مدونة الحنابلة (1)

الجامع لعلوم الإمام أحمد

تأليف
خالد الرباط - سيد عزت عيد
(بمشاركة الباحثين بدار الفلاح)

«قسم الرجال 1»

[المجلد السادس عشر]

الجزء: 16 - الصفحة: 1

جَمِيع الْحُقُوق مَحْفُوظَة لدار الْفَلاح وَلَا يجوز نشر هَذَا الْكتاب بِأَيّ صِيغَة أَو تَصْوِيره PDF إِلَّا بِإِذن خطي من صَاحب الدَّار الْأُسْتَاذ/ خَالِد الرِّبَاط

الطبعة الأولى
1430 هـ - 2009 م

رقم الْإِيدَاع بدار الْكتب
19194/ 2009

دَار الْفَلاح للبحث العلمي وَتَحْقِيق التراث
18 شَارِع أحمس - حَيّ الجامعة - الفيوم
ت: 01000059200
Kh_rbat@hotmail.com

الجزء: 16 - الصفحة: 2

الْجَامِعُ لِعُلوْم الإِمَامِ أَحْمد
[16]

الجزء: 16 - الصفحة: 3

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الجزء: 16 - الصفحة: 4

قسم الرجال (1)
1 - تراجم الصحابة
2 - الرواة

الجزء: 16 - الصفحة: 5

1 - تراجم الصحابة
حرف الألف
1 - إبراهيم ابن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن نمير قال: أخبرنا الأعمش، عن مسلم بن صبيح. قال الأعمش: أراه عن البراء بن عازب قال: مات إبراهيم ابن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو ابن ستة عشر شهرا، فأمر به رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يدفن بالبقيع، وقال: "إن له مرضعًا في الجنة" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2841)

2 - آبي اللحم
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: يختلفون، يقولون: مولى آبي اللحم، وآبي اللحم -يعني: عميرًا (2).
"سؤالات أبي داود" (50)

قال عبد اللَّه: قال أبي: إنما سُمي آبي اللحم، أنه كان يأبى أكل اللحم.
"معجم الصحابة" 1/ 209 (1) رواه الإمام أحمد 4/ 289، ورواه البخاري (1382) من طريق عدي بن ثابت، عن البراء.
(2) قال المحقق في الحاشية: أي تارة يقولون: مولى آبي اللحم، وتارة: آبي اللحم، ويريدون في الحالتين عميرًا.

الحديث: 1 - الجزء: 16 - الصفحة: 7

3 - أُبي بن كعب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق قال: كان ستة من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يفتون الناس فيأخذون بفتياهم، وإذا قالوا قولا انتهوا إلى قولهم: عمر، وعبد اللَّه بن مسعود، وعلي، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب، وأبو موسى، وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة: كان عبد اللَّه يدع قوله لقول عمر، وكان أبو موسى يدع قوله لقول علي، وكان زيد يدع قوله لقول أُبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1873)

4 - أحمر بن جزي
قال صالح: قال أبي: أحمر الذي روى عنه الحسن، يقال له: أحمر ابن جزي.
"الأسامي والكنى" (176)

5 - أسعد بن سهل بن حنيف، أبو أمامة الأنصاري
قال صالح: قال أبي: أبو أمامة بن سهل اسمه أسعد، وأمه ابنة أسعد ابن زرارة، وعثمان وسعد وعبد اللَّه إخوة أبي أمامة.
"الأسامي والكنى" (174)، (175)

الحديث: 3 - الجزء: 16 - الصفحة: 8

6 - الأسود بن سريع
قال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولان: الأسود ابن سريع بن عمارة بن حصين بن نزال بن مرة، مات سنة اثنتين وأربعين.
"مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 140

7 - أسيد بن حضير
قال صالح: قال أبي: أسيد بن حضير، أبو عتيك.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (326)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن ابن أبي ليلى، أن أسيد بن حضير أبو عتيك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (14)

8 - أصحمة النجاشي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: قال سفيان الثوري: اسم النجاشي أصمحة (1)، وهو بالعربية عطية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2440)، (4716)

9 - الأغر بن يسار الجهني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي بردة: سمعت الأغر يحدث عن ابن عمر. (1) في "أسد الغابة" 1/ 119، و"الإصابة" 1/ 109: أصحمة.

الحديث: 6 - الجزء: 16 - الصفحة: 9

قال أبي: وقال يحيى بن سعيد: سمعته يحدث ابن عمر. وهو الصواب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1877)، (1878)

10 - أنس بن مالك
قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو طلحة زيد بن سهل من بني النجار، وأنس بن مالك من بني النجار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1098)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عارم قال: حدثنا معتمر قال: قال أبي: رأيت على أنس بن مالك بُرنسًا من خز أصفر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1748)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، سمعه من أنس: قدم االنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا ابن عشر، ومات وأنا ابن عشرين، وكن أمهاتي يحثثني على خدمته. وقال سفيان مرةً: الزهري قال: أخبرنا أنس (1).
"العلل"، رواية عبد اللَّه (2088)، (5301)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن جدعان قال: قال ثابت لأنس: يا أنس مسست رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بيدك؟ قال: نعم. قال: أرني أقبله (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4759) (1) رواه الإمام أحمد 3/ 110، ورواه مسلم (2029/ 125) عن ابن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، ومحمد بن عبد اللَّه بن نمير كلهم عن سفيان به.
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 111، ورواه الدارمي 1/ 197 (51) عن محمد بن عباد، والبخاري في "الأدب المفرد" (974) عن عبد اللَّه بن محمد كلاهما عن سفيان به.=

الحديث: 10 - الجزء: 16 - الصفحة: 10

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معتمر بن سليمان، عن حميد: أن أنسًا عُمِّر مائة إلا سنة، ومات سنة إحدى وتسعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5828) = وفيه علي بن جدعان ضعيف. انظر "تهذيب الكمال" 20/ 437، وقال الألباني في تعليقه على "الأدب المفرد": ضعيف الإسناد موقوف.

الجزء: 16 - الصفحة: 11

حرف الباء
11 - البراء بن معرور
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثنا أيوب، عن حميد بن هلال: أن البراء بن معرور تُوفي قبل قدوم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلما قدم صلى عليه (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4788)

قال حنبل بن إسحاق: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: سمعت سفيان بن عيينة وقيل له: من النقباء؟ فذكر فيهم البراء بن معرور.
"المؤتلف والمختلف" للدراقطني 4/ 2038

12 - بريدة بن الحصيب الأسلمي
قال حرب: وقال: بريدة بن حصيب الأسلمي من خزاعة.
"مسائل حرب" ص 459

13 - بلال بن رباح
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، أن أبا بكر أعتق بلالًا فلما قُبض النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1) رواه ابن أبي شيبة 3/ 43 (11932) عن ابن علية به، ورواه الحاكم 1/ 353 من طريق عبد اللَّه بن أبي قتادة مرسلا، وقال: هذا حديث صحيح. وضعفه الألباني في "الإرواء" 3/ 153.

الحديث: 11 - الجزء: 16 - الصفحة: 12

كره المقام؛ فقال أبو بكر: اذهب حيث شئت يا بلال، فخرج إلى الشام، فمات بالشام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3618)

الجزء: 16 - الصفحة: 13

حرف التاء
14 - تميم بن أسيد، أبو رفاعة العدوي
قال صالح: قال أبي: أبو رفاعة العدوي صاحب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، تميم بن أسيد.
"الأسامي والكنى" (107)

قال أحمد بن زهير: سمعت أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان: أبو رفاعة العدوي صاحب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، تميم بن أسيد.
"معجم الصحابة" للبغوي 1/ 374

الحديث: 14 - الجزء: 16 - الصفحة: 14

حرف الثاء
15 - ثقف بن فروة بن البدن الأنصاري
قال ابن أبي رؤبة: حدثنا أحمد، حدثنا يونس، عن ابن إسحاق فيمن قُتل يوم أحد من بني ساعدة: ثقف بن فروة بن البدن. (1)
"المؤتلف والمختلف" 1/ 183 (1) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ورد في ملحق التصويبات بآخر الكتاب ما نصه:
الرواية كلها تحذف لأنها عن أحمد بن عبد الجبار وليس الإمام أحمد

الحديث: 15 - الجزء: 16 - الصفحة: 15

حرف الجيم
16 - جابر بن عبد اللَّه
قال صالح: قلت: جابر بن عبد اللَّه هو: جابر بن عبد اللَّه الذي يحدث عنه أبو سلمة، عن جابر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مر بي جبريل فضحكت إليه فتبسم إليّ" (1)؟ قال: نعم، هو الذي روى عنه أبو سلمة، وروى عنه عطاء، وكان مجاورًا بمكة، وروى عنه مجاهد، وابن المنكدر، وأبو سفيان.
"مسائل صالح" (728)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا أبو أويس قال: حدثني محمد بن إسحاق قال: شهد جابر بن عبد اللَّه بدرًا رديف أبيه، فلم يقسم له النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (846) (1) رواه ابن قانع 1/ 139، ابن حبان في "المجروحين" 3/ 84، والطبراني 2/ 188 (1767)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" 2/ 536 (1504)، من طريق الوازع بن نافع، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر به. وقال الهيثمي في "المجمع" 6/ 83: فيه الوازع بن نافع، وهو متروك.
(2) لم أقف عليه، ولكن ذكر ابن هشام في "السيرة" 1/ 462 عن ابن إسحاق أنه شهد بدرًا، وروى أبو داود (2731)، وسعيد بن منصور 2/ 175 (2466) من طريق الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: كنت أميح أصحابي الماء يوم بدر.
قال الألباني في "صحيح أبي داود" (2441): إسناده صحيح على شرط مسلم قلت: ولكن روى مسلم (1813) -ما ظاهره يعارض ذلك- من طريق أبي الزبير، عن جابر قال: غزوت مع رسول -صلى اللَّه عليه وسلم- تسع عشرة غزوة.
قال جابر: لم أشهد بدرًا ولا أحد، منعني أبي، فلما قتل عبد اللَّه يوم أحد لم أتخلف عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في غزوة قط. =

الحديث: 16 - الجزء: 16 - الصفحة: 16

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا هشام بن عروة قال: رأيت جابر بن عبد اللَّه وابن عمر ولكل واحد منهما جمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1969)

17 - الجارود بن المعلى العبدي
قال محمد بن علي: سمعت أحمد بن محمد بن حنبل يقول في حديث الجارود: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن الشرب قائمًا (1)، وهو خطأ، إنما هو قتادة، عن الجارود، ويقال: إنه ابن المنذر، وليس هو ابن المعلى.
"معجم الصحابة" 1/ 523

18 - جعدة بن هبيرة بن أبي وهب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة قال: كشت أسمع سماكًا يقول: حدثني ابنا أم هانئ، فأتيت أنا خيرهما وأفضلهما فسألته، وكان يقال له: جعدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (259)، (1820) = ولكن جمع الألباني بين الحديثين في "صحيح أبي داود" 8/ 71 فقال: ولكن أليس الجمع بين حديثيه أولى من ضرب أحدهما بالآخر؛ كما هي القاعدة؟ ! بأن يقال: إنه لم يشهد معوكة بدر، ولم يباشر القتال فيها، وإنما كان يساعد على نضح الماء بالنزول إلى البئر وملئ الدلو لرفعه إلى الذي ينزع الدلو، وهو الذي يعرف بـ (الماتح) والأول (المايح) وهو هنا جابر! هذا ما ظهر لي! واللَّه أعلم. اهـ.
(1) رواه الترمذي (1881) من طريق قتادة، عن أبي مسلم، عن الجارود بن المعلي، وقال: هذا حديث حسن غريب، والجارود هو ابن المعلي، ويقال: ابن العلاء، والصحيح ابن المعلى.

الحديث: 17 - الجزء: 16 - الصفحة: 17

19 - جندب بن جنادة، أبو ذر الغفاري
قال صالح: قال أبي: وأبو ذر، جندب بن جنادة الغفاري.
"الأسامي والكنى" (24)

قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي ذر، جندب بن سكن.
"الأسامي والكنى" (192)

20 - جندب بن عبد اللَّه بن سفيان البجلي
قال صالح: قلت: جندب بن سفيان هو جندب بن عبد اللَّه العلقي -حي من بجيلة؟
قال: نعم، كان يكون بالكوفة، ثم قدم البصرة، فروى عنه أهل الكوفة وأهل البصرة.
"مسائل صالح" (726)، "الأسامي والكنى" (308)

قال إبراهيم بن هانئ: نا أحمد بن حنبل، نا حجاج بن محمد قال: قال شعبة: قد كان جندب بن عبد اللَّه أتى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وإن شئت قلت: له صحبه.
"معجم الصحابة" 1/ 535

الحديث: 19 - الجزء: 16 - الصفحة: 18

حرف الحاء
21 - الحارث بن ربعي، أبو قتادة الأنصاري
قال صالح: قال أبي: وأبو قتادة، الحارث بن ربعي.
"الأسامي والكنى" (22)

22 - حارثة بن وهب الخزاعي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى الأشيب قال: حدثنا زهير قال: حدثنا أبو إسحاق قال: حدثني حارثة بن وهب الخزاعي، وكانت أمه تحت عمر، فولدت عبيد اللَّه بن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1774)

23 - حسان بن ثابت
قال عبد اللَّه: قال أبي: حسان بن ثابت من بني النجار. وعبد اللَّه بن رواحة من بني النجار، وكان حسان يكنى بأبي الحسام، وكانت كنيته أبو الوليد، فكأنه كرهها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1098)

24 - الحسن بن علي بن أبي طالب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، أن فتية من قريش خطبوا بنت سهيل بن عمرو، وخطبها الحسن بن علي، فشاورت أبا هريرة، وكان

الحديث: 21 - الجزء: 16 - الصفحة: 19

(لها) (1) صديقًا؛ فقال أبو هريرة: إني قد رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقبل فاه، فإن استطعتِ أن تقبلي حيث قبل فقبِّلي (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1753)

قال عبد اللَّه: حدثني أبو سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وشجاع بن مخلد قالوا: حدثنا حفص، عن جعفر -يعني ابن محمد، عن أبيه قال: لم يكن بين حسن وحسين إلا طهر. قال عبد اللَّه: وحدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر. .، فذكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6140)، (6141)

قال صالح: قال أبي -في الحسن بن علي: إنه تابعي ثقة (3).
"البداية والنهاية" 8/ 546

25 - الحسين بن علي بن أبي طالب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان: خرجت جدتي مع محمد ابن مزاحم أخي الضحاك.
حدثني أبي قال: ذُكر لسفيان جدته، فقال: قالت -يعني يوم قتل الحسين: صار اللحم كدًا، وصار الورس أسود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1019) (1) هكذا هنا، وفي "فضائل الصحابة": لنا.
(2) رواه عبد اللَّه في "فضائل الصحابة" 2/ 984 (1393) من طريق حماد بن سلمة به.
قلت: فيه علي بن زيد بن جدعان، قال الحافظ في "التقريب" (4734): ضعيف من الرابعة.
(3) قال ابن كثير: وهذا غريب، فلأن يقول في الحسين: إنه تابعي، بطريق الأولى.

الحديث: 25 - الجزء: 16 - الصفحة: 20

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت سفيان يقول: قال الكوفيون: خرج في العشر -يعني الحسين بن علي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1549)

قال أبو العرب: حدثني سعيد بن إسحاق، قال: حدثنا أبو أيوب بن إسحاق، قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قتل الحسين وهو ابن ثمان وخمسين سنة، وقُتِل رحمه اللَّه يوم السبت نهار عاشوراء سنة ستين.
وحدثني بكر بن حماد، قال: حدثنا زريق، قال: حدثنا ابن حنبل مثله.
"كتاب المحن" ص 150

26 - الحاكم بن عمرو الغفاري
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: منصور أخبرنا عن ابن سيرين أن عائذ بن عمرو والحكم الغفاري، كانا يتخاوفان.
"مسائل صالح" (840)

27 - حكيم بن حزام
قال صالح: قال أبي: حكيم بن حزام، أبو خالد.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (316)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر أن حكيم بن خزام كنيته أبو خالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4587).

الحديث: 26 - الجزء: 16 - الصفحة: 21

28 - حمزة بن عبد المطلب
قال صالح: قال أبي: حمزة بن عبد المطلب، أبو عمارة.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (315)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر أن حكيم بن حزام كنيته أبو خالد، وحمزة بن عبد المطلب أبو عمارة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4587)، (4588)

الحديث: 28 - الجزء: 16 - الصفحة: 22

حرف الخاء
29 - خالد بن زيد، أبو أيوب الأنصاري
قال صالح: قال أبي: وأبو أيوب، خالد بن زيد.
"الأسامي والكنى" (16)

قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي أيوب الأنصاري، خالد بن زيد.
"الأسامي والكنى" (198)

30 - خالد بن الوليد
قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كنية خالد بن الوليد، أبو سليمان.
"مسائل ابن هانئ" (2062)

قال عبد اللَّه حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا أبو عوانة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عزرة بن قيس، عن خالد بن الوليد. قال: فقام رجل فقال: يا أبا سليمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5098)

الحديث: 29 - الجزء: 16 - الصفحة: 23

حرف الدال
31 - دغفل بن حنظلة
قال إبراهيم بن هانئ، نا أحمد بن حنبل، نا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل بن حنظلة قال: قبض النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو ابن خمس وستين.
"معجم الصحابة" 2/ 297

الحديث: 31 - الجزء: 16 - الصفحة: 24

حرف الراء
32 - رافع بن عمرو الطائي
قال صالح: قال أبي: رافع الطائي أبو الحسن.
"مسائل صالح" (798)

33 - رفاعة بن عبد المنذر، أبو لبابة
قال صالح: قال أبي: وأبو لبابة، رفاعة بن عبد المنذر.
"الأسامي والكنى" (21)

34 - رفاعة بن يثربي التميمي
قال صالح قال أبي: بلغني أن اسم أبي رمثة رفاعة بن يثربي.
"الأسامي والكنى" (270)

الحديث: 32 - الجزء: 16 - الصفحة: 25

حرف الزاي
35 - الزبير بن العوام
قال عبد اللَّه: حدثني أبي ويحيى بن معين قال: حدثنا أبو أسامة، عن هشام قال: أسلم الزبير وهو ابن ست عشرة، وقُتل وهو ابن بضع وستين (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3813)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير أبو معاوية قال: قدم علينا مكة، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، أن الزبير بني العوام كان إذا اجتمع بنوه عنده أو ولده أقبل عليهم. .، فذكر الحديث. قال: ثم يقبل على عبد اللَّه بن الزبير فيقول له: أنت أشبه الناس بأبي بكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4062)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب. أبي بخط يده: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا الليث بن سعد، عن أبي الأسود، أن الزبير بن العوام أسلم وهو ابن ثمان سنين، فجعل عمه يعذبه بالدخان كي يترك الإسلام، فيأبى الزبير، فلما رأى عمه ألا يتركه تركه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5907)

قال أبو العرب: حدثني بكر بن حماد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، عن حماد بن أسامة، قال: أخبرنا هشام، عن أبيه، قال: أسلم الزبير وهو ابن ست عشرة سنة ولم (1) في "معجم الصحابة" 2/ 424 زيادة: ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.

الحديث: 35 - الجزء: 16 - الصفحة: 26

يتخلف عن غزوة غزاها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قط، وقُتِل وهو ابن بضع وستين سنة.
وقال أحمد بن حنبل: حدثني حُجَير بن المثنى، قال: حدثنا حِبَّان بن عليّ، عن معروف، عن أبي جعفر، قال: كان عليّ بن أبي طالب، وطلحة ابن عبيد اللَّه، والزبير بن العوام، في سن واحدة.
"المحن" ص 110

36 - زيد بن ثابت
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: جرير، عن منصور قال: قال مسروق: شاممت أصحاب محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- فوجدت علمهم انتهى إلى ستة نفر: عمر، وعلي، وعبد اللَّه، وأبي الدرداء، وزيد بن ثابت (1).
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3566)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عباد بن العوام، قال: أنا الشيباني، عن الشعبي قال: كان العلم يؤخذ عن ستة من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وكان عمر، وعبد اللَّه، وزيد يشبه بعضهم بعضا، وكان يقتبس بعضهم من بعض.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3568)

قال عبد اللَّه: قال أبي: زيد بن ثابت كنيتة أبو سعيد.
قال أبي في حديث آخر: يقال: أبو خارجة، وقبيصة بن ذؤيب أبو سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1116) (1) هكذا هنا لم يذكر منهم إلا خمسة، وانظر رواية عبد اللَّه (1873).

الحديث: 36 - الجزء: 16 - الصفحة: 27

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى قال: حدثنا أبو هلال قال: حدثنا قتادة أن زيد بن ثابت ترك ذهبا وفضة كُسر بالفئوس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1362 ب)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا شريك، عن الأعمش قال: قال لي إبراهيم: خذ فرائض عبد اللَّه، قال: فأخذتها، قال: ثم قال: خذ فرائض علي، قال: فأخذتها، قال: خذ فرائض زيد. قلت: حسبي، قال: خذ فرائض زيد، ودع ما سوى زيد، قال: وكنا نعرف حب من أحب بالحديث عنه، وبغض من أبغض بترك الحديث عنه، قال: وما حدث إبراهيم عن فلان شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1776)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق قال: كان ستة من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يفتون الناس فيأخذون بفتياهم، وإذا قالوا. قولا انتهوا إلى قولهم؛ عمر، وعبد اللَّه بن مسعود، وعلي، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب، وأبو موسى، وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة؛ كان عبد اللَّه يدع قوله لقول عمر، وكان أبو موسى يدع قوله لقول علي، وكان زيد يدع قوله لقول أُبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1873)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر أن أبا معبد مولى ابن عباس، اسمه نافذ، وزيد بن ثابت أبو سعيد كنيته، وقبيصة بن ذؤيب أبو سعيد أيضًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2460)

الجزء: 16 - الصفحة: 28

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد المروذي قال: حدثنا أبو معشر، عن عبد اللَّه بن نافع قال: سئل زيد بن ثابت فقيل: يا أبا سعيد.
قال أبي: ويروى في حديث آخر قيل له: يا أبا خارجة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5647)، (5648)

قال إبراهيم بن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: بلغني أن زيد بن ثابت مات سنة إحدى وخمسين.
"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 150

37 - زيد بن حارثة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن قتادة، عن الحسن وغيره قال: وكان أول من آمن به علي بن أبي طالب، وهو ابن خمس عشرة سنة أو ست عشرة سنة. قال معمر: وأخبرني عثمان الجزري، عن مقسم، عن ابن عباس أن عليًا أول من أسلم. قال معمر: فسألت الزهري، فقال: ما علمنا أحدًا أسلم قبل زيد بن حارثة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3803)، (5817)

38 - زيد بن سهل، أبو طلحة الأنصاري
قال صالح: قال أبي: أبو طلحة اسمه زيد بن سهل.
"الأسامي والكنى" (15)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو طلحة زيد بن سهل من بني النجار، وأنس ابن مالك من بني النجار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1098)

الحديث: 37 - الجزء: 16 - الصفحة: 29

39 - زيد بن مربع الأنصاري
قال البخاري: زيد بن مربع الأنصاري، قاله أحمد بن حنبل.
"التاريخ الكبير" 3/ 380

قال صالح: قال أبي: ابن مربع الأنصاري، اسمه زيد بن مربع.
"الأسامي والكنى" (100)

قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه: ابن مربع الأنصاري اسمه زيد بن مربع.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 4/ 2021

الحديث: 39 - الجزء: 16 - الصفحة: 30

حرف السين
40 - السائب بن خلاد الجهني
قال عبد اللَّه: قال أبي: السائب بن خلاد أبو سهلة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5915)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شريح بن النعمان قال: حدثنا عبد اللَّه بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة الجذامي، عن صالح بن خيوان، عن أبي سهلة السائب بن خلاد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5916)

41 - السائب بن يزيد
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا حاتم ابن إسماعيل، عن محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد قال: حج أبي مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في حجة الوداع وأنا ابن سبع سنين (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2067)، (5276)

قال عبد اللَّه: حدثنا محمد بن عباد قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد قال: حُجَّ بي مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حجة الوداع، وأنا ابن سبع سنين. قال أبي عن قتيبة: حَجَّ أبي. وقال محمد بن عباد: حُجَّ بي (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5277) (1) رواه الإمام أحمد 3/ 449، والبخاري (1858).
(2) رواه البيهقي 5/ 156، وانظر السابق.

الحديث: 40 - الجزء: 16 - الصفحة: 31

42 - سالم، مولى أبي حذيفة -رضي اللَّه عنهما-
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: أخبرنا أيوب وسلمة بن علقمة، عن ابن سيرين قال: نبئت أن سالمًا مولى أبي حذيفة أعتقته امرأة من الأنصار، ثم قالت له: اذهب فوال من شئت، فوالى أبا حذيفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2745)

43 - سعد بن مالك، أبو سعيد الخدري
قال صالح: قال أبي: وأبو سعيد الخدري، سعد بن مالك.
"الأسامي والكنى" (25)

قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي سعيد الخدري، سعد بن مالك.
"الأسامي والكنى" (194)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو سعيد الخدري من بني سالم إلى الخزرج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1098)

44 - سعد بن مالك أبي وقاص القرشي
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن أبي بلج قال: سمعت مصعب بن سعد أن سعدًا كاتب غلامًا له فأراد منه شيئًا فقال: ما عندي ما أعطيك، وعمد إلى دنانير فجعلها في نعله، فدعا سعد عليه، فسرقت نعلاه.
"مسائل صالح" (748)

الحديث: 42 - الجزء: 16 - الصفحة: 32

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن أبي بلج، عن مصعب بن سعد، عن سعد أن رجلًا قال من علي بن أبي طالب، فدعا عليه سعد بن مالك، فجاءت ناقة أو جمل فقتله. قال شعبة: فأراه قد قال: فحلف سعد أن لا يدعو على أحد. وأحسبه قال: وأعتق نسمة.
قال أبي: سعد بن مالك هو سعد بن أبي وقاص، كان كنية مالك أبا وقاص.
"مسائل صالح" (749)، "الأسامي والكنى" (309)

قال ابن أبي خيثمة: وتُوفي وهو ابن ثنتين وثمانين في زمن معاوية، حدثنا بذاك أحمد بن حنبل، عن نوح بن يزيد، عن إبراهيم بن سعد.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3590)

قال البغوي: حدثنا أحمد بن حنبل، ويعقوب بن إبراهيم قال: نا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن سماك، عن مصعب بن سعد في حديث ذكره قال: كان سعد مَفْزُور الأنف.
قال البغوي: وفي غير هذا الحديث: أن سعدًا كان أفطس.
"معجم الصحابة" 3/ 5

45 - سعد بن معاذ
قال صالح: قال أبي: سعد بن معاذ، أبو عمرو.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (331)

الحديث: 45 - الجزء: 16 - الصفحة: 33

46 - سفينة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: من كنيته من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أبو عبد الرحمن: عبد اللَّه بن مسعود أبو عبد الرحمن، ومعاذ بن جبل أبو عبد الرحمن، وسفينة أبو عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (393)، (1761)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سريج بن النعمان قال: حدثنا حشرج قال: قلت لسعيد بن جمهان: أين لقيت سفينة؟ قال: ببطن نخلة زمن الحجاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1064)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو النضر قال: حدثنا حشرج بن نباتة العبسي كوفي قال: قلت لسعيد بن جمهان: أين لقيت سفينة؟ قال: لقيته ببطن نخلة في زمن الحجاج، فأقمت عنده ثماني ليال أسأله عن أحاديث رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. قلت: ما أسمك؟ قال: سماني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سفينة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3671) (1) رواه الإمام أحمد 5/ 220، وإسحاق بن راهويه 4/ 163 - 164 (1944)، والبزار 9/ 282 (3830)، والطبراني 7/ 83 (6440)، والحاكم 3/ 606 وصححه كلهم من طريق سعيد بن جهمان، عن سفينة به. والحديث أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 366، وقال: رواه أحمد والبزار، والطبراني بأسانيد، ورجال أحمد والطبراني ثقات. وصححه الألباني في "الصحيحة" (2659).

الحديث: 46 - الجزء: 16 - الصفحة: 34

47 - سلمان الفارسي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان، عن عبيد المكتب، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن سلمان قال: أنا من جَيّ (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5579)

48 - سمرة بن جندب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا أبو هلال قال: حدثنا عبد اللَّه بن صبيح، عن ابن سيرين قال: كان سمرة -ما علمت- عظيم الأمانة، صدوق الحديث، يحب الإسلام وأهله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2620)، (5849)

قال عبد اللَّه: حدثني أحمد قال: حدثنا أبو داود قال: أنبأنا شعبة، عن قتادة قال: سمعت مطرفًا يقول: قيل لعمران بن حصين: هلك سمرة؛ فقال: ما يذب اللَّه به عن الإسلام أعظم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5071)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا قتادة، عن مطرف قال: ذكر سمرة. .، فذكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5072)، (5234) (1) جَيّ: بالفتح ثم التشديد، اسم مدينة ناحية أصبهان القديمة، وتسمى عند المعجم شهرستان، وعند المحدثين المدينة، وبين أصبهان وبين جي نحو ميلين والخراب بينهما. "معجم البلدان" 2/ 202.

الحديث: 47 - الجزء: 16 - الصفحة: 35

49 - سهل بن سعد الأنصاري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري وقال: سهل بن سعد الأنصاري، وكان قد رأى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وسمع منه، وذكر أنه ابن خمس عشرة سنة يوم توفي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. وقال: حدثني أُبي بن كعب أن الفتيا التي كانوا يفتون بها أن الماء من الماء، رخصة كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ترخص فيها أول الإسلام، ثم أمرنا بالاغتسال بعد (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2060)، (5778)، (5779)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بكر قال: حدثنا ابن جريج قال: قال ابن شهاب: فقال سهل بن سعد، وكان قد بلغ خمس عشرة سنة حين توفي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وسمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2062)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عثمان بن عمر قال: أخبرنا يونس، عن الزهري فقال: سهل الأنصاري، وكان قد أدرك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهو ابن خمس عشرة في زمانه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2063) (1) رواه الإمام أحمد 5/ 116، ورواه أبو داود (214) من طريق عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب قال: حدثني بعض من أرضى، عن سهل به. ورواه الترمذي (111)، وابن ماجه (609) من طريق يونس، عن الزهري، عن سهل به.
قال النووي في "المجموع" 2/ 137 حديث صحيح رواه الدارمي، وأبو داود والترمذي، وابن ماجه والبيهقي وغيرهم بأسانيد صحيحة. اهـ. وقال عند الحافظ في "الفتح" 1/ 397: إسناد صالح للاحتجاج. وصححه الألباني في "صحيح أبي داود": (208).
قلت: ورواه البخاري (293)، ومسلم (346) من طريق أبي أيوب، عن أبي بن كعب بمعناه.

الحديث: 49 - الجزء: 16 - الصفحة: 36

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن إسحاق قال: أخبرنا عبد اللَّه بن المبارك قال: أخبرني يونس، عن الزهري، عن سهل بن سعد الأنصاري، وقد أدرك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهو ابن خمس عشر سنة في زمانه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2064)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس بن محمد قال: حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل قال: رأيت أبا العباس سهل بن سعد بن مالك الأنصاري ثم الساعدي يغير لحيته بالحناء أو بالصفرة، ورأيت شعره أسفل من أذنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4928)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن غيلان قال: حدثنا رشدين بن سعد قال: حدثني عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب قال: حدثني بعض من أرضى، عن سهل بن سعد الساعدي، أن أُبي بن كعب حدثه أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- جعلها رخصة للمؤمنين؛ لقلة ثيابهم، ثم إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عنه -يعني قوله: "الماء من الماء" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5780)

50 - سهيل بن عمرو
قال صالح: قال أبي: سهيل بن عمرو، أبو يزيد.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (318)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر أن سهيل بن عمرو، أبو يزيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4589) (1) رواه الإمام أحمد 5/ 116، وقد تقدم تخريجه.

الحديث: 50 - الجزء: 16 - الصفحة: 37

51 - سويد أبو عقبة الأنصاري
قال هارون بن عبد اللَّه، نا أحمد بن حنبل قال: نا الحكم بن نافع، أنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني عقبة بن سويد الأنصاري أنه سمع أباه وكان من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: قفلنا مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- من غزوة خيبر، فلما بدا له أُحُد قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اللَّه أكبر، جبل يحبنا ونحبه" (1).
"معجم الصحابة" 3/ 224 (1) رواه الإمام أحمد 3/ 443 عن أبي اليمان، عن شعيب به.

الحديث: 51 - الجزء: 16 - الصفحة: 38

حرف الشين
52 - شداد بن أوس بن ثابت
قال صالح: قال أبي: شداد بن أوس، أبو يعلى.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (322)

53 - شقران، مولى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-
قال إبراهيم بن هانئ: نا أحمد بن حنبل، عن إسحاق بن عيسى، عن أبي معشر فيمن شهد بدرًا: شقران مولى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وكان يومئذٍ عبدًا، ولم يقسم له شيء.
"معجم الصحابة" 3/ 311

الحديث: 52 - الجزء: 16 - الصفحة: 39

حرف الصاد
54 - صخر بن حرب، أبو سفيان القرشي
قال صالح: قال أبي: أبو سفيان بن حرب، اسم أبي سفيان: صخر ابن حرب بن أمية.
"الأسامي والكنى" (9)

55 - صدي بن عجلان، أبو أمامة الباهلي
قال صالح: قال أبي: أبو أمامة الباهلي، الصدي بن عجلان.
"الأسامي والكنى" (31)

قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي أمامة الباهلي، الصدي بن عجلان.
"الأسامي والكنى" (195)

56 - صفوان بن أمية
قال صالح: قال أبي: صفوان بن أمية، أبو وهب.
"مسائل صالح" (801)، "الأسامي والكنى" (353)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: صفوان بن أمية. أبو وهب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1276)

57 - صفوان بن عسال المرادي
قال أحمد بن زهير: نا أحمد بن حنبل، نا عبد الصمد بن عبد الوارث، نا همام، نا عاصم بن بهدلة، عن زر، عن صفوان بن عسال المرادي،

الحديث: 54 - الجزء: 16 - الصفحة: 40

فقلت: هل رأيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: نعم، وغزوت معه ثنتي عشرة غزوة (1).
"معجم الصحابة" 3/ 340

58 - الصنابح بن الأعسر الأحمسي
قال صالح: قلت: الصنابح بن [الأعسر الأحمسي] (2) هو عبد اللَّه الصنابحي أو أبو عبد اللَّه عبد الرحمن الصنابحي (3)؟
قال: يختلفون فيه، قال بعضهم: الصنابحي، وقال بعضهم: الصنابح، روى عنه قيس بن أبي حازم.
وقال: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع ويحيى قال: حدثنا إسماعيل، عن قيس، عن الصنابح -وقال وكيع: الصنابحي- قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أنا فرطكم على الحوض" (4). وقال شعبة: الصنابحي، وقال ابن نمير: الصنابحي الأحمسي، وقال مجالد: الصنابحي، وقال يزيد بن هارون: الصنابحي رجل من بجيلة ثم أحمس. (1) رواه الإمام أحمد 4/ 293، ورواه الطبراني 8/ 59 (7361) من طريق عبد اللَّه بن رجاء، عن همام به.
(2) في "المسائل": ابن الأحمس. وفي الحاشية: كذا في الأصل وهو ابن الأعسر الأحمسي.
(3) الصواب أنه غيرهما فهو صحابي يروي عنه قيس بن أبي حازم، وأما أبو عبد اللَّه الصنابحي فهو عبد الرحمن بن عسيلة المرادي من كبار التابعين، وأما عبد اللَّه الصنابحي فمختلف في وجوده، وقيل: هو أبو عبد اللَّه الصنابحي.
انظر "تهذيب الكمال" 17/ 284 (3905).
(4) رواه الإمام أحمد 4/ 351.

الحديث: 58 - الجزء: 16 - الصفحة: 41

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل، أنه سمع قيسا يقول: سمعت الصنابح الأحمسي يقول: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "أنا فرطكم على الحوض" (1). فكأنه من أهل الكوفة من بجيلة.
وقال: قال أبي: وبلغني عن حماد بن زيد، عن مجالد قال: ربما قال: الصنابح، وربما قال: الصنابحي، فأما عباد بن عباد فإنه حدثنا عن مجالد، عن قيس قال: الصنابحي.
"مسائل صالح" (590)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي قال: أخبرنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: حدثني قيس بن أبي حازم، عن الصنابح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5746)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا وكيع قال: أخبرنا إسماعيل قال: حدثني قيس، عن الصنابحي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5747)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا ابن نمير قال: حدثنا إسماعيل، عن قيس، عن الصنابحي الأحمسي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5748)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وقال يزيد -يعني ابن هارون: الصنابحي رجل من بجيلة، ثم أحمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5749) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 349، ورواه ابن ماجه (3944) من طريق عبد اللَّه بن نمير، ومحمد بن بشر، عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (3187).

الجزء: 16 - الصفحة: 42

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس، عن حماد بن زيد، عن مجالد، عن قيس، عن الصنابح.
قال أبي: وربما قال: الصنابحي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5750)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن إسحاق قال: أخبرنا عبد اللَّه -يعني ابن المبارك قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابحي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5751)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عباد بن عباد، عن المجالد بن سعيد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابحي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5752)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: أخبرنا شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت قيس بن أبي حازم قال: سمعت الصنابحي البجلي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5753)

59 - صهيب بن سنان الرومي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان قال: صلى صهيب على عمر؛ لأن عمر أمر صهيبًا أن يصلي بالناس، حتى يجتمعوا على رجل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5963)

الحديث: 59 - الجزء: 16 - الصفحة: 43

حرف الطاء
60 - طلحة بن عبيد اللَّه التيمي
قال إبراهيم بن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: طلحة بن عبيد اللَّه بن عثمان بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة.
"معجم الصحابة" 3/ 407

قال أبو العرب: وحدثني بكر بن حماد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال أحمد بن حنبل: حدثني حُجَير بن المثنى، قال: حدثنا حِبَّان بن عليّ، عن معروف، عن أبي جعفر، قال: كان عليّ بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد اللَّه، والزبير بن العوام، في سن واحدة.
"المحن" ص 110

61 - طلحة بن عمرو النصري
قال عبد اللَّه: قال أبي: طلحة بن عمرو النصري من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- روى عنه أبو حرب بن أبي الأسود، أظن ذاك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3488)

الحديث: 60 - الجزء: 16 - الصفحة: 44

حرف العين
62 - عامر بن عبد اللَّه بن الجراح، أبو عبيدة
قال صالح: قال أبي: أبو عبيدة بن الجراح اسمه عامر بن عبد اللَّه بن الجراح.
"الأسامي والكنى" (14)، (213)

63 - عامر بن واثلة، أبو الطفيل الكناني
قال صالح: قال أبي: وأبو الطفيل، عامر بن واثلة.
"الأسامي والكنى" (27)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ثابت بن الوليد بن عبد اللَّه بن جميع قال: حدثني أبي قال: قال لي أبو الطفيل: أدركت ثمان سنين من حياة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وولدت عام أحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2368)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان، عن عبيد المكتب، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن سلمان قال: أنا من جَيّ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5579)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي قد رأى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5641)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال:

الحديث: 62 - الجزء: 16 - الصفحة: 45

حدثني مهدي بن عمران المازني قال: سمعت أبا الطفيل، وسئل هل رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: نعم. قيل: فهل كلمته؟ قال: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5822)

64 - عائذ بن عمرو بن هلال المزني
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: منصور أخبرنا عن ابن سيرين أن عائذ بن عمرو والحكم الغفاري كانا يتخاوفان.
"مسائل صالح" (840)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عائذ بن عمرو أبو هبيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485)

65 - عبد اللَّه بن أنيس الجهني
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عبد اللَّه بن أنيس، أبو يحيى كنيته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (387)، (1319)

66 - عبد اللَّه بن بسر المازني
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة، عن صفوان: عبد اللَّه ابن بسر أبو صفوان.
"مسائل صالح" (800)، "الأسامي والكنى" (341)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن بسر، أبو صفوان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (288)، (1244)

الحديث: 64 - الجزء: 16 - الصفحة: 46

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا هشيم قال: حدثنا هشام بن يوسف قال: سمعت عبد اللَّه بن بسر شامي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2173)

67 - عبد اللَّه بن ثعلبة بن صعير العذري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن الحارث قال: قراءة على يونس، عن ابن شهاب قال: حدثني عبد اللَّه بن ثعلبة، وكان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قد مسح وجهه (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5877)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا حجاج قال: حدثنا ليث قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب، عن عبد اللَّه بن ثعلبة بن صعير العذري، وكان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قد مسح على وجهه، وأدرك صحابة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5878)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: حدثني عبد اللَّه بن ثعلبة بن صعير العذري، وكان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قد مسح على وجهه زمن الفتح (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5879) (1) رواه الإمام أحمد 5/ 432، والبخاري (4300) تعليقًا، عن الليث ووصله في "التاريخ الكبير" 5/ 35 (64) عن عبد اللَّه بن صالح، عن الليث به.
(2) رواه الإمام أحمد 5/ 432، وانظر السابق.
(3) رواه الإمام أحمد 5/ 432، والبخاري (6356).

الحديث: 67 - الجزء: 16 - الصفحة: 47

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن عبد ربه قال: حدثنا محمد بن حرب قال: حدثني الزبيدي، عن الزهري، عن عبد اللَّه بن ثعلبة بن صعير قال: وكان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قد مسح وجهه زمن الفتح (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5880)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن مسلم الزهري، عن عبد اللَّه بن ثعلبة ابن صعير العذري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5881)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وفيما قرئ على يعقوب العذري حليف بني زهرة قال: أشرف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على أصحاب أحد (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5882)

68 - عبد اللَّه بن جحش
قال صالح: وقال: عبد اللَّه بن جحش هو الذي شهد بدرًا، وبعثه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في السرية، فقال: إنها أول سرية بعثت. وعبيد اللَّه بن جحش تنصر حين خرجوا إلى النجاشي.
"مسائل صالح" (698) (1) رواه الإمام أحمد 5/ 432، وابن أبي عاصم في "الأحاد والمثاني" 5/ 67 (2604)، والطبراني في "الشاميين" 3/ 11 (1702) من طرق عن محمد بن حرب به.
(2) رواه الإمام أحمد 5/ 432 قال: حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن مسلم الزهري، عن عبد اللَّه بن ثعلبة. .، الحديث.
ورواه الإمام أحمد 5/ 431، من طريق عبد اللَّه بن ثعلبة، عن جابر، والبخاري (1343) من طريق عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر به.

الحديث: 68 - الجزء: 16 - الصفحة: 48

69 - عبد اللَّه بن جعفر بن أبي طالب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا ابن علية، أنا حبيب بن الشهيد، عن ابن أبي مليكة قال: قال ابن الزبير لعبد اللَّه بن جعفر: يا أبا جعفر.
"معجم الصحابة" 3/ 504

70 - عبد اللَّه بن رواحة
قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد اللَّه بن رواحة من بني النجار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1098)

71 - عبد اللَّه بن الزبير
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: سمعت أبا إسحاق يقول: ما رأيت رجلًا قط كان أعظم سجدة بين عينيه من عبد اللَّه بن الزبير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3084)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير أبو معاوية قال: قدم علينا مكة، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، أن الزبير بن العوام كان إذا اجتمع بنوه عنده أو ولده، أقبل عليهم. .، فذكر الحديث، قال: ثم يقبل على عبد اللَّه بن الزبير، فيقول له: أنت أشبه الناس بأبي بكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4062)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر قال: لم يبايع ابن

الحديث: 69 - الجزء: 16 - الصفحة: 49

الزبير، ولا حسين، ولا ابن عمر يزيد بن معاوية في حياة معاوية، قال: فتركهم معاوية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4748)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر قال: ما بقي أرض إلا ملكها ابن الزبير، إلا الأردن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4749)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا عبد اللَّه بن عمر، عن أخيه عبيد اللَّه، عن القاسم قال: ما رأيت أحدًا أعلم بالمناسك من ابن الزبير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5887)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن الزبير كنيته أبو بكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5973)

قال مهنا: قلت لأحمد: من العبادلة؟
قال: عبد اللَّه بن عباس، وعبد اللَّه بن عمر، وعبد اللَّه بن الزبير، وعبد اللَّه بن عمرو.
"بحر الدم" (561)

72 - عبد اللَّه بن زيد الأنصاري
قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: عبد اللَّه بن زيد الذي أري الأذان؛ قال: أري بالمدينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5093)

الحديث: 72 - الجزء: 16 - الصفحة: 50

73 - عبد اللَّه بن سعد بن خيثمة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: أخبرنا رباح بن أبي معروف قال: أخبرنا المغيرة بن حكيم الصنعاني قال: قلت لعبد اللَّه بن سعد -يعني ابن خيثمة: هل شهدت بدرًا؟ قال: نعم، والعقبة مع أبي رديفًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5680)

74 - عبد اللَّه بن سلام
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو المغيرة، ثنا سعيد بن عبد العزيز قال: كان اسم عبد اللَّه بن سلام، الحصين فسماه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: عبد اللَّه (1).
"الأسامي والكنى" (38) (2)

75 - عبد اللَّه بن العباس بن عبد المطلب
قال صالح: قال أبي: عبد اللَّه بن عباس كنيته أبو عباس.
"الأسامي والكنى" (391) (1) رواه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 428 عن أبي اليمان، عن صفوان، عن سعيد بن عبد العزيز به، ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 35/ 248 من طريق صالح بن الإمام أحمد به. وروى الإمام أحمد 5/ 451، وابن ماجه (3734) عن عبد اللَّه بن سلام قال: قدمت على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وليس اسمي عبد اللَّه، فسماني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عبد اللَّه بن سلام.
قال الألباني في "ضعيف بن ماجه" (818): منكر ضعيف.
(2) ورواها أيضًا الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 2/ 546 من رواية حنبل ابن إسحاق.

الحديث: 73 - الجزء: 16 - الصفحة: 51

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن مسعر، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن طاوس قال: ما رأيت أحدًا خالف ابن عباس، فيتركه حتى يقرره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1554)

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي، فأقر به: أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا إسرائيل، عن إسحاق، عن سعيد بن جبير قال: قيل لابن عباس: مثل من أنت يوم توفي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: أنا يومئذ مختون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1710)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حديث شعبة كأنه يوافق حديث الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس: جئت على أتان، وقد ناهزت الاحتلام.
قال أبي: حدثناه عبد الرحمن، عن مالك، عن الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس (1).
قال أبي: وحدثناه يعقوب، عن ابن أخي الزهري، عن عمه قال: ناهزت الحلم (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1715)

قال عبد اللَّه: رأيت أبي يختار حديث الزهري ويعجبه، وقال: يوافق حديث شعبة، عن أبي إسحاق. (1) رواه الإمام أحمد 1/ 342، ورواه ابن خزيمة 2/ 23 (834) من طريق عبد الرحمن ابن مهدي به.
ورواه البخاري (76)، ومسلم (504) من طرقٍ عن مالك به.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 264، والبخاري (1857).

الجزء: 16 - الصفحة: 52

قال أبي: وابن عباس يقول: بت عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1)، ويروي عنه هذِه الأحاديث، سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال عبد اللَّه: أحصيتها ما قال ابن عباس: سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، ورأيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وبت عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فإذا هي ثمانون، أو نيف وسبعون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1716)، (1717)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا مالك، عن الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس قال: جئت ورسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي بمنى، وأنا على حمار، فتركته بين يدي الصف، فدخلت في الصلاة، وقد ناهزت الاحتلام، فلم يَعِبْ ذلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1718)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قرأت على عبد الرحمن هذا الحديث، قال: أقبلت راكبًا على أتان، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي بالناس، فمررت بين يدي بعض الصف، فنزلت وأرسلت الأتان، فدخلت الصف، فلم ينكر ذلك عليَّ أحد (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1719)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قبض النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا ابن عشر سنين مختون، قد قرأت محكم القرآن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1720) (1) قصة بياته، رواها الإمام أحمد 1/ 343، والبخاري (6316)، ومسلم (763).
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 342، والبخاري (76)، ومسلم (504/ 254).

الجزء: 16 - الصفحة: 53

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر. وعبد الأعلي، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن ابن عباس قال: جئت إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في حجة الوداع، أو قال: يوم الفتح، وأنا والفضل مرتدفان على أتان، فقطعنا الصف ونزلنا عنها، ثم دخلنا الصف، والأتان تمر بين أيديهم لم تقطع صلاتهم. وقال عبد الأعلى: كنت رديف الفضل على أتان، فجئنا ونبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي بالناس بمنى (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1721)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن داود قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال: تُوفي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأنا ابن خمس عشرة سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1722)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني الحجاج بن أرطاة، عن عطاء بن أبي رباح قال: سمعت عبد اللَّه بن عباس يقول: تُوفي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأنا ختين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1723)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: ثنا محمد بن إدريس الشافعي قال: اسم عبد المطلب: شيبة بن هاشم، واسم هاشم: عمرو بن عبد مناف، واسم عبد مناف: المغيرة بن قصي، واسم قصي: زيد بن كلاب (1) رواه عبد الرزاق 2/ 29 (2359) ومن طريقه الإمام أحمد 1/ 365، ومسلم (504/ 257)

الجزء: 16 - الصفحة: 54

ابن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر.
"معجم الصحابة" 3/ 482

قال البغوي: حدثنا أحمد بن حنبل، نا عباد بن العوام قال: أخبرني هلال بن خباب، نا عكرمة قال: قلت لابن عباس: يا أبا العباس.
"معجم الصحابة" 3/ 484

قال البغوي: حدثنا أحمد بن حنبل، نا عباد بن العوام، قال حصين: أنا عن عمران بن الحارث قال: أمنا ابن عباس في بيته وهو أعمى.
"معجم الصحابة" 3/ 478

قال مهنا: قلت لأحمد: من العبادلة؟
قال: عبد اللَّه بن عباس، وعبد اللَّه بن عمر، وعبد اللَّه بن الزبير، وعبد اللَّه بن عمرو.
"بحر الدم" (561)

76 - عبد اللَّه بن عثمان، أبو بكر الصديق
قال صالح: حدثني أبي أحمد بن محمد بن حنبل، ثنا عبد الرزاق قال: قال معمر: قال ابن سيرين: كان اسم أبي بكر الصديق عتيق بن عثمان.
"الأسامي والكنى" (1)

قال صالح: حدثني أبي، ثنا سفيان بن عيينة، سمعه من بعض المدنيين، عن ابن الزبير قال: اسمه عبد اللَّه بن عثمان -يعني أبا بكر الصديق.

الحديث: 76 - الجزء: 16 - الصفحة: 55

قال: وقرئ على سفيان: وفيه نزلت {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} [الليل: 5 - 6].
"الأسامي والكنى" (2)، (3)

قال صالح: قال أبي: بلغني أن اسم أبي بكر الصديق، عبد اللَّه بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة.
"الأسامي والكنى" (4)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن عتبة، عن ابن الزبير قال: اسمه عبد اللَّه بن عثمان -يعني أبا بكر- وقرئ على سفيان: وفيه نزلت {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى}.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1557)، (1558)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة القاص قال: حدثنا إسماعيل، عن قيس قال: رأيت أبا بكر الصديق آخذًا بطرف لسانه وهو يقول: ها إن هذا أوردني الموارد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1785)، (5191)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا عمر بن أبي زائدة، عن الشعبي قال: كان أبو بكر شاعرا، وكان عمر شاعرا، وكان على يقول الشعر، وكان أشعرهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2125)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، أن أبا بكر قال لها: أي يوم مات رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. قالت: في يوم الاثنين. قال: ما شاء اللَّه إني لأرجو فيما بيني وبين الليل، فمات ليلة الثلاثاء، ودفن ليلا، وماتت عائشة

الجزء: 16 - الصفحة: 56

ليلا، ودفنها عبد اللَّه بن الزبير ليلًا (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (6058 ب)

77 - عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: من كنيته من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أبو عبد الرحمن: عبد اللَّه بن مسعود أبو عبد الرحمن، ومعاذ بن جبل أبو عبد الرحمن، وعبد اللَّه بن عمر أبو عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (393)، (1761)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: كان ابن عمر ابن عشرين سنة يوم دخل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الكعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1551)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت أبا سلمة يقول: مات ابن عمر وهو مثل عمر يوم قتل. قال عبد اللَّه: يعني في الفضل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1827)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا هشام بن عروة قال: رأيت جابر بن عبد اللَّه وابن عمر ولكل واحد منهما جمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1969)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر قال: لم يبايع ابن الزبير، ولا حسين، ولا ابن عمر يزيد بن معاوية في حياة معاوية، قال: فتركهم معاوية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4748) (1) رواه الإمام أحمد 6/ 45، والبخاري (1387).

الحديث: 77 - الجزء: 16 - الصفحة: 57

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا الحارث بن عمير، عن أيوب، عن محمد بن سيرين قال: كانوا يرون أنه ليس أحد أعلم بالمناسك بعد ابن عفان من ابن عمر. وقال مرة: كان ابن عمر أعلم أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالمناسك بعد ابن عفان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5886)

78 - عبد اللَّه بن عمرو بن العاص
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: من كنيته من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أبو عبد الرحمن: عبد اللَّه بن مسعود أبو عبد الرحمن، ومعاذ بن جبل أبو عبد الرحمن، وعبد اللَّه بن عمر أبو عبد الرحمن، وعبد اللَّه بن عمرو أبو عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (393)، (1761)

قال مهنا: قلت لأحمد: من العبادلة؟ قال: عبد اللَّه بن عباس، وعبد اللَّه بن عمر، وعبد اللَّه بن الزبير، وعبد اللَّه بن عمرو.
"بحر الدم" (561)

79 - عبد اللَّه بن قيس، أبو موسى الأشعري
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عباد بن العوام، قال: أنا الشيباني، عن الشعبي قال: كان العلم يؤخذ عن ستة من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وكان عمر، وعبد اللَّه، وزيد يشبه بعضهم بعضًا، وكان يقتبس بعضهم من بعض.

الحديث: 78 - الجزء: 16 - الصفحة: 58

قلت: وكان الأشعري إلى هؤلاء؟
قال: كان أحد الفقهاء.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3568)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حماد بن مسعدة، عن ابن عون، عن أبي بردة، عن أبيه أنه حدث يومًا حديثًا، قال: فقمت لأكتبه، فسألني فأخبرته، فقال: كتبت عني؟ قلت: نعم، قال: جئني به. قال: فمحاه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1747)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق قال: كان ستة من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يفتون الناس فيأخذون بفتياهم، وإذا قالوا قولا انتهوا إلى قولهم؛ عمر، وعبد اللَّه بن مسعود، وعلي، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب، وأبو موسى، وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة؛ كان عبد اللَّه يدع قوله لقول عمر، وكان أبو موسى يدع قوله لقول علي، وكان زيد يدع قوله لقول أُبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1873)

80 - عبد اللَّه بن مسعود
قال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه: الذي يصح عندك أن عبد اللَّه صحب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ليلة الجن؟ (1) فقال: ما أدري.
"سؤالات الأثرم" (56) (1) روى الإمام أحمد 1/ 402، وأبو داود (84)، والترمذي (88)، وابن ماجة (384) من طريق أبي فزارة، عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث، عن ابن مسعود قال: كنت مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ليلة لَقِيَ الجن. .، الحديث، واللفظ لأحمد. =

الحديث: 80 - الجزء: 16 - الصفحة: 59

قال صالح: قال أبي: ولد عبد اللَّه بن مسعود: أبو عبيدة بن عبد اللَّه، وعبد الرحمن بن عبد اللَّه، وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه.
"الأسامي والكنى" (310)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: جرير، عن منصور قال: قال مسروق: شاممت أصحاب محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- فوجدت علمهم انتهى إلى ستة نفر: عمر، وعلي، وعبد اللَّه، وأبي الدرداء، وزيد بن ثابت، ثم شاممت هؤلاء فوجدت علمهم انتهى إلى رجلين منهم، إلى علي، وعبد اللَّه.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3566)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عباد بن العوام، قال: أنا الشيباني، عن الشعبي قال: كان العلم يؤخذ عن ستة من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وكان عمر، وعبد اللَّه، وزيد يشبه بعضهم بعضا، وكان يقتبس بعضهم من بعض.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3568)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هؤلاء ولد عبد اللَّه بن مسعود: أبو عبيدة، وعبد الرحمن بن عبد اللَّه، وعتبة بن عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (12) = قال الترمذي: وإنما رُوِيَ هذا الحديث عن أبي زيد، عن عبد اللَّه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث، لا تعرف له رواية غير هذا الحديث، وضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود" (11).
وروى الإمام أحمد 1/ 436، ومسلم (450/ 150) من الشعبي، عن علقمة قال: قلت لابن مسعود: هل صحب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ليلة الجنَّ منكم أحد؟ فقال: ما صحبه منا أحد. .، الحديث.

الجزء: 16 - الصفحة: 60

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: من كنيته من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أبو عبد الرحمن: عبد اللَّه بن مسعود أبو عبد الرحمن ومعاذ بن جبل أبو عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (393)، (1761)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: ما أعدل به أحدًا -يعني: عبد اللَّه بن مسعود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (449)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن الأعمش قال: حدثنا عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة. قال يحيى: سمعت أبا موسى، ثم تركه بعد فقال: قال أبو موسى: لمقعد كنت أقعده من عبد اللَّه أوثق في نفسي من عمل سنة. قال أبي: وقال يعلي، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة نحوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1129)، (1130)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا سليمان، عن عمارة، عن حريث بن ظهير قال: جاء -نعني: عبد اللَّه- إلى أبي الدرداء فقال: ما ترك بعده مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1131)، (4190)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى، عن إسماعيل، عن عامر قال: ما رأيت رجلًا أفقه صاحبا من عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1272)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا

الجزء: 16 - الصفحة: 61

أبو شهاب، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: كان لا يعدل بقول عمر وعبد اللَّه إذا اجتمعا، فإن اختلفا كان قول عبد اللَّه أعجب إليه؛ لأنه كان ألطف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1659)

قال عبد اللَّه: حدثني أبى قال: حدثنا حسن بن موسى -يعني: الأشيب- قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سألت أبا عبيدة أكان أبوك مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ليلة الجن؟ فقال: لا ما كان ذاك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1745)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق قال: كان ستة من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يفتون الناس فيأخذون بفتياهم، وإذا قالوا قولا انتهوا إلى قولهم؛ عمر، وعبد اللَّه بن مسعود، وعلي، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب، وأبو موسى، وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة؛ كان عبد اللَّه يدع قوله لقول عمر، وكان أبو موسى يدع قوله لقول علي، وكان زيد يدع قوله لقول أُبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1873)

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: قال أبو موسى: أتيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وما أرى ابن مسعود إلا من أهله، مما رأيت من لطفهم به (1).
"الزهد" رواية عبد اللَّه ص 195 (1) رواه أبو داود الطيالسي 1/ 429 (534)، وابن سعد 3/ 154 من طريق شعبة به. ورواه البخاري (3763)، ومسلم (2460) من طريق أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد، عن أبي موسى به.

الجزء: 16 - الصفحة: 62

قال مهنا: قلت لأحمد: من العبادلة؟
قال: عبد اللَّه بن عباس، وعبد اللَّه بن عمر، وعبد اللَّه بن الزبير، وعبد اللَّه بن عمرو.
قلت: عبد اللَّه بن مسعود؟
قال: ليس عبد اللَّه بن مسعود من العبادلة.
"بحر الدم" (561)

81 - عبد اللَّه بن مغفل
قال البخاري: عبد اللَّه بن مغفل المزني؛ قال أحمد: كنيته أبو سعيد.
"التاريخ الكبير" 5/ 23

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عبد اللَّه بن مغفل أبو سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485)

82 - عبد اللَّه بن هشام التيمي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن يزيد المقرئ قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب قال: حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد التيمي، عن جده عبد اللَّه بن هشام، وكان قد أدرك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وذهبت به أمه زينب بنت حميد إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقالت: يا رسول اللَّه بايعه؛ فقال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "هو صغير"، فمسح رأسه ودعا له (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5913) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 233، والبخاري (7210).

الحديث: 81 - الجزء: 16 - الصفحة: 63

83 - عبد اللَّه بن يزيد بن حصن الأنصاري الخطمي
قال أبو داود: سمعت أحمد بن محمد بن حنبل يقول: كان عبد اللَّه بن يزيد -يعني: الخطمي- والي الكوفة.
فقيل لأحمد: أسمع من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟
قال: رؤية يقولون.
"مسائل أبي داود" (2049)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن أبيه، عن موسى بن عبد اللَّه بن يزيد قال: كان أبي لا يأتمن على حديثه أهله، وكان يخلو هو وأصحابه في غرفة فيتحدثون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (141)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن يزيد الأنصاري، وكان قد أدرك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1734)، (5871)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو كامل والحسن بن موسى قالا: حدثنا زهير قال: حدثنا أبو إسحاق أن عبد اللَّه بن يزيد الأنصاري قد رأى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1735)، (5873)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن علية قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت عبد اللَّه بن يزيد يخطب فقال: حدثنا البراء، وكان غير كذوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3799)

الحديث: 83 - الجزء: 16 - الصفحة: 64

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: حدثني أبو حصين، عن أبي بردة قال: كنت جالسًا عند عبيد اللَّه بن زياد، فأتي برءوس الخوارج، كلما جاء رأس قلت: إلى النار، فقال لي عبد اللَّه بن يزيد: أو لا تعلم يا ابن أخي، أني سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "إن عذاب هذِه الأمة جعل في أولها" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5872)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا شعبة، عن عدي بن ثابت قال: سمعت عبد اللَّه بن يزيد -وهو جده أبو أمه- عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه نهى عن النهبة والمثلة (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5874)

84 - عبد الرحمن بن أزهر
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث أن خالد بن الوليد بن المغيرة جرح يومئذ، وكان على الخيل خيل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. (1) رواه الطحاوي في "مشكل الآثار" 1/ 244 (268)، والطبراني في "الأوسط" 7/ 163، و"الصغير" 2/ 23 (893)، والحاكم 1/ 59 - 50، 4/ 254 وصححه، والبيهقي في "شعب الإيمان" 7/ 148 (9798). وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 225 وقال: رواه الطبراني في "الكبير"، و"الصغير"، و"الأوسط" كذلك، ورجال "الكبير" رجال الصحيح. وقال المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" 2/ 253، ورواه الطبراني والحاكم ورجاله ثقات، وصححه الألباني في "الجامع الصغير" (1738).
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 307، والبخاري (2474) من طرق عن شعبة به.

الحديث: 84 - الجزء: 16 - الصفحة: 65

قال ابن أزهر: رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بعدما هزم اللَّه الكفار، ورجع المسلمون إلى رحالهم، يمشي في المسلمين يقول: "من يدل على رحل خالد بن الوليد" (1) فمشيت -أو قال: فسعيت- بين يديه، وأنا محتلم أقول: من يدل على رحل خالد، حتى دللنا على رحله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5876)

85 - عبد الرحمن بن سعد، أبو حميد الساعدي
قال صالح: قال أبي: وأبو حميد الساعدي، عبد الرحمن بن سعد بن المنذر.
"الأسامي والكنى" (33)

86 - عبد الرحمن بن عوف
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو المغيرة، ثنا سعيد بن عبد العزيز قال: وكان اسم عبد الرحمن بن عوف، عبد عمرو، فسماه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: عبد الرحمن (2).
"الأسامي والكنى" (39) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 88، وابن أبي عاصم في "الآحاد" 1/ 459 (639)، وابن حبان 15/ 564 (7090)، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 139 - 140.
(2) رواه ابن أبي عاصم في "الآحاد" 1/ 174 (219)، والبزار 3/ 220 (1057)، والطبراني في "الكبير" 1/ 126 (254)، والحاكم 3/ 306، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" 1/ 117 (454، 456) من حديث عبد الرحمن بن عوف قال: كان اسمي عبد عمرو فسماني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عبد الرحمن. =

الحديث: 85 - الجزء: 16 - الصفحة: 66

قال صالح: حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن سيرين: أن عبد الرحمن كان اسمه في الجاهلية، عبد الكعبة.
قال: وأما ابن جريج فأخبرنا قال: كان اسم عبد الرحمن في الجاهلية، عبد عمرو.
"الأسامي والكنى" (40)، (41)

قال إبراهيم بن هانئ: نا أحمد بن حنبل، نا إبراهيم بن خالد، نا رباح، عن معمر، عن الزهري فيمن شهد بدرًا: عبد الرحمن بن عوف ابن عبد عوف بن الحارث بن زهرة بن كلاب.
"معجم الصحابة" 4/ 404

وقال إبراهيم بن هانئ: نا أحمد بن حنبل، نا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن سيرين: أن عبد الرحمن كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة.
"معجم الصحابة" 4/ 405

وقال ابن هانئ: نا أحمد بن حنبل قال: قال يعقوب: مات عبد الرحمن بن عوف لسبع من سني عثمان -رضي اللَّه عنهما-.
"معجم الصحابة" 4/ 413

قال الفضل بن محمد: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: مات عبد الرحمن بن عوف لتسع من سني عثمان، وصلى عليه عثمان، وكان قد بلغ خمسًا وسبعين سنة.
"المستدرك" للحاكم 3/ 306 = قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه بهذا اللفظ إلا عبد الرحمن بن عوف. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وحسن الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 2/ 416 إسناد أبي نعيم.

الجزء: 16 - الصفحة: 67

87 - عتبة بن عبدٍّ السلمي
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا صفوان، أن عتبة بن عبدٍ السلمي، كان اسمه نشبة، فسماه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عتبة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5361)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الحكم بن نافع قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد قال: كان عتبة -يعني: ابن عبدٍ السلمي- يقول: عرباض خير مني، وعرباض يقول: عتبة خير مني، سبقني إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بسنة (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5820)

88 - عتبة بن فرقد بن يربوع
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حصين قال: كان عتبة -يعني: ابن فرقد- قد شهد خيبر قال: فقسم له فأصابه منها أسهم قال: فجعلها لبني عمه عاما، ولأخواله عاما، قال: فكانت بنو سليم يجيئون عاما فيأخذونه، قال: وكان بنو فلان يجيئون عاما فيأخذونه، قال: فكان كذلك. (1) رواه ابن أبي عاصم في "الآحاد" 3/ 54 - 55 (1363)، والطبراني في "الكبير" 17/ 125، وفي "مسند الشاميين" (1011، 1609) من حديث عتبة بن عبد اللَّه. قال الهيثمي في "المجمع" 8/ 53: رواه الطبراني ورجاله ثقات. اهـ.
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 186، وبنحوه رواه الطبراني في "مسند الشاميين" 2/ 430 (1633)، قال الهيثمي في "المجمع" 9/ 378: رواه أحمد ورجاله ثقات. اهـ.

الحديث: 87 - الجزء: 16 - الصفحة: 68

قال هشيم: كان حصين بينه وبينه قرابة -يعني: عتبة بن فرقد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (26)

89 - عثمان بن أبي العاص الثقفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: وكان الحسن يقول: ما رأينا أفضل منه -يعني: عثمان بن أبي العاص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1550)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أبو عامر، عن الحسن قال: كنا ندخل على عثمان بن أبي العاص وكان له بيت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1732)

90 - عثمان بن عفان
قال عبد اللَّه: قال أبي: من روى عن عثمان بن عفان من أهل المدينة: أبان بن عثمان، وزيد بن خالد الجهني، وأبو هريرة، وسعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وسليمان ابن يسار، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف، ونفيع: سألت عثمان (1)، وزيد، وأبو سلمة، ومالك بن أبي عامر، وعبد اللَّه بن راشد مولى عثمان بن عفان، وعبد اللَّه بن دارة مولى عثمان، وأبو أمامة بن سهل ابن حنيف، وأبو صالح مولى عثمان، وهانئ مولى عثمان، ومروان بن (1) رواه مالك في "الموطأ" ص 354 - 355، والشافعي في "مسنده" بترتيب السندي 2/ 39 (123، 124)، وسعيد بن منصور 1/ 314 (1328)، والبيهقي 7/ 360.

الحديث: 89 - الجزء: 16 - الصفحة: 69

الحكم، وعمرو بن عثمان بن عفان روى عنه سعيد بن المسيب، وحمران ابن أبان روى عنه عروة، وأبو عبيد مولى ابن أزهر، وعامر بن سعد، وعبيد اللَّه بن عدي بن الخيار، ومحمود بن لبيد، وعبد الرحمن بن أبي ذباب، والحارث مولى عثمان، وعبد اللَّه بن الحارث بن نوفل، وموسى ابن طلحة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (467)

قال إبراهيم بن هانئ: نا أحمد بن حنبل قال: سمعت حسن بن موسى، نا أبو هلال، نا قتادة: أن عثمان قُتِل وهو ابن تسعين أو ثمان وثمانين.
"معجم الصحابة" 4/ 335

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان قال: حدثنا عمارة بن مهران قال: حدثنا أبو نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: أما أول القصة فلا أذكرها، فما صليت الظهر حتى دخلا أحدهما آخذ بيد صاحبه، كأنهما أخوان لأم وأب -يعني: عثمان وعليًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2054)

91 - العرباض بن سارية
قال صالح: حدثني أبي قال: سمعت أبا المغيرة قال: ثنا أبو بكر بن أبي مريم، حدثني حبيب بن عبيد قال: قال العرباض بن سارية: لولا أن يقول الناس فعل أبو نجيح، فعل أبو نجيح (1).
"الأسامي والكنى" (36) (1) رواه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 276 عن أبي المغيرة به. وعزاه ابن حجر في "الإصابة" 4/ 196: للبخاري.

الحديث: 91 - الجزء: 16 - الصفحة: 70

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الحكم بن نافع قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد قال: كان عتبة -يعني: ابن عبدٍ السلمي يقول: عرباض خير مني، وعرباض يقول: عتبة خير مني، سبقني إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بسنة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5820)

92 - عرفجة بن شريح الأشجعي
قال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد اللَّه في حديث عرفجة: قال بعضهم: ابن ضريح، وقال بعضهم: شريح، وبعضهم: سريح، وحديثه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "تكون هناة وهناة فمن جاء إلى أمتي وهم جميع يريد أن يفرق بينهم فاقتلوه" (2).
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 3/ 1286

93 - عقبة بن الحارث بن عامر
قال أبو الحسن الميموني: قال أحمد بن حنبل: عقبة بن الحارث رجل من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قد روى عنه غير شيء.
"تهذيب الكمال" 20/ 193 (1) تقدم تخريجه قي ترجمة عتبة بن عبد اللَّه السلمي.
(2) رواه الطبراني 17/ 141 (353) عن عبد اللَّه بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، ثنا سفيان، عن زياد بن علاقة، عن عرفجة.

الحديث: 92 - الجزء: 16 - الصفحة: 71

94 - عقبة بن عمرو، أبو مسعود البدري
قال صالح: قال أبي: وأبو مسعود، عقبة بن عمرو.
"الأسامي والكنى" (19)

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو مسعود، عقبة ابن عمرو.
"تاريح ابن أبي خيثمة" (3610)

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال وكيع: أبو مسعود عقبي، ولم يشهد بدرا، كذا يقول الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (570)

95 - عقيل ابن أبي طالب
قال صالح: قال أبي: عقيل بن أبي طالب، أبو يزيد.
"مسائل صالح" (801)، "الأسامي والكنى" (350)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثنا يونس، عن الحسن أن قومًا قالوا لعقيل بن أبي طالب: يا أبا يزيد (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (291)، (2068)، (5278)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كنية عقيل بن أبي طالب أبو يزيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4714) (1) رواه الإمام أحمد 1/ 201، والطبراني 17/ 193 (514) من طريق يونس عن الحسن به. وروى الطبراني 17/ 191 (510) والحاكم 3/ 576 وفيه: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: يا أبا يزيد إني أحبك حبين. .، قال الهيثمي في "المجمع" 9/ 273: رواه الطبراني مرسلًا، ورجاله ثقات.

الحديث: 94 - الجزء: 16 - الصفحة: 72

96 - علباء السلمي
قال البخاري: قال أحمد بن حنبل: نا علي بن ثابت، عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن علباء السلمي قال: سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لا تقوم الساعة إلا على حثالة الناس" (1).
"التاريخ الكبير" 7/ 77

97 - علي بن أبي طالب
قال صالح: قال أبي: بلغني أسماء نفر من بني هاشم: علي بن أبي طالب، أبو طالب اسمه عبد مناف بن عبد المطلب، وعبد المطلب اسمه شيبة بن هاشم، وهاشم اسمه عمرو بن عبد مناف بن قصي، وقصي اسمه زيد بن كلاب بن مرة بن كعب.
"الأسامي والكنى" (5)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: جرير، عن منصور قال: قال مسروق: شاممت أصحاب محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- فوجدت علمهم انتهى إلى ستة (2) نفر: عمر، وعلي، وعبد اللَّه، وأبي الدرداء، وزيد بن ثابت، ثم شاممت هؤلاء فوجدت علمهم انتهى إلى رجلين منهم، إلى علي، وعبد اللَّه.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3566) (1) رواه الإمام أحمد 3/ 499، ومن طريقه الحاكم 4/ 495 - 496، وصححه.
(2) هكذا في المطبوع من "تاريخ ابن أبي خثيمة" (ستة) مع أن المذكور خمسة فقط.

الحديث: 96 - الجزء: 16 - الصفحة: 73

قال عبد اللَّه: قال أبي: ومن روى عن علي بن أبي طالب من أهل البصرة: عمران بن حصين ذكَّرنا ابن أبي طالب صلاة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (1)، والحسن، وخلاس في الشُّرط، وأبو لبيد لمازة بن زبار، وحضين بن المنذر الرقاشي، وأبو نضرة العبدي، وأبو رجاء العطاردي، وأبو العالية الرياحي، وأبو الوضيء الأزدي، وأبو الأسود الديلي، وعبد اللَّه بن الحارث -لقبه: بَبَّة- بن نوفل، وقيس بن عباد القيسي، وجري النهدي، وعبد اللَّه بن شقيق، والنابغة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (466)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق قال: كان ستة من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يفتون الناس فيأخذون بفتياهم، وإذا قالوا قولا انتهوا إلى قولهم؛ عمر، وعبد اللَّه بن مسعود، وعلي، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب، وأبو موسى، وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة؛ كان عبد اللَّه يدع قوله لقول عمر، وكان أبو موسى يدع قوله لقول علي، وكان زيد يدع قوله لقول أُبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1873)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا عمر بن أبي زائدة، عن الشعبي قال: كان أبو بكر شاعرًا، وكان عمر شاعرًا، وكان علي يقول الشعر، وكان أشعرهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2125) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 428، والبخاري (784)، ومسلم (393).

الجزء: 16 - الصفحة: 74

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن قتادة، عن الحسن وغيره قال: وكان أول من آمن به علي بن أبي طالب، وهو ابن خمس عشرة سنة أو ست عشرة سنة. قال معمر: وأخبرني عثمان الجزري، عن مقسم، عن ابن عباس أن عليا أول من أسلم. قال معمر: فسألت الزهري، فقال: ما علمنا أحدًا أسلم قبل زيد بن حارثة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3803)، (5817)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبد الصمد العمي قال: حدثنا جابر بن يزيد الجعفي، عن عامر أنه رأى علي بن أبي طالب صلوات اللَّه عليه وسلم، ورأسه ولحيته كأنه قطنة بيضاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4855)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا جرير، عن عبد الملك بن عمير قال: رأيت علي بن أبي طالب أبيض الرأس واللحية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4879)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا قتيبة قال: حدثنا ليث، عن أبي الأسود، عمن حدثه أن علي بن أبي طالب أسلم وهو ابن ثمان سنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5908)

قال أبو مطهر المصيصي: سألت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل منذ أربعين سنة التفضيل؛ فقال: أبو بكر، وعمر، وعثمان، ومن قال: علي، لم أُعنفْه، عليٌّ عندنا من الراشدين المهديين رحمة اللَّه عليهم.
"معجم الصحابة" 3/ 256، 4/ 336

الجزء: 16 - الصفحة: 75

قال إبراهيم بن هانئ: نا أحمد بن حنبل، نا إسحاق بن عيسى، عن أبي معمر قال: قُتِلَ عليُّ في رمضان يوم الجمعة في سبع عشرة ليلة من رمضان سنة أربعين، وكانت خلافته خمس سنين إلا ثلاثة أشهر.
"معجم الصحابة" 4/ 367 - 368

قال أبو العرب: وحدثني بكر بن حماد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثني حُجَير بن المثنى، قال: حدثنا حِبَّان بن عليّ، عن معروف، عن أبي جعفر، قال: كان عليّ بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد اللَّه، والزبير بن العوام، في سنٍّ واحدة.
"المحن" ص 110

98 - عمر بن الخطاب
قال مهنا: سألت أبا عبد اللَّه: من العمران؟
قال: عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز.
"العدة في أصول الفقه" 2/ 705

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: جرير، عن منصور، قال: قال مسروق: شاممت أصحاب محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- فوجدت علمهم انتهى إلى ستة نفر: عمر، وعلي، وعبد اللَّه، وأبي الدرداء، وزيد بن ثابت.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3566)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: نا عباد بن العوام، قال: أنا الشيباني، عن الشعبي قال: كان العلم يؤخذ عن ستة من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وكان عمر، وعبد اللَّه، وزيد يشبه بعضهم بعضا، وكان يقتبس بعضهم من بعض.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3568)

الحديث: 98 - الجزء: 16 - الصفحة: 76

قال عبد اللَّه: أملى عليّ أبي فقال: هذِه تسمية من روى عن عمر بن الخطاب من أهل مكة: يعلى بن أمية، وعبد اللَّه بن الزبير، وأبو الطفيل، وعبد اللَّه بن صفوان، وعبيد بن عمير.
وأملى عليّ أبي: ومن أهل المدينة: عبد اللَّه بن عباس، وعبد اللَّه بن عمر، وعاصم بن عمر، وجابر، وأبو هريرة، والمسور بن مخرمة، ومحمد ابن حاطب، ونافع بن عبد الحارث، وأسلم مولاه، ويسار بن نمير، وعبد الرحمن بن أبزى، وعبد اللَّه بن مطيع، وعبد الرحمن بن حاطب، والمغيرة بن الأخنس، ويرفأ مولاه، والسائب بن يزيد، وعبد اللَّه بن عتبة، ومروان بن الحكم، وسعيد بن المسيب، والمسيب بن حزن، وعبد الرحمن بن أبي عمرة من الأنصار، والفرافصة الكلبي، وسليمان ابن أبي حثمة، ويزيد بن أبي سفيان، وثعلبة بن أبي مالك، وعبد اللَّه بن ثعلبة بن صعير، وسنين أبو جميلة، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وحميد روى عن عمر، فلا أدري سمع منه أم لا، وقال ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن حميد رأيت عمر.
وإبراهيم بن عبد الرحمن لا شك فيه سمع من عمر، وعبد اللَّه بن عامر ابن ربيعة، وربيعة بن عبد اللَّه بن الهدير، ومالك بن أبي عامر، ومالك بن أوس بن الحدثان، وعبيد اللَّه بن عدي بن الخيار، وأبو عبيد مولى ابن أزهر، ومالك الدار روى عنه أبو صالح السمان، ويحيى بن عبد اللَّه بن مالك الدار، عن أبيه، عن جده: رأيت عمر. رواه ابن عجلان.
وعلقمة بن وقاص، وزبيد بن الصلت، والشريد، وإبراهيم بن عبد اللَّه ابن قارظ، وابن السباق، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام أبو أبي بكر قال: تسحرت مع عمر.

الجزء: 16 - الصفحة: 77

وعبد الرحمن التيمي، وهشام أبو حزام، وطريف أبو أبي غطفان بن طريف، ومحمد بن ربيعة بن الحارث، وعبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أبي أمية، وعبد اللَّه بن السعدي روى عنه السائب بن يزيد، وعبد اللَّه بن عياش بن أبي ربيعة روى عنه سليمان بن يسار، وأبو أمامة بن سهل، وأبو سنان الدؤلي، وابن الساعدي روى عنه بسر بن سعيد، وفروخ مولى عثمان حدث عن عمر، ومحمد بن جبير بن مطعم، وعبد اللَّه بن شداد بن الهاد، وعبد اللَّه ابن بابي عن أبيه مولى عائشة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (464)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ومن روى عن عمر من أهل البصرة: عبد اللَّه ابن سرجس، وأنس بن مالك، وأبو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل، وأبو رافع مولاه وكان صائغًا، وأبو العالية رفيع، ومسلم بن يسار روى عن عمر، ويحيى بن سيرين روى عن عمر، وأبو رجاء العطاردي، وأبو تميمة، وشويس العدوي، وأبو قتادة العدوي، والأحنف بن قيس، ومطرف بن عبد اللَّه بن الشخير، وزياد بن مطر العدوي، وخالد بن عمير، والفضيل بن زيد الرقاشي، وصبيح رأيته في كتاب أبي ابن طابي ولم يقله، وقسامة بن زهير، وأبو المهلب الجرمي، وزياد بن الربيع، والمهلب بن أبي صفرة غزا في زمن عمر، وهرم بن حيان العبدي، ومعمر بن سمير العدوي، وزياد مولى عبد الرحمن بن برثن، وحضين ابن المنذر الرقاشي، وعامر بن عبد اللَّه يعني عامر بن عبد قيس، وأبو شيخ الهنائي غزا في زمن عمر مع عثمان بن أبي العاص واسمه حيوان بن خالد، وأبو المليح الهذلي، وشقيق بن ثور السدوسي، وأبو الحلال العتكي واسمه ربيعة بن زرارة، وصلة بن أشيم العدوي،

الجزء: 16 - الصفحة: 78

وجويرية بن قدامة التميمي، وإياس بن قتادة، وقيس بن عباد القيسي، وعتي بن ضمرة السعدي، وصعصعة بن معاوية تميمي، وأسيد بن المتشمس، وغنيم بن قيس المازني، وأسير بن جابر، وسلمان بن ربيعة الباهلي روى عنه أبو عثمان، وأبو سعيد مولى أبي أسيد، وأبو العجفاء السلمي، وأبو فراس روى عنه أبو نضرة، وأبو لبيد روى عن عمر، وأبو الأسود الديلي، وحنظلة بن نعيم، وعبد اللَّه بن الحارث بن نوفل لقبه: ببة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (465)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ما يروي عن عمر من أهل الكوفة، سمعت أبي: ومن روى عن عمر من أهل الكوفة: النعمان بن بشير، وطارق بن شهاب، والأسود وقيس بن أبي حازم، وأبو معمر، ومسروق، وأبو ميسرة، وعلقمة، وعبيدة، وعمرو بن ميمون، ومعرور بن سويد، وزيد بن وهب، وعباية ابن ربعي، وسيار بن معرور روى عنه سماك، والصبي بن معبد، وسلمان ابن ربيعة، وسويد بن غفلة، وسعيد بن ذي لعوة، وعباية بن رفاعة، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعلقمة بن قيس عن القرثع عن قيس أو ابن قيس. روى خيثمة عن قيس بن مروان عن عمر. وحارثة بن مضرب، وكليب الجرمي أبو عاصم بن كليب، وزر بن حبيش، وأبو وائل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (468)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق قال: كان ستة من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يفتون الناس فيأخذون بفتياهم، وإذا قالوا قولا انتهوا إلى قولهم؛ عمر، وعبد اللَّه بن مسعود، وعلي، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب،

الجزء: 16 - الصفحة: 79

وأبو موسى، وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة؛ كان عبد اللَّه يدع قوله لقول عمر، وكان أبو موسى يدع قوله لقول علي، وكان زيد يدع قوله لقول أُبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1873)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غسان قال: حدثنا سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد اللَّه قال: لما ولى عمر الخلافة فرض الفرائض، ودون الدواوين، وعرف العرفاء. قال: قال جابر: وعرفني على أصحابي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1980)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا العوام، عن مجاهد قال: إذا اختلف الناس في شيء فانظروا ما صنع عمر فخذوا به.
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن سيار، عن الشعبي، مثل ذلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2180)، (2181)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا سليمان الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود قال: قال لي عبد اللَّه: أقرئ عمر السلام، فقال: عليه، أو وعليه السلام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3648)

99 - عمران بن حصين
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: كان الحسن يقول: ما سكن البصرة مثله -يعني: عمران بن حصين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1034)

الحديث: 99 - الجزء: 16 - الصفحة: 80

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سيار بن حاتم أبو سلمة قال: حدثنا جعفر قال: سمعت أبا عمران الجوني يقول: رأيت على عمران بن حصين مطرف خز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1991)

100 - عمرو بن أخطب
قال صالح: قال أبي: وأبو زيد جد علي بن زيد، عمرو بن أخطب.
"الأسامي والكنى" (161)

101 - عمرو بن الحارث بن أبي ضرار
قال أبو داود: قلت لأحمد: عمرو بن الحارث ختن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- له صحبة؟ قال: لا، هو ابن المصطلق، يروي عن ابن مسعود.
"مسائل أبي داود" (2050)

102 - عمرو بن حريث المخزومي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: مات عمرو بن حريث سنة خمس وثمانين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4227)

103 - عمرو بن العاص
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا وهيب قال: حدثنا داود، عن عامر قال: دهاة هذِه الأمة أربعة: معاوية، وعمرو بن

الحديث: 100 - الجزء: 16 - الصفحة: 81

العاص، ومغيرة بن شعبة، وزياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1772)

104 - عمرو بن عبسة
قال صالح: قال أبي: عمرو بن عبسة، أبو نجيح السلمي.
"الأسامي والكنى" (217)

105 - عوف بن مالك الأشجعي
قال عبد اللَّه: قال أبي: كنية عوف بن مالك أبو عبد الرحمن.
حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية -يعني: ابن صالح- عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك قال: قيل له: يا أبا عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1760)

106 - عويمر بن عامر، أبو الدرداء
قال صالح: قال أبي: أبو الدرداء: عويمر بن عامر.
"الأسامي والكنى" (30)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: جرير، عن منصور قال: قال مسروق: شاممت أصحاب محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- فوجدت علمهم انتهى إلى ستة نفر: عمر، وعلي، وعبد اللَّه، وأبي الدرداء، وزيد بن ثابت.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3566)

الحديث: 104 - الجزء: 16 - الصفحة: 82

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا مستغفر، عن القاسم بن عبد الرحمن قال: كان أبو الدرداء من الذين أوتوا العلم.
"الزهد" رواية عبد اللَّه ص 173

الجزء: 16 - الصفحة: 83

حرف الغين
107 - غضيف بن الحارث
قال صالح: قال أبي: غضيف بن الحارث، أبو أسماء.
"مسائل صالح" (801)، "الأسامي والكنى" (351)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: غضيف بن الحارث أبو أسماء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (316)، (1203)

الحديث: 107 - الجزء: 16 - الصفحة: 84

حرف الفاء
108 - فضالة بن عبيد الأنصاري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عمر بن علي المقدمي قال: قال حجاج: كان فضالة بن عبيد ممن بايع تحت الشجرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (921)

109 - فيروز الديلمي
قال صالح: قال أبي: فيروز بن الديلمي كنيته أبو عبد الرحمن، حدثناه أبي، ثنا محمد بن الحسن بن أتش الأبناوي، ثنا سليمان بن وهب الأبناوي من مشيختنا، ثنا النعمان بن بزرج، في حديث طويل ذكره (1).
"الأسامي والكنى" (409)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: من كنيته من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أبو عبد الرحمن: عبد اللَّه بن مسعود أبو عبد الرحمن، ومعاذ بن جبل أبو عبد الرحمن، وفيروز بن الديلمي أبو عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (393)، (1761) (1) رواه البغوي في "معجم الصحابة" 1/ 150 (110) عن عبد اللَّه بن أحمد عن أبيه به.

الحديث: 108 - الجزء: 16 - الصفحة: 85

حرف القاف
110 - قبيصة بن برمة الأسدي
قال عبد اللَّه: سألته عن قبيصة بن برمة الأسدي قال: روى عنه واصل الأحدب من أصحاب عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3499)

111 - قبيصة بن ذؤيب
قال عبد اللَّه: قال أبي: زيد بن ثابت كنيته أبو سعيد. قال أبي -في حديث آخر: يقال: أبو خارجة، وقبيصة بن ذؤيب أبو سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1116)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد المروزي قال: حدثنا أبو معشر، عن عبد اللَّه بن نافع قال: سئل زيد بن ثابت، فقيل: يا أبا سعيد. قال أبي: وقبيصة بن ذؤيب أيضًا يكنى أبا سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5647)، (5649)

112 - قتادة بن النعمان البدري
قال صالح: حدثني أبي قال: سمعت ابن عيينة يقول: قتادة بن النعمان بدري، أخو أبي سعيد الخدري لأمه.
"الأسامي والكنى" (37)

الحديث: 110 - الجزء: 16 - الصفحة: 86

113 - قيس بن أبي حازم
قال صالح: قال أبي: قيس بن أبي حازم، أبو حازم اسمه عبد عوف ابن الحارث.
"الأسامي والكنى" (92)

114 - قيس بن السكن، أبو زيد الأنصاري
قال صالح: قال أبي: أبو زيد الذي روى عنه أنس، اسمه قيس بن سكن بن قيس بن زعوراء، من بني عدي بن النجار.
"الأسامي والكنى" (160)

115 - قيس بن مخرمة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني المطلب بن عبد اللَّه بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، عن أبيه، عن جده قيس بن مخرمة قال: ولدت أنا ورسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عام الفيل، فنحن لدان -يعني ولدنا مولدا واحدًا (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1807)، (5218) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 215، والترمذي (3619)، وابن أبي عاصم في "الآحاد" 1/ 355 (478)، والطبراني 18/ 343، والحاكم 2/ 603 من طريق محمد بن إسحاق به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وحسنه الألباني في "الصحيحة" (3152).

الحديث: 113 - الجزء: 16 - الصفحة: 87

حرف الكاف
116 - كعب بن عمرو، أبو اليسر الخزرجي
قال صالح: قال أبي: أبو اليسر كعب بن عمرو.
"الأسامي والكنى" (17)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: أُخبرت عن هشيم قال: أعتق أبا الحسن أبو اليسر بن عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5896)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا عبد اللَّه بن الحارث الخطمي -يعني ابن فضيل- عن أبيه قال: رأيت على أبي اليسر صاحب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إزارًا إلى نصف ساقيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5909)

117 - كعب بن مالك الأنصاري
قال صالح: قال أبي: ولد كعب بن مالك: عبد الرحمن، وعبد اللَّه، وعبيد اللَّه، ووهب، وفضالة، ومعبد.
"الأسامي والكنى" (173)

قال ابن هانئ: سمعته يقول: آل كعب بن مالك كلهم ثقات، كل من روي عنه الحديث [من أولاد كعب بن مالك وذريته فهو ثقة] (1).
"مسائل ابن هانئ" (2152) (1) زيادة من "شرح علل الترمذي" 2/ 779.

الحديث: 116 - الجزء: 16 - الصفحة: 88

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ولد كعب بن مالك: عبد الرحمن، وعبيد اللَّه، وعبد اللَّه، ومعبد، وفضالة، ووهب.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2134)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن عبد اللَّه بن كعب أبو موسى قال: ولد كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن سواد بن غنم بن علي السلمي: عبد اللَّه بن كعب، وعبد الرحمن بن كعب، وفضالة بن كعب، وعبيد اللَّه بن كعب، ووهب بن كعب.
فولد عبد اللَّه: النعمان بن عبد اللَّه، وخارجة بن عبد اللَّه، وعبد الرحمن ابن عبد اللَّه، وعمرو بن عبد اللَّه، ومعقل بن عبد اللَّه.
وولد عبد الرحمن بن كعب: بشير بن عبد الرحمن بن كعب، وكعب ابن عبد الرحمن، لم يكن له ولد غير هذين وأعقابهما.
وكانت كنية كعب في الجاهلية أبو بشير وكناه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بأبي عبد اللَّه، ولم يكن لمالك ولد غير كعب نعرفه، إلا أن يكون فلم يعقب. وعبد اللَّه بن كعب أكبر ولد أبيه وهو وصيه، ومات عبد اللَّه بن كعب من آخر من مات من ولد أبيه كعب، وكنيته أبو عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1097)

118 - كلثوم بن الحصين، أبو رهم الغفاري
قال صالح: قال أبي: أبو رهم الغفاري، كلثوم بن حصين.
"الأسامي والكنى" (52)

الحديث: 118 - الجزء: 16 - الصفحة: 89

119 - كناز بن حصين، أبو مرثد الغنوي
قال صالح: قال أبي: أبو مرثد الغنوي، كناز بن حصين، حليف لحمزة بن عبد المطلب وهو بدري.
"الأسامي والكنى" (8)، (208)

قال ابن أبي خثيمة: سمعت أبي وأحمد بن حنبل يقولان: أبو مرثد، كناز بن حصين.
"معجم الصحابة" 5/ 134 - 135

قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: بلغني أن اسم أبي مرثد كناز بن حصين، روى عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، حليف حمزة بن عبد المطلب -رضي اللَّه عنه-.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 4/ 1964

الحديث: 119 - الجزء: 16 - الصفحة: 90

حرف اللام
120 - لقيط بن عامر بن صبرة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز وعفان قالا: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا يعلى بن عطاء، عن وكيع العقيلي، عن عمه أبي رزين وهو لقيط بن عامر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5868)

الحديث: 120 - الجزء: 16 - الصفحة: 91

حرف الميم
121 - محمد بن حاطب بن الحارث
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن أبي بلج قال: قال لنا محمد بن حاطب: أين ترون ولدت؟ فقلنا: بالشام والعراق في موضع كذا. فقال: ولدت بالحبشة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2131)

122 - مالك بن ربيعة، أبو أسيد الساعدي
قال صالح: قال أبي: وأبو أسيد، مالك بن ربيعة.
"الأسامي والكنى" (20)

123 - مالك بن ربيعة، أبو مريم السلولي
قال صالح: قال أبي: بريد بن أبي مريم، أبو مريم اسمه مالك بن ربيعة.
"الأسامي والكنى" (89)

قال ابن أبي خيثمة: وأبو مريم اسمه مالك بن ربيعة، وقال بعضهم: مالك بن حريث، حدثنا بذاك أحمد بن حنبل.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3662)

124 - مالك بن قيس، أبو صرمة المازني
قال صالح: قال أبي: أبو صرمة، مالك بن قيس المازني.
"الأسامي والكنى" (88)

الحديث: 121 - الجزء: 16 - الصفحة: 92

قال ابن أبي خثيمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو صرمة، مالك ابن قيس المازني.
"معجم الصحابة" 5/ 202

125 - محرش الكعبي
قال حرب: قال أحمد: هو محرش الكعبي، بفتح الراء.
"مسائل حرب" ص 459

126 - محمود بن لبيد
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: محمود بن لبيد قال: كنا مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: ما أرى من هذا شيء، محمود يحدث [عن] رافع، رافع بقي.
"مسائل أبي داود" (2048)

127 - مخنف بن سليم بن الحارث
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معتمر ابن سليمان، عن أبيه، عن مخنث بن سليم، وكانت له صحبة قال: خروج يوم النحر تعدل حجة، وخروج يوم الفطر تعدل عمرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5925)

128 - مرارة بن الربيع
قال عبد اللَّه: قال أبي: مرارة بن الربيع واقفي، من بني واقف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1098)

الحديث: 125 - الجزء: 16 - الصفحة: 93

129 - مسلمة بن مخلد
قال حنبل: حدثني أبو عبد اللَّه، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثني موسى بن علي، عن أبيه، عن مسلمة بن مخلد قال: قدم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- المدينة وأنا ابن أربع سنين، وتوفي وأنا ابن أربع عشرة.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 4/ 2003

130 - معاذ بن جبل
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: من كنيته من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أبو عبد الرحمن: عبد اللَّه بن مسعود أبو عبد الرحمن، ومعاذ بن جبل أبو عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (393)، (1761)

قال عبد اللَّه: قال أبي: معاذ بن جبل بن أدي بن سلمة السلمي أبو عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1098)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن عيسى قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: رفع عيسى ابن مريم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة، ومات معاذ بن جبل وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1100)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا عبد اللَّه بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ قال: حدثنا سعيد -يعني ابن أبي أيوب قال: سمعت عطاء بن دينار يقول: أسلم معاذ وهو ابن ثمان عشرة سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5835)

الحديث: 129 - الجزء: 16 - الصفحة: 94

131 - معاوية بن أبي سفيان
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: من كنيته من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أبو عبد الرحمن: عبد اللَّه بن مسعود أبو عبد الرحمن، ومعاوية بن أبي سفيان أبو عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (393)، (1761)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا وهيب قال: حدثنا داود، عن عامر قال: دهاة هذِه الأمة أربعة: معاوية، وعمرو بن العاص، ومغيرة بن شعبة، وزياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1772)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أبو المعتمر، عن ابن سيرين، عن معاوية قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا تركبوا الخز ولا النمار" (1). قال ابن سيرين: كان معاوية لا يتهم في الحديث عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5912)

132 - معقل بن يسار
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: معقل بن يسار أبو علي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 93، وأبو داود (4129)، وابن ماجه (3656) من طريق وكيع به وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (7283).

الحديث: 131 - الجزء: 16 - الصفحة: 95

133 - المغيرة بن شعبة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا وهيب قال: حدثنا داود، عن عامر قال: دهاة هذِه الأمة أربعة: معاوية، وعمرو بن العاص، ومغيرة بن شعبة، وزياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1772)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر وعبد الملك الجدي قالا: حدثنا شعبة، عن المغيرة، عن سماك بن سلمة قال: أول من سلم عليه بالإمرة المغيرة بن شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1914)

134 - المقداد بن عمرو
قال صالح: قلت لأبي: المقداد بن الأسود هو المقداد بن عمرو؟ قال: نعم.
"مسائل صالح" (724)، "الأسامي والكنى" (306)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: قال عبد اللَّه بن يزيد أبو عبد الرحمن: المقداد بن عمرو، وهو أبوه، والأسود زوج أمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6023)

135 - المقدام بن معدي كرب
قال صالح: قلت: المقدام أبو كريمة هو المقدام بن معدي كرب؟ قال: نعم.
"مسائل صالح" (725)، "الأسامي والكنى" (307)

الحديث: 133 - الجزء: 16 - الصفحة: 96

حرف النون
136 - نضلة بن عبيد، أبو برزة الأسلمي
قال صالح: قال أبي: أبو برزة، نضلة بن عبيد.
"الأسامي والكنى" (29)

137 - النعمان بن مقرن
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سلم بن قتيبة قال: حدثنا شعبة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان النهدي قال: شهدت عمر حين جاءه نعي النعمان بن مقرن، وضع يده على رأسه وجعل يبكي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1905)

138 - نعيم بن همار
قال حرب: قال أحمد: نعيم بن جمار، يختلفون في اسم أبيه يقول بعضهم: خمار، وبعضهم: همار، وبعضهم: هبار، وأظنه قال: كان أبو نعيم يصحف فيه، يقول: حمار.
"مسائل حرب" ص 478 - 479

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا الحكم بن نافع قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير، عن نعيم بن همَّار الغطفاني، أن رجلًا سال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أي (الشهداء) (1) (1) وقع في المطبوع من "العلل": التشهد والصواب ما أثبتناه.

الحديث: 136 - الجزء: 16 - الصفحة: 97

أفضل؟ (1)
"العلل" رواية عبد اللَّه (5755)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثني معاوية -يعني: ابن صالح- عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن هبار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5756)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا محمد بن راشد الدمشقي قال: حدثنا مكحول، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن نعيم بن خمار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5757)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حماد بن خالد قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن نعيم ابن هبار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5758)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن عمرو قال: أخبرنا أبو زيد -يعني: ثابت بن يزيد- عن برد، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن قيس الجذامي، عن نعيم، (1) رواه الإمام أحمد 5/ 287، وسعيد بن منصور 2/ 219 (2566)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 95، وابن أبي عاصم 2/ 474 - 475 (1277)، وأبو يعلى 12/ 258 - 259 (6855)، والطبراني في "مسند الشاميين" 2/ 190 من طريق إسماعيل بن عياش به. قال الهيثمي في "المجمع" 5/ 532: رجال أحمد وأبي يعلى ثقات. اهـ. وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (1371).

الجزء: 16 - الصفحة: 98

عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: " يا ابن آدم صل أربع ركعات أول النهار أكفك آخره" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5759)

قال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: اختلفوا فقال عبد الرحمن: نعيم ابن هبَّار، وقال الخياط: نعيم بن همار، وقال الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز: همار، وقال أبو سعيد مولى بني هاشم عن محمد بن راشد: نعيم بن خمار.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 2/ 743

139 - نفيع بن الحارث، أبو بكرة الثقفي
قال صالح: قال أبي: أبو بكرة، نفيع بن الحارث.
"الأسامي والكنى" (28)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: أبو بكرة، نفيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم: ولدُ أبي بكرة: عبد الرحمن، وعبيد اللَّه، ومسلم، وسهل. وفيما حدثني أبي عن بعض مشيخته قال: ويزيد بن أبي بكرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5834) (1) رواه الإمام أحمد 5/ 287، والدارمي 2/ 909 (1492)، والنسائي في "الكبرى" 1/ 177 (467)، والبيهقي 3/ 47 - 48، وانظر: "صحيح أبي داود" 5/ 33 - 34.

الحديث: 139 - الجزء: 16 - الصفحة: 99

حرف الهاء
140 - هانئ بن نيار، أبو بردة الأسلمي
قال صالح: قال أبي: أبو بردة هانئ بن نيار الأسلمي، خال البراء بن عازب.
"الأسامي والكنى" (18)

الحديث: 140 - الجزء: 16 - الصفحة: 100

حرف الواو
141 - واثلة بن الأسقع
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: واثلة بن الأسقع أبو الأسقع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485)

142 - وهب بن عبد اللَّه، أبو جحيفة السوائي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا وكيع، عن إسماعيل قال: سمعت وهبًا أبا جحيفة.
"الأسامي والكنى" (154)

قال صالح: قال أبي: وهب السوائي، أبو جحيفة.
"الأسامي والكنى" (372)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا شعبة قال: كان أبو جحيفة مع علي يوم الجمل على أهل المدينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (956)

الحديث: 141 - الجزء: 16 - الصفحة: 101

حرف الياء
143 - يعلى بن أمية
قال صالح: قلت لأبي: يعلى بن أمية هو يعلى بن منية؟
قال: أمه منية، وأبوه أمية.
"مسائل صالح" (589)، "الأسامي والكنى" (360)

الحديث: 143 - الجزء: 16 - الصفحة: 102

فصل الكنى
144 - أبو برزة الأسلمي
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: أخبرنا حسن بن موسى قال: أخبرنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير قال: لما افتتح رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مكة، أخذ أبو برزة الأسلمي (1) -وهو سعيد بن حرب (2) - عبدَ اللَّه ابن خطل فضرب عنقه، وهو الذي كانت قريش تسميه ذا القلبين (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5674)

145 - أبو ثعلبة الخشني
قال صالح: قلت: أبو ثعلبة الخشني هو أبو ثعلبة الأشجعي؟ (1) أبو بَرْزَة، بفتح الباء الموحدة، وسكون الراء، وفتح الزاي، نضلة بن عبيد بن الحارث، وقيل نضلة بن عبد اللَّه من بني سلامان بن أسلم وفي نسبه خلاف، أسلم قديمًا ولم يزل يغزو مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حتى قبض ثم تحول إلى البصرة ثم غزا خُرَاسان ثم مات بمرو سنة 60 هـ. انظر: "طبقات ابن سعد" 7/ 366، و"التاريخ الكبير" للبخاري 8/ 118، و"الإصابة" 3/ 556 (8716).
(2) قال الحافظ في "الإصابة" 2/ 125 (3754): سعيد بن حرب يقال: هو أبو برزة الأسلمي. .، ذكر عمر بن شبة من مرسل سعيد بن جبير قال: لما فتحت مكة أخذ أبو برزة الأسلمي وهو سعيد بن الحارث عبد اللَّه بن خطل وهو متعلق بالأستار الحديث. قلت (أي: ابن حجر): وفيه تغيير بيننه، رواية غيره حيث قال: استبق إليه أبو برزة وسعيد بن حرب، وكان أشد الرجلين. .، الحديث، فهذا هو الصواب.
انظر: "سيرة ابن هشام" 4/ 30، و"تاريخ الطبري" 2/ 160، و"البداية والنهاية" 4/ 298.
(3) رواه البخاري (1846)، ومسلم (1357) من حديث أنس بن مالك.

الحديث: 144 - الجزء: 16 - الصفحة: 103

قال: لا أظنه هذا.
"مسائل صالح" (696)

قال صالح: قال أبي: أبو ثعلبة الخشني، جرهم بن ناشم.
قال أبي: بلغني عن أبي مسهر قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز قال: أبو ثعلبة اسمه جرثوم.
"الأسامي والكنى" (90)

146 - أبو جرى الهجيمي
قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: قال وكيع في حديث أبي جري الهجيمي: أبو جزي، وأخطأ وكيع فيه.
"المؤتلف والمختلف" 1/ 489

147 - أبو حازم، والد قيس بن أبي حازم
قال صالح: قال أبي: قيس بن أبي حازم، أبو حازم اسمه عبد عوف ابن الحارث.
"الأسامي والكنى" (92)

قال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولان: اسم أبي حازم -يعني: أبا قيس بن أبي حازم- عبد عوف بن الحارث.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2989)

148 - أبو حدرد الأسلمي
قال صالح: قال أبي: أبو حدرد اسمه عبد.
"الأسامي والكنى" (103)

الحديث: 146 - الجزء: 16 - الصفحة: 104

149 - أبو رفاعة العدوي
قال صالح: قال أبي: وأبو رفاعة العدوي، تميم بن أسيد.
" الأسامي والكنى" (34)

150 - أبو سنان الأسدي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل -يعني: ابن أبي خالد- قال: حدثنا عامر قال: أول من بايع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- تحت الشجرة أبو سنان بن وهب الأسدي، قال: "على ما تبايع؟ " قال: على ما في نفسك (1). قال: فبايعه الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2488)

151 - أبو صفية مولى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدثني يونس بن عبيد عن أمه قالت: رأيت أبا صفية رجل من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قالت: وكان جارنا ههنا -قالت: فكان إذا أصبح يسبح بالحصى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1796)، (5205) (1) رواه ابن أبي شيبة 7/ 251 (35773)، والطبري في "تاريخه" 2/ 121 من طريق إسماعيل به.

الحديث: 149 - الجزء: 16 - الصفحة: 105

152 - أبو عامر الأشعري
قال صالح: حدثني أبي، ثنا عصام بن خالد، ثنا حريز، عن حبيب بن عبيد، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "اللهم صل على عبيد أبي عامر الأشعري، واجعله فوق كثير من الناس" (1).
"الأسامي والكنى" (275)

153 - أبو عياش الزرقي
قال صالح: قال أبي: وأبو عياش الزرقي، اسمه زيد بن النعمان.
"الأسامي والكنى" (26)

قال صالح: قال أبي: حدثت عن ابن إسحاق قال: مر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بأبي عياش زيد بن صامت الزرقي (2).
"الأسامي والكنى" (98) (1) رواه الإمام أحمد 5/ 343، وابن عدي في "الكامل" 3/ 92، إلَّا أنه وقع عند أحمد وابن عدي: أبي مالك بدلًا من أبي عامر وأورده ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 28/ 222 وقال: مرسل مقطوع ونقل عنه الحافظ في "الإصابة" 3/ 322 (7522): هذا وهم، والمحفوظ أن هذا الدعاء لعبيد أبي عامر الأشعري.
ورواه البخاري (4323)، ومسلم (2498) من حديث أبي موسى الأشعري.
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 265، والبخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 27، والطبراني في "الصغير" 2/ 306 (1038)، والضياء في "المختارة" 4/ 351 (1514) وصححه. من طرق عن ابن إسحاق، عن عبد العزيز بن مسلم، عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، عن أنس به. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 240: رواه أحمد والطبراني في "الصغير" ورجال أحمد ثقات.

الحديث: 152 - الجزء: 16 - الصفحة: 106

154 - أبو لبابة بن عبد المندر
قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو لبابة بن عبد المنذر من بني عمرو بن عوف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1098)

155 - أبو مالك الأشعري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو مالك الأشعري ما أخلقه اسمه عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5168)

156 - أبو محذورة المؤذن
قال صالح: قال أبي: أبو محذورة اسمه سمرة بن معير المؤذن.
"الأسامي والكنى" (13)، (207)

قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: اسم أبي محذورة: سمرة بن معير.
"معجم الصحابة" للبغوي 1/ 215

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أبي وأحمد بن حنبل يقولان: أبو محذورة سمرة بن معير.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 4/ 2018

157 - أبو المعلى بن لوذان الأنصاري
قال حرب: قيل لأحمد: حديث أبي عوانة، عن [عبد الملك، عن ابن أبي المعلى] (1)، عن أبيه. من أبو المعلى؟ (1) في "مسائل حرب": (عن عبد اللَّه، عن أبي المعلى). والصواب ما أثبتناه، كما رواه =

الحديث: 154 - الجزء: 16 - الصفحة: 107

قال: رجل من الأنصار.
قيل له: هذا متصل عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟
قال: نعم.
"مسائل حرب" ص 453

158 - أبو نخيلة
قال عبد اللَّه: قيل له: أبو نخيلة ما اسمه؟
قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5244)

159 - أبو هريرة الدوسي
قال صالح: قال أبي: وأبو هريرة يقال: عبد شمس، وعبد نهم بن عامر، ويقال: عبد غنم، ويقال: سكين.
"الأسامي والكنى" (23)

قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي هريرة، عبد اللَّه.
"الأسامي والكنى" (193) = الإمام أحمد في "المسند" 3/ 478، والترمذي (3659) وغيرهما من طريق أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أبي المعلي، عن أبيه: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خطب يوما فقال: "إن رجلًا خيره ربه بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش، ويأكل في الدنيا ما شاء أن يأكل، وبين لقاء ربه، فاختار لقاء ربه" قال: فبكى أبو بكر. .، الحديث. قال الترمذي: وفي الباب عن أبي سعيد، وهذا حديث حسن غريب.

الحديث: 158 - الجزء: 16 - الصفحة: 108

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح قال: كان أبو هريرة من أحفظ أصحاب محمد، ولم يكن من أفضلهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4088)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان يقول: الأوفاض من أهل الصفة، وكان أبو هريرة فيهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5962)

قال محمد بن يحيى: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: ثنا أبو عبيدة الحداد قال: اسم أبي هريرة عبد اللَّه.
"المستدرك" للحاكم 3/ 507

الجزء: 16 - الصفحة: 109

فصل النساء
160 - أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص
قال صالح: قال أبي: اسم أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص، أمة بنت خالد.
"الأسامي والكنى" (35)

161 - حبيبة بنت أبي تجراة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا محمد بن إدريس الشافعي حدثنا عبد اللَّه بن المؤمل، عن ابن محيصن، عن عطاء بن أبي رباح، عن صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت أبي تجراة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
"المؤتلف والمختلف" 1/ 316 - 317 (1) رواه الإمام أحمد 6/ 421، والشافعي 1/ 351، والدارقطني 2/ 256، والطبراني 24/ (273) من طرق عن عبد اللَّه بن المؤمل به بلفظ: اسعوا فإن اللَّه عز وجل كتب عليكم السعي، وأعله بن عبد البر في "التمهيد" 2/ 101 باضطراب عبد اللَّه بن المؤمل في هذا الحديث، وذكره الحافظ في "الفتح" 3/ 498 وقال: وفي هذا الحديث عبد اللَّه بن المؤمل وفيه ضعف، ومن ثم قال ابن المنذر: إن ثبت فهو حجة في الوجوب. قلت (أي: الحافظ ابن حجر): له طريق أخرى في صحيح ابن خزيمة مختصرة، وعند الطبراني عن ابن عباس كالأولى، وإذا انضمت إلى الأولى قويت، وصححه الألباني في "الإرواء" 4/ 269 (1072).

الحديث: 160 - الجزء: 16 - الصفحة: 110

162 - حمنة بنت جحش
قال صالح: وقال: أم حبيبة بنت جحش هي أخت حمنة بنت جحش، وحمنة كانت تحت طلحة. وزينب زوجة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"مسائل صالح" (698)

163 - خيرة بنت أبي حدرد أم الدرداء الكبرى
قال صالح: قال أبي: أم الدرداء الصغرى أسمها هجيمة، وقال بعضهم: جهيمة بنت فلان الوصابية.
قال أبي: بلغني عن أبي مسهر قال: هجيمة بنت حيي الأوصابية قيل من حمير، والكبرى: خيرة بنت أبي حدرد.
"الأسامي والكنى" (53)، (54)

قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: أم الدرداء الكبرى، خيرة بنت أبي حدرد.
"المؤتلف والمختلف" 1/ 384

164 - صفية بنت حُيي بن أخطب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري محمد بن عبد اللَّه بن الزبير قال: حدثنا سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة قالت: كانت صفية من الصفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1754)

الحديث: 162 - الجزء: 16 - الصفحة: 111

165 - رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب
قال صالح: قال أبي: أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، اسمها رملة.
"الأسامي والكنى" (10)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أم سلمة اسمها هند، وأم حبيبة بنت أبي سفيان اسمها رملة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5164)

166 - زينب بنت جحش
قال صالح: قال أبي: أم حبيبة بنت جحش هي أخت حمنة بنت جحش، وأم حبيب بنت جحش كانت تحت عبد الرحمن بن عوف، ويقال: أم حبيب وأم جبيبة، وحمنة كانت تحت طلحة، وزينب زوجة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"مسائل صالح" (698)

167 - عائشة بنت أبي بكر الصديق
قال صالح: حدثني أبي، ثنا وكيع، عن هشام، عن رجل من ولد الزبير، عن عائشة أنها قالت: يا رسول اللَّه كل نسائك لها كنية غيري! قال: "أنت، أم عبد اللَّه" (1).
"الأسامي والكنى" (248) (1) رواه الإمام أحمد 6/ 186، وأبو داود (4970)، وابن ماجه (3739)، والطبراني 23/ (38). وصححه الألباني (132).

الحديث: 165 - الجزء: 16 - الصفحة: 112

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن الوليد العدني قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق أنه كان إذا حدث عن عائشة قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق، حبيبة حبيب اللَّه، المبرأة، فلم أكذبها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2840)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق أنه سئل هل كانت عائشة تحسن الفرائض؟ فقال: والذي لا إله غيره، لقد رأيت الأكابر من أصحاب محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- يسألونها عن الفرائض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2842)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال حدثنا أبو أسامة حماد بن أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عيسى جار مسروق قال: قال مسروق: لولا بعض الأمر لأقمت على عائشة المناحة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2843)

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: محمد بن عبيد، عن هارون البربري، عن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير قال: قدم رجل على عبيد بن عمير، فسأله عبيد: كيف رأيت وجد الناس على عائشة؟ قال: واللَّه ما رأيتهم وجدوا عليها كل ذاك. قال: فقال عبيد: إنما يحزن على عائشة من كانت عائشة له أمًّا -رضي اللَّه عنها-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2844)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثني رباح قال: حدثني معمر، عن الزهري قال: لو جمع علم نساء

الجزء: 16 - الصفحة: 113

هذِه الأمة فيهن أزواج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان علم عائشة أكبر من علمهن (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4776)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: قالت عائشة: تزوجني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- متوفى خديجة قبل مخرجه إلى المدينة بسنتين أو ثلاث، وأنا بنت سبع سنين أو ست سنين، فلما قدمنا المدينة جاءتنا نسوة وأنا ألعب في أرجوحة وأنا محجمة، فذهبن بي فهيأنني وصنعنني، ثم أتين بي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فبنى بي وأنا بنت تسع سنين (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5073)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا هشام بن عروة، عن عروة قال: ماتت عائشة ليلًا، ودفنها عبد اللَّه بن الزبير ليلًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6058 ب)

168 - فاطمة بنت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا محمد ابن راشد قال: حدثني جعفر بن عمرو بن أمية قال: دخلت فاطمة على أبي (1) في المطبوع من "العلل": عن الزهري أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال. .، والصواب أنه من كلام الزهري، كما في مصادر التخريج، والحديث رواه الطبراني 23/ 184 (299)، والحاكم 4/ 11.
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 280، والبخاري (3894)، ومسلم (1422) عن هشام بن عروة به.

الحديث: 168 - الجزء: 16 - الصفحة: 114

بكر فقالت: قد أخبرني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أني أول أهله لحوقا به (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2828)

169 - لبابة بنت الحارث الهلالية
قال صالح: قال أبي: أم الفضل بنت الحارث، اسمها لبابة الهلالية، أم ابن عباس.
"الأسامي والكنى" (32)

170 - نسيبة بنت الحارث، أم عطية الأنصارية
قال صالح: قال أبي: أم عطية الأنصارية، نسيبة.
"الأسامي والكنى" (49)

171 - هند بنت أبي أمية، أم سلمة
قال صالح: قال أبي: أم سلمة زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، اسمها هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد اللَّه بن عمر بن مخزوم. وأبو أمية سهيل.
"الأسامي والكنى" (11)، (12)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أم سلمة أسمها هند، وأم حبيبة بنت أبي سفيان أسمها رملة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5164) (1) رواه الإمام أحمد 6/ 283 به، وله شاهد في "الصحيح" رواه البخاري (3624)، ومسلم (2450) من حديث عائشة.

الحديث: 169 - الجزء: 16 - الصفحة: 115

فصل كنى النساء
172 - أم حبيبة بنت جحش
قال صالح: قال أبي: أم حبيبة بنت جحش هي أخت حمنة بنت جحش، وأم حبيب بنت جحش كانت تحت عبد الرحمن بن عوف، ويقال: أم حبيب وأم حبيبة. وحمنة كانت تحت طلحة. وزينب زوجة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"مسائل صالح" (698)

173 - أم حرام بنت ملحان
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أم حرام روى عنها أنس بن مالك، وهي خالته غزت مع زوجها عبادة بن الصامت، وهي أم حرام بنت ملحان أخت أم سليم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5733)

174 - أم حصين بنت إسحاق، الأحمسية
قال صالح: قلت: أم حصين الأحمسية؟
قال: هي جدة يحيى بن الحصين الذي يحدث عنه شعبة.
"مسائل صالح" (697)

الحديث: 172 - الجزء: 16 - الصفحة: 116

175 - أم حكيم بنت الزبير -رضي اللَّه عنه-
قال صالح: قال أبي: بلغني أسماء نفر من بني هاشم. .، وأم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب، هي ضباعة (1).
"الأسامي والكنى" (7)

176 - أم هانئ بنت أبي طالب
قال صالح: قال أبي: بلغني أسماء نفر من بني هاشم. .، هند ابنة أبي طالب: أم هانئ.
"الأسامي والكنى" (6)

قال صالح: قال أبي: أم هانئ بنت أبي طالب اسمها فاختة.
"الأسامي والكنى" (379)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أم هانئ اسمها فاختة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1342) (1) قال ابن الأثير: وقيل: أم الحكم، واسمها صفية. وهي أخت ضباعة. "أسد الغابة" 7/ 322. وقال الحافظ في "الإصابة" 4/ 444: قيل: اسمها صفية، ويقال: هي أم الحكم، وقيل: ضباعة، قال خليفة: حدثني غير واحد من بني هاشم أنهم لا يعرفون للزبير بن عبد المطلب بنتًا غير ضباعة.

الحديث: 175 - الجزء: 16 - الصفحة: 117

باب جامع من روى عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- من النساء
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي من روى عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من النساء: فاطمة بنت محمد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سيد المسلمين وإمام المتقين ورسول رب العالمين محمد بن عبد اللَّه بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر.

177 - وأزواج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-
عائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عمر، وأم سلمة بنت أبي أمية، وأم حبيبة بنت أبي سفيان، وسودة بنت زمعة، وزينب بنت جحش، وميمونة بنت الحارث، وصفية بنت حُيي، وجويرية بنت الحارث. فهؤلاء تسع نسوة من أزواج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ممن روى عنه.

178 - وممن روى عنه -رضي اللَّه عنه- من نساء قريش من غير أزواجه
أم هانئ بنت أبي طالب، وأسماء بنت أبي بكر، وأم كلثوم بنت عقبة، وضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب.

الحديث: 177 - الجزء: 16 - الصفحة: 118

179 - وممن روى عنه -صلى اللَّه عليه وسلم- من نساء أهل المدينة
أسماء بنت عميس، وفاطمة بنت قيس، وبسرة بنت صفوان، وخنساء بنت حزام، وأم الفضل بنت الحارث، وأم قيس بنت محصن الأسدية، وأميمة بنت رقيقة، وربيع بنت معوذ، وأم خالد بنت خالد، ورميثة وحديثها: "اهتز العرش لموت سعد بن معاذ" (1)، وسلامة بنت مغفل، وجذامة بنت وهب الأسدية، وأم أيوب، وأم شريك، وأم هشام بنت حارثة ابن النعمان، وفاطمة بنت أبي حبيش، وأم حرام بنت ملحان خالة أنس بن مالك، وأم مبشر، وزينب امرأة عبد اللَّه بن مسعود، وأم المنذر بنت قيس الأنصارية، وريطة، وخولة بنت قيس، وأم سليمان بن سحيم مولى الحكم الغفارية، والصميتة، وعائشة بنت قدامة، وأم صبية الجهنية، وأم رومان وهي أم عائشة، وفريعة بنت مالك، وأم حميد امرأة أبي حميد، والشفاء بنت عبد اللَّه، وأم عامر بنت يزيد، وأم فروة، وأم الطفيل امرأة أبي بن كعب، وأم سليم أم أنس بن مالك بنت ملحان، وخولة بنت حكيم السلمية، وبقيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي، وسلمى بنت قيس وكانت إحدى خالات النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قد صلت معه القبلتين، وليلى بنت قانف الثقفية، وامرأة من بني غفار وحديثها: (1) حديث رقية رواه الإمام أحمد 6/ 329، وابن سعد 3/ 435، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 6/ 165 والطبراني 24/ 276. قال الذهبي في "مختصر العلو" 1/ 684: إسناده صالح، صححه ابن منده، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 509: رجال أحمد رجال الصحيح غير شيخه وهو ثقة، وصححه الألباني في "مختصر الشمائل المحمدية" 1/ 31 ورواه البخاري (3803)، ومسلم (2466) من حديث جابر.

الحديث: 179 - الجزء: 16 - الصفحة: 119

أتت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالت: قد أردنا الخروج معك (1)، وحمنة بنت جحش، وأم بجيد، وعمة حصين ابن محصن، وأنيسة بنت خبيب، وحبيبة بنت سهل، ودرة بنت أبي لهب، وأم حبيبة بنت جحش، وسلمى وكانت تخدم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأم العلاء الأنصارية روى عنها خارجة بن زيد، وامرأة من السابقات وحديثها: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "ألا أخبركم بمكفرات الذنوب" (2)، وخولة بنت ثامر، وخويلة بنت ثعلبة، وأم معقل الأسدية، وأم أيمن، وأم مالك البهزية، وامرأة روى عنها ابن ضمرة بن سعيد عن جدته عن امرأة من نسائهم وكانت قد صلت القبلتين، وامرأة روى عنها عطاء بن يسار أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- استيقظ وهو يضحك (3)، وامرأة رافع بن خديج وحديثها: أن رافعًا رمي (4) مع (1) رواه الإمام أحمد 1/ 380، وأبو داود (313) من طريق أبي إسحاق، عن سليمان بن سحيم، عن أمية بنت الصلت، عن امرأة من بني غفار قد سماها لي قال: أردفني رسول -صلى اللَّه عليه وسلم-. .، الحديث، وضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود" (56).
(2) رواه الإمام أحمد 5/ 270، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 6/ 179 (3407) من طريق أبي فديك، عن الضحاك بن عبد اللَّه، عن عمّن حدثه، عن عمرو ابن عبد اللَّه بن كعب، عن امرأة من المبايعات. .، الحديث. قال المنذري كما في "صحيح الترغيب" 1/ 109 (455): رواه أحمد، وفيه رجل لم يسم وبقية إسناده محتج بهم في الصحيح. وقال الهيثمي 1/ 136: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وإسناده محتمل، وحسنه الألباني في "صحيح الترغيب" (455).
(3) رواه الإمام أحمد 6/ 435، وأبو داود (2492) من طريق معمر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار أن امرأة حدثته، قالت: نام رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ثم استيقظ وهو يضحك. .، الحديث. ورواه البخاري (2788)، ومسلم (1912) من أنس بن مالك.
(4) وضع في المطبوع من "العلل": دمي. وهو خطأ. والصواب ما أثبتناه من مصادر التخريج.

الجزء: 16 - الصفحة: 120

رسول اللَّه (1)، وامرأة من الأنصار قالت: دخل على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا آكل بشمالي (2). فذلك ثمانية وخمسون امرأة من أهل المدينة.

180 - قال أبي: وممن روى عنه -صلى اللَّه عليه وسلم- من أهل مكة
حبيبة بنت أبي تجراة ويقال: أم ولد شيبة ويقال: هي أم عثمان بنت سفيان، وهي أم بني شيبة الأكابر، وأم رزن الكعبية، وامرأة قالت: كان جدي عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا معه على قرطان (3) من ذهب، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "سهمان -أو شهابان- من نار" (4)، وجدة عبد الرحمن بن أبى (1) رواه الإمام أحمد 6/ 378، والبخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 105، والطبراني 4/ 239 (4242) من طريق عمرو بن مرزوق، عن يحيى بن عبد الحميد ين رافع بن خديج، قال: أخبرتني جدتي -يعني امرأة رافع بن خديج- أن رافعًا رُمي. .، الحديث. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 185 - 186، 9/ 346 وذكر في الموضع الأول: رواه أحمد، وإمرأة لم أعرفها، وبقية رجاله ثقات، وقال في الثاني: رواه الطبراني، وامرأة رافع إن كانت صحابية وإلا فإني لم أعرفها، وبقية رجاله ثقات.
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 69، وأبن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 6/ 175 (3403) من طريق إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن عبد اللَّه بن محمد، امرأة منهم. .، الحديث. وأورده الهيثمي في مجمع "الزوائد" 5/ 26 وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات وحسنه الألباني في "جلباب المرأة المسلمة" ص 71 (12). قلت: ورد الأمر بالأكل باليمين في عدة أحاديث منها ما رواه مسلم (2020) من حديث ابن عمر.
(3) وقع في المطبوع من "العلل" "طرقين" وهو خطأ، والجادة ما أثبتناه.
(4) رواه الإمام أحمد 6/ 421، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 236 (2661) من حديث أم الكِرَام أنها حجت قال: فلقيت امرأة بمكة. .، الحديث.

الحديث: 180 - الجزء: 16 - الصفحة: 121

عمرو، ويقال لها: كبيشة، ويقال: كبشة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- دخل عليها وعندها قربة معلقة (1). فذلك أربع نسوة.

181 - وممن روى عنه -صلى اللَّه عليه وسلم- من أهل الشام
أم الدرداء، وأسماء بنت يزيد بن السكن، وأخت عبد اللَّه بن بسر يقال لها: الصماء، وأم أيمن روى عنها مكحول أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا تتركن الصلاة متعمدا" (2). فذلك أربع نسوة. = قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" 4/ 506 - عن أم الكرام-: ليس إسناد حديثها بالقوي، وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 148 وقال: رواه أحمد، وأم الكرام لم أعرفها، وبقية رجاله ثقات.
(1) رواه الإمام أحمد 6/ 434، والترمذي (1892)، وابن ماجه (3423)، وابن حبان 12/ 138 (139) وصححه. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب، وقال الحافظ "الفتح" 10/ 84: أخرجه الترمذي وصححه، وعن كلثم نحوه أخرجه أبو موسى بسند حسن.
وصححه الألباني في "صحيح المشكاة" (8281).
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 421، وعبد بن حميد 1/ 462 (1594)، والبيهقي 7/ 304 عن مكحول، عن أم أيمن به.
وأعله بالإرسال البيهقي، وابن رجب في "فتح الباري" 3/ 125، وكذا النووي في "خلاصة الأحكام" وضعفه، والحافظ في "التلخيص" 2/ 148، لكن الحافظ حسنه في "الأمالي المطلقة" 1/ 75 وذكر له شواهد وطرق.
وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (573) وقال: صحيح لغيره.

الحديث: 181 - الجزء: 16 - الصفحة: 122

182 - وممن روى عنه -صلى اللَّه عليه وسلم- من الكوفيين
ميمونة بنت سعد مولاة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وفاطمة أخت حذيفة، وابنة خباب، وأم سليمان بن عمرو بن الأحوص، ويقال: هي أم جندب الأزدية، وأم الحصين الأحمسية، وامرأة من بني عبد الأشهل وحديثها حديث الذيل (1)، وشميرة حديثها حديث الأنامل: "واعقدن بالأنامل" (2)، وأم مسلم الأشجعية وحديثها أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أتاها وهي في قبة (3)، وأخت عبد اللَّه بن رواحة وحديثها: "وجب الخروج على كلل (1) رواه الإمام أحمد 6/ 435، وأبو داود (384)، وابن ماجه (533) عن موسى بن عبد اللَّه، عن امرأة من بني عبد الأشهل قالت: قلت: يا رسول اللَّه، إن لنا طريقًا إلى المسجد منتنة، فكيف نصنع إذا مطرنا؟ قال: "أليس بعدها طريق هي أطيب منها" قالت: قلت: بلى، قال: "فهذِه بهذِه".
وأعله الخطابي في "معالم السنن" 1/ 102 بجهالة المرأة التي من عبد الأشهل وقال: المجهول لا تقوم به الحجة في الحديث، وتعقبه المنذري في "مختصر معالم السنن" 1/ 277 وقال: فيه نظر؛ فإن جهالة الصحابي غير مؤثرة في صحة الحديث، واللَّه أعلم، وصحح إسناده مغلطاي في "شرح سنن أبي داود" 1/ 577، وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (410).
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 370، وأبو داود (1501)، والترمذي (3583)، وابن حبان 3/ 122 (842) وصححه، عن حميضة بنت ياسر، عن جدتها يسيرة به. قال الترمذي: هذا حديث غريب، إنما نعرفه من حديث هانئ بن عثمان والحديث حسنه النووي في "خلاصة الأحكام" 1/ 472 (1557)، والحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 83، والألباني في "صحيح أبي داود" (1345).
(3) رواه الإمام أحمد 6/ 437، وابن سعد 8/ 307، والطبراني 25/ (375) عن أم مسلم به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 218 وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه رجل لم يسم.

الحديث: 182 - الجزء: 16 - الصفحة: 123

ذات نطاق" (1)، وقتيلة بنت صيفي حديثها: "ما شاء اللَّه ثم شئت" (2)، وأم طارق وحديثها قالت: جاء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى سعد فاستأذن، فسكت سعد (3)، وسلامة بنت الحر، وأم ورقة بنت عبد اللَّه بن الحارث أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يزورها كل جمعة. فذلك ثلاث عشرة. (1) رواه الإمام أحمد 6/ 358، وأبو داود الطيالسي 3/ 193 (1727)، وإسحاق بن راهويه 5/ 267 (2421)، عن طلحة بن مصرف، عن امرأة من بني عبد القيس، عن أخت عبد اللَّه بن رواحة.
وأورده الحافظ ابن رجب في "فتح الباري" 9/ 55، وأعله بجهالة المرأة التي روى عنها مصرف.
وقال الحافظ ابن حجر 2/ 270: إسناد لا بأس به، وحسنه المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" 2/ 930، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (7105).
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 371، والنسائي 7/ 6، وإسحاق بن راهويه 5/ 255 (2408)، والحاكم وصححه 4/ 298، من طريق معبد بن خالد، عن عبد اللَّه بن يسار، عن قتيلة بنت صفي.
والحديث صححه النسائي كما في، "الفتح" 11/ 540، وصحح الحافظ في "الإصابة" 4/ 389 إسناده، والألباني في "السلسلة الصحيحة" (136).
(3) رواه الإمام أحمد 6/ 378، وإسحاق بن راهويه 5/ 237 (2384) وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 6/ 218 (3450)، والطبراني 25/ 348 من طريق جعفر بن عبد الرحمن الأنصاري، عن أم طارق. وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" 4/ 498 (3607): لا يصح حديثها في أم ملدم. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 306 وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" ورجاله ثقات.

الجزء: 16 - الصفحة: 124

183 - وممن روى عنه -صلى اللَّه عليه وسلم- من أهل البصرة
ميمونة بنت كردم، وأم إسحاق وحديثها أنها أكلت مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، ومعه ذو اليدين (1)، وأم عطية الأنصارية، وقَيْلة، وبُهَيسة (2) وحديثها قالت: استأذن أبي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فدخل بينه وبين قميصه (3)، وعجوز من بني نمير أنها رمقت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يصلي بالأبطح (4)، وعجوز من (1) رواه الإمام أحمد 6/ 367، وعبد بن حميد 1/ 460 (1590)، والطبراني 25/ (196) من حديث أم حكيم بنت دينار، عن مولاتها أم إسحاق. قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" 4/ 478: في ترجمتها -حديثها فيمن أكل ناسيًا غريب الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 157، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه أم حكيم، ولم أجد لها ترجمة.
(2) وقع في المطبوع من "العلل" (بهيسة) وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه من مصادر التخريج.
قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ورد في ملحق التصويبات بآخر الكتاب ما نصه: يحذف هامش (2)
(3) رواه الإمام أحمد 3/ 480، وأبو داود (1669) والنسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" 1/ 228 (15697) من طريق سيار بن منظور عن أبيه، بهيسة، عن أبيها. .، الحديث.
والحديث أعله عبد الحق الأشبيلي في الأحكام الوسطى 3/ 299 بجهالة بهيسة والذي قبلها، وصدقه ابن القطان في "الوهم والإيهام" 3/ 262 وقال: وبقي عليه أن يبين أن منظورًا أيضًا لا تعرف حاله، وكذلك أيضًا أبوها، فاللَّه أعلم، وتعقبهم ابن الملقن في "البدر المنير" 7/ 79، بأنه قال: وهو عجيب منهما؛ فإنها -أي: بهيسة- صحابية، كما شهد لها بذلك أبو نعيم، وابن منده وابن حبان؛ فلا يضر عدم معرفتنا لها، ثم تعقب ابن القطان في منظور وأبي بهيسة بأنه قال: ليس كما قال، ومنظور أيضًا وثقه ابن حبان، ووالدها مذكور في كتب الصحابة.
وضعفه الألباني في "الإرواء" 6/ 706.
(4) رواه الإمام أحمد 4/ 55، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" 4/ 2257 (12371) ومحمد بن المظفر في "حديث شعبة" ص 47 (40) من طريق الجريري، عن أبي السليل، عن عجوز بني نمير. =

الحديث: 183 - الجزء: 16 - الصفحة: 125

الأنصار قالت: أخذ علينا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ألا تَنُحْنَ (1)، وجدة حشرج بن زياد وحديثها: خرجنا مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في غزوة حنين (2) (3)، وامرأة روى عنها عبد اللَّه بن القاسم قال: حدثتني جارة لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنها كانت تسمع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول عند طلوع الفجر: "اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر" (4)، وامرأة خالد بن عبد اللَّه بن حرملة قالت: خطبنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو عاصب أصبعه (5). فتلك عشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5784) = ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 177 وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا السليل ضريب بن نفير لم يسمع من أحد من الصحابة فيما قيل.
(1) رواه الإمام أحمد 5/ 84، ومسلم (936) من حديث أم عطية.
(2) كذا وقع في المطبوع من "العلل"، وفي مصادر التخريج (خيبر).
(3) رواه الإمام أحمد 5/ 271، وأبو داود (2729)، والنسائي 5/ 277 (8879) عن حشرج بن زياد، عن جدته وأعله الحافظ في "التلخيص" 3/ 104 بجهالة حشرج، وضعفه الألباني 5/ 71 (1238).
(4) رواه الإمام أحمد 5/ 270، وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 115 وقال: رواه أحمد، ورجاله ثقات.
(5) رواه الإمام أحمد 5/ 271، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 6/ 190 (3419).

الجزء: 16 - الصفحة: 126

2 - أقوال الإمام أحمد في الرجال
حرف الألف
184 - أحمد بن إسحاق الحضرمي
قال المروذي: قيل له: كتبت عن أحمد بن إسحاق الحضْرمي؟
قال: لا تركته على عَمْد.
قيل له، أيش أنكرتَ عليه؟
قال: كان عندي -إن شاء اللَّه- صدوقًا، ولكن تركتُه من أجل ابن أكْثَم، دخل له في شيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (223)

وقال المروذي: سألته عن يعقوب بن إسحاق، فقدم أخاه أحمد عليه، وقال: لم يكن بأحمد بأس، ولكن تركتهُ من أجل ابن أكثم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (226)

قال عبد اللَّه: سُئل أبي عن إحمد بن إسحاق الحضرمي، فقال: لم أكتب عنه.
قيل له: لم؟
قال: لأنه كان مع يحيى. يعني: ابن أكثم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5252)

185 - أحمد بن جعفر الكوفي الوكيعي
قال الحربي: قال أحمد بن حنبل لأحمد بن جعفر الوكيعي: يا أبا عبد الرحمن: حدثنا يحيى، عن ثور، عن حبيب بن عبيد، عن

الحديث: 184 - الجزء: 16 - الصفحة: 127

المقدام قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا أحب أحدكم أخاه، فليعلمه" (1).
"سير أعلام النبلاء" 10/ 575

186 - أحمد بن جناح
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يسأله صالح عن أحمد بن جناح، وقيل له: كان في الجند؟
قال: ذاك قد تركه قبل أن يموت.
قال أبو عبد اللَّه: لم يكن به بأس، قد كتبت عنه أحاديث، وقد كنت أنكرت حديثًا رواه عن عباس الأنصاري، عن سعيد، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، عن كعب حديثًا طويلًا، فإذا هذا ليس من قبله، كأنه حمل فيه على العباس بن الفضل (2).
"تاريخ بغداد" 4/ 78

187 - أحمد بن داود (ابن أخت عبدالرزاق)
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: ابن أخت عبد الرزاق كذاب، فأما ابن أخته الآخر المعلم لم يكن به بأس.
"مسائل ابن هانئ" (2325) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 130، ورواه أبو داود (5124)، والترمذي (2392)، والبخاري في "الأدب المفرد" (542) من طرق عن يحيى بن سعيد به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب، وصححه الألباني في "الصحيحة" (417).
(2) أورد الحديث بهذا الإسناد العقيلي والمزي والذهبي وغير واحدٍ لكن في ترجمة عباس الأنصاري مما يشير أن الحمل فيه على العباس هذا. =

الحديث: 186 - الجزء: 16 - الصفحة: 128

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أحمد ابن أخت عبد الرزاق من أكذب الناس.
قلت له: سمع من معمر شيئًا؟
قال: لا، كان أصغر مني، كان باليمن رجل سمع من وهب بن منبه، فسألت ابن أخت عبد الرزاق هذا أحي هو، قال: لا، قد مات، فخرجنا إلى قريته فإذا هو حي فسمعنا منه أحاديث سمعها من وهب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (582)

قال عبد اللَّه بنُ أحمد: سمعت أبي، سمعتُ بِشْر بنَ الوليد، يقول: اسْتَتَبْتُ أحمد بنَ أبي دُوَاد من قوله: القرآنُ مخلوق في ليلة ثلاثَ مرات، ثم يَرجع.
"سير أعلام النبلاء" 11/ 170.

188 - أحمد بن رباح
قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان سألت أحمد بن حنبل، عن أحمد ابن رباح، فقال: إنه جهمي معرف بذلك، وإنه إن قلد شيئًا من أمور المسلمين كان ضررًا على المسلمين لما هو عليه من مذهبه وبدعته.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 237. = وفيه أن ابن عباس قال: قال لي كعب: يلى من ولدك رجل. . . الحديث، ثم قال الإمام أحمد وهو حديث كذب. انظر "ضعفاء العقيلي" 3/ 361، و"تهذيب الكمال" 14/ 240، "ميزان الاعتدال" 3/ 99.

الحديث: 188 - الجزء: 16 - الصفحة: 129

189 - أحمد بن سعد بن إبراهيم، أبو إبراهيم
قال عبيد اللَّه بن عبد الرحمن الزهري: حدثني أبي: قال: مضى عمي أبو إبراهيم إلى أحمد بن حنبل، فلما رآه وثب، وقام إليه، وأكرمه، فلما أن مضى، قال له ابنه عبدُ اللَّه: يا أبهْ! شاب تَعْمَلُ به هذا، وتقومُ إليه؟
قال: لا تعارضني في مثل هذا، ألا أقوم إلى ابن عبد الرحمن بن عوف؟ !
"سير أعلام النبلاء" 13/ 117 - 118.

190 - أحمد بن سعيد بن إبراهيم الرباطي
قال الرباطي: جئت إلى أحمد بن حنبل فجعل لا يرفع رأسه إلى فقلت: يا أبا عبد اللَّه إنه يكتب عني الحديث بخراسان، فإن عاملتني بهذا رموا بحديثي.
فقال: يا أحمد هل بُدُّ أن يقال يوم القيامة: أين عبد اللَّه بن طاهر وأتباعه فانظر أين تكون منه.
قلت: إنما ولاني أمر الرباط، فجعل يردد قوله عليّ.
"تاريخ بغداد" 4/ 166، "سير أعلام النبلاء" 12/ 208.

191 - أحمد بن صالح المصري، ابن الطبري
قال علي بن محمود الهروي: قلت لأحمد بن حنبل: من أعرف الناس بأحاديث ابن شهاب؟

الحديث: 189 - الجزء: 16 - الصفحة: 130

قال: أحمد بن صالح، ومحمد بن يحيى الذهلي.
"سير أعلام النبلاء" 12/ 161، "بحر الدم" (2)

قال أبوزرعة الدمشقي: قدمت العراق، فسألني أحمد بن حنبل: من خلفت في مصر؟
قلت: أحمد بن صالح، فسر بذكره، وذكر خيرًا، ودعا له.
"الكامل" لابن عدي 1/ 296، "تاريخ بغداد" 4/ 196، "سير أعلام النبلاء" 12/ 161.

قال أبو بكر بن زنجويه: قدمت مصر، فأتيت أحمد بن صالح، فسألني: من أين أنت؟ قلت: من بغداد.
قال: أين منزِلُك من منزلِ أحمد بن حنبل؟ فقلتُ: أنا من أصحابه.
قال: تكتب لي موضع منزِلك، فإني أريد أن أُوافي العراق، حتى تجمعَ بيننا.
فكتبتُ له، فوافى أحمدُ بن صالح سنةَ أثنتى عشرة ومئتين إلى عفَان، فسأل عني، فلقيني، فقال: الموعد الذي بيني وبينك، فذهبت به إلى أحمد بن حنبل، واستأذنتُ له، فقلتُ: أحمد بن صالح بالباب، فقام إليه، ورحب به وقربه. ثم قال له: بلغني أنك جمعت حديث الزهري، فتعال حتى نذكر ما روى الزهري عن أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فجعلا يتذكران، ولا يُغْرِبُ أحدهُما على الآخر، حتى فرغا، فما رأيت أحسن من مُذاكرتهما. ثم قال أحمد بن حنبل: تعال حتى نذكر ما روى الزهري عن أولادِ الصحابةِ. فجعلا يتذكران، ولا يُغْرِبُ أحدهما على الآخر إلى أن قال لأحمد بن صالح: عند الزهري، عن مُحمد بن جُبير بن مطعم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف، قال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما يسُرَّنِي أنَّ لي حُمْرَ النَّعَمِ، وأن لي حِلْفَ المُطَيَّبين" فقال أحمدُ بن صالح لأحمد بن

الجزء: 16 - الصفحة: 131

حنبل: أنت الأستاذُ، وتَذكرُ مثل هذا؟ ! فجعل أحمدُ يتبسم، ويقول: رواهُ عن الزهريَّ رجل مقبولُ أو صالح عبدُ الرحمن بن إسحاق.
فقال: من رواه عن عبد الرحمن؟ فقال: حدثناه ثقتان: إسماعيل ابن عُلَية، وبِشرُ بنُ المُفَضَّل (1).
فقال أحمد بن صالح: سألتك باللَّه إلا أمليتَه عليَّ، فقال أحمد: من الكتاب. فقام ودخل، فأخرج الكتاب، وأمليتَه عليه، فقال أحمدُ بن صالح: لو لم أستفد بالعراق إلا هذا الحديث لكان كثيرًا، ثم ودعه وخَرَجَ.
"الكامل" لابن عدي 1/ 297، "تاريخ بغداد" 4/ 961، "سير علام النبلاء" 12/ 169.

192 - أحمد بن عبد اللَّه بن يونس التميمي
قال أبو داود: قلت لأحمد: النفيلي أحب إليك في حديث زهير، أو أحمد بن يونس؟
قال: النفيلي صاحب حديث كيس، وأحمد بن يونس رجل صالح.
"سؤالات أبى داود" (318).

قال الفضل بن زياد: وسمعت أبا عبد اللَّه، وقيل له: من بالكوفة ممن يكتب عنه، فقال: شيخهم اليوم ابن يونس. يعني: أحمد بن يونس.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 179 - 180. (1) طريق ابن علية رواه الإمام أحمد 1/ 193، والبخاري في "الأدب المفرد" (567)، وابن حبان في "صحيحه" 15/ 216 (4373)، والحاكم 2/ 220، وابن عدي في "الكامل" 5/ 490. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد.
وطريق ابن المفضل رواه الإمام أحمد 1/ 190، وابن عدي في "الكامل" 5/ 491. والحديث صححه الألباني في "الصحيحة" (1900).

الحديث: 192 - الجزء: 16 - الصفحة: 132

قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل، وقال له رجل: عَمن أكتب، فقال: أخرج إلى أحمد بن يونس، فإنه شيخ الإسلام.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 180، "سير أعلام النبلاء" 10/ 457، "تذكرة الحفاظ" 1/ 401، "بحر الدم" (3).

193 - أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني
قال الميموني: سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: رأيتُه حافظًا لحديثه، وهو صاحب سنة.
فقلت: أهل حران يُسِيْئُون الثناء عليه، فقال: أهل حران قلَّ ما يَرضون عن إنسان، هو يغشى السلطان، بسبب ضيعة له.
قال: فرأيت أنه عند أبي عبد اللَّه حسنًا، يتكلم فيه بكلام حسن.
"تاريخ بغداد" 4/ 266، "تهذيب الكمال" 1/ 393، "بحر الدم" (4)

194 - أحمد بن أبي عبدة
قال الخلال: قال إمامنا أحمد: ما عبر هذا الجسر أنصح لأمة محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- من أحمد بن أبي عبدة.
قال الخلال: يعني جسر النهروان.
"طبقات الحنابلة" 1/ 214.

195 - أحمد بن عمرو
قال ابن هانئ: قيل له: فأحمد بن عمرو عندك إمام؟

الحديث: 193 - الجزء: 16 - الصفحة: 133

قال: نعم رحمه اللَّه، أحمد ما علمت عنه إلا خيرًا، هو عندي إمام.
"مسائل ابن هانئ" (2284).

196 - أحمد بن الفرات بن خالد الرازي، أبو مسعود الضبي
قال أبو مسعود الأصبهاني: كنا نتذاكر الأبواب، فخاضوا في باب فجاءوا فيه بخمسة أحاديث، فجئتهم أنا بآخر فصار سادسًا، فنخس أحمد بن حنبل في صدري -يعني لإعجابه به.
قال أحمد بن دلويه الأصبهاني: دخلت على أحمد بن حنبل فقال لي: من فيكم؟
قلت: محمد بن النعمان فلم يعرفه، فذكرت له أقوامًا فلم يعرفهم، فقال: أفيكم أبو مسعود؟ قلت: نعم.
قال: ما أعرِف اليوم -أظنه قال: أسود الرأس- أعرَف بمستندات رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- منه.
"تاريخ بغداد" 4/ 6343، "سير أعلام النبلاء" 2/ 483 - 484.

قال أبو عمران الطرسوسي: سمعت أحمد بن حنبل -يقول: ما تحت أديم السماء أحفظ لأخبار رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من أبي مسعود.
"تهذيب الكمال" 1/ 423، وفي "سير أعلام النبلاء" 12/ 485، "تذكرة الحفاظ" 2/ 545 عن أبي عمران عن الأثرم، "بحر الدم" (5) وفيه: أبو عمران الطوسي.

197 - أحمد بن محمد بن أيوب
قال عبد اللَّه: سمعت أبي سئل عن كامل بن طلحة، وأحمد بن محمد

الحديث: 196 - الجزء: 16 - الصفحة: 134

بن أيوب، فقال: ما أعلم أحدًا يدفعهما بحجة.
"تهذيب الكمال" 1/ 432، "سير أعلام النبلاء" 11/ 108.

198 - أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم
قال المروذي: سألت أحمد بن حنبل، عن الأثْرم، قلتُ: نهيتَ أن يُكْتب عنه؟
قال: لم أقلْ إنه لا يكتب عنه الحديث، إنما أكره هذِه المسائل.
"العلل" رواية المروذي وغيره (310)

199 - أحمد بن ميسرة، أبو صالح
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن أحمد بن ميسرة الذي يروي عنه، وروى عن زياد بن سعد، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس قال: رخص رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في الهميان للمحرم (1)، فقال: لا أعرفه.
"الكامل" لابن عدي 1/ 273. (1) رواه ابن عدي في "الكامل" 1/ 273 من طريق شريح بن النعمان، عن أحمد بن ميسرة به.
ورواه الطبراني 10/ 327 (10806) من طريق يوسف بن خالد السمتي، عن زياد به. وقال الهيثمي في "المجمع" 3/ 232: فيه يوسف بن خالد السمتي، وهو ضعيف. والحديث ضعفه أيضًا الحافظ في "تلخيص الحبير" 2/ 281.

الحديث: 198 - الجزء: 16 - الصفحة: 135

200 - أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي، أبو عبد اللَّه البغدادي
قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما كان أسخاه جاد بنفسه.
"تاريخ بغداد" 5/ 177، "مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 484، "بحر الدم" (7)

201 - أبان بن تغلب، أبو أميمة
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ثنا سفيان، قال: حدثني ابن الفرزدق -لبطة- له هيئه، شيخ، وكان أبان سمعه منه، فسألناه عنه.
"سؤالات أبي داود" (393).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبان بن تغلب، ثبت الحديث.
"سؤالات أبي داود" (399).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت أبا أميمة أبان بن تغلب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093).

قال عبد اللَّه: سُئل عن أبان بن تغلب، وزياد بن خيثمة، فقال: أبان ثقة، كان شعبة يحدث عنه.
قيل له: أبان وإدريس الأودي، قال: أبان أكثر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5260).

قال محمد بن سعيد بن بلج الرازي: وسمعت أبا عبد اللَّه يذكر عن أبان أدب وعقل وصحة حديث، إلا أنه كان فيه غلو في التشيع.
"الضعفاء الكبير" للعقيلي 1/ 37.

الحديث: 200 - الجزء: 16 - الصفحة: 136

202 - أبان بن خالد الحنفي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبان بن خالد، شيخ بصري لا بأس به، كان عبد الرحمن يحدث عنه، وكان لا يحدث إلا عن ثقة.
"سؤالات أبي داود" (503)

203 - أبان بن صالح بن عمير الحجازي
قال أبو داود: قلت لأحمد: أبان بن صالح، قال: ما أدري به بأسًا، حدث عنه الشيباني.
"سؤالات أبي داود" (367).

قال ابن هانئ: قلت: حديث ابن إدريس، عن الشيباني، عن أبان بن صالح، أو ابن مسعود: تكره الحجامة للصائم.
قال أبو عبد اللَّه: إنما هو أبان، عن مسلم بن سعيد، أن ابن مسعود، وهذا أبان بن صالح هو جد مشكدانة الكوفي.
"مسائل ابن هانئ" (2194).

204 - أبان الصريمي، أبو مسعر
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معتمر عن أبي مسعر أبان الصريمي قال: اختصم إلى عبد الملك بن يعلى في جارية تأكل الطين، فقال: لو شاءت لم تأكله. قال: وسمعت الحسن يقرأ: [{يَقُصُّ الْحَقَّ}] (1) [الأنعام: 57].
"العلل" رواية عبد اللَّه (3930)، (3951). (1) وقرأها بعض أهل الكوفة والبصرة: يقضي بالضاد، انظر "تفسير الطبري" 5/ 209.

الحديث: 202 - الجزء: 16 - الصفحة: 137

205 - أبان بن صمعة
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقولُ: أبانُ بن صمعةَ كان أنكر في آخر أمرِه.
"مسائل أبي داود" (1843).

قال عبد اللَّه: سألته عن أبان بن صمعة فقال: صالح.
فقلت له: أليس تغير بآخره؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3292).

206 - أبان بن عبد اللَّه البجلي، ابن أبي حازم
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبان بن أبي حازم، هو أبان بن عبد اللَّه البجلي صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2290).

207 - أبان بن عثمان بن عفان
قال الأثرم: قلتُ لأبي عبد اللَّه: أبان بن عثمان سمع من أبيه؟
قال: من أين سمع منه.
"المراسيل" لابن أبي حاتم 16، "بحر الدم" (16).

قال الأثرم: قلت له: الزهري سمع من أبان بن عثمان، فقال: ما أدري، إلا أنه بينه وبين عبد اللَّه بن أبي بكر.
وقال مهنا: قال أحمد: لا ينبغي أن يكون الزهري سمع من أبان.

الحديث: 205 - الجزء: 16 - الصفحة: 138

وقال علي بن سعيد: قال أحمد: لم يسمع الزهري من أبان بن عثمان شيئًا.
"تهذيب الأجوبة" 2/ 582 - 583.

208 - أبان بن أبي عياش
قال عبد اللَّه: سألته عن أبان بن أبي عياش، فقال: متروك الحديث ترك الناس حديثه مذ دهر من الدهر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (872).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا شعبة، عن الحكم أن ابن عمر حلف على مملوك له يطلق امرأته قال شعبة: أراه بلغه -يعني الحكم- عن أبان بن أبي عياش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1730).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سُفيان، عن رجل، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس: [ولقد علمنا المستقدمين منكم]، قال وكيع: نرى أنه أبان بن أبي عياش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2765).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان وكيع إذا أتى على حديث أبان بن أبي عياش يقول: رجل، لا يسميه، استضعافًا له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3467).

وقال عبد اللَّه: سمحت أبي يقول: قال عباد بن عباد المهلبي: أتيت شعبة، أنا وحماد بن زيد، فكلمناه في أبان بن أبي عياش فقالا له: يا أبا بسطام تُمسك عنه، فلقيهم بعد ذاك، قال: فقال: ما أراني يسعني

الحديث: 208 - الجزء: 16 - الصفحة: 139

السكوت عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3541).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال عفان: أول من أهلك أبان بن أبي عياش أبو عوانة؟ أنه جمع حديث الحسن عامتَّه من البصرة فجاء به إلى أبان قال: فقرأه عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3544)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي حديث عباد بن عباد، فلما انتهى إلى حدثنا أبان بن أبي عياش، قال: أضرب عليها، فضربت عليها وتركها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4887).

قال يزيد بن هارون: سمعت شعبة يقول: لأن أزني أحبُّ إليَّ من أن أروي عن يزيد الرقاشي.
قال سلمة: فذكرت ذاك لأحمد بن حنبل، قال: كان بلغنا أنه قال: هذا في أبان.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 38

قال أبو طالب: سمعت أحمد يقول: لا يكتب عن أبان بن أبي عياش.
قلت: كان له هوى؟ قال: كان منكر الحديث.
"الكامل" 2/ 59، "تهذيب الكمال" 2/ 21.

209 - أبان بن يزيد العطار، أبو يزيد البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: أبان بن يزيد؟ قال: لا بأس به.
قيل: هو مثل همام؟ قال: ما أقربه منه، ثم قال: ولكن عند همام من الحديث شيء ليس عند هذا.
"سؤلات أبي داود" (491).

الحديث: 209 - الجزء: 16 - الصفحة: 140

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبان العطار أثبت من عمران القطان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1682)، (2410)

قال صالح: قال أبي: ثبت في كل المشايخ.
"تهذيب الكمال" 2/ 25.

قال ابن هانئ: قلت لأحمد: فأبان العطّار؟ قال: هو مثل همام وشيبان.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 486، "بحر الدم" (15).

قال الأثرم: قال أحمد: إذا خالف أبو عوانة وأبان العطار سعيدًا أعجبني ذاك، يعني حديثهما، قال: لأنه يكون مما قد حفظاه.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 503

210 - إبراهيم بن أدهم
قال أبو محمد الشعراني: قال أحمد: كان إبراهيم بن أدهم يبيع ثيابه ويُنفقها على أصحابه، وكانت الدنيا أهون عليه من ذلك العدد.
"بحر الدم" (17).

211 - إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير، أبو إسحاق الحربي
قال عبد اللَّه: قال لي أبي: امض إلى إبراهيم الحربي حتى يُلقي عليك الفرائض.
"تذكرة الحفاظ" 2/ 585.

الحديث: 210 - الجزء: 16 - الصفحة: 141

212 - إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري
قال أبو طالب: قال أحمد: ثقة، من أهل المدينة.
"الكامل" لابن عدي 1/ 380، "تهذيب الكمال" 2/ 42، "بحر الدم" (18).

213 - إبراهيم بن إسماعيل بن مقسم، ابن علية
قال أبو بكر الأثرم: وذكر لأبي عبد اللَّه إبراهيم بن إسماعيل ابن علية، فقال: ضال مضل، ثم قال: رحم اللَّه سليمان بن حرب ذكر عنده رجل فسئل عنه، فقال سليمان: تجيء إلى من ينبغي أن يقدم فيضرب عنقه فتذكره.
"تاريخ بغداد" 6/ 21

214 - إبراهيم بن بشار الرمادي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر إبراهيم بن بَشار الرماديِّ قال: كان يحضر معنا عند سُفيان بن عُيَينة فكان يُملي على الناس ما يَسمَعون من سُفيان، فكان ربما أملى عَلَيهم ما لم يَسمعوا -يقول: كأنه يُغيّر الألفاظ، فتَكون زيادة ليس في الحديث: أو كما قال أبي- فقلت له يومًا: ألا تَتّقِي اللَّه، ويحك تُمل عليهم ما لم يَسمعوا.
ولم يَحمده أبي في ذلك، وذمّه ذمًّا شديدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5865).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كأن سفيان الذي يروي عنه إبراهيم ابن بشار، ليس هو سفيان بن عُيينة -يعني مما يغرب عنه.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 47، "تهذيب الكمال" 2/ 57، "سير أعلام النبلاء" 10/ 511

الحديث: 212 - الجزء: 16 - الصفحة: 142

215 - إبراهيم بن بكار
قال صالح: حدثني أبي، ثنا إبراهيم بن بكار أبو مرداس الرقي، ثنا حبيب بن أبي مرزوق.
"الأسامي والكنى" (402)

216 - إبراهيم بن الحارث العبادي
قال الخلال: كان أحمد يعظمه ويرفع قدره، وكان يتوقّف أبُو عبد اللَّه، فَيُجيب هو بحضرة أبي عبد اللَّه، فيَعْجَب أبو عبد اللَّه، وقال: جزاك اللَّه خيرًا يا أبا إسحاق. حكى ذلك الأثرم.
"طبقات الحنابلة" 1/ 94، "بحر الدم" (20).

217 - إبراهيم بن حبيب، أبو إسحاق الأزدي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، أبو إسحاق الأزدي العتكي، قال: حدثنا أبي، عن عكرمة قال: كان تل باليمن فحفر فإذا فيه قبر، وإذا فيه كتاب: قبر حبى ورضوى بنتي تبع، ماتتا لا تشركان باللَّه شيئا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2116).

الحديث: 215 - الجزء: 16 - الصفحة: 143

218 - إبراهيم بن حديد (1)، أبو إدريس الأزدي
قال صالح: قال أبي: أبو إدريس الأزدي إبراهيم بن أبي حديد.
"الأسامي والكنى" (94)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو إدريس الأزدي اسمه إبراهيم بن حديد.
قال أبي: حدثناه يحيى بن غيلان عن أبي عوانة عن إسماعيل بن سالم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5161)

219 - إبراهيم بن أبي حُرَّة
قال عبد اللَّه: قيل لأبي: فإبراهيم بن أبي حُرَّة، فقال: شيخ قليل الحديث ما به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4175).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: إبراهيم بن أبي حُرّة من أهل نصيبين ثقة حدث عنه ابن عُيينة وابن شوذب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4643).

220 - إبراهيم بن أبي حفصة
قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: إبراهيم بن أبي حفصة هو أخو سالم ابن أبي حفصة؟
قال: ليس هو أخوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (630)، (5737). (1) ويقال: ابن أبي حديد، انظر "التاريخ الكبير" 1/ 282، "الجرح والتعديل" 2/ 96.

الحديث: 218 - الجزء: 16 - الصفحة: 144

221 - إبراهيم بن الححم بن أبان
قال الأثرم: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: في سبيل اللَّه دراهم أنفقناها في الذهاب إلى عدن.
يعني: إلى إبراهيم بن الحكم.
"سؤالات الأثرم" (3).

قال المروذي: سألته عن إبراهيم بن الحكم بن أبان؟ فقال: ليس بذاك، قد كتبتُ عنه، وأقمتُ عليه أيامًا.
وسألته عن يزيد بن أبي حكيم؛ فقال: قد كتبت عنه أقل مما كتبت عن إبراهيم، ثم حدث إبراهيم بعد بأحاديث منكرة. وضعف أمره، وقدم يزيد ابن أبي حكيم عليه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (216)، (217).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن إبراهيم بن الحكم، فقال: وَقتَ ما رأيناه لم يكن به بأس، ثم قال -أظنه قال: كان حديثُه يزيدُ بعدَنا. ولم يَحمده.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3918).

قال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي (1) عن إبراهيم بن الحكم بن أبان، فقال: ليس بشيء، ليس بثقة.
وقال محمد بن موسى النهرتيري: سمعت أحمد بن حنبل سُئل عن إبراهيم بن الحكم بن أبان، فقال: ما أدري، خلط.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 50 (1) في "العلل" رواية عبد اللَّه (3917): سألت يحيى.

الحديث: 221 - الجزء: 16 - الصفحة: 145

222 - إبراهيم بن خالد بن عبيد، أبو محمد المؤذن الصنعاني
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا إبراهيم بن خالد المؤذن، أبو محمد القرشي قال: حدثني عمر بن عبد الرحمن بن مهرب يقال له: ابن درية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2771).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا إبراهيم بن خالد المؤذن، في رمضان سنة ثمان وتسعين، قال: أخبرني أمية بن شبل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2773).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا رباح، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن رجل من المسلمين ممن كان يقرأ الكتب، قال: سجين: الأرض السابعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2775).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا رباح قال: قلت لمعمر: قبض النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو جالس؟ قال: نعم (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2776).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني مؤذن صنعاء، وأثنى عليه خيرًا، قال: حدثنا رباح قال: حدثني أبو عبد الرحمن -يعني عبد اللَّه بن المبارك- عن عبد الرحمن بن يزيد، عن (1) "المسند" 6/ 274.

الحديث: 222 - الجزء: 16 - الصفحة: 146

الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة قال: ذقت ماء البحر ليلة سبع وعشرين، فوجدته عذبًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2777)

وقال عبد اللَّه: قال لي أبي: ثقة، وأثنى عليه خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3878).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا إبراهيم بن خالد المؤذن قال: حدثنا رباح، عن معمر قال: أخرج عبد اللَّه بن محمد بن عقيل خاتمًا نقشه تماثيل، زعم أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لبسه مرتين، أو نحو ذلك، فغسله بعض من كان معنا وشرب ماءه (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4771).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثني رباح، عن معمر، عن الزهري قال: كان صداق كل امرأة من نساء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عشر أواق من ذهب (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4773).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثني رباح عن معمر قال: بُعْدُ السحاب من الأرض ثلاثة فراسخ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4774).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثني رباح، عن معمر قال: كان أخا يوسف لأبيه وأمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4778). (1) رواه عبد الرزاق 1/ 347 (1358) عن معمر به.
(2) رواه عبد الرزاق في "المصنف" 6/ 176 - 177، عن معمر، به لكن فيه أن الصداق اثنتا عشرة أوقية.

الجزء: 16 - الصفحة: 147

223 - إبراهيم بن خالد، أبو ثور الحلبي
قال عبد الرحمن بن خاقان: سألت أحمد بن حنبل عن أبي ثور، فقال: لم يبلغني إلا خيرًا، إلا أنه لا يعجبني الكلام الذي يصيرونه في كتبهم.
"تاريخ بغداد" 6/ 66، طبقات الحنابلة 2/ 403، "تهذيب الكمال" 2/ 81، "بحر الدم" (23).

وقال أبو بكر الأعين: سألت أحمد بن حنبل: ما تقول في أبي ثور، قال: أعرفه بالسنّة منذ خمسين سنة، وهو عندي في مسلاخ (1) سفيان الثوري.
"تاريخ بغداد" 6/ 66، "تهذيب الكمال" 2/ 81 - 82، "بحر الدم" (23).

وقال أبو العباس البراثي: كنت عند أحمد بن حنبل فسأله رجل في مسألة في الحلال والحرام، فقال له أحمد: سل -عافاك اللَّه- غيرنا.
قال: إنما أرجو جوابك يا أبا عبد اللَّه، فقال: سل -عافاك اللَّه- غيرنا، سل الفقهاء، سل أبا ثور.
"تاريخ بغداد" 6/ 66، "تهذيب الكمال" 2/ 83، "بحر الدم" (23).

قال عبد اللَّه: انصرفت من جنازة أبي ثور، فقال لي أبي: أين كنت؟
قلت في جنازة أبي ثور، فقال: رحمه اللَّه؟ إنه كان فقيهًا.
"تاريخ بغداد" 6/ 68، "تهذيب الكمال" 2/ 83.

قال حمدوية بن شداد: سمعت أحمد بن حنبل، وذكروا عنده أبا ثور، فقال: لا تؤذوني بمجالسته.
"طبقات الحنابلة" 1/ 403.

وقال يعقوب الدورقي: سألت أحمد عن أبي ثور وحسين الكرابيسي، (1) أي: في منزلته ومكانته.

الحديث: 223 - الجزء: 16 - الصفحة: 148

فقال: متى كان هؤلاء من أهل العلم، ومتى كان هؤلاء من أهل الحديث، متى كان هؤلاء يضعون للناس الكتب.
"طبقات الحنابلة" 2/ 553، "بحر الدم" (1212).

224 - إبراهيم بن زياد البغدادي، أبو إسحاق سبلان
قال مهنا: سألت أحمد عن إبراهيم بن زياد سبلان يكون في الكرخ، قال: لا بأس به، كان معنا عند هشيم، وقد سمع من عباد بن عباد المهلبي.
"تاريخ بغداد" 6/ 77، "تهذيب الكمال" 2/ 86.

قال أحمد بن عثمان: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إذا مات إبراهيم سبلان، ذهب علم عباد بن عباد.
"تاريخ بغداد" 6/ 77، "تهذيب الكمال" 2/ 86، "بحر الدم" (24).

225 - إبراهيم بن سعد بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف، أبو إسحاق
قال صالح: سمعت أبي يقول: صليت خلف إبراهيم بن سعد غير مرة فكان يسلم واحدة.
قال أبي: ورآني يومًا وأنا أكتب في الألواح فقال لي: أتكتب.
قال أبي: وقال ابنه سعد في حديث الزهري، عن سعيد بن المسيب: {الْمَاعُونَ} [الماعون: 7] بلسان قريش: المال. فأنكره إبراهيم، وقال: الزهري مرسل، فقال له سعد: كنت حدثت به عن سعيد، فأبى وقال: لا.
"مسائل صالح" (701)، (702).

الحديث: 224 - الجزء: 16 - الصفحة: 149

قال صالح: قال أبي: وإبراهيم بن سعد أحاديثه مستقيمة.
"مسائل صالح" (1222).

قال صالح: قال أبي: حديث عائشة أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن كان في الأمم محدثون، فإن يكن في أمتي فعمر بن الخطاب، كان يلهم الشيء من الحق".
وقوله: "السكينة تنطق عدث لسان عمر" (1)، إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي هريرة (2)، وابن عجلان يقول: عن سعد، عن أبي سلمة، عن عائشة (3)، فقال: هو في كتابه؟ عن أبيه مرسل (4)، وإنما حدث به من حفظه، وهو من عائشة.
"مسائل صالح" (1241).

قال أبو داود: نسب لنا أحمد، عن يعقوب، وهو ابن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن إسحاق: حسين بن عبد اللَّه، فقال: ابن عبيد اللَّه ابن عباس، الذي روى عن عكرمة.
"سؤلات أبي داود" (131).

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان وكيع كف عن حديث إبراهيم ابن سعد، ثم حدث عنه بعد.
قلت: لم؟ قال: لا أدري، إبراهيم ثقة.
"سؤلات أبي داود" (202). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 106 من حديث علي -رضي اللَّه عنه-.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 339، والبخاري (3689) من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ورواه مسلم (2398) من طريق إبراهيم، عن أبيه، عن عائشة.
(3) رواه الإمام أحمد 6/ 55، ومسلم (2398) من طريق ابن عجلان به.
(4) رواه الإمام أحمد 2/ 339 من طريق إبراهيم، عن أبيه، عن أبي سلمة مرسلًا.

الجزء: 16 - الصفحة: 150

وقال أبو داود: سمعت أحمد، وذكر قول الزهري: إن سعدًا كلمني في ابنه، وسعد سعد، قال: يعني إبراهيم بن سعد.
"سؤلات أبي داود" (209).

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: سمعت إبراهيم بن سعد، وكان ذكر ابن حنبل عبد اللَّه بن زياد بن سمعان، قال: فجعل يحلف أنه كذاب، يعني إبراهيم الذي حلف.
قال أحمد: ما رأيت أحدًا أجرأ منه يومئذ عليه.
"سؤلات أبي داود" (570).

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: شهدت إبراهيم بن سعد وذكر عن الزهري {الْمَاعُونَ} [الماعون: 7]: المالُ -بلسان قريش.
قيل له: إنما حدثتنا به عن الزهري، عن سعيد، قال: لا، وأنكره، إنما هو عن الزهري.
قال أحمد: رواه عنه غير واحد عن سعيد.
قال أحمد: ربما حدث بالشيء من حفظه.
"مسائل أبي داود" (1908).

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: إبراهيم بن سعد من أحسن الناس حديثًا عن محمد بن إسحاق، فإذا جمع بين الرجلين -يقول: حدثني فلان وفلان- لم يحكمه.
"مسائل ابن هانئ" (2226).

قال المروذي: قال أحمد: كان ابن إسحاق يدلس إلا أن كتاب إبراهيم بن سعد يبين إذا كان سماعًا قال: حدثني، وإذا لم يكن قال: قال.
"العلل" رواية المروذي وغيره (1).

الجزء: 16 - الصفحة: 151

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: حدثني أبي، عن أبيه قال: قال عمر لأبي ذر ولعبد اللَّه وأبي الدرداء: ما هذا الحديث الذي تحدثون عن محمد؟ قال: وأحسبه قال: حبسهم عنده.
"العلل" رواية عبد اللَّه (372).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن سعد قال: حدثني أبي عن الشعبي، قال إبراهيم: ولم أسمع أبي يحدث عن الشعبي إلا هذا، عن كعب بن قرظة أو عمرو بن قرظة -الشك من إبراهيم بن سعد- قال: قدمنا على عمر بن الخطاب في وفد من أهل الكوفة، قال: فقضى من حوائجنا ما قضى حتى إذا ودعناه وخرجنا لحقنا عمر، وهو ينادي -يعلق نعله في يديه- قال: فلما رأيناه وقفنا له حتى إذا جاء، قال: فقال: إني ذكرت أنكم تقدمون غدًا على قوم -قال أبي: فتكلم إبراهيم بكلام لم أفهمه- فأقلوا الرواية على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأنا شريككم.
"العلل"، رواية عبد اللَّه (373).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن سعد قال: فحدثني ابن إسحاق عن عبد اللَّه بن أبي بكر قال: كما كان ذلك، قال لهم: لتدعُنّ هذا الحديث وإلا لأفارقنكم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (374).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت إبراهيم بن سعد يقول: ما رأيت بالمدينة سكران قط، حتى خرجت منها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (478)، (2551)

الجزء: 16 - الصفحة: 152

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت إبراهيم بن سعد يقول: سألت سفيان الثوري -أو سُئل- عن النبيذ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (684)، (2550).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت إبراهيم بن سعد قال: أخبرنا أبي عن أبيه قال: رأى عثمان رجلًا بذي الحليفة قد ادهن قبل أن يُحرم، قال: اغسل رأسك بالطين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1952).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وذكرنا عند يحيى بن سعيد عُقيل بن خالد وإبراهيم بن سعد، فجعل كأنه يضعفهما، فجعل يقول: عُقيل وإبراهيم بن سعد، عُقيل وإبراهيم، كأنه يضعفهما.
قال أبي: وأيش ينفع يحيى من هذا، هؤلاء ثقات لم يخيرهما يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2475)، (3422).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: صليت خلف إبراهيم بن سعد غَير مرة فكان يُسَلِّم واحدة.
قال: ورآني يومًا إبراهيمُ بن سعد وأنا أكتب في ألواح، قال: أتكتب؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (3521).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت إبراهيم بن سعد يُحدِّث عن ابن شهاب قال: {الْمَاعُونَ} [الماعون: 7] بلسان قريش: المالُ، فقال له ابنه سعدُ: كنتَ حدثت عن سعيد -يعني ابن المسيب- فأبى وقال: لا.
كأنَّه من رَأى ابن شهاب، قال أبي: وهو الصواب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3522).

الجزء: 16 - الصفحة: 153

وقال عبد اللَّه: قال أبي: شَهدتُ إبراهيم بن سعد وجاءه رجل من مدينةِ أبي جعفر شيخ فقال: يا أبا إسحاق، حدثني فقال: كيف أحدثك وهذا (هَونا) (1) -يَعنيني، قال أبي: فاستحييت فقُمتُ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3523).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيعُ مرة عن إبراهيم بن سعد ثم قال: أجيزوا عليه تركَه بآخرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4709).

قال منصور بن محمد بن قتيبه: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سمعت إبراهيم بن سعد يقول: واللَّه ما رأيت بالمدينة قط سكران حتي خرجت منها.
"الكامل" لابن عدي 1/ 401.

قال صالح: سمعت أبي يقول: وكتبت عن إبراهيم بن سعد، وصليت خلفه غير مرة، وكان يسلم واحدة.
"المناقب" لابن الجوزي ص 49.

قال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه: فإبراهيم بن سعد، فقال: وأي شيء روى إبراهيم عن الزهري؟ ! إلا أنه في قلة روايته أقل خطأ من يونس.
"سير أعلام النبلاء" 6/ 299. (1) كذا في "العلل" وبهامشها: هكذا الكلمة في الأصل مشكولة، وعليها علامة: صح صح، ، ولعله بمعنى (هُنا) مد فيها.

الجزء: 16 - الصفحة: 154

226 - إبراهيم بن سعيد الجوهري
قال أبو العباس البراثي: قال أحمد بن حنبل -وسأله موسى بن هارون عن إبراهيم بن سعيد الجوهري: كثير الكتاب كتب فأكثر، فاستأذنه في الكتابة عنه، فأذن له.
"تاريخ بغداد" 6/ 94، "تهذيب الكمال" 2/ 97.

227 - إبراهيم بن سليمان بن رزين البغدادي، أبو إسماعيل المؤدب
قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو إسماعيل المؤدب ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3226).

228 - إبراهيم بن شَمَّاس السَّمَرْقَنْدي
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر إبراهيم بن شَمَّاس السَّمَرْقَنْدي، فأحسن الثنَاء عليه، وقال: كتب إليّ بعض أصحابنا أنّه أوصى بمائة ألف يُشترى بها أسرى من التّرك، قال: فاشترينا مئتي نفس أو نحو ذا.
قال أبو عبد اللَّه: قتلَتْه الترك أيضًا، فانظر ما خُتِم له به مع القتل! وذكره مرّة أخرى فقال: صاحب سنّة، وكانت له نكاية في التّرك.
"سؤالات الأثرم" (76).

الحديث: 226 - الجزء: 16 - الصفحة: 155

229 - إبراهيم بن أبي عبلة شمر
قال أبو داود، سمعت أحمد، سُئل عن إبراهيم بن أبي عبلة؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (262).

230 - إبراهيم بن طريف الحنفي اليمامي
قال أبو داود: حدثنا أحمد، ثنا سفيان، نا يحيى وهو ابن سعيد الأنصاري سنة أربع وعشرين، ومعنا رجل من أهل اليمامة، يقال له: إبراهيم بن طريف فقال إبراهيم: أخبرني حميد بن يعقوب وهو حي بالمدينة فقال: سمعت سعيدًا وهو ابن المسيب، يقول: سمعت من عمر كلمة، ما بقي أحد سمعها غيري، سمعته حين رأى الكعبة قال: اللهم أنت السلام ومنك السلام، حينا ربنا بالسلام. قال سفيان: فقدمت المدينة، فقالوا: هو مريض لا يخرج.
"سؤلات أبي داود" (6)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى -يعني ابن سعيد- في سنة أربع وعشرين في ذاك الموضع -لموضع من المسجد الحرام- معنا رجل من أهل اليمامة يقال له: إبراهيم بن طريف قال: أخبرني ابن سعيد بن المسيب أن أباه كان إذا رأى البيت قال: اللهم أنت السلام. قال إبراهيم: أخبرني حميد بن يعقوب وهو حيٌّ بالمدينة قال: سمعت سعيدًا يقول: سمعت عمر يقول حين رأى الكعبة: اللهم أنت السلام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (197).

الحديث: 229 - الجزء: 16 - الصفحة: 156

231 - إبراهيم بن طهمان بن شعبة، أبو سعيد الهروي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: إبراهيم بن طهمان، هو صحيح الحديث مقارب، إلا أنه كان يرى الإرجاء.
"سؤالات أبي داود" (559)

قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: إبراهيم بن طهمان صالح الحديث وأثنى عليه، ولكنه كان يتكلم في الإرجاء.
"مسائل حرب" (460).

قال عبد اللَّه: قال أبي: وإبراهيم بن طهمان، ثقة في الحديث وهو أقوى حديثًا من أبي جعفر الرازي كثيرًا حدثنا عنه ابن مهدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3551).

قال محمود بن علي الوراق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إبراهيم بن طهمان من أهل خراسان، وكان مرجئًا يتكلم.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 56

قال أبو زُرعة: كنت عند أحمد بن حنبل وذُكر إبراهيم بن طهمان -وكان متكئًا من علة، فجلس، وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فَيُتّكأ.
"تاريخ بغداد" 6/ 110، "سير أعلام النبلاء" 7/ 381، "بحر الدم" (28)

الحديث: 231 - الجزء: 16 - الصفحة: 157

232 - إبراهيم بن أبي العباس
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: إبراهيم بن أبي عباس، كان رجلًا صالحًا كان ينزل على (حدق الأحمدي) (1).
"مسائل ابن هانئ" (2379)، "بحر الدم" (31).

قال حنبل: قال أحمد: صالح الحديث.
وقال مهنا: قال أحمد: ثقة، لا بأس به.
"تاريخ بغداد" 6/ 116، "تهذيب الكمال" 2/ 118.

233 - إبراهيم بن عبد اللَّه بن الحارث الجمحي
قال الميموني: قلتُ: إبراهيم بن عبد اللَّه بن الحارث الجمحي؟
قال: أجِدُني أعرِف ذا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (441).

234 - إبراهيم بن عبد الأعلى الجحفي
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال ابن مهدي: سمعت سفيان يقول: عبد الأعلي عن ابن الحنفية، قال: نرى أنها كتاب، إبراهيم بن عبد الأعلى: ثقة.
قال أبي: شعبة حدث عن ابن عبد الأعلي، وهشيم سمع من علي بن عبد الأعلى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1514). (1) كذا في "مسائل ابن هانئ"، وفي "بحر الدم": (دار فهد الأحمدي)، وقال محققه: الكلمات في الأصل تظهر كما أثبت. ولم أجد لهذا، ولا لذاك ترجمة فيما لدي من المصادر.

الحديث: 232 - الجزء: 16 - الصفحة: 158

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن إبراهيم بن عبد الأعلى وعثمان بن مسلم، فقال: ثقتان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5257).

235 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
قال عبد اللَّه: قال أبي: وَلَدُ عبد الرحمن بن عوف أكبرهم (إبراهيم ابن) (1) عبد الرحمن ثم حُميد ثم أبو سلمة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5388)

236 - إبراهيم بن عبيد بن رفاعة
قال صالح: قال أبي: ليس مشهورًا بالعلم.
"الجرح والتعديل" 2/ 113، "تهذيب الكمال" 2/ 146.

237 - إبراهيم بن عتاب
قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: وسألته عن إبراهيم بن عتاب، فقال: لا أعرفه، إلا أنه كان من أصحاب بشر المرِيسي فينبغي أن يحذر ولا يقرب ولا يقلد شيئًا من أمور الناس.
"المناقب" لابن الجوزي ص 238. (1) في "العلل": (ابن) دون ذكر (إبراهيم)، ولعل الصواب ما أثبتناه، وانظر ترجمته في "أسد الغابة" 1/ 25، "تهذيب الكمال" 2/ 134 (203).

الحديث: 235 - الجزء: 16 - الصفحة: 159

238 - إبراهيم بن عثمان، أبو شيبة الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أبو هؤلاء -يعني: محمد بن أبي شيبة، وعثمان بن أبي شيبة- لا بأس به.
"سؤالات أبي داود" (424).

قال ابن هانئ: وسئل عن أبي شيبة، قال: هو والحسن بن عمارة واحد.
"مسائل ابن هانئ" (2214).

قال المروذي: وسئل عن أبي شيبة، فضعفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (199)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرني من سمع الحكم يسئل عن السلف في الفلوس، فلم ير به بأسًا.
سمعت أبي يقول: هذا أبو شيبة إبراهيم بن عثمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2207).

قال عبد اللَّه حدثني أبي قال: حدثنا أمية بن خالد، قال: قلت لشعبة: إن أبا شيبة حدثنا عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه قال: شهد سفيان من أهل بدر سبعون رجلًا، فقال: كذب واللَّه، لقد ذاكرت الحكم ذاك وذكرناه في بيت فما وجدنا شهد سفيان من أهل بدر غير خزيمة بن ثابت.
"الضعفاء" العقيلي 1/ 56، "الكامل" 1/ 389.

قال أحمد بن أصرم المزي: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: كان أبو شيبة قد وقع على الحكم عن مقسم، وضعفه جدًا.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 59

الحديث: 238 - الجزء: 16 - الصفحة: 160

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو شنيبة -جد بني أبي شيبة هؤلاء- قريب منه.
يعني من الحسن بن عمارة.
"الكامل" لابن عدي 1/ 390

239 - إبراهيم بن عطية الثقفي
قال أبو داود: قال أحمد: قد خرقت ما كتبت عن إبراهيم بن عطية.
"مسائل أبي داود" (1865).

قال أبو داود: قلت لأحمد: مغيرة، عن إبراهيم، كره درهم الداشن؟
قال: ليس من ذا شيء.
قلت: من أين أخذه -أعني هشيم؟
قال: كان شيخ يقال له: إبراهيم بن عطية خرقنا كتبه، زعموا كان يأخذها عنه، ثم قال أحمد: ومغيرة، عن إبراهيم في المصحف إذا بلى -يعني يدفن- أي ليس من صحيح هشيم، هو مما أرسله عن مغيرة لم يسمعه.
"مسائل أبي داود" (1868).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشيمُ قال: أخبرنا صاحب لنا عن مغيرة، عن إبراهيم أنه كان يقول في المصُحف إذا بلى، قال: يُدفن، ولا يحرق.
سمعت أبي يقول: هذا من حديث شيخ كتبنا عنه يقال له: إبراهيم بن عطية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2254).

الحديث: 239 - الجزء: 16 - الصفحة: 161

وقال مهنا: قلت له: إبراهيم بن عطية، فقال: قد رأيته وكتبت عنه.
قلت له: ما شأنه؟ قال: لا أدري وكرهَهُ، وقال: قد كتبنا عنه.
ونهى أن يُكْتَبَ شيء من حديثه.
"تهذيب الأجوبة" 2/ 714

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: إبراهيم بن عطية، قال: قد كتبت عنه الكثير، وهو مما لا ينبغي أن يروى عنه، ولا يكتب حديثه.
"تهذيب الأجوبة" 2/ 581، "تاريخ بغداد" 6/ 115

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إبراهيم بن عطية كان يلي السواد، وكنا نكتب عنه.
"تاريخ بغداد" 6/ 115

240 - إبراهيم بن عقبة المدني
قال المروذي: سألته عن موسى بن عقبة، وإبراهيم بن عقبة، ومحمد بن عقبة، فقال: ليس بهم بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (193).

قال عبد اللَّه: قال أبي: إبراهيم بن عقبة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3231).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: إبراهيم بن عُقْبة، ما أعلم إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4496).

241 - إبراهيم بن عقيل بن معقل
قال البخاري: قال أحمد: سمعتُ من إبراهيم بن عقيل بن معقل بن

الحديث: 240 - الجزء: 16 - الصفحة: 162

منبه حديثين.
"التاريخ الكبير" 1/ 309

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت من إبراهيم بن عقيل حديثين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1347)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه وإسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1348).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ذهبت إلى إبراهيم بن عقيل، وكان عسرًا لا يوصل إليه، فأقمت على بابه باليمن يومًا أو يومين حتى وصلتُ إليه، فحدثني بحديثين، وكان عنده أحاديث وهب، عن جابر، فلم أقدر أن أسمعها من عسره.
"تهذيب الكمال" 2/ 155، "المناقب" لابن الجوزي ص 53.

242 - إبراهيم بن العلاء الغنوي، أبو هارون
قال صالح: قال أبي: أبو هارون الغنوي إبراهيم بن العلاء.
"الأسامي والكنى" (243)

قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو هارون الغنوي، قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (449).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو شعبة قال: رأيت أبا هارون الغنوي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093).

الحديث: 242 - الجزء: 16 - الصفحة: 163

243 - إبراهيم بن عيينة
قال المروذي: وكان إبراهيم بن عيينة حدث بأحاديث أنكرها -أي أحمد- ولين القول فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (293).

244 - إبراهيم بن الفضل المخزومي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: إبراهيم بن الفضل ليس بقوي في الحديث. ضعيف الحديث، إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2788).

قال الميموني عن أحمد: إبراهيم بن الفضل، ما أدري!
"العلل" رواية المروذي وغيره (397).

245 - إبراهيم بن محمد بن أبي حصن، أبو إسحاق الفزاري
قال أبو داود: سمعت أحمد، ذكر أبا إسحاق الفزاري، فقال: كان مروان ابن عمه، كانا من ولد أسماء بنت خارجة.
"سؤلات أبي داود" (83).

قال المووذي: وسُئل عن عيسي بن يونس وأبي إسحاق الفزاري ومروان بن معاوية، أيهم أثبت؟ قال: ما فيهم إلا ثَبْت.
قيل له: فمن تقدم؟ قال: ما فيهم إلا ثقة، ثبت، إلا أن أبا إسحاق ومكانه من الإسلام.
"العلل" رواية المروذي وغيره (39)

الحديث: 243 - الجزء: 16 - الصفحة: 164

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن عمرو قال: حدثنا أبو إسحاق -يعني الفزاري- عن محمد بن أبي حفصة عن الزهري، عن عّبيد اللَّه بن عبد اللَّه، عن ابن عباس قال: كان الفتح في ثلاث عشرة خلت من رمضان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2102).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث مروان الفزاري، عن إبراهيم بن أبي حصن، عن مغراء أو عن رجل آخر، عن سعيد بن جبير، قال أبي: إبراهيم بن أبي حصن هو أبو إسحاق الفزاري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2702).

قال عبد اللَّه: وجدتُ في كتاب أبي بخط يده: حدثنا عبدة بن عبد اللَّه قال: مات أبو اسحاق الفزاري سنة خمس وثمانين ومائة، ومات مخلد بن حسين سنة إحدى وتسعين ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6093).

246 - إبراهيم بن محمد بن العباس بن عمر بن شافع
قال أبو داود: قلت لأحمد: عمَّن أكتب بمكة؟
قال: أبو بشر، ختن المقرئ، والشافعي -يعني: إبراهيم- أحسن الثناء عليه حسين، ولا أعرفه.
"سؤالات أبي داود" (240).

قال حرب: سمعت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه.
"الجرح والتعديل" 2/ 129، "تهذيب الكمال" 2/ 175.

الحديث: 246 - الجزء: 16 - الصفحة: 165

247 - إبراهيم بن محمد بن عبد اللَّه التيمي
قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: سألت أحمد عن إبراهيم بن محمد التيمي، قاضي البصرة، فقال: ما بلغني عنه إلا الجميل.
"تاريخ بغداد" 6/ 151، "تهذيب الكمال" 2/ 177

248 - إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند
قال محمد بن عبد اللَّه: كنت عند أحمد بن حنبل فقال له إبراهيم بن خرزاذ: يا أبا عبد اللَّه إن ابن عرعرة يحدث، فقال: أُف لا يبالون عمن كتبوا. يعني: إبراهيم بن عرعرة.
"تاريخ بغداد" 6/ 148، "تهذيب الكمال" 2/ 179، "ميزان الإعتدال" 1/ 57، "سير أعلام النبلاء" 1/ 48.

قال أبو بكر الأَثرم: قلتُ لأبي عبد اللَّه: تحفظُ عن ابن عباس، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يزور البيتَ كلَّ ليلة، فقال: كتبوه من كتاب معاذ، ولم يسمعوه.
فقلتُ: إبراهيمُ بنُ عَرْعَرَة يزعمُ أَنَّه سمعه، فتغَّير وجهُ أبي عبد اللَّه، ونفض يده، وقال: كذب وزُورٌ، ما سمعُوه منه، واستعظم ذلك (1).
"تاريخ بغداد" 6/ 149، "ميزان الإعتدال" 1/ 57، "سير أعلام النبلاء" 11/ 481 (1) الحديث رواه البخاري معلقًا بصيغة التمريض قبل حديث (1732)، ورواه موصولًا الطبراني 12/ 205 (2904) والبيهقي 5/ 146 وابن حجر في "تغليق التعليق" 3/ 99 من طريق المعمري، عن ابن عرعرة، عن معاذ بن هشام، به.
وقد ذكر الحافظ كلام الإمام في ابن عرعرة، ثم قال -أي الحافظ: والظاهر أنه لم يسمعه من معاذ كما في رواية أحمد بن عبيد الصغار، وكأنه يستجيز إطلاق "حدثنا" =

الحديث: 247 - الجزء: 16 - الصفحة: 166

249 - إبراهيم بن محمد بن المنتشر بن الأجدع
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان: كان مِن أفضل مَن رأَيْنا يعني إبراهيم بن محمد بن المنتشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (55) (1853).

قال صالح: قال أبي: ثقة صدوق.
"الجرح والتعديل" 2/ 124، "تهذيب الكمال" 2/ 184.

250 - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: بلغني أن رشدين بن سعد جاء إلى إبراهيم بن أبي يحيى، فقال له إبراهيم: تعال حتى أقرأ عليك. قال: لا أريده، أجزه لي.
"سؤالات أبي داود" (257)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: إبراهيم بن أبي يحيى، كان يحيى = في المناولة من غير بيان واللَّه أعلم، وإنما مرضّه البخاري لشدة غرابته. "تغليق التعليق" 3/ 100 - 101 وقال في "الفتح" 3/ 568: له شاهد مرسل. اهـ. قلت: رواه ابن أبي شيبة 3/ 276 عن طاوس مرسلًا، ووصله الطبراني في "الأوسط" 6/ 197 (6176) عن طاوس، عن ابن عباس، به.
والحديث أورده الألباني في "الصحيحة" (804) وبسط القول في مناقشة كلام الإمام ثم قال: وجملة القول: إن الحديث صحيح على كل حال، سواء ثبت سماع ابن عرعرة إياه من معاذ أم لا، أما الأول فواضح لثقة ابن عرعرة وحفظه، وأما على الآخر فغايته أن يكون روايته وجادة في كتاب معاذ، وقد ناوله هذا إياه، فهي وجادة صحيحة من أقوى الوجادات مقرونة بمناولة الشيخ. ومما يقوى الحديث أن له شاهدًا مرسلًا قويًا. . . اهـ.

الحديث: 249 - الجزء: 16 - الصفحة: 167

يتكلم فيه بكلام شديد.
"سؤالات أبي داود" (567).

قال حرب: قال أحمد: إبراهيم بن أبي يحيى، المدني ضعيف، لا يكتب حديثه.
قلت: لأحمد: فإن بشر بن المفضل قال: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب؟
قال: قد قال ذاك بشر وغيره.
"مسائل حرب" ص 449.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا أبو جعفر الحذاء قال: قلت لسُفيان بن عيينة: إن هذا يتكلم في القدر -أعني إبراهيم بن أبي يحيى- قال: عَرَّفوا الناس بِدعَتَه، وسلوا ربكم العافية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2291).

وقال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن أبي يحيى بن سعيد قال: كنا نتهمه بالكذب -يعني: إبراهيم بن أبي يحيى.
قال أبي: وكان قدريًا جَهْميًا، كل بلاء كان فيه إبراهيم بن أبي يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3533).

وقال أحمد بن محمد الحضرمي: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر إبراهيم بن أبي يحيى، فقال: يأخذ حديث الناس فيجعله في كتبه، ويرويه عنهم يُدَلّسهُ.
فقيل له: من هذا؟ فقال: إبراهيم بن أبي يحيى.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 63.

قال أبو زرعة: قال لي أحمد بن حنبل: قال يحيى بن سعيد القطان: لم يترك إبراهيم بن أبي يحيى للقدر، إنما نزل للكذب.
"المجروحين" 1/ 105.

الجزء: 16 - الصفحة: 168

قال أبو طالب: قال أحمد: قد ترك الناس حديثه، أخوه ثقة، وعمة ثقة، كان قدريًا، وكان يروي أحاديث ليس لها أصل.
"الكامل" لابن عدي 1/ 354.

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: لا يكتب حديثه، كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها، وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه.
"الكامل" لابن عدي 1/ 355، "تهذيب الكمال" 2/ 186، "ميزان الاعتدال" 1/ 57.

قال علي بن المديني: قال لي أحمد بن حنبل: أعطني ما كتب -يعني: الواقدي- عن ابن أبي يحيى، قال: قلت: وما تصنع به؟
قال: انظر فيها وأعتبرها.
قال: ففتحها، ثم قال: أقرأها عليّ.
قال: قلت: وما تصنع به؟ قال: انظر فيها.
قال: قلت له: أن أحدث عن ابن أبي يحيى؟
قال لي: وما عليك: أنا أريد أن أعرفها وأعتبر بها.
قال: فقال لي بعد ذلك أحمد: رأيت عند الواقدي أحاديث قد رواها قوم من حديث ابن أبي يحيى قلبها عليهم.
"تاريخ بغداد" 3/ 12

251 - إبراهيم بن مسلم الهجري، أبو اسحاق الكوفي
قال الفضل بن زياد: سمعتُ أبا عبد اللَّه، وقيل له: أبو جعفر: الهجري يُحدث عنه؟
قال: قد روى عنه شعبة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 191.

الحديث: 251 - الجزء: 16 - الصفحة: 169

252 - إبراهيم بن المنذر الحزامي، أبو اسحاق
قال أبو حاتم الرازي: جاء إلى أحمد بن حنبل فاستأذن عليه فلم يأذن له، وجلس حتي خرج فسلم عليه فلم يرد عليه السلام.
"تاريخ بغداد" 6/ 179، "تهذيب الكمال" 2/ 210، "سير أعلام النبلاء" 10/ 690

قال الأثرم: سمعتُ أبا عبد اللَّه يقول: أيُّ شيء يبلغني عن الحزامي، لقد جاءني بعد قدومه من العسكر، فلما رأيته أخذتني -أخبرك- الحَميَّةُ، فقلتُ: ما جاء بك إلى؟ (قالها أبو عبد اللَّه بانتهار).
قال: فخرج، فَلَقيَ أبا يوسف -يعني: عم أبي عبد اللَّه- فجعل يعتذر.
"تاريخ بغداد" 6/ 180، "تهذيب الكمال" 2/ 210، "سير أعلام النبلاء" 10/ 690

قال صالح: جاء الحزامي إلى أبي -وقد كان ذهب إلى ابن أبي دؤاد- فلما خرج إليه ورآه؛ أغلق الباب في وجهه ودخل.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 474.

253 - إبراهيم بن مهاجر
قال ابن هانئ: قلت فأيما أحبُ إليك، إبراهيم بن مهاجر، أو أبو مسعر؟ قال: أبو مسعر أحبُ إليّ.
"مسائل ابن هانئ" (2171).

قال المروذي: وسألته عن إبراهيم بن مهاجر، فلين أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (85).

وقال المروذي: سمعته يقول: تكلم يحيى بن معين، ويحيى بحضرة عبد الرحمن بن مهدي، فقال يحيى: إبراهيم بن مهاجر وذكر رجلًا آخر ضعيفين مهينين، فَحمَل عليه عبد الرحمن حملًا شديدًا، وجعل

الحديث: 252 - الجزء: 16 - الصفحة: 170

أبو عبد اللَّه يعجب من هذا الكلام، ويقول: مهَينين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (86).

قال المروذي: قال أحمد: ابن مهاجر ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (97).

قال عبد اللَّه: قال أبي في حديث شعبة: عن إبراهيم بن مهاجر عن كليب الجرمي.
قال أبي: عاصم عن أبيه كليب الجَرمي هو الذي حدث عنه إبراهيم بن مهاجر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1886).

وقال عبد اللَّه: سألته عن إبراهيم بن المهاجر، قال: ليس به بأس، وهو كذا وكذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2511).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال يحيى بن معين يومًا عند عبد الرحمن -وذكرنا إبراهيم بن مهاجر والسدي- فقال يحيى: ضعيفين. فغضب عبد الرحمن وكره ما قال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4710).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: عَلي بن ثابت، عن إسماعيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن الأسود: أن ابن مسعود غسل امرأته حيث ماتت.
سمعت أبي يقول: ما أنكره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4818).

قال محمد بن إسحاق الصعاني: سألت أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن مهاجر، فكان يقول: فيه ضعف.
"الكامل" لابن عدي 1/ 349.

الجزء: 16 - الصفحة: 171

254 - إبراهيم بن موسى الهروي
قال مهنا: سألت أحمد عن إبراهيم بن موسى الهروي، فقال: رجل وسخ.
فقلت: ما قولك إنه وسخ؟
قال: من يتبع الولاة والقضاة فهو وسخ.
"الآداب الشرعية" لابن مفلح 3/ 458.

255 - إبراهيم بن ميسرة
قال حرب: قال أحمد: إبراهيم بن ميسرة يثبت الحديث، وكان أحد الثقات.
"مسائل حرب" ص 480.

قال عبد اللَّه: قال أبي: إبراهيم بن ميسرة طائفي، سكن مكة، ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (826).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: أخبرنا روح بن القاسم، عن إبراهيم بن ميسرة قال: قالت عائشة: ما كان خُلق أنقص عند أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من الكذب، وما علم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من شيء منه في أحد فيخرج له من نفسه حتى يعلم أنه قد أحدث توبة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2822). (1) رواه ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" ص 30 من طريق إسماعيل، به. والحديث قد ورد من طريق أخرى عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، به.
رواها الإمام أحمد 6/ 152، والترمذي (1973) وحسنه وكذا صححه ابن حبان 13/ 44 (5736) والحاكم 4/ 98. وأورده الألباني كذلك في "الصحيحة" (2052) =

الحديث: 254 - الجزء: 16 - الصفحة: 172

256 - إبراهيم بن ميمون الصائغ
قال الميموني: قال أحمد: إبراهيم بن ميمون، لا نعرفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (392).

قال الأثرم: قال أحمد: ما أقرب حديثه.
"الجرح والتعديل" 2/ 134، "تهذيب الكمال" 2/ 223.

257 - إبراهيم بن نافع المخزومي المكي
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: إبراهيم بن نافع، قال: ثقة، وشبل ثقة، والجرشي ثقة، أصحاب ابن نجيح، ولكن كان رأيهم القدر.
"سؤالات أبي داود" (229).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شعيب بن حرب قال: حدثنا سفيان بن عيينة بحديث عن ابن أبي نجيح، عن عطاء في الهدي قال: ركوب يومين ومشي يومين.
قال شعيبُ: فقلت لسفيان سمعته من ابن أبي نجيح، فقال: فأنت ممن سمعته؟
قال شعيب: فقلت له: سمعتُه من إبراهيم بن نافع عن، ابن أبي نجيح.
فقال سفيان: وأنا سمعتُه من إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5137). = مناقشًا طرقه وشواهده.
تنبيه: لم يذكر الحافظ المزي هذا الحديث في "تحفة الأشراف" ولم يستدركه عليه الحافظان العراقي وابن حجر، بينما قد أورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 142، "زوائد البزار" (193).

الحديث: 256 - الجزء: 16 - الصفحة: 173

قال أبو طالب: قال أحمد: ثقة.
"الجرح والتعديل" 2/ 140، "تهذيب الكمال" 2/ 228.

258 - إبراهيم بن نشيط
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: إبراهيم بن نشيط ثقة ثقة، روي عنه ابن المبارك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3633).

259 - إبراهيم بن أبي الليث نصر، أبو إسحاق البغدادي
قال ابن هانئ: وسئل عن ابن أبي الليث، فقال: لا تسألني عنه.
"مسائل ابن هانئ" (2360).

قال عثمان بن سعيد: كان أحمد بن حنبل وعلي بن المديني يحسنان القول في إبراهيم بن أبي الليث، وكان يحيى بن معين يحمل عليه.
قال أبو يعلى الموصلي: سمعت أحمد بن حنبل يذكر كامل بن طلحة، وإبراهيم بن أبي الليث، ويسأل عنهما.
"الكامل" لابن عدي 1/ 433.

قال أبو حاتم الرازي: كان أحمد بن حنبل يجمل القول فيه.
"تاريخ بغداد" 6/ 191.

قال المروذي: قلت لأحمد بن حنبل، إني سألت يحيى عن صاحب الأشجعي -يعني: ابن أبي الليث- فقال: لا أعرفه، فعجب، وقال: كان يختلف معنا إليه، ما أعجب ذا، ثم قال: كان جليس ليحيى، هو الذي أغرى بينه وبين يحيى حتى تكلم فيه.

الحديث: 258 - الجزء: 16 - الصفحة: 174

قلت: إنهم يقولون: إنك قد توقفت في أمره، قال: أما منذ بلغني أن شعبة حدث بحديث وكيع بن حرس فقد سكن ما بقلبي.
"تاريخ بغداد" 6/ 194 - 195

قال صالح بن محمد الأسري: إبراهيم بن أبي الليث كان يكذب عشرين سنة، وقد أشكل أمره على يحيى وأحمد وعلي بن المديني حتي ظهر بعد بالكذب، فتركوا حديثه.
"تاريخ بغداد" 6/ 195.

260 - إبراهيم بن هانئ، أبو إسحاق النيسابوري
قال يوسف بن موسى: سألت أبا عبد اللَّه امرأة عن وصية فذكرت له أبا إسحاق النيسابوري، فقال أبو عبد اللَّه: أبو إسحاق ثقة.
"تاريخ بغداد" 6/ 205.

قال ابن زياد النيسابوري: حدثني أبو موسى الطَرَسُوسي في جنازة إبراهيم بن هانئ: سمعتُ ابن زنجوية يقول: قال أحمد بن حنبل: إن كان ببغداد أحدٌ من الأبدال (1)، فأبو إسحاق النيسابوري.
"سير أعلام النبلاء" 13/ 18.

261 - إبراهيم بن هدبة، أبو هدبة الفارسي
قال يحيى بن بدر: قال أحمد بن حنبل: إبراهيم بن هدبة لا شيء، روى أحاديث مناكير.
"تاريخ بغداد" 6/ 201. (1) سيأتي التعليق على لفظ (الأبدال) في ترجمة بشر بن الحارث الحافي.

الحديث: 260 - الجزء: 16 - الصفحة: 175

262 - إبراهيم بن يزيد التيمي
قال صالح: قال أبي: وإبراهيم التيمي بن يزيد.
"الأساليب والكنى" (385).

قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر أيوب، ويونس، وابن عون، والتيمي، فقال: هل في الدنيا مثل هؤلاء.
"أخبار الشيوخ وأخلاقهم" (269).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم قال: زعم لي بعضهم قال: كَتب الحجاج أن يؤخذ إبراهيم بن يزيد إلى عامله، فلما أتاه الكتاب، قال: فكتب إليه أن قِبلنا إبراهيم بن يزيد التيمي وإبراهيم بن يزيد النخعي فأيهما نأَخذ؟ قال: فكتب أن خذهما جميعًا. قال هشيم: أما إبراهيم النخعي فلم يوجد حتى مات؛ وأما إبراهيم التيمي فأخِذَ فمات في السجن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (16).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: فزعم العَوام قال: لما قُدِم بإبراهيم التيمي علينا قال: فلما انتهى به إلى باب السَّجْن قال: قِيل له: هل لك من حاجة تُبَلغ الأمير؟ قال: اذكرني عند رب هو خير من رب صاحب يوسف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (17).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشيم قال: وزعم بعض أصحابنا قال لما أدخل السجن قال: وقد كان محزونًا رحِمَه اللَّه، قال: وكان يأمرهم بالصبر ويقول: إن الفرجَ قريب، حتى كانوا يقولون: لو فُتِحَ لنا الباب ما تَركناه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (18).

الحديث: 262 - الجزء: 16 - الصفحة: 176

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المورّع محاضر بن المورّع قال: حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي، قال: لقد أدركتُ ستين شيخًا من أصحاب عبد اللَّه في مسجدنا هذا أصغرهم الحارث بن سُويدٍ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5938).

263 - إبراهيم بن يزيد الخوزي
قال صالح: قال أبي: وإبراهيم الخُوزي متروك الحديث.
"مسائل صالح" (1016).

264 - إبراهيم بن يزيد النخعي
قال صالح: قال أبي: إبراهيم بن يزيد أبو عمران.
"مسائل صالح" (817).

وقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عمرو بن مجمع الكوفي أبو المنذر، قال: حدثنا يونس بن خباب أبو حمزة، قال: كان إبراهيم النخعي يلبس الملاحف الحمر.
"مسائل صالح" (848).

وقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا حماد الخياط، قال: قال شعبة: ما لقي إبراهيم أبا عبد اللَّه، يعني الجدلي.
"مسائل صالح" (905).

وقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: كان عبد اللَّه لطيفًا فطنًا.
"مسائل صالح" (1229).

الحديث: 263 - الجزء: 16 - الصفحة: 177

وقال صالح: حدثني أبي: ثنا أسود بن عامر أنا أبو بكر، عن مغيرة قال: قلت لإبراهيم النخعي: يا أبا عمران.
"الأسامي والكنى" (301).

قال صالح: قال أبي: إبراهيم النخعي إبراهيم بن يزيد، يكنى أبا عمران.
"الأسامي والكنى" (306)، (384).

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: مات إبراهيم النخعي، وهو ابن نيف وخمسين سنة.
"مسائل ابن هانئ" (2186).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي قيس قال: رأيت إبراهيم غلامًا أعورًا محلوقًا.
قال سفيان: أراه قال: يمسك لعلقمة الركاب يوم الجمعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (35).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: قال الأعمش: جهدنا بإبراهيم أن نجلسه إلى سارية فأبى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (131)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان بن عيينة، عن الأعمش قال: جهدنا بإبراهيم فأبى. مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (132).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا شريك عن سلم بن عبد الرحمن النخعي قال: سمع إبراهيم السدي يفسر، فقال: تفسيره تفسير القوم، قال شريك: كان إبراهيم شديد القول في المرجئة، كأنه لا يقول بالإرجاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (200) (561).

الجزء: 16 - الصفحة: 178

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن زيد -يعني: البرجمي- قال: سمعت إبراهيم يسب الحجاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (217).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو بكر النهشلي عن حماد قال: ما رأيت أحدًا قط كان أحضر مقياسًا من إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (355).

وقال عبد اللَّه: سألته سمع إبراهيم من مَسروق شيئًا، قال: نعم، عن إبراهيم بن محمد بن المنُتِشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (593).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن خالد بن سلمة المخزومي قال: لقد رأيت إبراهيم النخعي فرأيت رجلًا لحانًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (648) (2148).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو بكر عن عاصم قال: كان إبراهيم رجل صدوق، ولو سمعته يقرأ، قلت: ما يحسن هذا شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (649).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة عن الأعمش قال: كان إبراهيم صيرفيًا في الحديث أجيئه بالحديث، قال: فكتب فما أخذته عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: كانوا يتركون أشياء من أحاديث أبي هريرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (946).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن إدريس قال: أخبرنا

الجزء: 16 - الصفحة: 179

شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قنت في الصبح وفي المغرب (1).
فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: أهو كان كأصحاب عبد اللَّه، إنما كان صاحب أمراء.
قال: فتركت القنوت.
قال: فتكلم أهل مسجدنا في ذلك؛ فعدت للقنوت.
قال: فلقيني إبراهيم فقال: أما هذا فرجل قد غُلب على صلاته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (952).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن الزبير أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن مرة قال: حدثت إبراهيم بحديث عن رجل، فقال: ذاك صاحب أمراء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (953).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان بن عيينة، عن الأعمش قال: جهدنا بإبراهيم أن يستند فأبى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1183).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو شهاب، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: كان لا يَعْدل بقول عمرو وعبد اللَّه إذا اجتمع، فإن اختلفا كان قول عبد اللَّه أعجب إليه، لأنه كان ألطف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1659).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا (1) رواه الإمام أحمد 4/ 285، ومسلم (678).

الجزء: 16 - الصفحة: 180

شريك، عن الأعمش قال: قال لي إبراهيم: خذ فرائض عبد اللَّه، قال: فأخذتها.
قال: ثم قال: خذ فرائض علي، قال: فأخذتها.
قال: خذ فرائض زيد، قلت: حسبي.
قال: خذ فرائض زيد ودع ما سوى زيدٍ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1776).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شُعبة عن الأعمش: قال: قال لي عُمارة: أيجلِس إبراهيم فيُفتي ويحدث؟
قال: فذكرت ذلك لإِبراهيم، قال: نجلس، فإن سألنا عن شيء نَعلَمُه، أفتيناه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1817).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن عطاء ابن السائب قال: ربما أمَرَتْ أمي لإِبراهيم بالنفقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1971).

قال عبد اللَّه: وحدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن الحكم قال: سألنا لإِبراهيم مرتين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1972).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: قال سُفيان: علقمة عَم الأسود.
قال أبي: والأسود خال إبراهيم.
قال أبي: قال يحيى: مات إبراهيم وهو ابن نَيف وخمسين.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني يحيى بن سعيد قال: لم يكن

الجزء: 16 - الصفحة: 181

إبراهيم مع ابن الأشعث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2334).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن علية قال: حدثنا ابن عون قال: دفنا إبراهيم ليلًا ونحن خائفون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2726).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عُبيد اللَّه -يعني ابن موسى- قال: سمعت الأعمش قال: كنا نأتي شَقِيقًا، ونأتي ذا، ونأتي ذا، ولا نُرى أن عند إبراهيم شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2846).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي قال: سفيان أخبرنا، عن منصور، عن إبراهيم قال: يكره النهاب في العرس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3761).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن هِشامٍ عن سُفيان الأعمش ومُغيرة قالا: كُنّا نهابُ إبراهيم هيبَة الأمير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4522)، (4525).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مصعب بن سلام قال: حدثنا ابن شبرمة قال: قال الشعبي مَن يَعذُرني من هذا الأعور، يعني: إبراهيم يجيء يتعلم مني بالليل ويُفتي بالنهار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4883).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال حدثنا مصعب بن سلام قال: حدثنا ابن شبرمة قال: لما مات إبراهيم جلس حمّاد يَبُثُّ علمه فقال: قال إبراهيم، قال إبراهيم، فقال عامر: واللَّه لإبراهيم ميتًا أفقه منه حَيّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4884).

الجزء: 16 - الصفحة: 182

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مسعر عن ابن عون قال: قرأ رجل على إبراهيم كتابًا فيه: وأعوذ بك من شر كل ذي ريش، فكرهه إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5116).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمّل قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا محمد بن ذكوان خال (1) ولده -يعني: حماد بن زيد- قلتُ لحماد ابن أبي سليمان: أكان إبراهيم يقول بقولكم في الإرجاء؟ قال: لا، كان شاكًّا مثلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5226).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا علي بن بحر قال: أخبرنا عيسى بن يونس قال: أخبرنا الأعمش قال: كنت آتي إبراهيم مما يلي عَينه الصحيحة، أطلب يُسره، كان إذا أتاه إنسان مما يلي عينه الأخرى، يلتوي إليه يشْقُّ عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5681).

قال حرب: قلت لأحمد: أبو عبد اللَّه الجدلي معروف؟
قال: نعم، رجل معروف، ووثقه، ولكان شعبة قال: إن إبراهيم لم يسمع من أبي عبد اللَّه الجدلي.
"مسائل حرب" ص 453.

قال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه: الحكم عن إبراهيم أحب إليّ من الأعمش عن إبراهيم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 176.

قال سلمة: قال أحمد: حدثنا حجاج قال: سمعت شعبة يحدث عن (1) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ورد في ملحق التصويبات بآخر الكتاب ما نصه:
في "العلل" قال، والصواب ما أثبتناه.

الجزء: 16 - الصفحة: 183

منصور قال: قال إبراهيم: ما كتبت شيئًا قط.
قال منصور وددت أن كتبت وأن على كذا وكذا، قد ذهب مثل علمي.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 609

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: حدثني حماد بن خالد الخياط، عن شعبة قال: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد اللَّه الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 8

265 - إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
قال أبو بكر الخلال: جَليلٌ جدًا، كان أحمد بن حنبل يُكاتبه، ويُكرمه إكرامًا شديدًا، حدثنا عنه الشيوخ المتقدمون وعنده عن أبي عبد اللَّه جزءان مسائل.
"طبقات الحنابلة" 1/ 257 - 258، "تهذيب الكمال" 2/ 248، "بحر الدم" (45).

266 - الأبرد بن الأشرس
عبد اللَّه: سألت أبي عن الأبرد، فقال: لا أعرفه.
"الأباطيل والمناكير" 1/ 298.

267 - الأجلح بن عبد اللَّه الكندي
ينظر: يحيى بن عبد اللَّه بن معاوية.

الحديث: 265 - الجزء: 16 - الصفحة: 184

268 - الأحنف بن قيس، أبو بحر البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد قال: حدثنا عبد الملك بن معن عن جَبْر بن حبيب أن الأحنف بَلَّغَهُ رجلان أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- دعا له (1)، قال: فسجد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1791).

269 - الأحنف أبو بحر الهلالي العبسي
قال صالح: حدثني أبي: ثنا وكيع، ثنا المسعودي، عن أبي بحر، ثنا أشياخنا الهلاليون قالوا: سئل ابن مسعود عن الرجل يتوضأ فيبدأ بشماله قبل يمينه، فرخص في ذلك.
قال أبي: سمعت وكيعًا قال: أبو بحر الهلالي اسمه أحنف.
قال أبي: وبلغني أنه أبو فرات بن أحنف، وقد روي فرات عن أبيه عن شريح غير شيء.
"الأسامي والكنى" (135)، (261).

270 - الأحوص بن حكيم
قال صالح: قال أبي: قال: الأحوص بن حكيم لا يروى حديثه، يرفع الأحاديث إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال أبو بكر بن عياش: قيل للأحوص بن حكيم: ما هذِه الأحاديث التي تحدث بها، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ ! قال: ليس الحديث كله عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"مسائل صالح" (1186). (1) ورواه الإمام بنحوه في "المسند" 5/ 372 من طريق الحسن عن الأحنف، به.

الحديث: 268 - الجزء: 16 - الصفحة: 185

قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن: الأحوص بن حكيم؟
فقال: ضعيف لا يسوى حديثه شيئًا.
قال أبو عبد اللَّه: كان له عندي شيء فخرقته.
"مسائل ابن هانئ" (2159).

وقال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: قال أبو بكر بن عياش: قال الأحوص بن حكيم: هذِه الأحاديث التي يوقفها الناس ليس بشيء، الحديث كله عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"مسائل ابن هانئ" (2160).

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، قال: قال أبو بكر بن عياش: حدث الأحوص بن حكيم بحديث، قال: فقلت عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فقال: أو ليس الحديث كله عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ !
"العلل" رواية عبد اللَّه (1112).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 120 - 121

271 - الأخضر بن عجلان الشيباني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن عبد اللَّه بن عثمان، عن الأخضر بن عجلان، عن أبي بكر بالحنفي، عن أنس: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- باع قدحًا وحلسًا فيما يزيد.
حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد ومعتمر، عن أخضر مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (381)، (382).

الحديث: 271 - الجزء: 16 - الصفحة: 186

272 - إدريس بن يزيد الأودي، أبو عبد اللَّه
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال ابن إدريس، هو عبد اللَّه بن إدريس الأودي: قال لي شعبة: كان أبوك يفيدني.
"سؤالات أبي داود" (396).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن ابن إدريس قال لي شعبة: كان أبوك يفيدني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2466).

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: سفيان عن أبي عبد اللَّه عن فضيل بن عمرو، قال أبي: أبو عبد اللَّه هو إدريس الأودي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2797).

273 - آدم بن أبي إياس
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: زعموا أن آدم كان مكينًا عند شعبة.
"سؤالات أبي داود" (267).

قال يوسف بن بحر: سمعت أحمد بن حنبل يقول: جلس شعبة ببغداد وليس في مجلسه أحد يكتب إلا أدم بن أبي إياس، وهو يملي ويكتب وهو قائم.
قال محمد بن سهل بن عسكر: سمعت أحمد بن حنبل يقول: آدم بن أبي إياس من الستة أو السبعة الذين كانوا يضبطون الحديث عند شعبة.
"تاريخ بغداد" 7/ 28

الحديث: 272 - الجزء: 16 - الصفحة: 187

274 - آدم بن سليمان، مولى خالد بن خالد
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: سفيان، عن آدم مولى خالد، عن نافع. قال: هو أبو يحيى بن آدم.
"سؤالات أبي داود" (52).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن آدم مولى خالد.
قال أبي: هو أبو يحيى بن آدم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1840)، (2769).

275 - أدهم بن طريف
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أدهم بن طريف ثقة ثقة، وحوشب بن عَقِيل ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2023).

276 - أربدة التميمي
قال صالح: قال أبي: التميمي اسمه أربده.
حدثني أبي: حدثني به أبو أحمد الزبيري قال: سألت إسرائيل عن التميمي، فقال، أربده.
"الأسامي والكنى" (225).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حُميد الرُواسي قال: حدثنا زُهير، عن أبي إسحاق، عن التميمي قال: ما سمعت بأرض فيها علم إلا أتيتُها.

الحديث: 274 - الجزء: 16 - الصفحة: 188

حدثني أبي: حدثنا أحمد الزُّبَيدي، عن إسرائيل قال: اسم التميمي الذي حدث عنه أبو إسحاق أرْبدَة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (72).

277 - أرطاة بن المنذر، أبو عدي الشامي.
قال صالح: قال أبي: أرطاة بن المنذر، أبو عدي.
"الأسامي والكنى" (358).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أرطاة بن المنذر ثقة.
"سؤلات أبي داود" (293).

قال حرب: قال أحمد: أرطاة بن المنذر ثقة.
"مسائل حرب" ص 471.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أرطاة بن المنذر، أبو عدي كنيته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1194).

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ثقة ثقة.
"تهذيب الكمال" 23/ 313.

278 - أزهر بن سعد، أبو بكر السمان
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: لم يكن في أصحاب ابن عون مثل سليم.
فقيل لأحمد: أزهر ليس مثله، قال: اليوم ليس، قد كان بعد إذ ذاك سليم وأزهر.
"سؤالات أبي داود" (518).

الحديث: 277 - الجزء: 16 - الصفحة: 189

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ابن أبي عدي له وقار وهيئة، وهو أحب إليَّ من أزهر السمان، أزهر كان ربما حدث بالحديث فيقول: ما حدثت به.
"العلل" رواية عبد اللَّه (922).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أزهر بن سعد أبو بكر السمان في سنة ست وثمانين ومائة ومعتمر وبشر بن المفضل وزياد بن الربيع كل هؤلاء أحياء، قال: قال ابن عون، قال محمد: إذا أراد الرجل أن يأخذ جارية ولده وهم صغار، قومها عليه قيمة، وأشهد لهم عليه بثمنها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4338)، (4339).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قرأ علينا أزهر مجلسًا بالبصرة سنة ست وثمانين فيه نحو من سبعين حديثًا قال فيها كلها أخبرنا ابن عون أخبرنا ابن عون، قال: ثم لم أسمعه بعد ذلك يذكر الإخبار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5115).

279 - أزهر بن سنان
قال المروذي: وسألته عن أزهر بن سنان، فلَيَّنَه، وقال: حدَث بحديثٍ ذكره في الطلاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (152).

280 - أزهر بن القاسم
قال ابن هانئ: قال أحمد: أزهر، كان سكن مكة يبيع البر، وكان أصله بصريًّا، وليس هو بأزهرنا هذا.
"مسائل ابن هانئ" (2238).

الحديث: 279 - الجزء: 16 - الصفحة: 190

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أزهر بن القاسم، فقال: بصري نزل مكة وكان يبيع الشطوى، فكنت أنا وأبو مسلم نختلف عليه، ثم قال: ما أقل من كتب غيرنا، ثم قال: سألت عبد الصمد بن عبد الوارث عنه فعرفه، وقال عبد الصمد: كتبت عن جده أو جدٍ لأزهر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1229).

وقال عبد اللَّه: سألته عن أزهر بن القاسم، فقال: بَصَري سكن مكة، وكان ثقة، عبد الصمد بن عبد الوارث حَدَث عن جَدٍ لأزهر، أراه كان يقول بشيء من القَدر أزهر هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4148).

281 - أسامة بن زيد بن أسلم
قال صالح: قال أبي: أسامة بن زيد بن أسلم منكر الحديث ضعيف.
"مسائل صالح" (1017).

قال أبو داود: سئل أحمد: عبد اللَّه بن زيد أحب إليك، أو أسامة بن زيد؟
قال: ليس فيهم أثبت من عبد اللَّه.
"سؤالات أبي داود" (207).

قال المروذي: سألته عن أسامة بن زيد، قال: الليثي أقوي من ذا. يريد ابن زيد بن أسلم.
"العلل" رواية المروذي وغيرة (185).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أسامة بن زيد بن أسلم، فقال: أخشى ألا يكون بقوي في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3102).

الحديث: 281 - الجزء: 16 - الصفحة: 191

قال أبو طالب: سألت ابن حنبل عن أسامة بن زيد بن أسلم، فقال: أسامة بن زيد، وعبد الرحمن بن زيد، وعبد اللَّه بن زيد، هم ثلاثة بني زيد بن أسلم، فأسامة وعبد الرحمن متقاربان ضعيفان، وعبد اللَّه ثقة.
"الكامل" 2/ 79.

282 - أسامة بن زيد الليثي
قال الميموني: قال أحمد: وأسامة بن زيد، عليه عامّ الناس، قد رووا عنه، إلا يحيى بن سعيد تركه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (396).

وقال الميموني: قلتُ: أسامة بن زيد يروي عن القاسم؟
قال: أيضًا يحتمله الناس، إلا أن يحيى القطان تركه.
"العلل" رواية المروذي وغيرة (435).

قال أبو داود: قلت لأحمد في أسامة بن زيد الليثي، فقال: تركه بآخره.
وسمعت أحمد يقول: يحيى ترك أسامة بآخره؛ وذاك أن عثمان بن عمر ذاكره عنه، عن عطاء، عن جابر، حلقت قبل أن أرمي.
"سؤالات أبي داود" (191).

قال المروذي: سألته عن أسامة بن زيد، قال: الليثي أقوي من ذا. يريد: ابن زيد بن أسلم.
"العلل" رواية المروذي (185).

قال عبد اللَّه: قال أبي: روى أسامة بن زيد عن نافع أحاديث مناكير.
قلت له: إن إسامة حسن الحديث، قال: إن تدبرت حديثه ستعرف النكرة فيها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (503)، (1428).

الحديث: 282 - الجزء: 16 - الصفحة: 192

وقال عبد اللَّه: سألته عن أسامة بن زيد، قال: كان يحيى بن سعيد ترك حديثة بآخره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1473)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: حدث عثمانُ بن عمر يحيى بن سعيد بحديث أسامة بن زيد عن عطاء، عن جابر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "منى كلها منحر" (1)، وفيه كلام غير هذا، فتركه يحيى بآخرة لهذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4712).

قال أبو طالب: قال أحمد: تركه يحيى بن سعيد بآخرة.
"الجرح والتعديل" 2/ 284، "الكامل" 2/ 76، "الجرح والتعديل" 2/ 284، "تهذيب الكمال" 2/ 349.

283 - أسامة بن مالك، أبو العشراء البصري
قال صالح: قال أبي: أبو العشراء اسمه أسامة بن مالك بن قهطم الدارمي، وقال بعضهم: عطارد بن برز.
"الأسامي والكنى" (77).

قال علي بن الحسن الهسنجاني: قال أحمد بن حنبل: أبو العشراء أسامة بن مالك بن قهطم، ويقال: عطارد بن برز.
"الجرح والتعديل" 2/ 283.

قال إبراهيم بن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: أبو العشراء اسمه أسامة بن مالك بن قهطم، ويقال: عطار بن برز.
"معجم الصحابة" 1/ 361 (1) رواه الإمام في "المسند" 3/ 326 أيضًا، ورواه مسلم (1218) (149) من طريق جعفر عن أبيه، عن جابر، به.

الحديث: 283 - الجزء: 16 - الصفحة: 193

قال محمد بن إسحاق: سمعت أحمد بن حنبل يذكر عن علي ابن المديني قال: أبو العشراء أسامة بن مالك بن قهطم، ويقال: عطارد ابن برز.
"معجم الصحابة" 1/ 361

قال أبو داود: قلت لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: تعرف لأبي العشراء الدارمي حديثًا غير: "لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك" (1)، قال: لا.
فقلت: حدثنا محمد بن عمرو الرازي قال: حدثنا عبد الرحمن بن قيس قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه، قال: ذكرت العتيرة لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فحسنها (2)، فقال أحمد: ما أحسنه! يشبه أن يكون صحيحًا؛ لأنه من كلام الأعراب، وقال لابنه: هات الدواة والورقة فكتبه عني.
"تاريخ بغداد" 1/ 413.

قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: ما أعرف أنه يروي عن أبي العشراء حديثُ غير هذا. يعني: حديث الذكاة.
"تهذيب الكمال" 34/ 85. (1) رواه الإمام أحمد 4/ 334، وأبو داود (2825)، والترمذي (1481)، والنسائي 7/ 228، وابن ماجة (3184). قال الترمذي: حديث غريب.
وقال الخطابي: وضعفوا هذا الحديث؛ لأن راويه مجهول، وأبو العشراء الدارمي لا يدري من أبوه. "معالم السنن" 4/ 260 وضعفه الألباني كذلك في "الإرواء" (2535).
(2) رواه الطبراني 7/ 168 (6722)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" 2/ 264 (234)، والمزي في "التهذيب" 34/ 87، من طرق عن عبد الرحمن بن قيس، به وقد تقدم الكلام على أبي العشراء، كذلك وفي الإسناد: عبد الرحمن بن قيس.

الجزء: 16 - الصفحة: 194

284 - أسباط بن محمد
قال عبد اللَّه: سألت أبي: أيما أحبُّ إليك في سعيد الخفاف أو أسباط بن محمد، فقال: أسباط أحبُّ إليَّ؛ لأنه سمع بالكوفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5343).

285 - أسباط بن نصر
قال حرب: قلت: أسباط بن نصر الكوفي الذي يروي عن السدي كيف حديثه؟
قال: ما أدري. وكأنه ضعفه.
"مسائل حرب" ص 479.

قال عبد اللَّه: سألته عن أسْبَاط بن نَصر، فقال: ما كتبتُ عن حَدِيثه عن أحدٍ شيئًا.
ولم أره عَرفه، ثم قال: وكيع وأبو نعيم يحدثان عن مشايخ الكوفة ولم أرهما يحدثان عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1678).

286 - إسحاق بن إبراهيم بن حبيب الشهيدي
قال عبد اللَّه: قال أبي: صدوق.
"تهذيب الكمال" 2/ 362.

الحديث: 284 - الجزء: 16 - الصفحة: 195

287 - إسحاق بن أبي إسرائيل، إبراهيم بن كامجر
قال ابن هانئ: قيل له: يحدث الرجل عن الضعفاء، مثل عمرو بن مرزوق، وعمرو بن حكام، ومحمد بن معاوية، وعلي بن الجعد، وإسحاق بن أبي إسرائيل؟
قال أبو عبد اللَّه: لا يعجبني أن يحدث عن بعضهم.
قال ابن هانئ: قيل له: فيحدث بالصحيح من حديثهم؟
قال: أعفني منه، قد رووا بمكة عن قوم ثقات، مثل أبي المليح وغيره، أحاديث مناكير.
"مسائل ابن هانئ" (2314)، (2316)

قال شاهين بن السميدع: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إسحاق بن أبي إسرائيل واقفي مشئوم إلا أنه كيس صاحب حديث.
"تاريخ بغداد" 6/ 359، "تهذيب الكمال" 2/ 403، "تذكرة الحفاظ" 2/ 485، "سير أعلام النبلاء" 11/ 477.

288 - إسحاق بن إبراهيم بن مخلد، أبو يعقوب، ابن راهوية
قال ابن هانئ: قيل له: فإسحاق بن راهويه، هو عندك إمام؟
قال: نعم، إن كثيرًا مما كان فيه كان عندي به إمامًا.
"مسائل ابن هانئ" (2283).

قال أحمد بن حفص السعدي: ذكر أحمد بن حنبل -وأنا حاضر- إسحاق بن راهويه، فكره أحمد أن يقال راهويه، وقال: إسحاق بن

الحديث: 287 - الجزء: 16 - الصفحة: 196

إبراهيم الحنظلي، وقال: لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق، وإن كان يخالفنا في أشياء، فإن الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضًا.
"الكامل" لابن عدي 1/ 221، "تاريخ بغداد" 6/ 348، "تهذيب الكمال" 2/ 381.

قال أبو داود الخفاف: قال أحمد: لم يعبر الجسر مثل إسحاق.
"الكامل" لابن عدي 1/ 221، "تاريخ بغداد" 6/ 350، "طبقات الحنابلة" 2/ 573 "بحر الدم" (59).

قال محمد بن عبد الرحمن الشامي: سئل وأنا حاضر عن إسحاق بن إبراهيم، فقال: مثل إسحاق يسأل عنه؟ !
"تاريخ بغداد" 6/ 350، "طبقات الحنابلة" 2/ 322، "بحر الدم" (59).

قال الجوزجاني: سمعت أحمد -وذكر إسحاق- فقال: لا أعلم ولا أعرف لإسحاق بالعراق نظيرًا.
قال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه -وسئل عن إسحاق بن راهويه- فقال: مثل إسحاق ويسأل عنه؟ ! إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين.
"تاريخ بغداد" 6/ 350، "تهذيب الكمال" 2/ 381 - 382، "سير أعلام النبلاء" 11/ 372.

قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: إسحاق أبو يعقوب -أعني: ابن راهويه- ترى لإنسان أن يقصد إليه فيتعلم منه الفقه فإنه رجل ممكن؟
فقال: ما أفهم! هو كيس.
"تاريخ بغداد" 6/ 350.

قال صالح: قال أبي: جلست أنا وإسحاق بن راهويه يومًا إلى الشافعي، فناظره إسحاق في السكنى بمكة، فعلا إسحاق يومئذ الشافعي.
"تاريخ بغداد" 6/ 351.

قال الفضل بن عبد اللَّه: قال أحمد: أما إسحاق بن راهويه فلم يُر مثله.
"طبقات الحنابلة" 2/ 195، "بحر الدم" (59).

الجزء: 16 - الصفحة: 197

قال عبد اللَّه بن أحمد بن شبويه: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: إسحاق لم تلق مثله.
"تذكرة الحفاظ" 2/ 435، "سير أعلام النبلاء" 11/ 374.

قال محمد بن إسحاق بن راهويه: دخلت على أحمد بن حنبل، فقال: أنت ابن أبي يعقوب؟
قلت بلى، قال: أما إنك لو لزمته، كان أكثر لفائدتك، فإنك لم تر مثله.
"سير أعلام النبلاء" 11/ 374.

قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أبي يقول: ما جاوز الجسر أحدًا أفقه من إسحاق بن راهوية، ولا أحفظ من أبي زرعة.
"سير أعلام النبلاء" 13/ 70.

289 - إسحاق بن إبراهيم بن موسى الهروي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عنه، فعرفه وذكره بخير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3854).

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل سُئل عن أبي موسى الهروي، فقال: الطوال؟ ذاك لي صديق، وأعرفه قديمًا يكتب. وأثنى عليه خيرًا.
"تاريخ بغداد" 6/ 337.

290 - إسحاق بن إسماعيل الطالقاني
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه -يعني أحمد بن حنبل- سُئل عن إسحاق بن إسماعيل الذي كان يحدث في مدينة أبي جعفر، فقال: ما

الحديث: 289 - الجزء: 16 - الصفحة: 198

أعلم إلا خيرًا إلا أنه، ثم حمل عليه بكلمة ذكرها وقال: بلغني أنه يذكر عبد الرحمن بن مهدي وفلانًا وما أعجب هذا ثم قال: وهو مغتاظ: مالك أنت ويلك! ! ونحو هذا، ولذكر الأئمة.
وقال المروذي: أنه سمع أبا عبد اللَّه سئُل عن إسحاق بن إسماعيل، قال: لا أعلم إلا خيرًا.
قلت: إنهم يذكرون أنه كان صغيرًا، قال: قد يكون صغير يضبط.
"تاريخ بغداد" 6/ 335، "تهذيب الكمال" 2/ 410.

291 - إسحاق بن أبي بكر
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: إسحاق بن أبي بكر ثقة ثقة، حدثنا عنه حماد الخياط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1906).

292 - إسحاق بن حازم المدني
قال صالح: قال أبي: إسحاق بن حازم شيخ ثقة، إلا أنه كان يرى القدر.
"مسائل صالح" (887).

قال عبد اللَّه: قال أبي: إسحاق بن حازم ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1250).

الحديث: 291 - الجزء: 16 - الصفحة: 199

293 - إسحاق بن راشد
قال المروذي: وسألته عن إسحاق بن راشد، فقال: ثقة.
"العلل" رواية المرودي (179).

قال عبد اللَّه: سُئل أبي: وأنا أسمع عن إسحاق بن راشد وعن النعمان ابن راشد، فقال: إسحاق بن راشد أحبُّ إليَ وأصحُّ حديثًا، والنعمان وهو عندي فوق.
قيل له: فهما أخوان؟ قال: لا؛ ثم قال: النعمان جَزْري وإسحاق رقِيّ ما أعلم بينهما قرابة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4178).

294 - إسحاق بن الربيع البصري، أبو حمزة العطار
قال المروذي: سألته عن أبي حمزة العطار، فقال: لا أدري كيف هو؟
"العلل" رواية المرودي وغيره (121)

295 - إسحاق بن سعيد بن عمرو الأموي
قال أبو داود: سمعت أحمد سئُل عن إسحاق بن سعيد، فقال: ثقة.
وربما سمعت أحمد قال: ليس به بأس. قال أحمد: هو أموي.
"سؤالات أبي داود" (420).

قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: روى إسحاق، عن سعيد بن عمرو ابن سعيد، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمر، أنه قال لابن الزبير: إياك والإلحاد في الحرم. فألقيته على أبي عبد اللَّه؟

الحديث: 293 - الجزء: 16 - الصفحة: 200

قال أبو عبد اللَّه: إنما هو عبد اللَّه بن عمرو.
"مسائل ابن هانئ" (2148).

قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس.
"تهذيب الكمال" 2/ 428

296 - إسحاق بن سليمان الرازي
قال صالح: قال أبي: إسحاق بن سليمان الرازي أبو يحيى.
"الأسامي والكنى" (373).

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي، حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي أبو يحيى، سنة تسع وتسعين، قال: حدثنا كثير أبو النضر، عن ربعي بن حراش. قال إسحاق: كثير لقيته بمكة. يعني: سنة ثمان وأربعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4058).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، وأثنى عليه.
"تهذيب الكمال" 2/ 430.

297 - إسحاق بن سويد
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: إسحاق بن سويُد، شيخ ثقة.
"سؤالات أبي داود" (461).

قال المروذي: قال أحمد: وإسحاق بن سويد، ثبت.
"العلل" رواية المروذي وغيره (510).

الحديث: 296 - الجزء: 16 - الصفحة: 201

قال عبد اللَّه: قال أبي: إسحاق بن سُويد شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4485).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال رُجل لإسماعيل بن إبراهيم بن عُلَيَة حديث يزيد الرشك في كذا أو كذا قال: فحدثه إسماعيل عن إسحاق ابن سُوَيد الحديث فقال: يا أبا بِشر إنما أريد حديث الرشك فقال: أحدثك عن إسحاق بن سُويد وتقول: أريد يزيد الرشك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4486).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: إسحاق بن سُويد من الثقات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4487).

298 - إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة
قال عبد اللَّه: سمعته ذكر إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة فقال: سمع منه حماد وهمام بالبصرة، قال أبي: وقال وكيع: مات أبو المقدام مولى البكريين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (632).

299 - إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فروة
قال البخاري: نهى ابن حنبل عن حديثه.
"التاريخ الكبير" 1/ 396.

قال المروذي: وعرضت على أبي عبد اللَّه كتابًا فيه هذِه الأسماء الإخوة، وفيه عبد الحكيم بن عبد اللَّه بن أبي فروة، وعبد الأعلى بن عبد اللَّه بن أبي فروة، وإسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فروة، فقال: ليس

الحديث: 298 - الجزء: 16 - الصفحة: 202

بهم بأس، إلا إسحاق، فإنه نفض يده وضعفه، وأنكره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (293)، (297).

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تحل الرواية عندي عن إسحاق بن أبي فروة.
"الضعفاء"، للعقيلي 1/ 102، "بحر الدم" (63).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن إسحاق بن أبي فروة، قال: ما هو بأهل أن يحمل عنه، ولا يروي عنه.
"الكامل" لابن عدي 1/ 530.

قال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا أكتب حديث أربعة: موسى بن عبيدة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وجويبر بن سعيد، وإسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فروة
"تهذيب الكمال" 2/ 450.

300 - إسحاق بن عيسي القشيري
قال أبو داود: سمعت أحمد كنى إسحاق بن عيسى أبا هاشم.
"سؤلات أبي داود" (103).

301 - إسحاق بن عيسى، أبو يعقوب بن الطباع
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق الطباع قال: سألت مالك بن أنس عما يترخص فيه بعض أهل المدينة من الغناء، فقال: إنما يفعله عندنا الفساق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1581).

الحديث: 300 - الجزء: 16 - الصفحة: 203

302 - إسحاق بن مرار، أبو عمرو الشيباني
قال عبد اللَّه: قال أبي: سألت أبا عمرو الشيباني عن حديث النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "أخنع اسم عند اللَّه عز وجل رجل تسمى بملك الأملاك" (1)، فقال: أخنع: أوضع اسم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4656).

قال حنبل: مات أبو عمرو الشيباني النحوي بن مرار سنة عشر ومائتين يوم الشعانين، وقد كتب عنه أبو عبد اللَّه.
"المؤتلف والمختلف" 4/ 2127، "تاريخ بغداد" 6/ 332

قال عبد اللَّه: كان أبي يلزم مجالس أبي عمرو ويكتب "أماليه".
"تاريخ بغداد" 6/ 330، "بحر الدم" (1227).

303 - إسحاق بن المغيرة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: إسحاق بن المغيرة هو الذي يقال له: إسحاق بن شَرْفا ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2289).

وقال عبد اللَّه: سُئل عن إسحاق بن شرفا مَولى ابن عمر قال أبي: قال ابن الفضيل: إسحاق بن عبد الرحمن. وقال عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان قال: إسحاق بن المغيرة وقال بعضهم: إسحاق بن شرفا، عبد الواحد بن زياد قال: حدثناه عَفّان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4166). (1) رواه الإمام أحمد 2/ 244، والبخاري (6206) ومسلم (2143) من حديث أبي هريرة.

الحديث: 302 - الجزء: 16 - الصفحة: 204

304 - إسحاق بن نجيح الملطي، أبو صالح
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: إسحاق بن نجيح الملطي هو من أكذب الناس، يحدث عن البتي، عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1454).

305 - إسحاق بن يحيى بن طلحة
قال صالح: قال أبي: إسحاق بن يحيى بن طلحة أخو طلحة بن يحيى منكر الحديث ليس بشيء.
"مسائل صالح" (1018)

قال ابن هانئ: قال أحمد: وإسحاق بن يحيى بن طلحة ضعيف الحديث، وأخوه موسى بن طلحة ثقة.
"مسائل ابن هانئ" (2309)

قال المروذي: وقال إسحاق بن يحيى بن طلحة: ليس حديثه بشيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (145)

قال عبد اللَّه: قال أبي: إسحاق بن يحيى بن طلحة، قال: هذا شيخ متروك الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3173)

قال مهنا: سألت أبا عبد اللَّه عن إسحاق بن يحيى الطلحي، فقال: ليس بشيء.
وقال -أيضًا: متروك الحديث.
قلت: بلغني عن يحيى بن سعيد في إسحاق بن يحيى قال: ذاك شبه لا شيء، قال أحمد: نعم، هو كذاك.

الحديث: 304 - الجزء: 16 - الصفحة: 205

فقلت: حدثني يعقوب بن يوسف الطلحي قال: حدثني عبد الرحمن ابن مهدي قال: سمعت إسحاق بن يحيى بن طلحة. .، فقال أحمد: إن كان قال لك: حدثني عبد الرحمن، فقد كذب، لأن عبد الرحمن لم يكن يحدث عن إسحاق بن يحيى، لأنه متروك الحديث.
قلت: فمن أين كان إسحاق؟ قال: كوفي.
قلت: وما شأنه؟ قال: منكر الحديث.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (139).

306 - إسحاق بن يوسف الأزرق
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: إسحاق -يعني: الأزرق- وعبَّاد ابن العوام ويزيد كتبوا عن شريك بواسطة من كتابه، كان قدم عليهم في حفر نهر.
قال أحمد: كان شريك رجلًا له عقل، فكان يحدث بعقله.
قال أحمد: سماع هؤلاء أصح عنه.
قيل: إسحاق الأزرق ثقة؟ قال: إي واللَّه ثقة.
"سؤالات أبي داود" (439).

قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: إنه ألقى على حديث إسحاق الأزرق، عن سفيان، عن عاصم بن عبيد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عامر، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من صوّر صورة".
قال أبو عبد اللَّه: أنا سمعته من إسحاق الأزرق، ومن وكيع، عن سفيان، عن عاصم بن عبيد اللَّه، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلا أن أحدهما قال: "من أشد الناس عذابًا يوم القيامة".

الحديث: 306 - الجزء: 16 - الصفحة: 206

وقال الآخر: "أشد الناس عذابًا يوم القيامة" (1).
ثم قال الأزرق: حدثني به وكيع.
قال عبد اللَّه: سئل أبي عن حديث الفريابي، عن الثوري، عن حكيم بن جبير، عن ابن جبير، عن عائشة، فقال: قال وكيع: عن سفيان، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة (2).
وقال مرة: الأزرق، مرة عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة (3).
وقال مرة: عن سعيد بن جبير، عن عائشة (4). يعني: ما رأيت أحدًا قط كان تعجيلًا لصلاة الظهر من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4159).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: ما رأيت أحدًا قط أشد تعجيلًا لصلاة الظهر من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: الحديث حديث حكيم بن جبير، ليس هذا من حديث منصور، وحدثناه الأزرق (1) رواه الإمام في "المسند" 2/ 26 عن وكيع، به. و 2/ 139 عن إسحاق الأزرق، به. أما طريق ابن عمر، عن عمر، مرفوعًا، فلم أقف عليه، وللفظه شاهد من حديث ابن عباس رواه البخاري (5963) ومسلم (2110).
(2) رواه الإمام بهذا الإسناد في "المسند" 6/ 135، وكذا الترمذي (155) وقال: حديث حسن.
(3) هو في "المسند" 6/ 216، عن الأزرق به.
(4) نقله الترمذي بعد حديث (155) عن البخاري قوله: يروى هذا أيضًا عن حكيم، عن سعيد بن جبير. . فذكره. قلت: وحكيم بن جبير هذا أورد له الذهبي حديث عائشة، ثم قال فيه: قال أحمد: ضعيف منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: متروك. وقال الجوزجاني: حكيم بن جبير كذاب.

الجزء: 16 - الصفحة: 207

عن سفيان، عن حكيم، عن سعيد بن حبير، عن عائشة. أخطأ لنا فيه، وقال مرة: الأزرق عن سفيان، عن حكيم بن حبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وأنكر أبي أن يكون هذا من حديث منصور (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5349).

307 - أسد بن عمرو، أبو المنذر
قال عبد اللَّه: سألت أبي: أسد بن عمرو، قال: كان صدوقًا، وأبو يوسف صدوق ولكن أصحاب أبي حنيفة لا ينبغي أن يروى عنهم شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5332).

قال محمد بن علي الجرجاني: سألت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل عن أسد بن عمرو، فقال: صالح الحديث، وكان من أصحاب الرأي.
"معجم الصحابة" 1/ 404، "تاريخ بغداد" 7/ 17.

308 - أسد بن موسى
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر أسد بن موسى، فذكره بخير.
"سؤالات أبى داود" (258). (1) حديث الأزرق، عن سفيان، عن منصور، رواه البيهقي أيضًا 1/ 436 - 437 ثم قال: وهو وهم، والصواب رواية الجماعة، قاله ابن حنبل وغيره.

الحديث: 307 - الجزء: 16 - الصفحة: 208

309 - إسرائيل بن موسى البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: إسرائيل البصري أبو موسى، هو مقارب الحديث.
"سؤالات أبي داود" (511).

310 - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي
قال صالح: قال أبي: زهير وإسرائيل وزكريا في حديثهم عن أبي إسحاق لين، سمعوا منه بآخرة.
"مسائل صالح" (917).

قال الميموني: قال أحمد: إسرائيل، صالح الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (380).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: زهير، وزكريا، وإسرائيل، ما أقربهم في أبي إسحاق، في حديثهم عنه لين، ولا أراه إلا من أبي إسحاق، هو السبيعي.
"سؤالات أبي داود" (405 أ).

وقال أبو داود: قلت لأحمد: إسرائيل أحب إليك أو زهير في أبي إسحاق؟
قال: ما فيهما -بحمد اللَّه- إلا يخطئ وما أراه إلا من أبي إسحاق.
"سؤالات أبي داود" (405 ب).

وقال أبو داود: قلت لأحمد: إسرائيل أحب إليك أو شريك؟
قال: إسرائيل إذا حدث من كتابه لا يغادر ويحفظ من كتابه، إلا لا ركن إلى حديثه (1).
"سؤالات أبي داود" (405 هـ). (1) هكذا رسمها في الأصل، ولعله يريد: إلا أنه لا يركن إلى حديثه.

الحديث: 309 - الجزء: 16 - الصفحة: 209

وقال أبو داود: قلت لأحمد: إسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به؟
قال: إسرائيل ثبت الحديث، كان يحيى يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات، قال: روى عنه مناكير.
قال أحمد: ما حدث عنه يحيى بشيء.
"سؤالات أبى داود" (405 و).

قال ابن هانئ: قال أحمد: وحديث عكرمة في (السماء منفطر به) رواه وكيع، عن سفيان، عن خصيف، هو من حديث إسرائيل، عن جابر.
"مسائل ابن هانئ" (2155).

قال حرب: قال أحمد: إسرائيل كان شيخًا ثقة، وجعل يعجب من حفظه.
"مسائل حرب" ص 454.

قال حرب: قال أحمد: كان يحيى لا يروي عن إسرائيل، وقد سمع منه، قال أحمد: وحديث إسرائيل حديث أهل الصدق، وهو أحب إليه من شريك، ولكن كان شريك أقدم سماعًا عن أبي إسحاق منه.
"مسائل حرب" ص 463.

وقال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن إبراهيم -يعني ابن عبد الأعلى- قال: سألت سعيد بن جبير عن القبالة (1)، فقال: ندم أو إثم وقال إسرائيل: القبلة.
قال أبي: أخطأ إسرائيل، إنما هو القبالة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (470). (1) القَبالة: هي أن يتقبل بخراجٍ أو جباية أكثر مما أعطى، فذلك الفضل ربا. انظر "النهاية" لابن الأثير 4/ 10، "لسان العرب" 6/ 3521 مادة [قبل].

الجزء: 16 - الصفحة: 210

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وقال وكيع: في حديث سفيان: عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن أذنان. وقال إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن ابن دانيل -يعني: حديث عليّ- أنه قرأ (وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال).
"العلل" رواية عبد اللَّه (505).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن، عن شعبة، عن السدي، عن مرة، عن عبد اللَّه قال: يدخلونها أو يلجونها ثم يصدرون منها بأعمالهم.
فقلت لشعبة: إن إسرائيل حدثناه مرفوعًا، فقال برأسه: نعم (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4179).

قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟
قال: إسرائيل.
قلت إسرائيل أحب إليك من يونس؟
قال: نعم إسرائيل، إسرائيل صاحب كتاب.
قيل: شريك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل كان يؤدي على ما سمع، كان أثبت من شريك، ليس على شريك قياس، كان يُحدث بالتوهم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 168، 174، "تاريخ بغداد" 7/ 23، "تهذيب الكمال" 2/ 520

قال الفضل بن زياد: قال أحمد: يونس بن أبي إسحق حديثة فيه زيادة على الناس. (1) رواه الإمام في "المسند" 1/ 435، والترمذي (3159) وحسنه من طريق إسرائيل، عن السدي، به مرفوعًا. وانظر "الصحيحة" (311).

الجزء: 16 - الصفحة: 211

قلت له: يقولون إنما سمعوا من أبي إسحق حفظًا، ويونس ابنه سمع في الكتب فهي أتم، قال: من أين قد سمع إسرائيل ابنه من أبي إسحق، وكتب وهو وحده فلم تكن فيه زيادة مثل يونس.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 173.

قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا إسرائيل، قال: حدثنا عبد الأعلي عن أبي عبد الرحمن، عن علي رَفَعه: "وتجعلون رزقكم" (1)، قال مؤمل: قيل لسفيان: إسرائيل رَفَعه، قال: صبيان صبيان.
"الضعفاء" 1/ 131 - 132.

قال أبو طالب: سئل أحمد: أيهما أثبت شريك أو إسرائيل، قال: إسرائيل كان يؤدي ما سمع، كان أثبت من شريك.
قلت: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟
قال: إسرائيل، لأنه كان صاحب كتاب.
"الجرح والتعديل" 2/ 330، "تهذيب الكمال" 2/ 519

قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إسرائيل وزهير أصغر من سفيان.
"الكامل" 2/ 129.

قال محمد بن موسى بن مشيش: سُئل أحمد، فقيل له: أيما أحب إليك شريك، أو إسرائيل؟ (1) رواه الإمام في "المسند" 1/ 89، والترمذي (3295) من طريق إسرائيل، عن عبد الأعلي، به مرفوعًا. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب اهـ.
قلت: وفي الباب عن ابن عباس مرفوعًا، رواه مسلم (73).

الجزء: 16 - الصفحة: 212

فقال: إسرائيل هو أصح حديثًا من شريك، إلا في أبي إسحاق، فإن شريكًا أضبط عن أبي إسحاق، وما روى يحيى عن إسرائيل شيئًا.
فقيل: لم؟ قال: لا أدري أخبرك، إلا أنهم يقولون من قبل أبي إسحاق؛ لأنه خلط.
"تاريخ بغداد" 7/ 23، "تهذيب الكمال" 2/ 520.

311 - أسعد بن سهل بن حينف، أبو أمامة
قال صالح: قال أبي: سمعت أن اسم أبي أمامة بن سهل أسعد بن سهل، وأمه ابنة أسعد بن زرارة.
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث زيد بن أبي أنيسة عن أبي حازم عن أبي أمامة، قال: أتي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- برجُل قد زنى فسأله فاعترف (1). (1) رواه النسائي في "الكبرى" 4/ 311 (7300)، والطبراني في "الأوسط" 1/ 206 (660) من طريق زيد بن أبي أنيسة، به، مرسلًا.
كما روي من طرق أخرى عنه مرسلًا أيضًا. انظر "السنن الكبرى" 4/ 311 - 313 للنسائي، وكذا "السنن" للبيهقي 8/ 230.
قلت: والحديث قد اختلف فيه على أبي أمامة، فروي مرة مرسلًا -كما تقدم- ومرات موصولًا، فقد روي موصولًا عن سهل بن حنيف -أبو أبي أمامة- وأبي سعيد الخدري وسهل بن سعد الساعدي، وسعيد بن سعد بن عبادة، والأخير هذا حديثه. ورواه الإمام أحمد في "السنن" 5/ 222، وابن ماجة (2574) والنسائي في "الكبرى" 4/ 313 (7309). قال النسائي: أجودها حديث أبي أمامة مرسل. "السنن" 4/ 314. وقال الدارقطني بعدما رواه من طريق أبي حازم، عن سهل بن سعد: الصواب عن أبي حازم، عن أبي أمامة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
وقال الحافظ ابن حجر بعدما ذكر طرقه: فإن كان الطرق كلها محفوظة، فيكون أبو أمامة قد حمله عن جماعة من الصحابة، وأرسله مرة. "تلخيص الحبير" 4/ 59.

الحديث: 311 - الجزء: 16 - الصفحة: 213

قلت لأبي: من أبو أمامة هذا؟
قال: هو أبو أمامة بن سهل بن حُنيف، ليس هو أبو أمامة صاحب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5390).

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: اسم أبي أمامة بن سهل بن حنيف: أسعد بن سهل، وأمه ابنة أسعد بن زرارة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2582).

312 - أسلم بن عبد الملك
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن أبي عبد الملك -يعني: أسلم- قال سفيان: حدثني عنه حسين الجعفي فسألته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1012).

313 - أسلم المنقري
قال أبو داود: قلت لأحمد: أسلم المنقري؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (381).

قال عبد اللَّه: سُئل عن أسلم المنقري ابن من هو؟
قال: لا أدري، قال: هو ثقة عندنا.
قيل له: هو أحب إليك أو جعفر بن المغيرة، فقال: جعفر ليس هو المشهور وقدم أسلم عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5256).

الحديث: 312 - الجزء: 16 - الصفحة: 214

314 - أسماء بن عبيد بن مخارق
قال مهنا: قال أحمد: أسماء بن عبيد من الرفعاء.
"تهذيب الكمال" 2/ 536.

315 - إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط
قال البخاري: ترك أحمد والناس حديث إسماعيل بن أبان أبو إسحاق الغنوي الكوفي الخياط.
"التاريخ الكبير" 1/ 347، "التاريخ الصغير" 2/ 337.

قال عبد اللَّه: وسألت أبي عن إسماعيل بن أبان الغنوي، فقال: كتبنا عنه عن هشام بن عُروة وغيره ثم حدث بأحاديث في الخُضرة أحاديث موضوعة أراه قال: عن فطر أو غيره فتركناه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4912).

316 - إسماعيل بن أبان الوراق
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1780)، (5184).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا إسماعيل بن أبان -يعني: الوراق- أبو إسحاق قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن سُليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: وَلد نوح ثلاثة نفر: يافث وسام وحام، فيافِث أبو العَرب والروم وفارس، وسام أبو يأجوج ومأجوج والتُرك والصقالبة، وحام أبو بربر والقبط والسودان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4057).

الحديث: 314 - الجزء: 16 - الصفحة: 215

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا إسماعيل بن أبان الوراق قال: أخبرنا يعقوب -يعني: القمي- عن جعفر، عن ابن أبزى قال: كان بين الفيل وبين أن بُعث النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عشر سنين، فنزل عليه القرآن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5661).

317 - إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، أبو إبراهيم الترجماني
قال عبد اللَّه: ورأيت أبا إبراهيم جاء يومًا ليسلم على أبي فقال لي: أيش يُحدَّث؟
قلت: يُحدث عن شُعيب بن صفوان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبير {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ}، قال: الأثيم أبو جهل. فكتبه وكتب معه أحاديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3870).

وقال عبد اللَّه: قال لي أبي: اذهب إلى أبي إبراهيم الترجماني فأقرئه السلام، وقل له: وجه إلى بكتاب شعيب بن صفوان، قال: فجئت إليه فأقرأته من أبي السلام، وقلت له: يقول لك أبي ابعث إلى بكتاب شعيب بن صفوان، قال: نعم، يا أبا مسعود اخرج في كتاب شعيب بن صفوان، قال: فأخرجه فدفعه إليّ، قال: فجئت به إلى أبي، قال: فجعل ينظر فيه، قال: ثم قال لي: ما رأيت أحسن من هذِه الأحاديث، اكتب.
قال: فجعل ينتقي ويملي علي، قال: ثم ذهب أبي وذهبت معه إلى أبي إبراهيم فقرأها علينا.
"تاريخ بغداد" 6/ 264.

الحديث: 317 - الجزء: 16 - الصفحة: 216

وقال عبد اللَّه: سألت أبي (1) عن أبي إبراهيم الترجماني، فقال: كان مع أبي أيوب، وليس به بأس.
"تاريخ بغداد" 6/ 264، "تهذيب الكمال" 3/ 15.

318 - إسماعيل بن إبراهيم بن معمر، أبو معمر الهذلي
قال أبو زرعة: كان أحمد بن حنبل لا يري الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا عن أبي معمر، ولا عن يحيى بن معين، ولا أحد ممن امتحن فأجاب.
"تاريخ بغداد" 6/ 266، "تهذيب الكمال" 3/ 20 - 21، 31/ 563، "بحر الدم" (1161).

قال حجاج بن الشاعر: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: لو حدثت عمن أجاب في المحنة، لحدثت عن اثنين: أبو معمر، وأبو كُريب، أما أبو معمر: فلم يزل بعدما أجاب يذم نفسه على إجابته وامتحانه، ويحسن أمر من لم يجب، وأما أبو كريب، فأجري عليه ديناران وهو محتاج؛ فتركهما لما علم أنه أجري عليه لذلك.
"المناقب" لابن الجوزي ص 473، "تهذيب الكمال" 26/ 246، "سير أعلام النبلاء" 11/ 395، "بحر الدم" (921).

319 - إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، ابن علية
قال البخاري: قال أحمد: مات سنة ثلاث وتسعين وولد سنة عشر ومائة.
"التاريخ الكبير" 1/ 342. (1) في "العلل" رواية عبد اللَّه (3869) قال: سألتُ يحيى.

الحديث: 318 - الجزء: 16 - الصفحة: 217

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب قال: كان الرجل يحدث محمدًا بالحديث فيقول: إني واللَّه ما أتهمك، ولا أتهم ذاك، ولكن أتهم من بينكما، كأنه يقول: لا أتهمك ولا أتهم الرجل الذي من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ولكن من بينكما.
"مسائل صالح" (1129).

وقال صالح: قال أبي: إسماعيل بن إبراهيم، أبو بشر.
"الأسامي والكنى" (419).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: إسماعيل بن عُلية لم يحدث عنه بشيء -يعني: عن أشعث بن عبد الملك - هشيم سمع منه شيئًا.
"سؤالات أبي داود" (12).

وقال أبو داود: سمعتُ أحمد يقول: ابن علية سمع من أبي التياح حديثًا واحدًا.
"مسائل أبي داود" (1975).

وقال أبو داود: سمعتُ أحمد قال: سمع ابن علية من الشقري حديثًا واحدًا: حديث أبي القعقاع: محاش النساء (1).
"مسائل أبي داود" (1976).

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: لم يرو ابن علية عن كثير -يعني: ابن شنظير- إلا حديثًا واحدًا.
"مسائل أبي داود" (1977). (1) رواه ابن أبي شيبة 3/ 522 (16801)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 363 (787)، والبيهقي 7/ 199 بهذا الإسناد عن أبي القعقاع، عن ابن مسعود، موقوفًا.

الجزء: 16 - الصفحة: 218

قال ابن هانئ: قال أحمد: ولد ابن علية، سنة عشر ومائة، ومات ابن علية، سنة ثلاث وتسعين ومائة.
"مسائل ابن هانئ" (2084).

قال المروذي: فقلتُ له: أنه لم يكتُب عن إسماعيل بحال ذاك الكلام؟
قلتُ: وقال: كان يُدخِل دارَه أهل البدع، قال: عافاه اللَّه، لقد نظر فيه بنور اللَّه، لم يكن يَسْتَأهل أن يُكتَب عنه، أقامه الناس على مَسْطبة، وارتَجَّت عليه بغداد، وأذلَه أهل الحديث، وقال: أرجو أن يرحم اللَّه ابن زبيدة، لما أدخِل عليه إسماعيل كلّمَه بكلام وزَحف من موضعه، فجعل إسماعيل يقول له: زلّة من عالم، زلّةٌ من عالمٍ.
قال: وكان يحدث المِرّيسي إلا أنه الخبيث لم يكن يُظهر ذاك تلك الأيام.
"العلل" رواية المروذي وغيره (244).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: جاء رجل إلى إسماعيل بن إبراهيم ابن علية، فحدثه بحديث عن رجل، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قلت: يا رسول اللَّه أكتب عنك ما أسمع منك؟ قال: "نعم". قال: قلت: يا رسول اللَّه في الرضا والغضب؟ قال: "نعم، فإنه لا ينبغي أن أقول في ذلك إلا حقًا" (1) فنفض إسماعيل ثوبه حيث حدثه ذلك الرجل بهذا الحديث، وقال: أعوذ باللَّه من الكذب وأهله مرارًا. قال أبي: كان ابن علية يذهب مذهب البصريين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (323). (1) رواه الإمام أحمد في "المسند" 2/ 207، 215 من طريق عمرو بن شعيب، به.

الجزء: 16 - الصفحة: 219

قال عبد اللَّه: حدثني أبي عن عفان قال: كان حماد بن يزيد ربما قال لي: كيف قال أبو سلمة -يعني: حماد بن سلمة- في حديث أيوب؛ لأنه كان يخالفونه. قال أبي: كان حماد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ووُهَيب وكان يَهَبُ أو يَتهيّب إسماعيل بن علية إذا خالفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (389).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أخبرني رجل أن ابن عُلية لما تكلم في القرآن دخل على محمد بن هارون، وكان جالسًا على سرير مُلكِه، فلما رأى ابن علية قال: يا ابن كذا وكذا -ذكر الزاي- تركت كل شيء حتى تكلمت في القرآن، قال: فقال ابن علية: جُعِلت فداك، زلة من عالم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (724).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال لي زيد بن الحُبَاب أبو الحُسين العُكُلي أفدني عن ابن علية قال: فأتيته بكتب من حديث إسماعيل فجعل لا يكاد يكتب إلا آراء الرجال الشيء الصغير ابن عون عن محمد وخالد، عن أبي قلابة ورأى الرجال، ثم ذهب إلى ابن علية فسأله عن تلك الأحاديث، وكان ابن علية يُحب إذا سئل أن يُسْأَل عن الأحاديث المسندة أو الإسناد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (749).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يقولون: إن ابن علية سمع من ليث ابن أبي سليم بالبصرة وهو صغير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1574).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: دخلنا يومًا أنا وابن لمحمد بن الحسن على أبي بِشر إسماعيل بن علية فسمعنا مجلسًا من حديث ليث ورأيت كتابه -يعني كتاب ابن علية- كتابًا جيدًا كتاب هشام الدستوائي، فإذا فيه

الجزء: 16 - الصفحة: 220

حدثنا هشام قال: حدثنا حماد قال: حدثنا إبراهيم، قال: وكان كتابه جيدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2528).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: لزمنا إسماعيل بعدما مات هشيم عشر سنين، كل يوم لا نُخِلّ إلا أن تكون الحاجة.
قال أبي: رآني إسماعيل يومًا، وقد دخلت عليه مع صاحب شفاعة مع رجل من الأنصار، فتكلم بكلمة وقال له رجل من أصحاب الحديث، أظنه أبا مسلم أو غيره: هذا من أصحابنا -يعني: ممن يلزم الباب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2529).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قلت لإسماعيل بن علية: متى سمعت سعيد؟
قال: قبل الطاعون وبعد الطاعون.
قلنا له: فقبل الهزيمة أو بعد الهزيمة؟
قال: قبل الهزيمة وبعد الهزيمة، ثم قال: لا أدري، لا أدري. كأنه شك فيما سمع بعد الهزيمة، إلا أني كنت آتيه أنا وأصحاب لي فيملي علينا وكان لا يفعل ذاك بكل أحد.
قال أبي: وبلغني أن سعيدًا كان لا يستخف أصحاب أيوب فكان إذا حدثهم يقول: ذكره قتادة، ذكره فلان.
قال أبي: قال: إسماعيل: وكان سعيد لا يقول: حدثنا قتادة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2562).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لزمنا ابن علية بعد موت هشيم عشر سنين إلا أن تغيب إلى موضع، ومات هشيم سنة ثلاث وثمانين، ومات إسماعيل سنة ثلاث وتسعين، وكتبنا عنه أيضًا في حياة هشيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2608).

الجزء: 16 - الصفحة: 221

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: كتاب إسماعيل عن ابن عون نحو من أربع مائة، وكان يحفظ عن ابن عون أحاديث لم تكن في كتابه، وكان عند إسماعيل عن يونس بن عُبيد نحو من تسع مائة حديث، وكان يحفظ عن أيوب أحاديث لم تكن في كتابه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2609).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان إسماعيل بن إبراهيم يكره أن يقال له: ابن علية، وكتب وكيع.
قال أبي: أظن ولده كتبوا على لسان أبيهم إلى إسماعيل يحدث ولد وكيع فكتب: إلى إسماعيل بن علية، فكأنه كره ذاك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2653)، (2654).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب قال: كان الرجل يحدث محمدًا بالحديث فلا يقبل عليه ذاك الإقبال، قال: فيقول: إني واللَّه ما أتهمك ولا أتهم ذاك، ولكني أتهم من بينكما.
قال أبي: حدثنا ابن علية بهذا الحديث على باب هشيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2721).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن عُلية قال: كان الحسن يُصَفر لحيته، وكان ابن سيرين يَخضب بالحناء، وكان ابن عون ويونس وأيوب يَخضبُون بالحناء إلا ابن عون كان أحسنهم خضابًا، وكان ابن سيرين يخرج إلى السوق في الصيف في إزار ورداء، وكان ابن عون يخرج في إزار ورداء قد لونهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2729).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن علية قال: إنما كرهوا

الجزء: 16 - الصفحة: 222

الكتاب؛ لأن من كان قبلكم اتخذوا الكتب، فأعجبوا بها، فكانوا يكرهون أن يشتغلوا بها عن القرآن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2731).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع ابن علية من مالك بن دينار إلا حديثا واحدًا، ولا من أبي التياح إلا حديثًا واحدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2824)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: كان إسماعيل بن عُلية يُحدثنا عن أيوب، عن عَمرو بن دينار، عن جابر بن زيد قال: أحسبه عن ابن عباس. ثم ترك الشك بعد فلم يقل: أحسبُه قال: عن ابن عباس. ثم روى ولم يشك فيه في المرأة يتوفى عنها زوجها قال: تعتد من يوم يموت.
قال أبي: فقلت لإسماعيل: يا أبا بشر إن الثقفي عبد الوهاب يقول: عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن رجل، عن جابر بن زيد، قال إسماعيل: أيوب، عن عمرو، عن رجل، عن جابر بن زيد وحرك إسماعيل يده يمينًا وشمالًا.، ولم يعبأ به.
قال أبي: ورواه حماد عن أيوب، عن ابن عباس، مرسلًا، وقال معمر: عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس. يعني: هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3555).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ابن علية أفهم من هشيم في الفقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4793).

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: محمد بن ربيعة قال: حدثنا ابن عون، عن ابن سيرين أن عُثمان عقد لمن وراءه النهر. قال إسماعيل بن علية: عقد لمن دون النهر -يعني: نهر بلخ.

الجزء: 16 - الصفحة: 223

قال أبي: وهو الصواب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4822).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان ابن عُلَيَة حَسَن الصلاة يرفع يديه في الصلاة يرفعهما بنيةٍ، وكان يزيد بن هارون يَرفَع أيضًا يديه، وكان ابن علية يرفعُهما جدًّا، ما كان أحسن رفع يَديه!
قال أبي: وكان ابن عُيينة ربما رفع يديه وربما لم يَرفَع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5131).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قلت لإسماعيل بن علية: متى جالست سعيدًا، أو سمعت من سعيد قبل الطاعون وبعده؟ قال: نعم.
قلت: وقبل الهزيمة؟ قال: نعم.
قلت: وبعد الهزيمة؟ قال: لا أدري لا أدري إلا أني كنت آتيه أنا وأصحاب لي فيُمْلي علينا -أو عليّ- وكان لا يفعل ذلك بكل أحد.
قال أبي: والطاعون. قبل الهزيمة بأربع عشرة سنة فسماع ابن علية من سعيد قديم.
قال أبي: كانت الهزيمة سنة خمس وأربعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5314).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: إسماعيل بن إبراهيم بن بشر وهو ابن عُليّة مولى لبني أسد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5412)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد، عن ابن معدان، عن أبي الدرداء أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قاء فأفطر، فلقيت ثوبان في

الجزء: 16 - الصفحة: 224

مسجد دمشق فسألته عن ذلك، فقال: صببت لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وضوءه.
قال: إنما رواه يحيى عن الأوزاعي، عن يعيش، عن معدان، عن أبي الدرداء (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5535).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن خالد الحذاء قال: حدثني عَمار مولى بني هاشم قال: سمعتُ ابن عباس يقول: توفي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو ابن خمس وستين (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5536). (1) رواه الإمام 5/ 195 من طريق إسماعيل، به إلا أنه وقع شك الإسناد فقال: عن ابن معدان أو معدان.
قلت: والحديث اختلف في إسناده اختلافًا كثيرًا، كما قال غير واحد من أهل العلم، فرواه الإمام أحمد 6/ 443، وأبو داود (2381)، والترمذي (87) من طريق حسين المعلم، عن يحيى، عن الأوزاعي، عن يعيش، عن أبيه، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدرداء، به.
قال الترمذي: وابن أبي طلحة أصح، وقد جود حسين المعلم هذا الحديث، وحديث حسين أصح شيء في هذا الباب. اهـ.
وأورد الحافظ الخلاف في هذا الحديث ثم قال: قال ابن منده: إسناد صحيح متصل، وتركه الشيخان لاختلاف في إسناده. وقال البيهقي: هذا حديث مختلف في إسناده، فإن صح فهو محمول على القيء عامدًا. انظر "التلخيص الحبير" 2/ 190 واختلف كذلك في رواية يعيش، عن أبيه، عن معدان، فمرة روي هكذا -كما تقدم- ومرة يروي: يعيش، عن معدان. دون ذكر أبيه، رواه ابن خزيمة 3/ 224 (1956). والحديث قال عنه الألباني في "الإرواء" (111): صحيح. ثم ذكر شيئًا من الخلاف فيه. وانظر تعليق العلامة أحمد شاكر على حديث (87) من "سنن الترمذي".
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 223، ومسلم (2353) (122).

الجزء: 16 - الصفحة: 225

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد بن زيد، عن أبي أيوب، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا يحل -أو: لا يصلح- لامرئ أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا -أو يعرض هذا- وخيرهما الذي يبدأ بالسلام".
قال أبي: كذا قال ابن عُلية عن سعيد بن زيد، وإنما هو عطاء بن يزيد (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5537).

قال الفضل بن زياد: سألت أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية: أيهما أحب إليك إذا اختلفا؟
فقال: وهيب، كان عبد الرحمن بن مهدي يختار وهيبًا على إسماعيل.
قلت: في حفظه؟ قال: في كل شيء، وما زال إسماعيل وضيعًا من الكلام الذي تكلم فيه إلى أن مات.
قلتُ: أليس قد رجع وتاب على رءوس الناس؟
قال: بلى، ولكن ما زال لأهل الحديث بعد كلامه ذلك مبغضًا إلى أن مات، ولقد بلغني أنه أدخل على محمد بن هارون، ثم قال لي: ابن هارون؟ قلت: نعم، أعرفه. قال: فلما رآه زحف إليه، وجعل محمد يقول له: يا ابن، يا ابن. .، تتكلم في القرآن.
قال: وجعل إسماعيل يقول له: جعله اللَّه فداه، زلة من عالم، جعله اللَّه فداه، زلة من عالم. (1) رواه الإمام أحمد 5/ 416، والبخاري (6237)، ومسلم (2560) من طريق الزهري، عن عطاء، به.

الجزء: 16 - الصفحة: 226

ردده أبو عبد اللَّه غير مرة، وفخم كلامه، كأنه يحكي إسماعيل، ثم قال لي أبو عبد اللَّه: لعل اللَّه أن يغفر له بها -يعني: محمد بن هارون- ثم ردد الكلام وقال: لعل اللَّه أن يغفر له، لإنكاره على إسماعيل. ثم قال بعد: هو ثبت -يعني: إسماعيل.
قلت: يا أبا عبد اللَّه، إن عبد الوهاب قال: لا يحب قلبي إسماعيل أبدًا، لقد رأيته في المنام كأن وجهه أسود.
فقال أحمد: عافى اللَّه عبد الوهاب، ثم قال: كان معنا رجل من الأنصار يختلف إلى الشيوخ، فأدخلني على إسماعيل، فلما رآني غضب وقال: من أدخل هذا عليَّ؟ فلم يزل مبغضًا لأهل الحديث بعد ذاك الكلام، لقد لزمتُ إسماعيل عشر سنين إلى أن أُعيب، ثم جعل يُحرك رأسه كأنه يتلهفُ. ثم قال: وكان لا ينصف في الحديث.
قلتُ: كيف كان لا ينصف؟
قال: كان يحدث بالشفاعات، ما أحسن الإنصاف في كل شيء.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 132 - 133، "تاريخ بغداد" 6/ 238 - 239، "سير أعلام النبلاء" 9/ 112

قال الفضل بن زياد: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: يحيى قبل إسماعيل درجات في كل شيء.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 168

قال أبو بكر الأسدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إسماعيل بن علية إليه المنتهى في التثبت بالبصرة.
قال صالح: قال أبي: قيل لهشيم: إن إسماعيل بن علية يحدث فقال: إلى مثل إسماعيل فاذهبوا.
"الجرح والتعديل" 2/ 154.

الجزء: 16 - الصفحة: 227

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: فاتني مالك فأخلف اللَّه على سفيان بن عيينة، وفاتني حماد بن زيد فأخلف اللَّه على إسماعيل بن علية.
"تاريخ بغداد" 6/ 234.

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول ليحيى بن معين: يا أبا زكريا، بلغني أنك تقول: ثنا إسماعيل بن علية، فقال يحيى: نعم أقول هكذا.
قال أحمد: فلا تقله: قل إسماعيل بن إبراهيم؛ فإنه بلغني أنه يكره أن ينسب إلى أمه.
قال يحيى لأبي: قد قبلنا منك يا معلم الخير.
"المناقب" لابن الجوزي ص 336.

وقال عبد اللَّه: قال أبي: إليه يرجع التثبت في البصرة.
"تهذيب الكمال" 3/ 29، "سير أعلام النبلاء" 9/ 114.

320 - إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر
قال عبد اللَّه: سألته عن إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر، قال: أبوه أقوى في الحديث منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2512).

321 - إسماعيل بن أمية بن عمرو الأموي
قال صالح: قال أبي: إسماعيل بن أمية مكي، وأيوب بن موسى أيضًا، وهو ابن عم إسماعيل، وهو من بني أمية.
"مسائل صالح" (124).

قال أبو داود: قلت لأحمد: أيوب بن موسى؟

الحديث: 320 - الجزء: 16 - الصفحة: 228

قال: ليس به بأس، إلا أن إسماعيل بن أمية أكبر منه في الحديث، وكان بينهما قرابة وشأن، أيوب يكتب الشروط ويتفقه.
"سؤالات أبي داود" (222).

قال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: إسماعيل بن أمية، وأيوب بن موسى من أهل مكة وهما ابنا عم، وكان أيوب بن موسى أنفع للناس، إلا أن إسماعيل أوثق منه وأثبت.
"العلل" رواية المروذي وغيره (307).

قال عبد اللَّه: سئل عن إسماعيل بن أمية، وابن خُثَيْم، فقال: إسماعيل أحب إلينا من ابن خثيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1512).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن عبد ربه قال: سمعت بقية يقول: قدمت مكة حاجًّا سنة تسع وثلاثين، وقد مات إسماعيل بن أمية قبل [أن] أقدم بيوم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2500).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: إسماعيل بن أميّة بن عمرو بن سعيد ابن العاص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5717).

قال الفضل بن زياد: وسألته عن أيوب بن موسى؟
قال: أيوب مكي قرشي، ابن عم إسماعيل بن أمية، ومالك روى عن أيوب ولم يرو عن إسماعيل شيئًا، وإسماعيل أكبر منه وأحب إلي.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 173.

الجزء: 16 - الصفحة: 229

322 - إسماعيل بن جعفر
قال عبد اللَّه: سألته عن إسماعيل بن جعفر، قال: ما أعلم إلا خيرًا.
قلت: ثقة؟ قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3195).

323 - إسماعيل بن أبي خالد
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: وإسماعيل يحدث عن أبي صالح ماهان ويحدث عن أبي صالح باذام -وقالوا: باذان- مولى أم هانئ -يعني: صاحب التفسير.
"سؤالات أبي داود" (73).

وقال أبو داود: قلت لأحمد: أصحاب الشعبي، من أحب إليك؟
قال: ليس فيهم عندي مثل إسماعيل.
"سؤالات أبي داود" (359 أ).

قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: من أحب إليك من أصحاب الشعبي؟
قال: إسماعيل أحب إليّ، وأحسنهم حديثًا.
"مسائل ابن هانئ" (2168)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن حفص المدايني قال: أخبرنا شعبة، عن مجالد بن سعيد قال: سمعت الشعبي يقول لإسماعيل بن أبي خالد: ما لك تسأل عن هذا، ما لك ضيعة؟
قال: أسأل كما سألت.
قال الشعبي: وددت أني لم أسأل عن شيء من هذا.

