشج وعمرو بن الحارث، حدث عنه الليث بن سعد وابن وهب حديثًا واحدًا توفي سنة تسع وأربعين ومائة وكان أميرًا على زويلة في إمرة عبد الملك بن مروان النصيري من ولد موسى بن نصير صاحب الأندلس قاله ابن يونس.
وأبو قرة محمد بن حميد بن هشام الرعيني العبلي وابنه قرة بن محمد وابنه محمد بن قرة أبو خليفة.
وهشام بن محمد بن قرة بن أبي قرة الرعيني العبلي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 108

باب القتيري والقنبري والعنبري:
أما القتيري بفتح القاف وكسر التاء المعجمة باثنتين من فوقها وياء معجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن روح القتيري مصري، حدث عن يونس بن هرون الأردني وعلي بن الحسن السامي وأبي الحسن الإسكندراني قال الدارقطني اسمه علي بن زياد، روى عنه يحيى بن أيوب الأعور وأحمد بن حفص بن يزيد المعافري المعروف بابن أبي عمر الشيخ الصالح وأزهر ابن زفر وإسماعيل بن داود بن وردان المصريون.
والحسن بن العلاء القتيري، حدث عن عبد الصمد بن حسان، روى عنه سلمان بن إسرائيل الخجندي.
وأما القنبري بعد القاف نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو أحمد بن بشر القنبري البصري، حدث عن بشر بن هلال الصواف، روى عنه ابن بشر.
والعباس بن حسن بن خشيش أبو الفضل القنبري من ولد قنبر مولى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، حدث عن حاجب ابن سليمان المنبجي روى عنه ابن المظفر.
ومحمد بن علي القنبري من ولد قنبر أيضًا شاعر مقيمًا بهمذان ويغشى الحضرة ويمدح الوزراء والكتاب في أيام المعتمد وعاش إلى أيام المكتفي.
وأما العنبري فجماعة

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 108

باب القرافي والقوافي، وباب القرجني والفرجي والعرجي:
باب القرافي والقوافي:
أما القرافي بقاف مفتوحة بعدها راء فهي نسبة إلى القرافة بمصر منهم علقمة بن عاصم المعافري ثم القرافي أبو شعيرة، يروي عن عبد الله بن عمرو، روى عنه أبو قبيل المعافري قاله ابن يونس.
وأبو الحسن علي بن صالح الوزير شيخنا القرافي وأبو الفضل الجوهري وجماعة غيرهم.
وأما القوافي بقاف وبعدها واو فهو عويف القوافي شاعر مشهور وقد تقدم نسبه.
باب القرجني والفرجي والعرجي:
أما القرجني بفتح القاف وسكون الراء وبعد الجيم نون ثم ياء فهو علي بن الحسين القرجني قرية من قرى الري، حدث عن إبراهيم بن موسى الفراء، حدث عنه العقيلي.
وأما الفرجي بفتح الفاء والراء وبعد الجيم ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو جعفر محمد بن يعقوب الفرجي، يروي عن سليمان بن أيوب الدمشقي وعلي بن المديني، روى عنه الدولابي.
وأما العرجي بالعين والراء الساكنة فهو عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان العرجي الشاعر كان ينزل العرج فنسب إليه.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 109

باب القُرَشي وَالفُرْشي والقُدْسي والعَدَسي:
أما القرشي بالراء والشين المعجمة فجماعة كثيرة.
وأما الفرشي بالفاء المضمومة والراء الساكنة فهو أبو محمد الحسن بن الحسين بن عتيق الفرشي، يروي عن أحمد بن الحسن المقري وغيره، روى عنه سعد الزنجاني والشريف أبو الحسن علي بن أحمد بن الحارث العثماني وغيرهما.
وأما القدسي بالقاف نسبة إلى القدس فجماعة.
وأما العدسي بالعين المهملة وبالدال والسين المهملتين فهو أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن عبدك الوراق العدسي الجرجاني، حدث عن الدبري وعلي بن عبد العزيز وغيرهما ومات سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ذكره حمزة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 110

باب القُرَظي وَالقَرَظي وَالقُرْطيّ والقُرْطبيّ والفُوَطي:
أما القرظي بضم القاف وفتح الراء وبالظاء المعجمة فهو عطية القرظي له صحبة ورواية، روى عنه مجاهد وعبد الملك بن عمير وغيرهما.
ورفاعة القرظي له صحبة.
وثعلبة بن أبي مالك القرظي.
ومحمد بن كعب بن سليم القرظي أبو حمزة، رأى عليًا رضي الله عنه، وروى عن ابن عباس وأبي هريرة وزيد بن أرقم، سمع منه الحكم بن عتيبة وابن عجلان وغيرهما.
ومسور بن رفاعة القرظي.
وعلي بن عبد الله بن رفاعة القرظي، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري. وأما القرظي مثل ما قبله إلا أنه بفتح القاف فهو عبد الرحمن بن سعد بن عمار القرظي من ولد سعد بن عايذ القرظ مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم يروي عن آبائه، روى عنه الحميدي وإسحاق الطالقاني.
وأما القرطي بضم القاف وسكون الراء وبالطاء المهملة فمنهم عثمان ونوح ابنا شعبان القرطي وابن أخيهما أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان الفقيه كان مصنفًا على مذهب مالك وهو مصري نسبوا إلى بيع القرط علف الدواب.
وأما القرطبي بزيادة باء معجمة بواحدة قبل الياء منسوب إلى قرطبة مدينة الأندلس فهو إبراهيم بن نصر القرطبي توفي سنة سبع وثمانين ومائتين ذكره ابن يونس.
وأبو محمد يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس وقيل وسلاسن الليثي مولاهم القرطبي أصله من البربر من قبيلة يقال لها مصمودة تولى بني ليث فنسب إليهم، يروي الموطأ عن مالك بن أنس، ويروي عن سفيان بن عيينة وليث بن سعد وعبد الرحمن بن القاسم، وابن وهب وكان مالك يسميه عاقل الأندلس ومنه انتشر مذهب مالك بالأندلس توفي في رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين. وولداه إسحاق وعبيد الله يكنى إسحاق أبا

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 110

يعقوب، يروي عن أبيه توفي بالأندلس سنة إحدى وستين ومائتين وهو قرطبي أيضًا وعبيد الله يكنى أبا مروان، سمع أباه ورحل إلى العراق، وسمع بها، روى عنه أحمد بن مطرف وأحمد بن سعيد بن حزم الصدفي وأبو عيسى يحيى بن عبد الله ابن أبي عيسى وغيرهم من الأندلسيين ومات سنة سبع وتسعين ومائتين.
وإسحاق بن جابر القرطبي، يروي عن يحيى بن يحيى أيضًا توفي هنالك سنة ثلاث وستين ومائتين.
وأما الفوطي بفاء مضمومة بعدها واو مفتوحة فهو إبراهيم بن ثابت بن محمد الفوطي الواسطي، حدث عن عبد الله بن فرخ، حدث عنه أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي بن محمد التباني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 111

باب القَرَني والقَرْني وَالقِرَبي وَالقُرِّي والغَزّي:
أما القرني بفتح القاف والراء فهو أويس بن عمرو القرني ويقال ابن عامر أحد الزهاد اليمانية، سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وشهد مع علي رضي الله عنه صفين.
وموسى بن عبد الرحمن القرني الصنعاني، روى عن هشام بن عروة وابن جريج، روى عنه عبد الغني بن سعيد البرقي الثقفي.
وأما القرني مثل ما قبله سواء إلا أن راءه ساكنة فهو خالد بن أبي يزيد ويقال ابن يزيد والأول أصح أبو الهيثم القرني ويقال المزرفي والقرن قرية بين قطربل والمزرفة، حدث عن شعبة وحماد بن زيد ومندل بن علي وجعفر بن سليمان وسلام الطويل، روى عنه محمد بن إسحاق الصغاني وعباس الدوري وتمتام وجعفر بن محمد بن شاكر وبشر بن موسى وأحمد بن سعيد الجمال والحسن بن علي بن المتوكل وغيرهم.
وأما القربي بكسر القاف وفتح الراء وبعدها باء معجمة بواحدة فهو أبو بكر بن أبي عون القربي، روى عن بجاد الضبي عن ابن عباس وعائشة والأشتر، روى عنه الرياشي. والحكم بن سنان أبو عون القربي، حدث عن مالك بن دينار وهو والد عون بن الحكم.
وعبد الله بن أيوب القربي بغدادي، حدث عن يحيى الحماني وغيره، روى عنه1.....
وأحمد بن داود بن سليمان بن جوين بن زبان مولى حضرموت يكنى أبا بكر 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 111

يعرف بابن القربي مصري، حدث عن الربيع بن سليمان الجيزي وعيسى بن مثرود ويونس بن عبد الأعلى وأحمد بن محمد بن يعقوب وغيرهم ثقة توفي في سنة عشرين وقيل إحدى وعشرين وثلاثمائة قاله ابن يونس.
وأما القري بضم القاف وبكسر الراء المشددة وبعدها ياء النسبة فهو مسلم بن مخراق القري حي من عبد القيس وقيل بل كان ينزل في قنطرة قرة، روى عن ابن عمر، روى عنه ابن عون وشعبة وابنه سليم بن مسلم القري.
وعبد الله بن محمد بن يوسف القري، يروي عن الأعناقي وعيسى بن عبد الله المنجم، حدث عن ابن وضاح وكان كذابا.
وأما الغزي فمنهم محمد بن عمرو الغزي عن مالك بن أنس، حدث عنه بكر بن سهل ومحمد بن الحسن بن قتيبة.
ومحمد بن عبيد الغزي، حدث عنه ابن قتيبة.
وعبد الله بن وهيب الغزي.
وعلي بن عباس بن عبد الله بن الأشعث الغزي أبو الحسن، حدث عن محمد بن حماد الطهراني، روى عنه أحمد بن عمر بن محمد المصري الجيزي.
وغالب بن وزير الغزي عن ابن وهب.
وعبد الله بن محمد الغزي عن أبي غسان، يروي عنه ابن الجارود.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 112

باب القُسْطاني وَالبِسطاميّ:
أما القسطاني بالقاف وبعد الألف نون فهو محمد بن الفضل القسطاني لا أدري إلى أن نسب أخبرنا ابن عليك بقراءتي عليه أخبرنا أبي أنا أبو حفص وهو عمر بن عبد الله بن زاذان القزويني ببغداد، حدثنا حمزة بن عبيد الله المالكي، حدثنا محمد بن الفضل القسطاني، حدثنا محمد بن خالد بن حرملة العبدي أبو عبد الرحمن، حدثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري. قال، سمعت أبي يحدث عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم تذنبوا لجاء الله تعالى بقوم يذنبون والذي نفس محمد بيده لكفارة الندم التوبة" كذا قال ولعله الذنب.
وأما البسطامي أوله باء معجمة بواحدة مكسورة وبعد الألف ميم فهو أبو يزيد البسطامي الأكبر المشهور اسمه طيفور بن عيسى بن سروشان وكان سروشان مجوسيًا فأسلم وحسن إسلامه له حديث واحد لم يصح عنه غيره، روى عن أبي عبد الرحمن السري عن عمرو بن قيس، روى عنه علي بن جعفر البغدادي. وأبو يزيد البسطامي

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 112

الزاهد الأصغر طيفور بن عيسى بن آدم بن عيسى بن علي الزاهد، يروي عن صالح بن يونس وعلي بن الحسن الترمذي وعبد الله بن عبد الوهاب1....... وأبي عقيل شريح بن عقيل وأبي عبد الله محمد بن هاني وأبي مصعب الزهري ومحمد بن يوسف الفريابي وعمر بن هلال وغيرهم قال ذلك لي السهلكي، روى عنه أبو يعقوب يوسف بن محمد بن بندار المعروف بالعزلاي.
وجماعة غيرهما من رواة العلم بسطاميون وقد لحقنا ببسطام الشيخ أبا الفضل محمد بن علي بن أحمد بن الحسين بن سهل السهلكي البسطامي وكان أوحد وقته تفننًا في العلوم وله تصانيف كثيرة، سمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن منصور وأبا عبد الله محمد بن عبد الله الشيرازي وأبا علي عبد الله بن إبراهيم الواعظ وأبا القاسم الحسين بن محمد الصوفي وبهرام بن أبي الفضل بن شاه المروزي وأبا سهل محمد بن أحمد بن عبد الله الأستراباذي وأبا عبد الله محمد بن علي بن محمد بن علي الداستاني وكان يسميه شيخ المشايخ، وسمع الحيري وغيره من أصحاب الحديث ورحل، وسمع الكثير وكان إمام أهل التصوف في وقته. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 113

باب القَصَّاب والعَصَّاب:
أما القصاب بالقاف فهو أبو حمزة القصاب عمران بن أبي عطاء، روى عن ابن عباس، روى عنه الثوري وهشيم وأبو عوانة.
وحبيب بن أبي عمرة القصاب أبو عبد الله عن سعيد بن جبير.
وأبو حمزة القصاب صاحب إبراهيم النخعي، روى عن إبراهيم النخعي والحسن، روى عنه الثوري وأبو الأحوص.
وأبو العلاء القصاب واسطي، يحدث عن قتادة، روى عنه يزيد بن هرون وهو أيوب بن أبي مسكين القصاب.
وأبو الهيثم القصاب يروي عنه قيس بن الربيع.
وأبو جناب عون بن ذكوان القصاب بصري.
ويونس بن علي القصاب الكوفي، حدث عن عثمان بن عيسى الرؤاسي، روى عنه عبد الله بن زيدان البجلي.
وأبو الحسن علي بن الحسن بن توبة القصاب البخاري، حدث عن قتيبة بن سعيد وزنيج وإبراهيم بن موسى ومحمد بن سلام والمسندي، حدث عنه أبو هرون سهل بن شاذويه بن الوزير الباهلي توفي سنة ست وسبعين ومائتين.
والحسين بن عمر بن محمد بن عبد الله وأبو عبد الله بن القصاب، حدث عن أبي محمد بن ماسي وغيره.
وأما العصاب بالعين المهملة فهو الحسن بن عبد الله بن ميسرة العصاب حدث عن نافع ابن عمر، روى عنه الفضل بن موسى السيناني. ومحمد بن إسحاق العصاب كوفي، حدث عن سلمة بن العوام بن حوشب، روى عنه الحسن بن الحسين العطار.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 113

باب القُضَاعيّ وَالقَصاعيّ:
أما قضاعة فقبيلة عظيمة يقال هو ابن معد بن عدنان ويقال هو من حمير وهو الأكثر والأصح واسمه عمرو بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ وإليه تنسب قبائل كثيرة فمنها كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة ومنها جماعة من الصحابة والتابعين والشعراء والفرسان.
وعبد الله بن أنيس بن أسعد بن حرام القضاعي ويقال إنه الجهني؛ لأنه عداده كان في جهينة وكان حليفًا للأنصار ثم لبني سلمة يكنى أبا يحيى صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين كلتيهما قال ذلك ابن يونس.
ومنها بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
ومنها جهينة وهو ابن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة وإلى كل قبيلة ينسب جماعة من الصحابة والعلماء والشعراء. وأما من ينسب إلى قضاعة دون ما دونها من البطون فهو أبو يوسف أحمد بن النضر بن خالد بن صبيح القضاعي الكرميني، روى عن عبد الله بن أبي رومان الإسكندراني وابن أخي ابن وهب والربيع بن سليمان.
وإبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن المهلب الحوتكي الحرسي القضاعي من أهل الحرس، يروي عن خالد بن نزار وغيره ذكره ابن يونس يكنى أبا الشريف وابنه سليمان بن أبي الشريف القضاعي، يروي عن يونس بن عبد الأعلى ونحوه مات سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، سمع منه ابن يونس يكنى أبا الربيع.
وأحمد بن عمران بن سليمان بن داود القضاعي يعرف بالصيدلاني يكنى أبا بكر توفي في شعبان سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة وقد كتب عنه، قاله ابن يونس.
وسعيد بن أحمد بن زكريا بن يحيى بن صالح القضاعي يكنى أبا محمد تعرف وتنكر، روى عن جده زكريا بن يحيى كاتب العمري وعن الحارث بن مسكين وغيرهما توفي سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة قاله ابن يونس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 114

وعبد الوهاب بن سعيد بن بهلول القضاعي الحرسي أبو جوين قيل إنه روى عنه ابن وهب ولم يقع إلي من حديثه شيء توفي في صفر سنة أربع وخمسين ومائتين قال ذلك ابن يونس.
وزكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعي الحرسي كاتب عبد الرحمن بن عبد الله العمري يكنى أبا يحيى، يروي عن المفضل بن فضالة ورشدين بن سعد وابن وهب توفي في شعبان سنة اثنتين وأربعين ومائتين. وكانت القضاة تقبله وعبد الله بن إبراهيم بن سليمان الحوتكي الفقيه الحرسي بن أبي الشريف أبو اليمن كان رمي ببدعة فخرج إلى الحرس وهي قرية من شرقية مصر فأقام بها وتوفي سنة ثمان وثلاثمائة قاله ابن يونس.
والقاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون القضاعي المصري كان فقيهًا على مذهب الشافعي متفننًا في عدة علوم وصنف، وحدث، روى عن أبي مسلم محمد بن أحمد البغدادي وأحمد بن عمر الجيزي وأبي عبد الله اليمني وخلق كثير ولم أر بمصر من يجري مجراه.
وأما القصاعي بالصاد المهملة فهو الفضل بن محمد بن نصر أبو العباس السغدي ثم الفرنكدي منسوب إلى قرية قريبة من سمرقند بالقصاعي روى عن محمد بن معبد والحسن بن أحمد الفرنكديين، روى عنه أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الأدريسي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 115

باب القِطري وَالقَطَري والفِطري:
أما القطري بكسر القاف وسكون الطاء فهو محمد بن عبد الحكم بن يزيد القطري، يروي عن آدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم، روى عنه عثمان بن محمد السمرقندي.
وأما القطري بفتح القاف وسكون الطاء فهو أبو عاصم عصام بن محمد بن أحمد بن يحيى القطري الثقفي المديني مدينة أصبهان، روى عن محمد بن عمر بن حفص، روى عنه أبو نعيم الحافظ توفي سنة خمس وستين وثلاثمائة.
وأما الفطري أوله فاء مكسورة وطاء ساكنة فهو محمد بن موسى الفطري مدني، روى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، روى عنه قتيبة بن سعيد.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 115

باب القطعي والقصاعي
...
باب القُطَعيّ وَالقِطَعيّ وَالقُطْفيّ:
أما القطعي بضم القاف وفتح الطاء المهملة فهو حزم بن أبي حزم مهران أبو بكر بصري، سمع الحسن بن أبي الحسن، سمع منه ابن المبارك وموسى بن إسماعيل مات سنة خمس وسبعين ومائة وغسله حماد بن زيد. وأخوه عبد الواحد وسهيل.
وقطن بن كعب أبو الهيثم القطعي بصري جد أبي قطن عمرو بن الهيثم، حدث عن أبي غالب عن أبي أمامة وعن أبي يزيد المديني، روى عنه عبد الوارث بن سعيد وشعبة والنضر بن شميل تقدم ذكره في باب قطن.
ومحمد بن يحيى بن أخي حزم القطعي، روى عن بشر بن حرب الندبي.
والفضل بن معرف القطعي، يروي عن بشر بن حرب الندبي. بشر بن الأزد وحباب القطعي عن أبي إسحاق السبيعي، روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي.
وعمرو بن سفيان القطعي وأحمد بن سنان بن أسد بن حبان القطعان الواسطي هو أبو جعفر القطعي تقدم ذكره.
وسوادة بن أبي العالية القطعي، يروي عن الحسن البصري، حدث عنه داود بن معاذ ابن أخت مخلد بن الحسين.
ويزيد بن عبد الله القطعي، روى عنه يحيى بن المتوكل. وأما القطعي بكسر القاف وفتح الطاء فهو الحسين بن محمد بن الفرزدق الفزاري أبو عبد الله القطعي يبيع قطع الثياب لا الثياب الصحاح كوفي معروف، يروي عن بكر بن سهل الدمياطي والحسن بن علي بن بزيع وعلي بن رجاء ومحمد بن عبيد بن عتبة وعلي بن حسين بن كعب وحسن بن جعفر بن مدرار ومحمد بن إبراهيم الأسدي الطحان ومحمد بن عبد الله بن نوفل ويحيى بن زكريا بن شيبان وحريث بن محمد بن حريث الحارثي وأبي سعيد العدوي وخلق كثير، حدث عنه محمد بن جعفر بن محمد التميمي والقاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الهرواني.
وعبد الله بن علي بن القاسم القطعي شيخ آخر كوفي، يروي عنه محمد بن جعفر التميمي ومحمد بن عبد الله القاضي.
وأما القطفي بضم القاف وبعد الطاء فاء فهو محمد بن معدان القطفي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 116

باب القَطِيعيّ وَالغُطَيْفي:
أما القطيعي أوله قاف مفتوحة وبعدها طاء مكسورة فهو أبو معمر القطيعي إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهروي بغدادي ثقة وجده معمر بن الحسن محدث أيضًا، حدث عن هشيم وغيره مات في جمادى الأولى من سنة ست وثلاثين ومائتين.
وأحمد بن الوليد البغدادي القطيعي، يحدث عن يحيى بن محمد الجاري، روى عنه مطين.
وأبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب القطيعي من قطيعة الدقيق محلة في أعلى غربي بغداد، حدث عن إبراهيم وإسحاق الحربيين والكديمي وأبي مسلم الكشي وكان عنده عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه المسند وكان مكثرًا. وشيخنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور العتيقي قال لي إنه روياني الأصل وانتقل أهله إلى طرسوس ثم خرجوا عنها بعد سمع الكثير وخرج الصحيحين وكان ثقة متقنًا يفهم ما عنده وكان الخطيب ربما دلسه، وروى عنه وهو في الحياة، يقول أخبرني أحمد بن جعفر القطيعي لسكناه في قطيعة أم عيسى.
وأما الغطيفي أوله غين معجمة مضمومة تليها طاء مهملة مفتوحة وقبل آخره فاء فجماعة ينسبون إلى بطن من مراد منهم علقمة بن يزيد بن عمرو بن سلمة بن منبه بن ذهل بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد المرادي ثم الغطيفي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع إلى اليمن وشهد فتح مصر وهو معروف من أهل مصر قاله ابن يونس. وأخوه عمرو شهد فتح مصر أيضًا وقال في موضع آخر في نسبه علقمة بن يزيد بن عمرو بن سلمة بن بدا المرادي.
وفروة بن مسيك الغطيفي.
وعابس بن ربيعة بن عامر الغطيفي مصري له صحبة، شهد فتح مصر، وعابس بن سعيد قاضي مصر.
والحارث بن سعيد الغطيفي شهد فتح مصر له ذكر في أخبارهم قال ابن يونس.
وأزهر بن يزيد بن عبد يغوث بن جزء المرادي ثم الغطيفي هاجر في خلافة عمر بن الخطاب وشهد فتح مصر، روى عن عمر بن الخطاب وعن شريك بن سمي وعائشة، حدث عنه الحارث بن يزيد الحضرمي وسويد بن قيس التجيبي.
وأزهر بن مسلمة بن أزهر بن يزيد الغطيفي مصري ذكره ابن يونس.
وشريك بن سمي بن عبد يغوث بن جزء بن معاوية بن ذؤيب بن مالك بن منبه بن ذهل بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد المرادي ثم الغطيفي أحد وفد مراد الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جد أبي شريك يحيى بن يزيد بن ضماد.
والنعمان بن جرير بن النعمان بن قيس بن مالك بن سعد بن ذهل بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد الغطيفي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر ولا رواية له.
وأخوه هاني بن جرير بن النعمان وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر ولا رواية له.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 117

وزرارة بن الحارث بن ذؤيب المرادي ثم الغطيفي شهد فتح مصر قاله ابن يونس.
وأبو الأزهر سهل بن سعد الغطيفي مولاهم وقد رآه يونس بن عبد الأعلى قاله ابن يونس وقد روى عن عبد الله بن عياش القتباني عن أبيه، روى عن عبد الملك بن نصير الجنبي أبو طيبة. وابنه عبد العزيز بن سهل بن سعد الغطيفي يكنى أبا الأصبغ وكان لقبًا فقبله وتكنى به، روى عن رشدين بن سعد وابن وهب وعبد الرحمن بن القاسم وكانت القضاة تقبله توفي سنة عشرين ومائتين.
وعابس بن محمد بن إسماعيل بن ضماد بن عبد الله بن يزيد بن شريك بن سمي الغطيفي. وأبو شريك يحيى بن يزيد بن ضماد، روى عن ضمام بن إسماعيل ويعقوب بن عبد الرحمن وعبد الله بن وهب، روى عنه أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان. ويحيى بن يزيد الغطيفي، حدث عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح المصري ذكر ذلك الخطيب جعله وأبا شريك اثنين وهما واحد والله أعلم بالصواب.
وأبو شريك غطيفي ولما رأى الأول المرادي والثاني الغطيفي فرق بينهما.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 118

باب القطراني والقطواني:
أما القطراني بالطاء المهملة المكسورة وبالراء فهو أبو عبد الرحمن حمدان بن موسى بن الجنيد القطراني الوراق الجرجاني، روى عن إبراهيم بن موسى العصار بجرجان في سنة سبع وسبعين ومائتين قاله لنا الإسماعيلي عن حمزة السهمي.
وأبو علي الحسين بن محمد بن الحسين القطراني الجرجاني، روى عن أبي نعيم عبد الملك بن محمد وعلي بن محمد بن حاتم وغيرهما ذكره حمزة بن يوسف.
وسعيد بن عثمان القطراني كان من رؤساء جرجان، روى عنه قوله والد أبي بكر الإسماعيلي وعمه.
وأما القطواني بالقاف والطاء والواو مفتوحات فهو خالد بن مخلد القطواني. الكوفي البجلي أبو الهيثم، سمع مالكًا وسليمان بن بلال وموسى بن يعقوب.
ويحيى بن يعلى الأسلمي القطواني أبو زكريا، سمع منه حيوة وقطوان موضع بالكوفة قاله البخاري.
وعبد الله بن أبي زياد القطواني عن خالد بن مخلد القطواني، روى عنه علي بن سعيد عَلِيَّك.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 118

باب القَعْنَبِيّ والقُعَيْنيّ:
أما القعنبي بالنون ثم الباء المعجمة بواحدة فهو عبد الله بن مسلمة القعنبي مشهور عن مالك وغيره.
وأما القعيني بعد العين ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها نون فقال لنا الشريف العمري قال لنا الشريف أبو علي بن أخي اللبن احتاج بدوي فدخل الكوفة فآجر نفسه يطحن في رحا الرجل فكدته فلما فرغ أتى القعيني فقال ما يريد القائل.
تجد بنا وتسرع حين نمشي ... ونضربها فما برحت مكانا
وتعصف بالرديف إذا علاها ... بدرتها فقد غلبت حرانا
فقال القعيني: لا أعلم، فقال: ها هي في هذا البيت فإذا به يريد الرحا. قال لنا النسابة قال لنا الشريف ابن أخي اللبن شيبان بن عبد الرحمن النحوي لم يكن نحويًا إنما هو من بني نحو بن شمس بن مالك بن فهم بن الأزد.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 119

باب القُمِّي وَالعَمِّي:
أما القمي بالقاف فجماعة منهم يعقوب بن عبد الله القمي الأشعري.
وأشعث بن إسحاق القمي عن جعفر بن أبي المغيرة.
وعلي بن موسى بن يزداد القمي أبو الحسن الفقيه أهل الرأي في عصره، سمع محمد بن حميد الرازي ومحمد بن معاوية ابن مالج والعباس بن يزيد البحراني ومحمد بن شجاع ومن في طبقتهم وله مصنفات منها أحكام القرآن وهو كبير، روى عنه أبو الفضل أحمد بن أحيد بن عبد الرحمن الكاغدي وأبو بكر أحمد بن سعد بن نصر توفي سنة خمس وثلاثمائة.
وأما العمي بالعين المهملة فهو زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري، روى عن أنس بن مالك ومعاوية بن قرة وأبي الصديق، سمع منه شعبة والثوري.
وعمران العمي، سمع أنس بن مالك، سمع منه حرب بن ميمون قاله البخاري وقال بعده عمران العمي قال يحيى القطان: لم يكن به بأس لم يكن من أهل الحديث وكتبت عنه شيئًا فرميت بها.
ومحمد بن عبد الله العمي عن ثابت البناني، روى عنه أبو النضر وغيره.
وعمران القطان يقال له العمي قاله البخاري.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 119

وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي.
وعقبة بن مكرم العمي البصري.
وموسى بن خلف أبو خلف العمي عن قتادة، روى عنه ابنه خلف بن موسى وأبو سلمة موسى بن إسماعيل.
ومحمد بن يحيى بن الحسين العمي عن أبي مالك كثير بن يحيى وغيره.
وخلف بن موسى بن خلف، روى عن أبيه. وبنو العم من تميم منهم عكاشة العمي البصري الضرير شاعر جيد الشعر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 120

حرف الكاف:
باب كامل وكامن وكابي:
أما كامل باللام فكثير.
وأما كامن بالنون فهو أبو عبد الله راهب بن زرعة بن كامن أظنه بخاريًا، سمع أبا عبد الله محمد بن سعيد الطواويسي الصوفي، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هشام الأمين.
وأما كابي بعد الألف باء معجمة بواحدة مكسورة ثم ياء معجمة باثنتين فهو أبو حمزة الهيثم بن كابي بن طي بن طهو الفاريابي سكن بخارا، روى عن يعقوب بن أبي خيران ومحمد بن الحسن بن جعفر وأبي عبد الله بن أبي حفص وسعيد بن سعد بن أيوب، روى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم توفي في ذي الحجة سنة عشر وثلاثمائة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 121

باب كَبْر وكَنْز وكَبد:
أما كبر بباء معجمة بواحدة فهو حفص بن عمر يعرف بالكبر، روى عن هشام بن عروة، روى عنه محمد بن غالب تمتام.
وأما كنز بالنون والزاي فهو كنز بن عيسى التنيسي، روى عن عمرو بن أبي سلمة، روى عنه ابن ابنه عبد العزيز بن عبد بن كنز وابن ابنه عبد العزيز، يحدث عن جده، روى عنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن محمد البزاز.
وأما كبد بعد الكاف باء مكسورة معجمة بواحدة وآخره دال مهملة فهو أبو زيد كبد واسمه عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة بن سلمان مولى أشجع مصري كان فقيهًا، روى عن مالك بن أنس وليث وابن لهيعة وغوث بن سليمان ورحل إلى العراق ولقي بها الهيثم بن عدي والواقدي وابن الكلبي والأصمعي وأبا عبيدة وكان في الأخبار شيئًا عجبًا قلت أنا وروى عن عمران بن سليمان بن فيلح بن سليمان، حدث عنه أحمد بن يحيى بن الوزير وسعيد بن عفير وغيرهما توفي في سنة إحدى عشرة ومائتين قاله ابن يونس. سمي كبدا؛ لأنه كان ثقيلًا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 121

باب الكاهل والكاهن وباب كَبْشَة وكَيِّسَة وكَيْسَة وكِيْسَة وكَيْسَبَة وكَشْنَةَ:
باب الكاهِل والكاهِن:
أما الكاهل آخره لام فهو سويد بن أبي كاهل شاعر.
وأما الكاهن آخره نون فجماعة كثيرة من الكهان.
باب كَبْشَة وكَيِّسَة وكَيْسَة وكِيْسَة وكَيْسَبَة وكَشْنَةَ:
أما كبشة بفتح الكاف وسكون الباء المعجمة بواحدة وفتح الشين المعجمة فهو أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن بن الجنيد السرخسي لقبه كبشة، حد عن يزيد بن هرون وعلي بن عاصم وخلف بن تميم وعبد الوهاب بن عطاء وريحان بن سعيد وعلي بن المديني وغيرهم، روى عنه إبراهيم الحربي ويحيى بن صاعد وصالح بن أبي مقاتل وإسماعيل بن العباس الوراق ومحمد بن مخلد وإسماعيل الصفار.
وكبشة جدة عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري تعرف بالبرصاء، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها عبد الرحمن بن أبي عمرة.
وذكر ابن دريد أن الخامسة من صواحبات أم زرع كبشة ولم يذكر أباها وأن العاشرة منهن كبشة بنت الأرقم.
وكبشة بنت كعب بن مالك كانت تحت ابن أبي قتادة الأنصاري روت عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الهرة أنها ليست بنجس، رواه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن امرأته حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن جدتها كبشة.
وكبشة بنت واقد بن عمرو وهي أم عبد الله بن رواحة.
وكبشة بنت أبي مريم، روت عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، روت عنها ريطة بنت حريث.
وكبشة بنت كعب، روت عن أنس بن مالك، روى عنها إبراهيم بن عيينة وليست بامرأة ابن قتادة.
وكبشة بنت قيس بن مالك بن أبي خميصة عبد الله بن قيس، روت عن خد أبيها أبي خميصة واسم زوجها أبي كريمة والد ابنها السكن ربعي بن زيد بن أبي خميصة عبد الله بن قيس.
وكبشة بنت سنان بن أبي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة.
وكبشة بنت وهب ذي الفرية بن الحارث بن زهرة هي أم صفية بنت أسيد بن علاج الثقفي قاله شبل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 122

وكبشة بنت عمرو بن عامر بن لؤي هي أم أم الشموس بنت سنان بنت وهب ذكرها شبل.
وكبشة بنت رافع بن معاوية بن عبيد بن ثعلبة بن عبد بن الأبجر وهي أم سعد بن معاذ الأنصاري الأشهلي لها صحبة.
الكنى والآباء:
أبو كبشة الأنماري عمرو بن سعد له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لأهله قاله إسماعيل بن عياش عن عمر بن رؤبة عنه.
أبو كبشة يقال كان ظئرًا للنبي صلى الله عليه وسلم زوج حليمة بنت أبي ذؤيب مرضعته وقيل كان عم ولدها وكان المشركون يقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابن أبي كبشة.
أبو كبشة البراء بن قيس السكوني، سمع حذيفة بن اليمان وسعد بن أبي وقاص، روى عنه إياد بن لقيط من قال غير ذلك فقد صحف.
أبو كبشة السلولي، روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه حسان بن عطية.
وأبو كبشة عن أبي موسى الأشعري، روى عنه عاصم الأحول ذكره الدارقطني أخشى أن يكون الذي قبله.
أم كبشة القضاعية لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها الأسود بن قيس.
ومحمد بن أبي كبشة قال، سمعت هاتفًا في البحر، روى عن الحسن بن الصباح الزعفراني.
وأما كيسة بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة فهي كيسة بنت أبي بكرة نفيع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، روت عن أبي بكرة، روى عنها بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة وغيره تصحيف. وكيسة بنت الحارث بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس كانت عند مسيلمة الكذاب ثم خلف عليها عبد الله بن عامر بن كريز.
وكيسة بنت عبد الحميد بن عامر بن كريز أم عمر بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
وأما كيسة مثل ما قبله إلا أن ياءه ساكنة خفيفة فهي كيسة بنت أبي كثيرة عن أمها، سمعت عائشة رضي الله عنها في المرأة تطيب بالخمر، رواه البخاري في الأشربة عن موسى بن إسماعيل عن عبد السلام بن سليمان عنها.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 123

وأما كيسة مثل ما قبله سواء إلا أن كافه مكسورة فهو أبو الحسن علي بن كيسة، يروي عن سليم بن عيسى عن حمزة القراءة، روى عنه يونس بن عبد الأعلى هو بخط ابن الثلاج في تأريخ مصر بكسر الكاف وبخط الصوري بفتح الكاف والله أعلم.
وأما كيسبة بفتح الكاف وقبل آخره باء معجمة بواحدة فهو أبو كيسبة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وروى عنه قيس بن أبي حازم.
وأحمد ومحمد ابنا عمر بن كيسبة كوفيان، حدث عنهما أبو العباس بن عقدة.
وأبو يحيى محمد بن عمر بن كيسبة النهدي، روى عن هرون أبي الشرف، روى عنه جعفر بن محمد بن عمر بن سعيد الأحمسي.
وأما كشنة أوله كاف مفتوحة ثم شين معجمة ونون فهو عيسى بن كشنة البخاري قال رأيت وكيع بن الجراح بالكوفة فأريته الدراهم البخارية قال سعيد بن حاضر بن ماهان، سمعت عمي عيسى بن كشنة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 124

باب كُبَيْبَة وكِشَّة وَكَشَّة:
فأما كبيبة بضم الكاف وباء بعدها معجمة بواحدة وياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها باء معجمة بواحدة فهو ابن كبيبة النجار شيخ صالح، سمعنا منه بدمشق، يحدث عن أبي عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمد بن إسحاق المعروف بابن أبي كامل الأطرابلسي، سمع منه الحميدي واسمه أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن كبيبة النجار.
وأما كشة بكسر الكاف وتشديد الشين المعجمة فأم يحيى كشة بنت عبد الجبار بن وائل بن حجر، يروي عنها ابن أخيها محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل.
وأما كشة بفتح الكاف والشين المعجمة فهو إبراهيم بن إسحاق بن عيسى أبو إسحاق الحريري لقبه كشة، يروي عن ابن المبارك توفي سنة أربع وأربعين ومائتين أخبرنا السبط أخبرنا أحمد قال سمعت، أبا إسحاق المستملي يقول ذلك.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 124

باب كِباش وكُباش وكَبَّاش وكُباس وطَبَّاس:
أما كباش بكسر الكاف وتخفيف الباء المعجمة بواحدة وآخره شين معجمة فهو أبو كباش التاجر تابعي، روى عن أبي هريرة، روى عنه كدام بن عبد الرحمن السلمي.
وأما كباش مثل ما قبله إلا أن كافه مضمومة فهو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن كباش أبو بكر القصاب البغدادي، حدث عن محمد بن داود القنطري ومحمد بن حسان الأزرق والحسن بن محمد الزعفراني وغيرهم، روى عنه إبراهيم بن أحمد الخرقي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 124

وأما كباش بفتح الكاف وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو جعفر بن إلياس بن صدقة الكباش مصري، حدث عن أصبغ بن الفرج ونعيم بن حماد روى عنه أبو الحسن علي بن محمد المصري والطبراني وغيرهما.
وإسحاق بن إبراهيم الكباش ذكره ابن يونس وزعم أن له تاريخًا.
وذمر بن الحسين بن محمد أبو الحسين يعرف بابن الكباش بغدادي تغرب وغاب بخراسان دهرًا طويلًا وعاود بغداد بعد سنة ثلاثين وأربعمائة، وحدث عن زاهر بن أحمد السرخسي ومحمد بن الحسين الحدادي والحسن بن أحمد المخلدي وأبي بكر محمد بن محمد الطرازي وشافع بن محمد بن أبي عوانة الإسفراييني وغيرهم وكان ينتحل الكلام.
وأما كباس بضم الكاف وفتح الباء المعجمة بواحدة وتخفيفها وآخره سين مهملة فهو علي بن الحسن بن قسيم بن كباس أبو الحسن المصري، حدث عن القاضي أبي الحسن بن يزيد الحلبي وأبي الفتح بن سيبخت وغيرهما سمعنا منه بمصر كان يقعد في الفرايين بمصر، وسمع منه الحميدي.
وسويد بن شهاب بن عبد قيس بن الكباس بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع.
وأما الطباس بالطاء المهملة وتشديد الباء وآخره سين مهملة فهو أبو أحمد عيسى بن حامد الطباس الجويباري، حدث عن عيسى بن موسى غنجار، حدث عنه سعيد بن أحمد المؤذن. وعصمة بن معاذ أبو محمد الطباس، روى عن أسباط بن اليسع وعربي بن عبد الصمد، روى عنه خلف بن محمد.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 125

باب كَبير وكَثير وكُثَيِّر وكَنيز وكُنَيْز:
وأما كبير بفتح الكاف وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو كبير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود أمه زينب بنت أم سلمة يقال إن جدته أم سلمة هي التي سمته كبيرًا.
وكبير بن تيم الأدرم بن غالب.
وكبير بن مالك قاله ابن دريد.
وكبير بن هند بن طابخة بن لحيان من ولده أسامة بن عمير الهذلي ولأسامة صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه أبو المليح.
وكبير بن غنم بن دودان بن أسد من ولده جماعة من الصحابة والشعراء والفرسان منهم عبد الله بن جحش بن رياب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير قتل يوم أحد مسلمًا. وأخوه عبيد الله بن جحش أسلم وهاجر إلى أرض الحبشة مع زوجته أم حبيبة بنت أبي سفيان وتنصر هناك ومات بالحبشة على النصرانية وأخواتهما زينب بنت جحش أم المؤمنين

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 125

كانت عند زيد بن حارثة ثم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. وأم حبيبة كانت عند عبد الرحمن بن عوف وكانت مستحاضة. وحمنة بنت جحش كانت عند طلحة بن عبيد الله وهي صاحبة الاستحاضة أيضًا.
الكنى والآباء:
أبو كبير الهذلي اسمه عامر بن ثابت بن عبد شمس بن خالد بن عمرو بن عبد كعب بن مالك بن كعب بن كاهل بن الحرث بن تميم بن سعد بن هذيل شاعر مشهور وله ذكر في حديث لعائشة رضي الله عنها.
وعمرو بن شهاب بن كبير بن عباد بن أسد بن جلهب الخولاني ثم الساقي شهد فتح مصر قاله ابن يونس.
وضرار بن الخطاب بن مرداس بن كبير الفهري فارس قريش وشاعرهم.
وهلال بن عبد الله ويعرف بابن خطل وقيل هلال بن خطل بن عبد الله بن عبد مناف بن أسعد بن جابر بن كبير بن تيم الأدرم بن غالب هو الذي تعلق بأستار الكعبة فقتل وقيل في نسبه غير ذلك.
وجنادة بن أبي أمية اسمه كبير.
وأبو البختري القاضي وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زمعة، روى عن هشام بن عروة وابن جريج وابن أبي ذئب وغيرهم ضعفوا حديثه.
مسيلمة الكذاب بن ثمامة بن كبير بن حبيب بن الحارث بن عبد الحارث بن عدي بن حنيفة نسبه ابن الكلبي.
وأما كثير بالثاء المعجمة بثلاث فكثير.
وأما كثير مثل ما قبله إلا أن كافه مضمومة وثاءه مفتوحة وبعدها ياء مشددة مكسورة فهو كثير بن عبد الرحمن بن أبي جمعة أبو صخر الشاعر المشهور صاحب عزة كان متنقلًا في المذاهب.
وكثير بن عمرو الهلالي شاعر ذكره أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش وذكر الآمدي كثير بن كثير السهمي وهو مشهور بالفتح والتخفيف.
وأما كنيز بفتح الكاف وكسر النون وآخره زاي فهو بحر بن كنيز السقاء أبو الفضل بصري، يروي عن قتادة والزهري، حدث عنه الحارث بن منصور الواسطي والحارث بن مسلم المروروذي وعلي بن الجعد وغيرهم وابن ابنه عمرو بن علي بن بحر ابن كنيز الفلاس، يروي عن يحيى القطان ومعتمر بن سليمان ومعاذ بن سليمان ومعاذ بن هشام وغيرهم.
وأما كنيز مثل ما قبله إلا أن كافه مضمومة ونونه مفتوحة وياء بعدها ساكنة فهو كنيز الخادم كان مولى أحمد بن طولون، حدث عن الربيع بن سليمان المرادي، حدث عنه الطبراني.
وكنيز دبة مغن مشهور له أخبار وصنعة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 126

باب كثرة وكنزة وباب كثيرة وكبيرة:
باب كُثْرَةَ وَكَنْزَةَ:
وأما كثرة بضم الكاف وبالثاء المعجمة بثلاث وبالراء فهي كثرة بنت مالك بن عبيد الله بن عثمان أم معاذ بن عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة.
وأما كنزة بفتح الكاف وبالنون الساكنة والزاي فهو محمد بن علي بن كنزة الأهوازي، حدث عن عمرو بن مرزوق وغيره، روى عنه محمد بن نوح الجنديسابوري.
باب كَثيرة وكَبيرة:
أما كثيرة بثاء معجمة بثلاث فهو رفيع أبو كثيرة، روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قوله، روى عنه عمران بن حدير.
وأما كبيرة بالباء المعجمة بواحدة فهي كبيرة بنت أبي سفيان أدركت الجاهلية والإسلام أسلمت وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وروت عنه حديثًا رواه عنها أبو روقة بن سعيد مولاها.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 127

باب كُجْ وَكَج وَجُجْ:
أما كج بضم الكاف فهو أبو محمد قتيبة بن الحسن ولقب الحسن كج بخاري، حدث عن عباد بن العوام، روى عنه محمد بن الحسين وجدته كذلك مضبوطًا في تاريخ بخارا لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد غنجار الذي أخبرني غير واحد به عنه بخطه وكذلك هو في الألقاب لأحمد بن عبد الرحمن وروى قال ابن دادا يعني غنجارًا له حديثين عن خلف الخيام عن سهل بن شاذويه عن إبراهيم بن محمد بن الحسين عن أبيه عنه. وابنه حميد بن قتيبة بن كج أبو قتيبة الأزدي البخاري البزاز، حدث عن غنجار وأبي مقاتل السمرقندي، حدث عنه عبيد الله بن واصل والحسن بن شبل.
وأما كج بفتح الكاف فابن كج قاضي الدينور وهو أبو القاسم يوسف بن أحمد بن كج الشهيد ذكره أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء.
وأما جج بجيمين فهو منصور بن نافع البخاري لقبه جج باب، روى عن يزيد بن هرون وأصبغ بن زيد الوراق وأصبغ بن الفرج ونعيم بن حماد الخزاعي، حدث عنه الليث بن يحيى الشيباني وعبيد الله بن واصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 127

باب كحلان وعجلان وباب كدام وكرام وكرام:
باب كُحْلانَ وعَجْلانَ:
أما كحلان بالكاف المضمومة والحاء المهملة فهو كحلان بن شريح بن الحارث بن مالك بن رعين من ولده الحسن بن يزيد بن وفا بن زيد بن يفصل بن شراحيل بن إياد بن ذي شجر بن كحلان الكحلاني كان على شرط مصر يأتي ذكره.
وأما عجلان بعين مهملة فجماعة.
باب كِدام وكِرام وكَرَّام:
أما كدام بكاف مكسورة وبدال مهملة فهو كدام بن عبد الرحمن السلمي، روى عن أبي كباش التاجر. ومسعر بن كدام.
وأما كرام بالراء فهو أبو الكرام عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الجعفري المدني. وابنه محمد بن أبي الكرام كان أحد الأجواد السمحاء الممدحين له أخبار. وابنه داود بن محمد بن أبي الكرام، روى عن مالك بن أنس وعبد العزيز الدراوردي وحاتم بن إسماعيل، روى عنه إبراهيم بن المنذر ومحمد بن غالب تمتام وأبو حاتم الرازي وكان ثقة.
ومحمد بن أحمد البزاز المصري أبو الكرام، روى عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، روى عنه أحمد بن الحسين بن محمد المعروف والده بمأمون وأبو أحمد إلياس بن كرام البخاري من قرية وركي، روى عن أحمد بن حفص والمختار بن سابق.
وعبد الوهاب بن محمد بن جعفر بن أبي الكرام أبو الحسن المصري، حدث عن أحمد بن محمد المهندس وعلي بن الحسين بن بندار الأذني وغيرهما. سمع منه أصحابنا.
وأما كرام بفتح الكاف وتشديد الراء فهو محمد بن كرام بن عراق بن حزابة بن البراء أبو عبد الله السجزي، سمع علي بن إسحاق الحنظلي وإبراهيم بن يوسف الماكياني وعلي بن حجر وعبد الله بن مالك بن سليمان وأحمد بن حرب وعتيق ابن محمد، روى عنه إبراهيم بن محمد بن سفيان وإبراهيم بن الحجاج وعبد الله بن محمد القيراطي مات بالقدس في صفر سنة خمس وخمسين ومائتين صاحب مقالة الكرامية.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 128

باب كُدَيْر وَكُدَيْرَة وكُرَيْد:
أما كدير بضم الكاف وفتح الدال التي تليها وراء في آخره فهو كدير الضبي يختلف في صحبته، روى عنه أبو إسحاق.
وكدير أبو يحيى بصري يحدث عن معمر.
وأما كديرة بزيادة هاء فهو كديرة بن صالح الهجري أن أبا ذر أسند ظهره إلى الكعبة قاله حميد بن عبيد الله بن موسى، حدثنا مهلهل العبدي عن كديرة قاله البخاري.
وأما كريد بتقديم الراء على الدال بغير هاء فهو كريد بن رواحة بصري سكن الموصل، روى عنه الهيثم بن المهلب البلدي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 129

باب كُدَيْم وكُرَيْم وكَرِيْم:
أما كديم بضم الكاف وفتح الدال المهملة فهو عقبة بن كديم بن عدي بن حارثة بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار شهد فتح مصر واختط بها وهو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمت له رواية قاله ابن يونس.
وعبد الرحمن بن زيد بن عقبة بن كديم الأنصاري يعرف بأبي البيذق، روى عن أنس بن مالك، روى عنه موسى بن عقبة وغيره. وعبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عمر بن عقبة بن كديم الأنصاري، روى عن أبيه أنه سأل سعيد بن المسيب عن المهدي، روى عنه ابن أخيه عبد الملك بن ثابت بن عبد الرحمن بن عمر بن عقبة بن كديم، حديثه في أخبار ابن عفير قاله ابن يونس وعبد الملك بن عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن عقبة بن كديم الأنصاري، يروي عن عمه عبد الرحمن بن عبد الرحمن، روى عنه سعيد بن عفير. وابن عمه عبد الملك بن ثابت بن عبد الرحمن بن عمر بن عقبة بن كديم، روى أيضًا عن عمه عبد الرحمن بن عبد الرحمن، روى عنه سعيد بن عفير.
ودينار مولى جميلة بنت عقبة بنت كديم الأنصاري أبو المهاجر أحد أمراء المغرب وليها لمعاوية بن أبي سفيان وليزيد بعده، روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي قتل بتهودة من أرض الزاب وهو وراء القيروان إلى جهة المغرب سنة ثلاث وستين مع عقبة بن نافع الفهري قاله ابن يونس، حكى عن عبد الله بن قرط صلاته.
ويونس بن موسى بن سليمان بن كديم بن ربيعة بن حارثة بن عبيد الله القرشي السامي البصري أبو محمد بن يونس الكديمي، حدث عن الحسن بن حماد الكوفي أبي محمد، روى عنه محمد بن غالب تمتام. وابنه محمد بن يونس أبو العباس تقدم ذكره.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 129

وذكر أحمد بن عبد الرحمن أن لقب يونس كديم وكذلك قال محمد بن غالب في روايته عنه وقال يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد السامي أبو علي.
أما كريم مثل ما قبله إلا أنه بالراء فهو كريم بن أبي مطر المروزي. حدث عن عكرمة مولى ابن عباس، روى عنه أبو تميلة يحيى بن واضح.
وكريم بن الحارث، روى عنه أبو إسحاق الهمداني ولا يصح قاله البخاري.
وأبو كريم الهمداني قتل بنهاوند قاله سيف.
وأما كريم مثل ما قبله إلا إن كافه مفتوحة وراء مكسورة فهو كريم بن أبي حازم أن عليًا كان يرزق الطلاء، روى عنه أبان بن عبد الله البجلي وذكره البخاري بالضم.
ورزيق بن كريم، حدث عن عبد الله بن عمر، روى عنه يونس بن عبيد.
وزرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي، يروي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عتبة بن عبد الملك السهمي. وابنه يحيى بن زرارة بن كريم.
ويحيى بن زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي، روى عن أبيه عن جده الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عفان بن مسلم وزيد بن الحباب العكلي وأبو الوليد الطيالسي ونسبه زيد بن الحباب إلى جد أبيه فقال، حدثني يحيى بن الحارث السهمي عن أبيه عن جده.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 130

باب كَرِيز وكُرَيز وكَوْثَر:
أما كريز بفتح الكاف وكسر الراء فهو طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي، يروي عن أبي الدرداء وابن عمر، روى عنه حميد الطويل وحماد بن سلمة وموسى بن سروان المعلم. وابنه عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز أبو مطرف الخزاعي سمع الحسن البصري وابن شهاب ومحمد بن علي الهاشمي، روى عنه محمد بن إسحاق وحبان بن يسار الكلابي.
وأما كريز بضم الكاف وفتح الراء فهو كريز بن سامة له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى الرحال بن المنذر عن أبيه عن جده عنه.
وكريز بن معقل الباهلي، سمع هشام بن عقبة، سمع ابن عمر قوله، سمع منه عبد الصمد قاله البخاري.
وكريز بن عمرو بن عثمان بن عفان القرشي نزل مرو، حدث عن أبيه عن ابن عمرو قال، سألت الحسن، روى عنه زيد بن حباب ويحيى بن حماد.
وكريز بن عثمان من ولد عبد الله بن عامر بن كريز، يروي عنه نصر بن علي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 130

وكريز بن سعيد بن قتادة بن جبلة، روى عنه ابن ابنه جبلة بن محمد بن كريز مولده.
وكريز بن عبد الحكيم بن عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف.
الكنى والآباء:
أبو كريز مولى أبي شيبة المروزي، روى عن ابن سيرين، روى عنه يوسف بن عيسى والفضل بن موسى.
وعامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف أمه البيضاء بنت عبد المطلب أسلم يوم الفتح وعاش إلى خلافة عثمان رضي الله عنه. وابنه عبد الله بن عامر بن كريز ولاه عثمان البصرة وخراسان، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، من قتل دون ماله فهو شهيد، رواه عنه حنظلة بن قيس.
وأروى بنت كريز بن ربيعة أم عثمان رضي الله عنه وأختها أرنب بنت كريز أم ولد عامر بن الحضرمي. ومن ولده مسلم بن عيس بن كريز قتلته الخوارج. وترفل بن عبد الكريم بن عبد الله بن عامر بن كريز سكن مرو، يروي عن علي بن جعفر وشعبة وأبي المنيب العتكي وعكرمة وجابر بن زيد.
وكيسة بنت الحارث بن كريز بن ربيعة كانت عند مسيلمة ثم خلف عليها عبد الله بن عامر بن كريز فولدت له عبد الله وعبد الملك المعروف بقفيز وعبد الرحمن قتل يوم الجمل وكان أكبر ولده وزينب.
وجبلة بن محمد بن كريز بن سعيد بن قتادة بن جبلة بن الحارث بن كريز بن نمير بن أسد بن نسيو بن جعشم بن حريم بن الصدف بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن هميسع بن حمير بن سبأ أبو قمامة الصدفي المصري هكذا نسبهم هانىء بن المنذر، رأى أبا شريك يحيى بن يزيد بن ضماد، وسمع يونس بن عبد الأعلى وعيسى بن إبراهيم بن مثرود الغافقي وغيرهما مات سنة ست وعشرين وثلاثمائة.
وأيوب بن كريز، يروي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل، روى عنه سعيد بن مسروق وقاله عبد الغني بالفتح وقيل عن أيوب عن شهرٍ عن ابن غنم.
وأم النضر بنت النضر بن عبد الله بن عامر بن كريز هي أم عاتكة بنت كريز بن عبد الحكم بن عبد الله بن عامر بن كريز وعاتكة أم أم حكيم بنت إسماعيل بن عبد الرحمن بن خالد بن العاص بن هشام قاله شبل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 131

وأما كوثر بعد الكاف واو ثاء معجمة بثلاث وراء فهو محمد بن كوثر بخاري سمع سفيان بن عيينة والفضيل بن عياض وأنس بن عياض، روى عنه الفضل بن أبي علوان وأسباط بن إلسع وفتح بن الحسين.
وأبو عبد الرحمن عبد الجبار بن محمد بن كوثر، روى عن أبي علي الحسن بن الليث البخاري، حدث عنه الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي وأبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر البربهاري، حدث عن إبراهيم الحربي وإسماعيل بن إسحاق ومحمد بن غالب تمتام، روى عنه ابن رزقويه وغيره وانتقى عليه الدارقطني.
وقال شيخنا الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر وأغفل الأمير ذكر كوثر بن حكيم وهو يروي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وضعفه يحيى بن معين وقال البخاري هو منكر الحديث.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 132

باب كردش وكروس وباب كربة وكزنة:
باب كَرْدَش وَكَروَّس:
أما كردش بالراء والدال بعدها الشين المعجمة فهو الحسن بن علي الطوسي لقبه كردش، حدث عن محمد بن أسلم الطوسي أخبرنا السبط أخبرنا أحمد أخبرنا عبد الله بن أحمد بن داود الطيان، حدثنا محمد بن أبي عيسى، حدثنا الشاه بن محمد أبو عبد الله الطوسي، حدثني علي بن محمد النيسابوري، حدثنا الحسن بن علي المعروف بكردش الطوسي. قال، سمعت محمد بن أسلم الطوسي قال لم تعرج إلى السماء كلمة أعظم من ثلاث أولهن قول فرعون حيث قال أنا ربكم الأعلى والثانية قول بشر المريسي حيث قال القرآن مخلوق والثالثة قول محمد بن كرام حيث قال المعرفة ليست من الإيمان.
وأما كروس بالواو وبالسين المهملة فهو أبو الكروس محمد بن عمرو بن تمام الكلبي، سمع سعيد بن هاشم المخزومي، روى عنه مكحول محمد بن عبد الله بن عبد السلام.
باب كُرْبَة وكَزْنَةَ:
أما كربة بضم الكاف وسكون الراء وبالباء المعجمة بواحدة فهو محمود بن سليمان بن أبي مطر أبو نصر قاضي بلخ، يروي عن الفضل بن موسى وأبي أسامة وغيرهما.
أخبرنا السبط قال أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن قال سمعت إبراهيم بن أحمد يقول قال إسحاق بن عبد الرحمن مات محمود بن سليمان وكان قاضيًا ببلخ في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
أما كزنة بفتح الكاف وسكون الزاي وبعدها نون فهو محمد بن داود بن علويه أبو بكر الرازي المعروف باليماني قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن موسى بن عيسى الوكيل بجرجان قال حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن عليوه الخضيب اليماني الرازي الملقب بكزنة قال حدثنا أبو حمة محمد بن يوسف الزبيدي قال حدثنا أبو قرة قال ذكر ابن جريج عن زياد بن سعد عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 132

باب كرب وكرب وباب كريمة وكرثمة:
باب كَرِب وَكُرَب:
أما كرب بفتح الكاف وكسر الراء فغير واحد يقال له معدي كرب وأبو كرب وابن أبي كرب منهم في الصحابة وغيرهم. وأما كرب بضم الكاف وفتح الراء فهو أبو عبد الله عمرو بن عثمان بن كرب بن غصص المكي أحد مشايخ الصوفية ومتكلميهم صحب أبا عبد الله النباجي وأبا سعيد الخراز وغيرهما، حدث عن يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن إسماعيل الصايغ المكي وسيف بن سليمان الحراني وأبي يحيى بن أبي مسرة المكي وغيرهم، حدث عنه جعفر بن نصير الخلدي.
باب كَرِيمة وكَرْثَمَة:
أما كريمة بفتح الكاف وكسر الراء فكريمة بنت سرين أخت محمد ومعبد وأنس ويحيى وحفصة، روت عن ابن عمر وأنس بن مالك، روى عنها عاصم الأحول.
وكريمة بنت أحمد بن محمد بن حاتم المروزيه، سمعت جامع البخاري من الكشميهني وسمعت زاهر بن أحمد السرخسي وحدثت كثيرًا وكانت مجاورة بمكة إلى أن ماتت رحمها الله.
وأما كرثمة بسكون الراء وبالثاء المعجمة بثلاث فهو كرثمة بن جابر بن هراب بن صهبان بن بطنة بن سامة بن عوف من بني سامة بن لؤي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 133

باب كِرْماني وكُزْمان:
أما كرماني بكسر الكاف وبالراء وبعد النون ياء فهو كرماني بن عمرو المعني أخو معاوية بن عمرو، يحدث عن الكوفيين، روى عنه إسحاق بن إبراهيم شاذان وغيره.
وكرماني صاحب الفتنة بخراسان واسمه1.....
وأما كزمان بضم الكاف وبالزاي وآخره نون فهو عرعرة بن البرند بن النعمان بن عبد الله بن علجة بن الأقفع بن كزمان بن الحارث من بني سامة بن لؤي وقد تقدم تمام نسبه وأولاده.
وأبو عصمة ريحان بن سعيد بن المثنى بن معدان بن زيد بن كزمان، يروي عن عباد بن منصور وشعبة وغيرهما وأخوته روح والمثنى والمغيرة بنو سعيد. وأولاد ريحان سعيد ومحمد وعباس وعبد الله.
وثابت بن قطنة بن كعب بن جابر بن كعب بن كزمان تقدم نسبه. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 133

باب كريب وضريب وباب كزاز وكراز وكرار:
باب كُرَيْب وضُرَيْب:
أما كريب فكثير.
وأما ضريب فهو ضريب بن نقير أبو السليل من أهل الشام مشهور مذكور في الأسماء المفردة.
وهند بنت ضريب بن عبيدة بن خزيمة بن جل بن عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة أم جذيمة وقيس وذهل وعدي وحيي بني سعد بن عجل بن لجيم.
باب كُزَاز وكَرَّاز وكَرَّار:
أما كزاز بضم الكاف وبزاي مكررة فهو محمد بن أحمد بن أسد الهروي ويعرف بابن البستنبان لقبه كزاز، حدث عن الحسن بن عرفة والزبير بن بكار والسري بن عاصم ومحمد بن حسان الأزرق وحفص بن عمرو الربالي.
وأما كراز بفتح الكاف وبعدها راء مشددة وآخره زاي فهو سليمان بن كراز الطفاوي، يروي عن عمر بن محمد بن صهبان ومبارك بن فضالة وغيرهما، روى عنه هشام بن علي السيرافي وابن أبي سويد وإسحاق بن سيار وأحمد بن محمد بن عمر اليمامي وكيلجة وقال ابن معين، حدث إسماعيل أيضًا عن شعبة عن العلاء بن كراز وإنما هو العلاء بن عرار.
وأما كرار براء مكررة فهو كرار بن كعب بن مالك بن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت بن عبيدة بن الحارث ويقال له فزري من ولده علي بن الجهم بن بدر بن مسعود بن أسيد بن أذينة بن كرار بن كعب.
وأما كواز بالواو فهو أبو سعد هبة الله بن علي الكواز، يروي عن أبي القاسم عبيد الله بن عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين وغيره.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 134

باب كسر وكيس وكبش وباب كسيب ونسيب وجشيب وباب كسيلة وعسيلة:
باب كِسْر وكَيَّس وَكَبْش:
أما كسر بكاف مكسورة وسين مهملة ساكنة وراء فهي شقيقة بنت كسر بن كعب بن زهير التغلبي وهي أم عمرو ومذعور ابني ربيعة بن سعد بن عجل بن لجيم قاله ابن الكلبي.
وأما كيس بياء مشددة معجمة بإثنتين من تحتها وسين مهملة فهو كيس بن حسان بن عبد الله اللخمي، حدث عن أبيه عن يزيد بن أبي خالد عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، حدث عنه أصبغ بن الفرج وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم عداده في المصريين.
الكنى والآباء:
حسان بن عبد الله اللخمي أبو الكيس بن حسان المصري، روى عن يزيد بن أبي خالد، روى عنه ابنه الكيس بن حسان.
وأما كبش بباء ساكنة مخففة معجمة بواحدة وشين معجمة فهو ابن أبي الكبش كان صاحبًا لهرون بن معروف في سماعه من هشيم.
باب كُسَيْب ونُسَيب وجَشِيب:
أما كسيب بالكاف المضمومة فهو أبو الغرب عوف بن كسيب أمه الربذاء بنت جرير بن عطية بن الخطفي.
وأما نسيب أوله نون فهو عباد بن نسيب أبو الوضي، سمع عليًا وأبا برزة، روى عنه جميل بن مرة.
وعبد الله بن نسيب السلمي، حدث عن أبي السليل ومسلم بن عبد الله بن سبرة، روى عنه معتمر بن سليمان ويحيى بن سعيد القطان. قال الحميدي وأما جشيب أوله جيم مفتوحة بعدها شين معجمة مكسورة فهو عامر بن جشيب أبو خالد الشامي عن خالد بن معدان، روى عنه لقمان بن عامر كناه معاوية بن صالح قاله البخاري.
باب كَسيلة وعُسَيلة:
أما الأول بالكاف المفتوحة والسين المكسورة فهو الحسن بن سعد بن إدريس بن خلف بن رزين بن كسيلة بن مليكة البربري الكتامي وكتامة قبيلة من البربر يكنى أبا علي كتب الحديث ورحل إلى صنعاء، فسمع من الدبري وغيره، وحدث عن بقي بن مخلد وغيره توفي بالمغرب سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.
وأما عسيلة بعين مهملة مضمومة وسين مفتوحة فهو عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 135

باب كلاب وكلاب وكلاب وباب كلفة وكلبة وباب كماري وكباري:
باب كِلاب وكَلَّاب وكُلَّّاب:
أما كلاب بكسر الكاف وتخفيف اللام فكثير.
وأما كلاب بفتح الكاف وتشديد اللام فهو كلاب بن حمزة أبو هيذام شاعر.
وكلاب العقيلي شاعر أيضًا.
وأما كلاب بضم الكاف وتشديد اللام فهو عبد الله بن سعيد بن كلاب المتكلم.
باب كلفة وكلبة:
وأما كلفة بضم الكاف وبالفاء فجماعة منهم كلفة بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم.
وأما كلبة بفتح الكاف وبالباء المعجمة بواحدة فهي كلبة بنت النهرش بن بدن بن بكر بن وائل أم سعد بن عجل بن لجيم ذكر ذلك ابن الكلبي.
باب كَمَارِي وكَبَارِي:
أما الأول بالميم فهو الطيب بن جعفر بن كماري الواسطي الطحان، يروي عن إسحاق الحربي، روى عنه ابنه أحمد بن الطيب. وابنه أبو بكر أحمد بن الطيب بن جعفر يعرف بابن كماري الواسطي الطحان، سمع أبا محمد عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي بن شوذب وأباه الطيب بن جعفر، والزعفراني، روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن نصر بن علان القاوساني. وابنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن الطيب، حدث عن أبيه وعن بكر بن أحمد بن محمي أبي القاسم وغيرهما توفي سنة سبع عشرة وأربعمائة وكان فقيهًا عراقيًا عدلًا قرأ الفقه على أبي بكر الرازي. وابنه القاضي أبو علي إسماعيل بن محمد الفقيه العدل ولي قضاء واسط، سمع عبيد الله بن محمد بن أسد وأبا بكر بن بيري وأبا عبد الله بن مهدي وابن خزقة وابن دينار مولده سنة أربع وثمانين وثلاثمائة يوم الفطر. ومات في جمادى الأولى من سنة ثمان وستين وأربعمائة وكان ثقة.
وأما كباري بالباء فهو القاسم بن الحسين بن محمد بن كباري المتوثي البصري، يروي عن محمد بن إبراهيم بن محمد وأبي الحسن محمد بن عمر بن إبراهيم الذهبي عن أبي بكر أحمد بن عبيد الله عن محمد بن الوليد عن هشام بن عمار.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 136

باب كُمَيل وكُهَيْل:
أما كميل بالميم فهو كميل بن زياد عن علي وابن مسعود وأبي هريرة، روى عنه عبد الرحمن بن جندب والسبيعي وعبد الرحمن بن عابس وعبد الله بن يزيد الصهباني.
وكميل بن جعفر بن كميل، روى عن عمه إبراهيم بن كميل وعن إبراهيم بن قماص.
الآباء:
إبراهيم بن كميل، روى عبد الله بن هاشم الطوسي، روى عنه ابن أخيه كميل بن جعفر.
وأما كهيل بالهاء فهو كهيل بن الحصين بن ثمارح، يروي عن علي رضي الله عنه، روى عنه ابنه سلمة بن كهيل وهو كهيل بن حصن بن كهيل كذلك ساق نسبه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل.
ابن حصن بن كهيل الكهيلي عن أبيه عن سلمة بن كهيل في نسخة له عندنا عن الجوهري عن الزيات عن إبراهيم بن شريك عن إبراهيم بن إسماعيل وهو الأشبه والأولى؛ لأنهم لنسبهم أحفظ من غيرهم.
وكهيل بن حرملة النميري، سمع أبا هريرة، روى عنه خالد سبلان حديثه عند الشاميين.
وكهيل عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال البخاري قاله مسدد عن عيسى بن يونس عن محمد بن مجاشع عن كهيل.
الآباء:
سلمة بن كهيل، روى عن جندب بن عبد الله وعبد الله بن أبي أوفى وأبيه وأبي الأحوص وأبي الزعراء وعمران بن الحكم السلمي والحسن العرني وعبد الرحمن بن أبي يزيد وغيرهم. وابناه محمد ويحيى، رويا عن أبيهما ومن أولاده إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، روى عن أبيه عن سلمة، يروي عنه إبراهيم بن شريك الأسدي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 137

باب كميش وخميس وباب كنات وكباث وباب كنيف وكثيف وكثيف:
باب كَميش وَخَميس:
أما كميش بالكاف المفتوحة والشين المعجمة فهو رجاء بن الأشيم بن كميش الحميري يكنى أبا الأشيم أمه حمضة بنت عبد الله بن خيوان بن الحارث بن مالك بن حمير سأل سالم بن عبد الله بن عمر وكان شريفًا بمصر في أيامه وله ولايات قتله حوثرة بن سهيل الباهلي بمصر في المحرم سنة ثمان وعشرين ومائة قال ذلك أجمع ابن يونس في غير نسخة ولست أدري كيف نسب أمه إلا أن يكون مالك بن حمير رجلًا متأخرًا.
وأما خميس بخاء معجمة وسين مهملة فهو خميس بن الأشهب، روى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، روى عنه إسماعيل بن عياش قاله ابن أبي حاتم.
باب كَنَّات وكَبَاث:
أما كنات قبل الألف نون مشددة وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو عثمان بن أبي الكنات، حدث عن عبد الله ابن أبي مليكة، روى عنه إبراهيم بن أبي الوزير البصري ويسرة بن صفوان.
وأما كباث بباء مخففة معجمة بواحدة وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو أبو عمر كباث بن مصعب قال قيل لأعرابي، حدث عنه عباس بن عبد الله الترقفي.
باب كُنَيف وَكَثِيف وكُثَيْف:
أما كنيف بضم الكاف وبالنون فهو في قول عمر رضي الله عنه وقد ذكر عنده ابن مسعود كنيف ملىء علمًا.
وأما كثيف بفتح الكاف وبعدها ثاء معجمة بثلاث فهو كثيف السلمي أن عبد الرحمن بن عوف متع بجارية قاله أبو صالح عن الماجشون عن سعد بن إبراهيم.
وأما كثيف بضم الكاف فهو مولة بن كثيف بن حمل بن خالد الكلابي أن الضحاك بن سفيان الكلابي كان سياف رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه عبد العزيز بن مولة.
وأبو عبد الله أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان بن المهاجر مولى آل الادرد بن رفاعة بن كثيف التجيبي من بني سوم ابن عدي بن تجيب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 138

باب كَنَّاز وكِبار وكُبَار وكُبَّان وكَنَّاد:
أما كناز بفتح الكاف وتشديد النون وبالزاي فهو أبو مرثد كناز بن حصن ويقال حصين بن يربوع بن طريف بن خرشة بن عبيد ابن سعد بن عوف بن كعب بن جلان بن غنم بن غني بن أعصر بن سعد بن قيس بدري حليف حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حليفة حمزة رضي الله عنه.
وكناز بن صريم بن عمرو بن رياح شاعر جاهلي كان يهاجي عمرو بن معدي كرب.
الآباء:
مرثد بن أبي مرثد كناز له صحبة ورواية.
وخبية بن كناز القيسي قيس بن ثعلبة كان على الأبلة زمن عمر رضي الله عنه فعزله عنها لاسمه.
وعبد الله ويقال عبد رب بن كناز، حدث عن عثمان بن أبي العاص الثقفي روى عنه أبو عيسى الخراساني.
وأما كبار بكسر الكاف وفتح الباء المعجمة بواحدة وآخره راء فهو كبار قيل من إقيال اليمن من ولده عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كبار الشعبي.
ووهب بن منبه بن كامل بن سيج بن ذي كبار من أبناء فارس.
وأما كبار مثل ما قبله إلا أنه بضم الكاف فهو ذو كبار شراحيل الحميري يحدث عن ابنه ابن ذي كبار قاله ابن دريد.
مختلف فيه:
العالية بنت أيفع بن شراحيل بن ذي كبار امرأة أبي إسحاق قاله ابن دريد وقال يحيى بن معين امرأة أبي إسحاق العالية بنت أيفع بن شراحيل بن ذي كبار وهو عمار.
وأما كبان بضم الكاف وتشديد الباء المعجمة بواحدة وآخره نون فهو كبان بن حارثة بن مالك بن سعد بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي ذكره شبل وقيده.
وأما كناد بنون مشددة وآخره دال فهو مالك بن عبادة بن كناد بن أودع بن الترما الغافقي من القيافة ثم الحمدي وهم بطن من القيافة وهو حميدي بن بادي يكنى أبا موسى وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر، روى عنه وداعة الحمدي قاله ابن يونس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 139