الحديث: 322 - الجزء: 16 - الصفحة: 230

قلت لأبي: ما سأله؟ قال: عن شيء من العلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (461)، (1161).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أصح الناس حديثًا عن الشعبي إسماعيل بن أبي خالد.
قلت: فزكريا وفِراس وابن أبي السفر؟
قال: ابن أبي خالد يشرب العلم شربًا، ابن أبي خالد أحفظهم، ابن أبي خالد كنيته أبو عبد اللَّه. وقال في حديث ابن أبي السفر وزكريا: كلاهما كانا يختلفان إلى الشعبي جميعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (603).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشيم قال: وكان إسماعيل بن أبي خالد وقد لقي أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فحش اللحن، قال: كان يقول حدثني فلان عن أبوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (647).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كنت أسأل يحيى بن سعيد عن أحاديث إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن شريح وغيره، فكان في كتاب إسماعيل قال: حدثنا عامر، عن شُريح وحدثنا عامر، عن شريح، فجعل يحيى يقول: إسماعيل، عن عامر؟ !
قلت: إن في كتابي: حدثنا عامرُ حدثنا عامرُ، فقال لي يحيى: هي صحاح إذا كان شيء أخبرتك. يعني: مما لم يسمعه إسماعيل عن عامر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1218)، (3567).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: إسماعيل بن أبي خالد هو أعلى أصحاب الشعبي، وهو يروي عن عشرة من أصحاب الشعبي عن الشعبي، مثل

الجزء: 16 - الصفحة: 231

بيان وفراس وغيرهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1592).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يونس، عن الحسن، وإسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي. والمغيرة، عن إبراهيم. أنهم قالوا: في دية الخطأ أخماسًا ما دون النفس.
سمعت أبي يقول: قال يحيى بن سعيد في حديث إسماعيل: هذا لم يسمعه إسماعيل من الشعبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2205).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: مات إسماعيل -يعني: ابن أبي خالد- سنة خمس وأربعين، وأرى عبد الملك فيها مات، ومات هشام بن حسان سنة سبع وأربعين، ومات محمد بن أبي إسماعيل سنة ثنتين وأربعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2321).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل -يعني: ابن أبي خالد- قال: حدثنا عامر قال: أول من بايع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- تحت الشجرة أبو سنان بن وهب الأسدي.
قال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "على ما تبايع؟ " قال: على ما في نفسك، قال: فبايعه الناس (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2488). (1) رواه ابن سعد في "الطبقات" 2/ 100، وابن أبي شيبة 7/ 250، 251 (35758، 35773) وأبو الحسن بن علي الحلواني ومحمد بن إسحاق السراج كما في "الإصابة" 4/ 96 من طرق عن إسماعيل، به.

الجزء: 16 - الصفحة: 232

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل قال: قلت لعامر: أنزل على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو ابن أربعين سنة، ثم نزل عليه عشرين، عشر بمكة وعشر بالمدينة، فما شأن ثلاث؟
قال: أخبرت أن إسرافيل ترايا له ثلاث سنين (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2489).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني قال: حدثنا زُهير قال: حدثنا أبو إسحاق قال: سمعت الشعبي يقولُ: إسماعيل بن أبي خالد يشرب العلم شُربًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3566).

وقال عبد اللَّه: قيل له: إسماعيل بن أبي خالد أعلى أصحاب الشعبي؟ قال: ما أبعدت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4135). (1) لم أقف عليه بهذا الإسناد عن الشعبي، بينما رواه الإمام أحمد كما في "البداية والنهاية" 3/ 7، وابن سعد في "الطبقات" 1/ 191، ومن طريق الإمام رواه البيهقي في "الدلائل" 2/ 132، وابن عبد البر في "الاستيعاب" 1/ 140 من طرق عن داود ابن أبي هند، عن عامر الشعبي، به.
وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" 3/ 7: هذا إسناد صحيح إلى الشعبي، وهو يقتضي أن إسرافيل قرن معه بد الأربعين ثلاث سنين ثم جاءه جبريل. وأما الشيخ شهاب الدين أبو شامة فإنه قد قال: وحديث عائشة لا ينافي هذا، فإنه لا يجوز أن يكون أول أمره الرؤيا، ثم وكل به إسرافيل في تلك المدة التي كان يخلو فيها بحراء. . . تدريجًا له وتمرينًا إلى أن جاءه جبريل. . اهـ ثم ذكر تفصيلًا.
بينما قال ابن سعد بعد ما روى الحديث: فذكرت هذا الحديث لمحمد بن عمر -يعني الواقدي- فقال: ليس يعرف أهل العلم ببلدنا أن إسرافيل قرن بالنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وإن علماءهم وأهل السير منهم يقولون: لم يقرن به غير جبريل من حين أنزل عليه الوحي إلى أن قبض -صلى اللَّه عليه وسلم-. اهـ.

الجزء: 16 - الصفحة: 233

وقال عبد اللَّه: سمعتُ أبي يقول: يحيى أحسن الناس حديثًا عن إسماعيل -يعني: ابن أبي خالد- يقول: لأن فيها إخبارًا: حدثنا قيس، حدثنا حكيم بن جابر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4319).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سألت يحيى بن سعيد، قلت: هذِه الأحاديث كلها صحاح -يعني: أحاديث ابن أبي خالد، عن عامر- ما لم يقل فيها: حدثنا عامر، فكأنه قال: نعم.
وقال يحيى: إذا كان يريد أنه لم يسمع أخبرتك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4320).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة، عن ابن أبي خالد قال: قال عمر: كونوا أوعية للكتاب وينابيع العلم، وسلوا اللَّه رزق يوم بيوم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4719).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال: أخبرني إسماعيل بن أبي خالد، عن فراس، عن الشعبي قال: لا بأس بالتعويذ بالقرآن يُعلق على الإنسان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5494).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن زكريا قال: أخبرني ابن أبي خالد، عن بيان قال: سئل عامرٌ عن رجُل، قيل: أطلقت امرأتك فأشار بالأصابع: أن نعم، فأبانها منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5495).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: أخبرنا

الجزء: 16 - الصفحة: 234

إسماعيل يعني ابن أبي خالد، عن عبد اللَّه بن أبي السفر، عن عامر قال: ملك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وميمونة وهو مُحرمٌ، واحتجم وهو مُحرم (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5496)

وقال عبدالله: حدثني أبي قال: حدثني عبيده بن حُميد قال: حدثني إسماعيل، عن أبي السفر (2)، عن الشعبي قال: احتجم رسُول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو صائم، ومَلك مَيمونة امرأته الهلالية وهو محرم (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5500)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا إسماعيل عن عبد اللَّه بن أبي السفر عن عامر قال: احتجم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو مُحرمٌ، وملك ميمونة وهو مُحرم (4).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5501)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن نُمير قال: أخبرنا إسماعيل، عن إبراهيم بن بشير، عن عامر قال: كان علي لا يُورث الإخوة من الأم، ولا المرأة، ولا الزوج من الدية شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5497) (1) رواه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 136 عن ابن نمير، به، ورواه الإمام في "المسند" 1/ 346 لكن بإسناد آخر من حديث ابن عباس.
قلت: وشطر حديث ابن عباس في زواج ميمونة رواه البخاري (1835) ومسلم (1202)، وشطره في الحجامة رواه البخاري أيضًا (1837) ومسلم (1410).
(2) كذا في المطبوع، ولعله خطأ والصواب: ابن أبي السفر.
(3) انظر تخريج الحديث السابق.
(4) رواه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 136 من طريق يزيد، به وانظر تخريج الرواية المتقدمة.

الجزء: 16 - الصفحة: 235

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل، عن رجل، عن عامر، عن عَلي أنه كان لا يُورث الإخوة من الأُم من الدية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5506)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن نمير قال: أخبرنا إسماعيل، عن طارق، عن عامر أنه سُئل عن قوم تنازعوا في بعض الأمر فأصاب عبدٌ حُرًا فقتله فعَمدَ مولاه فأعتقه، قال عامِر: ضَمنَ مولاه الدية، وجاز عتقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5498)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: أخبرنا إسماعيل، عن عمران، عن عامر سئل عن أربعة شهدوا أن فلانًا ليس ابن فلان، وشهد أربعة أنه ابن فلان. قال ابن نمير: قد طلبته -يعني: عمران هذا- وكان حيَّا، فلم ألقه، وكان في جهينة أو كندة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5365)، (5499).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي وأبو كُريب محمد بن العلاء وزحمويه قالوا: حدثنا ابن أبي زائدة عن إسماعيل، قال أبي في حديثه: أخبرني إسماعيل ابن أبي خالد عن فراس، عن الشعبي قال: لا بأس بتعويذ القرآن أن يُعلق على الإنسان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5503)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع وعبدة قالا: حدثنا إسماعيل، عن إبراهيم البصري قال: سُئل عامر عن المختلعة هل لها نفقة؟ قال: كيف يكون لها نفقة وهو يأخذ منها؟ !
"العلل" رواية عبد اللَّه (5511)

الجزء: 16 - الصفحة: 236

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن إسماعيل قال: سمعتُ الشعبي يحدث أنه كان يكره الجوار بمكة.
قال: وأخبرني من سمع الشعبي يقول: ما أبالي جاورت بمكة أو جاورت بقباء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5514)، (5515).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: حدثنا إسماعيل، عن رجُل، عن عامر قال: أخبرني من رأى حُسين بن علي يحتجم وَهُو صائم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5519)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن نُمير، عن إسماعيل، عن رجل، عن عامر أنه كره أن ينتفع بشيء من الرَهْن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5520).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن نُمير قال: حدثنا إسماعيل، عن بعض أصحابه، عن عامر أنه سُئل عن أمة أبقت فأتت أرضًا فادعت أنها حُرة، فتزوجها رجُل فولدت منه، ثم إن مولاها ظهر عليها، قال: يأخذ جاريته ويقوم عليه أولادها قيمة عَدل فيأخذهم أبوهُم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5521).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن نُمير قال: أخبرنا إسماعيل، عن رجُل، عن عامر أنه كان يُضمن الراكب ما أصابت دابته والسائق والقائد والذي يجعل دابته على ظهر طريق المسلمين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5523).

الجزء: 16 - الصفحة: 237

قال الفضل بن زياد: قيل لأحمد: من يقدم من أصحاب الشعبي، فقال: ليس في القوم مثل إسماعيل بن أبي خالد، ثم مطرف إلا ما كان من مجالد فإنه كان يكثر ويضطرب.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 165

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثني علي بن عبد اللَّه، عن سفيان -يعني ابن عيينة قال: سمعت ابن أبي خالد- يعني إسماعيل يقول: رأيت بيد عبد اللَّه بن أُبي ضربةً، فقلت له: متى أصابتك هذِه؟ قال: يوم أحد.
"طبقات الحنابلة" 1/ 98

324 - إسماعيل بن خليفة، أبو إسرائيل بن أبي إسحاق الملائي
قال البخاري: قال أحمد: حدثنا حجاج، قال أبو إسرائيل: ولدت بعد الجماجم بسنة.
"التاريخ الكبير" 1/ 346، "التاريخ الصغير" 2/ 153.

قال أبو داود: سمعت أحمد يحدث عن أبي إسرائيل الملائي.
"سؤالات أبي داود" (408).

قال المروذي: وذكر أبا إسرائيل الملائي، فقال: كان شيْعيًّا، وقد روى عنه الثوري حديثه فيمن أراد الحج فليتقدم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (119).

قال عبد اللَّه: سألته عن أبي إسرائيل المُلائي، فقال: هو كذا.
قلت: ما شأنه؟ قال: خالف الناس في أحاديث، وكأنه عنده، ثم قال: حدث عنه سفيان الثوري باليمن، أملى عليهم ذلك الحديث.

الحديث: 324 - الجزء: 16 - الصفحة: 238

قلت: ما هو؟ قال: حدث الفضيل بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أو عن الفضل، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "من أراد الحج (فليتعجل) (1) " (2)، قال أبي: وكيع حدثنا عنه وأبو نعيم، وهو شيخ قديم، وهو أكبر من سفيان، وشعبة سمع من عطية وطلحة. أبو إسرائيل أدرك جنازة الشعبي.
قال أبي: اسمه إسماعيل بن أبي إسحاق.
قلت: إن بعض من قال: هو ضعيف.
قال: لا، خالف في أحاديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2539).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو إسرائيل المُلائي، عن عطاء بن السائب، عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه قال: تذاكروا الحديث فإن حياته المذاكرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2675)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال أبو إسرائيل: ولدت بعد الجماجم بسنة، وكانت الجماجم في سنة ثلاث وثمانين، قال: ولي ثمان وسبعون سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5245).

قال سلمة: قال أحمد: حدثنا حجاج قال: قال أبو إسرائيل: ولدت بعد الجماجم، وكانت الجماجم في سنة ثلاث وثمانين، قال: ولي ثمان (1) في المطبوع: (فليتعلم) وهو تحريف.
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 214، وابن ماجة (2883) من طريق وكيع، عن أبي إسرائيل، به، ورواه الإمام أحمد 1/ 225، وأبو داود (1732) بإسناد آخر عن ابن عباس، من دون شك والحديث بطريقيه حسنه الألباني في "الإرواء" (990).

الجزء: 16 - الصفحة: 239

وسبعون سنة.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 232.

وقال سلمة: قال أحمد بن حنبل: حدثنا حجاج قال: سمعت أبا إسرائيل قال: أول يوم عرفت فيه الحَكم يوم مات الشعبي، قال: جاء إنسان يسأل عن مسألة فقالوا: عليك بالحكم بن عتيبة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 831

قال الأثرم: قال أحمد: يكتب حديثه، وقد روى حديثًا منكرًا في القتيل -يعني: حديث عطية، عن أبي سعيد: وجد قتيل بين قريتين.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 76، "الجرح والتعديل" 2/ 166، "تهذيب الكمال" 3/ 78.

325 - إسماعيل بن رافع المدني
قال المروذي: سألته عن إسماعيل بن رافع، قال: لا أدري، ابن أبي مُليكة، عن عبد الرحمن بن السائب فانْتَهر بيده، وقال: حديث ذا ليس بشئ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (167).

وقال المروذي: وسألته عن حديث إسماعيل بن رافع، قال: حَدثني ابن أبي مليكة عن عبد الرحمن بن السائب، فنفض يده، وقال: ليس من هذا شيء وضعفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (257).

قال أبو طالب: سألته عن إسماعيل بن رافع، قال: ضعيف الحديث.
"الكامل" لابن عدي 1/ 452

الحديث: 325 - الجزء: 16 - الصفحة: 240

326 - إسماعيل بن زكريا الخلقاني، أبو زياد
قال أبو داود: قلت لأحمد: إسماعيل بن زكريا، قال: هو أبو زياد، كان ههنا، ما كان به بأس.
"سؤالات أبي داود" (571)

قال الميموني، قلت: إسماعيل بن زكريا كيف هو؟
قال لي: أمّا الأحاديث المشهورة التي يرويها، فهو فيها متقارب الحديث، صالح، ولكنه ليس يَنْشَرح الصدرُ له، ليس يُعرَف، هكذا يريد بالطلب.
"العلل" رواية المروذي وغيره (475).

قال عبد اللَّه: قال أبي: إسماعيل بن زكريا الخُلقاني حديثه حديث مقارب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3273).

قال الفضل بن زياد: وسألت أبا عبد اللَّه عن أبي شهاب وإسماعيل بن زكريا، فقال: كلاهما ثقة، وكان إسماعيل أقدم رواية من مغيرة وأبي فروة إلا أن أبا شهاب دانه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 170، "تاريخ بغداد" 6/ 217.

قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر إسماعيل بن زكريا، فقال: هو أبو زياد، ثم قال: لم نكتب نحن عن هذا شيئًا. كأنه يقول: لم ندركه.
"تاريخ بغداد" 6/ 216.

الحديث: 326 - الجزء: 16 - الصفحة: 241

327 - إسماعيل بن سالم
قال أبو داود: قلت لأحمد: إسماعيل بن سالم؟ قال: بخ!
وسمعت أحمد يقول: إسماعيل بن سالم، صالح الحديث.
قلت له: هو أكبر أو مطرف؟ قال: هو أكبر.
قلت: بيان؟ فرآه فوقهم.
"سؤالات أبي داود" (361).

قال المروذي: قلتُ: كيف كان إسماعيل بن سالم؟ قال: ليس به بأس.
قلتُ: إنه حكى عن أبي عوانة عن إسماعيل بن سالم أنه سمع زُبَيْدًا يقول: كان في قصة معاوية، قال: ومن سمع هذا من أبي عوانة؟ ثم قال: قد كانت عنده أحاديث الشيعة، وقد نظر له شعبة في كُتبه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (186).

قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: لا أعلم أحدًا يروي عن أبي أدريس -يعني الأزدي- إلا إسماعيل ابن سالم.
"مسائل حرب" (486).

قال عبد اللَّه: سئل أبي وأنا أسمع عن فراس بن يحيى، وإسماعيل بن سالم، فقال: فراس أقدم موتًا من إسماعيل، وإسماعيل أوثق منه -يعني في الحديث- فراس فيه شيء من ضعف، وإسماعيل بن سالم أحسن استقامة منه في الحديث وأقدم سماعًا، إسماعيل سمع من سعيد بن جبير، وفراس أقدم موتًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (551).

وقال عبد اللَّه: سألته عن إسماعيل بن سالم، فقال: ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (888)، (3269).

الحديث: 327 - الجزء: 16 - الصفحة: 242

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا هشيم قال: إسماعيل بن سالم حدثنا أن كتاب عُمر بن عبد العزيز أتاهم، وهم بهراة في صدقة أمر بها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2156).

قال الجوزجاني: سألت أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن سالم، فقال: ثقة.
"الجرح والتعديل" 2/ 172.

328 - إسماعيل بن سعيد، أبو إسحاق الأقرع
قال عبد اللَّه: قال أبي: لقيت أبا إسحاق الأقرع بمكة فذكرنا ابن مهدي، فكأنه جعل يضع من أمره أو يستخف به فأسمعته، وقلت: أي من أنت، وأسمعته، وعرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار الطائي عن همام وغيره، فقال: هذا يضع الحديث، وسألت الأقرع فذكر مثله أو نحوه.
قال أبي: وكان الأقرع من أصحاب الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1491، 1492).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن الأقرع، فقال: كان من أصحاب الحديث.
وذكر أنه سأله عن شيء من الحديث.
"السنة" لعبد اللَّه (1164).

الحديث: 328 - الجزء: 16 - الصفحة: 243

329 - إسماعيل بن سعيد الشالنجي
قال الفضل بن عبد اللَّه: قال أحمد: فقيه عالم.
"سير أعلام النبلاء" 11/ 374، "بحر الدم" (78).

330 - إسماعيل بن سُميع الحنفي
قال المروذي: وقال: إسماعيل بن سُميع، ليس به بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (102).

قال عبد اللَّه: سألته عن إسماعيل بن سُميع، فقال: صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3308).

قال عبد اللَّه: قال أبي: ثقة، تركه زائدة لمذهبه.
"تهذيب الكمال" 3/ 108.

331 - إسماعيل بن شروس
قال صالح: قال أبي: يقال: إسماعيل بن شروس الصنعاني كنيته: أبو المقدام.
"الأسامي والكنى" (268).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال عبد الرزاق: كان قال لي -يعني: معمرًا: أين منزل إسماعيل بن شروس؟ يعني: ليسمع منه.
"سؤالات أبي داود" (245).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن إسماعيل بن شروس أبي المقدام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4779).

الحديث: 329 - الجزء: 16 - الصفحة: 244

قال الفضل بن زياد: حدثنا أحمد بن حنبل قال: إسماعيل بن شروس أبو المقدام من أهل صنعاء.
"الكامل" لابن عدي 1/ 520.

قال الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرزاق قال: قلت لمعمر: مالك لم تكثر عن ابن شروس؟ قال: كان يثبج الحديث.
قال أحمد: إسماعيل بن شروس، كنيته: أبو المقدام.
"الكامل" 1/ 520 - 521.

332 - إسماعيل بن عبد اللَّه بن أويس، أبو عبد اللَّه بن أبي أويس
قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل وقيل له: من بالمدينة اليوم، فقال: إسماعيل بن أبي أويس، هو عالم كثير العلم. أو نحو هذا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 177، "سير أعلام النبلاء" 10/ 394.

قال سلمة: حضرت ابن أبي أويس تعرض عليه مسائل مالك فقرئ عليه: شك ابن وهب -أو كلام نحوه- فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: لا يُحتاج إلى هذا، ابن أبي أويس ثقة، وقد قام في أمر المحنة مقامًا محمودًا منه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 177 - 178.

قال أبو طالب: قال أحمد: لا بأس به.
"الجرح والتعديل" 2/ 181، "تهذيب الكمال" 3/ 127.

قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ابن أبي أويس ليس به بأس، وأبوه ضعيف الحديث.
"الكامل" 1/ 526.

الحديث: 332 - الجزء: 16 - الصفحة: 245

333 - إسماعيل بن عبد الرحمن السدي
قال البخاري: قال أحمد: قال ابن عون: حدثنا إسماعيل السدي وحبيب بن أبي ثابت، وكانا جميعًا أعورين.
"التاريخ الكبير" 2/ 314.

قال صالح: قال أبي: إسماعيل السدي مقارب الحديث.
"مسائل صالح" (1044).

قال المروذي: سألتُه عن السُّدّي، فقال: ليس به بأس، هو عندي ثقة إلا أنّ عبد الرحمن بن مهديّ قال: قال لي شُعبةُ في حديثٍ حدَّثَ به عن السُّدّي رَفعه: وأنا لا أرفعه، قال ابن مَهديّ: قلت: إن إسرائيل حدَّث به مرفوعًا، فأومأ شعبة برأسه. أي: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (63)، (97).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد، وهو الزبيري، قال: حدثنا عبد اللَّه بن حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت الشعبي وقيل له: إن إسماعيل السدي قد أعطي حظًّا من علم بالقرآن، فقال: إن إسماعيل قد أعطي حظًّا من جهْل بالقرآن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2477).

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: قال ابن عون: حدثنا السدي وحبيب بن أبي ثابت وكانا جميعًا أعورين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2522).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان قال: سألت السُّدي {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا} [النحل: 83] قال: محمد عليه السلام (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2757). (1) رواه ابن جرير الطبري في "تفسيره" 7/ 629 (21839).

الحديث: 333 - الجزء: 16 - الصفحة: 246

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وقال يحيى بن معين عند عبد الرحمن بن مهدي: السدي وإبراهيم بن مهاجر ضعيفان، فغضب ابن مهدي غضبًا شديدًا، وقال: سبحان اللَّه، أيش ذا، وأنكر ما قال يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3581)، (4710).

قال أبو طالب: قال أحمد: السُّدّيُّ ثقة.
"الجرح والتعديل" 2/ 184، "الكامل" لابن عدي 1/ 449، "تهذيب الكمال" 3/ 134.

334 - إسماعيل بن عبد الكريم بن عقيل
قال عبد اللَّه: قال أبي: ذهبت إلى إبراهيم بن عقيل، وكان عسرًا لا يوصل إليه، فأقمت على بابه باليمن يومًا أو يومين حتى وصلتُ إليه، فحدثني بحديثين، وكان عنده أحاديث وهب، عن جابر. فلم أقدر أن أسمعها من عسره، ولم يحدثنا بها إسماعيل بن عبد الكريم؛ لأنه كان حيًّا، فلم أسمعها من أحد.
"تهذيب الكمال" 2/ 155، "مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 53.

335 - إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفَيرا
قال أبو داود: سمعت أحمد يحدث عن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفَيرا.
"سؤالات أبي داود" (409).

الحديث: 334 - الجزء: 16 - الصفحة: 247

336 - إسماعيل بن عمر، أبو المنذر
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان إسماعيل بن عُمر ربما صلى، حتى تورَمَ قدماه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1683).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المنذر: قال: حدثنا بن عيينة بالكوفة سنة أربع وخمسين -يعني: ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2043).

قال أحمد بن منصور المروذي: قلت لأحمد بن حنبل: عمن أكتب من المشيخة؟
قال: أبو المنذر إسماعيل بن عمر.
"الجرح والتعديل" 2/ 189، "تهذيب الكمال" 3/ 156.

337 - إسماعيل بن عمران
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هؤلاء الرجال ما أدخل قتادة بينه وبين سعيد بن المسيب ممن روى عنه عن سعيد بن المسيب منهم داود ابن أبي هند، ويزيد الرشك، ومحمد بن سعيد بن المسيب، وداود بن أبي عاصم، وإسماعيل بن عمران العَنَزي.
قال أبي: إسماعيل بن عمران روى عن عامر الأحول، وسعيد بن يزيد وليس بأبي مَسلمة، وعاصم بن سعيد الهُذلي، وخالد البجلي، ورجلٌ يقال له: القاسم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5436).

الحديث: 336 - الجزء: 16 - الصفحة: 248

338 - إسماعيل بن عياش
قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه بنَ عَيَّاش، فقال: قديمُ الموت. يعني: إسماعيل.
"سؤالات الأثرم" (52).

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل سُئل عن إسماعيل بن عياش أهو أثبت أو أبو فضالة؟
قال: أبو فضالة يحدث عن ثقات أحاديث مناكير.
قلت لأحمد: إسماعيل بن عياش أو بقية؟
قال: ما أقر بهما!
"سؤالات أبي داود" (300 أ، ب).

وقال أبو داود: سألت أحمد عن إسماعيل بن عياش، فقال: ما حدَّث عن مشايخهم.
قلت: الشاميين؟ قال: نعم، فأما حديث غيرهم عنده مناكير.
"سؤالات أبي داود" (300 جـ).

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: أروى الناس عن حريز إسماعيل بن عياش.
"سؤالات أبي داود" (302).

وقال أبو داود: ذكر لأحمد بن عياش وبقية، قلت: تعتد بشيء من حديثه؟
قال: إذا حدث عن شيوخه الثقات، أراه عندي بقية.
"سؤالات أبي داود" (303).

وقال أبو داود: قلت لأحمد: أصحاب الشعبي من أحب إليك؟

الحديث: 338 - الجزء: 16 - الصفحة: 249

قال: ليس فيهم مثل إسماعيل.
"سؤالات أبي داود" (359).

قال المروذي: سألتُه عن إسماعيل بن عياش، فحسن روايته عن الشاميين، وقال: هو عنهم أحسن حالًا مما روى عن المدينين وغيرهم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (249)

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن بقية وإسماعيل بن عياش، فقال: بقية أحب إلى، نظرت في كتاب عن إسماعيل، عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاحًا، وفي المصنف أحاديث مضطربة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4128).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث حدثناه الفضل بن زياد، الذي يقال له: الطسيَّ، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يقرأ الجنب والحائض شيئًا من القرآن" (1)، فقال أبي: هذا باطل، أنكره على إسماعيل بن عياش -يعني: أنه وهم من إسماعيل بن عياش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5675) (1) رواه الترمذي (131)، وابن ماجة (595، 596) من طرق عن إسماعيل بن عياش، به.
قال الحافظ في "التلخيص" 1/ 138: وفي إسناده إسماعيل بن عياش وروايته عن الحجازيين ضعيفة، وهذا منها. اهـ.
ثم إن الحديث له طرق عن موسى بن عقبة، غير طريق إسماعيل، كما روي من حديث جابر لكنها متابعات وشواهد، لا يفرح بها حيث لا تقوم بها الحجة، انظرها في "التلخيص" وكذا "الإرواء" (192) فقد بسط فيها الألباني القول.

الجزء: 16 - الصفحة: 250

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا الحسن بن ربيع قال: وُلد أبو بكر بن عياش سنة خمس وتسعين (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (6091).

قال الفضلُ بنُ زياد: قال أحمد: ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 165، "سير أعلام النبلاء" 8/ 316.

قال أحمد بن الحسن الترمذي: قال أحمد بن حنبل: إسماعيل بن عياش أصلح بَدَنًا من بقية، ولبقية أحاديث مناكير عن الثقات.
"سنن الترمذي" (2120)، تهذيب الكمال 3/ 175، "سير أعلام النبلاء" 8/ 318.

قال أبو حاتم: سألت أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن عياش، فقال: في روايته عن أهل العراق، وأهل الحجاز بعض الشيء، وروايته عن أهل الشام كأنه أثبت وأصح.
"الجرح والتعديل" 2/ 192.

قال علي بن سعيد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سمعت إسماعيل بن عياش يروي عن كل ضرب.
"المجروحين" 1/ 125.

قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إسماعيل بن عياش ما روى عن الشاميين صحيح، ما روى عن أهل الحجاز فليس يصحيح.
وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إسماعيل بن عياش ما روى عن الشاميين فهو صحيح، وما روى عن أهل المدينة، وأهل العراق ففيه ضعف، يغلط.
"الكامل" لابن عدي 1/ 472. (1) في "تاريخ بغداد" 6/ 288: عن عبد اللَّه، عن أبيه أنه وُلد سنة ست ومائة.

الجزء: 16 - الصفحة: 251

قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يسأل عن عبد العزيز بن عبيد اللَّه الذي روى عنه إسماعيل بن عياش، فقال: كنت أظن أنه مجهول حتي سألت عنه بحمص، فإذا هو عندهم معروف، ولا أعلم أحدًا روى عنه غير إسماعيل، قال: وقالوا: هو من ولد صهيب.
قيل لأبي عبد اللَّه: أي شيء الحديث الذي رواه إسماعيل فأنكره عليه ابن المبارك؟ فقال: كان ابن المبارك كتب عن إسماعيل بن عياش بحمص عن عبد العزيز بن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان إذا صلى وحده أيام التشريق لم يكبر، فلما جاء إسماعيل إلى هنا حدث به عن عبد العزيز وعبيد اللَّه وموسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر فذكر ذلك لابن المبارك: فقال موسى بن عقبة أعطاني كتابه ليس هذا فيه.
"تاريخ بغداد" 6/ 223.

قال عبد اللَّه: قال أبي لداود بن عمرو، وأنا أسمع: يا أبا سليمان، كان إسماعيلُ بن عياش يُحدِّثكم هذِه الأحاديثَ حفظًا؟ قال: نعم، ما رأيت معه كتابًا قطُّ، فقال: لقد كان حافظًا، كم كان يحفظ؟ قال: شيئًا كثيرًا. قال له: كان يحفظ عشرةَ آلاف؟ قال: عشرةَ آلاف وعَشرةَ آلاف، وعشرةَ الآف. قال أبي: هذا كان مثل وكيع.
"تاريخ بغداد" 6/ 224، "سير أعلام النبلاء" 8/ 316.

339 - إسماعيل بن كثير، أبو هاشم المكي
قال صالح: قال أبي: أبو هاشم المكي، إسماعيل بن كثير.
"الأسامي والكنى" (240).

قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: إسماعيل بن كثير؟

الحديث: 339 - الجزء: 16 - الصفحة: 252

قال: مكي، يقال له: أبو هاشم، شيخ ثقة.
"سؤالات أبي داود" (227).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن أبي هاشم، عن سعيد بن جبير قال: اقرأ عليَّ آيةً بغسل الثياب. سألت أبي: من أبو هاشم هذا؟
فقال أبي: إسماعيل بن كثير، وليس هو الروماني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (255).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سعيد بن سفيان، عن إسماعيل ابن كثير أبي هاشم، عن مجاهد في قوله {إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} قال: هما حكمان ليس بالرجل والمرأة إن يريدا إصلاحًا يوفق اللَّه بينهما.
قال أبي: قلت لوكيع في هذا الحديث: من أبو هاشم؟ فسكت، كأنه لم يدر هو الرماني أو المكي، قال أبي: وجميعًا يرويان عن مجاهد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1189).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قلت لوكيع: يا أبا سفيان، في حديث سفيان عن أبي مجاهد {فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ}، من أبو هاشم؟ فسكت.
قال أبي: هو إسماعيل بن كثير. يعني: المكي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1464).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وأبو هاشم الرماني اسمه يحيى بن دينار، وأبو هاشم المكي اسمه إسماعيل بن كثير، وأبو هاشم المغيرة بن زياد، كل هؤلاء الثلاثة يروي عنهم الثوري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3382)، (3383)، (3384).

قال أبو طالب: قال أحمد: ثقة.
"الجرح والتعديل" 2/ 194، "تهذيب الكمال" 3/ 182.

الجزء: 16 - الصفحة: 253

340 - إسماعيل بن مجالد، أبو عمر الهمداني
قال المروذي: قيل له: فإسماعيل بن مجالد؟ قال: لا أدري قد رُوي عنه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (236).

قال عبد اللَّه: سألت أبي، فقال: ما أراه إلَّا صدوقًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3905).

قال مُهنا: قال أحمد: كان ههنا ببغداد.
قلت: أدركته؟ قال: نعم.
قلت: سمعت منه؟ قال: لا.
قلت: من أين هو؟ قال: كوفي.
"تهذيب الكمال" 3/ 185.

341 - إسماعيل بن محمد بن جبلة, أبو إبراهيم السراج
قال عبد اللَّه: أبو إبراهيم المعقب إسماعيل بن محمد بن جبلة السراج، كان أبي حدثنا عنه وهو حي وبعد ما مات.
"تاريخ بغداد" 6/ 265

قال أبو عبد اللَّه محمد بن العباس الكابلي: سألت أبا عبد اللَّه عن أبي إبراهيم الملقب بالسراج، فقال: كان ينزل ههنا قبل أن يتحول إليكم إلى ذاك الجانب ثقة. وجعل يثني عليه.
"تاريخ بغداد" 6/ 266

الحديث: 340 - الجزء: 16 - الصفحة: 254

342 - إسماعيل بن محمد بن جحادة
قال عبد اللَّه: قال أبي: كان هذا الشيخ إسماعيل بن محمد بن جحادة مكفوفًا وكان عطارًا.
قال عبد اللَّه: كلما قلت لكم: قال أبي، حدثني أبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4097).

343 - إسماعيل بن مسلم المخزومي (1)
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: قال وكيع: حدثنا إسماعيل بن مسلم مولى بني مخزوم.
قال أبي: هو المكي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (578).

344 - إسماعيل بن مسلم المكي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: إسماعيل بن مسلم المكي ما روى عن الحسن في القراءات، فأما إذا جاء إلى المسندة التي مثل حديث عمرو ابن دينار يسند عنه أحاديث مناكير ليس أراه بشيء، وكان ضعفه، ويُسند، عن الحسن عن سَمُرة أحاديثَ مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2556). (1) فائدة: قال محمد بن عبيد اللَّه بن الفضيل: قال نوح بن حبيب: إسماعيل بن مسلم ثلاثة: إسماعيل بن مسلم العبدي، وإسماعيل بن مسلم المخزومي، وإسماعيل بن مسلم المكي.
"الكامل" لابن عدي 1/ 454، "تهذيب الكمال" 3/ 250.

الحديث: 342 - الجزء: 16 - الصفحة: 255

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: إسماعيل بن مسلم المكي، منكر الحديث.
"الجرح والتعديل" 2/ 198، "تهذيب الكمال" 3/ 201.

345 - الأسود بن سريع
قال البخاري: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الأسود بن سريع بن حمير بن عبادة بن حصين بن نزال بن مرة، مات سنة ثنتين وأربعين.
"التاريخ الكبير" 1/ 446.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا عمران القَطّان قال: حدثنا الحسن، عن الأسود بن سَريع، وكان من أول مَنْ قَصَّ في هذا المسجد، وكان يُسَمَّى حَمَّادَ رَبِّه فلما وقعت الفتنة انطلق إلى فارس حتَّى مات بها، فقال لهم: إذا رأيت النكراء فلست لكم بصاحب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1764).

346 - الأسود بن شيبان
قال الميموني: وقال لي: الأسود بن شَيْبَان من خيار عباد اللَّه، كان يقول: إذا اجتمعوا عنده: أما أنا فلي حاجة، أريد أن أصَلّي، وقال: تَعلَم أنه لم يكن في قلبه أيُّ رياء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (370).

قال سلمة: قال أحمد: ثنا عفان قال: واتبعته مرة فقلت له -يعني: الأسود بن نسيان- إني أريد أن أذهب إلى السوق، وقد حبستني عن صنعتي، قال: وأنا لي حاجة أو صنعة، فقلت له: ما حاجتك أنت؟

الحديث: 345 - الجزء: 16 - الصفحة: 256

فقال: أصلي، ثم أتيته مرة أخري فقال: رأيتني أمس بالعشي، واحتوشني كأني أمير، وبلغني أن أهله أرادوا أن يزوجوه فجعل يأبى، فقال لهم: وتنام معي على الفراش؛ قالوا: نعم، قال: فلا حاجة لي بها.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 254.

347 - الأسود بن عامر، شاذان
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا إسرائيل [عن] (1) جابر، عن عامر، عن البراء بن عازب قال: صلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على ابنه إبراهيم وهو ابن ستة عشر شهرًا (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3672).

قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه قلت: الأسود بن عامر، عن أبي بكر بن عياش، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لم تحبس -أو ترد- الشمس على أحد إلَّا يوشع بن نون" (3).
قال: نعم، هكذا أو نحو هذا. (1) في المطبوع من "العلل": (و)، والمثبت كما في مصادر التخريج.
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 283، وابن سعد في "الطبقات" 1/ 140، والبيهقي 4/ 9 من طريق إسرائيل، به.
وأعله الهيثمي في "المجمع" 9/ 162 بجابر ثم قال: وقد صح من غير حديث البراء.
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 325 عن الأسود، به، بلفظ: "لم تحبس" دون شك، وقال الحافظ في "الفتح" 6/ 221: طريق صحيحة.
وأصل الحديث رواه البخاري (3124) ومسلم (1747) من طريق همام بن منبه، عن أبي هريرة، مرفوعًا -وفيه قصة- لكن لم يصرح بذكر يوشع فقال: "غزا نبي". . الحديث.

الحديث: 347 - الجزء: 16 - الصفحة: 257

قلت: رواه غير الأسود عن أبي بكر؛ قال: لم أسمعه إلَّا من الأسود.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 172.

قال حنبل بن إسحاق: سمعُت أبا عبد اللَّه يقول: أسود بن عامر ثقة. قلت، ثقة؟ قال: وزاد.
"تاريخ بغداد" 7/ 35، "طبقات الحنابلة" 1/ 316، "تهذيب الكمال" 3/ 227.

348 - الأسود بن قيس العبدي الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد: الأسود بن قيس، قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (370).

349 - الأسود بن يزيد بن قيس النخعي
قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان الأسود أكبر من علقمة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3852).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرحمن بن مهدي وأبو داود -والمعنى واحد- قال: نا شعبة، عن أبي حصين، قال: أوصى عبيدة أن يصلي عليه الأسود، قال: وكان عند غروب الشمس فخشي أن يصلى عليه المختار فبادر فصلى عليه.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4181).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن مفضل بن مهلهل، عن الحسن بن عبيد اللَّه، عن عمارة بن عمير، عن الأسود قال: كان عبد اللَّه يعلم الناس التشهد كما يعلمهم السورة من القرآن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1174).

الحديث: 348 - الجزء: 16 - الصفحة: 258

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق قال: قالت عائشة: ما بالعراق رجلٌ أكرمُ عليّ من الأسود بن يزيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1986).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق قال: كنت أنا والأسود بن يزيد في الشُرطة مع عَمرو بن حريث لياليّ مُصعب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2041).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأعمش قال: حدثنا إبراهيم أن علقمة قال للأسود: يا أبا عمرو، قال: لبيك، قال: لبَيّ يديك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2330).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا سليمان الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود قال: قال لي عبد اللَّه: أقرئ عمر السلام فقال عليه -أو: وعليه- السلام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3648).

350 - أسير بن ربيع بن عميلة
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت أسير بن ربيع بن عميلة قال: رأيت أبي وأبا الأحوص توضآ، ثم مسحا وجوههما بمنديل. قال أبي: ليس في كتاب غندر غير هذا الحديث عن أسير.
"مسائل صالح" (792).

الحديث: 350 - الجزء: 16 - الصفحة: 259

351 - الأشعث بن إسحاق القمي
قال عبد اللَّه: قال أبي: الأشعث بن إسحاق القُمَّي صالح -يعني: الحديث- روى عنه جرير بن عبد الحميد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3405).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أشعث بن إسحاق القمي أقصد حديثًا من يعقوب القمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5126)

352 - أشعث بن أسلم العجلي
قال صالح: قال أبي: أشعث بن أسلم العجلي روى عنه ابن أبي عروبة عن أبي، عن أبي موسى ومسح على القلنسوة.
"الأسامي والكنى" (289)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد -يعني: ابن أبي عروبة- قال: حدثني أشعث قال: حدثني أبي أنه رأى أبا موسى خرج من الخلاء فمسح على القلنسوة.
سألت أبي عن أشعث هذا، فحدثنا عن أبي عدي، عن سعيد، عن أشعث بن أسلم العجلي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1184).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أشعث بن أسلم العجلي روى عنه ابن أبي عروبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3398).

الحديث: 351 - الجزء: 16 - الصفحة: 260

353 - الأشعث بن ثرملة
قال عبد اللَّه: قال أبي: الأشعث بن ثرملة روى عنه الحكم بن الأعرج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3397).

354 - الأشعث بن حسان الخراساني
قال عبد اللَّه: قال أبي: الأشعث بن حسَان الخراساني روى عنه ابن المبارك، أو أبو تميلة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3406).

355 - الأشعث بن أبي خالد
قال المروذي: سألته عن الأشعث والنعمان وسعيد بن أبي خالد، قال: قد روى إسماعيل عن النعمان والأشعث.
قلت: كيف هم؟ قال: ليس بهم بأس، إنما روى عنهم حديثًا أو حديثين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (194).

قال عبد اللَّه: وحدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: كان أشعث أغْبر، حج من الكوفة مرارًا فأحرم منها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1547).

356 - أشعث بن سعيد، أبو الربيع السمان
قال المروذي: وذكر أبا الربيع السمّان، فقال: ليس حديثه بشيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (29).

الحديث: 353 - الجزء: 16 - الصفحة: 261

قال ابن حرب: قال أحمد: أبو الربيع السمان: اسمه أشعث.
"مسائل حرب" (ص 463).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان أبو الربيع السمان يحدث بهذا الحديث عن أبي بشر، فقال له شعبة: أنكره عليه، وقال: ليس هذا بشيء، وأنكره عليه، فقال له هشيم: قد سمعته أنا من أبي بشر، قال: إنما هذا حديث المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، فلما حدث به هشيم سكت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1626).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثناه هشيم قال: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير قال: خرجت مع ابن عمر من منزله فمررنا بفتيان من قريش قد نصبوا طيرًا وهم يرمونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نَبْلهم، قال: فلما رأوا ابن عمر تفرقوا.
فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لعن اللَّه من فعل هذا، إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لعن من اتخذ شيئًا فيه الروح غرضًا (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1627).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو الربيع اسمه أشعث بن سعيد حديثه حديث ليس بذاك، مضطرب، وكان ابن أبي عروبة حمل عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3402).

قال مهنا: سألت أحمد عن أبي الربيع، قال: كان شعبة يحمل عليه.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (39) (1) رواه الإمام أحمد 2/ 86، والبخاري (5515) ومسلم (1958) من طريق أبي بشر، به.

الجزء: 16 - الصفحة: 262

357 - أشعث بن سليم أبي الشعثاء
قال صالح: قال أبي: وأشعث بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي من أصحاب عبد اللَّه.
"الأسامي والكنى" (294).

قال الميموني: قال أحمد: وأشعث بن أبي الشعثاء وهو ابن سُلَيم المحاربي وأبوه رجل من أصحاب عبد اللَّه، صالح الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (381).

قال حرب: وسمعت أحمد يقدم أشعث، أظنه ابن أبي الشعثاء على سماك.
"مسائل حرب" (ص 452).

قال عبد اللَّه: قال أبي: الأشعث بن سليم بن أسود المحاربي، ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3404).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن عمتِه، عن عمِّها: إني لبسُوق ذي المَجاز وعليَّ بُردة لي مَلحاء أسْحبها إذا رجل ينخسني بمخضرة معه فالتفت فإذا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "ارفع إزارك فإنه أبقى وأتقى أما لك في أسوة" فالتفت فإذا إزاره إلى نصف سَاقيه (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5785)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا بهز قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا أشعث بن سُليم قال: سمعتُ عمتي تحدث عن عمها أنه كان بالمدينة يمشي فإذا رجل قال: "ارفع إزارك فإنه أبقى وأتقى" فذكر (1) رواه الإمام في "مسنده" 5/ 364، عن وكيع، به.

الحديث: 357 - الجزء: 16 - الصفحة: 263

الحديث (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5786).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة وحجاج قال: أخبرني شعبة عن الأشعث بن سُليم قال: سمعت عمتي تحدث عن عَمِّها قال: كنت أمشي بالمدينة، فإذا إنسان يناديني من خلفي: "ارفع إزارك فإنه أبقى وأتقى" فذكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5787)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هاشم وحسن بن موسى قالا: حدثنا شيبان، عن الأشعث بن (2) سُليم قال: حدثتني عمتي عن عم أبي عُبيدة بن خالد قال: قدمْتُ المدينة، وأنا رجل شابٌ أعرابي قد أرخيتُ إزاري فلحقني رَجُلٌ، فذكر الحديث (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5788).

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا سليمان ابن قرم، عن الأشعث، عن عمته وهم عن عبيدة بن خلف قال: قدمت المدينة وأنا شاب متأذر ببردة (4) لي ملحاء، فذكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5789). (1) رواه أبو داود الطيالسي 2/ 514 (1286)، والنسائي في "الكبرى" 5/ 484 (9682، 9683) وغيرهما من طريق شعبة، به.
(2) في "العلل" عن.
(3) رواه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 438 - 439، والنسائي في "الكبرى" 5/ 484 (9684) من طريق شيبان، به، وانظر "الضعيفة" (1857).
(4) رواه الإمام في "مسنده" 5/ 364، عن حسين، به وقد خطَّأ ابن عبد البر سليمان بن قرم في قوله: عبيدة بن خلف. انظر "الاستيعاب" 3/ 142 (1768).

الجزء: 16 - الصفحة: 264

358 - أشعث بن سوار الأفرق
قال البخاري: قال أحمد: الأفرق النجار.
"التاريخ الكبير" 1/ 430، "التاريخ الصغير" 2/ 48.

قال صالح: قال أبي: وأشعث بن سوار يقال: الأفرق، ويقال: النجار.
"الأسامي والكنى" (293).

قال الميموني: حدثنا ابن حَنْبل قال: حدثنا يحيى قال: قال زُهير: رأيت أشعث بن سوار عند أبي الزبير قائمًا دونه الناس، وأبو الزبير يُحدث، فيقول أشعث: كيف قال، وأي شيء قال؟
"العلل" رواية المروذي وغيره (418).

قال أبو داود: قلت لأحمد: حفص -أعني: ابن غياث- لم يسمع من أشعث بن عبد الملك؟
قال: نعم، وأشعث بن سوار، وربما لم يبين.
"سؤالات أبي داود" (11).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال زُهير: رأيت أشعث بن سوار عند أبي الزبير قائمًا دونه الناس وأبو الزبير يحدث فيقول أشعث: كيف قال وأيش قال؟ ؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (776).

وقال عبد اللَّه: سألته عن أشعث بن سوار، فقال: هو أمثل من محمد بن سالم، ولكنه على ذاك ضعيف يعني الأشعث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (887).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا

الحديث: 358 - الجزء: 16 - الصفحة: 265

شُعبة قال: سمعت الأشعث الأثرم قال أبي: يعني: ابن سوار- قال: سمعت الشعبي يحدث عن مسروق أو عن بعض أصحاب عبد اللَّه، عن عبد اللَّه أنه قال: السنة بالنساء -يعني: الطلاق والعدة- قال شعبة: وذاك قبل أن يَختلط الأشعث الأثرم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1869).

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: أبو إسحاق السبيعي عن الأشعث صاحب التوابيت، قال أبي: هو الأشعث بن سوار، يقال له: أشعث النجار -يعني: ينجر التوابيت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2279).

روى الفضل بن زياد عن أحمد: أشعث بن عبد الملك أثبت من أشعث بن سوار.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 165.

روى سلمة عن أحمد: حدثنا يحيى بن أدم قال: قال زهير: رأيت أشعث بن سوار عند أبي الزبير قائمًا دونه الناس، وأبو الزبير يحدث يقول أشعث: كيف قال؟ وأي شيء قال؟
"المعرفة والتاريخ" 2/ 678.

قال الفضل بن زياد: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: أشعث بن سوار، يقال له: الأفرق، ويقال له: النجار.
"الكامل" لابن عدي 1/ 40.

قال الأثرم: قال أحمد: حدثنا يحيى بن آدم قال: قال زهير: رأيت أشعث بن سوار عند أبي الزبير، قائمًا دونه الناس، وأبو الزبير يحدث، فيقول الأشعث: كيف قال؟ وأي شيء قال؟
"الكامل" 1/ 40، "تهذيب الكمال" 3/ 267.

الجزء: 16 - الصفحة: 266

وقال ابن إبراهيم: سألت أبا عبد اللَّه عن أشعث الأثْرم، فقال: يُقال له: أشعث بن سوار، وليس هو بالقوي.
"بحر الدم" (92).

359 - أشعث بن طلق
قال المروذي: قال أحمد: أشعث بن طلق -الذي روى عن ابن عمر- تكلم فيه بكلام ليَّن.
"العلل" رواية المروذي وغيره (89).

قال عبد اللَّه: قال أبي: الأشعث بن طلق النهدي روى عنه ابن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3403).

360 - أشعث بن عبد اللَّه بن جابر الحداني
قال صالح: قال أبي: وأشعث بن جابر الحداني روى عنه نوح بن قيس، وقال حماد بن سلمة: الأشعث الحداني الأعمى، وأشعث بن عبد اللَّه الضرير روى عنه معمر.
"الأسامي والكنى" (290).

قال عبد اللَّه: قال أبي: أشعث الحُداني ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3190).

وروى عبد اللَّه عنه: الأشعث بن عبد اللَّه روي عنه معمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3401).

وروى عنه: أشعث بن جابر الحُداني ما أعلم عنه إلَّا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3457).

الحديث: 359 - الجزء: 16 - الصفحة: 267

361 - الأشعث بن عبد الرحمن الجرمي
قال صالح: قال أبي: وأشعث بن عبد الرحمن الجرمي روى عنه حماد ابن سلمة.
"الأسامي والكنى" (292).

قال عبد اللَّه: قال أبي: الأشعث بن عبد الرحمن الجَرمي روى عنه حماد بن سلمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3399).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ما به بأس.
"تهذيب الكمال" 3/ 277.

362 - أشعث بن عبد الملك الحمراني
قال الأثرم: حدثنا أبو عبد اللَّه، نا روح بن عُباده، نا أشعث، عن الحسن، عن أنس بن مالك أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأصحابه قدموا مكة، وقد لبوا بحج وعمرة (1). .، فذكر الحديث، ثم قال: ما أعجب هذا؛ جعله بحج وعمرة!
"سؤالات الأثرم" (26).

قال صالح: قال أبي: وأشعث بن عبد الملك الحمراني.
"الأسامي والكنى" (291).

قال حرب: وسمعت أحمد يقول: كان يونس بن عبيد يأخذ عن أشعث (1) رواه الإمام في "المسند" 3/ 142 عنه روح، به.
ومن طريقه الضياء في "المختارة" 5/ 243 (1896)، ورواه النسائي 5/ 225 من طريق محمد بن عبد اللَّه الأنصاري، عن الأشعث.

الحديث: 361 - الجزء: 16 - الصفحة: 268

الحمراني يقولون أشياء. يقول يونس: نبئت عن الحسن أخذها عن أشعث، ووثقه.
قيل: فأشعث الحمراني أحب إليك، أو أشعث بن سوار؟
قال: أشعث الحمراني، وفضله.
"مسائل حرب" (ص 473).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثني معاذ بن معاذ قال: جاء الأشعث بن عبد الملك إلى قتادة فقال له قتادة: من أين؟ لعلك دخلت في هذِه المعتزلة، فقال له رجل: إنه لزم الحسن ومحمدًا، قال: هي هااللَّه إذًا فألزمهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (622).

وقال عبد اللَّه: سألته عن أشعث بن عبد الملك الحمراني، فقال: هو صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (891).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا أشعث فقلت: يا أبا معاوية من أشعث؟ فقال: ابن عبد الملك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1103).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن الأشعث بن عبد الملك الحمراني البصري، قال: ليس به بأس، حدث عنه بشر بن المفضل ويحيى بن معاذ.
قال أبي: قال شعبة: كان يونس يأخذ هذِه الأحاديث عن الأشعث.
قلت لأبي: أيهما أثبت عندك هو أو الأشعث بن سوار؟
قال: أشعث بن سوار ضعيف الحديث، الحمراني فوقه، وقال يحيى ابن سعيد: كان الأشعث الحمراني لا يملي علينا إنما كنا نحفظ عنه، وقال

الجزء: 16 - الصفحة: 269

خالد بن الحارث: كنا نجلس إلى الأشعث الحمراني فيقول: وكان يقول -يعني: الحسن- قال أبي: بلغني أنه كان من أمرِّ الناس نفسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1146)، (4231).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: الأشعث بن عبد الملك أرجو أن يكون ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3400).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم بحديثٍ عن الأشعث قلت أنا: يا أبا معاوية من أشعث هذا؟ قال: ابن عبدِ الملك. كأنه عَظَّم أمَره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4232).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حماد بن مسعدة، عن أشعث قال: كنا عند محمد فجاءوه بخوانه فأثب قال: فناداني: يا فتى، قال: وحملتني الحداثة على أن مضيت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4249)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن أشعث بن عبد الملك الحمراني، فقلت: أيما أثبت أشعث بن عبد الملك أو أشعث بن سوّار؟
فقال: ابن سوار ضعيف الحديث، الحمراني فوقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4289).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وقال يحيى بن السعيد: كان الأشعث الحمراني لا يملي علينا إنما نحفظ عنه، وقال خالد بن الحارث: كنا نجلس إلى الأشعث الحمراني فيقول لنا وكان يقول: يعني: الحسن.
قال أبي: بلغني أنه كان من أمرَّ نفسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4290).

وقال عبد اللَّه: حدثت أبي بحديث: حدثنا عُبيد اللَّه بن عُمر القواريري قال: حدثنا معاذُ بن معاذ قال: حدثنا الأشعث -يعني: ابن عبد الملك

الجزء: 16 - الصفحة: 270

الحُمراني- عن محمد، عن عبد اللَّه بن شقيق العُقيلي، عن عائشة قالت: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لا يصلي في شُعُرِنا أو لحافنا (1).
قال أبي: ما سمعت عن أشعث حديثًا أنكر من هذا، وأنكره أشد الإنكار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5982).

قال الفضل بن زياد: قال أحمد: أشعث بن عبد الملك أثبت من أشعث بن سوار، وكان صاحب سنة -يعني: أشعث بن عبد الملك.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 165.

قال سلمة بن شبيب: قال أحمد بن حنبل: حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا معاذ قال: قال الأشعث: ما رأيت هشامًا عند الحسن قط، قال: فقيل له: إن عمرًا يقول هذا، فأنت إن قلته قويته عليه أو صُدق أو نحو هذا، قال: لا أقول هذا، ولا أعود لهذا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 256.

قال أبو طالب: قال أحمد: أشعث بن عبد الملك أحمدُ في الحديث من أشعث بن سوار، روى عنه شعبة، وما كان أرضى يحيى بن سعيد عنه، كان عالمًا بمسائل الحسن الدقاق، ويقال: ما روى يونس، فقال: نبئت عن الحسن، إنما أخذه عن أشعث بن عبد الملك.
"الجرح والتعديل" 2/ 257، "تهذيب الكمال" 3/ 280 - 281. (1) رواه أبو داود (367، 645)، والترمذي (650)، والنسائي 8/ 217 من طرق عن أشعث، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. اهـ.
وقال الألباني في "صحيح أبي داود" (393): إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات، رجال مسلم، غير الأشعث -وهو ابن عبد اللَّه بن عبد الملك الحمراني- وهو ثقة، =

الجزء: 16 - الصفحة: 271

قال الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، حدثنا معاذ قال: قال الأشعث: ما رأيت هشامًا عند الحسن، قال: فقيل له: إن عمرًا يقول هذا، فأنت إن قلته قويته عليه، أو صُدَّق، أو نحو هذا. قال: لا أقول هذا، ولا أعود لهذا.
"الكامل" 1/ 36، 8/ 417.

وقال الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، حدثني معاذ بن معاذ قال: جاء الأشعث بن عبد الملك إلى قتادة، فقال له قتادة: من أين، لعلك دخلت في هذِه المعتزلة؟ قال له رجل: إنه لزم الحسن ومحمدًا، قال: هي ها اللَّه إذًا، فألزمهما.
"الكامل" 1/ 38.

363 - أصبغ بن زيد الوراق
قال أبو داود: قلت لأحمد: أصبغ بن زيد الورَّاق، قال: كان من الثقات.
"سؤالات أبي داود" (433). = روى له البخاري تعليقًا. . . ثم إن ابن سيرين نسي فروى الحديث مرسلًا -بلفظ آخر، ومنقطعًا. . اهـ.
قلت: المرسل رواه الإمام أحمد 6/ 129 من طريق ابن سيرين، أن النبي. . . الحديث.
أما المنقطع فرواه الإمام 6/ 101 من طريق ابن سيرين قال: نبئت أن عائشة. . به. وفيه أن بشر -أحد رجال الإسناد- قال: شعرنا: هو الثوب الذي يلبس تحت الدثار.

الحديث: 363 - الجزء: 16 - الصفحة: 272

364 - أصرم بن غياث النيسابوري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: شيخ من أهل نيسابور قدم علينا فسمعته يحدث عن مقاتل بن حيان، عن الحسن، عن جابر: رأيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- توضأ فخلل لحيته بأصابعه كأنها أنياب مشط (1).
ثم قال أبي: ما أرى هذا الشيخ كان بشيء. ضعفه جدًّا.
قال عبد اللَّه: حدثناه بعض المشايخ قال: حدثنا أصرم النيسابوري، ذكر هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1612).

365 - الأغر بن الصباح
قال ابن هانئ: قلت: فالأغر بن الصباح كيف هو؟ قال: ما أعلم إلَّا خيرًا.
"مسائل هانئ" (2248).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد قال: نا حجاج، عن شعبة، قال: كان الأغر قاصًا من أهل المدينة وكان رضًا، قال: قد لقي أبا هريرة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2306). (1) رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" 7/ 33 من طريق الإمام أحمد، به، ورواه ابن عدي في "الكامل" 2/ 89، وكذا الخطيب في "التاريخ "من طريق أصرم بن غياث، عن مقاتل، به -فصرحا باسم الأصرم، مع اختلاف في اللفظ.
قال ابن عدي: وأصرم بن غياث هذا له أحاديث عن مقاتل مناكير كما قال البخاري والنسائي، وهو إلى الضعف أقرب منها إلى الصدق وليس له كبير حديث. اهـ. قلت: وفي الباب عن غير واحد من الصحابة انظر: "التلخيص الحبير" 1/ 85.

الحديث: 364 - الجزء: 16 - الصفحة: 273

قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: الأغر الذي روى عنه أبو إسحاق مديني وكان قاصًا.
حدثنا أحمد قال: حدثنا حجاج عن شعبة قال: كان الأغر قاصًا من أهل المدينة وكان رضًا، وكان قد لقى أبا هريرة، وأبا سعيد.
"مسائل حرب" ص 483.

366 - أفلت بن خليفة العامري، فُلَيت
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: فُلَيت العامري: ما أرى به بأس، ثم قال: حدثنا سريج بن النعمان قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد عن أفلت بن خَلِيفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4592).

367 - أفلح بن حميد
قال الميموني: سألت أبا عبد اللَّه عن أفلح بن حميد، قال: صالح يحتمل.
"العلل" رواية المروذي وغيره (431).

قال أبو داود: قلت لأحمد: أفلح بن حميد، قال: هذا شيخ قد احتلموا، وجعل كأنه يستضعفه، وقال: يكثر من الرأي.
قلت: رأى القاسم؟ قال: نعم، قال: روى حديثًا منكرًا، حديث المواقيت.
"مسائل أبي داود" (1934).

قال عبد اللَّه: سألته عن أفلح، فقال: صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (914).

الحديث: 366 - الجزء: 16 - الصفحة: 274

368 - أفلح بن سعيد الأنصاري
قال أبو داود: قلت لأحمد: أفلح بن سعيد، قال: هو قبائي، ما به بأس.
"سؤالات أبي داود" (162).

369 - أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عُلية قال: أخبرني عبد العزيز بن قُوَير قال: أحسب محمد بن سيرين حدثنا أن أفلح مولى أبي أيوب، كان له برذَون أو فَرسٌ، فباعه، فقال له أبو أيوب: لِمَ اشتراه الذي اشتراه؛ قال: يريد جَماله، قال: فما جَعله أحق بالجمال منك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2728).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: أخبرنا أيوب، عن ابن سيرين، عن أفلح مولى أبي أيوب قال: كنت مع عبد اللَّه بن سَلام، فجعل يتبع أولىك الرؤساء الدِّين ساروا إلى عثمان فيقول: لا تقتلوا أمير المؤمنين، واستعتبوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2740).

370 - أمَيّ بن ربيعة المرادي، أبو عبد الرحمن الصيرفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم بن أبي ساسان أبو علي قال: حدثنا أمَيّ بنُ ربيعة قال: حججنا في سنة مائة، فلقينا الحسن وعطاء وطاوس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2866).

الحديث: 368 - الجزء: 16 - الصفحة: 275

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أمَيّ الصيرفي: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3228).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم بن أبي ساسان قال: حدثني أمَيّ بن رَبيعة وهو أمي الصَيرفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3537).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أمَيّ شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3538).

371 - أمية بن خالد الأسود البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أمية بن خالد: اسم أبي شيخ الهنائي: حَيوان بن خالد، وعقبة بن عبد الغافر من عوذ من الأزد، أبو نهار كنيته، وأبو أيوب صاحب قتادة من العتيك، اسمه: يحيى، وعُقبة ابن صُهبان من الحُدّان.
قال أبي: هذا كله حدثني به أميه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (151).

وقال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا أمية بن خالد قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد اللَّه بن مسعود، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن اللَّه قتل أبا جهل، فالحمد للَّه الذي صدق وعده وأعز دينه" (1). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 406، 422، والنسائي في "الكبرى" 5/ 204 (8675)، والطبراني 9/ 84 (8472) من طرق عن أمية بن خالد، عن شعبة، به إلَّا أن قوله: "إن اللَّه قتل أبا جهل" موقوفًا على ابن مسعود، وليس مرفوعًا.
قلت: وتابع سفيانُ شعبةَ، وهذِه المتابعة رواه الإمام 1/ 444، وغيره. =

الحديث: 371 - الجزء: 16 - الصفحة: 276

قال العقيلي: رواه الناس عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة مرسلًا.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 128 - 129.

372 - أمية بن شبل الصنعاني
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثناه إبراهيم بن خالد المؤذن في رمضان سنة ثمان وتسعين قال: أخبرني أمية بن شبل قال: بلغني أن صفوان بن مُعطل كان نذر أن يضرب حسان بن ثابت بالسيف، فلم يقض ذلك حتَّى مات، فلما أن مات حسان مشى إليه وهو على نعشه حتى ضربه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2773).

373 - أنس بن سعد الفزاري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن أنس بن سعد، قلت لأبي: من أنس ابن سعد؟ قال: رواه هشيم، عن مغيرة، عن أنس بن سعد بحديث آخر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1020). = قال الألباني في "الضعيفة" (3077): رجاله كلهم ثقات، لكن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه عبد اللَّه بن مسعود، فهو منقطع.

الحديث: 372 - الجزء: 16 - الصفحة: 277

374 - أنس بن سيرين
قال صالح: سمعتُ أبي يقول: حدثنا يزيد بن هارون، عن عبد الملك ابن أبي سليمان، عن أنس بن سيرين قال: دخلنا على زيد بن ثابت.
"مسائل صالح" (706).

قال صالح: قال أبي: أنس بن سيرين يكنى أبا موسى.
"الأسامي والكنى" (374).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن عبد الملك ابن أبي سُليمان، عن أنس بن سيرين قال: دخلنا على زيد بن ثابت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3525).

قال محمد بن علي الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات أنس بن سيرين سنة عشرين.
"مسند ابن الجعد" ص 179.

375 - أنس بن عياض الليثي، أبو ضمرة المديني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو ضمرة أنس بن عياض المديني قال: حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال: لقد رأيت مشيخة بالمدينة وأن لهم الغدائر، وأن عليهم الممصر والمورد في أيديهم مخاصر، وفي أيديهم آثار الحناء في هيئة الفتيان، ودين أحدهم أبعد من الثرياء إذا أربد دينه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1634).

قال الفضل بن زياد: وسئل عن ابن أبي فديك، فقال: لا بأس به.
فقيل له: فهو أحب إليك أو أبو ضمرة؟

الحديث: 374 - الجزء: 16 - الصفحة: 278

قال: لا أدري.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 165.

376 - أوس بن ثابت الأنصاري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: كان شعبة حدثنا بهذا الحديث عن سهم الفرائضي، عن أوس بن ثابت. قال: فلما قدمت البصرة أخبرت أنه حي، فأتيته فحدثني به أوس بن ثابت عن حكيم بن عقال: أن امرأة ماتت وتركت ابني عمها. . وقص الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (21)

377 - أوس بن ضمعج
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت أوس بن ضمعج قال: أخبرت أنه من أخطأته صلاة العصر فكأنما أخطاه أهله وماله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (765).

378 - أوس بن عبد اللَّه الربعي، أبو الجوزاء.
قال البخاري: حدثني محمد بن مقاتل قال: أخبرنا أحمد قال: حدثنا يحيى قال: قُتل أبو الجوزاء سنة ثلاث وثمانين في الجماجم.
"التاريخ الصغير" 1/ 180.

قال صالح: حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا سعيد بن زيد، ثنا عمرو بن

الحديث: 376 - الجزء: 16 - الصفحة: 279

مالك، ثنا أبو الجوزاء أوس بن خالد الربعي.
"الأسامي والكنى" (150).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن مالك قال: سمعت أبا الجوزاء يقول: جاورت ابن عبَّاس ثنتي عَشرة سنة، وما من القرآن آية إلَّا وقد سألته عنها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (143)، (2356).

قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه، حدثنا عفان، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا عمرو بن مالك، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن خالد الربعي.
"المؤتلف والمختلف" 1/ 523

379 - أويس بن عامر القرني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة قال: سألت عمرو بن مرة عن أويس القرني يعرفونه فيكم؟ قال: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (275)، (1825)

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا حسين، حدثنا حماد بن سلمة، عن يونس، عن الحسن أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "ليخرجن من النار بشفاعة رجل ما هو نبي أكثر من ربيعة ومضر" (1). قال الحسن: وكانوا يرونه أنه عثمان (أو أويس القرني).
"الزهد" ص 412 - 413 (1) لم أقف عليه بهذا الإسناد، وذكره الألباني في "الصحيحة" (2178) وقال: أخرجه عبد اللَّه في زوائد "الزهد" بسند صحيح اهـ. =

الحديث: 379 - الجزء: 16 - الصفحة: 280

380 - إياس بن أبي تميمة
قال عبد اللَّه: قال أبي: إياس بن أبي تميمة شيخ ثقة، البصريون يروون عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3393).

381 - إياس بن جعفر
قال عبد اللَّه: قال أبي: إياس بن جعفر روى عنه أبو سفيان بن العَلاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3396).

382 - إياس بن دغفل الحارثي
قال أبو داود: قلت لأحمد: إياس بن دغفل، قال: ليس به بأس، أو قال: ثقة.
"سؤالات أبي داواد" (500).

قال حرب: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: إياس بن دغفل شيخ بصري ثقة.
"مسائل حرب" (ص 467). = ورواه الحاكم 3/ 405 من طريق أحمد بن عبد اللَّه بن يونس، عن أبي بكر بن عياش، عن هشام، عن الحسن مرسلا بلفظ: "يدخل الجنّة بشفاعة رجل. . " قال هشام: فأخبرني حوشب، عن الحسن أنه أويس القرني. وانظر "مصنف ابن أبي شيبة" 6/ 450 (32337).
وروي أيضًا موصولا من حديث أبي أمامة: رواه الإمام أحمد 5/ 257، وابن عساكر في "تاريخه" 11/ 208. وحسن إسناده الألباني في "الصحيحة" (2178).

الحديث: 380 - الجزء: 16 - الصفحة: 281

قال عبد اللَّه: قال أبي: إياس بن دغفل شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3392).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إياس بن أبي دغفل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4084).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وإياس بن دغفل ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4471).

383 - إياس بن ضبيح، أبو مريم الحنفي
قال صالح: قال أبي: يبلغني أين اسم أبي مريم الحنفي إياس بن ضبيح.
"الأسامي والكنى" (250)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو مريم الحنفي إسمه: إياس، روى عنه محمد بن سيرين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3395)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو مريم الحنفي إياس بن ضبيح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3394).

384 - إياس بن عباس
قال عبد اللَّه: قال أبي: إياس بن عباس يروون عنه، روى عنه الأعمش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3394).

الحديث: 383 - الجزء: 16 - الصفحة: 282

385 - إياس بن عبد اللَّه بن أبي ذباب
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: إياس بن عبد اللَّه هذا إياس بن عبد اللَّه بن أبي ذباب؟ قال: لا، وليست له صحبة روى عنه أهل المدينة، وذلك روى عنه أهل مكة يعني إياس بن عبد.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 10، "بحر الدم" (99).

386 - إياس بن معاوية بن قرة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: كان إياس بن معاوية كثير اللحن، فقال له سفيان بن حسين صاحبنا: لو أنك نظرت في هذِه العربية، قال: فكنت ربما لقنته الحرف والشيء، قال: فلقنته، فقال: لقد ضيقت على منطقي لا حاجة لي فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (645)، (2146).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني عن هشيم قال: رأيت إياس بن معاوية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (646).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان إياس بن معاوية عندهم أحمدُ في القضاء من الحسن، ثم عزل الحسن عن القضاء، ثم استعمل إياس بعده، فكان أحمد عندهم من الحسن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (960).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا معاوية الغِلابي قال: حدثني رَجُل من قريش قال: قال إياس بن معاوية: ما يسرني أني كذبت كذبة يغفرها اللَّه لي وأعطى عليها عشرة آلاف درهم، ويعلم أبي معاوية ابن قرة بها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2101).

الحديث: 385 - الجزء: 16 - الصفحة: 283

387 - أيفع بن عبد
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا أبو المغيرة الخولاني قال: حدثنا صفوان قال: حدثني أيفع بن عبد قال: أنزل على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو ابن ثلاث وأربعين سنة، فاسّر عشرًا وجاهر عشرًا فتوفي وهو ابن ثلاث وستين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1322)

388 - أيمن بن هزين بن فاتك الأسدي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن إسماعيل -يعني: ابن أبي خالد- عن المطرف، عن الشعبي أن عبد الملك بن مروان قال لرجل من بني أسد (1): اشهد معي القتال. فقال: إن أبي وعمي شهدا بدرًا والحُديبية مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أمراني ألا أقتل رجلًا مسلمًا فقلت:
ولستُ بقاتلٍ رجلًا يُصلي ... على سلطان آخر من قريش
له سلطانه وعلي إثمي ... معاذ اللَّه من سفه وطيش
أأقتل مسلمًا في غير شيء ... فلستُ بنافعي ما عشت عيشي (1) هو أيمن بن خزيم، انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري 2/ 25، "الثقات" لابن حبان 4/ 46، "تهذيب الكمال" 3/ 444.

الحديث: 387 - الجزء: 16 - الصفحة: 284

389 - أيمن بن نابل، أبو عمران المكي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا وكيع قال: حدثنا أيمن بن نابل أبو عمران المكي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2782).

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد، وأيمن بن نابل، فقال: هؤلاء قوم صالحون -يعني: في الحديث- فبما أرى.
"تهذيب الكمال" 3/ 449.

390 - أيوب بن بشير الأنصاري
قال المروذي: عرضت على أبي عبد اللَّه كتابًا فيه أيوب بن بشير الأنصاري كأنه لم يعرفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (301).

391 - أيوب بن بشير العدوي
قال المروذي: عرضت على أبي عبد اللَّه كتابًا فيه أيوب بن بشير العدوي، قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (300).

392 - أيوب بن تميم بن سليمان التميمي
قال أبو داود: قلت لأحمد: أيوب بن تميم؟

الحديث: 389 - الجزء: 16 - الصفحة: 285

قال: شيخ من أهل مصر، روى عنه المقرئ.
"سؤالات أبي داود" (126).

393 - أيوب بن ثابت
قال المروذي: عرضت على أبي عبد اللَّه كتائا فيه أيوب بن ثابت، كأنه لم يعرفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (301).

قال عبد اللَّه: وسألته عن أيوب بن ثابت، فقال: مكي، روى عنه ابن مهدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3428).

394 - أيوب بن جابر بن سيار اليمامي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أيوب بن جابر ليس به بأس، هو أخو محمد بن جابر.
قيل لأحمد، وأنا أسمع: من أمثل هو أو أخوه؟
قال: ما أدري، كان ضعف أمره في آخر أمره، كان ذهب بصره.
"سؤالات أبي داود" (556).

وقال في رواية المروذي: حدثني بعض أصحابنا عن عيسى بن يونس، أنه كان يرميه بالكذب.
قيل له: فأيش كان حاله، أيش أنكروا عليه؟
قال: رأوا لُحوقًا في كتابه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (222).

الحديث: 393 - الجزء: 16 - الصفحة: 286

قال عبد اللَّه: قال أبي: حديثه يُشبه حديث أهل الصدق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4493)

395 - أيوب بن خالد الطائي
وقال عبد اللَّه: قال أبي: أيوب بن خالد الطائي روى عنه ابن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3429).

396 - أيوب بن دينار، أبو سليمان المكتب الأزدي
قال عبد اللَّه: وسألته عن شيخ روى عنه وكيع يقال له: أبو سليمان المكتب، قال: لا أدري من هو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1412).

397 - أيوب بن زياد بن النجار الحنفي، أبو إسماعيل اليمامي
قال عبد اللَّه: وسمعت أبي يقول: أيوب بن النجار شيخ ثقة، عفيف، رجل صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4600).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قلت لأيوب بن النجار أبي إسماعيل اليمامي في حديث سمعته من يحيى بن أبي بكر كثير، قال: كنا في زمان يحيى. قال أبي: فعجبت من ورعه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5354).

الحديث: 395 - الجزء: 16 - الصفحة: 287

وقال عبد اللَّه: قال أبي: رأيت أيوب بن النجار ومعه رشاء -يعني: دلوًا- يستقي به من زمزم. يعني: لم يكن يستقي برشاء هؤلاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5358).

398 - أيوب بن سليمان بن بلال
قال أبو داود: قال أحمد: كان أيوب بن سليمان أمثل من ابن أبي أويس.
"سنن أبي داود" 2/ 252.

399 - أيوب بن سويد الرملي
قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أيوب بن سويد ضعيف.
"الكامل" 2/ 16، "تهذيب الكمال" 3/ 475.

400 - أيوب بن عائذ
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: وقرأته على أبي: الأسود بن عامر قال: حدثنا الحسن -يعني: ابن صالح- عن أيوب، عن مجاهد أنه سجد سَجدة ثم لم يَسجُد الأخرى حتى مات.
قال أبي: هو عندي أيوب السختياني أراه أيوب بن عائذ أو غيره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1837).

الحديث: 398 - الجزء: 16 - الصفحة: 288

401 - أيوب بن عباد
قال المروذي: عرضت على أبي عبد اللَّه كتابًا فيه أيوب بن عباد، كأنه لم يعرفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (301).

402 - أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة
قال المروذي: عرضت على أبي عبد اللَّه كتابًا فيه أيوب بن عبد الرحمن ابن صعصعة، كأنه لم يعرفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (301).

403 - أيوب بن عتبة اليمامي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أيوب بن عُتبة، فقال: مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير.
فقلت له: عن غير يحيى بن أبي كثير؟ قال: هو على ذاك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4491).

قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه، قلت: هل كان باليمامة أحد يقدم على عكرمة بن عمار مثل أيوب بن عتبة وملازم بن عمرو وهؤلاء؟ فقال: عكرمة فوق هؤلاء أو نحو هذا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 171.

روى حنبل بن إسحاق عن أحمد: ضعيف. وروى في موضع آخر عنه: ثقة، إلا أنه لا يقُيم حديث يحيى بن أبي كثير.
"تهذيب الكمال" 3/ 485.

الحديث: 401 - الجزء: 16 - الصفحة: 289

قال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد يضعف رواية أيوب بن عتبة.
"سير أعلام النبلاء" 7/ 135

404 - أيوب بن كيسان أبي تميمة السختياني
قال البخاري: حدثنا أحمد: عن وكيع، عن هشام بن عروة، عن أيوب بن ميسرة قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "عد من لا يعودك" (1)، هو السختياني.
"التاريخ الكبير" 1/ 410.

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا بشر بن المفضل قال: حدثنا ابن عون قال: لما مات محمد، قلنا: من لنا؟ فقلنا: أيوب.
"العلل" رواية المروذي وغيره (324).

قال صالح: حدثني أبي: ثنا عفان، ثنا حماد بن زيد قال: سمعت يحيى بن عتيق يقول لأيوب: يا أبا بكر.
"الأسامي والكنى" (273).

قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن حديث سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن نافع: أن ابن عمر كان لا يصلي إلى أميالٍ، ميلها مروان؛ من أيوب؟
قال أحمد: السختياني. (1) رواه ابن أبي شيبة 4/ 449 (21966)، والبيهقي في "الشعب" 6/ 260 (8078)، والخطيب في "الموضح" 1/ 237 قال البيهقي: مرسل جيد، وضعفه الألباني في "الضعيفة" (3859) وتعقب البيهقي قائلًا: إن كان يعني المتن فلا كلام، وإن كان -يعني: السند- ففيه نظر؛ لأن أيوب بن ميسرة الذي أرسله ليس بالمشهور.

الحديث: 404 - الجزء: 16 - الصفحة: 290

قيل له: إن سعيدًا -يعني ابن منصورٍ- رواه عن أيوب بن موسى؟ فأنكر ذلك أحمد أن يكون عن أيوب بن موسى، وقال: ما زلنا نسمع أنه غريب من حديث أيوب السختياني، لم يروه إلَّا سفيان -يعني: ابن عيينة.
"مسائل أبي داود" (2022).

قال المروذي: قيل له: سمع أيوب من الزهري؟ قال: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (37).

قال المروذي: سمعتُ أبا عبد اللَّه، وذكر أيوب، ويونس، وابن عون، والتيمي، فقال: هل في الدنيا مثل هؤلاء؟ !
"أخبار الشيوخ وأخلاقهم" (269).

قال حرب: قيل لأحمدْ حديث ابن عمر عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من حلف فقال: إن شاء اللَّه" (1)، قال: رفعه أيوب وخالفه الناس، عبيد اللَّه وغيره.
"مسائل حرب" ص 462 - 463.

قال حرب: قال أحمد: وأيوب، وابن عون، وهشام هؤلاء أصحاب محمد.
"مسائل حرب" ص 481.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: قال أيوب: إنه ليبلُغني موتُ الرجل من إخواني فكأنه يَسقط عُضُوٌ من أعضائي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (93). (1) رواه الإمام أحمد 2/ 6، وأبو داود (3261)، والترمذي (1531) وحسنه -والحديث صححه الألباني في "الإرواء" (2571).

الجزء: 16 - الصفحة: 291

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت ابن عيينة وذكر أيوب قال: لم يكن يَصْنع بي ما يصنع بي غيره، فكنت أظن أنه يمنعه إن أبي رجل مُؤسر: فكان يكره أن ينبسط إليّ، فكنت في ذلك فغمني، فتركت الحج عامًا لم أحج، فلما كان من قابل حججت، فأيش صنع بي، وأيش قال لي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (96).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني ابن عيينة قال: قال لي أيوب قلت: أنا أكتب لك وأسأل لك عنه فإن كنتُ وَحدي لم يجيبني -يعني: عمرو بن دينار- قال سفيان: وكتبت له أحاديث عن يحيى بن سعيد، وكان يريد المدينة، وكان معجبًا بيحيى.
قال سفيان: فأخبرت أنه قال: سقطت الرقعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (97).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت ابن عيينة عن أيوب، إما عن محمد، وإما عن حفصة: كانت أم عطية إذا حدثت عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قالت: بيئبا (1)، تذكر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (98).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثا ابن عيينة قال: لم نر عراقيًّا يشبه أيوب في علمه، وكذا كان يقول لي: لولا أنا كنتَّ تطوف؟ فأقول: لا، فيقول: اذهب. قال سفيان: كان يقدم مُجَمّمًا ولا يعتمر إلَّا من قرن -يعني: أيوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (99). (1) قال المحقق: هكذا في الأصل وعليها علامة (صـ) قلت: والخبر عند البخاري (324) والطبراني 25/ 57 قالت: بأبي، وعند البيهقي 3/ 306 والحميدي (362) قالت: بأبا.

الجزء: 16 - الصفحة: 292

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب قال: ذكر ابن أبي مليكة زيارة القبور والأوعية، فقلت: يا أبا بكر، من حدثك؟ فقال: حدثني أبو الزناد عن بعض الكوفيين.
قال أبي: وهذا الحديث يرويه روح، عن بسطام بن مسلم، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (320).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو قتيبة قال: حدثنا حماد بن زيد قال: شهدت جريرًا -يعني: ابن حازم- يقرأ على أيوب كتبًا من كتب أبي قلابة، فقال أيوب: منها ما سمعت من أبي قلابة ومنها ما لم أسمع من أبي قلابة، وكان فيما قرأ عليه: من عبد اللَّه عمر أمير المؤمنين إلى عبد اللَّه ابن قيس أبي موسى: أما بعد، فمن أتاك من الجرّادين الفجار يتطرق على الناس بلا تأمير مني فاسجنه في الحديد حتَّى يأتيك فيه أمري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (463).

وقال عبد اللَّه: لتال أبي في حديث وكيع: عن هشام بن عروة، عن أيوب بن ميسرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اهد لمن لا يهدي لك، وعد من لا يعودك"، قال بعضهم: كذا قال هشام بن عروة: أيوب بن ميسرة هو: السختياني، وقال غيره: ابن كيسان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (592).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: حدثنا يونس قال: حدثنا حماد بن زيد كان (1) رواه إسحاق بن راهوية في "مسنده" 3/ 655، وابن ماجة (1575)، قال البوصيري في "الزوائد" (527): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجة" (1276).

الجزء: 16 - الصفحة: 293

كُم أيوب أربعة أشبار، قال عبد اللَّه: يعني طوله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (617).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا شعبة قال: سألت أيوب عن لعاب الحمار؟ فلم ير به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (836).

وقال عبد اللَّه حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد قال: كان أيوب ربما حدث الحديث فيرق فيلتفت فيمتخط فيقول: ما أشد الزكام.
وقال أيوب: لو علمت أن أهلي يحتاجون إلى دستجة بقل ما جلست معكم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (837).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب وسئل عن أيوب، مولى لمن كان؟ فقال: لعنزة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (838).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد قال: قيل لأيوب: الحديث اليوم أكثر أو قبل اليوم؟ قال: الكلام اليوم أكثر والحديث قبل اليوم كان أكثر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (839).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد قال: قال رجل لأيوب: كان عكرمة يتهم؟ فسكت، ثم قال: أما أنا لم أكن أتهمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (840).

الجزء: 16 - الصفحة: 294

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد قال: أمرني أيوب أن أقطع له قميصًا، قال: اجعله يضرب ظهر القدم واجعل فم كمه شبرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (841).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد قال: قال رجل لأيوب: إن عمرو بن عبيد روى عن الحسن أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا رأيتم معاوية على المنبر فاقتلوه" (1)، فقال: كذب عمرو بن عبيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (842).

وقال: حدثنا أبي قال: حدثنا سليمان قال: حدثنا حماد بن زيد قال: قيل لأيوب: أن عَمرًا روى عن الحسن أنه قال: لا يُجلد السكران من النبيذ، فقال: كَذب، أنا سمعت الحسن يقول: يجلد السكران من النبيذ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (843).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا حماد بن زيد قال: كنت أسأل يونس في مجلس أيوب فيقول بيده هكذا، أي: أسكت، ويضع يده على فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1145). (1) رواه ابن عدي في "الكامل" 6/ 176، والخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 181، وابن الجوزي في "الموضوعات" (829).
وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه، وقال أبو جعفر العقيلي: لا يصح في هذا المتن عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- شيء يثبت. اهـ.

الجزء: 16 - الصفحة: 295

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن علية قال: رأيت أيوب وكان يؤم أصحابه يتطوع بين التراويح ويصلي في الطاق ويقنت إذا مضت ستة عشرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1151).

وقال عبد اللَّه: ذكرت لأبي حديث حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن عمر قبل الحجر (1)، فقال: حدثنا إسماعيل، عن أيوب قال: نُبئتُ أن عمر قبل الحجر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1247).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مسكين، عن شعبة قال: كتب إلى منصور يخبرني بحديث قال: فلقيته.
فقلت: أحدثُ به عنك؟ قال: نعم، إذا كتبت إليك فقد حدثتك، وعن أيوب السختياني مثل ذلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1904)، (4840).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن الوليد النيسابوري قال: حدثنا سفيان الثوري عن أيوب قال: كانوا يحُجون للُّقي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2437).

وقال عبد اللَّه: ذكرت له حديث ابن علية عن أيوب، قال: نُبئت عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس: إن أول من سعى بين الصفا والمروة أم إسماعيل (2)، القصة في بناء البيت، فقال: إسماعيل عن أيوب: نبئت عن (1) رواه مسلم (1270) (249) من طريق حماد، به ورواه الإمام أحمد 1/ 34، والبخاري (1597) في طرق، عن عمر، به.
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 347، والبخاري (3364) من طريق أيوب، به.

الجزء: 16 - الصفحة: 296

سعيد ومعمر يرويه عن أيوب، عن سعيد لم يقل: نبئت، وأبو عوانة يرويه عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير.
قال أبي: فأظن أن أيوب حمله عن أبي بشر عن سعيد؛ لأن ابن علية قال عن أيوب: نبئت عن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2625).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن علية قال: حدثنا أيوب قال: أوصى إليّ أبو قلابة بكتبه، فأتيت بها من الشام، فأعطيت كراءها بضعة عشر درهمًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2722).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن علية عن أيوب قال: أدركت البصرة وما يبيع المصاحف بها مسلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2723).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: أخبرنا أيوب قال: كنت عند مجاهد وعنده رجل من أهل الكوفة، سأل طريق، فقال له: ما تقول في لحم القرد؟ فكرهه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2738).

وقال عبد اللَّه: سئل عن أيوب السختياني سمع من عطاء بن يسار؟ فقال: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3278).

وقال عبد اللَّه: سألته عن أيوب سمع من أبي عثمان النهدي وقلت له: إن خلفًا البزار يقول: عن حماد بن زيد، عن أيوب بن أبي عثمان، فقال: روى عنه حديثين، وقال: حدثنا مؤمل عن حماد بن زيد، عن أيوب قال:

الجزء: 16 - الصفحة: 297

كان أبو عثمان لي صديقًا فما حفظت عنه إلَّا حديثين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3279).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا وُهَيب بن خالد أبو بكر قال: جلسنا إلى ابن طاوس فقال: ممن أنتم؟ قلنا: من أهل البصرة. قال: لعلّكُم مِن هذِه القدّريّة؟ قال: قلنا: نحن أصحاب أيُوب، فقال: رحَم اللَّه أيُوب لم يكن بقدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3598).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة قال: سألت منصورًا وأيوب عن القراءة، فقالا: جيد -يعني: العرض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4278).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سألت إسماعيل بن علية هل رأيت أحدًا من أصحابكم يرفع يديه في القنوت في الوتر؟ قال: لا.
قلتُ: ولا يونس، ولا أيوب؟ قال: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4782).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب قال: ذكر ابن أبي الزناد زيارة القُبور والأوعية، فقلت: يا أبا بكر من حدثك؟ فقال: حدثني أبو الزناد عن بعض الكوفيين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5538).

قال سلمة بن شبيب: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: كان أيوب يقول: إنه ليعز على أن أسمع لمحمد حديثًا، لم أسمع منه.
قال معمر: وإنه ليعز على أن أسمع لأيوب حديثًا، لم أسمع منه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 237.

الجزء: 16 - الصفحة: 298

قال سلمة: قال أحمد بن حنبل: حدثنا عفان، حدثنا عبد الوهاب قال: كان أيوب إذا قدم علينا من مكة قال: يقول لنا: احفظوا الإنسان فإني أنساه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 239.

قال سلمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا عبد الرزاق قال: قال معمر: رأيت أيوب يُعْرض عليه العلم فيجيزه، وكان منصور بن المعتمر لا يرى بالعرض بأسًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 828.

قال سلمة: حدثنا أحمد قال: ثنا يحيى عن شعبة قال: سألت منصورًا وأيوب عن القراءة فقالا: جيد -يعني: قراءة الحديث.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 828.

405 - أيوب بن المتوكل
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان بالبصرة فتى يقال له: أيوب بن المتوكل كان به تطلب الحروف ولا يأخذها إلَّا عن الثقات.
"سؤالات أبي داود" (535).

406 - أيوب بن محمد العجلي، أبو الجمل اليمامي
قال المروذي: وقال: أبو الجَمَل اليمامي، الذي يروي عن يحيى بن أبي كثير: لا أدري كيف هو، أو قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (14).

الحديث: 405 - الجزء: 16 - الصفحة: 299

407 - أيوب بن مرثد
قال المروذي: عرضت على أبي عبد اللَّه كتابًا فيه أيوب بن مرثد، كأنه لم يعرفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (301).

408 - أيوب بن مسكين، أبو العلاء
قال صالح: قال أبي: أيوب بن مسكين وابن أبي مسكين يختلفون فيه.
"الأسامي والكنى" (226).

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: همام عندي أحفظ من أيوب -يعني: أبا العلاء.
"مسائل أبي داود" (1880)، "سنن أبي داود" 1/ 344

قال عبد اللَّه: سألت أبي: يصح حديث سمرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من ترك الجمعة عليه دينار أو نصف دينار يتصدق به" (1)، فقال: رواه أيوب أبو العلاء فلم يصل إسناده كما وصله همام، قال: "نصف درهم أو درهم"، خالفه في الحكم وقصر في الإسناد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (367). (1) هذا حديث اضطرب في سنده ومتنه، فرواه الإمام أحمد 5/ 8، وأبو داود (1053)، والنسائي 3/ 89 من طريق همام، عن قتادة، عن قدامة بن وبرة، عن سمرة، به، مرفوعًا.
ورواه أبو داود (1054) من طريق أيوب أبي العلاء، عن قتادة، عن قدامة بن وبرة، مرسلًا.
ورواه ابن ماجة (1128) من طريق خالد بن قيس، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، مرفوعًا. =

الحديث: 407 - الجزء: 16 - الصفحة: 300

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أيوب أبو العلاء القصاب قديم الموت، ومات أبو العلاء القصاب قبل العوام بن حوشب.
وقال: العوام أوثق من أبي العلاء وأكثر حديثًا، العوام ثقة، إلَّا أن أبا العلاء ليس به بأس، وكان مفتيهم بواسط أبو العلاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (932).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان أيوب، وهو ابن أبي مسكين، أبو العلاء، رجل صالح ثقة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1213).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن أيوب أبي العلاء، فقال: ليس به بأس، وكان يزيد بن هارون لا يستخفه -أظنه قال: كان لا يحفظ الإسناد- ومات قديمًا، قبل العوام بن حوشب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1470).

قال سلمة بن شبيب: قال أحمد: قال يزيد بن هارون: مات أبو العلاء القصاب سنة أربعين ومائة.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 122.

قال الفضل بن زياد: قال أحمد: كان مفتي أهل واسط.
"الكامل" 2/ 15، "تهذيب الكمال" 3/ 493.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي وسئل عن حديث همام عن قتادة، وخلاف = قال الألباني بعد بسط طرقه: وعلة الحديث جهالة قدامة بن وبرة؛ ولذا قال ابن الجوزي: حديث لا يصح. اهـ. انظر "ضعيف أبي داود" (195 - 198).
(1) هكذا في "العلل" وقال المحقق: كذا في الأصل، وهذا التعبير يوجد مثله في كلام القدماء كثيرًا.

الجزء: 16 - الصفحة: 301

أبي العلاء إياه فيه، فقال: همام عندنا أحفظ من أيوب أبي العلاء.
"المستدرك" للحاكم 1/ 280.

409 - أيوب بن موسى
قال أبو داود: قلت لأحمد: أيوب بن موسى؟
قال: ليس به بأس إلا أن إسماعيل بن أمية أكبر منه في الحديث، وكان بينهما قرابة وشأن، وأيوب يكتب الشروط ويتفقه.
"سؤالات أبى داود" (222).

قال المروذي: عرضت على أبي عبد اللَّه كتابًا فيه أيوب بن موسى، فقال: أيوب بن موسى ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (301).

قال عبد اللَّه: سألته عن أيوب بن موسى، فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1669)، (3427)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أيوب بن موسى ليس به بأس، وإسماعيل بن أمية أثبت في الحديث من أيوب بن موسى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3213).

قال الفضل: سألت أحمد عن أيوب بن موسى؟
قال: أيوب مكي قرشي ابن عم إسماعيل بن أمية، ومالك روى عن أيوب ولم يرو عن إسماعيل شيئًا، وإسماعيل أكبر منه وأحب إلي.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 173.

الحديث: 409 - الجزء: 16 - الصفحة: 302

410 - أيوب بن ميسرة بن حلبس
قال المروذي: عرضت على أبي عبد اللَّه كتابًا فيه أيوب بن ميسرة بن حلبس، كأنه لم يعرفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (301).

411 - أيوب بن نجيح
قال المروذي: عرضت على أبي عبد اللَّه كتابًا فيه أيوب بن نجيح، كأنه لم يعرفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (301).

412 - أيوب بن نهيك
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أيوب بن نهيك روى عن الشعبي، فقال: من أهل حلب أيوبٌ هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5120).

413 - أيوب بن واقد
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: حدثنا محمد بن أبي بكر المُقدَّمِي، قال: حدثنا أيوب بن واقد عن هارون بن عنترة، فقال أبي: أيوب بن واقد ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5416).

الحديث: 410 - الجزء: 16 - الصفحة: 303

حرف الباء
414 - باذام أبو صالح، ويقال: باذان
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا ابن إدريس عن زكريا بن أبي زائدة قال: رأيتُ الشعبي أخذ بأذن أبي صالح: صاحب الكلبي، فقال: أتفسّر القرآن وأنت لا تقرأ القرآن.
"العلل" رواية المروذي وغيره (314)

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا مفَضَّل، عن مغيرة أنه كان يقول: إنما كان أبو صالح صاحب الكلبي، يعَلّم الصِّبْيان، ويُضَعّف تفسيره، قال: كُتُبٌ أصابها، قال: نعجب ممن روى
"العلل" رواية المروذي وغيره (315)

قال صالح: قال أبي: أبو صالح الذي روى عنه سماك: باذام اختلف أبو نعيم ووكيع فقال أحدهما: باذام وقال الآخر: باذان وهو مولى أم هانئ.
"الأسامي والكنى" (58)

قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو نعيم، ثنا مالك بن مغول قال: سمعت أبا صالح باذام: {وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا} [آل عمران: 125] قال: من غضبهم.
"الأسامي والكنى" (67)، (269)

قال صالح: حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل، حدثني أبو صالح مولى أم هانئ. قال يحيى: هو باذام.
"الأسامي والكنى" (68)، (269)

الحديث: 414 - الجزء: 16 - الصفحة: 304

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: وإسماعيل يحدث عن أبي ماهان، ويحدث عن أبي صالح باذام، وقالوا: باذان مولى أم هانئ، يعني صاحب التفسير.
"سؤالات أبي داود" (73).

قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو صالح الذي روى عن سماك والكلبي: باذام وهو مولى أم هانئ واختلف فيه وكيع وأبو نعيم، فقال أحدهما: باذان، وقال الآخر: باذام.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2451)

قال عبد اللَّه: سألتُ أبي قلت: منصور بن المعتمر عن أبي صالح، قال: باذام صاحب الكلبي وهو مولى أم هانئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1341)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قول اللَّه جل وعز {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195] انفق ولو مشقصًا.
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع منصور من أبي صالح إلا هذا الحديث الواحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2767)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: كان ابن مهدي لا يحدث عن إسماعيل، عن أبي صالح شيئًا، من أجل أبي صالح. وكان في كتابنا لعبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن السدي، عن أبي صالح. فلم يحدثنا عنه، ترك حديثه وكان يحيى القطان يحدث عنه -يعني باذام- أبا صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3289)، (3309)، (4690)

الجزء: 16 - الصفحة: 305

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة، عن جعدة، عن أم هانئ أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الصائم المتطوع أمين نفسه. . " (1). قال: قلتُ له: سمعته أنت من أم هانئ؟ قال: لا، حدثنيه أبو صالح وأهلنا عن أم هانئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5107)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث محمد بن جُحادة قال: حدثني أبو صالح، عن ابن عباس قال: لعن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- زوَّارات القبور (2).
قلت لأبي: من أبو صالح هذا؟
قال أبي: أبو صالح باذام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5435)

قال سلمة: قال أحمد: حدثنا يحيى بن آدم، ثنا مفضل، عن مغيرة أنه كان يقول: إنما أبو صالح صاحب الكلبي يعلم الصبيان، ويضعف تفسيره، قال: كتب (أحد لها) (3)! ! قال: يعجب ممن يروي عنه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 782 - 783 (1) رواه أحمد في "المسند" 6/ 341، والترمذي (732). وصححه الألباني في "صحيح سنن الترمذي" (585).
(2) رواه أحمد 1/ 229، وأبو داود (3236)، والترمذي (320)، والنسائي 4/ 94، وابن ماجه (1575).
وحسنه الترمذي، وحسنه الألباني باستثناء لفظة "والمتخذين عليها السرج" قال: فليس لها شاهد البتة فيما علمت. انظر "الإرواء" (761)، (774).
(3) هكذا في "المعرفة" و (لعلها: لا أحد لها)، وفي "ضعفاء العقيلي" 1/ 165 (أصابها) من طريق الحسن بن علي، ثنا يحيى بن آدم به.

الجزء: 16 - الصفحة: 306

قال الفضل بن زياد: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل: حدثني أبو صالح مولى أم هانئ.
قال يحيى: هو باذام.
"الكامل" 2/ 258

قال مهنا: قلت لأحمد: بلغني عن يحيى بن سعيد قال: قال لي سفيان: قال لي الكلبي: قال لي أبو صالح: كل ما حدثتك فهو كذب.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (60)

415 - بجالة بن عبدة التميمي
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال سفيان: حج بجالة مع مصعب سنة سبعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (171).

416 - بحر السقاء
قال ابن هانئ: سئل عن حسن وعن بحر السقاء فقال: حسن أحب إلى، وأصح حديثًا.
"بحر الدم" (109).

417 - بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد. عن بحر بن مرار قيل ليحيى بكراوي؟ قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4278).

الحديث: 415 - الجزء: 16 - الصفحة: 307

قال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: بحر بن مرار ثقة، روى عنه يحيى القطان.
"المؤتلف والمختلف" 4/ 2126

418 - بحر بن موسى، أبو مودود
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا أبو مودود بحر ابن موسى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (71)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حماد الخياط قال: أبو مودود. حدثنا عبد العزيز بن أبي سليمان.
قال أبي: أبو مودود شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1235).

419 - بحير بن سعد، أبو خالد السحولي
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: أيما أصح حديثا عن خالد بن معدان: ثور أو بحير بن سعد؟ فقدم بحيرًا عليه -فيما رأيت- جدًا.
"سؤالات الأثرم" (66)

قال أبو داود: قلت لأحمد: بحير بن سعد؟ قال: ثقة وزعموا أن شعبة قال لبقية: اكتب إلى حديث بحير، قال أحمد: كان يعجبه الإسناد، قال أحمد: أي، أسانيد منها.
"سؤالات أبي داود" (287)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن

الحديث: 418 - الجزء: 16 - الصفحة: 308

يكون بحير.
"سؤالات أبي داود" (288)

قال محمد بن عوف: نا أحمد بن حنبل قال: ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير.
"الجرح والتعديل" 2/ 412، "تهذيب الكمال" 4/ 21، "تذكرة الحفاظ" 1/ 175

420 - البختري
قال ابن هانئ: وسألته عن (البختري) (1) الذي روى عنه شعبة. قال: لا أعرفه.
"مسائل ابن هانئ" (2280)

421 - بدر بن أبي بدر، أبو بكر المغازلي
قال أبو بكر الخلال: كان أبو عبد اللَّه -يعني: أحمد بن حنبل- يقدمه ويكرمه، وكنت إذا رأيته، ورأيت منزله، ورأيت قعوده، شهدت له بالصلاخ، والصبر على الفقر.
قال الحسن بن منصور الرقي: ربما كنا عند أحمد بن حنبل فيخرج الشيء فيقول: أين بدر؟ ثم يقول: هذِه من بابتك -يعني أحاديث الزهد ونحو ذلك. (1) في "المسائل": البحيري، ولعل الصواب ما أثبتناه كما ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 427 (1699)، وقال عن أبيه: روى عن الشعبي، روى عنه شعبة. وذكره أيضًا مسلم في "المنفردات والوحدان" (1215) فيمن تفرد عنهم شعبة بالرواية، روى عنه حديثًا واحدًا. فقال: والبختري رجل من الأنصار.

الحديث: 420 - الجزء: 16 - الصفحة: 309

وقال الخلال أيضًا: أخبرني محمد بن علي الحربي قال: حدثني محمد بن يزيد: كنا عند الخطاب نعوده، فدخل إليه بدر بن أبي بدر يعوده، فلما خرج قال: تعرفون بدرًا؟
قلناْ نعم نعرفه، قال: كان أحمد بن حنبل يتعجب منه ويقول: من مثل بدر؟ بدر قد ملك لسانه.
"تاريخ بغداد" 7/ 104

422 - بدر بن حويزة
قال عبد اللَّه: سألته عن بدر، فقال: كوفي حدثنا عنه وكيع قال: حدثنا بدر بن حويزة.
قلت: كيف حديثه؟
قال: ليس له إلا حديث واحد أعلمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (818).

423 - بديل بن ميسرة العقيلي
قال أبو داود: قلت لأحمد: بديل بن ميسرة؟ قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (448)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال: بديل العقيلي أبو عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5946)

الحديث: 422 - الجزء: 16 - الصفحة: 310

424 - البراء بن عبد اللَّه الغنوي
قال البخاري: قال أحمد: أحب إليَّ من عقبة الأصم.
"التاريخ الكبير" 2/ 120

425 - البراء بن نوفل، أبو هنيدة
قال صالح: قال أبي: أبو هنيدة، البراء بن نوفل.
"الأسامي والكنى" (104)

قال عبد اللَّه: قال أبي: خالد الحذاء عن أبي هُنيدة، اسم أبي هُنيدة البَراء بن نوفل.
قال أبي: أبو هُنيدة الذي يحدث عنه أبو نعامة حديث والان حديث النضر بن شميل، قال: وروى عنه خالد الحذاء حديث أبي حاضر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1866)

قال علي بن الحسن: قال أحمد بن حنبل: أبو هنيدة اسمه البراء بن نوفل.
"الجرح والتعديل" 3/ 263

426 - بُرد بن سنان
قال أبو داود: قلت لأحمد: برد بن سنان؟
قال: ليس به بأس، ولكنه كان يرى القدر، زعموا أنهم طلبوا القدرية بدمشق ففر إلى البصرة، فسمع البصريون منه.
"سؤالات أبي داود" (274).

قال عبد اللَّه: سألته عن برد بن سنان، قال: صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (913).

الحديث: 424 - الجزء: 16 - الصفحة: 311

427 - بريد بن عبد اللَّه، أبو بحر
قال صالح: حدثني أبي: ثنا وكيع قال: وأبو بحر الذي روى عنه حسن وهو ابن أخت لنا كان معنا وقد رأيته يقال له: بريد بن عبد اللَّه حدثني عنه أصحابنا أن ابن مسعود رأى رجلا يضحك في جنازة فقال تضحك في جنازة لا أكلمك.
"الأسامي والكنى" (136)، (262)

قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه، حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي قال: سمعت أبي ذكر ذاك عن بريد بن عبد اللَّه، عن بعض أصحابه: رآني عبد اللَّه بن مسعود أضحك في جنازة، فقال: أتضحك وأنت مع جنازة! واللَّه لا أكلمك أبدا.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 1/ 175

428 - بريد بن عبد اللَّه بن أبي بردة الأشعري، أبو بردة الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: طلحة بن يحيى أحب إلى من بريد بن أبي بردة، بريد يروي أحاديث مناكير، وطلحة حدث بحديث عصفور من عصافير الجنة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1380). (1) رواه أحمد 6/ 41، ومسلم (2662) من حديث عائشة -رضي اللَّه عنها-.

الحديث: 427 - الجزء: 16 - الصفحة: 312

429 - بريدة بن أبي سفيان
قال عبد اللَّه: سألته عن بريدة بن سفيان، كيف حديثه؟
قال: له بلية، تحكى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1500).

430 - بزيع بن عبد اللَّه اللحام
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن بزيع الذي يحدث عن الضحاك، فقال: ما أراه بذلك في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (868).

431 - بسر بن محجن
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: قال سفيان: عن بُسر ابن محجن أو بشر بن محجن الديلي، من كتابه. يعني: في حديث زيد بن أسلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4085)

432 - بسطام بن مسلم
قال أبو داود: سمعت أحمدقال: بسطام بن مسلم، شيخ ثقة إن شاء اللَّه.
"سؤالات أبي داود" (470).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب قال: ذكر ابن أبي مليكة زيارة القبور والأوعية، فقلت: يا أبا بكر من حدثك؟ قال: حدثني أبو الزناد عن بعض الكوفيين.

الحديث: 429 - الجزء: 16 - الصفحة: 313

قال أبي: وهذا الحديث يرويه روح عن بسطام بن مسلم، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في زيارة القبور والأوعية (1)، وهو خطأ، إنما الحديث حديث أيوب عن ابن أبي مليكة، عن أبي الزناد، عن بعض الكوفيين.
قلت له: كيف بسطام؟ قال: ليس به بأس، صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1293).

433 - بشار بن موسى الخفاف
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن الخفاف، فقال: أما أنا فأروي عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5340).

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر بشارًا الخفاف، فقال: كان معروفًا، صاحب سنة.
"تاريخ بغداد" 7/ 119.

434 - بشر بن الحارث، أبو نصر الحافي
قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي ذكر بشر بن الحارث فأراه قال: رأيته على باب ابن علية، أو رأيته ونحن منصرفون من عند ابن علية. (1) رواه ابن ماجه (1570) من طريق روح عن بسطام بن مسلم، عن أبي التياح، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رخص في زيارة القبور. وصحح إسناده البوصيري في "مصباح الزجاجة" 2/ 42، والألباني في "صحيح سنن ابن ماجه" (1276).

الحديث: 433 - الجزء: 16 - الصفحة: 314

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: إني لأذكر به عامر بن عبد اللَّه -يعني: ابن عبد قيس.
"تاريخ بغداد" 7/ 72

قال محمد بن أحمد بن المثنى: قلت لأحمد: ما تقول في بشر، فقال: سألتني عن رابع سبعة من الأبدال (1).
"تاريخ بغداد" 7/ 72، "بحر الدم" (113)

قال المروذي: لما قيل لأبي عبد اللَّه: مات بشر بن الحارث قال: مات رحمه اللَّه وما له نظير في هذِه الأمة، إلا عامر بن عبد قيس فإن عامرًا مات ولم يترك شيئًا، وهذا قد مات ولم يترك شيئًا، ثم قال: لو تزوج كان قد أتم أمره.
"تاريخ بغداد" 7/ 73، "تهذيب الكمال" 4/ 105 - 106

قال عبد اللَّه: قلت لأبي يوم مات بشر بن الحارث: مات بشر! فقال: رحمه اللَّه لقد كان في ذكره أُنس، أو فيه أُنس، ثم لبس رداءه وخرج، وخرجت معه، فشهد جنازته.
"تهذيب الكمال" 4/ 108 (1) هكذا نُقل عن الإمام أحمد هنا لفظ الأبدال، وفي مواضع أخرى كما في ترجمة إبراهيم بن هانئ، ومعروف الكرخي. قال ابن تيمية: جميع هذِه الألفاظ لفظ الغوث والقطب والأوتاد والنجباء وغيرها لم ينقل أحد عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بإسناد معروف أنه تكلم بشيء منها، ولا أصحابه، ولكن لفظ الأبدال تكلم به بعض السلف، ويروى فيه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- حديث ضعيف. "منهاج السنة النبوية" 1/ 94 وانظر "مجموع الفتاوى" 11/ 433 - 434.
وقال ابن القيم في "المنار المنيف" (307): أحاديث الأبدال والأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء والأوتاد كلها باطلة على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأقرب ما فيها: "لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم البدلاء كلما مات رجل منهم أبدل اللَّه مكانه رجلًا آخر" ذكره أحمد، ولا يصح فإنه منقطع.

الجزء: 16 - الصفحة: 315

قال الحسن بن الليث: قيل لأحمد يجيئك بشر -يعنون: ابن الحارث- فقال: لا، تعنون الشيخ، نحن أحق أن نذهب إليه.
قيل له: نجيء به؟
قال: لا، أكره أن يجيء إلى أو أذهب إليه فيتصنع لي أو نتصنّع له، فنهلك.
"بحر الدم" (113)

435 - بشر بن حرب، أبو عمرو الندبي
قال ابن هانئ: سئل عن بشر بن حرب؟
قال: كنيته أبو عمرو الندبي.
ثم قال: نحن صيام، كأنه ضعفه.
"مسائل ابن هانئ" (633).

قال المروذي: سألته عن بشر بن حرب، فقال: نحن صيام وضعفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (150).

قاله عبد اللَّه: سألت أبي عن بشر بن حرب، فقلت: يعتمد على حديثه؟
فقال: ليس هو ممن يترك حديثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (342).

قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه: من أحب إليك بشر بن حرب أو أبو هارون العبدي؟ قال: بشر بن حرب.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 174

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ليس بقوي في الحديث.
"الجرح والتعديل" 2/ 353، "الأباطيل والمناكير" 2/ 21، "تهذيب الكمال" 4/ 111

الحديث: 435 - الجزء: 16 - الصفحة: 316

قال أبو طالب: سألتُ أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل، من أحب إليك بشر ابن حرب أو أبو هارون العبدي؟
قال: بشر بن حرب.
قال أبو عبد اللَّه: بشر بن حرب هو أبو عمرو الندبي، ليس هو قويًّا في الحديث.
"الكامل" 2/ 159

436 - بشر بن رافع الحارثي
قال الميموني: سمعته يقول: ما أراه قويًا في الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (457).

قال عبد اللَّه: سألته عن بشر بن رافع، قال: هو النجراني ليس بشيء، ضعيف الحديث، عبد الرزاق حدث عنه وصفوان بن عيسى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1296).

437 - بشر بن السري، أبو عمرو الأفوه
قال المروذي: قيل له: فبشر بن السري؟ قال: ثبت.
"العلل" رواية المروذي وغيره (305).

قال عبد اللَّه: سمعته وذكر بشر بن السري قال: كنت إذا رأيته عرفت سهر الليل في وجهه.
وذكر بشر بن السري مرة أخرى قال: كان في الحديث متفهمًا عجبًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (625)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: تكلم بشر بن السري بمكة بشيء

الحديث: 436 - الجزء: 16 - الصفحة: 317

فوثب عليه ابن الحارث -يعني حمزة بن الحارث- والحميدي فلقد ذل بمكة حتى جاء فجلس إلينا مما أصابه من الذل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1540)

قال عبد اللَّه: سمعته وذكر بشر بن السري فقال: كان سفيان الثوري يستثقله.
قلت له: في ماذا؟
قال: سأل سفيان عن شيء.
قلت له: عن أي شيء سأله؟
قال: عن الولدان -يعني: أطفال المشركين- قال: فقال سفيان: مالك أنت ولذا يا صبي.
قال وكان يختلف إلى سفيان شبه المختفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4565)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي وذكر بشر بن السري، فقال: كان متقنًا للحديث متقنًا عجبًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4566)، (5353)

قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان بشر بن السري رجلًا من أهل البصرة، ثم صار بمكة، سمع من سفيان نحو ألف، وسمعنا منه، ثم ذكر حديث {نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 22، 23]، فقال: ما أدري ما هذا، أيش هذا؟ فوثب به الحميدي وأهل مكة، وأسمعوه كلامًا شديدًا، فاعتذر بعد، فلم يقبل منه، وزهد الناس فيه بعد، فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجيء إلينا، فلا نكتب عنه، فجعل يتلطف فلا نكتب عنه.
"الكامل" لابن عدي 2/ 174 - 175

الجزء: 16 - الصفحة: 318

قال الخلال: وأخبرنا أبو بكر المروذي قال سمعت أبا عبد اللَّه قيل له: أي شيء أذكر على بشر بن السري، وأي شيء كانت قصته بمكة؟
قال: تكلم بشيء من كلام الجهمية، فقال: إن قومًا يجسدون.
قيل له: التشبيه؟ فأومأ برأسه: نعم، فقال: فقام به مؤمل حتى جلس، فتكلم ابن عيينة في أمره حتى أخرج، وأراه صاحب كلام.
"بيان تلبيس الجهمية" 6/ 417 - 418

438 - بشر بن شعيب بن أبي حمزة
قال أبو داود: قلت لأحمد: بشر بن شعيب -هو ابن أبي حمزة- أحب إليك، أو أبو اليمان؟
قال: أبو اليمان.
"سؤالات أبي داود" (306/ ب)

وقال أبو داود: وسألت أحمد عن بشر مرة أخرى، فقال: كتبت عنه قدر سبعين حديثًا، لم يكن صاحب حديث، ولكن كتب أبيه كانت عنده.
سمعت أحمد سئل عن كتب شعيب، هل سمعها بشر من أبيه؟
قال: ما يدريني.
"سؤالات أبي داود" (306/ ج)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: زعموا لما حضرته الوفاة -يعني: شعيب بن أبي حمزة- بعث إلى بقية وفلان وفلان، فجاءوا، فقال: هذِه كتبي فارووها عني.
قيل: بشر -يعني ابن شعيب- سمعها من أبيه؟ قال: ما يدريني.
"مسائل أبي داود" (2055)

الحديث: 438 - الجزء: 16 - الصفحة: 319

439 - بشر بن عمر الزهراني
قال عبد اللَّه: قال أبي: ورأيت بشر بن عمر -يعني: الزهراني- وكان إنسانًا غلقًا سيَّئ الخلق، فلم يُقَدَّر أن أكتب عنه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4555)

440 - بشر بن غياث المريسي
قال صالح: قال أبي: بلغني أن المثنى الأنماطي قعد بواسط فأثنى على بشر المريسي، فقام يزيد بن هارون فقال: لا واللَّه أو ينفى منها، فأخرجه من واسط.
"مسائل صالح" (333)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي رحمه اللَّه يقول: كنا نحضر مجلس أبي يوسف، وكان بشر المريسي يحضر في آخر الناس، فيشغب فيقول: أيش تقول؟ وأيش قلت يا أبا يوسف؟ فلا يزال يضج ويصيح، فكنت أسمع أبا يوسف يقول: اصعدوا به إلى، اصعدوا به إليّ. قال: فجاء يومًا فصنع مثل هذا، فقال أبو يوسف: اصعدوا به إليّ.
قال أبي رحمه اللَّه: وكنت بالقرب منه، فجعل يناظره في مسألة فخفي على بعض قوله. فقلت: للذي كان أقرب مني: أيش قال له أبو يوسف؟ فقال: قال له: لا تنتهي حتى تفسد خشبة.
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 171 (203)

قال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي؛ قال: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر بشرًا المريسي، فقال: من كان أبوه يهوديًا؛ أيش تراه يكون؟
وقال المروذي في موضع آخر: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ملأ اللَّه قبر

الحديث: 439 - الجزء: 16 - الصفحة: 320

المريسي نارًا.
"السنة" للخلال 2/ 189 (1717)

قال الخلال: وأخبرني عبد الملك الميموني أن أبا عبد اللَّه ذكر عنده بشر المريسي، فقيل: كافر. فلم أر أبا عبد اللَّه أنكر من قول القائل شيئًا.
قال الخلال: وأخبرنا أبو بكر المروذي؛ قال: قلت لأبي عبد اللَّه: قال يزيد: أما في الحربية من يفتك بالمريسي؟ قال: قد كان يقول ذاك.
"السنة" للخلال 2/ 190 (1720 - 1721)

قال الخلال: وأخبرنا أبو بكر المروذي؛ قال: قلت لأبي عبد اللَّه: أن مثنى الأنماطي تكلم بواسط، فأثنى على المريسي؟ فقال: نعم، فقال يزيد: ينفى. فأنفي، وكان من أهلها -يعني: من أهل واسط.
قال الخلال: أخبرني أبو بكر بن صدقة؛ قال: سمعت محمد بن منصور الطوسي قال: كنا نمضي إلى سعدويه قال: فكان أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة وعدة، قال: فتلقانا بشر المريسي. قال: فقصد له أبو خيثمة، ثم التفت إلينا فقال: رأيتم قط أشبه باليهود منه؟
قال: فجعل أحمد بن حنبل رحمه اللَّه يقول لأبي خيثمة رحمه اللَّه: ستورثني يا أبا خيثمة، رأيت مثل ذلك الوجه.
قال الخلال: أخبرني أحمد بن بحر الصفار المخرمي؛ قال: ثنا أحمد ابن الحسن الترمذي؛ قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان المريسي صاحب خطب وليس صاحب حجج -وهو يومئذ حي.
قال الخلال: أخبرني محمد بن علي؛ قال: ثنا الأثرم؛ قال: سمعت أبا عبد اللَّه قديمًا يُسأل عن الصلاة خلف بشر المريسي؛ قال: لا يصلى خلفه.
"السنة" للخلال 2/ 191 (1724 - 1727)

الجزء: 16 - الصفحة: 321

قال الخلال: أخبرني أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرسوسي، قال: ثنا جعفر بن أحمد، قال: ثنا محمد بن عبد اللَّه بن الحارث، قال: ثنا زكريا بن الحكم، عن جعفر بن محمد، قال: ثنا يحيى الزمي قال: بينما أنا جاء من خراسان، إذ نمت ببعض الخانات، فتمثل لي في منامي شيء عظيم، له عينان في صدره، هالني أمره، فقلت: لا إله إلا اللَّه.
فقال: يا يحيى، صدقت، لا إله إلا اللَّه. قال: فصارت العينان في موضع العينين. قال: قلت: ويلك، من أنت؟ فقال لي: يا يحيى، لا تعرفني؟ قال: قلت لا، ما كنت أبالي ألا أعرفك، من أنت؟ قال: هو إبليس. قال: فقلت له: لا حييت، من أين أقبلت؟ قال: من العراق. قلت له: وأي العراق؟ قال: بغداد. قال: قلت له: ما كنت تصنع ببغداد؟
قال: أستخلفت بها خليفة. قلت: ومن الذي استخلفت؟ قال: استخلفت بشرًا المريسي. قلت: وما أصبت أوثق منه تستخلفه؟ قال لي: إنه دعا الناس إلى شيء لو دعوتهم ما أجابوني إليه. قال: قلت له: إلام دعاهم؟ قال: إلى خلق القرآن، قال: فقلت له يا ملعون، ما تقول في القرآن؟ قال لي: اللَّه اللَّه يا يحيى، إن كنت أعصي اللَّه، فإن القرآن كلام اللَّه ليس بمخلوق، ولا بمجهول. قال أبو يحيى: قال أحمد بن حنبل: لو رحل في هذا إلى خراسان أو إلى مصر لكان (قليلًا) (1).
"السنة" للخلال 2/ 194 (1738) (1) في "السنة": (قليل) ولعل المثبت أصح فكان ناقصة، ولها وجه لتمامها، واللَّه أعلم.

الجزء: 16 - الصفحة: 322

روى أبو داود عن أحمد بن حنبل: أنه سمع ابن مهدي أيام صنع ببشر ما صنع يقول: من زعم أن اللَّه لم يكلم موسى، يستتاب فإن تاب، وإلا ضربت عنقه.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 202

441 - بشر بن كثير، أبو طلحة الأسيدي
قال عبد اللَّه: قال أبي: بشر بن كثير أبو طلحة الأسيدي ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (522)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا بشر بن كثير أبو طلحة الأسيدي قال أبي: هذا ثقة، ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1788)، (5196)

442 - بشر بن المفضل
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: بشر بن المفضل ثقة.
"سؤالات أبي داود" (519).

قال ابن هانئ: قيل لأبي عبد اللَّه: بشر بن المفضل، فقال: ثقة، ثقة.
"مسائل ابن هانئ" (2124).

قال عبد اللَّه: قيل لأبي: رأيت بشر بن المفضل يخضب؟
قال: نعم، وقدم علينا ابن مهدي بغداد وهو ابن خمس أو ست وأربعين وقد خضب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (928).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع بشر بن المفضل من ابن

الحديث: 441 - الجزء: 16 - الصفحة: 323

طاوس إلا حديثًا واحدًا: "اتقوا بيتًا يقال له الحمام" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1958)، (2048).

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي هذا الكلام فأقر به وبعضه سمعته من أبي سماعًا، قال: أول سنة قدمت البصرة في أول رجب سنة ست وثمانين وحج معتمر فيها ورجع فمات بعدما قدم بيسير في سنة سبع، واعتقل لسان بشر بن المفضل قبل أن نخرج، ومات في سنة ست وثمانين ومائة، ومات زياد بن الربيع قبل أن نخرج وخرجنا في رمضان في سنة ست وثمانين ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5902).

قال الفضل: وسئل أبو عبد اللَّه عن بشر بن المفضل، فقال: نعم. قيل له: خالد بن الحارث؟ قال: خالد فوق.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 168.

وروى أبو بكر الأسدي، عن أحمد بن حنبل قال: إلى بشر المنتهى في التثبت بالبصرة.
"سير أعلام النبلاء" 9/ 37. (1) لم أقف عليه من طريق بشر بن المفضل ورواه عبد الرزاق 1/ 290 (1116)، (1117) والبيهقي 7/ 309 من طرق عن ابن طاوس عن أبيه مرسلًا، ووصله عن ابن عباس الطبراني 11/ 27 (10932) والحاكم 4/ 288، والبيهقي 7/ 359. وقال البيهقي: رواه الجمهور عن الثوري على الإرسال، وكذلك رواه أيوب السختياني وسفيان بن عيينة وروح بن القاسم وغيرهم عن ابن طاوس مرسلًا، وروي عن محمد ابن إسحاق بن يسار وغيره ابن طاوس موصولها أهـ والطريق الموصول صححه الحاكم على شرط مسلم، والألباني في "صحيح الجامع" (116).

الجزء: 16 - الصفحة: 324

443 - بشر بن منصور
قال صالح: قال أبي: بشر بن منصور ثقة وزيادة.
"مسائل صالح" (807).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن بشر بن منصور، فقال: ثقة ثقة، كان ابن مهدي معجبًا به رجل صالح، ابن مهدي حدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (125).

444 - بشر بن نمير
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: القاسم أبو عبد الرحمن هو ابن عبد الرحمن، هو مولى لعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، قال: يروى له أحاديث مناكير، كان جعفر بن الزبير أولًا رواها بالبصرة، فترك الناس حديثه، ثم جاء بشر بن نمير، فروى بعض تلك الأحاديث، فترك أهل البصرة حديثه.
"سؤالات أبي داود" (271).

قال المروذي: قال أحمد: بشر بن نمير، ليس بشيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (275).

قال حرب: قال أحمد: بشر بن نمير، متروك الحديث.
"مسائل حرب" ص 478.

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن بشر بن نمير، فقال: ترك الناس حديثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3088).

قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: لا أعلم أني كتبت من حديث بشر بن نمير شيئًا، أو قال: كبير شيء.
"تهذيب الكمال" 4/ 156.

الحديث: 443 - الجزء: 16 - الصفحة: 325

وقال في رواية محمد بن سهل: بشر بن نمير أسوأ حالًا من يحيى ابن العلاء، مع أنه قال في يحيى بن العلاء: كذاب رافضي، يضع الحديث.
وقال في رواية عبيد اللَّه بن أحمد الحلبي -وقد سأله رجل عن حديث من حديث بشر بن نمير، فقال: لا تذكر الكذابين.
"بحر الدم" (119).

445 - بشير بن سلمان أبو إسماعيل الكندي
قال عبد اللَّه: قال أبي: حدث وكيع بحديث بشير أبي إسماعيل عن سيار أبي الحكم، عن طارق بن شهاب، عن عبد اللَّه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "من نزلت به فاقة" (1) وقال غير وكيع: سيار أبو حمزة (2).
قال أبي: وبشير أبو إسماعيل لم يسمع من سيار أبي الحكم، إنما هو سيار أبو حمزة وليس أبو الحكم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (588)، (1373).

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ثقة.
"تهذيب الكمال" 4/ 168. (1) رواه أحمد 1/ 442 عن وكيع به.
(2) رواه أحمد 1/ 407 عن أبي أحمد الزبيري، وأبو داود (1645) من طريق ابن المبارك، وأحمد 1/ 442 والترمذي (2326) من طريق الثوري ثلاثتهم عن بشير به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب أهـ.
وفي رواية أبي أحمد الزبيري كناه بأبي الحكم، وقال الإمام أحمد 1/ 442: سيار أبو حمزة هو الصواب، وسيار أبو الحكم لم يحدث عن طارق بن شهاب بشيء.

الحديث: 445 - الجزء: 16 - الصفحة: 326

446 - بشير بن طلحة
قال عبد اللَّه: سألته عن بشير بن طلحة فقال: ليس به بأس، حدث عنه ضمرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (315).

447 - بشير بن عقبة الناجي، أبو عقيل الدورقي
قال صالح: وقال أبي: أبو عَقيل الدورقي ثقة، اسمه بشير بن عُقْبة، روى عنه يحيى بن سعيد وأبو الوليد.
"مسائل صالح" (912)، "الأسامي والكنى" (121)

قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو عقيل الدورقي بشير بن عقبة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2482).

قال حرب: قال أحمد: أبو عقيل الدورقي ثقة.
"مسائل حرب" ص 470.

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي عقيل الدورقي، فقال: اسمه بشير بن عقبة، ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (864).

448 - بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي
قال حرب: قال أحمد: بشير بن مهاجر يقولون: كان مرجئًا، ولكنه صالح الحديث.
"مسائل حرب" ص 460.

الحديث: 446 - الجزء: 16 - الصفحة: 327

قال حمدان بن علي: قال أحمد بن حنبل: بشير بن المهاجر يروي عن ابن بريدة، قال: كوفي مرجئ متهم يتكلم.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 144

قال أحمد بن محمد: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر بشير بن المهاجر، فقال: منكر الحديث.
قال: اعتبرت أحاديثه، فإذا هو يجيء بالعجب أو كما قال.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 144، "تهذيب الكمال" 4/ 176.

449 - بشير بن ميمون الخراساني، أبو صيفي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي صيفي، يحدث عن مجاهد، فقال: كتبنا عنه عن مجاهد، وعن سعيد المقبري، ثم قدم علينا بعد، فحدثنا عن الحكم بن عتيبة، وليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5323).

450 - بشير بن نهيك
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: بشير بن نهيك يكنى أبا الشعثاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4269)

451 - بضعة
قال عبد اللَّه: سُئل عن عُبيد اللَّه بن عمر روى عن رَجُل يقال له: بَضعة عن أبي هريرة، فقال: لا، أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4172).

الحديث: 449 - الجزء: 16 - الصفحة: 328

452 - بقية بن الوليد، أبو يحمد الميتمي
قال صالح: قال أبي: بقية، أبو يحمد الميتمي.
"الأسامي والكنى" (133).

قال أبو داود: قلت لأحمد: إسماعيل بن عياش أو بقية، قال: ما أقربهما.
"سؤالات أبي داود" (300 ب)

قال عبد اللَّه: ذكر لأحمد ابن عياش وبقية، قلت: تعتد بشيء من حديثه؟
قال: إذا حدث عن شيوخه الثقات، أراه عندي بقية.
وسمعت أحمد مرة أخرى قال: روى بقية عن عبيد اللَّه -هو ابن عمر العمري- مناكير.
"سؤالات أبي داود" (303).

قال عبد اللَّه: سألته عن ضمرة بن ربيعة فقال: من الثقات المأمونين رجل صالح، صالح الحديث، لم يكن بالشام رجل يشبهه.
فقلت له: أيما أحب إليك هو أو بقية؟
قال: لا، ضمرة أحب إلينا، بقية ما كان يبالي عمن حدث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2624).

قال عبد اللَّه: قال أبي: بقية إذا حدث عن المعروفين مثل بحير بن سعد وغيره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3141).

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن بقية وإسماعيل بن عياش، فقال: بقية أحب إليَّ نظرت في كتاب عن إسماعيل، عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاح،

الحديث: 452 - الجزء: 16 - الصفحة: 329

وفي المصنف أحاديث مضطربة. وإذا حدث بقية عن قوم ليس بمعروفين فلا. يعني: تقبلون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4128).

قال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل، فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير، فعلمت من أين أتي.
"المجروحين " 1/ 200، "سير أعلام النبلاء" 8/ 523

قال أحمد بن أبي يحيى: قال أحمد: ما روى بقية عن بحير وصفوان والثقات يكتب، وما روى عن المجهولين لا يكتب.
"الكامل" لابن عدي 2/ 261 - 262.

453 - بكار بن عبد اللَّه
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا بكار -قال أبي: وهو ثقة- بكار بن عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4642)

454 - بكر بن الأسود، أبو عبيدة الناجي
قال المروذي: وقال في أبي عبيدة الناجي، فضعف أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (93).

الحديث: 453 - الجزء: 16 - الصفحة: 330

455 - بكر بن رستم، أبو عتبة الأعنق
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا أبو عُتبة بكر الأعنق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2099)

456 - بكر بن خلف، أبو بشر المصري
قال أبو داود: قلت لأحمد: عمن أكتب بمكة؟
قال: أبو بشر، ختن المقرئ، والشافعي، يعني إبراهيم، أحسن الثناء عليه حسين ولا أعرفه.
"سؤالات أبي داود" (240).

457 - بكر بن عبد اللَّه المزني البصري
قال البخاري: وقال أحمد بن حنبل عن عبيد اللَّه بن محمد: مات بكر سنة ست -يعني ومائة.
"التاريخ الكبير" 2/ 90، "التاريخ الصغير" 1/ 254.

458 - بكر بن عمرو المعافري المصري
قال صالح: قال أبي: أبو الصديق الناجي بكر بن عمرو.
"الأسامي والكنى" (87).

قال حرب بن إسماعيل: قال أحمد بن حنبل: يروى له.
"الجرح والتعديل" 2/ 390، "تهذيب الكمال" 4/ 222

الحديث: 455 - الجزء: 16 - الصفحة: 331

459 - بكر بن عيسى الراسبي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي، عن أبي عوانة. وبكر بن عيسي قال: حدثنا أبو عوانة، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن سَلْمان قال: الفترة بين عيسي ومحمد -صلى اللَّه عليه وسلم- ستمائة سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2121).

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا بكر بن عيسي الراسبي أبو بشر قال: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا أبو مالك الأشجعي قال: سمعت أبي وسألته قال: كان خضابنا مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الورس والزعفران (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2122).

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه حدث عنه، فأحسن الثناء عليه.
"الجرح والتعديل" 2/ 391، "تهذيب الكمال" 4/ 224.

460 - بكر بن مضر
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: بكر بن مضر، وسعيد بن أبي أيوب، صالح وهما ثقتان.
قال أبو داود: وسمعت أحمد قال: زعموا أن الليث بن سعد قال: ما بقي من أولئك الجند غير بكر بن مضر، يمدحه.
"سؤالات أبي داود" (253). (1) رواه الإمام أحمد في "المسند" 3/ 472 ومن طريقه البزار في "المسند" 7/ 251 (2772)، والطبراني 8/ 315 (8176)، وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا حدث به عن أبي مالك، عن أبيه إلا أبو عوانة، ولا عن أبي عوانة إلا بكر بن عيسى أهـ وقال الهيثمي في "المجمع" 5/ 159: رجاله رجال الصحيح خلا بكر بن عيسى وهو ثقة.

الحديث: 459 - الجزء: 16 - الصفحة: 332

قال عبد اللَّه: قال أبي: بكر بن مضر ثقة ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3167).

قال حرب: قال أحمد: بكر بن مضر ثقة، وهو مصري، وكان يشبه بفضيل بن عياض في صلاحه.
"مسائل حرب" ص 478

461 - بكر بن يزيد المديني
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن بكر بن يزيد يروي عن أسامة بن زيد، روى عنه القعنبي، قال: لا أعرفه.
"الجرح والتعديل" 2/ 394، "الكامل" 2/ 201.

462 - بكير بن الأخنس
قال أبو داود: قلت لأحمد: بكير بن الأخنس كيف حديثه؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (380).

463 - بكير بن شهاب الدامغاني
قال عبد اللَّه: قلت له: شيخ روى عنه أبو عصام يقال له: بكير الدامغاني يحدث عن ابن سيرين؟
قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1458).

الحديث: 461 - الجزء: 16 - الصفحة: 333

464 - بكير بن عامر
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن بكير بن عامر، قال: كوفي ليس هو بذاك في الحديث، ليس بالقوي في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (797)، (1579).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: بكير -يعني ابن عامر- صالح الحديث ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4850).

465 - بكير بن عبد اللَّه بن الأشج
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أبو ابن عجلان، روى عنه بكير.
"سؤالات أبي داود" (34).

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان مالك يشتهي بكيرًا، وكان بكير خرج إلى ناحية مصر، فلم يسمع منه مالك، وكان يأخذ كتبه فينظر فيها فيضعها في كتبه: يلغني، بلغني.
"مسائل أبي داود" (2054)

قال حرب: قال أحمد بن حنبل: ثقة صالح.
"الجرح والتعديل" 2/ 403، "تهذيب الكمال" 4/ 245.

466 - بكير بن عتيق
قال عبد اللَّه: حدثنا أبي: فيمن روى عنه الثوري ولم يحدث عنه شعبة: بكير بن عتيق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094)

الحديث: 464 - الجزء: 16 - الصفحة: 334

467 - بكير بن عطاء الليثي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: قال سفيان: كان عند بكير بن عطاء حديثان سمع أحدهما شعبة ولم يسمع الآخر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (773)، (4242).

468 - بكير بن معروف الأسدي
قال البخاري: قال أحمد: ما أرى به بأسًا.
"التاريخ الكبير" 2/ 117.

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: بكير بن معروف، هو قاضي نيسابور.
"سؤالات أبي داود" (96).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: بكير بن معروف أبو معاذ قاضي نيسابور، ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2594).

قال أبو حاتم الرازي: قال أحمد: ما أرى به بأسًا.
"الجرح والتعديل" 2/ 407.

قال عبد اللَّه: قال أبي: ذاهب الحديث.
"تهذيب الكمال" 4/ 253 - 254.

469 - بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سيار قال: حدثنا جعفر قال: سمعت مالك بن دينار يقول: لما ولي بلال بن أبي بردة قال: يا لك أمة، هلكت ضياعًا، ولي أمرك بلال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4259).

الحديث: 467 - الجزء: 16 - الصفحة: 335

470 - بلال بن سعد
قال الميموني: وسمعته يقول: بلال بن سعد، رجل صالح.
"العلل" رواية المروذي وغيره (487).

471 - بهز بن أسد العمي
قال الأثرم: حدثنا أبو عبد اللَّه، حدثني بهز بن أسد أبو الأسود العمي، وكان ثبتًا، ثقة، صاحب حديث.
"سؤالات الأثرم" (27).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبد اللَّه بن كعب بن مالك أن عمر -في قصة الجيش حين بعثهم- فخطبهم عمر، فتكلم بكلام. قال عبد الرحمن: أسرف، قال أبي فقلتُ: إن أبا كامل قال: قد أشرف عليهم.
قال أبي: فقال لي عبد الرحمن: سل بهزًا، قال أبي: فأتيت بهزًا فسألته، فقال: أشرف عليهم.
"مسائل صالح" (880)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: همام يضبط ضبطًا جيدًا.
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سماع من سمع من همام بآخرة هو أصح؛ وذلك أنه أصابته مثل الزمانة، فكان يحدثهم من كتابه، فسماع عفان وحبان وبهز أجود من سماع عبد الرحمن؛ لأنه كان يحدثهم -يعني لعبد الرحمن، أي: أيامهم- من حفظ.
"سؤالات أبي داود" (490).

الحديث: 470 - الجزء: 16 - الصفحة: 336

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: كان ابن أسد من أسرع الناس خطًا، كان يكتب عند شعبة، وكان عفان معه نسخة يسمع فيها، فكان عفان يجيء بأخبار وحديث، وكان ربما سقط على بهز من خفة يده.
"مسائل ابن هانئ" (2197).

وقال ابن هانئ: وسمعته يقول: ما رأيت في بيت بهز شيئًا أحسن من كتبه، وكان في بيته قماش لو رميت به في الطريق لعله لم يكن يؤخذ، من الفقر الذي كان به.
"مسائل ابن هانئ" (2198).

قال المروذي: وسئل: أيهما أثبت، بهز أو سليمان بن حرب؟ فقال: بهز أثبت، أين يقاس سليمان إلى بهز.
"العلل" رواية المروذي وغيره (38).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن عفان قال: خرجت أنا وبهز إلى الكوفة، فقال لي بهز: أذهب بنا إلى أبي مريم، فقلت: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (287).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز بن أسد، أبو الأسود العمي قال: وقفنا أبا الأشهب فوقف لنا.
قال أبي: فقال عفان: إنما جاء معنا بهز إلى أبي الأشهب مجلسًا أو مجلسين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (394).

قال عبد اللَّه: قلت له: جرير روى عن أشحث بن سوار شيئًا؟
قال: نعم، كان اختلط عليه حديث أشعث وعاصم الأحول، حتى قدم عليه بهز بن أسد. قال: فقال له: هذا حديث عاصم وهذا حديث أشعث.

الجزء: 16 - الصفحة: 337

قال: فعرفها؛ فحدث بها الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1289)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي يومًا عن إبراهيم ابن سعد، عن الزهري، عن ابن كعب أن عمر قال في حديث: أشرف عليهم.
فقلت لعبد الرحمن: إن أبا كامل قال: أسرف عليهم، فقال لي: سل بهزًا.
فأتيت بهزًا فسألته، فقال: أشرف عليهم، كأن عبد الرحمن لم يرض إلا ببهز من تثبته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1405)، (4700).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كنت أرى عفان عند يحيى بن سعيد معه جزازة من حديث ابن جريج شكوك يسأل عنها يحيى، ورأيت هشام بن عبد الملك عنده وكان يحيى يكرمه؛ وكان بهز لا يأتيه -يعني: لا يأتي يحيى- وكان بهز يأتيه الناس يحدثهم، وكان بهز أحمد عندهم من عفان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2527).

قال عبد اللَّه: قال أبي: حدثنا بهز بن أسد أبو الأسود العمي قال: حدثنا سليمان قال: أخبرنا حميد، عن زياد بن مطر، عن رجل قد كان لقي كعبًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5766)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا سليمان بن المغيرة قال: حدثنا حميد بن هلال، عن عبد اللَّه بن

الجزء: 16 - الصفحة: 338

الصامت قال: قال أبو ذر، فذكر حديث إسلامه (1)، قال: فكن من أهل مكة على حذر، فإنهم قد شنفوا له وتجمعوا له -قال أبي: قال عفان: شيفوا له- وصحف -وقال بهز: شنفوا، قال: وقال أبو النضر: شنفوا- قال: فبينما أهل مكة ليلة قمراء أضحيان -قال أبي: وقال عفان: إضحيان، وقال بهز: أُضحيان، وكذلك قال أبو النضر- فتحملنا حتى أتينا قومنا غفار، فأسلم بعضهم، وكان يؤمهم خفاف بن أيماء بن رحضة الغفاري، وكان سيدهم -قال أبي: وقال بهز: إماء بن رحضة، وقال أبو النضر: إيماء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5775).

قال أبو بكر الأسدي: قال أحمد: إليه المنتهي في التثبت.
"الجرح والتعديل" 2/ 431، "تهذيب الكمال" 4/ 258، "تذكرة الحفاظ" 1/ 342.

472 - بهز بن حكيم
قال حرب: سئل أحمد عن حديث النيسابوري، عن بهز، عن أبيه، عن جده، فقال: لا أدري، لم يروه غيره.
"مسائل حرب" ص 454.

وقال حرب: قيل لأحمد: فحديث مكي عن بهز الذي رواه في الصدقة، فقال: ذاك قد وجدناه عن غير واحد، وكان يحيى بن سعيد يقول فيها كلها: حدثني أبي.
"مسائل حرب" ص 455. (1) رواه أحمد 5/ 174 - 175، ورواه مسلم (2473) من طريق سليمان بن المغيرة به.

الحديث: 472 - الجزء: 16 - الصفحة: 339

قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر له حديث بهز الذي يرويه الجارود -وهو حديثه عن أبيه، عن جده "أترعون عن ذكر الفاجر" (1).
قيل له: رواه غيره؟ فقال: ما علمت.
"تاريخ بغداد" 7/ 262.

473 - بيان بن بشر الأحمسي، أبو بشر الكوفي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبد الرحمن محمد بن فضيل بن غزوان الضبي، حدثنا بيان أبو بشر، عن أبي عمرو الشيباني.
"الأسامي والكنى" (396).

قال أبو داود: قلت: بيان؟
قال: بيان من الثقات، ولكن هؤلاء أروى عنه.
"سؤالات أبي داود" (359/ ج)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: إسماعيل بن سالم؟ قال: بخ! .
قال أبو داود: وسمعت أحمد يقول: إسماعيل بن سالم، صالح الحديث.
قلت له: هو أكبر أو مطرف؟ قال: هو أكبر.
قلت: بيان؟ فرآه فوقهم.
"سؤالات أبي داود" (361). (1) رواه العقيلي في "الضعفاء" 1/ 202، والطبراني 19/ 418 (1010)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 432 كلهم من طريق الجارود بن يزيد، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده مرفوعًا. وقال العقيلي: ليس له من حديث بهز أصل، ولا من حديث غيره ولا يتابع عليه. وقال ابن عدي: والجارود بن يزيد منكر الحديث عمن روى عنه من الثقات أهـ، وقال الألباني في "الضعيفة" (583): موضوع.

الحديث: 473 - الجزء: 16 - الصفحة: 340

قال ابن هانئ: قلت: أيما أحب إليك بيان أو فراس؟
قال: ما فيهما إلا ثقة.
"مسائل ابن هانئ" (2169).

قال عبد اللَّه: سألته عن بيان بن بشر، فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (879).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: قال شعبة: وحدثني أبو بشْر في إسناد له عن حُذيفة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قلت: يا رسول اللَّه: ما هُدنة على دَخن؟ قال: "قلوب لا تعود على ما كانت" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2018). (1) رواه أحمد 5/ 403 عن غندر به، ورواه أحمد 5/ 403، 404، وأبو داود (4244)، (4245)، (4246)، (4247) من طرق عن سبيع بن خالد اليشكري، عن حذيفة.

الجزء: 16 - الصفحة: 341

حرف التاء
474 - تليد بن سليمان المحاربي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا تليد بن سليمان أبو إدريس وكان يعرج.
"الأسامي والكنى" (394).

قال المروذي: وقال في تليد بن سليمان: كان مذهبه التشيع، ولم ير به بأسًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (189).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أخبرنا تليد بن سليمان أبو إدريس، وكان أعرج من رجلين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5935).

قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر تليد بن سليمان فقال: كتبت عنه حديثًا كثيرًا عن أبي الجحاف.
"تاريخ بغداد" 7/ 137، "تهذيب الكمال" 4/ 322.

475 - تمام بن نجيح
قال المروذي: قيل له: فتمام بن نجيح ما حاله؟
قال: لا أدري.
"العلل" رواية المروذي وغيره (235).

قال حرب: وسئل عن تمام بن نجيح، فأظنه قال: ما أعرفه أو ما أعلم إلا خيرًا.
"مسائل حرب" ص 473.

الحديث: 474 - الجزء: 16 - الصفحة: 342

476 - تميم بن نذير، أبو قتادة العدوي
قال صالح: قال أبي: أبو قتادة العدوي، تميم بن نذير.
"الأسامي والكنى" (51)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو قتادة العدوي ليس هو بصاحب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1329).

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو قتادة العدوي اسمه تميم بن نُذَير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5164).

الحديث: 476 - الجزء: 16 - الصفحة: 343

حرف الثاء
477 - ثابت بن أسلم البناني
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ليس أحد أثبت في ثابت من حماد بن سلمة، هؤلاء الشيوخ يتوهمون.
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال أبو داود، عن حماد بن سلمة، قال: قلت: هذا قام لثابت -فجعلت أقلب عليه الأحاديث، فأقول: أنس، فيقول: لا، إنما حدثنا به ابن أبي ليلى، لا إنما حدثنا به أنس، يعني لما يذكره أيضًا له عن غير أنس، ما هو لأنس.
"سؤالات أبي داود" (514).

قال ابن هانئ: وسئل هل سمع ثابت البناني من عبد اللَّه بن مغفل؟
قال: ما أرى سمع منه شيئًا.
"مسائل ابن هانئ" (2219).

وقال ابن هانئ: قلت: ثابت البناني سمع من ابن عمر؟
قال: نعم، وقد سمع من ابن الزبير أيضًا.
"مسائل ابن هانئ" (2241).

قال المروذي: سألته عن ثابت وحميد أيهما أثبت في أنس؟ فقال: ثابت، قال أبو عبد اللَّه: كان حميد يذهب مع ثابت إلى الحديث، ولقد قال أنس: إن ثابتًا دويبة أحبها.
"العلل" رواية المروذي وغيره (59).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: ثابت بن أسلم، هو في كتابي عن سليمان بن المغيرة: نابت بن أسلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (260)، (1826).

الحديث: 477 - الجزء: 16 - الصفحة: 344

قال عبد اللَّه حدثني أبي قال: حدثنا روح بن عبادة القيسي قال: حدثنا حبيب بن حجر قال: حدثنا ثابت البناني قال: سمعت عدي بن حاتم يقول: يوشك الرجل أن يشق عليه أن يؤدي زكاة ماله أو صدقة ماله، قال ثابت: لقيته بالكوفة -يعني: عدي بن حاتم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (933).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا شعبة قال: كان ثابت البناني يقرأ القرآن في يوم وليلة ويصوم الدهر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1117).

قال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني أن أنس بن مالك قال لثابت: ما أشبه عينيك بعين رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. فما زال يبكي حتى عمشت عيناه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2660).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: بلغني أن حماد بن سلمة قال: كنت أظن أن ثابتًا البناني لا يحفظ الأسانيد، كنت أقول له لحديث ابن أبي ليلى: كيف حديث أنس في كذا وكذا؟ فيقول: لا، إنما حدثناه ابن أبي ليلى، وأقول له: كيف حديث فلان في كذا فيقول: لا إنما حدثناه فلان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3478).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ثابت بن أسلم البناني ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4348).

قال أبو العباس المعقلي: سألت أحمد بن حنبل، قلت له: لقي البناني عدي بن حاتم؟ قال: نعم.
"الكنى" للدولابي 1/ 306.

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن ثابت وقتادة، فقال: ثابت تثبت في الحديث، وكان يقص، وقتادة كان أذكر وكان محدثًا، وكان من

الجزء: 16 - الصفحة: 345

الثقات المأمونين.
"الكامل" لابن عدي 2/ 306 - 307، "سير أعلام النبلاء" 5/ 221.

قال الأثرم: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أخبرني حميد قال: كنا نأتي أنسًا ومعنا ثابت، فكلما مر بمسجد صلى فيه، فكنا نأتي أنسًا فيقول: أين ثابت؟ إن ثابتًا دويبة أحبها.
"الكامل" 2/ 307.

قال أحمد في رواية أبي طالب: أهل المدينة إذا كان الحديث غلطًا يقولون: ابن المنكدر عن جابر، وأهل البصرة يقولون: ثابت عن أنس، يحيلون عليهما.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 502

478 - ثابت بن ثابت، أبو عدي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن ثابت أبي عدي بن ثابت، فقال: روى شريك عن أبي اليقظان، عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جدة تلك الأحاديث.
فقلت له: روى عنه غير عدي أعني ابن ثابت؟ قال: لا أعلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4354).

479 - ثابت بن ثوبان
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن ثابت بن ثوبان، فقال: هذا شامي وليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4360).

الحديث: 478 - الجزء: 16 - الصفحة: 346

480 - ثابت بن أبي قتادة الحارث بن ربعي، أبو مصعب
قال عبد اللَّه: سألته عن ثابت بن أبي قتادة، قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4363).

481 - ثابت بن خاقان الخراساني
قال عبد اللَّه سألت أبي عن ثابت بن خاقان الخراساني فقال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4359).

482 - ثابت بن أبي صفية دينار، أبو حمزة الثمالي
قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو حمزة الثمالي: ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4267)

قال عبد اللَّه: سألته عن ثابت بن أبي صفية أبي حمزة الثمالي، قال: ضعيف الحديث، ليس لشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4356).

483 - ثابت بن ذروة
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن ثابت بن ذروة فقلت له: هو ثقة؟
قال: حدث عنه حماد بن زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4361).

الحديث: 480 - الجزء: 16 - الصفحة: 347

484 - ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم، فقال: روى عنه ابن أبي عروبة وحدثنا عن معتمر له أحاديث مناكير.
فقلت له يحدث عنه؟ قال: نعم.
فقلت له: هو ضعيف؟ قال: أنا أحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4346).

485 - ثابت بن عبيد الأنصاري الكوفي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن ثابت بن عبيد الأنصاري، فقال: هذا رجل ثقة تسأل عنه؟ ! حدث عنه الأعمش ومسعر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4349).

486 - ثابت بن عبيد اللَّه بن أبي بكرة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ثابت بن عبيد اللَّه أو عبد اللَّه بن أبي بكرة قال: قد سمعت بذكره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4362).

487 - ثابت بن عجلان
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن ثابت بن عجلان، فقال: كان يكون بالباب والأبواب. قلت له: هو ثقة؟ فسكت كأنه مَرَّض في أمره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4358).

الحديث: 484 - الجزء: 16 - الصفحة: 348

488 - ثابت بن عمارة
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: ثابت بن عمارة ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3311).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن ثابت بن عمارة، فقال: حدثنا عنه يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4357).

489 - ثابت بن عياض الأعرج
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ثابت بن عياض هو الأعرج الذي روى عنه مالك.
"سؤالات أبي داود" (36).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ثابت الأعرج ثابت بن عياض مولى عبد الرحمن بن زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (57).

قال عبد اللَّه: سألته عن ثابت الأعرج، فقال: ما أرى بحديثه بأسًا، حدث عنه عبيد اللَّه ومالك وزياد بن سعد.
قال أبي: ثابت الأعرج ثابت بن عياض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4345).

490 - ثابت بن قيس الزرقي
قال عبد اللَّه: سألته عن ثابت الزرقي، فقال: روى عنه الزهري.
فقلت له: روى عنه أحد غير الزهري؟ قال: لا أحفظ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4347).

الحديث: 488 - الجزء: 16 - الصفحة: 349

491 - ثابت بن قيس الغفاري، أبو الغصن
قال أبو طالب: قال أحمد: ثقة.
"الجرح والتعديل" 2/ 456، "الكامل" 2/ 292، "تهذيب الكمال" 4/ 374.

492 - ثابت بن هرمز، أبو المقدام الحداد
قال البخاري: قال أحمد: هو ثابت بن هرمز، ويقال: هريمز.
"التاريخ الكبير" 2/ 172.

قال ابن هانئ: قلت ثابت هو أبو المقدام الذي روى عن ابن المسيب؟
قال: نعم.
"مسائل ابن هانئ" (2211).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر المدايني قال: أخبرنا شعبة قال: سألت الحكم عن دية اليهودي والنصراني، فقال؟ قال سعيد بن المسيب: أن عمر جعل دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف درهم، وجعل دية المجوسي ثمانمائة. فقلت للحكم: أنت سمعته من سعيد بن المسيب؟ فقال: لو شئت لسمعته، سمعته من ثابت الحداد.
قال شعبة: فأتيت ثابتًا الحداد، فأخبرني به عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب بمثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (457).

قال عبد اللَّه: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا شريك عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر دية اليهودي، والنصراني أربعة آلاف والمجوسي ثمانمائة. فحدثت به أبي فأنكره أن يكون من حديث يحيى ابن سعيد.

الحديث: 491 - الجزء: 16 - الصفحة: 350

قال عبد اللَّه: هذا حديث ثابت الحداد رواه الحكم عنه، وأنكر أن يكون هذا من حديث يحيى بن سعيد.
قال أبي: وقد رواه قتادة عن سعيد بن المسيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (458).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن ثابت الحداد، فقال: ثابت بن هرمز ويقال: ابن هريمز، روى عنه الحكم وهو ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4355).

493 - ثابت بن الوليد بن عبد اللَّه بن جميع
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن ابن الوليد بن جميع.
قال أبي: وقد سمعتُه أنا منه، وهو حديث المرتد حديث القاسم (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4689).

494 - ثابت بن يزيد، أبو زيد الأحول
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بكر بن عيسى قال: حدثنا ثابت ابن زيد أبو زيد عن عاصم الأحول أنه قال: قد رأى عبد اللَّه بن سرجس رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. (1) رواه الدارمي في "السنن" 4/ 1985 (3116) عن محمد بن عيسى، عن ثابت بن الوليد بن جميع، عن أبيه، عن القاسم بن عبد الرحمن: كان ابن مسعود يورث أهل المرتد إذا قتل. ورواه ابن أبي شيبة 6/ 445 (32756) عن محمد بن فضيل عن الوليد بن جميع، عن القاسم، عن ابن مسعود قوله. ومن طريقه البيهقي 6/ 255، ورواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 266 من طريق محمد بن فضيل عن الوليد به. وقال البيهقي: هذا منقطع، القاسم لم يدرك جده.

الحديث: 493 - الجزء: 16 - الصفحة: 351

قال أبي: الناس يقولون ثابت بن يزيد وهو الصواب، أبو زيد إلا بكر بن عيسى ومعتمر بن سليمان فإنهما قالا: ثابت بن زيد أبو زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1770).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثني ثابت بن يزيد، كذا قال عبد الرحمن.
قال أبي: وقال غير عبد الرحمن: ثابت بن زيد، وثابت بن يزيد أبو زيد وهو الصواب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2288).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن ثابت بن يزيد، فقال: شعبة دلهم عليه وهو ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4352)

495 - ثابت بن يزيد، أبو السري الأودي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ثابت بن يزيد.
قال أبي: قال حفص أو ابن إدريس: أن ثابت بن يزيد الأودي هذا لم يكن بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2486)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن ثابت بن يزيد، فقال: هو ثابت بن يزيد الأودي، حدثنا عنه يحيى بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4350).

الحديث: 495 - الجزء: 16 - الصفحة: 352

496 - ثابت بن يزيد المكي
قال عبد اللَّه: سألته عن ثابت المكي، فقال: ما أعلم روى عنه غير عمرو بن دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1617).

قال عبد اللَّه: سألته عن ثابت المكي، فقال: ما أعلم روى عنه غير عمرو بن دينار وسمع من ابن عباس يعني ثابت بن يزيد المكي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4351).

497 - ثابت
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: حديث منصور عن ثابت، عن علي الأزدي: ثلاث من كن فيه فليس متكبر.
من ثابت هذا؟ قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (332).

498 - ثمامة بن عبد اللَّه
قال عبد اللَّه: سئل أبي عن ثمامة بن عبد اللَّه بن أنس، فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1479).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال: رأيت ثمامة بن عبد اللَّه بن أنس يقضي ههنا في المسجد، قال: ورأيت إياس -يعني: ابن معاوية- يفتي في الطريق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1976).

الحديث: 496 - الجزء: 16 - الصفحة: 353

499 - ثوب بن تلدة الوالبي (1)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود قال: قال ثوب بن تلدة الوالبي من بني أسد: أدركت ثلاث والبات، قال: وكان قد بلغ مائتي سنة وأربعين سنة يقول: كل ثمانين سنة قرن من بني والبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (341).

500 - ثور بن زيد الديلي
قال عبد اللَّه: وسئل عن ثور الديلي، فقال: حدث عنه مالك بن أنس، صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1594)، (3553).

501 - ثور بن يزيد الكلاعي
قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن ثور بن يزيد، فقال: صالح الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2157).

قال المروذي: قال أحمد: ثور بن يزيد، ثقة، إلا أنه كان يرى القدر.
"العلل" رواية المروذي (190).

قال حرب: سمعت أبا عبد اللَّه يقول في ثور بن يزيد: إنه كان يرى القدر قال: وأهل حمص أخرجوه من حمص فصار إلى نحو بيت المقدس. (1) ويقال: ثور، ويقال أيضًا: تُلَيْدة، مصغرا. انظر "الإصابة" لابن حجر 1/ 206.

الحديث: 499 - الجزء: 16 - الصفحة: 354

قال: وبحير بن سعد أروى عن خالد بن معدان منه.
قال أحمد: وقال يحيى بن سعيد: رأيت الأوزاعي وثورًا سنة خمسين.
"مسائل حرب" ص 451.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن يحيى بن سعيد القطان قال: كان ثور إذا حدثني بحديث عن رجل لا أعرفه، قلت: أنت أكبر أو هذا، فإذا قال: هو أكبر مني كتبته، وإذا قال: أصغر مني لم أكتبه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (950).

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان يرى القدر، هو ثقة في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3553).

قال عبد اللَّه: قال أبي: حج ثور بن يزيد الشامي والأوزاعي سنة خمس ومائة فسمع الناس منهم في المواسم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2407)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وثور بن يزيد الكلاعي حدثنا عنه يحيى بن سعيد والوليد بن مسلم وليس به بأس، كان يرى القدر كان من أهل حمص أخرجوه فنفوه منها؛ لأنه كان يرى القدر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1594).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سعد بن إبراهيم قال: حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق قال: حدثني ثور بن يزيد الكلاعي وكان ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3666).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا ثور الشامي ابن يزيد أبو خالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5794).

الجزء: 16 - الصفحة: 355

502 - ثوير بن أبي فاختة.
قال عبد اللَّه: قال أبي: ثوير بن أبي فاختة أبو الجهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5582).

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا عبيدة بن حميد قال: حدثنا ثوير قال: قال لي أبو جعفر: يا أبا الجهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5583).

الحديث: 502 - الجزء: 16 - الصفحة: 356

حرف الجيم
503 - جابان
قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن جابان الذي روى عن عبد اللَّه ابن عمرو؟ قال: لا أعرفه.
"مسائل ابن هانئ" (2304).

504 - جابر بن زيد، أبو الشعثاء
قال صالح: حدثني أبي، ثنا عفان ثنا حماد بن زيد قال: سمعت عمرو ابن دينار قال: قلت لجابر بن زيد: يا أبا الشعثاء.
"الأسامي والكنى" (251).

قال الميموني: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر قال: ذكرت لعَمرو بن دينار أبا الشعثاء وما تنتحلُه الأباضية، فقال: ما سمعت منه في هذا شيئًا قط. قال: فجاءه رجُل فقال: بها أبا محمد، ما كان أبو الشعثاء يقول، في كذا. فنظر إليّ وتبسم، فقال: إيْن أزين شان أيسْت (1).
"العلل" رواية المروذي وغيره (336).

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال ب حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد قال: قيل لأيوب: رأيت جابر بن زيد؟ قال: نعم، رأيته كان لبيبًا لبيبًا. (1) في هامش "العلل" في هامش الأصل تفسيره: هذا منهم.

الحديث: 503 - الجزء: 16 - الصفحة: 357

قال: وذكر أيوب يومًا جابر بن زيد فجعل يتعجب من فقهه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1611)، (2676).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريح قال: أخبرني حيان، عن أبي الشعثاء أنه كان يقول: تنْحر صافًا يعني البدنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4615).

505 - جابر بن سليم
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: جابر بن سُليم الأنصاري، سمعت منه، شيخ ثقة مديني حسن الهيئة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4820).

506 - جابر بن صبح
قال عبد اللَّه: قال أبي: وجابر بن صبح حدث عني يحيى بن سعيد وعيسي بن يونس ومُحمد بن شعيب بن شابور ما أرى به بأس، وكان رجلًا عاقلًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4475).

507 - جابر بن عمرو، أبو الوازع الراسبي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا شداد أبو طلحة قال: سمعت أبا الوازع جابر بن عمرو.
"الأسامي والكنى" (258).

الحديث: 505 - الجزء: 16 - الصفحة: 358

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عُلية إسماعيل قال: حدثني شداد بن سعيد قال: حدثني جابر بن عمرو الراسبي قال: سمعت أبا برزة الأسلمي يقول: قتلت عبد العزى بن خطل، وهو متعلق بستر الكعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2735).

قال أبو طالب: قال أحمد: بصري ثقة.
"الجرح والتعديل" 2/ 495.

قال الفضل بن زياد: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا شداد أبو طلحة قال: سمعت أبو الوازع جابر بن عمرو.
وقال الأثرم: حدثنا أحمد بإسناده مثله.
"الكامل" 2/ 337.

508 - جابر بن يزيد بن الأسود
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: قال سفيان عن بُسْر ابن محْجن أو بشْر بن محْجن الديلي من كتابه -يعني: في حديث زيد بن أسلم.
قال أبي: وقال وكيع: جابر بن يزيد بن الأسود رجل من خزاعة يعني حديث يعلق بن عطاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4085).

الحديث: 508 - الجزء: 16 - الصفحة: 359

509 - جابر بن يزيد الجعفي
قال الميموني: قال لي: وكان يحيى وعبد الرحمن لا يُحدثان عن جابر الجعفي بشيء.
قال أبو عبد اللَّه: وكان جابر أهلًا لذاك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (368).

وقال الميموني: قلت: جابر الجعفي؟ قال لي: كان يرى التشيع.
قلتُ: يتهم حديثه بالكذب؟ فقال لي: من طعن فيه، فإنما يطعنُ بما يخاف من الكذب.
قلت: الكذب، فقال: إي واللَّه، وذاك في حديثة بين، إذا نظرت إليها.
"العلل" رواية المروذي وغيره (75).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسرائيل عن جابر، عن عامر قال: تزوج رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أربع عشرة امرأة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (28)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن شريك، عن جابر، عن الحكم، عن علي بن حسين؛ أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- تزوج أم شريك الدوسية (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (30) (1) لم أقف عليه من هذا الطريق ورواه عبد الرزاق 7/ 489 - 490 (13997) ومن طريقه ابن أبي شيبة 7/ 273 (3624) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير فذكره مطولًا.
(2) رواه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" 6/ 3239 (7464) من طريق محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه به. ورواه الحاكم 4/ 34 - 35 وأبو نعيم في "المعرفة" 6/ 3240 (7466) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة مرسلًا.

الحديث: 509 - الجزء: 16 - الصفحة: 360

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: أخبرنا إسرائيل، عن جابر، عن عامر قال: إذا خنقه فلم يُقلع عنه حتى يقتله قتل به، وإذا رفع عنه فمات فدية مُغَلَظة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (39).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا شريك عن جابر، عن عامر قال: رأيت الحسن والحسين يسألان الحارث عن حديث علي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (199).

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: كم سمع هشيم من جابر الجعفي؟ قال: حديثين.
قلت: فالباقي؟ قال: مدلسة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (363)، (2149).

قال عبد اللَّه: أخبرني أبي، عن أبي عبد الصمد العمي قال: ذكرت لجابر الجعفي سعيد بن أبي عروبة وحفظه، وكان يعجبه رجل حافظ، فقال لي جابر: أي الرجال سعيد بن أبي عروبة هذا؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (1172)، (3309).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: سمعت سفيان يقول في رجل تزوج مجوسية أو امرأة في عدتها: عن جابر، عن حماد. وسمعته يقول فيما دون الموضحة: عن جابر، عن حماد. وسمعته يقول: لا تُحصِّنُ اليهوديةُ والأمة، عن جابر عن حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2083)، (5295)، (5296).

الجزء: 16 - الصفحة: 361

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: حدثنا حماد بن خالد، عن سفيان، عن جابر، عن الشعبي وسعيد بن جبير قالا: المحنة بدعة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3748).

قال عبد اللَّه: قال أبي: ترك يحيى جابرًا لجعفي حدثنا عنه ابن مهدي قديمًا عن شيبان أو سفيان، ثم تركه بعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4708)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي عن ابن عُلية قال: قال شعبة: أما جابر الجعفي ومحمد بن إسحاق فصدوقان في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4924)، (5621).

قال الفضل بن زياد: وسئل عن جابر الجعفي وليث بن أبي سليم، فقال: جابر أقواهما حديثًا وليث أحسنهما رأيًا؛ وإنما ترك الناس حديث جابر لسوء رأيه كان له رأي سوء، وأما ليث فحديثه مضطرب وهو حسن الرأي.
قيل: الحجاج؟
قال: حجاج أقواهم حديثًا، وهو عندي صالح الحديث.
قيل له: فهل روى عنه يحيى بن سعيد؟
فقال: ما روى عن واحد منهم، وقد رأى الحجاج بن أرطاة.
قيل له: رأي الليث؟ (1) قال ابن الأثير في "النهاية" 4/ 354 مادة [محن]: هي أن يأخذ السلطان الرجل فيمتحنه، ويقول: فعلت كذا، وفعلت كذا، فلا يزال به حتى يسقط ويقول ما لم يفعله، أو ما لا يجوز قوله. أهـ

الجزء: 16 - الصفحة: 362

قال: لا, ولكن لم يرو عن سفيان وغيره عنه.
وسئل عن جابر وحجاج أيهما أحب إليك؟ فأطرق ثم قال: لا أدرى ما أخبرك.
فقال له أبو جعفر: فليث بن أبي سليم؟
قال: هو دونهم إلا أنه مضطرب، ثم قال: قد روي شعبة عن جابر نحو سبعين حديثًا، وحديث جابر ليس فيها المرفوعة الكثيرة وكان له رأي سوء.
فقيل: عبد الرحمن بن مهدي أليس قد ترك حديث جابر من كتابه، قال: بل أخيرًا، حدثنا عنه أولًا، وقع إلينا نحوًا من خمسين، ثم تركه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 164.

قال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه: حديث جابر كيف هو عندك، نفس حديثه؟
قال: ليس له حكم يضطر إليه، ويروي مسائل، يقول: سألت، وسألت، ولعله قد سأل.
فقال أبو بكر الأحول، محمد بن الحكم لأبي عبد اللَّه: كتبت هذا عن علي بن بحر، أنا وأنت، عن محمد بن الحسن الواسطي، عن مسعر، قال: كنت عند جابر فجاءه رسول أبي حنيفة، فقال: ما تقول في كذا وكذا؟ فقال: سمعت القاسم بن محمد، وفلانًا، حتى عَدَّ سبعة يقولون كذا وكذا، فلما مضى الرسول قال: إن كانوا قالوا، فقيل لأبي عبد اللَّه: بعد هذا ما تقول فيه؟ !
فقال: ما كان هذا عندي بمرةّ، هذا شديد واستعظمه.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 195 - 196.

الجزء: 16 - الصفحة: 363

قال أبو حاتم: سألت أحمد بن حنبل عن جابر الجعفي، فقال: تركه عبد الرحمن ويحيى.
"الجرح والتعديل" 2/ 498، "تهذيب الكمال" 4/ 469.

قال محمد بن رافع: رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد بن هارون ومعه كتاب زهير عن جابر وهو يكتبه، فقال: يا أبا عبد اللَّه تنهوننا عن حديث جابر وتكتبونه؟ قال: نعرفه.
"المجروحين" 1/ 209، "سير أعلام النبلاء" 12/ 217.

قال: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سألت عنه أحمد بن حنبل فقال: تركه ابن مهدي فاستراح.
"الكامل" 2/ 330.

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يتكلم في جابر في حديثه، إنما تكلم فيه لرأيه.
"سنن الدارقطني" 1/ 379.

قال سليمان بن المعافي: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثني يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي أنه قال لجابر الجعفي: لا تموت حتى تأتيهم بالكذب.
قال: فما مات حتى أتاهم بالكذب على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"طبقات الحنابلة" 1/ 435.

510 - جامع بن بكار بن بلال العاملي
قال عبد اللَّه: قال أبي: أنه شيخ ثقة.
"تهذيب الكمال" 4/ 485.

الحديث: 510 - الجزء: 16 - الصفحة: 364

511 - جامع بن أبي راشد
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: جامع بن أبي راشد شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1311).

512 - جامع بن شداد
قال ابن هانئ: قال أحمد: ثَبْت، ثَبْت، ثَبْت
"مسائل ابن هانئ" (2311)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن مالك بن مغول، عن أبي فلان، عن الأسود بن هلال، وكان في نسختنا: جامع بن شداد، فقال: عن فلان.
قال أبي: قال وكيع: عن أبي فلان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (609).

513 - جامع بن مطر الحبطي
قال أبو داود: قلت لأحمد: جامع بن مطر؟
قال: ما أرى به بأسًا.
"سؤالات أبي داود" (494).

قال عبد اللَّه: جامع بن مطر الحبطي؟
قال: ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3204)

الحديث: 511 - الجزء: 16 - الصفحة: 365

514 - جبارة بن مغلس الكوفي
قال عبد اللَّه: عرضت على أبي أحاديث سمعتها من جبارة الكوفي.
فقال في بعضها: هي موضوعة أو هي كذب، منها عن حماد الأبح، عن الزهري عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "تعمل هذِه الأمة برهة بكتاب اللَّه، ثم برهة بسنة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ثم برهة بالرأي" (1) فأنكره جدًا.
وعن حماد الأبح، عن الحكم، عن ابن جبير، عن ابن عباس، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "صلاة القاعد مثل نصف صلاة القائم" (2)، فأنكره.
وحديث عن حماد بن زيد، عن إسحاق بن سويد، فأنكرها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1090).

515 - جبر بن نوف البكالي، أبو الوداك الكوفي
قال ابن هانئ: وسألت أبا عبد اللَّه عن: اسم أبي الودّاك، فقال: اسمه، جبير بن نوف.
"مسائل ابن هانئ" (2093). (1) رواه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" 2/ 1040 (1999) من طريق محمد بن الليث، عن جبارة عن المغلسى، عن حماد الأبح به. ورواه أبو يعلى في "المسند" 10/ 240 (5856) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الزهري، عن الزهري به. وقال الهيثمي في "المجمع" 1/ 179: فيه عثمان بن عبد الرحمن الزهري متفق على ضعفه.
(2) رواه العقيلي في "الضعفاء" 1/ 206 - 207 عن عبد اللَّه بن أحمد.

الحديث: 514 - الجزء: 16 - الصفحة: 366

516 - جبير بن نفير بن مالك بن عامر
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة، قال: حدثنا جرير، قال جبير بن نفير: جئت عبد اللَّه بن عمر أستفتيه في بعض الأمر، فقال: ممن أنت؟ قلت: من أهل حمص، قال: تركت الجند المقدم ناصية أصحاب محمد ساروا بلواء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- حتى حلوا بها جميعًا، أما أنا لا أفتيك في شيء.
"مسائل صالح" (885)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا المغيرة قال: حدثنا حريز قال: حدثني سليم بن عامر قال: قال: جبير بن نفير، لقد استقبلت الإِسلام من أوله فلم أزل أرى في الناس صالحًا وطالحًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2502).

517 - الجراح بن مليح، أبو وكيع الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أبي، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: غزا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خمس عشرة غزوة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2800).

518 - جراح بن منهال الجزري
قال أبو داود: قلت لأحمد: اسم أبي العطوف؟ (1) رواه أحمد 4/ 290، ورواه البخاري (4472) عن عبد اللَّه بن رجاء، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: غزوت مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- خمس عشرة.

الحديث: 516 - الجزء: 16 - الصفحة: 367

قال: جراح بن منهال.
"سؤالات أبي داود" (128).

519 - جراد بن مجالد الضبي
قال صالح: قال أبي: جراد الذي روى عنه شعبة، جراد بن مجالد.
"الأسامي والكني" (171).

قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: وجراد من بني ضبة، وقد روى عنه شعبة حديث [. . .] (1)، الذي رواه ابن إدريس.
"مسائل ابن هانئ" (2356).

520 - جروة بن حُمَيْل
قال عبد اللَّه: سئل عن حديث الفريابي، عن إسرائيل، عن زيد بن جُبير الجُشمي قال: حدثني عُروة بن جَميل، عن أبيه، قال أبي: هو خطأ إنما هو جروة بن جُميل.
وقال وكيع: وقال إسرائيل: جروة بن جُمَيل.
قال وكيع: وقال شريك: جروة بن حُمَيْل وهو الصحيح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4155)

521 - جرير بن حازم، أبو النضر الأزدي
قال ابن هانئ: قال أحمد: صاحب سنة، وهو أحب إلى من همام، وكان جرير يحفظ عن العلماء.
"مسائل ابن هانئ" (2250). (1) في هامش "المسائل": بياض بالأصل.

الحديث: 519 - الجزء: 16 - الصفحة: 368

وقال ابن هانئ: وسمعته يقول: كنية جرير بن حازم أبو النضر.
"مسائل ابن هانئ" (2362).

وقال ابن هانئ: قيل له: فجرير وأبو هلال؟
فقال: جرير أحسن حديثًا، وأحب إلى وأوسع في العلم، وأقرب إلى السنة، من أبي هلال.
وأما أبو هلال فقال: لا يحفظ، ولين حديثه.
"مسائل ابن هانئ" (2133).

وقال ابن هانئ: وسئل عن: أبي الأحوص، وجرير؟
قال: هما متقاربان في الحديث، وهما ثقتان.
"مسائل ابن هانئ" (2175)

قال المروذي: سألته عن جرير بن حازم، فقال: فْي بعض حديثه شيء، وليس به بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (81).

وقال المروذي: وذكر جرير بن حازم، فقال: كان حافظًا، وقال مرة: في بعض حديثه شيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (143).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال عفان: جاء أبو جُزي -واسمه نصر بن طريف- إلى جرير بن حازم، فقال جرير: حدثنا قتادة، عن أنس قال: كانت قبيعة سيف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من فضة (1)، قال: فقال (1) رواه أبو داود (2583)، والترمذي (1691)، والنسائي 8/ 219 كلهم من طريق جرير بن حازم عن قتادة به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وصححه الألباني في "الإرواء" (822).

الجزء: 16 - الصفحة: 369

أبو جزي: كذب واللَّه، ما حدثنا قتادة إلا عن سعيد بن أبي الحسن (1).
قال أبي: وهو قول أبي جزي -يعني: أصاب وأخطأ جرير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (312)، (1288).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان سجية في جرير بن حازم يقول: حدثنا الحسن قال: حدثنا عمرو بن تغلب، وأبو الأشهب يقول: عن الحسن قال: بلغني أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لعمرو بن تغلب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (398).

قال عبد اللَّه: قال أبي: يزيد بن حازم وجرير بن حازم أخوان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (521).

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان جرير بن حازم صاحب سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1482).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع قال: حدثتُ حمَاد بن زيد بحديث جرير، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني" (2)، فأنكره، قال: إنما سمعه من الحجاج الصواف، عن يحيى، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة، عن أبيه (3) في مجلس ثابت فظن أنه سمعه -يعني: من ثابت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1625)، (4550). (1) رواه أبو داود (2584)، والنسائي 8/ 219 من طريق هشام، عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن مرسلًا.
(2) رواه أبو داود الطيالسي في "مسنده" 3/ 515 (2140)، والطبراني في "الأوسط" 9/ 150 (9387) من طريق جرير، عن ثابت به.
(3) رواه أحمد 5/ 296، 303، 304 ومسلم (604) من طريق الحجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة عن أبي قتادة.
ورواه البخاري (637) من طريق هشام الدستوائي عن يحيى به.

الجزء: 16 - الصفحة: 370

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا جرير بن حازم، عن المقدام أبي فروة قال: حدثني جار لي أن شريحًا قضي لنصراني بالشفعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2292).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن جرير بن حازم قال: سمعت أبا فروة يقول: أخبرني جار لي أنه خاصم نصرانيًا إلى شريح في شفعة فقضى بالشفعة للنصراني.
سألت أبي قلت: للنصراني أو اليهودي الشفعة؟
قال: لا.
قلت: للمجوسي؟
قال: ذلك أبعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2293).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: ذكرت للأغضف -يعني: حديث جرير عن أبي فروة- فقال: حدثني عن الحسن بن عُمارة، عن أبي فروة، قال عفان: حدثنا جرير قال: سمعت أبا فروة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2294)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت عفان يقول: اجتمع جرير بن حازم وحماد بن زيد فجعل جرير بن حازم يقول: سمعت محمدا، سمعت شريحًا، فجعل حماد يقول: يا أبا النضر عن محمد بن شريح، عن محمد عن شريح؟ !
"العلل" رواية عبد اللَّه (4394).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: جرير بن حازم، أبو النضر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4638).

الجزء: 16 - الصفحة: 371

قال الفضل بن زياد: سئل أحمد: عن جرير بن حازم وأبي هلال؟
فقال: لا، جرير صاحب سنة وأكثر حديثًا، وأما أبو هلال فإنه لا يحفظها.
وقال: إن جرير أوهم في أحاديث قتادة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 167.

قال الميموني: قال أبو عبد اللَّه: جرير بن حازم روى عن الأعمش، عن إبراهيم، عن ابن مسعود قال: المحرم. ينكح، والناس يروونه عن الأعمش، عن إبراهيم موقوفًا.
قال أبو عبد اللَّه: ما أراه إلا من الشيخ.
قلتُ: مِنْ جرير؟
قال: نعم.
وذكر أبو عبد اللَّه حديثه عن قتادة، فقال: كان حديثه عن قتادة غير حديث الناس، يوقف أشياء ويسند أشياء. وسمعته في هذا المجلس يثني عليه يترحم عليه، ويقول: رجل صالح، صاحب سنة وفضل وديانة.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 199.

قال الأثرم: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عفان، ثنا حماد بن زيد: كان الغرباء إذا قدموا أتيناهم، فيقول هشام الدستوائي: هاتوها، وكان أحفظنا جرير بن حازم.
"الكامل" 2/ 345.

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر قول حماد بن زيد: كان جرير أحفظنا، ثم نظر إليَّ أبو عبد اللَّه فتبسم، قال أبو عبد اللَّه: ولكنه بأخرة.

الجزء: 16 - الصفحة: 372

فقلت: يحفظ عن يحيى عن عمرة، عن عائشة، قالت: أصبحت أنا وحفصة صائمتين (1). فأنكره، قال أبو عبد اللَّه: من رواه؟ قلت: جرير. قال: جرير كان يحدث بالتوهم.
قلت: أكان يحدثهم بالتوهم بمصر خاصة، أو غيرها؟ قال: في غيرها وفيها.
وقال أبو عبد اللَّه: أشياء يسندها عن قتادة باطل.
"سنن البيهقي" 4/ 281، "سير أعلام النبلاء" 7/ 103، "شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 509

قال الأثرم عن أحمد: جرير بن حازم يروي عن أيوب عجائب.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 513

522 - جرير بن عبد الحميد، أبو عبد اللَّه الرازي
قال ابن هانئ: قيل له: فجرير الرازي وأبو عوانة أيهما أحب إليك؟
قال: أبو عوانة من كتابه؛ أحب إليَّ.
"مسائل ابن هانئ" (2134).

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال جرير الرازي: كنا نرقعها عند الأعمش، يكتب ذا من ذا، وذا من ذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (298)، (1196)، (1281).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: لم يكن جرير الرازي بالذكي في الحديث.
قلت له: جرير روي عن أشعث بن سوار شيئًا؟ (1) رواه النسائي في "الكبرى" 2/ 248، وابن حبان 8/ 284 (3517) كلاهما من طريق ابن وهب، عن جرير بن حازم به.

الحديث: 522 - الجزء: 16 - الصفحة: 373

قال: نعم، كان اختلط عليه حديث أشعث وعاصم الأحول حتى قدم عليه بهز بن أسد قال: فقال له: هذا حديث عاصم وهذا حديث أشعث، قال: فعرفها فحدث بها الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1289).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قيل لجرير بن عبد الحميد: إن عبد العزيز بن أبان يقول: إنك لم تسمع من منصور شيئًا. قال: فيقول ماذا؟ قال: إنك عرضت أو عرض لك على منصور، قال: فرفع يديه يدعو اللَّه عليه، قال: فأظنه استجيب له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2483).

قال الفضل بن زياد: سئل أحمد عن جرير الرازي وأبي عوانة أيهما أحب إليك؟
قال: أبو عوانه من كتابه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 167، "تاريخ بغداد" 13/ 493.

قال صالح: سمعت أبي يقول: ولو كان عندي خمسون درهمًا كنت خرجت إلى الري إلى جرير بن عبد الحميد، فخرج بعض أصحابنا، ولم يمكني الخروج.
"المناقب" لابن الجوزي ص 49

قال يعقوب بن شيبة: سمعت إبراهيم بن هاشم يقول: لما قدم جرير بن عبد الحميد -يعني: بغداد- نزل علي بني المسيب فلما عبر إلى الجانب الشرقي جاء المد.
فقلت: لأحمد بن حنبل: تعبر، فقال: أمي لا تدعني، فعبرت أنا فلزمته.
"المناقب" لابن الجوزي ص 51

الجزء: 16 - الصفحة: 374

قال حنبل: سُئل أبو عبد اللَّه؛ من أحب إليك شَريكُ أو جَرير؛ فقال: جريرُ أقل سقطًا، شريكُ كان يخُطئ.
وقال: حدثني أبو عبد اللَّه قال: ولد جرير سنة سبع ومائه.
"تهذيب الكمال" 4/ 549، "سير أعلام النبلاء" 9/ 17.

قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: وجرير لم يكن بالضابط عن الأعمش.
"شرح علل الترمذي" 2/ 533

523 - جعثل بن هاعان، أبو سعيد القتباني
قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو سعيد القتباني اسمه جعثل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (625).

524 - جعدة المخزومي، مِنْ ولد أم هانئ
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة، عن جعدة، عن أم هانئ أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- دخل عليها فدعا بشراب فشرب ثم ناولها فشربْت قالت: يا رسول اللَّه أما إني كنت صائمة فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "الصائم المتطوع أمين نفسه -أو أمير نفسه- إن شاء صام وإن شاء أفطر" (1)، قال: قلت له سمعته أنت من أم هانئ؟ قال: لا حدثنيه أبو صالح وأهلنا عن أم هانئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5107).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شُعبة قال: (1) سبق تخريجه.

الحديث: 523 - الجزء: 16 - الصفحة: 375

كنت أسمع سماكًا يقول: حدثني ابنا أم هانئ. قال شعبة: فأتيتُ أنا خيرهما وأفضلهما، فسألته وكان يقال له: جعدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5108).

525 - جعفر بن أبي وحشية إياس، أبو بشر الواسطي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: أبو بشر أحب إلى من المنهال بن عمرو.
قلت: أحب إليك من المنهال؟
قال: نعم شديدًا، إلا أن المنهال أسن وأبو بشر أوثق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (943).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر، عن مجاهد (1). وقال -أي: شعبة: حديث الطير هو حديث المنهال (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1271)، (4203).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ورقاء أبو بشر، وابن عُلية أبو بشر، وجعفر بن إياس أبو بشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2589). (1) لم أجده من طريق مجاهد، ورواه أحمد 2/ 86، 14 أو البخاري (5515)، ومسلم (1958) من طريق أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر أنه مر بقوم قد نصبوا طيرًا يرمونه، فقال: لعن اللَّه من فعل هذا. . الحديث.
(2) رواه أحمد 1/ 338، والنسائي 7/ 238 من طريق شعبة، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير به.

الحديث: 525 - الجزء: 16 - الصفحة: 376

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: أبو بشر جعفر بن إياس وهو جعفر بن أبي وحشية ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3276).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى القطان قال: قال شعبة: لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4202).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: قال أبو عوانة: حُدثت أن أبا بشر كان في كتاب سليمان بن قيس، يعني: اليشكري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5856).

قال الفضل بن زياد: قال: وأبو عوانة أكثر رواية عن أبي بشر من شعبة وهشيم في جميع الحديث.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 169.

قال أبو طالب: قلت: يروي نصر بن علي عن أبيه، يعني عن شعبة عن أبي بشر قال: سمعت مجاهدًا. قال: قال يحيى: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد.
قال: لم يسمع منه شيئًا.
"المراسيل للرازي" ص 25, "الكامل" 2/ 391 - 392، "تهذيب الكمال" 5/ 8 - 9.

قال حنبل: قال أحمد: قال يحيى، قال شعبة: لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم، وكان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد.
"تهذيب الكمال" 5/ 7.

قال صالح: قال أبي: قال يحيى: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر، عن مجاهد حديث الطير، أن ابن عمر رأى قومًا نصبوا طيرًا يرمونه، قال

الجزء: 16 - الصفحة: 377

شعبة: هذا الحديث حديث المنهال (1)، وحدث به أبو الربيع السمان، عن أبي بشر فأنكره شعبة، فقال له هُشيم: أنا سمعته من أبي بشر، أيش تنكر عليه.
"تهذيب الكمال" 5/ 8.

526 - جعفر بن برقان
قال في رواية الميموني: ثقة، ضابط لحديث ميمون، وحديث يزيد بن الأصم، وهو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (355)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن جعفر بن بُرقان، فقال: إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس، ثم قال: في حديثه عن الزهري يخطئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4395).

قال عبد اللَّه: قال أبي: جعفر بن بُرقان قد سمع من عكرمة غير شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5356).

قال عبد اللَّه: قال أبي: لما قدم جعفر بن بُرقان الكوفة اجتمع عليه الناس، أتاه سفيان يعني: الثوري فجلس جنبه فجعل يقول: أيش كتب إليكم عمر بن عبد العزيز، يسأله دون الجماعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5357).

قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان جعفر بن برقان أميًا.
"الكامل" 2/ 372. (1) سبق تخريجه.

الحديث: 526 - الجزء: 16 - الصفحة: 378

قال الميموني: وزعم أبو عبد اللَّه أنه يرى أن جعفر بن برقان والشاميين والجزريين، إنما حملوا عن الزهري برصافة هشام؛ لأنه كان عند هشام مقيما بالرصافة، وكان علمه في دواوين بني أمية.
"تهذيب الكمال" 5/ 13.

قال البرقاني: سألت الدارقطني -وأبو الحسين بن مظفر حاضر- عن جعفر بن برقان. فقالا جميعًا: قال أحمد بن حنبل: يؤخذ من حديثه ما كان عن غير الزهري، فأما عنه فلا، قلت: قد لقيه، فما بلاؤه؟ قال: ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن الزهري، أو يقول: بلغني عن الزهري، قال: فأما حديثه عن ميمون بن مهران ويزيد بن الأصم فثابت صحيح.
"شرح علل الترمذي" 2/ 635 - 636

قال ابن هانئ: قلت: أيما أحب إليك، جعفر بن بُرقان أو شعيب بن أبي حمزة في حديث الزهري؟
قال: جعفر ليس هو مثل هؤلاء.
"بحر الدم" (146).

527 - جعفر بن أبي ثور الكوفي
قال صالح: قال أبي: وجعفر بن أبي ثور روى عنه سماك بن حرب وعثمان بن عبد اللَّه بن موهب، وأشعث بن أبي الشعثاء، وجده جابر بن سمرة أبو أمه.
"مسائل صالح" (1350).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: جعفر بن أبي ثور، روى عنه سماك

الحديث: 527 - الجزء: 16 - الصفحة: 379

بن حرب وعثمان بن عبد اللَّه بن موهب، وأشعث بن أبي الشعثاء، وجده جابر بن سمرة من قبل أمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (654)، (1395).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: جعفر بن أبي ثور روى عن سماك بن حرب وأشعث بن سُليم وهو ابن أبي الشعثاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4400).

528 - جعفر بن حيان، أبو الأشهب العطاردي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبو الأشهب، ثقة قديم.
ثنا يحيى، ثنا أبو الأشهب، ثنا أبو الجوزاء [. . .] (1) ذكرت له قول من قال: أبو الأشهب لم يلق أبا الجوزاء.
سمعت أحمد قال: أبو الأشهب، كانوا يرون أنه يُدلس عن الحسن.
قلت لأحمد وذكر أبا الأشهب، فقال: زعموا كان يأخذ عن أصحاب الحسن، يعني عن الحسن.
قلت لأحمد: هو أكثر من مبارك؟ قال: نعم، مبارك كان يُدلس عن الحسن.
"سؤالات أبي داود" (463).

قال المروذي: سألته عن أبي الأشهب، فقال: لا يختلف فيه، أنه ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (80).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو الأشهب من الثقات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (300)، (1197). (1) في هامش "السؤالات" سقط سببته الأرضة.

الحديث: 528 - الجزء: 16 - الصفحة: 380

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز بن أسد أبو الأسود العمي قال: وقفنا أبا الأشهب فوقف لنا فقال: حدثنا الحسن.
قال أبي: فقال عفان: إنما جاء معنا بهز إلى أبي الأشهب مجلسًا أو مجلسين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (394)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن عبد الرحمن بن مهدي قال: كنا إذا وقَّفنا أبا الأشهب نقول له: قل سمعت الحسن، يقول: سمعت الحسن أو غيره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (396)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا أبو الأشهب قال: حدثنا خليد العصري عن الأحنف بن قيس؛ قال: فقال له أبو جزي: أين سمعت من خليد؟ قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2070)، (2452)، (5280).

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو الأشهب صدوق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2388).

قال أبو حاتم: قال أحمد: من الثقات
"الجرح والتعديل" 2/ 477، "تهذيب الكمال" 5/ 24.

529 - جعفر بن خالد بن سارة المخزومي
قال عبد اللَّه: قال أبي: جعفر بن خالد أراه مديني، حدث عنه جريج وحدثنا عنه ابن عيينة.
قلت لأبي: ثقة؟ قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (829)

الحديث: 529 - الجزء: 16 - الصفحة: 381

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن جعفر بن خالد بن سارة المخزومي، فقال: روى عنه ابن جريج رجل من أهل مكة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4397)

530 - جعفر بن دينار أبي المغيرة القمي المصور
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: جعفر بن أبي المغيرة القُمِّي وهو جَعْفر المصور ثقة، وهو جعفر بن دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4393).

531 - جعفر بن ربيعة
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن جعفر بن رَبيعة، فقال: شيخ ثقة روى عن الليث بن سعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3104).

قال عبد اللَّه: سألته عن جعفر بن ربيعة قال: كان هذا من أصحاب الحديث شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3166).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن جَعفر بن رَبيعة، فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4391)

532 - جعفر بن الزبير الحنفي
قال حرب: قلت: جعفر بن الزبير؟
قال: متروك الحديث.

الحديث: 530 - الجزء: 16 - الصفحة: 382

قلت: فإن حماد بن سلمة يروي له، فضحك وقال: حماد يدع أحدًا.
"مسائل حرب" ص 478.

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا أبو معاوية الغلابي قال: حدثنا معاذ -يعني: ابن معاذ- قال: حدثني قرة بن خالد قال: عندنا امرأة في الحي عُرج بروحها فمكثت سبعًا لا ترجع، إلا أنهم يجدون عِرقًا ضاربًا من وريدها، قال: ثم رجعت وقد كان جعفر بن الزبير مات في تلك الأيام، فقالت: ما فعل بجعفر بن الزبير؟ قال: مات في هذِه الأيام، قالت: رأيته في السماء الدنيا والملائكة يتباشرون به أعرِفُه في أكفانه، وهم يقولون: قد جاء المحسن، قد جاء المحسن فقال لي قرة: اذهب فاسمعه منها، فقلت: وما أصنع أن أسمعه منها، وقد حدثتنيه. قال: وكان جعفر بن الزبير صاحب غزو وهو شاب فلما أسن وكَبِرَ اجتهد في العبادة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2100).

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي حديث عباد بن عباد فلما انتهى إلى حديث أبان بن أبي عياش قال: اضرب عليها فضربت عليها وتَركها. وقال: اضرب على حديث جعفر بن الزبير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4887).

روى المروذي عنه: ليس بشيء.
"الفروسية" ص 191 - 192

الجزء: 16 - الصفحة: 383

533 - جعفر بن زياد الأحمر الكوفي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: جعفر الأحمر هو ثقة؟
قال: هو صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2591)

قال عبد اللَّه: سألته عن جعفر بن زياد الأحمر، فقال: حدثنا عنه عبد الرحمن ووكيع وكان يتَشيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4399).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا أسود بن عامر قال: أخبرنا جعفر بن زياد الأحمر.
قلت لأبي: هو ثقة؟ قال: هو صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4722).

534 - جعفر بن زيد العبدي
قال عبد اللَّه: سألته عن جعفر بن زيد العبدي، فقال: روى عنه البصريون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4398).

535 - جعفر بن سليمان الضبعي
قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: جعفر بن سليمان لم يكن به بأس، وكأنه ذهب إلى أنه يتشيع.
"مسائل حرب" ص 453.

قال أبو طالب: قال أحمد: جعفر بن سليمان لا بأس به.

الحديث: 533 - الجزء: 16 - الصفحة: 384

فقيل له: إن سليمان بن حرب يقول: لا يكتب حديثه، فقال: حماد بن زيد لم يكن ينهى عنه، إنما كان يتشيع، وكان يحدث بأحاديث -يعني: في فضل على كرم اللَّه وجهه- وأهل البصرة يغلون في علي رضي اللَّه، وعامة حديثه رقاق، روى عنه عبد الرحمن بن مهدي وغيره، إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئًا فلا أدري سمع منه أم لا.
قال الفضل بن زياد: قال أحمد: قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثًا كثيرًا، وكان عبد الصمد بن معقل يجيء فيجلس إليه.
"الكامل" 2/ 380، "تهذيب الكمال" 5/ 46

536 - جعفر بن عبد اللَّه بن الحكم الأنصاري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: جعفر بن عبد اللَّه بن الحكم الأنصاري أبو عبد الحميد بن جعفر روى عنه يزيد بن أبي حبيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4392).

537 - جعفر بن عبد اللَّه بن عثمان القرشي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن شيخ روى عنه أبو داود الطيالسي يقال له: جعفر بن عبد اللَّه بن عُثْمان القُرشي، فقال: ثِقة، جعفر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5650).

538 - جعفر بن عثمان
قال عبد اللَّه: سألته عن جعفر بن عثمان، فقال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1632).

الحديث: 536 - الجزء: 16 - الصفحة: 385

539 - جعفر بن عطية
سألته عن جعفر بن عطية، قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1630).

540 - جعفر بن عمرو بن أمية الضمري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا محمد ابن راشد قال: حدثني جعفر بن عمرو بن أمية قال: دخلت فاطمة على أبي بكر فقالت: قد أخبرني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، أني أول أهله لحوقًا به (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2828)

541 - جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو، أبو عون
قال عبد اللَّه: قال أبي: جعفر بن عون ليس به بأس، كان رجلًا صالحًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4402).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حُريث أبو عون وكان عابدًا من العباد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5598).

وقال محمد بن عبد الوهاب -وهو من المكثرين عن جعفر- قال لي أحمد بن حنبل: أين تريد؟
فقلت: الكوفة، فقال: عليك بابن عون -يعني: جعفر بن عون.
"تهذيب الكمال" 5/ 72، "سير أعلام النبلاء" 9/ 440 (1) رواه أحمد في "المسند" 6/ 283.

الحديث: 539 - الجزء: 16 - الصفحة: 386

542 - جعفر بن عياض
قال عبد اللَّه: سألته عن جعفر بن عياض، قال: لا أذكره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1629).

543 - جعفر بن كيسان العدوين، أبو معروف المؤذن
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني قال: أخبرنا جعفر بن كيسان قال: حدثتني عمرة بنت قيس العدوية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5089).

544 - جعفر بن محمد بن علي
قال الميموني: قال أحمد: وجعفر بن محمد ضعيف الحديث مضطرب.
"العلل" رواية المروذي وغيره (360).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: علي بن زيد، وجعفر بن محمد، وعاصم بن عبيد اللَّه، وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل، ما أقر بهم من السواء ننقاد بهم.
"سؤالات أبي داود" (152).

وقال المروذي: سألته عنه: فقال: قد روى عنه يحيى، ولينه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (68).

قال عبد اللَّه: حدثني أبو سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وشجاع بن مخلد، قالوا: حدثنا حفص، عن جعفر -يعني ابن محمد- عن أبيه قال: لم يكن بين حسن وحسين إلا طُهر.

الحديث: 542 - الجزء: 16 - الصفحة: 387

وحدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر فذكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6140)، (6141).

545 - جعفر بن ميمون صاحب الأنماط
قال المروذي: وذكر جعفر بن ميمون، فلم يَرضه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (127).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: جعفر الذي روى عن أبي عثمان، عن عمر: أنه رفع يديه في قنوت الفجر، قال سفيان: جعفر صاحب الأنماط.
قال أبي: يقال: جعفر بن ميمون. حدثنا عنه يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (580).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث سعيد: عن جعفر، عن أبي عثمان.
قال أبي: هذا جعفر بن ميمون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2895).

قال عبد اللَّه: سُئل أبي عن حديث الفريابي عن سفيان عن رجل عن أبي عثمان أنه رأى عمر رفع يديه في القنوت، الرجل ممن هو؟
قال: هو جعفر صاحب الأنماط وليس هو بقوي في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4157).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدث ابن أبي عدي، عن جعفر بن ميمون أحاديث، فجعل ابن مهدي ينظر فيها يطلع في كتاب مع إنسان.
قلت: كان الكتاب معك؟
قال: لا مع إنسان آخر.

الحديث: 545 - الجزء: 16 - الصفحة: 388

قال أبي: حدثنا يحيى بن سعيد، عن جعفر بن ميمون هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4323).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن جعفر بن ميمون، فقال: حدث عن يحيى والثوري وأبو عبيدة الحداد، أخشى أن يكون ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4396).

546 - جعفر بن نجيح
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: جعفر بن نجيح جد علي، قد روى عنه، ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (171)، (422)

547 - جعفر بن نهار
قال عبد اللَّه: سألته عن جعفر بن نهار العبدي، قال: أتوهمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1631).

548 - جعفر بن يزيد
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن جعفر بن يزيد، فقال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1628).

549 - جلاس بن عمرو البصري
قاله الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: حديث عمر هو عن جلاس بن عمرو؟ فقال: نعم، جلاس.

الحديث: 546 - الجزء: 16 - الصفحة: 389

قلت له: قال إنسان: خلاس! فضحك، قال عبد اللَّه: إنما هو جلاس.
قال أبو عبد اللَّه: اختلف فيه وكيع وأبو معاوية، قال أحدهما: عن أبيه.
قيل له: رواه غير أبي جناب؟
فقال: ما علمت، ثم قال لي أبو عبد اللَّه: الذي قال: خلاس صاحب حديث هو؟ وتبسم.
قلت: أراه أراد خلاس بن عمرو الهجري، فقال: وأين هذا من ذاك؟
"سؤالات الأثرم" (21).

550 - الجلد بن أيوب
قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر الجلد بن أيوب، فقال: ليس يسوي حديثه شيئًا.
قلت له: الجلد ضعيف؟ قال: نعم، ضعيف الحديث، سمعت أبا معمر يقول: ما سمعت ابن المبارك ذكر أحدًا بسوء إلا يومًا ذُكر عنده الجلد بن أيوب، فقال: أيش حديث الجلد وما الجلد من الجلد.
وقال أبي: قال يزيد بن زريع: ذاك أبو حنيفة لم يجد شيئًا يحتج به إلا بالجلد حديث الحيض (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (775). (1) رواه الشافعي في "المسند" 1/ 48 (142)، وعبد الرزاق 1/ 299 (1150)، وابن أبي شيبة 4/ 206 (19290)، والدارمي في "السنن" (862)، (864)، والدارقطني 1/ 209 من طرق عن الجلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة، عن أنس قال: أجل الحيض عشر ثم هي مستحاضة.

الحديث: 550 - الجزء: 16 - الصفحة: 390

قال أبو زرعة الدمشقي: رأيت أحمد بن حنبل ينكر حديث الجلد بن أيوب هذا -يعني عن أنس قال: أدنى الحيض ثلاثة، وأقصاه عشرة- وسمعت أحمد بن حنبل يقول: لو كان هذا صحيحًا لم يقل ابن سيرين: استحيضت أم ولد لأنس بن مالك فأرسلوني أسأل ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- (1).
"سنن الدارقطني" 1/ 210.

551 - جميع بن عمير
قال حرب: قلت: جميع بن عمير كيف حديثه؟
قال: لا أعلم إلا خيرًا، روى عنه الصلت بن بهرام.
"مسائل حرب" ص 467.

552 - جميل بن زيد الطائي
قال البخاري: قال أحمد: عن أبي بكر بن عياش، عن جميل بن زيد، هو الطائي، قال: هذِه أحاديث ابن عمر، ما سمعت من ابن عمر شيئًا، إنما قالوا في: اكتب أحاديث ابن عمر. فقدمت المدينة فكتبتها.
"التاريخ الصغير" 2/ 79.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن أبي بكر بن عياش قال: قلت لجميل بن زيد: هذِه الأحاديث عن ابن عمر؟ قال: أنا ما سمعت من ابن عمر شيئًا، إنما قالوا في: اكتب أحاديث ابن عمر، فقدمت المدينة فكتبتها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1111)، (1576). (1) رواه ابن أبي شيبة 1/ 120 (1367)، والدارمي 1/ 610 - 611 (827)، (828) من طريق خالد الحذاء، عن أنس بن سيرين به.

الحديث: 551 - الجزء: 16 - الصفحة: 391

قال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: جميل ليس بثقة، وأخبرت عن أحمد بن حنبل مثل ذلك.
"معجم الصحابة" 3/ 30

553 - جميل بن عبيد الطائي
قال عبد اللَّه: قال أبي: جميل بن عبيد الطائي، أبو النضر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4634).

554 - جميل بن مرة
قال عبد اللَّه: سألته عن جميل بن مرة، فقال: هذا شيخ بصري، ما أعلم إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1621).

قال عبد اللَّه: قال أبي: جميل بن مرة بصري، ما أعلم إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4474)

555 - جندب بن الحجاج
قال عبد اللَّه: سألته عن جندب بن الحجاج، فقال: روى عنه يوسف ابن سعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1619)

الحديث: 553 - الجزء: 16 - الصفحة: 392

556 - جنيد بن العلاء
قال عبد اللَّه: وسألت أبي عن جنيد بن العلاء بن أبي زهرة، قلت: كيف كان حديثه؟
قال: ما أرى به بأسًا، حدث عنه أبو أسامة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2577).

557 - جهضم بن عبد اللَّه اليمامي
قال أبو داود: قلت لأحمد: جهضم الذي حدَّث عنه الثورى، من هو؟
قال: زعموا أنه خراساني، وكان رجلًا صالحًا، لم يكن به بأس، سكن اليمامة.
"سؤالات أبي داود" (553)

558 - جهم بن دينار
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: حدثني عمرو بن محمد قال: حدثنا عباد بن العوام، عن أشعث، عن يهم بن أبي سبرة أن الزبير كان يصلي خلفه رجل يحفظ عليه صلاته.
فقال أبي: هذا خطأ، أخطأ عباد فيه إنما هو أشعث، عن جهم، عن أبي سبرة النخعي.
قال أبي: وهو يهم بن دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5631).

الحديث: 556 - الجزء: 16 - الصفحة: 393

559 - جهير بن يزيد
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن جهير بن يزيد؟
قال: هو ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3246).

560 - جواب بن عبيد اللَّه الأعور التيمي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: جوَّاب التيمي، عن أبي قلابة، عن الحسن. أظنه أبو قلابة عبد اللَّه بن زيد الجرمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (507).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وجواب التيمي رآه سفيان، ولم يسمع منه شيئًا.
حدثني أبي قال: حدثني أبو نعيم قال: سمعت سفيان يقول: مررت بجواب فما عرضت له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1091).

قال سلمة: قال أحمد: حدثنا أبو نعيم قال: سمعت سفيان يقول: مررت بجواب وما عرضت له.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 779.

قال الأثرم: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا أبو نعيم قال: سمعت سفيان يقول: مررت بجواب فما عرضت له.
"الكامل 2/ 438.

الحديث: 559 - الجزء: 16 - الصفحة: 394

561 - جون بن بشير
قال حنبل: حدثنا مسلم، حدثنا جون بن بشير. قال أبو عبد اللَّه -وسألته عنه، فقال: لا يعرف جون.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 1/ 496

562 - جون بن قتادة
قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن حديث سلمة بن المحبق: أن رجلًا وطئ جارية امرأته (1)، فقال: جون بن قتادة، شيخ لا يُعرف، لم يحدث عنه غير الحسن.
"مسائل أبي داود" (1916).

قال أبو طالب: سألت أحمد عن جون بن قتادة، فقال: لا يعرف.
قلت: يروي غير هذا الحديث؟
قال: لا، يعني: حديث الدباغ.
"الجرح والتعديل" 2/ 542, "الكامل" 2/ 439، "تهذيب الكمال" 5/ 165.

563 - جويبر بن سعيد الأزدي
قال عبد اللَّه: سألته عن عبيدة، ومحمد بن سالم، وجويبر، فقال: (1) رواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 144، والطبراني في "المعجم الكبير" 7/ 45 (6335)، والبيهقي 8/ 240 كلهم من طريق شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن الجون بن قتادة، عن سلمة بن المحبق أن رجلًا زنا بجارية امرأته فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن استكرهها فهي حرة. . " الحديث.

الحديث: 561 - الجزء: 16 - الصفحة: 395

ما أقرب بعضهم من بعض -يعني: في الضعف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (889).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان وكيع إذا أتى على حديث جويبر قال: سفيان عن رجل، لا يُسميه؛ استضعافًا له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3468).

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان وكيع إذا وقف على حديث عبد اللَّه بن جعفر أبي علي المديني قال: أجز عليه، والحسن بن عماره قال: أجز عليه، وإذا أتى على حديث جويبر قال: سفيان عن رجل لا يُسميه. يعني: استضعافًا له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4702).

قال الفضل بن زياد: قلت لأحمد: من أحب إليك جويبر أو كثير؟
قال: جويبر أكثر قد روى عن الضحاك في التفسير أحاديث حسانًا، ما لم يسند إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فلا بأس بحديثه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 174.

قال أبو طالب: قال أحمد: ما كان عن الضحاك فهو على ذاك أيسر، وما كان بسند عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فهو منكر.
"الجرح والتعديل" 2/ 541، "تهذيب الكمال" 5/ 168.

قال السعدي: جويبر بن سعيد، سمعت من حدثني عن ابن حنبل قال: لا تشتغل بحديثه.
"الكامل" 2/ 340.

الجزء: 16 - الصفحة: 396

564 - جويرية بن أسماء بن عبيد
قال صالح: وجدت في كتاب أبي ولم أسمعه حدثنا سريج بن النعمان، ثنا جويرية بن أسماء أبو المخارق الضبعي.
"الأسامي والكنى" (143).

قال عبد اللَّه: قال أبي: وجويرية بن أسماء ليس به -يعني بأس- ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3609).

565 - جيلان بن فروة، أبو الجلد
قال صالح: قال أبي: أبو الجلد جيلان بن فروة.
"مسائل صالح" (708)، "الأسامي والكنى" (212).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي: حدثنا يسار قال: حدثنا جعفر قال: حدثنا أبو عمران الجوني عن أبي الجلد قال: حدثني ابن عباس في داره سنتين يسألني وسألني عن السماء ما هي، فقلت: موج مكفوف.
قال أبي: أبو الجلد اسمه جِيلان بن فروة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (201)، (3528)

قال أبو طالب: قال أحمد: أبو الجلد، جيلان بن فروة، ثقة.
"الجرح والتعديل" 2/ 547.

الحديث: 564 - الجزء: 16 - الصفحة: 397

حرف الحاء
566 - حاتم بن زيد الهمداني
قال مهنا: سألت أحمد عن حاتم بن زيد الهمداني، ثقة هو؟
قال: كان يزيد بن هارون يحدث عنه. قلت: ثقة هو؟
قال: ما أدري، وكره.
"المسودة في أصول الفقه" 1/ 504 - 505

567 - حاتم بن عنوان الأصم
قال أبو عبد اللَّه الخواص -وكان من عليه أصحاب حاتم- لما دخل حاتم بغداد اجتمع إليه أهل بغداد فقالوا له: يا أبا عبد الرحمن أنت رجل عجمي وليس يكلمك أحد إلا قطعته، لأي معنى؟ فقال حاتم: معي ثلاث خصال بها أظهر على خصمي، قالوا: أي شيء هي؟ قال: أفرح إذا أصاب خصمي، وأحزن له إذا أخطأ، وأحفظ نفسي لا تتجاهل عليه.
فبلغ ذلك أحمد بن محمد بن حنبل فقال: سبحان اللَّه ما أعقله من رجل.
"تاريخ بغداد" 8/ 242.

قال أبو جعفر الهروي: كنت مع حاتم وقد أراد الحج، فلما وصل إلى بغداد قال لي: يا أبا جعفر أحب أن ألقى أحمد بن حنبل، فسألنا عن منزله ومضينا إليه فطرقت عليه الباب، فلما خرج قلت: يا أبا عبد اللَّه أخوك حاتم، قال: فسلم عليه ورحب به، وقال له -بعد بشاشته به: أخبرني يا حاتم فيم التخلص من الناس، قال: يا أحمد في ثلاث خصال، قال: وما هي؟ قال: أن تعطيهم مالك، ولا تأخذ من مالهم شيئًا،

الحديث: 566 - الجزء: 16 - الصفحة: 398

قال: وتقضي حقوقهم ولا تستقضي أحدًا منهم حقًّا لك، قال: وتحتمل مكروههم ولا تكره أحدًا على شيء. قال: فأطرق أحمد ينكت بأصبعه على الأرض، ثم رفع رأسه، ثم قال: يا حاتم إنها لشديدة، فقال له حاتم: وليتك تسلم، وليتك تسلم، وليتك تسلم.
"تاريخ بغداد" 8/ 242.

568 - حاتم بن مسلم أبي صغيرة القشيري
قال صالح: حدثني أبي: ثنا عبد اللَّه بن بكر السهمي ثنا حاتم -يعني ابن أبي صغيرة- عن أبي بحر، قال أبو بكر: كان أبو الجلد جاري.
"الأسامي والكنى" (260).

قال عبد اللَّه: قيل لأبي: حاتم بن أبي صغيرة، فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1472)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا شعبة عن أبي يونس حاتم بن مسلم. يعني حاتم بن أبي صغيرة، وهو أبو يونس القشيري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3656)

569 - حاجب بن عمر، أبو خشينة البصري
قال عبد اللَّه: سألته عن أبي خشينة، فقال: صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (899).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وأبو خشينة الآخر اسمه حاجب بن عُمر أخو عيسى بن عُمر النحوي. روى عنه شعبة وغيره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6086).

الحديث: 568 - الجزء: 16 - الصفحة: 399

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يسأل عن حاجب بن عمر، فقال: ثقة.
"الجرح والتعديل" 3/ 285، "تهذيب الكمال" 5/ 203.

570 - حاجز بن عبد اللَّه الجسري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن شريك عن حاجز الجسري قال: استعملني علي على الصدقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (685).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا حجاج بن محمد قال: حدثنا شريك عن حاجز بن عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (686).

571 - الحارث بن الأزمع العبدي
قال البخاري: قال أحمد: هو أخو شداد.
"التاريخ الكبير" 2/ 264.

572 - الحارث بن أسد المحاسبي
قال إسماعيل بن إسحاق السراج: قال لي أحمد بن حنبل يومًا: بلغني أن الحارث هذا -يعني المحاسبي- يكثر الكون عندك؛ فلو أحضرته منزلك وأجلستني من حيث لا يرائي فأسمع كلامه، فقلت: السمع والطاعة لك يا أبا عبد اللَّه، وسرني هذا الابتداء من أبي عبد اللَّه، فقصدت الحارث وسألته أن يحضرنا تلك الليلة. فقلت: وتسأل أصحابك أن يحضروا معك فقال: يا إسماعيل فيهم كثرة فلا تزدهم على الكسب والتمر وأكثر

الحديث: 570 - الجزء: 16 - الصفحة: 400

منهما ما استطعت، ففعلت ما أمرني به، وانصرفت إلى أبي عبد اللَّه وأخبرته، فحضر بعد المغرب وصعد غرفة في الدار، واجتهد في وِرْدِه إلى أَن فرغ، وحضر الحارث وأصحابه فأكلوا، ثم قاموا لصلاة العتمة ولم يصلوا بعدها، وقعدوا بين يدي الحارث وهم سكوت لا ينطق واحد منهم إلى قريب من نصف الليل، وابتدأَ واحد منهم وسأل الحارث عن مسألة فأخذ في الكلام وأصحابه يستمعون كأن على رءوسهم الطير، فمنهم من يبكي، ومنهم من يحن، ومنهم من يزعق، وهو في كلامه، فصعدت الغرفة لأتعرف حال أبي عبد اللَّه، فوجدته قد بكى حتى غشي عليه، فانصرفت إليهم، ولم تزل تلك حالهم حتى أصبحوا فقاموا وتفرقوا، فصعدت إلى أبي عبد اللَّه وهو متغير الحال فقلت: كيف رأيت هؤلاء يا أبا عبد اللَّه؟ فقال: ما أعلم أني رأيت مثل هؤلاء القوم، ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا الرجل، وعلى ما وصفت من أحوالهم فلا أرى لك صحبتهم. ثم قام وخرج.
"مناقب الإِمام أحمد" لابن الجوزي ص 240

قال أبو القاسم النصر أباذى: بلغني أن الحارث المحاسبي تكلم في شيء من الكلام، فهجره أحمد بن حنبل فاختفى في دار ببغداد ومات فيها، ولم يصل عليه إلا أربعة نفر.
"مناقب الإِمام أحمد" لابن الجوزي ص 241

قال المروذي: إن أبا عبد اللَّه ذكر حارثًا المحاسبي، قال أبو عبد اللَّه: حارث أصل البلية -يعني حوادث كلام جهم- ما الآفة إلا حارث.
"بحر الدم" (159).

الجزء: 16 - الصفحة: 401

573 - الحارث بن بلال
قال صالح: قال أبي: والحارث بن بلال يروى عنه في الحج حديث واحد (1)، واستنكره.
"مسائل صالح" (1155).

574 - الحارث بن الجارود
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن الحارث بن الجارود، فقال: قاض بالموصل، روى عنه أبو عوانة وعمر بن أيوب ومعافى بن عمران.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1856).

575 - الحارث بن حبيش الأسدي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة قال: سمعت أبا وائل يحدث عن الحارث بن حُبيش الأسدي قال: بعثني سعيد بن العاصي بهدايا إلى الكوفة وفضل عليًا فأتيته فقلت: إن ابن أخيك يُقرئك السلام وذكر الحديث، فقال: أما واللَّه لئن ملكتُها لأنفضنها نفض القصاب التراب الوذمة.
قال أبي: وقال يحيى بن أبي بكير: التراب والوذمة.
قال أبي: ويقال إنما هي الوذام التربة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1876). (1) رواه أحمد 1/ 83، والبخاري (5594)، ومسلم (1994) من طريق إبراهيم التيمي به.

الحديث: 573 - الجزء: 16 - الصفحة: 402

576 - الحارث بن سليمان الفزاري
قال عبد اللَّه: قال أبي: الحارث بن سليمان الفزاري لم يكن به بأس، حديثه يهوي -يعني مراسيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2603)

577 - الحارث بن سويد، أبو عائشة
قال صالح: سمعت أبي يقول: الحارث بن سويد، أبو عائشة.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكني" (328).

قال عبد اللَّه: قال أبي: والحارث بن سويد أبو عائشة، ومسروق أبو عائشة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1298).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر الحارث بن سويد فعظم شأنه وذكره بخير، وقال: ما بالكوفة أجود إسنادًا منه، وذكر حديث إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن علي أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن الدباء والمزفت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1930).

578 - الحارث بن عبد اللَّه الأعور
قال أبو داود: قلت لأحمد: عاصم بن ضمرة أحب إليك أم الحارث، فقال: عاصم، أي شيء لعاصم من المناكير.
"سؤالات أبي داود" (331).

قال حرب: قال أحمد: كذب الحارث، ولذلك أتهم وسمي كذابًا.
"مسائل حرب" ص 466.

الحديث: 576 - الجزء: 16 - الصفحة: 403

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثني مفضل عن مغيرة قال: سمعت الشعبي يقول: حدثني الحارث، وأشهد أنه أحد الكذابين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (321)، (990).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: الحارث الأعور، ابن عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485).

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا حجاج قال: أخبرنا شعبة، عن المغيرة قال: سمعت الشعبي يقول: حدثني الحارث، وأشهد أنه كان من أحد الكذابين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1148).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت أبا بكر بن عياش قال: قل ما سمع أبو إسحاق من الحارث، ثلاثة أحاديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3085).

579 - الحارث بن عبيد، أبو قدامة البصري
قال عبد اللَّه: سألت أبي فقال: هو مضطرب الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4005)

قال أبو طالب: سألته عن الحارث بن عبيد قال: لا أعرفه.
قلت: يروي عن هود بن شهاب، قال: لا أعرفه.
قلت: روى هود بن شهاب بن عباد، عن أبيه، عن جده قال: مر عمر على أبيات بعرفات، فقال: لمن هذِه الأبيات؟ قلنا: لعبد القيس.
فقال: نعم، هذا يروى عن عباد من غير هذا الوجه.
"الكامل" 2/ 455.

الحديث: 579 - الجزء: 16 - الصفحة: 404

580 - الحارث بن عبيد بن كعب، أبو العنبس
قال البخاري: سماه أحمد.
"التاريخ الكبير" 2/ 278.

قال صالح: قال أبي: أبو العنبس الذي روى عنه مسعر اسمه الحارث.
"الأسامي والكنى" (131).

581 - الحارث بن عمير، أبو الجودي الشامي
قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: كان بواسط مشايخ من أهل الشام: يزيد ابن خمير، وأبو الجودي، وشيخ يقال له: أبو إسرائيل، روى عنهم شعبة.
قلت: بلغك اسم أبي الجودي؟
قال: لا.
"مسائل حرب" ص 468.

582 - الحارث بن عمير، أبو عمير البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: الحارث بن عمير، من أصحاب أيوب، ثقة ثقة، كان إسماعيل حدثنا عنه، وابن عيينة يحدث عنه.
"سؤالات أبي داود" (233).

قال الفضل: قال أحمد بن حنبل: الحارث بن عمير ثقة من أصحاب أيوب.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 196

الحديث: 580 - الجزء: 16 - الصفحة: 405

583 - الحارث الغنوي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن الحارث الغنوي، قال: روى عنه أبو عوانة أرجو ألا يكون به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (860).

584 - الحارث بن مخمر
قال صالح: قال أبي: وأبو حبيب القاضي اسمه الحارث بن مخمر، سماه لنا أبو المغيرة قال: ثنا صفوان، عن حوشب بن سيف، عن أبي حبيب القاضي الحارث بن مخمر، قال: لقي أبا الدرداء وغيره.
"الأسامي والكنى" (287).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبو حبيب الحارث بن مخمر.
"سؤالات أبي داود" (122).

قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: أبو حبيب القاضي: الحارث بن مخمر سماه لنا أبو المغيرة لقي أبا الدرداء وغيره.
وقال أحمد: وحدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان، عن حوشب بن سيف، عن أبي حبيب القاضي الحارث بن مخمر.
"المؤتلف والمختلف" 4/ 2114

585 - الحارث بن مرة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الحارث بن مرة بن مجاعة اليمامي أبو مرة الحنفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2506).

الحديث: 583 - الجزء: 16 - الصفحة: 406

586 - الحارث بن مسكين، أبو عمرو المصري
قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: وسألته عن الحارث بن مسكين قاضي مصر، فقال فيه قولًا جميلًا، وقال: ما بلغني عنه إلَّا خيرًا.
"تاريخ بغداد" 8/ 216.

587 - الحارث بن نبهان
قال أبو طالب: سألت أحمد عنه فقال: رجل صالح، لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظه، منكر الحديث.
قلت: روى عن معمر، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال "لا ينتعل الرجل قائمًا" (1) فأنكره، وقال: إنما يروي الحارث بن نبهان عن عاصم.
قلت: فلقي معمرًا؟
قال: لا أدري.
"الجرح والتعديل" 3/ 92، "الكامل" 2/ 458 - 459، "تهذيب الكمال" 5/ 289. (1) رواه الترمذي (1775) من طريق الحارث بن نبهان، عن معمر به. وقال: هذا حديث غريب، وروى عبيد اللَّه بن عمرو الرقي هذا الحديث عن معمر، عن قتادة، عن أنس، وكلا الحديثين لا يصح عند أهل الحديث، ثم نقل عن البخاري قوله: لا يصح حديث معمر، عن عمار، عن أبي هريرة أهـ.
ورواه ابن ماجه (3618) من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. والحديث صححه الألباني في "الصحيحة" (719) وقال: ورد عن جمع من الصحابة.

الحديث: 586 - الجزء: 16 - الصفحة: 407

588 - الحارث بن يزيد
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن الحارث بن يزيد الذي روى عنه ابن لهيعة، فقال: روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وهو شيخ من الثقات ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4526).

589 - حارثة بن أبي الرجال
قال البخاري: لم يعتد أحمد بحارثة بن أبي الرجال.
"التاريخ الصغير" 2/ 101.

قال المروذي: سألته عن حارثه بن أبي الرجال، فقال: ليس هو بذاك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (160).

590 - حبان بن علي العنزي
قال عبد اللَّه: سألته عن مندل بن علي، فقال: ضعيف.
فقلت له: حبان أخوه، فقال: لا، هو أصلح منه -يعني: مندل- وقال مرة: ما أقربهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (871).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مندل وحبان، حبان أصح حديثًا من مندل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1308)، (1354).

الحديث: 588 - الجزء: 16 - الصفحة: 408

591 - حبان بن هلال الباهلي
قال عبد اللَّه الأسدي: قال أحمد: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة.
"الجرح والتعديل" 3/ 297، "تهذيب الكمال" 5/ 330، "بحر الدم" (166).

592 - حبة بن جوين بن علي العرني، أبو قدامة الكوفي
قال عبد اللَّه: قال أبي: حبة العرني روى عنه سلمة بن كهيل وهو من عداد أصحاب علي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3194).

قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن حبة، فقال: حبة بن جوين.
"الكامل" 3/ 353 - 354.

593 - حبيب بن جحدر البصري
قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حبيب بن جحدر ضعيف، لا يكتب حديثه.
"الكامل" 3/ 323.

594 - حبيب بن أبي حبيب الحنفي، أبو محمد المصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي وذكر حبيبا الذي كان يقرأ لهم على مالك بن أنس فقال: ليس بثقة، قدم علينا رجل -أحسبه قال: من خراسان- كتب عن حبيب كتابًا، عن ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، عن سالم

الحديث: 591 - الجزء: 16 - الصفحة: 409

والقاسم، وإذا هي أحاديث ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن القاسم وسالم، فقال أبي: أحالها على ابن أخي ابن شهاب، عن عمه.
قال أبي: وكان حبيب يحيل الحديث، ولم يكن أبي يوثقه ولا يرضاه، وقال: كان حبيب يحيل الحديث ويكذب، وأثنى عليه شرًّا وسوءًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1528).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: قدم علينا رجل ومعه كتاب عن ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، عن القاسم وسالم، فجعلت انظر فيها، فإذا هي مسائل خالد -يعني: ابن أبي عمران- عن القاسم وسالم، فقلت للرجل: ممن سمعت هذا؟ فقال: من حبيب الذي كان يقرأ للناس على مالك، فقلت: دعها، أو خرقها، هذا رجل كذاب، وإذا هو قد أحالها وقلبها على ابن أخي ابن شهاب عن عمه.
قال أبي: وإنما هي مسائل خالد بن أبي عمران عن القاسم وسالم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1538 ب).

595 - حبيب بن أبي حبيب يزيد الجرمي
قال أبو داود: قلت لأحمد: حبيب بن أبي حبيب؟
قال: هذا أرجو أن يكون صالح الحديث، كان عبد الرحمن يحدث عنه.
"سؤالات أبي داود" (509).

قال عبد اللَّه: سألته عن حبيب بن أبي حبيب، فقال: هو كذا، كان ابن مهدي يحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (894)، (3804).

الحديث: 595 - الجزء: 16 - الصفحة: 410

وذكر الأثرم أنه سأل أحمد عنه، فقال: ما أعلم بحبيب بن أبي حبيب بأسًا.
"ميزان الاعتدال" 1/ 453، "بحر الدم" (168).

596 - حبيب بن حسان أبي الأشرس
قال البخاري: قال أحمد: متروك.
"التاريخ الصغير" 2/ 95.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا سفيان عن حبيب قال: رأيت سعيد بن جبير يقبل ابنا له رجل، قال عبد الرحمن: فقلت لسفيان: حبيب بن أبي ثابت؟ قال: لا، قلت: حبيب ابن أبي عمرة؟ قال: لا، قلت: فمن حبيب؟ قال: شيخ لنا.
قال أبي: أظنه حبيب بن أبي الأشرس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (221)، (1838).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن قال: قلت -يعني: لسفيان: قول مجاهد -يعني: في هذا الثوب المصبوغ بالورس والزعفران إذا غسل فذهب لونه- قال: لا بأس أن يحرم فيه، فقال: عن حبيب بن حسان، كأنه ضعفه -يعني: حبيب بن حسان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1727)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: حدثنا شعبة، عن منصور، عن رجل، عن أبي ظبيان، عن عبد اللَّه بن عمرو أنه كان يكره أن يصلي في الحمام.

الحديث: 596 - الجزء: 16 - الصفحة: 411

قال شعبة: الرجل الذي حدث عنه منصور حبيب -يعني: ابن أبي الأشرس- أعرف ذلك كما أعرف أنك لم تقتل عشر أناسي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1801)، (5212).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: أخبرنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل قال: قال ابن مسعود: إن من الناس مفاتيح ذكر اللَّه فإذا رؤوا ذكر اللَّه (1).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ليس هذا من حديث حبيب بن أبي ثابت، نرى أنه من حديث حبيب بن أبي الأشرس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4760)، (4761).

قال الأثرم: سألت أبا عبد اللَّه، وذكر حبيب بن حسان، فقال: متروك الحديث.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 261.

597 - حبيب بن الزبير
قال عبد اللَّه: سئل عن حبيب بن الزبير، قال: ما أعلم إلَّا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3503). (1) رواه ابن أبي الدنيا في "الأولياء" (26) والبيهقي في "الشعب" 1/ 455 (699) من طريق بن الحباب به موقوفًا. ورواه الطبراني 10/ 205 (10476) من طريق زيد بن الحباب به مرفوعًا.
وقال الألباني في "الضعيفة" (2409): ضعيف جدًا.

الحديث: 597 - الجزء: 16 - الصفحة: 412

598 - حبيب بن سالم
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شاذان قال: حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر، عن حبيب بن سالم، وكان كاتبا للنعمان بن بشير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (210).

قال عبد اللَّه: سئل عن حبيب بن سالم؟
قال: روى عنه قتادة وأبو بشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3507).

599 - حبيب بن سبيعة
قال عبد اللَّه: سئل عن حبيب بن سبيعة؟
قال: روى عنه ثابت البناني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3508).

600 - حبيب بن شهاب
قال عبد اللَّه: قال أبي: حبيب بن شهاب ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3192).

قال عبد اللَّه: حبيب بن شهاب بن مدلج العنبري؟
قال: روى عنه يحيى بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3511).

الحديث: 598 - الجزء: 16 - الصفحة: 413

601 - حبيب بن الشهيد
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان حبيب بن الشهيد من أهل التثبت.
"سؤالات أبي داود" (488).

قال عبد اللَّه: سألته عن حبيب بن الشهيد، فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (920).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: حبيب بن الشهيد أثبت من حميد الطويل، حبيب ثبت ثقة.
قلت له: أثبت من حميد؟ قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2541).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث سعيد بن أبي عروبة، عن أبي محمد، عن عطاء، عن أبي هريرة في كل الصلوات يقرأ (1)، قال أبي: أبو محمد هو حبيب بن الشهيد.
قال عبد اللَّه: سئل عن حبيب بن الشهيد، قال: من الثقات مأمون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3506).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن ثابت، عن أنس أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى على قبر امرأة بعدما دفنت (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3758). (1) رواه أحمد 2/ 411 عن محمد بن جعفر، عن سعيد به، ورواه البخاري (772)، ومسلم (396) من طريق ابن جريج، عن عطاء به.
(2) رواه أحمد 3/ 130، ورواه مسلم (955) من طريق محمد بن جعفر به بلفظ: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى على قبر.

الحديث: 601 - الجزء: 16 - الصفحة: 414

قال محمد بن علي: سمعت أحمد بن حنبل وذكر حبيب بن الشهيد فقال: كان ثبتًا ثقة، قال: هو عندي يقوم مقام يونس وابن عون، وقال: وكان قليل الكلام.
"مسند ابن الجعد" ص 223.

602 - حبيب بن صهبان الأسدي، أبو مالك
قال البخاري: أبو مالك، كناه أحمد.
"التاريخ الكبير" 2/ 321.

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: وحبيب بن صُهبان، أبو مالك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485).

قال عبد اللَّه: سئل عن حبيب -يعني: ابن صهبان- سمع من عمر؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3501).

قال عبد اللَّه: سألته عن حبيب بن صهبان، فقال: روى عنه أبو حصين والأعمش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4410).

603 - حبيب بن أبي العالية
قال عبد اللَّه: سئل عن حبيب بن أبي العالية، قال: روى عن هشيم، ثم قال: ما أدري -يعني: له أحاديث، كأنه ضعفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3502).

الحديث: 602 - الجزء: 16 - الصفحة: 415

604 - حبيب بن عبيد الرحبي
قال أبو داود: قلت لأحمد: حبيب بن عبيد؟
قال: روى عنه معاوية وثور، لا بأس به.
"سؤالات أبي داود" (286).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة قال: قلت لأبي بكر: تحدثنا عن حبيب بن عبيد ترده إلى عوف بن مالك الأشجعي، قال: سمعت حبيبًا يقول: أدركت نيفًا وثمانين رجلًا من الصحابة، وسألت أبا بكر قلت: حميد بن عقبة أراه كبيرًا وأنت تحدث عنه عن أبي الدرداء؟ قال: حدثني، أن كل شيء حدثني به عن أبي الدرداء سمعه من أبي الدرداء.
"العلل" رواية عبد اللَّهُ (2087)، (5300).

605 - حبيب بن أبي عمرة القصاب
قال المروذي: وقال: حبيب بن أبي عمرة، ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (105).

قال عبد اللَّه: قال أبي: حبيب بن أبي عمرة بخ (1)، ثقة، كنيته أبو عبد اللَّه، وكان قصابًا، وكان أيوب -وهو ابن أبي مسكين أبو العلاء- رجل صالح ثقة، وكان قصابًا، وكان طلحة القصاب ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1213). (1) في "الجرح والتعديل" 3/ 106، "تهذيب الكمال" 5/ 387: شيخ.

الحديث: 604 - الجزء: 16 - الصفحة: 416

606 - حبيب بن أبي ثابت قيس بن دينار
قال البخاري: قال أحمد: قال ابن عون: حدثنا إسماعيل السدي وحبيب بن أبي ثابت جميعًا أعورين.
"التاريخ الكبير" 2/ 314.

قال صالح: قلت: حبيب بن أبي ثابت؟
قال: ما أعلم إلَّا خيرًا، سمع من ابن عباس وابن عمر.
"مسائل صالح" (1344).

وقال صالح: قال أبي: حبيب بن أبي ثابت حبيب بن قيس بن دينار.
"الأسامي والكنى" (169).

قال أبو داود: قلت لأحمد: حبيب بن أبي ثابت؟
قال: ما يدفع من كل خير.
قلت له: هو مثل سلمة بن كهيل، فقال: كان -يعني سلمة- أحفظ، وحبيب ثقة.
"سؤالات أبي داود" (363).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا سفيان، عن مسعر، قال: قلت لحبيب: هؤلاء -يعني: أهل الكوفة- أعلم أو أولئك؟ قال: أولئك -يعني: أهل الحجاز.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3559).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: مسعر رواه وكيع عنه، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن عباس: إذ! أصبح صائمًا تطوعًا ثم أفطر قضى يومًا مكانه.

الحديث: 606 - الجزء: 16 - الصفحة: 417

قال: أبي ابن مهدي أن يحدث بهذا عن سفيان؛ لأنه يروى عن ابن عباس خلافه: لا بأس به، ابن عباس يقول فيه، خالفوا حبيبًا في هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1368).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن مسعر قال: قلت لحبيب: هؤلاء -يعني أهل الكوفة- أعلم أم أولئك؟ قال: أولئك -يعني أهل الحجاز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1552).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن سلمة بن كهيل وحبيب بن أبي ثابت، أيهما أحب إليك وأثبت حديثًا؟ فقال: سلمة بن كهيل أثبت حديثًا من حبيب بن أبي ثابت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1571).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حماد بن خالد الخياط قال: حدثنا أبو إسرائيل عن الحكم قال: كان بين الحجاج وبين صاحب له كلام، فلم يزده على السلام، وهو حبيب بن أبي ثابت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1985).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حبيب بن أبي ثابت: حبيب بن قيس بن دينار، سمعت يحيى بن معين يقول: هو حبيب بن هندي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2445).

قال عبد اللَّه: وسمعته يقول: حبيب بن أبي ثابت يقولون: إنه حبيب بن قيس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2633).

الجزء: 16 - الصفحة: 418

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت أن أبا بكر أعتق بلالًا، فلما قُبض النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كره المقام، فقال أبو بكر: اذهب حيث شِئت يا بلال، فخرج إلى الشام فمات بالشام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3618)

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن خبيب، عن عبد الرحمن اليحصبي، إذا عبد عشرين أُمر بالصلاة -يعني: الصبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3689).

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي، عن سفيان، عن (خبيب)، عن امرأة عبد الرحمن اليحصبي، عن عبد الرحمن: إذا عبد الصبي عشرين أُمر بالصلاة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3690).

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع، عن سفيان، عن (خبيب) (1) عن عبد الرحمن اليحصبي قال: إذا أحصي عدد عشرة أمر بالصلاة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3691).

قال عبد اللَّه: وسألت أبي عن حبيب بن أبي ثابت، فقال: حبيب بن قيس بن دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3847). (1) هكذا في "العلل"، وقال المحقق في الحاشية: (خُبيب) هكذا مشكولًا في المواضع الثلاثة، ولم يتعين لي أهـ، ثم رجح أنه حبيب بن أبي الأشرس.
قلتُ: والصواب أنه: حبيب بن أبي ثابت كما رواه ابن أبي شيبة. في "المصنف" (3489)، (3490).

الجزء: 16 - الصفحة: 419

قال الفضل بن زياد: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا هاشم، ثنا عاصم -يعني: ابن محمد- قال: دخلت على حبيب بن أبي ثابت في بيته، فوجدته قائمًا يصلي، فصلى ثم انصرف، فقلت: يا أبا يحيى.
"الكامل" 3/ 316.

قال الميموني: ذكرت لأحمد بن حنبل حديث عطاء الخراساني، عن أبي سلمة، عن عثمان (1)، فقال: لا أدري ما هو، قد روي عن عثمان خلافه.
قيل له: من رواه؟
قال: حبيب بن أبي ثابت، عن طاوس، عن عثمان: يوقف المولي (2).
"سنن الدارقطني" 4/ 63.

607 - حبيب بن أبي مرزوق
قال عبد اللَّه: قال أبي: حبيب بن أبي مرزوق ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3513). (1) رواه عبد الرزاق 6/ 453 (11638) عن معمر. وابن أبي شيبة 4/ 131 (18536) عن ابن المبارك، عن معمر، عن عطاء الخراساني عن أبي سلمة، عن عثمان وزيد بن ثابت أنهما كانا يقولان: إذا مضت أربعة أشهر فهي واحدة، وهي أحق بنفسها، تعتد عدة المطلقة. رواه الدارقطني 4/ 63 من طريق الأوزاعي، عن عطاء به.
(2) رواه عبد الرزاق 6/ 458 (11664) عن ابن عيينة، عن مسعر. وابن أبي شيبة 4/ 133 (18557) عن ابن علية ووكيع، عن مسعر، عن حبيب، عن طاوس، عن عثمان قال: يوقف المولى عند انقضاء الأربعة فإما أن يفيء، وإما أن يطلق.

الحديث: 607 - الجزء: 16 - الصفحة: 420

608 - حبيب المعلم، أبو محمد البصري
قال المروذي: قال أحمد: حبيب المعلم ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (389).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما أصح حديث حبيب المعلم وأقربه، ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2323).

609 - حبيب بن المغيرة، أبو المغيرة الخصاف
قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو المغيرة الخصاف سماه إسرائيل: حبيب بن المغيرة، قال شريك: دلنا عليه شعبة، يعني أبا المغيرة الخصاف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3535).

610 - حبيب بن أبي مليكة، أبو ثور
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: حبيب بن أبي مليكة يكنى أبا ثور، روى عنه كليب بن وائل، والشعبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485).

وقال سمعت أبي يقول: إن أبا ثور الحداني اسمه حبيب بن أبي مليكة، روى عنه أبو البختري الطائي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1534).

وقال عبد اللَّه: سألته عن: حبيب بن أبي مليكة، قال: يكنى أبا ثور الحداني، حدث عنه أبو البختري الطائي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3512).

الحديث: 608 - الجزء: 16 - الصفحة: 421

611 - حبيب بن المهاجر
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: شيخ كان هاهنا من أصحاب الحسن: حبيب بن المهاجر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1040).

قال عبد اللَّه: سألته عن حبيب بن المهاجر؟ قال: يروى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3510).

612 - حبيب بن هند بن أسماء الأعور المدني
قال عبد اللَّه: سألته عن حبيب مولى عروة، قال: روى عنه الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3509).

613 - حجاج بن أرطاة
قال صالح: وقال أبي: حجاج بن أرطاة لم يكن يحيى بن سعيد يرى أن يروى عنه شيئًا.
قال: وهو مضطرب الحديث.
"مسائل صالح" (642).

قال الميموني: وسأله رجل عن الحجاج بن أرطاة، ما شأنه، قال: شأنه أنه يزيد في الأحاديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (491).

قال الميموني: قال رجل لأبي عبد اللَّه: ابن أبي ليلى؟ قال: ضعيف، والحجاج أكثر في نفسي منه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (493).

الحديث: 611 - الجزء: 16 - الصفحة: 422

قال أبو داود: قلتُ لأحمد: الحجاج سمع من عمرو بن شعيب؟
قال: نعم، ومن مكحولٍ، ولم يسمع من الزهري.
"مسائل أبي داود" (2061)

قال حرب: قلت: فحديث حجاج عن الزهري في هذا (1)؟
قال: يقولون إن حجاج لم يلق الزهري، وكان يروي عن رجال لم يلقهم وكأنه ضعفه.
"مسائل حرب" ص 471.

قال عبد اللَّه: قال أبي: روى حجاج عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ردها بنكاح جديد -يعني: زينب ابنته -صلى اللَّه عليه وسلم-. على أبي العاص بن الربيع (2).
وسمعته يقول: قرأته في بعض الكتب عن حجاج قال: حدثني محمد ابن عبيد اللَّه العزرمي، عن عمر بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال أبي: ومحمد بن عبيد اللَّه ترك الناس حديثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (538)، (539). (1) رواه أحمد 6/ 260، وابن ماجه (1880) كلاهما من طريق الحجاج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "أيما امرأءة لم يُنكحها الولي، فنكاحها باطل. . " الحديث. قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 331: في إسناده الحجاج، مدلس وقد رواه بالعنعنة ولم يسمع من الزهري. وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (1524)، وانظر "الإرواء" (1840).
(2) رواه أحمد 2/ 207 - 280، والترمذي (1142)، وابن ماجه (2010) من طريق الحجاج، عن عمرو بن شعيب به وقال الترمذي: في إسناد هذا الحديث مقال. وضعفه الألباني في "الإرواء" (1922).

الجزء: 16 - الصفحة: 423

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عمر بن علي المقدمي قال: قال حجاج: كان فضالة بن عبيد ممن بايع تحت الشجرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (921).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: كان حجاج بن أرطاة يقول لنا: إياكم وأصحاب الكتب، فإنه لا يزال أحدهم قد جعل عمرًا عمر وأشباهه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (947).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث يحيى بن سعيد، عن حماد بن سلمة، عن حجاج، عن الركين بن الربيع، عن حنظلة بن نعيم أن المغيرة أجل العنين من يوم رافعته.
قال يحيى بن سعيد: رواه سفيان وشعبة لم يقولا هكذا. كأن يحيى حمل على حجاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3612).

قال عبد اللَّه: وسمعت أبي يقول: حجاج سمعته -يعني: حديثًا آخر.
قال أبي: كذا كان يدلس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3935).

قال عبد اللَّه: حدثني أبو عبد الرحمن عبد اللَّه بن عمر قال: أخبرنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من اشترى نخلًا مؤبرًا" (1). وعن حجاج، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مثله (2). وعن حجاج، عن ابن أبي مليكة وعطاء (1) لم أجده من حديث عائشة -رضي اللَّه عنها-.
(2) لم أجده من طريق حجاج، ورواه أحمد 6/ 2، والبخاري (2206)، ومسلم =

الجزء: 16 - الصفحة: 424

ومكحول، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
سألت أبي عن هذا الحديث، فقال: هذا يروونه عن حجاج، عن ابن أبي مليكة مرسل، وهذا يرويه عبيد اللَّه وأيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر مرسل (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5724)، (5725).

قال الفضل بن زياد: سئل أحمد عن جابر الجعفي وليث بن أبي سليم، فقال: جابر أقواهما حديثًا وليث أحسنهما رأيًا، وإنما ترك الناس حديث جابر لسوء رأيه كان له رأي سوء، وأما ليث فحديثه مضطرب وهو حسن الرأي.
قيل: الحجاج؟
قال: حجاج أقواهم حديثًا، وهو عندي صالح الحديث.
قيل له: فهل روى عنه يحيى بن سعيد؟
فقال: ما روى عن واحد منهم، وقد رأى الحجاج بن أرطاة. = (1543) من طرق عن نافع به.
(1) رواه عبد الرزاق 8/ 136 (14624)، وابن أبي شيبة 4/ 502 (22514 والنسائي في "الكبرى" (4984)، من طريق عبد العزيز بن رفيع، عن ابن أبي مليكة وعطاء مرسلًا.
(2) طريق عبيد اللَّه بن عمر رواه ابن أبي شيبة 2/ 502 (22517)، والنسائي في "الكبرى" 3/ 189 (4986). ورواه عبد الرزاق 8/ 136 (14623) عن عبد اللَّه بن عمر، عن نافع به. ولعل الصواب: عبيد اللَّه. وطريق أيوب رواه النسائي في "الكبرى" (4987)، كلاهما عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر موقوفًا: من باع عبدًا وله مال فماله للبائع. .، دون ذكر قصة النخل. وسقط من مطبوع "السنن الكبرى" (4987) ذكر عمر، والتصويب من "تحفة الأشراف" 8/ 69.

الجزء: 16 - الصفحة: 425

قيل له: رأى الليث؟ قال: لا، ولكن لم يرو عن سفيان وغيره عنه.
وسئل عن جابر وحجاج أيهما أحب إليك؟ فأطرق ثم قال: لا أدري ما أخبرك.
فقال له أبو جعفر: فليث بن أبي سليم؟
قال: هو دونهم إلَّا أنه مضطرب.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 164.

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي (1) قال: سمعت يحيى يذكر أن حجاجًا لم ير الزهري، وكان سيئ الرأي فيه جدًّا، ما رأيته أسوأ رأيًّا في أحد منه في حجاج ومحمد بن إسحاق، وليث، وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 279.

قال الحسن بن علي: سئل أحمد بن حنبل: يحتج بحديث حجاج بن أرطاه؟
فقال: لا
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 280.

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كان من الحفاظ.
قيل: فلم ليس هو عند الناس بذاك؟
قال: لأن في حديثه زيادة على حديث الناس، ليس يكاد له حديث إلَّا فيه زيادة.
"الجرح والتعديل" 3/ 156، "سير أعلام النبلاء" 7/ 70. (1) في "العلل" رواية عبد اللَّه (4936): حدثني ابن خلاد.

الجزء: 16 - الصفحة: 426

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن حجاج بن أرطاة؟
فقال: كان يدلس، كان إذا قيل له: من حدثك؟ من أخبرك؟ قال: لا تقولوا من أخبرك؟ من حدثك؟ قولوا: من ذكره. وروى عن الزهري، ولم يره.
"الكامل" 2/ 521.

614 - حجاج بن حجاج بن مالك الأسلمي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة قال: أخبرني أبي، عن حجاج بن حجاج، عن أبيه قلت: يا رسول اللَّه ما يذهب عني مذمة الرضاع، قال: "غُرة عبد أو أمة" (1).
سألت أبي: ما مذمة الرضاع؟
قال: يعني أن يهب لمن يرضع ولده عبدًا أو أمة فيكون قد ذهب بمذمة الرضاع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2487). (1) رواه أحمد 3/ 450، ورواه النسائي 6/ 108 من طريق يحيى به، ورواه أبو داود (2064)، والترمذي (1153) من طرق عن هشام به، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح أهـ وقال الألباني في "ضعيف أبي داود" (351): إسناده ضعيف لجهالة الحجاج -يعني ابن الحجاج الأسلمي.

الحديث: 614 - الجزء: 16 - الصفحة: 427

615 - حجاج بن الحجاج الأحول الباهلي
قال عبد اللَّه: قال أبي: حجاج الأحول ليس به بأس، روى عن (1) سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس: "من نسي الصلاة" (2).
قال: وحدثنا عنه إسماعيل عن حماد، ويزيد بن زريع روى عنه, ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1318).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول مرة أخرى: الحجاج بن أبي الحجاج هو حجاج الأحول الباهلي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1321).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الوهاب الخفاف، عن سعيد، عن حجاج الأحول.
قال أبي: حدثنا عنه ابن علية -يعني: حجاجًا هذا.
قال أبي: وروى عنه يزيد بن زريع وسعيد -يعني: ابن أبي عروبة- وعمر بن عامر، وهو الحجاج الأحول، وهو حجاج الباهلي، وهو حجاج بن أبي الحجاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5237). (1) هكذا في "العلل" والصواب: عنه.
(2) رواه أحمد 3/ 267 من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن حجاج، عن قتادة، عن أنس عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من نسي صلاة أو نام عنها. . " الحديث. قال يزيد: فلقيت حجاجًا الأحول فحدثني به. ومن طريق يزيد، عن حجاج، عن قتادة، رواه النسائي 1/ 293، وابن ماجه (695).

الحديث: 615 - الجزء: 16 - الصفحة: 428

616 - حجاج بن حسان القيسي
قال عبد اللَّه: قال أبي: حجاج بن حسان ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2498).

قال عبد اللَّه: قال أبي: الحجاج بن حسان القيسي ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1316).

617 - حجاج بن دينار الواسطي
قال عبد اللَّه: قال أبي: والحجاج بن دينار ليس به بأس، روى عنه شعبة وزعم حجاج عن شعبة عن حجاج بن دينار البطيخي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1317).

618 - حجاج بن أبي زياد الأسود، زق العسل القسملي
قال عبد اللَّه: قال أبي: الحجاج الأسود رجل صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1301).

قال عبد اللَّه: سألته عن حجاج الأسود القسملي، فقال: رجل صالح، حدث عنه حماد بن سلمة، ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1318).

619 - الحجاج بن زيد
قال عبد اللَّه: سألته عن الحجاج بن زيد، قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1704).

الحديث: 616 - الجزء: 16 - الصفحة: 429

620 - حجاج بن أبي زينب الواسطي، أبو يوسف الصيقل
قال عبد اللَّه: سألته عن الحجاج بن أبي زينب الواسطي، قال: كنيته أبو يوسف الصيقل، أخشى أن يكون ضعيف الحديث، حدث عنه هشيم ومحمد بن يزيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1317).

621 - حجاج بن محمد المصيصي الأعور
قال البخاري: قال أحمد: مات حجاج بن محمد الأعور، أبو محمد المصيصي -أصله ترمذي- سنة ست ومائتين.
"التاريخ الصغير" 2/ 308.

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان حجاج يقول في حديث شعبة كله كلمة: حدثني شعبة. كان سأله عنها.
"سؤالات الأثرم" (77).

قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: عقار النخلي أو -عفار النخلي- في حديث القسم في اللعان (1). قال الحجاج -يعني ابن محمد: عفار. والحجاج أضبط. قال أحمد: هو عَفَار.
"سؤالات أبي داود" (327).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال حجاج: رأيت ابن شبرمة ورأيت يحيى بن سعيد الأنصاري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (351). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 335 - 336، والبخاري (5310)، ومسلم (1497) من حديث ابن عباس.

الحديث: 620 - الجزء: 16 - الصفحة: 430

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: سألت ابن شبرمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (352).

قال عبد اللَّه: وقال أبي: قال حجاج: كنت أسأل شعبة في حديث قتادة بالبصرة فكان وكيع يشهدني.
قال أبي: وقيل لحجاج الأعور: إن وكيعًا يقول: إنه رآك عند ابن جريج، فقال: ذاك أيام الهاشمية.
قلت: كأنه أنكره؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1357).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمع حجاج الأعور التفسير من ابن جريج بالهاشمية، وهي التي دون الكوفة سماعًا، سمع التفسيرين جميعًا. قال حجاج: أحاديث طوال سمعتها منه سماعًا، والباقى عرضًا وأحاديث أيضًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1575).

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: كان حجاج بن محمد اختلط؟
قال: نعم، كان اختلط بآخرة في آخر عمره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2402).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال لي حجاج بن محمد: كتبت عن شريك نحوًا من خمسين حديثًا عن سالم قبل القضاء -يعني: قبل أن يلي القضاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3600).

قال عبد اللَّه: سئل عن حديث ابن عيينة، عن ابن جريج، عن ابن أبي

الجزء: 16 - الصفحة: 431

مليكة، عن عائشة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: لعن المترجلات من النساء (1)، فقال: رواه حجاج الأعور، عن ابن جريج، بإسناد آخر، وليس هو عن ابن أبي مليكة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5265).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث عائشة: المستحاضة يغشاها زوجها رواه وكيع، عن سفيان، عن غيلان، عن عبد الملك بن ميسرة، عن الشعبي، عن قمير، عن عائشة. ورواه غندر، عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن الشعبي هذا الحديث، وقال الشعبي من رأيه: المستحاضة لا يغشاها زوجها، وقال حجاج، عن شعبة. كما قال وكيع، عن سفيان. رفعه إلى عائشة، خالف حجاج غندرا.
قال أبي: بلغني عن ابن مهدي قال: وجدته في كتاب حسين بن عربي كما قال حجاج، عن شعبة، وكما قال وكيع، عن سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5351).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج بن محمد أبو محمد الترمذي عن ابن جريج قال: أخبرنا سُليمان بن أمية الثقفي أن هود من بني عبد الصحم من حضر موت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5685).

قال صالح: سئل أبي وأنا شاهد: أيما أثبت عندك حجاج الأعور أو الأسود بن عامر، فقال: حجاج أثبت من الأسود.
"الجرح والتعديل" 3/ 166، "تهذيب الكمال" 5/ 455. (1) رواه أبو داود (4099) من طريق سفيان، عن ابن جريج به بلفظ: لعن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الرجُلة من النساء.

الجزء: 16 - الصفحة: 432

قال الأثرم: قال أحمد: ما كان أضبطه، وأصح حديثه، وأشد تعاهده بالحروف. ورفع أحمد من أمره جدًا.
قلت له: كان صاحب عربية؟ فقال: نعم.
"الجرح والتعديل" 3/ 166، "تاريخ بغداد" 8/ 337 - 6338 "تهذيب الكمال" 5/ 454, "ميزان الاعتدال" 1/ 464.

وقال الأثرم أيضًا: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر حجاج بن محمد فقال: كان مرة يقول: أنبأنا ابن جريج وإنما قرأ على ابن جريج، ثم ترك ذاك، فكان يقول: قال ابن جريج، وكان صحيح الأخذ.
"تاريخ بغداد" 8/ 237، "تهذيب الكمال" 5/ 454.

وقال أبو عبد اللَّه: الكتب كلها قرأها على ابن جريج، إلَّا كتاب التفسير، فإنه سمعه إملاء من ابن جريج، ولم يكن مع ابن جريج كتاب التفسير، فأملاه.
"تاريخ بغداد" 8/ 237.

قال ابن هانئ: سمعت أحمد يقول: حجاج ثبت في الحديث.
"بحر الدم" (179).

622 - حجاج بن المنهال
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان الحجاج بن المنهال ثقة.
"سؤالات أبي داود" (521).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حجاج بن منهال ما أرى به بأسًا، كان صاحب سنة، رفعه اللَّه بالخير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2416).

الحديث: 622 - الجزء: 16 - الصفحة: 433

وقال عبد اللَّه أيضًا عن أبيه: ثقة.
"الجرح والتعديل" 3/ 167، "تهذيب الكمال" 5/ 459.

623 - حجاج الهمداني
قال عبد اللَّه: قلت له: حجاج الهمداني؟
قال: لا أذكر معرفته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1703).

624 - الحجاج بن يوسف الثقفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم بمكة -وابن عيينة حي- قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي رزين قال: إن كان الحجاج على هدى إني إذا لفي ضلال مبين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1162).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي خالد، عن الشعبي: يأتي على الناس زمان يدعون فيه للحجاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4086).

625 - حجاج بن ميسرة أبي عثمان الكندي
قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد الرحمن بن حرمله أبو حرملة، وسعيد بن المسيب أبو محمد وحجاج بن أبي عثمان (بخ) (1) ثقة، الحجاج بن حسان (1) في "الجرح والتعديل" 3/ 166، "تهذيب الكمال" 5/ 443: شيخ.

الحديث: 623 - الجزء: 16 - الصفحة: 434

القيسي ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1316).

626 - حجر بن عنبس
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: حجر بن عنبس روى عنه سلمة بن كهيل، وموسى بن قيس، والمغيرة بن أبي الحر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (500)، (1426)

627 - حجر بن قيس المدري
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال عبد الرزاق: قال أبي: كانت أمي ترسلني إلى حجر المدري بالشيء، قال أبي: وروى عنه طاوس وروى عنه شداد بن جابان قال: بتُّ عند حجر المدري، قال أبي: شداد هذا شيخ روى عنه معمر؛ قال عبد الرزاق: ويسكن صنعاء -يعني: حجرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (552).

628 - حجير بن عبد اللَّه الكندي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: دلهم بن صالح كوفي، كان وكيع يقول في حديث ابن بريدة: حجرة، ثم قال: حجير.
"سؤالات أبي داود" (63).

629 - حجية بن عدي الكندي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسي قال: حدثنا

الحديث: 626 - الجزء: 16 - الصفحة: 435

زهُير قال: حدثنا أبو إسحاق، عن سلمة بن كهيل، عن حُجية، عن الشيخ -قال زهير: والشيخ عندي: عَلي- أنه قال: البقرة عن سبعة من أهل البيت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1773).

630 - حديج بن معاوية
قال صالح: قلت: حديج؟
قال: لا أعلم إلَّا خيرًا.
"مسائل صالح" (339).

قال ابن هانئ: إن أحمد سئل عنه فقال: ليس لي بحديثه علم.
قيل له: إنه روى عن أبي إسحاق، عن البراء أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يسلم عن يمينه وعن يساره (1)، فقال: هذا منكر.
"مسائل ابن هانئ" (2291)، (2292).

قال المروذي: وسئل عن حديج، فقال: ليس أدري كيف هو؟
"العلل" رواية المروذي وغيره (207).

قال حرب: وسئل عن حديج بن معاوية فقال: ليس أنا بذاك الخبير به، جاءه ابن مبارك فكتب عنه.
"مسائل حرب" ص 480. (1) رواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 269 من طريق حديج بن معاوية به، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يسلم في الصلاة تسليمتين. ورواه ابن أبي شيبة 1/ 266 (3045)، والدارقطني 1/ 357، والبيهقي 2/ 177 من طريق حريث، عن الشعبي، عن البراء.

الحديث: 630 - الجزء: 16 - الصفحة: 436

قال عبد اللَّه: سئل عن حديج أخي زهير، قال: ليس لي بحديثه علم.
قيل: إنه يحدث عن أبي إسحاق عن البراء أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يسلم عن يمينه وعن يساره، فقال: هذا منكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5251).

631 - حُدَير بن كريب، أبو الزاهرية الحمصي
قال صالح: قال أبي: أبو الزاهرية، حدير بن كريب.
"الأسامي والكنى" (93).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثني معاوية بن صالح قال: حدثني أبو الزاهرية عن نمران أبي الحسن.
قال أبي: حدثنا به زيد من كتابه نمران، ومن حفظه: نمار.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زبد بن الحباب قال: أخبرني معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية حدير بن كريب.
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وأبو الزاهرية حُدير بن كريب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (77)، (1096) (2601).

632 - حذيفة بن حكيم المذحجي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا حذيفة بن حكيم المذحجي، أبو عبد الرحمن الرقي.
"الأسامي والكنى" (408).

الحديث: 631 - الجزء: 16 - الصفحة: 437

633 - حراس بن مالك المراغي
قال البخاري: قال أحمد: حدثنا عبد الصمد قال: حدثني حراس بن مالك المراغي الجهضمي -وأثنى عليه خيرا- سمع يحيى بن عبيد، عن أبيه: أن عمر أجاز شهادة أربع نسوة في الطلاق.
"التاريخ الكبير" 3/ 134

634 - حرام بن عثمان
قال صالح: وقال: حرام بن عثمان: مديني، لا يروى حديثه.
"مسائل صالح" (1164).

قال أبو داود: قلت لأحمد: حرام بن عثمان؟
قال: هذا شيخ قد ترك الناس حديثه.
"سؤالات أبي داود" (569).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حرام بن عثمان فضعفه جدًّا، وقال: صنَّف يحيى بن سعيد كتبه فترك حديث حرام بن عثمان.
"تاريخ بغداد" 8/ 278.

635 - حرب بن أبي حرب
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: وكيع قال: حدثني حصين بن حبيب، عن حرب بن أبي حرب، عن شريح؟ قال: ما أدري من هو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1436).

الحديث: 633 - الجزء: 16 - الصفحة: 438

636 - حرب بن سريج
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حرب بن سريج، فقال: ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3111).

637 - حرب بن شداد، أبو الخطاب البصري
قال صالح: قال أبي: أكثر من في يحيى بن أبي كثير من أهل البصرة هشام الدستوائي، وحرب بن شداد وأبان وشيبان ثبت في كل المشايخ وهمام.
قلت: الأوزاعي؟ قال: هؤلاء أثبت من الأوزاعي.
"مسائل صالح" (1020)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثنا حرب بن شداد، وكان ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5926).

قال الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل وذكر أصحاب يحيى بن أبي كثير فقال: هشام يرجع إلى كتاب، والأوزاعي حافظ، وهمام ثقة، وهمام أثبت من أبان، وحرب بن شداد ومعاوية بن سلام ثقتان.
"الكامل" 3/ 332، "تهذيب الكمال" 5/ 525.

قال ابن هانئ: قلت لأحمد: أيما أحب إليك في حديث يحيى بن أبي كثير؟
قال: هشام أحب إلى ممن روى عن يحيى بن أبي كثير.
قلت: فحرب بن شداد؟
قال: حرب بن شداد، وشيبان، قال: هؤلاء ثقات.
"بحر الدم" (184).

الحديث: 636 - الجزء: 16 - الصفحة: 439

638 - حرب بن أبي العالية
قال عبد اللَّه: سألت أبي عنه فقال: روى عنه هشيم ما أدري له أحاديث، كأنه ضعفه.
"تهذيب الكمال" 5/ 527.

639 - الحر بن صياح النخعي الكوفي
قال أبو داود: قلت لأحمد: الحر بن صياح، من أين هو؟
قال: من الكوفة.
"سؤالات أبي داود" (91).

640 - الحر بن مسكين
قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو مسكين اسمه حُرّ؟
قال: قالوا: ابن مسكين.
"سؤالات أبي داود" (66).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت وكيعًا يقول: أبو مسكين اسمه الحر، أراه ابن مسكين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (138)، (2768).

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: عبيدة قال: حدثني أبو مسكين قال: عبيدة سموه لي فقالوا: هو حُر اسمه، وهو مولى للنخع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2885).

الحديث: 638 - الجزء: 16 - الصفحة: 440

641 - حرملة بن عمران التجيبي
قال عبد اللَّه: قال أبي: حرملة بن عمران التجيبي ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3217).

642 - حرملة بن قيس
قال عبد اللَّه: سألته عن حرملة بن قيس، قال: ما أرى بحديثه بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (627).

643 - حرمي بن عمارة
قال صالح: وقال أبي: حرمي بن عمارة، أبو روح.
"الأسامي والكنى" (416).

قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه في حرمي بن عمارة كلامًا معناه أنه صدوق، ولكن كانت فيه غفلة.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 270, "ميزان الأعتدال" 1/ 474.

644 - حريث بن السائب
قال حنبل: سألت أبا عبد اللَّه عن حُريث بن السائب، قال: ما كان به بأس، إلَّا أنه روى حديثًا منكرًا عن عثمان، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1)، وليس هو عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (3). (1) رواه أحمد 1/ 63، والترمذي (2341) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حريث، عن الحسن، عن حمران، عن عثمان مرفوعًا: "كل شيء سوى ظل بيت =

الحديث: 641 - الجزء: 16 - الصفحة: 441

645 - حريث بن ظهير
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا سفيان قال: حدثني سليمان، عن عمارة، عن حريث بن ظهير قال: جاء نعي عبد اللَّه إلى أبي الدرداء، فقال: ما ترك بعده مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4190).

646 - حريث بن مالك
قال صالح: قال أبي: أبو ماوية حريث بن مالك وقال بعضهم: ملك ابن حريث الأسيدي.
"الأسامي والكنى" (91).

قال علي بن الحسن: نا أحمد بن حنبل قال: أبو ماوية اسمه حريث بن مالك.
"الجرح والتعديل" 3/ 263.

647 - حريز بن عثمان
قال أبو داود: سمعت أحمد، وذكر له حريز، وأبو بكر بن أبي مريم وصفوان، فقال: ليس فيهم مثل حريز، ليس أثبت منه، ولم يكن يرى القدر.
سمعت أحمد قال: ليس بالشام أثبت من حريز، إلَّا أن يكون بحير.
قيل لأحمد: فصفوان؟
قال: حريز ثقة.
"سؤالات أبي داود" (288). = وجلف الخبز. . " الحديث. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال الألباني في "الضعيفة" (1063): منكر.

الحديث: 645 - الجزء: 16 - الصفحة: 442

وقال أبو داود: سمعت أحمد مرة أخرى يقول: حريز ثقة ثقة.
"سؤالات أبي داود" (290).

قال ابن هانئ وسمعته يقول: حريز أحب إليّ من صفوان.
"مسائل ابن هانئ" (2259).

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن حريز وصفوان بن عمرو، فقال: حريز أحب إليّ وأعجب إليّ من صفوان، وما بصفوان بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1483).

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن حريز وأبي بكر بن أبي مريم، فقال: أبو بكر ضعيف، كان يجمع فلان وفلان وكان عيسى لا يرضاه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1484).

قال معاوية بن صالح: سألت أحمد بن حنبل عن حريز بن عثمان، فقال: هو من المعدودين مع عبد الرحمن بن يزيد وأصحابه.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 322، "تاريخ بغداد" 8/ 266.

قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حدث حريز نحوًا من ثلاثمائة حديث، وهو صحيح الحديث، إلَّا أنه يحمل على علي بن أبي طالب.
"الكامل" 3/ 391.

648 - حريس البجلي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول فيمن روى عنه سفيان الثوري ولم يحدث عنه شعبة: حريس البجلي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094)

الحديث: 648 - الجزء: 16 - الصفحة: 443

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن حريس، عن أبيه: أن عليا عليه السلام ورث رجلا من أبيه وورث أباه منه، قُتلا يوم صفين، لا يدرى أيهما قُتل قبل صاحبه.
قال: وحدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي حريس البجلي، عن أبيه. وقال وكيع مرة: حريس.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 2/ 611

649 - حريش بن سليم
قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه حريش بن سليم فقال: كوفي، ثقة.
"سؤالات الأثرم" (81).

650 - حزام بن هشام بن حبيش
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا موسى بن داود قال: حدثنا حزام ابن هشام بن حبيش عن أبيه قال: رأيت عمر بن الخطاب، قال: وشهد جدي حبيش الفتح، مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5620).

651 - حزم بن أبي حزم مهران القطعي
قال أبو داود: قلت لأحمد: حزم؟ قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (454).

قال حرب: قال أحمد: حزم بن أبي حزم هو: حزم بن مهران قطعي إلى بني زبيد.

الحديث: 649 - الجزء: 16 - الصفحة: 444

قلت: قطيعة إلى زبيد؟
قال: نعم كذا يقال.
"مسائل حرب" ص 483.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى أبو زكريا السيلحيني قال: أخبرني حزم بن مهران، وهو حزم بن أبي حزم القطعي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (122).

قال عبد اللَّه: قال أبي: حزم شيخ ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5950).

652 - حسام بن مصك الأزدي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: أخبرني أبو سهل الأزدي حُسام، عن قتادة، عن سعيد بن جبير أنه قال: أعلم الناس أعلمهم بالاختلاف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4195).

قال محمد بن عوف الحمصي: سألت أحمد بن حنبل عن الحسام بن مصك، فقال: مطروح الحديث.
"الجرح والتعديل" 3/ 317.

قال علي بن سعيد بن جرير: سمعت أحمد بن حنبل يقول -وسئل عن حسام بن المصك- قال: أرى الناس قد تركوا حديثه.
"المجروحين" 1/ 272.

الحديث: 652 - الجزء: 16 - الصفحة: 445

653 - حسان بن إبراهيم الكرماني
قال حرب: وسمعت أحمد يوثق حسان بن إبراهيم الكرماني قال: حدثنا عنه غير واحد، فأخبرته بحاله، فقال: أخبرك أن عندكم بكرمان علمًا.
"مسائل حرب" ص 455.

وقال حرب: وسئل أحمد عن حسان بن إبراهيم الكرماني فقال: ما أقرب حديثه، وحديثه حديث أهل الصدق.
"مسائل حرب" ص 473.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي بحديث حسان بن إبراهيم الكرماني، عن عاصم بن سليمان، عن عبد اللَّه بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت حسين ابن علي، عن أمها فاطمة بنت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا دخل المسجد، قال "السلام عليك أيها النبي ورحمة اللَّه اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك".
فقال أبي: ليس هذا من حديث عاصم الأحول، هذا من حديث ليث ابن أبي سليم (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2700). (1) رواه أحمد 6/ 282، والترمذي (314)، وابن ماجه (771) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد اللَّه بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة بنت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال الترمذي: حديث حسن، وليس إسناده بمتصل، وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبرى، إنما عاشت فاطمة بعد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أشهرا. وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (625) وغيره.

الحديث: 653 - الجزء: 16 - الصفحة: 446

قال عبد اللَّه: حدثت أبي بحديث حسان بن إبراهيم عن عبد الملك الكوفي، قال: سمعت العلاء قال: سمعت مكحولًا يحدث عن أبي أمامة وواثلة قالا: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا قام في الصلاة لم يلتفت يمينًا ولا شمالًا، ورمى ببصره موضع سجوده (1). فأنكره جدًا، وقال: اضرب عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2701).

قال أحمد بن حفص السعدي: ذكر لأحمد بن حنبل -يعني: وهو جالس- حديث حسان بن إبراهيم الكرماني -يعني في الصلاة يوم الجمعة نصف النهار، والنهي عنه (2) - قال: ذاك يروى عن المصري مرسل، ولم يعبأ به.
"الكامل" 3/ 253.

654 - الحسن بن أيوب الحضرمي
قال صالح: حدثني أبي، ثثا عصام بن خالد ثنا أبو عبد اللَّه الحسن بن أيوب الحضرمي.
"الأسامي والكنى" (415). (1) رواه العقيلي في "الضعفاء" 1/ 255 عن عبد اللَّه بن أحمد.
(2) رواه أبو داود (1083) من طريق حسان بن إبراهيم، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي الخليل، عن أبي قتادة أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كره الصلاة نصف النهار إلَّا يوم الجمعة وقال: "إن جهنم تسجر إلَّا يوم الجمعة". وقال أبو داود: وهو مرسل، مجاهد أكبر من أبي الخليل، وأبو الخليل لم يسمع من أبي قتادة. ورواه أيضًا البيهقي 2/ 464، 3/ 193 وقال: وله شواهد وإن كانت أسانيدها ضعيفة. أهـ وضعفه أيضًا الألباني في "ضعيف أبي داود" (200).

الحديث: 654 - الجزء: 16 - الصفحة: 447

655 - الحسن بن حبيب بن حميد بن ندبة
قال عبد اللَّه: قال أبي: حسن بن ندبة ما كان به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4661).

656 - الحسن بن الحصين
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن الحسن بن الحصين، فقال: حدثنا عنه ابن مهدي، وابنه كان قاضيا على البصرة عبيد اللَّه بن الحسن، كان ابن مهدي يقول: قال عبيد اللَّه بن الحسن، قال أبي: عبيد اللَّه بن الحسن ابن حصين بن أبي الحر الذي روى عنه الخشخاش العنبري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2385)

657 - الحسن بن حماد بن كسيب، سجادة
قال الحسن بن الصباح: قيل لأحمد: إن سجادة سُئل عن رجل، قال لامرأته: أنت طالق ثلاثًا إن كلم زنديقًا، فكلم رجلا، يقول: القرآن مخلوق، فقال سجادة: طُلقت امرأته، فقال أحمد: ما أبعد.
وقال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: سألت أحمد بن حنبل عن سجادة فقال: صاحب سنة، ما بلغني عنه إلَّا خيرًا.
"تاريخ بغداد" 7/ 296، "سير أعلام النبلاء" 11/ 392، 393.

658 - الحسن بن دينار التميمي
قال ابن هانئ: وسئل عن: حديث الجلد بن أيوب، عن أبي قلابة:

الحديث: 655 - الجزء: 16 - الصفحة: 448

عن أنس، قال: ما أراه سمعه إلَّا من الحسن بن دينار.
"مسائل ابن هانئ" (2317)

قال المروذي: سئل عن الحسن بن دينار، فضعفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (198).

قال عبد اللَّه: قال أبي: وكان وكيع إذا أتى على الحسن بن دينار، قال: أجز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3471).

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: لا يكتب حديث الحسن بن دينار.
"الجرح والتعديل" 3/ 11، "الكامل" 3/ 116 - 117.

659 - الحسن بن ذكوان
قال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: الحسن بن ذكوان ليس بذاك، وروى عنه يحيى.
"العلل" رواية المروذي وغيره (177)، (209).

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: ما تقول في الحسن بن ذكوان، فقال: أحاديثه أباطيل، يروي عن حبيب بن أبي ثابت، ثم قال: هو لم يسمع من حبيب، إنما هذِه أحاديث عمرو بن خالد الواسطي.
"ميزان الأعتدال" 2/ 13.

660 - الحسن بن الربيع البجلي
قال أحمد بن يوسف التجيبي: سمعتُ الحسن بن الربيع يقول: قدمت بغداد فلما خرجت شيعني أصحاب الحديث، فلما برزت إلى خارج قال لي

الحديث: 659 - الجزء: 16 - الصفحة: 449

أصحاب الحديث: توقف فإن أحمد بن حنبل يجيء فتوقفت، فجاء أحمد بن حنبل فقعد فأخرج ألواحه فقال: يا أبا علي أمل عليَّ وفاة عبد اللَّه بن المبارك في أي سنة مات؟ فقلت سنة إحدى وثمانين -يعني ومائة.
فقيل له: ما تريد بهذا؟ قال: أريد الكذابين.
"تاريخ بغداد" 3/ 308، "تهذيب الكمال" 6/ 150 - 151.

661 - الحسن بن السكن
قال عبد اللَّه: قال أبي: الحسن بن السكن روى عن الأعمش، منكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3115).

662 - الحسن بن شجاع
قال عبد اللَّه: قلت: يا أبة، من الحفاظ؟
قال: يا بني، شباب كانوا عندنا من أهل خراسان، وقد تفرقوا.
قلت: من هم؟ قال: محمد بن إسماعيل ذاك البخاري، وعبيد اللَّه بن عبد الكريم ذاك الرازي، وعبد اللَّه بن عبد الرحمن ذاك السمرقندي، والحسن بن شجاع ذاك البلخي.
قال: فقلت: يا أبة، من أحفظ هؤلاء؟
قال: أما أبو زرعة، فأسردهم، وأما محمد، فأعرفهم، وأما الدارمي، فأتقنهم، وأما ابن شجاع، فأجمعهم للأبواب.
"تهذيب الكمال" 6/ 173، "سير أعلام النبلاء" 12/ 188, 13/ 78.

الحديث: 661 - الجزء: 16 - الصفحة: 450

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان، أبي زرعة الرازي، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعبد اللَّه بن عبد الرحمن السمرقندي، والحسن بن شجاع البلخي.
"تهذيب الكمال" 6/ 174، 24/ 6406، "سير أعلام النبلاء", 12/ 423، "بحر الدم" (193).

663 - الحسن بن صالح
قال الميموني: قال أحمد: وعلي بن صالح، صالح الحديث ولكن حسن بن صالح أخوه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (500).

قال المروذي: سئل عن الحسن بن صالح، فقال: ثقة، إلا أن مذهبه ذاك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (187).

وقال المروذي: قال أحمد: ما يعجبنا مذهب الحسن بن صالح، قد كان قعد عن الجمعة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (219).

قال حرب: قلت لأحمد: الحسن بن صالح كيف حديثه؟
قال: ماله، ما أحسن حديثه، ووثقة.
قلت يقال: إنه يتشيع، قال: قد كان.
قلت: فأبوه؟ قال: ثقة ثقة، ولم يذكر عنه تشيعا.
قلت: فأخوه؟ قال: ثقة، وذكر أنه قديم الموت واسمه علي بن صالح.
"مسائل حرب" ص 466.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حسن بن صالح أثبت إليّ في الحديث

الحديث: 663 - الجزء: 16 - الصفحة: 451

من شريك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (731)، (2665).

قال محمد بن علي الوراق: سألت أحمد بن حنبل عن الحسن بن صالح: كيف حديثه؟
فقال: ثقة، ولكنه قدم موته.
"مسند ابن الجعد" ص 304، "الجرح والتعديل" 3/ 18، "الكامل" 3/ 146، "تهذيب الكمال" 6/ 186، "سير أعلام النبلاء" 7/ 366.

قال علي بن الحسن الهسنجاني: قال أحمد بن حنبل: الحسن بن صالح صحيح الرواية، يتفقه، صائن لنفسه في الحديث والورع.
"الجرح والتعديل" 3/ 18، "تهذيب الكمال" 6/ 186، "سير أعلام النبلاء" 7/ 366.

قال أحمد بن محمد: ثنا أحمد بن حنبل قال: قال وكيع: ثنا الحسن، قيل: من الحسن؟
قال: الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير، أو شبهته بسعيد بن جبير.
"الكامل" 3/ 146، "تهذيب الكمال" 6/ 187 - 188.

664 - الحسن بن الصباح بن محمد البزار
قال عبد اللَّه: قال أبي: ما يأتي على ابن البزار يوم إلا وهو يعمل فيه خيرًا، ولقد كنا نختلف إلى فلان، فكنا نقعد نتذاكر إلى خروج الشيخ، وابن البزار قائم يصلي.
"تهذيب الكمال" 6/ 193، "سير أعلام النبلاء" 12/ 193.

الحديث: 664 - الجزء: 16 - الصفحة: 452

665 - الحسن بن عبد اللَّه العرني
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: الحسن العرني لم يسمع من ابن عباس شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (31).

666 - الحسن بن عبد الرحمن الكاتب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الحسن بن عبد الرحمن الكاتب، وكان ثقة، كذا قال وكيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (250)، (296)، (482)

667 - الحسن بن عبيد اللَّه النخعي
قال أبو داود: قلت: الحسن بن عبيد اللَّه النخعي، قال: ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (375).

668 - الحسن بن عجلان أبي جعفر
قال ابن هانئ: سأله هارون الديك -وأنا حاضر- عن الحسن بن أبي جعفر؟
قال: كان شيخًا صالحًا، ولكن كانت عنده أحاديث مناكير، وليس هو بشيء.
قال له: من روى عنه؟
قال: عبد الرحمن بن مهدي.

الحديث: 665 - الجزء: 16 - الصفحة: 453

قال: وكان يجيء إلى يحيى بن سعيد فيسمع منه، وكان شيخًا صالحًا.
"مسائل ابن هانئ" (2144).

669 - الحسن بن عقبة، أبو كبران
قال صالح: حدثني أبي، حدثنا وكيع حدثنا الحسن بن عقبة أبو كبران المرادي، قال: سمعت عبد خير حدثني.
"الأسامي والكنى" (434).

قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو كبران؟ قال: الحسن بن عقبة.
"سؤالات في أبي داود" (58).

وقال أبو داود: قلت لأحمد: أبو كبران صاحب الضحك؟ قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (371).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو حُجر القاص عن أبي كبران الحسن بن عقبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2010).

670 - الحسن بن علي بن الجعد
قال أبو مزاحم موسي بن عبيد اللَّه أن عمه عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان سأل أحمد بن حنبل عن الحسن بن علي بن الجعد، فقال: كان معروفًا عند الناس بأنه جهمي، مشهورًا بذلك، ثم بلغني عنه الآن أنه قد رجع عن ذلك.
"تاريخ بغداد" 7/ 364، "المناقب" لابن الجوزي ص 238.

الحديث: 669 - الجزء: 16 - الصفحة: 454

671 - الحسن بن علي الخلال
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن الحسن بن الخلال الذي يقال له الحلواني، قال: ما أعرفه يطلب الحديث، وما رأيته يطلب الحديث.
قلت: إنه ذكر أنه كان ملازمًا ليزيد بن هارون.
فقال: ما أعرفه، إلا أنه جاءني إلى هنا يسلم عليّ. ولم يحمده أبي، ثم قال: تبلغني عنه أشياء أكرهها، ولم أره يستخفه، وقال أبي مرة أخرى وذكره قال: أهل الثغر عنه غير راضين، أو كلامًا هذا معناه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1616).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن أم موسى، أن كنية الحسن بن علي أبو محمد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4705).

قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: حكوا عنه -أي: عن عبد الرزاق- عن الحلواني أحاديث أسندها.
"شرح علل الترمذي" 2/ 580

672 - حسن بن علي بن عاصم
قال عبد اللَّه: وحدثنا أبي، عن عاصم بن علي بن عاصم بأحاديث.
قال أبي: وكان حسن بن علي بن عاصم أعقل من أبيه ومن أخيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1228).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسنُ بن علي بن عاصم قال: أخبرنا الأوزاعي عن واصل، عن أبي قلابة كان لا يرى بأسًا أن يستقرض الرجل الرغيف من الخُبز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3572).

الحديث: 671 - الجزء: 16 - الصفحة: 455

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان حسن بن علي بن عاصم أعقل أهل بيته أعقل من أخيه وأبيه جاء مرة ذات يوم ونحن على باب هشيم فقمت إليه فسألته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3573).

وقال مهنا: سألت أحمد عنه فقال: قد رأيته وسمعت منه حديثين أو ثلاثة.