باب كنانة وكباثة وباب كندة وكندة وكلدة:
باب كِنانة وكَباثَة:
أما كنانة بنونين فكثير.
وأما كباثة بفتح الكاف وبالباء المعجمة بواحدة وبعد الألف ثاء معجمة بثلاث فهو كباثة بن أوس بن قيظي شهد أحدًا وهو أخو عرابة بن أوس.
وكباثة بن امرىء القيس بن زيد مناة بن تميم قاله النسابة.
وأبو كباثة السلمي شهد الجمل له شعر في عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد حين رآه مقتولًا.
باب كُنْدَة وكِنْدَة وكَلَدَة:
أما كندة بضم الكاف وبالدال فهو أبو الحسن علي بن الحسين بن عاصم بن الحارث الأعرج البيكندي لقبه كندة، روى عن محمد بن سلام ومحمد بن يوسف وحنش بن حرب وعلي بن حجر وعلي بن خشرم وأبي داود السنجي، روى عنه أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه وأبو علي الحسن بن سليمان بن سهل توفي في رجب سنة ست وثمانين ومائتين قاله غنجار وقال، حدثنا عنه أحمد بن عبد الرحمن.
وأما كندة بكسر القاف فالقبيلة.
وأما كلدة بفتح الكاف واللام والدال المهملة فهو كلدة بن الحنبل الأسلمي له صحبة، روى عنه عمرو بن عبد الله بن صفوان.
والحارث بن الحارث بن كلدة الثقفي له صحبة وهو من المؤلفة قلوبهم معدود فيهم وكان من أشراف قومه وكان أبو الحارث بن كلدة طبيبًا في العرب حكيمًا مات في أول الإسلام ولم يصح إسلامه وهو الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن أبي وقاص أن يأتيه ويستوصفه في مرض نزل به.
وأبو كلدة واسمه سنيد، يروي عن الحصين بن أبي الحر العنبري.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 140

باب كُوْز وكُرْز وكُرْد:
وأما كوز بالواو فذكر ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد في وفد نجران العاقب والسيد وأبو حارثة بن علقمة وأخوه كوز ابن علقمة من بني بكر بن وائل وأسلم كوز بن علقمة بعد ذلك.
ومرة بن عبد الله بن هلال بن سنان بن كوز شاعر وهو الذي كان يشبب بليلى بنت زهير بن يزيد بن خالد النهدي.
وأما كرز بالراء قبل الزاي فكثير.
وأما كرد بدال مهملة فهو محمد بن كرد الأستراباذي الفقيه أخبرنا أبو الحسين عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد ابن يزيد بن عبد السلام بقراءتي عليه بابهر، حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن جاباره، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد الطبري الأسدي. حدثنا الحسن بن علي، حدثنا محمد بن كرد الأستراباذي، حدثنا هناد بن السري وذكر حديثًا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 141

باب كورين وكردين وباب الكارزي والكارزني وباب الكاوداني والكلوذاني:
باب كورين وكُرْدين:
أما كورين بعد الكاف المضمومة واو ثم راء فقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن أبي عبيدة الذي روى عنه معتمر، يحدث عن جابر بن زيد فقال: اسمه عبد الله بن القاسم يقال له كورين.
وأما كردين بعد الكاف المضمومة راء ثم دار مهملة فهو مسمع كردين، روى عن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، روى عنه أبو عبيدة معمر بن مثنى وغيره.
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
باب الكارِزِي والكارْزَني:
وأما الكارزي فهو محمد بن محمد بن الحارث أبو الحسن الكارزي كان بنيسابور، يروي عن علي بن عبد العزيز، حدث عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج.
ومحمد بن الحسن الكارزي أبو الحسن، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن بوية العطار، روى عنه محمد بن عبد الله بن نعيم النيسابوري.
وأما الثاني مثل الأول إلا أن الزاي مفتوحة وبعدها نون ثم ياء نسبة إلى كارزن من قرى سمرقند فهو أبو جعفر محمد بن موسى بن رجاء بن حنش الكارزني، حدث عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، روى أبو مسعد عبد الرحمن بن محمد السمرقندي الإدريسي عن محمد بن أحمد بن محمد بن موسى الكارزني عن كتاب عم أبيه مطهر بن محمد الكارزني عن أبيه جعفر الكارزني.
باب الكاوَداني والكلوذاني:
أما الكاوداني بعد الكاف ألف وواو ثم دال مهملة فهو محمد بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن عطاء بن رستم أبو عبد الله الكاوداني الآملي قدم جرجان في سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة، روى عن أبي العباس أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي وعن أبي بكر السني، سمع منه جماعة.
وأما الكلوذاني باللام والذال المعجمة فجماعة منهم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 141

باب الكَرَجي والكَرْخي:
أما الكرجي بالجيم فجماعة.
وأما الكرخي بالخاء المعجمة فهو حكيم بن يزيد وقيل ابن أبي يزيد الكرخي، حدث عن أبيه، روى عنه عطاء بن السايب.
وأبو محفوظ معروف بن الفيرزان الكرخي الزاهد المشهور.
والحسن بن أحمد الكرخي هو كالمجهول، روى عن سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من تورع عن الكذب ملك لسانه وقل كلامه". روى عنه أبان بن جعفر النجيرمي.
وسعيد بن عتاب أبو عثمان البغدادي الكرخي، روى عن أبي نعيم الفضل بن دكين وأبي غسان مالك بن إسماعيل وخالد بن خداش وفضيل بن عبد الوهاب وغيرهم، روى عنه محمد بن مخلد ويزيد بن إسماعيل الخلال وعلي بن إسحاق المادراي وغيرهم. وأحمد بن الحسن العطار الكرخي، روى عن الحسن بن شبيب المؤدب، روى عنه حمزة بن محمد وغيره، وأبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر البربهاري حدث عنه ابن رزقويه فقال الكرخي؛ لأنه من الكرخ كراخ بغداد، حدث عن تمتام وإسماعيل بن إسحاق وإبراهيم الحربي وانتقى عليه الدارقطني.
وأبو الحسن الكرخي فقيه أهل الرأي ببغداد إسمه الحسين بن شيبان، حدث عن1..........
ومحمد بن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن الحسين أبو بكر الكاتب الكرخي، سمع يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول ومحمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب وأحمد بن سليمان النجاد والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي وأبا بكر بن داسة البصري والمحاملي وابن مخلد والصفار وغيرهم، روى عنه عبيد الله بن السوادي وأبو الحسن بن العتيقي وأبو عبد الله بن زوج الحرة. وكان بينه وبين الدارقطني قرابة.
وأبو القاسم منصور بن عمر الكرخي الفقيه الشافعي من كرخ جدان قرأ الفقه على أبي حامد ودرس وصنف وسمع أبا طاهر المخلص والصيدلاني وكتبت عنه وابنه أيضًا، حدث بنسخة ابن عرفة، وسمع منه الحميدي. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 142

باب الكردي والكردي والكرزي وباب الكريزي والكريدي والكديري وباب الكسائي والكشاني
...
باب الْكُرْدي والكَرْدي والكرْزي وباب الكُرَيْزي والكُرَيْديد والكُدَيْري وباب الكِسَائي والكُشَّاني:
باب الْكُرْدي والكَرْدي والكرْزي:
أما الكردي بضم الكاف وبالدال المهملة فهو جابر بن ميمون الكردي.
وأما الكردي بفتح الكاف فهو أبو علي أحمد بن محمد الكردي، حدث عن أبي بكر الإسماعيلي ذكره حمزة بفتح الكاف.
وأما الكرزي بالزاي فهو محمد بن سليمان بن كعب الصباحي البصري ابن أخت عاصم بن سليمان الكرزي، حدث عن أبيه بخبر عجيب روى عنه محمد بن يونس الكديمي.
باب الكُرَيْزي والكُرَيْديد والكُدَيْري:
أما الكريزي بالراء والزاي فهو عبد الله بن سعد بن يحيى أبو محمد القاضي الكريزي الرقي، حدث عن أحمد بن سيار الحراني القرشي، حدث عنه أبو المفضل الشيباني.
وأما الكريدي بالدال المهملة فأبو عبد الله محمد بن عقيل بن أحمد بن بندار بن إبراهيم الخراساني المعروف بابن الكريدي، روى عن أبي بكر أبي الحديد.
وأما الكديري............1.
باب الكِسَائي والكُشَّاني:
أما الكسائي بالسين المهملة فجماعة.
وأما الشاني بضم الكاف وبالشين المعجمة وقبل آخره نون منسوب إلى كشانية بلد حسن من سغد بخارا كبير منه جماعة من حملة العلم منهم محمد بن حاتم الكشاني النحوي.
وأبو نصر محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني، حدث عن جبريل بن مجاع وعمر بن محمد بن بجير السمرقندي ومحمد بن إبراهيم بن زياد الرازي ومحمد بن يوسف الفربري وغيرهم توفي سنة سبع وخمسين وثلاثمائة.
وعلي بن إبراهيم بن الفضيل بن خداش الكشاني، روى عن عمر بن محمد بن بجير وإبراهيم بن نصر بن عنبر وغيرهما توفي ببخارا سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة.
وأبو الحسن علي بن محتاج بن حمويه بن خداش الكشاني، روى عن محمد بن علي الصايغ وغيره تقدم ذكره في باب حبويه.
وإسماعيل بن أبي نصر محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني، حدث عن الفربري بكتاب الجامع للبخاري أحسبه آخر من حدث به عنه. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 143

باب الكسي والكشي وباب الكليبي والكليني:
باب الكِسِّي والكُشِّي:
أما الكسي بالسين المهملة فجماعة كثيرة ينسبون إلى كس بلد يقارب سمرقند منه جماعة من المحدثين والعراقيون وغيرهم يقولونه بفتح الكاف وربما صحفه بعضهم فقاله بالشين المعجمة وهو خطأ واستملى لي الصوري على أبي الحسن العتيقي رحمها الله، حديثًا فقال فيه الكشي بالشين المعجمة فرده عليه وقال بالسين المهملة وقال الأمير رحمه الله ولما عبرت نهر جيحون وحضرت بخارا وسمرقند وجدتهم جميعهم يقولون كس بكسر الكاف وبالسين المهملة.
وأما الكشي بالشين المعجمة فهو أبو زرعة محمد بن يوسف بن محمد بن الجنيد الجنيدي الكشي الجرجاني كان والده من قرية يقال لها: كش على الجبل معروفة على ثلاثة فراسخ من جرجان ذكر ذلك حمزة السهمي، حدث عن أبي نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي وموسى بن العباس الأزذباري، وعبد الله بن محمد بن مسلم ومكي بن عبدان والدغولي وابن أبي حاتم وببغداد ومكة وجمع الأبواب والمشايخ وكان يحفظ وحدث ببغداد وأملى في جامع البصرة وانتقل إلى مكة ومات بها في سنة تسعين وثلاثمائة، سمع منه حمزة السهمي بالبصرة وقيده كذلك في تاريخ جرجان.
باب الكُلَيْبي والكُلَيْني:
أما الكليبي فجماعة.
وأما الكليني بضم الكاف وإمالة اللام وقبل الياء نون فهو أبو جعفر بن يعقوب الكليني الرازي من فقهاء الشيعة والمصنفين في مذهبهم، روى عنه أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم الصيمري وغيره وكان ينزل بباب الكوفة في درب السلسلة في بغداد وتوفي بها في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ودفن بباب الكوفة في مقبرتها. قال الحاشر ورأيت أنا قبره بالقرب من صراة الطائي عليه لوح مكتوب فيه هذا قبر محمد بن يعقوب الرازي الكليني الفقيه.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 144

باب الكِنَاني والكَتَّاني والكُتَامي:
أما الكناني بنونين قبل الألف وبعدها ثم ياء فكثير.
وأما الكتاني بتاء قبل الألف معجمة باثنتين من فوقها فهو محمد بن الحسين الكتاني عن يحيى بن عثمان وطبقته، روى عن ابن برد وطبقته.
وأحمد بن عبد الواحد الكتاني عن نصر بن مرزوق كذلك قاله عبد الغني وهو أحمد بن محمد بن عبد الواحد الكتاني يزعم أنه من موالي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكنى أبا الحسن، حدث عن علي بن زيد الفرايضي ويونس بن عبد الأعلى وغيرهما. توفي سنة ست وعشرين وثلاثمائة لم يكن بذاك قاله ابن يونس.
وفضيل بن الحسن المعافري الكتاني أبو العياش، روى عنه عبد الغني.
وأبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير بن مهران الكتاني المقري مكثر ثقة، سمع البغوي وابن صاعد وابن أبي داود وخلقًا كثيرًا.
ومحمد بن الحسن المذحجي أندلسي قرطبي يعرف بابن الكتاني وهو الذي قرأ عليه ابن حزم المنطلق أديب شاعر طبيب له في الطب رسائل وكتب في الأدب عاش بعد سنة أربع مائة مدة قاله لنا الحميدي عن أبي محمد بن حزم.
وأبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن علي بن سلمان بن عبد العزيز بن إبراهيم الكتاني دمشقي مكثر متقن، حدث عن تمام الرازي وطبقته كتبت عنه وكتب عني قال القرشي توفي في جمادى الأولى سنة ست وستين وأربعمائة.
وأما الكتامي بضم الكاف وآخره ميم فجماعة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 145

حرف اللام:
باب لَبيْد وَلُبَيْد وَلِينَةَ وباب لُبَيّ ولُمَيّ وأُمَيّ وباب لَحْج ونُجْح ويَحُج:
باب لَبيْد وَلُبَيْد وَلِينَةَ:
أما لبيد بفتح اللام فجماعة.
وأما لبيد بضم اللام فقال ابن الكلبي: أبو لبيد بن عبدة بن جابر بن وهب بن ضباب بن حجير بن عبد بن معيص بن عامر ابن لؤي كان شاعرًا من فرسان قريش.
وأما لينة بكسر اللام وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم نون وهاء فهو أبو لينة الكوفي وهو النضر بن أبي مريم واسمه طهمان، حدث عنه وكيع قاله يحيى بن معين.
باب لُبَيّ ولُمَيّ وأُمَيّ:
وأما لبي بضم اللام وبعدها باء معجمة بواحدة فهو لبي بن لبا يعد في الصحابة قال أبو بلج: وهو جارية بن بلج رأيت لبي ابن لبا وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه مطرف خز أحمر وذكره عبد الباقي بن قانع في باب الألف من معجم الصحابة ظن أن اسمه أمي ووهم في ذلك.
ولبي بن سعد بن شطن بن مالك بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي ذكره شبل في نسب بني سامة بن لؤي قال وولد لبي بن سعد بن الشطن عتبة بن لبي صبرة فولد صبرة بن عتبة حوطًا وحيًا ولبيًا ووثاقًا وبنو لبي هؤلاء ينزلون كيران.
وأما لمي أوله لام بعدها ميم مفتوحة فهو لمي بن سلمة بن سليم بن شريح بن نفاثة بن عبد الله بن كلاب من فرسان بني كلاب له يقول زفر بن الحارث.
لو أن لميًا ليله كنهاره ... وجدك ما بعنا لميًا بفارس
وأما أمي بضم الهمزة وفتح الميم فهو أمي بن ربيعة الصيرفي كوفي، يروي عن حنان بن سدير الصيرفي.
باب لَحْج ونُجْح ويَحُج:
وأما لحج أوله لام بعدها حاء مهملة ساكنة ثم جيم فهو لجح بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ في نسب حمير.
وأما نجح [فجماعة] 1.
وأما يحج أوله ياء ثم حاء مضمومة فهو الفقيه أبو عمران موسى بن أبي حاج يحج الفاسي فقيه أهل القيروان على مذهب مالك وكان كبيرًا عندهم وفاس بلد بالمغرب في عدوة [المغرب] 2. 1 الزيادة من المشتبه الذهبي.
2 وقد وردت بالأصل "عدوة الأندلس" والأصح كما ذكرناها.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 146

باب لُحَيّ ونُجَيّ وتُحَيّ:
أما لحي أوله لام بعدها حاء مهملة فهو لحي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس البطريق بن مازن وهو جماع غسان بن الأزد واسمه درا بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرف بن قحطان واسم لحي ربيعة.
وأكثم بن أبي الجون عم سليمان بن صرد وهو الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن لحي وأشبه ولده بن أكثم وهو أبو جماعة من الصحابة. وعبد الله بن لحي أبو عامر الهوزني الشامي سمع بلال بن رباح ومعاوية بن أبي سفيان وعبد الله بن قرط، روى عنه راشد بن سعد وأزهر بن عبد الله.
ومشرح بن لحي روى عن سليم بن عتر.
وأما نجي بالنون والجيم فهو نجي بن جابر وقيل ابن سلمة بن جشم بن أسد بن خليبة بن شاجي بن موهب بن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف وهو شهال بن دعمي بن زياد بن حضرموت وقيل إن نجيًا هو ابن سلمة بن جشم بن مالك بن أسد بن نجي بن لعس بن كنهش بن أخشن بن إيدعان بن حريم بن الصدف. والأول أصح القولين عند ابن حبيب وهو والد عبد الله بن نجي وكان صاحب مطهرة علي رضي الله عنه، روى عن علي، حدث عنه ابنه عبد الله بن نجي صحب عليًا رضي الله عنه، وروى عنه عن ابنه الحسين وعمار، وإخوته مسلم والحسين وعمران والأسقع وهو عقبة ونعيم وعلي وحمزة بنو نجي قتلوا كلهم مع علي رضي الله عنه بصفين وهم سبعة.
وكثير بن نجي وإبراهيم بن نجي درجا فولد عبد الله بن نجي محمد بن عبد الله.
وأما تحي بتاء معجمة باثنتين من فوقها مضمومة وحاء مهملة مفتوحة بعدها ياء مشددة فهو حماد بن تحي الكوفي، حدث عن عون بن أبي جحيفة ومحمد بن كعب القرظي، حدث عنه محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس، حدث به ابن عقدة عن إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس عن عمه محمد بن إبراهيم عنه.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 147

باب لَخْم وَلُجَم وباب لَخْوَةَ وَنَجْوَةَ وباب لُزَيم ويَريْم:
باب لَخْم وَلُجَم:
أما لخم بالخاء المعجمة فهي القبيلة المعروفة.
وأما لجم بالجيم فهو عبد هبل بن لجم الإيادي وكانت عنده عميرة بنت امرىء القيس بن حمار بنت عم عدي بن زيد وله يقول عدي بن زيد:
أبلغ خليلي عبد هند ... فلا زلت قريبًا من سواد الخصوص
الخصوص مكان بالحيرة وقيل أراد الخص.
وجدته مضبوطًا بخط ابن نباتة أبي نصر الشاعر وذكر أنه نقله من خط أبي سعيد السكري.
باب لَخْوَةَ وَنَجْوَةَ:
وأما لخوة أوله لام ثم خاء معجمة فهو لخوة بن جشم بن مالك بن كعب بن القين قاله ابن حبيب.
أما نجوة أوله نون مفتوحة ثم جيم فقال ابن يونس عوف بن نجوة الصدفي شهد فتح مصر ولم يزد.
وقيس بن نجوة الصدفي شهد فتح مصر قاله ابن يونس.
باب لُزَيم ويَريْم:
أما لزيم فهو ملازم بن عمرو بن عبد الله بن عميرة بن الحارث بن سمي الحنفي ثم السحيمي اليمامي أخبرنا السبط قال أخبرنا أحمد قال أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن الفرج قال أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان قال حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، قال حدثني سليمان بن داود بن شعبة بن يزيد بن النجار اليمامي، أخبرني عتبة ابن أبان الحنفي عن لزيم بن عمرو الحنفي يعني ملازمًا عن ربعي بن عيينة عن يحيى بن أبي كثير قال النفاق تسع أولهن إذا سلم لم يسمع وإذا سلم عليه لم يرد وإذا حدث كذب وإذا حلف حنث وإذا سأل ألحف وإذا سئل سوف وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن لم يؤد وإذا نزلت بصاحبه مصيبة شمت.
وأما يريم أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها راء فهو هبيرة بن يريم، يروي عن علي وابن مسعود وغيرهما وقد تقدم ذكره والله أعلم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 148

باب لمازة ونمارة وباب لوين ولدين ولؤي وباب لهب ولهب:
باب لُمازَة ونُمارَة:
أما لمازة بالزاي فهو لمازة بن زبار أبو لبيد رأى عليًا رضي الله عنه، روى عن عبد الرحمن بن سمرة وعروة البارقي، حدث عنه الزبير بن خريت.
ولمازة بن المغيرة.
وأما نمارة أوله نون وبعده الألف راء فهو نمارة بن لخم بن عدي. منهم الدار بن هانىء بن حبيب بن نمارة رهط تميم الداري وأخيه أبي هند.
ومنهم بنو نصر بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن شعوذ بن مالك بن عمم بن نمارة بن لخم هم الملوك رهط النعمان بن المنذر ملك الغرب وقال ابن حبيب نمارة بن إياد بن نزار.
باب لُوَيْن ولُدَيْن ولُؤَي:
أما لوين بالواو فهو أبو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي لقبه لوين سمع مالك بن أنس وسليمان بن بلال وشريك بن عبد الله وعبد الرحمن بن أبي الزناد وحماد بن زيد وغيرهم، روى عنه أحمد بن منصور الرمادي ومحمد بن عبيد الله المنادي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وخلق كثير سواهم.
وأما لدين بالدال فهو عامر بن لدين الأشعري، سمع أبا هريرة وأبا ليلى الأشعري، حدث عنه سليمان بن حبيب المحاربي وغيره.
وأما لؤي فكثير.
باب لَهَب ولِهْب:
أما لهب بفتح اللام والهاء فجماعة. وأما لهب بكسر اللام وسكون الهاء فهو لهب بن أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد قبيلة تعرف بالقيافة وجودة الزجر.
ولهب بن قطن بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد هو أبو ثمالة القبيلة التي منها محمد بن يزيد المبرد النحوي ومنها ابن براق الثمالي الشاعر.
وذكر ابن الكلبي أن ثمالة اسمه عوف بن أسلم بن أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد وهذا هو الأكثر والله أعلم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 149

باب اللَّبّاد واللَّبّان:
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما اللباد آخره دال فهو محمد بن إسحاق بن نصر اللباد النيسابوري ابن أخي أحمد بن نصر شيخ الكوفيين بنيسابور، سمع إسحاق بن إبراهيم وغيره روى عنه أبو الفضل بن إبراهيم وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان وغيرهما.
وأحمد بن حسنويه بن علي أبو الحسين التاجر اللباد نيسابوري، سمع محمد بن إسحق بن خزيمة ومكي بن عبدان وببغداد عن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ومن بعده سكن بغداد سنين كثيرة ومات ببغداد سنة ستين وثلاثمائة، حدث عنه البرقاني.
وأبو علي الحسن بن الحسين بن مسعود بن عبد الله اللباد المؤذن البخاري، روى عن الحميدي والفضل بن دكين وعلي بن الحكم المروزي ورافع بن الأشرس وسعيد بن هبيرة وإبراهيم بن موسى الفراء ومحمد بن مقاتل المروزي الكسائي، روى عنه محمد بن أحمد السعداني ومحمد بن صابر توفي في سنة إحدى وسبعين ومائتين.
ومحمد بن نصر اللباد النيسابوري والد أبي نصر أحمد، روى عنه ابنه.
وإسماعيل بن زكرياء اللباد الحافظ النيسابوري لقبه شاذان، حدث عن محمود بن هشام، روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى الوزان الحيري.
وأحمد بن علي بن محمد اللباد شيخ مجهول لا بأس به لم أر كثير أحد يروي عنه تأخر موته، روى عن علي بن الحسن بن شقيق كان يسكن سكة عليا باذ، حدثنا عنه أبو إسحق الماشي قاله ابن أبي معدان.
وأبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم اللباد الأصبهاني.
وأبو محمد الحسن بن علي بن عبد الصمد اللباد دمشقي، روى عن أبي محمد بن أبي نصر وتمام بن محمد وغيرهما، كتب عنه الرئيس وأبو الحسين محمد بن عبيد الله الفرضي المشهور يعرف بابن اللبان وفي نسخة كتب أبو الحسين محمد بن عبيد الله الفرضي المشهور المعروف بابن اللبان.
وأبو بكر بن اللباد من فقهاء القيروان من أصحاب مالك بن اللبادين بالإسكندرية كبير إلى1.........
وأما اللبان آخره نون فهو أبو عبد الرحمن الحسين بن أحمد اللبان الجرجاني، روى عن محمد بن عبيدة العمري عن أبي مسلم الكجي، روى عنه أحمد بن أبي عمران الوكيل.
قال الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر وأبو الحسين محمد بن عبد الله بن الحسن بن اللبان الفرضي البصري انتهى إليه علم الفرايض في وقته، حدثنا عنه ابن خيرون.
وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن النعمان بن عبد السلام التيمي ويعرف بابن اللبان الأصبهاني المتكلم، حدث عن أبي عبد الله بن منده وغيره، حدثنا عنه أبو الفضل بن خيرون. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 150

باب اللبيدي واللبيري وباب اللجام واللحام وباب اللواز والكواز:
باب اللَّبِيدي واللَّبِيري:
أما اللبيدي بالدال المهملة فهو أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الحضرمي اللبيدي فقيه مشهور من فقهاء القيروان، توفي قريبًا من سنة ثلاثين وأربعمائة، حدث.
وأما اللبيري ويقال الإلبيري وهي مدينة بالأندلس منها إبراهيم بن خالد الأموي اللبيري، يروي عن يحيى بن يحيى صاحب الموطأ. وسعيد بن حسان توفي سنة ثمان وستين ومائتين.
وإبراهيم بن خلاد اللخمي اللبيري، سمع من يحيى بن يحيى أيضًا مات بها سنة سبعين ومائتين.
وأحمد بن عمرو بن منصور اللبيري الأندلسي، يروي عن يونس بن عبد الأعلى وغيره. توفي بالأندلس سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة نسبه في موالي بني أمية قاله ابن يونس.
وبكر بن داود اللبيري حدث قاله ابن يونس.
باب اللَّجام واللحام:
أما اللجام بالجيم فهو أبو بكر أحمد بن الحسين اللجام الأردبيلي ثبتني فيه أحمد بن يوسف إمامٌ شيخ أردبيل، يروي عن1........
وخلف بن عثمان أندلسي يعرف بابن اللجام بالجيم، يروي عن أبي محمد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي المحدث وأبي بكر يحيى بن هذيل الشاعر وذكره أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، وسمع منه قاله لنا الحميدي. وأما اللحام بالحاء المهملة فهو عرفجة بن سلامة بن عرفجة بن سلامة بن أبي بن أبي النعمان بن زهير بن جناب سمي اللحام لكثرة ما يقتل قاله ابن الكلبي في نسب حمير.
باب اللَّوّاز والكواز:
أما اللواز بلامين فهو عبد الرحمن بن الحسن اللواز الدمياطي أبو القاسم مولى مهرة، يروي عن يونس بن عبد الأعلى ويزيد بن سنان وغيرهما كان ثقة وكانت القضاة تقبله مات سنة سبع عشرة وثلاثمائة قاله ابن يونس.
وعبد العليم بن محمد بن الحسن الدمياطي اللواز أبو الحسن، يروي عن يونس بن عبد الأعلى ويزيد بن سنان وغيرهما. مات سنة ثمان عشرة وثلاثمائة قاله ابن يونس.
وأما الكواز بالكاف فهو أبو سعد الكواز المقرىء شيخ لنا كان بباب المراتب ببغداد، سمعنا منه وكان شيخًا صالحًا قاله الحميدي. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 151

باب اللَّهبيّ واللِهبيّ وباب اللَّيْثيّ واللِّيني:
باب اللَّهبيّ واللِهبيّ:
أما الأول بفتح اللام الثانية فنسبة إلى أبي لهب منهم علي بن علي اللهبي حجازي، روى عن جعفر بن محمد، روى عنه عبد العزيز الأويسي.
وإبراهيم بن أبي حميد اللهبي حراني.
وأما اللهبي بكسر اللام فنسبة إلى القبيلة الموصوفة بحسن الزجر وقد تقدم ذكرنا لها منهم النعمان بن الرازية اللهبي يعد في الصحابة وفيهم يقول الشاعر:
فما أصدق اللهبي لا عز ناصره
وفيهم يقول كثير:
تيممت لهبًا أبتغي العلم فيهم ... وقد رد علم القايفين إلى لهب
باب اللَّيْثيّ واللِّيني:
أما الليثي بثاء معجمة بثلاث فكثير.
وأما الليني بالنون فهو محمد بن نصر بن الحسين بن عثمان المزني المروزي الليني من قرية اللين كان من عباد الله الصالحين، روى عن وكيع وابن المبارك وريعان ومحمد بن فضيل، مات سنة ثلاث ومائتين، ذكره ابن أبي معدان في تاريخ مرو.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 152

حرف الميم:
باب ماسي وماسن وباب ماخ وماح وقاج وباب مَاذَك وفَاتِك ومانَك:
باب ماسي وماسن:
أما ماسي آخره ياء فهو أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البزاز، سمع أبا مسلم الكجي ويوسف بن يعقوب القاضي وأبا شعيب الحراني ويحيى بن محمد بن البختري الحنائي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن أبي عوف البزوري والحسين بن الكميت الموصلي وغيرهم، روى عنه جماعة كثيرة من مشايخنا وغيرهم وكان ثقة مولده سنة أربع وسبعين ومائتين ووفاته في رجب سنة تسع وستين وثلاثمائة.
أما ماسن آخره نون فهو محمد بن محمد بن ماسن الهروي، يروي عن محمد بن رزام القزاز، روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ الأصبهاني في كتاب أولاد المحدثين.
باب ماخ وماح وقاج:
أما ماخ بالخاء المعجمة فهو أبو محمد الأبرد بن خالد بن عبد الرحمن بن ماخ البخاري، روى عن عيسى بن موسى التيمي غنجار، روى عنه ابنه أبو مقاتل محمد بن الأبرد. وابنه أبو مقاتل محمد بن الأبرد بن خالد بن عبد الرحمن يعرف بمت، روى عن أبيه عن علي بن المديني وحامد بن إسماعيل.
وأبو بكر محمد بن أحمد بن خنب بن جامديان بن ماخ البخاري تقدم ذكره.
وأما ماح بالحاء المهملة فهو أبو منصور محمد بن جبريل بن ماح بن جبريل بن شعيب الهروي، حدث عن حامد الرفاء وغيره وحدث ببخارا بعد سنة أربعمائة.
وأما قاج أوله قاف وآخره جيم فهو أحمد بن قاج الوراق، روى عن علي بن الفضل بن طاهر البلخي وغيره.
باب مَاذَك وفَاتِك ومانَك:
أما ماذك بالذال المعجمة فهو أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن ماذك الصفار البخاري، حدث عن إسحاق بن عبد الله الفلاس، روى عنه خلف بن محمد بن إسماعيل.
أما فاتك بالفاء والتاء المعجمة باثنتين من فوقها فكثير.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 153

باب ماجد وباجر وتاجر وناجذ وباب ماجه وباجه وباب ماني وماتي:
باب ماجِد وباجِر وتاجِر ونَاجِذ:
أما ماجد آخره دال غير معجمة فجماعة منهم وجابر بن محمد الصدفي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر، حدث عنه ابنه قيس بن جابر، وحدث عن ابنه قيس ابنه عبد الرحمن، وروى عن ابنه عبد الرحمن بن لهيعة وأبو عبد الملك الصدفي ابن يونس.
باب ماجه وباجه:
أما ماجه أوله ميم فهو أبو الحسن أحمد بن الحسن بن ماجة القزويني، روى عن محمد بن منده، روى عنه أبو نعيم عبد الملك بن أحمد بن نعيم الأستراباذي.
وابن ماجه القزويني صاحب السنن وقيل إنه يعرف بابن ماجه بتشديد الجيم، ذكره ابن طرخان عن أبي الفضل كناز المراغي. وأما باجة أوله باء معجمة بواحدة فهو إسماعيل باجه القاضي الشيرازي يروي عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي، روى عنه أبو يعقوب يوسف بن يعقوب النجيرمي.
باب ماني وماتي:
أما ماني بعد الألف نون فهو ماني الموسوس واسمه محمد بن القاسم أبو الحسن مصري سكن بغداد وله شعر رقيق، روى عنه بعض شعره وأخباره أحمد بن عبيد الله بن عمار الثقفي وأحمد بن القاسم أخو أبي الليث الفرائضي وغيرهما.
وماني صاحب الزنادقة مشهور.
وأما ماتي بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن زيد بن ماتي أبو الحسين الكاتب الكوفي، حدث عن إبراهيم بن أبي العنبس القاضي وابن أبي غرزة وإبراهيم القصار ومحمد بن منصور المرادي وغيرهم، حدث عنه أبو الحسن بن رزقويه وابن الفضل القطان وابن الحمامي وأبو علي الحسن بن شاذان وغيرهم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 154

باب مارْيَةَ ومَاوِيَّةَ:
أما مارية بالراء فجماعة من النساء منهم مارية القبطية سرية رسول الله صلى الله عليه وسلم وأم ولده إبراهيم عليه السلام.
ومارية بنت الجعيد هي أم شنوءة والحارث وجذيمة بني عامر بن حنيفة بن لجيم.
ومارية بنت عمرو بن الجعيد الشني هي أم ربيعة بن سعد بن عجل بن لجيم، ذكرها ابن الكلبي.
وأما ماوية بالواو وتشديد الياء فهي ماوية بنت أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل هي أم جشم وسعد ابني قيس بن سعد بن عجل بن لجيم.
وماوية بنت برد بن أفصى بن دعمي من إياد هي أم حارثة وسعد وعمرو وقشع وربيعة بني دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم.
الكنى والآباء:
أبو ماوية حريث بن مالك ويقال أبو ماوية بن حريث ويقال مالك بن حريث الأسيدي عن علي، روى عنه أبو إسحاق الشيباني وداود بن أبي هند.
أبو ماوية عنترة، روى عنه أبو إسحاق الشيباني والعوام بن حوشب قالهما ابن معين اثنان.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 155

باب مبرور ومثرود وباب مبرح ومفرج:
باب مَبْرُور ومَثْرُود:
أما مبرور بباء معجمة بواحدة بعدها راء مكررة فهو القاسم بن مبرور ابن أخي طلحة بن عبد الملك الأيلي أحد الفقهاء، سمع هشام بن عروة ويونس بن يزيد وتوفي بمكة سنة ثمان أو تسع وخمسين ومائة وصلى عليه سفيان الثوري.
وعبد الجبار بن مبرور بن عمرو بن أبي سلمة النيسي، رأى جده وحكى عنه حكاية.
وأما مثرود بثاء معجمة بثلاث وآخره دال فهو عيسى بن إبراهيم بن مثرود أبو موسى الغافقي مولاهم، ولد سنة سبعين ومائة وتوفي في صفر سنة إحدى وستين ومائتين، يروي عن رشدين بن سعد وابن وهب وابن القاسم.
باب مُبَرِّح ومُفَرِّج:
أما مبرح بباء معجمة بواحدة وحاء مهملة فهو مبرح بن شهاب بن الحارث اليافعي له صحبة وشهد فتح مصر له خطة معروفة بجيزة مصر.
الآباء
سهل بن علقمة بن مبرح بن سحير بن مالك بن سريع المعافري أبو مروان، يقال يروي عن بكر بن سوادة ويقال روى عنه رشدين بن سعد ويقال رشدين بن سعد روى عن بكر بن سوادة عن سهل بن علقمة وهو عندي أصح قال ذلك جميعه ابن يونس.
وأما مفرج بالفاء والجيم فهو مفرج بن شجاع الموصلي، روى عنه بشر بن موسى وأحمد بن عمرو البزار.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 155

باب مُبَشِّر ومُيَسِّر ومُنَشِّر:
أما مبشر بالباء المعجمة بواحدة وبالشين المعجمة فجماعة.
وأما ميسر بياء معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة مشددة فهو ميسر بن عمران بن عمير مولى ابن مسعود كوفي، يروي عن أبيه عن جده، روى عن شعبة ولم يسمع منه سفيان.
الكنى والآباء:
أبو ميسر البصري، حدث عن أبي عامر العقدي، روى عنه أبو ميسرة محمد بن الحسين بن أبي العلاء الزعفراني.
وعلي بن ميسر كوفي يروي عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد وسماك بن حرب وعمر بن عمير روى عنه ابن فضيل والحسين بن علي بن محمد الأزدي.
ومحمد بن ميسر أخوه كوفي أيضًا، يروي عن جعفر بن محمد.
ومحمد بن ميسر أبو سعد الصاغاني يروي عن هشام بن عروة وأبي جعفر الرازي وغيرهما، روى عنه أحمد بن حنبل ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأحمد بن منيع ومحمود بن خداش وخلاد بن أسلم وغيرهم.
وعبد الله بن ميسر المديني جليس ابن أبي ذئب، سمع زيد بن أبي عتاب، سمع منه أبو نعيم وقال وكيع عن سفيان عن عبد الله بن ميسر عن شيخ لهم رأى عثمان أترجة في المسجد وقال ابن مهدي عن سفيان حدثني شيخ من أهل المدينة حدثني عبد الله بن أبي حبيبة قال: رأيت عثمان رضي الله عنه. قال هذا كله البخاري. وعلي بن ميسر بن خالد الهمذاني، حدث عن محمد بن صالح بن معاوية بن عبد الله الأشعري، روى عنه أبو زرعة الرازي.
وأحمد بن محمد بن خالد بن ميسر أبو بكر الفقيه الإسكندراني ينتمي إلى ضبة، روى عن يزيد بن سعيد الصباحي. توفي سنة تسع وثلاثمائة.
وجعفر بن ميسر بن نعيم كاتب. روى عنه أبو نصر بن طلاب.
وأما منشر مثل ما قبله إلا أنه بنون وشين معجمة فهو في نسب أبي أزيهر الدوسي؛ لأنه من ولد منشر بن صعب بن دهمان قاله المستغفري.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 156

باب مُبَادر ومُنَاذر:
أما مبادر بباء معجمة بواحدة ودال مهملة فهو مبادر بن عبيد الله أبو سابق الرقي صاحب أبي سعد الماليني، سافر معه وتأدب به وسمع محمد بن إسحاق بن منده وغيره وحكى لي عنه أبو الفضل بن الجوهري المصري.
وأما مناذر بالنون والذال المعجمة فهو محمد بن مناذر الشاعر البصري حدث عن الثوري ومالك بن أنس والحسن بن دينار، روى عنه محمد بن بكرٍ القصير ومحمد بن ميمون الخياط ومزداد بن جميل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 157

باب مُبَارَك ومُنَازِل ومَنَازِل:
أما مبارك بالكاف فكثير.
أما منازل بالنون وكسر الزاي واللام فهو منازل بن سلام، يروي عن مجالد، روى عنه المدايني.
ومنازل بن فرعان بن الأعرف الشاعر، قال لنا النسابة العمري هو منازل بن فرعان بالفاء المنقري كان فاتكًا وهو الصحيح وقال لنا خليج بن منازل عق أباه منازلًا وعق منازل أباه فرعان واسم اللعين المنقري الشاعر منازل.
الكنى والآباء:
أبو منازل خالد بن مهران الحذاء، يروي عن ابن سيرين وأبي قلابة وغيرهما.
وأبو منازل عثمان بن عبيد الله ابن أخي شريح لأمه ويقال ابن أخت شريح، روى عن شريح، روى عنه حسين بن واقد وحجاج بن أرطأة.
وأبو منازل مثنى بن مازن العبدي أحد بني غنم عن الأشج العصري روى عنه الحجاج بن حسان ذكره البخاري والصواب مثنى بن ماوي.
وأبو المنازل البلخي الحاكم واسمه محمد بن أحمد بن أحيد كان على المظالم ببخارا، وسمع جامع البخاري من أبي عمرو بكر بن محمد بن جعفر، وروى عن هارون بن صاحب الربنجني المزكي وأبي شجاع الفضيل بن عباس بن الخصيب.
وصرد بن أبي المنازل.
ومسلم بن أبي المنازل عن معاوية بن عبد الكريم الضال، روى عنه البغوي.
وجواس بن حيان بن عبد الله بن منازل الأزدي أزد عمان شاعر.
وأما منازل بفتح الميم والنون فهو يوسف بن منازل أبو يعقوب كوفي يروي عن عبد الله بن إدريس قاله عبد الغني وغيره وكأنه الأصح وذكره الدارقطني بالضم ولا أراه يتابع على ذلك. وعبد الله بن محمد بن منازل بن عبدوس الضبي أبو محمد الصوفي المجود في الحقيقة، سمع السري بن خزيمة والحسين بن الفضل وإسماعيل بن قتيبة ومحمد بن النضر الجارودي وأقرانهم وقرأ على الناس المسند الصحيح عن أحمد بن سلمة. توفي في شهر ربيع الأول من سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة كذلك ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وقال غيره في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، روى عنه علي بن مفلح القزويني وغيره.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 157

باب مبقت ومثقب ومثعب وباب متي ومني:
باب مُبَقَّت ومُثَقِّب ومِثْعَب:
أما مبقت بضم الميم وبالباء المعجمة بواحدة وبالقاف المفتوحة المشددة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو مبقت الأكبر عبد الله بن معاوية بن أبي سفيان كان يضعف ويقال للرجل إذا كان أحمق مبقت كذلك أخبرنا أبو سعد السبط قال أخبرنا أحمد في كتاب الألقاب ومبقت الأصغر بكار بن عبد الملك بن مروان أبو بكر أمه عائشة بنت موسى بن طلحة بن عبيد الله قاله أحمد بن لال.
وأما مثقب فهو المثقب العبدي شاعر ثقبه قوله:
وثقبن الوصاوص للعيون
وقد تقدم نسبه.
وأما مثعب بكسر الميم وبعدها ثاء معجمة بثلاث وآخره باء معجمة بواحدة فهو أبو صالح حمزة بن عمرو الأسلمي اسمه مثعب وقيل معقب قاله أحمد أيضًا وقال أيضًا قال أبو حاتم الرازي محمد بن إدريس الحنظلي حمزة اسمه مثعب أو يلقب مثعبًا.
باب مَتَّى ومَنِّي:
أما متي بتاء مشددة فهو يونس بن متى النبي صلى الله عليه وسلم له ذكر في أحاديث. ومحمد بن يحيى بن خالد بن يزيد بن متى أبو يزيد المديني سكن مرو، سمع محمد بن رافع ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن سعيد الدارمي وروى التفسير عن إسحاق بن راهويه وكان روى عن إسحاق حديثًا واحدًا وقال هذا حفظنيه أبي وكان لا يروي غيره، ثم روى عنه التفسير ومات في المحرم سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة وكان له ست وثمانون سنة.
وأما مني بالنون المشددة فهو أبو عبد الله بن مني بغدادي، حدث عن أبيه، روى عنه أبو عمر الزاهد.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 158

باب مُتَيَّم ومِيثَم ومَيْتَم:
أما متيم بتاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو جعفر محمد بن أحمد بن متيم مولى بني هاشم أخباري يحدث عن الفريابي وغيره. وابنه أبو الحسين أحمد بن محمد، روى عن المحاملي وطبقته.
وعلي بن متيم مولى البرامكة، روى عن أبيه قال: غضب يحيى بن خالد على أبي الربيع حكاية روى عنه محمد بن المنذر العبدي.
وأما ميثم بكسر الميم وسكون الياء وتليها ثاء معجمة بثلاث مفتوحة فهو ميثم الكناني التمار، يروي عن علي رضي الله عنه، روى عنه القاسم بن الوليد الهمداني. وابنه عمران بن ميثم.
وصالح بن ميثم كوفي يحدث عن بريدة الأسلمي، روى عنه عبد الله بن الزبير الأسدي.
وبنو ميثم جماعة من شيوخ الشيعة.
وأحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين يروي عن علي بن قادم وعن جده.
وعلي بن ميثم حدث عنه أبو العيناء.
وأما ميتم بفتح الميم وسكون الياء وبعدها تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها فهو ميتم بن سعد بن عود بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن حمير.
وفي رعين ميتم بن مثوة بن ذي رعين وهو يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس ابن وائل بن الغوث بن عمرو بن الغوث وقد تكرر بقية النسب في مواضع.
وفي ذي الكلاع ميتم الكلاع وهم قبيل بحمص يقال لهم الميتميون.
وفي نسب حمير ميتم بن سعد بطن في ذي الكلاع رهط كعب الأحبار بن ماتع بن هيسوع بن ذي هجران بن سمي. ومنهم عمرو بن الخلي الذي قتل النعمان بن بشير وأيفع بن عمرو وولي حمص.
والنمر بن نمران بن ميتم.
وميتم هو ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن حشم بن عبد شمس وقد تكرر بقية النسب وهم الذين حمص.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 159

باب مَتُّوْيَه ومَنُّويَه ومَمُّويَه:
أما متويه بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها بعد الميم فهو حرمي بن متويه البلخي، سمع عبد الصمد بن حسان المروروذي، حدث عنه محمد بن حمران.
ومتويه محمد بن أبي عبد الله أبو جعفر الهمذاني، يروي عن هناد بن السري.
ومتويه محمد بن الحسن بن نصر بن عثمان بن زيد بن مزيد وكان نصر يكنى أبا الحسن من موالي الأنصار ولد بأصبهان وكتب الحسن عن النعمان أبي حنيفة وزفر وكان يتفقه وابنه متويه يحكي عنه قال ذلك أبو عبد الله بن منده. وابنه إبراهيم بن متويه.
ومتويه محمد بن يوسف أبو علي أخو عصام بن يوسف، يروي عن شريك وأبي بكر ابن عياش. أخبرنا إبراهيم بن أحمد البلخي قال ثنا محمد بن أحمد بن حماد بن عبد الله البوني قال: ثنا سعد بن عبد الفاريابي قال ثنا متويه محمد بن يوسف أبو علي أخو عصام قال ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن وهب بن جابر عن عبد الله بن عمرو أنه قال لغلام لنا أكلت لأهلنا فوتهم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كفى الله إثمًا أن يضيع من يعول".
ومتويه محمد بن موسى بن عبد الله الجريري البلخي يكنى أبا سهل ذكره أحمد ولم يزد.
وإبراهيم بن متويه أصبهاني حدث عنه أبو شيخ عبد الله بن محمد الأصبهاني.
وعبد الرحمن بن محمد بن حامد بن متويه أبو القاسم الزاهد البلخي حدث عن أبي شهاب معمر بن محمد العوفي ومحمد بن حبال الصغاني وأبي علي البلخي الحافظ وعلي بن محمد بن عبد السمسار، روى عنه أبو الحسن بن الحمامي وعلي بن أحمد الرزاز.
وأبو عبد الله الخضر بن محمد بن متويه المراغي سمع منه عبد الغني بن سعد.
وأما منويه بنون بعد الميم فهو محمد بن محمد بن منويه أبو عبد الله الواسطي يروي عن محمد بن أبان الواسطي ومحمد بن الصباح الجرجائي حدث عنه أبو سليمان محمد بن الحسين الحراني وأبو بكر الإسماعيلي وقال عبد الغني هو محمد بن محمود بن منويه نسبه لنا أبو الطاهر القاضي. وأما ممويه بميمين فهو محمد بن خالد صاحب الفرائض أخبرنا السبط أنا أحمد أنا محمد بن عبد الواحد الخزاعي أخبرني أبو علي بكر بن أبي بكر الحبال عبد الله بن محمد بن خالد ثنا أبي ثنا علي بن جميلة الساوي ثنا محمد بن أمية الساوي ثنا محمد بن خالد بن ممويه ثنا إبراهيم بن طهمان بحديث.
وممويه أحمد بن محمد بن إسحاق الأصبهاني يروي عن الأصمعي، روى ابن منده عن أحمد بن محمد بن إبراهيم الوراق عنه.
وممويه بن رسته، روى ابن منده عن أحمد بن محمد بن إبراهيم الوراق عن محمد بن إبراهيم بن الحسن الأصبهاني عن الأصمعي أيضًا عن رجل يعرف بممويه بن رسته.
ممويه ويقال ممه محمد بن خالد رازي ثقة يروي عن أبي حمزة عن الأعمش روى عنه إسحاق بن إبراهيم الطلقي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 160

باب مثني ومنيي وباب مثجور ومنجوري وباب مجبر ومحبر ومحبر ومخير ومخبر ومجبر:
باب مثَنَّى ومُنْيِيّ:
أما مثنى فجماعة.
وأما منيي بنون وياء ثم ياء النسبة منسوب إلى مكان بالأندلس يقال له منية عجب وهو خلف بن سعيد المنيي محدث توفي بالأندلس سنة خمس وثلاثمائة قاله ابن يونس.
باب مَثْجُور وَمَنْجُوري:
أما مثجور بالثاء المعجمة بثلاث فهو مثجور بن غيلان بن خرشة الضبي كان من أشراف أهل البصرة، حدث عن عبد الله ابن الصامت، روى عنه محمد بن أبي يعقوب وهشام بن حسان.
وأما منجوري بالنون وآخره ياء فعلي بن محمد المنجوري، حدث عن شعبة وأبي جعفر الرازي وأبي مريم وغيرهم، حدث عنه عبد الصمد بن الفضل البلخي وغيره وقال لي الشيخ أبو شجاع عمر البسطامي منجوران قرية على فرسخين من بلخ على طريق غزنة.
باب مُجَبَّر ومُحَبَّر ومُحَبِّر ومُخَيَّر ومِخْبَر ومُجَبِّر:
أما مجبر بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الباء المعجمة بواحدة وفتحها فهو المجبر بن عبد الرحمن الأصغر بن عمر بن الخطاب يقال اسمه عبد الرحمن بن عبد الرحمن.
الآباء:
عبد الرحمن بن المجبر المتقدم يروي عن سالم بن عبد الله، روى عنه مالك بن أنس ولست أعرف في رواة الحديث من اسمه عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن غيره. ومحمد بن عبد الرحمن بن المجبر ابن المذكور يحدث عن نافع مولى ابن عمر بنسخة روى عنه حجاج بن منهال وغيره قليل الحديث جدًا وحديثه منكر.
وأما محبر بحاء مهملة وباء مفتوحة فهو محبر بن هرون يروي عن أبي يزيد المديني عن عبد الرحمن بن المرقع، روى عنه أبو عاصم العَبَّاداني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 161

ومحبر بن قحذم وهو ابن أبي دثار، حدث عن هشام بن عروة وابن جريج وغيرهما، روى عنه يحيى بن سعيد الأموي.
الكنى والآباء:
أبو المحبر أبان بن المحبر روى عن أبي إسماعيل العبدي عن أنس بن مالك عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "صلاة الأسير ركعتان" رواه بقية بن الوليد عن عمر بن خالد عنه وروى عنه عنبسة بن سليمان عن الأوزاعي وروى عنه أيضًا محمد بن يزيد السكوني أو السكري.
وداود بن المحبر بن قحذم يروي عن حماد بن سلمة وعباد بن كثير وشعبة وهو صاحب كتاب العقل ضعفوا حديثه.
وبدل بن المحبر أبو المنير بصري يحدث عن شعبة وعباد بن راشد وغيرهما، ليس بينه وبين داود بن المحبر نسب.
وأما محبر مثل ما قبله إلا أن باءه مكسورة فهو محبر الغنوي شاعر اسمه طفيل بن عوف وهو طفيل الخيل وسمي المحبر لحسن شعره.
ومحبر الثقفي فارس وشاعر وهو ربيعة بن سفيان بن عوف بن عقدة بن غيرة بن عوف بن قسي.
وأما المخير بضم الميم وبالخاء المعجمة والياء المشددة المعجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن المخير بن علي عداده في المصريين، حدث عن مالك بن أنس، روى عنه عبد الله بن أبي رومان وغيره.
وأما مخبر بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو ذو مخبر ابن أخي النجاشي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقال فيه ذو مخمر بالميم عوض الباء.
وأما مجبر بالجيم وكسر الباء المشددة فهو أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت المجبر يروي عن القاضي أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي وطبقته، روى عنه غير واحد من شيوخ بغداد قال الحميدي أخبرنا عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن سياوش الكازروني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 162

باب المُجَدِّرِ والمُجَذَّر:
أما المجدر بدال مهملة فهو نصر بن زيد المجدر، حدث عن مالك بن أنس وشريك بن عبد الله وغيرهما.
وأبو بكر محمد بن هارون بن حميد بن المجدر يروي عن محمد بن حميد الرازي وأبي مصعب الزهري وغيرهما. وأما المجذر بذال معجمة فهو المجذر بن ذياد البلوي واسمه عبد الله بن ذياد بن عمرو بن زمزمة تقدم نسبه بدرًا وقتل أبا البختري العاص بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزى وقتله الحارث بن سويد بن الصامت ولحق بمكة كافرًا.
وعلقمة بن المجذر الكناني كنانة قريش زوج النبي صلى الله عليه وسلم ابنته من سعد بن حبتة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 163

باب مَجْرَبَةَ وَمَخْرَبَةَ ومُخَرِّبَة:
أما مجربة بفتح الميم وسكون الجيم وفتح الراء والباء المعجمة بواحدة فقال الزبير مجربة بن كنانة بن خزيمة أمه هالة بنت سويد بن الغطريف من بني النبيت.
وقال الزبير عن عمه مجربة هم بنو ساعدة رهط سعد بن عبادة.
وقال ابن الكلبي في جمهرة نسب كنانة قريش فولد عبد مناة بن كنانة بكرًا بطن وعامرًا بطن ومرة بطن والحارث وهلالًا درج وأمهم هند بنت بكر بن وائل وإخوتهم لأمهم كلب وساعدة وعوف ومجربة بنو علي بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عدي بن عمرو بن عدي مازن كذلك وجدته بخط أبي بكر بن عبدة النسابة عن عبد الله بن مسلم المالكي الخزاعي عن أبي المنذر مقيدًا محققًا.
والمسيب بن شريك بن مجربة بن ربيعة من بني شقرة بن الحارث بن تميم بن مر الفقيه قاله ابن الكلبي.
ونصر بن حرب بن مجربة بن ربيعة ذكره ابن الكلبي.
وأما مخربة مثل ما قبله إلا أنه بخاء معجمة فهو مخربة بن عدي من بني الضبيب الذين غزاهم زيد بن حارثة.
وأما مخربة بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وكسر الراء وتشديدها فأسماء بنت مخربة بن جندل بن أبير بن نهشل بن دارم أم الحارث وأبي جهل ابني هشام بن المغيرة وأم عياش وعبد الله ابني أبي ربيعة بن المغيرة وقال ابن إسحاق هي أسماء بنت سلامة بن مخربة.
والمثنى بن مخربة العبدي خرج مع التوابين في ثلاثمائة من أهل البصرة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 163

باب مُجْفِر ومُحَفَّز ومِحْفَن:
أما مجفر بضم الميم وسكون الجيم وكسر الفاء فهو مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم من ولده الخشخاش بن جناب بن الحارث بن مجفر له صحبة ورواية، روى عنه حصين بن أبي الحر العنبري.
وأما محفز بحاء مهملة وبعدها فاء مشددة وزاي فهو محفز بن ثعلبة بن مرة من خزيمة بن لؤي هو الذي ذهب برأس الحسين رضي الله عنه إلى الشام.
وعبيد الله بن محفز بن ثعلبة يحدث عن أبيه روى عنه سيف.
وأما محفن بكسر الميم وبفتح الفاء وبالنون فهو محفن الضبي وفد على معاوية فوقع في علي رضي الله عنه في خبر طويل.
وحمزة بن علي بن محفن روى عنه سيف بن عمر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 164

باب مُجَشِّر ومُحَسَّر:
أما مجشر بضم الميم وفتح الجيم وبالشين المعجمة فهو مجشر بن شاكر أبو خزيمة العابد المروزي عن معاوية شيخ له عن الحسن، روى عنه عمار بن نصر ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ.
والمجشر بن نعام أخو بني كعب بن مالك بن عتاب شاعر ذكره الآمدي.
الكنى والآباء:
أبو المجشر عاصم الجحدري صاحب القراءة وقيل عاصم بن أبي المجشر بصري عن أبي بكرة وعقبة بن ظبيان وعمر بن عبد العزيز، روى عنه هرون النحوي وأحمد بن موسى اللؤلؤي وغيرهما ووجدت في كتاب الأسماء والكنى لأبي بشر الدولابي الذي أخبرني عبد الرحمن بن المظفر أن أحمد بن محمد بن إسماعيل أخبره به عن أبي بشر في حرف الحاء من الميم جماعة آخرهم أبو محسر عاصم الجحدري ثم قال حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، سمعت أبي يقول عاصم الجحدري كنيته أبو محسر وهذا طريف جدًا؛ لأن عبد الله بن أحمد إمام يفهم ما يقوله ويتقنه وأبوه الإمام غير مدافع في هذا العلم والدولابي واحد من المتقنين الحفاظ وقد قيده في الحاء من حرف الميم فما يمكن أن يقول قائل إنه تصحيف من ناسخ ولا راوٍ والله أعلم بالصواب.
وسرار بن مجشر أبو عبيدة البصري عن أيوب السختياني وسعيد بن أبي عروبة، روى عنه سيف بن عبيد الله ومحمد بن محبوب البناني وغيرهما.
وحوثرة بن أشرس بن عون بن مجشر بن حجير بن الربيع العدوي.
وإبراهيم بن مجشر بن معدان الكاتب، حدث عن هشيم وأبي بكر بن عياش وابن المبارك وغيرهم وقبيصة بن عباد بن حبان المجشر العنزي، روى عن محمد بن الحسن العنزي، حدث عنه أبو روق الهزاني.
وأبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه بن مجشر البخاري الفقيه، حدث عن سهل بن المتوكل وغيره. وأما محسر بضم الميم وفتح الحاء والسين المهملة فهو قيس بن المحسر كان خرج مع زيد بن حارثة في السرية إلى أم قرفة فأخذها وهو الذي تولى قتلها.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 164

باب مُجِيب ومُحَبَّب:
أما مجيب بكسر الجيم وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو مجيب، حدث عن ميمون بن مهران، روى عنه أيوب السختياني وحماد بن زيد.
ومجيب بن موسى الأصبهاني خادم الثوري، حدث عن الثوري حدث عنه عبد الرحمن بن عمر رستة وأحمد بن عصام قاله ابن أبي حاتم.
ومجيب بن غياث الرازي حدث عن حماد بن زيد، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان.
ومجيب قال لما قدم سليمان بن علي البصرة روى عنه ابنه محمد.
الكنى والآباء:
أبو مجيب الشامي سمع أبا ذر الغفاري وشهد أبا هريرة، روى عنه ابن عبد الواحد الثقفي ويقال عبد الواحد ويقال يحيى بن عبد الواحد ويقال عبد الله بن عبد الواحد قاله شعبة.
سفيان بن مجيب له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه الحجاج بن عبد الله الثمالي واختلف في اسمه واسم أبيه فقيل نفير بن عريب ذكره البخاري عن إسحاق بن يزيد بن إسماعيل بن عياش وقال عبد الباقي بن قانع عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي عن الهيثم بن خارجة عن إسماعيل بن عياش سفيان بن بخيت وخالفه عمر الزيات وكأن القول قوله والله تعالى أعلم.
وحماد بن محمد بن عبد الله بن مجيب بن حرمي بن أيوب أبو محمد الفزاري الكوفي نزيل بغداد. روى عن مقاتل بن سليمان وفرج بن فضالة وأيوب بن عتبة وسوار بن مصعب وغيرهم، روى عنه عباس الدوري وابن أبي الدنيا وجعفر بن محمد بن كزال وإسحاق بن سنين ومعاذ بن المثنى وصالح بن محمد جزرة.
ومحمد بن مجيب الصايغ كوفي عن جعفر بن محمد وليث بن أبي سليم

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 165

وغيرهما. روى عنه جمهور بن منصور وعيسى بن مسلم الأحمر ومحمد بن إسحاق البلخي ومحمد بن عبد الله الأرزي ويزيد ابن مروان الخلال ومحمد بن مجيب المازني البصري، حدث عن أبيه قال لما قدم سليمان بن علي البصرة روى عنه محمد ابن سعيد بن صالح اليشكري.
والقتال الكلابي اسمه عبد الله بن مجيب بن المضرحي بن عامر بن الهصان بن كعب بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب شاعر فارس.
وأما محبب بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الأولى المعجمة بواحدة فهو محبب بن إبراهيم بن سليمان بن خالد العبدي النيسابوري الميداني سمع إسحاق الحنظلي وأبا عمار المروزي وأقرانهما، روى عنه ابنه أبو إسحاق.
ومحمد بن محبب أبو همام الدلال عن إبراهيم بن طهمان وغيره آخر من حدث عنه أبو خليفة الفضل بن الحباب.
وأبو إسحاق بن محبب بن إبراهيم تقدم نسب أبيه، حدث عن أبيه روى عنه الحاكم النيسابوري.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 166

باب مُجّ ومُخ:
أما مج بالجيم فهو مج بن سهل بن حرب بن سليمان بن عبد الله بن خازم بن قيس السلمي البخاري، حدث عن أبي إسحاق السرماري، حدث عنه ابنه سهل بن مج. وابنه أبو عصمة سهل بن مج بن سهل يروي عن أبيه روى عنه أبو صالح خلف بن محمد.
وأبو النضر محمد بن أحمد بن محمد بن مج الكسائي، حدث عن مهيب بن سليم روى عنه غنجار صاحب التاريخ.
وأبو بكر محمد بن حامد بن مج القواريري البخاري روى عن حامد بن سهل وأبي بكر بن حريث وجبريل بن مجاع وأبي عبد الرحمن بن أبي الليث وإسحاق بن إبراهيم بن عمار البيكندي وإسحاق بن أحمد بن خلف، توفي في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.
وأما المخ بضم الميم وبالخاء المعجمة فهو شيخ سمعنا منه بصيداء من ثغور الشام وهو أبو الحسين عبد الله بن علي بن عبد الله بن المخ الوكيل، حدث عن أبي الحسين بن جميع قال الحميدي وسمعت منه والله أعلم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 166

باب المُجَوِّز والمُحَوِّر:
أما الأول بالجيم والزاي فهو الحسن بن سهل المجوز روى عن سهل بن بكار أظنه كوفيًا روى عنه القاضي محمد بن عبد الله الأنيسي مقتل الحسين رضي الله عنه. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن أحمد بقراءتي عليه بالحاير، أخبرنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي، حدثنا القاضي محمد بن عبد الله الأنيسي ثنا الحسن بن سهل المجوز ثنا سهل بن بكار قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس قال لما نزلت {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث.
وأما المحور بالحاء المهملة والراء فهو شيخ سمعنا منه قصيدة مدرك الشيباني عن أبي القاسم السمسمي عنه.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 167

باب مُحْرِز ومُحَرِّر وَمُجَزِّز:
أما محرز بسكون الحاء وكسر الراء وبعدها زاي فهو كثير منهم محرز بن مسلم الكوفي حدث عن عطية العوفي حدث عنه علي بن هاشم بن البريد. ومحرز بن محمد البعلبكي حدث عن سويد بن عبد العزيز حدث عنه محمد بن محمد الباغندي.
والخطاب بن محرز المروزي صلى خلف أنس بن مالك روى عنه أبو تميلة.
وجعفر بن محرز عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، روى هوذة بن خليفة عن حبان بن يسار عن عبد الجليل المزني عنه.
ومحمد بن محرز التميمي جار أحمد بن حنبل حدث عن عيسى بن يزيد بن داب، روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل.
ومحمد بن محرز بن مساور أبو الحسن الآدمي البغدادي، حدث عن محمد بن الفضل الوصيفي ومحمد بن عبيد الله بن مرزوق الخلال والحسن بن علي المعمري ومطين وأبي حصين الوادعي روى عنه أبو علي بن شاذان ومحمد بن طلحة النعالي.
ومحرز بن الصحصح أحد بني عايش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن ربيعة هو قاتل عبيد الله بن عمر بن الخطاب يوم صفين وسلبه سيف عمر ذا الوشاح.
وأما محرر بفتح الحاء المهملة وراء مشددة مفتوحة مكررة فهو محرر بن عامر بن مالك بن بني عمرو بن عوف الأنصاري له صحبة شهد بدرًا كذلك ذكره أصحاب المغازي موسى بن عقبة وابن إسحاق والواقدي وقاله الدارقطني بالزاي وهو خطأ.
ومحرر بن أبي هريرة عن أبيه روى عنه الشعبي والزهري وغيرهما.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 167

ومحرر بن جعفر أبو هريرة مولى أبي هريرة، وقال الدارقطني: إنه بالزاي والأول أكثر ذكره الزبير بن بكار وذكر له شعرًا وكذلك قاله عبد الغني بن سعيد.
ومحرر بن قعنب الباهلي، روى عن رياح بن عبيدة، روى عنه ابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وبدل بن المحبر.
مختلف فيه:
ومحرر بن هرون بن عبد الله بن محرر التيمي القرشي المديني يروي عن الأعرج، روى عنه أحمد بن أبي بكر منكر الحديث قاله البخاري وغيره يقول ومحرز بزاي.
الكنى والآباءُ:
أبو محرر المديني هرون بن هرون التيمي يروي عن الأعرج لا يتابع في حديثه وهو أخو محرز بن هرون الذي زعم البخاري أنه محرر قاله الدارقطني.
وبشير بن المحرر مديني والد عمران وحميد، روى عنه ابنه عمران بن بشير.
وعبد الله بن محرر العامري الجزري، حدث عن الزهري وقتادة، روى عنه بقية بن الوليد وعبد الرزاق بن همام.
مسلم بن أبي المحرر عن ابن عباس روى عنه ثعلبة بن مسلم.
ومحمد بن محرر بن جعفر مولى أبي هريرة مديني حدث عن أبيه، حدث عنه إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري.
وقعنب بن محرر بن قعنب يروي عن عبد الصمد بن عبد الوارث وحبان بن هلال وأزهر بن سعد والواقدي، وغيرهم وله تاريخ، روى عنه المعمري وجماعة دونه.
وأما مجزز بجيم وزايين الأولى مشددة مكسورة فهو مجزر المدلجي القايف وقاله ابن عيينة مجزز.
وعلقمة بن مجزز بن الأعور بن جعدة بن معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة المدلجي له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله الطبري وساق ابن الكلبي نسبه كما ذكرنا وقال: بعثه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في جيش إلى الحبشة فهلكوا كلهم فرثاه جواس العذري:
إن السلام وحسن كل تحية ... تغدو على ابن محزز وتروح
ومن ولده عبيد الله وعبد الله ابنا عبد الملك بن عبد الرحمن بن علقمة مدحهما جواس العذري قال ذلك ابن الكلبي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 168

باب محب ومحب وباب محبوب ومحبور وباب محرق ومخرق وباب محروم ومخزوم:
باب مُحَبّ وَمُحِبّ:
أما محب بفتح الحاء فهو أوبر بن علي بن المحب بن حارثة بن كلثوم التجيبي ذكره في أخبار مصر قاله ابن يونس وجدته بخط الصوري بفتح الحاء محققًا.
وأما محب بكسر الحاء.
باب مَحْبُوب وَمَحْبُور:
أما الأول آخره باء فغير واحد.
وأما محبور آخره راء فهو أبو سعيد عبد الله بن محمد بن محبور التميمي الدهان أحسبه نيسابوريًا، روى عن أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن مهدي المعروف بابن فور، حدث عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد النيسابوري الواعظ وغيره من المتأخرين.
باب مُحَرِّق ومُخَرِّق:
أما محرق بحاء مهملة فهو عمرو بن هند حرق بني تميم بالنار وتممهم مائة وحديثه مشهور.
ويزيد بن محرق الكندي الشاعر.
وأما مخرق بالخاء المعجمة فهو المخرق واسمه عباد بن الممزق الحضرمي شاعر ابن شاعر قال الآمدي له أشعار كثيرة وهو القائل:
أنا المخرق أعراض اللئام كما ... كان الممزق أعراض اللئام أبي
ولأبي الشمقمق فيه هجاء.
باب مَحْرُوم وَمَخْزُوم:
أما محروم بحاء مهملة وراء فهو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن يحيى اليحصبي من الموالي يكنى أبا القاسم يعرف بابن المحروم توفي سنة أربعين وثلاثمائة قاله ابن يونس ولم يزد.
وأما مخزوم بخاء معجمة وزاي فهو في نسب بني مخزوم من قريش.
وأبو مخزوم حماد أن عمر بن عبد العزيز قال أيها الناس اتقوا الله روى محمد بن النضر بن مساور المروزي عن حماد بن زيد عنه ذكره الدولابي في الأسماء والكنى له.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 169

باب مُحَسِّن ومُحْسِن ومُخَيَّس:
أما محسن بفتح الحاء وتشديد السين وكسرها فجماعة.
وأما محسن بسكون الحاء وتخفيف السين فهو محمد بن محسن كان بأعمال مصر، روى عنه محمد بن محمد بن عتيبة شيخ لعبد الغني.
ومنعم بن محسن بن مفضل أبو طاهر بن أبي سعيد النخشبي، روى عن أبي الحارث أسد بن حمدويه كتاب البستان كان يتشيع قال المستغفري حدثني عنه أحمد بن يعقوب بن يوسف.
وأما مخيس بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وبعدها ياء مشددة وبعدها سين مهملة فهو مخيس بن ظبيان عداده في المصريين حدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص وغيره.
ومحسن بن تميم عن بهز بن حكيم وغيره. حدث عنه هشام بن عمار وقيل فيه مخيس بكسر الميم وسكون الخاء وتخفيف الياء.
الكنى والآباء:
وأبو المخيس السكوني عن أنس بن مالك ويوسف بن بشر، روى عنه الحكم بن عطية وعمرو بن ظبيان البصري ومن قاله فيه مخلس باللام فقد أخطأ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 170

باب مُخَرَّم ومُخَرِّم ومُخَزَّم ومِجْزَم ومُحْرِم ومُجْرِم:
أما مخرم بفتح الخاء والراء فهو عمرو بن مخرم أبو قتادة يروي عن عبد الوارث بن سعيد وسفيان بن عيينة، روى عنه معاذ ابن المثنى وأحمد بن الهيثم البزاز وقاله عبد الغني بكسر الراء.
وأما مخرم بكسر الراء فهو وردان وحيدة ابنا مخرم بن مخرمة بن قرط بن جناب من بني العنبر وفدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلما ودعا لهما.
وقال ابن دريد يزي بن مخرم الحارثي أبو الحارث من ولده صاحب المخرم.
وأما مخزم بزاي مشددة وفتحها فهو شيبان بن مخزم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، روى عنه عطاء بن السايب.
ويزيد بن مخزم أحد قواد الأسود العنسي قاله سيف.
وعقبة بن مخزم شاعر إسلامي.
وأما مجزم بكسر الميم وسكون الجيم وفتح الزاي فقال ابن الكلبي العقيم بن

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 170

زياد بن ذهل بن عوف بن ذهل بن عوف بن مجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي قتل يوم الجمل مع عائشة رضي الله عنها ومن ولده أيضًا محمد بن فراس بن محمد بن عطاء بن شعيب بن خولي بن جديد ابن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم وقال شبل بن تكين فيما قرأته بخطه فولد بكر بن عمرو بن عوف المجزم وأمه قارورة بنت عاداة بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث وقد خرج بخطه في الحاشية ويقال المجزم ثم قال وكان المجزم قد عمر دهرًا طويلًا وله حديث وذكره في عدة مواضع المجزم بالضم ولعله كان عنده الأصوب والله أعلم بالصواب. وولد المجزم عوفًا والحارث وعمرًا وولد عوف ذهلًا ومالكًا وهم كثيرون ومنهم أيضًا المجزم بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث وهو ابن أخي المجزم الذي تقدم ذكره ومن ولده جماعة قد ذكرناهم في غير موضع من هذا الكتاب.
وأما محرم بضم الميم وسكون الحاء المهملة وكسر الراء فهو محمد المحرم عن عطاء بن أبي رباح له حديث منكر.
وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن المحرم وكان من أصحاب أبي جعفر بن جرير الطبري الملازمين له روى عن الحارث بن أبي أسامة وعبد الله بن أحمد الدورقي وغيرهما كتب عنه الدارقطني وغيره.
وأما مجرم بضم الميم وسكن الجيم وكسر الراء فكان المنصور يكنى أبا مسلم أبا مجرم. واسمه عبد الرحمن فقال:
إشرب بكأس كنت تسقى بها ... أمر في الحلق من العلقم
زعمت أن الدين لا يقتضي ... كذبت والله أبا مجرم