673 - الحسن بن علي الهزاني
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: الحسن بن علي الهزاني شيخ ثقة، روى عنه يحيى بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2332).

674 - الحسن بن عمارة البجلي
قال ابن هانئ: وسئل عن أبي شيبة؟
قال: هو والحسن بن عمارة واحد، وكان الثوري إذا بلغه حديث كذب قال: هذا (حواري) (1)، وكان روى عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن علي أحاديث كاذبة.
قال المروذى: قلت: فكيف الحسن بن عمارة؟ قال: متروك الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (170)، (261). (1) هكذا في "المسائل" وفي "تهذيب الكمال" من رواية أحمد بن أصرم -كما سيأتي- (جزاري). يعني نسبة إلى يحيى بن الجزار.

الحديث: 673 - الجزء: 16 - الصفحة: 456

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان وكيع إذا أتى على حديث الحسن بن عمارة قال: أجز -يعني: عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3471)، (4702).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا عبد اللَّه ابن عبد الرحمن شيخ كان في بجيلة عن إبراهيم قال: لا يصلي المتيمم إلا صلاة واحدة.
قال أبي: زعموا أنه الحسن بن عمارة.
قال أبي: الحسن بن عمارة ينزل في بجيلة أرى أبا معاوية غير اسمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3516)، (3517).

قال عبد اللَّه: حدثني الحكم بن موسي، قال: حدثنا إسماعيل ابن عياش، عن عبد الملك بن أبي غنية أو غيره، عن الحكم بن
عتيبة، عن مجاهد، عن عبد اللَّه بن عباس قال: لما انصرف المشركون عن قتلى أُحُد، انصرف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على القتلى، فرأى منظرًا سيئًا. . (1)، فحدثت به أبي فقال: هذا من حديث الحسن بن عمارة، ليس هذا من حديث ابن أبي غنية، ابن أبي غنية أتقى اللَّه من أن يحدث بمثل هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5773).

قال أبو طالب: سمعت ابن حنبل يقول: الحسن بن عمارة متروك الحديث.
قلت: كان له هوى؟ (1) رواه الدارقطني 4/ 118 عن عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز، عن الحكم به. وقال: لم يروه غير إسماعيل بن عياش، وهو مضطرب الحديث عن غير الشاميين.

الجزء: 16 - الصفحة: 457

قال: لا، ولكن كان منكر الحديث، أحاديثه موضوعة، ولا يكتب حديثه.
"الجرح والتعديل" 3/ 27، "الكامل" 3/ 97، "تهذيب الكمال" 6/ 270.

قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يكتب حديث الحسن بن عمارة.
"الكامل" 3/ 97.

قال أحمد بن أصرم المزني: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن الحسن بن عمارة، فقال: ليس بشيء، إنما يحدث عن الحكم عن يحيى بن الجزار، قال: وكان سفيان الثوري إذا جاءه شيء عن الحسن بن عمارة، يقول: جزاري، يعرض بالحسن بن عمارة.
"تهذيب الكمال" 6/ 270.

675 - الحسن بن عمر الفزاري، أبو مليح الرقي
قال الميموني: قال أحمد: أبو المليح ثقة، ضابط لحديثه، صدوق، وهو عندي أضبط من جعفر بن برقان.
"العلل" رواية المروذي وغيره (355).

قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو المليح أحب إليك، أو عبيد اللَّه بن عمرو؟
قال: هو، يعني أبا المليح، بينهما كثير.
قال: سمعت أحمد يقول: أبو المليح، ثقة ورع، بخ بخ.
سمعت أحمد قال: أسند أبو المليح، فأقام الإسناد.
"سؤالات أبي داود" (326).

الحديث: 675 - الجزء: 16 - الصفحة: 458

676 - الحسن بن عمران العسقلاني
قال أبو داود: قلت لأحمد: زعم فلان أن الحسن بن عمران الذي حدث عنه شعبة، هو أبو عبد اللَّه العسقلاني، قال: لا ندري، هو زعم روح، هو ابن عبادة البصري: أن الحسن بن عمران شيخ كان بواسط.
قال أحمد: لعله من بعض الشاميين الذين يقدمون عليهم.
"سؤالات أبي داود" (129).

677 - الحسن بن عمرو الفقيمي - التميمي الحوفي
قال أبو داود: قلت لأحمد: الحسن بن عمرو الفقيمي؟ قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (374).

678 - الحسن أبو المسافر
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن الحسن أبي مسافر روى عنه شريك؟ قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (571).

679 - الحسن بن مسلم بن يَنَّاق
قال أبو داود: وسمعت أحمد قال: كان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل طاوس، وأبوه مسلم بن يناق بقي حتى سمع منه شعبة.
"سؤالات أبي داود" (20).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قال سفيان بن عيينة:

الحديث: 676 - الجزء: 16 - الصفحة: 459

قال هرز أخو الحسن بن مسلم: إذا قدمت الكوفة فحرَّج على ليث، أو قل له، فإنه قد أخذ كتاب ابن حسن إلا رده.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (143)، (705).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قال سفيان: مات حسن بن مسلم قبل طاوس.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (708).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث شعبة عن الحسن بن مسلم الهذلي، قال: سألت مكحولا، فقال: روى عنه شعبة، لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1883).

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: مات حسن بن مسلم قبل طاوس؟
قال: نعم.
قلت: فكيف صار ابن جريح راويه عن حسن وليس هو بالراويه عن طاوس؟
قال: كان طاوس باليمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2338).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: هِرز أخو حسن ابن مسلم إذا قدمت الكوفة فحرّج على ليث، أو قال: قل له فإنه أخذ كتاب ابن حسن إلا رده، قال سفيان: ومات حسن بن مسلم قبل طاوس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4686).

الجزء: 16 - الصفحة: 460

680 - الحسن بن موسى الأشيب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى الأشيب قال: حدثنا حماد بن يحيى قال: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنه قال: "مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أو آخره" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5401).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن مُوسى قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت وحُميد ويونس، عن الحسن، عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مثل أمتي" فذكره (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5402).

681 - الحسن بن يزيد، أبو علي الأصم
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن الحسن بن يزيد الأصم الذي يحدث عن السدي، قال: ثقة ليس به بأس، إلا أنه حدث عن السدي، عن أوس بن ضبعج كذا كان يقول.
قلت: فأوس بن ضمعج من يحدث عنه؟
قال: إسماعيل بن رجاء الزبيدي وأبو إسحاق الهمداني والسدي وابن أبي خالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (764). (1) رواه أحمد 3/ 130، 143. ورواه الترمذي (2869) عن قتيبة، عن حماد بن يحيى به. وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وصححه الألباني في "الصحيحة" (2286).
(2) رواه أحمد 3/ 143 - 144.

الحديث: 680 - الجزء: 16 - الصفحة: 461

682 - الحسن بن يزيد، أبو يونس الطواف
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن الحسن بن يزيد، وقال مرة: عن أبي يونس الطواف.
قال أبي: وهو أبو يونس القوي.
قال أبي: إنما قال عبد الرحمن: أبو يونس الطواف لكثرة طوافه، وقال يحيى بن سعيد: أبو يونس القوي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (223)، (1839).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي يونس حسن بن يزيد.
قال أبي: قلت ليحيى: الذي يقال له الطواف؟ قال: نعم.
قال أبي: وهو أبو يونس القوي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1179) (2316).

قال الفضل: قال أحمد: وأبو يونس الذي روى عنه يحيى بن سعيد القطان، يقال له: أبو يونس الطواف من كثرة طوافه، كان يسمى الطواف، من خيار عباد اللَّه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 196.

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو يونس القوي، ثقة.
"الجرح والتعديل" 3/ 42، "تهذيب الكمال" 6/ 343.

683 - الحسن بن أبي يزيد الهمداني
قال البخاري: قال إسحاق: ضعفه أحمد.
"التاريخ الكبير" 2/ 2188، "التاريخ الصغير" 2/ 170، "تهذيب الكمال" 6/ 75.

الحديث: 682 - الجزء: 16 - الصفحة: 462

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث وكيع، قال: حدثني الحسن بن أبي يزيد الهمداني.
قال أبي: هو أبو محمد بن الحسن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (605).

684 - الحسن بن يسار، أبو سعيد البصري
قال صالح: حدثني أبي، ثنا محمد بن الحسن الواسطي أنا عوف أن رجلا سأل الحسن فقال: يا أبا سعيد.
"الأسامي والكنى" (149).

وقال صالح: حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا سلام بن مسكين، ثنا أبو بحر ميمون بن سياه، عن الحسن قال: قيل له يا أبا سعيد.
"الأسامي والكنى" (259).

وقال صالح: قال أبي: الحسن بن يسار، البصري.
"الأسامي والكنى" (296).

قال صالح: حدثني أبي، قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد قال: لم يسمع الحسن من أبي هريرة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (320).

وقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا وهيب قال: قال أيوب: لم يسمع الحسن من أبي هريرة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (321).

قال الميموني: حدثنا ابن حنبل قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا أبو رجاء، قال عبد اللَّه: قلت للحسن: متى عهدك بالمدينة؟ قال: ليالي

الحديث: 684 - الجزء: 16 - الصفحة: 463

صفين، قال: قلت: فمتى احتلمت؟ قال: بعد صفين بعام.
"العلل" رواية المروذي وغيره (422).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أكثر الفتيا للحسن، وعطاء، ولإبراهيم فتيا كثير، إلا أنه ليس مثل هذين، هذان ثقتان.
"سؤالات أبي داود" (468).

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: الأسود بن سريع ما أرى سمع منه الحسن، وذاك أن يونس يقول: حدثه.
سمعت أحمد عد من سمع منه الحسن من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وعد منهم: أحمر.
قيل لأحمد: عمرو بن تغلب؟ فجعل يجبن أن يعده في من سمع منه الحسن، وقال: ليس يقوله غير جرير -يعني: ابن حازم- عن الحسن قال: حدثني عمرو بن تغلب.
قيل لأحمد: سمع الحسن من عمران؟ قال: ما أُنكرِه، ابن سيرين أصغر منه بعشر سنين، سمع منه.
قال أحمد: وقتادة يدخل -يعني: الحسن وعمران- بينهما: هياج.
"مسائل أبي داود" (2042).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا سفيان بن عيينة قال: قال رجل للحسن: يا أبا سعيد! أهل البصرة أو أهل الكوفة، قال: كان عمر قد يبدأ بأهل الكوفة.
قال سفيان: وها بيوتات العرب كلها وليست بالبصرة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3552).

الجزء: 16 - الصفحة: 464

قال حرب: قال أحمد: لم يسمع الحسن من ابن عباس، إنما كان ابن عباس بالبصرة واليًا أيام علي.
حدثنا أحمد: قال: ثنا عفان قال: ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد قال: لم يسمع الحسن من أبي هريرة.
قال أحمد: وحدثنا عفان قال: ثنا وهيب قال: قال أيوب: لم يسمع الحسن من أبي هريرة.
"مسائل حرب" ص 453.

وقال حرب: قال أحمد: الحسن لم يسمع من ابن عباس.
وقال: الحسن ولد بالمدينة، ثم صار إلى البصرة بعد.
"مسائل حرب" ص 459 - 460.

وقال حرب: قال أبو عبد اللَّه: الحسن البصري لم يسمع من ابن عباس.
"مسائل حرب" ص 471.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد، قال عبد اللَّه: كان ثلاثة من أصحابه إذا سمعوا الحديث رفعوه: الحسن، وأبو العالية، وذكر رجلًا آخر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (67)، (554).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن أيوب قال: سألت الحسن: (فاستمرت به) (1)، قال: لو كنت عربيًا عرفتها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (91). (1) يعني في تفسير قوله تعالى {حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ} [الأعراف: 189] وانظر "تفسير الطبري" 6/ 141.

الجزء: 16 - الصفحة: 465

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا أبان ابن خالد قال: سمعت الحسن يقول: بلغني أن فرعون كان يعبد إلهًا في السر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (208).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثنا يونس، عن الحسن: أن قومًا قالوا لعقيل بن أبي طالب: يا أبا يزيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (291)، (2068)، (5278).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا خالد بن خداش قال: قال حماد بن زيد: مات الحسن في أول يوم من رجب سنة عشر، وصليت عليه، ومات محمد لتسع مضين من شوال سنة عشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (524).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: أحفظه عن شيخ ثقة عبد المؤمن بن عبيد اللَّه السدوسي، قال: الحسن البصري الحسن ابن يسار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (680)، (5574).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: كان الحسن يقول: ما سكن البصرة مثله -يعني عمران بن حصين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1034).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال عمرو بن عبيد لابن جدعان كأنه أراد أن يترضاه فقال أبي: أنا فلان رب مخبأة للحسن عندك، قال سفيان: وكان الحسن مختبئًا عنده.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1511).

الجزء: 16 - الصفحة: 466

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: وكان الحسن يقول: ما رأينا أفضل منه -يعني عثمان بن أبي العاص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1550).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا الحكم بن عطية قال: سألت الحسن عن الكلب يكون في الدار، قال: حدثني عبد اللَّه ابن مُغفل عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1731).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أبو عامر، عن الحسن قال: كنا ندخل على عثمان بن أبي العاص وكان له بيت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1732).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال: رأيت على الحسن عمامة سوداء و [. . .] (2)، سعيدي قد أرخى العمامة من خلفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1974).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معتمر، عن كهمس، عن رجل، عن الشعبي قال: لو لقيت هذا الكبش -يعني الحسن- لنهيته عن قوله: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. قال: صحبت ابن عمر ستة أشهر فلم أسمعه يقول: قال (1) رواه أحمد 5/ 56 عن عبد الصمد، عن الحكم بن عطية به، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من أتخذ كلبًا نقص من أجره كل يوم قيراط"، ورواه أحمد 4/ 85، 5/ 54، 56، 57 وأبو داود (2845)، والترمذي (1486)، والنسائي 7/ 185، وابن ماجه (3205) من طرق عن الحسن به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (5321).
(2) في هامش "العلل": كلمة ممحوة في صورة الأصل.

الجزء: 16 - الصفحة: 467

رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، إلا في حديث واحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1999)، (5613)، (5614).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معتمر عن أبيه قال: رأى الحسن أمة تأكل كراثًا، فقال: يا أمة، اتقي هذِه الشجرة الخبيثة، قالت: أنت شيخ قد كبرت، قال: يا أمة أنا أكبر أو أنت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2000).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا هشام وسألته عن الذي ذكر من أمر الحسن في القدر، فقال: كذبوا، إنما تغفلوا الشيخ بكلمة فقالوا عليها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2123).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن زيد قال: قال يحيى بن عتيق لأيوب: هل تجد شيئًا كنا نجده (ازدرانا فقهاء الناس إذا رأيناهم) (1) بالحسن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2442).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: أخبرنا سعيد الجريري، عن أبي نضرة قال: قلت لأبي سعيد: إنك تحدثنا أحاديث معجبة، وإنا نخاف أن نزيد أو ننقص، فلو أكتبتنا، فقال: لن نكتبكم ولن نجعله قرآنا، احفظوا عنا كما حفظنا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2749).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: أخبرنا يونس قال: لما مات سعيد بن أبي الحسن وجد عليه الحسن وجدًا شديدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2750). (1) في "المعرفة والتاريخ": (إن أزدرانا. . . ازدريناهم). وسيأتي ذكرها.

الجزء: 16 - الصفحة: 468

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سيار قال: حدثنا جعفر قال: حدثنا عباد بن عمرو العبدي، قال: سألت الحسن قلت: يا أبا سعيد ما الحور العين؟ قال: هن عجائزكم هؤلاء الدُّرد (1)، ينشئهن اللَّه تبارك وتعالى خلقًا آخر. قال بُريد بن أبي مريم السلولي للحسن: من حدثك بهذا الحديث يا أبا سعيد؟ فحسر عن كم قميصه فقال: حدثني فلان بن فلان المهاجري، وحدثني فلان بن فلان الأنصاري، حتى عد خمسة من المهاجرين وأربعة من الأنصار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3527).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا أيوب قال: سمعت الحسن يقول: شهدتهم يوم تراموا بالحصى في أمر عثمان، حتى جعلت انظر فما أرى أديم السماء من الرهج، فسمعت كلام امرأة من بعض الحُجَر، فقيل لي: هذِه أم المؤمنين فسمعتها تقول: إن نبيكم -صلى اللَّه عليه وسلم- قد برئ ممن فرق دينه واحتزب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3597).

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: حدثنا حماد بن خالد الخياط، عن سفيان، عن مطرف، عن الحسن قال: قال عمر: وَرِّع السارق لا تراعه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3746).

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا سفيان، عن (مطرح) (2)، عن الحسن قال: قال عمر رَوِّع السارق ولا تراعه بقول: (1) الدَّرَدُ: سقوط الأسنان، تقول: رجل أدرد وامرأة درداء. انظر "النهاية" لابن الأثير 2/ 112 مادة [درد].
(2) هكذا في الأصل، ولعل الصواب: (مطرف) كما في الرواية السابقة وهو مطرف بن =

الجزء: 16 - الصفحة: 469

لا ترصد السارق لتأخذه ولكن روعه أنفذه، صح به.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3747).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل ابن علية، عن يونس قال: قال الحسن: ألقي يوسف عليه السلام في الجُب وهو ابن سبع عشرة سنة فكان في العبودة وفي السجن وفي الملك ثمانين سنة، ثم جمع له شمله، فعاش ثلاثًا وعشرين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3798).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن قتادة، عن الحسن وغيره قال: وكان أولُ من آمن به عليُ بن أبي طالب وهو ابن خمس عشرة أو "الاستيعاب" عشرة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3803).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أُميَّ، عن العلاء بن بدر: دخلت على الحسن وهو على سرير، قلت: وددت أنك لم تكن تكلمت في القدر قال: وأنا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4205).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا حزم قال: سمعت الحسن يقول وحدث بحديث، قال: فقال له عبد اللَّه بن بُريدة: من أخبرك بهذا يا أبا سعيد؟ فقال: عثمان بن أبي العاصي قال: ثقة واللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4540). = طريف الكوفي.
(1) رواه عبد الرزاق في "المصنف" 5/ 325 (9719).

الجزء: 16 - الصفحة: 470

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن زيد، عن يونس قال: قال الحسن احتسابًا، وسكت محمد احتسابًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4601).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: جلس عوف إلى الحسن قبل الهزيمة هزيمة ابن الأشعث، قبل أن يجالسه يونس بن عبيد فمن ثم يقول عوف عن الحسن: بلغني أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يقول، ثم إن الحسن ترك ذاك قوله: بلغني، كان بعد الهزيمة يقول: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4648).

قال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: مطرف أكبر من الحسن بعشرين سنة وأبو العلاء أكبر من الحسن بعشر سنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4649).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل، عن يونس، عن الحسن قال: قال الحجاج ما أمدك يا حسن. قال: قلت: سنتان من خلافة عمر، قال: فقال: واللَّه لعينك أكبر من أمدك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4783 أ).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال أخبرنا أبو رجاء قال: قلت للحسن: متى عهدك بالمدينة؟ قال: ليلة صفين. قال: قلت فمتى احتلمت؟ قال: بعد صفين عامًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4784).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: مات الحسن البصري في رجب سنة عشر ومائة.
قال أبي: وفيها ولد إسماعيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4785).

الجزء: 16 - الصفحة: 471

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل، عن أبي رجاء قال: سئل الحسن وأنا أسمع عن بيت المقدس، فقال: أسسه داود وأكمل بناءه سليمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4786).

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا رجُل قال: حدثنا مُعتمر قال سمعتُ حميدًا يحدث عن الحسن قال: قال سمرة: وكان مُنكرًا أن الإسلام كان في حصن حصين، وإنهم ثلموا من الإسلام ثلمة بقتلهم عثمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4870).

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثني أبو إبراهيم يعني المعقب عن معاذ قال: كان الحسن أكبر من ابن سيرين بعشر سنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4872).

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثني أبو إبراهيم أخبرنا معاذ عن الشعبي قال: صحبت الحسن إحدى عشرة سنة ومات في سنة عشر ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4873).

قال سلمة: حدثنا أحمد قال: حدثنا مؤمل قال: سمعت شعبة يقول: قلت ليونس: الحسن سمع من أبي هريرة شيئًا؟ قال: لا، وسمعت قتادة يقول: ما شافه الحسن أحدًا من البدريين بالحديث.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 233.

قال سلمة: قال أحمد بن حنبل -قال: أظنه- عن عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا حماد بن زيد، قال: سمعت يحيى بن عتيق يقول لأيوب

الجزء: 16 - الصفحة: 472

وذكر الحسن قال: يا أبا بكر هل تجد شيئًا كنا نجده إن ازدرانا علماء الناس ازدريناهم بالحسن.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 49.

وقال سلمة: قال أحمد بن حنبل: حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن زيد، عن يونس قال: قال الحسن احتسابًا، وسكت محمد احتسابًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 56.

قال سلمة: قال أحمد: حدثنا محمد بن الحسن الواسطي قال: أخبرنا عوف أن رجلًا سأل الحسن فقال: يا أبا سعيد إن منزلي ناء، والاختلاف شق عليّ ومعي أحاديث، فإن لم يكن عرضت بالقراءة، فإنها قرأت عليك، فقال: ما أبالي قرأت عليّ فأخبرتك أنه حدثني أو حدثتك به. قال: يا أبا سعيد فأقول حدثني الحسن؟ قال: نعم فقل: حدثني الحسن.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 828.

قال علي بن الحسن الهسنجاني: نا أحمد بن حنبل، نا عثمان، حدثنا وهيب قال: قال أيوب: لم يسمع الحسن من أبي هريرة.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 35.

قال صالح: قال أبي: سمع الحسن من ابن عمر، وأنس بن مالك، وابن مغفل، وسمع من عمرو بن تغلب أحاديث. وقال بعضهم: حدثني عمران بن حصين -يعني إنكارًا عليه أنه لم يسمع من عمران بن حصين.
"الجرح والتعديل" 3/ 41، "المراسيل" لابن أبي حاتم ص 38، 44، 45.

قال البغوي: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: قد روى الحسن عن معقل بن يسار.
"معجم الصحابة" 5/ 322

الجزء: 16 - الصفحة: 473

قال البغوي: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: قد روى الحسن عن علي بن أبي طالب.
"طبقات الحنابلة" 2/ 36.

وقال صالح: قال أبي رحمه اللَّه: سمع الحسن من ابن عمر، وأنس بن مالك، وابن مغفل، وعمرو بن تغلب، ولم يصح له السماع من جندب، ولا معقل بن يسار، ولا من عمران بن حصين، ولا من أبي هريرة.
"الأباطيل والمناكير" 1/ 71 - 72.

قال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: وليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح؛ فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد.
"تهذيب الكمال" 20/ 83، "الفروع" 3/ 227.

قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: لا يصح سماع الحسن من سمرة.
"تهذيب السنن" لابن القيم 5/ 31، "المبدع" 1/ 190.

قال مهنا: سألت أحمد: هل شيء يجيء عن الحسن قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟
قال: هو صحيح، ما نكاد نجدها إلا صحيحة، ولاسيما مثل هذا المرسل.
"الفروع" 3/ 227.

685 - الحسين بن الحسن الأشقر
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن الحسن قال: أخبرنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد، عن ابن عباس قال: كان السامري علجًا من أهل كرمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1970).

الحديث: 685 - الجزء: 16 - الصفحة: 474

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا إسماعيل بن أبان الوراق قال: أخبرنا يعقوب -يعني: القمي- عن جعفر، عن ابن أبزى قال: كان بين الفيل وبين أن يبعث النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عشر سنين فنزل عليه القرآن.
قال أبي: وقال حسين -يعني الأشقر، قال أبي: أظنه قال: أربعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5661)، (5662).

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: حسين الأشقر تحدث عنه؟
قال: لم يكن عندي ممن يكذب في الحديث، وذكر عنه التشيع.
فقال له العباس بن عبد العظيم: حدث في أبي بكر، وعمر.
فقلت له: يا أبا عبد اللَّه صنف بابًا فيه معايب أبي بكر، وعمر، فقال: ما هذا بأهل أن يحدث عنه.
فقال له العباس: حدث بحديث فيه ذكر الجوالقين -يعني: أبا بكر، وعمر، فقال: ما هو بأهل أن يحدث عنه.
فقال له العباس: وحدث عن ابن عيينة عن ابن طاوس، عن أبيه، عن حجر المدري، قال: قال لي علي بن أبي طالب: إنك ستعرض على سبي فسبني، وتعرض على البراءة مني فلا تبرأ مني، فاستعظمه أبو عبد اللَّه، وأنكره.
وقال العباس: وروى عن ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: أخبرني أربعة من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه" (1)، فأنكره أبو عبد اللَّه جدًا، وكأنه لم يشك أن (1) رواه البزار في "المسند" 3/ 171 (958) من طريق الحسين، عن رفاعة بن إياس، عن أبيه، عن جده قال: سمعت عليًّا يقول لطلحة: أما سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" قال: بلى. =

الجزء: 16 - الصفحة: 475

هذين كذب.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 249.

686 - الحسين بن الحسن، أبو عبد اللَّه البصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حسين بن حسن صاحب ابن عون شيخ صالح، حسن الهيئة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1977).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: حسين بن حسن من أصحاب ابن عون، من المعدودين من الثقات المأمونين، ابن مهدي دلهم عليه، كان يحفظ عن ابن عون، وكان حسن الهيئة، ما علمته ثقة، كتبنا عنه أحاديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2583).

687 - الحسين بن ذكوان المعلم
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وحسين المكتب المعلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2389). = قال البزار: هذا الكلام لا نعلمه يروى عن طلحة إلا بهذا الإسناد، ورفاعة بن إياس هذا فلا نعلم روى عنه إلا الحسين بن الحسن. أهـ
ورواه في "جامعه"11/ 225، (20388)، ومن طريقه الطبراني في "الأوسط" 1/ 111 - 112 (346) عن ابن طاودى، عن أبيه، عن بريدة مرفوعًا. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن طاوس إلا ابنه، ولا عن ابن طاوس إلا معمر وابن عيينة، تفرد به عبد الرزاق. أهـ وللحديث شواهد أخرى انظرها في "الصحيحة" (1750).

الحديث: 686 - الجزء: 16 - الصفحة: 476

قال ابن هانئ: قلت له: فحسين المعلم، وحرب بن شداد، وشيبان، قال: هؤلاء الثقات.
قلت له: هشام؟
قال: ليس أحد أصح حديثًا ولا أحب إلى من هشام.
"بحر الدم" (203).

688 - الحسين بن الرماس العبدي
قال مهنا: سألت أحمد عن الحسين بن الرماح فقال: إنما هو الحسين ابن الرماس.
قلت من أين هو؟
قال: من أهل المدائن.
قلت: كيف هو؟
قال: ما أرى به بأسًا.
"تاريخ بغداد" 8/ 46.

689 - الحسين بن عبد اللَّه بن ضميرة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حسين بن عبد اللَّه بن ضميرة، وكثير بن عبد اللَّه بن عمرو بن عوف، لا يسويان شيئًا جميعًا متقاربان ليس بشيء.
وضرب أبي علي حديث كثير بن عبد اللَّه بن عمرو بن عوف، ولم يحدثنا بها في "المسند".
"العلل" رواية عبد اللَّه (4922).

الحديث: 688 - الجزء: 16 - الصفحة: 477

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن حسين بن عبد اللَّه بن ضميرة، فقال: متروك الحديث.
"الجرح والتعديل" 3/ 57، "الكامل" 3/ 226.

690 - الحسين بن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه، أبو عبد اللَّه الهاشمي
قال البخاري: تركه أحمد.
"التاريخ الصغير" 2/ 54.

قال أبو داود: نسب لنا أحمد، عن يعقوب وهو ابن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق، حسين بن عبد اللَّه، فقال: ابن عبيد اللَّه بن عباس، الذي روى عن عكرمة.
وقال: سمعت أحمد، وقيل له: حسين بن عبيد اللَّه صاحب عكرمة منكر الحديث، فقال برأسه -أي: نعم.
فقيل: هو أحب إليك أو عاصم بن عبيد اللَّه؟
قال: ما أقربهما، وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل.
"سؤالات أبي داود" (131)، (566).

691 - الحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي
قال أبو بكر المروذي: سألت أبا عبد اللَّه -يعني أحمد بن حنبل- عن الاحتياطي، قلت: تعرفه؟
قال: يقال له حسين أعرفه بالتخليط. وذكر أنه دخل مع إنسان في شيء من أمر السلطان.
"تاريخ بغداد" 8/ 58، "ميزان الاعتدال" 2/ 62.

الحديث: 690 - الجزء: 16 - الصفحة: 478

692 - حسين بن عقيل العقيلي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثني حسين بن عقيل قال: أملى على الضحاك مناسك الحج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (245)

693 - الحسين بن علوان الكوفي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: بلغني أن ابن الحماني حدث عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يعجبه النظر إلى الحمام (1).
فقال أبي: هذا كذب، إنما كنا نعرف به حسين بن علوان، ويقولون إنما وضعه على هشام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1499).

694 - الحسين بن علي بن الأسود
قال المروذي: سألته عن حسين بن الأسود، قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (292). (1) رواه العقيلي في "الضعفاء" 4/ 413 عن عبد اللَّه بن أحمد به، ورواه ابن الجوزي في "الموضوعات" 3/ 144 (1358) من طريق عمرو بن شمر، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عائشة.
وذكر الشوكاني في "الفوائد المجموعة" ص 173 (47) وقال: في إسناده من يروي اليوضوعات. وقال الألباني في "الضعيفة" (1393): موضوع.

الحديث: 692 - الجزء: 16 - الصفحة: 479

695 - الحسين بن علي بن الوليد الجعفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما رأيت أفضل من حسين الجعفي، وسعيد بن عامر.
"تاريخ بغداد" 13/ 133، "تهذيب الكمال" 6/ 451، 28/ 134، "سير أعلام النبلاء" 9/ 55.

696 - الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي
قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أبا نصر بن عبد المجيد يسأل أحمد ابن حنبل فقال: تعرف حسين الكرابيسي؟ فقال: لا أعرفه.
فقال: عافاك اللَّه، يا أبا عبد اللَّه يزعم أنه كان يناظرك عند الشافعي، وكان معكم عند يعقوب بن إبراهيم بن سعد، فقال: لا أعرفه بالحديث ولا بغيره.
"الكامل" 3/ 240.

قال أحمد بن حفص السعدي: سئل أحمد بن حنبل -يعني وهو حاضر- عن الباغي وأصحابه والكرابيسي وعمن يقول: لفظي بالقرآن مخلوق، فقال أحمد: كل يدور على رأي جهم.
"الكامل" 3/ 241.

قال محمد بن الحسن بن هارون: سألت أبا عبد اللَّه أحمد بن محمد ابن حنبل وقلت: يا أبا عبد اللَّه أنا رجل من أهل الموصل، والغالب على أهل بلدنا الجهمية، وفيهم أهل سنة نفر يسير يحبونك، وقد وقعت مسألة الكرابيسي: نطقي بالقرآن مخلوق، فقال لي أبو عبد اللَّه: إياك إياك وهذا الكرابيسي لا تكلمه ولا تكلم من يكلمه أربع مرات -أو خمس مرات.

الحديث: 695 - الجزء: 16 - الصفحة: 480

قلت با أبا عبد اللَّه: فهذا القول عندك وما تشعب منه يرجع إلى قول جهم؟
قال: هذا كله من قول جهم.
"الكامل" 3/ 6241، "تاريخ بغداد" 8/ 66.

قال أبو طالب: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: مات بشر المريسي وخلفه حسين الكرابيسي.
قال أبو مزاحم موسى بن عبيد اللَّه بن يحيى بن خاقان: قال لي عمي: وسألته -يعني أحمد بن حنبل- عن الكرابيسي، قال: مبتدع.
"تاريخ بغداد" 8/ 66.

قال المروذي: مضيت إلى الكرابيسي وهو إذ ذاك مستور يذب عن السنة ويظهر نصرة أبي عبد اللَّه، فقلت له: إن كتاب المدلسين يريدون أن يعرضوه على أبي عبد اللَّه، فأظهر أنك قد ندمت حتى أُخبر أبا عبد اللَّه. فقال لي: إن أبا عبد اللَّه رجل صالح مثله يوفق لإصابة الحق، وقد رضيت أن يعرض كتابي عليه، وقال: قد سألني أبو ثور وابن عقيل وحبيش أن اضرب على هذا الكتاب فأبيت عليهم، وقلت: بل أزيد فيه، ولجَّ في ذلك وأبى أن يرجع عنه.
فجيء بالكتاب إلى أبي عبد اللَّه، وهو لا يدري من وضع الكتاب، وكان في الكتاب الطعن على الأعمش والنصرة للحسن بن صالح.
وكان في الكتاب: إن قلت إن الحسن بن صالح كان يرى رأي الخوارج فهذا ابن الزبير قد خرج.
فلما قرئ على أبي عبد اللَّه قال: هذا قد جمع للمخالفين ما لم يحسنوا أن يحتجوا به، حذروا عن هذا، ونهى عنه.
"شرح علل الترمذي" 2/ 806 - 807

الجزء: 16 - الصفحة: 481

697 - الحسين بن عيسى البسطامي
قال الفضل بن عبد اللَّه: قال أحمد: ثقة.
"طبقات الحنابلة" 2/ 195، "بحر الدم" (206).

698 - الحسين بن قيس الرجي، حنش
قال البخاري: تركه أحمد.
"التاريخ الصغير" 2/ 54.

قال عبد اللَّه: قال أبي: حسين بن قيس يقال له: حنش، متروك الحديث، له حديث واحد حسن، روى عنه التيمي في قصة البيع، أو نحو ذلك الذي استحسنه أبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3198)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: حسين بن قيس الرجي ليس حديثه بشيء، لا أروي عنه شيئًا، روى عنه علي بن عاصم.
"الجرح والتعديل" 3/ 63، "تهذيب الكمال" 6/ 466.

699 - الحسين بن محمد بن بهرام
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث حُسين بن محمد، عن اسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مُر: أن عليًا لما بلغه قول أنس.
قال أبي: هذا خطأ من حُسين خالفوه، ليس فيه ذكر أنس (1)، يعني (1) رواه أحمد في "فضائل الصحابة" 2/ 741 - 742 (1022) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عمرو ذا مُر عن خمسة أو ستة من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- =

الحديث: 697 - الجزء: 16 - الصفحة: 482

حديث: "وال من والاه وعاد من عاداه".
"العلل" رواية عبد اللَّه (5157).

قال معاوية بن صالح الأشعري: قال لي أحمد بن حنبل: أكتبوا عن أبي أحمد حسين بن محمد، وجاء أحمد معي إليه يسأله أن يحدثني.
"تاريخ بغداد" 8/ 89، "تهذيب الكمال" 6/ 473، "سير أعلام النبلاء" 10/ 216.

700 - الحسين بن محمد بن عربي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث عائشة: المستحاضة (يغشاها) (1) زوجها: رواه وكيع، عن سفيان، عن عيلان، عن عبد الملك بن ميسرة، عن الشعبي، عن قمير، عن عائشة. ورواه غندر، عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن الشعبي، وقال الشعبي من رأيه: المستحاضة لا يغشاها زوجها، وقال حجاج عن شعبة كما قال وكيع عن سفيان.
قال أبي: بلغني عن ابن مهدي قال: وجدته في كتاب حسين بن عربي كما قال حجاج عن شعبة، وكما قال وكيع عن سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5351). = مرفوعًا. وليس فيه ذكر أنس.
(1) هكذا في "العلل" وفي "سنن البيهقي" 1/ 329 من طريق عبد اللَّه بن أحمد: لا يغشاها.

الحديث: 700 - الجزء: 16 - الصفحة: 483

701 - الحسين بن واقد المروذي
قال الميموني: قال أبو عبد اللَّه: حسين بن واقد له أشياء مناكير.
"العلل" رواية المروذي وغيره (444).

قال المروذي: وذكر حسين بن واقد، فقال: ليس بذاك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (146).

قال عبد اللَّه: قال أبي: ما أنكر حديث حسين بن واقد، وأبي المنيب عن أبي بريدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (497).

قال أحمد بن أثرم بن خزيمة: سمعت أحمد بن حنبل، وقيل له في حديث أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الملبقة (1). فأنكره أبو عبد اللَّه، وقال: من روى هذا؟
قيل له: الحسين بن واقد، فقال: بيده، وحرك رأسه، كأنه لم يرضاه.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 251.

702 - الحسين بن الوليد
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن الوليد النيسابوري -قال أبي: ثقة- أن عبد اللَّه بن عمر -يعني العمري- سئل عن شيء من الحديث، فقال: أما وأبو عثمان حي فلا. يعني عبيد اللَّه بن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (152). (1) رواه أبو داود (3818)، وابن ماجه (3341) من طريق الحسين، عن أيوب به. أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال ذات يوم: "وددت أن عندي خبزة بيصاء من برة حمراء ملبقة بسمن ولبن نأكها. . " الحديث. وقال أبو داود: هذا حديث منكر، وأيوب ليس هو السختياني.

الحديث: 701 - الجزء: 16 - الصفحة: 484

703 - حشرج بن نباته الأشجعي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو النضر، قال: حدثنا حشرج ابن نباته العبسي كوفي، قال: قلت لسعيد بن جمعان: أين لقيت سفينة، قال: لقيته ببطن نخلة في زمن الحجاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3671).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن حشرج، فقال: كوفي ثقة.
"الجرح والتعديل" 3/ 296، "الكامل" 3/ 372، "تهذيب الكمال" 6/ 507.

704 - حصين بن جندب، أبو ظبيان الكوفي
قال صالح: قال أبي: أبو ظبيان هو حصين بن جندب.
"الأسامي والكنى" (411).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش، عن أبي ظبيان.
قال أبي: قال وكيع: هو حصين بن جندب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2781).

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: كان شعبة ينكر أن يكون أبو ظبيان سمع من سلمان.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 50.

705 - حصين بن عبد الرحمن الحارثي الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حصين بن عبد الرحمن الحارثي ليس يعرف، ما روى عنه غير حجاج بن أرطاه، إسماعيل بن أبي خالد روى عنه

الحديث: 703 - الجزء: 16 - الصفحة: 485

حديثًا واحدًا، أحاديثه مناكير، كل شيء روى عنه حجاج منكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (301).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال: أخبرنا الحجاج، عن حصين بن عبد الرحمن قال أبي -يعني الحارثي الكوفي: عن عامر، عن الحارث، عن علي في كفارة اليمين قال: يغدي ويعشي خبزًا ولحمًا، خبزًا وسمنًا، خبزًا وتمرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (305)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال: حدثنا حجاج بن أرطأة، عن حصين بن عبد الرحمن الحارثي، عن عامر، عن الحارث، عن علي قال: وجد رجل في نقب فلم يقطعه علي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (306).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن حصين الحارثي قال: جاء على إلى فلد بن أرقم يعوده -وعنده قوم- قال: فما أدري أقال على أنصتوا أو اسكتوا -قال: فواللَّه لا تسألوني عن شيء حتى أقوم إلا حدثتكم به. قال: فقال له زيد: أنشدك اللَّه، أنت قتلت عثمان؟ قال: فأطرق عليّ ساعة، ثم رفع رأسه ثم قال: لا، والذي فلق الحبة وبرأ النسيمة ما قتلته ولا أمرت بقتله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (307).

قال أبو حاتم عن أحمد بن حنبل: حصين بن عبد الرحمن الحارثي ليس يعرف، ما روى عنه غير الحجاج وإسماعيل بن أبي خالد، روى

الجزء: 16 - الصفحة: 486

عنه حديثًا واحدًا، أحاديثه مناكير.
"الجرح والتعديل" 3/ 193.

706 - حصين بن عبد الرحمن بن عمرو المدني
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وحصين بن عبد الرحمن مديني، روى عنه محمد بن إسحاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (303).

707 - حصين بن عبد الرحمن، أبو الهذيل السلمي الكوفي
قال أبو داود: قلت لأحمد: الشيباني؟
قال: بخ، ثم قال: الشيباني ومطرف وحصين، هؤلاء ثقات.
"سؤالات أبي داود" (362).

قال المروذي: قيل له: عطاء بن السائب أحب إليك أو حصين، فقال: كلاهما، ثبتان.
"العلل" رواية المروذي وغيره (33).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قال يزيد بن هارون: طلبت الحديث وحصين حي كان بالمَبَارِك، وكان يُقرأ عليه، وكان قد نَسي.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (98) (1) (1) ذكرها أيضا ابن رجب في "شرح علل الترمذي" 2/ 563 من رواية عبد اللَّه، عن أبيه.

الحديث: 706 - الجزء: 16 - الصفحة: 487

قال حرب: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ليس أحد أصح سماعًا من حصين بن عبد الرحمن من هشيم، قال عبد اللَّه: هو أصح من سفيان، وكأنه قال: إن حصينًا تغير بآخرة.
"مسائل حرب" ص 457.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حصين قال: كان عتبة -يعني ابن فرقد- قد شهد خيبر، فقُسِم له. قال هشيم: كان حصين بينه وبينه قرابة -يعني: عتبة بن فرقد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (26).

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال لي صاحب لنا يقال له: أبو يعقوب مولى أبي عبيد اللَّه قال: كان عباد بن العوام يقول: قال أبو الهذيل.
وقال: أبو الهذيل حصين بن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (293)، (1261)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حصين بن عبد الرحمن أبو الهذيل السلمي الثقة المأمون من كبار أصحاب الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (301).

قال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني عن هشيم قال: لما مات منصور بن المعتمر، قال: رآني حصين وأنا كئيب أو حزين فقال: ما لك؟ قلت: ذكر موت منصور، فقال: إني لأذكر ليلة بني بأمه.
قال أبي: حصين بن عبد الرحمن أكبر من منصور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1199)، (1698)

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: سمعت يزيد بن هارون قال: طلبت الحديث، وحصين حي، كان يقرأ عليه، وكان قد نسي.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 314.

الجزء: 16 - الصفحة: 488

قال أبو حاتم: قال أحمد بن حنبل: حصين بن عبد الرحمن، الثقة المأمون، من كبار أصحاب الحديث.
"الجرح والتعديل" 3/ 193، "تهذيب الكمال" 6/ 521، "سير أعلام النبلاء" 5/ 423.

708 - حصين بن عبد الرحمن النخعي الكوفي
قال عبد اللَّه: قال أبي: وحصين بن عبد الرحمن روى عنه حفص بن غياث عن الشعبي، ما سمعت روى عنه غير حفص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (302).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حفص بن غياث قال: حدثنا حصين بن عبد الرحمن قال أبي: هذا رجل آخر لا يعرف، وليس هو أحد هؤلاء الثلاثة، هذا رجل آخر، لم يوو عنه غير حفص قال: سمعت الشعبي يقول: ما أدري أيهما صمنا أكثر ثلاثين أو تسعة وعشرين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (309).

قال أحمد بن الحسين بن حسان: سئل أبو عبد اللَّه عن حصين بن عبد الرحمن، فقال: روى عنه حفص، لا أعرفه.
"اقتضاء الصراط المستقيم" ص 231.

709 - حصين بن عمر الأحمسي
قال البخاري: ضعفه أحمد.
"التاريخ الكبير" 3/ 10.

قال زياد بن أيوب: نهاني أحمد بن حنبل أن أحدث عن حصين بن عمر، وقال: إنه كان كذاب.
"الجرح والتعديل" 4/ 194، "تهذيب الكمال" 6/ 527.

الحديث: 708 - الجزء: 16 - الصفحة: 489

710 - الحضرمي بن لاحق التميمي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هاشم أبو النضر قال: حدثنا عكرمة بن عمار قال: رأيت الحضرمي بن لاحق يقتل العقرب في الصلاة.
قال أبي: هذا الحضرمي الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير.
قلتُ له: معتمر، عن أبيه، عن الحضرمي، فقال: هذا رجل آخر، وزعم معتمر قال: قد رأيته وكان قاصًّا.
وأظن أبي قال: الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير هو قديم أو أقدمهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1929).

711 - الحضرمي اليمامي القاصُّ
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هاشم أبو النضر قال: حدثنا عكرمة بن عمار قال: رأيت الحضرمي بن لاحق يقتل العقرب في الصلاة.
قال أبي: هذا الحضرمي الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير.
قلت له: معتمر عن أبيه عن الحضرمي، فقال: هذا رجل آخر وزعم معتمر قال: قد رأيته وكان قاصًّا وأظن أبي قال: الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير هو قديم أو أقدمهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1921).

قال عبد اللَّه: قلت له: الحضرمي الذي روى عنه التيمي قال: أراه كان قاصًا وقد رآه المعتمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3448).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن الحضرمي الذي حدث عنه سليمان التيمي فقال: كان قاصا وزعم معتمر قال: قد رأيته.

الحديث: 710 - الجزء: 16 - الصفحة: 490

قال أبي: ولا أعلم روى عنه غير سليمان التيمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2372).

712 - حطان بن خفاف، أبو الجويرية
قال صالح: قال أبي: بلغني أن اسم أبي الجويرية حطان بن خفاف الجرمي.
"الأسامي والكنى" (172).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: دخلت عليه -يعني أبا الجويرية- فجعل لا يثبته كما أريد -يعني حديث اللقطة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1022).

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو الجويرية الجرمي ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2382).

713 - حفص بن سليمان المقرئ، أبو عمر البزاز
قال البخاري: وقال أحمد بن حنبل رحمه اللَّه تعالى: قال يحيى: أخبرني شعبة، قال: أخذ مني حفص بن سليمان كتابًا، فلم يرده، قال: وكان يأخذ كتب الناس فينسخها.
"الضعفاء الصغير" ص 32.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حفص بن سليمان -يعني: أبا عمر القارئ- متروك الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2698).

الحديث: 712 - الجزء: 16 - الصفحة: 491

قال عبد اللَّه: سألته عن حفص بن سليمان فقال: قال شعبة: كان حفص يستعير كتب الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3320).

قال أبو حاتم: قال أحمد بن حنبل: قال يحيى بن سعيد: أخبرني شعبة قال: أخذ مني حفص بن سليمان كتابًا فلم يرده، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها.
"الجرح والتعديل" 3/ 173.

قال عبد اللَّه: سألته عن حفص بن سليمان المقرئ، فقال: هو صالح (1).
"تاريخ بغداد" 8/ 186، "تهذيب الكمال" 7/ 12 - 13، "ميزان الاعتدال" 2/ 81.

قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: وما كان بحفص بن سليمان المقرئ بأس.
"تاريخ بغداد" 8/ 187، "تهذيب الكمال" 7/ 13، "ميزان الاعتدال" 2/ 81.

قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: أبو عمر البزاز، متروك الحديث.
"تاريخ بغداد" 8/ 187، "تهذيب الكمال" 7/ 13، "المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (53)

714 - حفص بن سليمان المنقري
قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه حفص بن سليمان، فقيل له: المنقري؟
فقال: فمن يكون حفص بن سليمان غير المنقري.
"سؤالات الأثرم" (53). (1) الذي في "العلل" أنه قال ذلك في المنقري، كما سيأتي.

الحديث: 714 - الجزء: 16 - الصفحة: 492

قال عبد اللَّه: سألته عن حفص بن سليمان المنقري، فقال: هو صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (917).

715 - حفص بن عبد الرحمن
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن عبد اللَّه قال: حدثنا سفيان عن حفص بن عبد الرحمن ابن أخي محمد بن سوقة، عن أبي السوداء عن أبي مجلز، قال: وكان شويبًا لا بأس به -يعني: حفص ابن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1011).

716 - حفص بن عبيد اللَّه بن أنس بن مالك
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: حفص بن عبيد، الذي روى عنه ابن إسحاق، ويحيى بن أبي كثير، ليس هو الذي يحدث عنه خلف بن خليفة، الذي يحدث عنه خلف ما أعلم أحدًا حدث عنه غيره (1).
"سؤالات أبي داود" (108).

717 - حفص بن عمر بن الحارث، أبو عمر الحوضي
قال المروذي: قلت له: أيما أحب إليك الحوضي، أو أبو الوليد، فقال: الحوضي أكيس من أبي الوليد وأثبت، كان متيقظًا، وإن كان (1) يعني حفص بن عبد اللَّه بن أبي طلحة الأنصاري ابن أخي أنس بن مالك، انظر: "التاريخ الكبير" 2/ 365، "الثقات" لابن حبان 4/ 151.

الحديث: 715 - الجزء: 16 - الصفحة: 493

أبو الوليد حسن الحديث عن شعبة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (240).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر بكر الحوضي فقال: ذاك الشيخ الذي كان يتثبت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1246).

قال أبو طالب: قال أحمد: ثبت ثبت متقن، لا يؤخذ عليه حرف واحد.
"الجرح والتعديل" 3/ 182، "تهذيب الكمال" 7/ 28، "سير أعلام النبلاء" 10/ 355، "تذكرة الحفاظ" 1/ 405.

قال حنبل: وسمعتُ أبا عبد اللَّه يقول: سمعت من سليمان بن حرب بالبصرة سنة أربع وتسعين، ومن أبي عمر الحوضي أيضًا.
"المناقب" لابن الجوزي ص 46 - 47.

718 - حفص بن عمر بن عبد العزيز، أبو عمر الدوري
قال أبو داود: رأيت أحمد يكتب عن أبي عمر الدوري.
"تاريخ بغداد"8/ 203، "تهذيب الكمال" 7/ 37.

719 - حفص بن عمر، أبو عمر الضرير
قال أبو شريك بن خلف: قدم علينا أحمد بن حنبل قدمة، فقال: مر بنا إلى أبي عمر، فأنكرت ذلك وقلت: ما تصنع بأبي عمر؟
قال: هو رواي عنه -أي عن حماد بن سلمة- ويذكر علينا من حديث

الحديث: 718 - الجزء: 16 - الصفحة: 494

حماد الشيء الكثير مما لا نعرفه، ولم نكتبه عن أصحاب حماد، فمرَّ بنا إليه نطرح عليه، لعلنا نجده عنده.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 194.

720 - حفص بن عمر بن ميمون، الفرخ
قال المروذي: وسألته عن حفص الفرخ، فقال: لم أكتب عنه، كان يتتبع السلطان.
"العلل" رواية المروذي وغيره (11)

721 - حفص بن غياث
قال صالح: قلت: حديث داود، عن الشعبي، عن علقمة، عن عبد اللَّه -في قصة ليلة الجن- قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا تستنجوا بالعظام ولا بالبعر؛ فإِنه زاد إِخوانكم من الجن" (1)، هو من قول علقمة عن عبد اللَّه أو من قول الشعبي؟
قال: أما إسماعيل بن إبراهيم ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة فقالا جميعًا: قال الشعبي، وليس هو في حديث علقمة: سألوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة. .، فذكر الحديث (2).
قال أبي: فبلغني أن حفص بن غياث حدث به فجعله في حديث (1) رواه الإمام أحمد 1/ 436، والبخاري (3859) -مختصرًا- ومسلم (450/ 151) من طريق داود، به.
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 436، والترمذي (3258) وقال: حسن صحيح.

الحديث: 720 - الجزء: 16 - الصفحة: 495

علقمة، عن عبد اللَّه (1)، فنرى أنه وهم، وهذا أثبت.
"مسائل صالح" (690)

قال أبو داود: قلت لأحمد: حفص -أعني: ابن غياث- لم يسمع من أشعث بن عبد الملك؟
قال: نعم، وأشعث بن سوار، وربما لم يبين.
"سؤالات أبي داود" (11)

قال ابن هانئ: سئل عن عبدة وحفص بن غياث؟
قال: عبدة أحب إليَّ من حفص، حفص كان مخلطا، وضعَّف أمره.
"مسائل ابن هانئ" (2135)

قال المروذي: قيل له فحفص وعبدة؟
قال: أما عبدة فصدوق ثبت. وأما حفص فنفض يده وقال: خله في حديثه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (303)

قال عبد اللَّه: قال أبي: رأيت مقدم فم حفص بن غياث مضببة أسنانه بالذهب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (523)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان حفص بن غياث له عقل ووقار وهيئة ما يكاد يتكلم حتى يسئل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1939)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث حفص، عن الشيباني، عن (1) رواه الترمذي (18)، والنسائي في "الكبرى" 1/ 72 (39) من طريق حفص بن غياث عن داود بن أبي هند، به.

الجزء: 16 - الصفحة: 496

عبد اللَّه بن عُتبة: سُئِل عن امرأة تزوجت ولها ولد رَضيع، قال: لا ترضعه وإن مات.
قال أبي: هذا مما لم يسمعه حفص من الشيباني، كان يُدلسه، ليس فيه شك، والحديث حدثني به أبي، سمعه من حفص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1941)

وقال عبد اللَّه: قلت له: كيف سماعك من حفص بن غياث؟
قال: كان السماع من حفص شديدًا.
قلت: كان يملي عليكم؟
قال: لا.
قلت: تعليق؟
قال: ما كنا نكتب إلا تعليقًا، ثم قال: سمعت عمرو الناقد يستفهم حفصًا فقال له حفص: أسكت وإلا حدث فيك أمر وكان لحفص هيئة حسنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3324)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: رأيت حفص بن غياث قد شد أسنانه بذهب.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4228)

قال الفضل بن زياد: سئل أحمد عن عبدة وحفص، فقال: عبدة اثبت، وأما حفص فكان يخلط في حديثه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 167

قال أبو سعيد الأشج: سمعت أبا خالد الأحمر يقول: حفص هذا العدوي نفسه باع دار حصين بن عبد الرحمن عابد أهل الكوفة من عون البصري، فقال له أحمد: حفص؟ قال: نعم، فعجب أحمد -يعني: من

الجزء: 16 - الصفحة: 497

حفص بن غياث.
"اقتضاء الصراط المستقيم" ص 231 - 232

722 - حفص بن غيلان، أبو معبد
قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن حفص بن غيلان الرعيني؟
قال: نعم، كنيته أبو معبد، روى عنه أبو قتادة، صالح إن شاء اللَّه.
"مسائل ابن هانئ" (2200)

723 - حفص بن ميسرة، أبو عمر
قال البخاري: سمع زيد بن أسلم وموسى بن عقبة، قاله أحمد.
"التاريخ الكبير" 3/ 370

قال صالح: قال أبي: أبو عمر الصنعاني اسمه حفص بن ميسرة.
"الأسامي والكنى" (132)

قال عبد اللَّه: قال أبي: حفص بن ميسرة، ليس به بأس.
فقلت: إنهم يقولون عرض على زيد بن أسلم.
فقال: ألا ترضى ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3142)

724 - حكام بن سلم الكناني
قال الأثرم: قال أحمد بن حنبل: قدم علينا، وكان حسن الهيئة، حدث عن عنبسة بن سعيد أحاديث غرائب.
"تاريخ بغداد" 8/ 281، "تهذيب الكمال" 7/ 84 - 85

الحديث: 722 - الجزء: 16 - الصفحة: 498

725 - الحكم بن أبان العبدي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: كان الحكم بن أبان يكنى بأبي عيسى.
قال: ومات الحكم بن أبان سنة أربع وخمسين ومائة، وهو ابن أربع وثمانين، ودخل عكرمة سنة مائة إلى عدن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4061)

726 - الحكم بن سفيان الثقفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا جَرير، عن منصور، عن مُجاهِد، عن أبي الحكم أو الحكم بن سُفيان الثقفي قال: رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بَال ثم توضأ ونَضَح فرجه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5096)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: قال شريك: سألتُ أهل الحكم بن سُفيان فذكروا أنه لم يُدرك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5097)

727 - الحكم بن سنان
قال عبد اللَّه: سألته عن الحكم بن سنان؟
قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3119)

الحديث: 725 - الجزء: 16 - الصفحة: 499

728 - الحكم بن ظهير
قال حرب: قلت: الحكم نجن ظهير كيف حديثه؟ فكأنه ضعفه.
"مسائل حرب" ص 474.

729 - الحكم بن عبد اللَّه بن إسحاق الأعرج
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه سئل عن الحكم بن الأعرج، فقال: ثقة.
"الجرح والتعديل" 3/ 120، "تهذيب الكمال" 7/ 104

730 - الحكم بن عبد اللَّه بن سعد الأيلي
قال البخاري: نهى أحمد عن حديثه.
"التاريخ الكبير" 2/ 345، "التاريخ الصغير" 2/ 106

قال أبو زرعة: سمعت أحمد بن حنبل رحمه اللَّه يقول: أحاديث الحكم بن عبد اللَّه كلها موضوعة.
"المجروحين" 1/ 248

731 - الحكم بن عبد اللَّه بن مسلم، أبو مطيع
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن الحكم بن عبد اللَّه أبي مطيع البلخي، فقال: لا ينبغي أن يروى عنه حكوا عنه أنه كان يقول: الجنة والنار خلقتا فستفنيان، وهذا كلام جهم لا يروى عنه شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5331)

الحديث: 728 - الجزء: 16 - الصفحة: 500

732 - الحكم بن عتيبة الكندي
قال صالح: قال أبي: سمع الحكم من مقسم أربعة الذي يصح: حديث الوتر: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يوتر (1)، وعزيمة الطلاق، وهو: الفيء الجماع، وهو عن مقسم، عن ابن عباس (2)، وعن ابن عباس: أن عمر قنت في الفجر (3)، وعن مقسم -وهو رأيه في محرم أصاب صيدًا- قال: عليه جزاؤه، فإن لم يكن عنده قوَّم الجزاء دراهم، ثم يقوَّم الدراهم طعامًا، ثم يصوم مكان كل نصف صاع يومًا (4).
قال: والباقي فاللَّه أعلم. وحجاج روى عنه عن مقسم، عن ابن عباس نحوًا من خمسين حديثًا.
وقال مرة: قال شعبة: هذِه الأربعة التي صححها الحكم -يعني: سماعًا من مقسم.
"مسائل صالح" (781)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ما من القوم أحد أعلى من منصور، إلا أن يكون الحكم بن عتيبة في إبراهيم.
"سؤالات أبي داود" (346) (1) رواه الإمام أحمد 6/ 290، والنسائي 3/ 239، وعبد الرزاق 3/ 27 (4668)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 5/ 425 (3583)، والطبراني 23/ (617).
(2) رواه سعيد بن منصور 2/ 29 (1893)، وابن الجعد (154)، وابن أبي شيبة 4/ 131 (18541)، والبيهقي 7/ 379.
(3) رواه عبد الرزاق 3/ 112 - 113 (4972).
(4) رواه البيهقي 5/ 186 عن مقسم، قوله.
ورواه ابن الجعد (155)، والبيهقي 6/ 186 عن مقسم عن ابن عباس، به.

الحديث: 732 - الجزء: 16 - الصفحة: 501

قال أبو داود: ثنا أحمد قال: ثنا يحيى بن سعيد قال: لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة والصيام. قلت لأحمد: رواية الحاكم، عن مقسم (1) عمن أخذه؟
قال: يقولون: عن كتابٍ.
قلت لأحمد: يزيد -يعني: ابن أبي زياد- أحب إليك عن مقسم أو الحكم؟
قال: الحكم في كل شيء.
قلت لأحمد: ذكرت أن الحكم في مقسم أحب إليك منه -أعني يزيد- والحكم سمع من مقسم أحاديث؟
قال: أربعة سمع منه.
قلت: فكيف تختار الحكم عليه، فقال: الحكم لا يقاس إليه، يزيد يختلف عنه جدًّا.
"مسائل أبي داود" (2030)، (2031)

قال حرب: قيل لأحمد: الحكم سمع من أبي عبد اللَّه الجدلي؟
قال: قد صلى خلفه، وأراه قد سمع.
"مسائل حرب" ص 53 (1) رواه الإمام أحمد 1/ 244، وابن أبي شيبة 2/ 308 (9313)، وابن الجعد (318)، والنسائي في الكبرى 2/ 234 (3224)، والطبراني 11/ 277 (12053) من طريق الحكم عن مقسم عن ابن عباس، به.
ونقل ابن الجعد عن أحمد: لم يسمع الحكم من مقسم وقال النسائي: الحكم لم يسمعه من مقسم.
والحديث رواه البخاري (1939) من حديث عكرمة عن ابن عباس ..

الجزء: 16 - الصفحة: 502

وقال حرب: قال أحمد: كان يحيى بن سعيد يقدم منصور والحكم على الأعمش.
"مسائل حرب" ص 451

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن علية عن منصور بن عبد الرحمن الغداني قال: قلت للشعبي في مسألة: قال فيها الحكم بن عتيبة: كذا وكذا.
فقال الشعبي: ألا أحد لابن عتيبة هذا ألا أحد لابن عتيبة هذا، ورفع ابن علية صوته ومده.
"العلل" رواية عبد اللَّه (64)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي: أيما أفقه الحكم أو حماد؟
فقال: الحكم أحب إلينا، وهو أفقه، ثم قال: الحكم رأى زيد بن أرقم وأبا جحيفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (346)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: الذي يصحح الحكم، عن مقسم أربعة أحاديث:
حديث الوتر: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يوتر.
وحديث عزيمة الطلاق، عن مقسم، عن ابن عباس في عزيمة الطلاق.
والفيء، الجماع.
وعن مقسم، عن ابن عباس: أن عمر قنت في الفجر، هو حديث القنوت.
وأيضًا عن مقسم رأيه في محرم أصاب صيدًا قال: عليه جزاؤه، فإن لم يكن عنده قوم الجزاء دراهم ثم تُقوَّم الدراهم طعامًا.

الجزء: 16 - الصفحة: 503

قلت: فما روى غير هذا؟
قال: اللَّه أعلم، يقولون: هي كتاب، أرى حجاجًا روى عنه، عن مقسم، عن ابن عباس نحوًا من خمسين حديثًا، وابن أبي ليلى يغلط في أحاديث من أحاديث الحكم.
وسمعت أبي مرة يقول: قال شعبة: هذِه الأربعة التي يصححهما الحكم سماع من مقسم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1269)

وقال عبد اللَّه: وسمعت أبي قال: سمعت سفيان قال. لم يكن رجلان بالكوفة حين ذهب إبراهيم أدخل في هذِه الفتيا من الحكم وحماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1544)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا شُعبة، عن الحكم أن ابن عُمر حلف على مملوك له يطلق امرأته فأبى، فكفر عن يمينه، قال شعبة: أراه بلغه -يعني: الحكم- عن أبان ابن أبي عياش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1730)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: الحكم لم يسمع من علقمة شيئا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1879)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حإثنا يحيى بن سعيد قال: ترك شعبة حديث الحكم في الجنب إذا أراد أن يأكل توضأ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2455)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك؟
قال: الحكم ثم منصور ما أقربهما؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (3249)

الجزء: 16 - الصفحة: 504

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث ميمونة بنت الحارث أنها جعلت أمرها بيد العباس فزوجها من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1)، صحيح هذا الحديث؟
قال أبي: هذا حديث ليس له أصل.
قال أبي: وقال شعبة: ولم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث ليس هذا فيها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4052)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وروى ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، رواه شعبة عنه يقول: عن مجاهد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4053)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت يحيى قال: قال: شعبة لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة في الصيام عن مقسم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4333)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: مات الحكم سنة خمس عشرة أو أربع عشرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4677)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي: من أثبت الناس في إبراهيم؟
فقال: الحكم بن عتيبة ثم منصور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5557) (1) رواه الإمام أحمد 1/ 270 - 271، وأبو يعلى 4/ 264 (2481)، والطبراني 11/ 391 (12093).
قال الهيثمي في "المجموع" 4/ 287: رواه الطبراني في "الكبير" والصغير في وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
قال الشيخ أحمد شاكر عن حديث أحمد في تعليقه على المسند (2441): إسناده صحيح.

الجزء: 16 - الصفحة: 505

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما رأيت أحدا من الفقهاء والعلماء أعلم بالقرآن والمناسك من ابن عتيبة، وكان إذا سئل عن شيء من أمر الطلاق قال: فيقال له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5889)

قال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه: الحكم عن إبراهيم أحب إليَّ من الأعمش عن إبراهيم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 176
قال الفضل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: لا أعلم أحدًا أثبت من الحكم، إلا أن يكون منصور بن المعتمر.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 190

قال سلمة: قال أحمد بن حنبل: حدثنا حجاج قال: سمعت أبا إسرائيل قال: أول يوم عرفت فيه الحكم يوم مات الشعبي. قال: جاء إنسان يسأل عن مسألة فقالوا: عليك بالحكم بن عتيبة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 831

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الحكم بن عتيبة وإبراهيم النخعي في سن واحد ولدا أي في سنة.
"مسند ابن الجعد" ص 62

قال أبو القاسم البغوي: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: قال يحيى -يعني: ابن سعيد: قال شعبة: لم يسمع الحكم من مقسم، يعني: حديث الحجامة (1).
"مسند ابن الجعد" ص 62، "مسائل البغوي" (22) (1) تقدم تخريجه قريبًا.

الجزء: 16 - الصفحة: 506

733 - الحكم بن عطية
قال المروذي: الحكم بن عطية، كيف هو؟
قال: البصري؟
قلت: نعم، الذي روى عن ثابت.
قال: كان عندي ليس به بأس، ثم بلغني أنه حدث بأحاديث مناكير. وكأنه ضعفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (165).

قال أبو طالب: سألت أحمد -يعني: ابن حنبل- عن الحكم بن عطية.
فقال: لا بأس به، قد روى عنه وكيع والطفاوي، وروى عنه عدة، يروي عن محمد بن سيرين، إلا أن أبا داود الطيالسي روى عنه أحاديث منكرة.
"الكامل" 2/ 484

734 - الحكم بن أبي الفضل
قال عبد اللَّه: سألته عن الحكم بن أبي الفضل: روى عنه وكيع، سمع من الحسن؟ قال: شيخ له، بصري.
"العلل" برواية عبد اللَّه (594).

735 - الحكم بن موسى بن أبي زهير شيرزاد، البغدادي
قال عبد اللَّه: كان أبي إذا رضي عن إنسان وكان عنده ثقة حدث عنه وهو حيّ، فحدثنا عن الحكم بن موسى وهو حيّ.

الحديث: 733 - الجزء: 16 - الصفحة: 507

736 - الحكم بن نافع أبو اليمان البهراني
قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن أبي اليمان؟
قال: صالحٌ، قد أكثرت عنه.
"سؤالات أبي داود" (306/ أ)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: بشر بن شعيب -هو ابن أبي حمزة- أحب إليك، أو أبو اليمان؟
قال: أبو اليمان.
"سؤالات أبى داود" (306/ ب).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا أبو اليمان، أنا شعيب بن أبي حمزة، فذكر هذا الحديث يتلو أحاديث ابن أبي حسين، وقال: أنا أنس بن مالك، عن أم حبيبة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "رأيت ما تلقى أمتي بعدي، وسفك بعضهم دماء بعض. . " (1).
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: هاهنا قوم يحدثون به عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري.
قال: ليس هذا من حديث الزهري إنما هو من حديث ابن أبي حسين.
"مسند أحمد" 6/ 427 (1) رواه ابن أبي عاصم في "السنة" (800)، والطبراني 23 (409)، وفي "الأوسط" 5/ 52 (4648)، والحاكم 1/ 68، والبيهقي في "الشعب" 4/ 156 (2990) من طريق أبي اليمان عن شعيب عن الزهري عن أنس عن أم حبيبة، به.
قال الحاكم: حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وصححه الألباني في "الصحيحة" (1440)، وقال في "ظلال الجنة" (800): إسناده صحيح على شرط البخاري.

الحديث: 736 - الجزء: 16 - الصفحة: 508

قال إبراهيم بن ديزيل: سمعت أبا اليمان يقول: قال لي أحمد بن حنبل: كيف سمعت الكتب من شعيب؟
قلت: قرأت عليه بعضه، وبعضه قرأه علي، وبعضه أجاز لي، وبعضه مناولة، قال: فقل في كله: أخبرنا شعيب.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 321.

قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث الزهري، عن أنس، عن أم حبيبة، فقال: ليس هذا من حديث الزهري، هذا من حديث ابن أبي حسين.
قال عبد اللَّه: فقلت: هاهنا قوم يحدثون به عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، فقال: ليس ذا من حديث الزهري.
قال أبو زرعة: قال لي أحمد بن حنبل: كتاب شعيب عن ابن أبي حسين ملصق بكتاب الزهري، فبلغني أنا أبا اليمان حدثهم به عن شعيب، عن الزهري، وليس له أصل.
كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري، فرأيته كأنه يعذر أبا اليمان، ولا يحمل عليه فيه.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 322، 323.

737 - الحكم بن هشام الثقفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا عبد اللَّه بن المبارك، قال: حدثني الحكم بن هشام، وسألت عنه بمكة فقالوا: إنك تسأل عن رجل تهمه نفسه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2095)، (5307).

الحديث: 737 - الجزء: 16 - الصفحة: 509

738 - حكيم بن جبير الأسدي الكوفي
قال البخاري: قال أحمد: قال وكيع: قال ابن حكيم بن جبير: أن أباه مولى لبني أمية.
"التاريخ الصغير" 2/ 19

قال المروذي: سألته عن حكيم بن جبير، فقال: ليس بذاك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (122)

قال حرب: وسألته عن حكيم بن جبير، فضعفه وقال: هو قريب من عثمان بن عمير.
"مسائل حرب" ص 449.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت يحيى بن آدم قال: حدث سفيان بهذا الحديث عن حكيم بن جبير، حديث ابن مسعود: "من سأل جاء وفي وجهه خدوش أو كدوح"، فقال سفيان لعبد اللَّه بن عثمان -يعني: صاحب شعبة- أبو بسطام يحدث عن حكيم بن جبير؟ فقال عبد اللَّه بن عثمان: لا. فقال سفيان: حدثناه زبيد الإيامي، عن محمد ابن عبد الرحمن (1).
قال أبي: وكان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير، وكان عبد الرحمن لا يحدثنا عنه، ترك حديثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (317) (1) رواه الإمام أحمد 1/ 388، وأبو داود (1626)، والترمذي (651)، والنسائي 5/ 97، وابن ماجه (1840)، والحاكم 1/ 407، والحديث ضعف إسناده العلامة أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" (3675).
وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (1438)، و"الصحيحة" (499).

الحديث: 738 - الجزء: 16 - الصفحة: 510

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: زعم ابن حكيم بن جبير أنا أباه مولى لبني أمية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (508)، (799).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حكيم بن جبير، وزيد بن جبير أخوان هما؟
فقال: لا، زيد بن جبير جشمي، ثم من بني تميم وهو صالح الحديث، وحكيم ضعيف الحديث مضطرب، وهو مولى بني أمية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (978)

وقال عبد اللَّه: وقرأت على أبي: زياد بن عبد اللَّه البكائي قال: حدثنا حكيم بن جبير، عن الشعبي قال: قال علي: خير الناس بعد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أبو بكر وعمر ولو شئت أن اسمي الثالث.
وقد كتبت عن يحيى بن سعيد، عن شريك على غير وجه الحديث، يعني: المذاكرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5327)

قال الأثرم: قلت لأحمد بن حنبل: حديث حكيم بن جبير في الصدقة رواه زبيد أيضًا، فقال: كذا قال يحيى بن آدم قال: سمعت سفيان يقول لعبد اللَّه بن عثمان: أبو بسطام -يعني: شعبة- يروي عن حكيم بن جبير شيئا؟ قال: لا، فقال سفيان: فحدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن ابن يزيد.
"الكامل" 2/ 509

قال أحمد بن حفص: سئل أحمد بن حنبل -يعني: وهو حاضر- متى تحل الصدقة؟

الجزء: 16 - الصفحة: 511

قال: إذا لم يكن خمسون درهمًا أو حسابها من الذهب.
قيل له: حديث حكيم بن جبير؟ قال: نعم. ثم حكى عن يحيى بن آدم أن الثوري قال يومًا: أبو بسطام -يعني: شعبة- يحدث هذا الحديث عن حكيم بن جبير.
قيل له: قال: حدثني زبيد، عن محمد بن عبد الرحمن، ولم يزد عليه.
قال أحمد: كأنه أرسله، أو كره أن يحدث به، أما تعرف الرجل. أو كلامًا نحو ذا.
"الكامل" 2/ 509

739 - حكيم بن الديلم
قال حرب: حدثنا أحمد قال: وحكيم بن الديلم، كان شيخا صالحًا.
"مسائل حرب" ص 468.

وقال حرب: قال أحمد: شيخ صدق.
"الجرح والتعديل" 3/ 204، "تاريخ بغداد" 8/ 262، "تهذيب الكمال" 7/ 195

قال علي بن الحسن: نا أحمد بن حنبل، نا مؤمل بن إسماعيل قال: قال سفيان: حكيم بن الديلم كان شيخ صدق.
"الجرح والتعديل" 3/ 304.

740 - حماد بن أسامة، أبو أسامة
قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه أبا أسامة، فقال: أي شيء كان عنده إسماعيل من الغرائب!
"سؤالات الأثرم" (60)

الحديث: 739 - الجزء: 16 - الصفحة: 512

قال حرب: قيل لأبي عبد اللَّه: إن بعض الناس قال: إنك لا تروي عن أبي أسامة؟
فقال: بلى، نحن نروي عن أبي أسامة.
"مسائل حرب" ص 451

قال عبد اللَّه سمعت أبي وذكر أبا أسامة قال: كان ثبتًا لا يكاد يخطئ ما كان أثبته.
قال أبي: قال يحيى بن سعيد: وذاك أنه قيل له إن أبا أسامة يزعم أن شعبة أملى عليه إملاء، فقال يحيى: كذب أبو أسامة.
قال شعبة: ما أمليت على أحد إلا فلان، أراه ذكر ابن بزيع إنسانا كان مع المهدي.
قال: إن أمليت على وإلا نلت منك -يعني- مكروهًا.
قال: فأمليت عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (745)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن أبي أسامة، وأبي عاصم من أثبتهما في الحديث؟
فقال: أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم.
قال أبي: كان أبو أسامة ثبتًا صحيح الكتاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (772)، (5980)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان أبو أسامة لا يخضب، رأيته مرة خضب خضابًا دونًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1227)

الجزء: 16 - الصفحة: 513

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت وكيعًا يقول: نهيت أبا أسامة أن يستعير كتب الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1726)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو أسامة دعا عليه -يعني: أهل الكوفة- رجلان صالحان من أهل بدر علي وسعد -رضي اللَّه عنهما-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3531)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن هشام قال: دخل إنسان كان يبيع العطر على أهل القاسم بن محمد يبيعهم طيبًا، والقاسم يتجهز إلى الجمعة.
قال أبى: هو خطأ إنما هو هشام أبو المقدام -يعني: أخطأ أبو أسامة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4844)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا عبد اللَّه بن عوف عن الحسن قال: كانوا يُنكلون من طلق ثلاثًا في مقعد واحد.
قال أبي: وإنما هو ينكرون، ولكن أخطا فقال: يُنكلون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4845)، (4846)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان أبو أسامة ضابطًا للحديث كيسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4891)، (5981)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال وكيع بن الجراح: نهيت أبا أسامة أن يستعير كتب الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4903)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول قال أبو أسامة: كتبت بيدي مائة ألف حديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5397)

الجزء: 16 - الصفحة: 514

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو أسامة حماد بن أسامة بن زيد.
قال أبي: وبعض الناس يقول: حدثنا حماد بن زيد ينسبه إلى جده.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5850)

قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد بن حنبل: أبو أسامة ثقة، كان أعلم الناس بأمور الناس، وأخبار أهل الكوفة، وما كان أرواه عن هشام بن عروة.
"تهذيب الكمال" 7/ 222، "سير أعلام النبلاء" 9/ 278

قال الأثرم: قال أحمد: ما رأيت أحدًا أكثر رواية عن هشام بن عروة من أبي أسامة، ولا أحسن رواية منه، ثم ذكر حديث تركة الزبير (1)، فقال: ما أحسن ما جاء بذلك الحديث وأتمة، قال: وحديث الإفك (2) حسنه وجوَّده.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 488

741 - حماد بن خالد الخياط، أبو عبد اللَّه
قال صالح: قال أبي: حماد بن خالد الخياط أبو عبد اللَّه.
"الأسامي والكنى" (418)

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان حافظًا، وكان يحدثنا وهو يخبط، كتبت عنه أنا ويحيى بن معين.
"تاريخ بغداد" 8/ 750، "تهذيب الكمال" 7/ 235 (1) رواه البخاري (3129).
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 59، والبخاري معلقًا (4757)، ومسلم (2770/ 58) من طريق أبي أسامة، عن هشام.

الحديث: 741 - الجزء: 16 - الصفحة: 515

742 - حماد بن أبي الدرداء
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا حماد بن أبي الدرداء.
قال أبي: حماد ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5540)، (5541).

743 - حماد بن دليل، أبو زيد
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: استتيب أبو حنيفة مرتين، فقال له أبو زيد -يعني: حماد بن دليل رجل من أصحاب سفيان لسفيان- في ماذا؟ فقال سفيان: تكلم بكلام فرأى أصحابه أن يستتيبوه، فتاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3588)

قال مهنا: سألت أحمد عن حماد بن دليل؟
قال: كان قاضي المدائن لم يكن صاحب حديث، كان صاحب رأي.
قلت: سمعت منه شيئًا؟
قال: حديثين.
"تاريخ بغداد" 8/ 152، "تهذيب الكمال" 7/ 237

744 - حماد بن زيد بن درهم الأزدي
قال صالح: سمعت أبي يقول: جاءنا موت حماد بن زيد ونحن على باب هشيم يملي علينا الجنائز، فقالوا: مات حماد بن زيد، ومات

الحديث: 742 - الجزء: 16 - الصفحة: 516

سنة ثنتين وثمانين قبل موت هشيم بسنة، ومات هشيم في شعبان سنة ثلاث وثمانين وهو يومئذ ابن تسع وسبعين، وكان أتقن من سفيان ابن عيينة، وولد هشيم سنة أربع ومائة، وولد سفيان بن عيينة سنة سبع ومائة.
"مسائل صالح" (868).

قال الميموني: قال لي أبو عبد اللَّه: كان ابن مهدي إذا ذكر حماد بن زيد قال: قال شيخنا، وشيخنا كان ثبتًا في السنة.
قال أبو عبد اللَّه: ولم يكن له كتاب، حديثه حفظ كله.
"العلل" رواية المروذي وغيره (365)

وقال الميموني: سألوه: من أكثر في أيوب؟
قال: ما عندي أحد أعلم بحديثه من حماد -يعني: ابن زيد- وقد أخطأ في غير شيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (415)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أثبت الناس في عمرو بن دينار، ابن عيينة، ثم ابن جريح.
قيل: حماد بن زيد؟
قال: أي شيء عند حماد، وعنده مائة وخمسون حديثًا، أو لا يكون.
"سؤالات أبي داود" (220)

قال المروذي: قال عفان: قال حماد بن زيد لشعيب بن حرب يا أبا صالح، قد دعينا إلى وليمة فيجيء.
قال أبو عبد اللَّه: كان في حماد مزاح.
"العلل" رواية المروذي وغيره (241)

الجزء: 16 - الصفحة: 517

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حماد بن زيد أحب إلينا من عبد الوارث، حماد بن زيد من أئمة المسلمين من أهل الدين والإسلام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (977)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعته يقول: حماد بن زيد مولى لجرير بن حازم من أسفل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3543)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ولي يومئذ ست عشرة سنة انصرفنا من عند هشيم في آخر كتاب الجنائز، قالوا مات حماد بن زيد ومات يزيد بن زريع سنة ثنتين وثمانين، ومات هشيم سنة ثلاث وثمانين، وخرجت إلى الكوفة بعد موته في سنة ثلاث وثمانين، وسمعت من عبد السلام بن حرب ومطلب بن زياد وعمر بن عبيد وابن إدريس وحفص ومشيخة أيضًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4647)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل عن حماد بن زيد قال: حدثني محمد بن ذكوان قال: كتبت إلى حماد: أخبرني بما حدثتنا به عن إبراهيم أسمعته من إبراهيم؟ قال: منه ما سمعت ومنه ما حدثني به غيره عن إبراهيم ومنه ما قست برأي على إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5229)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان وذُكر له: أن حمَاد بن زيد كان يقول في حديث الحَبْلين، كعب بن سُور، قال: أنا أحفظ له وأنكر كعب بن سُور، كأنه يُريد كعب الأحبار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5960)

وقال عبد اللَّه: وجدتُ في كتاب أبي بخط يده قال: ذكر لسفيان

الجزء: 16 - الصفحة: 518

حديث عُبيد اللَّه بن أبي يزيد، عن عُبيد بن عُمير، فقال: أخبرنيه البصري -يعني حماد بن زيد- يعني: قال: يحتجم ما لم يحلق شعره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6030)

قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: طلبت الحديث في سنة تسع وسبعين ومائة، وأنا ابن ست عشرة سنة، فجاءنا رجل فقال: مات حماد ابن زيد.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 46

قال الفضل بن زياد أن أحمد قال في رواية حماد بن زيد عن الحجبي: ثقة عن ثقة.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (56)

745 - حماد بن سلمة، أبو سلمة البصري
قال الكوسج: قال أحمد: يقولون: كان ضاع كتاب حماد بن سلمة عن قيس بن سعد.
"مسائل الكوسج" (3254)

قال أبو داود: قلت لأحمد: قيس بن سعد؟
قال: ثقة، ولكن زعموا أن كتاب حماد بن [سلمة ضاع، فصار] يروي عنه أحاديث يجعلها [. . .] (1).
ذكر أحمد، قال يحيى: إن كان ما يروي حماد بن سلمة عن قيس بن سعد، قال: فتكلم بكلام كأنه ينكره على حماد.
"سؤالات أبي داود" (217) (1) في هامش "السؤالات": سقط سببته الأرضة. أهـ وانظر "العلل" رواية عبد اللَّه (4542) - (4544).

الحديث: 745 - الجزء: 16 - الصفحة: 519

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ولكن حماد بن سلمة عنده عنه تخليط -يعني: عن حماد بن أبي سليمان.
"سؤالات أبي داود" (338/ و)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: محمد بن زياد ثقة؟
قال: ثقة، قال: ليس أحد أروى عنه من حماد بن سلمة، وعن عماد ابن أبي عمار، إلا أن عمارًا يختلف عنه، وهذا لا يختلف عنه، يشبه أن يكون عنده خمسون حديثًا، يعني: محمد بن زياد.
"سؤالات أبي داود" (465)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: ليس أحد أثبت في ثابت من حماد بن سلمة، هؤلاء الشيوخ يتوهمون.
"سؤالات أبي داود" (514)

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: كان حماد بن سلمة، من أثبت أصحاب ثابت.
قال: جعل سليمان بن المغيرة، يلقي عليه يومًا أحاديث من حديث ثابت، قال: فقال: هذا قاص، قال فجعل حماد يقول: هذا من حديث ثابت.
وقال أبو عبد اللَّه: كان حماد ثبتًا في حديث ثابت البناني، وكان بعده سليمان بن المغيرة، وكان ثابت يحيلون عليه في حديث أنس، وكان يحيلون ثابت عن أنس، وكل شيء لثابت روى عنه، كانوا يقولون: ثابت عن أنس.
"مسائل ابن هانئ" (2063)

وقال ابن هانئ: فقيل له: فكيف معمر في ثابت، أيهما أحب إليك،

الجزء: 16 - الصفحة: 520

حماد بن سلمة أو معمر؟
قال: ما أحد، روى عن ثابت أثبت من حماد بن سلمة.
"مسائل ابن هانئ" (2130)

قال المروذي: قال أحمد: ليس أحد أثبت ولا أعرف بحديث ثابت من حماد. ثم قال: وسليمان بن المغيرة.
قلت: معمر؟
قال: ومعمر حسن الحديث عن ثابت.
"العلل" رواية المروذي وغيره (3)

قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: يقال: إنه ليس أحد أروى من حماد عن ثابت ولا أثبت.
"مسائل حرب" ص 473

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا حماد بن سلمة عن حميد: أنه أخذ كتب الحسن فنسخها، . ثم ردها عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (66)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن حسن الأشيب، عن رجل بالشام أصله بصري عباس، وليس هو عباس الأنصاري عن حماد بن سلمة، قال: قال أيوب: فليأتوا بمثل فتانا: حماد بن سلمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (404)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أم الهذيل، عن عائشة قالت: كنا لا نعتد بالصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا.
قال أبي: إنما هو قتادة عن حفصة عن أم عطية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1697)

الجزء: 16 - الصفحة: 521

وقال عبد اللَّه: حدثني عبد الأعلى بن حماد النرسي قال: حدثنا حماد ابن سلمة قال: زعم هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين: أن رجلًا اشترى شاة تأكل الذبان، فخاصمه إلى شريح، فقال شريح: العلف مجان واللبن سائغ.
سألت أبي عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث المسعودي عن القاسم، لا أعرفه من حديث هشام، ولا من حديث محمد عن شريح، كأنه أنكره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1725)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حماد بن سلمة أثبت الناس في ثابت البناني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1783)، (5189)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: سمعت شعبة يقول: إن ابن أخت حميد (1) جُزي خيرًا، كان يفيدني عن محمد بن زياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3995)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رجم ماعز بن مالك، ولم يذكر جلدًا. قال ابن مهدي: لا أرى هذا إلا من قول حماد -يعني: لم يذكر جلدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4177)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: قال يحيى بن سعيد القطان: إن كان ما يروي حماد بن سلمة عن قيس بن سعد حقًّا فهو. .؟ ! (1) يعني حماد بن سلمة.

الجزء: 16 - الصفحة: 522

قلت له: ماذا؟ قال: ذكر كلامًا.
قلت: ما هو؟ قال: كذاب.
وقال: قلت لأبي لأي شيء هذا؟
قال: لأنه روى عنه أحاديث رفعها إلى عطاء، عن ابن عباس، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4542)، (4543)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ضاع كتاب حماد بن سلمة عن قيس بن سعد فكان يحدثهم من حفظه فهذِه قضيته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4544)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن سلمان المؤذن، عن مرة قال: قال لي الحارث: إنك عندي بمنزلة، قد تعلّمت القرآن في سنة والوحي في كذا وكذا. قال أبي: لا أدري سفيان الثوري أو ابن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5232)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن أبي محمد الهاشمي، عن أبيه، عن علي قال: الرعد ملك، والبرق مخراق من حديد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5637)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا عفان قال: أخبرنا حماد بن سلمة قال: أخبرني مغيرة بن مسلم أو غيره أن علي بن أبي طالب قال: الرعد ملك، والبرق ضربه السحاب بمخراق من حديد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5638)

الجزء: 16 - الصفحة: 523

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى، أخبرنا حماد ابن سلمة، عن المغيرة بن مسلم مولى الحسن بن علي، عن أبيه، أن عليًّا قال: الرعد ملك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5639)

قال الفضل بن زياد: وسمعت أبا عبد اللَّه وقيل له: حماد بن سلمة وحماد بن زيد إذا اجتمعا في حديث أيهما أحب إليك؟
فقال: ما فيهما إلا ثقة، إلا أن حماد بن سلمة أقدم سماعًا، كتب عن أيوب في أول مرة، وحماد بن زيد أشد له معرفة؛ لأنه كان يكثر مجالسته، ومات أيوب وحماد بن زيد ابن أربع وثلاثين سنة، وكان حماد كثير المجالسة لأيوب، وكان ألزم الناس له وأطولهم مجالسة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 133

قال الفضل بن زياد: وسئل أحمد بن حنبل: عما روى معمر عن ثابت؟
فقال: ما أحسن حديثه، ثم قال: حماد بن سلمة أحب إليَّ ليس أحد في ثابت مثل حماد بن سلمة، قال: كنت آتيه فأقول هذا قاص فأقلب عليه الحديث فأقول: كيف هذا؟ فيقول: لا هو عن فلان.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 166

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه وقيل له: ما تقول في حماد بن مسلمة؟ قال: خيارًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 195

وقال الفضل: وحدثنا أبو طالب عن أبي عبد اللَّه قال: سألته عن حماد ابن سلمة، فقال: حماد بن سلمة من خيار عباد اللَّه الصالحين، ومَنْ جمع مِن السنة ما جمع؟ ! وقال أيوب: هاتوا مثل فتانا حماد.

الجزء: 16 - الصفحة: 524

وقال: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال رجل يومًا: العلم عند شعبة وسفيان وحماد، فأنكرت عليه حماد أن يكون مثل شعبة وسفيان، ولم أكن بحديثه عالمًا، فلما كتب حديثه علمت أنه قد صدق، فإن حمادًا عالم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 195

قال الفضل بن زياد: سألت أحمد بن حنبل أين كَتَبَ حماد بن سلمة عن سماك بن حرب؟
فقال: بواسط، وكتب عن حماد بن أبي سليمان، وعاصم بن بهدلة بالبصرة، وقدم عليهم.
"الكامل" 3/ 37

قال محمد بن علي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حدث حماد بن سلمة عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر: كنت أبيع الإبل بالبقيع؛ فقال شعبة: أين كنت -يعني: عن سماك؟ قال له حماد: كنت في الحشر.
قال أحمد: كان حماد يستقل بنفسه، وجعل يثبته.
"الكامل" 3/ 38

قال أحمد بن حفص: سئل أحمد بن حنبل -يعني: وهو حاضر- عن حديث لأبي سعيد الخدري، فقال: قد رواه حماد بن سلمة، وجعل يثبته، ويقنع به.
"الكامل" 3/ 39

وقال محمد بن مطهر المصيصي: سألت أحمد بن حنبل، فقال: حماد ابن سلمة عندنا من الثقات، ما نزداد فيه كل يوم إلا بصيرة.
"الكامل" 3/ 39، "معجم الصحابة" 3/ 256، "سير أعلام النبلاء" 7/ 448

الجزء: 16 - الصفحة: 525

قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ليس أحد أروى عن محمد بن زياد من حماد بن سلمة.
قال الأثرم: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عفان، ثنا شعبة -وحدثنا بحديث عن محمد بن زياد- قال: ابن أخت حميد جُزِيَ خيرًا -يعني: حماد بن سلمة.
وقال الأثرم: حدثنا أحمد، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة قال: قدمت في رمضان -يعني: مكة- وعطاء بن أبي رباح حي، فقلت: إذا أفطرت دخلت عليه، فمات في رمضان، وكان ابن أبي ليلى يدخل عليه، فقال لي عمارة: الزم قيسًا فإنه أفقه من عطاء.
"الكامل" 3/ 43

قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل، سمع منه قديمًا، يخالف الناس في حديثه.
"الكامل" 3/ 43، "شرح علل الترمذي" 2/ 615

وقال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حماد بن سلمة أثبت في ثابت من غيره.
قال محمد بن يحيى: سئل أحمد بن حنبل عن حماد بن سلمة وحماد ابن زيد، أيهما أفضل؟
فقال: حماد بن سلمة بن دينار، وحماد بن زيد بن درهم، الفضل فيما بينهما كفضل الدينار على الدرهم.
"الكامل" 3/ 44

قال محمد بن يحيى النيسابوري: قلت لأبي عبد اللَّه في بعض حديث حماد: صحيح، وذكرت له خطأه، فقال: إن حماد بن سلمة يخطئ.

الجزء: 16 - الصفحة: 526

وأومأ بيده خطأً كثيرًا، ولم ير بالرواية عنه بأسًا.
"طبقات الحنابلة" 2/ 385، "سير أعلام النبلاء" 9/ 253، "بحر الدم" (227)

قال الأثرم: قلت لأحمد: حجاج وحماد بن سلمة، غال: حماد على ذاك لا بأس به، ثم قال أحمد: وقد سقط فيه غير واحد مثل محمد بن جابر وذاك. وأشار بيده، فظننا أنه عنى سلمة الأحمر، أو عنى غيره.
"تهذيب الكمال" 7/ 272، "سير أعلام النبلاء" 5/ 236، "شرح علل الترمذي" 2/ 592 - 593

قال الأثرم: سمعتُ أبا عبد اللَّه وذكر حديث خالد بن أبي الصلت، عن عراك بن مالك، عن عائشة، فقال: مرسل.
فقلت له: عراك بن مالك قال: سمعتُ عائشة، فأنكره، وقال: إنما يرويه عن عروة.
قال لي: من روى هذا؟ قلت: حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء.
قال: رواه غير وإحد عن خالد الحذاء وليس فيه: سمعتُ، وقال غير واحد أيضًا عن حماد بن سلمة ليس فيه: سمعتُ.
"تهذيب السنن" لابن القيم 1/ 22 - 23

وقال أحمد في رواية الأثرم: لا أعلم أحدًا أحسن حديثًا عن حميد من حماد بن سلمة، سمع منه قديمًا، يروي أشياء مرة يرفعها ومرة يوقفها، قال: وحميد يختلفون عنه اختلافًا شديدًا.
وقال في رواية أبي الحارث: ما أحسن ما روى حماد عن حميد.
وقال في رواية أبي طالب: حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديثًا.
وقال أحمد في رواية علي بن سعيد: محمد بن زياد صاحب أبي هريرة ثقة، وأجاد حماد بن سلمة الرواية عنه، وأما سماعه من أيوب فسمع منه

الجزء: 16 - الصفحة: 527

قديمًا قبل حماد بن زيد ثم تركه، وجالسه حماد بن زيد فأكثر عنه، وكان حماد بن زيد أعلم بحديث أيوب من حماد ابن سلمة، قاله الإمام أحمد أيضًا.
وقال في رواية حنبل: حماد بن سلمة يسند عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه
"شرح علل الترمذي" 2/ 621 - 622

وقال أحمد في رواية الأثرم: حماد بن سلمه إذا روى عن الصغار أخطأ وأشار إلى روايته عن داود بن أبي هند.
"شرح علل الترمذي" 2/ 623

قال أحمد في رواية الأثرم -في حديث حماد بن سلمة، عن أيوب وقتادة، عن أبي أسماء، عن أبي ثعلبة الخشني، عن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم في آنية المشركين- قال أحمد: هذا من قبل حماد، كان لا يقوم على مثل هذا، يجمع الرجال ثم يجعله إسنادًا واحدًا، وهم يختلفون.
"شرح علل الترمذي" 2/ 675

746 - حماد بن شعيب الحماني
قال حرب: وسئل أحمد عن حماد بن شعيب، فقال: لا أدري كيف هو.
"مسائل حرب" ص 463

الحديث: 746 - الجزء: 16 - الصفحة: 528

747 - حماد بن مسعدة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حماد بن مسعدة، عن شعبة قال: لا تدع حظك من أحسب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1152)، (4251)

748 - حماد بن أبي سليمان مسلم، أبو إسماعيل الكوفي
قال الميموني: قلت: حماد بن أبي سليمان؟
لمحال: أما حديث هؤلاء الثقات عنه: شعبة وسفيان وهشام فأحاديث أكثرها متقاربة، ولكنه أول من تكلم في الرأي.
قلت: كان يرى الإرجاء؟ قال لي: نعم، كان يرى الإرجاء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (465).

قال أبو داود: سمعت أحمد كنى حماد بن أبي سليمان، فقال: أبو إسماعيل، قال: ذكره عن أبي معاوية، عن مالك، يعني: ابن مغول.
"سؤالات أبي داود" (89)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: أبو معشر أحب إليك أو حماد؟
قال: زعموا أن أبا معشر كان يأخذ عن حماد، إلا أن أبا معشر عند أصحاب الحديث -يريد: كان أكبر؛ لأن حمادًا كان يرى الإرجاء.
"سؤالات أبي داود" (338/ أ)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: مغيرة أحب إليك في إبراهيم، أو حماد؟
قال: أما فيما روى سفيان وشعبة عن حماد، فحماد أحب إليّ؛ لأن في حديث الآخرين عنه تخليطًا.
"سؤالات أبي داود" (338/ ب)

الحديث: 747 - الجزء: 16 - الصفحة: 529

وقال أبو داود: قلت لأحمد مرة أخرى: أبو معشر أحب إليك أو حماد في إبراهيم؟
قال: ما أقربهما.
"سؤالات أبي داود" (338/ جـ)

وقال أبو داود: سمعت أحمد مرة أخرى يقول: حماد مقارب الحديث، ما روى عنه سفيان وشعبة، والقدماء.
قلت: هشام كيف سماعه؟ قال: قديم.
"سؤالات أبى داود" (338/ د)

قال ابن هانئ: قلت له: حماد بن أبي سليمان، سمع من سعيد بن المسيب؟
قال: نعم.
"مسائل ابن هانئ" (2378)

قال المروذي: وذكر حماد بن أبي سليمان، فقال: ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (128)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا شريك قال: سمعت شيخًا في المسجد فوصفته، فقال: ذاك أبو صخرة جامع بن شداد، قال: رأيت حمادًا يكتب عند إبراهيم وعليه انْبِجَاني وهو يقول: واللَّه ما أريد به الدنيا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (241).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، عن مغيرة وحماد في الرجل يواجرها بأكثر -يعني: الدار أو الشيء- قال حماد: ما أصاب فهو ربا، قال مغيرة: كان إبراهيم يكرهه، فقال مغيرة: ادروغ كفت.

الجزء: 16 - الصفحة: 530

قال أبي: ادروغ كفت: يكذب حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (471)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان: حدثت مسعرًا بحديث أبي الزناد "لا يصلي الرجل في الثوب الواحد ليس على منكبه منه شيء" (1)، فقال: ما كان أفقه حمادًا. قال حماد، عن إبراهيم: كانوا يكرهون إعراء المناكب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1555)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عثمان بن عثمان قال: أخبرنا البتي قال: كان حماد إذا قال برأيه أصاب، وإذا قال: قال إبراهيم، أخطأ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1953)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا شريك عن أبي صخرة قال: رأيت حمادًا يكتب عند إبراهيم ويقول: ما أريد دنيا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2006)

قال عبد اللَّه بن أحمد: سمعته يقول: كانوا يرون أن عامة حديث أبي معشر إنما هو عن حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3225)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمَّل قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا محمد بن ذكوان -قال أبي: هذا خال ولد حماد بن زيد- قال: ذكر عند حماد بن أبي سليمان أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أعتق اثنين وأرق أربعة أقرع (1) رواه الإمام أحمد 2/ 243، ومسلم (516).

الجزء: 16 - الصفحة: 531

بينهم (1)، فقال حماد: هذا رأي الشيخ -يعني: الشيطان- قال محمد: فقلت له: إن القلم رفع عن ثلاث عن المجنون حتى يفيق. فقال: ما تريد إلى هذا؟ قال: قلت: أنت ما أردت إلى هذا؟
قال أبي: كان حماد تصيبه غشية، يعني: المؤتة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3595)، (5223)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي عن سفيان قال: سمعت حمادًا يحدث عن إبراهيم في الرجل يموت مع القوم وليس معهم ماء، قال: ييمم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3772)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر والثوري، عن حماد أنهما سمعاه يقول: إذا مات الرجل مع النساء ليس فيهن رجل فإنه ييمم.
قال سفيان: وبلغني عن إبراهيم مثل قول حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3773)، (3774)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: يزيد بن هارون قال: أخبرنا سفيان، عن حماد قال: إذا ماتت المرأة مع الرجال ييممونها بالصعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3776)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي، عن حماد، عن إبراهيم في المرأة تموت مع الرجال قال: تيمم وتدفن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3777)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: حدثني شعبة، عن (1) رواه الإمام أحمد 4/ 426، ومسلم (1668).

الجزء: 16 - الصفحة: 532

حماد، عن إبراهيم، عن عائشة أنها قالت: أُتي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بضب فكرهه، أو نهى عنه، فقالوا: نطعمه الخدم، فقال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا تطعموهم مما لا تأكلون" (1).
قال شعبة: ليس يذكر هذا عن إبراهيم أحد غير حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4092)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا شيخ لنا قال: سمعت أبا عوانة قال: قال لي حماد بن أبي سليمان أبو هاشم يحدث عندكم بالبصرة؟ قال: قلت: نعم، قال: فما يسميني بينه وبين إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5901)

قال الفضل بن زياد: سئل أحمد: أيهما أصح حديثًا حماد أو أبو معشر؟
قال: حماد أصح حديثًا من أبي معشر.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 166

وقال الفضل: وسئل عن همام وحماد، فقال: كلاهما ثقة.
قيل له: فأيهما أحب إليك؟ قال: جميعًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 167 (1) رواه مالك 2/ 607، والبيهقي 9/ 325 - 326 من طريق حماد، به بلفظ: "السائل أو السائلة" بدلًا من: "الخدم".
ورواه الإمام أحمد 6/ 105 و 123، وإسحاق بن راهويه (1758)، والطبراني في "الأوسط" 5/ 12 (5116)، والبيهقي 9/ 325 من طريق حماد عن إبراهيم والأسود عن عائشة.
نقل ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 11 عن أبي زرعة الرازي أن أصحهما ما رواه حماد عن إبراهيم عن عائشة.
والحديث حسنه الألباني في "الصحيحة" (4426).

الجزء: 16 - الصفحة: 533

قال عبد اللَّه: حدثني أبي (1): قال: سمعت عبد اللَّه بن إدريس، يقول: كنت يومًا عن الأعمش وذكر القسامة، فقال: أخبرني أبي عن حماد، عن سعيد بن جبير. قال -أي الأعمش: إنا واللَّه ما كنا نفزع إلى جهاد.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 301

قال الأثرم: ثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد اللَّه بن إدريس قال: سمعت أبي يقول: رأيت الحكم وحماد والمحارب بينهما وهو على القضاء، والخصوم بين يديه، فيقضي إلى هذا مرة، وإلى هذا مرة.
"الكامل" 3/ 6

وقال الأثرم: قال أحمد: رواية القدماء عن حماد مقاربة: شعبة، والثوري، وهشام الدستوائي. وأما غيرهم فقد جاؤوا عنه بأعاجيب.
قلت له: حجاج وحماد بن سلمة؟
قال: حماد على ذلك أي لا بأس به.
قال: وقد سقط فيه غير واحد مثل محمد بن جابر، وأشار بيده فظننت أن سلمة الأحمر. قال الأثرم: ولعله قد عني غيره.
"تهذيب الكمال" 7/ 272، "سير أعلام النبلاء" 5/ 236، "شرح علل الترمذي" 2/ 592 - 593

749 - حماد بن نجيح
قال عبد اللَّه: قال أبي: حماد برن نجيح ثقة، مقارب الحديث روى عنه وكيع، وأبو عبيدة الحداد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (589). (1) في "العلل" رواية عبد اللَّه (4953): قال: حدثني ابن خلاد.

الحديث: 749 - الجزء: 16 - الصفحة: 534

750 - حماد بن واقد الصفار
قال عبد اللَّه: سألته عن حماد بن واقد الصفار، قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1677).

751 - حماد بن يحيى، أبو بكر الأبح
قال صالح: وجدت في كتاب أبي: ثنا سريج بن النعمان، ثنا حماد بن يحيى أبو بكر الأبح.
"الأسامي والكنى" (144)

قال أبو داود: قلت لأحمد، ويحيى بن معين: حماد الأبح؟ قالا: ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" 499.

قال حرب: وقال أحمد: حماد بن يحيى الأبح، هو بصري لا بأس به.
"مسائل حرب" ص 463.

قال عبد اللَّه: قال أبي: حماد الأبح صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3114)

وقال عبد اللَّه: قال: ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3274).

752 - حماد بن يونس الكوفي
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: قال حماد بن يونس: لو شئت أن يحدثني عيسى الحناط بكل ما يصنع أهل المدينة حدثني به.
"العلل" رواية المروذي وغيره (312)

الحديث: 750 - الجزء: 16 - الصفحة: 535

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: قال لي حماد ابن يونس: لو شئت أن يحدثني عيسى الحناط بكل ما يصنع أهل المدينة حدثني به.
قلت لأبي: من حماد بن يونس هذا، فقال: هذا إنسان كيس، ثم قال: هو كوفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1255)

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه -يعني: أحمد بن حنبل- وذكر حديث يحيى بن آدم، عن حماد بن يونس.
قلت: من هذا، فقال: هذا كوفي، معروف من أصحاب الحديث، روى عنه عبد الرحمن بن مهدي.
"الجرح والتعديل" 3/ 151

قال الأثرم: ثنا أحمد قال: ثنا يحيى بن آدم قال: قال لي حماد بن يونس: لو شئت أن يحدثني عيسى الحناط بكل ما يصنع أهل المدينة حدثني به.
"الكامل" 6/ 433

753 - حمران بن عبد العزيز
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: حمران بن عبد العزيز، شيخ ثقة.
"سؤالات أبي داود" (475)

قال عبد اللَّه: قال أبي: حمران بن عبد العزيز شيخ ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4470).

الحديث: 753 - الجزء: 16 - الصفحة: 536

754 - حمزة بن حمزة الأعور
قال عبد اللَّه: سألته عن حديث شعبة، عن حمزة الأعور، عن الشعبي في تكبير العيد، فقال أبي: حمزة الأعور هو أبو عمارة بن حمزة وهي هذِه التي يقال لها: دار عمارة بن حمزة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1894).

755 - حمزة بن زياد الطوسي
قال مهنا: سألت أحمد عن حمزة الطوسي؟
فقال: لا يكتب عن الخبيث.
"تاريخ بغداد" 8/ 179، "ميزان الاعتدال" 2/ 130

756 - حمزة بن عمارة الزيات
قال المروذي وقال: حمزة الزيات ثقة في الحديث، ولكني أكره قراءته.
"العلل" رواية المروذي وغيره (191)

قال حرب: قال أحمد: حمزة الزيات ثقة في الحديث. وذكر منه صلاحًا، ولا تعجبه قراءته.
"مسائل حرب" ص 471

757 - حميد بن الأسود
قال ابن هانئ عن أبي عبد اللَّه: حميد الأسود: قال: كان عفان يحمل على هذا الشيخ، وكان عبد الرحمن ختنه.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 268

الحديث: 754 - الجزء: 16 - الصفحة: 537

758 - حميد بن أبي حميد الطويل
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثت عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: كان حميد من أكفهم عنه، قال: فجاء ذات يوم إلى حميد، فحدثنا حميد بحديث، قال: فقال له عمرو: كان الحسن يقوله، قال: فقال لي حميد: لا تأخذ عن هذا شيئًا، فإنه يكذب على الحسن، كان يأتي الحسن بعدما أسن، فيقول: يا أبا سعيد أليس تقول كذا وكذا؟ -للشيء الذي ليس هو من قوله- قال: فيقول الشيخ برأسه هكذا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (319)

قال الميموني: حدثنا ابن حنبل قال: حدثنا عفان قال: حدثنا معاذ، قال: قال حميد للبتي: إذا أتاك الناس تحملهم على أمر واحد؟ لا، ولكن خذ من هذا وهذا وأصلح بينهم، قال: فقال البتي: لا أطيق سحرك، وكان حميد مصلح أهل البصرة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (420)

وقال الميموني: حدثنا ابن حنبل قال: حدثنا عفان قال: حدثني يحيى ابن سعيد، قال: كنت أسأل حميدًا عن الشيء من فتيا الحسن، فيقول: قد نسيت.
"العلل" رواية المروذي وغيره (421)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: جاء شعبة إلى حميد الطويل، فحدث بحديث، فقال: أسمعته؟ قال: فجعل حميد يقول هكذا، وجعل أحمد يقلب كفه، قال: فلما قام، قال حميد: ما فيه حديث إلا سمعته؛ ولكنه شدد فشُدَّد عليه.
"سؤالات أبي داود" (481).

الحديث: 758 - الجزء: 16 - الصفحة: 538

قال المروذي: سألته عن ثابت وحميد أيهما أثبت في أنس، فقال: ثابت، وقال: كان حميد يذهب مع ثابت إلى الحديث.
"العلل" رواية المروذي (59)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يحيى -يعني: ابن سعيد- قال: كنت أسأل حميدًا عن الشيء من فتيا الحسن فيقول: نسيته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1260)، (4212)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا حماد بن سلمة عن حميد: أنه أخذ منه كتب الحسن، فنسخها ثم ردها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3831)، (5531)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معتمر بن سُليمان، عن حُميد أنَّ أنسًا عُمَّرَ مائة إلا سنة، ومات سنة إحدى وتسعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5828)

قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قال يحيى بن سعيد: سألت حميدًا عن حديث الحسن، فقال: لا أحفظه.
قال الأثرم: ثنا أحمد، ثنا عفان، ثنا معاذ قال: قال حميد للبتي: إذا أتاك الناس تحملهم على أمر واحد؟ لا، ولكن خذ من هذا، ومن هذا وأصلح بينهم، قال: فقال البتي: لا أطيق سحرك. قال: وكان حميد مصلح أهل البصرة.
وقال الأثرم: ثنا أحمد، حدثني يحيى بن سعيد قال: كنت أسأل حميدًا عن الشيء في فتيا الحسن فيقول: نسيته.
"الكامل" 3/ 66

الجزء: 16 - الصفحة: 539

قال الأثرم: ثنا أحمد، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة قال: جاء شعبة إلى حميد، فسأله عن حديث فحدثه به، ثم قال: سمعته؟ قال: أحسب، قال: فقال شعبة -بيده هكذا: إني لا أريده، فلما قام فذهب، قال: قد سمعته من أنس، ولكنه شدَّدَ علي، فأحببت أن أشدَّد عليه.
"الكامل" 3/ 67

759 - حميد بن الربيع الخزاز
قال عبد اللَّه بن أحمد: كان أبي يحسن القول في حميد الخزاز، وقال: كان يطلب معنا الحديث.
"طبقات الحنابلة" 1/ 400

قال أبو بكر المروذي: سألت أحمد بن حنبل عن حميد الخزاز، فقلت له: إن يحيى يتكلم فيه؟
قال: ما علمته إلا ثقة، قد كنا نقدم عليه إلى الكوفة فنزل عنده فيفيدنا عن المحدثين، ثم قدم إلى بغداد ليسمع التفسير من حسين المروذي فنزل عندي.
وقال أبو بكر المروذي: يكتب عنه؟ قال: أرجو، وأثنى عليه.
"تاريخ بغداد" 8/ 164، 165

760 - حميد بن زياد المدني، أبو صخر
قال أبو داود: قلت: أبو صخر عن أبي حازم؟
قال: هو المدني.
"سؤالات أبي داود" (32)

الحديث: 759 - الجزء: 16 - الصفحة: 540

قال ابن هانئ: سمعته يقول: أبو صخر حميد بن زياد، روى عنه مكحول.
"مسائل ابن هانئ" (2341)

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن أبي صخر، فقال: ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4126)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد اللَّه بن أبي سلمة الماجشون، عن أبي صخر -رجل كان يبيع العباء- عن كيسان أبي سعيد المقبري قال: كنت مكاتبًا فأتيت عمر بن الخطاب بزكاة مالي مائتي درهم، وقال لي: هل عتقت؟ قلت: نعم، قال: اذهب فاقسمها أنت.
قال أبي: أبو صخر هذا أظنه حميد بن زياد المديني روى عنه حاتم وابن وهب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5423)

قال حمدان بن علي الوراق: سئل أحمد بن حنبل عن حميد بن صخر، فقال: ضعيف.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 270

761 - حميد بن طرخان
قال عبد اللَّه: قال أبي: حميد بن طرخان، روى عنه حماد بن زيد شيخ لحماد ويعقوب بن عطاء أحاديثه مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4476).

الحديث: 761 - الجزء: 16 - الصفحة: 541

762 - حميد الشامي الحمصي
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن حديث عبد الوارث، عن محمد بن جحادة، عن حميد الشامي، فقال: نعم.
قلت: من هو حميد؟ قال: لا أعرفه.
قلت: عن سليمان المنبهي؟ قال: نعم.
"الجرح والتعديل" 3/ 232، "الكامل" 3/ 70 واللفظ له

763 - حميد بن عبد الرحمن الحميري
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا حجاج بن محمد، قال: نا شعبة، عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، قال: كان حميد بن عبد الرحمن حميريًّا، أفقه أهل البصرة، قبل أن يموت بعشر سنين.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2622)

764 - حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، أبو عوف
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، أبو عوف.
"سؤالات أبي داود" (86)

765 - حميد بن قيس الأعرج المكي
قال صالح: سمعت أبي يقول: حميد الأعرج، أبو صفوان.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (324)

الحديث: 762 - الجزء: 16 - الصفحة: 542

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر عن سفيان، قال: كان حميد أفرضهم وأحسبهم -أهل مكة- وكان قرأ على مجاهد، ولم يكن بمكة أحد إقرأ منه، وعبد اللَّه بن كثير.
قلت لأحمد: حميد بن قيس، أخو عمر هو ثقة، قال: هو صالح، وهو حميد الأعرج قارئ أهل مكة.
"سؤالات أبي داود" (215)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر أن حميد الأعرج كنيته أبو صفوان وهو حميد بن قيس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (473)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وحميد الأعرج حميد بن قيس مكي، قارئ أهل مكة، ليس هو بقوي في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (808)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد الحداد، عن ابن عيينة، عن حميد الأعرج، عن مجاهد أنه قرأ (خاسر الدنيا) (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (810).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: كنية حميد الأعرج أبو صفوان، هو حميد بن قيس وعبد اللَّه بن أبي هذيل أبو المغيرة، والحارث بن سويد أبو عائشة، ومسروق أبو عائشة، وأسيد بن حضير أبو عتيك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2449)

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن حميد الأعرج الذي يروي عن الزهري ومجاهد، فقال: ثقة، هو أخو سندل.
"الكامل" 3/ 71 - 72 (1) يعني: في قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ} الآية [الحج: 11].

الجزء: 16 - الصفحة: 543

766 - حميد الملائي، الأعوج الحوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حميد بن عبد اللَّه. قال أبي: قلت ليحيى بن سعيد: الذي يقولون الملائي كوفي؟ قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4330)

قال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: حميد الكوفي؟
قال: هو أعرج أيضًا، يروي عن عبد اللَّه بن الحارث، روى عنه خلف بن خليفة ضعيف.
"الجرح والتعديل" 3/ 226، "الكامل" 3/ 73 - 74، "تهذيب الكمال" 7/ 410

قال الفضل بن زياد: سألت أحمد بن حنبل عن حميد الأعرج الذي روى عنه خلف بن خليفة، أهو ابن قيس؟ قال: لا، هو كوفي.
قلت: من عبد اللَّه بن الحارث الذي روى عنه؟
قال: هذا صاحب عمرو بن مرة، وهو المكتب.
"الكامل" 3/ 74

767 - حميد بن نافع الأنصاري
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا حجاج بن محمد قال: قال: سألت عاصم الأحول عن المرأة تحد، فقال: قالت حفصة بنت سيرين: كتب حميد بن نافع إلى حميد الحميري فذكر حديث زينب بنت أم سلمة (1). (1) رواه الإمام أحمد 6/ 386، ومسلم (1486) من طريق محمد بن جعفر عن شعبة =

الحديث: 766 - الجزء: 16 - الصفحة: 544

قال شعبة: قد سمعت أنا من حميد بن نافع.
قال: أنت؟ قلت: نعم، وهو ذاك حي.
قال شعبة: وكان عصام يرى أنه قد مات منذ مائة سنة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2618)

قال أحمد بن سعد الزهري: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: حميد بن نافع هو أبو أفلح بن حميد، مدني يقال له: حميد صغير.
"مسند بن الجعد" ص 236

768 - حميد بن هلال البصري
قال صالح: قال أبي: حميد بن هلال، أبو نصر.
"الأسامي والكنى" (348)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: حميد بن هلال، صحيح الحديث.
"سؤالات أبي داود" (480)

وقال أبو داود: قلتُ لأحمد بن محمد بن حنبل: حميد بن هلال لم يسمع من هشام بن عامر؟
قال: ما أراه سمع منه، وذاك أنه يدخل بينهما رجل، وبعضهم يقول: أبو الدهماء.
"مسائل أبي داود" (2056)

قال ابن هانئ: وقيل له: أبو نصر الذي يحدث عن ابن عباس، يروى عنه الأغر بن الصباح، عن خليفة بن حصين، من أبو نصر هذا؟ = عن حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة أن أم حبيبة. .، الحديث. ورواه البخاري (5339) من طريق شعبة، به.

الحديث: 768 - الجزء: 16 - الصفحة: 545

قال: لا أعرفه.
قيل له: أتراه حميد بن هلال؟ قال: هذا.
"مسائل ابن هانئ" (2247)

قال عبد اللَّه: وسمعت أبي يقول: وحميد بن هلال، أبو نصر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485)، (1194)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: حدثنا علي بن حفص قال: قال مهدي بن ميمون قال هشام: كان محمد بن سيرين إذا حدث بحديث الأعماق، قال: القوا حميد بن هلال فسلوه عن حديثه، قال مهدي: فحدثنا حميد ابن هلال العدوي من بني تميم قال: حدثنا أبو قتادة العدوي، عن أسير ابن جابر قال: كنا عند عبد اللَّه بن مسعود فهبت ريح حمراء، فذكر الحديث (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (743)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة، عن وهيب بن خالد، عن خالد الحذاء قال: سمعت محمد بن سيرين يقول: كان أربعة يصدقون من حدثهم أبو العالية والحسن وحميد بن هلال ورجل آخر سماه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (989)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت حميد بن هلال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1092)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: سليمان بن المغيرة أثبت في حميد بن هلال من أيوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3546) (1) رواه الإمام أحمد 1/ 384 - 385، ومسلم (2899).

الجزء: 16 - الصفحة: 546

وقال عبد اللَّه: سمعته يذكر عن عبد الرحمن بن مهدي قال: قال رجل لسليمان بن المغيرة: كيف سمعت هذِه الأحاديث الطوال من حميد بن هلال؟ قال: خضت فيها الرداغ، وقال مرة: كنت أخوض فيها الرداغ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3547)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي نصر هو حميد بن هلال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4111)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثنا أيوب، عن حميد بن هلال، أن البراء بن معرور توفي قبل قدوم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فلما قدم صلى عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4788)

قال الفضل بن زياد: حدثنا أحمد، ثنا حسن بن موسى، حدثنا أبو هلال، ثنا قتادة قال: ما كانوا يفضلون أحدًا على حميد بن هلال في العلم من أهل البصرة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 99

769 - حميد بن يعقوب بن يسار المدني
قال أبو داود: حدثنا أحمد، ثنا سفيان، نا يحيى -وهو ابن سعيد الأنصاري- سنة أربع وعشرين، ومعنا رجل من أهل اليمامة يقال له: إبراهيم بن طريف، فقال إبراهيم: أخبرني حميد بن يعقوب، وهو حي بالمدينة، فقال: سمعتُ سعيدًا -وهو ابن المسيب. قال سفيان: فقدمت المدينة فقالوا: هو مريض لا يخرج.
"سؤالات أبي داود" (6)

الحديث: 769 - الجزء: 16 - الصفحة: 547

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى -يعني: ابن سعيد- في سنة أربع وعشرين في ذاك الموضع -لموضع من المسجد الحرام- معنا رجل من أهل اليمامة يقال له: إبراهيم بن طريف، قال إبراهيم: أخبرني حميد بن يعقوب -وهو حيّ بالمدينة- قال: سمعت سعيدًا يقول: سمعت من عمر كلمة ما بقي -قال سفيان: وقال مرة: حي غيري- سمعته يقول حين رأى الكعبة: اللهم أنت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام قال سفيان: فقدمت المدينة فقالوا: هو مريض لا يخرج -يعني: حميد بن يعقوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (197)

770 - حنش بن المعتمر، أبو المعتمر
قال أبو داود: قلت لأحمد: حنش أبو المعتمر؟
قال: ما أعلم إلا خيرًا، روى عنه أبو إسحاق.
"سؤالات أبي داود" (334)

771 - حنظلة بن أبي سفيان
قال البخاري: قال أحمد: سمعت يحيى قال: كان حنظلة حيًّا في سنة إحدى وخمسين.
"التاريخ الصغير" 2/ 111

قال صالح: قال أبي: حنظلة بن أبي سفيان ثقة، قال وكيع: حدثنا حنظلة، وكان يروي عن طاوس.
"مسائل صالح" (1235)

الحديث: 770 - الجزء: 16 - الصفحة: 548

قال الميموني: قلت: حنظلة بن أبي سفيان؟
فقال لي: ثقة، ثقة، الجمحي.
"العلل" رواية المروذي وغيره (467)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان وكيع يقول: ثنا حنظلة، يعني: ابن أبي سفيان، سمع منه ابن المبارك، وكان ثقة.
قال أحمد: وكذلك كان.
"سؤالات أبي داود" (231)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان وكيع إذا أتى على حنظلة يقول: حدثنا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3472)

قال عبد اللَّه: قال أبي: حنظلة بن أبي سفيان، وكان ثقة ثقة، ويقول: حدثنا سلمة بن نبيط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3473)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حنظلة؟
فقال: ثقة، وكان وكيع يقول: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5146)

قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن حنظلة المكي الذي روى عنه وكيع، فقال: كان ثقة، وكان وكيع يقول: ثنا حنظلة بن أبي سفيان، وكان ثقة.
قال أبو عبد اللَّه: وكان أخو عمرو بن أبي سفيان، وكانوا من بني جمح ينزلون مكة.
"الكامل" 3/ 338

قال إبراهيم بن يعقوب: سألت أحمد بن حنبل عن حنظلة بن أبي

الجزء: 16 - الصفحة: 549

سفيان، فقال: ثقة من الثقات.
"الكامل" 3/ 338 - 339، "تهذيب الكمال " 7/ 445، وفيه: ثقة ثقة.

772 - حنظلة بن عبيد اللَّه السدوسي
قال صالح: قال أبي: وكان حنظلة السدوسي ضعيف الحديث، يروي عن أنس بن مالك أحاديث مناكير، روى: أينحني بعضنا لبعض، في القنوت، وكان يؤمهم في مسجد قباء في بني سدوس.
"مسائل صالح" (1236)

قال الميموني: قلت: فحنظلة السدوسي؟
قال: له أشياء مناكير، روى حديثين كلاهما عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- منكرين عن أنس أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قنت في الوتر (1)، والآخر: أمرنا إذا التقينا أن يصافح أحدنا صاحبه، وأن ينحني بعضنا لبعض، وأن يعتنق بعضنا لبعض (2)، كلاهما منكران.
"العلل" رواية المروذي وغيره (468).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حنظلة بن عبيد اللَّه هو إمام مسجد قتادة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5533). (1) رواه الإمام أحمد 3/ 232، وابن أبي شيبة 5/ 448 (25709)، وأبو يعلى 7/ 268 (4286) بلفظ: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قنت شهرًا بعد الركوع في صلاة الغداة يدعو.
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 198، والترمذي (2728)، وعبد الرزاق 3/ 115 (4965)، وأبو يعلى 7/ 269 (4287)، والطماوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 281، والبيهقي 7/ 100، بنحوه.
وأعله البيهقي بحنظلة. وانظر: "الصحيحة" (160).

الحديث: 772 - الجزء: 16 - الصفحة: 550

قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حنظلة السدوسي ضعيف.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 289، "تهذيب الكمال" 7/ 448

قال الأثرم: سألت أبا عبد اللَّه عن حنظلة السدوسي، فقال: حنظلة -ومد بها صوته- ثم قال: ذاك منكر الحديث يحدث بأعاجيب، حدث عن أنس، قيل يا رسول اللَّه: أينحني بعضنا لبعض، وعن أنس أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يدعو في القنوت، وعن شهر عن ابن عباس: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقرأ في الفجر (1). وضعفه.
"الضعفاء" للعقيلي 1/ 289، "تهذيب الكمال" 7/ 449

قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن حنظلة السدوسي، فقال: هذا حنظلة بن عبيد اللَّه، روى عن أنس أحاديث مناكير، وقد روى عنه بعض الناس، وترك الرواية عنه بعض الناس، وكان قد سمع من شهر بن حوشب عن ابن عباس في القراءات، وكان إمام مسجد قتادة.
"الكامل" 3/ 341 (1) رواه الإمام أحمد 1/ 243، والبزار كما في "كشف الأستار" (490)، وأبو يعلى 4/ 434 (2561)، والطبراني 12/ 249 (13016) دون تعيين صلاة الفجر، وعند أحمد: "صلى العيد" وأعله الهيثمي 2/ 15 بحنظلة.
وحسن الشيخ أحمد شاكر إسناده في تعليقه على "المسند" (2174).

الجزء: 16 - الصفحة: 551

773 - حنيف بن رستم المؤذن
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن حميد قال: حدثنا جرير، عن حنيف بن رستم المؤذن. ابن من هو؟
قال: لم ينسبه لنا جرير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2400)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن و (. . .) (1) عن جرير، عن حنيف بن رستم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3888).

774 - حوشب بن سيف
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو المغيرة، عن صفوان قال: حوشب بن سيف، أبو روح.
"الأسامي والكنى" (340)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: شريح بن عبيد أبو الصلت، وحوشب ابن سيف أبو روح، وعبد اللَّه بن بسر أبو صفوان، ومحمد بن زياد الألهاني أبو سفيان.
قال أبي: حدثنا بها أبو المغيرة عن صفوان بن عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1244). (1) في هامش "العلل" محو في الأصل.

الحديث: 773 - الجزء: 16 - الصفحة: 552

775 - حوشب بن عقيل
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: حوشب بن عقيل؟ قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (472).

قال عبد اللَّه: قال أبي: حوشب بن عقيل العبدي الهجري، قال: شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3245).

776 - حوشب بن مسلم الثقفي
قال عبد اللَّه: وسمعت أبي ذكر عن سيار، عن جعفر قال: أخذ بيدي حوشب فقال: يا أبا سليمان أوشك ألا ترى مرشدًا، أوشك، ألا ترى مؤنسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1051).

777 - حوط بن رافع
قال عبد اللَّه: سألته عن حديث شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة عن حوط، عن عبد اللَّه: أذن حمار الدجال تُظل سبعين ألفًا، قال أبي: قد سمع هذا من عبد اللَّه -يعني: حوطًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1889)

778 - حيان الأعرج
قال عبد اللَّه: قال أبي: حيان الأعرج هو الجوفي وهو الأزدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4613)

الحديث: 775 - الجزء: 16 - الصفحة: 553

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن منصور بن زاذان عن حيان وهو هذا روى عنه أبو هلال وسمع منه ابن جريج بمكة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4614).

779 - حيان بن سليمان الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: حدثنا شعبة، عن منصور، عن حيان، عن سويد بن غفلة، عن علي أنه سئل عن امرأة تركت زوجها وأمها. .، قال شعبه: قد سمعته من حيَّان، فحدثت به سفيان، فذهب سفيان إلى منصور فحدثه، فنسيته، فسألت عنه منصورًا فأخبرني به فحفظته عن منصور، وما أرى منصور سمعه من حيان.
قال أبي: يقال له: حيان صاحب الأنماط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1800) (5210) (5211)

780 - حيان بن مرثد
قال أبو بكر الأثرم: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: حيان بن مرثد، عن علي عليه السلام وسلمان، روى عنه المنهال، قاله وكيع، وقال ابن مهدي: عن سفيان، عن منصور، عن المنهال قال: حدثني حبان أو حيان.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 1/ 422

الحديث: 779 - الجزء: 16 - الصفحة: 554

781 - حيان بن يزيد
قال البخاري: حيان بن يزيد، أبو دلان، سماه أحمد.
"التاريخ الكبير" 3/ 59
قال صالح: قال أبي: أبو دلان حيان بن يزيد.
"الأسامي والكنى" (129)

782 - حيوان بن خالد
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أمية بن خالد قال: اسم أبي شيخ الهنائي: حيوان بن خالد.
"الأسامي والكنى" (200)

قال حرب: قال أحمد: هو أبو شيخ الهنائي، عن أخية حمان، يعني: [عن] (1) معاوية.
"مسائل حرب" ص 480

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أمية بن خالد: اسم أبي شيخ الهنائي: حيوان بن خالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (151)

783 - حيوة بن شريح
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: بلغني أن ابن المبارك قال: ما وصف لي أحد فرأيته دون ما وصف لي، إلا حيوة بن شريح.
قلت لأحمد: حيوة بن شريح؟ (1) زيادة بها يستقيم السياق.

الحديث: 781 - الجزء: 16 - الصفحة: 555

قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (251).

قال حرب: قلت: حيوة بن شريح.
قال: ثقة ثقة، قال ابن المبارك: ما وصف لي رجل إلا وجدته دون ما قيل إلا حيوة.
قلت: يحيى بن أيوب المصري؟
قال: صالح، وحيوة فوقه.
"مسائل حرب" ص 478.

قال عبد اللَّه: قيل لأبي وأنا أسمع: حيوة بن شريح، وعمرو بن الحارث، فقال: جميعًا. كأنه سوى بينهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1497)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي وأنا أسمع عن حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب، فقال: حيوة أعلى القوم، ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4123)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وقال ابن المبارك: ما وصف لي عن رجل إلا وجدته دون ما وصف لي إلا حيوة.
قال أبي: يعني: في الصلاح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4124)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع حيوة من الزهري ولا من بكير بن الأشج ولا من خالد بن أبي عمران شيئا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5118)

الجزء: 16 - الصفحة: 556

784 - حي بن يؤمن أبو عشانة المعافري
قال صالح: قال أبي: بلغني أن اسم أبي عشانة، حي بن يؤمن.
"الأسامي والكنى" (224)

قال عبد اللَّه: قلت له: أيما أوثق أبو قبيل أو أبو عشانة؟
قال: كلاهما ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3151).

785 - حُيي بن عبد اللَّه المعافري البصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حُيي ودراج وزبان هؤلاء الثلاثة أحاديثهم مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4482)

786 - حيي بن هانئ، أبو قبيل
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي قبيل: حَي أو حُي.
"الأسامي والكنى" (199)

وقال صالح: حدثني أبي، ثنا عبد اللَّه بن يزيد، ثنا سعيد -يعني: بن أبي أيوب- حدثني عبد اللَّه بن الوليد، عن أبي قبيل حُيي بن هانئ المعافري.
"الأسامي والكنى" (257)

قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه عن أبي عبد الرحمن المقرئ اسم أبي قبيل ثم قال: ما كان أضبط أبو عبد الرحمن لأمر هؤلاء! يعني: أهل مصر.
"سؤالات الأثرم" (62)

الحديث: 784 - الجزء: 16 - الصفحة: 557

قال عبد اللَّه: قلت له: أيما أوثق أبو قبيل أو أبو عشانة؟
قال: كلاهما ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3151)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل قال: لم أسمع من عقبة بن عامر الجهني إلا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5917)

الجزء: 16 - الصفحة: 558

حرف الخاء
787 - خارجة بن عبد اللَّه بن سليمان
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن خارجة بن عبد اللَّه بن سليمان بن زيد بن ثابت؟
قال: ضعيف الحديث.
"الجرح والتعديل" 3/ 374، "الكامل" 3/ 491، "تهذيب الكمال" 8/ 15

788 - خارجة بن مصعب
قال المروذي: وسئل عن خارجة بن مصعب؟
فضعفه، وقال: ما روى عنه ابن المبارك شيئًا في كتبه.
فقال له ابن أبي رزمة: بلى حديث واحد.
وقال: قد قالوا لابن المبارك فيه، فقال: كيف أحدث عن رجل حدث نكد الحديث منكر.
"العلل" رواية المروذي وغيره (117)

قال عبد اللَّه: نهاني أبي أن أكتب عن رجل يحدث عنه عباس الأنصاري في القراءات، يقال له: عصمة عن الأعمش، ونهاني أن أكتب عن خارجة بن مصعب شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2409)

الحديث: 787 - الجزء: 16 - الصفحة: 559

789 - خالد بن إلياس القرشي
قال البخاري: قال أحمد: منكر الحديث.
"التاريخ الصغير" 2/ 141

وقال أبو طالب: قال أحمد: متروك الحديث.
"الجرح والتعديل" 3/ 321، "الكامل" 3/ 6413، "تهذيب الكمال" 8/ 30

790 - خالد بن باب الربعي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا عوف، عن خالد بن باب -يعني: خالدًا الربعي.
قال أبي: وقال روح: عن عوف، عن خالد الربعي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1349).

791 - خالد بن الحارث أبو عثمان البصري
قال ابن هانئ: فقيل له: فخالد بن الحارث، فقال: هو أرفع من هذا نشرًا.
"مسائل ابن هانئ" (2125).

قال المروذي: وقال: كان خالد بن الحارث يجيء بالحديث كما سمع.
"العلل" رواية المروذي وغيره (29).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثني خالد بن الحارث أبو عثمان.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5414)

الحديث: 789 - الجزء: 16 - الصفحة: 560

قال الفضل: قيل له خالد بن الحارث؛ قال: خالد فوق.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 168

قال أبو بكر الأسدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: خالد بن الحارث إليه المنتهي في التثبيت بالبصرة.
"الجرح والتعديل" 3/ 325

قال الأثرم: قال أحمد: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة.
"تهذيب الكمال" 8/ 37، "سير أعلام النبلاء" 9/ 127

792 - خالد بن حيان الرقي، أبو يزيد الكندي
قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: لم يكن بخالد بن حيان الرقي بأس.
"الجرح والتعديل" 3/ 32.

وقال الأثرم: قال أحمد: قدم علينا، لم يكن به بأس، كان يروي عن جعفر غرائب، كتبنا عنه غرائب.
"تاريخ بغداد" 8/ 296، "تهذيب الكمال" 8/ 43

793 - خالد بن خداش
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: إبراهيم بن شماس معنا (عنه) (1) وكيع وعرفت قتيبة عند وكيع وابن راهويه عند عبد الرزاق، وكان ربما انتخب الكتب ثم أعود أنا فأكتب ما تركه.
أبو طليق أيضا باليمن معنا، سمعت أبي يقول: أملى على خالد بن (1) هكذا في "العلل"، ولعل الصواب: (عند).

الحديث: 792 - الجزء: 16 - الصفحة: 561

خداش باليمن ونحن عند عبد الرزاق، حديث حماد بن زيد عند أيوب عن الحسن عن صخر وقال: أيش ينكرون أصحاب الحديث؟
قلت هذا الحديث، قال: هذا أملاه علينا باليمن قديمًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5133)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ورأيت خالد بن خداش جاءنا باليمن وكان عبد الرزاق أظنه قد يحدثه وحده. قال: كتبت عنه باليمن أحاديث أظنه كان على بعض الأمور -يعني: بسبب السلطان، أو كما قال أبي- ومحفوظ -يعني: ابن أبي توبة- كان معنا باليمن إلا أنه لم يكتب كل ذاك، كان يسمع من إبراهيم أخي أبان وغيره، لم يكن ينسخ، وضعف أمره جدًّا.
ومهنا بن يحيى كان معنا في تلك السنة وحامد كان معي بمكة عند ابن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5134).

794 - خالد بن دينار، أبو خلدة
قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو خلدة؟
قال: ليس مثل قرة، وكان ذكره قبل قرة فأطراه.
"سؤالات أبي داود" (515).

قال عبد اللَّه: قال أبي: خالد النيلي خالد بن دينار، قال أبي: شيخ ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1467)، (2275).

الحديث: 794 - الجزء: 16 - الصفحة: 562

795 - خالد بن ذكوان، أبو الحسين
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: حدثني أبو الحسين، قال أبي: هو خالد بن ذكوان، حدثنا عنه بشر بن المفضل، [سمع من أم الدرداء].
"العلل" رواية عبد اللَّه (2069)، (5279)، وما بين المعكوفين زيادة من "الكنى" للدولابي 1/ 321.

796 - خالد بن رباح أبو الفضل
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا خالد بن رباح أبو الفضل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2073)، (5283).

797 - خالد بن سلمة، أبو سلمة الفأفأ
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان، عن خالد بن سلمة المخزومي الفأفأ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (229)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا خالد بن سلمة شيخ من قريش عن الشعبي عن مسروق، قال: حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة.
قال أبي: ولم يسمع سفيان من خالد بن سلمة إلا هذا الحديث.
قال أبي: يقال خالد بن سلمة الفأفأ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1026)

الحديث: 795 - الجزء: 16 - الصفحة: 563

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: سألت سفيان عن حديث هشيم، عن خالد بن سلمة، عن محمد بن عمرو بن الحارث: أن عثمان صلى بالناس وهو جنب، فأعاد ولم يأمرهم أن يُعيدوا. فقال: قد سمعته من خالد بن سلمة، ولا أجيء به كما أريد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1728)

قال عبد اللَّه: قال أبي: خالد بن سلمة المخزومي ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3176).

798 - خالد بن عبد اللَّه الطحان الواسطي
قال البخاري: قال أحمد: مات خالد الواسطي سنة تسع وسبعين (1).
"التاريخ الصغير" 2/ 219

قال أبو داود سمعت أحمد قال: خالد الواسطي مقارب الحديث.
"سؤالات أبي داود" (438)

وقال أبو داود: قال أحمد: هذا الذي يروي عنه خالد الطحان، عن سعيد، عن ابن عباس في التفسير إنما هو عن سعيد -يعني: خالد- عن عطاء بن السائب.
"مسائل أبي داود" (1848)

وقال أبو داود: سمعتُ أحمد قيل له: حدث خالد الطحان بالبصرة عن مغيرة، عن إبراهيم، في صدقة الفطر عن العبد النصراني، قال: ليس هذا من حديث مغيرة، إنما هذا حديث عبيدة (2).
"مسائل أبي داود" (2003) (1) يعني: بعد المائة.
(2) رواه ابن أبي شيبة 2/ 399 (10376).

الحديث: 798 - الجزء: 16 - الصفحة: 564

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معتمر، عن أبيه، عن حنش، وعلي بن عاصم عن أبي علي الرحبي، وكذا قال خالد الطحان، وهو ضعيف الحديث -يعني: حنشًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (967)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان خالد الطحان ثقة رجلًا صالحًا، له في دينه صلاح، بلغني أنه اشترى نفسه من اللَّه ثلاث مرات.
سألت أبي عن خالد الطحان وهشيم، فقال: خالد أحب إلينا، خالد لم يتلبس من السلطان بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (968)

وقال عبد اللَّه: سألته: أيما أحب إليك هشيم أو خالد؟
فقال: هو عندي أصلح في بدنه -يعني: خالدًا- خالد لم يتلبس بالسلطان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1461)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان خالد من أفاضل المسلمين، اشترى نفسه من اللَّه أربع مرات: فتصدق بوزن نفسه فضة أربع مرات.
"تاريخ بغداد" 8/ 294، "سير أعلام النبلاء" 8/ 278

799 - خالد بن عبد الرحمن العبد
قال عبد اللَّه: قال أبي: كان يزيد بن زريع يحدث يقول: حدثنا خالد، فكانوا يقولون له: يا أبا معاوية خالد العبد يعبثون به -يعني: فتيان البصرة- فيقول: أنا أحدث عن خالد العبد، حدثنا خالد الحذاء أبو منازل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2571)

الحديث: 799 - الجزء: 16 - الصفحة: 565

800 - خالد بن أبي عثمان مولى سيار
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا أبو داود قال: حدثنا خالد بن أبي عثمان، وكان ثقة. كذا قال أبو داود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5618)، (5947).

801 - خالد بن عرعرة الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد نسب خالد بن عرعرة الذي روى عنه سماك، نا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك، عن خالد بن عرعرة.
"سؤالات أبي داود" (104)

802 - خالد بن علقمة
قال عبد اللَّه: قال أبي: أخطأ شعبة في اسم خالد بن علقمة فقال: مالك بن عرفطة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1210)

803 - خالد بن عمرو القرشي
قال البخاري: قال أحمد: منكر الحديث.
"التاريخ الصغير" 2/ 280

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن خالد بن عمرو القرشي، قال: ليس بثقة، وهو ابن عم عبد العزيز بن أبان، يروي أحاديث بواطيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5122)

الحديث: 800 - الجزء: 16 - الصفحة: 566

قال محمد بن موسى بن مشيش: قال أحمد: وقعنا في خالد بن عمرو. .، ثم سكت.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (1)

804 - خالد بن غلاق، أبو حسان البصري
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: عن علي بن المديني أنه قال في حديث التيمي، عن أبي السليل، عن أبي حسان: هو غير ذاك -يعني: غير مسلم الأحرد.
فقال أحمد بن حنبل: حديث الدعاميص، ثم قال: هو غير ذاك (1).
"تهذيب الكمال" 8/ 148

805 - خالد بن القاسم المدائني
قال البخاري: تركه علي وأحمد.
"التاريخ الصغير" 2/ 318

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن خالد بن القاسم المدائني؟
فقال: لا أروي عنه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5335) (1) يعني الإمام أحمد: أن أبا حسان هذا ليس هو مسلم الأحرد، وحديث الدعاميص أخرجه أحمد 2/ 488، ومسلم (2635). من طريق سليمان التيمي، به.

الحديث: 804 - الجزء: 16 - الصفحة: 567

806 - خالد بن أبي كريمة
قال البخاري: قال أحمد: كوفي عنده مراسيل.
"التاريخ الكبير" 3/ 168

قال عبد اللَّه: قال أبي: خالد بن أبي كريمة شيخ كوفي ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (823)

807 - خالد بن مخلد القطواني
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن خالد بن مخلد، فقال: له أحاديث مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1403)

808 - خالد بن المضرب
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: خالد بن المضرب، روى عنه أبو إسحاق ما أشبهه أن يكون أخا حارثة بن مضرب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (499)، (1424)

809 - خالد بن معدان بن أبي كرب
قال صالح: قال أبي: خالد بن معدان، أبو عبد اللَّه.
"الأسامي والكنى" (345)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن عبد ربه قال: سمعت بقية قال: حدثني بحير بن سعد قال: ما رأيت أحدًا كان أكرم للعلم من خالد بن معدان، كان علمه في مصحف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2501)

الحديث: 806 - الجزء: 16 - الصفحة: 568

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: أما خالد بن معدان فلم يسمع من أبي الدرداء.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 52، "بحر الدم" (251)

810 - خالد بن مهران الحذاء
قال صالح: قال أبي: وخالد الحذاء بن مهران.
"الأسامي والكنى" (165)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: خالد الحذاء، يكنى بأبي المنازل.
"سؤالات أبي داود" (106)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: خالد الحذاء أبو المنازل، أحد الثقات.
قلت: هشام؟
قال: هشام ليس مثل خالد.
سمعت أحمد قال: قال أبو قلابة: كان صديقاي من أهل البصرة حذاءً ودباغًا، يعني: خالد الحذاء، والدباغ أيوب.
"سؤالات أبي داود" (462)

وقال أبو داود: وسمعتُ أحمد بن محمد بن حنبل يقول: ما أَرى خالدًا الحذاء سمع من أبي العالية شيئًا.
"مسائل أبي داود" (2032)

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: خالد ما أَرى سمع من أبي عثمان كبير شيءٍ، إنما هي أحاديث عاصم.
"مسائل أبي داود" (2034)

الحديث: 810 - الجزء: 16 - الصفحة: 569

قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: كنية خالد الحذاء: أبو منازل.
"مسائل ابن هانئ" (2065)، (2095)

قال حرب: وسئل أحمد عن حديث خالد، عن رجل، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن عبد اللَّه في بيع ده دوازده ما لم يأخذ للنفقة ربحًا، فقال: حدثناه محمد بن بشر، عن سعيد بن أبي عروبة قال: حدثنا خالد، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن عبد اللَّه قال: وليس كلهم يذكر فيه خالد.
ثم قال أحمد: وقد رفع خالد عن إبراهيم إلى عبد اللَّه أحاديث يرسلها غيره، منها هذا، وحديث إذا توالى عليه رمضانان، وفي الجنب يقرأ بعض الآية.
"مسائل حرب" ص 455

قال عبد اللَّه قال أبي: ما أعلم خالدًا -يعني: الحذاء- سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضحى، وقد حدث عن الشعبي، وما أراه سمع مثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1864)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: خالد الحذاء أخبرنا عن أبي قلابة، عن عبد الرحمن بن محيريز قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا سألتم اللَّه فسلوه ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها" (1).
سمعت أبي يقول: عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن محيريز روى عنه الصغار: إسماعيل بن عياش، وإنما يروي أبو قلابة عن عبد اللَّه بن (1) رواه ابن أبي شيبة 6/ 53 (29396) وانظر: "الضعيفة" (595).

الجزء: 16 - الصفحة: 570

محيريز، ولكن كذا قال خالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2227)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قيل لابن علية في هذا الحديث فقال: كان خالد يرويه فلم يلتفت إليه، ضعف ابن علية أمره يعني: حديث خالد، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الرايات (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2443)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان يزيد بن زريع يحدث يقول: حدثنا خالد، فكانوا يقولون له: يا أبا معاوية خالد العبد يعبثون به -يعني: فتيان البصرة- فيقول: أنا أحدث عن خالد العبد، حدثنا خالد الحذاء أبو منازل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2571)

وقال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا معتمر قال: سمعت أبي ذكر خالدًا الحذاء قال: ما عليه لو صنع كما صنع طاوس كان يجلس فإن أتى بشيء أخذه وإلا سكت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2596)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني سهل بن حسان وهو ابن أبي خدويه صاحب لي، قال: قال أبو قلابة: صديقاي من أهل البصرة دباغ وحذاء. (1) رواه ابن ماجه (4084)، والحاكم في "المستدرك" 4/ 502، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 515.
وصححه الحاكم على شرط الشيخين، وقال البوصيرى في "الزوائد" (1370): إسناده صحيح رجاله ثقات.

الجزء: 16 - الصفحة: 571

قال أبي: الحذاء خالد والدباغ أيوب السختياني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2597)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: خالد الحذاء كان على صدقات البصرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3098)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كنا عند سليمان بن حرب، فذكرنا المسح على الخفين، فذكرنا أحاديث، فجعل سليمان بن حرب يقول: ذا لا يحتمل، وذا ما أدري. قلنا: أيش عندك؟ قال: خالد، عن أبي عثمان، عن عمر قال: يمسح حتى يأوي إلى فراشه. قلنا: خالد لم يسمع من أبي عثمان شيئًا، يقول ذلك بعض الناس، ويُروى عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه كان يوقت (1). ويقول: خالد، عن أبي عثمان، كأنه لم يرض منه بذلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3565)

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: خالد الحذاء ثبت.
"الجرح والتعديل" 3/ 353، "تهذيب الكمال" 8/ 180

811 - خالد بن يزيد الجمحي، أبو عبد الرحيم المصري
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سعيد بن أبي هلال، سمعوا منه بمصر القدماء فخرج -زعموا- إلى المدينة فجاءهم بعدل -أو قال بوصق- كتب: كتبت عن الصغار وعن كل، وكان الليث بن سعد سمع منه، ثم شك في بعضه فجعل بينه وبين سعيد خالدًا.
"سؤالات أبي داود" (254). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 120، ومسلم (276).

الحديث: 811 - الجزء: 16 - الصفحة: 572

812 - خالد بن يزيد الزيات
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن خالد أبي عبد اللَّه قال: رأيت الشعبي يقضي على باب داره.
قال أبي: هذا خالد الزيات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (230 أ)

وقال عبد اللَّه: سألته عن خالد الزيات؟
قال: ما أرى به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3129)

813 - خالد بن أبي يزيد بن سماك
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا محمد بن سلمة قال: أخبرنا أبو عبد الرحيم.
قال أبي: اسمه خالد بن أبي يزيد.
قال أبي: بينه، وبين محمد بن سلمة قرابة.
قال أبي: حدثنا وكيع وحجاج عنه وكان على بيت المال، ما أقرب حديثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4832)

قال الجوزجاني: قال أحمد: لا بأس به.
"تاريخ بغداد" 8/ 293، "تهذيب الكمال" 8/ 217

الحديث: 812 - الجزء: 16 - الصفحة: 573

814 - خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح
قال عبد اللَّه: قال أبي: خالد بن يزيد، ثقة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3163)

815 - خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك
قال أحمد بن أبي يحيى: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: خالد بن يزيد بن أبي مالك، ليس بشيء.
"الكامل" 3/ 423، "تهذيب الكمال" 8/ 197

816 - الخزرج بن عثمان السعدي
قال المروذي: وقال في الخزرج بن عثمان السعدي: هذا ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (92). (1) ذكر السهمي في "تاريخ جرجان" ص 653 عن ابن شاهين قال: ولا أدري أراد أحمد ابن حنبل خالد بن يزيد بن أبي مالك أو خالد بن يزيد بن صبيح. اهـ.
ولعل الأرجح أنه ابن صبيح؛ لما سيأتي من قوله في ابن أبي مالك: ليس بشيء، وأيضًا قال ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" ص 76: خالد بن يزيد بن أبي مالك ثقة صادق، قاله عثمان بن أبي شيبة، ثم نقل عن الإمام أحمد ص 77 قال: وخالد الزيات لا بأس به، وخالد بن يزيد ثقة، وأبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد بينه وبين محمد بن سلمة قرابة. . . اهـ مما يدل على أن (خالد بن يزيد الثقة) غير من ذكر. واللَّه أعلم.

الحديث: 814 - الجزء: 16 - الصفحة: 574

817 - خصيب بن جحدر
قال المروذي: وقال في خصيب بن جحدر: متروك الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (94).

قال عبد اللَّه: سألته عن خصيب بن جحدر، فقال: له أحاديث مناكير، وهو ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4467).

قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: خصيب بن جحدر، لا يكتب حديثه.
"الكامل" 3/ 520

818 - خصيب بن زيد التميمي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا الخصيب بن زيد التميمي قال: حدثنا الحسن، سألت أبي عن الخصيب، فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2160).

819 - خصيف بن عبد الرحمن الجزري
قال حرب: وسئل عن خصيف، فقال: ثقة، وعبد الكريم يقدم عليه.
"مسائل حرب" ص 481

قال عبد اللَّه: قال أبي: خصيف ليس هو بقوي في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3187)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن خصيف، فقال: ليس بذاك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4499)

الحديث: 817 - الجزء: 16 - الصفحة: 575

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن سلمة أبو عبد اللَّه الحراني، عن خصيف، عن مجاهد قال: حج خمسة وسبعون نبيًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4831)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد الكريم الجزري أثبت حديثًا من خصيف وأثبت، وخصيف شديد الاضطراب في المسند.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4926)

قال أبو طالب: قيل لأبي عبد اللَّه: حديث خصيف؟
قال: عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد منه عندهم، وهو أثبت من خصيف في الحديث، وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف، وعبد الكريم صاحب سنة، وليس هو فوق سالم. قال: خصيف أضعفهم -وشنج بي عينيه: يضعفه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 175، "الكامل" 3/ 523، 7/ 42، "تهذيب الكمال" 18/ 254.

قال أبو طالب: قال أحمد: خصيف الجزري ضعيف الحديث.
"الجرح والتعديل" 3/ 402، "تهذيب الكمال" 8/ 258

قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبد الكريم الجزري وخصيف، وسالم الأفطس وعلي بن بذيمة كلهم من أهل حران.
"الكامل" 3/ 522

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عبد الكريم الجزري وخصيف وسالم الأفطس وعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم، قال: وإن كنا نحب خصيفًا، فإن سالمًا أثبت حديثًا، وكان سالم يقول بالإرجاء.
وقال أبو طالب أيضًا: سئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير؟

الجزء: 16 - الصفحة: 576

قال: أرجو ألا يكن به بأس، روي بآخرة أحاديث منكرة، وما أرى إلا أنها من قبل خصيف.
"الكامل" 3/ 523

قال حنبل: قال أحمد: ليس بحجة، ولا قوي في الحديث.
"تهذيب الكمال" 8/ 258

820 - الخضر بن محمد بن شجاع الحراني
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن الخضر بن محمد الحراني الذي حدث عنه عمرو الناقد، فقال: الخضر ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2705)

821 - خطاب بن عثمان العصفري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا خطاب بن عثمان العصفري.
قال أبي: شيخ كوفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4727)

822 - خطاب بن القاسم أبو عمر الحراني
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: خطاب بن القاسم، لا بأس به.
"سؤالات أبي داود" (315)

الحديث: 820 - الجزء: 16 - الصفحة: 577

823 - خلاد بن عبد الرحمن
قال البخاري: قال أحمد: عن عبد الرزاق، عن معمر: ما رأيت أحدًا بصنعاء إلا هو يثبج إلا خلاد بن عبد الرحمن.
"التاريخ الكبير" 3/ 188

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق قال: قال معمر ما رأيت أحدًا بصنعاء إلا وهو يثبج الحديث إلا خلاد بن عبد الرحمن.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1179)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: خلاد بن عبد الرحمن من الأبناء (1).
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1180)

قال سلمة: قال أحمد بن حنبل: قال عبد الرزاق: وكان خلاد بن عبد الرحمن من الأبناء، قال عبد الرزاق: قال معمر: ما رأيت أحدًا بصنعاء إلا وهو يثبج الحديث إلا خلاد بن عبد الرحمن.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 29 (1) قال ابن الأثير في "النهاية" 1/ 17 - 18: الأبناء هم أولاد فارس، وهم الذين أرسلهم كسرى مع سيف بن ذي يزن لما جاء يستنجده على الحبشة فنصروه، وملكوا اليمن، وتزوجوا في العرب، فقيل لأولادهم الأبناء، وغلب عليهم هذا الاسم؛ لأن أمهاتهم من غير جنس آبائهم.

الحديث: 823 - الجزء: 16 - الصفحة: 578

824 - خلاس بن عمرو
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: حديث عمر هو عن خلاس بن عمرو، فقال: نعم، خلاس.
قلت له: قال إنسان: جلاس! فضحك، وقال: إنما هو خلاس.
قال أبو عبد اللَّه: اختلف فيه وكيع وأبو معاوية، قال أحدهما: عن أبيه.
قال له: رواه غير أبي جناب، فقال: ما علمت.
ثم قال لي أبو عبد اللَّه: الذي قال: خلاس صاحب حديث هو. .؟ ! وتبسم -قلت: أراه أراد خلاس بن عمرو الهجري- فقال: وأين هذا من ذاك.
"سؤالات الأثرم" (21)

قال صالح: وسألته عن خلاس بن عمرو، هل سمع من علي؟ وما سمع منه؟
فقال: أما هو: فقد سمع من عمار بن ياسر، ويقال: إنه كان في شرطة علي.
"مسائل صالح" (230)

قال صالح: قال أبي: كان يحيى بن سعيد يتوقى أن يحدث عن خلاس، عن علي خاصة، وأظن أنه قد حدثنا عنه بحديث.
"مسائل صالح" (808)

قال أبو داود: قلت لأحمد: خلاس سمع من علي؟
قال: قد سمع من عمار، وكان في الشرط مع علي، فلا يكون سمع من عمار إلا وقد أدرك عليًّا.
"مسائل أبي داود" (1972)

الحديث: 824 - الجزء: 16 - الصفحة: 579

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: لم يسمع خلاس من أبي هريرة شيئًا.
"سؤالات الآجري" (552)

قال المروذي: سألته عن خلاس، فقال: ما روى عن غير علي فلم ير به بأسًا، وأما ما روى عن علي فليس هي عندي.
"العلل" رواية المروذي وغيره (49)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن خلاس، عن علي سمع منه شيئًا؟
فقال: يقول بعضهم قد سمع منه، وكان خلاس في شرط علي في الشرطة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (954)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن قتادة، عن خلاس، عن علي شيئًا، وكان يحدث عن قتادة، عن خلاس، عن غير علي، كأنه يتوقى حديث خلاس عن علي وحده -يعني: يقول: ليس هي صحاح، أو لم يسمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1249)، (4268)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام قال: سئل قتادة عن رجل صلى ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس، فقال: حدثني خلاس عن أبي رافع أن أبا هريرة حدثه أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يتم صلاته" (1). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 236، والنسائي في "الكبرى" 1/ 176 (464) والدارقطني 1/ 382، والحاكم 1/ 274، والبيهقي 1/ 379، وصححه الألباني في "الثمر المستطاب" 1/ 96.

الجزء: 16 - الصفحة: 580

سمعت أبي يقول: خلاس ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2524)

قال أبو طالب: سألت أحمد: حمع خلاس بن عمرو من عمر؟ قال: لا.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 55، "بحر الدم" (266).

قال الجوزجاني: قال أحمد: روايته عن علي من كتاب.
"تهذيب الكمال" 8/ 365

825 - خلف بن أيوب العامري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا خلف بن أيوب العامري عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة بهذا الحديث، نحوه -يعني: خلف بن أيوب العامري.
وقد كنت سألت أبي عن هذا الشيخ خلف بن أيوب فلم يثبته، وعرضت عليه حديثًا لأبي معمر وأبي كريب من حديث خلف فلم يثبته، فلما حدثني بحديث عبد الأعلي عن معمر قال لي في أثره: حدثنا خلف عن معمر.
فقلت له: قد كنت سألتك عن خلف هذا فلم تثبته، فقال: إنما أحفظه عنه حفظًا، وإنما ذكرته عند حديث عبد الأعلى. أو كما قال أبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4867).

826 - خلف بن حوشب الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: خلف بن حوشب كوفي.
"سؤالات أبي داود" (64)

الحديث: 825 - الجزء: 16 - الصفحة: 581

وقال أبو داود: قلت لأحمد: خلف بن حوشب؟
قال: شيخ كوفي ثقة.
"سؤالات أبي داود" (387).

827 - خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي
قال البخاري: قال أحمد: مات سنة ثمانين، أو آخر سنة تسع وسبعين (1).
"التاريخ الكبير" 3/ 194، "التاريخ الصغير" 2/ 226

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: حفص بن عبيد اللَّه، الذي روى عنه ابن إسحاق، ويحيى بن أبي كثير ليس هو الذي يحدث عنه خلف بن خليفة، الذي يحدث عنه خلف ما أعلم أحدًا حدث عنه غيره.
"سؤالات أبى داود" (108)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ورأيت خلف بن خليفة وهو كبير فوضعه إنسان من يده فلما وضعه صاح -يعني: من الكبر- فقال له إنسان: يا أبا أحمد حدثكم محارب وقص الحديث، فتكلم بكلام خفي عليّ وجعلت لا أفهم ما يقول، فتركته ولم أكتب عنه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4554)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي مرة أخرى يقول: قيل لسفيان بن عيينة أن رجلًا بالكوفة -أظنه قال: يقال له خلف بن خليفة- يزعم أنه رأى عمرو بن حريث، فقال: كذب، لعله رأى جعفر بن عمرو بن حريث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4458)، (5652)، (5653)، (6032) (1) يعني: بعد المائة.

الحديث: 827 - الجزء: 16 - الصفحة: 582

قال الأثرم: قال أحمد: قد أتيته فلم أفهم عنه.
قلت له: في أي سنة مات؟
قال: أظنه في سنة ثمانين، أو آخر سنة تسع وسبعين.
"تاريخ بغداد" 8/ 320، "تهذيب الكمال" 8/ 287، انظر "بحر الدم" (261)

قال الميموني: سمعت أبا عبد اللَّه يُسأل: رأى خلف بن خليفة عمرو ابن حريث؟
قال: لا، ولكنه عندي شبه عليه حين قال: رأيت عمرو بن حريث.
قال أبو عبد اللَّه: هذا ابن عيينة، وشعبة والحجاج لم يروا عمرو بن حريث، يراه خلف؟ ! ما هو عندي إلا شبه عليه.
وقال في موضع آخر: رأيت خلف بن خليفة، وهو مفلوج سنة سبع وثمانين ومئة، قد حمل، وكان لا يفهم، فمن كتب عنه قديمًا فسماعه صحيح.
"تهذيب الكمال" 8/ 287

828 - خلف بن سالم المخرمي
قال ابن هانئ: وسئل عن خلف بن سالم؟
فقال: ما أعرفه يكذب في الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2359).

قال المروذي: سألته عن خلف المخرمي؟
فقال: نقموا عليه تتبعه هذِه الأحاديث.
قلت: هو صدوق؟
قال: ما أعرفه بكذب، مع أنه قد دخل مع الأنصاري في شيء حكي

الحديث: 828 - الجزء: 16 - الصفحة: 583

عنه أمر بغيض: كان إذا أمر الإنسان بشيء اشتراه.
قلت: يعين؟ قال: العينة أحسن من ذا، ثم قال: كنت أعرفه عفيف البطن والفرج.
"العلل" رواية المروذي وغيره (288).

قال مهنا: سألت أحمد عن خلف بن سالم، فلم يحمد ولم ير أن يكتب عنه.
"السنة" للخلال 1/ 397 (806)

قال علي بن سهل بن المغيرة: سمعت أحمد بن حنبل -وسئل عن خلف بن سالم، فقال: لا يشك في صدقه.
"تاريخ بغداد" 8/ 328، "ميزان الأعتدال" 2/ 183

829 - خلف بن هشام بن تغلب المقرئ
قال المروذي: قلت له: إن خلفًا حكى: أن أسامة أتاك بالكوفة، فقال: كذب، لم يكن من ذا شيء، لم نرزق منه ما أقل كتابي عنه، ولكن كتابي عن ابن نمير كتاب صالح.
"العلل" رواية المروذي وغيره (245).

قال أبو الحسن عبد الملك الميموني: قال رجل لأبي عبد اللَّه: ذهبت إلى خلف البزار أعظه، بلغني أنه حدث بحديث عن الأحوص، عن عبد اللَّه قال: ما خلق اللَّه شيئا أعظم. .، وذكر الحديث، فقال أبو عبد اللَّه: ما كان ينبغي له أن يحدث بهذا في هذِه الأيام -يريد زمن المحنة.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 578.

الحديث: 829 - الجزء: 16 - الصفحة: 584

830 - خليد بن جعفر
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان عن شعبة قال: أخبرني خليد بن جعفر، وكان من أصدق الناس وأشده اتقاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (951)، (2634).

831 - خليد بن دعلج السدوسي
قال عبد اللَّه: سئل أبي عن خليد بن دعلج، فقال: ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4150).

832 - خليد بن عبد اللَّه العصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا أبو الأشهب قال: حدثنا خليد العصري قال له أبو جزي: أين لقيت خليدًا؟ قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5280)

833 - خليفة بن غالب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثني خليفة بن غالب، ثقة -كذا قال عفان- قال: سألت عائشة بنت سعد عن تسبيح الضحى، فقالت: كان سعد يُصلي الضحى ثمان ركعات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1739)

الحديث: 830 - الجزء: 16 - الصفحة: 585

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: خليفة بن غالب هو أوثق من خالد بن عبد الرحمن السلمي عبد الصمد حدثنا عن خليفة هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2635).

834 - خليفة بن كعب
قال صالح: قال أبي: أبو ذبيان، خليفة بن كعب.
"الأسامي والكنى" (125)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: أبو ذبيان، روى عنه شعبة وهشام عن حفصة، وسليمان بن المغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (483).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت أبا ذبيان، خليفة بن كعب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا شعبة، عن أبي ذبيان خليفة بن كعب رجل من بني تميم من أهل البصرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1901)

835 - خيثمة بن أبي خيثمة
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: خيثمة بن أبي خيثمة كان من أهل البصرة، سكن الكوفة، حدث عنه الأعمش ومنصور.
"سؤالات أبي داود" (335)

الحديث: 834 - الجزء: 16 - الصفحة: 586

836 - خيثمة بن عبد الرحمن
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: خيثمة لم يسمع من عبد اللَّه بن مسعود شيئًا، روى عن الأسود، عن عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (32)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا مالك ابن مغول قال: سمعت طلحة بن مصرف يقول: ما رأيت أحدًا كان أعجب إليّ من إبراهيم وخيثمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1992)

الحديث: 836 - الجزء: 16 - الصفحة: 587

حرف الدال
837 - داود بن بكر بن أبي الفرات
قال الميموني: سألته عن داود بن بكر بن أبي الفرات؟
فقال: لا أعرفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (446)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس بن مُحمد قال: حدثنا داود -يعني: ابن أبي الفرات- عن إبراهيم بن ميمون الصائغ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5088)

838 - داود بن أبي هند دينار، البصري
قال البخاري: وقال أحمد: عن يزيد بن هارون: مات داود سنة تسع وثلاثين ومائة، مر بنا هو وسعيد بن أبي عروبة قبل ذلك فسمعت منهما.
"التاريخ الكبير" 3/ 232

قال عبد اللَّه: قال أبي: داود بن أبي هند بصري، كانوا يقولون: إن أصله خراساني.
فقلت: أيهما أعجب إليك، إسماعيل بن أبي خالد أو داود -يعني: ابن أبي هند؟
فقال: إسماعيل أحفظ عندي منه.
قال: قل ما اختلف عن إسماعيل، وداود يختلف عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (585)

الحديث: 837 - الجزء: 16 - الصفحة: 588

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: داود بن أبي هند ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (741)، (2669)

وقال عبد اللَّه: سألته عن داود بن أبي هند، فقال: ومثل داود يسئل عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (892)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: . .، وداود بن أبي هند، أبو بكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2476) (4631)

وقال عبد اللَّه: وقرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن داود، عن سعيد ابن المسيب: في الحرام كفارة يمين.
وسمعت أبي يقول: رواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن داود.
وسمعت أبي يحدث عن يحيى بن سعيد الأموي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن داود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2870)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن زكريا بن أبي زائد وداود بن أبي هند، فقال: جميعًا عندي سواء، ولكن داود أقدم سماعًا من سعيد بن المسيب وجابر بن زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4134).

وقال عبد اللَّه: سمعتْ أبي يقول: قدم داود بن أبي هند الكوفة فقام مستملي أهل الكوفة ليستملي لهم، فقال: حديث سعيد بن المسيب: يكفن النبي في خرقة صحف. أراد أن يقول: الصبي فقال النبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4583)

قال ابن هانئ: حدثنا ابن حنبل، حدثنا يزيد بن هارون قال: مات داود بن أبي هند سنة تسع وثلاثين ومائة.
"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 326

الجزء: 16 - الصفحة: 589

839 - داود بن الزبرقان الرقاشي
قال ابن هانئ: وسئل عن: داود بن الزبرقان، فقال: إني كتبت عنه حديثًا، وقال: ما أراه يكذب، ولكن كان يدلس.
"مسائل ابن هانئ" (2265)

قال علي بن سعيد بن جرير: سمعت أحمد بن حنبل يقول: داود بن الزبرقان لا أتهمه في الحديث.
"المجروحين" 1/ 288

840 - داود بن أبي عوف سويد
قال صالح: قال أبي: بلغني أن اسم أبي الجحاف داود بن أبي عوف.
"الأسامي والكنى" (235)

وقال صالح: حدثني أبي، ثنا ابن نميرة عن عبد الملك، حدثني داود ابن أبي عوف أبو الجحاف.
"الأسامي والكنى" (410)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو الجحاف داود بن أبي عوف.
قلت: هو ثقة؟ قال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1121)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو الجحاف اسمه داود بن أبي عوف.
قلت له: ثقة؟ قال: نعم صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2554)

وقال عبد اللَّه: سألته عن أبي الجحاف، قلت: أليس هو ثقة؟
قال: بلى، اسمه داود بن أبي عوف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2613).

الحديث: 839 - الجزء: 16 - الصفحة: 590

841 - داود بن صالح التمار
قال حرب: سئل أحمد عن داود بن صالح التمار؟
فقال: لا أعلم به بأسًا.
"مسائل حرب" ص 473

842 - داود بن عطاء
قال البخاري: قال أحمد: رأيته وليس بشيء.
"التاريخ الكبير" 3/ 244، "التاريخ الصغير" 2/ 291

قال عبد اللَّه: سمعت عبد اللَّه بن محمد بن إسحاق الأذرمي، سأل أبي عن داود بن عطاء، فقال: لا يُحدَّث عنه، سمعته يقول: ليس بشيء، داود قد رأيته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1509)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن شيخ من أهل المدينة داود بن عطاء، قال: قد رأيته ليس حديثه بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5320)

843 - داود بن علي بن خلف، أبو سليمان الظاهري
قال أبو بكر الخلال: أخبرنا الحسين بن عبد اللَّه، قال: سألت المروذي عن قصة داود الأصبهاني، وما أنكر عليه أبو عبد اللَّه، فقال: كان داود خرج إلى خراسان، إلى ابن راهويه، فتكلم بكلام شهد عليه أبو نصر بن عبد المجيد وآخر، شهدا عليه أنه قال: القرآن محدث.

الحديث: 841 - الجزء: 16 - الصفحة: 591

فقال لي أبو عبد اللَّه: من داود بن علي، لا فرج اللَّه عنه؟ !
قلت: هذا من غلمان أبي ثور، قال: جاءني كتاب محمد بن يحيى النيسابوري أن داود الأصبهاني قال ببلدنا: إن القرآن محدث.
"سير أعلام النبلاء" 13/ 103.

قال أبو زرعة الرازي: فقدم بغداد، وكان بينه وبين صالح بن أحمد بن حنبل حسن، فكلم صالحًا أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه، فأتى صالح أباه، فقال: رجل سألني أن يأتيك، فقال: ما اسمه؟ قال: داود. قال: من أين هو؟ قال: من أصبهان. فكان صالح يروغ عن تعريفه، فما زال الإمام أحمد يفحص، حتى فطن به، فقال: هذا قد كتب إلى محمد بن يحيى في أمره أنه زعم أن القرآن محدث، فلا يقربني. فقال: يا أبة! إنه ينتفي من هذا وينكره، فقال: محمد بن يحيى أصدق منه، لا تأذن له.
"سير أعلام النبلاء" 13/ 99.

844 - داود بن عبد اللَّه الأودي
قال صالح: قال أبي: داود بن عبد اللَّه الأودي كوفي، روى عنه أبو عوانة وزهير أبو خيثمة، ورواى داود الأودي عن حميد بن عبد الرحمن.
"مسائل صالح" (899).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: داود بن عبد اللَّه الأودي كوفي روى عنه أبو عوانة وزهير أبو خيثمة بخ ثقة، وهو قديم روى عن حميد بن عبد الرحمن وهو غير داود عم ابن إدريس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1267)

الحديث: 844 - الجزء: 16 - الصفحة: 592

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: داود الأودي صاحب أبي عوانة، ثقة من الثقات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2033)

845 - داود بن عمرو الأودي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: داود بن عمرو مقارب الحديث، ما أرى بحديثه بأسًا، كان شاميًّا وكان بواسط.
قلت: كان واليًا؟
قال: كان على بعض السواد.
"سؤالات أبي داود" (275)

قال عبد اللَّه: قال أبي: داود بن عمرو حديثه حديث مقارب، روى عنه هشيم ومحمد بن يزيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3270)

846 - داود بن فراهيج
قال أبو داود: قلت لأحمد: داود بن فراهيج قال: مدني، قال وكيع: ذكره شعبة يومًا، فجعل يقول -يريد أحمد- أي: يضعفه.
"سؤالات أبي داود" (170)

قال المروذي: سألته عنه، فقال: هذا مديني ولين أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (154)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: ذكر شعبة داود بن فراهيج فقصبه -يعني: تكلم فيه-.

الحديث: 845 - الجزء: 16 - الصفحة: 593

قال أبي: قال يحيى بن سعيد: هو مديني داود بن فراهيج، قال أبي: روى عنه أبو غسان محمد بن مطرف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (155)، (657)، (2358)

847 - داود بن قيس الصنعاني
قال عبد اللَّه: سألته عن داود بن قيس الذي روى عنه عبد الرزاق حديث فنج، فقال: ليس هذا داود الفراء هذا داود بن قيس صنعاني يماني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4167)، (4630).

848 - داود بن قيس الفراء
قال أبو داود: سمعت أحمد قال؛ داود بن قيس ثقة، وهو فوق هشام ابن سعد.
"سؤالات أبي داود" (156).

قال حرب: قال أحمد: داود بن قيس ثقة، وهو فوق هشام بن سعد.
"مسائل حرب" ص 474.

قال أبو طالب: قال أحمد: ثقة، وهو أكبر من هشام بن سعد.
"الجرح والتعديل" 3/ 422، "تهذيب الكمال" 8/ 4419.

849 - داود بن المحبر الطائي
قال البخاري: قال أحمد: شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث.
"التاريخ الكبير" 3/ 244، "التاريخ الصغير" 2/ 309

الحديث: 847 - الجزء: 16 - الصفحة: 594

وقال البخاري: قال أحمد: وداود بن المحبر منكر الحديث، شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث.
"التاريخ الصغير" 2/ 291

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن داود بن المحبر، فضحك وقال: شبه لا شيء، كان يدري ذاك أيش الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (766)

850 - داود بن مطرف بن عتبة، أبو مطرف
قال عبد اللَّه: سألته عن شيخ روى عنه وكيع يقال له أبو مطرف عن أبيه، عن جده، عن شريح، فقال: ليس هو قديم، يونس بن عبيد يروي عن مطرف بن عتبة، وأبو المطرف هو ابن هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (595).

851 - داود بن منصور النسائي، أبو سليمان الثغري
قال مهنا بن يحيى: سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: أعرفه.
قلت: كيف هو؟ قال: لا أدري، وكرهه.
"تهذيب الكمال" 8/ 454

852 - داود بن يحيى بن يمان
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قلت لداود بن يحيى بن يمان: تحفظ هذا: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن

الحديث: 850 - الجزء: 16 - الصفحة: 595

عطاء في الذي يحدث بعدما يرفع رأسه من السجود في آخر صلاته، فقال: إذا تشهد؟ قال داود: لا.
قال أبي: كان داود من أعلم الناس بحديث سفيان، وكان رجلًا صالحًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1828).

853 - داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي
قال صالح: قال أبي: داود الأودي عم ابن إدريس، وداود عم ابن إدريس يحدث عن الشعبي، ضعيف الحديث.
قال أبي: الذي روى عنه أبو عوانة وزهير أقدم من هذا، وهو غير هذا، وهو داود بن عبد اللَّه.
"مسائل صالح" (902).

قال الميموني: قال أحمد: داود الأودي، هاه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (398).

قال ابن هانئ: وقيل له: أبو يزيد الأودي الذى روى عنه شعبة، هو داود بن يزيد الأودي؟
قال: نعم.
"مسائل ابن هانئ" (2207).

قال المروذي: سألته عن داود بن يزيد الأودي؟
فقال: هذا الزعافري، وهو عم ابن إدريس، سألوه عن حديث الشعبي: لا يكون المهر أقل من عشرة، فلم يعرفه، فسأله شريك فلقنه، فحدث به وضعفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (151)

الحديث: 853 - الجزء: 16 - الصفحة: 596

قال عبد اللَّه: قال أبي: [حدثنا يحيى قال: ] (1) قال سفيان الثوري: أبو بسطام -يعني: شعبة- يحدث عن داود الأودي، تعجبًا منه، وكان شعبة حمل عن داود قديمًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1209)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: داود بن يزيد الأودي عم ابن إدريس ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1262)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث خلف بن خليفة، فقال: أخبرنا أبو يزيد عن عامر.
فقال أبي: أبو يزيد هو داود الأودي عم ابن إدريس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5707)

قال الفضل بن زياد: وسمعت أبا عبد اللَّه وقال له أبو جعفر: يُحدث عن داود بن يزيد الأودي، فقال: قد روى عنه شعبة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 190

قال أبو سيار: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لقن غياث بن إبراهيم داود الأودي، عن الشعبي، عن علي -رضي اللَّه عنه- قال: لا يكون مهر أقل من عشرة دراهم فصار حديثًا.
"سنن الدارقطني" 3/ 246 (1) ما بين المعكوفين زيادة من "الضعفاء" للعقيلي 2/ 41.

الجزء: 16 - الصفحة: 597

854 - دثار بن الحارث القطان
قال عبد اللَّه: قال أبي: دثار بن الحارث النهدي القطان (1)، روى عنه شريك وسفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3536)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: حدثنا حمزة الزيات عن دثار بن أبي شبيب.
قال أبي: وروى عنه سفيان الثوري وهو الذي يقال له: القطان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5242)

855 - درَّاج بن سمعان، أبو السمح
قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن درَّاج أبي السمح، فقال: هذا روى مناكير كثيرة، وفي حديث في إسناده دراج: الشأن في دراج.
"سؤالات أبي داود" (259).

قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن أبي السمح، قلت: كيف هو؟
قال: قد روى عن أبي الهيثم أحاديث وتبسم.
قلت: كيف هو؟
قال: ما أدري ما هو.
قلت: فأبو الهيثم؟
قال: ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (176). (1) فرق ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 436 بين دثار بن الحارث النهدي، ودثار بن أبي شبيب القطان.

الحديث: 854 - الجزء: 16 - الصفحة: 598

قال عبد اللَّه: قال أبي: هؤلاء الثلاثة درَّاج، وحيي، وزبان: هؤلاء الثلاثة أحاديثهم مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4482).

856 - دغفل بن حنظلة
قال حرب: قلت لأحمد: فشيخ يقال له: دغفل بن حنظلة له صحبة يروي عنه قتادة؟ قال: ما أعرفه (1).
قال حرب: وقد حدثنا أحمد يومًا آخر، قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل بن حنظلة أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قبض وهو ابن خمس وستين (2).
"مسائل حرب" ص 467.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا مُعاذ بن السُفير قال: حدثني أبي قال: قال دغفل -قال أبي: هو الذي يحدث عنه الحسن العلامة: في العلم خصال ثلاث: له آفة، وله هجنة، وله نكَد، فآفته أن تخْزنه ولا تُحدثه ولا تَنشُره، وهُجنته أن تحدث به من لا يَعيه ولا يعمل (1) قال ابن أبي حاتم: يعني: لا يعرف له صحبة أم لا "الجرح والتعديل" 3/ 441.
(2) رواه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 255، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 1/ 86 (49)، والترمذي في "الشمائل" (383)، وأبو يعلى 3/ 145 (1575)، والطبراني 4/ 226 (4202).
قال البخاري: لا يعرف سماع للحسن من دغفل، ولا يعرف لدغفل إدراك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقال ابن عباس وعائشة ومعاوية: توفي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو ابن ثلاث وستين، وهذا أصح. أهـ.
وقال الترمذي: دغفل لا نعرف له سماعًا من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.

الحديث: 856 - الجزء: 16 - الصفحة: 599

به، ونكَدُه أن يُكذب فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1751)

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: دغفل بن حنظلة له صحبه، فقال: لا من أين له صحبة؟ هذا كان صاحب نسب.
قيل لأبي عبد اللَّه: روى عنه غير هذا الحديث؟
فقال: نعم، حديث آخر يرويه أبان العطار: كان على النصارى صوم، فقال أبو عبد اللَّه: لا أعلمه روي عن دغفل غيرهما.
"تهذيب الكمال" 8/ 487، "بحر الدم" (280)

857 - دلهم بن صالح الكندي الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: دلهم بن صالح كوفي، كان وكيع يقول في حديث ابن بريدة: حجرة، ثم قال: حجير.
"سؤالات أبي داود" (63)

858 - دهثم بن قران اليمامي
قال المروذي: وقال لي دهثم بن قران اليمامي، ضعفة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (16)

قال عبد اللَّه: سئل عن دهثم بن قران، فقال: كان شيخًا ليس به بأس، حدث عنه أبو بكر بن عياش ثم أخرج كتابًا عن يحيى بن أبي كثير فترك حديثه متروك الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3237)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: دَهْثم بن قُران ليس بشيء يسقط

الحديث: 857 - الجزء: 16 - الصفحة: 600

حديثُه، حَدَث بَعدُ عن يحيى بن أبي كثير بكتاب إنما كان يُعرَف بهذين الحديثين يعني: حديث نمران بن جارية بن ظفر، عن أبيه أن عبدًا مملوكًا خرج. وحديث عقيل بن دينار مولى جارية بن ظفر، عن جارية بن ظفر أن دارًا كانت بين أخوين محظرًا في وسطها حظارًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5676)

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان يحتمل في هذِه الأحاديث، ثم أخرج كتابًا، عن يحيى بن أبي كثير، فترك الناس حديثه.
"تهذيب الكمال" 8/ 497

859 - الديلم بن الهوشع، أبو وهب الجيشاني
قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه أبا وهب الجيشاني الدَّيْلَم بن الهَوْشَع، فقال: ما أرى هذا بشيء.
"سؤالات الأثرم" (70)

قال صالح: قال أبي: أبو وهب الجيشاني هو الديلم بن الهوشع.
"الأسامي والكنى" (46)

860 - دينار، أبو حازم التمار
قال عبد اللَّه: أملى على أبي إملاءً من كتبه: أبو حازم، فقال: وأبو حازم التمار مديني أيضًا روى عثه محمد بن إبراهيم، لا أدري أيش اسمه، ولا أظن أحدًا روى عنه غير محمد بن إبراهيم.
ثم قال: كلهم ثقات -يعني: من كنيته أبو حازم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3606)

الحديث: 859 - الجزء: 16 - الصفحة: 601

861 - دينار بن عمر الأسدي، أبو عمر البزار
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال وكيع في حديث سفيان: عن أبي عمر البزار، قال وكيع: وكان ثقة عن مسلم البطين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1419)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي عمر البزار وكان ثقة ثقة كذا قال وكيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3475)، (5763)

862 - دينار، أبو يحيى القتات
قال عبد اللَّه: قال أبي: وكان شريك يضعف أبا يحيى القتات، وكان زهير يقول: أبو يحيى الكناسي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1523)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي يحيى القتات قال: قدم علينا محمد بن كعب القرظي الكوفة فمكث بها أزمانًا، ثم قدم علينا فقلنا: كيف رأيت أهل الكوفة؟ قال: لا يوجد مثل واحدهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6117)

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: أبو يحيى القتات، قال: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدًا.
"الجرح والتعديل" 3/ 432، "تهذيب الكمال" 34/ 402

الحديث: 861 - الجزء: 16 - الصفحة: 602

حرف الذال
863 - ذر بن عبد اللَّه بن زرارة الهمذاني
قال حرب: وحدثنا أحمد قال: ثنا هاشم بن القاسم قال: ثنا محمد بن طلحة، عن سلمة بن كهيل قال: وصف ذر الإرجاء، وهو أول من تكلم فيه، ثم قال: إني أخاف أن يتخذ هذا دينًا. فلما أتته الكتب من الآفاق قال: سمعته يقول بعد: وهل أمر غير هذا.
"مسائل حرب" ص 457

قال عبد اللَّه: قال أبي: ذر لم يسمع من عبد الرحمن بن أبزى. سمع من سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1208)

قال أبو بكر الأثرم: قال أحمد: ما بحديثه بأس.
"الجرح والتعديل" 3/ 453، "تهذيب الكمال" 8/ 512

864 - ذكوان السمان، أبو صالح
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن الأعمش، عن أبي صالح، قال: ما كنت أتمنى من الدنيا إلا ثوبين نظيفين أجالس فيهما أبا هريرة.
"مسائل صالح" (1230)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو صالح ذكوان مولى غطفان وهو أبو سهيل وهو السمان وهو الزيات روى عنه الكوفيون وأهل المدينة فيروي عنه من أهل المدينة سمي، وزيد بن أسلم، والقعقاع بن حكيم، وعبد اللَّه بن دينار

الحديث: 863 - الجزء: 16 - الصفحة: 603

ومن أهل الكوفة الأعمش، والحكم، وعاصم بن أبي النجود.
"الأسامي والكنى" (55)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبو صالح، أبو سهيل، هو: أبو صالح مولى غطفان، وهو أبو صالح السمان، وهو أبو صالح الزيات، وكان أحد الثقات، سمع منه الكوفيون، كان يقدم عليهم.
"سؤالات أبي داود" (72)

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو صالح ذكوان مولى غطفان، وهو أبو سهيل وهو السمان وهو الزيات، روى عنه الكوفيون وأهل المدينة، يروي عنه سُمي، وزيد بن أسلم والقعقاع بن حكيم وعبد اللَّه بن دينار من أهل المدينة، ومن أهل الكوفة: الأعمش، وعاصم بن أبي النجود.
"تاريخ بن أبي خيثمة" (2426)

قال عبد اللَّه: وسمعته يقول: محمد بن سيرين في أبي هريرة لا يقدم عليه أحد.
قلت: فأبو صالح ذكوان؟ قال: محمد بن سيرين -يعني: فوقه- وأبو صالح أكبر منه، لا يقدم عليه أحد.
قلت: سعيد بن المسيب؟
قال: جميع حسبك بهما، سعيد أكبر من أبي سلمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (664)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح قال: كان أبو هريرة من أحفظ أصحاب محمد ولم يكن من أفضلهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4088)

الجزء: 16 - الصفحة: 604

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال شعبة: حدثنا سليمان الأعمش، عن أبي صالح. وحدثنا عصام بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4509)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: أبو صالح السمان؟
قال: هو أوثقهم، قالوا: ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4723)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع وعبد اللَّه بن داود، عن الأعمش، عن أبي صالح، قال قال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "بعثت مهداة ورحمة" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5844)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: أبو صالح ذكوان فوق عبد الرحمن بن يعقوب، أبو العلاء، فقال: أبو صالح من أجلة الناس، وأوثقهم من أصحاب أبي هريرة، وقد شهد الدار، يعني: زمن عثمان -رضي اللَّه عنه- وهو ثقة ثقة.
"الجرح والتعديل" 3/ 450، "تهذيب الكمال" 8/ 515

قال الميموني، عن أحمد بن حنبل، عن يحيى بن آدم. عن الأعمش، قال أبو صالح: ما كنت أتمنى من الدنيا إلا يومين أجالس فيهما أبا هريرة. (1) رواه ابن أبي شيبة 6/ 329 (31773) عن وكيع. ورواه الدارمي 1/ 166 (15) من طريق علي بن مسهر. كلاهما عن الأعمش، به.
وهذا إسناد مرسل، وقد روي موصولًا: رواه الطبراني في "الأوسط" 3/ 223 (2981)، وفي "الصغير" 1/ 168 (264)، والحاكم 1/ 35، والقضاعي في "مسند الشهاب" 2/ 189 - 190 (1160 - 1161) من طريق مالك بن سعير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، مرفوعًا. قال الحاكم: حديث صحيح على شرطهما؛ فقد احتجا جميعًا بمالك بن سعير، والتفرد من الثقات مقبول.
وانظر: "الصحيحة" (495).

الجزء: 16 - الصفحة: 605

قال أبو عبد اللَّه: ولعله قد ذكر فيهما: أبيضين.
قال الميموني: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: لما ذكر أبا صالح: كانت له لحية طويلة، فإذا ذكر عثمان بكى، فارتجت لحيته، وقال: هاه هاه. وذكر أبو عبد اللَّه من فضله.
"تهذيب الكمال" 8/ 515 - 516، "سير أعلام النبلاء" 5/ 37

865 - ذكوان مولى عائشة، أبو عمرو
قال صالح: قال أبي: ذكوان مولى عائشة يكنى أبو عمرو.
"الأسامي والكنى" (42)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: كان مولى عائشة يكنى أبا عمرو.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2328)

866 - ذو الكلاع، أبو شرحبيل الحميري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كنية ذي الكلاع أبو شرحبيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (274)

867 - الذيال بن حرملة
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: حدثنا أبو موسى الهروي قال: حدثنا محمد ابن فضيل، قال: حدثنا الأجلح، عن أبي الذيال.
قال أبي: إنما هو الذيال بن حرملة، من أبو الذيال؟ -كأنه أنكر أن يكون أبا الذيال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5534)

الحديث: 865 - الجزء: 16 - الصفحة: 606

مدونة الحنابلة (1)

الجامع لعلوم الإمام أحمد

تأليف
خالد الرباط - سيد عزت عيد
(بمشاركة الباحثين بدار الفلاح)

«قسم الرجال 2»

[المجلد السابع عشر]

الجزء: 17

جَمِيع الْحُقُوق مَحْفُوظَة لدار الْفَلاح وَلَا يجوز نشر هَذَا الْكتاب بِأَيّ صِيغَة أَو تَصْوِيره PDF إِلَّا بِإِذن خطي من صَاحب الدَّار الْأُسْتَاذ/ خَالِد الرِّبَاط

الطبعة الأولى
1430 هـ - 2009 م

رقم الْإِيدَاع بدار الْكتب
19194/ 2009

دَار الْفَلاح للبحث العلمي وَتَحْقِيق التراث
18 شَارِع أحمس - حَيّ الجامعة - الفيوم
ت: 01000059200
Kh_rbat@hotmail.com

الجزء: 17 - الصفحة: 2

الْجَامِعُ لِعُلوْم الإِمَامِ أَحْمد
[17]

الجزء: 17 - الصفحة: 3

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الجزء: 17 - الصفحة: 4

تابع الرواة

حرف الراء
868 - راشد بن سعد
قال ابن هانئ: وسئل عن: راشد بن سعد، فقال: كان سهل الأخذ وابن وهب أحسن حديثا منه.
"مسائل ابن هانئ" (2268).

قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: راشد بن سعد لم يسمع من ثوبان.
"مسائل حرب" ص 466.

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: راشد بن سعد لم يسمع من ثوبان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (642)، (4552).

869 - راشد بن كيسان
قال صالح: حدثنا أبي: ثنا كثير بن هشام ثنا جعفر ثنا راشد بن كيسان، أبو فزارة العبسي.
"الأسامي والكنى" (300)

870 - رافع بن عميرة الطائي
قال البخاري: قال أحمد: هو رافع بن عميرة، أبو الحسن.
"التاريخ الكبير" 3/ 303

قال صالح: قال أبي: رافع الطائي، أبو الحسن.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (336)

الحديث: 868 - الجزء: 17 - الصفحة: 5

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: رافع بن عميرة الطائي الذي غزا مع أبي بكر يكنى أبا الحسن وهو رافع بن أبي رافع بن عميرة وهو الذي روى عنه الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق بن شهاب، عن رافع بن عميرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4353)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ورافع بن أبي رافع الطائي وهو رافع بن عميرة ويكنى أبا الحسن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4468)

871 - رباح بن زيد الصنعاني
قال حرب: ورأيت أحمد وذكر رباح الصنعاني قد دمعت عيناه، وذكر من فضله وزهده، وقال: كان ابن المبارك يقول: حدثني رباح، ورباح رباح.
"مسائل حرب" ص 456

قال ابن هانئ: سمعتُ أبا عبد اللَّه يقول: ذهب معتمر (بن سليم النصري) (1) ومطهر إلى (زياد بن يزيد) (2)، وكان ابن المبارك روى عن رباح بن زيد هذا، فكان إذا حدث عنه قال: حدثني رباح، و (أبي ابن رباح) (3). قال: فأخرج إليهم رباح كتبًا، فجعلا يكتبان، فلما فرغا، قالا له: اقرأها علينا، قال: إذ ما رفعها إليَّ معمر. وكان معمر بارًّا به.
"مسائل ابن هانئ" (2221) (1) لعله معتمر بن سليمان البصري، كما أشار المحقق.
(2) هكذا في "المسائل" ولعل الصواب: (رباح بن زيد).
(3) هكذا هنا، وقد سبق في رواية حرب: (ورباح رباح).

الحديث: 871 - الجزء: 17 - الصفحة: 6

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا رباح، عن معمر، عن قتادة قال: اليوم الذي تِيْبَ فيه على آدم يوم عاشوراء.
وجدت أيضًا في كتاب أبي: حدثناه عبد الرزاق مثله (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3791)، (3792)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا رباح، عن معمر، عن رجل، عن أبي الطفيل قال: إن البيت حذو العرش وهو سطة الأرض ومنه دُحِيَت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3795)

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا رباح قال: حدثني عمر بن حبيب أن عطاء لم يخضب لحيته قال إبراهيم: ومات رباح سنة سبع وثمانين وهو ابن إحدى وثمانين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4775)

قال البغوي: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا إبراهيم بن خالد، حدثنا رباح، عن معمر، عن هشام بن عروة، عن عائشة قالت: توفي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بين سحري ونحري.
قال أحمد بن حنبل: ليس هذا عند عبد الرزاق.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 2/ 1030 - 1031 (1) رواه عبد الرزاق في "المصنف" 4/ 291 (7852).

الجزء: 17 - الصفحة: 7

872 - رباح بن عبيد اللَّه بن عمر العمري القرشي
قال البخاري: قال أحمد: منكر الحديث.
"التاريخ الكبير" 3/ 316، "التاريخ الصغير" 2/ 148

ونقل مهنا، وقد سأله عن رباح بن عبيد اللَّه بن عاصم بن عمر بن الخطاب، فقال: مدني، روى عنه عبد الرزاق.
قلت: كيف هو؟ قال: ضعيف.
"العدة في أصول الفقه" 3/ 934 - 935

873 - رباح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي
قال أبو داود: سمعت أحمد يحدث عن رباح بن أبي معروف.
"سؤالات أبي داود" (221)

874 - ربعي بن إبراهيم بن مقسم الأسدي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي وجاءه ربعي بن علية فقال: بقي من أشياخنا هذا وسعيد بن عامر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1902)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ربعي بن علية أخو إسماعيل بن علية بن إبراهيم وكان عابدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5599).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان يفضل على أخيه.
"تهذيب الكمال" (9/ 53).

الحديث: 872 - الجزء: 17 - الصفحة: 8

875 - ربعي بن حراش الكوفي
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا حجاج قال: قلت لشعبة: هل أدرك عليًّا؟ قال: نعم حدث عن علي ولم يقل سمع، يعني: ربعي.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4310).

876 - ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري
قال أحمد بن حفص السعدي: قال أحمد: ربيح رجل ليس بمعروف.
"الكامل" 4/ 110، "تهذيب الكمال" 9/ 60

877 - الربيع بن أنس
قال عبد اللَّه: ووجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا الحسن بن عيسى قال: قال ابن المبارك: ذهب بي معلمي إلى الربيع بن أنس أيام أبي مسلم قال: وكان مختفيًا، وكان أبو مسلم يطلبه، فدخلنا عليه فقيل له: إن هذا يقرأ القرآن بالنحو، فقال: ماله ولهذا؟ وكأنه لم يعرف النحو، فقال لي: اقرأ فقرأت، فقال: أما هذا فنعم، فقال له: إنه يقرأه بقراءة أخرى، فقرأت لقرأة حمزة، فلما قرأت قال لي: أمسك أمسك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4876).

878 - الربيع بن بدر بن عمرو التميمي
قال ابن هانئ: وسألته عن الربيع بن بدر؟

الحديث: 875 - الجزء: 17 - الصفحة: 9

فقال: لا يسوى حديثه شيئًا.
ثم قال: الربيع بن بدر، ومثنى بن الصباح أحب إليَّ من عطاء بن عجلان، ولا يكتب حديثه.
"مسائل ابن هانئ" (2272).

879 - الربيع بن حبيب، أبو سلمة الحنفي البصري
قال عبد اللَّه: قال أبي: الربيع بن حبيب، ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3241)

880 - الربيع بن حبيب بن الملاح، أبو هشام الأحول
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، حدثنا أبو هشام الأحول، قال أبي: هذا أخو عائذ بن حبيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1398)

وقال عبد اللَّه: سألت عن ربيع بن حبيب، فقال: حدث عنه عبيد اللَّه بن موسى أحاديث مناكير.
قلت: فأخوه عائذ بن حبيب، قال: ذاك ليس به بأس، قد سمعنا من عائذ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2602)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا عبيد اللَّه بن موسى قال: حدثنا ربيع بن حبيب قال أبي: هذا ربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5936)

الحديث: 879 - الجزء: 17 - الصفحة: 10

881 - الربيع بن خيثم
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن عمر بن سعيد، عن أبيه قال: أتيت شقيق بن سلمة وأنا رجل فقال: ممن أنت؟ قلت: من بني ثور، قال: رب خليل لي من بني ثور فظننت أنه يعنيه، قلت: أنت أكبر أو ربيع، قال: أنا أكبر في الميلاد، وهو كان أكبر عقلًا مني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1559)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن يحيى التيمي -يعني: أبا حيان- عن عبد الرحمن قال: كان الربيع بن خُيثم إذا سلم عليه قال: وعليكم.
قال أبي: يعني: عبد الرحمن الرحال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1928)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: سمعت حمزة الزيَّات، قال لسفيان: إنهم يروون عن ربيع بن خُثيم، أنه صُعِق، قال: ومن يروي هذا، إنما كان يَروِيه ذاك القاص، فلقيته فقلت: عمن تروي أنت ذا؟ -منكرًا له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2318)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: حدثني أبو معمر قال: حدثنا سفيان، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن الشعبي قال: حدثني الربيع بن خثيم، وكان من معادن الصدق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2994)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن سَدُوس، شيخ من الحي، أن رَبيع بن خُثَيم قال: نَوّرْ نور

الحديث: 881 - الجزء: 17 - الصفحة: 11

في صلاة الصبح قال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لسفيان: سمعه من الربيع؟ قال: قد كان أدركه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3715)، (4183)

882 - الربيع بن أبي راشد
قال صالح: حدثني أبي، ثنا سفيان، عن ابن ذر قال: لقيني ربيع بن أبي راشد فقال لي: يا أبا ذر.
"الأسامي والكنى" (254)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان، عن ربيع قال: سألت إبراهيم عن رجل عليه صوم سنة، قال: يصوم تترى.
قال وكيع مرة: ربيع بن أبي راشد، ثم قال: رجل.
قال أبي: وليس هو ربيع بن أبي راشد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (607).

883 - الربيع بن سعد الجعفي الخزاز
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: حدثنا أبو موسى الهروي قال: حدثنا حفص ابن غياث، عن الربيع الحنفي عن عبد الرحمن بن سابط، فقال أبي: إنما هو الربيع بن سعد الجعفي وليس هو حنفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5640).

الحديث: 882 - الجزء: 17 - الصفحة: 12

884 - الربيع بن صبيح
قال الميموني، قلت: الربيع بن صبيح؟
قال لي: هو في بدنه رجل صالح، وليس عنده حديث يحتاج إليه فيه. كأنه ضعف أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (464)

وقال الميموني أيضا: قلت لأبي عبد اللَّه: الربيع بن صبيح؟
قال: ليس له كثير شيء يسنده، له أشياء يرويها عن عطاء والحسن مسائل، وليس به بأس.
قلت: شيء يرويه عن يزيد، قال لي: يرويه عن يزيد عن أنس في الرفع؟
قلت: ثعم، فتبسم أبو عبد اللَّه إليّ.
قلت: تذكره أي شيء فيه عن يزيد الرقاشي؟
قال لي: نعم.
قلت: وهكذا يزيد ضعيف؟
قال: نعم، هو ضعيف.
"العلل" رواية المروذي وغيره (476)

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: كان الربيع بن صبيح معتزليًا، وكان خيرًا من عمرو بن عبيد.
"مسائل ابن هانئ" (2068)

وقال ابن هانئ: وسئل عن الربيع، ومبارك، أيما أحب إليك؟
قال: الربيع أحب إليّ، ومبارك كان يرسل، ليس حديثه بالقوي.
"مسائل ابن هانئ" (2256)

الحديث: 884 - الجزء: 17 - الصفحة: 13

قال المروذي: وذكر الربيع بن صبيح، فتكلم فيه بكلام لين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (96)

قال عبد اللَّه: سألته عن الربيع بن صبيح، فقال: لا بأس به رجل صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (867)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن مبارك والربيع بن صبيح، فقال: ما أقر بهما، مبارك وهشام جالسا الحسن جميعًا عشر سنين، وكان المبارك يدلس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1480)

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه وسأله أبو جعفر: مبارك أحب إليك أم الربيع؟
قال: ربيع، وأما عفان وهؤلاء فيقدمون مباركًا عليه؛ ولكن الربيع صاحب غزو وفضل.
فقيل له: كان عبد الرحمن يحدث عن الربيع بن صبيح؟
قال: نعم.
وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: كنت أترك حديث وكيع حديث الربيع فندمت.
قيل له: فكنت تكتب حديث مبارك؟
قال: نعم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 135

الجزء: 17 - الصفحة: 14

885 - الربيع بن عبد اللَّه بن خطاف الأحدب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا عبد الملك بن عمرو قال: حدثنا الربيع بن عبد اللَّه عن حفص بن سليمان.
سألت أبي عن الربيع بن عبد اللَّه، فقال: ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5658).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا زيدُ بنُ الحباب قال: أخبرني الربيع أبو محمد القرشي، قال: حدثني حفص بن سُليمان، عن الحسن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5659)

886 - الربيع بن عبد الرحمن
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا شريك، عن أبي وبرة الربيع بن عبد الرحمن، قال: سألت إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2274)

887 - الربيع بن مسلم الجمحي
قال أبو داود قلت لأحمد: الربيع بن مسلم؟
قال: ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (501)

قال عبد اللَّه: قال أبي: الربيع بن مسلم شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2496)

الحديث: 885 - الجزء: 17 - الصفحة: 15

888 - ربيعة بن زرارة، أبو الحلال العتكي
قال البخاري: وقال أحمد: ثنا عبيد اللَّه بن ثور بن عون بن أبي الحلال العتكي قال: أبو الحلال زرارة بن ربيعة.
"التاريخ الكبير" 3/ 285، "التاريخ الصغير" 1/ 240

قال صالح: حدثني أبي: ثنا عبيد اللَّه بن ثور بن عون بن أبي الحلال قال أبو الحلال -يعني: العتكي- ربيعة بن زرارة.
"الأسامي والكنى" (204)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ومن روى عن عمر من أهل البصرة فذكر منهم: أبو الحلال العتكي واسمه ربيعة بن زرارة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (465)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبيد اللَّه بن ثور قال: حدثتني أمي عن العيناء بنت أبي الحلال، قال عبيد اللَّه: وحدثتنا دنية بنت أبي الحلال: أن أبا الحلال مات يوم مات وهو ابن عشرين ومائة سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1803) (5214)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبيد اللَّه بن ثور قال: حدثتنا دنية بنت أبي الحلال قالت: بعث المُهلَّبُ بن أبي صُفرة إلى أبي الحلال بجارية، حتى ينظُر هل بقي من الشيخ بقية، فافتضها، وهو يومئذ ابن عشر ومائة؛ فقالت دنية بنته: فخرجت وأنا بنت عشر سنين خلف جنازته مرسلة شعري على رَحلٍ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1804)، (5215)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبيد اللَّه بن ثور بن عون بن أبي الحلال قال: حدثني الحلال بن ثور -يعني: أخاه- عن عبد المجيد بن

الحديث: 888 - الجزء: 17 - الصفحة: 16

وهب، عن أبي الحلال ربيعة بن زرارة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1806)، (5217)

قال حنبل: حدثنا أبو عبله اللَّه، حدثنا عبيد اللَّه بن ثور بن عون بن أبي الحلال قال: أبو الحلال العتكي: زرارة بن ربيعة.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 2/ 906

889 - ربيعة الرأي بن أبي عبد الرحمن
قال الميموني: قال أحمد: ربيعة بن أبي عبد الرحمن، ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (503)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: بلغني عن مطرف قال: قال مالك، قال لي ابن هرمز: لا تحمل الناس على هذا الرأي، فإني وربيعة أول من تكلم فيه.
"سؤالات أبي داود" (148)

وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن قول مالك: أدركت أهل العلم ببلدنا، قال: ربيعة، وابن هرمز، ثم ذكر أحمد شيئًا.
"سؤالات أبي داود" (200)

قال ابن هانئ: وسئل، هل سمع ربيعة الرأي من أنس؟
قال: نعم، قد سمع منه.
"مسائل ابن هانئ" (2078)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: جاء ربيعة إلى أبي العباس بالأنبار.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2930)

الحديث: 889 - الجزء: 17 - الصفحة: 17

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو ضمرة أنس بن عياض المديني، قال: حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن، قال: لقد رأيت مشيخة بالمدينة وأن لهم الغدائر، وأن عليهم المُمَصر والمورد، في أيديهم مخاصر وفي أيديهم آثار الحناء في هيئة الفتيان ودين أحدهم أبغد من الثرياء إذا أريد دينه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1634)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وقال ابن عيينة: ثلاثة يعجبون برأيهم بالبصرة: عثمان البتي، وبالمدينة ربيعة الرأي، وبالكوفة أبو حنيفة. وربما قال أبي: قال: ثلاثة أولاد سبايا الأمم، هذا معناه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4596) (4696)، (4697)

قال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن حنبل: أن أبا الزناد أعلم من ربيعة.
"سير أعلام النبلاء" 5/ 446

890 - ربيعة بن كلثوم بن جبر
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن حُباب قال: أخبرني ربيعة ابن كلثوم قال: قبلني سعيد بن جبير وأنا غلام صغير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (384)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كلثوم بن جبر شيخ ثقة.
قلت: فابنه ربيعة بن كلثوم؟
قال: صالح روى عنه يحيى بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4382).

الحديث: 890 - الجزء: 17 - الصفحة: 18

891 - ربيعة بن يزيد القصير الأيادي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ربيعة بن يزيد [. . .] (1) فسمع منه حيوة.
"سؤالات أبي داود" (272).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن، عن معاوية، عن رَبيعة بن يزيد قال: كان أبو الدرداء إذا حدث حديثًا ففرغ منه قال: اللهم إلا هكذا فشكلُه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (74)

892 - رجاء بن حيوة
قال صالح: قال أبي: رجاء بن حيوة أبو المقدام.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (311)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: رجاء بن حيوة أبو المقدام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (15)، (353)، (2476)

893 - رجاء بن أبي سلمة، أبو المقدام
قال أبو داود: قلت لأحمد: رجاء بن أبي سلمة؟
قال: ثقة بصري، وقع إلى بيت المقدس، ليس أحد أروى عنه من ضمرة.
"سؤالات أبي داود" (26). (1) في هامش "السؤالات": سقط في الأصل.

الحديث: 891 - الجزء: 17 - الصفحة: 19

قال عبد اللَّه: وسألته عن رجاء بن أبي سلمة، فقال: ثقة حدث عنه حماد بن سلمة وحماد بن زيد وهو رجاء أبو المقدام وضمرة حدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4314).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثنا رجاء ابن أبي سلمة قال: إن معاوية كان يقول: عليكم من الحديث بما كان في عهد عمر، فإن عمر قد كان أخاف الناس في الحديث عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4789)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة، عن حماد بن زيد، عن رجاء بن أبي سلمة، عن إسماعيل بن عبيد اللَّه قال: قال معاوية: عليكم من الحديث بما كان على عهد عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4893)

894 - رحيل بن معاوية
قال ابن هانئ: وسئل عن: رحيل بن معاوية، فقال: هو رجل قديم عن (1) زهير، وهو أحب إلى من أخيه.
"مسائل ابن هانئ" (2290)

وقال هانئ: وسئل عن: رحيل أخا حديج بن معاوية، فقال: رحيل قديم هو أحب إلي.
"مسائل ابن هانئ" (2289). (1) كذا هنا، والصواب: روى عنه، كما سيأتي في الروايات الأخرى.

الحديث: 894 - الجزء: 17 - الصفحة: 20

قال المروذي: وقال في رحيل بن معاوية: أخي زهير.
قال: هو رجل قديم، روى عنه زهير، وليس لي بحديث حديج علم.
فقيل له: إنه حدث عن أبي إسحاق عن البراء: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يسلم عن يمينه وعن يساره (1)، فقال: هذا منكر.
"العلل" رواية المروذي وغيره (231)

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن رحيل أخي زهير، فقال: زهير يحدث عنه وهو قديم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5250)

895 - ردّاد الليثي
قال محبد اللَّه: قال أبي: رداد الليثي أبو مالك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4635)

896 - رديني، أبو المحجل البكري
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي المُحَجّل، فقال: روى عنه الثوري وجرير وأبو إسحاق الفزاري وشريك، ما علمت إلا خيرًا.
قلت: أيش اسمه؟
قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (755) (1) رواه الإمام أحمد 1/ 390، وأبو داود (996)، والنسائي 2/ 230 (1142)، وابن ماجه (914)، وابن حبان (1991) من طريق أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد اللَّه، به.
ورواه ابن أبي شيبة 1/ 266 (3045) من طريق الشعبي عن البراء.

الحديث: 895 - الجزء: 17 - الصفحة: 21

897 - رزام بن سعيد
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا رزام بن سعيد.
قال أبي: وهو ثقة، ما أقرب حديثه، حدثنا عنه وكيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1738)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: رزام بن سعيد ثقة، ما أقرب حديثه حدثنا عنه وكيع وأبو أحمد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5113).

898 - رزق بن رزق بن أخي أكيدر دومة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا رزق بن رزق بن أخي أكيدر دومة قال: صلى سليمان بن علي على جنازة يونس بن عبيد فكبر عليها أربعًا. قال: وسمعت الجريري يقول: من قرأ قل هو اللَّه أحد ثماني عشرة مرة بُني له بيت في الجنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3574)، (3575)

899 - رزيق بن كريم
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: يونس بن عبيد، عن رزيق بن كريم السلمي، عن ابن عمر أنه سئل: ما للصائم من امرأته؟ قال: لا يقبل ولا يلمس ولا يرفث أعف صومك. قال أبي: روى عنه يونس بن عبيد وسعيد الجريري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (985).

الحديث: 897 - الجزء: 17 - الصفحة: 22

900 - رزين بن حبيب الجهني الكوفي، الرماني
قال الأثرم: قال أحمد: رزين بياع الرمان ثقة.
"الجرح والتعديل" 3/ 508، "تهذيب الكمال" 9/ 186.

901 - رزين بن سليمان الأحمري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن علقمة بن مرثد قال: سمعت سالم بن رزين يحدث عن سالم ابن عبد اللَّه بن عُمر، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عُمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الرجل تكون له المرأة ثم يطلقها ثم يتزوجها رجل فيطلقها قبل أن يدخل بها، هل تحل للأول؟ قال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا، حتى يذوق العُسيلة" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1755)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن علقمة، عن رزين الأحمري، عن ابن عمر أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- سُئل عن رجل طلق امرأته ثلاثًا ثم تزوجها رجل فأغلق الباب وأرخى الستر ونزع الخمار ثم طلقها قبل أن يدخل بها تحل لزوجها الأول؟ فقال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا، حتى يذوق عسيلتها" (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1756) (1) رواه الإمام أحمد 2/ 85، والنسائي 6/ 148 - 149 (3414)، وابن ماجه (9331). قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" (5571): في إسناده نظر، والظاهر أنه ضعيف.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 62.
وقال الشيخ أحمد شاكر (5277) كما قال في السند السابق.

الحديث: 900 - الجزء: 17 - الصفحة: 23

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن رزين، عن ابن عمر نحوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1757)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن علقمة، عن رزين بن سليمان الأحمري، عن سعيد بن المُسيب قال: لا بأس بالسلم في الطعام: كيل معلوم إلى أجلٍ معلومٍ، ولا بأس بالسلم في الثياب: ذرعٌ معلومٌ إلى أجلٍ معلوم. وعن رزين، عن سعيد: لا تعجل له ليحط عنك، ولا يؤخر عنك ليزداد عليك.
قال أبي: وقد حدث به وكيع مرة عن سليمان بن رزين.
قال عبد اللَّه: حدث به أبو خيثمة، عن وكيع، عن سفيان، عن علقمة إلا أن أبا سيار ردّ عليه، فسألت أبي رحمه اللَّه، فقال: قد قال وكيع مرة: سليمان بن رزين، وقال: رزين بن سليمان لم يخطئ هذا ولم يخطئ هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1758)

902 - رشدين بن سعد، أبو الحجاج المهري
قال البخاري: قال أحمد: مات سنة ثمان وثمانين ومائة.
"التاريخ الكبير" 3/ 337

قال صالح: قال أبي: أبو حجاج المهري من أهل مصر.
"الأسامي والكنى" (163)

قال الميموني: قال لي أبو عبد اللَّه: رشدين ليس به بأس، في الأحاديث الرقاق.
"العلل" رواية المروذي وغيره (481)

الحديث: 902 - الجزء: 17 - الصفحة: 24

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أحترقت كتب ابن لهيعة، زعموا كان رشدين بن سعد قد سمع منه كتبه، فكانوا يأخذون كتبه فلا يأتون بشيء إلا قرأ.
"سؤالات أبي داود" (256)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: بلغني أن رشدين بن سعد جاء إلى إبراهيم بن أبي يحيى، فقال له إبراهيم: تعالى حتى أقرأ عليك، قال: لا أريده أجزه لي.
"سؤالات أبي داود" (257)

قال عبد اللَّه: قال أبي: رشدين بن سعد كذا وكذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3145)

قال البغوي: وسمعت أحمد يقول: رشدين أرجو أن يكون ثقة، أو صالح الحديث.
"مسائل البغوي" (55)، "معجم الصحابة" 3/ 543

قال حرب: سألت أحمد بن حنبل عن رشدين بن سعد فضعفه، وقدم ابن لهيعة عليه.
"الجرح والتعديل" 3/ 513، "الأباطيل والمناكير" 2/ 281 ,"تهذيب الكمال" 9/ 193.

قال الميموني: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: رشدين بن سعد ليس يبالي عمن روى، لكنه رجل صالح -فوثقه هيثم بن خارجة كان في المجلس- فتبسم أبو عبد اللَّه، ثم قال: ليس به بأس في أحاديث الرقاق.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 66، "تهذيب الكمال" 9/ 193

الجزء: 17 - الصفحة: 25

903 - رشدين بن كريب
قال عبد اللَّه: رشدين بن كريب. كأنه ضعفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3227)

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: محمد بن كريب، ورشدين بن كريب أخوان؟
قال: نعم.
قلت: فأيهما أحب إليك؟ .
قال: كلاهما عندي منكر الحديث.
"الضعفاء" العقيلي 2/ 66

904 - رفاعة بن شداد
قال البخاري: قال أحمد: كنيته أبو عاصم.
"التاريخ الكبير" 3/ 322

قال عبد اللَّه: قال أبي: رفاعة بن شداد يكنى أبا عاصم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (401)، (2391)، (4639)

905 - رفيع بن مهران، أبو العالية
قال صالح: حدثني أبي: ثنا حجاج قال: قال شعبة: قد أدرك رفيع أبو العالية عليًّا، ولكن لم يسمع منه.
"الأسامي والكنى" (146)

وقال صالح: حدثني أبي: ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي العالية: رفيع.
"الأسامي والكنى" (191)

الحديث: 903 - الجزء: 17 - الصفحة: 26

قال الميموني: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا حجاج قال: قال شعبة: قد أدرك رُفيع عليًّا، ولكنه لم يسمع منه. يعني: أبا العالية.
"العلل" رواية المروذي وغيره (343)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن عاصم -يعني: ابن سليمان الأحول- قال: سمعت أبا العالية يقول: أنتم أكثر صلاة وصيامًا ممن كان قبلكم، ولكن الكذب قد جرى على ألسنتكم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (361)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد قال: كان ثلاثة من أصحابه، إذا سمعوا الحديث رفعوه: الحسن، وأبو العالية، ورجل آخر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (554)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة عن وهيب بن خالد عن خالد الحذاء قال: سمعت محمد بن سيرين يقول: كان أربعة يصدقون من حدثهم: أبو العالية، والحسن، وجميد بن هلال ورجل آخر سماه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (989)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن عيسى قال: حدثني مخلد بن حسين، عن هشام، عن حفصة قالت: ربما زارنا أبو العالية فأقام في غرفتنا شهرًا لا يرجع إلى أهله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1101)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: قال شعبة: قد أدرك رفيع -يعني: أبا العالية- يعني: عليًّا، ولكن لم يسمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2454)

الجزء: 17 - الصفحة: 27

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: أبو العالية الرياحي سمع من عمر؟
قال: يقولون ذاك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3441)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو قطن قال: أخبرنا أبو خلدة، عن أبي العالية قال: يصيبني إلى الهلال أمر عظيم شديدٌ رأيت كأني آكل عنبًا ورُطبًا لم آكل مثله قط. قال: قالت امرأتُه: يزعمُ أنه يموت، قال: مات بعد الهلال يوم الثالث في شوال يوم الإثنين سنة تسعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5090)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: أخبرنا أبو خلدة، قال: سمعت أبا العالية يقول: لما كان زمن علي ومعاوية وأنا يومئذ شاب القتال أحب إلى من الطعام الطيب، قال: تجهزت بجهاز حسن حتى أتيتهم فإذا الصفان لا يُرى طرفاهما.
قلت: من أكرهني على هذا، قال: فلم أمس شيئًا حتى رجعت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5820)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثنا أبو خلدة قال: قلت لأبي العالية: أعطني بعض كُتُبك، قال: ما كتبتُ شيئًا، ولو كنتُ كتبتُ شيئًا لأعطيتُك، وأكرمتُك، إنما كتبتُ ثلاثة أشياء: تحية الصلاة، وأبواب الطلاق، ومناسك الحج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5875)

قال سلمة: حدثنا أحمد قال: ثنا حجاج قال: قال شعبة قد أدرك رفيع. -يعني: أبو العالية- عليًّا، ولكن لم يسمع منه شيئًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 832

الجزء: 17 - الصفحة: 28

قال علي بن الحسن: نا أحمد بن حنبل، نا حجاج قال: قال شعبة: قد أدرك رفيع عليًّا، ولم يسمع منه.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 58.

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد: حدثنا أبو قطن حدثنا أبو خلدة: أن أبا العالية مات في يوم الإثنين في شوال سنة تسعين.
"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 217

906 - رقبة بن مصقلة العبدي
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: رقبة ثقة.
"سؤالات أبي داود" (392).

قال حرب: وسمعته يقول: كان رقبة بن مصقلة شيخًا ثقة، وكان كوفيًا.
"مسائل حرب" ص 452.

قال عبد اللَّه: سمعته وذكر رقبة بن مصقلة، فقال: شيخ ثقة من الثقات، حدثنا عنه جرير وابن عيينة وابن أبي غنية، وحدث عنه أبو عوانة شيخ ثقة مأمون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (759)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مر رجل برقبة فقال له رقبة: من أين جئت؟ قال: من عند أبي حنيفة، قال: كلام ما مضغت، وترجع إلى أهلك بغير ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (760)

الحديث: 906 - الجزء: 17 - الصفحة: 29

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن عبد الملك بن حميد ابن أبي غنية قال: حدثنا رجل من العطارين عن رقبة بن مصقلة، قال: حدثنا بحديث فلحن فيه، قال: قلنا: مالك وللحن؟ قال: هكذا حدثني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (763)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: رقبة بن مصقلة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3201).

907 - ركين بن الربيع
قال عبد اللَّه: وسئل عن الركين بن الربيع والمقدام بن شريح، فقال: ثقتان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5258).

908 - ركين بن عبد الأعلى الضبي
قال المروذي: وقال في ركين الضبي: حدثنا عنه أبو نعيم، ولم يرضه وقال: قد روى عنه الثوري ثلاثة أحاديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (100).

909 - رواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني
قال عبد اللَّه: سألته عن رواد أبي عصام، فقال: لا بأس به، صاحب سنة، إلا أنه حدث عن سفيان أحاديث مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1457).

الحديث: 907 - الجزء: 17 - الصفحة: 30

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبو عصام -يعني: رواد بن الجراح- كان صاحب سنة، كان هاهنا -يعني: ببغداد- فانتقل إلى الشام، أدرك بها الأوزاعي.
وسمعته ذكره مرة أخرى، فقال: صدوق فيما أرى.
وسمعته ذكره مرة أخرى، فقال: إن في حديثه خطأ.
"سؤالات أبي داود" (266)

قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: روى أبو عصام عن سفيان الثوري، عن الزبير بن عدي حديثًا منكرًا جدًّا، وقال لأبي بكر بن زنجويه: لا تحدث بهذا الحديث.
"الكامل" 4/ 114

910 - روح بن عبادة
قال أبو داود: سمعتُ أحمدَ سئلَ عن حديثِ عقبةَ بنِ عامر: أنَّ أختهُ نذرتْ أنَ تحجَّ حافيةّ، قالَ: روحٌ يقولُ: يحيى بنُ أيوب (1)، وابن بكر وعبد الرزاق يقولان: سعيد بن أبي أيوب (2) -يعني: يقولون: عن ابن جريج عنهما.
"مسائل أبي داود" (2027)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وسمعت عبد الوهاب الخفاف قال: استعار مني روح كتاب ابن أبي ذئب، فلم يرده عليّ. (1) رواه مسلم 12/ 1466.
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 152، والبخاري (1866)، ومسلم (1644).

الحديث: 910 - الجزء: 17 - الصفحة: 31

قال أبي: فذكرت ذلك لروح، فقال: بلى، قد بعثت به مع أخيه أو ابن أخيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (672)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كانوا يقولون: إن روحًا لا يعرف -يعني: في الحديث- سمعت عثمان بن عمر قال: استعرت من روح كتاب هشام، فكان كتابًا تامًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (673)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وقيل لأبي عاصم وسألوه عن روح: هل تعرفه؟ قال: كيف لا أعرفه كان يشفعنا عند ابن جريج.
قال أبي: وقال أبو زيد الهروي يحكي عن شعبة: كنا عنده فاستفهمه رجل فقال: لا تكن كأخي قيس بن ثعلبة -يعني: روح بن عبادة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (674)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: قلت لروح بن عبادة: متى سمعت التفسير من سعيد، قبل الهزيمة؟ قال: إي واللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5427)

قال أبو داود: قيل لأحمد بن حنبل: روح؟
قال: روح لم يكن به بأس، لم يكن متهمًا بشيء من هذا، وكان قد جرى ذكر الكذب.
وقيل لأحمد: روح أحب إليك، أو أبو عاصم؟
قال: كان روح يخرج الكتاب، وأبو عاصم يثبج الحديث.
"تاريخ بغداد" 8/ 405

الجزء: 17 - الصفحة: 32

911 - روح بن عبد المؤمن المقرئ
قال أبو داود: سمعتُ أحمد قيل له: إن روحًا المقرئ زعم أن أسماء هي أم سلمة، أراد بذلك أن حديث شهر عن أسماء (1). وعن شهر عن أم سلمة (2) أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قرأ (عمل غير صالح) أنهما واحد؟
فأنكر أحمد ذلك، وقال: اختلف حماد وهارون في هذا الحديث.
"مسائل أبي داود" (2020)

912 - روح بن عطاء بن أبي ميمونة
قال عبد اللَّه: سألت أبي عنه، فقال: منكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3926).

913 - روح بن القاسم، أبو غياث التميمي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: روح بن القاسم حدثنا عنه ابن علية وابن سواء، وهو ثقة، ولكن روى عنه الصغار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3560). (1) رواه الإمام أحمد 6/ 454، وأبو داود (3982)، والترمذي (3237).
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 294، وأبو داود (3983)، والترمذي (2931)، وأبو يعلى (7020).

الحديث: 911 - الجزء: 17 - الصفحة: 33

حرف الزاي
914 - زاذان أبو عبد اللَّه الكندي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان، عن عبد اللَّه بن السائب، عن زاذان قال: لقد سألت عبد اللَّه بن مسعود عن أشياء ما يسألني عنها أحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (448)

915 - زافر بن سليمان الإيادي، الفريابي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: زافر ثقة ثقة، قد رأيته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2699)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ورأيت زافر بن سليمان ولم أكتب عنه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4557).

916 - زائدة بن قدامة، أبو الصلت
قال الميموني: وذكر أبو عبد اللَّه زائدة فقدمه، وفضله في الثبت والضبط.
"العلل" رواية المروذي وغيره (414)

قال أبو داود: قال أحمد: الأربعة: زائدة، وسفيان، وزهير، وشعبة، أراهم متقنين.
"سؤالات أبي داود" (404)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: زائدة متقن صدوق ورع. جعل يطريه.
"سؤالات أبي داود" (406)

الحديث: 914 - الجزء: 17 - الصفحة: 34

قال ابن هانئ: وقال: زائدة، وزهير، وسفيان، لا تكاد تجد مثلهم.
"مسائل ابن هانئ" (2136)

وقال ابن هانئ: وسمعته يقول: زائدة، وزهير، وسفيان، وشعبة، هؤلاء ثقات.
"مسائل ابن هانئ" (2137)

قال المروذي: قيل له: فزائدة وزهير؟
قال: هؤلاء وسفيان وشعبة، وزائدة وزهير هؤلاء الثقات.
"العلل" رواية المروذي وغيره (304)

وقال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: قد قيل لسفيان -يعني: الثوري- من نسأل بعدك، فقال: سلوا زائدة.
"الورع" (3)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت أن زائدة قال لزهير، أو زهير قال لزائدة وحدث بحديث أبي مسكين، عن هزيل، عن عبد اللَّه: لينهكن رجل ما بين أصابعه أو لتنهكنها النار (1). فقال أحدهما لصاحبه: ما فيها (أو).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1750)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: زائدة بن قدامة أبو الصلت، أظنه قال: وبينه وبين المختار بن أبي عبيد سبب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2534)

وقال عبد اللَّه: سألته قلت له: أيما أحب إليك شريك، عن أبي إسحاق، عن البهي، أو زائدة، عن السدي، عن البهي؟ (1) رواه ابن أبي شيبة 1/ 19 (86).

الجزء: 17 - الصفحة: 35

قال: زائدة، عن السدي، عن البهي أحب إليّ، كان زائدة إذا حدث بالحديث يتقنه، وكان شريك لا يبالي كيف حدث.
قلت له: أيما أحب إليك السدي أو أبو إسحاق؟
قال: أبو إسحاق رجل ثقة صالح، ولكن هؤلاء الذي حملوا عنه بآخره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2611)

وقال عبد اللَّه: حدثني صالح بن علي الهاشمي، قال: سمعت أحمد ابن حنبل يقول: حفاظ الحديث، والمتثبتين في الحديث أربعة، سفيان الثوري وشعبة وزهير وزائدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3855)

قال الفضل بن زياد: وسئل عن زهير وعن زائدة، فقال: هؤلاء ثقات: شعبة وزائدة وسفيان وزهير.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 168

قال الحسين بن محمد: سئل أحمد عن زائدة وزهير عندك بمنزلة؟
قال: إي واللَّه.
"المسائل التي حلف عليها أحمد" ص 45

قال أحمد بن الحسن الترمذي: قال أحمد بن حنبل: إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير، فلا تبال أن لا تسمعه عن غيرهما، إلا حديث أبي إسحاق.
"سير أعلام النبلاء" 7/ 376

قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: وكان زائدة من أصح الناس حديثًا عن الأعمش، ما خلا الثوري.
"شرح علل الترمذي" 2/ 533

الجزء: 17 - الصفحة: 36

917 - زبان بن فائد المصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: زبان بن فائد أحاديثه مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4481)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: هؤلاء الثلاثة دراج وحيي وزبان هؤلاء الثلاثة أحاديثهم مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4482).

918 - الزبرقان بن عبد اللَّه السراج، أبو بكر
قال عبد للَّه: سألته عن أبي بكر، فقال: اسمه الزبرقان السراج ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3303).

919 - زبيد بن الحارث اليامي
قال صالح: قال أبي: أهل الكوفة كلهم يفضلون عليًّا على عثمان، إلا رجلين: طلحة بن مصرف وعبد اللَّه بن إدريس.
قلت: له: زبيد؟
قال: لا، كان يحب عليًّا. أي: كانه يفضله على عثمان.
"مسائل صالح" (715).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أبي قال: رأيت زبيد بن الحارث في جنازة عبد الرحمن بن سعيد بن وهب رد النساء، فأتين، ثم اعترضهن في موضع آخر فردهن، فأبين فلما غلبنه رجع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (202)

الحديث: 917 - الجزء: 17 - الصفحة: 37

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو النضر قال: حدثنا محمد ابن طلحة، عن زبيد قال: كان أحدهم إذا تكنى بأبي القاسم، كنيناه أبا القاصم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1797)، (5207)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو النضر قال: حدثنا محمد -يعني: ابن طلحة- قال: كان طلحة وزبيد يخضبان بالصفرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1802)، (5213)

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان طلحة وزبيد مصلاهما واحد، وكان طلحة عثمانيا، وزبيد علويًا، وكان طلحة من الخيار، ولا يدفع زبيد عن حجته، وكان طلحة يحرم السكر، وزبيد لا يحرمه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 678، 807

قال سلمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا يحيى بن أبي بكير، عن نعيم بن ميسرة قال: كان يسكن الري قال سعيد بن جبير: لو خيرت عبدًا ألقى اللَّه عز وجل في مسلاخه؛ لاخترت زبيد اليامى.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 818

920 - الزبير بن الخريت
قال عبد اللَّه: سألته عن الزبير بن الخرَّيت، فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (906).

الحديث: 920 - الجزء: 17 - الصفحة: 38

921 - الزبير بن سعيد
قال المروذي: سألته عن الزبير بن سعيد، فلين أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (157).

922 - الزبير بن عبد اللَّه بن أبي خالد الأموي
قال الميموني: قال أحمد: الزبير بن عبد اللَّه عن جعفر بن مصعب، لا نعرفهما جميعًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (378)

923 - الزبير بن عدي الكوفي
قال صالح: قال أبي: الزبير بن عدي، أبو عدي.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (319)

قال ابن هانئ: سئل عن الزبير بن عدي، وواصل الأحدب أيهما أحب إليك منهما؟
قال: لا أدري.
"مسائل ابن هانئ" (2210)

قال حرب: قال أحمد: والزبير بن عدي شيخ ثقة حسن الحديث.
"مسائل حرب" ص 453

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر أن الزبير بن عدي كنيته أبو عدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2434)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثت عن أبي عمرو نعيم بن ميسرة قال: أخبرنا الزبير بن عدي أبو عدي الإمامي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5741)

الحديث: 921 - الجزء: 17 - الصفحة: 39

924 - الزبير بن عربي
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه سئل عن الزبير بن عربي، كيف هو؟
قال: لا أعرفه، ما أعلم أحدًا روى عنه، عن حماد بن زيد. ثم قال: أراه لا بأس به.
"سؤالات الأثرم" (70)

قال حرب: وسئل عن الزبير بن عربي، كيف حديثه؟
قال: لا أعرفه، قد روى عنه حماد بن زيد.
"مسائل حرب" ص 453

925 - زرارة بن أوفى أبو حاجب العامري
قال مهنا: قال أحمد: لم يسمع زرارة بن أوفى من تميم الداري، تميم بالشام وزرارة بصري.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 368

926 - زرارة بن ربيعة أبو الحلال العتكي
قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه، حدثنا عبيد اللَّه بن ثور بن عون بن أبي الحلال قال: أبو الحلال العتكي: زرارة بن ربيعة.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 2/ 906

927 - زر بن حبيش
قال صالح: قال أبي: زر بن حبيش، أبو مريم.
"الأسامي والكنى" (303)

الحديث: 924 - الجزء: 17 - الصفحة: 40

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا يحيى بن آدم، قال: نا أبو بكر بن عياش، قال: كان زر أكبر من أبي وائل، قال: فكانا إذا جلسا جميعًا لم يحدث أبي وائل، قال: مع زر بن حبيش.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4472)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قيل لهشيم: فزر بن حبيش؟ قال: مائة واثنتين وعشرين سنة.
قيل له: فسويد بن غفلة؟ قال: ثمان وعشرين ومائة.
قيل له: من ذكره؟ فقال: إسماعيل بن أبي خالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (459)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو بكر، عن عاصم: أن رجلًا قال لزر بن حبيش: يا أبا مريم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (848)، (2005)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: قرأ زر بن حبيش على علي وقرأ أبو عبد الرحمن على عبد اللَّه بن مسعود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1223)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زرّ قال: سمعت العباس وذكر زمزم فقال: هي حِلّ وبِلّ، لا أحِلّها لمُغتَسِل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1950)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا عفان قال: أخبرنا أبان عن عاصم أن زرًا كان يأخذ القرآن عن ابن مسعود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5657)

الجزء: 17 - الصفحة: 41

928 - زرزر بن صهيب
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال ابن عيينة: رجل صدق -يعني: زرزر- دلني على زرزر سندل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1351)، (4295)

قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه، حدثنا سفيان قال: قال لي زرزر رجل من أهل مكة صالح قال: قلت لعطاء: نسلم على النساء. . نحو قول ابن صاعد. وله عن عطاء حكاية أخرى لا أعلم غيرهما، وهي في الرجل يخرج منه الريح في ثوبه.
"المؤتلف والمختلف" 3/ 1162

929 - زكريا بن إسحاق المكي
قال البخاري: وقال أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرزاق: قال لي أبي: الزم زكريا فإني رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان فأتيته فإذا هو نسي، فبلغني أن ابن المبارك أتاه فأخرج إليه كتابه.
"التاريخ الكبير" 3/ 423

قال عبد اللَّه: قال أبي: سيف اختلفوا فيه ابن سليمان أو ابن أبي سليمان ثقة، زكريا بن إسحاق ثقة، شبل ثقة، هؤلاء ما أقر بهم سيف وزكريا وشبل، وإبراهيم بن نافع ثقة، أصحاب ابن أبي نجيح قدرية عامتهم، ولكن ليسوا هم أصحاب كلام، إلا أن يكون شبل لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5148)

الحديث: 928 - الجزء: 17 - الصفحة: 42

930 - زكريا بن أبي العتيك
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن معرف، عن زكرياء، عن الشعبي في رجل دخل في خفه حصاة فخلعه قال: يتوضأ.
سألت أبي عن زكريا هذا؟
قال: أظنه زكرياء بن أبي العتيك وما أراه ابن أبي زائدة.
قلت: من معرف هذا؟
قال: ما أدري من معرف. أظنه قال: وما أراه معرف بن واصل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1182)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن حسن، عن عبد الجبار الهمداني، عن الشعبي: إذا خلع الخف خلع الوضوء.
قال أبي: هذا حديث شعبة عن معرف، عن زكريا، عن الشعبي.
قال أبي: أراه زكريا بن أبي العتيك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1375).

931 - زكريا بن أبي زائدة، أبو يحيى الكوفي الهمداني
قال صالح: قال أبي: إذا اختلف زكريا وإسرائيل: فإن زكريا أحب إلى في أبي إسحاق من إسرائيل. ثم قال: ما أقر بهما.
"مسائل صالح" (508)

وقال صالح: قال أبي: زهير وإسرائيل وزكريا في حديثهم عن أبي إسحاق لين سمعوا منه بآخرة.
"مسائل صالح" (917)

الحديث: 930 - الجزء: 17 - الصفحة: 43

قال الميموني: قال أحمد: وزكريا عن الشعبي وغيره، جيد الحديث، ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (363)

قال أبو داود: قلت لأحمد: زكريا بن أبي زائدة؟
قال: ثقة لا بأس به.
قلت: هو مثل مطرف؟
قال: لا، ثم قال لي أحمد: كلهم ثقات، كان عند زكريا كتاب فكان يقول فيه: سمعت الشعبي ولكن زعموا كان يأخذ عن جابر وبيان ولا يسمي يعني: ما يروي من غير ذاك الكتاب يرسلها عن الشعبي.
وقال أحمد: زعموا أن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال لو شئت أن أسمي كل من ينبئ أبي عن الشعبي لسميت.
"سؤالات أبي داود" (359/ د)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: زهير، وزكريا، وإسرائيل ما أقربهم في أبي إسحاق في حديثهم عنه لين، ولا أراه إلا من أبي إسحاق هو السبيعي.
قال: قلت لأحمد: شريك منهم؟
قال: شريك سمع قديمًا.
"سؤالات أبي داود" (405/ أ)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: زكريا؟
قال: ما أقربه من هؤلاء الصغار كان سماعه بآخرة.
"سؤالات أبي داود" (405/ د)

الجزء: 17 - الصفحة: 44

وقال أبو داود: قلت لأحمد: حديث يحيى بن زكريا [و] (1) وكيع، عن زكريا قال أحدهما: العباس بن ذريح، وقال الآخر: عن صالح الأسدي، عن الشعبي، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يقبل وهو صائم؟ قال: لعله سمعه منهما جميعًا -يعني: من صالح الأسدي وعباس بن ذريح (2).
"مسائل أبي داود" (2021)

قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: أيما. أحب إليك زكريا أو فراس؟ قال: ما فيهما إلا ثقة، وزكريا حسن الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2167)

قال المروذي: قال أحمد: كان ابن أبي زائدة إذا قال: قال ابن جريج عن فلان، فلم يسمعه، وكان يحدث عن ابن جريج فلا يجيء بالألفاظ والأخبار، وكذا كان حفص بميزان يحيى، كان يحيى يقول: ابن جريج سمعت أبا الزبير.
"العلل" رواية المروذي وغيره (4)

قال عبد اللَّه: وسألته عن زكريا بن أبي زائدة، فقال: ثقة، ما أقربه من إسماعيل بن أبي خالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (859) (1) زيادة يقتضيها السياق.
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 162، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 284 - 285، والنسائي في "الكبرى" 2/ 204 (3078) من طريق يحيى بن زكريا، عن العباس بن زريح، عن الشعبي، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة.
ورواه الإمام أحمد 6/ 162، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 284، والنسائي 2/ 204 (3077) من طريق زكريا، عن صالح الأسدي، عن الشعبي، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة.

الجزء: 17 - الصفحة: 45

وقال عبد اللَّه: وسئل أبي عن زكريا بن أبي زائدة وفراس، فقال: زكريا بن أبي زائدة يحدث عن فراس، ولكن زكريا وابن أبي السفر.
قيل له: ابن أبي السفر وفراس؟
فقال: جميعًا ثقة، وزكريا صالح الحديث ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1593)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: زكرياء بن أبي زائدة ثقة، حلو الحديث، شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2495)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثت عن زكريا ابن أبي زائدة الهمداني، اسم أبي زائدة ميمون بن فيروز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5608)

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات الأعمش، وابن أبي ليلى، وزكريا بن أبي زائدة سنة ثمانٍ وأربعين ومائة.
"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 349

قال الأثرم: قال أحمد: ما أقرب حديث زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق، ولكن سماعه عندي مع هؤلاء الذين سمعوا بآخرة.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 521

932 - زكريا بن سياه، أبو يحيى
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: زكريا بن سياه الذي حدث عنه أبو أسامة كنيته أبو يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5399).

الحديث: 932 - الجزء: 17 - الصفحة: 46

933 - زكريا العبدي
قال عبد اللَّه: قلت له: سفيان عن رجل يقال له: زكريا عن إبراهيم أنه بكى حين حضرته الوفاة، من زكريا هذا؟
قال: لا أدري.
وقال لي في موضع آخر: أظنه زكريا الرازي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (615)

وقال عبد اللَّه: سألته عن زكريا العبدي الذي روى عنه الثوري عن أبي وائل، قلت: هو كوفي؟
فقال: قال بعضهم: هو رازي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (626)

934 - زكريا بن منظور المدني
قال المروذي: قال أحمد: زكريا بن منظور شيخ، ولينه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (192)

935 - زكريا بن يحيى، أبو يحيى الناقد
قال أبو بكر المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه، وجاءه أبو يحيى الناقد برسالة عبد الوهاب، فلما قام أبو يحيى، قال أبو عبد اللَّه: هذا رجل صالح.
"تاريخ بغداد" 8/ 461

الحديث: 933 - الجزء: 17 - الصفحة: 47

936 - زمعة بن صالح
قال عبد اللَّه: قلت: زمعة بن صالح اليماني؟
قال: ضعيف الحديث، روى عنه وكيع وابن مهدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3505).

937 - زهرة بن معبد بن عبد اللَّه، أبو عقيل
قال صالح: قال أبي: وأبو عقيل روى عنه ليث بن سعد، اسمه زهرة ابن معبد، ثقة، جده من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"مسائل صالح" (912)

وقال صالح: قال أبي: أبو عقيل زهرة بن معبد قرشي من أهل مصر.
"الأسامي والكنى" (124)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: زهرة بن معبد شيخ ثقة، جده له صحبة.
"سؤالات أبي داود" (252)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: أبو عقيل روى عن أهل مصر: زهرة بن معبد القرشي.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2475)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وزهرة بن معبد شيخ ثقة، وبيان بن بشر أبو بشر بخ ثقة من الثقات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4483)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن يزيد المُقرئ، قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب قال: حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد، التيمي عن

الحديث: 936 - الجزء: 17 - الصفحة: 48

جده عبد اللَّه بن هشام وكان قد أدرك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وذهبت به أمه زينب بنت حُميد إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقالت: يا رسول اللَّه، بايعه، فقال: "هو صغير" (1)، فمسح رأسه ودعا له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5913)

938 - زهير بن حرب، أبو خيثمة
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: أنا كنيت زهير بن حرب أبا خيثمة كنا عند أبي معاوية فاستملى لنا أبو خيثمة وكان كنيته أبو محمد أو أبو أحمد فقال له أبو معاوية: لقد أمسيت يا أبا خيثمة اليوم مشهرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3607).

939 - زهير بن سالم، أبو المخارق
قال صالح: حدثني أبي: ثنا عبد القدوس بن الحجاج، ثنا صفوان، حدثني أبو المخارق زهير بن سالم.
"الأسامي والكنى" (414)

940 - زهير بن مالك، أبو الوازع
قال حرب: قال أحمد: أبو الوازع رجل معروف روى عنه شريك وسفيان.
"مسائل حرب" ص 479

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وأبو الوازع شيخ قديم، روى عنه (1) رواه البخاري (7210).

الحديث: 938 - الجزء: 17 - الصفحة: 49

سفيان، لم يحدث عنه شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا إسرائيل، عن زهير بن مالك.
قال أبي: وهو أبو الوازع عن عاصم بن ضمرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1176)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن شريك عن زهير بن مالك النهدي قال: سمعت عاصم بن ضمرة يقول. قال زهير: ولا أرى حدثنيه إلا عن علي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1177)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي الوازع ما اسمه، فقال: حدثنا يحيى ابن آدم قال: حدثنا إسرائيل، عن زهير بن مالك، عن عاصم بن ضمُرة قال: تمام الركوع أن تقول: اللهم لك ركعت ولك خشعت ولك أسلمت وبك آمنت، وعليك توكلت.
قال أبي: زهير هو أبو الوازع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4316)

قال أبو طالب: قال أحمد: أبو الوازع الكوفي، كانت به غفلة شديدة.
"الجرح والتعديل" 3/ 586

941 - زهير بن محمد، أبو المنذر
قال البخاري: قال أحمد: كأن الذي روى عنه أهل الشام زهيرًا آخر، فقلب اسمه.
"التاريخ الكبير" 3/ 427 - 428، "التاريخ الصغير" 2/ 149

الحديث: 941 - الجزء: 17 - الصفحة: 50

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: زهير بن محمد، لم يكن به بأس.
"سؤالات أبي داود" (228)

قال إبراهيم الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: زهير بن محمد الخراساني مستقيم الحديث.
"الجرح والتعديل" 3/ 595، "تهذيب الكمال" 9/ 416

قال حنبل: قال أحمد: ثقة.
"تهذيب الكمال" 9/ 416، "بحر الدم" (318)

وقال المروذي: قال أحمد: ليس به بأس.
وقال الميموني: قال أحمد: متقارب الحديث.
"تهذيب الكمال" 9/ 416، "ميزان الاعتدال" 2/ 274، "بحر الدم" (318)

وقال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه، وذكر رواية الشاميين عن زهير بن محمد قال: يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء.
ثم قال لي: ترى هذا زهير بن محمد الذي يروون عنه أصحابنا؟
ثم قال: أما رواية أصحابنا فمستقيمة، عبد الرحمن بن مهدي، وأبو عامر أحاديث مستقيمة صحاح، وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه، فتلك بواطيل موضوعة، أو نحو هذا، فأما بواطيل فقد قاله.
"تهذيب الكمال" 9/ 417، "شرح علل الترمذي" 2/ 615

942 - زهير بن معاوية بن حُدَيج
قال صالح: قال أبي: زهير وإسرائيل وزكريا في حديثهم عن أبي إسحاق لين، سمعوا منه بآخرة، وزهير فيما روى عن المشايخ ثبت بخ بخ.
"مسائل صالح" (917)

الحديث: 942 - الجزء: 17 - الصفحة: 51

قال الميموني: وقال ابن حنبل: ليس نجد أحدًا يرفع غير زهير -يعني: في المحرم إذا لم يجد نعليه- وكان زهير من معادن العلم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (484)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان شريك أكبر من زهير بدهر.
"سؤالات أبي داود" (18)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: إذا اختلف سفيان وزهير في غير أبي إسحاق؟
قال: زهير عندي في كل شيء، ثم قال: ما خالف زهير إنسانا إلا همته [. . .] (1).
قال أحمد: الأربعة؛ زائدة وسفيان وزهير وشعبة، أراهم متقنين.
"سؤالات أبي داود" (404/ أ)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: زهير سمع بآخرة من أبي إسحاق.
"سؤالات أبي داود" (404/ ب)، "مسائل أبي داود" (1925)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: زهير وزكريا وإسرائيل ما أقربهم في أبي إسحاق، في حديثهم عنه لين، ولا أراه إلا من أبي إسحاق هو السبيعي.
قال: قلت لأحمد: شريك منهم؟
قال: شريك سمع قديما.
"سؤالات أبي داود" (405/ أ)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: إسرائيل أحب إليك أو زهير في أبي إسحاق؟ (1) في هامش "السؤالات": سقط في الأصل بمقدار كلمة.

الجزء: 17 - الصفحة: 52

قال: ما فيهما -بحمد اللَّه- إلا يخطئ، وما أراه إلا من أبي إسحاق.
"سؤالات أبي داود" (405/ ب)

قال ابن هانئ: سمعته يقول: كان زهير في الستين، قريبًا من سفيان الثوري.
"مسائل ابن هانئ" (2122)

وقال ابن هانئ: قال أحمد: زائدة، وزهير، وسفيان لا تكاد تجد مثلهم.
"مسائل ابن هانئ" (2136)

وقال ابن هانئ: سمعته يقول: زائدة وزهير وسفيان وشعبة، هؤلاء ثقات.
"مسائل ابن هانئ" (2137)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت أن زائدة قال لزهير، أو زهير قال لزائدة وحدث بحديث أبي مسكين، عن هُزَيل، عن عبد اللَّه: لينهكن رجل ما بين أصابعه أو لتنهكنها النار، فقال أحدهما لصاحبه: ما فيها (أو).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1750)

وقال عبد اللَّه: حدثني صالح بن علي الهاشمي قال: سمعت أحمد بن محمد بن حنبل يقول: حفاظ الحديث والمتثبتين في الحديث أربعة سفيان الثوري وشعبة وزهير وزائدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3855)

قال الفضل بن زياد: سئل أحمد عن زهير وعن زائدة، فقال: هؤلاء ثقات، شعبة وزائدة وسفيان وزهير. قال: وسمعت صدقة بن الفضل يقول: كان يحيى بن سعيد يُسيء الرأي في زهير وكان يقول: ذاك المرائي.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 167 - 168

الجزء: 17 - الصفحة: 53

قال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه: شريك أقدم من إسرائيل، وزهير، وذلك أنه أسنهم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 176، "تاريخ بغداد" 9/ 283

قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: توفي زهير سنة أربع وسبعين ومائة.
"مسند ابن الجعد" ص 395، "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 398

قال سعيد بن هاشم الكاغذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إذا وجدت الحديث من وجه زهير بن معاوية فلا تعد إلى غيره، فإنه من أثبت الناس حديثًا.
"المستدرك" للحاكم 2/ 171

قال محمد بن يحيى: سألته عن حديث زهير، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان لا ينام حتى يقرأ السجدة وتبارك (1).
قال: حسبك بزهير إذا جاءك بالشيء، زهير ثقة، وإنما ذلك ليث رواه (2).
ثم قال أبو عبد اللَّه: زهير وزائدة.
قلت: زائدة يقوم عندك مقامه؟ قال: نعم.
"بحر الدم" (319) (1) رواه الترمذي (3404).
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 340، والترمذي (2892، 3404)، والدارمي 4/ 3145 (3454)، والبخاري في "الأدب المفرد" (1209)، والنسائي في "الكبرى" 6/ 178 (10543)، والبيهقي في "الشعب" 2/ 478 (2455)، والبغوي في "شرح السنة" 4/ 473 (1207)، وصححه الألباني في "الأدب المفرد" (1209).

الجزء: 17 - الصفحة: 54

943 - زياد بن أبيه
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: زعم مُجالد، عن الشعبي قال: كان زياد يشتوا بالبصرة ويحمل شريحًا معه، ويصيف بالكوفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2145)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا محمد بن أبي عَدي، عن ابن عون، عن عُمير بن إسحاق قال: كُنَا جلوسًا مع أبي سفيان فخرج زياد من عند ابن عفان فقال: ويل أمه رجلًا لو كان له صُلب قوم ينتمي إليهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5198)

944 - زياد الأعرج أبو يحيى
قال صالح: قال أبي: أبو يحيى صاحب حصين اسمه زياد.
"الأسامي والكنى" (73)

945 - زياد بن أيوب، أبو هاشم دلويه
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي هاشم دلويه، فقال: أعرفه، ثم قال: كان يصحب رجلا صالحًا، كثير الصلاة، يقال له: عمران.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2685)

قال الفضل بن أحمد الزبيدي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: اكتبوا عن زياد بن أيوب، فإنه شعبة الصغير.
"تاريخ بغداد" 8/ 480، "طبقات الحنابلة" 2/ 185

وقال أبو بكر المروذي: قال لنا أبو عبد اللَّه: اكتبوا عن زياد، فإنه شعبة الصغير.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 126

الحديث: 943 - الجزء: 17 - الصفحة: 55

946 - زياد بن جبير بن حية
قال الميموني: قال ابن حنبل: زياد بن جبير بن حية، رجل معروف.
"العلل" رواية المروذي وغيره (482).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن زياد بن جبير، فقال: من الثقات.
"الجرح والتعديل" (3/ 527)، "تهذيب الكمال" (9/ 442).

947 - زياد بن حسان الباهلي، الأعلم
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: زياد الأعلم ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3462)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن زياد الأعلم، فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4142)

948 - زياد بن حصين، أبو جهمة
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: زياد بن حصين ثقة.
"سؤالات أبي داود" (457)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث مغيرة عن زياد بن حصين، فقال: هو أبو جهمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1328)

الحديث: 946 - الجزء: 17 - الصفحة: 56

949 - زياد بن خيثمة
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: قال زياد بن خيثمة كان بينه وبين زهير سبب.
قال أحمد: زياد بن خيثمة، وزياد بن الفياض ثقتان.
"سؤالات أبي داود" (416)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثني زياد بن خيثمة عم زهير.
قال أبي: وليس هو عمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (502)، (1431)

950 - زياد بن أبي الجعد رافع
قال عبد اللَّه: سألت يحيى عن سالم بن أبي الجعد وعبيد بن أبي الجعد وزياد بن أبي الجعد قال: كلهم إخوة.
سألت أبي، قال: كلهم إخوة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3899)

951 - زياد بن الربيع اليحمدي، أبو خداش البصري
قال ابن هانئ: وقال أبو عبد اللَّه: زياد بن الربيع بصري.
"مسائل ابن هانئ" (2236)

قال عبد اللَّه: قال أبي: زياد بن الربيع ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3138)

الحديث: 949 - الجزء: 17 - الصفحة: 57

952 - زياد بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني
قال عبد اللَّه: سألت أبي: سمع زياد بن سعد من ابن حاضر؟
قال: نعم.
قلت: ابن حاضر سمع من ابن عباس؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (175)، (1830)

وقال عبد اللَّه: سألته عن زياد بن سعد، فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (880)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: زياد بن سعد، سمع منه أبو معاوية بمكة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1356).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن زياد بن سعد، فقال: خراساني ثقة.
"الجرح والتعديل" 3/ 533، "تهذيب الكمال" 9/ 476.

953 - زياد بن عبد اللَّه البكائي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبيدة بن حميد أصح حديثًا عن منصور من البكائي. يعني: زيادًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (336)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن عبيدة بن حميد، والبكائي، فقال: عبيدة أحب إليّ وأصلح حديثًا منه.
قال أبي: كان البكائي يحدث بحديث منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن المسيب في دية اليهودي والنصراني، وإنما هو عن

الحديث: 952 - الجزء: 17 - الصفحة: 58

ثابت الحداد، أخطأ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1507)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حكوا عن ابن إدريس قال: قد سمع البكائي المغازي من ابن إسحاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2467)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن زياد بن عبد اللَّه البكائي، فقال: ليس به بأس، حديثه حديث أهل الصدق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5325)

قال الفضل: سألت أبا عبد اللَّه: كيف كان عبيدة؟
قال: ما أحسن حديثه، هو أحب إلى من زياد بن عبد اللَّه البكائي.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 171

قال أبو داود: قلت لأحمد بن حنبل: زياد -يعني: صاحب المغازي- البكائي؟
قال: ما رأيت كان به بأس، كان ابن إدريس حسن الرأي فيه.
وسمعت أحمد مرة أخرى يسأل عن زياد البكائي، فقال: كان صدوقًا.
"تاريخ بغداد" 8/ 477

954 - زياد بن عبد اللَّه النميري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل عن أيوب قال: قال ابن أبي مليكة: بلغني أن زياد النميري هذا يقول: إن ليلة من شعبان أفضل من كذا وكذا، ولو أنه عندي لضربت رأسه هنا بهذِه الخشبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4095)

الحديث: 954 - الجزء: 17 - الصفحة: 59

955 - زياد بن علاقة الكوفي
قال الأثرم: سمعت الهيثم بن خارجة يقول -وأبو عبد اللَّه سمع: زياد ابن علاقة التغلبي؟
فقال أبو عبد اللَّه: يا أبا أحمد، هو زياد بن علاقة الثعلبي، فقال الهيثم: نعم، الثعلبي.
"سؤالات الأثرم" (44)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: زياد بن علاقة: ثبت الحديث.
"سؤالات أبي داود" (366)

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي قال: حدثنا سفيان، عن زياد ابن علاقة قال: حدثني رجل أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أقاد رجلًا من حجرٍ (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3680)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي وسمعته منه قال: نسخنا من كتاب الأشجعي، من حديث سفيان: زياد بن علاقة، عن عرفجة قال: أقاد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من حجر (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3681)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي، عن سفيان، عن زياد بن علاقة، عن رجل من قومه أن عمر رأى رجلًا سمينًا قال: ما هذا؟ قال: الضباب، قال: لوددت أن مكان كل ضب ضبين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3708) (1) رواه مسدد في "مسنده" كما في "الاتحاف" 4/ 185 (3389)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 117، والبيهقي 8/ 43.
(2) راجع التخريج السابق.

الحديث: 955 - الجزء: 17 - الصفحة: 60

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أعطانا ابن الأشجعي كتبًا من كتب أبيه، عن سفيان، فنسخنا منها: زياد بن علاقة، عن سعيد بن معبد قال: رأى عمر بن الخطاب رجلًا سمينًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3709)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: زياد بن علاقة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4612)

956 - زياد بن كليب
قال صالح: قال أبي: أبو معشر صاحب إبراهيم اسمه زياد بن كليب.
"الأسامي والكنى" (128)

قال أبو داود: سمعت أحمد بن محمد بن حنبل قال: أبو معشر -يعني: زياد بن كليب- يحدث عن إبراهيم أشياء يرفعها إلى ابن مسعود نحو من عشرة لا يعرف عن ابن مسعود لها أصل -يعني: أنها مقصورة على إبراهيم.
قال أحمد: يقولون: كان يأخذ عن حماد.
"مسائل أبي داود" (2010)

957 - زياد بن لاحق المحاربي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن زياد بن لاحق، عن تميمة بنت سلمة، قال يحيى: الشيخ كوفي، رأيته مع عمر ابن ذر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2503)

الحديث: 956 - الجزء: 17 - الصفحة: 61

958 - زياد بن أبي مسلم الفراء
قال صالح: سمعت أبي يقول: زياد بن أبي مسلم ويقولون: ابن مسلم، وهو أبو عمر الفراء، ثقة ثقة، رجل صالح.
"مسائل صالح" (712).

وقال صالح: قال أبي: سمعت وكيعًا يقول: ثنا زياد بن أبي مسلم أبو عمر، وكان يوثق.
"الأسامي والكنى" (380)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: زياد أبو عمر الفراء ثقة، وأطراه جدًّا، وقال: زياد بن أبي مسلم، وزياد بن مسلم.
قال أبو داود: ثنا أحمد، ثنا وكيع، ثنا زياد بن أبي مسلم.
"سؤالات أبي داود" (467).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا وكيع قال: حدثنا شيخ كان ثبتًا: زياد بن أبي مسلم، فقال مرة: أبو عمر الفراء زياد بن أبي مسلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2787)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: زياد بن أبي مسلم ويقول: ابن مسلم وهو أبو عمر الفراء رجل صالح ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3529)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا زياد بن أبي مسلم أبو عمر، وكان يوثق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3530).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثني زياد بن أبي مسلم شيخ كان ثبتًا، كذا قال وكيع.

الحديث: 958 - الجزء: 17 - الصفحة: 62

قال أبي: يقال له أبو عمر (الفراء) (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5367)

959 - زياد المصفر، أبو عثمان
قال أبو داود: قلت لأحمد: زياد المصفر؟
قال: شيخ قديم.
"سؤالات أبي داود" (397)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا وكيع عن سفيان عن زياد المصفر أبي عثمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2761)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: قال سفيان: حدثنا منصور عن زياد، فأتيت زيادًا المصفر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2763)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن زياد المصفر بن عثمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5764)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن زياد المصفر أبي عثمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5765) (1) في "العلل" في المواضع الثلاثة: (القراء) بالقاف، وأكد المحقق أنها هكذا في الأصل.

الحديث: 959 - الجزء: 17 - الصفحة: 63

960 - زياد بن المنذر، أبو الجارود
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو الجارود زياد بن المنذر متروك الحديث. وضعفه جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5678)

961 - زيد بن أسامة بن عمير
قال صالح: حدثني أبي: ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي المليح، زيد بن أسامة.
"الأسامي والكنى" (187)

962 - زيد بن أسلم القرشي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: سمعت مالكًا سأله -يعني: لزيد بن أسلم- عن حديث أبيه أن عمر حمل على فرس (1).
قال أبي: ذكر لسفيان حديث بسر بن محجن فقال: قال زيد: حدثنا رجل عن أبيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (173)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان: قلت لرجل: سل زيدًا -يعني: ابن أسلم- سمعته من عبد اللَّه -يعني: ابن عمر- حديث: دخل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مسجد بني عمرو بن عوف. وهبت أن اسأله، فقال: يا أبا أسامة (1) رواه الإمام أحمد 1/ 25، والبخاري 2636، 2970، ومسلم (1620).

الحديث: 960 - الجزء: 17 - الصفحة: 64

سمعته من عبد اللَّه بن عمر، فقال: أما أنا فقد رأيته وكلمته (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (174)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن زيد بن أسلم، فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (856)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عُبيد بن أبي قُرة قال: سمعت مالك بن أنس يقول: {نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ} [الأنعام: 83] قال: بالعلم، قلت له: من حدثك؟ قال: زعم ذاك زيد بن أسلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1964)

963 - زيد بن أبي أنيسة، أبو أسامة الجزري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: زيد بن أبي أنيسة ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (324).

قال المروذي: سألته عن زيد بن أبي أنيسة كيف هو؟ فحرك يده، وقال: صالح، وليس هو بذاك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (118).

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: زيد بن أبي أنيسة: كيف هو عندك، فقال: إن حديثه لحسن مقارب، وإن فيها لبعض النكارة وهو على ذلك حسن الحديث.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 74 (1) رواه الإمام أحمد 2/ 10، والنسائي 3/ 5، وابن ماجه (1017)، والحاكم 3/ 13 من طريق سفيان ابن عيينة بهذا الإسناد. قال الحاكم: حديث صحيح.
ورواه أبو داود (927)، والترمذي (368)، وغيرهما من طريق هشام بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر، به. قال الترمذي: حسن صحيح.

الحديث: 963 - الجزء: 17 - الصفحة: 65

964 - زيد بن جبير
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حكيم بن جبير، وزيد بن جبير أخوان هما؟
فقال: لا، زيد بن جبير جشمي، ثم من بني تميم وهو صالح الحديث، وحكيم ضعيف الحديث مضطرب، وهو مولى بني أمية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (798)، (3844)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي -وأنا شاهد- عن زيد بن جبير وآدم بن علي، فقال: زيد بن جبير أعجب إليّ، زيد روى عنه شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2037).

965 - زيد بن الحباب، أبو الحسين العكلي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: زيد بن الحباب كان صدوقًا، وكان يضبط الألفاظ عن معاوية بن صالح، ولكن كان كثير الخطأ.
"سؤالات أبي داود" (432).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثني معاوية بن صالح قال: حدثني أبو الزاهرية عن نمران أبي الحسن.
قال أبي: حدثنا به زيد من كتابه: نمران ومن حفظه: نمار.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: أخبرني معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية حدير بن كريب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (77)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: كان رجلًا صالحًا ما نفذ في الحديث إلا بالصلاح؛ لأنه كان كثير الخطأ.
قلت له: من هو؟ قال: زيد بن الحباب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1680)

الحديث: 964 - الجزء: 17 - الصفحة: 66

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: زيد بن حباب ثقة ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1702)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن الحُباب قال: حدثني حُسين بن واقد قال: حدثني يزيد النحوي، عن عكرمة في قوله عز وجل {وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ} [يس: 20] قال: كان نجارًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2050)

وقال عبد اللَّه: وقرأت على أبي: أبو الحسين زيد بن الحباب قال: حدثني الضحاك بن عثمان في سنة إحدى وخمسين، خرجت مع سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2872)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي فأقر به: حدثنا زيد بن الحباب قال: أخبرني محمد بن صالح المدني، وقال مرة: التمار، قال: حدثني عبد الرحمن بن سليمان بن خباب قال: مات القاسم بن محمد بقديد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2873)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: زيد بن الحباب قال: أخبرني زيد بن السائب أبو السائب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2874)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: زيد بن الحباب قال: حدثني أبو السمح المصري قال: حدثني أبو قبيل.
قال أبي: ليس هذا دراج أبو السمح، هذا شيخ لزيد، ليس هو ذاك -يعني: دراجًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2876).

الجزء: 17 - الصفحة: 67

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: زيد بن الحباب قال: حدثني رجاء بن أبي سلمة الفلسطيني أبو المقدام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2877)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: زيد بن الحباب قال: حدثني عبد الواحد بن موسى أبو معاوية الفلسطيني مولى أبي ريحانة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2878)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: زيد قال: أخبرني أبو معاوية قال: أخبرني أبي: أن أبا ريحانة أعتق أباه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2879)

قال المروذي: قال أحمد: كان صاحب حديث كيسًا، رحل إلى مصر وإلى خراسان في الحديث، وما كان أصبره على الفقر، وقد ضرب في الحديث إلى الأندلس.
"تهذيب الكمال" 10/ 45

966 - زيد بن حبان الرقي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن أبي جعفر السويدي عن معمر الرقي قال: أنا سمعت من زيد بن حبان قبل أن يفسد أو يتغير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1346)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن زيد بن حبان الرقي، قال: حدثنا عنه معمر وتركنا حديثه، ثم قال: كان معمر يقول: حدثنا قبل أن يفسد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4389)

الحديث: 966 - الجزء: 17 - الصفحة: 68

قال حنبل: سألت أبا عبد اللَّه عن زيد بن حبان الذي كان فيه عن معمر وهو وهم، روى عنه أبو نعيم؟
فقال: قد ترك حديثه وليس يروي عنه، وكان -زعموا- يشرب حتى يسكر.
"المؤتلف والمختلف" 1/ 423، "تهذيب الكمال" 10/ 49، "ميزان الأعتدال" 2/ 291

967 - زيد بن الحواري، أبو الحواري العمي البصري
قال عبد اللَّه: قيل له: زيد العمي، فقال: صالح، روى عنه سفيان وشبعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4143)

968 - زيد بن رفيع
قال عبد اللَّه: وسألت أبي عن زيد بن رفيع، قال: رجل من أهل الجزيرة، ثقة، روى عنه معمر والمسعودي.
قلت: سمع من أبي عبيدة؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1404)

وقال عبد اللَّه: سئل عن زيد بن رفيع، فقال: ما به بأس روى عنه الناس، المسعودي، ومعمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4173)

الحديث: 967 - الجزء: 17 - الصفحة: 69

969 - زيد بن علي بن الحسين الهاشمي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: جاء زيد بن علي إلى الكوفة زمان يوسف في آخر إحدى وعشرين، فجئنا نحن إلى مكة فلما حج الناس قتل زيد في أول صفر -يعني: سنة ثنتين- وجاءنا يوسف في سنة عشرين في جمادى وكان مع يوسف عشرة آلاف من أهل الشام، ولم ير مثلهم لم يلبثوا إلا يومين حتى قتلوا زيدًا وأدخل أهل الكوفة المسجد، قال: حتى ننظر ما نصنع مع هؤلاء، قال: فصاحوا صيحة وقالوا: أهل الشام مع أهالينا، قال: ففرق من ذلك قال: فجاءنا قتله إلى هاهنا إلى مكة. قال: فجاءنا حبيب بن أبي الأشرس، قال: إن زيدًا قتل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1542).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مُطَّلِب بن زياد، عن عبد اللَّه بن عيسى قال: لقيت زيدَ بن علي فحدثته بأحاديث وكتبها مني في ألواح معه صغار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2867)

970 - زيد بن مربع
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر زيد بن مربع، فقال: صاحب حديث عمرو بن دينار.
"سؤالات الأثرم" (48)

الحديث: 969 - الجزء: 17 - الصفحة: 70

971 - زيد بن وهب الجهني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: أخبرنا ابن عون عن عمران الخياط، عن أبي سليمان زيد بن وهب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (272)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي الحسن مولى لبني كلاب روى عنه حماد بن سلمة عن أبي سليمان عن علي، فقال: أبو سليمان هو زيد بن وهب، وأبو الحسن لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (577)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا زهير قال: سمعت الأعمش يقول: كان زيد بن وهب إذا حدثك حديثًا لم يضرك ألا تسمعه من الذي حدثه عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2833)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى قال: حدثنا زهير قال: سمعت الأعمش قال: كنت إذا سمعت الحديث من زيد بن وهب فكأنك سمعته ممن حدث به عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2834)

972 - زيد بن يحيى بن عبيد، أبو عبد اللَّه الخزاعي
قال صالح: قال أبي: ثقة.
"تهذيب الكمال" 10/ 118

الحديث: 971 - الجزء: 17 - الصفحة: 71

حرف السين
973 - سالم بن أبي أمية، أبو النضر المديني
قال ابن هانئ: قال أحمد: وسالم المديني أبو النضر مولى عمر بن عبيد.
"مسائل ابن هانئ" (2364).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن سالم أبي النضر وسمي، فقال: كلاهما ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3244).

974 - سالم البراد
قال عبد اللَّه: سألته عن سالم البراد، قال: شيخ قديم، روى عنه عطاء ابن السائب وإسماعيل بن أبي خالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3346).

975 - سالم بن أبي الجعد رافع الأشجعي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: سالم بن أبي الجعد وعبيد بن أبي الجعد وزياد بن أبي الجعد هؤلاء كلهم إخوة، وهم من أشجع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1531)

وقال عبد اللَّه: سألته عن حديث شعبة، عن يزيد بن خُمير، قال: سمعت سالم بن أبي الجعد، قال أبي: سمعه منه يزيد من سالم بالشام، وقد حدث سالم عن معدان، ذهب سالم إلى الشام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1885)

الحديث: 973 - الجزء: 17 - الصفحة: 72

قال محمد بن يحيى: سمعت أحمد يقول: سالم بن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان، بينهما معدان بن أبي طلحة.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 80، "بحر الدم" (331)

وقال محمد بن يحيى: سمعت أحمد يقول: سالم بن أبي الجعد لم يلق ابن مسعود، ولم يلق عائشة.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 80

976 - سالم بن أبي حفصة، أبو يونس
قال أبو داود: قيل له: سفيان عن أبي يونس؟
قال: هو سالم بن أبي حفصة، وربما كناه.
"سؤالات أبي داود" (59)

قال المروذي: وسألته عن سالم بن أبي حفصة، فقال: ليس به بأس، إلا أنه كان شيعيًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (134)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وسالم بن أبي حفصة، أبو يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (319)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: إبراهيم بن أبي حفصة هو أخو سالم ابن أبي حفصة؟
قال: ليس هو أخوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (630)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سالم بن أبي حفصة -أبو يونس كنيته- روى عنه الثوري.

الحديث: 976 - الجزء: 17 - الصفحة: 73

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سالم بن أبي حفصة كنيته أبو يونس، وكان شيعيًا له رأي، ما أظن به بأسًا -يعني: في الحديث- روى عنه الثوري، وهو قليل الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1295)

977 - سالم بن راشد
قال عبد اللَّه: سألته عن سالم بن راشد، أبي جميع الهجيمي، فقال: حدثنا عنه عبد الصمد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1663).

978 - سالم بن سرج أبو النعمان، ابن خربوذ
قال عبد اللَّه: سألته عن سالم بن سرج، قال: قد روى عنه أسامة بن زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3350).

979 - سالم بن شداد العبدي
قال عبد اللَّه: سألته عن سالم بن شداد العبدي، فقال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1664)

980 - سالم الصفار
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث سعيد عن سالم الصفار: دخلت على أبي قلابة، من سالم هذا؟

الحديث: 977 - الجزء: 17 - الصفحة: 74

قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2861)

981 - سالم بن أبي عاصم الثقفي
قال عبد اللَّه: سألته عن سالم بن أبي عاصم الثقفي، فقال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1662)

982 - سالم بن عبد اللَّه الجزري، أبو المهاجر الرقي
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر أبا المهاجر الرّقّيّ، فقلت له: من هو هذا؟
فقال: معروف، روى عنه عليّ بن ثابت.
قلت: له اسم تعرفه؟
فقال: قد سمَّوه، ولا أذكره الساعة.
وقد سمّاه غير أبي عبد اللَّه: سالم بن عبد اللَّه.
"سؤالات الأثرم" (61)

قال البغوي: سمعت أحمد يقول: أبو المهاجر الرقَّي اسمه سالم، وهو ثقة في الحديث، وكان رجل صالح.
"مسائل البغوي" (4)

قال الميموني: قال أحمد: بلغني أنه مات سنة إحدى وستين ومئة.
"تهذيب الكمال" 10/ 159

قال أبو أحمد الحاكم: قال أحمد بن حنبل: ثقة في الحديث، كان رجلًا صالحًا.
"تهذيب الكمال" 10/ 159 (1) (1) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ورد في ملحق التصويبات بآخر الكتاب ما نصه:
رواية أبو أحمد الحاكم في آخر الصفحة تحذف لانقطاع السند، فأبو أحمد ولد 290 هـ.

الحديث: 981 - الجزء: 17 - الصفحة: 75

983 - سالم بن عبد اللَّه الخياط، المكي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا سفيان الثوري قال: حدثنا سالم المكي -يعني: الخياط- وكان مرضيًا قال: سمعت الحسن يقول: ينتظر بالمصعوق ثلاثة أيام، قال سفيان: لا يدفن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1169)، (2304)، (3353)

وقال عبد اللَّه: سألته عن سالم الخياط؟
قال: ثقة، روى عنه سفيان الثوري، كان يكون بمكة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3352)

وقال عبد اللَّه: سألته عن سالم الخياط المكي؟
فقال: ثقة، أو قال: ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4616)

وقال عبد اللَّه: سألته عن سالم المكي، قال: ما أرى به بأسًا روى عنه حجاج بن أرطاة.
"تهذيب الكمال" 10/ 159

984 - سالم بن عبد اللَّه الدوسي
قال الميموني: قال أحمد: سالم الدوسي، لا أدري.
"العلل" رواية المروذي وغيره (387)

985 - سالم بن عبد اللَّه بن عمر، أبو عمر
قال المروذي: قلت: فإذا اختلف سالم ونافع لمن تحكم؟
قال: نافع قد قدم سالمًا على نفسه، وقد روى عنه، وكان مشمرًا.

الحديث: 983 - الجزء: 17 - الصفحة: 76

قلت: لم أرد الفضل، إنما أردت في الحديث إذا اختلفا، فقلبك إلى أيهما أميل؟
قال: جميعًا عندي ثبت، وذهب إلى أن لا يقضي لأحد.
"العلل" رواية المروذي وغيره (9).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرحمن بن مهدي، قال: نا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، قال: كان أشبه ولد عمر بن الخطاب به عبد اللَّه، وأشبه ولد عبد اللَّه به سالم.
"تاريخ بن أبي خيثمة" (2207)

وقال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: وسالم بن عبد اللَّه بعد المائة -يعني: أنه مات بعدها.
"تاريخ بن أبي خيثمة" (2216)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: أخبرت عن ضمرة، عن ابن شوذب، قال: مات سالم بن عبد اللَّه في سنة ست ومائة.
"تاريخ بن أبي خيثمة" (2221)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثني حماد الخياط، قال: زعم عبد اللَّه بن عمر العمري أن القاسم وسالمًا مات أحدهما في سنة ست، والآخر في سنة خمس ومائة.
"تاريخ بن أبي خيثمة" (2222)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني عبيد بن أبي قرة قال: سمعت مالكًا -يعني: ابن أنس- يقول: جاء رجل إلى القاسم، فقال: أنت عالم أو سالم؟ قال: هذا سالم فسله، ولم يخبرك إلا بما قد أحاط به علما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1965).

الجزء: 17 - الصفحة: 77

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الوهاب بن همام أخو عبد الرزاق قال: سمعت أبي يذكر قال: رأيت نافعًا وسالمًا جالسين، قال: فرأيت نافعًا يتكلم وسالم ساكت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1966)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الوهاب بن همام وقال عبد اللَّه: حدثنا معمر عن أيوب قال: رأيت نافعًا وسالمًا جالسين، فرأيت سالما يتكلم ونافع ساكت، قال عبد اللَّه: هذا الصواب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1967)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: أخبرني إسماعيل بن يعلى الثقفي قال: شهدت جنازة سالم بن عبد اللَّه في سنة سبع ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2484)

قال عبد اللَّه: قال أبي: سالم بن عبد اللَّه بن عمر، أبو عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4641)

986 - سالم بن عبد الرحمن
قال المروذي: قال أحمد: ليس هو أخو حصين، وليس به بأس.
"بحر الدم" (335).

987 - سالم بن عبد الواحد المرادي
قال عبد اللَّه: سألته عن سالم المرادي، قال: الكوفيون يروون عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3354).

الحديث: 986 - الجزء: 17 - الصفحة: 78

988 - سالم بن عجلان الأفطس
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سالم الأفطس ابن عجلان.
"سؤالات أبي داود" (192)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: سالم الأفطس كان يرى الإرجاء، وكان ثقة.
"سؤالات أبي داود" (389).

قال المروذي: سألته عن ابن عجلان؟
فقال: ثقة.
قلت: إن يحيى قد ضعفه.
قال: كان ثقة، إنما اضطرب عليه حديث المقبري كان عن رجل، جعل يصيره عن أبي هريرة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (162).

قال حرب: قال: وسمعت الأفطس يقول: سمعت محلًا يقول: كنا أربعة عميان نتعاود إلى إبراهيم، أنا ومغيرة وشباك وعبيدة.
"مسائل حرب" ص 475

قال حرب: قال أحمد: وكان سالم -يعني: الأفطس- يرى الإرجاء.
"مسائل حرب" ص 480

وقال حرب: قيل: خصيف أحب إليك أو سالم الأفطس؟
قال: سالم، وقدمه على خصيف.
قال: وخصيف وسالم وعبد الكريم هؤلاء الثلاثة من أهل حران من الجزيرة.
"مسائل حرب" ص 482

الحديث: 988 - الجزء: 17 - الصفحة: 79

قال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني عن يحيى بن سعيد قال: لم يقف ابن عجلان على حديث سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة فتركها، فكان يقول: سعيد المقبري عن أبي هريرة ترك أباه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1418)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي -وأنا شاهد- عن سالم الأفطس وعبد الكريم الجزري، فقال: ما أقربهما وما أصلح حديث سالم، وعبد الكريم صاحب سنة، وسالم مرجئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2036)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن سالم بن غيلان الأفطس، فقال: ثقة في الحديث، ولكنه مرجئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3110)، (3349)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان الأفطس يأتي أزهر السمان فإذا حدث يكتب في الأرض كذب كذب قال: وكان خبيث اللسان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4546)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل، عن ليث، عن أبي محمد، عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عمر: لوددت أني قد رأيت الأيدي تقطع في سرقة المصاحف (1).
سألت أبي فقال: أبو محمد هو سالم الأفطس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4790)

قال أبو طالب: قيل لأبي عبد اللَّه: حديث خصيف، قال: عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد منه عندهم، وهو أثبت من خصيف (1) رواه ابن أبي شيبة 4/ 292 (20202).

الجزء: 17 - الصفحة: 80

في الحديث، وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف، وعبد الكريم صاحب سنة، وليس هو فوق سالم.
قال: خصيف أضعفهم -وشنج بين عينيه: يضعفه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 175

قال أبو طالب: قال أحمد: سالم الأفطس جزري ثقة، وهو أثبت حديثًا من خصيف.
"الجرح والتعديل" 4/ 186، "تهذيب الكمال" 10/ 166

989 - سالم أبو غياث العتكي
قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: سالم أبو غياث، ضعيف الحديث.
"المؤتلف والمختلف" 3/ 1698

990 - سالم بن غيلان
قال عبد اللَّه: قلت: سالم بن غيلان البصري؟
قال: ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3347)

991 - سالم بن مخراق
قال عبد اللَّه: سألته عن سالم بن مخراق؟
فقال: لا أذكر معرفته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1665)

الحديث: 989 - الجزء: 17 - الصفحة: 81

992 - سالم بن نوح العطار
قال المروذي: وسمعته يقول: سالم بن نوح ليس به بأس، وهو من أهل البصرة، قد كتبت عنه حديثًا واحدا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (282).

قال عبد اللَّه: قلت: سالم بن نوح؟
قال: ما أرى به بأسًا، قد كتبت عنه عن عمر بن عامر. حديثًا واحدًا، وكان عطارًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3351).

993 - السائب بن حبيش
قال عبد اللَّه: قال أبي: السائب بن حبيش شامي كلاعي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1376)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: السائب بن حبيش ما أعلم حدث عنه إلا زائدة.
قلت له: هو ثقة؟ قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4445).

994 - السائب بن عمر بن عبد الرحمن المخزومي
قال عبد اللَّه: سألته عن السائب بن عمر المخزومي، فقال: حدث عنه يحيى بن سعيد، أراه شيخًا ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4446)

الحديث: 992 - الجزء: 17 - الصفحة: 82

995 - السائب بن فروخ، أبو العباس الشاعر
قال صالح: قال أبي: أبو العباس الشاعر اسمه السائب بن فروخ.
"الأسامي والكنى" (45)

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: بلغني أن اسم أبي العباس الشاعر: السائب بن فروخ.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (294)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو النضر قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت أبا العباس: رجلًا من أهل مكة، وكان شاعرًا، وكان لا يتهم على الحديث.
فقال أبي: اسمه: السائب بن فروخ، وهو: أبو العلاء ابن أبي العباس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1777)، (5180)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو العباس الشاعر اسمه: السائب ابن فروخ. قال أبي: هو: أبو العلاء بن أبي العباس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2812)، (5181)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني ابن أبي ثابت قال: سمعت أبا العباس رجلًا. من أهل مكة، وكان شاعرًا لا يتهم على الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3677)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا شعبة قال: سمعت حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت أبا العباس الشاعر، وكان صدوقًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3678).

الحديث: 995 - الجزء: 17 - الصفحة: 83

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو العباس الشاعر اسمه: السائب بن فروخ، وهو: أبو العلاء بن أبي العباس.
قال أبي: روى عنه عمرو بن دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3679)

قال ابن هانئ: قال أحمد بن حنبل: أبو العباس المكي، هو: أبو العباس الشاعر، اسمه السائب بن فروخ، وكان ثقه.
"مسند ابن الجعد" ص 94

قال ابن هانئ: قال: هو عبد اللَّه بن بابا (1).
"بحر الدم" (1225)

996 - السائب بن مالك (2)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سنان، عن أبي إسحاق، عن السائب بن مالك أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى في كسوف ركعتين ركعتين (3).
قال أبي: السائب بن مالك: أبو عطاء بن السائب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2499) (1) قال المحقق: بابا، كذا ظاهر اللفظ في الأصل.
(2) ويقال: السائب بن يزيد.
(3) رواه ابن أبي شيبة 2/ 219 (8305) من طريق سفيان عن أبي إسحاق، به. وقد روى موصولًا، رواه الإمام أحمد 2/ 163، والبزار في "البحر الزخار" 6/ 417 (2444) من طريق شعبة عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد اللَّه بن عمرو.
قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" (6517): إسناده صحيح.

الحديث: 996 - الجزء: 17 - الصفحة: 84

997 - سبيع بن خالد اليشكري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بَهز قال: حدثنا سليمان بن المغيرة قال: حدثنا حُميد بن هلال قال: حدثنا نصر بن عاصم الليثي قال: أتيت اليشكُري في رهط من بني ليث، فذكر حديثًا فيه طول. قال: فسمعته يقول: حدثني حذيفة: كان الناس يسألون رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الخير وأسأله عن الشر (1).
قال أبي: واليشكري هذا هو: سبيع بن خالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2016)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن أبي التياح قال: سمعت صخرًا يحدث عن سُبيعة، فذكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2017)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو التياح قال: حدثني صخر بن بدر العجلي عن سبيع بن خالد، فذكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2019)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس قال: حدثنا حماد عن أبي التياح، عن صخر، عن سبيع بن خالد الضُبعي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2020) (1) رواه الإمام أحمد 5/ 386.
ورواه البخاري (3606)، ومسلم (1847) من طريق بسر بن عبيد اللَّه عن أبي إدريس الخولاني، عن حذيفة.

الحديث: 997 - الجزء: 17 - الصفحة: 85

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا قتادة، عن نصر بن عاصم، عن سبيع بن خالد -هو اليشكري- قال: قدمت الكوفة زمن فُتِحت تستر، فذكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2021)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن نصر بن عاصم الليثي، عن ابن خالد اليشكري قال: خرجت وقد فتحت تستُر فذكر الحديث.
سمعت أبي يقول: الصواب سُبيع بن خالد اليشكري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2022)

998 - سدير بن حكيم الصيرفي
قال الأثرم: قال لي أبو عبد اللَّه: سدير الصيرفي ابن من هو؟
فقلت: لا أدري، ما سمعت، فقال: سدير بن حكيم.
قلت له: من ذكر هذا؟
فقال: أبو الحسين العكلي، عن شريك قال: سدير بن حكيم.
قال أبو عبد اللَّه: روى عنه شريك.
قلت: وحسن بن صالح؟ فقال: نعم، والثوري.
"سؤالات الأثرم" (33).

قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: سدير الصيرفي؟
قال: ما أعلم إلا خيرًا.
"سؤالات أبي داود" (421)

الحديث: 998 - الجزء: 17 - الصفحة: 86

999 - سرار بن مجشر، أبو عبيدة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سرار أبي عبيدة، عن ابن أبي عروبة. قال أبي: كان هذا من كبار أصحاب سعيد بن أبي عروبة، ثقة، سرار هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5702)

1000 - سريج بن النعمان اللؤلؤي
قال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد اللَّه، حدثني سريج بن النعمان.
قال: قدمت البصرة سنة خمس -أو أربع- وستين، فقيل لي: مات همام منذ جمعة أو جمعتين.
"تاريخ بغداد" 9/ 218

1001 - سريج بن يونس البغدادي
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن سريج بن يونس، فقال: ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (583).

1002 - السري بن إسماعيل
قال صالح: وقال أبي: السري بن إسماعيل أحب إلى من عيسى الحناط؟
قال أبي: السري ليس هو بالقوي الحديث
"مسائل صالح" (889).

الحديث: 999 - الجزء: 17 - الصفحة: 87

قال الميموني: وذكر أبو عبد اللَّه السري بن إسماعيل، فقال: ترك الناس حديثه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (489).

قال عبد اللَّه: قال أبي: ليس يسوى عيسى الحناط شيئًا -مرتين.
قلت له: تراه مثل السري بن إسماعيل؟
قال: لا، السري أمثل من عيسى، السري أحب إليه منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (292)، (4717)، (4718)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه.
"الكامل" 4/ 537، "تهذيب الكمال" 10/ 229، "بحر الدم" (431).

1003 - السري بن يحيى الشيباني
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: السري بن يحيى ثقة.
"سؤالات أبي داود" (476).

قال عبد اللَّه: قال أبي: السري بن يحيى ليس فيه اختلاف، هو من الثقات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3240)

وقال عبد اللَّه: سألته عن السري بن يحيى، فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3285).

قال مهنا: قال أحمد: السري بن يحيى ثبتٌ، ثقة ثقة.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (49)

قال ابن هانئ: سألته عنه، قال: كان رجلًا كاتبًا كأنه -وحرك يده.
"بحر الدم" (340).

الحديث: 1003 - الجزء: 17 - الصفحة: 88

1004 - سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سمعت كتاب صالح بن كيسان -يعني: حديث إِبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان- من سعدٍ، يعني: سعد بن إبراهيم أخا يعقوب بن إبراهيم. وكان حدثنا عن ابن عدي بن الخيار، قال: فحدثنا به يعقوب، فدعا بالأصل فإذا فيه: ابن عدي بن الحمراء.
"مسائل أبي داود" (2023).

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قيل له: سعد بن إبراهيم أخو يعقوب؟
قال: لم يكن به بأس، وكان يعقوب أقرأ للكتب، وأحر رأسًا منه.
قال: وسمعت أحمد قال: عند سعد بن إبراهيم شيء لم يسمعه يعقوب: كتاب عاصم بن محمد العمري.
"سؤالات أبي داود" (583)

1005 - سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
قال البخاري: وقال أحمد: عن يعقوب بن إبراهيم: مات سنة سبع وعشرين (1).
"التاريخ الكبير" 4/ 51

قال صالح: قال أبي: سعد بن إبراهيم، مالك لم يرو عنه، وهو ثقة، (1) يعني: بعد المائة.

الحديث: 1004 - الجزء: 17 - الصفحة: 89

وكان فاضلًا، وكان الزهري يقول: سعد سعد، ولي القضاء، فكان القاسم وسالم أحدهما يجلس، عن يمينه، والآخر عن شماله، ويشاورهما في القضاء.
"مسائل صالح" (1217)

قال صالح: قال أبي: ليس أحد أروى عن سعد بن إبراهيم من العراقيين، شعبة وسفيان ومسعر رووا عنه.
"مسائل صالح" (1221)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أي شيء يبالي سعد بن إبراهيم أن لا يحدث عنه مالك؟ !
وقال عبد اللَّه: سمعت أحمد يقول: ما أدري ما كان بلية مالك معه؛ حيث لم يرو عنه؟
ثم قال: زعموا أن سعدًا كان وعظ مالكًا؛ أي: في تنسبه، فتركه.
"سؤالات أبي داود" (145)
وقال أبو داود: سمعت أحمد وذكر قول الزهري إن سعدًا كلمني في ابنه وسعد سعد، قال: يعني: إبراهيم بن سعد.
"سؤالات أبي داود" (209)

قال المروذي: وقلت لأبي عبد اللَّه في سعد بن إبراهيم: إن مالكًا لم يرو عنه، فكره أبو عبد اللَّه ما قلت، وقال: قد كان سفيان يقول: إن سعدًا سعدٌ.
وقال: قال الزهري: من له أب مثل سعد؟ ! وذكر من فضله.
وقال: كان يأمر بالمعروف، ولقد احتاج فدخل في القضاء، فلما عزل كان يهاب مثله وهو قاض.

الجزء: 17 - الصفحة: 90

قلت: فقد روى مالك، عن ابن إدريس، عن شعبة، عن سعد، فقال: نعم، وعجب.
وقال: كان مالك ينتقد الرجال.
"العلل" رواية المروذي وغيره (62).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: توفي سعد بن إبراهيم وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2864)

وقال ابن أبي خثيمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: مات سعد سنة سبع وعشرين، وقال مرة: سنة ست وعشرين بعد الزهري بسنتين.
"تاريخ بن أبي خيثمة" (2866).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سعد بن إبراهيم أثبت من عمر بن أبي سلمة خمسين مرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1875)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، قال ابن جريج وجاء إليه -يعني: إلى الزهري- فقال: إني أريد أن أعرض عليك الكتاب، فقال: إن سعدًا قد كلمني في ابنه، وسعد سعد.
فقال لي ابن جريج: أما رأيته يفرق منه، قال سفيان وذكر حديث أبي الأحوص، قال سفيان: سمعتُ سعد بن إبراهيم يقول لابن شهاب، وحدَّث عنه قال: من أبو الأحوص؟ قال: أما رأيت الشيخ الذي كان مكان كذا وكذا، يَصفُ له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4668).

الجزء: 17 - الصفحة: 91

قال محمد بن علي الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل وسئل: سعد ابن إبراهيم رأى ابن عمر؟
قال: نعم.
"مسند ابن الجعد" ص 230

1006 - سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حماد بن مسعدة قال: رأيتُ سعدًا -يعني: ابن إسحاق- في ليلة ظلماء وقد جاء إلى مسجد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو على حمار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1746).

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سعد بن إسحاق، شيخ ثقة.
"سؤالات أبي داود" (167).

1007 - سعد بن إياس، أبو عمرو الشيباني
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي عمرو الشيباني: سعد بن إياس.
"الأسامي والكنى" (197)

قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: بلغني أن اسم أبي عمرو الشيباني سعد بن إياس.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4476)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: حدثنا أبو إسحاق، عن سعد بن إياس البجلي، قال: رأيت عبد اللَّه يخرج النساء.

الحديث: 1006 - الجزء: 17 - الصفحة: 92

من المسجد يوم الجمعة، ويقول: اخرجن فإن هذا ليس لكن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3082)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سعد بن إياس هو: أبو عمرو الشيباني ولكن أبا بكر قال: البجلي. كأنه يرى أنه وهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3083).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عَيّاش بالكوفة قال: قال عاصم: سألت أبا عمرو الشيباني عن شيء، كأنه كره قال: فقال لي: قم، فكنت إذا جئت بعد ينظر إلى ويقول: ترون ذاك؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (3621)

1008 - سعد بن حارث، أبو مالك الأشجعي
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: أبو مالك الأشجعي كيف هو؟
قال: هو ثقة.
"الجرح والتعديل" 4/ 86، "تهذيب الكمال" 10/ 270.

1009 - سعد أبو حبيب
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: سعد أبو حبيب ليس حديثه بشيء.
"مسائل ابن هانئ" (2372).

1010 - سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري
قال صالح: قال أبي: سعد بن سعيد أخو يحيى بن سعيد، ضعيف.
"مسائل صالح" (1269).

الحديث: 1008 - الجزء: 17 - الصفحة: 93

قال أبو داود: قلت لأحمد: سعد، أعني ابن سعيد؟
قال: ليس هو مثل هؤلاء؛ أعني أخويه: يحيى، وعبد ربه، سعد ليس بمحكم الحديث.
"سؤالات أبي داود" (182).

قال المروذي: وقال أبو عبد اللَّه: يحيى بن سعيد وأخويه -يعني: عبد ربه بن سعيد وسعد بن سعيد- فضعف سعدًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (111).

قال عبد اللَّه: قال أبي: سعد بن سعيد أخو يحيى بن سعيد الأنصاري ضعيف الحديث، وعبد ربه بن سعيد هو أخو يحيى بن سعيد، جميعًا ثقتان، وأما عبد ربه بخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1200)

1011 - سعد بن سنان
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: سعد بن سنان تركت حديثه، ويقال: سنان ابن سعد حديثه حديث مضطرب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3409)

وقال عبد اللَّه: وسمعته مرة أخرى يقول: يشبه حديثه حديث الحسن، لا يشبه أحاديث أنس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3410)

وقال محمد بن علي الوراق: قال أحمد: روى خمسة عشر حديثًا، منكرة كلها، ما أعرف منها واحدًا.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 119، "تهذيب الكمال" 10/ 267، "بحر الدم" (345).

الحديث: 1011 - الجزء: 17 - الصفحة: 94

قال أحمد بن أبي يحيى: قال أحمد بن حنبل: لم أكتب أحاديث سنان ابن سعد؛ لأنهم اضطربوا فيها، فقال بعضهم: سعد بن سنان، وبعضهم سنان بن سعد.
"الكامل" 4/ 392، "تهذيب الكمال" 10/ 267

1012 - سعد بن طارق بن أشيم
قال صالح: قال أبي: اسم أبي مالك الأشجعي: سعد بن طارق.
"الأسامي والكنى" (232)

1013 - سعد الطائي، أبو مجاهد
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو مجاهد اسمه سعد الطائي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2272)، (5222)

قال أبو القاسم هبة اللَّه بن الحسن الطبري: قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس.
"تهذيب الكمال" 10/ 317 (1)

1014 - سعد بن طريف، الإسكاف الحنظلي
قال أحمد بن يحيى: قال أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث.
"تهذيب الكمال" 10/ 273 (1) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ورد في ملحق التصويبات بآخر الكتاب ما نصه:
رواية أبو القاسم الطبري تحذف لانقطاع الرواية.

الحديث: 1012 - الجزء: 17 - الصفحة: 95

1015 - سعد بن عبد الحميد بن جعفر الحكمي
قال مهنا: سألت أحمد بن حنبل، وأبا خيثمة ويحيى بن معين فقلت: أبو معاذ سعد بن عبد الحميد بن جعفر، فقالوا: هو ابن عبد الحميد بن جعفر المدني.
فقلت: كيف هو؟ قالوا: كان ها. هناْ في ربض الأنصار يدعي أنه سمع عرض كتب مالك بن أنس.
وقال لي أحمد: والناس ينكرون عليه ذاك، هو هاهنا ببغداد لم يحج، فكيف سمع عرض مالك؟
"تاريخ بغداد" 9/ 125 - 126

1016 - سعد بن عبيد الزهري، أبو عبيد المدني
قال صالح: حدثني أبي، ثنا يعقوب، حدثني أبي، عن ابن إسحاق، حدثني الزهري، عن سعد أبي عبيد مولى ابن أزهر، قال يعقوب: هو مولى لعبد الرحمن.
"الأسامي والكنى" (177)

1017 - سعد بن عبيدة، أبو حمزة
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبو حمزة الذي يروي عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: اسمه: سعد بن عبيدة.
"سؤالات أبي داود" (60)

الحديث: 1015 - الجزء: 17 - الصفحة: 96

قال عبد اللَّه: قال أبي: وأبو حمزة سعد بن عبيدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (732)، (4530)

1018 - سعد بن عياض
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن الأعمش، عن سعد بن عياض، وكان من أصحاب عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (618)

1019 - سعد بن عمرو بن سليم الزرقي
قال عبد اللَّه: قال أبي: سعد بن عمرو بن سليم الزرقي شيخ ثقة، روى عنه مالك وعبيد اللَّه بن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1450)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سعد بن عمرو روى عنه مالك وعبيد اللَّه بن عمر وأيوب بن جابر، حديثه يشبه حديث أهل الصدق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4493)

1020 - سعد بن محمد العوفي
قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: أخبرني اليوم إنسان بشيء عجب، زعم أن فلانًا أمر بالكتاب عن سعد بن العوفي، وقال هو أوثق الناس في الحديث، فاستعظم ذاك أبو عبد اللَّه جدًّا، وقال:

الحديث: 1018 - الجزء: 17 - الصفحة: 97

لا إله إلا اللَّه، سبحان اللَّه، ذاك جهمي امتحن أول شيء قبل أن يخوفوا، وقبل أن يكون ترهيب، فأجابهم.
قلت لأبي عبد اللَّه: فهذا جهمي إذًا؟
فقال: فأي شيء؟ ثم قال أبو عبد اللَّه: لو لم يكن هذا أيضًا لم يكن ممن يستأهل أن يكتب عنه، ولا كان موضعًا لذاك.
"تاريخ بغداد" 9/ 127

1021 - السعدي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا مبارك بن فضالة قال: سمعت الحسن يقول: حدثني عبد اللَّه بن قدامة، عن السعدي وكان السعدي، امرأ صدق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1613)

1022 - سعيد بن أحمد الثوري أبو السفر
قال صالح: حدثني أبي، ثنا وكيع قال: أبو السفر سعيد بن أحمد الثوري ثور همدان.
"الأسامي والكنى" (86)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول في حديث وكيع: عن سفيان، عن مطرف، عن أبي السفر سعيد بن أحمد الثوري، ثور همدان، كذا قال وكيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (564)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو السفر، اسمه: سعيد بن أحمد الثوري، ثور همدان.

الحديث: 1021 - الجزء: 17 - الصفحة: 98

قال أبي: الذي حفظت من وكيع: سعيد بن أحمد، قال: وكان في لسان وكيع عجلة، قال: وزعم عباس الوراق أنه سمعه يقول: سعيد بن يحمد، قال: ولا أراه إلا الصواب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1862)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أحفظه عن وكيع، اسم أبي السفر: سعيد بن أحمد الثوري، ثور همدان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5169)

1023 - سعيد بن أشوع
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن بحر، قال: حدثنا عيسى ابن يونس، عن الأعمش، قال: جاءنا سعيد بن أشوع فسألناه عن مسألة فأخطأ فأتى الشعبي، فقال له: ألم أقل لك لا تجالس أصحاب إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4050)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش قال: ذهبت فقدمت رجلًا إلى ابن أشوع في شيء ذكره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4051)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع سفيان من ابن أشوع سعيد غير هذا الحديث -يعني: حديث شريح بن النعمان عن علي في الضحية- لا مقابلة ولا مدابرة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5738) (1) رواه الإمام أحمد 1/ 108، 128، وأبو داود (2804)، والترمذي (1498)، وابن ماجه (3142) من طريق أبي إسحاق عن شريح، به.
وانظر: "ضعيف أبي داود" (487).

الحديث: 1023 - الجزء: 17 - الصفحة: 99

1024 - سعيد بن إياس الجريري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لو لم يرو الجريري إلا هذا الحديث -كان يعني: حديث أبي الورد، عن اللجلاج، عن معاذ، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- سمع رجلًا يقول: "اللهم إني أسألك تمام النعمة". . وقص الحديث (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (506)، (1433)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: يقولون: إن أبا إسحاق سمعه من أبي فروة هذا الحديث حديث سعيد بن إياس: تزوج امرأة من بني شمخ فرأى أمها فأعجبته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1390)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: قال لي كهمس: أنكرناه -يعني: الجريري- أيام الطاعون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2345)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني أبو يعقوب مولى أبي عبيد اللَّه قال: سألت إسماعيل عن الجريري قال قلت: اختلط؟ قال: إنما كان الشيخ قد رق، ولا أعلم إلا قال: قبل موته بسبع سنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2565)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا رزق بن رزق بن أخي أكيدر دومة قال: وسمعت الجريري يقول: من قرأ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثماني عشرة مرة؛ بُني له بيت في الجنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3574)، (3575) (1) رواه الإمام أحمد 5/ 231، والترمذي (3527). وضعفه الألباني في "الضعيفة" (4520).

الحديث: 1024 - الجزء: 17 - الصفحة: 100

وقال عبد اللَّه: وسئل أبي عن الجريري ومسلمة، فقال: هما عندي سواء إلا أن الجريري أكثرهما حديثًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4141)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سألت ابن علية عن الجريري، فقلت له: يا أبا بشر أكان الجريري اختلط؟ قال: لا، كبر الشيخ فرق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5342)

قال محمد بن علي: سمعت أحمد يقول: كان الجريري أعجب إليّ أيوب من التيمي؛ وذلك أن سليمان التيمي كان يخاصم القدرية، وكان الجريري رجلًا سليمًا.
"مسند ابن الجعد" ص 219

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كان أيوب يقدم الجريري على سليمان التيمي؛ لأنه كان يخاصم القدرية، فكان أيوب لا يعجبه أن يخاصمهم، لم يكونوا أصحاب خصومة، يقول: لا تضعهم في موضع تخاصمهم، وكان الجريري سليمًا، لا يخاصم أحدًا.
"الكامل" 4/ 445

قال أبو طالب: قال أحمد: الجريري محدث أهل البصرة.
"الجرح والتعديل" 4/ 61، "تهذيب الكمال" 10/ 340

قال إسماعيل بن أبي الحارث: نا أحمد بن حنبل: عن يحيى بن سعيد قال: قال لي كهمس: أنكرنا الجريري أيام الطاعون.
وقال إبراهيم الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قال لي يحيى بن سعيد: قال لي كهمس: أنكرناه -يعني: الجريري- أيام الطاعون.
"الجرح والتعديل" 4/ 1

الجزء: 17 - الصفحة: 101

1025 - سعيد بن بشير
قال الميموني: سعيد بن بشير رأيته يضعف أمره، قلت: الذي يروي عن قتادة، قال: قد روى عن قتادة أشياء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (495)

قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن سعيد بن بشير؟
قال: ليس حديثه بشيء.
"مسائل ابن هانئ" (2176)

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: هشيم عن أبي عبد الرحمن، عن قتادة، قال أبي: أبو عبد الرحمن أراه سعيد بن بشير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2128)، (5360)

قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن سعيد بن بشير الدمشقي، فقال: أنتم أعلم به، قد روى عنه أصحابنا وكيع والأشيب، ورأيت له موضعًا عند أبي مسهر للحديث.
"الكامل" 4/ 413 - 414، "تهذيب الكمال" 10/ 353

قال أبو داود: سألت أحمد بن حنبل عن سعيد بن بشير، فقال: كان عبد الرحمن يحدث عنه، ثم تركه.
"تهذيب الكمال" 10/ 353

1026 - سعيد بن جبير الأسدي
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: كان سعيد بن جبير كاتبا لعبد اللَّه بن عتبة.
"مسائل ابن هانئ" (2387)

الحديث: 1025 - الجزء: 17 - الصفحة: 102

قال المروذي: وذُكر له مجاهد وسعيد بن جبير أن الأعمش يَروي عنهما، فقال: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (1)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن أبي بشر قال: قال سعيد بن جبير: ليقتلني الحجاج، قال: قلت: كيف علمت ذاك؟ قال: رؤيا رأيتها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (19)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان عن أسلم قال: جاءنا أعرابي يسأل عن شيء، فأرسلناه إلى سعيد بن جبير فجعل يقول: أين أبو محمد؟ مرتين، فقال سعيد: ما هاهنا لنا مع عطاء شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (123)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي: حدثنا إسماعيل، عن أيوب قال: سألت سعيد بن جبير عن حديث بعدما قام، فقال: ليس كل حين أحلب فأشرب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (124)، (2744)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عطاء بن السائب قال: قال لي سعيد بن جبير: ألا تعجب أني أمكث من الجمعة إلى الجمعة ما يسألني أحد عن شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (144)، (2357)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان سعيد بن جبير كاتبًا لعبد اللَّه بن عتبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (327)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة عن

الجزء: 17 - الصفحة: 103

عمرو بن مرة قال: كان سعيد بن جبير إذا قال: قال عبد اللَّه فهو ابن عباس وإذا قال: ابن عمر فهو ابن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1821)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: قال مغيرة: قال إبراهيم: رحمه اللَّه ما ترك بعده مثله -يعني: سعيد بن جبير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1987) (3623)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سيار بن حاتم أبو سلمة العتري قال: حدثنا جعفر قال: حدثنا مالك بن دينار قال: سألت سعيد بن جبير قلت: يا أبا عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2518)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن علية قال: حدثنا التيمي، عن طاوس: كنا عند ابن عباس، وسعيد بن جبير، يكتب، فقال له بعضهم: إنهم يكتبون، فقال: يكتبون؟ وكان أحسن مني خُلقًا، فقام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2727)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: أخبرنا أيوب قال: قال الحسن: ألا تعجب من سعيد بن جبير دخل يسألني عن قتال الحجاج ومعه بعض الرؤساء من أصحاب ابن الأشعث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2739)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا شبابة بن سوار قال: حدثنا شعبة، عن الهيثم قال: رأى عاصم بن ضمرة قومًا يتبعون رجلًا فقال: إنها فتنة للمتبوع مذلة للتابع.
وحدثني أبي قال: حدثنا حجاج عن شعبة مثله، وقال: يتبعون سعيد ابن جُبير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2981)، (2982)

الجزء: 17 - الصفحة: 104

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن سعيد بن جبير سمع من عدي بن حاتم؟
قال: ينبغي أن يكون سمع منه، الشعبي سمع منه، يقول: حدثنا عدي ابن حاتم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3460)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان، عن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه قال: لقد مات سعيد بن جبير، وما على الأرض أحد إلا وهو يحتاج إلى علمه (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4180).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سعيد بن جبير أبو عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4631)

وقال عبد اللَّه: وسئل عما روى سعيد بن جبير عن عائشة عن السماع، فقال: لا أراه سمع منها عن الثقة عن عائشة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5261)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: أخبرنا حسن بن موسى قال: أخبرنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير قال: لما افتتح رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مكة أخذ أبو برزة الأسلمي -وهو سعيد بن حرب عبد اللَّه بن خطل- فضرب عنقه، وهو الذي كانت قريش تسميه ذا القلبين (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5674). (1) الذي بالمطبوع (عمله) والصواب ما أثبتناه، فينظر: "المعرفة والتاريخ" 1/ 712، 713، "تهذيب الكمال" 10/ 364.
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 424. وقصة قتل ابن خطل أخرجها البخاري (1846)، ومسلم (1357) من حديث أنس بن مالك.

الجزء: 17 - الصفحة: 105

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثني عبد الرحمن -يعني: ابن ثابت بن ثوبان- قال: حدثني عمير بن هانئ قال: حدثني ابن منقذ صاحب الحجاج قال: لما قتل الحجاج سعيد بن جبير كان ثلاث ليال لا ينام يقول: مالي ولسعيد بن جبير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5823)

قال سلمة: قال أحمد بن حنبل: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا مفضل، عن مغيرة قال: ما كان مفتي الناس بالكوفة قبل الجماجم إلا سعيد بن جبير، كان قبل إبراهيم.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 713

1027 - سعيد بن جمهان
قال صالح: سألت أبي عن سعيد بن جُمهان؟
قال: بصري قد روي عنه البصريون.
"مسائل صالح" (349).

قال المروذي: قلت له: ما تقول في سعيد بن جمهان؟
فقال: ثقة، روى عنه العوام بن حوشب، وروى عنه حماد وأراه ذكر عبد الوارث وغيره.
قلت: يُروى عن يحيى القطان أنه سئل عنه، فلم يرضه، فقال: باطل، وغضب، وقال: ما قال هذا أحد غير علي بن المديني، ما سمعت يحيى يتكلم فيه بشيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (173)

الحديث: 1027 - الجزء: 17 - الصفحة: 106

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سريج بن النعمان قال: حدثنا حشرج قال: قلت لسعيد بن جمهان: أين لقيت سفينة؟ قال: ببطن نخلة زمن الحجاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1064)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: سعيد بن جمهان هذا هو رجل مجهول؟
قال: لا، روى عنه غير واحد: حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، والعوام بن حوشب، وحشرج بن نباتة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2390)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو النضر قال: حدثنا حشرج ابن نباتة العبسي -كوفي- قال: قلت: لسعيد بن جمهان: أين لقيت سفينة؟ قال: لقيته ببطن نخلة في زمن الحجاج فأقمت عنده ثماني ليال أساله عن أحاديث رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. قلت: ما اسمك؟ قال: سماني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سفينة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (671)

1028 - سعيد بن الحارث الأنصاري، المدني
قال مهنا: قلت لأحمد: هل سمع سعيد بن الحارث من أبي هريرة؟ فلم يقل شيئًا.
"فتح الباري" لابن رجب 9/ 70 (1) رواه الإمام أحمد 5/ 221، والطبراني 7/ 82 - 83 (6439)، والحاكم 3/ 606 وصححه.
وقال الهيمثي في "المجمع" 9/ 611: رجال أحمد والطبراني ثقات.

الحديث: 1028 - الجزء: 17 - الصفحة: 107

1029 - سعيد بن حدير، أبو غنيم الحضرمي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا صفوان قال: حدثني أبو غنيم سعيد بن حدير الحضرمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1230)

1030 - سعيد بن أبي خالد، البجلى
قال المروذي: سألته عن الأشعث والنعمان، وسعيد بني أبي خالد، فقال: سعيد لا أعرفه، وقال: قد روى إسماعيل عن النعمان والأشعث.
قلت: كيف هم؟
قال: ليس بهم بأس، إنما روى عنهم حديثًا، أو حديثين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (194).

1031 - سعيد بن خثيم
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أول قدمة قدمنا الكوفة سنة ثلاث وثمانين، سنة مات هشيم في شعبان، وخرجنا إلى الكوفة في شوال أنا وعمرو الأعرابي ونحن نمشي، وكان المطلب بن زياد وسعيد بن خثيم وأشياخ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2394).

الحديث: 1029 - الجزء: 17 - الصفحة: 108

1032 - سعيد بن داود الزنبري
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أبوه -يعني: أبا الزنبري- كان أخص الناس بمالك.
قال أبو داود: الزنبري متروك الحديث، هذا أبوه.
"سؤالات أبي داود" (205).

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: حديث الإفك رواه مالك، قال: هكذا، أمن يرويه عن مالك؟
قلت: هذا الذي هاهنا الزنبري، فتبسم وسكت.
"تاريخ بغداد" 9/ 82، "تهذيب الكمال" 10/ 420

وقال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: كنت أمرتني من سنين بالكتاب عني الزنبري، فقال: لا أدري أخاف أن يكون الزنبري قد خلط على نفسه.
"تاريخ بغداد" 9/ 83، "تهذيب الكمال" 10/ 420، "ميزان الاعتدال" 2/ 323

1033 - سعيد بن الربيع الحرشي، أبو زيد الهروي
قال صالح: قال أبي: أبو زيد الهروي: شيخ ثقة، لم أسمع منه شيئًا، بصري.
"مسائل صالح" (888)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي زيد الهروي، فقال: شيخ ثقة، ليس به بأس، لم أكتب عنه شيئًا، وجعل يتلهف عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1692)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو زيد الهروي ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2707)

الحديث: 1032 - الجزء: 17 - الصفحة: 109

1034 - سعيد بن أبي الربيع السمان، أبو بكر
قال عبد اللَّه: سمعت أبي وذكر ابن أبي الربيع السمان، قال: ما أراه إلا صدوقًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (559)

1035 - سعيد بن زكريا المدائني
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن سعيد بن زكريا المدائني يحدث عن زمعة؟
فقال: ما به بأس إن شاء اللَّه، كتبنا عنه أحاديث زمعة، ثم عرضتها بعد على أبي داود الطيالسي فحدثني بها كلها إلا شيء من يسير، أربعة أحاديث، أو خمسة، أو أقل، أو أكثر.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5337).

قال الأثرم: قال أحمد بن حنبل: كتبنا عنه ثم تركناه.
قلت له: لم؟
قال: لم يكن به -أرى- في نفسه بأس، ولكن لم يكن بصاحب حديث.
"تاريخ بغداد" 9/ 71، "تهذيب الكمال" 10/ 436، "ميزان الاعتدال" 2/ 327، "شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 351

وقال محمود بن خداش: سألت أحمد ويحيى بن معين عن سعيد بن زكريا، فقالا لي: هو ثقة.
"تاريخ بغداد" 9/ 71 "تهذيب الكمال" 10/ 436، "بحر الدم" (354).

الحديث: 1034 - الجزء: 17 - الصفحة: 110

1036 - سعيد بن زياد الشيباني
قال مهنا: سألت أبا عبد اللَّه عن سعيد بن زياد الشيباني، قال: لا بأس.
"تهذيب الأجوبة" 2/ 653

1037 - سعيد بن زيد بن درهم
قال أبو داود: قلت لأحمد: سعيد بن زيد؟
قال: ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (502)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن سعيد بن زيد أخي حماد بن زيد، فقال: ليس به بأس، وكان يحيى بن سعيد لا يستمريه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3461)

1038 - سعيد بن السائب
قال الميموني: حدثنا أحمد، قال: حدثنا وكيع قال: سعيد بن السائب: حسن الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (501).

1039 - سعيد بن سلام العطار، أبو الحسن الأعور
قال عبد اللَّه: سمعت محمد بن عبد اللَّه بن نمير يقول: سعيد بن سلام بصري كذاب يحدث عن الثوري، كذاب.

الحديث: 1036 - الجزء: 17 - الصفحة: 111

وقال لي أبي: اضرب على حديث سعيد بن سلام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5585)

1040 - سعيد بن سليمان الضبي، سعدويه
قال عبد اللَّه: سمعت أبي وذكر سعيد بن سليمان قال: كان صاحب تصحيف ما شئت.
"العلل" برواية عبد اللَّه (944).

1041 - سعيد بن سنان، أبو سنان
قال صالح: قال أبي: سعيد بن سنان، كنيته أبو سنان.
"الأسامي والكنى" (389)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو سنان: سعيد بن سنان، ليس بالقوي في الحديث، روى عنه الثوري، وزيد بن الحباب وهو الذي روى عن ثابت عن الضحاك وكان هذا أبو سنان يختلف إلى الضحاك مع ثابت فيشهد ثابت، وربما غاب أبو سنان، فكان أبو سنان يأخذها بعد عن ثابت عن الضحاك.
قال أبي: وقد سمع أبو سنان من الضحاك، وحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1222)

قال أبو طالب: قال أحمد: أبو سنان: سعيد بن سنان، كان رجلًا صالحًا، ولم يكن يقيم الحديث.
"الجرح والتعديل" 4/ 27

وقال ابن هانئ: سمعته يقول: سعيد بن سنان: ليس حديثه بشيء.
"بحر الدم" (357)

الحديث: 1040 - الجزء: 17 - الصفحة: 112

1042 - سعيد بن سنان، أبو مهدي
قال المروذي: وأريته حديثًا عن كثير بن هشام، عن عيسى بن إبراهيم، عن سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما التقى بيعان قط إلا أظلتهما البركة"، فقال: ليس من هذا شيء، عيسى بن إبراهيم، وسعيد بن سنان، ليسا بشيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (276).

قال أحمد بن يحيى: قال أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث.
"تهذيب الكمال" 10/ 496.

1043 - سعيد بن أبي صدقة، أبو قرة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سعيد بن أبي صدقة ثقة ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2686).

1044 - سعيد بن عامر الضبعي، أبو محمد البصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي -وجاءه ربعي بن علية- فقال: بقي من أشياخنا هذا، وسعيد بن عامر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1902)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما رأيت أفضل من حسين الجعفي، وسعيد بن عامر، وما رأيت أعقل من معاذ بن معاذ.
"تاريخ بغداد" 13/ 133، "تهذيب الكمال" 6/ 451، 28/ 134، "سير أعلام النبلاء" 9/ 55.

الحديث: 1042 - الجزء: 17 - الصفحة: 113

1045 - سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يونس بن عبيد، عن عمار مولى بني هاشم قال: شهدت وفاة أم كلثوم بنت علي، وزيد بن عمر، قال: فصلى عليهما سعيد بن العاص، وقدَّم أم كلثوم بين يدي زيد بن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (25)

1046 - سعيد بن أبي بردة، عامر الأشعري
نقل الميموني: قال أحمد بن حنبل: بخ، ثبت في الحديث.
"تهذيب الكمال" 11/ 346

1047 - سعيد بن عبد الجبار الزبيدي، أبو عثمان
قال المروذي: قلت له: سعيد بن عبد الجبار مكي؟
قال: لا، هذا من أهل الشام، حدثنا أبو بدر عنه بحديثين، وقد ضربت عليهما.
قلت: وأيش حاله؟
قال: حدث بأحاديث مناكير.
"العلل" رواية المروذي وغيره (148).

1048 - سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الكوفي
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وعبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبزى أخوان؟ فقال: نعم.

الحديث: 1045 - الجزء: 17 - الصفحة: 114

قلت له: فأيهما أحب إليك؟
فقال: كلاهما عندي حسن الحديث.
"سؤالات الأثرم" (13).

قال عبد اللَّه: قال أبي: ذر لم يسمع من عبد الرحمن بن أبزى، سمع من سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1208).

1049 - سعيد بن عبد الرحمن، الجمحي، القرشي
قال صالح: قال أبي: سعيد بن عبد الرحمن، ليس به بأس، كان قاضي -يعني: عسكر المهدي- يروي حديث ابن عمر في صدقة الفطر: "عن كل صغير وكبير من المسلمين" (1)، قد رواه مالك والعمري الصغير، والعمل عليه.
وقال: إنما الصدقة طهرة، فاليهودي والنصراني أي طهرة له؟ !
"مسائل صالح" (1151)

قال أبو داود: قلت لأحمد: سعيد بن عبد الرحمن الجمحي؟
قال: ليس به بأس، حديثه مقارب.
"سؤالات أبي داود" (232)

1050 - سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا عبد الواحد بن (1) رواه الإمام أحمد 2/ 114، والبخاري (1503)، ومسلم (984).

الحديث: 1049 - الجزء: 17 - الصفحة: 115

زياد قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن.
سألت أبي: من هذا سعيد بن عبد الرحمن؟
فقال: حدث عنه سفيان الثوري وحكام وهو: سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2061)

1051 - سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: سعيد بن عبد العزيز فوق صفوان بن عمرو.
فقلت له: فوق صفوان؟
قال: نعم.
قلت: فحريز بن عثمان الرحبي؟ قال: سعيد فوقه.
قلت له: فهو فوق صفوان أعني حريزًا؟
قال: نعم، حريز فوق صفوان.
قلت: فالأوزاعي؟ قال: هؤلاء كلهم ثقات وابن جابر معهم -يعني: عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2538)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز، فقال: هما عندي سواء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4130)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ليس بالشام رجل أصح حديثًا من سعيد بن عبد العزيز التنوخي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4131).

الحديث: 1051 - الجزء: 17 - الصفحة: 116

1052 - سعيد بن عبيد الطائي
قال حرب: قيل: فسعيد بن عبيد الطائي؟ قال: ثقة.
"مسائل حرب" ص 467

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سعيد بن عبيد الطائي: أبو الهذيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (83)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن سعيد بن عبيد الطائي؟
قال: صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3257)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سعيد بن عُبَيد الطائي، عن عامر الشعبي، قال: جاءه رجُل فقال له: يا أبا عَمرو إني قد حججتُ وقد أردت عامي هذا الحجَّ، ولي جيران مُحتاجون.
سمعت أبي يقول: رواه سُليمان بن المغيرة عن سعيد الكوفي -يعني: وهو سعيد بن عُبيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4811)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سعيد بن عبيد أبو الهذيل، عن علي بن ربيعة أبي المغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5366)

قال أبو طالب: سألت أحمد عن سعيد بن عبيد الطائي، فقال: ثقة.
"الجرح والتعديل" 4/ 46، "تهذيب الكمال" 10/ 549

1053 - سعيد بن علاقة، أبو فاختة
قال صالح: حدثني أبي، حدثني بهز، قال أبو فاختة، قال ابن عيينة:

الحديث: 1052 - الجزء: 17 - الصفحة: 117

اسمه: سعيد بن علاقة، وقال حماد بن سلمة: مولى جعدة بن هبيرة.
"الأسامي والكنى" (223)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني أبو يعقوب مولى أبي عبيد اللَّه قال: اسم أبي فاختة: سعيد بن علاقة، سمعته من ابن عيينة -يعني: أبا يعقوب سمعه من ابن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (558)

1054 - سعيد بن أبي عمران، فيروز، أبو البختري الطائي
قال البخاري، قال أحمد: سعيد بن أبي عمران.
"التاريخ الكبير" 3/ 507

قال صالح: قال أبي: أبو البختري الطائي سعد بن أبي عمران، ويقول بعضهم: سعيد بن أبي عمران.
"الأسامي والكنى" (84)

قال ابن هانئ: قلت: فابوا البختري، سمع من علي؟
قال: لا، بينهما عبيدة.
"مسائل ابن هانئ" (2189)

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يذكر أن عبد الرحمن بن أبي ليلى، و [أبا البختري] (1) الطائي قُتلا في الجماجم في هذِه السنة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3576)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: حبيب بن أبي مليكة، روى عنه أبو البختري الطائي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485)، (1534). (1) كلمة مطموسة، كذا علق عليها محقق "العلل" ولعلها ما أثبتناه، انظر: "تاريخ بغداد" 10/ 201.

الحديث: 1054 - الجزء: 17 - الصفحة: 118

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو البختري اسمه: سعيد بن أبي عمران.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1061)، (3842)

قال علي بن الحسن الهسنجاني: نا أحمد بن حنبل، نا حجاج بن محمد الأعور، عن شعبة قال: كان أبو إسحاق أكبر من أبي البختري، ولم يدرك أبو البختري عليًّا، ولم يره.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 76

قال أبو العرب: حدثني سعيد بن إسحاق، قال: حدثنا أيوب بن إسحاق قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة عن عمرو بن مُرَّة قال: لما كان يوم الجماجم (1) أراد القراء أن يُؤمَّروا عليهم أبا البختري، فقال: أنا رجل من الموالي، فأمَّرُوا رجلًا من العرب.
"كتاب المحن" ص 203

قال أبو العرب: وحدثني سعيد، عن زريق، عن ابن حنبل: أن أبا البختري هو سعيد بن أبي عِمْران.
"كتاب المحن" ص 204

1055 - سعيد بن كثير، أبو العنبس
قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه: ما اسم أبي العنبس؟
قال: هو سعيد بن كثير.
"مسائل ابن هانئ" (2120). (1) دير الجماجم: بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها على طرف البر للسالك إلى البصرة، وعند هذا الموضع كانت الوقعة بين الحجاج وعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث التي كسر فيها ابن الأشعث وقتل القراء. "معجم البلدان" 2/ 503 - 504.

الحديث: 1055 - الجزء: 17 - الصفحة: 119

1056 - سعيد بن أبي سعيد كيسان، أبو سعد المقبري
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: أصح الناس حديثًا عن سعيد بن أبي سعيد المقبري: ليث بن سعد، يفصل ما روى عن أبي هريرة، وما عن أبيه عن أبي هريرة، وهو ثبت في حديثه جدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (659)

وقال عبد اللَّه: سئل عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة؟
فقال: أبوه، ليس به بأس.
قيل له: ابنه؟
قال: جميعًا ليس بهما بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5268)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سعيد بن أبي سعيد المقبري: سعيد ابن كيسان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5974)

1057 - سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي
قال أبو زرعة: ذاكرت أحمد بن حنبل بأحاديث عنه فعرفه وأثنى عليه، وقال: صدوق، كان يطلب معنا الحديث.
"الجرح والتعديل" 4/ 59، "تهذيب الكمال" 11/ 46، "بحر الدم" (366)

قال أبو زرعة: سألت أحمد عنه، فقال: ثقة، كان يطلب معنا الحديث.
"الجرح والتعديل" 4/ 59

الحديث: 1056 - الجزء: 17 - الصفحة: 120

1058 - سعيد بن محمد الثقفي الوراق
قال المروذي: سألته عن سعيد بن محمد الوراق، فلينه وتكلم بشيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (208).

وقال المروذي: سئل أبو عبد اللَّه عن سعيد الوراق، فقال: لم يكن بذاك، وقد حكوا عنه حديثًا منكرًا، قلت: أيش هو؟
قال: عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة، شيء في السخاء (1).
"العلل" رواية المروذي وغيره (279).

1059 - سعيد بن المرزبان، أبو سعد البقال
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما رأيت سفيان أملى علينا إلا حديثًا واحدًا، حديث أبي سعد البقال، فإنه أملاه علينا إملاءً.
قلت: لم؟
قال: لضعف أبي سعد عنده.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5683)

1060 - سعيد بن مسروق، أبو سفيان
قال البخاري: قال أحمد: بلغني أنه مات سنة ثمان وعشرين ومائة.
"التاريخ الكبير" 3/ 513، "التاريخ الصغير" 2/ 10 (1) رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 54/ 473، وابن الجوزي في "الموضوعات" 2/ 532 (1103) وقال: حديث لا يصح.
وقال الألباني في "الضعيفة" (622): موضوع.

الحديث: 1058 - الجزء: 17 - الصفحة: 121

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن حباب عن أبي يزيد الفضل، قال: رأيت أبا سفيان سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع يصلي في الطاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (383)

حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل، عن سعيد بن مسروق قال: رأيتُ إبراهيم يُصلي، وليس عليه رداء إلا السيف.
قال عبد الرحمن: فسألت سفيان، فحدثني عن أبيه، عن إبراهيم التيمي بنحوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4740)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا ابن حنبل قال: مات سعيد بن مسروق سنة ثمان وعشرين ومائة.
"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 302.

1061 - سعيد بن مسلم بن بانك
قال الميموني: قلت سعيد بن مسلم بن بانك؟
قال: أرى أيضًا، ليس به بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (440).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن سعيد بن مسلم بن بانك، فقال: ثقة من أهل المدينة.
"الجرح والتعديل" 4/ 64، "تهذيب الكمال" 11/ 62.

الحديث: 1061 - الجزء: 17 - الصفحة: 122

1062 - سعيد بن المسيب المخزومي
قال صالح: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: معمر، كنيته: أبو عروة، عبد الرحمن بن حرملة، كنيته: أبو حرملة، سعيد بن المسيب: أبو محمد.
"مسائل صالح" (802)

وقال صالح: قال أبي: سعيد بن المسيب: أبو محمد.
"الأسامي والكنى" (355)

قال أبو داود: سمعت أحمد سأله رجل عن حديث لسعيد، فقال: يحيى عن سعيد، أصح من قتادة عن سعيد، أي شيء يصنع بقتادة.
"سؤالات أبي داود" (212)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرحمن بن مهدي، قال: نا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، قال: كنت أجالس ثعلبة فقال لي يوما: تريد هذا؟ قلت: نعم. قال: عليك بسعيد بن المسيب.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1909)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا سفيان، عن يحيى -إن شاء اللَّه- قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1936)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن الزهري، قال: كنت أجالس ثعلبة بن أبي مالك، فقال يومًا: تريد هذا؟ قلت: نعم. قال: عليك بسعيد بن المسيب فجالسته عشر سنين كيوم واحد.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1973)

الحديث: 1062 - الجزء: 17 - الصفحة: 123

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرحمن بن مهدي، قال: سمعت مالك بن أنس يحدث عن يحيى بن سعيد، قال: كان يقال: سعيد بن المسيب راوية عمر بن الخطاب.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1976).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا يزيد بن هارون، قال: أنا همام قال -يعني: قتادة: واللَّه ما حدثنا الحسن عن بدري واحد مشافهة، ولا سعيد بن المسيب، إلا عن سعد بن مالك.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1981)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد قال: قال أيوب لمطر: عمن يحدث أبو الخطاب -يعني: قتادة- عن علي؟ قال: عن سعيد بن المسيب.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1984)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة، عن إياس بن معاوية، قال: قال لي سعيد بن المسيب: ممن أنت؟ قلت: من مزينة، قال: إني لأذكر يوم نعى عمر بن الخطاب النعمان بن المقرن المزني على المنبر.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1991)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا ابن مهدي، قال: سمعت مالك بن أنس قال: قال ابن المسيب: إن كنت لأسير الأيام في طلب الحديث الواحد.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2007)، (2039)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قال عبد الرزاق:

الجزء: 17 - الصفحة: 124

سمعت معمرًا يحدث عن قتادة: أنه أقام عند سعيد بن المسيب ثمانية أيام، ثم قال له في اليوم الثامن: ارتحل يا أعمى فقد أنزفتني.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2020)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، عن معمر، قال: سمعت الزهري يقول: أدركت أربعة بحورًا: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وأبا سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2037)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: سمعت يحيى بن سعيد قال: وسعيد بن المسيب سنة إحدى أو اثنتين وتسعين، يعني: أنه مات في هذِه.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2050)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد -إن شاء اللَّه- قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (48)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري قال: كنت أجالس ثعلبة بن أبي مالك، فقال لي يومًا: تريد هذا؟ قال: فقلت: نعم، فقال: عليك بسعيد بن المسيب، قال: فجالسته عشر سنين كيوم واحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (147)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر،

الجزء: 17 - الصفحة: 125

عن الزهري قال: مست ركبتي ركبة ابن المسيب ثمان سنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (148)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر قال: سمعت الزهري يقول: أدركت من قريش أربعة بحور: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وأبا سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد بن عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (149)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد الرحمن بن حرملة كنيته: أبو حرملة، وسعيد بن المسيب كنيته أبو محمد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (385)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن عيسى قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: رفع عيسى بن مريم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة، ومات معاذ بن جبل وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1100).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حماد الخياط قال: سمعت شيوخا بمكة يزعمون أن مجاهدًا مات سنة ثلاث ومائة. قال: ومات عطاء سنة خمس وعشرة ومائة. قال حماد: ومات سعيد بن المسيب سنة خمس وتسعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1908)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الوهاب قال: حدثنا هشام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب: أن عُمر بن الخطاب كان يُورث الإخوة من الأم من الدية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2417)

الجزء: 17 - الصفحة: 126

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أبو بكر يونس بن بكير قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن يسار القرشي، عن مكحول قال: طفت الأمصار كلها، أطلب العلم، ما لقيت رجلًا أعلم من سعيد بن المسيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2786)، (5424)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع من زيد بن أسلم شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2860)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع، عن سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن المسيب، عن عمر: أنه ورث جدة رجل من ثقيف مع ابنها السدس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3780)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي قال: حدثني سفيان وأبو نعيم قال: أخبرنا سفيان، عن ابن جريج، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن المسيب أن عمر كان ورث الجدة وابنها حي.
قال أبو نعيم: ورث جدة مع ابنها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3781)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد -يعني القطان- عن يحيى بن سعيد -يعني: الأنصاري: أن سعيد بن المسيَّب قال: وقعت فتنة عثمان قلم يبق من المهاجرين أحد، ووقعت الحرّة فلم يبق من أهل الحديبية أحد، ووقعت الثالثة فلم ترتفع وفي الناس طِبَاخ (1). (1) أصل الطباخ: القوة والسَّمَن، ويقال: فلان لا طباخ له: أي لا عقل له ولا خير عنده. انظر "النهاية" لابن الأثير 3/ 111.

الجزء: 17 - الصفحة: 127

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال الزهري: لم نكن نقدر منه على الحديث -يعني: سعيد بن المسيب- إلا أن نأتيه فنقول: قالوا: كذا وكذا.
قال سفيان: لم أسمعه منه -يعني: من الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4675)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق قال: حدثني أبي عن سعيد بن المسيب. قال: كان أتى جدي حزن بن أبي وهب إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "ما اسمك؟ " قال: أنا حزن. فقال: "بل أنت، سهل" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4792)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: حديث ججفر بن برقان، عن الزهري، عن سعيد المخزومي أن أبا هريرة أخبره. .، من سعيد المخزومي؟
قال: سعيد -يعني: ابن المسيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5335)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة قال: حدثني إسماعيل بن عمران العنزي أن أباه أنكحه، وهو صغير، فلما شب طلق امرأته، فسألت سعيد بن المسيب فقال: إن كنت أحصيت الصلاة وصمت شهر رمضان؛ فطلاقك جائز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5458).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثني أبي، عن عامر الأخول، عن إسماعيل بن عمران قال: (1) رواه الإمام أحمد 5/ 433، والبخاري (6190).

الجزء: 17 - الصفحة: 128

زوجني أبي بنت عم لي، وأنا غلام، فطلقتها، قبل أن أدخل بها، فسألت سعيد بن المسيب، فقال: أكنت أحصيت الصلاة وصمت رمضان؟ قلت: نعم. قال: فطلاقك جائز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5459).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال حدثنا همام قال: سمعت قتادة قال وحدثني رجل عن سعيد بن المسيب أنه دُعي إلى وليمة فأجاب، ثم دعي اليوم الثاني فأجاب، ثم دعي اليوم الثالث فحصب الرسول ولم يُجب، وقال: أهل سمعة ورياء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5468)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا همام قال: قال قتادة: حدثني رجل: أن سعيد بن المسيب دُعي. .، فذكر مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5469)

قال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: سعيد بن المسيب، فقال: ومن كان مثل سعيد بن المسيب، ثقة من أهل الخير.
قلت: سعيد عن عمر حجة، قال: هو عندنا حجة، قد رأى عمر وسمع منه، إذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل.
"الجرح والتعديل" 4/ 60، "تهذيب الكمال" 11/ 73

قال علي بن الحسن: نا أحمد بن حنبل، نا سفيان، عن يحيى قال: سمعتُ سعيد بن المسيب يقول: ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر -رضي اللَّه عنه-
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 73

الجزء: 17 - الصفحة: 129

نقل الميموني وحنبل عن الإمام أحمد، قال: مرسلات سعيد بن المسيب صحاح، لا يرى أصح من مرسلاته.
زاد الميموني: وأما الحسن وعطاء بن أبي رباح فليس هي بذاك هي أضعف المرسلات كلها، كأنهما كانا يأخذان من كل.
وقال عثمان الحارثي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أفضل التابعين سعيد بن المسيب، فقال له رجل: فعلقمة والأسود، فقال: سعيد وعلقمة والأسود.
"تهذيب الكمال" 11/ 73، "بحر الدم" (369)

وقال حنبل في "تاريخه": حدثنا أبو عبد اللَّه: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا سعيد، عن إياس بن معاوية قال: قال سعيد بن المسيب: ممن أنت؟ قلت: من مزينة، قال: إني لأذكر يوم نعى عمر بن الخطاب النعمان بن مقرن المزني على المنبر.
"تهذيب السنن" لابن القيم 7/ 294

1063 - سعيد بن أبي مقلاص، أبو يحيى الخزاعي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: بكر بن مضر، وسعيد بن أبي أيوب، صالح وهما ثقتان.
"سؤالات أبي داود" (253)

قال عبد اللَّه: سئل أبي وأنا أسمع عن حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب، فقال: حيوة أعلى القوم، ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4123)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وسعيد بن أبي أيوب ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4125)

الحديث: 1063 - الجزء: 17 - الصفحة: 130

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ بحفظه، قال: حدثنا أبو يحيى سعيد بن أبي أيوب -لقب أبيه مقلاص- مولى أبي هريرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6025)

1064 - سعيد بن منصور بن شعبة
قال حرب: سمعت أحمد يحسن الثناء على سعيد بن منصور.
"مسائل حرب" ص 450

قال سلمة بن شبيب: ذكرته لأحمد بن حنبل فأحسن الثناء عليه، وفخم أمره.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 178، "تهذيب الكمال" 11/ 80، "بحر الدم" (370)

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه، وقيل له: من بمكة؟
قال: سعيد بن منصور.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 179، "تهذيب الكمال" 11/ 80

قال حنبل: قلت لأبي عبد اللَّه: سعيد بن منصور، قال: من أهل الفضل والصدق.
"تهذيب الكمال" 11/ 80، "سير أعلام النبلاء" 10/ 589

1065 - سعيد بن أبي عروبة مهران البصري
قال البخاري: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا يحيى قال: سألت إسماعيل عن حديث ابن أبي عروبة في الإنسان لا يجنب، فلم يعرفه.
قال أحمد: ثنا عبد الأعلي، عن سعيد، عن إسماعيل، عن ابن عباس

الحديث: 1064 - الجزء: 17 - الصفحة: 131

قال: أربع لا تجنب. .، هذا الحديث، فلم يعرفه.
قال البخاري: قال أحمد: ثنا قريش بن أحمد، قال: حلف لي سعيد ابن أي عروبة: أنه ما كتب عن قتادة شيئًا قط، إلَّا أن أبا معشر كتب إليه أن يكقب له تفسير قتادة، فقال: يريد أن يكتب عني التفسير.
"الضعفاء الصغير" (138)

قال صالح: وسمعته يقول: لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الحكم ابن عتيبة، ولا من حماد ولا من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، ولا من عبيد اللَّه بن عمر، ولا من أبي بشر، ولا من زيد بن أسلم، ولا من أبي الزناد.
قال أبي: وحدث سعيد، عن هؤلاء كلهم، لم يسمع منهم. وربما قال رجل، عنهم.
وقال: قد سمع سعيد بن أبي عروبة من عاصم بن أبي النجود.
"مسائل صالح" (873)

قال صالح: حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: قال قتادة لسعيد: يا أبا النضر.
"الأسامي والكنى" (162)

قال أبو داود: قلت لأحمد: سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنا نمسح ونحن مع نبينا؟
قال: أسأل اللَّه عافية.
فقلت: شعيب بن إسحاق؟
قال: شعيب سمع منه بآخر رمق.
"سؤالات أبي داود" (2)

الجزء: 17 - الصفحة: 132

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: هشام الدستوائي ثبت، ولكن لو برز لسعيد، أين كان يقع منه.
سمعت أحمد يقول: كان سعيد بن أبي عروبة يحفظ التفسير عن قتادة.
"سؤالات أبي داود" (492)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: تفسير قتادة؟
قال: إن كتبته عن يزيد بن زريع، عن سعيد فلا تبالي أن لا تكتبه عن أحد.
"سؤالات أبي داود" (532)

وقال أبو داود قيل له: ابن سواء أحب إليك أو روح في سعيد؟
قال: ما أقربهما.
قلت: الخفاف؟
قال: الخفاف، إلا أنه كان أقدم مثهما، وأعلم بسعيد.
"سؤالات أبي داود" (533)

قال ابن هانئ: قال أحمد: وسعيد بن أبي عروبة: أبو النضر.
"مسائل ابن هانئ" (2363)

قال المروذي: قال أحمد: قد كان ابن بشر جيد الكتاب عن سعيد، سماعهم متقدم.
قلت: سعيد اختلط؟ قال: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (47)

قال المروذي: وسألته قلت: سعيد بن أبي عروبة حين قدم الكوفة سمعوا منه وهو مختلط؟
قال: لا، سماعهم جيد، لم يكن مختلطًا.
"العلل" روية لمروذي وغيره (254)

الجزء: 17 - الصفحة: 133

قال الميموني: قال أبو عبد اللَّه: ابن أبي عروبة، لم يسمع من يحيى ابن سعيد، ولا مَعْمر سمع من يحيى شيئًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (486)

قال حرب: قال أحمد: أصحاب قتادة: شعبة وسعيد وهشام، إلا أن شعبة لم يبلغ علم هؤلاء، كان سعيد يكتب كل شيء.
وقال حرب: قال أحمد: وذكر عفان حديثًا، فقال: أصاب همام، وأخطأ هشام وسعيد، والحديث هو: همام، عن قتادة، عن شريك بن خليفة، عن عبد اللَّه بن عمرو. قال سعيد: عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد اللَّه بن عمرو، قال هشام: عن قتادة، عن شريك بن خليفة، عن ابن عمر.
قال: فوافقه سعيد في عبد اللَّه بن عمرو، ووافقه هشام في شريك بن خليفة.
قال: وأصاب همام، وأخطأ كلاهما.
"مسائل حرب" ص 457 - 458

وقال حرب: قال أحمد: سعيد بن أبي عروبة تغير في آخره تغيرًا شديدًا، وبقي بعد هشام.
"مسائل حرب" ص 464

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان ابن مهدي ترك حديث أبي اليقظان عثمان بن عمير.
قال أبي: خرج في فتنة إبراهيم بن عبد اللَّه بن حسن، وكانت الهزيمة في سنة خمس وأربعين ومائة.
قال أبي: ومن سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الهزيمة فسماعه جيد،

الجزء: 17 - الصفحة: 134

ومن سمع بعد الهزيمة، كأن أبي ضعفهم.
فقلت له: كان سعيد اختلط؟
قال: نعم، ثم قال: من سمع منه بالكوفة مثل محمد بن بشر، وعبدة فهو جيد، ثم قال: قدم سعيد الكوفة مرتين قبل الهزيمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (86)، (1109)، (1110)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن سعيد بن أبي عروبة قال: حدثني بعض أصحابي عني عن أبي معشر، عن إبراهيم في الرجل يقر بالولد ثم ينفيه، قال: يلاعن بكتاب اللَّه، ويلزم الولد بقضاء رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (277).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان وبهز قالا: حدثنا همام قال: أخبرنا قتادة، قال حدثني شريك بن خليفة قال: سألت عبد اللَّه بن عمرو: آكل وأنا جنب؟ قال عفان: قلت ليحيى: أخطأ هشام وسعيد، وأصاب همام. قال: كيف يا مجنون؟ قلت: وافق سعيد همامًا على عبد اللَّه بن عمرو، ووافق هشام همامًا على شريك.
قال أبي: وقاك سعيد بن أبي عروبة: عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد اللَّه بن عمرو. وقال هشام: عن شريك بن خليفة، عن ابن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (392).

وقال عبد اللَّه: أخبرني أبي عن أبي عبد الصمد العمي قال: ذكرت لجابر الجعفي سعيد بن أبي عروبة وحفظه، وكان جابر يعجبه، رجل حافظ فقال لي جابر: أي الرجال سعيد بن أبي عروبة هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (665)

الجزء: 17 - الصفحة: 135

وقال عبد اللَّه: قال أبي: هؤلاء أصحاب قتادة الذين لا يختلف فيهم: شعبة وهشام وسعيد بن أبي عروبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (666)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد يُوقت فيمن سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الهزيمة، فسماعه صالح، والهزيمة كانت سنة خمس وأربعين ومائة.
قال أبي: وهذِه هزيمة إبراهيم بن عبد اللَّه بن الحسن الذي كان خرج على أبي جعفر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (677)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي قال: قلت لمحمد بن بكر البرساني: متى سمعت من سعيد بن أبي عروبة؟ قال: قبل الهزيمة، قال: كنت أرى خالد بن الحارث سمع من سعيد.
قال أبي: كان سعيد يقول: دقك بالمنحاز حب الفلفل (1) -يعني: في شدة الحفظ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (978)، (4653)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن عمارة، عن أمه، عن عائشة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "ولد الرجل من كسبه، من أطيب كسبه، فكلوا من أموالهم هنيئًا" (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2326) (1) دقك بالمنحَاز حب الفلفل، ويقال: القِلقِل، مثل يضرب في الإلحاح على الشحيح، والمنحاز: المدق. انظر "مجمع الأمثال" للميداني 1/ 265، "المستقصى" للزمخشري 2/ 80.
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 202 - 203، وأبو داود (3529)، والترمذي (1358)، =

الجزء: 17 - الصفحة: 136

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: كان ابن أبي عروبة يحدث به عن مطر، عن الحكم، عن ابن عمر، فأراه سمع عمارة فظن أنه ابن عمر -يعني: بهذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2327)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: أول من صنف من هو؟
قال: ابن جريج، وابن أبي عروبة، وقال ابن جريج: ما صنف أحد تصنيفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2383)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الحكم بن عتيبة ولا من حماد ولا من عمرو بن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من إسماعيل بن أبي خالد ولا من عبيد اللَّه بن عمر ولا من أبي بشر ولا من زيد بن أسلم ولا من أبي الزناد.
قال أبي: وقد حدث عن هؤلاء كلهم، ولم يسمع منهم شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2465)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قلت لإسماعيل بن علية: متى سمعت من سعيد؟ قال: قبل الطاعون، وبعد الطاعون.
قلنا له: فقبل الهزيمة أو بعد الهزيمة؟
قال: قبل الهزيمة وبعد الهزيمة. ثم قال: لا أدري، لا أدري -كأنه شك فيما سمع بعد الهزيمة- إلا أني كنت آتيه أنا وأصحاب لي فيملي = والنسائي 7/ 241.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وحسنه المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 5/ 183، وصححه الألباني في "الإرواء" (626).

الجزء: 17 - الصفحة: 137

علينا، وكان لا يفعل ذاك بكل أحدٍ. قال أبي: وبلغني أن سعيدًا كان لا يستخف أصحاب أيوب، فكان إذا حدثهم يقول: ذكره قتادة، ذكره فلان.
قال أبي: قال إسماعيل: وكان سعيد لا يقول: حدثنا قتادة.
قال أبي: والطاعون قبل الهزيمة بأربع عشرة سنة، فسماع ابن علية من سعيد قديم.
قال أبي: كانت الهزيمة سنة خمس وأربعين (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2562)، (5314)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت إسماعيل بن إبراهيم قال: كان سعيد لا يكاد يملي، فكنت اَتيه أنا وأصحاب لي، فكان يملي علينا، وقيل له: إن يزيد بن زريع يقول: حدثنا سعيد قال: حدثنا أبو معشر وحدثنا قتادة، قال: ما كان يقول إلا ذكره فلان أو نحو ذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2868)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قلت لابن أبي عدي: يا أبا عمرو، كان سعيد يملي عليكم؟ قال: كنا إذا أردنا أن يملي علينا أملى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2869)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمع سعيد -يعني: ابن أبي عروبة- من أبي العالية البرَاء حديثين. يعني: حديث أنه رأى ابن عباس أوتر ثم صلى ركعتين، وسألت ابن عمر عن القراءة في الظهر والعصر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2889)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: عبدة بن سُليمان الكلابي، قال: (1) يعني: ومائة.

الجزء: 17 - الصفحة: 138

حدثنا سعيد، عن مطر، عن عطاء، عن ابن عمر قال: عدة الأمة إذا طلقت حيضتان. فإن كانت لا تحيض فشهر ونصف.
قرأت على أبي: عبدة قال: حدثنا سعيد، عن قتادة عن الحسن، عن علي مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2891)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هذا خطأ. إنما هو سعيد، عن حبيب، عن عطاء، عن عمر. وحبيب، عن الحسن وعليّ في الكتب كذا هو -يعني: كتب سعيد بن أبي عروبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2892)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن يحيى بن سعيد قال: جاء ابن أبي عدي إلى ابن أبي عروبة بآخره -يعني: وهو مختلط- فقلت لابن أبي عدي: كان سعيد يملي عليكم؟ قال: كنا إذا أردنا أملى علينا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4256)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن ابن المسيب قال -يعني: ابن أبي عروبة: قد خالفوني، قال يحيى: وقال مطر عن ابن المسيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4325)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا من سمع ابن أبي عروبة: أنه سمع عاصم بن بهدلة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4328)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: سعيد بن أبي عروبة أبو النضر وجرير بن حازم أبو النضر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4638)

الجزء: 17 - الصفحة: 139

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سعيد بن أبي عروبة لم يسمع من جعفر بن أبي وحشية ولا من الحكم ولا من حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4796)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: سعيد بن أبي عروبة، عن أبي عبيدة، عن سعيد بن جبير؟
قال: ما أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4798)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سعيد لم يسمع من عبد اللَّه بن ذكوان شيئًا، ولا من عبد اللَّه بن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4799)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قد سمع سعيد من أيوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4800)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: سعيد عن أبي عتبة، عن حماد، قال أبي: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4801)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان غندر إذا كان في شيء من حديث سعيد عليه عين يعني: علامة، قال فيه: حدثنا سعيد، وقال عبد اللَّه: قد سمعته وعرضته على سعيد، وإذا لم تكن عليه عين، لم يقل فيه حدثنا سعيد، قال: قد سمعته من سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4802)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع سعيد من عمر بن أبي سلمة شيئا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4805)

الجزء: 17 - الصفحة: 140

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع سعيد من ابن عقيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4807)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الأعمش شيئًا، ولا من عبيد اللَّه بن عمر ولا من هشام بن عروة ولا من إسماعيل بن أبي خالد وقد سمع من عاصم بن أبي النجود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4858)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أروى الناس عن أبي معشر ابن أبي عروبة يقول: حدثنا أبو معشر.
حدثنا بها يحيى القطان قال: حدثنا ابن أبي عروبة قال: حدثنا أبو معشر عند غندر عنه -يعني: عن سعيد- نحو من عشرين ومائتين عن أبي معشر خرجت هذِه الحكاية في السماع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5248)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن ثابت قال: قال لي سعيد بن أبي عروبة: كنت أذهب مع قتادة إلى الحسن فأمسك حماره، فيخرج فيحدثني وأحفظ عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5369)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أحمد بن محمد أبو جعفر -يعني: الصفار- قال: سمعت يزيد بن زُريع يقول: أخ لنا يبغداد يقال له: عبد الوهاب الخفاف، قال: وسمعت يزيد بن زريع يقول: كُنا نقول: من لم يدخل حجرة ابن أبي عروبة لم يسمع الفقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6092)

قال سلمة: قال أحمد بن حنبل: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت

الجزء: 17 - الصفحة: 141

إسماعيل عن حديث ابن أبي عروبة في الإنسان لا يجنب. فلم يعرفه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 830

قال أبو حاتم: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتب، إنما كان حفظ ذلك كله، وزعموا أن سعيدا قال: لم أكتب إلا تفسير قتادة، وذلك أن أبا معشر كتب إليَّ أن أكتبه.
"الجرح والتعديل" 4/ 65، "تهذيب الكمال" 8/ 11

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل: كل شيء رواه يزيد بن زريع، عن سعيد؟
قال: فلا تبال ألا تسمعه من أحدٍ، سماعه من سعيد قديمًا، وكان يأخذ الحديث بنية.
"الكامل" 4/ 446

قال الأثرم: قال أحمد: إذا خالف أبو عوانة وأبان العطار سعيدًا أعجبني ذاك، يعني حديثهما.
قال: لأنه يكون مما قد حفظاه.
وقال أحمد: قال عفان: قال أبو عوانة: كان قتادة يقول لي: لا تكتب عني شيئًا، فسمعت منه وحفظت، ثم نسيت بعد، فجلست إلى سعيد فجعل يحدث عن قتادة ما أعرف أو نحو هذا
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 503 - 504

قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه أيما أحب إليك في حديث قتادة: سعيد بن أبي عروبة، أو همام، أو شعبة، أو الدستوائي، فسمعته يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: سعيد عندي في الصدق مثل قتادة، وشعبة ثبت، ثم همام.

الجزء: 17 - الصفحة: 142

قلت: والدستوائي؟
قال: والدستوائي أيضًا.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 504، "بحر الدم" (364)

قال الأثرم: قيل لأحمد: روى الكوفيون عن سعيد غير شيء خلاف ما روى عنه البصريون؟
قال: هذا من حفظ سعيد، كان يحدث من حفظه.
"شرح علل الترمذي" 2/ 569

1066 - سعيد بن مينا
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سعيد بن مينا وسليمان بن مينا، كانا من أهل مكة، أراهما أخوان.
"سؤالات أبي داود" (30).

وقال أبو داود: قلت لأحمد: سعيد بن مينا؟
قال: ثقة، روى عنه أيوب، وغير واحد.
"سؤالات أبي داود" (223).

قال عبد اللَّه: قال أبي: سعيد بن ميناء ثقة، روى عنه أيوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3275).

1067 - سعيد بن أبي هلال الليثي
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: سعيد بن أبي هلال ما أدري أي شيء حديثه، يخلط في الأحاديث، ثم قال: هو أيضًا يروي عن أبي الدرداء في السجود.

الحديث: 1066 - الجزء: 17 - الصفحة: 143

قلت: حديث النجم (1)؟ فقال نعم.
"سؤالات الأثرم" (64)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سعيد بن أبي هلال سمعوا منه بمصر القدماء، فخرج زعموا إلى المدينة، فجاءهم بعدل، أو قال: بوسق كتب كتبت عن الصغار، وعن كل، وكان الليث بن سعد سمع منه، ثم شك في بعضه، فجعل بينه وبين سعيد خالدا.
"سؤالات أبي داود" (254).

1068 - سعيد بن أبي هند
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا مالك ابن أنس، قال: رأيت نافعًا وسعيد بن أبي هند وموسى -يعني: ابن ميسرة- يقعدون في المسجد حتى يرتفع النهار، ثم يقومون ولا يكلم أحدهم صاحبه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2464).

1069 - سعيد بن يزيد، أبو شجاع القتباني
قال ابن هانئ: قلت: فسعيد بن يزيد أبو شجاع القتباني؟
قال: ما رأيت أحدًا يروي عنه.
"مسائل ابن هانئ" (2201). (1) رواه الإمام أحمد 5/ 194، والترمذي (568)، وابن ماجه (1055).
قال الترمذي: حديث غريب. وضعفه الألباني في "ضعيف ابن ماجه" (216).

الحديث: 1068 - الجزء: 17 - الصفحة: 144

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثني عبد اللَّه بن المبارك عن سعيد بن يزيد.
قال أبي: هو شيخ ثقة يقال له: أبو شجاع القتباني روى عنه ليث بن سعد وعبد اللَّه بن وهب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5529).

1070 - سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدي، أبو مسلمة
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سعيد بن يزيد أبو مسلمة، ثقة.
"سؤالات أبي داود" (460).

قال عبد اللَّه: قال أبي: سعيد الطامي هو أبو مسلمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2809)

1071 - سعيد بن أبي الحسن يسار البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم -يعني: ابن علية- قال: حدثنا يونس قال قال سعيد بن أبي الحسن يومًا: أنا أعرب الناس، قال: فقال الحسن: أأنت، فإن استطعت أن تأخذ عليّ كلمةً واحدةً، قال: فإني آخذ عليك هذِه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1771)

1072 - سعيد بن يسار، أبو الحباب
قال عبد اللَّه: قلت ليحيى: عطاء بن يسار وسليمان بن يسار أخوان هما؟ قال: نعم.

الحديث: 1070 - الجزء: 17 - الصفحة: 145

قال أبي: هما أخوان.
قلت ليحيى: سعيد بن يسار هو أخوهم؟ قال: لا.
سألت أبي فقال: ليس هو أخاهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4027)، (4028)، (4029).

1073 - سعيد بن يعقوب، أبو بكر الطالقاني
قال الأثرم: رأيته عند أحمد، يذاكره الحديث.
"بحر الدم" (372).

1074 - سفيان بن حسين
قال أبو داود: سمعت أحمد سئل: سفيان بن حسين أحب إليك، أو صالح بن أبي الأخضر؟
قال: سفيان بن حسين.
"سؤالات أبي داود" (437)

قال المروذي: وسألت أبا عبد اللَّه عن سفيان بن حسين، فقال: ليس هو بذاك، في حديثه عن الزهري شيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (28).

وقال المروذي: سألته عن سفيان بن حسين كيف هو؟
قال: ليس بذاك، وضعفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (178).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: إن لم أكن سمعته من الزهري فحدثني سفيان بن حسين. .، فذكر حديث العتيرة.

الحديث: 1073 - الجزء: 17 - الصفحة: 146

قال أبي: حدثناه سفيان، عن الزهري (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2051)

قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر سفيان بن حسين، قال: لم يكن أحد أروى عنه من عباد بن العوام، وقد حدثنا عنه هشيم بأشياء كان يقول: إن لم أكن سمعته من الزهري فحدثني به صاحبه سفيان بن حسين.
قال أبو عبد اللَّه: وقد سمع سفيان بن حسين من الحكم ومن الحسن، وابن سيرين، وكان صاحب تفسير.
"تاريخ بغداد" 9/ 150

1075 - سفيان بن زياد العصفري
قال أبو داود: قلت لأحمد: سفيان بن زياد العصفري؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (386)

1076 - سفيان بن سعيد الثوري
قال البخاري: قال لي أحمد: حدثنا موسى بن داود سمعت سفيان يقول سنة ثمان وخمسين: لي إحدى وستون سنة ومات أبو إسحاق منذ ثلاثين سنة.
"التاريخ الكبير" 4/ 92 - 93 (1) رواه الإمام أحمد 2/ 229 من حديث سفيان بن حسين، به.
ورواه البخاري (5473)، ومسلم (1976) من طريق الزهري، به.

الحديث: 1075 - الجزء: 17 - الصفحة: 147

قال صالح: وسمعته يقول: قالوا لمالك بن أنس: إن سفيان الثوري يفتي، قال: ويفعل؟
فقالوا لابن أبي ذئب، فقال: ما له وله، ما رأيت مشرقيًا خيرًا منه -يعني: سفيان.
قال أبي: كان ابن أبي ذئب صديق سفيان.
قال أبي: أهل المدينة يسمون أهل العراق مشرقيًا.
"مسائل صالح" (805)

قال صالح: حدثنا أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة، وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس عن الرجل الذي لا يحفظ، أو يُتهم في الحديث؟ قالوا جميعًا: بيَّن أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (311)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان الثوري أسن من ابن عيينة بعشر سنين.
"سؤالات أبي داود" (19)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: خرج سفيان -يعني: الثوري- من الكوفة سنة أربع وخمسين ثم لم يعد.
"سؤالات أبي داود" (25)

وقال أبو داود: سمعت أحمد، وعثمان بن أبي شيبة، والحسن بن علي -وهذا لفظه- كلهم يذكره عن عفان، عن يحيى بن سعيد قال: سألت سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس، وشعبة بن الحجاج عن الرجل يغلط في الحديث أو يكذب فيه؟ قالوا: بيَّن أمره، بيَّن أمره.
"سؤالات أبي داود" (134)

الجزء: 17 - الصفحة: 148

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال يحيى: كان سفيان الثوري يضعف حديث عبد الحميد بن جعفر.
"سؤالات أبي داود" (193)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان سفيان -يعني: الثوري- ذهب إلى اليمن، أراه كانت معه تجارة، وما أراه إلا أراد معمرًا.
"سؤالات أبي داود" (245)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: روى شعبة عن سلمة نحوًا من ستين حديثًا، وأما سفيان فأكثر من مائة.
"سؤالات أبي داود" (364)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال وكيع: كان شعبة رفعه إلى علي، يعني: حديث سهمان الخيل، فقيل له: إن سفيان يوقفه على هانئ بن هانئ، فقال: سفيان أحفظ مني.
"سؤالات أبي داود" (402)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: مالك أتبع من سفيان.
"سؤالات أبي داود" (403)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: إذا اختلف سفيان وزهير في غير أبي إسحاق؟
قال: زهير عندي في كل شيء، ثم قال: ما خالف زهير إنسانًا إلا همته [. . .] (1).
قال أحمد: الأربعة: زائدة وسفيان وزهير وشعبة، أراهم متقنين.
"سؤالات أبي داود" (404) (1) في هامش "السؤالات": سقط في الأصل.

الجزء: 17 - الصفحة: 149

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: وافى عبد الرحمن مع سفيان سبع حجج.
فقلت: وسمع منه بالبصرة؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (531)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: مبارك بن حسان، من حدّث عنه؟
قال: الثوري، وحدثنا عنه المسيب بن شريك.
"سؤالات أبي داود" (550)

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: قال وكيع: وكنا نعدها عن سفيان، ثم نكتب في البيت، وكان يحيى بن يمان يعقد خيطًا -يعني: يعد به الحديث- عند سفيان، ثم يذهب إلى البيت فيحل عقدة ويكتب حديثًا، ولكن عنده تخليط.
وقال مرة: فأيش خلط -يعني: ابن اليمان.
"سؤالات أبي داود" (577)

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث سفيان عن منصورٍ، عن إبراهيم قول عمر، واختلافهم على سفيان. قال: أراه من سفيان -يعني: حديثه: أنه سمع رجلًا يتغنى، فقال: لا تعرض بذكر النساء.
"مسائل أبي داود" (2017)

قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: لا أعلم أحدًا خرج إلى اليمن إلا الثوري، وابن المبارك، وابن جريج، فأما سفيان فكان المجلس له، والزحمة عليه.
وقد كتبوا عن ابن المبارك، كتب عنه أهل اليمن، ولولا من رحل إليهم من هؤلاء، من كان أهل اليمن؟ !
"مسائل ابن هانئ" (2053)

الجزء: 17 - الصفحة: 150

وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: سفيان لم يسمع من أبي بشر شيئًا، واسمه جعفر بن إياس.
"مسائل ابن هانئ" (2097)

وقال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: سمعت ابن مهدي، يقول: مات سفيان الثوري، سنة إحدى وستين ومائة.
"مسائل ابن هانئ" (2114)

قال ابن هانئ: سمعته يقول: زائدة وزهير وسفيان، لا تكاد تجد مثلهم.
"مسائل ابن هانئ" (2136)

وقال ابن هانئ: سمعته يقول: زائدة وزهير وسفيان وشعبة، هؤلاء ثقات.
"مسائل ابن هانئ" (2137)

وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: علم الناس إنما هو عن شعبة، وسفيان وزائدة وزهير، هؤلاء أثبت الناس، وأعلم بالحديث من غيرهم.
قلت: إن اختلف سفيان وشعبة في الحديث، فالقول قول من؟
قال: سفيان أقل خطأ، وبقول سفيان آخذ.
"مسائل ابن هانئ" (2163)

وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: الثوري أعلم بحديث الكوفيين ومشايخهم من الأعمش.
"مسائل ابن هانئ" (2165)

قال المروذي: قال أحمد: تدري من الحجة؟ شعبة وسفيان حجة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (45)

الجزء: 17 - الصفحة: 151

وقال المروذي: قيل له: فزائدة وزهير؟
قال: هؤلاء وسفيان وشعبة وزائدة وزهير: هؤلاء الثقات.
"العلل" رواية المروذي وغيره (304)

قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: إذا أصبت الكوفي صاحب سنة، صبورًا على الفقر، فهو يفوق الناس، وقال: هم أصحاب قرآن.
وذكر سفيان الثوري فقال: ما يتقدمه أحد في قلبي.
وقال: ما عني أحد بحديث الثوري ما عُنينا نحن به، كتبت حديث الثوري حتى كتبته عن رجلين عن سفيان وحتى إنا كلمنا يحيى ابن آدم، فكلم لنا ابن الأشجعي، فكان يخرج كتب أبيه، فنكتبها من غير أن نسمعها.
"أخبار الشيوخ وأخلاقهم" (263)، (264)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بحديث عاصم، عن زر، عن صفوان بن عسال.
فقال سفيان: بقي أحد يحدث به؟ فقال رجل: أبو بكر بن عياش. وحدث سفيان بالحديث فلما بلغ: كان يأمرنا إذا كنا سفرًا أو مسافرين، شك في هذا الموضع. قال سفيان: أراني أخذت بما قلت. وقص سفيان الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (60)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: سمعت شعبة يقول: ما حدثني سفيان عن إنسان بحديث فسألته عنه إلا كان كما حدثني به.
"العلل" رواية عبد اللَّه (68)، (153)

الجزء: 17 - الصفحة: 152

وقال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني أن سفيان قال لحماد بن سلمة: يا أبا سلمة كتبت عن سلمة بن كهيل كان شيخًا كيسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (142)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: سألت عنه سفيان -يعني: حديث حماد بن سلمة عن حجاج، عن أبي بكر بن أبي الجهم أن أهل الكوفة أمروه أن يسأل قبيصة بن ذؤدب عن ولد المعتقة عن بدر، فقال سفيان: قد سمعته من أبي بكر ولا أجيء به كما أريد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (219).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو دإود قال: قال شعبة: قال لي سفيان: تغلبنا بواسط -يعني: مشايخهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (258).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد قال: رأيت معه -يعني: سفيان الثوري- ألواحًا عن ابن جريج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (391)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال يحيى بن سعيد: قال سفيان الثوري: وأي شيء حدثتكم عن أبي إسحاق، ما حدثتكم إلا ما علق يه قلبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (399)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال يحيى: قال لي سفيان: اخرج إلى الكوفة حتى تجيء بكتبي حتى أحدثكموها. قال: فأبى عليه يحيى بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (400)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال: كتب سفيان -يعني: الثوري- إلى أمير المؤمنين: كان يقال: اغبط

الجزء: 17 - الصفحة: 153

الحي بما يغبط به الأموات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (451).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: أملي عليّ سفيان إلى شعبة قال: سمعت عمرو بن مرة حديث الدعاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (452).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شعيب بن حرب قال: قال مالك بن أنس: لم يأخذ أولونا عن أوليكم، قال: ثم ذكر سفيان -يعني: الثوري- فقال: أما إنه قد فارقني على ألا يشرب النبيذ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (475).

وقال عبد اللَّه: قال أبي في حديث سفيان: عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود أنه كان يقول: اندرايم؟ قال أبي في إملاء اليمن: سفيان، عن جابر، عن حماد. لم يسمعه سفيان من حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (493)، (1413).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال وكيع: كنا نحفظها عند سفيان ثم نعدها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (498).

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول في حديث سفيان، عمن سمع الشعبي: كان زيد يقول: في الخطأ ثلاثون حقه. أراه سمعه من أشعث أو محمد ابن سالم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (566).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت إبراهيم بن سعد الزهري يقول: سألت سفيان الثوري أو سئل عن النبيذ؟ فقال: كل تمرًا واشرب ماء يصير في بطنك نبيذًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (684)، (2550)

الجزء: 17 - الصفحة: 154

وقال عبد اللَّه: قال أبي: لم يسمع الثوري من أبي عون إلا حديثا واحدًا عن عبد اللَّه بن شداد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (761)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان عبد الرحمن إذا أملى علينا يقول: حدثنا سفيان، وإذا قرأ يقول: سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1084)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هؤلاء من روى عنه سفيان لم يحدث عنه شعبة سمع من: سعيد بن أشوع، ونسير بن ذُعلوق، ومعن ابن عبد الرحمن -وكان أبي ينكر حديث شبابة، عن شعبة، عن معن كان ينبذ لعبد اللَّه في جر- وعبد اللَّه بن الربيع بن خثيم، وربيع بن أبي راشد، وجامع بن أبي راشد، وعبد الرحمن بن علقم المكي، وزيد بن طلحة المديني، وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل، وعبد اللَّه بن جابر، ومستغفر البجلي، والحسن بن عمرو الفقيمي، والعلاء بن المسيب، وأبو بكر مرزوق وأبو الهذيل غالب، وقيس بن يسير بن عمرو، ومسعود ابن مالك -قال أبي: أظن شعبة حدث عنه- وعبيد بن أبي أميّة -قال أبي: هو أبو عمرو محمد، ويعلى بن عبيد، وعيسى بن أبي عزة، وأزهر العطار ويعقوب الأحلافي -وهو العجلي- وسعيد بن عبد الرحمن الزبيدي، وعطاء بن أبي مروان، وحُريس البجلي، وعبد الكريم الجزري، وأبو روق عطية بن الحارث، ووقاء بن إياس، وسلمة بن نبيط، والمختار بن فلفل، وسالم أبو النضر، والأغر بن الصباح المنقري، وسالم بن عجلان الأفطس، وهارون بن عنترة، وبكير بن عتيق، وأبو حفص عمر الأنصاري، وعيسى بن المغيرة، وإسحاق بن

الجزء: 17 - الصفحة: 155

المغيرة، وإسحاق بن أبي بنانة، ويوسف بن يعقوب قاضي صنعاء، وأبو الزعراء عمرو، بن عمرو وأسلم المنقري، والنعمان بن قيس المرادي، والجعد بن ذكوان مولى شريح، وأبو الربيع هلواث الثوري، وهلال بن خباب، وأبو السوداء عمرو بن عامر، وأبو بكر الزبيدي عن عاصم بن شريب، وأبو فزارة، وأبو هلال الطائي (1)، ويحيى بن حيان، وهمام التيمي -حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان قال: حدثني همام التيمي، وكان قد أدرك يزيد بن شريك، قال: لما قص إبراهيم التيمي أخرجه أبوه من داره، وقال عبد اللَّه: ما هذا الذي قد أحدثت؟ - وسلمة بن المنهال، وعبد اللَّه بن أبي محذورة، وعبد الحميد ابن رافع مكي، وربيعة الرأي، وسمي، وزيد بن أسلم، ومحمد بن سوقة، وخالد بن أبي كريمة، وفليت العامري، وأبو سنان سعيد بن سنان، وعبد الرحمن الأصم، وخالد بن دينار، وعمر بن عبد الرحمن، وحيان صاحب الأنماط -شعبة حدث عن منصور عن حيان- وخالد بن زيد، وداود بن قيس الفراء، وعبد الملك بن أبي بشير، وإبراهيم بن عبد الأعلى -قال أبي: ما أرى شعبة سمع منه شيئًا- وحبيب -شيخ لسفيان ليس هو أَبن أبي ثابت ولا ابن أبي عمرة- ومجمع التيمي مجمع ابن صمعان والأوزاعي وابن أبي ذئب، ومحمد بن سعيد من أهل الطائف، وزكرياء من أهل الري، وعبد اللَّه بن الحسن بن حسن بن علي ابن أبي طالب، وأبو يونس القوي اسمه الحسن بن يزيد، وآدم مولى خالد -وهو أبو يحيى بن آدم- ويعقوب بن مجمع بن جارية، وأبو موسى (1) هكذا في "العلل" والصواب حذف الواو.

الجزء: 17 - الصفحة: 156

عن وهب بن منبه، وعبد اللَّه بن شريك، وأبو الوازع شيخ قديم، وأبو عامر الهمداني، وواصل بن سليم، والزبير بن عدي، وحكيم بن ديلم، وعياش العامري، وسنان أبو حبيب والهزهاز بن ميزن، وبشير أبو إسماعيل، وجحش بن زياد، وبكر بن قيس، وثور بن يزيد الشامي، وهشام بن عبد اللَّه بن كنانة، ويعلى بن النعمان، وعثمان بن حكيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد لا يعدل بسفيان أحدًا يقدمه، وقال يحيى: ما رأيت أحدًا خيرًا من شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1180).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال يحيى بن سعيد: ما كتبت عن سفيان شيئًا إلا ما قال: حدثني أو حدثنا إلا حديثين، ثم قال أبي: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن سماك، عن عكرمة ومغيرة، عن إبراهيم {فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ} [النساء: 92] قالا: هو الرجل يسلم في دار الحرب فيقتل فليس فيه دية فيه كفارة.
قال أبي: هذين الحديثين الذي زعم يحيى أنه لم يسمع سفيان يقول فيهما: حدثنا أو حدثني.
"العلل" روية عبد اللَّه (1212)

وقاله عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: قال سفيان الثوري: إن قلت إني أحدثكم كما سمعت فقد كذبت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1309)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: كان سفيان ينكر حديث إبراهيم عن همام -يعني: حديث سفيان، عن الأعمش، عن

الجزء: 17 - الصفحة: 157

عمارة، عن أبي عمار، عن حذيفة: يأتي على الناس زمان لا ينجو فيه إلا من دعا دعاء الغرق -يعني: ينكر حديث همام يقول: إنما هو حديث عمارة هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1370)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو قطن: قال شعبة: لم يسمع سفيان هذا -يعني: من سلمة بن كهيل حديث: السائبة يضع ماله حيث شاء.
قال أبي: وكيع أيضًا حدثناه عن شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1443)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: سمعت شريكًا يقول: كان زبيد وأبو إسحاق ومنصور وعطاء وليث في العطاء وحصين وقد كان سفيان افترض ورأيته ومعه سيف قد جاء يصلحه، حليته شبه (1).
قال أبي: هذا أيام بني أمية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1765)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو نعيم قال: حدثنا سُفيان، عن إبراهيم بن عقبة، عن سعيد بن المسيب قال: إذا أدخل بطنه فهو يُحرم ولا أقول كما قال ابن عباس.
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي قال: سألت سفيان عن حديث إبراهيم -يعني: ابن عقبة- في الرضاع -يعني: هذا (1) الشبه: ضرب من النحاس يلقى عليه دواء فيصفر، وسمي بالشبه لشبهه بالذهب. "تهذيب اللغة" 2/ 1823، "لسان العرب" 4/ 2191.

الجزء: 17 - الصفحة: 158

الحديث (1) - فقال: لم أسمعه، حدثني عنه معمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2080)، (5291)، (5292)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن قال: سألت سفيان عن حديث عمرو بن مرة عن أبي عبيدة في الوتر لأهل القرآن (2)، فقال: لم أسمعه -يعني: من عمرو بن مرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2298)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن قال: وسئل -يعني: سفيان- عن حديث عمرو بن مرة: كان يعز على عبد اللَّه أن يتكلم بعد طلوع الفجر (3)، فقال: حدثني رجل عن عمرو بن مرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2299)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شعيب بن حرب، أبو صالح قال: سمعت مالك بن أنس وذكر الثوري قال: أما إنه قد فارقني على ألا يشرب النبيذ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2549)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني يحيى بن سعيد قال: مات سفيان الثوري سنة إحدى وستين في أولها، وشعبة سنة ستين وهو ابن خمس وسبعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2619) (1) رواه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 372، والبزار في "البحر الزخار" 5/ 11 (8181)، والنسائي في "الكبرى" 3/ 300، والبيهقي 7/ 456 من طريق الحجاج في "الإرواء" (2150).
(2) رواه أبو داود (1417)، وابن ماجه (1170)، وانظر: "صحيح أبي داود" (1275).
(3) رواه عبد الرزاق 3/ 61 (4797).

الجزء: 17 - الصفحة: 159

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن السماك قال: رأيت سفيان الثوري يشرب في قدح مفضض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2681)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو هاشم الرماني -اسمه: يحيى بن دينار- وأيو هاشم المكي -اسمه: إسماعيل بن كثير- وأبو هاشم المغيرة بن زياد، كل هؤلاء الثلاثة يروي عنهم الثوري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3382 - 3384)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا سفيان وذكر. التشهد -تشهد عبد اللَّه- فقال: حدثناه أبو إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ومنصور والأعمش وحماد، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مثله (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3658)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان، عن رجل أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بعث عائشة إلى امرأة لتنظر إليها فلما جاءت قال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "كيف رأيت؟ " قالت: يا رسول اللَّه! ما رأيت طائلًا. فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لقد رأيت بخدَها خالًا اقشعرت كل شعرة منك". قالت: يا رسول اللَّه! ما دونك سر (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3695) (1) رواه الإمام أحمد 1/ 418.
قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" (3972): إسناده صحيح.
(2) رواه ابن مسعد في "الطبقات" 8/ 160 - 161، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 51/ 36.

الجزء: 17 - الصفحة: 160

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي، عن سفيان، عن جابر، عن ابن سابط قال: خطب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- امرأة من كلب فأرسل عائشة فذكر نحوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3696)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع عن سفيان قال: أخبرني من رأى إبراهيم والحسن: يصليان على بساط فيه تصاوير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3697)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي قال: ونسخنا من كتاب الأشجعي -يعني: مما أعطاهم ابنه- عن سفيان، عن أبي شراحيل، عن أبي معشر قال: كان إبراهيم يصلي على البساط فيه تماثيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3698)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: إذا انقطع الدم فلا رجعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3699)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان، عن رجل، عن سعيد بن جبير قال: إذا رأت الطهر بانت وإن لم تغتسل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3700)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: نوح بن ميمون قال: حدثنا عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- عن سفيان عن زكريا -يعني: ابن إسحاق- عن عمرو ابن دينار عن سعيد بن جبير قال: إذا انقطع الدم من الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3701)

الجزء: 17 - الصفحة: 161

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي قال: سألت سفيان قلت: تحفظ عن سالم، عن سعيد في شهادة القاذف فقال: عن سعيد لا تقبل شهادته. قلت: عن أبي بكرة أنهم دعوه ليشهد بشهادة فقال: دعه، دعه.
"العلل" وراية عبد اللَّه (3702)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي ونسخته من كتاب الأشجعي -يعني: مما أعطاهم ابنه- في حديث سفيان، عن سالم، عن سعيد بن جبير ومجاهد قالا: القاذف لا تقبل شهادته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3703)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: إسحاق بن يوسف قال: حدثنا سفيان، عن سالم، عن سعيد بن جبير ومجاهد أنهما قالا في شهادة القاذف لا تقبل له شهادة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3704)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: حدثنا عمرو بن محمد -يعني: العنقري، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن السُمي، عن النعمان بن أبي عياش قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "من صام يومًا في سبيل اللَّه باعد اللَّه النار بذلك إليوم عن وجهه سبعين خريفًا" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3705)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي قال: أخذناه من كتاب الأشجعي من حديث سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "لا يصوم عبدُ يومًا في سبيل اللَّه. . "، (1) رواه الإمام أحمد 3/ 59، والبخاري (2840)، ومسلم (1153) من حديث النعمان عن أبي سعيد الخدري وهو الحديث الآتي.

الجزء: 17 - الصفحة: 162

فذكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3706)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: محمد بن جعفر -وسمعته منه- قال: حدثنا شعبة، عن سهيل بن أبي صالح، عن صفوان، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من صام يومًا في سبيل اللَّه. . "، فذكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3707)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان، عن إبراهيم ابن مهاجر، عن إبراهيم قال: عتق السكران جائز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3710)

وقال عبد اللَّه: وقرأت على أبي: وكيع عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال: طلاق السكران جائز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3711)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن نُمَيز، عن سفيان، عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم قال: طلاق السكران وعتاقه جائز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3712)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي، عن سفيان، عن إبراهيم ابن مهاجر. ومنصور، عن إبراهيم قال: طلاق السكران جائز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3713)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع، عن سفيان، عن رجل، عن ربيع بن خثيم: أنه كان يسفر بالفجر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3714)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع عن سفيان، عن أبيه، عن رجل، عن ربيع قال: ما أحب مناشدة العبد ربه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3719)

الجزء: 17 - الصفحة: 163

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلي، عن ربيع قال: ما أحب مناشدة العبد ربه يقول: رب قضيت على نفسك الرحمة، قضيت على نفسك كذا. .، يستبطئ، وما رأيت أحدًا يقول: رب قد أديت ما عليَّ فأد ما عليك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3720)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: إسحاق بن يوسف، عن سفيان، عن فراس، عن الشعبي قال: يضمن الردف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3726)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان، عن الشيباني، عن الشعبي قال: يضمن الردف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3727)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي، عن سفيان، عن الشيباني قال: سمعت الشعبي يقول: يضمن الردف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3728)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان، عن عبد اللَّه بن مبشر، عن شيخ لهم أن عثمان رأى أترجة من جص في قبلة المسجد فأمر بها؛ فكسرت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3732)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي، عن سفيان قال: حدثني شيخ من أهل المدينة قال: حدثني عبد اللَّه بن أبي حبيبة قال: رأيت عثمان ابن عفان يكسر أو يأمر بكسر أترجة في المسجد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3733)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: حدثني العدني -يعني: عبد اللَّه بن

الجزء: 17 - الصفحة: 164

الوليد قال: حدثنا سفيان، عن شيخ من أهل المدينة، عن عبد اللَّه بن أبي حبيبة قال: رأيت عثمان بن عفان رأى أترجة من جص في المسجد فكسرها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3734)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان، عن أبيه، عن إبراهيم التيمي {يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ} [القلم: 43] قال: المكتوبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3749)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو أحمد قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم. وعن أبيه، عن إبراهيم التيمي {يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ} قال: الصلاة المكتوبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3750)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: مؤمل قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن عدي بن ثابت في قوله: {يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ} قال: الصلاة المكتوبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3751)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: إسماعيل بن عمر، عن سفيان، عن رجل، عن إبراهيم في الرجل يُهل بالحج في غير أشهر الحج، قال: يمكث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3759)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري، عن منصور والأعمش، عن إبراهيم في الرجل يُهل بالحج في غير أشهر الحج، قال: هو حرام حتى يأتي بالحج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3760)

الجزء: 17 - الصفحة: 165

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع عن سفيان، عن منصور، عن الحكم {وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا} [المائدة: 20] قال: الدار والمرأة والخادم.
قال سفيان: قال منصور: عن الحكم: أو ثنتين من هذِه الثلاثة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3765)، (3766)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: عبد اللَّه بن الوليد قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش أو منصور، عن ابن عباس في هذِه الآية {وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا} قال: من كان له -يعني: خادمًا وامرأة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3767)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: مؤمل قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن رجل، عن ابن عباس {وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا} قال: البيت والخادم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3768)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو حذيفة قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش قال: قال ابن عباس: {وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا} قال: البيت والخادم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3769)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: قال: وكتبنا من كتاب الأشجعي مما أعطاهم ابنه في حديث سفيان، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس {إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا} [المائدة: 20] قال: من كان له امراة وخادم فهو من الملوك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3771)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: مؤمل قال: حدثنا سفيان، عن أبيه، عن مجاهد في قوله {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} [الحجر: 92] فقال: عن لا إله إلا اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3785)

الجزء: 17 - الصفحة: 166

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: محمد بن حميد أبو سفيان المعمري، عن سفيان وأسود بن عامر قال: حدثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد في قوله {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الحجر: 92 - 93] قال: عن لا إله إلا اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3786)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد {وَعَبْقَرِيٍّ} قال: الديباج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3787)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: قبيصة قال: أخبرنا سفيان، عن رباح، عن مجاهد مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3788)

وقال عبد اللَّه: سئل عن حديث الفريابي عن سفيان، عن القاسم بن عبد الرحمن أن عُمر صلى بهم يعني: بالناس وهو جنب، فقال أبي: سفيان لم يسمع من القاسم بن عبد الرحمن، إنما روى عن أشعث -يعني: ابن سوار- عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4152)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: ابن عُيينة: قال سفيان يعني: الثوري: دخلتُ عليه -يعني: ابن المهدي- فقلت: ما هذا؟ وما هذا؟ حج عُمر بن الخطاب فأنفق ستة عشر دينارًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4211)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني عبد الرحمن بن مهدي، قال: سألت سفيان عن حديث عاصم -يعني: ابن أبي النجود- في

الجزء: 17 - الصفحة: 167

المرتدة (1)، فقال: أما من ثقة فلا.
قال أبي: وكان أبو حنيفة يُحدَّثه عن عاصم.
"العلل" (4236).

وقال عبد اللَّه: حدثني قال: حدثنا ابن مهدي عن إسرائيل عن مخارق عن طارق بن شهاب قال: كانت أعطياتنا تخرج على عهد عمر لم تُزك حتى نكون نحن نزكيها.
فسألت (عنه) (2) سفيان فقال: سألت عنه مخارقًا فشك فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4237)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن قال: سألت سفيان عن حديث ابن أبي نجيح عن أبيه: ما قاتل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قومًا. فقال: أشُكُ فيه.
حدثني أبي قال: حدثنا بشر بن السَّريّ، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ابن عباس قال: ما قاتل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قومًا حتى يدعوهم (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4238). (1) رواه عبد الرزاق 10/ 177 (18731)، وابن أبي شيبة 5/ 557 (28985)، والدارقطني 3/ 118 من طريق عاصم بن أبي النجود رزين عن ابن عباس قال: المرتدة عن الإسلام تحبس ولا تقتل.
قال الألباني في "الضعيفة" (3292): حديث موضوع.
(2) في مطبوع "العلل": (عن).
(3) رواه الإمام أحمد 3/ 231 وأبو يعلى 4/ 374 (2494) من طريق حفص بن غياص عن حجاج عن ابن أبي نجيح، به.
وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" (2053): إسناده صحيح. وصححه الألباني في "الصحيحة" (2641).

الجزء: 17 - الصفحة: 168

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: سمعت سفيان يقول: كان يقال: تعوذوا باللَّه من فتنة العابد الجاهل ومن فتنة العالم الفاجر؛ فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4501)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: خرج سفيان من الكوفة سنة أربع وخمسين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4580)

وقال عبد اللَّه: وقال أبي: وقال أبو نعيم سنة خمس وخمسين فلم يرجع إليهم -يعني: لم يعد إلى الكوفة بعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4581)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة وسفيان بن سعيد وسفيان بن عيينة ومالك بن أنس عن الرجل لا يحفظ، أو يتهم في الحديث، فقالوا لي جميعًا: بيِّن أمره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4684)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني يحيى قال: كتب سفيان إلى أمير المؤمنين يعثي: المهدي كان يُقال: اغبط الحي بما تغبط به الأموات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4688)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن قال: قال سفيان: سمعت أبا حصين يقول: كان شريح يجيز شهادة الوصي إذا لم يخاصم.
قال عبد الرحمن: قد هممت أن أستعيده -يعني: سفيان- فقال: هو نحو من ذا. كتبه لي أبي بخطه في حديث سفيان الثوري في غير هذا الموضع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4762)، (4763)

الجزء: 17 - الصفحة: 169

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سُفيان، عن حبيب -يعني: ابن أبي ثابت- عن ميمون بن أبي شبيب، عن أبي ذر أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال له: "اتق اللَّه حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن" قال وكيع: وقال سفيان مرة: عن معاذ. فوجدت في كتابي عن أبي ذر، وهو السماع الأول (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5086)، (5087)

وقال عبد اللَّه: أملى عليَّ أبي إملاءً قال: . قال لي عبد الرحمن بن مهدي: قلت لسفيان: إنك حدثت عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن عبيدة في الرجل تكون تحته الأمة فيطلقها فيطأها السيد، قال: لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره.
قال: ما حدثت به؟
قال أبي: قد حدثنا به الذماري عن سفيان -يعني: عبد الملك الذماري- باليمن.
"العلل" رواية عابد اللَّه (5581)، (5975)، (5976)

قال الفضل بن زياد: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال عبد الرزاق: لما قدم علينا سفيان قال لنا: ائتوني برجل يكتب، خفيف الكتاب. فأتيناه بهشام ابن يوسف فكان يكتب، ونحن ننظر في الكتاب، فإذا فرغ ختمنا الكتاب حتى نفسخه.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 721 (1) رواه الإمام أحمد 5/ 153، والترمذي (1987) من حديث أبي ذر. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
ورواه الإمام أحمد 5/ 228، والترمذي (1987) من حديث معاذ.
والحديث حسنه الألباني في "صحيح الترغيب" (2655، 3160).

الجزء: 17 - الصفحة: 170

قال سلمة بن شبيب: حدثني أحمد بن حنبل، حدثنا شعيب بن حرب قال: قال مالك: ودعت سفيان، فقال: أما إنه قد فارقني على ألا يشرب النبيذ.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 722

وقال الفضل: سئل أحمد بن حنبل، قيل له: سفيان الثوري كان أحفظ أو ابن عيينة؟
فقال: كان الثوري أحفظ وأقل الناس غلطًا، وأما ابن عيينة فكان حافظًا، إلا أنه كان إذا صار في حديث الكوفيين كان له غلط كثير، وقد غلط في حديث الحجازيين في أشياء.
قيل له: فإن فلانًا يزعم أن سفيان بن عيينة كان أحفظهما، فضحك ثم قال: فلان حسن الرأي في ابن عيينة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 163 - 164، "تاريخ بغداد" 9/ 170

وقال الفضل: وسئل عن زهير وعن زائدة، فقال: هؤلاء ثقات شعبة، وزائدة، وسفيان، وزهير.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 167 - 168

وقال الفضل: قال: وشريك أكبر من سفيان.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 168

وقال الفضل: وسمعت أبا عبد اللَّه وسأله أبو جعفر: روى عنه -يعني: موسى بن عبيدة- الثوري أيضا؟ قال: نعم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 169

وقال الفضل: وسألت أبا عبد اللَّه، قلت: إذا اختلف وكيع، وعبد الرحمن بقول من تأخذ؟

الجزء: 17 - الصفحة: 171

قال: عبد الرحمن يوافق أكثر، وبخاصة في سفيان، كان معنيًا بحديث سفيان.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 170

وقال الفضل: قال أبو عبد اللَّه: وكان سفيان فوق هؤلاء وأحفظ -يعني: أبا بكر بن عياش، وزهير، وزائدة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 172

وقال الفضل: سألت أبا عبد اللَّه من أثبت الناس عندك في أبي إسحاق؟
قال: سفيان وشعبة.
قلت: فالأعمش أحب إليك، أو سفيان عن أبي إسحاق؟
فقال: سفيان أكثر، وسفيان وشعبة هما أثبت عندنا من الأعمش عن كل من روى عنه ممن روى عنهم الأعمش.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 203

قال سلمة: حدثنا أحمد قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدث سفيان بحديث عبد الأعلى فقال: كنا نرى أنها من كتاب.
قال أحمد: يعني: حديث ابن الحنفية عن علي.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 818

قال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه: سفيان أحفظ للإسناد وأسماء الرجال من شعبة.
"الجرح والتعديل" 1/ 66

قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه -وذكر سفيان الثوري- فقال: ما يتقدمه في قلبي أحد، ثم قال: تدري من الإمام؟ الإمام سفيان الثوري.
"تاريخ بغداد" 9/ 170

الجزء: 17 - الصفحة: 172

وقال أبو بكر الأعين: قلت لأحمد: من أحب إليك في حديث الأعمش؟
قال: سفيان.
قلت: شعبة؟
قال: لا، سفيان.
"الجرح والتعديل" 1/ 63، "طبقات الحنابلة" 2/ 309، "شرح علل الترمذي" 2/ 530، "بحر الدم" (374)

1077 - سفيان بن عبد الملك المروذي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أصحاب ابن المبارك القدماء، سفيان بن عبد الملك، وعلي بن الحسن. وجعل يعد غيرهما.
"سؤالات أبي داود" (562)

1078 - سفيان بن عيينة
قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: سبحان اللَّه، ما أعلم ابن عيينة بعمرو بن دينار! أعلم الناس به ابن عيينة. وذكر علم شعبة، وأيوب، وابن جريج.
قلت له: فأي الناس أعلم به؟
فقال: ما أعلم أحدًا به من ابن عيينة.
قيل له: كان ابن عيينة صغيرا.
قال: وإن كان صغيرًا، فقد يكون صغير كيس.
"سؤالات الأثرم" (37)

وقال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ولد سفيان بن عيينة سنة سبع

الحديث: 1077 - الجزء: 17 - الصفحة: 173

ومئة، وقدم الزهري للحج في سنة ثلاث وعشرين، فرجع من الحج، ومات سنة أربع.
قيل له: وأبو إسحاق؟
فقال: أبو إسحاق -يعني: السبيعي- مات سنة تسع وعشرين.
"سؤالات الأثرم" (40)

وقال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه، وعنده أبو بكر الطالقاني صاحب ابن المبارك، فسأل أبا عبد اللَّه عن تفسير "من غسل واغتسل" (1)؛ فقال: لو كانت (غسَّل) كانت أبين: فأما من قال: "غَسَلَ واغتسل" فهو عندي يشبه ما فسر سفيان بن عيينة (حل وبل). قال: (حل): محلل، كأنه كلام مكرر، مثل: "وبكر وابتكر" كلام مكرر.
ذكر أبو عبد اللَّه: أن ابن عيينة كان يفسر فيحسن التفسير، سمعته يفسر قوله: "وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما" (2) قال: منهم وأهلا. ورأيت هذا يعجب أبا عبد اللَّه.
قال: رواه عن مالك بن مغول.
سمعت أبا عبد اللَّه ذكر سفيان بن عيينة فقال: ما رأينا مثله.
"سؤالات الأثرم" (67)

وقال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر حديث "أَخِّروا الأحمال" (3)؛ (1) رواه الإمام أحمد 4/ 9، وأبو داود (345)، والنسائي 3/ 95 - 96، وابن ماجه (1087) من حديث أوس بن أوس. وحسنه النووي في "المجموع" 4/ 542، وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (373).
(2) رواه أبو القاسم البغوي في "مسند ابن الجعد" (2026) من حديث أبي سعيد الخدري.
(3) رواه أبو داود في "المراسيل" (294)، والبيهقي 6/ 122 عن الزهري مرسلًا.

الجزء: 17 - الصفحة: 174

فقال: كان سفيان -يعني: ابن عيينة- يرويه عن وائل بن داود، عن ابنه، عن الزهري.
"سؤالات الأثرم" (74)

قال صالح: سمعت أبي يقول: دخل سفيان بن عيينة على معن بن زائدة وهو باليمن ولم يكن سفيان تلطخ بشيء من أمر السلطان بعد، فجعل سفيان يعظه ويذكر له أمر المسلمين فجعل معن يقول له: أبوهم أنت، أخوهم أنت.
"مسائل صالح" (130)

وقال صالح: قال أبي: ما رأيت أحدًا أعلم بالسق من سفيان بن عيينة.
"مسائل صالح" (1321)

وقال صالح: قال أبي: سفيان بن عيينة، أبو محمد.
"الأسامي والكنى" (426)

قال صالح: سمعت أبي يقول: وخرجت إلى سفيان بن عيينة في سنة سبع وثمانين.
"سيرة الإمام أحمد" ص 32

قال صالح: حدثنا أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة، وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس عن الرجل الذي لا يحفظ، أو يتهم في الحديث قالوا جميعًا: بيِّن أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (311) = ووصله أبو يعلى 10/ 234 (5852)، والطبراني في "الأوسط" 4/ 384 (4508) من طريق قيس بن الربغ عن بكر بن وائل، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
وصححه الألباني في "الصحيحة" (1130).

الجزء: 17 - الصفحة: 175

قال أبو داود: حدثنا أحمد، حدثنا سفيان، حدثنا يحيى -وهو ابن سعيد الأنصاري- سنة أربع وعشرين، ومعنا رجل من أهل اليمامة، يقال له: إبراهيم بن طريف، فقال إبراهيم: أخبرني حميد بن يعقوب وهو حي بالمدينة. قال سفيان: فقدمت المدينة، فقالوا: هو مريض لا يخرج.
"سؤالات أبي داود" (6)

وقال أبو داود: سمعت ابن حنبل ذكر ابن عتيق، قال: قرئ على سفيان، اسمه سليمان بن عتيق، قال سفيان: رجل من أهل مكة.
"سؤالات أبي داود" (15)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان الثوري أسن من ابن عيينة بعشر سنين.
"سؤالات أبي داود" (19)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال سفيان -يعني: ابن عيينة: الفرافصة ختن عثمان، تزوج ابنته، وهو غير الفرافصة بن عمير الحنفي.
"سؤالات أبي داود" (39)

وقال أبو داود: وسمعته قال: الفضل بن عيسى الرقاشي، حدث عن ابن عيينة، هو ابن أخي يزيد الرقاشي.
"سؤالات أبي داود" (117)

وقال أبو داود: سمعت أحمد، وعثمان بن أبي شيبة، والحسن بن علي، وهذا لفظه، كلهم يذكره عن عفان، عن يحيى بن سعيد قال: سألت سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس، وشعبة بن الحجاج، عن الرجل يغلط في الحديث أو يكذب فيه؟ قالوا: بيِّن أمره، بَيِّن أمره.
"سؤالات أبي داود" (134)

الجزء: 17 - الصفحة: 176

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: قال ابن عيينة: شهدت أبا الزبير يقرأ عليه صحيفة.
فقلت لأحمد: هي هذِه الأحاديث، يعني: صحيفة سليمان -وهو اليشكري- التي في أيدي الناس عنه؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (213)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سفيان أسند عن عمرو بن دينار، وعند ابن جريج رأيه.
سمعت أحمد يقول: أثبت الناس في عمرو بن دينار، ابن عيينة، ثم ابن جريج.
"سؤالات أبي داود" (220)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: الحارث بن عمير، من أصحاب أيوب ثقة ثقة، كان إسماعيل حدثنا عنه، وابن عيينة يحدث عنه.
"سؤالات أبي داود" (233)

وقال أبو داود سمعت أحمد يقول: بلغني أن ابن وهب جاء إلى ابن عيينة، فقال: يا أبا محمد، ما عرض عليك ابن أختي أول أمس، هو لي سماع.
"سؤالات أبي داود" (255)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: سماع ابن عيينة عنه مقارب -يعني: من عطاء بن السائب- سمع بالكوفة.
"مسائل أبي داود" (1847)

وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث إسماعيل، عن قيسٍ: أن خالدًا شرب السم فلم يضره، فقال: حدث به جعفر بن عونٍ -يعني:

الجزء: 17 - الصفحة: 177

عن إسماعيل، ثم رجع عنه.
قال أحمد: لم يسمعه من أحدٍ عن إسماعيل غير ابن عيينة.
"مسائل أبي داود" (1858).

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سمع ابن عيينة من سلمة بن وهزام حديثين.
"مسائل أبي داود" (1980)

وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث ابن عيينة عن عليِّ بن زيدٍ، عن الحسن، عن ابن مغفلٍ: "الدجالُ قد أكل الطعام ومشى في الأسواق" (1)؟
قال أحمد: اختلفوا على سفيان -يعني: ابن عيينة- فيه؛ وما أراه إلا من سفيان -يعني: اضطرابه فيه.
"مسائل أبي داود" (2007).

قال ابن هانئ: قال أحمد: ولد ابن عيينة سنة سبع ومائة.
"مسائل ابن هانئ" (2080)

قال ابن هانئ: قال أحمد: مات ابن عيينة سنة ثمان وتسعين ومائة.
"مسائل ابن هانئ" (2089)

وقال ابن هانئ: وسمعته يقول: مات سفيان، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد القطان وأنا باليمن سنة ثمان وتسعين، ومات (1) رواه الطبراني في "الأوسط" 8/ 120 (8154) من طريق سفيان، به.
ورواه الإمام أحمد 4/ 444، والبزار في "البحر الزخار" 9/ 50 - 51 (3574)، والطبراني 18/ 155 (339) من طريق سفيان عن ابن جدعان عن الحسن بن عمران ابن حصين، مرفوعًا به.
وضعفه الألباني في "الضعيفة" (4313).

الجزء: 17 - الصفحة: 178

يحيى في أول السنة.
"مسائل ابن هانئ" (2119)

وقال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: روى سفيان بن عيينة، عن محمد بن المرتفع، قصة الشفع والوتر.
"مسائل ابن هانئ" (2229)

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ولد ابن عيينة سنة سبع ومائة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (992)

قال حرب: قال أحمد: روى وكيع عن سفيان بن عيينة {مِنْ صَيَاصِيهِمْ} [الأحزاب: 26]، فلم يحفظ سفيان. وروى أبو معاوية عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد {يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا} [الطور: 9]، فلم يحفظ سفيان.
قيل لأحمد: وعمرو بن دينار عن عمر بن عبد العزيز في طلاق المكره أو السكران، وابن علية يرويه عنه؟
قال: نعم، فلم يعرفه سفيان.
ثم قال: وهذا كثير عن سفيان.
"مسائل حرب" ص 454

وقال حرب: قال أحمد: روى ابن عيينة عن جدته، وروى معتمر، عن أمه، عن أخته.
"مسائل حرب" ص 471

وقال حرب: قيل لأحمد: ابن عيينة أكثر في عمرو بن دينار، أو ابن جريج، فقال: عند ابن عيينة عن عمرو ما ليس عند أحد كثرة.
"مسائل حرب" ص 474

الجزء: 17 - الصفحة: 179

وقال حرب: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: أقل من جلسنا إليه يشبه سفيان -يعني: ابن عيينة- في العلم.
"مسائل حرب" ص 480

وقال حرب: قيل لأحمد: رأي الزهري أحب إليك أو رأي إبراهيم والشعبي، قال: كان ابن عيينة يختار رأي الزهري.
"مسائل حرب" ص 482

وقال حرب: قال أبو عبد اللَّه: ولد سفيان بن عيينة سنة سبع.
قال: وحج الزهري بنفسه ثلاث وعشرين -يعني: ومائة- ولابن عيينة ستة عشر سنة.
قال: ومات عطاء سنة أربعة عشر.
"مسائل حرب" ص 494

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قيل لسفيان: إنَّ مالكًا يقوله عن حميد، ليس فيه شك، عن أبي سلمة.
قال أبي: سمعتُ من سفيان -أربع مرار- حديث أبي هريرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من صام رمضان" (1)، قال سفيان مرة: "من قام رمضان" (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (104).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن الزهري قال: إذا أتاها قبل أن يكفر كفر مرتين. قيل له: سمعته من الزهري؟ قال: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (163). (1) رواه الإمام أحمد 2/ 232، والبخاري، ومسلم (760).
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 486، والبخاري (37)، ومسلم (759).

الجزء: 17 - الصفحة: 180

قال عبد اللَّه: قال أبي: سفيان أثبت الناس في عمرو بن دينار وأحسنه حديثًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (166)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وقرئ على سفيان: أن رجلًا صام في السفر، فأمره عمر أن يعيد الصيام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (169).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن زيد أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- توضأ (1)، قال سفيان: حدثنا يحيى بن سعيد عن عمرو بن يحيى منذ أربع وسبعين سنة، فسألت بعد ذلك بقليل، فكان يحيى أكبر منه.
قال أبي: قال سفيان: سمعت منه ثلاثة أحاديث.
قال أبي: وسمعت أنا هذا الحديث من سفيان ثلاث مرار.
قال أبي: قال سفيان: لم أسمع منه حديث عمرو بن يحيى عن أبيه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الحمال والمقبرة (2).
قال أبي: قد حدثنا به سفيان، دلّسه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (176). (1) رواه الإمام أحمد 4/ 40، والبخاري (185)، ومسلم (235).
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 83، وعبد الرزاق 1/ 405 (1582)، وابن أبي شيبة 2/ 155 (7573) من طريق عمرو بن يحيى بن عمارة المازني عن أبيه، مرسلًا.
ورواه الإمام أحمد 3/ 83، والترمذي (317)، وابن ماجه (745) موصولًا.
وصححه الألباني في "الإرواء" 1/ 320.

الجزء: 17 - الصفحة: 181

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: لم أحفظ عن ابن عروة عثمان إلا واحدًا، وقال لي: هشام يخبر به عني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (177).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان مرتين عن ابن عجلان، عن عياض بن عبد اللَّه بن سعد بن [أبي] سرح سمع أبا سعيد، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "وكل ما ينبت الربيع يقتل حبطًا" (1). قال سفيان: كان الأعمش يسألني عن حديث عياض، حديث ابن عجلان -يعني: هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (193).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى -يعني: ابن سعيد- في سنة أربع وعشرين في ذاك الموضع -لموضع من المسجد الحرام- معنا رجل من أهل اليمامة يقال له: إبراهيم بن طريف، قال: أخبرني ابن سعيد بن المسيب أن أباه كان إذا رأى البيت قال: اللهم أنت السلام، ومنك السلام حينا ربنا بالسلام.
قال إبراهيم: أخبرني حميد بن يعقوب وهو حي بالمدينة، قال: سمعت سعيدًا يقول: سمعت من عمر كلمة ما بقي، قال سفيان: وقال مرة: حي غيري، سمعته يقول حين رأى الكعبة: اللهم أنت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام.
قال سفيان: فقدمت المدينة، فقالوا: هو مريض لا يخرج -يعني: حميد بن يعقوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (197) (1) رواه الإمام أحمد 3/ 7، والبخاري (6427)، ومسلم (1552).

الجزء: 17 - الصفحة: 182

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا يومًا ابن عيينة بحديث عاصم، عن زر، عن صفوان في المسح على الخفين، فقال: حدثنا عاصم سمع زرًا: أتيت صفوان، ثم قال سفيان: من بقي يحدث بهذا عن عاصم.
قال أبي: فلما انتهى إلى موضع المسح قال: كنا إذا كنا سفرًا أو مسافرين، ارتجَّ شك، ثم قال: أرانا أخذنا بما قلنا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (722)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال لي شعيب بن حرب: أعطني كتاب ابن عيينة عن الزهري، فأتيته بكتابي فجئت بعد آخذ الكتاب منه، فمر بحديث، فقال: سفيان سمع هذا من الزهري؟ فسكتُّ، أو قلت: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (750)

وقال عبد اللَّه: ذُكر لأبي أن ابن عيينة قال: ألقي إلى كتاب إن حدثت به قتلناك -يعني: حديث عمار الدهني في بني ناجية (1).
قال أبي: يقال أن إبراهيم بن عرعرة كتب بذاك الكتاب إلى سفيان بن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (964)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان: خرجت جدتي مع محمد ابن مزاحم أخي الضحاك.
حدثني أبي قال: ذُكر لسفيان جدته فقال: قالت -يعني: يوم قتل الحسين: صار اللحم كدًّا، وصار الورس أسود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1019). (1) رواه عبد الرزاق 10/ 171 (18715)، وابن أبي شيبة 6/ 442 (32728).

الجزء: 17 - الصفحة: 183

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: ابن الأصم يخبرنا قال: نزل علينا بالرقة -يعني: عرّاف اليمامة- فكان يأتيه فينظر في أمره فيقول: بكذا كذا وكذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1041).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت سفيان يقول: قال الكوفيون: خرج في العشر -يعني: الحسين بن علي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1549).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: كان ابن عمر ابن عشرين سنة يوم دخل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الكعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1551).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: ذُكر عن آدم بن علي قال: وقد رأيته ولم أسمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1561)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: كانت لحية سفيان بن عيينة إلى الطول ما هي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1653)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عُيَينة قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن عمرو بن يحيى منذ أربع وسبعين سنة، فسألته بعد ذلك بقليل، وكان يحيى أكبر منه، قال سفيان: سمعت منه ثلاثة أحاديث. قال أبي: حديث "الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة"، قال سفيان: لم أسمعه منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1831)

الجزء: 17 - الصفحة: 184

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت ابن عيينة يقول: كانوا يحدثونه -يعني: التشهد- عن عبد اللَّه، قال سفيان: ولم أسمعه منهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2315)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت ابن عُيَينة يقول: الآطام: القصور، والصياصي: الحصون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2429)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: كان عمرو، وأبو الزبير لا يخضبان.
وابن أبي نجيح والأعمش لا يخضبان، وأبو حصين أبيض الرأس واللحية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2438)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ولد سفيان بن عيينة سنة سبع ومائة ومات سنة ثمان وتسعين ومائة. جاءنا موته ونحن باليمن، ومات وهو ابن إحدى وتسعين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2439)

وقال عبد اللَّه: ومات ابن عيشة بعده -أي: وكيع- في سنة ثمان وتسعين في رجب، جاءنا موته عند عبد الرزاق.
سمعت أبي يقول: في السنة التي فارقناه فيها وذهبنا إلى عبد الرزاق.
وقال: سمعت سفيان سئل عن أحاديث قد نسيها وكان يحفظها قبل ذلك، فقال للذي يسأله: قل أنت. فيقول ابن عيينة: هو كذا. فاحتج بهذِه الآية {فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} [البقرة: 282].
"العلل" رواية عبد اللَّه (2441)، (4223)، (4224)

الجزء: 17 - الصفحة: 185

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال ابن عيينة: رأيت الثوري في النوم فقال لي: أقِلَّ من معرفة الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2458)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت سفيان بن عيينة يقول: من يزرع خيرًا يحصد غبطة، ومن يزرع شرًّا يحصد ندامة، تفعلون السيئات وترجون أن تجزوا الحسنات، أجل، كما يجنى من الشوك العنب!
"العلل" رواية عبد اللَّه (2661)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: "وأنعما" قال: وأهلا، قال: يعني: في حديث النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "إن أبا بكر وعمر منهم وأنعما" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2682)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: مات سفيان بن عيينة في رجب، وعبد الرحمن بن مهدي فيها سنة ثمان وتسعين، ومات يحيى في أولها، ووكيع سنة ست، ومات في الطريق أول سنة سبع وتسعين ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3796)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: كنتُ أقول لهم: هاتوا أيش عندكم؟ فيجيؤني بإبراهيم، قال سفيان فنغلبهم -يعني: بالإسناد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4208)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عُيينة قال: لم أسمعه -يعني: حديث التشهد- وقرئ عليه منصور والأعمش، عن أبي وائل، (1) سبق تخريجه قريبًا.

الجزء: 17 - الصفحة: 186

لكنهم كانوا يحدثونه ولم أسمعه منهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4609)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: لم يسمع سفيان حديث عبد اللَّه في التشهد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4610)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: وافيت سفيان أربعة مواسم كل ذلك أسمع منه وأقمت بمكة سنة، وأول سنة حججت سنة سبع وثمانين، سنة مات فضيل، قدمنا وقد مات فضيل، والثانية سنة إحدى وتسعين ومائة، وحج الوليد بن مسلم، ثم حج الوليد بعد سنة أربع ولم ألقه في تلك السنة يعني: سنة أربع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4611)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي قال: قال ابن عيينة: محمد والخميس -يعني: والجيش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4618)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة ومالك بن أنس عن الرجل لا يحفظ أو يتهم في الحديث، فقالوا لي جميعا: بيِّن أمره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4684)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن حصين، عن ابن خليدة: كان ابن عمر لو مشت نملة إلى الصلاة لم يسبقهما.
سمعت أبي يقول: هذا حديث أبي سنان ضرار، أخطأ سفيان، وليس من حديث حصين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4735)، (4736)

الجزء: 17 - الصفحة: 187

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن عرفجة قال: كنا عند عتبة بن فرقد فذكروا شهر رمضان فقال: ما سمعتم؟ سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتغل فيه الشياطين. وينادي مناديًا يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر" (1).
سمعت أبي يقول: كان سفيان يخطئ في هذا الحديث؛ لم يسمعه عُتبة من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، رجل حدث عتبة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4738)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان: ما أحفظه إلا عن سالم -يعني: حديث زبرا، حديث الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5485)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان: حفظته أنا -يعني: من الزهري- قال: أخبرنا أبو بكر بن عُبيد اللَّه -يعني: "إذا أكل أحدكم" (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5486)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان قال: حفظناه من سعيد "إذا أمن القارئ" (3)، فقال: إنما نحفظه عن سالم -يعني: "الشؤم في ثلاث" (4).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5487)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان لم أسمعه، ثم قال: عن (1) رواه الإمام أحمد 4/ 312، والنسائي 4/ 129، وصححه الألباني في "الصحيحة" (1868).
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 8، ومسلم (2020).
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 238، والبخاري (6402).
(4) رواه الإمام أحمد 2/ 8، ومسلم (2225).

الجزء: 17 - الصفحة: 188

سالم: لا صيام لمن لم يجمع (1) -يعني: الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5488)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كانت [. . .] (2) سفيان لا يبصر بها، قال: وكنت أجلس مما يليها حتى لا يراني أكتب، قال: وكانت معه عصا، وكان إذا رأى أحدًا يكتب؛ أشار بها إليه فيجيء فيمنعه.
قال: وما رأيت سفيان أملى علينا إلا حديثًا واحدًا، حديث أبي سعد البقال فإنه أملاه علينا إملاءً.
قلت: لم؟ قال: لضعف أبي سعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5683)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا إبراهيم بن مهدي قال: سمعت حماد بن زيد يقول: رأيت سفيان بن عيينة غلامًا له ذؤابة ومعه ألواح عند عمرو بن دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5718)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: ذُكر لسفيان حديث الزهري عن جعفر بن عمرو بن أمية في الوضوء مما مست النار (3)، قال: ليس هو (1) رواه النسائي 4/ 197، والدارقطني 2/ 173 من طريق سفيان عن الزهري عن حمزة ابن عبد اللَّه بن عمر عن أبيه عن حفصة قالت: لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل الفجر. ورواه مرفوعًا الإمام أحمد 6/ 287، وأبو داود (2454)، والترمذي (730) من طريق عبد اللَّه بن أبي بكر عن الزهري، به.
قال النسائي في "السنن الكبرى" 2/ 117: الصواب عندنا موقوف ولم يصح رفعه. وخالفه الدارقطني فصحح المرفوع. وانظر: "الإرواء" (914).
(2) في هامش "العلل": محو بالأصل، ولعلها: (إحدى عيني).
(3) رواه الحميدي 2/ 145 (922) من طريق سفيان عن الزهري، به. ورواه الإمام أحمد 4/ 179، والبخاري (208)، ومسلم (355) من طرق عن ابن شهاب، به.

الجزء: 17 - الصفحة: 189

مما حفظت عن الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5961)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان قال: صلى صهيب على عمر؛ لأن عمر أمر صهيبًا أن يصلي بالناس حتى يجتمعوا على رجل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5963)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان يقول: أصعل: صغير الرأس. أصمع: صغير الأذن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5965)

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر سفيان بن عيينة، فقال: أخرجه أبوه إلى مكة وهو صغير، فسمع من الناس، عمرو بن دينار وابن أبي نجيح في الفقه، ليس تضمه إلى أحد -يعني: أقرانه- إلا وجدته مقدمًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 158

وقال الفضل بن زياد: سئل أحمد بن حنبل، قيل له: سفيان الثوري كان أحفظ أو ابن عيينة؟
فقال: كان الثوري أحفظ وأقل الناس غلطًا، وأما ابن عيينة فكان حافظًا؛ إلا أنه كان إذا صار في حديث الكوفيين كان له غلط كثير، وقد غلط في حديث الحجازيين في أشياء.
قيل له: فإن فلانًا يزعم أن سفيان بن عيينة كان أحفظهما، فضحك ثم قال: فلان حسن الرأي في ابن عيينة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 163 - 164، "تاريخ بغداد" 9/ 170

قال الفضل بن محمد: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قرأ سفيان بن عيينة -وأنا شاهد- الزهري عن عبيد اللَّه عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما-؟ {مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ}؟ قال: كسبه ولده.

الجزء: 17 - الصفحة: 190

قال أحمد بن حنبل: لم يذكر لنا ابن عيينة سماعه فيه ثم بلغني أنه سمعه من عمر بن حبيب.
"المستدرك" للحاكم 2/ 539

قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: وكنا عند عبد الرزاق باليمن فجاءنا موت سفيان بن عيينة سنة ثمان وتسعين ومائة.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 46

قال داود بن عمرو: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: سمعت سفيان بن عيينة يقول: "وأنعما". قال: وأهلا -قلت: الإشارة إلى الحديث المعروف "وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما".
"مناقب الإمام أحمد" ص 118

قال المروذي: وقال: رحم اللَّه سفيان ما كان أفقهه في القرآن وكان له علم.
"بدائع الفوائد" 3/ 103

1079 - سفيان بن هانئ الجيشاني
قال صالح: قال أبي: بلغني أن اسم أبي سالم الجيشاني سفيان بن هانئ.
"الأسامي والكنى" (271)

1080 - سفيان بن وكيع
قال عبد اللَّه: سئل عن سفيان بن وكيع قبل أن يموت بأيام عشرة أو أقل، يكتب عنه؟ فقال: نعم، ما أعلم إلا خيرا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1510)

الحديث: 1079 - الجزء: 17 - الصفحة: 191

1081 - سكن بن أبي كريمة
قال عبد اللَّه: قال أبي: سكن بن أبي كريمة ما أرى به بأسًا، حدثنا عنه وكيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (85)

1082 - سكين بن يزيد، أبو قبيصة المجاشعي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا عبد الوارث قال: حدثني أبو قبيصة سكين بن يزيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2354)

1083 - سلام بن أبي مطيع سعد البصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سلام بن أبي مطيع من الثقات، حدثنا عنه ابن مهدي، ثم قال أبي: كان أبو عوانة وضع كتابًا فيه معايب أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وفيه بلايا، فجاء سلام بن أبي مطيع فقال: يا أبا عوانة، أعطني ذاك الكتاب، فأعطاه، فأخذه سلام فأحرقه.
قال أبي: وكان سلام من أصحاب أيوب، وكان رجلًا صالحًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (357).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني عن سلام بن أبي مطيع أنه كان يقول: كيف أرحمه مما به أرحمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2427).

وقال عبد اللَّه: سئل أبي -وأنا أسمع- عن سلام بن مسكين وسلام بن

الحديث: 1081 - الجزء: 17 - الصفحة: 192

أبي مطيع، فقال: جميعًا ثقة، إلا أن سلام بن مسكين أكثر حديثًا، وكان سلام بن أبي مطيع صاحب سنة، وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1494).

1084 - سلام بن سلم التميمي الطويل
قال ابن هانئ: وسئل عن سلام الطويل؟ قال: ليس بذاك.
"مسائل ابن هانئ" (2266)

قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سلام الطويل منكر الحديث.
"الكامل" 4/ 306

قال محمد بن موسى بن مشيش: قال أحمد بن حنبل: روى أحاديث منكرة، ولم يرضه.
"تاريخ بغداد" 9/ 196، "تهذيب الكمال" 12/ 278

1085 - سلام بن سليم الحنفي، أبو الأحوص
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: روى أبو الأحوص حديث سماكٍ، عن القاسم -يعني: حديثه عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "نهيتكم عن ثلاث: عن نبيذ الأوعية، وزيارة القبور، وعن لحوم الأضاحي بعد ثلاثٍ؟ ".
قال: كان يخطئ فيه -يعني: أبا الأحوص- يقول: عن أبي بردة، فقالوا له: ابن نيارٍ؟ فقال: نعم، ومرَّ فيه فاحتج به أصحاب الأشربة،

الحديث: 1084 - الجزء: 17 - الصفحة: 193

وإنما الحديث حديث ابن بريدة (1).
"مسائل أبي داود" (1859)

قال ابن هانئ: وسُئل عن أبي الأحوص وجرير، فقال: هما متقاربان في الحديث، وهما ثقتان.
"مسائل ابن هانئ" (2175)

1086 - سلام بن مسكين، أبو روح الأزدي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مهدي بن ميمون وسلام بن مسكين وأبو الأشهب وحوشب بن عقيل، كلهم من الثقات، إلا أن مهدي كأنه أحب إليّ، هو في القلب أحلاهم -يعني: مهدي- إلا أن سلامًا كان يرى القدر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (300)، (1197).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى قال: حدثنا أبو روح سلام بن مسكين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (670).

وقال عبد اللَّه: سئل أبي -وأنا أسمع- عن سلام بن مسكين وسلام بن أبي مطيع؟ (1) رواه النسائي 8/ 319، وابن أبي شيبة 5/ 84 (23930)، والطحاوي 4/ 228، والطبراني 22/ 198، والبيهقي 8/ 298 من طريق أبي الأحوص، به، بنحوه.
قال النسائي: حديث منكر؛ غلط فيه أبو الأحوص، لا نعلم أحدًا تابعه عليه من أصحاب سماك بن حرب، وسماك ليس بالقوي كان يقبل التلقين.
ورواه أحمد 5/ 356، ومسلم (977) من طريق ابن بريدة عن أبيه.

الحديث: 1086 - الجزء: 17 - الصفحة: 194

فقال: جميعًا ثقة، إلا أن سلام بن مسكين أكثر حديثًا، وكان سلام ابن أبي مطيع صاحب سنة، وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1494).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبد الصمد العمي عن سلام بن مسكين قال: قال لي الحسن: يا بني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4856)، (5371).

1087 - سلام بن مسلم، أبو سلمة البصري
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: أبو سلمة سلام بن مسلم كان ينزل الأبلة.
"مسائل ابن هانئ" (2240)

1088 - سلم بن زرير العطاردي، أبو يونس البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن أبي يونس.
قال أبي: يعني: سلم بن زرير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4746)

1089 - سلم بن سالم البلخي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سلم بن سالم -يعني: البلخي- ليس بذاك في الحديث. كأنه ضعفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5434).

الحديث: 1087 - الجزء: 17 - الصفحة: 195

قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه قال: رأيت سلم بن سالم أتى أبا معاوية ببغداد يسلم عليه -وكان صديقا له- وكان سلم عبدًا صالحًا، ولم أكتب عنه شيئًا، وكان لا يحفظ الحديث، وكان يخطئ.
"تاريخ بغداد" 9/ 143

1090 - سلم بن عبد اللَّه بن سلم، أبو بكر الهذلي
قال المروذي: وقال في أبي بكر الهذلي، ضعَّف أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (95)

1091 - سلم بن عبد الرحمن الجرمي، البصري
قال المروذي: وقال: سلم بن عبد الرحمن، ليس هو أخو حصين، وليس به بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (103)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سلم بن عبد الرحمن ما علمت إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2377)

1092 - سلم بن عبد الرحمن النخعي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أخطأ شعبة في حديث سلم بن عبد الرحمن، عن أبي زرعة: "تسموا باسمي"، وكره الشكال، فقال: عبد اللَّه بن يزيد النخعي.

الحديث: 1090 - الجزء: 17 - الصفحة: 196

قال أبي: إنما هو سلم بن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1858)

وقال عبد اللَّه: سألت يحيى عن سلم بن عبد الرحمن النخعي، فقال: ثقة، حدث عنه سفيان، سألت أبي فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3898)

1093 - سلم بن أبي الذيال عجلان
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: سلم بن أبي الذيال، حسن الحديث، وهو صاحب رأي ومسائل دقائق، كتبنا عن معتمر عنه كتابًا. سمعت أحمد ذكره مرة أخرى، فقال: حديثه مقارب.
"سؤالات أبي داود" (493)

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: ما أعلم أن أحدًا روى عن سلم بن أبي الذيال إلا المعتمر، وسلم ثقة.
"مسائل ابن هانئ" (2381)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سلم بن أبي الذيال ثقة، صالح الحديث، ما سمعت أحدًا حدث عنه غير معتمر، وكان غزا معه في البحر فسمع منه، زعموا ذاك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2325)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سلم بن أبي الذيال ما أصلح حديثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3235)

وقال عبد اللَّه: وسألته عن سلم بن أبي الذيال، قال: ما أرى به بأس، حدث عنه معتمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4472)

الحديث: 1093 - الجزء: 17 - الصفحة: 197

1094 - سلم بن قيس البصري، العلوي
قال الميموني: قال أحمد: ما علمت إلا خيرًا، ولكن شعبة تكلم فيه.
قلت: من قصة الهلال؟
قال لي: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (463)

1095 - سلمان أبو حازم الأشجعي
قال صالح: قال أبي: اسم أبي حازم الأشجعي سلمان مولى عزة الأشجعية.
"الأسامي والكنى" (70)، (117)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبو حازم الذي حدث عنه يزيد بن كيسان، صاحب منصور والأعمش.
"سؤالات أبي داود" (78)

قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: اسم أبي حازم الأشجعي: سلمان مولى عزة الأشجعية.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2984)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن فرات قال: سمعت أبا حازم قال: قاعدت أبا هريرة خمس سنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2085)، (5298)

وقال عبد اللَّه: أملى عليّ أبي إملاء من كتبه أبو حازم، فقال: أبو حازم الأشجعي اسمه سلمان، مولى عزة كوفي، روى عنه الأعمش

الحديث: 1094 - الجزء: 17 - الصفحة: 198

ومنصور وسيار ويزيد بن كيسان وطلحة بن مصرف وبشير أبو إسماعيل. ثم قال: كلهم ثقات -يعني: من كنيته أبو حازم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3606)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو حازم مولى عزة هو الذي روى عن أبي هريرة، أشجعي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4165)

1096 - سلمان بن ربيعة الباهلي
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال وكيع: كان أول قاض بعث به إلى الكوفة، وذكر سلمان بن ربيعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (785).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان عن عبيد المكتب، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن سلمان قال: أنا من جَيَّ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2667).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن إسماعيل بن سميع، عن مسلم البطين، عن أبي وائل قال: اختلفت إلى سلمان بن ربيعة حين قدم أربعين صباحًا لم يأته فيها خصم، قال وكيع: وكان أول قاض بعث به إلى الكوفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2679).

الحديث: 1096 - الجزء: 17 - الصفحة: 199

1097 - سلمة بن بخت
قال عبد اللَّه: سألته عن سلمة بن بخت، فقال: من أهل المدينة، ما أرى بحديثه بأسًا، روى عن عكرمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3482).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن سلمة بن بخت، فقال: ليس به بأس.
"الجرح والتعديل" 4/ 956.

1098 - سلمة بن تمام، أبو عبد اللَّه الشقري
قال الميموني: سألته عن أبي عبد اللَّه الشقري، قال: ليس بالقوي عندي، هو ضعيف.
"العلل" رواية المروذي وغيره (459)

قال عبد اللَّه: سألته عن أبي عبد اللَّه الشقري، فقال: اسمه سلمة بن تمام، ليس هو بقوي في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (905).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو عبد اللَّه الشقري اسمه سلمة بن تمام، حماد بن زيد روى عنه، إسماعيل بن علية، سمع منه حديثًا واحدًا، وشريك حدث عنه، وليس هو بالقوي في الحديث إلا أن الناس قد رووا عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2413).

الحديث: 1097 - الجزء: 17 - الصفحة: 200

1099 - سلمة بن الحجاج، أبو بشر
قال عبد اللَّه: سلمة بن الحجاج أبو بشر، قال: حدثنا عنه يحيى بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3485).

1100 - سلمة بن دينار، أبو حازم المدني
قال صالح: قال أبي: أبو حازم المدني اسمه: سلمة بن دينار.
"الأسامي والكنى" (71)

وقال صالح: حدثني أبي، حدثنا حجاج، حدثنا أبو معشر، حدثني أبو حازم سلمة بن دينار.
"الأسامي والكنى" (116)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أبو حازم -صاحب سهل بن سعد- سلمة بن دينار المدني.
"سؤالات أبي داود" (31)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا حجاج بن محمد، قال: نا أبو معشر، قال: حدثني أبو حازم المدني سلمة بن دينار.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2970)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: حدثني أبو معشر قال: حدثني أبو حازم سلمة بن دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1234)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو ضمرة قال: قال أبو حازم: لا يزال الدين متينًا ما لم تقع هذِه الأهواء في السلاطين، فهم الذين يذبون

الحديث: 1099 - الجزء: 17 - الصفحة: 201

الناس، فإذا وقعت فيهم فمن الذي يذبهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1635)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سُفيان، عن أبي حازم، عن سهل قال: كان من أثْل الغابة -يعني: منبر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2074)، (5284)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب قال: حدثني أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني أبو حازم الأفزر مولى الأسود بن سفيان المخزومي.
قال أبي: أبو حازم المديني الذي يتكلم في الزهد هو هذا، اسمه سلمة بن دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2076)، (5285)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: سمعت سفيان الثوري قال: رحم اللَّه أبا حازم قال: رضي الناس اليوم بالعلم وتركوا العمل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2659)، (5246)

وقال عبد اللَّه: أملى عليَّ أبي من كتبه أبو حازم، فقال: وأبو حازم الذي يتكلم في الزهد، هو المديني الأعرج اسمه سلمة بن دينار، يقال له الأفزر مولى الأسود بن سفيان. ثم قال: كلهم ثقات -يعني: من كنيته أبو حازم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3606)

الجزء: 17 - الصفحة: 202

1101 - سلمة بن صالح الأحمر
قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: سمعت محمد بن جعفر الوركاني، يقول: كنا عند هشيم، فقال له رجل: حدثنا سلمة الأحمر، عن حماد، عن إبراهيم قال: كان أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يحرمون في المورد. فقال هشيم: دعونا من حديث الكذابين.
فتبسم أبو عبد اللَّه، وقال: ليس من هذا شيء.
وقال: قد رأيت سلمة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (175)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن أبي عمران الوركاني قال: مررت بهشيم فقلت: يا أبا معاوية، أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أحرموا في الموّرَّد. فقال هشيم: هذا حديث الكذابين.
قال أبي: وكان سلمة الأحمر يحدث به عن حماد، عن إبراهيم أن أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أحرموا في المورد، قال أبي: وسلمة الأحمر ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1532)، (3487)

وقال عبد اللَّه: سألته عن سلمة بن صالح الأحمر، قال: ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3486)

قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: سلمة الأحمر يحدث عن أبي إسحاق أحاديث صحاح، إلا أنه عن حماد مختلط الحديث.
"تاريخ بغداد" 9/ 132، "شرح علل الترمذي" 2/ 671 - 672

الحديث: 1101 - الجزء: 17 - الصفحة: 203

1102 - سلمة بن صهيبة الأرجي، أبو حذيفة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو حذيفة الذي حدث عنه خيثمة عن حذيفة: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- جالسًا فجاء أعرابي وبين يديه طعام (1)، روى عنه أبو إسحاق فسماه فقال: كنا مع أبي حذيفة سلمة بن صهيبة، كنا معه بسجستان، حديث الصلاة، روى عنه علي بن الأقمر، عن أبي حذيفة، عن عائشة حكيت للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- امرأة (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4260)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن علي بن الأقمر، عن أبي حذيفة، عن عائشة، قالت: وكان من أصحاب عبد اللَّه، وكان طلحة يحدث عنه -يعني: طلحة بن مصرف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4261)

1103 - سلمة بن أبي الطفيل عامر بن واثلة
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن سلمة بن أبي الطفيل، فقال: يروون عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4344).

1104 - سلمة بن عبد اللَّه بن محصن الأنصاري
قال عبد اللَّه: قال أبي: سلمة بن عبد اللَّه بن محصن الأنصاري لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3480). (1) رواه الإمام أحمد 5/ 398، ومسلم (2017).
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 128، وأبو داود (4875)، والترمذي (2502).
قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وصححه الألباني في "الصحيحة" (901).

الحديث: 1102 - الجزء: 17 - الصفحة: 204

1105 - سلمة بن علقمة، أبو بشر التميمي
قال عبد اللَّه: سألته عن سلمة بن علقمة، فقال: بخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3483).

1106 - سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي، أبو يحيى الكوفي
قال صالح: سألته عن سلمة بن كهيل؟
فقال أبي: قال الثوري لحماد بن سلمة: رأيت سلمة بن كهيل؟ فقال: رأيت شيخًا كيسًا.
"مسائل صالح" (1343)

قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: سلمة بن كفيل؟
قال: ليس فيهم مثل سلمة، زعموا أن سفيان قال لحماد بن سلمة: يا أبا سلمة رأيت سلمة بن كهيل، أما إنه كان شيخًا كيسًا.
سمعت أحمد قال: روى شعبة عن سلمة نحوًا من ستين حديثًا، وأما سفيان فأكثر من مائة.
"سؤالات أبي داود" (364)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: حماد بن سلمة لم يخرج إلى الكوفة، حج فسمع من سلمة بن كهيل، وأما عطاء وغيره فقدموا عليهم.
"سؤالات أبي داود" (514)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سأل سفيان الثوري حماد بن سلمة فقال: يا أبا سلمة، سمعت من سلمة بن كهيل؟ قال: كان شيخًا كيسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (142)، (847)

الحديث: 1105 - الجزء: 17 - الصفحة: 205

وقال عبد اللَّه: سئل عن سلمة بن كهيل عن أبي يزيد، قال: قد روى عنه آخر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1526)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن سلمة بن كهيل وحبيب بن أبي ثابت، أيهما أحب إليك وأثبت حديثًا؟
فقال: سلمة بن كهيل أثبت حديثًا من حبيب بن أبي ثابت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1571)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: بلغني أن سفيان الثوري قال لحماد ابن سلمة: يا أبا سلمة، كتبت عن سلمة بن كهيل، كان شيخا كيسا؟ قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2353)

قال أبو طالب: قال أحمد: ولقي سفيان حماد بن سلمة بالموسم فقال: يا أبا سلمة كتبت عن سلمة بن كهيل شيئًا؟ قال: نعم، قال: شيخ كيس.
قلت: حماد قال شيخ كيس؟
قال: لا، ليس هذا من كلام حماد، كان حماد أوقر من ذلك أن يتكلم بمثل هذا، ولكن سفيان قال لحماد: هو شيخ كيس.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 727

قال أبو طالب: قال أحمد: سلمة بن كهيل، متقن الحديث.
"الجرح والتعديل" 4/ 170، "تهذيب الكمال" 11/ 315

وقال الميموني: قال أحمد: مات سنة إحدى وعشرين في آخرها يومًا.
"تهذيب الكمال" 11/ 317

الجزء: 17 - الصفحة: 206

1107 - سلمة بن المجنون الشيباني
قال عبد اللَّه: سألته عن سلمة بن المحبق (1)، قال: روى عنه شعبة وشريك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3484)

1108 - سلمة بن موسى
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن سلمة بن موسى الذي يروي عنه ابن عيينة؟
قال: ما أرى به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4343)

1109 - سلمة بن نبيط، أبو فراس
قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن سلمة بن نبيط، فقال: ثقة، كان وكيع يقول: حدثنا سلمة بن نبيط أبو فراس، وكان ثقة.
"سؤالات أبي داود" (388).

قال حرب: قيل: سلمة بن وردان كيف هو؟
قال: سلمة بن نبيط شيخ ثقة. وكأنه ضعف ابن وردان.
"مسائل حرب" ص 481

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت وكيعًا وذكر سلمة بن نبيط، فقال: حدثنا أبو فراس، سلمة بن نبيط، وكان ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1604)، (3073)، (3474) (1) كذا في "العلل" وقال المحقق: هكذا في الأصل بوضوح وفي هامشه: وفي كتاب ابن خادل: المجنون، وهو الصواب اهـ.

الحديث: 1107 - الجزء: 17 - الصفحة: 207

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سلمة بن نبيط قال: رأيت رجالًا من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يخضبون بالورس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1968)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سلمة بن نبيط قال: رأيت رجالًا من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2801)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني أبو يحيى الحماني، قال: حدثنا سلمة بن نبيط، قال: كان جدي وعمي مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2809)، (5672).

قال الفضل بن زياد: قال أحمد: سلمة بن نبيط ثقة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 180

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن سلمة بن نبيط، فقال: كان ثقة، وكان وكيع يفتخر به، يقول: حدثنا سلمة بن نبيط، وكان ثقة.
"الجرح والتعديل" 4/ 173

1110 - سلمة بن وردان، أبو يعلى الجندعي الليثي
قال الميموني قلت: سلمة بن وردان، قال لي: الذي يروي عن أنس؟ ما أدري أيش حديثه، له أشياء مناكير.
"العلل" رواية المروذي وغيره (432)

قال حرب: قيل: سلمة بن وردان كيف هو؟
قال: سلمة بن نبيط شيخ ثقة، وكأنه ضعف ابن وردان.
"مسائل حرب" ص 481

الحديث: 1110 - الجزء: 17 - الصفحة: 208

قال عبد اللَّه: قال أبي: سلمة بن وردان منكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1430)، (2058)

وقال عبد اللَّه: سألته عن سلمة بن وردان؟
قال: ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3481)

قال أبو طالب: سئل أحمد بن حنبل عن سلمة بن وردان، فقال: كان سلمة بن نبيط ثقة، وأمسك عن سلمة بن وردان، كأنه لم يعجبه.
"الكامل" 4/ 358، "تهذيب الكمال" 11/ 326

1111 - سلمة بن وهرام اليماني
قال عبد اللَّه: سألته عن سلمة بن وهرام، فقال: روى عنه زمعة أحاديث مناكير، أخشى أن يكون حديثه حديثًا ضعيفًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3479).

1112 - سليم بن أخضر البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: لم يكن في أصحاب ابن عون مثل سليم.
فقيل لأحمد: أزهر ليس مثله؟
قال: اليوم ليس، قد كان بعد إذ ذاك سليم وأزهر، ولكن بقي أزهر ويقدمون سليمًا.
"سؤالات أبي داود" (518)

الحديث: 1111 - الجزء: 17 - الصفحة: 209

قال عبد اللَّه: قال أبي: أروى الناس عن ابن عون سليم بن أخضر وأزهر السمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1205)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: سئل ابن عون: من أصحابك؟ فقال: سليم سليم، وأزهر أزهر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1206)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سليم بن أخضر من أهل الأمانة والصدق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2657)

1113 - سليم بن أسود بن حنظلة
قال صالح: قال أبي: أبو الشعثاء: سليم بن أسود، وهو أبو أشعث.
"الأسامي والكنى" (371)، (399)

قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: بخ، ثقة.
"الجرح والتعديل" 4/ 211، "تهذيب الكمال" 11/ 341

1114 - سليم بن حيان البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: سليم بن حيان، بصري ثقة، وقال: لا بأس به.
"سؤالات أبي داود" (477)

قال عبد اللَّه: قال أبي: سليم بن حيان، هو ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3276)

الحديث: 1113 - الجزء: 17 - الصفحة: 210

1115 - سليم بن عامر الكلاعي
قال صالح: قال أبي: وسليم بن عامر، كنيته أبو يحيى.
"الأسامي والكنى" (285)

1116 - سليم بن عتر بن سلمة المصري
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال: حدثنا حيوة قال: أخبرني الحجاج بن شداد الصنعاني أن أبا صالح سعيد بن عبد الرحمن الغفاري أخبره أن سليم بن عتر التجيبي كان يقص على الناس وهو قائم.
قال أبي: كان عندنا فيما قرأ علينا أبو عبد الرحمن من كتابه: سُليمان ابن عتر، فقال من حفظه: سليم بن عتر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6028)

1117 - سليم بن عيسى القارئ الحوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: رأيت سليم المقريء بالكوفة في مسجد يعلى بن عبيد.
قلت له: سمعت منه شيئا؟
قال: لا، كان يقرأ عليه، فرأيت غلامًا بين يديه قد جثا على ركبتيه وهو يقرأ بالتحقيق والهمز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2536)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، قال رأيتُ سُليمًا المُقْري يقريء في مسجد

الحديث: 1115 - الجزء: 17 - الصفحة: 211

يعلى بن عُبَيْد بالكوفة وغُلام قد جثا بين يديه يقرأ بالهمز والتحقيق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4508)

1118 - سليم بن مسلم الخشاب المكي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن سليم بن مسلم، فقال: قد رأيته بمكة، ليس يسوى حديثه شيئًا، ليس بشيء.
قال أبي: وكان يتهم برأي جهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5726)

1119 - سليمان بن أرقم، أبو معاذ البصري
قال عبد اللَّه: قال أبي: وذكروا أن الزهري قال: حدثني سليمان بن أرقم، قال: وسليمان لا يسوي شيئًا، لا يروى عنه الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1570)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عباد بن العوام قال: حدثني شيخ عن الزهري قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "نعم الشيء الهدية بين يدي الحاجة" (1).
قال أبي: يقولون إنه سليمان بن أرقم.
قال أبي: وسليمان لا يسوى حديثه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2756) (1) رواه ابن أبي شيبة 4/ 450 (21983)، والمروذي في "البر والصلة" ص 137 (270). قال الألباني في "الضعيفة" (754): موضوع.

الحديث: 1118 - الجزء: 17 - الصفحة: 212

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سليمان بن أرقم، أبو معاذ ليس يسوى فلسًا.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 121

قال ابن أبي خيثمة: قال أحمد بن حنبل: أبو معاذ الذي روى عنه سفيان الثوري، عن الحسن اسمه: سليمان بن أرقم، ليس بشيء.
"الجرح والتعديل" 4/ 100، "المجروحين" 1/ 324، "تهذيب الكمال" 11/ 353

قال أبو داود: قلت لأحمد: روى سليمان بن أرقم عن الزهري، عن أنس في التلبية، فقال: لا نبالي روى أو لم يرو.
"تاريخ بغداد" 9/ 14، "تهذيب الكمال" 11/ 353

1120 - سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمي
قال الميموني: سألته عن ابني بريدة، فقال: سليمان أحلى في القلب، وكأنه أصحهما حديثًا، وعبد اللَّه له أشياء أنَّى ننكرها من حسنها، وهو جائز الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (352).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: قال وكيع: يقولون: إن سليمان كان أصحهما حديثًا -يعني: ابني بريدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (496).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي: أيما أوثق سليمان بن بريدة أو عبد اللَّه؟
قال: سليمان أوثق وأفضل.
قال أبي: قال وكيع: يرون أن سليمان أصحهما حديثًا -يعني: ابني بريدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (853).

الحديث: 1120 - الجزء: 17 - الصفحة: 213

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال وكيع: يقولون: إن سليمان أصحهما حديثًا -يعني: ابن بريدة- قال أبي: عبد اللَّه بن بريدة الذي روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها، وأبو المنيب أيضا يقولون كأنها من قبل هؤلاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1420).

قال إسماعيل بن أبي الحارث: قال أحمد بن حنبل، عن وكيع: يقولون: إن سليمان بن بريدة، كان أصح حديثًا، وأوثق من عبد اللَّه بن بريدة.
وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: سليمان بن بريدة أوثق من عبد اللَّه بن بريدة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 175، "الجرح والتعديل" 4/ 102، "تهذيب الكمال" 11/ 371.

قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: ابنا بُريدة؟
قال: أمَّا سليمان، فليس في نفسي منه شيء، وأما عبد اللَّه! ثم سكت. ثم قال: كان وكيع يقول: كانوا لسليمان بن بُريدة أحمد منهم لعبد اللَّه. أو ما هذا معناه.
"سير أعلام النبلاء" 5/ 51

1121 - سليمان بن بلال القرشي التميمي
قال الميموني: قال أحمد: سليمان بن بلال صالح الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (376)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان سليمان بن بلال كاتب يحيى ابن سعيد، وهو الأنصاري.
"سؤالات أبي داود" (164)

الحديث: 1121 - الجزء: 17 - الصفحة: 214

قال أبو داود: قال أحمد: لما مات سليمان بن بلال أوصى بكتبه إلى ابن أبي حازم، فدفعت إليه.
"سؤالات أبي داود" (197)

قال حرب: قال أحمد: سليمان بن بلال صالح الحديث جدًا، وهو أحب إلى من الدراوردي، وقال عبد اللَّه: روى الدراوردي منكرات.
"مسائل حرب" ص 460

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: سليمان بن بلال لا بأس به ثقة.
"الجرح والتعديل" 4/ 103

وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: لا بأس به.
"تهذيب الكمال" 11/ 374

1122 - سليمان بن الجهم بن أبي الجهم، أبو الجهم
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا زُهير، عن مُطرف، عن أبي الجهم وأثنى عليه خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (777)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم، ويحيى بن بُكير قالا: أخبرنا زُهير عن مُطرف، وقال ابن أبي بُكير في حديثه، قال: حدثنا مطرف عن أبي الجهم مولى البراء -وأثنى عليه خيرًا- عن خالد بن وهبان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5776)

1123 - سليمان بن حرب بن بجيل الأزدي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث حماد بن زيد عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث سمع عثمان في صدقة الفطر صاع.

الحديث: 1122 - الجزء: 17 - الصفحة: 215

قال أبي: حدثنا سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب بهذا.
قال أبي: فحدثت به ابن مهدي، فقال: أخطأ، فرجعت على سليمان بعد فرجع فقال: هو عن خالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (693)

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا شعبة قال: سألت أيوب عن لعاب الحمار. فلم ير به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (836)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد قال: كان أيوب ربما حدث الحديث فيرق فيلتفت فيمتخط، فيقول: ما أشد الزكام. وقال أيوب: لو علمت أن أهلي يحتاجون إلى دستجة بقل ما جلست معكم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (837)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب وسئل عن أيوب مولى لمن كان؟ فقال: لعنزة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (838)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد قال: قيل لأيوب: الحديث اليوم أكثر أو قبل اليوم؟ قال: الكلام اليوم أكثر، والحديث قبل اليوم كان أكثر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (839)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد قال: قال رجل لأيوب: كان عكرمة يتهم؟ فسكت، ثم قال: أما أنا فإني لم أكن أتهمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (840)

الجزء: 17 - الصفحة: 216

وقال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد قال: أمرني أيوب أن أقطع له قميصًا، قال: أجعله يضرب ظهر القدم، واجعل فم كمه شبرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (841)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد قال: قال رجل لأيوب: إن عمرو بن عبيد روى عن الحسن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (842)

وقال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا سليمان قال: حدثنا حماد بن زيد قال: قيل لأيوب: إن عمرًا روى عن الحسن أنه قال: لا يجلد السكران من النبيذ.
فقال: كذب، أنا سمعت الحسن يقول: يجلد السكران من النبيذ.
قال عبد اللَّه: أملى علينا أبي هذِه الأحاديث بعد موت سليمان بقليل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (843)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كتبنا عن سليمان وابن عيينة حي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (844)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كُنا عند سليمان بن حرب فذكرنا المسح على الخفيق فذكرنا أحاديث فجعل سليمان بن حرب يقول: ذا لا يحتمل وذا ما أدري.
قلنا: أيش عندك؟ قال: خالد، عن أبي عثمان، عن عمر، قال: يمسح حتى يأوي إلى فراشه.

الجزء: 17 - الصفحة: 217

قلنا: خالد لم يسمع من أبي عثمان شيئًا، يقول ذلك بعض الناس، ويروى عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه كان يوقت (1)، ويقول: خالد عن أبي عثمان. كأنه لم يرض منه بذلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3565)

وقال عبد اللَّه: حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي، قال: أخبرنا حماد ابن زيد، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث أنه سمع عثمان يقول في صدقة الفطر: صاع تمر، أو صاع شعير، أو نصف صاع -يعني: بُرًّ- عن كل صغير وكبير وذكر وأنثى حر أو مملوك.
فحدثت بهذا الحديث أبي، فقال: أخبرنا سليمان بن حرب عن حماد ابن زيد عن أيوب بهذا الحديث.
قال أبي: فحدثت به عبد الرحمن بن مهدي، فقال: أخطأ، فرجعت إلى سليمان بَعْدُ، فرجع، وقال: هو عن خالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5734)

قال حنبل: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: سمعت بن حرب بالبصرة سنة أربع وتسعين.
"المناقب" لابن الجوزي ص 46 - 47 (1) يشير إلى ما رواه في "المسند" 1/ 96، ورواه مسلم (276) عن شريح بن هانئ قال: سألت عائشة عن المسح، فقالت: سل عليًا فإنه أعلم بهذا مني، كان يسافر مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال: فسألت عليًا، فقال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يومًا وليلة".

الجزء: 17 - الصفحة: 218

1124 - سليمان بن الحكم بن عوانة
قال المروذي: وسألته عن سليمان بن الحكم بن عوانة، فقال: هذا كان ينزل ذاك الجانب، وإنما كان عنده شيء، أو قال: لم أكتب عنه شيئًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (12)

1125 - سليمان بن حيان، أبو خالد الأحمر
قال عبد الملك بن عبد الحميد: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قدم شعبة هاهنا، فقدم أبو خالد الأحمر -يعني: سمع منه ببغداد.
"تاريخ بغداد" 9/ 22

1126 - سليمان بن أبي خالد
قال الميموني: قلت: سليمان بن أبي خالد، يروي عن أبيه؟
قال: ما أعرفه.
"العلل" برواية المروذي وغيره (442).

وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن سليمان بن أبي خالد البزار، الذي روى عنه القعنبي، فقال: لا أعرفه.
"الجرح والتعديل" 4/ 109.

1127 - سليمان بن داود بن بشر، أبو أيوب الشاذكوني
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كلم ابن إسماعيل بن علية أباه في ابن الشاذكوني يحدثه فجعل يسأله عن الرأي آراء الرجال ابن عون عن محمد،

الحديث: 1124 - الجزء: 17 - الصفحة: 219

وكان ابن علية يعجبه الحديث الجيد الذي له إسناد، وكان إسماعيل لا يعجبه رأي الرجال فقال إسماعيل لابنه: أليس قلت هذا صاحب حديث؟ كأنه لم يعجبه حيث جعل يسأله عن الرأي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1294).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: عبدة بن سليمان قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن وسعيد بن المسيب، قالا: الكفن من جميع المال.
وسمعت أبي يقول: حدثت به ابن الشاذكوني -يعني: قبل أن يتغير- فأنكره.
قال أبي: ورواه غندر عن الحسن وحده، والخفاف عنهما جميعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2895).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد إذا ذكر عنده سليمان الشاذكوني، قال: ذاك الخائب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2900).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان محمد بن يونس الكديمي حسن الحديث، حسن المعرفة، ما وجد عليه إلا صحبته لسليمان الشاذكوني، ويقال: إنه ما دخل دار دميك أكذب من سليمان الشاذكوني.
"تاريخ بغداد" 3/ 439، "تهذيب الكمال" 27/ 70، "بحر الدم" (948)

قال محمد بن عبد اللَّه بن سليمان: ذكرنا لأبي عبد اللَّه ابن الشاذكوني، فقال: قدم علينا هاهنا سنة ثمانين، نزل على هشيم في دهليزه، وكان يلقي على هشيم تلك الأبواب.
قال أحمد: وكان حافظًا، وكانت هيئته هيئة حسنة، ثم قدم علينا بعد، فإذا هيئته سوى تلك الهيئة، ثياب طوال وهيئة.

الجزء: 17 - الصفحة: 220

قال أحمد: فقلت في نفسي: كم بين تلك الهيئة إلى هذِه؟
قال عمرو الناقد: قدم سليمان الشاذكوني بغداد، فقال لي أحمد بن حنبل: أذهب بنا إلى سليمان نتعلم منه نقد الرجال.
"تاريخ بغداد" 9/ 41

قال حنبل بن إسحاق سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين، وأحفظنا للأبواب سليمان الشاذكوني، وكان عليُّ أحفظنا للطوال.
"تاريخ بغداد" 9/ 41، "تهذيب الكمال" 31/ 553، "بحر الدم" (1161)

قال القاسم بن نصر المخرمي: وسألته عن سليمان الشاذكوني، فقال: جالس حماد بن زيد، وبشر بن المفضل ويزيد بن زريع وذكر جماعة فما نفعه اللَّه بواحد منهم.
"تاريخ بغداد" 9/ 46

1128 - سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود الطيالسي
وقال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه: أبو داود أين هو من أبي عبيدة؟
فقال: أبو داود أعرف بالحديث وأحفظ، وأبو عبيدة لم يكن صاحب حفظ، إلا أن أبا عبيدة كان كتابه صحيحًا.
"سؤالات الأثرم" (4)

قال ابن هانئ: قال أحمد: ومات أبو داود سنة أربع ومائتين.
"مسائل ابن هانئ" (2090)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان أبو داود الطيالسي حدثنا عن معاذ بن هشام حديث أبيه، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب: كان

الحديث: 1128 - الجزء: 17 - الصفحة: 221

أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يتجرون في البحر إلى الروم، منهم طلحة بن عبيد اللَّه، وسعيد بن زيد.
قال أبي: فظننت أنه قد مات، ثم لقيناه بعد ذلك فكتبنا عنه بمكة، وكتبنا عنه باليمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1493)

قال الفضل بن زياد: وسأله -يعني: أحمد بن حنبل- الهيثم بن خارجة، فقال: أبو داود أحب إليك أم أبو عبيدة الحداد؟
فقال: أبو داود أحفظهما، وكان أبو عبيدة قليل الغلط، كثير الكتاب.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 163، "تاريخ بغداد" 9/ 28

قال أحمد بن بندار: سمعت أبا مسعود يقول: قلت لأحمد بن حنبل في خطأ أبي داود؟
قال: لا يعد لأبي داود خطأ، إنما الخطا إذا قيل له ثم يعرفه، وأما أبو داود قيل له فعرف، ليس هو خطأ.
قال أبو مسعود: كتبوا إليَّ من أصبهان أن أبا داود أخطأ في تسعمائة -أو قالوا ألف- فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: يحتمل لأبي داود.
"تاريخ بغداد" 9/ 26

قال أحمد بن سعيد الدارمي: سألت أحمد بن حنبل: عمن أكتب حديث شعبة؟
قال: كنا نقول -وأبو داود حي: يكتب عن أبي داود.
"تاريخ بغداد" 9/ 28

وقال أحمد بن الفرات: سألت أحمد عن أبي داود الطيالسي؟
فقال: ثقة، صدوق.

الجزء: 17 - الصفحة: 222

قلت: فإنه يخطئ، قال: يحتمل له.
"تهذيب الكمال" 11/ 401، "سير أعلام النبلاء" 9/ 384، "بحر الدم" (393)

1129 - سليمان بن داود الخولاني
قال عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن حديث الصدقات هذا الذي يرويه يحيى بن حمزة أصحيح هو؟
فقال: أرجو أن يكون صحيحًا.
قال عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز: وقد حدثنا عن الحكم بن موسى، عن يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، عن الزهري بحديث الصدقات، فقال: قد أخرج أحمد بن حنبل هذا الحديث في "مسنده" عن الحكم بن موسى عن يحيى بن حمزة.
"الكامل" لابن عدي 4/ 269

1130 - سليمان بن داود بن داود، أبو أيوب الهاشمي
قال ابن خراش: بلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال: لو قيل لي: اختر للأمة رجلًا؛ استخلفت سليمان بن داود الهاشمي.
"تاريخ بغداد" 9/ 631، "تهذيب الكمال" 11/ 412، "بحر الدم" (394)

1131 - سليمان بن داود العتكي، أبو الربع الزهراني
قال عبد اللَّه عن أبيه: ورأيتُ بشر بن عمر -يعني: الزهراني- وكان إنسانًا غلقًا سيِّئ الخلق، فلم يقدر أن أكتب عنه شيئًا.

الحديث: 1129 - الجزء: 17 - الصفحة: 223

قال: فقال لنا إنسان: هاهنا إنسان عنده كتاب عن يعقوب القمي، وهو صاحب قرآن؟
قال: فجئنا فكتبنا عنه، وهو أبو الربيع الزهراني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4555)

1132 - سليمان بن سحيم المدني
قال عبد الصمد بن محمد العباداني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: دخلت عبادان سنة ست وثمانين في العشر الأواخر من رجب، وكان بها أبو الربيع، وكتبت عنه.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 50

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان يقول: حدثني سليمان بن سحيم، قال سفيان: لم أحفظ عنه غيره، سمعه من إبراهيم بن عبد اللَّه بن معبد بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس كشف النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- الستارة، والناس صفوف خلف أبي بكر (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (187)، (1845)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن سليمان بن سحيم، قال: ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (807)

1133 - سليمان بن سليم الحمصي
قال صالح: حدثني أبي، حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، حدثنا (1) رواه الإمام أحمد 1/ 219، ومسلم (479).

الحديث: 1132 - الجزء: 17 - الصفحة: 224

سليمان بن سليم أبو سلمة الحمصي.
"الأسامي والكنى" (401)

1134 - سليمان بن طرخان التيمي
قال البخاري: حدثني محمد بن مقاتل قال: أخبرنا أحمد قال: حدثنا يحيى قال: ومات التيمي في سنة ثلاث وأربعين.
"التاريخ الصغير" 2/ 71

قال صالح: سألت أبي عن كنية التيمي؟
فقال: لا أدري، من أهل اليمن.
"مسائل صالح" (818)

وقال صالح: قال أبي: وسليمان التيمي، ابن طرخان.
"الأسامي والكنى" (166)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أثبت أصحاب أبي عثمان: التيمي، كان يحيى يختاره.
قال: لم يرو أحد عن أبي عثمان ما روى التيمي.
"سؤالات أبي داود" (483)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عارم قال: حدثنا معتمر قال: قال أبي: رأيت على أنس بن مالك برنسًا من خزٍّ أصفر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1748)

وقال عبد اللَّه: قال لي يحيى: سليمان التيمي هو ابن طرخان.
قال لي أبي أيضًا: هو ابن طرخان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3866)

الحديث: 1134 - الجزء: 17 - الصفحة: 225

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حميد الرؤاسي قال: حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن التيمي قال: ما سمعت بأرض فيها علم إلا أتيته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4263)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن التيمي، عن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد قال: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يأخذني والحسن، فيقول: "اللهم إني أحبُّهما فأحبَّهما" (1).
حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: قال التيمي: كنت أحدث به فدخلني منه، فقلت: أنا أحدث به من كذا وكذا فوجدته مكتوبًا عندي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4275)، (4276)

قال الفضل بن زياد: سئل أحمد بن حنبل، من أروى عن أبي عثمان النهدي: التيمي أو عاصم؛ فقال: كان عند معتمر، عن أبيه، عن أبي عثمان مائة، وكتبت أنا عن يحيى بن سعيد منها خمسين.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 166

قال محمد بن إسحاق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سمى لنا يزيد بن هارون سليمان بن وطرخان التيمي.
"مسند ابن الجعد" ص 198

قال محمد بن علي: سمعت أحمد يقول: كان يحيى بن سعيد يثني على التيمي إذا ذكره، وكان يقدمه على، يعني: عاصم الأحول.
قال أحمد: وكان عند يحيى، عن التيمي، عن أنس أربعة عشر حديثًا، (1) رواه الإمام أحمد 5/ 210، والبخاري (3735).

الجزء: 17 - الصفحة: 226

ولم يكن يذكر إخبارًا -يعني: عن التيمي- حدثنا أنس قال: وأرى أن أصل التيمي قد ضاع.
"مسند ابن الجعد" ص 199

قال محمد بن علي: سمعت أحمد يقول: كان الجريري أعجب إلى أيوب من التيمي، وذلك أن سليمان التيمي كان يخاصم القدرية، وكان الجريري رجلًا سليمًا.
"مسند ابن الجعد" ص 219

قال عبد اللَّه: قال أبي: ثقة، وهو في أبي عثمان أحب إلى من عاصم الأحوال.
"الجرح والتعديل" 4/ 125، "تهذيب الكمال" 8/ 12

قال الأثرم في "العلل": أنه عرض هذا الكلام كله -أحاديث رواها عن قتادة- على أحمد؛ فقال أحمد: هذا اضطراب، هكذا حفظت.
وقال الأثرم: قال أحمد: لم يسمع قتادة من أبي رافع -قاله تعقيبًا على حديث رواه سليمان عن قتادة عن أبي رافع.
"شرح علل الترمذي" 2/ 633، 634

1135 - سليمان بن عبد الرحمن، أبو الربيع
قال صالح: قال أبي: سليمان بن عبد الرحمن هو سليمان أبو الربيع.
"الأسامي والكنى" (400)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن سليمان أبي الربيع.

الحديث: 1135 - الجزء: 17 - الصفحة: 227

قال أبي: وهو سليمان بن عبد الرحمن روى عنه شعبة وليث بن سعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4622)

1136 - سليمان بن عبد الملك
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثني أبو إبراهيم إسماعيل بن محمد -يعني: المعقب- قال: حدثنا يوسف -يعني: الماجشون- قال: ولي سليمان بن عبد الملك في سنة ست وتسعين، وولي عمر بن عبد العزيز في صفر سنة تسع وتسعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5910)

1137 - سليمان بن عتبة بن ثور السلمي
قال صالح: قال أبي: سليمان بن عتبة يروي عنه يونس بن ميسرة، لا أعرفه.
"مسائل صالح" (1150)

1138 - سليمان بن عتيق
قال أبو داود: سمعت ابن حنبل ذكر ابن عتيق، قال: قُرئ على سفيان اسمه سليمان بن عتيق، قال سفيان: رجل من أهل مكة.
"سؤالات أبي داود" (105)

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: سليمان بن عتيق سمع من جابر؟
قال: قد سمع من عبد اللَّه بن الزبير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1056)

الحديث: 1136 - الجزء: 17 - الصفحة: 228

1139 - سليمان أبو عمر
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن شيخ، روى عنه عثام بن علي يقال له: سليمان أبو عمر روى عن سعيد بن جبير، فقال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (338)

1140 - سليمان بن عمرو بن عبد العتواري
قال صالح: قال أبي: أبو الهيثم صاحب أبي سعيد الخدري سليمان بن عمرو بن عبد العتواري.
"الأسامي والكنى" (95)

1141 - سليمان بن عمرو بن عبد اللَّه، أبو داود النخعي
قال إسحاق بن منصور: قال أحمد: كان أبو داود النخعي من أكذب الناس.
"مسائل الكوسج" (3252)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو داود النخعي واسمه: سليمان بن عمرو وكان كذابا سُئل شريك بن عبد اللَّه عنه فقال: ذلك كذاب النخع.
وقال أبو داود مرة: حدثنا يزيد بن أبي حبيب، فقال له رجل: أنت سمعته منه، فقال: يا مائق تراني قلته إلا وأعدت له جوابًا، لقيته بالباب والأبواب.
قال أبي: يزيد بن أبي حبيب كان بمصر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3569) - (3571)

الحديث: 1139 - الجزء: 17 - الصفحة: 229

قال السعدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبوه -يعني: أبا داود النخعي- فقال: فلان عن إبراهيم، وفلان عن الشعبي، ويزيد بن أبي حبيب عن مكحول، فقالوا له: يا أبا داود يزيد بن أبي حبيب، أين كنت رأيته؟ فقال: يا حمقى، تراني، قلته فلم أعد له جوابًا، رأيته بالباب والأبواب.
ثم قال أحمد: يزيد ما كان يصنع بالباب والأبواب!
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 135، "الكامل" 4/ 219

قال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: أبو داود النخعي؟
قال: كان يضع الأحاديث الكاذبة، كان يرفع عن عثمان بن الأسود أحاديث يسندها، ما سمعت بها من أحد، وكان يروي عن يزيد بن أبي حبيب، فقال له رجل: أين سمعت من يزيد بن أبي حبيب؟ فقال له: أتراني أقول: حدثني ولا أكون أعددت له جوابا؟ رأيته بالباب والأبواب.
قال أحمد: ويزيد بن أبي حبيب أي شيء كان يصنع بالباب والأبواب؟
"الجرح والتعديل" 4/ 132، "الكامل" 4/ 220، "تاريخ بغداد" 9/ 19

قال إبراهيم بن يعقوب: قال لي أحمد بن حنبل: أبو داود سليمان بن عمرو النخعي كذاب، قدمت إليه فقال: حدثنا يزيد عن مكحول، وقال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب.
فقلت له: أين سمعت من يزيد بن أبي حبيب؟ فقال: يا أحمق، لم أقل لك حتى أعددت له جوابًا، لقيته بالباب والأبواب، تراني قلته حتى أعددت له جوابًا.
"الكامل" 4/ 219

الجزء: 17 - الصفحة: 230

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث.
"ميزان الاعتدال" 2/ 406

1142 - سليمان بن أبي سليمان فيروز، أبو إسحاق الشيباني
قال أبو داود: قلت لأحمد: الشيباني؟
قال: بخ، ثم قال: الشيباني ومطرف وحصين. هؤلاء ثقات.
"سؤالات أبي داود" (362)

قال أبو داود: قلت لأحمد: أبان بن صالح؟
قال: ما أرى به بأسًا، حدث عنه الشيباني.
"سؤالات أبي داود" (367)

وقال حرب: قال أحمد: الشيباني لم يرو عن النخعي؛ لأنه غاب فقدم وقد مات إبراهيم.
قلت: يروي عن معاوية عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في ليلة القدر شيء؟
قال: أما في كتاب غندر وغيره من أصحاب شعبة فليس هو مرفوع، وبلغنا أن معاذ بن معاذ رفعه (1). (1) رواه أبو داود (1386)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 93، وابن حبان 8/ 436 (3680) وصححه، والطبراني 3/ 349 (813)، والبيهقي 4/ 313 من طريق عبيد اللَّه بن معاذ عن أبيه، عن شعبة، به.
ورواه ابن أبي شيبة 2/ 327 (9537)، والبيهقي 4/ 313 من طريق قتادة عن مطرف عن معاوية موقوفًا.
قال الدارقطني في "العلل" 7/ 65 - 66: لا يصح عن شعبة مرفوعًا.
وقال الحافظ في بلوغ المرام ص 259: الراجح وقفه.
وانظر: "صحيح أبي داود" (1254).

الحديث: 1142 - الجزء: 17 - الصفحة: 231

قلت: نعم قد رفعه معاذ، كتبته عن ابنه من أصل كتابه، فكأنه لم ينكره.
"مسائل حرب" ص 465

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال سليمان الشيباني: خرجت من الكوفة خرجة وإبراهيم لا يذكر ولم يحدث، قال: ثم قدمت وقد حدث فمات فجالس حمادًا وغيره فحمل عنهم -يعني: عن إبراهيم.
قال أبي: الشيباني كبير، سمع من ابن أبي أوفى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1202)

وقال عبد اللَّه: سألت يحيى عن أبي إسحاق الشيباني، ابن من هو؟ فقال: سليمان بن خاقان.
وسألتُ أبي، فقال: سليمان بن أبي سليمان الشيباني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3864)، (3865)

1143 - سليمان بن قرم الضبي
قال محمد بن عوف الطائي: قال أحمد: لا أرى به بأسًا، لكنه كان يفرط في التشيع.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 136 - 137، "تهذيب الكمال" 12/ 53

قال عبد اللَّه: كان أبي يتبع حديث قطبة بن عبد العزيز وسليمان بن قرم ويزيد بن عبد العزيز بن سياه، وقال: هؤلاء قوم ثقات، وهم أتم حديثًا من سفيان وشعبة، هم أصحاب كتب، وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم.
"تهذيب الكمال" 12/ 52 - 53

الحديث: 1143 - الجزء: 17 - الصفحة: 232

1144 - سليمان بن قيس اليشكري
قال أبو داود: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: سليمان اليشكري مات في فتنة ابن الزبير.
قلت لأحمد: كان من أهل مكة؟
قال: كان يكون بمكة.
"سؤالات أبي داود" (15)

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: قال ابن عيينة: شهدت أبا الزبير يقرأ عليه صحيفة.
فقلت لأحمد: هي هذِه الأحاديث -يعني: صحيفة سليمان، وهو اليشكري- التي في أيدي الناس عنه؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (213)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: بعضهم يقول: سليمان -يعني: اليشكرى- لم يسمع منه أحد. قال: روى عنه أبو بشر، فلا أدري أسمع منه أم لا؟ وروى عنه عمرو بن دينارٍ حديثًا؛ فإن كان سمع أحد -يعني: من سليمان- فهو.
قال أحمد: قتل سليمان في فتنة ابن الزبير.
"مسائل أبي داود" (2052)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا أبو بشر قال: قلت لأبي سفيان: مالي لا أراك تحدث عن جابر كما يحدث سليمان اليشكري؟ قال: إن سليمان كان يكتب وإني لم أكن أكتب.
سمعت أبي يقول: حدثنا هشيم بأحاديث في منزل سعيد، ابنه في داره وهذا الحديث فيها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2141).

الحديث: 1144 - الجزء: 17 - الصفحة: 233

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سليمان اليشكري شيخ قديم قتل في فتنة ابن الزبير.
قيل له: من روى عنه؟
قال: قتادة وما سمع منه شيء، وأبو بشر روى عنه أحاديث، وما أرى سمع منه شيئًا، ثم قال: قدموا بصحيفة سليمان اليشكري البصرة فحفظها قتادة.
فقيل له: سمع منه عمرو بن دينار؟
قال: لعل عمرًا أدركه.
قال أبي: وقد حدث عنه الجعد أبو عثمان.
فقلت له سمع منه؟
قال: يقول الجعد: حدث سليمان، حدث سليمان، فلا أدري -يعني: سمع منه أم لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3207).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: قال أبو عوانة: حدثت أن أبا بشر كان في كتاب سليمان بن قيس -يعني: اليشكري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5856).

1145 - سليمان بن كثير، أبو داود العبدي
قال أبو داود: سمعت أحمد، سئل عن سليمان بن كثير، فقال: سمع من الزهري مع سفيان بن حسين، وكان غلاما، يقال له: أبو داود الواسطي.
"سؤالات أبي داود" (513)

الحديث: 1145 - الجزء: 17 - الصفحة: 234

قال ابن هانئ: وسئل عن ابن أبي ذئب، وسليمان بن كثير، وسفيان بن حسين؟
قال: سليمان بن كثير ثقة، وهو أصغر منهم، وهو من أهل واسط، وكان يطلب الحديث مع سفيان بن حسين.
"مسائل ابن هانئ" (2385)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سليمان بن كثير أبو داود، وهو أخو محمد بن كثير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (349)

1146 - سليمان بن محمد القافلائي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: شيخ يحدث عنه عباس بن الفضل يقال له: سليمان أبو محمد، وهو القافلائي، يحدث عن الحسن ومحمد في القراءات.
قال: ما أراه إلا ضعيف الحديث.
قال أبي: زعموا أنه كان يجيء إلى حماد بن سلمة، فيقول حماد: حدثنا قيس بن سعد عن عطاء، قال: فيكتبه، ثم يقول: أنا قد سمعته من عطاء.
قال أبي: وإن قد سمع من عطاء ما أراه إلا ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1681).

الحديث: 1146 - الجزء: 17 - الصفحة: 235

1147 - سليمان بن أبي مسلم المكي، الأحول
قال صالح: قال أبي: سليمان هو سليمان الأحول هو: سليمان بن مسلم، وهو خال ابن أبي نجيح.
"الأسامي والكنى" (377)

وقال الميموني: قال أحمد: سليمان بن أبي مسلم الأحول، ثقة، جيد الحديث، وقد روى عنه ابن عيينة؟
"العلل" رواية المروذي وغيره (367)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن سليمان الأحول، فقال: مكي، خال ابن أبي نجيح، وهو ابن أبي مسلم ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (801)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت ابن عيينة يقول: حدثني سليمان بن أبي مسلم الأحول، خال ابن أبي نجيح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (802)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي قال: سمعت سفيان يقول: حدثنى سليمان ابن أبي مسلم الأحول، خال ابن أبي نجيح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4274)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سليمان الأحول هو سليمان بن أبي مسلم، وهو خال ابن أبي نجيح، روى عنه ابن عيينة وابن جريج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5162)

1148 - سليمان بن معبد، أبو داود السنجي
قال أبو طالب: قال أحمد: ثبت، ثبت.
"بحر الدم" (401)

الحديث: 1147 - الجزء: 17 - الصفحة: 236

1149 - سليمان بن أبي المغيرة العبسي، أبو عبد اللَّه الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا سليمان بن أبي المغيرة أبو عبد اللَّه، ثقة، خيار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (504)، (406)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن سليمان بن أبي المغيرة، فقال: شيخ كوفي ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (795).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سليمان بن أبي المغيرة شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3252).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا وكيع، عن سفيان، عن سليمان العبسي.
قال أبي: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5693)

قال علي بن الحسن الهسنجاني: قال أحمد بن حنبل: حدثنا سفيان بن عيينة، قال: حدثنا سليمان بن أبي المغيرة، ثقة، خيار.
"تهذيب الكمال" 12/ 74

1150 - سليمان بن المغيرة القيسي، أبو سعيد البصري
قال ابن هانئ: قال أحمد: سليمان بن المغيرة أثبت أخبارًا.
فقلت: هذا قاض، فجعلت أقلب عليه الأحاديث، فيقول: لا، هو عن فلان، فأقلب عليه حديث أنس، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فجعل يحفظها ويرددها.
"مسائل ابن هانئ" (2130).

الحديث: 1149 - الجزء: 17 - الصفحة: 237

قال المروذي: قال أحمد: ليس أحد أثبت ولا أعرف بحديث ثابت من حماد، ثم قال: وسليمان بن المغيرة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (3).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعتُ عبد الرحمن بن مهدي قال: قال رجل لسليمان بن المغيرة: كيف سمعت هذِه الأحاديث الطوال من حميد بن هلال؟ قال: خضت فيها الرداغ، وقال مرة: كنت أخوض فيها الرداغ.
سمعت أبي يقول: هذِه الأحاديث الطوال، إنما كان سليمان بن المغيرة يحفظها، ولم تكن عنده في كتاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (313)، (3547)، (5767)، (5768).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا سليمان بن بالمغيرة قال: سمعت في مجلس حميد بن هلال إما من حميد بن هلال وإما من أبي ذبيان، كذا قال روح، قال: قال عمران بن حصين: لا تصومن يومًا تراه حتمًا عليك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (484).

قال عبد اللَّه: قال أبي: سليمان بن المغيرة أثبت في حميد من أيوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1132).

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: سليمان بن المغيرة أثبت في حميد بن هلال من أيوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3546).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: اشترى شعبة لسليمان بن المغيرة حمارًا فكان يركب عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3548).

الجزء: 17 - الصفحة: 238

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: حدثنا شيبان بن أبي شيبة الأبلي قال: حدثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن زياد بن عبد اللَّه العقيلي، عن رجل قال: أقبلت من الشام حتى إذا كنت حيث شاء اللَّه من الطريق إذا الأرض [مسو] (1) الناس، قلت: أين يذهب هؤلاء؟ قال: يذهبون إلى راهب برأس هذا الجبل.
فقال أبي: حدثنا بهز بن أسد أبو الأسود العمي، قال: حدثنا سليمان قال: أخبرنا حميد، عن زياد بن مطر، عن رجل قد كان لقي كعبًا وسأله، وسمع منه، فقال: أقبلت من الشام، فذكر نحو حديث شيبان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5766)

قال أبو طالب: سئل أحمد بن حنبل عن سليمان بن المغيرة؟
فقال: ثبت، ثبت.
"الجرح والتعديل" 4/ 144، "تهذيب الكمال" 12/ 72، "سير أعلام النبلاء" 7/ 418

1151 - سليمان بن مهران الأعمش
قال صالح: قال أبي: الأعمش سليمان بن مهران أبو محمد.
"مسائل صالح" (819)، "الأسامي والكنى" (167)، (357)

وقال صالح: حدثنا أبي قال: حدثنا وكيع، قال: قال الأعمش: لولا الشهرة لتسحرت بعد الصلاة.
"مسائل صالح" (898) (1) قال المحقق: محو في الأصل لم أتبينه.

الحديث: 1151 - الجزء: 17 - الصفحة: 239

وقال صالح: حدثني أبي، ثنا سفيان قال: أتيت الأعمش فقلت: إني أقول: ما سألت أبا محمد عن شيء إلا أجابني. .، فذكر الحديث.
"الأسامي والكنى" (148)

قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سمعت يحيى قال: حدثني سفيان بالكوفة، في حياة الأعمش، عن إبراهيم، عن عُمر في بيض النعام، قال: ليس هذا من حديث العتيق.
"العلل" رواية المروذي وغيره (341)

وقال الميموني: قال أحمد: وعاصم بن بهدلة، ثقة -وذكره بقرآن وصلاح وفضل وصالح الحديث- والأعمش عند الكوفيين أكبر منه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (357)

وقال الميموني: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال جرير -في حديث الأعمش- كنا نلزقها.
"العلل" رواية المروذي وغيره (366)

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث عثام بن عليّ عن الأعمش، عن حبيبٍ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا قام من الليل صلى ركعتين، ثم استاك (1). فقال: الحديث حديث حصين -يعني: حصين بن عبد الرحمن- عن حبيبٍ، عن محمد بن عليّ، عن ابن عباس.
قلت: ممن هو -أعني: الوهم؟
قال: من الأعمش.
"مسائل أبي داود" (1923). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 373، ومسلم (763/ 191).

الجزء: 17 - الصفحة: 240

قال ابن هانئ: قلت له: أيما كان أكبر، أبو حصين، أو الأعمش؟
قال: أبو حصين أكبر من الأعمش، والأعمش أحب إليّ، الأعمش أعلم بالعلم والقرآن من أبي حصين.
وأبو حصين، من بني أسد، وكان شيخًا صالحًا.
"مسائل ابن هانئ" (2166)

وقال ابن هانئ: قلت: أيما أحب إليك، عاصم بن أبي النجود، أو الأعمش؟
قال: الأعمش أحب إليّ وهو صحيح الحديث، وهو محدث.
"مسائل ابن هانئ" (2179)

وقال ابن هانئ: سألته عن الأعمش هو حجة في الحديث؟
قال: نعم.
"مسائل ابن هانئ" (2347)

قال المروذي: وذُكر له التدليس، فقال: قد دلَّس قوم. وذكر الأعمش.
وذكر له مجاهد وسعيد بن جبير، أنه يَروي عنهما؟ فقال: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (1)

قال حرب: سمعت أبا عبد اللَّه وسئل عن حديث حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن المغيرة بن شعبة في المسح؛ فقال شعبة: قال لي عاصم: ليس كما قال سليمان الأعمش، إنما حدثناه أبو وائل عن المغيرة.
قال شعبة: فذكرت ذلك لمنصور فوافق الأعمش، عن حذيفة.
قيل لأحمد من ذكره عن شعبة؟
قال: أبو داود.

الجزء: 17 - الصفحة: 241

قال أحمد: والأعمش ومنصور أحفظ لهذا من حماد وعاصم، وقد رواه حماد بن سلمة عنهما جميعًا.
"مسائل حرب" ص 452

قال حرب: قال أحمد: الأعمش لم يسمع من شمر.
"مسائل حرب" ص 454.

قال حرب: قال أحمد: وسمعت وكيعًا يقول: ولد الأعمش في سنة ستين، ومات في سنة مائة وثمان وأربعين، وكان ابن تسعين إلا سنتين.
"مسائل حرب" ص 495

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: قال الأعمش: ما الفيل تحمله ميتًا بأثقل من بعض الجلساء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (126)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة عن الأعمش قال: كلما ازددنا علمًا ازددنا جهلًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (127)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: قال الأعمش: ما زال الحسن (يعي) (1) الحكمة حتى نطق بها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (128)

وقال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: أتيت الأعمش فقال: جاءني رجل فقال: جالست الزهري، فذكرتك له، فقال: أمعك من حديثه شيء؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (129) (1) في "العلل" (يعني: )، والمثبت من "الحلية" لأبي نعيم 2/ 147.

الجزء: 17 - الصفحة: 242

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: قيل للأعمش: يا أبا محمد ما كان أكبر المعرور؟ قال: قد أخذت تلقى البزر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (130)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: كان الأعمش يسألني عن حديث عياض، حديث ابن عجلان -يعني: حديث أبي سعيد عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "إن الدنيا خضرة حلوة وإن اللَّه مستخلفكم فيها" (1) - وذكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (133)، (1849)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: الأعمش سليمان بن مهران الكاهلي، وخالد الحذاء بن مهران أبو منازل، ثابت البناني ثابت بن أسلم أبو محمد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (203)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: قال الأعمش: لولا الشهرة لتسحرت بعد الصلاة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (294)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو جعفر السويدي، عن محمد ابن فُضيل قال: كنا نأتي الأعمش، وكان عنده رجل أعمى أحفظ من أبي معاوية، فكنا إذا قمنا يملها علينا، قال ابن فضيل: إلا أنا كنا نعرفها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (297). (1) لم أعثر عليه من طريق ابن عجلان عن عياض بهذا اللفظ، لكن من هذِه الطريق رواه الإمام أحمد 3/ 7 بنحوه مطولًا، ومسلم (1052) وهذا اللفظ رواه الإمام أحمد 3/ 22، ومسلم (2742) من طريق محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد، به.

الجزء: 17 - الصفحة: 243

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن أبي معاوية قال: كنا إذا قمنا من عند الأعمش كنت أمليها عليهم.
قال أبي: مثل الأحدب ويعلي، وهؤلاء -يعني: الصغار- وزعم جرير الرازي قال: كنا نرقعها عند الأعمش يكتب ذا من ذا وذا من ذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (291).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان قال: قلت للأعمش: حديث البندقة ليس من حديثك؟ قال: ما أصنع به، لم يتركوني، قالوا: إن شعبة حدث به عنك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (356).

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: أحاديث الأعمش عن مجاهد عمن هي؟
قال: قال أبو بكر بن عياش: قال رجل للأعمش: ممن سمعته؟ -في شيء رواه عن مجاهد- قال: مر كزاز -مر بالفارسية: حدثنيه- ليث عن مجاهد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (364)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن عبيد قال: سمعت الأعمش يقول: كنت أمر على قيس بن أبي حازم، وأنا اختلف إلى زيد ابن وهب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (442)، (4624)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن حسن قال: أخبرنا شريك قال: أخبرني أبو جعفر الفراء قال: كان الأعمش يسمع من أبي إسحاق ويجيء فيكتبها في بيتي، قال: وقال لي الأعمش: تعال انظر في كتاب عندي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (638)، (2471)

الجزء: 17 - الصفحة: 244

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان أبو معاوية إذا سئل عن أحاديث الأعمش يقول: قد صار حديث الأعمش في فمي علقمًا، أو أمر من العلقم لكثرته ما يردد عليه حديث الأعمش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (688)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان وكيع إذا أتى على حديث الأعمش يبين يقول: حدثنا الأعمش حدثنا الأعمش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (784)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا الأعمش عن إبراهيم قال: قال عبد اللَّه: الرؤيا ثلاثة: الرجل يُهمه الشيء بالنهار، وحضور الشيطان، والرؤيا التي هي الرؤيا.
فقال المسيب بن شريك للأعمش: إنما حدثتناه عن أبي ظبيان عن علقمة، عن عبد اللَّه، قال: صدقتم، أنتم أحفظ مني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (834)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: قال شعبة: حدثني سليمان -وكان سليمان أحب إلى حديثًا من عاصم- يعني: أن أحدنا ليحدث نفسه بالشيء ما يحب أن يتكلم به، قال: "ذاك صريح الإيمان" قلت لشعبة: لم يذكر سليمان أبا هريرة؟ قال: لا، وما تبالي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1147)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال الأعمش: لولا الحديث لكان على عنقي دن صحناة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1314)

الجزء: 17 - الصفحة: 245

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الضحك في الصلاة (1)، قال وكيع: قال الأعمش: أرى إبراهيم ذكره، وابن مهدي قال: قال سفيان: لم يسمع الأعمش حديث إبراهيم في الضحك.
قال أبي: سمعنا أن إبراهيم سمعه من أبي هاشم الرماني (2).
قال أبي: ورواه ابن أبي ذئب عن الزهري، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسلًا (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1569)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا ابن إدريس قال: سمعت الأعمش يقر {فَيُسْحِتكُمْ} [طه: 61] برفع الياء، فذكرتها لأبان بن تغلب فقال: ما كان الأعمش يقرؤها إلَّا (فَيَسْحِتَكم) ولكن سائله النحويون فردوه عنها، قال: فذكرت ذلك للأعمش، فقال: سمعت يحيى بن وثاب يقرؤها {فَيُسْحِتكُمْ} {برفع الياء ولكن أبان قرأ بعدي على طلحة بن مصرف فاختلطت عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1624)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حفص بن غياث قال: سمعته -يعني: الأعمش- يقول: قل ما تحدثوني بشيء إلَّا قد سمعته، ولكن طال العهد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1940) (1) رواه الدارقطني 1/ 171، والبيهقي 1/ 147.
(2) رواه الدارقطني 1/ 171.
(3) رواه الدارقطني في "الرسالة" (469 - 475)، والبيهقي 1/ 147، والعلائي في "جامع التحصيل" ص 43.
قال العلائي ص 45: روى مرسلًا من طريق الحسن البصري وأبي العالية وإبراهيم النخعي والزهري بأسانيد متعددة.

الجزء: 17 - الصفحة: 246

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عتاب بن زياد قال: حدثني عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- عن أبي المصعب صاحب الشعبي قال: ذكرت للأعمش حديث أبي جناب، عن ابن عباس في الزكاة، فقال: أتدري ما ذكر اللَّه؟ قلت: لا أدري، قال: أمر اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2114)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه قال: كنا لا نتوضأ من الموطئ.
سمعت أبي يقول: هذا لم يسمعه هشيم من الأعمش، ولا الأعمش سمعه من أبي وائل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2155)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: مات الأعمش سنة ثمان وأربعين (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2320)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: قال يزيد بن زريع: حدثنا شعبة، عن سليمان الأعمش وكان واللَّه خربيًا سبئيًا، واللَّه لولا أن شعبة حدث عنه ما رويت عنه حديثًا أبدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2517)

قال عبد اللَّه: قلت له: أيما أثبت أصحاب الأعمش؟
فقال: سفيان الثوري أحبهم إليّ.
قلت له: ثم من؟ (1) يعني: ومائة.

الجزء: 17 - الصفحة: 247

فقال: أبو معاوية في الكثرة والعلم. يعني: عالمًا بالأعمش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2543)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غسان بن الربيع قال: حدثنا أبو إسرائيل، عن طلحة بن مصرف قال: كنا نختلف إلى يحيى بن وثاب نقرأ عليه، والأعمش ساكت، ما يقرأ عليه، فلما توفي يحيى بن وثاب فتشنا أصحابنا فإذا الأعمش أقرؤنا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2598)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن نمير قال: أخبرنا الأعمش، عن مسلم بن صبيح، قال الأعمش: أراه عن البراء بن عازب، قال: مات إبراهيم بن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو ابن ستة عشر شهرًا، فأمر به رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يدفن بالبقيع، وقال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن له مُرضعًا في الجنة" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2841)، (3673)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم قال: كان عمر وعبد اللَّه يجعلان للمطلقة ثلاثًا، السكنى والنفقة، قال: وكان عُمر إذا ذكر عنده حديث فاطمة بنت قيس أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أمرها أن تعتد في غير بيت زوجها، قال: ما كنا لنجيز في ديننا شهادة امرأة (2). (1) رواه الإمام أحمد 4/ 489، به. ورواه البخاري (1382) عن شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء، به.
(2) رواه سعيد بن منصور 1/ 321 (1361)، وابن أبي شيبة 4/ 140 (18646 - 18647)، والدارمي 3/ 1463 (2320)، والبيهقي 7/ 475 من طرق عن إبراهيم. قال ابن المديني كما في "مراسيل ابن أبي حاتم" (19): إبراهيم النخعي لم يلق أحدًا من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.

الجزء: 17 - الصفحة: 248

سمعت أبي يقول: قال ابن مهدي: هذا من ضعيف حديث الأعمش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2845)

وقال عبد اللَّه: سألته عن سهيل والأعمش في أبي صالح، فقال: الأعمش أحب إلينا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3288)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة النضر بن إسماعيل ابن حازم البجلي قال: حدثنا سليمان الأعمش قال: كنت أدخل المسجد مع إبراهيم فيجلس في حلقة الشرط العرفاء فيقول: يا أعمش هات ما عندك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3646)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود قال: قال عبد اللَّه: إذا لقيت عمر فأقرئه السلام فأقرأته، فقال: عليه السلام أو وعليه السلام ورحمة اللَّه.
حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال: حدثني أشعث ابن سليم، عن الأسود بن يزيد قال: قال عبد اللَّه: إذا لقيت عمر فأقرئه السلام.
سمعت أبي يقول: حدثنا يحيى بن سعيد بالحديثين جميعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3648)، (3649)، (3650)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني حسين بن محمد قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: سألت الأعمش كم كان يقعد إلى إبراهيم؟ قال: أربعة أو نحو ذلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4070)

الجزء: 17 - الصفحة: 249

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وبلغني عن يحيى بن سعيد قال: كان سُفيان يحكي [عن] الأعمش يقول: حدثنا شقيق حدثنا مُسلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4341)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي قال: سمعتُ أبا داود قال: حدثنا شعبة قال: أخبرنا عاصم بن بهدلة قال: سمعت أبا وائل يحدث عن المغيرة ابن شعبة أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أتى سباطة قوم فبال قائمًا (1)، وما هو كما يقول الأعمش، ما حدثنا أبو وائل إلَّا عن المغيرة بن شعبة.
قال شعبة: وقد كنت سمعت حديث الأعمش (2) منه فلقيت منصورًا فسألته فحدثنيه عن أبي وائل، عن حذيفة أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أتى سُباطة قوم فبال قائمًا (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4505)

قال عبد اللَّه: قال أبي: شعبة وسليمان أحب إلينا من عاصم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4510)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: منصور والأعمش أثبت من حماد وعاصم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4512)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش قال: أخبرنا أبو ظبيان ثلاث مرات ومعي إبراهيم قال: رأيت عليًّا أتى الرحبة (1) رواه الإمام أحمد 4/ 246 عن عفان بن حماد بن سلمة، به.
ورواه ابن ماجة (306)، والترمذي في "العلل" 1/ 92 - 93، والطبراني 20/ 405 (969)، والبيهقي 1/ 101.
وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجة" (248).
(2) رواه البخاري (224)، ومسلم (273).
(3) رواه الإمام أحمد 5/ 402، والبخاري (226).

الجزء: 17 - الصفحة: 250

فبال قائمًا حتى رغا بوله.
وقال سفيان مرة: سمعت الأعمش، عن أبي ظبيان: رأيت عليًّا بال في الرحبة حتى رغا ثم توضأ، ومسح على نعليه ودخل المسجد فنزع نعليه وصلى. قال: سمعته عن أبي ظبيان ثلاث مرات مع إبراهيم، قال لي إبراهيم: سله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4739)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي: أيما أقدم سماع الأعمش أو مغيرة؟
قال: الأعمش، سمع المعرور وأقدم من سمع منه المغيرة أبو وائل.
قلت: سمع مغيرة من خيثمة؟ قال: ينبغي.
قلت: فيحيى بن وثاب؟ قال: نعم، إلا أن يحيى بن سعيد كان يقول: منصور أقدم سماعًا من الأعمش سمع من ربعي بن حراش -يعني: منصورًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5149)، (5150)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: سمعت الأعمش في سنة خمس وأربعين، فجاءنا خبر محمد -يعني: ابن عبد اللَّه بن الحسن- بالمدينة، قال وكيع: وهشام بن عروة عندنا، ومات الأعمش سنة ثمان وأربعين وخرجنا فيها إلى البصرة، ومات إسماعيل بن أبي خالد قبله بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5375)، (5376)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال عبد اللَّه بن نمير: كل شيء حدثتكم أخبرنا به الأعمش -يعني: أحاديث الأعمش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5377)

الجزء: 17 - الصفحة: 251

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي مدرك، عن أبي زرعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5378)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وحدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش، عن علي ابن مدرك النخعي وأبي زرعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5379)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وقال عيسى بن يونس عن حمزة الزيات، عن الأعمش، عن علي بن مُدرك النخعي، عن أبي زرعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5380)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش، عن أبي مدرك، عن عبد الرحمن بن يزيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5381)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعلى قال: حدثنا الأعمش، عن أبي مدرك وهو ابن مدرك، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد اللَّه: ثلاث حق على اللَّه أن يفعلهن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5382)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق قال: كُنْتُ جالسًا مع أبي موسى وعبد اللَّه، فقال أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن أرأيت لو أن رجلًا لم يجد الماء وقد أجنب شهرًا، أما كان يتيمم؟ قال: لا، ولو لم يجد الماء شهرًا، فقال له أبو موسى: كيف تصنعون بهذِه الآية في سورة المائدة: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [النساء: 43]؟ فقال عبد اللَّه: لو رخص لهم في

الجزء: 17 - الصفحة: 252

هذا؛ أوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد -فذكرا الحديث- ثم يصلوا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5623)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا عفان قال: أخبرنا عبد الواحد ابن زياد قال: أخبرنا سليمان الأعمش قال: أخبرنا شقيق قال: كُنْتُ قاعدًا مع عبد اللَّه وأبي موسى الأشعري فذكر مثل حديث أبي معاوية ومعناه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5626)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان وأنكره يحيى بن سعيد، فسألت حفص بن غياث، فقال: كان الأعمش يحدثناه عن سلمة بن كهيل، وذكر أبا وائل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5627)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: بلغني عن ابن إدريس قال: سألت الأعمش عن شيء فلم يُجبني، فقال ابن إدريس: لا أتيته سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5932)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش -ولم أسمعه من الأعمش- عن سالم بن أبي الجعد، عن علي بن علقمة، عن حذيفة أو عبد اللَّه -شك عبد اللَّه بن أحمد- قال: لكل شيء آفة وآفة هذا الدين بنو فلان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5933)

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: الأعمش، ويحيى بن وثاب موالي، وأبو حصين رجل من العرب لولا ذلك لم يصنع بالأعمش ما صنع، وكان قليل الحديث وكان صحيح الحديث.

الجزء: 17 - الصفحة: 253

قيل له: أيهما أصح حديثًا هو أو أبو إسحق؟
قال: أبو حصين أصح حديثًا؛ لقلة حديثه، وكذا منصور أصح حديثًا من الأعمش؛ لقلة حديثه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 174

قال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه: الحكم عن إبراهيم أحب إليَّ من الأعمش عن إبراهيم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 176

قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه: من أثبت الناس عندك في أبي إسحاق؟
قال: سفيان وشعبة.
قلت: فالأعمش أحب إليك أو سفيان عن أبي إسحاق؟
فقال: سفيان أكثر، وسفيان، وشعبة هما أثبت عندنا من الأعمش عن كل من روى عنه، ممن روى عنهم الأعمش.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 203

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات الأعمش، وابن أبي ليلى، وزكريا ابن أبي زائدة سنة ثمان وأربعين ومائة.
"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 349.

قال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه قال: قال يحيى: قال الأعمش: إنما كان بيننا وبين أصحاب محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- ستر. قال أبو عبد اللَّه: صدق هكذا كان قد رأى أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: بلغني أن الأعمش ولد مقتل الحسين.
"تاريخ بغداد" 9/ 5

الجزء: 17 - الصفحة: 254

قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: أبو إسحاق والأعمش رجلي أهل الكوفة.
"تاريخ بغداد" 9/ 9

قال علي بن سعيد النسوي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: منصور أثبت أهل الكوفة، ففي حديث الأعمش اضطراب كثير.
"سير أعلام النبلاء" 6/ 236

قال حنبل: ذكرت لأبي عبد اللَّه حديث الأعمش عن أنس، فقال: لم يسمع الأعمش من أنس، ولكن رآه، زعموا أن غياثًا حدث الأعمش بهذا عن أنس.
وقال مهنا: سألت أحمد: لم كرهت مراسيل الأعمش؟
قال: كان لا يبالي عمن حدث.
قلت: كان له رجل ضعيف سوى يزيد الرقاشي وإسماعيل بن مسلم؟
قال: نعم، كان يحدث عن غياث بن إبراهيم، عن أنس أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا أراد الحاجة أبعد (1).
وسألته عن غياث بن إبراهيم، فقال: كان كذوبًا.
"تهذيب السنن" لابن القيم 1/ 23

وقال حرب: وقيل لأحمد: أبو معاوية فوق شعبة -يعني: في الأعمش؟
قال: أبو معاوية في الكثرة وعلمه بالأعمش، وشعبة صاحب حديث (1) لم أجده بهذا الإسناد، ورواه الإمام أحمد 3/ 443، والنسائي 1/ 17، وابن ماجة (334)، وابن خزيمة 1/ 30 (51)، وصححه، من طرق عن الحارث بن فضيل عن عبد الرحمن بن أبي قراد.
وصححه الألباني في "الإرواء" 1/ 67.

الجزء: 17 - الصفحة: 255

يؤدي الألفاظ والأخبار، وأبو معاوية عن عن.
وقيل له: وبعد أبي معاوية شعبة أثبت؟
قال: شعبة أثبت في كل شيء، وقد غلط شعبة في بعض ما روى عن الأعمش.
وقال: أبو معاوية عنده أحاديث يقلبها عن الأعمش.
وقال أبو بكر الخلال: أحمد لا يعبأ بمن خالف أبا معاوية في حديث الأعمش إلَّا أن يكون الثوري.
"شرح علل الترمذي" 2/ 532 - 533

1152 - سليمان بن موسى، أبو أيوب الأموي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن برد قال: كانوا يجتمعون على عطاء في المواسم، فكان سليمان بن موسى هو الذي يسأل لهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2108).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل -يعني: ابن علية- قال: حدثنا ابن جريج قال: حدثني سليمان بن موسى عن الزهري قال: وكان سليمان بن موسى وكان، فأثنى عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3667).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مسكين بن بكير قال: أخبرنا سعيد -يعني: ابن عبد العزيز- قال: كان سليمان بن موسى يعرض على الزهري أو على مكحول وكان الزهري يعرض عليه -يعني: الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4841)

الحديث: 1152 - الجزء: 17 - الصفحة: 256

1153 - سليمان بن ميسرة الأحمسي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول -في حديث أبي معاوية عن الأعمش، عن سليمان بن ميسرة، عن طارق بن شهاب، عن سلمان قال: دخل رجل الجنة في ذباب: قال أبو معاوية: قال الأعمش: دباب -يعني: أن سلمان كان في لسانه عجمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1596).

1154 - سليمان بن يسار الهلالي
قال صالح: سمعت أبي يقول: كان سليمان بن يسار مولى لميمونة بنت الحارث خالة ابن عباس.
"مسائل صالح" (722)

قال عبد اللَّه: قال أبي: من روى عن عثمان بن عفان من أهل المدينة. .، فذكر منهم: سليمان بن يسار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (467)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن علية، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، قال: قال سليمان بن يسار: لا تقطع الخمس إلَّا في خمسة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1072)، (1073)، (1077)، (1078)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث ابن عُيينة قال: حدثني مالك بن أنس المديني، عن الزهري، عن أبي عبد الرحمن، عن زيد بن ثابت سئل فقال: لا تحل له إلَّا من الباب الذي حرمت عليه -يعني: في الأمة تكون تحت الحر فيطلقها تطليقة ثم تطليقتين ثم يشريها- والحديث حدثني به

الحديث: 1153 - الجزء: 17 - الصفحة: 257

عمرو الناقد قال: حدثنا سفيان.
قال أبي: إن لم يكن أبو عبد الرحمن سليمان بن يسار، فلا أدري من هو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2694)

وقال عبد اللَّه: قلت ليحي: عطاء بن يسار وسليمان بن يسار أخوان هما؟ قال: نعم.
قال أبي: هما أخوان.
قلت ليحيى: سعيد بن يسار هو أخوهم؟ قال: لا.
سألت أبي فقال: ليس هو أخاهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4027)، (4028)، (4029)

وقال عبد اللَّه: سئل عن سليمان بن يسار سمع عن عائشة؟
قال: قد سمع منها ودخل عليها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5262)

قال الأثرم: قال أحمد بن حنبل: سليمان بن يسار لم يدرك عبد اللَّه بن حذافة.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 81

1155 - سليمان بن يسير، أبو الصباح النخعي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سليمان بن يسير ليس يسوى شيئًا في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4849)

الحديث: 1155 - الجزء: 17 - الصفحة: 258

1156 - سماك بن حرب بن أوس، أبو المغيرة الكوفي
قال صالح: قال أبي: سماك بن حرب أصلح حديثا من عبد الملك بن عمير، وذاك أن عبد الملك يختلف عليه الحفاظ.
"مسائل صالح" (1306).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال شريك: كانوا يلقنون سماك أحاديثه عن عكرمة، يلقنونه: عن ابن عباس، فيقول: عن ابن عباس.
"سؤالات أبي داود" (2016)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة قال: كنت أسمع سماكًا يقول: حدثني ابنا أم هانئ، فأتيت أنا خيرهما وأفضلهما، فسألته، وكان يقال له: جعدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (259)، (1820).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو كامل مظفر بن مدرك قال: حدثنا حماد -يعني: ابن سلمة- عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أبي بردة بن أبي موسى: أن رجلين ادعيا دابة وجداها عند رجل، فأقام كل واحد منهما شاهدين أنها دابته، فقضى بها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بينهما (1)، (1) رواه النسائي في "الكبرى" 3/ 487 (5997)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 12/ 205 (4756)، والبيهقي 10/ 258 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
ورواه الإمام أحمد 4/ 402، وأبو داود (3613)، والنسائي 8/ 248، وابن ماجة (2330)، والحاكم 4/ 95 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة وسعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده، به.
قال النسائى في "الكبرى" 3/ 487: إسناده جيد.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقد خالف همام بن يحيى، سعيد بن أبي عروبة في متن هذا الحديث. =

الحديث: 1156 - الجزء: 17 - الصفحة: 259

وقال حماد: قال لي سماك بن حرب: أنا حدثت أبا بردة بهذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (369)، (371).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة: أن رجلين ادعيا ناقة، فأقام كل واحد منهما البينة أنها له، فاختصما إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقضى أنه بينهما نصفين (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (270)، (368).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال: حدثنا حماد -يعني: ابن سلمة- قال: سمعت سماكًا يقول: ذهب بصري فرأيت إبراهيم خليل الرحمن في المنام فمسح يده على عيني، فقال لي: أئت الفرات فاغتمس فيه وافتح عينيك في الماء. ففعلت، فرد اللَّه على بصري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (412).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا حماد -يعني: ابن سلمة- قال: سمعت سماكًا يقول: رأيت، أو قال: لقيت ثمانين من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (413). = وقال البيهقي: والحديث معلوم عند أهل الحديث مع الاختلاف في إسناده على قتادة.
وقال المنذري في "المختصر" 5/ 233: إسناده كلهم ثقات. وضعفه الألباني في "الإرواء" (2656).
(1) رواه عبد الرزاق 8/ 276 (15202)، وابن أبي شيبة 4/ 275 (21150)، والطحاوي في "شرح المشكل" 12/ 256 (4758)، والبيهقي 10/ 259 من طريق سماك عن تميم بن طرفة، به.

الجزء: 17 - الصفحة: 260

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال حجاج: قال شعبة: كانوا يقولون لسماك: عكرمة عن ابن عباس، فيقول: نعم، قال شعبة: وكنت أنا لا أفعل ذلك به.
"العلل" رواية عبد اللَّه (791).

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن عطاء بن السائب وسماك، قال: ما أقربهما، وسماك يرفعها عن عكرمة عن ابن عباس، وعطاء عن سعيد عن ابن عباس، ما أقربهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (792).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي، قلت: سماك بن حرب سمع من عبد اللَّه بن خباب؟
قال: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3287)، (4916).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده عن بعض مشيخة لم يسمه، قال قال لي ورقاء: عرضت على أبي الزناد وعلى ابن أبي نجيح قال: وسمعت شعبة يقول: كان سماك بن حرب رجلًا فصيحًا؛ فكان يزين الحديث بفصاحته ومنطقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5428).

قال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: سماك بن حرب مضطرب الحديث؟
قال: نعم.
"الجرح والتعديل" 4/ 279، "تهذيب الكمال" 12/ 119، "سير أعلام النبلاء" 5/ 246، "بحر الدم" (405).

الجزء: 17 - الصفحة: 261

1157 - سماك بن سلمة الضبي
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان رجلًا صالحًا.
"سؤالات أبي داود" (349).

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: مغيرة عن سماك بن سلمة، من سماك هذا؟
قال: روى عنه مغيرة، وأظن جريرًا قد حدث عن شيخ له عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (986).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر وعبد الملك الجدي قالا: حدثنا شعبة، عن المغيرة، عن سماك بن سلمة قال: أول من سلم عليه بالإمرة المغيرة بن شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1914).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سماك بن سلمة رجل صالح ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3215).

1158 - سماك بن الفضل الخولاني اليماني
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، عن أبيه، قال وهب: لا يزال في صنعاء حلم ما دام سماك بن الفضل -أراه قال: بها.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1178)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال: قال لي سماك بن الفضل: تعال نعد كل ثقيل بصنعاء يا أبا عروة، قلت: فمن عددتم؟ قال: فذكر رجلًا، وقال سلمة [. . .] (1)، عبد الرزاق مثله، وذكر (1) في هامش "العلل": في الأصل بعض المحو.

الحديث: 1157 - الجزء: 17 - الصفحة: 262

محمد بن ماجان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2112)

1159 - سماك بن الوليد، أبو زميل الحنفي
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: سماك الحنفي ابن من هو؟
قال: لا أدري.
قلت: ابن الوليد؟
فقال: قد نسبه بعضهم.
قلت له: عبد ربه بن بارق يقول: ابن الوليد، فقال: نعم، عبد ربه ابن بارق.
"سؤالات الأثرم" (36)

قال حرب: قال أحمد: وسماك الحنفي ثقة.
"مسائل حرب" ص 480

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الوهاب بن همام أخو عبد الرزاق قال: سمعت عكرمة بن عمار قال: أخبرنا أبو زميل سماك ابن يزيد (1) من بني عبد اللَّه قال: حدثنا ابن عباس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1781)، (5187)

1160 - سمي القرشي المخزومي، أبو عبد اللَّه المدني
قال أبو داود: قلت لأحمد: سمي أحب إليك أو القعقاع؟ (1) هكذا نسبه هنا، ونقله أيضًا الدارقطني قال: وقيل سماك بن يزيد، قال ذاك أحمد بن حنبل، عن عبد الوهاب بن همام "تهذيب الكمال" 12/ 128.

الحديث: 1159 - الجزء: 17 - الصفحة: 263

قال: سمي
قلت لأحمد: سمي، قال: بخ، ثقة.
"سؤالات أبي داود" (144)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن سالم أبي النضر وسمي، فقال: كلاهما ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3244)

1161 - سمير بن نهار
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: الجريري عن أبي نضرة عن سمير بن نهار، من سمير بن نهار؟
قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (983)

1162 - سميع الزيات، أبو صالح الحنفي
قال صالح: قال أبي: وأبو صالح الذي روى عن ابن عباس اسمه سميع.
"الأسامي والكنى" (59)

قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو صالح الذي روى عن ابن عباس اسمه سميع [. . .] (1) البصري.
"تاريح ابن أبي خيثمة" (4242) (1) في هامش "التاريخ": طمس بمقدار كلمتين.

الحديث: 1161 - الجزء: 17 - الصفحة: 264

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان قال: حدثني حماد، عن أبي صالح، عن شريح، عن عمر: الدرهم بالدرهم فضل ما بينهما ربًا.
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي صالح، فقال: ليس هو ذكوان أبو صالح ولا أدري من هو.
قلت له: تراه سُميع؟
قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1185)

1163 - سنان بن جرير العنسي
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا عبد الملك ابن عبد الرحمن الذماري الأبناوي قال: حدثنا سنان بن جرير العنسي -وكان من خيار المسلمين- قال: سمعت عُمير بن هانئ العنسي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2770)

1164 - سنيد بن داود المصيصي
قال عبد اللَّه: قال أبي: رأيت سنيدًا عند حجاج بن محمد وهو يسمع منه كتاب "الجامع" -يعني: لابن جريج- فكان في الكتاب: ابن جريج قال: أُخبرت عن يحيى بن سعيد، وأُخبرت عن الزهري، وأُخبرت عن صفوان بن سليم.
فجعل سنيد يقول لحجاج: قل يا أبا محمد: ابن جريج عن الزهري،

الحديث: 1163 - الجزء: 17 - الصفحة: 265

وابن جريج عن يحيى بن سعيد، وابن جريج عن صفوان بن سليم. فكان يقول له: هكذا.
ولم يحمده أبي فيما رآه يصنع بحجاج، وذمه على ذلك.
قال أبي: وبعض هذِه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة. كان ابن جريج لا يبالي من أين يأخذه -يعني: قوله: أُخبِرتُ وحُدِثتُ عن فلان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3610)

قال الأثرم: قال أحمد: قد كان سنيد لزم حجاجًا قديمًا، قد رأيت حجاجًا يملي وأرجو ألا يكون حدث إلَّا بالصدق.
"الجرح والتعديل" 4/ 326، "تهذيب الكمال" 12/ 162

1165 - سهل بن أسلم العدوي
قال أبو داود: قلت لأحمد: سهل بن أسلم، لا بأس به؟
قال: ما أر به بأسا.
"سؤالات أبي داود" (523)

1166 - سهل بن الأسود القراري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث الثوري عن أبي سنان قال: رأيت سهلًا أبا الأسد.
قال أبي: سهل أبو الأسود القراري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (17/ 22)

الحديث: 1165 - الجزء: 17 - الصفحة: 266

1167 - سهل بن حماد العنقزي
قال الأثرم: قال أحمد: لا بأس به.
"الجرح والتعديل" 4/ 196، "تهذيب الكمال" 12/ 181

1168 - سهل بن سليمان الأسود القرشي
قال البخاري: قال أحمد: كان أصحاب الحديث أروى الناس، عن شعبة ترك الناس حديثه.
"التاريخ الكبير" 4/ 103، "التاريخ الصغير" 2/ 252

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سهل الأسود كان من أصحاب شعبة، وكان من كبار أصحاب الحديث، وكان من أروى الناس عن شعبة، وترك الناس حديثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4385)

1169 - سهل بن أبي الصلت السراج
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سهل السراج: مقارب الحديث، إلَّا أن عنده حديثين منكرين عن الحسن: أن عثمان ظلل وهو محرم، وأن عثمان قال: من استأجر أجيرًا: فليعلمه أجره.
"مسائل أبي داود" (1914).

قال عبد اللَّه: حدثنا خلف بن هشام، قال: حدثنا حماد -يعني: ابن زيد- عن عيسى السراج قال: سأل عطية الحسنَ عن جلود النمور.

الحديث: 1167 - الجزء: 17 - الصفحة: 267

سألت أبي عن عيسى السراج، فكأنه لم يعرفه، وقال: حدثنا ابن علية، عن سهل السراج بهذا الحديث -يعنيه- وأنكر أن يكون عن عيسى، قال: إنما هو سهل بن أبي الصلت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3306)، (3737)

وقال عبد اللَّه: رأيت في كتاب أبي بخط يده: قال يزيد بن هارون: كان سهل بن أبي الصلت معتزلي، وكنت أصلي معه في المسجد ولا أسمع منه وكنت أعرف ذاك فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6017)

1170 - سهل بن الطحان، أبو زياد
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو عن شعبة قال: رأيت أبو زياد الطحان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو زياد الطحان لا أعلم إلَّا خيرًا.
"الكنى" للدولابي 1/ 403

1171 - سهل بن عبيد بن عمرو الخارفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا يونس قال: حدثني سهل بن عبيد بن عمرو الخارفي في سنة إحدى وتسعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2042)، (2343)

الحديث: 1170 - الجزء: 17 - الصفحة: 268

1172 - سهل بن يوسف الأنماطي
قال البخاري: قال أحمد: سمعت منه سنة تسعين لم أسمع منه بعد شيئًا أراه كان قد مات.
"التاريخ الكبير" 4/ 102، "التاريخ الصغير" 2/ 251

قال أبو داود: قلت لأحمد: سهل بن يوسف؟
قال: كان كذا وكذا.
"سؤالات أبي داود" (529)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت من سهل بن يوسف أملى على من كتابه في سنة ست وثمانين في رجب.
قال أبي: وهي أول سنة دخلت فيها البصرة، وسمعت منه بعد ذلك أيضًا في السنة الثانية سنة تسعين شيئًا، أراه كان قد مات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1944)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سهل بن يوسف، قال: أخبرنا أبو خالد ثور بن يزيد.
حدثني أبي قال: حدثنا سهل بن يوسف، عن مطرف بن معقل الشقري.
قال أبي: وكان ثقة وقلادة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1945)

1173 - سهيل بن ذكوان، أبو السندي المكي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: غيلان بن عبد اللَّه مولى قريش، الذي حدثنا عنه هشيم، روى عنه شعبة، وهو أحب إليَّ من سهيل بن ذكوان،

الحديث: 1172 - الجزء: 17 - الصفحة: 269

سهيل روى عنه عباد وهشيم، وقال عباد بن العوام: كنا نتهمه بالكذب -يعني: سهيلًا.
قال عباد: قلت له: صف لي عائشة. قال: أدماء.
قال أبي: وكانت عائشة يقال: شقراء بيضاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (988)

1174 - سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان
قال أبو داود: قلت: سمي أحب إليك أم سهيل؟ قال: سمي.
"سؤالات أبي داود" (144)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان يحيى -زعموا- يقول: محمد بن عمرو أحب إلى من سهيل، فقيل لأحمد -وأنا أسمع- أليس سهيل أحب إليك منه؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (155)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: سهيل أحب إليك أو الأعمش في أبي صالح؟ فقال: الأعمش.
"سؤالات أبي داود" (343)

قال المروذي: وذكر سهيل بن أبي صالح، فقال: ليس به بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (107)، (296)

قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: سهيل بن أبي صالح ما أصلح حديثه.
قال: وكان يحيى يقدم محمد بن عمرو.
قال أحمد: وليس كما قال.
"مسائل حرب" ص 460

الحديث: 1174 - الجزء: 17 - الصفحة: 270

وقال حرب: قال أحمد: والعلاء بن عبد الرحمن عندي فوق سهيل، وفوق محمد بن عمرو.
"مسائل حرب" ص 460

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن العلاء بن عبد الرحمن وسهيل بن أبي صالح، فكأنه قدم العلاء فوق سهيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1406)

وقال عبد اللَّه: سألته عن سهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو بن علقمة أيهما أحب إليك؟
فقال: ما أقربهما. ثم قال: سهيل، يعني: أحب إلي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3300)

قال الفضل بن زياد: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: حكى فلان عن يحيى أن محمد بن عمرو أحب إليه من سهيل.
قال أبو عبد اللَّه: وليس هو عندي هكذا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 166

وقال محمد بن علي: سمعت أحمد بن حنبل -وقيل له: سهيل بن أبي صالح كيف حديثه؟
فقال: صالح.
قيل له: إن يحيى القطان يقدم محمد بن عمرو على سهيل؟
فقال: لم يكن له بسهيل علم، وكان قد جالس محمد بن عمرو.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 156

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن سهيل بن أبي صالح ومحمد ابن عمرو، فقال قال يحيى بن سعيد: محمد أحبهما إلينا، وما صنع شيئًا

الجزء: 17 - الصفحة: 271

سهيل أثبت عندهم.
"الكامل" 4/ 523، "تهذيب الكمال" 12/ 226، "سير أعلام النبلاء" 5/ 459

1175 - سهيل بن صبره
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن شيخ حدثنا عنه محمد بن أبي بكر المقدمي يقال له: سهيل بن صبرة.
قال أبي: سهيل ثقة، حدثنا عنه عفان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5968)

1176 - سهيل بن أبي حزم مهران البصري
قال أبو داود: قلت لأحمد: سهيل بن أبي حزم؟
قال: هذا أخو حزم، ما أرى به بأسا.
"سؤالات أبي داود" (495)

قال حرب: قال أحمد: سهيل بن أبي حزم أخو حزم، روى أحاديث منكرات عن ثابت.
"مسائل حرب" ص 483

1177 - سوادة بن عاصم، أبو حاجب العنزي
قال البخاري: كناه أحمد.
"التاريخ الكبير" 4/ 184

قال صالح: قال أبي: بلغني أبو حاجب اسمه سوادة بن عاصم.
"الأسامي والكنى" (76)

الحديث: 1175 - الجزء: 17 - الصفحة: 272

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان: أبو حاجب: يعني الذي روى عنه عاصم -اسمه: سوادة بن عاصم.
"معجم الصحابة" 1/ 102

1178 - سوار بن داود المزني، أبو حمزة الصيرفي
قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: شيخ بصري لا بأس به روى عنه وكيع فقلب اسمه وهو شيخ يوثق بالبصرة، لم يرو عنه غير هذا الحديث، يعني: حديثه عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، "علموا أولادكم الصلاة وهم أبناء سبع سنين".
"الجرح والتعديل" 4/ 272، "تهذيب الكمال" 12/ 236

1179 - سوار بن عبد اللَّه بن سوار القاضي
قال عبد اللَّه: قال أبي: وكان سوار يقضي في داره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (281).

قال أبو مزاحم الخاقاني، عن عمه عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: وسألته -يعني: أحمد بن حنبل- عن سوار بن عبد اللَّه، فقال: ما بلغني عنه إلَّا خيرًا.
"تاريخ بغداد" 9/ 211، "تهذيب الكمال" 12/ 239، "بحر الدم" (415)

1180 - سوار بن عبد اللَّه صاحب البصري، أبو سنان الهذلي
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو عبيدة عن سوار بن عبد اللَّه صاحب البصري.

الحديث: 1178 - الجزء: 17 - الصفحة: 273

سألت أبي، فقال: ليس بالقاضي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4901)

1181 - سوار بن مصعب الهمداني
قال المروذي: قال أحمد: ليس بشيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (180)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: سوار بن مصعب الأعور متروك الحديث.
"الجرح والتعديل" 4/ 272

قال أبو داود: سألت أحمد بن حنبل عن سوار بن مصعب فأنكر الرواية عنه، وقال: قدم ههنا، ومن يحدث عنه؟
قلت: سويد، قال: سبحان اللَّه.
"تاريخ بغداد" 9/ 209

1182 - سور (1)
قال ابن هانئ: قلت: روى سفيان عن سور (2) عن خالد عن عائشة، كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، يصوم شعبان، ويتحرى صيام الاثنين والخميس. من (سور) هذا؟ (1) كذا وقع في المطبوع من "مسائل ابن هانئ" وفي مصادر التخريج ثور بن يزيد يروي عن خالد بن معدان.
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 80، والنسائي 4/ 153، والترمذي (745)، وابن ماجة (1649). =

الحديث: 1181 - الجزء: 17 - الصفحة: 274

قال: لا أعرفه.
"مسائل ابن هانئ" (2102).

1183 - سويد بن حجير، أبو قزعة
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: أبو قزعة اسمه سويد بن حجير؟
فقال: نعم، سويد بن حجير.
قيل: هو أبو قزعة بن سويد؟
فقال: نعم، هو أبوه، شعبة عن أبي قزعة، يروي عنه أحاديث.
قال: وأما قزعة بن سويد فما أقل من يروي عنه، هو يشبه المتروك.
"سؤالات الأثرم" (73)

قال حرب: قال أحمد: اسم أبي قزعة سويد بن حجير الباهلي، وكان ثقة صالحا.
"مسائل حرب" ص 454

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت أبا قزعة سويد بن حجير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو قزعة سويد بن حجير ثقة، ثبت الحديث، حدث عنه شعبة وداود بن شابور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6031)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: من الثقات.
"الجرح والتعديل" 4/ 235، "تهذيب الكمال" 12/ 245 = الحديث صححه ابن حبان 8/ 404 (3643)، والألباني في "صحيح النسائي" (2186).

الحديث: 1183 - الجزء: 17 - الصفحة: 275

1184 - سويد بن سعيد بن شهريار
قال عبد اللَّه: وعرضت عليه أحاديث لسويد عن ضمام، فقال لي: اكتبها كلها، أو قال: تتبعها، فإنه صالح، أو قال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3135)

قال أبو داود: وسمعت أحمد ذكره، فقال: أرجو أن يكون صدوقًا، أو قال: لا بأس به.
"تاريخ بغداد" 9/ 230، "تهذيب الكمال" 12/ 251

قال أبو القاسم البغوي: كان أحمد ينتقي عليه لولديه صالح، وعبد اللَّه يختلفان إليه فيسمعان منه.
"تاريخ بغداد" 9/ 231، "تهذيب الكمال" 12/ 250، "سير أعلام النبلاء" 11/ 412

قال الميموني: سأل رجل أبا عبد اللَّه عن سويد الحدثي، فقال: ما علمت إلَّا خيرًا.
فقال له: إنسان جاءه بكتاب فضائل، فجعل عليًّا أولها وأخر أبا بكر وعمر، فعجب أبو عبد اللَّه من هذا، وقال: لعله أتى من غيره، قالوا له: وثم تلك الأشياء، قال: فلم تسمعوها أنتم؟ لا تسمعوها، ولم أره يقول فيه إلَّا خيرًا.
"تهذيب الكمال" 12/ 250، "سير أعلام النبلاء" 11/ 412

1185 - سويد بن عبد العزيز السلمي
قال البخاري: أنكر أحمد أحاديث سويد بن عبد العزيز السلمي.
"التاريخ الكبير" 4/ 149، "التاريخ الصغير" 2/ 260

قال عبد اللَّه سألته عن: سويد بن عبد العزيز؟

الحديث: 1184 - الجزء: 17 - الصفحة: 276

قال: متروك الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3126)

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه، وعنده الهيثم بن خارجة فذكر سويد بن عبد العزيز، فقال أبو عبد اللَّه للهيثم: كم كانت روايته عن حصين؟ قال: أربعمائة أو ستمائة.
قال أبو عبد اللَّه: أرى فيها تخليطًا، فقال: لا، كلها صحاح، فقال أبو عبد اللَّه: أليس فيها "سترة الإمام، سترة لمن خلفه" عن الشعبي، عن مسروق؟ وتبسم، كأنه ينكره.
"تهذيب الكمال" 12/ 258 - 259، "بحر الدم" (418)

وسأل أبو طالب أحمد بن حنبل عن شيء من حديث سويد بن عبد العزيز، وحفص بن ميسرة، فضعف حديث سويد بن عبد العزيز من أجله، لا من أجل سويد الأنباري.
"تهذيب الكمال" 12/ 259

1186 - سويد بن عمرو الكلبي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا سويد بن عمرو الكلبي وكان حسن الهيئة، وكان عباد بن العوام حسن الهيئة، وكان محمد بن سواء حسن الهيئة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2567).

الحديث: 1186 - الجزء: 17 - الصفحة: 277

1187 - سويد بن غفلة، أبو عيسى
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قيل لهشيم: سويد بن غفلة -يعني: كم أتى له؟ قال: ثمان وعشرون ومائة سنة. قيل: من ذكره؟ قال: إسماعيل بن أبي خالد.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3821).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قيل لهشيم: فزر بن حبيش؟ قال: مائة واثنتين وعشرين سنة. قيل له: فسويد بن غفلة؟ قال: ثمان وعشرين ومائة. قيل له: من ذكره؟ فقال: إسماعيل بن أبي خالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (459).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ومن روى عن عمر من أهل الكوفة. .، فذكر منهم: سويد بن غفلة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (468).

1188 - سويد بن نجيح، أبو قطبة
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن سويد بن نجيح أبي قطبة، فقال: ما أرى به بأسًا، حدثنا عنه وكيع ومحمد بن عبيد ومروان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5677).

1189 - سيار بن حاتم العنزي
قال صالح: قال أبي: سيار بن حاتم العنزي، أبو سلمة.
"الأسامي والكنى" (424)

الحديث: 1187 - الجزء: 17 - الصفحة: 278

1190 - سيار بن سلامة الرياحي، أبو المنهال
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد اللَّه بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت سيار بن سلامة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو المنهال، اسمه سيار بن سلامة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3442)

1191 - سيار بن أبي سيار وردان، أبو الحكم العنزي
قال أبو داود: قلت لأحمد: سيار؟ فقال: نسبه هشيم مرة، فقال: سيار بن أبي سيار العنزي، روى عنه شعبة نحوًا من ثلاثين حديثًا.
قلت لأحمد: هو من الثقات؟
قال: نعم، وفوق الثقة، كان من الأخيار.
قلت لأحمد: هو سيار أبو الحكم؟
قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (355)

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: حديث بشير أبي إسماعيل عن سيار أبي الحكم، عن طارق، عن عبد اللَّه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "من نزلت به فاقة" (1)، قال أبي: إنما هو سيار أبو حمزة، وليس هو سيار (1) رواه الإمام أحمد 1/ 442، وأبو داود (1645)، والترمذي (2326)، والبزار في "البحر الزخار" 4/ 286 (1458)، والحاكم 1/ 458.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وصحح إسناده الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" 5/ 257 - 258، وصححه الألباني في "الصحيحة" (2787).

الحديث: 1190 - الجزء: 17 - الصفحة: 279

أبو الحكم، أبو الحكم لم يحدث عن طارق بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (588)، (1373)

وقال عبد اللَّه: سألته عن سيار أبي الحكم، فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (890)

وقال عبد اللَّه: سئل عن سيار أبي الحكم، فقال: هو سيار بن أبي سيار، روى عنه هشيم وشعبة، وهو من خيارهم، وهو سيار. أظنه قال: ابن وردان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3200)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن سيار أبي الحكم، فقال: ثقة صدوق ثبت في كل المشايخ.
"الجرح والتعديل" 4/ 254، "تهذيب الكمال" 12/ 314

1192 - سيار أبو حمزة الكوفي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: حديث بشير أبي إسماعيل عن سيار أبي الحكم، عن طارق، عن عبد اللَّه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من نزلت به فاقة" (1)، قال أبي: إنما هو سيار أبو حمزة، وليس هو سيار أبو الحكم، أبو الحكم لم يحدث عن طارق بشيء.
حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، قال أبي أملاه عليهم باليمن سفيان عن بشير أبي إسماعيل، عن سيار أبي حمزة، فذكر الحديث بعينه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (588)، (1373) (1) سبق تخريجه.

الحديث: 1192 - الجزء: 17 - الصفحة: 280

قال عبد اللَّه: قال أبي: وسيار أبو حمزة روى عنه ابن أبجر، والصلت ابن بهرام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4532)

1193 - سيف بن سليمان، أبو سليمان المكي
قال صالح: قال أبي: سيف بن سليمان ثقة.
"مسائل صالح" (1225)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: سيف بن سليمان، اختلفوا؛ قال بعضهم: ابن أبي سليمان، هو ثقة من أهل مكة.
"سؤالات أبي داود" (230)

قال عبد اللَّه: سألته عن سيف بن سليمان، فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3302)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سيف اختلقوا فيه ابن سليمان أو ابن أبي سليمان ثقة، زكريا بن إسحاق ثقهّ، شبل ثقة، هؤلاء ما أقر بهم سيف وزكريا وشبل وإبراهيم بن نافع ثقة، أصحاب ابن أبي نجيح قدرية عامتهم، ولكن ليسوا هم أصحاب كلام، إلَّا أن يكون شبل لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5148)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سيف بن أبي سليمان أبو سليمان. ويقولون: ابن سليمان
"العلل" رواية عبد اللَّه (5550)

الحديث: 1193 - الجزء: 17 - الصفحة: 281

1194 - سيف بن محمد الثووي
قال البخاري: ضعفه أحمد.
"التاريخ الكبير" 4/ 172، "التاريخ الصغير" 2/ 199

قال عبد اللَّه سمعت أبي يقول: لا يكتب حديث سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري ليس سيف بشيء، وكان سيف يضع الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (326)

وقال عبد اللَّه: ذكر أبي حديث المحاربي، عن عاصم، عن أبي عثمان: حديث جرير: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل، فقال: كان المحاربي جليسًا لسيف بن محمد ابن أخت سفيان، وكان سيف كذابًا، فأظن المحاربي سمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2644)

قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قد حرقت حديث سيف ابن محمد منذ حين.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 172

1195 - سيف بن وهب
قال عبد اللَّه؟ قال أبي: سيف بن وهب الذي حدث عنه شعبة ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (782)

الحديث: 1194 - الجزء: 17 - الصفحة: 282

حرف الشين
1196 - شاذ بن يحيى الواسطي
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: شاذ بن يحيى؟
قال: عرفته، وذكره بخير.
"سؤالات أبي داود" (442)

1197 - شبابة بن سوار الفزاري
قال صالح: وسألته عن شبابة، فقال: كان يذهب إلى الإرجاء، زعموا أنه غيّر نحوًا من خمسين حديثًا.
"مسائل صالح" (344)

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر شبابة، فقال: روى عن شعيب، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- جلد في الخمر (1)، وهذا ليس بشيء رواه غير واحد عن شعبة، عن قتادة، عن أنس (2).
قلت لأبي عبد اللَّه: وروى عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يَعمر الديلي في الدباء (3)، فقال: وهذا إنما روى شعبة بهذا الإسناد حديث الحج (4). (1) لم أقف عليه من هذا الطريق.
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 273، والبخاري (6773)، ومسلم (1706).
(3) رواه النسائي 8/ 305، وابن ماجة (3454)، وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجة" (2748).
(4) رواه الإمام أحمد 4/ 309، وأبو داود (1949)، والترمذي (2975)، والنسائي =

الحديث: 1196 - الجزء: 17 - الصفحة: 283

قيل لأبي عبد اللَّه: روى عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبيه: بايعنا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1). .، فأنكره، وقال: إنما هذا حديث طارق (2)، ما سمعت هذا من حديث قتادة، ولا من حديث شعبة.
قلت لأبي عبد اللَّه: شبابة أي شيء تقول فيه؟
فقال: شبابة كان يدعو إلى الإرجاء. وحكى عن شبابة قولًا أخبث من هذِه الأقاويل، ما سمعت عن أحد بمثله، قال: قال شبابة: إذا قال فقد عمل، قال: الإيمان قول وعمل، كما تقولون فإذا قال فقد عمل بجارحته، أي: بلسانه حين تكلم به.
قال أبو عبد اللَّه: هذا قول خبيث، ما سمعت أحدًا يقول، ولا بلغني.
قلت: كيف كتبت عن شبابة؟
فقال لي: نعم كتبت عنه قديمًا شيئًا يسيرًا، قبل أن نعلم أنه يقول بهذا. = 5/ 256، وابن ماجة (3015) من طرق عن بكير بن عطاء به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، ورواه شعبة، عن بكير بن عطاء، ولا نعرفه إلَّا من حديث بكير بن عطاء.
وصححه ابن خزيمة 4/ 257 (2822)، والحاكم 2/ 278، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. اهـ.
وصححه الألباني في "الإرواء" (1064).
(1) رواه ابن معين في "تاريخه" 3/ 48 (198) عن شبابة بن سوار به، ومن طريقه الخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 296، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 58/ 189. قال ابن معين: سمعت العباس يقول: لا أعلم بالعراق أروى عن شبابة مني، ولم أسمع منه هذا الحديث. اهـ.
قلت: ورواه البخاري (4162)، ومسلم (1859) من طرق عن شعبة به بلفظ: "لقد رأيت الشجرة، ثم أتيتها بعد فلم أعرفها".
(2) رواه الإمام أحمد 5/ 433، والبخاري (4164)، ومسلم (1859).

الجزء: 17 - الصفحة: 284

قيل له: كنت كلمته في شيء من هذا؟
قال: لا.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 195 - 196، "سير أعلام النبلاء" 9/ 515 - 516 مختصرًا.

قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل وذكر شبابة، فقال: تركته لم أكتب عنه للإرجاء.
فقيل له: يا أبا عبد اللَّه! وأبو معاوية، فقال: شبابة كان داعية.
"تهذيب الكمال" 12/ 346، "سير أعلام النبلاء" 9/ 514

1198 - شباك الضبي الكوفي الأعمى
قال عبد اللَّه: سئل عن شباك، قال: شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3209)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان شباك ضريرًا.
"سؤالات أبي داود" (44)

وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: شباك؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (348)

1199 - شبل بن عباد، المكي القارئ
قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: إبراهيم بن نافع؟
قال: ثقة، وشبل ثقة، والجرشي ثقة أصحاب ابن نجيح، ولكن كان رأيهم القدر.
"سؤالات أبي داود" (229)

الحديث: 1198 - الجزء: 17 - الصفحة: 285

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حامد بن يحيى البلخي قال: حدثنا حسن بن محمد بن عبيد اللَّه بن أبي يزيد قال: هذِه قراءة أخذتها من شبل بن عباد، وقرأ شبل بن عباد على محمد بن عبد اللَّه بن محيصن وعلى عبد اللَّه بن كثير الداري المكي، ذكرا أنهما عرضا على درباس مولى ابن عباس، وقرأ درباس على عبد اللَّه بن عباس، وقرأ عبد اللَّه بن عباس على أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (408)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سيف اختلفوا فيه ابن سليمان أو ابن أبي سليمان ثقة، زكريا بن إسحاق ثقة، شبل ثقة، هؤلاء ما أقر بهم سيف، وزكريا، وشبل، وإبراهيم بن نافع ثقة، أصحاب ابن أبي نجيح قدرية عامتهم، ولكن ليسوا هم أصحاب كلام، إلَّا أن يكون شبل، لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5148)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع شبل من مجاهد شيئًا.
"الأباطيل والمناكر" 2/ 191

1200 - شبيب بن حوشب
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن شيخ روى عنه هشيم يقال له: شبيب بن حوشب، قال: سألت القاسم بن محمد ما يحمل المحرم معه من السلاح، فقال: لا أدري من هو، أو لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2218)

الحديث: 1200 - الجزء: 17 - الصفحة: 286

1201 - شبيب بن شيبة بن الأهتم، أبو معمر
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بدر قال: ذكره شبيب بن شيبة أبو معمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (512)

1202 - شبيب بن غرقدة السلمي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: سمعت منصورًا يحدث عن شبيب قال: فقالوا: إنه حيّ، فذهبت إليه فسألته قال: أخبرني حبان بن الحارث: أتيت عليًّا وهو معسكر بدير أبي موسى فوجدته يتسحر. .، فذكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (135)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن شبيب بن غرقدة، قال: روى عنه منصور، ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3458)

1203 - شبيب بن يزيد الخارجي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: قال أبو سعد: رأيت في أيديهم المصاحف والسيوف في أيديهم وهم يشتدون -يعني: يوم شبيب الخارجي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (707)

الحديث: 1201 - الجزء: 17 - الصفحة: 287

1204 - شجاع (1)
قال مهنا: قال أحمد: وشجاع الذي روى عنه السري، لا أعرفه.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (49)

1205 - شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، أبو بدر الكوفي
قال المروذي: قلت له: أبو بدر ثقة هو؟
قال: أرجو أن يكون صدوقًا، قد جالس قومًا صالحين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (220)

وقال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: كنت مع يحيى بن معين فلقي أبا يدر، فقال له: اتق اللَّه يا شيخ، وانظر هذِه الأحاديث لا يكون ابنك يعطيك.
قال أبو عبد اللَّه: فاستحييت وتنحيت ناحية، فبلغني أنه قال: إن كنت كاذبًا ففعل اللَّه بك وفعل.
"العلل" رواية المروذي وغيره (237)

وقال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان أبو بدر لا يقول: حدثنا ولقد أرادوه أن يقول: ثنا خصيف، فأبى، وقال: أليس هو ذا أقول: خصيف.
"العلل" رواية المروذي وغيره (284) (1) ويقال: أبو شجاع، ورجح ابن حجر في "لسان الميزان" 7/ 681 - 683 أنه أبو شجاع، سعيد بن يزيد، شيخ الليث بن سعد.

الحديث: 1204 - الجزء: 17 - الصفحة: 288

قال عبد اللَّه: كان أبي إذا رضي عن إنسان وكان عنده ثقة حدث عنه وهو حي، فحدثنا عن هيثم بن خارجة، وأبي الأحوص، وخلف وشجاع وهم أحياء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (310)

قال عبد اللَّه: قال أبي: شجاع بن الوليد أبو بدر، كان يخضب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1227)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: كنا عند حفص بن غياث النخعي قال: فَذُكر عنده أبو بدر شجاع بن الوليد، فقلت لحفص: حدث عن مغيرة وعطاء ابن السائب. فقال لي حفص: أيش حدّث عن مغيرة؟
قلت: حدّث عن مغيرة بكذا وكذا، فسكت حفص فما تكلم بشيء، وإلى جانب حفص رجل كان يجالس حفصًا من كندة، فجعل يقع في أبي بدر ويتكلم فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3585)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا أبو بدر شجاع بن الوليد عن علي بن عبد الأعلى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5729)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان محمد بن سلمة الحراني لا يكاد يقول في شيء من حديثه: حدثنا، وكذا كان أبو بدر شجاع بن الوليد لا يقول: حدثنا، ولا أخبرنا، كان يقول: ذكره سليمان بن مهران، وذكره فلان.
قال أبي ما أقل ما كان يقول: حدثنا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5867)

الجزء: 17 - الصفحة: 289

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كنت أنا ويحيى بن معين فلقينا أبا بدر في الطريق، فدنا إليه يحيى، فقال له: يا شيخ كنت حدثتنا عن خصيف بواحد، ثم قد حدثت بآخر، انظر لا يكون ابنك يجيئك بهذِه الأحاديث.
قال أبي: فدعا عليه، فقال: اللهم إن كان يبهتني فافعل به، ودعا عليه، قال: ثم لم آته بعد، استحييت منه، وذهب إليه يحيى بعد ذلك.
قلت لأبي: وأيش الذي حدث به بعد عن خصيف؟
قال: قال أبو بدر: سأل زائدة خصيف.
قال أبي: إنما كان يقول لنا: ذكره سليمان بن مهران، ولم يكن يقول: حدثنا.
فقلت لأبي: فإن أبا خيثمة يروي عنه يقول: أخبرنا عاصم بن كليب.
قال: أنا تركته حين لم آته، سماعي منه قديم، ثم كان بعد ذلك يقول: حدثنا موسى بن عقبة، وحدثنا فلان، ولم يكن يقول لنا: إلَّا ذكره مغيرة.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 184

وقال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: كان أبو بدر شيخًا صالحًا صدوقًا، لقيه ابن معين يومًا فقال له: يا كذاب، فقال له الشيح: إن كنت كذابًا، وإلا فهتك اللَّه سترك.
قال أبو عبد اللَّه: فأظن دعوة الشيخ أدركته.
"تاريخ بغداد" 9/ 249، "تهذيب الكمال" 12/ 386، "بحر الدم" (431)

الجزء: 17 - الصفحة: 290

1206 - شداد بن الأزمع
قال البخاري: قال أحمد: شداد أخو الحارث بن الأزمع.
"التاريخ الكبير" 4/ 226

1207 - شداد بن أفلح
قال صالح: أملاه على أبي وقرأته عليه. قال: حدثنا أبو اليمان الحكم ابن نافع قال: حدثنا صفوان بن عمرو، عن حوشب بن سيف المعافري، عن شداد بن أفلح المقرئي أنه حدثه: أنه انصرف هو وجابر بن آزاذ، بعد راهط إلى منزلهما، فقال له جابر: هل لك في عيادة عمرو البكالي؟ فقال: نعم. فانطلقا حتى دخلا عليه، فوجدا الجند قد عادوه وهو قاعد يحدثهم، فذكر ذاكر التنين، فقال لهم عمرو: أو ما تدرون كيف يكون التنين؟ فقالوا: وكيف يكون تنينًا؟ فقال: يكون حية، فيعدو على حية فيأكلها، ثم يأكل الحيات، فلا يزال يأكلهم ويعظم وينتفخ ويزاد في حمته حتَّى يحرق، فيعدو على دواب الأرض فيهلكها، فيسوقه اللَّه حتَّى يأتي نهرًا قد سماه، فيضربه تيار الماء حتَّى يدخله البحر، فيصنع بدواب البحر كما صنع بدواب البر، ويزاد في حمته حتَّى يعج منه دواب البحر إلى اللَّه، فيبعث اللَّه إليه ملكا، فيزمه حتَّى يخرج رأسه من الماء، ثم تدلي إليه السحاب والبروق، فتحمله، فتلقيه إلى يأجوج ومأجوج، جزرًا لهم يجتزرونه، كما تجتزرون الإبل والبقر.
حدثنا صالح قال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا صفوان بن عمرو، وعن شريح بن عبيد، عن كعب -مثل ذلك.
"مسائل صالح" (835)

الحديث: 1206 - الجزء: 17 - الصفحة: 291

1208 - شداد بن سعيد، أبو طلحة الراسبي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: شداد بن سعيد، شيخ ثقة.
"سؤالات أبي داود" (478)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا شداد أبو طلحة قال: سمعت أبا الوازع جابر بن عمرو.
قال أبي: أبو طلحة شداد شيخ ثقة، روى عنه ابن علية ووكيع.
قال أبي: ورأيت محمد بن سعيد الأموي أخا يحيى بن سعيد ولم أكتب عنه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4599)

1209 - شداد بن أبي العالية، أبو الفرات
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو الفرات الذي روى عنه أبو حيّان التيمي، وسفيان الثوري اسمه: شداد بن أبي العالية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5165)

1210 - شداد بن عبد اللَّه القرشي، أبو عمار الشامي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي وذكر شدادا أبا عمار الشامي، فقال؟ روى عنه الأوزاعي، وعكرمة بن عمار، والنهاس بن قهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (535)

الحديث: 1208 - الجزء: 17 - الصفحة: 292

1211 - شداد بن عمران القيسي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بكر بن عيسى الراسبي أبو بشر قال: حدثنا جامع بن مطر الحبطي، قال: حدثنا أبو رؤبة شداد بن عمران القيسي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5893) (3956)

1212 - شداد بن معقل الكوفي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: شداد بن معقل هو أخو عبد اللَّه بن معقل؟
قال: لا أرى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1855)

1213 - شرحبيل بن مسلم الخولاني
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ما روى ابن عياش -وهو إسماعيل- عن شيخٍ أوثق من شرحبيل بن مسلم.
"سؤالات أبي داود" (291)

قال عبد اللَّه بن أحمد عن أبيه: من ثقات الشاميين.
"تهذيب الكمال" 12/ 430، "بحر الدم" (434)

1214 - شريح بن الحارث الكوفي القاضي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا سفيان، عن عطاء -يعني: ابن السائب- قال: جئت إليه وقد قام من مجلسه، قلت: يا أبا أمية أفتني، يعني: شريحًا.
"الأسامي والكنى" (430)

الحديث: 1211 - الجزء: 17 - الصفحة: 293

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أبي، وأحمد بن حنبل قالا: نا الوليد بن مسلم، قال: نا تميم بن عطية، قال: سمعت مكحولا يقول: اختلفت إلى شريح ستة أشهر لم أسأله عن شيء أكتفي بما أسمعه يقضي به.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4195)

قال عبد اللَّه سألت أبي قلت: سفيان، عن أبي هاشم، عن أبي البختري قيل لشريح: إنك قد أحدئت في قضائك؟ قال: إنهم أحدثوا فأحدثنا (1)، قال أبي: لا أدري من هو، وليس هو أبو هاشم الرماني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1402)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا رجل سماه أبي، قال: سمعت يحيى بن سعيد قال: قال رجل لأم داود الوابشية: أكان شريح يخضب لحيته؟ فقالت: كانت أمك تخضب؟ أي أن شريحًا كان كوسجًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3294)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: شريح، من ولاه القضاء؟
قال: يزعمون أهل الكوفة أن عمر ولاه القضاء، روى عن محمد بن سيرين وجالسه، وأبو حصين جالس شريحًا، وابن أبي خالد رأى شريحًا، والحكم روى عنه.
فقلت له: إن مالك بن أنس يقول: ترى عمر كان يستقضي شريحًا، ويترك عبد اللَّه بن مسعود؟
فقال أبي: هذا قول أهل المدينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3295) (1) قال عبد اللَّه: كان شريح يسأل عن الشهود علانية، فبلغه أنهم يحتالون عليه في ذلك، فسأل عنهم سرًّا، فقالوا: إنك أحدثت في قضائك، فقال: أحدثتم فأحدثنا. "العلل" (1402).

الجزء: 17 - الصفحة: 294

قال عبد اللَّه: قال أبي: شريح القاضي بن الحارث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3437)

1215 - شريح بن سراج الجرمي، أبو بشر
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: شريح بن سراج الجرمي، أبو بشر، شيخ ضخم، له شعرة، ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1978)

1216 - شريح بن عبيد، أبو الصلت
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة، عن صفوان قال: كعب الأحبار أبو إسحاق، شريح بن عبيد، أبو الصلت.
"مسائل صالح" (800)، "الأسامي والكنى" (338)، (339)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: شريح بن عبيد أبو الصلت، وحوشب ابن سيف أبو روح، وعبد اللَّه بن بسر أبو صفوان، ومحمد بن زياد الألهاني أبو سفيان.
قال أبي: حدثنا به أبو المغيرة عن صفوان بهذِه الكنى.
قال أبي: أرطاة بن المنذر: أبو عدي، وضمرة بن حبيب: أبو عتبة، وصفوان بن عمرو: أبو عمرو، وخالد بن معدان: أبو عبد اللَّه، وعمرو بن الأسود العنسي: أبو عياض، يحيى بن أبي كثير: أبو نصر، وحميد بن الهلال: أبو نصر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (288)، (1244)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا

الحديث: 1215 - الجزء: 17 - الصفحة: 295

صفوان، عن شريح بن عبيد الحضرمي أن أبا مالك الأشعري لما حضرته الوفاة قال: يا سامع الأشعريين ليبلغ الشاهد منكم الغائب، أني سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "حلوة الدنيا مرة الآخرة، ومرة الدنيا حلوة الآخرة" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2514)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الحكم بن نافع قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد قال: كان عتبة -يعني: ابن عبد السلمي- يقول: عرباض خير مني، وعرباض يقول: عتبة خير مني؛ سبقني إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بسنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5820)

1217 - شريح في النعمان الصائدي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن قال: حدثنا زهير قال: حدثنا أبو إسحاق عن شريح بن النعمان، قال أبو إسحاق: وكان رجل صدق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (115) (1) رواه الإمام أحمد 5/ 342، والطبراني 3/ 291 (3438)، والحاكم 4/ 311، والبيهقي في "الشعب" 7/ 287 (15336) من طرق عن صفوان بن عمرو به. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. اهـ. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 249: رواه الإمام أحمد والطبراني، ورجاله ثقات. اهـ. وقال المناوي في "فيض القدير" 3/ 396: قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي. اهـ. وقال في "التيسير بشرح الجامع الصغير" 1/ (1016): إسناد صحيح. اهـ.
وصححه الألباني في "الصحيحة" (1817).

الحديث: 1217 - الجزء: 17 - الصفحة: 296

1218 - شريح بن هانئ
قال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه: شريح بن هانئ صحيح الحديث، فقال: نعم، هو متقدم جدًّا، روى الناس عنه.
"سؤالات الأثرم" (8)

قال المروذي: سألت أحمد بن حنبل عن شريح بن هانئ، فقال: ثقة.
"تهذيب الكمال" 12/ 453

1219 - شريح بن يزيد الحضرمي
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: شريح بن يزيد؟
قال: ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (305)

1220 - شريك بن حنبل العبسي الكوفي
قال عبد اللَّه: سئل عن حديث الفريابي، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي هلال، عن شريك بن شرحبيل، قال أبي: هو شريك بن حنبل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4161)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو وكيع عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، عن علي.
قال أبي: وقال الثوري: عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، موقوف كلاهما عن ابن مهدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4162)

الحديث: 1218 - الجزء: 17 - الصفحة: 297

1221 - شريك بن عبد اللَّه بن أبي شريك النخعي
قال صالح: قال أبي: زهير وإسرائيل وزكريا في حديثهم، عن أبي إسحاق لين، سمعوا منه بآخره. وشريك كان أثبت في أبي إسحاق منهم، سمع قديمًا.
"مسائل صالح" (917)

وقال صالح: قال أبي: شريك بن عبد اللَّه، أبو عبد اللَّه.
"الأسامي والكنى" (365)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان شريك أكبر من زهير بدهر.
"سؤالات أبي داود" (18)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: لا أعلم أحدًا أروى عن عثمان بن أبي زرعة من شريك.
"سؤالات أبي داود" (391)

وقال أبو دواد: سمعت أحمد قال: زهير وزكريا وإسرائيل ما أقربهم في أبي إسحاق، في حديثهم عنه لين، ولا أراه إلا من أبي إسحاق هو السبيعي.
قال: قلت لأحمد: شريك منهم؟
قال: شريك سمع قديمًا.
"سؤالات أبي داود" (405/ أ)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: إسرائيل أحب إليك أو شريك؟
قال: إسرائيل إذا حدث من كتابه لا يغادر، ويحفظ من كتابه، إلا لا ركن إلى حديثه، شريك في حديثه اختلاف، يروي عن مغيرة أحاديث عبيدة.
"سؤالات أبي داود" (405/ هـ)

الحديث: 1221 - الجزء: 17 - الصفحة: 298

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان يحيى بن سعيد حدثنا عن شريك بغير شيء.
"سؤالات أبي داود" (407)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: إسحاق -يعني: الأزرق- وعباد ابن العوام ويزيد كتبوا عن شريك بواسط من كتابه، كان قدم عليهم في حفر نهر.
قال أحمد: كان شريك رجلًا له عقل، فكان يحدث بعقله.
قال أحمد: سماع هؤلاء أصح عنه -يعني: سماع أهل واسط.
سمعت أحمد يقول: كأن حديث أهل واسط عن شريك لا يشبه حديث شريك.
"سؤالات أبي داود" (439)، "مسائل أبي داود" (1992)

قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: قدم شريك إلى واسط في حفر نهر لهم، فكتبوا عنه، وسمع من شعبة بواسط.
"مسائل ابن هانئ" (2071)

وقال ابن هانئ: قيل له: شريك؟
قال: أقدم سماعًا من إسرائيل، وإسرائيل في المشايخ أحب إلى من شريك.
"مسائل ابن هانئ" (2126)

قال المروذي: وقال: شريك حسن الرواية عن أبي إسحاق.
"العلل" رواية المروذي وغيره (24)

وقال المروذي: قلت: يحيى القطان أيش كان يقول في شريك؟
قال: كان لا يرضاه، وما ذكر عنه إلا شيئًا على المذاكرة حديثين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (214)

الجزء: 17 - الصفحة: 299

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال شريك عن أبي إسحاق فقال: كان ثبتًا فيه، قال شريك، وقال له إنسان: ما أكثر حديثك عن أبي إسحاق فقال: وددت أني كتبت نفسه، وكان يتلهف عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (348)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حسن بن صالح: أثبت إليَّ في الحديث من شريك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (731)

وقال عبد اللَّه: سألته أيما أحب إليك شريك، عن أبي إسحاق، عن البهي، أو زائدة، عن السدي، عن البهي؟
قال: زائدة، عن السدي، عن البهي أحب إليّ، كان زائدة إذا حدث بالحديث يتقنه، وكان شريك لا يبالي كيف حدَّث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2611)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن شريك، عن هلال بن حميد، قال وكيع: لو أخذتم في حديث شريك -أي استأنفتم- يعني: أنه كان كثير الرواية عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4087)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق الأزرق قال: أخبرنا شريك، عن زياد بن علاقة، عن عمرو بن ميمون، عن عائشة قالت: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقبل وهو صائم (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4233) (1) رواه الإمام أحمد 6/ 220 به، ورواه البخاري (1927) من طريق الأسود عن عائشة، ومسلم (1106) من طريق زياد بن علاقة، عن عمرو بن ميمون به.

الجزء: 17 - الصفحة: 300

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق، عن شريك، عن إسماعيل السدي، عن البهي مولى الزبير، عن عائشة أنها قالت: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقبل وهو صائم (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4234)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: وقال أسود بن عامر، عن عمرو بن ميمون، عن عائشة.
قال أسود: وقال مرة -يعني: شريكًا: عن السدي أو زياد بن علاقة؛ وذلك أن ابنه عبد الرحمن قال له في البيت: إنهم يذكرون عنك عن السدي، فقال: السدي أو زياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4235)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: حدث شريك، عن مغيرة، عن شباك، أن شريحًا أجاز نكاح وصي وصي. فرده عليه جارنا عامر أبو أبي عبيدة، فقال: يا أبا عبد اللَّه إنما هو سماك.
قال أبي: وأخطأ شريك فيه، إنما هو سماك.
فقال شريك: واللَّه ما أراه يدري ما شباك من سماك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4266)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وقد كتبت عن يحيى بن سعيد، عن شريك على غير وجه الحديث -يعني: المذاكرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5327)

وقال عبد اللَّه: قدمت من الكوفة سنة ثلاثين ومائتين، فعرضت عليه (1) رواه الإمام أحمد 6/ 220، والطبراني في "الأوسط" 8/ 29 (7865) عن محمود عن تميم كلاهما [أحمد - تميم] عن إسحاق الأزرق به.

الجزء: 17 - الصفحة: 301

أحاديث أبي بكر بن أبي شيبة عن شريك، فقال: عند أبي بكر بن أبي شيبة أحاديث حسان غرائب عن شريك، لو كان هاهنا سمعناها منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5546)

قال الفضل بن زياد: قال أحمد: مات شريك سنة سبع وسبعين ومائة، ومولده سنة خمس وتسعين.
وسمعته يقول: شريك أكبر من سفيان بسنتين، ولد شريك سنة خمس وتسعين، وسفيان سنة ست وتسعين.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 168

وقال الفضل: سئل أبا عبد اللَّه عن شريك وإسرائيل عن أبي إسحاق أيهما أحب إليك؟
فقال: شريك أحب إليّ؛ لأن شريكا أقدم سماعًا من أبي إسحاق وأما المشايخ فإسرائيل.
وسئل أبو عوانة أثبت أو شريك؟
فقال: إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم، قال عفان: كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير العجم والنقط كان ثبتا.
قيل: فشريك أو إسرائيل؟
قال: إسرائيل كان يؤدي على ما سمع، كان أثبت من شريك، ليس على شريك قياس، كان يحدث الحديث بالتوهم، قال: وشريك أكبر من سفيان.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 168

الجزء: 17 - الصفحة: 302

قال أبو طالب: وقال أحمد: شريك أقدم من إسرائيل وزهير، وذلك أنه أسنهم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 176، "تاريخ بغداد" 9/ 283

قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: بلغني أن شريك بن عبد اللَّه النخعي ولد في سنة خمس وتسعين.
"مسند ابن الجعد" 350

قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: مات شريك سنة سبع وسبعين ومائة، وهو ابن اثنين وثمانين سنة.
"مسند ابن الجعد" 354، "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 403

قال معاوية بن صالح: سألت أحمد بن حنبل عن شريك فقال: كان عاقلًا صدوقًا محدثًا عندي، وكان شديدًا على أهل الريب والبدع، قديم السماع من أبي إسحاق، قبل زهير، وقبل إسرائيل.
فقلت له: إسرائيل أثبت منه؟
قال: نعم.
قلت: يحتج به؟
قال: لا تسلني عن رأي في هذا.
قلت: إسرائيل يحتج به؟
قال: أي لعمري يحتج بحديثه.
قال: وولد شريك سنة خمس وسبعين.
قلت له: كيف كان مذهبه في علي وعثمان؟
قال: لا أدري.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 194

الجزء: 17 - الصفحة: 303

قال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد اللَّه قال: بلغني أن شريكًا ولد سنة خمس وتسعين.
"تاريخ بغداد" 9/ 280

وقال حنبل بن إسحاق: سمعت الهيثم بن خارجة يحدث أبا عبد اللَّه قال: سمعت شريكًا ببغداد يقول: لوددت أني كنت كتبت تفسير أبي إسحاق.
"تاريخ بغداد" 9/ 281

قال أبو عبيد اللَّه معاوية بن صالح عن يحيى بن معين: قال: شريك بن عبد اللَّه هو صدوق ثقة، إلا أنه إذا خولف فغيره أحب إلينا.
قال أبو عبيد اللَّه: وسمعت من أحمد شبيهًا بذلك.
"تاريخ بغداد" 9/ 283

قال الفضل: وسئل أبو عبد اللَّه عن شريك وإسرائيل، عن أبي إسحاق، أيهما أحب إليك، فقال: شريك أحب إليّ؛ لأن شريكًا أقدم سماعًا من أبي إسحاق، وأما المشايخ فإسرائيل.
قال: وشريك أكبر من سفيان.
"تاريخ بغداد" 9/ 283

قال ابن هانئ: قلت له: أصحاب أبي إسحاق أيهم أحب إليك، إسرائيل عن أبي إسحاق أحب إليك، أو يونس أو أبو الأحوص، أو شريك؟
قال: أحبهم إليَّ شريك، ويختلفون على إسرائيل في حديث أبي إسحاق، وأبو الأحوص صالح الحديث، ليس هو في حديثه مثل شريك، شريك أحب إلي.
"بحر الدم" (436)

الجزء: 17 - الصفحة: 304

1222 - شريك بن عبد اللَّه بن أبي نمر
قال الميموني: قال أحمد: شريك بن أبي نمر صالح الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (377)

1223 - شعبة بن الحجاج، أبو بسطام الواسطي
قال البخاري: قال أحمد: روى شعبة عن أبي الأزهر من جهينة وهو صالح بن درهم.
"التاريخ الكبير" 4/ 278

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعتُ العباس الجريري يحدث عمن سمع ابن عمر يقول: إذا قلت للرجل ما ليس فيه فهي فرية، فإذا قلت ما فيه فهي غيبة.
وقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن عباس الجريري قال: سمعت أبا عثمان -يعني: النهدي- يحدث عن أبي هريرة أنهم أصابهم جوع، قال: ونحن سبعة، فأعطانا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- سبع تمرات، لكل إنسان تمرة (1).
قال أبي: لا أعلم شعبة حدث عن عباس الجريري إلا هذين الحديثين.
"مسائل صالح" (786)، (787)

وقال صالح: حدثني أبي قال: حدثني محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت بكر بن وائل يحدث، عن الزهري، عن عبد اللَّه بن ثعلبة بن الأصعر -أو: ابن أبي صعير- قال: كان عمر بن الخطاب إذا صعد المنبر يكلمنا حتى يخطب. (1) رواه الإمام أحمد 2/ 298، والبخاري (5411).

الحديث: 1222 - الجزء: 17 - الصفحة: 305

قال أبي: ليس في كتاب غندر، عن شعبة عن بكر بن وائل إلا هذا الحديث.
"مسائل صالح" (799)

وقال صالح: قال أبي: حدثنا يزيد بن هارون، عن شعبة، عن أشعث بن سليم، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من أحب أن يجد طعم الإيمان. . " (1).
قال أبي: فقلت ليزيد بن هارون: إنما هو يحيى بن أبي سليم أبو بلج.
قال: سمعته منه ببغداد، وأنا في آخر الناس، ومنه سمعته، أنا أشك فيه، فقال لهم: اجعلوه عن رجل.
"مسائل صالح" (797) (1) رواه البزار كما في "كشف الأستار" 1/ 50 (63) من طريق طليق بن محمد، عن يزيد بن هارون به، وقال: ولا نعلم أحدًا رواه عن شعبة، عن أشعث هكذا إلَّا يزيد، ولم يتابع عليه، والصواب عندي: أبي بلج عن عمرو، عن أبي هريرة. وقال الدارقطني في "العلل" 8/ 326 - 327: وهم فيه يزيد بن هارون، وإنما سمعه من شعبة، عن يحيى بن أبي سليم وهو أبو بلج، عن عمرو بن ميمون، كذلك رواه غندر وأصحاب شعبة عن شعبة عن أبي بلج. أهـ.
ورواه الإمام أحمد 2/ 298، وأبو داود الطيالسي 4/ 235 (2617)، وابن الجعد في "مسنده" ص 257 (1708)، وإسحاق بن رهوايه 1/ 360 (366) من طريق شعبة، عن يحيى بن أبي سليم، عن عمرو بن ميمون به.
والحديث صححه الحاكم 1/ 3 - 4، وقال: لا يحفظ له علة، وتعقبه الذهبي في "التلخيص" وقال: لا يحتج به -أي: أبو بلج- وقد وثق، وقال البخاري: فيه نظر. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 90: رواه الإمام أحمد والبزار ورجاله ثقات. أهـ. وقال العراقي كما في "فيض القدير" 6/ 195: حديث أحمد صحيح وهو من غير طريق الحاكم. أهـ، وقال المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" 2/ 752: رجاله ثقات. وصححه الألباني في "الصحيحة" (2300).

الجزء: 17 - الصفحة: 306

قال صالح: قال أبي: سمع شعبة من يزيد بن البراء بن عازب حديثًا واحدًا.
"مسائل صالح" (891).

وقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة: كم سمعت من أبي معشر؟ قال: أربعة بُتر.
"مسائل صالح" (904)

قال صالح: حدثني أبي قال: سمعت يزيد قال: شعبة مولى الأزد عتاقة، قال يزيد: أبو عقيل الذي روى عنه شعبة اسمه هاشم بن بلال.
"الأسامي والكنى" (245)، (246)

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر قول شعبة: ما أخاف أن يُدْخلني النّار غيرُه -يعني: الحديث.
فقال: نعلم أنه كان صافي العمل. أو نحو هذا.
"سؤالات الأثرم" (51)

قال أبو داود: وسمعت أحمد قال: كان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل طاوس، وأبوه مسلم بن يناق بقي حتى سمع منه شعبة.
"سؤالات أبي داود" (20)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ما رأيت قومًا سود الرءوس في هذا الشأن مثل أهل البصرة -يعني: الحديث والألفاظ- كأنهم تعلموه من شعبة.
"سؤالات أبي داود" (140)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: إن شعبة قال: قدمت المدينة قبل موت نافع، ولمالك حلقة فأنكره، ابن واحد وعشرين -أي: شيء [. . .] (1).
"سؤالات أبي داود" (199). (1) في هامش "السؤالات": سقط بمقدار كلمة.