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 171

باب مخلل ومجلل وباب مخدوج ومحدوج وباب مخذع ومجدع:
باب مُخَلِّل ومُجَلِّل:
أما مخلل بخاء معجمة مفتوحة وكسر اللام الأولى فهو المخلل الغنوي الشاعر واسمه نافع بن خليفة.
وأما مجلل بالجيم فأم جميل بنت المجلل لها صحبة وهي والدة محمد بن حاطب بن الحارث الجمحي.
باب مخْدُوج ومحْدوج:
أما مخدوج بعد الميم خاء معجمة فهو مخدوج بن الحر بن فهم بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان قاله ابن الكلبي.
وأما محدوج بعد الميم حاء مهملة فهو محدوج الذهلي عن جسرة عن أم سلمة فضيلة لعلي رضي الله عنه، روى حديثه عبد الملك بن أبي غنية عن أبي الخطاب عنه.
باب مُخَذَّع ومُجَدَّع:
أما مخذع بخاء معجمة وذال معجمة مشددة فهو مالك وهو المخذع بن عمرو بن غنم بن وهب اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة قاله ابن الكلبي في نسب قضاعة.
وأما مجدع بالجيم والدال المهملة فهو الحكم بن عمرو بن مجدع بن حذيم بن الحارث بن نعيلة بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ومات بمرو سنة خمسين، روى عنه عبد الله بن الصامت والحسن البصري وأبو تميمة الهجيمي. رافع بن عمرو له صحبة ورواية، روى عنه عبد الله بن الصامت ويقال له الغفاري ولأخيه وليسا بغفاريين وإنما نعيلة بن مليل أخو غفار بن مليل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 172

باب مَخْلَد ومُخَلَّد ويَخْلُد:
أما مخلد بسكون الخاء المعجمة وفتح اللام وتخفيفها فكثير.
وأما مخلد بفتح الخاء المعجمة وفتح اللام وتشديدها فهو مسلمة بن مخلد له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه علي بن قادم وغيره، ولي مصر وأقام بها إلى أن مات.
وذكوان بن عبد قيس بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج.
وخلدة بن مخلد جد جماعة من الأنصار شهد ذكوان العقبتين وبدرًا وقتل يوم أحد، ذكره ابن إسحاق.
والحارث بن مخلد الزرقي يروي عن عمر وأبي هريرة، روى عنه سهيل بن أبي صالح.
وقيس بن مخلد من بني مازن بن النجار قتل يوم أحد قاله ابن إسحاق.
ومخلد شاعر شيباني عاصر أبا تمام وهجاه.
وأما يخلد أوله ياء وخاء معجمة ساكنة ولام مضمومة فهو يخلد بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بطن وهم في بني عمرو بن الحارث بن مالك بن كنانة ومن ولده عاتكة بنت يخلد بن النضر وهي أم لؤي بن غالب بن فهر وهي إحدى
العواتك اللائي ولدن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل بل أم لؤي سلمى بنت عمرو بن ربيعة بن حارثة بن حارثة بن عمرو بن عامر بن خزاعة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 172

باب المخبل والمخيل والمحثل وباب مخبط ومخيط:
باب المُخَبَّل والمُخَيَّل والمحُثْلَ:
أما المخبل بخاء معجمة وباء مشددة معجمة بواحدة فهو المخبل السعدي ثم القريعي أبو يزيد واسمه ربيعة بن ربيع بن قتال من بني لأي بن أنف الناقة جعفر بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد شاعر مشهور.
والمخبل بن شرحبيل بن حمل أحد بني بكر بن وائل ثم من بني زهيرة وبنو زهيرة من بني قيس بن ثعلبة ثم من بني سعد بن مالك شاعر.
والمخبل الثمالي شاعر.
وكعب المخبل شاعر، قال الآمدي وجدته في مقطعات الأعراب لا أعرف نسبه.
وأما المخيل مثل ما قبله سواء إلا أنه معجمة باثنتين من تحتها في ضبيعة أضجم بنو المخبل قاله النسابة عن ابن أخي اللبن.
وأما المحثل بحاء مهملة وثاء معجمة بثلاث فهو المحثل بن الحوساء بن عروة بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب ابن وبرة شاعر ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب قضاعة.
باب مِخْبَط ومِخْيَط:
أما الأول بباء معجمة بواحدة فهو خليفة بن مخبط قتل كنانة بن دهر أحد فرسان بكر بن وائل قائله الشريف النسابة عن ابن أخي اللبن النسابة.
وأما الثاني بالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو الأمير زعيم الدولة أمير المدينة لقبه مخيط واسمه1......... 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 173

باب مُخَاشِن ومُحَاسِن ومَحَاسِن ومُجَاسِر:
وأما مخاشن بضم الميم وبخاء معجمة مفتوحة وشين معجمة مكسورة فهو مخاشن بن الأسود العبدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله سيف عن عبد الله بن المغيرة العبدي عن أبي القموص عنه.
ومخاشن بن الخير الغساني الحمصي ذكره أبو الحسن محمد بن أحمد بن الصلت بن شنبوذ، أنه قرأ القرآن على أبي الحسن علي بن عبد الله بن هرون الكندي بحمص قال: وأخبرني أنه قرأ مخاشن بن الخير الغساني وقال: قرأت على إبراهيم بن خلي قال: قرأت على حيوة بن شريح قال قرأت على أبي حيوة شريح بن يزيد الحضرمي قال قرأت على أبي البرهم عمران بن عثمان الزبيدي قال قرأت على يزيد بن قطيب قال قرأت على أبي بحرية عبد الله بن قيس التراغمي قال قرأت على معاذ بن جبل.
قال ابن حبيب وفي الأزد مخاشن بن سليمة بن مالك بن فهم.
وفي فزارة مخاشن بن لأي بن عصيم بن شمخ بن فزارة.
وفي تميم مخاشن بن معاوية بن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم.
الآباء:
الحارث بن مخاشن من المهاجرين قبره بالبصرة.
وطارق بن مخاشن يروي عن أبي هريرة، روى عنه الزهري واختلف عنه فقيل عن طارق بن مخاشن وقيل عن أبي المخاشن والصحيح مخاشن.
وأما محاسن مثل ما قبله إلا أنه بحاء وسين مهملتين فهو محاسن واسمه زيد مناة بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة قال ابن الكلبي إنما سمي ذلك؛ لأنه كان وسيمًا.
وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة وبرة بن رومانس بن معقل بن محاسن بن عمرو بن عبد ود الكلبي وهو أخو النعمان ابن المنذر لأمه وهي سلمى بنت وائل.
ومحمد بن محاسن، روى عن الهذيل بن تولب التغلبي حكاية في تزوجه، روى عنه ابن أخي الأصمعي.
وأما محاسن فجماعة1.......
وأما مجاسر بضم الميم وفتح الجيم وآخره راء فهو مجاسر بن الصامت بن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان قاله ابن حبيب.
وفي عبد القيس مجاسر بن الضيق بن مالك بن مرة من ولده مهزم بن خالد بن مهزم بن الفزر بن جوين بن مجاسر قاله ابن حبيب. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 174

باب مخوس ومحرش وباب مخمر ومجمر:
باب مِخْوَس ومُحَرَّش:
أما مخوس بكسر الميم وبالخاء المعجمة وبالواو فهو مخوس بن معدي كرب بن وليعة بن شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد أخو جمدومشرح وأبضعة وأختهم العمردة.
وأما محرش بضم الميم وبالحاء المهملة وبالراء المشددة وبالشين المعجمة فهو محرش الكعبي الخزاعي، له صحبة يعد في أهل الحجاز، روى عنه عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد.
حسان بن محرش، روى عنه عبيد بن عمرو قاله البخاري.
باب مِخْمَر ومُجْمَر:
أما مخمر بكسر الميم الأولى وسكون الخاء المعجمة وفتح الميم الثانية وابن يونس يقول: مخمر بضم الميم الأولى وكسر الميم الثانية فهو ذو مخمر ابن أخي النجاشي له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقال فيه مخبر بالباء.
وعبيد بن مخمر أبو أمية المعافري له صحبة شهد فتح مصر، روى عنه أبو قبيل قاله ابن يونس.
وعبد الرحمن بن مخمر الغافقي غزا مع عقبة بن عامر روى عنه بكير بن الأشج.
وعبد الله بن مخمر الشرعبي عامل يزيد بن معاوية على حمص. روى عنه عبد الرحمن بن أبي عوف قاله أبو زرعة الدمشقي.
والحارث بن مخمر أبو حبيب الظهري الحمصي كان قاضيًا في زمن عبد الملك لقي أبا الدرداء وروى عنه، روى عنه حوشب بن عقيل وروى عن حوشب صفوان.
وجنادة بن عيسى بن جنادة بن مخمر المعافري يكنى أبا الفضل، حدث عن ابن عفير وابن وزير قاله ابن يونس، توفي لليلتين خلتا من المحرم سنة خمس ومائتين.
أواب بن عبد الله بن مخمر الحضرمي من بطنٍ يقال لهم العقابة، كتب عن ابن عفير ويحيى بن بكير مات قديمًا قاله ابن يونس.
وبشر بن مخمر المعافري يروي عن أبي فراس روى عنه ابن لهيعة.
مختلف فيه:
عبد الله بن مخمر من أهل اليمن، روى عن عائشة، روى عنه عبد الله بن قريط ويقال مخمر وكذلك قال البخاري.
وأما مجمر بضم الميم وسكون الجيم وكسر الميم الثانية فهو نعيم بن عبد الله المجمر مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يجمر المسجد سمع أبا هريرة، روى عنه مالك بن أنس وابنه محمد بن نعيم وغيرهما.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 175

باب مخرمة ومخرفة وباب مخش ومخشي:
باب مَخْرَمة ومَخْرَفَة:
وأما مخرمة بميمين فكثير.
وأما مخرفة بالفاء فهو مخرفة العبدي قال أيوب بن جابر، عن سماك، عن مخرفة العبدي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو وهم منه ورواه الثوري وإسرائيل وغيرهما عن سماك عن سويد بن قيس قال: جلبت أنا ومخرفة العبدي بزًا من هجر وقال شعبة عن سماك عن أبي صفوان قال: جلبت أنا ومخرفة.
باب مَخَشّ ومَخْشيّ:
أما مخش بتشديد الشين من غير ياء فهو حريث بن مخشي يروي عن علي رضي الله عنه، روى عنه سليمان التيمي. وعمارة بن مخش بن خويلد ذكر سيف أنه كان على كردوس في ميمنة خالد بن الوليد يوم اليرموك.
وأما مخشي بسكون الخاء وكسر الشين المخففة وبعدها ياء فهو مخشي بن حمير الأشجعي حليف بني سلمة كان من المنافقين وسار مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى تبوك وأرجفوا به ثم تاب وقيل فيه نزلت: {إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةَ} ، وقتل يوم اليمامة شهيدًا.
ومخشي بن معاوية شيخ من أهل البصرة، روى عن هشام بن عروة وغيره، روى عنه عمر بن شبة وغيره.
الآباءُ
أمية بن مخشي له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابن ابنه المثنى بن عبد الرحمن بن أمية بن مخشي.
ومسلم بن مخشي يروي عن ابن الفراسي، روى عنه بكر بن سوادة حديثه عند المصريين.
أم حجير بنت سفيان بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مخشي من قيس هي أم فاطمة بنت المغيرة بن خالد بن العاص ابن هشام المخزومي قاله شبل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 176

باب مدلج ومدلج ومزلج وباب مرثد ومزيد ومزبد ومريد:
باب مُدْلِج ومُدَلَّج ومُزَلِّج:
أما مدلج بضم الميم وسكون الدال وكسر اللام فقبيل من العرب يقال لهم: بنو مدلج منهم مجزز المدلجي.
وعبد الملك بن مدلج المرادي ولي بعض مدن الصعيد بمصر زمن مروان بن محمد الجعدي وعمل أيضًا مع المسودة ذكره ابن عفير في الأخبار.
وأما مدلج بضم الميم وفتح الدال وتشديدها فهو مدلج بن المقدام عن سليمان مولاهم، روى عنه سعيد بن يزيد العنسي قاله البخاري.
وأما مزلج بعد الميم زاي مفتوحة خفيفة ولام مكسورة مشددة فقال ابن الكلبي إنما سمي عبد الله بن مطر من بني حنظلة بن كعب بن سعد بن عوف بن حريم مزلجًا ببيت قاله1......
باب مَرْثَد ومَزْيَد ومُزَبِّد ومُرَيْد:
أما مرثد براء وثاء معجمة بثلاث فهو مرثد بن أبي مرثد كناز بن حصن ويقال: حصين له صحبة ورواية ولأبيه تقدم ذكره.
ومرثد بن ظبيان قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوهب له سبي بكر بن وائل رواه أبو أمية زفر بن قرة عن أبيه مرة بن خالد عن قتادة عن مضارب العجلي قال قدم مرثد.
ومرثد بن وداعة أبو قتيلة المعني عداده في الحمصيين، روى عن عبد الله بن حوالة، روى عنه خالد بن معدان وخمير بن يزيد وقال البخاري: عن عبد الله بن محمد الجعفي عن شبابه عن حريز سمع خمير بن يزيد، قال: رأيت أبا قتيلة مرثد بن وداعة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يصلي.
ومرثد بن عبد الله اليزني أبو الخير المصري، سمع عقبة بن عامر وسعيد بن يزيد وعبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه يزيد بن أبي حبيب.
ومرثد الذماري سمع أبا ذر، حدث عنه ابنه مالك بن مرثد.
ومرثد بن سمي الخولاني الشامي، سمع أبا الدرداء وأبا مسلم الخولاني، روى عنه معاوية بن صالح وحريز بن عثمان.
ومرثد بن شرحبيل، سمع ابن عباس وابن الزبير وعائشة رضي الله عنهم قال البخاري: قال لي يحيى بن موسى عن عبد الرزاق عن أبيه عن مرثد في بناء الكعبة. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 177

ومرثد عن أبي ظبيان، روى عنه منصور بن المعتمر منقطع قاله البخاري.
ومرثد بن عبد الله من أهل مرو روى عنه أبو تميلة قاله ابن أبي معدان.
ومرثد بن عامر الهنائي، سمع كلثوم بن جبر وأبا عمرو الندبي بشر بن حرب، روى عنه حرمي بن حفص وقتيبة بن سعيد والقواريري يعد في البصريين.
ومرثد بن حرملة بن علقمة بن عمرو بن سدوس شهد ذاقار وله فيه بلاء وشعر.
الكنى والآباء:
أبو مرثد كناز بن حصن تقدم ذكره.
وأبو مرثد روى عن مجاهد عرضت على ابن عباس القرآن.
وشراحيل بن مرثد أبو عثمان الصنعاني سار مع خالد بن الوليد إلى اليمامة زمن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قاله راشد بن داود الصنعاني عنه.
ويزيد بن مرثد أبو عثمان الهمداني الشامي عن أبي ذر ومعاذ وأبي الدرداء، روى عنه خالد بن معدان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهما.
وعبد الله بن مرثد حدث عن جابر بن عبد الله حدث عنه أبو إسحاق السبيعي.
وحيوة بن مرثد التجيبي ثم الأبذوي شهد فتح مصر ذكره ابن يونس وقال: لا أعلم له رواية.
وسعيد بن صفوان بن مطيع بن مرثد الرعيني يروي عن سعد بن مسعود، روى عنه معاوية بن صالح الحمصي قاله ابن يونس.
وسفيان بن نجيح بن مرثد الكلاعي ثم الميتمي وميتم بطن من الكلاع من حمير كان في الطبقة العليا من جند مصر ولا أعلم له رواية قاله ابن يونس.
وقيس بن مرثد الجذامي الشامي حدث عن نعيم بن همار، روى عنه كثير بن مرة.
وسليمان بن مرثد الألهاني شامي. عن عائشة، روى عنه يزيد بن خمير وإسماعيل بن عياش وأبو التياح ولا يعرف له سماع من عائشة ولعله أرسله.
وعلقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي وسليمان بن بريدة وسعد بن عبيدة وأبي الربيع عن أبي الربيع عن أبي هريرة، روى عنه مسعر والثوري وشعبة وغيرهم.
وسعيد بن مرثد الرحبي شامي أيضًا، حدث عن عبد الرحمن بن حوشب، روى عنه حريز بن عثمان.
وإبراهيم بن مرثد كوفي أخو أبي صادق عن أبي صادق عن علي، روى عنه وكيع ومروان بن معاوية ومحمد بن عبيد الطنافسي.
وحنش بن مرثد الجهني شهد فتح مصر وكان بالإسكندرية ذكره ابن يونس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 178

والسري بن مرثد أبو الفضل الكوفي الأعرج عن مسعر بن كدام، روى عنه محمد بن عيسى بن عبد الله الأودي ومحمد ابن مرثد أبو عبد الله شيخ حكى عن صاحب له لم يسمه، روى عنه محمد بن صالح الخياط البغدادي.
وأبو سعيد هاشم بن مرثد الطبراني عن يحيى بن معين وآدم بن أبي أياس ومحبوب بن موسى الأنطاكي، حدث عنه أبو القاسم الطبراني. وابنه سعيد بن هاشم بن مرثد بن سليمان بن عبد الصمد بن عبد ربه وقيل عبد الله بن مرهوب الطبراني وهو مولى عبد الله بن عباس حدث عن دحيم الدمشقي، روى عنه محمد بن المظفر وغيره.
وشريح بن ضبيعة بن شرحبيل بن عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة لقبه الحطم.
وعمرو بن مرثد.
وقيس بن حسان بن مرثد كان لا يدخل مكة إلا معتمًا خوفًا من النساء عليه قاله ابن دريد.
وأيوب بن شرحبيل بن أكسوم بن أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن شرحبيل بن مرثد بن الصباح بن معدي كرب بن يعفر بن ينوف شراحيل بن أبي شمر بن شرحبيل بن شراحيل بن ياسر بن أشعر بن ملكي كرب بن شراحيل بن يعفر ابن عمي ابن أبي كرب بن يعفر بن أسعد بن ملكي كرب بن شمر بن أشعر بن ينوف بن أصبح الأصبحي، ولي مصر لعمر بن عبد العزيز، روى عنه أبو قبيل وعبد الرحمن بن مهران توفي في رمضان سنة إحدى ومائة.
وأما مزيد بزاي وياء معجمة باثنتين من تحتها فهو مزيد بن هلال، روى عن جابر بن زيد أبي الشعثاء، روى عنه همام بن يحيى قال البخاري: ويقال هلال بن مزيد.
ومزيد بن زياد الكوفي الكاهلي، حدث عن حمزة الزيات، روى عنه ابنه الحسن.
ومزيد بن باكر كوفي، روى عن عثمان بن واقد.
ومزيد بن الحسن بن مزيد بن زياد الكاهلي كوفي، روى عن خالد بن يزيد الطبيب، حدث عنه ابن عقدة.
الآباء:
الوليد بن مزيد العذري البيروتي، حدث عن الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأبي بكر بن أبي سبرة كان من الثقات، روى عنه دحيم وابنه العباس وغيرهما. وكلثوم بن مزيد الكوفي، روى عن منصور بن المعتمر والأعمش، روى عنه جعفر بن عاصم الحراني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 179

والعباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، روى عن أبيه، روى عنه الخلق.
ومحمد بن مزيد بن أبي رجاء أبو جعفر القرشي بغدادي، حدث عن أبي داود الطيالسي وعن مستملي أبي العتاهية وغيرهما، حدث عنه ابن أبي الدنيا وإسحاق بن سنين الختلي.
والحسن بن مزيد بن زياد الكاهلي، روى عن أبيه مزيد بن زياد روى عنه ابنه مزيد.
ومحمد بن مزيد بن محمود بن منصور بن راشد بن نعشرة أبو بكر الخزاعي يعرف بابن أبي الأزهر البوسنجي، روى عن أبي كريب وحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي والزبير بن بكار، وروى كتاب الأغاني لإسحاق الموصلي عن ابنه حماد عن أبيه وله شعر كثير قالوا فيه ضعف.
وصالح بن مزيد بن زهير بن رزين أبو شعيب المفسر البخاري، حدث عن عبيد الله بن واصل ومحمد بن يوسف بن الحكم ومحمد بن إبراهيم البوسنجي وغيرهم، روى عنه أحمد بن محمد بن يوسف الأزدي البخاري.
وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عطية بن زياد بن مزيد بن عبد الله البهي يعرف بابن الحداد بغدادي ثقة انتقل إلى تنيس، روى1..... وأخوه عمرو والسري بن مزيد الخراساني، حدث عن النضر بن شميل وشبابة بن سوار وموسى بن إبراهيم المروزي حدث عنه أبو حامد الحضرمي وابن صاعد.
ويزيد بن مزيد بن زائدة بن شريك الشيباني أحد الأجواد الكرماء الممدحين.
وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب، روى عن عبد العزيز بن معاوية القرشي، حدث عنه أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الأصبهاني.
مختلف فيه:
عمر بن مزيد السعدي أبو المنبه البصري، حدث عن سوار بن شبيب عن ابن 1 بياض بالأصل وجاء بتاريخ بغداد: "ولد بتنيس ونشأ ببغداد، ونزل أبو بكر تنيس وحدث بها وبمصر عن يوسف بن يعقوب القاضي، وبهلول بن إسحاق الأنباري، وإبراهيم بن شريك الكوفي، وجعفر الفريابي، وبكر بن سهل الدمياطي، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وسليمان بن حذلم، وعبد الرحمن بن القاسم الدمشقيين، والحسن بن محمد بن عنبر الوشاء، وزكريا بن يحيى السجزي خياط السنة، وغيرهم.
حدث عنه عبد الغني بن سعيد وأبو محمد بن النحاس، وغيرهما من المصريين وكان ثقة".
توفي بتنيس سنة 354، تاريخ بغداد ترجمة [1610] 4/ 16.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 180

عمر، روى عنه يحيى بن سعيد القطان وعثمان بن عمر بن فارس وقيل فيه عمر بن يزيد والصواب ما تقدم.
والسري بن مزيد أو مرثد البغدادي حدث عنه محمد بن المسيب الأرغياني، روى عن طاهر بن أبي أحمد الزبيري.
وأما مزبد بضم الميم وفتح الزاي وكسر الباء المشددة المعجمة بواحدة فهو مزبد المديني الخليع له نوادر وحكايات.
وأما مريد بضم الميم وفتح الراء وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو مريد أبو حاتم يروي عن أيوب السختياني، روى عنه ابنه حاتم. وابنه حاتم بن مريد الدلال، حدث عن معتمر بن سليمان وغيره من البصريين، روى عنه إبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي.
وعبد الأول بن مريد أبو معمر من بني أنف الناقة، روى عن عباس بن هشام بن الكلبي وعفان بن مسلم وغيرهما روى عنه ابن دريد.
وربيعة بنت مريد روى عنها المنتجع بن الصلت.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 181

باب مِرْبَع ومُرَبَّع ومُرْتِع ومُرَقَّع:
أما مربع بكسر الميم وسكون الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة وتخفيفها فهو مربع بن قيظي بن عمرو بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو وهو النبيت بن مالك بن أوس كان منافقًا وهو الذي سلك النبي صلى الله عليه وسلم حائطه لما خرج إلى أحد فجعل يحثي التراب في وجوه المسلمين.
ومربع بن وعوعة بن سعيد بن قرط بن كعب بن عبد بن أبي بكر بن كلاب كان راوية جرير وله يقوله:
أبشر بطول سلامة يا مربع
وابن مربع الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أثبتوا على مشاعركم قاله عمرو بن دينار عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن يزيد بن شيبان قال: أتانا ابن مربع واسمه زيد.
وعبد الله وعبد الرحمن ابنا مربع بن قيظي تقدم نسبهما أسلما وشهدا أحدًا وشهد عبد الله ما بعدها من المشاهد وقتلا يوم جسر أبي عبيد وكان لهما أخوان من أمهما وهما زيد ومرارة صحبا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشهدا أحدًا.
وأما مربع بضم الميم وفتح الراء والباء المعجمة بواحدة وتشديدها فهو محمد بن

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 181

إبراهيم الأنماطي الحافظ يعرف بمربع، حدث عن كثير بن عبيد وسعيد بن أسد بن موسى وغيرهما له تاريخ وتصنيف، حدث عنه ابن صاعد وابن مخلد وغيرهما.
ومحمد بن عبد الله بن عتاب يعرف بابن مربع روى عن سنيد بن داود وغيره، روى عنه ابن مخلد وأحمد بن كامل وغيرهما.
وأما مرتع بضم الميم وسكون الراء وكسر التاء المعجمة باثنتين من فوقها وتخفيفها فهو مرتع بن معاوية بن ثور الأكبر وهو كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد وسمي مرتعًا؛ لأنه كان يقال له أرتعنا في أرضك فيقول: قد أرتعت مكان كذا وكذا من ولده جماعة من الصحابة والشعراء والعلماء وقيل هو مرتع بن ثور وهو كندة وقال ابن الكلبي: إنما سمي عمرو بن معاوية بن ثور مرتعًا وهو كندة وقيل فيه مرتع بفتح الراء وتشديد التاء وكسرها.
وأما مرقع بقاف مشددة فهو مرقع بن صيفي الحنظلي الأسيدي التميمي، سمع رياح بن ربيع وابن عباس روى عنه عمر ابنه وأبو الزناد وموسى بن عقبة ويونس بن أبي إسحاق قاله البخاري.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 182

باب مَرْحُوم ومَرْجُوم:
أما مرحوم بالحاء المهملة فهو مرحوم بن عبد العزيز بن مهران أبو محمد ويقال أبو عبد الله العطار، سمع أباه وأبا عمران الجوني وثابتًا البناني، روى عنه علي بن المديني والحسن بن عرفة وغيرهما.
ومرحوم بن أرطبان البصري حدث عن عاصم الأحول، روى عنه عمر بن إبراهيم بن خالد المعروف بالكردي.
الكنى والآباء:
أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون مولى بني ليث ثم لابن الهاد يقال: كان أصله من الروم زاهد يعرف بالإجابة والفضل توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة يروي عن إسحاق بن ربيعة، روى عنه ابن لهيعة وسعيد بن أبي أيوب وقال يحيى بن معين: اسم أبي مرحوم يحيى بن ميمون وهو مصري يروي عنه يحيى بن أيوب. قلت أنا: والأول أصح.
وأبو مرحوم عبد الرحيم بن كردم بن أرطبان وفي كتاب الأسماء والكنى الذي أخبرني ابن المظفر أن أحمد بن محمد أخبره به عن أبي بشر الدولابي قال: حدثنا محمد بن عوف وعمران بن بكار قالا: ثنا أبو المغيرة قال: ثنا صفوان بن عمرو عن أبي مرحوم المليكي أنه

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 182

كان يكثر أن يقول الله الله لا شيء إلا الله فلا أدري هو عبد الرحيم بن كردم أم غيره والأشبه أنه ابن كردم. وعبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار حدث عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي والنضر بن عربي وغيرهما، حدث عنه النضر بن سلمة شاذان والحسن بن عرفة وغيرهما.
وابنه بشر بن عبيس حدث عن نافع بن خارجة والنضر بن عربي حدث عنه أبو زرعة ومحمد بن علي بن زيد الصايغ.
وأما مرجوم بالجيم فهو مرجوم العصري واسمه عامر بن مر بن عبد قيس بن شهاب بن رياح بن عبد الله بن زياد بن عصر بن عوف وكان من أشراف عبد القيس في الجاهلية مدحه المسيب بن علس. وابنه عمرو بن مرجوم كان سيدًا شريفًا في الإسلام وسار يوم الجمل في أربعة آلاف فسار مع علي رضي الله عنه ذكر ذلك أحمد بن يحيى ثعلب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 183

باب مرقش ومرقس وبرقش وباب مردان ومروان:
باب مُرَقِّش ومَرْقَس وبِرْقِش:
أما مرقش بضم الميم وفتح الراء وبتشديد القاف وكسرها وبالشين المعجمة فهو مرقش الأكبر وهو عمرو بن سعد بن مالك ابن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة.
ومرقش الأصغر وهو ربيعة بن حرملة بن سفيان بن سعد بن مالك وهما شاعران مشهوران.
وأما مرقس بفتح الميم وسكون الراء وبالقاف المفتوحة وبالسين المهملة فهو عبد الرحمن بن مرقس أحد بني معن بن عتود.
ثم أحد بني حيي بن معن شاعر راجز ذكره الآمدي وقال لنا النسابة العمري عن أبي علي ابن أخي اللبن مرقس بضم القاف الطائي الشاعر.
وأما برقش بكسر الباء المعجمة بواحدة والقاف المخففة وبالشين المعجمة فهو شاعر تيمي من شعراء الدولة العباسية كان يظهر الإنحراف عن آل علي رضي الله عنهم ويتقرب بذكرهم في شعره.
باب مَرْدان ومَرْوان:
أما مردان بالدال المهملة فهو أبو محمد عبد الله بن بكر بن مردان المكتب، روى عن عبد الله بن محمد بن عمر الأديب وأحمد ابن خالد روى عنه غنجار صاحب تاريخ بخارا.
ومردان شاه مقاتل بن روح والد محمد بن مقاتل أبو الحسن الكسائي المروزي ذكره أحمد ولم يزد.
وأما مروان بالواو فكثير.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 183

باب مرهوب وموهوب وباب المرعف والمرعث وباب مرار ومرار ومرار ومراد ومران ومواز:
باب مَرْهُوب ومَوْهُوب:
أما مرهوب بالراء فهو دجاجة بن زهوى بن علقمة بن مرهوب بن هاجر الضبي تقدم بقية نسبه في حرف الزاي شاعر فارس.
وأبو سعيد هاشم بن مرثد بن سليمان بن عبد الصمد بن عبد ربه وقيل عبد الله بن مرهوب الطبراني وابنه سعيد بن هاشم تقدم ذكرهما في باب مرثد.
وأما موهوب بالواو فكثير.
باب المُرْعَف والمُرَعَّث:
أما المرعف بسكون الراء وفتح العين وتخفيفها فهو يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح كان اسمه المرعف هو أبو يشجب وإليه تنسب قبائل اليمن.
وأما المرعث بضم الميم وفتح الراء وتشديد العين وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو بشار بن برد كان يلقب المرعث.
باب مَرَّار ومِرَار ومُرَار ومُرَاد ومُرَّان ومَوَّاز:
أما مرار بفتح الميم وتشديد الراء الأولى فهو مرار بن حمويه عن إسماعيل بن أبي أويس ومحمد بن يحيى أبي غسان وغيرهما. حدث عنه البخاري وموسى بن هارون وغيرهما.
والمرار الفقعسي وهو ابن سعيد بن حبيب بن خالد بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف شاعر مشهور.
والمرار بن منقذ بن عمرو بن عبد الله بن عامر بن يثربي بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم شاعر.
والمرار بن سلامة العجلي أحد بني ربيعة بن مالك بن ربيعة بن عجل جاهلي إسلامي راجز. مقصد.
والمرار بن بشير أحد بني صخر بن ثعلبة بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة شاعر.
والمرار بن معاذ بن بدر بن علس بن هنيد الحرشي شاعر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 184

والمرار الكلبي قال الآمدي شاعر لم يعرف نسبه.
الآباء:
بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة بصري ثقة، روى عنه الأسود بن شيبان ويحيى بن سعيد القطان.
وأحمد بن مرار العجلي أظنه كوفيًا كان عبدًا صالحًا وهو من ولد فرات بن حيان، روى ابن أبي خيثمة عن محمد بن يزيد عنه أنه دعا أبا زبيد عبثرًا وأبا أسامة ويحيى بن زكريا بن أبي زايدة وحنتم بن مخشية العجلي أبا بكر فنقروا عن الخبر.
وأما مرار بكسر الميم وتخفيف الراء الأولى وفتحها فهو أبو عمرو الشيباني اللغوي النحوي اسمه إسحاق بن مرار، حدث عن ركين عن مكحول، روى عنه أحمد بن حنبل وابنه عمرو بن أبي عمرو.
وأما مرار مثل ما قبله إلا أن ميمه مضمومة فهو حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع لقبه آكل المرار وهو نبت في خبر مشهور. وأما مراد آخره دال فالقبيلة التي تنسب إليها. وأحمد بن مراد بن عيسى بن يزيد بن زياد الجهني يحدث عن هارون بن سعيد وطبقته، حدث عنه أحمد بن عبد الله بن علي الناقد وغيره قال ابن يونس أراه من أهل الإسكندرية.
وأما مران بضم الميم وتشديد الراء وآخره نون فهو عمير ذو مران القيل وقال عبد الغني عمير بن ذي مران وهو من الصحابة وهو ابن أفلح بن شراحيل بن ربيعة وهو ناعط بن مرثد الهمداني كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وهو جد مجالد بن سعيد بن عمير الناعطي الهمداني.
وأبو سبرة يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذؤيب بن سلمة بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابناه عزيز وسبرة فأسلم وسمى النبي صلى الله عليه وسلم ابنه عزيزًا عبد الرحمن ومن ولده خيثمة ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة، روى خيثمة عن جده وروى عن خيثمة منصور والأعمش ومن ولد مران بن جعفي قيس بن سلمة أحد ابني مليكة صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأما مواز بالواو والزاي فهو محمد بن إبراهيم بن زياد الإسكندراني المعروف بالمواز وابنه بكر بن محمد يعرف بابن المواز أبو القاسم حدث عن أبيه قيل إنه اختلط في سنة ست وعشرين وثلاثمائة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 185

باب مر ومر وباب مرة ومرة وباب مزاحم ومراجم:
باب مُرّ ومَرّ:
أما مر بضم الميم فهو مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر أبو تميم.
ومر بن حسين بن عمرو بن الغوث من طيء.
وفي جهينة مر بن كاهل بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة.
وفي همدان مر بن الجابر بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم.
وفي قضاعة مر بن خشين بن النمر بن وبرة.
وفي همدان أيضًا مر بن الحارث بن سعد بن عبد الله بن وادعة قال ذلك ابن حبيب.
وزاد ابن حبيب أيضًا وفي طيء مر بن عبد الله بن أصرار واسمه عمرو بن عبد الله بن عبد رضا.
وأما مر فهو مر المؤذن سمع عمر وفيروز الديلمي، روى عنه أبو صالح الأحمسي قال ذلك البخاري.
وقال ابن حبيب مر بن عمرو بن الغوث من طيىء من ولده داود بن نصير الطائي العابد.
باب مُرَّةَ ومِرَّة:
وأما مرة بالضم فكثير.
وأما مرة بالكسر فهو مرة بن سبيع بن الحارث بن زيد بن غوث بن سعد بن عوف تكرر بقية النسب في عدة مواضع قال أبو مرثد هو أخو مقرى.
باب مُزَاحِم ومُرَاجِم:
أما مزاحم بالزاي والحاء المهملة فجماعة.
وأما مراجم بالراء والجيم فهو مراجم بن العوام بن مراجم، روى عن الأوزاعي ومحمد بن عمرو بن علقمة وغيرهما روى عنه إبراهيم بن الحجاج السامي.
الآباء:
العوام بن مراجم والدمراجم المتقدم، روى عن أبي عثمان النهدي وأبي السليل والحسن روى عنه شعبة.
وأبو هرون موسى بن عيسى بن مراجم بن سليمان بن عبد الرحمن المؤذن البخاري، حدث عن محمد بن حميد الرازي وسفيان بن وكيع وأبي إبراهيم إسحاق بن عبد الله القلاس البخاري وكعب بن سعيد وغيرهم، حدث عنه محمد بن الحسين بن علي الكاتب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 186

باب مزين ومزيز وباب مزينة وقرينة ومدينة:
باب مُزَيْن ومَزِيز:
أما مزين فهو زيد بن المزين الأنصاري له صحبة شهد بدرًا وأحدًا قاله ابن إسحاق وموسى بن عقبة وعبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح وقال الواقدي وأبو سعيد السكري هو يزيد.
ويحيى بن إبراهيم بن مزين مولى رملة بنت عثمان بن عفان، روى عن مطرف والقعنبي وروى عن يحيى بن مضر عن الثوري حكاية لمالك بن أنس وهو من أهل الأندلس، وابنه الحسن بن يحيى بن إبراهيم بن مزين أندلسي قرطبي مات بها قبل سنة ثمانين ومائتين. وأخوه سعيد بن يحيى بن إبراهيم بن مزين توفي بالأندلس سنة ثلاث وسبعين ومائتين، قاله ابن يونس. وأخوهما جعفر بن يحيى بن إبراهيم بن مزين أندلسي أيضًا يروي عن أبيه وعن محمد بن وضاح وغيرهما، وكان فقيهًا مقدمًا توفي بالأندلس سنة إحدى وتسعين ومائتين.
وأما مزيز بفتح الميم وبزاي مكررة الأولى مكسورة فهو إسحاق بن إبراهيم بن مزيز السرخسي يحدث عن مغيث بن بديل عن خارجة بكتاب القراءات تصنيف خارجة وغير ذلك. وابنه أحمد بن إسحاق أبو الحسن يحدث عن أبيه، روى عنه أبو إسحاق المزكي النيسابوري وهاشم بن عبد الله بن إسحاق المروزي ومحمد بن العباس الرملي العصمي وأبو حامد أحمد بن عبد الله النعيمي وابنه محمد بن أحمد. وابنه محمد بن أحمد بن إسحاق أبو علي روى عن أبيه روى عنه ابن رزقويه.
باب مُزَيْنة وقَرِينَة ومَدِينَة:
أما مزينة فهي أم القبيلة التي ينسب إليها وهي مزينة بنت كلب بن وبرة أم عثمان وأوس ابني عمرو بن أد بن طابخة ابن إلياس بن مضر نسبا إليها غلب عليهما اسم أمهما وفي مزينة جماعة من الصحابة والعلماء.
وأما قرينة أوله قاف مفتوحة بعدها راء فهو أبو طلحة منصور بن محمد بن علي بن قرينة بن سويد1 الدهقان النسفي البزدي من أهل بزدة، حدث عن محمد بن إسماعيل بكتاب الجامع الصحيح وهو آخر من حدث به عنه وكان ثقة توفي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة.
وأما مدينة بفتح الميم بعدها دال مهملة مكسورة فهو أبو مدينة عبد الله بن حصن السدوسي، سمع ابن عباس وأبا موسى وابن الزبير، روى عنه قتادة حديثه في البصريين. 1 نسخة: سوية.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 187

باب مُسْلِم ومُسَلَّم:
أما مسلم بضم الميم وسكون السين وكسر اللام فكثير.
وأما مسلم بفتح السين واللام المشددة فهو مسلم بن عبد الله بن عروة بن الزبير، حدث عن أبيه، روى عنه مصعب بن عثمان وعثمان بن المنذر وعامر بن صالح الزبيريون وأيوب بن عمر الغفاري.
ومسلم بن محمد بن عوجر الصنعاني يحدث عن عبد الملك الذماري وغيره.
ومسلم بن بشر بن عروة بن عوجر الأبناوي الصنعاني يحدث عن سعيد بن إبراهيم بن معقل الصنعاني عن رباح بن زيد عن معمر بنسخة، روى عنه أبو عبد الله الفارسي وإسحاق بن عيسى بن يونس أبو إبراهيم ساكن جرجان شيخ لابن عدي.
ووجدته في تاريخ جرجان قال حمزة ثنا عبد الله بن عدي أبو أحمد الحافظ ثنا إسحاق بن عيسى بن يونس أبو إبراهيم بجرجان، ثنا المسلم بن بشر بن عروة بن عوجر الأبناوي، ثنا سعيد يعني ابن إبراهيم بن معقل ثنا رباح عن معمر عن أيوب عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة". كذا وجدته بالنون مضبوطًا ولست أدري كيف وقع ذلك والله أعلم.
ومسلم بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى بن الحسين العلوي الحسيني أبو جعفر واسمه محمد سكن مصر، قال الدارقطني وكان نبيلًا عالمًا حافظًا، حدث عن أبي جعفر الديبلي وأبي بشر الدولابي والخضر بن داود بكتاب النسب عن الزبير بن بكار وجده طاهر بن يحيى.
ومسلم بن عبد الواحد بن محمد بن عمرو أبو البركات المعيوفي دمشقي حدث عن ابن أبي نصر.
ومسلم بن أحمد بن الحسين أبو القاسم الكعكي دمشقي أيضًا يعرف بابن بخانية كتبت عنه كتب عن ابن أبي نصر.
الكنى والآباء:
أبو المسلم حريز بن مسلم الصنعاني يروي عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وغيره، روى عنه الفاكهي.
ويوسف بن سعيد بن مسلم مصيصي يروي عن حجاج بن محمد الأعور وخالد بن

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 188

يزيد القسري وهيثم بن جميل وغيرهم، روى عنه أبو عبد الرحمن النسائي ومن بعده.
والحسن بن أحمد بن مسلم يروي عن محمد بن عبد الرحيم بن شروس، حدث عنه أبو التريك محمد بن الحسين.
وعبد الله بن مسلم القرشي الدمشقي حدث عن الوليد بن مسلم روى عنه معاذ بن المثنى.
وعبد الله بن مسلم بن رشيد أبو محمد مولى بني هاشم كان بنيسابور حدث عن مالك بن أنس وأبي هدبة إبراهيم بن هدبة، روى عنه العباس بن حمزة وعبد الله بن محمد النصراباذي وغيرهما لعله الذي قبله.
ويحيى بن مسلم بن عبد ربه أبو زكريا بغدادي حدث عن وهب بن جرير حدث عنه محمد بن مخلد.
والحسن بن مسلم بن الطبيب الصنعاني حدث عن عبد الحميد بن صبيح روى عنه الطبراني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 189

باب مسور ومسور وباب مسهر ومشهر:
باب مِسْوَر ومُسَوَّر:
أما مسور بكسر الميم وسكون السين وفتح الواو وتخفيفها فجماعة.
وأما مسور بضم الميم وفتح السين وتشديد الواو وفتحها، فهو المسور بن يزيد المالكي الكاهلي الأسدي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه يحيى بن كثير الباهلي الكوفي له حديث واحد في الصلاة ولا يعرف، قال البخاري في التاريخ إنه يعني المسور قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم ترك آية في الصلاة فقال هلا أذكر تموينها.
ومسور بن عبد الملك اليربوعي روى عنه معن بن عيسى قاله البخاري.
باب مُسْهِر ومُشَهَّر:
أما الأول بسكون السين المهملة وكسر الهاء فكثير.
وأما مشهر بفتح الشين المعجمة وفتح الهاء وتشديدها فهو وبر بن مشهر له صحبة يروي حديث مسيلمة الكذاب ورسوليه إلى النبي صلى الله عليه وسلم روى حديثه أبو بكر بن شيبة الحزامي. وأم الأسود بنت علي بن مشهر بن زيد بن عبيد بن ثعلبة هي أم بسيسة بنت حريث بن هلال بن مرارة بن سلمى بن زيد بن عبيد كذلك وجدته بخط شبل.
ومشهر بن العيار بن أسعد بن عبد سعد بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل قاله ابن الكلبي كذلك هو في كتاب ابن عبدة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 189

باب مُسَبِّح ومَسِيح ومُسَيْح ومُسِيح ومُشَنَّج:
أما مسبح بضم الميم وفتح السين وكسر الباء المشددة المعجمة بواحدة فهو مسبح بن محمد بن سعيد البجلي الكوفي حدث عن أبي علي الخراساني وهو سلام بن أبي عمرة روى عنه محمد بن مروان القطان الكوفي.
ومسبح بن عمرو العوذي حدث عن هشيم، روى عنه عبد القدوس بن محمد بن شعيب بن الحبحاب.
ومسبح بن حاتم العكلي بصري أخباري.
وقال مسلم في الطبقات عمرو بن عطية التيمي يقال له المسبح.
الآباء:
عمرو بن المسبح بن كعب بن طريف بن عصر بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل ابن عمرو بن الغوث بن طيء كان أرمى العرب تقدم ذكره.
والوليد بن مسبح عن الحمادين، روى عنه أبو يزيد القراطيسي.
ومحمد بن سفيان بن مسبح واسطي روى عن يزيد بن هرون حدث عنه بحشل.
وسمعان بن مسبح الكسي حدث عن أبي شهاب معمر بن محمد العوفي روى عنه أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الرازي الضرير.
ومسعود بن مسبح واسطي أيضًا روى عن يزيد بن هرون حدث عنه بحشل.
وأما مسيح بفتح الميم وكسر السين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته صلى الله عليه وعلى نبينا محمد وسلم.
والمسيح الدجال لعنه الله ويقال فيه بالخاء المعجمة سمعته من الصوري.
والمسيح بن داود أبو يوسف النخشبي روى عن محمد بن إسماعيل البخاري حدث عنه محمد بن طالب ومحمد بن زكريا وعبد المؤمن بن خلف وغيرهم.
ومسيح بن عصمة أبو يوسف الشيركثي النسفي روى عن البخاري الجامع الصحيح، حدث به عنه أبو الأحوص محمد بن مسلمة الدهقان.
والمسيح بن أبي موسى اسمه الحواري النسفي يكنى أبا الفضل روى عن محمد بن إسماعيل الصايغ وأبي قلابة الرقاشي وأبي عيسى الترمذي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 190

الكنى والآباء:
أبو المسيح عن أنس روى عنه أبو العلاء الخفاف ذكره ابن أبي خيثمة في آخر المكيين.
وأحمد بن مسيح بن حمويه بن زهير أبو نصر، الفقيه الأديب الشاعر من أصحاب الشافعي، صاحب كتاب نواير الحج مات سنة أربعين وثلاثمائة.
وعبد المسيح بن بقيلة الغساني صاحب الحيرة تقدم ذكره.
وأما مسيح بضم الميم وفتح السين وبالياء أيضًا فهو تميم بن مسيح، وقيل: مسلم بن مسيح ولا يصح أتيت عليًا رضي الله عنه بمنبوذ فأثبته في مائة لا يعرف له غيره، روى زهير بن أبي ثابت عن ذهل بن أوس عنه.
وعبد العزيز بن مسيح، ويقال: مسيح بكسر السين يروي حديث نقادة.
وأما مشنج بضم الميم وفتح الشين المعجمة وتشديد النون وآخره جيم فهو عمارة بن عامر بن المشنج بن الأعور القشيري، ذكر ابن الغلابي عن رجل من بني عامر من أهل الشام، قال صحبه يعني النبي صلى الله عليه وسلم من بني قشير جدًا بهز بن حكيم وعمارة بن عامر بن المشنج بن الأعور بن قشير.
وسمعان بن مشنج العمري كوفي حدث عن سمرة بن جندب، روى عنه عامر الشعبي ثقة ووهم فيه وكيع، فقال: سمعان ابن مشيج بفتح الميم وبالياء وفي اسم أبيه خلف ليس له غير حديث واحد كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فصلى على جنازة فلما انصرف قال ههنا من آل فلان أحد الحديث.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 191

باب مسكن ومسكن وباب مسعر ومشعر وباب مسفر ومشفر:
باب مَسْكَن ومُسْكِن:
أما مسكن بفتح الميم والكاف فهو مسكن بن محمد السراج بخاري، حدث عن عمر بن هرون الثقفي، روى عنه أسباط بن اليسع قال غنجار ويقال مسكين.
وأما مسكن بضم الميم وكسر الكاف فهو مسكن بن تمام بن جزء بن الأعور بن سلمة بن قشير كان من أشد الناس مع عمير بن الحباب وصار هو وعمير إلى إبراهيم بن الأشتر بخازر وكان ذلك سبب قتل ابن زياد وهزيمة أهل الشام ذكر ذلك أبو العباس محمود بن محمد بن الفضل بن الصباح المازني الرافقي في تاريخ الجزيرة.
باب مِسْعَر ومشَعّر:
أما مسعر بكسر الميم والسين المهملة الساكنة فغير واحد.
وأما مشعر بضم الميم وبالشين المعجمة المفتوحة وتشديد العين فهو عقار بن مشعر ذكر سيف أنه أحد من ادعى قتل محمد بن طلحة.
باب مسْفِر ومِشْفَر:
أما مسفر بضم الميم وسكون السين المهملة وكسر الفاء فهو غالب بن عبد الله بن مسفر بن جعفر بن كلب بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث الليثي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم على جيش إلى بني الملوح ذكره ابن إسحاق.
وأما مشفر بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح الفاء فهو أبو فراس يزيد بن رباح مولى عمرو بن العاص يقال له يزيد مشفر كان أبوه روميًا، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه بكر بن سوادة وغيره حديثه بمصر. توفي سنة تسعين.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 191

باب مسَدَّد ومِسْرَد:
أما مسدد بضم الميم وفتح السين وتشديد الدال الأولى فهو مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل الأسدي البصري أبو الحسن كذا ذكره البخاري سمع حماد بن زيد وأبا عوانة وعبد الواحد بن زياد وعبد الوارث بن سعيد وغيرهم، حدث عنه يعقوب بن شيبة صاحب المسند والبخاري وإسماعيل القاضي وأبو داود السجستاني ويوسف القاضي ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة وغيرهم، وذكر أبو علي منصور بن عبد الله الخالدي عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن مسدد أن مسددًا هو ابن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن المستورد الأسدي البصري ولم يكن الخالدي من الأثبات.
ومسدد بن قطن القشيري نيسابوري، حدث عن أحمد بن إبراهيم الدورقي وطبقته، روى عنه محمد بن صالح بن هاني وأبو عمرو بن نجيد وكان ثقة توفي سنة إحدى وثلاثمائة.
ومسدد بن أبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن زياد القلوسي البصري، حدث عن علي بن حرب وموسى بن سفيان الجنديسابوري، حدث عنه محمد بن جعفر المعروف بزوج الحرة وأبو حفص بن شاهين وغيرهما.
وأما مسرد بكسر الميم وسكون السين وبالراء قبل الدال فهو مسرد كوفي يروي عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، روى عنه سهل أبو الأسد وذكر غيره أنه مسرد بضم الميم وفتح السين وتشديد الراء وفتحها.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 192

باب مَسْتُور ومَيْسور وميْسون:
أما مستور بعد الميم سين ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو مستور بن عباد الهنائي أبو همام البصري سمع الحسن وعطاءً وحميدًا الأعرج، روى عنه ابن المبارك ومسلم بن إبراهيم وغيرهما.
ومستور بن المعلى سمع صالحًا المري، روى عنه أحمد بن الهيثم البزاز.
وأما ميسور بعد الميم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم سين مهملة فهو ميسور بن عبد الرحمن بصري، حدث عن أبي الحارث محمد بن زياد القرشي عن أبي هريرة نسخة دون عشرين حديثًا روى عنه معتمر بن سليمان وعبد الله بن بكر السهمي.
وميسور بن بكر بن عبد الخالق المزني، حدث عن عامر بن يساف عداده في البصريين، حدث عنه شباب وعمر بن شبة وقيل ميسور بن خالد وهو العصفري.
وميسور مولى الفضل بن جعفر الوزير، سمع الموطأ من علي بن محمد بن أبي سليمان الصوري عن وحشي عن محمد بن المبارك الصوري وهو ثقة كان بالرملة سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة.
الآباء:
قادم بن ميسور عن عمر بن عبد العزيز حدث عنه ضمرة بن ربيعة.
ومحفوظ بن ميسور النميري، حدث عن محمد بن المنكدر، حدث عنه بقية بن الوليد.
وأما ميسون مثل ما قبله إلا أن آخره نون، فميسون بنت بحدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة بن عدي، بن زهير بن حارثة بن جناب بن هبل الكلبية أم يزيد بن معاوية، روت عن معاوية بن أبي سفيان زوجها عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثها محمد بن نوح الجنديسابوري عن أبي العباس أحمد بن محمد بن أنس عن أبي عبد الرحمن الطبري عن خالد بن يزيد القسري عن عمار الدهني عن محمد بن علي عن ميسون عن معاوية وهو منكر جدا ولا يصح.
والزباء الملكة اسمها ميسون بنت عمرو بن ظرب بن حسان بن أذينة بن السميدع بن هوبر بن عمرو بن سليع بن مري ابن نهم بن منارج بن رهم بن عمليق ذكره، ابن الكلبي. ومن قال إنها من الروم فقد أخطأ.
الكنى والآباء:
أبو ميسون الخولاني تابعي من أهل حمص ذكره أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخه.
والرفيل بن ميسون يروي عن أبيه ميسون قاله سيف عن النضر بن السري عن الرفيل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 193

باب مسرح ومسرح ومشرح وباب مسحل ومشحل:
باب مُسَرَّح ومِسْرَح ومِشْرَح:
أما مسرح بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد الراء فهو صالح بن مسرح كان من الزهاد، روى عنه أسلم المنقري قال أحمد بن حنبل: كان من الخوارج أرى.
والوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني أبو وهب، روى عنه محمد بن مسلم بن وارة والفريابي.
وأبو بدر أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح بن أخي الوليد. وأما مسرح بكسر الميم وسكون السين وتخفيف الراء وفتحها فهي سودة بنت مسرح روت عن النبي صلى الله عليه وسلم روى حديثها علي بن ميسر عن عمر بن عمير عن عروة بن فيروز عن سودة بنت مسرح وقال بعضهم: بشين معجمة.
وأما مشرح مثل ما قبله إلا أنه بشين معجمة فهو مشرح الأشعري، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روت عنه ابنته ميل قال عبد الغني له صحبة وروى عن ميل سلمة بن وهرام.
ومشرح بن هاعان أبو المصعب المعافري، حدث عن عقبة بن عامر، روى عنه ليث بن سعد وابن لهيعة والوليد بن المغيرة.
ومشرح وجمد ومخوس وأبضعة بنو معدي كرب هم الملوك الأربعة الذين لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعن أختهم العمردة.
وزرعة بنت مشرح هذا هي أم ولد عبد الله بن عباس بن عبد المطلب علي وعباس وإخوتهما.
وسوادة بنت مشرح لها صحبة.
والأحنف بن مشرح العبدي حكى عن شريح القاضي حكومة، روى عنه ابنه الفرات بن الأحنف.
باب مِسحَل ومِشْحَل:
أما مسحل بالسين المهملة فهو سليمان بن مسحل عن عبد الله بن عمر روى عنه سعد بن طارق أبو مالك الأشجعي.
وسليك بن مسحل كوفي روى عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، حدث عنه بلال بن يحيى.
وعبد الوهاب بن حريش أبو مسحل الهمداني سمع علي بن حمزة الكسائي
وسليم بن عيسى صاحب حمزة الزيات، روى عنه محمد بن يحيى الكسائي الصغير.
وأما مشحل بشين معجمة فهو ثابت بن مشحل مولى أبي هريرة، حكى عن أبي هريرة، روى عنه فليح بن سليمان.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 194

باب مسلمة ومسلمة ومسلية وباب مساور ومسافر:
باب مَسلَمَة ومُسْلِمَة ومُسْلِيَة:
أما مسلمة بفتح الميم واللام فجماعة.
وأما مسلمة بضم الميم وكسراللام فهو أبو الفرج أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن يعرف بابن مسلمة، حدث عن..........1. وابناه أبو محمد الحسن وأبو جعفر محمد شهدا عند عمي رضي الله عنه وهو قبل شهادتهما وحدث أبو جعفر عن ابن معروف قاض القضاة وأبي الفضل الزهري وهو آخر من حدث عنه وعن جماعة غيرهما، سمعت منه كثيرًا وابن أخيه أبي محمد علي بن الحسن أبو القاسم قبل عمي شهادته وكان يكتب بين يديه زمانًا ثم خرج في رسالة إلى شيراز وعاد واستوزره بعد ذلك أمير المؤمنين القائم بأمر الله رضي الله عنه، ولقب رئيس الرؤساء، وحدث سمع منه الخطيب وكان عنده أصحاب المحاملي القاضي. وأبو علي محمد بن أبي جعفر من الزهاد سمع مع أبيه من جده أبي الفرج وسمع هلالًا الحفار وغيره.
وأما مسلية مثل ما قبله إلا أن عوض الميم ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو ابن حبابة الشاعر اسمه الحارث بن ثعلبة بن ناشرة بن الأبيض بن كنانة بن مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد وحبابة هي أم ثعلبة وأخيه صبح ابني ناشرة وهي حبابة بنت الأعمى بن منبه بن كنانة بن مسلية وبنو الحارث بن ثعلبة بها يعرفون.
باب مُسَاوِر ومُسَافِر:
أما الأول بالواو مساور فجماعة.
وأما بالفاء فهو أبو المسافر من أهل نهاوند، روى عنه أبو إسحاق كناه محمد بن إسماعيل. عبد الله بن العباس بن مسافر الخولاني مصري مولاهم كان مقبولًا عند القضاة. وأخوه الوليد العداس توفي سنة ست وثمانين ومائتين قاله ابن يونس.
عبد الرحمن بن خالد بن مسافر بن خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمي أبو خالد، ويقال:
أبو الوليد كان أميرًا لهشام بن عبد الملك على مصر، روى عنه ليث بن سعد وكان أكبر منه، يقال توفي سنةسبع وعشرين ومائة قاله ابن يونس. 1 بياض بالأصل وجاء في تاريخ بغداد: سمع أباه وأحمد بن كامل القاضي وأحمد بن سلمان ومحمد بن عبد الله بن علم الصفار ودعلج بن أحمد وإسماعيل بن علي الخطبي وعمر بن جعفر بن سلم وأحمد بن يوسف بن خلاد وغيرهم. [تاريخ بغداد ترجمة رقم 2441 7/ 67] .

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 195

باب مسير ومشبر وباب مشيش ومسيس وقشيش:
باب مُسَيَّر ومُشبِّر:
أما مسير بسين مهملة وياء معجمة باثنتين من تحتها وفتحها فهو يحيى بن الوليد بن المسير أبو الزعراء الطائي يروي عن محل بن خليفة، حدث عنه ابن مهدي وزيد بن الحباب لا أعلم روى عنه غيرهما.
وأما مشبر بشين معجمة وباء معجمة بواحدة وكسرها فهو أحد أولاد هرون عليه السلام، حدث أبو إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال: لما ولد الحسن سميته حربًا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أروني ابني فماذا سميتموه فقلت: سميته حربًا فقال: بل هو حسن وقال في الحسين مثل ذلك وقال في محسن مثل ذلك ثم قال: إني سميتهم بأسماء ولد هرون شبرًا وشبيرًا ومشبرًا". ومشبر ميمون بن أفلح الزنجي أخبرنا السبط أنا أحمد أنا سعيد بن القاسم، ثنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن عزة الجوهري ثنا ميمون بن أفلح الزنجي وذكر أن له مائة واثنتين وثلاثين سنة وكان يقال له المشبر كان يشبر أصابعه فكانت شبرًا شبرًا قال: سمعت معن بن زائدة وأتاه أعرابي.
باب مُشَيْش وَمَسِيس وقَشِيش:
أما مشيش بضم الميم وبالشين المعجمة المكررة فهو بعض أصحاب أحمد بن حنبل واسمه محمد بن موسى بن مشيش يكنى أبا جعفر، روى عن أحمد حدث عنه الحسن بن الهيثم بن حلال بن توبة.
وأما مسيس بفتح الميم وبالسين المهملة مكررة فهو شيخنا أبو الحسن بشرى بن مسيس سمع الدارقطني وابن مالك وغيرهما تقدم ذكره.
وأما قشيش أوله قاف مفتوحة بعده شين مكسورة معجمة مكررة فهو أبو الحسن علي بن الحسن1.........
.............ابن قشيش مالكي المذهب حدث عن1.............. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 196

باب مُشْكان ومُسْكان:
أما مشكان بالشين المعجمة وضم الميم فهو مشكان الحمال، رأى أبا ذر حدث عنه زياد بن جيل قاله البخاري.
ومشكان الدمشقي في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام ذكره ابن سميع وكان جليسًا لأبي الدرداء.
وعطوان بن مشكان روى عن جمرة الحنظلية عن النبي صلى الله عليه وسلم وقاله عبد الغني بالسين المهملة.
ويونس بن يزيد بن مشكان "الأيلي"، روى عن الزهري حدث عنه ليث بن سعد وعثمان بن عمر بن فارس وشبيب بن سعيد وابنه يزيد بن يونس بن يزيد الأيلي وغيرهم.
ومحمد بن مشكان شيخ من أهل سرخس يحدث عن زيد بن الحباب ويزيد بن أبي حكيم وغيرهما، روى عنه محمد بن عبد الرحمن الدغولي.
وإبراهيم بن هاشم بن مشكان بغدادي حدث عن الواقدي وبشر بن الحارث الزاهد، روى عنه ابنه محمد ومحمد بن يوسف الصابوني.
وعلي بن مشكان بن جبلة أبو الحسن الساوي حدث عن عبد الله بن عبد العزيز بن أبي داود، روى عنه حامد بن محمد الهروي وعلي بن محمد بن حاتم.
ومحمد بن مشكان أبو عبد الله الأنطاكي، روى عن عبد الرحمن بن سعيد بن أيوب البلخي، ومحمد بن غالب الأنطاكي، حدث عنه محمد بن حمدون بن خالد.
ومحمد بن أيوب بن مشكان أبو عبد الله النيسابوري، حدث عن المنسجر بن الصلت القزويني حدث عنه أبو جعفر اليقطيني.
وأحمد بن جعفر بن مشكان أبو عمر الفقيه المصيصي، روى عن عبد الله بن الحسين بن جابر حدث عنه أبو المفضل الشيباني.
ومحمد بن أحمد بن أسد بن مشكان أبو عبد الله الزوزني من أصحاب الرأي سمع عبد الرحمن بن بشر، وأحمد بن حفص وأحمد بن منصور زاجًا وغيرهم، روى عنه عبد الله بن سعيد الحافظ وغيره.
وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد بن يونس بن جندل بن مشكان الجنابذي الجرجاني، حدث عن محمد بن أيوب ابن محمود بن محمد وأحمد بن داود السمناني وأبي جعفر محمد بن صالح الوراق وغيرهم. سمع منه أسهم بن إبراهيم.
مختلف فيه:
معروف بن مشكان قارىء أهل مكة روى عن عبد الله بن كثير ومنصور بن صفية روى عنه ابن المبارك ويقال ابن مسكان بسين مهملة.
وأما مسكان بسين مهملة فهو من شيوخ الشيعة واسمه عبد الله يروي عن جعفر بن محمد ذكره ابن فضال.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 197

باب المشرفي والمشرقي وباب مصاد ومصاد "كلاهما بصاد مهملة وبدال مهملة":
باب المَشْرَفي والمَشْرِقي:
أما المشرفي بالميم المفتوحة والشين المعجمة والفاء فهو أبو المشرفي ليث عن أبي معشر زياد بن كليب والحسن، روى عنه الثوري وهشيم وشريك، قال: وكيع هو الواسطي قاله البخاري.
وأبو المشرفي عمرو بن جابر بن الأزهر الحميري قيل هو أول من ولد بواسط.
وأما المشرقي بكسر الراء والقاف، فهو الضحاك المشرقي عن أبي سعيد الخدري، حدث عنه الزهري وحبيب بن أبي ثابت.
ويزيد المشرقي كوفي كان الحسن والحسين يرسلان إلى الحارث بن عبد الله الأعور برسالاته قاله الشعبي عنه.
وعمرو بن منصور المشرقي كوفي، حدث عن الشعبي روى عنه وكيع.
وعباس بن الوليد المشرقي حدث عن علي بن المديني بحديث منكر روى عنه أحمد بن أبي الحواري.
باب مَصَاد ومُصَاد "كلاهما بصاد مهملة وبدال مهملة":
أما مصاد بفتح الميم فهو مصاد بن عقبة يروي عن زياد بن سعد ومحمد بن عمرو بن علقمة وغيرهما، روى عنه عمر بن أيوب الموصلي وأبان بن سفيان وغيرهما.
وأما مصاد بضم الميم فهو بشر بن عصمة بن مصاد بن جابر المزني كان فارسًا مع علي رضي الله عنه بصفين.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 198

باب مُصَرِّف ومُضَرَّب:
أما مصرف بصاد مهملة وراء مكسورة وآخره فاء فهو مصرف بن كعب بن عمرو اليامي، روى عن أبيه قيل له صحبة.
ومصرف بن عمرو اليامي أبو القاسم، روى عن عبد الله بن إدريس وعبد الرحمن بن محمد بن طلحة روى عنه أبو زرعة الرازي وقال هو كوفي ثقة وأما مضرب بضاد معجمة وآخره باء معجمة بواحدة وراؤه مفتوحة فهو مضرب المزني، وهو عقبة بن كعب بن زهير بن أبي سلمى شاعر.
ومضرب بن هوذة بن خالد بن معاوية بن خفاجة العقيلي شاعر فارس.
ومضرب بن المثلم اليشكري شاعر.
وسوار بن المضرب السعدي أحد بني ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم شاعر مشهور.
وحجية بن المضرب أحد بني معاوية بن عامر بن سلمة بن شكامة بن شبيب بن أشرس السكوني، كان سيدًا مقدمًا وشاعرًا محسنًا في الجاهلية وله أخوان المنذر بن المضرب ومعدان بن المضرب.
وابن المضرب الباهلي شاعر واسمه بديل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 198

باب مُضَر ومِصْرَ:
أما مضر بضم الميم وبالضاد المعجمة فهو مضر بن نزار بن معد بن عدنان القبيلة المشهورة.
ومضر أبو سعيد القارىء البصري، حدث عن عبد الواحد بن زيد، روى عنه القواريري.
ومضر بن نوح بن مدركة السلمي، حدث عن عبد العزيز بن أبي رواد، حدث عنه محمد بن عمرو الباهلي ومضر بن غسان بن مضر عن أبيه، روى عنه تمتام وغيره.
ومضر بن محمد الأسدي القاضي بغدادي ولي قضاء واسط سمع يحيى بن معين والأزرق بن علي وكان راويًا لحروف القراءات.
الكنى والآباء:
أبو مضر الناجي البصري حدث عن عبد الله بن دينار عنه عبيد الله بن واقد.
وأبو مضر عبد الواحد بن المطهر البزاني الأصبهاني ورد بغداد عميدًا لها دفعات وكان كاتبًا سديدًا وسمع أصحاب الطبراني. وغيرهم.
وعبد الله بن مضر بن خالد مولى مراد كتب الحديث وتفقه ذكره ابن يونس وذكر له قصة.
وغسان بن مضر حدث عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد وغيره. روى عنه الفلاس وعقبة بن سنان الهدادي وغيرهما.
وبكر بن مضر بن محمد بن حكيم المصري، أبو عبد الملك توفي سنة أربع وسبعين ومائة. وابنه إسماعيل بن بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان مولى ربيعة بن شرحبيل بن حسنة أخو إسحاق بن بكر وكان عند أهل مصر أفضل من أخيه إسحاق حدث عنه أحمد بن يحيى بن وزير في الأخبار وكان شريفًا توفي سنة أربع ومائتين قاله ابن يونس. وأخوه إسحاق بن بكر بن مضر.
والربيع بن سليمان بن إسحاق بن بكر، بن مضر يروي عن أبيه عن جده توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين، روى عنه رجاء بن محمد بن سهيل الثقفي.
وعمر بن مضر الدمشقي، حدث عن عبد الوهاب بن عطية روى عنه أبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصا.
أما مصر بكسر الميم وبالصاد المهملة الساكنة فهو يزيد ذو مصر يروي عن عتبة بن عبد حديثًا في الأضاحي، روى حديثه ثور بن يزيد

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 199

باب مطروح ومطرود وباب مطلب ومطلب وباب مطرف ومطرف ومطرق:
باب مَطْرُوح ومَطْرُود:
أما مطروح بالحاء فهو مطروح بن شاكر، روى عنه أبو إسحاق الرشيدي.
وعباس بن أحمد بن مطروح بن محمد بن عبد الله الأزدي مصري نحوي يكنى أبا عيسى كتب عن يموت بن المزرع، وطبقة قبله كتب عنه قاله ابن يونس، ومحمد بن يوسف بن مطروح بن عبد الملك الربعي نسبوه في بني قيس بن ثعلبة البيري أندلسي يروي عن عيسى بن دينار مات بالأندلس سنة إحدى وستين ومائتين قاله ابن يونس.
والحسن بن مطروح بن إبراهيم يكنى أبا علي يروي عن محمد بن روح العتيري ويزيد بن سعيد الصباحي وغيرهما. توفي سنة تسع وثمانين ومائتين. وأخوه إبراهيم بن مطروح بن إبراهيم أبو إسحاق يقال: مولى خولان عن عيسى بن حماد وسلمة بن شبيب وغيرهما. حدث وتوفي في شهر رمضان من سنة إحدى عشرة وثلاثمائة.
وأما مطرود فهو زرعة بن السليب بن قيس بن مطرود بن مالك بن عوف بن امرىء القيس بن بهثة الشاعر يعرف بابن قرقرة.
باب مُطَّلِب ومُطْلِب:
أما مطلب بضم الميم وتشديد الطاء فجماعة.
وأما مطلب بسكون الطاء وتخفيفها فهو علي بن مطلب البرقي حدث عنه يونس بن عبد الأعلى وأبو الربيع المهري وغيرهما.
باب مُطَرِّف ومُطْرَف ومِطْرَق:
أما مطرف بضم الميم وتشديد الراء وكسرها فجماعة.
وأما مطرف بضم الميم وخفيف الراء وفتحها فهو عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يسمى المطرف لحسنه.
وأما مطرق بكسر الميم وفتح الراء وبالقاف فهو النضر بن مطرق أبو لينة الكوفي، روى عن أبي حازم الثوري، حدث عنه مروان الفزاري فيه ضعف.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 200

باب مطير ومطين وباب مظهر ومطهر:
باب مُطَيْر ومطَيَّن:
أما مطير بضم الميم وفتح الطاء وتخفيف الياء وآخره راء فجماعة.
وأما مطين بضم الميم وتشديد الياء وآخره نون فهو أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي أحد الأئمة الحفاظ لقبه مطين، سمعت الصوري يقول: لقبه به أبو نعيم بن دكين.
باب مظَهِّر ومطَهَّر:
أما مظهر بظاء معجمة وهاء مشددة مكسورة فهو مظهر بن رافع بن عدي الأنصاري أخو ظهير بن رافع وهما عما رافع بن خديج لهما صحبة ورواية، روى عنهما ابن أخيهما رافع بن خديج.
ومظهر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن بكر بن أشجع من ولده معقل بن سنان بن مظهر شهد فتح مكة، وبقي إلى يوم الحرة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ومظهر بن جهم بن كلدة عن أبيه، روى عنه ابن ابنه مظهر. وابن ابنه مظهر بن سعيد بن مظهر بن جهم بن كلدة أبو الكميت روى عن جده مظهر.
الآباء:
الحارث بن مسعود بن عبدة بن مظهر بن قيس بن أمية بن معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف صحب النبي صلى الله عليه وسلم وقتل يوم الجسر قاله الطبري.
وحبيب بن مظهر بن رياب بن الأشتر الأسدي، قتل مع الحسين بن علي رضي الله عنهما.
والأصمعي هو عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع بن مظهر بن رياح بن عمرو بن عبد شمس بن أعيا ابن سعد بن عبد بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان ذكر ذلك أبو حاتم السجستاني.
وأما مطهر بفتح الطاء المهملة وفتح الهاء فهو مطهر بن موسى بن عبد الله بن

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 201

الحارث بن أبي ضرار عن جده عبد الله بن الحارث قاله يعقوب بن محمد الزهري عن عبد العزيز بن عمران عنه.
ومطهر بن جويرية رأيت عبد الله بن بريدة، روى عنه صلت بن مسعود الجحدري والقواريري.
ومطهر مولى بديل عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس حديث المحرم روى عنه جعفر بن ربيعة.
ومطهر بن الهيثم بصري، حدث عن موسى بن علي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم هو أخو عمرو بن الهيثم، روى عنه عمرو بن علي وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي وغيرهما.
ومطهر بن غالب أبو الطيب المعبر، حدث عن أبي عاتكة، روى عنه بشر بن موسى الأسدي.
ومطهر بن الحكم المروزي، حدث عن علي بن الحسين بن واقد وعلي بن الحسن بن شقيق وغيرهما. روى عنه أبو داود وابنه أبو بكر.
ومطهر بن خالد الربعي حدث عن راشد أبي محمد الحماني حدث عن عمرو بن منخل السدوسي.
ومطهر بن محمد بن أحمد الحنظلي الأصبهاني سمع محمد بن العباس بن أيوب، روى عنه أبو نعيم الحافظ.
ومطهر بن إسماعيل البلدي قاضيها أبو الطيب حدث عن أبي يعلى الموصلي وطبقته وعن روح بن عبد المجيب عن عمرو ابن زياد الباهلي عن محمد بن جهضم الجهضمي عن أبيه عن الحسن عن أنس، روى عنه أبو الحسن محمد بن عمرو ابن عيسى البلدي.
ومطهر بن أحمد بن مطهر أبو محمد الأشموني يحدث عن إبراهيم بن فراس وعبد الرحمن بن يحيى الزهري.
ومطهر بن محمد بن الحسين بن محمد بن خاقان أبو الطيب البغوي حدث عن عبد الله بن محمد بن الفضل البلخي وأحمد بن محمد بن قيس السجزي ومحمد بن الحسين بن يحيد ويحيد بن محمد بن يحيد وأبي حامد أحمد بن محمد البغويين وزاهر بن أحمد وأحمد بن محمد بن عمر الخفاف وغيرهم. سمع منه جماعة بنيسابور.
ومطهر بن محمد بن إبراهيم أبو عبد الله الصوفي الشيرازي يعرف باللحافي حدث عن أبي العباس أحمد بن محمد بن زكرياء النسوي كتب عنه الخطيب. ومطهر بن عبد الله وزير عضد الدولة ذكرناه في كتاب الوزراء.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 202

الآباء:
المعافى بن مطهر أحسبه كوفيًا حدث عن حصين بن عبد الرحمن، روى عنه مورع بن جبير الهمداني.
وإبراهيم بن مطهر الفهري عن أبي المليح روى عنه علي بن حجر.
وأحمد بن المطهر المصيصي أبو جعفر، روى عن يزيد بن هرون وروح بن أسلم ومحمد بن القاسم الأسدي وغيرهم. روى عنه ابن صاعد وأبو بكر بن أبي شيبة.
وأبو النجاء محمد بن مطهر بن عبيد الفارض مصري له تصانيف كثيرة في الفرائض والعويص كان على مذهب مالك وتوفي بمصر.
وإسحاق بن المطهر البويطي يروي عن ضمرة بن ربيعة وغيره أبو يعقوب ثقة حدث عنه محمد بن موسى بن عاصم البلقيني قاله ابن يونس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 203

باب مَعْبَد ومُعَيْد ومُعَيّة:
أما معبد بفتح الميم وبباء معجمة بواحدة فكثير. وأما معيد بضم الميم وفتح العين المهملة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو معيد حفص بن غيلان الهمداني يروي عن مكحول ونصر بن علقمة وسليمان بن موسى والزهري حدث عنه الوضين بن عطاء وزيد بن يحيى وعمرو بن أبي سلمة والوليد بن مسلم، وعبد الله بن يوسف التنيسي.
وأبو معيد عن الحسن عن عمران، روى عنه الزهري وقيل أبو معبد بباء معجمة بواحدة.
وأما معية بياء معجمة باثنتين من تحتها مشددة وآخره هاء فهو عبد الله بن معية العامري، أخرج حديثه بعض المشايخ في الصحابة، روى عنه سعيد بن السايب الطائفي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 203

باب مَعْقِل ومُغَفَّل ومُغْفِل ومُعَقَّل:
أما معقل بعين مهملة وقاف فجماعة.
وأما مغفل بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد الفاء وفتحها فهو مغفل بن عبد نهم المزني له صحبة وابنه عبد الله بن مغفل روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه والحسن البصري وعقبة بن صهبان ومطرف بن عبد الله بن الشخير وغيرهم. ومن ولده خزاعي بن زياد بن عبد الله بن مغفل.
وبشر بن حسان بن مغفل بن عبد الله بن مغفل من ساكني هراة تحول إلى مرو وسمع منه سليمان بن صالح أبو صالح سلمويه المروزي صاحب الكتب ذكر ذلك ابن أبي معدان صاحب تاريخ المراوزة ومن ولده محمد بن عبد الله بن مغفل بن بشر بن حسان بن مغفل بن عبد الله بن مغفل أبو الحسين المزني الهروي شيخ الجماعة سمع إسماعيل القاضي وغيره، روى عنه أبو أحمد محمد بن عبد الله السعدي الهروي.
وأبو محمد أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن بشر بن حسان بن مغفل بن عبد الله بن مغفل المزني الهروي وكان إمام عصره، سمع علي بن محمد بن عيسى الجكاني ويحيى بن أحمد بن زياد وأحمد بن نجدة بهراة وإبراهيم بن أبي طالب ويوسف بن موسى وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وعمران بن موسى الجرجاني وخلقًا كثيرًا ببغداد والحجاز والكوفة والري وجرجان، روى عنه أبو بكر بن إسحاق وعمر بن الربيع بن سليمان وابن عقدة، وأبو بكر القفال ومشايخ عصره وتوفي في رمضان سنة خمسين وثلاثمائة.
وأما مغفل مثل ما قبله إلا أن غينه ساكنة وفاءه مكسورة مخففة فهو هبيب بن مغفل الغفاري له صحبة ورواية حديثه عند أهل مصر.
وأما معقل بعين مهملة مفتوحة وقاف مشددة مفتوحة فهو عبد الله بن المعقل واسم المعقل ربيعة بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج بن أدد، ذكره المحسن بن علي التنوخي في نسب تنوخ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 204

باب مُعاويَة ومَعْوية ومَغْوية ومُغْوية:
أما معاوية فكثير.
وأما معوية بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر الواو فهو معوية بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن القين بن جسر في قضاعة، قاله ابن حبيب وقال: وأما مغوية مثل ما قبله سواء إلا أن بغين معجمة ففي خثعم مغوية وهو أجرم بن ناهس بن عفرس بن خلف بن أفتل بن أنمار.
وأما مغوية مثل ما قبله سواء إلا أن ميمه مضمومة فهو أبو مغوية الأزدي عبد العزى، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فسماه عبد الرحمن وكناه أبا راشد وروى حديثه ابن جوصا عن عبد الجبار بن يحيى بن الفضل بن جحشنة عن يحيى بن الفضل عن أبيه عن جده عن أبي راشد الأزدي، أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم الحديث.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 204

باب المعنق والمعتق وباب معير ومعتر ومعبر ومعيز ومعين ومقير:
باب المُعْنِق والمُعْتَق:
أما المعنق بالنون المكسورة فهو يزيد بن المعنق عن الحسن البصري، حدث عنه أيوب السختياني.
وأما المعتق بتاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة فهو المعتق عن ابن مسعود حديثه في الكوفيين.
باب مِعْيَر ومِعْتَر ومُعَبِّر ومُعَيْز ومَعِين ومُقَيَّر:
أما معير بكسر الميم وسكون العين وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو معير بن حبيب بن أسامة بن مالك بن نصر ابن معين قاله ابن حبيب.
وأبو محذورة سمرة بن معير وهو المحفوظ وقيل أوس بن معير وقال الغلابي: عن أبي عبد الله الزبيري أبو محذورة أوس بن معير وأخواه أويس وسمرة. وقيل هو أوس بن معير بن لوذان بن ربيعة بن عريج بن سعد بن جمح، وقال ابن إسحاق: قتل أوس بن معير بن لوذان بن سعد بن جمح كافرًا يوم بدر.
وأما معتر مثل ما قبله إلا أن عوض يائه تاء معجمة باثنتين من فوقها فقال ابن حبيب في طيء معتر بن بولان بن عمرو بن الغوث.
وقال غيره عقدة بنت معتر بن بولان هي أم ولد عمرو بن سنبس. وأبو كعب بن مسعود بن معتر ذكره ابن حبيب في باب الكنى.
وأما معبر اسم بضم الميم، وفتح العين وكسر الباء المشددة المعجمة بواحدة فهو معقل بن يسار بن عبد الله بن معبر بن حراق بن لأي بن كعب بن عبد بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أذ بن طابخة بن إلياس بن مضر، ويقال: معير ويقال: بدل حراق حسان أبو علي ويقال أبو يسار المزني له صحبة ورواية وهو صاحب نهر معقل بالبصرة، روى عنه أبو سنان مولاه وحميري بن بشير والحسن البصري ومعاوية بن قرة.
وأما معيز بضم الميم وفتح العين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وبالزاي فهو عبد الله بن معيز السعدي، روى عن ابن مسعود في قتل ابن النواحة صاحب مسيلمة الكذاب، روى عنه أبو وائل.
وأما معين بفتح الميم وكسر العين، وآخره نون فهو أبو معين الرازي الحسين بن الحسن حدث عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري، وأبي توبة الربيع بن نافع الحلبي وذكره أبو أحمد الحافظ فقال: أبو معين محمد بن الحسين حدث عنه محمد بن قارن الرازي وغيره.
وأبو المعين محمد بن مكحول بن الفضل النسفي روى عن أبيه مكحول وأبي عبد الله محمد بن عقيل البلخي، مات في محرم سنة خمس وسبعين وثلاثمائة.
وأبو زكريا يحيى بن معين بن عون بن زياد الحافظ البغدادي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 205

باب المُعْبَر والمعَبَّر والمغبَّر والمعتز:
أما المعبر بضم الميم وسكون العين وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو المعبر بن عبد الله بن الدول بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي، قال ابن الكلبي من ولده عوف بن دينار بن مالك بن المعبر بن عبد الله بن الدول، ذكره العديل في شعره.
وأبو مريم واسمه صبيح بن المحرش بن عبد عمرو بن عبيد بن مالك بن المعبر وهو الذي، يقال: قتل زيد بن الخطاب كذلك وجدته بخط ابن عبدة عن ابن الكلبي، والله أعلم.
وخليدة بنت عبد عمرو بن أبي بن عبيد بن مالك بن المعبر الذي يقال شهار سوج خليدة بالكوفة.
وأما المعبر بضم الميم وبالعين المهملة وبالباء المشددة المكسورة المعجمة بواحدة فهو أبو سعنة المعبر، روى عن همام بن يحيى العوذي، حدث عنه محمد بن هرون المقرىء المعروف بأبي الرؤوس.
وعثمان بن عبد الله أبو عمرو المعبر الفراء حدث عن أبيه عن جده عن أنس بن مالك بن رؤية الهلال روى عنه زكرياء بن يحيى الساجي.
ومحمد بن موسى المعبر حدث عن أبي الخطاب، كاتب أبي يوسف القاضي حدث عنه محمد بن أبي هرون الوراق بخبر.
ومحمد بن السري أبو عبيد الله البخاري المعبر حدث عن حنش بن حرب وهانىء بن النضر ومحمد بن جعفر العجلي، روى عنه أحمد بن سليمان بن فرينام البخاري ذكره غنجار وإبراهيم بن هرون بن المهلب بن عبد الكريم، أبو إسحاق البخاري المعبر حدث عن نصر بن محمد القلانسي وسعيد بن أحمد المؤذن وإبراهيم بن قريش وغيرهم. روى عنه خلف بن محمد بن محمد بن إسماعيل الخيام.
ومحمد بن الحسن بن محمد بن موسى المعبر، حدث عن عمرو بن تميم عن أبي نعيم، روى عنه أبو الطيب محمد بن أحمد بن موسى بن أحمد الشروطي.
والحسن بن محمد بن عبد الله أبو علي المعبر الأصبهاني يعرف بالإبري تقدم ذكره في باب الألف وأبو المنجا حيدرة بن علي بن محمد بن إبراهيم الأنطاكي المالكي المعبر شيخ كتبت عنه بدمشق عن ابن أبي نصر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 206

وأما المغبر مثل ما قبله إلا أنه بغين معجمة وبباء معجمة بواحدة فهو علي بن الحسين بن خالد، أبو الحسن بن المغبر الفهري، حدث بمكة عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وأحمد بن عمران بن سلامة اليماني، روى عنه أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، وأبو محمد بن السقاء.
وأما المعتز بضم الميم وسكون العين المهملة وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها زاي مشددة فهو أمير المؤمنين المعتز بالله أبو عبد الله بن المتوكل على كل قيل اسمه الزبير، وقيل اسمه محمد. وابنه عبد الله بن المعتز لم يكن في أولاد الخلفاء من يقاربه في الأدب والمعرفة وقول الشعر وله تصانيف وآداب وبويع له بالخلافة في أيام المقتدر بالله وأقام يومًا وبعض آخر ثم أخذ، وكان آخر العهد به فقتل.
ومحمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر حدث عن أبي حفص أحمد بن محمد العجلي البخاري مات في شهر ربيع الآخر سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. وابنه أبو العباس جعفر أحد حفاظ ما وراء النهر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 207

باب مَعْمَر ومُعَمَّر:
أما معمر بفتح الميمين وسكون العين فكثير.
وأما معمر بضم الميم الأولى وفتح العين وتشديد الميم الثانية وفتحها فهو معمر بن صالح جزري، حدث عن العلاء بن أبي عائشة عامر عمر بن عبد العزيز على الرها، حدث عنه جعفر بن برقان.
ومعمر بن برعمة عن الحسن قاله البخاري.
ومعمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا توضأ حرك خاتمه وروى عن عمه معاوية، روى عنه العباس بن محمد الدوري وغيره.
ومعمر بن سليمان أبو عبد الله النخعي سمع حجاج بن أرطأة وعبد الله بن بشر، روى عنه داود بن رشيد، ومحمد بن سلام البخاري وأبو بكر بن أبي شيبة وسعدان بن نصر وغيرهم.
ومعمر بن شهاب البصري ذكره البخاري.
ومعمر بن محمد بن معمر بن يزيد بن بلال أبو شهاب العوفي البلخي يروي عن عمه شهاب بن المعمر وعصام بن يوسف، روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن حامد بن متويه البلخي وغيره.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 207

ومعمر بن يعمر حدث عن معاوية بن سلام روى عنه محمد بن يحيى الذهلي وغيره.
مختلف فيه:
معمر بن أبان بن حمران وقيل معمر روى عن الزهري روى عنه أبو خالد القرشي عبد العزيز بن أبان.
ومعمر بن مخلد أبو عبد الرحمن السروجي ويقال بفتح الميم.
ومعمر بن يحيى بن سام وله أخ يقال له أبان، حدث عنه كذاك يقوله غير واحد وجعله البخاري في باب معمر بفتح الميم.
الآباء:
خالد بن معمر السدوسي وفد على معاوية فولاه أرمينية فوصل إلى نصيبين، فيقال: إنه احتيل له شربة فمات فقبره بها.
ويزيد بن معمر بصري عن الحسن البصري، حدث عنه المفضل بن نوح.
وعون بن معمر حدث عن إبراهيم الصايغ وغيره ثقة، روى عنه المقدمي وغيره.
وشهاب بن المعمر روى عنه ابن أخيه معمر بن محمد بن معمر.
وعبد الله بن عمرو بن المعمر روى عنه عبد الله بن وديع.
وإبراهيم بن المعمر النحوي صنعاني، روى عنه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الفارسي.
ومحمد بن معمر يحكي عن المفضل بن فضالة، حكاية رواها عنه محمد بن العباس صاحب الشامة.
ومحمد بن معمر العتابي، روى أبو سهل بن زياد القطان عن إسحاق بن محمد بن أحمد النخعي عنه قال: أنشدني عبيد الله بن أبي العلاء والد المغني.
وأحمد بن عامر بن المعمر الدمشقي، روى عنه أحمد بن علي الأنصاري شيخ لعبد الغني بن سعيد.
ومحمد بن عبد الله بن معمر كان بطبرية سمع منه الوزير أبو الفضل بن حنزابة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 208

باب معيط ومعيط وباب معرور ومغرور ومعزوز وباب المعتلي والمغيلي:
باب مُعَيط وَمَعِيط:
أما معيط بضم الميم وفتح العين فهو عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف كان من شياطين، وهو الفاسق الذي ذكره الله تعالى في كتابه أسره رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر وضرب عنقه صبرًا. وابنه الوليد بن عقبة أخو عثمان بن عفان لأمه، رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو طفل صغير، وابنته أم كلثوم بنت عقبة تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له حميد بن عبد الرحمن، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنها ابنها حميد.
أما معيط بفتح الميم وكسر العين، فهو حيان بن الحصين بن خليف بن ربيعة بن معيد بن مخزوم بن مالك، بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض شاعر ذكره الآمدي.
باب مَعْرور ومَغْرور ومَعْزوز:
أما معرور بالعين والراء المكررة فهو معرور بن سويد أبو أمية، روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابن مسعود وأبي ذر الغفاري، حدث عنه الأعمش وواصل الأحدب وغيرهما.
ومعرور الكلبي بن عثمان وقال بعضهم عن عمر رضي الله عنه في الذبيحة، روى عنه يحيى بن أبي كثير والأوزاعي، قال ذلك البخاري، وقد روى معرور عن أبي الفرافصة عن أبيه عن عمر رضي الله عنه أنه أمر من نادى دعوا النفوس تزهق.
والبراء بن معرور شهد العقبة وكان يصلي إلى الكعبة والناس يصلون إلى بيت المقدس، ومات على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل إنه من النقباء.
وأما مغرور بغين معجمة وراء مكررة فهو المغرور بن سويد أسر يوم البحرين.
وسيار بن المغرور، حدث عنه سماك بن حرب، وقال أبو الأحوص بالعين المهملة وقال ابن معين: أخطأ أبو الأحوص.
وأما معزوز بعين مهملة وزاي مكررة فهو معزوز النهشلي سأل الحجاج شيخًا من بني ليث روى عنه ابنه مالك وروى عن ابنه مالك الصدي بن أنس المجاشعي.
باب المُعْتَلي وَالمِغيلي:
أما المعتلي بضم الميم وسكون العين المهملة وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو يحيى بن علي بن حمود بن ميمون بن أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر، بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب تسمى بالخلافة بالأندلس، وتلقب بالمعتلي سنة ثلاث عشرة وأربعمائة وكان فارسًا مشهورًا بالشجاعة، وقتل في بعض حروبه في سنة سبع وعشرين وأربعمائة في المحرم.
وأما المغيلي بفتح الميم وكسر الغين المعجمة وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو بكر المغيلي شاعر أندلسي كان في أيام الحكم المستنصر مشهور لا يعرف اسمه قاله لنا الحميدي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 209

باب معاذ ومعان ومعاز وباب معتم ومغنم ومعتمر:
باب مُعَاذ ومُعَان ومُعَاز:
أما الأول آخره ذال معجمة فكثير.
وأما معان آخره نون فهو معان بن رفاعة السلامي دمشقي، روى عن أبي الزبير المكي وعطاء الخراساني وعلي بن يزيد الشامي، حدث عنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ومحمد بن شعيب بن شابور.
ومعان أبو صالح يروي عن الثوري وغيره، روى عنه بشر بن هلال الصواف.
ومعان بن حمضة أبو محفوظ بصري قيسي، روى عن عائشة بنت عرار عن ابن سيرين، روى عنه ابن المديني.
وأبو معان حدث عن محمد بن سيرين، حدث عنه عمار بن سيف الضبي وروى حديثه محمد بن سليمان بن الحارث، عن أبي غسان عن سيف بن هرون البرجمي عن أبي معان والصواب عمار بن سيف كذلك رواه حنبل بن إسحاق، عن ثابت بن محمد أبي إسماعيل عن عمار بن سيف عن أبي معان، وكذلك رواه جعفر بن محمد بن شاكر عن أبي غسان مثل قول ثابت بن محمد.
وعبد الحميد بن معان بن سلامة بن يوسف مولى تجيب، ثم لبني زميلة يكنى أبا الشهم كان مقبولًا عند القضاة حكى عنه سعيد بن عفير في الأخبار، وأثنى عليه يحيى بن عبد الله بن بكير ذكر ذلك ابن يونس.
وعبد المجيد بن معان بن سلامة يكنى أبا الشهم له ذكر كانت القضاة تقبله ذكر ذلك أيضًا ابن يونس، فإن كان حققه وإلا فقد انقلب عليه عبد الحميد إلى عبد المجيد؛ لأن الكنية واحدة والله أعلم بالصواب.
وأما معاز آخره زاي فهو زفر بن الحارث بن عبد عمرو بن معاز الكلابي أبو الهذيل سيد قيس في زمانه، وكان على قيس يوم مرج راهط أخباره كثيرة وله شعر.
باب مُعْتَمّ ومَغْنَم ومُعْتَمِر:
أما معتم بضم الميم وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها وبالميم المشددة فهو عبد الله بن معتم كان على إحدى المجنبتين يوم القادسية قاله سيف.
وأما مغنم بفتح الميم وسكون الغين المعجمة، وبعدها نون مفتوحة وميم خفيفة فهو عبد الله بن مغنم، قيل له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه سليمان بن شهاب العبسي.
وأما معتمر بعين مهملة وتاء وآخره راء فجماعة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 210

باب معرض ومعرض وباب معذل ومعدل ومعدل:
باب مُعْرِض ومُعَرِّض:
أما معرض بضم الميم وسكون العين وكسر الراء فهو معرض بن عبد الله روى عنه شاصونة بن عبيد.
وأما معرض بضم الميم وفتح العين وكسر الراء وتشديدها فهو معرض بن حجاج بن علاط أمه أم شيبة بنت أبي طلحة قتل يوم الجمل.
ومعرض بن جبلة بن عليص ذكره نابغة بني جعدة وكلاهما بضاد معجمة.
باب مُعَذَّل ومُعَدَّل ومَعْدِل:
أما معذل بضم الميم وفتح العين المهملة، وتشديد الذال المعجمة وفتحها فهو المعذل بن غيلان بصري، حدث عن فضيل بن مرزوق حدث عنه عمر بن شبة.
والمعذل بن حاتم البصري، حدث عن نصر بن علي الجهضمي، روى عنه علي بن محمد بن موسى التمار.
والمعذل بن البختري البخاري، حدث عن أبي عثمان أحمد بن عثمان وعبدان ووهب بن زمعة، وحبان بن موسى روى عنه أبو الفضل الفتح بن الحسين الفزاري ذكره غنجار وضبطه بخطه.
الكنى والآباءُ:
أبو المعذل الجرجاني قال: خرجنا إلى البادية فرأينا رجلًا قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم، فأتيناه وسألناه وذكر حديثًا وروى أيضًا عن زكريا بن أبي زائدة وغيره، وروى عنه محبوب بن مسعود البجلي.
وأبو المعذل عطية الطفاوي البصري يروي عن أبيه، عن أم سلمة فضيلة لأهل البيت، روى عنه عوف بن أبي جميلة الأعرابي.
وأحمد بن المعذل بن غيلان البصري الفقيه المتكلم أحد الأئمة المشهورين.
وأخوه عبد الصمد بن المعذل شاعر محسن.
وزيد بن المعذل النمري، حدث عن أبان بن عثمان الكوفي عن شعبة، روى عنه محمد بن مروان القطان. ومحمد بن عبد الله بن المعذل أبو حفص، حدث عن محمد بن بشر العبدي، حدث عنه العباس بن الفرج الرياشي.
والأبرش الضبي، وهو عامر بن حوط بن أبي هند بن المعذل بن الحزن بن مازن، من بني عامر بن عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة فارس شاعر.
وأما معدل مثل ما قبله إلا أنه بدال مهملة فإنه إذا روى عن رجل مقبول الشهادة عند الحكام يقال أخبرنا فلان المعدل وفيهم كثرة.
وأما معدل بفتح الميم وسكون العين وكسر الدال المهملة المخففة فهو معدل بن أحمد بن مصعب النيسابوري أبو الأزهر الفامي. حدث عن الأصم، روى عنه أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي النيسابوري شيخنا. سمع منه الحميدي ببغداد.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 211

باب معشر ومفسر ومقشر وباب المعني والمعني والمغني والمفتي:
باب مَعْشَر ومُفَسِّر ومِقْشَر:
أما معشر بالعين المهملة والشين المعجمة والراء فجماعة.
وأما مفسر بفاء وسين مهملة فلا يكاد يكتب إلا بالألف واللام فقد أمن من الإشكال بينهما.
وأما مقشر بكسر الميم وبالقاف وبالشين المعجمة فهو سلمان بن مقشر مولى الأزد مصري ثم للحجريين كان شريفًا مقدمًا بمصر عند عبد العزيز بن مروان، ذكر سعيد بن عفير أن له وفادة على عثمان بن عفان رضي الله عنه ذكره ابن يونس وضبطه الصوري بخطه في نسخته بتاريخ ابن يونس كما ذكرناه وفي غير نسخة الصوري معشر بعين مهملة والله أعلم.
باب المعْنِيّ والمُعَنَّى والمُغَنِّي والمُفْتي:
أما المغني بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر النون الخفيفة فهو معاوية بن عمرو المعني، حدث عن زائدة وأبي إسحاق المعني الفزاري وغيرهما.
وعلي بن عبد الحميد المعني وأخوه محمد بن عبد الحميد المعني ويوسف بن حماد المعني، وعبد الملك بن أبي جمعة المعني التمار بصري، سمع الحسن روى عنه مسلم بن إبراهيم ويزيد بن أبي يزيد المعني.
وعبد الرحمن بن مصعب أبو يزيد المعني.
وأما المعنى بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد النون المفتوحة فهو المعنى بن حارثة الشيباني أخو المثنى ومسعود، شهدوا الفتوح مع خالد بن الوليد.
وأما المغني بضم الميم وفتح الغين المعجمة وكسر النون المشددة فهو رباح بن المغترف المغني كان يغني غناء النصب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 212

وبربر المغني يروي عن مالك بن أنس.
وابن سريج المغني.
ومعبد المغني.
والغريض المغني.
ومالك بن أبي السمح المغني.
وابن عائشة المغني.
وإبراهيم الموصلي المغني له روايات.
وإسحاق بن إبراهيم الموصلي المغني شاعر متأدب فاضل له روايات كثيرة وكتاب مصنف في الأغاني.
وأبو الحسن جحظة البرمكي المغني شاعر مليح الشعر وله روايات وخلق كثير غير هؤلاء مغنون.
وأما المفتي بفاء بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو يحيى بن مخلد المفتي يروي عن المعافى بن عمران.
ومحمد بن المفتي عن مالك بن أنس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 213

باب مُغِيث ومُعَتِّب ومُعْتِب:
أما مغيث بغين معجمة وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو مغيث زوج بريرة مولاة عائشة رضي الله عنها.
ومغيث بن عبدة حليف لبني ظفر عداده في الأنصار قاله ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد عنه.
ومغيث بن أبي بردة الظفري لعله ابن عبدة الذي تقدم ذكره.
ومغيث بن سمي أبو أيوب الأوزاعي، سمع عبد الله بن عمرو وكعبًا، روى عنه زيد بن واقد ونهيك بن يريم وحضرمي بن لاحق، وحكي أنه قال: أدركت ألفًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومغيث عن سلمان روى عنه سماك قاله البخاري، وهو مغيث بن خالد البكري الكوفي وقد سمع ابن مسعود أيضًا.
ومغيث عن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها روى عنه عاصم بن بهدلة.
ومغيث بن زياد الكلاعي شامي، حدث عن عبد الله بن بسر، حدث عنه يحيى بن صالح.
ومغيث البجلي عن أبي جعفر قوله روى عنه والثوري.
ومغيث بن بديل بن عمر بن مصعب السرخسي روى عن خارجة بن معصب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 213

ومغيث حدث عن الضحاك بن مزاحم روى عنه يونس بن محمد المؤدب.
الكنى والآباء:
أبو مغيث البجلي الكوفي حدث عن جابر الجعفي روى عنه أبو بلال الأشعري.
وأبو المغيث عمرو بن إسماعيل بن عمران بن أبي المغيث مولى مراد مصري كان مقبولًا عند القضاة ذكره ابن عفير قاله ابن يونس.
أم مغيث سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وكانت قد صلت القبلتين، نهى عن الخليطين روى عبد الجبار بن عمر الأيلي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن محمد بن يوسف مولى عمرو بن عثمان بن عفان عنها، وقيل عن محمد بن يوسف عن أبيه عنها، وقيل فيها بعين مهملة وآخره باء معجمة بواحدة.
عبدة بن مغيث بن الجد بن عجلان شهد أحدًا وابنه شريك الذي يقال له: شريك ابن سحماء صاحب اللعان.
ومحمد بن عبد الرحمن بن مغيث الأنصاري، عن جابر بن عبد الله روى عنه زكريا بن يحيى الحميري.
والوليد بن عبد الله بن أبي مغيث روى عن يوسف بن ماهك روى عنه عبيد الله بن الأخنس.
ووهب بن أبي مغيث واسمه كيسان مولى آل الزبير. حدث عنه ابن لهيعة وعمر بن كيسان.
وسلمة بن مغيث الكلبي عن أبي حمل الكلبي.
وعاصم بن العلاء بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولاني، ثم الجدادي أبو الليث روى عنه ابن وهب وحميد بن هشام، وإدريس بن يحيى وكان قاص الجماعة مات في شهر ربيع الآخر سنة ست وسبعين ومائة. وابن ابنه عاصم بن العلاء بن عاصم بن العلاء بن مغيث أبو الليث، مات في شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين ومائتين، روى عنه ابن أخيه رازح بن رحب بن العلاء بن عاصم.
وعامر بن العلاء بن مغيث بن رازح بن رحب، بن العلاء بن عاصم بن العلاء بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولاني، ثم الجدادي ثم من بني رازح وهو أخو رحب بن العلاء يكنى أبا القاسم قال: ولدت سنة أربع وثمانين ومائتين ذكره ابن يونس.
ومحمد بن مغيث البكري الكوفي، حدث عن محمد بن كعب القرظي، روى عنه أجلح بن عبد الله الكندي.
وأزهر بن مغيث بن ثابت التغلبي حدث عن أبيه روى عنه عبد الله بن المعلى.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 214

وعبد الله بن مغيث الأنصاري الظفري المديني ذكره ابن القداح في النسب فقال: وولد عروة بن سواد بن الهيثم أسيرًا صحب النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد أحدًا والمشاهد بعدها واستشهد بنهاوند ومن ولده عبد الله بن مغيث بن أبي بردة بن أسير بن عروة كان عالمًا حمله يزيد بن عبد الملك إليه مع الزهري، فلم يزل مقيمًا عنده بالشام وقد روى الناس عنه وقد انقرض عقبة.
وعبد الله بن مغيث بن سعدان اليشكري حدث عن أمينة بنت عمران بن زيد روى عنه أبو جعفر البرجلاني.
الوزير أبو الفضل البلعمي محمد بن عبيد الله، بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن رجاء بن معبد، بن علوان بن زياد بن غالب بن قيس بن المنذر بن حرب بن حسان بن هشام بن مغيث بن الحارث بن زيد مناة بن تميم، وكان رجاء بن معبد استولى على بلعم وهي بلدة من ديار الروم حين دخلها مسلمة بن عبد الملك، وأقام بها وكثر نسله فيها فنسب ولده إليها وكان أبو الفضل وزيرًا لإسماعيل بن أحمد أمير خراسان، سمع من محمد بن جابر بمرو ومحمد بن حاتم بن المظفر وأبي الموجة محمد بن عمرو وصالح جزرة وإسماعيل بن أحمد وغيرهم، توفي ليلة الثلاثاء العاشر من صفر سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وهو من أهل بخارا وله عقب بها إلى اليوم.
وأبو رفاعة أحمد بن أبي المغيث، واسمه محمد بن ياسين، روى عن أحمد بن جرير النحوي كتب عنه عبد الغني بن سعيد.
وأبو محمد عبد الله بن محمد بن مغيث أندلسي، يعرف بابن الصفار مشهور بالعلم والأدب، جمع في أشعار الخلفاء من بني أمية كتابًا وكان في أيام الحكم المستنصر، وابنه يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث أبو الوليد قاضي الجماعة بقرطبة، سمع أبا بكر محمد بن معاوية القرشي المعروف بابن الأحمر ومحمد بن يبقى بن زرب، والعباس بن عمرو الصقلي، روى عنه أبو عمر بن عبد البر النمري وأبو محمد بن حزم قاله لنا الحميدي.
مختلف فيه:
عروة بن مغيث الأنصاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه الوليد بن عامر اليزني رواه إسماعيل بن عياش عن أبي سبأ عتبة بن تميم عن الوليد بن عامر عن عروة بن مغيث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صاحب الدابة أحق بصدرها" كذلك رواه أبو اليمان وخالفه هشام بن عمار في رواية الحسن بن سفيان عنه، فقال عن عروة بن معتب عن النبي صلى الله عليه وسلم فأسقط ذكر عمر وجعله بالعين المهملة وآخره باء معجمة بواحدة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 215

وعبد الرحمن بن مغيث الأسلمي، حدث عن كعب الأحبار عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء، روى حديثه عطاء بن أبي مروان عن أبيه عنه كذلك عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة بن عطاء كذلك ذكره الدارقطني ورواه عمرو بن الحصين عن فضيل بن سليمان النميري، فقال يعني فضيلًا عن موسى عن عقبة بن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن عبد الله بن معتب بعين مهملة وآخره باء معجمة بواحدة عن كعب، قال الخطيب: أخشى أن يكون عبد الله بن مغيث الذي ذكره ابن القداح.
أبو مروان الأسلمي اختلف في اسمه، فقال الواقدي: عن سعيد بن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن جده أبي مروان الأسلمي واسمه معتب بن عمرو، قال: كنت جالسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه ماعز الحديث.
وقال ابن إسحاق حدثني من لا أتهم عن عطاء بن أبي مروان الأسلمي عن أبيه، عن أبي مغيث بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما أشرف على خيبر، قال لأصحابه وأنا فيهم: "قفوا ثم قال اللهم رب السموات وما أظللن". الحديث.
وأما معتب بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد التاء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها باء معجمة بواحدة، فهو معتب بن قشير بن مليل من بني عمرو بن عوف شهد بدرًا وهو من أصحاب العقبة، يقال: إنه الذي قال: لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ههنا.
ومعتب بن عوف بن عامر بن الفضل بن عفيف أبو عوف، من خزاعة يقال له معتب ابن الحمراء من مهاجرة الحبشة الثانية، شهد بدرًا وأحدًا وما بعدهما ومات سنة سبع وخمسين قاله الطبري.
ومعتب بن أبي معتب مولى أسماء بنت أبي بكر سمع أبا قتادة الأنصاري حدث عنه يزيد بن الهاد.
الآباء: ُ
عروة بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف ابن قسي، وهو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن له صحبة وهو الذي أسلم وعنده عشر نسوة، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعًا.
والمغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود بن معتب.
وأبو أمية عمرو بن وهب بن معتب بن مالك بنى مسجدًا في ثقيف قاله ابن إسحاق.
ومعاوية بن معتب الهذلي كان في حجر أبي هريرة يعد في المصريين سمع أبا هريرة، روى عنه سالم بن أبي سالم الجيشاني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 216

وعمر بن معتب يروي عن أبي حسن مولى بني نوفل، روى عنه يحيى بن أبي كثير، ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي منكر الحديث.
وعبيدة بن معتب الضبي أبو عبد الكريم كوفي يروي عن عامر الشعبي وأبي وائل وإبراهيم النخعي وغيرهم، روى عنه الثوري، وهشيم، ووكيع وغيرهم.
ومحمد بن معتب الكندي الكوفي، سمع زيد بن علي روى عنه يحيى بن يعلى، ونصر بن مزاحم ذكره ابن عقدة.
والقاسم بن عباس بن محمد بن معتب بن أبي لهب المديني، حدث عن عبد الله بن نيار الأسلمي، حدث عنه ابن أبي ذئب، وقيل إن القاسم قتل في سنة ثلاثين ومائة.
والأشهب بن الحارث، بن هزأة بن معتب بن أحب بن الغوث بن عتريف بن سعد بن عوف بن كعب بن جلان بن غنم بن غني بن أعصر، شاعر فارس جاهلي لحق الإسلام، وقتل يوم الزعفران ببلاد الروم قال عبد الغني بن سعيد بعدما ذكره في باب معتب بالتشديد وربما قيل في هذه كلها معتب ومعتب مرة بفتح العين ومرة بتسكينها.
وأما معتب بضم الميم وسكون العين وكسر التاء المخففة، فهو أبو مروان معتب بن عمرو الأسلمي قاله الطبري، وقال الواقدي أنه معتب بفتح العين وتشديد التاء وروى عن سعيد بن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه عن جده أبي مروان الأسلمي واسمه معتب بن عمرو الأسلمي، قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءه ماعز بن مالك والأشبه قول الواقدي.
ومعتب مولى جعفر بن محمد روى عن مولاه روى عنه خالد بن مخلد وقيل فيه بالتشديد وكأنه الأكثر.
وعبد الله بن معتب المرادي صاحب أخبار الملاحم شهد فتح مصر كان جليسًا، لعبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه أبو قبيل وعبد الله بن هبيرة، وعبد الله بن مرة الردماني والأقمر بن الهنف الخولاني وغيرهم، قاله ابن يونس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 217

باب المفيد والمعتد وباب المفرض والمفرض وباب مفزر ومقرن:
باب المفِيد والمُعتَدّ:
أما المفيد، فهو أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد الجرجرائي، حدث عن أحمد بن عبد الرحمن السقطي، عن يزيد بن هرون وعن جماعة كثيرة يطول شرحهم وقد ضعفوه.
وأما المعتد بعين مهملة وتاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو بكر هشام بن محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن الناصر أحد خلفاء بني أمية بالأندلس، بويع له في أيام الفتنة سنة ثمان عشرة وأربعمائة وتلقب بالمعتد وأقام ثلاثة أعوام1...... ثم خلع.
باب المُفَرِّض والمُفْرِض:
أما المفرض بفتح الفاء وكسر الراء وتشديدها، فهو زهدم بن معبد بن عبد الحارث بن هلال بن ربيعة بن مالك بن ربيعة بن عجل بن لجيم الشاعر، سمي المفرض بقوله:
وأنا المفرض في جن ... وب الغادرين بكل جار
تفريض زندة قادح ... في كل ما يورى بنار
وأما المفرض بسكون الفاء وكسر الراء وتخفيفها فأهل مصر يسمون الفارض بالمفرض، وهم جماعة كثيرة منهم محمد ابن أحمد بن عياض بن أبي طيبة المفرض، حدث عن هرون بن سعيد بن الهيثم، حدث عنه أبو الحسن علي بن محمد ابن أحمد المصري.
باب مُفَزِّر ومُقَرِّن:
وأما مفزر بفاء ثم زاي مشددة مكسورة ثم راء فهو أبو مفزر الأسود بن قطبة شهد فتح القادسية وما بعدها وهو رسول سعد إلى عمر رضي الله عنهما بفتح جلولاء وله أشعار كثيرة ذكره سيف.
وأما مقرن بقاف ثم راء مكسورة ثم نون فهو مقرن بن سويد بن نجيح كوفي، روى عن الأعمش وأبي حصين ويزيد بن المعلى، روى عنه أبو كريب ومحمد بن مروان القطان وغيرهما.
الكنى والآباءُ:
أبو مقرن عبد الرحمن بن عمرو بن جنادة الكوفي.
وأبو مقرن عبيد الله بن الطفيل سمع الحسن، روى عنه محمد بن أبي صفوان.
وبنو مقرن المزنيون سبعة، منهم النعمان بن مقرن المستشهد بنهاوند وسويد ومعقل، لهم صحبة وروى عن سويد بن مقرن ابنه معاوية، وأبو شعبة.
وعبد الله بن معقل بن مقرن كنت مع أبي عند ابن مسعود فسمعته.
ومعاوية بن سويد بن مقرن روى عن أبيه، والبراء بن عازب روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء وسلمة بن كهيل. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 218

وأما مقياس بياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو الرداد عبد الله بن عبد السلام المصري، صاحب مقياس مصر روى عن أبي زرعة المؤذن وهب الله بن راشد وغيره روى عنه ابن صاعد والنيسابوري، وجماعة من المصريين وغيرهم، وكان المقياس في يد ولده من بعده إلى أن خرجت من مصر وأظنه الآن باقيًا فيهم.
وأما مقداس بدال مهملة، فهو أبو أحمد نبهان بن إسحاق بن مقداس من قرية بسكاس روى عن أبي عصمة بن معاذ وأبي عبد الله بن أبي حفص ورحل، وسمع الربيع بن سليمان صاحب الشافعي، وأحمد بن عبد الله البرقي وبكار بن قتيبة وفهد بن سليمان والعباس بن الوليد بن مزيد وعمرو بن ثور وإبراهيم بن أبي داود، حدث عنه محمد بن محمد بن الحسن القاضي، وأبو بكر محمد بن داود بن عصام البخاري، توفي في المحرم سنة عشر وثلاثمائة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 219

باب مكين ومكبر وباب مكيث ومكتب ومكتف:
باب مَكِين ومُكَبِّر:
أما مكين أوله ميم مفتوحة وآخره نون فهو أبو مكين نوح بن ربيعة يحدث عن عكرمة مولى ابن عباس وأخطأ، وكيع في نسبه فقال: حدثنا أبو مكين بن أبان أخو الحكم بن أبان والمحفوظ الأول.
وأما مكبر بضم الميم وتشديد الباء المكسورة المعجمة بواحدة من تحتها، وبعدها راء فهو مكبر بن عثمان شيخ بصري، حدث عن شعبة والوضين بن عطاء وغيرهما، روى عنه علي بن المديني وعيسى بن سليمان الشيزري.
باب مَكِيث ومُكْتبٍ ومُكْتِف:
أما مكيث بفتح الميم وكسر الكاف وسكون الياء وبعدها ثاء معجمة بثلاث، فهو جندب بن مكيث وأخوه رافع بن مكيث رويا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وابنه الحارث بن رافع بن مكيث.
وجناب بن مكيث روى عن مسلم بن عبد الله بن خبيب.
وأما مكتب بضم الميم وسكون الكاف وكسر التاء المعجمة باثنتين من فوقها، وبعدها باء معجمة بواحدة فجماعة منهم عبد الله بن الحارث الزبيري المكتب عن عبد الله بن عمرو، روى عنه عبد الله بن مرة.
وسعيد بن زياد المكتب مولى بني زهرة، عن جابر بن عبد الله، روى عنه مغيرة بن عتيبة بن نهاس.
وعبيد بن مهران المكتب يروي عن أبي وائل ومجاهد والشعبي، وفضيل بن عمرو الفقيمي. وعثمان المكتب عن عبيد الله ابن عمر، روى عنه مجاشع بن عمرو وجماعة غيره، ويقال: هو عثمان بن عبد الرحمن الطرايفي ولم يسمع من عبيد الله ابن عمر.
وعبد الله بن بكر بن مردان المكتب تقدم ذكره في باب مردان ومروان.
ومحمد بن سلم المكتب بخاري، روى عن محمد بن فضيل بن غزوان وعبدة بن سليمان ويحيى بن سليم وعمران بن عيينة وأبي أسامة وغنجار، روى عنه سهل بن شاذويه وجماعة غيره.
وأما مكنف بالنون والفاء، فهو أبو مكنف زيد الخيل قاله ابن دريد.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 219

باب مُكْرَم ومُكَرَّم ومُكَدَّم:
أما مكرم بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء وتخفيفها، فهو مكرم بن محرز القديدي يروي حديث أم معبد.
ومكرم بن حكيم روى عن سعيد المقبري ونافع روى عنه أبو عبيدة الحداد.
ومكرم بن أحمد بن مكرم القاضي أبو بكر، حدث عن يحيى بن أبي طالب وإسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي، وموسى بن سهل الوشاء وغيرهم.
الكنى والآباءُ
أبو مكرم حشرج بن نباتة، سمع سعيد بن جمهان والعوام بن حوشب، روى عنه أبو النضر وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم.
والحسن بن مكرم بن حسان البزاز يروي عن عثمان بن عمر ويزيد بن هرون وعمرو بن عبد الغفار الفقيمي وغيرهم، روى عنه.... 1.
وأبو العباس محمد بن نصر بن أحمد بن مكرم الشاهد البزاز سمع البغوي وابن أبي داود وغيرهما.
وشيخنا أبو........2. عبد الصمد بن.......3. حدث عن الأبهري وابن سويد.
وأما مكرم بفتح الكاف وتشديد الراء وفتحها فهو أبو المكرم حيدرة بن الحسين بن مفلح أمير دمشق.
وأما مكدم مثل ما قبله إلا أن عوض رائه دال مهملة، فهو عبد الله بن عيسى بن أبي المكدم مولى كنانة يحدث عن المفضل بن فضالة ورشدين بن سعد، كان مقبولًا عند القضاة ذكره يحيى بن عثمان بن صالح، وقال: كان لا يسوى شيئًا قاله ابن يونس.
وربيعة بن مكدم الفراسي أحد بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة فارس كنانة خبره مشهور. 1 بياض في الأصل.
2 بياض في الأصل.
3 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 220

باب مكمل ومكتل وبكيل وباب مكعبر ومكعت وباب مكيس ومكسر:
باب مُكْمَل وَمِكْتَل وَبَكِيْل:
أما مكمل بضم الميم وسكون الكاف وفتح الميم الثانية، فهو مكمل بن أبي سهل عن عبد الله بن أبي بكر، حدث عنه حاتم بن إسماعيل.
وأما مكتل بكسر الميم وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها، فهو عثمان بن مكتل عن الضحاك بن عثمان روى عنه سعيد بن أبي مريم، وقال: كان من خيار الناس.
وسلمة بن مكتل المدلجي أبو أيوب مصري آخر من حدث عنه بمصر أحمد بن محمد بن يحيى بن جرير، مات سنة خمس وخمسين ومائتين، قاله ابن يونس.
وأما بكيل أوله باء معجمة بواحدة وبعد الكاف ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو شراحيل بن بكيل الخولاني الراثمي من بني راثم أبو المغيرة يروي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، روى عنه جعفر بن ربيعة، وخالد بن يزيد ومرة بن عبد الرحمن وابنه المغيرة بن شراحيل وغيرهم.
باب مُكَعْبِر ومُكْعِت:
أما مكعبر بفتح الكاف وسكون العين بعدها باء معجمة بواحدة وآخره راء، فهو مكعبر الضبي شاعر، ومعكبر الأسدي.
وأما مكعت بضم الميم وسكون الكاف وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو مكعت الأسدي الحارث بن عمرو ذكر سيف أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنشده شعرًا منه:
يقول أبو مكعت صادقًا ... عليك السلام أبا القاسم
سلام الإله وريحانه ... وروح المصلين والصائم
باب مِكْيَس ومُكَسِّر:
أما مكيس بكسر الميم وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو مكيس دينار بن عبد الله الحبشي عن أنس بن مالك، روى عنه أحمد بن محمد بن غالب الباهلي، ومحمد بن موسى بن حماد البربري، وابن ناجية وغيرهم.
ومكيس أبو خبزة والد سلام بن أبي خبزة قاله الدارقطني.
وأما مكسر بضم الميم وبعدها سين مشددة مهملة مكسورة، ثم راء فهو مبشر بن مكسر بصري، روى عن أبي حازم سلمة بن دينار ومحمد بن عجلان، روى عنه محمد بن عون الزيادي ويونس بن محمد المؤدب ومسلم بن إبراهيم الفراهيدي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 221

باب ملكان وملكان وباب مليل ومليك:
باب مِلْكَانَ وَمَلَكَان:
قال ابن حبيب كل شيء في العرب ملكان، فهو مكسور الميم ساكن اللام إلا في قضاعة ملكان مفتوحة الميم واللام، بن جرم بن ربان بن حلوان بن عمران بن الحاف، بن قضاعة وفي السكون أيضًا ملكان مفتوح محرك بن عباد بن عياض بن عقبة بن السكون.
باب مُلَيْل وَمُلَيْك:
أما مليل آخره لام فهو مليل بن وبرة بن خالد بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف، بن عمرو بن عوف الأنصاري الخزرجي له صحبة، وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرًا والمشاهد كلها قاله الواقدي.
الكنى والآباء:
أبو مليل محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي، عن أبيه عن الوليد بن عقبة الشيباني، ويحيى بن آدم.
وعبد الملك بن مليل البلوي مصري شهد فتح مصر، حدث عن عقبة بن عامر، وعبد الله بن الحارث بن جزء ومحمد بن أبي حذيفة، روى عنه ابنه عبد العزيز، وابنه عبد العزيز بن عبد الملك يروي عن نبيه بن صؤاب المهري، روى عنه سهيل بن حسان وحيوة بن شريح وحرملة، بن عمران والليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب، وابن لهيعة توفي قريبًا من سنة عشرين ومائة.
وأما مليك آخره كاف، فهو أبو مليك عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لملتفت"، روى عنه أبو شمر الضبعي قاله الصلت بن طريف المغولي عنه.
ويزيد بن مليك جد يزيد بن أبي حكيم العدني، روى عن أبي الطفيل، روى عنه يزيد بن أبي حكيم العدني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 222

باب مَليْح ومُلَيْح وصُليْح وفُليْح وَبُلَيْح:
أما مليح بفتح الميم وكسر اللام فهو مليح بن عبد الله السعدي مديني يروي عن أبي هريرة، روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة.
ومليح بن عبد الله عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم: "خمس من سنن المرسلين"، قاله ابن أبي فديك عن عمر بن محمد الأسلمي عنه.
ومليح بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس الرؤاسي، أخو وكيع بن الجراح بن مليح بن إسماعيل بن أبي خالد، روى عنه أخوه وكيع.
ومليح بن وكيع بن الجراح بن مليح، حدث عن أبيه، روى عنه عبد الكريم بن الهيثم. ومطين.
ومليح بن رقبة أبو الحسن الأواني، حدث عن عثمان بن أبي شيبة، روى عنه مخلد بن جعفر.
الكنى والآباء:
أبو المليح بن أسامة بن عمير الهذلي قيل اسمه عامر، وقيل زيد وقال النضر بن شميل: عمير يروي عن أبيه وبريدة وعوف بن مالك يعني الأشجعي وعمران بن حصين وجابر، وأنس بن مالك وعبد الله بن الصامت، روى عنه قتادة وأبو قلابة وخالد الحذاء وعبيد الله بن أبي حميد وابناه زياد ومبشر ابنا أبي مليح.
وأبو المليح صبيح، ويقال: حميد سمع أبا صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، من لا يسأل الله تعالى يغضب عليه، روى عنه وكيع ومروان بن معاوية وأبو عاصم.
وأبو المليح الحسن بن عمر الرقي، حدث عن ميمون بن مهران والزهري، وحبيب بن أبي مرزوق، حدث عنه ابن المبارك وعمرو بن خالد وعبد الله بن جعفر.
ووكيع بن الجراح بن مليح وابنه سفيان بن وكيع وغيرهما.
وأما مليح بضم الميم وفتح اللام، فهو مليح بن الحارث بن السباق قطعت يده في الجاهلية في سرقة قاله ابن دريد.
ومليح بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر.
الآباء:
مسعود بن ربيعة بن عمير بن سعد بن عبد العزى بن محلم بن غالب بن عائذة بن يثيع بن مليح بن الهون بن خزيمة، صحب النبي صلى الله عليه وسلم، وهم بالمدينة حلفاء لبني زهرة، يقال لهم: بنو القاري، قاله ابن الكلبي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 223

وإبراهيم بن مليح السلمي، كان يضمر الخيل لطلحة، بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، روى عنه يحيى بن محمد ابن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر.
وأم سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، فاطمة بنت بعجة بن مليح الخزاعية، قاله ابن الكلبي.
وحسن بن يوسف بن مليح الطرايفي مصري يحدث عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيره.
وأمينة بنت خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة، بن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو بن ربيعة، وهو لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر ماء السماء وهو أبو خزاعة، وأمينة هي زوجة خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس، هاجرت مع زوجها إلى أرض الحبشة وولدت له بها سعيدًا وأمة وهي أم خالد.
ومسعود بن عمرو بن عدي بن محارب بن ضييم بن مليح بن شرطان بن معن بن مالك بن فهم بن غنم، يعرف بقمر العراق.
والديش بن محلم بن عايذة بن يثيع بن مليح بن الهون بن خزيمة بن مدركة وهو القارة.
وأما صليح أوله صاد مهملة مضمومة، فهو جعفر بن أحمد بن صليح الواسطي يحدث عن محمد بن حسان البرجواني وعمار بن خالد وغيرهما.
والحسن بن أحمد بن صليح الواسطي المقري. وأحمد بن صليح بن رسلان الفيومي، روى عن ذي النون المصري، حدث النعيمي عن أبي زرعة محمد بن محمد بن دوستويه التاجر بتستر من أصل كتابه عن الحسن بن أحمد الشروطي عنه.
وأما فليح بالفاء فكثير.
وأما بليح أوله باء معجمة بواحدة، فهو أصبغ بن سلام بن يحيى مولى مهرة يلقب بليحًا، وكان مقبولًا عند القضاة بن أبي الليث وغيره، حكى عنه يحيى بن عثمان بن صالح. وابن أخيه أحمد بن عبد الملك بن سلام بن يحيى بن أخي بليح كان مقبولًا عند ابن أبي الليث القاضي، ذكره يحيى بن عثمان بن صالح قاله ابن يونس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 224

باب ملول وملوك وباب الممزق والممزق وباب منير ومنين ومبين ومنيب:
باب مَلُّول وَمُلُوك:
أما ملول بلامين الأولى منهما مشددة مضمومة، فهو شعيب بن إسحاق بن يحيى مولى بني سعد من تجيب يكنى أبا الحسن يعرف بابن أخي ملول الصيرفي يروي عن عبد الملك بن مسلم وسعيد بن أبي مريم كانت القضاة تقبله، مات سنة سبعين ومائتين، قاله ابن يوسف. وأما ملوك 1.........
باب المُمَزَّق وَالمُمَزِّق:
أما الممزق بفتح الزاي، فهو الممزق واسمه شاس بن نهار بن أسود بن حزيك سمي ببيت قاله:
فإن كنت مأكولًا فكن خير آكل ... وإلا فأدركني ولما أمزق
وأما الممزق بكسر الزاي، فهو عباد المخرق بن الممزق الحضرمي شاعر ابن شاعر، قال الآمدي له أشعار كثيرة وهو القائل:
أنا المخرق أعراض اللئام كما ... كان الممزق أعراض اللئام أبي
ولأبي الشمقمق فيه هجاء.
باب مُنِير ومُنَيْن وَمُبِيْن ومُنِيب:
أما منير بضم الميم وكسر النون تليها ياء وآخره راء، فهو منير بن عبد الله عن أبيه سعد بن أبي ذباب أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب.
ومنير بن الزبير الأزدي يعد في الشاميين، سمع مكحولًا، روى عنه الوليد بن مسلم.
ومنير بن حوشب أخو العوام بن حوشب.
ومنير بن الفضل، روى عن شعبة، روى عنه سويد بن سعيد.
ومنير بن العلاء، روى عن أشعث بن سوار، حدث عنه سلمة بن الفضل.
ومنير بن أحمد بن الحسن بن علي بن منير، أبو العباس الخشاب مصري ثقة، حدث عن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي مطر الإسكندراني، ومحمد بن أحمد بن عبد العزيز بن أبي الإصبغ وأبي عمر وأحمد بن سلمة بن الضحاك الهلالي وأبي عمر محمد بن عيسى القزويني وأبي العباس، محمد بن جعفر بن محمد بن كامل الحضرمي وأبي يعقوب محمد بن أحمد بن علي بن حاتم البارودي النحوي، ومحمد بن أحمد بن الصموت وغيرهم من المصريين، حدثنا عنه ببغداد الصوري وبمصر جماعة. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 225

الكنى والآباءُ:
أبو المنير بدل من المحبر بن المنبه واسطي يروي عن شعبة وعباد بن راشد، روى عنه عبد الله بن إسحاق الجوهري، وأبو يحيى بن أبي مسرة ومحمد بن عبد الملك الدقيقي.
وحجاج بن منير القلاء الحمصي، روى عن عبد الملك بن مسلمة حديثًا منكرًا عداده في المصريين وأخوه عبد الله بن منير الحمصي مصري أيضًا، تقدم ذكرهما في باب الحمْصي والحمّصيّ وقيل لهما الحمصيان لسكناهما في دار الحمص وهما من موالي بعض موالي أبي عثيم مولى مسلمة بن مخلد، قاله ابن يونس وحدثا جميعًا.
وأبو سعيد بكر بن منير بن خليد بن عسكر بخاري، سمع يحيى بن جعفر بن أعين وحنش بن حرب ومحمد بن المهلب، وهانىء بن النضر والحسن بن سميط، روى عنه أبو نصر أحمد بن أحمد بن محمد بن زنك، وأبو إسحاق إبراهيم وأبو موسى هرون، ابنا محمد بن هرون بن حمد بن سلمة.
وأحمد بن منير بن طالب الجوهري أظنه بصريًا، روى عن سليمان بن حرب، حدث عنه أبو روقٍ الهزاني.
وجعفر بن منير.
وعبد الله بن منير مروزي سكن فربر يقال: أبو محمد ويقال: أبو عبد الرحمن العابد. روى عن يزيد بن هرون وأبي عاصم وعامر بن المنتجع، حدث عنه البخاري والنسائي وغيرهما، توفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
وإبراهيم بن عبد العزيز بن منير الفقيه المالكي أبو إسحاق مصري روى عن أبي مصعب الزهري، وغيره توفي سنة ثلاث وثلاثمائة. وابن أخيه محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن منير الفقيه الحراني، يعرف بابن أبي الأصبغ الإمام.
وحاتم بن منير البخاري، روى عن الحسن بن محمد أبي محمد البلخي الأعمش، روى عنه علي بن الحسن بن عبد الرحيم الكندي.
والحسن بن منير دمشقي عن جعفر بن أحمد بن عاصم.
وعبد العزيز بن وهب بن منير أبو الإصبغ توفي سنة تسع عشرة وثلاثمائة مصري. وأبو القاسم عبد الوهاب بن أحمد بن الحسن بن علي بن منير، أخو منير بن أحمد بن الحسن مصري أيضًا. حدث عن أبي سعيد بن الأعرابي وغيره، حدث عنه القضاعي وخلف الحوفي والحبال وهو أكبر من منير.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 226

وأبو القاسم1....... منير بن أحمد مصري، حدث2...... وأبو محمد عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن منير المنيري الجرجاني، حدث عن أبي بكر الإسماعيلي، وأبي أحمد بن عدي وأبي عمرو البحيري وغيرهم، توفي في الرابع عشر من شهر رمضان سنة عشرين وأربعمائة.
وأما منين بضم الميم وفتح النون، وآخره نون فهو منين بن طالب أخو عباس بن طالب، روى عن معاوية بن عبد الكريم الضال، روى عنه عمر بن عبد الرحمن السلمي.
الكنى والآباءُ:
أبو منين يزيد بن كيسان حدث عن أبي حازم، روى عنه يحيى بن سعيد القطان وعبد الواحد بن زياد ومروان الفزاري، ويعلى بن عبيد كناه كذلك يعلى بن عبيد وكناه مروان أبا إسماعيل.
وعبد الله بن منين اليحصبي مصري من بني عبد كلال من بني عبد الدار، حدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص وقيل عن عمرو بن العاص، وقال لي بعض الحفاظ إنه الأصح وذكره عبد الغني والدارقطني، فقالا يروي عن عمرو بن العاص، وكذلك هو في تاريخ ابن يونس أن النبي صلى الله عليه وسلم، سجد في القرآن خمس عشرة سجدة وليس له غيره وروى عنه الحارث بن سعيد العتقي، وقد قيل الحارث بن يزيد العتيقي وسعيد أصح.
ومحمد بن منين كوفي، روى ابن عقدة عن ابن المستورد عنه.
وعبد العزيز بن عطاء بن محمد بن عمرو بن منين الصدفي، قاله ابن يونس.
وأما مبين بعد الميم المضمومة باء معجمة بواحدة مكسورة، وآخره نون أيضًا فهو مبين بن قطبة أبو هلال يروي عن مخيس بن حكيم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة أكيدر دومة.
أما منيب آخره باء، فهو عبد الله بن منيب المدني، حدث عن هشام بن عروة وغنيم بن قيس وذكر البخاري أنه يحدث عن جده أيضًا، روى عنه الواقدي ومحمد بن خالد بن عثمة.
وعبد العزيز بن منيب أبو الدرداء، حدث عن أحمد بن الحارث الجرجاني. 1 بياض في الأصل.
2 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 227

باب منبه ومنية ومنية وميتة وباب منقع وميفع ومقفع:
باب مُنَبِّه ومُنْيَةَ وَمَنِيَّة وَمَيِّتَةَ:
أما منبه بالباء المعجمة بواحدة فجماعة.
وأما منية بعد الميم نون ساكنة وياء مفتوحة معجمة بإثنتين من تحتها، فهي منية بنت عبيد بن أبي برزة حديثها عند البصريين.
ومنية بنت الحارث ابن جابر بن وهب بن نسيب بن زيد بن مالك بن عوف بن الحارث بن مازن بن منصور، أخي سليم بن منصور وأمها هند بنت وهيب بن نسيب بن زيد وهند عمة عتبة بن غزوان بن وهيب، وهذه منية هي أم العوام بن خويلد وجدة الزبير، وهي جدة يعلى بن أمية التميمي حليف بني نوفل أم أبيه الأدنى وبها يعرف يقال له: يعلى بن منية قاله الزبير قال الدارقطني: ويقول أصحاب الحديث وأصحاب التاريخ: أن منية بنت غزوان أخت عتبة بن غزوان وقال الطبري: يعلى بن أمية بن أبي بن عبيدة وأمه منية بنت جابر عمة عتبة بن غزوان بن جابر بن أهيب بن نسيب وأخوه سلمة بن أمية وأختهما نفيسة ويقال لهم: بنو منية.
ومنية روت عن عائشة، روت عنها عليلة بنت الكميت.
وأما منية بفتح الميم وكسر النون وفتح الياء المشددة المعجمة بإثنتين من تحتها، فهو من نسب الخالديين الشاعرين الموصليين، وهما أبو عثمان سعيد وأبو بكر ابنا هاشم بن وعلة، بن عرام بن يزيد بن عبد الله بن عبد منية بن يثربي بن عبد السلام بن خالد بن عبد منية، بن يزيد بن فدوكس بن عبد ياليل بن محارب، بن أبي بن ظفر بن وديعة بن لكيز بن عبد القيس بن أفصى، ابن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار مشهوران.
وأما ميتة بعد الميم ياء مشددة معجمة بإثنتين من تحتها وبعدها تاء معجمة بإثنتين، من فوقها فهو إبراهيم بن حبيب الرواجني الكوفي يعرف بابن الميتة، روى عن عبد الله بن مسلم الملائي وعن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالي، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم روى عنه موسى بن هرون وأحمد بن موسى الحمار.
باب مُنَقَّع وَمَيْفَع وَمُقَفَّع:
أما منقع بضم الميم وفتح النون وتشديد القاف، فهو المنقع وله صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، من كذب علي رواه سيف بن هرون البرجمي، عن عصمة بن بشير، عن الفزع عنه.
والمنقع بن الحصين بن يزيد بن شبل من زيد مناة بن تميم شهد القادسية. وأما ميفع بفتح الميم وسكون الياء المعجمة بإثنتين من تحتها وبعدها فاء مفتوحة، فهو ميفع بن الصباح كوفي حديثه بها، روى عن الربيع بن بدر حدث عنه مطين.
وأما مقفع بضم الميم وبعدها قاف مفتوحة، ثم فاء مشددة فهو مروان بن المقفع مروزي تابعي، حدث عن ابن عمر روى عنه الحسين بن واقد.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 228

باب منخل ومنجل وباب منتشر ومنبشر ومستنير وباب منان ومنار:
باب مُنَخَّل ومِنْجَل:
أما منخلٌ بميم مضمومة بعدها نون مفتوحة، ثم خاء معجمة مشددة مفتوحة فجماعة.
وأما منجل بميم مكسورة بعدها نون ساكنة وجيم مفتوحة فهي زينب بنت منجل روى عنها برد بن عرين كذا قال: روح بن عبادة عن عثمان بن غياث عن برد قال ابن معين: صحف فيه روح وإنما هي بنت منخل بالخاء المعجمة وذكره عبد الغني بالجيم.
باب مُنْتَشِر ومُنْبَشِر ومُسْتَنِير:
أما منتشر بنون وتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو منتشر بن الأجدع الهمداني أخو مسروق روى عنه ابنه محمد.
ومنتشر بن وهب بن عجلان بن سلمة، بن كراثة بن هلال بن سلامة بن ثعلبة بن وائل بن معن الباهلي، كان شريفًا وكان يسبق الخيل على رجليه.
الآباء:
محمد بن المنتشر بن الأجدع يروي عن عائشة وابن عمر وعمرو بن شرحبيل، وعن أبيه روى عنه أبو بشر، وعبد الملك ابن عمير وابنه إبراهيم.
وإبراهيم بن محمد بن المنتشر بن الأجدع، سمع أنس بن مالك وأباه سمع منة شعبة والثوري.
وأما منبشر مثل ما قبله إلا أن عوض تائه باء معجمة بواحدة فهو منبشر ابن أخي أبي ميسرة، روى عن يونس بن أبي إسحاق قاله البخاري.
وأما مستنير بعد السين تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها، ثم نون ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء، فهو المستنير بن عمران الكوفي.
والمستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة، روى عن أبيه، روى عنه الخليل بن أحمد.
ومحمد بن المستنير أبو علي قطرب النحوي يروي عنه محمد بن الجهم.
باب مَنّان ومَنَار:
أم منان بنونين الأولى منهما مشددة، فهو داود بن الهذيل بن منان الأندلسي، يروي عن علي بن عبد العزيز، روى عنه عبد الله بن محمد بن حنين الأندلسي شيخ ابن يونس، مات هناك سنة خمس عشرة وثلاثمائة.
وأما منار بنون خفيفة وآخره راء فهو ذو المنار.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 229

باب منجا وميجا وباب منقذ ومنقر ومنفر:
باب مُنَجَّا ومِيجَا:
أما منجا بضم الميم وبالنون وتشديد الجيم فغير واحد.
وأما ميجا بكسر الميم وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو في نسب النعمان بن مقرن بن عائذ بن ميجا المزني، له ولإخوته صحبة ذكره الدارقطني.
باب مَنْقِذ ومِنْقَر وَمُنَفّر:
وأما منقذ بضم الميم وسكون النون وبالقاف والذال المعجمة، فهو منقذ بن عمرو المازني الأنصاري، مديني له صحبة وهو جد محمد بن يحيى بن حبان.
ومنقذ بن نباتة ذكره ابن إسحاق فيمن هاجر إلى المدينة من بني غنم بن دودان.
ومنقذ أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، روى عنه أبو هاشم يحيى بن دينار.
ومنقذ مولى ابن سراقة يروي عن عثمان رضي الله عنه، روى عنه عبيد الله بن المغيرة.
ومنقذ سمع ابن عمر في الصلاة روى عنه بكر ابن سوادة.
ومنقذ عن ابن عمر روى عنه ابنه سفيان، وروى عن ابن عمر في السجود وهما واحد جعلهما الدارقطني اثنين.
ومنقذ بن حيان الغنمي في النبيذ قوله سمع منه حنظلة بن سلمة، روى عنه أهل البصرة.
ومنقذ عن أيوب السختياني روى عنه معتمر وروى هو أيضًا عن معتمر.
وأبو منقذ بشر بن منقذ، هو الأعور الشني أحد بني شن بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة، شاعر خبيث كان مع علي رضي الله عنه يوم الجمل.
وأما منقر بكسر الميم وفتح القاف وآخره راء، فهو منقر أبو بشامة.
ومنقر روى عنه إسحاق بن يوسف الأزرق عن عبد الله بن عثمان ذكره البخاري.
ومنقر بطن من بني تميم ينسب إليه المنقريون منهم أسلم المنقري وحوثرة بن محمد المنقري وغيرهما.
وأما منفر بضم الميم وكسر الفاء وتشديدها، فهو عبد الرحمن بن عبيد بن طارق بن جعونة بن منفر بن إط بن عمرو بن كعب، بن عبشمس بن سعد بن زيد مناة، بن تميم كان على شرط الحجاج بالبصرة والكوفة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 230

باب منفعة ومنقعة وباب مونس ومونس ومويس:
باب مَنْفَعَة ومِنْقَعة:
أما منفعة بالفاء، فهو كليب بن منفعة يروي عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الحارث بن مرة وضمضم ابن عمرو الحنفيان.
وأما منقعة بكسر الميم وبالقاف، فهو أبو المنقعة الأنماري إسمه بكر بن الحارث له صحبة ذكره أحمد بن عيسى البغدادي في تاريخ الحمصيين.
باب مُونِس ومُوَنِّس ومُوَيْس:
أما مونس بسكون الواو وتخفيف النون فجماعة.
وأما مونس بفتح الواو وتشديد النون وكسرها، فهو مونس بن فضالة من بني ظفر بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخاه أنسًا يتجسسان له خبر قريش حين قصدوا لأحد، وقد روى أخوه أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن ولد أنس يونس بن محمد بن فضالة قاله الطبري.
وأما مويس بفتح الواو وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها، فهو مويس بن عمران أحد المتكلمين، ذكره الجاحظ وحكى عنه حكايات.
ومويس أبو عبد الملك قال عبد الغني: جد شيخنا أحمد بن عمر المقدسي.
وموسى بن مويس الحنفي كوفي، حدث عن أبيه عن بعض أشياخ الحي، روى عنه محمد بن خلف بن صالح التيمي.
وأحمد بن مويس المقدسي إمام مسجد بنت المقدس من ولد شداد بن أوس، روى عن هدبة بن خالد، روى عنه يعقوب بن إبراهيم بن إسحاق بن شبيب الغزال الأصبهاني وغيره، وأنا أخشى أن يكون جد أحمد بن عمر المقدسي الذي تقدم ذكره.
مختلف فيه:
عياش بن مويس في الشاميين عمن حدثه عن شداد بن شرحبيل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه حبيب ابن صالح الطائي. قال عبد الغني بن سعيد عياش بن مونس الرحبي، ثم قال وأما مونس بالتشديد والنون فهو الذي ذكرناه آنفًا عياش بن مونس بتسكين الواو وتخفيف النون رأيته مضبوطًا بخط سعيد بن عثمان بن السكن بالتشديد بتحريك الواو وتشديد النون، وقال الدارقطني: هو عياش بن مونس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 231

باب الموبل والمؤمل والمؤيد وباب مواس ونواس ونواس وباب مورق ومورق وموزن وموذن:
باب المُوَبَّل والمؤمَّل والمؤيَّد:
أما الموبل بالباء المعجمة بواحدة، فهو إبراهيم بن إدريس العلوي الحسني المنبوز بالموبل، شاعر مجيد أندلسي كان في الدولة العامرية، وعاش بعدها.
وأما المؤمل بالميمين فكثير.
وأما المؤيد بالياء المعجمة باثنتين من تحتها وآخره دال، فهو المؤيد بن المتوكل أخو المعتز مشهور.
وهشام بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر لقبه المؤيد تسمى بالخلافة بالأندلس.
باب موَّاس وَنَوَّاس ونُوَاس:
أما مواس أوله ميم وبعدها واو مشددة فهو، العباس بن أحمد بن أبي مواس البغدادي صاحب الخط المليح الصحيح حدث عن المرزباني، روى عنه أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزاز البغدادي وغيره.
وأما نواس فهو، النواس بن سمعان الكلابي له صحبة ورواية.
وأما نواس أوله نون مضمومة وبعدها واو مخففة، فذو نواس زرعة بن تبان أسعد قاتل لخنيعة، ملك من ملوك اليمن ذكره ابن إسحاق وإنما سمي ذا نواس؛ لأنه كانت له ضفيرتان تنوسان.
وأبو نواس، الحسن بن هانىء الشاعر البصري مشهور.
باب مُورِّق ومَوْرَق ومَوْزِن ومُوَذِّن:
أما مورق بضم الميم وفتح الواو تشديد الراء وكسرها، فهو مورق بن المشمرج أبو المعتمر العجلي، بصري حدث عن أبي ذر وابن عمر وأنس بن مالك وأبي الأحوص الجشمي، حدث عنه مجاهد وقتادة وتوبة العنبري وعاصم الأحول.
ومورق بن سخيت البصري حدث عن أبي هلال الراسبي، عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الندم توبة"، روى عنه إبراهيم بن فهد الساجي البصري الحافظ.
وبهلول بن مورق السامي روى عن موسى، بن عبيدة الربذي حدث عنه أحمد بن محمد بن يحيى القطان، وأبو قلابة الرقاشي ومحمد بن أبي العوام الرياحي ومحمد بن سنان القزاز.
وأما مورق بفتح الميم وسكون الواو وفتح الراء المخففة، فهو طريف بن مورق مديني، حدث عن إسحق بن يحيى بن طلحة وغيره، روى الزبير بن بكار عن يحيى بن محمد عنه.
وأما موزن بفتح الميم وسكون الواو وبالزاي المكسورة، فهو عبد العزيز بن موزن مصري مولى الأزد ثم لبطن منهم يقال لهم: بنو مازن كان على الأزد بمصر وله شرف قاله ابن يونس.
وأما موذن بضم الميم وفتح الواو وكسر الذال المعجمة المشددة فجماعة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 232