الجزء: 17 - الصفحة: 307

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال ابن عيينة: شهدت أبا الزبير يُقرأ عليه صحيفة.
وقال: سمعت أحمد، قيل له: شعبة ترك أبا الزبير لهذا؟
قال: لا، كانت معه قصة أخرى.
"سؤالات أبي داود" (213)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال يعلى بن عطاء لشعبة: لا تأخذ عني، عن أبي، وقد أدرك فلانًا وفلانًا.
فقيل لأحمد: فحدث عن أبيه غيره من أصحابه؟
قال: لا.
"سؤالات أبي داود" (242)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: زعموا أن آدم كان مكينًا عند شعبة.
"سؤالات أبي داود" (267)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: بحير بن سعد؟
قال: ثقة، وزعموا أن شعبة قال لبقية: اكتب إلى أحاديث بحير.
قال أحمد: كان يعجبه الإسناد.
قال أحمد: أي أسانيد منها.
"سؤالات أبي داود" (287)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: سمع مسكين من شعبة ببغداد.
"سؤالات أبي داود" (317)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال ابن إدريس، هو عبد اللَّه بن إدريس الأودي: قال لي شعبة: كان أبوك يفيدني.
"سؤالات أبي داود" (352)

الجزء: 17 - الصفحة: 308

وقال أبو داود: قلت لأحمد: سيار، فقال: نسبه هشيم مرة، فقال: سيار بن أبي سيار العنزي، روى عنه شعبة نحوًا من ثلاثين حديثًا.
"سؤالات أبي داود" (355)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: روى شعبة عن سلمة نحوًا من ستين حديثًا.
"سؤالات أبي داود" (364)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: عثمان الثقفي ثقة الحديث، سمع منه شعبة.
"سؤالات أبي داود" (391)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال وكيع: كان شعبة رفعه إلى علي -يعني: حديث سهمان الخيل. فقيل له: إن سفيان يوقفه على هانئ ابن هانئ، فقال: سفيان أحفظ مني.
"سؤالات أبي داود" (402)

وقال أبو داود: قال أحمد: الأربعة، زائدة، وسفيان، وزهير، وشعبة أراهم متقنين.
"سؤالات أبي داود" (404/ أ)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: عمرو بن هرم؟
قال: ثقة، سمع منه شعبة حديثًا.
"سؤالات أبي داود" (447)

وقال أبو داود: قال أحمد: وقد روى شعبة عن معاوية بن قرة، عن شهر.
"سؤالات أبي داود" (536)

وقال أبو داود: سئل أحمد، من الذي قال: تجوزت عن أربعة أحاديث لقتادة؟

الجزء: 17 - الصفحة: 309

قال: شعبة، أحدها أقيموا صفوفكم.
"سؤالات أبي داود" (538)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أخاف أن شعبة لم يكن يقوم على الألفاظ هو ذا يختلف عليه.
"سؤالات أبي داود" (548)

وقال أبو داود: ذكرت لأحمد حديث قيس بن الربيع، عن شعبة، عن خالدٍ الحذاء، عن عبد اللَّه بن شقيق، عن عائشة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا فاته الأربع قبل الظهر صلاها بعد الظهر (1)، فقال أحمد: يرويه غير واحدٍ ليس يذكرون هذا فيه -يعني: يروون حديث خالدٍ، عن عبد اللَّه بن شقيقٍ: سألت عائشة عن تطوع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (2)، أي: فليس هذا فيه (3).
"مسائل أبي داود" (1876) (1) رواه ابن ماجه (1158)، وتمام الرازي في "الفوائد" 1/ 33 (59)، قال ابن ماجه: لم يحدث به إلَّا قيس عن شعبة. اهـ.
ورواه الترمذي (426)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" 3/ 466 من طريق عبد اللَّه بن المبارك، عن خالد الحذاء به بلفظ "كان إذا لم يصل أربعًا قبل الظهر صلاهن بعدها" قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وإنما نعرفه من حديث ابن المبارك من هذا الوجه، ورواه قيس بن الربيع عن شعبة، عن خالد الحذاء نحو هذا، ولا نعلم أحد رواه عن شعبة غير قيس بن الربيع. اهـ.
وقال المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" 2/ 496: إسناده حسن. اهـ. وضعفه الألباني في "الضعيفة" (4208).
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 30، ومسلم (730/ 105).
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 26، وأبو داود (1295)، والترمذي (597)، والنسائي 3/ 227، وابن ماجه (1322) من طرق عن شعبة به.
قال الترمذي: اختلف أصحاب شعبة في حديث ابن عمر، فرفعه بعضهم ووقفه بعضهم. اهـ. قال النسائي في "المجتبى" 3/ 227: هذا خطأ عندي، واللَّه تعالى =

الجزء: 17 - الصفحة: 310

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول في حديث يعلى بن عطاء -يعني: عن علي البارقي، عن ابن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "صلاة الليل والنهار مثنى مثنى" -قال: كان شعبة يفرقه.
"مسائل أبي داود" (1947)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال يحيى: قلتُ لشعبة: سمعت من أبي معشر شيئًا؟ قال: أربعة بتر.
"مسائل أبي داود" (1973) = أعلم. اهـ. وقال في "السنن الكبرى" 1/ 179 (472): هذا إسناد جيد، ولكن أصحاب ابن عمر خالفوا عليًا الأزدي، خالفه سالم، ونافع وطاوس. اهـ. والحديث صححه البخاري كما في سنن البيهقي 2/ 487.
وضعفه ابن تيمية في "الفتاوى" 21/ 289، 23/ 169، وقد فصل وبين أسباب تضعيف الحديث، فانظره. قال العراقي في "تقريب الأسانيد" 1/ 46: إسناد صحيح. اهـ. وقد علل الحافظ في "الفتح" 4/ 479 زيادة قوله "بالنهار" بأن أكثر أئمة الحديث أعلُّوها، وأن أكثر الحفاظ من أصحاب ابن عمر لم يذكروا هذا الزيادة، وذكر عن نافع أن ابن عمر كان يتطوع بالنهار أربعًا لا يفصل بينهن، وقال: ولو كان حديث الأزدي صحيحًا لما خالفه ابن عمر، يعني: مع شدة اتباعه. ثم ذكر عن ابن وهب -وصحح إسناده- عن ابن عمر قال: صلاة الليل مثنى والنهار مثنى. وقال: فلعل الأزدي اختلط عليه الموقوف بالمرفوع، فلا تكون هذا الزيادة صحيحة على طريقة من يشترط في الصحيح ألا يكون شاذًا. اهـ بتصرف.
قلت: أثر ابن وهب رواه ابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 247. وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (1172). وروى البخاري (472)، ومسلم (749) من طريق نافع، عن ابن عمر بلفظ: أن رجلًا سأل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن صلاة الليل، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح، صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى".

الجزء: 17 - الصفحة: 311

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن محمد بن حنبل يقول: اختلف شعبة وسعيد وهشام في حديث أنس: كان أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- تخفق رءوسهم، ثم يصلون ولا يتوضئون (1)، في اللفظ، وكلهم ثقات.
"مسائل أبي داود" (2014)

وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث شعبة، عن يزيد بن خمير، عن عبد اللَّه بن أبي موسى، عن عائشة: لأن أصوم يومًا من شعبان أحب إلى من أن أفطر يومًا من رمضان (2)، فقال: أخطأ فيه شعبة؛ إنما هو عبد اللَّه بن أبي قيس: روى عنه: معاوية بن صالح، ومحمد بن زياد الألهاني.
وقال أبو داود: قلت لأحمد: الوليد الذي روى عنه شعبة، عن سلمة -أعني ابن كهيل؟
قال: اختلفوا على شعبة قال بعضهم: الوليد، وقال بعضهم: بكار، وقال بعضهم: ولاد، شاب من أهل الكوفة.
قال أحمد: كان شعبة يضطرب فيه -يعني: في اسم الوليد هذا.
"مسائل أبي داود" (2025)

قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان شعبة يكرم يحيى بن سعيد، وكان هو وعبد الرزاق ومعاذ إخوانًا.
"مسائل ابن هانئ" (2058) (1) رواه الإمام أحمد 3/ 277، ومسلم (367).
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 125، والبيهقي 4/ 355.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 148: رواه الإمام أحمد ورجاله رجال الصحيح. اهـ.

الجزء: 17 - الصفحة: 312

قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان شعبة أكبر من سفيان الثوري، بعشر سنين.
وقال أبو عبد اللَّه: كتب شعبة عن ثلاثين شيخًا بالكوفة، لم يكتب عنهم الثوري.
وقال أبو عبد اللَّه: سمعت غندر -محمد بن جعفر- يقول: لزمت شعبة عشرين سنة، وقال لي غندر: تطاولت يومًا، وشعبة يحدث بحديث، فقال لي: أي ويحك، قد سمعته.
"مسائل ابن هانئ" (2096)

وقال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: مات شعبة، سنة ستين ومائة، ومات ابن المبارك، سنة اثنتين وثمانين ومائة.
"مسائل ابن هانئ" (2115)

وقال ابن هانئ: وسمعته يقول: قدم شعبة إلى بغداد، في دين كان على أخيه، فبلغ ذلك سفيان الثوري، فقال الثوري: هذا شعبة قد قدم بغداد، كأنه يعيبه بذلك، قال: فبلغ شعبة قول سفيان، فقال: ليس على أخيه دين.
قال أبو عبد اللَّه: فوصل شعبة بدراهم كثيرة، فأبى أن يقبلها.
"مسائل ابن هانئ" (2117)

وقال ابن هانئ: وسمعته يقول: كان سفيان يقول: كان شعبة يأتيني، فيسألني عن شيء من المناسك.
قال أبو عبد اللَّه: كان شعبة من أوثق الناس.
"مسائل ابن هانئ" (2187)

وقال ابن هانئ: وسمعته يقول: لمن نقل شعبة وحدثه مكتوبًا عندي؛

الجزء: 17 - الصفحة: 313

لأنه كان يحفظ الحديث من في الرجل.
"مسائل ابن هانئ" (2279)

وقال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: شعبة يقول: نُبيط بن شريط؟
قال: كان في لسانه لثغة، إذا أراد أن يقول: شريط، قال: شييط.
"مسائل ابن هانئ" (2305)

وقال ابن هانئ: وسئل عن حديثٍ حدَّث به أبو عوانة، عن خالد ابن علقمة، فقال: كان شعبة حدث به عن خالد بن عرفطة، فلما أخبر أبو عوانة تابع شعبة، فقال: خالد بن عرفطة، وقال: لعل شعبة أحفظ له مني، فلما قيل له: إن شعبة أخطأ فيه، رجع إلى قوله الأول، فقال: خالد بن علقمة.
"مسائل ابن هانئ" (2373)

وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما أكثر ما يخطئ شعبة في أسامي الرجال.
"مسائل ابن هانئ" (2374)

وقال ابن هانئ: وسمعته وذكر خطأ شعبة في الأسماء فقال: جعل سلم بن عبد الرحمن، عبد اللَّه بن يزيد.
قيل له: في حديث الشكال (1)؟
قال: نعم.
"مسائل ابن هانئ" (2376)

قال المروذي: قلت: من أصحاب أبي إسحاق المتثبتون؟
قال: شعبة وسفيان.
"العلل" رواية المروذي وغيره (23) (1) رواه الإمام أحمد 2/ 457، ومسلم (1875).

الجزء: 17 - الصفحة: 314

وقال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: أصحاب قتادة، سعيد وهشام وشعبة، إلا أن شعبة لم يبلغ علم هؤلاء. وكان سعيد يكتب كل شيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (35)

وقال: قال أبو عبد اللَّه: كان شعبة يتشدد في التدليس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (36)

وقال المروذي: وسئل عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عمر بن أبي حسين، قال: ليس هو عمر، كان شعبة يقلب أسامي الرجال.
"العلل" رواية المروذي وغيره (40)

قال المروذي: قال أحمد: تدري من الحجة؟ شعبة وسفيان حجة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (45)

وقال المروذي: قيل له: فزائدة وزهير؟
قال: هؤلاء وسفيان وشعبة وزائدة وزهير هؤلاء الثقات.
"العلل" رواية المروذي وغيره (304)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا حجاج بن محمد، عن شعبة قال: قال لي أيوب السختياني: أنت تحب الإسناد.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1834)

قال حرب: قال أحمد: روح، عن شعبة، عن ابن أبي بكر، عن أبيه كان ينفر يوم الثاني. وقال عبد الرحمن، عن شعبة قال: سمعت أبا بكر.
قال أبو عبد اللَّه: هذا خطأ؛ لأن شعبة لم يلق أبا بكر، ولم يرو شعبة عن مشايخ المدينة، إلا عن المقبري لقيه بعدما كبر.
"مسائل حرب" ص 450

الجزء: 17 - الصفحة: 315

وقال حرب: قال أحمد: أصحاب قتادة، شعبة وسعيد وهشام، إلا أن شعبة لم يبلغ علم هؤلاء، كان سعيد يكتب كل شيء.
"مسائل حرب" ص 457

وقال حرب: قال أحمد: لم يرو شعبة عن محمد بن عمرو إلا حديثًا واحدًا.
"مسائل حرب" ص 481

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن شعبة، عن أشعث بن سليم، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا للَّه" (1).
قال أبي: فقلت ليزيد: أي شيء اسم أبي بلج؟ قال: يحيى بن أبي سليم، قال يزيد: لقد سمعته. فرجع يزيد عنه، وقال: اكتبوه عن رجل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (283)، (1237)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر غندر قال: حدثنا شعبة عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا للَّه" (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (284) (1) رواه البزار كما في "كشف الأستار" 1/ 50 (63) من طريق طليق بن محمد، عن يزيد بن هارون به، وقال: بنحوه. اهـ، وقد سبق تخريجه.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 298 عن محمد بن جعفر، وأبو داود الطيالسي 4/ 235 (2617)، وابن الجعد في "مسنده" ص 257 (1708)، وإسحاق بن رهوايه 1/ 360 (366) عن عبيد بن سعيد الأموي. أربعتهم (محمد بن جعفر - وأبو داود - وعلي بن الجعد - وعبيد بن سعيد) عن شعبة، عن يحيى بن أبي سليم أبي بلج، عن عمرو بن ميمون به. وقد سبق تخريجه.

الجزء: 17 - الصفحة: 316

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت يحيى بن آدم قال: حدث سفيان بهذا الحديث عن حكيم بن جبير، حديث ابن مسعود في المسألة: "من سأل جاء وفي وجهه خدوش أو كدوح" (1)؛ فقال سفيان لعبد اللَّه بن عثمان -يعني: صاحب شعبة: أبو بسطام، يحدث عن حكيم بن جبير؟ فقال عبد اللَّه بن عثمان: لا. فقال سفيان: حدثناه زبيد الإيامي، عن محمد بن عبد الرحمن.
قال أبي: وكان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير، وكان عبد الرحمن لا يحدثنا عنه، ترك حديثه، وهو أبو جعفر المدايني هو ابن مسور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (317)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن قراد أبي نوح، قال: كنت آتي عبد اللَّه ابن عثمان -يعني: صاحب شعبة- فأكتب حديث شعبة، ثم آتي شعبة فأسأله، فيحدثني كما أملي عليّ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (380)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة: كم سمعت من أبي معشر؟ قال: أربعة بتر -يعني: مراسيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (480)، (1270)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد سمعته يقول: كان شعبة ينكر حديث أبي إسحاق عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه في التسليم عن يمينه وعن شماله (2)، وكان ينكر حديث حماد عن إبراهيم، (1) رواه أبو داود (1626)، والترمذي (650)، والنسائي 5/ 97، وابن ماجه (840)، وصححه الألباني في "الصحيحة" (499).
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 390، وأبو داود (996)، والترمذي (295)، والنسائي =

الجزء: 17 - الصفحة: 317

عن عبد اللَّه مرفوع (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (532)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو قطن قال: حدثنا شعبة، عن سلمة، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: السائبة يضع ماله حيث شاء.
قال أبي: قال أبو قطن: قال شعبة: لم يسمع سفيان هذا -يعني: من سلمة.
قال أبي: وحدثناه وكيع قال: حدثنا شعبة مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (661)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان شعبة حبس أخوه، فجاء إلى أبي جعفر في شأن أخيه. فقال سفيان: هو ذا شعبة قد جاء إليهم، فبلغ شعبة، فقال: هو لم يحبس أخوه، قال: فأمر له بشيء فلم يأخذه -يعني: شعبة- حتى مات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (992) = 3/ 63، وابن ماجه (914) من طرق عن أبي إسحاق به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وصححه ابن خزيمة 1/ 359 (728)، ورواه العقيلي في "الضعفاء" 1/ 177 من حديث جابر في ترجمته ثمامة بن عبيدة العبدي، وقال: ليس يتابع عليه من حديث أبي الزبير، والأسانيد صحاح ثابتة في حديث ابن مسعود في تسليمتين. اهـ، وابن حبان 5/ 333 (1993). وصححه البغوي في "شرح السنة" 3/ 205 وقال: هذا حديث حسن صحيح. اهـ. وصححه الألباني في "الإرواء" (326).
قلت: ورواه مسلم (581) مختصرًا عن ابن مسعود.
(1) لم أقف عليه من طريقه، ولكن رواه الإمام أحمد 1/ 386 من طريق الأسود وعلقمة، عن عبد اللَّه به، ورواه الطبراني 10/ 126 (10187) من طريق حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه مرفوعًا.

الجزء: 17 - الصفحة: 318

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث هشيم، عن حصين، عن عمرو ابن مرة، عن علقمة بن وائل، عن أبيه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الرفع (1). قال: رواه شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن عبد الرحمن اليحصبي، عن وائل عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (2). خالف حصين شعبة.
فقال: شعبة أثبت في عمرو بن مرة من حصين، القول قول شعبة من أين يقع شعبة على أبي البختري، عن عبد الرحمن اليحصبي، عن وائل؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (1058)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وهؤلاء من روى عنه شعبة، ولم يسمع منهم سفيان: المنهال بن عمرو، وطلحة بن مصرف، والحكم بن عتيبة، وأبو عمر يحيى بن عبيد، وعائذ بن نصيب، وعلي بن مدرك، والوليد ابن العيزار، وعبد الملك بن ميسرة، وعبد اللَّه بن أبي المجالد، وسماك الحنفي، ويزيد بن البراء بن عازب، وعدي بن ثابت، وحيان البارقي، وعقبة بن حريث، وعبد اللَّه بن عبد اللَّه بن جبر، والحر بن الصياح، وأبو المختار الأسدي -سمع من ابن أبي أوفى- وزائدة بن عمير، والعلاء بن بدر، وعلي أبو الأسد، وأبو السفر، ومحل بن خليفة، ويحيى بن الحصين، وسعيد بن أبي بردة، ويزيد بن أبي مريم، (1) رواه الإمام أحمد 4/ 316، ومسلم (401).
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 316، وابن أبي شيبة 1/ 365 (3042) كلاهما عن محمد بن جعفر، وأبو داود الطيالسي 2/ 359 (1114) ومن طريقه الطبراني 22/ 42 (104)، والبيهقي 2/ 26 من طريق يزيد بن هارون ثلاثتهم [محمد بن جعفر -أبو داود الطيالسي- يزيد بن هارون] عن شعبة، عن عمرو بن مرة به.

الجزء: 17 - الصفحة: 319

وأبو الهيثم -وليس هو صاحب القصب- وإسماعيل بن رجاء، ونعيم بن أبي هند، ويسير بن الربيع بن عميلة، وهيثم بن حبيب الصيرفي، وحمزة الأعور أبو عمارة بن حمزة، وحجاج المحاربي، وأبو بكر بن حفص، وبشير بن ثابت الأنصاري، ومجزأة بن زاهر، وميسر بن عمران بن عمير، وربيع بن الركين بن الربيع، وجعدة من ولد أم هانئ، وعاصم ابن عمرو البجلي، وعبيد بن الحسن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1092)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر -عبد الملك بن عمرو- عن شعبة قال: رأيت محمد بن المنتشر، وحبيب بن سالم، والحسن بن أبي الحسن البصري، وقتادة بن دعامة، ومحمد بن زياد، وعمار بن أبي عمار، ومروان الأصفر، وثابت البناني، وأبو عمران الجوني، وعقيل بن طلحة، وعطاء بن أبي ميمونة، ومحمد بن عبد اللَّه ابن أبي يعقوب، وأبو شمر الضبعي، ومسلم القري، وميمون أبو عبد اللَّه، وبديل بن ميسرة، وأبو التياح، وأبو ذبيان خليفة بن كعب، وعبد العزيز بن صهيب، ويزيد بن زاذي عم يزيد بن هارون، وأبو إسرائيل سمع منه في بيت قتادة، ويعلى بن مسلم، وأبو سفيان طلحة بن نافع، ومنصور بن زاذان، وأبو عقيل هاشم بن بلال قاضي واسط، وأبو جمرة الضبعي، وسيار بن سلامة، وعبيد اللَّه بن أبي بكر ابن أنس، وحبيب بن الشهيد، وشعيب بن الحبحاب، وأنس بن سيرين، وشمسية، والأزرق بن قيس، وتميم بن حويص، وهشام بن زيد ابن أنس، وموسى بن أنس، وحميد بن هلال، وأبو نوفل بن أبي عقرب، وخليد بن جعفر، وغيلان بن جرير، ويزيد الرشك، ومعاوية بن

الجزء: 17 - الصفحة: 320

قرة، وإياس بن معاوية، وواصل مولى أبي عيينة، وأبو هارون الغنوي، وخالد بن أبي الصلت، وحبيب بن الزبير، وعمرو بن أبي حكيم، وأبو رجاء محمد بن سيف، وإسحاق بن سويد، وأبو قزعة سويد بن حجير، وغالب التمار، وأوس بن ثابت، وأبو المعلى العطار، وصالح بن أبي سليمان، وقاسم بن أبي أيوب الأعرج، وعياض أبو خالد، والنعمان بن سالم، وجبر بن حبيب، وخبيب بن عبد الرحمن الأنصاري، وحبيب بن زيد الأنصاري، وداود بن فراهيج، وسعيد المقبري، وأبو بكر بن عمرو بن حزم. وقال روح: عن شعبة، عن ابن أبي بكر أن أباه كان ينفر في اليوم الثالث. وزعم عبد الرحمن بن مهدي أنه سمع -يعني: شعبة- من أبي بكر بن حزم. ومحمد بن عبد الرحمن ابن سعد بن زرارة، وأبو زياد الطحان، وأبو الضحاك، وعطاء الخراساني، وحميد بن نافع، والقاسم بن أبي بزة، ومسلم بن يناق، وعبيد اللَّه بن أبي يزيد، وأبو جعفر الخطمي، والعلاء بن عبد الرحمن، ويزيد بن خمير، وسليمان بن عبد الرحمن، وأبو الفيض شامي، وأبو الجودي، وأبو عبد اللَّه الشامي -سمع النعمان بن بشير- وأبو عبد اللَّه العسقلاني، وعبد الرحمن بن العداء -سمع أبا أمامة- وإبراهيم بن ميمون، وبكر بن وائل بن داود ويحيى بن يزيد الهنائي، وعباس الجريري، والقاسم بن مهران -روى عن أبي رافع- وعبد الحميد بن كرديد صاحب الزيادي، والعوام بن مراجم القيسي، وعلي بن الحكم البناني، وعامر الأحول، وموسى السبلاني -أبو سلمة سمع الشعبي- وأبو شعيب سمع طاوسًا وسلمة بن علقمة والجلاس.
قال أبي: وإنما هو أبو الجلاس عقبة بن سيار، ولكن شعبة كذا يقول،

الجزء: 17 - الصفحة: 321

وحذيفة أبو اليمان، وسليمان العطار وعبد اللَّه بن هانئ ابن أخي مطرف، ومنصور الغداني، وأبو مسلمة سعيد بن يزيد، وعبد الخالق بن سلمة، وعثمان بن أبي رواد -أخو عبد العزيز- وأبو أميمة أبان بن تغلب، وأبو النضر شيخ له، وأبو ريحانة -عبد اللَّه بن مطر- ومهند العتكي، وأبو صدقة العجلي، وسوادة القشيري، وغالب القطان، وحميد الأوزاير، ويزيد أبو خالد -وليس هو الدالاني- ومسعود بن علي الشيباني، وأبو الأزهر صالح بن درهم، وعمارة بن عبد اللَّه بن يسار العبسي، وشهاب أبو جعفر، وإبراهيم بن محمد بن حاطب، وعياش الكليبي، ووضاح -سمع جابر بن زيد- ومحمد بن مرة، وأبو علقمة.
حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت أبا علقمة قال: سألت سعيد بن المسيب عن المعاذة فقال: إذا كانت في قصبة أو في أديم أو في فضة فلا بأس.
وزياد بن مخراق، وأبو صدقة مولى أنس، ونعمان الكسكري، وعبيد اللَّه بن عمران، وحمزة الضبي، والمغيرة بن مالك، وحبيب التميمي، وأبو حمزة جارهم، ومسعود جارهم، وأسامة جارهم، والحسن بن مسلم الهذلي، ومحمد بن ذكوان، وعتاب مولى هرمز، وشرقي، وأبو شرقي، ومشاش، وجراد الضبي، وعاصم قريب لإبراهيم، وعاصم مولى قريبة، وعقبة بن أبي ثبيت الراسبي، وتوبة الهلالي، ونصر عن عطاء، وسفيان بن حسين، وحسين أبو سفيان بن حسين، ومطر الوراق، وحاتم بن أبي صغيرة، وعبد السلام مولى قريش، والجعد أبو عثمان، وعبد اللَّه بن صبيح، وسلم عن ابن أبي الهذيل -وليس سلم بن عبد الرحمن- وعبد الحميد بن واصل، والعوام

الجزء: 17 - الصفحة: 322

ابن حوشب، وعبد الواحد الهالكي، وعمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب، وسيار بن أبي سيار، -وهو سيار أبو الحكم- ويقال: ابن وردان، وصالح بن مسلم العجلي وشبيل الضبعي، ويحيى بن أبي إسحاق، وعمارة بن أبي حفصة، وأبو عوانة، وهشيم، وابن علية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حماد بن مسعدة قال: قال شعبة: لا تدع حظك من أحسبه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1152)، (4251)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا شعبة قال: قرئ علينا كتاب عمر بن عبد العزيز إلى أهل السواد أن يجمعوا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1167)، (4342)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أخطأ شعبة في اسم خالد بن علقمة فقال: مالك بن عرفطة. وأخطأ أيضا في سلم بن عبد الرحمن فقال: عبد اللَّه بن يزيد. في حديث الشكال من الخيل (1)، قلب اسمه، وأخطا شعبة في اسم أبي الثورين فقال: أبو السوار، وإنما هو أبو الثورين.
قلت لأبي: من هذا أبو الثورين؟
فقال: رجل من أهل مكة مشهور، اسمه محمد بن عبد الرحمن من قريش.
قلت لأبي: إن عبد الرحمن بن مهدي زعم أن شعبة لم يخطئ في كنيته، فقال: هو السوار؟ (1) رواه الإمام أحمد 2/ 457، ومسلم (1875).

الجزء: 17 - الصفحة: 323

قال أبي: عبد الرحمن لا يدري. أو كلمة نحوها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1210)

وقال عبد اللَّه: ذكرت لأبي حديث مسعر عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: كان رجل جالس عند كعب بن عجرة. .، فقال أبي: ليس -يعني: هذا الحديث- عند شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1422)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال سفيان: قال لي شعبة: ليس أحدث بحديث أجود من ذا -يعني: بحديث علي- كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لا يحجبه من قراءة القرآن إلا أن يكون جنبًا (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1556)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمع شعبة من الأعمش ومن أبي (1) رواه الإمام أحمد 1/ 83، وأبو داود (229)، والنسائي 1/ 144، وابن ماجه (594) من طرق عن شعبة، عمرو بن مرة، عن عبد اللَّه بن سلمة، عن علي به. ورواه الترمذي (146) من طريق الأعمش وابن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة، عبد اللَّه بن سلمة، عن علي به. قال الترمذي: حديث علي هذا حديث حسن صحيح. اهـ. وصححه ابن خزيمة 1/ 104 (258)، وابن حبان 3/ 79 - 80 (799)، والبغوي في "شرح السنة" 2/ 42 (273) وقال: حديث حسن صحيح.
وعبد الحق الأشبيلي في "الأحكام الوسطى" وقال: صحيح. وابن الملقن في "البدر المنير" 2/ 557 وقال: لا قدح في إسناده إلَّا من جهة عبد اللَّه بن سلمة، فإنا ما عداه من رجال إسناده متفق على الاحتجاج به. وقال النووي في "خلاصة الأحكام" 1/ 207: قال الترمذي: هو حسن صحيح، وخالفه الأكثرون فضعفوه. اهـ. قال الحافظ في "الفتح" 1/ 408: الحق أنه من قبيل الحسن يصلح للحجة. اهـ. وصححه أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" 2/ 629 وقال: إسناده صحيح. اهـ.
قلت: وضعفه الألباني في "الإرواء" (485) بعبد اللَّه بن سلمة.

الجزء: 17 - الصفحة: 324

إسحاق قبل سفيان وأقدم، سمع منهم في حياة الحكم بن عتيبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1580)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان أبو الربيع السمان يحدث بهذا الحديث عن أبي بشر، فقال له: شعبة أنكره عليه، وقال: ليس هذا بشيء، وأنكره عليه، فقال له هشيم: قد سمعته أنا من أبي بشر. قال: إنما هذا حديث المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، فلما حدث به هشيم سكت.
حدثني أبي قال: حدثناه هشيم قال: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير قال: خرجت مع ابن عمر من منزله فمررنا بفتيان من قريش قد نصبوا طيرًا وهم يرمونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم. قال: فلما رأوا ابن عمر تفرقوا فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لعن اللَّه من فعل هذا، إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لعن من اتخذ شيئًا فيه الروح غرضًا (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1626)، (1627)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: سمع شعبة من يزيد بن البراء بن عازب حديثًا واحدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1693)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي فأقر به: أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا أبو إسحاق، عن سعيد بن جبير قال: تُوفي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وابن عباس ابن خمس عشرة سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1714) (1) رواه الإمام أحمد 2/ 86، ومسلم (1958).

الجزء: 17 - الصفحة: 325

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حديث شعبة كأنه يوافق حديث الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس: جئت على أتان وقد ناهزت الاحتلام (1).
قال أبي: حدثناه عبد الرحمن عن مالك، عن الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس (2).
قال أبي: وحدثناه يعقوب، عن ابن أخي الزهري، عن عمه فقال: ناهزت الحُلم (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1715)

وقال عبد اللَّه: رأيت أبي يختار حديث الزهري ويعجبه، وقال: يوافق حديث شعبة، عن أبي إسحاق.
قال أبي: وابن عباس يقول: بت عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (4)، ويروي عنه هذِه الأحاديث، سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1716)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قبض النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا ابن عشر سنين مختون، قد قرأت محكم القرآن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1720)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن داود قال: حدثنا (1) رواه الإمام أحمد 1/ 264، والبخاري (4432)، ومسلم (504/ 254).
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 342، والبخاري (76) ومسلم (504).
(3) رواه الإمام أحمد 1/ 264، والبخاري (1857).
(4) رواه البخاري معلقًا قبل (244)، وأبو داود (58) عن ابن عباس بلفظ: بت عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. ورواه الإمام أحمد 1/ 220، والبخاري (117) ومسلم (763) عن ابن عباس بلفظ: بت عند خالتي ميمونة.

الجزء: 17 - الصفحة: 326

شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال: توفي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا ابن خمس عشرة سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1722)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: حدثنا شعبة قال: وجدت منذ أيام في كتابٍ عندي عن منصور، عن مجاهد قال: لم يحتجم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو محرم (1)، قال شعبة: ما أدري كيف كتبته، ولا أذكر أني سمعته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1799)، (5209)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود، عن شعبة قال: كان حماد يقول لي: أنت منا إلا قطرة -يعني: في الإرجاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1823)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن عبد اللَّه بن يزيد، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي" (2)، وكان يكره الشكال (3) من الخيل. (1) لم أقف عليه مرسلًا، ورواه ابن خزيمة 4/ 186 (2655)، والطبراني 11/ 203 (11500)، والبيهقي 5/ 65، من طرق عن مجاهد وعطاء عن ابن عباس مرفوعًا بلفظ: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- احتجم وهو محرم. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 232: رواه الطبراني في "الكبير" ورجاله ثقات. اهـ.
قلت: وهو ثابت عن ابن عباس من رواية عطاء، رواه البخاري (1835)، ومسلم (1202)
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 261 به، وزاد مع عبد الرحمن حجاج، والبخاري (3539)، ومسلم (2134) من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة به.
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 261، ومسلم (1875).

الجزء: 17 - الصفحة: 327

قال أبي: هو سلم بن عبد الرحمن (1)، ولكن أخطأ شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1858)، (5695)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أخطأ شعبة في حديث علي بن زيد عن يوسف بن مهران، فقال: يوسف بن ماهك، وهو خطا، إنما هو ابن مهران.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1859)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كذا قال غندر، وأظن شعبة أخطأ في اسمه في حديث شعبة عن محمد بن إسحاق، عن عمر بن عاصم بن قتادة، عن محمود، عن رافع، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أسفروا بصلاة الصبح" (2).
قال أبي: وإنما هو عاصم بن عمر بن قتادة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1867)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن مصعب، عن الشعبي قال: طلاق الصبيان ليس بشيء.
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن مصعب، فقال: ليس هو مصعب بن سليم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1872) (1) رواه الإمام أحمد 2/ 455 عن حجاج، 2/ 457 عن محمد بن جعفر، وأبو يعلى 10/ 488 (6102) عن زكريا بن يحيى. ثلاثتهم (حجاج - محمد بن جعفر - زكريا ابن يحيى) عن شريك، عن سلم بن عبد الرحمن، عن أبي زرعة به.
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 465، وأبو داود (424)، والترمذي (54)، والنسائي 1/ 172، وابن ماجه (672) من طرق عن عاصم بن عمر به. قال الترمذي: حديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح. اهـ. وصححه ابن حبان 4/ 358 (1491) والبغوي في "شرح السنة" 2/ 197 وقال: حسن، وقال المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" 1/ 305: صحيح، وصححه الألباني في "الإرواء" (258).

الجزء: 17 - الصفحة: 328

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قيل لغندر: كان شعبة يرفعه، قال: كان يرى أنه مرفوع ولكنه كان يهابه -يعني: حديث شعبة عن الحكم، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ، عن علي في المسح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1880)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة عن حماد، عن إبراهيم قال: ليس بين العبيد قصاص.
قال أبي: وليس هو مما سمعه شعبة من حماد، وكان في نسختنا عن غندر، عن شعبة، عن عبد الخالق أو الهيثم. فلم يقل: وقال: حدثنا عن حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1888)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا شعبة عن أبي بكير، عن زياد بن حدير قال: ما رأيت أحدًا أكثر يستاك وهو صائم من عمر.
قال أبي: وإنما هو أبو نهيك، فأخطأ شعبة فيه فقال: أبو بكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1903)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: في حديث شعبة عن ابن أبي نجيح، عن محمد بن إسماعيل -كذا قال غندر- قال: حدثني من رأى على سعد وطلحة -وذكر ستة أو سبعة من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- خواتيم الذهب (1). (1) رواه ابن أبي شيبة 5/ 195 (25145) به، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 351، ورواه الطحاوي في "معاني الآثار" 4/ 259 (6753) من طريق إسماعيل بن محمد ابن مصعب بن سعد. وصححه ابن حزم في "المحلى" 6/ 77. =

الجزء: 17 - الصفحة: 329

قال أبي: وهذا خطأ إنما هو إسماعيل بن محمد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1918)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ولم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثًا واحدًا: "من منح بمنيحة" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1919)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة عن سليمان -يعني: الأعمش- عن صالح بن خباب، عن حصين بن سمرة، عن سلمان أنه قال: ما من شيء أحق بطول سجن من لسان.
قال أبي: قال أبو معاوية: عن الأعمش، عن صالح بن خباب = قلت: قال ابن القيم في "تهذيب سنن أبي داود" 6/ 112: هذا إن صح عنهم فلعلهم لم يبلغهم النهي، وهم في ذلك كمن رخص في لبس الحرير من السلف، وقد صحت السنة: بتحريمه على الرجال وإباحته للنساء. واللَّه أعلم. اهـ. ولمزيد من التفصيل انظر: الفتح 10/ 317.
(1) رواه الإمام أحمد 4/ 354، والترمذي (1957)، وأبو داود الطيالسي 2/ 104 (776). من طرق عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أبي إسحاق، عن طلحة ابن مصرف، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. اهـ.
وصححه ابن حبان 11/ 494 (5096)، والبغوي في "شرح السنة" 6/ 162 (1663) وقال: حسن صحيح.
وقال المنذري كما في "صحيح الترغيب" 1/ 537 (898)، 2/ 225 (1535): رواه أحمد، ورواته محتج بهم في الصحيح، والترمذي، وابن حبان في "صحيحه". وقال الترمذي: حسن صحيح. اهـ.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 85: رواه الإمام أحمد ورجاله رجال الصحيح. اهـ بتصرف.
وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (898)، (1535).

الجزء: 17 - الصفحة: 330

الكيشمي، عن حصين بن عقبة.
قال أبي: أخطأ شعبة فيه، وإنما هو ما قال أبو معاوية حصين بن عقبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1932)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار، عن أبي السوار يقول: سألت ابن عمر عن صوم يوم -يعني: عرفة- فنهى عنه.
قال أبي: وقال ابن عييثة عن عمرو، عن أبي الثورين، أخطأ شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1935)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت يونس بن عبيد قال: سمعت رجلًا سأل ابن عمر.
قال أبي: إنما هو زياد بن جبير، ولكن أخطأ فقال: يونس بن جبير.
قال عبد اللَّه: لا أدري أخطأ فيه شعبة أو غندر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1936)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: قال لي كهمس: أنكرناه -يعني: الجريري- أيام الطاعون، قال شعبة: لم يصحب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أحد من بكر بن وائل ولا من بني تميم.
قال أبي: وما يدريه؟ ! حيث قال: لم يصحب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أحد من بكر ابن وائل ولا من بني تميم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2345)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: حدثنا يحيى بحديث عياض بن حمار، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في القدر (1)، عن هشام. (1) رواه الإمام أحمد 4/ 162، ومسلم (2865).

الجزء: 17 - الصفحة: 331

قال: وحدثنا يحيى قال: حدثنا شعبة، عن قتادة قال: سمعت مطرفًا في هذا الحديث -يعني: حديث القدر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2469)

وقال عبد اللَّه حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن سليمان -يعني: التيمي- عن أبي عثمان، عن سلمان قال: تدنى الشمس، وقص الحديث: وأما الكفار -أو قال: الآخرون- فإنهم تطبخهم فأما أجوافهم، فتقول: غق.
قال أبي: بلغني أن شعبة كان يقول عن التيمي: عو عو، وإنما هو غق غق.
قال أبي: وكان شعبة ألثغ، فلا أدري صحف في هذا الحرف أم من قبل لثغته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2504)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: أقام شعبة على الحكم بن عتيبة ثمانية عشر شهرًا، حتى باع جذوع بيته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2515)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: شعبة أكبر من سفيان بعشر سنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2540)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني يحيى بن سعيد قال: مات سفيان الثوري سنة إحدى وستين في أولها، وشعبة سنة ستين وهو ابن خمس وسبعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2619)

الجزء: 17 - الصفحة: 332

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال يحيى بن سعيد: ما رأيت أحدًا أحسن حديثًا من شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2630)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن -يعني: في الرجال- وبصره بالحديث وتثبته وتنقيه للرجال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3557)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث شعبة، عن يزيد بن خمير قال: سمعتُ عبد اللَّه بن أبي موسى.
سمعت أبي يقول: يزيد بن خمير صالح الحديث.
قال أبي: عبد اللَّه بن أبي موسى خطأ، أخطأ شعبة، هو عبد اللَّه بن أبي قيس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3659)، (3660)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة قال: سألت منصورًا وأيوب عن القراءة. فقالا: جيد -يعني: العرض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4287)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان شعبة يقول: فلان حدثنيه يهوى.
قلت لأبي: ما يهوى؟
قال: مرسل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4342)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: حدثني شعبة، عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد، عن رجل من قومه يقال له: أبو إدريس قال: رأيت على ابن الزبير مظلة. وقال شعبة: ورأيت على أيوب ويونس مظلة، قال شعبة: كان فقهاء أهل البصرة يلبسونها، فرآني يونس بن عبيد

الجزء: 17 - الصفحة: 333

يومًا وليست علي، قال: فأين المظلة؟ قلت: لم ألبسها. قال: لا تدعها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4629)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى القطان قال: كان شعبة ينكر القنوت في الوتر، وفي الفجر، فيما أعلم، يحيى يقول: وكان ينكر -يعني: شعبة- التسليم عن عبد اللَّه، عن إبراهيم وأبي إسحاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4682)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة وسفيان بن سعيد وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس عن: الرجل لا يحفظ أو يتهم في الحديث. قالوا لي جميعًا: بيِّن أمره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4684)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا سعيد وعبد الوهاب قال: حدثنا سعيد عن قتادة، عن أبي الطفيل قال: كان معاوية لا يأتي على ركن من أركان البيت إلا استلمه، فقال ابن عباس: إنما كان نبي اللَّه يستلم هذين الركنين.
قال أبي: قال عبد الوهاب: في حديثه الحجر الأسود واليماني، فقال معاوية: ليس من أركانه مهجورًا (1).
حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة قال: حدثني قتادة عن أبي الطفيل قال: حج ابن عباس ومعاوية فجعل ابن عباس يستلم الأركان كلها، فقال معاوية: إنما استلم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- هذين الركنين (1) رواه الإمام أحمد 1/ 372 به، ورواه الطبراني 10/ 271 (10636)، والبيهقي 5/ 76 - 77، من طريق خالد بن الحارث عن سعيد به. ورواه مسلم (1269) من طريق عمرو بن الحارث عن قتادة، عن أبي الطفيل به مختصرًا.

الجزء: 17 - الصفحة: 334

الأيمنين، فقال ابن عباس: ليس من أركانه مهجور (1).
حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: حدثني شعبة ومحمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت قتادة يحدث قال: حجاج قال: سمعت أبا الطفيل قال: قدم معاوية وابن عباس فطاف ابن عباس فذكر مثله (2).
وقال حجاج: قال شعبة: الناس يخالفونني في هذا الحديث يقولون: معاوية هو الذي قال: ليس من البيت شيء مهجورًا، ولكني حفظته من قتادة هكذا.
حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى قال: حدثنا أبو خيثمة -يعني: زهيرًا- عن عبد اللَّه بن عثمان بن خثيم، عن أبي الطفيل قال: رأيت معاوية يطوف بالبيت عن يساره عبد اللَّه بن عباس وأنا أتلوهما في ظهورهما أسمع كلامهما فطفق معاوية يستلم ركني الحجر، فقال له عبد اللَّه بن عباس: إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لم يستلم هذين الركنين، فقال معاوية: دعني منك يا ابن عباس، فإنه ليس منها شيء مهجورًا فطفق ابن عباس لا يذره كلما وضع يده على شيء من الركنين، قال له ذاك (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5403 - 5407) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 98، وعلقه البخاري (1608)، ووصله الحافظ في "تغليق التعليق" 3/ 71.
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 94. قال الهيئمي في "مجمع الزوائد" 3/ 245: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. اهـ.
(3) رواه الإمام أحمد 1/ 246 به، والترمذي (858) من طريق سفيان ومعمر، عن ابن خثيم به. =

الجزء: 17 - الصفحة: 335

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن مجاهد: كره صيد الطير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5430)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر، عن مجاهد. وقال: حديث الطير هو حديث المنهال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1271)، (5431)

وقال عبد اللَّه: حدثني محمد بن بشار بندار قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن شعبة، عن منصور، عن سدوس، عن البراء بن قيس، عن حذيفة قال: ما أبالي إياه مسست أو أذني (1).
سألت أبي عن هذا الحديث، فقال: أخطأ فيه شعبة على منصور، إنما هو منصور عن إياد بن لقيط السدوسي، فأخطأ فقال: سدوس.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5489)، (5490)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان وعبد الرحمن، عن سفيان، عن سماك، عن سويد بن قيس قال: جلبت أنا (ومخرفة) (2) العبدي بزًا من هجر، فأتانا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فساومنا بسراويل وعندنا وزان يزن بالأجرة، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- للوزان: = قال الترمذي: حديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم ألا يستلم إلا الحجر الأسود والركن اليماني. اهـ.
وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" (681).
(1) رواه عبد الرزاق 1/ 117 (429)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 78 (484) من طرق عن إياد بن لقيط، عن البراء بن قيس به.
(2) في المطبوع من "العلل": مخرمة وما أثبتناه من مصادر التخريج.

الجزء: 17 - الصفحة: 336

"زن وارجح" (1) وزاد عبد الرحمن في حديثه ونحن بمنى.
قال أبي: وحدثناه محمد بن جعفر وعبد الرحمن قالا: حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب قال: سمعت أبا صفوان. قال ابن جعفر في حديثه: سمعت أبا صفوان مالك بن عميرة (2).
وحدثنا به أبي قال: حدثنا يزيد قال: أخبرنا شعبة عن سماك قال: سمعت أبا صفوان مالك بن عمير الأسدي يقول: بعت من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رجل سراويل. .، فذكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5791 - 5793)

قال الفضل بن زياد: سئل أحمد بن حنبل: شعبة أحب إليك حديثًا أو سفيان؟
فقال: شعبة أنبل رجالًا، وأنسق حديثًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 163، "تاريخ بغداد" 9/ 264، "تهذيب الكمال" 12/ 490

وقال الفضل بن زياد: وسئل عن زهير، وعن زائدة، فقال: هؤلاء (1) رواه الإمام أحمد 4/ 352، وأبو داود (3336)، والترمذي (1305)، والنسائي 7/ 284، وابن ماجه (2220) من طرق عن سفيان به.
قال الترمذي: حديث سويد حديث حسن صحيح.
وأهل العلم يستحبون الرجحان في الوزن. اهـ.
والحديث صححه ابن حبان 11/ 547 (5147)، والحافظ في "الفتح" 10/ 272، والسخاوي في "المقاصد الحسنة" ص 68 وقال: صحيح على شرط مسلم. اهـ.
وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (1805).
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 352، وأبو داود (3337)، والنسائي 7/ 284، وابن ماجه (2221) من طرق عن شعبة به.
وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (1806).

الجزء: 17 - الصفحة: 337

ثقات، شعبة، وزا ئدة، وسفيان، وزهير.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 167 - 168

وقال الفضل بن زياد: قلت له: روى شعبة عن موسى بن عبيدة؟
قال: نعم.
فقال: أبو جعفر: يقول شعبة عن أبي عبد العزيز الربذي.
قال: نعم لم يرو عنه شعبة حديثًا منكرًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 169

قال الفضل: قال أحمد: وأبو عوانة أكثر رواية عن أبي بشر من شعبة وهشيم في جميع الحديث.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 169

قال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: يقولون: إن شعبة رضي بكتابه، قال: لا ليس هذا بشيء، إنما سمع بالموسم فنسي.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 201

قال الفضل بن زياد: وسمعت أبا عبد اللَّه وذكر خطأ شعبة فقال: إنما وهم شعبة في الأسماء، جعل حديث سليمان بن عبد الرحمن عبيد اللَّه بن يزيد، فقال له أبو جعفر: حديث الشكال (1)؟ فقال: نعم.
وسألت أبا عبد اللَّه: من أثبت الناس عندك في أبي إسحاق؟
قال: سفيان وشعبة.
قلت: فالأعمش أحب إليك أو سفيان في أبي إسحاق؟
فقال: سفيان أكثر، وسفيان وشعبة هما أثبت عندنا من الأعمش عن كل من روى عنه، ممن روى عنهم الأعمش.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 202 - 203 (1) رواه الإمام أحمد 2/ 457، ومسلم (1875).

الجزء: 17 - الصفحة: 338

قال سلمة: حدثنا أحمد قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: شعبة مولى الأزد.
وقال سلمة: ثنا أحمد، ثنا أبو قطن قال: قال شعبة: ما أنا بمقيم على شيء أخاف أن يدخلني النار غيره -يعني: الحديث.
وقال سلمة: حدثنا أحمد، حدثنا عفان قال: كنا عند شعبة فجعلوا يقولون: يا أبا بسطام يا أبا بسطام، فقال: واللَّه لا أحدث من قال: يا أبا بسطام يا أبا بسطام، ثم ذكر حديث عوف عن وهب بن منبه قال: المنافق يحب المدح ويكره الذم (1).
"المعرفة والتاريخ" 2/ 284 - 285

قال عبد اللَّه (2): حدثني أبي قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: شعبة مولى الأزد.
"مسند ابن الجعد" ص 18

قال البغوي: سمعت أحمد يقول: ثنا يزيد بحديث: ثنا شعبة، عن أشعث بن سليم.
قال: وإنما كان -يعني: الحديث- عن يحيى بن أبي سليم أبي بلج قال: فقال: قد سمعت الحديث (3)، وأنا فيه شاك منذ سمعته، وسمعته (1) رواه الإمام أحمد في "الزهد" ص 447، وأبو حاتم الرازي في "الزهد" ص 47 من طرق، عن شعبة، عن عوف به.
(2) لم أجده في المطبوع بين يدي من كتبه.
(3) رواه البزار كما في "كشف الأستار" 1/ 50 (63) من طريق طليق بن محمد، عن يزيد بن هارون عن شعبة عن الأشعث عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا للَّه".
وذكره الدارقطني في "العلل" 8/ 326 - 327 وقال: وهم فيه يزيد بن هارون، وإنما =

الجزء: 17 - الصفحة: 339

ببغداد -يعني: من شعبة- وكنت في آخر الناس، اجعلوه عن رجل.
"مسائل البغوي" (32)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: شعبة أثبت في الحَكَم من الأعمش وأعلم بحديث الحكم، ولولا شعبة ذهب حديث الحكم. وشعبة أحسن حديثًا من الثوري، لم يكن في زمن شعبة مثله في الحديث، ولا أحسن حديثًا منه، كان قسم له من هذا حظ، وروى عن ثلاثين رجلًا من أهل الكوفة لم يرو عنهم سفيان.
"الجرح والتعديل" 4/ 370، "تهذيب الكمال" 12/ 489 - 490

قال الزعفراني: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عفان: أيهما أكثر غلطًا، سفيان أو شعبة؟
قال: شعبة بكثير. = سمعه من شعبة، عن يحيى بن أبي سليم وهو أبو بلج، عن عمرو بن ميمون، كذلك رواه غندر وأصحاب شعبة عن شعبة عن أبي بلج. اهـ.
ورواه الإمام أحمد 2/ 298 عن محمد بن جعفر، وأبو داود الطيالسي 4/ 235 (2617) وابن الجعد في "مسنده" ص 257 (1708)، وإسحاق بن راهوية 1/ 360 (366) عن عبيد بن سعيد الأموي.
أربعتهم (محمد بن جعفر - وأبو داود - وعلي بن الجعد - وعبيد بن سعيد) عن شعبة، عن يحيى بن أبي سليم أبي بلج، عن عمرو بن ميمون به.
والحديث صححه الحاكم 1/ 3 - 4 وقال لا يحفظ له علة، وقال الذهبي في "التلخيص": لا يحتج بحتج به -أي: أبو بلج- وقد وثق، وقال البخاري فيه نظر. اهـ. وقال العراقي كما في "فيض القدير" 6/ 195: حديث أحمد صحيح وهو غير من طريق الحاكم. اهـ.
وقال المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" 2/ 752: رجاله ثقات. اهـ.
وصححه الألباني في "الصحيحة" (2300).

الجزء: 17 - الصفحة: 340

فقال أحمد: في أسماء الرجال.
"الكامل" لابن عدي 1/ 156، "سير أعلام النبلاء" 7/ 247

قال أبو بكر الأثرم سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان شعبة يحفظ، لم يكتب إلا شيئًا قليلًا، وربما وهم في الشيء.
وقال: سبق شعبة الثوري في نحو ثلاثين شيخًا -أراه يعني: من الكوفيين.
"تاريخ بغداد" 9/ 259

قال محمد بن العباس النسائي: سألت أبا عبد اللَّه من أثبت شعبة أو سفيان؟
فقال: كان سفيان رجلًا حافظًا وكان رجلًا صالحًا، وكان شعبة أثبت منه وأنقى رجالًا، وسمع من الحكم قبل سفيان بعشر سنين.
"تاريخ بغداد" 9/ 263، "تهذيب الكمال" 12/ 490

قال الفلاس: سمعت ابن مهدي، حدثنا أبو خلدة، فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة؟
فقال: كان مؤدبًا، وكان خيارًا، الثقة شعبة ومسعر.
"سير أعلام النبلاء" 7/ 173

قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه: أيما أحب إليك في حديث قتادة: سعيد بن أبي عروبة، أو همام، أو شعبة، أو الدستوائي؟ فسمعته يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: سعيد عندي في الصدق مثل قتادة، وشعبة ثبت، ثم همام.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 504، "بحر الدم" (364)

قال الميموني: قلت لأبي عبد اللَّه: من أكبر في أبي إسحاق؟

الجزء: 17 - الصفحة: 341

قال: ما أجد في نفسي أكبر من شعبة فيه ثم الثوري، قال: وشعبة أقدم سماعًا من سفيان، قلت: وكان أبو إسحاق قد تأخر، قال: إي واللَّه! هؤلاء الصغار -زهير وإسرائيل- يزيدون في الإسناد وفي الكلام.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 520

1224 - شعبة بن دينار، مولى ابن عباس
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: شعبة مولى ابن عباس؟
فقال: قال مالك: لم يكن يشبه القراء.
ورأيت أحمد كأنه يحسن أمره ولا يدفعه.
"سؤالات أبي داود" (160)

قال عبد اللَّه: قال أبي: شعبة مولى ابن عباس ما أرى به بأسًا. قال مالك: لم يكن يشبه القراء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3229)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: وسمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت مالك بن أنس عن شعبة مولى ابن عباس فقال: لم يكن يشبه القراء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3298)، (4692)، (4915)

1225 - شعبة بن دينار الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا شعبة الكوفي شيخ من أهل الكوفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1025)

الحديث: 1224 - الجزء: 17 - الصفحة: 342

1226 - شعيب بن إسحاق الأموي الدمشقي
قال أبو داود: ذكرت له عن شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي عروبة، قال: شعيب سمع منه آخر رمق، وسمع من ابن عون ومسعر.
"مسائل أبي داود" (1844)

قال عبد اللَّه: وسألته عن شعيب بن إسحاق، قال: ما أرى به بأسًا ولكنه جالس أصحاب الرأي، كان جالس أبا حنيفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3127)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: شعيب بن إسحاق من دمشق، ثقة، ما أصح حديثه وأوثقه!
"الجرح والتعديل" 4/ 341، "تهذيب الكمال" 12/ 503

قال الأثرم: قال أحمد: ثقة. وأثنى عليه.
"تهذيب الكمال" 12/ 503

1227 - شعيب الجبائي
قال الميموني: وقال أبو عبد اللَّه، وذكر شعيبًا الجبائي، قال: رجل قرأ الكتب يشبه وهبًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (480)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: قال ابن جريج أخبرني وهب بن سليمان عن شعيب الجبائي: أن اسم أم يحيى الأشبع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (415)

الحديث: 1226 - الجزء: 17 - الصفحة: 343

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: أخبرنا ابن جريج، عن وهب بن سليمان، عن شعيب الجبائي: أن اسم جبل الكهف بناجلوس، واسم الكهف حيرم، والكلب حُمران.
"العلل" رواية عبد اللَّه (416)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا إبراهيم بن خالد المؤذن الصنعاني قال: حدثني رباح قال: حدثني النعمان بن عبيد، عن وهب بن سليمان، عن شعيب الجبائي قال: لو أن ماء الأرض لم يسبق ماء السماء بأربعين يومًا؛ لأخرَب ماء السماء حين أقبل من السماء مثل الجبال بغضب اللَّه لشدخ الجبال وخدَّ الأرض خدودا لا تعمر أبدًا، ولكنه فتحت أبواب السماء، وأقبل ماء السماء والأرض بحر، فمكث نوح عليه السلام في السفينة من حين ركب فيها إلى أن قيل: {يَاأَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَاسَمَاءُ أَقْلِعِي} [هود: 44] ستة أشهر وأيامًا، ثم جعلت تغرَّر أربعين يوما، ثم نزل نوح على الجودي، وكانت السفينة قد حجت بنوح فوقفت به موقف عرفة، ثم دفعت به كما يدفع الحاج، ثم باتت بالمزدلفة، ثم دفعت، ثم جعلت تقف به على الجمار، ثم أفاضت به إلى البيت فطافت به سبعًا، وطافت بين الصفا والمروة سبعًا، وعلا الماء فوق أطول جبل في الأرض مسيرة خمسة أشهر صعدًا، وزعم معمر أن الماء علا فوق كل شيء خمسة عشر ذراعًا -أو قال: باعًا- قال رباح: بلغني أن الشجرة التي عمل منها نوح السفبنة نبتت حين ولد نوح، فكان طولها ثلاثمائة ذراع، وعرضها ثمانون -أو ستون- ذراعًا.
قال معمر: الجودي بالجزيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (422)، (3789)

الجزء: 17 - الصفحة: 344

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا روح بن عُبادة قال: حدثنا ابن جريج قال: أخبرني وهب -يعني: ابن سليمان- عن شعيب الجبائي قال: الاسم الذي في خاتم سليمان بن داود عليهما السلام يهيا شِرُيا وهو اسم واحد. قال شعيب: هو من الأسماء العظام، وبه ملك سليمان الجن والأنس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (426)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا رباح قال: حدثت عن وهب بن سليمان، عن شعيب الجبائي قال: كان اسم مؤمن آل فرعون سمعان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (429)، (3790)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا رباح قال: حدثت عن شعيب الجبائي قال: كانت الشجرة التي نهى اللَّه عنها آدم -صلى اللَّه عليه وسلم- وزوجه شبه البر اسمها: الدَّعَة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (430)، (3793)

1228 - شعيب الجشمي، أبو إسرائيل
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا منصور عن أبي إسرائيل.
قال أبي: هو الذي روى عنه شعبة -يعني: أبا إسرائيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2265)

الحديث: 1228 - الجزء: 17 - الصفحة: 345

1229 - شعيب بن الحبحاب الأزدي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا خالد بن خداش قال: حدثنا حماد بن زيد قال: مات شعيب بن الحبحاب سنة ثلاثين في الحميرا ذا شبه البثر، ومات أيوب سنة إحدى وثلاثين ومائة في رمضان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (525، 2444)

قال عبد اللَّه: سألته عن شعيب بن الحبحاب، فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (898)

1230 - شعيب بن حرب المدائني، أبو صالح
قال المروذي: قال أحمد: قال عفان: قال حماد بن زيد لشعيب بن حرب: يا أبا صالح، قد دعينا إلى وليمة، فيجيء.
قال أبو عبد اللَّه: كان في حماد مزاح.
"العلل" رواية المروذي وغيره (241)

قال المروذي: سمعته يقول: سمعت مؤملا يقول: شغب أصحاب الحديث بمكة على سفيان، وكان فيهم شعيب بن حرب، حتى عزلوا المستملي.
"العلل" رواية المروذي وغيره (242)

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال لي شعيب بن حرب: أعطني كتاب ابن عيينة عن الزهري، فأتيته بكتابي فجئت بعدُ آخذ الكتاب منه، فمر بحديث فقال: سفيان سمع هذا من الزهري، فسكتُّ أو قلت: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (750)

الحديث: 1229 - الجزء: 17 - الصفحة: 346

وقال عبد اللَّه: قال أبي: مات شعيب بن حرب بمكة بالليل، وكان به البطن فخفنا عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (753)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ذهبت أنا وحامد البلخي إلى شعيب ابن حرب بمكة، فقال: جيئوني بكتاب ابن عيينة عن الزهري، فجئته به فمكث أيامًا، ثم طلبناه منه فجئنا فمرض، فقال لنا: هذا الحديث سمعه ابن عيينة من الزهري؟ قلنا: لا ندري.
قال: ومات شعيب ونحن بمكة، دفناه بالليل. أو كما قال أبي، أظنه قال: كان به البطن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5136)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي وذكر شعيب بن حرب، فقال: ما علمته كان رجلًا صالحًا.
قال: كان عنده حديث لم نسمعه منه.
قلت لأبي: أي شيء هو؟
قال: عن مالك بن مغول أن عبد الرحمن بن الأسود كان يلبي، ويقول: لبيك أنا الحاج ابن الحاج، لبيك أنا الحاج ابن الحاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5838)

قال سلمة: قال أحمد بن حنبل: حدثنا شعيب بن حرب قال: قال مالك بن أنس: لم يأخذ أولونا عن أوليكم، قد كان علقمة والأسود ومسروق فلم يأخذ عنهم أحد منا، فكذلك آخرونا لا يأخذون عن آخريكم، قال: ثم ذكر سفيان وقال: أما إنه قد فارقني على ألا يشرب النبيذ.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 444

الجزء: 17 - الصفحة: 347

قال عبد اللَّه: لم يسمع أبي من شعيب بن حرب ببغداد، إنما سمع منه بمكة.
قال أبي: جئنا إليه أنا وأبو خيثمة -وكان ينزل مدينة أبي جعفر على قرابة له- قال: فقلت لأبي خيثمة: سله، فدنا إليه فسأله، فرأى كمه طويلًا، فقال: من يكتب الحديث يكون كمه طويلًا، يا غلام الشفرة.
قال: فقمنا ولم يحدثنا بشيء.
"تاريخ بغداد" 9/ 241، "تهذيب الكمال" 12/ 514

1231 - شعيب بن أبي حمزة دينار الحمصي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: رأيت كتب شعيب بن أبي حمزة، فإذا كتب مصححة لا يكاد يُخْذَمُ (1) منها شيء.
"سؤالات أبي داود" (297)

وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن شعيب بن أبي حمزة، قال: شعيب لا بأس به -أو قال: ثقة- ولكن من سمع منه؟ ! كان شعيب رجلًا يمتنع في الحديث، قال علي بن عياش: كتاب أبي الزناد لم يسمعه منه، قرئ عليه.
"سؤالات أبي داود" (299)

وقال أبو داود: سألت أحمد عن بشر مرة أخرى، فقال: كتبت عنه قدر سبعين حديثًا، لم يكن صاحب حديث، ولكن كتب أبيه كانت عنده.
سمعت أحمد سئل عن كتب شعيب، هل سمعها بشر من أبيه؟ (1) أي: يقطع، "اللسان" مادة [خذم].

الحديث: 1231 - الجزء: 17 - الصفحة: 348

قال: ما يدريني.
"سؤالات أبي داود" (306)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: زعموا لما حضرته الوفاة -يعني: شعيب ابن أبي حمزة بعث إلى بقية وفلانٍ وفلان فجاءوا، فقال: هذِه كتبي فارووها عني.
قيل: بشر -يعني: ابن شعيب- سمعها من أبيه؟
قال: ما يدريني؟ .
"مسائل أبي داود" (2055)

قال المروذي: قال أحمد: وقال: شعيب بن أبي حمزة كان لا يكاد يحدث، فلما حضرته الوفاة قال: اجمعوا في فلانًا وفلانًا، فاجتمع بقية ويقولون: أبو اليمان، وقد ذكروا علي بن عياش فلا أدري كان أم لا؟ فقال: هذِه كتبي ارووها عني، فكان أبو اليمان يقول: حدثني شعيب، ولا أدري كان معهم أم لا؟
"العلل" رواية المروذي وغيره (233)

قال حرب: قال أحمد: شعيب بن أبي حمزة أصح حديثًا عن الزهري من يونس.
"مسائل حرب" ص 461

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن شعيب بن أبي حمزة كيف سماعه من الزهري، قلت: أليس عرض؟
قال: لا، حديثه يشبه حديث الإملاء.
قلت: كيف هو؟
قال: صالح، ثم قال: الشأن فيمن سمع من شعيب، كان شعيب رجلًا ضيقًا في الحديث.

الجزء: 17 - الصفحة: 349

قلت: كيف سماع أبي اليمان منه؟
قال: كان يقول: أخبرنا شعيب.
قلت: فسماع ابنه؟
قال: كان يقول: حدثني أبي.
قلت: سماع بقية؟
قال: شيء يسير، وقد حدث عنه أبو قتادة، والوليد بن مسلم شيئا، ثم سمعته يقول: لما حضرت شعيب بن أبي حمزة الوفاة جمع جماعة بقية وبشرًا ابنه، فقال: هذِه كتبي أرووها عني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3277)

قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: نظرت في كتب شعيب أخرجها إليَّ ابنه، فإذا بها من الحسن والصحة ما يقدر -فيما أرى- بعض الشباب أن يكتب مثل تلك، صحة وشكلًا، ونحو هذا.
"الجرح والتعديل" 4/ 345، "تهذيب الكمال" 12/ 518، "سير أعلام النبلاء" 7/ 188

وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد: رأيت كتب شعيب بن أبي حمزة، فرأيت كتبًا مضبوطة مقيدة. ورفع من ذكره.
قلت: أين هو من يونس؟
قال: فوقه.
فأين هو من الزبيدي؟
قال: مثله.
"تهذيب الكمال" 12/ 517، "تذكرة الحفاظ" 1/ 221.

قال محمد بن علي الجوزجاني: قال أحمد بن حنبل: ثبت صالح الحديث.
"تهذيب الكمال" 12/ 518

الجزء: 17 - الصفحة: 350

قال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان شعيب بن أبي حمزة قليل السقط.
"سير أعلام النبلاء" 7/ 188

قال ابن هانئ: قلتُ له: شعيب؟
قال: يقولون: إن شعيبًا لما أراد أن يموت جمع بقية وعلي بن عياش، فقال: ارووها عني -يعني: حديث الزهري.
"بحر الدم" (1301)

1232 - شعيب بن سهل، قاضي بغداد
قال حرب: سمعت أحمد وذكر شعيب بن سهل ببغداد، فقال: أخزاه اللَّه، وهو يرى رأي جهم.
"مسائل حرب" ص 456

قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: وسألته عن شعيب بن سهل، فقال فيه: جهمي معروف بذلك.
"المناقب" لابن الجوزي ص 238

1233 - شعيب بن صفوان بن الربيع، أبو يحيى الثقفي
قال أبو داود: سألت أحمد بن حنبل عن شعيب بن صفوان، فقال: كان هاهنا مع الصحابة -يعني: صحابة أبي جعفر.
قلت له: حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي؟
قال: ما ظننت أن عبد الرحمن يحدث عنه.
"تاريخ بغداد" 9/ 238، "تهذيب الكمال" 12/ 529

الحديث: 1232 - الجزء: 17 - الصفحة: 351

قال صالح بن محمد البغدادي: سألت أحمد بن حنبل عن شعيب بن صفوان، فقلت: روى عنه ابن مهدي هذا الحديث؟
فقال: لا بأس به، وكان هاهنا من الأبناء، وهو صحيح الحديث.
قلت: ابن مهدي أين سمع منه؟
قال: ببغداد.
"تاريخ بغداد" 9/ 239، "تهذيب الكمال" 12/ 529 - 530

1234 - شعيب بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص
قال حرب: قيل: حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده كيف حديثه؟ .
قال: هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، ويقال: إن شعيبًا حدث من كتاب جده، ولم يسمعه منه.
"مسائل حرب" ص 450

1235 - شقيق بن سلمة، أبو وائل
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، نا عبد الرحمن بن مهدي قال: نا شعبة عن يزيد بن أبي زياد قال: قلت لأبي وائل: أنت أكبر أو مسروق؟ قال: أنا أكبر من مسروق.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4385)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي وائل قال: قيل له: أيكما أكبر أنت أو الربيع؟

الحديث: 1234 - الجزء: 17 - الصفحة: 352

قال: أنا أكبر منه.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4386)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا يحيي بن آدم قال: نا أبو بكر، عن عاصم قال: سمعت أبا وائل يقول: أتانا رسول أبي بكر.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4412)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا يحيى بن آدم قال: نا أبو بكر بن عياش، عن عاصم قال: قال لي أبو وائل في حديث ذكره: أنه رحل -يعني: في عهد عمر.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4413)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: ما أعدل به أحدًا -يعني: عبد اللَّه بن مسعود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (449)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو بكر -يعني: ابن عياش- عن عاصم قال: قال رجل لأبى وائل: إن قومًا يقولون: إن اللَّه يدخل المؤمنين النار. قالل: لعمرك إن لها لحشوًا غير المؤمنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1163)، "الزهد" ص 428

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو بكر -يعني: ابن عياش- عن عاصم قال: رأيت أبا وائل إذا أتته امرأة تستفتيه فيقول: ائتِ أبا رزين فسليه وأخبريني ما يرد عليك،

الجزء: 17 - الصفحة: 353

وربما سمعته يقول: اذهبي إلى إبراهيم فسليه، ثم ائتيني فأخبريني بما يرد عليك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1164)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن ثابت قال: حدثني أبو العنبس -قال أبي: هو عمرو بن مروان- قال: كان شقيق لا يخضب بشيء. قال: وبعث النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا أمرد، ولم يقض في أن ألقاه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2046)، (4833)، (6035)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مصعب بن سلام قال: حدثنا الزبرقان عن أبي وائل قال: إني لأذكر وأنا ابن عشر حجج أرعى غنمًا لأهلي بالبادية حين بُعث النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2047)، (2365)، (4258)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بالكوفة عن عاصم قال: كان أبو وائل إذا ذكر عمر قال: كان حذرًا، وإذا ذكر أبا موسى قال: ما كان أذكره!
"العلل" رواية عبد اللَّه (3622)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن قال: حدثنا الأعمش قال: قال لي إبراهيم: عليك بشقيق، فإني قد أدركت الناس وهم متوافرون وإنهم ليعدونه من خيارهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3645)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر -محمد بن جعفر- عن شعبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم قال: ما من قرية إلا وفيها من يدفع عن أهلها به، فإني لأرجو أن يكون أبو وائل منهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4201)

الجزء: 17 - الصفحة: 354

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن ثابت قال: حدثني سعيد بن صالح قال: ورأيت أبا وائل يستمع النوح ويبكي، وسمعته يقول لجارية له سوداء: يا بركة عليك السلام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5373)

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: أبو وائل سمع من عائشة؟ .
قال: ما أدري، ربما أدخل بينه وبينها مسروق في غير شيء.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 88، "جامع التحصيل" ص 197، "بحر الدم" (445)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن -يعني: ابن مهدي- عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، قال: كان زِرٌّ يحب عليًّا، وكان أبو وائل يحب عثمان، وكانا يتجالسان، فما سمعتهما يتناثيان (1) شيئًا قط.
"تاريخ بغداد" 9/ 270

1236 - شقيق بن عبد اللَّه الضبي
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا الأسود بن عامر قال: أخبرنا أبو بكر -يعني: ابن عياش- عن عاصم قال: كان أبو عبد الرحمن يقول: لا يجالسني حروري، ولا يجالسني رجل جالس شقيقًا الضبي، قال أبو بكر: وكان مخاصما، وقال: ولا تجالسوا القصاص إلا أبا الأحوص، فإنه لا يتهم من أصحاب عبد اللَّه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (327) (1) أي لا يظهرانه ويشيعانه. انظر "اللسان" مادة [نثا].

الحديث: 1236 - الجزء: 17 - الصفحة: 355

1237 - شمر بن عطية
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثت عن صالح بن عمر، عن الأعمش، عن شمر بن عطية قال: كان بالري قوم يعقبون ويقولون: حدثنا عمر وعلي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2832)

1238 - شهاب أبو جعفر الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت شهابًا أبا جعفر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093)

1239 - شهاب بن خراش بن حوشب الحوشبي
قال حرب: قلت: فشهاب بن خراش؟
قال: لا بأس به.
"مسائل حرب" ص 481

1240 - شهر بن حوشب الأشعري
قال أبو داود: قلت لأحمد: سمع شهر بن حوشب من أسماء؟
قال: نعم.
"مسائل أبي داود" (1981)

قال حرب: قلت شهر بن حوشب؟

الحديث: 1237 - الجزء: 17 - الصفحة: 356

قال: ما أحسن حديثه! ووثقه، وهو شامي من أهل حمص -وأظنه قال: كندي- وسمع من أم سلمة وابن عباس، وروى عن أسماء بنت يزيد أحاديث حسانًا.
"مسائل حرب" ص 467

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يحكون عن ابن عون قال: حدثنا هلال بن أبي زينب قال: حدثني شهر بن حوشب، وقد تركوه -يعني بذلك: رموه بشيء، ضعفوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4584)

1241 - شهم بن المقدام
قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: شهم من هو؟
قال: ما سمعت روى عنه غير الثوري، وروى الثوري عن عدة ما روى عنهم أحد، مستغفر البجلي منهم، وهلواث أبو الربيع، وعبد الرحمن بن علقم، منهم أيضًا، وهو مكي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1060)

1242 - شوذب، أبو معاذ
قال صالح: قال أبي: شوذب، أبو معاذ.
"الأسامي والكنى" (241)

قال عبد اللَّه: قال أبي في حديث شعبة عن أبي عثمان: اشتريت تيسًا، وقال الثوري: شوذب أبو معاذ عن البراء وهو مولاه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1917)

الحديث: 1241 - الجزء: 17 - الصفحة: 357

1243 - شويس بن حياش، أبو الرقاد
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد قال: حدثنا إسحاق بن عثمان أبو يعقوب قال: حدثنا شويس أبو الرقاد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (266)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا جعفر بن كيسان قال: حدثنا شويس أبو الرقاد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (562)، (5920)

1244 - شيبان بن زهير، أبو العوام السدوسي
قال البخاري: حدثنا أحمد بن حنبل، نا أبو العوام السدوسي، روى عن قتادة.
"التاريخ الكبير" 4/ 254

قال صالح: قال أبي: أبو العوام السدوسي روى عن قتادة سماه لنا الحارث بن مرة بن مجاعة الحنفي أبو مرة فقال: ثنا أبو العوام شيبان ابن زهير بن شقيق بن ثور.
"الأسامي والكنى" (263)

1245 - شيبان بن عبد الرحمن التميمي
قال صالح: قال أبي: شيبان ثبت في كل المشايخ.
"مسائل صالح" (1020)

الحديث: 1243 - الجزء: 17 - الصفحة: 358

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: شيبان (1) يخالف الأوزاعي (2) في حديث عثمان في الوضوء، لا يقول: عن حمران.
"مسائل أبي داود" (1951)

قال عبد اللَّه: سئل عن ورقاء بن عمر وشيبان، فقال: جميعًا عندي سواء، وشيبان أقدم، سمع من الحسن، وكان شعبة يحدث عن ورقاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4132)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ذكر شيبان النحوي عند عبد الرحمن ابن مهدي فقال عبد الرحمن: هذا بشر بن المفضل سلوه عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5312)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: روى عنه بشر وابن مهدي، وذكر شيبان فأثنى عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5313) (1) رواه الإمام أحمد 1/ 64 قال: حدثنا حسن بن موسى، والبخاري (6433) قال: حدثنا سعد بن حفص.
كلاهما (حسن بن موسى - وسعد بن حفص) عن شيبان عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، قال: أخبرني معاذ بن عبد الرحمن، أن حُمْران بن أبان أخبره، قال: أتيت عثمان بن عفان بطهور، وهو جالس على المقاعد، فتوضأ فأحسن الوضوء. . .، الحديث.
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 66، والنسائي في "الكبرى" 1/ 103 (176)، وابن ماجه (285) من طرق عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن شقيق بن سلمة، عن حمران، قال: كان عثمان قاعدًا. .، فذكر الحديث.
ورواه البخاري (159)، ومسلم (226) من طريق ابن شهاب أن عطاء بن يزيد الليثي أخبره أن حمران مولى عثمان أخبره أن عثمان دعا بوضوء. .، الحديث.

الجزء: 17 - الصفحة: 359

قال أبو طالب: سمعت أحمد يقول: شيبان ثبت في يحيى بن أبي كثير
"الجرح والتعديل" 4/ 356، "تاريخ بغداد" 9/ 273

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: شيبان أحب إليّ من الأوزاعي في يحيى بن أبي كثير، وهو صاحب كتاب صحيح، حديثه صالح.
"الجرح والتعديل" 4/ 356

قال البغوي: قال أحمد بن حنبل: شيبان أثبت في حديث يحيى بن أبي كثير من الأوزاعي.
"معجم الصحابة" 2/ 283

قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: شيبان كان معلم الهاشمي.
"تاريخ بغداد" 9/ 272

قال الأثرم: قال أحمد بن حنبل: ما أقرب حديثه.
وقال أيضا: قلت لأبي عبد اللَّه: كان هشام -يعني: الدستوائي- أكبر عندك من شيبان؟
قال: هشام أرفع، هشام حافظ، وشيبان صاحب كتاب.
قيل له: حرب بن شداد كيف هو؟
فقال: لا بأس به.
قيل له: شيبان؟
قال: شيبان أرفع هؤلاء عندي، شيبان صاحب كتاب صحيح، قد روى شيبان عن الناس، فحديثه صالح.
"تاريخ بغداد" 9/ 272، "تهذيب الكمال" 12/ 594، "سير أعلام النبلاء" 7/ 407

الجزء: 17 - الصفحة: 360

1246 - شيبان بن فروخ أبي شيبة، أبو محمد الحبطي
قال أحمد بن سعد بن إبراهيم: قال أحمد: ثقة.
"تهذيب الكمال" 12/ 598

1247 - شيبة بن نعامة، أبو نعامة الكوفي
قال صالح: قال أبي: أبو نعامة الكوفي، شيبة بن نعامة، روى عنه الثوري وجرير وهشيم.
"الأسامي والكنى" (114)

قال ابن هانئ: قال أحمد: وأبو نعامة الكوفي، وهو الضبي، روى عنه هشيم وجرير.
"مسائل ابن هانئ" (2346)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا أبو نعامة الضبي.
قال أبي: يعني: إن شاء اللَّه: هذا شيبة بن نعامة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2269)

1248 - شيحة بن عبد اللَّه الضبعي، أبو حبرة
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: اسم أبي حبرة شيحة بن عبد اللَّه.
"الأسامي والكنى" (183)

قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه، حدثنا أبو عبيدة الحداد. . فذكره.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 1/ 389

الحديث: 1246 - الجزء: 17 - الصفحة: 361

حرف الصاد
1249 - صالح بن إبراهيم الدهان
قال عبد اللَّه: قال أبي: صالح الدهان: ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3191)

1250 - صالح بن أبي الأخضر
قال أبو زرعة: قلت لأحمد بن حنبل: ما تقول فيه -أي: حديث أبي سلمة عن جابر في الشفعة؟
قال: هو ثبت، ورفع منه، واعتد برواية معمر له، وأحتجّ برواية مالك (1)، وإن كانت موقوفة.
قلت لأحمد: ومن أي شيء ثبت؟
قال: رواه صالح بن أبي الأخضر (2) -يعني: مثل رواية معمر (3).
قلت: وصالح يحتج به؟
قال: يستدل به، ويعتبر به.
"تاريخ أبي زرعة" ص 463 - 464 (1) رواه مالك في الموطأ ص 444 عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وعن أبي سلمة عبد الرحمن بن عوف به مرسلًا.
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 372، وأبو داود الطيالسي 3/ 268 (1797) البيهقي 6/ 103. من طرق عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر به.
(3) رواه الإمام أحمد 3/ 296، والبخاري (2213) من طريق معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر به. ورواه مسلم (1608) من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر به.

الحديث: 1249 - الجزء: 17 - الصفحة: 362

قال الميموني: وسأل رجل أبا عبد اللَّه عن حديث، فقال: هو عن صالح بن أبي الأخضر، أيش تصنع به؟ ! أو دعه، إحدى الكلمتين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (346)

قال أبو داود: سمعت أحمد سئل: سفيان بن حسين أحب إليك، أو صالح بن أبي الأخضر؟
قال: سفيان بن حسين.
"سؤالات أبي داود" (437)

قال المروذي: صالح بن أبي الأخضر، لم يرضه، وقال: كان يحيى لا يحدث عنه.
وقال أبو عبد اللَّه: حدثهم بأحاديث، ثم قال: لم أسمعها.
"العلل" رواية المروذي وغيره (130)

قال حرب: قلت لأحمد: فصالح بن أبي الأخضر؟
قال: كان يحيى لا يسمو به.
"مسائل حرب" ص (461)

وقال حرب: قال أبو عبد اللَّه: صالح بن أبي الأخضر كان من أهل اليمامة.
"مسائل حرب" ص (469)

قال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني عن يحيى بن سعيد قال: قلت لصالح بن أبي الأخضر في أحاديث الزهري، فقال: بعضًا سمعت، وبعضًا عرض، وبعضًا أصبتها في كتبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (111)

قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: صالح بن أبي الأخضر من أهل اليمامة قال: وقال يحيى بن سعيد: أتيته أنا ومعاذ

الجزء: 17 - الصفحة: 363

وخالد، فأخرج إلينا حديث الزهري، فقال: منها ما سمعت، ومنها ما لم أسمع، ومنها عرض.
قال أبو عبد اللَّه: وصدق الشيخ.
"تهذيب الكمال" 12/ 13

1251 - صالح بن بشير، أبو بشر المري
قال صالح: حدثني أبي، ثنا إسماعيل قال: قلت لصالح المري: يا أبا بشر.
"الأسامي والكنى" (413)

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن صالح المري، قال: صالح صاحب قصص، يقص على الناس، ليس هو صاحب آثار وحديث، ولا يعرف الحديث.
"الجرح والتعديل" 4/ 395، "الكامل" 5/ 93

1252 - صالح بن حسان النضري، أبو الحارث
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: صالح بن حسان -أو ابن أبي حسان- مديني، روى عن محمد بن كعب، ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1279)

1253 - صالح بن حيان القرشي
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل ذكر صالح بن حيان، فقال: غلط زهير في اسمه، فقال: واصل بن حيان.
"سؤالات أبي داود" (8)

الحديث: 1251 - الجزء: 17 - الصفحة: 364

قال المروذي: وسألته عن صالح بن حيان، قال: ليس هو بذاك، وأنكر حديثه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (201)

قال أحمد بن أبي يحيى: قال أحمد بن حنبل: انقلب على زهير بن معاوية اسم صالح بن حيان، فقال: واصل بن حيان.
"تهذيب الكمال" 13/ 33

1254 - صالح بن خيوان السبئي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شريح بن النعمان قال: حدثنا عبد اللَّه بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة الجذامي، عن صالح بن خيوان، عن أبي سهلة السائب بن خلاد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5916)

1255 - صالح بن درهم، أبو الأزهر
قال البخاري: قال أحمد: روى شعبة عن أبي الأزهر من جهينة، وهو صالح بن درهم.
"التاريخ الكبير" 4/ 278

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت أبا الأزهر، صالح بن درهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو الأزهر: اسمه صالح بن درهم لا أعلم إلا خيرًا، حدث عنه يحيى بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1733)

الحديث: 1254 - الجزء: 17 - الصفحة: 365

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث شعبة، عن أبي الأزهر من جهينة؟
فقال: أبو الأزهر اسمه: صالح بن درهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1871)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا أبو عبد الصمد العمي قال: حدثني أبو الأزهر صالح بن درهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4857)

1256 - صالح بن رستم، أبو عامر الخزاز البصري
قال المروذي: سألته عن أبي عامر الخزاز؟
فقال: قد رُوي عنه، ولين أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (155)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو عامر الخزاز صالح الحديث، اسمه: صالح بن رستم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1302)

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يُسأل عن صالح بن رستم، فقال: صالح الحديث.
"الجرح والتعديل" 4/ 403 "تهذيب الكمال" 13/ 49، "سير أعلام النبلاء" 7/ 28

الحديث: 1256 - الجزء: 17 - الصفحة: 366

1257 - صالح بن سرج الشني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش بالكوفة قال: حدثني أسلم المنقري قال: أخذت على صالح بن (مسرح) (1) في الصلاة وهو يقرأ وعيناه تسكبان دموعًا.
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: صالح بن مسرح كان من الخوارج أرى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (706)

1258 - صالح بن صالح بن حي، أبو الحسن الهمداني
قال حرب: قلت لأحمد بن حنبل: أبو الحسن بن صالح؟
قال: ثقة ثقة.
"الجرح والتعديل" 4/ 406، "تهذيب الكمال" 13/ 56

1259 - صالح بن عمر الواسطي
قال أبو طالب: سألت أحمد عن صالح بن عمر، قال: واسطي ثم صار بالري، لا بأس به.
"الجرح والتعديل" 4/ 459، "تهذيب الكمال" 13/ 76

قال ابن هانئ: سمعته يقول: صالح -الذي روى حديث الأعمش، (1) هكذا في "العلل"، وفي باقي المصادر (سرج)، انظر "التاريخ الكبير" 4/ 382، "الضعفاء" للعقيلي 2/ 204، "الجرح والتعديل" 4/ 405، "الثقات" لابن حبان 6/ 460.

الحديث: 1257 - الجزء: 17 - الصفحة: 367

عن شقيق، قال: قال عبد اللَّه: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من حلف على يمين هو فيها فاجر" (1) -من أهل واسط نزل حلوان، ليس بحديثه بأس، وهو صالح الحديث.
"بحر الدم" (1304)

1260 - صالح بن كيسان المدني
قال الميموني: وتذاكرنا صالح بن كيسان، فقلت له: كيف هو؟
قال: صالح.
"العلل" رواية المروذي وغيره (513)

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث البذاذة (2)، فقال: رواه زهير -يعني: ابن محمد- عن ثقة: عن صالح بن كيسان. يعني: بالثقة: صالح بن كيسان.
"سؤالات أبي داود" (146)

قال حرب: وسئل عن صالح بن كيسان، فقال: بخ بخ.
"مسائل حرب" ص 461

قال حرب: قال أحمد: ما أشبه أن يكون صالح بن كيسان أسن من للزهري!
"مسائل حرب" ص 481 (1) رواه الإمام أحمد 1/ 379، والبخاري (2356)، ومسلم (138).
(2) رواه الإمام أحمد كما في "أطراف المسند المعتلي" 6/ 11، والحاكم 1/ 9، والبيهقي في "الشعب" 5/ 155 (6173)، والقضاعي في "مسند الشهاب" 1/ 125 (157) من طريق زهير بن محمد، عن صالح بن كيسان، عن عبد اللَّه بن أبي أمامة عن أبيه به.=

الحديث: 1260 - الجزء: 17 - الصفحة: 368

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكره، قال: قال صالح بن كيسان للزهري: أنا أطلقت لسانك. .، وذكر كلمة أخرى. فقال له الزهري: أنا علمتك السنن.
قال أبي: وكان صالح صاحب شعر وغريب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2459)

وقال عبد اللَّه: قلت: فصالح بن كيسان روايته عن الزهري؟
قال: صالح أكبر من الزهري، قد رأى صالحُ ابن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2543)

1261 - صالح بن محمد بن زائدة
قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: صالح بن محمد بن زائدة؟
قال: هو أبو واقد، له أحاديث كثيرة.
"سؤالات أبي داود" (179)

قال عبد اللَّه: قال أبي: صالح بن محمد بن زائدة ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3219) = ورواه أبو داود (4161)، وابن ماجه (4118) كلاهما باسناد آخر عن أبي أمامة به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي.
وصححه الحافظ في "الفتح" 10/ 368 وقال: حديث صحيح، والمناوي في "التيسير بشرح جامع الصغير" 1/ 891 وقال: إسناد حسن أو صحيح. والألباني في "الصحيحة" (341).

الحديث: 1261 - الجزء: 17 - الصفحة: 369

1262 - صالح بن أبي مريم، أبو الخليل
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبو الخليل، صالح بن أبي مريم.
"سؤالات أبي داود" (116)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: أبو الخليل؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (450)

قال ابن هانئ: مسألة هارون الديك، وأنا حاضر، عن صالح أبي الخليل؟
قال: هو صالح بن أبي مريم، وهو ثقة.
"مسائل ابن هانئ" (2143)، (2213)

1263 - صالح بن مسعود الجدلي
قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: حدثني بعض أصحابنا عن مروان، قال: حدثني صالح بن مسعود، سمع من أبي جحيفة الجدلي، وما أراه إلا خطأ.
"مسائل ابن هانئ" (2233)

1264 - صالح بن مسلم البكري
قال البخاري: قال أحمد: قال وكيع: قال شريك: صالح بن مسلم بكري.
"التاريخ الكبير" 4/ 290

قال عبد اللَّه: قال أبي: صالح بن مسلم هو بكري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (610)

الحديث: 1262 - الجزء: 17 - الصفحة: 370

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: قال شريك: صالح ابن مسلم بكري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1384)

قال عبد اللَّه: قال أبي: صالح بن مسلم البكري ليس به بأس، ثم قال: صالح بن مسلم ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3242)

قال عبد اللَّه: قال أبي: صالح بن مسلم الذي حدث عن الشعبي، قال: شيخ ثقة روى عنه يزيد بن زريع وشعبة وخالد الطحان ويحيى بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3453)

1265 - صالح بن موسى الطلحي
قال عبد اللَّه: سألته عن صالح بن موسى الطلحي، فقال: ما أدري. كأنه لم يرضه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1656)

1266 - صالح بن نبهان، مولى التوأمة
قال أبو داود: قلت لأحمد: صالح مولى التوأمة؟
قال: لقيه مالك -زعموا- بعدما كبر.
قلت لأحمد: هو مقارب الحديث؟
قال: أما أنا فاحتمله، وأروي عنه، وأما أن يقوم موضع مجد فلا.
"سؤالات أبي داود" (159)

الحديث: 1265 - الجزء: 17 - الصفحة: 371

قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن صالح مولى التوأمة، فقال: قال مالك: قد رأيته مختلطًا ولم يحمل عنه، ثم قال: من سمع منه قبل الأختلاط فكأنه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (69)

وقال عبد اللَّه: فقلت لأبي: إن بشر بن عمر زعم أنه سأل مالك بن أنس عن صالح مولى التوأمة، فقال: ليس بثقة.
قال أبي: مالك كان قد أدرك صالحًا وقد اختلط وهو كبير، ما أعلم به بأسًا، من سمع منه قديمًا، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2382)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: صالح مولى التوأمة صالح بن نبهان، والتوأمة ابنة أمية بن خلف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2617)

قال عبد اللَّه: قال أبي: صالح مولى التوأمة صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3234)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: صالح مولى التوأمة، ما أرى به بأسًا، من سمع منه قديمًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4479)

قال الفضل بن زياد: ثنا أحمد بن حنبل قال: صالح مولى التوأمة، صالح بن نبهان، والتوأمة بنت أمية بن خلف.
"الكامل" 5/ 83

الجزء: 17 - الصفحة: 372

1267 - صالح بن يحيى بن المقدام
قال مهنا: سألت أحمد عن صالح بن يحيى بن المقدام؟
قال: لا أعرفه.
"تهذيب الأجوبة" 2/ 674

1268 - صبي بن معبد التغلبي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة، عن عبدة، عن أبي وائل قال: كثيرًا ما ذهبت أنا ومسروق إلى الصُّبَيُّ نسأله عنه -يعني: حديث أهللت بالحج والعمرة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1471) (1) رواه الإمام أحمد 1/ 25، وابن ماجه (2970)، والحميدي 1/ 11 (18)، وابن حبان 9/ 219 (3911) من طرق عن سفيان بن عيينة بهذا الإسناد.
ورواه أبو داود (1799) قال: حدثنا محمد بن قدادة وعثمان بن أبي شيبة، والنسائي 5/ 146 وقال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم.
ثلاثتهم (محمد بن قدامة - وعثمان بن أبي شيبة - وإسحاق بن إبراهيم) عن جرير، عن منصور عن أبي وائل به.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 212: هذا حديث كوفي جيد الإسناد، ورواه الثقات عن أبي وائل. اهـ.
وقال ابن تيمية في "شرح العمدة" 2/ 489: رواه الخمسة إلَّا الترمذي، وقال الدارقطني: هو حديث صحيح. اهـ.
وصححه الألباني في "الإرواء" (983).

الحديث: 1267 - الجزء: 17 - الصفحة: 373

1269 - صبيح بن القاسم، أبو الجهم الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: الذي روى عنه سفيان، أبو الجهم، يقال له: صبيح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2785)

1270 - صخر بن جويرية البصري، أبو نافع
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: صخر بن جويرية، شيخ ثقة (1)، حدثنا عنه ابن مهدي ويزيد بن هارون، قال عبد الرحمن بن مهدي: كنا إذا أعطينا صخر بن جويرية يقرأ علينا ما كان يجيء على ما يقرأ علينا حتى أخذنا كتاب غندر، فكان يقرأ علينا على ما هي في كتاب غندر، يعني: أنه كان كتابًا صحيحًا.
قال أبي: إنما سمع من صخر من سمع من شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3608، 3609)

قال ابن هانئ: قال أحمد: صالح الحديث.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 475، "بحر الدم" (457)

1271 - صدقة بن خالد الأموي
قال الميموني: سمعته يقول: وذكر الشاميين، فقال: صدقة بن خالد، ثقة مأمون، ما بلغني أن أحدًا من الشاميين كان يكتب حديثه بيده غيره، فذاك بيَّن في حديثه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (511) (1) في "الجرح والتعديل" 4/ 427، "تهذيب الكمال" 13/ 117: ثقة ثقة.

الحديث: 1269 - الجزء: 17 - الصفحة: 374

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: صدقة بن خالد ثقة، وهو فوق الوليد بن مسلم، وكان كاتبا.
"سؤالات أبي داود" (284)

قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: صدقة بن خالد شيخ ثقة، أراه شاميًّا.
"مسائل حرب" ص 463

قال حرب: قال أحمد: وصدقة بن خالد ثقة.
"مسائل حرب" ص 471

قال عبد اللَّه: قال أبي: وصدقة بن خالد ثقة ثقة، أثبت من الوليد بن مسلم، صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (492)، (1411)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: وصدقة بن خالد الذي روى عنه أبو مسهر، والحكم بن موسى، هذا صدقة ثقة ليس به بأس، هذا ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1313)

1272 - صدقة بن صالح، أبو الزنباع
قال صالح: قال أبي: أبو الزنباع صدقة بن صالح.
"الأسامي والكنى" (111)، (288)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو الزنباع اسمه صدقة بن صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1096)، (2601)

الحديث: 1272 - الجزء: 17 - الصفحة: 375

1273 - صدقة بن عبد اللَّه السمين
قال البخاري: قال أحمد: صدقة بن عبد اللَّه أبو معاوية السمين، الذي روى عنه وكيع، ما كان من حديثه مرسل عن مكحول فهو أسهل، ما كان من حديثه مرفوع فهو منكر، وهو ضعيف جدًّا.
"التاريخ الكبير" 4/ 296، "التاريخ الصغير" 2/ 202

قال الميموني: وذكر صدقة السمين، فقال: ضعيف.
"العلل" رواية المروذي وغيره (513)

قال المروذي: وقال: صدقة الدمشقي ليس بشيء، ضعيف الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (203)

قال حرب: قال أحمد: وصدقة بن خالد ثقة، وصدقة بن يزيد يضعَّف، وصدقة بن عبد اللَّه ضعيف، كان يكونون الثلاثة بالشام، إلا أن صدقة بن يزيد خراساني.
"مسائل حرب" ص 471

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: وكيع عن صدقة؟
قال أبي: هو صدقة السمين، ما كان من حديثه مرفوع منكر، وما كان من حديثه مرسل عن مكحول فهو أسهل.
قال: وهو ضعيف جدًّا، وهو صدقة بن عبد اللَّه السمين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (492)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: صدقة بن عبد اللَّه السمين هو شامي، الذي روى عنه الوليد بن مسلم، وهو أبو معاوية، ليس بشيء، هو ضعيف الحديث، أحاديثه مناكير، ليس يسوي حديثه شيئا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1313)

الحديث: 1273 - الجزء: 17 - الصفحة: 376

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن صدقة الدمشقي، فقال: هو صدقة السمين، ما كان من حديثه مرفوع فهو منكر، وما كان من حديثه مرسل عن مكحول فهو أسهل، وهو ضعيف جدًا، وهو صدقة بن عبد اللَّه السمين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1411)

وقال عبد اللَّه: سئل عن صدقة بن عبد اللَّه الدمشقي، فقال: ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1506)

قال أحمد بن أبي يحيى: سألتُ أحمد بن حنبل عن صدقة السمين، فقال: ضعيف.
"الكامل" 5/ 115

1274 - صدقة بن المثنى بن رياح النخعي
قال عبد اللَّه: سألته عن صدقة بن المثني، فقال: شيخ قديم، ثقة صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3316)

1275 - صدقة بن موسى، أبو المغيرة الدقيقي
قال ابن هانئ: وسئل عن: صدقة بن موسى، فقال: لا أعرفه.
"مسائل ابن هانئ" (2263)

الحديث: 1274 - الجزء: 17 - الصفحة: 377

1276 - صدقة بن يسار الجزري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قلت لصدقة بن يسار: إن أناسًا يزعمون أنكم خوارج؟ قال: كنت منهم، ثم إن اللَّه عافاني. قال سفيان: وكان من أهل الجزيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1042)

وقال عبد اللَّه: وسمعت أبي يقول: صدقة بن يسار من الثقات، روى عنه شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1313)

قال الميموني: رأيت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يستحسن حديث صدقة بن يسار: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- اعتكف وخطب الناس، فقال: "إن أحدكم إذا قام من الصلاة فإنما يناجي ربه" (1)، وقال: صدقة بن يسار من أهل الرقة.
"تهذيب الكمال" 13/ 157 (1) رواه الإمام أحمد 2/ 36، والبزار كما في "كشف الأستار" 1/ 348 (726)، والطبراني 12/ 428 (13572) من طرق عن صدقة بن يسار، عن ابن عمر به.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 265: رواه الإمام أحمد والبزار والطبراني في "الكبير"، وفيه: محمد بن أبي ليلى وفيه كلام، قلت -أي: الهيثمي: وفي الصحيح منه الإعتكاف. اهـ.
وصححه الألباني في "مشكاة المصابيح" (856).
وله شاهد من حديث أبي سعيد رواه الإمام أحمد 3/ 94، وأبو داود (1332)، والنسائي في "الكبرى" 5/ 72 (8092)، وابن خزيمة 2/ 190 (1162) وصححه الألباني في "الثمر المستطاب" 2/ 801.

الحديث: 1276 - الجزء: 17 - الصفحة: 378

1277 - صدقة بن يزيد
قال البخاري: قال أحمد: هو بناحية بيت المقدس، حديثه ضعيف.
"التاريخ الكبير" 4/ 295، "التاريخ الصغير" 2/ 202

قال حرب: قال أحمد: وصدقة بن خالد ثقة، وصدقة بن يزيد يضعف، وصدقة بن عبد اللَّه ضعيف، كان يكونون الثلاثة بالشام، إلا أن صدقة بن يزيد خراساني.
"مسائل حرب" ص 471

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: وصدقة بن يزيد كان يكون ناحية بيت المقدس، حديثه حديث ضعيف، يحدث عن حماد بن أبي سليمان، وهو ضعيف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1313)

1278 - صعصعة بن صوحان الكوفي
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال سفيان: أبو بكر أول من جمع القرآن وورث الكلالة. وقرئ على سفيان: مجالد، عن الشعبي، عن صعصعة ابن صوحان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1543)

1279 - صفوان بن سليم المدني، أبو عبد اللَّه
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: صفوان بن سليم، كان من خيار عباد اللَّه.
"سؤالات أبي داود" (168)

الحديث: 1277 - الجزء: 17 - الصفحة: 379

قال عبد اللَّه: صفوان بن سليم، فقال: ثقة من خيار عباد اللَّه الصالحين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3262)

وقال عبد اللَّه: سألته عن المغيرة بن أبي بردة، فقال: روى عنه صفوان ابن سليم ويحيى بن سعيد الأنصاري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2366)

قال الأثرم: قال أحمد بن حنبل: صفوان بن سليم من الثقات.
فقال من حضرنا: وإن أبا عبد اللَّه قال: من الثقات، ممن يُستسقى بحديثه، ولم أحفظ أنا هذا.
وقال أبو بكر بن أبي الخصيب: ذكر صفوان بن سليم عند أحمد بن حنبل فقال: هذا رجل يستسقى بحديثه، وينزل القطر من السماء بذكره.
"تهذيب الكمال" 13/ 186

1280 - صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي
قال صالح: قال أبي: صفوان بن عمرو، أبو عمرو.
"مسائل صالح" (801)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: صفوان بن عمرو وابن جابر -يعني: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر- ثقتان.
"سؤالات أبي داود" (277)

قال أبو داود: سمعت أحمد، وذكر له حريز، وأبو بكر بن أبي مريم، وصفوان، فقال: ليس فيهم مثل حريز، ليس أثبت منه، ولم يكن يرى القدر.
وسمعت أحمد قال: ليس بالشام أثبت من حريز، إلا أن يكون بحير.
قيل لأحمد: فصفوان؟

الحديث: 1280 - الجزء: 17 - الصفحة: 380

قال: حريز ثقة.
"سؤالات أبي داود" (288)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: صفوان -أعني: ابن عمرو؟
قال: صالح.
"سؤالات أبي داود" (301)

قال ابن هانئ: وسئل: أيما أحب إليك صفوان، أو أبو بكر بن أبي مريم؟
قال: صفوان أحب إليّ، وهو صالح الحديث، وأبو بكر ضعيف كان يجمع الرجال فيقول: حدثني فلان وفلان وفلان.
"مسائل ابن هانئ" (2258)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وصفوان بن عمرو، أبو عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (288)، (1194)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: كنية مسلم بن أكيس: أبو حسبة روى عنه صفوان بن عمرو، وكنية عبد الرحمن بن فضالة الذي روى عنه صفوان بن عمرو: أبو ذر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1323)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن حريز وصفوان بن عمرو، فقال: حريز أحب إليّ، وأعجب إلى من صفوان، وما بصفوان بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1483)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سعيد بن عبد العزيز فوق صفوان بن عمرو.
فقلت له: فوق صفوان؟
قال: نعم.

الجزء: 17 - الصفحة: 381

قلت: فحريز بن عثمان الرحبي؟
قال: سعيد فوقه.
قلت له: فهو فوق صفوان -أعني: حريزا؟
قال: نعم، حريز فوق صفوان.
قلت: فالأوزاعي؟
قال: هؤلاء كلهم ثقات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2538)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا صفوان أن عتبة بن عبدٍ السلمي كان اسمه نشبة فسماه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عتبة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5361)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي قال: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا صفوان قال: حدثني أبو المثنى الأوصابي قال: كان اسم إبليس نايل، فلما سخط اللَّه عليه سمي سنطايل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5362)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي قال: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا صفوان قال: حدثني حوشب بن سيف قال: سمعت نوفًا البكالي يقول: اسم الشيطان الذي يفتن الناس في الأسواق مخواض، يخوض الشر بين الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5363). (1) رواه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 3/ 1414، وابن عبد البر في "الاستيعاب" 3/ 150 (1797)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 28/ 280.

الجزء: 17 - الصفحة: 382

1281 - صفوان بن عيسى
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هندٍ، عن المقبريَّ، يعني: عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من جعل قاضيًا فقد ذبح بغير سكين" (1).
قال أحمد: ما أرى سمعه من سعيدٍ، هذا حديث عثمان الأخنسيّ (2).
حدثنا به محمد بن عمر المقدمي، عن صفوان، عن عبد اللَّه بن سعيدٍ، عن محمد بن عثمان، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؛ وإنما هو عثمان بن محمد الأخنسي، وهم فيه صفوان (3). (1) رواه الإمام أحمد 2/ 230 عن صفوان بن عيسى، عن عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند به.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 365، وأبو داود (3572)، والنسائي في "الكبرى" 2/ 462 (5924)، وابن ماجه (2308)، والدارقطني 4/ 203، والحاكم 4/ 91 من طرق عن عثمان بن محمد الأخنسي، عن سعيد المقبري به.
(3) رواه وكيع في "أخبار القضاة" 1/ 9 عن إسماعيل بن إسحاق، عن محمد بن أبي بكر، وأبو يعلى 11/ 491 (6613) عن أحمد بن إبراهيم الدورقي كلاهما (محمد بن أبي بكر - وأحمد بن إبراهيم) عن صفوان عن عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند، عن محمد بن عثمان به.
والحديث حسنه البغوي في "شرح السنة" 10/ 92 وقال: حديث حسن. وأعله ابن الجوزي في "العلل المتناهية" وقال: هذا حديث لا يصح. وتعقبه الحافظ في "تلخيص الحبير" 4/ 184 وقال: ليس كما قال، وكفاه قوة تخريج النسائي له. اهـ. وقال العراقي في "تخريج الإحياء" 2/ 940: رواه أصحاب السنن من حديث أبي هريرة بلفظ: "من جعل قاضيًا" وفي رواية: "من ولى القضاء" وإسناده صحيح. اهـ. وصححه المناوي في "التيسير بشرح جامع الصغير" 2/ 798 وقال: رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم بأسانيد صحيحة. اهـ.
وصححه الألباني في "مشكاة المصابيح" (3733).

الحديث: 1281 - الجزء: 17 - الصفحة: 383

وكان عند أبي عبد اللَّه، عن صفوان، عن عبد اللَّه بن سعيد، عن المقبري، عن أبي هريرة، هو حدثنا به.
"مسائل أبي داود" (2045)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي قال: قيل لصفوان بن عيسى: من حدثك؟ قال: الحارث بن عبد الرحمن، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لما خلق اللَّه آدم ونفخ فيه الروح عطس، فقال: الحمد للَّه الحمد للَّه. بإذن اللَّه له. فقال له ربه جل وعز: رحمك ربك يا آدم" (1).
قال أبي: خالفه الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن عبد اللَّه بن سلام (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5632)، (5633)

1282 - الصلت بن بهرام
قال حرب: قلت: الصلت بن بهرام كيف هو؟ قال: شيخ ثقة.
"مسائل حرب" ص 467 (1) رواه الترمذي (3368)، والنسائي في الكبرى 6/ 63 (10046)، وابن حبان 14/ 40 (6167) وصححه، والحاكم 1/ 64، 4/ 263، والبيهقي 10/ 147 من طرق عن صفوان بن عيسى عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب به.
قال الترمذي: هذا حسن غريب من هذا الوجه.
وقال الحاكم: هذا حديث على شرط مسلم.
وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" (2683) و"صحيح الجامع" (5209).
قلت: وذكر العطاس، رواه البخاري (6223)، ومسلم (2162) من حديث أبي هريرة.
(2) رواه النسائي في "الكبرى" 6/ 63 (1047)، الفريابي في "القدر" ص 29 (1).
كلاهما عن قتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد به.

الحديث: 1282 - الجزء: 17 - الصفحة: 384

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: روى عن عمارة بن عمير إبراهيم النخعي والحكم بن عتيبة والأعمش وجامع بن شداد والصلت بن بهرام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (140)، (537)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن الصلت بن بهرام، فقال: ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2379)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: الصلت بن بهرام ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2898)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وسيار أبو حمزة، روى عنه ابن أبجر والصلت ابن بهرام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4532)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما أصلح حديثه! يعني: الصلت بن بهرام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4848)

1283 - الصلت بن دينار، أبو شعيب الأزدي
قال حرب: قال أحمد: وذكر الصلت بن دينار فكأنه ضعفه، ويكنى أبا شعيب.
"مسائل حرب" ص 480.

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن الصلت بن دينار، فقال: ترك الناس حديثه، متروك. ونهاني أن أكتب عن الصلت بن دينار شيئًا من الحديث.
وقال: سفيان الثوري يكنيه أبا شعيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2380).

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو شعيب صلت بن دينار بصري ترك الناس حديثه، لم يرو عنه يحيى بن سعيد شيئًا.
"الجرح والتعديل" 4/ 437، "الكامل" 5/ 126، "تهذيب الكمال" 13/ 222

الحديث: 1283 - الجزء: 17 - الصفحة: 385

1284 - الصلت بن زبيد بن الصلت
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: مالك عن الصلت بن زبيد؟
قال: سألت سليمان بن يسار قلت: البلل أجده.
قال أبي: سمعه مالك منه -يعني: من الصلت- وهذا ابن ذاك -يعني: زبيد بن الصلت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4828)

1285 - الصلت بن قويد، أبو الأحمر الحنفي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث حدثناه إبراهيم الهروي قال: أخبرنا عمار بن محمد قال: أخبرنا الصلت بن قويد الحنفي، عن أبي أحمر قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت خليلي أبا القاسم -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء".
فقال أبي: حدثناه عمار، عن الصلت بن قويد، ليس فيه: عن أبي أحمر (1). أخبرناه غير أبي عن عمار، عن الصلت بن قويد أبي أحمر.

1286 - صلة بن أشيم، أبو الصهباء العدوي
قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عن عمر من أهل البصرة: صلة بن أشيم العدوي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (465) (1) "المسند" 2/ 442، ورواه ابن عرفة في "جزئه" (12) كما في رواية ابن تيمية، كلاهما عن عمار بن محمد، عن الصلت بن قويد، عن أبي هريرة به.
ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 300، والدولابي في "الكنى" 1/ 116 من طريق عمار بن محمد به.

الحديث: 1284 - الجزء: 17 - الصفحة: 386

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن علية قال: حدثنا يونس، عن الحسن قال: قال أبو الصهباء صلة بن أشيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2819)

1287 - صلة بن زفر، أبو العلاء الكوفي
قال صالح: قال أبي: صلة بن زفر، أبو العلاء.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (327)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: أنا أبو داود الطيالسي قال: نا شعبة، عن أبي إسحاق قال: قال حذيفة. قلب صلة من ذهب.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (544)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن أبي الهذيل كنيته أبو المغيرة، وصلة بن زفر أبو العلاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2520)

قال سلمة: قال أحمد: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: قال حذيفة: قلب صلة من ذهب.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 232

1288 - صلة بن سليمان العطار
قال عبد اللَّه: سألته عن حديث شعبة عن سليمان العطار، فقال: له ابن يقال له: صلة بن سليمان العطار، سمعت منه حديثًا واحدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1890)

الحديث: 1287 - الجزء: 17 - الصفحة: 387

حرف الضاد
1289 - الضحاك بن عثمان بن عبد اللَّه، أبو عثمان المدني
قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: الضحاك بن عثمان مديني، ثقة.
"سؤالات الأثرم" (80)

1290 - الضحاك بن مخلد، أبو عاصم النبيل
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر رواية أبي عاصم، عن أبي عوانة، فقال: قال عفان: رأيت أبا عاصم عند أبي عوانة يأخذ أخذًا سيِّئًا.
"سؤالات الأثرم" (43)

قال صالح: قال أبي: أبو عاصم النبيل، الضحاك بن مخلد.
"الأسامي والكنى" (422)

قال أبو داود: قلت لأحمد: عمر بن محمد العسقلاني؟
قال: ثقة، روى عنه سفيان، وسمع منه أبو عاصم وأصحابنا.
"سؤالات أبي داود" (188)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: روح أحب إليك أو أبو عاصم؟
قال: كان روح يخرج الكتاب، وأبو عاصم يثبج الحديث.
"سؤالات أبي داود" (533/ ب)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عاصم قال: أخبرنا أبو عوانة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، أن عمر قال: من ملك ذا رحم أو ذا محرم فهو حر.

الحديث: 1289 - الجزء: 17 - الصفحة: 388

قال أبي: قلت لأبي عاصم: الشك منكم أو منه؟ قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (937)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا أبو عوانة عن الحكم، عن عاصم بن ضمرة، عن علي قال: إذا جلس قدر التشهد فقد تمت صلاته، قال: قال لي أبو عاصم: أكرهت أبا عوانة على هذين الحديثين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (939)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قلت لأبي عاصم -يعني: الضحاك ابن مخلد: ما لك لا تشبه بأصحابك ابن عون، وذاك أنه كان يجلس إلى هلال صاحب الرأي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (995)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قلت لأبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد ورأيته يجيء يوم الجمعة، فيجلس في مجلس أصحاب الرأي عند هلال الرأي، فقلت له يومًا: ما لك لا تكون مثل أصحاب ابن عون وأصحابك؟ ما لك وللرأي؟ ما لك ولهذا؟ لا تكون مثل أصحابك؟ فسكت فلم يقل شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1926)

وقال عبد اللَّه؛ سمعت أبي ذكر أبا عاصم، فقال: كان يتحرى الصدق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1927)

الجزء: 17 - الصفحة: 389

1291 - الضحاك بن مزاحم الهلالي
قال البخاري: حدثنا أحمد قال: حدثنا الحسين بن الوليد قال: مات الضحاك سنة ثنتين ومائة.
"التاريخ الصغير" 1/ 244

قال المروذي: قرأت على أبي عبد اللَّه: زيد بن الحباب، عن أبي سنان ثابت، أن الضحاك بن مزاحم ولد وهو ابن ستة عشر شهرًا، وله أسنان.
"أخبار الشيوخ وأخلاقهم" (281)

قال عبد اللَّه: قال أي: وكان الضحاك بن مزاحم معلمًا، وكان لا يأخذ على التعليم أجرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1291)، (2389)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: الضحاك بن مزاحم ثقة مأمون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2375)

1292 - الضحاك بن يسار البصري، أبو العلاء
قال المروذي: سألته عن الضحاك بن يسار سمع من أبي عثمان؟
قال: لا أدري، وتكلم فيه بكلام لين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (138)

1293 - ضرار بن عمرو المعتزلي
قال المروذي: قال أحمد بن حنبل: شهدت على ضرار بن عمرو عند سعيد بن عبد الرحمن، فأمر بضرب عنقه، فهرب.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 545

الحديث: 1291 - الجزء: 17 - الصفحة: 390

1294 - ضرار بن مرة، أبو سنان الكوفي
قال صالح: قال أبي: أبو سنان ضرار بن مرة الشيباني.
"الأسامي والكنى" (153)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو سنان ضرار بن مرة، هو ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1222)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من أبي سنان شيئًا -يعني: ضرار بن مرة الشيباني.
وقد حدثنا أبي قال: حدثنا هشيم، عن أبي سنان غير شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2245)

وقال عبد اللَّه: سألته عن ضرار بن مرة، فقال: ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3318)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: محمد بن الصباح قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن أبي سنان ضرار بن مرة، عن سعيد بن جبير في قوله: {وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ} [القلم: 43] قال: كانوا يدعون إلى الصلاة فلا يجيبونها من غير عذر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3753)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن سفيان، عن أبي سنان، عن سعيد بن جبير في هذِه الآية: {وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ} قال: الصلاة في جماعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3755)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن حصين، عن ابن خليدة: كان ابن عمر لو مشت نملة إلى الصلاة لم يسبقها.

الحديث: 1294 - الجزء: 17 - الصفحة: 391

وسمعت أبي يقول: هذا حديث أبي سنان ضرار، أخطأ سفيان وليس من حديث حصين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4735)، (4736)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو سنان ضرار بن مرة ثبت كوفي، روى عنه الثوري.
"الجرح والتعديل" 4/ 465، "تهذيب الكمال" 13/ 308

1295 - ضريب بن نقير، أبو سليل البصري
قال البخاري: نسبه أحمد عن أبي عبيدة.
"التاريخ الكبير" 4/ 342

قال صالح: حدثني أبي: ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي السليل ضريب بن نقير.
"الأسامي والكنى" (196)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو السليل اسمه ضريب بن نقير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (987)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة قال: أخبرنا عثمان ابن غياث، عن أبي السليل قال؛ قدم علينا رجل من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فكانوا يجتمعون عليه، فإذا كثروا سعد على ظهر بيت فيحدثهم منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1133)

قال إبراهيم بن هانئ عن أبي عبد اللَّه قال: اسم أبي السليل، ضُريب ابن نُقير.
"معجم الصحابة" 1/ 7

الحديث: 1295 - الجزء: 17 - الصفحة: 392

1296 - ضمام بن إسماعيل بن مالك أبو إسماعيل
قال عبد اللَّه: قال أبي: ضمام المعافري صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3134)

وقال عبد اللَّه: وعرضت عليه أحاديث لسويد عن ضمام، فقال لي: اكتبها كلها -أو قال: تتبعها- فإنه صالح، أو قال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3135)

1297 - ضمرة بن حبيب، أبو عتبة الشامي
قال البخاري: ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي، أبو عتبة الشامي، كناه أحمد.
"التاريخ الكبير" 4/ 337

قال صالح: قال أبي: ضمرة بن حبيب، أبو عتبة.
"مسائل صالح" (801)، "الأسامي والكنى" (344)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ضمرة بن حبيب، أبو عتبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (288)، (1194)

1298 - ضمرة بن ربيعة، أبو عبد اللَّه الرملي
قال أبو داود: قلت لأحمد: رجاء بن أبي سلمة؟
قال: ثقة بصري، وقع إلى بيت المقدس، ليس أحد أروى عنه من ضمرة.
"سؤالات أبي داود" (263)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: ضمرة بن ربيعة، قال: ثقة ثقة.
"سؤالات أبي داود" (263)

الحديث: 1296 - الجزء: 17 - الصفحة: 393

قال عبد اللَّه: سألته عن ضمرة بن ربيعة، فقال: من الثقات المأمونين رجل صالح، صالح الحديث، لم يكن بالشام رجل يشبهه.
فقلت له: أيما أحب إليك هو أو بقية؟
قال: لا، ضمرة أحب إلينا، بقية ما كان يبالي عمن حدث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2624)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: ضمرة بن ربيعة رجل صالح، ثقة ليس به بأس، حديثه حديث أهل الصدق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3604)

1299 - ضمرة بن سعيد بن أبي حنة (1) عمرو بن غزية
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني سفيان بحديث ضمرة، عن أبي سعيد، قلت لسفيان: سمعه؟ قال: زعم -يعني: من أبي سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (184)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان ثانية ذكره، فقال: شيخ من الأنصار -يعني: ضمرة.
قال أبي: روى عنه مالك هو ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (185)

1300 - ضمضم الأملوكي، أبو المثنى
قال صالح: قال أبي: وأبو المثنى الأملوكي اسمه ضمضم، روى عنه (1) بالنون، ويقال: بالباء الموحدة.

الحديث: 1299 - الجزء: 17 - الصفحة: 394

صفوان بن عمرو، وهلال بن يساف حديث أبي أُبيِّ ابن امرأة عبادة بن الصامت (1) في تأخير الصلاة (2).
"الأسامي والكنى" (282)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو المثنى يقال له: الأملوكي، وقال بعضهم: المليكي، اسمه ضمضم، روى عنه صفوان بن عمرو وهلال بن يساف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5732)

قال الأثرم: أنه ذكر -أي: أحمد بن حنبل- رواية صفوان بن عمرو، وهلال بن يساف عن أبي المثنى، وقال: سبحان اللَّه -كالمتعجب- يروي عنه هلال بن يساف ويروي عنه صفوان بن عمرو.
"تهذيب التهذيب" 2/ 231 (1) هو أبو أُبيِّ بن أم حرام امرأة عبادة بن الصامت، قيل اسمه: عبد اللَّه بن عمرو بن قيس، انظر "الاستيعاب" 4/ 155، "أسد الغابة" 3/ 352.
(2) رواه الإمام أحمد 5/ 315 وأبو داود (433)، وابن ماجه (1257)، وكلهم من طريق منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي المثنى، عن أبي أُبيّ، عن عبادة مرفوعًا: "إنها ستكون عليكم أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة. . " الحديث.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 325: رواه الطبراني في "الكبير" وأحمد ورجاله رجال الصحيح. اهـ. بتصرف. وحسنه المناوي في "التيسير بشرح جامع الصغير" 2/ 113.
قلت: له شاهد رواه مسلم (534) من حديث أبي مسعود، (648) من حديث أبي ذر.

الجزء: 17 - الصفحة: 395

1301 - ضمضم بن جوس، ويقال: ابن الحارث بن جوس
قال صالح: قال أبي: ضمضم بن جوس ليس به بأس، روى عنه يحيى ابن أبي كثير وعكرمة بن عمار.
"مسائل صالح" (1022)

قال عبد اللَّه: وسمعت أبي يقول: أخطأ معاذ بن معاذ في حديث عكرمة بن عمار عن ضمضم بن جوس الهزاني، كذا قال معاذ.
قال أبي: أخطأ معاذ، إنما هو الهفاني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2081)، (5293)

الحديث: 1301 - الجزء: 17 - الصفحة: 396

حرف الطاء
1302 - طارق بن عبد الرحمن البجلي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان، عن طارق قال: سألت الشعبي عن امرأة خرجت عاصية لزوجها.
حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن موسى الجهني، عن الشعبي نحوه.
قال أبي: قيل ليحيى: إن الناس يروونه عن موسى الجهني، فقال: لو كان عن موسى كان أحب إليَّ، أنا كيف أقع على طارق؟ ! وكان موسى أعجب إلى يحيى من طارق، طارق في حديثه بعض الضعف.
قلت لأبي: فإن أبا خيثمة حدثناه: سمعه من الأشجعي عن سفيان، عن طارق وموسى الجهني، عن الشعبي، قال: أصاب يحيى، وأصاب وكيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (720)، (721)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مخارق بن خليفة الأحمسي ثقة ثقة، وطارق بن عبد الرحمن دونه، ليس حديثه بذاك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (781)

1303 - طاوس بن كيسان اليماني
قال البخاري: حدثنا أحمد قال: حدثنا زيد بن حباب، قال إبراهيم بن نافع: مات طاوس سنة ست ومائة.
"التاريخ الصغير" 1/ 243

الحديث: 1302 - الجزء: 17 - الصفحة: 397

قال صالح: حدثني أبي: ثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: قيل لابن طاوس في دين أبيه: لو استنظرت الغرماء! قال: فقال: أستنظرهم، وأبو عبد الرحمن عن منزله محبوس! قال: فباع ماله ثمن ألف بخمسمائة.
"الأسامي والكنى" (141)

قال أبو داود: وسمعت أحمد قال: كان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل طاوس.
"سؤالات أبي داود" (20)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد اللَّه بن عبد الرحمن الزماري قال: كان طاوس ينزل الجند.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1097)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: أنا معمر قال: سمعت أيوب يقول لليث بن أبي سليم، انظر ما سمعت من هذين الرجلين فاشدد يداك به، يريد: طاوسًا ومجاهدًا.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1104)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: قدم طاوس مكة، قال: فقدم أمير فقالوا له: إن من فضله ومن، ومن، فلو أتيته؟ قال: ما لي إليه حاجة. قالوا: إنا نخافه عليك، قال: فما هو كما تقولون.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1114)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: أخبرني أبي قال: كان طاوس يصلي في غداة باردة متغيمة فمر به محمد بن

الجزء: 17 - الصفحة: 398

يوسف -أو أيوب بن يحيى- وهو ساجد في موكبه، فأمر بساج -أو طيلسان- مرتفع، فطرح عليه فلم يرفع رأسه حتى فرغ من حاجته، فلما سلم نظر فإذا الساج عليه، قال: فانتفض ولم ينظر إليه، ومضى إلى منزله.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1116)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: أنا معمر، عن ابن طاوس قال: جاء رجل إلى أبي مرة من الخوارج، فقال: أنت أخي يا أبا عبد الرحمن.
فقال أبي: أمن بين عباد اللَّه؟ ! المسلمون كلهم إخوة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1119)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا ابن مهدي قال: نا حماد بن زيد، عن سعيد بن أبي صدقة قال: سمعت قيس بن سعد يقول: كان طاوس فينا مثل ابن سيرين فيكم.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1122)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: أخبرت عن ضمرة، عن ابن شوذب قال: شهدت جنازة طاوس بمكة سنة ست ومائة. قال: فجعلنا نقول: رحمك اللَّه أبا عبد الرحمن، حج أربعين حجة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1124)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا زيد بن الحباب قال: قال إبراهيم بن نافع: وهلك طاوس في سنة ست ومائة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1127)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد قال: وطاوس سِنُّة: سنة ست -يعني: ومائة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1128)

الجزء: 17 - الصفحة: 399

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، نا عبد الرزاق قال: قال أبي: مات بمكة، فلم يصلوا عليه حتى بعث ابن هشام بالحرس، فلقد رأيت عبد اللَّه بن حسن واضع السرير على كاهله، قال: ولقد سقطت قلنسوة كانت عليه ومُزِّق رداؤه من خلفه.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1129)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: أنا معمر، أن طاوسًا أقام على رفيق له مرض حتى فاته الحج، وقال مرة: عن رجل.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1131)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: سمعت أيوب يقولْ جئت إلى -يعني: طاوسًا- فرأيته بين اثنين كما شاء اللَّه، يعني: عبد الكريم، وليثًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (90)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: كنت حدثت به، ثم لم أجده عندي، فارتبت به: قول -يعني: طاوسًا- الفريضة ثلث العلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (117)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا قبيصة أبو عامر قال: حدثنا سفيان، عن حبيب قال: قال لي طاوس: إذا حدثتك بحديث قد أثبته لك، فلا تسألن عنه أحدا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (446)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن مسعر، عن حبيب

الجزء: 17 - الصفحة: 400

ابن أبي ثابت، عن طاوس قال: ما رأيت أحدًا خالف ابن عباس، فيتركه حتى يقرره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1554)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن حباب قال: قال إبراهيم ابن نافع: هلك طاوس في سنة ست ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2485)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة قال: حدثني الرضي -يعني: طاوسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2815)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أصحاب ابن عباس ستة: طاوس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وعطاء، وجابر بن زيد، وعكرمة آخر هؤلاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3296)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا وهيب بن خالد قال: جلسنا إلى ابن طاوس، فقلت: ما كان أبوك يقول في القدر؟ فقال: كان أبي يقول: هو أمرٌ من تكلم فيه سئل عنه، ومن لم يتكلم فيه لم يُسأل عنه، ما تريدون إليه؟ !
"العلل" رواية عبد اللَّه (3598)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع عن سفيان، عن رجل، عن طاوس أنه كره أن يعتم الرجل، ولا يدخل تحت لحيته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3692)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي قال: أخذنا من كتاب الأشجعي -يعني: مما أعطاهم ابنه- في حديث سفيان عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه: أنه كره العمامة إذا لم يجعلها تحت الذقن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3693)

الجزء: 17 - الصفحة: 401

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن ليث، عن طاوس في الرجل يلوي العمامة على رأسه ولا يجعلها تحت ذقنه قال: تلك عمة الشيطان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3694)

قال سلمة بن شبيب: حدثنا أحمد، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر قال: سمعت أيوب يقول لليث: انظر ما سمعت من هذين الرجلين فاشدد يديك -يريد به طاوسًا ومجاهدًا.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 707

وقال سلمة بن شبيب: قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرني أبي قال: كان طاوس يصلي في غداة باردة معتمة، فمر محمد بن يوسف أخو الحجاج، أو أيوب بن يحيى -وهو ساجد- في موكبه، فأمر بساج أو طيلسان فطرح عليه، فلم يرفع رأسه حتى فرغ من حاجته، فلما سلَّم نظر، فإذا الساج عليه، فانتفض وألقاه عنه، ولم ينظر إليه، ومضى إلى منزله.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 709

وقال سلمة بن شبيب: حدثنا أحمد، عن عبد الرزاق، أخبرنا معمر: أن طاوسًا أقام على رفيق له مريض حتى فاته الحج، وقال مرة: على رجل.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 709

وقال سلمة: قال أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا حماد ابن زيد، عن سعيد بن أبي صدقة قال: سمعت قيس بن سعد يقول: كان طاوس فينا مثل ابن سيرين فيكم.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 709

الجزء: 17 - الصفحة: 402

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس قال: كنت لا أزال أقول لأبي: إنه ينبغي أن يخرج على هذا السلطان، وأن يفعل به، قال: فخرجنا حجاجًا، فنزلنا في بعض القرى، وفيها عامل -يعني: لأمير اليمن- يقال له: ابن نجيح، وكان من أخبث عمالهم، فشهدنا صلاة الصبح في المسجد، فجاء ابن نجيح، فقعد بين يدي طاوس، فسلم عليه، فلم يجبه، ثم كلمه فأعرض عنه، ثم عدل إلى الشق الآخر، فأعرض عنه، فلما رأيت ما به قمت إليه، فمددت بيده وجعلت أسائله، وقلت له: إن أبا عبد الرحمن لم يعرفك، فقال العامل: بلى معرفته بي فعلت ما رأيت، قال: فمضى وهو ساكت لا يقول لي شيئًا، فلما دخلت المنزل قال: أي لكع، بينما أنت زعمت تريد أن تخرج عليهم بسيفك، لم تستطع أن تحبس عنه لسانك.
"سير أعلام النبلاء" 5/ 41

1304 - طريف بن شهاب، أبو سفيان السعدي
قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو سفيان السعدي: حدث عنه أبو معاوية، ليس بشيء، لا يكتب عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1209)

1305 - طريف بن مجالد
قال صالح: قال أبي: أبو تميمة الهجيمي: طريف بن مجالد.
"الأسامي والكنى" (80)

الحديث: 1304 - الجزء: 17 - الصفحة: 403

1306 - طلحة بن الأعلم، أبو الهيثم الحنفي
قال عبد اللَّه: (طلحة الأعلم) (1)؟
قال: روى عنه الثوري.
قلت: كيف حديثه؟
قال: وكم حديثه، حديث واحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3491)

1307 - طلحة بن زيد القرشي، أبو مسكين الرقي
قال المروذي: سألته عن طلحة بن زيد، أو ابن يزيد القرشي؟
فقال: ليس بذاك، قد حدث بأحاديث مناكير.
"العلل" رواية المروذي وغيره (239)

وقال المروذي: وأنكر حديث طلحة بن زيد، عن موسى بن يسار، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "في العسل العشر" (2)، (1) كذا في "العلل"، وبهامشها: في الأصل هكذا طلحة الأعلم، وفي "التاريخ الكبير" 2/ 2 (349) و"الجرح والتعديل" 2/ 1 (482) طلحة بن الأعلم الحنفي، أبو الهيثم. قال فيه أبو حاتم: شيخ.
(2) لم أقف عليه بهذا الإسناد، ولكن روى الترمذي (629)، الطبراني في "الأوسط" 4/ 339 (4375)، والبيهقي 4/ 126 من طريق صدقة بن عبد اللَّه، عن موسى بن يسار، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: "في العسل في كل عشرة أزق زق". واللفظ للترمذي.
قال البخاري كما في "علل الترمذي" 1/ 312: ليس في زكاة العسل شيء يصح. اهـ.
قال الترمذي: حديث ابن عمر في إسناده مقال. ولا يصح عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في هذا الباب كبير شيء، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم. اهـ.=

الحديث: 1306 - الجزء: 17 - الصفحة: 404

فقال: طلحة بن يزيد كان نزل على شعبة، ليس بشيء كان يضع الحديث، وبشر بن نمير هذين ليس بشيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (275)

1308 - طلحة بن أبي سعيد، الإسكندراني
قال عبد اللَّه: طلحة بن أبي سعيد؟
قال: روى عنه ليث بن سعد وابن المبارك، ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3500)

1309 - طلحة بن عبد اللَّه بن عوف
قال عبد اللَّه: طلحة بن عبد اللَّه بن عوف؟
قال: روى عنه الزهري وهو ابن أخي عبد الرحمن بن عوف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3498) = وقال البيهقي: تفرد به صدقة وهو ضعيف. اهـ.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 77: رواه الطبراني في "الأوسط"، وقد ورواه الترمذي باختصار، وفيه صدقه بن عبد اللَّه، وفيه كلام كثير، وقد وثقه أبو حاتم وغيره أهـ.
قال الحافظ في "التلخيص" 2/ 167: في إسناده مقال، ولا يصح؛ وفي إسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ، وقد خولف، وقال النسائي: هذا حديث منكر. اهـ.
وقال المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير": 2/ 342 حديث منكر. اهـ.
قلت: جاء موقوفًا عن نافع رواه الترمذي (630) من طريق عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع قال: سألني عمر بن عبد العزيز عن صدقة العسل، قال: قلت: ما عندنا عسل نتصدق منه، ولكن أخبرنا المغيرة بن حكيم أنه قال: ليس في العسل صدقة، فقال عمر: عدل مرضي، فكتب إلى الناس أن توضع -يعني عنهم- وصححه الألباني في "الإرواء" 3/ 286 وقال: سنده صحيح. اهـ.

الحديث: 1308 - الجزء: 17 - الصفحة: 405

1310 - طلحة بن عبد الملك الأيلي
قال عبد اللَّه: طلحة بن عبد الملك الأيلي؟
قال: روى عنه عبيد اللَّه بن عمر ومالك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3492)

1311 - طلحة بن عبيد اللَّه بن كريز
قال عبد اللَّه: سألته عن طلحة بن عبيد اللَّه بن كريز الخزاعي؟
فقال: ثقة
"العلل" رواية عبد اللَّه (3490).

1312 - طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان، عمن سمع عطاء: كره أن يجامع الرجل مستقبل القبلة.
قال أبي: هذا طلحة بن عمرو، حدثناه حماد الخياط -يعني: عن سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (251)، (5220)

وقال عبد اللَّه: سألته عن طلحة بن عمرو؟
فقال: لا شيء متروك الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (866)، (3497)

قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سألت أحمد بن حنبل عن حنظلة ابن أبي سفيان؟
فقال: ثقة، ثقة، ولكن الآخر.

الحديث: 1310 - الجزء: 17 - الصفحة: 406

قلت: مَنْ؟ قال: طلحة بن عمرو.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 225

1313 - طلحة القناد
قال عبد اللَّه: سألته عن طلحة القناد، قال: حدث عنه وكيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3496)

1314 - طلحة بن مصرف اليامي
قال أبو داود: حدثنا محمد بن عيسى ومسدد قالا: ثنا عبد الوارث، عن ليث، عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده قال: رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يمسح رأسه مرة واحدة (1).
وقال: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: إن ابن عيينة زعموا أنه كان ينكره ويقول: أيش هذا طلحة عن أبيه، عن جده؟ !
"سنن أبي داود" (132)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنه شعبة، ولم يسمع منهم سفيان: طلحة بن مصرف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1092) (1) رواه الإمام أحمد 3/ 481، وأبو داود (132)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 30، والطبراني 19/ 180 (407، 408) من طرق عن عبد الوارث به.
والحديث ضعفه الحافظ في "تلخيص الحبير" 1/ 78 - 79، والألباني في "ضعيف أبي داود" (15).
قلت: ثبت أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- مسح رأسه مرة واحدة ثم أقبل وأدبر، رواه البخاري (186)، ومسلم (235) من حديث عبد اللَّه بن زيد.

الحديث: 1313 - الجزء: 17 - الصفحة: 407

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ولم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثًا واحدًا "من منح بمنيحة" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1919)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غسان بن الربيع قال: حدثنا أبو إسرائيل، عن طلحة بن مصرف قال: كنا نختلف إلى يحيى بن وثاب نقرأ عليه، والأعمش ساكت ما يقرأ عليه، فلما توفي يحيى بن وثاب فتشنا أصحابنا فإذا الأعمش أقرؤنا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2598)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أهل الكوفة يفضلون عليًّا على عثمان إلا رجلين طلحة بن مصرف وعبد اللَّه بن إدريس. (1) رواه الإمام أحمد 4/ 304، والترمذي (1957)، وأبو داود الطيالسي 2/ 96 (1281) ومن طريقه الخطيب البغدادي في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" 3/ 491 من طرق: عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أبي إسحاق، عن طلحة ابن مصرف، لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه. اهـ.
وصححه ابن حبان 11/ 494 (5096)، والبغوي في "شرح السنة" 6/ 163 وقال: هذا حديث حسن صحيح. اهـ.
وقال المنذري كما في "صحيح الترغيب" 1/ 537 (898)، 2/ 225 (1535): رواه الإمام أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح، والترمذي، وابن حبان في "صحيحه" وقال الترمذي: حسن صحيح. اهـ.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 85: رواه الإمام أحمد ورجاله رجال الصحيح أهـ. بتصرف.
وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (898)، (1535).

الجزء: 17 - الصفحة: 408

قلت له: فزبيد، فقال: لا، كان يحب عليًّا -يعني: يفضل عليًّا على عثمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3532)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن علي بن الأقمر، عن أبي حذيفة، عن عائشة، قال: وكان من أصحاب عبد اللَّه، وكان طلحة يحدث عنه -يعني: طلحة بن مصرف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4261)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: سمعت شعبة يقول: كنت في جنازة طلحة، فقال أبو معشر وأثنى عليه: ما ترك بعده مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4706)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي قال: قال النضر بن محمد الخراساني: قال طلحة بن مصرف: إذا رأيت هذِه المصاحف المعلقة التي لا يقرأ فيها ذكرت الإسراء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6106)

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان طلحة وزبيد مصلاهما واحد، وكان طلحة عثمانيًّا وزبيد علويًّا، وكان طلحة من الخيار، ولا يدفع زبيد عن حجته، وكان طلحة يحرم السكر، وزبيد لا يحرمه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 678، 807

قال سلمة: حدثنا أحمد قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: سمعت شعبة يقول: كنت في جنازة طلحة. قال: فقال أبو معشر -وأثنى عليه: ما ترك بعده مثله.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 818

الجزء: 17 - الصفحة: 409

قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: مات طلحة سنة ثنتي عشرة (1).
"مسند ابن الجعد" ص 402

1315 - طلحة بن معاوية، أبو غياث
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو غياث الذي روى عنه الثوري هو جد حفص بن غياث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (23 ب)، (4754)

1316 - طلحة بن نافع، أبو سفيان الواسطي
قال الميموني: قال أحمد: وأبو الزبير أعجب إليّ في الحديث من أبي سفيان: طلحة بن نافع.
"العلل" رواية المروذي وغيره (369)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا أبو معاوية، قال: نا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر في قوله: {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا} [التوبة: 118] قال: هم كعب بن مالك، ومرارة بن الربيع، وهلال بن أمية.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2139)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت محمد بن المنتشر وحبيب بن سالم، وأبا سفيان، طلحة بن نافع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093) (1) يعني: ومائة.

الحديث: 1315 - الجزء: 17 - الصفحة: 410

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وأبو سفيان طلحة بن نافع ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1313)

1317 - طلحة بن النضر
قال عبد اللَّه: سألته عن طلحة بن النضر؟
قال: روى عنه ابن المبارك وزيد بن الحباب، قال: ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3493)

1318 - طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد اللَّه
قال الميموني: قال أحمد: طلحة بن يحيى، صالح الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (393)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: طلحة بن يحيى أحب إلى من بُرَيد بن أبي بردة، بُرَيد يروي أحاديث مناكير، وطلحة حدث بحديث "عصفور من عصافير الجنة" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1380)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: طلحة بن يحيى وعمرو بن عثمان، عمرو أحب إلى من طلحة وطلحة صالح -يعني: الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3290)

وقال عبد اللَّه: سألته عن طلحة بن يحيى؟
قال: كذا وكذا، حدث عنه يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3295) (1) رواه الإمام أحمد 6/ 208، ومسلم (2662).

الحديث: 1317 - الجزء: 17 - الصفحة: 411

1319 - طلحة بن يحيى بن نعام المدني
قال أبو داود: قال أحمد: مقارب الحديث.
"تهذيب الكمال" 13/ 445

1320 - طلحة بن يزيد الأنصاري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: طلحة بن يزيد مولى قرظة بن كعب، روى عنه عمرو بن مرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3489)

1321 - طلق بن معاوية النخعي، أبو غياث الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان، عن أبي غياث.
قال أبي: وهو جد حفص بن غياث.
وقال: طلق هو أبو غياث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (230 ب)

1322 - طليق بن قيس الحنفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد أملاه على سفيان. إلى شعبة قال: سمعت عمرو بن مرة قال: حدثني عبد اللَّه بن الحارث المعلم قال: حدثني طليق بن قيس أخو أبي صالح -يعني: الحنفي- عن

الحديث: 1319 - الجزء: 17 - الصفحة: 412

عبد اللَّه بن عباس أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يدعو، حديث الدعاء: "لك شكَّارًا لك ذكَّارًا" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4687) (1) رواه الإمام أحمد 1/ 227، وأبو داود (1511)، والترمذي (3551)، والنسائي في "الكبرى" 6/ 155 (10443)، وابن ماجه (3830).
والحديث صححه ابن حبان 3/ 229 (948)، والحاكم 1/ 519 - 520، وابن القيم في "الوابل الصيب" ص 230، والألباني في صحيح الترمذي (2816).

الجزء: 17 - الصفحة: 413

حرف الظاء
1323 - ظالم بن سارق، أبو صفرة
قال صالح: قال أبي: أبو صفرة، أبو المهلب بن أبي صفرة، اسم أبي صفرة ظالم بن سارق.
"الأسامي والكنى" (233)

1324 - ظالم بن عمرو بن سفيان، أبو الأسود الدؤلي
قال صالح: قال أبي: أبو الأسود الديلي ظالم بن عمرو بن سفيان.
"الأسامي والكنى" (82)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: اسم أبي الأسود ظالم ابن عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2874)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا عمران، عن قتادة قال: قال أبو الأسود الديلي: إذا سرّك أن يكذب صاحبك فلقنهُ.
حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا أبو هلال قال: حدثنا قتادة أن أبا الأسود كان يمشي على الطريق فقال له رجلٌ: الطريق. فقال: عن الطريق تعدلني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4197)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا أبو هلال قال: حدثنا قتادة أن رجلًا قال لأبي الأسود الديلي: أدخلك اللَّه مدخل علي، قال: إنك تحسن ولا تشعر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4198).

الحديث: 1323 - الجزء: 17 - الصفحة: 414

حرف العين
1325 - عارم بن الغضل، أبو النعمان السدوسي
قال حنبل: وسمعتُ أبا عبد اللَّه يقول: سمعت من سليمان بن حرب بالبصرة سنة أربع وتسعين، ومن أبي النعمان عارم في تلك السنة.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 46 - 47

1326 - عاصم بن أبي النجود بهدلة
قال الميموني: قال أحمد: وعاصم بن بهدلة، ثقة، وذكره بقرآن وصلاح وفضل وصالح الحديث، والأعمش عند الكوفيين أكبر منه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (357)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عاصم بن بهدلة، شيخ ثقة.
"سؤالات أبي داود" (345)

قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن عاصم بن أبي النجود، فقال: هو أستاذ أبي بكر بن عياش، ليس به بأس، وكأنه لينه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (74)

وقال المروذي: وسئل أبو عبد اللَّه عن عبد الملك بن عمير، فقال: مضطرب الحديث، قل من روى عنه إلا اختلف عليه.
قيل: فهو أحب إليك أو عاصم؟
قال: عاصم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (197)

قال عبد اللَّه: سألته عن عاصم بن بهدلة؟

الحديث: 1325 - الجزء: 17 - الصفحة: 415

فقال: ثقة، رجل صالح خير ثقة، والأعمش أحفظ منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (918)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي، عن سفيان. ووكيع قال: حدثنا سفيان، عن عاصم، عن زر، عن عبد اللَّه قال: السائحون هم الصائمون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3756)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وسمعته منه قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن سفيان، عن عاصم بن بهدلة، عن زر، عن عبد اللَّه قال: في السائحات: الصائمات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3757)

وقال عبد اللَّه: سألت يحيى عن عاصم بن أبي النجود، كيف حديثه؟
فقال: ليس به بأس.
وسألت أبي فقال: عاصم من أهل الخير وكان شعبة يختار الأعمش عليه في تثبت الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3991)

وقال عبد اللَّه: سئل عن عبد الملك بن عمير وعاصم بن أبي النجود، فقال: عاصم أقل اختلافًا عندي من عبد الملك، عبد الملك أكثر اختلافًا، وقدم عاصمًا على عبد الملك.
قال أبي: وكان شعبة يختار الأعمش على عاصم بن أبي النجود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4136)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني عبد الرحمن بن مهدي قال: سألت سفيان عن حديث عاصم -يعني: ابن أبي النجود- في

الجزء: 17 - الصفحة: 416

المرتدة (1)، فقال: أما من ثقة فلا.
قال أبي: وكان أبو حنيفة يحدثه عن عاصم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4236)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي قال: سمعت أبا داود قال: حدثنا شعبة قال: أخبرنا عاصم بن بهدلة قال: سمعت أبا وائل يحدث عن المغيرة ابن شعبة، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أتى سباطة قوم، فبال قائمًا (2)، وما هو كما يقول الأعمش: ما حدثنا أبو وائل إلا عن المغيرة بن شعبة قال شعبة: وقد كنت قد سمعت حديث الأعمش منه، فلقيت منصورا فسألته فحدثنيه عن أبي وائل، عن حذيفة، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أتى سباطة قوم فبال قائمًا (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4505) (1) رواه الدارقطني 1/ 117، والبيهقي 8/ 203 من طرق عن أبي حتيفة، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي رزين، عن ابن عباس قال في المرأة ترتد: تجبر ولا تقتل.
(2) رواه ابن ماجه (306)، والترمذي في "العلل" 1/ 92 (5)، والطبراني 20/ 406 (969) والبيهقي 1/ 101 كلهم من طرق عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن عاصم بن بهدلة به.
ورواه الإمام أحمد 4/ 246 عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة به. وذكره الترمذي (13) وقال: وحديث أبي وائل عن حذيفة أصح. اهـ.
وقال الحافظ في "الفتح" 1/ 329 بعد أن نقل قول الترمذي السابق: هو كما قال، وإن جتح ابن خزيمة إلى تصحيح الروايتين لكون حماد بن أبي سليمان وافق عاصم على قوله عن المغيرة، فجاز أن يكون أبو وائل سمعه منهما فيصح القولان معًا، لكن من حيث الترجيح رواية الأعمش ومنصور لاتفاقهما أصح من رواية عاصم وحماد لكونهما في حفظهما مقال. اهـ.
وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (248).
(3) رواه الإمام أحمد 5/ 383، والبخاري (225)، ومسلم (273/ 74).

الجزء: 17 - الصفحة: 417

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن عاصم بن بهدلة؟
فقال: هو عاصم بن أبي النجود وكان رجلًا صالحًا، وبهدلة هو أبو النجود وكان رجلًا ناسكًا، قرأ على زر وقرأ زر، على علي. وقرأ على أبي عبد الرحمن السلمي، وقرأ أبو عبد الرحمن على عبد اللَّه (1)، وكان قارئًا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءة عاصم.
قال أبي: وأنا أختار قراءة عاصم.
سألت أبي: أي القراءة أحب إليك؟
قال: قراءة المدينة فإن لم تكن فقراءة عاصم، قال: وأكره من قراءة حمزة الكسر الشديد والإضجاع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4506)، (4507)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: أخبرنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا عاصم بن بهدلة وحماد بن أبي سليمان، عن أبي وائل، عن المغيرة بن شعبة، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أتى سباطة قوم فبال قائمًا. قال حماد بن أبي سليمان: ففحج رجليه (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4511)

وقال عبد اللَّه: وسألته عن حماد وعاصم؟ (1) هكذا هنا، وقال ابن مجاهد: حدثني عبد اللَّه بن محمد بن شاكر قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: قال لي عاصم: ما أقرأني أحدٌ حرفًا إلا أبو عبد الرحمن السلمي، وكان أبو عبد الرحمن قد قرأ على علي -رضي اللَّه عنه-، وكنت ارجع من عند أبي عبد الرحمن فأعرض على زر بن حبيش، وكان زر قد قرأ على عبد اللَّه بن مسعود. انظر "السبعة" ص 69 - 70
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 246 به، وانظر السابق.

الجزء: 17 - الصفحة: 418

فقال: عاصم أحب إلينا، عاصم صاحب القرآن، وحماد صاحب ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4513)

قال الفضل بن زياد: ثم قال أبو عبد اللَّه: أبو بكر يضطرب في حديث هؤلاء الصغار، فأما حديثه عن أولئك الكبار وما أقر به عن أبي حصين وعاصم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 172

1327 - عاصم بن سعيد الهذلي
قال عبد اللَّه: قال أبي: عاصم بن سعيد الهذلي الذي روى عنه قتادة.
قال أبي: قال عبد الرحمن بن مهدي: ذكر يحيى بن سعيد عاصم بن سعيد هذا، فقال يحيى: أي -يعني: كأنه يحمل على همام-[أني] (1) قد أدخل بين قتادة وبين سعيد. قال أبي: فجعل عبد الرحمن يضحك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2580)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هؤلاء الرجال ما أدخل قتادة بينه وبين سعيد بن المسيب ممن روى عنه عن سعيد بن المسيب، منهم: عاصم بن سعيد الهذلي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5436)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام بن يحيى قال: أخبرنا قتادة قال: أخبرني عاصم بن سعيد الهذلي، عن سعيد بن المسيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5471) (1) كذا في المطبوع، ولعل الأنسب للسياق (أنه). وهمام: هو ابن يحيى، كما ستوضحها الرواية التالية.

الحديث: 1327 - الجزء: 17 - الصفحة: 419

1328 - عاصم بن سليمان الأحول
قال الميموني: قال أحمد: وعاصم الأحول، من الحفاظ للحديث، ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (358)

قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن عاصم الأحول؟
فقال: ثقة.
قلت: إن يحيى بن معين تكلم فيه، فعجب، وقال: ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (73)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان، عن عاصم الأحول، عن أبي سعيد الرقاشي، عن ابن عباس: لا تأكل من الجبن إلا ما صنع المسلمون وأهل الكتاب.
قال أبي: وكان في كتابنا عن سليمان التيمي فقال وكيع: عاصم الأحول وهو الصواب، وكنا نسخناه من كتاب ابن أبي شيبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (608)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: قال عاصم -يعني: الأحول: أتيت برجل قد سب عثمان، فضربته عشرة أسواط، قال: ثم عاد لما ضربته، فضربته عشرة أخرى، فلم يزل يسبه، حتى ضربته سبعين سوطا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (948)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وقال ابن عيينة: رأيت عاصمًا الأحول إلى جنب ابن شبرمة وكان ابن شبرمة قاضيًا، وكان عاصم يتعرض للشيء، فقال ابن عيينة: انظر إلى هذا الشيخ كيف يذل نفسه.

الحديث: 1328 - الجزء: 17 - الصفحة: 420

قال عاصم الأحول: ما زال أصحابي يعرفون لي حقي. وكان عاصم رجلًا صالحًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4514)، (4515)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال يحيى بن سعيد: رأيت عاصمًا الأحول.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4516)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: شهدت يحيى بن سعيد وذكر عاصمًا الأحول فقال: قال عاصم الأحول عن أبي عثمان: أنا شاهد عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4517)

وقال عبد اللَّه: قال يحيى والتيمي عن أبي عثمان: لم يقل: شهدت عمر. قال يحيى: هذا عاصم يقول: شهدت عمر. قال أبي: كأنه أنكره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4518)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان يحيى يختار التيمي على عاصم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4519)

قال الفضل بن زياد: وسئل من أروى عن أبي عثمان النهديِّ: التيميُّ أو عاصم؟
فقال: كان عند معتمر، عن أبيه، عن أبي عثمان مائة، وكتبت أنا عن يحيى بن سعيد منها خمسين.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 166

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: عاصم، عن عبد اللَّه بن شقيق، عن. ابن عمر -رضي اللَّه عنهما-، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "بادروا الصبح بالوتر" (1)، فقال: عاصم (1) رواه الإمام أحمد 2/ 38، ومسلم (750). ورواه البخاري (472) من طريق نافع عن ابن عمر بمعناه.

الجزء: 17 - الصفحة: 421

لم يرو عن عبد اللَّه بن شقيق شيئًا، ولم يرو هذا إلا ابن أبي زائدة (1)، ولا أدري.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 153

قال أبو داود: سمعت أحمد سُئل عن عامر الأحول أحب إليك أو عاصم الأحول؟
قال: عاصم الأحول شيخ ثقة.
"تاريخ بغداد" 12/ 246، "تهذيب الكمال" 13/ 489

1329 - عاصم بن ضمرة الكوفي
قال أبو داود: قلت لأحمد: عاصم بن ضمرة أحب إليك أم الحارث؟
فقال: عاصم، أي شيء لعاصم من المناكير.
"سؤالات أبي داود" (331)

قال حرب: قال أحمد: وعاصم بن ضمرة أعلم من الحارث.
"مسائل حرب" ص 449

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان، وإسرائيل، وأبي عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة قال: سألت (1) رواه الإمام أحمد 2/ 37 - 38، وأبو داود (1436)، والترمذي (467) من طريق ابن أبي زائدة، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. اهـ.
والحديث صححه ابن خزيمة 2/ 146 (1087)، وابن حبان 6/ 198 (2445)، والحاكم 1/ 301.
وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (1290).

الحديث: 1329 - الجزء: 17 - الصفحة: 422

عليًّا عن تطوع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالنهار، فقال: إنكم لا تطيقونه (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (224)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني يحيى بن آدم: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق قال: جاورنا عاصم بن ضمرة ثلاثين سنة، فما سمعته يحدث حديثًا إلا عن علي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1175): (2309)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا إسرائيل، عن زهير بن مالك -قال أبي: وهو أبو الوازع- عن عاصم بن ضمرة قال: تمام الركوع أن يقول: اللهم لك ركعت ولك خشعت، ولك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1176)، (4316)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن (1) رواه الإمام أحمد 1/ 85، والترمذي (424)، (598)، (599) والنسائي 2/ 119 - 120، وابن ماجه (1161) من طرق عن أبي إسحاق به.
قال الترمذي: حديث علي حديث حسن.
قال إسحاق بن إبراهيم أحسن شيء روي في تطوع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في النهار هذا.
ويروى عن عبد اللَّه بن المبارك أنه كان يضعف هذا الحديث، وإنما ضعفه عندنا واللَّه أعلم؛ لأنه لا يروى مثل هذا عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلا من هذا الوجه عن عاصم بن ضمرة عن علي، وعاصم بن ضمرة هو ثقة عند بعض أهل العلم.
قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث. اهـ.
والحديث صححه ابن خزيمة 2/ 228 (1211).
والألباني في "الصحيحة" (237).
(2) رواه عبد الرزاق 2/ 163 (2902)، وابن أبي شيبة 1/ 224 (2563).

الجزء: 17 - الصفحة: 423

شريك، عن زهير بن مالك النهدي قال: سمعت عاصم بن ضمرة يقول: قال زهير: ولا أرى حدثنيه إلا عن علي قال: سجود الرجل في الصلاة أن يُخَوي ولا يفترش ذراعيه، وسجود المرأة تفرش فخذيها وتضمهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1177)، (4317)

قال عبد اللَّه: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا شبابة بن سوار قال: حدثنا شعبة عن الهيثم قال: رأى عاصم بن ضمرة قومًا يتبعون رجلًا فقال: إنها فتنة للمتبوع مذلة للتابع.
حدثني أبي قال: حدثنا حجاج عن شعبة مثله، وقال: يتبعون سعيد بن جبير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2981) (2982)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو زيد عن سفيان بن سعيد قال: سأل المختار عاصم بن ضمرة عن صلاة الخوف في الحضر فقال عاصم: يصلي أربعًا. فقال المختار: ما وجدنا عند عويصمكم -أو عويصم- شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4059)

1330 - عاصم بن عبيد اللَّه بن عاصم بن عمر
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: علي بن زيد، وجعفر بن محمد، وعاصم بن عبيد اللَّه، وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل ما أقربهم من السواء، ننقاد بهم!
"سؤالات أبي داود" (152)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: قال ابن عيينة: كان بعض المشايخ

الحديث: 1330 - الجزء: 17 - الصفحة: 424

يتقون حديث عاصم بن عبيد اللَّه. وكان أحمد ذكره، فلم يذكر (بعض)، ثم قال: نظرت في الكتاب فيه (بعض).
"سؤالات أبي داود" (153)

قال أبو داود: سمعت أحمد، وقيل له: حسين بن عبيد اللَّه صاحب عكرمة منكر الحديث؟
فقال برأسه: أي: نعم.
فقيل: هو أحب إليك أو عاصم بن عبيد اللَّه؟
قال: ما أقربهما، وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل.
"سؤالات أبي داود" (566)

قال المروذي: وسألته عن حديث عاصم بن عبيد اللَّه، الذي يحدث عنه ابن جريج، فقال: كان عاصم بن عبيد اللَّه، الشيوخ يهابون حديثه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (120)، (267)

قال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت ابن عيينة يقول: كان بعض الشيوخ يتقي حديث عاصم بن عبيد اللَّه الذي يحدث عن عبد اللَّه بن عامر بن ربيعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (188)، (1846)، (2038)، (4923)

1331 - عاصم بن العجاج، أبو مجشر الجحدري
قال صالح: قال أبي: عاصم الجحدري: أبو مجشر.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (330)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر: وعاصم الجحدري أبو مجشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2453)

الحديث: 1331 - الجزء: 17 - الصفحة: 425

1332 - عاصم بن علي الواسطي
قال صالح: قال أبي: عاصم بن علي بن عاصم ما أقل خطأه! قد عرض على بعض حديثه.
"مسائل صالح" (930)

قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: عاصم بن علي بن عاصم؟
قال: حديثه حديث مقارب حديث أهل الصدق، ما أقل الخطأ فيه! ولكن أبوه كان يهم في الشيء. قام من الإسلام بموضع أرجو أن يثيبه اللَّه به الجنة.
"سؤالات أبي داود" (441)

قال المروذي: سألت أحمد بن حنبل عن عاصم بن علي، فقلت: إن يحيى قال: كل عاصم في الدنيا ضعيف.
قال: ما أعلم منه إلا خيرًا، كان حديثه صحيحًا، حديث شعبة والمسعودي، ما كان أصحها!
"العلل" رواية المروذي وغيره (227)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عاصم بن علي، فقال: قد عرض علي حديثه فرأيت حديثًا صحيحًا.
وحدثنا أبي عنه بحديثين، وعن حسن بن علي ابن عاصم بأحاديث.
قال أبي: وكان حسن بن علي بن عاصم أعقل من أبيه ومن أخيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1228)

وقال عبد اللَّه: وسمعت من عاصم بن علي حديثين ولم أكتبهما، وسمعت من يحيى بن سليم حديثًا واحدًا، ثم رأيت أبي بعد سنين كتب هذِه الأحاديث، أو بعضها، كتبها من حفظه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5842)

الحديث: 1332 - الجزء: 17 - الصفحة: 426

قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: صحيح الحديث، قليل الغلط، ما كان أصح حديثه! وكان -إن شاء اللَّه- صدوقًا.
"تهذيب الكمال" 13/ 511

قال عبد اللَّه: قال أبي: صحيح الحديث، قليل الغلط.
"سير أعلام النبلاء" 9/ 263

1333 - عاصم بن عمر بن حفص العمري
قال صالح: قال أبي: عاصم بن عمر المديني ضعيف.
"الجرح والتعديل" 6/ 346, "تهذيب الكمال" 13/ 518, "الفروسية" ص 228

1334 - عاصم بن كليب بن شهاب الجرمي
قال الميموني: قال أحمد: وعاصم بن كليب ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (356)

قال عبد اللَّه: قال أبي: حدث ابن إدريس لشعبة بهذا الحديث فاستمع له، حديث عاصم بن كليب، عن أبيه، عن أبي موسى: أُتيْتُ باليمن بامرأة حاملٍ (1). كأن شعبة أعجبه هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4655)

قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: عاصم بن كليب لا بأس بحديثه.
"الجرح والتعديل" 6/ 350، "تهذيب الكمال" 13/ 538 (1) رواه ابن أبي شيبة 5/ 507 (28491)

الحديث: 1333 - الجزء: 17 - الصفحة: 427

1335 - عاصم بن لقيط بن صبرة
قال أبو داود: سمعت أحمد وسئل عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لنا غنم مائة" (1)؛ أتثبته؟
فقال: عاصم: لم نسمع عنه حديثًا كذا -يعني: لم نسمع عنه بكثير روايةٍ، أي: ليس عاصم بن لقيط بمشهورٍ في الروايات عنه.
"مسائل أبي داود" (1924).

1336 - عاصم بن محمد بن زيد العمري المدني
قال صالح: قال أبي: عاصم بن محمد المدني ضعيف والكوفي ثقة (2).
"مسائل صالح" (1282) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 33، وأبو داود (142)، والبخاري في "الأدب المفرد" (166)، والطبراني 16/ 216 (483)، والبيهقي 7/ 303 من طريق عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه به.
وصححه ابن حبان 3/ 332 (1054)، والألباني في "صحيح أبي داود" (130). ورواه الترمذي (788)، والنسائي 1/ 66، وابن ماجه (448) وغيرهم من حديث عاصم بن لقيط بن صبرة مختصرًا دون ذكر محل الشاهد.
وصححه ابن خزيمة 1/ 78 (150)، والحاكم 1/ 147، والبغوي في "شرح السنة" 1/ 417، وابن القطان في "الوهم والإيهام" 5/ 292، والنووي في "المجموع" 6/ 312، والألباني في "صحيح أبي داود" (130).
(2) هكذا في "المسائل"، وروى ابن أبي حاتم في "الجرح" 6/ 350 - ترجمة عاصم بن محمد المدني- عن صالح قال: قال أبي: عاصم بن محمد الكوفي ثقة. اهـ. ولعل الصواب في قوله: عاصم بن محمد المدني ضعيف، أنه عاصم بن عمر المدني، كما سبقت الرواية عن صالح في "الجرح"، و"التهذيب".

الحديث: 1335 - الجزء: 17 - الصفحة: 428

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عاصم بن محمد الذي يحدث عن محمد بن كعب ثقة.
"سؤالات أبي داود" (190)

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: حدثني عمرو الناقد قال: حدثنا الهيثم بن جميل قال: أخبرنا عاصم بن محمد -يعني: ابن زيد.
قال أبي: الهيثم بن جميل ثقة، وعاصم بن محمد ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5629)

1337 - عاصم بن نسيب النخعي
قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: شعبة عن عاصم النخعي، عن طلحة ابن مصرف؟
قال أبي: لا أدري من هذا عاصم النخعي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (257)

1338 - عامر بن ذؤيب
قال عبد اللَّه: سئل عن حديث الفريابي عن سفيان، عن حصين، عن أبي الذيال، فقال أبي: إنما هو عامر بن ذؤيب، ولا أدري هي كنية أم لا، وقال وكيع: عن أبي الذيال.
وقال أبي: وهو -إن شاء اللَّه- عامر بن ذؤيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4164)

الحديث: 1337 - الجزء: 17 - الصفحة: 429

1339 - عامر بن شراحيل الشعبي
قال صالح: وسألته عن الشعبي والزهري إذا اختلفا، أيهما أعجب إليك، وأيهما أعلم؟
قال: لا أدري، لا أُحد هذا، كلاهما عالم، قد يكون الزهري سمع عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- الحديث، فيذهب إليه، فهو أعجب إلينا، أو يكون الشعبي قد سمع الحديث، ولم يسمعه الزهري، وهو أعجب إلينا.
"مسائل صالح" (160)

وقال صالح: سألت أبي: ما اسم الشعبي؟
فقال: عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كبار، من أهل اليمن.
"مسائل صالح" (816)

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل، عن عامر قال: ما رأيت رجلًا أفقه صاحبًا من عبد اللَّه -يعني: ابن مسعود.
"مسائل صالح" (906)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عباد بن العوام قال: أنا الشيباني، عن الشعبي، قال: كان العلم يؤخذ عن ستة من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وكان عمر وعبد اللَّه وزيد يشبه بعضهم بعضًا، وكان يقتبس بعضهم من بعض.
قلت: وكان الأشعري إلى هؤلاء؟
قال: كان أحد الفقهاء.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3568)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا سفيان قال: قال الشعبي: ما رأيت أحدًا كان أعظم حلمًا ولا أكثر علمًا ولا أكف عن الدنيا

الحديث: 1339 - الجزء: 17 - الصفحة: 430

من أصحاب عبد اللَّه، إلا من كان من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4127)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا زكريا، عن عامر قوله عز وجل: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ} [الأحزاب: 51]، قال: كن نساء وهبن أنفسهن للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فدخل ببعضهن وأرْجأ بعضهن لم يتزوجن بعده، منهن أم شريك الدوسية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (29)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن داود قال: أخبرنا شعبة، عن منصور بن عبد الرحمن الغداني قال: سمعت الشعبي قال: أدركت أكثر من خمسمائة من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقالوا: إن عثمان، وعليًّا، وطلحة، والزبير في الجنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (414)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: قال مالك بن مغول: قال لي الشعبي: ما حدثوك عن أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فخذ به، وما حدثوك برأيهم فالقه في الحُش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (454)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الواحد الحداد أبو عبيدة قال: حدثنا عمر -يعني: بن أبي زائدة- عن عبد اللَّه بن أبي السفر، عن الشعبي قال: سألني قتادة عن الأذنين أمن الرأس أم من الوجه؟ قال: قلت: ما تقدم منهما فمن الوجه، ومؤخرهما من الرأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (697)

الجزء: 17 - الصفحة: 431

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسباط قال: حدثنا مطرف، عن عامر قال: سألني معاوية بن قرة عن الأذنين، فلم أدر ما أقول له، غير أني قلت: أما ما أقبل فمن الوجه، وما أدبر فمن الرأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (698)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا شعبة، عن قتادة قال: ذهبت أنا وأبو معشر إلى الشعبي فقالوا: ليس هو ههنا، قال: قلت: أين يذهب؟ قالوا: لا ندري، قال: قلت: يذهب ولا يخبر أهله! .
"العلل" رواية عبد اللَّه (699)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى عن إسماعيل، عن عامر قال: ما رأيت رجلًا أفقه صاحبًا من عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1272)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا وهيب قال: حدثنا داود، عن عامر قال: دهاة هذِه الأمة أربعة: معاوية، وعمرو بن العاص، ومغيرة بن شعبة، وزياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1772)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن بكر الأعنق، عن رجل قال: أتيت الشعبي فإذا هو يترجح، فقال: إنه جيد لوجع الظهر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1778)، (5182)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: أخبرني أبو إسرائيل قال: رأيت الشعبي يقضي عند باب الفيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1960)

الجزء: 17 - الصفحة: 432

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا عمر بن أبي زائدة، عن الشعبي قال: كان أبو بكر شاعرًا، وكان عمر شاعرًا، وعليٌّ يقول الشعر، وكان أشعرهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2125)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا إسماعيل بن سالم قال: سمعت الشعبي يقول: ليلة سبع عشرة من رمضان ليلة الفرقان يوم التقى الجمعان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2130)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سمعت مجالدًا قال: رأيت الشعبي يملي على رجل ثلاث طومار في الصدقات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2317)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: الشعبي، عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كبار (1) أبو عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3444)، (5997)

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: حماد الخياط، عن سفيان، عن منصور قال: كان إبراهيم يكره النثر على الصبيان، وكان الشعبي لا يرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3763)

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: عبد الرزاق قال: أخبرنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم: أنه كره النهاب في الملاك قال: وقد أدركناهم وهم يصفقون الدفوف في الأزقة، قال: وكان الشعبي لا يرى بالنهاب عند (1) وقع في المطبوع: كباد: والمثبت من "الإكمال" 7/ 179 لابن ماكولا. وانظر: "مسائل صالح" (816).

الجزء: 17 - الصفحة: 433

الإملاك بأسًا ويقول: إنما النهبة أن تأخذ ما ليس لك بحق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3764)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: أخبرنا منصور بن عبد الرحمن قال: قال الشعبي: لم يشهد الجمل من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- غير علي وعمار وطلحة والزبير، فإن جاءوا بخامس فأنا كذاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4096)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن معاذ قال: حدثنا ابن عون، عن الشعبي قال: كانت {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تعدل بثلث القرآن. قلت: ممن سمعت هذا؟ قال: فرده إلى غير واحد منهم عمرو بن ميمون قال: ورده عمرو بن ميمون إلى أبي أيوب قال: وكان أبو أيوب وكان، وقتل ههنا بالري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4193)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر قال: قال الشعبي لرجل: ما اسمك؟ قال: وردان. قال: ما اسم فرسك؟ قال: مران. قال: واخلافاه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4750)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبد الصمد العمي قال: حدثنا جابر بن يزيد الجعفي، عن عامر أنه رأى علي بن أبي طالب صلوات اللَّه عليه وسلم (1) ورأسه ولحيته كأنه قطنة بيضاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4855). (1) قال ابن القيم: آل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلى عليهم بغير خلاف بين الأمة، واختلف موجبو الصلاة على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في وجوبها على آله على قولين مشهورين، وهل يُصلى على =

الجزء: 17 - الصفحة: 434

قال أبو طالب: وكتبت إلى أبي عبد اللَّه أسأله عن: الزهري والشعبي أيهما أعجب إليك إذا اختلفا، وأيهما أعلم؟ فأتاني الجواب: كلاهما عالم، فيكون الزهري قد سمع عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- الحديث فيذهب إليه فهو أعجب إلينا، ويكون الشعبي قد سمع الحديث، ولم يسمعه الزهري فهو أعجب إلينا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 176

قال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه: الشعبي عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كبار من أهل اليمن.
"المؤتلف والمختلف" 4/ 1965 - 1966

قال عبد اللَّه: قال أبي: الشعبي سنة أربع ومائة -يعني: مات.
"تاريخ بغداد" 12/ 233

1340 - عامر بن شقيق بن جمرة الأسدي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عامر بن شقيق، روى عنه سفيان، هو أسدي.
"سؤالات أبي داود" (85).

قال المروذي: وذكر عامر بن شقيق -الذي روى عن أبي وائل- فتكلم فيه بشيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (99). = آله منفردين عنه، فهذِه المسألة على نوعين: أحدهما: أن يقال: اللهم صلِّ على آل محمد، فهذا يجوز ويكون داخلًا في آله، فالافراد عنه وقع في اللفظ لا في المعنى، الثاني: أن يفرد واحدًا منهم بالذكر، فيقال: اللهم صلِّ على علي، أو على حسن، أو حسين، أو فاطمة ونحو ذلك، فاختلف في ذلك. "جلاء الأفهام" ص 636 - 637.

الحديث: 1340 - الجزء: 17 - الصفحة: 435

1341 - عامر بن صالح بن عبد اللَّه الزبيري
قال عبد اللَّه: قال أبي: عامر بن صالح الزبيري ثقة، لم يكن صاحب كذب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (855).

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: إن يحيى بن معين يطعن علي عامر بن صالح هذا.
قال: يقول ماذا؟ قلت: رآه يسمع من حجاج.
قال: قد رأيت أنا حجاج يسمع من هشيم، وهذا عيب! يسمع الرجل ممن هو أصغر منه وأكبر.
"فضائل الصحابة" 2/ 1078 (1587).

1342 - عامر بن عبد اللَّه بن الزبير
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن رجل قال: قال عامر ابن عبد اللَّه بن الزبير: ما سألت اللَّه سنة حاجة بعد موت أبي إلا له، وقال: عامر اشترى نفسه من اللَّه ست مرات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1015).

قال عبد اللَّه: قال أبي: قيل لسفيان: [. . .] (1) عبد اللَّه؟ قال: في سنة عشرين في الجمرة الوسطى.
قال أبي: سئل من هذا الشيخ؟ قال: ومعه قوم، قالوا: هذا عامر بن عبد اللَّه بن الزبير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1016). (1) قال المحقق: محو في الأصل. وتقدير الكلام: متى رأيت عامر بن عبد اللَّه؟

الحديث: 1341 - الجزء: 17 - الصفحة: 436

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: بلغني أن عامر بن عبد اللَّه بن الزبير خرج ذات ليلة، فحضرته دعوة، فما زال يدعو حتى أصبح رافعًا يديه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1017).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عامر بن عبد اللَّه بن الزبير من أوثق الناس ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3268).

1343 - عامر بن عبد اللَّه العنبري، ابن عبد قيس
قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عن عمر من أهل البصرة: عامر بن عبد اللَّه -يعني: عامر بن عبد قيس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (465).

قال محمد بن المثنى: قال أحمد: ما مثله عندي إلا مثل رجل ركز رمحًا في الأرض، ثم قعد منه على السنان، فهل ترى ترك لأحد موضعًا يقعد فيه؟
"طبقات الحنابلة" 2/ 222، "بحر الدم" (493).

1344 - عامر بن عبد اللَّه بن قيس، أبو بردة بن أبي موسى
قال صالح: قال أبي: أبو بردة، عامر بن أبي موسى.
"الأسامي والكنى" (214)

قال ابن أبي خيثمة: واسم أبي بردة بن أبي موسى: عامر بن عبد اللَّه ابن قيس، سمعتُ يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يذكران ذلك.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4223)

الحديث: 1343 - الجزء: 17 - الصفحة: 437

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه: أن رجلين اختصما إلى نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في دابة، ليس لواحد منهما بينة، فجعله بينهما نصفين (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (268)، (370).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو كامل مظفر بن مدرك قال: حدثنا حماد -يعني: ابن سلمة- عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أبي بردة بن أبي موسى: أن رجلين ادعيا دابةً وجداها عند رجل فأقام كل واحد منهما شاهدين أنها دابته، فقضى بها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بينهما (2). قال حماد: قال لي سماك بن حرب: أنا حدثت أبا بردة بهذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (269)، (371). (1) رواه الإمام أحمد 4/ 402، وأبو داود (3613)، والنسائي 8/ 248، وابن ماجه (2330)، والترمذي في "العلل" 1/ 565.
قال النسائي في "الكبرى" 3/ 487 (5998): إسناد هذا الحديث جيد. اهـ.
وكذلك صححه الحاكم 4/ 95 بينما أشار البيهقي 10/ 258 إلى أن الحديث معلول عن أهل الحديث، مع الاختلاف في إسناده على قتادة. وانظر "الإرواء" (2656). وقال ابن القيم في تهذيب سنن أبي داود 5/ 231: أخرجه أبو داود بإسناد كلهم ثقات.
(2) رواه الطحاوي في "مشكل الآثار" 12/ 205 (4757) من طريق أحمد بن حنبل، عن أبي كامل مظفر بن مدرك به.
ورواه النسائي في "الكبرى" 3/ 487 (5997)، والطحاوي في "مشكل الآثار" 12/ 205 (4756)، والبيهقي 10/ 257 من طرق عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أبي بردة، عن أبيه به.

الجزء: 17 - الصفحة: 438

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه: أن رجلين ادعيا بعيرًا، فأقام كل واحد منهما البينة شاهدين، فقسم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بينهما (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (271)، (369).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حماد بن مسعدة، عن ابن عون، عن أبي بردة، عن أبيه أنه حدَّث يومًا حديثًا، قال: فقمت لأكتبه فسألني فأخبرته فقال: كتبت عني؟ قلت: نعم. قال: جئني به. قال: فمحاه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1747).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: حدثني أبو حصين عن أبي بردة قال: كنت جالسًا عند عبيد اللَّه بن زياد فأتي برءوس الخوارج كلما جاء رأس، قلت: إلى النار. فقال لي عبد اللَّه بن يزيد: أولا تعلم يا ابن أخي أني سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "إن عذاب هذِه الأمة جعل في أولها" (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5872). (1) رواه أبو داود (3615)، والحاكم 4/ 95 وصححه من طريق همام به.
ورواه ابن حيان 11/ 457 (5068)، والبيهقي 10/ 258 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن ناهيك، عن أبي هريرة به.
قال البيهقي: كذا وجدته في كتابي في موضعين وقد رأيته في مسند إسحاق هكذا، إلا أنه ضرب على اسم بشير بن ناهيك بعد كتبته بخط قديم. اهـ.
(2) رواه الطحاوي في "مشكل الآثار" 1/ 244 (268)، والطبراني في "الأوسط" 7/ 163 (7164)، "والصغير" 2/ 123 (893)، والحاكم 1/ 49 - 50، 4/ 254، والقضاعي في "مسند الشهاب" 2/ 115 (1000) من طرق عن أبي بردة به. =

الجزء: 17 - الصفحة: 439

قاله أبو إبراهيم الزهري: سألت أبا عبد اللَّه عن ولد أبي موسى: أبي بردة، فلم يكن عنده علم ما هو اسمه.
"تهذيب الأجوبة" 2/ 715 - 716

1345 - عامر بن عبد اللَّه بن لحي
قال صالح: قال أبي: أبو عامر الهوزني هو: عبد اللَّه بن لحي، وابنه: عامر بن عبد اللَّه بن لحي، كنيته: أبو اليمان الهوزني.
"الأسامي والكنى" (279)، (280)

1346 - عامر بن عبد اللَّه بن مسعود، أبو عبيدة الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد، عن يونس بن عبيد قال: رأيت أبا عبيدة بن عبد اللَّه على رحاله، كأن وجهه دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (62). = قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا أعلم له علة ولم يخرجاه، وذكر له شاهد. اهـ.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 225: رواه الطبراني في "الكبير" و"الصغير" باختصار، و"الأوسط" كذلك ورجال "الكبير" رجال الصحيح. اهـ.
وقال المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" 2/ 253: رواه الطبراني والحاكم ورجاله ثقات. اهـ.
وصححه الألباني في "الصحيحة" (959).

الحديث: 1345 - الجزء: 17 - الصفحة: 440

قال المفضل بن غسان الغلابي: قال أحمد بن حنبل: كانوا يفضلون أبا عبيدة على عبد الرحمن.
"تهذيب الكمال" 14/ 62.

1347 - عامر بن عبد الواحد الأحول
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عامر الأحول: ابن عبد الواحد.
"سؤالات أبي داود" (107).

قال أبو داود: سمعت أحمد سئل: عامر الأحول أحب إليك، أو عاصم الأحول؟
قال: عاصم الأحول شيخ ثقة.
"سؤالات أبي داود" (584)

قال أبو داود: قلت لأحمد: عامر الأحول؟
قال: شيخ، قد احتمله الناس وليس حديثه بذاك، روى حديث عطاءٍ، عن أبي هريرة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- توضأ ثلاثًا ثلاثًا (1)، وإنما يرويه عطاء عن عثمان (2).
"مسائل أبي داود" (1912) (1) رواه الإمام أحمد 2/ 348، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 36 (175)، والطبراني في "الأوسط" 6/ 97 (5912). من طرق عن همام، عن عامر الأحول، عن عطاء بن أبى رباح به.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 230: رجاله رجال الصحيح. اهـ
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 348، وابن ماجه (435) من طريق عطاء بن أبى رباح , عن عثمان , به.
قلت: ورواه الإمام أحمد 1/ 59، واليخارى (159)، ومسلم (226) من طريق عطاء بن يزيد، عن حُمران عن عثمان، بنحوه.

الحديث: 1347 - الجزء: 17 - الصفحة: 441

قال عبد اللَّه: سألته عن عامر الأحول، قال: في حديثه شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1503)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عامر الأحول ليس بالقوي، ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1937)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، عن هشام بن أبي عبد اللَّه، عن عامر الأحول، عن الحسن: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى أن تنكح الأمة على الحرة (1). (1) رواه الطبري في "تفسيره" 4/ 19 (9069)، والبيهقي 7/ 175 من طرق عن هشام، عن عامر الأحول، عن الحسن، به.
قال البيهقي: هذا مرسل؛ إلا أنه في معنى الكتاب، ومعه قول من جماعة من الصحابة -رضي اللَّه عنهم- اهـ. قلت: منهم جابر بن عبد اللَّه، رواه عبد الرزاق 7/ 265 (13089)، والبيهقي 7/ 157، وصححه، وقال حافظ في "تلخيص الحبير" 3/ 171: إسناده صحيح.
فائدة: قال ابن التركماني في "الجوهر النقي": والكتاب يقتضي جواز ذلك؛ لأن الأمة المنكوحة زوجة ويجرى عليها أحكام الزوجات، فوجب جواز أربع منهن عملًا بقوله تعالى {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} الآية وبقوله تعالى: {فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ}. اهـ.
قال البغوي في "شرح السنة" 9/ 63: ولا يجوز للحر نكاح الأمة إلَّا بشرطين أن يخاف على نفسه العنت، ولا يجد مهر حرة؛ لقوله عز وجل: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا} إلى قوله {ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ}. اهـ.
قلت: روى عبد الرزاق 7/ 265 (13089)، والبيهقي 7/ 175 من طريق أبي الزبير، عن جابر بن عبد اللَّه موقوفًا به.
وصححه البيهقي 7/ 175 وقال: إسناد صحيح، والحافظ في "تلخيص الحبير" 3/ 171 وقال: إسناده صحيح.

الجزء: 17 - الصفحة: 442

قال أبى: حديث سفيان, عن هشام بن أبى عبد اللَّه غريب, إنما رواه عمرو بن عبيد (1) وهو غريب من حديث عامر الأحول.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4326)

قال أبو طالب: قال أحمد: عامر الأحول ليس بقوي في الحديث.
"الجرح والتعديل" 6/ 326, "الكامل" 6/ 153, "تهذيب الكمال" 14/ 66

1348 - عامر بن عبدة, أبو إياس
قال عبد اللَّه: قال أبى: عامر بن عبدة يكنى أبا إياس من بجيلة, روى عنه المسيب بن رافع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (83)، (319)، (1297)

1349 - عامر بن مسعود بن أمية الجمحي
قال أبو داود: قلت لأحمد: عامر بن مسعود القرشي له صحبة؟
قال: لا أدري, قد روى عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال: وسمعت أبا داود يقول: سمعت مصعبًا الزبيرى يقول: له صحبة -يعنى: عامر بن مسعود- وكان أمير ابن الزبير على الحرب على الكوفة.
"سؤالات أبى داود" (79) (1) رواه عبد الرزاق 7/ 268 (13101) عن ابن عيينة, عن عمرو بن عبيد, عن الحسن، به.

الحديث: 1348 - الجزء: 17 - الصفحة: 443

1350 - عائذ بن حبيب بن الملاح العبسي
قال عبد اللَّه: حدثنى أبى قال: حدثنا وكيع, حدثنا أبو هشام الأحول.
قال أبى: هذا أخو عائذ بن حبيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1398)

قال عبد اللَّه: سألت أبى عن ربيع بن حبيب, فقال: حدث عنه عبيد اللَّه ابن موسى أحاديث مناكير.
قلت: فأخوه عائذ بن حبيب, فقال: ذاك ليس به بأس, قد سمعنا من عائذ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2602)

قال عبد اللَّه: سمعت أبى يقول: حدثنا عبيد بن موسى قال: حدثنا ربيع بن حبيب. قال أبى: هذا ربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب. قال أبى: وسمعت من عائذ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5936)، (5937)

قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل ذكر عائذ بن حبيب فأحسن الثناء عليه, وقال: كان شيخًا جليلًا عاقلًا.
"الجرح والتعديل" 7/ 17, "تهذيب الكمال" 14/ 96.

1351 - عائذ اللَّه بن عبد اللَّه بن عمرو, أبو إدريس الخولاني
قال عبد اللَّه: قال أبى: وأبو إدريس الخولاني اسمه: عائذ اللَّه بن عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3433)

الحديث: 1350 - الجزء: 17 - الصفحة: 444

1352 - عباد بن جويرية
قال البخاري: قال أحمد: كذاب عن الأوزاعي.
"التاريخ الكبير" 6/ 43

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن شيخ بصري يقال له: عباد بن جويرية، فقال: كذاب أفاك، أتيته أنا وعلي -يعني: ابن المديني- وإبراهيم بن عرعرة، فقلنا له: أخرج إلينا كتاب الأوزاعي، فإذا فيه مسائل أبي إسحاق الفزاري: سألت الأوزاعي. وإذا هو قد جعلها عن الزهري، وقلبها، وقال خصيف -يعني: عن الزهري- مثله، فقلنا: الأوزاعي عن خصيف؟ فقال: هذا خصيف الكبير، فتركناه وكان كذابًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1490).

1353 - عباد بن راشد البصري التميمي
قال حرب: قال أحمد: عباد بن راشد صالح الحديث، ووثقه.
"مسائل حرب" ص 483

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، قال: حدثنا عباد بن راشد، قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا [أبو هريرة] (1) إذ ذاك ونحن بالمدينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2098)

قال عبد اللَّه: قال أبي: عباد بن راشد ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2638) (1) كذا في "العلل" وفي هامشها: في الأصل محو وسواد، والمثبت من "المسند" 2/ 362.

الحديث: 1352 - الجزء: 17 - الصفحة: 445

قال عبد اللَّه: قال أبي: عباد بن ميسرة المنقري، وعباد بن راشد قد روى عنهما ابن مهدي جميعًا، وعباد بن راشد أثبت حديثًا من عباد بن ميسرة المنقري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2640)

قال إبراهيم الجوزجاني: سألت أحمد بن حنبل عن عباد بن راشد؟
فقال: شيخ ثقة، صدوق صالح.
"الجرح والتعديل" 6/ 79، "الكامل" 5/ 549

1354 - عباد بن صهيب
قال المروذي: سألته عن عباد بن صهيب، فقال: كان يرمى بالقدر، وكان أمره قريبًا من أبي عامر الخزاز.
"العلل" رواية المروذي وغيره (156)

قال عبد اللَّه: سألته عن عباد بن صهيب؟
فقال: قد رأيته بالبصرة غير مرة، وكانت القدرية تنتحله، وما كان بصاحب كذب، وكان عنده من الحديث أمر عظيم. وكان قد سمع من الأعمش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4387)

1355 - عباد بن عباد بن حبيب
قال عبد اللَّه: قال أبي: كان عباد بن عباد يصفر إما لحيته وإما رأسه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (727).

قال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت عباد بن عباد، وأملاه علينا عن عوف،

الحديث: 1354 - الجزء: 17 - الصفحة: 446

عن أبي رجاء، عن سمرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في قصة طويلة قال: "فيتدهده الحجر ههنا" (1).
قال أبي: كان عباد فصيحًا، وتعجب أبي ضبط عباد لهذِه الكلمة وقوله: ههنا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (728)، (2585).

قال عبد اللَّه: قال أبي: دخلنا على عباد بن عباد وهو متكئ، وكان رجلًا عاقلًا أديبًا، وقد خرج من عند هارون وعليه سواد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (730)

قال عبد اللَّه: قال أبي: قد سمعت من عباد بن عباد، ولم يسمع منه زهير أبو خيثمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1615).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: رأيت عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب دخل على هارون وعليه سواد، فولاه بعض الأمور، وقال مرة: رأيت على عباد سوادًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2582).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت من عباد بن عباد سنة ثمانين ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4888).

قال أبو بكر الأثرم: سألت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل عن عباد بن عباد المهلبي، فقال: ليس به بأس.
"الجرح والتعديل" 6/ 83، "تهذيب الكمال" 14/ 130. (1) رواه الإمام أحمد 5/ 8، والبخاري (7047)، ومسلم (2275).

الجزء: 17 - الصفحة: 447

1356 - عباد بن عباد بن علقمة
قال عبد اللَّه: قال أبي: عباد بن عباد بن علقمة المازني، حدث عنه معتمر أحاديث ما أرى به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4484).

1357 - عباد بن العوام الواسطي
قال صالح: قال أبي: حدث عباد بن العوام يومًا، يحدث عن سعيد بن أبي عروبة، عن يعلى بن حكيم، عن عطاء وطاوس وعكرمة، ولم يشك أنهم قالوا: إذا أمكن جبهته من الأرض فقد قضى ما عليه من السجود. فلم يشك.
حدثني أبي قال: حدثناه إسماعيل قال: قال سعيد بن أبي عروبة: وأظن عطاء ثالثهم، فقال أبو يعقوب -هو مولى أبي عبيد اللَّه: إن إسماعيل يشك في عطاء. فقال عباد: قل له يضع القلم عن أذنه. فذكروا عبادًا لإسماعيل، فقال إسماعيل: ما أعرفه، ما أعرفه -يعني: ما أعرف عبادًا.
"مسائل صالح" (879).

قال صالح: قال أبي: قال عباد: أخطأ هشيم في حديث حصين، عن عمرو بن عبد الملك بن الحويرث (1)، وكان هشيم يقول: عبد الملك بن (1) ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 425 (1381) باسم عبد الملك بن عمر بن حويرث، وحكى ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 359 (1696) الخلاف في اسمه فقال: عبد الملك بن عمرو بن الحويرث، ويقال عمرو بن عبد الملك بن الحريث، ويقال عبد الملك بن سعدي بن حريث ابن أخي عمرو بن حريث، سمعت أبي يقول: عبد الملك بن سعيد بن حريث ابن أخي عمرو بن حريث.

الحديث: 1356 - الجزء: 17 - الصفحة: 448

عمرو بن الحويرث، والخطأ في يد عباد، وأصاب هشيم (1).
قال أبي: وكان عباد ربما قال: أنبأناه، وأخبرناه، وأنبأناه عاصم ابن كليب.
"مسائل صالح" (890)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: إسحاق -يعني: الأزرق- وعباد ابن العوام، ويزيد كتبوا عن شريك بواسط من كتابه، كان قدم عليهم في حفر نهر.
"سؤالات أبي داود" (439)

قال المروذي: وذكر عباد، فقال: حدث يومًا بحديث فقال: فضيل بن يزيد. وإنما هو فضيل بن زيد، فرد عليه، فأبى، فجار.
"العلل" رواية المروذي وغيره (21)

قال المروذي: وذكرت حديث عباد، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس: أن صفية حاضت بعدما طافت (2)، فقال: أخطأ فيه عباد، إنما (1) يشير إلى الحديث الذي رواه عبد الرزاق 2/ 268 (3317)، وابن أبي شيبة 2/ 86 (6785)، من طريق هشيم، عن حصين، عن عبد الملك، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ربما مس لحيته في الصلاة.
قال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" 5/ 359 (1696): مرسل. ورواه أبو داود في "المراسيل" (48) ص 98 من طريق شعبة عن حصين، عن عبد الملك به.
(2) رواه أبو يعلى 5/ 407 (3083)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 233، والطبراني في "الأوسط" 1/ 245 (804) من طريق عباد، به، إلا أن الحائض فيه أم سليم، ليست صفية.
والحديث رواه ابن راهويه في "مسنده" (2187) عن ابن عباس وذكر حيضة صفية، وفي آخره: قال: وكان ذلك من شأن أم سليم أيضًا. ثم إن حديث أنس أورده الحافظ في "الفتح" 3/ 588 وقال: وقد شذ عباد بن العوام فرواه عن سعيد بن أبي =

الجزء: 17 - الصفحة: 449

هو عن قتادة، عن عكرمة (1).
"العلل" رواية المروذي وغيره (265)

قال حرب قال أحمد: ولم يكن أحد أروى عن سفيان بن حسين من عباد بن العوام.
"مسائل حرب" ص 453

قال عبد اللَّه: قال أبي: ورأيت عباد بن العوام يخضب خضابًا إلى السواد قاني، وكنيته: أبو سهل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1225)، (4582)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: جاء أسود بن سالم إلى عباد بن العوام فقرأ عليه أحاديث ونحن حضور، فكان منها حديث أبي بكر بن أحمر، عن عبد اللَّه بن بريدة، عن أبيه: أن رجلًا من الأزد أتى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: إن عندي ميراث رجل من الأزد. .، وقص الحديث (2). = عروبة، عن قتادة، عن أنس، مختصرًا في قصة أم سليم. اهـ، بينما تعقبه العيني في "العمدة" 8/ 271 قائلًا: إسناده صحيح، ورجاله ثقات فما باله أن يكون شاذًا، وطريق قتادة [التالي تخريجها] لا ينافي أن يكون طريق غيره محفوظة. اهـ.
قلت: وسبقه إلى ذلك الهيثمي حيث قال في "المجمع" 3/ 281: رجاله رجال الصحيح. اهـ، وتبعهما -الهيثمي والعيني- الألباني في "الإرواء" 4/ 263 حيث قال: أخرجه الطحاوي والطبراني في الأوسط بسند صحيح. اهـ.
(1) رواه الإمام أحمد 6/ 430 - 431 من طريق قتادة، عن عكرمة، أن زيدًا وابن عباس. .، فذكر الحديث بنحوه. قال الحافظ في "الفتح" 3/ 588: طريق قتادة هذِه هي المحفوظة، وقد شذ عباد. .، اهـ.
قلت: والحديث رواه البخاري (1758، 1759) من طريق أيوب، عن كرمة، به ثم قال: رواه خالد وقتادة عن عكرمة. اهـ.
(2) رواه الإمام أحمد 5/ 347، وأبو داود (2903)، والنسائي في "الكبرى" 4/ 85 =

الجزء: 17 - الصفحة: 450

فقلت لأبي: لأي شيء قرأ عليه؟
[قال: ] كان عباد قد أمتنع من الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1256)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر عن عباد بن العوام؛ قال: أخطأ أخونا هشيم في حديث حصين، عن عمرو بن عبد الملك بن الحويرث.
قال أبي: أخطا عباد وأصاب هشيم (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1257)

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان عباد بن العوام صاحب سمت وهيئة وعقل جيد، هو أهيأ من ابن أبي زائدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1282)

قال عبد اللَّه: قال أبي: سمع عباد بن العوام من ابن أبي نجيح حديثًا واحدًا، وسمع من واصل مولى أبي عيينة حديثًا واحدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1286)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كنا في مجلس هشيم، وهشيم يحدثنا بالمناسك، فسمعت هشيمًا يقول: أدعو اللَّه لأخينا عباد بن العوام، أراه كان مريضًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1537)، (2432)، (4602).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عباد بن العوام، عن سعيد، عن = (6395)، والطيالسي 2/ 156 (850) ومن طريقه البيهقي 6/ 243، وابن أبي شيبة 6/ 301 (31584)، وابن أبي عاصم في "الأوائل" ص 53 (149) من طرق عن أبي بكر بن أحمر به.
والحديث ضعفه الألباني في "ضعيف سنن أبي داود" (501)، (502).
(1) تقدم تخريجه.

الجزء: 17 - الصفحة: 451

يعلى بن حكيم، عن طاوس وعطاء وعكرمة؛ ذكر عباد حديثًا لم يشك فيه. فقال له أبو يعقوب مولى أبي عبيد اللَّه: يا أبا سهل، إن إسماعيل ابن علية شك في عطاء، فقال: هاه، قل له يضع القلم عن أذنه، فقالوا لإسماعيل: إن عبادًا قال كذا وكذا، فقال ابن علية: ما أعرفه ما أعرفه.
قال أبي: وكان ابن علية كاتبًا لبعضهم، أراه ذكر سوارًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2450)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عباد، عن عاصم، عن الفضيل ابن يزيد، فقال له أبو اليسع: يا أبا سهل، إنما هو الفضيل بن زيد.
فقال عباد: من يقول هذا؟ ولم يرجع.
قال أبي: وإنما هو الفضيل بن زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2451)، (2755)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عباد بن العوام عن أبان بن تغلب، عن الحكم، عن مجاهد: أنه قرأ (فالحق مني والحق أقول) قال: هكذا كان قراءته وتفسيره، قال عباد: وكنا سمعنا منه جميعًا أنه قرأ (فالحق أنا والحق أقول).
قال أبي: كان عباد حسن الهيئة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2573)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي: أتيت عباد بن العوام وهو يحدث، ولم تكن معي ألواح أكتب فيها، ولا شيء أكتب فيه، فذهب مني ذاك المجلس، وكان فيما قال -أظنه حفظته- عن هارون بن عنترة أن زاذان كان يلبس الأكسية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2621)

الجزء: 17 - الصفحة: 452

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: حدثني عمرو بن محمد قال: حدثنا عباد بن العوام، عن أشعث، عن جهم بن أبي سبرة: أن الزبير كان يصلي خلفه رجل يحفظ عليه صلاته.
فقال أبي: هذا خطأ، أخطأ عباد فيه، إنما هو أشعث، عن جهم، عن أبي سبرة النخعي.
قال أبي: وهو جهم بن دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5631)

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: عباد بن العوام مضطرب الحديث.
"الجرح والتعديل" 6/ 83، "تهذيب الكمال" 14/ 143.

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر عباد بن العوام، فقال: كان يشبه أصحاب الحديث.
قال: وسمعت أبا عبد اللَّه قال: شهدت هشيمًا يومًا وذكر عبادًا، فقال: أدعوا اللَّه لأخينا عباد فإنه مريض، وشهدت عبادًا يومًا يقول في حديث ذكره: أخطأ هشيم -قال أبو عبد اللَّه: فانظر هشيم يدعو له، وهو يخطئه.
"تاريخ بغداد" 11/ 104 - 105، "تهذيب الكمال" 14/ 143 - 144.

وقال الأثرم: قال أحمد: وروايات عباد بن العوام عن سعيد بن أبي عروبة مضطربة.
"شرح علل الترمذي" 2/ 568

الجزء: 17 - الصفحة: 453

1358 - عباد بن كثير الثقفي البصري
قال حرب، قال: عباد بن كثير هو بصري سكن مكة، وهو ضعيف في الحديث، روى عجائب منكرات. وذهب إلى أنه متروك، وقد روى عنه زهير.
قال: وللشاميين شيخ يقال له: عباد بن كثير.
"مسائل حرب" ص 480.

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عباد بن كثير أسوأ حالًا من الحسن بن عمارة، وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان، روى أحاديث كذب لم يسمعها، وكان من أهل مكة، وكان صالحًا.
قلت: فكيف روى ما لم يسمع؟
قال: البلاء الغفلة.
"الجرح والتعديل" 6/ 84 - 85، "الكامل" 5/ 538، "تهذيب الكمال" 14/ 146

1359 - عباد بن كثير الشامي
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: لا يسوي حديث عباد بن كثير شيئًا.
"مسائل ابن هانئ" (2141).

قال المروذي: وسألته عن عباد بن كثير؛ فقال: ليس هو بذاك.
قلت: كان فيه شيء من القدر؟
قال: لا، إلا أن حديثه ليس بذاك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (172).

قال حرب: قال أحمد: وللشاميين شيخ يقال له: عباد بن كثير.
"مسائل حرب" ص 480.

الحديث: 1358 - الجزء: 17 - الصفحة: 454

قال عبد اللَّه: قال أبي: زعموا أنه ضعيف الحديث عباد بن كثير الشامي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2026)

1360 - عباد بن ليث الكرابيسي
قال عبد اللَّه: سألتُ أبي عن عباد بن الليث صاحب الكرابيس؟
فقال: الذي يحدث عن عبد المجيد أبي وهب، عن العداء بن خالد ابن هوذة؟
قلت: نعم.
قال: ليس بشيء -يعني: عباد بن ليث (1).
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 143، "تهذيب الكمال" 14/ 155 مختصرًا.

1361 - عباد بن منصور الناجي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ قال: حدثنا الأغضف عمرو بن الوليد قال: قلت لعباد بن منصور: من حدثك أن أُبيّ بن كعب رد ابن مسعود عن حديثه في القدر، قال: حدثني به رجل ما أعرفه. قال: قلت: فأنا أعرفه، قال: من هو، قال: قلت: الشيطان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2106) (1) في "العلل" رواية عبد اللَّه (3964) قال: سألت يحيى بن معين، وفي "تهذيب الكمال": عن أبيه، وعن يحيى بن معين.

الحديث: 1360 - الجزء: 17 - الصفحة: 455

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال معاذ بن معاذ: حدثنا عباد بن منصور على قدرية فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3579)

قال عبد اللَّه: ذكر عباد بن منصور؛ فقال: حديث اللعان عن عكرمة مرسلا، كان يحيى بن سعيد يقول: مرسل عن عكرمة.
قيل لأبي: رواه عن ابن أبي يحيى؟
قال: نعم عَبّاد (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4127)

1362 - عباد بن ميسرة المنقري
قال عبد اللَّه: قال أبي: عباد بن ميسرة المنقري، وعباد بن راشد قد روى عنهما ابن مهدي جميعا، وعباد بن راشد أثبت حديثًا من عباد بن ميسرة المنقري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2640).

قال الأثرم: ضعف أبو عبد اللَّه -يعني: أحمد بن حنبل- عباد بن ميسرة.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 133، "الجرح والتعديل" 6/ 87، "تهذيب الكمال" 14/ 168 (1) لم أقف عليه من هذا الطريق، ولكن روى عبد الرزاق 7/ 114 (12444)، والطبري في "تفسيره" 9/ 271 (25827) من طرق عن أيوب، عن عكرمة مرسلًا. ورواه الإمام أحمد 1/ 238، وأبو داود (2256) من طريق عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس.
وصححه الألباني في "الإرواء" 1/ 417 (2101).
ورواه البخاري (2671) من طريق هشام، عن عكرمة، عن ابن عباس.

الحديث: 1362 - الجزء: 17 - الصفحة: 456

1363 - عباد بن نسيب القيسي، أبو الوضيء
قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو الوضيء عباد بن نسيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4635)

1364 - عبادة بن نسي الكندي، أبو عمر الشامي
قال أبو داود: سألت أحمد عن عبادة بن نسي؛ فقال: شامي قديم.
"سؤالات أبي داود" (270).

قال عبد اللَّه: سئل عن عبادة بن نسي؟
فقال: شامي ثقة.
قيل: يحدث عنه حاتم بن أبي نصر -يعني: أحاديث مناكير.
فقال: من حاتم بن أبي نصر؟ ! عبادة بن نسي ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5273).

نقل حنبل بن إسحاق عنه: ثقة.
"تهذيب الكمال" 14/ 196.

قال أبو بكر المروذي: قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس.
"تهذيب الكمال" 14/ 196.

1365 - عباس بن الحسين القنطري
قال عبد اللَّه: سألت أبي عنه، فذكره بخير.
"تهذيب الكمال" 14/ 207

الحديث: 1363 - الجزء: 17 - الصفحة: 457

1366 - عباس بن ذريح الكلبي الكوفي
قال عبد اللَّه: سألته عن عباس بن ذريح؛ فقال: صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (877).

1367 - عباس بن سهل بن سعد الساعدي
قال أبو داود: قلت لأحمد بن محمد بن حنبل: سمع عباس بن سهل من محمد بن مسلمة؟
قال: لا أدري.
قلت لأحمد: عباس بن سهل أدرك أبا حميدٍ؟
قال: عباس قديم.
"مسائل أبي داود" (2066).

1368 - عباس بن عبد اللَّه بن معبد
قال عبد اللَّه: قال أبي: عباس بن عبد اللَّه بن معبد بن عباس مديني ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (831).

1369 - عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل العنبري
قال عبد اللَّه: قيل له: عباس العنبري؟
قال: ابن خلاد من الشيوخ.
قال أبو عبد الرحمن: حاد عنه من أجل المحنة؛ لأنه كان ضرب في المحنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5194).

الحديث: 1366 - الجزء: 17 - الصفحة: 458

1370 - عباس بن غالب الوراق
قال عبد اللَّه: وسمعته وذكر عباسًا الوراق؛ فقال: كان معنا بالكوفة، وقد سمع عامة حديث أبي معاوية -يعني: حديث الأعمش.
قال أبي: وقدم علينا الكوفة محمد المخرمي، علام سمع من وكيع؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (1360).

قال أبو طالب: كان أحمد بن حنبل يعظم شأنه.
"الجرح والتعديل" 6/ 217

1371 - عباس بن فروخ الجريري
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعتُ العباس الجريري يحدث عمن سمع ابن عمر يقول: إذا قلت للرجل ما ليس فيه فهي فرية، فإذا قلت ما فيه فهي غيبة.
وقال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عباس الجريري، قال: سمعت أبا عثمان -يعني: النهدي- يحدث -يعني- عن أبي هريرة أنهم أصابهم جوع، قال: ونحن سبعة، فأعطانا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- سبع تمرات، لكل إنسان تمرة (1).
قال أبي: لا أعلم شعبة حدث عن عباس الجريري إلا هذين الحديثين.
"مسائل صالح" (786)، (787).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عباس الجريري شيخ ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1233)، (1477). (1) رواه الإمام أحمد 2/ 298، والبخاري (5411).

الحديث: 1370 - الجزء: 17 - الصفحة: 459

وقال عبد اللَّه: سألت أبي؛ فقال: ثقة.
وقال: سأل يحيى بن سعيد يومًا فقال: كم يحدث حماد بن سلمة عن عباس الجريري؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (3850).

1372 - عباس بن الفضل الأنصاري
قال البخاري: قال أحمد: حديثه عن يونس، وخالد، وداود، وشعبة صحيح، وأنكرت من حديثه: عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة أو جابر بن زيد، عن ابن عباس: قال لي كعب: يلي من ولدك رجل. هو كذب.
"التاريخ الصغير" 2/ 270

قال عبد اللَّه: نهاني أبي أن أكتب عن رجل يحدث عنه عباس الأنصاري في القراءات، يقال له: عصمة، عن الأعمش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2409)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما أنكرت من حديث عباس الأنصاري إلا حديثًا واحدًا عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، أو جابر ابن زيد، عن ابن عباس عن كعب قال: قال لي: يا ابن عباس يلي من ولدك رجل. .، وقص الحديث.
قال أبي: ما حدثه عن يونس وخالد وداود وشعبة صحيح، ما أرى بحديثه بأسًا، إلا هذا الحديث حديث سعيد، هو عندي كذب باطل.
قال أبي: وكان من أصحاب سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2412)

الحديث: 1372 - الجزء: 17 - الصفحة: 460

1373 - عباية بن رداد
قال عبد اللَّه: سألته عن حديث شعبة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن عباية بن رداد سمع عمر: لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب.
قال أبي: هو عباية بن ربعي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1896)

1374 - عبثر بن القاسم الزبيدي
قال صالح: سمعت أبي يقول: عبثر ثقة صدوق.
"مسائل صالح" (338)

1375 - عبد بن عبد، أبو عبد اللَّه الجدلي
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا حماد الخياط، قال: قال شعبة: ما لقي إبراهيم أبا عبد اللَّه -يعني: الجدلي.
"مسائل صالح" (905)

وقال صالح: قال أبي: اسم أبي عبد اللَّه الجدلي عبد بن عبد.
"الأسامي والكنى" (227)

قال المروذي: سألته عن أبي عبد اللَّه الجدلي؛ فقال قولًا لينًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (51)

قال حرب: قلت لأحمد: أبو عبد اللَّه الجدلي معروف؟
قال: نعم رجل معروف، ووثقه؛ ولكن شعبة قال: إن إبراهيم لم يسمع من أبي عبد اللَّه الجدلي.
"مسائل حرب" ص 453

الحديث: 1373 - الجزء: 17 - الصفحة: 461

1376 - عبد اللَّه بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، أبو بزيد الصنعاني
قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: عبد اللَّه بن إبراهيم بن عمر ابن كيسان، ما أحسن حديثه من شيخ!
"مسائل ابن هانئ" (2306)

1377 - عبد اللَّه بن أحمد بن محمد بن حنبل
قال عبد اللَّه: كلما قلت لكم: قال أبي؛ حدثني أبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4097)

قال عبد اللَّه: كل شيء أقول: قال أبي، فقد سمعته مرتين وثلاثة، وأقله مرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4099).

قال عباس الدوري: كنت يومًا عند أحمد بن حنبل، فدخل ابنه عبد اللَّه؛ فقال: يا عباس، إن أبا عبد الرحمن قد وعى علمًا كثيرًا.
قال أبو زرعة الرازي: قال لي أحمد بن حنبل: ابني عبد اللَّه محظوظ من علم الحديث، أو قال: من حفظ الحديث.
"تهذيب الكمال" 14/ 289، "تذكرة الحفاظ" 2/ 666، "بحر الدم" (511).

1378 - عبد اللَّه بن إدريس بن يزيد الأودي
قال البخاري: قال أحمد: ولد سنة خمس عشرة ومائة.
"التاريخ الكبير" 5/ 47

الحديث: 1376 - الجزء: 17 - الصفحة: 462

قال البخاري: قال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن آدم: نظرت في كتاب عبد اللَّه بن إدريس عن عاصم بن كليب ليس فيه: ثم لم يعد (1).
"رفع اليدين في الصلاة" (70)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال ابن إدريس -هو عبد اللَّه بن إدريس- الأودي: قال لي شعبة: كان أبوك يفيدني.
"سؤالات أبي داود" (452)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: عيسى بن المغيرة، شيخ روى عنه (1) رواه الإمام أحمد 1/ 388، وأبو داود (748)، والترمذي (257) والنسائي 2/ 182 من طريق سفيان، عن عاصم، عن علقمة، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: ألا أصلي لكم صلاة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: فصلى فلم يرفع يديه إلا مرة.
ولفظ النسائي: فرفع يديه أول مرة ثم لم يعد.
قال أبو داود: هذا حديث مختصر من حديث طويل وليس هو بصحيح. اهـ.
وقال الترمذي: حديث ابن مسعود حديث حسن. اهـ.
وقال ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 96 (258): سألت أبي عن حديث رواه الثوري عن عاصم. .، قال أبي: هذا خطأ، يقال: وهم فيه الثوري، وروى هذا الحديث جماعة فقالوا كلهم: إن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وجعلها بين ركبتيه، ولم يقل أحد ما رواه الثوري. اهـ بتصرف.
وقال الدارقطني في "العلل" 5/ 172 - 273: إسناده صحيح وفيه: لفظة ليست بمحفوظة، ذكرها أبو حذيفة عن الثوري وهي قوله: ثم لم يعد. اهـ، ثم قال: وليس قول من قال: ثم لم يعد، محفوظًا. اهـ.
وقال النووي في "خلاصه الأحكام" 1/ 354 - 355: اتفقوا على تضعيفه وأنكروا على الترمذي قوله: إنه حسن اهـ.
وضعف غير واحد من أهل العلم لفظ: ثم لم يعد، انظر: "تهذيب السنن" لابن القيم، وقال: الإدراج ممكن في قوله: ثم لم يعد. اهـ. وانظر أيضًا: "البدر المنير" 3/ 481 وما بعدها.

الجزء: 17 - الصفحة: 463

ابن إديس، شيخ ثقة.
"سؤالات أبي داود" (396)

قال المروذي: وقال أحمد: كان ابن إدريس لا يذهب إلى وليمة حتى يسأل: فيها -يعني: نبيذ؟
"العلل" رواية المروذي وغيره (242)

قال حرب: قال أحمد: وما سمعت ابن إدريس حدث عن ابن شبرمة بشيء.
"مسائل حرب" ص 453

قال حرب: قال أحمد: دخلنا الكوفة ولم نر بها أحدًا أفضل من ابن إدريس.
قلت: حديثه عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده؟
قال: فأي شيء يروي هذا، كأنه لم يره شيئًا، وذكر أن سفيان كان ينكر ذلك.
"مسائل حرب" ص 465

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن ابن إدريس قال: قال لي شعبة: كان أبوك يفيدني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (280)

قال عبد اللَّه: قال أبي: حديث عاصم بن كليب رواه ابن إدريس فلم يقل: "ثم لا يعود" (1).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: أملاه علي عبد اللَّه بن إدريس من كتابه، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن (1) تقدم تخريجه قريبًا.

الجزء: 17 - الصفحة: 464

الأسود قال: حدثنا علقمة، عن عبد اللَّه قال: علمنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الصلاة، فكبر ورفع يديه، ثم ركع، وطبق يديه، وجعلهما بين ركبتيه (1)، فبلغ سعدًا فقال: صدق أخي، قد كنا نفعل ذلك، ثم أمرنا بهذا، وأخذ بركبتيه. حدثني عاصم بن كليب هكذا.
قال أبي: هذا لفظ غير لفظ وكيع، وكيع يثبج (2) الحديث؛ لأنه كان يحمل نفسه في حفظ الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (7113، 714)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت ابن إدريس ربما تكلم في الفقه يقول: أنا واللَّه سمعت مالكًا -يعني ابن أنس.
سمعت أبي ذكر ابن إدريس؛ فقال: كان نسيجًا وحده.
سمعت أبي وذكر حديث ابن إدريس عن أبيه، عن سماك، عن علقمة ابن وائل، عن المغيرة بن شعبة: بعثني النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى نجران (3)؛ فقال أبي: سمعت يحيى بن معين يسأل ابن إدريس عنه فحدثنا به.
"العلل" رواية عبد اللَّه (973)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت محمد بن عبد اللَّه بن نمير، عن عبد اللَّه بن إدريس، عن شعبة قال: مات الحكم سنة أربع عشرة، قال ابن إدريس: وولدت سنة خمس عشرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2647) (1) رواه الإمام أحمد 1/ 418، وأبو داود (747)، والنسائي 2/ 184، وصححه ابن خزيمة 1/ 301 (595) والألباني في "صحيح أبي داود" (732).
(2) الثبج: أضطراب الكلام، وتفنينه، وثبج الكتاب والكلام تثبيجًا: لم يبينه، وقيل: لم يأت به على وجهه. انظر: "لسان العرب" 1/ 468 - 469.
(3) رواه الإمام أحمد 4/ 252، ومسلم (2135).

الجزء: 17 - الصفحة: 465

قال عبد اللَّه: قال أبي: أهل الكوفة يفضلون عليًّا على عثمان، إلا رجلين طلحة بن مصرف وعبد اللَّه بن إدريس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3532)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن إدريس قال: كان أبي يقول لي: أحفظ وإياك والكتاب، فإذا جئت فاكتب فإن احتجت يومًا، أو شغل قلبك وجدت كتابك، قال: وما كتبت عند ليث ولا الأشعث ولا الأعمش حديثًا قط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5921)

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يُسأل عن حديث ابن إدريس، عن ابن شبرمة؛ فقال: ما سمعنا ابن إدريس يحدث عن ابن شبرمة بشيء.
"المراسيل" لابن أبى حاتم ص 115

1379 - عبد اللَّه بن إسماعيل بن دينار البنبلي
قال ابن هانئ: وقيل لأبي عبد اللَّه: ابن أخي عمرو بن دينار، ما اسمه؟
قال: (بكنل) (1).
قيل له: هو الذي تُروى عنه القراءة؟
قال: لا، هذا إنما روى عنه ابن عيينة.
قيل له: ومعمر قد روى عنه أيضًا؟
قال: وأيش روى عنه؟ (1) كذا في الأصل، وفي هامشه: (نبتل) كما أشار المحقق. قلت: والصواب أنه (البنبلي)، كما في "الإكمال" لابن ماكولا 1/ 488.

الحديث: 1379 - الجزء: 17 - الصفحة: 466

قال: قدم علينا الحكم متمتعًا، فرأيت عليه قميصًا.
قال: من روى هذا؟
قيل له: عبد الرزاق.
قال: ليس بشيء، كانوا يلقنونه، بعدما ذهب بصره.
"مسائل ابن هانئ" (2106)

1380 - عبد اللَّه بن بجير بن حمران، أبو حمران البصري
قال حرب: قلت لأحمد: فعبد اللَّه بن بجير؛ قال: ثقة.
"مسائل حرب" ص 474

قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: عبد اللَّه بن بجير أبو حمران القيسي، ثقة.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 1/ 153

1381 - عبد اللَّه بن بدر بن عميرة اليمامي
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد اللَّه بن بدر صاحب قيس بن طلق؟ قال: ليس به بأس -أو كلمة نحو هذا.
"سؤالات أبي داود" (552)

1382 - عبد اللَّه بن براد أبو عامر الكوفي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي عامر الأشعري عبد اللَّه بن براد؟
قال: ليس به بأس، كان معنا بالكوفة، له حسن خلق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5966)

الحديث: 1380 - الجزء: 17 - الصفحة: 467

1383 - عبد اللَّه بن بريدة بن الحصيب الأسلمي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال وكيع: يقولون: إن سليمان أصحهما حديثًا -يعني: ابن بريدة.
قال أبي: عبد اللَّه بن بريدة الذي روى عنه حسين بن واقد، ما أنكرها!
"العلل" رواية عبد اللَّه (1420)

قال أبو طالب: قال أحمد: سليمان بن بريدة أوثق من عبد اللَّه بن بريدة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 175

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: ابنا بريدة: سليمان، وعبد اللَّه؟
قال: أما سليمان فليس في نفسي منه شيء، وأما عبد اللَّه ثم سكت، ثم قال: كان وكيع يقول: كانوا لسليمان بن بريدة أحمدَ منهم لعبد اللَّه بن بريدة. أو شيئًا هذا معناه.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 238، "تهذيب الكمال" 14/ 331، "سير أعلام النبلاء" 5/ 51

قال محمد بن علي الجوزجاني: قلت لأبي عبد اللَّه: أسمع عبد اللَّه بن بريدة من أبيه شيئًا؟
قال: لا، عامة ما يروى عن بريدة عنه، وضعف حديثه. قال محمد: ورأيت سليمان أخاه عنده أكثر منه.
"معجم الصحابة" 1/ 344 - 345

1384 - عبد اللَّه بن بشر بن النبهان
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد اللَّه بن بشر؟
قال: هذا ما أرى كان به بأس.

الحديث: 1383 - الجزء: 17 - الصفحة: 468

قلت: يروي مثل هذا -أعني: حديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أفطر الحاجم والمحجوم؟ " (1)؟
قال: هو شيخ قد روى عن قتادة، وعنده مراسيل.
"سؤالات أبي داود" (323)

1385 - عبد اللَّه بن أبي بَصِير الكوفي
قال صالح: قال أبي: حديث ابن أبي بصير، زهير وإسرائيل يقولون: (عن أبي بصير) (2)، عن أبيه (3). وقال شعبة: عن أبي بصير. قال شعبة: عن (1) رواه ابن ماجه (1679)، والنسائي في "الكبرى" 2/ 225 (3176) كلاهما عن أيوب بن محمد -وداود بن رشيد عن معمر بن سليمان، عن عبد اللَّه بن بشر به. ورواه الإمام أحمد 2/ 364 من طريق الحسن عن أبي هريرة به.
والحديث صححه ابن خزيمة 3/ 226 (1963)، وابن حبان 8/ 301 (3532)، والحاكم 1/ 427، والألباني في "الإرواء" 4/ 64 (931).
(2) كذا في "مسائل صالح"، وفي هامشه: هكذا في الأصل، والصواب: ابن أبي بصير.
(3) أما طريق زهير، فرواه الإمام أحمد 5/ 141، وابن خزيمة 2/ 366 (1476)، والبيهقي 3/ 68 عنه، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن أبي بصير، عن أبيه قال: قدمت المدينة، فلقيت أبيَّ بن كعب، فقلت: أبا المنذر حدثني أعجب حديث سمعته من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: صلى بنا -أو لنا- رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- صلاة الغداة، ثم أقبل علينا بوجهه فقال: "شاهد فلان". الحديث.
وأما طريق إسرائيل لم أقف عليه هكذا، لكن روى الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 3/ 16 ط. دار الكتب العلمية، والبيهقي في "شعب الإيمان" 3/ 58 (2861) من إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن أبي بصير عن أُبيَّ به دون ذكر أبيه.

الحديث: 1385 - الجزء: 17 - الصفحة: 469

أبي إسحاق، قد سمعه من أبي بصير مرسل (1).
"مسائل صالح" (916)

1386 - عبد اللَّه بن بكر السهمي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قلت للسهمي: متى جالست سعيد بن أبي عروبة؟
قال: قبل الهزيمة بسنتين أو ثلاث.
قال أبي: وكانت الهزيمة سنة خمس وأربعين، وهذِه هزيمة إبراهيم بن عبد اللَّه بن الحسن الذي كان خرج على أبي جعفر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5315).

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: أجد في حديث سعيد، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه: أن رجلًا أعتق شِقْصًا، قال: فيه أحد عن أبيه؟ فقال: قاله السهمي، وما أراه محفوظًا. روى عدة منهم إسماعيل وغيره (1) وأما طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن أبي بصير، عن أبيه، عن أُبَيَّ، فرواه الإمام أحمد 5/ 141، والنسائي 2/ 104 - 105، وصححه ابن حبان 5/ 406 (2057)، والحاكم 1/ 249.
وأما طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن أبي بصير، عن أبي بن كعب، فرواه الإمام أحمد 5/ 140، وأبو داود (554)، وصححه ابن خزيمة 2/ 367 (1477)، وابن حبان 5/ 406 (2056)، والحاكم 1/ 247 - 248، والضياء في "المختارة" 3/ 399 (1197)، وقد ذكر البيهقي 3/ 68 عن علي بن المديني أنه قال: أبو بصير وابن أبي بصير سمعا الحديث من أبي بن كعب جميعًا. وقال المنذري كما في "صحيح الترغيب" (411) وقد جزم يحيى بن معين والذهلي بصحة هذا الحديث، والحديث حسنه الألباني في "صحيح أبي داود" (563).

الحديث: 1386 - الجزء: 17 - الصفحة: 470

ليس فيه عن أبيه، وأظن هذا من خطأ سعيد. وأثنى أبو عبد اللَّه على السهمي خيرًا.
قيل لأبي عبد اللَّه: أين سماعه عندك من سماع محمد بن بكر عن سعيد؟ وذكر غير محمد بن بكر، فقال أبو عبد اللَّه: هو عندي فوق هؤلاء كلهم.
قلت لأبي عبد اللَّه: السهمي فوق هؤلاء؛ فقال: نعم.
قال أبو عبد اللَّه: قال السهمي: سمعت من سعيد سنة اثنتين -أو إحدى- وأربعين.
وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: عبد اللَّه بن بكر السهمي ثقة.
"تاريخ بغداد" 9/ 422، "تهذيب الكمال" 14/ 343.

1387 - عبد اللَّه بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن عبد اللَّه بن أبي بكر، كانا مجتمعين فسألتهما ذا وذا، وعبد اللَّه أحفظ القوم للحديث -يعني: من محمد بن أبي بكر- قال سفيان: وكان ولي القضاء -يعني: محمدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (183)، (1844)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن أبي بكر بن عمرو بن حزم حديثه شفاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3636)، (5155)

الحديث: 1387 - الجزء: 17 - الصفحة: 471

1388 - عبد اللَّه البهي أبو محمد مولى مصعب بن الزبير
قال أبو داود: قلتُ لأحمد: سمع البهي من عائشة؟
قال: لا، وقد قال قوم ذاك، وما أدري فيه شيء، البهي إنما يحدث عن عروة.
"مسائل أبي داود" (2067)

قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه أحمد بن حنبل: عبد اللَّه البهي سمع من عائشة! ! ما أرى في هذا شيئًا، إنما يروي عن عروة.
وقال: في حديث زائدة، عن السدي، عن البهي قال: حدثتني عائشة في حديث الخمرة: وكان عبد الرحمن قد سمعه من زائدة، فكان يدع فيه: حدثتني عائشة وينكره.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 115

1389 - عبد اللَّه التيمي
قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن عبد اللَّه التيمي؛ فقال: صدوق، وقد كتبت عنه شيئًا من الرقائق، ولكن حكي عنه أنه ذكر حديث الضحك (1)، فقال: مثل الزرع إذا ضحك. وهذا كلام الجهمية.
"إبطال التأويلات" 1/ 217، "الإبانة" لابن بطة كتاب الرد على الجهمية 3/ 111 (83) (1) رواه الإمام أحمد 1/ 410 - 411، والبخاري (6571)، ومسلم (147، 310) من حديث عبد اللَّه بن مسعود. وفيه: ضحك رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالوا: مم تضحك يا رسول اللَّه؟ قال: من ضحك رب العالمين. .، الحديث.

الحديث: 1388 - الجزء: 17 - الصفحة: 472

1390 - عبد اللَّه بن ثوب أبو مسلم الخولاني
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر اسم أبي مسلم عبد اللَّه بن ثوب؛ تبسم، ثم قال: كان على قال غير هذا، وهو الصواب.
"سؤالات الأثرم" (47)

قال صالح: قال أبي: أبو مسلم الخولاني عبد اللَّه بن ثوب، سمعته من أبي المغيرة.
"الأسامي والكنى" (96)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وأبو مسلم الخولاني اسمه: عبد اللَّه بن ثوب، من حمير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3434)

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو مسلم الخولاني اسمه: عبد اللَّه بن ثوب، سمعته من أبي المغيرة.
"التمهيد" لابن عبد البر 21/ 124

1391 - عبد اللَّه بن جابر، أبو حمزة البصري
قال عبد اللَّه: قال أبي: وعبد اللَّه بن جابر العبدي أبو حمزة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2398)، (4535)

1392 - عبد اللَّه بن أبي الجعد الأشجعي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: سفيان، عن عبد اللَّه بن عيسى، عن عبد اللَّه ابن أبي الجعد، عن ثوبان.
قلت: هذا أخو سالم بن أبي الجعد؟ قال: يشبه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (614)

الحديث: 1390 - الجزء: 17 - الصفحة: 473

1393 - عبد اللَّه بن جعفر بن عبد الرحمن المخرمي
قال صالح: قال أبي: عبد اللَّه بن جعفر بن عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة كان قريبًا في السن من إبراهيم بن سعد، وحدث عنه إبراهيم بن سعد.
"مسائل صالح" (1219)

قال صالح: قال أبي: المخرمي ليس بحديثه بأس، وإنما أنكر عليه أهل المدينة؛ لأنه خرج مع حسين بفخ.
"مسائل صالح" (1223)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: قال عبد اللَّه بن جعفر من ولد المسور بن مخرمة يقال له: المخرمي، ثقة.
وسمعت أحمد ذكره مرة أخرى؛ فقال: كان حاد الرأس، ذكيًّا حافظًا، ولكن مالكًا غمزه، كان مع فلان -سماه أحمد.
"سؤالات أبي داود" (165)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل ابن علية قال: أخبرنا حبيب بن الشهيد، عن عبد اللَّه بن أبي مليكة قال: قال ابن الزبير لعبد اللَّه بن جعفر: يا أبا جعفر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2732)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: عبد اللَّه بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري، أبو جعفر كنيته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6089)

قال أبو طالب: قال سألت أحمد عن عبد اللَّه بن جعفر؛ فقال: ثقة.
"الجرح والتعديل" 5/ 100، "تهذيب الكمال" 14/ 374

الحديث: 1393 - الجزء: 17 - الصفحة: 474

قال أبو داود: سمعت أحمد يثبته.
"تهذيب الكمال" 14/ 374

قال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد ويحيى يتناظران في ابن أبي ذئب، وعبد اللَّه بن جعفر المخرمي، فقدم أحمد المخرمي.
"سير أعلام النبلاء" 7/ 147

1394 - عبد اللَّه بن جعفر بن نجيح، أبو علي بن المديني
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: سمعت وكيعًا يقول: عبد اللَّه بن جعفر، أبو علي مولى لِلُحَي، وقال: لم يكن مديني، تحولوا إلى المدينة فنسبوا إلى المدينة.
"سؤالات أبي داود" (35).

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان وكيع إذا أتى على حديث عبد اللَّه بن جعفر أبي علي بن المديني قال: أجز عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3470).

قال عبد اللَّه: قال أبي: كنا نختلف إلى بهز بن أسد أنا ويحيى بن معين وعلي بن المديني، وكان الذي ينتقي علي، وكان بهز يخرج إلينا حديثه في غناديق وكراريس، فأخرج يومًا غنداقًا أو كراسة، في أولها عن حماد بن سلمة، وفي آخرها عن عبد اللَّه بن جعفر، فلما رأى يحيى بن معين الفصل تطاول، ولمحته فعرفت ما يريد فنكست حتى مر الرجل، فلما أنقضى حديث حماد، قال يحيى: يا أبا الحسن تجاوزها تجاوزها فوضع الغنداقة أو الكراسة من يده، وأخذ شيئًا آخر ينظر فيه.

الحديث: 1394 - الجزء: 17 - الصفحة: 475

قال أبي: ولحقني من ذلك حشمة، فلما قمنا أقبلت على يحيى بن معين، فقلت: يا أبا زكريا، أين الرجل؟ وما كان يضرنا أن نكتب منها خمسة أحاديث، أو ستة، فقال: ما كنت أكتب من حديثه شيئًا بعد أن نبئت حاله.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 239، "تهذيب الكمال" 14/ 381

1395 - عبد اللَّه بن الحارث، الزبيدي النجراني المكتب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي سنان -يعني ضرار بن مرة- قال: سمعت عبد اللَّه بن الحارث يقول: الزبانية رءوسهم في السماء وأرجلهم في الأرض.
سألت أبي؛ فقال: هذا عبد اللَّه بن الحارث المكتب، وهو المعلم، روى عنه عمرو بن مرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2285)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن الحارث المكتب كان معلمًا، روى عنه عمرو بن مرة غير حديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2389)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو يحيى الحماني، عن حميد ابن عطاء الأعرج قال: كنا في كتاب عبد اللَّه بن الحارث، فكان لا يأخذ منا شيئًا، وكان من أصحاب عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5671)

الحديث: 1395 - الجزء: 17 - الصفحة: 476

1396 - عبد اللَّه بن الحارث بن فضيل الخطمي
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا عبد اللَّه بن الحارث الخطمي -يعني: ابن فضيل- عن أبيه قال: رأيت على أبي اليسر صاحب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إزارًا إلى نصف ساقيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5909).

1397 - عبد اللَّه بن الحارث بن عبد الملك المكي
قال الأثرم: ذكره أبو عبد اللَّه؛ فقال: مكي، ثقة.
"سؤالات الأثرم" (79)

قال صالح بن أحمد. نا أبي: نا عبد اللَّه بن الحارث من أهل مكة، ما كان به بأس عن سيف بن سليمان وقال بعضهم: ابن أبي سليمان.
"الجرح والتعديل" 5/ 33، "بحر الدم" (516)

1398 - عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل، ببة
قال عبد اللَّه: قال أبي: ومن روى عن عمر من أهل البصرة. .، فذكر منهم: عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل، لقبه: ببة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (465).

قال عبد اللَّه: قال أبي: ومن روى عن علي بن أبي طالب من أهل البصرة. .، فذكر منهم: عبد اللَّه بن الحارث -لقبه ببة- ابن نوفل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (466).

قال عبد اللَّه: قال أبي: ومن روى عن عثمان بن عفان من أهل المدينة. .، فذكر منهم: عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (467).

الحديث: 1396 - الجزء: 17 - الصفحة: 477

1399 - عبد اللَّه بن حبيب، أبو عبد الرحمن السلمي
قال صالح: قال أبي: بلغني أن اسم أبي عبد الرحمن السلمي: عبد اللَّه بن حبيب.
"الأسامي والكنى" (205).

قال صالح: حدثني أبي: ثنا شاذان قال: قال أبو بكر بن عياش: أبو عبد الرحمن عبد اللَّه بن حبيب السلمي.
"الأسامي والكنى" (367).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبو حمزة الذي يروي عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: اسمه: سعد بن عبيدة.
"سؤالات أبي داود" (60)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا عبد الرحمن بن حميد قال: سمعت أبا إسحاق يقول: أقرأ أبو عبد الرحمن السلمي القرآن في المسجد أربعين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (207)

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان، عن عبد الأعلى بن عامر، عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه كان يعد {حم} آية {الم} آية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3778)، (3779).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عاصم بن بهدلة؟
فقال: هو عاصم بن أبي النجود، وكان رجلًا صالحًا، وبهدلة هو: أبو النجود، وكان رجلًا ناسكًا قرأ على زِرّ، وقرأ زِرّ على علي، وقرأ على أبي عبد الرحمن السلمي، وقرأ أبو عبد الرحمن على عبد اللَّه،

الحديث: 1399 - الجزء: 17 - الصفحة: 478

وكان قارئًا للقرآن (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4506)

قال علي بن الحسن الهسنجاني: نا أحمد بن حنبل، نا حجاج -يعني: ابن محمد الأعور- قال: قال شعبة: لم يسمع أبو عبد الرحمن السلمي من عثمان، ولكنه قد سمع من علي -رضي اللَّه عنهما-.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 107

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل رحمه اللَّه يقول، وذكر شعبة: لم يسمع أبو عبد الرحمن السلمي من عثمان؛ ولكنه سمع من علي.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 108

1400 - عبد اللَّه بن حسن بن حسن بن علي، أبو محمد الهاشمي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا المطلب بن زياد قال: حدثنا ليث -يعني: ابن أبي سليم- قال: إن كنت لأغدو إلى عطاء، فأجد عبد اللَّه بن الحسن قد سبقني إليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (119)، (2864).

قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد اللَّه بن الحسن بن حسن بن علي بن أبي طالب روى عنه سفيان ولم يحدث عنه شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094). (1) تقدم التعليق على هذِه الرواية في ترجمة عاصم، وبيان أن أبا عبد الرحمن قرأ على علي لا ابن مسعود.

الحديث: 1400 - الجزء: 17 - الصفحة: 479

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن عبد اللَّه بن يزيد بن عبد اللَّه بن أنس، قال رأيت عبد اللَّه بن الحسن يخضب بالحناء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4337)

1401 - عبد اللَّه بن حسين، أبو حريز البصري
قال صالح: قال أبي: أبو حريز: عبد اللَّه بن حسين قاضي سجستان.
"الأسامي والكنى" (69)

قال صالح: قال أبي: قال شعبة: أبو حريز اسمه عبد اللَّه بن حسين.
"الأسامي والكنى" (381)

قال أبو داود: قال أحمد: أبو ليلى متى سمع من عكرمة؛ إنما يحدث عن أبي حريز وإبراهيم بن أبي حرة.
"سؤالات أبى داود" (55)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: اسم أبي حريز قاضي سجستان: عبد اللَّه بن حسين.
"سؤالات أبي داود" (56)

قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: روى فضيل بن ميسرة، عن أبي حريز، عن الشعبي: ذهبت أنا وابن سيرين إلى عدي بن حاتم؛ فقال أحمد: هذا ربح.
"مسائل أبي داود" (1910).

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو حريز عبد اللَّه ابن حسين، قاضي سجستان.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3808)

الحديث: 1401 - الجزء: 17 - الصفحة: 480

قال حرب: سئل أحمد عن أبي حريز، فذكر أن يحيى كان يحمل عليه، وقال: ولا أريه إلا كما قال يحيى.
"مسائل حرب" ص 457

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو حريز اسمه: عبد اللَّه بن حسين، حديثه حديث منكر، روى معتمر، عن فضيل عن أبي حريز أحاديث مناكير، وكان أبو حريز قاضيًا بسجستان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1115)، (2652)

قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد يقول: كان أبو حريز قاضيًا على سجستان.
"الكامل" لابن عدي 5/ 261

1402 - عبد اللَّه بن حفص الأرطباني، أبو حفص البصري
قال عبد اللَّه: قال أبي: الأرطباني ما أرى به بأسًا -يعني: عبد اللَّه بن حفص- سماه لنا نصر بن علي فقال: حدثنا عبد اللَّه بن حفص الأرطباني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2590)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا الأرطباني.
قال أبي: قالوا: إنه ابن عم ابن عون.
قال أبي: ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5845)

الحديث: 1402 - الجزء: 17 - الصفحة: 481

1403 - عبد اللَّه بن حفص بن عمر بن سعد، أبو بكر المدني
قال الميموني: قال أحمد: وأبو بكر بن حفص ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (391)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو بكر بن حفص روى عنه شعبة ولم يسمع منه سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1092)

1404 - عبد اللَّه بن حكيم بن جبير
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن حميد قال: حدثنا نعيم، عن عبد اللَّه بن حكيم بن جبير قال: دفنت أنا وأبي ثلاثة نفر -ومعنا إبراهيم- ليلًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2401).

1405 - عبد اللَّه بن حنش الأودي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أبي، عن عبد اللَّه بن حنش قال: رأيتهم يكتبون على أكفهم بالقصب عند البراء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (231)

1406 - عبد اللَّه بن خالد العبسي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد المؤمن بن عبد اللَّه بن خالد العبسي أبو الحسن.

الحديث: 1403 - الجزء: 17 - الصفحة: 482

قال أبي: روى سفيان عن أبيه -يعني: عبد اللَّه بن خالد العبسي وروى عنه الأعمش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4604)

1407 - عبد اللَّه بن خباب بن الأرت
قال حرب: وسألته عن عبد اللَّه بن خباب الذي قتلته الخوارج؟
فقال: هو عبد اللَّه بن خباب بن الأرت، وهو الذي يروي عن أُبي.
"مسائل حرب" ص 479

قال عبد اللَّه: سألته، سماك سمع من عبد اللَّه بن خباب؟
قال: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3287)، (4916)

1408 - عبد اللَّه بن خباب الأنصاري، مولى بني عدي
قال حرب، قلت: فعبد اللَّه بن خباب الذي يروي عن أبي سعيد؟
قال: وكأنه ليس بمشهور.
"مسائل حرب" ص 479.

1409 - عبد اللَّه بن داود بن عامر الخريبي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: رأيت ابن داود، ولم أكتب عنه، وكان يحب الرأي.
"سؤالات أبي داود" (537)

الحديث: 1407 - الجزء: 17 - الصفحة: 483

قال عبد اللَّه: وسمعت من عبد اللَّه بن داود الخُريبي حديثين ولم أكتبهما، وسمعت من عاصم بن علي حديثين ولم أكتبهما، ثم رأيت أبي بعد سنين كتب هذِه الأحاديث أو بعضها، كتبها من حفظه، فظننت أنه خاف أن ينساها فكتبها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5842)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن داود، عن سفيان، عن المغيرة، عن إبراهيم والشعبي: إذا قلد، قد أحرم -يعني: الحاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5843)

1410 - عبد اللَّه بن دكين، أبو عمر الكوفي
قال أبو داود: بلغني عن أحمد، أنه وثقه.
"تهذيب الكمال" 14/ 470، "بحر الدم" (519)

1411 - عبد اللَّه بن دينار البهراني، أبو محمد الحمصي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث حجاج بن محمد، عن إسماعيل ابن عياش قال: حدثني عبد اللَّه بن دينار.
قال أبي: يقال له: عبد اللَّه بن دينار البهراني، وليس هو الذي يحدث عن ابن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5720)

قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يرو إسماعيل ابن عياش، عن عبد اللَّه بن دينار مولى ابن عمر شيئًا، إنما روى عن عبد اللَّه ابن دينار البهراني كان ينزل بحمص.
"الكامل" 5/ 392

الحديث: 1410 - الجزء: 17 - الصفحة: 484

1412 - عبد اللَّه بن دبنار القرشي العدوي
قال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه: عمرو بن دينار وعبد اللَّه بن دينار أخوان؛ فقال: لا. ثم قال: عبد اللَّه بن دينار مديني، مولى ابن عمر، وعمرو بن دينار مكي، مولى ابن باذان.
"سؤالات الأثرم" (38)

قال صالح: قال أبي: ثقة، مستقيم الحديث.
"مسائل صالح" (1308)

قال الميموني: وسألته عن عبد اللَّه بن دينار عن ابن عمر؛ فقال لي: ثقة، إلا حديث واحد، يرويه عن ابن عمر، قال: "الولاء لا تباع ولا توهب" (1). ونافع قال في قصة بريرة: "الولاء لمن أعتق" (2).
"العلل" رواية المروذي وغيره (450)

قال المروذي: وذكرت له حديث الحسين الجعفي عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر "أسلم سالمها اللَّه" (3)، فأنكره إنكارًا شديدًا، وقال: هذا عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر (4). انظر الوهم من قبل من هو؟
"العلل" رواية المروذي وغيره (264) (1) رواه الإمام أحمد 2/ 79، والبخاري (2535)، ومسلم (1506) من طريق شعبة، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 28، والبخاري (2156)، ومسلم (1504).
(3) رواه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 316 من طريق عمرو بن دينار، عن جابر به.
ورواه الإمام أحمد 3/ 345، ومسلم (2515) من طريق أبي الزبير، عن جابر به.
(4) رواه الإمام أحمد 2/ 60، ومسلم (2518).

الحديث: 1412 - الجزء: 17 - الصفحة: 485

1413 - عبد اللَّه بن أبي صالح ذكوان السمان، عباد
قال المروذي: قال أحمد: وقد عرض عليه كتابًا فيه أسماء الإخوة، وفي: سهيل وعبد اللَّه بن أبي صالح، وعباد، فقال: سهيل ليس به بأس، وعبد اللَّه هو عباد.
"العلل" رواية المروذي وغيره (296)

1414 - عبد اللَّه بن ذكوان القرشي، أبو الزناد
قال صالح: قال أبي: سمعت سفيان يقول: لم نكن نكنيه بأبي الزناد، كنا نكنيه بأبي عبد الرحمن.
"مسائل صالح" (398)

قال الميموني: سمعته يقول: أبو الزناد من أصحاب الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (507)

قال ابن هانئ: وسئل أبو عبد اللَّه: هل سمع أبو الزناد من أحد من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟
قال: نعم، سمع من ربيعة بن عباد.
قيل له: هل سمع من أنس؟
قال: روى عن الشعبي، عن أنس، ولم يسمع منه، وقوم يقولون: سمع من عبد اللَّه بن جعفر.
"مسائل ابن هانئ" (2075)، (2076)

قال المروذي: قال أحمد: يقول أبو الزناد: قال فلان، قال، وتنظر في كتاب يزيد بن هارون، عن أبي الزناد كلها.
"العلل" رواية المروذي وغيره (1).

الحديث: 1413 - الجزء: 17 - الصفحة: 486

قال حرب: قال أحمد: العلاء بن عبد الرحمن عندي فوق سهيل وفوق محمد بن عمرو، وأبو الزناد فوقهم كلهم. وأظنه قال: كان سفيان يسميه: أمير المؤمنين.
"مسائل حرب" ص 460 - 461

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو الزناد له كنيتان: أبو عبد الرحمن وأبو الزناد.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: لم نكن نكنيه بأبي الزناد، كنا نكنيه بأبي عبد الرحمن، وهو مولى لعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (845)، (2055)، (2331)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو الزناد بَخٍ، ثقة!
"العلل" رواية عبد اللَّه (3175)

قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: ربيعة ثقة؟
قال: ثقة، وأبو الزناد أعلم منه.
"تهذيب الكمال" 14/ 6479، "سير أعلام النبلاء" 5/ 446، "بحر الدم" (521)

1415 - عبد اللَّه بن رجاء المكي
قال الميموني: أكبر ظني أن أبا عبد اللَّه، ذكر عبد اللَّه بن رجاء فوثقه، وفضله، قلت: فما قصته؟
قال: كان ثم غلط ووهم، وقد حدث يومًا بحديث، فقيل له: غلطت فيه. فقال: اللَّه المستعان، على غلطنا في غيره أيضًا أو قد غلطنا.
قال لي أبو عبد اللَّه: فإذا كان الشيخ يقر بهذا تعلم أنه سليم، وربما

الحديث: 1415 - الجزء: 17 - الصفحة: 487

خرج الشيء من الإنسان، فيشهد له القلب بالصدق.
"العلل" رواية المروذي وغيره (351)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت من عبد اللَّه بن رجاء المكي أبي عمران حديثين:
حدثنا عبد اللَّه بن رجاء المكي عن هشام أن الحسن ومحمدًا كان رأيهما أن لا يجهر بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}.
حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن رجاء قال: قال عبيد اللَّه: قال نافع: قال ابن عمر: يمسح ما لم يخلع، وكان لا يؤقت في الخلع.
قال أبي: فقلت لابن رجاء: قل: حدثنا عبيد اللَّه.
قال أبي: وكان يقول: قال عبيد اللَّه، قال نافع، قال ابن عمر، كذا كان يقول.
قال أبي: وسمعت من ابن رجاء هذين الحديثين، ولم أكتبهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5839)، (5840)، (5841)

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: تحفظ عن عبد اللَّه بن رجاء، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الحلال بين، والحرام بين" (1)، فقال: هذا حديث منكر ما أرى هذا بشيء.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 52 (1) رواه ابن الأعرابي في "معجمه" 2/ 754 (1528)، والطبراني في "الأوسط" 3/ 183 (2868)، و"الصغير" 1/ 41 (32)، والرامهرمزي في "الأمثال" 1/ 13 (3)، والبيهقي في "الزهد" 2/ 381 (375) من طرق عن عبد اللَّه بن رجاء به.
قال ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 132: سمعت أبي وحدثنا عن أحمد بن شبيب بن سعيد، عن عبد اللَّه بن رجاء المكي، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: الحلال بين والحرام. .، الحديث، قال أبي: ثم كتب إلينا أحمد بن =

الجزء: 17 - الصفحة: 488

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه، سئل عن عبد اللَّه بن رجاء الذي كان بمكة فحسن أمره.
"الجرح والتعديل" 5/ 54، "سير أعلام النبلاء" 10/ 380

قال الميموني: قال أحمد: رأيته سنة سبع وثمانين ومائة.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 380

1416 - عبد اللَّه بن زرير الغافقي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي قال: حدثنا سلمة بن الفضل الأنصاري قال حدثني محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد اللَّه اليزني، عن عبد اللَّه بن زرير الغافقي، عن علي بن أبي طالب: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يركب حمارًا اسمه عفير (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2853) = شبيب: أجعلوا هذا الحديث عن عبد اللَّه بن عمر.
ثم قال ابن أبي حاتم مرة أخرى 2/ 142: سئل أبو زرعة عن حديث رواه أحمد بن شبيب بن سعيد. .، إلى آخره، فقال أبو زرعة: هكذا حدثنا أحمد من حفظة ثم رجع أحمد بن شبيب عنه فقال: عن عبد اللَّه بن عمر وهو الصحيح. اهـ بتصرف.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 74: رواه الطبراني في "الأوسط" وفي إسناد "الأوسط": سعد بن زنبور، قال أبو حاتم: مجهول. وإسناد "الصغير": حسن. اهـ. وحسنه الألباني في "الجامع الصغير" (3194).
وقلت: وله شاهد رواه الإمام أحمد 4/ 270، والبخاري (52)، ومسلم (1099) من حديث النعمان بن بشير به.
(1) رواه الإمام أحمد 1/ 111، ومن طريقه الضياء في "المختارة" 2/ 209 (592).=

الحديث: 1416 - الجزء: 17 - الصفحة: 489

1417 - عبد اللَّه بن زياد بن سليمان بن سمعان
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: سمعت إبراهيم بن سعد، وكان ذكر ابن حنبل عبد اللَّه بن زياد بن سمعان، قال: فجعل يحلف أنه كذاب -يعني: إبراهيم الذي حلف.
قال أحمد: ما رأيت أحدًا أجرأ منه يومئذ عليه.
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: زعموا أنه كان يحدث: حدثنا مجاهد، وابن إسحاق معه، فجعل ابن إسحاق يقول: باللَّه ما رأيت مثل هذا، أنا أكبر منه، وما رأيت مجاهدًا قط!
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: زعموا أخرج كتابه فإذا فيه ابن جريج عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، فقال: حدثنا جابر بن زيد.
قال: قال إبراهيم بن سعد: قلت لابن أخي ابن شهاب: رأيت ابن سمعان قط عند الزهري؟ قال: لا.
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان ابن سمعان يعرف بالمدينة بالعبادة، ثم أخذ في [. . .] (1) الحديث.
"سؤالات أبي داود" (570). = قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 20: رواه أحمد، وفيه: ابن إسحاق، وهو مدلس. اهـ.
وقال أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" 2/ 166: إسناده صحيح. اهـ.
وصححه الألباني في "الصحيحة" (2098) بمجموع طرقه.
قلت: وله شاهد في "الصحيح" رواه البخاري (5967)، ومسلم (30) من حديث معاذ بن جبل قال: كنت ردف بالنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- على حمار يقال: له عفير. .، الحديث.
(1) كذا في "سؤالات أبي داود"، وبهامشها: سقط في الأصل.

الحديث: 1417 - الجزء: 17 - الصفحة: 490

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: ابن سمعان ليس حديثه بشيء.
"مسائل ابن هانئ" (2333)

قال المروذي: وذكر ابن سمعان؛ فقال: كان متروك الحديث.
وسئل عن ابن سمعان؛ فقال: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف أنه كذاب، قال: وكان يقول: سمعت مجاهدًا، فيقول ابن إسحاق: أنا واللَّه أكبر منه، وما سمعت منه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (115)، (144)

قال حرب: سألتُ أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل عن ابن سمعان؟
فقال: هو متروك الحديث، وهو عبد اللَّه بن زياد بن سمعان.
قال أحمد: وكان إبراهيم بن سعد يرميه بالكذب.
قال: واجتمع هو وابن إسحاق فكان يقول: قال مجاهد، وسمعت مجاهدًا. فقال ابن إسحاق: ما رأيت كاليوم، لأنا أكبر منه ما رأيت مجاهدًا، ولا سمعت منه!
"مسائل حرب" ص 477

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف باللَّه لقد كان ابن سمعان يكذب.
قال أبي: ابن سمعان اسمه: عبد اللَّه بن زياد بن سمعان اجتمع محمد ابن إسحاق وابن سمعان عند أبي عبيد اللَّه أو غيره فجعل ابن سمعان يقول: حدثنا مجاهد. .، فجعل ابن إسحاق يقول: تاللَّه ما رأيت كاليوم قط، أنا أكبر منك، ما سمعت من مجاهد، ولا رأيته.
قال أبي: إنما كان يعرف ابن سمعان بالمدينة بالصلاة، ولم يكن يعرف بالحديث.

الجزء: 17 - الصفحة: 491

قال أبي: الشاميون أروى الناس عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (667)، (2015)، (4250)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: ذكروا عند إبراهيم بن سعد وأنا شاهد ابن سمعان فقال: واللَّه ما رأيته في حلق من خلق الفقه قط، ولقد أخبرني ابن أخي ابن شهاب وسألته عنه: هل رأيته عند محمد عمك؟ فقال: واللَّه ما رأيته عنده قط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (668)، (4200)

قال أحمد بن أصرم المزني: سئل أبو عبد اللَّه -وأنا أسمع- عن ابن سمعان في الحديث؛ فقال: ليس بشيء.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 255

قال عبد اللَّه بن محمد بن سلام: سئل أحمد بن حنبل عن ابن سمعان؛ فقال: متروك الحديث، كان إبراهيم بن سعد يرميه بالكذب.
"الأباطيل والمناكير" 2/ 224

1418 - عبد اللَّه بن زيد بن أسلم
قال الميموني: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: عبد اللَّه بن زيد بن أسلم أثبت من عبد الرحمن.
قلت: أثبت؟
قلت: فعبد الرحمن؟ قال: كذا، ليس مثله، وضعف من أمره قليلًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (454)

قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم؟
قال: أخوه عبد اللَّه ثقة.

الحديث: 1418 - الجزء: 17 - الصفحة: 492

وقال أبو داود: وسمعت أحمد مرة يقول: عبد اللَّه بن زيد، ثبت.
"سؤالات أبي داود" (207)

قال عبد اللَّه: قلت له: أيما أوثق ولد زيد بن أسلم؟
فقال: عبد اللَّه بن زيد بن أسلم هو أوثقهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (635)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أسامة بن زيد بن أسلم؟
فقال: أخشى ألا يكون بقوي في الحديث.
قلت: وأخوه عبد اللَّه بن زيد بن أسلم؛ فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3102)

قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد اللَّه بن زيد ثقة.
قال أبي: روى عبد الرحمن أيضًا حديث آخر منكر حديث: "أحل لنا ميتتان ودمان" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5204) (1) رواه الإمام أحمد 2/ 97، وابن ماجه (3218)، والشافعي في "مسنده" 2/ 173، وعبد بن حميد 2/ 41 (818)، والدارقطني 4/ 271، والبيهقي 1/ 254، من طرق عن عبد الرحمن بن زيد عن أبيه، عن ابن عمر به، ورواه البيهقي 1/ 254 موقوفًا عن ابن عمر وقال: هذا إسناد صحيح.
قال ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 17: سئل أبو زرعة عن حديث رواه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه، عن ابن عمر قال: قال رسول -صلى اللَّه عليه وسلم-: أحلت. .، الحديث. قال أبو زرعة: الوقوف أصح. اهـ. بتصرف.
وصحح الدارقطني في "العلل" 13/ 158 الرواية الموقوفة وقال: والموقوف عن ابن عمر أصح.
وقال البوصيري في "زوائد ابن ماجه" ص 418: هذا إسناد فيه عبد الرحمن بن زيد =

الجزء: 17 - الصفحة: 493

قال أبو طالب: قال أحمد: ثقة.
"الجرح والتعديل" 5/ 59، "الكامل" 5/ 306، "تهذيب الكمال" 14/ 536، "بحر الدم" (525)

قال أبو حاتم: سألت أحمد بن حنبل عن ولد زيد بن أسلم، أيهم أحب إليك؟
قال: أسامة.
قلت: ثم من؟
قال: عبد اللَّه.
"الجرح والتعديل" 5/ 59، "تهذيب الكمال" 14/ 536

1419 - عبد اللَّه بن زيد بن عمرو، أبو قلابة الجرمي
قال صالح: حدثني أبي: ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي قلابة: عبد اللَّه بن زيد.
"الأسامي والكنى" (189)

قال صالح: حدثني أبي: ثنا عفان، ثنا حماد بن زيد، ثنا سعيد الجريري، ثنا ثابت قال: سمعت عبد اللَّه بن زيد الجرمي أبا قلابة.
"الأسامي والكنى" (272)

وقال صالح: حدثني أبي: ثنا شريح بن سراج أبو بشر الجرمي، = ابن أسلم، وهو ضعيف.
وقال الحافظ في "الدارية" 2/ 212: إسناده ضعيف، وقال في "بلوغ المرام" ص 21: فيه ضعف.
وصححه أحمد شاكر في "تعليقه على المسند" 8/ 79 - 81 بشواهده، وصححه الألباني في "الصحيحة" (1118) بشواهده.

الحديث: 1419 - الجزء: 17 - الصفحة: 494

حدثتني عمتي أم عبد اللَّه بنت الأسود قالت: دخلت على عبد اللَّه بن زيد أبي قلابة الجرمي.
"الأسامي والكنى" (393)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال أبو قلابة: كان صديقاي من أهل البصرة حذاءً ودباغًا -يعني: خالدًا الحذاء، والدباغ أيوب.
"سؤالات أبي داود" (462)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبو قلابة بصري.
"سؤالات أبي داود" (114)

قال أبو داود: قال أحمد: وسمع أبو قلابة من أم الدرداء الصغرى.
"مسائل أبي داود" (1979)

قال ابن هانئ: سألته عن حديث ابن المبارك، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة في الأمة تحت العبد تعتق، قال: لها الخيار، ما لم يمسها؟
قال أبو عبد اللَّه: أبو قلابة، عن عمر بن الخطاب -رضي اللَّه عنه-، غير واحد حدثنا.
"مسائل ابن هانئ" (2142).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سهل بن حسان بن أبي خدويه قال: قال أبو قلابة: صديقاي من أهل البصرة دباغ وحذاء.
قال أبي: الحذاء خالد، والدباغ أيوب السختياني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (419)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: جواب التيمي، عن أبي قلابة، عن الحسن، أظنه أبو قلابة عبد اللَّه بن زيد الجرمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (507)، (1434)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا

الجزء: 17 - الصفحة: 495

حماد بن زيد قال: دفع إليّ أيوب كتابًا من كتب أبي قلابة فيه كتاب من عمر إلى عامله: إني بعثت إليك غاضرة بن سمرة بالصُّحف، فإن قدم عليك يوم كذا وكذا فأعطه مائتي درهم، وإن قدم عليك بعد ذلك فلا تعطه شيئًا، قال: فقدم بعد ذلك فلم يعطه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2002)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبد الرحمن شاذان قال: حدثنا أبو بكر، عن عمرو بن ميمون قال: قدم أبو قلابة على عمر بن عبد العزيز، فقال له: حدث يا أبا قلابة. قال: واللَّه إني لأكره كثيرًا من الحديث، وكثيرًا من السكوت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2045)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل ابن علية قال: حدثنا أيوب قال: أوصى إليَّ أبو قلابة بكتبه، فأتيت بها من الشام، فأعطيت كراءها بضعة عشر درهمًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2722)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو قلابة اسمه عبد اللَّه بن زيد الجرمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3447)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وقال شعبة في حديث أيوب، عن أبي قلابة: حدثتني أم الدرداء: أن أبا الدرداء كان يأتي أهله فيقول: هل عندكم شيء؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (4322)

قال سلمة: قال أحمد: حدثنا إسماعيل ابن علية قال: حدثنا أيوب قال: أوصى إليَّ أبو قلابة بكتبه، فأتيت بها من الشام، فأعطيت كراءها

الجزء: 17 - الصفحة: 496

بضعة عشر درهمًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 89

1420 - عبد اللَّه بن السائب الكندي الكوفي
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد اللَّه بن السائب الذي حدث عنه هارون بن عنترة؟
قال: هو الذي روى عنه الأعمش.
"سؤالات أبي داود" (368)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: عبد اللَّه بن السائب الذي روى عنه هارون بن عنترة، هو الذي روى عنه الأعمش، وسمع منه الثوري، ثلاثة أحاديث.
"مسائل أبي داود" (1974)

1421 - عبد اللَّه بن سبرة الكوفي، أبو سبرة
قال عبد اللَّه: سألته عن عبد اللَّه بن سبرة؟
فقال: صالح، روى عنه هشيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (893)

1422 - عبد اللَّه بن سخبرة، أبو معمر الأزدي
قال صالح: قال أبي: أبو معمر عبد اللَّه بن سخبرة الأزدي.
"الأسامي والكنى" (157)

الحديث: 1420 - الجزء: 17 - الصفحة: 497

قال ابن هانئ: سمعته يقول: أبو معمر عبد اللَّه بن سخبرة.
"مسائل ابن هانئ" (2275)

قال ابن أبي خيثمة: قال أحمد: أبو معمر، عبد اللَّه بن سخبرة الأزدي.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4487)

1423 - عبد اللَّه السراج، أبو سعيد
قال عبد اللَّه: سألته عن عبد اللَّه السراج؛ فقال: يروى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3305)

1424 - عبد اللَّه بن سعد بن إبراهيم، أبو خشينة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا حماد -يعني: ابن زيد- قال: عبد اللَّه بن سعد بن إبراهيم صاحب الزيادي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5544)

وقال عبد اللَّه: أبو خشينة صاحب الزيادي، روى عنه حماد بن زيد اسمه عبد اللَّه بن سعد حدثنيه أبي، قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا حماد ابن زيد قال: حدثنا عبد اللَّه بن سعد أبو خشينة صاحب الزيادي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6086)

1425 - عبد اللَّه بن سعيد بن جبير
قال المروذي: وذكر عبد اللَّه بن سعيد بن جبير؛ فقال: قد روى عنه أيوب، وليس به بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (106).

الحديث: 1423 - الجزء: 17 - الصفحة: 498

1426 - عبد اللَّه بن سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري
قال أبو داود: قلت لأحمد: روى ابن كثير، عن سفيان، عن سعيدٍ، عن أبيه، عن أبي هريرة: نهى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن صيام ستة أيام (1)؟
قال: هذا هو عبد اللَّه بن سعيد -يعني: ليس هو عن سعيدٍ.
"مسائل أبي داود" (1899).

قال المروذي: سئل عن عبد اللَّه بن سعيد بن أبي سعيد؛ فقال: ليس هو بذاك، وقد روى عنه سفيان.
"العلل" رواية المروذي وغيره (113)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو عباد عبد اللَّه بن سعيد المقبري، قال: ليس هو بذاك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3183)

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن ابن سعيد المقبري عبد اللَّه بن سعيد؟
قال: ضعيف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5269)

قال في رواية أبي طالب: منكر الحديث، متروك الحديث، مديني.
"الجرح والتعديل" 5/ 71، "الكامل" 5/ 269، "تهذيب الكمال" 15/ 32. (1) لم أقف عليه بهذا الإسناد، ولكن روى عبد الرزاق 4/ 160 (7320)، والبزار 15/ 135 (8445)، والدارقطني 2/ 157، وابن عدي في "الكامل" 5/ 269 من طرق عن عبد اللَّه بن سعيد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة به.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 203: رواه البزار، وفيه عبد اللَّه بن سعيد المقبري، وهو ضعيف.
قال الحافظ في "الدارية" 1/ 277: إسناده ضعيف.
وصححه الألباني في "الصحيحة" (2398) بشواهده.

الحديث: 1426 - الجزء: 17 - الصفحة: 499

1427 - عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند الفزاري
قال الميموني: سألته عن عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند؟ فقال: ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (445)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند، ما أحسن حديثه وأصحه!
"سؤالات أبي داود" (175)

قال عبد اللَّه سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند شيخ مديني ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (821)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا مالك ابن أنس قال: رأيت نافعًا وسعيد بن أبي هند وموسى -يعني: ابن ميسرة- يقعدون في المسجد حتى يرتفع النهار، ثم يقومون ولا يكلم أحدهم صاحبه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2464)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند ثقة، وهو مديني.
"الجرح والتعديل" 5/ 71

قال أبو طالب: قال أحمد: ثقة ثقة.
"تهذيب الكمال" 15/ 39

1428 - عبد اللَّه بن أبي السفر سعيد بن يحمد الهمداني
قال عبد اللَّه: قال أبي: وعبد اللَّه بن أبي السفر ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3459)

الحديث: 1427 - الجزء: 17 - الصفحة: 500

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن أبي السفر روى عنه شعبة، وعن أبيه أبي السفر، وروى عن أبي السفر الأعمش ومالك بن مغول وشعبة.
قلت له: الأعمش عن أبي السفر، عن عبد اللَّه بن عمرو، سمع من عبد اللَّه بن عمرو؟
قال: نعم، سمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5141)

1429 - عبد اللَّه بن أبي السكن
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن شيخ يقال له: عبد اللَّه بن أبي السكن روى عن الحكم بن الأعرج؛ فقال: حدثني الحكم بن عبد اللَّه بن إسحاق الأعرج عن ابن عباس بحديثين رواهما عنه محمد بن ميمون أبو النضر الزعفراني.
قال أبي: لا أعرف عبد اللَّه هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2899)

1430 - عبد اللَّه بن سلمة الأفطس البصري
قال البخاري: قال أحمد: ترك الناس حديث عبد اللَّه بن سلمة الأفطس البصري.
"التاريخ الكبير" 5/ 100، "التاريخ الصغير" 2/ 292

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عبد اللَّه بن سلمة الأفطس؛ قال: ترك

الحديث: 1429 - الجزء: 17 - الصفحة: 501

الناس حديثه، كان يجلس إلى أزهر السمان فيحدث أزهر، ويكتب على الأرض كذب كذب، وكان خبيث اللسان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3256)، (4384).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي وذكر عبد اللَّه بن سلمة الأفطس؛ فقال: كان من أصحاب يحيى، وكان سيِّئ الخلق، وتركنا حديثه وتركه الناس، ثم قال أبي: خاصم الأفطس يحيى بمكة، فقال: دعوني فإني له قِرن، هذا قول الأفطس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4545).

1431 - عبد اللَّه بن سلمة المرادي الكوفي
قال عبد اللَّه: قال أبي في حديث يزيد بن زريع: عن شعبة قال: أنبأني عمرو بن مرة عن عبد اللَّه بن سلمة قال: دخلنا على عمر معاشر وفد مذحج -وكنت من أقربهم منه مجلسًا- فجعل عمر ينظر إلى الأشتر ويصرف بصره. فقال لي: أمنكم هذا؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين؛ قال: ما له قاتله اللَّه كفى اللَّه أمة محمد شَرّه، واللَّه إني لأحسب أن للمسلمين منه يومًا عصيبًا.
قال أبو عبد الرحمن: والحديث حدثناه بشار الخفاف، قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثني شعبة قال: حدثني عمرو بن مرة. .، وقال فيه كلامًا كثيرًا أكثر من هذا.
قال أبي: قرأته في كتاب عمي صالح بن حنبل، عن الهيثم بن عدي، عن عبد اللَّه بن عمرو بن مرة، عن أبيه -يعني: هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (540 - 542).

الحديث: 1431 - الجزء: 17 - الصفحة: 502

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي العالية، وهو عبد اللَّه بن سلمة -كذا قال يحيى بن آدم في هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (543)، (1925)

قال عبد اللَّه سمعته يقول: عبد اللَّه بن سلمة كنيته: أبو العالية، ما أعلم حدث عنه غير عمرو بن مرة وأبي إسحاق الهمداني وكنيته: أبو العالية (1) -يعني: عبد اللَّه بن سلمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1106)، (2631)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: كان عبد اللَّه بن سلمة قد كبر، فكان يحدثنا فتعرف وتنكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1824)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، عن عبد اللَّه بن سلمة، عن علي أو الزبير قال: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يخطبنا فيذكرنا بأيام اللَّه (2)؛ فقال أبي: ما أراه عبد اللَّه بن سلمة الذي حدث عنه عمرو بن مرة. أظنه رجلًا آخر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5739) (1) قال الخطيب البغدادي: وقد روى أبو إسحاق السبيعي، عن أبي العالية عبد اللَّه بن سلمة الهمداني، فزعم أحمد بن حنبل أنه الذي روى عنه عمرو بن مرة، وقال محمد ابن عبد اللَّه بن نمير: ليس به، بل هو رجل آخر، وكان يحيى بن معين قال مثل قول أحمد بن حنبل ثم رجع عنه. واللَّه أعلم.
"تاريخ بغداد" 9/ 460.
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 167، وأبو يعلى 2/ 37 (677)، والطبراني في "الأوسط" =

الجزء: 17 - الصفحة: 503

قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: حدثنا أبو العالية الذي روى عنه أبو إسحاق هو عبد بن سلمة؟
قال: نعم.
قلت: أليس الذي روى عنه عمرو بن مرة؟
قال: نعم.
قلت: أليس قد روى عنه أبو إسحاق: في الجنب يغسل رأسه بالخطمي؟
قال: بلى هذا وحده. وهو أيضًا لم يروه غير زهير. قال: قد ذكرت لأبي عبد اللَّه عن علي أنه قال: إن عبد اللَّه بن سلمة وعمرو بن سلمة أخوان؟
فأنكره، وقال: قال سفيان بن عيينة: عمرو بن سلمة بن خرب.
قلت: في حديث الإيلاء؟
قال: نعم.
"المؤتلف والمختلف" 3/ 1198 = 3/ 109 (2634)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" 1/ 115 (450)، والضياء في "المختارة" 3/ 72 (877) وصححه من طريق هشام الدستوائي عن أبي الزبير به.
وقال الهيثمي في مجمع "الزوائد" 2/ 188: رواه الإمام أحمد والبزار والطبراني في "الكبير" و"الأوسط" بنحوه وأبو يعلى عن الزبير وحده ورجاله -أي: أحمد- رجال الصحيح. اهـ.
وقال الحافظ في "التلخيص" 2/ 59: رواه الإمام أحمد ورجاله ثقات.
وصحح إسناده أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" 3/ 22.
وقلت: وله شاهد رواه مسلم (867) من حديث جابر بن عبد اللَّه بمعناه.

الجزء: 17 - الصفحة: 504

قال أبو طالب: قال أحمد لن حنبل: لم يرو أحد: "لا يقرأ الجنب" (1)، غير شعبة عن عمرو بن مرة، عن عبد اللَّه بن سلمة، عن علي. قال سفيان بن عيينة: سمعت هذا الحديث من شعبة، قال سفيان: قال شعبة: لم يرو عمرو بن مرة أحسن من هذا الحديث، وقال شعبة: روى هذا الحديث عبد اللَّه بن سلمة بعدما كبر.
"الكامل" 5/ 280، "تهذيب الكمال" 15/ 52 - 53 (1) رواه الإمام أحمد 1/ 83، أبو داود (229)، والنسائي 1/ 144، وابن ماجه (594) من طرق عن شعبة، عن عمرو بن مرة به.
ورواه الترمذي (146) من طريق الأعمش وابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة به.
قال الترمذي: حديث على هذا حديث حسن صحيح. اهـ.
وصححه ابن خزيمة 1/ 104 (208)، وابن حبان 3/ 79 - 80 (799)، (800)، والبغوي في "شرح السنة" 2/ 42 (273) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وعبد الحق الأشبيلى "الأحكام الوسطى" 1/ 204.
وقال ابن الملقن في "البدر المنير" 2/ 557: لا قدح في إسناده إلَّا من جهة عبد اللَّه ابن سلمة فإن ما عداه من رجال إسناده متفق على الاحتجاج به. اهـ.
وقال في "بلوغ المرام" ص 39: رواه الترمذي وصححه، وحسنه ابن حبَّان. اهـ.
وصحح إسناده أحمد شاكر في "تعليقه على المسند" 2/ 629 وقال: إسناده صحيح. وقال النووي في "خلاصة الأحكام" 1/ 207: قال الترمذي: هو حسن صحيح، وخالفه الأكثرون فضعفوه. اهـ.
وقال الحافظ في "الفتح" 1/ 408: الحق أنه من قبيل الحسن يصلح للحجة اهـ.
قلت: وقد ضعفه الألباني في "الإرواء" (485).

الجزء: 17 - الصفحة: 505

1432 - عبد اللَّه بن سليمان بن أبي سلمة الأسلمي القبائي
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن عبد اللَّه بن سليمان روى عنه القعنبي؟
قال: هو من أهل قباء، قد روى عنه القعنبي، أصله مديني يسكن البصرة، وهو يحدث عن قوم مجهولين من أهل المدينة وحواليها.
"الجرح والتعديل" 5/ 74، "الكامل" 5/ 430

1433 - عبد اللَّه بن أبي سليمان، أبو أيوب
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه، وذُكر أبو أيوب مولى عثمان؛ فقال: روى عنه أبو يعقوب إسحاق بن عثمان.
"سؤالات الأثرم" (50)

قال صالح: قال أبي: أبو أيوب مولى عثمان بن عفان الذي روى عنه إسحاق بن عثمان وحماد بن سلمة اسمه: عبد اللَّه بن أبي سليمان.
"الأسامي والكنى" (113)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو أيوب عبد اللَّه بن أبي سليمان مولى عثمان بن عفان، حديثه حديث مقارب، روى عنه حماد بن سلمة وإسحاق بن عثمان الكلابي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (265)، (365)

قال عبد اللَّه حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا إسحاق بن عثمان أبو يعقوب الكلابي قال: حدثنا أبو أيوب مولى ابن عفان، عن أبي هريرة قال: لو شئت أن أسمي الخليفة الذي على رأس مائتي سنة لسميته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (267)

الحديث: 1432 - الجزء: 17 - الصفحة: 506

وقال عبد اللَّه: قال في حديث وكيع، عن إسحاق بن عثمان الكلابي، عن أبي أيوب الهجري: كسفت الشمس بالبصرة وابن عباس أمير، قال أبي: إنما هو أبو أيوب مولى عثمان، روى عنه حماد بن سلمة والخزرج. والهجري -يعني: أبا أيوب- الذي روى عنه قتادة اسمه يحيى بن مالك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (591)

1434 - عبد اللَّه بن سيدان المطرودي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن سيدان يقال له: المطرودي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2040)

1435 - عبد اللَّه بن سيف، ابن أخي الأشعث بن قيس
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن سيف قال: قالت عائشة: من استُعمل على الموسم؟ قالوا: ابن عباس، قالت: هو أعلم الناس بالحج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5885).

1436 - عبد اللَّه بن شبرمة، أبو شبرمة الضبي
قال صالح: حدثني أبي: ثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: لما عزل شيعته -يعني: ابن شبرمة- وكان ولي القضاء فلما انصرف الناس

الحديث: 1434 - الجزء: 17 - الصفحة: 507

وأفردني وإياه المسير ولم يكن معنا أحد نظر إلى فقال: يا أبا عروة، أحمد اللَّه أما إني لم أستبدل بقميصي هذا قميصًا منذ دخلتها. قال: ثم سكت ساعة، فقال: يا أبا عروة إنما أقول لك حلالًا فأما الحرام فلا سبيل إليه.
"الأسامي والكنى" (139)

قال حرب قال أحمد: وما سمعت ابن أدريس حدث عن ابن شبرمة بشيء.
"مسائل حرب" ص 453

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: سألت ابن شبرمة عن التكبير يوم الفطر ولا أسمع الإمام قال: تحرَّ تكبير الإمام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (350)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ابن شبرمة لم يسمع من عبد اللَّه بن شداد شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (723)

وقال عبد اللَّه: سألته عن ابن شبرمة، فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (911)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال ابن شبرمة في حديث حذيفة أبي سريحة، كأنه يرى أنه ابن اليمان، فقلنا له: إنه ابن أسيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1031)

وقال عبد اللَّه: قلت له: شعبة عن أبي شبرمة، قال أبي: هو عبد اللَّه بن شبرمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1124)، (1891)، (3554)

الجزء: 17 - الصفحة: 508

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: سألت ابن شبرمة قلت له: كيف نكبر يوم الجمعة ولا نسمع الإمام يكبر؟ قال: تحرَّ تكبيرَ الإمام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1691)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر قال: سمعت ابن شبرمة يقول: أقضي بما في كتاب اللَّه مفترضًا وبالنظائر أقضي والمقاييس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4072)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر قال: سمعت ابن شبرمة يقول: إذا قال له الرجل: جعلني اللَّه فداك، يغضب ويقول: قل: غفر اللَّه لي ولك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4073)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس قال: حدثنا حماد -يعني: ابن زيد- عن ابن شبرمة قال: إن من المسائل مسائل لا يجمل للسائل أن يسأل عنها، وما يجمل بالمسئول أن يجيب فيها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4881)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن ابن شبرمة: أن أبا الزناد قال له: اليمين مع الشاهد. فقال ابن شبرمة: فأبيت ذلك عليه، فقال أبو الزناد: منا خرج العلم. قلت: فمتى يئوب -يعني: متى يرجع؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (4882 أ)

الجزء: 17 - الصفحة: 509

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مصعب بن سلام قال: حدثنا ابن شبرمة قال: كنت ألزم الشعبي وأدع إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4882 ب).

قال سلمة قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال: لما عزلوه شيعته -يعني: ابن شبرمة- وكان قد ولي القضاء، قال: فلما انصرف الناس وأفردني وإياه المسير، ولم يكن معنا أحد نظر إلى فقال: يا أبا عروة، أحمد اللَّه أما إني لم أستبدل بقميصي هذا قميصًا منذ دخلتها. قال: ثم سكت ساعة، فقال لي: يا أبا عروة إنما أقول لك الحلال، فأما الحرام فلا سبيل إليه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 613

قال الفضل بن زياد: نا أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن فضيل، عن أبيه قال: كان ابن شبرمة والمغيرة والحارث العكلي والقعقاع بن يزيد وغيرهم يسمرون بالفقه، فربما لم يقوموا إلى النداء بالفجر.
وقال الفضل: ثنا أحمد قال: ثنا محمد بن فضيل قال: سمعت ابن شبرمة يقول: كنت إذا اجتمعنا أنا والحارث على مسألة لم نبال من خالفنا فيها.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 614 - 615

1437 - عبد اللَّه بن شداد بن الهاد
قال صالح: قال أبي: عبد اللَّه بن شداد قديم، سمع من عمر وعلي.
قلت: وسمع من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: لا.
"مسائل صالح" (1203)

الحديث: 1437 - الجزء: 17 - الصفحة: 510

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن يزيد -يعني: ابن أبي زياد- قال: سمعت ابن أبي ليلى يقول لعبد اللَّه بن شداد: يرحمك اللَّه ويجزيك خيرًا فرب حديث قد أحييته من صدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (134)

وقال عبد اللَّه: أملى على أبي فقال: هذِه تسمية من روى عن عمر من أهل مكة فذكر منهم: عبد اللَّه بن شداد بن الهاد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (464).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ابن شبرمة لم يسمع من عبد اللَّه بن شداد شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (723).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: لم يسمع الثوري من أبي عون إلا حديثًا واحدًا عن عبد اللَّه بن شداد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (761).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع قال: عبد اللَّه بن شداد كناني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2059).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: عبد اللَّه بن شداد بن الهاد لم يسمع من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3524)

قال أبو الحسن الميموني: سئل أبو عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن شداد، أسمع من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟
فقال: لا.
"تهذيب الكمال" 15/ 83.

الجزء: 17 - الصفحة: 511

1438 - عبد اللَّه بن شداد المديني، أبو الحسن الأعرج
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: من عبد اللَّه بن شداد الأعرج؟
قال: مديني، روى عنه حماد بن سلمة والثوري، وهو الذي يحدث عنه حماد، عن عبد اللَّه بن شداد، عن أبي عذرة، عن عائشة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1059)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا عبد اللَّه بن شداد، عن أبي عذرة. قال -وكان قد أدرك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: عن عائشة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6059).

1439 - عبد اللَّه بن شريك العامري الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ممن روى عنه سفيان، لم يحدث عنه شعبة، سمع من عبد اللَّه بن شريك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094).

قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد اللَّه بن شريك ما أعلم به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3193).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن عبد اللَّه بن شريك؟
فقال: كوفي ثقة.
"الجرح والتعديل" 5/ 81، "تهذيب الكمال" 15/ 88.

1440 - عبد اللَّه بن شقيق، أبو عبد الرحمن العقيلي
قال عبد اللَّه: قال أبي: وممن روى عن علي بن أبي طالب من أهل

الحديث: 1438 - الجزء: 17 - الصفحة: 512

البصرة عبد اللَّه بن شقيق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (466).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل ابن علية قال: أخبرنا خالد قال: وذكر أبو قلابة عبد اللَّه بن شقيق قال: أي رجل! لولا أنه تعرب -يعني: بدا!
"العلل" رواية عبد اللَّه (2446).

1441 - عبد اللَّه بن شوذب الخراساني، البلخي ثم البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ابن شوذب، بلخي وقع إلى البصرة فتأدب بها، ثم خرج إلى بيت المقدس.
"سؤالات أبي داود" (130).

قال أبو داود: قلت لأحمد: من ابن شوذب؟ قال: بخ.
"سؤالات أبي داود" (261).

قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان ابن شوذب، من أهل بلخ.
"مسائل ابن هانئ" (2061)

قال حرب: قال أحمد: وكان ابن شوذب بلخي، ونزل البصرة، وتأدب بها، ونزل الشام، وكان ضمرة كثير الرواية عنه.
"مسائل حرب" ص 473.

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: وقال مقاتل: الشوذب عندنا جار يساوي كذا وكذا -يعني: ببلخ- يعني: أبا عبد اللَّه بن شوذب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5606).

الحديث: 1441 - الجزء: 17 - الصفحة: 513

قال الفضل بن زياد: قال أحمد: ابن شوذب بلخي، نزل البصرة وسمع بها وتفقه، وكتب، ثم انتقل إلى الشام وكان من الثقات.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 180

قال أبو طالب: قال أحمد: ابن شوذب بلخي، نزل البصرة وسمع بها وتفقه، وكتب، ثم انتقل إلى الشام، وكان من الثقات.
"الجرح والتعديل" 5/ 82، "تهذيب الكمال" 15/ 95، "بحر الدم" (534).

قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: لا أعلم به بأسًا.
وقال -في موضع آخر: لا أعلم إلا خيرًا.
"تهذيب الكمال" (15/ 95).

1442 - عبد اللَّه بن صالح بن محمد أبو صالح كاتب الليث
قال عبد اللَّه: سألت عن عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث؛ فقال: كان أول أمره متماسك، ثم فسد بأخرة، وليس هو بشيء.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4919).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر كاتب الليث بن سعد عبد اللَّه بن صالح فذمه وكرهه، وقال: إنه روى عن ليث، عن ابن أبي ذئب كتابًا أو أحاديث. وأنكر أن يكون الليث روى عن ابن أبي ذئب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5067).

قال صالح: قال أبي: كاتب الليث كتبت عنه، يروي عن ليث بن سعد، عن ابن أبي ذئب ولم يسمع الليث من ابن أبي ذئب شيئًا.
"الجرح والتعديل" 5/ 86

الحديث: 1442 - الجزء: 17 - الصفحة: 514

1443 - عبد اللَّه بن صالح بن مسلم العجلي
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه سئل عن عبد اللَّه بن صالح بن مسلم الذي كان يحدث ببغداد، ويقرئ. فقال: ما أدري، ما كتبت عنه.
وكأنه فيما ظننت لم يعجبه.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 267، "تهذيب الكمال" 15/ 111

1444 - عبد اللَّه بن صُبيح البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا أبو هلال قال: حدثنا عبد اللَّه بن صُبيح عن ابن سيرين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2620)، (5849).

1445 - عبد اللَّه بن طاوس بن كيسان
قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: ما رأيت ابن فقيه قط مثل ابن طاوس.
قلتُ: هشام بن عروة؟ قال: ما كان أفضل، ولم يكن مثله.
"أخبار الشيوخ وأخلاقهم" (223)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، نا عبد الرزاق قال: أخبرني عبد اللَّه بن عيسى بن بحير قال: قلت لعبد اللَّه بن طاوس: ممن أنتم، فإنه بلغني أنكم إلى (حمدان) (1)؟ قال: لا، ولكن إلى خولان.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1096) (1) في "المعرفة والتاريخ" (همدان) 1/ 709.

الحديث: 1443 - الجزء: 17 - الصفحة: 515

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، عن معمر قال: قال لي أيوب: إن كنت راحلًا إلى أحد فعليك بابن طاوس.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1183)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد قال: نا عبد الرزاق، عن معمر قال: ما رأيت ابن فقيه قط مثل ابن طاوس.
قلت: هشام بن عروة؟
قال: ما كان أفضله ولم يكن مثله.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1184)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: أنا معمر قال: كان ابن طاوس جالسًا، وعنده ابنه، فجاءه رجل من المعتزلة فتكلم في شيء وهو يعرض بابن طاوس فخيبه بكلمة فأدخل ابن طاوس أصبعيه في أذنيه وقال لابنه: يا بني أدخل أصبعيك في أذنيك كي لا تسمع من قوله شيئًا؛ فإن هذا القلب ضعيف، قال: ثم قال: أي بني اشدد، حتى قام الآخر.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1185)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، عن معمر قال: قيل لابن طاوس في دَين أبيه: لو استنظرت الغرماء! قال: أستنظرهم وأبو عبد الرحمن عن منزله محبوس! ! فباع ماله ثمن ألف بخمس مائة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1187)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا وهيب بن خالد أبو بكر قال: جلست إلى ابن طاوس فقال: ممن أنتم؟ قلنا: من

الجزء: 17 - الصفحة: 516

أهل البصرة قال: لعلكم من هذِه القدرية؟ قال: قلنا: نحن أصحاب أيوب، قال: رحم اللَّه أيوب لم يكن بقدري.
فقلت له: ما كان أبوك يقول في القدرية؟ فقال: كان يقول: هو أمر، من تكلم فيه مشل عنه، ومن لم يتكلم فيه لم يسئل عنه، ما تريدون إليه؟ !
"العلل" رواية عبد اللَّه (1220)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع بشر بن المفضل من ابن طاوس غير هذا الحديث: "اتقوا بيتا يقال له الحمام" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1958)، (2048) (1) لم أقف عليه من هذا الطريق، ولكن روي هذا الحديث موصولًا، ومرسلًا.
وأما الموصولة فرواها عبد الرزاق 1/ 290 (1116)، والبزار كما في "كشف الأستار" 1/ 161 - 162 (319)، والطبراني 11/ 27 (10932)، والحاكم 4/ 288، وقال: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، والبيهقي 7/ 309 من طرق عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس به.
وأما المرسلة فرواها عبد الرزاق 1/ 290 (1117)، وابن أبي شيبة 1/ 105 (1184)، والفاكهي في "أخبار مكة" 3/ 101 (1858)، والبيهقي 7/ 309 من طرق عن سفيان، عن ابن طاوس عن أبيه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 240: سألت أبي عن حديث رواه يحيى بن يعلى ابن عبيد، عن سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: . .، الحديث، قال أبي: إنما يروونه عن طاوس عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسلًا. اهـ. بتصرف. قال المنذري كما في "ضعيف الترغيب" (127): ورواته كلهم محتج بهم في الصحيح. اهـ.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 277: رواه البزار والطبراني في "الكبير" ورجاله عند البزار رجال الصحيح إلا أن البزار قال: رواه الناس عن طاوس مرسلًا. انتهى.
وضعفه الألباني في "الإرواء" 8/ 206، و"ضعيف الترغيب" (127).