باب المولي والمدلي وباب مومل وموصل وباب المهاجر والمهاصر وباب مهزم ومهزم ومهرم ومهدم:
باب المَوْلَى والمُدَلِّي:
الأول ابن المولى الشاعر المدني. والمدلي بالدال المبهمة وتشديد اللام الحارث بن تبيع المدلي تقدم ذكره في حرف التاء.
باب مُومَّل ومُوَصَّل:
أما مومل بالميم بعد الواو فكثير.
وأما موصل بالصاد المبهمة فهو، أبو مروان إسماعيل بن موصل بن إسماعيل بن عبد الله بن سليمان بن داود بن نافع اليحصبي، ذكره في أهل تطيلة من بلاد الأندلس، قاله ابن يونس، وهو من ثغور الأندلس كذلك هو بخط الصوري موصل بصاد محققة مشددة مبهمة.
باب المهاجر والمهاصر:
أما المهاجر فجماعة.
وأما المهاصر بالصاد المكسورة فهو المهاصر بن حبيب الشامي أبو ضمرة الزبيدي، روى عنه معاوية بن صالح والأحوص بن حكيم قاله البخاري.
وأبو المهاصر، رياح بن عمرو القيسي البصري يروي عن أيوب السختياني وواصل بن السايب، روى عنه مسلم بن إبراهيم وأحمد بن يونس.
باب مِهْزَم ومُهَزَّم ومُهَرِّم ومِهْدَم:
أما مهزم بكسر أوله وسكون الهاء ثانيه وفتح الزاي وتخفيفها فهو، مهزم عن ابن عباس، روى عنه إسماعيل بن عياش قاله البرديجي عداده في الشاميين.
الآباءُ:
عامر بن عمرو بن حذافة بن عبد الله بن المهزم بن الأعجم التجيبي من بني الأعجم، يكنى أبا بلال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، وهو معروف في أهل مصر ذكروه في كتبهم قاله ابن يونس نقلته من خط الصوري.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 233

ومحمد بن مهزم الشعاب، بصري حدث عن أبي هرون العبدي وعبد الرحمن بن محمد المليكي، وقيل عن عبد الرحمن بن القاسم ولا يصح، روى عنه أبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث، وغيرهما ويقال له محمد الرمام.
وإبراهيم بن مهزم.
وبقية بن مهزم الطوسي سأل إبراهيم بن حنان، روى عنه محمد بن أسلم الطوسي.
وأما مهزم بضم أوله وفتح ثانيه، وتشديد الزاي وفتحها، فهو أبو المهزم يزيد بن سفيان بصري، ويقال عبد الرحمن بن سفيان حديثه ليس بالقائم، حدث عن أبي هريرة، روى عنه شعبة وحماد بن سلمة وحرب بن سريج.
وأما مهرم براء مكسورة مشددة، فقال ابن الحباب قال ابن أبي أويس: اسم قحطان مهرم.
وأما مهدم بكسر الميم وبالدال المهملة، فهو شعيب بن ذي مهدم بن حضور بن عدي بن مالك، بن زيد بن سهل بن عمرو ابن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس تكرر بقية نسبه، هو الذي قتله قومه فغزاهم بختنصر فقتلهم ففيهم أنزل الله تعالى: {فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا} إلى قوله تعالى: {خَامِدِينَ} ، فحصدهم بختنصر بالسيف وقيل إن شعيبًا أرسل إلى قومه، فقتلوه وقبره في بعض جبال حضور باليمن، وليس يثلج موضع ولا جبل إلا موضع قبره فأهل صنعاء وغيرهم يصلون عند قبره كل جمعة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 234

باب مهل ومهل وباب مهدي ومهري:
باب مُهِلّ ومَهَل:
أما مهل بضم الميم وكسر الهاء وتشديد اللام، فهو محمد بن عبد الله بن مهل الصنعاني، حدث عن عبد الرزاق وكان مقيمًا بمكة، حدث عنه أبو بكر النيسابوري.
وأما مهل بفتح الميم والهاء وتخفيف اللام، فهو أبو مهل عروة بن عبد الله بن قشير الجعفي الكوفي، حدث عن ابن سيرين ومعاوية بن قرة وفاطمة بنت علي، روى عنه الثوري وزهير وعمرو بن شمر.
باب مَهْدِيّ ومَهْرِيّ:
أما مهدي بالدال فجماعة.
وأما مهري بالراء فهو صديقنا، الأمير أبو رافع مياس بن مهري بن كامل بن الصقيل القشيري من أهل الخير والصلاح، سمع بدمشق وافدته بمصر عن أبي القاسم بن المظفر، ولقيته بدمشق ثم حضر ببغداد، وسمع وحدث كتب عنه قوم.
وأما من ينسب إلى مهرة فجماعة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 234

باب مهنا ومهيأ وباب مياح ومناح ومناخ:
باب مُهَنَّا ومُهَيّأ:
أما مهنا بالنون، فهو مهنا أبو شبل البصري، سمع حماد بن سلمة قاله البخاري.
ومهنا بن يحيى الشامي، صاحب أحمد بن حنبل سمع منه الحديث وسأله عن مسائل فقهية كثيرة، وسمع منه جماعة آخرين، وهو فقيه محدث عالم مشهور.
وأبو المهنا خلف بن خالد مولى قريش، مصري يروي عن بكر بن مضر وعبد الله بن لهيعة، توفي قبل سنة ثلاثين ومائتين قاله ابن يونس.
وأبا المهنا نصر بن سليمان، روى عن بكير بن معروف، حدث عنه أبو حفص أحمد بن حفص.
وأبو محمد عبد الله بن محمد بن مهنا الحذاء النعالي، شيخ سمعنا منه بمصر حدث عن أبي عبد الله اليمني، وكان ثقة وسمع منه الحميدي أيضًا.
باب مَيَّاح ومَنَّاح ومنَاخ:
أما مياح بتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو مياح بن سريع العبدي، روى عن مجاهد وعبد الملك بن أبي محذورة، روى عنه أبو معشر البراء يوسف بن يزيد ومحمد بن بكر البرساني ومغيرة بن موسى.
ومياح أبو العلاء عن أبي الجوزاء، روى عنه الوليد بن عبد الرحمن الجارودي.
الآباءُ:
يحيى بن مياح حدث عن عفان، حدث عنه أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو.
وأبو حامد محمد بن هرون، بن عبد الله بن حميد بن سليمان بن مياح الحضرمي يعرف بالبعراني، روى عن خالد بن يوسف السمتي، ونصر بن علي الجهضمي وإسحاق بن أبي إسرائيل وأبي همام الوليد بن شجاع وغيرهم، حدث عنه ابن شاهين والدارقطني والمخلص وغيرهم. وأحمد بن عثمان بن مياح أبو الحسن السكري، حدث عن أبي بكر الشافعي سمع منه الخطيب وغيره.
وأما مناح بالنون، فهو موسى بن عمران بن مناح المديني، يروي عن أبان بن عثمان والقاسم بن محمد، روى عنه إسماعيل بن أمية وعبد الواحد بن أبي عون.
وأما مناخ بفتح الميم وبالنون المخففة، وآخره خاء معجمة، فهو ذو مناخ بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب، بن حيدان بن عريب بن زهير، بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ واسم ذي مناخ لهيعة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 235

باب مَيْثا ومِينا ومَشَّاء:
أما ميثا بفتح الميم وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وثاء معجمة بثلاث، فهي ميثا أم بشر روت عن عائشة أم المؤمنين.
الكنى والآباء:
أبو الميثا المستظل بن حصين، روى عن عمر وعلي رضي الله عنهما، روى عنه شبيب بن غرقدة.
وأبو الميثا عن أبي ذر ذكره أبو عمر الكندي في تابعي أهل مصر في مشايخ تجيب، روى عنه دراج أبو السمح.
وأبو الميثا أيوب بن قسطنطين تجيبي مولى بني سوم عداده في أهل مصر، روى عنه يحيى بن بكير قاله ابن يونس وقال فيه يحيى بن بكير أبو المنير.
ونجبة بن أبي الميثا كان مع الفجاءة السلمي وقتل مرتدًا.
وأما مينا بكسر الميم وبعد الياء نون يمد ويقصر، فمن مده كتبه بالألف ومن قصره كتبه بالياء، فهو مينا مولى أبي عامر الراهب شهد تبوكًا مع النبي صلى الله عليه وسلم قاله مصعب.
ومينا رجل من أهل صنعاء يحدث عن ابن مسعود وأبي هريرة، روى عنه همام بن نافع الصنعاني أبو عبد الرزاق أنكروا حديثه.
ومينا سمع عمر رضي الله عنه روى عنه الحارث يعد في أهل الحجاز قاله البخاري.
ومينا مولى صيفي بن عبد عمرو قال دعاني عمر بن الخطاب، روى عنه محمد بن إبراهيم بن الحارث قاله البخاري.
ومينا عن عائشة رضي الله عنها رأيت النبي صلى الله عليه وسلم التزم عليًا رضي الله عنه، روى عنه ابنه قاله سويد بن سعيد عن محمد بن عبد الرحيم بن شروس عن ابن مينا.
الآباء:
الحكم بن مينا أبي عامر الراهب، روى عن ابن عمر وأبي هريرة.
وعطاء بن مينا مديني عن أبي هريرة، روى عنه إسماعيل بن أمية وعمرو بن دينار.
وسعيد بن مينا يروي عن أبي هريرة، وجابر بن عبد الله، روى عنه سليم بن حيان وحنظلة بن أبي سفيان.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 236

وسليمان بن مينا سمع عبد الله بن عمرو، روى عنه ابن أبي نجيح منقطع قاله البخاري.
وسليمان بن مينا عن نفيع مولى عبد الله بن مسعود، روى عنه عبد الرحمن المسعودي قاله البخاري أيضًا.
والزبير بن موسى بن مينا، روى عن أم صالح ابنة علقمة بن المرتفع أنها سألت عائشة أم المؤمنين، عن عتق أولاد الزنا فقالت: أعتقوهم، رواه عنه عمرو بن دينار.
وسكن بن السكن بن معاوية بن مينا مولى قريش، وقال عبد العزيز بن مروان يكنى أبا معاوية كانت القضاة تقبله، ويقال إن جده مينا من ولد قارون أو من بني بنات قارون كانت القبط تقوله، توفي سنة خمس ومائتين قاله ابن يونس.
وأما مشاء بعد الميم شين مشددة معجمة فهو لقيط أبو المشاء، روى عن أبي أمامة، روى عنه قرة بن خالد والجريري.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 237

باب المازني والماربي والمازلي وباب المباركي والنيازكي:
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
باب المازِنيّ والمارِبيّ والمازليّ:
أما المازني بالزاي والنون فجماعة كثيرة من مضر وربيعة وغيرهما.
وأما الماربي بالراء والباء المعجمة بواحدة، فهو أبيض بن حمال الماربي.
ومحمد بن يحيى الماربي صاحب ابن جريج.
وفضالة بن سعيد بن زميل الماربي عن محمد بن يحيى الماربي.
وأما المازلي بضم الزاي وباللام بعدها، فهو محمد بن الحسين بن معاذ النيسابوري أبو الحسين المازلي، سمع الحسين بن الفضل البجلي وأحمد بن نصر اللباد وتمتام وغيرهم، روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان وغيره توفي سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة.
باب المُباركي والنيازَكيّ:
أما المباركي أوله ميم، فهو سليمان بن داود المباركي.
وأما النيازكي أوله نون، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها بعدها ألف وبعد الألف زاي، فهو أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسن النيازكي الكرميني، حدث عنه غنجار في تاريخ بخارا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 237

باب المتنبي والمنيني والمنيني وباب المجبري والمخبزي وباب المحولي والمخولي وباب المحاسبي والمخاشني والمجاشي والمحاسي:
باب المتنبّي والمُنَيْنيّ والمُنِيْنِي:
أما المتنبي بعد الميم تاء معجمة باثنتين فوقها، ثم نون ثم باء معجمة بواحدة فهو أبو الطيب أحمد بن الحسين بن عيدان السقا المتنبي الشاعر المشهور. وأما المنيني بفتح النون الأولى وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وكسر النون الثانية، فهو خلف بن سعيد المنيني توفي سنة خمس وثلاثمائة، ذكره ابن يونس في تاريخ مصر.
وأما المنيني مثل الذي قبله إلا أن ميمه مفتوحة تليها نون مكسورة فهو.
باب المُجَبَّري والمَخْبَزِيّ:
أما المجبري بضم الميم، وفتح الجيم وتشديد الباء المعجمة بواحدة وفتحها وبالراء، فهو محمد بن عبد العزيز المديني المجبري من ولد المجبر بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب، روى عن سعيد بن سليمان المساحقي، حدث عنه الزبير بن بكار.
وأما المخبزي بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة، وفتح الباء المعجمة بواحدة وبعدها زاي، فهو أبو الفرج أحمد بن عثمان بن الفضل بن جعفر المخبزي، وأخوه عبد الوهاب أبو الفتح رويا عن ابن حبابة.
باب الْمحوليّ والمُخوليّ:
أما المحولي بالحاء المهملة، فهو أبو جعفر المحولي العابد، روى عنه أبو إبراهيم الترجماني قوله.
ومحمد بن خلف بن المرزبان بن بسام أبو بكر المحولي كان يسكن باب المحول في بغداد، روى عن محمد بن أبي السري الأزدي والزبير بن بكار، وأحمد بن منصور الرمادي والغالب على حديثه الحكايات وله مصنفات ملاح، روى عنه أبو أحمد بن عدي الحافظ وأبو جعفر بن بريه الهاشمي وعيسى بن موسى بن المتوكل وأبو عمر بن حيويه وغيرهم.
وأما المخولي بالخاء المعجمة، فهو إسحاق بن عبد الله المخولي الكوفي، حدث عن أبي إسحاق السبيعي، روى عنه إسماعيل بن محمد بن جحادة.
باب المُحاسِبي والمُخاشِني والمَجاشي والمَحاسي:
أما الأول بحاء مهملة وسين وباء معجمة بواحدة، فهو أبو عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي له مصنفات وروايات يوصف بالورع، والثاني بخاء معجمة وشين معجمة
ونون فهو بشار بن بشر المخاشني شاعر مجيد يأتي ذكره في الأخبار يحكي في حديث ابن الأنباري، والمجاشي بالجيم وشين معجمة عثمان بن أحمد المجاشي مشهور وبالحاء والسين المهملتين أبو بكر محمد بن علي بن موسى السلمي الحداد يروي عن تمام وابن أبي نصر وابن أبي الحديد وغيرهم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 238

باب المخرمي والمخرمي وباب المخلدي والمجلدي وباب المرادي والمراري:
باب المَخْرَمي والمُخَرِّمي:
أما المخرمي بفتح الميم وسكون الخاء وفتح الراء المخففة، فهو عبد الله بن جعفر المخرمي من ولد المسور بن مخرمة، ومحمد بن عبد الله المخرمي المكي لعله من ولد مخرمة من نوفل، حدث عن محمد بن إدريس الشافعي، روى عنه عبد العزيز بن محمد بن الحسن المعروف بابن زبالة.
وأما المخرمي بضم الميم وفتح الخاء وكسر الراء وتشديدها فجماعة كثيرة منهم محمد بن عبد الله بن المبارك، أبو جعفر المخرمي القاضي، حدث عن إسماعيل بن علية ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي، وأزهر بن سعد السمان ويزيد بن هرون ووكيع بن الجراح وعبد الله بن نمير وأبي هاشم المخزومي، وكان ثبتًا عالمًا أخرج عنه البخاري في صحيحه وأبو حاتم الرازي، ويعقوب بن سفيان وإبراهيم الحربي والنسائي وابن صاعد، وآخر من حدث عنه الحسين ابن إسماعيل المحاملي.
باب المخلَدي والمجلدِيّ:
أما المخلدي بالخاء المعجمة، فهو محمد بن عبد الله بن محمد بن مخلد الهروي، أبو الحسن المخلدي النيسابوري، سمع أبا طاهر وأبا الربيع ابن أخي رشدين وأحمد بن سعيد الهمداني وطبقتهم، روى عنه أبو عمرو الحيري وأبو بكر بن علي وأبو حفص بن حمدان وغيرهم.
وأما المجلدي1...........
باب المُرادِي والمَرارِيّ:
أما المرادي بالدال المهملة فجماعة من حملة العلم.
وأما المراري بتكرير الراء، فهو أبو سعيد حاتم بن عقيل بن المهتدي بن إسحاق المراري اللؤلؤي، حدث عن عبد الله بن حماد الآملي والفتح بن أبي علوان، ويحيى بن إسماعيل وداود بن أبي العوام وعلي بن الحسين، حدث عنه القاسم بن محمد بن القاسم بن الخليل، توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
وأبو أحمد محمد بن أحمد بن محمد بن حمدان المراري العدل النيسابوري، حدث عن الحسين بن إسماعيل المحاملي ويوسف بن يعقوب بن بهلول، وأحمد بن محمد بن سعيد ومحمد بن يحيى الصولي، ومحمد بن مخلد الدوري والحسين ابن يحيى بن عياش وأبي حاتم مكي بن عبدان وأبي عيسى عبد الله بن هرون بن هشام الأنباري وغيرهم، حدثنا عنه أبو سعد بن عليك بالري. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 239

باب المريدي والمرثدي والمريدي والمرندي وباب المروزي والمروذي:
باب المِرْبَدِي والمَرْثَدِي والمُرَيْدِي والمَرَنْدِي:
أما المربدي بكسر الميم وبالباء المعجمة بواحدة، فهو يزيد بن أبي صالح أبو حبيب المربدي عن أنس بن مالك وأبي عثمان النهدي، روى عنه أبو قتيبة وغيره.
وعبد الواحد بن غياث، أبو بحر المربدي الصيرفي يروي عن حماد بن سلمة وعبد العزيز بن مسلم القسملي، والفضل بن ميمون وغيرهم حدث عنه جماعة آخرهم البغوي.
وعلي بن حسان المربدي، حدث عن ابن مهدي، روى عنه ابن صاعد.
ومحمد بن يحيى إسماعيل بن إبراهيم التميمي المربدي، حدث عن يحيى بن حبيب بن عربي حدث عنه أبو حفص بن شاهين.
وأما المرثدي بفتح الميم وبالثاء المعجمة بثلاث، فهو أحمد بن بشر المرثدي حدث عنه أبو بكر الشافعي وغيره.
وأما المريدي بضم الميم وفتح الراء وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو عرفة المريدي، حدث عن أبي العلاء النجراني، روى عنه عون بن عمارة البصري.
وأما المرندي بفتح الميم والراء وبالنون الساكنة، فهو إبراهيم بن الأزهر أبو إسحاق المرندي الحافظ، حدث عن علي بن جابر الأودي وإسحاق بن سيار النصيبي، روى عنه أبو المفضل الشيباني1..... المرندي شيخ رأيته على باب نظام الملك يحدث عن أبيه عن أبي سعيد بن الأعرابي ولم أسمع منه شيئًا.
باب المروزِيّ والمروذِيّ:
أما المروزي بالزاي فكل من ينسب إلى مرو الشاهجان وهم كثيرون منهم عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل ويحيى ابن معين، وإسحاق بن راهويه وإسحاق بن أبي إسرائيل وسويد بن نصر، والنضر بن محمد وخلق كثير ولهم تواريخ.
وأما المروذي بالذال المعجمة فنسبه إلى مرو الروذ وأكثر ما يقال فيه المروروذي، وربما قيل فيه المروذ منهم أبو حامد أحمد بن بشر بن عامر المروذي العامري، الفقيه صاحب التصانيف على مذهب الشافعي.
ومحمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد المروذي وغيرهم. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 240

باب المُرِّيّ والمزني وَالمرءِي والمرِي:
أما المري بضم الميم وكسر الراء وتشديدها، فهو أبو غطفان بن طريف المري قيل اسمه يزيد.
وأبو ثفال المري ثمامة بن الحصين، ويقال ابن وايل الشاعر، حدث عنه الدراوردي.
وخالد بن يزيد بن صبيح المري.
وصالح بن بشير أبو بشر المري، بصري يروي عن ثابت البناني وسليمان التيمي ويزيد الرقاشي وجعفر بن زيد، وسعيد الجريري وكان قاصًا جلس إليه سفيان الثوري مجلسًا واحدًا، فقال له عبد الرحمن بن مهدي: كيف رأيته؟ قال: ليس هذا بقاص هذا نذير قوم.
وأحمد بن سليمان بن نصر المري أندلسي مات بها سنة عشر وثلاثمائة وقد حدث قاله ابن يونس.
وأيوب بن سليمان بن نصر بن منصور بن كامل المري مرة غطفان يروي عن أبيه، وعن بقي بن مخلد أندلسي، توفي بها سنة عشرين وثلاثمائة، وحدث قاله ابن يونس.
وعبد الرحمن بن أوس المري مصري يروي عن أبي هريرة، روى عنه بكر بن سوادة قاله ابن يونس.
وعثمان بن سعيد المري كوفي يروي عن مسعر بن كدام، وعلي والحسن ابني صالح بن حي وشريك.
وجنادة بن محمد المري له غرائب عن ابن أبي العشرين.
وأحمد بن محمد بن الوليد المري، حدث عنه ابن المفسر.
وأبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب المري الدمشقي، روى عن أبي عمر محمد بن موسى بن فضالة، روى عنه أبو محمد الكتاني وغيره من الدمشقيين وجماعة كثيرة من الشعراء والفرسان مريون.
وأما المزني بالزاي والنون، فجماعة من الصحابة والتابعين وغيرهم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 241

وأما المرءي بفتح الميم والراء وكسر الهمزة، ثم الياء فهو موسى بن ميمون المرءي، حدث عن الحسن البصري وغيره، روى عنه يزيد بن هرون. وابنه ميمون بن موسى بن ميمون، روى عن أبيه والحسن البصري، روى عنه ابنه موسى ويحيى بن سعيد القطان وحماد بن مسعدة وأبو الوليد الطيالسي. وابنه موسى بن ميمون يروي عن أبيه روى عنه.1......، وتميم بن عبيد بن عامر المرءي البصري روى عن الحسن.
وأما المري منسوب إلى المرية مدينة عظيمة على ساحل من سواحل الأندلس في شرقيها، فهو أبو العباس أحمد بن عمر ابن أنس العذري ويعرف بابن الدلابي رحل إلى مكة مع أبيه وسمع من أبي العباس أحمد بن الحسن الرازي، وطبقته وبمصر جماعة وهو مكثر، سمع منه الحميدي، وقال: كان حيًا قبل سنة خمسين وأربعمائة

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 242

باب المسيحي والمسبحي وباب المسكي والمسلي:
باب المَسِيحِي وَالمُسبِّحِي:
أما المسيحي بفتح الميم وكسر السين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها قبل الحاء، فهو المسيحي وهو أبو علي محمد بن زكريا بن يحيى بن داود بن سليمان بن مسيح بن الأعرج البغدادي يعرف بالمسيحي، كان يتولى المظالم بخراسان حدث عن يوسف بن يعقوب القاضي وأبي شعيب الحراني، وأبي خليفة وإبراهيم بن شريك الأسدي وإسحاق ابن أحمد الخزاعي، توفي بجوزجانان سنة خمسين وثلاثمائة.
وأما المسبحي بضم الميم وفتح السين وتشديد الباء المعجمة بواحدة، فهو المسبحي صاحب تاريخ مصر والمغاربة رأيت التاريخ عند فخر الدولة نقيب الطالبيين بها، وهو كتاب كبير جدًا.
باب المسكِي والمُسْلي:
أما المسكي بالكاف، فهو أبو عبد الله شاذان بن محمد بن أبي صابر البخاري المسكي سكن بلخ ومات بها وروى عن خلف بن هشام المقرىء.
ومحمد بن هرون بن منصور أبو سعيد المسكي نيسابوري من أعيان أصحاب الحديث سمع محمد بن يحيى الذهلي، وأبا الأزهر وأحمد بن يوسف والصغاني والدوري، ومحمد بن إسماعيل بن سالم والدبري وابن أبي مسرة وغيرهم، روى عنه أبو علي الحافظ وأبو الحسين وأبو أحمد وأبو إسحاق المزكي وغيرهم، توفي في المحرم سنة سبع عشرة وثلاثمائة.
وأما المسلي بالميم المضمومة في أوله واللام المكسورة في آخره وسكون السين المهملة، فهو من ينسب إلى بني مسلية وهو مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد، وهم بنو عم بني الحارث بن كعب بن عمرو بن علة قال ابن دريد: ومسلية مفعلة من أسليته عن كذا وهو السلو والسلوان منهم وبرة بن عبد الرحمن المسلي أبو خزيمة عن ابن عمر، حدث عنه بيان بن بشر ومسعر وإسماعيل بن أبي خالد روى له البخاري ومسلم. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 242

باب المصري والمضري وباب المعمري والمعمري:
باب المِصرِي والمضريّ:
أما المصري بكسر الميم وبالصاد فخلق كثير.
وأما المضري بضم الميم وبالضاد المعجمة، فهو أحمد بن الحسن المضري البصري، حدث عن أبي عاصم وعبد الصمد بن حسان روى عنه عبد الباقي بن قانع والطبراني، وأحمد بن محمود بن خرزاذ السينيزي ومحمد بن إسحاق بن دارا الأهوازي ضعفوه.
وسليمان بن أحمد بن يحيى الملطي المضري يتهم بالكذب لا يوثق بما يرويه روى عنه ابن الثلاج.
باب المَعْمَرِيّ والمُعَمَّرِيّ:
أما المعمري بفتح الميم وسكون العين وتخفيف الميم الثانية، فهو عبد الله بن عبد الرحمن المعمري، حدث عن سعيد بن المسيب روى عنه ابن جريج.
وعثمان بن عمر المعمري التيمي من ولد عبيد الله بن معمر روى عن الزهري.
وأبو سفيان المعمري محمد بن حميد صاحب معمر والثوري، وابنه القاسم أبو محمد بن أبي سفيان حدث عن عبد الرحمن بن حبيب بن أبي حبيب، روى عنه قتيبة بن سعيد ومحمد بن أبي عتاب الأعين والحسن بن الصباح وغيرهم.
وأبو علي الحسن بن علي بن شبيب المعمري الحافظ آخر من حدث عنه أبو بكر المفيد.
ومحمد بن عبد الله بن سفيان بن أبي سفيان محمد بن حميد المعمري، أبو بكر روى عن محمد بن الفرج الأزرق والحارث ابن أبي أسامة، ومحمد بن سليمان الباغندي وإسماعيل بن إسحاق القاضي وغيرهم، حدث عنه القاضي أبو عمر بن عبد الواحد الهاشمي، وأبو العلاء محمد بن الحسن الوراق البغدادي.
وأما المعمري بضم الميم الأولى وفتح العين وتشديد الميم الثانية، وفتحها وكسر الراء، فهو إسحاق بن الحصين المعمري صاحب معمر بن سليمان. وابنه إسماعيل بن إسحاق أبو العباس وهو ابن بنت معمر بن سليمان، حدث عن أبيه وعبد الله بن معاوية الجمحي وحكيم بن سيف الحراني، وأحمد بن حنبل ومحمد بن خلاد الباهلي ومحمد بن محمد بن عمر الواقدي، حدث عنه عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان ومحمد بن العباس بن نجيح، وأبو جعفر بن المتيم وعمر بن أحمد بن يوسف الوكيل وابن المظفر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 243

باب المغربي والمعري وباب المغترفي والمعيوفي:
باب المغرِبَي والمَعري:
أما المغربي بالغين المعجمة وقبل الياء باء معجمة بواحدة وكسر الراء فجماعة ينسبون إلى المغرب، منهم بهلول بن راشد المغربي عن يونس بن يزيد وعبد الله بن عمر بن غانم.
وعبد الوهاب المغربي روى عن موسى بن وردان حدث عنه مروان الفزاري، وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي دلسه الفزاري، وهو أبو الذئب. وجماعة كثيرة وأما المعري بعين مهملة وتشديد الراء بغير باء، فهو أبو البهي ميمون بن أحمد بن روح المعري من أهل المعرة، روى عن يوسف بن سعيد بن مسلم. وأبو المجد محمد وأبو العلاء أحمد ابنا عبد الله بن سليمان بن، حمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان كانا عارفين باللغة ولهما شعر وترك أبو المجد قول الشعر، ومات قديمًا وبقي أبو العلاء طويلًا وله شعر كثير وتصانيف ملاح وحدث وسمع منه أبو طاهر بن أبي الصقر الخطيب الأنباري.
وشيخنا أبو صالح محمد بن المهذب1.... الساطعي التنوخي المعري كان إمامًا في الأدب وقول الشعر أدركته، وقد نسك وترك قول الشعر وخرق ديوانه ولازم منزله ومسجده وحدثنا عن1....
باب المغترِفي والمَعيوفيّ:
أما المغترفي بضم الميم وبغين معجمة، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها وبالراء المكسورة، فهو الزبير بن عبد الله بن عبيد الله بن رباح بن المغترف الفهري المغترفي يروي عن أبيه روى عنه ابنه إسحاق بن الزبير.
والزبير بن إسحاق بن الزبير بن عبد الله بن عبيد الله المغترفي يروي عن أبيه روى عنه أبو نصر أحمد بن علي بن صالح بن مسلم، قال ذلك ابن يونس.
وأما المعيوفي بميم مفتوحة وعين مهملة ساكنة وياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو مسلم بن عبد الواحد بن محمد بن عمرو المعيوفي أبو البركات الدمشقي، حدث عن أبي محمد بن أبي نصر. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 244

باب المغفلي والمعقلي وباب المقرئ والمقرءئ:
باب المُغَفَّلي والمَعْقِليّ:
أما المغفلي بضم الميم وبالغين المعجمة وبالفاء المشددة، فهو أحمد بن أصرم بن خزيمة بن عباد بن عبد الله بن حسان بن عبد الله بن مغفل، أبو العباس المزني، ثم المغفلي حدث عن محمد بن بكار بن الريان وعبد الأعلى بن حماد النرسي وأبي إبراهيم الترجماني، وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعثمان بن أبي شيبة وغيرهم، روى عنه أحمد بن سلمان النجاد وأبو طالب محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول.
وأمال المعقلي بفتح الميم وبالغين المهملة وبالقاف المكسورة، فهو إبراهيم بن محمد بن إدريس أبو إسحاق المعقلي، حدث عن إسحاق بن منصور المروزي حدث عنه أبو إسحاق المزكي النيسابوري.
ومحمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان، بن عبد الله أبو العباس الأصم المعقلي النيسابوري، سمع محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر وإبراهيم بن منقذ والربيع بن سليمان، ومحمد بن هشام بن ملاس وأبا أمية الطرسوسي، وأبا عتبة أحمد بن الفرج ومحمد بن عوف ومحمد بن خالد بن خلي ومحمد بن إسحاق الصغاني وعباسًا الدوري وعباس بن الوليد البيروتي وخلقًا كثيرًا من طبقتهم روى عنه خلق كثير من الخراسانيين وغيرهم وصمت أذناه، فكان يقرأ على الناس، ثم عمي وكان يحفظ أحاديث فكان من أراد السماع منه خط في يده فيقرأ عليه تلك الأحاديث.
باب المُقْرِىء والمُقْرَءِيّ:
أما المقرىء فجماعة كثيرة.
أما المقرءي بفتح الراء وبعدها همزة، ثم ياء فهو راشد بن سعد المقرءي.
وسويد بن جبلة المقرءي.
وشريح بن عبيد المقرءي عن فضالة بن عبيد، روى عنه صفوان بن عمرو.
وغيلان بن معشر المقرءي عن أبي أمامة، روى عنه حريز.
وأبو شعبة يونس بن عثمان المقرءي يروي عن راشد بن سعد روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي.
وأبو مصبح المقرءي شامي وشداد بن أفلح المقرءي.
وجابر بن آزاذ المقرءي سمع عمرًا البكالي.
وأزهر أبو الوليد المقرءي عن أبيه، روى عنه أبو اليمان.
وحميد بن عبد الله المقرءي، روى عن عبادة بن الصامت.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 245

باب المقومي والمقدمي وباب الملحي والملحي وباب المليجي والمليحي والملنجي:
باب المُقَوِّمي والمُقَدَّمِيّ:
أما الأول بالواو، فهو يحيى بن حكيم المقومي صاحب المسند حدث عنه بالمسند الحسين بن محمد بن مصعب بن رزيق السنجي وحدث عنه الخلق بعد.
وأما المقدمي بالدال المهملة المفتوحة، فهو محمد بن أبي بكر المقدمي.
باب المِلْحِيّ والمُلَحِي:
أما الملحي بكسر الميم وسكون اللام، فهو أبو الحسن علي بن محمد بن الفتح بن أبي العصب الملحي مولى المتوكل على الله شاعر بغدادي سمع الحديث من أحمد بن عبد الرحمن بن أبي عوف البزوري ومحمد بن محمد الباغندي روى عنه الجوهري والتنوخي وابن العتيقي وغيرهم.
وأما الملحي بضم الميم وفتح اللام فأشعب الطامع تقدم ذكره. وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل أبو علي الصفار، سمع الحسن بن عرفة وسعدان بن نصر وعبد الله بن أيوب المخرمي، وزكريا بن يحيى المروزي وأحمد بن منصور الرمادي وخلقًا وكان متأدبًا له شعر، حدث عنه أبو حفص بن شاهين والدارقطني وخلق كثير وآخر من حدث عنه أبو الحسن بن مخلد، روى عنه ابن شاهين، فقال: ثنا إسماعيل بن محمد الملحي.
وابن شاهين كان يعرف أيضًا بابن الملحي.
باب المَلِيْجِي والمَلِيحِي والمِلَنْجي:
أما المليجي بفتح الميم وكسر اللام وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها وبالجيم، فهو نسبة إلى قرية من ريف مصر تعرف بمليج شاهدتها، فهو أبو القاسم عمران بن موسى بن حميد يعرف بابن الطبيب المليجي، روى عن يحيى بن عبد الله بن بكير، وعمرو بن خالد ومهدي بن جعفر، روى عنه أبو سعيد بن يونس وأبو بكر النقاش المقري البغدادي وذكر ابن يونس أنه مات بمصر في سنة خمس وتسعين ومائتين.
وعبد الحاكم بن وهيب المليجي كان قاضي القضاة بمصر، وكان عارفًا باختلاف الفقهاء متكلمًا.
وأما المليحي مثل ما قبله إلا أنه بحاء مهملة، فهو أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم المليحي الهروي، حدث عن أبي منصور محمد بن محمد بن سمعان النيسابوري، عن أحمد بن عبد الجبار الرذاني عن حميد بن زنجويه بالزهد وحدث عن الخفاف والمخلدي وأبي عمرو أحمد بن أبي الفراتي وأبي زكريا يحيى بن إسماعيل الحيري، وعبد الرحمن بن أبي شريح وغيرهم.
وأما الملنجي بكسر الميم وفتح اللام وسكون النون وبالجيم، فهو أحمد بن محمد بن الحسين بن بردة الملنجي، أبو عبد الله المقرىء أصبهاني حدث عن أبي بكر عبد الله بن محمد القباب وأبي محمد عبد الله بن محمد المعروف بأبي الشيخ، سمع منه جماعة

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 246

باب المَنْبِجيّ والمَنِيحي:
أما المنبجي بفتح الميم وسكون النون وكسر الباء المعجمة بواحدة وكسر الجيم، فهو الضحاك بن حجوة المنبجي، حدث عن أبي قتادة الحراني وأبي عبد الرحمن المقرىء وغيرهما، روى عنه يعقوب بن إسحاق المنبجي ويحيى بن علي الكندي الحلبي.
ومحمد بن سلام المنبجي، حدث عن عيسى بن يونس ومطرف بن مازن، حدث عنه أحمد بن النضر بن بحر العسكري وأحمد بن محمد بن بكر البالسي.
وحاجب بن سليمان المنبجي، حدث عن وكيع وخالد بن عمرو القرشي ومحمد بن مصعب القرقساني، وأبي أسامة حدث عنه عبد الله بن زياد بن أبي سفيان الموصلي، وإبراهيم بن حفص العسكري، وأحمد بن يوسف المنبجي وغيرهم.
وعمر بن سعيد بن سنان المنبجي، روى عن أحمد بن أبي شعيب الحراني وأبي مصعب الزهري، وعبد العزيز بن يحيى الحراني، وسعيد بن حفص النفيلي وهشام بن عمار، وبركة بن محمد الحلبي روى عنه الطبراني وعبد الله بن عدي الجراجاني، ومحمد بن الحسن اليقطيني البغدادي وغيرهم.
وعلي بن يزيد المنبجي، حدث عن مؤمل بن إهاب حدث عنه الطبراني.
ومحمد بن حاتم بن هزهاز المنبجي، حدث عن أحمد بن عبد الرحمن الكزبراني، حدث عنه أبو المفضل الشيباني.
وأحمد بن يوسف بن إسحاق المنبجي، حدث عن عبد الله بن خبيق وسهل بن صالح، وحاجب بن سليمان حدث عنه أبو شاكر عثمان بن محمد بن حجاج البزاز المعروف بالشافعي.
وصالح بن أحمد بن الأصبغ المنبجي أبو الفضل، حدث عن موسى بن سليمان ومحمد بن عوف الحمصيين، روى عنه أبو سليمان محمد بن الحسين الحراني ومحمد بن المظفر.
ويعقوب بن إسحاق المنبجي، حدث عن الضحاك بن حجوة حدث عنه عثمان بن جعفر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 247

وابن الزبير الحافظ المنبجي له مصنفات شاهدت منها بمنبج أشياء واسمه1..........وشيخنا أبو2........
وأبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري الشاعر منبجي رأيت خطته ودوره بها وقبره يقارب باب الجسر.
وأبو الحسن أحمد بن الصقر بن ثابت المنبجي الطائي صاحب كتاب القراآت بعللها كان بدمشق، توفي قبل الستين وثلاثمائة.
وأما المنيحي بفتح الميم وكسر النون وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، وبحاء مهملة فهو أبو العباس الوليد بن عبد الملك بن خالد بن يزيد الخشني المنيحي، منسوب إلى ضيعة من ضياع دمشق تسمى المنيحة، حدث عن أبي خليد عتبة ابن حماد الدمشقي، روى عنه أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي. 1 بياض في الأصل.
2 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 248

باب المناري والمنازِي والمُنادِي:
أما المناري بفتح الميم وبالنون والراء فهو إياس بن عامر الغافقي، ثم المناري ومنارة بطن من غافق كان من شيعة علي بن أبي طالب، والوافدين إليه من مصر وشهد معه مشاهده، سمع عليًا حدث عنه ابن أخيه موسى بن أيوب بن عامر، روى عنه ابن وهب.
ثم رجل آخر مناري غير هذا وينسب إلى منارة، وهو عبد الله بن الكدير بن أبي طلاسة بن عبد الجبار بن الحارث بن مالك الحدسي، ثم المناري حدث عن أبيه عن جده عن عبد الجبار بن الحارث روى إبراهيم بن غطريف، بن سالم الحدسي ثم أحد بني منارة عن أبيه عن جده سالم عنه.
وأما المنادي بضم الميم وآخره دال مهملة، فهو محمد بن عبد الله بن أبي داود أبو جعفر المنادي حدث عن روح بن عبادة ويونس المؤدب روى عنه البخاري في الجامع في تفسير سورة لم يكن وسماه أحمد، قال: محمد بن يحيى بن منده والمشهور عند أهل بغداد محمد.
وأما المنازي1........... 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 248

باب المؤذن والمؤدب وباب الميتمي والميثمي:
باب المؤَذِن والمؤَدب:
أما المؤذن قال ابن ناصر فبلال بن رباح المؤذن، وعبد الله بن أم مكتوم الأعمى المؤذن رضي الله عنهما كانا يؤذنان للنبي صلى الله عليه وسلم حتى مات، ولم يؤذن بلال بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، وخرج إلى الشام غازيًا ومات بها.
وسعد القرظ المؤذن أذن لأهل المدينة في أيام أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، ثم أولاده من بعده وهم جماعة.
وأبو محذورة المؤذن مؤذن أهل مكة وهو الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم، الأذان بالترجيع لأجل أهل مكة؛ لأنهم كانوا قريبي العهد بالإسلام ثم أولاد أبي محذورة كانوا يؤذنون لأهل مكة.
والنضر بن سلمة المؤذن نيسابوري، حدث عن عبدان بن عثمان بن جبلة ومصعب بن خارجة روى عنه محمد بن سليمان ابن منصور المذكر.
وأبو سهل السري بن سهل المؤذن بخاري حدث عن أحمد بن حفص والحسن بن عثمان، روى عنه محمد بن سعيد بن محمود.
وأبو سعيد المؤذن روى عن أبي النضر محمد بن أحمد بن هلال السمرقندي.
وعمر بن هناد المؤذن روى عن بحير بن النضر بن سعد العابد.
وأما المؤدب بالدال المهملة والباء المعجمة بواحدة فكثير.
باب المَيْتَميّ والمِيْثَميّ:
أما المتيمي بفتح أوله وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها، فهو بكر بن محمد الميتمي الحافظ الحمصي رحل وطوف، روى عنه محمد بن علي النقاش.
وبقية بن الوليد بن صايد الميتمي.
وجماعة ينسبون إلى ميتم الكلاع الذي تقدم ذكره في باب متيم منهم سفيان بن نجيح بن مرثد الكلاعي، ثم الميتمي كان في الطبقة العليا من جند مصر لا نعلم له رواية.
وأبو صالح التجيبي ويقال الميتمي يروي عن أوس بن بشر المعافري.
وتدوم بن صبح الكلاعي، ثم الميتمي روى عن تبيع بن عامر حدث عنه يزيد بن عمرو المعافري، قال ابن يونس ويقال يدوم بالياء والصواب تدوم.
وأما الميثمي مثل ما قبله سواء إلا أن بعد يائه ثاء معجمة بثلاث وميمه مكسورة، فهو أحمد بن ميثم الميثمي يروي عن أبي نعيم الفضل بن دكين مناكير وغيره من ولد صالح بن ميثم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 249

حرف النون:
باب نَابِل ونائِل وناتِل وباقِل:
أما نابل بعد الألف باء معجمة بواحدة فهو نابل صاحب العباء ويقال صاحب الشمال، روى عن ابن عمر وأبي هريرة حدث عنه بكير بن الأشج وصالح بن عبيد.
ونابل مولى عثمان بن عفان روى عنه عثمان بن نابل قاله البخاري.
ونابل بن أسودان، وهو نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء من ولده زيد الخيل بن مهلهل بن يزيد بن منهب بن عبد رضا ابن المختلس بن ثوب بن كنانة بن مالك بن نابل تقدم ذكره.
الآباء:
سهل بن نابل عن أبي الدرداء وعبادة بن الصامت روى عنه وبر بن أبي دليلة وسعيد بن السائب.
وعبد الله بن نابل حدث عن زيد بن أرقم روى عنه محمد بن السايب الكلبي.
أيمن بن نابل أبو عمران المكي يروي عن قدامة بن عبد الله بن عمار وأبي الزبير وأم كلثوم، روى عنه الثوري ومعتمر بن سليمان وأبو عاصم النبيل وغيرهم.
وعبيدة بنت نابل تروي عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص حدث عنها الخصيب بن ناصح وإسحاق الفروي وغيرهما. والحسين بن محمد بن نابل يروي عن ابن أبي مطر الإسكندراني روى عنه ابنه عمرو بن حسين بن محمد بن نابل. وابنه أبو حفص عمر بن حسين بن محمد بن نابل يروي عن أبيه وقاسم بن أصبغ البياني روى عنه أبو عمر يوسف بن عبد الله ابن عبد البر النمري الحافظ بالأندلس.
وأما نايل بعد الألف ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو نايل بن مطرف بن رزين السلمي روى عن أبيه عن جده رزين بن أنس قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه فهد بن عوف أبو ربيعة.
ونايل بن نجيح البصري سمع الثوري وعمرو بن شمر وغيرهما روى عنه محمد بن سنان القزاز وغيره.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 250

ونايل بن القعقاع بن الهرماس الباهلي روى عن جده الهرماس، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عمر ابن نايل.
ونايل بن جعشم الأعرجي أبو نباتة قاله سيف في الفتوح.
وعمر بن نايل روى عن أبيه روى عنه عبد الله بن جرير.
وأما ناتل بعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو ناتل بن زياد بن جهور، حدثني أبو زياد بن جهور أنه ورد عليه كتاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وناتل الشامي، هو ابن قيس الجذامي سأل أبا هريرة عن شيء روى عنه سليمان بن يسار.
وناتل بن أسد بن جاحل الأكبر بن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف من حضرموت، ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب حضرموت.
وناتل بن هصيص بن حيي بن وايل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين، وهو النعمان بن جسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي.
وأبو ناتل عبدة بن رباح بن عبدة، بن ثوابة بن فايد بن قيس بن خزيمة الأزدي من بني مازن.
وأما باقل أوله باء معجمة بواحدة من تحتها وبعد الألف قاف، فهو باقل الذي يضرب به المثل في العي يقال: هو أعيى من باقل.
وخالد بن عبد الله بن باقل الحضرمي حدث عنه زياد بن يونس الحضرمي وكان رجلًا صالحًا مرابطًا ببرقه قاله ابن يونس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 251

باب نَاصِر وناضِر:
أما ناصر بالصاد المهملة فكثير1.............
وأما ناضر بضاد معجمة، فهو حي بن هانىء بن ناضر بن يمتع المعافري من بني سريع يكنى أبا قبيل عقل مقتل عثمان، وهو باليمن وقدم مصر في أيام معاوية وغزا روذس مع جنادة بن أبي أمية والمغرب مع حسان بن النعمان، روى عنه عمرو بن الحارث، ويزيد بن أبي حبيب ومعاوية بن سعيد ويحيى بن أيوب وعبد الله بن لهيعة والليث بن سعد ورجاء بن أبي عطاء وخنيس بن عامر وضمام بن إسماعيل، وغيرهم قاله ابن يونس توفي سنة ثمان وعشرين ومائة. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 251

باب نافع ويافع وباب النافذ والناقد وباب ناجية وفاختة وداجية:
باب نَافِع ويافِع:
وأما نافع بالنون فجماعة.
وأما يافع بالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو عامر يافع بن عامر شيخ بصري انتقل إلى الشام يروي عن قتادة يحدث عنه إسماعيل بن عياش حديث لولا أن لا تدافنوا وغيره.
باب النَافِذِ والناقِد:
أما النافذ بالفاء والذال المعجمة، فهو النافذ بن جعونة بن الحارث بن نمير ذكره ابن حبيب، وهو أخو عائذ وأسيد.
وأما الناقد بالقاف والدال المهملة فجماعة منهم عمرو بن محمد الناقد.
باب نَاجِيةَ وفَاختةَ وداجِية:
أما ناجية بالنون والجيم والياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو ناجية بن جندب الأسلمي1........
وناجية بن بكر بن أبي الحكم بن أبي بكر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم.
وناجية بنت جرم بن ربان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، هي أم غالب بن سامة بن لؤي وتزوجها الحارث بن سامة بعد أبيه فولدت له عبد الكعبة درج.
وأبو ناجية من ولد زهير بن أبي سلمى روى عن دعبل بن علي حدث عنه ابن مهرويه محمد بن القاسم.
وأما فاختة أوله فاء ثم بعد الألف خاء معجمة وتاء معجمة باثنتين من فوقها، فهي أم هانىء بنت أبي طالب اسمها فاختة.
وفاختة بنت خالد بن جعفر بن كلاب هي أم عبد عمرو بن شريح بن الأحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة.
وفاحتة بنت محمد بن عبد الرحمن بن الحارث كانت عند عبد الله بن هشام بن العاص قاله شبل.
وفاختة بنت عمرو بن سيار بن عبيد بن ثعلبة، هي أم أم الأسود بنت علي بن مشهر بن زيد بن عبيد بن ثعلبة.
وأبو فاختة عن عائشة رضي الله عنها روى عنه إسحاق بن سويد.
وأبو فاختة سعيد بن علاقة مولى أم هانىء، وهو والد ثوير روى عن علي وابن مسعود وأم هانىء روى عنه ابنه ثوير وعمرو بن دينار وسعيد المقبري، وسعيد بن عثمان بن عفان. وأما داجية أوله دال مهملة، فهو داجية بن عمرو بن مالك ابن عبيدة بن الحارث بن سامة. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 252

باب ناصِح وَواضح:
أما ناصح أوله نون، فهو ناصح بن عبد الله المحلمي عن سماك بن حرب روى عنه إسماعيل بن أبان الوراق.
والخصيب بن ناصح1.....
وأبو نصر أحمد بن الليث بن ناصح الجعفي مولاهم الكاتب روى عن عبد الله بن صالح، ويحيى بن بكير وعلي بن عياش الحمصي وأبي اليمان روى عنه علي بن الحسن بن عبدة وأبو ذر محمد بن محمد القاضي مات في سنة ثلاث وستين ومائتين.
وأبو بكر محمد بن زكريا بن يحيى، بن عبد الله بن ناصح بن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير الوراق، الديناري البخاري حدث عن هانىء بن النضر ومحمد بن المهلب، ومحمد بن إسماعيل وسعدان بن عبيد الله التستري، ومحمد بن مدويه الترمذي وإسحق بن ناجويه وأحمد بن الليث توفي في ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثمائة.
وعبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن العباس بن ناصح من أهل الجزيرة، جزيرة الأندلس حدث توفي بالأندلس سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة قاله ابن يونس.
وعثمان بن أبي مروان واسمه ناصح يعرف بالخناق، مصري توفي سنة ستٍ وثمانين ومائة روى عنه عثمان بن صالح.
وأما واضح أوله واو وهو بضاد معجمة، فهو محمد بن واضح المفسر روى عن علي بن إسحق الحنظلي، ومحمد بن سهيل ونصر بن الحسين بن غزوان وحفص بن داود روى عنه محمد بن صابر توفي سنة تسع وستين ومائتين.
وابنه أبو محمد بن عبد الله بن محمد، بن واضح روى عن أبيه وأبي طاهر الذهلي روى عنه خلف بن محمد.
وأحمد بن إسحق بن واضح بن عبد الصمد، بن واضح العسال مولى قريش، يكنى أبا جعفر ينسبون إلى ولاء صالح بن علي بن عبد الله بن عباس يروي عن سعيد بن أسد بن موسى، وغيره مات في صفر سنة أربع وثمانين ومائتين، قاله ابن يونس. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 253

باب النباح والتياح وباب نبتل ونبيل ونبيل:
باب النَبّاح والتَيّاح:
أما النباح بعد النون باء معجمة بواحدة، فهو أبو النباح عامر بن النباح مؤذن علي رضي الله عنه روى عن علي رضي الله عنه روى عنه جعفر بن أبي ثروان.
وأبو النباح محمد بن صالح بن مهران، أبو عبد الله البصري مولى بني هاشم يروي عن أبي سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري، عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خارجًا من جبال مكة إذ أقبل شيخ متوكىء على عكازه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مشية جني ونغمته". قال: أسلمت قال: "من أي الجن أنت" قال: أنا هامة بن الهيم بن لا قيس بن إبليس وذكر الحديث بطوله روى عنه أبو سهل الفضل بن أبي طالب، وأبو العباس أحمد بن محمد بن بكر القصير وعلي بن عبد الصمد.
أخبرنا السبط قال: أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن قال: حدثنا سعيد بن القاسم قال: حدثنا أبو سعيد الحسن بن محمد الذهبي قال: حدثنا أبو سهل الفضل بن أبي طالب "ح" وأخبرنا سعيد وحدثني عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان، قال: حدثني أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر القصير ببغداد وأنا سألته". "ح" وحدثنا سعيد قال: حدثني صالح بن محمد العامري قال: حدثنا علي بن عبد الصمد قالوا: ثنا محمد بن صالح بن مهران أبو عبد الله مولى بني هاشم، ويعرف بأبي النباح ببغداد بصري قال: حدثنا أبو سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري، وساق الحديث أنا اختصرته ذكره أحمد في حرف النون من الألقاب.
وأما التياح أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو التياح يزيد بن حميد الضبعي يروي عن أنس بن مالك وحمران بن أبان، ومعبد الجهني وحفص الليثي ومطرف بن عبد الله بن الشخير وغيرهم، روى عنه شعبة وعبد الوارث وغيرهما.
باب نَبتَل وَنَبِيل وَنُبَيْل:
أما نبتل بعد النون باء معجمة بواحدة وتاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو نبتل بن الحارث من بني لوذان بن عمرو بن عوف من المنافقين قاله ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد.
ونبتل أبو حازم مولى ابن عباس روى عنه إسماعيل بن أبي خالد.
وعبد الله بن نبتل بن الحارث الذي تقدم ذكره كان من أصحاب العقبة كان منافقًا.
وأما نبيل بعد النون باء معجمة بواحدة مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد الشيباني، سمع جعفر بن محمد وأبا حنيفة وابن جريج، وغيرهم وكان ثقة. وأما نبيل أوله نون مضمومة وبعدها باء مفتوحة وياء ساكنة، فهو أبو عبد الله محمد بن مسلم بن نبيل الكاتب أديب شاعر بليغ من بيت كبير كان كاتبًا من كتاب الإنشاء في دولة الأمير إقبال الدولة علي بن مجاهد بالأندلس وله في صفة جبل صعب المرتقى صعدوا إليه من خندق بين جبلين.
يا خندقًا نمشي به مشي العصاة على الصراط ... وكأنما تلج الركايب منه في سم الخياط
وكذا يكتبون هذا الاسم في بلادهم بالياء قاله الحميدي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 254

باب نبقة ونبعة وباب نبيح وشخ وباب نجار ونخار ونحاز وبخار:
باب نَبْقة ونَبعة:
أما نبقة بالقاف، فهو محمد بن العلاء بن الحسين بن عبد الله بن أبي نبقة عن خاله الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وأبو نبقة هذا هو جد جماعة من بني المطلب بن عبد مناف.
وأما نبعة بالعين، فهي نبعة التي تذكر في حديث المعرج الذي روته أم هانىء بنت أبي طالب.
باب نُبَيْح وشَخّ:
أما نبيح فهو نبيح العنزي.
وأما شخ بشين معجمة وخاء معجمة، فهو أبو محمد عبد الرحمن بن جيش بن شخ الفرغاني نزيل دمشق تقدم في باب حبش.
باب نَجَّار ونَخَّار وَنَحَّاز وبُخار:
أما نجار أوله نون مفتوحة، ثم جيم فبنو النجار من الأنصار وهم أخوال عبد المطلب بن هاشم، وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو ابن الخزرج.
وأميمة بنت أبي النجار قالت: "كن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتخذن العصائب" الحديث روى ابن جريج عن حكيمة بنت أبي حكيم عنها.
وأيوب بن النجار اليمامي عن يحيى بن أبي كثير روى عنه محمد بن عبد الله بن يزيد المقرىء.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 255

وأبو السري نصر بن المغيره النجار، روى عن عيسى الغنجار وحماد بن قريش روى عنه موسى بن أفلح بن خالد.
وأبو الحسن أحمد بن موسى بن عيسى بن أحمد المعروف بابن أبي عمران النجار، كان وكيل القضاة روى عن أبي إسحق السختياني وأحمد بن محمد بن حرب الهاشمي، وأحمد بن عبد الكريم الوزان وكان له شيوخ من أهل جرجان مجاهيل لم يعرفهم ابن عدي وأنكر عليه ابن عدي في غير حديث مات سنة ثمان وستين وثلاثمائة قال ذلك حمزة.
وأبو الحسن محمد بن جعفر بن النجار الكوفي مشهور.
وشيخنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد المعروف بابن قزعة النجار روى عن الحرقي وابن قفرجل. وأخوه أبو طالب عمر أحد الزهاد، حدث عن ابن شاهين وابن شاذان وجماعة غيرهما.
وابن كبيبة النجار تقدم ذكره.
وأبو الحسن علي بن الحسن بن عبدة بن منصور النجار، حدث عن نصر بن المغيرة وحفص بن داود ومحمد بن المهلب، وموسى بن قريش ومحمد بن زنبور المكي وإبراهيم بن سلام المكي وعبد الجبار بن العلاء ومحمد بن حميد الرازي، وشاذان بن سلمة المروزي حدث عنه أبو علي محمد بن محمد بن محمود. وأبو علي الحسن بن سليمان بن سهل بن ظفر وأحمد بن سهل بن حمدويه، توفي في ذي الحجة من سنة تسعين ومائتين.
وأما نخار أوله نون وبعدها خاء معجمة وآخره راء، فهو النخار بن أوس بن أبير بن عمرو من ولد عبد مناف بن الحارث بن سعد هذيم من قضاعة، وكان أنسب العرب ودخل على معاوية فازدراه وكان عليه عباءة، فقال: إن العباءة لا تكلمك.
والعداء بن النخار، بن عبد عمرو بن مالك بن قردم، بن حبيب بن زيد صاحب طلائع بني القين يوم بالعة في الجاهلية.
والنخار بن أنيس من بني لأي بن عبد مناف بن الحارث بن سعد هذيم كان أنسب العرب.
وأما نحاز أوله نون ثم حاء مهملة مشددة، ثم زاي فهو نحاز بن جدي الحنفي يروي عن سنان بن سلمة بن المحبق، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في لحوم الحمر الأهلية روى عنه يحيى بن أبي كثير واختلف عليه في اسمه واسم أبيه، فقال أبو داود: عن حرب بن شداد عنه نحاز بن جدي، وقال عبد الصمد: عن حرب نحاز خفيف بكسر النون وقال بعضهم نحاز بن جابر الحنفي وقيل: نحاز بن جدي وقال أحمد بن حنبل: نحاز بن حوي قال: وبلغني أن إسماعيل روى عن علي بن المبارك فقال فيه غير هذا قال نحاز وقال ابن حوي.
وأما بخار بباء معجمة بواحدة وخاء معجمة وآخره راء، فهو علي بن بخار الرازي أبو الحسن، حدث ببغداد عن عبد الرحمن ابن أبي حاتم بعلل الحديث وغيره وحدث عن أبي العباس أحمد بن جعفر الجمال الرازي وغيرهما، سمع منه الدارقطني وغيره.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 256

باب نخيلة ونحيلة وبحيلة وباب نذير ونذير وبدير:
باب نُخَيْلَةَ ونُحَيْلةَ وبَجِيْلةَ:
أما نخيلة بخاء معجمة، فهي نخيلة مولاة عائشة رضي الله عنها روى عنها عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث.
وأبو نخيلة العكي راجز في أيام مسيلمة الكذاب لم يذكره الدارقطني.
وأبو نخيلة الراجز السعدي واسمه يعمر بن حزن بن زائدة بن لقيط بن هدم بن أثري بن ظالم بن مخاشن بن حمان، وهو عبد العزى بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم راجز مشهور أدرك الدولتين مدح مسلمة بن هشام بن عبد الملك، ومدح المنصور ويقال: قتله عيسى بن موسى.
وأما نحيلة مثل ما تقدم إلا أنه بحاء مهملة، فهو أبو نحيلة البجلي له صحبة وقد روى عن جرير بن عبد الله اختلف فيه، فقيل بالحاء المهملة وقيل بالخاء المعجمة، قال علي بن المديني: المعروف أبو نحيلة وقاله يحيى في رواية الغلابي أبو نحيلة.
وأما بجيلة أوله باء معجمة بواحدة وجيم، فهي بجيلة قبيلة ينسب إليها جماعة من الصحابة والتابعين وغيرهم.
باب نَذِيْر ونُذَيْر وَبُدَيْر:
أما نذير بفتح النون، فهو نذير بن جناح أبو القاسم الكوفي الشروطي يروي عن إسحاق بن مروان وعلي بن العباس المقانعي ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني، وغيرهم ولم يدرك مطينًا.
ونذير بن أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار بفتح النون وكسر الذال، كذلك في النسب وغيره من ولده جماعة من الرواة والشعراء وغيرهم.
ونذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث، بن الفزر بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.
ونذير ملك كان باليمن ذكره يزيد بن جابر بن حرثان، وكان أحد المعمرين فقال في أبيات:
وأودى بشيخي ذي المهابة جابر ... ونار نذيرًا وسط أركاح غمدان

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 257

وقال أبو حاتم غمدان قصر باليمن ونذير ملك كان لهم وأركاح أفنية.
الآباء:
أبو محمد أحمد بن أهيم بن نذير بن حباب، بن كعب الأزدي الكوفي صاحب فتوح الإسلام، حدث عن أبي عمر الإمام الحراني، روى عنه أبو أحمد بن عدي.
وسفيان بن نذير بن سفيان، أبو محمد البخاري روى عن علي بن الحسن بن شقيق وعبدان، وحبان بن موسى روى عنه أسباط بن اليسع.
وأحمد بن نذير حافظ كان من أهل الشام انتقى علي بن جوصا وغيره مشهور.
ومحمد بن الفتح بن نذير الورذاني، روى عن أسباط بن اليسع روى عنه أبو محمد سهل بن عثمان بن سعيد.
وأما نذير بضم النون وفتح الذال، فهو نذير الضبي والد إياس عن علي رضي الله عنه، روى إسماعيل بن بهرام الليثي عن رفاعة بن إياس بن نذير عن أبيه عن جده، وكان مع علي رضي الله عنه وساق قتل الزبير.
الكنى والآباء:
أبو نذير مسلم بن نذير حدث عن علي بن أبي طالب، وحذيفة بن اليمان روى عنه السبيعي وعياش بن عمرو العامري كناه الواقدي، قاله أبو أحمد.
وجديع بن نذير المرادي، ثم الكعبي من بني كعب بن عوف بن أنعم بن مراد كان خادمًا للنبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر وهو جد أبي ظبيان عبد الرحمن بن مالك بن جديع وهو رجل معروف من أهل مصر، ولا أعلم له رواية قال ذلك ابن يونس.
وأبو قتادة العدوي تميم بن نذير، روى عنه محمد بن سيرين وحميد بن هلال.
وإياس بن نذير الضبي يروي عن أبيه روى عنه ابنه رفاعة، ويحيى بن سعيد التيمي، وقيل فيه إياس بن هذيل وروى عن شبرمة بن الطفيل أنه رأى عليًا رضي الله عنه بذي قار يهنأ بعيرًا له في شدة الحر وإن جبهته لترشح عرقًا وعن ابن مسعود روى عنه أبو حيان. ومن ولده محمد بن الحجاج بن جعفر بن إياس بن نذير يروي عن أبي بكر بن عياش، وعبد السلام بن حرب بن جعفر بن إياس بن نذير يروي عن أبي بكر بن عياش، وعبد السلام بن حرب وابن عيينة وأبي معاوية وغيرهم. وثابت بن نذير أندلسي من أهل الحديث مات بها سنة ثمان عشرة وثلاثمائة قاله ابن يونس، كذلك هو بخط الصوري.
وأما بدير أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها دال مهملة مفتوحة، فهو نجم بن بدير يروي عن أبي محمد جعفر بن أحمد الخصاف قراءة الكسائي روى عنه أبو الطيب بن غلبون الحلبي ساكن مصر ذكر ذلك، أبو عبد الله محمد بن سفيان المقرىء القيرواني في كتابه المصنف في القراءات.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 258

باب نسيبة ونسيبة ونبيشة وباب نسعة ونسعة ونشغة وباب نسيو ومشنو:
باب نُسيْبة ونَسِيبة ونُبيْشة:
أما نسيبة بضم أوله وفتح ثانيه، فهي نسيبة أم عطية الأنصارية لها صحبة ورواية روى عنها محمد بن سيرين وأخته حفصة.
وأما نسيبة بفتح أوله وكسر ثانيه، فهي أم عمارة نسيبة بنتا كعب الأنصارية كانت تشهد المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولها رواية عنه روى عنها عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة والحارث بن عبد الله بن كعب وغيرهما. وأما نبيشة أوله نون مضمومة بعدها باء معجمة بواحدة، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم شين معجمة، فهو نبيشة الخير الهذلي له صحبة، حدث عنه أبو المليح الرقي.
باب نِسْعةَ ونَسْعةَ وَنشَغَةَ:
أما نسعة بكسر النون وبالسين المهملة الساكنة وبالعين المهملة المفتوحة، فهو نسعة بن شداد روى عن أبي ذر روى عنه عبد الله بن المقدام بن الورد.
وأما نسعة بفتح النون، فهو عثمان بن أبي نسعة الخثعمي بعثه مروان بن محمد الجعدي، هو والكوثر بن الأسود القنوي في جيش إلى الأسود بن نافع بن أبي عبيدة لما سود بالأسكندرية ودعا إلى بني العباس فهزما الأسود بن نافع، وهرب منهما ذكره ابن يونس وكذلك هو بخط الصوري مقيدًا.
وأما نشغة بفتح النون والشين والغين المعجمتين، فهو عيال بن سلامة بن نشغة بن جناب بن معاوية، وهو الجوشن بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة كان يغير على بني عبد الله بن كنانة فيكثر.
باب نُسَيو ومَشْنُو:
الأول بنون مضمومة وسين مبهمة مفتوحة، وياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو كريز بن سعيد بن قتادة بن جبلة بن الحارث بن كرز بن نمير بن أسد بن نسيو بن جعشم بن حريم بن الصدف بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية، بن جشم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير، بن أيمن بن الهميسع بن حمير كذا نسبهم هانىء بن المنذر يروي عنه ابن ابنه جبلة بن محمد. وابن ابنه جبلة بن محمد بن كريز بن سعيد بن قتادة يكنى أبا قمامة رأى أبا شريك يحيى بن يزيد بن ضمان، وسمع عيسى بن إبراهيم بن مثرود ويونس بن عبد الأعلى وغيرهما مات سنة ست وعشرين وثلاثمائة.
وأما مشنو أوله ميم مفتوحة ثم شين معجمة، ثم نون وواو فهو المجذر بن ذياد بن عمرو بن زمزمة، بن عمرو بن عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن مشنو بن القشر بن تميم.
وبحاث بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة، وأخوه عبد الله بن ثعلبة تقدم ذكرهم.
وسويد بن مشنو الشاعر من بني عمرو بن نهد بن زيد، وقد دخلوا في بني عدي بن جناب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 259

باب نشيط وقسيط وشييط وباب نصار وبصار ونضار ونضار:
باب نَشِيْط وقُسَيْط وشِيَيْط:
أما نشيط أوله نون وبعدها شين مكسورة معجمة فجماعة.
وأما قسيط أوله قاف مضمومة وبعدها سين مهملة فيزيد بن قسيط.
وأما شييط أوله شين معجمة مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها مكررة، فهو جراد بن شييط، وهو جراد بن طارق روى عنه فيل بن عرادة.
باب نَصَّار وبِصَار ونُضَار ونِضَار:
أما نصار أوله نون مفتوحة وبعدها صاد مهملة مشددة، فهو نصار بن حرب المسمعي بصري سكن مصر، حدث عن ابن مهدي وغيره، حدث عنه إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي المنجيقي، وأبو بكر النيسابوري.
وأما بصار أوله باء معجمة بواحدة مكسورة وبعدها صاد مهملة مخففة، فهو جارية بن حميل بن نشبة بن قرط بن مرة بن نصر بن دهمان بن بصار بن سبيع بن بكر بن أشجع أسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم، ونصر بن دهمان الذي عاش عمرًا طويلًا وقاله ابن الكلبي نصار بنون مكسورة وصاد مهملة مخففة مفتوحة، والله تعالى الموفق.
وأما نصار أوله نون مضمومة وضاد معجمة، فهو نضار بن حديق بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن زيد بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان، هو أخو الحارث وهو حاشد بن حديق قاله ابن الحباب في نسب همدان.
وأما نضار مثل ما قبله إلا أن نونه مكسورة، فهو عبيد بن نضار العدل الحراني، حدث عن عبد الرحمن بن يحيى بن زكرياء الحراني، حدث عنه أبو المفضل الشيباني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 260

باب نَصْر ونَصَر وَبَصَر وَنَضْر:
أما نصر بسكون الصاد المهملة فجماعة كثيرة.
وأما نصر مثل ما قبله سواء إلا أن صاده مفتوحة، فهو إبراهيم بن نصر بن عنبر بن جرير أبو إسحاق الضبي السمرقندي، الكبوذ نجكثي حدث عن علي بن علي بن خشرم ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق ويوسف بن عيسى المراوزة وعن أحمد بن نصر العتكي روى عنه أبو سعيد بن رميح النسوي، ومحمد بن أحمد بن مت الإشتيخني ومحمد بن محمد ابن سهل الفرغاني.
وأما بصر مثل ما قبله إلا أن أوله باء معجمة بواحدة، فهو أبو جعفر النفيلي المحدث واسمه عبد الله بن محمد بن علي ابن نفيل بن زراع بن عبد الله بن قيس بن عصم، بن كوز بن هلال بن عصم بن بصر بن زمان بن خزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف، بن قضاعة ذكره أبو علي التنوخي في نسب تنوخ، وقال: وبعض النساب يقول: نصر بالنون وبالصاد الساكنة.
وأما نضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة، فأكثر ما يكتب بالألف واللام فاللبس فيه زايل وما يكتب بغير التعريف فقليل ومنهم نضر بن الحارث بن عبد رزاح بن ظفر، وهو، كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس له صحبة قديمة وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم مشاهده ذكره ابن القداح.
والنضر بن سفيان الدؤلي حجازي، سمع أبا هريرة، روى عنه علي بن خالد.
والنضر بن أنس بن مالك الأنصاري البصري، سمع زيد بن أرقم وأباه وبشير بن نهيك روى عنه قتادة، وحرب بن ميمون أبو الخطاب البصري وأولاده وعبد الله بن المثنى بن أنس.
والنضر بن مالك عم مالك بن أنس.
والنضر البكري، سمع أنس بن مالك، روى عنه عبد الله أراه ابن عبيد الله قاله البخاري.
والنضر أبو لؤلؤة رأى ابن عمر، وسمع علقمة بن عبد الله، سمع منه وكيع.
والنضر أبو عبيد الله روى عن أنس بن مالك وعن قيس بن عباد أن الوحش تصوم يوم عاشوراء روى عنه ابنه عبيد الله.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 261

والنضر بن عربي أبو عمر وقيل أبو روح رأى أبا الطفيل وروى عن عكرمة، وسمع من شريك القاضي روى عنه بشر بن عبيس.
والنضر بن شيبان الحداني سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه روى عنه القاسم بن الفضل الحداني ونصر بن علي الأكبر، وأبو عقيل الدورقي بشير بن عقبة.
والنضر بن محرز شامي يروي عن محمد بن المنكدر عن أنس منكر الحديث.
والنضر بن شفي شامي روى عنه، ثور بن يزيد وغيره ذكره البخاري في باب نصر، بصاد مهملة وهو وهم.
والنضر بن مخراق وكان في مسجد داود بن أبي هند يعد في البصريين، سمع قشير بن عمرو روى عنه هشيم.
والنضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز كوفي عن عكرمة روى عنه إسماعيل بن زكرياء وعبد الحميد الحماني، ومشمعل ابن ملحان منكر الحديث، ومن قاله بصاح مهملة، فهو تصحيف بغير شك.
والنضر بن منصور أبو عبد الرحمن الفزاري، ويقال العنزي عن أبي الجنوب عقبة بن علقمة عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "طلحة والزبير جاراي في الجنة"، حديثه منكر لا يتابع عليه روى عنه سهل بن عثمان والأشج وأبو هشام الرفاعي والعلاء بن عمرو الحنفي.
ونضر بن يزيد بن أبي المليح. روى عنه محمد بن منصور الطوسي، قاله ابن أبي حاتم.
والنضر بن شريح بن هانىء الحارثي، كوفي هو والد محمد بن النضر الزاهد.
والنضر بن كثير أبو سهل السعدي بصري رأى ابن طاوس وفيه نظر وروى عن سعيد بن أبي عروبة.
والنضر بن معبد أبو قحذم الجرمي الأزدي بصري، حدث عن أبي قلابة روى عنه البصريون وابنه قحذم.
والنضر بن إسماعيل البجلي القاص أبو المغيرة كوفي، حدث عن محمد بن سوقة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومسعر وإسماعيل بن أبي خالد روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام، وأحمد بن حنبل ومحمد بن عقبة السدوسي ومحرز بن عون وزياد بن أيوب والحسن بن عرفة.
والنضر بن محارب بن دثار، حدث عن أبيه.
والنضر بن مطرق كوفي روى عنه مروان الفزاري ضعفوا حديثه.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 262

والنضر بن أبي مريم أبو لينة كوفي قليل الحديث، قال ابن المديني: هو النضر بن طهمان.
والنضر بن محمد، أبو عبد الله المروزي العامري عن الأعمش وسليمان الشيباني وعبد العزيز بن رفيع ويزيد بن أبي زياد وفيه ضعف، روى عنه ابن راهويه وغيره.
والنضر بن مسلم رأى أبا ميسرة روى عنه عبد العزيز بن محمد.
والنضر بن سعيد بن النضر الحارثي روى عن أبيه عن إسماعيل بن أبي خالد روى عنه الأشج وعلي بن الحسين بن الجنيد المالكي، قاله ابن أبي حاتم.
والنضر بن علقمة أبو المغيرة عن داود بن علي روى عنه إسحاق بن أبي إسرائيل.
والنضر بن محمد بن موسى أبو محمد اليمامي الجرشي، سمع عكرمة بن عمار وشعبة روى عنه عباس بن عبد العظيم العنبري، وأحمد بن يوسف السلمي وأحمد بن محمد بن عمر بن يونس.
والنضر بن زرارة بن عبد الأكرم أبو الحسن الذهلي سكن بلخ سمع عمرو بن شمر وأبا جناب، روى عنه قتيبة بن سعيد وقبيصة بن عبيد الله. والنضر بن شميل بن خرشة المازني سكن مرو ومات بها بعد سنة مائتين روى عن ابن عوف وعوف الأعرابي وسليمان بن المغيرة وإسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة وابن جريج والخليل بن أحمد صحبه بضع عشرة سنة وكان إمامًا في اللغة والنحو. قال ابن المبارك يا لك من لؤلؤة ضائعة بين مروين يعين مرو الروذ ومرو الشاهجان قيل من هو قال: النضر بن شميل.
والنضر بن المنذر بن ثعلبة بصري، حدث عن عبيد الله بن عمر روى عنه أبو الربيع الزهراني ويحيى بن حكيم بن المقوم.
والنضر بن عاصم بن هلال البارقي بصري، يحدث عن صخر بن جويريه.
والنضر إمام مسجد أبي عمران الجوني.
والنضر بن مساور بن مهران المروزي، حدث عن خارجة بن مصعب روى عنه الحسين بن الحسن المروزي.
والنضر بن حماد عن عبيد الله بن عمر.
والنضر بن المنذر الفوزي عن عبيد الله بن عمر أيضًا.
والنضر بن شبل مكي، عن مالك بن أنس روى عنه ابن أبي خيثمة وغيره.
ونضر بن موسى الفزاري كوفي أخو إسماعيل بن بنت السدي.
والنضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو سلمة البيشكي صاحب سفيان الثوري

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 263

وأمه عين بنت سعيد بن عثمان بن عفان رضي الله عنه، روى عن الثوري، حدث عنه محمويه بن مسلم الإبحي الأبدي.
والنضر بن سلمة بن عروة، أبو سعيد نيسابوري سمع إسماعيل بن أبي أويس وعبيد الله بن موسى وأبا نعيم وأبا غسان والمقرىء وعبد الله بن نافع وحفص بن عبد الله، وغيرهم روى عنه ابن خزيمة وأبو عمرو الحيري، وأبو حامد بن الشرقي ومكي بن عبدان.
والنضر بن سلمة المؤذن نيسابوري، حدث عن عبدان بن عثمان بن جبلة ومصعب بن خارجة بن مصعب روى عنه محمد ابن سليمان بن منصور المذكور.
والنضر بن منصور أبو غياث الحارثي نيسابوري، سمع ابن المبارك ومحمد بن الفضل بن عطية روى عنه جعفر بن محمد بن الحسين، وإبراهيم بن علي الذهلي.
والنضر بن عبد الجبار بن نضير أبو الأسود المصري تقدم ذكره.
والنضر بن عبد الله بن ماهان الدينوري، حدث عن خالد بن مخلد القطواني وأبي زيد سعيد بن الربيع وأبي عاصم وأبي عبد الرحمن المقرىء وحسين بن محمد المروذي، وقدامة بن محمد الخشرمي، روى عنه الحسن بن محمد بن شعبة وغيره.
والنضر بن سلمة المروزي، حدث عن إبراهيم بن أبي فرو، روى عنه محمد بن محمد بن سليمان.
والنضر بن هشام الأصبهاني المكتب، روى عن الحسين بن حفص وعامر بن إبراهيم وبكر بن بكار، روى عنه أبو بكر بن أبي داود وابن أبي حاتم وقال صدوق.
والنضر بن محمود بن النضر الشافعي بخاري، روى عن أبيه محمود بن النضر وهانىء بن النضر بن حبيب وإسحاق بن حمزة ومحمد بن المهلب، روى عنه ابن أخيه أبو سلمة محمد بن سهل بن محمود الشافعي.
والنضر بن موسى بن هرون الأديب أبو صالح، سمع محمد بن سعيد بن محمود، روى عنه غنجار البخاري.
والنضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر.
والنضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف، بن عبد الدار بن قصي قتله علي رضي الله عنه بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم بدر صبرًا.
الكنى والآباءُ:
أبو النضر محارب بن دثار، بن كردوس بن قرواش بن جعونة بن سلمة بن صخر بن ثعلبة بن سدوس قاضي الكوفة، سمع جابر بن عبد الله وابن عمر، روى عنه مسعر والثوري وشعبة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 264

وأبو النضر عبد الأعلى بن هلال السلمي، عن عرباض بن سارية حديثه عند الحمصيين، روى عنه سعيد بن سويد وعامر ابن جشيب.
وأبو النضر حيان الأسدي الشامي، سمع واثلة بن الأسقع وجنادة بن أبي أمية، روى عنه هشام بن الغاز والوليد بن سليمان وغيرهما.
وأبو النضر سالم مولى عمر بن عبيد الله، سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن وبسر بن سعيد وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وخارجة بن زيد بن ثابت وسعيد بن مرجانة ويقال: هو سالم بن أبي أمية، روى عنه الثوري ومالك بن أنس وابن عيينة وغيرهم. وأبو النضر بردان بن النضر يقال: اسمه إبراهيم عن سعيد بن المسيب، روى عنه صفوان بن عيسى قاله مسلم بن الحجاج الحسين بن محمد بن زياد وهو وهم وبردان هو ابن أبي النضر واسمه إبراهيم بن سالم مولى عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي يكنى أبا إسحاق، وبردان لقب روى عنه سليمان بن بلال قال: أبو أحمد الحافظ، فالله أعلم احفظا ذلك أم وهم أحدهما فتابع الآخر وهم صاحبه وقال: خليفة بن خياط سالم أبو النضر ابنه إبراهيم بن سالم بردان يكنى أبا إسحاق مولى عمر بن عبيد الله بن معمر من تيم قريش مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
وأبو النضر جرير بن حازم رأى أبا الطفيل، وسالم بن عبد الله بن عمر وسمع أبا رجاء العطاردي وابن سيرين والحسن، وقتادة وعطاء بن أبي رباح روى عنه شعبة والثوري وابن المبارك وابن لهيعة وابن وهب وابنه وهب بن جرير.
وأبو النضر المنذر بن ثعلبة، بصري روى عن علباء بن أحمد وغيره.
وأبو النضر مسلم بن عبيد الله شامي عن حملة بن عبد الرحمن، روى عنه شعبة.
وأبو النضر سعيد بن أبي عروبة سمع النضر بن أنس، وشهر بن حوشب والحسن وقتادة ورأى محمد بن سيرين روى عنه شعبة وابن المبارك، ووكيع واسم أبي عروبة مخارق.
وأبو النضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد القرشي، مولى عمر بن عبد العزيز، ويقال: مولى أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز، سمع يحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب بن شابور، روى عنه إسحاق بن سويد الرملي وأحمد بن منصور الرمادي.
وأبو النضر بسطام بن النضر الكوفي، قال: تضيفنا أعرابي فحدث عن أبيه أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فسلم تسليمتين، روى عنه عمر بن فروخ القتاب ذكره أبو عاصم عن عمر.
وأبو النضر يحيى بن كثير صاحب البصريين، حدث عن سليمان التيمي وعاصم الأحول وأيوب والثوري في حديثه ضعف، روى عنه القاسم بن يزيد بن عوانة البصري وشيبان بن فروخ وغيرهما.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 265

وأبو النضر يحيى سمع أبا عثمان عمرو بن عبيد التيمي يقول: كان ابن عمر حشويًا، روى عنه أبو داود الطيالسي، ذكره أبو أحمد وقال: خليق أن يكون هذا يحيى بن كثير الذي تقدم ذكرنا له.
وأبو النضر هلال البصري منزله في سكة الموالي بها سمع معاوية بن قرة، روى عنه أبو سلمة التبوذكي.
وأبو النضر المازني عن الشعبي، روى عنه أبو نوح سلام بن مسكين.
وأبو النضر الأبار ولد أنس بن مالك ثمانية وسبعين ذكرًا وابنتين، روى عنه منصور بن المهاجر.
وأبو النضر عمرو بن النضر البصري، روى عنه الوليد بن عمرو بن سكين البصري.
وأبو النضر منصور بن سقير، ويقال: صقير سمع مهدي بن ميمون وعبد الله بن حكيم الداهري وموسى بن أعين الجزري حدث عنه داود بن رشيد، وأبو عبد الله محمد بن العباس صاحب الشامة وعباس الدوري وبشر بن موسى.
وأبو النضر مطر بن محمد بن الضحاك السكري البصري سمع عبد المؤمن بن سالم، روى عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبو الحسين الغازي كناه أبو عروبة.
وأبو النضر إسماعيل بن عبيد الله بن ميمون البغدادي، سمع عبيد الله بن موسى وخلف بن الوليد كناه ونسبه ابن جوصا.
وأبو النضر أحمد بن عتيق الخزاعي المروزي، سمع محمد بن موسى بن بزيع النيسابوري ذكره أبو أحمد.
وأبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الخوارزمي، سكن طوس سمع عثمان بن سعيد الدارمي وصالح بن محمد البغدادي.
وأبو النضر زياد الجعفي عن أبيه عن جده، أو عمه كناه محمد بن إسماعيل.
وأبو النضر جميل بن عبيد الطائي يروي عن ثمامة بن عبد الله، روى عنه زيد بن الحباب.
وأبو النضر محمد بن السايب بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد الحارث، بن عبد العزى الكلبي الكوفي، روى عن أبي صالح باذام والأصبغ بن نباتة وغيرهما، روى عنه الثوري وابن إسحاق وابنه هشام وغيرهم متروك الحديث.
وأبو النضر كثير بن أبي كثير التيمي القرشي، روى عن ربعي بن حراش

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 266

وعبيد الله بن فروخ، روى عنه أبو عاصم وغيره. وأبو النضر هلال سمع معاوية بن قرة، روى عنه موسى بن إسماعيل.
وأبو النضر عبيد الله بن النضر سمع أباه عن أنس روى عنه ابن المبارك، وزيد بن الحباب وأبو عاصم وأبو سلمة.
وأبو النضر شافع بن محمد بن أبي عوانة الأسفراييني، روى بجرجان في سنة سبع وسبعين وثلاثمائة عن أحمد بن عمير بن جوصا، سمع منه حمزة السهمي وأبو النضر زياد بن النضر عن عبد الله بن نافع، ومحمد بن علي روى عنه منصور والحكم بن عتيبة وحجاج بن أرطأة حديثه في الكوفيين.
وأبو النضر عاصم بن هلال البارقي سمع أيوب، وغاضرة بن عروة الفقيمي وقتادة روى عنه يزيد بن هرون وابن المديني، وعمرو بن علي وحميد بن مسعدة.
وأبو النضر إسحاق بن سيار شامي، سمع يونس بن ميسرة روى عنه الوليد بن مسلم.
وأبو النضر أشعث بن عطاف الأسدي الكوفي سكن الري، حدث عن الثوري ومحمد بن عبيد الله العرزمي والقاسم بن حبيب، روى عنه محمد بن حميد وعلي بن حرب الجنديسابوري.
وأبو النضر محمد بن ميمون الزعفراني حدث عن جعفر بن محمد وهشام بن حسان بن عبد الوهاب بن حسن روى عنه أحمد بن سليمان وأبو كريب ويعقوب الدورقي.
وأبو النضر محمد بن ثابت بن عمرو بن أخطب الأنصاري، قاضي مرو أخو عزرة وعلي ابني ثابت بصري سكن مرو روى عنه أخوه عزرة وغيره، حديثه في البصريين كناه محمد بن إسماعيل قاله قاله علي بن حسين.
وأبو النضر بن زياد بن أخطب قاضي مرو، أصله بصري له أحاديث في كتاب الجمعة وكتاب الهبة لابن المبارك روى عنه أبو حمزة السكري.
وأبو النضر السري بن مخلد بخاري، أخو أفلح لأمه روى عن شريك بن عبد الله النخعي وخلف بن خليفة، وحماد بن يحيى الأبح وحماد بن أبي حنيفة ومحمد بن أبان الجعفي، روى عنه المسيب بن إسحاق توفي سنة أربع عشرة ومائتين.
وأبو النضر محمد بن أحمد بن النضر الخلقاني، روى عن إسحاق بن منصور روى عنه أحمد بن سعيد الأزدي، ومحمد بن الحسين بن مهران القاضي.
وأبو النضر أحمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن أبي ذر القاضي، مات في سنة عشر وثلاثمائة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 267

وأبو النضر بكر بن أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، كان من الأعيان في حياة أبيه رأى محمد بن يحيى يعود أباه، وسمع أحمد بن يوسف السلمي وإسحاق بن عبد الله بن رزين، وعلي بن الحسن الهلالي وطبقتهم توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة روى عنه أبو إسحاق وأبو العباس إبراهيم المزكيان وجماعة.
وأبو النضر سلمة بن النضر بن سوادة بن عقيل القشيري نيسابوري، سمع محمد بن يحيى وأحمد بن حفص وغيرهما، روى عنه محمد بن جعفر بن أحمد بن موسى أبو بكر. وأبو النضر محمد بن أحمد بن هلال السمرقندي، حدث عن أبي حامد أحمد بن سهل البلخي، روى عنه أبو سعيد المؤذن.
وأبو النضر هاشم بن القاسم الليثي من حفاظ البغداديين، سمع حريز بن عثمان وشعبة وشيبان بن عبد الرحمن وأبا جعفر الرازي حدث عنه أحمد بن حنبل ومن بعده لقبه قيصر.
وأبو النضر إسماعيل بن عبد الله بن ميمون، الفقيه ابن أخي نوح بن ميمون.
وأبو النضر أحمد بن معاذ بن حذيفة بن جبلة الباهلي، مروزي ثقة واسع الرواية روى عن المقرىء وأصرم بن حوشب وأبي غسان مالك بن إسماعيل والحميدي، روى عنه إبراهيم بن أحمد الكاتب شيخ ابن أبي معدان.
وأبو النضر محمد بن محمد بن الأبرد أحسبه بخاريًا، قال: سئل محمد بن إسماعيل البخاري، حدث عنه محمد بن سعيد ابن محمود.
وأبو النضر محمد بن الحسن بن هرون بن معروف بخاري حدث عن أبي عبد الله بن أبي حفص ومحمد بن يزيد الكلاباذي، وسعيد بن مسعود وسهل بن المتوكل وسمع ببغداد من الحسن بن مكرم وإبراهيم العبسي وغيرهما روى عنه أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن أحمد بن سعيد قاضي بخارا.
وأبو النضر محمد بن عبد الله بن محمد بن المنذر السيرغاوشوي، حدث عن أبي بكر محمد بن عبد الله البمجكثي ومحفوظ بن عبيدة، ومحمد بن حمدين بن محمود وسمع ببغداد من محمد بن أحمد بن البراء وأبي مسلم الكجي، توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة.
وأبو النضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الأموي، الدمشقي سمع يحيى بن حمزة.
وأبو النضر محمد بن السري الوراق، مستملي مرو سمع عبدان بن محمد والحسن بن سفيان.
وأبو النضر يوسف بن محمد بن حاتم البخاري، حدث عن إسحاق بن أحمد بن خلف روى عنه غنجار صاحب تاريخ بخارا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 268

وأبو النضر محمد بن أحمد بن محمد بن مج الكسائي، سمع أبا حسان مهيب بن سليم روى عنه غنجار.
مختلف فيه:
أبو نضر السلمي عن علي رضي الله عنه روى عنه مالك بن الحارث ويقال: فيه بصاد مهملة وكأنه الأشبه.
وعدي بن أبي الزغباء بن سبيع بن ثعلبة بن ربيعة بن زهرة بن بذيل بن سعد، بن عدي بن كاهل بن نضر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة، شهد المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذي أرسله صلى الله عليه وسلم، وبسبس بن عمرو يتحسبان له خبر عير أبي سفيان في غزاة بدر.
والحارث بن نضر بن الحارث بن عبد رزاح بن ظفر الأنصاري، له صحبة بايع تحت الشجرة وشهد مشاهد واستشهد يوم القادسية، قاله ابن القداح ولا عقب له.
ومحمد بن النضر بن مساور بن مهران أبو جعفر المروزي سمع حماد بن زيد وسفيان بن عيينة ويزيد بن زريع، ومحمد بن سليمان الحراني وغيرهم.
ومحمد بن النضر بن نصر بن سيار المروزي حدث عن يزيد بن زريع والنضر بن محمد وابن المبارك، حدث عنه عبد الله بن محمود المروزي وحامد بن أحمد.
وهانىء بن النضر بن حبيب الأزدي الهنائي سمع عمرو بن أبي سلمة وأحمد بن خالد الوهبي وعلي بن عياش الحمصي، ومنبه بن عثمان ومحمد بن يوسف الفيريابي وعلي بن الحسن بن شقيق وكعبان وإبراهيم بن الأشعث، روى عنه بكر بن منير بن خليد بن عسكر وإسحاق بن أحمد بن خلف، وأبو بكر محمد بن حريث وغيرهم.
ومحمد بن النضر البكري أبو بكر مروزي لم يكن بالقوي، حدث عن سفيان بن عيينة ومنصور بن خالد الدهان المروزي وغيرهما.
وأحمد بن النضر بن محمد العامري، يروي عن أبيه وابن المبارك روى عنه خالد بن عطاء.
وأبو عمرو حفص بن النضر بن سلام التميمي، روى عن ابن عيينة وأبي سعيد مولى بني هاشم وحفص بن غياث وخلف ابن أيوب، وهو بخاري روى عنه أخوه علي بن النضر الطواويسي، توفي في صفر سنة ست وثلاثين ومائتين. وأخوه أبو الحسن علي بن النضر الطواويسي، حدث عن أخيه وخاقان وأحمد بنت حفص ويعلى بن عبيد روى عنه الحسن بن الضحاك بن مطر بن هناد، ومحمود بن يونس بن مكرم.
وأحمد بن النضر بن خالد أبو يوسف يروي عن العباس بن سفيان الدبوسي روى عنه محمد بن الفتح الكرميني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 269

وأبو يحيى أحمد بن يونس بن النضر البيكندي، حدث عن محمد بن إبراهيم بن غالب البيكندي، أبي الحسن روى عنه غنجار صاحب التاريخ.
وأبو مقاتل عصام بن النصر النحوي البخاري، حدث عن عيسى بن موسى الغنجار، حدث عنه جلوان بن سمرة البانبي.
وأبو أحمد بحير بن النضر بن سعد العابد، روى عن غنجار ورأى سفيان بن عيينة والفضيل بن عياض، روى عنه سهل بن شاذويه وطاهر بن محمد بن حمويه وعمر بن هناد المؤذن وغيرهم، وكان ببمجكث توفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
وأبو زكريا يحيى بن عاصم بن جويرية بن سعيد بن عبد الرحمن بن النضر بن عبد الله بن الكواء اليشكري بخاري، روى عن عبد الرزاق وأيوب بن سويد الرملي وعثمان بن فايد والأسود بن عامر والمكي بن إبراهيم البلخي، والواقدي وعبيد الله بن موسى وزيد بن الحباب وجعفر بن عون وإسحاق بن إبراهيم، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة وإسحاق بن سيار النصيبي.
وأبو عبد الرحمن حذيفة بن النضر التميمي بخاري سكن الشاش، روى عنه غنجار والمقرىء وإبراهيم بن الأشعث، روى عنه أبو جعفر حم بن عمر البخاري.
وأبو عبد الله محمد بن حفص بن النضر بن سلام، روى عن أبيه وعلي بن حجر والرقاد بن إبراهيم، روى عنه الحسن بن الضحاك بن مطر. وأخوه أبو عبد الرحم عبد الله بن حفص بن النضر بن سلام الطواويسي، روى عن أبيه وعلي بن إسحاق الحنظلي وموسى بن نصر الثقفي وجابر بن عبد الله اليمامي والمسندي.
ومحمد بن النضر البخاري سكن الشاش، روى عن علي بن الحسن وعبدان بن عثمان، والأنصاري وإسماعيل بن أبان الكوفي، روى عنه يعقوب بن يوسف بن بلال الشاشي ومحمد بن بيان بن سفيان.
وحميد بن النضر البيكندي، حدث عن عبد الله بن صالح ويحيى بن بكير وسعيد بن أبي مريم ومحمد بن سلام، روى عنه علي بن الحسن بن عبدة ومسبح بن سعيد والحسين بن حاتم، توفي في يوم الجمعة لأربع بقين من ربيع الآخر سنة اثنتين وسبعين ومائتين ودفن يوم السبت وفضيل بن إسحاق بن النضر بن إسحاق النيسابوري، سمع ابن عيينة وبحر بن كنيز ويحيى بن سليم الطايفي، روى عنه ابنه يحيى. وياسين بن النضر بن يونس بن سليمان بن سلمان بن ربيعة الباهلي، أبو سعيد القاضي نيسابوري سمع النضر بن شميل وأبا معاوية الزعفراني وحفص بن عبد الرحمن وعبيد الله ابن موسى، وعثمان بن عمرو المقرىء وإسماعيل بن أبي أويس وسعيد بن منصور

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 270

روى عنه محمد بن عبد الوهاب العبدي، وابناه أبو بكر وأبو أحمد وأبو يحيى البزاز وغيرهم، توفي في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومائتين.
وأحمد بن النضر بن عبد الوهاب، أبو الفضل النيسابوري أحد أركان الحديث كان البخاري ينزل عنده وعند أخيه وروى عنهما، سمع الحنظلي ومحمد بن رافع وعمرو بن زرارة وعبيد الله بن معاذ وهدبة بن خالد وأبا مصعب الزهري وغيرهم، حدث عنه البخاري وأبو حامد بن الشرقي وغيرهما.
ومحمد بن النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد النيسابوري، أبو بكر الجارودي وكان الجارود صاحب أبي حنيفة، سمع إسحاق بن إبراهيم وعمرو بن زرارة ومحمد بن رافع وسويد بن سعيد، وحميد بن مسعدة وأقرانهم روى عنه ابن خزيمة والمؤمل بن الحسن وأبو عمرو الحيري وأبو حامد مات في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وكان من أصحاب الحديث، وكان أبوه وجده من أصحاب الرأي وكان إمامًا حافظًا، يقال: إن محمد بن يحيى كان يستعين بعربيته في تصانيفه ويرجع إلى قوله.
ومحمد بن ياسين بن النضر بن سليمان بن سلمان بن ربيعة، أبو بكر النيسابوري، سمع إسحاق بن راهويه وعبد العزيز ابن يحيى وعمرو بن زرارة وعثمان بن أبي شيبة وغيرهم، روى عنه أبو سعيد عبد الرحمن بن الحسين وغيره، توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين. وأخوه محمد بن ياسين بن النضر أبو أحمد تولى قضاء نيسابور وكذلك ابنه أبو الحسين سمع أباه وابن رافع وغيرهما، روى عنه أبو بكر المفيد والشيوخ.
والحسن بن محمد بن ياسين بن النضر الباهلي، النيسابوري أبو علي بن أبي بكر بن ياسين سمع أباه وعمه وأحمد بن محمد بن نصر والعباس بن حمزة، توفي سنة ثلاثين وثلاثمائة.
وأبو سهل محمود بن النضر بن واصل بن جعفر بن كنانة الباهلي الشافعي، البخاري أول من حمل كتب الشافعي إلى بخارا، روى عن شداد بن حكيم ومكي بن إبراهيم وإبراهيم بن سليمان الزيات وعصام بن يوسف وكتب بمصر عن سعيد ابن أبي مريم، ويحيى بن بكير وأبي يعقوب البويطي وغيرهم، حدث عنه سهل بن شاذويه وتوفي قبل فطر سنة خمسين ومائتين بيوم.
ومحمد بن النضر بن شريح بن هانىء الزاهد الحارثي.
والحسين بن الحسن بن أحمد بن النضر، بن حكيم أبو عبد الله النضري المروزي امتنع من التحديث إلى أن أنفذ إليه الحاكم، الشهيد أبو الفضل ابنه أبا عبد الله فحدث

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 271

بكتب ابن أبي الدنيا وفوايد عباس الدوري، ومعاني القرآن للفراء وسنن أبي داود ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.
وأبو محمد عبد الله بن محمد بن النضر بن حيان بن منير بن زياد، بن سعيد بن قيس بن سعد بن عبادة بن دليم الأنصاري، الهروي الخزرجي يعرف بالحكيم، روى عن أبي الصلت الهروي ومعاذ بن عيسى والحسن بن علي السامحي وأحمد بن عبد الله الجوبياري وعمر بن أبي مقاتل السمرقندي، حدث عنه أبو بكر أحمد بن إسحاق بن معروف ومحمد بن عمران بن عائذ توفي بكس لسبع مضين من ربيع الآخر سنة تسع وسبعين ومائتين.
ومحمد بن محمود بن مغلس بن النضر بن شداد الخزاعي، البخاري والد أبي زكريا وأبي علي روى عن عمرو بن زرارة وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي، توفي سنة ثمان وسبعين ومائتين.
ومحمد بن يحيى بن النضر بن معاوية بن عبد الرحمن الوراق النيسابوري، سكن بخارا ومات بها، روى عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وعمرو بن زرارة والحسين بن الضحاك وعبد القدوس بن عبد الكبير وبندار وأبي موسى وإسحاق بن حمزة البخاري.
وأبو الحسن علي بن النضر الطواويسي، حدث عن أبي حفص أحمد بن حفص، روى عنه خلف بن مبشر بن الخضر بن نصر الطواويسي. وابن ابنه أبو طاهر عبد الله بن محمد بن علي بن النضر الطواويسي، روى عن جده علي بن النضر وأبي عبد الله بن أبي حفص وأسباط بن اليسع روى عنه أبو نصر أحمد بن أبي حامد الوراق.
وأبو الحسين طاهر بن محمود بن النضر بن آدم البخاري، سكن نسف روى عن هشام بن عمار ودحيم، وعبد الوهاب بن الضحاك ومحمد بن المصفى، توفي طاهر بن محمود بنسف في سنة أربع وتسعين ومائتين. وأبو الحسن علي بن الحسن بن رجاء بن النضر العجلي البخاري الكرابيسي، حدث عن سهل بن المتوكل وخلف بن عامر وغيرهما، حدث عنه أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي الكاتب.
وأبو زكرياء يحيى بن محمد بن محمود بن مغلس بن النضر بن شداد، روى عن سهل بن المتوكل ومحمد بن إبراهيم البوسنجي، وكتب ببلخ عن أبي شهاب معمر بن محمد ومحمد بن علي بن طرخان وسمع صالح بن محمد ونصرًا البغداديين ومحمد بن نصر المروزي، ويوسف القاضي وابن أبي شيبة روى عنه أحمد بن محمد بن عمر المقرىء، قتلته الغوغاء بالشاش سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة.
وأبو سلمة محمد بن سهل بن محمود بن النضر الشافعي، روى عن صالح بن محمد

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 272

ونصر البغداديين ومحمد بن حريث قتل بالشاش مع أبي زكريا سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة.
ويونس بن إبراهيم بن النضر، أبو محمد النيسابوري والد أبي عبد الله محمد بن يونس، المقرىء سمع محمد بن يحيى وأحمد بن سعيد الدارمي روى عنه ابنه وأبو زكريا، يحيى بن محمد العنبري. وابنه أبو العباس أحمد بن يونس بن إبراهيم بن النضر، وهو أكبر من أخيه أبي عبد الله المقرىء سمع الحسين بن زياد وإبراهيم بن أبي طالب روى عنه أبو أحمد الحافظ وأبو محمد الشيباني. وأخوه أبو عبد الله محمد بن يونس بن إبراهيم بن النضر المقرىء الشعراني، سمع السري بن خزيمة والحسين بن الفضل وعبد الله بن أحمد، وأبا مسلم وغيرهم روى عنه أبو زكريا العنبري، وأبو علي الحافظ وغيرهما توفي في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 273

باب نصاح ونضاح وباب نضلة ونضلة ونملة وباب نظام ونظام وقطام:
باب نِصَاح وَنَضَّاح:
أما نصاح بكسر النون وفتح الصاد المخففة المفتوحة، المهملة فهو شيبة بن نصاح القارىء المدني وكان أبو سعد الإدريسي يقول: نصّاح.
وأما نضاح بفتح النون وتشديد الضاد المعجمة وفتحها فهو، نضاح بن أشيم الكلبي مر به الحطيئة ومعه بناته الحكاية ذكره القتبي في طبقات الشعراء في ذكره الحطيئة قاله المستغفري.
باب نَضَلَةَ وَنَضْلَةَ ونَمْلَة:
أما نضلة بفتح النون والضاد فهو، نضلة بن قصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن وولد نضلة بن قصية غويثًا، وهو بطن وجدته كذاك مضبوطًا في موضعين في جمهرة نسب قيس عيلان لابن حبيب رواية أبي عكرمة عامر بن عمران الضبي عنه بخط محمد بن محمد بن أبي سعيد العامري، وذكر أنه نقله من كتاب أبي عبيد الله أحمد بن الحسن بن إسماعيل السكوني، وما عدا هذا فهو، نضلة بسكون الضاد.
وأما نملة بالميم فأبو نملة الأنصاري، واسمه عمار بن معاذ بن زرارة بن عمرو بن عثمان بن عدي بن الحارث بن مرة بن، ظفر بن الخزرج وله أخ يكنى أبا ذر لأمه ذكره أبو أحمد، وقال: أدرك الحرة وقتل له يومئذ ابنان عبد الله ومحمد ومات في ولاية عبد الملك وهو، والد نملة الذي روى عنه الزهري روى عن أبيه.
باب نِظَام ونَظّام وقَطام:
أما نظام فهو، نظام الملك قوام الدين غياث الدولة، وزير الوزراء أبو علي الحسن بن

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 273

علي بن إسحاق ولد بطوس وسمع الكثير، وحدث بمرو ونيسابور الري وأصبهان وبغداد وجميع خراسان وبلاد اران وهي جنزرة وبرذعة وبيلقان وسائر البلاد.
والأعشى الهمداني هو، عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث بن نظام بن جشم بن عمرو بن مالك بن الحارث، بن عبد الحارث بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيزران بن نوف بن همدان، بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك ابن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان شاعر مشهور، كان زوج أخت الشعبي وكان الشعبي زوج أخته وكان من القراء ثم تركه وصار شاعرًا، وخرج مع ابن الأشعث فأتي به الحجاج فقتله صبرًا، ويكنى أبا المصبح.
وأما نظام بتشديد الظاء فهو، إبراهيم بن سيار أبو إسحاق النظام مولى بني الحارث بن عباد من بني قيس بن ثعلبة، وكان أحد فرسان المتكلمين وله شعر مليح رقيق.
ومحمد بن عبد الجبار النظام أندلسي شاعر، مشهور ذكره أبو عامر محمد بن عبد الله بن محمد بن مسلمة الوزير في كتابه في الرياض.
وأما قطام بالقاف وبالطاء المهملة المخففة فقطام الخارجية، امرأة من بني عجل بن لجيم التي قتل ابن ملجم من أجلها عليًا رضي الله عنه ولعن ابن ملجم.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 274

باب نعمان ونعمان وباب نعيم ويغنم وبعثم وباب نفيع ونقيع:
باب نُعْمان وَنَعْمَان:
أما نعمان بضم النون فجماعة.
وأما نعمان بفتح النون فهو، نعمان بن قراد يروي عن عبد الله بن عمر روى عنه زياد بن خيثمة وقال: علي بن النعمان بن قراد. ويعلى بن النعمان روى عن ابن عمر وابن أبي أوفى وبلال بن أبي الدرداء، روى عنه العلاء بن المسيب وحجاج بن أرطاة، وهو كوفي ثقة ولم يسمع منه من الكوفيين غير هذين.
باب نُعيم ويُغْنَم وبُعْثُم:
أما نعيم بضم النون وبالعين المهملة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فجماعة.
وأما يغنم أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها بعدها غين معجمة ثم نون مفتوحة فهو، يغنم بن سالم بن قنبر خادم علي رضي الله عنه، روى عن أنس بن مالك، روى عنه عيسى بن مساور الجوهري، وإبراهيم بن محمد بن صدقة العامري ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم.
وأما بعثم أوله باء معجمة بواحدة مضمومة، وعين مهملة وثاء معجمة بثلاث فهو، عيان بن بعثم بن سعيد بن دافع مسجده بالجيزة يعرف بمسجد عيان قاله الكندي.
باب نُفَيْع وَنَقِيع:
أما نفيع بضم النون وفتح الفاء فجماعة.
وأما نقيع بفتح النون وكسر القاف فهو، نقيع بن جرموز العبشمي قال الآمدي: أظنه من عبشمس بن ربيعة بن زيد مناة بن تميم ذكره ابن الأعرابي في نوادره

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 274

باب نفَير وَنُقَير ويَقِين ومُقَيَّر:
أما نفير فهو، نفير بن مالك والد جبير، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه جبير.
ونفير بن مجيب من قدماء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الحجاج بن عبد الله الثمالي صحابي أيضًا.
الآباء: ُ
جبير بن نفير من قدماء التابعين، روى عن أبيه وغيره. وابنه عبد الرحمن بن جبير بن نفير.
والحارث بن نفير بن عبد الحارث، بن معاذ بن مرة بن عبد الله بن أبي ربيعة بن ذهل، بن شيبان أبو عزرة هو، الذي أسر عتيبة بن الحارث بن شهاب.
وأما نقير بالقاف فهو، نقير بن عبد الله بن شهاب بن مالك، حدث عن جده شهاب بن مالك أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عمارة بن عقبة الحنفي.
وأبو السليل ضريب بن نقير يروي عن زهدم الجرمي وأبي عثمان النهدي ومجيبة الباهلية، عن عمها روى عنه التيمي وسعيد الجريري.
وأبو زهير النميري الحمصي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، في الجراد واسمه يحيى بن نقير وقال صاحب تاريخ الحمصيين: اسمه نغير بغين معجمة.
وأما يقين أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة وبعدها قاف، وآخره نون فهو، هاشم بن يقين أبو القاسم الدقاق الموصلي، حدث عن علي بن الحسين الخواص ومحمد بن جامع بن أبي كامل الموصلي، وجعفر بن محمد بن جعفر المدايني، روى عنه محمد بن المظفر وأبو المفضل الشيباني.
وأما مقير أوله ميم بعدها قاف فهو، عبد الله بن حيان بن مقير أبو محمد، حدث عن منصور بن أبي مزاحم ومحمود بن غيلان، روى عنه أبو علي بن الصواف وعمر بن إبراهيم بن أبي عزة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 275

باب نُفَيل وبُقيْل:
ما نفيل بالفاء فهو، نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يروي عن أبيه عن جده روى عنه المسعودي.
ونفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب، جد عمر بن الخطاب وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنهما وغيرهما.
الآباءُ:
أبو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى تقدم ذكره وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى.
وسلمة بن نفيل السكوني له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه جبير بن نفير.
وعلي بن نفيل الجزري، حدث عن زياد بن بيان عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم المهدي من ولد فاطمة عليها السلام هو، جد أبي جعفر النفيلي عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل وقد تقدم نسبه.
ومعلل بن نفيل الحراني، حدث عن موسى بن أعين وغيره.
وأما بقيل بباء مضمومة معجمة بواحدة وقاف فهو، بقيل الأصغر بن أسلم بن ذهل بن نمر بن بقيل الأكبر وهو، تنعة بن هانىء بن عمرو بن ذهل بن شرحبيل بن حبيب بن عمير بن الأسود بن الضبيب بن عمرو بن عبد بن سلامان بن الحارث بن حضرموت من ولده أوس بن ضمعج بن بقيل، وقال: ابن حبيب عن ابن الكلبي هو، أوس بن شداد بن ضمعج. ومن ولده أيضًا عياض بن عياض بن عمرو بن جبلة بن هانىء بن بقيل أبو قيلة يروي عن أبيه عن أبي مسعود، روى عنه سلمة بن كهيل ويقال له: عياض بن عياض التنعي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 276

باب نَفِيْس ونُفَيْس ونُقَيْش:
ما نفيس بفتح النون وكسر الفاء فهو، نفيس عن عبد الله بن جابر العبدي، روى عنه الحارث بن مرة الحنفي.
ونفيس أبو الرضا الخادم الخصي، حدث عن محمد بن مصعب القرقساني، روى عنه يوسف بن موسى المروروذي.
ونفيس أبو الحسن الرومي، حدث عن عبد الله بن راشد بن مقبل وعبد الواحد بن إسحاق الطبراني، روى عنه محمد بن أحمد بن شنبوذ المقرىء والطبراني.
الآباء:
يوسف بن نفيس الكوفي، حدث عن عبد الملك بن هرون بن عنترة روى عنه محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي.
وسعيد بن نفيس الصراف مصري، قدم بغداد وحدث عن عبد الرحمن بن خالد بن نجيح، وغيره من المصريين قال عبد الغني بن سعيد: حدثني عنه أبو عيسى العروضي الخشاب وأبو الحسن بن برد.
والحسن بن نفيس بن زهير، أبو علي السجستاني المقابري حدث عن أبي سهل أحمد بن محمد بن شعيب السجزي، عن محمد بن معمر البحراني، روى عنه أبو عمر أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح السجزي.
كامل بن نفيس مولى حدث عن بكر بن سهل هو، والد عبيد الله بن كامل صاحب بني نافع.
وأبو العباس أحمد بن سعيد بن نفيس الأنصاري المصري حدث عن عتيق والأذني، والجوهري صاحب الموطآت وغيرهم وكان عارفًا بالقراءات.
وأبو عمرو عثمان بن أحمد بن الحسين بن سعيد المعروف بابن نفيس المؤدب واسطي، حدث عن أبي بكر أحمد بن الطيب بن كماري وأبي الحسن علي بن محمد بن علي بن الحسن بن خزفة، روى عنه أحمد بن إبراهيم بن زيد البغدادي. وابنه أبو البركات أحمد بن عثمان بن أحمد، روى عن ابن خزفة وأبي الفضل التميمي.
وأما نفيس بضم أوله وفتح ثانيه فهو، محمد بن نفيس أبو زرعة المصيصي، حدث عن محمد بن عمرو بن حنان، روى عنه أبو بكر الأبهري وقال: سمعت منه بحلب وهو ثقة.
وأما نقيش مثل ما قبله إلا أنه بقاف وشين معجمة، فهو، أبو الحسين علي بن أحمد بن مروان بن نقيش من أهل سر من رأى، حدث عن ابن عرفة والزبير بن بكار، حدث عنه طرخان ولامع بن محمد.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 277

باب نُقَيْدة وبُقيرة:
ما نقيدة فهو، سلمة بن نقيدة المدلجي يروي عن أبي عمران الغافقي روى عنه موسى بن أيوب الغافقي وفي نسبه نظر، وقد قيل فيه الغافقي وهو، أصح عندي قاله ابن يونس.
وبيض المصنف وقال أبو الفضل الحافظ محمد بن ناصر.
وأما بقيرة فهي، امرأة سلمان الفارسي وهو، سلمان الخير رضي الله عنه وهي آخر من تزوج من أزواجه وشهدت موته وأمرها أن تديف مسكًا أصابه من الفيء وخبأه لأجل وفاته، وقال لها ميثيه في الماء ورشي بالماء حولي فإن اليوم يحضرني من ملائكة ربي من لم أرهم قط ففعلت ذلك وتوفي في ذلك اليوم من سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 278

باب نُمير وثُمير ويُمين:
ما نمير بضم أوله وفتح ثانيه وآخره فجماعة، منهم نمير الخزاعي ويقال الأزدي له صحبة، روى عنه ابنه مالك بن نمير.
ونمير بن أوس الأشعري قاضي دمشق، سمع أبا موسى وأم الدرداء ومالك بن مسروح، روى عنه عبد الله بن ملاذ وابنه الوليد.
ونمير بن عريب الهمداني عن عامر بن مسعود الجمحي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل: "الصوم في الشتاء الغنيمة" روى عنه أبو إسحاق.
ونمير بن يزيد شامي، حدث عن أبيه عن قحافة بن ربيعة، روى عنه بقية بن الوليد، واختلف على بقية فيه فرواه كما ذكرنا سعيد بن عنبسة ومحمد بن عمر المعيطي ورواه عبد الوهاب بن الضحاك العرضي عن بقية عن نمير بن يزيد، عن قحافة ولم يدخل بينهما أباه.
الكنى والآباء:
أبو نمير عن الهيثم بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل "في الزنا" قاله أبو صالح عن معاوية قاله البخاري.
وعيمر بن نمير أبو السرية همداني حدث عنه ابن أبي خالد.
وشمر بن نمير مولى لبني أمية، ثم لآل سعيد بن العاص يكنى أبا عبد الله صار إلى الأندلس وبها توفي منكر الحديث، روى عنه نافع بن يزيد وابن وهب قاله ابن يونس، ومن ولده عبد الله بن شمر شاعر وقيل عبد الرحمن.
وعبد الملك بن نمير الفارسي أندلسي من أهل لا ردة محدث قاله ابن يونس.
وعبد الله بن نمير أبو هشام الهمداني كوفي، حدث عن هشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وغيرهم، وابنه أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن نمير من حفاظ الكوفيين له تاريخ.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 278

وأما ثمير مثل ما قبله إلا أن أوله ثاء معجمة بثلاث، فهو، محمد بن عبد الرحيم بن ثمير مصري حدث عن سعيد بن كثير بن عفير، وعبيد الله بن عبد الله بن محمد بن المنكدر، روى عنه ابن خروف وأبو بكر محمد بن بكر بن العوام الشيباني.
وأما يمين أوله ياء مضمومة معجمة باثنين من تحتها وآخره نون فهو، يمين يروي عن عبد الله بن عمرو، روى عنه أبو قبيل.
ويمين بن عبد الله أبو عبد الصمد نسفي، روى عن طفيل بن زيد التميمي، روى عنه أبو يعلى عبد المؤمن بن خلف بن طفيل.
ويمين بن معاوية بن بحرة من بني عايش بن مالك بن تيم الله، شاعر خبيث الهجاء قاله الآمدي.
وحيان بن الأعين بن يمين بن سليع الحضرمي، حدث عن عبد الله بن عمرو، حدث عنه ابنه خالد بن حيان وعقبة بن عامر الحضرمي، قاله ابن يونس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 279

باب نَمِر ويُمْن وَيَمَن:
ما نمرٍ بفتح النون وكسر الميم وآخره راء فهو، النمر بن تولب شاعر مشهور يعرف بالكيس له صحبة وحديث واحد يرويه عنه أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير.
والنمر بن هلال النمري بصري، حدث عن عبد العزيز بن صهيب وسعيد الجريري، حدث عنه عمران القطان ومسلم بن إبراهيم.
والنمر بن قادم البصري اليربوعي ابن عم بدل بن المحبر، حدث عن سعيد بن زون التغلبي روى عنه أبو سعيد العدوي.
والنمر بن كلثوم النمري، بصري حدث عن أبيه عن حميد روى عنه أبو شراعة عبد الله بن شراعة القيسي البصري.
والنمر بن جدار الأسدي كوفي روى عن يحيى بن يعلى روى عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة.
والنمر بن قاسط ينسب إليه النمريون.
الآباءُ:
كثير بن نمر الحضرمي كوفي، حدث عن الحسن بن علي بن أبي طالب روى عنه أجلح بن حجية الكندي.
وأبيض بن هانىء بن معاوية بن نمر بن سلمة التجيبي، من بني عامر بن عدي بن تحبيب، وهو والد هبيرة بن أبيض شهد فتح مصر قاله ابن يونس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 279

وسعيد بن نمر بن سليمان بن الحسن الغافقي، البيري من بيرة بلد بالأندلس سمع يحيى بن يحيى الأندلسي، وسعيد ابن حسان وعبد الملك بن حبيب وسحنون بن سعيد وغيرهم. وحدث ومات بالأندلس سنة تسع وستين ومائتين قاله ابن يونس.
وعقبة بن يزيد بن سعيد بن قتادة بن جبلة بن نمر بن نمير بن الحارث الصدفي، من بني نسي أبو زرعة مصري ذكره ابن يونس توفي سنة أربع وسبعين ومائتين.
وتوبة بن النمر بن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر بن شاجي بن النمر بن ليشرح، ابن ذي الملك الحضرمي ثم البسي، وهم بطن من حمير في حضرموت يكنى أبا محجن وأبا عبد الله جمع له القضاء والقصص بمصر، روى عنه عمرو بن الحارث والليث بن سعد وزياد بن العجلان والعلاء بن كثير وابن لهيعة ورجاء بن أبي عطاء، وضمام بن إسماعيل مات سنة عشرين ومائة.
وشريك بن عبد الله بن أبي نمر.
ومحمد بن نمر عن زمعة بن صالح.
وعبد الرحمن بن نمر صاحب الزهري.
وحمزة بن بيض بن نمر بن عبد الله، بن شمر بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى بن سحيم بن مرة بن الدول، ابن حنيفة الشاعر المشهور.
وأم هشام وأبي سلمة ابني المغيرة بن سلمة بن عبد الرحمن بن الحارث، بن هشام المخزومي ابنه النمر بن هلال من النمر بن قاسط ذكرها شبل.
وأما يمن بضم الياء وسكون الميم وبالنون فهو، يمن بن عبد الله، سمع بكر بن أحمد الشعراني سمع منه عبد الغني بصور.
الكنى والآباء: ُ
أبو اليمن ياسين بن عبد الأحد بن أبي زرارة، الليث بن عاصم القتباني يروي عن جده أبي زرارة وعن أبيه عبد الأحد بن الليث روى عنه أبو الرحمن النسائي وغيره.
والطيب بن يمن بن عبد الله مولى المعتضد بالله، أبو القاسم روى عن البغوي ومحمد بن هرون الحضرمي ومحمد بن منصور الشيعي، وإسماعيل الوراق والنيسابوري ونهشل بن دارم المقرىء، حدث عنه الجوهري وابن شنبك والصيمري والتيقي والتنوخي.
وأما يمن بفتح الياء والميم فهو، أبو اليمن عبد الله بن أبي الشريف عم أبي بكر محمد بن سليمان بن أبي الشريف، تقدم ذكره في حرف الجيم.
وجحاف بن يمن أندلسي قاضي بلنسية، حدث أصيب بالأندلس غازيًا في أرض الروم سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. وعقبه بهذا البلد إلى الآن في القضاء يقال لهم بنو جحاف.
وحمزة بن زيد بن بيض بن يمن بن عبد الله، بن شمر بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى بن سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة، شاعر مشهور اختص ببني المهلب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 280

باب ننك وبنك وباب نهم ونهم ونهم وتهم:
باب نَنَّكْ وَبَنَّك:
أما ننك بنونين الثانية مشددة فهو، أبو نصر أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أسد بن كامل بن خالد بن ننك، بن وظيفة الأقشواني قرية من أعمال بخارا سمع منه المستغفري وغيره.
وأما بنك مثل ما قبله إلا أن أوله باء معجمة بواحدة فهو، صاحب الأحباس بنسف قاله المستغفري.
باب نُهَم وَنُهْم ونِهْم وَتُهَم:
أما نهم بضم النون وفتح الهاء فهو، نهم بن عبد الله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ذكره ابن حبيب.
وأما نهم بضم النون وسكون الهاء فهو، قيس بن رفاعة بن عبد نهم بن شحب بن مرة بن زوي بن مالك بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف، بن قضاعة شاعر فارس قاله ابن حبيب عن ابن الكلبي.
قال وفي بجيلة عبدنهم بن مالك بن غانم بن مالك بن هوازن، بن عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر.
أما نهم بكسر النون وسكون الهاء فهو، نهم بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم، بن خيوان ابن نوف بن همدان قاله ابن حبيب.
منهم قنان بن عبد الله النهمي يروي عن عبد الرحمن بن عوسجة وغيره.
وأما تهم أوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها بعدها هاء مفتوحة، فهي تهم جارية زينب ابنة الأغلب كان يهواها عبد الله بن العباس بن الفضل بن الربيع وله معها أخبار ومن شعره فيها:
فليت الذي قالوا من الأمر كائن ... صحيح وحقت تهمتي بك يا تهم
وتهم أيضًا مغنية جارية لأبي صالح مسلم بن محمد الملقب بأبي الصالحات أحد قواد المعتصم له ذكر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 281

باب نَهَار وَبِهان ونَهَّار:
أما نهار أوله نون مفتوحة وآخره راء فهو، نهار بن عبد الله العبدي من عبد القيس يعد في أهل المدينة يروي عن أبي سعيد الخدري، حدث عنه أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن، ومحمد بن يحيى بن حبان.
ونهار العبدي سمع أبا أمامة الباهلي روى، عنه ثور بن يزيد قاله البخاري لعله الأول.
ونهار السلمي البخاري حدث عن أبي عامر الهمداني، عن الشعبي قوله ما زنت امرأة نبي قط، روى عنه يحيى بن عاصم.
ونهار بن عثمان أبو معاذ البصري، حدث عن مسعدة بن اليسع وسلم بن سالم وأيوب بن سويد الرملي، روى عنه أبو سيار أحمد بن حمويه وموسى بن زكريا التستريان وابن ناجية.
ونهار بن توسعة بن تميم بن عرفجة، بن عمرو بن حنتم بن عدي بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة، أحد شعراء بكر بن وايل في دولة بني أمية قاله الآمدي وقال نهار العجلي: لا أعرف نسبه إلى عجل فارس شاعر.
ونهار بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل أمه وأم أخويه كعب والحارث، رهم بنت نهار بن ربيعة بن جذيمة بن سعد بن مالك بن النخع قاله ابن الكلبي. وولد نهار بن دلف حارثة وثعلبة وعبد الله وهم رهط الهزهاز بن مذعور بن حرملة، ذي الغلصمة كان غليظ الغلصمة بن عبد الله بن سعد بن حارثة بن نهار بن دلف قاله ابن الكلبي.
الكنى والآباء:
أبو نهار عقبة بن عبد الغافر الأزدي العوذي وهو، عوذ بن سواء بن الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر، سمع أبا سعيد الخدري وغيره. روى عنه قتادة ويحيى بن أبي كثير ذكره أبو أحمد.
وأم نهار بنت الدفاع حدثت عن أمينة، عن عائشة روى عنها يونس بن محمد البغدادي، المؤدب ومسلم بن إبراهيم البصري وأبو نصر التمار.
وأم نهار كان أنس يمر بنا كل جمعة، روى عنها أبو نصر التمار أظنها أنا بنت الدفاع، وقال الخطيب أظنها غير بنت الدفاع.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 282

وعبد العزيز بن نهار أبو الجويرية، سمع أم سعيد سمعت عائشة روى عنه نصر بن علي.
ومحمد بن نهار بن عمار بن أبي المحياة التيمي البغدادي، روى عن أبي مسعود أحمد بن الفرات، حدث عنه أبو بكر الشافعي.
والممزق الشاعر اسمه شاس بن نهار بن أسود بن حزيك.
مختلف فيه:
حويرث بن نهار حدث عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، روى عنه يزيد بن أبي زياد وقال البخاري: حويرث بن نمار قاله ابن المبارك وقال وكيع بن نمار: يروي عن عبيد الله بن مروان وروى عنه مسعر منقطع قاله أجمع البخاري قال الدارقطني: يقال فيه نهار ونمار.
وأما بهان أوله باء مكسورة معجمة بواحدة وآخره نون فهو، الحسين بن بهان العسكري من عسكر مكرم، روى عن سهل بن عثمان العسكري وزكرياء بن يحيى الباهلي، روى عنه الطبراني وعبد الباقي بن قانع والإسماعيلي وغيرهم ويقال: فيه بيهان بزيادة ياء ولم يذكر نهارًا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 283

باب نهيك وبهيل وباب نيل ونبل وميل:
باب نَهِيك وبَهِيل:
أما نهيك أوله نون وآخره كاف فهو، ابن نهيك وهم جماعة.
وأما بهيل أوله باء معجمة بواحدة مفتوحة وآخره لام فهو، بهيل بن عريب بن حيدان بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع كذلك هو، في كتاب أحمد بن محمد بن سعيد بخطه في جمهرة نسب حمير.
باب نِيْل ونُبَل ومِيْل:
أما نيل بكسر النون ويقال بفتحها فهو، أبو النيل الشامي، سمع عمر بن عبد العزيز، روى عنه الجراح بن مليح الرؤاسي ذكره أبو أحمد.
ومحمد بن النيل الفهري من أهل مصر يروي عن أبي بكر بن يزيد بن سرجس عن ابن عمر، وقيل عن محمد بن النيل عن ابن عمر ليس بينهما أحد، روى عنه ليث بن سعد ويحيى بن أيوب وغيرهما، وقيل فيه محمد بن النيل بفتح النون.
وأما نيل بضم النون وفتح الباء المعجمة بواحدة فهي، نبل بنت بدر روى عنها سنان أبو حبيب الكوفي ولم يذكر ميلًا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 283

باب نيار ونيار وباب الناشري والياسري والناسري وباب الناشي والناسي والماشي والفاسي:
باب نِيار ونَيَّار:
أما نيار بكسر النون وفتح الياء المخففة فغير واحد.
وأما نيار بفتح النون وتشديد الياء فهو، أبو حامد حمدان واسمه أحمد بن علي بن نيار من قرية زندنة، روى عنه أبو ذر القاضي وغيره.
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
باب النَاشِرِيّ والياسِريّ والناسِري:
أما الناشري بالنون والشين المعجمة فهو، مالك بن أبي زيد الناشري المصري ويقال ابن زيد. سمع أبا أيوب الأنصاري وعبد الله بن عمرو وحدث عنه، أبو قبيل المعافري.
وعباس بن الفضل الناشري الكوفي، حدث عن أبي داود النخعي روى عنه محمد بن مروان الغزال.
ومحمد بن عبيس بن هشام الناشري الكوفي، حدث عن إسحاق بن بريد.
والحسن بن علي بن فضال، روى عنه محمد بن محمود الكندي الكوفي ابن بنت الأشج نزيل أسوان.
وأما الياسري بالياء المعجمة باثنتين من تحتها وبالسين المهملة فهو، نصر بن الحكم الياسري بغدادي، حدث عن هشيم وداود بن الزبرقان يروي عنه الحسن بن علويه القطان.
وعثمان بن شعبان أبو عمرو الياسري، من ولد عمار بن ياسر يعرف بالقرطي مصري، حدث عن عبد الرحمن بن معاوية العتبي ومحمد بن جعفر بن الإمام، روى عنه أبو محمد بن النحاس.
وأما الناسري بالنون والسين المهملة فهو، الحسن بن أحمد الناسري الجرجاني، ذكره حمزة السهمي في تاريخ جرجان ولم يزد وهو بالنون والسين المهملة.
باب النَّاشي والناسي والمَاشي والفَاسي:
أما الناشي أوله نون وبعد الألف شين فهو، علي بن عبد الله الناشي شاعر مشهور كان في زمن المقتدر والقاهر والراضي وغيرهم بغدادي.
وأبو العباس الناشي المعتزلي وكان متكلمًا وله تصانيف، ذكره ابن طرخان.
وأما الناسي بالنون وبعد الألف سين فهو، الذي كان ينسا الشهور القلمس قال: ناسي الشهور القلمس.
وأما الماشي بالميم فهو، أبو القاسم الحسين بن أحمد بن إسحق الماشي بخاري يروي عن أبي علي الحسن بن الحسين البخاري، البزاز ومحمد بن أحمد السعداني، روى عنه غنجار.
وأما الفاسي بالفاء والسين المهملة فهو، الحسين بن علي أبو علي الفاسي كان من أهل العلم والفضل، كثير الطلب متشاغلًا به لا يفتر عنه.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 284

باب النباجي واليتاخي وباب النجار والنجاد:
باب النَباجي وَاليتَاخِي:
أما النباجي بالنون والباء المعجمة بواحدة والجيم فهو، يزيد بن سعيد النباجي سمع مالك بن دينار، حدث عنه رجاء بن محمد بن رجاء البصري.
وأبو عبد الله سعيد بن بريد النباجي أحد الزهاد يحكي عنه أحمد بن أبي الحواري الدمشقي حكايات.
وأما اليتاخي أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وثانيه تاء معجمة باثنتين من فوقها، وبعد الألف خاء معجمة فهو، أحمد بن محمد بن يزيد التياخي الوراق، روى عن شبابة بن سوار وهانىء بن يحيى وبشر بن الحارث وعبد الله بن الفرج القنطري روى عنه قاسم بن محمد الأنباري وأحمد بن محمد الجوهري وعبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبرٍ الدمشقي، وأبو بكر الشافعي.
باب النجار والنجّاد:
أما النجار بالراء فمنهم، أبو الحسن علي بن الحسن بن عبدة بن منصور النجار، حدث عن نصر بن المغيرة وحفص بن داود ومحمد بن المهلب وموسى بن قريش، ومحمد بن زنبور المكي وإبراهيم بن سلام المكي وعبد الجبار بن العلاء، ومحمد بن حميد الرازي وشاذان بن سلمة المروزي، حدث عنه أبو علي محمد بن محمد بن محمود وأبو علي الحسن بن سليمان بن سهل ابن ابن ظفر وأحمد بن سهل بن حمدويه، توفي في ذي الحجة من سنة تسعين ومائتين. وأما النجاد بالدال فهو، فارس النجاد يروي عنه خلف بن محمد شيخ لعبد الرزاق.
وأبو بكر أحمد بن سلمان النجاد الفقيه البغدادي، روى عن أبي داود، روى عنه الدارقطني والناس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 285

باب النحَّاس والنخَّاس:
أما النحاس بحاء مهملة فهو، أبو عمير عيسى بن محمد النحاس الرملي صاحب ضمرة بن ربيعة.
وعبد الله بن هاشم النحاس أبو محمد يروي عن محمد بن خلاد الإسكندراني وغيره، مات بالإسكندرية سنة ست وثمانين ومائتين.
وفضل بن عبد الله بن هاشم النحاس يكنى أبا العباس، سمع من أبيه، توفي في شعبان سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، وكانت القضاة تقبله وكان رجلًا صالحًا قاله ابن يونس.
وأبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس النحوي النحاس مصري له تصانيف في معاني القرآن، وإعرابه وناسخه ومنسوخه وكان فاضلًا يروي عن محمد بن جعفر بن أعين والنسوي، وعلي بن سليمان الأخفش والحسن بن غليب وغيرهم، وتوفي في ذي الحجة سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة.
وأبو محمد عبد الرحمن بن عمر، بن محمد بن سعيد بن إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب النحاس المصري البزاز، سمع أبا سعيد بن الأعرابي وسليمان بن داود العسكري، ومحمد بن بشر العكبري وابن الرياش وجماعة من أصحاب بحر بن نصر والربيع بن سليمان ويونس بن عبد الأعلى وكان ثقة.
وأما النخاس بالخاء المعجمة فجماعة، منهم أبو جميلة مفضل بن صالح النخاس.
وأبو علي الحسن بن علي بن موسى النخاس، النيسابوري يروي عن حامد بن يحيى، وعبد الأعلى بن حماد وهشام ابن عمار يروي عنه ابن يونس.
وأبو بكر أحمد بن جعفر النخاس الرملي، حدث عن النسائي.
وأبو القاسم عبد الله بن الحسن، بن سليمان بن النخاس المقرىء، حدث عن أحمد بن الحسن الصوفي وابن ناجية، وأحمد بن عمر بن زنجويه وموسى بن سهل الجوني، والحسن بن محمد بن عنبر الوشاء والبغوي وابن أبي داود، وغيرهم حدث عنه أبو الحسن بن الحمامي المقرىء والبرقاني وابن الكاتب، وابن حمامة.
ومحمد بن النضر بن محمد بن سعيد النخاس، الموصلي أبو الحسين، روى عن أبي يعلى الموصلي ومن بعده، حدث عنه البرقاني والجوهري والطناجيري، والعتيقي وابن البيضاوي والتنوخي وغيرهم.
وأبو الفتح عبد الملك1.... بن النخاس الموصلي روى عن القاضي المحاملي.
وأحمد بن علي بن محمد، أبو الفتح النخاس الحلبي حدث عن الحسين بن علي بن أبي أسامة.
وأبو طالب محمد بن المظفر بن بكران بن حملان النخاس الأثط، سمع ابن الموصلي النخاس وهلالًا الحفار وغيرهما، سمعت منه. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 286

باب النحام والفحام وباي النرسي والبوسي والمرسي:
باب النَّحَّام والفَحَّام:
أما النحام أوله نون مفتوحة فهو، نحام بن مالك بن كنانة ممن يتبع الفقه سمع أبا موسى قوله.
ونعيم النحام له صحبة.
وأما الفحام فهو، الحسين بن يوسف بن يعقوب الفحام الأسواني أبو علي، سمع يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر والربيع بن سليمان المرادي، توفي في ذي القعدة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، وكان ثقة وجماعة غيره يعرفون بالفحام.
باي النرْسيّ والبوْسي وَالمرسي:
أما النرسي بالنون والراء فهو، عبد الأعلى بن حماد النرسي، روى عن حماد بن سلمة.
والعباس بن الوليد النرسي عن يزيد بن زريع وغيره، روى عنه إسحاق بن خالويه وغيره.
وألحق ابن ناصر فقال: وأبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي يروي، عن أبي جعفر الرزاز بن البختري وغيره آخر من روى عنه النقيب الكامل أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي. وابنه أبو الحسين محمد بن أحمد النرسي، سمع من محمد بن إسماعيل الوراق وغيره وحدث.
وشيخنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي، الكوفي ويعرف بأبي، سمع بالكوفي من الشريف أبي عبد الله محمد بن علي، بن عبد الرحمن العلوي الحسني ومن محمد بن إسحاق بن فدويه وغيرهما، وببغداد من أبي إسحاق البرمكي وأبي محمد الجوهري، وأبي القاسم التنوخي وغيرهم من شيوخ بغداد وكان شيخًا حافظًا متقنًا ثبتًا صالحًا، رحمه الله.
وأما البوسي بالباء المعجمة بواحدة وبالواو فهو، عبد الأعلى بن محمد بن الحسن بن عبد الأعلى البوسي، حدث عن إسحاق بن إبراهيم الديري روى عنه أبو محمد عبد السلام بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد النقوي.
وأما المرسي بالميم، فأبو غالب تمام بن غالب المعروف بابن التياني اللغوي المرسي من أهل مرسية ألف في اللغة كتابًا حسنًا، فبلغ ذلك الأمير أبا الجيش مجاهد بن عبد الله صاحب الجزائر ودانية وكان قد غلب على مرسية وأبو غالب إذ ذاك ساكن بها، فأرسل إليه ألف دينار أندلسية على أن يزيد في ترجمة الكتاب مما ألفه أبو غالب تمام بن غالب لأبي الجيش مجاهد، فرد الدنانير وأبى ذلك ولم يفتح في هذا بابًا البتة وقال الله لو بذلت لي الدنيا على ذلك ما فعلت ولا استجزت الكذب، فإني لم أجمعه له خاصة ولكن لكل طالب علم، أخبرني بذلك الحميدي قال أخبرني أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم قال: أخبرني بذلك أبو عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بابن الفرض

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 287

باب النسائي والنشائي وباب النسوي والنشوي:
باب النَسائي وَالنَشائي:
أما النسائي بسين مهملة، فجماعة كثيرة ينسبون إلى نسا صقع من خراسان.
وأما النشائي بشين معجمة فهو، محمد بن حرب النشائي الواسطي.
باب النَسويّ وَالنشَوي:
أما النسوي بالسين المهملة، فجماعة كثيرة منهم أحمد بن عثمان بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن النسوي كتب بخراسان والعراق والحجاز، سمع قتيبة وأبا مصعب وهشام بن عمار وغيرهم، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن يعقوب وأبو القاسم يوسف بن يعقوب السوسي.
وعبد الرحمن بن بحر بن معاذ النسوي أبو محمد البزاز، سمع محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وهشام بن عمار وغيرهما، روى عنه ابنه أبو عبد الرحمن عبد الله وأبو محمد بن زياد العدل وغيرهما.
وعلي بن إبراهيم بن أحمد، أبو الحسن النسوي سمع محمد بن رمح وأبا مصعب ونصر بن على وأبا الطاهر، روى عنه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وأبو جعفر بن سعيد، توفي سنة سبع وثمانين ومائتين.
ومحمد بن أحمد بن سعيد بن ذؤيب النسوي، أبو الحسن والد أبي بكر بن أبي الحسن رئيس نسا، سمع ببلده حميد بن زنجويه وبخراسان محمد بن عيسى الدامغاني وبالري محمد بن حميد، وبالعراق أحمد بن منيع وأبا كريب وبالحجاز أبا مصعب وغيرهم، روى عنه أبو الفضل بن إبراهيم وغيره.
وعلي بن سعيد بن جرير النسوي، روى عنه ابنه محمد. وابنه أبو عبد الله محمد

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 288

ابن علي بن سعيد بن جرير النسوي، سمع أباه وقتيبة، روى عنه أبو الفضل بن إبراهيم وغيره.
والحسن بن سفيان النسوي مشهور.
ومحمد بن أحمد بن أبي عون النسوي أبو جعفر الرذاني، سمع حميد بن زنجويه وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن الدورقي، حدث عنه يحيى بن منصور القاضي وأبو الفضل بن إبراهيم وغيرهما.
وأما النشوي بالشين المعجمة فهو، نسبة إلى بلد من أعمال أران يقال له نشوى ويقال له نخجوان منهم هرون بن حيان، أبو موسى النشوي عن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي عن عمرو بن أبي قيس، عن عاصم الأحول عن النضر بن أنس عن أنس بن مالك، قال: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهانا أن نتمنى الموت لتمنيته، رواه أبو المفضل عن إبراهيم بن غنى أبي إسحاق الأرومي عنه.
وأبو حاتم عبد الرحمن بن علي بن يحيى بن محمد بن الرواس النشوي، حدث عن أبي الحسن يحيد بن محمد بن يحيد، حدثني عن خذاداذ النشوي.
وخذاداذ بن عاصم بن بكران أبو الفضل النشوي، خازن دار الكتب بجنزة، سمع ببغداد وغيرها وروى عن أبي نصر عبد الواحد ابن هبيرة القزويني والحسن بن علي وأبي مسلم عبد الرحمن بن غزو العطار النهاوندي، وشعيب بن صالح التبريزي وغيرهم، سمعت منه بجنزة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 289

باب النَّضْرُوي والنَّصْرُويّ والبُصْرَويّ:
أما النضروي بفتح النون وبالضاد المعجمة الساكنة فهو، العباس بن الفضل بن زكريا، أبو منصور النضروي الهروي، حدث عن أحمد بن نجده القرشي وعبد الله بن عروة الفقيه، ومحمد بن عبد الرحمن الشامي والحسين بن إدريس، حدث عنه البرقاني وأبو حازم العبدوي وأبو عثمان سعيد بن العباس القرشي الهروي وغيرهم.
وأما النصروي مثل ما قبله إلا أنه بصاد مهملة فهو، عبد الرحمن بن حمدان أبو سعيد النصروي نيسابوري، حدث عن عبيد الله بن العباس الشطوي البغدادي سمع منه الخطيب.
وأما البصروي بباء مضمومة معجمة بواحدة، وصاد مهملة ساكنة وراء مفتوحة فهو، أبو الحسن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن خلف البصروي، الشاعر سكن بغداد وقرأ الكلام على المرتضى وكان شاعرًا مطبوعًا مليح العارضة مستجاد النادرة سريع الجواب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 289

باب النعيمي والنعيمي وباب النقال والبقال:
باب النَّعِيميّ وَالنُعَيْمي:
أما النعيمي بفتح النون وكسر العين فهو، حي الكلاعي ثم النعيمي أبو الحسن تابعي من أهل مصر، حدث عن أبي أيوب في غسل المرأة من الإحتلام رواه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث، عن أيوب بن إبراهيم السبئي عنه.
ونعيمة والخباير إخوان من الكلاع والكلاع من حمير.
وأما النعيمي بضم النون وفتح العين فهو، أحمد بن عبد الله بن نعيم بن الخليل أبو حامد النعيمي السرخسي، حدث عن أبي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي والحسين بن محمد بن مصعب السنجي، وإبراهيم بن حمدويه السلمي وأحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مزيز السرخسي ومحمد بن يوسف الفربري جامع البخاري، حدث عنه أبو الفتح بن أبي الفوارس والبرقاني وأبو حازم العبدوي والمليحي.
وعلي بن أحمد بن الحسن بن محمد بن نعيم، أبو الحسن البصري النعيمي نزل بغداد وكان من الحفاظ المجودين، حدث عن أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي، وأحمد بن عبيد الله النهرديري وعلي بن محمد بن موسى التمار ومحمد بن عدي بن زحرٍ وأبي أحمد العسكري، وكان يحدث من حفظه وله شعر مطبوع ومعرفة بالكلام.
وأبو منصور أحمد بن الفضل النعيمي جرجاني، روى عن الإسماعيلي والغطريفي وأبي أحمد النيسابوري الحافظ، وابن عدي وأبي عمرو الحيري ونصر بن عبد الملك الأندلسي، وغيرهم وصنف كتابًا في أخبار الجيل.... وصنف في الحديث كتابًا سماه المجتني مات في شوال سنة خمس عشرة وأربعمائة.
باب النقال والبقال:
أما الأول بالنون فهو الحارث بن سريج النقال.
وبسام بن يزيد بن صغير النقال.
وحسنويه النقال واسمه الحسن بن إسحاق الخراساني، حدث عن أصرم بن حوشب، روى عنه عبد الله بن محمود المروزي.
وأما البقال أوله باء معجمة بواحدة فهو، أبو سعد البقال سعيد بن المرزبان عن أنس بن مالك وعكرمة وغيرهما.
وسعيد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن صالح أبو القاسم البقال الأصبهاني، حدث عن أحمد بن محمد بن المرزبان الأبهري. وابنه أبو رجاء قتيبة بن سعيد بن أحمد البقال، حدث عن أبي نعيم الأصبهاني. وأخته لامعة بنت سعيد البقال.
والحسن بن محمد بن عبد الله أبو القاسم اليشكري البقال، كوفي سكن بغداد وحدث بها عن أبي الحسن بن أبي السري.
وأبو بكر أحمد بن عمر البقال الوراق كان يفيد الناس.
والحسين بن الحسن بن علي بن محمد، أبو عبد الله البقال بصري يعرف بالطيوري حدث عن الهجيمي سمع منه الخطيب وغيره.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 290

باب النواسي والتواسي والتراسي وباب النوبي والتوي والتوثي والبوني:
باب النَواسي والتوَاسي والترَّاسي:
أما النواسي بضم النون فهو، أبو نواس الحسن بن هانىء الشاعر المشهور ولنفسه يقول: يا نواسي تفكر............... في أبيات
وأما التواسي فهو، أبو الحسن علي بن الحسن الفقيه التواسي، حدث عن خلف بن عمرو العكبري، حدث عنه أبو الحسن يحيد بن محمد بن يحيد.
هذا آخر ما كتبه الأمير المصنف بخطه وكتب الحميدي بعده بخطه وقال لنا القاضي، أبو طاهر السلماسي إن الصواب النواسي بفتح النون والواو لا بالتاء، وهو مشهور من ساكني نشوى ينسبون إلى جد لهم يقال له أبو نواس بفتح النون، قال لنا و1........ من شيوخ أبي الحسن يوسف القاضي.
وأما التراسي بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها وبالراء المشددة فهو، القاضي أبو علي الحسن بن محمد التراسي المراغي يروي عن أبي يعلى الموصلي وطبقته. وابنه أبو الفرج محمد بن الحسن. ابن ابنه أبو عبد الله الحسين بن محمد المراغي يروي عن جده وعن ابن المرجي الموصلي.
باب النُّوبِي والتُّوَيِّ والتُّوثِي والبُونِي:
وأما النوبي بضم نونه وكسر بائه المعجمة بواحدة، ثم ياء النسبة فهو، أبو سلام ممطور النوبي ويقال الحبشي، حدث عن ثوبان وأبي أمامة الباهلي روى عنه ابن ابنه زيد بن سلام وابن جابر، وابن زبر حديثه عندنا عن عبد الدائم.
ورباح أبو محمد النوبي مولى آل الزبير بن العوام، حدث عن أسماء بنت أبي بكر، روى عنه علي بن مجاهد الكابلي. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 291

وسويد النوبي مولى شريك بن الطفيل العامري، يكنى أبا حبيب كان نوبيًا من سبي دنقلة، روى أنه صلى الجمعة مع قيس ابن سعد بن عبادة، روى عنه ابنه يزيد بن أبي حبيب.
ودينار بن عبد الله النوبي حدث عن أنس بن مالك، روى عنه يحيى بن شبيب وأحمد بن محمد بن غالب المعروف، بغلام خليل.
وسالم بن عبد الله النوبي من أهل تنيس، حدث عن عبد الله بن لهيعة، روى عنه عبيد الله بن محمد بن خنيس الدمياطي. ومحمد بن عبد الله بن سعيد أبو بكر الغزي يعرف بابن النوبي، حدث عن محمد بن أبي السري العسقلاني، روى عنه عبد الله بن عدي الجرجاني في معجم شيوخه وذكر أنه سمع منه بتنيس.
وأما التوي أوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها بعدها واو مفتوحة وياء النسبة فهو، أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن جعفر الفقيه الهمداني التوي، حدث عن أبي عمر بن حيويه وأبي عمرو أحمد بن أبي الفراتي، وأحمد بن محمد بن عمر الخفاف.
وأما التوثي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الواو ثاء معجمة بثلاث فهو، بحر بن عبد الله بن بحر التوثي من قرية توث أبو الفيض مروزي من تلامذة أبي داود سليمان بن معبد السنجي كان كثير الأدب وممن له معرفة.
وجابر بن يزيد، أبو الصلت التوثي من قرية التوث ممن له معرفة ولي الوادي أيام عمر بن عبد العزيز، كان له ابن يقال له الصلت، روى عن الصلت ابنه العلاء ورافع بن أشرس وروى عن العلاء الحسين بن حريث.
ومحمد بن أحمد بن حباب التوثي من قرية التوث، تقدم ذكره في باب جناب وما معه.
وأما البوني بضم الباء المعجمة بواحدة وسكون الواو وكسر النون، منسوب إلى بونة مدينة بساحل أفريقية يقال لها بونة فقيه مالكي من كبار أصحاب أبي الحسن القابسي له شرح للموطأ مشهور بالغرب، يقال له أبو عبد الملك البوني واسمه مروان بن محمد الأسدي، كان من الأندلس وانتقل إلى إفريقية وأقام ببونة إلى أن مات بها قبل سنة أربعين وأربعمائة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 292