الجزء: 17 - الصفحة: 517

قال سلمة بن شبيب: قال أحمد: ثنا عبد الرزاق، أنبأ عبد اللَّه بن عيسى بن بحير ريان قال: قلت لعبد اللَّه بن طاوس: ممن أنتم؟ فإنَّه بلغني أنكم إلى همدان. فقال: لا، ولكن إلى خولان.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 709

وروى سلمة عن أحمد: حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الزماري قال: كان طاوس ينزل الجند، وطاوس بن كيسان، قال: فأخبرني هشام ابن يوسف، أخبرني ابن عبد اللَّه بن طاوس أنه قال: نحن قوم من فارس، وليس لأحد علينا عقد ولاء، إلا أن كيسان ولاؤه لآل هود الحميري فهي لأم طاوس.
حدثنا عبد الرزاق قال: سمعت معمرًا يقول: ما ذكرت ابن فقيه مثل ابن طاوس، قلت: ولا هشام بن عروة؟ قال: حسبك به.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 710

قال سلمة: قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، عن أمية بن شبل قال: قدم علينا ابن طاوس فجلس، فقال له إنسان: ألا تحدثنا؟ فقال: إن سألتموني عن شيء ذكرته، وإلا فأهدي عليكم.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 711

1446 - عبد اللَّه بن عابس، أبو سبرة النخعي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: سيار عن أبي سبرة، من أبو سبرة هذا؟
قال: قد روى عنه جابر، عن الحسن بن مسافر، عن أبي سبرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (984).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا

الحديث: 1446 - الجزء: 17 - الصفحة: 518

شيبان، عن الحسن بن الحكم، عن عبد اللَّه بن عابس، عن فروة بن مسيك قال: أتيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فسمعت رجلًا يقول: يا رسول اللَّه أرض سبأ أو امرأة؟ قال: "ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب، فتشاءم منهم أربعة وتيمن ستة، فأما الذين تشاءموا فعك ولخم وغسان وجذام، وأما الذين تيمنوا فالأزد وكندة ومذحج وحمير والأشعريون وأنمار". قال رجل: يا رسول اللَّه، فما أنمار؟ قال: "الذين منهم خثعم وبجيلة" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5830)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا خلف بن هشام -يعني: البزار- قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا الحسن بن الحكم قال: أخبرنا أبو سبرة النخعي، عن فروة بن مسيك الغطيفي قال: أتيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. فذكره، إلا أنه قال في حديثه: "وجذام". وفي حديث شيبان: "فعك".
"العلل" رواية عبد اللَّه (5831)

1447 - عبد اللَّه بن عامر الأسلمي
قال الميموني: قال أحمد: ليس بقوي في الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (447) (1) رواه الإمام أحمد كما في "جامع المسانيد والسنن" 5/ 183 (8642)، وكما في "أطراف مسند الإمام أحمد" 5/ 179، وكما في "المطالب العالية" 12/ 651، بهذا الإسناد، ورواه أبو داود (3988)، والترمذي (3222) من طرق عن أبي أسامة، عن الحسن بن الحكم به.
وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" (3452) وقال: حسن صحيح. اهـ.

الحديث: 1447 - الجزء: 17 - الصفحة: 519

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: زيد بن الحباب، قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثني جعفر بن ربيعة القرشي، عن عمران بن أبي أنس، عن أبي الطفيل.
سألت أبي عن أبي الطفيل، قال: هو عبد اللَّه بن عامر الأسلمي (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2875)، (5642)

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبد اللَّه بن عامر الأسلمي ضعيف.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 283، "الجرح والتعديل" 5/ 123، "الكامل" 5/ 253، "تهذيب الكمال" 15/ 151

وقال أحمد بن محمد: سمعت أبا عبد اللَّه، وذكر عنده التكبير في العيد، فقلت له: روى عبد اللَّه بن عامر الأسلمي، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال: هذا الآن أضعفها كلها، ليس فيها كلها أضعف من هذا، روى هذا ثلاثة ثقات: أيوب، وعبيد اللَّه، ومالك، عن نافع، عن أبي هريرة موقوفًا.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 283.

1448 - عبد اللَّه بن عامر بن ربيعة العنزي
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد اللَّه بن عامر بن ربيعة؟ (1) عبد اللَّه بن عامر الأسلمي كنيته أبو عامر، ولم يكنه أحدٌ بأبي الطفيل، وقال المزي: روى عن عمران بن أبي أنس. اهـ. ولم يذكر أحد أن عمران روى عنه.
انظر "التاريخ الكبير" 5/ 156، "الجرح والتعديل" 5/ 123، "تهذيب الكمال" 15/ 150.

الحديث: 1448 - الجزء: 17 - الصفحة: 520

قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (157).

قال عبد اللَّه: أملى على أبي فقال: هذِه تسمية من روى عن عمر بن الخطاب من أهل مكة. .، فذكر منها عبد اللَّه بن عامر بن ربيعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (464).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي، وسمعته منه: ابن إدريس قال: أخبرنا هشام بن عروة عن عبد اللَّه بن عامر بن ربيعة قال: صليت خلف عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3738)

1449 - عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أويس، أبو أويس المدني
قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو أويس؟
قال: ليس به بأس -أو قال: ثقة- كان قدم ههنا فكتبوا عنه. زعموا أن سماع أبي أويس وسماع مالك كان شيئًا واحدًا.
"سؤالات أبي داود" (203).

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو أويس اسمه عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أويس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4220)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سعد بن إبراهيم بن سعد قال: حدثنا أبو أويس عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أويس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5617)

قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ابن أبي أويس ليس به بأس، وأبوه ضعيف.
"الكامل" 5/ 300

الحديث: 1449 - الجزء: 17 - الصفحة: 521

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن أبي أويس، قال: لا بأس به.
"الكامل" 5/ 300

قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: أبو أويس -ابن عم مالك بن أنس- صالح.
"تاريخ بغداد" 10/ 7، "تهذيب الكمال" 15/ 168

1450 - عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن جبر
قال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: ابن جبر الذي روى عن ابن عمر لا أعرفه، ولا أدري من هو.
"العلل" رواية المروذي وغيره (212).

قال عبد اللَّه: قال أبي: وممن روى عنه شعبة، ولم يسمع منهم سفيان: عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن جبر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1092)

1451 - عبد اللَّه بن عبد اللَّه الرازي
قال صالح: قال أبي: عبد اللَّه الرازي روى عنه الحكم وابن أبي ليلى وفطر والأعمش، وروى عنه سعيد بن مسروق، وأمه أم ولد لعلي، وقال بعضهم: سرية.
"مسائل صالح" (1348)

وقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن مقاتل المروذي قال: أخبرنا عباد بن العوام قال: حدثنا الحجاج، عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه مولى

الحديث: 1450 - الجزء: 17 - الصفحة: 522

بني هاشم -وكان ثقة- قال: وكان الحكم يأخذ عنه.
"مسائل صالح" (1349).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عبد اللَّه بن عبد اللَّه الرازي روى عنه الأعمش والحكم وفطر وابن أبي ليلى، قال: سمعته من محمد بن مقاتل -يعني: المروذي- قال: أخبرنا عباد بن العوام قال: حدثنا حجاج، عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه، وكان ثقة وكان الحكم يأخذ عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (653)، (1394).

وقال عبد اللَّه: وسألته عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه الرازي؛ فقال: ما أعلم إلا خيرًا، روى عنه الأعمش والحكم وابن أبي ليلى وسعيد بن مسروق، وما أعلم إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4379).

قال الفضل: قال أحمد بن حنبل: عبد اللَّه بن عبد اللَّه الرازي روى عنه الحكم والأعمش وابن أبي ليلى وسعيد بن مسروق والحجاج وفطر، وكانت جدته سرية لعلي، وكان قاضيًا على الري.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 650

وقال أبو داود: هو ابن سرية علي، لقيه الأعمش ببغداد، كذا قال أحمد.
"تاريخ بغداد" 10/ 4، "تهذيب الكمال" 15/ 184، "بحر الدم" (539)

1452 - عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبزى
قال أبو بكر الأثرم: أملى علينا أبو عبد اللَّه من كتابه: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي، حدثني عبدة بن أبي لبابة، عن سعيد بن

الحديث: 1452 - الجزء: 17 - الصفحة: 523

عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، أن عبد اللَّه بن مسعود قنت في الوتر بعد القراءة قبل الركوع.
قلت لأبي عبد اللَّه: سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وعبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبزى أخوان؟
فقال: نعم.
قلت له: فأيهما أحب إليك؟
فقال: كلاهما عندي حسن الحديث.
"سؤالات الأثرم" (13).

قال إسماعيل بن أبي الحارث: نا أحمد بن حنبل، عن حجاج، عن شعبة قال: لم يدرك عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبزى عليًّا -رضي اللَّه عنه-.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 112

1453 - عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي حسين القرشي المكي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن ابن أبي حسين؛ قال: قرشي مكي ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (819).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان يقول: ابن أبي حسين، عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5716).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا أبو اليمان، أنا شعيب بن أبي حمزة. . فذكر هذا الحديث يتلو أحاديث ابن أبي حسين، وقال: أنا أنس

الحديث: 1453 - الجزء: 17 - الصفحة: 524

ابن مالك عن أم حبيبة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "رأيت ما تلقى أمتي بعدي" (1). (1) رواه الإمام أحمد 6/ 427 به، والطبراني في "الكبير" 23/ 222 (410) من طريق أحمد بن عبد الوهاب عن أبي اليمان به.
ورواه ابن أبي عاصم 5/ 421 (3077)، والطبراني في "الكبير" 23/ 221 (409)، وفي "الأوسط" 5/ 52 (4648)، والحاكم 1/ 68 من طرق عن شعيب عن الزهري، عن أنس به.
قال يحيى بن معين كما في "تاريخ دمشق" 15/ 73: أنا سألت أبا اليمان -أي: عن هذا الحديث- فقال: الحديث حديث الزهري، فمن كتبه عني من حديث الزهري فقد أصاب، ومن كتبه عني من حديث ابن أبي حسين فهو خطأ، وإنما كتبته في آخر حديث ابن أبي حسين فغلطت فحدثت به من حديث ابن أبي حسين، وهو صحيح من حديث الزهري. هكذا قال يحيى. اهـ.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه، والعلة عندهما فيه أن أبا اليمان حدث به مرتين، فقال مرة: عن شعيب، عن الزهري، عن أنس، وقال مرة: عن شعيب، عن ابن أبي حسين، عن أنس، وقد قدمنا القول في مثل هذا أنه لا ينكر أن الحديث عند إمام من الأئمة عن شيخين، فمرة يحدث به عن هذا ومرة عن ذاك، ثم ساق بسنده إلى ابن هانئ وقال: قال ابن هانئ: قال لنا أبو اليمان: الحديث حديث الزهري، والذي حدثتكم عن ابن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها، وقال الحاكم: هذا كالأخذ باليد فإن ابن هانئ ثقة مأمون. اهـ. بتصرف. وقال الدارقطني في "العلل" 15/ 271: وليس بمحفوظ حديث الزهري، وحديث ابن أبي حسين أشبه. اهـ.
قال المنذري في "صحيح الترغيب والترهيب" (3633): رواه البيهقي في "البعث" وصحح إسناده. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 224: رواه الإمام أحمد، والطبراني في "الأوسط"، ورجالهما رجال الصحيح، إلّا أن رواية أحمد عن ابن أبي حسين أنبأنا أنس، عن أم حبيبة، ورواية الطبراني عن الزهري، عن أنس. اهـ.
وقال المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" 1/ 287: صحيح.
وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1440).

الجزء: 17 - الصفحة: 525

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: ههنا قوم يحدثون به عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري.
قال: ليس هذا من حديث الزهري إنما هو من حديث ابن أبي حسين.
"مسند أحمد" 6/ 427

وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث الزهري، عن أنس، عن أم حبيبة، فقال: ليس هذا من حديث الزهري، هذا من حديث ابن أبي حسين، فسألت أحمد بن صالح عنه، فقال: ليس له أصل عن الزهري وأنكره.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 322

1454 - عبد اللَّه بن عبد الرحمن الضبي، أبو نصر الكوفي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي نصر؛ فقال: هذا شيخ روى عنه سفيان الثوري وابن عيينة وابن فضيل، واسمه عبد اللَّه بن عبد الرحمن، وهو شيخ قديم، قلت: كيف حديثه؟ !
قال: وأيش حديثه! إنما يعرف الرجل بكثرة حديثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2643).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي نصر؟
فقال: ثقة ثقة، ابن فضيل حدثني عنه -يعني: عبد اللَّه بن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2695).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن أبي نصر؛ قال: روى عنه الكوفيون سفيان الثوري وابن فضيل، حدثنا عنه بذاك الحديث حديث أم سلمة لم يرفعه لي ورفعه لغيري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4595).

الحديث: 1454 - الجزء: 17 - الصفحة: 526

1455 - عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي، أبو محمد السمرقندي
قال عبد الصمد بن سليمان الأعرج البلخي، سألت أحمد بن حنبل عن يحيى الحماني؛ فقال: تركناه، لقول عبد الرحمن؛ لأنه إمام.
وقال إسحاق بن داود السمرقندي: قدم قريب لي فقال: أتيت أحمد ابن حنبل؛ فقال: أين أنت، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد.
"تاريخ بغداد" 10/ 31، "تهذيب الكمال" 15/ 213 - 214، "سير أعلام النبلاء" 12/ 225، "بحر الدم" (541).

وقال محمد بن إبراهيم السمرقندي، قال: كنت عند أحمد بن حنبل فذكر عبد اللَّه بن عبد الرحمن، فقال: هو ذاك السيد، ثم قال: عرض على الكفر، فلم أقبل، وعرض عليه الدنيا فلم يقبل.
"تاريخ بغداد" 10/ 31، "طبقات الحنابلة" 2/ 233، "بحر الدم" (541).

وقال عبد اللَّه: ذاكرت أبي ليلة الحفاظ؛ فقال: يا بني قد كان الحفظ عندنا، ثم تحول إلى خراسان، إلى هؤلاء الشباب الأربعة. قلت: من هم؟ قال أبو زرعة -ذاك الرازي- ومحمد بن إسماعيل -ذاك البخاري- وعبد اللَّه ابن عبد الرحمن -ذاك السمرقندي- والحسن بن شجاع -ذاك البلخي.
قلت: يا أبه، فمن أحفظ هؤلاء؟
قال: أما أبو زرعة فأسردهم، وأما البخاري فأعرفهم، وأما عبد اللَّه -يعني: الدارمي- فأتقنهم، وأما ابن شجاع: فأجمعهم للأبواب.
"تهذيب الكمال" 6/ 173، "سير أعلام النبلاء" 12/ 188، 13/ 78.

الحديث: 1455 - الجزء: 17 - الصفحة: 527

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان: أبو زرعة الرازي، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعبد اللَّه ابن عبد الرحمن السمرقندي، والحسن بن شجاع البلخي.
"تهذيب الكمال" 6/ 174، 24/ 456، "سير أعلام النبلاء" 12/ 423، "بحر الدم" (193).

1456 - عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم، أبو طوالة الأنصاري
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن أبي طوالة؛ فقال: ثقة.
"الجرح والتعديل" 5/ 95، "تهذيب الكمال" 15/ 219.

1457 - عبد اللَّه بن عبد الوهاب الحجبي
قال الفضل بن زياد: قال أحمد في رواية حماد بن زيد عن الحجبي: ثقة عن ثقة.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (56)

1458 - عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبي مليكة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: أخبرنا أيوب عن ابن أبي مليكة قال: قال لي: ألا تعجب؛ حدثني القاسم عن عائشة أنها قالت: أهللتُ بالحج (1). (1) لم أقف عليه بهذا الإسناد. ورواه الإمام أحمد 6/ 273، والبخاري (305)، ومسلم (1211/ 120) عن القاسم، عن عائشة به.

الحديث: 1456 - الجزء: 17 - الصفحة: 528

قال أبي: تعني مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وحدثني عروة عنها أنها قالت: أهللت بعمرة (1)، ألا تعجب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2737)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال حدثنا إسماعيل قال: أخبرنا أيوب، عن ابن أبي مليكة قال قالت عائشة مات النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في بيتي ويومي وبين سحري ونحري (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2823)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث هشام بن عروة، عن أبي بكر بن أبي مليكة أن عائشة كان يؤمُّها مدبَّر لها.
قال أبي: إنما هو عبد اللَّه بن أبي مليكة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5689)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني المؤذن قال: حدثنا رباح عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة في قوله عز وجل: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} [سورة النساء: 125] قال: إن إبراهيم دخل داره فإذا فيها ملك الموت فقال له إبراهيم: من أدخلكها؟ قال: ربها. قال: من ربها؟ قال: ربك. قال: (صفاقت) (3). قال: وكان حليمًا كما قال اللَّه عز وجل، فقال له إبراهيم: ومن أنت؟ قال: ملك الموت. قال: نُعِتَ لي (1) لم أقف عليه بهذا الإسناد، ورواه الإمام أحمد 6/ 163 - 164، البخاري (319) بنحوه، ومسلم (1211/ 113) عن عروة، عن عائشة به.
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 48 به، ورواه البخاري (4449) من طريق ابن أبي مليكة عن أبي عمرو ذكوان مولى عائشة، عن عائشة به، ومسلم (2444) من طريق عباد بن عبد اللَّه بن الزبير، عن عائشة به.
(3) في "تفسير الطبري" 3/ 49 عن السدي: (قال: صدقت).

الجزء: 17 - الصفحة: 529

بآيات لا أراها فيك. قال: دبر فأدبر. قال: فأقبل، فإذا فيها عيون مقبلة ومدبرة، وإذا على كل (شفرة) (1) منه مثل الرجل القائم، قال إبراهيم: ما رأيت أفظع من هذا المنظر، ولقد رأيتك آنفا في صورة أحسن من هذِه الصورة. قال: إني إذا جئت من يحبه اللَّه عز وجل -أو قال نحو هذا- جئته في تلك الصورة، فإذا جئت إلى من يكرهه اللَّه عز وجل جئته في هذِه الصورة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5809)

1459 - عبد اللَّه بن عبيدة بن نشيط الربذى
قال صالح: قال أبي: موسى بن عبيدة وأخوه لا يشتغل بهما؛ وذلك أنه يروي عن عبد اللَّه بن دينار شيئًا لا يرويه الناس.
"مسائل صالح" (1307).

قال عبد اللَّه: قال أبي: موسى بن عبيدة وأخوه لا يشتغل بهما.
"تهذيب الكمال" 15/ 264.

1460 - عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود الهذلي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عارم قال: حدثنا معتمر قال: قال أبي: حدثنا صاحب لنا عن عبد اللَّه بن عتبة أنه ذكر له قول عبد اللَّه في نبيذ الجرّ فقال: إنهم يكذبون عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4104) (1) في "تفسير الطبري" 3/ 49 عن السدي: (شعرة).

الحديث: 1459 - الجزء: 17 - الصفحة: 530

1461 - عبد اللَّه بن عثمان البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن قُراد أبي نوح قال: كنت آتي عبد اللَّه بن عثمان -يعني: صاحب شعبة- فأكتب حديث شعبة، ثم آتي شعبة فأسأله، فيحدثني كما أملى علي.
ثم قال أبي: أبو النضر حدثنا عن أبيه عثمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (380).

1462 - عبد اللَّه بن عثمان بن جبلة، عبدان
قال محمد بن عبدة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما بقيت الرحلة إلا إلى عبدان بخراسان.
"الثقات" لابن حبان 8/ 352، "تهذيب الكمال" 15/ 278، "بحر الدم" (544)

1463 - عبد اللَّه بن عثمان بن خثيم
قال المروذي: وذكر عبد اللَّه بن عثمان بن خثيم؛ فقال: روى عن عطاء في الطلاق ناسيًا؛ أنه يلزمه، وقد روي عن ابن جريج عن عطاء خلافه.
قلت: فكيف ابن خثيم؟
قال: ابن جريج أثبت منه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (174).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قال يحيى بن سعيد القطان: قدمت مكة سنة أربع وأربعين ومائة، وقد مات إسماعيل بن أمية،

الحديث: 1461 - الجزء: 17 - الصفحة: 531

وعبد اللَّه بن عثمان بن خثيم.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (823).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد القطان قال: قدمت مكة سنة أربع وأربعين، وقد مات إسماعيل بن أمية وعبد اللَّه بن عثمان بن خثيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2683)

قال الفضل بن زياد: قال أحمد: نافع عن ابن عمر أعجب إليَّ من ابن خثيم، وابن خثيم يحتمل.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 174

1464 - عبد اللَّه بن عصم، أبو علوان الحنفي
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد اللَّه بن عصم؟
قال: إسرائيل يقول: عبد اللَّه بن عصمة، ويقولون: هو ابن عصم، كما قال شريك.
"سؤالات أبي داود" (76).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن شريك، عن عبد اللَّه بن عصم، قال وكيع: قال إسرائيل: ابن عصمة، قال وكيع: وقالوا: هو ابن عصم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (548)، (1377).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا حجاج وأسود بن عامر قالا: أخبرنا شريك عن عبد اللَّه بن عصم أبي علوان الحنفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5722).

الحديث: 1464 - الجزء: 17 - الصفحة: 532

1465 - عبد اللَّه بن عطاء الطائفي، أبو عطاء
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد اللَّه بن عطاء حدث عنه سفيان، عن أبي جعفر؟
قال: هذا صاحب حديث عقبة بن عامر.
"سؤالات أبي داود" (53)

1466 - عبد اللَّه بن عقيل، أبو عقيل الكوفي
قال صالح: قال أبي: أبو عقيل الكوفي عبد اللَّه بن عقيل الثقفي.
"الأسامي والكنى" (122)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبو عقيل -صاحب أبي النضر- هو عبد اللَّه بن عقيل -يعني: الثقفي- قال: صاحب حديث: "الأجدع شيطان" (1).
وقال: صالح الحديث.
"سؤالات أبي داود" (423)

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو عقيل الكوفي، عن عبد اللَّه بن عقيل الثقفي.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2491)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو عقيل هذا ثقة عبد اللَّه بن عقيل الثقفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3661). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 31 أبو داود (4957)، وابن ماجه (3731)، من طريق هاشم ابن القاسم أبي النضر، عن أبي عقيل، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن مسروق قال: لقيت عمر. .، الحديث.

الحديث: 1465 - الجزء: 17 - الصفحة: 533

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي عقيل الذي روى عنه أبو النضر؛ فقال: هذا أبو عقيل الثقفي، عبد اللَّه بن عقيل صالح الحديث، ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5723)

1467 - عبد اللَّه بن عكيم، أبو معبد الكوفي
قال صالح: قال أبي: سمعت من عبيدة، عن هلال بن حميد: أبو معبد عبد اللَّه، بن عكيم.
"مسائل صالح" (799)، "الأسامي والكنى" (337)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا هلال الوزان قال: حدثنا شيخنا القديم (1)، قال سفيان: سمعته منه مرتين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1014).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبيدة بن حميد قال: حدثني هلال بن حميد عن أبي معبد قال: كان عمر إذا دنا رمضان قال: لا تقدموا الشهر.
قال أبي: أبو معبد هو عبد اللَّه بن عكيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1243).

1468 - عبد اللَّه بن العلاء بن زبر، أبو زبر الربعي
قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: مقارب الحديث.
"تهذيب الكمال" 15/ 407 (1) يعني: عبد اللَّه بن عكيم، انظر "تاريخ بغداد" 10/ 3.

الحديث: 1467 - الجزء: 17 - الصفحة: 534

1469 - عبد اللَّه بن عمر بن أبان الجعفي مشكدانة
قال عبد اللَّه: حدثني عبد اللَّه بن عمر أبو عبد الرحمن قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان عن فرات القزاز، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر، فإن شدة الحر من فيح جهنم.
سألت أبي؛ فقال: ليس هذا بشيء، هذا باطل وأنكره من حديث معاوية بن هشام عن سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5417)، (5418).

قال عبد اللَّه: قال أبي: مشكدانة ثقة.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 281.

1470 - عبد اللَّه بن عمر بن حفص العمري
قال المروذي: ذكر عبد اللَّه العمري، فلم يرضه، وقال: لين الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (124)

قال أبو داود: سمعت أحمد غير مرة يقول: عامة أحاديث الدراوردي، عن عبيد اللَّه، أحاديث عبد اللَّه العمري مقلوبة، وربما لم يذكر مقلوبة ولا عامة.
"سؤالات أبي داود" (198).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر: أن عمر كان لا يقنت في الجمعة.
سمعت أبي يقول: هذا منكر -يعني: حديث العمري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (254).

الحديث: 1469 - الجزء: 17 - الصفحة: 535

وقال عبد اللَّه: سألته عن العمري عبد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وهو أخو عبيد اللَّه بن عمر فقال: كذا وكذا، وكأنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3339).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: عبد اللَّه بن عمر العمري كنيته أبو عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4365).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا عبد اللَّه بن عُمر، عن أخيه عبيد اللَّه، عن القاسم قال: ما رأيت أحدًا أعلم بالمناسك من ابن الزبير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5887).

قال حمدان بن علي الوراق: سألت أحمد عن العمري، كيف حديثه؟ فضعفه.
"الأوسط" لابن المنذر 11/ 159.

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه حديث عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أعطى الفارس ثلاثة أسهم (1)، ثبت هو؟
قال: نعم، رواه الثقات سليم بن أخضر، وغيره.
قلت: فإنهم يقولون: إنما سمعه عبيد اللَّه من أخيه عبد اللَّه، فقال: ويرويه أخوه؟ (1) رواه الإمام أحمد 2/ 62، 72، عن عبد الرحمن بن مهدي، وعفان بن مسلم، ومسلم (1762) عن يحيى بن يحيى وأبو كامل فضيل بن حسين، أربعتهم (عبد الرحمن بن مهدي - عفان بن مسلم - يحيى بن يحيى - وأبو كامل) عن سليم ابن أخضر، عن عبيد اللَّه بن عمر به.
والبخاري (2863) من طريق أبي أسامة، عن عبيد بن عمر به.

الجزء: 17 - الصفحة: 536

قلت: نعم، فقال: لم يرو عبيد اللَّه عن أخيه شيئًّا. ودفع ذلك، وقال: قد روى عبد اللَّه عن عبيد اللَّه. وقال أبو عبد اللَّه: كان عبد اللَّه رجلًا صالحًا كان يُسأل في حياة عبيد اللَّه عن الحديث فيقول: أما وأبو عثمان حي فلا، يريد: عبيد اللَّه. قال: فما عرفت كنية عبيد اللَّه إلا بهذا.
قلت: فكيف حديث عبد اللَّه؟
فقال: هو يزيد في الأسانيد، ويخالف، وكان رجلًا صالحًا.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 280 - 281.

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: صالح لا بأس به، قد روي عنه، ولكن ليس مثل أخيه عبيد اللَّه.
"الجرح والتعديل" 5/ 109، "الكامل" 5/ 234، "تهذيب الكمال" 15/ 329

وقال أبو زرعة الدمشقي: قيل لأحمد بن حنبل: كيف حديث عبد اللَّه ابن عمر؟
فقال: كان يزيد في الأسانيد ويخالف، وكان رجلًا صالحًا.
"تاريخ بغداد" 10/ 20، "تهذيب الكمال" 15/ 329.

قال أبو حاتم: رأيت أحمد بن حنبل يحسن الثناء على عبد اللَّه العمري.
"تهذيب الكمال" 15/ 329

روى ابن هانئ عن أحمد قال: هو أحب إليَّ من عبد اللَّه بن نافع.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 475، "بحر الدم" (1287)

الجزء: 17 - الصفحة: 537

1471 - عبد اللَّه بن عمرو بن هند الجَملي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن عبد اللَّه الأنصاري قال: حدثنا عوف بن أبي جميلة الأعرابي قال: حدثني عبد اللَّه بن عمرو بن هند الجَملي أن عليًّا -قال عوف: ولم يسمعه من علي- قال: ما أبالي بأي أعضائي بدأت إذا أتممت الوضوء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (214)

1472 - عبد اللَّه بن عون بن أرطبان، أبو عون
قال صالح: حدثني أبي ثنا معاذ بن معاذ قال: كنية عبد اللَّه بن عون أبو عون.
"الأسامي والكنى" (405)

قال أبو داود: وسمعت أحمد يقول: عن ابن عون قال: قد رأيت عطاء وطاوسًا.
وحديث هذا أن أحمد حدثهم به عن عثمان بن عمر، عن ابن عون.
"سؤالات أبي داود" (243)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: يحيى بن عتيق في عِداد أيوب وابن عون، كان يتبع ألفاظ محمد.
"سؤالات أبي داود" (484).

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: لم يكن في أصحاب ابن عون مثل سُليم.
"سؤالات أبي داود" (518)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال ابن عون: قال لي محمد: أخبئوك فيمن أخبئوا.
"سؤالات أبي داود" (543)

الحديث: 1471 - الجزء: 17 - الصفحة: 538

قال ابن هانئ: سألته عن ابن عون وهشام؛ فقال: لا بأس، ابن عون أقدم (1).
"مسائل ابن هانئ" (2199)

قال المروذي: سألته قلت: سمع ابن عون من أنس شيئًا؟
فقال: قد رآه، وأما سماع فلا أعلم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (7)

وقال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه، وذكر أيوب، ويونس، وابن عون، والتيمي؛ فقال: هل في الدنيا مثل هؤلاء.
"أخبار الشيوخ وأخلاقهم" (269)

قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: أرى أن ابن عون أكبر من أيوب بسنتين، قال: وما كان في زمانهما أحد يعدلهما -يعني: أيوب وابن عون.
"مسائل حرب" ص 479

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن عون بن أرطبان، أبو عون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (85)، (5846)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: جاءني عبد العزيز الدباغ فقال: إني قد أنكرت وجه ابن عون، فلا أدري ما شأنه؟ قال: فذهبت معه إلى ابن عون، فقلت: أبا عون، ما شأن عبد العزيز؟ قال: أخبرني قتيبة صاحب الحرير، أنه رآه يمشي مع عمرو بن عبيد في السوق، قال: فقال له عبد العزيز: إنما سألته عن شيء واللَّه ما أحب رأيه، قال: وتسأله أيضًا؟ !
"العلل" رواية عبد اللَّه (326) (1) في "المسائل": (لا بأس بابن عون أحد)، والمثبت من "بحر الدم" (1275).

الجزء: 17 - الصفحة: 539

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو قطن قال: قلت لابن عون: رأيت على إبراهيم معصفرة؟ قال: نعم إن شاء اللَّه ليس عين ولا سفال، ثم قال ابن عون: أخبرنا محمد أنه رأى في بعض بيوت أزواج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-يعني: المعصفر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (936)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: بقي ابن عون بعد أيوب نحوًا من عشرين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1127، 3562)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي قال: سمعت أبا عبد الرحمن المقري يقول: مات ابن عون وابن جريج سنة خمسين -يعني: ومائة. وقال أبو عبد الرحمن: ما أحببت أحدًا حبِّي ابن عون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1165، 4311)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن معاذ قال: رأيت على ابن عون برنسًا من صوف دقيق حسن، فقال له بعض أصحابنا: ما هذا البرنس يا أبا عون؟ قال: هذا برنس كان لابن عمر، فكساه أنس بن سيرين، فبيع في ميراث أنس، فاشتريته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2007)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع ابن عون من عكرمة غير هذا: حدثنا معاذ بن معاذ قال: أخبرنا ابن عون قال: سألت عكرمة مولى ابن عباس في قوله عز وجل: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101].
"العلل" رواية عبد اللَّه (2103)

الجزء: 17 - الصفحة: 540

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا ابن عون قال: كنت مع ابن سيرين وهو يريد المسجد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2179)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل ابن علية، عن ابن عون، عن عمرو بن سعيد، عن حميد بن عبد الرحمن قال: قال ابن مسعود: كنت لا أحجب عن النجوى، ولا عن كذا ولا عن كذا. قال ابن عون: فنسي واحدة، ونسيت أنا واحدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2816)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ابن عون أكبر من التيمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4676)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد، عن ابن عون قال: حدثني أبي، عن جدي أرطبان قال: لما عتقت وجمعت مالًا فأتيت عمر بزكاته، فقلت: يا أمير المؤمنين، هذا زكاة مالي. قال: فقال لي: أو لك مالٌ؟ قال: قلت: نعم. قال: بارك اللَّه لك في مالك. قال: قلت: يا أمير المؤمنين، وولدي، قال: أو لك ولد؟ قلت: يكون. قال: بارك اللَّه لك في مالك وولدك.
قال عبد اللَّه: يقولون: إن ابن عون إنما أصابته دعوة عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5891)

قال سلمة: حدثنا أحمد، حدثنا عثمان بن عمر قال: قال ابن عون: قد رأيت عطاء وطاوسًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 285

الجزء: 17 - الصفحة: 541

1473 - عبد اللَّه بن عون بن أبي عون الخراز
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل سُئل عن عبد اللَّه بن عون الخراز؛ فقال: ما به بأس، أعرفه قديمًا، وجعل يقول فيه خيرًا.
"تاريخ بغداد" 10/ 34، "تهذيب الكمال" 15/ 404

1474 - عبد اللَّه بن عيسى بن بحير
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، ثنا عبد الرزاق قال: أخبرني عبد اللَّه بن عيسى بن بحير قال: قلت لعبد اللَّه بن طاوس: ممن أنتم؟ فإنَّه بلغني أنكم إلى همدان. قال: لا؛ ولكن إلى خولان.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1096)

قال سلمة بن شبيب: قال أحمد: ثنا عبد الرزاق، أنبأ عبد اللَّه بن عيسى بن بحير ريسان قال: قلت لعبد اللَّه بن طاوس: ممن أنتم؟ فإنَّه بلغني أنكم إلى همدان. فقال: لا ولكن إلى خولان.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 709

1475 - عبد اللَّه بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد اللَّه بن عيسى ثقة.
"سؤالات أبي داود" (357)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان يقول: وعبد اللَّه بن عيسى ابن أخي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فكانوا يقولون: هو أفضل من عمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1027)

الحديث: 1473 - الجزء: 17 - الصفحة: 542

1476 - عبد اللَّه بن غالب الحداني
قال البخاري: حدثني محمد بن مقاتل قال: أخبرنا أحمد قال: حدثنا يحيى قال: قُتل عبد اللَّه بن غالب سنة ثلاث وثمانين في الجماجم.
"التاريخ الصغير" 1/ 180

قال أبو العرب: حدثني بكر بن حماد قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم ابن العلاء الحِمْصي، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: أبو الجَوْزاء قُتِل في سنة ثلاث وثمانين في الجماجم، وعقبة بن عبد الغافر، وعبد اللَّه بن غالب.
"كتاب المحن" ص 204

1477 - عبد اللَّه بن الفضل بن عباس
قال حرب: وسئل عن عبد اللَّه بن الفضل؛ فقال: لا بأس به.
"مسائل حرب" ص 481

1478 - عبد اللَّه بن فيروز الداناج البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن معاذ العنبري قال: حدثنا سليمان التيمي، عن عبد اللَّه الدانا.
قال أبي: قال بعضهم: الداناج، وهو واحد، الدانا والداناج.
وقال أبي: حدثنا أبو معاوية، عن حجاج بن أبي عثمان الصواف، عن عبد اللَّه الداناق، عن ابن عمر. قال: رأى رجلًا ينحر بدنه لغير القبلة فقال: إن كنت مسلمًا فوجهها إلى القبلة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (386)، (5594)، (5595)، (5596)

الحديث: 1476 - الجزء: 17 - الصفحة: 543

1479 - عبد اللَّه بن القاسم، أبو عبيدة كورين
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي عبيدة هذا؛ قال: اسمه عبد اللَّه بن قاسم يقال له: كورين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3923)

1480 - عبد اللَّه بن قيس التراغمي، أبو بحرية الشامي
قال صالح: قال أبي: أبو بحرية عبد اللَّه بن قيس التراغمي.
"مسائل صالح" (801)، "الأسامي والكنى" (352)

قال صالح: قال أبي: أبو بحرية عبد اللَّه بن قيس حدثناه أبو المغيرة، عن أبي بكر بن أبي مريم.
"الأسامي والكنى" (115)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: غضيف بن الحارث أبو أسماء، وأبو بحرية عبد اللَّه بن قيس التراغمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (316)، (1203)

1481 - عبد اللَّه بن أبي قيس، أبو الأسود الشامي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث شعبة عن يزيد بن خمير قال: سمعت عبد اللَّه بن أبي موسى.
قال أبي: عبد اللَّه بن أبي موسى خطأ، أخطأ شعبة، هو عبد اللَّه بن أبي قيس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3659)، (3660)

الحديث: 1479 - الجزء: 17 - الصفحة: 544

1482 - عبد اللَّه بن كعب بن مالك الأنصاري
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: آل كعب بن مالك كلهم ثقات، كلٌّ مرويٌّ عنه الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2152).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أبي وأحمد بن حنبل، قالا: نا سعد بن إبراهيم، قال: نا ابن أخي الزهري، عن عمه، قال: أخبرني عبد الرحمن ابن عبد اللَّه بن كعب بن مالك أن عبد اللَّه بن كعب بن مالك كان قائد كعب من بنيه حين عمي، قال: سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2138).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان ابن عبد اللَّه بن كعب أبو موسى قال: ولد عبد اللَّه -أي ابن كعب- النعمان ابن عبد اللَّه، وخارجة بن عبد اللَّه، وعبد الرحمن بن عبد اللَّه، وعمرو بن عبد اللَّه، ومعقل بن عبد اللَّه. وعبد اللَّه بن كعب أكبر ولد أبيه، وهو وصيُّه، ومات عبد اللَّه بن كعب من آخر من مات من ولد أبيه كعب، وكنيته أبو عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1097).

1483 - عبد اللَّه بن كيسان، أبو عمر المدني
قال صالح: قال أبي: عبد اللَّه مولى أسماء، عبد اللَّه بن كيسان.
"الأسامي والكنى" (170) (1) رواه الإمام أحمد 3/ 456 - 457، والبخاري (2947)، ومسلم (2769).

الحديث: 1482 - الجزء: 17 - الصفحة: 545

1484 - عبد اللَّه بن كثير الرازي المكي، أبو معبد القارئ
قال أبو داود: سمعت أحمد، وذكر عن سفيان، وقال: كان حميد أفرضهم وأحسبهم -أهل مكة- وكان قرأ على مجاهد، ولم يكن بمكة أحد أقرأ منه وعبد اللَّه بن كثير.
"سؤالات أبي داود" (215)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن عبد اللَّه بن أبي كثير، عن أبي المنهال، عن ابن عباس.
قال أبي: كذا قال وكيع، وهو خطأ.
قال أبي: إنما هو عبد اللَّه بن كثير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (228).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج عن جرير بن حازم قال: رأيت عبد اللَّه بن كثير فرأيت رجلًا فصيحًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (739).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال حجاج: عن جرير بن حازم قال: رأيت عبد اللَّه بن كثير وكان فصيحًا بالقرآن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2404).

1485 - عبد اللَّه بن كرز، أبو كرز الفهري
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل وذكر أبا كرز يحدث عن نافع؛ فقال: هذا في أصحابه.
"تاريخ بغداد" 10/ 45

الحديث: 1484 - الجزء: 17 - الصفحة: 546

1486 - عبد اللَّه بن الكواء
قال مهنا: وسألته -أي: أحمد- عن عبد اللَّه بن الكواء؟ قال: كوفي.
قلت: يُروى عنه الحديث؟ قال: لا.
"السنة" للخلال 1/ 409 (837).

قال الأثرم: وذكر أبو عبد اللَّه ابن الكواء في حديث، فقال: أبو الكواء. قال: نعم، هو أبو الكواء، وهو ابن الكواء.
قال صالح: قال أبي: أبو الكواء اسمه عبد اللَّه بن الكواء.
"السنة" للخلال 1/ 409 (838).

1487 - عبد اللَّه بن أبي لبيد
قال البخاري: قال أحمد: هو مدني قدم الكوفة.
"التاريخ الصغير" 1/ 326

قال الميموني: سمعته يقول: ابن أبي لبيد ثبت الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (502)

قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد اللَّه بن أبي لبيد مديني، وكان قدم الكوفة ما أعلم بحديثه بأسًا، حدث عنه ابن إسحاق، وابن عيينة، والثوري، وكان يرى القدر. يعني: ابن أبي لبيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (189)، (830)، (1847)

1488 - عبد اللَّه بن لُحي، أبو عامر الهوزني
قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه أبا عامر الهوزني عبد اللَّه بن لحي فقال: قال بعضهم: نجي.

الحديث: 1486 - الجزء: 17 - الصفحة: 547

قلت له: يحيى قال: لُحَي؟ قال: نعم، يحيى قال: لُحَي.
"سؤالات الأثرم" (61)

قال صالح: قال أبي: أبو عامر الهوزني هو عبد اللَّه بن لحي، وابنه عامر بن عبد اللَّه بن لحي كنيته أبو اليمان الهوزني.
"الأسامي والكنى" (279)، (280)

1489 - عبد اللَّه بن لهيعة المصري
قال صالح: قال أبي: مات ابن لهيعة سنة أربع وسبعين، وليث بعده سنة خمس.
"مسائل صالح" (1237)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال ابن المبارك سنة تسع وسبعين: من سمع ابن لهيعة منذ عشرين سنة فإن سماعه صالح، سمعته قال: احترقت كتب ابن لهيعة -زعموا- في سنة أربع وستين.
"سؤالات أبي داود" (26)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: من كان بمصر يشبه ابن لهيعة في ضبط الحديث وكثرته وإتقانه.
سمعت أحمد قال: أحترقت كتب ابن لهيعة -زعموا- كان رشدين بن سعد قد سمع منه كتبه، فكانوا يأخذون كتبه، فلا يأتونه بشيء إلا قرأ.
"سؤالات أبي داود" (256).

قال ابن هانئ: وقيل له: إن ابن لهيعة وافق الليث بن سعد؛ فقال كلمة، ولم يلتفت إلى قول ابن لهيعة.
"مسائل ابن هانئ" (2375).

الحديث: 1489 - الجزء: 17 - الصفحة: 548

قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن ابن لهيعة فلين أمره، وقال: من سمع منه متقدمًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (76)

قال حرب: وسألت أحمد عن ابن لهيعة ورشيد؟ فضعفهما، إلا أنه قدم ابن لهيعة.
"مسائل حرب" ص 478

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع قال: أحرقت كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين، قال: ولقيته أنا سنة أربع وستين -يعني: ابن لهيعة.
قال إسحاق: ومات ابن لهيعة في سنة أربع وسبعين، أو ثلاث وسبعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1572).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا خالد بن خداش قال: قال لي ابن وهب -ورآني لا أكتب حديث ابن لهيعة: إني لست كغيري في ابن لهيعة، فاكتبها. وقال لي: حديثه عن عقبة بن عامر أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار" (1)، ما رفعه لنا ابن لهيعة قط، أول عمره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1784)، (5190) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 155، والدارمي 4/ 2086 (3353)، وأبو يعلى 3/ 284 (1745)، والطبراني 17/ 308 (850) من طرق عبد اللَّه بن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر به.
وقال صدر الدين المناوي في "كشف التناقيح" 2/ 228: رواه الإمام أحمد من حديث عبد اللَّه بن لهيعة عن مشرح بن عاهان، ولا يحتج بحديثهما عن عقبة بن عامر. اهـ.

الجزء: 17 - الصفحة: 549

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا موسى بن داود قال: حدثنا ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن حنش الصنعاني، عن ابن عباس قال: ولد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يوم الاثنين، واستنبئ يوم الاثنين، وخرج مهاجرًا من مكة إلى المدينة يوم الاثنين، وقدم المدينة يوم الاثنين، ورفع الحجر يوم الاثنين، وتوفي يوم الاثنين -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2077)، (5286)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا موسى بن داود قال حدثنا ابن لهيعة، عن معروف بن سويد، أن أبا قزعة مولى لهم حدثنا به: سمع عبد اللَّه بن عمرو يقول: اسم امرأة فرعون آسية بنت مزاحم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3662)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخطِّ يده قال: مات ابن لهيعة في سنة ثلاث وسبعين -يعني: ومائة- ومات ليث بعد ابن لهيعة بأربعة عشر شهرًا، ومات بكر بن مضر بعد ابن لهيعة بثلاثة أو أربعة أشهر، وبقي مفضل بعد الليث نحوًا من سنتين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5884) = وقال العراقي في "تخريج الإحياء" 2/ 221: ولأحمد والدارمي والطبراني من حديث عقبة بن عامر، وفيه ابن لهيعة، ورواه ابن عدي والطبراني، والبيهقي في "الشعب" من حديث عصمة بن مالك بإسناد ضعيف. اهـ.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 158: رواه الإمام أحمد وأبو يعلى والطبراني، وفيه: ابن لهيعة، وفيه خلاف، وفسره بعض رواة أبي يعلى: بأن من جمع القرآن ثم دخل النار، فهو شر من الخنزير. اهـ.
قال المناوي في "فيض القدير" 5/ 413 بعدما ذكر الحديث وطرقه: لكنه يتقوى بتعدد طرقه اهـ.
وصححه الألباني في "الصحيحة" (3562) بشواهده.

الجزء: 17 - الصفحة: 550

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: لقيته -يعني: ابن لهيعة- سنة أربع وستين، وهو على القضاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6094)

قال الفضل: سمعت أبا عبد اللَّه وسئل عن ابن لهيعة؛ فقال: من كتب عنه قديمًا فسماعه صحيح.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 185، "سير أعلام النبلاء" 8/ 21

قال محمد بن علي: سمعت أبا عبد اللَّه، وذكر ابن لهيعة؛ وقال: كان كتب عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، وكان بعد يحدث بها عن عمرو بن شعيب نفسه، وكان الليث أكبر منه.
وقال الميموني: سمعت أحمد يقول: ابن لهيعة كانوا يقولون: احترقت كتبه، وكان يؤتى بكتب الناس فيقرءونها.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 294 - 295

قال الأثرم: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا إسحاق بن عيسى قال: احترقت كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين، ولقيته أنا سنة أربع وستين ومائة. أظنه قال: ومات سنة أربع وسبعين، أو ثلاث وسبعين.
"الكامل" لابن عدي 5/ 238

قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما حديث ابن لهيعة بحجة، وإني لأكتب كثيرًا ما أكتب أعتبر به، وهو يقوى بعضه ببعض.
"تهذيب الكمال" 15/ 493، "سير أعلام النبلاء" 8/ 16

قال الميموني: قال أحمد بن حنبل، عن إسحاق بن عيسى: احترقت كتب ابن لهيعة سنة تسمع وستين، ولقيته سنة أربع وستين، ومات سنة أربع

الجزء: 17 - الصفحة: 551

وسبعين، أو ثلاث وسبعين.
"تهذيب الكمال" 15/ 493

قال قتيبة: قال لي أحمد بن حنبل: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح؟ .
قال: قلت: لأنا كنا نكتب من كتاب عبد اللَّه بن وهب، ثم نسمعه من ابن لهيعة.
"تهذيب الكمال" 15/ 494، "سير أعلام النبلاء" 8/ 17

قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: ابن لهيعة أجود قراءة لكتبه من ابن وهب.
"تهذيب الكمال" 15/ 495، "سير أعلام النبلاء" 8/ 17

قال أبو داود: قال أحمد: ما كان محدث مصر إلا ابن لهيعة.
"تذكرة الحفاظ" 1/ 238، "سير أعلام النبلاء" 8/ 13، 18

1490 - عبد اللَّه بن مالك، أبو تميم الجيشاني
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبو تميم الجيشاني، عبد اللَّه بن مالك.
"سؤالات أبي داود" (127)

قال عبد أدئه: قال أبي: أبو تميم الجيشاني عبد اللَّه بن مالك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1767، 3515).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هارون بن معروف قال: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال: حدثنا ابن لهيعة قال: حدثني ابن هبيرة قال: سمعت أيا تميم عبد اللَّه بن مالك الجيشاني يقول: أقرأني معاذ بن جبل القرآن حين بعثه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى اليمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1768).

الحديث: 1490 - الجزء: 17 - الصفحة: 552

قال عبد اللَّه: حدثني أبي: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال: حدثنا سعيد -يعني: ابن أبي أيوب- قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب قال: سمعت أبا الخير يقول: رأيت أبا تميم الجيشاني عبد اللَّه بن مالك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1769).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبيد اللَّه بن زحر الضمري، أنه سمع أبا سعيد الرعيني يحدث، أن عبد اللَّه بن مالك أخبره، أن عقبة بن عامر أخبره.
قال أبي: عبد اللَّه بن مالك هو أبو تميم الجيشاني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2852).

1491 - عبد اللَّه بن المبارك المروزي
قال البخاري: قال أحمد: وُلد سنة ثمان عشرة ومائة.
"التاريخ الكبير" 5/ 212

قال الأثرم: قال أبو بكر الطالقاني صاحب ابن المبارك لأبي عبد اللَّه: قد روى ابن المبارك عن عمر بن عليّ. فقال: هكذا؟ فقال: نعم.
فقال: ماذا روى عنه؟ فقال: قال أنبأ عمر بن عليّ، عن سفيان بن حسين، عن إياس بن معاوية: إيّاك والشّاذ من العلم.
قال أبو عبد اللَّه: ما كان أحسن عقله! يعني: عمر بن علي.
"سؤالات الأثرم" (68)

قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: أقام ابن المبارك بالشام ثلاث سنين، ولا أعلم أحدًا كان أطلب منه للحديث، إن كان أحد طلب العلم فابن المبارك، أطلب منه.
"مسائل ابن هانئ" (2048)

الحديث: 1491 - الجزء: 17 - الصفحة: 553

وقال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: حدث عبد الرزاق، عن معمر أحاديث لم يسمعها ابن المبارك، وحدث ابن المبارك أيضًا بشيء لم يسمعه عبد الرزاق.
"مسائل ابن هانئ" (2049)

وقال ابن هانئ: وقال أبو عبد اللَّه: وسمع رباح عن ابن المبارك أحاديث في الزهد.
"مسائل ابن هانئ" (2050)

وقال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: وحدث عبد الرزاق عن ابن المبارك حديثين.
"مسائل ابن هانئ" (2051)

قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما أخرجت خراسان مثل ابن المبارك.
وقال: ما رفعه اللَّه إلا بخشية.
"أخبار الشيوخ وأخلاقهم" (274)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: سمعت ابن المبارك يقول: ما رأيت أحدًا أروى عن الزهري من معمر، إلا ما كان من يونس، فإن يونس كتب كل شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (109)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: ولدت سنة ست وعشرين ومائة كنا عرضنا أولًا ثم كان يجيء الغريب ونسمع الشيء حتى سمعنا، وكان عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- يقرأ عليه التفسير، ويقرأ معمر عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (420)، (2599)

الجزء: 17 - الصفحة: 554

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثني ابن المبارك قال: حدثني مخرمة بن بكير قال: قرأت في كتاب بكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (544)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ذكر لابن المبارك عبد اللَّه بن حرب، فقال: ما تحملني رجلي إليه. وذكر له إسماعيل ابن علية، فقال ابن المبارك: ما بلغ من اضطرار المسلمين إليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1539)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن فضيل بن عياض حكى قال: أصابتنا مجاعة بالكوفة شديدة وأنا يومئذ جائع، فجاء ابن المبارك فدخل الكوفة، فأتيته، فلما رأى قال: كيف أبو علي؟ ثم جاء إلى البيت، قال: فما رأى في البيت شيئًا، قال: فذهب فبعث بثياب وبألفي درهم، قال: فتحمل بها فضيل إلى مكة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1708)

وقال عبد اللَّه: وسمعته يقول: كان عبد اللَّه بن المبارك أتى الأعمش، فما أدري أيش قال له عبد اللَّه، فقال الأعمش: هذا التركي أو هذا الخراساني إلا أنه حلف ألا يحدث قومًا هو فيهم. قال: فكأن عبد اللَّه أي: تحرّج أو تورّع أن يُحنثه.
قلت له: أليس عبد اللَّه قد سمع من الأعمش؟
قال: نعم، ولكن ليس بالكثير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2622)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن رجل من أهل خراسان، عن عكرمة في رجل أوصى لرجل بسهم من ماله. قال:

الجزء: 17 - الصفحة: 555

هذا مجهول، ليس بشيء.
سألت أبي عن هذا الرجل، قال: يقولون: هو ابن المبارك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2795)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن يحيى بن بشر الذي روى عن عكرمة؛ فقال: قال ابن المبارك: إذا حدثك يحيى بن بشر عن إنسان فلا تبال ألا تسمعه منه.
قلت: من أخبرك بهذا عن ابن المبارك؟
قال: يحيى بن آدم أخبرنيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3583)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وقال ابن المبارك: ما وصف في عن رجل إلا وجدته في ون ما وصف في، إلا حيوة، قال أبي: يعني: في الصلاح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4124)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ذهبت إلى ابن المبارك لأسمع منه، فلقيني رجل، فقال: خرج اليوم، فرجعت ورأيت الأشجعي، ونحن عند أبي بدر، ولم أسمع منه، ورأيت المبارك بن سعيد، ولم أسمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4230)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ابن المبارك حدث عنه وكيع، وابن مهدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4695)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا الحسن بن عيسى قال: قلت لابن المبارك: لو لم يكن في أبي بكر هذِه الخلة، قال: أيش؟ قلت: انقباضه من الحديث، وعن الناس، فقال: ما فيه خلة أحب إليّ، أو أحسن منها. وذكر ابن المبارك أبا بكر، وجعل يثني عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4875)

الجزء: 17 - الصفحة: 556

وقال عبد اللَّه: ووجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا الحسن بن عيسى قال: قال ابن المبارك: ذهب بي معلمي إلى الربيع بن أنس أيام أبي مسلم، قال: وكان مختفيًا، وكان أبو مسلم يطلبه، فدخلنا عليه، فقيل له: إن هذا يقرأ القرآن بالنحو، فقال: ما له ولهذا؟ ! وكأنه لم يعرف النحو، فقال لي: اقرأ. فقرأت، فقال: أما هذا، فنعم، فقال له: إنه يقرؤه بقراءة أخرى، فقرأت بقرأة حمزة، فلما قرأت، قال لي: أمسك أمسك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4876)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا عبد اللَّه بن المبارك قال: حدثني الحكم بن هشام، وسألت عنه بمكة، فقالوا: إنك تسأل عن رجل تهمه نفسه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5307)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن إسحاق قال: أخبرنا عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابحي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5751)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر يحيى بن يحيى فأثنى عليه خيرًا. وأظنه قال: ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى، قال: كنا نسميه يحيى الشكاك -يعني: من كثرة ما كان يشك في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5861)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن إسحاق قال: حدثنا عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- قال: أخبرنا سفيان قال: أخبرني نهشل ابن مجمع الضبي وكان مَرضيًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5890)

الجزء: 17 - الصفحة: 557

قال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: لم يكن في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه؛ رحل إلى اليمن وإلى مصر، وإلى الشام، والبصرة، والكوفة، وكان من رواة العلم وأهل ذلك، كتب عن الصغار والكبار، كتب عن عبد الرحمن بن مهدي، وعن الفزاري، وجمع أمرًا عظيمًا، ما كان أقل سقطًا من ابن المبارك، كان رجلًا يحدث من كتابه، ومن حدث من كتاب لا يكاد يكون له سقط كثير شيء، وكان وكيع يحدث من حفظه، ولم يكن ينظر في كتاب، وكان له سقط، كم يكون حفظ الرجل! قال: وكذلك ابن المبارك عن معمر، يقول: هو غير حديث الناس، كان رجلًا صاحب حديث، وكان حافظًا، فكان يذاكر (الأسنان) (1) فيحدثهم.
وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: قدم علينا ابن المبارك سنة تسع وسبعين ومائة، فأتيته، ولم أسمع منه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 196 - 197

وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه وقيل له: عبد اللَّه سمع من معمر؟
قال: سمع منه بمكة.
قيل له: فلم يسمع منه بالبصرة شيئًا؟
قال: لا، لم يكتب عن معمر بالبصرة إلا الغرباء، مثل: إسماعيل ابن علية، ويزيد بن زريع.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 199 (1) في "المعرفة والتاريخ": (الإنسان) ولعل المثبت أصح.

الجزء: 17 - الصفحة: 558

قال أبو طالب: قال أحمد: لم يكن في زمان ابن المبارك، أطلب للعلم منه؛ رحل إلى اليمن وإلى مصر، وإلى الشام، والبصرة، والكوفة، كتب عن الصغار والكبار، وجمع أمرًا عظيمًا، وما كان أحد أقل سقطًا منه، كان يحدث من كتاب، وكان صاحب حديث، حافظًا.
"الجرح والتعديل" 1/ 262 - 263

قال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد اللَّه قال: ابن المبارك ثمان عشرة -يعني: وُلد سنة ثمان عشرة ومائة.
"تاريخ بغداد" 10/ 153

قال صالح: سمعت أبي يقول: أول سماعي من هشيم سنة تسع وسبعين، وكان ابن المبارك قدم في هذِه السنة، وهي آخر قدمة قدمها، وذهبت إلى مجلسه، فقالوا: قد خرج إلى طرسوس، وتوفي سنة إحدى وثمانين.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 48

قال عبد الصمد بن سليمان: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: انتهى العلم إلى أربعة: إلى ابن المبارك، ووكيع، ويحيى القطان، وعبد الرحمن، فأما ابن المبارك فأجمعهم.
"سير أعلام النبلاء" 9/ 188

قال إبراهيم الحربي: قال أحمد: إذا اختلف أصحاب معمر، فالقول قول ابن المبارك.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 207

قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: لا أعلم أحدًا خرج إلى اليمن إلا الثوري، وابن المبارك، وابن جريج، فأما سفيان فكان المجلس له والزحمة عليه.

الجزء: 17 - الصفحة: 559

وقد كتبوا عن ابن المبارك، كتب عنه أهل اليمن، ولولا رحل إليهم من هؤلاء، من كان من أهل اليمن؟ !
"بحر الدم" (552)

1492 - عبد اللَّه بن المحرر الحراني، قاضي الجزيرة
قال حمدان الوراق: قال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه.
"تهذيب الكمال" 16/ 30

1493 - عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم، أبو بكر بن أبي شيبة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو بكر بن أبي شيبة، صدوق ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (747)، (1658)

وقال عبد اللَّه: خرجت إلى الكوفة سنة ثلاثين ومائتين، فلما قدمت جعلت أعرض على أبي أحاديث أبي بكر بن أبي شيبة، عن شريك؛ فقال: فيها غرائب حسان، لو كان ههنا سمعناها منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1089)، (5546)

وقال عبد اللَّه: وعرضت على أبي حديثًا: حدثنا عثمان، عن جرير، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة بنت حسين، عن فاطمة الكبرى، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في العصبة (1)، وحديث جرير عن الثوري، عن ابن عقيل، عن جابر أن (1) رواه أبو يعلى 12/ 109 (6741)، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 222، والطبراني 3/ 44 (2632)، ثلاثتهم من طريق عثمان بن أبي شيبة، به.=

الحديث: 1492 - الجزء: 17 - الصفحة: 560

النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- شهد عيدا للمشركين (1)، فأنكرها جدًا، وعدة أحاديث من هذا النحو، فأنكرها جدًا، وقال: هذِه أحاديث موضوعة، أو كأنها موضوعة، وقال: ما كان أخوه -يعني: عبد اللَّه بن أبي شيبة- تطنف نفسه لشيء من هذِه الأحاديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1333)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت وكيعًا يقول في حديث ذكره: كيف هذا يا عبد اللَّه بن أبي شيبة، كأنه يريد أن يسأله، أو يستثبته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1605)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: إن ابني أبي شيبة ذكروا أنهما يقدمان بغداد، فما ترى فيهم؟
فقال: قد جاء ابن الحِمَّاني إلى ههنا فاجتمع عليه الناس، وكان يكذب جهارًا فاجتمع عليه الناس، ابن أبي شيبة على حال يصدق، وقال: أبو بكر أحب إليّ من عثمان.
قلت: إن يحيى بن معين يقول: عثمان أحب إليّ، فقال أبي: لا، أبو بكر أعجب إلينا وأحب إلينا من عثمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4076) = قلت: فيه شيبة بن نعامة، قال ابن حبان في المجروحين 1/ 362: لا يجوز الاحتجاج به. اهـ.
قال ابن الجوزي في "العلل" 1/ 258 - بعدما ذكر الحديث: هذا حديث لا يصح. اهـ. وقال المناوى في "التيسير بشرح الجامع الصغير" 2/ 414: إسناده ضعيف. اهـ. وضعفه الألباني في الضعيفة (802).
(1) رواه العقيلي 3/ 222، من طريق عبد اللَّه بن أحمد، عن عثمان، به.
ورواه الخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 285 - 286.

الجزء: 17 - الصفحة: 561

وقال عبد اللَّه: أملى علينا ابن أبي شيبة في المحرم يقبل امرأته، فعرضته على أبي؛ فقال لي: أيش يقول في المرأة المحرمة تقبل زوجها؟ فقلت: لا أدري، فعدت إلى ابن أبي شيبة من الغد فأخبرته، فقال: ما عندي في هذا شيء، فأيش عنده فحدثته بهذا الحديث: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: حدثني عطاء بن أبي رباح قال: على المحرم، إذا قبل امرأته، شاة، وعلى امرأته مثل ذلك، إذا طاوعته.
قال ابن أبي شيبة: ما سمعت هذا. ثم قال: قدمنا بغداد منذ أكثر من أربعين سنة إلى ابن علية، فما كان أحد يقوم في وجوهنا -يعني: في حفظ الأبواب- إلا أبو هذا.
قال عبد اللَّه بن أحمد: يعنيني، فقال له رجل: فيحيى بن معين؟ قال: فيه مؤتة شديدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4783/ و)، (4783/ ز)، (4783/ ح)

قال الميموني: تذاكرنا يومًا شيئًا اختلفوا فيه، فقال رجل: ابن أبي شيبة يقول: عن عفان.
قال أبو عبد اللَّه: دع ابن أبي شيبة في ذا، انظر أيش يقول غيره -يريد أبو عبد اللَّه كثرة خطئه.
"تاريخ بغداد" 10/ 68

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: ابن أبي شيبة ما تقول فيه -أعني: أبا بكر؟ فقال: ما علصت إلا خيرًا، وكأنه أنكر المسألة عنه.
"تهذيب الكمال" 19/ 481

الجزء: 17 - الصفحة: 562

1494 - عبد اللَّه بن محمد بن أبي الأسود حميد
قال عبد اللَّه: قال أبي: وابن أبي الأسود أخ لأبي بكر بن أبي الأسود، أصغر من أبي بكر.
حدثناه يحيى بن سعيد، عن أبي عقيل بشير بن عقبة هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4650)

1495 - عبد اللَّه بن محمد بن أبي يحيى سمعان، سحبل الأسلمي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: سحبل أخو إبراهيم بن أبي يحيى ثقة، أو قال: لا بأس به.
"سؤالات أبي داود" (204)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وسحبل اسمه: عبد اللَّه بن محمد بن أبي يحيى، أخو إبراهيم ليس به بأس، وأبوه محمد بن أبي يحيى، حدثنا عنه يحيى بن سعيد نحوًا من عشرين حديثًا عنه، وعن أنيس بن أبي يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1190)، (3034)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: عبد اللَّه بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، يقال له: سحبل، أبو محمد كنيته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6090)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حبنل: عبد اللَّه بن محمد بن أبي يحيى يلقب بسحبل، ثقة، روى عنه سفيان بن وكيع.
"الجرح والتعديل" 5/ 156

الحديث: 1494 - الجزء: 17 - الصفحة: 563

1496 - عبد اللَّه بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي
قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: وسألته عن ابن الخلنجى فقال فيه أيضًا مثل ما قال في أحمد بن رباح، وذكر أنه جهمي معروف بذلك، وأنه كان من شرهم، وأعظمهم ضررًا على الناس.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 238، "سير أعلام النبلاء" 11/ 297.

1497 - عبد اللَّه بن محمد بن عقيل الهاشمي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: علي بن زيد، وجعفر بن محمد، وعاصم بن عبيد اللَّه، وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل ما أقربهم من السواء، ننقاد بهم.
"سؤالات أبي داود" (152)

وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: حسين بن عبيد اللَّه صاحب عكرمة منكر الحديث؟ فقال برأسه، أي: نعم.
فقيل: هو أحب إليك أو عاصم بن عبيد اللَّه؟
قال: ما أقربهما! وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل.
"سؤالات أبي داود" (566)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنه سفيان ولم يحدث عنه شعبة، سمع من: عبد اللَّه بن محمد بن عقيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن عاصم بن عبيد اللَّه، وعبد اللَّه بن محمد ابن عقيل؛ فقال: ما أقربهما! وكان ابن عيينة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2038)

الحديث: 1496 - الجزء: 17 - الصفحة: 564

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي؛ وكيع قال: حدثنا سفيان، عن عبد اللَّه ابن محمد بن عقيل، عن جمانة أو (أم) (1) جمانة -سرية كانت لعلي- قالت: كان علي يعزل عنا فقلنا له؛ فقال: أُحيي شيئًا أماته اللَّه!
"العلل" رواية عبد اللَّه (3782)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، قال: حدثتنا أم جمانة -سرية علي- قالت: كان علي يعزل عنا، فقلنا له، فقال: أحيي شيئًا أماته اللَّه؟ ! .
"العلل" رواية عبد اللَّه (3783)

وقال عبد اللَّه: قال أبي في حديث حبيبة بنت جحش، قال: ابن جريج حدث عن ابن عقيل محمد بن عبد اللَّه بن عقيل، وهو خطأ.
وقال: إنما هو عبد اللَّه بن محمد بن عقيل.
وقال: عن حبيبة بنت جحش خالف الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4120)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زكريا بن عدي قال: أخبرنا عبيد اللَّه بن عمرو، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، قال: قتل عثمان سنة خمس وثلاثين، وكانت الفتنة خمس سنين منها أربعة أشهر للحسن، وكانت الجماعة على معاوية سنة أربعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4654)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا إبراهيم بن خالد المؤذن قال: حدثنا رباح، عن معمر قال: أخرج عبد اللَّه بن محمد بن عقيل خاتمًا نقشه تماثيل، زعم أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لبسه مرتين، أو نحو ذلك، فغسله (1) في "العلل" (ابن) والصواب (ما أثبتناه).

الجزء: 17 - الصفحة: 565

بعض من كان معنا وشرب ماءه (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4771)

قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: ابن عقيل منكر الحديث.
"تهذيب الكمال" 16/ 82

1498 - عبد اللَّه بن محمد بن علي بن نفيل، أبو جعفر النفيلي
قال أبو داود: قلت لأحمد: عتاب بن بشير، كان عبد الرحمن كشف عن حديثه قال الحسين: ذاك أن الخطابي حدثه عنه بأحاديث، روى عن عبد الملك حديثًا منكرًا، وعن فلان سماه أحمد.
قلت لأحمد: كيف تراه؟
قال: أبو جعفر يحدث عنه -يعني: النفيلي؟
قلت: نعم.
قال: أبو جعفر أعلم به.
"سؤالات أبي داود" (316).

وقال أبو داود: قلت لأحمد: النفيلى أحب إليك في حديث زهير، أو أحمد بن يونس؟
قال: النفيلي صاحب حديث، كيس، وأحمد بن يونس رجل صالح.
"سؤالات أبي داود" (318). (1) رواه عبد الرزاق 1/ 347 (1358) عن معمر به.

الحديث: 1498 - الجزء: 17 - الصفحة: 566

قال جعفر بن أبان: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو جعفر النفيلي أهل أن يقتدى به.
"المجروحين" 2/ 30، "الثقات" لابن حبان 8/ 357، "تهذيب الكمال" 16/ 92، "سير أعلام النبلاء" 10/ 635

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر أبا جعفر النفيلي فأثنى عليه، وقال: كان يجيء معي إلى مسكين بن كثير.
"تهذيب الكمال" (16/ 90).

1499 - عبد اللَّه بن مرة الهمداني الخارفي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد اللَّه بن مرة روى عنه الأعمش وأبو إسحاق، ومنصور.
"سؤالات أبي داود" (337).

1500 - عبد اللَّه بن مسلم السلمي، أبو طيبة المروزي
قال المروذي: سألته عن عبد اللَّه بن مسلم -الذي روى عن ابن بريدة- قلت: من عبد اللَّه بن مسلم؟ قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (200)

1501 - عبد اللَّه بن مسلم بن هرمز المكي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن مسلم بن هرمز ليس بشيء، ضعيف الحديث، يحدث عنه الثوري وعبد اللَّه بن نمير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (336، 3236، 4113)

الحديث: 1499 - الجزء: 17 - الصفحة: 567

قال أحمد بن يحيى: قال أحمد بن حنبل: صالح الحديث.
"الكامل" لابن عدي 2/ 122

1502 - عبد اللَّه بن مسلمة بن قعنب، أبو عبد الرحمن القعنبي
قال حرب: وسمعته يقول: كان القعنبي من خيار أهل الإسلام.
"مسائل حرب" ص 458

1503 - عبد اللَّه بن مسور بن عون، أبو جعفر المدائني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو الجواب قال: حدثنا عمار بن رزيق، عن خالد بن أبي كريمة، عن أبي جعفر المدايني.
قال أبي: واسمه عبد اللَّه بن مسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب.
قال أبي: اضرب على حديثه، أحاديثه موضوعة، وأبى أن يحدثنا عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (636)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن عبد اللَّه بن مسور؛ فقال: هذا عبد اللَّه بن مسور من ولد جعفر بن أبي طالب، روى عنه عمرو بن مرة، وخالد بن أبي كريمة، وعبد الملك بن أبي بشير.
قال: وقال جرير عن رقبة: كان ابن مسور يضع الحديث ويكذب.
قال أبي: وقد تركت أنا حديثه، وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدثنا عنه، وهو أبو جعفر المدايني، وهو ابن مسور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1221)

الحديث: 1502 - الجزء: 17 - الصفحة: 568

1504 - عبد اللَّه بن مطر، أبو ريحانة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن عاصم قال: أخبرني أبو ريحانة عبد اللَّه بن مطر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (966)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنهم يثعبة ولم يسمع منهم سفيان: أبو ريحانة عبد اللَّه بن مطر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1092)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: أبو ريحانة من روى عنه غير شعبة؟
قال: مؤمل وشعبة وعلي بن عاصم، عن عبد اللَّه بن مطر أبي ريحانة.
قلت: روى عنه غير هؤلاء؟
قال: نعم هو معروف.
قلت: كيف حديثه؟
قال: ما أعلم إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4593)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو ريحانة الذي يحدث عنه ابن علية اسمه عبد اللَّه بن مطر، يحدث عنه إسماعيل ابن علية، لا بأس به.
"الكنى" للدولابي 1/ 394

قال ابن مشيش: وسئل عن أبي ريحانة سمع من سفينة؛ قال: ينبغي، هو قديم، قد سمع من ابن عمر (1).
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 375 (1) قال ابن رجب: قيل: لم يقل ب إن حديثه عن سفينة صحيج متصل، إنما قال: هو قديم ينبغي أن يكون سمع منه. وهذا تقريب لإمكان سماعه، وليس في كلامه أكثر من هذا.

الحديث: 1504 - الجزء: 17 - الصفحة: 569

1505 - عبد اللَّه بن مطرف بن الشخير
قال صالح: حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا همام، ثنا قتادة، عن عبد اللَّه بن مطرف أنه قال: فضل العلم أحب إليَّ من فضل العبادة، قال: قلت لم يا أبا جزي، قال: إنه أورعهما عن محارم اللَّه.
"الأسامي والكنى" (433)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن مطرف بن الشخير كنيته أبو جزي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (421)، (1096)

1506 - عبد اللَّه بن المطوس، أبو المطوس
قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو المطوس من هو؟
قال: زعموا أنه عبد اللَّه بن المطوس، قاله بعض أهل النسب.
"سؤالات أبي داود" (43)

قال مهنا: قال أحمد: لا أعرف أبا المطوس، ولا ابن المطوس.
"الفروسية المحمدية" ص 190

1507 - عبد اللَّه بن معاذ بن نشيط الصنعاني
قال عبد اللَّه: قال أبي: ورأيت عبد اللَّه بن معاذ الصنعاني، ولم أكتب عنه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4559)

الحديث: 1505 - الجزء: 17 - الصفحة: 570

1508 - عبد اللَّه بن معاوية بن عاصم القرشي
قال البخاري: قال أحمد: قدم علينا مكة.
"التاريخ الكبير" 5/ 200.

1509 - عبد اللَّه بن معقل بن مقرن
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال يونس بن أبي إسحاق: مات عندنا بالقلاع، فقام رجل فقال: تدرون من هذا؟ هذا محسر، لا واللَّه ما أطاق صلاته أحد -يعني: ابن معقل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (53)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: عبد الرحمن بن معقل أخو عبد اللَّه بن معقل؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1057)

1510 - عبد اللَّه بن معية السوائي
قال صالح: قال أبي: عبيد اللَّه بن معية ليس بمشهور العلم.
"الجرح والتعديل" 5/ 333، "تهذيب الكمال" 16/ 172

1511 - عبد اللَّه بن المؤمل بن وهب
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: أحاديث عبد اللَّه بن المؤمل مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1361).

الحديث: 1508 - الجزء: 17 - الصفحة: 571

قال صالح: قال أبي: كان قاضيًا بمكة مخزومي وليس بذاك.
"الجرح والتعديل" 5/ 175، "تهذيب الكمال" 16/ 189

1512 - عبد اللَّه بن موهب الهمداني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن ميمون أبو النضر الزعفراني سنة ثلاث وثمانين ومائة من كتابه قال: حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عبد اللَّه بن موهب، عن تميم الداري -قال: لا أعلمه إلا قد لقيه- قلت يا رسول اللَّه: أرأيت الرجل من أهل الكفر يسلم على يدي الرجل من المسلمين ما السنة فيه؟ قال: "هو أولى الناس بمحياه ومماته" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2901)

1513 - عبد اللَّه بن ميسرة، أبو إسحاق
قال أبو داود: قلت: أبو ليلى؟
قال: اسمه عبد اللَّه بن ميسرة، كان هشيم يقول: أبو إسحاق الكوفي.
قلت: هو أبو ليلى؟
قال: هي أحاديثه.
"سؤالات أبي داود" (54). (1) رواه الإمام أحمد 4/ 102، وأبو داود (2918)، والترمذي (2112)، والنسائي في "الكبرى" 4/ 88 (6412)، وابن ماجه (2752). وصححه الألباني في "الصحيحة" (2316).

الحديث: 1512 - الجزء: 17 - الصفحة: 572

قال أبو داود: سمعت أحمد -مرة أخرى- قال: هشيم كان يحدث عن أبي إسحاق الكوفي ظنناه أبا ليلى. فقال عبد الرحمن: وقفته على حديث من حديثه.
فقلت: سمعته من عكرمة؟
قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (55).

قال المروذي: سألته عن عبد اللَّه بن ميسرة الذي حدث عنه يزيد بن هارون، فلينه، وقال: نحن نروي عنه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (153).

قال عبد اللَّه: وسألته عن أبي إسحاق الكوفي روى عنه هشيم؛ فقال: هو كوفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (908)

قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه، وسئل عن أبي إسحاق الذي يروي عنه هشيم؛ فكأنه ضعفه.
"الجرح والتعديل" 5/ 178، "تهذيب الكمال" 16/ 197.

1514 - عبد اللَّه بن نافع، مولى ابن عمر
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد اللَّه بن نافع مولى ابن عمر، مال: ما أقربه من العمري الصغير!
"سؤالات أبي داود" (568).

الحديث: 1514 - الجزء: 17 - الصفحة: 573

1515 - عبد اللَّه بن نافع بن أبي نافع الصائغ
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد اللَّه بن نافع الصائغ، لم يكن يحسن الحديث، كان صاحب رأي مالك.
"سؤالات أبي داود" (211).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عنه؛ فقال: لم يكن صاحب حديث كان صاحب رأي مالك، وكان يفتي أهل المدينة برأي مالك، ولم يكن في الحديث بذاك.
"الجرح والتعديل" 5/ 184، "تهذيب الكمال" 16/ 210، "سير أعلام النبلاء" 10/ 373، "بحر الدم" (564)

1516 - عبد اللَّه بن نمير الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: حدثنا الحارث بن حصيرة قال: سمعت أبا سليمان الجهني.
قال أبي: يعني: زيد بن وهب.
قال أبي: لم يسمع منه ابن نمير إلا حديثا واحدًا -يعني: هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (621)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بن نمير قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عمران، عن عامر، سئل عن أربعة شهدوا أن فلانا ليس ابن فلان، وشهد أربعة أنه ابن فلان، قال: أدرأ عن هؤلاء العذاب لأنهم أربعة، وأصدق الأربعة الآخرين.
سمعت أبي يقول: قال ابن نمير: قد طلبته وكان حيًّا -يعني: عمران

الحديث: 1515 - الجزء: 17 - الصفحة: 574

هذا- فلم -يعني: أسمع منه- وكان في جهينة أو كندة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5365)، (5499)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال عبد اللَّه بن نمير: كل شيء حدثتكم أخبرنا به الأعمش -يعني: أحاديث الأعمش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5377)

1517 - عبد اللَّه بن هانئ بن عبد اللَّه بن الشخير
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت محمد بن المنتشر، وعبد اللَّه بن هانئ، ابن أخي المطرف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093)

وقال عبد اللَّه: سألته عن حديث شعبة، عن ابن أخي مطرف؛ فقال: قال غير غندر: عبد اللَّه بن هانئ ابن أخي مطرف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1892)

1518 - عبد اللَّه بن هانئ بن علقمة، أبو الزعراء الكوفي
قال صالح: قال أبي: أبو الزعراء الذي روى عن ابن مسعود، عبد اللَّه ابن هانئ.
"الأسامي والكنى" (43)

قال عبد اللَّه: قلت ليحيى: سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء؟ فقال: اسمه عبد اللَّه بن هانئ.
سألت أبي؛ فقال: عبد اللَّه بن هانئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3963)

الحديث: 1517 - الجزء: 17 - الصفحة: 575

1519 - عبد اللَّه بن هبيرة بن أسعد، أبو هبيرة المصري
قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد اللَّه بن هبيرة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3164)

1520 - عبد اللَّه بن أبي الهذيل، أبو المغيرة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن أبي الهذيل كنيته أبو المغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (474)، (2449)، (2520)

قال صالح: قال أبي: عبد اللَّه بن أبي الهذيل كنيته أبو المغيرة.
"مسائل صالح" (798)، (878)، "الأسامي والكنى" (325، 362)

1521 - عبد اللَّه بن هرمز اليماني الفدكي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن هرمز يحدث عنه الثوري، ضعيف الحديث ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1809)

1522 - عبد اللَّه بن واقد بن الحارث، أبو رجاء الهروي
قال أبو طالب: قال أحمد: ثقة.
"الجرح والتعديل" 5/ 191، "تهذيب الكمال" 16/ 255

الحديث: 1519 - الجزء: 17 - الصفحة: 576

1523 - عبد اللَّه بن واقد، أبو قتادة الحراني
قال أبو داود: سمعت أحمد سمى أبا قتادة الحراني؛ فقال: عبد اللَّه ابن واقد.
"سؤالات أبي داود" (101).

قال أبو داود: سمعت أحمد يحدث عن أبي قتادة الحراني غير مرة.
"سؤالات بي داود" (320).

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن أبي قتادة الحراني؛ قال: ما به بأس يشبه أهل النسك والخير، إلا أنه كان ربما أخطأ.
فقيل له: إن قوما يتكلمون فيه؛ قال: لم يكن به بأس.
قلت إنهم يقولون: لم يكن يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي أنيسة؛ قال: لعله اختلط، أما هو فكان ذكيًّا.
قال أبي: ما كان في أبي قتادة شيء أكرهه، إلا أنه كان يلبس الثوب فلا يغسله حتى يتقطع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (216)، (1065)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: كان يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أن أبا قتادة الحراني كان يكذب فعظم ذلك عنده جدًّا؛ قال: هؤلاء -يعني: أهل حران- يحملون عليه، كان أبو قتادة يتحرى الصدق، لربما رأيته يشك في الشيء، وأثنى عليه، وذكره بخير.
قلت له: إنهم زعموا -أعني: يعقوب وغيره- أنه دفع إليهم كتاب مسعر لأبي نعيم أو غيره، فقرأ عليهم حتى بلغ موضعًا في الكتاب فيه: شك أبو نعيم -أو غير أبي نعيم- فرمى بالكتاب.
قال: لقد رأيته وهو يشبه أصحاب الحديث، أو يشبه الناس، وأنكر هذا ودفعه.

الحديث: 1523 - الجزء: 17 - الصفحة: 577

ثم قال: لعله كبر واختلط الشيخ، وقت ما رأيناه كان يشبه الناس، ما علمته كان يتحرى الصدق.
ثم قال: خرج أبو قتادة إلى الأوزاعي، فلما صار في بعض الطريق لقيه قوم قد رجعوا من عند الأوزاعي، فقال لهم أبو قتادة: أَسَماع أم عرض فقالوا له: لتعلمن -أظن مسكينًا أو غيره الذي قال لأبي قتادة هذا.
قال أبي: كان إذا حدثنا يقول: في رجل قال لرجل. حتى ذكر الزاني، من شدة ورعه يقول حين ذكر الزاني.
وقال أبي: أظن أبا قتادة كان يدلس، واللَّه أعلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1533)

قال الميموني: قال أحمد: ثقة، إلا أنه كان ربما أخطأ، وكان من أهل الخير، يشبه النُّساك، وكان له حركة وذكاء.
"تهذيب الكمال" 16/ 260

1524 - عبد اللَّه بن الوليد بن ميمون العدني
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد اللَّه بن الوليد العدني؟
قال: لم يكن يفصل [. . .] (1) بن القاسم وبين المسعودي، ولكن كانت صدور أحاديثه صحاحًا، كتبت عنه شيئًا، صالح. وسمعت أحمد يحدث عنه.
"سؤالات أبي داود" (239) (1) قال المحقق: سقط سببته الأرضة، ولعله (بين عبد الرحمن).

الحديث: 1524 - الجزء: 17 - الصفحة: 578

قال حرب: قلت لأحمد: عبد اللَّه بن الوليد العدني، كيف حديثه؟
قال: قد سمع من سفيان -وجعل يصحح سماعه- ولكنه لم يكن صاحب حديث، وحديثه صحيح، وكان ربما أخطأ في الأشياء.
وقال: قد كتبت أنا عنه كثيرًا.
"مسائل حرب" ص 479

1525 - عبد اللَّه بن وهب القرشي، أبو محمد المصري الفقيه
قال الميموني: وسمعته يقول: كان عبد اللَّه بن وهب المصري رجلًا صالحًا، أيش كان عنده من الحديث؟ قد رأيته أيش؟ فأثنى عليه، وذكر تسهيله في الأخذ.
قلت له: كذا أصحابه المصريون أو عامة أصحابه في التسهيل في الأخذ؟
قال لي: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (456).

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: بلغني أن ابن وهب جاء إلى ابن عيينة، فقال: يا أبا محمد، ما عرض عليك ابن أختي أول من أمس، هو لي سماع.
"سؤالات أبي داود" (255).

قال المروذي: وقال في ابن وهب: كان حديثه بعضه سماع، وبعضه عرض، وبعضه مناولة، وكان ما لم يسمعه يقول: قال حيوة، قال فلان.
"العلل" رواية المروذي وغيره (26)، (281)

الحديث: 1525 - الجزء: 17 - الصفحة: 579

قال المروذي: قال أحمد: قد رأيت ابن وهب ولم أكتب عنه، ثم كتبت عن رجل عنه.
قال: وأخبرني بعض أصحابنا أنه رأى ابن وهب عند ابن عيينة، فقال له: الكتب التي عرضها عليك ابن أخي أرويها عنك؟
قال المروذي: قال أحمد: يحيى أخبرنا أنه شهد ابن وهب عند ابن عيينة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (27)

وقال المروذي: قلت: كتبت عن ابن وهب شيئًا؟ قال: لا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (251)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا خالد بن خداش قال: قال لي ابن وهب -ورآني لا أكتب حديث ابن لهيعة: إني لست كغيرى في ابن لهيعة فاكتبها.
وقال لي: حديثه عن عقبة بن عامر أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار" (1)، ما رفعه لنا ابن لهيعة قط أول عمره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1784)، (5190). (1) رواه الإمام أحمد 4/ 155، والدارمي 4/ 2086 (3253)، وأبو يعلى 3/ 284 (1745)، والطبراني 308/ 17 (850) من طرق عن عبد اللَّه بن لهيعة، عن مشرح ابن هاعان، عن عقبة بن عامر، به.
قال صدر الدين المناوي في "كشف التناقيح" 2/ 228: رواه الإمام أحمد من حديث عبد اللَّه بن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، ولا يحتج بحديثهما، عن عقبة بن عامر. اهـ. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 158: رواه الإمام أحمد وأبو يعلى والطبراني وفيه ابن لهيعة، وفيه خلاف، وفسره بعض رواة أبي يعلى: بأن من جمع القرآن ثم دخل النار، فهو شر من الخنزير. اهـ.
وصححه الألباني في "الصحيحة" (3562) بشواهده.

الجزء: 17 - الصفحة: 580

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن بعض أصحابه قال: جاء عبد اللَّه ابن وهب المصري إلى سفيان بن عيينة فقال له: ابن أختي -أو ابن أخي- الذي عرض عليك أمس الأحاديث أرويها أنا عنك.
قال أبي: بلغني أنه لم يكن يدخل في تصنيفه من تلك شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2362)

وقال عبد اللَّه: قال: ورأيت عبد اللَّه بن وهب بمكة، رأيته رجلًا خفيف اللحية.
قال أبي: فذكرت أنه كان يعرض له على ابن عيينة وهو نائم فتركته.
قال أبي: وبلغني أنه كان لا يدخل في "مصنفه" من ذاك العرض شيئًا.
قال أبي: ثم كتبت بعد عن رجل عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4556)

روى الفضل بن سلمة، عن أحمد: عبد اللَّه بن وهب صحيح الحديث، يفصل السماع من العرض والحديث، ما أصح حديثه وأثبته.
قيل له: أليس كان يسيء الأخذ؟
قال: قد كان يسيء الأخذ، ولكن إذا نظرت في حديثه ما روى عن مشايخه وجدته صحيحًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 182

قال البغوي: وسمعت أحمد يقول: كان عبد اللَّه بن وهب عالم، صالح، فقيه، كثير العلم.
وقال أحمد: أخبرنا من رأى ابن أبي حازم يعرض له على ابن وهب رأي مالك.
"مسائل البغوي" (54)

الجزء: 17 - الصفحة: 581

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عبد اللَّه بن وهب صحيح الحديث يفصل السماع من العرض والحديث، ما أصح حديثه وأثبته!
قيل له: أليس كان يسيء الأخذ؟
قال: قد كان يسيء الأخذ ولكن إذا نظرت في حديثه ما روى عن مشايخه وجدتَه صحيحًا.
"الجرح والتعديل" 5/ 189 - 190، "تهذيب الكمال" 16/ 282، "سير أعلام النبلاء" 9/ 233.

قال جعفر الفريابي: سمعت بعض أصحابنا يذكر أنه سمع قتيبة يقول: قال لي أحمد بن حنبل: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح، فقلت: لأنا كنا نكتب من كتاب ابن وهب، ثم نسمعه من ابن لهيعة.
"سير أعلام النبلاء" 8/ 17

الجزء: 17 - الصفحة: 582

1526 - عبد اللَّه بن يحيى بن أبي كثير
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده، أخبرت عن عبد اللَّه بن يحيى بن أبي كثير أن أباه مات سنة تسع وعشرين ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5432)، (5898)

قال أبو طالب: قال ابن حنبل: ثقة، لا بأس به.
"الجرح والتعديل" 5/ 203، "تهذيب الكمال" 16/ 292

1527 - عبد اللَّه بن يزيد بن آدم الدمشقي
قال مهنا: سألت أحمد عن عبد اللَّه بن يزيد بن آدم يحدث عن أبي أمامة قال: كان قدم ههنا أيام أبي جعفر -يعني: قدم بغداد- قلت: كيف هو؟
قال: أحاديثه موضوعة.
قلت: من أين هو؟ قال: من الشام.
"تاريخ بغداد" 10/ 196

1528 - عبد اللَّه بن يزيد بن فنطس الهذلي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن يزيد -يعني: المديني- يقال له: ابن فنطس، روى عنه ابن أبي ذئب، وعلي بن ثابت، والثوري، وأبو خالد الأحمر، ما أعلم إلا خيرًا، حديثه حديث مقارب -يعني: عبد اللَّه بن يزيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (337)

الحديث: 1526 - الجزء: 17 - الصفحة: 583

وقال عبد اللَّه: قال أبي: عبد اللَّه بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، وعبد اللَّه بن يزيد بن فنطس الهذلي روى عنه علي بن ثابت، وابن أبي ذئب، كلاهما ثقتان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3178)

1529 - عبد اللَّه بن يزيد المعافري، أبو عبد الرحمن الحبلي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو عبد الرحمن الحُبُلي عبد اللَّه بن يزيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2283)

1530 - عبد اللَّه بن يزيد المقرئ، مولى الأسود بن سفيان
قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد اللَّه بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، وعبد اللَّه بن يزيد بن فنطس الهذلي، روى عنه علي بن ثابت وابن أبي ذئب، كلاهما ثقتان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3178)

1531 - عبد اللَّه بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقرئ
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان المقرئ لا يقول: علي بن رباح كان يقول: علي، زعموا أنه كان يكره ذلك.
"سؤالات أبي داود" (124)

الحديث: 1529 - الجزء: 17 - الصفحة: 584

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال: سمعت المسعودي يقول: وفدت إلى عمر بن عبد العزيز ففرض لي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5836)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا عبد اللَّه بن يزيد أبو عبد الرحمن قال: حدثنا سعيد -يعني: ابن أبي أيوب- قال: حدثني عمران بن يحيى المعافري قال: سمعت ابن المسيب يقول: اختتن إبراهيم وهو ابن أربعين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5837)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا عبد اللَّه بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ سنة سبع وتسعين ومائة قال: حدثنا أبو زرعة حيوة ابن شريح التجيبي، ثم الكندي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6020).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده، حدثنا عبد اللَّه بن يزيد قال: حدثنا حيوة بن شريح وابن لهيعة قال: حدثنا أبو عيسى سليمان بن كيسان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6021).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا أبو عبد الرحمن قال: حدثنا أبو حفص حرملة بن عمران التجيبي، ثم الكندي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6022).

الجزء: 17 - الصفحة: 585

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا أبو عبد الرحمن قال: سمعت من المسعودي إما ثمان وإما سبع وأربعين ولا أعلم أني رأيته بعد سنة ثنتين وخمسين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6024).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ بحفظه قال: حدثنا أبو يحيى سعيد بن أبي أيوب، لقب أبيه مقلاص مولى أبي هريرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6025).

وقال عبد اللَّه: قال أبي كان حفظ المقرئ رديئًا. وكنت لا أسمع منه إلا من كتاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6026).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: قال أبو عبد الرحمن المقرئ: بلغني أن الغراب يعيش خمسمائة سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6095)

1532 - عبد اللَّه بن يزيد النخعي الصهباني الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن يزيد الذي روى عنه سفيان ثقة، وهو رجل صهباني، وهو من النخع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2378)

الحديث: 1532 - الجزء: 17 - الصفحة: 586

1533 - عبد اللَّه بن أبي نجيح يسار المكي
قال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني: من ابن أبي نجيح الذي يروي عن عبد اللَّه بن عمرو في أجور بيوت مكة؟ (1)
فقال: هو عبد اللَّه بن أبي نجيح.
"سؤالات الأثرم" (1)

قال الميموني: سمعته يقول: ابن أبي نجيح ثقة، وكان أبوه من خيار عباد اللَّه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (497)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، قال سفيان: لما مات عمرو بن دينار كان يفتي بعده ابن أبي نجيح.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (770)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قال يحيى بن سعيد: وابن أبي نجيح قبل الطاعون -يعني: مات.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (778)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: كان ابن أبي نجيح والأعمش لا يخضبان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (38)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ابن أبي نجيح كان يرى القدر. أفسدوه بآخره، كان يجالس عمرو بن عبيد فأفسده، وكان قدريًّا وأبو معاوية مرجئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3552) (1) رواه الدارقطني 2/ 299 - 300 من طريق عبيد اللَّه بن أبي زياد، عن ابن أبي نجيح، عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا: "من أكل كراء بيوت مكة أهل نارا". وضعفه الألباني في "الضعيفة" (2186).

الحديث: 1533 - الجزء: 17 - الصفحة: 587

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال سفيان الثوري: لما مات عمرو بن دينار، كان بقي بعده ابن أبي نجيح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4605).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: هؤلاء ما أقربهم! سيف، وزكريا، وشبل وإبراهيم بن نافع ثقة، أصحاب ابن أبي نجيح قدرية عامتهم، ولكن ليسوا هم أصحاب كلام، إلا أن يكون شبل لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5148).

1534 - عبد اللَّه بن يعقوب بن أبي سلمة
قال الميموني: وأكبر علمي ومعرفتي أنه ذُكِر أخًا ليوسف يقال له: عبد اللَّه، فقال أيضًا خيرًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (470)

1535 - عبد اللَّه بن يونس الثقفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن يونس شيخ ثقة، روى عنه يزيد بن هارون، عن عبد اللَّه بن يونس، عن سيار أبي الحكم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (329)

1536 - عبد الأعلى التيمي
قال ابن هانئ: وسئل عن عبد الأعلى التيمي الذي روى عنه مسعر من هو؛ قال: لا أعرفه، روى عنه مسعر، والمسعودي.
"مسائل ابن هانئ" (2209)

الحديث: 1534 - الجزء: 17 - الصفحة: 588

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد الأعلى التيمي رجل صالح، حدث عنه مسعر والمسعودي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (518)

1537 - عبد الأعلى بن عامر الثعلبي
قال عبد اللَّه: قال أبي وقال وكيع: عبد الأعلى الثعلبي عبد الأعلى بن عامر، وقال وكيع: عبد اللَّه بن أبي بصير الذي روى عنه أبو إسحاق غنمي، وقال وكيع في حديث سفيان: عن الحسن، عن إبراهيم كره أن يقول: أوجز الصلاة، إما أن يكون الحسن بن عبيد اللَّه، وإما الحسن بن عمرو، وقال في حديث أبي إسحاق: عن سليم بن عبد، عن حذيفة في صلاة الخوف، كان وكيع حدثنا به في الكتب عن شريك، وقال بعد ذلك مرة أخرى: سفيان عن أبي إسحاق، فلا أدري؟ يعني: سمعه منهما جميعًا أو من أحدهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (629)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: عبد الأعلى الثعلبي ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (787)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن عبد الأعلى الثعلبي ضعيف هو؟
فقال: قال عبد الرحمن بن مهدي: سألت سفيان عن حديث عبد الأعلي، قال: كنا نرى أنها من كتاب حديث ابن الحنفية أو لم يسمع منه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1514)، (4137)، (4707)

وقال عبد اللَّه: سألته عن عبد الأعلى الثعلبي؟ قال: هو كذا وكذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3120)

الحديث: 1537 - الجزء: 17 - الصفحة: 589

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن ابن الحنفية هي كتاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3291)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان، عن عبد الأعلى بن عامر، عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه كان يعد {حم} آية، و {الم} آية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3778)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو نعيم قال: أخبرنا سفيان عن عطاء ابن السائب أو عبد الأعلي، عن أبي عبد الرحمن أنه كان يعد {حم} آية، و {الم} آية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3779)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي قال: عبد الأعلي عن ابن الحنفية، عن على شبه الريح، كأنه لم يصححها.
قلت لأبي: لم؟
قال أبي: وقع إليه كتاب الحارث الأعور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5851)

قال أبو طالب: قال أحمد: عبد الأعلى الثعلبي، تدري ما اسم أبيه؟
قلتُ: لا. قال: عبد الأعلى بن عامر، كذا قال وكيع.
قلت: كيف حديثه؟ قال: منكر الحديث عن سعيد بن جبير.
"الكامل" 6/ 546

الجزء: 17 - الصفحة: 590

1538 - عبد الأعلى بن عبد اللَّه بن أبي فروة
قال أحمد في رواية المروذي: لا بأس به.
"العلل" رواية المروذي وغيره (297)

1539 - عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري السامي
قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: عبد الأعلى السامي؟
قال: ما كان من حفظه ففيه تخليط، وما كان من كتاب فلا بأس به، وكان يحفظ حديث يونس مثل سورة من القرآن.
"سؤالات أبي داود" (530)

قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد الأعلى بن عبد الأعلى يرى القدر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1923)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى أبو محمد السامي، وأبو همام، ثم قال أبي: كان له كنيتان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2329)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي من كتابه الأصل قال: حدثنا عبد الأعلى ابن عبد الأعلى السامي قال: حدثنا يونس -يعني: ابن عبيد- عن العلاء بن زياد.
قال أبي: وقال هشيم: عن يونس، عن العلاء بن هلال، وهو الصواب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4861)

الحديث: 1538 - الجزء: 17 - الصفحة: 591

1540 - عبد الأعلى بن مسهر بن أبي قدامة، أبو مسهر
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: رحم اللَّه أبا مسهر، ما كان أثبته! وجعل يطريه.
"سؤالات أبي داود" (285)

قال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أحمد بن حنبل: كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مروان، والوليد، وأبو مسهر.
"تاريخ بغداد" 11/ 731، "تهذيب الكمال" 16/ 373، "سير أعلام النبلاء" 10/ 231

قال الميموني: وذكر يومًا -يعني: أحمد بن حنبل- أبا مسهر الشامي، فقال: كيس، عالم بالشاميين.
قلت: وبالنسب؟ قال: نعم، زعموا.
"تهذيب الكمال" 16/ 373

1541 - عبد الأعلى بن هلال السلمي، أبو النضر
قال عبد اللَّه: قال أبي: حدثني عبد الأعلى بن هلال أبو النضر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (85)، (633)

1542 - عبد الجبار بن عباس الشبامي الهمداني
قال عبد اللَّه: قال أبي: لم يسمع عبد الجبار -يعني: ابن عباس الشبامي- من الشعبي شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1374)

وقال عبد اللَّه: سألته عن عبد الجبار بن العباس، قال: هو الذي يقال له: الشبامي، رجل من أهل الكوفة، أرجو ألا يكون به بأس، حدثنا عنه

الحديث: 1540 - الجزء: 17 - الصفحة: 592

وكيع وأبو نعيم، وكان يتشيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2513)

1543 - عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار، البصري العطار
قال سلمة بن شبيب عن أحمد: رأيته عند ابن عيينة، حسن الأخذ.
"تهذيب الكمال" 16/ 392

1544 - عبد الجبار بن الورد المخزومي
قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد الوهاب بن الورد، ويقال: وهيب بن الورد أخو عبد الجبار بن الورد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (520)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: نافع بن عمر أحب إلى من عبد الجبار بن الورد، وهو أصح حديثًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (851)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عبد الجبار بن الورد ثقة، لا بأس
"الجرح والتعديل" 6/ 31، "تهذيب الكمال" 16/ 396

1545 - عبد الحكيم بن عبد اللَّه بن أبي فروة
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: عبد الحكيم بن أبي فروة، شيخ ثقة.
"سؤالات أبي داود" (189).

الحديث: 1543 - الجزء: 17 - الصفحة: 593

وقال أحمد في رواية المروذي: لا بأس به.
"العلل" رواية المروذي وغيره (297).

1546 - عبد الحميد بن بهرام الفزاري
قال أبو داود: سمعت أحمد وقيل له: عبد الحميد بن بهرام؟
قال: لا بأس به.
"سؤالات أبى داود" (505).

قال حرب قلت: فعبد الحميد بن بهرام؟
قال: شيخ ثقة.
قلت: أين كان يكن؟
قال: بالمدائن في بعض السواد.
"مسائل حرب" ص 467.

قال أحمد بن الحسن: قال أحمد بن حنبل: لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب.
"سنن الترمذي" (3215).

قال أبو طالب: قال أحمد: حديثه عنْ شهر مقارب، كان يحفظها كأنه يحفظ سورة من القرآن، وهي سبعون حديثًا طوالًا، وفيها حروف ينبغي أن تضبط، لكن يقطعونها.
"الجرح والتعديل" 6/ 9، "الكامل" لابن عدي 5/ 6، "تاريخ دمشق" 23/ 224، "تهذيب الكمال"، 12/ 854، 16/ 411، "بحر الدم" (581).

الحديث: 1546 - الجزء: 17 - الصفحة: 594

1547 - عبد الحميد بن جعفر بن عبد اللَّه الأنصاري
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر عبد الحميد بن جعفر، وقال: ليس به بأس، قد احتمله الناس.
"سؤالات أبي داود" (193).

قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: كان سفيان -يعني: الثوري- يضعف عبد الحميد بن جعفر.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3249).

قال عبد اللَّه: وعبد الحميد بن جعفر: ليس به بأس. ثم قال: قال يحيى بن سعيد: كان سفيان يضعفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3223).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء قال: وأثنى عليه شريك خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4617).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت يحيى يقول: كان سفيان يضعف عبد الحميد بن جعفر.
قال أبي: عبد الحميد عندنا ثقة ثقة. يعني: أظنه من أجل القدر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4678).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الحميد بن جعفر قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن معاوية بن حديج، عن أبي ذر قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "إنه ليس من فرس عربي إلا يؤذن له مع كل فجر يدعو بدعوتين يقول اللهم أنت خولتني من خولتني من بني آدم فاجعلني من أحب أهله إليه

الحديث: 1547 - الجزء: 17 - الصفحة: 595

أو أحب أهله وماله إليه" (1) سمعت أبي يقول: خالفه عمرو بن الحارث، فقال: عن يزيد عن عبد الرحمن بن شماسة.
قال أبي: وقال الليث: عن بن شماسة أيضا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5777)

1548 - عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين
قال عبد اللَّه: قال أبي: كان بالشام رجل من أصحاب الأوزاعي، يقال له ابن أبي العشرين وكان ثقة، وكان أبو مسهر يرضاه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2610)

1549 - عبد الحميد بن الحسن الهلالي
قال عبد اللَّه: سألته عن عبد الحميد بن الحسن الهلالي، فقال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1676).

قال أبو داود: كان أحمد بن حنبل ينكره.
"تهذيب الكمال" 16/ 427 (1) رواه الإمام أحمد 5/ 170، النسائي 6/ 223، والبزار 9/ 339 (3893)، وأبو نعيم 8/ 387، وصححه الحاكم 2/ 144 من طريق يحيى بن سعيد به، وكذلك صححه الألباني في "صحيح الترغيب" (1251) و"صحيح الجامع" (2414).

الحديث: 1548 - الجزء: 17 - الصفحة: 596

1550 - عبد الحميد بن رافع
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: عبد الحميد بن رافع شيخ ثقة، روى عنه الثوري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (139).

قال عبد اللَّه قال أبي: ممن روى عنه سفيان، ولم يحدث عنه شعبة، سمع من: عبد الحميد بن رافع مكي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094).

1551 - عبد الحميد بن سليمان الخزاعي، أبو عمر المدني
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الحميد بن سليمان، هو أخو فليح؟
قال: نعم.
قلت لأحمد: فليح أليس أكبر منه؟
قال بلى بكثير.
قلت لأحمد: كيف حديث عبد الحميد؟ -يعني: ابن سليمان؟
قال: ما أدري، إلا أنه ما أرى كان به بأس، وكان مكفوفًا، وكان ينزل مدينة أبي جعفر.
"سؤالات أبي داود" (196)

1552 - عبد الحميد بن عبد اللَّه، أبو بكر بن أبي أويس
قال أبو داود: قال أحمد: كان أيوب بن سليمان أمثل من ابن أبي أويس.
"سنن أبي داود" 2/ 252

الحديث: 1550 - الجزء: 17 - الصفحة: 597

1553 - عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، أبو يحيى الكوفي
قال الميموني: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: حدثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى، ثم قال لنا: كان صدوقا في الحديث -إن شاء اللَّه- ولكنا كنا نأتيه بالكوفة، ليس عنده إلا صبيان، وكان ربما جاء إلى أبي معاوية، فقال له أبو معاوية: الكلام الذي يمازحه، ثم قال أبو عبد اللَّه: يفحش له، أن أتكلم به.
فقلت له، فابنه هذا.
قال: لا أدري، ثم نفض يده في وجهي غير مرة يدفعه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (347)

1554 - عبد الحميد بن عمران، أبو الجويرية
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: حماد بن خالد قال: حدثنا أبو الجويرية، عن حماد، عن إبراهيم.
سألت أبي عن أبي الجويرية فقال: كوفي نزل المدينة، سماه حماد الخياط: عبد الحميد بن عمران.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3668)، (3669)

1555 - عبد الحميد بن كرديد، صاحب الزيادي
قال صالح: قال أبي: عبد الحميد صاحب الزيادي عبد الحميد بن كرديد.
"الأسامي والكنى" (383)

الحديث: 1553 - الجزء: 17 - الصفحة: 598

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد الحميد صاحب الزيادي عبد الحميد بن كرديد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6)، (343)

وقال عبد اللَّه: سألته عن عبد الحميد صاحب الزيادي؛ فقال: هو عبد الحميد بن كرديد، وهو ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (915)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت عبد الحميد بن كرديد صاحب الزيادي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093)

1556 - عبد الخالق بن سلمة الشيباني، أبو روح
قال صالح: سمعت أبي يقول: عبد الخالق بن سلمة، أبو روح.
"الأسامي والكنى" (313)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد الخالق بن سلمة، شيخ ثقة. روى عنه شعبة، يوثقه غير مرة.
"سؤالات أبي داود" (173).

وقال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الخالق الذي يروي عنه شعبة؟
قال: هذا كوفي، ما أرى به بأسًا.
"سؤالات أبي داود" (377).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وعبد الخالق بن سلمة أبو روح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (15)، (353).

الحديث: 1556 - الجزء: 17 - الصفحة: 599

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت عبد الخالق بن سلمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093).

وقال عبد اللَّه: عبد الخالق بن سلمة روى عنه شعبة، ثقة، حدث عن حماد وعبد الخالق بن سلمة الشيباني، كذا قال إسماعيل ابن علية: سلمة ويزيد بن هارون قال: ابن سلمة، ثقة، وقد روى شعبة عنهما جميعا، وكلاهما ثقتان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3205).

1557 - عبد ربه بن بارق الحنفي اليمامي
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد ربه بن بارق الحنفي؟
قال: هذا ما أرى كان به بأس.
"سؤالات أبي داود" (555)

قال عبد اللَّه: سألته عن عبد ربه بن بارق الحنفي؟ فقال: هو ابن أخي سماك الحنفي. وما به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3128).

1558 - عبد ربه بن أبي راشد
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عبد ربه بن أبي راشد: شيخ ثقة، حدثنا عنه يحيى القطان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4591).

الحديث: 1557 - الجزء: 17 - الصفحة: 600

1559 - عبد ربه بن سعيد بن قيس
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد ربه بن سعيد أحب إليك أو يحيى؟
قال: ما فيهما إلا ثقة، إلا أن يحيى أشهر.
"سؤالات أبى داود" (169).

قال أبو داود: قلت لأحمد: سعد؛ أعني: ابن سعيد؟
قال: ليس هو مثل هؤلاء؛ أعني: أخويه يحيى وعبد ربه، سعد ليس بمحكم الحديث.
"سؤالات أبي داود" (182).

قال عبد اللَّه، سألت أبي عن عبد ربه فقال: شيخ ثقة، مديني، أخو يحيى بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (805).

روى عبد اللَّه عن أبيه: سعد بن سعيد أخو يحيى بن سعيد الأنصاري ضعيف الحديث، وعبد ربه بن سعيد هو أخو يحيى بن سعيد جميعًا ثقتان، وأما عبد ربه بخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1200).

1560 - عبد ربه بن عبيد الأزدي، أبو كعب البصري
قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو كعب صاحب الحرير؟ قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (456).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثني أبو كعب عبد ربه بن عبيد، قال أبي: أبو كعب ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (227).

الحديث: 1559 - الجزء: 17 - الصفحة: 601

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال وكيع: أبو كعب -يعني: صاحب الحرير- عبد ربه بن عبيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (655، 1393).

1561 - عبد ربه بن نافع، أبو شهاب الحناط
قال حرب: قلت: أبو شهاب عبد ربه بن نافع؟
قال: لا بأس به.
"مسائل حرب" ص 481

قال عبد اللَّه: سألته عن أبي شهاب الحناط.
فقال: ما بحديثه بأس.
فقلت له: إن يحيى بن سعيد يقول: ليس هو الحافظ. فلم يرض بذلك ولم يقر به.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3299).

قال الفضل بن زياد: وسألت أبا عبد اللَّه عن أبي شهاب وإسماعيل بن زكريا؟
فقال: كلاهما ثقة. وكان إسماعيل أقدم رواية من مغيرة، وأبي فروة إلا أن أبا شهاب كأنه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 170

1562 - عبد ربه، أبو نعامة السعدي
قال صالح: قال أبي: أبو نعامة السعدي، عبد ربه.
"الأسامي والكنى" (108)

الحديث: 1561 - الجزء: 17 - الصفحة: 602

قال ابن هانئ: قال أحمد قال: وأبو نعامة يزيد بن نعلة الضبي (1)، وقال بعضهم: السعدي، روى عنه شعبة، وحماد بن سلمة.
"مسائل ابن هانئ" (2345)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو نعامة السعدي روى عنه حماد بن سلمة، هو قديم الموت، وأبو نعامة العدوي سمع منه وكيع وروح، هو أقدم سنًّا من أبي نعامة السعدي. أبو نعامة العدوي كبير السن جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1052)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وأبو نعامة السعدي اختلف في اسمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4109)

1563 - عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو، دحيم اليتيم
قال المروذي: سمعت أحمد يثني عليه، ويقول: هو عاقل ركين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (246)

1564 - عبد الرحمن بن إبراهيم القارئ القاص
قال صالح: قال أبي: عبد الرحمن بن إبراهيم ليس به بأس، حدثنا عنه عفان، كان قاصًّا من أهل المدينة، كانت عنده كراسة للعلاء بن عبد الرحمن.
"مسائل صالح" (1148) (1) والصواب أنه عبد ربه، وقيل عمرو. أما يزيد بن نعامة فكنيته: أبو مودود. انظر "تهذيب الكمال" 32/ 255، 34/ 349.

الحديث: 1563 - الجزء: 17 - الصفحة: 603

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عبد الرحمن بن إبراهيم -الذي روى عنه عفان؛ فقال: ما أعلم إلا خيرا، أحاديثه أحاديث مقاربة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3103)

1565 - عبد الرحمن بن آدم البصري، صاحب السقاية
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد الرحمن صاحب السقاية الذي روى عنه التيمي هو عبد الرحمن بن آدم، وهو عبد الرحمن بن برثم، ويقولون: مولى أم برثن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (557).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: عبد الرحمن صاحب السقاية.
حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا عوف عن عبد الرحمن مولى أم برثن صاحب السقاية المربد.
قال أبي: وحدثناه هوذة قال: حدثنا عوف عن عبد الرحمن مولى ابن برثن.
قال أبي: وهو الذي روى عنه قتادة مولى ابن برثن.
قال أبي: وهو عبد الرحمن بن آدم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1345)

1566 - عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، أبو شيبة الواسطي
قال البخاري: وكناه أحمد، وقال أحمد: هو منكر الحديث.
"التاريخ الكبير" 5/ 259، "الضعفاء الصغير" ص 69

الحديث: 1565 - الجزء: 17 - الصفحة: 604

قال الميموني: سألناه عن عبد الرحمن بن إسحاق؛ قال: الكوفي؟ ضعيف.
"العلل" رواية المروذي وغيره (405)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد الرحمن بن إسحاق -يعني: صاحب النعمان- يقال له: أبو شيبة الواسطي.
"سؤالات أبي داود" (75)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد الرحمن بن إسحاق المدني صاحب، قدم البصرة، وهو فوق هذا -يعني: فوق عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي وكان ذكره- إلا أنه أيضًا ليس بذاك.
قلت: الذي روى عن أبي الزناد؟
قال: هو هذا -يعني: المدني.
"سؤالات أبي داود" (178)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: النعمان بن سعد الذي يحدث عن على مقارب الحديث لا بأس به، ولكن الشأن في عبد الرحمن بن إسحاق، له أحاديث مناكير.
"سؤالات أبي داود" (332)

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يضعف عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي.
"سنن أبي داود" 1/ 260 (758)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي متروك الحديث -يعني: الذي يحدث عنه ابن إدريس وابن فضيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2278).

الجزء: 17 - الصفحة: 605

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، فقال: هذا يقال له: أبو شيبة وهو واسطي، كان يروي عنه ابن إدريس وأبو معاوية وابن فضيل، وهو الذي يحدث عن النعمان بن سعد عن المغيرة بن شعبة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أحاديث مناكير، ليس هو بذاك في الحديث. والمديني عبد الرحمن وهو عباد، أعجب إلى من هذا الواسطي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2560).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن إدريس قال: سمعت أبا شيبة عبد الرحمن بن إسحاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5922).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن أبي شيبة الواسطي عبد الرحمن بن إسحاق؛ فقال: ليس بشيء، منكر الحديث، يروي عن الشعبي وعن محارب، عن النعمان بن بشير.
"الجرح والتعديل" 5/ 213، "الكامل" 5/ 495. واللفظ له، "تهذيب الكمال" 16/ 517

1567 - عبد الرحمن بن إسحاق المدني، عباد
قال الميموني: قال أحمد: وعبد الرحمن بن إسحاق البصري، الذي يروي عن الزهري ليس به بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (406)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد الرحمن بن إسحاق المدني صاحب (1)، قدم البصرة، وهو فوق هذا -يعني: فوق عبد الرحمن بن (1) قال المحقق: هذه الكلمة إما محرفة من (صالح) وإما يوجد سقط في الكلام.

الحديث: 1567 - الجزء: 17 - الصفحة: 606

إسحاق الكوفي وكان ذكره- إلا أنه أيضًا ليس بذاك.
قلت: الذي روى عن أبي الزناد؟ قال: هو هذا -يعني: المدني.
"سؤالات أبي داود" (178)

قال المروذي: قلت لأبي عبد اللَّه: فعبد الرحمن بن إسحاق كيف هو؟
قال: أما ما كتبنا من حديثه، فقد حدث عن الزهري بأحاديث، كأنه أراد تفرد بها، ثم ذكر حديث محمد بن جبير في الحلف -حلف المطيبين- فأنكره أبو عبد اللَّه، وقال: ما رواه غيره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (61)

قال عبد اللَّه: سألته عن عبد الرحمن بن إسحاق المديني الذي روى عنه ابن علية، وبشر بن المفضل، ويزيد بن زريع، وخالد الطحان؛ قال: هو صالح الحديث وربما قال إسماعيل: حدثنا عباد بن إسحاق.
قال أبي: وهو عباد بن إسحاق وهو عبد الرحمن بن إسحاق هو واحد، كان له اسمان: عباد وعبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2559)

وقال عبد اللَّه: سألته عن عبد الرحمن بن إسحاق المديني فقال: ليس به بأس.
فقلت له: إن يحيى بن سعيد يقول: سألت عنه بالمدينة فلم يحمدوه، فسكت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3307)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل ابن علية عن عبد الرحمن بن إسحاق قال ابن علية: وهو (عتاب) (1) بن إسحاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4780) (1) الصواب: عباد.

الجزء: 17 - الصفحة: 607

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن إسحاق.
فقال: عبد الرحمن الذي يروي عنه الزهري هو مدني، يقال: عبد الرحمن بن إسحاق، ويقال: عباد بن إسحاق. وإسماعيل يقول: عبد الرحمن بن إسحاق، وعباد بن إسحاق كذا كان يدعى، لم يعرف بالمدينة تلك المعرفة، وروى عن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يحيى لا يعجبه.
قلت: كيف هو؟ قال: صالح الحديث.
"الجرح والتعديل" 5/ 212، "الكامل" لابن عدي 5/ 490، "تهذيب الكمال" 16/ 522

قال أبو بكر بن زنجويه: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبد الرحمن بن إسحاق المدني رجل صالح، أو مقبول.
"الكامل" 5/ 490، "تهذيب الكمال" 16/ 521.

1568 - عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد، أبو حفص
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عبد الرحمن بن الأسود أبو حفص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش بالكوفة عن الحسن بن عبيد اللَّه قال: قلت لعبد الرحمن بن الأسود: مالك ليس عندك كإبراهيم؟
فقال: كان يقال: جردوا القرآن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (705).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي وذكر شعيب بن حرب، فقال: ما علمته كان رجلًا صالحًا، قال: كان عنده حديث لم نسمعه منه.

الحديث: 1568 - الجزء: 17 - الصفحة: 608

قلت لأبي: أي شيء هو؟
قال: عن مالك بن مغول أن عبد الرحمن بن الأسود كان يلبي ويقول: لبيك أنا الحاج ابن الحاج، لبيك أنا الحاج ابن الحاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5838)

1569 - عبد الرحمن بن أمين، أبو العلاء
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو يحيى الحماني قال: حدثنا عبد الرحمن بن أمين أبو العلاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2907)

1570 - عبد الرحمن بن بوذويه الصنعاني
قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه -يعني: أحمد بن حنبل- عبد الرحمن بن بوذويه وأثنى عليه خيرًا.
"الجرح والتعديل" 5/ 217، "تهذيب الكمال" 17/ 7

1571 - عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، أبو عبد اللَّه العنسي
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ابن ثوبان أحاديثه مناكير.
"الجرح والتعديل" 5/ 219، "تهذيب الكمال" 17/ 14

قال محمد بن علي الوراق: قال أحمد بن حنبل: لم يكن بالقوي في الحديث.
"تهذيب الكمال" 17/ 14

الحديث: 1569 - الجزء: 17 - الصفحة: 609

قال المروذي: قال أحمد بن حنبل: كان عابد أهل الشام. وذكر من فضله، قال: لما قدم به دخل على ذاك الذي يقال له: المهدي، وابنته على عنقه.
"تهذيب الكمال" 17/ 14

1572 - عبد الرحمن بن ثروان، أبو قيس الأودي
قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن حديث أبي قيس الأودي، مما روي عن المغيرة بن شعبة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أنه مسح على النعلين، والجوربين (1)، فقال لي: المعروف عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أنه مسح (1) رواه الإمام أحمد 4/ 252، وأبو داود (159)، والترمذي (99)، والنسائي 1/ 83 وابن ماجه (559) من طرق عن سفيان، عن أبي قيس الأودي، عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة به. قال أبو داود: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث؛ لأن المعروف عن المغيرة أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مسح على الخفين. اهـ. قلت: وقال بمثله النسائي، والدارقطني في "العلل" 7/ 112، والبيهقي 1/ 284، وقال النووي في "المجموع" 1/ 500: ضعيف، وضعفه الحفاظ، وقد ضعفه البيهقي، ونقل تضعيفه عن سفيان الثوري، وعبد الرحمن بن مهدي، وأحمد بن حنبل، وعلي ابن المديني، ويحيى بن معين، ومسلم بن حجاج، وهؤلاء هم أعلام الحديث وإن كان الترمذي قال: حديث حسن، فهؤلاء مقدمون عليه، بل كل واحد من هؤلاء لو انفرد قدم على الترمذي باتفاق أهل المعرفة. اهـ، بينما -ورغم ما تقدم- قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. اهـ وكذا صححه ابن خزيمة (198)، وابن حبان (1338)، وقال ابن دقيق العيد في "الإمام" -كما نقله الزيلعي في "نصب الراية" 1/ 185: ومن يصححه يعتمد -بعد تعديل أبي قيس- على كونه ليس مخالفًا لرواية الجمهور مخالفة، معارضة، بل هو أمر زائد على ما رووه، ولا يعارضه، ولا سيما وهو طريق مستقل برواية هزيل عن المغيرة؛ لم يشارك المشهورات في سندها. اهـ، وكذلك العلامة أحمد شاكر في تعليقه على الترمذي 1/ 168: وليس =

الحديث: 1572 - الجزء: 17 - الصفحة: 610

على الخفين (1)، ليس هذا إلا من أبي قيس، إن له أشياء مناكير.
"العلل" رواية المروذي وغيره (417)

قال عبد اللَّه: سألته عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان؛ فقال: هو كذا وكذا روى عنه الأعمش وشعبة وسفيان وهو يخالف في أحاديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (870)

وقال عبد اللَّه: حدثت أبي بحديث الأشجعي ووكيع، عن سفيان، عن أبي قيس، عن هزيل، عن المغيرة بن شعبة قال: مسح النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- على الجوربين والنعلين.
قال أبي: ليس يُروى هذا إلا من حديث أبي قيس.
قال أبي: أبى عبد الرحمن بن مهدي أن يحدث به؛ يقول: هو منكر، يعني: حديث المغيرة هذا لا يرويه إلا من حديث أبي قيس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5612)

1573 - عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني البصري
قال عبد اللَّه بن أحمد: قال أبي: ليس بالمشهور.
"الجرح والتعديل" 5/ 220، "تهذيب الكمال" 17/ 35 = الأمر كما قال هؤلاء الأئمة [يعني: المضعفين] والصواب صنيع الترمذي في تصحيح هذا الحديث، وهو حديث آخر غير حديث المسح على الخفين. . اهـ، ثم أخذ يوضح عدم مخالفة الزيادة في الروايات. وكذلك قال الألباني في "الإرواء" (101)، وصحيح أبي داود (147).
(1) رواه الإمام أحمد 4/ 246، والبخاري (4421)، ومسلم (274) من حديث المغيرة ابن شعبة.

الحديث: 1573 - الجزء: 17 - الصفحة: 611

مدونة الحنابلة (1)

الجامع لعلوم الإمام أحمد

تأليف
خالد الرباط - سيد عزت عيد
(بمشاركة الباحثين بدار الفلاح)

«قسم الرجال 3»

[المجلد الثامن عشر]

الجزء: 18 - الصفحة: 1

جَمِيع الْحُقُوق مَحْفُوظَة لدار الْفَلاح وَلَا يجوز نشر هَذَا الْكتاب بِأَيّ صِيغَة أَو تَصْوِيره PDF إِلَّا بِإِذن خطي من صَاحب الدَّار الْأُسْتَاذ/ خَالِد الرِّبَاط

الطبعة الأولى
1430 هـ - 2009 م

رقم الْإِيدَاع بدار الْكتب
19194/ 2009

دَار الْفَلاح للبحث العلمي وَتَحْقِيق التراث
18 شَارِع أحمس - حَيّ الجامعة - الفيوم
ت: 01000059200
Kh_rbat@hotmail.com

الجزء: 18 - الصفحة: 2

الْجَامِعُ لِعُلوْم الإِمَامِ أَحْمد
[18]

الجزء: 18 - الصفحة: 3

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الجزء: 18 - الصفحة: 4

قسم الرجال (3)
من: عبد الرحمن بن الحارث
إلى: محمد بن عجلان

الجزء: 18 - الصفحة: 5

1574 - عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ذباب
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: ابن أبي ذباب؟
قال: ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (180)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عن عثمان بن عفان من أهل المدينة: عبد الرحمن بن أبي ذباب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (467)

1575 - عبد الرحمن بن حرملة، أبو حرملة
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: عبد الرحمن ابن حرملة كنيته أبو حرملة.
"مسائل صالح" (802)

قال صالح: قال أبي: عبد الرحمن بن حرملة، أبو حرملة.
"الأسامي والكنى" (354)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عبد الرحمن بن حرملة، أبو حرملة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (385)، (2555)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ابن حرملة كذا وكذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3161)

1576 - عبد الرحمن بن حميد، أبو أحمد الرؤاسي
قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه نسب عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي فقال: عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف.

الحديث: 1574 - الجزء: 18 - الصفحة: 7

فقلت: ابن عبد الرحمن بن عوف؟
فقال: هو هذا الرؤاسي، ولكن هذا نسبته، يتفق نسبه ونسب ابن عبد الرحمن بن عوف.
"سؤالات الأثرم" (59)

قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: أبو أحمد الرؤاسي؟
قال: اسمه عبد الرحمن بن حميد، ووكيع روى عنه وسفيان، ثقة إن شاء اللَّه.
"مسائل ابن هانئ" (2274)

1577 - عبد الرحمن بن زامرد العدني
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد الرحمن بن زامرد -يعني: العدني- كنيته أبو الفتح. روى عن جابر بن عبد اللَّه، وروى عن عبدِ الرحمن بن زامرد الحكمُ بنُ أبان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4060)

1578 - عبد الرحمن بنى زياد بن أنعم، أبو خالد الإفريقي
قال المروذي: قيل له: يروى عن الأفريقي؟
قال: لا، هو منكر الحديث، وقد دخل على أبي جعفر، فتكلم بكلام حسن، فقال له وأحسن ووعظه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (204)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي ليس بشيء.
"الجرح والتعديل" 5/ 234، "تهذيب الكمال" 17/ 105

الحديث: 1577 - الجزء: 18 - الصفحة: 8

قال أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا أكتب حديث موسى بن عبيدة الربذي، ولا حديث عبد الرحمن ابن زياد الإفريقي.
"المستدرك" للحاكم 2/ 231

1579 - عبد الرحمن بن أبي الموال زيد، أبو محمد المدني
قال الميموني: قال: عبد الرحمن بن أبي الموال؟
قال: ما أرى بحديثه بأسًا، هو ممن يحتمل.
"العلل" رواية المروذي وغيره (436)

قال حرب، قيل: فابن أبي الموال؟
قال: وكم حديث ابن أبي الموال، وقال: روى حديثًا لم يروه أحد -يعني: حديث الاستخارة عن جابر- وكان يضعفه.
"مسائل حرب" ص 473

وقال حرب: قال أحمد: كان ابن أبي الموال محبوسًا في المطبق، ثم جلي عنه ورجع إلى المدينة.
"مسائل حرب" ص 474

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن أبي الموال؛ فقال: لا بأس به.
"الجرح والتعديل" 5/ 293، "تهذيب الكمال" 17/ 447

وقال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه: عبد الرحمن بن أبي الموال من أهل المدينة ثقة، كان قد حبس ههنا من أجل مواليه العلوية، ثم خلي سبيله، رجع كما هو إلى المدينة.
"تاريخ بغداد" 10/ 227

الحديث: 1579 - الجزء: 18 - الصفحة: 9

1580 - عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي
قال الميموني: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: عبد اللَّه بن زيد بن أسلم أثبت من عبد الرحمن.
قلت: أثبت؟ ! قلت: فعبد الرحمن؟
قال: كذا، وليس مثله، وضعف من أمره قليلا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (454)

قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم؟
قال: أخوه عبد اللَّه ثقة (1).
"سؤالات أبي داود" (207)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني إسحاق بن عيسى -يعني: الطباع- قال: حدثني عبد اللَّه -يعني: ابن زيد بن أسلم- قال: حدثني أبي، عن ابن عمر قال: أحل لنا من الميتة ميتتان ومن الدم دمان، من الميتة الجراد والحوت ومن الدم الطحال والكبد، قال إسحاق: سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، يرويه عن أخيه أسامة بن زيد، عن أبيه عن ابن عمر، ثم سمعته يرويه عن أبيه عن ابن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1099) (1) قال الترمذي في "السنن" (466)، (719): فقال: أخوه عبد اللَّه لا بأس به.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 97، وابن ماجه (3218)، الشافعي في "مسنده" (173) والدارقطني 4/ 271، من طريق عبد الرحمن، عن أبيه، به، كما رواه البيهقي 1/ 254، والبيهقي 1/ 254 موقوفًا عن ابن عمر، وقال: هذا إسناد صحيح، وهو في معنى المسند. اهـ، ورجح أبو زرعة كما في "العلل" 2/ 17 الرواية الموقوفة. وكذلك الدارقطني في "العلل" 11/ 266 - 267 وكذلك ابن الجوزي في "التحقيق" 11/ 266. قال الحافظ في "التلخيص" 1/ 26: الرواية الموقوفة التي صححها أبو حاتم وغيره، هي في حكم المرفوع؛ لأن قول الصحابي: أحل لنا، وحرم علينا =

الحديث: 1580 - الجزء: 18 - الصفحة: 10

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع قال: حدثنا عبد اللَّه بن زيد بن أسلم عن أبيه، عن رجل من أهل الشام، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "ثلاث لا يفطرن الصائم: القيء والاحتلام والاحتجام" (1). وكان أبي يضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم؛ وذلك أنه روى هذا الحديث عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (2).
قال أبي: عبد اللَّه بن زيد ثقة، وقال: روى عنه عبد الرحمن أيضًا حديثًا آخر منكرًا، حديث: "أحل لنا ميتتان ودمان".
"العلل" رواية عبد اللَّه (1795)، (5203)، (5204) = كذا، مثل قوله: أمرنا بكذا، ونهينا عن كذا، فيحصل الاستدال بهذِه الرواية؛ لأنها في معنى المرفوع. اهـ، وصححه أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" 8/ 79 - 81 بشواهد، والألباني في "الصحيحة" (1118).
(1) لم أقف عليه من هذا الطريق، ورواه أبو داود (2376)، ومن طريقه البيهقي 4/ 220 من طريق سفيان، عن زيد بن أسلم، عن رجل من أصحابه، عن رجل من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بلفظ: "لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم". وقال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 3/ 258: هذا لا يثبت، وقد روي من وجه آخر لا يثبت أيضًا. اهـ، وقال ابن تيمية في "المجموع" 25/ 224 عن شيخ زيد بن أسلم: لا يعرف. اهـ، وضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود" (409).
(2) رواه الترمذي (719)، وعبد بن حميد 2/ 94 (957)، وأبو يعلى 2/ 310 (1039)، والطبراني في "الأوسط" 5/ 105 (4806)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 357، البيهقي 4/ 220 من طرق عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، به.
قال الترمذي: حديث أبي سعيد الخدري غير محفوظ، وقال البيهقي 4/ 264: كذا رواه عبد الرحمن بن زين، وليس بالقوي. اهـ، وقال الحافظ في "التلخيص" 2/ 194: فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف اهـ، وضعفه الألباني في "ضعيف الترمذي" (114).

الجزء: 18 - الصفحة: 11

قال أبو حاتم: سألت أحمد بن حنبل، عن ولد زيد بن أسلم، أيهم أحب إليك؟
قال: أسامة.
قلت: ثم من؟
قال: عبد اللَّه، ثم ذكر عبد الرحمن، وضجع في عبد الرحمن.
وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، فقال: ضعيف.
"الجرح والتعديل" 5/ 233، "الكامل" 5/ 442، "الأباطيل والمناكير" 1/ 115 - 116، "تهذيب الكمال" 17/ 116

قال محمد بن عيسى الطرسوسي عن أحمد بن حنبل -أنه سئل عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، فقال: عبد اللَّه أخوه لا بأس به.
"المجروحين" 2/ 58

1581 - عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني
قال عبد اللَّه: سئل عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن سعيد بن عبد الرحمن، فقال أبي: إنما هو عبد الرحمن بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4154)

1582 - عبد الرحمن بن سليمان بن عبد اللَّه بن حنظلة، أبو سليمان بن الغسيل
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا

الحديث: 1581 - الجزء: 18 - الصفحة: 12

عبد الرحمن بن الغسيل قال: رأيت سهل بن سعد له جمة، يصفر لحيته، عليه برد قطري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (779)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس بن محمد قال: حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل قال: رأيت أبا العباس سهل بن سعد بن مالك الأنصاري ثم الساعدي يغير لحيته بالحناء أو بالصفرة ورأيت شعره أسفل من أذنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4928)

1583 - عبد الرحمن بن صالح، أبو محمد الأزدي
قال يعقوب بن يوسف المطوعي: كان عبد الرحمن بن صالح الأزدي رافضيًّا، وكان يغشى أحمد بن حنبل فيقربه ويدنيه.
فقيل له: يا أبا عبد اللَّه، عبد الرحمن رافضي.
فقال: سبحان اللَّه! رجل أحب قومًا من أهل بيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، نقول له: لا تحبهم! هو ثقة.
"تاريخ بغداد" 10/ 262، "تهذيب الكمال" 17/ 180

1584 - عبد الرحمن الطبيب
قال أبو بكر الخلال: عبد الرحمن المتطبب كان عنده مسائل حسان عن أبي عبد اللَّه، كان عبد الرحمن هذا يأنس به أحمد بن حنبل وبشر الحافي، ويختلف إليهما. وقال الخلال: أخبرني الحسين بن الحسن،

الحديث: 1583 - الجزء: 18 - الصفحة: 13

حدثنا إبراهيم بن الحارث العبادي قال: ذكر أبو عبد اللَّه عبد الرحمن المتطبب فأثنى عليه خيرًا.
"تاريخ بغداد" 10/ 277

1585 - عبد الرحمن بن شريح، أبو شريح الإسكندراني
قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد الرحمن بن شريح، أبو شريح ليس به بأس، ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3162)

1586 - عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: لعن اللَّه الواشمات والمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق اللَّه، قال: فبلغ امرأة في البيت يقال لها: أم يعقوب. فجاءت إليه (1) وقص الحديث.
وسمعته عن عبد الرحمن بن عابس، عن أم يعقوب سمعه منها، فأخبرت حديث منصور (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4106) (1) رواه الإمام أحمد 1/ 434، والبخاري (5948)، ومسلم (2125).
(2) رواه البخاري (4887)

الحديث: 1585 - الجزء: 18 - الصفحة: 14

1587 - عبد الرحمن بن عامر المكي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: حدثني عبد الرحمن بن عامر -شيخ من أهل مكة- سمع عطاء بن يحنس، قال سفيان: كان عطاء -يعني: ابن أبي رباح- يرويه عن عطاء بن يحنس حديث أبي هريرة من فاتته العصر (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4663)

1588 - عبد الرحمن بن عائذ الأزدي
قال عبد اللَّه: سألته عن عبد الرحمن بن عائذ الذي روى عنه ابن أبي خالد؛ قال: لا أدري من هو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (565)

1589 - عبد الرحمن بن عبدٍ القاريُّ
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سكن بن نافع الباهلي قال: حدثنا صالح وهو ابن أبي الأخضر عن الزهري قال: قال عروة: أخبرني عبد الرحمن بن عبدٍ القاري، وكان من عمال عمر، وكان يعمل له مع عبد اللَّه بن الأرقم على بيت مال المسلمين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1744) (1) رواه عبد الرزاق 1/ 586 (2232).

الحديث: 1587 - الجزء: 18 - الصفحة: 15

1590 - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن الأصبهاني الكوفي
قال الميموني: قال أحمد: ابن الأصبهاني صالح الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (383)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وقال وكيع: ابن الأصبهاني مولى لجديلة قيس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (504)، (1432)

1591 - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار العدوي
قال أبو داود، سمعت أحمد قال: عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار لا بأس به، مقارب الحديث.
"سؤالات أبى داود" (185)

1592 - عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد اللَّه بن ذكوان
قال صالح: قلت: ابن أبي الزناد؟
قال: مضطرب الحديث.
"مسائل صالح" (340)

قال المروذي: قال في حديث ورقاء عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أعوادي وقف.
فقال: أخطأ فيه ورقاء وأصاب ابن أبي الزناد قال: أعبدي وقف. ثم قال: ابن أبي الزناد أحبُ إليَّ من ورقاء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (260)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ابن أبي الزناد كذا وكذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3174)

الحديث: 1590 - الجزء: 18 - الصفحة: 16

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد، عن أخيه عبد الرحمن، عن أبيه أبي الزناد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4066)

1593 - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن سابط
قال أبو داود: وسمعت أحمد سمى ابن سابط، فقال: ثنا روح، نا ابن جريج قال: أدبني عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن سابط.
"سؤالات أبي داود" (48)

1594 - عبد الرحمن بن عبد اللَّه، السراج البصري
قال عبد اللَّه: سألته عن عبد الرحمن السراج، فقال: لا أعلم إلا خيرًا، ثقة، روى عنه هشام الدستوائي وحماد بن زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3304)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر قال: أخبرني عبد الرحمن السراج -وكان قد وعى علمًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5591)

1595 - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن سوار
قال عبد اللَّه: قال أبي: كلمت ابن أخي سفيان بن عيينة فكلم لي سفيان فحدثني بأحاديث سألته أنا عنها، ثم جاء ابن عبد اللَّه بن سوار فسمع معي.

الحديث: 1593 - الجزء: 18 - الصفحة: 17

قلت هو: سوار هذا القاضي؟ قال: لا، هذا أظنه أخًا له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5135)

1596 - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن ابن أبي صعصعة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثني ابن أبي صعصعة عبد اللَّه بن عبد الرحمن، كذا قال سفيان.
قال أبي: ابن أبي صعصعة اسمه: عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، قال سفيان: شيخ من الأنصار ابن أبي صعصعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1832)

1597 - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبيد، أبو سعيد، جردقة، مولى بني هاشم
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وذكر أبا سعيد مولى بني هاشم فأثنى عليه، وقال: كان متهارمًا جدًّا -يعني: في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2013)

قال أبو حاتم: كان أحمد يرضاه.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سألت أحمد بن حنبل عن أبي سعيد مولى بني هاشم؛ فقال: ثقة.
"الجرح والتعديل" 5/ 254، "تهذيب الكمال" 17/ 218

الحديث: 1596 - الجزء: 18 - الصفحة: 18

1598 - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة المسعودي
قال الميموني: قال أبو عبد اللَّه: المسعودي صالح الحديث، ومن أخذ عنه أول فهو صالح الأخذ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (372)

قال الميموني: قال أبو عبد اللَّه: والمسعودي من سمع منه بآخره يُطعن في سماعهم منه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (490)

قال عبد اللَّه: قال أبي: والمسعودي عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة ابن عبد اللَّه بن مسعود، وأبو العميس أخوه عتبة بن عبد اللَّه بن عتبة بن عبد اللَّه بن مسعود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (13)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هاشم بن القاسم قال: حدثنا المسعودي قال: حدثني أبو يحيى عمير بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (84)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سماع وكيع من المسعودي بالكوفة قديمًا وأبو نعيم أيضًا، وإنما اختلط المسعودي ببغداد، ومن سمع منه بالبصرة والكوفة فسماعه جيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (575)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كل من سمع المسعودي بالكوفة فهو جيد مثل: وكيع وأبي نعيم، وأما يزيد بن هارون وحجاج ومن سمع منه ببغداد وهو في الاختلاط، إلا من سمع منه بالكوفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4114)

الحديث: 1598 - الجزء: 18 - الصفحة: 19

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث عمران بن حصين أن قومًا قدموا على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالوا: قد بشرتنا فأعطنا، فإن الأعمش (1) وسفيان (2) جميعًا يقولان: عن جامع بن شداد، عن صفوان بن محرز، عن عمران بن حصين، ورواه يزيد بن هارون عن المسعودي، عن جامع، عن ابن بريدة بن حصيب، عن أبيه (3).
قلتُ: أيما الصواب؟
فقال: الصواب: ما رواه الأعمش وسفيان، وسماع يزيد من المسعودي بآخره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5345)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال: سمعت المسعودي يقول: وفدت إلى عمر بن عبد العزيز، ففرض لي، قال: وسمعته قرأ هذِه الآية: {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} [هود: 118، 119] قال: خلق أهل رحمته ألا يختلفوا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5836)

قال ابن هانئ: قال أحمد: تُوفي المسعودي سنة ستين.
"مسند ابن الجعد" ص 286

قال الفضل بن زياد: سئل أحمد بن محمد بن حنبل: المسعودي أحب إليك أو أبو عميس؛ قال: ما فيهما إلا ثقة، فقال له الهيثم بن خارجة: أيهما أكثر عندك؟ (1) رواه الإمام أحمد 4/ 431، والبخاري (3191) من طريق الأعمش به.
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 436، والبخاري (3190) من طريق سفيان به.
(3) رواه أبو الشيخ في "العظمة" ص 109 (210) من طريق يزيد بن هارون به.

الجزء: 18 - الصفحة: 20

فقال: كان المسعودي أكثرهما حديثًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 163، "تاريخ بغداد" 10/ 320

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يسأل عن المسعودي، فقال: ثقة.
"الجرح والتعديل" 5/ 251.

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يسأل عن أبي عميس والمسعودي أيهما أحب إليك؟ قال: كلاهما ثقة، والمسعودي عبد الرحمن أكثرهما حديثًا، ثم قال: حديث عبد الرحمن كثير.
قلت: هو أخوه؟
قال: نعم هو أخوه.
قلت: هما من ولد عبد اللَّه بن مسعود، أو من ولد عتبة؟
فقال لي: هم من ولد عبد اللَّه بن مسعود.
"تاريخ بغداد" 10/ 220، "تهذيب الكمال" 17/ 222

قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: سماع أبي النضر وعاصم وهؤلاء من المسعودي بعدما اختلط، إلا أنهم احتملوا السماع منه فسمعوا.
"تاريخ بغداد" 10/ 220، "تهذيب الكمال" 17/ 223، "شرح علل الترمذي" 2/ 571

قال حنبل: حدثني أبو عبد اللَّه قال: مات المسعودي سنة ستين ومائة.
"تاريخ بغداد" 10/ 222

1599 - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر العمري
قال البخاري: القاسم بن عبد اللَّه بن عمر العمري، قال أحمد: كان يكذب، وأخوه ليس ممن يروى عنه.
"التاريخ الصغير" 2/ 143

الحديث: 1599 - الجزء: 18 - الصفحة: 21

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد الرحمن بن عبد اللَّه العمري، ليس يسوي حديثه شيئًا، خرقنا حديثه، سمعت منه، ثم تركناه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1508)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر كان ولي قضاء المدينة، خرقت حديثه منذ دهر، ليس بشيء، حديثه أحاديث مناكير، كان كذابًا وكان يقول: أبي وعبيد اللَّه سواء بسواء، كان يروي عن سهيل بن أبي صالح وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه ابن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4364)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: القاسم بن عبد اللَّه بن عمر العمري هو عندي كان يكذب، وأخوه عبد الرحمن بن عبد اللَّه -يعني: العمري- ليس هو ممن يروى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4803)

قال أبو طالب: قال أحمد: ليس بشيء، وقد سمعت أنا منه ثم مزقته، وكان يقلب حديث نافع عن ابن عمر، يجعله عبد اللَّه بن دينار عن ابن عمر.
"الجرح والتعديل" 5/ 253، "تهذيب الكمال" 17/ 235

قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: وأما عبد الرحمن بن عبد اللَّه العمري فليس حديثه بشيء، هذا قد كتبنا عنه ثم تركناه، ليس هو بشيء.
"تاريخ بغداد" 10/ 232

الجزء: 18 - الصفحة: 22

1600 - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن المازني (1)
قال صالح: حدثني أبي، حدثني بهز، ثنا شعبة، حدثني أبو حمزة عبد الرحمن بن عبد اللَّه -يعني: جار شعبة.
"الأسامي والكنى" (222)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وأبو حمزة جار شعبة اسمه: عبد الرحمن بن عبد اللَّه.
قال أبي: حدثنيه بهز بن أسد. وقال وكيع: عن شعبة، عن عبد الرحمن ابن كيسان.
وقال أبو النضر: عن شُعبة، عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللَّه.
قال أبي: وروى عنه شعبة ويونس بن أبي الفرات وحاتم بن أبي صغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4529)

1601 - عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن محمد، أبو عتيق
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، لا أعلم إلا خيرًا، وهو الذي يقال له: أبو عتيق.
قلت: من روى عنه؟
قال: أبو حزرة ومحمد بن إسحاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3335) (1) ويقال: ابن أبي عبد اللَّه كيسان.

الحديث: 1600 - الجزء: 18 - الصفحة: 23

1602 - الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود الهذلي
قال البخاري: قال أحمد: مات سنة ستين.
"التاريخ الكبير" 5/ 314

قال أبو داود: قلتُ لأحمدَ: عبد الرحمن بن عبد اللَّه سمع من عبد اللَّه؟
قال: زعم -يعني: أن عبد اللَّه مات، وهو ابن سبع سنين.
عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه: محرم الحلال -يعني: حديثه كمستحل الحرام؟
قال أحمد: وزعم بعضهم: عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن سمعت عبد اللَّه محرم الحلال -أي: قال فيه عن عبد الرحمن: سمعت عبد اللَّه.
"مسائل أبي داود" (2063)

قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه، قلت: عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود، سمع من أبيه؟
قال: نعم، في حديث لإسرائيل يقول: سمعت أبي عبد اللَّه، وأما أبو عبيدة فلم يسمع منه شيئًا، وأما الثوري وغيرهم يقولون: أبو عبيدة، عن عبد اللَّه.
"مسائل ابن هانئ" (2170)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هؤلاء وَلَدُ عبد اللَّه بن مسعود: أبو عبيدة، وعبد الرحمن بن عبد اللَّه، وعتبة بن عبد اللَّه، وحكى يحيى ابن معين عن بعضهم قال: مات عبد اللَّه بن مسعود، وعبد الرحمن بن عبد اللَّه ابن ست سنين أو نحوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (12)

قال أبو طالب: قلت لأحمد: عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود سمع من أبيه شيئًا؟

الحديث: 1602 - الجزء: 18 - الصفحة: 24

قال: ليس إلا في حديث الضب، وليس يقول سعيد وسفيان: سمعت. وما أراه سمع، وقال: لم يسمع.
قال المروذي: قلت له، فقال: روى إسرائيل، . عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن: سمعت أبي خطأ، ليس يقول سفيان ولا غيره.
"تهذيب الأجوبة" 2/ 736، 738

قال محمد بن علي بن شعيب: سمعت أحمد بن حنبل وقيل له: هل سمع عبد الرحمن بن عبد اللَّه من أبيه؟ فقال: أما سفيان الثوري وشريك فإنهما لا يقولون: سمع، وأما إسرائيل فإنه يقول في حديث الضب: سمعت.
"تاريخ دمشق" 35/ 67، "تهذيب الكمال" 17/ 140

قال حنبل: حدثني أبو عبد اللَّه قال: سمعت يحيى -يعني ابن سعيد القطان- قال: مات ابن مسعود وعبد الرحمن بن عبد اللَّه ابن ست أو نحو ذلك.
قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات عبد اللَّه بن مسعود وعبد الرحمن بن عبد اللَّه -يعني: ابنه- ابن ست، أو نحو ذلك -يعني: ست سنين- فيما أظن.
قال المفضل الغلابي: نا ابن حنبل قال: مات عبد اللَّه بن مسعود وعبد الرحمن بن عبد اللَّه ابن ست سنين، أو نحو ذلك، وكانوا يفضلون أبا عبيدة على عبد الرحمن.
قال سلمة: قال أحمد: قال يحيى: مات ابن مسعود وعبد الرحمن بن عبد اللَّه ابن ست، أو نحو ذلك، وكانوا يفضلون أبا عبيدة.
"تاريخ دمشق" 35/ 68

الجزء: 18 - الصفحة: 25

قال صالح: حدثني أبي قال: عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود يقال: إنه لم يسمع من أبيه إلا حرفًا واحدًا: محرم الحلال كمستحل الحرام.
قال: حدثني أبي: نا جعفر بن عون، عن المسعودي، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه، عن أبيه قال: المحرم الحلال كمستحل الحرام، كل هؤلاء الذين رووا عن ابن مسعود سمعوا منه كوفيون ثقات.
"تاريخ دمشق" 35/ 69

قال محمد بن علي بن شعيب (1): سمعت أحمد بن حنبل، وقيل له: هل سمع عبد الرحمن بن عبد اللَّه من أبيه؟
فقال: أما الثوري وشريك فإنهما يقولان: سمع (2).
"بحر الدم" (606)

1603 - عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة
قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة روى عنه الشعبي وزيد بن وهب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (493)، (656)، (1414) (1) وقع في المطبوع من "بحر الدم": (سعيد)، وما أثبتناه من الرواية السابقة ولم أهتد إلى شخص يروي عن الإمام أحمد اسمه: محمد بن علي بن سعيد، وانظر ترجمة: محمد بن علي بن شعيب في "طبقات الحنابلة" 2/ 333.
(2) كذا وقع في المطبوع من "بحر الدم"، و"جامع التحصيل" للعلائي ص 223 بإثبات السماع.

الحديث: 1603 - الجزء: 18 - الصفحة: 26

1604 - عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس، أبو يعفور
قال البخاري: قال أحمد: البكائي (1) سمع أباه وأيمن بن ثابت وإبراهيم.
"التاريخ الصغير" 2/ 23.

قال صالح: قال أبي: أبو يعفور: عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس البكالي.
"الأسامي والكنى" (218)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان، عن أبي يعفور السلمي، عن أبيه، عن شريح. قال أبي: أبو يعفور هذا اسمه: عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2808)، (4745)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي يعفور العبدي، وأبي يعفور بن عبيد ابن نسطاس، فقال: جميعًا ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3094)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي يعفور، عن أبيه قال: كنا نصلي المغرب فما نلبث أن يصلي النعمان بن بشير العشاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4744)

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن أبي يعفور، فقال: أبو يعفور الصغير: عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس بكائي، كوفي، ثقة.
"الجرح والتعديل" 5/ 259، "تهذيب الكمال" 17/ 269 (1) ويقال: البكالي، انظر "تهذيب الكمال" 17/ 269.

الحديث: 1604 - الجزء: 18 - الصفحة: 27

1605 - عبد الرحمن بن عثمان بن أميه، أبو بحر البكراوي
قال البخاري: قال أحمد بن حنبل: طرح الناس حديثه.
"التاريخ الكبير" 5/ 331، "التاريخ الصغير" 2/ 277

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عبد الرحمن بن عثمان البكراوي، فقال: طرح الناس حديثه، وهو أبو بحر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4383)

1606 - عبد الرحمن بن عرزب (1) الأشعري
قال حرب: قال أحمد: الشاميون يقولون: عبد الرحمن بن عرزب، وهو أصح.
"مسائل حرب" ص 456

1607 - عبد الرحمن بن عسيلة المرادي، أبو عبد اللَّه الصنابحي
قال صالح: قلتُ: الصنابح بن الأحمس، هو عبد اللَّه الصنابحي، أو أبو عبد اللَّه عبد الرحمن الصنابحي (2)؟ (1) ويقال: ابن عرزم.
(2) الصواب أنه غيرهما، فهو صحابي يروي عنه قيس بن أبي حازم، وأما أبو عبد اللَّه الصنابحي فهو عبد الرحمن بن عسيلة، من كبار التابعين، وأما عبد اللَّه الصنابحي فمختلف في وجوده وقيل: هو أبو عبد اللَّه الصنابحي. انظر: "تهذيب الكمال" 17/ 284

الحديث: 1605 - الجزء: 18 - الصفحة: 28

قال: يختلفون فيه، قال بعضهم: الصنابحي، وقال بعضهم: الصنابح، روى عنه قيس بن أبي حازم، وأما الذي روى عنه عطاء بن يسار فإن مالكًا روى عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد اللَّه الصنابحي (1) أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان" (2). وروى زهير بن محمد قال: حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار قال: سمعت الصنابحي يقول: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فذكر هذا الحديث.
وروى مرثد بن عبد اللَّه أبو الخير اليزني، عن عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي قال: رأيت أبا بكر مسح على الخمار.
"مسائل صالح" (590)

قال ابن هانئ: وقال أبو عبد اللَّه: الصنابحي الذي روى عن أبي بكر -رضي اللَّه عنه- ليست له صحبة.
"مسائل ابن هانئ" (2380) (1) قال الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل عنه فقال: وهم مالك في هذا فقال: عبد اللَّه الصنابحي، وهو أبو عبد اللَّه الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة، ولم يسمع من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. اهـ، وقال المزي: وهكذا قال غير واحد، ثم نقل عن غير مالك أنهم قالوا: عبد اللَّه الصنابحي، وقال: فنسبة الوهم في ذلك إلى مالك فيه نظر، واللَّه أعلم. "تهذيب الكمال" 16/ 344.
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 348، والنسائي 1/ 275، من طريق مالك به، ورواه ابن ماجه (1253) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم به. وضعفه الألباني في "الإرواء" 2/ 238 وفي "ضعيف الجامع" (3442).

الجزء: 18 - الصفحة: 29

1608 - عبد الرحمن بن عطاء القرشي، أبو محمد
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الرحمن بن عطاء يروي عنه ابن أبي ذئب؟ قال: ما أرى بحديثه بأسًا.
"سؤالات أبي داود" (166)

1609 - عبد الرحمن بن عمار بن أبي زينب
قال صالح: وقال: عبد الرحمن بن عمار بن أبي زينب روى عنه يحيى ابن سعيد القطان ومحمد بن إسحاق.
"مسائل صالح" (1159)

قال حرب: قال أحمد: عبد الرحمن بن عمار بن أبي زينب: شيخ ثقة، روى عنه محمد بن إسحاق.
"مسائل حرب" ص 479

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن عمار، قال أبي: هو ابن عمار بن أبي زينب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4336)

1610 - عبد الرحمن بن عمر بن يزيد الأصبهاني، رستة
قال إبراهيم بن محمد بن الحارث: قال أحمد: ما ذهبت يوما إلى عبد الرحمن بن مهدي إلا وجدت الأزرقين، يعني: رسته وأخاه عبد اللَّه ابن عمر.
"تهذيب الكمال" 17/ 297، "بحر الدم" (608)

الحديث: 1608 - الجزء: 18 - الصفحة: 30

1611 - عبد الرحمن بن عمرو بن سهل
قال البخاري: قال أحمد: حدثنا أبي (1) حدثنا إبراهيم، عن موسى بن عقبة، عن نافع أن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل استعمله الوليد بن عقبة على بعض الصدقات، فأمره ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- أن يكتب.
"التاريخ الكبير" 5/ 327

1612 - عبد الرحمن بن عمرو بن عبسة السلمي
قال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا حيوة بن شريح ويزيد بن عبد ربه قالا: حدثنا بقية بن الوليد قال: حدثني بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن ابن عمرو السلمي، عن عتبة بن عبد السلمي أنه حدثهم أن رجلًا سأل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: كيف كان أول شأنك يا رسول اللَّه؟ قال: "كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر" (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5914)

1613 - عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو، يحمد الأوزاعي
قال الأثرم: وذكر الأوزاعي ويحيى عند أبي عبد اللَّه، فقال الهيثم بن خارجة: سمعنا أصحابنا يقولون: ليس هو من الأوزاع، هو ابن عم يحيى (1) هكذا في "التاريخ الكبير" ولعل الصواب: (أبو أحمد الزبيري). وإبراهيم هو ابن طهمان.
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 184، والدارمي 1/ 163 (13)، والطبراني في "مسند الشامين" 2/ 197 (1181) والحاكم 2/ 616 - 617 وصححه كلهم من طريق بقية به وحسنه الألباني في "الصحيحة" (373).

الحديث: 1611 - الجزء: 18 - الصفحة: 31

ابن [أبي] عمرو الشيباني لحًّا (1)، إنما كان ينزل قرية الأوزاع. قال الهيثم: قرية بدمشق إذا خرجت من باب الفراديس. فقال رجل عند أبي عبد اللَّه: سمعت الوليد يقول: لم يكن الأوزاعي من الأوزاع.
"سؤالات الأثرم" (23)

قال أبو داود: سمعتُ أحمد يقول: زعموا أن كتبه -يعني: كتب الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير- ضاعت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1952)

قال المروذي: قلت له: فتعرف عن الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: متى كتبت نبيًّا (2)؟
قال: هذا منكر، هذا من خطأ الأوزاعي. هو كثيرًا ما يخطئ عن يحيى ابن أبي كثير، كان يقول: عن أبي المهاجر؛ وإنما هو أبو المهلب.
"العلل" رواية المروذي وغيره (268) (1) ابن عمه لحًّا: أي لاصق النسب. انظر: "القاموس المحيط"، "لسان العرب" مادة [لحح].
(2) رواه الترمذي (3609)، والحاكم 2/ 609، وصححه وأبو تمام الرازي في "الفوائد" 1/ 240 (581)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 226 من طرق عن الأوزاعي به، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب. وقال في "العلل" 2/ 926: حديث غريب من حديث الوليد. وسأل عنه البخاري فلم يعرفه. اهـ بتصرف. والحديث صححه الألباني في "الصحيحة" (1856) بشواهده.
فائدة: قال السخاوي في "المقاصد الحسنة" ص 386 عقب هذا الحديث: وأما الذي على الألسنة بلفظ: "كنت نبيًّا وآدم بين الماء والطين" فلم نقف عليه بهذا اللفظ، فضلًا عن الزيادة: "كنت نبيًّا ولا آدم ولا ماء ولا طين". وقد قال شيخنا في بعض الأجوبة عن الزيادة: إنها ضعيفة، والذي قبلها قوي. اهـ.

الجزء: 18 - الصفحة: 32

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: سمع الأوزاعي من يحيى بن أبي كثير باليمامة، ومن أبي كثير السُحيمي باليمامة، وسمع من قتادة بالبصرة ودخل على ابن سيرين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (516)

قال عبد اللَّه: قال أبي: الأوزاعي سمع منه سفيان، ولم يحدث عنه شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094)

قال عبد اللَّه: قال أبي: حج ثور بن يزيد الشامي والأوزاعي سنة خمس ومائة، وسمع الناس منهم في المواسم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2407)

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان الأوزاعي لا يتوضأ مما غيرت النار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2516)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: سعيد بن عبد العزيز فوق صفوان بن عمرو، فقلت له: فوق صفوان؟
قال: نعم.
قلت: فحريز بن عثمان الرحبي؟
قال: سعيد فوقه.
قلت: فالأوزاعي؟
قال: هؤلاء كلهم ثقات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2538)

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز؛ فقال: هما عندي سواء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4130)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مسكين قال: حدثنا الأوزاعي قال: سئل أبو حنيفة قال أبي: لم يسمع الأوزاعي من أبي حنيفة شيئًا، إنما عابه به.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4842)

الجزء: 18 - الصفحة: 33

قال أبو طالب: قال أحمد: دخل الثوري، والأوزاعي على مالك، فلما خرجا، قال: أحدهما أكثر علمًا من صاحبه، ولا يصلح للإمامة -يعني سفيان، والآخر يصلحُ للإمامة -يعني: الأوزاعي.
"الجرح والتعديل" 1/ 203، "سير أعلام النبلاء" 7/ 112، "بحر الدم" (609)

قال أحمد بن محمد: سمعت أحمد بن محمد بن حنبل، وذكر أصحاب يحيى بن أبي كثير فقال: هشام يرجع إلى كتاب، والأوزاعي حافظ، وذكر غيرهما.
"الكامل" لابن عدي 1/ 173

قال عبدان الأهوازي: سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول: سألت أحمد ابن حنبل عن أصحاب يحيى بن أبي كثير؛ فقال: هشام.
قلت: ثم مَنْ؟ قال: ثم أبان.
قلتُ: ثم مَنْ؟ فذكر آخر -قال لنا عبدان: نسيته أنا- قال: قلتُ له: الأوزاعي؟
قال: الأوزاعي إمام.
"الكامل" لابن عدي 1/ 173، "شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 486

قال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن مالك، فقال: حديث صحيح ورأي ضعيف، وسئل عن الأوزاعي؛ فقال: حديث ضعيف، ورأي ضعيف، يعني أنه يحتج بالمقاطيع.
"تاريخ بغداد" 13/ 445، "سير أعلام النبلاء" 7/ 113، "بحر الدم" (609)

قال مهنا قلت لأحمد: أيما أثبت الوليد بن مسلم أو القرقساني -يعني محمد بن مصعب؟
قال: الوليد، كان القرقساني صغيرًا في الأوزاعي.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 549

الجزء: 18 - الصفحة: 34

قال مهنا: سألت أحمد عن حديث الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير؛ قال أحمد: كان كتاب الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قد ضاع منه، فكان يحدث عن يحيى بن أبي كثير حفظًا.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 646

1614 - عبد الرحمن بن غزوان، أبو نوح، قراد
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن اسم أبي نوح؟
فقال: أيش تصنع باسمه؟ ! اسمه اسم شنيع.
قال أبو داود: اسم أبي نوح: قراد، والصحيح: عبد الرحمن بن غزوان.
"سنن أبي داود" 2/ 68

قال عبد اللَّه: حدثني أبي عن قُراد أبي نوح قال: كنت آتي عبد اللَّه بن عثمان -يعني: صاحب شعبة- فأكتب حديثه شعبة، ثم أتي شعبة فأسأله, فيحدثني كما أملى علي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (380)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر قرادًا -أبا نوح- فقال: كان عاقلًا من الرجال، عاقلًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1743)

1615 - عبد الرحمن بن غنم الأشعري
قال حرب: وسمعته يقول: عبد الرحمن بن غنم قد أدرك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ولم يسمع منه.
"مسائل حرب" ص 459

الحديث: 1614 - الجزء: 18 - الصفحة: 35

1616 - عبد الرحمن بن فضالة، أبو ذر الشامي
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: وكنية عبد الرحمن بن فضالة -الذي روى عنه صفوان بن عمرو: أبو ذر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1323)

1617 - عبد الرحمن بن القاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر عبد الرحمن بن القاسم، فقال: في الدنيا مثل عبد الرحمن بن القاسم!
"سؤالات أبي داود" (147)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال عمر بن قيس -يعني: سندلًا- إنه لا يحدثك به، إنه لا يذكره -يعني: حديث عبد الرحمن بن القاسم في القبلة- قال سفيان: قلت لعبد الرحمن بن القاسم: أسمعت أَبَاك يحدث عن عائشة أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يقبلها وهو صائم (1)؟ فسكت عني هنيهة، ثم قال: نعم، قال: وإنما كان يمتنع عبد الرحمن من هذا الحديث أن يحدث به للحياء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1843)، (6160)، (6161)

قال أبو طالب: قال أحمد: عبد الرحمن بن القاسم ثقة. قلت: ثقة؟ قال: ثقة، ثقة، ثقة.
"الجرح والتعديل" 5/ 279، "تهذيب الكمال" 17/ 351 (1) رواه الإِمام أحمد 6/ 39، ومسلم (1106/ 63) من طريق سفيان به.

الحديث: 1616 - الجزء: 18 - الصفحة: 36

1618 - عبد الرحمن بن قيس، أبو صالح الحنفي الكوفي
قال صالح: قال أبي: أبو صالح الحنفي ماهان، وقال بعضهم: اسمه عبد الرحمن بن قيس أخو طليق بن قيس.
"الأسامي والكنى" (66)

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو صالح الحنفي ماهان، وقال بعضهم: اسمه عبد الرحمن بن قيس، أخو طليق بن قيس، هذا أَيضًا عن أحمد.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2448)، (2459)

1619 - عبد الرحمن بن قيس الضبي، أبو معاوية الزعفراني
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عبد الرحمن بن قيس الزعفراني، فقال: كان جارًا لحماد بن مسعدة يحدث عن ابن عون، قال: رأيته بالبصرة، وقدم علينا إلى بغداد، وكان واسطيًّا, ولم يكن بشيء، حديثه حديث ضعيف، ثم خرج إلى نيسابور، ولم يكن بشيء، متروك الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (748)

قال عبد اللَّه: سألته عن عبد الرحمن بن قيس الزعفراني؛ قال: لم يكن بشيء، ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2671)

1620 - عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث
قال البخاري: حدثني محمد بن مقاتل قال: أخبرنا أحمد قال: حدثنا يحيى قال: قُتل أبو الجوزاء سنة ثلاث وثمانين في الجماجم، وقتل ابن

الحديث: 1618 - الجزء: 18 - الصفحة: 37

الأشعث فيها.
"التاريخ الصغير" 1/ 180

1621 - عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: آل كعب بن مالك كلهم ثقات، كلٌّ مرويٌّ عنه الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2152)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان ابن عبد اللَّه بن كعب، أبو موسى قال: ولد عبد الرحمن بن كعب: بشير بن عبد الرحمن بن كعب، وكعب بن عبد الرحمن، لم يكن له ولد غير هذين وأعقابهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1097)

1622 - عبد الرحمن بن مالك بن مغول
قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد الرحمن بن مالك بن مغول ليس بشيء خرقنا حديثه منذ دهر من الدهر.
قال عبد اللَّه: أحفظ عنه حديثين أو ثلاثة، وقد كتبت عن أبي عنه حديث أبي حصين: شيعنا الأسود. سمعته من أبي في المذاكرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1304)، (5929)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لا أشك فيه إلَّا أني قد خرقت حديثه وهو مما حدثنا به -إن شاء اللَّه- عبد الرحمن بن مالك بن مغول، حدثنا بهذا الحديث عن محمد بن سوقة، ولا أشك فيه -يعني: حديث محمد

الحديث: 1621 - الجزء: 18 - الصفحة: 38

ابن سوقة، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود بن يزيد، عن عبد اللَّه بن مسعود، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من عزى مصابًا فله مثل أجره" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5930)

قال عبد اللَّه: وقد سمعت أبي ذكر حديثًا، عن عبد الرحمن بن مالك ابن مغول، عن أبي حصين في المذاكرة على غير وجه الحديث، فكتبته عنه، وكان سيئ الرأي فيه جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5931)

قال أبو زرعة: قال أحمد بن حنبل: مزقنا أحاديثه.
"تاريخ بغداد" 10/ 237

1623 - عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: أبو معاوية أثبت من المحاربي.
"مسائل ابن هانئ" (2239)

قال عبد اللَّه: ذكر أبي حديث المحاربي، عن عاصم، عن أبي عثمان: حديث جرير: "تبنى مدينة بين دجلة ودجيل". فقال: كان المحاربي جليسًا لسيف بن محمد بن أخت سفيان، وكان سيف كذابًا، فأظن المحاربي سمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2644) (1) رواه الترمذي (1073)، وابن ماجه (1602) من طريق محمد بن سوقة به. قال الترمذي: هذا حديث غريب.
وضعفه النووي في "خلاصة الأحكام" 2/ 1047، وكذلك الألباني في "الإرواء" (765).

الحديث: 1623 - الجزء: 18 - الصفحة: 39

قال عبد الرحمن: حدثت أبي بحديث المحاربي عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري قال: سئل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن التشبيه في الصلاة فقال: "لا ينصرف حتَّى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا" (1). فأنكره أبي واستعظمه.
قال أبي: المحاربي عن معمر؟ قلت: نعم. وأنكره جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5597)

1624 - عبد الرحمن بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الرجال -من بني النجار- قال: سمعت أبي -أبا الرجال- يحدث عن عمرة.
قال أبي: أبو الرجال اسمه محمد بن عبد الرحمن، وحارثة هو ابن محمد بن عبد الرحمن، أبي الرجال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (487)

قال عبد اللَّه: سألته عن عبد الرحمن بن محمد بن أبي الرجال؛ فقال: ثقة.
قلت: أبوه أبو الرجال؟
قال: ثقة، روى عنه مالك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3122) (1) رواه الإمام أحمد 3/ 96 وابن ماجه (514) من طريق ابن المسيب به. وقال المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" 1/ 584: إسناد حسن اهـ. وكذلك صححه الألباني في "الصحيحة" 7/ 60 بشواهده، وللحديث له شاهد رواه البخاري (137)، ومسلم (361) من حديث سعيد وعباد بن تميم عن عمه مرفوعًا بنحوه.

الحديث: 1624 - الجزء: 18 - الصفحة: 40

1625 - عبد الرحمن بن مسهر الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان لعلي بن مسهر أخ يقال له عبد الرحمن بن مسهر، قال: فكان أصحاب الحديث إذا جاءوا إلى علي. يخرج إليهم عبد الرحمن فيحدثهم، فكان علي يخرج وهو يحدثهم، قال: فيقول: يا شقيق الوجه إنما جاءوا إليَّ لم يجيئوا إليك. قال أبي: وبلغني أن أبا يوسف ولاه القضاء -لعبد الرحمن بن مسهر- قال: فخرج يثني على نفسه عند هارون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (131)

1626 - عبد الرحمن بن مطعم البناني، أبو المنهال المكي
قال صالح قال أبي: أبو المنهال، عبد الرحمن بن مطعم.
"الأسامي والكنى" (81)

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (671)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو المنهال اسمه عبد الرحمن بن مطعم، قال أبي: روى ابن أبي نجيح عن عبد اللَّه بن كثير، عن أبي المنهال، عن ابن عباس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4664)

الحديث: 1625 - الجزء: 18 - الصفحة: 41

1627 - عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث، أبو الحويرث
قال صالح: قال أبي: أبو الحويرث، عبد الرحمن بن معاوية.
"الأسامي والكنى" (112)

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2837)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بشر بن المفضل، قال: حدثنا عبد الرحمن -يعني: ابن إسحاق- عن عبد الرحمن بن معاوية، قال أبي: هو أبو الحويرث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2024)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو الحويرث اسمه: عبد الرحمن بن معاوية، روى عنه سفيان وشعبة.
فقلت: إن بشر بن عمر زعم أنه سأل مالك بن أنس عن أبي الحويرث، فقال: ليس بثقة.
وأنكره أبي وقال: لا، حدث عنه شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2382)

1628 - عبد الرحمن بن معقل بن مقرن
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: عبد الرحمن بن معقل أخو عبد اللَّه بن معقل؟ قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1057)

الحديث: 1627 - الجزء: 18 - الصفحة: 42

1629 - عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب، أبو القاسم المدني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن أخيه الحارث بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب، عن أبيه قال: رآني عمر بن الخطاب أمشي فقال: مشية أبيه، والذي نفسي بيده مشية أبي ذئب. قال: فحمل على بالدرة فأعجزته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1787)، (5195)

1630 - عبد الرحمن بن مل، أبو عثمان النهدي
قال صالح: قلت: فأبو عثمان النهدي؟
قال: من رضا الناس.
"مسائل صالح" (1346)

قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: اسم أبي عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل.
"الأسامي والكنى" (178)

قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه في قول: أفضل التابعين قيس وأبو عثمان وعلقمة ومسروق، هؤلاء كانوا فاضلين، ومن علية التابعين.
"مسائل ابن هانئ" (2070)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال: سمعت حماد بن زيد يحدث: قال أيوب: وكان أبو عثمان -يعني: النهدي- لي صديقًا, ولا أحفظ عنه غير هذين الحديثين -يعني: حديث أبي موسى-: كنا مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في سفر، فكان إذا صعدوا أو هبطوا رفعوا

الحديث: 1629 - الجزء: 18 - الصفحة: 43

أصواتهم بالتهليل (1)، وحديث أبي موسى: دخل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- حائطًا (2)، في قصة القُف (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (378).

روى عبد اللَّه قال أبي: ممن روى عن عمر من أهل البصرة: أبو عثمان النهدي، عبد الرحمن بن مل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (465)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سلم بن قتيبة قال: حدثنا شعبة عن علي بن زيد، عن أبي عثمان النهدي قال: شهدت عمر حين جاءه نَعْيُ النعمان بن مقرن وضع يده على رأسه وجعل يبكي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1905).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حفص بن غياث قال: حدثنا عاصم، عن أبي عثمان، قلت له: إنك تحدثنا بالحديث وربما حدثتناه -يعني: ناقصًا- قال: عليك بالسماع الأول.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1942)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرت عن أبي إسماعيل المؤدب، عن عاصم، عن أبي عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2119) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 394، والبخاري (4205)، ومسلم (2704) من طريق عاصم الأحول، عن أبي عثمان به.
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 393، البخاري (3695)، ومسلم (2403) من طريق أبي عثمان به.
(3) وقصة القف رواها البخاري (3674)، ومسلم (2403/ 29) من طريق سعيد بن المسيب عن أبي موسى به.
والقف: ما ارتفع من متون الأرض وصلبت حجارته، وقف البئر: هو الدكة التي تجعل حولها. "لسان العرب" 6/ 3705. . مادة (قفف).

الجزء: 18 - الصفحة: 44

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بكر بن عيسى قال: حدثنا أبو عوانة عن عاصم، عن أبي عثمان -يعني: النهدي- قال: قد حججت يغوث في الجاهلية، وعبدت ذا الخلصة، ودورت الأدورة، وقد صدقت إلى رسول -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال: قلت: هل رأيت أبا بكر؟
قال: لا.
قال: قلت: رأيت عمر؟
قال: رأيت عمر، أتيته حين استخلف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2120).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: أخبرنا الجريري عن أبي عثمان النهدي عن ابن مسعود، قال: زعم أنه كان يجالسه بالكوفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4830)

قال الفضل بن زياد: وسئل -يعني: أحمد-: من أروى عن أبي عثمان النهدي، التيمي، أو عاصم؟
فقال: كان عند معتمر، عن أبيه، عن أبي عثمان مائة، وكتبت أنا عن يحيى بن سعيد منها خمسين.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 166

1631 - عبد الرحمن بن مهدي بن حسان، أبو سعيد البصري
قال البخاري: وقال ابن مهدي عن سفيان، عن مغيرة بن النعمان، عن هانئ بن حرام. قال أحمد: وهم ابن مهدي.
"التاريخ الكبير" 8/ 231.

الحديث: 1631 - الجزء: 18 - الصفحة: 45

قال الأثرم: سمعتُ أبا عبد اللَّه ذكر حديث موسى بن علي عن أبيه، عن مسلمة بن مخلد، ذكره عن وكيع وعبد الرحمن، اختلفا فيه. فقال أحدهما: توفي النبي صلي اللَّه عليه وسلم وأنا ابن عشر، وقال الآخر: وأنا ابن أربع عشرة فقال: سبحان اللَّه! متعجبًا من ذلك.
"سؤالات الأثرم" (54).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبد اللَّه بن كعب بن مالك، أن عمر في قصة الجيش، حين بعثهم، فخطبهم عمر، فتكلم بكلام. قال عبد الرحمن: أسرف.
قال أبي: فقلت: إن أبا كامل قال: قد أشرف عليهم.
قال أبي: فقال لي عبد الرحمن: سل بهزًا، قال أبي: فأتيت بهزًا فسألته، فقال: أشرف عليهم.
"مسائل صالح" (880).

قال صالح: قال أبي: عبد الرحمن بن مهدي: أبو سعيد.
"الأسامي والكنى" (417).

قال أبو داود: سمعت أحمد، وذكر حديث ابن عباس في صلاة الكسوف: أن عبد الرحمن قال: كذا كذا ركعة فيه، وكان وكيع يخالفه، فعرض عليه -يعني: على وكيع- بعد ذلك فرجع عنه، صار إلى ما قال عبد الرحمن.
"سؤالات أبي داود" (4).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: هشيم كان يحدث عن أبي إسحاق الكوفي، ظنناه أبا ليلي، فقال عبد الرحمن وقفته: على حديثه، فقلت:

الجزء: 18 - الصفحة: 46

سمعته من عكرمة؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (55).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: محمد بن أبي الوضاح يحدث عنه ابن مهدي: يقال له: أبو سعيد المؤدب.
"سؤالات أبي داود" (119).

قال أبو داود: قلت لأحمد: إذا روى يحيى أو عبد الرحمن بن مهدي عن رجل مجهول، يحتج بحديثه؟
قال: يحتج بحديثه.
"سؤالات أبي داود" (137).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لابن المبارك: أهل الكوفة ليس يبصرون الحديث.
فقال: كيف! ثم لقيته بعد ذلك، فقال لي: وجدت الأمر على ما قلت.
"سؤالات أبي داود" (142).

قال أبو داود: قلت لأحمد: عتاب بن بشير، كان عبد الرحمن كف عن حديثه. وقلت لأحمد: كيف تراه؟
قال: أبو جعفر يحدث عنه -يعني: النفيلي-
قلت: نعم. قال: أبو جعفر أعلم به.
"سؤالات أبي داود" (316).

قال أبو داود، سمعت أحمد يقول: سماع من سمع من همام بآخره هو أصح؛ وذلك أنه أصابته مثل الزمانة فكان يحدثهم من كتابة، فسماع عفان وحبان وبهز أجود من سماع عبد الرحمن؛ لأنه كان يحدثهم -يعني: لعبد الرحمن، أي: أيامهم- من حفظ.
"سؤالات أبي داود" (490).

الجزء: 18 - الصفحة: 47

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أَبان بن خالد شيخ بصري لا بأس به، وكان عبد الرحمن يحدث عنه وكان لا يحدث إلَّا عن ثقة.
"سؤالات أبي داود" (503).

قال أبو داود: قلت لأحمد: حبيب بن أبي حبيب؟
قال: هذا أرجو أن يكون صالح الحديث، وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
"سؤالات أبي داود" (509).

قال أبو داود: قلت لأحمد: القاسم بن الفضل؟
قال: قال عبد الرحمن: كان من ثقات مشايخنا.
"سؤالات أبي داود" (510).

قال أبو داود: قلت لأحمد: سمع عبد الرحمن -أعني: ابن مهدي- من عمر بن ذر؟
قال: نعم، أدركه بمكة.
سمعت أحمد قال: وافى عبد الرحمن مع سفيان سبع حجج.
فقلت: وسمع منه بالبصرة؟
قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (531).

قال ابن هانئ: قال أحمد: وعبد الرحمن بن مهدي، سنة خمس وثلاثين (1)
"مسائل ابن هانئ" (20/ 93).

وقال ابن هانئ قال أحمد: ومات عبد الرحمن سنة ثمان وتسعين وهو (1) يعني: وُلد.

الجزء: 18 - الصفحة: 48

ابن ثلاث وستين.
"مسائل ابن هانئ" (2086)، (2088).

قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قلت -أو قيل لعبد الرحمن ابن مهدي-: إن وكيعًا قد خالفك في مائة حديث؟ فعجب.
"مسائل ابن هانئ" (2321).

قال المروذي: قال أحمد: قدم ههنا رجل حدثهم عن سفيان بحديث، فألقوه على عبد الرحمن، فقال: هذا كذب، ليس من هذا شيء، فأنكروه عليه، فاستغاث بوكيع، فكتبوا إليه، فإذا الحديث باطل.
"العلل" رواية المروذي وغيره (42).

قال المروذي: قال أحمد: ومالك حجة.
قلت: ويحيي؟
قال: يحيى وعبد الرحمن وأبو نعيم الحجة المثبت.
"العلل" رواية المروذي وغيره (45).

قال المروذي: سمعتُ أبا عبد اللَّه يقول: كان عبد الرحمن يشتغل في السنة ألف مثقال.
"أخبار الشيوخ وأخلاقهم" (277).

قال حرب: قال أحمد: ما أثبت أبا نعيم وأكسبه! ولا نقدمه على ابن مهدي، وقال: كان ابن مهدي صاحب دين وخير، وقال: عند أبي نعيم نصف ما عند ابن مهدي، فكيف يستويان؟ !
"مسائل حرب" ص 451

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال عبد الرحمن بن مهدي: قد سمعت أنا من داود بن قيس ولا يسألوني عنها، يسألوني عن حديث سفيان، عن داود ابن قيس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (220)

الجزء: 18 - الصفحة: 49

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع بحديث سفيان، عن المغيرة بن النعمان، عن هانئ بن حزام، وكذا قال يحيى بن آدم، وقال ابن مهدي: حرام، صحف عبد الرحمن وإنما هو حزام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (472).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال عفان: قال يحيى بن سعيد: أن عبد الرحمن بن مهدي يقول: إن شعبة كان لا يقول: حدثنا فلان، الذي حدث عنه شعبة. قال أبي: وإنما أراد عفان أن يعيب بهذا عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (547).

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال ابن مهدي: القاسم بن الفضل الحداني من شيوخنا الثقات. قال أبي: أكبر علمي سمعته منه ببغداد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (927)

قال عبد اللَّه: قيل لأبي: رأيت بشر بن المفضل يخضب؟
قال: نعم، وقدم علينا ابن مهدي بغداد وهو ابن خمس أو ست وأربعين وقد خضب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (928)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: خالف وكيعٌ ابن مهدي في نحو من ستين حديثًا من حديث سفيان، فقلت هذا لعبد الرحمن بن مهدي، فكان يحكيه عبد الرحمن عني، ثم سمعت أبي يقول بعد ذلك: هي أكثر من ستين وأكثر من ستين وأكثر من ستين. قال عبد اللَّه: كان عبد الرحمن بن مهدي عند أبي أكثر إصابة من وكيع. يعني: في حديث سفيان خاصة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (940)

الجزء: 18 - الصفحة: 50

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال عبد الرحمن بن مهدي: أدركت الناس وهم على الجمل -يعني: لا يتكلمون. أي: ولا يخاصمون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1447)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كنت أتمنى أو كنت أشتهي أن أسمع من عبد الرحمن عشرة آلاف قبل أن أسمع منه -يعني: شيئًا- ثم قال: يكون ما كتبنا عن عبد الرحمن مع ما عرضت عليه من حديث مالك عشرة آلاف أو أكثر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1686)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا مالك، عن الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس قال: جئت ورسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي بمنًى، وأنا على حمار، فتركته بين يدي الصف، فدخلتُ في الصلاة وقد ناهزت الاحتلام، فلم يُعَب ذلك (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1718).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قرأت على عبد الرحمن هذا الحديث قال: أقبلت راكبًا على أتان. وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي بالناس، فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وأرسلت الأتان، فدخلت الصف فلم ينكر ذلك عليّ أحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1719).

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: هذِه الأحاديث التي تقول: قرأت على عبد الرحمن عن مالك سمعها أو عرضها؟ فقال: قال عبد الرحمن: أما كتاب الصلاة فأنا قرأته على مالك، قال عبد الرحمن: وسائر الكتب قُرئت على مالك وأنا انظر في كتابي. (1) رواه الإمام أحمد 1/ 342، والبخاري (76)، ومسلم (504).

الجزء: 18 - الصفحة: 51

قال: قرأت على عبد الرحمن كتاب الصلاة وكتاب الطلاق وكتاب الحج، فأما الصلاة فعبد الرحمن قرأه على مالك، وسائر الكتب قُرئت على مالك وعبد الرحمن حاضر لها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2423)

قال عبد اللَّه: قال أبي: كنت أقرأ على عبد الرحمن، أنا وهو وحدي ليس معي أحد غيره في بيته، وربما كنت أقرأ عليه وقد اختضب بالحناء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2426)

قال عبد اللَّه: قال أبي: قلت لعبد الرحمن: تقرأ على حديث مالك؟ فقال: ما سمعتُ قرأتُ عليك، وما قرأتُ وقُرئ على مالك قَرأتَه عليّ.
قال: فقرأتُه عليه، قال: فحدثني بما سمع، وقرأتُ عليه ما قُرئ له وقَرأ على مالك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2433)، (5426)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر أن عبد الرحمن حدثهم عن سفيان أو شيبان عن جابر ثم تركه بآخرة وترك يحيى حديث جابر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2435)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ليحيى ابن معين: ما رأت عيناك مثله، يعني: يحيى بن سعيد القطان. وقال يحيى ابن معين عند عبد الرحمن بن مهدي: السدي وإبراهيم بن مهاجر ضعيفان. فغضب ابن مهدي غضبًا شديدًا وقال: سبحان اللَّه أيش ذا وأنكر ما قال يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3581)

الجزء: 18 - الصفحة: 52

قال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني عن عبد الرحمن أنه قال: كل من تركت حديثه. قال أبي: فبلغني أنه كان يدعو له عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3582)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ربما حدث يحيى بن سعيد فأقول: قال عبد الرحمن كذا وقال عبد الرحمن كذا، فأرى السرور في وجهه -يعني: يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3613)

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي، عن سفيان قال: حدثني رجل عن الشعبي.
قال: ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3762)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر ابن مهدي فقال: كان من معادن الصدق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4109).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن أبيه، عن الشعبي قال: حدثنا أبو يزيد ربيع بن خثيم بين هاتين الساريتين: إن صاحب الدَّين مأسور بدينه يوم القيامة يشكو إلى اللَّه الوحدة يقول: يَا رب بقيتني ليس معي شيء. يحيى بن سعيد حدثناه عن سفيان: بعثتني وليس معي شيء. أخطأ عبد الرحمن فيه، وإنما هو بعثتني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4241)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مات عبد الرحمن بن مهدي وهو ابن ثلاث وستين سنة وقد خضب قبل ذلك بسبع عشرة سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4279)

الجزء: 18 - الصفحة: 53

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال: حج سفيان سنة إحدى وخمسين ومائة، وحج سفيان سنة ثنتين وسنة ثلاث، قال ابن مهدي: وحججت أنا سنة أربع، وحج سنة أربع، وحج سنة خمس وست وسبع وثمان وتسع، فيها كلها ألقاه فيها فأسمع. يعني: من سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4579)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي عثيمة قال: خاصمت إلى أبي هريرة في رجل قلت له: يا فاعل بأمه قال: فضربني ثمانين وقال: أي فرية أعظم من أن يحمل رجلًا على أمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4741)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة بنحوه غير أنه قال:
لعمرك أني يوم أضْرب قائمًا ... ثمانين سوطًا إنني لصَبُور
"العلل" رواية عبد اللَّه (4742)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا شريك، عن سلمة بن المجنون قال: فضربني ثمانين أبو هريرة. قال فما أوجعني منها إلَّا سوط وقع على سوط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4743)

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي قال: سمعته من عبد الرحمن بن مهدي سمعه من مالك، عن نافع، عن ابن عمر: لا رضاعة إلَّا لصغير، لا رضاعة لكبير.

الجزء: 18 - الصفحة: 54

سمعت أبي يقول: رواه عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر. وابن دينار -يعني عبد اللَّه- عن ابن عمر، عن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4823)، (4824)

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: عبد الرحمن، عن مالك، عن نافع أن ابن عمر رأى رجلًا صلى ركعتي الفجر ثم اضطجع، فقيل له في ذلك.
فقال: أردت أن أفصل.
فقال: وأي فَصْلٍ أفضل من التسليم.
سمعت أبي يقول: قرأت على عبد الرحمن وعارضني به من كتابه: مالك أنه بلغه عن ابن عمر قال عبد الرحمن: وقرئ على مالك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4825)

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: عبد الرحمن قال: حدثنا مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن أبا بكر نحلها جداد عشرين وسقًا من ماله بالغابة كذا قال ابن مهدي. قال أبي: وإنما هو العالية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4826)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: قرئ على مالك كتاب الصلاة وسائر الكتب قال: أنا قرأتها عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5158)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال يحيى بن سعيد: عرض عبد الرحمن بن مهدي أحب إليّ من سماع غيره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5159)

الجزء: 18 - الصفحة: 55

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: قال لي سفيان: تحفظ هذا، حدثني دثار، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير قال: دخول الحمام بغير إزار حرام؟
قال: قلت: نعم. قال: قال لي سفيان: أراك قد سمعت، أراك قد سمعت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5243)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث عبد الرحمن بن مهدي، عن زائدة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه قال: دخلت على عائشة فقلت: أخبريني بمرض رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فوصفت له حتَّى بلغت أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وجد خفة، فخرج يهادي بين رجلين وأبو بكر يصلي بالنَّاس، فصلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- خلف أبي بكر قاعدًا، وأبو بكر يصلي بالناس وهو قائم يصلي (1).
فقال أبي: أخطأ عبد الرحمن في هذا الموضع، أو يكون زائدة أخطأ لعبد الرحمن.
حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ومعاوية بن عمرو (2)، وخالفا عبد الرحمن وهو الصواب ما قال عبد الصمد ومعاوية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5350)، (5384)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: وأظنني قد سمعته منه أو قرأته عليه، قال أبو سعيد عبد الرحمن بن مهدي: شهدت مالكًا قُرئت عليه هذِه الأحاديث، فقلت له -يعني: مالكًا-: ما قرأت عليك أو ما قُرئ عليك هو كما قرأت وقرئ؟ (1) رواه الإمام أحمد 6/ 251، والبخاري (687)، ومسلم (418).
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 251.

الجزء: 18 - الصفحة: 56

قال: نعم، فحدث بها، فقد تثبت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5425)

قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه، قلت: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بقول من نأخذ؟ قال: عبد الرحمن يوافق أكثر وخاصة في سفيان، كان معنيًّا بحديث سفيان.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 170، "تاريخ بغداد" 10/ 244، "تهذيب الكمال" 17/ 437

قال أبو حاتم الرازي: سئل أحمد عن يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع فقال: كان عبد الرحمن أكثرهم حديثًا.
"الجرح والتعديل" 1/ 261

قال صالح: قلت لأبي: عبد الرحمن أثبت عندك أو وكيع؟
قال: عبد الرحمن أقل سقطًا من وكيع في سفيان، قد خالف وكيع في ستين حديثًا من حديث الثوري، وكان عبد الرحمن يجيء بها على ألفاظها، وهو أكثر عددًا لشيوخ سفيان من وكيع، وروى وكيع عن خمسين شيخًا لم يرو عنهم عبد الرحمن، وكان لعبد الرحمن تَوَقٍّ حسن.
قلت: فأبو نعيم؟ قال: أين يقع من هؤلاء؟ !
"الجرح والتعديل" 5/ 289, "تهذيب الكمال" 17/ 437، "شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 197

قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه، حدثنا معاوية بن عمرو وأبو سعيد -يعني: مولى بني هاشم- قالا: حدثنا زائدة، حدثنا السائب بن حبيش الكلاعي.
قال أبو عبد اللَّه: قال عبد الرحمن بن مهدي: عن السائب بن حنش أخطأ فيه -يعني: إن عبد الرحمن رواه عن زائدة، عن السائب.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 2/ 688

الجزء: 18 - الصفحة: 57

قال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ولد عبد الرحمن بن مهدي سنة خمس وثلاثين ومائة.
وقال حنبل أَيضًا: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قدم علينا عبد الرحمن بن مهدي سنة ثمانين وأبو بكر ههنا -يعني: ابن عياش- وقد خضب، وهو ابن خمس وأربعين سنة، وكنت أراه في المسجد الجامع، ثم قدم بغداد فأتيناه ولزمناه وكتبت عنه ها هنا نحوًا من ستمائة، سبعمائة، وكان في سنة ثمانين يختلف إلى أبي بكر بن عياش.
"تاريخ بغداد" 10/ 240 - 241، "المناقب لابن الجوزي" ص 52، "تهذيب الكمال" 17/ 435

قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يسأل عن عبد الرحمن بن مهدي: أكان كثير الحديث؟
فقال: قد سمع ولم يكن بذاك الكثير جدًّا؛ لكن الغالب عليه حديث سفيان، وكان يشتهي أن يسأل عن غيره من كثرة ما يسأل عنه فقيل له: كان يتفقه؟
فقال: كان يتوسع في الفقه، وكان أوسع فيه من يحيى بن سعيد، وكان يحيى يميل إلى قول الكوفيين وكان عبد الرحمن يذهب إلى بعض مذاهب الحديث وإلى رأي المدنيين.
قال الأثرم: فذكر لأبي عبد اللَّه عن إنسان أنه يحكي عنه القدر.
قال: ويحل له أن يقول هذا، هو سمع هذا منه؟ ! ثم قال: يحيء إلى إمام من أئمة المسلمين يتكلم فيه؟ !
قيل لأبي عبد اللَّه: كان عبد الرحمن حافظًا؟ فقال: حافظ، وكان يتوقى كثيرًا، كان يحب أن يحدث باللفظ.
"تاريخ بغداد" 10/ 241، "تهذيب الكمال" 17/ 436، "بحر الدم" (612)

الجزء: 18 - الصفحة: 58

قال مهنا: سألت أحمد بن حنبل: أيهما أفقه عبد الرحمن بن مهدي أو يحيى بن سعيد؟
فقال: عبد الرحمن بن مهدي.
"تاريخ بغداد" 10/ 242 , "شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 198

قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: ما رأيت بالبصرة مثل يحيى بن سعيد وبعده عبد الرحمن، وعبد الرحمن أفقه الرجلين.
"تاريخ بغداد" 10/ 242, "تهذيب الكمال" 17/ 436، "بحر الدم" (612)

وقال حنبل أَيضًا: قال أبو عبد اللَّه: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بن مهدي، فعبد الرحمن أثبت؛ لأنه أقرب عهدًا بالكتاب.
"تاريخ بغداد" 10/ 242، 243, "تهذيب الكمال" 17/ 436, "بحر الدم" (612)

قال أحمد بن الحسنن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: اختلف عبد الرحمن بن مهدي ووكيع في نحو من خمسين حديثًا من حديث الثوري، فنظرنا فإذا عامة الصواب في يد عبد الرحمن.
"تاريخ بغداد" 10/ 243 - 244، "تهذيب الكمال" 17/ 236 - 237, "بحر الدم" (612)

قال حنبل: قال أحمد: وكنا عند عبد الرزاق باليمن فجاءنا موت سفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد سنة ثمان وتسعين ومائة.
"تاريخ بغداد" 10/ 247, "المناقب" لابن الجوزي ص 46.

قال سلمة بن شبيب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: دلني عبد الرحمن ابن مهدي على حسين بن الوليد، وكان حسين عَسِرًا في الحديث، فدخلت عليه، فإذا في يده كتاب فيه رأي أبي حنيفة، فقال له عبد الرحمن: سلني عن كل مسألة في كتابك، حتَّى أحدثك فيه بحديث.
"تاريخ دمشق" 14/ 346 - 347، "تهذيب الكمال" 6/ 497

الجزء: 18 - الصفحة: 59

قال أحمد بن سنان الواسطي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان أحمد بن حنبل عندي فقال: نظرنا فيما كان يخالفكم فيه وكيع -أو فيما يخالف وكيع الناس- فإذا هي نيف وستون حرفًا.
"المناقب" لابن الجوزي ص 115 - 116.

قال الميموني: سمعت أبا عبد اللَّه، وسئل عن أصحاب الرأي يكتب عنهم الحديث، فقال أبو عبد اللَّه: قال عبد الرحمن: إذا وضع الرجل كتابًا من هذِه الكتب -كتب الرأي- أرى أن لا يكتب عنه الحديث ولا غيره. قال أبو عبد اللَّه: وما تصنع بالرأي وفي الحديث ما يغنيك عنه؟ أهل الحديث أفضل من تكلم في العلم، عليك بحديث رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وما روي عن أصحابه أبي بكر وعمر، فإنه سنة.
"تهذيب الكمال" 17/ 437، "بحر الدم" (612)

وروى الميموني عن أحمد قال: أبو الوليد أكبر من عبد الرحمن بثلاث سنين.
"تهذيب الكمال" 30/ 229

قال أحمد بن الحسن الترمذي: سئل أحمد عن وكيع وعبد الرحمن بن مهدي؛ فقال: وكيع أكبر في القلب، وعبد الرحمن إمام.
"تهذيب الكمال" 30/ 473، "سير أعلام النبلاء" 9/ 198، "شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 157

قال محمد بن أبي عتاب أبو بكر الأعين: سألت أحمد بن حنبل عن أصحاب سفيان؛ فقال: يحيى القطان، ووكيع، وعبد الرحمن، ثم الأشجعي.
"سير أعلام النبلاء" 8/ 515

وروى المروذي عن أحمد قال: كان ابن مهدي يجيء بالحديث كما يسمع.
"سير أعلام النبلاء" 9/ 127

الجزء: 18 - الصفحة: 60

قال عبد الصمد بن سليمان البلخي: سألت أحمد بن حنبل، عن يحيى ابن سعيد وعبد الرحمن، ووكيع، وأبي نعيم؛ فقال: ما رأيت أحفظ من وكيع، وكفاك بعبد الرحمن معرفة وإتقانًا.
"سير أعلام النبلاء" 9/ 147

قال عبد الصمد بن سليمان البلخي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: انتهى العلم إلى أربعة، إلى ابن المبارك ووكيع، ويحيى القطان، وعبد الرحمن، فأما ابن المبارك فأجمعهم، وأما وكيع فأسردهم وأما يحيى فأتقنهم، وأما عبد الرحمن، فجهبذ.
"سير أعلام النبلاء" 9/ 188

قال الأثرم: قال أحمد: إذا روى الحديث عبد الرحمن ابن مهدي عن رجل فهو حجة، ثم قال: كان عبد الرحمن أولًا يتساهل في الرواية عن غير واحد ثم تشدد بعدها، وكان يروي عن جابر ثم تركه.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 80

وقال حرب عن أحمد: ليس من أصحاب سفيان أعلى من يحيى.
قلت لأحمد: أيهما أثبت: يحيى بن سعيد أو عبد الرحمن بن مهدي؟
قال: كانا ثبتًا, ولكن عبد الرحمن أعلم بعلم الثوري.
"شرح علل الترمذي" 2/ 542

1632 - عبد الرحمن بن أبي نعم، أبو الحاكم البجلي
قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد الرحمن بن أبي نعم: أبو الحكم البجلي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (390)، (2371)

قال عبد اللَّه: قال أبي في حديث شعبة، عن قتادة، عن زرارة بن

الحديث: 1632 - الجزء: 18 - الصفحة: 61

أوفى، عن أبي الحكم، عن عبد اللَّه بن عمرو: لا تقتلوا الضفدع، قال أبي: أبو الحكم: عبد الرحمن بن أبي نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1913)

1633 - عبد الرحمن بن هانئ، أبو نعيم النخعي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو نعيم النخعي ليس بشيء. وعرضت عليه حديثه عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن زياد بن حدير، عن علي: ليس ذمة لنصارى بني تغلب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (691)

1634 - عبد الرحمن بن هرمز، أبو داود الأعرج
قال البخاري: كناه أحمد.
"التاريخ الكبير" 5/ 360

قال صالح: قال أبي: الأعرج، عبد الرحمن بن هرمز.
"الأسامي والكنى" (127)

قال أبو داود: سمعت أحمد: بلغني عن مطرف قال: قال مالك: قال لي ابن هرمز: لا تحمل الناس على هذا الرأي؛ فإني وربيعة أول من تكلم فيه.
"سؤالات أبي داود" (148)

قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن قول مالك: أدركت أهل العلم ببلدنا. قال: ربيعة، وابن هرمز، ثم ذكر أحمد شيئًا.
"سؤالات أبي داود" (200)

الحديث: 1633 - الجزء: 18 - الصفحة: 62

قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: الأعرج: عبد الرحمن بن هرمز.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2287)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: والأعرج: أبو داود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485)

1635 - عبد الرحمن بن يامين المديني
قال البخاري: وقال أحمد عن أبي يحيى الحماني: حدثنا عبد الرحمن أبو العلاء.
"التاريخ الكبير" 5/ 369

1636 - عبد الرحمن بن يحيى
قال أبو طالب: قال أحمد: عبد الرحمن بن يحيى شامي، ليس هو بذاك.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (22)

1637 - عبد الرحمن بن يزيد بن تميم
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم؛ فقال: قلب أحاديث شهر بن حوشب وصيرها حديث الزهري، وجعل يضعفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4390)

الحديث: 1635 - الجزء: 18 - الصفحة: 63

قال البخاري: قال أحمد بن حنبل: أخبرت عن مروان، عن الوليد أنه قال: لا ترو عنه فإنه كذاب.
"تهذيب الكمال" 17/ 485

1638 - عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: صفوان بن عمرو، وابن جابر -يعني: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر- ثقتان.
"سؤالات أبي داود" (277)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ابن جابر حسن الحديث.
"سؤالات أبي داود" (279)

قال أبو داود: قيل لأحمد: فعبد الرحمن بن يزيد بن جابر؟
قال: عبد الرحمن ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (289)

قال أبو داود: قلت لأحمد: حديث بسر بن عبيد اللَّه سمعت واثلة -أعني: حديثه عن أبي مرثدٍ الغنوي أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا تصفوا على القبور ولا تصلوا إليها" (1)؟
قال: ليس واثلة بذاك القديم، ينبغي أن يكون هذا من ابن جابر، يعني: رواية ابن المبارك، عن ابن جابر، عن بسر بن عبيد اللَّه، عن أبي إدريس، عن واثلة -يعني: إدخال أبي إدريس بين واثلة وبسر (2).
"مسائل أبي داود" (2012). (1) رواه الإمام أحمد 4/ 135، ومسلم (972/ 97) من طريق الوليد بن مسلم به عن ابن جابر، عن بسر، به.
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 135، ومسلم (972/ 98) من طريق عن عبد اللَّه بن المبارك، =

الحديث: 1638 - الجزء: 18 - الصفحة: 64

قال ابن هانئ: قيل له: يزيد بن يزيد بن جابر، هو أخو عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر؟
قال: نعم، عبد الرحمن أقدم موتا وأثبت منه إن شاء اللَّه.
"مسائل ابن هانئ" (2386)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: هؤلاء كلهم ثقات، وابن جابر معهم. يعني: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2538)

1639 - عبد الرحمن بن يزيد بن قيس، أبو بكر النخعي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: حدثنا أبو إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال: ذكر عند عبد اللَّه امرأة، فقالوا: إنها تغتسل يا أبا عبد الرحمن، وتوضأ، فقال: أما إنها لو كانت عندي لم تفعل ذلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3080)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وعبد الرحمن بن يزيد النخعي: أبو بكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4631) = عن ابن جابر به. قال البخاري كما في "سنن الترمذي" عقب الرواية (1050): وحديث ابن المبارك خطأ، أخطأ فيه ابن المبارك، وزاد فيه: عن أبي إدريس الخولاني، وإنما هو بسر بن عبيد اللَّه، عن واثلة، هكذا روى غير واحد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وليس فيه عن أبي إدريس، وبسر بن عبيد اللَّه قد سمع من واثلة بن الأسقع. اهـ.

الحديث: 1639 - الجزء: 18 - الصفحة: 65

1640 - عبد الرحمن بن أبي ليلى، يسار، أبو عيسى الأنصاري
قال الميموني: قال رجل لأبي عبد اللَّه: ابن أبي ليلى؟
قال: ضعيف، والحجاج أكثر في نفسي منه إلَّا أنه -يعني: ابن أبي ليلى- في حديثه عن المنهال كأنه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (493)

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يذكر أن عبد الرحمن بن أبي ليلى و (. . .) (1) الطائي قتلا في الجماجم في هذِه السنة -أي: سنة ثلاث وثمانين.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3576)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن ابن أبي ليلى: أن أسيد بن حضير: أبو عتيك.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا مسعر عن الحكم قال: قال أبو عيسى: لا تمارين صديقك ولا تمازحه. قال أبي: يعني: عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عيسى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (36).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أمية بن خالد قال: قلت لشعبة: إن أبا شيبة حدثنا عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه قال: شهد صفين من أهل بدر سبعون رجلًا، قال: كذب واللَّه لقد ذاكرت الحكم ذاك (1) في هامش "التاريخ": كلمة مطموسة اهـ. والأرجح أنها: (أبا البختري) كما سبق في ترجمته.

الحديث: 1640 - الجزء: 18 - الصفحة: 66

وذكرناه في بيته، فما وجدنا شهد صفين أحد من أهل بدر غير خزيمة بن ثابت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (462).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث البراء بن عازب في الرفع، فقال: حدثنا محمد بن جعفر -غندر- قال: حدثنا شعبة، عن يزيد بن أبي زياد قال: سمعت ابن أبي ليلى يقول: سمعت البراء يحدث قومًا فيهم كعب ابن عجرة قال: رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حين فتح الصلاة رفع يديه (1).
قال أبي: وكان سفيان بن عيينة يقول: سمعناه من يزيد هكذا (2). قال سفيان: ثم قدمت الكوفة قدمة فإذا هو يقول: ثم لم يعد (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (708). (1) رواه الإمام أحمد 4/ 303، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 173.
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 303، وأبو داود (750)، والشافعي ص 72 (215) ومن طريقه البيهقي 2/ 76، والبخاري في "رفع اليدين" من طرق عن سفيان، عن يزيد بن أبي زياد به.
(3) رواه أبو داود (750)، والحميدي 1/ 573 (741)، وأبو يعلى 3/ 248 (1690)، والبيهقي 2/ 77 من طرق عن يزيد بن أبي زياد به. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 9/ 219 - 220: انفرد يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء، فرواه الثقات الحفاظ منهم: شعبة والثوري، وابن عيينة، وهشيم، وخالد بن عبد اللَّه الواسطي لم يذكر واحد منهم عنه فيه قوله: "ثم لا يعود". وإنما قاله فيه عنه من لا يحتج به على هؤلاء، وقال: المحفوظ في حديث يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى عن البراء كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: إذا افتتح الصلاة رفع يديه في أول مرة. اهـ. قال ابن الملقن في "البدر المنير" 3/ 487: ضعيف باتفاق الحفاظ، قال الحافظ في "تلخيص الحبير" 1/ 221: اتفق الحفاظ على أن قوله: (ثم لم يعد) مدرج في الخبر من قول يزيد بن أبي زياد، ونقل عن أحمد، والبخاري ويحيى بن معين تضعيف الحديث. اهـ. وضعفه الألباني كذلك في ضعيف "أبي داود" (125)، (126). =

الجزء: 18 - الصفحة: 67

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن موسى بن عبد اللَّه الجهني قال: سأل رجل عبد الرحمن بن أبي ليلى وأنا أسمع، فقال: يا أبا عيسى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1188).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: حدثنا أبو إسحاق، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أدركت ناسًا من أهل بدر ممن بايع تحت الشجرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3087)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أدركت فرسًا لأبي يُطرقه الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4737).

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات الأعمش وابن أبي ليلى وزكريا بن أبي زائدة سنة ثمان وأربعين ومائة.
"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 349.

1641 - عبد الرحمن بن أبي ليلى القرشي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث ابن مهدي، عن سفيان، عن سماك، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كنت إلى جنب علي حيث رجم شراحة. = قلت: ورفع اليدين مع تكبيرة الإحرام والركوع والرفع من الركوع رواه البخاري (735)، ومسلم (390) من حديث ابن عمر.

الحديث: 1641 - الجزء: 18 - الصفحة: 68

قال أبي: ليس هذا عبد الرحمن بن أبي ليلى، هذا رجل آخر (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4239)، (4240) (2)

1642 - عبد الرحمن بن يونس بن محمد الرقي، أبو محمد السراج
قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: ما علمت إلَّا خيرًا.
"تاريخ بغداد" 10/ 270، "تهذيب الكمال" 18/ 26

1643 - عبد الرزاق بن همام، أبو بكر الصنعاني
قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: سماع عبد الرزاق من سفيان بمكة مضطرب، فأما سماعه باليمن الذي أملى عليهم فذاك صحيح جدًّا، كان القاضي يكتب، فكانوا يصححون.
"سؤالات الأثرم" (2) (1) وقد ذكره -يعني: القرشي- مسلم في "المنفردات والوحدان" (447) فيمن تفرد عنه سماك بن حرب بالرواية, وقال: رجل من هذيل وعداده في قريش، سمع عليًّا، وذكره المزي في "تهذيب الكمال" 12/ 116 في شيوخ سماك وقال: رجل من قريش.
(2) في "العلل" في بداية هذِه الرواية قال: [قال أبي: وحدثناه حفص، عن حجاج، عن ابن أبي نجيح] وهذا الإسناد إنما يختص بالرواية رقم (4238). وباقي الرواية من قوله [ابن أبي ليلى قال: كنت إلى جنب على. .] يستقيم سياقه مع الرواية رقم (4239) كما أثبتناه.

الحديث: 1642 - الجزء: 18 - الصفحة: 69

قال أبو داود: قلت لأحمد في سماع عبد الرزاق من عبيد اللَّه؟
فقال: قال عبد الرزاق: رأيته بمكة وهشام بن حسان يسأله. قال أحمد: فلعمري لقد روى عنه -يعني: عبد الرزاق- أحاديث غرائب.
"سؤالات أبي داود" (247)

قال أبو داود: سألت أحمد عن حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "كلوا الزيت وادهنوا به، فإنها من شجرة مباركة" (1)، فقال: هذا حدثنا به عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم عن أبيه (2)، ليس فيه عمر.
"مسائل أبي داود" (1877).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: حديث عكافٍ وكان عند عبد الرزاق، عن محمد بن راشدٍ، عن سليمان بن موسى، قال: قال عبد الرزاق -من حفظه- قال: ثنا مكحول -يعني: عن سليمان بن موسى قال: ثنا مكحولٍ فلما أخرج -يعني: الكتاب- لم يكن فيه: حدثنا، قال: عن رجل، عن أبي ذرٍّ.
"مسائل أبي داود" (2047) (1) رواه الترمذي (1851)، وابن ماجه (3319)، وعبد بن حميد 1/ 47 (13).
(2) رواه عبد الرزاق 10/ 422 (19568) ومن طريقه الترمذي (1851) به. قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلَّا من حديث عبد الرزاق، عن معمر، وكان عبد الرزاق يضطرب في رواية هذا الحديث، فربما ذكر فيه: عن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وربما رواه على الشك فقال: أحسبه عن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وربما قال: عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن النبي مرسلًا. اهـ، وقال في "العلل" 2/ 779 (331): سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: هو حديث مرسل. قلت له: رواه آخر عن زيد بن أسلم غير معمر؟ قال: لا أعلمه. اهـ. والحديث صححه الحاكم 4/ 122 والضياء في "المختارة" 1/ 174 (82)، (83)، والمنذري كما في "صحيح الترغيب" (2127). والألباني في "الصحيحة" (379) بشواهده.

الجزء: 18 - الصفحة: 70

قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: حدث عبد الرزاق حديث أبي هريرة: "النار جبار" (1)، إنما هو "البئر جبار" (2) وإنما كتبنا كتبه على (1) رواه أبو داود (4594)، والنسائي في "الكبرى" 3/ 413 (5789) وابن ماجه (2676) والدارقطني 3/ 152 (210)، والبيهقي 8/ 344 من طرق عن عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة به. قال الخطابي في "معالم السنن" 3/ 37: لم أزل أسمع أصحاب الحديث يقولون: غلط فيه عبد الرزاق، إنما هو البئر جبار حتى وجدته لأبي داود، عن عبد الملك الصنعاني، عن معمر، فدل أن الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق، ومن قال: هو تصحيف البئر، احتج في ذلك بأن أهل اليمن يسمون النار، يكسرون النون منها، فسمع بعضهم على الإمالة فكتبه بالياء ثم نقله الرواة مصحفًا.
قلت: إن صح الحديث على ما روي، فإنه متأول على النار يوقدها الرجل في ملكه لأرب له فيها، فتطير بها الريح فتشعلها في بناء أو متاع لغيره من حيث لا يملك ردها، فيكون هدرًا غير مضمون عليه واللَّه أعلم. اهـ. وقال ابن حزم في "المحلى" 11/ 20: هذا خبر صحيح. ونقل ابن عبد البر عن ابن معين في "الاستذكارا" 8/ 146 أنه قال: أصله "البعير جبار" ولكنه صحفه معمر. وتعقبه ابن عبد البر فقال: في هذا نظر، ولا يسلم له حتَّى يتضح، وليس هكذا ترد أحاديث الثقات. اهـ. قال الحافظ في "الفتح" 12/ 255: ولا يعترض على الحفاظ الثقات بالاحتمالات، ويؤيده ما قال ابن معين اتفاق الحفاظ من أصحاب أبي هريرة على ذكر البئر دون النار، وقد ذكر مسلم: أن علامة المنكر في حديث المحدث أن يعمد إلى مشهور بكثرة الحديث والأصحاب، فيأتي عنه بما ليس عندهم وهذا من ذاك، ويؤيده أَيضًا أنه وقع عند أحمد من حديث جابر بلفظ "والجب جبار" بجيم مضمومة وموحدة ثقيلة وهي البئر. اهـ. وحسنه المناوي في "التيسير بشرح جامع الصغير" 2/ 895، وصححه الألباني في "الصحيحة" (2381) وقال: إسناده صحيح على شرط الشيخين. اهـ.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 274، والبخاري (1499)، ومسلم (1710) من حديث أبي هريرة به.

الجزء: 18 - الصفحة: 71

الوجه، وهؤلاء الذين كتبوا عنه سنة ست ومائتين. إنما ذهبوا إليه وهو أعمى فلُقن فقبله، ومرّ فيه.
"مسائل ابن هانئ" (2101).

قال ابن هانئ: قيل له عبد الرزاق؟
قال: كانوا يلقنونه بعد ما ذهب بصره.
"مسائل ابن هانئ" (2106).

قال ابن هانئ: سألته عمن سمع من عبد الرزاق سنة ثمان؟
قال: لا يعبأ بحديث من سمع منه وقد ذهب بصره، كان يلقن أحاديث باطلة، وقد حدث عن الزهري أحاديث كتبها عنه من أصل كتابه وهو ينظر جادًّا بخلًا فيها.
"مسائل ابن هانئ" (2285)

قال ابن أبي خيثمة: نا يحيى بن معين وأحمد بن حنبل قالا: قال عبد الرزاق: لزمت معمرًا ثماني سنين.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1227)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: وُلدت سنة ست وعشرين ومائة، كنا عرضنا أولًا ثم كان يجيء الغريب ونسمع الشيء حتَّى أتينا سمعنا، وكان عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- يقرأ عليه التفسير، ويقرأ معمر عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (420)، (2599).

قال عبد اللَّه: قال أبي: رأيت عبد الوهاب الثقفي يخضب.
قلت: عبد الرزاق يخضب؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1225)، (1227)

الجزء: 18 - الصفحة: 72

قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت له: عبد الرزاق كان يتشيع ويفرط في التشيع؛ فقال: أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئًا, ولكن كان رجلًا تعجبه أخبار الناس أو الأخبار.
حدثني سفيان بن وكيع قال: سمعت أبي وذكر عبد الرزاق فقال: يشبه رجال أهل العراق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1545)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن الزهري في حديثه عن عروة، ثم أمر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالقتال فالتقوا ببدر يوم الجمعة لسبع -أو لتسع، شك عبد الرزاق- عشرة ليلة مضت من رمضان، وأصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يومئذ ثلاث مائة وبضعة عشر رجلًا، والمشركون بين الألف والتسع مائة، وهزم اللَّه يومئذ المشركين، فقتل منهم زيادة على سبعين، وأسر منهم مثل ذلك (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2827)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق أحاديث في المهدي فلما فرغ منها التفت إليهم فقال: لولا هذا أو لولاه -يعنيني- ما حدثتكم بها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4628)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وجاءنا موت سفيان بن عيينة ونحن عند عبد الرزاق في سنة ثمان وتسعين، ومات يحيى بن سعيد وعبد الرحمن ونحن عند عبد الرزاق سنة ثمان وتسعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5906) (1) رواه عبد الرزاق 5/ 348 (9726).

الجزء: 18 - الصفحة: 73

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا عبد الرزاق بن همام بن نافع أبو بكر الصنعاني قال: حدثني عمر بن حوشب صنعاني من الأبناء، ابن عم مثنى بن الصباح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6097)

قال محمد بن يزيد الطرسوسي: سألت أحمد عن عبد الرزاق كان له فقه؛ فقال: ما أقل الفقه في أصحاب الحديث!
"طبقات الحنابلة" 2/ 392

قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: وكنا عند عبد الرزاق باليمن فجاءنا موت سفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد سنة ثمان وتسعين ومائة.
"المناقب" لابن الجوزي ص 46

قال صالح: عزم أبي علي الخروج إلى مكة يقضي حجة الإِسلام، ورافق يحيى بن معين، وقال له: نمضي إن شاء اللَّه فنقضي حجنا، ثم نمضي إلى عبد الرزاق إلى صنعاء نسمع منه.
قال أبي: فدخلنا مكة وقمنا نطوف طواف الورود. فإذا عبد الرزاق في الطواف يطوف. وكان يحيى بن معين قد رآه وعرفه، فخرج عبد الرزاق لما قضى طوافه فصلى خلف المقام ركعتين ثم جلس، فقضينا طوافنا وجئنا فصلينا خلف المقام ركعتين، فقام يحيى بن معين فجاء إلى عبد الرزاق فسلم عليه. وقال له: هذا أحمد بن حنبل أخوك.
فقال: حياة اللَّه وثبته، فإنه يبلغني عنه كل جميل.
قال: نجيء إليك غدًا إن شاء اللَّه حتى نسمع ونكتب. قال: وقام عبد الرزاق فانصرف.

الجزء: 18 - الصفحة: 74

فقال أبي ليحيى بن معين: لم أخذت على الشيخ موعدًا؟
قال: لنسمع منه، قد أربحك اللَّه مسيرة شهر ورجوع شهر والنفقة.
فقال أبي: ما كان اللَّه يراني وقد نويت نية لي أفسدها بما تقول، نمضي فنسمع منه. فمضى حتى سمع منه بصنعاء.
"المناقب" لابن الجوزي ص 54

قال أحمد بن صالح المصري: قلت لأحمد بن حنبل: رأيت أحدًا أحسن حديثًا من عبد الرزاق؟ قال: لا.
"تهذيب الكمال" 18/ 56 - 57، "سير أعلام النبلاء" 9/ 569، "بحر الدم" (619).

قال الأثرم: وقال أحمد: حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إليّ من حديث هؤلاء البصريين، وكان معمر يتعاهد كتبه، وينظر فيها، يعني باليمن، وكان يحدثهم حفظًا بالبصرة.
وقال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يُسأل عن حديث: "النار جبار"؛ فقال: هذا باطل ليس من هذا شيء، من يحدث به عن عبد الرزاق؟
قلت: حدثني أحمد بن شبويه؛ قال: هؤلاء سمعوا بعد ما عمي عبد الرزاق، كان يلقن، فلقنه، وليس هو في كتبه، وقد أسندوا عنه ما ليس في كتبه.
وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد نحو ذلك، وزاد: من سمع من الكتب فهو أصح.
"تهذيب الكمال" 18/ 58، "سير أعلام النبلاء" 9/ 568، "شرح علل الترمذي" 2/ 579، "بحر الدم" (619).

قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر؟ قال: نعم.

الجزء: 18 - الصفحة: 75

قيل له: فمن أثبت في ابن جريج عبد الرزاق أو محمد بن بكر البرساني؟
قال: عبد الرزاق.
وقال أخبرني أحمد بن حنبل قال: أتينا عبد الرزاق قبل المئتين وهو صحيح البصر، ومن سمع منه بعد ما ذهب بصره فهو ضعيف السماع.
"تهذيب الكمال" 18/ 58، "بحر الدم" (619).

قال الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: سمع عبد الرزاق من عقيل؟
قال: نعم، ومن عبد الصمد وهو أخوه، كلاهما ابنا معقل بن منبه.
"تهذيب الكمال" 18/ 104.

وقال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: إذا اختلف أصحاب معمر، فالحديث لعبد الرزاق.
"سير أعلام النبلاء" 9/ 565

قال ابن عسكر: سمعت أحمد يقول: أحاديث معمر عن الأعمش التي يغلط فيها ليس هو من عبد الرزاق، إنما هو من معمر -يعني: الغلط.
"شرح علل الترمذي" 2/ 536

قال أحمد في رواية الأثرم في حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- رأى على عمر ثوبًا جديدًا؛ فقال: هذا كان يحدث به من حفظه، ولم يكن في الكتب.
"شرح علل الترمذي" 2/ 579

قال أحمد في رواية الأثرم: قال عبد الرزاق: كان هشام بن يوسف يكتب بيده -وأنا انظر -يعني: عن سفيان باليمن- قال عبد الرزاق قال سفيان: إيتوني برجل خفيف اليد، فجاؤوه بالقاضي، وكان ثمّ جماعة

الجزء: 18 - الصفحة: 76

يسمعون لا ينظرون في الكتاب. قال عبد الرزاق: وكنت أنا انظر، فإذا قاموا ختم القاضي الكتاب.
قال أبو عبد اللَّه: لا أعلم أني رأيت ثمّ خطأ إلَّا في حديث بشير بن سلمان عن سيار، قال: أظن أني رأيته عن سيار عن أبي حمزة، فأراهم أرادوا عن سيار أبي حمزة، فغلطوا فكتبوا عن سيار عن أبي حمزة.
"شرح علل الترمذي" 2/ 606 - 607

1644 - عبد السلام بن حرب بن سالم، أبو بكر النهدي
قال عبد اللَّه: قال أبي: فقيل لابن المبارك في عبد السلام، فقال: ما تحملني رجل إليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1539)، (6077)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ومات هشيم سنة ثلاث وثمانين، وخرجت إلى الكوفة بعد موته في سنة ثلاث وثمانين، وسمعت من عبد السلام ابن حرب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4647)

قال عبد اللَّه: قال أبي: كنا نذكر من عبد السلام بن حرب شيئًا، كان لا يقول: حدثنا إلَّا في حديث واحد أو حديثين، سمعته يقول فيه: حدثنا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6076)

1645 - عبد السلام بن أبي حازم شداد، أبو طالوت الجريري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا وكيع قال: أخبرنا أبو طالوت الجريري عبد السلام بن شداد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5688)

الحديث: 1644 - الجزء: 18 - الصفحة: 77

قال الأثرم: سمحت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل وسئل عن عبد السلام ابن شداد أبي طالوت، فقال: لا أعلمه إلَّا ثقة.
"الجرح والتعديل" 6/ 45, "تهذيب الكمال" 18/ 65

1646 - عبد السلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي
قال المروذي: سئل أبو عبد اللَّه، عن أبي الصلت؛ فقال: روى أحاديث مناكير.
قيل له: روى حديث مجاهد عن علي: "أنا مدينة العلم، وعلي بابها"؟ (1).
قال: ما سمعنا بهذا.
قيل له: هذا الذي تنكر عليه؟
قال: غير هذا، أما هذا فما سمعنا به، وروى عن عبد الرزاق (واحدًا) (2) لا نعرفها, ولم نسمعها.
قيل لأبي عبد اللَّه: قد كان عند عبد الرزاق من هذِه الأحاديث الرديئة؟ (1) لم أقف عليه من طريق مجاهد عن علي، لكن رواه الترمذي (3723)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" 1/ 88 (347) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 378 من طريق سلمة بن كهيل عن الصنابحي، عن علي به مرفوعًا.
ورواه الطبراني 11/ 65 (11061)، والحاكم 3/ 126 من طريق عبد السلام بن صالح الهروي، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس به مرفوعًا. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي في "التلخيص" وقال: موضوع. اهـ، كذلك الألباني في "الضعيفة" (2955) وحيث قال: موضوع.
(2) في هامش "العلل": كذا في الأصل، وفي "تاريخ بغداد" 11/ 48: (أحاديث).

الحديث: 1646 - الجزء: 18 - الصفحة: 78

قال: لم أسمع منها شيئًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (308)

1647 - عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر، أبو الفضل الأسدي
قال أبو مزاحم الخاقاني أن عمه عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان سأل عنه أحمد، فحسن القول فيه، وقال: ما بلغني عنه إلَّا خيرًا.
"تاريخ بغداد" 11/ 53، "تهذيب الكمال" 18/ 85

1648 - عبد الصمد بن حبيب العوذي
قال البخاري: ضعفه أحمد.
"التاريخ الصغير" 2/ 90

وقال أبو حاتم: ضعفه أحمد.
"الجرح والتعديل" 6/ 51

قال الأثرم: وذكرنا عبد الصمد بن حبيب، فقال أبو عبد اللَّه أحمد بن حنبل: أزدي، ووضع من أمره.
"تاريخ بغداد" 11/ 36، "تهذيب الكمال" 18/ 95

1649 - عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد التنوري
قال ابن هانئ: سمعته يقول: عبد الصمد بن عبد الوارث يظهر خلاف أبيه.
"مسائل ابن هانئ" (2287)

الحديث: 1647 - الجزء: 18 - الصفحة: 79

قال المروذي: قيل له: فعبد الصمد بن عبد الوارث؟
قال: لم يكن به بأس، وأرجو أن يكون كان مخالفًا لأبيه في ذلك الرأي.
"العلل" رواية المروذي وغيره (225)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث عبد الرحمن بن مهدي، عن زائدة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه قال: دخلت على عائشة فقلت: أخبريني بمرض رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. فوصفت له حتَّى بلغت أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وجد خفة فخرج يهادي بين رجلين، وأبو بكر يصلي بالناس، فصلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- خلف أبي بكر قاعدًا وأبو بكر يصلي بالناس وهو قائم يصلي (1). فقال أبي: أخطأ عبد الرحمن في هذا الموضع، أو يكون زائدة أخطأ لعبد الرحمن.
حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ومعاوية بن عمرو (2) وخالفا عبد الرحمن وهو الصواب، ما قال عبد الصمد ومعاوية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5350)، (5384)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا عبد الصمد ومعاوية بن عمرو قالا: حدثنا زائدة قال: حدثنا موسى بن أبي عائشة، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه قال: دخلت على عائشة فقلت: ألا تحدثيني عن مرض رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قالت: بلى. . فذكر الحديث، وقال: قالت: فجعل أبو بكر يصلي وهو قائم بصلاة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، والناس يصلون بصلاة أبي بكر رحمه اللَّه، والنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قاعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5385) (1) رواه الإمام أحمد 6/ 251، والبخاري (687)، ومسلم (418).
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 251 به، وقد تقدم قريبًا.

الجزء: 18 - الصفحة: 80

1650 - عبد الصمد بن معقل بن منبه
قال الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: سمع عبد الرزاق من عقيل؟
قال: نعم، ومن عبد الصمد وهو أخوه، كلاهما ابنا معقل بن منبه، وكان عبد الصمد قد عُمِّر.
وقال عنه في موضع آخر: عبد الصمد بن معقل كان قد عُمِّر، أظنه مات أيام هشيم، قال: وسمعته يقول: عقيل بن معقل من ثقاتهم، وعبد الصمد بن معقل ثقة، وهما من أهل اليمن.
"تهذيب الكمال" 18/ 104.

1651 - عبد العزيز بن أَبان، أبو خالد القرشي
قال البخاري: تركه أحمد.
"التاريخ الصغير" 2/ 312

قال عبد اللَّه: سئل عن حديث جرير: "تبنى مدينة" (1)؛ فقال: ما حدث به إنسان ثقة.
وذكر له أن عبد العزيز بن أَبان رواه عن الثوري، فقال: تركته لما حدث بحديث المواقيت (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1519) (1) رواه الخَطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 31 - 32. والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 172، وابن عدي في "الكامل" 4/ 502 من طريق، عاصم الأحول، عن أبي عثمان عن جرير مرفوعًا: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل. . الحديث. قال ابن عدي: هذا حديث منكر، ووهاه الخطيب أَيضًا 1/ 34.
(2) رواه العقيلي في "الضعفاء" 3/ 16 من طريق عبد العزيز بن أَبان، عن الثوري، عن =

الحديث: 1650 - الجزء: 18 - الصفحة: 81

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قيل لجرير بن عبد الحميد: إن عبد العزيز بن أَبان يقول: إنك لم تسمع من منصور شيئًا، قال: فيقول ماذا؟ قال: إنك عرضت أو عرض لك على منصور، قال: فرفع يديه يدعو اللَّه عليه، قال: فأظنه استجيب له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2483)

قال عبد اللَّه: ذكر أبي حديث المحاربي، عن عاصم، عن أبي عثمان حديث جرير: "تبنى مدينة بين دجلة ودجيل" فقال: كان المحاربي جليسًا لسيف بن محمد ابن أخت سفيان، وكان سيف كذابًا فأظن المحاربي سمع منه. قيل له: إن عبد العزيز بن أَبان رواه عن سفيان.
فقال: كل من حدث به فهو كذاب. يعني: عن سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2644)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عبد العزيز بن أَبان، قال: لم أخرج عنه في "المسند" شيئًا. وقد أخرجت عنه عن غير وجه الحديث، منذ حدث بحديث المواقيت حديث سفيان عن علقمة بن مرثد تركته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5326)

قال أبو حاتم: عبد العزيز بن أَبان تركه أحمد بن حنبل، ويقول: أسقطوا حديثه.
"الجرح والتعديل" 5/ 377 = علقمة، عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن رجلًا سأل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن مواقيت الصلاة، فقال له: "صل معنا هذين اليومين. . " الحديث. ورواه الإمام أحمد 5/ 349، ومسلم (613/ 176)، والترمذي (152)، والنسائي 1/ 258، وابن ماجه (667) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، عن الثوري، عن علقمة، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، بنحوه.

الجزء: 18 - الصفحة: 82

1652 - عبد العزيز بن جريج القرشي مولاهم
قال حرب: قال أحمد: وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، قال: وأبوه يروي عن عائشة. وذهب أحمد إلى أنه لم يلق عائشة.
"مسائل حرب" ص 480

1653 - عبد العزيز بن حكيم الحضرمي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد العزيز -يعني: ابن حكيم- أصلح من ثوير -يعني: ابن أبي فاختة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2886)

1654 - عبد العزيز بن الربيع، أبو العوام الباهلي
قال صالح: وأبو العوام الباهلي روى عنه وكيع والنضر بن شميل، قال أبي: فبلغني عن النضر قال: أنا أبو العوام عبد العزيز بن ربيع الباهلي، ثنا أبو الزبير.
"الأسامي والكنى" (265).

1655 - عبد العزيز بن رفيع الأسدي، أبو عبد اللَّه المكي
قال صالح عن أبيه: عبد العزيز بن رفيع مكي سكن الكوفة.
"مسائل صالح" (1239)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد العزيز بن رفيع، كان يقال له: المكي، ولكن كان بالكوفة.
"سؤالات أبي داود" (81)

الحديث: 1652 - الجزء: 18 - الصفحة: 83

قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد العزيز بن رفيع؟
قال: ثقة.
قلت: هو أكثر أم عبد الملك بن عمير [. . .] (1) وله عبد الملك مضطرب الحديث، قل حديث يرفعه لا يختلف فيه.
قيل: من أكبر من روى عنه؟
قال: أبو عوانة.
"سؤالات أبي داود" (365)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة، عن ابن المنكدر سمعه من عطاء بن يسار، وعبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن عطاء بن يسار، قال سفيان: كان عمرو حدثنا عنه، فأتيت الكوفة فوجدته حيًّا، قلت: كم أتى لك؟ قال: أربع وثمانون -يعني: عبد العزيز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (180).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عمرو بن دينار، عن عبد العزيز بن رفيع، فأتيته بالكوفة فسألته فقلت: إن عمرًا حدثناه عنك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1854)

قال عبد اللَّه: سألته عن عبد العزيز بن رفيع؟
قال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3196)

قال عبد اللَّه: قيل مولى خباب؟
فقال: روى عنه عبد العزيز بن رفيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3358) (1) قال محقق "السؤالات": سقط سببته الأرضة، مقداره ثلاث كلمات.

الجزء: 18 - الصفحة: 84

1656 - عبد العزيز بن أبي رواد المكي
قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه: عن عبد العزيز بن أبي رواد؟
قال: كان مرجئًا.
"مسائل ابن هانئ" (2180)

قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: وبلغني أن عكرمة قدم إلى مكة، فقال: أين هذا الذي يضل الناس -يعني: عبد العزيز بن أبي رواد- وليس حديثه بشيء؟
"مسائل ابن هانئ" (2181)، (2327)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عثمان بن أبي رواد هو أخو عبد العزيز بن أبي رواد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1893)، (4619)

قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد العزيز بن أبي رواد رجل صالح، وكان مرجئًا، وليس هو في الثبت مثل غيره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3179)

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد وأيمن بن نابل؛ فقال: هؤلاء قوم صالحون -يعني: في الحديث- فيما أرى.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 8، "تهذيب الكمال" 3/ 449

1657 - عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار
قال أبو داود: سمعت أحمد وقيل له: عبد العزيز بن أبي حازم؟
قال: أرجو أنه لا بأس به.

الحديث: 1656 - الجزء: 18 - الصفحة: 85

فقيل لأحمد: هو أحب إليك أو الدراوردي؟
فقال: لا، بل هو أحب إليّ، ولكن الدراوردي أعرف منه. ثم قال أحمد: يقال: له بلية أخرى أيضا -يعني: ابن أبي حازم- لم يكن بكثير الحديث، فلما مات سليمان بن بلال أوصى إليه فدفعت كتبه إليه، فأخرج أحاديث كثيرة للناس.
"سؤالات أبى داود" (197).

قال المروذي: سألته عن ابن أبي حازم؟
فقال: ليس به بأس.
قلت: أعجب إليك من الدراوردي؟
فقال: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (211).

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يسأل عن عبد العزيز بن أبي حازم، فقيل: كيف هو؟
قال: أما روايته فيرون أنه قد سمع من أبيه، وأما هذِه الكتب التي عن غير أبيه، فيقولون: إن كتب سليمان بن بلال صارت إليه.
قلت له: وكان يدلسها؟ قال: ما أدري أخبرك.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 10

قال أبو طالب: سئل أحمد عنه؛ فقال: لم يكن يعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه، وإنهم يقولون: سمعها، وكان يتفقه، ولم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه، ويقال: إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه، ولم يسمعها، وقد روى عن أقوام لم يكن يعرف أنه سمع منهم.
"الجرح والتعديل" 5/ 382 - 383، "تهذيب الكمال" 18/ 123

الجزء: 18 - الصفحة: 86

1658 - عبد العزيز بن أبي سليمان أبو مودود
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حماد الخياط، قال أبو مودود: (1) حدثنا عبد العزيز بن أبي سليمان. قال أبي: أبو مودود شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (286)، (1235)

قال أبو طالب: قال أحمد: ثقة.
"الجرح والتعديل" 5/ 384، "تهذيب الكمال" 18/ 143.

1659 - عبد العزيز بن سياه
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا عبد العزيز بن سياه قال: حدثنا أبو راشد قال: كنا بالكوفة زمن على والناس يرعون منائحهم بظهر الكوفة، وقص الحديث.
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا وكيع عن عبد العزيز بن سياه، قال وكيع: أخرج معلى الطحان كتاب غيلان بن جامع، فإذا هذا الحديث فيه، عن عبد العزيز بن سياه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2336)، (2337) (1) في حاشية: "العلل": لم يتعين لي من هو الذي عناه الإمام، إن كان بحر بن موسى فلم أجد فيه توتيقه وأنا أشك أن في العبارة قلبًا فمن الممكن أن يكون حماد الخياط روى عن عبد العزيز بن أبي سليمان وهو أيضًا يكنى بأبي مودود فتكون العبارة هكذا: حماد الخياط قال حدثنا أبو مودود عبد العزيز -وعبد العزيز ورد فيه توثيق أحمد في "التهذيب" وغيره. ولكن لم أجد نصًا عند أحمد في رواية حماد عن عبد العزيز ولا عن بحر بن موسى.

الحديث: 1658 - الجزء: 18 - الصفحة: 87

1660 - عبد العزيز بن صهيب
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد العزيز بن صهيب ثقة.
"سؤالات أبي داود" (458)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عبد العزيز بن صهيب البناني، فقال: ثقة، عبد الوارث أروى الناس عنه.
قلت لأبي: فيحيى بن أبي إسحاق؟
قال: في حديثه كأنه.
قلت: فأيما أحب إليك عبد العزيز أو يحيى؟
قال: عبد العزيز أوثق حديثًا من يحيى، عبد العزيز من الثقات، يحيى في حديثه بعض -يعني: الضعف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (812)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: معمر يخطئ في عبد العزيز بن صهيب يقول: عبد العزيز مولى أنس وإنما هو مولى لبنانة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (817).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت عبد العزيز بن صهيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093).

1661 - عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي
قال عبد اللَّه: عرضت على أبي أحاديث سمعتها من إسماعيل بن عبد اللَّه بن زرارة السكري الرقي، عن شيخ يقال له: عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي البالسي كان ينزل بالس، منها: عن خصيف، عن

الحديث: 1660 - الجزء: 18 - الصفحة: 88

أبي صالح، عن أسماء بنت يزيد الأنصارية، عن خزيمة بن ثابت الأنصاري قال: إني لقائم تحت جران ناقة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- تقصع عليَّ بجرتها ويذوب عليَّ لعابها فذكر الحديث، وفيه: "لا وصية لوارث، الولد للفراش، والعارية مردودة، والمنحة مردودة، والدين مقضي، والزعيم غارم" (1) وهو الكفيل، وله أيضًا أحاديث غير هذا بأسانيد مختلفة.
فقال أبي: عبد العزيز وهو الذي يروي عن خصيف، اضرب على أحاديثه هي كذب، أو قال: موضوعة، أو كما قال أبي، فضربت على أحاديث عبد العزيز بن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5419). (1) رواه العقيلي في "الضعفاء" 3/ 5 (962)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 504 (1426) من طريق عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي به.
قلت: وقد روي من غير حديث خزيمة، فرواه الإمام أحمد 4/ 186 - 187، والترمذي (2121)، والنسائي 6/ 247، وابن ماجه (2712)، عن عمرو بن خارجة، بنحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
قلت: فيه شهر بن حوشب قال الحافظ في "التقريب" (2830): صدوق كثير الإرسال والأوهام. اهـ.
ورواه الإمام أحمد أيضًا 5/ 267، وأبو داود (2870)، والترمذي (1265)، والنسائي في "الكبرى" 3/ 410 (5781)، وابن ماجه (2713) من حديث أبي أمامة. قال الخرمذي: حديث أبى أمامة حسن. اهـ. وحسنه الحافظ في "تلخيص الحبير" 3/ 92. وحسنه الألباني في "الإرواء" 6/ 88. وقوله "الولد للفراش وللعا هر الحجر" ورواه البخاري (6818) ومسلم (1458) من حديث أبي هريرة.

الجزء: 18 - الصفحة: 89

1662 - عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، أبو عبد الصمد البصري
قال صالح: قال أبي: أبو عبد الصمد العمي هو عبد العزيز بن عبد الصمد.
"الأسامي والكنى" (404).

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر عبد العزيز بن عبد الصمد، فأثنى عليه خيرًا ووثقه، وقال: سمع من جابر ثلاثة أحاديث -يعني: جابرًا الجعفي.
"سؤالات أبي داود" (527).

قال أبو داود: قلت لأحمد: رجل يقال له: صبيح روى عن عبد العزيز ابن عبد الصمد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة وفاة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1)؟ فأنكره أحمد؛ أن يكون عبد العزيز سمع من هشام شيئًا.
"مسائل أبي داود" (1932).

قال أبو داود: سمعت أحمد عن حديث عبد العزيز بن عبد الصمد، عن منصورٍ، عن مجاهد، عن مولى لابن الزبير، عن ابن الزبير، عن سودة أن رجلًا قال للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: إن أمي ماتت ولم تحج.
قلت لأحمد: يسنده -أعني: غير عبد العزيز بن عبد الصمد (2)؟ (1) لم أقف عليه.
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 429، والدارمي 2/ 1158 (1879)، وأبو يعلى 12/ 196 (6818)، والطحاوي في "شرح الآثار" 6/ 371 (2543)، والطبراني 24/ 37 (101)، والبيهقي 4/ 329 من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، به. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 282: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، ورجاله ثقات. اهـ. =

الحديث: 1662 - الجزء: 18 - الصفحة: 90

قال: لا، الثوري يقول: عن ابن الزبير (1).
"مسائل أبي داود" (2026).

قال الأثرم: قال أحمد بن حنبل: نا عبد العزيز بن عبد الصمد، وكان ثقة.
"الجرح والتعديل" 5/ 388، "تهذيب الكمال" 18/ 166.

1663 - عبد العزيز بن عبيد اللَّه بن حمزة
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يُسأل عن عبد العزيز بن عبيد اللَّه الذي روى عنه إسماعيل بن عياش؟
فقال: كنت أظن أنه مجهول حتى سألت عنه بحمص، فإذا هو عندهم معروف، ولا أعلم أحدًا روى عنه غير إسماعيل، وقالوا: هو من ولد صهيب.
"تهذيب الكمال" 18/ 171. = قال الحافظ في "تلخيص الحبير" 2/ 225: إسناده صالح.
(1) رواه الإمام أحمد 4/ 3، والنسائي 5/ 120، من طريق سفيان الثوري، عن منصور، عن مجاهد، عن يوسف، عن ابن الزبير به. وأورده الدارقطني في "العلل" 15/ 288 وذكر الاختلاف على منصور بن المعتمر، فقال: رواه عبد العزيز بن عبد الصمد به، وطريق جرير بن عبد الحميد، وعبيدة بن حميد، عن منصور، عن مجاهد، عن يوسف بن الزبير -بغير شك- عن ابن الزبير. ورواه زائدة، عن منصور، عن مجاهد، عن عبد اللَّه بن الزبير، أو مولى لابن الزبير -شك منصور- ولم يذكر: سودة. وقول جرير، ومن تابعه أشبه بالصواب. اهـ. بتصرف. وقد ضعف الألباني الطريقين. انظر: "الضعيفة" (2954). وللحديث شاهد رواه الإمام أحمد 1/ 219، والبخاري (1852) من حديث ابن عباس.

الحديث: 1663 - الجزء: 18 - الصفحة: 91

1664 - عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز الأعرج
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن شيخ من أهل المدينة يقال له: عبد العزيز ابن عمران، قال: ما كتبت عنه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5321).

1665 - عبد العزيز بن قرير العبدي البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: روى مالك، عن عبد العزيز بن قرير البصري، ويخطئ في اسمه يقول: عبد الملك بن قرير.
"سؤالات أبي داود" (9).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد العزيز بن قرير، كان شيخًا ثقةً.
"سؤالات أبي داود" (474).

1666 - عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي
قال أبو داود: سمعت أحمد وقيل له: عبد العزيز بن أبي حازم؟
قال: أرجو أنه لا بأس به.
فقيل لأحمد: هو أحب إليك أو الدراوردي؟
فقال: لا، بل هو أحب إليّ، ولكن الدراوردي أعرف منه.
"سؤالات أبي داود" (197).

وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر الدراوردي فقال: كتابه أصح من حفظه.
سمعت أحمد غير مرة يقول: عامة أحاديث الدراوردي عن عبيد اللَّه أحاديث عبد اللَّه العمري مقلوبة، وربما لم يذكر مقلوبة ولا عامة.

الحديث: 1664 - الجزء: 18 - الصفحة: 92

وسمعته أيضًا يقول: عبد العزيز الدراوردي عنده عن عبيد اللَّه مناكير.
"سؤالات أبي داود" (198).

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث الدراوردي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا (1)؛ فقال: هذا أراه ريح.
وسمعت أحمد ذكر هذا الحديث فقال: ليس هذا -يعني: هذا الحديث في كتاب الدراوردي- كان يحدثه حفظًا؟ فقال: أحمد: كتابه أصح من حفظه.
"مسائل أبي داود" (1/ 194).

قال المروذي: سألته، فقال: ما أدري ما أقول لك فيه، أحاديثه. كأنه ينكر بعضها.
"العلل" رواية المروذي وغيره (210).

وقال المروذي: سألته عن ابن أبي حازم، فقال: ليس به بأس.
قلت: أعجب إليك من الدراوردي؛ فقال: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (211).

قال البغوي: وسمعت أحمد يقول: إن الدراوردي يجيء بأحاديث ما أدري ما هي -كأنه أنكرها.
"مسائل البغوي" (33). (1) رواه الإمام أحمد 6/ 100، وأبو داود (3735)، وإسحاق بن راهويه 2/ 317 (841)، من طرق عن الدراوردي به. والحديث صححه ابن حبان 12/ 149 (5332)، والحاكم 4/ 138. وقال الحافظ في "الفتح" 10/ 74: سنده جيد. اهـ، وكذلك صححه المناوي في "التيسير" 2/ 537، والألباني في "مشكاة المصابيح" 2/ 473 (4284).

الجزء: 18 - الصفحة: 93

قال علي بن الحسن الهسنجاني: سمعت أحمد بن حنبل ذكر الدراوردي؛ فقال: ما حدث عن عبيد اللَّه بن عمر فهو عن عبد اللَّه ابن عمر.
"الجرح والتعديل" 5/ 395، "تهذيب الكمال" 18/ 192 - 193.

قال أبو طالب: سئل أحمد بن حنبل عن عبد العزيز الدراوردي؛ فقال: كان معروفًا بالطلب، وإذا حدث من كتابه فهو صحيح، وإذا حدث من كتب الناس وهم، كان يقرأ من كتبهم فيخطئ وربما قلب حديث عبد اللَّه بن عمر يرويها عن عبيد اللَّه بن عمر.
"الجرح والتعديل" 5/ 395، "تهذيب الكمال" 18/ 193.

قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: الدراوردي إذا حدث من حفظه فليس بشيء، أو نحو هذا.
فقيل له: في تصنيفه؟
قال: ليس الشأن في تصنيفه، إن كان في أصل كتابه وإلا فلا شيء، كان يحدث بأحاديث ليس لها أصل في كتابه.
قال: ويقولون: إن حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يستعذب له الماء ليس لها أصل في كتابه.
"شرح علل الترمذي" 2/ 586 - 588

1667 - عبد العزيز بن مسلم القسملي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد العزيز بن مسلم القسملي أخو المغيرة بن مسلم السراج، ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (506).

الحديث: 1667 - الجزء: 18 - الصفحة: 94

قال عبد اللَّه: سألت أبي: من أبو سلمة هذا؛ فقال: أبو سلمة هذا المغيرة بن مسلم، أخو عبد العزيز بن مسلم القسملي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2065)، (3363)، (5274).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ومات حماد بن سلمة في ذي الحجة سنة سبع وستين هو، وعبد العزيز القسملي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2923).

1668 - عبد العزيز بن منيع
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن منيع، عن أبي ثمامة الصائدي قال: قال الحواريون لعيسي بن مريم: ما المُخلص للَّه؟ قال: الذي يعمل العمل للَّه لا يُحب أن يحمده الناس عليه. قال سفيان: حدثني به منصور عنه -يعني: عبد العزيز- فلقيته فسألته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4185).

1669 - عبد العزيز بن يعقوب بن أبي سلمة
قال الميموني: ذكر عبد العزيز وقال: هو ابن عم يوسف، فذكر أيضًا خيرًا. وأكبر علمي ومعرفتي أنه ذكر أخًا ليوسف يقال له: عبد اللَّه، فقال أيضًا خيرًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (470).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: الماجشون هو يعقوب، وإنما ينسبون إليه كلهم: عبد العزيز، ويوسف.
"سؤالات أبي داود" (38).

الحديث: 1668 - الجزء: 18 - الصفحة: 95

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا أبو كامل قال: حدثنا عبد العزيز الماجشون بن أبي سلمة أبو الأصبغ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6085).

1670 - عبد العزيز
قال عبد اللَّه: سألته عن حديث مسعر، عن عبد العزيز، عن طلحة، إبراهيم، قال: لا أعرفه. يعني: عبد العزيز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (628).

1671 - عبد الغفار بن القاسم، أبو مريم الأنصاري
قال أبو داود: قلت لأحمد: عمير بن سعيد؟ قال: لا أعلم به بأسًا.
قلت له: فإن أبا مريم قال: تسلني عن عمير الكذاب. قال: وكان عالمًا بالمشايخ.
فقال أحمد: حتى يكون أبو مريم ثقة، ثم تكلم بكلامه.
"سؤالات أبي داود" (342).

قال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: أبو مريم متروك الحديث، وقد كان يُرمى بالتشيع، وقد كتب عنه شُعبة، كان يعرف بالشبيبة (1) قديمًا.
قال شعبة: قال أبو مريم لرجُل: حدثك يحيى بن وثاب أن مسروقا حدثهم أن عبد اللَّه حدثهم. (1) الشبيبة أي: الشباب، وهو خلاف الشيب. انظر: "العين" 6/ 223، "لسان العرب" مادة [شبب].

الحديث: 1670 - الجزء: 18 - الصفحة: 96

قال: أبو مريم، ولو يقول له أحد: من حدثك أم كيف سمعت؟ للطم عينه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (135).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن عفان قال: خرجت أنا وبهز إلى الكوفة، فقال لي بهز: اذهب بنا إلى أبي مريم، فقلت: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2473).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان عبيدة إذا حدثنا عن أبي مريم يضج الناس، يقول: لا يريدونه، قال أبي: ثم تركه عبيدة من بعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2474).

قال محمد بن عوف الحمصي: ذكر لأحمد بن حنبل أبو مريم، فقال: ليس بثقة، كان يحدث ببلايا في عثمان -رضي اللَّه عنه-، وعامة حديثه بواطيل.
"الجرح والتعديل" 6/ 53.

1672 - عبد القدوس بن بكر بن خنيس
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خُنيس أبو الجهم، عن محمد بن النضر الحارثي قال: كان يقال أول العلم الإنصات له، ثم الاستماع له، ثم حفظه، ثم العمل به، ثم بثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (209)، (1150).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد القدوس بن بكر قال: أخبرنا حجاج، عن حماد قال: إن العالم يغشاه يوم القيامة مثل الغمام، فتوضع في ميزانه فيقول: ما هذا؟ فيقال: العلم الذي علمته الناس.
قال أبي: حدثناه عبد القدوس، عن رجل قد سماه، عن حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1786)، (5192)، (5193).

الحديث: 1672 - الجزء: 18 - الصفحة: 97

1673 - عبد القدوس بن الحجاج، أبو المغيرة الخولاني
قال أبو داود: ورأيت أحمد سمى أبا المغيرة الحمصي، فقال: عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.
"سؤالات أبي داود" (87).

قال البخاري: مات سنة ثنتي عشرة ومئتين، وصلى عليه أحمد بن حنبل (1).
"تهذيب الكمال" 18/ 239.

1674 - عبد الكبير بن عبد المجيد، أبو بكر الحنفي
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل، وذكر أبا بكر الحنفي، فقال: ثقة.
"سؤالات الأثرم" (84)

قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو بكر الحنفي؟
قال: ما أرى كان به بأس، كتبنا عنه، ولكن نظر في الرأي.
"سؤالات أبي داود" (524).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عنه؛ فقال: أنا أحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4387).

1675 - عبد الكريم بن عبد الرحمن الكوفي، الخراز
قال الأثرم: وذكر لأبي عبد اللَّه، عبد الكريم الخراز، فحمل عليه وقال: ذاك الذي يروي عن أبي إسحاق، وتبسم.
"سؤالات الأثرم" (25). (1) وانظر "التاريخ الكبير" 6/ 120 - 121، لكن ليس فيه: وصلى عليه أحمد.

الحديث: 1673 - الجزء: 18 - الصفحة: 98

1676 - عبد الكريم بن مالك الجزري، أبو سعيد الحراني
قال صالح: قال أبي: عبد الكريم الجزري، أبو سعيد.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (320)

قال أبو داود: قلت لأحمد: حديث سفيان: يُتنفس في الإناء، (1) أعني: حديث سفيان، عن عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس. قلت: هو الجزري -أعني: عبد الكريم هو أبو أمية (2)؟
قال: الجزري.
قلت: روى الجزري عن الحسن شيئًا؟
فقال: لا.
"سؤالات أبي داود" (132).

قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: عبد الكريم الجزري؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (313).

قال عبد اللَّه: قال أبي: سمع سفيان من عبد الكريم الجزري، ولم يحدث عنه شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 220، وأبو دا ود (3728)، والترمذي (1888)، وابن ماجه (3429) من طريق سفيان بن عيينة به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. اهـ. وكذلك المناوي في "التيسير" 2/ 922 وصححه أيضًا الألباني في "الإرواء" (1977).
قلت: وله شاهد رواه البخاري (153)، ومسلم (267) من حديث أبي قتادة.
(2) عبد الكريم أبو أمية: هو ابن أبي المخارق، وأما الجزري: فهو أبو سعيد.

الحديث: 1676 - الجزء: 18 - الصفحة: 99

وقال عبد اللَّه: سئل أبي وأنا شاهد عن سالم الأفطس، وعبد الكريم الجزري؛ فقال: ما أقربهما، وما أصلح حديث سالم! وعبد الكريم صاحب سنة، وسالم مرجئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2036).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر أن عبد الكريم الجزري أبو سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2453).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو هاشم الرماني اسمه يحيي، وعبد الكريم الجزري ثقة ثقة من الثقات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2621).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد الكريم الجزري أثبت حديثا من خصيف وأثبت، وخصيف شديد الاضطراب في المسند.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4926).

قال أبو طالب: ثنا أحمد بن حنبل قال: عبد الكريم الجزري ثقة ثبت، وهو ابن مالك، وكان من أهل حران.
وقيل لأحمد: فكيف حديث خصيف؟
قال: عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد منه عندهم، ثقة ثبت، وهو أثبت من خصيف في الحديث، وهو صاحب سنة، وليس هو فوق سالم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 175، "الجرح والتعديل" 6/ 58، "الكامل" 7/ 42، "تهذيب الكمال" 18/ 254.

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: سالم الأفطس، وعبد الكريم الجزري، وعلي بن بذيمة، وخصيف كلهم من أهل حران.
"الكامل" لابن عدي 7/ 42، "تاريخ ابن عساكر" 16/ 391، 41/ 275.

الجزء: 18 - الصفحة: 100

1677 - عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد الكريم أبو أمية، كان يكون بمكة.
"سؤالات أبي داود" (111).

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مالك أعرف بأهل بلاده، فأما عن (غيره) (1) أهل بلاده، فقد حدث عن عبد الكريم أبي أمية، وحميد الأعرج، وحميد الطويل.
قيل: احتملهم عن قلة نفر منهم؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (199).

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سمعت سفيان يقول: عبد الكريم لم يسمع من حسان بن بلالٍ حديث عمارٍ -يعني: في تخليل اللحية في الوضوء.
"مسائل أبي داود" (2046).

قال حرب: قال أحمد: كان عبد الكريم أبو أمية مرجئًا.
"مسائل حرب" ص 450.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسماعيل ابن علية عن خالد، عن رجل قال: رآني أبو قلابة مع عبد الكريم أبي أمية. فقال: ما لك ولهذا الهن الهن؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (63).

وقال عبد اللَّه: سألته عن عبد الكريم أبي أمية، قال: بصري نزل مكة، وكان معلما، وهو ابن أبي المخارق، وكان ابن عيينة يستضعفه. (1) لعلها: غير.

الحديث: 1677 - الجزء: 18 - الصفحة: 101

قلت له: قال: ضعيف؟ قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (821).

وقال عبد اللَّه: سألته عن عبد الكريم بن أبي المخارق، فقال: ضعيف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (873).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن عبد الكريم أبي أمية، عن حسان بن بلال المزني، قال سفيان: لم يسمعه من حسان. حديث عمار في تخليل اللحية (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1035).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن عبد الكريم أبي أمية، عن مقسم، عن ابن عباس: إذا أتى امرأته وهي حائض، قيل (1) رواه الترمذي (30)، وابن ماجه (4290) كلاهما عن ابن أبي عمر، عن سفيان به. قال أبو حاتم كما في شرح "علل ابن أبي حاتم" 1/ 45 (101): لا يثبت عن النبي في تخليل اللحية حديث. اهـ. وقد أعل ابن حزم في "المحلى" 2/ 36، حديث عمار بعلتين، أحدهما: جهالة حسان بن بلال المزني، والثانية: لا يعرف له لقاء لعمار. اهـ. وتعقبه ابن القيم في "تهديب سنن أبي داود" 1/ 108 وقائلا: وعلة هذا الحديث المؤثرة: هي كما قال أحمد. اهـ. أي عدم سماع عبد الكريم من حسان، وأعله ابن الملقن في "البدر المنير" 1/ 187 - 188، والحافظ في "التلخيص" 1/ 86، وقال الحافظ في "التلخيص" 1/ 86: وأما حديث عمار: معلول. لكن صححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (344).
قلت: له شاهد رواه الترمذي (31)، وابن ماجه (430) من حديث عثمان بن عفان، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال محمد بن إسماعيل: أصح شيء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن أبي وائل، عن عثمان. وصححه ابن خزيمة 1/ 78 (151)، والحاكم 1/ 149. وكذلك صححه الضياء في "المختارة" 1/ 473 - 469، والنووي في "المجموع" 1/ 374، والألباني في "صحيح ابن ماجه" (345).

الجزء: 18 - الصفحة: 102

لسفيان: يا أبا محمد هذا مرفوع. فأبى أن يرفعه وقال: أنا أعلم به -يعني: أبا أمية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1036).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: كان أبو أمية يسأله الإنسان: عمن ذا؟ فيقول: معلمك إبراهيم النخعي وسيدك ابن مسعود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1037).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال مسعر: جاءنا عبد الكريم -يعني: أبا أمية- فأطفنا به، وجعل يقول: لا تنصبوني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1038).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: كان أبو أمية يجيء يوم الجمعة فيتخطئ، ويقول: رحم اللَّه من لم يتأذ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1043، 2734).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان، عن عبد الكريم الجزري، عن رجل، عن ابن عمر قال: يُستتاب المرتد ثلاثًا. قرأت على أبي: ابن مهدي قال: قال سفيان في حديث المرتد قال: هو أبو أمية، حدثني به سفيان.
قال أبي: ونسخناه من كتاب الأشجعي -يعني: مما أعطاهم ابن الأشجعي من كتب أبيه- عن سفيان، عن عبد الكريم البصري -قال أبي: هو أبو أمية- بمثل هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2079)، (5288 - 5290)، (5297).

الجزء: 18 - الصفحة: 103

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: قال معمر: قال أيوب: سألني عبد الكريم -يعني: أبا أمية- عن حديث لعكرمة، فحدثته، ثم قال: حدثني عكرمة، قال معمر: وسألني حماد عن فقهائنا فذكرتهم، فقال: قد تركت أفقهّم -يعني: عبد الكريم أبا أمية- قال أبي: وكان يوافقه على الإرجاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2367).

وقال عبد اللَّه: حدثني محمد بن أبي بكر المقدَّمي قال: حدثنا حماد ابن زيد، عن خالد قال: قال لنا أبو قلابة أتاكم وفلان صاحب الأكسية، فحدثت به أبي، فقال: يعني أبا أمية عبد الكريم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5735).

قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه أحمد بن حنبل: عبد الكريم أبو أمية، قد ضربت عليه فاضرب عليه.
"الأوسط" لابن المنذر 1/ 338.

وقال الأثرم: ثنا أحمد بن حنبل، أخبرنا سفيان قال: قال مسعر: جاءنا عبد الكريم أبو أمية فأطفنا به، فجعل يقول: لا تنصبوني.
قال أحمد: قال مؤمل: قال حماد بن زيد: قد كنت اختلف إلى عبد الكريم، ولو علم أيوب كانت الفيصل.
"الكامل" 7/ 38.

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عبد الكريم أبو المخارق البصري ليس بشيء، شبه المتروك، كان يدعو إلى الإرجاء، وهو ابن أبي المخارق، ونزل بمكة، كان يعلم بها.
"الكامل" 7/ 39.

الجزء: 18 - الصفحة: 104

1678 - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: عبد المجيد بن عبد العزيز؟
قال: كان عالمًا بابن جريج، ولم يكن يبالي عمن حدث، وله عند أهل مكة قدر.
فقيل لأحمد: هو موضع للرواية؟
قال: لا أدري. قال أبو داود: وسمعت أحمد حدث عنه.
"سؤالات أبي داود" (237).

قال المروذي: سألته عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، كيف هو؟
فقال: كان مرجئًا. قد كتبت عنه، وكانوا يقولون: أفسد أباه، وكان منافرًا لابن عيينة.
وكان أبو عبد اللَّه يحدث عن المرجئ؛ إذا لم يكن داعية أو مخاصما.
"العلل" رواية المروذي وغيره (213).

وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد بن حنبل: لا بأس به، وكان فيه غلو في الإرجاء، ويقول: هؤلاء الشكاك.
"الكامل" لابن عدي 7/ 47، "تهذيب الكمال" 18/ 273

1679 - عبد الملك بن أعين الكوفي
قال عبد اللَّه: سألته عن عبد الملك بن أعين فقال: كان يتشيع، وقد روى عنه سفيان، وأخوه حمران بن أعين كان يتشيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1312).

الحديث: 1678 - الجزء: 18 - الصفحة: 105

1680 - عبد الملك بن أبي بشير البصري، المدائني
قال حرب: حدثنا أحمد قال: ثنا مؤمل قال: حدثنا سفيان قال: ثنا عبد الملك بن أبي بشير. قال أحمد: هو من أهل المدائن، وكان شيخًا صالحًا. قال سفيان: وكان شيخ صدق. ولواقد ولحكيم بن الديلم: كان شيخًا صالحًا.
"مسائل حرب" ص 468.

قال عبد اللَّه: قال أبي: سمع سفيان من عبد الملك بن أبي بشير، ولم يحدث عنه شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن مؤمل، عن سفيان -يعني: الثوري- قال: واقد مولى زيد بن خليدة، وعبد الملك بن أبي بشير، شيخا صدق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3319).

قال علي بن الحسن الهسنجاني: نا أحمد بن حنبل، نا مؤمل بن إسماعيل، نا سفيان، نا عبد الملك بن أبي بشير، قال سفيان: وكان شيخ صدق.
"الجرح والتعديل" 5/ 344.

قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: قيل لأبي: عبد الملك بن أبي بشير؟ فقال: ثقة.
"الجرح والتعديل" 5/ 344، "تهذيب الكمال" 18/ 288.

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: عبد الملك بن أبي بشير، من أهل المدائن، قال سفيان: كان رجل صدق.
"تاريخ بغداد" 10/ 392.

الحديث: 1680 - الجزء: 18 - الصفحة: 106

قال الأثرم: وذكر أبو عبد اللَّه عبد الملك بن أبي بشير. قلت: هو من أهل المدائن؟
فقال: نعم، من أهل المدائن، كان -زعموا- شيخًا صالحًا.
"تاريخ بغداد" 10/ 392، "تهذيب الكمال" 18/ 288.

1681 - عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن المخزومي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: قرأت في كتاب معمر، عن الزهري، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن خارجة، عن فلد، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الوضوء مما غيرت النار (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2072) (5282).

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه -يعني: أحمد بن حنبل-: روى يزيد بن يزيد بن جابر، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن عمر في زكاة الدين؟
قال: نعم، عبد الملك بن أبي بكر عن عمر مرسل.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 155.

1682 - عبد الملك بن حبيب، أبو عمران الجوني
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي عمران الجوني: عبد الملك بن حبيب.
"الأسامي والكنى" (184). (1) رواه الإمام أحمد 5/ 184، ومسلم (351) من طريق الزهري.

الحديث: 1681 - الجزء: 18 - الصفحة: 107

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت أبا عمران الجوني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سيار بن حاتم أبو سلمة قال: حدثنا جعفر قال: سمعت أبا عمران الجوني يقول: رأيت على عمران بن حصين مطرف خز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1991).

1683 - عبد الملك بن الحسن بن أبي حكيم الجاري، أبو مروان المدني
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن عبد الملك بن الحسن أبي مروان الجاري؛ فقال: لا بأس به.
"الجرح والتعديل" 5/ 348، "تهذيب الكمال" 18/ 301.

1684 - عبد الملك بن حسين، أبو مالك النخعي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شبابة بن سوار قال: أخبرني أبو مالك النخعي، قال أبي: اسمه عبد الملك بن حسين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2535).

الحديث: 1683 - الجزء: 18 - الصفحة: 108

1685 - عبد الملك بن حميد بن أبي غنية
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثهم أبو عاصم، عن سفيان، عن ابن أبي عتبة صحف، أراد أن يقول: ابن أبي غنية فقال: ابن أبي عتبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1242).

قال عبد اللَّه: قال أبي: وكان ابن أبي غنية ثقة، شيخ له هيئة، ربما رأيت عليه قميصا مرقوعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1283).

وقال عبد اللَّه: وذكر أبي ابن أبي غنية، وعبد العزيز بن أبي بكر أو أحدهما فقال: كان حسن الهيئة.
فقلت له: أيش حسن هيئة؟
قال: كنت ربما رأيت عليه القميص المرقوع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2586).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية رجل صالح، هو ثقة، هو وأبوه متقاربان في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4815).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبو صالح الحكم بن موسي، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الملك بن أبي غنية أو غيره، عن الحكم ابن عُتيبة، عن مجاهد، عن عبد اللَّه بن عباس قال: لما انصرف المشركون عن قتلى أحُد انصرف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على القتلى، فرأى منظرًا سيئًا، ورأى حمزة قد شق بطنه واصطلم أنفُه وجُدعت أذناه، فقال: "لولا أن تجزع النساء أو تكون سُنة بعدي لتركتُه حتى يبعثه اللَّه

الحديث: 1685 - الجزء: 18 - الصفحة: 109

عز وجل من بطون السباع والطير، ولأمثلن مكانه منهم سبعين"، ثم دعا ببُردة فغطى بها وجهه فخرجت رجلاه، فغطى بها رجليه فخرج وجهه، فغطى بها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وجهه، وجعل على رجليه شيئًا من الإذخر، ثم قدمه فكبر عليه عشرًا، فذكر الحديث (1).
فحدثت به أبي، فقال: هذا من حديث الحسن بن عُمارة، ليس هذا من حديث ابن أبي غنية، ابن أبي غنية أتقى للَّه من أن يحدث بمثل هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5773).

1686 - عبد الملك بن سعيد بن أبجر الهمداني
قال صالح: قال أبي: ابن أبجر اسمه عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر.
"الأسامي والكنى" (137).

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو بدر قال: صليت على جنازة ابن أبجر أنا وسفيان الثوري، فتقدم عليه أخ له في رأيه شيء فصلى عليه، وكان في رأيه شيء، فكبر عليه خمسًا، فلما فرغ من الرابعة سلم سفيان فأقبل عليّ ثم قال: ما يريدون إلى هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2880).

قال عبد اللَّه، سألت أبي عن ابن أبجر فقال: بخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3089). (1) رواه الدارقطني 4/ 118 (47)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 177 (379) من طريق إسماعيل بن عياش بهذا الإسناد. قال الدارقطني: لم يروه غير إسماعيل بن عياش، وهو مضطرب الحديث عن غير الشاميين. اهـ.

الحديث: 1686 - الجزء: 18 - الصفحة: 110

1687 - عبد الملك بن عبد الرحمن بن هشام الذماري
قال البخاري: قال أحمد: هو عبد الملك بن عبد الرحمن الأبناوي.
"التاريخ الكبير" 5/ 422.

قال عبد اللَّه: أملى على أبي إملاء قال: قال لي عبد الرحمن بن مهدي: قلت لسفيان: إنك حدثت عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن عبيدة في الرجل تكون تحته الأمة فيطلقها فيطأها السيد قال: لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره، قال: ما حدثت به.
قال أبي: قد حدثنا به الذماري عن سفيان -يعني عبد الملك الذماري- باليمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5581)، (5975)، (5976).

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري قال: أتيناه قبل أن يدخل صنعاء، فإذا عنده عن سفيان، وإذا فيها خطأ كثير، وإذا هو يصحف يقول: الحارث بن خضيرة، ومثل هذا.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 2/ 559

1688 - عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج
قال البخاري: حدثني محمد بن مقاتل قال: أخبرنا أحمد قال: سمعت يحيى بن سعيد قال: مات ابن جريج سنة خمسين ومائة.
"التاريخ الكبير" 2/ 99.

قال صالح: قال أبي: كان ابن جريج يكني أبا خالد، وأبا الوليد، وكانت له كنيتان.
"الأسامي والكنى" (247).

الحديث: 1687 - الجزء: 18 - الصفحة: 111

قال الميموني: قال أبو عبد اللَّه: كان ابن جريج من أوعية العلم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (479).

قال الميموني: قال أحمد: ما رأينا أحدًا أثبت في عطاء من عمرو، وابن جريج.
"العلل" رواية المروذي وغيره (505).

قال أبو داود: وسمعت أحمد يقول: مات ابن جريج سنة خمسين، وزعموا: قبل أن يقدم الناس مكة.
"سؤالات أبي داود" (23).

وقال أبو داود: وسمعت أحمد سمى ابن سابط، فقال: ثنا روح، نا ابن جريج قال: أدبني عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن سابط.
"سؤالات أبي داود" (48).

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: ليس أحد أثبت في عطاء من عمرو ابن دينار، ثم ابن جريج.
"سؤالات أبى داود" (214).

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: إذا قال ابن جريج أخبرني في كل شيء، فهو صحيح.
سمعت أحمد يقول: سفيان أسند عن عمرو بن دينار، وعند ابن جريج رأيه.
سمعت أحمد يقول: أثبت الناس في عمرو بن دينار ابن عيينة، ثم ابن جريج.
قيل: حماد بن زيد؟ قال: أي شيء عند حماد، وعنده مائة وخمسون حديثًا، أو لا يكون؟ !

الجزء: 18 - الصفحة: 112

سمعت أحمد قال: قال عبد الرزاق: ما رأيت أحدًا أحسن صلاة من ابن جريج.
سمعت أحمد قال: قدم ابن جريج على أبي جعفر، وكان صار عليه دين، فقال: جمعت حديث ابن عباس ما لم يجمعه أحد. فلم يعطه شيئًا.
"سؤالات أبي داود" (220).

وقال أبو داود: وبلغني عن أحمد بن حنبل أن ابن جريح إنما سمعه من ياسين (1) -يعني: حديث ابن جريح، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ليس على الخائن والمختلس قطع" (2).
"مسائل أبي داود" (4393)، "سنن أبي داود" 2/ 542.

روى ابن هانئ عن أحمد قال: وروى ابن جريج {وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} قال -أي: محمد بن المرتفع-: سبيل الخلاء والبول.
"مسائل ابن هانئ" (2230). (1) لم أقف على طريق ابن جريح عن ياسين الزيات، ولكن رواه عبد الرزاق 10/ 209 (18859)، ومن طريقه ابن عدي في "الكامل" 5/ 534 - عن ياسين، عن أبي الزبير، عن جابر به. قال البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 429 في ترجمة ياسين الزيات: منكر الحديث. اهـ. ونقل ابن عدي 5/ 534 عن ابن معين أنه قال فيه: لا يكتب حديثه. اهـ.
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 380، وأبو داود (4391)، والترمذي (1448)، والنسائي 8/ 88 - 89، وابن ماجه (2591) من طرق عن ابن جريح، عن أبي الزبير، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم. وصححه ابن الملقن في "البدر المنير" 8/ 660، وقال الحافظ في "الفتح" 12/ 91: إسناده قوي، أخرجه الأربعة وصححه أبو عوانة والترمذي من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، به. اهـ. وكذلك صححه الألباني في "الإرواء" (2403).

الجزء: 18 - الصفحة: 113

قال المروذي: قلتُ: فكيف ابن خُثيم؟ قال: الن جريج أثبت منه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (174).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: إذا قُلت لكم: قلتُ، فإنما أعني: عطاء. فقال سندل: لو كان عطاء ابن جارية جريج ما حمل له.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (811).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قال عبد الرزاق: وأهل مكة يقولون: أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وابن الزبير من أبي بكر، وأخذها أبو بكر من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. قال عبد الرزاق: وما رأيت أحدًا أحسن صلاة من ابن جريج (1).
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (854).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حثبل قال: نا عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: كنت إذا رددتُ عطاء وضع يده على رأسه، ثم قال: نعم (تقام) (2) مدها.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (860).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثني أبو عبد الرحمن المقرئ قال: مات ابن عون، وابن جريج سنة خمسين.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (896). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 12، والفاكهي في "أخبار مكة" 1/ 182 (282) وابن المنذر في "الأوسط" 3/ 147، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 135، والبيهقي 2/ 73 من طريق عبد الرزاق، به. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 132: رواه أحمد ورجاله رجاله الصحيح. اهـ.
(2) في حاشية المطبوع: "كذا الأصل"، والعبارة مستقيمة بدونها، انظر: "المعرفة والتاريخ" 2/ 26.

الجزء: 18 - الصفحة: 114

قال حرب: قال أحمد: وابن جريج وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج قال: وأبوه يروي عن عائشة، وذهب أحمد إلى أنه لم يلق عائشة.
"مسائل حرب" ص 482.

وقال حرب: قال أحمد: ابن جريج روى عن ست عجائز هن من عجائز المسجد الحرام. قال: وكان صاحب علم.
"مسائل حرب" ص 482.

وروى حرب عن أحمد قال: ليس أحد يروى عن عطاء أثبت من عمرو وابن جريج.
"مسائل حرب" ص 483.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: قال ابن جريح: ورأيت صفية بنت شيبة مختضبة، عليها ثياب معصفرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (528).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج بن محمد الترمذي، عن ابن جريج قال: أخبرني أبو جعفر محمد بن علي أن إبراهيم بن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لما مات حُمل إلى قبره على منسج الفرس. قال أبي: كان يحيى وعبد الرحمن أنكراه عليه فأخرج إلينا كتابه الأصل قرطاس فقال: ها أخبرني أبو حفر محمد بن علي (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (634).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ابن جريج له كنيتان: أبو خالد، وأبو الوليد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1350)، (4640). (1) رواه أبو داود في "المراسيل" (426)، والبيهقي 2/ 21.

الجزء: 18 - الصفحة: 115

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: كان اسم سيف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: ذا الفقار، واسم درعه: ذات الفضول -أو: الفصول، شك عبد الرزاق- قال: ابن جريج: وكان سيفه محلى بالفضة. قال ابن جريج: أخبرني ذلك محمد بن مرة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2090)، (5303).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرتُ عن أنس بن مالك أنه قال: كانت قلنسُوة سيف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من فضة (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2091)، (5304).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرني ابن جريج قال: أخبرني جعفر بن محمد عن أبيه أن اسم سيف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ذو الفقار (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2092)، (5305). (1) رواه عبد الرزاق 5/ 295 (9662)، وابن عساكر 4/ 221 من طريق ابن جريح به، إلَّا أنه وقع عند عبد الرزاق: محمد بن ميسرة، بدلًا من محمد بن مرة.
(2) رواه أبو داود (2583)، والترمذي (1661)، والنسائي 8/ 219 من حديث قتادة، عن أنس. قال الترمذي: حديث حسن غريب، وصححه الألباني في "الإرواء" (822).
(3) "مصنف عبد الرزاق" 5/ 2950 (9663) عن ابن جريج بهذا الإسناد. ورواه الإمام أحمد 1/ 271، والترمذي (1561)، وابن ماجه (2808) من حديث ابن عباس. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وحسنه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (2266).

الجزء: 18 - الصفحة: 116

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا ابن جريج قال: أخبرني جعفر بن محمد قال: رأيت سيف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قائمه من فضة ونعله من فضة وبين ذلك حلق فضة، فقال: هو عند هؤلاء الآن. يعني: آل العباس (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2093)، (5306).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمع ابن جريج من ميمون بن مهران أحاديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2333).

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: أول من صنف من هو؟
قال: ابن جريج، وابن أبي عروبة -يعني: ونحوها ولي-، وقال ابن جريج: ما صنف أحد العلم تصنيفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2383).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قدم ابن جُريج على أبي جعفر فقال له: إني قد جمعت حديث جدك عبد اللَّه بن عباس وما جمعه أحد جمعي أو نحو ذا، قال: فلم يعطه شيئا فضمه إلى سليمان بن مجالد، رجل كان يكون مع أبي جعفر، قال أبي: وكان حجاج مؤدبًا لسليمان بن مجالد، فأما سليمان بن مجالد فأحسن إلى ابن جريج -يعني: أعطاه وأكرمه. فقال له ابن جريج: ما أدري ما أجزيك به، ولكن خذ كتبي هذِه فانسخوها فبعضها سماع وبعضها عرض. قال أبي: فحدثني ابن حجاج، عن أبيه قال: كان يأتينا رجل من أهل الكوفة، قال: فكان يقول لنا: ادفعوا (1) "مصنف عبد الرزاق" 5/ 295 (9663).

الجزء: 18 - الصفحة: 117

إليه، يقرأ هو عليكم. قال أبي: قال حجاج: إلا التفسير، فإنه لم يكن مع ابن جريج فأملاه علينا إملاء -يعني: التفسير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2384).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: مات ابن جريج سنة خمسين ومائة، مات قبل أن يجيء الحج، قال: وقد سمع مؤمل من ابن جريج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3596)، (5227).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج قال: حُدثت عن الزهري، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه، عن ابن عباس قال: نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن قتل النحلة والنملة والهدهد والصُّرد (1).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال يحيى بن سعيد: ورأيت في كتاب سفيان، عن ابن جريج، عن ابن أبي لبيد عن الزهري، بنحوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4186)، (4187).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج: كنا نجتمع على عطاءخمسين فما بقي منهم -يعني: أحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4310). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 347، وأبو داود (5267)، وابن ماجه (3224) من طريق الزهري بهذا الإسناد. قال البيهقي 9/ 318: حديث عبيد اللَّه بن عمر، عن ابن عباس أقوى ما ورد في هذا الباب. اهـ. وقال النووي في "شرح صحيح مسلم" 14/ 239: رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم. اهـ. وكذلك صحح إسناده ابن كثير في "تفسيره" 10/ 402، وابن حجر في "تلخيص الحبير" 2/ 275. والألباني في "الإرواء" (2490).

الجزء: 18 - الصفحة: 118

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي قال: قال يحيي: قلت لابن جريج: فأبى إلا أنه سمعه منه -يعني: من محمد بن عباد بن جعفر، ووجدته -يعني: يحيي- يقول: وجدته في الكتب عن عبد الحميد بن جبير، عن محمد ابن عباد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4318).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أثبت الناس في عطاء عَمرو بن دينار، وابن جريج، قال: ولقد خالفه حبيب بن أبي ثابت في شيء من قول عطاء -أو حديث عطاء- فكان القول ما قال ابن جريج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4950).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر: انكسفت الشمس (1): خالفه ابن جريج، عن عطاء، عن عُبيد بن عُمير قال: أخبرني من أصدق -فظننته يريد عائشة (2) - قال أبي: رواه قتادة، عن عطاء، عن عُبيد بن عُمير، عن عائشة (3). قال أبي: أقضي بابن جريج على عبد الملك في حديث عطاء.
وقال أبي مرة أخرى -وذكر عطاء- فقال: أثبت الناس في عطاء ابن جريج، وعمرو بن دينار ولقد خالفه -أظنه- قال: حبيب بن أبي ثابت لابن جريج في شيء من حديث عطاء، أو قول عطاء. فكان القول: ما قال -يعني: ابن جريج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5123). (1) رواه الإمام أحمد 3/ 317، ومسلم (904) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان به.
(2) رواه الإمام مسلم (901)، وإسحاق بن راهويه 3/ 609 (1181) من طريق ابن جريج به.
(3) رواه الإمام أحمد 6/ 76، ومسلم (901) (7) من طريق قتادة به.