باب النوشجي والبرسخي وباب النيري والنبري:
باب النوشجي والبرسَخي:
أما النوشجي بالنون وبعدها واو ثم شين معجمة وجيم فهو1......
وأما البرسخي بالباء المفتوحة المعجمة بواحدة، وبعدها راء ثم سين مهملة وبعدها خاء معجمة، فهو أبو بكر محمد بن الحسن بن إسحاق من قرية برسخ من أعمال بخارى، حدث عن صالح بن محمد وقيس بن أنيف ومحمد بن حمدان وأحمد ابن يونس وغيرهم توفي بعد الأربعين وثلاثمائة.
وأبو بكر محمد بن جعفر بن زكريا بن الخطاب بن شريك بن بزبغ التميمي البرسخين، روى عن أبي بكر بن حريث وعبدان الأهوازي وابن منيع وغيرهم كان مولده في صفر سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة.
باب النِّيرِي والنِّبَرِيّ:
أما النيري بعد النون المكسورة ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وراء، فهو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن العباس بن النيري البغدادي، حدث عن أبي سعيد الأشج وعلي بن شعيب البزاز، وزهير بن محمد بن قمير ومحمد بن عبد الله المخرمي وأشباههم، روى عنه ابن المظفر وأبو حفص بن شاهين وغيرهما.
وأما النبري بكسر النون وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو، أبو نصر منصور بن محمد الخباز شاعر، متأخر يعرف بالنبري صالح النظم وهو أمي. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 293

حرف الواو:
باب واقِد وَوافِد:
أما واقد بالقاف فجماعة.
وأما وافد بالفاء فهو، وافد بن موسى أبو سعيد الذراع، يروي عن عبد الغفار بن داود وسعيد بن المغيرة وغيرهما، روى عنه أبو عبد الله الفارسي والحسين بن أحمد بن عبادة الواسطي وغيرهما، وكان عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني يصحف فيه فيقول: واقد بالقاف.
وافد بن سلامة يروي عن يزيد الرقاشي، روى عنه عبيد الله العمري وأنس بن عياض ويقال فيه بالقاف.
الكنى والآباءُ
أبو وافد ذكره عباس بن الفضل الأنصاري في كتابه في القراءات، روى عنه عبد الجبار بن نافع الضبي.
وجعفر بن محمد بن علي بن العباس بن حمدان بن وافد الكسبوي وابن عمه الحسن بن محمد بن علي رويا عن عيسى بن الحسين الكسبوي.
باب واهِب وَراهِب:
أما واهب بالواو فهو، واهب بن عبد الله المعافري ثم الكعبي يكنى أبا عبد الله، يروي عن ابن عمر وابن عمرو وعقبة بن عامر، روى عنه أبو شريح ورجاء بن أبي عطاء وابن لهيعة وغيرهم يقال: توفي ببرقة سنة سبع وثلاثين ومائة وقد علت سنه.
وواهب بن قرة المعافري له حديث طويل، روى عنه كثير بن جبير الحضرمي، وهما مصريان ذكرهما ابن يونس.
وواهب بن يحيى بن عبد الوهاب، أبو محمد المازني البصري، حدث بحديث واحد عن نصر بن علي عن محمد بن بكر عن ابن جريج عن ابن المنكدر عن أبي أيوب عن

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 294

مسلمة بن مخلد قال النبي صلى الله عليه وسلم، من ستر مسلمًا ستره الله الحديث، لم يكن عنده غيره، حدث عنه أبو بكر بن المقرىء الأصبهاني وغيره.
الآباء:
صلة بن واهب الغفاري كان شريفًا كان ينزل الحوف الشرقي وله أخبار مع جذام في فتنة حفص بن الوليد، ذكر ذلك سعيد بن كثير بن عفير وأحمد بن يحيى بن وزير قاله ابن يونس.
وأبو عمران موسى، بن واهب بن مغلس بن الحكم بخاري ابن أخت سفيان بن عبد الحكيم، روى عن خاله وأبي عبد الله ابن أبي حفص، حدث عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم، توفي لثمان خلون من شوال سنة سبع عشرة وثلاثمائة.
وأما راهب أوله راء فهو، راهب بن خالد، أبو محمد الأسدي البخاري سكن كس وحدث عن ابن لهيعة، روى عنه خلف بن يحيى والمسيب بن إسحاق وحفص بن داود الربعي البخاريون.
وراهب بن زرعة بن كامن تقدم ذكره في باب كامل.
والراهب بن سرحان بن رزن بن أسلم بن أسعد بن حرام، بن دهمان بن جشم بن جلان بن الهون بن علي بن جسر بن محارب المحاربي، شاعر واسمه زهرة.
والراهي الطائي شاعر أيضًا، وهو حنظلة الخير بن أبي رهم بن حسان بن حية بن سعية، وهو فارس الضبيب وهو فرسه ويقال: حسان بن حنظلة.
وأبو بكر محمد بن يوسف بن راهب البخاري، حدث عن أبي الفضل الخردكي، روى عنه غنجار صاحب تاريخ بخارا.
وأبو عمرو بكر بن محمد بن جعفر بن راهب النسفي روى عنه غنجار أيضًا.
وأبو بكر محمد بن محمد بن راهب الكسي، روى عن حامد بن الشاذي الكسي، والربيع بن حسان ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وأبي عمر القتات وغيرهم توفي سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 295

باب وايل ووابل وباب وايلة وواثلة:
باب وايل وَوَابِل:
أما وايل بالياء المعجمة باثنتين من تحتها فجماعة.
وأما وابل بباء معجمة بواحدة فهو، هشام بن يونس بن وابل اللؤلؤي النهشلي الكوفي، أبو القاسم حدث عن القاسم بن مالك المزني وسفيان بن عيينة وأبي مالك الجنبي، روى عنه يعقوب بن سفيان وعبد الله بن محمد بن ناجية ومحمد بن الحسين الأشناني وغيرهم.
وإسحاق بن إبراهيم بن هشام بن يونس بن وابل بن الوضاح، أبو يعقوب النهشلي اللؤلؤي الكوفي، حدث عن جده هشام، يروي عنه أبو القاسم بن النخاس المقري وغيره.
باب وَايلةَ وَوَاثِلَة:
أما وايلة بالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو، وايلة بن حارثة بن ضبيعة بن حرام بن جعل بن عمرو، من بلي من قضاعة من ولده نعمان بن عصر، ويقال عصر بن عبيد بن وايلة بن حارثة بن ضبيعة شهد بدرًا وأحدًا والخندق وقتل يوم اليمامة.
ووايلة بن عمرو بن شيبان بن محارب، بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، ومن ولده حبيب بن مسلمة بن مالك الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وايلة، سمع النبي صلى الله عليه وسلم كان يقال له حبيب الروم لكثرة دخوله إليهم قاله مصعب. ومن ولده أبو أنيس الضحاك بن قيس بن خالد الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وايلة.
ووايلة بن مازن بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن كان منهم عامر بن خلف، الذي قتل بشر بن أبي خازم وله يقول:
وان الوايلي أصاب قلبي ... بسهمٍ لم يكن يكسى لغابا
ومن ولده أبو عدي الحارث بن عبد نهم بن عباد بن زيد بن وايلة بن مازن بن صعصعة، وابنته أم عبد الله واقدة كانت عند هاشم بن عبد مناف بن قصي فولدت له خالدة.
ووايلة أم كبير وزبينة وعمرو بني صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بها يعرفون.
وفي إياد بن نزار وايلة بن الطمثان بن عوذ مناة.
وفي غطفان وايلة بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان.
ووايلة بن ظرب بن عدوان أخو عامر بن ظرب حكم العرب.
ووايلة بن الدول بن سعد مناة بن عمرو، وهو غامد بن كعب من الأزد وهو أبو عمرة بنت وايلة وهي جدة أمية بن أبي الصلت أم أمه رقية بنت عبد شمس بن عبد مناف.
ووايلة بن الحارث بن بهثة1.......
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن يونس بن عبد الرحيم قال: اسم أبي قرصافة جندرة بن خيشنة بن مرة بن وايلة، ابن الفاكه بن عمرو بن الحارث بن مالك بن كنانة. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 296

ومحمد بن وايلة الأسدي أن أبا هريرة كان يقول: رواه عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الرحمن عنه.
ووايلة بن بكر بن ذهل، بن مالك بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي لم يبق منهم أحد ذكره شبل.
وأما واثلة بالثاء المعجمة بثلاث فهو، واثلة بن الأسقع بن عبد العزى بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث أبو قرصافة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، حديثه عند الشاميين.
واثلة بن الحسن العرقي، حدث عن كثير بن عبيد الحمصي روى عنه الطبراني.
وفي عذرة واثلة بن هند بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير.
وفي عبد القيس واثلة بن عمرو بن عوف، بن بكر بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز قاله ابن حبيب.
الكنى والآباء: ُ
أبو واثلة إياس بن معاوية بن قرة سمع أباه، وأنس بن مالك وسعيد بن المسيب، روى عنه ابن عجلان وشعبة وحماد بن سلمة.
وأبو واثلة عبد الرحمن بن الحسين الهروي، حدث عن أبيه عن محمد بن الحسن، وحدث أيضًا عن علي بن خشرم والزبير بن بكار وغيرهما، حدث عنه محمد بن مخلد الدوري، وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن الصديق الدندانقاني.
وحبناء بنت واثلة بن كعب بن أحمر بن الحارث، بن عبد مناة هي أم بلعاء وجثامة ابني قيس بن عبد الله بن يعمر، وهو الشداخ وقد تكرر نسبه وكان بلعاء رئيس كنانة وله ولأخيه شعر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 297

باب وَازع ووَادِع وذَارِع وَفارِع:
أما وازع بزاي فهو، وازع أبو ذريح قيل أن له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه ابنه ذريح.
ووازع بن عبد الله الكلاعي، رأى أنس بن مالك يصلي في البيعة، روى عنه يوسف أبو معشر قاله البخاري.
ووازع بن نافع العقيلي، روى عن أبي سلمة وسالم بن عبد الله ونافع، روى عنه المغيرة بن سقلاب وعلي بن ثابت الجزري.
الكنى والآباء: ُ
أبو الوازع جابر بن عمرو الراسبي، سمع أبا برزة الأسلمي، روى عنه شداد بن سعيد وأبان بن صمعة.
وأبو الوازع عمير عن أبي الدرداء، روى عنه محمد بن عبد العزيز الراسبي قاله مسلم.
وقال أبو الوازع زهير بن مالك، سمع عاصم بن ضمرة، روى عنه إسرائيل.
وقال أبو الوازع النهدي سمع ابن عمر، روى عنه الثوري.
وأبو الوازع الشامي، حدث عن عبد الله بن بسر، لا أعلم أحدًا حدث عنه غير معاوية بن صالح قاله أحمد بن محمد بن عيسى.
وداود بن وازع كوفي عن معمر بن راشد، روى عنه ابنه سليمان.
وسلم بن وازع ذكر ابن أبي الدنيا عن عبد الله بن محمد بن إسماعيل المقرىء قال: سمعت سلم بن وازع يقول في دعائه.
وأبو عبد الرحمن الطيب بن محمد، بن غالب بن عبد الله بن الوازع بن واصل السعدي روى عن محمد بن سلام، وقتيبة ابن سعيد وعثمان بن أبي شيبة وأبي مروان العثماني، روى عنه ابن ابنه أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن الطيب، روى عن أبي الحسين غنجار توفي الطيب في صفر من سنة أربع وثمانين ومائتين.
وعبيد الله بن الوازع بن معاوية بن عاصم بن ثور بن الوحيد كانت تؤخذ عنه الآثار، قاله ابن حبيب. وابنه عاصم بن عبيد الله بن الوازع كان قائدًا شريفًا.
وأما وادع بدال مهملة فهو، وادع بن الأسود الراسبي عن الشعبي، روى عنه يونس بن مسلم.
وأما وداع فهو، اسم أبي امرأة من الصحابيات يقال لها: أم حكيم بنت وداع، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا.
ومرجى بن وداع البصري حدث عن غالب القطان، وقطن القطعي وعلي بن سويد العيشي روى عنه أبو سلمة التبوذكي.
وأما ذراع أوله ذال معجمة فهو، أحمد بن سعيد بن عمران الذارع الجرجاني، حدث عن أبي يعقوب يوسف بن يعقوب بن عبد الوهاب بن إدريس الجرجاني، حدث عنه حمزة السهمي.
وأما فارع فهو، عبد الملك بن فارع الهمداني، يروي عن بلال بن عبد الله بن عمر، روى عنه جعفر بن ربيعة مصري.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 298

باب وبر ووبر ووثن وباب وثير ووبير وباب وجيه ووحيد:
باب وبر ووبْر وَوَثَن:
أما وبر بباء معجمة بواحدة مفتوحة وراء فهو، وبر بن مشهر أسلم على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسوله إلى مسيلمة الكذاب.
وأما وبر مثل ما قبله إلا أن باءه ساكنة فهو، وبر بن أبي دليلة.
وأما وثن بثاء معجمة بثلاث ونون فهو، في نسب أبي ليلى وهو، وثن بن يحمد بن وثن بن حدرجان إلا قيصر بن مالك قاله المستغفري.
باب وُثَيْر وَوُبَيْر:
أما وثير بالثاء المعجمة بثلاث فهو، وثير بن المنذر بن خبك بن زمانة الأفراني النسفي، روى عن أبي أحمد طاهر بن مزاحم ومأمون بن الحسن.
وأما وبير فهو، زميل بن وبير شاعر من بني فزارة وهو، قاتل سالم بن دارة ويقال له: زميل بن أم دينار.
باب وَجيه وَوَحيد:
أما وجيه بالجيم والهاء فهو، وجيه بن وهبون الكلابي من أهل إلبيرة فقيه محدث يروي عن سليمان بن نصر، وسعيد بن نمر مات بالأندلس سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة، ذكره محمد بن الحارث الخشبي.
وأما وحيد بالحاء والدال المهملتين فهو، وحيد بن عبد العزيز بن حكيم البهراني شامي، روى عن أبيه، روى عنه ابنه أبو ضبارة عبد العزيز بن وحيدة.
وعبيدة بن عمرو بن الوحيد، أخو أرطأة هو، الذي يقال له الصبير تقدم في باب عبيدة.
وعبيد الله بن الوازع بن معاوية بن عاصم بن ثور بن الوحيد، كانت تؤخذ عنه الآثار قاله ابن حبيب.
أم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد وهو، عامر بن كعب بن عامر بن كلاب تزوجها علي رضي الله عنه، فولدت له العباس وإخوته عثمان وجعفرًا وعبد الله.
جويرية بنت سلمة الخير بن قشير، أم ثور وبشر وخزيمة وعمرو وهبيرة بني الوحيد وهو، عامر بن كعب بن عامر بن كلاب قاله ابن حبيب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 299

باب وجزة ووحرة وباب وحشي ووخشي وباب ودم ووذم:
باب وَجْزَةَ وَوَحْرَةَ:
أما وجزة بالجيم والزاي فهو، أبو وجزة السعدي يزيد بن عبيد مدني حدث عن عمر بن أبي سلمة، روى عنه هشام بن عروة وسليمان بن بلال ومحمد بن إسحاق، وكان من القراء وهو، شاعر جيد الشعر.
وأما وحرة بحاء مهملة ساكنة وراء فهو، أبو وحرة بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس أخو أبي معيط والد عقبة، وابنه الحارث بن أبي وحرة أسره يوم بدر سعد بن أبي وقاص فقدم في فدائه الوليد بن عقبة فافتداه كذلك قال الواقدي.
باب وَحْشيّ وَوَخْشيّ:
أما وحشي بحاء مهملة فهو، وحشي مولى جبير بن مطعم قاتل حمزة رضي الله عنه أسلم على يد النبي صلى الله عليه وسلم، وجاهد أهل الردة وقيل قتل مسيلمة الكذاب روى عنه ابنه حرب.
ووحشي بن حرب بن وحشي حدث عن أبيه، روى عنه محمد بن سليمان الحراني الملقب البومة.
ووحشي بن إسحاق بن وحشي روى عن أبيه إسحاق بن وحشي، قال: حدثني أبي عن أبيه عن جده ولعل جده وحشي بن حرب، روى عنه أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي، هو عندي عن زهير.
وأما وخشي بخاء معجمة فهو، أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن جعفر الوخشي، ووخش من أعمال بلخ سافر إلى العراق والشام ومصر وسمع من ابن مهدي والقاضي أبي عمر وتمام الرازي وابن النحاس وغيرهم.
باب وَدَم وَوَذَم:
أما ودم بدال مهملة فهو، أسعد بن عطية بن عبيد بن بجالة بن عوف بن ودم بن ذبيان بن الهميم بن ذهل بن هنى بن بلى بن عمرو بن الحاف، بن قضاعة بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، تحت الشجرة وشهد فتح مصر ذكره في أخبار مصر ولم نعلم له رواية قاله ابن يونس كذلك وجدته بخط الصوري ودم بدال مهملة تحتها نقطة، وهو في خط الصوري هنى بضم الهاء وكذلك في نسخة الخطيب بضم الهاء وصوابه هنى بفتح الهاء ولم يذكر وذم بل بيض.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 300

باب ودقة وورقة وباب وريزة وورزة ووبرة وباب ورز وورد وباب ورش وورس:
باب وَدَقَةَ وَوَرَقَةَ:
أما ودقة بالدال المهملة فهو، يفع بن خيثمة بن عامر بن الحارث بن عبد مناة بن علي بن ودقة بن عمرو بن سعد بن جرادة، بن غنم بن ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر والى آل ينفع البيت من بني ملكان قاله ابن الكلبي.
وأما ورقة بالراء فهو ورقة بن نوفل.
باب وَريزةَ ووَرزةَ وَوبَرة:
أما وريزة فهو وريزة بن محمد الغساني1..........
وأما ورزة فهو، مقاتل بن الوليد الملقب بورزة، سمع سلمًا المعلم البخاري، حدث عنه سهل بن شاذويه والحسين بن الوضاح. ولم يذكر وبرة.
باب ورْز وورْد:
أما ورز أوله واو ثم راء، ثم زاي فهو، أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن شيرويه بن علي بن الحسن بن ورز بخاري، حدث عن أبي صفوان السلمي وعبيد الله بن واصل حدث عنه أبو الحسن، أحمد بن محمد بن علي بن الحسين بن معاذ.
وأما ورد أوله واو ثم راء ثم دال مهملة فكثير منهم ورد بن قتادة، من بني مداش بن عبد الله بن ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم كتب النبي صلى الله عليه وسلم، لقوم من بني فزارة من بني العشراء كتابًا في عسيب بوادي القرى فكسر ورد العسيب فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: دعوا أسد الهورات وواديه وأبدل الفزاري سواه. وقوله أسد الهورات أي يتهور في كل شيء.
باب ورش وورس:
أما ورش بشين معجمة فهو، أبو سعيد عثمان بن سعيد المصري قارىء أهل مصر يعرف بورشٍ قرأ على نافع، روى عنه القراءة أحمد بن أبي صالح وداود بن أبي طيبة، هرون ويونس بن عبد الأعلى وعبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم العتقي المصريون ومات سنة سبع وتسعين ومائة بمصر، قال: وإنما لقب بورش لشدة بياضه وورش عندهم شيء يصنع من اللبن فسمي به. وأما ورس بسين مهملة فهو، إسحاق بن إبراهيم بن أبي الورس الغزي روى عن محمد بن أبي السري العسقلاني روى عنه الطبراني.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 301

باب ورقاء وزرقاء وباب وزير ورويز وباب وساج ووشاح:
باب وَرْقاء وزَرقاء:
أما ورقاء بالواو والراء فجماعة.
وأما زرقاء فزرقاء اليمامة1......
الآباء:
شنيف بن يزيد بن محمد بن زرقاء الواسطي المحتسب روى عن شريك بن عبد الله، وعمار بن محمد روى عنه مشرف ابن سعيد الواسطي وأسلم بن سهل أسلم بن سهل، وهو بحشل صاحب تاريخ واسط.
باب وزِير ورُوَيْز:
أما وزير فهو، محمد بن وزير بن قيس أبو عبد الله الواسطي، حدث عن نوح بن قيس ويزيد بن هرون وإسحاق بن يوسف الأزرق، روى عنه محمد بن عبد الله الحضرمي والنعمان بن أحمد الواسطي وغيرهما.
ومحمد بن وزير بن الحكم السلمي الدمشقي، حدث عن الوليد بن مسلم وضمرة بن ربيعة ويحيى بن حسان، روى عنه أبو داود السجستاني وابنه أبو بكر بن أبي داود وابن جوصا.
وأما رويز براء في أوله مضمومة وزاي في آخره فهو، محمد بن رويز بن لاحق البصري، حدث عن شعبة وأبي شهاب الحناط، روى عنه عمر بن شبة وحاتم بن الليث الجوهري، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي.
باب وسَّاج ووِشَاح:
أما وساج بتشديد السين المهملة وبالجيم فهو، وساج بن عقبة بن وساج المقدسي، روى عن هانىء بن عبد الرحمن ابن أبي عبلة، وهقل بن زياد ومصعب بن ماهان وعبد الحميد بن أبي العشرين، حدث عنه سليمان بن عبد الحميد البهراني.
وعقبة بن وساج الشامي أصله بصري، حدث عن أبي الدرداء وعبد الله بن عمرو بن العاص وأنس بن مالك، روى عنه قتادة وأبو عمران الجوني وإبراهيم بن أبي عبلة وغيرهم.
قال الخطيب ووساج الذي تقدم ذكره من ولده.
وأما وشاح بكسر الواو وتخفيف الشين المعجمة المفتوحة فهو، وشاح بن عبد الله أبو الحسن مولى أبي تمام الزينبي، حدث عن عثمان بن محمد بن سنقة وأبي جعفر محمد بن الحسن اليقطيني.
وفتح بن محمد بن وشاح، أبو محمد الأزدي الموصلي كان مشهورًا بالفضل والعبادة، حكى المعافى بن عمران أنه لقي ثمانمائة شيخ ما يعرف فيهم أعقل من فتح وقال: أبو نصر التمار مات في سنة سبعين ومائة.
وأبو علي محمد بن وشاح مولى الزينبي سمع أبا حفص بن شاهين وعيسى بن علي والخنبشي، وجماعة غيرهم وكان يتعاطى الأدب وله شعر سمع منه الحميدي. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 302

باب الوصي والوضي وباب وعلان وزعلان:
باب الوصيّ والوضيّ:
أما الوصي بصاد مهملة فهو، علي بن أحمد بن الحسن الوصي الخوارزمي البخاري، كان وصي الأمير الشهيد أبي نصر أحمد ابن إسماعيل بن أحمد قال: سمعت محمد بن محمد بن عثمان، يقول: لنا عند عبيد الله بن موسى وروى عن إسحاق بن إبراهيم الحافظ بخوارزم، ويعقوب بن الجراح وعبد الله بن عبد الوهاب الأحنفي، روى عنه خلف وأبو علي الحسين بن طاهر ابن محمد الأبيوردي، ومحمد بن بكر بن خلف توفي في شوال سنة عشر وثلاثمائة.
ومحمد بن إبراهيم بن الوصي المصري، حدث عن بكار بن قتيبة البصري، ثم المصري روى عنه ابن النحاس.
وأما الوضي بالضاد المعجمة فهو، أبو الوضي عباد بن نسيب سمع علي بن أبي طالب وأبا برزة روى عنه جميل بن مرة.
باب وعْلان وزَعْلان:
أما وعلان فهو، الذي ينسب إليه الوعلانيون وهو، وعلان بن1........
وأما زعلان أوله زاي فهو، الحسين بن إبراهيم الحر بن زعلان أبو علي يلقب أشكاب وهو، والد محمد وعلي ابني أشكاب، سمع محمد بن راشد المكحولي وفليح بن سليمان وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وحماد بن زيد وعدي بن الفضل وشريك بن عبد الله، روى عنه ابنه محمد ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني وعباس بن محمد الدوري ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رجاء التميمي، وكان ثقة ذكر نسبه محمد بن سعد مات سنة ست عشرة ومائتين في خلافة المأمون وهو ابن إحدى وسبعين سنة. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 303

باب وفاء ووقاء وباب وقار ووقار:
باب وَفاء وَوِقاء:
أما وفاء بالفاء فهو، وفاء بن شريح الحضرمي، حدث عن رويفع بن ثابت وعن سهل بن سعد جميعًا عن النبي صلى الله عليه وسلم، حديثه في المصريين، روى عنه زياد بن نعيم وبكر بن سوادة.
ووفاء بن شراحيل روى عن أنس حديثه في المصريين، روى عنه بكر بن سوادة.
ووفاء بن زيد بن الأصبغ بن زيد بن أبي الأصبغ بن عبد العزيز، بن مروان ذكره أبو سعيد بن يونس وقال: يروي عنه سعيد ابن عفير في الأخبار، توفي في جمادى الآخرة سنة أربع ومائتين. ووفاء بن سهيل بن عبد الرحمن بن سليمان بن خثيمة بن وفاء التجيبي الأيدعاني يكنى أبا محمد، ويكنى سهيل أبا شجرة مصري يروي عن ابن وهب وغيره حدث عنه النيسابوري وغيره توفي سنة ثمان وستين ومائتين، آخر من حدث عنه بمصر ابن أبي الحديد.
ووفاء بن بشر الحضرمي عن جبير بن نفير، روى عنه أبو بكر بن أبي مريم.
الكنى والآباءُ:
أبو الوفاء جماعة ولا يشكل؛ لأنه لا يذكر إلا بالألف واللام.
والحسن بن يزيد بن وفاء بن زيد بن يفصل بن شراحيل بن إياد بن شجر بن كحلان، بن شريح بن الحارث بن مالك بن رعين الرعيني ثم الكحلاني، كان على شرطة مصر لأيوب بن شرحبيل الأصبحي أمير مصر لعمر بن عبد العزيز توفي في رجب سنة تسع وتسعين.
وأما وقاء بكسر الواو وبالقاف فهو وقاء بن إياس أبو يزيد الوالبي يروي عن علي بن ربيعة الوالبي، والمختار بن فلفل وغيرهما، يروي عنه ابن المبارك وأبو معاوية الضرير.
باب وَقار ووقَّار:
أما وقار بالتخفيف فهو، زكريا بن يحيى بن إبراهيم بن عبد الله أبو يحيى المصري، مولى قريش يعرف بالوقار، حدث عن سفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الله بن وهب وخالد بن عبد الدايم، روى عنه محمد بن المعافى البيروتي ومحمد بن إسماعيل المهندس المصري وكان فقيهًا وفاضلًا وفي حديثه مناكير كثيرة وكان مولده سنة أربع وسبعين ومائة ومات سنة أربع وخمسين ومائتين.
وأما وقار بتشديد القاف فهو، وقار بن الحسين بن عقبة أبو الحسن الكلابي الرقي، حدث عن أيوب بن محمد الوزان ومؤمل بن إهاب، روى عنه أبو بكر الشافعي وأبو أحمد بن عدي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 304

باب وهبان ووهبان وباب وهب ورهب وباب الواثلي والوايلي:
باب وَهْبان وَوُهْبانَ:
أما وهبان بفتح الواو فهو، وهبان بن بقية أبو محمد الواسطي، سمع حماد بن زيد وخالد بن عبد الله وجعفر بن سليمان وهشيم بن بشير ونوح بن قيس روى عنه البخاري ومسلم، وأبو داود وحنبل بن إسحاق وعبد الله بن أحمد ومحمد بن بشر بن مطر وغيرهم، وكان اسمه وهبًا ولقبه وهبان وهو الغالب عليه.
وأما وهبان بضم الواو فهو، وهبان بن القلوص الشاعر من عدوان بن عمرو بن قيس عيلان.
باب وَهب وَرهب:
أما وهب أوله واو فكثير.
وأما رهب أوله راء فهو، فضل بن رهب الصياد أبو العباس الصوفي، روى عن الربيع بن سليمان المرادي وإبراهيم بن مرزوق وغيرهما، ذكره ابن يونس.
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
باب الوَاثِلي والوَايِلي:
أما الواثلي بالثاء المعجمة بثلاث فهو، أبو المؤمن الواثلي، روى عن علي رضي الله عنه في قصة المخدج، روى عنه سويد بن عبيد العجلي.
وحمران بن المنذر الواثلي، سمع أبا هريرة قاله موسى بن إسماعيل عن أبي الأخضر العبدي قاله البخاري.
وأما الوايلي بالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو، عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الأنصاري، الخطمي الوايلي يروي عن هرمي بن عبد الله عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى لا يستحيي من الحق"، الحديث، روى عنه ابن إسحاق والوليد بن كثير وابن الهاد وعبد الله بن علي بن السايب وقال بعضهم: عبد الله بن عبد الله ولا يصح قاله البخاري.
ومحمد بن حجر الوايلي من ولد وايل بن حجر.
وأبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد بن محمد بن علويه بن سهل بن عيسى بن طلحة من بكر بن وايل السجزي الوايلي، كان أحد الحفاظ المتقنين، سمع بخراسان ومكة ومصر والبصرة، والعراق الكثير وجاور بمكة حتى مات رحمه الله تعالى.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 305

باب الوادعي والوداعي وباب الواقعي والواقفي وباب الوراق والوزان والرزاز:
باب الوادِعي والوداعيّ:
أما الوادعي فغير واحد. والوداعي بتقديم الدال هو، الأجدع بن مالك بن أمية الوداعي أحد بني وداعة بن عمرو، من بني جشم بن حاشد بن جشم، بن خيران بن نوف بن همدان فارس شاعر أدرك الإسلام وبقي إلى زمان عمر رضي الله عنه.
باب الواقِعي والواقِفيّ:
أما الواقعي بعد القاف عين مهملة فهو، عبد الله بن عمرو الواقعي عن هشام بن سعد وأبان بن يزيد العطار، حدث عنه محمد بن زياد البصري وهشام بن علي السيرافي والكديمي. وأما الواقفي بعد القاف فاء فهو، هلال بن مرة الواقفي ينسب إلى واقف بطن من الأنصار، وهرمي بن عبد الله بن رفاعة بن نجدة بن مجدعة بن كعب بن مالك وهو، واقف الواقفي شهد الخندق والمشاهد إلا تبوكًا وهو، أحد البكائين الذين قال الله تعالى فيهم: {تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ} ، روى عنه عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الوايلي، وقيل فيه هرمي بن عقبة وقد روى عن خزيمة بن ثابت.
باب الوَراق والوَزان والرزاز:
أما الوراق بالراء والقاف فكثير.
وأما الوزان بالزاي والنون فجماعة منهم، أبو محمد أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن البراء الوزان الجرجاني، حدث عن محمد بن حميد وأبي الأشعث، وأبي السايب سلم بن جنادة وعلي بن مسلم الطوسي وغيرهم، حدث عنه أبو بكر الإسماعيلي وابن عدي وغيرهما، مات في شهر رمضان سنة سبع وثلاثمائة.
وأبو بكر محمد بن حامد بن أحمد بن حمدويه، بن عبد الله بن الجراح الوزان البخاري، حدث عن سهل بن المتوكل وأبي محمد الهروي، ومحمد بن عبد الله السعدي، وهرون بن هشام الكسائي، وسهل بن بشر الكندي ولد سنة أربع وستين ومائتين، ومات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
وأما الرزاز فهو، أبو العباس أحمد بن محمد بن علويه الرزاز الجرجاني حدث عن إسماعيل القاضي وتمتام والباغندي الكبير، وصالح بن عمران الدعاء وسليمان بن أيوب وجماعة، حدث عنه إسماعيل بن سعيد الخياط وأبو إسحاق المؤدب وابن أبي عمران.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 306

باب الورداني والورذاني وباب الوصافي والرصافي والوصابي:
باب الورداني والورذاني:
أما الورداني بدال مهملة فهو، محمد بن يوسف بن إبراهيم الورداني كوفي، حدث عن محمد بن السكين الرحال عن الخليل بن مرة، روى عنه ابن عقدة.
وأما الورذاني بذال معجمة فهو، همام بن إدريس بن عبد العزيز أبو سعد البخاري الورذاني من قرية ورذانة، حدث عن أبيه، روى عنه سهل بن شاذويه الباهلي البخاري.
وأبو عبد الله بن الحسن بن يحيى بن الأشعث المحتسب الورذاني، روى عن أبي صفوان إسحاق بن أحمد وسهل بن المتوكل، توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
ومحمد بن الفتح بن نذير بن عمر بن سعيد أبو الحسن الورذاني، حدث عن أسباط ابن اليسع الباهلي ويعقوب بن غرمل، روى عنه سهل بن عثمان السلمي البخاري، توفي في سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
باب الوصَّافيّ والرصافيّ والوصابي:
أما الوصافي بالواو والفاء فهو، عبيد الله بن الوليد بن عبد الرحمن بن قيس بن سيار بن جابر بن سلمة بن مالك بن عامر، بن كعب بن سعد بن ضبيعة بن عجل، بن لجيم الوصافي قال البخاري: من ولد الوصاف بن عامر العجلي واسم الوصاف مالك وقال البخاري: في ذكره العوفي وليس في نسبه عوف ولا أدري إلى أي شيء نسب، روى عن عطية وعطاء سمع منه يعلى بن عبيد ووكيع قال ذلك البخاري.
وأما الرصافي بالراء فهو، أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن ضيفون الرصافي من رصافة قرطبة، روى عن أبي سعيد بن الأعرابي، حدث عنه أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر الحافظ القرطبي النمري.
وأما الوصابي بالباء المعجمة بواحدة منسوب إلى قبيلة من حمير، فيما قاله أبو نصر الكلاباذي وقال أبو بكر بن الأسود: وهو منسوب إلى حي من اليمن فجماعة منهم هجيمة ابنة حيي، وهي أم الدرداء الصغرى تروي عن زوجها أبي الدرداء، روى عنها سالم بن أبي الجعد وغيره مخرج حديثها في الصحيحين.
وأبو المثنى ضمضم الوصابي ويقال الأملوكي الأعمى حدث عن عتبة بن عبد السلمي وكعب الأحبار.
وخالد بن الوصابي روى عن أبي عمرو، روى عنه مالك بن عبد الله الوحاظي وأبو عبد عمر بن حفص الوصابي، حمصي يروي عن محدم بن حمير روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل. ولقمان بن عامر الوصابي يروي عنه أنيس بن الضحاك.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 307

باب الوهراني والزهراني وباب الوني والونبي والذيبي:
باب الوَهْرَانيّ والزَهْرَانيّ:
أما الوهراني أوله واو فهو، عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد الهمداني أبو القاسم الوهراني، أندلسي يروي عنه ابن مالك القطيعي وغيره، روى عنه أبو عمر بن عبد البر وأبو محمد بن حزم حافظًا الأندلس.
وأما الزهراني أوله زاي فهو، جنادة بن أبي أمية الأزدي، ثم الزهراني من بني زهران من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر وولي البحر لمعاوية، حدث عنه من أهل مصر، مرثد بن عبد الله اليزني وأبو قبيل المعافري وشييم بن بيتان القتباني ويزيد بن صبح وغيرهم توفي بالشام سنة ثمانين.
وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني وغيرهما.
باب الوني والونبي والذيبي:
وأما الوني بواو بعدها نون فهو، أبو عبد الله الحسين بن محمد الوني كان متقدمًا في علم الفرائض وله فيه تصانيف جيدة، وكانت له يد في علوم أخر وكان حسن الذكاء سمعت أبا بكر الخطيب، يقول: حضرنا مجلس بعض المحدثين سماه وأنسيته أنا قال وكان معنا أبو عبد الله الوني فأملى أحاديث ونهضنا وقد حفظ الوني منها بضعة عشر حديثًا، وقد كان سمع الحديث من أصحاب الصفار والرزاز وغيرهما، وحدث سمع منه أبو حكيم الخبري.
وأما الونبي بعد الواو نون ثم باء معجمة بواحدة، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو، ثابت بن طريف المراد ثم الونبي شهد فتح مصر يحدث عن الزبير بن العوام وأبي ذر، حدث عنه أبو سالم الجيشاني ورزين بن عبد الله المذحجي.
وأما الذيبي فهو، سطيح الذيبي من آل ذيب بن حجر الكاهن.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 308

حرف الهاء:
باب هاجر وهاجر وباب هبيل وهنبل:
باب هَاجَر وهَاجِر:
أما الأول بفتح الجيم فهاجر أم إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
وأما هاجر بكسر الجيم فهو، عبد الرحمن بن الرماحس بن الرسارس بن السكران بن واقد بن أهيب بن هاجر، بن عرينة ابن وايلة بن الفاكه بن عمرو بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة كذلك وجدته مقيدًا محققًا في نسب لابن الكلبي بخط ابن عبدة من رواية عبد الله بن مسلم المالكي، الخزاعي عن ابن المنذر وقد قرىء الكتاب على شباب وعليه خط علي بن عيسى الربعي بأنه قد قابل به وصححه وفيه بكسر الجيم.
ومن ولده الرماحس بن عبد العزى بن الرماحس كان على شرطه مروان بن محمد.
باب هُبَيْل وَهَنْبَل:
أما هبيل بضم الهاء وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو، هبيل بن وبرة ذكر هشام ابن عروة عن أبيه فيمن شهد بدرًا هبيل وعصمة ابنا وبرة من بني عوف بن الخزرج.
وهبيل بن كعب أحد بني زمان بعثه معاذ بن جبل ومازن بن خيثمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وافدين يوم نزل بين السكاسك والسكون فآخى بين السكون والسكاسك، ذكر ذلك صفوان بن عمرو عن عمرو بن قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة أن جده مازن بن خيثمة.
وهجالة بن أفلح بن قيس بن عرعرة بن هبيل بن نهشل بن رسل شهد هو ووالده عبد الله وعبد الرحمن فتح مصر، تقدم ذكرهم في باب عدنان.
وأما هنبل بفتح الهاء وسكون النون بعدها، وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو أبو يحيى هنبل بن يحيى السليمي الحمصي يروي عن محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه عن ضمضم بن زرعة بنسخة وروى عن يحيى بن صالح الوحاظي، كذلك ذكره الدارقطني وروى عنه محمد بن الحسن اليقطيني فقال فيه كذلك أيضًا وقال أبو أحمد بن عدي الحافظ في روايته عنه: هو هنبل بن محمد بن يحيى السليحي فزاد في نسبه وجعله بحاء مهملة وكذلك نسبه شيخ من أهل حمص يقال له ابن فضالة وسليح المنسوب إليه بطن من قضاعة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 309

باب هَبَّار وهَنَّاد وهَمَّار وَهَدَّار وهَنَّان:
أما هبار بباء مشددة معجمة بواحدة فهو، هبار ويقال له صحبة، روى حديث إشادة النكاح اختلف فيه فرواه الفزاري عن عبد الله بن هبار عن أبيه قال: زوج هبار ابنته ورواه هشيم عن أبي جعفر عن يحيى بن عبد الملك بن هبار عن أبيه قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدار علي بن هبار، فسمع صوت الدف فقال: "ما هذا؟ فقالوا: هذا علي بن هبار تزوج".
وهبار بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي قتل يوم اليرموك قاله سيف.
وهبار بن عقيل بن هبيرة الحراني الحضرمي، روى عن الزهري، حدث عنه عبد الملك بن خصاف ابن أخي خصيف بن عبد الرحمن.
وهبار بن عبد الرحمن بن يوسف المدني مخزومي، سمع سلمان الأغر روى عنه عبد الله بن مسلم الطويل صاحب المصاحف.
وهبار بن علي بن هبار، حدث عن أبيه عن جده عن ابن عمر، روى عنه ابنه عبد الرحمن بن هبار.
الآباء:
عبد العزيز بن علي بن هبار روى عن ابن المسيب، روى عنه ابن أخيه عبد الرحمن بن هبار بن علي.
وعبد الرحمن بن هبار بن علي بن هبار، حدث عن أبيه هبار بن علي وعمه عبد العزيز بن علي بن هبار، روى عنه عبد الله ابن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري.
وأما هناد بالنون والدال المهملة فهو، هناد بن السري أبو السري التميمي الكوفي له مصنفات وهو أحد أئمة أهل النقل.
وهناد روى عنه محمد بن عيسى بن الطباع قاله البخاري.
وهناد بن السري بن يحيى بن السري هو ابن ابن أخي هناد بن السري، حدث عن الأشج وغيره. وهناد بن عاصم البخاري روى عن عيسى غنجار، حدث عنه محمد بن عبد الله بن موسى السعدي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 310

الآباءُ:
ومحمد بن سعيد بن هناد البوسنجي روى عنه ابن مخلد الدوري.
وأبو علي الحسن بن الضحاك بن مطر بن هناد بخاري من قرية بارد يزة، روى عن علي بن النضر الطواويسي وعن عجيف بن آدم وأبي عبد الله بن أبي حفص وأبي طاهر روى عنه محمد بن يوسف بن ريحان وأبو بكر سهل بن عثمان بن سعيد السلمي، توفي في شعبان سنة ست وعشرين وثلاثمائة.
وأحمد بن أبي أيوب واسمه هناد بن أيوب بن هناد، سمع أبا أسامة وعباءة بن كليب وأبا أحمد الزبيري وزيد بن الحباب، روى عنه خالد بن أحمد الذهلي وأبو هرون سهل بن شاذويه توفي سنة خمس وخمسين ومائتين.
وأبو حفص عمر بن هناد البخاري مؤذن مسجد صفر، روى عن بحير بن النضر ونصر بن المغيرة وحامد بن إسماعيل، روى عنه خلف بن محمد بن إسماعيل.
وأما همار بالميم وهدار بالدال المهملة فهو، نعيم بن همار يختلف فيه فيقال هبار بالباء ويقال: بالدال ويقال بالميم ويقال فيه غير هذا تقدم ذكره.
وأما هنان بنونين الأولى منهما مشددة فهو، قيس بن هنان بصري، حدث عن ابن عباس حديثًا في الأشربة، روى عنه سليمان التيمي وقيل هنام.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 311

باب هُدْبَةَ وَهَدِيَّةَ وَهُدَيَّةَ:
أما هدبة بضم الهاء وسكون الدال وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو، هدبة بن الحكم السلمي، عن عامر بن عمرو وابن عمر، روى عنه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع.
وهدبة بن المنهال عن الأعمش والمنهال بن عمرو، روى عنه محمد بن الزبرقان.
وهدبة بن خالد أبو خالد القيسي، البصري أخو أمية بن خالد عن حماد بن سلمة وهمام بن يحيى وغيرهما.
وهدبة بن خشرم الشاعر العذري، قاتل أخي زيادة بن زيد له خبر مشهور.
الكنى والآباءُ:
أبو هدبة إبراهيم بن هدبة، حدث عن أنس بن مالك بنسخة.
وأما هدية بفتح الهاء وكسر الدال وبالياء المشددة المعجمة باثنتين من تحتها فهو، هدية بن عبد الوهاب أبو صالح المروزي يروي عن الفضل بن موسى السيناني وغيره.
ويزيد بن هدية روى عن ابن وهب يحدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح.
وأما هدية بضم الهاء وفتح الدال فهو، محمد بن هدية الصدفي يروي عن ابن عمرو ويقال: محمد بن هدية حديثه عند المصريين.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 311

باب هدم وهدم وباب هذمة وهذمة:
باب هَدِم وهِدْم:
أما هدم بفتح الهاء وكسر الدال فهو، أبو هدم بن الحضرمي أخو العلاء بن الحضرمي وقد تقدم نسبه.
وأما هدم بكسر الهاء وسكون الدال فهو، هدم بن مسعود بن عدي بن بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة، بن عبس بن بغيض أحد التسعة الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قاله ابن الكلبي.
وهدم بن عوذ بن غالب بن قطيعة ومن ولده الربيع الكامل وعمارة الوهاب، وأنس الفوارس وقيس الحفاظ بنو زياد بن سفيان بن عبد الله بن ناشب بن هدم بن عوذ.
وقرة بن شريك بن مرثد بن الحارث، بن حبيش بن سفيان بن عبد الله بن ناشب بن هدم له شرف بالشام.
وعروة الصعاليك الشاعر هو، ابن الورد بن عمرو بن زيد بن عبد الله بن ناشب بن هدم.
وعمرو بن الأسلع بن عبد الله بن ناشب وهو، حبينة كان شريفًا ذكر ذلك ابن الكلبي.
وكلثوم بن هدم من الأوس أسلم قبل الهجرة ونزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم حين هاجر إلى المدينة وتوفي قبل خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى بدر بيسير.
ومالك بن هدم التجيبي روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعوف بن مالك، رضي الله عنه وشهد فتح مصر حديثه عند الشاميين، روى عنه ربيعة بن لقيط.
باب هَذَمةَ وهُذَمةَ:
أما هذمة بفتح الهاء والذال المعجمة والميم فقال ابن حبيب في طيء هذمة، بن عتاب بن أبي حارثة بن جدي، بن بحتر ابن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن جلهمة وهو، طيء بن أدد.
وأما هذمة بضم الهاء وسكون الذال، ففي مزينة هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة وأم عثمان بن عمرو مزينة بنت كلب بن وبرة وإليها ينسب ولده منهم جماعة من الصحابة والتابعين والشعراء.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 312

باب هذيل وهزيل وباب هذيم وهديم:
باب هُذَيْل وهُزَيْل:
أما هذيل بذال معجمة فهو، هذيل بن عبد الرحمن بن أذينة بصري أمه حفصة بنت سيرين وبه تكنى، سمع ابن عباس، روى عنه ابن سيرين قال البخاري: أراه أبا الديلم. هذيل بن بلال الفزاري أبو البهلول، روى عن نافع عن أبي هريرة: "من أتى الجمعة فليغتسل" ووهم فيه وإنما رواه نافع عن ابن عمر، وروى عن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه قال جعل النبي صلى الله عليه وسلم الحجابة لبني عبد الدار، والسقاية لبني هاشم والأذان لنا ولموالينا.
وهذيل بن الحكم.
وهذيل بن ثابت باني مسجد كشميهن.
وهذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر إليه ينسب الهذليون من ولده غير واحد من الصحابة، والتابعين والشعراء وغيرهم.
وأما هزيل بالزاي فهو، هزيل بن شرحبيل الأودي الأعمى الكوفي، سمع ابن مسعود، روى عنه أبو قيس عبد الرحمن بن ثروان وغيره.
وهزيل بن مسعدة بصري أخو علي بن مسعدة، روى عن رياح بن عبيدة روى عنه موسى بن إسماعيل.
وهزيل بن عتر بن غنم بن ميلع، أحد التسعة الذين عقروا ناقة صالح عليه السلام.
باب هُذَيْم وهُدَيْم:
أما هذيم بضم الهاء وبالذال المعجمة، فهو هذيم بن عبد الله بن علقمة بن المطلب بن عبد مناف قتل هو وأخوه جنادة يوم اليمامة شهيدين.
وهذيم بن مخنف رأى سلمان بالكوفة، روى عنه حبيب بن أبي مرزوق.
وأبو هرون سهل بن شاذويه بن الوزير بن حذلم بن حنظل بن تميم بن الهيذام بن هذيم الباهلي بخاري من أهل اليمن روى عن أحمد بن نصر بن عبد الملك العتكي السمرقندي، وسالم بن غالب السمرقندي ومحمد بن سلم البخاري، وأبي توبة سعيد بن هاشم العتكي، روى عنه خلف بن محمد توفي انسلاخ ذي القعدة سنة تسع وتسعين ومائتين.
وسعد هذيم قبيلة وهو، سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة حضنه عبد أسود اسمه هذيم فغلب عليه. فمن أولاده قاضم الكوز، واسمه مالك بن عبد الله بن ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم بن زيد.
وأسيد بن ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم بن زيد.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 313

والنخار بن أنيس من بني لأي بن عبد مناف، بن الحارث بن سعد هذيم كان أنسب العرب. وورد بن قتادة من بني مداش بن عبد الله بن ذبيان بن الحارث بن سعد هذم كتب النبي صلى الله عليه وسلم، لقوم من بني فزارة من بني العشراء كتابًا في عسيب بوادي القرى فكسر ورد العسيب فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "دعوا أسد الهورات وواديه وأبدل الفزاري سواه" وقوله أسد الهورات أي يتهور في كل شيء.
وطلق بن المقنع شاعر عداده في الأنصار، وقد شهد بعض آبائه مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم، هو من بني معاوية ابن ضرار بن غوث بن عوف بن مالك بن سلامان بن سعد هذيم بن زيد.
وصفران بن المثلم بن حية بن غوث بن عوف، بن مالك بن سلامان بن سعد هذيم بن زيد.
وأما هديم بدال مهملة ففي حديث منصور عن أبي وائل، عن الصبي بن معبد قال: أردت الحج والعمرة فلقيني رجل من قومي يقال له هديم وعلي بن حكيم، عن شريك عن منصور يقال له: أديم والمحفوط بالهاء.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 314

باب هرمة وهزمة وباب هرير وهزيز وهدير:
باب هَرْمَةَ وهَزْمَة:
أما هرمة بفتح الهاء وسكون الراء فهو، إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة بن هذيل بن ربيع بن صبح بن عدي بن قيس بن الحارث بن فهر، الشاعر المشهور وقيس بن الحارث هو الخلج.
أما هزمة بالزاي فقال سيف بقي مع يزيد بن أبي سفيان بعد اليرموك من قواد أهل اليمن سهم بن المسافر بن هزمة.
باب هُرَيْر وهُزَيْز وَهُدَيْر:
أما هرير براء مكررة فهو، هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري، حدث عن أبيه عن جده يعد في أهل المدينة، روى عنه عبد المجيد بن أبي عبس وإبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل، المؤدب وابناه عبيد الله بن هرير ورفاعة بن هرير.
وأما هزيز بزاي مكررة فقال ابن الكلبي وولد شن بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى، بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار الديل وعديًا والهزيز وإليه تنسب الرماح الهزيزية.
وأما هدير بعد الهاء دال مهملة فهو، المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي القرشي، والد محمد وأبي بكر وعمر بني المنكدر وأخوه ربيعة بن عبد الله بن الهدير حدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه ابن أخيه محمد بن المنكدر وربيعة بن أبي عبد الرحمن.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 314

باب هُرْمُزٍ وَهرَميّ:
أما هرمز بضم الهاء وآخره زاي فهو، هرمز مولى عمرو بن العاص حدث عن عبد الله بن عمرو روى عنه يزيد بن أبي حبيب لا يحفظ له غير حديث واحد: "مالي أرى التيوس تنب".
وهرمز بن خالد الوالبي الكوفي حدث عن جابر بن سمرة حدث عنه الأعمش وفطر بن خليفة. وهرمز بن حوران حدث عن أبي عون الثقفي حدث عنه الخريبي.
الكنى والآباء: ُ
أبو هرمز نافع عن أنس بن مالك روى عنه أحمد بن يونس.
ويزيد بن هرمز المديني مولى بني ليث، حدث عن أبي هريرة وابن عباس وأبان بن عثمان بن عفان روى عنه محمد بن علي بن الحسين وسعيد المقبري وعمرو بن دينار والحارث بن أبي ذباب.
وسليم بن هرمز، حدث عن عبد الله بن عمرو، روى عنه عثمان بن عبد الله بن أوس، وقيل عن عثمان بن عبد الله بن أوس عن سليم بن هرمز عن عبد الله بن عمر والأول أصح كذلك ذكره البخاري.
وعبد الله بن هرمز الفدكي عن محمد وسعيد ابني عبيد عن أبي حاتم المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه"، روى عنه حاتم بن إسماعيل ولا يحفظ لأبي حاتم غيره.
وعمرو بن هرمز حدث عن عبد الله بن محمد بن عقيل، روى عنه يحيى بن عبد الحميد الحماني.
وثابت بن يعقوب بن هرمز مصري، من موالي قريش من أصحاب مالك بن أنس معروف من أهل مصر، روى عنه يحيى بن عبد الله بن بكير وغيره.
وأما هرمي بفتح الهاء والراء وبعد الميم ياء فهو، هرمي بن عبد الله بن رفاعة عن نجده بن مجدعة بن كعب بن سالم وهو، واقف يقال له الواقفي شهد الخندق والمشاهد إلا تبوكًا وهو أحد البكائين.
وهرمي بن عبد الله حدث عن خزيمة بن ثابت، روى عنه عبد الملك بن عمرو الخطمي، وعمرو بن شعيب وقيل فيه هرم.
وشماس بن عثمان بن الشريد بن هرمي بن عامر بن مخزوم المخزومي، أحد البدريين وقتل يوم أحد قاله مؤرج.
والأبيرد اليربوعي شاعر وهو، الأبيرد بن المعذر بن قيس بن عتاب بن هرمي بن رياح بن يربوع، بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم شاعر محسن مقل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 315

باب هراب وهداب وباب هرم وهرم وهزم:
باب هَرَّاب وَهدَّاب:
أما هراب براء مشددة فهو، هراب بن عمرو بن خشيبة بن المجزم الأصغر ذكره شبل.
وهراب بن ذهل بن عاداة بن عوف بن عباد بن لؤي، بن الحارث بن سامة بن لؤي.
وهراب بن صهبان بن بطنة بن سامة بن عوف من بني سامة بن لؤي ذكره أبو فراس.
الآباء:
ورقاء بنت هراب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا خرج من منزله سلم على أمهات المؤمنين، روى مسلم بن إبراهيم عن طلحة الأزدي عنها.
وأما هداب بالدال المهملة فهو، هدبة بن خالد يعرف بهداب، حدث عنه ابن عيينة فقال: حدثني هداب بن خالد عن أبي الأشهب عن عكرمة.
باب هَرِم وهِرْم وهُزَم:
أما هرم بفتح الهاء وكسر الراء فهو، هرم بن نسيب أبو العجفاء السلمي روى عن عمر رضي الله عنه حدث عنه ابن سيرين.
وهرم بن عمرو بن جرير هو، أبو زرعة يروي عن جده وأبي هريرة وأبي موسى روى عنه عمارة بن القعقاع.
وهرم بن الحارث، روى عن مرة بن كعب البهزي، روى عنه عبد الله بن شقيق.
وهرم بن حيان العبدي يعد في البصريين الزهاد وهو، صاحب أويس القرني، حدث عنه الحسن البصري.
هرم بن سليم بن عياض العامري من مواليه سليمان بن منقوش المصري قال ابن يونس، حدثنا عن سليمان جماعة وكان مؤذنًا بجامع الفسطاط العتيق.
وقال سيف كتب عثمان إلى ابن عامر يأمره بهرم بن حيان اليشكري، وهرم بن حيان
العبدي من عبد القيس والخريب بن راشد، والمنجاب بن راشد والترجمان الهجيمي أن يستعملهم على كور فارس.
وهرم بن سنان الذي كان يمدحه زهير بن أبي سلمى.
وعمرو بن هرم يروي عن جابر بن زيد أبي الشعثاء، روى عنه شعبة وحبيب بن أبي حبيب.
وأما هرم بكسر الهاء وسكون الراء فهو، هرم بن هني بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من ولده النعمان بن عصر شهد بدرًا تقدم نسبه.
وأما هزم بضم الهاء وفتح الزاي، فأم المؤمنين ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن هزم بن روبية بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة أختها أم الفضل لبابة بنت الحارث هي أم ولد العباس بن عبد المطلب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 316

باب هُرَيْم وهُزَيْم وهَرْثَم:
أما هريم بالراء فهو، هريم بن سفيان البجلي الكوفي يروي عن الأعمش ومنصور بن المعتمر وأبي إسحق الشيباني وغيرهم، روى عنه إسحاق بن منصور السلولي وغيره.
وهريم بن عثمان البصري يروي عن سويد بن إبراهيم بن أبي حاتم وغيره، حدث عنه إبراهيم بن فهد وعبد الله بن محمد بن سنان وغيرهما.
وهريم بن مسعرٍ الترمذي يروي عن الفضيل بن عياض حدث عنه أبو بكر الفريابي. أبو إسحاق هريم بن رفيد بن وهب البخاري حدث عن المسيب بن إسحاق روى عنه محمد بن سعيد بن مت، وابن أخيه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد وأبو زكريا يحيى بن زكريا بن صالح.
هريم بن عبد الأعلى الأسدي عن المعتمر بن سليمان.
وهريم بن تليد الظالمي عن ابن عباس، روى عنه ابن ضوء.
وأما هزيم بالزاي فهو، هزيم بن أسعد بن عمرو بن وائل بن مرة بن حمير بن يزيد بن حضرموت ذكره ابن حبيب.
وسعد بن ليث بن سود القضاعي يلقب هزيمًا ذكره ابن دريد.
وأم هرثم بفتح الهاء وبالراء والثاء المعجمة بثلاث فهو، هرثم بن هلال بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل بن لجيم قاله ابن الكلبي وجدته في كتاب ابن عبدة مقيدًا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 317

باب هِزَّانَ وهَرّار وهَزَار وهَدّار:
أما هزان بالهاء المكسورة وبالزاي المشددة والنون فهو، هزان بن الحارث بن صعب بن قحزم الخولاني، ثم الحياوي شهد فتح مصر وكان عريف الحياوية مدخلهم مصر.
وهزان بن عمرو بن الحارث بن صعب بن قحزم الحياوي حكي عنه وقحزم بالزاي.
وهزان بن سعيد بن عبد الرحمن بن ذي خليل السبئي، يكنى أبا نمران يروي عن يزيد بن أبي حبيب وخير بن نعيم القاضي وبكر بن عمرو وغيرهم، روى عنه حجاج بن زبان وسعيد بن عفير وغيرهما. وكان أعمى توفي سنة إحدى وثمانين ومائة.
وهزان بن سعيد، حدث عن علي بن عبد الله بن العباس، روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي.
وهزان بن موسى روى عن ثابت بن عبيد، روى عن وكيع قاله البخاري.
وهزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة، بن أسد بن ربيعة، أخو محارب بن صباح من ولده الهزانيون منهم أبو روق الهزاني شيخ للدارقطني، واسمه أحمد بن محمد بن بكر، حدث هو وأبوه من قبله وغيره.
وهزان بن مرة بن خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، أحد الفرسان المشهورين قتلته بنو فزارة يوم الرقم.
الكنى والآباء:
أبو هزان عطية بن أبي جميلة رافع شامي، سمع حذيفة ومعاوية، روى عنه صفوان بن عمرو وفضيل بن فضالة، ويحيى ابن حصين وقال مسلم والدارقطني: هو رافع بن أبي جميلة وهو وهم والصحيح أنه عطية بن أبي جميلة رافع، ذكره البخاري وغيره.
وأبو هزان يزيد بن سمرة الرهاوي سمع عطاء الخراساني وبكر بن خنيس، روى عنه يحيى بن بكير وهشام بن عمار.
ونمران بن هزان بن سعيد السبئي تقدم نسبه ذكره ابن يونس، ولم يقل فيه شيئًا.
وأخوه فليح بن هزان يحدث عن عرابي، بن معاوية ورشدين بن سعد روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح، توفي في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
وأما هرار براء مكررة الأولى مشددة فقال ابن حبيب أسماء بنت هرار أم عيش من بني السيد بن ضبة.
وأما هزاز بزاي مفتوحة مخففة وآخره راء فهو، أبو الحسن سعيد بن جناح مولى قريش يلقب "هزار تارة" لزهده وعبادته، سمع ابن عيينة ووكيعًا وإبراهيم بن عيينة والحسن بن محمد الأعمش، وهاشم بن طلحة المروزي وعبد العزيز بن خالد الترمذي وزياد بن الحسن بن فرات القزاز سمع منه إسحاق بن أحمد بن خلف، وأبو سهل محمد بن عبد الله بن سهل والليث بن جبرويه وغيرهم.
وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هزار مرد الخطيب الصريفيني، حدث عن جماعة تقدم ذكره. ولم يذكر هدار.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 318

باب هَنِيّ وهُنَي وهِنِي:
أما هني بفتح الهاء وكسر النون فهو، هني بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من ولده هميم بن ذهل بن هني من ولده جماعة من الصحابة منهم معن وعاصم ابنا عدي بن الجد بن العجلان شهدا بدرًا. وعبدة بن مغيث بن الجد شهد أحدًا وابنه شريك يقال له ابن سمحاء صاحب اللعان. وربعي بن رافع بن زيد بن حارثة بن الجد شهد بدرًا. ومرة بن الحباب بن عدي بن العجلان شهد بدرًا. وزيد بن أسلم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان شهد بدرًا. وثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان شهد بدرًا وقتله طليحة.
وعبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن عدي بن العجلان شهد بدرًا وقتل يوم أحد.
ومن ولد هرم بن هني بن بلي النعمان بن عصر بن الربيع، بن الحارث بن أديم بن أمية بن خدرة بن كاهل بن رشد بن أفرك، شهد بدرًا عداده في بني معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك، بن أوس وقيل هو، النعمان بن عصر بن عبيد ابن وايلة بن حارثة.
وأما هني بضم الهاء وفتح النون فهو، هني مولى عمر بن الخطاب، سمع عمر رضي الله عنه ذكره البخاري، روى حديثه زيد ابن أسلم عن أبيه.
وهني بن نويرة الضبي الكوفي حدث عن علقمة بن قيس، روى عنه إبراهيم النخعي وأبو حمزة.
وهني بن أحمر من بني الحارث بن مرة بن عبد مناة، بن كنانة بن خزيمة شاعر جاهلي.
وقرواش بن هني العبسي قاله لنا النسابة عن ابن أخي اللبن.
وأما هني بكسر الهاء والنون فهو، هني بن عمرو بن الغوث بن طيء، قبيل منهم بنو حية، رهط إياس بن قبيصة ملك العرب بعد النعمان بن المنذر. وأخوه مر بن عمرو بن الغوث بن طيىء منهم داود بن نصير الطائي العابد المحدث الكوفي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 319

باب هويلة وهزيلة وباب هياج وهداج وهراج وباب هيثم وهتيم:
باب هُوَيْلَة وهُزَيْلَة:
أما هويلة بالواو فهي، هويلة بنت سعد بن ضبيعة بن عجل بن لجيم أم سيار وكعب وهو، حمصانة سمي باسم فرسٍ له وعبد الله بني الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم.
وأما هزيلة بالزاي المفتوحة بعد الهاء المضمومة فهي، هزيلة بنت الحارث بن حزن الهلالية، تكنى أم حفيد هي أخت ميمونة وأخواتها نكحت في الأعراب، وهي مذكورة في حديث الضب.
وقال ابن حبيب وممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، من بلحارث بن الخزرج هزيلة بنت عمرو بن عنبة بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج، وهي أم سعد بن الربيع.
وهزيلة ابنة ثابت بن ثعلبة بن الجلاس.
وهزيلة بنت مسعود بن زيد.
ومن بني ذبيان هزيلة بنت سعيد بن سهل بن مالك بن كعب.
باب هياج وهداج وهراج:
أما الأول بالياء فجماعة.
وأما هداج بدال مهملة فهو، علي بن إبراهيم بن سلمة بن بشر بن أبي الهداج التجيبي، مصري من الموالي يكنى أبا الهداج، مات في ذي القعدة سنة سبع وعشرين وثلاثمائة قاله ابن يونس.
وأما هراج بكسر الهاء وبالراء فهو، كامل بن الهراج أحد أمراء الشنينة من بني عقيل.
باب هَيْثَم وهُتَيْم:
أما هيثم بفتح الهاء وبالثاء المعجمة بثلاث فكثير.
وأما هتيم بضم الهاء وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها فعامر وطارق ابنا هتيم من بني عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة، بن عامر بن صعصعة قتلهما الحنتف بن السجف بن عبد بن الحارث بن طريف وقال:
وفرقت بين ابني هتيم بطعنة ... لها عاند يكسو السليب إزارا
وجدت بنفسٍ لا يجاد بمثلها ... وقد كان نبح النابحات هرارا
حفاظًا وذبا عن حريمي ونصرة ... ولم أتحمل في المواطن عارا

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 320

باب هيت وهنب وهنف وباب الهديري والهبيري وباب الهذلي والهدلي:
باب هِيت وَهِنب وَهَنِف:
أما هيت بياء معجمة باثنتين من تحتها، وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو هيت مخنث، كان بالمدينة يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذي قال لعبد الله بن أبي أمية أخي أم سلمة رضي الله عنهما إن فتح الله عليكم الطايف غدًا فأنا أدلك على ابنة غيلان الحديث.
وأما هنب بالنون وبالباء المعجمة بواحدة فهو، هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة، بن نزار بن معد بن عدنان.
وهنب بن القين بن أهود بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
وجندل بن والق بن هنب1...............
وأما هنف بفتح الهاء وكسر النون وبعدها فاء فهو، أقمر بن الهنف الخولاني من بني معاذ بن ربيعة وهو، الأصغر يحدث عن عبد الله بن معتب المرادي، حدث عنه معاوية بن عرابي قاله ابن يونس.
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
باب الهُدَيْرِيّ والهُبَيْرِيّ:
أما الهديري بالدال فهو، محرز بن هرون الهديري، حدث عن عبد الرحمن الأعرج، حدث عن إبراهيم بن محمد بن يزيد الأرقمي المديني1......
باب الهُذَليّ والهَدْليّ:
أما الهذلي بضم الهاء وفتح الذال المعجمة، منسوب إلى هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فجماعة من الصحابة والعلماء والشعراء.
وأما الهدلي بفتح الهاء وسكون الدال المهملة، فقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري: أم علي بن أسد بن عبيد وقال الواقدي: عبيد بن سعية الهدلي أم علي بنت سلامة بن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل، وقال الواقدي: إن أمه يعني أم علي بن أسد أمامة بنت بشر بن وقش وهي أخت عباد بن بشر وتزوجها محمود بن مسلمة وولدت له والهدل أخوة قريظة ودعوتهم في بني قريظة، أسلمت أمامة وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، في قول محمد ابن عمر. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 321

باب الهسنجاني والفستجاني وباب الهمداني والهمذاني:
باب الهِسِنجانيّ والفسْتَجاني:
وأما الهسنجاني بكسر الهاء والسين وسكون النون الأولى فهو، إبراهيم بن يوسف بن خالد أبو إسحاق الرازي الهسنجاني، روى عن عبيد الله بن معاذ العنبري، وعبد الأعلى بن حماد وهشام بن عمار، وأبي الطاهر بن السرح، روى عنه أبو جعفر الأصبهاني بزرويه وأبو عمرو بن مطر النيسابوري، وأبو بكر الإسماعيلي.
وأما الفستجاني أوله فاء مكسورة بعدها سين ساكنة ثم تاء مكسورة معجمة باثنتين من فوقها فهو، حماد بن مدرك أبو الفضل الفستجاني، حدث عن أبي عمر الحوضي، ومحمد بن كثير العبدي وعمرو بن مرزوق الباهلي، وعثمان بن عبد الله الشامي، روى عنه محمد بن بدر الحمامي ومنصور بن محمد الأصبهاني ومات هو الهسنجاني في سنة إحدى وثلاثمائة.
باب الهَمْدَانيّ والهَمَذَانيّ:
أما الهمداني بسكون الميم وبالدال المهملة منسوب إلى همدان وهو، أوسلة وقال عبد الغني همدان بن أوسلة بن مالك، ابن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان ينسب إليه جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين، والعلماء والشعراء والفرسان وغيرهم.
وأما الهمذاني بفتح الميم والذال المعجمة فهم، أهل همذان ولهم تاريخ فيهم جماعة كثيرة من الرواة والأدباء والهمداني في المتقدمين بسكون الميم أكثر، وبفتح الميم في المتأخرين أكثر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 322

حرف لام ألف:
باب لأْي ولَابِي ولَانِي:
أما لأي بفتح اللام وسكون الهمزة فهو، لأي بن عصيم بن شمخ بن فزارة وابنه مخاشن قاله ابن حبيب. ولأي بن شماس1........
ولأي بن قحطان بن عامر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح، وليس لأحد من ولد قحطان ولد غير يعرب2......
ولأي بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم ولد عمرًا، فولد عمرو رؤبة ومن ولده حرب بن عمرو بن رؤبة بن لأي بن دلف له يقول عمير بن المهتجن:
لا توعدوا حربًا فإن وعيده ... في آل عجل لا أبالك منكر
من دون حرب أسرة دلفية ... بيض الوجوه إذا الوجوه تمعر
أبني ضبيعة حدثونا واصدقوا ... اتفون بالجار الخبيث ونغدر
ولأي بن حارثة بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل، من ولده شمير بن جابر بن الزبان بن الحارث بن لأي بن حارثة، شاعر شريف قتل بصفين مع علي رضي الله عنه.
وعمير بن المهتجن، بن الحارث بن لأي بن حارثة شاعر.
وقس وجارية ابنا الصراع بن جندل، بن لأي بن حيي بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن عجل بن لجيم كانا شريفين.
وحجوة بن لأي بن أحنش بن ثعلبة بن مذعور بن ربيعة، بن سعد بن عجل قال ذلك كله ابن الكلبي.
والنابغة الغنوي هو، ابن لأي بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن عوف بن كعب بن جلان بن غنم بن غني شاعر فارس.
وأما لابي بعد اللام المفتوحة ألف ثم تاء معجمة بواحدة، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها فقال سليمان بن أبي شيخ عن محمد بن الحكم، عن عوانة قال: أول من قدم على الحجاج بخلع ابن الأشعث لابي بن شقيق بن ثور السدوسي فقال: من أنت فقال لابي: بن شقيق فقال: شق الله عليك.
وأما لاني مثل ما قبله سواء إلا أنه بنون قبل ياء النسبة فهو، أبو عبد الله اللاني معلم الأمراء، حدث عن البغوي وغيره. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 323

باب لاحِق ولاحي:
أما لاحق بالحاء المهملة والقاف فجماعة منهم لاحق بن حميد أبو مجلز تابعي.
ولاحق والد زياد سمع ابن عمر روى عنه ابنه زياد بن لاحق المحاربي الكوفي.
وعمران بن سوار بن لاحق الجرجاني.
ومحمد بن وزير بن لاحق البصري، حدث عن شعبة وأبي شهاب الحناط، روى عنه عمر بن شبة، وحاتم بن الليث الجوهري ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي.
حضرمي بن لاحق التميمي سمع سعيد بن المسيب، وذكوان أبا صالح ومغيثًا الأوزاعي، روى عنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار.
لاحق بن الحسين المقدسي يروي عن محمد بن عبد الله بن أبي درة القاضي أبي بكر ولم يذكر لاحي.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 324

حرف الياء:
باب يافث وناقب وفايت وباب إلياس والناس:
باب يافِث ونَاقِب وَفايت:
أما يافث أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها، وألف ثم فاء ثم ثاء معجمة بثلاث فهو، يافث بن نوح وقيل إن من ولده الترك والصقالبة والخزر. وأما ناقب بالنون والقاف وآخره باء معجمة بواحدة فهو، محمد بن حم بن ناقب أبو بكر الصفار البخاري، حدث عن محمد بن سعيد بن حاتم الزندني والحسين، بن إسماعيل الفارسي وروى عن الفربري كتاب الصحيح للبخاري وتوفي بسمرقند في ربيع الأول من سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
وأما فايت أوله فاء وبعدها ياء معجمة باثنتين، من تحتها وتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو، أبو عبد الله محمد بن عبيدة الماستيني لقبه فايت، سمع محمد بن سلام وأحمد بن الجنيد وأبا جعفر المسندي، روى عنه سعيد بن جعفر بن الحسين أبو عثمان.
باب إليَاس وَالنَّاس:
أما الأول بالياء فهو، إلياس النبي صلى الله عليه وسلم.
وإلياس بن حفص أبو الخضر بخاري، حدث عن الحارث بن أبي أسامة وأبي إسماعيل الترمذي وإسماعيل بن إسحاق، روى عنه أحمد بن خالد بن الخليل.
وأبو صالح إلياس بن الخضر بن حرب الوراق البخاري، حدث عن سعيد بن مسعود، وعبيد الله بن واصل حدث عنه عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم.
وإلياس بن محمد بن يوسف أبو يحيي الجويني، حدث عن إبراهيم بن مرزوق البصري، حدث عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي.
وأبو أحمد إلياس بن كرام من قرية وركى بخاري، حدث عن أحمد بن حفص والمختار بن سابق روى عنه أبو نصر الليث بن عبد الله بن عمرو.
وأبو محمد إلياس بن هرون بن يعقوب بن ثابت بن مسلم بن عبد الرحمن مولى عمرو بن مسلم الكلاباذي الطويل بخاري، حدث عن محمد بن زنبور وسعد بن معاذ المروزي، وحفص بن داود الربعي والوليد بن إسماعيل وعبد الله بن أحمد بن شبويه

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 325

ومحمد بن الهيثم بن الربيع بن خالد وسفيان بن عبد الحكيم، حدث عنه أبو نصر أحمد بن نصر بن محمد بن أشكاب توفي في شوال سنة تسع وتسعين ومائتين.
وألياس بن الفرج بن ميمون الحمراوي مولى لخم كان ينزل الحمراء قريبا من دار ليث بن سعد، وكان يحضر مجالس الذكر كتب الحديث عن يونس بن عبد الأعلى وطبقة من بعده قال ابن يونس: كتبت عنه مذاكرة وتوفي سنة سبع وثلاثمائة وكان دينا زاهدا وجدته بخط الصوري.
الكنى والآباء:
أبو إلياس إدريس بن سنان ابن بنت وهب بن منبه عن وهب ومجاهد روى عنه معافى وابنه عبد المنعم بن إدريس.
وأبو عبد الله محمد بن أبي إلياس، واسمه الخضر من قرية وابكنة من أعمال بخارى، روى عن سفيان بن عبد الحكيم وأبي عبد الله بن أبي حفص ويعقوب بن غرمل، روى عن داود بن محمد، توفي سنة ثلاث وثلاثمائة.
وخالد بن إلياس بن صخر بن أبي الجهيم العدوي، حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، وصالح مولى التوءمة ومساور بن عبد الرحمن، روى عنه إسماعيل ابن جعفر بن أبي كثير، وهو نسبه وعبد الله بن سلمة الحارثي، وأبو معاوية وعبد الله بن نافع الصايغ.
وأبو سعيد بشر بن إلياس بن نصير البخاري، حدث عن حامد بن شبيب الأزدي والطيب بن مقاتل وأبي بكر البمجكثي، توفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
وجعفر بن إلياس بن صدقة بن زياد الكباش المصري، تقدم ذكره.
وأما الناس أوله نون قال النساب: وولد مضر بن نزار إلياس والناس وهو عيلان، وقيل اسمه قيس عيلان وقيل قيس بن عيلان، وقيل عيلان فرس وقيل عبد كان يحضنه وقيل كلب.
وابن أبي الناس شاعر عسقلاني مجيد واسمه1...... وعاش بعده أبوه. 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 326

باب يحمد وتخمر وباب يزده وبردة وبردة وباب يزن وبرز:
باب يُحْمِدَ وَتَخْمُر:
أما يحمد بضم الياء وسكون الحاء وكسر الميم، فهو يحمد أبو أمية الشعباني، روى عن أبي ثعلبة الخشني حديثه عند الشاميين.
الكنى والآباء:
أبو يحمد بقية بن الوليد الحمصي، قال الدارقطني وأصحاب الحديث يقولون بفتح الياء.
وفرج بن محمد عن أبي ضمرة القاص عن كعب الأحبار.
والحكم بن يحمد عن أبي الهيثم الضمري.
حسان بن يحمد الرعيني مصري يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص حدث عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.
وأما تخمر أوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها، ثم خاء ساكنة معجمة وميم مضمومة وراء، فهي تخمر بنت عبد بن قصي من جدات رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن أم عبد الله بن عبد المطلب فاطمة بنت عمرو بن عايذ بن عمران ابن مخزوم، وأمها تخمر بنت عبد بن قصي.
باب يَزْدَه وَبَرَدَةَ وَبُرْدَةَ:
أما يزده بفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها وسكون الزاي، فهو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن الحسين بن يزده المقرىء الأصبهاني المعروف بالملنجي، يحدث عن أبي محمد بن حيان وأبي بكر القباب.
وأما بردة بفتح الباء والراء، فهي بردة بنت موسى بن نجيح أم المنذر الباهلية، حدثت عن أمها تهية بنت الجون عن أمها هنيدة بنت ياسر عن عائشة رضي الله عنها.
وأما بردة بضم الباء وسكون الراء فكثير.
باب يَزَنَ وَبَرْز:
أما يزن بفتح الياء وبالزاي والنون، فهي يزن القبيلة التي ينسب إليها اليزنيون منهم أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني وغيره.
وأبو كبشة الأنماري، قال سليمان وأظنه ابن عبد الرحمن اسمه عمرو بن يزن قاله ابن سميع.
وسيف بن ذي يزن.
وأما برز أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة، ثم راء ساكنة ثم زاي فهو أبو العشراء الدارمي اسمه أسامة بن مالك بن قهطم، وقيل اسمه عطارد بن برز.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 327

باب يَسَرةَ وَبسْرَةَ وَبِشْرةَ:
أما يسرة أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة مفتوحة، فهو يسرة بن صفوان بن جميل أبو صفوان اللخمي، وقيل أبو عبد الرحمن دمشقي يروي عن محمد بن مسلم الطايفي، وإبراهيم بن سعد الزهري ونافع بن عمر الجمحي وأبي معشر المدني، روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري وعباس الترقفي وإسماعيل بن عبد الله بن مسعود الأصبهاني وغيرهم. وابنه صفوان بن يسرة يروي عن إسماعيل بن عياش. وابن ابنه يسرة بن صفوان بن يسرة، روى عن كتاب جده، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر الدمشقي.
وأما بسرة بضم الباء وبالسين المهملة الساكنة، فبسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي لها صحبة، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا، روى عنها مروان بن الحكم وغيره وفيه خلف.
وبسرة بنت عباد بن شيبان بن جابر السلمي حليف بني هاشم، هي أم إبراهيم بن محمد بن الحنفية.
وبسرة بنت غالب بن الهون بن خزيمة، هي أم سعد بن لؤي ذكر ذلك الزبير.
الكنى:
أبو بسرة الغفاري عن البراء بن عازب، روى عنه صفوان بن سليم.
وأبو بسرة الجهني عن جندب بن مكيث الجهني، روى عنه محجن بن وهب تاريخ بخارا.
وأبو بسرة عبد الرحمن بن امرىء القيس بن الحارث بن الأشعر بن عوف بن ذهل من قضاعة.
وأما بشرة بكسر الباء وسكون الشين المعجمة، فهي جارية كانت لعون بن عبد الله تقرأ لها خبر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 328

باب يَسَعَ وسَبُع وَقشْع:
أما اليسع، فهو اليسع النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن1............
ويسع بن الهميسع.
ويسع بن المغيرة المخزومي، حدث عن خالد بن الوليد روى عنه الزبير بن سعيد.
ويسع بن طلحة عن عطاء منكر الحديث ذكره البخاري.
ويسع بن قيس الباهلي، حدث عن سماك بن حرب والحكم بن عتيبة وهرون بن رياب وعطاء بن السايب، روى عنه ابنه مسعدة وعبد الملك بن إبراهيم الجدي.
ويسع بن عدي، روى عن شاه بن الفضل عن ابن المبارك، روى عنه محمد بن عيسى الدامغاني.
ويسع بن إسماعيل البغدادي الضرير، حدث عن سفيان بن عيينة وغسان بن الربيع، روى عنه الحسين بن إسماعيل وابن مخلد.
واليسع بن معمر بن أنس الذهلي، والد أسباط وأخيه معمر حدث عن عيسى بن موسى، روى عنه ابنه معمر بن اليسع.
الكنى والآباء:
أبو اليسع يحيى بن شعيب، حدث عن علقمة بن مرثد روى عنه محمد بن عبيد الطنافسي.
وأبو اليسع الهيثم بن حيان، حدث عن محمد بن كثير عن سهل بن شعيب النهمي أن معاوية رضي الله عنه كتب إلى علي رضي الله عنه، روى عنه أبو سعيد السلم بن يحيى الطائي من أهل حجزي.
وإبراهيم بن اليسع بن أسعد التميمي المكي، حدث عن عثمان بن الأسود وهشام بن عروة وجعفر بن محمد، روى عنه أحمد بن أبي مسرة المكي والحميدي، وقتيبة بن سعيد وأحمد بن عيسى المصري.
وإسماعيل بن اليسع قاضي مصر، حدث عن محمد بن عمرو بن علقمة وأبي حنيفة، روى عنه يونس بن عبد الأعلى وسيف بن عميرة. وأسباط بن اليسع بن أنس بن معمر الذهلي البخاري، أبو طاهر حدث عن أبي حفص وإبراهيم بن الأشعث، وخاقان السلمي وأبي حذيفة ومحمد بن سلام والمسندي ويوسف بن زهير وأحمد بن عيسى الهمداني، روى عنه أبو حفص أحمد بن حاتم بن حماد، وعبد الله بن منيح بن سيف وأبو شعيب صالح بن حمدان بن خزيمة وأحمد بن علي بن زيد الغجدواني وحامد بن هلال البخاري وغيرهم، وتوفي ليلة الإثنين عند السحر لثمان خلون من شهر رمضان سنة ثلاث وستين ومائتين. وأخوه أبو إسحاق معمر بن اليسع البخاري، حدث عن أبيه وأبي حفص أحمد بن حفص، حدث عنه عبد الله بن محمد بن الحارث وابنه 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 329

سعيد أحمد بن معمر. وابنه أبو سعيد أحمد بن معمر بن اليسع، حدث عن أبيه، روى عنه ابنه الهيثم محمد بن أحمد بن معمر وروى عن ابنه أبي الهيثم غنجار البخاري.
وعلكدة بن نوح بن اليسع بن محمد، بن اليسع بن شعيب بن جهم بن عباد الرعيني أندلسي يروي عن ابن وهب وابن القاسم، توفي بالأندلس سنة سبع وثلاثين ومائتين.
وعبادة بن علكدة بن نوح بن اليسع الرعيني، أندلسي أبو الحسن يروي عن محمد بن يوسف بن مطروح، وأبي زيد الجزيري مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
وأبو عمر أحمد بن عبادة بن علكدة بن نوح بن اليسع الرعيني، أندلسي كان صاحب الصلاة بقرطبة يروي عن محمد بن وضاح، ومحمد بن عبد السلام الخشني توفي في رجب سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.
ومحمد بن اليسع أندلسي أديب شاعر، كان في أيام ابن أبي عامر قتل سنة أربعمائة قاله لنا الحميدي.
وسهل بن اليسع بن عبد الحميد بن يحيى بن أبي بكر، مولى بني سهم أبو الأزهر، حدث توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين قاله ابن يونس.
وأحمد بن إبراهيم بن يحيى بن يعقوب بن الوليد بن سالم مولى اليسع بن عبد الحميد مولى آل عمرو بن العاص، يكنى أبا بكر سمع كثيرًا كان يتفقه على مذهب مالك بن أنس توفي في جمادى الآخرة سنة ستٍ وعشرين وثلاثمائة قاله ابن يونس.
وعبد الله بن محمد بن اليسع بن طالب، أبو القاسم الأنطاكي سكن بغداد وحدث عن أبي عروبة الحراني والحسين بن إبراهيم بن أبي عجرم، وعبد العزيز بن سليمان الحرملي وقاسم بن إبراهيم الملطي، روى عنه جماعة من شيوخنا.
وأما سبع بسين مفتوحة وبعدها باء مضمومة معجمة بواحدة، فهو أبو الغادية يسار بن سبع له صحبة ورواية، روى عنه كلثوم بن جبر وقيل هو قاتل عمار بن ياسر.
وعبد الله بن سبع حدث عن علي رضي الله عنه، روى عنه سالم بن أبي الجعد والحارث بن عبد الله الأعور1.......
ابن سبع بن صعب صاحب علي رضي الله عنه.
وقيس بن سبع، روى عن رجل من فقهاء أهل الشام عن عمرو بن عبسة لقد رأيتني وأنا رابع الإسلام، رواه أبو أسامة عن الربيع بن صبيح عنه.
وأما قشع أوله قاف مفتوحة وشين معجمة، فهو قشع بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم أمه، وأم جماعة من إخوته ماوية بنت برد بن أفصى بن دعمي، من إياد من ولده شبابة بن المعتمر بن شبابة بن لقيط بن عبد نهم، بن قيس بن عوف بن قشع صاحب ديوان الكوفة عشرين سنة لبني أمية، وعشرين سنة لبني العباس وله يقول الشاعر:
إذا ذكرت بني عجل لمكرمة ... فاذكر شبابة للقرطاس والقلم 1 بياض في الأصل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 330

باب يَعِيشَ وبَعِيش:
أما يعيش أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة، فهو يعيش الجهني له صحبة روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى.
ويعيش الغفاري له صحبة روى حديثه ابن لهيعة.
ويعيش بن الوليد المعيطي عن معدان بن أبي طلحة، روى عنه يحيى بن أبي كثير والأوزاعي.
ويعيش بن طخفة عن أبيه على اختلاف في اسم أبيه، روى حديثه يحيى بن أبي كثير.
ويعيش بن الجهم يروي عن ابن عيينة، وأبي ضمرة أنس بن عياض وعبد المجيد بن أبي رواد وغيرهم.
ويعيش بن هشام القرقساني.
الآباء:
عبيد بن يعيش كوفي مشهور.
أحمد بن يعيش الشركي أظنه مصريًا، قال عبد الغني كان ثقة قد رأيته وجالسته عند حمزة وحدث وما كتبت عنه شيئًا.
ومحمد بن يعيش أبو عبد الله أندلسي، يروي عن ابن الطحان، حدث عنه أبو محمد عبد الله بن عثمان العمري النحوي، شيخ لأبي عبد الله الحميدي قاله لنا.
وأما بعيش أوله باء معجمة بواحدة، فهو أبو عمر سليم بن مجاهد بن بعيش، روى عن موسى بن إسماعيل والقعنبي وعبد الله بن رجاء وعبد الله بن يزيد المقرىء وغيرهم، مات في سنة خمس وخمسين ومائتين. روى عنه ابنه أبو حسان مهيب ابن سليم. وابنه أبو حسان مهيب بن سليم بن مجاهد بن بعيش، حدث عن أبيه ومحمد بن إسماعيل البخاري وظليم بن حطيط، حدث عنه أبو عبيدة أحمد بن عروة السلمي وغيره.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 331

باب يسيرة وبشيرة وباب يشكر ويسكن وباب يعمر وتعمر ويعفر:
باب يُسَيْرة وَبَشِيرَة:
أما يسيرة بضم الياء وبالسين المهملة، فهي يسيرة لها صحبة روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، في التسبيح واعقدن بالأنامل رواه هانىء بن عثمان عن حميضة بنت ياسر عن جدتها يسيرة وكانت من المبايعات.
ويسيرة في نسب أبي مسعود، وهو عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن يسيرة بن عسيرة بن خدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج كذلك قال ابن إسحاق وابن البرقي، قال موسى بن عقبة: هو ابن أسيرة وقال شباب أسيرة بضم الهمزة وروى حبيب القزاز عن المروزي عن أبي أيوب عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق، قال عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن نسيرة بن عسيرة وهو وهم.
وأما بشيرة بباء مفتوحة معجمة بواحدة وشين معجمة مكسورة، فهو عبد الله بن الفضل بن أبي بشيرة روى عن محمد بن عبد العزيز روى الزبير عن إبراهيم بن حمزة عنه.
باب يَشْكُر ويَسْكُن:
أما يشكر بشين معجمة وآخره راء، فهو يشكر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.
ويشكر بن عميرة بن ناجية بن مراد، وهو يحابر بن مالك بن أدد.
ويشكر بن الحارث، وهو عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر.
ويشكر بن بكر بن وائل، ذكر ذلك كله ابن حبيب قبيل ينسب إليه جماعة من الشعراء والفرسان والعلماء.
وأما يسكن بسين مهملة وآخره نون، فهو درع بن يسكن اليافعي تقدم ذكره في حرف الدال.
باب يَعْمَر وَتَعْمر ويَعُفُر:
أما يعمر أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو يعمر قلت: يا رسول الله أرأيت رقىً نسترقي بها، روى عنه ابنه أبو خزامة ابن يعمر وروى عن أبي خزامة الزهري.
ويعمر بن خالد المدلجي، عن عبد الرحمن بن وعلة سألت ابن عمر قاله سعيد بن أبي مريم، عن الليث قاله البخاري قلت: أنا وقد رواه عن الليث أيضًا محمد بن رمح ولا أعرف له غير حديث واحد.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 332

ويعمر بن بشر الخراساني، عن ابن المبارك روى عنه ابن المديني وأحمد بن حنبل وأحمد بن سنان.
ويعمر الشداخ -الذي شدخ الدماء بين قريش وخزاعة وقيل بين أسد وخزاعة- بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر ابن عبد مناة بن كنانة، من ولده جماعة من الشعراء والفرسان والرؤساء منهم حمضة وحميضة والصعب بن جثامة وأخواه، وذو السهمين كرز وابنا دأب وابنا الصقير وعروة بن أذينة وفزارة بن شبيب، وقد ذكرنا هؤلاء وأنسابهم في أبوابهم.
ومنهم أبو الطرفات، وهو الحارث بن قيس بن يعمر الشداخ.
والمتوكل بن عبد الله بن نهشل بن سنان، بن وهب بن عمرو بن لقيط بن يعمر، وهو أشعر بني كنانة في الإسلام قاله ابن الكلبي.
وثعلبة بن الحكم بن عرفطة بن الحارث بن لقيط بن يعمر الشداخ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وأخوه سهم بن الحكم، قتل يوم فتح مكة مشركًا.
ومطهر بن الحارث بن عمرو بن لقيط بن يعمر قتله بنو الحارث بن كعب وفيه كان الشر بينهم.
ويعمر بن عامر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث.
ويعمر بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة.
ويعمر بن جعونة، أخو الحراق بن عوبرة بن شجع بن عامر.
ويعمر بن عمير بن أوس، وهو الأدرع بن عبد الله بن مالك بن جذيمة بن عدي بن الديل من ولده آل سباع بن ربيعة بن يعمر.
وبنو زاجل بن ربيعة بن يعمر بالمدينة قاله ابن الكلبي.
الآباء:
عبد الرحمن بن يعمر الديلي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة، روى عنه بكير بن عطاء.
وعبد الله بن يعمر الكلاعي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، عداده في المصريين.
ويحيى بن يعمر النحوي البصري، أبو سليمان قاضي مرو سمع ابن عمر وأبا هريرة وابن عباس وأبا الأسود الديلي، روى عنه عبد الله بن بريدة وعطاء الخراساني وقتادة وسعيد الجريري وإسحاق بن سويد ويحيى بن عقيل وغيرهم.
وعبد الله بن يعمر الكلاعي يروي عن أبي بكر بن قيس الحسلي حديثًا واحدًا، روى عنه أبو هانىء الخولاني قاله ابن يونس.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 333

وعبهرة بنت عمرو بن سلمة بن طارق بن زهرة بن الحدية، بن يعمر بن لقيط بن وهب بن صخر بن مالك، من بني سعد ابن زيد مناة، هي أم السيدة بنت زياد بن خالد بن حنظلة بن بهراء من جدات ولد خالد بن عبد الله بن عكرمة، بن خالد المخزومي نقلته من خط شبل بن تكين.
ومعمر بن يعمر عن معاوية بن سلام، روى عنه محمد بن يحيى الذهلي.
وأهبان بن لعط بن عروة بن صخر بن يعمر بن نفاثة، بن عدي بن الديل بن كنانة بن خزيمة شاعر فارس.
ونوفل بن معاوية بن عروة بن صخر بن يعمر بن نفاثة، بن عدي بن الديل بن بكر، وهو بيت بني الديل وكان نوفل على بني الديل يوم الفجار، سمي يوم الفجار؛ لأنهم استحلوا الحرم بالقتال.
وربيعة بن أمية بن صخر بن يعمر بن نفاثة، هو الذي قتل كعب بن يزيد النجاري.
وأما تعمر أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهي تعمر بنت مسلمة السعدية أم محمد بن سليمان بن هشام، روت عن أمها سعيدة ابنة مطر الوراق عن مطر حكاية لمالك بن دينار.
وتعمر بن العتر بن معاذ بن عمرو بن الحارث، بن معاوية بن بكر بن هوازن أم ربيعة البكاء ومعاوية ذي السهم، وعوف ذي المحجن بني عامر بن ربيعة بن صعصعة.
وأما يعفر أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد العين فاء، فهو يعفر بن زوذي، سمع ابن عمر، روى عنه عثمان بن بوذويه.
ويعفر بن عريب بن عبد كلال الرعيني طحاوي زعموا أنه شهد فتح مصر، قال ابن يونس وفي ذلك نظر.
ويعفر بن حمرة بن ليشرح بن عبد كلال الرعيني أمه زينب بنت عريب بن عبد كلال، روى عن عم أبيه معدي كرب بن عبد كلال، روى عنه عياش بن عباس القتباني.
ويعفر بن أسميفع بن وعلة السبئي يأتي نسبه في هذا الكتاب.
الآباء:
سميفع بن ناكور بن عمرو بن يعفر بن يزيد، وهو ذو الكلاع الأكبر ابن النعمان، وهو الذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم، مع جرير بن عبد الله فأعتق أربعة آلاف بيت كانوا قنًا له وقتل يوم صفين مع معاوية وابنه شرحبيل قتل يوم الخازر، ولهم شرف عظيم لم يبق منهم إلا غلام بالشام في جمهرة نسب حمير.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 334

وأسميفع بن وعلة بن يعفر بن سلامة، بن شرحبيل بن علقمة السبئي وأمه أنيسة بنت ربيعة بن نمر البجيري من حضرموت، وأسميفع هذا آخر ملوك سبأ عليه قام الإسلام، هاجر في خلافة عمر بن الخطاب، وشهد الفتح بمصر واختط بها وخطته بالراية مع الأشراف عند سوق الحمام وكسرت رجله يوم فتح الفرما، فدخل مصر والجبائر عليها روى عنه حنش بن عبد الله السبئي وكان عمر بن الخطاب قد أخد تاجه، فجعله في الكعبة فكلمه في تاجه، وقال: أسلمت عليه فاشتراه عمر منه باثني عشر ألف مثقال قاله ابن يونس في خبر طويل كذلك هو بخط الصوري مضبوط البجيري بالجيم واسميفع في حرف الألف وابنه عبد الله بن اسميفع بن وعلة بن يعفر. وأخوه عبد الرحمن بن اسميفع يحدث عن ابن عمر وابن عباس، حدث عنه غير واحد من أهل الحجاز ومصر. وأخوهما عبيد الله بن اسميفع، ولي الإمرة على بعث الطالعة. وأخوهم علقمة بن اسميفع السبئي يروي عن ابن عباس، روى عنه عبد الله بن هبيرة السبئي. وأخوهم عمرو ابن اسميفع، وأخوهم فضالة له ذكر قاله ابن يونس. وأخوهم شرحبيل بن اسميفع السبئي ذكره ابن عفير في الأخبار.
وسلمان بن شرحبيل بن اسميفع السبئي يروي عن ابن شهاب الزهري، يروي عنه ابن لهيعة وهزان بن سعيد السبئي.
وعتبة بن يعفر بن غنم المعافري، يروي عن عقبة بن عامر ومالك بن عبد الله الخثعمي روى عنه ابنه عبد الرحمن، قاله ابن يونس ابنه عبد الرحمن بن عتبة بن يعفر بن غنم المعافري، يروي عن أبيه روى عنه عبد الرحمن بن شريح ولم يرو عنه غيره قاله ابن يونس.
وخالد بن يعفر بن ابن اسميفع بن وعلة السبئي، مصري كان شريفًا بمصر في أيامه، حكى عنه محمد بن الحجاج اللخمي شيخ من أهل مصر، حدث عنه سعيد بن كثير بن عفير.
يزيد بن يعفر، حدث عن الحسن البصري، حدث عنه محمد بن راشد المكحولي.
ويحيى بن يعفر أبو السندي بصري عن هلال بن يزيد قاله ابن مهدي وغيره.
حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو سعيد مولى بني هاشم وروى عنه وكيع، فقال: يحيى بن جعفر وهو وهم قال ذلك البخاري. وحطايط بن يعفر شاعر. وأبو الجراح الأسود بن يعفر بن عبد الأسود بن حارثة ابن جندل بن نهشل، بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، وهو أعشى بني نهشل أدرك الجاهلية والإسلام ولم يسلم، وكان رؤبة يقول: يعفر بضم الياء والفاء وهي لغته حكاها يونس عنه.
ويقال يعفر بضم الياء وكسر الفاء، وهي اختيار ابن الأعرابي ويقال بفتح الياء وضم الفاء، يعفر مثل يشكر وكله مأخوذ من العفر والعفر وهما التراب.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 335

باب يَعْقُوبَ ويَعْفُورَ ويَعْبُوبَ ويَعْسُوبَ:
أما يعقوب بالقاف، والباء المعجمة بواحدة فجماعة.
وأما يعفور بالفاء وبعد الواو راء، فهو يعفور بن المغيرة بن شعبة، روى عنه إسماعيل السدي.
ويعفور الذهلي شهد فتح المدائن قاله سيف.
ويعفور بن أبي يعفور العبدي عن أبيه عن ابن أبي أوفى، وجعفر بن محمد حدث عنه سفيان بن إبراهيم الحريري، وروى عن سفيان حسن بن حسين.
الكنى والآباء:
وأبو يعفور عروة بن مسعود الثقفي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، شهد صلح الحديبية.
وأبو يعفور عروة بن المغيرة بن شعبة، يروي عن أبيه روى عنه عامر الشعبي وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، وعباد بن زياد وغيرهم.
وأبو يعفور العبدي إسمه وقدان عن عبد الله بن أبي أوفى، وعرفجة ومصعب بن سعد روى عنه الثوري وشعبة وابن عيينة وابناه محمد ويونس.
وأبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس، يروي عن أبي الضحى مسلم بن صبيح، وعن أبيه روى عنه الثوري، وابن المبارك ومروان الفزار.
وأبو يعفور عبد الكريم بن يعفور عن عروة بن عبد الله بن قشير، روى عنه قتيبة ويحيى بن يحيى قاله مسلم.
وأبو يعفور عبد الكريم بن سعد، أخو مسعود بن سعد يروي عن جابر الجعفي وغيره.
ويونس بن أبي يعفور، العبدي، الكوفي.
ومحمد بن يعفور بن أبي يعفور، العبدي.
وأما يعبوب بعد العين باء معجمة بواحدة وآخره كذلك، فهو الأفلج بن يعبوب، تقدم ذكره في حرف الهمزة.
وأما يعسوب بعد العين سين مهملة، فهو أعشى بني أبي ربيعة، وهو عبد الله بن
خارجة بن حبيب بن عمرو بن يعسوب بن قيس، بن عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان، وقيل إنه حبيب بن عمرو بن قيس بن عمرو المزدلف، قاله الآمدي وزاد محمد بن ناصر وعبد الرحمن بن عتاب بن أسيد، رآه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، يوم الجمل مقتولًا فقال: هذا يعسوب قريش ذكره الزبير بن بكار وغيره.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 336

باب يعلي وتعلي وباب ينار ونيار:
باب يَعْلَى وتِعْلَى:
أما يعلى بياء معجمة باثنتين من تحتها فكثير.
وأما تعلى أوله تاء مكسورة معجمة باثنتين من فوقها، فهو عبيد بن تعلى عن أبي أيوب الأنصاري، روى حديثه بكير بن عبد الله بن الأشج عن أبيه عنه.
باب يَنَّار وَنِيَار:
أما ينار أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها نون مشددة، فهو أبو حامد حمدان بن غارم بن ينار الزندني البخاري، حدث عن صفوان بن صالح وهشام بن عمار، وخلف بن هشام وغيرهم، تقدم ذكره في حرف العين.
وأما نيار أوله نون مكسورة وآخره راء، فهو نيار بن مكرم الأسلمي له صحبة، روى عنه عروة بن الزبير.
ونيار بن مسعود بن عبدة بن مظهر، شهد أحدًا مع أبيه قاله ابن جرير.
ونيار بن ظالم بن عبس من بني النجار، شهد أحدًا قاله الطبري.
ونيار بن عياض الأسلمي أحد من وجأ عثمان بن عفان رضي الله عنه بمشقصه حديثه في أخبار الدار لعمر بن شبة.
الكنى والآباء:
أبو نيار سباع بن عبد العزى، وهو ابن أم أنمار قتله حمزة بن عبد المطلب يوم أحد.
وهانىء بن نيار، أبو بردة خال البراء بن عازب له صحبة ورواية روى عنه البراء بن عازب، وجابر بن عبد الله وابنه عبد الرحمن ابن جابر.
ومسلمة بن مخلد بن الصامت بن نيار بن لوذان، الأنصاري له صحبة ورواية وولي إمارة مصر.
وعبد الرحمن بن مسعود بن نيار، عن سهل بن أبي حثمة، روى عنه خبيب بن عبد الرحمن وأبو بكر بن أبي الجهم.
وأبو خفاف سعيد بن عمير بن عقبة، هو ابن نيار بن مكرم الأسلمي، روى عن أبي هريرة وعمرو بن شاس، روى عنه الفضل بن معقل بن سنان.
وعبد الله بن نيار الأسلمي، حدث عن عروة بن الزبير روى عنه فضيل بن أبي عبد الله، وعبد الرحمن بن حرملة.
والحصين بن نيار ذكره سيف بن عمر.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 337

باب ينجاب ونيخاب ومنجاب وباب يمان ونمار وتمار وباب يعار ونغار:
باب يَنْجَاب ونِيخَاب ومِنْجَاب:
أما ينجاب أوله ياء، ثم نون ثم جيم، فهو فيما ذكر الصولي عن علي بن الصباح عن الحسين بن جابر كاتب الحسن بن رجاء، قال: لما حبس الرشيد أبا العتاهية دفعه إلى ينجاب فكان يعنف به فقال أبو العتاهية:
ينجاب مات بدائه ... فاعجل له بدوائه
إن الإمام أعله ... ظلمًا فجد بشفائه
في أبيات.
وأما نيخاب أوله نون بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، ثم خاء معجمة فهو، أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي، أبو الحسن محدث مشهور روى عن محمد بن يحيى بن الضريس، بفضائل القرآن وغيره، حدث عنه أبو الحسين وأبو القاسم ابنا بشران السكري، وأبو علي بن شاذان وغيرهم.
وأما منجاب فكثير
باب يَمان وَنِمار وَتَمَّار:
أما يمان أوله ياء وآخره نون فكثير.
وأما نمار بكسر النون وآخره راء فهو، حويرث بن نمار ويقال ابن نهار، حدث عن عامر بن سعد وغيره، روى عنه مسعر بن كدام.
وأما تمار فهو، أبو نصر التمار عبد الملك بن عبد العزيز النسائي.
وخلف بن يحيى التمار أبو القاسم مصري، حدث توفي في المحرم سنة خمس وسبعين ومائتين قاله ابن يونس.
باب يُعَار وَنُغَار:
قال الشيخ، الحافظ، أبو الفضل محمد بن ناصر:
وأما يعار فهي، ثبيتة بنت يعار الأنصارية التي اعتقت سالمًا، مولى أبي حذيفة القرشي قتلا جميعًا يوم اليمامة، وهما جميعًا من أهل بدر وكان سالم قد تبناه أبو حذيفة، وحديثه مشهور ولما قتل سالم بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى ثبيتة بنت يعار بميراثه فلم تقبله، وقالت: إنما أعتقته سايبة فجعل عمر ميراثه في بيت المال. انتهى كلام ابن ناصر. قال المصنف: وأما نغار فقال ابن الكلبي: وولد كعب بن دلف يعني ابن جشم بن قيس بن سعد عميرة بن كعب.
ونغار بن كعب مخففة كذا قاله وجدته بخط ابن عبدة كذاك.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 338

باب يورا ويوزا وباب يونس وتريس وباب اليافعي والنافعي:
باب يُورَا وَيُوزَا:
أما يورا بالراء فهو، ربيعة بن يوار الصدفي شهد فتح مصر يروي عن فضالة بن عبيد الأنصاري، حدث عنه عبد الله بن مسروح الصدفي، قاله ابن يونس.
وأما يوزا بالزاي فهو، تركي كان ببغداد له خبر يذكر في التاريخ عند ولاية القائم بأمر الله بن القادر بالله رضي الله عنهما، قتله السنجاتي الهاشمي.
باب يُونُس وَتُرَيس:
أما يونس فجماعة.
وأما تريس أوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها وبعدها راء، فهو أبو تريس حملة بن عامر روى عن عمر ذكره أبو عمر الكندي، في تابعي أهل مصر.
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
باب اليَافِعِيّ والنَافِعِيّ:
أما اليافعي أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو، عمرو بن شعواء اليافعي يقال إنه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر روى عن أبي ذر الغفاري، روى عنه أبو معشر الحميري وسليمان بن زياد الحضرمي، قاله ابن يونس.
مبرح بن شهاب بن الحارث بن ربيعة بن سحيت بن شرحبيل، اليافعي قد تقدم بقية نسبه في حرف السين.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 339

وراشد بن جندل اليافعي، يروي عن حبيب بن أوس الثقفي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب.
وعبد الله بن سعيد بن أبي الصعبة اليافعي، روى عن عبد الجليل بن حميد، حدث عنه ابن وهب.
وعبد الله بن موهب بن الأصرم اليافعي، روى عنه نضلة بن كليب بن صبح اليافعي.
ومحمد بن عمرو اليافعي عن ابن جريج وغيره، حدث عنه ابن وهب.
وعبد الله بن الصيقل اليافعي، أبو سهل روى عنه ابنه سهل بن عبد الله وروى عن ابنه سهل ضمام بن إسماعيل، قاله ابن يونس.
وعبد الواحد اليافعي غير منسوب، روى عنه أبو هانىء الخولاني قوله قاله ابن يونس.
وأبو يزيد أنيس بن عمران اليافعي، يروي عن روح بن الحارث بن حنش الصنعاني، يروي عنه أبو عبد الرحمن المقرىء.
سليمان بن إبراهيم اليافعي الإسكندراني، أبو الربيع يروي عن ليث بن سعد وضمام بن إسماعيل والثوري، حدث عنه سعيد ابن عفير ويونس بن عبد الأعلى.
ونضلة بن كليب اليافعي، حدث عن عبد الله بن موهب اليافعي.
وأما النافعي أوله نون فهو، الحسين بن مغيث النافعي، حدث عن أمه بنينة بنت بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، والحديث عند بكار بن قتيبة القاضي.
وجيش بن محمد المقرىء النافعي.
وإسماعيل بن عبد الله النافعي، روى عن عبد الله بن يزيد بن قسيط، قال العقيلي ليس بمشهور بالنقل.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 340

باب اليَافُونِيّ وَاليَاقُوتِيّ:
أما اليافوني بالفاء والنون فهو، محمد بن عبد الله بن عمير اليافوني، حدث عن عمران بن هرون الرملي، حدث عنه الطبراني، قال الطبراني: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمير اليافوني بمدينة يافا ونسبه إلى يافا.
عبد الواحد بن عبد الجبار أبو طاهر اليافوني.
ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو العباس اليافوني، روى عنهما أبو بكر أحمد بن القاسم بن معروف، عم أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر.
وأما الياقوتي أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها والقاف والتاء المعجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو محمد الياقوني قال: رأيت الحلاج روى عنه جعفر بن أبي الكرام المصري البزاز.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 340

باب اليامي والنامي وباب اليعقوبي والبعقوبي:
باب اليَامِيّ والنَامِي:
أما اليامي بالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو زبيد بن الحارث أبو عبد الرحمن اليامي، كوفي حدث عن أبي وائل شقيق بن سلمة ومرة بن شراحيل، وإبراهيم النخعي وغيرهم، روى عنه ابناه عبد الرحمن وعبد الله ومنصور بن المعتمر والأعمش، وغيرهم.
وطلحة بن مصرف بن كعب بن عمرو أبو عبد الله اليامي، سمع عبد الله بن أبي أوفى، وهزيل بن شرحبيل وعبد الرحمن ابن عوسجة روى عنه شعبة وجماعة غيره. وابنه محمد بن طلحة بن مصرف اليامي.
والزبير بن عدي أبو عدي اليامي الهمداني كوفي، حدث عن أنس بن مالك وإبراهيم النخعي، حدث عنه مالك بن مغول، والثوري وبشر بن الحسين الأصبهاني، يقال: مات بالري في سنة إحدى وثلاثين ومائة.
وأحمد بن بديل بن قريش، أبو جعفر اليامي حدث عن أبي بكر بن عياش وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث وغيرهم، روى عنه محمد بن صالح بن ذريح، ومحمد بن عبيد الله بن العلاء وعلي بن عيسى الوزير، وغيرهم.
وأحمد بن محمد بن عبد الله بن معاوية، بن عبد الله أبو بكر اليامي الخضيب المعلم الكوفي، حدث عن مسروق بن المرزبان روى عنه أبو عبد الله بن مروان الأبزاري.
وأما النامي بالنون فهو، أحمد بن محمد أبو العباس المصيصي الشاعر يعرف بالنامي مات سنة سبعين أو إحدى وسبعين وثلاثمائة.
وأبو العباس النامي الصغير، الغزي شاعر أيضًا روى عنه أبو علي، أحمد بن علي، المدائني المعروف بالهايم.
باب اليَعْقُوبِيّ وَالبَعْقُوبِيّ:
وأما اليعقوبي أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو شاعر محدث يعرف باليعقوبي، روى عنه ميمون بن هرون بن مخلد الكاتب عن الحسين بن الضحاك خبرًا لأبي نواس.
وأما البعقوبي أوله باء معجمة بواحدة فهو، محمد بن الحسين بن حمدون أبو الحسن البعقوبي، حدث عن الصيدلاني كان قاضي بعقوبا.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 341

باب اليساري والبشاري وباب اليفتلي والنفيلي:
باب اليَسَارِيّ والبَشَّارِيّ:
أما اليَسَارِيّ أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة فهو سليمان بن محمد اليساري الحجازي، حدث عن عبد الله عمران بن أبي فروة روى عنه الزبير بن بكار.
ومطرف بن عبد الله بن سليمان بن يسار اليساري أبو مصعب مولى ميمونة بنت الحارث مديني، حدث عن مالك بن أنس، روى عنه محمد بن يحيى الذهلي وغيره.
وأما البَشَّارِيّ أوله باء معجمة بواحدة وشين معجمة فهو علي بن الحسين بن بشار أبو الحسن البشاري النيسابوري حدث عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني، روى عنه أبو عمرو بن حمدان.
وأبو الحسن أحمد بن علي بن أحمد أبي الفرج بن أحمد بن الفضل بن الوازع البشاري الرفاء شيخ من أهل باب الطاق وجدت له سماعًا من المخلص في بعض نسخ الفتوح لسيف فقرأت عليه منه شيئًا وأنا أول من سمع منه ثم أفدت عنه الناس وقد سمع الحميدي أيضًا منه.
باب اليَفْتَلي والنُّفَيْلِيّ:
أما اليَفْتَلي أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد الفاء تاء معجمة باثنتين من فوقها نسبة إلى بلد من أواخر طخيرستان يقال له: يفتل فهو أبو نصر بن أبي الفتح اليفتلي أمير بخراسان له ذكر في أخبارها وفي الحرب التي كانت بينه وبين قراتكين بنواحي بلخ أسر مرداويز ذكره السلامي في تاريخه.
وأما النُّفَيْلِيّ أوله نون وبعد الفاء ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو جعفر النفيلي تقدم ذكره.
وسعيد بن حفص النفيلي.
آخر كتاب الإكمال في المؤتلف والمختلف تأليف الأمير أبي نصر علي بن هبة الله بن علي بن جعفر المعروف بابن ماكولا رحمة الله عليه والحمد لله رب العالمين وصلواته على خيرته من خلقه سيدنا محمد النبي وآله وسلم. قال الأمير أبو نصر علي بن هبة الله بن علي بن جعفر المعروف بابن ماكولا مصنف هذا الكتاب رحمه الله في آخر أصله الذي كتبه بخطه فرغت من تصنيف هذا الكتاب يوم الاثنين ثالث شعبان من سنة سبع وستين وأربعمائة وكان الابتداء بتصنيفه ليلة السبت الثاني من صفر سنة أربع وستين وأربعمائة وعملت إلى بعض حرف الحاء ثم تشاغلت عنه مدة طويلة ثم عدت فأكملته يوم الأحد

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 342

سلخ شعبان من سنة سبع وستين وأربعمائة وبدأت بكتب هذه النسخة في سنة سبع وستين ثم خرجت من بغداد وقد بلغت إلى آخر العاشر منها ثم عدت إلى تبييضه الثاني من شهر رمضان سنة سبعين وأربعمائة وفرغت من كتب هذه النسخة يوم الثلاثاء السادس عشر من شوال سنة سبعين وأربعمائة ببغداد ولله الحمد والمنة وإياه أسأل حسن العون وإلهام الشكر على ما خول ومنح إنه على ذلك قدير.
وقال الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي إن مولد المصنف سنة عشرين وأربعمائة وكان قد سافر بآخره نحو كرمان وكان معه جماعة من مماليكه الأتراك فغدروا به فقتلوه وأخذوا الموجود من ماله رحمة الله عليه وذلك في سنة خمس وسبعين وأربعمائة.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 343

فهرس الجزء السابع:
فهرس الموضوعات:
الصفحة الموضوع
3 باب غافر وعاقر وغابر وعابر والغاز والغار
4 باب غرير وعزيز وعزير وغرير وغدير
5 الكنى والآباء
6الآباء
7 باب الغريض والعريض والعويص
8 باب الغرق والعرق
9 باب غريب وعريب
10 الآباء
10 باب غرمل وعرقل
11 باب غراب وعراب
11 الآباء
11 باب الغرب والعرب
11 باب الغرة والعزة
12 باب غرون وعزون
12 باب غرارة وعزازة
12 باب غزوان وعزوان وعروان وعدوان
13 الآباء
15 باب غزية وغزية وغربة وعرنة
15 الكنى والآباء
16 باب غزو وعروق وغدق
17 باب الغزيل والعديل
17 باب غزال وغزال وعراك وعوال
18 باب غسان وغسان
19 باب غصن وعصر وعصر وعصر
19 الكنى والآباء
20 باب غصين وغضين
21 باب غضب وعصب وعصب
22 باب عفيرة وعقيدة
22 باب غفيلة وعقيلة
22 الكنى والآباء
23 باب الغلباء والعلباء
23 باب غلاب وغلاث
24 باب غلاق وعلاق وعلان
25 باب غمر وعمر
25 الكنى والآباء
26 باب غنم وعثم
28 باب غنام وعثام
28 الآباب
29 باب غني وغني وعتي
29 الآباء
30 باب غنفر وعنقز
30 باب غوث وعوف وعوق
30 الآباء
31 باب غيث وغيث وغنث
31 باب غيلان وعيلان
32 باب الغابي والعاني
32 الغبري والعنزي والعنزي والعنزي والعثري
32 باب الغامدي والعامري
32 الغبري والعنزي والعنزي والعتري والعثري

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 345

الصفحة الموضوع
34 باب الغزاء والغراء والفراء والعداء والقراء
36 باب الغسال والعسال
36 باب الغضاري والعصاري والقصاري
37 باب الغوثي والعوني
37 باب الغوزمي والعرزمي
38 الغيفي والعتقي والعبقي
40 باب فاتن وقاين وفائق
40 باب الفارض والفارص والعارض
41 باب الفارع والباري
41 باب فار وباز
41 مختلف فيه
42 باب فأرة وقارة
42 باب فتح وفنج
42 باب الفحام والنحام
43 باب الفحل والقحل والعجل
43 باب فرج وفرح وفرخ
43 الكنى والآباء
44 الكنى والآباء
45 باب فراس وفراس وقراس وقداس
45 الكنى والآباء
46 باب الفرات والغراب والقراب
46 باب فرعان وفرغان
46 الآباء
47 فرنة وفرية وقربة وقرية
47 باب فردوس وقردوس
48 باب أبي فروة
48 باب فريخ وفريخ وقريح ومريح
49 باب فرقد وقرفة وفوقه
50 باب فرافصة وفرافصة
50 باب فرماني وقرماني
50 باب فزع وفزع وفرع وفزع وقرع
51 باب فزر وفزر
51 باب فسحم وقسحم
52 باب فصيل وفضيل
52 باب الفضل والقصل والفصل والعضل
53 باب فضاء وقضاء ومضاء
54 الكنى والآباء
54 باب فقير وقفيز
54 باب فليت وقليب
55 الآباء
55 باب الفلو والفلق
56 باب الفتان والصلتان
56 باب فناس ومناس ومياس
56 باب فند وفيد وقند
57 باب فنن وقين
57 باب فوران وبوران
58 باب فوز وفور
58 باب فهم وقهم
59 باب فهرويه ومهرويه
59 باب فهد وقهد وفهر
60 الآباء
60 باب فيل وقيل وقتل ومثل وميل
61 الكنى والآباء
62 باب فياض وقماص
62 باب التاتني والقايني
62 باب الفاراني والفارابي
62 باب الفارسي والقادسي
63 باب الفاسي والقاشي
63 باب الفامي والقاضي والعاصي
63 الفتياني والقتباني
64 باب الفدكي والفركي والعركي
65 باب الفربري والغريري
65 باب الفرساني والبرساني
66 باب الفروي والقروي

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 346

الصفحة الموضوع
66 باب الفريشي والعريشي والقريشي
67 باب الفرجي والعرجي والقرجني
67 باب الْفَزاري والْقَرَاري
67 باب الفَنّيني والْقُنيني
67 باب الفَوزي والْغُوري
68 باب الْفُوِّي والْفَوّي والْقَوِيّ والْفَرَمي
69 باب الْفلاس والْقلاس
70 باب الفِيْرْيابيّ والْقِبْرياءِيّ وَالْعَبَرْتاءِيّ
71 باب قايدٍ وفايدٍ
71 باب قَانِع وَمَاتع
72 باب قَابُوس وَقَالُوس وَمَانُوس
72 الكنى والآباء
72 باب قَانفٍ وقَائفٍ
73 باب قُبَاث وقَثاث وقَتَّاب وقَتَّات وقَبَّاب
73 الآباء
74 باب قِبْطِي وقَيْظِي
75 باب قُبَيْس وَقِيَيْس
86 باب قِبَال وقِتَال وقَتَّال
76 باب قَبَّان وقَنَّان وقَيَّار
76 الكنى والآباء
77 باب قِتْبان وقَيْنان وفتْيان
77 الكنى والآباء
78 باب قُتَيْر وقَنْبَر وقُنْبُر وفُتَيْن
78 الآباء
79 باب قَحْذَم وقَحْزَم
79 الكنى والآباء
80 باب قُدَيْد وقُوَيْد وَبُدَيْد
81 باب قُذار وَقُداد وَقُدام وقُدار وَقُراد
82 قديسة وعديسة
82 باب قَرْثع وقُريْع وقُزَيْع وفُرَيْع وقَرِيْع
83 باب قَرِيْن وَقُريْن وقُرَيْر وَفَريْر
84 الآباء
84 باب قَريْب وقُرَيْب
85 باب قُرَّان وَفَرَان وَقِرار وقَرار
85 الكنى والآباء
86 باب قُرط وقَرَظ وَقُوط
86 الآباء
86 مختلف فيه
87 باب قُرَيْط وَقَرِيط
87 باب قُرَّة وقُوَّةَ وفَرَةَ
88 باب قَرْقَر وقُرْقُر وَقُزْقُز وَفَرْفَر
88 باب قَرَن وَقَرْن وفَرْن
89 باب قُرَيْش وَفِرْيش وَفُرَيس وفَرِيس
89 الكنى والآباء
91 باب قَرْثَعَةَ وَقُرَيْعَةَ وَفُرَيْعَةَ
92 باب قُرَيْظة وَمُرَيْطَة
92 باب قَسيم وَقُسَيم
93 باب قَسّ وَقُسّ وَقُشْ
93 باب قُشَر وَقَسْر
94 باب قِطعَة وَقُطَيْعةَ وَقَطِيْفَة
94 باب قُطْبَةَ وَقُطْنَةَ وَقُطَيَّةَ وَبَطْنَةَ
94 الكنى والآباء
95 باب قَطَن وَفِطْر
96 الكنى والأباء
99 باب قَعْن ومَعْن ومَقْن
99 باب قُعَيْر وَقُعَين
100 باب قُمَيْر وقَمِير
100 باب قَمْصَةَ وَقَبيصَةَ
100 باب قُنبل وَقَبِيل وَقَتِيل
101 باب قَوْقَل وقُرْمُل
101 باب قُهْزاذ وَبَهْزاذ
101 باب قُهَيْد وَفُهَيْر ومُهَيْر
102 باب قَيْلة وَقَتْلة
102 باب قيس وقبس

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 347

الصفحة الموضوع
103 باب القاري والفازي والغازي
104 باب القاساني والفاشاني والباشاني
104 باب القالي والفالي والغالي
105 باب القُبائي وَالقُنَّائي وَالقَبَّاني والقِيَاني والقبابي والعتَّابي
106 باب القَبْري وَالقَنَوي
107 باب القُبِّي وَالقَبِّي وَالقُنِّي وَالفَتي
108 باب القَبَليّ وَالعَبَليّ
108 باب القتيري والقنبري والعنبري
109 باب القرافي والقوافي
109 باب القرجني والفرجي والعرجي
109 باب القُرَشي وَالفُرْشي والقُدْسي والعَدَسي
110 باب القُرَظي وَالقَرَظي وَالقُرْطيّ والقُرْطبيّ والفُوَط
111 باب القَرَني والقَرْني وَالقِرَبي وَالقُرِّي والغَزّي
112 باب القُسْطاني وَالبِسطاميّ
113 باب القَصَّاب والعَصَّاب
114 باب القُضَاعيّ وَالقَصاعيّ
115 باب القِطري وَالقَطَري والفِطري
115 باب القُطَعيّ وَالقِطَعيّ وَالقُطْفيّ
116 باب القَطِيعيّ وَالغُطَيْفي
118 باب القطراني والقطواني
119 باب القَعْنَبِيّ والقُعَيْنيّ
119 باب القُمِّي وَالعَمِّي
121 باب كامل وكامن وكابي
121 باب كَبْر وكَنْز وكَبد
122 باب الكاهِل والكاهِن
122 باب كَبْشَة وكَيِّسَة وكَيْسَة وكِيْسَة وكَيْسَبَة وكَشْنَةَ
123 الكنى والآباء
124 باب كُبَيْبَة وكِشَّة وَكَشَّة
124 باب كِباش وكُباش وكَبَّاش وكُباس وطَبَّاس
125 باب كَبير وكَثير وكُثَيِّر وكَنيز وكُنَيْز
126 الكنى والآباء
127 باب كُثْرَةَ وَكَنْزَةَ
127 باب كَثيرة وكَبيرة
127 باب كُجْ وَكَج وَجُجْ
128 باب كُحْلانَ وعَجْلانَ
128 باب كِدام وكِرام وكَرَّام
129 باب كُدَيْر وَكُدَيْرَة وكُرَيْد
129 باب كُدَيْم وكُرَيْم وكَرِيْم
130 باب كَرِيز وكُرَيز وكَوْثَر
131 الكنى والآباء
132 باب كَرْدَش وَكَروَّس
132 باب كُرْبَة وكَزْنَةَ
133 باب كَرِب وَكُرَب
133 باب كَرِيمة وكَرْثَمَة
133 باب كِرْماني وكُزْمان
134 باب كُرَيْب وضُرَيْب
134 كُزَاز وكَرَّاز وكَرَّار
135 كِسْر وكَيَّس وَكَبْش
135 الكنى والآباء
135 باب كُسَيْب ونُسَيب وجَشِيب
135 باب كَسيلة وعُسَيلة
136 باب كِلاب وكَلَّاب وكُلَّّاب
136 باب كلفة وكلبة
136 باب كَمَارِي وكَبَارِي
137 باب كُمَيل وكُهَيْل
137 الآباء
138 باب كَميش وَخَميس
138 باب كَنَّات وكَبَاث
138 باب كُنَيف وَكَثِيف وكُثَيْف
139 باب كَنَّاز وكِبار وكُبَار وكُبَّان وكَنَّاد
139 الآباء

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 348

الصفحة الموضوع
139 مختلف فيه
140 باب كِنانة وكَباثَة
140 باب كُنْدَة وكِنْدَة وكَلَدَة
140 باب كُوْز وكُرْز وكُرْد
141 باب كورين وكُرْدين
141 باب الكارِزِي والكارْزَني
141 باب الكاوَداني والكلوذاني
142 باب الكَرَجي والكَرْخي
143 باب الْكُرْدي والكَرْدي والكرْزي
143 باب الكُرَيْزي والكُرَيْديد والكُدَيْري
143 باب الكِسَائي والكُشَّاني
144 باب الكِسِّي والكُشِّي
144 باب الكُلَيْبي والكُلَيْني
145 باب الكِنَاني والكَتَّاني والكُتَامي
146 باب لَبيْد وَلُبَيْد وَلِينَةَ
146 باب لُبَيّ ولُمَيّ وأُمَيّ
146 باب لَحْج ونُجْح ويَحُج
147 باب لُحَيّ ونُجَيّ وتُحَيّ
148 باب لَخْم وَلُجَم
148 باب لَخْوَةَ وَنَجْوَةَ
148 باب لُزَيم ويَريْم
149 باب لُمازَة ونُمارَة
149 باب لُوَيْن ولُدَيْن ولُؤَي
149 باب لَهَب ولِهْب
150 باب اللَّبّاد واللَّبّان
151 باب اللَّبِيدي واللَّبِيري
151 باب اللَّجام واللحام
151 باب اللَّوّاز والكواز
152 باب اللَّهبيّ واللِهبيّ
152 باب اللَّيْثيّ واللِّيني
153 باب ماسي وماسن
153 باب ماخ وماح وقاج
153 باب مَاذَك وفَاتِك ومانَك
154 باب ماجِد وباجِر وتاجِر ونَاجِذ
154 باب ماجه وباجه
154 باب ماني وماتي
154 باب مارْيَةَ ومَاوِيَّةَ
155 الكنى والآباء
155 باب مَبْرُور ومَثْرُود
155 باب مُبَرِّح ومُفَرِّج
156 باب مُبَشِّر ومُيَسِّر ومُنَشِّر
156 باب الكنى والآباء
157 باب مُبَادر ومُنَاذر
157 باب مُبَارَك ومُنَازِل ومَنَازِل
157 باب الكنى والآباء
158 باب مُبَقَّت ومُثَقِّب ومِثْعَب
158 باب مَتَّى ومَنِّي
159 باب مُتَيَّم ومِيثَم ومَيْتَم
159 باب مَتُّوْيَه ومَنُّويَه ومَمُّويَه
161 باب مثَنَّى ومُنْيِيّ
161 باب مَثْجُور وَمَنْجُوري
161 باب مُجَبَّر ومُحَبَّر ومُحَبِّر ومُخَيَّر ومِخْبَر ومُجَبِّر
161 الآباء
162 الكنى والآباء
162 باب المُجَدِّرِ والمُجَذَّر
163 باب مَجْرَبَةَ وَمَخْرَبَةَ ومُخَرِّبَة
163 باب مُجْفِر ومُحَفَّز ومِحْفَن
164 باب مُجَشِّر ومُحَسَّر
164 الكنى والآباء
165 باب مُجِيب ومُحَبَّب
165 الكنى والآباء
166 باب مُجّ ومُخ
167 باب المُجَوِّز والمُحَوِّر
167 باب مُحْرِز ومُحَرِّر وَمُجَزِّز
168 مختلف فيه

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 349

الصفحة الموضوع
168 الكنى والآباء
169 باب مُحَبّ وَمُحِبّ
169باب مَحْبُوب وَمَحْبُور
169 باب مُحَرِّق ومُخَرِّق
169 باب مَحْرُوم وَمَخْزُوم
170 باب مُحَسِّن ومُحْسِن ومُخَيَّس
170 باب مُخَرَّم ومُخَرِّم ومُخَزَّم ومِجْزَم ومُحْرِم ومُجْرِم
171 باب مُخَلِّل ومُجَلِّل
171 باب مخْدُوج ومحْدوج
172 باب مُخَذَّع ومُجَدَّع
172 باب مَخْلَد ومُخَلَّد ويَخْلُد
173 باب المُخَبَّل والمُخَيَّل والمحُثْلَ
173 باب مِخْبَط ومِخْيَط
173 باب مُخَاشِن ومُحَاسِن ومَحَاسِن ومُجَاسِر
174 الآباء
175 باب مِخْوَس ومُحَرَّش
175 باب مِخْمَر ومُجْمَر
175 مختلف فيه
176 باب مَخْرَمة ومَخْرَفَة
176 باب مَخَشّ ومَخْشيّ
176 الآباء
177 باب مُدْلِج ومُدَلَّج ومُزَلِّج
177 باب مَرْثَد ومَزْيَد ومُزَبِّد ومُرَيْد
178 الكنى والآباء
179 الآباء
180 مختلف فيه
181 باب مِرْبَع ومُرَبَّع ومُرْتِع ومُرَقَّع
182 باب مَرْحُوم ومَرْجُوم
182 الكنى والآباء
183 باب مُرَقِّش ومَرْقَس وبِرْقِش
183 باب مَرْدان ومَرْوان
184 باب مَرْهُوب ومَوْهُوب
184 باب المُرْعَف والمُرَعَّث
184 باب مَرَّار ومِرَار ومُرَار ومُرَاد ومُرَّان ومَوَّاز
185 الآباء
186 باب مُرّ ومَرّ
186 باب مُرَّةَ ومِرَّة
186 باب مُزَاحِم ومُرَاجِم
186 الآباء
187 باب مُزَيْن ومَزِيز
187 باب مُزَيْنة وقَرِينَة ومَدِينَة
188 باب مُسْلِم ومُسَلَّم
188 الكنى والآباء
189 باب مِسْوَر ومُسَوَّر
189 باب مُسْهِر ومُشَهَّر
190 باب مُسَبِّح ومَسِيح ومُسَيْح ومُسِيح ومُشَنَّج
190 الآباء
191 الكنى والآباء
191 باب مَسْكَن ومُسْكِن
191 باب مِسْعَر ومشَعّر
192 باب مسْفِر ومِشْفَر
192 باب مسَدَّد ومِسْرَد
193 باب مَسْتُور ومَيْسور وميْسون
193 الآباء
193 الكنى والآباء
194 باب مُسَرَّح ومِسْرَح ومِشْرَح
194 باب مِسحَل ومِشْحَل
195 باب مَسلَمَة ومُسْلِمَة ومُسْلِيَة
195 باب مُسَاوِر ومُسَافِر
196 باب مُسَيَّر ومُشبِّر
196 باب مُشَيْش وَمَسِيس وقَشِيش
197 باب مُشْكان ومُسْكان
198 مختلف فيه
198 باب المَشْرَفي والمَشْرِقي

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 350

الصفحة الموضوع
198 باب مَصَاد ومُصَاد "كلاهما بصاد مهملة وبدال مهملة".
198 باب مُصَرِّف ومُضَرَّب
199 باب مُضَر ومِصْرَ
199 الكنى والآباء
200 باب مَطْرُوح ومَطْرُود
200 باب مُطَّلِب ومُطْلِب
200 باب مُطَرِّف ومُطْرَف ومِطْرَق
201 باب مُطَيْر ومطَيَّن
201 باب مظَهِّر ومطَهَّر
201 الآباء
203 الآباء
203 باب مَعْبَد ومُعَيْد ومُعَيّة
203 باب مَعْقِل ومُغَفَّل ومُغْفِل ومُعَقَّل
204 باب مُعاويَة ومَعْوية ومَغْوية ومُغْوية
205 باب المُعْنِق والمُعْتَق
205 باب مِعْيَر ومِعْتَر ومُعَبِّر ومُعَيْز ومَعِين ومُقَيَّر
206 باب المُعْبَر والمعَبَّر والمغبَّر والمعتز
207 باب مَعْمَر ومُعَمَّر
208 مختلف فيه
208 الآباء
208 باب مُعَيط وَمَعِيط
209 باب مَعْرور ومَغْرور ومَعْزوز
209 باب المُعْتَلي وَالمِغيلي
210 باب مُعَاذ ومُعَان ومُعَاز
210 باب مُعْتَمّ ومَغْنَم ومُعْتَمِر
211 باب مُعْرِض ومُعَرِّض
211 باب مُعَذَّل ومُعَدَّل ومَعْدِل
211 الكنى والآباء
212 باب مَعْشَر ومُفَسِّر ومِقْشَر
212 باب المعْنِيّ والمُعَنَّى والمُغَنِّي والمُفْتي
213 باب مُغِيث ومُعَتِّب ومُعْتِب
214 الكنى والآباء
215 مختلف فيه
216 الآباء
217 باب المفِيد والمُعتَدّ
218 باب المُفَرِّض والمُفْرِض
218 باب مُفَزِّر ومُقَرِّن
218 الكنى والآباء
218 باب مِقْباس ومِقْياس ومِقْدَاس
219 باب مَكِين ومُكَبِّر
219 باب مَكِيث ومُكْتبٍ ومُكْتِف
220 باب مُكْرَم ومُكَرَّم ومُكَدَّم
221 باب مُكْمَل وَمِكْتَل وَبَكِيْل
221 باب مُكَعْبِر ومُكْعِت
221 باب مِكْيَس ومُكَسِّر
222 باب مِلْكَانَ وَمَلَكَان
222 باب مُلَيْل وَمُلَيْك
222 الكنى والآباء
223 باب مَليْح ومُلَيْح وصُليْح وفُليْح وَبُلَيْح
223 الكنى والآباء
223 باب مَلُّول وَمُلُوك
224 باب المُمَزَّق وَالمُمَزِّق
225 باب مُنِير ومُنَيْن وَمُبِيْن ومُنِيب
225 الكنى والآباء
226 باب مُنَبِّه ومُنْيَةَ وَمَنِيَّة وَمَيِّتَةَ
227 باب مُنَقَّع وَمَيْفَع وَمُقَفَّع
228 باب مُنَخَّل ومِنْجَل
228 باب مُنْتَشِر ومُنْبَشِر ومُسْتَنِير
229 الآباء
229 باب مَنّان ومَنَار
229 باب مُنَجَّا ومِيجَا
229 باب مَنْقِذ ومِنْقَر وَمُنَفّر
230 باب مُنَجَّا ومِيجَا

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 351

الصفحة الموضوع
230 باب مَنْقِذ ومِنْقَر وَمُنَفّر
231 باب مَنْفَعَة ومِنْقَعة
231 باب مُونِس ومُوَنِّس ومُوَيْس
231 مختلف فيه
232 باب المُوَبَّل والمؤمَّل والمؤيَّد
232 باب موَّاس وَنَوَّاس ونُوَاس
232 باب مُورِّق ومَوْرَق ومَوْزِن ومُوَذِّن
233 باب المَوْلَى والمُدَلِّي
233 باب مُومَّل ومُوَصَّل
233 باب المهاجر والمهاصر
233 باب مِهْزَم ومُهَزَّم ومُهَرِّم ومِهْدَم
234 باب مُهِلّ ومَهَل
234 باب مَهْدِيّ ومَهْرِيّ
235 باب مُهَنَّا ومُهَيّأ
235 باب مَيَّاح ومَنَّاح ومنَاخ
235 الآباء
236 باب مَيْثا ومِينا ومَشَّاء
236 الكنى والآباء
236 الآباء
237 باب المازِنيّ والمارِبيّ والمازليّ
237 باب المُباركي والنيازَكيّ
238 باب المتنبّي والمُنَيْنيّ والمُنِيْنِي
238 باب المُجَبَّري والمَخْبَزِيّ
238 باب الْمحوليّ والمُخوليّ
238 باب المُحاسِبي والمُخاشِني والمَجاشي والمَحاسي
239 باب المَخْرَمي والمُخَرِّمي
239 باب المخلَدي والمجلدِيّ
239 باب المُرادِي والمَرارِيّ
240 باب المِرْبَدِي والمَرْثَدِي والمُرَيْدِي والمَرَنْدِي
240 باب المروزِيّ والمروذِيّ
241 باب المُرِّيّ والمزني وَالمرءِي والمرِي
242 باب المَسِيحِي وَالمُسبِّحِي
242 باب المسكِي والمُسْلي
243 باب المِصرِي والمضريّ
243 باب المَعْمَرِيّ والمُعَمَّرِيّ
244 باب المغرِبَي والمَعري
244 باب المغترِفي والمَعيوفيّ
245 باب المُغَفَّلي والمَعْقِليّ
245 باب المُقْرِىء والمُقْرَءِيّ
246 باب المُقَوِّمي والمُقَدَّمِيّ
246 باب المِلْحِيّ والمُلَحِي
246 باب المَلِيْجِي والمَلِيحِي والمِلَنْجي
247 باب المَنْبِجيّ والمَنِيحي
248 باب المناري والمنازِي والمُنادِي
248 باب المؤَذِن والمؤَدب
249 باب المَيْتَميّ والمِيْثَميّ
250 باب نَابِل ونائِل وناتِل وباقِل
250 الآباء
251 باب نَاصِر وناضِر
252 باب نَافِع ويافِع
252 باب النَافِذِ والناقِد
252 باب نَاجِيةَ وفَاختةَ وداجِية
253 باب ناصِح وَواضح
254 باب النَبّاح والتَيّاح
254 باب نَبتَل وَنَبِيل وَنُبَيْل
255 باب نَبْقة ونَبعة
255 باب نُبَيْح وشَخّ
255 باب نَجَّار ونَخَّار وَنَحَّاز وبُخار
257 باب نُخَيْلَةَ ونُحَيْلةَ وبَجِيْلةَ
257 باب نَذِيْر ونُذَيْر وَبُدَيْر
258 الآباء
258 الكنى والآباء
259 باب نُسيْبة ونَسِيبة ونُبيْشة

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 352

الصفحة الموضوع
259 باب نِسْعةَ ونَسْعةَ وَنشَغَةَ
259 باب نُسَيو ومَشْنُو
260 باب نَشِيْط وقُسَيْط وشِيَيْط
260 باب نَصَّار وبِصَار ونُضَار ونِضَار
261 باب نَصْر ونَصَر وَبَصَر وَنَضْر
264 الكنى والآباء
269 مختلف فيه
273 باب نِصَاح وَنَضَّاح
273 باب نَضَلَةَ وَنَضْلَةَ ونَمْلَة
273 باب نِظَام ونَظّام وقَطام
274 باب نُعْمان وَنَعْمَان
274 باب نُعيم ويُغْنَم وبُعْثُم
275 باب نُفَيْع وَنَقِيع
275 باب نفَير وَنُقَير ويَقِين ومُقَيَّر
275 الآباء
276 باب نُفَيل وبُقيْل
276 الآباء
276 باب نَفِيْس ونُفَيْس ونُقَيْش
277 الآباء
277 باب نُقَيْدة وبُقيرة
278 باب نُمير وثُمير ويُمين
278 الكنى والآباء
279 باب نَمِر ويُمْن وَيَمَن
279 الآباء
280 الكنى والآباء
281 باب نَنَّكْ وَبَنَّك
281 باب نُهَم وَنُهْم ونِهْم وَتُهَم
282 باب نَهَار وَبِهان ونَهَّار
282 الكنى والآباء
283 مختلف فيه
283 باب نَهِيك وبَهِيل
283 باب نِيْل ونُبَل ومِيْل
284 باب نِيار ونَيَّار
284 باب النَاشِرِيّ والياسِريّ والناسِري
284 باب النَّاشي والناسي والمَاشي والفَاسي
285 باب النَباجي وَاليتَاخِي
285 باب النجار والنجّاد
286 باب النحَّاس والنخَّاس
287 باب النَّحَّام والفَحَّام
287 باب النرْسيّ والبوْسي وَالمرسي
288 باب النَسائي وَالنَشائي
288 باب النَسويّ وَالنشَوي
289 باب النَّضْرُوي والنَّصْرُويّ والبُصْرَويّ
290 باب النَّعِيميّ وَالنُعَيْمي
290 باب النقال والبقال
291 باب النَواسي والتوَاسي والترَّاسي
291 باب النُّوبِي والتُّوَيِّ والتُّوثِي والبُونِي
293 باب النوشجي والبرسَخي
293 باب النِّيرِي والنِّبَرِيّ
294 باب واقِد وَوافِد
294 الكنى والآباء
294 باب واهِب وَراهِب
295 الآباء
295 باب وايل وَوَابِل
296 باب وَايلةَ وَوَاثِلَة
297 الكنى والآباء
297 باب وَازع ووَادِع وذَارِع وَفارِع
298 الكنى والآباء
299 باب وبر ووبْر وَوَثَن
299 باب وُثَيْر وَوُبَيْر
299 باب وَجيه وَوَحيد
300 باب وَجْزَةَ وَوَحْرَةَ
300 باب وَحْشيّ وَوَخْشيّ

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 353

الصفحة الموضوع
300 باب وَدَم وَوَذَم
301 باب وَدَقَةَ وَوَرَقَةَ
301 باب وَريزةَ ووَرزةَ وَوبَرة
301 باب ورْز وورْد
301 باب ورش وورس
302 باب وَرْقاء وزَرقاء
302 باب وزِير ورُوَيْز
302 باب وسَّاج ووِشَاح
303 باب الوصيّ والوضيّ
303 باب وعْلان وزَعْلان
304 باب وَفاء وَوِقاء
304 الكنى والآباء
304 باب وَقار ووقَّار
305 باب وَهْبان وَوُهْبانَ
305 باب وَهب وَرهب
305 باب الوَاثِلي والوَايِلي
306 باب الوادِعي والوداعيّ
306 باب الواقِعي والواقِفيّ
306 باب الوَراق والوَزان والرزاز
307 باب الورداني والورذاني
307 باب الوصَّافيّ والرصافيّ والوصابي
308 باب الوَهْرَانيّ والزَهْرَانيّ
308 باب الوني والونبي والذيبي
309 باب هَاجَر وهَاجِر
309 باب هُبَيْل وَهَنْبَل
310 باب هَبَّار وهَنَّاد وهَمَّار وَهَدَّار وهَنَّان
310 الآباء
311 الآباء
311 باب هُدْبَةَ وَهَدِيَّةَ وَهُدَيَّةَ
311 الكنى والآباء
312 باب هَدِم وهِدْم
312 باب هَذَمةَ وهُذَمةَ
313 باب هُذَيْل وهُزَيْل
313 باب هُذَيْم وهُدَيْم
314 باب هَرْمَةَ وهَزْمَة
314 باب هُرَيْر وهُزَيْز وَهُدَيْر
315 باب هُرْمُزٍ وَهرَميّ
315 الكنى والآباء
316 باب هَرَّاب وَهدَّاب
316 الآباء
316 باب هَرِم وهِرْم وهُزَم
317 باب هُرَيْم وهُزَيْم وهَرْثَم
318 باب هِزَّانَ وهَرّار وهَزَار وهَدّار
318 الكنى والآباء
319 باب هَنِيّ وهُنَي وهِنِي
320 باب هُوَيْلَة وهُزَيْلَة
320 باب هياج وهداج وهراج
320 باب هَيْثَم وهُتَيْم
321 باب هِيت وَهِنب وَهَنِف
321 باب الهُدَيْرِيّ والهُبَيْرِيّ
321 باب الهُذَليّ والهَدْليّ
322 باب الهِسِنجانيّ والفسْتَجاني
322 باب الهَمْدَانيّ والهَمَذَانيّ
322 باب لأْي ولَابِي ولَانِي
324 باب لاحِق ولاحي
325 باب يافِث ونَاقِب وَفايت
325 باب إليَاس وَالنَّاس
326 الكنى والآباء
326 باب يُحْمِدَ وَتَخْمُر
327 الكنى والآباء
327 باب يَزْدَه وَبَرَدَةَ وَبُرْدَةَ
327 باب يَزَنَ وَبَرْز
328 باب يَسَرةَ وَبسْرَةَ وَبِشْرةَ
328 الكنى

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 354

الصفحة الموضوع
328 باب يَسَعَ وسَبُع وَقشْع
329 الكنى والآباء
331 باب يَعِيشَ وبَعِيش
331 الآباء
332 باب يُسَيْرة وَبَشِيرَة
332 باب يَشْكُر ويَسْكُن
332 باب يَعْمَر وَتَعْمر ويَعُفُر
333 الآباء
334 الآباء
336 باب يَعْقُوبَ ويَعْفُورَ ويَعْبُوبَ ويَعْسُوبَ
336 الكنى والآباء
337 باب يَعْلَى وتِعْلَى
337 باب يَنَّار وَنِيَار
337 الكنى والآباء
338 باب يَنْجَاب ونِيخَاب ومِنْجَاب
338 باب يَمان وَنِمار وَتَمَّار
338 باب يُعَار وَنُغَار
339 باب يُورَا وَيُوزَا
339 باب يُونُس وَتُرَيس
339 باب اليَافِعِيّ والنَافِعِيّ
340 باب اليَافُونِيّ وَاليَاقُوتِيّ
341 باب اليَامِيّ والنَامِي
341 باب اليَعْقُوبِيّ وَالبَعْقُوبِيّ
342 باب اليَسَارِيّ والبَشَّارِيّ
342 باب اليَفْتَلي والنُّفَيْلِيّ

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 355