الجزء: 18 - الصفحة: 119

وقال عبد اللَّه: سئل عن حديث ابن عيينة، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة" عن عائشة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لعن المترجلات من النساء" (1) فقال: رواه حجاج الأعور عن ابن جريج بإسناد آخر، وليس هو عن ابن أبي مليكة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5265).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة أو غيرها، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إن شاء اللَّه: "من أسلم على شيء فهو له" (2). فقال: رواه ابن جريج، قلت لعطاء: من أسلم على شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5266).

قال سلمة: قال أحمد: وحدثنا عبد الرحمن قال: مات (علي بن جريج) (3) في سنة ست وأربعين ومائة، ولم يقرأ ابن جريج على الناس، قال: وقدمت أنا في سنة سبع وأربعين ومائة وسمعت للناس منه، وكان يحدث بعشرين حديثًا بالعشي بالشفاعة، وسمعت أنا منه أيضًا المناسك سنة تسع وأربعين ومائة، قال: ومات ابن جريج وابن عون سنة خمسين ومائة.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 136. (1) رواه أبو داود (4099)، والحميدي 1/ 132 (272)، والبيهقي في "شعب الإيمان" 6/ 176 (7804) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، به. والحديث حسنه المناوي في "التيسير" 2/ 568 وصححه الألباني في "الجامع الصغير" (5096). قلت: وله شاهد رواه الإمام أحمد 1/ 225، والبخاري (5886) من حديث ابن عباس.
(2) رواه سعيد بن منصور 1/ 76 (190) من طريق ابن أبي مليكة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسلًا. وحسنه الألباني في "الإرواء" (1716).
(3) هكذا في "المعرفة".

الجزء: 18 - الصفحة: 120

قال سلمة: قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج: إذا قلت لكم: (قلت)، فإنما أعني: عطاء، قال سندل: لو كان عطاء ابن جارية ابن جريج ما حمل له، قال عبد الرزاق عن ابن جريج: كنت إذا رددت على عطاء وضع يده على رأسه ثم قال: نعم. مد بها صوته.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 26.

قال أبو طالب: قال أحمد: ابن جريج ثبت صحيح الحديث، لم يحدث بشيء إلا أتقنه، قال سفيان: قال ابن جريج وهو ابن أربعين سنة: أقرأ على القرآن حتى أفسره.
"الجرح والتعديل" 5/ 357.

قال صالح: قال أبي: ابن جريج أثبت الناس في عطاء.
"الجرح والتعديل" 5/ 357، "تهذيب الكمال" 18/ 348، "سير أعلام النبلاء" 6/ 328.

قال أبو حاتم الرازي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا نكاح إلا بولي" (1). وذكرت له حكاية ابن علية.
فقال: كتب ابن جريج مدونة فيها أحاديثه، من حدث عنهم، ثم لقيت عطاء، ثم لقيت فلانًا، فلو كان محفوظًا عنه لكان هذا في كتبه ومراجعاته.
"العلل" لابن أبي حاتم 1/ 408 (1224).

قال أبو زرعة: قال لي أحمد بن حنبل: ابن جريج روى عن ست عجائز من عجائز المسجد الحرام، وكان صاحب علم.
"تاريخ بغداد" 10/ 402. (1) رواه الدارقطني 3/ 225، وصححه ابن حبان 9/ 386 (14075)، والبيهقي 7/ 125 من طريق ابن جريج، عن سليمان بن موسى، به. وصححه الألباني في "الإرواء" (1858).

الجزء: 18 - الصفحة: 121

قال الأثرم: قال أحمد: إذا قال ابن جريج: قال فلان، وقال فلان، وأُخبرتُ، جاء بمناكير، وإذا قال: أخبرني وسمعتُ فحسبك به.
"تاريخ بغداد" 50/ 401، "تهذيب الكمال" 18/ 348، "سير أعلام النبلاء" 6/ 328.

وقال الميموني: قال أحمد: إذا قال ابن جريج: (قال)، فاحذره. وإذا قال: سمعت أو سألت، جاء بشيء ليس في النفس منه شيء، كان من أوعية العلم.
"تهذيب الكمال" 18/ 348، "سير أعلام النبلاء" 6/ 328.

قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: كان يحيى بن سعيد يقول: كان ابن جريج يحدثهم بما لا يحفظ، يشير إلى أنه كان يحدث من كتب غيره، قال: وما كنا نحن نسمع من ابن جريج إلا من حفظه، قال: فقال له إنسان: فلعل ابن جريج حدثكم شيئًا حفظه من كتب الناس.
ثم قال أبو عبد اللَّه: كان ابن جريج يحدثهم من كتب الناس سماع أبي عاصم، وذكر غيره، قال: إلا أيام الحج فإنه كان يخرج كتاب المناسك فيحدثهم به من كتابه.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 492

قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: ابن جُريج سمع من طاوس؟
قال: لم أسمع فيه إلا حرفا.
وقال: رأيت طاوسًا.
وقال أحمد: كل شيء يقول ابن جُريج: قال عطاء أو عن عطاء، فإنه لم يسمعه من عطاء.
"بحر الدم" (641).

الجزء: 18 - الصفحة: 122

1689 - عبد الملك بن عبد العزيز القشيري، أبو نصر التمار
قال الميموني: وصح عندي أنه -يعني: أحمد بن حنبل- لم يحضر أبا نصر التمار حين مات، فحسبت أن ذلك لما كان أجاب في المحنة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (416).

قال أبو زرعة: كان أحمد لا يرى الكتابة عن أبي نصر، ولا عن يحيى ابن معين، ولا أحد ممن أمتحن فأجاب.
"تاريخ بغداد" 10/ 421، "المناقب" لابن الجوزي ص 473، "تهذيب الكمال" 18/ 356، 31/ 553. "بحر الدم" (1161).

1690 - عبد الملك بن عمرو القيسي، أبو عامر العقدي
قال صالح: قال أبي: أبو عامر العقدي: عبد الملك بن عمرو.
"الأسامي والكنى" (421).

قال أبو داود: قلت لأحمد: عمر بن إبراهيم؟
قال: كان أبو عامر يقول فيه، وذكر كلامًا، كأنه أثنى خيرًا، ولم ينكره. قال: فقال أبو عامر: كانت أحاديثه في الألواح.
"سؤالات أبي داود" (508).

قال سليمان بن داود القزاز: سألت أحمد بن حنبل، قلت: أريد البصرة، عمن أكتب؟
قال: أكتب عن أبي عامر العقدي.
"الجرح والتعديل" 5/ 359، "تهذيب الكمال" 18/ 367.

الحديث: 1689 - الجزء: 18 - الصفحة: 123

1691 - عبد الملك بن عمير بن سويد
قال صالح عن أبيه: سماك بن حرب أصلح حديثا من عبد الملك بن عمير؛ وذاك أن عبد الملك يختلف عليه الحفاظ.
"مسائل صالح" (1306).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد الملك بن عمير مضطرب جدًا في حديثه، واختلف عنه الحفاظ -يعني: فيما رووا عنه.
"سؤالات أبي داود" (354).

قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد العزيز بن رفيع؟
قال: ثقة.
قلت لأحمد: هو أكثر أم عبد الملك بن عمير؟ [. . .] (1) وله عبد الملك مضطرب الحديث، قل حديث يرفعه لا يختلف فيه.
قيل: من أكبر من روى عنه؟
قال: أبو عوانة.
"سؤالات أبي داود" (365).

قال المروذي: وسئل أبو عبد اللَّه عن عبد الملك بن عمير؟
فقال: مضطرب الحديث، قلَّ من روى عنه إلا اختلف عليه.
قيل: فهو أحب إليك أو عاصم؟
قال: عاصم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (131)، (197). (1) في هامش "السؤالات": سقط سببته الأرضة ومقداره ثلاث كلمات.

الحديث: 1691 - الجزء: 18 - الصفحة: 124

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عبد الملك بن عمير، قال: رأيت على أبي موسي الأشعري برنسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (69)، (701).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك قال: حدثنا زهير قال: حدثنا عبد الملك بن عمير قال: رأيت أبا موسي عليه مقطعة ومطرف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (78)، (702).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: سمعت عبد الملك بن عمير يقول: واللَّه إني لأحدث بالحديث فما أدع منه حرفًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (125).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شاذان قال: أخبرنا جعفر بن زياد الأحمر أبو عبد اللَّه، عن عبد الملك بن عمير قال: رأيت المغيرة بن شعبة بعد العصر قبل أن تغيب الشمس وهو يسعى أو يسرع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (212)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو عون محمد بن عبيد اللَّه أثبت وأوثق من عبد الملك بن عمير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (339).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غسان بن الربيع قال: حدثنا أبو إسرائيل، عن عبد الملك بن عمير قال: كان يقال: نكد الحديث الكذب، وآفته النسيان، وإضاعته أن تحدث به من ليس له بأهل.
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسباط بن أبي عمرو قال: حدثنا عبد الملك بن عمير قال: أول من جعل العودين اللذين على

الجزء: 18 - الصفحة: 125

المنبر عبيد اللَّه بن زياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (935).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي، عن ابن مبارك، عن حجاج، عن عبد الملك بن عمير قال: سمعت المغيرة بن شعبة يقول: لا غرر في الإسلام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1749).

وقال عبد اللَّه: سئل عن عبد الملك بن عمير وعاصم بن أبي النجود، فقال: عاصم أقل اختلافا عندي من عبد الملك بن عمير، عبد الملك أكثر اختلافًا، وقدم عاصمًا على عبد الملك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4136).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا عبد الجبار بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أبو عبد الرحمن في سنة ثمان ومائتين في المحرم، ومات في صفر، قال: حدثني عبيد اللَّه -يعني: ابن عمرو- عن عبد الملك بن عمير قال: كنت غلامًا، قال: فجعلوا ينحونا عن الطريق فقالوا: هذا علي بن أبي طالب -رضي اللَّه عنه-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4878).

قال علي بن الحسن الهسنجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبد الملك بن عمير مضطرب الحديث جدًّا مع قلة روايته، ما أرى له خمسمائة حديث وقد غلط في كثير منها.
"الجرح والتعديل" 5/ 361، "تهذيب الكمال" 18/ 373، "سير أعلام النبلاء" 5/ 439، "بحر الدم" (644).

روى إسحاق الكوسج عن أحمد أنه ضعفه جدًّا.
"الجرح والتعديل" 5/ 361، "سير أعلام النبلاء" 5/ 439، "بحر الدم" (644).

الجزء: 18 - الصفحة: 126

قال الميموني: عن أحمد بن حنبل، عن سفيان بن عيينة: سمعت عبد الملك بن عمير يقول: واللَّه إني لأحدث بالحديث فما أدع منه حرفًا واحدًا.
"تهذيب الكمال" 18/ 373 - 374.

وقال ابن أبي حاتم: ثنا صالح بن أحمد ثنا علي بن المديني قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان سفيان يعجب من حفظ عبد الملك!
قال صالح: قلت لأبي: هو عبد الملك بن عمير؟
قال: نعم.
قال ابن أبي حاتم: فذكرته لأبي؟ قال: هذا وهم! إنما هو عبد الملك ابن أبي سفيان، وعبد الملك بن عمير لم يوصف بالحفظ.
"سير أعلام النبلاء" 5/ 440، "شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 164

1692 - عبد الملك بن قريب، أبو سعد الأصمعي
قال عبد اللَّه: وسمعت أبي يقول: حديث النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "لا يبقى دينان بجزيرة العرب" (1) تفسيره: ما لم تكن به فارس والروم.
وقال الأصمعي: كل ما كان دون أطراف الشام.
ولم أسمع أبي يحدث عن الأصمعي غير هذا الحرف ولا أراه أسمعه (1) رواه الإمام أحمد 6/ 274، والطبراني في "الأوسط" 2/ 12 (1066) من حديث عائشة. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 325. ورجال أحمد رجال الصحيح، غير ابن إسحاق، وقد صرح بالسماع. اهـ. وقد روي البخاري (3053)، ومسلم (1637) عن ابن عباس بلفظ: "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب".

الحديث: 1692 - الجزء: 18 - الصفحة: 127

منه، وحرف آخر عن عفان عن الأصمعي.
"مسائل عبد اللَّه" (1609).

قال أبو أمية: سمعتُ أحمد بن حنبل يثني على الأصمعي في السُّنة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (537).

1693 - عبد الملك بن أبي كثير
قال: عبد اللَّه: قال أبي: عبد الملك بن أبي كثير شيخ ثقة، ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3258)، (4138).

1694 - عبد الملك بن مروان بن الحكم القرشي، أبو الوليد
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: كان عبد الملك بن مروان يعد من الفقهاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2578).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن ذكوان أو ابن ذكوان قال: كان فقهاء أهل المدينة أربعة: سعيد بن المسيب، وعروة، وقبيصة بن ذؤيب، وعبد الملك بن مروان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2836)، (2837).

1695 - عبد الملك بن ميسرة العامري، أبو زيد الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا وكيع قال: حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة أبي زيد الهلالي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2369)، (2762).

الحديث: 1693 - الجزء: 18 - الصفحة: 128

وروى عبد اللَّه عن أبيه: ممن روى عنه شعبة ولم يسمع منهم سفيان: عبد الملك بن ميسرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1092).

1696 - عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة، العرزمي
قال صالح عن أبيه: كان عبد الملك بن أبي سليمان من الحفاظ، إلا أنه يخالف ابن جريج في إسناد أحاديث. وقال: ابن جريج أثبت عندنا منه.
"مسائل صالح" (893).

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي هو فزاري، يقولون.
"سؤالات أبي داود" (47).

قال أبو داود: سألت أحمد عن قيس بن سعد: هو أكثر من عبد الملك العرزمي؛ قال: هو أكثر من العرزمي، قد روى العرزمي عنه.
"سؤالات أبي داود" (219).

قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان؟
قال: ثقة.
قلت: يخطئ؟
قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة إلا أنه رفع الحديث عن عطاء.
"سؤالات أبي داود" (358).

قال عبد اللَّه: وسألته عن عبد الملك بن أبي سليمان؛ فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (857).

الحديث: 1696 - الجزء: 18 - الصفحة: 129

وقال عبد اللَّه: ذكر أبي حديث وكيع، عن شُعبة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الشفعة (1). قال: ليس هو في كتاب غندر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (599).

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: كان عبد الملك بن أبي سليمان من الحفاظ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1264)، (3271).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال شعبة في حديث عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء، عن جابر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الشفعة: أخر مثل هذا ودمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1292). (1) رواه الإمام أحمد 3/ 303، وأبو داود (3518)، والترمذي (1369)، وابن ماجه (2494) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. . وقد تكلم شعبة في عبد الملك بن أبي سليمان؛ من أجل هذا الحديث، وعبد الملك هو ثقة مأمون عند أهل الحديث، ولا نعلم أحدًا تكلم فيه غير شعبة من أجل هذا الحديث، وروي عن ابن المبارك، عن سفيان الثوري قال: عبد الملك بن أبي سليمان ميزان -يعني: في العلم. اهـ. قال ابن عبد الهادي كما في "نصب الراية" 4/ 174: حديث صحيح. . . وطعن شعبة في عبد الملك بسبب هذا الحديث لا يقدح فيه؛ فإنه ثقة، وشعبة لم يكن من الحذاق في الفقه؛ ليجمع بين الأحاديث إذا ظهر تعارضها، إنما كان حافظًا، وغير شعبة إنما طعن فيه؛ تبعًا لشعبة وقد احتج بعبد الملك مسلم في "صحيحه"، واستشهد به البخاري. . . اهـ. قال ابن القيم في "إعلام الموقعين" 2/ 144 - 151: هذا حديث صحيح فلا يرد. اهـ. ثم ذكر قول المضعفين لهذا الحديث وناقش أدلتهم فأجاد رحمه اللَّه. وقال الحافظ في "بلوغ المرام" ص 189: رواه أحمد والأربعة ورجاله ثقات. وصححه الألباني في "الإرواء" (1540).

الجزء: 18 - الصفحة: 130

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا عبد الملك -يعني: ابن [أبي] سليمان- قال: كان رجل يدعوني وسعيد ابن جبير شهر رمضان كله، قال: فذكروا ليلة النبيذ.
فقال سعيد: لا أرى به بأسًا في السقاء، وأكرهه في الجر الأخضر.
قال: فقلت: إذن واللَّه لا نطيعك، لنشربن في الجي الأخضي.
قال: فقال لي سعيد: الجي الأخضي يحكى لغته -يعني: عبد الملك- قال يزيد: وكان عبد الملك ألثغ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4101).

قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان؟
قال: ثقة.
قلت: يخطئ؟
قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء.
"تاريخ بغداد" 10/ 394.

قال أبو زرعة: سمعت أحمد ويحيى يقولان: كان عبد الملك بن أبي سليمان ثقة.
"تاريخ بغداد" 10/ 395، "تهذيب الكمال" 18/ 327، "بحر الدم" (640).

قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: عبد الملك بن أبي سليمان من عيون الكوفيين.
"تهذيب الكمال" 18/ 326.

1697 - عبد الملك بن هارون بن عنترة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد الملك بن هارون بن عنترة ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2648).

الحديث: 1697 - الجزء: 18 - الصفحة: 131

1698 - عبد الملك، أبو الوضين
قال عبد اللَّه: سألته عن شيخ روى عنه شريك يقال له: أبو الوضين فقال: روى عنه الثوري وشريك، وقال سفيان: اسمه عبد الملك، سماه يحيى القطان.
"العلل" روابة عبد اللَّه (574).

1699 - عبد المنعم بن إدريس اليماني
قال محمد بن علي بن داود: قال أحمد: كان يكذب على وهب بن منبه.
"تاريخ بغداد" 11/ 13، "بحر الدم" (646).

1700 - عبد المؤمن بن عبد اللَّه بن خالد العبسي
قال البخاري: قال أحمد: حدثنا عبد المؤمن بن عبد اللَّه بن خالد العبسي.
"التاريخ الكبير" 6/ 117.

قال صالح: سمعت أبي يقول: وسمعت من عبد المؤمن بن عبد اللَّه بن خالد أبي الحسن العبسي سنة ثنتين وثمانين قبل موت هشيم.
"المناقب" لابن الجوزي ص 48.

1701 - عبد المؤمن بن عبيد اللَّه السدوسي، أبو عبيدة البصري
قال صالح: وجدت في كتاب أبي بخط يده ولم أسمعه منه: حدثنا سريج، ثنا أبو عبيدة عبد المؤمن بن عبيد اللَّه السدوسي.
"الأسامي والكنى" (152).

الحديث: 1698 - الجزء: 18 - الصفحة: 132

وقال صالح: حدثني أبي، ثنا عفان قال: أحفظ عن شيخ ثقة عبد المؤمن السدوسي.
"الأسامي والكنى" (295).

قال عبد اللَّه حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: أحفظه عن شيخ ثقة، عبد المؤمن بن عبيد اللَّه السدوسي قال: الحسن البصري: الحسن ابن يسار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (68).

وقال عبد اللَّه: سألته عن عبد المؤمن بن عبيد اللَّه السدوسي؛ فقال: ما به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3310).

قال علي بن الحسن الهسنجاني: نا أحمد بن حنبل، نا عفان قال: أحفظ عن شيخ ثقة، عبد المؤمن السدوسي.
"الجرح والتعديل" 6/ 65، "تهذيب الكمال" 18/ 445.

1702 - عبد الواحد بن زياد العبدي، أبو بشر البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدثنا يونس بن عبيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (520).

قال عبد اللَّه: قال أبي: وسمعت عفان قال: كانوا يذكرون ليزيد بن زريع عبد الواحد بن زياد، فيقول: من هذا الكذاب الذي يحدث عن يونس، لا أعرفه، قال: فلقيه يومًا في بعض الطريق فقيل له: هذا عبد الواحد بن زياد. فقال: هذا كان جليسنا عند يونس. فقالوا: هذا عبد الواحد بن زياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (675).

الحديث: 1702 - الجزء: 18 - الصفحة: 133

قال الغلابي: قال أحمد بن حنبل: مات سنة سبع وسبعين ومائة.
"تهذيب الكمال" 18/ 454.

1703 - عبد الواحد بن سليم المالكي البصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد الواحد بن سليم حديثه حديث منكر، أحاديثه موضوعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5433).

1704 - عبد الواحد بن قيس السلمي، أبو حمزة الدمشقي
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: عبد الواحد بن قيس، من أين هذا؟ قال: من أهل الشام.
"سؤالات أبي داود" (123)

قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الواحد بن قيس الذي روى عنه الأوزاعي؟ قال: لا أدري، أخشى أن يكون حديثه منكرًا.
"سؤالات أبي داود (280).

1705 - عبد الواحد بن واصل، أبو عبيدة الحداد
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: أبو حرة؟
قال: ثقة. قال: قال فلان (1): أخذت كتابًا له، فإذا فيه حدثنا الحسن. فقال: ما قلت حدثنا، فما وقف له إلا على ثلاثة، وقال أحمد: كانوا يستفهمون عند الحسن.
"سؤالات أبى داود" (466). (1) هو أبو عبيدة الحداد، كما سيتضح من رواية عبد اللَّه.

الحديث: 1703 - الجزء: 18 - الصفحة: 134

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو عبيدة الحداد: كتبت لأبي حرة حديثه سمعت الحسن أو حدثنا الحسن، فقال: ما قلت هذا، أنا أقول هذا؟ ! قال: فما قال في شيء: سمعت الحسن، إلا في ثلاثة أشياء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (397)، (530)، (5063).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قلت لابن سواء في حديث موسى ابن سرحان: إن أبا عبيدة يقول: موسى بن سروان، وذاك ابن سواء؟
قال: موسى بن سرحان، فرجع إلى قول أبي عبيدة، وكان ابن سواء وأبو عبيدة يطلبان الحديث جميعًا، ولم يُحدث أبو عبيدة البصريين بشيء إنما حدثنا هنا عندنا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (800)، (5144).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن المعلى ابن جابر اللقيطي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1088).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وقال وكيع: كان أبو عبيدة -يعني: الحداد- يدلنا على الشيوخ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1924)، (4896)، (5143).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن همام، عن قتادة، عن أبي الأسود قال: إذا سرك أن يكذب صاحبك فلقنهُ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4196).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن هشام وابن عون، عن ابن سيرين قال: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذونه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4199).

الجزء: 18 - الصفحة: 135

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو عبيدة وهو الحداد؟ قال: حدثنا مسعر أبو الحارث الجرمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4897).

قال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: أبو عبيدة كان صاحب شيوخ.
قيل لأبي عبد اللَّه: أبو داود أين هو من أبي عبيدة؟
فقال: أبو داود أعرف بالحديث، وأبو عبيدة لم يكن صاحب حفظ، إلا أن أبا عبيدة كان كتابه صحيحًا.
"الجرح والتعديل" 6/ 24، "تاريخ بغداد" 11/ 5، "تهذيب الكمال" 18/ 475.

قال حنبل بن إسحاق: نا أبو عبد اللَّه أحمد بن حنبل، نا أبو عبيدة -هو الحداد عبد الواحد بن واصل- عن يونس بن أبي إسحاق.
"سنن الدارقطني" 4/ 274.

1706 - عبد الواحد شيخ سفيان
قال عبد اللَّه: قال أبي في حديث وكيع، عن سفيان، عن عبد الواحد، عن إسماعيل بن رجاء.
قال أبي: شيخ له عبد الواحد. يعني: شيئًا في الفرائض (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2008). (1) رواه ابن أبي شيبة 6/ 265 (31235).

الحديث: 1706 - الجزء: 18 - الصفحة: 136

1707 - عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التنوري
قال الميموني: سمعته وذكر عبد الوارث، فقال: كان أسن من إسماعيل بن علية بسنتين وقد سمع من غير واحد لم يسمع منه إسماعيل، ثم ذكر ضبط عبد الوارث، وأنه كان صاحب نحو، ثم قال: وقد غلط في غير شيء، ثم قال: روى عن أيوب أحاديث لم يروها أحد من أصحابه. وهو عنده مع هذا ثبت ضابط.
"العلل" رواية المروذي وغيره (423)

قال حرب: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان عبد الوارث التنوري صالحًا في الحديث، وكان رأيه رأي سوء كان مفتونًا بعمرو بن عبيد.
"مسائل حرب" ص 455.

وقال حرب: قال أبو عبد اللَّه: عبد الوراث أصح الناس حديثًا عن حسين المعلم.
قال: ويقولون: سليمان بن بريدة أثبت.
"مسائل حرب" ص 460.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال عبد الوارث: كان أيوب إذا قدم من مكة أو الحجاز يقول: أحفظوا فإني أنسى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (691).

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: عبد الوارث أثبت عندك من ابن علية؟
قال: أنا لا أقول هذا، إلا أن عبد الوارث أروى عن أبي التياح، ويزيد الرِّشْك، وعلي بن زيد، وعبد الوارث، سمع من سعيد بن جمهان، ولم يسمع ابن علية منه شيئًا.
قال أبي: وكان همام يقول لهم: لا تصلوا في مسجد عبد الوارث التنوري؛ فإنه قد أخرجه في الطريق أو من الطريق.

الحديث: 1707 - الجزء: 18 - الصفحة: 137

قلت: من قال هذا؟ قال: عفان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (976).

1708 - عبد الوهاب بن بخت القرشي
قال عبد اللَّه: قُلْتُ لأبي: يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبد الوهاب، عن ابن عمر: من حالت شفاعته دون حد من حدود اللَّه عز وجل؟
فقال: ما أراه إلا عبد الوهاب بن بخت.
"العلل" من رواية عبد اللَّه (5129).

1709 - عبد الوهاب بن الحسن التميمي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن ميمون قال: حدثني عبد الوهاب بن الحسن التميمي، عن شيبان مولى الضحاك.
سألت أبي عن عبد الوهاب فقال: أحاديثه أحاديث مناكير، ولا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2904).

1710 - عبد الوهاب بن عبد الحكم بن نافع، أبو الحسن الوراق
قال المروذي: وذكر عبد الوهاب، قلت: كتب عن يحيى بن سليم؟
قال: قال لنا: لم أكتب عن يحيى بن سليم إلا حديثًا أو حديثين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (243).

الحديث: 1708 - الجزء: 18 - الصفحة: 138

قال المروذي: سمعت فتح بن أبي الفتح يقول لأبي عبد اللَّه في مرضه الذي مات فيه: ادع اللَّه أن يحسن الخلافة علينا بعدك. وقال له: من نسأل بعدك؟
فقال: سل عبد الوهاب.
وأخبرني من كان حاضرًا أنه قال له: إنه ليس له اتساع في العلم؟ !
فقال أبو عبد اللَّه: إنه رجل صالح، مثله يوفق لإصابة الحق.
"الورع" (4).

قال المثني بن جامع: ذكرت عبد الوهاب لأحمد، فقال: إني لأدعو اللَّه له.
قال: وروي عن أحمد قال: ومن يقوى على ما يقوى عليه عبد الوهاب.
"تاريخ بغداد" 11/ 27، "تهذيب الكمال" 18/ 499.

وقال يعقوب الدورقي: قلت لأبي عبد اللَّه: معك اليوم أحد على هذا الأمر الذي أنت عليه؟ -يعني: من المجانبة والإنكار- فقال: معي عبد الوهاب.
"طبقات الحنابلة" 2/ 554، "بحر الدم" (651).

وقال الميموني: ذكر عبدَ الوهاب الوراقُ عند أحمد وقيل له: يا أبا عبد اللَّه: ليس يعرف مثله؟
فقال: عافاه اللَّه، قل من يرى مثله.
"تهذيب الكمال" 18/ 498 - 499، "بحر الدم" (651).

الجزء: 18 - الصفحة: 139

1711 - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي
قال البخاري: قال أحمد: مات سنة أربع وتسعين.
"التاريخ الكبير" 6/ 97.

قال صالح حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا وهيب قال: لما مات عبد المجيد قال لنا أيوب: الزموا هذا الفتى. يعني: عبد الوهاب الثقفي.
"العلل" رواية المروذي وغيره (323).

قال عبد اللَّه: قال أبي: مات عبد الوهاب الثقفي سنة أربع وتسعين قبل أن أقدم -يعني: البصرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (118)، (5905).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد الوهاب الثقفي أثبت من عبد الأعلى السامي، الثقفي أعرف وأوثق عند أصحابه من عبد الأعلى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (740).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: رأيت عبد الوهاب الثقفي يخضب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1225).

وقال عبد اللَّه: قلت له: أيما أحب إليك عبد الوهاب الخفاف أو عبد الوهاب الثقفي؟
قال: لا، الثقفي أحب إلي. وسمعت عفان يقول: كنت أكتب عن عبد الوهاب الثقفي، فقال لي يومًا: عمن أنت أروى عن ابن عون؟
قلت له: عن سليم بن أخضر. فقال: جئني بكتابك.
فقلت: أنت ههنا؟ قال: فتركته.

الحديث: 1711 - الجزء: 18 - الصفحة: 140

قال أبي: وعفان حكى عن خالد بن الحارث قصة في عبد الوهاب الثقفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2558).

1712 - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف
قال الميموني: قال أحمد: عبد الوهاب ضعيف الحديث، مضطرب.
"العلل" رواية المروذي وغيره (359).

قال أبو داود: قيل لأحمد: ابن سواء أحب إليك أو روح في سعيد؟
قال: ما أقربهما. قلت: الخفاف؟
قال: الخفاف، إلا أنه كان أقدم منهما، وأعلم بسعيد.
"سؤالات أبي داود" (533/ ج)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: حديث سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس: أن أبا بكر خطب فاطمة (1)، قلت: حديث طويل؟
قال: هذا حدثناه ابن أبي زائدة عن سعيد، عن أبي يزيد المدني، عن عكرمة.
وأما الخفاف: فهو عنده بالشك.
"مسائل أبي داود" (1866). (1) رواه الطبراني 22/ 408 (1021)، وابن حبان 15/ 393 (6944) من طرق عن يحيى بن يعلى الأسلمي، عن سعيد بن أبي عروبة، به. إلا أنه وقع عند ابن حبان: عن قتادة، عن أنس. دون ذكر الحسن. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 206: رواه الطبراني وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف. اهـ وقال ابن حجر في "التهذيب" 4/ 401 ترجمة يحيى: أخرج ابن حبان له في "صحيحه" حديثًا طويلًا في تزويج فاطمة فيه نكارة.

الحديث: 1712 - الجزء: 18 - الصفحة: 141

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل سُئل عن عبد الوهاب في سعيد ابن أبي عروبة؛ فقال: عبد الوهاب أقدم.
"سؤالات الآجري" (262).

قال المروذي: قلت لأبي عبد اللَّه: عبد الوهاب ثقة؟
قال: أتدري من الثقة؟ الثقة يحيى القطان.
"العلل" رواية المروذي وغيره (48).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان الخفاف يقرأ لهم عند سعيد التفسير، قال: فكان عبد اللَّه بن سلمة -يعني: الأفطس- يقول: يا عبد الوهاب، طرب طرب.
قال أبي: وكان ابن سلمة خرج إلى الكوفة مع يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2561).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان يحيى بن سعيد حسن الرأى في عبد الوهاب الخفاف، وكان يعرفه معرفة قديمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2566).

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: لما أراد الخفاف أن يحدثهم بحديث هشام الدستوائي أعطاني كتابه فقال لي: انظر فيه، فنظرت فيه فضربت على أحاديث منها، فحدثهم فكان صحيح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2568).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت عبد الوهاب الخفاف قال: استعار مني روح كتاب ابن أبي ذئب فلم يرده عليّ. قال أبي: فذكرت ذلك لروح فقال: بلى، قد بعثت به مع أخيه أو مع ابن أخيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2569).

الجزء: 18 - الصفحة: 142

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي أيما أحب إليك: الخفاف أو أبو قطن في سعيد؟
فقال: الخفاف أقدم سماعا من أبي قطن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5344).

وقال الأثرم: قال أحمد: كان عالمًا بسعيد.
"تاريخ بغداد" 11/ 23، "تهذيب الكمال" 18/ 511، "سير أعلام النبلاء" 9/ 453

قال يحيى بن أبي طالب: قال أحمد بن حنبل: كان عبد الوهاب بن عطاء من أعلم الناس بحديث سعيد بن أبي عروبة.
"تاريخ بغداد" 11/ 22، "تهذيب الكمال" 18/ 512.

1713 - عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر
قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد الوهاب بن مجاهد ليس بشيء، ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4477).

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال وكيع: كانوا يقولون: إن عبد الوهاب بن مجاهد لم يسمع من أبيه.
"الجرح والتعديل" 6/ 69، "تهذيب الكمال" 18/ 517.

1714 - عبد الوهاب بن الورد بن أبي الورد، وهيب
قال عبد اللَّه: قال أبي: عبد الوهاب بن الورد، ويقال: وهيب بن الورد، أخو عبد الجبار بن الورد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (520)

الحديث: 1713 - الجزء: 18 - الصفحة: 143

1715 - عبد الوهاب
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أحاديث سعيد عن عبد الوهاب أنه سأل الحسن عن الوضوء، من عبد الوهاب هذا؛ قال: لا أعرفه. (1)
"العلل" رواية عبد اللَّه (4808)

1716 - عبدة بن سليمان الكلابي
قال المروذي: وذكر عبدة بن سليمان، فقال: كان من خيار المسلمين، كان راوية عن سعيد، جئنا وإن عنده غلامًا حدثًا يحدثه، فكان يقول للغلام: اقرأ علي، فإذا أخطأ قال له عبدة: أعده حتى أملي عليك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (46).

وقال المروذي: قيل له: فحفص وعبدة؟
قال: أما عبدة فصدوق ثبت.
"العلل" رواية المروذي وغيره (303)

قال عبد اللَّه: قال أبي: رأيت عبدة بن سليمان الكلابي عنده غلام يُمِلُّ عليه الحديث في ألواحه، فلما فرغ قال له: اقرأه، فلم يحسن، فقال له: امحه. ثم أملى عليه حتى أحكم قراءتها. وأثنى عليه أبي خيرًا، وذكره بخير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1590). (1) في "التاريخ الكبير" 6/ 98 - 99: وعن عيسي الأزرق عن (عبد الوهاب بن أبي الحارث): سأل الحسن عن المسح، وفي "الجرح والتعديل" 6/ 69: (عبد الوهاب بصري) سأل الحسن البصري قوله، روى عنه ابن أبي عروبة، وفي "الثقات" لابن حبان 7/ 133: (عبد الوهاب بن عبد ربه الثوري) يروي عن الحسن قوله، روى عنه البصريون.

الحديث: 1715 - الجزء: 18 - الصفحة: 144

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: مات عبدة بن سليمان الكلابي سنة سبع وثمانين، وخرج وكيع إلى عبادان سنة ثمان وثمانين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2862).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: عبدة قال: وحدثنا سعيد، عن أبي معشر، عن إبراهيم في رجل قذف امرأته ثم مات أحدهما قبل أن يتلاعنا، قال: الميراث بينهما جائز. كذا قال عبدة: جائز.
قال أبي: وإنما هو جارٍ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2897).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبدة بن سليمان قال: حدثنا عطاء أبو محمد قال: رأيت عليًّا يصلي الضحى في المسجد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3653).

قال الفضل بن زياد: وسئل عن عبدة وحفص؟ فقال: عبدة أثبت، وأما حفص فكان يخلط في حديثه.
قال: وكان عبدة رجلًا صالحًا ثقة، كان يقرئ القرآن ويحدث، فجئنا إليه وبين يديه غلام يملي عليه ثم يقول له: اقرأ. فلا يحسن الغلام يقرأ، فيقول: امحه. فيمحوه، ويملي عليه فليس هذا إلا من إرادة اللَّه. وكان فقيرًا صبورًا، وكان عليه فروة خلقة لا تسوى كبير شيء.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 167.

قال صالح بن أحمد: سألت أبي عنه؟ فقال: ثقة ثقة وزيادة، مع صلاح في بدنه، وكان شديد الفقر.
"الجرح والتعديل" 6/ 89، "تهذيب الكمال" 18/ 533.

الجزء: 18 - الصفحة: 145

قال أبو الحسن الميموني: قال أحمد بن حنبل: قدمت الكوفة سنة ثمان وثمانين، وقد مات عبدة بن سليمان سنة سبع وثمانين ومائة قبل قدومي بسنة.
"تهذيب الكمال" 18/ 533.

1717 - عبدة بن أبي لبابة الأسدي، أبو القاسم الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي أبو محمد، عن برد قال: كانت الخادم جارية تأتي عبدة ابن أبي لبابة بالقرطاس فيقول: إنَّا لا نكتب في الإستارة (1) -يعني: الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2107).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني مؤذن صنعاء -وأثنى عليه خيرا- قال: حدثنا رباح قال: حدثني أبو عبد الرحمن -يعني: عبد اللَّه بن المبارك- عن عبد الرحمن بن يزيد، عن الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة قال: ذقت ماء البحر ليلة سبع وعشرين فوجدته عذبًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2777).

قال أبو الحسن الميموني، قال أحمد بن حنبل: لقي ابن عمر بالشام.
"تهذيب الكمال" 18/ 543. (1) الإستارة من السَّتر كالستارة. انظر: "النهاية" لابن الأثير مادة [ستر].

الحديث: 1717 - الجزء: 18 - الصفحة: 146

1718 - عبيد أبو صالح مولى السفاح
قال صالح: قال أبي: وأبو صالح روى عنه بسر بن سعيد، اسمه عبيد مولى السفاح.
"الأسامي والكنى" (65).

قال ابن أبي خيثمة: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: أبو صالح الذي روى عنه بسر بن سعيد اسمه عبيد مولى السفاح.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2439).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حديث سفيان الثوري، عن أبي الزياد، عن بُسر بن سعيد، عن أبي صالح مولى السفاح.
قال أبي: ليس هو ذكوان. يعني: أبا سهيل بن أبي صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4839).

1719 - عبيد أبو يحيى العبسي
قال البخاري: عبيد أبو يحيى العبسي سمع حذيفة -رضي اللَّه عنه-، روى عنه ابن هرمز، قاله أحمد.
"التاريخ الكبير" 6/ 7

قال صالح: قال أبي: أبو يحيى الذي روى عنه أبو المقدام عبيد العبسي، سماه عمار بن رزيق.
"الأسامي والكنى" (375).

الحديث: 1718 - الجزء: 18 - الصفحة: 147

1720 - عبيد بن زيد
قال عبد اللَّه: قال أبي: عبيد بن زيد مولى سلمة بن الأكوع، روى عنه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن عبيد بن زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1399).

1721 - عبيد بن علي، أبو علي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان، عن منصور، عن أبي علي. قال: قال وكيع: هو عبيد بن علي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2810).

1722 - عبيد بن عمير أبو عاصم
قال عبد اللَّه: أملى على أبي: ممن روى عن عمر بن الخطاب من أهل مكة عبيد بن عمير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (464).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: محمد بن عبيد، عن هارون البربري، عن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير.
قال: قدم رجل على عُبيد بن عُمير فسأله عُبيد: كيف رأيت وجد الناس على عائشة؟ قال: واللَّه ما رأيتهم وجدوا عليها كل ذاك. قال: فقال عُبيد: إنما يحزن على عائشة من كانت عائشة له أمًّا -رضي اللَّه عنهما-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2844).

قال عبد اللَّه: وسمعته يقول: رفاعة بن شداد، يكنى: أبا عاصم، روى عنه السدي وعبيد بن عمير أبو عاصم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4639).

الحديث: 1720 - الجزء: 18 - الصفحة: 148

1723 - عبيد بن فيروز الشيباني
قال عبد اللَّه: وحدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا شعبة، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن عبيد بن فيروز أبي الضحاك الشيباني، عن البراء، حديث الضحايا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2430).

1724 - عبيد بن أبي مريم
قال عبد اللَّه: قلت له: حديث أيوب عن ابن أبي مليكة، عن عبيد بن أبي مريم، من عبيد هذا؟
قال: رجل روى عنه ابن أبي مليكة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3455).

1725 - عبيد بن مهران الكوفي المكتب
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبيد بن مهران: عبيد المكتب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (395)، (2389)، (4585)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان، عن عبيد المكتب، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن سلمان قال: أنا من جَيّ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5579).

الحديث: 1723 - الجزء: 18 - الصفحة: 149

1726 - عبيد بن نضيلة الخزاعي، أبو معاوية الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبيد بن نضيلة، كنيته أبو معاوية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1115)، (1705)، (4254).

1727 - عبيد اللَّه بن أحمد
قال عبد الرحمن بن خاقان: وسألته عن عبيد اللَّه بن أحمد؛ فقال: جهمي، معروف بذلك.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 238.

1728 - عبيد اللَّه بن الأخنس، أبو مالك
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبيد اللَّه بن الأخنس، يقال له: أبو مالك، روى عنه ابن أبي عروبة، يكنيه: أبا مالك، عن عطاء.
"سؤالات أبي داود" (112).

قال حرب: قال أحمد: قال يحيى: أهل الكوفة سمعوا من عبيد اللَّه بالكوفة، وأظنه قال: ويحيى بن سعيد سمع منه بالكوفة.
وقال حرب: قال أحمد: قال عاصم: قدمت المدينة سنة ست وأربعين وقد مات عبيد اللَّه، قال أحمد: مات قبل سنة خمس وأربعين.
"مسائل حرب" ص 460.

قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: ثقة.
"تهديب الكمال" 19/ 6.

الحديث: 1726 - الجزء: 18 - الصفحة: 150

1729 - عبيد اللَّه بن أبي بكر بن أنس بن مالك، أبو معاذ
قال عبد اللَّه: سألته عن عبيد اللَّه بن أبي بكر بن أنس، قال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (865).

وقال: حدثني أبي قال: أخبرنا وكيع، عن مالك بن أنس، عن عبيد اللَّه ابن أبي بكر الثقفي، عن أنس.
قال أبي: وهذا خطأ، أخطأ وكيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5760).

1730 - عبيد اللَّه بن ثور بن عون
قال صالح: حدثني أبي، ثنا عبيد اللَّه بن ثور بن عون بن أبي الحلال قال: أبو الحلال -يعني: العتكي- ربيعة بن زرارة.
"الأسامي والكنى" (204).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبيد اللَّه بن ثور قال: حدثتني أمي، عن العيناء بنت أبي الحلال. قال عبيد اللَّه: وحدثتنا دِنية بنت أبي الحلال. أن أبا الحلال مات يوم مات وهو ابن عشرين ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1803)، (5214).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبيد اللَّه بن ثور قال: حدثتنا دنية بنت أبي الحلال قالت: بعث المهلب بن أبي صفرة إلى أبي الحلال بجارية حتى ينظر هل بقي من الشيخ بقية؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (1804)، (5215).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبيد اللَّه بن ثور قال: حدثتني أمي قالت: رأيت شمسية بنت عزيز بن غافر الوسقية، قال عبيد اللَّه: بطن

الحديث: 1729 - الجزء: 18 - الصفحة: 151

منا -يعني: العتيل- عليها خلخلان، وهي عجوز كبيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1805)، (5216)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبيد اللَّه بن ثور بن عون بن أبي الحلال قال: حدثني الحلال بن ثور -يعني: أخاه- عن عبد المجيد بن وهب، عن أبي الحلال ربيعة بن زرارة.
قال أبي: أملى علي وعلى علي بن المديني عُبيدُ اللَّه هذِه الأحاديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1806)، (5217).

1731 - عبيد اللَّه بن أبي جعفر
قال المروذي: قلت: فعبيد اللَّه بن أبي جعفر؟
قال: كان يقال: إنه حسن الفقه من أهل المدينة.
قلت: كيف هو في الحديث؟
قال: ها.
"العلل" رواية المروذي وغيره (114).

قال عبد اللَّه: قال أبي: عبيد اللَّه بن أبي جعفر وعبد اللَّه بن أبي جعفر أخوان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (521).

قال عبد اللَّه: قال أبي: عبيد اللَّه بن أبي جعفر كان يتفقه، ليس بهذا بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3165).

الحديث: 1731 - الجزء: 18 - الصفحة: 152

1732 - عبيد اللَّه بن حبيب بن أبي ثابت
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عبيد اللَّه بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه: أن الحسن بن علي امتخط بيمينه.
فقال أبي: هذا أخو عبد اللَّه بن حبيب بن أبي ثابت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (256).

1733 - عبيد اللَّه بن خليفة الهمداني أبو الغريف
قال صالح: حدثني أبي، ثنا عبد اللَّه بن نمير، ثنا عامر بن السبط -قال: كان مع الأعمش في المسجد زعموا- قال: حدثني عبيد اللَّه بن خليفة أبو الغريف الهمداني.
"الأسامي والكنى" (151).

وقال صالح: حدثني أبي، ثنا عفان، عن عبد الواحد بن زياد، عن أبي روق قال: أبو الغريف عبيد اللَّه بن خليفة.
"الأسامي والكنى" (234).

1734 - عبيد اللَّه بن زحر، الضمري
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث يحيى بن سعيد أن أخت عقبة ابن عامر نذرت، فقال: ما أصلح إسناد يحيى، عن عبيد اللَّه بن زحر.
"سؤالات أبي داود" (250).

قال حرب: قلت لأحمد بن حنبل: عبيد اللَّه بن زحر؟ فضعفه.
"مسائل حرب" ص 478.

الحديث: 1732 - الجزء: 18 - الصفحة: 153

1735 - عبيد اللَّه بن زياد
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسباط بن أبي عمرو قال: حدثنا عبد الملك بن عمير قال: أول من جعل العودين اللذين على المنبر عبيد اللَّه ابن زياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (935).

1736 - عبيد اللَّه بن أبي زياد القداح، أبو الحصين المكي
قال عبد اللَّه: سألته عن عبيد اللَّه بن أبي زياد؛ قال: ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1504).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بكر البرساني قال: أخبرني عبيد اللَّه بن أِبي زياد القداح أبو الحصين قال: حدثنا مجاهد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2096).

وقال عبد اللَّه: سألته عن عبيد اللَّه بن أبي زياد القداح؟
فقال: صالح.
فقلت: تراه مثل عثمان بن الأسود؟
فقال: لا، عثمان أعلى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3301).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بكر -يعني: البُرساني- قال: أخبرنا عُبيد اللَّه بن أبي زياد قال: حدثني عبد اللَّه بن كثير الداري، عن مُجاهد حدثنا شيخ أدرك الجاهلية ونحن في غزوة

الحديث: 1735 - الجزء: 18 - الصفحة: 154

رودس -يقال له: (ابن عيس) (1) - قال: كنت أسوق لآل لنا بقرة، قال: فسمعت من جوفها بالذديح قول فصيح، رجل يصيح: لا إله إلا اللَّه، قال: فقدمنا مكة فوجدنا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قد خرج بمكة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5099).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي الحصين، فقال: مكي روى عنه ابن مهدي، حدثنا عنه، عن ابن جريج، عن عطاء قال: من السنة أن يؤمر على أهل مكة من غير أهلها.
وقال أبو طالب: عن أحمد، عن ابن مهدي، عن أبي حصين القارئ، وأثنى عليه خيرا.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 2/ 550

1737 - عبيد اللَّه بن عبد اللَّه، أبو المنيب العتكي
قال عبد اللَّه: قال أبي: ما أنكر حديث حسين بن واقد وأبي المنيب عن ابن بريدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (497).

1738 - عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس قال: حدثنا حماد بن زيد، عن معمر، عن الزهري قال: كان أبو سلمة يسأل ابن عباس، فكان يخزن (1) في هامش "العلل": هكذا في الأصل ولم أجده اهـ. قلت: الصواب (ابن عبس) بالموحدة كما في "مسند أحمد" 3/ 420، 4/ 75. وترجم له أيضًا ابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 342 وذكر هذِه الرواية.

الحديث: 1737 - الجزء: 18 - الصفحة: 155

عنه، وكان عبيد اللَّه يلطفه فكان يَغُرَه غرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (156).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، عن معمر قال: سمعت الزهري يقول: أدركت أربعةً بحورًا: عبيد اللَّه ابن عبد اللَّه أحدهم.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2228).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا يونس بن محمد قال: نا حماد بن زيد، عن معمر، عن الزهري قال: كان عبيد اللَّه بن عبد اللَّه يتلطف لابن عباس فكان (1).
"تاريخ ابن أبى خيثمة" (2247).

قال عبد اللَّه حدثني أبي قال: حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد، عن أخيه عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال عمر بن عبد العزيز: لمجلس من الأعمى عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود أحب إليّ من ألف دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2359)، (4066)، (4080).

1739 - عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب القرشي، أبو يحيى التيمي
قال أبو داود: قلت لأحمد: لأي شيء ترك حديث يحيى بن عبيد اللَّه؟ قال: أحاديثه مناكير، وأبوه لا يعرف.
"سؤالات أبي داود" (565). (1) في هامش "التاريخ": هكذا في الأصل.

الحديث: 1739 - الجزء: 18 - الصفحة: 156

قال عبد اللَّه: سألته عن يحيى بن عبيد اللَّه؛ قال: أحاديثه أحاديث مناكير، لا يعرف هو ولا أبوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3222).

1740 - عبيد اللَّه بن عبد الكريم بن يزيد المخزومي، أبو زرعة الرازي
قال الحسن بن أحمد بن الليث الرازي: سمعت أحمد بن حنبل يدعو اللَّه لأبي زرعة.
"تاريخ بغداد" 2/ 21، "تهذيب الكمال" 19/ 93، "سير أعلام النبلاء" 13/ 74.

قال عبد اللَّه بن أحمد: لما قدم أبو زرعة نزل عند أبي فكان كثير المذاكرة له، فسمعت أبي يومًا يقول: ما صليت غير الفرض، استأثرت بمذاكرة أبي زرعة على نوافلي.
"تاريخ بغداد" 10/ 327.

قال عبد اللَّه بن أحمد: قلت لأبي: يا أبة، من الحفاظ؟
قال: يا بني، شباب كانوا عندنا من أهل خراسان وقد تفرقوا.
قلت: من هم؟
قال: محمد بن إسماعيل -ذاك البخاري-، وعبيد اللَّه بن عبد الكريم -ذاك الرازي-، وعبد اللَّه بن عبد الرحمن -ذاك السمرقندي.
قال عبد اللَّه أيضًا: سمعت أبي يقول: ما جاوز الجسر أفقه من إسحاق ابن راهويه، ولا أحفظ من أبي زرعة.
"تاريخ بغداد" 10/ 327، 338، "تهذيب الكمال" 19/ 92 - 93، "سير أعلام النبلاء" 12/ 423، 13/ 70.

الحديث: 1740 - الجزء: 18 - الصفحة: 157

قال محمد بن مسلم بن وارة: كنت عند إسحاق بن إبراهيم بنيسابور، فقال رجل من أهل العراق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: صح من الحديث سبعمائة ألف حديث وكسر، وهذا الفتى -يعني: أبا زرعة- قد حفظ ستمائة ألف.
"تاريخ بغداد" 10/ 332، "سير أعلام النبلاء" 13/ 69.

قال ابن وراة: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: كل حديث لا يعرفه أبو زرعة فليس له أصل.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 222

1741 - عبيد اللَّه بن عبيد، أبو وهب الكلاعي
قال صالح: قال أبي: وأبو وهب الكلاعي: عبيد اللَّه بن عبيد.
"الأسامي والكنى" (281).

1742 - عبيد اللَّه بن عبيد الرحمن الأشجعي
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: رأيت في كتاب الأشجعي: عن سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، يوافق حماد بن سلمة.
"سؤالات أبي داود" (42).

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: وكان ذكر من يقدم في سفيان، فقال: لا أقدم بعد هؤلاء، الأشجعي وأصحابه على الفريابي. يعني: أنه يعد الأشجعي وأصحابه بعد الفريابي لأي الطبقة التي تليهم.
"سؤالات أبي داود" (268).

الحديث: 1741 - الجزء: 18 - الصفحة: 158

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أعطانا ابن الأشجعي كتبًا من كتب أبيه فنسخنا من كتاب الأشجعي، عن سفيان، عن واصل، عن بنت المعرور، عن المعرور قال: سمعت عمر يقول: من دعا إلى إمرة من غير مشورة من المسلمين فاضربوا عنقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1660).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي وسمعته منه قال: نسخنا من كتاب الأشجعي -يعني: مما أعطاهم ابنه- من حديث سفيان: زياد بن علاقة، عن عرفجة. قال: أقاد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من حجر (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3681).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي قال: ونسخنا من كتاب الأشجعي -يعني: مما أعطاهم ابنه- عن سفيان، عن أبي شراحيل، عن أبي معشر قال: كان إبراهيم يصلي على البساط فيه تماثيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3698).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي ونسخته من كتاب الأشجعي -يعني: مما أعطاهم ابنه- في حديث سفيان، عن سالم، عن سعيد بن جبير ومجاهد قال: القاذف لا تقبل شهادته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3703).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: قال: أخذناه من كتاب الأشجعي من (1) لم أقف عليه بهذا الإسناد، لكن رواه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 435 (1903)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 117 (1085)، والطبراني 20/ 299 (710)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 334، والبيهقي 8/ 43 من طرق عن زياد بن علاقة، عن مرداس بن عروة. . الحديث.

الجزء: 18 - الصفحة: 159

حديث سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يصوم عبد يومًا في سبيل اللَّه. . " (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3706)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أعطانا ابن الأشجعي كتبًا من كتب أبيه عن سفيان فنسخنا منها: زياد بن علاقة، عن سعيد بن معبد قال: رأى عمر بن الخطاب رجلًا سمينًا فقال: ما أسمنك؟ قال: من أكل الضباب. قال عمر: وددت أن في جُحر كل ضب ضبين، اللهم اجعل رزقهم في بطون التلاع ورءوس الآكام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3709).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أخبرت عن الأشجعي، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن إبراهيم أنه كان يفعل ذلك.
يعني: تسليم الأسود، ويخفي: وبركاته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3718).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: مؤمل قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن عدي بن ثابت في قوله: {يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ} [القلم: 43] قال: الصلاة المكتوبة.
قال أبي: وكذا قال الأشجعي عن عدي بن ثابت قال: بلغني في قوله: {وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ} [القلم: 43] أنها نزلت في الصلاة، أخبرته عن الأشجعي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3751)، (3752). (1) رواه الإمام أحمد 3/ 26، والبخاري (2840)، ومسلم (1153).

الجزء: 18 - الصفحة: 160

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي قال: وكتبنا من كتاب الأشجعي مما أعطاهم ابنه في حديث سفيان عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ} [المائدة: 20] قال: من كان له امرأة وخادم فهو من الملوك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3771).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قد رأيت الأشجعي ونحن عند أبي بدر ولم أكتب عنه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4553).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان، عن عبد الكريم الجزري، عن رجل، عن ابن عمر قال: يستتاب المرتد ثلاثًا.
وقرأت على ابن مهدي قال: قال سفيان في حديث المرتد: هو أبو أمية، حدثني به سفيان.
قال أبي: ونسخناه من كتاب الأشجعي -يعني: مما أعطاهم ابن الأشجعي من كتب أبيه- عن سفيان، عن عبد الكريم البصري.
قال أبي: هو أبو أمية بمثل هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2079) (5288 - 5290)، (5297).

وقال عبد اللَّه: سمعتُ أبي يقول في حديث عائشة: المستحاضة يغشاها زوجها: رواه وكيع، عن سفيان، عن غيلان، عن عبد الملك بن ميسرة، عن الشعبي، عن قمير، عن عائشة -يعني: هذا الحديث- ورأيته في كتاب الأشجعي: عن سفيان، عن غيلين -هكذا هي مكتوبة-

الجزء: 18 - الصفحة: 161

وراه غندر عن شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن الشعبي هذا الحديث، وقال الشعبي من رأيه: المستحاضة لا يغشاها زوجها.
وقال حجاج عن شعبة كما قال وكيع عن سفيان رفعه إلى عائشة خالف حجاج غندرا. قال أبي: بلغني عن ابن مهدي قال: وجدته في كتاب حسين بن عربي كما قال حجاج عن شعبة وكما قال وكيع عن سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5351).

قال أبو بكر محمد بن أبي عتاب الأعين: سألت أحمد بن حنبل عن أصحاب سفيان؛ فقال: يحيى بن سعيد، ووكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، ثم الأشجعي.
"الجرح والتعديل" 5/ 323، "تهذيب الكمال" 19/ 109.

قال أبو داود: قلت لأحمد: الأشجعي؟
قال: كان يكتب في المجلس، فمن ذاك صح حديثه.
"تاريخ بغداد" 10/ 312، "تهذيب الكمال" 19/ 109.

1743 - عبيد اللَّه بن عمر بن حفص العمري، أبو عثمان المدني
قال أبو داود: قلت لأحمد: أصحاب نافع؟
قال: أعلم الناس بنافع عبيد اللَّه وأرواهم.
قلت: فبعده مالك؟ قال: أيوب أقدم.
قلت: تقدم أيوب على مالك؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (174).

قال أبو داود: سمعت أحمد غير مرة يقول: عامة أحاديث

الحديث: 1743 - الجزء: 18 - الصفحة: 162

الدراوردي، عن عبيد اللَّه، أحاديث عبد اللَّه العمري مقلوبة، وربما لم يذكر مقلوبة ولا عامة.
"سؤالات أبي داود" (198).

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: يحيى بن سليم، مضطرب الحديث. روى عن عبيد اللَّه مناكير.
"سؤالات أبي داود" (238).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: روى بقية عن عبيد اللَّه -هو ابن عمر العمري- مناكير.
"سؤالات أبي داود" (303)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد اللَّه بن نافع مولى ابن عمر، قال: ما أقربه من العمري الصغير.
"سؤالات أبي داود" (568).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال يحيى: نظرت في كتاب عبيد اللَّه -يعني: ابن عمر، فلم أجد فيه شيئًا أنكره إلا حديث: "لا تسافر المرأة ثلاثًا" يعني: "إلا مع ذى محرم".
قال أحمد: قد رواه العمري الصغير -يعني: عبد اللَّه بن عمر- ولم يرفعه.
"مسائل أبي داود" (1945)

قال ابن هانئ: قال لي أبو عبد اللَّه: قال لي يحيى بن سعيد: لا أعلم عبيد اللَّه أخطأ إلا في حديث واحد لنافع، حديث عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال: "لا تسافر امرأة فوق ثلاثة أيام" (1). (1) رواه الإمام أحمد 2/ 13، 143، والبخاري (1087)، ومسلم (1338) من حديث يحيى بن سعيد القطان به.

الجزء: 18 - الصفحة: 163

قال أبو عبد اللَّه: فقال لي يحيى بن سعيد: فوجدته، فوجدت به العمري الصغير، عن نافع، عن ابن عمر مثله.
قال أبو عبد اللَّه: لم يسمعه إلا من عبيد اللَّه. فلما بلغه عن العمري صححه.
"مسائل ابن هانئ" (2178)

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: ليس أحد في نافع أثبت من عبيد اللَّه بن عمر، ولا أصح حديثًا منه.
"مسائل ابن هانئ" (2332).

قال المروذي: قيل له: عبيد اللَّه أثبت أو مالك في نافع؟
قال: ليس أحد أثبت في نافع من عبيد اللَّه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (43).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن الوليد النيسابوري. -قال أبي: ثقة- أن عبد اللَّه بن عمر -يعني: العمري- سئل عن شيء من الحديث، فقال: أما وأبو عثمان حي فلا -يعني: عبيد اللَّه بن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (152).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: عبيد اللَّه بن عمر يقدم في سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (602، 5270).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال يحيى بن سعيد: ما أنكرت على عبيد اللَّه بن عمر إلا حديثًا واحدًا؛ حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "لا تسافر امرأة سفر ثلاث إلا مع ذي محرم"، قال أبي: فحدثناه عبد الرزاق عن العمري عبد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر، ولم يرفعه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2012).

الجزء: 18 - الصفحة: 164

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا حماد بن زيد قال: سمعت عبيد اللَّه بن عمر يقول: أدركت بالمدينة رجالًا فرأيتهم يعظمون القول في التفسير ويهابون، منهم القاسم وسالم ونافع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2663).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وعبيد اللَّه بن عمر يكنى أبا عثمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4366).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا العمري، عن نافع، عن ابن عمر قال: عُرضْتُ على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة، فلم يُجزني، وعُرضْتُ عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2814).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من عبيد اللَّه بن عمر شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4858).

قال أبو حاتم: سألت أحمد بن حنبل عن مالك وعبيد اللَّه بن عمر وأيوب، أيهم أثبت في نافع؟
فقال: عبيد اللَّه أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية.
"الجرح والتعديل" 5/ 326، "تهذيب الكمال" 19/ 127 - 128، "سير أعلام النبلاء" 6/ 305.

قال أبو زرعة: سمعتُ أحمد بن حنبل يُسأل: من أثبت في نافع: عبيد اللَّه أو مالك أو أيوب؟ فقدَّم عبيد اللَّه بن عمر، وفضله بلقاء سالم والقاسم.
قلت له: فمالك بعده؟
قال: إن مالكا أثبت. (1) رواه الإمام أحمد 2/ 17، والبخاري (2664)، ومسلم (1868).

الجزء: 18 - الصفحة: 165

قلتُ: فإذا اختلف مالك وأيوب؟ فتوقف وقال: ما نجترئ على أيوب. ثم عاد في ذكر عبيد اللَّه ففضله، فقال: شيخ من أهل البلد جليل.
فقلت له: إنهم يحدثون. عن شعبة قال: قدمت المدينة بعد موت نافع بسنة، ولمالك يومئذ حلقة، أثبت ذلك؛ قال: نعم.
"التمهيد" 14/ 115.

قال المروذي: وسئل أيما أثبت في نافع عبيد اللَّه أو مالك؟
قال: ليس أحد أثبت في نافع من عبيد اللَّه.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 183

1744 - عبيد اللَّه بن عمر بن موسي بن عائشة
قال البخاري: قال أحمد: كنيته أبو عثمان.
"التاريخ الكبير" 5/ 395.

1745 - عبيد اللَّه بن عمرو بن أبي الوليد، أبو وهب
قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو المليح أحب إليك أو عبيد اللَّه بن عمرو؟
قال: هو -يعني: أبا المليح- بينهما كثير.
"سؤالات أبي داود" (326).

الحديث: 1744 - الجزء: 18 - الصفحة: 166

1746 - عبيد اللَّه بن أبي حميد غالب الهذلي، أبو الخطاب البصري
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن عبيد اللَّه بن أبي حميد؛ فقال: ترك الناس حديثه.
"الجرح والتعديل" 5/ 313، "تهذيب الكمال" 19/ 30.

1747 - عبيد اللَّه بن كعب بن مالك
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: آل كعب بن مالك، كلهم ثقات، كلٌّ مرويٌّ عنه الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2152).

1748 - عبيد اللَّه بن محمد بن حفص، أبو عبد الرحمن البصري
قال أبو طالب: قال عن أحمد بن حنبل: صدوق في الحديث.
"الجرح والتعديل" 5/ 335، "تهذيب الكمال" 19/ 149.

1749 - عبيد اللَّه بن موسى بن أبي المختار باذام الكوفي
قال أبو داود سمعت أحمد بن حنبل يقول: من عبيد اللَّه بن موسى؟ ! كل بلية تأتي عن عبيد اللَّه بن موسى.
"سؤالات الآجري" (119).

قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن عبيد اللَّه بن موسي؟

الحديث: 1746 - الجزء: 18 - الصفحة: 167

قال: حديثه الذي روى عن مشايخهم لا يكتب.
وقال: حدثنا يحيى عنه، وحديث الأعمش المناكير لا يكتب عنه.
"مسائل ابن هانئ" (2303).

قال المروذي: قلت له: ما ترى في حديث عبيد اللَّه بن موسى؟
فقال: قد كان يحدث بأحاديث رديئة، وقد كنت لا أخرج عنه شيئًا، ثم إني خَرَّجتُ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (221).

وقال المروذي: وسألته عن عبيد اللَّه بن موسى: أخرجت عنه شيئًا؟
قال: ربما أخرجت عنه، وربما ضربت عليه، حدث عن قوم غير ثقات، فإن كان من حديث الأعمش فعلى ذاك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (309).

قال عبد اللَّه: عرضت على أبي حديث عُبيد اللَّه بن موسى، عن سفيان، عن حكيم بن الديلم، عن أبي بردة، عن أبيه قال: قام فينا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بأربع فقال: "إن اللَّه لا ينام" (1).
فقال أبي: هذا حديث الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسي (2). هذا لفظ حديث عمرو بن مرة أراه دخل لعبيد اللَّه بن موسي إسناد حديث في إسناد حديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1327).

وقال عبد اللَّه: سئل عن حديث رواه يوسف القطان، عن عبيد اللَّه بن (1) رواه عبد بن حميد 1/ 191 (541)، والنسائي في جزء إملاء ص 45 (13)، وأبو بكر الإسماعيلي في "معجمه" 2/ 562 (196) من طريق عبيد بن موسى به.
(2) ورواه الإمام أحمد 4/ 395، ومسلم (179).

الجزء: 18 - الصفحة: 168

موسي، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه، عن ابن عباس، أن رجلًا كان يتعشق امرأة فذهب ليواقعها فصار معه مثل الهدبة. فنزلت: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ} (1) [هود: 114]؛ فقال: ما أرى هذا إلا كذابًا أو كذبًا. وأنكره جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2039).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت عبيد اللَّه بن موسي قديمًا -بعضه في سنة خمس وثمانين وبعد ذلك- قال: رأيت عبيد اللَّه بن موسي بمكة فما عرضت له، لم يكن لي فيه رأي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4853).

قال مهنا: سألت أحمد عن عبيد اللَّه بن موسي العبسي، فقال: كوفي.
قلت: فكيف هو؟
قال: كما شاء اللَّه.
قلت: كيف هو يا أبا عبد اللَّه؟
قال: لا يعجبني أن أحدث عنه.
قلت: لم؟
قال: يحدث بأحاديث فيها تنقص لأصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"السنة" للخلال 1/ 397 (807). (1) أورده الخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 304 ثم قال: وهذا الحديث قد تابع يوسف على روايته هكذا أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري، فرواه عن عبيد اللَّه بن موسى، فسقطت العهدة فيه عن يوسف، ولا نعلم رواه عن ابن عيينة كذلك سوى عبيد اللَّه، ورواه محمد بن أبي عمر العدني، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن يحيى ابن جعدة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. اهـ.

الجزء: 18 - الصفحة: 169

قال محمد بن إسماعيل الصائغ: سمعتُ أبي يقول: أردت الخروج إلى الكوفة، فأتيت أحمد بن حنبل أودعه، فقال لي: يا أبا محمد لي إليك حاجة، لا تأتِ عبيد اللَّه بن موسى؛ فإنه بلغني عنه غلوّا.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 127.

قال أبو الحسن الميموني: وذُكر عنده عبيد اللَّه بن موسي فرأيته كالمنكر له، قال: كان صاحب تخليط وحدث بأحاديث سوء، أخرج تلك البلايا فحدث بها.
قيل له: فابن فضيل؟
قال: لم يكن مثله، كان أستر منه، وأما هو فأخرج تلك الأحاديث الرديئة.
"تهذيب الكمال" 19/ 168.

قال الفضل بن زياد: سألت أحمد: أيجري عندك ابن فضيل مجرى عبيد اللَّه بن موسي؟
قال: لا، كان ابن فضيل أستر، وكان عبيد اللَّه صاحب تخليط، روى أحاديث سوء.
"تهذيب الكمال" 23/ 207، "سير أعلام النبلاء" 10/ 155.

1750 - عبيد اللَّه بن النضر بن عبد اللَّه القيسي، أبو النضر البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عبيد اللَّه بن النضر، عن أبيه، عن قيس بن عباد أنه كان يصلي العشاء مع القيام، قال عبد الرحمن: فقدم علينا عبد اللَّه بن المبارك بعد سنين

الحديث: 1750 - الجزء: 18 - الصفحة: 170

فأتيناه -يعني: عبيد اللَّه بن النضر- فسألناه عن هذا الحديث فقال: لا أحفظه، فقلت: إنك حدثتنا به، قال: أنا يومئذ أحفظ مني اليوم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4178).

1751 - عبيد اللَّه بن الوليد الوصافي، أبو إسماعيل الكوفي
قال حرب: قلت: عبيد اللَّه بن الوليد الوصافي، كيف حاله؟
قال: ما أدري كيف هو. وذكر أن وكيعا قد روى عنه شيئًا وابن المبارك.
"مسائل حرب" ص 457.

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ليس بمحكم الحديث، يكتب حديثه للمعرفة.
"الجرح والتعديل" 5/ 336، "الكامل" 5/ 520، "تهذيب الكمال" 19/ 175.

1752 - عبيد اللَّه بن أبي يزيد المكي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت عبيد اللَّه بن أبي يزيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: أخبرني عبيد اللَّه ابن أبي يزيد منذ سبعين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4606).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قلت لعبيد اللَّه بن أبي يزيد مع من كنت تدخل على ابن عباس؟

الحديث: 1751 - الجزء: 18 - الصفحة: 171

قال: مع عطاء والعامة، وكان طاوس يدخل مع الخاصة.
قال سفيان: كنت أقول له: أي شيء رأيت ابن عباس يصنع وكيف رأيته؟ أستخرجه و [آتيه] (1) ما يشتهي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4607)، (4608).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج قال: حدثني عبيد اللَّه بن أبي يزيد عن ابن عباس قال: كان يرش الماء على أهله ليلة ثلاث وعشرين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2780).

1753 - عبيد الرحمن بن فضالة
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عبيد الرحمن بن فضالة شيخ ثقة وهو أبو أمية. قال أبي: هو أخو مبارك بن فضالة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2521)، (4564).

1754 - عبيدة بن حميد بن صهيب الحذاء
قال البخاري: قال أحمد بن حنبل: لم يكن بالحذاء التيمي، كتبت عنه ببغداد.
"التاريخ الكبير" 6/ 86، "التاريخ الصغير" 2/ 252.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبيدة بن حميد أصح حديثًا عن منصور من البكائي -يعني: زيادًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (336). (1) في "العلل" (ابنه)، والمثبت من "الطبقات الكبرى" 5/ 481.

الحديث: 1753 - الجزء: 18 - الصفحة: 172

وقال عبد اللَّه: سئل عن عبيدة بن حميد والبكائي، فقال: عبيدة أحب إلى وأصلح حديثًا منه.
قال أبي: كان البكائي يحدث بحديث منصور عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن المسيب في دية اليهودي والنصراني، وإنما هو عن ثابت الحداد، أخطأ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1507).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين قال: سمعت زهيرًا يقول: انتهيت إلى منصور، وإذا عبيدة -يعني: ابن حميد- وأصحابه في ناحية. قلتُ: ماذا؟
قال: هذا كتاب فيه ثمانمائة، سمعناه من منصور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2481).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين قال: سمعت قيسًا وجعفر الأحمر يقولان: اسمع من الأزرق يعنيان عبيدة، وقال لنا قاسم ابن معن: تسألوني عن شيء وعبيدة عندكم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2482).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لما بلغنا موت جرير ذهبت أنا ويحيى بن معين إلى عبيدة بن حميد فأملى علينا من نسخته: أبو الزعراء وثوير -أرى- ومخارق والأسود بن قيس ونحو هؤلاء من الشيوخ، ثم كثر عليه الناس حتى غلبونا عليه وكثر الزحام حتى ما وصلنا إليه، أو كما قال أبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2651).

الجزء: 18 - الصفحة: 173

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبيدة بن حميد صالح الحديث عن منصور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2848)

قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه: كيف كان عبيدة؟
قال: ما أحسن حديثه، هو أحب إليَّ من زياد بن عبد اللَّه البكائي.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 171، "سير أعلام النبلاء" 8/ 509

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قيل له: عبيدة بن حميد؟
قال: ليس به بأس.
"تاريخ بغداد" 11/ 122، "تهذيب الكمال" 19/ 259.

قال أبو بكر الأثرم: أحسن أبو عبد اللَّه الثناء على عبيدة بن حميد جدًّا، ورفع أمره، وقال: ما أدري ما للناس وله. ثم ذكر صحة حديثه، فقال: كان قليل السقط، وأما التصحيف فليس تجده عنده.
"تهذيب الكمال" 19/ 259.

1755 - عبيدة بن عمرو السلماني
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا يحيى بن سعيد القطان، قال: نا هشام، عن محمد، عن عبيدة قال: أسلمت قبل وفاة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بسنتين. قال يحيى: لم أجده عندي وأنا أهابه.
وقال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد اللَّه بن بكر السهمي، عن هشام عن محمد، عن عبيدة أنه أسلم قبل وفاة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بسنتين، ولكن لم يلقه.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4144).

الحديث: 1755 - الجزء: 18 - الصفحة: 174

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قال سفيان بن عيينة: كان عبيدة يوازي شريحًا في القضاء والعلم.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4151).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما أشبهه أن يكون عبيدة السلماني بن عمرو، قد دار هذا في أذني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (583).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا حماد ابن زيد، عن يحيى بن عتيق، عن محمد بن سيرين قال: كنت ألقى عبيدة بأطراف فأسأله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1609).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال رجل: سألت ههنا أحد أعلم من شريح؟
قالوا: نعم، ولكنه جريء فذهبت إليه -يعني: عبيدة فما وجدت أحدًا أكف عما لا يعلم منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4207).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أزهر بن سعد أبو بكر، عن ابن عون، عن محمد قال: كان عبيدة عريف قومه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5112).

1756 - عبيدة بن معتب الضبي، أبو عبد الكريم الكوفي
قال عبد اللَّه: سألته عن عبيدة ومحمد بن سالم وجويبر؛ فقال: ما أقرب بعضهم من بعض -يعني: في الضعف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (889).

الحديث: 1756 - الجزء: 18 - الصفحة: 175

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ترك الناس حديث عبيدة الضبي وهو عبيدة بن معتب قال: وقال رجل لعبيدة: هذا رأي إبراهيم؟
قال: لا، إنما قست على رأيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3602).

1757 - عبيس بن بهيس البصري
قال حرب: وسئل عن عبيس بن بهيس؛ قال: لا أدري.
"مسائل حرب" ص 482

1758 - عبيس بن ميمون الرقاشي
قال حرب: وسئل عن عبيس بن ميمون؛ قال: لا أدري كيف هو، زعموا أنه روى منكرات.
"مسائل حرب" ص 482.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أحاديث عبيس أحاديث مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5954).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن عبيس بن ميمون؛ فقال: لا أدري، له أحاديث منكرة.
"الجرح والتعديل" 7/ 34، "الكامل" 7/ 90، "تهذيب الكمال" 19/ 278.

1759 - عتاب بن بشير الجزري
قال أبو داود: قلت لأحمد: عتاب بن بشير، كان عبد الرحمن كف عن حديثه. قلت لأحمد كيف تراه؟

الحديث: 1757 - الجزء: 18 - الصفحة: 176

قال: أبو جعفر يحدث عنه -يعني: النفيلي.
قلت: نعم.
قال: أبو جعفر أعلم به.
"سؤالات أبي داود" (316).

قال عبد اللَّه: سألت أبي: أيما أحب إليك في خصيف: عتاب بن بشير أو مروان بن شجاع؟
فقال: عتاب بن بشير أحاديثه أحاديث مناكير، مروان حدث عنه الناس، وقد حدثنا أبي عنه، وعن وكيع عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (331).

وقال عبد اللَّه قال أبي: عتاب بن بشير كذا وكذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3158).

قال أبو طالب: سئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير؛ فقال: أرجو أن لا يكون به بأس. روى بأخرة أحاديث منكرة، ما أرى أنها إلا من قبل خصيف.
"الجرح والتعديل" 7/ 13، "الكامل" 7/ 65، "تهذيب الكمال" 19/ 287.

قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أحاديث عتاب عن خصيف منكرة.
"الجرح والتعديل" 7/ 13، "تهذيب الكمال" 19/ 287 - 288.

1760 - عتاب بن زياد الخرساني، أبو عمرو المروذي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: من سمع من أبي حمزة السكري -وهو مروزي- قبل أن يذهب بصره فهو صالح، سمع منه علي بن الحسن قبل أن يذهب بصره، وسمع عتاب منه سنة، بعدما ذهب بصره.
"سؤالات أبي داود" (561).

الحديث: 1760 - الجزء: 18 - الصفحة: 177

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أصحاب ابن المبارك القدماء: سفيان -يعني: ابن عبد الملك- وعلي بن الحسن، وجعل يعد غيرهما. قال: وعتاب بن زياد بعدهم، وليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (562)

1761 - عتاب مولى ابن هرمز (1)
قال المروذي: سألته قلت: شعبة عن عتاب مولى ابن هرمز، هو عتاب ابن من هو؛ قال: لا أدري.
"العلل" رواية المروذي وغيره (164)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت عتاب مولى هرمز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093).

1762 - عتبة بن تميم التنوخي
قال صالح: حدثني أبي: ثنا الحكم بن نافع، ثنا ابن عياش، عن أبي سبأ: عتبة بن تميم.
"الأسامي والكنى" (429) (1) ويقال: عتاب بن هرمز، ويقال: مولى هرمز. انظر: "التاريخ الكبير" 7/ 55، "الجرح والتعديل" 7/ 12، "تهذيب الكمال" 19/ 295.

الحديث: 1761 - الجزء: 18 - الصفحة: 178

1763 - عتبة بن أبي حكيم الهمداني، أبو العباس الشامي
قال أبو حاتم: كان أحمد بن حنبل يوهنه قليلًا.
"الجرح والتعديل" 6/ 370، "تهذيب الكمال" 19/ 302.

1764 - عتبة بن حميد الضبي، أبو معاذ
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن عتبة أبي معاذ فقال: هو عتبة بن حميد الذي روى عنه الأشجعي، وكان من أهل البصرة، وكتب من الحديث شيئًا كثيرًا.
قلت: كيف حديثه؟
قال: ضعيف ليس بالقوي، ولم يشته الناس حديثه.
"الجرح والتعديل" 6/ 370، "تهذيب الكمال" 19/ 305.

1765 - عتبة بن ضمرة بن حبيب
قال أبو داود، سمعت أحمد قال: عتبة بن ضمرة بن حبيب، شيخ ثقة.
"سؤالات أبي داود" (294).

1766 - عتبة بن عبد اللَّه بن مسعود، أبو العميس
روى حرب، عن أحمد، قال: أبو العميس اسمه: عتبة بن عبد اللَّه، وهو من ولد عتبة بن عبد اللَّه بن مسعود ليس من ولد عتبة بن مسعود.
"مسائل حرب" ص 481.

الحديث: 1763 - الجزء: 18 - الصفحة: 179

قال عبد اللَّه: قال أبي: والمسعودي عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة ابن عبد اللَّه بن مسعود، وأبو العميس أخوه عتبة بن عبد اللَّه بن عتبة بن عبد اللَّه بن مسعود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (13)

قال الفضل بن زياد: سئل أحمد بن حنبل: المسعودي أحب إليك أو أبو عميس؟
قال: ما فيهما إلا ثقة.
فقال له الهيثم بن خارجة: أيهما أكثر عندك؟
فقال: كان المسعودي أكثرهما حديثًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 163، "تاريخ بغداد" 10/ 320.

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل سئل عن أبي العميس؛ فقال: ثقة.
"الجرح التعديل" 6/ 372، "تهذيب الكمال" 19/ 310.

1767 - عتبة اللقاط
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن عتبة -قال أبي: وقد ذكر أنه ليس أبو العميس، هو عتبة اللقاط- سمعته من بعض المدنيين، عن ابن الزبير، قال: اسمه عبد اللَّه بن عثمان. يعني: أبا بكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1557)

الحديث: 1767 - الجزء: 18 - الصفحة: 180

1768 - عتبة بن محمد بن الحارث
قال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد اللَّه قال: حدثنا روح قال: حدثني عبد اللَّه بن مسافع أن مصعب بن شيبة أخبره، عن عقبة بن محمد ابن الحارث، قال أبو عبد اللَّه: أخطأ فيه روح، إنما هو عتبة بن محمد، كذا حدثناه عبد الرزاق.
"تهذيب الكمال" 19/ 322.

1769 - عتي بن ضمرة التميمي
قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل.
يقول: عتي بن ضمرة السعدي مات سنة سبع وأربعين.
"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 147

1770 - عثام بن علي بن هجير
قال صالح: قال أبي: عثام بن علي يخضب.
"مسائل صالح" (811)

وقال صالح: حدثني أبي: ثنا عثام بن علي، أبو علي العامري.
"الأسامي والكنى" (145).

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: عثام رجل صالح.
"سؤالات الآجري" (246)

قال عبد اللَّه: قال أبي: عثام بن علي كان يخضب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1227).

الحديث: 1768 - الجزء: 18 - الصفحة: 181

1771 - عثمان بن الأسود بن موسى المكي
قال البخاري: حدثني محمد بن مقاتل قال: أخبرنا أحمد قال: سمعت يحيى بن سعيد قال: مات ابن جريج سنة خمسين ومائة، وعثمان بن الأسود قبل ذلك.
"التاريخ الصغير" 2/ 98.

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: عثمان بن الأسود قبل ذلك -يعني: مات قبل ابن جريج- وابن جريج مات سنة خمسين.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (843).

قال عبد اللَّه: قال أبي: وكيع لم يسمع من عثمان بن الأسود شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2802)

قال عبد اللَّه: سألته عن عبيد اللَّه بن أبي زياد القداح.
فقال: صالح.
فقلت: تراه مثل عثمان بن الأسود؟
فقال: لا، عثمان أعلى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3301).

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: عثمان بن الأسود ثقة.
"الجرح والتعديل" 6/ 144، "تهذيب الكمال" 19/ 343.

قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: قال يحيى بن سعيد: مات ابن جريج سنة خمسين ومائة، ومات عثمان بن الأسود قبل ذلك.
"تهذيب الكمال" 19/ 343.

الحديث: 1771 - الجزء: 18 - الصفحة: 182

1772 - عثمان الجزري، المشاهد
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر قال: أخبرني عثمان الجزري، عن مقسم. قال معمر: كان يقال له: عثمان المشاهد، كتبت عنه صحيفتين في المغازي، فاستعارهما مني رجل فذهب بهما، ولم أعر قبلهما كتابًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (10)، (3800).

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل سئل عن عثمان الجزري؛ فقال: روى أحاديث مناكير، زعموا أنه ذهب كتابه.
"الجرح والتعديل" 6/ 174.

1773 - عثمان بن الحارث، ابن بنت الشعبي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: سفيان، عن عثمان بن الحارث، عن أبي الوازع؟
قال أبي: هو عثمان ابن بنت الشعبي، روى عن أبي الوداك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1400).

1774 - عثمان بن حاضر الحميري، أبو حاضر القاص
قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: عثمان بن حاضر المعروف، وعبد الرزاق أظنه غلط فقال: عثمان بن أبي حاضر.
"تهذيب الكمال" 19/ 350.

الحديث: 1772 - الجزء: 18 - الصفحة: 183

1775 - عثمان بن حكيم بن عباد الأنصاري، أبو سهل
قال الميموني: قال لي أبو عبد اللَّه: عثمان بن حكيم شيخ.
قلت: أحاديثه؟
قال: متقاربة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (472).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث وكيع عن سفيان، عن أبي سهل، عن ابن المسيب: ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في المسجد. قال أبي: أبو سهل هذا هو عثمان بن حكيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1417).

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن أبي سهل عن عكرمة؟
قال: هو عثمان بن حكيم لا شك فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1515).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ممن روى عنه سفيان ولم يحدث عنه شعبة: عثمان بن حكيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094).

قال عبد اللَّه: قال أبي: عثمان بن حكيم ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3124).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن عثمان بن حكيم، فقال: ثقة
"الجرح والتعديل" 6/ 146، "تهذيب الكمال" 19/ 357.

الحديث: 1775 - الجزء: 18 - الصفحة: 184

1776 - عثمان بن أبي رواد الأزدي، أبو عبد اللَّه البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت عثمان بن أبي رواد، أخو عبد العزيز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093).

وقال عبد اللَّه: سألته عن حديث شعبة عن عثمان بن أبي رواد، فقال أبي: هو أخو عبد العزيز بن أبي رواد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1893)، (4619).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا البرساني عن عثمان بن أبي رواد. قال أبي: وروى عنه شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4621).

1777 - عثمان بن زائدة المقرئ
قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه، وذكر ورع عثمان بن زائدة.
"الورع" (3).

1778 - عثمان بن أبي زرعة المغيرة، الأعشى الثقفي
قال صالح: قال أبي: عثمان بن المغيرة هو عثمان الأعشى، وهو ابن أبي زرعة، وهو: الثقفي، كوفي، مولى، ثقة، ليس أحد أروى عنه من شريك.
"مسائل صالح" (1213) "الأسامي والكني" (368).

قال أبو داود: قلت لأحمد: عثمان بن أبي زرعة؟
قال: هو عثمان الأعشى، وعثمان بن المغيرة، وعثمان الثقفي، ويقال

الحديث: 1776 - الجزء: 18 - الصفحة: 185

له: أبو المغيرة.
"سؤالات أبى داود" (69)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عثمان الثقفي ثقة الحديث، سمع منه شعبة، وهو أثبت من عثمان ذاك -يعني: أبا اليقظان- حديثه ما أدري ما هو.
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: لا أعلم أحدًا أروى من عثمان ابن أبي زرعة من شريك.
"سؤالات أبي داود" (391)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا علي بن صالح، عن عثمان الثقفي الأعشى، أبي المغيرة، عن مالك بن جوين الحضرمي، عن علي قال: أكل مال اليتيم من الكبائر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1120).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: عثمان بن أبي زرعة هو: عثمان الأعشى، وهو: عثمان بن المغيرة، وهو: أبو المغيرة الثقفي، وهو: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3156)، (5686).

1779 - عثمان بن سعد الكاتب، أبو بكر البصري المعلم
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يُسأل عن عثمان بن سعد الكاتب يروي عن مجاهد؛ قال: كان روح يكثر عنه، يحدث عن أنس، وقد حكوا عن يحيى بن سعيد فيه شيئًا شديدًا.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 204 - 205، "تهذيب الكمال" 19/ 376.

الحديث: 1779 - الجزء: 18 - الصفحة: 186

1780 - عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي، أبو عمرو الحمصي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2830)، (5114).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا يزيد بن عبد ربه قال: حدثنا عثمان بن سعيد -يعني: ابن كثير بن دينار- قال: حدثنا حريز، عن سليم بن عامر قال: قال معاوية: إن كان عند كعب لعلم مثل الثمام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5387).

1781 - عثمان بن أبي عاتكة سليمان، الأزري القاص
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عثمان بن أبي العاتكة؛ قال: هذا رجل قاص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3101).

1782 - عثمان بن أبي سليمان بن جبير
قال صالح: قال أبي: عثمان بن أبي سليمان ثقة، روى عنه ابن جريج.
"مسائل صالح" (1214).

1783 - عثمان الشحام العدوي، أبو سلمة البصري
قال عبد اللَّه: سألته عن عثمان الشحام؛ فقال: ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1670)، (3293)، (3464).

الحديث: 1780 - الجزء: 18 - الصفحة: 187

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أبو سلمة، عثمان الشحام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2793)

1784 - عثمان بن عاصم بن حصين، أبو حصين الأسدي الكوفي
قال صالح: وسمعت أبي يقول: قال شعبة: لو كلمت أبا حصين لطم عيني. سمعت أبي يقول: قال أبو حصين: كنت ولا يصطلي بناري.
قال أبي: كان الأعمش يقرئ في المسجد، وكان قارئ يقرأ على الأعمش، فقال للقارئ: إذا قرأت الحوت فاهمزها. قال: وكان أبو حصين يسمع قراءتهم، وكان أبو حصين يؤمهم، قال: فصلي بهم، فقرأ الحوت فهمزها، فلما انصرفوا قال الأعمش: لقد أصبح صلب الحوت مكسورًا. قال: فقام أبو حصين بالنعل، فلطمه، فشجة قال: وكان أبو حصين رجلًا من العرب. قال: فلم يقل له الأعمش شيئًا. قال: فتحول الأعمش من بني أسد.
قال أبي: قال شعبة: قال أبو مريم لأبي حصين: حدثك يحيى بن وثاب، أن مسروقًا حدثه، أن عبد اللَّه حدثه؟ قال: واجترأ عليه -قال أبو حصين: نعم.
"مسائل صالح" (423).

قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي حصين: عثمان بن عاصم.
"الأسامي والكنى" (185).

الحديث: 1784 - الجزء: 18 - الصفحة: 188

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: أبو حصين أبيض الرأس واللحية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (52).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال شعبة: قال أبو مريم لأبي حصين: حدثك يحيى بن وثاب أن مسروقًا حدثه أن عبد اللَّه حدثه قال: واجترأ عليه؟
قال: فقال أبو حصين: نعم. وقال شعبة: لو كلمته أو أعدت على أبي حصين للطم عيني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (56).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن الشيباني قال: دخلت مع الشعبي المسجد فقال: انظر هل ترى أحدًا من أصحابنا نجلس إليه، انظر هل تري أبا حصين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1028).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري قال: قيل للشعبي: من تخلف بعدك؟
قال: ما أنا بفقيه، وما أخلف فقيهًا، وإن عثمان بن عاصم رجل صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (447، 453، 1562).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عُيينة قال: كان عمرو وأبو الزبير لا يخضبان، وابن أبي نجيح والأعمش لا يخضبان، وأبو حصين أبيض الرأس واللحية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2438).

الجزء: 18 - الصفحة: 189

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: نوح بن ميمون قال: حدثنا عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- عن سفيان، عن أبي حصين، عن بنت أخي أبي عبد الرحمن أن أبا عبد اللَّه كان يصلي في قميص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3687)

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي قال: حدثنا يحيى بن إسحاق قال: أخبرني أبو بكر -يعني: ابن عياش- قال: حدثنا أبو حصين، عن مليكة بنت أبي عبد الرحمن قالت: كان أبي يصلي بالليل في قميص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3688).

قال الفضل بن زياد: ثم قال أبو عبد اللَّه: أبو بكر يضطرب في حديث هؤلاء الصغار، فأما حديثه عن أولئك الكبار وما أقربه عن أبي حصين وعاصم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 172.

قال سعيد بن أبي سعيد الرازي: سئل أحمد بن حنبل عن حصين، فأثنى عليه خيرًا.
"الجرح والتعديل" 6/ 160 "تهذيب الكمال" 19/ 403.

قال الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنبل قال: الأعمش ويحيى بن وثاب موالي، وأبو حصين من العرب، ولولا ذلك لم يصنع الأعمش ما صنع، وكان قليل الحديث، صحيح الحديث.
قيل له: أيهما أصح حديثًا: هو أو أبو إسحاق؟
قال: أبو حصين أصح حديثا لقلة حديثه، وكذا منصور أصح حديثًا من الأعمش لقلة حديثه.
"تهذيب الكمال" 19/ 403 - 404، "سير أعلام النبلاء" 5/ 414.

الجزء: 18 - الصفحة: 190

1785 - عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم، الحراني الطرائفي
قال عبد اللَّه: سئل عن الطرائفي عثمان بن عبد الرحمن؛ فقال: لم أسمع منه وما أخبره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (412).

1786 - عثمان بن عبد الملك المكي، مستقيم
قال حرب: قلت: مستقيم بن عبد الملك مكي؟
قال: نعم هو مكي، وكان يضعف في الحديث قال: ويقال له أيضًا: عثمان.
"مسائل حرب" ص 473

قال أبو طالب: قال أحمد: مستقيم بن عبد الملك اسمه عثمان بن عبد الملك، مستقيم لقبه، حديثه ليس بذاك.
"الجرح والتعديل" 6/ 158، "تهذيب الكمال" 19/ 435

1787 - عثمان بن عبيد اللَّه، أبو المنازل
قال أبو طالب: سألت أبا عبد اللَّه عن حديث سفيان الثوري، عن حجاج، عن أبي منازل، عن شريح قال: ليس على مستكرٍ ضمان؛ قال: أبو منازل هو عثمان ابن أخي شريح.
"المؤتلف والمختلف" 4/ 2103

الحديث: 1785 - الجزء: 18 - الصفحة: 191

1788 - عثمان بن عثمان الغطفاني، أبو عمرو البصري
قال البخاري: روى عنه أحمد بن حنبل.
"التاريخ الكبير" 6/ 243.

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر عثمان بن عثمان الذي روى عنه، فقال: كان رجلًا صالحًا.
"سؤالات أبي داود" (517).

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: هو شيخ صالح.
"سؤالات الآجري" (273).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عثمان بن عثمان قال: سمعت البتي يقول: كان يقال: ما رأينا رجلا قط أشبه هديًا بعلقمة من النخعي، ولا رأينا رجلًا أشبه هديًا بابن مسعود من علقمة، ولا كان رجل أشبه هديًا برسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من ابن مسعود.
قال أبي: عثمان بن عثمان رجل صالح، ثقة من الثقات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1983)، (4660).

1789 - عثمان بن عروة بن الزبير بن العوام
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: لم أحفظ عن ابن عروة -عثمان- إلا واحدًا. وقال لي هشام: يخبر به عني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (177)، (1833).

قال عبد اللَّه: قال أبي: حدَّث عثمانُ بن عمر، يحيى بن سعيد، بحديث أسامة بن قلد، عن عطاء، عن جابر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-:

الحديث: 1788 - الجزء: 18 - الصفحة: 192

"منى كلها منحر" (1)، وفيه كلام غير هذا، فتركه يحيى بآخرة لهذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4712).

1790 - عثمان بن عمر بن فارس
قال أبو داود: وسمعت أحمد يقول: يحيى ترك أسامة بآخرة، وذاك أن عثمان بن عمر ذاكره عنه، عن عطاء، عن جابر: حلقت قبل أن أرمي.
"سؤالات أبي داود" (191).

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: عثمان بن عمر سمع من يونس، وفيها أحاديث مضطربة.
"مسائل أبي داود" (2018)

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل ذكر عثمان بن عمر الذي روى عنه، فقال: كان رجلًا صالحًا.
"تاريخ بغداد" 11/ 281.

قال عبد اللَّه بن أحمد: قال أبي: رجل صالح ثقة.
"تاريخ بغداد" 11/ 281، "تهذيب الكمال" 19/ 463.

1791 - عثمان بن عمر بن موسى
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: رأيت ابن أبي ليلى يقضي في المسجد، ورأيتُ يحيى بن سعيد الأنصاري يقضي في المسجد، ورأيت عثمان بن عمر يقضي في داره. (1) رواه الإمام أحمد 3/ 326، ومسلم (1218).

الحديث: 1790 - الجزء: 18 - الصفحة: 193

قال أبي: كان هذا قاضيا بالبصرة، وكان سوار يقضي في داره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (281)

1792 - عثمان بن عمير البجلي، أبو اليقطان
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عثمان الثقفي ثقة الحديث، سمع منه شعبة، وهو أثبت من عثمان أبي اليقظان، ذاك -يعني: أبا اليقظان- حديثه ما أدري ما هو.
"سؤالات أبي داود" (391).

قال ابن هانئ: عرضت عليه من حديث أبي همام عن أبيه، قال: حدثني زياد أبو خيثمة، عن عثمان بن مسلم، عن أنس قال: أبطأ علينا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ذات يوم، فلما خرج، قلنا: لقد احتبست؟ فقال: "إن جبريل عليه السلام، أتاني كهيئة المرآة، بيضاء فيها نكتة سوداء". فذكر الحديث بطوله (1). (1) الحديث رواه محمد بن إسحاق السراج كما في "مجموع الفتاوى" 6/ 413، والخطيب في "الموضح" 2/ 297 من طريق زياد أبي خيثمة، عن عثمان بن مسلم -في "الموضح" ابن أبي مسلم- عن أنس به، أما طريق عثمان بن عمير، عن أنس به، فرواه عبد اللَّه بن الإمام أحمد في "السنة" 1/ 250 (460) والبزار في "مسنده" 14/ 68 (7527)، والطبري في "تفسيره" 11/ 430 (31938)، والدارقطني في "الرؤية" ص 174 - 178 (60 - 63) وغيرهم من الأئمة كثير. ورواه أبو يعلى 7/ 228 (4228)، والطبراني في "الأوسط" 7/ 15 (6717) من طرق عن أنس به. قال المنذري كما في "صحيح الترغيب" (3761): رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في "الأوسط" بإسنادين أحدهما جيد قوي، وأبو يعلى مختصرًا ورواته رواة الصحيح. اهـ. وقال ابن القيم في "حادي الأرواح" ص 437: هذا حديث كبير، عظيم الشأن، =

الحديث: 1792 - الجزء: 18 - الصفحة: 194

فقال: عثمان بن مسلم، ليس هو ابن مسلم، هو عثمان بن عمير.
"مسائل ابن هانئ" (2153)

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان عبد الرحمن بن مهدي ترك حديث اليقظان عثمان بن عمير.
قال أبي: أبو اليقظان خرج في الفتنة مع إبراهيم بن عبد اللَّه بن حسن.
قال أبي: وكانت الهزيمة سنة خمس وأربعين ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (86)، (1109).

قال عبد اللَّه: قال أبي: عثمان بن عمير أبو اليقظان: عثمان بن قيس، وهو ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3539)، (3603).

قال السعدي: سمعت ابن حنبل يقول: هو منكر الحديث.
"الكامل" 6/ 286.

1793 - عثمان بن غياث الراسبي
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: عثمان بن غياث ثقة، أو قال: لا بأس به ولكن مرجئ، حدث عنه يحيى ولم يكن يحدث إلا عن ثقة.
"سؤالات أبي داود" (469).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عثمان بن غياث ثقة، ثبت، ثبت الحديث، إلا أنه كان مرجئا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1948)، (4285). = رواه أئمة السنة وتلقوه با لقبول. . اهـ. وكذا أورده الألباني "الصحيحة" (1933) وذكر طرقًا عديدة ثم قال: وبالجملة فالحديث صحيح بمجموع طرقه.

الحديث: 1793 - الجزء: 18 - الصفحة: 195

قال عبد اللَّه: سألته عن عثمان بن غياث؛ فقال: ليس به بأس، وكان مرجئا.
قلت له: إن يحيى بن سعيد يقول: بشر بن حرب أحب إلى من أبي هارون العبدي.
قال: صدق يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3281).

قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سألت أحمد بن حنبل عن عثمان ابن غياث؛ فقال: ثقة، ولكنه كان يرى الإرجاء.
"الجرح والتعديل" 6/ 164.

1794 - عثمان الليثي
قال عبد اللَّه: سألته عن عثمان الليثي، قال: لا بأس.
"تهذيب الأجوبة" 2/ 653.

1795 - عثمان بن محمد بن أبي شيبة
قال البخاري: حدثني بعض أصحابنا قال: قلت لأحمد بن حنبل: مات عثمان بن أبي شيبة، فقال: مات أبو جعفر الجمال. مرتين.
"التاريخ الصغير" 2/ 371.

قال عبد اللَّه: عرضت على أبي حديثًا حدثنا عثمان، عن جرير، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة الكبرى، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في العصبة (1). (1) رواه أبو يعلى في "مسنده" 12/ 109 (6741)، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 223، =

الحديث: 1794 - الجزء: 18 - الصفحة: 196

وحديث جرير، عن الثوري، عن ابن عقيل، عن جابر: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- شهد عيدًا للمشركين (1).
فأنكرها جدًا، وعدة أحاديث من هذا النحو، فأنكرها جدًّا، وقال: هذِه أحاديث موضوعة، أو كأنها موضوعة.
وقال: ما كان أخوه -يعني: عبد اللَّه بن أبي شيبة- يُطَنَّف نفسه بشيء من هذِه الأحاديث.
ثم قال: نسأل اللَّه السلامة في الدين والدنيا.
وقال: نراه يتوهم هذِه الأحاديث، نسأل اللَّه السلامة، اللهم سلم سلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1333)، (5167).

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: إن ابني أبي شيبة ذكروا أنهما يقدمان بغداد، فما تري فيهم؟
فقال: قد جاء ابن الحماني إلى هاهنا فاجتمع عليه الناس، وكان = والطبراني 3/ 44 (2632)، 22/ 423 (1042) من طريق عثمان، به ولفظه: "كل بني آدم ينتمون إلى عصبتهم إلا ولد فاطمة، فأنا أبوهم وأنا عصبتهم". قال الهيثمي في "المجمع" 9/ 173: فيه شيبة بن نعامة ولا يجوز الاحتجاج به. اهـ. وزاد الألباني علة أخرى فقال: الانقطاع؛ فإن فاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبرى -رضي اللَّه عنهما-. "الضعيفة" (4102، 4324) ولمزيد بيان ينظر "كشف الخفاء" 2/ 119 (1968).
(1) رواه أبو يعلى في "مسنده" 3/ 398 (1877)، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 222، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 226 من طريق عثمان به. قال الهيثمي في "المجمع" 8/ 226: فيه عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، ولا يحتمل هذا من مثله إلا أن يكون يشهد -أي: النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- تلك المشاهد للإنكار وهذا يتجه، وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ

الجزء: 18 - الصفحة: 197

يكذب جهارًا فاجتمع عليه الناس، ابن أبي شيبة على حال يصدق، أبو بكر أحب إليّ من عثمان.
قلت: إن يحيى بن معين يقول: عثمان أحب إلي. فقال أبي: لا، أبو بكر أعجب إلينا وأحب إلينا من عثمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4076).

قال محمد بن مسلم بن وارة: قيل لأحمد بن حنبل: مات عثمان بن أبي شيبة، فقال: مات محمد بن مهران الجمال. فكرر عليه، فكرر: مات محمد بن مهران، ثلاثًا، ولا يزيد هو على أن يقول: مات محمد بن مهران، قال ابن مسلم: لأنه كم من حي وهو ميت.
"تهذيب الكمال" 19/ 481.

1796 - عثمان بن مطر الشيباني
قال المروذي: سألته عن عثمان بن مطر كيف هو؟ قال: كذا وكذا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (238).

قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: عثمان بن مطر بصري، قدم بغداد.
قلت له: فكيف هو؟
قال: لا أدري.
قلت: من روى عنه؟
قال: لا أعلمه. ولم يعرف حديثه.
"تهذيب الكمال" 19/ 495 - 496

الحديث: 1796 - الجزء: 18 - الصفحة: 198

1797 - عثمان بن مسلم البتي، أبو عمرو البصري
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: عثمان البتي ابن من هو؟
فقال: لا أدري أخبرك، إلا أن هشيمًا كان إذا حدث عنه يلينه، ولا يقول: البتي البتة، كان يقول: عثمان أبو عمرو.
وقال غير أبي عبد اللَّه: هو عثمان بن سليمان بن هرمز.
"سؤالات الأثرم" (75).

قال حرب: وسئل أحمد: عثمان البتي ابن من؟
فقال: لا أدري، وكان هشيم لا يقول البتي يقول: عثمان أبو عمرو.
"مسائل حرب" ص 455.

قال عبد اللَّه: قال أبي: وعثمان البتي أبو عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (319).

قال عبد اللَّه: قال أبي: عثمان البتي أبو عمرو ليس به بأس، وكان الضحاك بن مزاحم معلما، وكان لا يأخذ على التعليم أجرا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1291).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا هشيم قال: حدثنا عثمان أبو عمرو البصري الذي يقال له: البتي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2170).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا شعبة، عن البتي، عن إبراهيم، قال: ولم يسمعه منه، قال: كان إبراهيم يكره أن يقال: مسجد بني فلان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2587)

الحديث: 1797 - الجزء: 18 - الصفحة: 199

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: قال سفيان بن عيينة: ثلاثة يعجبون برأيهم: بالبصرة عثمان البتي، وبالمدينة ربيعة الرأي، وبالكوفة أبو حنيفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4596)، (4696).

وقال: سئل أبي عن إبراهيم بن عبد الأعلى وعثمان بن مسلم، فقال: ثقتان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5257).

قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عثمان البتي صدوق ثقة.
"الجرح والتعديل" 6/ 145، "تهذيب الكمال" 19/ 493.

1798 - عثمان بن مسلم بن هرمز (1)
قال البخاري: وقال أحمد: حدثنا وكيع، عن مسعر والمسعودي، عن عثمان بن عبد اللَّه بن هرمز. وعن يزيد بن هارون، عن المسعودي، عن عثمان بن عبد اللَّه.
"التاريخ الكبير" 6/ 251.

1799 - عثمان بن مقسم البري، أبو سلمة
روى صالح عن أبيه قال: عثمان البري حديثه منكر، وكان رأي سوء.
"مسائل صالح" (1193). (1) ويقال: عثمان بن عبد اللَّه بن هرمز. انظر: "تهذيب الكمال" 19/ 492 (3861).

الحديث: 1798 - الجزء: 18 - الصفحة: 200

1800 - عثمان بن أبي هند
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عثمان بن أبي هند كوفي، شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2791).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عثمان بن أبي هند قال: رأيت أبا عبيدة إذا ركع طبَّق قال أبي: عثمان بن أبي هند كوفي ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5543).

1801 - عثمان بن واقد بن محمد بن زيد
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عثمان بن واقد، فقال: هو عمري، ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2704).

1802 - عثمان بن يمان بن هارون الحداني، أبو محمد اللؤلؤي
روى عنه ابن هانئ قال: كان يرى رأي سوء (1).
"بحر الدم" (686). (1) كذا في "بحر الدم"، وفي المطبوع من "مسائل ابن هانئ" (2217): وعثمان بن يمان كان يزيد رأس سوء.

الحديث: 1800 - الجزء: 18 - الصفحة: 201

1803 - عجلان المدني مولى فاطمة بنت عتبة
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أبو ابن عجلان روى عنه بكير.
"سؤالات أبي داود" (34)

1804 - عجلان مولى المشمعل
قال أبو داود: قلت لأحمد: عجلان الذي حدث عنه ابن أبي ذئب؟
قال: هذا عجلان مولى المشمعل.
"سؤالات أبي داود" (33)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: عجلان مولى المشمعل؟
قال: ما أرى به بأسا.
"سؤالات أبي داود" (149).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا يزيد بن هارون وأبو عامر قالا: أخبرنا ابن أبي ذئب، عن عجلان مولى المشمعل.
قال أبي: وقال أبو عامر في حديثه: مولى حكم، وقال أبو أحمد الزبيري: مولى حِماس.
قال أبي: وحدثناه إسماعيل بن عمر قال: مولى المُشمعِل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5634)، (5635)، (5636).

1805 - عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا أبو قطن قال: قال المسعودي: ما أدركنا أحدًا كان أقول بقول الشيعة من عدي بن ثابت.
"العلل" رواية المروذي وغيره (322).

الحديث: 1803 - الجزء: 18 - الصفحة: 202

روى عبد اللَّه عن أبيه: ممن روى عنه شعبة ولم يسمع منهم سفيان: عدي بن ثابت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1092).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال: سمعت عبد اللَّه بن يزيد -وهو جده أبو أمه- يعني: الأنصاري الخطمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1912، 5874).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: عدي بن ثابت ثقة إلا أنه كان يتشيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3233).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي، مؤمل قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن عدي بن ثابت في قوله: {وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ (43)} [القلم: 43]، قال: الصلاة المكتوبة.
قال أبي: وكذا قال الأشجعي عن عدي بن ثابت قال: بلغني في قوله: {وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ} [القلم: 43]، أنها نزلت في الصلاة، أخبرته عن الأشجعي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3751)، (3752).

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: عدي بن ثابت من الأنصار يحدث عنه شعبة والمسعودي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4575).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: عدي بن ثابت جده عبد اللَّه بن يزيد من قبل أمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4577).

الجزء: 18 - الصفحة: 203

1806 - عدي بن دينار المدني
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عدي بن دينار روى عنه ثابت الحداد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4573).

1807 - عدي بن عبد الرحمن، أبو الهيثم الطائي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عدي بن عبد الرحمن الطائي، قال أبي: هذا عدي بن عبد الرحمن، هو أبو الهيثم بن عدي، عن سعيد الطاحي، عن مطرف.
قال أبي: سعيد الطاحي هو أبو مسلمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2809).

1808 - عدي بن عدي بن عميرة الكندي، أبو فروة الجزري
قال ابن هانئ: سألته عن عدي الذي روى عن الصحابة، قال: هو عدي بن عدي الكندي.
"مسائل ابن هانئ" (2264).

قال عبد اللَّه: قال أبي: عدي بن عدي أبوه من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، تسأل عن مثل هذا؟ !
"العلل" رواية عبد اللَّه (4572).

1809 - عدي بن أبي عمارة الجرمي، الذراع القسام
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عدي بن أبي عمارة الجرمي.
قلت: كيف هو؟ قال: شيخ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4574)

الحديث: 1806 - الجزء: 18 - الصفحة: 204

1810 - عدي بن أبي قميم
قال ابن هانئ: قال: عدي بن أبي قميم، روى عنه روح ووكيع.
"مسائل ابن هانئ" (2344).

1811 - عراك بن مالك الغفاري
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر حديث خالد بن أبي الصلت، عن عراك بن مالك، عن عائشة أنه ذكر عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أن ناسًا يكرهون أن يستقبلوا بفروجهم القبلة، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أو قد فعلوها؟ استقبلوا بمقعدتي القبلة" (1) هذا الحديث. فقال: مرسل.
فقلت له: عراك بن مالك قال: سمعت عائشة؟ (1) رواه الإمام أحمد 6/ 137، 219، وابن ماجه (324) من طريق حماد بن سلمة، عن خالد بن الحذاء، عن خالد بن أبي الصلت، به والحديث أورده الذهبي في "الميزان" 2/ 155 في ترجمة خالد بن أبي الصلت، ثم قال: لا يكاد يعرف، تفرد عنه به خالد لحذاء، وهذا حديث منكر، وما علمت أحدًا تعرض إلى لينه -يعني: ابن أبي الصلت- لكن الخبر منكر. اهـ بتصرف وكذا أورده الألباني في "الضعيفة" (947) وقال: منكر، وهذا سند ضعيف، وفيه علل كثيرة:
الأولى: الاختلاف على حماد بن سلمة.
الثانية: الاختلاف على خالد الحذاء وهو ابن مهران.
الثالثة: جهالة خالد بن أبي الصلت.
الرابعة: مخالفته للثقة.
الخامسة: الانقطاع بين عراك وعائشة.
السادسة: النكارة في المتن. اهـ ثم بسط القول في هذِه العلل بشكل علمي ماتع، فانظر تستفد.

الحديث: 1810 - الجزء: 18 - الصفحة: 205

فأنكره وقال: عراك بن مالك من أين سمع عائشة؟ ماله ولعائشة؟ ! إنما يرويه عن عروة، هذا خطأ.
قال لي: من روى هذا؟ قلت: حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء.
قال: رواه غير واحد عن خالد الحذاء وليس فيه: سمعت، وقال غير واحد أيضًا: عن حماد بن سلمة ليس فيه: سمعت.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 163، "تهذيب السنن" لابن القيم 1/ 22 - 23، "جامع التحصيل" ص 236.

1812 - عرعرة بن البرند بن النعمان، أبو عمرو البصري
قال أبو داود: قلت لأحمد: عرعرة بن البرند؟
قال: ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (522).

قال عبد اللَّه: قال أبي: كنا بالبصرة وعرعرة حي فلم نقدر نكتب عنه شيئا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2403).

1813 - عروة بن الحارث، أبو فروة الهمداني
قال صالح: قال أبي: وأبو فروة الهمداني: عروة بن الحارث.
"الأسامي والكنى" (102)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: أبو فروة الهمداني اسمه عروة الهمداني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1897).

الحديث: 1812 - الجزء: 18 - الصفحة: 206

قال عبد اللَّه: قال أبي: وأبو فروة عروة بن الحارث الهمداني الذي روى عن الشعبي والقاسم بن محمد، وكان ابن مهدي لا يفصل بين هذين (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3381).

قال الفضل بن زياد: قال أحمد: وكان إسماعيل أقدم رواية من مغيرة وأبي فروة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 170

1814 - عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد، أبو عبد اللَّه المدني
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: نا سفيان، عن عمرو قال: قال عروة: ائتوني فتلقوا مني. قال سفيان: بمكة.
"تاريخ بن أبي خيثمة" (2113).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا سفيان، عن الزهري، قال: وكان عروة يستأنف الناس على حديث.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2114).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل ومؤمل بن إهاب قالا: نا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، قال: سمعت الزهري يقول: إن كنت لآتي باب عروة فأجلس ثم انصرف ولا أدخل، ولو أشاء أن أدخل لدخلت؛ إعظامًا له. (1) يعني أبا فروة الهمداني، وأبا فروة مسلم الجهني.

الحديث: 1814 - الجزء: 18 - الصفحة: 207

هذا لفظ أحمد بن حنبل.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2125).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر قال: سمعت الزهري يقول: أدركت من قريش أربعة بحور: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وأبا سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (149).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر قال: سعت الزهري يقول: إن كنت لآتي باب عروة، فأجلس ثم انصرف ولا أدخل، ولو أشاء أن أدخل لدخلت. يعني: إعظامًا له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (157).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال هشام بن عروة: قال أبي: لقد تركتها قبل أن تموت بكذا وكذا، قال سفيان: لقد تركتها قبل أن تموت بسنتين ما أسألها عن شيء، يعني: عائشة.
قال أبي: سأل يحيى بن آدم سفيان عن هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (191)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن بحر قال: حدثنا عيسى ابن يونس قال: حدثنا الأعمش قال: قدم علينا عبد اللَّه بن ذكوان أبو الزناد، فسألناه عن فقهاء أهل المدينة، فقال: كان بها أربعة: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعروة بن الزبير، وعبد الملك بن مروان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2837).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عروة بن الزبير أبو عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4631).

الجزء: 18 - الصفحة: 208

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن الزهري في حديثه، عن عروة قال: ثم كانت وقعة أحد في شوال على رأس ستة أشهر من وقعة بني النضير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5818).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: مات أبو بكر بن عبد الرحمن، وعلي بن حسين، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير سنة أربع وتسعين، وكانت تسمي: سنة الفقهاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6016).

قال سلمة: حدثنا أحمد قال: حدثنا حماد بن أسامة قال: أنبأ هشام، عن أبيه قال: رددت أنا وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام من الطريق زمن الجمل، استصغرنا.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 233

1815 - عروة بن النزال التميمي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا رَوح قال: حدثنا شعبة، عن الحكم قال: سَمِعتُ عروة بن النزال أو النزال بن عُروة يحدث، عن معاذ بن جبل -قال شعبة: فقلت: أسمعه من معاذ؟
قال: لم يسمعه. وقد أدركه أنه قال: يا رسول اللَّه، أخبرني بعمل يدخلني الجنة. قال الحكم: وسمعته من ميمون بن أبي شبيب (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5894) (1) رواه الإمام أحمد 5/ 233 عن روح 5/ 237 عن محمد بن جعفر، والطبراني 20/ 147 - 148 (304 - 305) من طريق عمرو بن مرزوق، وغندر أربعتهم عن =

الحديث: 1815 - الجزء: 18 - الصفحة: 209

1816 - عريب بن حميد، أبو عمار الهمداني
قال صالح: قال أبي: أبو عمار الهمداني اسمه عريب بن حميد.
"الأسامي والكنى" (72)

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: اسم أبي عمار عريب بن حميد روى عنه الأعمش خمسة أحاديث، وروى عنه رجل آخر قد سماه.
"مسائل ابن هانئ" (2329).

قال عبد اللَّه: وقال أبي: أبو عمار الهمداني اسمه عريب بن حميد، والمستظل بن حصين أبو الميثاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (531).

قال ابن أبي خيثمة: سألت أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين عن أبي عمار؛ فقالا: اسمه عريب بن حميد، وهو كوفي ثقة.
"الجرح والتعديل" 7/ 32، "تهذيب الكمال" 20/ 46.

قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: أبو عمار عريب بن حميد، يروي عن عمار بن ياسر، روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
"المؤتلف والمختلف" 4/ 1766 - 1767 = شعبة، عن الحكم، عن عروة به. مطولًا، ورواه النسائي 4/ 166، والطبراني 20/ 142 (291، والحاكم 2/ 412 - 413 من طرق عن الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، به مطولًا إلا أنه عند النسائي وقع مختصرًا، وروي الحديث من طرق أخرى عن معاذ، به كما عند الإمام أحمد 5/ 245 والترمذي (2616)، وابن ماجه (3973)، وابن حبان 1/ 447 (214) وانظر "العلل" 6/ 73 - 79 حيث بسط الدارقطني القول في طرقه. والحديث أورده ابن القيمر -مطولا دون إسناد- في "إعلام الموقعين" 4/ 310 ثم قال: حديث صحيح. اهـ، وانظر "إرواء الغليل" 2/ 138 - 141.

الحديث: 1816 - الجزء: 18 - الصفحة: 210

1817 - عزرة بن تميم
قال عبد اللَّه: قلت لأبي في حديث قتادة، عن عزرة بن تميم، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "إذا صلي أحدكم (ركعة) (1) من صلاة الصبح. . " (2). من عزرة هذا؟
قال أبي: ليس هذا عزرة الذي روى عن الشعبي وسعيد بن جبير، هذا عزرة بن تميم -يعني: رجلا آخر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2031).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وعزرة بن تميم روى عنه قتادة عن أبي هريرة، ما روى عنه غير قتادة أعلمه. قال عبد اللَّه وهو القديم وما سمعته من حديث قتادة إلا عن هشام رواه ابنه معاذ بن هشام (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5311).

قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: عزرة بن تميم وعزرة الأعور قد روى عنهما قتادة وخالد.
"تهذيب الكمال" 20/ 48. (1) في المطبوع: (ركعتين) والمثبت كما في سياق الحديث.
(2) رواه النسائي في "الكبرى" 1/ 176 (463)، والبيهقي 1/ 379 والمزي في "تهذيب الكمال" 20/ 48 ترجمة عزرة بن تميم، من طرق عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن عزرة بن تميم، به ولفظه: "إذا صلي أحدكم ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس، فليصل إليها أخرى". والحديث رواه البخاري (579)، ومسلم (608) من طريق الأعرج وغيره عن أبي هريرة، بنحوه.
(3) انظر: تخريج الرواية السابقة.

الحديث: 1817 - الجزء: 18 - الصفحة: 211

1818 - عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي الأعور
قال البخاري: قال وقاء بن إياس: رأيت عزرة يختلف إلى سعيد بن جبير معه التفسير، وهو ابن عبد الرحمن الخزاعي كوفي نسبه شيبان، وقال أحمد: هو ابن دينار الأعور. ولا أحسب يصح ابن دينار.
"التاريخ الصغير" 1/ 227

قال صالح: قال أبي: عزرة روى عنه قتادة، وسليمان التيمي، وداود ابن أبي هند، وخالد الحذاء.
"مسائل صالح" (914).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الواحد بن زياد، عن وقاء قال: رأيت عزرة يختلف إلى سعيد بن جبير معه التفسير في كتاب ومعه الدواة يغير.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4009).

قال عبد اللَّه: قال أبي في حديث قتادة عن عزرة، عن سعيد بن جبير، قال أبي: هو عزرة الأعور.
وقال: سمعتُ أبي يقول: عزرة بن دينار الأعور، روى عنه عاصم الأحول، وقتادة، وخالد الحذاء، والتيمي، وداود بن أبي هند، وأبو هاشم الرماني.
وقال وقاء بن إياس: رأيته يختلف إلى ابن جبير معه التفسير، يغيره في دواة.
قال أبي: حدثناه عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الواحد بن زياد، عن وقاء قال: رأيت عزرة يختلف إلى سعيد بن جبير معه التفسير يغير في دواة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2894)، (5310)، (5311)

الحديث: 1818 - الجزء: 18 - الصفحة: 212

قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: عزرة بن تميم وعزرة الأعور قد روى عنهما قتادة وخالد.
"تهذيب الكمال" 20/ 48

1819 - عزرة بن قيس البجلي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا أبو عوانة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عزرة بن قيس، عن خالد بن الوليد قال: فقام رجل فقال: يا أبا سليمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5098)

1820 - عسعس بن سلامة، أبو صفرة التيمي
قال صالح: قال أبي: عسعس بن سلامة أبو صفرة.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (332)

قال صالح: حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا حماد، ثنا ثابت أن عسعس بن سلامة كان جالسا على شفير قبر فقيل له: يا أبا صفرة.
"الأسامي والكنى" (437)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر: وعسعس بن سلامة أبو صفرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2453)

الحديث: 1819 - الجزء: 18 - الصفحة: 213

1821 - عسل بن سفيان التميمي
قال ابن هانئ: وسئل عن: عسل بن سفيان؛ قال: نعم، أعرفه، قد روى عن عطاء، عن أبي هريرة (1)، وكان عطاء يسدل (2). فمثل هذا يروي عن عطاء، عن أبي هريرة، وكان عطاء يسدل! كأنه أنكر هذا.
وقال: حديثه ليس بالقوي، روى عنه شعبة، ومرحوم. وليس هذا مثل غيره.
"مسائل ابن هانئ" (2281)

قال المروذي: سألته عن عسل بن سفيان، فلين أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (149)

قال المروذي: ونظر في حديث عسل بن سفيان عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن" (3).
فقال: ليس من هذا شيء من قال: عن عائشة فقد أخطأ. وضعف عسل ابن سفيان.
"العلل" رواية المروذي وغيره (256) (1) لعل المراد أنه روى عن عطاء، عن أبي هريرة حديثًا في النهي عن السدل في الصلاة. فقد روى الإمام أحمد 2/ 341 والترمذي (378) من طريق عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن السدل في الصلاة. قال الترمذي: لا نعرفه من حديث عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا إلا من حديث عسل بن سفيان. وقال أبو داود بعد حديث (643): رواه عسل عن عطاء عن أبي هريرة. وقال الألباني في "صحيح أبي داود" (651): فهذا القدر من الحديث صحيح.
(2) رواه عبد الرزاق 1/ 362 (1408)، وابن أبي شيبة 2/ 63 (6488) عن ابن جريج قال: رأيت عطاء يسدل ثوبه وهو في الصلاة.
(3) رواه أبو يعلى 8/ 195 (4755) من طريق عسل. وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 267: وقال: رواه أبو يعلى وفيه عسل بن سفيان، وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف. وضعفه جمهور الأئمة.
قلت: وصح الحديث عن أبي هريرة عند البخاري (7527).

الحديث: 1821 - الجزء: 18 - الصفحة: 214

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عسل بن سفيان ليس هو عندي بقوي في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2626)

1822 - عصام بن خالد الحضرمي، أبو إسحاق الحمصي
قال أبو داود: سمعت أحمد كنى الحسن بن أيوب الحضرمي أبا عبد اللَّه، ذكره عن عصام بن خالد.
"سؤالات أبي داود" (90)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وأبو اليمان وعصام بن خالد وبشر بن شعيب كلهم يخضبون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1227)

1823 - عصمة (1)
قال عبد اللَّه: نهاني أبي أن أكتب عن رجل يحدث عنه عباس الأنصاري في القراءات، يقال له: عصمة، عن الأعمش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2409)

1824 - عصمة أبو حكيمة الغزال
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عصمة أبو حكيمة روى عنه قرة، وأظن التيمي يحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (83) (1) قال ابن عدي في "الكامل" 7/ 89: وعصمة هذا لم ينسب، وهو مجهول.

الحديث: 1822 - الجزء: 18 - الصفحة: 215

1825 - عطاء بن أبي رباح أسلم، أبو محمد المكي
قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: مات عطاء سنة أربع عشرة أو خمس عشرة.
قلت له: أربع أو خمس؟
فقال: اختلفوا فيه.
"سؤالات الأثرم" (39)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ليس أحد أثبت في عطاء من عمرو ابن دينار، ثم ابن جريج.
"سؤالات أبي داود" (214)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: عن ابن عون قال: قد رأيت عطاء وطاوسًا.
"سؤالات أبي داود" (243)

قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان؟
قال: ثقة.
قلت: يخطئ؟
قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة، إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء.
"سؤالات أبي داود" (358)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أكثر الفتيا للحسن وعطاء، ولإبراهيم فتيا كثير، إلا أنه ليس مثل هذين، هذان ثقتان.
"سؤالات أبي داود" (468)

الحديث: 1825 - الجزء: 18 - الصفحة: 216

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: كان عطاء بعدما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة فيقرأ مائتي آية من البقرة وهو قائم، ما يزول منه شيء ولا يتحرك.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (589)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، قال سفيان مات عطاء سنة خمس عشرة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (595)

قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: عطاء قد رأى ابن عمر ولم يسمع منه، وسمع عطاء من عائشة دخل مع عبيد بن عمير.
"مسائل حرب" ص 482

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن مصعب قال: سمعت أبا عاصم -رجلا كان أبي بعثه معي- سأل الأوزاعي فقال: يا أبا عمرو، أي الناس كان أعلم؟
قال: ذهب عليهم الحسن بالمواعظ، وذهب عليهم عطاء بالمناسك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1140)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن مصعب قال: سمعت الأوزاعي يقول: كان عطاء أسود ممزجًا، فكنا إذا جئناه نهاب أن نسأله حتى يمس عارضيه أو يلتفت أو يتنحنح، قال: فندنو منه حينئذ ونسأله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1141)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج قال: كنا نجتمع على عطاء خمسين فما بقي منهم -يعني: أحدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1154)

الجزء: 18 - الصفحة: 217

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني الحجاج بن أرطاة، عن عَطاء بن أبي رباح قال: سمعت عبد اللَّه بن عباس يقول: توفي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا خَتِين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1723)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الوهاب بن همام قال: سمعت ابن جريج قال: كنت أسأل عطاء عن كل شيء يعجبني، فلما سألته عن البقرة وآل عمران، أو عن البقرة؛ فقال: اعفني عن هذا، اعفني عن هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1782)، (5188)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: قال لي يحيى بن سعيد -يعني: الأنصاري- وما علم أهل مكة بالعَرايا؟ قلت: أخبرهم عطاء، سمعه من جابر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2627)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: قال إسماعيل ابن أمية: كان عطاء يطيل الصمت والسكوت، فإذا تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4271)

قال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه: سمع عطاء من جبير؟
قال: لا يشبه.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 155

الجزء: 18 - الصفحة: 218

قال الأثرم: ذكرت لأبي عبد اللَّه حديث شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن جابر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: حدثناه أبو المغيرة، عن الأوزاعي، عن عطاء مرسلًا (1). مثل هذا عن جابر! ! كالمنكر أن يكون.
"سنن الدارقطني" 3/ 233

قال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: وليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح؛ فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد.
"تهذيب الكمال" 20/ 83، "الفروع" 3/ 227 (1) أما الموصول: فرواه النسائي في "الكبرى" 3/ 283 (5384)، والبيهقي 1/ 117 من طريق الحكم بن موسى، عن شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي به ولفظه أن رجلًا زوج ابنته وهي بكر من غير أمرها فأتت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ففرق بينهما.
وأما المرسل: فروي من وجهين عن الأوزاعي:
الأول: رواه الدارقطني 3/ 234 من طريق أبي المغيرة، عن الأوزاعي، عن عطاء. . . فذكره.
الثاني: رواه النسائي في "الكبرى" (5385) من طريق عمرو بن أبي سلمة التنيسي. والدارقطني 3/ 233 من طريق عيسى بن يونس. كلاهما عن الأوزاعي، عن إبراهيم ابن مرة، عن عطاء. . فذكره. فأدخلا إبراهيم بين الأوزاعي وعطاء.
قال الدارقطني: الصحيح مرسل، وقول شعيب وهم. اهـ. ثم أسند البيهقي في "السنن" 1/ 117 عن الدارقطني أنه قال: لم يسمعه الأوزاعي من عطاء، والحديث في الأصل مرسل لعطاء، إنما رواه الثقات عن الأوزاعي، عن إبراهيم بن مرة، عن عطاء عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسلًا.

الجزء: 18 - الصفحة: 219

1826 - عطاء بن دينار الهذلي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عطاء بن دينار، فقال: ثقة، معروف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3105)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عطاء بن دينار ما أري به بأسًا، روي عنه ابن لهيعة وسعيد بن أبي أيوب.
فقلت له: هو ثقة؟
فقال: ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4451).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا عبد اللَّه بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ قال: حدثنا سعيد -يعني: ابن أبي أيوب- قال: سمعت عطاء بن دينار يقول: أسلم معاذ وهو ابن ثماني عشرة سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5835)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عطاء بن دينار من أهل مصر، ثقة.
"الجرح والتعديل" 6/ 332، "تهذيب الكمال" 20/ 68

1827 - عطاء بن السائب بن مالك
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان عطاء بن السائب من خيار عباد اللَّه، زعموا.
"سؤالات أبي داود" (351)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان فلان -بعض المحدثين سماه أحمد- عند عطاء بن السائب، فكان إذا حدث عن أبيه أحاديثه المشهورة

الحديث: 1826 - الجزء: 18 - الصفحة: 220

كتبها، وإذا حدث بأحاديث ميسرة وزاذان والشيوخ لا يكتب -يعني: حين أنكر عطاء.
"مسائل أبي داود" (1846)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: يشاكل أحد سفيان وشعبة في عطاء؟
قال: لا، قلما يختلف عنه سفيان وشعبة.
"مسائل أبي داود" (1849)

وقال أبو داود: سمعتُ أحمد قال: أبو عوانة سمع منه بالكوفة والبصرة جميعًا -يعني: من عطاء.
"مسائل أبي داود" (1850)

قال أبو داود: قلت لأحمد: عطاء بن السائب -أعني: كيف حديثه؟
قال: من سمع منه بالبصرة فسماعه مضطرب.
قلت: وهيب؟ قال: نعم.
"مسائل أبي داود" (1851)

وقال أبو داود: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: قال وهيب لعطاء بن السائب: سمعت من عبيدة؟ قال: نعم، أراد بذلك: أن عطاء لقيه وهيب وقد تغير؛ لأن عطاء لا يعرف له سماع من عبيدة ولا لقاء.
"مسائل أبي داود" (1853)

وقال أبو داود: قال أحمد: كان عطاء بن السائب من خيار عباد اللَّه، وكان يختم القرآن كل ليلة.
"سؤالات الآجري" (237)

قال المروذي: قيل له: عطاء بن السائب أحب إليك أو حصين؟
فقال: كلاهما ثبتان.
"العلل" رواية المروذي وغيره (33)

الجزء: 18 - الصفحة: 221

قال حرب: قلت لأبي عبد اللَّه: عطاء بن السائب تغير في آخر أمره؟
قال: نعم تغيرًا شديدًا. قال: ومن روى عنه بآخرة فهو ضعيف؛ مثل: إسماعيل ابن علية، وعلي بن عاصم، وخالد الطحان، وجرير، وعامة البصريين.
"مسائل حرب" ص 450

قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: قال وهيب: أتيت عطاء بن السائب، فقلت له: كم سمعت من عبيدة؟
قال: ثلاثين حديثًا.
قال: ولم يسمع من عبيدة شيئًا. قال: ويدل ذلك على أنه تغير.
"مسائل حرب" ص 451

قال حرب: قيل لأحمد: عطاء بن السائب أحب إليك أو حصين بن عبد الرحمن؟
قال: كلاهما ثقتان مأمونان.
"مسائل حرب" ص 458.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا أبو بكر -يعني: ابن عياش- عن عطاء بن السائب قال: سمعت أبا جعفر يقول: واللَّه ما على الأرض رجل أعلم من عطاء بالحج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (162)، (5888).

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: قلت لعطاء بن السائب: يا أبا زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (704).

الجزء: 18 - الصفحة: 222

وقال: سئل أبي عن عطاء بن السائب وسماك؛ قال: ما أقربهما، وسماك يرفعها عن عكرمة، عن ابن عباس، وعطاء عن سعيد، عن ابن عباس، ما أقربهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (792).

قال عبد اللَّه: سألته عن عطاء بن السائب؛ فقال: صالح من سمع منه -يعني: قديمًا- وقد تغير، فإنه ليس بذاك، إنه ليرفع إلى ابن عباس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (882).

قال عبد اللَّه: وحدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: كان أشعث أغبر، حج من الكوفة مرارًا فأحرم منها، وأخبرني من سمع أبا إسحاق قال: إنه من البقايا. قال سفيان: ومن كان مثله في تلاوته القرآن وصلاته؟ ! يعني: عطاء بن السائب.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1547)، (1548).

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن عطاء بن السائب قال: ربما أمرت أمي لإبراهيم بالنفقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1971).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا شريك عن عطاء بن السائب قال: كانت أمي تصنع البشبارجات (1) فأدعو إبراهيم وأصحابه فيأكلون.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1973). (1) قال ابن الأثير في "النهاية"1/ 171: هو ما يقدم إلى الضيف قبل الطعام، وهي معربة. اهـ. وضبطها الزبيدي في "تاج العروس" (بِيشْبَارج) ونقل عن ابن الجواليقي في "المعرب" قال: هي ألوان اللحم في الطبائخ. انظر: "تاج العروس" مادة [شفرج] وانظرها أيضًا في "لسان العرب" و"القاموس المحيط".

الجزء: 18 - الصفحة: 223

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الحارث بن سليمان قال: رأيت عطاء بن السائب أبيض الرأس واللحية.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2604).

قال عبد اللَّه وسمعت أبي يقول: عطاء بن السائب رجل صالح.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5374).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: أخبرنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن علي أنه قال في الحرام والبتة والبائنة والخلية والبرية: ثلاثًا ثلاثًا.
قال شعبة: فقال لي ورقاء: إنه يحدثه عن زاذان، فلقيت عطاء فقلت: من حدثك عن علي؟
فقال: أبو البختري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5664).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا حماد، عن عطاء بن السائب عن أبي البختري وميسرة أن عليا قال في الحرام هي عليّ حرام: كما قال.
حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن عطاء، عن الحسن، عن علي بنحوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5665)، (5666).

قال عبد اللَّه: حدثني عثمان بن أبي شيبة قال: سألت جريرًا عن ليث، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، فقال: فإن يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء بن السائب وكان ليث أكثر تخليطًا.
وسألت أبي عن هذا. فقال: أقول كما قال جرير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5684)

الجزء: 18 - الصفحة: 224

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: من سمع منه قديما كان صحيحًا، ومن سمع سنة حديثا لم يكن بشيء، سمع منه قديمًا شعبة وسفيان وسمع منه حديثا جرير، وخالد بن عبد اللَّه، وإسماعيل، وعلي بن عاصم، وكان يرفع عن سعيد بن جبير شيئًا لم يكن يرفعها.
قال: وقال وهيب: لما قدم عطاء البصرة قال: كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثًا، ولم يسمع من عبيدة شيئا، وهذا اختلاط شديد.
"الجرح والتعديل" (6/ 333 - 334)، "الكامل" 7/ 73، "تهذيب الكمال" (20/ 90).

قال أحمد بن أصرم المزني: قال أبو عبد اللَّه: عطاء بن السائب اختلط.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (58).

1828 - عطاء بن عبد اللَّه السليمي البصري
قال الميموني: سألته عن عطاء السليمي؛ فقال لي: هذا من خيار عباد اللَّه، ليس له حديث، إنما هو رأيه وكلامه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (462).

1829 - عطاء بن عجلان الحنفي، أبو محمد البصري العطار
قال ابن هانئ: وسألته عن عطاء بن العجلاني. فقال: لا يكتب حديثه، أو قال: ليس بشيء.
"مسائل ابن هانئ" (2269).

قال عبد اللَّه: سألته عن عطاء العطار؛ فقال: روى عنه حماد بن سلمة وهشام بن حسان.

الحديث: 1828 - الجزء: 18 - الصفحة: 225

فقلت: كيف حديثه؟
فقال: كم روى؟ ! شيئًا يسيرا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (786).

1830 - عطاء بن عطاء الكندي البزار
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: عطاء الذي حدث عنه ابن عون هو: عطاء البزار أبو يزيد بن عطاء مولى أبي عوانة من فوق كان من واسط -يزيد بن عطاء.
"سؤالات أبي داود" (94)

1831 - عطاء بن فروخ الحجازي
قال عبد اللَّه: وعطاء بن فروخ مولى القرشيين؟
فقال: روي عنه يونس بن عبيد.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4452).

1832 - عطاء بن قرة السلولي، أبو قرة الدمشقي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عطاء بن قرة روى عنه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.
سمعته يقول: عطاء بن زهير روى عنه الأخضر بن عجلان، والأخضر ابن عجلان ما أرى به بأسًا، حدثنا عنه يحيى.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4450).

الحديث: 1830 - الجزء: 18 - الصفحة: 226

1833 - عطاء الكيخاراني (1)
قال عبد اللَّه: قال أبي: عطاء الكيخاراني، ويقولون: الكيخاراني، والكيخارالي. والكيخاراني: عطاء بن يعقوب.
"العلل" برواية عبد اللَّه (536)، (1391).

قال عبد اللَّه: قال أبي: عطاء الكيخاراني أحسبه نسب إلى قرية.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4169).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وعطاء الكيخارالي، ويقال: الكيخاراني روى عنه القاسم، وهو عطاء بن نافع. سمعت أبي يقول: عطاء مولى ابن سباع هو عطاء بن أيوب.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4448)، (4449).

1834 - عطاء بن محمد الحراني
قال عبد اللَّه: قال أبي: رأيت بمكة رجلا من أهل حران، يقال له: عطاء بن محمد، وكان سمع من جعفر بن برقان، وكان رجلا صالحا، صاحب صلاة، وكان يشتري زاده من الطريق، ولا يشتري بمكة شيئا، يقول: لا تغلي عليهم.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1441) (1) رجح المزي في "التهذيب" أنه عطاء بن نافع، وقال: وليس بعطاء بن يعقوب مولى ابن سباع المدني، فرق بينهما أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، ومسلم بن الحجاج وغيرهم، وجعلهما البخاري واحدا، وتابعه على ذلك أبو حاتم الرازي وغيره، وذلك معدود في أوهامه. "تهذيب الكمال" 20/ 121 - 122.

الحديث: 1833 - الجزء: 18 - الصفحة: 227

1835 - عطاء بن أبي مووان الأسلمي، أبو مصعب المدني
قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روي عنه سفيان، ولم يحدث عنه شعبة: عطاء بن أبي مروان.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1094)

قال عبد اللَّه: قال أبي: عطاء بن أبي مروان ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3186)

1836 - عطاء بن مسلم الخفاف، أبو مخلد
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عطاء بن مسلم أو ابن أبي مسلم الصنعانيون يروون عنه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4447).

قال المروذي: قلت: تعرف عن عطاء بن مسلم الخفاف عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يحشر المتكبرون في صور الذر، يطأهم (1) الناس"؟ (2)
فأنكره وقال: ما أعرفه، عطاء بن مسلم مضطرب الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (269) (1) كذا في المطبوع، ولعلها منصوبة بـ (كي) المضمرة، والجادة: (يطؤهم) كما في قواعد الإملاء.
(2) رواه البزار في "مسنده" 14/ 339 (8021) من طريق محمد بن عمرو به. وقال العراقي في "تخريج الإحياء" 2/ 950 (3462): إسناد حسن. اهـ. بينما قال الهيثمي في "المجمع" 10/ 334: فيه من لم نعرفه.

الحديث: 1835 - الجزء: 18 - الصفحة: 228

1837 - عطاء بن أبي مسلم الخراساني
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث حماد بن زيد، عن داود، عن عطاء: أن أبا الدرداء صلى المغرب أربعًا ثم صلي ركعة ثم قال ثلاث واثنتان. قال أبي: يعني عطاء الخراساني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (692).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج، عن رجل، عن ابن عباس: إذا نسي رمى إذا ذكر.
سمعت أبي يقول: هذا الرجل هو عطاء الخراساني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2806).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عطاء الخراساني: عطاء بن ميسرة، قال أبي: حدثناه القاسم بن مالك عن عاصم الأحول، عن عطاء بن ميسرة، عن ابن المسيب. وهو عطاء الخراساني.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4448)، (4651).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام قال: أخبرنا قتادة: أن محمد بن عبيد، وسعيد بن يزيد حدثاه، قال: همام -فيما أحسب- قال: قلنا لسعيد بن المسيب: إن عطاء الخراساني حدثنا عنك في الذي يقع بامرأته في رمضان أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أعتق رقبة".
قال: كذب عطاء إنما قال له النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "تصدق تصدق" ثلاثًا، قال: ما أجد شيئًا قال: فأتى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بمكتلٍ فيه قريب من عشرين صاعًا. قال: فقال: "تصدق بهذا" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5454). (1) الحديث رواه مالك في "الموطأ" ص 198، وعبد الرزاق 4/ 195 (7458 - 7459) =

الحديث: 1837 - الجزء: 18 - الصفحة: 229

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام، عن قتادة: أن محمدًا وعونًا حدثاه أنهما قالا لسعيد بن المسيب: أن عطاء الخراساني حدثهم عنك في الذي يقع بأهله في رمضان، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أمره. . فذكر نحو حديث بهز، عن همام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5457)

وقال: قلت لأبي: حدثني عمرو الناقد قال: حدثنا أبو خالد الأحمر قال: حدثنا خالد عن عطاء عن مولى لامرأته عن علي بن أبي طالب قال: من قال: صه، فلا جمعة له، سمعته من نبيكم عليه السلام (1). = عن معمر وابن جريح، ثلاثتهم [مالك، ومعمر وابن جريح] عن عطاء، عن ابن المسيب، مرسلًا. وذكر الكفارة فيه عتق رقبة أو إهداء بدنة ثم ذكر التصدق. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 21/ 8: هكذا هذا الحديث في "الموطأ" عند جماعة الرواة مرسلًا. وقد روي معناه متصلًا من وجوه صحاص. . إلا أن قوله: "هل تستطيع أن تهدي بدنة". غير محفوظ في الأحاديث المسندة الصحاح، ولا مدخل للبدن أيضًا في كفارة الواطئ في رمضان عند جمهور العلماء، وذكر البدنة هو الذي أنكر على عطاء في هذا الحديث. اهـ. وقال الحافظ في "الفتح" 4/ 167: وهو مع إرساله قدرده سعيد بن المسيب، وكذب من نقله عنه كما روى سعيد بن منصور، عن ابن علية، عن خالد الحذاء، عن القاسم بن عاصم قلت لسعيد بن المسيب: ما حديث حدثناه عطاء الخراساني عنك. . .؟ فقال: كذب، فذكر الحديث، وهكذا رواه الليث عن عمرو بن الحارث، عن أيوب، عن القاسم بن عاصم، وتابعه همام عن قتادة، عن سعيد، وذكر ابن عبد البر أن عطاء لم ينفرد بذلك فقد ورد من طريق مجاهد عن أبي هريرة موصولًا، ثم ساقه بإسناده لكنه من رواية ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، وليث ضعيف، وقد اضطرب في روايته سندًا ومتنًا فلا حجة فيه. اهـ.
قلت: وحديث الكفارة هذا -دون ذكر البدنة- رواه البخاري (1936)، ومسلم (1111) عن أبي هريرة، مرفوعًا. وانظر "التمهيد" 21/ 8 - 12.
(1) رواه الإمام أحمد 1/ 93، وأبو داود (1051) وقال الألباني في "ضعيف أبي داود" (194): إسناده ضعيف، عطاء صدوق يهم كثيرًا، ومولى امرأته مجهول. اهـ.=

الجزء: 18 - الصفحة: 230

قال أبي: هذا عطاء الخراساني.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5790).

قال أبو طالب: قال أحمد: عطاء الخرساني لم يسمع من ابن عباس شيئًا، وقد رأى عطاء ابن عمر ولم يسمع منه شيئا.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 157، "بحر الدم" (693)

قال الميموني: ذكرت لأحمد بن حنبل حديث عطاء الخراساني، عن أبي سلمة، عن عثمان (1).
فقال: لا أدري ما هو؟ قد روي عن عثمان خلافه.
قيل له: من رواه؟
قال: حبيب بن أبي ثابت، عن طاوس، عن عثمان: يوقف (2).
"سنن الدارقطني" 4/ 63 = قلت: وفي الباب عن أبي هريرة رواه البخاري (934)، ومسلم (851).
(1) رواه عبد الرزاق في "المصنف" 6/ 453 - 454 (11638)، والدارقطني 4/ 62، 63 من طريق عطاء، عن أبي سلمة، عن عثمان أنه قال في الإيلاء: إذا مضت الأربعة الأشهر، فهي تطليقة. ومرة قال: تطليقة بائنة.
قال الألباني في "الإرواء" 7/ 170: عطاء ضعيف، قال الحافظ في "التقريب": صدوق يهم كثيرًا، ويرسل ويدلس. اهـ. فهذا يؤيد ما رجحه أحمد، لأن إسناد رواية طاوس أصح من هذا، ولها شاهد دون هذا. . اهـ.
(2) رواه البخاري معلقًا بعد حديث (5291)، ورواه موصولًا عبد الرزاق في "مصنفه" 6/ 458 (11664)، والدارقطني 4/ 62، وابن حجر في "تغليق التعليق" 4/ 466 من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن طاوس عن عثمان، به.
قال الحافظ في "الفتح" 9/ 428: وفي سماع طاوس من عثمان نظر، لكن قد أخرجه إسماعيل القاضي في "الأحكام" من وجه آخر منقطع عن عثمان. . . والطريقان عن عثمان يعضد أحدهما الآخر. اهـ. وانظر "الإرواء" (2085).

الجزء: 18 - الصفحة: 231

1838 - عطاء بن أبي ميمونة منيع، أبو معاذ البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت عطاء بن أبي ميمونة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1093).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: عطاء ابن أبي ميمونة مات بعد الطاعون، وكان يرى القدر.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4257).

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا شعبة، عن أبي معاذ عطاء بن أبي ميمونة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5769).

قال ابن هانئ: نا أحمد بن حنبل قال: عطاء بن أبي ميمونة بعد الطاعون -يعني: مات- وكان يرى القدر.
"مسند ابن الجعد" ص 193

1839 - عطاء بن مولى إسحاق بن طلحة، أبو محمد الحمال
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: سمعت عطاء مولى إسحاق بن طلحة قال: أتيت مع أبي عليًّا فقال: من هذا معك؟ فقال: ابني. قال: فمسح رأسي ودعا لي بالبركة فواللَّه إن زلت أتعرف الخير بعد ذاك، قال: فأما أخي عطية فأصيب بصفين.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3652).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبدة بن سليمان قال: حدثنا

الحديث: 1838 - الجزء: 18 - الصفحة: 232

عطاء أبو محمد قال: رأيت عليا يصلي الضحي في المسجد.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3653).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الوليد بن القاسم قال: حدثنا عطاء أبو محمد قال: كنت بخراسان فطعمنا من طعام الأمير قال: ومعي معقل بن يسار يطعم، فأذن المؤذن فنهض إلى الصلاة ومسح يديه إحداهما بالأخرى وبلحيته.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3654).

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عطاء أبو محمد قال: انطلقت مع أبي إلى على فمسح رأسي ودعا لي بالبركة، قال: ورأيت معه درة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4046).

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا علي بن صالح، عن عطاء أبي محمد قال: رأيت على علي بن أبي طالب قميص كرابيس غير غسيل.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4047).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الوليد بن القاسم قال: حدثنا عطاء أن أباه أتي بي إلى علي بن أبي طالب قال: ولي ذؤابة، فمسح على رأسي وقال: اللهم بارك فيه. فما زلت أرى البركة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4048).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن ربيعة قال: حدثنا علي بن صالح قال: حدثني عطاء أبو محمد قال: رأيت عليًّا اشترى ثوبًا سنبلانيًّا قال: فلبسه ولم يغسله، وصلى فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4049).

الجزء: 18 - الصفحة: 233

1840 - عطاء بن ميناء المدني
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عطاء بن ميناء من أصحاب أبي هريرة، روى عنه أيوب بن موسى.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4448)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا ابن جريج قال: حدثني أيوب بن موسى أن عطاء بن ميناء أخبره، وزعم أيوب أن عطاء بن ميناء كان من صالح الناس.
"العلل"برواية عبد اللَّه (5934)

1841 - عطاء بن يزيد الليثي، أبو محمد
قال صالح عن أبيه: عطاء بن يزيد أبو محمد.
"مسائل صالح" (801)، "الأسامي والكنى" (349)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عطاء ابن يزيد الليثي قال: سمعت أبا أيوب في غزوة يزيد بن معاوية. قال سفيان يقولون: هي غزوة البحر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4194)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عطاء بن يزيد الليثي كنيته أبو محمد.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4720)

وقال: قال أبي: حدثناه أبو المغيرة قال: حدثنا ابن عياش قال: حدثنا أمية بن يزيد القرشي، عن سليمان بن عطاء بن يزيد الليثي، عن امرأة أبيه قالت: فقلت وما ذاك يا أبا محمد.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4721)

الحديث: 1840 - الجزء: 18 - الصفحة: 234

1842 - عطاف بن خالد، أبو صفوان المديني
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: عطاف رجل من أهل المدينة، وهو صدوق.
"مسائل ابن هانئ" (2260).

قال المروذي: وسئل عن عطاف بن خالد؛ فقال: ليس به بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (5).

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن عطاف بن خالد؛ فقال: ليس به بأس، من أهل المدينة، أبو سلمة الخزاعي، حكي عن عبد الرحمن بن مهدي أنه ذهب به إليه فلم يرضه ابن مهدي -يعني: عطافا.
قال أبي: وما به -يعني: عطافا - بأس.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1485).

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن يحيى بن حمزة وعطاف؛ قال: ما أقربهما عطاف ليس به بأس.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1486).

وقال عبد اللَّه عن أبيه: عطاف بن خالد صالح الحديث.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3133).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن عطاف بن خالد؛ فقال: هو من أهل (المدينة) (1) ثقة صحيح الحديث. روى نحو مئة حديث.
"الجرح والتعديل" (7/ 32)، "الكامل" 5/ 378، "تهذيب الكمال" (20/ 140 - 149)، "تهذيب السنن" لابن القيم 1/ 359 (1) في "الكامل": هو من أهل مكة.

الحديث: 1842 - الجزء: 18 - الصفحة: 235

1843 - عطية بن بهرام البصري
قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه عطية بن بهرام، فقال: عطية بن بهرام هذا ثقة.
"سؤالات الأثرم" (16).

1844 - عطية بن الحارث، أبو روق الهمداني
قال صالح: حدثني أبي، ثنا يونس بن محمد، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا أبو روق عطية بن الحارث.
"الأسامي والكنى" (231)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنه سفيان، لم يحدث عنه شعبة: أبو روق عطية بن الحارث.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1094)

قال عبد اللَّه: سئل عن أبي روق؛ قال: ليس به بأس.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1521).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو روق لم يسمع من مسروق شيئا. وأنكره أشد الإنكار.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3580).

الحديث: 1843 - الجزء: 18 - الصفحة: 236

1845 - عطية بن سعد بن جنادة العوفي
قال البخاري: قال أحمد في حديث عبد الملك، عن عطية، عن أبي سعيد، قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "تركت فيكم الثقلين" (1): أحاديث الكوفيين هذِه مناكير.
"التاريخ الصغير" 1/ 267.

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبو إسماعيل المؤدب قديم، سمع من عطية العوفي.
"سؤالات أبي داود" (28).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر عطية العوفي فقال: هو ضعيف الحديث.
قال أبي: بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير، وكان يكنيه بأبي سعيد، فيقول: قال أبو سعيد، وكان هشيم يضعف حديث عطية.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1306).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: سمعت سفيان الثوري قال: سمعتُ الكلبي قال: كناني عطية أبا سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1307)، (4500).

قال عبد اللَّه: قال أبي: وكان سفيان يعني: الثوري يضعف حديث عطية.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4502). (1) رواه الإمام أحمد 3/ 14، 17، 26، وابن أبي عاصم في السنة (1553)، وأبو يعلى 2/ 297 (1021)، 2/ 376 (1140) والطبراني 3/ 65 (2678) من طرق عن عطية، به.

الحديث: 1845 - الجزء: 18 - الصفحة: 237

قال الأثرم: سمعتُ أبا عبد اللَّه يقول: كان هشيم يتكلم في عطية العوفي.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 359.

1846 - عطية بن قيس الكلاعي أبو يحيى
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عطية بن قيس الكلاعي كنيته أبو يحيى.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1096)، (2616).

1847 - عطية أبو المعذل الطفاوي البصري
قال عبد اللَّه: قلت له: أبو المعذل؟
قال: اسمه عطية، روى عنه عوف وخالد الحذاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3449).

1848 - عطية أبو وهب السمسار
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن عطية -أبي وهب- قال: كنا إذا أتينا الحسن كان يقول: حياكم اللَّه بالسلام وأحلنا وإياكم دار السلام.
سألت أبي عن عطية هذا، فقال: شيخ لهم واسطي، روى عنه يزيد -يعني: ابن هارون.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2158، 5128).

الحديث: 1846 - الجزء: 18 - الصفحة: 238

1849 - عفان بن مسلم بن الصفار
قال صالح سمعت أبي يقول: قال ابن عون، عن محمد بن سيرين قال: إن أمر خراسان ليهمني.
قلت له: من حدثك؟
قال: عفان، قال: حدثنا سليم بن أخضر، عن ابن عون، عن محمد. قال أبي: وما سمعته من أحد غير عفان.
"مسائل صالح" (704).

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سماع من سمع من همام بآخرة هو أصح، وذلك أنه أصابته مثل الزمانة فكان يحدثهم من كتابه، فسماع عفان وحبان وبهز أجود من سماع عبد الرحمن؛ لأنه كان يحدثهم -يعني لعبد الرحمن؛ أي: أيامهم- من حفظ.
"سؤالات أبي داود" (490).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان يحيى يحدث عن أبان العطار، ولا يحدث عن همام، فلما قدم -زعموا- معاذ بن هشام، وحدث بأحاديث وافق فيها هماما، قال عفان: فكان يحيى يقول لي بعد ذلك: كيف قال همام في هذا الحديث؟ يتذاكرونه بينهم.
"سؤالات أبي داود" (491).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء قال: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يوم الأحزاب ينقل معنا التراب ولقد وارى التراب بياض بطنه (1). وقال عفان: إبطه، وهو خطأ أخطأ فيه، إنما هو بياض بطنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1929). (1) رواه الإمام أحمد 4/ 291، والبخاري (2837) ومسلم (1803).

الحديث: 1849 - الجزء: 18 - الصفحة: 239

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان يحيى بن سعيد يقول: إذا خولفت أحب أن يوافقني عفان.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2525).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: ما رأيت أحدًا أحسن حديثًا عن شعبة من عفان، يقول: أبو إسحاق "أنبأنا" والحكم "أنبأني" وقتادة "أخبرني" و"أنبأني" عمرو بن مرة.
قلت له: ولا يحيى بن سعيد؟
قال: ولا يحيى بن سعيد، وربما قال لي: أبو الأحوص هو أثبت من عبد الرحمن بن مهدي -يعني: في حديث شعبة- فأقول له: نعم، قال: فيعجبه ذاك، قال يحيى بن سعيد: أحب إذا خولفت أن يوافقني عفان.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2607، 5847).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام، قال: أخبرنا قتادة: حدثني رجل أن سعيدًا -قال أبي: وكان في النسخة عن القاسم فلم يحفظه عفان- قال: إذا أقمت بأرض أربعًا فصلّ أربعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5456).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سليمان بن المغيرة، قال: حدثنا حميد بن هلال، عن عبد اللَّه بن الصامت قال: قال أبو ذر: خرجنا من قومنا غفار، فذكر حديث إسلام أبي ذر -قال: فكن من أهل مكة على حذر فإنهم قد شنفوا له. قال أبي: قال عفان: شيَّفوا له، وصحف، قال: فبينما أهل مكة ليلة قمراء أضحيان. قال أبي: وقال عفان: إضحيان، وقال بهز: أُضحيان، وكذلك قال أبو النضر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5775).

الجزء: 18 - الصفحة: 240

وقال: سمعت أبي يقول: لزمنا عفان عشر سنين يعني: ببغداد.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5848).

قال أبو طالب: سمعت أبا عبد اللَّه قال: كان عفان يسمع بالغداة ويعرض بالعشي.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 176، "تاريخ بغداد" 12/ 274، "تهذيب الكمال" 20/ 169، "سير أعلام النبلاء" 10/ 247.

قال سلمة: وقلت لأحمد: طلبت عفان في منزله فقالوا خرج، فخرجت أسأل عنه الجيران فقالوا: توجه في هذا الوجه، فقلت أمضي وأسأل عنه فأدل عليه، حتى أنتهيت إلى مقبرة، وإذا هو جالس يقرأ على قبر ابنة أخي ذي الرئاستين. فنزلت عليه وقلت: سوءة لك.
فقال: يا هذا الخبز الخبز. فقلت: لا أشبع اللَّه بطنك. قال: فقال لي أحمد: لا يحتاج إلى هذا لا تذكرن هذا؛ فإنه قام في المحنة مقامًا محمودًا عليه، أو نحو هذا من الكلام.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 178، "سير أعلام النبلاء" 10/ 251.

قال إسحاق بن الحسن: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت الألفاظ في كتاب أحد من أصحاب شعبة أكثر منها عند عفان، يعني: أنبأنا، وأخبرنا، وسمعت، وحدثنا -يعني: شعبة.
"تاريخ بغداد" 12/ 273، "سير أعلام النبلاء" 10/ 246

قال حنبل: سألت أبا عبد اللَّه عن عفان؛ فقال: عفان وحبان وبهز: هؤلاء المتثبتون، ثم قال: قال عفان: كنت أوقف شعبة على الأخبار. قال: وعفان أضبطهم للأسامي.
"تاريخ بغداد" 12/ 273، "سير أعلام النبلاء" 10/ 246

الجزء: 18 - الصفحة: 241

قال الحسن بن محمد الزعفراني: قلت لأحمد بن حنبل: من تابع عفان على حديث كذا وكذا؟
فقال: وعفان يحتاج إلى أن يتابعه أحد؟ ! أو كما قال.
"تاريخ بغداد" 12/ 274، "تهذيب الكمال" 20/ 169، "سير أعلام النبلاء" 10/ 274.

وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: من يفلت من التصحيف، كان يحيى بن سعيد يشكل الحرف إذا كان شديدًا، وغير ذاك لا، وكان هؤلاء أصحاب الشكل عفان وبهز وحبان.
"تاريخ بغداد" 12/ 274، "تهذيب الكمال" 20/ 169.

قال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: شيخان كان الناس يتكلمون فيهما ويذكرونهما، وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما اللَّه به عليم، قاما للَّه بأمرٍ لم يقم به كبير أحد عفان وأبو نعيم -يعني: امتناعهما من الإجابة في المحنة.
"تاريخ يغداد" 12/ 348 - 349، "مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزى ص 482، "تهذيب الكمال" 23/ 213، "سير أعلام النبلاء" 10/ 149، "بحر الدم" (822).

قال المروذي: قال أحمد بن حنبل: إنما رفع اللَّه عفان وأبا نعيم بالصدق حتى نوه بذكرهما.
"تهذيب الكمال" 73/ 207، "سير أعلام النبلاء" 10/ 149، "بحر الدم" (822).

قال مهنا: سألت أبا عبد اللَّه عن عفان وأبي نعيم؛ فقال: هما العقدة، وذهبا محمودين.
"تهذيب الكمال" 23/ 207، "بحر الدم" (822).

الجزء: 18 - الصفحة: 242

1850 - عفير بن معدان
قال أحمد بن يحيى: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: عفير بن معدان منكر الحديث، ضعيف.
"الكامل" 7/ 697، "تهذيب الكمال" 20/ 177.

1851 - عفيف بن عمرو بن المسيب السهمي
قال عبد اللَّه: سألت أبي: عن شيخ روى عنه مالك عفيف بن عمرو؛ قال أبي: شيخ قديم عفيف.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4829)

1852 - عقبة الأسدي
قال عبد اللَّه: سألته عن عقبة الأسدي؛ فقال: يروي عن أبي وائل. فقلت: هو ثقة؟
قال: ما أدري كم يروي عن هذا، ثم قال: روى عنه سفيان الثوري.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1643، 4414).

1853 - عقبة بن جبار
قال عبد اللَّه: سألته عن عقبة بن جبار؛ فقال: روى عنه ربعي بن حراش.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4411).

الحديث: 1850 - الجزء: 18 - الصفحة: 243

1854 - عقبة بن أبى جسرة
قال عبد اللَّه: وسألته عن عقبة بن أبي جسرة، فقال: البصريون يروون عنه، روى عنه سفيان الثوري.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1641، 4413).

1855 - عقبة بن خالد السكوني المجدر، أبو مسعود الكوفي
قال عبد اللَّه: سألته عن عقبة بن خالد السكوني، فقال: يقال له عقبة المجدر.
فقلت هو ثقة؟ قال: أرجو إن شاء اللَّه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4416).

1856 - عقبة بن زياد
قال عبد اللَّه: سألته عن عقبة بن زياد؛ فقال: لا أذكر معرفته.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1646).

1857 - عقبة بن سيار، أبو الجلاس
قال عبد اللَّه: سألته عن عقبة بن سيار؛ فقال: هو أبو الجلاس روى عنه شعبة.
فقلت له: هو ثقة؟ قال: أرجو.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4412).

الحديث: 1854 - الجزء: 18 - الصفحة: 244

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت الجلاس. قال أبي: وإنما هو أبو الجلاس عقبة بن سيار.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1093).

1858 - عقبة بن أبي صالح
قال عبد اللَّه: سألته عن عقبة بن أبي صالح. فقال: كوفي روى عن إبراهيم صالح الحديث.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4409).

1859 - عقبة بن أبي الصهباء أبو خزيم
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عقبة بن أبي الصهباء يكنى أبا خزيم صالح الحديث.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4408).

قال حنبل: سألت أبا عبد اللَّه عن عقبة بن أبي الصهباء، فقال: صالح.
"تاريخ بغداد" 12/ 265.

1860 - عقبة بن صهبان الحداني البصري
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أمية بن خالد قال: عقبة بن الصهبان من الحدان.
"الأسامي والكنى" (230).

الحديث: 1858 - الجزء: 18 - الصفحة: 245

1861 - عقبة بن ظبيان
قال عبد اللَّه سألته عن عقبة بن ظبيان. قال: لا أذكر -يعنى: معرفته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1636).

1862 - عقبة بن أبي عائشة
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عقبة بن أبي عائشة. فقال: لا أذكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1636).

1863 - عقبة بن عبد اللَّه الأصم
قال البخاري: قال أحمد: البراء بن عبد اللَّه الغنوي أحب إليَّ من عقبة الأصم.
"التاريخ الكبير" 2/ 120.

قال عبد اللَّه: سئل عن عقبة -يعني: الأصم- فقال: البراء بن عبد اللَّه الغنوي أحب إليّ منه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1513).

1864 - عقبة بن عبد الرحمن
قال عبد اللَّه: سألته عن عقبة بن عبد الرحمن؛ فقال: لا أدري.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1645).

الحديث: 1861 - الجزء: 18 - الصفحة: 246

1865 - عقبة بن عبد الغافر الأزدي، أبو نهار البصري
قال البخاري: حدثني محمد بن مقاتل قال: أخبرنا أحمد قال: حدثني يحيى قال: قُتل أبو الجوزاء سنة ثلاث وثمانين في الجماجم، وعقبة بن عبد الغافر، وعبد اللَّه بن غالب.
"التاريخ الصغير" 1/ 180.

قال صالح: حدثني أبي، ثنا أمية بن خالد قال: وعقبة بن عبد الغافر ابن عوذ من الأزد، أبو نهار.
"الأسامي والكنى" (201).

قال عبد اللَّه: وسألته عن عقبة بن عبد الغافر؛ فقال: بصري روى عنه قتادة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1637).

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد قال: أخبرنا المعلى بن زياد قال: حدثني مرة بن دباب قال: مررت بعقبة بن عبد الغافر حين انهزم الناس وهو صريع في الخندق جريج فناداني يا أبا المعذل يا أبا المعذل.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1793، 5201).

قال أبو العرب: حدثني بكر بن حماد قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم ابن العلاء الحِمْصي، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: أبو الجَوْزاء قُتِل في سنة ثلاث وثمانين في الجماجم، وعقبة بن عبد الغافر، وعبد اللَّه بن غالب.
"كتاب المحن" ص 204

الحديث: 1865 - الجزء: 18 - الصفحة: 247

1866 - عقبة بن عبيد، أبو الرحال الطائي
قال عبد اللَّه: سألته عن عقبة بن عبيد، فقال: هذا أخو سعيد بن عبيد الطائي سمع منه أبو معاوية.
فقلت: هو ثقة؟ فقال: وكم يروى عنه؟ ! يروى عنه حديثان أو ثلاثة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4415)، (4812).

1867 - عقبة بن أبي العيزار
وقال: سئل عن حديث الفريابي عن سفيان، عن عقبة بن العيزار؛ قال أبي: إنما هو: عقبة بن أبي العيزار.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4163).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عقبة بن أبي العيزار صالح الحديث.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4407).

1868 - عقبة بن فاكه
قال عبد اللَّه: سألته عن عقبة بن فاكه؛ فقال: لا أدرى.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1642).

1869 - عقبة بن محرم بن أفلح العمي، أبو عبد الملك البصري
قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه -وقال له ابنه عبد اللَّه: قد قدم رجل من البصرة عنده كتب غندر، يعني: عقبة بن مكرم- فقال أبو عبد اللَّه:

الحديث: 1866 - الجزء: 18 - الصفحة: 248

ما أعلم أحدًا كتب الكتب غيرنا أخذنا من على كتبه أو إنما كان انتخابًا فأخذنا كتب الشيخ وكنا ننسخها.
وقال عبد اللَّه: قال أبي: لم يسمع هذا الكتاب -يعني: حديث شعبة من غندر- إلا أنا ويحيى وخلف وهيثم الزهراني وصدقة المروزي، قال: كنا نزولًا في دار إنسان يقال له: الرازي، فقال لنا: اذهبوا بابني معكم. فلا أدري سمع الكتاب كله أو بعضه.
"تاريخ بغداد" 12/ 267، "تهذيب الكمال" (20/ 225).

1870 - عقبة بن نافع
قال عبد اللَّه: سألته عن عقبة بن نافع؛ فقال: لا أذكر معرفته.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1640).

1871 - عقبة بن وساج بن حصن الأزدي
قال عبد اللَّه: قلت له: عقبة بن وساج؟
قال: بصري روى عن قتادة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1638).

1872 - عقبة بن يسار
قال عبد اللَّه: سألته عن عقبة بن يسار؛ فقال: لا أعرفه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1639).

الحديث: 1870 - الجزء: 18 - الصفحة: 249

1873 - عقيل بن خالد أبو خالد الأيلي
وقال الميموني: وسألته عن عقيل؛ فقال: صالح الحديث، روايته مثل رواية أصحابه، لا بأس به.
"العلل" رواية المروذي وغيره (373).

قال أبو داود، قلت لأحمد: عقيل -هو ابن خالد- عندك أكبر من يونس -هو ابن يزيد الأيلي؟
قال: لا أدرى، عقيل ويونس يؤدون الألفاظ.
"سؤالات أبي داود" (309)

قال المروذي: سئل عن عقيل ويونس؛ فقال: عقيل، وذلك أن يونس ربما رفع الشيء من رأى الزهري، يصيره عن ابن المسيب، وقال: قد روى يونس عن عقيل.
"العلل" رواية المرذي وغيره (44)

قال حرب: قال أحمد: وسمعت عثمان بن عمر يقول: قال يونس: ليس أحد أروى عن الزهري من عقيل.
"العلل" رواية المروذي وغيره ص (461)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت عثمان بن عمر قال: سمعت يونس يقول: ليس أحد أروى عن الزهري من عقيل بن خالد.
"العلل" برواية عبد اللَّه (110)، (2360)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: ذكرنا عند يحيى بن سعيد حديثا من حديث عقيل، فقال لي يحيى: يا أبا عبد اللَّه، عقيل وإبراهيم بن سعد عقيل وإبراهيم بن سعد، كأنه يضعفهما. قال أبي: وأي شيء ينفعه من ذا، هؤلاء ثقات، لم يخبرهما يحيى.
"العلل" برواية عبد اللَّه (282)، (2475)، (3422)

الحديث: 1873 - الجزء: 18 - الصفحة: 250

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال عبد الرزاق: وسمعت عبد اللَّه بن المبارك يقول: ما رأيت أحدًا أروى عن الزهري من عقيل، إلا ما كان من يونس بن يزيد فإنه كتب كل شيء.
قال: وسمعت عثمان يقول: سمعت يونس بن يزيد يقول: ما أحد أروى عن الزهري من عقيل.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 199 - 200.

1874 - عقيل بن معقل بن المنبه اليمامي
قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: عقيل بن معقل من ثقاتهم، وعبد الصمد بن معقل ثقة، وهما من أهل اليمن.
وقال أيضا: سمعت ابن حنبل يقول: عقيل بن معقل قرأ التوراة والإنجيل.
"تهذيب الكمال" (2/ 241).

1875 - عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام القرشي المخزومي
قال أبو داود: سمعت أحمد مرة قال: هشيم كان يحدث عن أبي إسحاق الكوفي، ظنناه أبا ليلى، فقال: عبد الرحمن وقفته على حديث من حديثه، فقلت: سمعته من عكرمة؟ قال: نعم.
قال أحمد: وأبو ليلى متى سمع من عكرمة؛ إنما يحدث عن أبي حريز، وإبراهيم بن أبي حرة.
"سؤالات أبي داود" (55).

الحديث: 1874 - الجزء: 18 - الصفحة: 251

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عكرمة بن خالد ثقة؛ سمع منه حماد بن سلمة أحاديث.
"سؤالات أبي داود" (151).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عكرمة بن خالد لم يسمع من ابن عباس شيئًا؛ إنما يحدث عن سعيد بن جبير.
"العلل" برواية عبد اللَّه (833)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عكرمة بن خالد لم يسمع من عمر، وقد سمع من ابن عمر.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص (158).

1876 - عكرمة بن عمار العجلي، أبو عمار اليمامي
قال صالح: قال أبي: عكرمة بن عمار لا أجيب فيه بشيء.
وقال: في غير يحيى بن أبي كثير ارجو.
"مسائل صالح" (931).

قال أبو داود: كان أحمد بن حنبل يقدم عليه ملازم بن عمرو.
"سؤالات الآجري" (361).

قال حرب: قال أحمد: عكرمة بن عمار ليس هو في يحيى بن أبي كثير بذاك، وقدم هشاما عليه في يحيى، وقال: وهو في غير يحيى ثبت.
"مسائل حرب" ص (480)

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان يحيى بن سعيد القطان يختار ملازم بن عمرو على عكرمة بن عمار -يعني: يقول هو أثبت حديثًا منه- قال أبي: ملازم ثقة، عكرمة بن عمار مضطرب الحديث عن غير إياس بن

الحديث: 1876 - الجزء: 18 - الصفحة: 252

سلمة، وكأن حديثه عن إياس بن سلمة صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (61)، (733).

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا هاشم أبو النضر قال: حدثنا عكرمة بن عمار قال: رأيت الحضرمي بن لاحق يقتل العقرب في الصلاة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1921).

قال عبد اللَّه: قال أبي: أحاديث عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير ضعاف ليس بصحاح.
قلت له: من عكرمة أو من يحيى؟ قال: لا إلا من عكرمة.
وقال في موضع آخر: أتقن حديث إياس بن سلمة يعني: عكرمة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3255).

قال عبد اللَّه: قال أبي: وعكرمة بن عمار مضطرب الحديث عن يحيى ابن أبي كثير.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4492).

وقال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه هل كان أحد باليمامة يقدم على عكرمة بن عمار مثل أيوب ابن عتبة أيوب وملازم وهؤلاء؛ فقال: عكرمة فوق هؤلاء، يروي عن شعبة أحاديث.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 171، "تاريخ بغداد" 12/ 259، "تهذيب الكمال" 20/ 259، "سير أعلام النبلاء" 7/ 136، "بحر الدم" (699).

قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: ومات عكرمة بن عمار ههنا بعدما قدم بيسير، حدَّث ثم مات.
"تاريخ بغداد" 12/ 261.

قال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يضعف رواية أيوب بن عتبة وعكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير. وقال: عكرمة أوثق الرجلين.
"تهذيب الكمال" 20/ 259.

الجزء: 18 - الصفحة: 253

1877 - عكرمة مولى ابن عباس، أبو عبد اللَّه المدني
قال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه: عكرمة أين مات؟
فقال: مات بالمدينة، زعموا أنه أخرجت جنازته، وجنازة كثير عزة في يوم. فقال الهيثم بن خارجة: عن عبد القدوس: إن عكرمة مات بإفريقية، ولم يوجد من يحمله، حتى اكتري له أربع حبشان. فأنكره أبو عبد اللَّه.
"سؤالات الأثرم" (42).

قال صالح: حدثني أبي، ثنا حجاج عن ابن جريج قال: حدثت عن عكرمة أن اسم أم مريم: حنة.
"الأسامي والكنى" (406).

قال الميموني. قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا إبراهيم -يعني: ابن خالد الصنعاني- عن أمية بن شبل، عن معمر، عن أيوب قال: قدم علينا عكرمة، فاجتمع الناس عليه حتى أصعد فوق ظهر بيت.
"العلل" رواية المروذي وغيره (337).

قال الميموني: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا إبراهيم، عن أمية، عن عمرو بن مسلم، قال: قدم عكرمة على طاوس، فحمله على نجيب ثمن ستين دينار، وقال: ألا اشترى علم هذا العبد بستين دينارا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (338).

قال الميموني: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا حجاج قال: سمعت شعبة، عن خالد، قال: قال عكرمة لرجل وهو يسأله: مالك أجبلت (1) -يعني: نقيت؟ قال شعبة: ثم حدثني أيوب قال: كان خالد يسأل (1) أي: انقطعت، انظر "لسان العرب"، "النهاية" لابن الأثير. مادة [جبل].

الحديث: 1877 - الجزء: 18 - الصفحة: 254

عكرمة، فسكت خالد، فقال عكرمة: مالك أجبلت -يعني: نقيت؟
"العلل" رواية المروذي وغيره (339).

قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما كان مالك يُصنف لعكرمة شيئًا، وكان قد أعجب بحديث عمرو: في الذي يأتي امرأته قبل الزيارة. قال: عليه دم.
فقيل له: عمرو عن عكرمة؟ فحول وجهه.
قال أبو عبد اللَّه: كأنه لا يرضاه.
"مسائل ابن هانئ" (2074).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: سمعت أبي يذكر: لما قدم عكرمة الجند حمله طاوس على نجيب له.
قال: فقيل له: أعطيته جملًا وإنما كان يكفيه الشيء اليسير؟
فقال: إني ابتعت علم هذا العبد بهذا الجمل؟ !
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2379).

وقال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا إبراهيم بن خالد، عن أمية ابن شبل، عن عمرو بن مسلم قال: قدم عكرمة على طاوس فحمله على نجيب ثمن ستين دينارا، وقال: ألا اشترى علم هذا العبد بستين دينارا؟ !
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2380).

وقال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا إبراهيم بن خالد، عن أمية بن شبل، عن معمر، عن أيوب، قال: قدم علينا عكرمة فاجتمع الناس عليه حتى أصعدوه فوق ظهر بيت.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2385).

الجزء: 18 - الصفحة: 255

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا سفيان بن عيينة، قال: قال أيوب: أول ما جالسنا -يعني: عكرمة- قال: يحسن، حسنكم مثل هذا؟
"تاريخ ابن أبى خثيمة" (2386)

وقال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا إبراهيم بن خالد، عن أمية بن شبل، قال: حدثني رجل من أهل المدينة، قال: مات عكرمة، وكثير عزة في يوم واحد، فأخرجت جنازتيهما فقال الناس: مات أفقه الناس وأشعر الناس.
"تاريخ ابن أبى خيثمة" (2395)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة، عن أيوب، عن عكرمة، عن أبي هريرة قال: أحدثكم بأشياء عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قصار "لا يشرب الرجل من فم السقاء" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (88).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: قال أيوب: أول ما جالسناه -يعني: عكرمة- قال: جعل يقول: يحسن حسنكم مثل هذا؟
قال لي الهذلي: لقد كف عن تفسير القرآن حين قدم -يعني: عكرمة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (89).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هؤلاء أصحاب ابن عباس: مجاهد، وطاوس، وسعيد بن جبير، وعطاء، وجابر بن زيد، وعكرمة آخر هؤلاء.
قال أبي: أصحاب ابن عباس هم المحدثون والمفتون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (276)، (477). (1) رواه الإمام أحمد 2/ 247، والبخاري (5627).

الجزء: 18 - الصفحة: 256

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج قال: حدثت عن عكرمة أن اسم أم مريم حنَّة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (43).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن الطباع قال: سألت مالك بن أنس قلت: أبلغك أن ابن عمر قال لنافع: لا تكذبن علي كما كذب عكرمة على ابن عباس؟
قال: لا؛ ولكن بلغني أن سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد، مولاه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1582).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، قال: أكثر علمي أن إبراهيم ذكره عن أبيه قال: قال سعيد بن المسيب لمولى له يقال له برد: لا تكذب على كما يكذب عكرمة على ابن عباس.
قال أبي: وحدثناه يعقوب عن أبيه، عن أبيه، عن ابن المسيب مثله ولم يشك.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1583)، (1584).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا جرير بن حازم، عن أيوب قال: كنا نأتي عكرمة يحلف باللَّه ألا يحدثنا. فما نكون قط بأطمع منه في الحديث عند ذلك.
فقال له رجل: ألم تحلف باللَّه؟
فقال: ما يدريكم، كفارة يميني أن أحدثكم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1775).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن حبيب بن الشهيد أبو إسحاق الأزدي العتكي قال: حدثنا أبي، عن عكرمة قال: كان تل باليمن

الجزء: 18 - الصفحة: 257

فحفر، فإذا فيه قبر، وإذا فيه كتاب، قبر حبي ورضوي بنتي تُبَّع ماتتا لا تشركان باللَّه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2116).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أمية بن خالد قال: حماد بن زيد سمعته فذكر عن رجل عن محمد قال: قلت لمولى ابن عباس -يعني: عكرمة- أخبرني عن أول ما نزل من القرآن، أو أخبرني كيف نزل القرآن؟ فلم يخبرني، فعلمت أنه لا يعلم.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2117).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب قال: سألوا عكرمة عن شيء؛ فقال: كانوا من النبط من قومك.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2593، 4791).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثنا أيوب قال: سألت عكرمة عن آية ونحن بالمدينة؛ فقال: نزلت في سفح ذاك الجبل، وأشار إلى سلع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2724).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي ويحيى بن معين قالا: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا شريك، عن عمران، عن عكرمة قال: كان طالوت سقاء يبيع الماء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3665)، (3830).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عكرمة مولى ابن عباس أبو عبد اللَّه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4631).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد -يعني: ابن زيد- عن أيوب، عن رجل أن عكرمة جلس يحدث

الجزء: 18 - الصفحة: 258

وفيهم ناس من أصحاب ابن عباس منهم: سعيد بن جبير، قال: فجعل يحدث، وجعل الرجل يقول: هكذا وعقد سليمان ثلاثين وإلا يقول برأسه، قال سليمان: يعني: يصدقونه، حتى أتى على هذا الموضع ذكر الحوت، قال: كان يسايرهما في ضحضاح من ماء.
فقال سعيد بن جبير: أشهد على ابن عباس أنه قال: كانا يحملانه في مكتل.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5622).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر قال: حدثني من سمع عكرمة يقول: مكث النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بمكة خمس عشرة سنة منها أربع أو خمس يدعو إلى الإسلام سرًّا وهو خائف، ثم أُمر بالخروج إلى المدينة، فقدم في ثمان ليال خلون من شهر ربيع الأول، ثم كانت وقعة بدر، وكان قبل وقعة بدر بشهرين سرية، يوم قتل ابن الحضرمي، ثم كان أُحُد ثم يوم الأحزاب، بعد أُحُد بسنتين، ثم كانت الحديبية وهو يوم الشجرة، وصالحهم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يومئذ، ثم خرج إلى خيبر بعد عشرين ليلة، ثم إلى الطائف، ثم رجع إلى المدينة، ثم أمر أبا بكر على الحج، ثم حج رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- العام المقبل، ثم ودع الناس، ثم رجع، فتوفي -صلى اللَّه عليه وسلم- لليلتين خلتا من شهر ربيع. لما رجع أبو بكر من الحج غزا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- تبوكًا (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5819).

قال سلمة: حدثنا أحمد بن حنبل، ثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني (1) رواه عبد الرزاق في "مصنفه" 5/ 361 - 363 (9734) مطولًا.

الجزء: 18 - الصفحة: 259

المؤذن، عن أمية بن شبل، عن معمر، عن أيوب قال: قدم علينا عكرمة فاجتمع الناس عليه حتى أصعد فوق ظهر البيت.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 7 - 8

قال سلمة: ثنا أحمد، حدثنا إبراهيم بن خالد، عن أمية بن شبل، عن عمرو بن مسلم قال: قدم عكرمة على طاوس، فحمله على نجيب ثمن ستين دينارًا فقال: ألا أشتري علم هذا العبد بستين دينارًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 8.

قال سلمة: قال أحمد: ثنا عبد الرزاق قال: سمعت معمرًا يقول: سمعت أيوب يقول: كنت أريد أن أرحل إلى عكرمة إلى أفق من الآفاق، قال: فإني لفي السوق في البصرة فإذا رجل على حمار، قال: فقالوا: عكرمة، واجتمع الناس إليه، قال: فقمت إليه فما قدرت على شيء أسأله، ذهبت المسائل مني، فقمت إلى جنب حماره، فجعل الناس يسألونه وأنا أحفظ.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 9.

قال سلمة: ثنا أحمد، ثنا حجاج قال: سمعت شعبة يحدث عن خالد الحذاء قال: قال عكرمة لرجل وهو يسأله: مالك أجبلت؟ قال شعبة: ثم حدثني أيوب قال: كان خالد الحذاء يسأل عكرمة فسكت خالد، فقال عكرمة: مالك أجْبَلتَ -أي: نقيت؟
"المعرفة والتاريخ" 2/ 10

قال سلمة: قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق قال: سمعت أبي يذكر قال: لما قدم عكرمة الجند حمله طاوس على نجيب.
فقيل له: أعطيته جملًا، وإنما كان يكفيه الشيء اليسير.

الجزء: 18 - الصفحة: 260

فقال: إني ابتعت علم هذا العبد بهذا الجمل.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 11

قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه، حدثنا إبراهيم بن خالد، حدثنا أمية بن شبل، حدثني رجل من أهل المدينة قال: مات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد فأخرجت جنازتاهما فقال الناس: مات أفقه الناس وأشعر الناس.
"المؤتلف والمختلف" 4/ 1947 - 1948

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: قال خالد الحذاء: كل ما قال محمد بن سيرين: نبئت عن ابن عباس. فإنما رواه عن عكرمة.
"تهذيب الكمال" (2/ 2870)، "سير أعلام النبلاء" 5/ 30

قال أبو بكر المروذي: قلت لأحمد بن حنبل: يحتج بحديث عكرمة؛ فقال: نعم، يحتج به.
"تهذيب الكمال" 20/ 287، "سير أعلام النبلاء" 5/ 31، "شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 326

قال إبراهيم الجوزجاني: سألت أحمد بن حنبل عن عكرمة، أكان يرى رأي الإباضية؟
فقال: يقال: إنه كان صفريًّا.
قلت: أتى البربر؟
قال: نعم، وأتى خراسان يطوف على الأمراء يأخذ منهم.
"سير أعلام النبلاء" 5/ 21.

قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان عكرمة من أعلم الناس، ولكنه كان يرى رأي الصفرية، ولم يدع موضعًا إلا خرج إليه: خراسان والشام واليمن ومصر وإفريقية، كان يأتي الأمراء فيطلب جوائزهم، وأتى الجند إلى طاوس، فأعطاه ناقة.
"سير أعلام النبلاء" 5/ 30، "ميزان الأعتدال" 4/ 16

الجزء: 18 - الصفحة: 261

وقال أحمد بن القاسم: رأيت أحمد ضعف رواية عكرمة ولم ير روايته حجة.
قال أبو بكر الخلال: هذا في حديث خاص. قال: وعكرمة عند أبي عبد اللَّه ثقة يحتج بحديثه.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 222

1878 - العلاء بن الحارث الحضرمي، أبو وهب
قال معاوية بن صالح: قال أحمد بن حنبل: صحيح الحديث.
"تهذيب الكمال" (22/ 479).

1879 - العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي
قال ابن هانئ: وسئل: أيما أحب إليك العلاء بن عبد الرحمن، أو محمد بن عمرو.
قال: العلاء أحب إليّ، محمد بن عمرو مضطرب الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2330).

قال حرب: قال أحمد: والعلاء بن عبد الرحمن عندي فوق سهيل وفوق محمد بن عمرو.
قال أحمد: لم يحدث -أراه يعني: العلاء- حديثا أنكر من حديث أبي هريرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا كان النصف من شعبان" (1)، وأنكر أحمد هذا الحديث، وقال: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث.
"مسائل حرب" ص 460 - 461. (1) رواه الإمام أحمد 2/ 442، وأبو داود (2337)، والترمذي (738)، وابن ماجه =

الحديث: 1878 - الجزء: 18 - الصفحة: 262

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن العلاء بن عبد الرحمن وسهيل بن أبي صالح، فكأنه قدم العلاء فوق سهيل وقال: لم أسمع أحدًا يذكر العلاء بسوء.
قلت: أبو صالح فوق أبي العلاء -أعني: عبد الرحمن بن يعقوب؟
فقال: أبو صالح من جلة الناس وأوثقهم ومن أصحاب أبي هريرة، وقد شهد الدار -يعني: مع عثمان.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1406).

قال عبد اللَّه: قال أبي: العلاء بن عبد الرحمن ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3171).

1880 - العلاء بن عبد الكريم اليامى، أبو عون الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: العلاء بن عبد الكريم شيخ كوفي ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (796).

قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: ثقة.
"تهذيب الكمال" (22/ 525). = (1651). قال الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح. . . ومعنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم أن يكون الرجل مفطرًا، فإذا بقي شيء من شعبان أخذ في الصوم لحال شهر رمضان. وقد صحح الحديث الألباني في "صحيح أبي داود" (2025).

الحديث: 1880 - الجزء: 18 - الصفحة: 263

1881 - العلاء بن كثير الليثي، الدمشقي، أبو سعيد
قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن: العلاء بن كثير؛ قال: لا يسوي حديثهُ شيئًا. روى عن مكحول قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن من نعمة اللَّه أن لا يكون لفاجر عندك يد" (1).
"مسائل ابن هانئ" (2156).

قال معاوية بن صالح: سألت أحمد عن العلاء بن كثير؛ قال: حديثه ليس بشيء.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 347.

قال صالح: سألت أبي عن العلاء بن كثير؛ فقال: لا يسوي حديثه شيئًا.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (31).

قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: العلاء بن كثير الشامي ليس بشيء، وكان قدم الكوفة فسمعوا منه بالكوفة.
"تهذيب الكمال" (22/ 535).

1882 - علقمة بن قيس بن عبد اللَّه بن مالك، أبو شبل النخعي
قال صالح: قال أبي: علقمة عم أم إبراهيم، والأسود خال إبراهيم، وعلقمة عم الأسود.
"الأسامي والكنى" (302). (1) لم أقف عليه.

الحديث: 1881 - الجزء: 18 - الصفحة: 264

قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: أفضل التابعين قيس، وأبو عثمان وعلقمة، ومسروق، هؤلاء كانوا فاضلين، ومن علية التابعين.
"مسائل ابن هانئ" (2070).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عثمان بن عثمان القرشي قال: سمعت البتي يقول: كان يقال: ما رأينا رجلًا قط أشبه هديًا بعلقمة من النخعي، ولا رأينا رجلًا أشبه هديا بابن مسعود من علقمة، ولا كان رجل أشبه هديا برسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من ابن مسعود.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3919).

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: كان علقمة صاحب سنة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (934).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حماد بن مسعدة أبو سعيد عن ابن عون قال: سألت الشعبي عن علقمة والأسود؛ فقال: كان الأسود حجاجًا وكان علقمة بطيئًا ويدرك السريع.
"العلل" برواية عبد اللَّه (996).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا مثبت عن أبي إسحاق قال: كان علقمة من الربانيين.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1003).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن المغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة: أطيلوا كرَّ الحديث لا يدرس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1951).

الجزء: 18 - الصفحة: 265

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا عثمان بن عثمان قال: سمعت البتي يقول: كان يقال: ما رأينا رجلًا قط أشبه هديًا بعلقمة من النخعي ولا رأينا رجلا أشبه هديًا بابن مسعود من علقمة، ولا كان رجل أشبه هديًا برسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من ابن مسعود.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1983)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا مغيرة عن إبراهيم أن علقمة اكتنى بأبي شبل، وليس له ولد.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2167)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن أبي قيس قال: سألت علقمة وإبراهيم عند ركابه حزور: قال أبو عبد الرحمن: وهو علقمة بن قيس والأسود بن يزيد بن قيس.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2335).

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي فأقر به ابن نمير عن شريك عن منصور قال: قلت لإبراهيم: شهد علقمة مع علي صفين؟
قال: نعم وخضب سيفه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2851)

قال عبد اللَّه عن أبيه: علقمة بن قيس يكنى أبا شبل وهو عم الأسود بن يزيد.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3643).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: كان عبد اللَّه يشبه بالنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في هديه، ودله وسمته، وكان علقمة يشبه بعبد اللَّه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3643)

الجزء: 18 - الصفحة: 266

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش عن إبراهيم قال: قال علقمة للأسود: يا أبا عمرو قال: لبيك. قال: لبَّي يديك.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3644، 3647).

قال أبو طالب: قلت لأحمد: علقمة بن قيس؟
فقال: ثقة من أهل الخير.
"الجرح والتعديل" (6/ 404).

قال حنبل: حدثني أبو عبد اللَّه أحمد، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم عن علقمة قال: كان عبد اللَّه بن مسعود يشبه بالنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في هديه ودله وسمته، وكان علقمة يشبه بعبد اللَّه في دله وسمته.
"تاريخ بغداد" 12/ 297

قال حنبل: حدثني أبو عبد اللَّه، حدثنا وكيع عن إسرائيل، عن غالب أبي الهزيل قال: سألت إبراهيم كان علقمة أفضل أو الأسود؛ قال: لا، بل علقمة، وقد شهد صفين.
"تاريخ بغداد" 12/ 298.

1883 - علقمة بن مرثد الحضرمي، أبو الحارث الحوفي
قال الميموني: قال أحمد: وعلقمة بن مرثد كان يتهم بالإرجاء، وكان ثقة في حديثه، ضابطا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (364).

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر المرجئة، فقال: قيس بن مسلم، وعلقمة بن مرثد، وعمر بن مرة ومسعر.
"سؤالات أبي داود" (394).

الحديث: 1883 - الجزء: 18 - الصفحة: 267

وقال: سمعت أبي يقول: قيس بن مسلم وعلقمة بن مرثد مرجئين.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1814).

قال عبد اللَّه: قال أبي: علقمة بن مرثد إنما يحدث عن سليمان بن بريدة، لم يحدث عن عبد اللَّه بن بريدة شيئا، وأنكر أن يكون علقمة سمع شيئا من عبد اللَّه بن بريدة، إنما روى عن سليمان بن بريدة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2421).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: علقمة بن مرثد ثقة ثبت الحديث. فقلت له: أثبت من أبي هاشم؟ قال: علقمة ثبت الحديث.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2422).

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن إبراهيم قال: أما أنا فأقول: وبركاته. وأخفيها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3716).

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: يحيى بن سعيد، عن سفيان قال: حدثني علقمة بن مرثد، عن إبراهيم قال: قال علقمة: إني لأقول: وبركاته، وأخفيها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3717).

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أخبرت عن الأشجعي، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن إبراهيم أنه كان يفعل ذلك -يعني: تسليم الأسود- ويخفي وبركاته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3718).

الجزء: 18 - الصفحة: 268

1884 - علي أبو الأسد الحنفي الكوفي (1)
قال عبد اللَّه: قال أبي: على أبو الأسود روى عنه شعبة ولم يسمع منه سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1092).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو أسد سمع منه شعبة في بيت قتادة.
"الكنى" للدولابي 1/ 205

1885 - علي بن أبي إسرائيل
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن شيخ حدثنا عنه أبي يقال له: علي بن أبي إسرائيل روى عن أبي إسحاق الفزاري؛ فقال: شيخ ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2115).

1886 - علي بن بحر بن بري القطان، أبو الحسن البغدادي
قال مهنا الشامي: سألت أحمد عن علي بن بحر يكون (بالكرخ) (2) فقال: لا بأس به.
قلت: من أين هو؟ قال: من الأهواز.
"تاريخ بغداد" 11/ 352، "تهذيب الكمال" 20/ 327، "بحر الدم" (702). (1) قال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" 3/ 200: جزم الدارقطني وجماعة قبله أن شعبة وهم فيه، إذ سماه عليا وإنما هو سهل، وكناه أبا الأسود، وإنما هو أبو الأسد، وقال الحنفي: وهو القراري.
(2) في المطبوع من "بحر الدم": (بالكوفة).

الحديث: 1884 - الجزء: 18 - الصفحة: 269

1887 - علي بن بذيمة الحراني، أبو عبد اللَّه السوائي
قال عبد اللَّه: سألته عن علي بن بذيمة؛ فقال: صالح الحديث، ولكن كان رأسًا في التشيع.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4490).

وقال: سمعت أبي يقول: سمعت محمد بن مسلمة يقول: سمعت على ابن بذيمة، أو حدثنا علي بن بذيمة، ولم يَرو عنه إلا حديثا واحدًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5869).

1888 - علي بن ثابت الجزري
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: علي بن ثابت؟
قال: كان أخف الناس، كان يضحك الإنسان، يحدث ببعض الحديث ثم يقطعه، ويجئ بآخر، كان الحسن بن عمارة عنده أنجب خليل.
"سؤالات أبي داود" (321).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في سنة تسع وعشرين ومائتين كتبت عن علي بن ثابت منذ خمسين سنة، وقال علي بن ثابت: كنت ألقم موسى ابن عبيدة الخبيص فيحدثني.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2606).

قال أبو الحسن الميموني: قال أحمد بن حنبل: ثقة صدوق.
"تهذيب الكمال" (20/ 337).

1889 - علي بن ثابت بن أبي زيد الأنصاري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: علي بن ثابت بن أبي زيد الأنصاري ثقة، حدث عنه سعيد بن أبي عروبة وحماد بن زيد وهو أخو عزرة بن ثابت

الحديث: 1887 - الجزء: 18 - الصفحة: 270

وأخوه أيضا محمد بن ثابت، روى عنه ابن المبارك، وليس بمحمد بن ثابت العبدي.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2854).

1890 - علي بن الجعد بن عبيد، أبو الحسن الهاشمي
قال عبد اللَّه بن أحمد: نهاني أبي أن أكتب عن علي بن الجعد كان يبلغه عنه أنه يتناول أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 225، "تهذيب الكمال" (20/ 348)، "بحر الدم" (705).

قال زياد بن أيوب: سأل رجل أحمد بن حنبل عن علي بن الجعد.
فقال الهيثم: ومثله يسأل عنه.
فقال أحمد: أمسك أبا عبد اللَّه، فذكره رجل بشر.
وقال أحمد: ويقع في أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
فقال زياد بن أيوب: كنت عند علي بن الجعد، فسألوه عن القرآن، فقال: القرآن كلام اللَّه، ومن قال مخلوق لم أعنفه.
قال: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: ما بلغني عنه أشد من هذا.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 225 - 226، "تاريخ بغداد" 11/ 364، "تهذيب الكمال" (20/ 348).

وقال أبو زرعة: كان أحمد لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد ولا سعيد بن سليمان، رأيتهما في كتابه مضروبا عليهما.
"تهذيب الكمال" (20/ 348)، "بحر الدم" (705).

1891 - علي بن حزور الغنوي
قال المروذي: وقال في علي بن حزور، فلينه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (17).

الحديث: 1890 - الجزء: 18 - الصفحة: 271

1892 - علي بن الحسن بن شقيق
قال صالح: سألت أبي عن علي بن الحسن بن شقيق؛ فقال: كان قدم علينا، فذهبت إليه وكتبت عنه، ثم نحلوه إلى الإرجاء، فجلست عنه، ثم إنه انتفى منه.
"مسائل صالح" (351).

قال أبو داود، سمعت أحمد قال: من سمع من أبي حمزة السكرى -وهو مروزي- قبل أن يذهب بصره، فهو صالح، سمع منه علي بن الحسن قبل أن يذهب بصره، وسمع عتاب بن زياد، منه بعدما ذهب بصره.
"سؤالات أبي داود" (561).

قال أبو داود، سمعت أحمد قال: أصحاب ابن المبارك القدماء سفيان -يعني: ابن عبد الملك- وعلي بن الحسن وجعل يعد غيرهما. قال: وعتاب بن زياد بعدهم، وليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (562).

قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: علي بن الحسن بن شفيق؟
قال: لم يكن به بأس، إلا أنهم تكلموا فيه في الإرجاء، وقد رجع عنه.
"سؤالات أبي داود" (564).

1893 - علي بن حسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، زين العابدين
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا حماد ابن زيد عن يحيى بن سعيد قال: ما رأيت هاشميا قط أفضل منه، يعني: علي بن حسين.
"العلل" برواية عبد اللَّه (161).

الحديث: 1892 - الجزء: 18 - الصفحة: 272

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: حدثنا رجل -عبد الرزاق سمعه من معمر- عن زيد بن أسلم، عن علي بن حسين قال: كل شيء أصاب الجنب من الماء فقد طهر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1563).

1894 - علي بن حفص، المدائني، أبو الحسن، البغدادي
روى المروذي عن أحمد قال: علي بن حفص أحب إلى من شبابة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (19).

قال أبو داود: قال لي الحسن بن علي: قال لي أحمد بن شنبل: أكتب عن علي بن حفص حديث حريز، قال: فوجدت يزيد أروى منه.
"تاريخ بغداد" 11/ 416، "تهذيب الكمال" (20/ 410).

قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد بن حنبل: قال علي بن حفص في حديث: "وأما خالد فإنكم تظلمون خالدًا، قد احتبس أدراعه وأعتاده" (1). أخطأ فيه وصحف، إنما هو: "وأعتده" (2).
"تهذيب الكمال" (20/ 410).

1895 - علي بن الحكم البناني، أبو الحكم البصري
قال أبو طالب، قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس.
"الجرح والتعديل" (6/ 181)، "تهذيب الكمال" (20/ 414). (1) رواه الإمام أحمد 2/ 322، والبخاري (1468) ومسلم (983) من حديث أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-.
(2) في المطبوع: وأعبده. والجادة ما أثبتناه.

الحديث: 1894 - الجزء: 18 - الصفحة: 273

1896 - علي بن أبي حملة، أبو نصر الفلسطيني
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن شيخ يحدث عنه ضمرة يقال له علي بن أبي حملة؛ فقال: ثقة من الثقات.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4313).

1897 - علي بن داود، أبو المتوكل الناجي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي المتوكل الناجي، علي بن داود.
"الأسامي والكنى" (180).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو المتوكل الناجي اسمه علي بن داود.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1789، 5197).

قال صالح: قال أبي: أبو المتوكل الناجي ما علمت إلا خيرا.
"الجرح والتعديل" (6/ 184)، "تهذيب الكمال" (20/ 425).

1898 - علي بن رباح بن قصير
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان المقرئ لا يقول: عُلَي بن رباح، كان يقول: علي، زعموا أنه كان يكره ذلك.
"سؤالات أبي داود" (124).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن يزيد قال: سمعت موسى بن علي يقول: سمعت أبي يقول: كنت خلف معلمي فسمعته يبكي، فقلت: ما لك؟
قال: قتل أمير المؤمنين عثمان.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1946).

الحديث: 1896 - الجزء: 18 - الصفحة: 274

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه لن يزيد قال: سمعت موسى بن علي يقول: سمعت أبي يقول: أنطلق بي أبي إلى معاوية ليبايعه، فبايعه، ثم ناولني معاوية يده فبايعته.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1947).

1899 - علي بن ربيعة بن نضلة، أبو المغيرة الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: علي بن ربيعة، أبو المغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (83).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي المغيرة. قال وكيع: وهو علي بن ربيعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2783).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سعيد بن عبيد، عن علي بن ربيعة أبي المغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2784)، (5366).

1900 - علي بن زيد بن جدعان
قال عبد اللَّه: علي بن زيد بن جدعان ليس هو بالقوي، قد روى الناس عنه.
"مسائل صالح" (1015).

قال أبو داود، قلت لأحمد: أم محمد الذي روى عنها علي بن زيد؟
قال: هذا أراه عمته.
"سؤالات أبي داود" (109).

الحديث: 1899 - الجزء: 18 - الصفحة: 275

قال أبو داود، سمعت أحمد قال: علي بن زيد، وجعفر بن محمد، وعاصم بن عبيد اللَّه، وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل، ما أقربهم من السواء ننقاد بهم.
"سؤالات أبي داود" (152)

قال حرب: سئل أبو عبد اللَّه عن علي بن زيد؛ قال: قد روى الناس عنه.
قلت: يا أبا عبد اللَّه، أليس كان يتشيع؟
قال: نعم، شديدًا كان يغلي، وكذلك عمار كان يغلي، ويونس بن خباب أشدهم.
"مسائل حرب" ص 464.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن علي بن زيد بن. جدعان: تذاكروا أي بيت من الشعر، فقال رجل: قول أبي طالب:
شَقَّ له من اسمه ليجله ... فذو العرش محمود وهذا محمد
"العلل" رواية عبد اللَّه (1032).

قال عبد اللَّه، سئل أبي: سمع الحسن من سراقة؟
قال: لا، هذا علي بن زيد، يعني: يرويه كأنه لم يقنع به.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1511).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد أن فتية من قريش خطبوا بنت سهيل بن عمرو، وخطبها الحسن بن علي، فشاورت أبا هريرة وكان لها صديقًا، فقال أبو هريرة: إني قد رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقبل فاه، فإن استطعت أن تقبلي

الجزء: 18 - الصفحة: 276

حيث قبل فقبلي (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1753).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا حماد -يعني: ابن سلمة- قال: حدثنا علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: رفع عيسى وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة، ومات معاذ وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5394).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا روح قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: رفع عيسى عليه السلام وهو ابن ثلاث وثلاثين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5663).

قال حنبل بن إسحاق بن حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: علي بن زيد ضعيف الحديث.
"تهذيب الكمال" (20/ 437).

1901 - علي بن أبي طلحة سالم بن المخارق
قال الميموني: قال أحمد: علي بن أبي طلحة، له أشياء منكرات، رجل من أهل حمص.
"العلل" رواية المروذي وغيره (374).

قال عبد اللَّه: سألته عن حديث سفيان عن علي بن أبي طلحة كوفي عن القاسم، عن عبد اللَّه؛ فقال: علي بن أبي طلحة ثقة كوفي، روى عنه حسن (1) رواه عبد اللَّه عن أبيه في "فضائل الصحابة" 2/ 984.

الحديث: 1901 - الجزء: 18 - الصفحة: 277

ابن صالح، وقال حجاج الأعور: قد رأيته.
"العلل" برواية عبد اللَّه (59)، (572).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: حدثنا ليث قال: حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، قال حجاج: وقد رأيت علي بن أبي طلحة، قال أبي: وعلي بن أبي طلحة هما رجلان، هذا الشامي روى عنه معاوية بن صالح وأبو فضالة، وروى عنه داود بن أبي هند، والذي روى عنه الكوفيون روى عنه الثوري وحسن بن صالح، والذي رأى حجاج إنما رأى هذا الذي حدث عنه سفيان وحسن ولا أراه أدرك الشامي (1).
"العلل" برواية عبد اللَّه (5240).

1902 - علي بن سويد بن منجوف، أبو الفضل البصري
قال عبد اللَّه: علي بن سويد بن منجوف؟
قال: ما أرى به بأسًا. وقد حدث عنه يحيى بن سعيد.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3263)

1903 - علي بن صالح بن حي، الهمداني
قال الميموني: قال أحمد: وعلي بن صالح صالحُ الحديث ولكن حسن ابن صالح أخوه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (500). (1) فرق الإمام بين الشامي وآخر، ورد هذا الكلام الخطيب البغدادي، وجعلهما رجلًا واحدًا. انظر "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 355.

الحديث: 1902 - الجزء: 18 - الصفحة: 278

قال حرب: قلت لأحمد: الحسن بن صالح كيف حديثه؟
قال: ماله ما أحسن حديثه، ووثقه.
قلت: يقال: إنه تشيع.
قال: قد كان.
قلت: فأبوه؟
قال: ثقة ثقة. ولم يذكر منه تشيعًا.
قلت: فأخوه؟
قال: ثقة، وذكر أنه قديم الموت، واسمه علي بن صالح.
"مسائل حرب" ص 466.

قال محمد بن علي الجوزجاني: سألت أحمد بن حنبل عن حسن بن صالح كيف حديثه؟
فقال: ثقة، وأخوه على ثقة، ولكنه قدم موته.
"مسند ابن الجعد" ص 304.

قال ابن هانئ: قال أحمد بن حنبل: مات علي بن صالح سنة أربع وخمسين ومائة.
"مسند ابن الجعد" ص 306، "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 359.

1904 - علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، أبو الحسن القرشي
قال صالح: قال أبي: أروي حديث علي بن عاصم، هو مثل الناس يغلط، أتراه أضعف من حديث ابن لهيعة؟ ما أراه أضعف.
"مسائل صالح" (1166).

قال أبو داود، سمعت أحمد قيل له: علي بن عاصم؟

الحديث: 1904 - الجزء: 18 - الصفحة: 279

قال: أما أنا فأحدث عنه. وحدثْنَا عنه.
"سؤالات أبي داود" (440).

قال أبو داود، سمعت أحمد قيل له: عاصم بن علي بن عاصم؟
قال: حديثه حديث مقارب حديث أهل الصدق، ما أقل الخطأ فيه، ولكن أبوه كان يهم في الشيء، قام من الإسلام بموضع أرجو أن يثيبه اللَّه به الجنة.
"سؤالات أبي داود" (441).

قال حرب: قال أحمد: ما صح من حديث علي بن عاصم فلا بأس به.
"مسائل حرب" ص 451.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع وذكر علي بن عاصم فقال: خذوا من حديثه ما صح ودعوا ما غلط أو ما أخطأ فيه.
قال عبد اللَّه: كان أبي يحتج بهذا، وكان يقول: كان يغلط ويخطئ وكان فيه لجاج، ولم يكن متهما بالكذب.
"العلل" برواية عبد اللَّه (70).

قال عبد اللَّه: قال أبي: مات هشيم في سنة ثلاث وثمانين في شعبان، وكان في جنازته علي بن عاصم، فحدث فازدحم الناس عليه، ثم جاء عباد ابن العوام، قال: ودخلت الكوفة سنة ثلاث وثمانين.
"العلل" برواية عبد اللَّه (616).

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن عاصم قال: أخبرني أبو ريحانة عبد اللَّه بن مطر.
"العلل" برواية عبد اللَّه (966).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عاصم بن علي، فقال: قد عرض على حديثه فرأيت حديثا صحيحا، وحدثنا أبي عنه بحديثين وعن حسن بن علي

الجزء: 18 - الصفحة: 280

ابن عاصم بأحاديث.
قال أبي: وكان حسن بن علي بن عاصم أعقل من أبيه ومن أخيه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1228).

وقال: سمعت أبي يقول: سمعت هشيمًا يقول: إلى مثل إسماعيل فاذهبوا، قال: يُعَرِّضُ بعليِّ بن عاصم.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4908).

قال محمد بن يحيى النيسابوري: قلت لأحمد بن حنبل في علي بن عاصم وذكرت له خطأه، فقال أحمد: كان حماد بن سلمة يخطئ، وأومأ أحمد بيده خطأ كثيرا، ولم ير بالرواية عنه بأسا.
"تهذيب الكمال" (20/ 510)، "بحر الدم" (712).

قار أبو داود: سمعت أحمد يقول: أنا لا أحدث عن علي بن عاصم، كان فيه لجاج، ولم يكن متهمًا.
"بحر الدم" (712).

1905 - علي بن أبي العالية
قال عبد اللَّه: سألته عن علي بن أبي العالية، قال: روى عنه حماد بن زيد.
"العلل" برواية عبد اللَّه (902).

1906 - علي بن أبي الوليد عبد اللَّه الأزدي
قال عبد اللَّه: قال أبي: ذكر لسفيان حديث محمد بن الحارث عن علي الأزدي، وقيل لسفيان: إن ابن جريج رواه عنه قال: أراني أنا حدّثته

الحديث: 1905 - الجزء: 18 - الصفحة: 281

-يعني: حديث ابن عمر: يا غلام، أبلغ العظمين (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4296).

1907 - علي بن عبد اللَّه بن جعفر المديني
قال أبو داود، سمعت أحمد، قال: سمعت وكيعا يقول: عبد اللَّه بن جعفر، أبو علي مولى لِلُحَيٍّ، قال: لم يكن (مدينيًّا) (2)، تحولوا إلى المدينة فنسبوا إلى المدينة.
"سؤالات أبي داود" (35)

قال أبو داود، سمعت أحمد قال: جعفر بن نجيح جدُّ علي، قد روى عنه، ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (171).

قال المروذي: وقلت لأبي عبد اللَّه: إن علي بن المديني حدث عن الوليد بن مسلم حديث عمر: كلوه إلى خالقه (3). (1) رواه الشافعي في "مسنده" 1/ 362 (938) والبيهقي من طريقه 5/ 103 موقوفًا على ابن عمر. ورواه ابن أبي شيبة 3/ 304 (14564).
(2) في أصله: (مديني)، والجادة ما أثبت.
(3) رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 468 - 469، والمزي في "تهذيب الكمال" 21/ 26 من طريق ابن المديني عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس، عن عمر في تفسير قوله تعالى {وَفَاكِهَةً وَأَبًّا} [عبس: 31]. . وفيه قال عمر: هذا لعمر اللَّه التكلف، فخذوا أيها الناس ما تبين لكم فاعملوا به، وما لم تعلموه فكِلوه إلى ربه. ورواه أيضًا الطبراني في "مسند الشاميين" 4/ 156 (2989) من طريق شعيب، عن الزهري، عن أنس، عن عمر بلفظ: فكلوه إلى عالمه. وقال الدارقطني في "العلل" 2/ 120: ومن روى هذا الحديث: فكلوه إلى خالقه. فقد وهم، وقال ما لم يقله أحد من أهل العلم بالحديث.

الحديث: 1907 - الجزء: 18 - الصفحة: 282

فقال: هذا كذب، ثم قال: هذا كتبناه عن الوليد؛ إنما هو: فكلوه إلى عالمه (1). هذا كذب.
"العلل" رواية المروذي وغيره (273).

قال حرب: حدثنا أحمد عن علي قبل المحنة.
"مسائل حرب" ص 458.

قال عبد اللَّه: كان أبي حدثنا عنه، ثم أمسك عن اسمه، وكان يقول: حدثنا رجل، ثم ترك حديثه بعد ذلك.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 239، "ميزان الأعتدال" 4/ 58

قال أبو حاتم: كان أحمد بن حنبل لا يسميه، إنما يكنيه أبا الحسن، تبجيلًا له، وما سمعت أحمد بن حنبل سماه قط.
"الجرح والتعديل" 1/ 319.

قال أحمد بن يوسف النجيرمي: سمعت الأعين يقول: رأيت علي بن المديني مستلقيًا، وأحمد بن حنبل عن يمينه، ويحيى بن معين عن يساره، وهو يملي عليهما.
"تاريخ بغداد" 1/ 463.

قال المروذي: قلت لأبي عبد اللَّه: إن عباسًا العنبري قال لما حدث به بالعسكر (2): قلت لعلي بن المديني: إنهم قد أنكروه عليك.
فقال: حدثتكم به بالبصرة، وذكر أن الوليد أخطأ فيه.
فغضب أبو عبد اللَّه وقال: فنعم قد علم -يعني: علي بن المديني- أن الوليد أخطأ فيه، فلم أراد أن يحدثكم به؟ يعطيهم الخطأ! وكذبه أبو عبد اللَّه.
"تاريخ بغداد" 11/ 469، "مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 476، "تهذيب الكمال" 21/ 27 (1) راجع التخريج السابق.
(2) يعني حديث عمر: فكلوه إلى خالقه.

الجزء: 18 - الصفحة: 283

وقال المروذي: سمعت رجلا من أهل العسكر يقول لأبي عبد اللَّه: علي بن المديني يقرئك السلام فسكت. قال المروذي: قلت لأبي عبد اللَّه: قال لي عباس العنبري. قال لي علي بن المديني -وذكر رجلًا فتكلم فيه- فقلت: إنهم لا يقبلون منك؛ إنما يقبلون من أحمد بن حنبل، قال: قوي أحمد على السوط، وأنا لا أقوى.
"تاريخ بغداد" 11/ 469، "تهذيب الكمال" (21/ 27).

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: إن علي بن المديني حدَّث عن الوليد ابن مسلم حديث عمر: كلوه إلى خالقه. فقال: هذا كذب، ثم قال: هذا كتبناه عن الوليد، إنما هو: فكلوه إلى عالمه، هذا كذب.
"تهذيب الكمال" 21/ 25 - 26

قال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين، وأحفظنا للأبواب سليمان الشاذكوني، وأحفظنا للطوال عليّ.
"سير أعلام النبلاء" 11/ 86.

1908 - علي بن عبد اللَّه بن خالد السفياني، أبو العميطر
قال الميموني: قال أحمد بن حنبل للهيثم بن خارجة: كيف كان مخرج السفياني بدمشق أيام ابن زبيدة بعد سليمان بن أبي جعفر؟ فوصفه بهيئة جميلة وعزلة للشر، ثم ظلم، وأرادوه على الخروج مرارًا فأبى، فحفر له خطاب بن وجه الفلس سربًا، ثم دخلوه في الليل، ونادوه: اخرج فقد آن لك، قال: هذا شيطان، ثم في ثاني ليلة، وقع في نفسه، وخرج. فقال أحمد: أفسدوه.
"سير أعلام النبلاء" 9/ 285.

الحديث: 1908 - الجزء: 18 - الصفحة: 284

1909 - علي بن عبد الأعلى الثعلبي، أبو الحسن الكوفي الأحول
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال ابن مهدي: وهشيم سمع من علي بن عبد الأعلى.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1514).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: علي بن عبد الأعلى ليس به بأس، روى عنه هشيم وزهير.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5259).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا أبو بدر شجاع بن الوليد، عن علي بن عبد الأعلى.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5729).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وحدثنا حسن بن موسى قال: حدثنا زهير قال: أخبرنا على أبو الحسن الأحول، وهو: علي بن عبد الأعلى.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5730).

1910 - علي بن عبيد اللَّه الغطفاني. أبو عاصم
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هذا شيخ ثقة -يعني: أبا عاصم على ابن عبيد اللَّه الغطفاني.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5977).

1911 - علي بن عتيق
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن علي بن عتيق؟ قال: روى عنه مسعر وسفيان، عن علي بن عتيق، عن أبي بردة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1425).

الحديث: 1909 - الجزء: 18 - الصفحة: 285

1912 - علي بن عروة
قال أبو طالب: قال أحمد: علي بن عروة لا أعرفه، ولا أدري من هو.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (22).

1913 - علي بن أبي علي اللهبي (1)
قال البخاري: لم يرضه أحمد.
"التاريخ الصغير" 2/ 192، "الضعفاء الصغير" ص 82

قال حرب: قال أحمد: علي بن علي اللهبي حدثني، روى منكرات.
"مسائل حرب" ص 463

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يسأل عن علي بن أبي علي اللهبي، فلم أره يرضاه.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 240.

1914 - علي بن علي بن نجاد الرفاعي
قال أبو داود، قلت لأحمد: علي بن علي الرفاعي؟
قال: ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (497).

قال المروذي: وقال في علي بن علي الرفاعي: لم يكن بهذا الشيخ بأس إلَّا أنه رفع أحاديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (125).

قال حرب: قال أحمد: وعلي بن علي بن رفاعة لم يكن به بأس.
"مسائل حرب" ص 463 (1) ويقال: علي بن علي اللهبي.

الحديث: 1912 - الجزء: 18 - الصفحة: 286

قال عبد اللَّه: قلت: يزيد بن إبراهيم ثقة؟
قال: ثقة، قلت: هو أحب إليك أو علي بن علي الرفاعي؟
قال: يزيد أحب إليّ منه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (590).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا علي بن علي -يعني: ابن رفاعة- قال وكيع: وكان ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2270)

قال محمد بن علي الوراق: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث علي بن علي.
فقال: صالح. قيل: قد كان يشبَّه بالنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال: كذا وكان يقال.
وقال محمد بن إسحاق الصاغاني عن أحمد بن حنبل نحو ذلك.
"تهذيب الكمال" (21/ 73).

1915 - علي بن غراب الفزاري
قال البخاري: قال أحمد: كان يدلِّس.
"التاريخ الكبير" 6/ 292، "التاريخ الصغير" 293.

قال المروذي: وسئل عن علي بن غراب؛ فقال: كان حديثه حديث أهل الصدق.
"العلل" رواية المروذي وغيره (147).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن علي بن غراب المحاربي فقال: ليس لي به خبر. سمعت منه مجلسا واحدا، وكان يدلس، وما أراه إلَّا كان صدوقًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5138).

الحديث: 1915 - الجزء: 18 - الصفحة: 287

وقال مهنا بن يحيى: سألت أحمد عن علي بن غراب.
فقال: كوفي، قد رأيته جاء إلى هشيم،
قلت: جاء إلى هشيم يسمع منه؟
قال: لا، جاء يسلم عليه.
قلت: كيف هو؟ قال: ليس له حلاوة.
"تهذيب الكمال" 21/ 92 - 93

1916 - علي بن المبارك الهنائي البصري
قال صالح: قال أبي: علي بن المبارك ثقة. قال: كانت عنده كتب، بعضها سمعها من يحيى بن أبي كثير، وبعضها عرض. حدثنا عنه يحيى بن سعيد، قال: حدثني علي بن المبارك.
وقال: زعموا أن علي بن المبارك قال: جاءني يحيى بن سعيد.
"مسائل صالح" (886).

قال الميموني: قال أحمد: علي بن المبارك، ما بحديثه بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (375).

قال أبو داود، قلت لأحمد: علي بن المبارك؟
قال: ليس به بأس، ما رأيت أحدًا أروى عنه من وكيع، حدثنا عنه يحيى، وزعموا حين ذهب إليه قال: جاءني يحيى، جاءني يحيى.
"سؤالات أبي داود" (498).

وقال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عنه؟ فقال: ليس به بأس، ثم قال: قد كان يُرمَى بالتشيع.
"العلل" رواية المروذي وغيره (66).

الحديث: 1916 - الجزء: 18 - الصفحة: 288

قال عبد اللَّه: سألته عن علي بن مبارك؛ فقال: ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (883).

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: كيف علي بن المبارك؟
قال: ثقة. قلت: كيف سماعه من يحيى بن أبي كثير؟
قال: كانت عنده كتب، بعضها سمعها وبعضها عرض، ثم قال أبي: حدثنا يحيى عنه، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، ثم قال: قال علي بن المبارك: جاءني يحيى بن سعيد، جاءني يحيى بن سعيد.
قال أبي: ما رأيت أحدا أروى عنه من وكيع.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1245).

1917 - علي بن مجاهد بن مسلم بن رفيع الكابلي، أبو مجاهد
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: علي بن مجاهد الرازي؟
قال: كتبنا عنه، ما أرى به بأسًا.
"سؤالات أبي داود" (563).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن مجاهد أبو مجاهد الكابلي من أهل الري.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2505).

قال صالح: سمعت أبي يقول: وحدثنا علي بن مجاهد الكابلي في سنة ثنتين -من أهل الري أبو مجاهد- هي أول سنة سافرت فيها.
"المناقب" لابن الجوزي ص 48.

الحديث: 1917 - الجزء: 18 - الصفحة: 289

1918 - علي بن مدرك النخعي، أبو مدرك الكوفي
قال عبد اللَّه: قال أبي: وهؤلاء من روى عنه شعبة ولم يسمع منهم سفيان: . . وعلي بن مدرك.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1092).

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا طلق بن غنام قال: مات على ابن مدرك سنة عشرين ومائة، ومات معبد بن خالد في ولاية خالد، وولي خالد سنة ست وعزل سنة عشرين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1149، 4291).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي مدرك، عن أبي زرعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5378)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وحدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش، عن علي ابن مدرك النخعي وأبي زرعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5379)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وقال عيسى بن يونس، عن حمزة الزيات، عن الأعمش، عن علي بن مدرك النخعي، عن أبي زرعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5380).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش، عن أبي مدرك، عن عبد الرحمن بن يزيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5381).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعلى قال: حدثنا الأعمش، عن أبي مدرك وهو ابن مدرك، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد اللَّه:

الحديث: 1918 - الجزء: 18 - الصفحة: 290

ثلاث حق على اللَّه أن يفعلهن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5382).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: سمعت طلق بن غنام يقول: مات علي بن مدرك سنة عشرين ومائة.
"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 282.

1919 - علي بن مسلم بن سعيد
قال عبد اللَّه: سمعت علي بن مسلم يقول: قال لي أبوك: في أي سنة ولدت؟ فقلت: ولدت سنة ستين ومئة.
"تهذيب الكمال" (21/ 134).

1920 - علي بن مسهر القرشي، أبو الحسن الكوفي
قال المروذي: وقال أبو عبد اللَّه: علي بن مسهر ولي قضاء الموصل، فلم يحمد في قضائه.
قلت: فالناس يشتهون حديثه؟
قال: لأن حديثه حديث أهل الصدق.
"العلل" رواية المروذي وغيره (232).

قال عبد اللَّه: قال أبي: علي بن مسهر أثبت من أبي معاوية الضرير في الحديث.
"العلل" برواية عبد اللَّه (742، 2670).

قال عبد اللَّه: سألته عن علي بن مسهر؛ فقال: يشبه حديثه حديث أصحاب الحديث.
"العلل" برواية عبد اللَّه (478)

الحديث: 1919 - الجزء: 18 - الصفحة: 291

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان لعلي بن مسهر أخ يقال له: عبد الرحمن بن مسهر، قال: فكان أصحاب الحديث إذا جاءوا إلى علي يخرج إليهم عبد الرحمن فيحدثهم، فكان علي يخرج وهو يحدثهم، قال: فيقول: يا شقيق الوجه؛ إنما جاءوا إلى لم يجيئوا إليك.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1310).

قال عبد اللَّه: قال أبي: علي بن مسهر صالح الحديث صدوق.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3132).

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: أما علي بن مسهر، فلا أدري كيف أقول، ثم قال: إن علي بن مسهر كان قد ذهب بصره، وكان يحدثهم من حفظه. وأنكر عليه حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا سمع المؤذن قال: "وأنا"، وقال: إنما هو عن هشام عن أبيه مرسل.
وذكر الأثرم أيضًا عن أحمد أنه أنكر حديثًا، فقيل له: رواه علي بن مسهر! فقال: إن علي بن مسهر كانت كتبه قد ذهبت، فكتب بعد، فإن كان روى هذا غيره وإلا فليس بشيء يعتمد.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 251، "شرح علل الترمذي" 2/ 583

1921 - علي بن هاشم بن البريد، أبو الحسن الكوفي
قال البخاري: قال أحمد: مات سنة تسع وثمانين ومائة.
"التاريخ الكبير" 6/ 300، "التاريخ الصغير" 2/ 247.

قال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت من علي بن هاشم بن البريد مجلسًا واحدًا، وكان أبو العوام يستملي له ونحن نسمع صوت علي بن هاشم

الحديث: 1921 - الجزء: 18 - الصفحة: 292

والمسجد غاص ولم أره. يعني: علي بن هاشم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1315).

قال عبد اللَّه: قال أبي: علي بن هاشم ما به بأس.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3225).

قال عبد اللَّه، سمعت أبي يقول: علي بن هاشم لم يسمع من محل بن خليفة، إنما روى عنه شعبة، والذي سمع منه علي بن هاشم أنما هو محل ابن محرز.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5556).

قال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت من علي بن هاشم بن البريد سنة تسع وسبعين ومائة في أول سنة طلبت الحديث مجلسًا، ثم عدت إليه المجلس الآخر وقد مات، وهي السنة التي مات فيها مالك بن أنس.
"تاريخ بغداد" 12/ 116.

قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد: ليس به بأس.
"تهذيب الكمال" (21/ 165).

1922 - علي بن يزيد بن أبي هلال الشامي الدمشقي
قال حرب: قلت: فعلي بن يزيد؟
ققال: هو دمشقي. كأنه ضعفه.
"مسائل حرب" ص 478.

قال عبد اللَّه: قال أبي: علي بن يزيد من أهل دمشق، حدث عنه مطرح.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1353).

الحديث: 1922 - الجزء: 18 - الصفحة: 293

1923 - علي بن يزيد بن سليم الصدائي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن علي بن يزيد الصدائي؟ قال: ما كان به بأس.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5339).

1924 - عمار بن رزيق، أبو الأحوص
قال أبو داود، سمعت أحمد قال: عمار بن رزيق، قال: ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (419)

قال ابن هانئ: وسئل أبو عبد اللَّه عن عمار بن رزيق؛ قال: صالح الحديث.
"سؤالات ابن هانئ" (2172)

وقال ابن هانئ: وسئل عن عمار بن زريق؛ فقال: روى عنه أبو أحمد الزبيري، وأبو الجواب أكبر من روى عنه.
"سؤالات ابن هانئ" (2174)

1925 - عمار بن سيف الضبي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: كان عمار بن سيف معي فذكر عن ابن أبي ليلى، عن الشعبي قال: ليس على من خلف الإمام استعاذة. قال وكيع: كنا نرى أنه وَهَم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2057).

الحديث: 1923 - الجزء: 18 - الصفحة: 294

1926 - عمار بن عبد اللَّه بن يسار
قال عبد اللَّه: وعمار بن عبد اللَّه بن يسار حدث عنه ابن عيينة ومروان، فقلت: كيف هو؟ فلم يقل شيئًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4570).

1927 - عمار بن عتية العبسي
قال عبد اللَّه: قال أبي: وعمار العبسي رجل معروف، روى عنه شعبة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4571).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة قال: حدثنا عمار العبسي.
سألت أبي عنه فقال: وليس هو عمار الدهني.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4284).

1928 - عمار بن أبي عمار، أبو عبد اللَّه المكي
قال صالح: سمعت أبي يقول: عمار مولى بني هاشم، أبو عبد اللَّه.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (323).

قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: محمد بن زياد ثقة؟
قال: ثقة، قال: ليس أحد أروى عنه عن حماد بن سلمة، وعن عمار ابن أبي عمار (1)، إلَّا أن عمارا يختلف عنه، وهذا لا يختلف عنه، يشبه أن (1) أي: إن حمادًا أروى الناس عن محمد بن زياد وعمار بن أبي عمار. وعمار بن أبي عمار، قال الذهبي: وثقوه. "الكاشف" (3994). وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. "التقريب" (4829).

الحديث: 1926 - الجزء: 18 - الصفحة: 295

يكون عنده خمسون حديثًا. يعني: محمد بن زياد.
"سؤالات أبي داود" (465).

قال أبو داود: قلت لأحمد: عمار الذي روى التيمي عنه، عن ابن عباس في الدم؟
قال: نراه عمار بن أبي عمارٍ، يروى عنه في الدم أنواع (1). ثم ذكر حديث عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس في المستحاضة؟ (2)
فقلت: كأن الحديث عندك ذاك -أعني: حديث المستحاضة؟
قال: لا أدري.
"مسائل أبي داود" (1870).

قال أبو داود: قلت لأحمد: عمار بن أبي عمار روى شعبة عنه حديث الحيض؟ (3)
قال: نعم لم يسمع منه غيره.
قلت: لم يسمع أو تركه عمدًا؟
قال: لم يسمع.
"مسائل أبو داود" (1984).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن حماد بن سلمة قال: كان عمار بن أبي عمار يغسل الموتى. (1) رواه الإمام أحمد 1/ 242 وغيره، من طريق حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس. قال: رأيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في المنام بنصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه. . . الحديث.
(2) رواه الدارمي في "المستند" 1/ 606 (815) من طريق شعبة، (816) من حميد، كلاهما عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس، به.
(3) ينظر السابق.

الجزء: 18 - الصفحة: 296

قال أبي: هو ثقة -يعني: عمارًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (517).

قال عبد اللَّه: سألته عن عمار بن أبي عمار؟ فقال: ثقة ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1502، 2804، 4569).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس قال: أقام النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بمكة خمس عشرة سنة: سبع سنين يرى الضوء ويسمع الصوت، وثمان سنين يُوحى إليه، وأقام بالمدينة عشر سنين (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2078)، (5287).

قال عبد اللَّه وحدثني أبي قال: حدثنا هوذة، عن عوف ذكر رجل عن عمار أبي عبد اللَّه مولى بني هاشم، وهو عمار بن أبي عمار.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2448، 4217).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عمار بن أبي عمار ثقة ثبت الحديث، حكوا عن شعبة قال: أفادني حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار فسألته فجعل يشك يعني في الأحاديث.
قال أبي: قد سمع منه شعبة حديثًا واحدًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5236).

1929 - عمار بن محمد، أبو اليقطان
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا عمار بن محمد أبو اليقظان، ابن أخت سفيان الثوري في سنة ثمانين.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4852). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 266، ومسلم (2353) من طريق حماد بن سلمة، عن عمار، به.

الحديث: 1929 - الجزء: 18 - الصفحة: 297

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث عمار -ابن محمد بن أخت سفيان- عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن البراء في قوله عز وجل: {انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ} [الأنعام: 99] قال: نضجه حين ينضج (1).
قال أبي: ليس هذا من حديث أبي إسحاق، هذا يأكل. كأنه أنكره من حديث عمار أنه وهمٌ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5704)، (5705)

1930 - عمار بن أبي معاوية الدهني
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عمار بن أبي معاوية وهو عمار الدهني، ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4568).

1931 - عمارة بن أكيمة الليثي، أبو الوليد المدني
قال أبو داود، قلت لأحمد: ابن أكيمة روي له غير هذا الحديث؟
قال: يروى عن ابن له.
"سؤالات أبي داود" (201).

1932 - عمارة بن جوين، أبو هارون العبدي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري، قال: واسم أبي هارون العبدي عمارة بن جوين.
"الأسامي والكنى" (181). (1) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 4/ 1360 (7715).

الحديث: 1930 - الجزء: 18 - الصفحة: 298

قال ابن هانئ: وسألته عن أبي هارون العبدي؛ قال: متروك الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2270).

قال المروذي: سألته عن أبي هارون العبدي، قال: ليس هو بذاك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (171).

قال عبد اللَّه، سألته عن أبي هارون العبدي، فقال: ليس بشيء.
"العلل" برواية عبد اللَّه (919).

وقال عبد اللَّه: قلت له: إن يحيى بن سعيد يقول: بشر بن حرب أحب إليَّ من أبي هارون العبدي.
قال: صدق يحيى.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3281).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل: من أحب إليك: بشر بن حرب أو أبو هارون العبدي؟
قال: بشر بن حرب.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 174، "الكامل" 6/ 147.

قال عبد اللَّه: بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا معلى بن خالد قال لي شعبة: لو شئت لحدثني أبو هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري بكل شيء، أرى أهل واسط يصدقونه.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 313.

قال صالح بن أحمد: حدثني أبي قال: قيل ليحيى وأنا أسمع؟ أيما أحب إليك بشر بن حرب أو أبو هارون العبدي؟
قال: بشر بن حرب.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 313

قال علي بن الحسن الهسنجاني: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا يحيى بن آدم، حدثني معلى بن خالد قال: قال لي شعبة: لو شئت لحدثني أبو هارون

الجزء: 18 - الصفحة: 299

العبدي عن أبي سعيد الخدري بكل شيء لفعل.
"الجرح والتعديل" 6/ 363.

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أبو هارون العبدي متروك.
"المجروحين" لابن حبان 2/ 177.

1933 - عمارة بن حديد البجلي
قال عبد اللَّه: قال أبي: وعمارة بن حديد روى عنه يعلى بن عطاء. فقلت له روى عنه غير يعلى؟
قال: لا أعلمه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4466).

1934 - عمارة بن أبي حفصة، أبو روح
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة، قال: رأيت عمارة بن أبي حفصة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1093).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مسلمة بن الصلت الشيباني قال: سمعت عمارة بن أبي حفصة أبا روح.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1135، 4219).

وقال عبد اللَّه: سئل أبي: روى عمارة بن أبي حفصة، عن الزهري؟
قال: قد حدثنا حرمي، عن الحسن بن أبي جعفر، عن عمارة، عن الزهري حديثًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1488).

الحديث: 1933 - الجزء: 18 - الصفحة: 300

قال عبد اللَّه: سألته عن عمارة بن أبي حفصة؛ فقال: شيخ ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4461، 4568).

1935 - عمارة الخراساني
قال عبد اللَّه: سألته عن عمارة الخراسان؛ فقال: لا أذكر معرفته.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1655).

1936 - عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري
قال عبد اللَّه: قال أبي: عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري مشهور.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4460).

1937 - عمارة بن زاذان الصيدلاني، أبو سلمة البصري
قال عبد اللَّه سمعته يقول: عمارة بن زاذان شيخ ثقة ما به يأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (501، 1429، 2058).

قال عبد اللَّه: سألته عن عمارة بن زاذان الصيدلاني؛ فقلت: هو ثقة؟
قال: حدث عنه وكيع، ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4463).

قال أبو بكر الأثرم: قال أحمد: يروي عن أنس أحاديث مناكير.
وكذلك قال مسلم بن الحجاج، عن أحمد بن حنبل.
"الجرح والتعديل" 6/ 365، "تهذيب الكمال" 21/ 245.

الحديث: 1935 - الجزء: 18 - الصفحة: 301

1938 - عمارة بن عبد الكوفي السلولي
قال عبد اللَّه: سألته عن عمارة بن عبد السلولي؛ قال: روى عنه أبو إسحاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4464).

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: وعمارة بن عبد روى عنه أبو إسحاق، عن علي -رضي اللَّه عنه-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4568).

قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سألت أحمد بن حنبل عن عمارة ابن عبد؛ فقال: مستقيم الحديث، لا يروي عنه غير أبي إسحاق.
"الجرح والتعديل" 6/ 367، "تهذيب الكمال" (21/ 253).

1939 - عمارة بن عبد اللَّه بن صياد
قال عبد اللَّه سمعته يقول: عمارة بن عبد اللَّه بن صياد أراه مدينيًا، ثم قال: روى عنه مالك بن أنس وأبو معشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4465).

1940 - عمارة بن عبيد بن طعيمة
قال عبد اللَّه: قلت له: تعرف عمارة بن عبيد بن طعيمة؟
فقال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1654).

الحديث: 1938 - الجزء: 18 - الصفحة: 302

1941 - عمارة بن عمير التيمي الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: روى عن عمارة بن عمير إبراهيم النخعي، والحكم بن عتيبة، والأعمش، وجامع بن شداد، والصلت بن بهرام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (537، 1401).

قال عبد اللَّه: سألته عن عمارة بن عمير؛ فقال: ثقة وزيادة، تسأل عن مثل هذا؟ !
"العلل" رواية عبد اللَّه (4462).

1942 - عمارة بن غزية بن الحارث بن عمرو الأنصاري
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عمارة بن غزية الأنصاري فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3106) (4459).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عمارة بن غزية ما أعلم إلَّا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4527).

1943 - عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي
قال الميموني: وسمعته يقول: عمارة بن القعقاع ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (509)

قال ابن هانئ: سألته عن عمارة بن القعقاع: يحتج بحديثه؟
فقال: عمارة بن القعقاع ثقة، ويحتج بحديثه.
"مسائل ابن هانئ" (2352).

قال المروذي: وذكر عمارة بن القعقاع، فقال: ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (104).

الحديث: 1941 - الجزء: 18 - الصفحة: 303

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان يقول: عمارة بن القعقاع -ابن أخي ابن شبرمة، وعبد اللَّه بن عيسى- ابن أخي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى؛ فكانوا يقولون: هما أفضل من عميهما؛ فقال ابن شبرمة لعمارة: تعمل على شيء بالحيرة فإنها صلح صالح عليها عمر.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1027).

1944 - عمارة بن مهران المعولي، أبو البصري العابد
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل ابن علية قال: حدثنا عمارة أبو سعيد العابد.
قال أبي: بلغني أنه عبد اللَّه حتَّى صار جلدًا على عظم من العبادة، وهو شيخ ثقة، وهو من أصحاب الحسن وهو بصري.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2350، 4453).

1945 - عمر بن إبراهيم العبدي، أبو حفص البصري
قال أبو داود: قلت لأحمد: عمر بن إبراهيم؟
قال: كان أبو عامر يقول فيه. وذكر كلاما كأنه أثنى خيرًا، ولم ينكره، قال: فقال أبو عامر كانت أحاديثه في الألواح.
"سؤالات أبي داود" (508).

قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن عمر بن إبراهيم؛ قال: هذا كان ينزل البصرة، يقولون كان عنده أحاديث في لوح عن همام.
"مسائل ابن هانئ" (2183).

الحديث: 1944 - الجزء: 18 - الصفحة: 304

قال حرب: قلت لأحمد: شيخ يقال له: عمر بن إبراهيم، تعرفه؟
قال: نعم، ثقة لا أعلم إلَّا خيرًا.
"مسائل حرب" ص 464.

قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن إبراهيم العبدي؛ فقال: روى عن قتادة وهو بصري.
فقلت له: هو ضعيف؟
فقال: هاه! له أحاديث مناكير. كان عبد الصمد يحدث عنه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4433).

قال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن عمر بن إبراهيم؛ فقال: قال عبد الصمد: أخرج إلينا كتابا في لوح. قال: وكان عبد الصمد يحمده. قال أحمد: وهو يروي عن قتادة أحاديث مناكير يخالف.
"تهذيب الكمال" 21/ 270.

1946 - عمر بن إسحاق بن يسار
قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن إسحاق بن يسار؛ فقال: هو أخو محمد بن إسحاق.
فعاودته، فسكت.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4423).

الحديث: 1946 - الجزء: 18 - الصفحة: 305

1947 - عمر بن أيوب العبدي، أبو حفص الموصلي
قال صالح: قال أبي: عمر بن أيوب ليس به بأس، قدم علينا من الموصل.
"مسائل صالح" (892).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عمر بن أيوب الموصلي، كان له هيئة وجعل يمدحه.
"سؤالات أبي داود" (322).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر عمر بن أيوب فقال: قدم علينا من الموصل ليس به بأس.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1263).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عمر بن أيوب الموصلي ثقة.
"تاريخ بغداد" 11/ 186.

1948 - عمر بن بشير الهمداني، أبو هانئ
قال عبد اللَّه: قال أبي: عمر بن بشير صالح الحديث، روى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم، وابن أبي زائدة، ووكيع.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1449).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو هانئ الذي حدثنا عن ابن أبي زائدة حدثنا عنه أبو النضر ووكيع اسمه عمر بن بشير.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5368).

1949 - عمر بن بيان التغلبي
قال عبد اللَّه: سألته عن حديث طعمة الجعفري؛ عن عمر بن بيان

الحديث: 1947 - الجزء: 18 - الصفحة: 306

التغلبي، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من باع الخمر فليشقص الخنازير" (1).
قلت: من عمر بن بيان؟
فقال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1366).

1950 - عمر بن جابر اليمامي الحنفي
قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن جابر اليمامي وهو الحنفي قال: حدثنا عنه إسماعيل، وحدث عنه عبد الوارث بن سعيد.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4440).

1951 - عمر بن حبيب العدوي، القاضي البصري
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر عمر بن حبيب القاضي قال: قدم علينا هاهنا، ولم نكتب عنه حرفا، وكان مستخفًّا به جدًّا.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 152، "تهذيب الكمال" 21/ 292.

1952 - عمر بن حبيب المكي القاضي
قال الأثرم: قال أحمد: ثقة.
"الجرح والتعديل" 6/ 104، "تهذيب الكمال" 21/ 289. (1) رواه أحمد 4/ 253، وأبو داود (3489)، والطبراني في "الكبير" 2/ 379، وفي "الأوسط" 8/ 245. وضعفه الألباني في "الضعيفة" (4566).

الحديث: 1950 - الجزء: 18 - الصفحة: 307

1953 - عمر بن حسان البرجمي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عمر بن حسان البرجمي، ما أرى به بأسا، يروي عنه أبو معاوية.
"العلل" برواية عبد اللَّه (19060).

قال عبد اللَّه: قال أبي: عمر بن حسان كوفي، حدثنا عنه أبو معاوية ما أرى به بأسا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3545).

1954 - عمر بن حفص، أبو حفص المعيطي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عمر بن حفص أبو حفص المعيطي.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2507).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو حفص المعيطي عمر بن حفص قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ألا تكتنين؟ " قلتُ: بمن أكتني؟ قال: "اكتني بابنك عبد اللَّه" (1) يعني: ابن الزبير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5091)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو حفص المُعيطي قال: حدثنا أبو حيان التيمي، عن أبيه، عن علي قال: ما ندمت على شيء إلَّا أكون (1) رواه الإمام أحمد 6/ 186، والدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 327، قال الألباني في "الصحيحة" (132): وهذا إسناد صحيح؛ فإن عمر هذا قال فيه: أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات" اهـ.

الحديث: 1953 - الجزء: 18 - الصفحة: 308

سألتُ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الأذان للحسن والحُسين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5095).

1955 - عمر بن حفص بن ذكوان، أبو حفص العبدي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي حفص العبدي، فقال: تركنا حديثه وخرقناه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5333).

1956 - عمر بن الحكم بن ثوبان
قال أبو داود: سمعت أحمد، نا يعقوب، نا أبي، عن ابن إسحاق، قال: أخبرني محمد بن إبراهيم، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، وكان ثقة.
"سؤالات أبي داود" (172).

1957 - عمر بن حماد بن سعيد الأبح
قال عبد اللَّه: قال أبي: الأبح من كبار أصحاب سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4282).

1958 - عمر بن حمزة بن عبد اللَّه العدوي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عمر بن حمزة أحاديثه أحاديث مناكير، حدث عنه أبو أسامة ومروان الفزاري.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3336).

الحديث: 1955 - الجزء: 18 - الصفحة: 309

1959 - عمر بن حميد
قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن حميد؛ فقال: لا أدرى.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1648).

1960 - عمر بن حوشب الصنعاني
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا عبد الرزاق بن همام بن نافع أبو بكر الصنعاني، قال: حدثني عمر بن حوشب صنعاني من الأبناء، ابن عم مثنى بن الصباح.
"العلل" برواية عبد اللَّه (6097)

1961 - عمر بن دينار الأسدي
قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن دينار الأسدي؛ فقال: ما أعرفه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1652).

1962 - عمر بن ذر بن عبد اللَّه بن زرارة الهمداني، أبو ذر الكوفي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا سفيان، عن ابن ذر قال: لقيني ربيع بن أبي راشد فقال لي: يا أبا ذر.
"الأسامي والكنى" (254).

قال أبو داود: قلت لأحمد: سمع عبد الرحمن -أعني: ابن مهدي من عمر بن ذر؟

الحديث: 1959 - الجزء: 18 - الصفحة: 310

قال: نعم، أدركه بمكة.
"سؤالات أبي داود" (531).

قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن عمر بن ذر؛ قال: هو صالح الحديث، ليس بحديثه بأس.
"مسائل ابن هانئ" (2182، 2328).

قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن ذر، فقال: قد روي عنه، وكان مرجئا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (884).

وقال عبد اللَّه سألته عن عمر بن ذر؛ فقال: هو صالح الحديث.
وقال: حدثني أبي قال: حدثنا ابن نمير عن عمر بن ذر قال: كان الشعبي إذا لقيني قال: هذا وأبوه من شيعتي.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2004).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن ابن ذر قال: لقيني ربيع بن أبي راشد فخلا بي، فقال لي: يا أبا ذر، من سأل اللَّه مرضاته فقد سأل اللَّه عظيما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2313).

1963 - عمر بن راشد بن شجرة، أبو حفص اليمامي
قال عبد اللَّه: وسألته عن عمر بن راشد؛ فقال: هو يمامي.
فقلت: هو ثقة؟
فقال: حديثه حديث ضعيف، حدث عن يحيى بن أبي كثير أحاديث مناكير، ليس حديثه حديثًا مستقيمًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4432).

الحديث: 1963 - الجزء: 18 - الصفحة: 311

قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سألت أحمد بن حنبل عنه؛ فقال: لا يسوي حديثه شيئًا.
"تهذيب الكمال" (21/ 341).

1964 - عمر بن ربيعة، أبو ربيعة الإيادي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن حسن، قال: حدثنا شريك، عن أبي ربيعة الإيادي، قال: ورأيت مسعرًا يسمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (637)، (2479).

1965 - عمر بن أبي زائدة الهمداني، أبو حفص الكوفي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن زكرياء بن أبي زائدة وعمر بن أبي زائدة؛ فقال: هما أخوان وعمر أسن من زكرياء بن أبي زائدة، عمر حدث عن قيس بن أبي حازم، وعن الشعبي، والحسن، ومدرك بن عمارة، وزكرياء. إنما يحدث عن الشعبي، وأبي إسحاق، وعطية. عمر أقدم سنا يسمع من قيس، وزكرياء أحب إلى من عمر مع أن عمر ليس به بأس، وكان عمر يرى القدر.
"العلل" برواية عبد اللَّه (690، 971).

قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن أبي زائدة فقلت كيف حديثه؟ فقال: صالح.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4437).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عمر بن أبي زائدة عم يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4886).

الحديث: 1964 - الجزء: 18 - الصفحة: 312

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: عمر بن أبي زائدة أبو حفص أخو زكريا بن أبي زائدة، وكان أكبر من زكريا، قال: وروى عمر عن أخيه خالد، وكان أكبر من عمر ومن زكريا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5900).

1966 - عمر بن سعد بن أبي وقاص
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا سعيد ابن قماذين، عن عثمان بن أبي سليمان قال: لما بعث المختار برأس عمر ابن سعد بن أبي وقاص إلى المدينة ألقي بين يدي علي بن الحسين فخر ساجدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (11).

قال مهنا: سألت أحمد عن عمر بن سعد، فقال: لا ينبغي أن يحدث عنه.
قلت: من هو؟
قال: أخو عامر بن سعد، وأخو مصعب بن سعد.
قلت: لم؟
قال: لأنه صاحب الجيوش، وصاحب الدماء.
قلت له: بلغني عن يحيى بن سعيد أنه قال: كان عمر بن سعد لا يعتمد عليه.
"السنة" للخلال 1/ 410 (841).

الحديث: 1966 - الجزء: 18 - الصفحة: 313

1967 - عمر بن سعيد، صاحب الزهري
قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن سعيد صاحب الزهري فقال: روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق.
فقلت له: هو ثقة؟
فقال: حديثه حديث مقارب.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4429).

1968 - عمر بن سعيد بن أبي حسين القرشي
وقال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، فقال: شيخ ثقة، ثم قال: هو قرشي مكي من أوثق من يكتبون عنه الحديث.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3456)، (4428).

1969 - عمر بن سعيد، أبو حفص الدمشقي
قال البخاري: قال أحمد: تركته؛ أخرج لنا كتاب سعيد بن بشير فإذا أحاديث ابن أبي عروبة.
"التاريخ الكبير" 6/ 160.

قال المروذي: وسألته عن أبي حفص الشامي (1)، فقال: هذا كانت عنده أحاديث كتبناها عن سعيد بن عبد العزيز، ثم تبين أمره بعد فتركوه، حدث بأحاديث لسعيد بن أبي عروبة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (22). (1) كذا في المطبوع من "العلل" وعلق المحقق قائلا: كذا في النسخة، والهامش: في الأصل أبو جعفر.

الحديث: 1967 - الجزء: 18 - الصفحة: 314

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عمر بن سعيد أبي حفص الدمشقي، فقال: قد كتبت عنه وقد تركت حديثه؟ وذاك أني ذهبت إليه أنا وأبو خيثمة فأخرج لنا كتابا عن سعيد بن بشير فإذا هي أحاديث سعيد ابن أبي عروبة، فتركناه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4910).

1970 - عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
قال أبو داود: قلت لأحمد: عمر بن أبي سلمة؟ قال: صالح.
قيل لأحمد: هو أحب إليك أو محمد بن عمرو؟
قال: هو أحب إلي.
"سؤالات أبي داود" (154).

قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن أبي سلمة؛ فقال: صالح إن شاء اللَّه، قال: وكان يحيى بن سعيد يختار محمد بن عمرو على عمر.
"العلل" برواية عبد اللَّه (909).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سعد بن إبراهيم أثبت من عمر بن أبي سلمة خمسين مرة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1875).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع (سعيد) (1) من عمر بن أبي سلمة شيئًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4805). (1) في "الضعفاء" للعقيلي 3/ 164، "تهذيب الكمال" 21/ 376: شعبة.

الحديث: 1970 - الجزء: 18 - الصفحة: 315

1971 - عمر بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1093)

قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن سليمان، فقال: روى عنه شعبة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4418).

1972 - عمر بن سويد الثقفي
قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن سويد الثقفي؛ فقال: حدث عنه وكيع.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4438).

1973 - عمر بن عامر السلمي، أبو حفص البصري
قال صالح: وسمعته يقول: عمر بن عامر روى عنه معتمر بن سليمان، وابن أبي عروبة، ويزيد بن زريع، ويحيى بن سعيد أدركه، أظنه كان لا يرضاه، عباد أروى الناس عنه.
"مسائل صالح" (894)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: حدث عن عمر بن عامر: عبادُ بن العوام، ومعتمر بن سليمان، وابن أبي عروبة، ويزيد بن زريع، ويحيى بن سعيد أدركه، أظنه كان لا يرضاه، عباد أروى الناس عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1265).

قال عبد اللَّه: سئل عن عمر بن عامر؛ فقال: كان يحيى بن سعيد لا يستمريه، وقد حدثنا عنه معتمر وعباد بن العوام، وروى عنه سعيد بن أبي عروبة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1517).

الحديث: 1971 - الجزء: 18 - الصفحة: 316

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عمر بن عامر السلمي؛ فقال: أبو حفص كنيته، حدث عنه ابن أبي عروبة وعباد بن العوام وهو كذا وكذا، حدث عنه يزيد بن زريع، ويحيى ما حدث عنه وما كان يرضاه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4422).

وقال عبد اللَّه: سمعتُ أبي يقول عمر بن عامر ثبت ثقة في الحديث، إلَّا أنه كان مرجئًا.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 182 - 183.

قال أبو طالب عن أحمد: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه.
قلت: لم؟ قال: روى أحاديث أنكرها.
"الجرح والتعديل" 6/ 126، "تهذيب الكمال" 21/ 405.

1974 - عمر بن عبد اللَّه، أبو حفص المدني
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عمر بن عبد اللَّه مولى غفرة ليس به بأس. ولكن حديثه مراسيل.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4424).

1975 - عمر بن عبد اللَّه الأشج
قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن عبد اللَّه بن الأشج؟ فقال: روى عنه يزيد بن أبي حبيب وبكير بن عبد اللَّه بن الأشج، وهو أخو بكير.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4430).

الحديث: 1974 - الجزء: 18 - الصفحة: 317

1976 - عمر بن عبد اللَّه بن عروة بن الزبير
قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن عبد اللَّه بن عروة؛ فقال: روى عنه ابن جريج وابن إسحاق.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4419).

1977 - عمر بن عبد اللَّه بن يعلى بن مرة الثقفي
قال المروذي: وذكر عمر بن يعلى، فلم يرضه.
"العلل" برواية المروذي (102).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شاذان قال: أخبرنا شريك، عن عمر بن يعلى قال: سمعته -يعني: أبا عبد الرحمن- قال: كان عليٌّ أقرأ الناس بلسانه -يعني: لسان قريش.
"العلل" برواية عبد اللَّه (213).

قال عبد اللَّه: قال أبي: عمر بن عبد اللَّه بن يعلى بن مرة، ضعيف الحديث.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1204).

1978 - عمر بن عبد الرحمن بن الحارث
قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام؛ قال: روى عنه الشعبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4417).

الحديث: 1976 - الجزء: 18 - الصفحة: 318

1979 - عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف
قال عبد اللَّه: وسألته عن (عمر بن عطية بن عبد الرحمن) (1) بن دلاف، فقال: روى عنه عبيد اللَّه بن عمر.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4431).

1980 - عمر بن عبد الرحمن بن قيس الكوفي، أبو حفص الأبار
قال أبو داود، عن أحمد قيل له: أبو حفص الأبار؟
قال: ما كان به بأس.
"تاريخ بغداد" 11/ 192، "تهذيب الكمال" 21/ 427.

1981 - عمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي، أبو حفص المكي
قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن؛ فقال: روى عنه ابن عيينة، وهو سهمي.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4436).

1982 - عمر بن عبد الرحمن بن مهرب، ابن الدرية
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا إبراهيم بن خالد المؤذن أبو محمد القرشي قال: حدثني عمر بن عبد الرحمن بن (1) هكذا في "العلل"، بينما في "التاريخ الكبير" 6/ 172، و"الجرح والتعديل" 6/ 121، و"الثقات" لابن حبان 5/ 152: عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف.

الحديث: 1979 - الجزء: 18 - الصفحة: 319

مهرب، يقال له: ابن دِرية، عمة مولى الأخنس بن شريق حليف لقريش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2771).

1983 - عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، أبو حفص المدني، الإمام العادل
قال مهنا: سألت أبا عبد اللَّه: من العمران؟
قال: عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز.
"العدة في أصول الفقه" 2/ 705

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: سمعت الزهري يقول: حج عمر بن عبد العزيز وأنا معه، فجاءني سعيد ابن جبير ليلًا وهو في خوفه، فدخل منزلي، فقال: هل تخاف عليَّ صاحبك؟ فقلت: لا، بل ائمن.
"العلل" برواية عبد اللَّه (159).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، قال: قال مجاهد: جئنا نعلمه، ما برحنا حتَّى تعلمنا منه -يعني: عمر بن عبد العزيز.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1044).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: وفد إليه -يعني: عمر بن عبد العزيز- من أهل الكوفة ابن ذر ويزيد الفقير، وموسى بن أبي كشير أبو الصباح، والصلت بن بهرام، وهبيرة الضبي، ودثار النهدي، وأبو الصباح كان أعلى القوم، قال سفيان: تطوعوا، قال عمر: أعطوهم كراءهم راجعين قالوا: لا نرزؤك إنما جئنا -أي: حسبة- لا نرزؤك.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1045).

الحديث: 1983 - الجزء: 18 - الصفحة: 320

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن ابن ذر -يعني: عمر- قال: قال ما سألناه عن القدر -يعني: عمر بن عبد العزيز- قال: إن اللَّه لو أراد ألا يعصى لم يخلق إبليس؛ ثم قال: أو ليس في كتاب اللَّه آية قد بينت ذلك: {فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ (161) مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ (162) إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} [الصافات: 161 - 163] قلت: على أي شيء رأيتموه جالسًا؟ قال: على وسادة ملقاة ونمطين. قال: أريحوني فإن لي شأنًا وشئونًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1046).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: وكان أول ما روى منه: قدم إليه برذون سليمان فأبى وركب بغلته ورجع، وقال: ليس أحد من أمة محمد إلَّا له عندي شرقها وغربها.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1047).

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قلت لعبد العزيز بن عمر ابن عبد العزيز: ما كان آخر كلام أبيك عند الموت؟
قال: إنما كنا أغيلمة وكان مولانا -يعني: يوصلهم إليه- وكنا نحن كالمسلِّمين عليه.
فسألته: كم بلغ من السن؟
قال: بلغ أربعين.
قلت: ما كنت أظنه إلَّا قد بلغ الخمسين.
قال: ما بلغ. فزادته حتَّى استحييت، قلت: قد ظننت أنه بلغ نحو الخمسين.
قال: فقرأ عبد العزيز: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا} [النساء: 54].

الجزء: 18 - الصفحة: 321

قال سفيان: قيل له في ولده فقال: ما منعتهم حقا هو لهم ولا ثم تكلم سفيان بشيء لم أفهمه، وإنما هم قوم أطاعوا اللَّه فلم يضيعهم وأما قوم. . . ثم تكلم سفيان بشيء لم أفهمه أي عصوا اللَّه، واللَّه لأن أبقى حتَّى أمضي هذا المال في سبله أحب إلى من أن أموت فأتركه لولدي ثم لا أسأل عنه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1048).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال الماجشون: لما عزله الوليد -يعني عمر بن عبد العزيز- شخصنا معه إلى الوليد فقلنا له: إذا قدمت عليه لا ترينه أنه قصر بك، قال: فقال: ليس لي في ما سوى قضاء اللَّه من حاجة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1085).

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال رجل لعمر بن عبد العزيز: جزاك اللَّه عن الإسلام خيرًا. فقال: لا، بل جزى اللَّه الإسلام عني خيرًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1312).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني خالد بن خداش قال: حدثنا حماد بن زيد عن جرير بن حازم عن محمد بن سيرين أنه ذكر سليمان أنه ذكر سليمان بن عبد الملك، فقال: رحم اللَّه سليمان، فتح بخير وختم بخير: بعمر بن عبد العزيز.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1752).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي، عن ابن أبي حازم قال: لما قدم عمر بن عبد العزيز الشام أخبر بكتاب زيد في الديات، فأمر به فأحرق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1740).

الجزء: 18 - الصفحة: 322

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا عبد اللَّه ابن عمر، عن نافع قال: سألني عمر بن عبد العزيز عن شيء قد سماه، فقلت: سألت عنه المغيرة بن حكيم، فقال عمر بن عبد العزيز: هو عدل مأمون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2089)، (5302).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: حدثنا من شهد دابق، قال سفيان: وكانت دابق يجمع فيها حتَّى يغزو الناس، فكان سليمان ثمة حيث يجتمع الناس، قال: فمات سليمان بدابق، فحضره الموت بدابق، فمات بها ولم يكن له ابن، وإنما هم الإخوة، ورجاء -يعني: ابن حيوة- صاحب أمره ومشورته، خرج إلى الناس فأعلمهم بموته وصعد المنبر، فقال: إن أمير المؤمنين كتب كتابا وعهد عهدا فسامعون أنتم مظيعون؟
قال الناس: نعم.
قال هشام: نسمع ونطيع إن كان فيه استخلاف رجل من بني عبد الملك، قال سفيان: أي إن كان غيره أي فلا، قال: وجذبه الناس حتَّى سقط إلى الأرض، قال الناس: سمعنا وأطعنا.
قال رجاء: قم يا عمر، وهو عند المنبر، قال عمر: واللَّه إن هذا لأمر ما سألته اللَّه قط في سر ولا علانية، قال سفيان: وكان عمر قبل المائة وملك سنتين وشيئًا ومات سنة إحدى ومائة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2310).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان: مات عمر بن عبد العزيز حين مات وما يزداد عاما بعد عام إلَّا فضلًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2311).

الجزء: 18 - الصفحة: 323

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: حدثنا أيوب السختياني أن عمر بن عبد العزيز لما ولي المدينة سأل سليمان بن عبد الملك عن عروة فلم يحمده فيما بينه وبينه، قال: إنه رجل صالح، وأنا أحب الصالحين -يعني: عمر.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4625)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معمر بن سليمان أبو عبد اللَّه حسن الهيئة، قال: قال ميمون بن مهران: ما رأيت ثلاثة في بيت (خيرًا) (1) من عمر بن عبد العزيز، وابنه عبد الملك، ومولاه مزاحم.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4838)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة عن عبد اللَّه بن الوليد عن رجل قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: أين مسكنك؟
قلت: الكوفة. قال: فتحول عنها؛ فإنه لم يسكنها أحد إلَّا قطع له قطعة من العذاب.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5235).

قال سلمة: حدثنا أحمد، حدثنا عبد الرزاق، أخبرني أبي قال: قال وهيب: إن كان في هذِه الأمة مهدي فهو عمر بن عبد العزيز.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 613.

قال مهنا: سألت أبا عبد اللَّه رحمه اللَّه: من العمران؟
قال: عمر بن الخطاب، وعمر بن عبد العزيز.
"العدة في أصول الفقه" 2/ 705. (1) من "تهذيب الكمال" 27/ 420.

الجزء: 18 - الصفحة: 324

1984 - عمر بن عبيد بن أبي أمية، أبو حفص الطنافسي
قال المروذي: وسألته عن عمر بن عبيد، ومحمد بن عبيد، ويعلى بن عبيد، فوثقهم، ثم قال: كان عمر لا يقول: حدثنا ولا أخبرنا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (294).

قال عبد اللَّه: قال أبي: محمد ويعلى ابنا عبيد كانا يخضبان، عمر بن عبيد ما أراه إلَّا خضابًا خفيفًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1227).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: أخبرني عمر بن عبيد قال: خرجنا إلى عدن سنة ثلاث عشرة ومائة في ذي القعدة، والناس يتجهزون للحج، ومعنا عبد اللَّه بن وهب فبلغنا موت وهب، ونحن بعدن، قال عمر: فأخبرني فلاح بن عطاء أن وهبًا توفي في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة ومائة، قال عمر: قال لي عبد الصمد بن مغفل: توفي -يعني: وهبًا- في المحرم استقبال سنة أربع عشرة ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2774).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ومات هشيم سنة ثلاث وثمانين، وخرجت إلى الكوفة بعد موته في سنة ثلاث وثمانين، وسمعت من عبد السلام بن حرب، ومطلب بن زياد، وعمر بن عبيد، وابن إدريس، وحفص، ومشيخة أيضًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4647).

قال صالح بن أحمد: قال أبي: عمر بن عبيد شيخ كبير يحدث عن أبي إسحاق، وسماك، وآدم بن علي، ولم ندرك بالكوفة أحدًا يروي عنهم غيره، ولا أكبر منه ومن المطلب بن زياد.
"الجرح والتعديل" 6/ 123، "تهذيب الكمال" 21/ 456.

الحديث: 1984 - الجزء: 18 - الصفحة: 325

1985 - عمر بن عثمان بن سعيد بن يربوع
قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن عثمان بن سعيد بن يربوع؛ فقال: ما أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4439)

1986 - عمر بن عطاء بن أبي الخوار المكي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عمر بن عطاء بن أبي الخوار، فقال: روى عنه ابن جريج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4421)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: عمر بن عطاء بن وراز ليس هو بقوي الحديث، وعمر بن عطاء الذي يقال له: ابن أبي الخوار -يعني: رجل آخر- روى عن عكرمة، عن ابن عباس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5409)

1987 - عمر بن عطاء بن وراز
قال عبد اللَّه: قال أبي: عمر بن عطاء بن وراز ليس هو بقوى الحديث، وعمر بن عطاء الذي يقال له: ابن أبي الخوار -يعني: رجل آخر- روى عن عكرمة، عن ابن عباس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5409)

الحديث: 1985 - الجزء: 18 - الصفحة: 326

1988 - عمر بن عطية
قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن عطية؛ فقال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1649).

1989 - عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي
قال الأثرم: قال أبو بكر الطالقاني صاحب ابن المبارك لأبي عبد اللَّه: وقد روى ابن المبارك عن عمر بن علي.
فقال: هكذا؟
فقال: نعم.
فقال: ماذا روى عنه؟
فقال: قال أنبأ عمر بن علي، عن سفيان بن حسين، عن إياس بن معاوية: إياك والشاذ من العلم.
قال أبو عبد اللَّه: ما كان أحسن عقله -يعني: عمر بن علي.
"سؤالات الأثرم" (68).

قال صالح: قال أبي: كان عمر بن علي المقدمي رجلًا صالحًا، يقولون: إنه جاء إلى معاذ بن معاذ فأدى إليه مائتي ألف -يعني: كانت وديعة عنده.
"مسائل صالح" (882).

قال حرب: سمعت أبا عبد اللَّه قال: كان عمر بن علي المقدمي كثير التدليس وكان عاقلًا حسن الهيئة.
"مسائل حرب" ص 453.

وقال حرب: قلت: عمر بن علي المقدم، كيف كان؟

الحديث: 1988 - الجزء: 18 - الصفحة: 327

قال: لا أعلم إلَّا خيرًا، لم يكن به بأس، وكان شيخًا عاقلًا.
"مسائل حرب" ص 463.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر عمر بن علي فأثنى عليه خيرًا. وقال: كان يدلس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3934).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عمر بن علي المقدمي رجل صالح عفيف مسلم، رجل عاقل، وكان به من العقل أمر عجب ثم قال أبي: جاء عمر إلى معاذ بن معاذ، فأدى إليه مائتي ألف درهم أو مائة ألف درهم، وكان عمر من أعقل الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4524).

1990 - عمر بن قيس، أبو حفص المكي، سندل
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عمر بن قيس. فقال: هو الذي يقال له: سندل، فقال: ليس يسوى حديثه شيئًا، أحاديث بواطيل.
قال أبي: قال ابن عيينة: زرزر دلني عليه سندل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1351)، (4295).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: اجتمع مالك وسندل عند بعض الأمراء أو غيره، فسأل مالك عن مسألة، فقال سندل: أبو عبد اللَّه -يعني: مالكًا- مرة يخطئ ومرة لا يصيب، فقال مالك: كذاك الناس.
قال أبي: وكان سندل فيه جرأة.
قال أبي: فظن مالك إنما قال له سندل: أبو عبد اللَّه مرة يخطئ ومرة يصيب أو كما قال أبي.

الحديث: 1990 - الجزء: 18 - الصفحة: 328

قال أبي: سندل عمر بن قيس: أخو حميد بن قيس الأعرج مقرئ أهل مكة.
قال أبي: حميد الأعرج: كنيته أبو صفوان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1352).

قال أبو طالب: قال أحمد: متروك الحديث، ليس يسوى حديثه شيئًا، لم يكن حديثه بصحيح، أحاديثه بواطيل.
"الجرح والتعديل" 6/ 129، "الكامل" 6/ 9، "تهذيب الكمال" 21/ 489.

قال أحمد بن أبي يحيى: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: قال عمرو بن قيس سندل: ذهبت بي السفالة، وذهبت بمالك النبالة، كان طلبي وطلبه واحدًا، ورجالي ورجاله واحدًا.
"الكامل" 6/ 9

1991 - عمر بن كثير بن أفلح المدني
قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن كثير بن أفلح؛ فقال: هذا مولى لأبي أيوب، روى عنه ابن عون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4435).

1992 - عمر بن كيسان الصنعاني
قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن كيسان الصنعاني؛ فقال: يروون عنه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1647).

الحديث: 1991 - الجزء: 18 - الصفحة: 329

1993 - عمر بن محمد بن زيد العمري العدوي العسقلاني
قال أبو داود: قلت لأحمد: عمر بن محمد العسقلاني؟
قال: ثقة، روى عنه سفيان، يسمع من عاصم وأصحابنا.
"سؤالات أبى داود" (188)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عمر بن محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب شيخ ثقة ليس به بأس، روى عنه سفيان الثوري، وإسماعيل -يعني: ابن علية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (358)

قال عبد اللَّه: قال أبي: عمر بن محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3337).

وقال: وسألت أبي عن عمر بن محمد بن زيد، فقال: لا أعلم إلَّا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4388).

وقال حنبل بن إسحاق: قال أحمد: ثقة.
"تهذيب الكمال" (21/ 501)

وقال ابن هانئ: سألته عنه، فقال: ليس به بأس.
"بحر الدم" (749)

1994 - عمر بن محمد بن المنكدر
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: عمر بن محمد بن المنكدر يروى عنه الشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4425)

الحديث: 1993 - الجزء: 18 - الصفحة: 330

1995 - عمر بن مزيد السعدي، أبو المنبه
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عمر بن مزيد قال: صليت مع سوار بن شبيب، وقال وكيع: عمر بن منبه السعدي، هذا الحديث بعينه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2493).

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو عبيدة قال: أخبرنا أبو المنبه عمر ابن مزيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4903).

1996 - عمر بن متعب المدني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن علي بن المبارك قال: حدثني يحيى بن أبي كثير أن عمر بن متعب أخبره أن أبا حسن مولى بني نوفل، أخبره أن استفتى ابن عباس في مملوك تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم أعتقا، هل يصلح له أن يخطبها؟ قال: نعم قضى بذلك رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
فقلت لأبي: من عمر بن معتب هذا؟
فقال: روى عنه محمد بن أبي يحيى. (1) رواه الإمام أحمد 1/ 229، وأبو داود (2187، 2188) والنسائي 4/ 154. قال الخطابي وتبعه المنذري: لم يذهب إلى هذا أحد من العلماء فيما أعلم، وفي إسناده وقال. انظر "مختصر سنن أبي داود" 3/ 112 (2100، 2101). وقال الألباني في "ضعيف أبي داود" (375): إسناد ضعيف، عمر بن متعب لا يعرف كما قال الذهبي وغيره.

الحديث: 1995 - الجزء: 18 - الصفحة: 331

قلت له -أعني: عمر بن معتب: هو ثقة؟ قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1290)

1997 - عمر بن نافع الثقفي
قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن نافع الثقفي؛ فقال: قد سمعت به، حدث عنه وكيع أظن، وأبو معاوية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4427).

1998 - عمر بن نافع المدني
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عمر بن نافع مولى ابن عمر كان من الثقات.
"سؤالات أبي داود" (143)

قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن نافع، وعبد اللَّه بن نافع؛ فقال: عمر لا أعرفه، وأبو بكر بن نافع تكلم بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (195)

قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن نافع. فقال: هذا من أوثق ولد نافع، حدث عنه عبيد اللَّه وزهير وابن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4426).

1999 - عمر بن نبهان البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يذمه، خال محمد بن بكر البرساني.
"تهذيب الكمال" 21/ 516، "ميزان الاعتدال" 4/ 147.

الحديث: 1997 - الجزء: 18 - الصفحة: 332

2000 - عمر بن نبيه الكعبي
قال الميموني: سألته عن عمر بن نبيه الكعبي؛ قال: ليس به بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (443).

قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن نبيه، فقال: هو مديني، حدثنا عنه يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4420).

2001 - عمر بن نعيم
قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن نعيم، فقال: لا أذكره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1651).

2002 - عمر بن هارون بن يزيد، أبو حفص البلخي
قال المروذي: وسئل عن عمر بن هارون البلخي؛ فقال: ما أقدر أن أتعلق عليه بشيء، كتبت عنه حديثًا كثيرًا.
فقيل له: قد كانت له قصة مع ابن مهدي.
قال: بلغني أن عبد الرحمن كان يحمل عليه، ولا أدري ما كانت قصته.
فقال له أبو جعفر: إني سمعت من يحكي عن ابن مهدي أنه قدم عليهم عمر بن هارون البصرة وهو شاب فذاكره عبد الرحمن، فكتب عنه ثلاثة أحاديث:

الحديث: 2000 - الجزء: 18 - الصفحة: 333

منها: حديث عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عمرو بن عبد اللَّه الحضرمي، عن عبد اللَّه بن عمرو في شرب العصير (1). ومنها: عن عبد الملك عن عطاء في الحفار ينسى الفأس في القبر بعد ما يفرغ منه (2).
وحديث آخر.
فلما كان بعد زمان قدم عليهم البصرة فأتى رجل عبد الرحمن فقال: إنك كتبت عن هذا شيئًا؟ فأعطاه الرقعة، فذهب بها إليه، فسأله عن حديث يحيى بن أبي عمرو؛ فقال: لم أسمع من يحيى بن أبي عمرو شيئًا، إنما كان هذا مني في الحداثة. وسأله عن حديث عبد الملك، فقال: لم أسمع من عبد الملك إنما حدثنيه فلان عن عبد الملك، فأتى ابن مهدي، فأخبره فنال منه وتكلم.
فقال أبو عبد اللَّه: كان أكثر ما يحدثنا عن ابن جريج، ويروي عن الأوزاعي.
قيل له: فتروي عنه؟ قال: قد كنت رويت عنه شيئًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (41). (1) هكذا أورده الخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 188، والمزي في "تهذيب الكمال" 21/ 527 - 526 ترجمة عمر بهارون، ولم أهتد إلى من رواه مسندًا!
(2) رواه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 3/ 200 - 201 (1547) والطبراني في 4/ 412 (993) من طريق مجالد عن الشعبي عن المغيرة بن شعبة. قال الهيثمي في "المجمع" 9/ 380: وفيه مجالد بن سعيد، وهو حسن الحديث. وبقية رجاله ثقات.

الجزء: 18 - الصفحة: 334

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن معين يستملي لعمر بن هارون فكان يقول: يا أبا حفص وابن جريج عن عطاء ويرفع صوته؛ وحكاه أبي ورفع صوته وجهر بصوته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2533).

قال أبو طالب: سمعت أحمد يقول: عمر بن هارون لا أروي عنه شيئًا، قال: وهو من أهل بلخ، وقد أكثرت عنه، ولكن كان عبد الرحمن ابن مهدي يقول: لم تكن له قيمة عندي، وبلغني أنه قال: حدثني بأحاديث فلما قدم مرة أخرى حدث بها عن إسماعيل بن عياش عن أولئك، فتركت حديثه.
"الجرح والتعديل" 6/ 141، "تهذيب الكمال" 21/ 527، "سير أعلام النبلاء" 9/ 272، "ميزان الأعتدال" 4/ 149.

2003 - عمر بن هرم الأزدي
قال أبو داود: قلت لأحمد: عمرو بن هرم؟
قال: ثقة، سمع منه شعبة حديثًا.
"سؤالات أبي داود" (447).

قال عبد اللَّه: سألته عن عمرو بن هرم؛ فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (907).

2004 - عمر بن الوليد الشني البصري، أبو سلمة العبدي
قال عبد اللَّه: قال أبي: عمر بن الوليد الشني، ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3238).

الحديث: 2003 - الجزء: 18 - الصفحة: 335

وقال: سمعته يقول: عمر بن الوليد الشني شيخ ثقة، حدث عنه بشر بن المفضل ووكيع وكلهم حدث عنه.
فقلت له: حدث عنه يحيى.
فقال: لا أذكره، وهو شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4434).

2005 - عمر بن يزيد العبدي
قال عبد اللَّه: سألته عن عمر بن يزيد العبدي؛ فقال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1650).

2006 - عمر بن يونس بن القاسم الحنفي، أبو حفص اليمامي
قال عبد اللَّه: قال أبي: وعمر بن يونس اليمامي ثقة، ولم أسمع أنا منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4494).

2007 - عمران بن أبي أنس العامري القرشي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا يعقوب قال: أخبرنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني [عمران بن أبي أنس أحد بني عامر بن لؤي] (1) وكان ثقة، عن أبي القاسم مقسم مولى عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5727) (1) في "العلل": (عمران بن أبي المراجم حدثني عامر بن لدين)، والمثبت من "مسند أحمد" 4/ 57.

الحديث: 2005 - الجزء: 18 - الصفحة: 336

قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: قلت لأحمد بن حنبل: عمران بن أبي أنس من هو؟
قال: مديني ثقة.
"الجرح والتعديل" 6/ 394، "تهذيب الكمال" 22/ 310.

2008 - عمران بن الحارث، أبو الحكم السلمي
قال ابن هانئ: [عمران] (1) السلمي الذي روى عن سلمة بن كهيل هو: عمران بن مخنف الذي روى عنه سماك بن حرب؟
قال: لا أعلمه.
قيل له: فمن عمران هذا؟
قال: لا أعرفه.
"مسائل ابن هانئ" (2206).

2009 - عمران بن حدير السدوسي، أبو عبيدة البصري
قال عبد اللَّه: سألته عن قرة بن خالد وعمران بن حدير؛ قال: ما فيهما إلا ثقة، وعمران أقدمهما موتًا، قرة كنيته: أبو خالد، وعمران بن حدير كنيته: أبو عبيدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (581).

وقال: سمعته وذكر عمران بن حدير، فقال: لم يرو عنه الثوري ولا هشيم شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (625). (1) في "المسائل": (زكريا)، والصواب ما أثبتناه.

الحديث: 2008 - الجزء: 18 - الصفحة: 337

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بكر البرساني قال: حدثنا أبو عبيدة عمران بن حدير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (955).

وقال: قيل لأبي وأنا أسمع: عمران بن حدير وأبو خلدة؟
قال: عمران فوقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1496).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: عمران بن حدير بخٍ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3108).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان شعبة في جنازة عمران بن حدير وهو يقول: رحمك اللَّه ما علمتك صدوقًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3549).

2010 - عمران بن حذيفة الكوفي
قال ابن هانئ: قلت: وحديث منصور بن المعتمر، عن زياد بن عمرو ابن هند؟
قال أبو عبد اللَّه: إنما هو [عمران] (1) بن حذيفة، حديث ميمونة أنها كانت تدَّان (2).
"مسائل ابن هانئ" (2149)، (2150). (1) في "المسائل": (عمرو)، والصواب ما أثبتناه.
(2) رواه النسائي 7/ 315، وابن ماجه (2408) من طريق منصور بن المعتمر، عن زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة قال: كانت ميمونة تدان وتكثر، فقال لها بعض أهلها: لا تفعلي.

الحديث: 2010 - الجزء: 18 - الصفحة: 338

2011 - عمران بن حطان بن ظبيان
قال عبد اللَّه: قال أبي: عمران بن حطان يرى رأى الخوارج، روى عنه محمد بن سيرين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1299).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة، عن مالك بن مغول، عن محارب قال: صحبت عمران بن حطان فما رأيت أحدًا مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5233).

2012 - عمران بن داور العمي، أبو العوام القطان البصري
قال صالح: قال أبي: وأبو العوام: عمران القطان بن داور.
"الأسامي والكنى" (264).

قال المروذي: سألته عن عمران القطان، فقال: ليس بذاك، وضعفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (166).

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه أن نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "صلاة الجميع. . " (1)، سمعت أبي يقول: رواه شعبة، عن قتادة، عن عقبة بن وساج، وقال همام: عن مورق (2).
قال أبي: وقال عفان: بلغني أن أبا العوام -يعني: عمران القطان- وافق همامًا على مورق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2888). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 376، والطبراني 10/ 104.
(2) يعني: عن قتادة، عن مورق، عن أبي الأحوص. وهو وطريق عقبة بن وساج رواهما الإمام أحمد 1/ 437، 452.

الحديث: 2011 - الجزء: 18 - الصفحة: 339

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا عمران، عن قتادة، عن زرارة قال: قال عمران بن حصين -يعني: لرجل: مِمّن أنت؟
قال: من ثقيف. قال: فإن ثقيفًا من إياد، وإياد من ثمود، قال: فكأن الرجل شق عليه، فقال عمران: لا يشقن عليك فإنما نجا منهم خيارهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3632).

قال عبد اللَّه: سألت يحيى عن عمران القطان، فقال: أبو العوام بن داور ضعيف الحديث. ثم قال: هو عمران بن داور أبو العوام.
قال أبي: أرجو أن يكون صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3989)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو العوام القطان، عمران بن داور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4636).

2013 - عمران بن عبد الرحمن بن مرثد، أبو الهذيل
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، عن عمران -وهو أبو الهذيل- قال: سمعت وهبًا يقول: أصاب أيوب البلاء سبع سنين، ولبث يوسف في السجن سبع سنين، وعُذب بختنصر حول السباع سبع سنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2159).

الحديث: 2013 - الجزء: 18 - الصفحة: 340

2014 - عمران بن أبي عطاء، أبو حمزة القصاب
قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن أبي حمزة الذي روى عن ابن عباس، قال: هو عمران بن أبي عطاء، ويقال له: الحلاب.
"مسائل ابن هانئ" (2245).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن هشيم قال: أخبرنا أبو حمزة قال: شهدت وفاة ابن عباس بالطائف، قال: فوليه محمد ابن الحنفية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2214).

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو حمزة السدي صاحب ابن عباس ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3169).

وقال: أملى على أبي إملاء من كتبه أبو حمزة فقال: أنس بن مالك أبو حمزة، وأبو حمزة عمران بن أبي عطاء القصاب، روى عنه شعبة وهشيم وأبو عوانة وهو: صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4528).

2015 - عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلالي، أبو الحسن الكوفي
قال عبد اللَّه: قال أبي: ورأيت عمران بن عيينة ولم أكتب عنه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4561).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي عن حديث سفيان بن عيينة عن عمران الكوفي قال: قال عيسى بن مريم للحواريين: لا تأخذوا من الناس على ما تعلمون إلا مثل ما أعطيتموني.

الحديث: 2014 - الجزء: 18 - الصفحة: 341

فقال أبي: عمران الكوفي هو عمران بن عيينة أخو سفيان بن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5551).

2016 - عمران بن مخنف
قال ابن هانئ: (وزكريا) (1) السلمي الذي روى عنه سلمة بن كهيل هو: عمران بن مخنف الذي روى عنه سماك بن حرب؟
قال: لا أعلمه.
قيل له: فمن عمران هذا؟
قال: لا أعرفه.
"مسائل ابن هانئ" (2206).

2017 - عمران بن مسلم الجعفي الكوفي الأعمى
قال أبو داود، قلت لأحمد: عمران بن مسلم؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (376).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عمران بن مسلم الجعفي ثقة وكما يكون الثقة.
قلت له: ثقة؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (945) (1) هكذا في المطبوع من "المسائل" والصواب: عمران، كما سبق في ترجمته.

الحديث: 2016 - الجزء: 18 - الصفحة: 342

2018 - عمران بن مسلم بن رياح
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن مسعر وسفيان، عن عمران بن مسلم بن رباح.
قال أبي: وليس هو الجعفي، هذا رجل آخر.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2779، 5765).

2019 - عمران بن مسلم المنقري، أبو بكر القصير البصري
قال البخاري: قال أحمد: هو المنقري. وقال: عمران المنقري هو القصير، بصري.
"التاريخ الكبير" 6/ 419، 424.

قال صالح: قال أبي: عمران القصير هو عمران بن مسلم.
"الأسامي والكنى" (378).

قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: عمران القصير؟
قال: هذا عمران بن مسلم البصري، روى عنه معاذ، ثقة.
"سؤالات أبي داود" (471).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن عمران أبي بكر قال أبي: هذا عمران القصير، هو عمران بن مسلم، ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2319).

الحديث: 2018 - الجزء: 18 - الصفحة: 343

2020 - عمران بن ملحان (1)، أبو رجاء العطاردي
قال البخاري: قال أحمد: اسمه عمران بن عبد اللَّه.
"التاريخ الكبير" 6/ 411.

قال صالح: قال أبي: وأبو رجاء العطاردي: عمران بن عبد اللَّه، وقال بعضهم: عمران بن تيم.
"الأسامي والكنى" (206).

2021 - عمرو بن الأزهر العتكي
قال علي بن شوكر: سمعت أحمد بن حنبل قال: كان عمرو بن الأزهر يضع الحديث.
"الضعفاء للعقيلي" 3/ 256، "تاريخ بغداد" 12/ 193.

2022 - عمرو بن الأسود العنسي، أبو عياض
قال البخاري: كناه أحمد.
"التاريخ الكبير" 6/ 315

قال صالح: قال أبي: عمرو بن الأسود العنسي، أبو عياض.
"مسائل صالح" (801)، "الأسامي والكنى" (346).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا رباح، عن عمر بن حبيب أنه رأى عطاء يُقعي إذا رفع رأسه من السجدة الأولى. قال عمر: وكان طاوس يُقعي إذا رفع رأسه من السجدة الأولى. (1) ويقال: ابن عبد اللَّه، ويقال: ابن تيم.

الحديث: 2020 - الجزء: 18 - الصفحة: 344

قال عمر: وحدثني سليمان الأحول أنه قال: سمعت أبا عياض ينهى عن ذلك.
فقال طاوس: خرجت خوارج أبي عياض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (262).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عمرو بن الأسود العنسي، أبو عياض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (288، 1194).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن إبراهيم ابن ميسرة قال: قال مجاهد: ما رأيت أحدًا بعد ابن عباس أفقه من أبي عياض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5711).

2023 - عمرو الأعرابي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أول قدمة قدمنا الكوفة سنة ثلاث وثمانين، سنة مات هشيم في شعبان، وخرجنا إلى الكوفة في شوال، أنا وعمرو الأعرابي ونحن نمشي، وكان المطلب بن زياد وسعيد بن خيثم وأشياخ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2394).

2024 - عمرو بن أوس الثقفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عمرو بن أوس، حدث عنه النعمان ابن سالم، وهو الذي حدث عنه عمرو بن دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1900).

الحديث: 2023 - الجزء: 18 - الصفحة: 345

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: قال أبو هريرة: تسألوني وفيكم عمرو بن أوس؟ !
"العلل" رواية عبد اللَّه (2618).

2025 - عمرو بن ثابت بن هرمز
قال حرب، قلت: عمرو بن ثابت؟
قال: لا تكتبن حديثه.
قلت: فأبوه؟
قال: أبوه ثقة، ثابت أبو المقدام روى عنه الحكم.
"مسائل حرب" ص 468.

2026 - عمرو بن جابر الحضرمي، أبو زرعة المصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: بلغني أن عمرو بن جابر الحضرمي -الذي حدث عنه ابن لهيعة وسعيد بن أيوب- كان يكذب.
قال أبي: يروي عن جابر بن عبد اللَّه أحاديث مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4644، 4645).

قال الأثرم: ذكر لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل عمرو بن جابر الحضرمي، فقال: يروي أحاديث مناكير ابن لهيعة عنه.
"الجرح والتعديل" (6/ 224).

الحديث: 2025 - الجزء: 18 - الصفحة: 346

2027 - عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري، أبو أمية المصري
قال أبو داود: سمعت أحمد سئل: سمع عمرو بن الحارث من الزهري؟
قال: نعم.
"مسائل أبي داود" (1982).

قال عبد اللَّه: قيل لأبي -وأنا أسمع-: حيوة بن شريح وعمرو بن الحارث؟
فقال: جميعا، كأنه سوى بينهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1497).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الحميد ابن جعفر قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن معاوية ابن حديج، عن أبي ذر قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنه ليس من فرس عربي إلا يؤذن له مع كل فجر يدعو بدعوتين يقول: اللهم أنت خولتني من خولتني من بني آدم فاجعلني من أحب أهله إليه أو أحب أهله وماله إليه" سمعت أبي يقول: خالفه عمرو بن الحارث فقال: عن يزيد، عن عبد الرحمن بن شماسة.
قال أبي: وقال الليث: عن ابن شماسة أيضًا (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5777).

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ليس فيهم -يعني: أهل مصر- (1) سبق تخريجه

الحديث: 2027 - الجزء: 18 - الصفحة: 347

أصح حديثا من الليث بن سعد؟ وعمرو بن الحارث يقاربه.
"تاريخ بغداد" 13/ 12، "تاريخ دمشق" 45/ 465، 50/ 362، "تهذيب الكمال" 21/ 573، 24/ 262، "تاريخ الإسلام" 9/ 234.

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث بن سعد، لا عمرو بن الحارث ولا أحد، وقد كان عمرو بن الحارث عندي، ثم رأيت له أشياء مناكير.
وقال في موضع آخر عن أحمد: عمرو بن الحارث، حمل على حملًا شديدًا، قال: يروي عن قتادة أحاديث يضطرب فيها ويخطئ.
"تهذيب الكمال" 21/ 573، 24/ 262، "سير أعلام النبلاء" 6/ 350، "ميزان الاعتدال" 4/ 172، "شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 508

2028 - عمرو بن أبي الحجاج المنقري البصري (1)
قال صالح: قال أبي: عمرو بن الحجاج، وقد قال بعضهم: ابن أبي الحجاج.
"الأسامي والكنى" (382).

قال عبد اللَّه: وقال أبي: عمرو بن الحجاج، وقال بعضهم: ابن أبي الحجاج، حدثنا عنه ابن علية ويحيى وابن سواء، وهو أراه شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3559)

وقال: سئل يحيى وأنا شاهد عن عمرو المنقري قال: ليس به بأس، حدثنا عن ابن جريج، ليس به بأس. (1) ويقال: ابن الحجاج، وقال البخاري: ولا يصح. "التاريخ الكبير" 6/ 325.

الحديث: 2028 - الجزء: 18 - الصفحة: 348

سألت أبي عنه فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3897).

2029 - عمرو بن حريث المصري
قال صالح: قلت: عمرو بن حريث الكوفي هو: عمرو بن حريث الذي روى عنه أهل الشام؟
قال: ليس هذا الكوفي الذي يروي عنه أهل مصر، ذاك غير هذا (1).
"مسائل صالح" (727).

2030 - عمرو بن حسان البرجمي المسلي التميمي
وقال: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عمرو بن حسان المسلي، عن وبرة أبي خزيمة بن عبد الرحمن.
"العلل" برواية عبد اللَّه (46).

قال عبد اللَّه: قال أبي: عمرو بن حسان البرجمي، حدثنا أبو معاوية عنه، ما أرى به (بأس) (2).
"العلل" برواية عبد اللَّه (4301). (1) عمرو بن حريث الكوفي هو عمرو بن حريث بن عمرو، أبو سعيد الكوفي، صحابي، أخو سعيد بن حريث، وأما المصري فمختلف في صحبته، وقال البخاري وابن معين: حديثه مرسل. انظر ترجمته في "تقريب التهذيب" (5009).
(2) كذا في المطبوع من غير ألف، والجادة أن تكتب بالألف؛ لأنها مفعول لـ (أرى)، وهذا يفعله المحدثون كثيرًا، كذا قال النووي في "شرحه" 2/ 227 - 228.

الحديث: 2029 - الجزء: 18 - الصفحة: 349

2031 - عمرو بن حكام الأزدي، أبو عثمان البصري
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عمرو بن حكام؛ فقال: كان يروي عن شعبة نحوا من أربعة آلاف، وترك حديثه.
فقلت: هو ثقة؟
فقال: ترك حديثه. وقال مرة: عمرو بن حكام الزنجبيلي.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4386).

2032 - عمرو بن أبي حكيم الواسطي، ابن الكردي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر غندر قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن أبي حكيم أبي سعيد قال: سمعت عكرمة يقول: يشرب العصير ما لم يهدر.
سمعت أبي يقول: عمرو بن أبي حكيم هو الذي يحدث عنه هشيم، والذي يحدث حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن عمرو بن كردي هو عمرو بن أبي حكيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1863).

2033 - عمرو بن خالد، أبو خالد القرشي
وقال: سمعت أبي يقول: عمرو بن خالد -يعني: الذي يحدث عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي أنه صلى بالقوم وهو جنب فأعاد وأمرهم فأعادوا.
قال أبي: عمرو بن خالد هذا ليس بشيء، متروك الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (330)، (4549).

الحديث: 2031 - الجزء: 18 - الصفحة: 350

قال عبد اللَّه: قال أبي: نرى عمرو بن خالد ليس يسوى، حديثه ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3635)، (3945).

قال أحمد بن ثابت: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عمرو بن خالد الواسطي كذاب.
"الكامل" 6/ 218، "ميزان الأعتدال" 4/ 177.

قال أبو بكر الأثرم، قال أحمد: كذاب، يروي عن زيد بن علي، عن آبائه أحاديث موضوعة، يكذب.
"تهذيب الكمال" (21/ 605).

2034 - عمرو بن دينار البصري، أبو يحيى الأعور
قال الميموني، قال أحمد: ضعيف منكر الحديث.
"تهذيب الكمال" (22/ 14).

2035 - عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم
قال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه: عمرو بن دينار وعبد اللَّه بن دينار أخوان؟
فقال: لا. ثم قال: عبد اللَّه بن دينار مديني، مولى ابن عمر، وعمرو ابن دينار مكي، مولى ابن باذان.
"سؤالات الأثرم" (38).

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر قول سفيان: كان عمرو لا يُثْبِت لنا سِنَّه. فقال: لا يحفظ كما أتى عليه.
"سؤالات الأثرم" (46).

الحديث: 2034 - الجزء: 18 - الصفحة: 351

قال صالح، قال أبي: عمرو بن دينار وابن جريج أثبت الناس في عطاء.
"مسائل صالح" (893).

قال صالح: قال أبي: عمرو بن دينار من أهل مكة، مولى ابن باذان، وعبد اللَّه بن دينار من أهل المدينة مولى ابن عمر.
"مسائل صالح" (1295).

قال صالح: حدثني أبي: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، قال: فجاءه رجل عض يده فقال: يا أبا محمد.
يعني: عمرو بن دينار.
"الأسامي والكنى" (142).

وقال الميموني: سألته عن عمرو بن دينار في ابن عباس وابن عمر؛ فقال: من الثقات، يحكى عن شعبة أنه قال: ما رأيت أثبت من عمرو بن دينار.
قلت: له أشياء يرسلها؟
قال: إذا قال: سمعت، أو حدثنا، وقد كان يحدث بأشياء عن رجل، عن ابن عباس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (452)، (453).

قال الميموني: قال أحمد: ما رأينا أحدا أثبت في عطاء من عمرو وابن جريج.
"العلل" رواية المروذي وغيره (505).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ليس أحد أثبت في عطاء من عمرو ابن دينار، ثم ابن جريج.
"سؤالات أبي داود" (214).

الجزء: 18 - الصفحة: 352

قال أبو داود، سمعت أحمد يقول: سفيان أسند عن عمرو بن دينار، وعند ابن جريج رأيه.
وقال أبو داود، سمعت أحمد يقول: أثبت الناس في عمرو بن دينار: ابن عيينة، ثم ابن جريج.
"سؤالات أبي داود" (220).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ثنا سفيان قال: كان عمرو لا يقول لنا: سمعت ابن عباس.
"مسائل أبي داود" (2041).

قال المروذي: وذكرت له حديث الحسين الجعفي، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر: "أسلم سالمها اللَّه" (1) فأنكره إنكارًا شديدًا، وقال: هذا عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر (2). انظر الوهم من قبل من هو؟
"العلل" رواية المروذي (264).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قال ابن عيينة: كان عمرو بن دينار لا يثبت لنا سِنَّه.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (717).

وقال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا سفيان قال: كان عمرو بن دينار لا يدع إتيان المسجد، كان يحمل، وكان منزله بعيدا يحمل على حمار، وما أدركته إلا مقعدًا، كنت لا أستطيع حمله من الصغر، ثم قويت على حمله.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (723). (1) رواه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 316 من طريق ابن عيينة بهذا الإسناد، ورواه الإمام أحمد 3/ 383، ومسلم (2515) من طريق أبي الزبير، عن جابر به.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 20، والبخاري (3513)، ومسلم (2518).

الجزء: 18 - الصفحة: 353

وقال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، عن معمر، قال: جاء رجل إلى عمرو بن دينار فقال: يا أبا محمد.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (726).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عفان قال: نا حماد بن زيد قال: نا رجل، قال طاوس: إن ابن دينار قد جعل أذنه قمعا لكل عالم.
"تاريخ بن أبي خيثمة" (728).

وقال: أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، قال: سمعت عمرو بن دينار يقول: يسألونا عن رأينا فنخبرهم فيكتبون كأنه وقر في حجر، ولعلنا نرجع عنه غدًا.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (729).

وقال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا سفيان، قال: قيل لعمرو بن دينار: إن سفيان يكتب. فاضطجع وبكى، وقال: أحرِّج على من يكتب عني.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (733).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا سفيان قال: كان أيوب يقول: أي شيء يحدث عمرو عن فلان؟ فأخبره فأقول: تريد أن أكتب لك؟ فيقول: نعم.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (739).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، قال: أنا معمر قال: سأل رجل عمرو بن دينار عن شيء فلم يجبه، فقال له: إن في نفسي منها شيئًا فأخبرني.
فقال عمرو: واللَّه لأن يكون في نفسك منها مثل أبي قبيس، أحب إليّ

الجزء: 18 - الصفحة: 354

من أن يكون في نفسي منها مثل الشعر.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (742).

قال حرب: قيل لأحمد: ابن عيينة أكثر في عمرو بن دينار أو ابن جريج؟
فقال: عند ابن عيينة، عن عمرو ما ليس عند أحد كثرةً.
قال أحمد: وقال شعبة: لا قتادة ولا الحكم مثل عمرو بن دينار.
"مسائل حرب" ص 474.

وقال. حرب: قال أحمد: قال ابن أبي نجيح: لم يكن في بلدنا هذا أحد يشبه عمرو بن دينار.
"مسائل حرب" ص 494.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثني رباح قال: حدثني عمر بن حبيب: أنه كان بعمرو بن دينار النقرس، فربما قال إذا ضرب عليه الوجع: يا جهد عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (264).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن دينار قال: سمعت طاوسًا يحدث عن ابن عباس أنه قال فيمن غشي قبل أن يطوف بالبيت يوم النحر: عليه بدنة.
قال: فحدثت به أيوب فقال لعمرو بن دينار: عمن هو؟
فقال عمرو: سمعت طاوسًا يحدث عن ابن عباس.
فقال له أيوب: عن ابن عباس؟
قال عمرو: سمعت طاوسًا وترك ابن عباس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1934).

الجزء: 18 - الصفحة: 355

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمع عمرو بن دينار من ابن عباس ستة أشياء هي:
حل وبل -يعني: زمزم، هذا سماع.
ورأيت ابن عباس يطوف بعد العصر.
وسمع ابن عباس يكبر يوم الصدر.
وسمع ابن عباس وقيل له: إن معاوية ينهى عن المتعة، هذِه رواها ابن عيينة.
وروى حماد بن زيد، عن عمرو، رأيت ابن عباس يتزاحم على الركن بعد العصر.
قال: وروى أبو هلال قال: حدثنا عمرو أو عتبة، عن عمرو بن دينار قال: ما رأيت مجلسًا أجمع لكل خير من مجلس ابن عباس لحلالٍ وحرامٍ وتفسير القرآن.
قال أبي: حدثناه حسن الأشيب، عن أبي هلال. وسمعت أبي يقول: حل وبل: حلال محلل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1949).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس قال: حدثنا حماد -يعني: ابن سلمة- عن عمرو بن دينار قال: رأيت صورة عيسى ابن مريم في الكعبة، ورأيت رأس الكبش في الكعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2110).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أثبت الناس في عطاء عمرو بن دينار وابن جريج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3272)

الجزء: 18 - الصفحة: 356

وقال عبد اللَّه: قال أبي: عمرو بن دينار أكبر سنًّا من الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4586).

وقال عبد ألله: سئل هل سمع عمرو بن دينار من سليمان اليشكري؟
قال: قتل سليمان في فتنة ابن الزبير، وعمرو رجل قديم، قد حدث عنه شعبة عن عمرو، عن سليمان وأراه قد سمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5263).

وقال: سئل عما روى عمرو بن دينار عن ابن عباس وابن الزبير في القراءات سماع؟
قال: قال ابن عيينة: كان عمرو لا يقول فيها سمعت ابن عباس.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5267)

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه وقيل له: من أثبت الناس في عطاء؟
قال: عمرو وابن جريج.
قيل له: فمن تقدم منهما؟
قال: عمرو بن دينار. قال شعبة: ما رأيت مثل عمرو بن دينار ولا الحكم ولا قتادة.
وقيل له: من أثبت الناس في عمرو بن دينار؟
قال: ليس أحد أثبت من سفيان بن عيينة.
قيل له: فحماد بن زيد؟
قال: لا، وكم روى حماد بن زيد؟ ! لعلها أن تبلغ خمسين ومائة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 21 - 22

قال محمد بن علي الجوزجاني: قال أحمد: كان شعبة لا يقدم على

الجزء: 18 - الصفحة: 357

عمرو بن دينار أحدًا، لا الحكم ولا غيره -يعني: في التثبت- قال: وكان عمرو مولى، ولكن اللَّه شرفه بالعلم.
وقال أحمد: ومات عمرو سنة خمس أو ست وعشرين.
"مسند ابن الجعد" ص 250، "تهذيب الكمال" 22/ 9

قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: قال أبي، عن سفيان قال: كان عمرو ابن دينار: جزأ الليل ثلاثة أجزاء، ثُلثًا ينام، وثُلثًا يدرس حديثه، وثُلثًا يُصلي.
"سير أعلام النبلاء" 5/ 302

2036 - عمرو بن راشد، أبو راشد الكوفي
قال عبد اللَّه: قال أبي في حديث سفيان، عن نسير، عن عمرو بن راشد: أن رجلًا اشترى من رجل ناقة وهي مريضة فاستثنى البائع جلدها فبرئت فرغب فيها فخاصمه إلى عمر فأرسلهم إلى علي. قال أبي: عمرو ابن راشد، روى عنه هلال بن يساف، عن عمرو بن راشد هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1369).

2037 - عمرو بن سالم، أبو عثمان المدني
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي عثمان الذي روى عنه مطرف، ما اسمه؟
فقال: عمرو بن سالم. حدثني أبي قال: حدثنا أبو تميلة قال: أخبرني أبي قال: رأيت أبا عثمان عمرو بن سالم يقضي ببابه؛ قال أبي: وهو الذي حدث عنه مطرف.
"العلل" برواية عبد اللَّه (121).

الحديث: 2036 - الجزء: 18 - الصفحة: 358

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: المنذر بن ثعلبة عن أبي عثمان الأنصاري؟
قال: هو الذي روى عنه مطرف.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1451).

2038 - عمرو بن أبي سفيان بن عبد الرحمن الجمحي، القرشي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عمرو بن أبي سفيان أخو حنظلة بن أبي سفيان، روى عنه الثوري.
"العلل" برواية عبد اللَّه (140).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حنظلة، فقال: ثقة، وكان وكيع يقول: ثقة، أخوه عمرو بن أبي سفيان روى عنه الثوري وابن المبارك.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5146، 5147).

2039 - عمر بن سلمة بن الحارث الهمداني الكوفي
قال البخاري: قال أحمد: حدثنا أبو نعيم قال: مات عمرو بن حريث وعمرو بن سلمة سنة خمس وثمانين ودفنا معًا في يوم.
"التاريخ الكبير" 6/ 337، "التاريخ الصغير" 1/ 189.

2040 - عمرو بن أبي سلمة التنيسي، أبو حفص الدمشقي
قال حميد بن زنجويه: لما رجعنا من مصر دخلنا على أحمد بن حنبل، فقال: مررتم بأبي حفص عمرو بن أبي سلمة؟

الحديث: 2038 - الجزء: 18 - الصفحة: 359

قال: فقلنا له: وما كان عنده؟ ! إنما كان عنده خمسون حديثًا والباقي مناولة.
فقال: والمناولة كنتم تأخذون منها وتنظرون فيها؟
"تهذيب الكمال" 22/ 53 - 54، "ميزان الأعتدال" 4/ 182.

2041 - عمرو بن شرحبيل، أبو ميسرة العابد
قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قد شهد أبو ميسرة صفين مع علي.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4330).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن إدريس قال: سمعت إسماعيل قال: رأيت أبا جحيفة واضعًا السرير على عاتقه وهو يقول: اللهم اغفر لي ولأبي ميسرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5928).

2042 - عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد اللَّه ابن عمرو بن العاص
قال البخاري: رأيت أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وأبا عبيدة وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فمن الناس بعدهم؟
"التاريخ الكبير" 6/ 343 - 344.

الحديث: 2041 - الجزء: 18 - الصفحة: 360

قال البخاري: ثنا أحمد قال: سمعت معتمرًا، قال أبو عمرو بن العلاء: كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يعاب عليهما بشيء، إلا أنهما كانا لا يسمعان شيئًا إلا حدثا به.
"الضعفاء الصغير" ص 84

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه سئل عن عمرو بن شعيب، قيل له: ما تقول فيه؟
قال: أنا أكتب حديثه، وربما احتججنا به، وربما وجس في القلب منه شيء، ثم قال: مالك يروي عن رجل عنه.
قال أبو عبد اللَّه: عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاصي.
"سؤالات الأثرم" (41).

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر له عمرو بن شعيب، فقال: أصحاب الحديث إذا شاءوا احتجوا، وإذا شاءوا تركوه.
"سؤالات أبي داود" (216).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ما أعلم أحدًا ترك حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
قلت لأحمد: يحتج بحديث عمرو بن شعيب ما كان عن غير أبيه؟
قال: ما أدري.
"سؤالات أبي داود" (218).

قال عبد اللَّه: قلت لأحمد: عمرو بن شعيب عن أبيه، يقال: كتاب؟ قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2033).

الجزء: 18 - الصفحة: 361

قال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: كنا عند إسماعيل، فذكر له حديث محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قلت: يا رسول اللَّه، أكتب عنك ما أسمع منك؟ قال: "نعم" (1) قلت: في الغضب والرضا؟ فسمعت إسماعيل يقول: أعوذ باللَّه من الكذب.
فقلت: كيف كان حال عمرو بن شعيب عند إسماعيل، لم يكن يرضاه؟
قال: قد روى عنه، ولكن كان مذهب محمد بن سيرين، وأيوب، وابن عون ألا يكتبوا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (140، 263)

قال حرب: قيل: حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده كيف حديثه؟
قال: هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، ويقال: إن شعيبًا حدث من كتاب جده ولم يسمعه منه.
"مسائل حرب" ص 450.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: جاء رجل إلى إسماعيل بن إبراهيم بن علية فحدثه بحديث عن رجل، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قلت: يا رسول اللَّه، أأكتب عنك ما أسمع منك؟ قال: "نعم" قلت: يا رسول اللَّه في الرضا والغضب؟ قال: "نعم فإنه لا ينبغي أن أقول في ذلك إلا حقًّا" (2). فنفض إسماعيل ثوبه حيث حدثه ذلك الرجل (1) رواه الإمام أحمد 2/ 162، 192، 207، وأبو داود (3646) وصححه الألباني في "الصحيحة" (1532).
(2) سبق تخريجه.

الجزء: 18 - الصفحة: 362

بهذا الحديث، وقال: أعوذ باللَّه من الكذب وأهله مرارًا.
قال أبي: كان ابن علية يذهب مذهب البصريين.
"العلل" برواية عبد اللَّه (323).

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: وعمرو بن شعيب أبو إبراهيم.
"العلل" برواية عبد اللَّه (485).

قال أبو الحسن الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عمرو بن شعيب له أشياء مناكير، وإنما يكتب حديثه يعتبر به، فأما أن يكون حجة فلا.
"الضعفاء"، للعقيلي 3/ 274، "تهذيب الكمال" (22/ 68)، "ميزان الأعتدال" 4/ 185، "سير أعلام النبلاء" 5/ 166، "بحر الدم" (762).

قال محمد بن علي الوراق: قلت لأحمد بن حنبل: عمرو بن شعيب سمع من أبيه شيئًا؟
قال: يقول: حدثني أبي.
قال: قلت: فأبوه سمع من عبد اللَّه بن عمرو؟
قال: نعم، أراه قد سمع منه.
"سنن الدارقطني" 3/ 50

قال محمد بن علي الجوزجاني: قلت لأحمد بن حنبل: عمرو بن شعيب سمع من أبيه شيئا؟
قال: يقول: حدثني أبي.
قلت: فأبوه سمع من عبد اللَّه بن عمرو؟
قال: نعم، أراه قد سمع منه.
"تهذيب الكمال" 22/ 68 - 69، "سير أعلام النبلاء" 5/ 167.

الجزء: 18 - الصفحة: 363

2043 - عمرو بن عاصم بن عبيد اللَّه الكلابي
قال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت من عمرو بن عاصم ببغداد حديث جندب، عن حذيفة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه" (1)، ولم أكتبه حتى خرج -يعني: من بغداد.
قلت له: سمعت منه عن حرب بن سريج، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جده، عن علي، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الشفاعة (2)؟
قال: ما سمعت هذا منه لا ببغداد ولا بالبصرة، وما سمعت هذا قط.
قلت: إن رجلًا يزعم أنك قلت له: إنما حفظته عنه ولم أكتبه؟
فقال: ما سمعته منه، فكيف أحدث به؟ ! لعل هذا الرجل سمعه من غيري، ما سمعته فأحفظه وأكتبه عنه وأحدث به، لعل هذا الرجل سمعه من غيري، وما سمعت أنا هذا الحديث من أحد ولا من عمرو ابن عاصم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1446). (1) رواه الإمام أحمد 5/ 405، والترمذي (2254)، وابن ماجه (4016). وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" (1838).
(2) رواه البزار 2/ 239 (638)، والطبراني في "الأوسط" 2/ 307 (2062). قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد. اهـ. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 377: رواه البزار والطبراني في "الأوسط"، وفيه: محمد بن أحمد ابن زيد المداري، ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم. اهـ.

الحديث: 2043 - الجزء: 18 - الصفحة: 364

2044 - عمرو، أبو عامر البخاري
قال عبد اللَّه: سألته عن حديث سفيان، عن أبي عامر الهمداني، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله: {فَخَانَتَاهُمَا} (1) قال: لا أعرف اسم أبي عامر هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (611).

2045 - عمرو بن عبد اللَّه بن الأسوار اليماني، برق
قال البخاري: قال أحمد: قال عبد الرزاق: يونس بن سليم خير من برق -يعني: عمرو بن برق- قال أحمد: فلما ذكر هذا عند ذاك علمت أن ذا ليس بشيء.
"التاريخ الصغير" 2/ 258 - 259.

قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن عمرو بن عبد اللَّه الذي روى عن عكرمة؟
فقال: هذا يقال له: عمرو برق، كان عكرمة نزل على أبيه وكان سمع منه كتابا، وكان أهل اليمن لا يرضونه، وأشار أبو عبد اللَّه بيده -أي: كان يشرب- وتبسم، وكان معمر يحدث عنه، يقول: عن رجل لا يسميه، إلا لابن المبارك فإنه سماه قال: برق.
"العلل" رواية المروذي وغيره (123).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سألت عبد الرزاق عن يونس بن سليم، فقال: هو أمثل من عمرو برق. وسمعت أبي مرة أخرى يقول: هو فوق (1) رواه الطبري في "التفسير" 12/ 160 من طريق مهران، عن سفيان به.

الحديث: 2044 - الجزء: 18 - الصفحة: 365

عمرو برق قال أبي: وهو عمرو بن عبد اللَّه، روى عنه معمر.
"العلل" برواية عبد اللَّه (519، 1794، 4623، 5202)

قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عمرو بن برق له أشياء مناكير، ومعمر قد روى عنه، وكان عنده لا بأس به، وكان له علة. ثم أشار أبو عبد اللَّه إلى فيه، أي: يشرب.
(الضعفاء) للعقيلي 3/ 259.

2046 - عمرو بن عبد اللَّه بن عبيد، أبو إسحاق السبيعي الكوفي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري.
قال: واسم أبي إسحاق السبيعي عمرو بن عبد اللَّه.
"الأسامي والكنى" (186).

قال أبو داود: قلت لأحمد: أسمع أبو إسحاق السبيعي من أبي موسى الأشعري؟
فقال: من أين سمع منه؟ ! -أو كلمةً نحوها- فذكرت له حديث أنيس، عن أبي إسحاق: بعثني أبي إلى أبي موسى الأشعري فسقاني نبيذًا؟ فأنكر الحديث جدًا.
"مسائل أبي داود" (1892).

قال ابن هانئ: سألته أيما أثبت عندك في حديث أبي إسحاق؟
قال: شعبة، ثم سفيان الثوري، قال: زهير، إسرائيل، ويونس بن أبي إسحاق بآخرة.
"مسائل ابن هانئ" (2205).

الحديث: 2046 - الجزء: 18 - الصفحة: 366

قال حرب: قال أحمد: أبو إسحاق الهمداني اسمه عمرو بن عبد اللَّه.
"مسائل حرب" ص 482.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت موسى بن داود قال: سمعت سفيان الثوري يقول سنة ثمان وخمسين ومائة مات أبو إسحاق منذ ثلاثين سنة، وكان أبو إسحاق ربما قال: حدثنا صلة منذ ستين سنة، قال: سمعت سفيان يقول: تلك السنة لي واحد وستون سنة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (146، 2363).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا شريك، عن أبي إسحاق قال: رأيت ابن عباس طويل الشعر بعد أيام النحر مُنَرّبُه إذا سجد، وعليه إزار أصفر، فيه بعض الأشياء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (198).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا زهير، عن أبي إسحاق قال: كنا نجلس عند البراء بعضنا خلف بعض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (204).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا زهير، عن أبي إسحاق قال: رأيت نساء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يحجُجن زمن المغيرة بن شعبة في الهوادج، عليها الطيالسة، فقيل لي: أولاء نساء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (205).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: أما نحن فنسمي التي تسمون فتح مكة، كنا نسميها يوم الحديبية بيعة الرضوان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (206).

الجزء: 18 - الصفحة: 367

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: قال أبي: قال حبيب ابن أبي ثابت: يا أبا إسحاق، ما أحب أن لي بحديثك هذا ملأ مسجدك هذا ذهبًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (225).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة، عن مفضل بن مهلهل، عن مغيرة قال: ما أفسد أحد حديث الكوفة إلا أبو إسحاق -يعني: السبيعي- وسليمان الأعمش.
"العلل" برواية عبد اللَّه (322).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن حسن الأشقر قال: حدثنا زهير قال: سمعت أبا إسحاق يقول: كنت كثير المجالسة لرافع بن خديج، وكنت كثير المجالسة لابن عمر.
"العلل" برواية عبد اللَّه (930، 1956، 2480).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: سألته عن حديث، فقال: حدثني صلة منذ سبعين سنة؛ قال سفيان: وحدثني هو هذا من أكثر من سبعين سنة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (997)، (1006).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق، عن تمام بن عباس قال: كان على أشدنا برسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لزوقًا وأولنا به لحوقا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (998).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق قال: كانوا يرون السعة عونا على الدين، قيل لسفيان: سفيان الثوري ذكره؟ قال: نعم.
"العلل" يرواية عبد اللَّه (999).

الجزء: 18 - الصفحة: 368

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال عون بن عبد اللَّه لأبي إسحاق: ما بقي منك؟ قال: أصلي البقرة في ركعة. قال: ذهب شرك وبقي خيرك.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1000).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: استقرأني أبو إسحاق فقرأت، فقال: كان أصحاب عبد اللَّه يقرءون (يَلْحَدُون) (1).
"العلل" برواية عبد اللَّه (1001).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال أبو إسحاق: إذا استيقظت بالليل لم أقل عيني.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1002).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: دخلت عليه وإذا هو في قبة تركية ومسجد على بابها وهو في المسجد، فقلت: كيف أنت يا أبا إسحاق؟
قال: مثل الذي أصابه الفالج ما تنفعني يد ولا رجل.
قلت له: سمعت يا أبا إسحاق من الحارث؟
فقال لي يوسف: هو قد رأى عليًّا فكيف لم يسمع من الحارث؟
قلت: يا أبا إسحاق، رأيت عليّا؟ قال: نعم.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1004).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثني صاحب لنا (1) قرأها كذلك -بفتح الياء والحاء- حمزة في الثلاثة مواضع، وقرأها كذلك الكسائي في النحل، وقرأ في الأعراف والسجدة بضم الياء، وقرأها باقي السبعة بضم الياء في الثلاثة مواضع. انظر "السبعة في القراءات" لابن مجاهد ص 298.

الجزء: 18 - الصفحة: 369

قال: قال لنا -يعني: أبا إسحاق- أيشتري الرجل طيلسانا ولم يحج؟ !
"العلل" برواية عبد اللَّه (1005).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال مشايخنا: اجتمع الشعبي وأبو إسحاق، فقال له الشعبي: أنت خير مني يا أبا إسحاق. فقال: لا واللَّه ما أنا خير منك، بل أنت خير مني وأسن مني.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1007).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة قال: قلت لأبي إسحاق: أين سمعته منه؟ قال: وقف علينا على فرس له في مجلس في جبانة السبيع.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1155، 4308).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد: حدثنا فطر عن أبي إسحاق قال: وقف علينا عروة بن أبي الجعد على فرس له: حديث الخيل عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
"العلل" برواية عبد اللَّه (1156، 4309).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن قيس، عن أبي إسحاق، عن رجل، عن علي: ليس في الخضر زكاة، البقل والقثاء والتفاح. قال أبي: ورواه قيس ومعمر، عن أبي إسحاق.
وقال: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: سمعت سفيان في حديث أبي إسحاق في الخضر قال: ليس هذا من حديث أبي إسحاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1172)، (1173)، (2307). (1) رواه الإمام أحمد 4/ 376، والبخاري (2850)، ومسلم (99، 1873).

الجزء: 18 - الصفحة: 370

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سراقة بن مالك، لم يسمع منه أبو إسحاق. يعني: السبيعي.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1326).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي فأقر به: أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا إسرائيل، عن إسحاق، عن سعيد بن جبير قال: قيل لابن عباس: مثل من أنت يوم توفي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: أنا يومئذ مختون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1710).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي فأقر به، أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا أبو إسحاق، عن سعيد بن جبير قال: تُوفي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وابن عباس ابن خمس عشرة سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1714).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن داود قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال: توفى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا ابن خمس عشرة سنةً.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1722).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن يزيد الأنصاري وكان قد أدرك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1734).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو كامل والحسن بن موسى قالا: حدثنا زُهير قال: حدثنا أبو إسحاق أن عبد اللَّه بن يزيد الأنصاري قد رأى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1735).

الجزء: 18 - الصفحة: 371

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى الأشيب قال: حدثنا زهير قال: حدثنا أبو إسحاق قال: حدثني حارثة بن وهب الخزاعي وكانت أمه تحت عمر فولدت عبيد اللَّه بن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1774)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت أبا سلمة يقول: مات ابن عُمر وهو مثل عمر يوم قتل. قال عبد اللَّه: يعني في الفضل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1827).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن حسن قال: حدثنا زهير، عن أبي إسحاق قال: سمعت الأسود بن يزيد وهو يقرئ الصبيان في المسجد.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1957).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق قال: لما قدم معاوية عرض الناس على عطيةَ آبائِهم حتى انتهى إليَّ فأعطاني ثلاث مائة درهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1988).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر قال: قل ما سمع أبو إسحاق من الحارث ثلاثة أحاديث.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1989، 4626).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو يحيى إسحاق بن سليمان الرازي قال: سمعت أبا سنان يذكر عن أبي إسحاق قال: رأيت ناسًا من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- منهم: ابن عمر، وأسامة بن زيد، وزيد ابن أرقم،

الجزء: 18 - الصفحة: 372

والبراء بن عازب يتزرون على أنصاف سوقهم.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1990).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا سفيان وذكر التشهد تشهد عبد اللَّه، فقال: حدثناه أبو إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1)، ومنصور والأعمش وحماد، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مثله (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2308).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن عمر قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن ناجية أبي خفاف العنزي في سنة تسعين قال: يا أبا إسحاق تمارى عبد اللَّه وعمار في التيمم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2366).

وقال عبد اللَّه: سألته، قلت له: أيما أحب إليك شريك عن أبي إسحاق عن البهي، أو زائدة عن السدي عن البهي؟
قال: زائدة عن السدي عن البهي أحب إليَّ. كان زائدة إذا حدث بالحديث يتقنه، وكان شريك لا يبالي كيف حدث.
قلت له: أيما أحب إليك السدي أو أبو إسحاق؟
قال: أبو إسحاق رجل ثقة صالح، ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بآخرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2611). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 418، والبخاري (835)، ومسلم (402).
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 418، وقد سبق.

الجزء: 18 - الصفحة: 373

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول في حديث أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن أبي بصير، عن أبيه، عن أُبيّ، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في قصة الصلاة، فقال: سفيان وشعبة يقولان: عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن أبي بصير، لم يقولا: عن أبيه (1)، فذكره، وزهير وغيره يقولان: عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن أبي بصير، عن أبيه، عن أُبَيّ بن كعب، فذكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2632).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثني عبد اللَّه -يعني: ابن عمر- قال: سمعت أبا بكر بن عياش قال: سمعت أبا إسحاق قال: صليت الجمعة مع علي بن أبي طالب، قال أبو بكر: قلت: أي ساعة؟ قال: بالهاجرة، ساعة زالت الشمس سواء.
"العلل" براوية عبد اللَّه (2713).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: ما كل ما نحدثكم عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سمعناه من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولكن سمعناه وحدثنا أصحابنا ولكنا لا نكذب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2835).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: حدثنا أبو إسحاق، عن سعد بن إياس البجلي قال: رأيت عبد اللَّه يخرج النساء من المسجد يوم الجمعة ويقول: اخرجن فإن هذا ليس لكن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3082) (1) رواه الإمام أحمد 5/ 140، وأبو داود (554). وحسنه الألباني في "صحيح أبي داود" (563).

الجزء: 18 - الصفحة: 374

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: سمعت أبا إسحاق يقول: ما رأيت رجلًا قط كان أعظم سجدة بين عينيه من عبد اللَّه ابن الزبير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3084).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: ما كل ما نحدثكموه سمعناه من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولكن حدثناه أصحابنا وكانت تشغلنا رعية الإبل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3675).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال: ما كل الحديث سمعناه من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، إنما كان أصحابنا يحدثوننا عنه، كانت تشغلنا رعية الإبل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3676).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن علية قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت عبد اللَّه بن يزيد يخطب، فقال: حدثنا البراء وكان غير كذوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3799).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة، عن أبي إسحاق قال: كانوا يرون السعة عونًا على الدين، قيل لسفيان: سفيان الثوري ذكره؟ قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4210).

الجزء: 18 - الصفحة: 375

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: كان أبو إسحاق يحدث به عنه فكان (الكوفيون) (1) يجون فيسألونه عنه، فسمعته كم من مرة -يعني: ابن أبي (حسين) (2): تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك وتعطي من حرمك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4303).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال يحيى: كان يونس -يعني: ابن أبي إسحاق- يقول: أبو إسحاق: سمعت عديًّا، يعني: في حديث: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4332)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن عبد اللَّه قال: في هذه الآية {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ} [إبراهيم: 48] وقص الحديث. قال شعبة: ثم سمعته يقول: سمعت عمرو بن ميمون ولم يذكر عبد اللَّه ثم عاودته، فقال: حدثناه هبيرة عن عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4603).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن سليمان الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة: لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- أن ابن أمِّ عبد من أقربهم إلى اللَّه وسيلة -يعني: عبد اللَّه بن مسعود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4713). (1) في "العلل": الكوفيين.
(2) في "جامع معمر" 11/ 172 (20237): ابن أبي حسن.
(3) رواه الإمام أحمد 4/ 256، والبخاري (1413)، ومسلم (1016).

الجزء: 18 - الصفحة: 376

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج، عن شعبة قال: سألت أبا إسحاق فقال: والإله ما كانوا ينامون حتى يُصلوا. يعني: في النوم قبل الصلاة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5238).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن يزيد الأنصاري، وكان قد أدرك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5871)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو كامل والحسن بن موسى قالا: حدثنا زهير قال: وحدثنا أبو إسحاق أن عبد اللَّه بن يزيد الأنصاري قد رأى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5873).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن سيف قال: قالت عائشة: من استعمل على الموسم؟
قالوا: ابن عباس.
قالت: هو أعلم الناس بالحج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5885).

قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: مات أبو إسحاق يوم دخل الضحاك بن قيس الكوفة سنة سبع وعشرين.
"مسند ابن الجعد" ص 77

الجزء: 18 - الصفحة: 377

2047 - عمرو بن عبيد بن باب، أبو عثمان البصري
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام، قال: حدثني مطر، قال: لقيني عمرو بن عبيد، فقال: واللَّه إني وإياك لعلى أمر واحد، قال: وكذب واللَّه، إنما عنى على الأرض. قال: وقال مطر: واللَّه ما أصدقه في شيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (318).

قال الميموني: وسمعته يقول: ما كان عمرو بن عبيد بأهل أن يحدث عنه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (514)

قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان عمرو بن عبيد رأس المعتزلة، وأولهم في الاعتزال، وروى عنه الثوري.
"مسائل ابن هانئ" (2067).

وقال ابن هانئ: وسمعته يقول: كان الربيع بن صبيح معتزليًا، وكان خيرًا من عمرو بن عبيد.
"مسائل ابن هانئ" (2068).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد قال: قال رجل لأيوب: إن عمرو بن عبيد روى عن الحسن أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا رأيتم معاوية على المنبر فاقتلوه" (1). فقال: كذب عمرو بن عبيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (842). (1) رواه العقيلي في "الضعفاء" 3/ 280، وا بن عدي في "الكامل" 6/ 176، والخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 180، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 59/ 157 من طريق عمرو بن عبيد، قال الألباني في "الضعيفة" (4935): موضوع.

الحديث: 2047 - الجزء: 18 - الصفحة: 378

وقال عبد اللَّه بن أحمد: حدثنا أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد قال: قيل لأيوب: إن عمرًا روى عن الحسن قال: لا يجلد السكران من النبيذ.
فقال: كذب، أنا سمعت الحسن يقول: يجلد السكران من النبيذ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (843).

قال عبد اللَّه: كان أبي يحدثنا عن عمرو بن عبيد وربما قال رجل لا يسميه ثم تركه بعد ذلك وكان لا يحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2646).

قال عبد اللَّه: قال أبي: ابن أبي نجيح كان يرى القدر، أفسدوه بآخرة، كان يجالس عمرو بن عبيد فأفسده، وكان قدريًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3552).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، عن هشام ابن أبي عبد اللَّه، عن عامر الأحول، عن الحسن: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى أن تنكح الأمة على الحرة (1). (1) رواه البيهقي 7/ 175، هكذا بسنده. ورواه سعيد بن منصور 1/ 197 (741)، وابن أبي شيبة 3/ 454 (16065) من طريق هشام الدستوائي، عن رجل، عن الحسن، به. ورواه البيهقي 7/ 175 من طريق ابن علية عن رجل عن الحسن، به.
قلت: الرجل المبهم هو عمرو بن عبيد؛ فقد قال الحافظ ابن حجر في "تلخيص الحبير" 3/ 171 (1531): ورواه البيهقي والطبري بسند متصل إلى الحسن، واستغربه من حديث عامر الأحول عنه، وإنما المعروف رواية عمرو بن عبيد عن الحسن، وهو المبهم في رواية سعيد بن منصور. اهـ. وابن عبيد تركه غير واحدٍ كما في "تاريخ الإسلام" للذهبي 9/ 242 "والضعفاء والمتروكين" للنسائي (445) هذا بالإضافة إلى أن في سماعه من الحسن كلام كما في "تاريخ الإسلام" 9/ 239.

الجزء: 18 - الصفحة: 379

قال أبي: حديث سفيان، عن هشام بن أبي عبد اللَّه غريب، إنما رواه عمرو بن عبيد، وهو غريب من حديث عامر الأحول.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4326).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وترك يحيى عمرو بن عبيد بآخره، ثم قد حدثنا عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4712).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: بلغني عن سفيان بن عيينة قال: قدم أيوب السختياني وعمرو بن عبيد مكة فطافا حتى أصبحا، قال: وقدما بعد ذلك فطاف أيوب حتى أصبح وخاصم عمرو حتى أصبح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4726).

قال سلمة بن شبيب: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، حدثني همام، ثنا مطر قال: لقيني عمرو بن عبيد، فقال: واللَّه إني وإياك لعلى أمر واحد، قال: وكذب واللَّه، إنما عنى على الأرض. قال: وقال مطر: واللَّه ما أصدقه في شيء.
وقال سلمة: ثنا أحمد، ثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة قال: كان حميد من أكفهم عنه، قال: فجاء ذات يوم إلى حميد قال: فحدثنا حميد بحديث، قال: فقال عمرو: كان الحسن يقوله، فقال لي حميد: لا تأخذ عن هذا شيئًا؛ فإن هذا يكذب على الحسن، كان يأتي الحسن من بعد ما أسن فيقول: يا أبا سعيد أليس تقول كذا وكذا؟ للشيء الذي ليس من قوله، قال: فيقول الشيخ برأسه هكذا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 263 - 264

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن

الجزء: 18 - الصفحة: 380

سلمة، قال لي حميد: لا تأخذن عن هذا الشيخ شيئًا، وإنه يكذب عن الحسن. يعني: عمرو بن عبيد.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 279.

قال حاتم بن الليث: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: قال لي حميد: لا تأخذن عن هذا شيئًا؛ فإنه يكذب على الحسن. يعني: عمرو بن عبيد.
"المجروحين" لابن حبان 2/ 69 - 70.

قال علي بن الحسن الهسنجاني: نا أحمد بن حنبل، نا عفان، نا حماد ابن سلمة قال: كان حميد من أكفهم عنه -يعني: عمرا- فقال لي حميد: لا تأخذ عن هذا شيئا؛ فإنه يكذب على الحسن.
"الجرح والتعديل" (6/ 246).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ قال: كنت عند عمرو بن عبيد فأتاه رجل يقال له: عثمان أخو المسري فقال: يا أبا عثمان سمعت واللَّه اليوم بالكفر.
فقال: لا تعجل بالكفر، وما سمعت؟
قال: سمعت هاشمًا الأوقصي يقول: إن {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} وقوله: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} و {سَأُصْلِيهِ سَقَرَ} أن هذا ليس في أم الكتاب، واللَّه تعالى يقول: {حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4)} فما الكفر إلا هذا يا أبا عثمان؟ !
فسكت عمرو هنية ثم أقبل عليّ فقال: واللَّه لو كان القول كما يقول ما كان على أبي لهب من لوم، ولا على الوحيد من لوم.

الجزء: 18 - الصفحة: 381

قال: يقول عثمان ذاك: هذا واللَّه الدين يا أبا عثمان، قال معاذ: فدخل بالإسلام وخرج بالكفر.
"تاريخ بغداد" 12/ 170.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا معاذ بن معاذ، حدثنا إسماعيل ابن إبراهيم -يعني: ابن علية- قال: جاءني عبد العزيز الدباغ -يعني: ابن المختار- وقال لي: إني قد أنكرت وجه ابن عون فلا أدري ما شأنه. قال: فذهبت معه إلى ابن عون فقلت: يا أبا عون ما شأن عبد العزيز؟
قال: أخبرني قتيبة صاحب الحرير أنه رآه يمشي مع عمرو بن عبيد في السوق.
قال: فقال عبد العزيز: إنما سألته عن شيء، واللَّه ما أحب رأيه.
قال: وتسأله أيضًا؟ !
"تاريخ بغداد" 12/ 173

قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل عن أبيه: مات سنة ثمان وأربعين ومائة.
"تاريخ بغداد" 12/ 187، "تهذيب الكمال" 22/ 133

قال الخلال: أخبرنا الحسين بن الحسن، أن محمدًا حدثهم أنه سأل أبا عبد اللَّه عن حديث عمران بن حصين: ما شبع آل محمد من خبز بُرٍّ (1)؛ فقال: هذا عمرو بن عبيد، اضرب عليه.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (8). (1) رواه الإمام أحمد 4/ 441 - 442، وللحديث شاهد صحيح، من حديث عائشة -رضي اللَّه عنها-، عند الإمام أحمد 6/ 156، والبخاري (5423)، ومسلم (2970).

الجزء: 18 - الصفحة: 382

2048 - عمرو بن عثمان بن عبد اللَّه بن موهب التيمي، أبو سعيد الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: طلحة بن يحيى وعمرو بن عثمان، عمرو أحب إليّ من طلحة، وطلحة صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3290).

قال حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل: ثقة.
"تهذيب الكمال" 22/ 151

2049 - عمرو بن عمران، أبو السوداء النهدي الكوفي
قال صالح: قال أبي: أبو السوداء عمرو بن عمران. حدثني أبي ثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن عمرو قال سفيان: أحسبه قال: ابن عامر، يعني: أبا السوداء.
"الأسامي والكنى" (85).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: رأيت أبا السوداء شيخًا قلت: أين منزل هذا الشيخ؟ قالوا: في بني نهد. قلت: هو جارنا. قال ابن هبيرة: أخرجوا أهل الديوان فمن لم يخرج فامحوه. فخرج تلك الليلة ففقد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1009).

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن شيخ من بني نهد يكني أبا السوداء، سمع أبا مجلز قال: قال عمر: ما أبالي على أي حال أصبحت أعلى ما أحب أم على ما أكره، ذلك لأني لا أدرى الخير في ما أحب أو في ما أكره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1010).

الحديث: 2048 - الجزء: 18 - الصفحة: 383

قال عبد اللَّه: سألته عن أبي السوداء.
فقال: هو أبو السوداء النهدي، وهو ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3118).

2050 - عمرو بن عمرو بن مالك بن نضلة، أبو الزعراء الكوفي
قال البخاري: وقال الثوري: عمرو بن عامر، وقال ابن عيينة: بقي بعد أبي إسحاق عمرو بن عامر.
قال أحمد: عمرو بن عمرو أصح.
"التاريخ الكبير" 6/ 359.

قال صالح: قال أبي: وأبو الزعراء ابن أخي أبي الأحوص، قال ابن عيينة: عمرو بن عمرو، وكان الثوري يقول: عمرو بن عامر.
"الأسامي والكنى" (44).

قال صالح: حدثني أبي، ثنا سفيان بن عيينة، ثنا أبو الزعراء: عمرو ابن عمرو، عن عمه أبي الأحوص.
حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا أبو العميس، عن أبي الزعراء: عمرو بن عمرو.
حدثني أبي: ثنا عبد الرزاق، أنا سفيان، عن عمرو بن عامر، يعني: أبا الزعراء.
"الأسامي والكنى" (255).

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال وكيع: قال سفيان: أبو الزعراء بن عامر. قال أبي: وقال ابن عيينة: عمرو بن عمرو.
قال أبي: هو الصواب قول ابن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (568).

الحديث: 2050 - الجزء: 18 - الصفحة: 384

قال عبد اللَّه: قال أبي: وأبو الزعراء كوفي ثقة، وهو ابن أخي أبي الأحوص من الثقات، اسمه: عمرو بن عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (822).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن رجل قال: قلت لسفيان: أبو الزعراء بقي بعد أبي إسحاق؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3655).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: حدثنا أبو الزعراء عمرو بن عمرو، عن عمه أبي الأحوص، وقال الثوري: عمرو بن عامر أبو الزعراء. أخطأ، هو عمرو بن عمرو -كما قال ابن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4637).

2051 - عمرو بن عيسى بن سويد بن هبيرة، أبو نعامة العدوي
قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه اسم أبي نعامة العدوي، فقال: هذا وكيع إن شاء اللَّه، سماه: عمرو بن عيسى.
"سؤالات الأثرم" (53).

قال صالح: قال أبي: أبو نعامة العدوي: عمرو بن عيسى.
"الأسامي والكنى" (110).

قال ابن هانئ: قال أحمد: وأبو نعامة: عمرو بن عيسى العدوي.
"مسائل ابن هانئ" (2343).

الحديث: 2051 - الجزء: 18 - الصفحة: 385

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وأبو نعامة العدوي سمع منه وكيع وروح، هو أقدم سنًّا من أبي نعامة السعدي، أبو نعامة العدوي كبير السن جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1052)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1325)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو نعامة العدوي أكبر سنًا من أبي نعامة السعدي، إلَّا أن أبا نعامة العدوي تغير في آخر عمره -يعني: كبر- وأبو نعامة العدوي اسمه: عمرو بن عيسى، وأبو نعامة السعدي اختلف في اسمه، وأبو نعامة روى عنه الجريري، روى عن ابن عمر، هو أقدمهم، هذا رجل آخر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4109)

قال الأثرم: سمحت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل ذكر أبا نعامة العدوي فقال: ثقة، إلَّا أنه اختلط قبل موته.
"الجرح والتعديل" 6/ 251، "تهذيب الكمال" 22/ 180، "ميزان الاعتدال" 4/ 203.

2052 - عمرو بن قيس الملائي، أبو عبد اللَّه الكوفي
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا الثوري قال: كان إذا ذكر عمرو بن قيس افتن فيه افتنانًا. يعني: سفيان يثني عليه.
"مسائل صالح" (881).

الحديث: 2052 - الجزء: 18 - الصفحة: 386

قال حرب: قال أحمد: عمرو بن قيس وابن أبجر شيخان صالحان.
قال أحمد: قال عبد الرزاق: وكان -أراه: الثوري- إذا ذكر عمرًا افْتَنَّ فيه، فأثنى عليه.
"مسائل حرب" ص 456.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية قال: قلت لعمرو بن قيس: يا أبا عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (311).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن عبد ربه قال: حدثنا أصحابنا عن أبي منصور، عن عمرو بن قيس -يعني: الذي يحدث عنه إسماعيل بن عياش، وهو السكوني- أن الحجاج بن يوسف سأله عن مولده فقال: شنة الجماعة سنة أربعين، فقال الحجاج: وهو مولدي، قال أبو منصور: مات عمرو بن قيس سنة أربعين ومائة.
قال أبي: مات عمرو بن قيس وهو ابن مائة سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (388).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وعمرو بن قيس -يعني: الملائي- أبو عبد اللَّه، سمعته من ابن أبي غنية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1197).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن عمرو بن قيس الملائي، فقال: ثقة ثم قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا سفيان الثوري وكان إذا ذكر عمرو بن قيس افتن فيه فأثنى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2431، 4538، 4539).

الجزء: 18 - الصفحة: 387

قال حنبل بن إسحاق: وسمعته -يعني: أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل- يقول: عمرو بن قيس الملائي ثقة.
"تاريخ بغداد" 11/ 165

2053 - عمرو بن محمد بن بكير بن سابور، أبو عثمان البغدادي الناقد
قال عبد اللَّه: سمعته سئل عن عمرو الناقد والمعيطي، فقيل له: كيف هو عندك؟
قال: عمرو -كأنه يعني: أحب إليه، وسمعته مرة أخرى يقول: كان عمرو يتحرى الصدق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1358).

2054 - عمرو بن محمد العنقزي، أبو سعيد القرشي الكوفي
قال عبد اللَّه: قال أبي: ثقة.
"الجرح والتعديل" (6/ 262)، "تهذيب الكمال" (22/ 222).

2055 - عمرو بن مرزوق الباهلي، أبو عثمان البصري
قال حرب: وسمعتُ أحمد يذكر عمرو بن مرزوق بخير.
"مسائل حرب" ص 479.

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن عمرو بن مرزوق؛ فقال: كان صاحب خير، كان غزاء، ثم قال: قال عفان: كان عمرو بن مرزوق صاحب أبي داود الطيالسي يطلب معه الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2415).

الحديث: 2053 - الجزء: 18 - الصفحة: 388

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه وسئل عن عمرو بن مرزوق؛ فقال: ما لي به علم.
فقيل له: إنهم يقولون: كان يختلف مع أبي داود.
فقال أبو عبد اللَّه: كم روى عن شعبة؟
فقيل: نحو ثلاثة آلاف.
فقال: كان أبو داود يروي أكثر. ثم ذكر أبو عبد اللَّه عمرو بن مرزوق، فقال: كان صاحب غزو وخير.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 292، "تهذيب الكمال" (22/ 227).

قال أبو زرعة: قلت لأحمد بن حنبل: إن علي بن المديني يتكلم في عمرو بن مرزوق. فقال: لا أدري ما يقول علي؟ ! عمرو رجل صالح.
"الجرح والتعديل" 6/ 263، "تهذيب الكمال" 22/ 226، "بحر الدم" (772)، "سير أعلام النبلاء" 10/ 419.

وقال أبو زرعة: بلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال: عفان كان يرضى عمرو بن مرزوق، ومن يرضى عفان؟ !
"الجرح والتعديل" 6/ 263، "تهذيب الكمال" 22/ 226 - 227.

وقال عبد اللَّه بن محمد بن الفضل الأسدي: قال أحمد بن حنبل لابنه صالح حين قدم من البصرة: لم لم تكتب عن عمرو بن مرزوق؟ فقال: نهيت.
فقال: إن عفان كان يرضاه، ومن كان يرضاه عفان؟
"الجرح والتعديل" 6/ 263، "تهذيب الكمال" 22/ 227.

قال أبو عبيد اللَّه الحداني عن أحمد بن حنبل: ثقة مأمون، فتشنا عما قيل فيه فلم نجد له أصلًا.
"تهذيب الكمال" 22/ 227، "بحر الدم" (772).

الجزء: 18 - الصفحة: 389

2056 - عمرو بن مرة بن عبد اللَّه المرادي، أبو عبد اللَّه الكوفي الأعمي
قال صالح: قال أبي: وكأن عمرو بن مرة ذهب إلى الإرجاء بآخره، وكان قيس بن مسلم وعلقمة بن مرثد مرجئين.
"مسائل صالح" (345).

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: عمرو بن مرة عمي.
"سؤالات أبي داود" (45).

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر المرجئة، فقال: قيس بن مسلم، وعلقمة بن مرثد، وعمرو بن مرة، ومسعر.
"سؤالات أبي داود" (394).

قال حرب: قال أحمد: وعمرو بن مرة تكلم في الإرجاء في آخر أمره.
"مسائل حرب" ص 465.

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مسكين بن بكير قال: أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة قال: قلت لأبي عبيدة: تذكر من أبيك شيئًا؟
قال: لا. قلت: هل شهد ابن مسعود ليلة الجن؟ قال: لا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (456)، (1745).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن الأعمش قال: حدثنا عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1129).

وقال: قلت لأبي: فعمرو بن مرة. قال: مرجئي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1814).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة،

الحديث: 2056 - الجزء: 18 - الصفحة: 390

عن عمرو بن مرة قال: سمعت مرة، قال شعبة، قال عمرو بن مرة يومئذ -وما حفظ زبيد- ما حدثناه مرة إلَّا عن ربيع بن خثيم في قول اللَّه عز وجل: {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ} [البقرة: 177] قال: تؤتيه وأنت صحيح شحيح، تأمل الغنى وتخشى الفقر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1819).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عمرو بن مرة أبو عبد اللَّه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4631).

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عمرو بن مرة مات سنة ست عشرة.
"مسند ابن الجعد" ص 25، "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 271.

قال سعيد بن أبي سعيد الأراطي: سئل أحمد بن حنبل عن عمرو بن مرة فزكاه.
"الجرح والتعديل" 6/ 257، "تهذيب الكمال" 22/ 134، "سير أعلام النبلاء" 5/ 197.

2057 - عمرو بن مسلم الجندي اليماني
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: عمرو بن مسلم الجندي الذي روى عنه ابن عيينة ومعمر، قلت: هو أضعف من هشام؟ قال: هو ضعيف.
"العلل" برواية عبد اللَّه (754).

وقال: وسألته عن عمرو بن مسلم صاحب طاوس، قال: ليس هو بذاك.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3264).

الحديث: 2057 - الجزء: 18 - الصفحة: 391

2058 - عمرو بن معاوية، أبو المهلب الجرمي
قال صالح: قال أبي: بلغني: أبو المهلب اسمه عمرو بن معاوية.
"الأسامي والكنى" (252).

قال صالح: قال أبي: حدثت أنه كان في كتاب همام: عن قتادة، حدثني عمرو بن معاوية أبو المهلب.
"الأسامي والكنى" (277).

2059 - عمرو بن مهاجر بن أبي مسلم، أبو عبيد الدمشقي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عمرو بن مهاجر ثقة، وأخوه محمد بن مهاجر ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3090).

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عمرو بن مهاجر الذي كان حرس عمر بن عبد العزيز ثقة.
"الجرح والتعديل" 6/ 261 "تهذيب الكمال" 22/ 253.

2060 - عمرو بن أبي عمرو، أبو عثمان المدني
قال عبد اللَّه: وسئل عن عمرو بن أبي عمرو، قال: سمع من أنس، ليس به بأس.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1525).

وقال: سئل عن عمرو بن أبي عمرو، فقال: ليس به بأس، روى عنه مالك.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3203).

الحديث: 2058 - الجزء: 18 - الصفحة: 392

2061 - عمرو بن ميمون الأودي، أبو عبد اللَّه
قال عبد اللَّه: قال أبي: عمرو بن ميمون أبو عبد اللَّه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (319)، (4631).

روى عبد اللَّه عن أبيه: ممن روى عن عمر من أهل الكوفة عمرو بن ميمون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (468).

قال أحمد في رواية الأثرم، وقيل له: عمرو بن ميمون يروي عن ابن عباس؟
قال: ما أدري، ما أعلمه.
"شرح علل الترمذي" 2/ 688

2062 - عمرو بن ميمون بن مهران الجزري، أبو عبد اللَّه الرقي
قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: جدك عمرو بن ميمون ليس به بأس.
"الجرح والتعديل" 6/ 258، "تهذيب الكمال" 22/ 256، "بحر الدم" (777).

وقال أيضًا: تذاكرنا أنا وأبو عبد اللَّه ميمونًا، فقال: ما كان أكبره في الورع.
قلت: عمرو؟
قال: ميمون الآن أشهر عند الناس من عمرو.
قلت له: حدثنا أبي: أن عمرًا لم يكن يقبل الهدية.
فقال: لعلها أن تكون من ناحية السلطان.
"تهذيب الكمال" 22/ 256، "بحر الدم" (777).

الحديث: 2061 - الجزء: 18 - الصفحة: 393

قال الميموني: حدثت أبا عبد اللَّه بن حنبل قلت: حدثني أبي قال: لما رأيت قدر عمي عند أبي جعفر قلت: يا عم، لو سألت أمير المؤمنين أبا جعفر أن يقطعك قطيعة. قال: فسكت عني، فلما ألححت عليه؛ قال: يا بني، إنك تسألني أن أسأله شيئًا قد ابتدأني هو به غير مرة، ولقد قال لي يومًا: يا أبا عبد اللَّه، إني أريد أن أقطعك قطيعة وأجعلها لك طيبة، وإنَّ أحبابي من أهلي وولدي يسألوني ذلك فآبى عليهم، فما يمنعك أن تقبلها؟ قال: قلت: يا أمير المؤمنين، إني رأيت هم الرجل على قدر انتشار ضيعته، وإنه يكفيني من همي ما أحاطت به داري، فإن رأى أمير المؤمنين أن يعفيني فعل. قال: قد فعلت.
فقال لي ابن حنبل: أعده عليّ. فأعدته عليه حتَّى حفظه.
"تهذيب الكمال" 22/ 257

2063 - عمرو بن هاشم، أبو مالك الجنبي
قال عبد اللَّه: سئل أبي عن أبي مالك الجنبي، فقال: كان صدوقًا، لم يكن صاحب حديث.
قال أبي: وقدمنا الكوفة وهو حي ومعنا له كتاب الفرائض عن محمد ابن سالم فلم نسمع منه، سمعناه من يزيد بن هارون، ثم ترك أبي حديث محمد بن سالم في الفرائض.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4146)

الحديث: 2063 - الجزء: 18 - الصفحة: 394

2064 - عمرو بن هرم الأزدي البصري
قال عبد اللَّه: سألته عن عمرو بن هرم؛ فقال: ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (907).

2065 - عمرو بن الهيثم بن قطن، أبو قطن
قال صالح: قال أبي: أبو قطن عمرو بن الهيثم بن قطن بن كعب القطعي.
"الأسامي والكنى" (130).

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو قطن -وكان ثبتا: ما أعرت كتابي أحدًا قط.
"العلل" برواية عبد اللَّه (678، 2574).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو قطن كان يخضب خضابًا خفيفًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1227).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن عباس في رجل جعل أمر امرأته بيدها فقالت: قد طلقتك ثلاثًا، فقال ابن عباس: خطَّأ اللَّه نوءها، أفلا أطلقت نفسهما.
قال أبي: وقال أبو قطن، وصحف فقال: خطأ اللَّه فاها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1466).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم قال: قرأت على مالك: عائشة بنت سعد، أنه كان لهم مركن يسكب فيه الماء، فيتوضأ منه أبوها وأهل البيت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1688).

الحديث: 2064 - الجزء: 18 - الصفحة: 395

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن أبي قطن قال: ما أعرت كتابي قط، ولا عارضت قط، قال: وجاءني أبو داود فقال: أعرني كتابك، قلت: اقعد أملي عليك -يعني: حديث هشام الدستوائي- وقال أبو قطن: كتب لي شعبة إلى رجل -يعني: أبا حنيفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4711).

وقال: قلت لأبي: أيما أحب إليك: الخفاف أو أبو قطن في سعيد؟
فقال: الخفاف أقدم سماعا من أبي قطن.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5344).

قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: أبو قطن؟
قال: ما كان به بأس.
"تاريخ بغداد" 12/ 199 - 200، "تهذيب الكمال" 22/ 282

وقال إبراهيم الحربي: حدثنا أحمد بن حنبل يومًا عن أبي قطن، فقال له رجل: إن هذا بعدما رجع من عندكم إلى البصرة تكلم في القدر وناظر عليه.
فقال أحمد: نحن نحدث عن القدرية، لو فتشت أهل البصرة وجدت ثلثهم قدرية.
"تاريخ بغداد" 12/ 200، "بحر الدم" (780).

2066 - عمرو بن الوليد الأغضف
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن معاذ قال: حدثنا الأغضف عمرو بن الوليد.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2295)، (3931).

الحديث: 2066 - الجزء: 18 - الصفحة: 396

2067 - عمرو بن يحيى بن عمارة المازني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني سفيان قال: سمعت منه ثلاثة أحاديث من عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (407).

2068 - عمرو بن يحيى بن قمطة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن يحيى بن قمطة، وكان من خيار أهل مكة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2355)، (4297).

2069 - عمير بن إسحاق القرشي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حماد بن مسعدة عن ابن عون قال: كان عمير -يعني: ابن إسحاق- ربما أراد أن يحدثني بالحديث وأنا معه فيستصغرني.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1153).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن علية، عن ابن عون، عن عمير بن إسحاق قال: كان من أدركت من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أكثر ممن سبقني.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2817).

وقال: سألته عن عمير بن إسحاق فقال: حدث عنه ابن عون، فقلت له: حدث عنه غير ابن عون؟ فقال: لا. ثم قال: سألوا مالكًا عنه، فقال:

الحديث: 2067 - الجزء: 18 - الصفحة: 397

لا أعرفه، قال أبي: وهو مديني.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4441).

2070 - عمير بن سعيد النخعي، أبو يحيى الكوفي
قال أبو داود: قلت لأحمد: عمير بن سعيد؟
قال: لا أعلم به بأسًا.
قلت له: فإن أبا مريم قال: تسلني عن عمير الكذاب -قال: وكان عالمًا بالمشايخ.
فقال أحمد: حتى يكون أبو مريم ثقة، ثم تكلم بكلامه.
"سؤالات أبي داود" (342).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هاشم بن القاسم قال: حدثنا المسعودي قال: حدثني أبو يحيى عمير بن سعيد.
"العلل" برواية عبد اللَّه (84).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا موسى بن داود قال: حدثنا محمد بن جابر قال: مر عمير بن سعيد في المسجد فإذا شيخ، قصير، آدم، أحول، فقيل لي: هذا عمير بن سعيد، فقمت إليه فسألته فحدثني.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2044).

2071 - عُمَير بن هانئ العَنْسِيّ
قال أبو العرب: حدثني محمد بن أحمد بن إسحاق قال: حدثنا أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل، وقرأت في كتاب عبد اللَّه بن معاذ عن الهيثم بن عمران: أن عُمَير بن هانئ العَنْسِيّ قتله الصقر بن

الحديث: 2070 - الجزء: 18 - الصفحة: 398

حبيب المزني بدارَيَّا (1).
"كتاب المحن" ص 158

2072 - عمير بن يزيد، أبو جعفر الخطمي
قال صالح: قال أبي: أبو جعفر الخطمي، عمير بن يزيد بن حبيب بن خماشة.
"الأسامي والكنى" (219)

2073 - عنبسة بن خالد بن يزيد الأيلي
قال البخاري: قال أحمد: مات عنبسة بن خالد بن يزيد الأيلي بن أبي النجاد القرشي ابن أخي يونس سنة ثمان وتسعين.
"التاريخ الصغير" 2/ 285

2074 - عنبسة بن سعيد بن الضريس الأسدي
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: عنبسة بن سعيد، روى عنه حكام؟
قال: عنبسة ثقة.
"سؤالات أبي داود" (558).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عنبسة أصح حديثًا من أبي جعفر الرازي، عنبسة بن سعيد حدث عنه ابن المبارك.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1343). (1) داريا: قرية كبيرة مشهورة من قرى دمشق بالغوطة. "معجم البلدان" 2/ 431

الحديث: 2072 - الجزء: 18 - الصفحة: 399

قال الفضل: حدثنا محمد بن حميد الرازي قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عنبسة بن سعيد أصح حديثًا من أبي جعفر الرازي.
"المعرفة والتاريخ" ص 2/ 175.

قال أبو بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل: ثقة.
"الجرح والتعديل" 6/ 399، "الجرح والتعديل" 33/ 407

2075 - عنبسة بن عبد الواحد بن أمية، أبو خالد الأعور
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة عن عنبسة عن ولد سعيد بن العاص عن إسماعيل بن أمية قال: قال عمر: في العزلة راحة عن خلاط السوء -يعني: عنبسة بن عبد الواحد القرشي.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4273).

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: عنبسة بن عبد الواحد القرشي كيف هو؟ قال: ما أرى به بأسا.
"الجرح والتعديل" 6/ 401، "تهذيب الكمال" 22/ 219.

2076 - العوام بن حمزة المازني البصري
قال عبد اللَّه: سألته عن العوام بن حمزة، فقال: له أحاديث مناكير، روى عن يحيى (1).
"العلل" برواية عبد اللَّه (3284) (1) كذا بالمطبوع، ولعل الصواب: (روى عنه يحيى) وهو القطان.

الحديث: 2075 - الجزء: 18 - الصفحة: 400

2077 - العوام بن حوشب بن يزيد بن الحارث، أبو عيسى الشيباني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن ابن مهدي قال: قلت لهشيم: يا أبا معاوية، ما أرواك عن العوام؟ !
قال: كان من آخر شيوخنا بقي ففتشته.
"العلل" برواية عبد اللَّه (662، 931، 1469).

وقال: سألته عن العوام بن حوشب، فقال: ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (868).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أيوب أبو العلاء القصاب قديم الموت، ومات أبو العلاء القصاب قبل العوام بن حوشب، وقال: العوام أوثق من أبي العلاء وأكثر حديثًا، العوام ثقة إلَّا أن أبا العلاء ليس به بأس، وكان مفتيهم بواسط أبو العلاء.
"العلل" برواية عبد اللَّه (932).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت العوام بن حوشب.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1093).

2078 - العوام بن مراجم القيسي
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت العوام بن مراجم القيسي.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1093).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو قطن، عن شعبة، عن العوام بن مراجم، فقال له يحيى بن معين: إنما هو ابن مزاحم، فقال

الحديث: 2077 - الجزء: 18 - الصفحة: 401

أبو قطن: عليه وعليه، أو قال: ثيابه فيء المساكين إن لم يكن ابن مراجم، فقال يحيى: حدثنا به وكيع، وقال: ابن مزاحم، فقلت أنا: حدثنا به وكيع فقال: ابن مراجم، فسكت يحيى.
قال أبي: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن العوام بن مراجم، وهو الصواب.
حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن العوام القيسي، قال أبي: أظنه فر منه لم يقل مراجم ولا مزاحم.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3564).

وقال عبد اللَّه: سئل عن العوام بن مراجم؛ قال: ما أعلم روى عنه غير شعبة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5255)

2079 - عوبد بن أبي عمران الجوني
قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: حدثنا أبو همام قال: أخبرنا (عوْبد) (1) بن أبي عمران، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن الصامت، عن أبي ذر قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا أبا ذر، إن سُئلت: أي الآجلين قضى موسى -صلى اللَّه عليه وسلم- فقل: خيرهما وأوفرهما" (2) فذكر الحديث بطوله. (1) في المطبوع من المسائل: أبو عبد، والمثبت من مصادر التخريج.
(2) رواه البزار في "مسنده" 9/ 382 (3964) وقال: لا نعلمه يروى عن أبي ذر إلَّا بهذا الإسناد اهـ. ورواه الطبراني في "الأوسط" 5/ 321 (5430)، وقال: لم يروه عن عمران إلَّا ابنه عوبد، ولا يروى عن أبي ذر إلَّا بهذا الإسناد ورواه في "الصغير" 2/ 79 (815). قال الهيثمي في "المجمع" 7/ 88: رواه البزار، وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك، ورواه الطبراني في "الصغير"، و"الأوسط"، وإسناده حسن.

الحديث: 2079 - الجزء: 18 - الصفحة: 402

قلت لأبي عبد اللَّه: عَوْبد هذا؟
قال: حديثه لا أعرفه.
"مسائل ابن هانئ" (2370).

2080 - عوسجة المكي، مولى ابن عباس
قال أبو داود: سمعت أحمد، ذكر حديث عوسجة، عن ابن عباس في الميراث (1)، فقال: عوسجة لا أعرفه.
"سؤالات أبي داود" (235).

2081 - عوف بن أبي جميلة، الأعرابي
قال صالح: قال أبي: عوف الأعرابي هو ابن أبي جميلة.
"الأسامي والكنى" (387).

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان عوف الأعرابي أكبر من قتادة بسنتين.
"سؤالات أبي داود" (14).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن سواء قال: جاء شعبة إلى عوف فجعل يسأله: رأيت قتادة عند خلاس؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (411).

وقال عبد اللَّه: سألته عن عوف الأعرابي، فقال: ثقة صالح الحديث.
"العلل" برواية عبد اللَّه (861). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 358، وأبو داود (2905) والترمذي (2156)، وابن ماجة (2741). وقد ضعفه الألباني في "ضعيف ابن ماجة" (599).

الحديث: 2080 - الجزء: 18 - الصفحة: 403

وقال: قال أبي: وعوف الأعرابي أبو سهل.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4641).

قال الفضل: قال أحمد: ما أحد في أصحاب الحسن أثبت من يونس، ولا أحد أسند عن الحسن من قتادة، قال: وكان عوف أقدم مجالسة للحسن من يونس.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 165.

2082 - عوف بن مالك بن نضلة، أبو الأحوص الكوفي
قال صالح: قال أبي: أبو الأحوص عوف بن مالك، وأبوه مالك بن نضلة.
"الأسامي والكنى" (118)، (119).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا الأسود بن عامر قال: أخبرنا أبو بكر -يعني: ابن عياش- عن عاصم قال: قال أبو عبد الرحمن: ولا تجالسوا القصاص إلَّا أبا الأحوص، فإنه لا يتهم من أصحاب عبد اللَّه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (327).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة، عن أبي الزعراء سمعه من عمه أبي الأحوص، سمع عبد اللَّه يقول: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. وعن عمه أبي الأحوص، سمع ابن مسعود يقول: سبحان اللَّه عدد الحصى. وسمع أبا الأحوص عمه قال: سمعت ابن مسعود: الشقي من شقي في بطن أمه، والسعيد من وُعظ بغيره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (136).

الحديث: 2082 - الجزء: 18 - الصفحة: 404

وقال عبد اللَّه: قال أبي: حدثنا عبيدة، عن أبي الزعراء، عن أبي الأحوص، سمع ابن مسعود مما حدثنا سفيان، قال: سمعت ابن مسعود، قال عبد اللَّه: أملى عليّ أبي هذِه الأحاديث، وذلك أني قلت له: إن رجلًا من أصحاب الحديث زعم أن أبا الأحوص لا يقول في أحاديثه: سمعت ابن مسعود، فقال: بلى، ثم أملى عليّ هذِه الأحاديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (137).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: سمعت أبا إسحاق، عن أبي الأحوص قال: خرج خوارجه فخرج إليهم فقتلوه -يعني: أبا الأحوص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3086).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك قال: حدثنا زهير قال: حدثنا أبو إسحاق قال: ما أظن أحدًا سأل عن خطبة الصلاة إلَّا دون ما سألت، سألت أبا الأحوص، وربيع بن خثيم أرى، ومسروقًا، وعبيدة أرى قال: وأتيت الأسود بن يزيد فأخبرته بما زاد أبو الأحوص في خطبة الصلاة، فذكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3576).

قال عبد اللَّه: حدثني أحمد بن إبراهيم وأبي قالا: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة قال: قلت لأبي إسحاق: كيف كان أبو الأحوص يحدثكم؟
قال: كان يسكبها علينا في المسجد، يقول: قال عبد اللَّه: قال عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5076).

الجزء: 18 - الصفحة: 405

2083 - عون بن عبد اللَّه بع عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد اللَّه الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال عون بن عبد اللَّه لأبي إسحاق: ما بقي منك، قال: أصلي البقرة في ركعة، قال: ذهب شرك وبقي خيرك.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1000)

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو قطن قال: أخبرنا المسعودي، عن عون بن عبد اللَّه قال: كان أبو هريرة يكبر إذا وضع رأسه، وإذا رفعه، وقال المسعودي: وقد لقي أم الدرداء الصغرى، وأبو هريرة قد لقيه -يعني: عونًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5742)

قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد بن حنبل: ثقة.
"تهذيب الكمال" (22/ 456).

2084 - عون بن كهمس بن الحسن التميمي، أبو يحيى البصري
قال حرب: قلت: عون بن كهمس تعرفه؟
قال: لا أعرفه، قال: وكهمس شيخ ثقة.
"مسائل حرب" 482.

الحديث: 2083 - الجزء: 18 - الصفحة: 406

2085 - عون بن معمر
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثني عون بن معمر قال: قال الخضر لموسى: انزع عن اللجاجة، ولا تمش في غير حاجة، ولا تضحك من غير عجب، ولا تعير الخطائين بخطاياهم، وابك على خطيئتك يا ابن عمران.
قال أبي: عون بن المعمر هذا شيخ صالح الحديث.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2662).

2086 - عياد بن جويرية البصري
قال البخاري: قال أحمد: كذاب.
"التاريخ الصغير" 2/ 330

2087 - عياش بن عقبة الحضرمي، أبو عقبة المصري
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده، حدثنا أبو عبد الرحمن قال: حدثنا عياش بن عقبة الحضرمي عم ابن لهيعة شيخ صدق.
"العلل" برواية عبد اللَّه (6029).

2088 - عياش بن عمرو العامري التميمي الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن حسن قال: أخبرنا شريك، عن عياش بن عمرو -يعني: العامري.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2462).

الحديث: 2085 - الجزء: 18 - الصفحة: 407

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: قلت لسفيان: سمعته يحدث -يعني: عياش العامري- أنه سمع شريحًا شيئًا؟ قال: لا أحفظ.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4184).

2089 - عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي
قال المروذي، عن أحمد: عيسى بن إبراهيم وسعيد بن سنان ليسا بشيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (276)

2090 - عيسى بن حفص في غاصفي القرشي العدوي، أبو زياد المدني
قال عبد اللَّه سمعت أبي يقول: حدثنا وكيع قال: حدثنا عيسى بن حفص بن عاصم -عم عبيد اللَّه بن عمر.
قال أبي: لم يسمع وكيع من عبيد اللَّه بن عمر شيئًا، وكان إذا حدث عن عيسى بن حفص عم عبيد اللَّه بن عمر -قال: حدثنا عيسى بن حفص، عم عبيد اللَّه بن عمر.
"العلل" برواية عبد اللَّه (44).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن عيسى بن حفص بن عاصم ابن عمر بن الخطاب؟ فقال: ثقة.
"الجرح والتعديل" (6/ 273)، "تهذيب الكمال" (22/ 593).

الحديث: 2089 - الجزء: 18 - الصفحة: 408

2091 - عيسى بن دينار الخزاعي، أبو علي الكوفي المؤذن
قال صالح: قال أبي: عيسى بن دينار أبو علي.
"العلل" برواية صالح (798)، "الأسامي والكنى" (333).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عيسى بن دينار أبو علي.
"العلل" برواية عبد اللَّه (15، 353).

قال عبد اللَّه: قال أبي: عيسى بن دينار ليس به بأس.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2508).

2092 - عيسى بن سليم الكوفي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث أبي بكر بن عياش، عن عيسى بن سليم؛ فقال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2703).

2093 - عيسى بن سنان الحنفي، أبو سنان القسملي
قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: شيخ روى عنه أبو أسامة يقال له: عيسى بن سنان روى عن عمر بن عبد المجيد؛ فقال: هو عيسى بن سنان أبو سنان القسملي، روى عنه حماد بن سلمة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5391).

قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: أبو سنان عيسى بن سنان؟ فضعفه.
"الجرح والتعديل" 6/ 277، "تهذيب الكمال" 22/ 607.

الحديث: 2091 - الجزء: 18 - الصفحة: 409

2094 - عيسى بن شاذان القطان البصري الحافظ
قال أبو داود: ما رأيت أحمد مدح إنسانا قط إلَّا عيسى بن شاذان.
"تهذيب الكمال" 22/ 611، "بحر الدم" (810)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: عيسى بن شاذان كيس.
"تهذيب الكمال" 22/ 611

2095 - عيسى بن طهمان بن رامة الجشمي، أبو بكر البصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عيسى بن طهمان شيخ ثقة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5942)

قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس.
"تهذيب الكمال" 22/ 618

2096 - عيسى بن عاصم الأسدي الكوفي
قال الميموني، قلت: عيسى بن عاصم؟ قال: ثقة.
"العلل" رواية المرذوي وغيره (439)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كان ثقة خرج إلى أرمينية.
"الجرح والتعديل" 6/ 283، "تهذيب الكمال" 22/ 620.

2097 - عيسى بن عمر، أبو عمر الكوفي الضرير المقرئ
قال أبو الحسن الميموني: قال أحمد: عيسى بن عمر القارئ ليس به بأس
"تهذيب الكمال" (23/ 12)

الحديث: 2094 - الجزء: 18 - الصفحة: 410

2098 - عيسى بن أبي عيسى ماهان، أبو جعفر الرازي
قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: أبو جعفر الرازي من أهل مرو، والفضل بن موسى، وأبو تميلة -يحيى بن واضح- وإبراهيم الصايغ -قتله أبو مسلم- وابن المبارك، وذكر عدة، كلهم من أهل مرو.
"مسائل ابن هانئ" (2059).

قال عبد اللَّه: سمعتُ أبي يقول: عنبسة أصح حديثًا من أبي جعفر الرازي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1343).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: أبو جعفر الرازي ليس بقوي في الحديث.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4578).

قال الفضل: حدثنا محمد بن حميد الرازي قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عنبسة بن سعيد أصح حديثًا من أبي جعفر الرازي.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 175.

قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد بن حنبل: صالح الحديث.
"تاريخ بغداد" 11/ 146، "تهذيب الكمال" 33/ 194.

قال علي بن سعيد بن جرير: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو جعفر الرازي مضطرب الحديث.
"الأباطيل والمناكير" 1/ 73.

2099 - عيسى بن أبي عزة مساك، الكوفي
وقال: سمعت أبي يقول: هؤلاء من روى عن سفيان، لم يحدث عنه شعبة، سمع من عيسى بن أبي عزة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094).

الحديث: 2098 - الجزء: 18 - الصفحة: 411

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عيسى بن أبي عزة شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2807).

2100 - عيسى بن مسلم الصفار، الأحمر
قال الأثرم: سمعتُ أبا عبد اللَّه، وذكر عيسى بن مسلم الأحمر وقوله في الإرجاء، فقال: نعم ذاك خبيث القول، وحمل عليه.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 394.

2101 - عيسى بن المسيب البجلي
قال المروذي: سألته عن عيسى بن المسيب؛ فقال: هذا كوفي. ولينه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (158).

2102 - عيسى بن المغيرة التميمي، الحرامي
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: عيسى بن المغيرة شيخ، روى عنه ابن إدريس، شيخ ثقة.
"سؤالات أبي داود" (396).

2103 - عيسى بن أبي عيسى، ميسرة الحناط
قال صالح: قال أبي: عيسى الحناط ليس بشيء، ضعيف.
"مسائل صالح" (889).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: قال حماد بن

الحديث: 2100 - الجزء: 18 - الصفحة: 412

يونس: لو شئت أن يحدثني عيسى الحناط بكل ما يصنع أهل المدينة حدثني به.
"العلل" رواية المروذي وغيره (312).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ليس يسوى عيسى الحناط شيئًا، مرتين.
قلت له: تراه مثل السري بن إسماعيل؟
قال: لا. السري أمثل عندي وأحب إلينا من عيسى. جعلت أعرض عليه أحاديث عيسى الحناط
فقال: وقعت على عيسى بشفعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (292، 1254)، (4717)، (4718).

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: قال لي حماد بن يونس: لو شئت أن يحدثني عيسى الحناط بكل ما يصنع أهل المدينة حدثني به.
قلت لأبي: من حماد بن يونس هذا؟
فقال: هذا إنسان كيس، ثم قال: هو كوفي.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1255).

2104 - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي
قال أبو داود: قلت لأحمد: سماع عيسى من ابن أبي عروبة؟
قال: سماعه جيد بالكوفة.
"مسائل أبي داود" (1845).

قال ابن هانئ: قال أحمد: وحج عيسى بن يونس سنة ست وثمانين،

الحديث: 2104 - الجزء: 18 - الصفحة: 413

وعاش بعدما حج سنين، ولم يرجع للحج بعد ذلك.
"مسائل ابن هانئ" (2065).

وقال ابن هانئ: وسمعته، وقال له ابنه عبد اللَّه: أيما أحب إليك حديثه، أو حديث، أبيه أو أخيه.
قال: حديثه حسن -يعني: عيسى.
"مسائل ابن هانئ" (2066).

قال المروذي: وسئل عن عيسى بن يونس، وأبي إسحاق الفزاري، ومروان بن معاوية أيهم أثبت، قال: ما فيهم إلَّا ثبت، قيل له: فمن تقدم؟
قال: ما فيهم إلَّا ثقة ثبت، إلَّا أن أبا إسحاق ومكانه من الإسلام.
"العلل" رواية المروذي وغيره (39).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حج عيسى بن يونس سنة ثلاث وثمانين في السنة التي مات فيها هشيم. قال أبي: وخرجت إلى الكوفة في تلك السنة، فمرضت ورجعت، وقدم عيسى الكوفة بعد ذلك بأيام ولم أسمع منه، ولم يحج عيسى بعد تلك السنة وعاش بعد ذلك سنين.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1334).

وقال: سألت أبي: أيما أصح حديثا عيسى أو أبوه يونس؟
قال: لا، عيسى أصح حديثا.
قيل له: عيسى أو أخوه إسرائيل؟
فقال: ما أقربهما، وفي حديث إسرائيل اختلاف عن أبي إسحاق -أحسب ذاك من أبي إسحاق- سمعت أبي ذكره عن معافى أو غيره أنه كان يختار ابن نمير على عيسى بن يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1335).

الجزء: 18 - الصفحة: 414

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن مصعب القرقساني قال: حدثنا أبو عمرو السبيعي.
قال أبي: وهو عيسى بن يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1336).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت إسحاق بن راهويه يروي عن عيسى بن يونس، قال: لو أردت أبا بكر بن أبي مريم على أن يجمع لي فلانًا وفلانًا وفلانًا لفعل -يعني: يقول عن راشد بن سعد، وضمرة، وحبيب بن عبيد لفعل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1337).

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن حديث قتادة، عن أنس في الجوار (1)؛ (1) رواه البزار في "مسنده" 13/ 457 (4119)، وقال: هذا الحديث إنما يروى عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، وعيسى بن يونس جمع الحديثين جميعًا. اهـ. ورواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 122 (5996)، وصححه ابن حبان 11/ 585 (5182)، والطبراني في "الأوسط" 8/ 118 (8146)، والضياء في "المختارة" 7/ 122 (2551)، وقال: قال الدارقطني: رواه عيسى بن يونس، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس ووهم فيه، وغيره يرويه عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، وكذلك رواه شعبة وغيره عن قتادة، وهو الصواب. اهـ. وقد عقب الضياء على كلام الدارقطني كما في "الإرواء" للألباني (1539)، قائلًا: قلت: وقد روى أبو ليلى حديث سمرة، عن أحمد بن جناب، عن عيسى بن يونس، عن سعيد، وروى بعده حديث أنس، فجاء بالروايتين معًا. اهـ. قال الألباني: وأحمد ابن جناب ثقة من شيوخ مسلم، فروايته تدل على أن عيسى بن يونس قد حفظ ما روى الجماعة عن سعيد، عن قتادة، وزاد عليهم روايته عن سعيد، عن قتادة، عن أنس. اهـ.
قلت: وللحديث شاهد من حديث سمرة رواه الإمام أحمد 5/ 8، 12، وأبو داود (3517)، والترمذي (1368)، وصححه الألباني في "الإرواء" (1539).

الجزء: 18 - الصفحة: 415

قال: أخطأ فيه عيسى بن يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1481).

قال عبد اللَّه: سألته عن عيسى بن يونس؛ قال: عيسى يسأل عنه؟ !
"العلل" رواية عبد اللَّه (3146).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وقال عيسى بن يونس، عن حمزة الزيات، عن الأعمش، عن علي بن مدرك النخعي، عن أبي زرعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5380).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبو موسى الهروي: إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، قال: أخبرني معمر بن راشد، عن (الرزاز) (1)، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى في ماء وطين فرأيت أثر جبينه وأرنبته في الماء والطين (2)، فحدثت به أبي.
فقال: أخطأ فيه عيسى، إنما رواه معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد، قصة طويلة (3)، وليس هو عن الزهري، إنما هو عن يحيى بن أبي كثير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5532).

وقال علي بن عثمان النفيلي قلت لأحمد بن حنبل: إن أبا قتادة الحراني قد تكلم في وكيع وعيسى بن يونس وابن المبارك.
فقال: من كذب أهل الصدق فهو الكذاب.
"طبقات الحنابلة" (2/ 141)، "تهذيب الكمال" (23/ 68) "بحر الدم" (809). (1) هكذا في "العلل" ولعل الصواب: (الزهري) كما يتضح من كلام أحمد الآتي.
(2) رواه البخاري (669)، ومسلم (1167) من طريق أبي سلمة، عن أبي سعيد، به.
(3) رواه الإمام أحمد 3/ 94، وعبد الرزاق في "مصنفه" 4/ 248 (7685).

الجزء: 18 - الصفحة: 416

قال صالح: سمعت أبي يقول: وقدم عيسى بن يونس الكوفة بعدي بأيام.
"المناقب" لابن الجوزي ص 48

وقال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كنا نخبر أن عيسى كان سنة في الغزو، وسنة في الحج، فقدم بغداد في شيء من أمر الحصون، فأمر له بمال فأبى أن يقبل.
"تهذيب الكمال" 23/ 68، "بحر الدم" (809).

قال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: ثقة.
"تهذيب الكمال" 23/ 67.

قال الأثرم، عن أحمد بن حنبل: كان عيسى بن يونس يسند حديث عائشة أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يقبل الهدية. . (1) والناس يرسلونه (2).
"تهذيب الكمال" 23/ 68، "سير أعلام النبلاء" 8/ 491، "شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 487

2105 - عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني، أبو مالك البصري
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه أن أبا بكرة لقي المغيرة يوما في الرحبة، وهو متقنع فقال: أين تريد؟ قال: أريد حاجة، قال: إن الأمير يزار ولا يزور.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2820). (1) رواه الإمام أحمد 6/ 90، والبخاري (2585).
(2) رواه ابن أبي شيبة 4/ 449 (21965) عن هشام بن عروة به.

الحديث: 2105 - الجزء: 18 - الصفحة: 417

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل، عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: كانت يمين عثمان بن العاص لعمري.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2821).

قال عبد اللَّه: مشل أبي عن عيينة بن عبد الرحمن؛ قال: ليس به بأس، صالح الحديث، قيل: أبوه؟
قال: ليس بالمشهور. قيل له: عثمان الشحام عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه أحب إليك، أو عيينة عن أبيه عن أبي بكرة؟
قال: ما أقربهما.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5272).

الجزء: 18 - الصفحة: 418

حرف الغين
2106 - غاضرة بن سمرة بن عمرو التميمي العنبري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر حديث ابن عون عن غاضرة العنبري، فقال: ما رواه إلَّا ابن عون، وليس هذا غاضرة الذي يحدت عنه عاصم بن هلال. قال ابن عون: لقيت غاضرة بالينسوعة، موضع في البادية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (957).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد قال: دفع إليَّ أيوب كتابًا من كتب أبي قلابة فيه كتاب من عمر إلى عامله: إني بعثت إليك غاضرة بن سمرة بالصحف، فإن قدم عليك يوم كذا وكذا فأعطه مائتي درهم، وإن قدم عليك بعد ذلك فلا تعطه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2002).

2107 - غاضرة بن عروة الفقيمي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر حديث ابن عون عن غاضرة العنبري، فقال: ما رواه إلَّا ابن عون، وليس هذا غاضرة الذي يحدث عنه عاصم بن هلال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (957).

2108 - غالب بن خطاف القطان
قال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه: غالب القطان ابن من هو؟

الحديث: 2106 - الجزء: 18 - الصفحة: 419

فقال: ابن خَطاف. قالها مرتين بفتح الخاء.
"سؤالات الأثرم" (11).

قال صالح: قال أبي: غالب القطان، ابن خطاف.
"الأسامي والكنى" (168).

قال أبو داود: وسمعت أحمد قال: غالب القطان، ابن خطاف.
"سؤالات أبي داود" (118).

قال عبد اللَّه: قال أبي: غالب القطان ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2027).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث سعيد بن أبي عروبة، عن غالب التمار، عن حميد بن هلال، عن مسروق بن أوس، عن أبي موسى عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "في الأصابع عشر عشر من الإبل" (1).
قال أبي: هذا غالب التمار غير غالب القطان، القطان بن خطاف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4804).

2109 - غالب بن مهران التمار العبدي
قال صالح: قال أبي: غالب التمار، ابن مهران.
"الأسامي والكنى" (164). (1) رواه الإمام أحمد 4/ 397، وأبو داود (4561)، والنسائي 8/ 56، وابن ماجة (2654)، وصححه الألباني في "الإرواء" (2372).

الحديث: 2109 - الجزء: 18 - الصفحة: 420

2110 - غالب بن نجيح، أبو بشر الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا غالب بن نجيح أبو بشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3663).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو يعقوب مولى أبي عبيدة قال: أفدت عبد الرحمن بن مهدي، عن جرير بمكة، عن غالب بن نجيح، عن حماد، عن سعيد بن جبير، حديثًا. قال: فجعل يقول لي: جزاك اللَّه خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5152).

2111 - غالب بن الهذيل الأودي، أبو الهذيل الكوفي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن غالب أبي الهذيل.
"الأسامي والكنى" (249).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا وكيع قال: أخبرنا سفيان عن غالب أبي الهذيل وهو ابن الهذيل، كذا قال وكيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5679).

2112 - غزوان الغفاري، أبو مالك الكوفي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: حصين والسدي عن أبي مالك ما اسم أبي مالك؟

الحديث: 2110 - الجزء: 18 - الصفحة: 421

قال: لا أدري، سألت يحيى بن معين عن اسم أبي مالك هذا، قال: اسمه غزوان الغفاري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (767).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو أحمد قال: حدثنا سفيان، عن السدي، عن أبي مالك أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى على قتلى أحد (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3729).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي ويحيى بن سعيد، عن سفيان، عن حصين، عن أبي مالك أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- على قتلى أحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3730)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: هشيم، عن حصين، عن أبي مالك أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى على شهداء أحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3731). (1) رواه عبد الرزاق 3/ 541 (6636)، 5/ 273 (9583)، وأبو داود في "المراسيل" (427) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 503 (2888)، قال الحافظ في "التلخيص" 2/ 117: أخرجه أبو داود في "المراسيل" من طريق أبي مالك الغفاري، وهو تابعي اسمه غزوان، ولفظه: أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى على قتلى أحد عشرة عشرة، في كل عشرة حمزة حتَّى صلى عليه سبعين صلاة. ورجاله ثقات، وقد أعله الشافعي بأنه متدافع؛ لأن الشهداء كانوا سبعين فإذا أتي بهم عشرة عشرة يكون قد صلى سبع صلوات فكيف يكون سبعين، قال: وإن أراد التكبير فيكون ثمانيًا وعشرين تكبيرة، لا سبعين، وأجيب: أن المراد أنه صلى على سبعين نفسًا وحمزة معهم كلهم فكأنه صلى عليه سبعين صلاة.

الجزء: 18 - الصفحة: 422

2113 - غسان بن عبيد الموصلي الرقي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: كتبنا عن غسان بن عبيد الموصلي قدم علينا ههنا، وكان قد سمع من سفيان أحاديث يسيرة، فكتبت منها أحاديث وخرقت حديثه مذ حين، وإنما كان سمع من سفيان شيئًا يسيرًا وأنكر أن يكون سمع "الجامع" من سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3605).

2114 - غسان بن مضر الأزدي، أبو مضر البصري المكفوف
قال الميموني: وسمعته يقول: ما كان أعسره من شيخ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (504).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غسان بن مضر أبو مضر شيخ ثقة ثقة. قال: حدثنا سعيد بن يزيد قال: سمعت عكرمة يقول: ما لكم لا تسألوني، أفلستم؟ !
"العلل" رواية عبد اللَّه (1979)، (4659).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: غسان بن مضر كان ضرير البصر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3577).

2115 - غسان بن المفضل، أبو معاوية الغلابي
قال صالح: قال أبي: أبو معاوية الغلابي، غسان بن المفضل.
"الأسامي والكنى" (423).

الحديث: 2113 - الجزء: 18 - الصفحة: 423

2116 - غنيم بن قيس المازني الكعبي، أبو العنبر البصري
قال عبد اللَّه: كنية غنيم بن قيس أبو العنبر، قال: حدثنيه أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ثابت -يعني: ابن عمارة- قال: حدثنا غنيم قال: قال لنا أبو موسى: أنتم على عدة أصحاب طالوت يوم جالوت، قال: قلت: كم كنتم يا أبا العنبر؟ قال: خمسين ومائتين أو خمسين وثلاثمائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5955)، (5956).

2117 - غوث بن جابر بن غيلان بن منبه الصنعاني
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا غوث بن جابر بن غيلان بن منبه، قال أبو محمد -يعني: غوث- كان لوهب ابنان ممن تزوج وأدرك عبد اللَّه، وعبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2772).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا غوث بن جابر قال: سمعت عقيلًا سأل محمد بن يوسف وهبًا عن ملك سليمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4765).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا غوث بن جابر قال: سمعت أبا الهذيل عمران بن عبد الرحمن بن هربذ يقول: سمعتُ وهبًا يقول: إن نوحًا مكث ينجز السفينة مائة سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4766).

الحديث: 2116 - الجزء: 18 - الصفحة: 424

2118 - غياث بن إبراهيم الكوفي
قال حرب: قال أحمد: غياث بن إبراهيم متروك الحديث، وجعل أبو عبد اللَّه غير مرة يتعجب من كثرة حديثه.
"مسائل حرب" ص 482.

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: غياث بن إبراهيم متروك الحديث، ترك الناس حديثه.
"الجرح والتعديل" 7/ 57.

قال أبو سيار البغدادي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لقن غياث بن إبراهيم داود الأودي عن الشعبي عن علي: لا مهر أقل من عشرة دراهم، فصار حديثًا.
"سنن الدارقطني" 3/ 246.

وَقال حَنْبَل: ذَكَرْت لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ حَدِيث الأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ، فقال: لَمْ يَسْمَع الأَعْمَشُ مِنْ أَنَسٍ، ولكن رَآهُ، زَعَمُوا أَنَّ غِيَاثًا حَدَّثَ الأَعْمَشَ بهذا عَنْ أَنَسٍ.
وقال مُهَنَّا: سَأَلْت أَحْمَدَ: لِمَ كَرِهْت مَرَاسِيل الأَعْمَشِ؟
قال: كَانَ لَا يُبَالِي عَمَّنْ حَدَّثَ.
قُلْت: كَانَ لَهُ رَجُل ضَعِيف سِوى يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ؟
قال: نَعَمْ، كَانَ يُحَدِّث عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كَانَ إِذَا أَرَادَ الحَاجَة أَبْعَد (1). (1) لم أقف عليه من حديث أنس، لبهن رواه أبو داود (1)، والترمذي (20) من حديث المغيرة بن شعبة.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. =

الحديث: 2118 - الجزء: 18 - الصفحة: 425

سَأَلْته عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ؟ فقال: كَانَ كَذُوبًا.
"تهذيب السنن" 1/ 23.

2119 - غيلان بن جرير المعولي الأزدي البصري
قال عبد اللَّه: سألته عن غيلان بن جرير، فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (897).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت غيلان بن جرير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد، عن غيلان بن جرير قال: قدمت الكوفة فنزلت على أبي بردة فقمت من الليل فكنت أصلي، قال: فسمعني أقول: اللهم ارحم غربتي، فناداني: إنك لست بغريب ولكنك حبيب قريب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2001). = وقال الألباني في "صحيح أبي داود" (1): إسناده حسن صحيح، وقد صححه الترمذي والحاكم والذهبي، والنووي. اهـ.
ورواه النسائي 1/ 17 من حديث عبد الرحمن بن أبي قراد.
ورواه ابن ماجة (336) من حديث بلال بن الحارث المزني.
وقال البوصيري في "زوائده" (116): هذا إسناد واهٍ لضعف كثير بن عبد اللَّه بن عمرو بن عوف. قال الشافعي: ركن من أركان الكذب، وقال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب، ولا الرواية عنه إلَّا على جهة التعصب.

الحديث: 2119 - الجزء: 18 - الصفحة: 426

2120 - غيلان بن عبد اللَّه مولى قريش
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: غيلان بن عبد اللَّه مولى قريش الذي حدثنا عنه هشيم، روى عنه شعبة وهو أحب إليّ من سهيل بن ذكوان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (988).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت مولى لقريش قال: سمعت من ابن عمر سئل عن الأذنين، فقال: هما من الرأس.
قال أبي: قال هشيم: هو غيلان بن عبد اللَّه مولى قريش.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1860).

الحديث: 2120 - الجزء: 18 - الصفحة: 427

حرف الفاء
2121 - فائد بن حبيب
قال ابن هانئ: وسألته عن فائد بن حبيب؟
فقال: هو من أصحاب ابن أبي ليلى، شيخ ضعيف.
"مسائل ابن هانئ" (2225).

2122 - فائد بن عبد الرحمن، أبو الورقاء العطار الكوفي
قال الميموني: قلت: فائد مولى عبيد اللَّه؟
قال: هذا الذي ترك الناس حديثه، أبو الورقاء، يقال له: صاحب ابن أبي أوفى.
"العلل" رواية المروذي وغيره (437).

قال ابن هانئ: سألته عن فائد، فقال: متروك الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2243).

قال المروذي: سألته عن أبي داود نفيع، وعن أبي الورقاء، فَلَيَّنَ أمر نُفَيْع وضعف أبا الورقاء وقدم أبا داود عليه، وقال: هو أمثل.
"العلل" رواية المروذي وغيره (159).

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن فائد أبي الورقاء، فقال: متروك الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4149).

الحديث: 2121 - الجزء: 18 - الصفحة: 428

2123 - فائد بن كيسان، أبو العوام الجزار الباهلي
قال صالح: قال أبي: أبو العوام الجزار روى عنه حماد بن سلمة اسمه فائد بن كيسان، مولى باهلة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4634).

2124 - فائد مولى عبادل عبيد اللَّه بن علي بن أبي رافع
قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: لا بأس به.
"الجرح والتعديل" 7/ 84، "تهذيب الكمال" 23/ 143.

2125 - الفتح بن سهل
قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: وسألته عن الفتح بن سهل صاحب مظالم محمد بن عبد اللَّه ببغداد، فقال: جهمي معروف بذلك، من أصحاب بشر المريسي، وليس ينبغي أن يقلد مثله شيئًا من أمور المسلمين؛ لما في ذلك من الضرر.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 238.

2126 - الفتح بن شخرف بن داود بن مزاحم، أبو نصر
قال محمد بن المسيب: قال الإمام أحمد: ما أخرجت خراسان مثل فتح بن شخرف.
"تاريخ بغداد" 12/ 387.

الحديث: 2123 - الجزء: 18 - الصفحة: 429

2127 - الفرات بن السائب أبو سليمان
قال الميموني: قال أحمد: والفرات بن السائب قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون، يتهم بما يتهم به ذاك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (253).

2128 - الفرات بن سلمان الجزري
قال الميموني: قال أحمد: والفرات بن سلمان ثقة صدوق.
"العلل" رواية المروذي وغيره (354).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا خالد بن حيان أبو يزيد الرقي الخزاز قال: حدثنا فرات بن سلمان قال: لم يكن لميمون مجلس يعرف به من المسجد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4843).

2129 - فرات بن أبي عبد الرحمن القزاز التميمي، أبو عبد اللَّه
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: فرات القزاز ابن من؟
قال: لا أدري.
فأخبرته عن علي، عن زياد بن حسن بن فرات، قال: هو ابن عبد الرحمن، فقال أبو عبد اللَّه: قد رأيت ابنا لحسن بن فرات يجالس ابن إدريس، ولم أحمل عنه شيئًا.
"سؤالات الأثرم" (35).

قال عبد اللَّه: قال أبي: فرات أبو عبد اللَّه هو فرات القزاز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4835).

الحديث: 2127 - الجزء: 18 - الصفحة: 430

2130 - فراس بن يحيى الهمداني الخارقي، الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: فراس؟
قال: فراس ثقة، روى عنه إسماعيل، وإسماعيل أكبر منه سنًّا، وروى عنه زكريا، وشعبة، وسفيان.
"سؤالات أبي داود" (360).

قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: أيما أحب إليك زكريا أو فراس؟
قال: ما فيهما إلَّا ثقة، وزكريا حسن الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2167).

وقال ابن هانئ: قلت: أيما أحب إليك، بيان أو فراس؟
قال: ما فيهما إلَّا ثقة.
"مسائل ابن هانئ" (2169).

قال عبد اللَّه: سئل أبي وأنا أسمع عن فراس بن يحيى وإسماعيل بن سالم، فقال: فراس أقدم موتًا من إسماعيل، وإسماعيل أوثق منه -يعني: في الحديث- فراس فيه شيء من ضعف، وإسماعيل بن سالم أحسن استقامة منه في الحديث، وأقدم سماعًا، إسماعيل سمع من سعيد بن جبير، وفراس أقدم موتًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (551).

قال عبد اللَّه: قال أبي: مطرف وفراس ليس لهما إسناد، ابن أبي خالد أسند منهما، فراس إنما هو الشعبي وعطية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1591).

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن زكريا بن أبي زائدة وفراس، فقال: زكريا ابن أبي زائدة يحدث عن فراس، ولكن زكريا وابن أبي السفر.

الحديث: 2130 - الجزء: 18 - الصفحة: 431

قيل له: ابن أبي السفر وفراس، فقال: جميعًا ثقة، وزكريا صالح الحديث ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1593).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مَهدي قال: قُلْتُ له -يعني: سفيان: سمعته يُحدثُ -يعني: فراسا- أنه شهد شريحًا شيئًا؟
قال: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4189).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: مطرف إسناده وإسناد فراس واحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5151).

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: فراس كيف هو؟
قال: ثقة.
"الجرح والتعديل" 7/ 691، "تهذيب الكمال" 23/ 153.

2131 - فرج بن فضالة بن نعمان التنوخي، أبو فضالة الشامي
قال أبو داود: قلت لأحمد: معاوية بن صالح من أهل حمص؟
قال: نعم، خرج من حمص قديمًا، لم يسمع ابن عياش، سمع منه أبو فضالة، وأبو فضالة قديم.
"سؤالات أبي داود" (125).

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن إسماعيل بن عياش، أهو أثبت، أو أبو فضالة؟
قال: أبو فضالة يحدث عن ثقات أحاديث مناكير.
"سؤالات أبي داود" (300/ أ).

الحديث: 2131 - الجزء: 18 - الصفحة: 432

وقال أبو داود: قلت لأحمد: فرج بن فضالة؟
قال: إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس، ولكن حديثه عن يحيى بن سعيد مضطرب.
"سؤالات أبي داود" (304).

قال ابن هانئ: وسئل عن فرج بن فضالة، فقال: أما ما روى عن الشاميين فصالح الحديث، وما روى عن يحيى بن سعيد فمضطرب الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2173).

قال معاوية بن صالح: قال أحمد بن حنبل: ثقة.
"الكنى" للدولابي 2/ 153، "تهذيب الكمال" 23/ 158.

2132 - فرقد بن يعقوب السبخي، أبو يعقوب البصري
قال المروذي: سألته عن فرقد السبخي، فقال: رجل صالح، وحديثه ليس بذاك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (83).

قال عبد اللَّه: سألت أبي، عن فرقد السبخي، فقال: ليس هو بقوي في الحديث.
قلت: هو ضعيف؟
قال: ليس هو بذاك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (751).

وقال عبد اللَّه: سألته عن فرقد السبخي، فحرك يده كأنه لم يرضه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3282).

الحديث: 2132 - الجزء: 18 - الصفحة: 433

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن همام، عن فرقد قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أكذب الناس الضَبَّاغون والصواغون" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1779)، (5183).

قال عبد اللَّه: حدثنا هدبة بن خالد قال: حدثنا همام قال: حدثنا فرقد في بيت قتادة، عن يزيد أبي العلاء، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أكذب الناس الصباغون والصواغون" (2).
حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن همام قال: حدثنا فرقد، عن يزيد أبي العلاء، عن أبي هريرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بمثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5185)، (5186).

قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: فرقد يروي عن مرة منكرات.
"الجرح والتعديل" 7/ 81، "تهذيب الكمال" 23/ 166.

قال أبو طالب: قال أحمد: رجل صالح، ليس بقوي في الحديث، لم يكن صاحب حديث.
"الجرح والتعديل" 7/ 82، "تهذيب الكمال" 23/ 166. (1) رواه الإمام أحمد 2/ 292، 324، 345، وابن ماجة (2152).
قال الألباني في "الضعيفة" (144): موضوع.
(2) سبق تخريجه.

الجزء: 18 - الصفحة: 434

2133 - فضالة بن حصين
قال ابن هانئ: وسئل عن فضالة بن حصين؟
قال: لا أعرفه.
"مسائل ابن هانئ" (2220).

2134 - الفضل بن دلهم الواسطي القصاب
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: فضل بن دلهم، قال يزيد بن هارون: كان عندنا بواسط قصابًا.
"سؤالات أبي داود" (95).

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال: وكان الفضل بن دلهم عندنا قصائا شاعرًا معتزليًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6017).

قال الحسن بن علي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يحفظ الفضل ابن دلهم، وذكر أشياء ما أخطأ فيها.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 445.

قال الأثرم: سألت أبا عبد اللَّه عن الفضل بن دلهم، فقال: ليس به بأس، إلا أن له أحاديث، وقد روى عنه يزيد بن هارون حديثًا أو قال: أكثر -إلا أنه ذكر شيئا يسيرًا.
قلت لأبي عبد اللَّه: الفضل بن دلهم واسطي؟
قال: نعم هو واسطي، قال: ولا أعلم أحدًا أروى عنه من وكيع.
"الجرح والتعديل" 7/ 61، "تهذيب الكمال" 23/ 220 - 221.

الحديث: 2133 - الجزء: 18 - الصفحة: 435

2135 - الفضل بن عطية بن عمر بن خالد
قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: الفضل بن عطية أظنه خراسانيًّا من أهل مرو.
"مسائل ابن هانئ" (2204).

2136 - الفضل بن دكين عمرو بن حماد، أبو نعيم الكوفي
قال ابن هانئ: قال أحمد: ولد وكيع سنة تسع وعشرين ومائة، وأبو نعيم سنة ثلاثين.
"مسائل ابن هانئ" (2081)، (2082).

قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: أبو نُعيم ثبت في الحديث كيس.
"مسائل ابن هانئ" (2164).

قال ابن هانئ: قلت: أيما أثبت عُرى في سفيان الثوري، (أو) (1) أبو نعيم، أو وكيع؟
قال: لا يقاس بوكيع.
قلت أنا له: في الصلاح لا يقاس به. فأيما أصح حديثًا؟
قال أبو عبد اللَّه: أبو نُعيم أصح حديثًا.
"مسائل ابن هانئ" (2322). (1) هكذا في "المسائل" ولعل (أو) زائدة، أو سقط رجل آخر كعبد الرحمن بن مهدي، أو يحيى بن سعيد. واللَّه أعلم.

الحديث: 2135 - الجزء: 18 - الصفحة: 436

قال المروذي: وسئل أبو عبد اللَّه عن شعيب؟ فقال: ما فيهم إلا ثقة، وجعل يقول: تدري من الثقة؟ إنما الثقة يحيى القطان، تدري من الحجة؟ شعبة وسفيان حجة، ومالك حجة.
قلت: ويحيى؟
قال: يحيى وعبد الرحمن وأبو نعيم الحجة الثبت، كان أبو نعيم ثبتًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (45).

وقال المروذي: قلت: من أصحاب الثوري؟
قال: يحيى ووكيع وعبد الرحمن وأبو نعيم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (52).

قال حرب: قال أحمد: ما أثبت أبا نعيم وأكيسه! ولا نقدمه على ابن مهدي.
وقال: كان ابن مهدي صاحب دين وخير.
وقال: عند أبي نعيم نصف ما عند ابن مهدي فكيف يستويان؟ !
"مسائل ابن حرب" ص 451.

قال عبد اللَّه: قال أبي: وكان وكيع دون أبي أسامة وابن نمير في السنَّ، كان بينه وبين أبي نعيم سنة، هو أسن من أبي نعيم بسنة، ولد وكيع سنة تسع وعشرين، وأبو نعيم سنة ثلاثين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (45).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان أبو نعيم قال فيه عن الشيباني، عن عكرمة {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ} [يس: 13]، فقلت له: إنما هو عن السدي، فأخرج كتابًا صحيفة فإذا هي عن السدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (495)

الجزء: 18 - الصفحة: 437

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو نعيم يخضب خضابًا خفيفًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1227).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو نعيم في حديث سفيان، عن السدي، عن عكرمة {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ} قال: هى أنطاكية، قال لنا أبو نعيم؛ عن الشيباني، عن عكرمة، فقلت له: إنما هو السدي، فأخرج كتابه صحيفة فإذا هو عن السدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1415).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن زكريا، عن عامر أن أم عمر الحضرمية كانت عند زوجها مزاحق، وقال أبو نعيم: مزاخق. ما أراه إلا صحف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1465).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الفضل بن دكين قال: حدثنا يونس -يعني: ابن أبي إسحاق- عن هلال بن خباب أبي العلاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2086)، (5299).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كتبنا عن أبي نعيم في سنة خمس وثمانين ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2614).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا مسعر بن كدام بن ظهير بن عُبيدة بن الحارث الهلالي.
وقال: قال أبي: قرأ أبو نعيم في مجلس واحد حفظًا حديث مسعر بالكوفة في الجبانة سنة خمس وثمانين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5552).

الجزء: 18 - الصفحة: 438

قال صالح: قلتُ لأبي: وكيع وعبدُ الرحمن ويزيدُ بن هارون، أين يقعُ أبو نُعيم من هؤلاء؟
قال: يجيء حديثُه على النصف من هؤلاء، إلا أنه كيس يتحرى الصدق.
قلتُ: فأبو نعيم أثبت أو وكيع؟
فقال: أبو نعُيم أقل خطأ.
قلت: فأيهما أحب إليك عبد الرحمن أو أبو نعيم؟
قال: ما فيهما إلا ثبت، إلا أن عبد الرحمن كان له فهم.
"الجرح والتعديل" 7/ 61، "تهذيب الكمال" 23/ 205 - 206، "سير أعلام النبلاء" 10/ 146.

وقال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: شيخان كان الناس يتكلمون فيهما، وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما اللَّه به عليم، قاما للَّه بأمر لم يقم به أحد أو كثير أحد مثل ما قاما به، عفان وأبو نعيم -يعني: امتناعهما من الإجابة في المحنة.
"تاريخ بغداد" 12/ 348 - 349، "مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 482، "تهذيب الكمال" 23/ 213، "سير أعلام النبلاء" 10/ 149، "بحر الدم" (822).

قال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد بن حنبل وذكره، فقال: أبو نعيم يزاحم ابن عينية، فناظره رجل فيه وفي وكيع، فجعل يميل إلى أن يزعم أنه أثبت من وكيع، فقال له الرجل: وأي شيء عند أبي نعيم من الحديث ووكيع أكبر رواية وحديثًا، فقال: هو على قلة روايته أثبت من وكيع.
"تاريخ بغداد" 12/ 352، "تهذيب الكمال" 23/ 207، "سير أعلام النبلاء" 10/ 147، "بحر الدم" (822).

الجزء: 18 - الصفحة: 439

وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل، وذكر أبا نعيم، بمثل الرواية السابقة.
"تاريخ بغداد" 12/ 352، "تهذيب الكمال" 23/ 207.

قال زياد بن أيوب الطوسي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو نعيم أقل خطأ من وكيع.
"تاريخ بغداد" 12/ 353، "تهذيب الكمال" 23/ 209.

قال حنبل: سُئل أبو عبد اللَّه، فقيل له: وكيع وأبو نعيم، فقال: أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال، ووكيع أفقه.
"تاريخ بغداد" 12/ 353، "تهذيب الكمال" 23/ 206، "سير أعلام النبلاء" 10/ 147، "بحر الدم" (822).

قال أحمد بن منصور الرمادي: خرجت مع أحمد وابن معين، فقال يحيى: أريد أن أختبر أبا نُعيم، فقال أحمد: لا تريد، الرجل ثقة، قال: لا بد، فكتب ثلاثين حديثًا من حديث أبي نعيم، وجعل على رأس كل عشرة منها حديثًا، ليس من حديثه. ثم جاءوا إلى أبي نُعيم، فخرج وجلس على دُكان، وأجلس أحمد عن يمينه ويحيى عن يساره، ثم جلست أسفل، ثم أخرج يحيى الطبق. فقرأ عليه عشرة أحاديث، فلما قرأ الحادي عشر قال أبو نعيم: ليس من حديثي، اضرب عليه. ثم قرأ العشر الثاني، فقرأ الحديث الثاني، فقال أبو نعيم: ليس ذا من حديثي، اضرب عليه، ثم قرأ العشر الثالث، وقرأ الحديث الثالث. فتغير أبو نعيم، وانقلبت عيناه، ثم أقبل على يحيى، فقال له: أما هذا وذراع أحمد بيده أورع من أن يعمل هذا، وأما هذا -فأقل من أن يفعل مثل هذا، ولكن هذا من فعلك يا فاعل. ثم أخرج رجله فرفسه ورمى به،

الجزء: 18 - الصفحة: 440

وقام فدخل داره، فقال: ألم أمنعك من الرجل، وأقل لك: إنه ثبت؟ قال: واللَّه لرفسته لي أحب إليّ من سفرتي.
"تاريخ بغداد" 12/ 353 - 354، "تهذيب الكمال" 210/ 23 - 211، "بحر الدم" (822).

قال الفضل بن زياد: سألت أحمد: أيجري عندك ابن فضيل مجرى عُبيد اللَّه بن موسي؟
قال: لا، كان ابن فضيل أستر، وكان عُبيدُ اللَّه صاحب تخليط، روى أحاديث سوء.
قلتُ: فأبو نعيم يجري مجراهما؟
قال: لا، أبو نعيم يقظان في الحديث، وقام في الأمر -يعني: المحنة- ثم قال: إذا رفعت أبا نُعيم من الحديث فليس بشيء.
"تهذيب الكمال" 23/ 207، "سير أعلام النبلاء" 1/ 1490، "بحر الدم" (822).

وقال مُهنا: سألت أبا عبد اللَّه عن عفان وأبي نعيم؛ فقال: هما العقدة، وذهبا محمودين.
"تهذيب الكمال" 23/ 107، "بحر الدم" (822).

قال عبد الصمد بن سليمان البلخي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت أحفظ من وكيع وكفاك بعبد الرحمن إتقانًا، وما رأيت رجلًا أروي من غير محاباة، ولا أشد تثبتًا في أمر الرجال من يحيى بن سعيد، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ.
قلت: يا أبا عبد اللَّه يعطي فيأخذ، قال: أبو نعيم عندي صدوق ثقة، موضع للحجة في الحديث.
"تهذيب الكمال" 23/ 208، "سير أعلام النبلاء" 9/ 147.

الجزء: 18 - الصفحة: 441

قال الميموني: وذكره عنده أبو نعيم، فأثنى عليه، وقال: ثقة، وكان يقظان في الحديث عارفًا به، ثم قام في أمر الامتحان ما لم يقم غيره، عافاه اللَّه.
"تهذيب الكمال" 23/ 208، "سير أعلام النبلاء" 10/ 155، "بحر الدم" (822).

قال أبو الحارث: إن أبا عبد اللَّه ذكر عنده أبو نعيم فأثنى عليه، وقال: قام في أمر الامتحان بما لم يقم به غيره، عافاه اللَّه.
"تهذيب الكمال" 23/ 208.

قال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: إذا مات أبو نعيم صار كتابه إمامًا، إذا اختلف الناسُ في شيء فزعوا إليه.
"تهذيب الكمال" 23/ 208 - 209، "سير أعلام النبلاء" 10/ 147، بحر الدم (822).

قال أحمد في رواية الأثرم: وذكر سماع أبي نعيم من شريك؟ فقال: سماع قديم. وجعل أحمد يصححه.
"شرح علل الترمذي" 2/ 590

2137 - الفضل بن عنبسة الواسطي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: الفضل بن عنبسة، ثقة من كبار أصحاب الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5728).

2138 - الفضل بن عيسى الرقاشي، أبو عيسى البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن الفضل بن عيسى الرقاشي.

الحديث: 2137 - الجزء: 18 - الصفحة: 442

قال أبي: وهو ابن أخي يزيد الرقاشي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1039).

وقال عبد اللَّه: قيل له: الفضل بن عيسى الرقاشي؟
قال: ضعيف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4144).

2139 - فضيل بن عمرو الفقيمي، أبو النضر الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن فضيل بن عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2798).

2140 - فضيل بن عياض بن مسعود، أبو علي الزاهد
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أول سنة حججت سنة سبع وثمانين كنت أمشي ولم يقدر دخول المدينة -يعني: تلك السنة- وكانت معي أطراف لأبي علقمة الفروي، فلم يقدر أن أسمع منه شيئًا.
سمعت أبي يقول: وفي تلك السنة سنة سبع وثمانين حججت وقد مات فضيل بن عياض بعد ذلك بيسير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1338).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: سمعته من فضيل بن عياض قال: يغفر للجاهل سبعون ذنبًا قبل أن يغفر للعالم ذنب واحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4294).

قال صالح: سمعت أبي يقول: وخرجت إلى سفيان بن عيينة في سنة

الحديث: 2139 - الجزء: 18 - الصفحة: 443

سبع وثمانين، قدمنا وقد مات فضيل بن عياض، وهي أول سنة حججت.
"المناقب" لابن الجوزي ص 48 - 49.

2141 - فضيل بن غزوان بن جرير الضبي، أبو الفضل
قال حرب بن إسماعيل: قال أحمد بن حنبل: ثقة.
"الجرح والتعديل" 7/ 74، "تهذيب الكمال" 23/ 302.

2142 - فضيل بن مرزوق الأغر، أبو عبد الرحمن الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا فضيل ابن مرزوق مولى بني عتر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5554).

قال أبو بكر الأثرم: قال أحمد بن حنبل: لا أعلم إلا خيرًا.
"الجرح والتعديل" 7/ 670 "تهذيب الكمال" 23/ 307.

2143 - فضيل بن ميسره الأزدي العقيلي، أبو معاذ البصري
قال أبو داود: سمعتُ أحمدَ قيلَ لهُ: روى فضيلُ بنُ ميسرةَ، عن أبي حريز، عن الشعبيَّ: ذهبتُ أنا وابنُ سيرينَ إلى عديّ بنِ حاتم؟
فقال أحمد: هذا ريحٌ.
"مسائل أبي داود" (1910)

قال أبو بكر الأثرم: قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس.
"الجرح والتعديل" 7/ 75، "تهذيب الكمال" 23/ 311.

الحديث: 2141 - الجزء: 18 - الصفحة: 444

2144 - فطر بن خليفة القرشي، أبو بكر الكوفي الحناط
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن فطر بن خليفة، فقال: ثقة صالح الحديث، حديثه حديث رجل كيس، إلا أنه يتشيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (993).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: فطر سمع من سعد بن عُبيدة حديث البراء عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "إذا أويت إلى فراشك. . . " (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2271).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال؟ حدثنا يحيى، عن الربيع بن مسلم.
قال أبي: كان فطر عند يحيى ثقة، ولكنه خشبي مفرط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2497).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما أقرب الأجلح من فطر بن خليفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2849).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثني حسين بن محمد قال: حدثنا أبو بكر فطر بن خليفة الحناط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5895).

قال أبو طالب: وسئل عن فطر ومحل، قال: فطر كان يغلي في التشيع، ومحل قليل الحديث، فطر أكثر حديثًا، ومحل كان مكفوفًا ثقة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 175. (1) رواه الإمام أحمد 4/ 290، والبخاري (2971)، ومسلم (2710/ 56).

الحديث: 2144 - الجزء: 18 - الصفحة: 445

2145 - فلفلة بن عبد اللَّه الجعفي الكوفي
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: إسحاق بن يوسف قال: حدثنا سفيان، عن الوليد بن قيس، عن القاسم بن حسان، عن فلفلة الجعفي، عن ابن (1) مسعود قال: نزل القرآن على سبعة أحرف، ونزلت الكتب من باب واحد على حرف واحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3723).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: حدثنا أبو أسامة بحفظه قال: أخبرني سفيان وزهير، عن الوليد بن قيس، عن القاسم بن حسان، عن فلفلة الجعفي قال: قال عبد اللَّه: نزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف.
وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو كامل قال: حدثنا زهير قال: حدثنا أبو همام، عن عثمان بن حسان، عن فلفلة الجعفي قال: فزعت فيمن فزع إلى عبد اللَّه في المصاحف فدخلنا عليه فقال رجل من القوم: إنا لم نأتك زائرين ولكن جئنا حين راعنا هذا الخبر، فقال: إن القرآن نزل على نبيكم من سبعة أبواب على سبعة أحرف، أو قال: حروف، وإن الكتاب قبله كان ينزل من باب واحد على حرف واحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3725). (1) في "العلل": أبي.

الحديث: 2145 - الجزء: 18 - الصفحة: 446

2146 - فليح بن سليمان بن أبي المغيرة
قال أبو داود: سمعتُ أحمد يقول: رأيت في كتاب ابن المبارك، عن فليح -حديث أبي حميد: بلغني عن عباس بن سهل (1).
"مسائل أبي داود" (2044)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر قال: حدثنا فليح بن سُليمان، عن نُعيم بن عبد اللَّه المجمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5782).

2147 - الفياض بن غزوان الضبي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: الفياض بن غزوان هذا شيخ ثقة، روى عنه نعيم بن ميسرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2399).

2148 - فياض بن محمد بن سنان
قال عبد اللَّه بن الوليد الحراني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت بالرقة أفضل من فياض بن محمد بن سنان مولى قريش، ومنزله ملاصق مسجد الجامع. مات بالرقة بعد المائتين.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 55. (1) انظر "سنن أبي داود" (735).

الحديث: 2146 - الجزء: 18 - الصفحة: 447

حرف القاف
2149 - قابوس بن أبي ظبيان الجنبي الحوفي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن قابوس بن أبي ظبيان، قال: ليس هو بذاك، وقال: سئل جرير عن شيء من أحاديث قابوس فقال: نفق قابوس نفق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (771).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: جاء قابوس بن أبي ظبيان إلى ابن أبي ليلى، فشهد عنده، فكانت له قصة فعجل عليه ابن أبي ليلى قال: فضربه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (926).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وسئل جرير عن شيء من حديث قابوس فقال: نفق قابوس نفق. سألت أبي عنه فقال: روى عنه الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4019، 4020).

قال أبو داود: قال أحمد بن حنبل: لم يكن من النقد الجيد.
"تهذيب الكمال" 23/ 328.

2150 - القاسم بن أبي أيوب الأسدي الواسطي
قال أبو داود: قلت لأحمد: القاسم بن أبي أيوب؟
قال: ثقة، روى عنه شعبة.
"سؤالات أبي داود" (383).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن القاسم بن أبي أيوب، وقال وكيع: كان سفيان يقول: ابن أيوب.

الحديث: 2149 - الجزء: 18 - الصفحة: 448

حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان، عن حصين بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير.
قال أبي: وقال وكيع مرة: القاسم بن أيوب، وكذا قال سفيان.
قال أبي: وإنما هو القاسم بن أبي أيوب.
حدثني أبي قال: حدث عنه هشيم، ولم يسمع منه، وحدث عنه أصبغ ابن زيد وشعبة، والصواب القاسم بن أبي أيوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (226).

2151 - القاسم بن أبي بزة، أبو عاصم المكي، القارئ
قال عبد اللَّه: قال أبي: ابن جريج له كنيتان: أبو خالد وأبو الوليد والقاسم بن أبي بزة أبو عاصم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4640).

2152 - القاسم بن الحكم، أبو أحمد العرني
قال إبراهيم بن مسعود القرشي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات العرني أو عرنيكم -يعني: القاسم بن الحكم- ونحن نريد أن نشد إليه الرحال.
"الجرح والتعديل" 7/ 109، "تهذيب الكمال" 23/ 344، "بحر الدم" (831).

وقال أحمد بن خلف: سألت أحمد وابن معين، عن القاسم بن الحكم، فقال: ثقة.
"تهذيب الكمال" 23/ 344، "بحر الدم" (831).

الحديث: 2151 - الجزء: 18 - الصفحة: 449

2153 - القاسم بن سلام، أبو عبيد الفقيه القاضي
قال عباس الدوري: قال أحمد: أبو عبيد ممن يزداد كل يوم عندنا خيرًا.
"تاريخ بغداد" 414 - 415، "تهذيب الكمال" 23/ 358، "سير أعلام النبلاء" 10/ 504، "بحر الدم" (832).

وقال أبو قدامة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو عبيد أستاذ.
"تهذيب الكمال" 23/ 358، "سير أعلام النبلاء" 10/ 504، "بحر الدم" (832)

قال عبد اللَّه: كتب أبي كتاب "غريب الحديث" الذي ألفه أبو عبيد أولًا.
"تهذيب الكمال" 23/ 360.

وقال عبد اللَّه: قال أحمد بن حنبل: عرضت كتاب "غريب الحديث" لأبي عبيد على أبي فاستحسنه، وقال: جزاه اللَّه خيرًا.
"تاريخ بغداد" 12/ 407، "تهذيب الكمال" (23/ 359).

2154 - القاسم بن عبد اللَّه بن عمر العموي
قال البخاري: قال أحمد: كان يكذب، وأخوه عبد الرحمن ليس ممن يروى عنه.
"التاريخ الكبير" 7/ 164، "التاريخ الصغير" 2/ 943.

قال عبد اللَّه: قال أبي: والقاسم بن عبد اللَّه بن عمر بن حفص العمري، قال: أف أف، ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3136).

الحديث: 2153 - الجزء: 18 - الصفحة: 450

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: القاسم بن عبد اللَّه بن عمر العمري هو عندي كان يكذب وأخوه عبد الرحمن بن عبد اللَّه -يعني: العمري- ليس هو ممن يروى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4803).

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: القاسم بن عبد اللَّه العمري مديني كذاب، كان يضع الحديث، ترك الناس حديثه.
"الجرح والتعديل" 7/ 111 - 112، "تهذيب الكمال" 23/ 377

2155 - القاسم بن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل
قال عبد اللَّه: القاسم بن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل؟
قال: ليس هو بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3131).

2156 - القاسم بن عبد الرحمن الشامي، أبو عبد الرحمن الدمشقي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: القاسم أبو عبد الرحمن، هو ابن عبد الرحمن، هو مولى لعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية.
قال: يروى له أحاديث مناكير، كان جعفر بن الزبير أولا رواها بالبصرة، فترك الناس حديثه، ثم جاء بشر بن نمير فروى بعض تلك الأحاديث، فترك أهل البصرة حديثه.
"سؤالات أبي داود" (271).

الحديث: 2155 - الجزء: 18 - الصفحة: 451

قال حرب: قال أحمد: والقاسم هو مولى معاوية، وهذِه الأحاديث التى رويت عن هؤلاء عن القاسم وغيرهم منكرة.
قال: وأظن ذلك من القاسم جاء الغلط.
"مسائل حرب" ص 478.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول -وذكر القاسم أبا عبد الرحمن: قال بعض الناس هذِه الأحاديث المناكير التى يرويها عنه جعفر بن زبير وبشر بن نمير ومطرح.
قال أبي: علي بن يزيد من أهل دمشق، حدث عنه مطرح، ولكن يقولون: هذِه من قبل القاسم، في حديث القاسم مناكير مما يرويها الثقات؛ يقولون: من قبل القاسم.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1353).

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه، وذكر له حديث عن القاسم الشامي عن أبي أمامة أن الدباغ طهور، فأنكره، وحمل على القاسم وقال: يروي علي بن يزيد هذا عنه أعاجيب. وتكلم فيها، وقال: ما أرى هذا إلا من قبل القاسم.
قال أبو عبد اللَّه: إنما ذهبت رواية جعفر بن الزبير؛ لأنه إنما كانت روايته عن القاسم.
قال أبو عبد اللَّه: لما حدث بشر بن نمير القاسم، قال شعبة: ألحقوه به.
"الضعفاء" للعقيلي 3/ 476 - 477، "الجرح والتعديل" 7/ 113، "تهذيب الكمال" 23/ 387، "ميزان الأعتدال" 4/ 293، "بحر الدم" (834).

قال جعفر بن محمد بن أبان الحراني: سمعت أحمد بن حنبل، ومر حديث فيه ذكر القاسم بن عبد الرحمن مولى يزيد بن معاوية -قال: هو

الجزء: 18 - الصفحة: 452

منكر لأحاديثه! متعجب منها.
قال: وما أرى البلاء إلا من القاسم.
"المجروحين" 2/ 212، "الأباطيل والمناكير" 2/ 95، "تهذيب الكمال" 23/ 387.

وقال أبو زرعة الدمشقي: ذكرت لأحمد حديثًا حدثنا به محمد بن المبارك: حدثنا يحيى بن حمزة، عن عروة بن رويم، عن القاسم أبي عبد الرحمن قال: قدم علينا سلمان الفارسي دمشق، فأنكره أحمد، وقال: كيف تكون هذِه المقالة وهو مولى خالد بن يزيد بن معاوية؟
فقلت: حدثنا عبد اللَّه بن صالح، حدثنا معاوية بن صالح، عن سلمان أبي الربيع، عن القاسم أبي عبد الرحمن قال: رأيت الناس مجتمعين على شيخ، فقلت: من هذا؟ فقيل: سهل بن الحنظلية فسكت ولم يرده، فأخبرت عبد الرحمن بن إبراهيم بقول أحمد فقال: كان القاسم مولى لجويرية بنت أبي سفيان فورث بنو يزيد ولاءه.
"تهذيب الكمال" 23/ 387 - 388، "بحر الدم" (834).

2157 - القاسم بن عبد الرحمن ابن عبد اللَّه ابن مسعود المسعودي، أبو عبد الرحمن الكوفي
قال حرب: قلت: فالقاسم بن عبد الرحمن لقي أحدًا من الصحابة؟
قال: لا، ولكنه يروي عن ابن عمر، ولا شك أنه قد لقيه.
"مسائل حرب" ص 472.

قال عبد اللَّه: قال أبي: والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود، أخوه ابن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (13).

الحديث: 2157 - الجزء: 18 - الصفحة: 453

قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنه مسعر من أهل الكوفة وغيرهم، ولم يسمع منهم شعبة: القاسم بن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1091).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: قلت للمسعودي: أكان القاسم يخضب بالسواد؟ قال: كان شيئًا مرة، ثم ترك ذاك فكان يخضب بالحمرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5239).

2158 - القاسم بن غصن الشامي
قال البخاري: قال أحمد: يحدث بمناكير.
"التاريخ الصغير" (2/ 249).

قال أبو داود: قلت لأحمد: القاسم بن غصن؟
قال: كان هذا -أرى- بالشام، ولم يرفعه.
"سؤالات أبي داود" (264).

قال عبد اللَّه: قال أبي: القاسم بن غصن يحدث أحاديث مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3116).

2159 - القاسم بن الفضل الحداني، أبو المغيرة البصري
قال أبو داود: قلت لأحمد: القاسم بن الفضل؟
قال: قال عبد الرحمن: كان من ثقات مشايخنا.
"سؤالات أبي داود" (510).

الحديث: 2158 - الجزء: 18 - الصفحة: 454

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال ابن مهدي: القاسم بن الفضل الحداني من شيوخنا الثقات.
قال أبي: أكبر علمي سمعته منه ببغداد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (813)، (927)، (3260).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن القاسم بن الفضل الحداني، فقال: ثقة.
قال أحمد: قال عبد الرحمن بن مهدي: القاسم من مشايخنا الثقات.
"الجرح والتعديل" 7/ 117، "تهذيب الكمال" 23/ 412.

2160 - القاسم بن كثير الخارفي، أبو هاشم الكوفي
قال صالح: قال أبي: القاسم بن كثير، أبو هاشم.
"الأسامي والكنى" (242).

وقال صالح: حدثني أبي، ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي هاشم القاسم بن كثير، عن قيس الخارفي قال: سمعت عليًّا.
"الأسامي والكنى" (435).

2161 - القاسم بن مالك المزني، أبو جعفر الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر القاسم بن مالك المزني، قال: كان صدوقًا، وذكر أنه يلي بعض العمل في السواد.
"سؤالات أبي داود" (430).

الحديث: 2160 - الجزء: 18 - الصفحة: 455

2162 - القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
قال صالح: قال أبي: القاسم بن محمد أبو عبد الرحمن.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (335).

قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: والقاسم بن محمد بعد المائة -يعني: مات بعدها.
"تاريخ ابن خيثمة" (2196).

قال عبد اللَّه: سمحت أبي يقول: القاسم بن محمد، أبو عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (15)، (353).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن مسعر، عن محارب قال: صحبنا القاسم ففضلنا بثلاث: سخاء النفس، وطول الصصت، ونسي أبي الثالثة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1553).

وقال عبد اللَّه: حدثني ألي قال: حدثنا حماد الخياط قال: زعم عبد اللَّه -هو العمري- أن القاسم وسالمًا مات أحدهم في سنة ست والآخر في سنة خمس ومائة.
قال: أرى سالمًا في سنة خمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1907).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى ابن سعيد الأنصاري قال: كانت عائشة رحمة اللَّه عليها ترخص في المنطقة للمحرم. قال يحيى: فقلت ليحيى: من حدثك؟ قال: ابن أخيها القاسم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2491)

الحديث: 2162 - الجزء: 18 - الصفحة: 456

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا حماد بن زيد قال: سمعت عبيد اللَّه بن عمر يقول: أدركت بالمدينة رجالًا فرأيتهم يعظمون القول في التفسير ويهابونه، منهم القاسم وسالم ونافع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2663).

2163 - القاسم بن محمد، أبو نهيك الأسدي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا شُعبة، عن أبي بكير، عن زياد بن حُدير قال: ما رأيت أحدًا أكثر يستاك وهو صائم من عمر.
قال أبي: وإنما هو أبو نهيك فأخطأ شعبة فيه فقال: أبو بُكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1903).

2164 - القاسم بن مخيمرة الهمداني، أبو عروة الكوفي
قال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه: القاسم بن مخيمرة، فقال: هو كوفي نزل الشام، روى عنه الكوفيون.
"سؤالات الأثرم" (10).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: القاسم بن مخيمرة، كوفي سكن الشام.
"سؤالات أبي داود" (80).

الحديث: 2163 - الجزء: 18 - الصفحة: 457

2165 - القاسم بن معن بن عبد الرحمن ابن عبد اللَّه بن مسعود
قال البخاري: قال أحمد: مات القاسم بن معن بعد جرير.
"التاريخ الصغير" 2/ 244.

قال عبد اللَّه: قال أبي: القاسم بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود، أخوه ابن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود، والقاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (13).

قال عبد اللَّه: قال أبي: القاسم بن معن مستور ثقة، ولي قضاء الكوفة، روى عنه ابن مهدي، ليس به بأس، وكان معن بن عبد الرحمن أبوه من خيار المسلمين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (584).

وقال عبد اللَّه: سألته عن القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود، فقال: ثقة، روى عنه ابن مهدي وكان على قضاء الكوفة، وكان لا يأخذ على القضاء أجرًا، وكان رجلًا يعقل، وكان صاحب شعر ونحو. .، وذكر خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3340).

2166 - القاسم بن الوليد الهمذاني الخبذعي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: القاسم بن الوليد لم يسمع من إبراهيم النخعي شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4548).

الحديث: 2165 - الجزء: 18 - الصفحة: 458

2167 - القاسم بن يزيد، أبو مالك الرحال
قال أبو داود: قلت لأحمد: قاسم الرحال؟
قال: لا أعلم إلا خيرًا، حدثنا عنه سفيان بحديث.
"سؤالات أبي داود" (487).

قال عبد اللَّه: قال أبي: قاسم الرحال أراه بصري، ابن عيينة حدثنا عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (828).

2168 - القاسم بن يزيد الجرمي، أبو يزيد الموصلي
قال حرب: وسئل عن القاسم الجرمي؟
قال: ما علمت إلا خيرًا.
"مسائل حرب" ص 480.

2169 - قباث بن رزين، أبو هاشم اللخمي
قال حرب بن إسماعيل: قال أحمد بن حنبل: لا بأس به.
"الجرح والتعديل" 7/ 143، "تهذيب الكمال" 23/ 469.

2170 - قبيصة بن حريث الأنصاري البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الذي رواه عن سلمة بن المحبق شيخ لا يعرف، ولا يحدث عنه غير الحسن -يعني: قبيصة بن

الحديث: 2167 - الجزء: 18 - الصفحة: 459

حريث (1) - حديث "من وقع على جارية امرأته" (2).
"زاد المعاد" 5/ 39

2171 - قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي، أبو سعيد
قال عبد اللَّه: قال أبي: وقَبيصة بن ذؤيب أيضًا يكنى أبا سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1116)، (2460)، (5649).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن يونس -يعني: ابن أبي إسحاق- قال: سمعت الشعبي يقول: لو كنتم تلقموني الخبيص لقد مللت وكنت ما مجلس أحب إليّ منه، وإذ أجلس على بساطة أحب إليّ منه. قال سفيان: كان قبيصة من أصحاب زيد -يعني: ابن ثابت- روى عنه الفرائض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1565).

2172 - قبيصة بن عقبة بن محمد، أبو عامر السوائي
قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن حديث قبيصة، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن مسلم البطين، عن أبي العبيدين، عن عبد اللَّه: {وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ}: قال: السفاكين الدماء.
قال أحمد: ليس من هذا شيء، ينكره على قبيصة.
"مسائل أبي داود" (1926) (1) هكذا ذكر ابن القيم، وفي "مسائل أبي داود" (1916) أنه: جون بن قتادة.
(2) رواه الإمام أحمد 5/ 6، وأبو داود (4460)، والنسائي 6/ 124، وضعفه الألباني في "ضعيف النسائي" (218).

الحديث: 2171 - الجزء: 18 - الصفحة: 460

قال أبو داود: كان أحمد بن حنبل لا يحدث عن قبيصة.
"سؤالات الآجري" (115).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي، وذكر قبيصة وأبا حذيفة؛ فقال: قبيصة أثبت منه جدًّا -يعني: في حديث سفيان- أبو حذيفة شبه لا شيء، وقد كتبت عنهما جميعا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (758).

قال عبد اللَّه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا قبيصة قال: أخبرنا سفيان، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن علقمة قال: سمعت عُمر يقول: لو استطعت الأذان مع الخِلَّيفَي (1) لفعلتُ.
فحدثت أبي هذا الحديث، فقال: ليس هذا من حديث عمران بن مسلم إنما هو من حديث إسماعيل أو بيان عن قيس، توهمه قبيصة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5415).

قال أبو طالب: قيل لأحمد بن حنبل: قبيصة بن عقبة مع ذكر ابن مهدي، وأبي نعيم؟ فكأنه لم يعبأ به.
"الجرح والتعديل" 7/ 126، "تهذيب الكمال" 13/ 484.

قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: كان يحيى بن آدم أصغر من سمع من سفيان عندنا.
قال: وقال يحيى: قبيصة أصغر مني بسنتين.
قلت له: فما قصة قبيصة في سفيان؟
فقال أبو عبد اللَّه: كان كثير الغلط.
قلت له: فغير هذا؟ (1) الخِلَّيْفَى: الخلافة، انظر: "النهاية" لابن الأثير 2/ 69 مادة [خلف].

الجزء: 18 - الصفحة: 461

قال: كان صغيرًا لا يضبط.
قلت له: فغير سفيان؟
قال: كان قبيصة رجلًا صالحًا ثقةً، لا بأس به في تدينه، وأي شيء لم يكن عنده في الحديث، يذكر أنه كثير الحديث.
"تاريخ بغداد" 12/ 474، "تهذيب الكمال" 23/ 484 "بحر الدم" 840.

2173 - قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز، أبو الخطاب السدوسي
قال البخاري: حدثنا أحمد قال: سمعتُ معتمرًا قال: قال أبو عمرو ابن العلاء: كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يعاب عليهما بشيء، إلا أنهما كانا لا يسمعان شيئًا إلا حدثا به.
"الضعفاء الصغير" ص 84.

قال صالح: قال أبي: مات قتادة سنة سبع عشرة ومائة، سنة وسن الأعمش سواء، مات الأعمش سنة ثمان وأربعين، وولد وكيع سنة تسع وعشرين.
"مسائل صالح" (1234).

وقال صالح: حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر قال: كنا نجالس قتادة فيقول مشيخة حوله: إن أبا الخطاب.
"الأسامي والكنى" (155).

قال الميموني: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال شعبة: لم يلق قتادة أبا رافع؛ إنما كتب عن خلاس عنه، وسمعته يقول: يقولون: إن قتادة لم يسمع من معاذة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (350).

الحديث: 2173 - الجزء: 18 - الصفحة: 462

قال أبو داود: وسمعت أحمد يقول: كان عوف الأعرابي أكبر من قتادة بسنتين.
"سؤالات أبي داود" (14).

قال أبو داود: سمعت أحمد سأله رجل عن حديث لسعيد؛ فقال: يحيى عن سعيد أصح من قتادة عن سعيد، أي شيء يصنع بقتادة.
"سؤالات أبي داود" (212)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان سعيد بن أبي عروبة يحفظ التفسير عن قتادة.
"سؤالات أبي داود" (492).

وقال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: تفسير قتادة؟
قال: إن كتبته عن يزيد بن زريع، عن سعيد فلا تبالي أن لا تكتبه عن أحد.
"سؤالات أبي داود" (532).

وقال أبو داود: سئل أحمد، من الذي قال: تجوزت عن أربعة أحاديث لقتادة؟
قال: شعبة، أحدها: "أقيموا صفوفكم" (1).
"سؤالات أبي داود" (538).

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب ما أدري كيف هي؟ قد أدخل بينه وبين سعيد نحوًا من عشرة رجال لا يعرفون.
"مسائل أبي داود" (1933) (1) رواه الإمام أحمد 1/ 179، والبخاري (723)، ومسلم (433) من حديث أنس -رضي اللَّه عنه-.

الجزء: 18 - الصفحة: 463

وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل: سمع قتادة من أبي رافع؟
قال: لا يشبه؛ لأنه يدخل بينهما رجلين: الحسن وخلاس.
"مسائل أبي داود" (2059)

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قيل له: سمع -يعني: قتادة، من معاذة؟
قال: يقولون: لم يسمع.
قيل: سمع من حفصة؟
قال: يشبه.
"مسائل أبي داود" (2060)

قال ابن هانئ: قال (1): لم يسمع قتادة عن عكرمة، إلا حديثين؟
قال: باطل، قد روى عنه أحاديث.
"مسائل ابن هانئ" (2147).

وقال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: روى قتادة عن شهر بن حوشب، ليس بينهما أحد.
"مسائل ابن هانئ" (2158).

قال المروذي: سألته عن قتادة سمع من خلاس؟
قال: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (50).

قال حرب: سئل أحمد عن قتادة؟ فلم يصرح، ولكنه يذهب إلى أنه كان ممن يرى القدر، قال: وعامة أصحاب الحسن وهمام وهشام كل هؤلاء كانوا يضعفون في القدر.
"مسائل حرب" ص 451. (1) في هامش "المسائل" كذا الأصل، ولعلها: (قيل له: قال فلان).

الجزء: 18 - الصفحة: 464

قال حرب: قال أحمد: أصحاب قتادة: شعبة وسعيد وهشام، إلا أن شعبة لم يبلغ علم هؤلاء كان شعبة يكتب كل شيء.
"مسائل حرب" ص 457.

وقال حرب: قال أبو عبد اللَّه: يقال: إن قتادة لم يسمع من سليمان بن يسار يقولون: بينهما أبو الخليل، ولم يسمع من مجاهد ويقال: بينهما أبو الخليل.
"مسائل حرب" ص 460.

وقال حرب: قال أحمد: قد عددت عشرة رجال بين قتادة وبين سعيد ابن المسيب، يروي عنهم قتادة عن سعيد أحاديث.
"مسائل حرب" ص 465.

وقال حرب: قال أحمد: وما أعلم قتادة روى عن أحد من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلا عن أنس.
قيل: فابن سرجس؟ فكأنه لم يره سماعًا.
قلت لأحمد: فشيخ يقال له: دغفل بن حنظلة له صحبة يروي عنه قتادة؟
قال: ما أعرفه.
قال حرب: وقد حدثنا أحمد يومًا آخر قال: حدثنا معاذ بن هاشم قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل بن حنظلة أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قبض وهو ابن خمس وستين.
"مسائل حرب" ص 467.

وقال حرب: سمعت أحمد يقول: قتادة لم يسمع حديث عياض بن حمار عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- الذي يقول فيه "خلقت عبادي كلهم حنفاء" (1)، لم (1) رواه الإمام أحمد 4/ 162، ومسلم (2865).

الجزء: 18 - الصفحة: 465

يسمعه من مطرف، وذكر ثلاثة أنه سمعه منهم عن مطرف: أبو العلاء، وعقبة، وذكر رجلًا آخر.
"مسائل حرب" ص 479.

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا سليمان بن داود أبو داود قال: قال شعبة: كنت أعرف إذا جاء ما سمع قتادة مما لم يسمع، كان إذ! جاء ما سمع يقول: نا أنس، ونا الحسن، ونا سعيد، ونا مطرف، وإذا جاء ما لم يسمع يقول: قال سعيد بن جبير، وقال أبو قلابة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1837).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن قتادة قال: ما قلت لرجل قط أعد على. وكان قتادة يقول: إذا أعيد الحديث في مجلس ذهب نوره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (144).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن قتادة قال: ما كثرت النعمة على قوم قط إلا كثرت أعداؤها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (116)، (1160).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر قال: قيل للزهري: أقتادة أعلم عندكم أو مكحول؟ قال: لا، بل قتادة، ما كان عند مكحول إلا شيء يسير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (150)، (2347)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال: قال هشام الدستوائي: لو شهدت على ضرب عنق قتادة جاز -يعني: في الحديث- كأنه قد استثبت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (402)، (1529).

الجزء: 18 - الصفحة: 466

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال إسماعيل ابن علية: كان التيمي يقول: عن أبي مرية، وقتادة يقول: عن أبي مراية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (453)، (1530).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن علية، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة قال: قال سليمان بن يسار: لا تقطع الخمس إلا في خمسة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1072).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن حجاج عن قتادة، عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا بالخمسة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1073).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو قطن قال: حدثنا هشام قال: حدثنا قتادة، عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1074).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو عوانة، عن قتأدة، عن سليمان بن يسار، قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1075).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الوهاب قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1074)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم بن بشير قال: أخبرنا منصور -يعني: ابن زاذان- عن قتادة، عن سليمان بن يسار، عن عمر ابن الخطاب قال: لا تقطع الخمس إلا في الخمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1077).

الجزء: 18 - الصفحة: 467

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا همام بن يحيى قال: سمعت قتادة يحدث عن عبد اللَّه الداناج عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في الخمس. فمر عبد اللَّه الداناج في المسجد فقيل: هذا عبد اللَّه الداناج، فقمت إليه فسألته؟ فحدثني عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في خمسة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1078).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل ابن علية قال: كان أصحابنا يكرهون تفسير قتادة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1126)، (3561).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي رافع شيئًا.
قال أبي: أدخل بينه وبين أبي رافع خلاسًا والحسن.
قال أبي: وقد سمع قتادة من خلاس، قال شعبة: عن قتادة سمعت خلاسًا، وقال أبان: عن قتادة حدثنا خلاس، وهمام عن قتادة قال: حدثني خلاس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1249).

وقال عبد اللَّه: سألته عن قوله جل وعز {يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ}؛ فقال: قال قتادة: ما كان بعد الموت عن الحساب والجنة والنار.
سألته عن قوله: {هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} فقال: قال قتادة: جعله اللَّه هدى وضياء لمن صدق به -يعني: القرآن.
سألته عن اليقين قال: يعلم أن الصلاة حق يؤمن هذِه الأشياء -يعني: مثل الصلاة والصوم.

الجزء: 18 - الصفحة: 468

سألته عن قوله: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} [المائدة: 27]؛ فقال: تقى الأشياء، لا يقع فيما لا يحل له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1320).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى قال: حدثنا أبو هلال قال: حدثنا قتادة أن زيد بن ثابت ترك ذهبًا وفضة كسر بالفئوس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1362 ب).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: قال رجل لابن سيرين: رأيت في المنام حمامة التقمت لؤلؤة، فخرجت منها أعظم مما دخلت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة، وخرجت منها أصغر مما دخلت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة، فخرجت مثل ما دخلت سواء. فقال ابن سيرين: أما الحمامة التي التقمت اللؤلؤة فخرجت أعظم مما دخلت فهو الحسن يسمع الحديث فيجوده بمنطقه، وأما التي خرجت أصغر مما دخلت فذاك محمد بن سيرين يسمع الحديث فيشك فيه وينقص منه، وأما التي خرجت كما دخلت فذاك قتادة أحفظ الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2395).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي: سمع قتادة من خلاس؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2523).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أظن أن قتادة مات بواسط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3097).

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: قتادة سمع من عبد اللَّه بن سرجس؟

الجزء: 18 - الصفحة: 469

قال: ما أشبه، قد روى عنه عاصم الأحول.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4300).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن قتادة، عن أبي أيوب أن رسول -صلى اللَّه عليه وسلم- دخل على جويرية بنت الحارث يوم جمعة فقالت: إني صائمة، فقال: "صمت، أمس"؟ قالت لا: قال: " تصومين غدًا"؟ قالت: لا، قال: "فأفطري" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4324).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: بلغه عن محمد بن سواء قال: سمعت شعبة يقول لعوف الأعرابي: رأيت قتادة عند خلاس بن عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4680).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا سعيد ابن بشير قال: حدثني قتادة أن نوحًا عليه السلام بُعث من أرض الجزيرة وهود من أرض الشحْر أرض مُهْرة، وصالح من الحجر، ولوط من سَدوم، وشعيب من مَدين، ومات آدم وإبراهيم وإسحاق ويوسف بفلسطين، وقُتل يحيى بن زكريا بدمشق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4728).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسباط بن محمد أبو محمد قال: حدثنا سليمان -يعني: التيمي- عن قتادة، عن عبد الرحمن بن آدم، عن أبي هريرة قال: (يكون عيسى في الأرض أربعين سنة) (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4880). (1) رواه الإمام أحمد 6/ 324، والبخاري (1986).
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 406، وأبو داود (4324) مرفوعًا مطولًا. =

الجزء: 18 - الصفحة: 470

وقال عبد اللَّه: سألت أبي أين سمع قتادة من سالم بن أبي الجعد؟
قال: بالكوفة أو بمكة وأنكر أن يكون سمع منه بالشام، وقال: قد جاء قتادة إلى الكوفة إلى الشعبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5156).

وقال عبد اللَّه: قيل له: قتادة سمع من سعيد بن جبير؟
قال: لا، يقول: كتبنا إلى سعيد بن جبير.
قيل له: فطاوس سمع منه قتادة؟
قال: رآه طاوس فتعوذ منه.
قيل له: فالقاسم وسالم وعروة؟
قال: لم يسمع منهم.
قيل: فعبد اللَّه بن مغفل؟
قال: لم يسمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5263).

وقال عبد اللَّه: قيل: سمع قتادة من عبد اللَّه بن سرجس؟
قال: نعم قد حدث عنه هشام -يعني: عن قتادة عن عبد اللَّه بن سرجس- حديثًا واحدًا، وقد حدث عنه عاصم الأحول.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5264).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن ثابت قال: قال سعيد ابن أبي عروبة: كان قتادة ربما حدثني بالحديث فينشد بعده بيت شعر أو بيتين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5372). = وصححه ابن حبان 15/ 233 (6821)، والحاكم 2/ 595.
وقال الحافظ في "الفتح" 6/ 493: وروى أحمد وأبو داود بإسناد صحيح عن عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة. . فذكره.

الجزء: 18 - الصفحة: 471

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن قتادة قال: بلغني أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- باع رجلًا حُرًّا في دين عليه (1). قلت لقتادة: من حدثك؟ قال: حدثني به فتى كان يلزم الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5421)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز بن أسد قال: حدثنا همام قال: سئل قتادة عن رجل قذف امرأته ثم أكذب نفسه بعد ما تلاعنا، قال: قال الحسن: فرق بينهما كتابُ اللَّه فلا يجتمعان أبدًا.
قال: وقال النخعي: يُجلد ويُلزم الولدَ.
قال: وحدثنا داود، عن سعيد أنه قال: يُجلد وترد عليه امرأته في العدة، ويخطبها بعد العدة في الخُطاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5438)، (5439).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة عن داود -قال همام: لا أدري من دواد- عن سعيد ابن المسيب أنه قال في رجل أفطر يومًا في رمضان متعمدًا، قال: يصوم شهرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5440). (1) رواه البيهفي 6/ 50 من طريق حماد بن الجعد عن قتادة عن عمرو بن الحارث أن يزيد بن أبي حبيب حدثه أن رجلًا قدم المدينة فذكر أنه يقدم بمال، فأخذ مالًا كثيرًا فاستهلكه فأخذ الرجل فوجد لا مال له فأمر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يباع.
ثم قال البيهقي: هذا منقطع.

الجزء: 18 - الصفحة: 472

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة قال: حدثني داود بن أبي عاصم خمسة أحاديث عن سعيد ابن المُسيب لم أسمعها منه -يعني: من سعيد- وهذا منها: أن امرأة استعارت قلادة فجحدتها فعثر عليها فرفعت إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقطع يدها (1).
قال: وحدثني أن رجلًا تزوج امرأة فولدت في أربعة أشهر فرفعت إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فرجمها وجعل ابنها عبدًا له (2).
قال: وحدثني أن عمر بن الخطاب طلق امرأته أم ابنه عاصم بن عُمر، فنازعها الصبي فاختصموا إلى أبي بكر، فقضى أن ريحها وفراشها خير له، حتى يشب، فإذا شب اختار لنفسه.
وحدثني: أن ضُباعة بنت الزبير استأمرت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في عُمرتها فأمرها أن تشترط (3). (1) رواه النسائي 8/ 71 من طريق قتادة عن سعيد بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلًا.
قال الحافظ في "الفتح" 12/ 92: أخرج النسائي بسند صحيح من مرسل سعيد بن المسيب. ثم ساقه.
(2) رواه أبو داود (2131) من طريق ابن جريج عن صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار -قال ابن أبي السري: من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ولم يقل: من الأنصار يقال له: بصرة قال: تزوجت امرأة بكرًا في سترها فدخلت عليها فإذا هي حبلى الحديث قال أبو داود: روى هذا الحديث قتادة عن سعيد بن يزيد عن ابن المسيب، وضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود" (368).
(3) لم أقف عليه من طريق قتادة، والحديث رواه الإمام أحمد 6/ 164، والبخاري (5089)، ومسلم (1207) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة -رضي اللَّه عنها-.

الجزء: 18 - الصفحة: 473

قال: وحدثني عن سعيد بن المسيب أن رجلًا أتى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: بت البارحة أجُر بالحرير حتى أسحرت فأتيت أهلي. فذكر الحديث (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5441 - 5445)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز ويزيد بن هارون وعبد الصمد ووكيع قالوا: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة عن يزيد الرَّشك فقال يزيد في حديثه: حدثنا يزيد الرشك. وقال عبد الصمد في حديثه: حدثني قتادة، عن يزيد الرَّشك قال: سألتُ سعيد بن المسيب عن كسب القسام فكرهه فعاودته، قال: قلت: إني أعمل فيه حتى يعرق جبيني قال: فلم يرخص لي. قال: وكان الحسن يكرهُه، قال: وكان ابن سيرين يقول: إن لم يكن خبيثًا فلا أدري ما هو؟
قال: وكان سعيد بن أبي الحسن يقول: يا عجبًا لقوم يأخذون على الحكم الأجر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5446)، (5447).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني بهز قال: حدثنا همام قال: أخبرنا قتادة عن يزيد الرشك أنه سأل سعيد بن المسيب عن رجل ترك امرأته وأبويه، قال: قسمها زيد من أربعة أسهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5448).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال: أخبرنا قتادة عن يزيد الرشك أنه سأل سعيد بن المسيب عن رجل ترك امرأته وأبويه، قال: قسمها زيد من أربعة أسهم سهم للمرأة وسهم للأم وسهمين للأب. (1) لم أقف عليه.

الجزء: 18 - الصفحة: 474

قال همام: فلا أدري سمعته من يزيد أم لا، قال عفان: تحفظه لنا همام من كتابه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5449).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة، عن داود بن أبي عاصم، عن سعيد بن المسيب أن عُمر ابن الخطاب قال في رجل غشي جارية بينه وبين رجل؛ قال: يُجلد مائة غير سوط وتقوم عليه وولدُها بأغلى القيمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5450).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان، قال: حدثني معاذ بن هشام، قال: حدثنا أبي، عن قتادة، عن محمد بن سعيد -يعني: ابن المسيب- عن سعيد بن المسيب.
وعن قتادة عن سليمان اليشكرى، أن طُعْمة بنت جُري أستأذنت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهي معتكفة أن تأتي بنتًا لها نفساء فلم يأذن لها (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5451).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن سعيد بن يزيد -قال أبي وليس بأبي مسلمة- عن سعيد بن المسيب أن رجلًا تزوج امرأة فولدت عنده لأربعة أشهر فرجمها نبي اللَّه عليه السلام، وجعل ولدها عبدًا له، فأمره أن يأخذ ما وجد من متاعه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5452). (1) لم أقف عليه، قال الحافظ في "الإصابة" 4/ 355 (682): طعيمة: لها ذكر وليس لها حديث، ذكرها ابن منده هكذا.
وقال في (687): طعمة بنت جر: استدركها في "التجريد"، وهي التي تقدمت في طعيمة بالتصغير بنت جريج فسقط بعض اسم والدها.

الجزء: 18 - الصفحة: 475

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام، عن قتادة قال: حدثني سعيد بن يزيد عن سعيد بن المسيب أن رجلًا تزوج امرأة فولدت عنده في أربعة أشهر فأقام النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عليها الحد وجعل ولدها عبدًا له، وما أدرك من متاعها فله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5453).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام قال: أخبرنا قتادة أن محمد بن عبيد وسعيد بن يزيد حدثاه، قال همام فيما أحسب قال: قلنا لسعيد بن المسيب إن عطاء الخراساني حدثنا عنك في الذي يقع بامرأته في رمضان أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أعتق رقبة" (1). قال: كذب عطاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5454).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي عن قتادة قال: حدثني القاسم، عن سعيد بن المُسيب قال: الإمام ضامن لصلاة القوم إن أحسن أو أساء وقدم أو أخر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5455).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال: (1) رواه مالك ص 198 عن عطاء بن عبد اللَّه الخراساني عن سعيد بلفظ: "هل تستطيع أن تعتق وقبة؟ ".
ورواه الدارقطني في "العلل" 10/ 246 (43) من طريق قتادة عن محمد بن عتيق وسعيد بن يزيد قالا: قلنا لسعيد بن المسيب: إن عطاء الخراساني حدثنا عنك بالذي وقع على أهله في رمضان أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال له: "اعتق" قال: كذب عطاء. إنما قال له النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "تصدق، تصدق، تصدق" قال: ما أجد شيئًا. قال: فأتي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بمكتل فيه قريب من عشرين صاعًا فقال: تصدق بهذا.

الجزء: 18 - الصفحة: 476

أخبرنا قتادة حدثني رجُل أن سعيدًا -قال أبي: وكان في النسخة عن القاسم فلم يحفظه عفان- قال: إذا أقمت بأرض أربعًا فصل أربعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5456).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام، عن قتادة أن محمدًا وعونًا حدثاه أنهما قالا لسعيد بن المسيب: إن عطاء الخراساني حدثهم عنك في الذي يقع بأهله في رمضان أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أمره فذكر نحو حديث بهز عن همام (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5457).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة قال: حدثني إسماعيل بن عمران العنزي، أن أباه أنكحه وهو صغير فلما شب طلق امرأته، فسألتُ سعيد بن المسيب؛ فقال: إن كنت أحصيت الصلاة وصمت شهر رمضان فطلاقك جائز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5458).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب: إذا لم أدرك الصلاة مع الإمام كيف أصلي؟ قال: صل أربعًا، فإني لا أراك على رحل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5460).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن بكر قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب.
قال أبي: ومحمد بن بكر البرساني قال: أخبرنا سعيد عن قتادة قال: أخبرنا سعيد بن يزيد، عن سعيد بن المسيب. (1) تقدم تخريجه من "علل الدارقطني".

الجزء: 18 - الصفحة: 477

قال أبي: وحدثناه الخفاف قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد ابن المسيب، أن عُمر بن الخطاب طلق امرأته أم عاصم، فمر بها عمر وعاصم في حجرها فأراد أن يأخذه منها فتجاذبا بينهما حتى بكى الصبي، فارتفعا إلى أبي بكر فقال أبو بكر لعُمر: مسحها وريحها وحجرها خير له منك حتى يشب الغلام فيختار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5462)، (5463).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن سعيد بن يزيد، عن سعيد بن المسيب أن نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لضباعة بنت الزبير واعتمرت: "اشترطي أن محلي حيث حبستني فإن للمسلم شرطه" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5465).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن بكر قال: حدثنا سعيد، عن قتادة ومطر، عن سعيد بن يزيد، عن سعيد بن المسيب أن امرأة ولدت لأربعة أشهر فقضى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن ولدها مملوك لزوجها وأن له ما أدرك من متاعه، وأقام عليها الحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5466).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا همام، عن قتافى ة قال: حدثني رجل من بجيلة أنه سأل سعيد بن المسيب عن الصلاة على الميت، فانتهرني -أو قال: فزبرني- قال: فلما أدبرت قال: أما عمر فكان يقول: اللهم هذا عبدك تفرغ من الدنيا وتركها لأهلها وأصبح (1) تقدم تخريجه قريبًا.

الجزء: 18 - الصفحة: 478

فقيرًا إلى ما عندك، وأصبحت عنه غنيًّا وجئنا شفعاء له؛ فاغفر له، وإن كان مساءً قال: أمسينا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5467).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز وعبد الصمد وعفان قالوا: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة قال: وأخبرني رجل عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن ثابت في رجل تزوج امرأة فماتت قبل أن يدخل بها فورثها، كره أن يتزوج أمها وإذا كان من طلاق فلا بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5470).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام بن يحيى قال: أخبرنا قتادة قال: أخبرني عاصم بن سعيد الهذلي عن سعيد ابن المسيب أن زيد بن ثابت كره أن يتزوج بنت امرأة ماتت أمها عنده قبل أن يدخل بها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5471).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر وعبد اللَّه ابن بكر قالا: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن إسماعيل بن عمران، عن سعيد بن المسيب أنه قال: إذا أحصى الغلام الصلاة وصام رمضان جاز طلاقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5472)، (5474).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن إسماعيل بن عمران العنزي قال: رأيت على سعيد بن المسيب طيلسانًا أزراره من ديباج، فقلت له: فقال: إنه أبقى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5473).

الجزء: 18 - الصفحة: 479

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن إسماعيل بن عمران قال: رأيت على سعيد بن المسيب ساجًا أزراره ديباج، قال: فقلت له. فقال: إنا وجدنا أبقى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5475)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن إسحاق قال: أخبرنا عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن يزيد، عن سعيد بن المسيب قال: ولدت جارية، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "لولا ما سبق من اليمين كان لي ولها أمر" (1) -يعني: التي لاعنت على عهد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5476).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن إسماعيل بن عمران العنزي قال: طلقت وأنا غلام لم أحتلم، فسألت سعيد بن المسيب فقال: إذا أحصيت الصلاة وصُمت رمضان جاز طلاقك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5477). (1) لم أقف عليه من هذِه الطريق، ورواه الإمام أحمد 1/ 238، وأبو داود (2256) من طريق عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مطولًا بلفظ: "لولا الأيمان لكان لي ولها شأن".
قال الحافظ في "التلخيص" 3/ 227: أحمد وأبو داود من حديث ابن عباس هكذا، قصة هلال ورواه البخاري بلفظ: "لولا ما مضى من كتاب اللَّه"، وهو طرف من حديث ابن عباس في قصة هلال.
وضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود" (388) لضعف عباد بن منصور وعنعنته.

الجزء: 18 - الصفحة: 480

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم وعبد الصمد قالا: حدثنا همام، عن قتادة، عن القاسم قال: قال سعيد بن المسيب: إذا أقمت بأرض فصل أربعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5478).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة عن داود أن سعيدًا قال: من أفطر يومًا من رمضان فعليه صوم شهر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5479).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة، عن يزيد الرشك، عن سعيد بن المسيب أن زيد بن ثابت قسم امرأة وأبوين من أربعة أسهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5480).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال: أخبرنا قتادة أن داود بن أبي عاصم حدثه عن سعيد بن المسيب أن ضباعة بنت الزبير استأمرت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في إحرامها فأمرها أن تشترط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5481).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة، عن خالد البجلي: سألت سعيد بن المسيب عن الصلاة على الميت، فزبرني، فلما أدبرت دعاني، فقال: أما عمر بن الخطاب فكان يقول: اللهم عبدك هذا تفرغ من الدنيا وتركها لأهلها وأفضى إليك وأصبح فقيرًا إلى ما عندك وأصبحت عنه غنيًا جئنا شفعاء فاغفر له. وإن كان مساءً قال: [أمسيت عنه غنيًا] جئنا شفعاء فاغفر له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5482).

الجزء: 18 - الصفحة: 481

وقال عبد اللَّه: حدثني محمد بن أبان بن عمران الواسطي قال: حدثني أبان بن يزيد العطار، عن قتادة، عن سعيد بن يزيد الحارثي، عن سعيد بن المسيب أن امرأة ولدت لأربعة أشهر، فجعل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- للرجل ما أدرك من متاعه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5483).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس، عن شيبان، عن قتادة {كَالصَّرِيمِ} [القلم: 20]: كأنما قد صرمت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5854).

قال الفضل بن زياد: قيل لأحمد بن حنبل: إذا اجتمع رأي الزهري وقتادة أيهما أحب إليك؟
قال: رأي الزهري أعجب إليّ.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 165.

قال سلمة: قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا معمر قال: قيل للزهري: قتادة أعلم عندكم أو مكحول؟ فقال: لا، بل قتادة، ما كان عند مكحول إلا شيء يسير. قال: لم يدر كان مكحول أعلم منه، أو نحوه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 278.

وقال سلمة: أخبرنا أحمد، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر قال: كنا نجالس قتادة ونحن أحداث فنسأله عن السند، فيقول مشيخة حوله: مه، إن أبا الخطاب سند، فيكسرونا عن ذلك.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 278.

وقال سلمة: أخبرنا أحمد، ثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: قال قتادة

الجزء: 18 - الصفحة: 482

لسعيد: يا أبا النضر خذ المصحف، قال: فعرضت عليه سورة البقرة فلم يخطئ فيها حرفًا واحدًا، قال: يا أبا النضر أحكمت؟ قال: نعم، قال: لأنا لصحيفة جابر بن عبد اللَّه أحفظ من سورة البقرة. قال: وكانت قرئت عليه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 278 - 279.

وقال سلمة: ثنا أحمد، ثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: قال قتادة: جالست الحسن اثنتي عشرة سنة، أصلي معه الصبح ثلاث سنين، قال: ومثلي أخذ عن مثله.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 279.

وقال سلمة: ثنا أحمد، حدثنا عبد الصمد، ثنا أبو هلال قال: سألت قتادة عن مسألة؟ فقال: لا أدري، فقلت: برأيك، قال: ما قلت برأي منذ أربعين سنة.، قال: ابن كم هو يومئذ؟ قال: كان ابن نحو من خمسين.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 280.

وقال سلمة: ثنا أحمد، حدثنا وكيع قال: قال شعبة: كان قتادة يغضب إذا أوقفته على الإسناد، قال: فحدثته يومًا بحديث فأعجبه، فقال: من حدثك؟ فقلت: فلان عن فلان، قال: فكان بعد.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 280.

وقال سلمة: ثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن روح بن القاسم، عن مطرف قال: كان قتادة إذا سمع الحديث يختطفه اختطافًا، قال: وكان إذا سمع الحديث ولم يحفظه أخذه العويل والزوبل حتى يحفظه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 281 - 282.

الجزء: 18 - الصفحة: 483

وقال سلمة: قال أحمد، ثنا قريش بن أنس قال: حلف لي سعيد بن أبي عروبة أنه ما كتب عن قتادة شيئًا قط، إلا أن أبا معشر كتب إلى أن أكتب له "تفسير قتادة". قال: يريد يكتب على التفسير، فلم أزل.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 285.

قال محمد بن علي الوراق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مولد قتادة والأعمش واحد.
"مسند ابن الجعد" ص 157.

قال محمد بن علي الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات قتادة بواسط سنة سبع عشرة ومائة، وهو ابن سبع وخمسين سنة.
"مسند ابن الجعد" ص 166، "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 272.

قال أبو حاتم: سمعت أحمد بن حنبل ذكر قتادة فأطنب في ذكره، فجعل ينشر من فضله وعلمه ومعرفته بالاختلاف والتفسير وغير ذلك، وجعل يقول: عالم بتفسير القرآن واختلاف العلماء. ووصفه بالعلم والفقه، فقال: قلَّما تجد من يتقدمه، إنما المثل فلعل.
"الجرح والتعديل" 7/ 134 - 135، "تهذيب الكمال" 23/ 515، "بحر الدم" (841).

قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان قتادة أحفظ أهل البصرة ولا يسمع شيئًا إلا حفظه، وقرئ عليه صحيفة جابر مرة واحدة، فحفظها. وكان سليمان التيمي، وأيوب يحتاجون إلى حفظه، ويسألونه، وكان من العلماء، كان له خمس وخمسون سنة يوم مات.
"الجرح والتعديل" 7/ 135.

وقال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: قتادة سمع من يحيى بن يعمر؟
قال: لا أدري، قد روى عنه، قد روى عن رجل عنه.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 170، "بحر الدم" (841).

الجزء: 18 - الصفحة: 484

وقال الأثرم: قال أحمد: قتادة لم يسمع من عبد اللَّه بن الحارث الهاشمي شيئًا؛ لأنه قديم، سمع منه عوف.
قلت له: ثابت وحميد بن وثاب عن ابنه؟
قال: نعم.
قال أبو عبد اللَّه: وقتادة يروي عن إسحاق بن عبد اللَّه بن الحارث.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 170 - 171، "جامع التحصيل" ص 256، "بحر الدم" (841).

وقال أبو طالب: قال أحمد: لم يسمع قتادة من أبي قلابة شيئًا، إنما بلغه عنه، ولم يسمع قتادة من أبي رافع.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 171 - 172، "بحر الدم" (841).

قال ابن هانئ: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا أبو هلال قال: سألت قتادة عن مسألة؟ قال: لا أدري. قال: قلت: قل برأيك، فقال: ما قلت برأيي منذ أربعين سنة. قلت: ابن كم كان يومئذ؟ قال: ابن نحو خمسين سنة.
"الأباطيل والمناكير" 1/ 113.

وقال الأثرم: سمعت أحمد يقول: كان قتادة أحفظ أهل البصرة، قرئ عليه صحيفة جابر مرة فحفظها، كان سليمان التيمي وأيوب يحتاجون إلى حفظه يسألونه، وكان من العلماء، كان له خمس وخمسون سنة يوم مات.
"تهذيب الكمال" 23/ 515، "بحر الدم" (841).

قال المروذي: قلت لأحمد: يقولون: لم يسمع قتادة عن عكرمة، فغضب وأخرج كتابه بسماع قتادة عن عكرمة في ستة أحاديث.
"ميزان الأعتدال" 2/ 117.

الجزء: 18 - الصفحة: 485

قال الأثرم: قال أحمد: قال عفان: قال أبو عوانة: كان قتادة يقول لي: لا تكتب عني شيئًا، فسمعت منه وحفظت، ثم نسيت بعد، فجلست إلى سعيد، فجعل يحدث عن قتادة ما أعرف، أو نحو هذا.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 503 - 504

2174 - قتادة بن عبد اللَّه بن أبي قتادة الأنصاري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث حجاج بن أرطاة، عن قتادة، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة، عن أبيه: أنه وُضع له وضوء قد ولغ فيه السنور.
قال أبي: قتادة هذا ليس هو قتادة بن دعامة، هو من ولد أبي قتادة عن عبد اللَّه بن أبي قتادة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4836)، (4837).

2175 - قتيبة بن سعيد بن جميل، أبو رجاء الثقفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا حاتم ابن إسماعيل، عن محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد قال: حَجَّ أبي مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في حجة الوداع، وأنا ابن سبع سنين (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2067)، (5276). (1) رواه الترمذي (926) بلفظ: حج بي أبي، وفي (2161) عن قتيبة به بلفظ: حج يزيد مع النبي. ومن طريق قتيبة به رواه أيضًا الحاكم 3/ 637، وسكت عنه.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

الحديث: 2174 - الجزء: 18 - الصفحة: 486

وقال عبد اللَّه: حدثنا محمد بن عباد قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد قال: حُج بي مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حجة الوداع وأنا ابن سبع سنين (1).
قال أبي: عن قتيبة: حج أبي، وقال محمد بن عباد: حُج بي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5277).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عرفت قتيبة بن سعيد عند وكيع بن الجراح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5862).

قال أبو بكر الأثرم: وسمعت أحمد بن حنبل ذكر قتيبة بن سعيد، فأثنى عليه وقال: هو آخر من سمع من ابن لهيعة.
"الجرح والتعديل" 7/ 140، "تهذيب الكمال" 23/ 528، "سير أعلام النبلاء" 11/ 16.

2176 - قتيبة بن قدامة الرؤاسي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثني أبو عثمان قتيبة بن قدامة الرؤاسي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2766).

2177 - قدامة بن وبرة العجيفي
قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: يصح حديث سمرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "من ترك الجمعة عليه دينار -أو نصف دينار- يتصدق به" (2)، فقال: قدامة بن (1) رواه الإمام أحمد 3/ 449، والبخاري (1858).
(2) رواه أبو داود (153)، وابن ماجه (1128)، والنسائي في "الكبرى" 1/ 517 من =

الحديث: 2176 - الجزء: 18 - الصفحة: 487

وبرة يرويه، لا يعرف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (367).

قال أبو حاتم: قال أحمد: لا يعرف.
"الجرح والتعديل" 7/ 127، "تهذيب الكمال" 23/ 556.

2178 - قران بن تمام الأسدي، أبو تمام الوالبي
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قيل له: قران بن تمام، فقال: ليس به بأس.
"تاريخ بغداد" 12/ 473، "تهذيب الكمال" 23/ 560.

قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قران بن تمام الأسدي، كوفي ثقة، أبو تمام.
قال أبو عبد اللَّه: مات قبل هشيم في سنة إحدى وثمانين ومائة.
"تاريخ بغداد" 12/ 473، "تهذيب الكمال" 23/ 561.

قال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت من قران بن تمام في سنة إحدى وثمانين ومائة وفيها مات، وكان ابن المبارك هاهنا.
"تاريخ بغداد" 12/ 473، "تهذيب الكمال" 23/ 561.

2179 - قرط بن حريث، أبو سهل الباهلي البصري
قال صالح: حدثني أبي، حدثني قرط بن حريث أبو سهل، حدثني عباد بن راشد، عن الحسن.
"الأسامي والكنى" (403). = طريق قتادة عن قدامة بن وبرة عن سمرة به، وضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود" (195)، "ضعيف ابن ماجه" (233).

الحديث: 2178 - الجزء: 18 - الصفحة: 488

2180 - قرظة أبو عبد اللَّه
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: وكيع عن شريك، عن قرظة أبي عبد اللَّه، عن سعيد بن جبير؟
قال: شيخ له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1439).

2181 - قرفة بن بهيس العدوي، أبو الدهماء البصري
قال صالح: قال أبي: وأبو الدهماء قرفة بن بهيس.
"الأسامي والكنى" (106).

2182 - قرة بن خالد السدوسي، أبو خالد
قال الأثرم: وذكر أبو عبد اللَّه قرة بن خالد؛ فقال: ثقة.
"سؤالات الأثرم" (82).

قال أبو داود: قلت لأحمد: قرة بن خالد؟
قال: ثقة ثقة، حسن الحديث.
"سؤالات أبي داود" (451).

قال عبد اللَّه: سألته عن قرة بن خالد وعمران بن حدير؟
قال: ما فيهما إلا ثقة، وعمران أقدمهما موتًا، قرة كنيته أبو خالد، وعمران بن حدير كنيته أبو عبيدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (581).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال لي أبو سعيد الحداد: قال علي بن عاصم: حدثنا قرة بن خالد، وكان من مكاسير أهل البصرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (965).

الحديث: 2180 - الجزء: 18 - الصفحة: 489

وقال عبد اللَّه: سئل أبي وأنا أسمع عن قرة وأبي خلدة؛ فقال: قرة فوقه.
قيل لأبي: قرة مع من هو؟
قال: هو دون حبيب بن الشهيد.
قيل له: قرة والقاسم بن الفضل؟
قال: ما أقربه منه، قال عبد الرحمن بن مهدي: القاسم بن الفضل الحداني من شيوخنا الثقات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1495)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قرة بن خالد أبو خالد شيخ ثقة، حدثنا عنه يحيى بن سعيد القطان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1671)، (3465)

قال عبد اللَّه: قال أبي: قرة بن خالد السدوسي، شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3181).

قال عبد اللَّه: قال أبي: قرة بن خالد، أبو خالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4641).

2183 - قرة بن عبد الرحمن بن حيويل بن ناشرة، المعافري
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: قال أحمد بن حنبل: قرة بن عبد الرحمن صاحب الزهري منكر الحديث جدًّا.
"الجرح والتعديل" 7/ 131، "الكامل" 7/ 182، "تهذيب الكمال" 23/ 582 "ميزان الاعتدال" 4/ 308.

الحديث: 2183 - الجزء: 18 - الصفحة: 490

2184 - قريش بن يحان، أبو بكر البجلي
قال أبو طالب: قال أحمد: لا بأس به، كان بالأهواز.
"الجرح والتعديل" 7/ 142، "تهذيب الكمال" 23/ 590 - 591.

2185 - قزعة بن سويد بن حجير الباهلي، أبو محمد البصري
قال الأثرم: قال أحمد: وأما قزعة بن سويد فما أقل من يروي عنه، هو يشبه المتروك.
"سؤالات الأثرم" (73).

قال أبو طالب: قال أحمد: مضطرب الحديث.
"الجرح والتعديل" 7/ 139، "تهذيب الكمال" 23/ 594.

2186 - قطبة بن عبد العزيز بن سياه الأسدي الكوفي
قال أبو داود: قلت لأحمد: قطبة؟
قال: ثقة، زعم يحيى بن آدم أن أبا معاوية كان يجلس إليه وإلى يزيد -يعني: ابن عبد العزيز أخي قطبة- يتذكر حديث الأعمش، وكان قطبة يتفقه.
"سؤالات أبي داود" (413).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قطبة بن عبد العزيز شيخ ثقة، ويزيد ابن عبد العزيز بن سياه مثله في الثبت، وكان قطبة رجلًا يتفقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3099).

الحديث: 2184 - الجزء: 18 - الصفحة: 491

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: وقال يحيى بن آدم: كان أبو معاوية يجلس إلى هذين يتحفظ حديث الأعمش -يعني: يزيد بن عبد العزيز وقطبة ابن عبد العزيز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3100).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: أخبرنا قطبة ابن عبد العزيز الكوفي (1)، من بني سعد بن زيد مناة بن تميم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5655).

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان أبي يتبع حديث قطبة بن عبد العزيز، وسليمان بن قرم ويزيد بن عبد العزيز بن سياه.
وقال: هؤلاء قوم ثقات، وهم أتم حديثًا من سفيان وشعبة، هم أصحاب كتب، وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم.
"تهذيب الكمال" 23/ 607 - 609.

2187 - قَطَن بن عبد اللَّه
قال المروذي: سألته عن قَطَن -الذي روى عنه مغيرة- فقال: لا أعرفه، إلا بما روى عنه مغيرة، قلت: إن جريرًا ذكره بذكر سوء، قال: لا أدري، جرير أعرف به وببلده.
"العلل" رواية المروذي وغيره (98). (1) في "العلل": العوفي.

الحديث: 2187 - الجزء: 18 - الصفحة: 492

2188 - القعقاع بن حكيم الكناني المدني
قال أبو داود: قلت لأحمد: سمي أحب إليك أو القعقاع؟
قال: سمي.
"سؤالات أبي داود" (144).

قال أبو طالب: قال أحمد: ثقة.
"الجرح والتعديل" 7/ 136، "تهذيب الكمال" 23/ 624.

2189 - قعنب التميمي الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: قلت لابن أبي ليلى: إن قعنبًا من أمره لو أراد أن يشتري بدرهم شيئًا لاستعان عليه، قال لي: وأينا لا يستعين. فلم أجد له عنده فرجًا. قال سفيان: قال قعنب: فأتى إلى قال: ثم آختفى في بيت فوقع عليه البيت. قال سفيان: وأعطى عمر بن سعيد عهده فوضعه عنده. ذكر سفيان كله، فقال: وفر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4112).

2190 - قنان بن عبد اللَّه، أبو سعيد النهمي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن آدم يقول: قنان ليس من بابتكم.
قال أبي: كان يحيى قليل الذكر للناس ما سمعته ذكر أحدًا غير قنان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4652).

الحديث: 2188 - الجزء: 18 - الصفحة: 493

2191 - قيس بن أبي حازم حصين البجلي الأحمس الكوفي
قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: أفضل التابعين قيس.
"مسائل ابن هانئ" (2070).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد -يعني: ابن هارون- قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن المُغيرة بن شُعبة قال: ما سأل أحدٌ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الدجال أكثر مما سألته عنه فقال لي: "أي بني وما ينصبك منه" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5370)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي قال: أخبرنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: حدثني قيس بن أبي حازم، عن الصنابح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5746)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا وكيع قال: أخبرنا إسماعيل قال: حدثني قيس، عن الصنابحي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5747).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا ابن نمير قال: حدثنا إسماعيل، عن قيس، عن الصنابحي الأحمسي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5748).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس، عن حماد بن زيد، عن مجالد، عن قيس، عن الصنابح.
قال أبي: وربما قال: الصنابحي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5750) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 246، ومسلم (2152، 2939).

الحديث: 2191 - الجزء: 18 - الصفحة: 494

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن إسحاق قال: أخبرنا عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابحي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5751).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عباد بن عباد، عن المجالد بن سعيد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابحي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5752).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: أخبرنا شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت قيس بن أبي حازم قال: سمعت الصنابحي البجلي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5753).

2192 - قيس بن الربيع الأسدي، أبو محمد الكوفي
قال ابن هانئ: وسئل عن: قيس بن الربيع؟ فقال: ليس حديثه بشيء.
"مسائل ابن هانئ" (2267).

قال المروذي: سألته عن قيس بن الربيع؛ فلينه.
قلت: أليس قد روى عنه شعبة؟
قال: بلى.
"العلل" رواية المروذي وغيره (206).

قال المروذي: قال أحمد: كان وكيع إذا ذكر قيس بن الربيع قال: اللَّه المستعان.
"العلل" رواية المروذي وغيره (228).

الحديث: 2192 - الجزء: 18 - الصفحة: 495

قال حرب: قلت لأحمد: قيس بن الربيع أي شيء ضعفه؟
قال: روى أحاديث منكرة، وقد كان يتشيع ولم يضعف للتشيع.
"مسائل حرب" ص 449.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن قيس، عن أبي إسحاق، عن رجل، عن علي: ليس في الخضر زكاة: البقل والقثاء والتفاح.
قال أبي: ورواه قيس ومعمر عن أبي إسحاق.
قال أبي: وترك عبد الرحمن حديث قيس وجابر الجعفي بعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1172).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت وكيعًا -غير مرة- يقول: حدثنا قيس بن الربيع واللَّه المستعان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5619)، (5859)، (5948).

قال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: قيس لم ترك الناس حديثه؟
قال: كان يتشيع، وكان كثير الخطأ في الحديث.
"الكامل" 7/ 157.

قال الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل -وذكر قيسًا- فقال: كان له ابن يأخذ حديث مسعر وسفيان الثوري والمتقدمين فيدخلها في حديث أبيه وهو لا يعلم.
"الكامل" 7/ 157.

قال أبو داود: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: ولي قيس بن الربيع فلم يحمد.
"تهذيب الكمال" 24/ 32.

الجزء: 18 - الصفحة: 496

2193 - قيس بن سعد الخارفي، أبو المغيرة الكوفي
قال صالح: حدثني أبي، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي هاشم القاسم ابن كثير، عن قيس الخارفي قال: سمعت عليًّا.
"الأسامي والكنى" (435).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسي قال: حدثنا زهير قال: حدثنا أبو إسحاق عن قيس، وكان سيد الخارفيين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (113).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قيس الخارفي: قيس بن يزيد.
حدثناه أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي هاشم القاسم بن كثير، عن قيس بن يزيد الخارفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5943)، (5944).

2194 - قيس بن سعد المكي، أبو عبد الملك الحبشي
قال الكوسج: قال أحمد: يقولون: كان ضاع كتاب حماد بن سلمة عن قيس بن سعد.
"مسائل الكوسج" (3254).

قال أبو داود: قلت لأحمد: قيس بن سعد؟
قال: ثقة، ولكن زعموا أن كتاب حماد بن سلمة ضاع، فصار يروي عنه أحاديث يجعلها [. . .] (1) ذكر أحمد: قال يحيى: إن كان ما يروي حماد بن سلمة عن قيس بن سعد، قال: فتكلم بكلام، كأنه ينكره على حماد.
"سؤالات أبي داود" (217). (1) في هامش "السؤالات": سقط سببته الأرضة.

الحديث: 2193 - الجزء: 18 - الصفحة: 497

وقال أبو داود: سألت أحمد عن قيس بن سعد، هو أكثر من عبد الملك العرزمي؟
قال: هو أكثر من العرزمي، قد روى العرزمي عنه.
"سؤالات أبي داود" (219).

قال المروذي: قال أحمد: قيس بن سعد ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (132).

قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: قيس بن سعد الذي روى عنه حماد بن سلمة ثقة، ويقولون: إن حمادًا ضاع كتابه عن قيس.
حدثنا أحمد قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: قدمت في رمضان، وعطاء بن أبي رباح حي، فقلت: إذا أفطرت ودخلت عليه، فمات في رمضان، وكان ابن أبي ليلى يدخل عليه، فقال لي عمارة بن ميمون: الزم قيس بن سعد فإنه أفقه من عطاء.
"مسائل حرب" ص 465 - 466.

قال عبد اللَّه: قال أبي: ضاع كتاب حماد بن سلمة عن قيس بن سعد، فكان يحدثهم من حفظه، فهذِه قضيته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4544).

2195 - قيس بن السكن الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش عن المنهال، عن قيس بن سكن، قال: دخل مسجد الكوفة فجعل ينظر في جوانبه، فقال: لقد أجدب هذا المسجد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2838).

الحديث: 2195 - الجزء: 18 - الصفحة: 498

2196 - قيس بن طلق الحنفي
قال أبو داود: قلت لأحمد: قيس بن طلق؟
قال: ما أعلم به بأسًا.
"سؤالات أبي داود" (551).

2197 - قيس بن عباد القيسي، أبو عبد اللَّه البصري
قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عن علي بن أبي طالب من أهل البصرة، قيس بن عباد القيسي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (466).

2198 - قيس بن عباية، أبو نعامة الحنفي
قال صالح: قال أبي: أبو نعامة الحنفي، قيس بن عباية.
"الأسامي والكنى" (109).

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: أبو نعامة قيس بن (عياش) (1) روى عنه أيوب، والجريري وعثمان بن غياث.
"مسائل ابن هانئ" (2342).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وأبو نعامة العدوي أكبر سنًّا من أبي نعامة السعدي، وأبو نعامة روى عن الجريري، روى عن ابن عمر، هو أقدمهم، هذا رجل آخر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4109). (1) كذا في "مسائل ابن هانئ" والصواب: (عباية).

الحديث: 2196 - الجزء: 18 - الصفحة: 499

2199 - قيس بن كركم الأحدب الكوفي
قال عبد اللَّه: سألته عن قيس بن كركم، فقال: روى عنه أبو إسحاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3355)

2200 - قيس بن مسلم الجدلي، أبو عمرو الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر المرجئة، فقال: قيس بن مسلم وعلقمة بن مرثد وعمرو بن مرة ومسعر.
"سؤالات أبي داود" (394).

قال ابن هانئ: سألته عن: قيس بن مسلم الجدلي؛ فقال: كوفي وهو ثقة، وهو ثبت وكان هو وعلقمة بن مرثد مرجئين، ولم يسمع شيئًا من عبد اللَّه بن بريدة، وإنما روى عن سليمان بن بريدة.
"مسائل ابن هانئ" (2298).

قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه، أو سئل عن قيس بن مسلم؛ فقال: قال بعض الناس: كان مرجئًا، ولا أدري ثبت هذا أم لا، وهو ثقة في الحديث.
وقال: أما مسعر، فلم أسمع منه أنه كان مرجئًا، ولكن يقولون: إنه كان لا يستثني.
"مسائل ابن هانئ" (2382).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قيس بن مسلم وعلقمة بن مرثد مرجئين.
قلت لأبي: فعمرو بن مرة؟
قال: مرجئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1814).

الحديث: 2199 - الجزء: 18 - الصفحة: 500

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة قال: أخبرني قيس بن مسلم قال: سمعت طارق بن شهاب يحدث عن عبد اللَّه: أن الرجل ليخرج من بيته ومعه دينه، فيلقى الرجل له إليه حاجة، فيقول: إنك لذيت إنك لذيت، يثني عليه وعسى ألا يحلى من حاجته بشيء فيرجع فيسخط اللَّه عليه، فيرجع وما معه من دينه شيء.
حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: قال شعبة: فإني فرحت منه حين سألته عن هذا الحديث، وكان يرى رأي المرجئة فحدثنيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1816).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال سفيان: كانوا يقولون: ما رفع قيس بن مسلم رأسه إلى السماء منذ كذا وكذا، تعظيمًا للَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2314).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان، عن قيس بن مسلم أبي عمرو الجدلي، عن طارق بن شهاب فذكر حديث وفد بزاخة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2348)، (4444).

قال صالح: قال أبي: ثقة في الحديث.
"الجرح والتعديل" 7/ 103 - 104، "تهذيب الكمال" 24/ 82.

قال أبو الحسن الميموني: قال أحمد: عن سفيان: كانوا يقولون: ما رفع قيس بن مسلم رأسه إلى السماء مذ كذا وكذا تعظيمًا للَّه.
"تهذيب الكمال" 24/ 82 - 83.

الجزء: 18 - الصفحة: 501

2201 - قيس بن وهب الهمذاني الكوفي
قال عبد اللَّه: سألته عن قيس بن وهب؟
قال: شيخ ثقة، روى عنه شريك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2357)

2202 - قيس، أبو سعيد الرقاشي
قال البخاري: قال أحمد: ويقال: هو ابن حصين بن عقبة.
"التاريخ الكبير" 7/ 151.

قال: صالح: قال أبي: أبو سعيد الرقاشي اسمه قيس مولى حصين بن المنذر.
"الأسامي والكنى" (78).

قال صالح: حدثني أبي، ثنا بكر بن عيسي، ثنا أبو عوانة، ثنا عاصم الأحول، عن قيس أبي سعيد الرقاشي.
"الأسامي والكنى" (278).

قال عبد اللَّه: سألته عن قيس أبي سعيد الرقاشي، فقال: روى عنه عاصم والتيمي (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3356)

2203 - قيس، أبو مريم الثقفي المدائني
قال عبد اللَّه: قال أبي: وأبو مريم الثقفي اسمه قيس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4635). (1) في المطبوع: (التميمي)، وهو: سليمان التيمي، انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري 7/ 151 (674).

الحديث: 2201 - الجزء: 18 - الصفحة: 502

2204 - قيلويه، أبو صالح
قال صالح: قال أبي: أبو صالح الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير اسمه قيلويه.
"الأسامي والكنى" (56).

قال ابن أبي خيثمة: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: أبو صالح الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير اسمه قيلويه.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2445).

قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: خالد الحذاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، من أبو صالح هذا؟ قال: هذا قيلويه أبو صالح.
قال أبي: وهو الذي روى عنه سليمان التيمي (1)، وأظن أبا خلدة روى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4752 ب)، (4753). (1) انظر الحاشية السابقة.

الحديث: 2204 - الجزء: 18 - الصفحة: 503

حرف الكاف
2205 - كادح بن جعفر، أبو عبد اللَّه الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كادح رجل صالح، فاضل خَيّر صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1954).

وقال عبد اللَّه: سئل يحيى وأنا أسمع عن كادح بن جعفر؛ فقال: لا أعرفه.
سألت أبي عنه؛ فقال: ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3942)، (3943).

2206 - كامل بن طلحة الجحداري، أبو يحيى البصري
قال أحمد بن أصرم: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن كامل بن طلحة الجحدري؛ فقال: كان مقارب الحديث.
"الضعفاء الكبير" للعقيلي 4/ 9، "تاريخ بغداد" 12/ 487، "تهذيب الكمال" 24/ 97، "سير أعلام النبلاء" 11/ 108.

قال عبد اللَّه بن أحمد: سمعت أبي، وسئل عن كامل بن طلحة وأحمد ابن محمد بن أيوب؛ فقال: ما أعلم أحدًا يدفعهما بحجة.
"الضعفاء الكبير" للعقيلي 4/ 9، "تهذيب الكمال" 24/ 97، "سير أعلام النبلاء" 11/ 108.

قال أبو يعلى الموصلي: سمعت أحمد بن حنبل يذكر كامل بن طلحة وإبراهيم بن أبي الليث، ويسأل عنهما.
"الكامل" لابن عدي 1/ 433.

الحديث: 2205 - الجزء: 18 - الصفحة: 504

قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: كامل بن طلحة؟
قال: رأيته بالبصرة وله حلقة، وكان يذهب إلى عبادان يحدثهم، حديثه حديث مقارب.
وقال أبو داود: رميت بكتبه، وسمعت أحمد بن حنبل يثني عليه.
"تاريخ بغداد" 12/ 486 - 487، "تهذيب الكمال" 24/ 97، "سير أعلام النبلاء" 11/ 108، "بحر الدم" (855).

قال أبو الحسن الميموني: سألت أبا عبد اللَّه عن كامل بن طلحة؛ فقال: هو عندي ثقة أعرفه في سعنة مائتين بالبصرة، وكان له في المسجد الجامع حلقة عظيمة يحدث عن الليث بن سعد وابن لهيعة، ومالك بن أنس.
"تهذيب الكمال" 24/ 97، "سير أعلام النبلاء" 11/ 108.

قال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قلت لعبد اللَّه: اذهب اكتب في المسجد عن هؤلاء الشيوخ حتى تخف يدك. فكتب عن كامل بن طلحة، فأول حديث حدث به، عن عبد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا خرج إلى المصلى يمضي في طريق، ويرجع في أخرى (1). (1) رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ 485 به.
ورواه ابن خزيمة 2/ 343 (673)، والبيهقي 3/ 279 عن أحمد بن علي بن وهب قال: حدثنا عمي، حدثنا عبد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر بمعناه. وصححه في "الصحيحة" 1/ 330 وقال: رجاله كلهم ثقات رجال مسلم؛ غير أن عبد اللَّه بن عمر وهو العمري المكبر، قال الذهبي: صدوق، في حفظه شيء.

الجزء: 18 - الصفحة: 505

فقال أحمد: لم أسمع بهذا قط. قال: فقلت: حديث مثل هذا مسند فيه حكيم لم أسمعه.
"سير أعلام النبلاء" 11/ 108.

2207 - كثير بن جمهان، أبو جعفر الكوفي
قال الميموني: قال أحمد: لا أعرفه كثيرًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (498).

2208 - كثير بن زيد الأسلمي، أبو محمد المدني
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن كثير بن زيد؛ فقال: ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2406).

قال أحمد بن حفص: سئل أحمد بن حنبل -يعني: وهو حاضر- عن التسمية في الوضوء؛ فقال: لا أعلم فيه حديثًا يثبت، أقوى شيء فيه حديث كئير بن زيد عن ربيح، وربيح رجل ليس بمعروف.
"الكامل" 7/ 204.

2209 - كثير بن سليم الضبي المدائني
قال الفضل بن زياد: قلت: من أحب إليك جويبر أو كثير؟
قال: جويبر أكثر؛ قد روى عن الضحاك في التفسير أحاديث حسانًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 174.

الحديث: 2207 - الجزء: 18 - الصفحة: 506

2210 - كثير بن شنظير، أبو قرة البصري
قال عبد اللَّه: سألته عن كثير بن شنظير؛ فقال: صالح، ثم قال: قد روى عنه الناس واحتملوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (895).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كثير بن شنظير صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2688).

2211 - كثير بن عبد اللَّه بن عمرو المزني
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حسين بن عبد اللَّه بن ضميرة، وكثير ابن عبد اللَّه بن عمرو بن عوف لا يسويان شيئًا جميعًا متقاربان ليس بشيء، وضرب أبي علي حديث كثير بن عبد اللَّه بن عمرو بن عوف، ولم يحدثنا بها في "المسند".
"العلل" رواية عبد اللَّه (4922).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عنه؛ فقال: منكر الحديث، ليس بشيء.
"الجرح والتعديل" 7/ 154، "الكامل" 7/ 187، "تهذيب الكمال" 24/ 137.

قال أبو خيثمة: قال لي أحمد بن حنبل: لا تحدث عنه شيئًا.
"تهذيب الكمال" 24/ 138.

قال البخاري: كان أحمد بن حنبل يحمل على كثير، يضعفه.
"تهذيب الكمال" 24/ 139، "بحر الدم" (859).

2212 - كثير بن فرقد المديني
قال حرب قيل: كثير بن فرقد روى عنه غير الليث؟

الحديث: 2210 - الجزء: 18 - الصفحة: 507

قال: نعم روى عنه مالك.
"مسائل حرب" ص 464.

2213 - كثير بن قنبر
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن سواء قال: حدثنا كثير ابن قنبر.
قال أبي: وقال علي بن عاصم: كثير بن قنبر، أخطأ فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1982).

2214 - كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: كثير بن كثير؟
قال: بخ ثقة.
"سؤالات أبى داود" (225).

وقال أبو داود: حدثنا أحمد قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: كان ابن جريج أخبرنا عنه -يعني: عن كثير- قال: حدثنا كثير، عن أبيه حديث الطواف والصلاة فسألته فقال: ليس من أبي سمعته، ولكل من بعض أهلي عن جدي.
"سؤالات أبي داود" (1856)

قال عبد اللَّه: قال أبي: كثير بن كثير من قريش ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (809).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: حدثني كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة سمع بعض أهله يحدث عن جده -وقال سفيان مرة: عمن سمع جده- أنه رأى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي مما يلي باب سهم، والناس يمرون بين يديه، وليس بينهما سترة، وقال مرة:

الحديث: 2213 - الجزء: 18 - الصفحة: 508

ليس بينه وبين الكعبة سترة (1).
قال سفيان: وكان ابن جريج: أخبرنا عن كثير عن أبيه، فسألته؛ فقال: ليس من أبي سمعته، ولكن من بعض أهلي، عن جدي رأى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي مما يلي باب بني سهم، ليس بينه وبين الطواف سترة (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5939)، (5940)، (5941).

2215 - كثير بن أبي كثير التيمي، أبو النضر الكوفي
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي أبو يحيى سنة تسع وتسعين قال: حدثنا كثير أبو النضر عن ربعي بن حراش. قال إسحاق: كثير لقيته بمكة -يعني: ثمان وأربعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4058)

2216 - كثير بن مدرك الأشجعي، أبو مدرك الحوفي
قال عبد اللَّه: قلت له: منصور عن كثير بن مدرك الأشجعي؛ فقال: روى عنه أبو مالك الأشجعي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (333)، (2609). (1) رواه الإمام أحمد 6/ 399، وأبو داود (2016)، والحميدي 1/ 492 (588)، وابن أبي شيبة 3/ 353 (15035)، وأبو يعلى 13/ 119 (7173).
وضعفه الألباني في "الضعيفة" (928).
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 399، والنسائي 2/ 67، وابن ماجه (2958).
قال الحافظ في الفتح 1/ 576: رجاله موثقون إلا أنه معلول اهـ.
وضعفه أيضا الألباني في "الضعيفة" (928).

الحديث: 2215 - الجزء: 18 - الصفحة: 509

2217 - كثير بن مرة الحضرمي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا الحكم بن نافع قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير، عن نعيم بن همار الغطفاني (1) أدن رجلًا سأل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أي التشهد (2) أفضل (3)؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (5755).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: (1) نعيم بن همّار. قال في "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 4/ 2303: ويختلف في اسمه، فيقال: همَّار، وخِمَار، وهدَّار، وغير ذلك، اهـ.
وقال في "تهذيب الكمال" 29/ 497 (6462): نعيم بن همَّار، ويقال: ابن هبَّار، وابن هدَّار، وابن خمَّار، وابن حمَّار، الغطفاني الشامي، له صحبة. اهـ، وانظر: "التاريخ الكبير" للبخاري 8/ 93 (2308)، "والثقات" للعجلى (ص 452)، و"الكاشف" للذهبي 2/ 324 (5867).
(2) كذا وقع في المطبوع من "العلل"، وفي مصادر التخريج، أي الشهداء أفضل.
(3) رواه الإمام أحمد 5/ 287، وسعيد بن منصور 2/ 219 (2566)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 95، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 2/ 474 (1477)، وأبو يعلى 2/ 258 (6855)، الطبراني في "مسند الشامية" 1/ 190 - 191 (1167) من طرق عن إسماعيل بن عياش بهذا الإسناد.
قال المنذري كما في صحيح الترغيب (1371): رواه أحمد وأبو يعلي، ورواتهما ثقات اهـ.
قال الهيثمي في "مجمع زوائد" 5/ 292: رواه أحمد وأبو يعلي، والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجال أحمد وأبي يعلى ثقات اهـ. بتصرف.
وصححه الألباني في "الصحيحة" 6/ 124 - 125 وقال: هذا إسناد شامي متصل صحيح اهـ.

الحديث: 2217 - الجزء: 18 - الصفحة: 510

حدثني معاوية -يعني: ابن صالح- عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن همَّار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5756).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا محمد بن راشد الدمشقي قال: حدثنا مكحول، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن نعيم بن خمار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5757).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حماد بن خالد قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن نعيم ابن هبار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5758).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن عمرو قال: أخبرنا أبو زيد -يعني: ثابت بن يزيد- عن برد، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن قيس الجذامي، عن نعيم، عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "يا ابن آدم صل أربع ركعات أول النهار أكفك آخره" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5759). (1) رواه الإمام أحمد 5/ 287، وأبو داود (1289)، والنسائي في "الكبرى" 1/ 177 (467)، وابن حبان 6/ 373 (2533) وصححه من طرق عن مكحول به.
قال النووي في "خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام" 1/ 568 - 569 (1928): رواه أبو داود بإسناد صحيح. اهـ.
وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (1167)، و"الإرواء" 2/ 216.

الجزء: 18 - الصفحة: 511

2218 - كريب بن أبرهة، أبو رشدين
قال ابن هانئ: قلت: هل سمع كريب من ابن عباس شيئًا؟
قال: نعم.
"مسائل ابن هانئ" (2188).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: كريب بن أبرهة كنيته أبو رشدين وهو الذي يحدث عنه حريز بن عثمان، عن سعيد بن مرثد، عن ثوبان بن شهر، عن كريب هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4252).

2219 - كعب الأحبار بن ماتع الحميري
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة عن صفوان: كعب الأحبار أبو إسحاق.
"مسائل صالح" (800).

قال صالح: حدثني أبي، حدثنا أبو المغيرة عن صفوان قال: كعب الأحبار، أبو إسحاق.
"الأسامي والكنى" (338).

قال عبد اللَّه: قال أبي: وكعب الأحبار أبو إسحاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (319).

قال عبد اللَّه: سمعته وذكر كعب الأحبار؛ فقال: من أهل حمص، أسلم على عهد عمر وهو من حمير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3432).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا حماد -يعني:

الحديث: 2218 - الجزء: 18 - الصفحة: 512

ابن سلمة- عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: بينا العباس في زمزم وهم ينزحون ماءها يخافون أن تُنزح إذ جاء كعب، فقال: انزعوا، ولا تخافوا فوالذي نفسي بيده إني لأجدها في كتاب اللَّه الرواء.
قال العباس: فأي عيونها أغزر؟ قال: العين التي تجيء من قبل الحجر، فقال العباس: صدقت، قال العباس: من أنت؟ قال: كعب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5806).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: سعيد، عن قتادة قال: سئل كعب عن زمزم؛ فقال: خَفْقَةُ جبريل بجناحه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5807).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا ابن جريج قال: أخبرني عُبيد اللَّه بن أبي يزيد، عن عبد اللَّه بن إبراهيم بن قارظ أن زبيد بن الصَّلت أخبره أن كعبًا قال لزمزم: برة مصَنونة ضن بها لكم، أول من أخرجت له: إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، ونجدها طعام طُعم، وشفاء سقم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5808).

2220 - كلثوم بن جبر البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: أما عمرو بن دينار فسمعه من كلثوم بن جبر عن رجل، عن أبيه قال أبو جزي: فسألته -يعني: كلثوم- فقال: إنما أخبرني شيخ أعرابي عن أبيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (168).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كلثوم بن جبر ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2689).

الحديث: 2220 - الجزء: 18 - الصفحة: 513

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كلثوم بن جبر شيخ ثقة.
قلت: فابنه ربيعة بن كلثوم؟
قال: صالح، روى عنه يحيى بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4382).

2221 - كلثوم بن عبيد اللَّه
قال عبد اللَّه: سألته عن كلثوم بن عبيد اللَّه؟
قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1618).

2222 - كليب بن وائل بن بيحان التيمي
قال الميموني: وسألته عن كليب بن وائل يروي عن ابن عمر؟
قال: ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (451).

2223 - كوثر بن حكيم، أبو مخلد الحلبي
قال البخاري: كان أحمد لا يرى الكتابة عنه.
"التاريخ الصغير" 2/ 143.

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان هشيم -أرى- ذهب إلى حلب فسمع من كوثر بن حكيم بحلب، وليس هو بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (972).

الحديث: 2221 - الجزء: 18 - الصفحة: 514

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كوثر بن حكيم أحاديثه أحاديث بواطيل، ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1857).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن كوثر بن حكيم الذي حدث عنه هشيم؛ فقال: ليس يسوى حديثه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4327).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن كوثر بن حكيم؛ فقال: متروك الحديث.
"الجرح والتعديل" 7/ 176.

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن كوثر؛ فقال: ليس هو من عيالنا.
قال: كان أبو نعيم إذا لم يرو عن إنسان، قال: ليس هو من عيالنا، متروك الحديث.
"الكامل" لابن عدي 7/ 217.

2224 - كهمس بن الحسن التميمي
قال حرب: قال أحمد: وكهمس شيخ ثقة.
"مسائل حرب" ص 482.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن يزيد المقرئ قال: حدثنا كهمس بن الحسن أبو الحسن وأخواله قيس، وهو من النمر بن قاسط، وكان نازلًا في بني قيس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1792)، (5200).

الحديث: 2224 - الجزء: 18 - الصفحة: 515

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان كهمس بن الحسن هو والجريري في مسجد واحد، فقال كهمس: ذهبت أنا وأبو مسعود إلى فلان. فقال له الجريري: يا كهمس أنا ذهبت معك -يعني: أنا ذهبت وأنت معي- كأنه أحب أن يبدأ بنفسه -يعني: الجريري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4904).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كهمس شيخ ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4905)

قال أبو طالب: قال أحمد: ثقة وزيادة.
"الجرح والتعديل" 7/ 170، "تهذيب الكمال" 24/ 233.

الجزء: 18 - الصفحة: 516

حرف اللام
2225 - لاحق بن حميد، أبو مجلز البصري
قال صالح: حدثني أبي، حدثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي مجلز، لاحق بن حميد.
"الأسامي والكنى" (190).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: قال شعبة: لم يدرك أبو مجلز حذيفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (788).

2226 - لبطة بن الفرزدق بن غالب التميمي المجاشعي
وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني ابن الفرزدق لبطة -له هيئة شيخ- وكان أبان سمعه منه، فسألناه عنه.
"سؤالات أبي داود" (393).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثني ابن الفرزدق لبطة، قلت له -وهو يطوف بالبيت: أكان أبوك لقي الحسين.
قال: إيها اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1029).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثني ابن الفرزدق لبطة، له هيئة، كان أبان بن تغلب سمعه منه، فسألناه عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1030).

الحديث: 2225 - الجزء: 18 - الصفحة: 517

وقال: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال ابن شبرمة في حديث حذيفة أبي سريحة كأنه يرى أنه ابن اليمان، فقلنا له: إنه ابن أسيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1031)

2227 - لقيط بن المشاء أبو المشاء
قال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ابن المشاء، لا نعلم أحدًا روى عنه إلا الجريري.
"المؤتلف والمختلف" 4/ 2109

2228 - لمازة بن زبار، أبو لبيد الجهضمي
قال حرب بن إسماعيل: سمعت أحمد يقول: كان أبو لبيد يرى القدر، وكان صالح الحديث (1).
"مسائل حرب" 457.

قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عن علي بن أبي طالب من أهل البصرة أبو لبيد لمازة بن زبار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (466).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا حماد بن زيد عن الزبير بن خريت قال: قيل لأبي لبيد الجهضمي واسمه لمازة، كذا قال أبي في الحديث، وكان أدرك الجمل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (959). (1) زاد ابن أبي حاتم والمزي عن حرب قال: وأثنى عليه ثناءً حسنًا.
"الجرح والتعديل" 7/ 182، "تهذيب الكمال" 24/ 251.

الحديث: 2227 - الجزء: 18 - الصفحة: 518

وقال عبد اللَّه: حدثني سريج بن يونس بحديث، فقال: عن لمازة بن زياد، فسألت أبي فقال: لمازة بن زبار -يعني: أبا لبيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5555).

2229 - الليث بن سعد بن عبد الرحمن، أبو الحارث المصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: زعموا أن الليث بن سعد قال: ما بقي من أولئك الجند غير بكر بن مضر، يمدحه.
"سؤالات أبي داود" (253).

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سعيد بن أبي هلال، سمعوا منه بمصر القدماء فخرج -زعموا- إلى المدينة، فجاءهم بعدل -أو قال: بوسق- كتب كتبت عن الصغار وعن كُلٍّ، وكان الليث بن سعد سمع منه، ثم شك في بعضه، فجعل بينه وبين سعيد خالدًا.
"سؤالات أبي داود" (254).

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن ابن عجلان وابن أبي ذئب، قال: ابن عجلان اختلطت عليه فجعلها كلها عن سعيد عن أبي هريرة. وليث بن سعد أصح القوم عنه حديثًا، وهو أحب إليّ منهم -يعني: في حديث سعيد- وقال في موضع آخر: عبيد اللَّه بن عمر مقدم في حديث سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (602)، (5270).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: أصح الناس حديثًا عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ليث بن سعد، يفصل ما روى عن أبي هريرة وما عن أبيه، عن أبي هريرة، هو ثبت في حديثه جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (659).

الحديث: 2229 - الجزء: 18 - الصفحة: 519

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمع الليث بن سعد من بكير بن الأشج نحوًا من ثلاثين حديثًا، فقلت: إنهم يحكون عن أبي الوليد أنه سمع الليث يقول: ما سمعت من بكير شيئًا، فأنكره، وقال: الليث يقول: حدثني ابن عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2408).

قال الفضل بن زياد: قال أحمد: ليث كثير العلم، صحيح الحديث.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 139.182، "تاريخ بغداد" 13/ 12، "سير أعلام النبلاء" 8/ 154.

قال أبو طالب: قال أحمد: الليث بن سعد كثير العلم، صحيح الحديث.
"الجرح والتعديل" 7/ 179، "تهذيب الكمال" 24/ 262.

قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث بن سعد، لا عمرو بن الحارث ولا أحد، وقد كان عمرو بن الحارث عندي، ثم رأيت له أشياء مناكير.
ثم قال أبو عبد اللَّه: ليث بن سعد ما أصح حديثه.
وجعل يثني عليه، فقال إنسان لأبي عبد اللَّه: إن إنسانًا ضعفه؛ فقال: لا يدري.
"الجرح والتعديل" 7/ 179، "تاريخ بغداد" 13/ 12، "تهذيب الكمال" 24/ 262، "سير أعلام النبلاء" 6/ 90.

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ليس فيهم -يعني: أهل مصر- أصح حديثا من الليث بن سعد، وعمرو بن الحارث يقاربه.
"تاريخ بغداد" 12/ 13، "تهذيب الكمال" 24/ 262، "سير أعلام النبلاء" 8/ 154، "بحر الدم" (757).

الجزء: 18 - الصفحة: 520

قال أحمد بن سعد الزهري: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن الليث ابن سعد؛ فقال: ثقة ثبت.
"تاريخ بغداد" 13/ 12، "طبقات الحنابلة" 1/ 107، "تهذيب الكمال" 24/ 26، "سير أعلام النبلاء" 8/ 154، "بحر الدم" (866).

قال حنبل: سئل أبو عبد اللَّه: ابن أبي ذئب أحب إليك عن المقبري أو ابن عجلان عن المقبري؟
قال: ابن عجلان اختلط عليه سماعه من سماع أبيه، وليث بن سعد أحب إليّ منهم فيما يروي عن المقبري.
"تاريخ بغداد" 13/ 12 - 13، "تهذيب الكمال" 24/ 261، "سير أعلام النبلاء" 8/ 154.

قال محمد بن الحسين: سمعت أحمد يقول: الليث بن سعد ثقة، ولكن في أخذه سهولة.
"تهذيب الكمال" 24/ 261، "سير أعلام النبلاء" 8/ 156.

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: لا أعلم أحدًا أحسن حديثًا عن بكير بن عبد اللَّه من ليث بن سعد
وقال: هو أحسن حديثًا عندي من عمرو بن الحارث ومن ابن لهيعة.
قلت له: ومن ابن عجلان؟
قال: وكم يروي ابن عجلان عن بكير؟ ما أيسرها؟
قلت: إن أبا الوليد يتكلم في روايته ويقول: مناولة، أعني ليث بن سعد؛ فقال: ما أدري أي شيء هذا، وأنكر قوله، وقال: أي شيء ينكر من حديث ليث، وليث حسن الحديث صحيحه.
"شرح علل الترمذي" 2/ 550

الجزء: 18 - الصفحة: 521

2230 - ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي
قال صالح: سمعته يقول: سمعت ابن إدريس قال: أخبرنا ليث -يعني: ابن أبي سليم- عن وبرة بن عبد الرحمن أبي خزيمة الأسلمي.
"مسائل صالح" (896)

قال الميموني: ذكر الليث بن أبي سليم، قال: ضعيف الحديث عن طاوس، وإذا جمع طاوس وغيره زيادة هو ضعيف.
"العلل" رواية المروذي وغيره (408)

قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن ليث بن أبي سليم، فقال: ليس هو بذاك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (137)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا موسي بن داود قال: حدثتني أمة اللَّه مولاة طاوس قالت: رأيت ليث بن أبي سليم يكتب عند طاوس في ألواح كبار، وهو يملي عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (377)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يقولون: إن ابن علية سمع من ليث ابن أبي سليم بالبصرة، وهو صغير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1574)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2691).

وقال عبد اللَّه: حدثت أبي بحديث حسان بن إبراهيم الكرماني، عن عاصم بن سليمان، عن عبد اللَّه بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت حسين بن علي، عن أمها فاطمة بنت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا دخل

الحديث: 2230 - الجزء: 18 - الصفحة: 522

المسجد قال: "السلام عليك أيها النبي ورحمة اللَّه، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب وحمتك" (1)، فقال أبي: ليس هذا من حديث عاصم الأحول، هذا من حديث ليث بن أبي سُليم (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2700). (1) رواه العقيلي في "الضعفاء" 1/ 255 (309)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 253 (501) من طرق عن حسان بن إبراهيم به.
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 283، والترمذي (314)، وابن ماجه (771)، وأبو يعلى 12/ 199 (6822) من طرق عن ليث، عن عبد اللَّه بن الحسن به.
قال الترمذي: حديث فاطمة حديث حسن، وليس إسناده بمتصل، وفاطمة ابنة الحسين لم تدرك فاطمة الكبرى، إنما عاشت بعد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أشهرًا. اهـ.
قال البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" 2/ 38: هذا إسناد ضعيف؛ لضعف ليث اهـ.
وكذا أعله الحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 280 - 281 بالانقطاع. وقال -بعد ذكر ذكر قول الترمذي السابق: وكان عمر الحسين عند موت أمه -رضي اللَّه عنها- دون ثماني سنين، واللَّه أعلم. اهـ.
وقال الألباني في "الثمر المستطاب" 2/ 607: الإسناد ضعيف لانقطاعه؛ وإنما حسن الترمذي حديثه لشواهده. اهـ.
وروى ابن السني في "عمل اليوم والليلة" ص 45 (87) عن سعير بن الخمس، عن عبد اللَّه بن الحسن، عن أمه، عن جدته به.
قال الحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 280: هذا حديث حسن أخرجه ابن السني، ورجال هذا السند ثقات، لكن فيه انقطاع. اهـ. تصرف.
وله شاهد رواه مسلم (513) من حديث أبي حميد وأبي أسيد بلفظ "إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك. . " الحديث.
وذكر التسليم على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، رواها أبو داود (465)، وابن ماجه (772).
قال البيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 442: ولفظ التسليم فيه محفوظ. اهـ. وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (484).

الجزء: 18 - الصفحة: 523

وقال عبد اللَّه: سئل أبي وأنا أسمع عن ثوير بن أبي فاختة وليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد؛ فقال: ما أقربهم: بعضهم من بعض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4118).

وقال عبد اللَّه: حدثني عثمان بن أبي شيبة قال: سألت جريرًا عن ليث وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد، فقال: فإن يزيد أحسنهم استقامة في الحديث، ثم عطاء بن السائب، وكان ليث أكثر تخليطًا، وسألت أبي عن هذا، فقال: أقول كما قال جرير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5684).

قال محمد بن جعفر أن أبا الحارث حدثهم أن أبا عبد اللَّه سئل عن ليث بن أبي سليم قال: ما كان أحسن رأيه!
"السنة" للخلال (258)

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قيل له: ليث بن أبي سليم يتهم بالبدعة؟
قال: لا.
"السنة للخلال" (259)

قال أحمد بن سعد الزهري وحنبل بن إسحاق: سمعنا أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: قال أحدهما: ليث بن أبي سليم لا يُفْرحُ بحديثه، وقال الآخر: ليث ضعيف الحديث.
"مسند ابن الجعد" ص 106.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما رأيت يحيى لن سعيد أسوأ رأيًا في أحد منه في ليث، ومحمد بن إسحاق، وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 16، "تهذيب الكمال" 24/ 282، "ميزان الأعتدال" 4/ 341.

الجزء: 18 - الصفحة: 524

قال جعفر بن أبان: سألت أحمد بن حنبل عن ليث بن أبي سليم فقال: ضعيف الحديث جدًّا، كثير الخطأ.
"المجروحين" 2/ 232.

الجزء: 18 - الصفحة: 525

حرف الميم
2231 - محمد بن أبان بن صالح القرشي الكوفي
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: من محمد بن أبان؟ فقال: أما إنه لم يكن ممن يكذب.
"الجرح والتعديل" 7/ 199.

قال: أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن أبان؛ فقال: كان يقول بالإرجاء، وكان رئيسًا من رؤسائهم، فترك الناس حديثه من أجل ذلك، وكان من أصحاب محمد بن الحسن يكثرون عنه، وكان كوفيًّا جعفيًّا.
"الكامل" 7/ 294 - 295.

2232 - محمد بن أبان بن وزير البلخي، أبو بكر المستملي
قال المروذي: قلت: فأبو بكر مستملي وكيع تعرفه؟
قال: نعم، قد كان معنا يكتب الحديث. كتب لي كتابًا بخطه أظنه قال: الطلاق.
قلت: إنه حدث بحديث أنكروه، ما أقل من هو عنده عن عبد الرزاق هو عندك، وكان عند خلف.
قال: قد كان معنا تلك السنة.
قلت: فأيما أعجب إليك هو أو محمود؟
قال: لا، محمود غير هذا، محمود أعجب إليَّ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (290).

الحديث: 2231 - الجزء: 18 - الصفحة: 526

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ابن غيلان -يعني: محمودًا- رأيته عند أبي النضر ههنا ببغداد، وأبو بكر البلخي محمد بن أبان عند وكيع كان مقيمًا عنده يسمع الكتب، وكان معنا عند عبد الرزاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5132).

وقال عبد اللَّه: سئل أبي وأنا أسمع عن محمد بن أبان البلخي، قال: أعرفه.
قيل له: نكتب عنه؟
قال: نعم أومأ برأسه إيماء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5154).

قال عبد اللَّه بن أحمد: قدم علينا رجل من بلخ يقال له: محمد ابن أبان، فسألت أبي عنه فعرفه وذكر أنه كان معهم عند عبد الرزاق وكتبنا عنه.
"تاريخ بغداد" 2/ 280، "سير أعلام النبلاء" 11/ 116.

قال أبو القاسم البغوي: قال أحمد بن حنبل: كان محمد بن أبان يستملي لنا عند وكيع.
"تهذيب الكمال" 24/ 298، "سير أعلام النبلاء" 11/ 116.

2233 - محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري، حماد
قال الميموني: وذكر أبو عبد اللَّه حديث روح عن ابن أبي حميد، قال: لو كان غير ابن أبي حُميد! !
"العلل" رواية المروذي وغيره (477).

الحديث: 2233 - الجزء: 18 - الصفحة: 527

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن أبي حميد أحاديثه مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2811).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن أبي حميد ليس هو بقوي في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3159).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن أبي حميد، أبو إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4641).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن حماد بن أبي حميد يروى عن محمد بن المنكدر؛ فقال: قد روى عنه، قال: وأحسبه أيضًا يقال له: محمد بن أبي حميد.
"الكامل" لابن عدي 3/ 12، 7/ 409.

2234 - محمد بن إبراهيم، أبو حمزة الصوفي
قال ابن الأعرابي: قال أبو حمزة: كان الإمام أحمد بن حنبل يسألني في مجلسه عن مسائل، وبقول: ما تقول فيها يا صوفي؟
"تاريخ بغداد" 1/ 390، "سير أعلام النبلاء" 13/ 168.

2235 - محمد بن إبراهيم بن الحارث بن صخر التيمي، أبو عبد اللَّه
قال عبد اللَّه: سمعته، وذكر محمد بن إبراهيم التيمي المديني؛ فقال: في حديثه شيء، يروي أحاديث مناكير أو منكرة، واللَّه أعلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1355).

الحديث: 2234 - الجزء: 18 - الصفحة: 528

2236 - محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستِي العبسي الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أبو هؤلاء -يعني: محمد بن أبي شيبة، وعثمان بن أبي شيبة- لا بأس به.
"سؤالات أبي داود" (424).

قال عبد اللَّه بن أحمد: قال أبي: محمد بن إبراهيم هو أبو بني شيبة.
"تهذيب الكمال" 24/ 320 - 321.

2237 - محمد بن إبراهيم بن أبي عدي السلمي، أبو عمرو
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: كنية محمد بن أبي عدي أبو عمرو.
"مسائل ابن هانئ" (2361).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قدمت البصرة سنة أربع وتسعين، وقد مات غندر، بلغني أن غندر مات سنة ثلاث وتسعين، والثقفي عبد الوهاب، وابن أبي عدي سنة أربع وتسعين قبل أن أقدم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (118)، (5905)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان يحيى بن سعيد يقول: جاء ابن أبي عدي إلى سعيد بن أبي عروبة بآخرة -يعني: وهو مختلط.
قال أبي: قلت لمحمد بن أبي عدي: كان سعيد يملي عليكم؟ قال: كنا إذا أردنا أملى علينا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (671).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ابن أبي عدي له وقار وهيئة، وهو أحب إليَّ من أزهر السمان، أزهر كان ربما حدث بالحديث فيقول:

الحديث: 2236 - الجزء: 18 - الصفحة: 529

ما حدثت به.
"العلل" رواية عبد اللَّه (922).

وقال عبد اللَّه: سعت أبي يقول: كان ابن أبي عدي يشبه الناس، وكان ركينًا من الرجال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1790)، (1819).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا محمد بن أبي عدي أبو عمرو ركين من الرجال ما أشبهه بالشيوخ، فيه أخلاق من أخلاق ابن علية.
قال أبي: وكان ابن علية، لا يكاد يضحك، وكان ابن عدي لا يكاد يضحك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2881).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن أبي عدي عن سُليمان -يعني: التيمي- عن أبي مجلز قال: صليت مع ابن عمر، فذكر حديثًا طويلًا، قال: ثم صلى الغداة وما في السماء نجم أعرفه إلا إذا أراه أو أُراه، وقرأ بـ {يس}، وقال إسماعيل بن عُلية: وقرأ بـ {عَبَسَ} وهو الصواب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2882).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن سليمان، عن أبي عثمان، عن قبيصة بن مخارق ووهب بن عَمرو، قالا: لما نزلت على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}.
قال أبي: كذا قال ابن أبي عدي: وهب بن عَمرو. وإنما هو زُهير بن عمرو (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2883). (1) رواه الإمام أحمد 3/ 476، ومسلم (207).

الجزء: 18 - الصفحة: 530

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي مرة أخري يقول: ابن أبي عدي أحب إليّ من أزهر؛ هو أشبه بأهل الدين، وأصح حديثًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2885).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: محمد بن أبي عدي، عن سعيد، عن أبي معشر، عن النخعي، عن الأسود، عن عائشة، قالت: كنت أفركه من ثوب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- تعني: الجنابة (1).
سمعت أبي يقول: وقال عبد الأعلى: عن سعيد، عن أبي معشر، عن النخعي، عن الأسود -أو عبد الرحمن بن يزيد.
وقال غندر: عن الأسود. ورواه الأعمش ومنصور والحكم، عن إبراهيم، عن همام (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2887).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه أن نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "صلاة الجميع. . " (3).
سمعت أبي يقول: رواه شعبة، عن قتادة، عن عقبة بن وساج (4). وقال (1) رواه الإمام أحمد 6/ 35 بهذا الإسناد، ومسلم (228) عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود به.
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 43، ومسلم (288/ 106) من طرق عن الأعمش به.
(3) رواه الإمام أحمد 1/ 376، والبزار في "مسنده" 5/ 425 (2058)، والشاشي 2/ 153 (752)، والطبراني 10/ 104 (10101) من طرق عن قتادة به قال ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص 175: سمعت أبي يقول: قتادة عن أبي الأحوص. مرسل بينهما مورق.
(4) رواه الإمام أحمد 1/ 437، والبزار في "مسنده" 5/ 424 (2057)، وابن خزيمة 2/ 363 (1470) وصححه، والطبراني 10/ 104 (10100) به.

الجزء: 18 - الصفحة: 531

همام عن مورق (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2888).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن ابن عون، عن محمد: كان الخلفاء يتوضئون عند كل صلاة في الطست في المسجد.
قال ابن أبي عدي: وجدته مكتوبًا عندي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2890).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن أبي عدى قال: خالد الحذاء ذكره أن عمارًا بال قائمًا في رضراض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3556). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 437 به، والبزار كما في "كشف الأستار" 1/ 227 (457) وأبو يعلى 8/ 418 (5000)، والطبراني 10/ 104 (10099)، وأبو نعيم 2/ 237 من طرق عن همام به.
قال ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 122 (335): سألت أبي عن حديث رواه شعبة عن قتادة، عن عقبة بن وساج عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "تفضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده". ورواه همام وسعيد بن بشير، عن قتادة، عن مورن العجلي، عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
ورواه أبان، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قلت لأبي: أيها أصح؟
قال: حديث شعبة أصح؛ لأنه أحفظ. اهـ.
وقال الهيثمي في مجمع "الزوائد" 2/ 38: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في "الكبير" و"الأوسط" ورجال أحمد ثقات. اهـ. بتصرف.
وللحديث شاهد رواه الإمام أحمد 2/ 233، والبخاري (648)، ومسلم (649) من حديث أبي هريرة بلفظ "صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءًا" واللفظ لمسلم.

الجزء: 18 - الصفحة: 532

2238 - محمد بن إبراهيم بن مسلم، أبو جعفر المؤذن
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج، عن شعبة قال: سمعت أبا جعفر مؤذن العُريان في مسجد بني هلال يحدث. قال شعبة: ما أحفظ عنه غير هذا الحديث وحده عن مسلم أبي المثني مؤذن مسجد الجامع، عن ابن عمر في الأذان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1066).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الثوري، عن أبي جعفر المؤذن، عن أبي سليمان، عن أبي محذورة في الأذان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1070).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي جعفر -قال عبد الرحمن: ليس هو الفراء- عن أبي سليمان، عن أبي محذورة في الأذان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1071).

2239 - محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع، أبو عبد اللَّه المكي، الشافعي
قال عبد اللَّه: قال أبي: كان الشافعي من أفصح الناس.
قلت له: كانت له سن؟
قال: لم يكن بالكبير.
قلت: إن مصعبًا الزبيري قال: هو أسن مني بأربع أو خمس سنين.
قال: كذا كان لم يكن بالكبير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1053).

الحديث: 2238 - الجزء: 18 - الصفحة: 533

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال الشافعي: أنا قرأت على مالك فكانت تعجبه قراءتي.
قال أبي: لأنه كان فصيحًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1054).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال لنا الشافعي: أنتم أعلم بالحديث والرجال مني، فإذا كان الحديث صحيحًا فأعلموني إن شاء يكون كوفيًّا أو بصريًّا أو شاميًّا حتى أذهب إليه، إذا كان صحيحًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1055)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي وذكر الشافعي؛ فقال: ما استفاد منا أكثر مما استفدنا منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1081)

وقال عبد اللَّه: وكل شيء في كتب الشافعي حدثني الثقة عن هشيم وغيره هو أبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1082).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثني محمد بن إدريس الشافعي قال: قد روى شريك حديث مجاهد، عن أيمن ابن أم أيمن أخي أسامة لأمه. قلنا: لا علم لك بأصحابنا. أيمن أخو أسامة قُتل مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يوم حنين (1) قبل أن يولد مجاهد، ولم يبق بعد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فيحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2710). (1) روى الطبراني 1/ 288 (846) بسنده عن محمد بن إسحاق في تسمية من استشهد يوم حنين: أيمن بن عبيد. =

الجزء: 18 - الصفحة: 534

قال أبو إسماعيل الترمذي: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: كنا بمكة والشافعي بها وأحمد بن حنبل بها، فقال لي أحمد بن حنبل: يا أبا يعقوب جالس هذا الرجل -يعني: الشافعي.
قلت: ما أصنع به سنه قريب من سننا أترك ابن عيينة والمقرئ؟
قال: ويحك إن ذاك لا يفوت وذا يفوت، فجالسته.
"الجرح والتعديل" 7/ 202.

قال الحميدي: كان أحمد بن حنبل قد أقام عندنا بمكة على سفيان بن عيينة، فقال لي ذات يوم: هاهنا رجل من قريش له بيان ومعرفة.
قلت: ومن هو؟
قال: محمد بن إدريس الشافعي.
وكان أحمد بن حنبل قد جالسه بالعراق فلم يزل بي حتى اجترني إليه فجلسنا إليه، ودارت مسائل فلما قمنا قال لي أحمد بن حنبل: كيف رأيت؟ ألا ترضى أن يكون رجل من قريش يكون له هذِه المعرفة وهذا البيان؟ ! فوقع كلامه في قلبي فجالسته فغلبتهم عليه، فلم يزل يقدم مجلس الشافعي حتى كاد يفوت مجلس سفيان بن عيينة، وخرجت مع الشافعي إلى مصر.
وقال محمد بن عبد الرحمن الدينوري: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كانت أقضيتنا -أصحاب الحديث- في أيدي أبي حنيفة ما تنزع حتى رأينا الشافعي، وكان أفقه الناس في كتاب اللَّه عز وجل، وفي سنة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- = قال الطبراني قبل الحديث: أيمن بن أم أيمن استشهد يوم حنين وهو أيمن بن عبيد أخو بني العوف بن الخزرج، وهو أخو أسامة بن زيد لأمه.
قال الهيثمي في "المجمع" 6/ 189: رواه الطبراني، ورجاله ثقات.

الجزء: 18 - الصفحة: 535

ما كان يكفيه، وكان قليل الطلب للحديث.
وقال دبيس: كنت مع أحمد بن حنبل في مسجد الجامع فمر الشافعي، فقال: هذا رحمة اللَّه عز وجل لأمة محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-.
وقال محمد بن الفضل البزاز: سمعت أبي يقول: حججت مع أحمد ابن حنبل ونزلنا في مكان واحد فلما صليت الصبح درت المسجد، فجئت إلى مجلس سفيان بن عيينة، وكنت أدور مجلسًا مجلسًا طلبًا لأحمد بن حنبل حتى وجدت أحمد عند شاب أعرابي وعلى رأسه جمة، فزاحمته حتى قعدت عند أحمد بن حنبل فقلت: يا أبا عبد اللَّه تركت ابن عيينة عنده الزهري وعمرو بن دينار وزياد بن علاقة والتابعون ما اللَّه به عليم؟ !
فقال لي: اسكت، فإن فاتك حديث بعلو تجده بنزول ولا يضرك في عقلك، وإن فاتك عقل هذا الفتى أخاف ألا تجده إلى يوم القيامة، ما رأيت أحدًا أفقه في كتاب اللَّه عز وجل هذا الفتى القرشي.
قلت: مَنْ هذا؟ قال: محمد بن إدريس الشافعي.
"الجرح والتعديل" 7/ 202 - 203.

قال الميموني: قال لي أحمد بن حنبل: مالك لا تنظر في كتب الشافعي؟ فما من أحد وضع الكتب -حتى ظهرت- أتبع للسنة من الشافعي.
وقال أبو قديد النسائي: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: كتبت إلى أحمد بن حنبل وسألته أن يوجه إلى من كتب الشافعي ما يدخل في حاجتي؛ فوجه إلى بكتاب "الرسالة".
"الجرح والتعديل" 7/ 204.

الجزء: 18 - الصفحة: 536

قال الربيع بن سليمان: سمعت بعض من يقول: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: أخذ أحمد بن حنبل بيدي وقال: تعالى حتى أذهب بك إلى من لم تر عيناك مثله، فذهب بي إلى الشافعي.
"الكامل" لابن عدي 1/ 206، "تاريخ بغداد" 2/ 65.

وقال أبو القاسم البغوي: حدثني صالح بن أحمد قال: مشى أبي مع بغلة الشافعي، فبعث إليه يحيى بن معين، فقال: يا أبا عبد اللَّه أما رضيت إلا أن تمشي مع بغلته، فقال: يا أبا زكريا، لو مشيت من الجانب الآخر كان أنفع لك.
"الكامل"، لابن عدي 1/ 208، "تاريخ بغداد" 2/ 66، "بحر الدم" (869).

قال صالح: سمعت أبي يقول: سمعت "الموطأ" من محمد بن إدريس الشافعي؛ لأني رأيته فيه ثبتًا، وقد سمعته من جماعة قبله.
"الكامل" لابن عدي 1/ 208.

قال أبو سعيد الفريابي: قال أحمد بن حنبل: إن اللَّه تعالى يقيض للناس في كل رأس مائة سنة من يعلمهم السنن، وينفي عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الكذب، فنظرنا فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز، وفي رأس المائتين الشافعي -رضي اللَّه عنهما-.
"تاريخ بغداد" 2/ 62، "تهذيب الكمال" 4/ 365.

قال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: هذا الذي ترون كله أو عامته من الشافعي، وما بت منذ ثلاثين سنة إلا وأنا أدعو اللَّه للشافعي وأستغفر له.
"تاريخ بغداد" 2/ 62، "تهذيب الكمال" 4/ 365، "بحر الدم" (869).

وقال أبو داود: ما رأيت أحمد بن حنبل يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي.
"تاريخ بغداد" 2/ 62، "تهذيب الكمال" 24/ 372، "سير أعلام النبلاء" 10/ 45، "بحر الدم" (869).

الجزء: 18 - الصفحة: 537

قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ستة أدعو لهم سحرًا أحدهم الشافعي.
"تاريخ بغداد" 2/ 66، "سير أعلام النبلاء" 10/ 45، "بحر الدماء" (869).

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: يا أبه أي شيء كان الشافعي، فإني سمعتك تكثر من الدعاء له؟
فقال لي: يا بني كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس، فانظر هل لهذين من خلف، أو منهما عوض؟
"تاريخ بغداد" 2/ 66، "سير أعلام النبلاء" 10/ 45.

قال أبو أيوب حميد بن أحمد البصري: كنت عند أحمد بن حنبل نتذاكر في مسألة، فقال رجل لأحمد: يا أبا عبد اللَّه لا يصح فيه حديث؛ فقال: إن لم يصح فيه حديث ففيه قول الشافعي، وحجته أثبت شيء فيه، ثم قال: قلت للشافعي: ما تقول في مسألة كذا وكذا؟ قال: فأجاب فيها، فقلت: من أين قلت؟ هل فيه حديث أو كتاب؟ قال: بلى، فنزع في ذلك حديثًا للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو حديث نص.
"تاريخ بغداد" 2/ 66، "تهذيب الكمال" 24/ 372.

قال خطاب بن بشر: جعلت أسأل أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل فيجيبني، ويلتفت إلى ابن الشافعي فيقول: هذا مما علمنا أبو عبد اللَّه -يعني: الشافعي.
قال خطاب: وسمعت أبا عبد اللَّه يذاكر أبا عثمان أمر أبيه، فقال أحمد: يرحم اللَّه أبا عبد اللَّه، ما أصلي صلاة إلا دعوت فيها لخمسة، هو أحدهم، وما يتقدمه منهم أحد.
"تاريخ بغداد" 3/ 198.

الجزء: 18 - الصفحة: 538

قال إبراهيم بن إسحاق الحربي: سمعتُ أحمد بن حنبل وسئل عن الشافعي؛ فقال: حديث صحيح، ورأى صحيح.
"تاريخ بغداد" 13/ 445، "سير أعلام النبلاء" 7/ 113، 10/ 81، "بحر الدم" (609)

قال أبو إبراهيم المزني: قال الشافعي: كما دخلت على هارون الرشيد قلت له بعد المخاطبة: إني خلفت اليمين ضائعة تحتاج إلى حاكم، فقال: انظر رجلًا ممن يجلس إليك حتى نوليه قضاءها، فلما رجع الشافعي إلى مجلسه، ورأى أحمد بن حنبل من أمثلهم أقبل عليه فقال: إني كلمت أمير المؤمنين أن يولي قاضيًا باليمن، وأنه أمرني أن اختار رجلًا ممن يختلف إلى، وإني قد أخترتك فتهيأ حتى أدخلك على أمير المؤمنين يوليك قضاء اليمن، فأقبل عليه أحمد وقال: إنما جئت إليك لأقتبس منك العلم، تأمرني أن أدخل لهم في القضاء؟ ! ووبخه فاستحيا الشافعي.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 339.

قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما أحد مسّ محبرة ولا قلمًا، إلا وللشافعي في عثقه مِنَّة.
"تذكرة الحفاظ" 1/ 362.

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان الشافعي إذا ثبت عنده الخبر قلده، وخير خصلة كانت فيه لم يكن يشتهي الكلام، إنما همته الفقه.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 26.

قال عبد اللَّه بن ناجية الحافظ: سمعت ابن وارة يقول: قدمت من مصر، فأتيت أحمد بن حنبل، فقال لي: كتبت كتب الشافعي؟
قلت: لا، قال: فرطت، ما عرفنا العموم من الخصوص، وناسخ الحديث من منسوخه حتى جالسنا الشافعي، قال: فحملني ذلك على

الجزء: 18 - الصفحة: 539

الرجوع إلى مصر، فكتبتها.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 55.

قال أبو بكر الصومعي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: صاحب حديث لا يشبعُ من كُتب الشافعي.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 57.

قال الأزدي: سمعتُ أحمد بن حنبل، وسُئل عن الشافعي؛ فقال: لقد مَنَّ اللَّه علينا به، لقد كنا تعلمنا كلام القوم، وكتبنا كتبهم، حتى قدم علينا، فلما سمعنا كلامه، علمنا أنه أعلم من غيره، وقد جالسناه الأيام والليالي، فما رأينا منه إلا كل خير.
فقيل له: يا أبا عبد اللَّه، كان يحيى وأبو عُبيد لا يرضيانه -يشيرُ إلى التشيع وأنهما نسباه إلى ذلك. فقال أحمد بن حنبل: ما ندري ما يقولان، واللَّه ما رأينا منه إلا خيرًا.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 58

قال المروذي: قال أحمد بن حنبل: إذا سُئلت عن مسألة لا أعرف فيها خبرًا، قلت فيها بقول الشافعي، لأنه إمام قرشي، وقد روي عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "عالم قريش يملأ الأرض علمًا" (1). .، إلى أن قال أحمد: وإني لأدعو للشافعي منذ أربعين سنة في صلاتي.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 82. (1) رواه أبو داود والطيالسي 1/ 244 - 245 (307)، وابن أبي عاصم في "السنة" 2/ 1006 (1566)، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 289 (1883)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 295 من طرق عن جعفر بن سليمان، عن النضر بن حميد الكندي، عن أبي الجارود، عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه بن مسعود بلفظ: "لا تسبوا قريشًا فإن علم عالمها يملأ الأرض علمًا". =

الجزء: 18 - الصفحة: 540

قال أحمد بن العباس النسائي: سمعت أحمد بن حنبل ما لا أحصيه وهو يقول: قال أبو عبد اللَّه الشافعي. ثم قال: ما رأيت أحدًا أتبع للأثر من الشافعي.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 87.

2240 - محمد بن الأزهر الجوزجاني
قال عبد اللَّه: سمحت أبي يقول لرجل من أهل خراسان، وسأله عن محمد بن الأزهر الجوزجاني؛ فقال: لا تكتبوا عنه، حتى يتوب.
وذاك أنه بلغه أنه تكلم في أمر القرآن، فقال له: لا تكتبوا عنه حتى لا يحدث عن الكذابين، وذكر تفسير الكلبي وعبد المنعم -يعني: أحاديث وهب بن منبه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5153).

2241 - محمد بن إسحاق بن يسار
قال الميموني: وحدثنا أبو عبد اللَّه بحديث استحسنه عن محمد بن = قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 477 (2184) في ترجمة النضر بن حميد وسألته عنه فقال: متروك الحديث.
وقال البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" 7/ 314: رواه أبو داود الطيالسي بسند ضعيف بالضعف نضر بن حميد.
تنبيه: في "إتحاف الخيرة" (نضر بن معبد) وفي "مسند الطيالسي" (نضر بن حميد) وقال محققه: في النسخ و"الحلية"، و"تاريخ ابن عساكر"، و"المطالب"، "معبد" والتصويب من المصادر -أعني: بقية مصادر التخريج. اهـ.

الحديث: 2240 - الجزء: 18 - الصفحة: 541

إسحاق، فقلت له: يا أبا عبد اللَّه، ما أحسن هذِه القصص التي يجيء به ابن إسحاق؟ فتبسم إلى متعجبًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (345).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: فاطمة بنت المنذر امرأة هشام بن عروة الذي قال هشام لمحمد بن إسحاق: من أين كان يدخل على امرأتي.
"سؤالات أبي داود" (176).

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر محمد بن إسحاق؛ فقال: كان رجلًا يشتهي الحديث فيأخذ كتب الناس فيضعها في كتبه.
سمعت أحمد، قيل له: حدث ابن إسحاق، نا نافع، عن ابن عمر: يزكى عن العبد النصراني؛ فقال: هذا أشر على ابن إسحاق.
"سؤالات أبي داود" (177).

وقال أبو داود: قلت لأحمد: ابن إسحاق يقول في حديث أبي رهم: عن ابن أكيمة، عن ابن أبي رهم، ومعمر يقول: عن الزهري أخبرني ابن أبي رهم.
قال: محمد بن إسحاق لم يسمعه من الزهري.
"مسائل أبي داود" (1883)

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عامة حديث ابن إسحاق، عن أبي الزناد حديث الأعرج ولم يسمعها. قال: هي في كتب يعقوب: ذكر أبو الزناد، ذكر أبو الزناد.
"مسائل أبي داود" (2069)

قال ابن هانئ: سئل عن ابن أخي الزهري وابن إسحاق في حديث الزهري أيهما أحب إليك؟ قال: ما أدري كأنه ضعفهما.
"مسائل ابن هانئ" (2127).

الجزء: 18 - الصفحة: 542

قال ابن هانئ: قلت: ابن إسحاق سمع من عطاء؟
قال: نعم، ابن أبي ذئب أصغر من ابن إسحاق وقد سمع من عطاء بن أبي رباح.
"مسائل ابن هانئ" (2326).

قال ابن هانئ: قلت فابن إسحاق؟
قال: هو صالح الحديث، واحتج به أيضًا.
"مسائل ابن هانئ" (2350).

قال المروذي: قال أحمد: كان ابن إسحاق يدلس إلا أن كتاب إبراهيم بن سعد يبين إذا كان سماعًا قال: حدثني، وإذا لم يكن قال: قال.
"العلل" رواية المروذي وغيره (1)

وقال المروذي: وقيل له: أيما أحب إليك موسى بن عبيدة أو محمد ابن إسحاق؟
فقال: محمد بن إسحاق.
"العلل" رواية المروذي وغيره (2).

وقال المروذي: سألته عن محمد بن إسحاق كيف هو؟
فقال: هو حسن الحديث، ولكنه إذا جمع عن رجلين.
قلت: كيف؟
قال: يحدث عن الزهري ورجل آخر، فيحمل حديث هذا على هذا، ثم قال: قال يعقوب: سمعت أبي يقول: سمعت المغازى منه ثلاث مرات ينقضها ويغيرها.
وقال: قال مالك -وذكره- فقال: دجال من الدجاجلة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (55)، (56).

الجزء: 18 - الصفحة: 543

وقال المروذي: وقال أبو عبد اللَّه: قدم محمد بن إسحاق إلى بغداد فكان لا يبالي عمن يحكي، عن الكلبي وغيره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (57).

قال المروذي: قيل له: محمد بن إسحاق وابن أخي الزهري، في حديث الزهري؛ فقال: ما أدري. وحرك يده، كأنه ضعفهما.
"العلل" رواية المروذي وغيره (302).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا أبو أويس قال: حدثني محمد بن إسحاق قال: شهد جابر بن عبد اللَّه بدرًا رديف أبيه، فلم يقسم له النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (846).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي قال: حدثنا سلمة بن الفضل قال: حدثني محمد بن إسحاق قال: رأيتُ أبا سلمة بن عبد الرحمن يأخذ بيد الصبي من الكتاب، فيذهب به إلى البيت فيملي عليه الحديث يكتب له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1674).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: أخبرنا هُريم قال: حدثني ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قال: توفي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يوم الاثنين ودفن ليلة الأربعاء (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2097). (1) ذكر ابن هشام 2/ 310 شهود جابر بدرًا، ولكان شهود جابر بدرًا فيه نظر؛ لما رواه الإمام أحمد 3/ 329، ومسلم (1813) عن جابر أنه قال: لم أشهد بدرًا ولا أُحُدًا؛ منعني أبي، فلما قتل عبد اللَّه يوم أُحُدٍ، لم أتخلف عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في غزوة قط.
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 110، والطبراني في "الأوسط" 4/ 309 (4288) من طريق الإمام أحمد بهذا الإسناد، وقال: لم يرو هذا الحديث عن هريم بن سفيان إلَّا الأسود بن عامر. =

الجزء: 18 - الصفحة: 544

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: وقال هشام بن عروة: هو كان يدخل على امرأتي -يعني: محمد بن إسحاق- وامرأته فاطمة بنت المنذر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2344).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي المصيصي عن ابن علية قال: قال شعبة: أما جابر الجعفي ومحمد بن إسحاق فصدوقان في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5621).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه قال: نقض محمد بن إسحاق المغازي ثلاث مرات كل ذلك أشهده وأحضره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5857).

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه -وسأله أبو جعفر- أيما أحب إليك، موسى بن عبيدة الربذي، أو محمد بن إسحاق؟ = قال ابن كثير في "البداية والنهاية" 5/ 275: تفرد به أحمد.
وفيه محمد بن إسحاق مشهور بالتدليس وقد عنعن.
وأمَّا اليوم الذي مات فيه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال الحافظ في "الفتح" 8/ 129، وكانت وفاته يوم الاثنين بلا خلاف من ربيع الأول وكاد يكون إجماعًا. اهـ.
قلت وذلك لما رواه الإمام أحمد 6/ 45، البخاري (1487) عن عائشة أنها دخلت على أبي بكر، فقال لها: في أي يوم توفي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قالت: يوم الاثنين. .، الحديث. واللَّه أعلم.
وأما يوم دفنه ففيه خلاف، فقيل: يوم الثلاثاء، وقيل: الأربعاء. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 396: وأما دفنه يوم الثلاثاء مختلف فيه، فمن أهل العلم بالسير من يصحح ذلك على ما قال مالك، ومنهم من يقول: دفن ليلة الأربعاء، وقد جاء الوجهان في أحاديث بأسانيد صحيحة. اهـ.

الجزء: 18 - الصفحة: 545

قال: لا، محمد بن إسحاق.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 169، "تاريخ بغداد" 1/ 230.

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه وقيل له: محمد بن إسحاق وابن أخي الزهري أيهما أحب إليك في حديث الزهري؟
فقال: لا أدري.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 200.

قال عبد اللَّه: سمعتُ أبي (1) يقول: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيًا في أحد منه في محمد بن إسحاق، وليث، وهمام لا يستطيع أحدٌ أن يراجعه فيهم.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 16 - 27 "تهذيب الكمال" 24/ 282.

قال عباس بن محمد الدوري: سمعت أحمد بن حنبل وذكر محمد بن إسحاق؛ فقال: أما في المغازي وأشباهه فيكتب، وأما في الحلال والحرام فيحتاج إلى مثل هذا. ومد يده وضم أصابعه.
وقال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: ما تقول في محمد بن إسحاق؟
قال: هو كثير التدليس جدًّا، فكان أحسن حديثه عندي ما قال: أخبرني.
"الجرح والتعديل" 7/ 193.

وقال أبو طالب: قلت لأحمد: سمع محمد بن إسحاق من مجاهد؟
قال: لا.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 195، "بحر الدم" (871).

قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مجاهد بن جبر (1) في "العلل" رواية عبد اللَّه (4936): حدثني ابن خلاد.

الجزء: 18 - الصفحة: 546

المعروف، ومحمد بن إسحاق يقول: ابن جبير ويكنى أبا الحجاج.
قلت: سمع من مجاهد؟ قال: لا.
وسئل أحمد عن محمد بن إسحاق؛ فقال: ما أدري ما أقول، قال يحيى: سئل هشام فقال: هو يحدث عن امرأتي، أكان يدخل على امرأتي!
قال أحمد: وقد يُمكن أن يسمع منها تخرج إلى المسجد، أو خارجه فسمع، واللَّه أعلم.
"الكامل" 7/ 260.

وقال عبد اللَّه: فحدثت أبي بحديث ابن أسحاق، فقال: وما ينكر هشام، لعله جاء فاستأذن عليها فأذنت له. أحسبه قال: ولم يعلم.
"تاريخ بغداد" 1/ 222، "سير أعلام النبلاء" 7/ 38.

قال أبو بكر الأثرم: سألته عن محمد بن إسحاق كيف هو؟
فقال: هو حسن الحديث، وقال: قال مالك وذكره، فقال: دجال من الدجاجلة.
"تاريخ بغداد" 1/ 223، "تهذيب الكمال" 24/ 414 - 415، "سير أعلام النبلاء" 7/ 38.

قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ابن إسحاق ليس بحجة.
"تاريخ بغداد" 1/ 230، "تهذيب الكمال" 24/ 422، "زاد المعاد" 1/ 514.

قال أيوب بن إسحاق بن سامري: سألت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل، فقلت: يا أبا عبد اللَّه، ابن إسحاق إذا انفرد بحديث نقبله؟
فقال: لا واللَّه، إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا.
"المسائل التي حلف عليها أحمد" ص 51، "سير أعلام النبلاء" 7/ 46.

الجزء: 18 - الصفحة: 547

قال عبد اللَّه: كان أبي يتتبع حديثه -يعني: محمد بن إسحاق- فيكتبه كثيرًا بالعلو والنزول، ويخرجه في "المسند"، وما رأيته أنفى حديثه قط.
قيل له: يحتج به، قال: لم يكن يحتج في السنن.
"تهذيب الكمال" 34/ 422، "سير أعلام النبلاء" 7/ 46.

قال الفضل بن عبد اللَّه: قال أحمد: ولو قضى زيارته لزرته، روى عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر مناكير.
وقال في رواية العباس الدوري -وقد قيل له: ما تقول في موسى بن عبيدة ومحمد بن إسحاق؟
فقال: أما محمد فهو رجل يسمع منه ويكتب عنه هذِه الأحاديث -يعني: المغازي وحدها- وأما موسى بن عبيدة فلم يكن به بأس، ولكنه دون محمد بن إسحاق.
وقال ابن هانئ: قلت: محمد بن إسحاق في الزهري؟
قال: هو ثقة، ولكن معمر ومالك وهؤلاء أوثق منه.
وقال: قلت له: أيما أحب إليك في نافع، عبيد اللَّه أو أيوب، أو مالك، أو موسى بن عقبة، أو محمد بن إسحاق أو يحيى بن سعيد الأنصاري، أو صخر بن جويرية؟
قال أبو عبد اللَّه: أوثق أصحاب نافع عندي أيوب ومالك ثم عبيد اللَّه، ومحمد بن إسحاق ليس بذاك القوي، وهو كذا كذا.
"بحر الدم" (871).

الجزء: 18 - الصفحة: 548

2242 - محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما أخرجت خراسان مثل محمد بن إسماعيل البخاري.
"تاريخ بغداد" 2/ 21، "تهذيب الكمال" 24/ 456، "سير أعلام النبلاء" 12/ 421.

قال عبد اللَّه: ذاكرت أبي ليلة الحفاظ، فقال: يا بني، قد كان الحفظ عندنا، ثم تحول إلى خراسان إلى هؤلاء الشباب الأربعة.
قلت: من هم؟ قال: أبو زرعة، ذاك الرازي، ومحمد بن إسماعيل، ذاك البخاري، وعبد اللَّه بن عبد الرحمن، ذاك السمرقندي، والحسن بن شجاع ذاك البلخي.
قلت يا أبة فمن أحفظ هؤلاء؟
قال: أما أبو زرعة فأسردهم، وأما البخاري فأعرفهم، وأما عبد اللَّه -يعني: الدارمي- فأتقنهم، وأما ابن شجاع: فأجمعهم للأبواب.
"تهذيب الكمال" 6/ 173، "سير أعلام النبلاء" 12/ 188، 13/ 78.

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان: أبو زرعة الرازي ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعبد اللَّه بن عبد الرحمن السمرقندي، والحسن بن شجاع البلخي.
"تهذيب الكمال" 6/ 174، 24/ 56، "سير أعلام النبلاء" 12/ 423، "بحر الدم" (193).

قال حاشد بن إسماعيل: سمعتُ أحمد يقول: لم يجئنا من خراسان مثل محمد بن إسماعيل.
"سير أعلام النبلاء" 12/ 431.

الحديث: 2242 - الجزء: 18 - الصفحة: 549

2243 - محمد بن إسماعيل بن مسلم أبي فديك
قال أبو داود: سمعتُ أحمد قال: ابن أبي فديك لا يبالي أي شيء روى.
"سؤالات أبي داود" (210).

قال الفضل بن زياد: سئل أحمد عن ابن أبي فديك؛ فقال: لا بأس به.
فقيل له: فهو أحب إليك أو أبو ضمرة؟
قال: لا أدري.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 165.

2244 - محمد بن أبي أيوب، أبو عاصم الثقفي
قال عبد اللَّه سمعت أبي يقول: أبو عاصم الثقفي شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2813)

2245 - محمد بن بشر بن الفرافصة العبدي، أبو عبد اللَّه الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: محمد بن بشر كان صحيح الكتاب وربما حدث من حفظه. فذكرت له: أنه حدث عنه بحديث علي بن صالح، عن أبي بكر، أعني: حديث علي بن صالح، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة: قال أبو بكر: أراك قد شبت يا رسول اللَّه، فقال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "شيبتني هود وأخواتها".
فقال: قد كتبته -يعني: عن ابن بشر، عن علي بن صالح، عن أبي

الحديث: 2243 - الجزء: 18 - الصفحة: 550

جحيفة- وليس فيه: عن أبي بكر، وهو عندي وهم، إنما هو أبو إسحاق عن عكرمة (1).
"مسائل أبي داود" (1878)

قال المروذي: قال أحمد: قد كان ابن بشر جيد الكتاب عن سعيد، سماعهم متقدم.
قلت: سعيد اختلط؟ قال: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (47).

قال عبد اللَّه: قال أبي: من سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الهزيمة فسماعه جيد، ومن سمع بعد الهزيمة فكان أبي يضعفهم.
قلت له: كان سعيد اختلط؟ قال: نعم، ثم قال أبي: من سمع منه بالكوفة مثل محمد بن بشر وعبدة فهو جيد، ثم قال: قدم سعيد الكوفة مرتين قبل الهزيمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (86)، (1110). (1) رواه الترمذي في "الشمائل المحمدية" (42)، والطبراني 22/ 123 (318)، وأبو يعلى 2/ 184 (880) جميعًا من طريق محمد بن بشر عن علي بن صالح عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة قال: قالوا: يا رسول اللَّه، قد شبت. . ليس فيه أبو بكر.
وصححه الألباني في "مختصر الشمائل" (35).
ورواه الترمذي (3297)، وفي "المسائل" (41) من طريق شعبان عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال أبو بكر: يا رسول اللَّه قد شبت. قال: "شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت".
قال الترمذي: حسن غريب.
وصححه الألباني في "مختصر الشمائل" (34) وقال: وصححه الحاكم على شرط البخاري، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا، على خلاف في إسناده مبين في "الصحيحة" (955) ذكرت له فيه بعض الشواهد. اهـ.

الجزء: 18 - الصفحة: 551

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بشر العبدي قال: رأيت أبا يعفور العبدي.
حدثنا أبي قال: سمعت محمد بن بشر قال: أبو يعفور اسمه واقد، وقدان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (962) (3095)، (3096)

2246 - محمد بن بكار بن الريان الرصافي
قال أبو داود: قلت لأحمد: الوليد بن أبي ثور؟
قال: ما لي به ذاك الخبر، كان شيخًا قدم هنا، كان ابن الصباح يحدث عنه وزعموا أن هذا ابن بكار يحدث عنه.
"سؤالات أبي داود" (431).

قال عبد اللَّه: كان أبي لا يرى بالكتابة عن هؤلاء الشيوخ بأسًا، وكان يرضاهم، وقد حدثنا عن بعضهم منهم محمد بن بكار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1709).

2247 - محمد بن بكر بن عثمان البرساني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بكر البرساني قال: حدثنا أبو عبيدة عمران بن حدير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (955).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بكر البرساني قال: أخبرني عبيد اللَّه بن أبي زياد القداح أبو الحصين قال: حدثنا مجاهد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2096)

الحديث: 2246 - الجزء: 18 - الصفحة: 552

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قلت لمحمد بن بكر البرساني: متى سمعت من سعيد بن أبي عروبة؟ قال: قبل الهزيمة، قال: كنت أرى خالد بن الحارث -يعني: يسمع من سعيد.
قال أبي: كان سعيد يقول: دقك بالمنحاز حب الفلفل (1)، يعني: من شدة الحفظ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4653).

قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: محمد بن بكر صالح الحديث.
"تاريخ بغداد" 2/ 693، "تهذيب الكمال" 24/ 532.

2248 - محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء المقدمي، أبو عبد اللَّه الثقفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: كتب إليَّ محمد بن أبي بكر المقدمي يذكر عن سعيد بن عامر، عن سلام بن أبي مطيع {وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ} قال: كانا مسلمين ولكان سألا الثبات في الدين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1695).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن أبي بكر المقدمي، فعرفه.
قلت: أين عرفته؟
قال: بالبصرة عند يحيى بن سعيد القطان، كان يأتيه مع رجل من أصحاب الحديث يقال له: سفيان -يعني: سفيان الرأس- قال: كان (1) دقك بالمنحاز حبَّ الفلفل، مثل يضرب في الإلحاح على الشحيح. "الأمثال" للميداني 1/ 256. وقد سبق في ترجمة سعيد بن أبي عروبة.

الحديث: 2248 - الجزء: 18 - الصفحة: 553

-يعني المقدمي- سكيتًا، ما كان يكاد يتكلم، إلا أنه كان يختلف مع سفيان إلى يحيى بن سعيد.
قال أبي: فقدم علينا سفيان أو سمعته بالبصرة يذاكر بالحديث، فكان يقول: حدثنا ابن ثواء -يريد محمد بن سواء- وكان سفيان ألثغ، وكان ممن يحفظ الحديث أو كما قال أبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5967).

2249 - محمد بن ثابت العبدي، أبو عبد اللَّه البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: محمد بن ثابت العبدي، ليس به بأس، لكن روى حديثًا منكرًا في التيمم، لا يتابعه أحد.
"سؤالات أبي داود" (504).

قال مهنا: قال أحمد: يخطئ في حديثه.
"بحر الدم" (873).

2250 - محمد بن ثابت بن أبي زيد عمرو ابن أخطب الأنصاري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن ثابت هو أخو عزرة بن ثابت وجده عمرو بن أخطب أبو زيد صاحب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5393).

الحديث: 2249 - الجزء: 18 - الصفحة: 554

2251 - محمد بن ثور الصنعاني العابد
قال أبو داود: قلت لأحمد: ابن ثور؟
قال: ثقة، يُعَدُّ، رباح بن عبيد اللَّه ليس مثله.
سمعت أحمد قال: كان ابن ثور رجلًا صالحًا، لم يكن له تلك اليقظة في الحديث.
"سؤالات أبي داود" (246).

2252 - محمد بن جابر بن سيار بن طلق السحيمي، أبو عبد اللَّه اليمامي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: أيوب بن جابر ليس به بأس، هو أخو محمد بن جابر.
قيل لأحمد -وأنا أسمع: من أمثل هو أو أخوه؟
قال: ما أدري، كان ضعف أمره في آخر أمره، كان ذهب بصره.
"سؤالات أبي داود" (556).

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: محمد بن جابر ليس هو بالقوي، روى عن حماد أحاديث.
"مسائل ابن هانئ" (2255).

وقال ابن هانئ: وسئل عن ابن جابر؛ فقال: أحاديثه عن حماد مضطربة، في كتبه لحوق.
"مسائل ابن هانئ" (2262).

قال المروذي: سألته عن محمد بن جابر؛ فقال: يروى عنه، وقال: كان ابن مهدي يحدث عن محمد بن جابر، ثم تركه بعد.
"العلل" رواية المروذي وغيره (183).

الحديث: 2251 - الجزء: 18 - الصفحة: 555

قال عبد اللَّه: ذكرت لأبي حديث محمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه في الرفع، فقال: هذا ابن جابر أيش حديثه، هذا حديث منكر أنكره جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (716).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عتاب بن زياد قال: مر عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- على محمد بن جابر وهو يحدث بمكة في سنة ثمان وستين ونحن ثمّ، فقال: حدث يا شيخ من كتبك، قال: من هذا؟ قيل: ابن المبارك، فأرسل إليه بكتبه، فكان عبد الرحمن بن مهدي يسأله من حديث حماد وعبد اللَّه ساكت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2537).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان محمد ربما ألحق في كتابه أو يلحق في كتابه -يعني: الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2644).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن محمد بن جابر ثم تركه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4170).

وقال عبد اللَّه: سئل عن محمد بن جابر وأيوب بن جابر؛ فقال: محمد يروي أحاديث مناكير، وهو معروف بالسماع يقولون: رأوا في كتبه لحقًا، حديثه عن حماد فيه اضطراب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4176).

الجزء: 18 - الصفحة: 556

2253 - محمد بن جحادة الأودي الكوفي
قال أبو داود: قلت لأحمد: محمد بن جحادة؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (382).

قال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن جحادة، فقال: ثقة، روى عنه شعبة، وعبد الوارث أروى الناس عنه، وهمام يحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1679).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من محمد بن جحادة إلا هذا الحديث الواحد، حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن محمد بن جحادة.
قال أبي: سمعه منه عن الحارث، عن إبراهيم أنه كان لا يرى بأسًا للمريض والشيخ الكبير أن يعتمدا في الصلاة، ويكرهه لغيرهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2249).

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: محمد بن جحادة من الثقات.
"الجرح والتعديل" 7/ 222، "تهذيب الكمال" 24/ 578.

2254 - محمد بن الجراح الطرسوسي
قال المروذي: وعرضت عليه حديثًا رووه عن محمد بن الجراح، عن شعبة، عن سفيان الثوري، عن علي، مرفوعًا: "من صلى كذا فله كذا، ومن قرأ كذا فله كذا".
فقال: هذا باطل، موضوع، قد رأيت ابن الجراح، فرأيت عنده أحاديث وضعت له، لم يكن يدري ما الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (271).

الحديث: 2253 - الجزء: 18 - الصفحة: 557

2255 - محمد بن جعفر البزاز، أبو جعفر المدائني
قال الميموني: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: محمد بن جعفر ذاك الذي كان بالمدائن، وقد سمعت منه، ولكن لم أرو عنه شيئًا قط، أو لا أحدث عنه بشيء أبدًا.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 44

قال مهنا: قال أحمد بن حنبل: لا بأس به
"تاريخ بغداد" 2/ 116، "تهذيب الكمال" 25/ 12.

2256 - محمد بن جعفر بن زياد، أبو عمران الوركاني
قال أبو زرعة: كان جار أحمد وكان يرضاه.
"الجرح والتعديل" 7/ 222، "تهذيب الكمال" 24/ 582، "بحر الدم" (874)

قال أبو داود: رأيت أحمد بن حنبل يكتب عنه.
"تاريخ بغداد" 2/ 117، "تهذيب الكمال" 24/ 582، "بحر الدم" (874)

2257 - محمد بن جعفر الهذلى الكرابيسي، أبو عبد اللَّه غندر
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن مروان الأصفر قال: سمعتُ أبا رافع قال: رأيت أبا هريرة سجد في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}.
"مسائل صالح" (775).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن مروان الأصفر قال: سمعتُ أبا رافع قال: صليت خلف عمر، فقنت بعد الركوع.
"مسائل صالح" (776).

الحديث: 2255 - الجزء: 18 - الصفحة: 558

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن مروان الأصفر، قال: سألت أنسًا: قنت عمر؟ قال: وخير من عمر.
قال أبي: ليس في كتاب غندر إلا هذِه الثلاثة عن مروان الأصفر.
"مسائل صالح" (777).

قال صالح: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عامر بن عبيدة الباهلي، قال: رأيت أنس بن مالك عليه جبة خز، فسألته، فقال: أعوذ باللَّه من شرها. قال: قلت: هل لبسها أحد من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فقال: كلهم غير عمر وابن عمر.
قال أبي: ليس في كتاب غندر غير هذا الحديث.
"مسائل صالح" (778).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت أبا الصباح موسى بن أبي كثير، قال: سألت سعيد ابن المسيب عن المرتد؟ فقال: ويلك، نرثهم ولا يرثونا.
قال أبي: ليس غير هذا الحديث عن موسى بن أبي كثير في كتاب غندر.
"مسائل صالح" (779).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت يحيى بن هانئ بن عروة، يحدث عن نعيم بن دجاجة، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: لا هجرة بعد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال أبي: ليس في كتاب غندر عن يحيى بن هانئ غير هذا.
"مسائل صالح" (788).

الجزء: 18 - الصفحة: 559

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت العوام القيسي -وقال وكيع: العوام بن مراجم- يحدث عن خالد بن شمير قال: شهدت تستر.
"مسائل صالح" (789).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن العوام القيسي، عن أبي السليل، عن أبي عثمان، عن سلمان أنه قال: إن اللَّه يدين يوم القيامة للناس أو للعباد، حتى يقاد للشاة الجلحاء من القرناء نطحتها.
قال أبي: ليس في كتاب غندر غير هذين الحديثين عن العوام.
"مسائل صالح" (790).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثني محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعتُ بكر بن وائل يحدث عن الزهري، عن عبد اللَّه بن ثعلبة بن الأصعر -أو ابن أبي صعير- قال: كان عمر بن الخطاب إذا صعد المنبر يكلمنا حتى يخطب.
قال أبي: ليس في كتاب غندر، عن شعبة، عن بكر بن وائل إلا هذا الحديث.
"مسائل صالح" (791).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت أسير بن ربيع بن عميلة قال: رأيت أبي وأبا الأحوص توضأ، ثم مسحا وجوهما بمنديل.
"مسائل صالح" (792).

الجزء: 18 - الصفحة: 560

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن صالح بن أبي سليمان قال: سألت ابن عمر وابن عباس عن الصرف.
"مسائل صالح" (793).

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن صالح بن أبي سليمان قال: سألت أنس بن مالك عن رجل قال لامرأته: أنتِ مني بَريَّة.
قال أبي: ليس عن شعبة عن صالح غير هذين في كتاب غندر.
"مسائل صالح" (794).

قال ابن هانئ: قيل له: فغندر وحفص بن غياث؟
قال: غندر أحب إليّ من حفص؛ حفص كان مخلطًا. وضعف أمره.
"مسائل ابن هانئ" (2135).

وقال ابن هانئ: سمعته يقول: ما في أصحاب شعبة أقل خطأً من محمد بن جعفر.
"مسائل ابن هانئ" (2276).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قدمت البصرة سنة أربع وتسعين، وقد مات غندر، بلغني أن غندرًا مات سنة ثلاث وتسعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (118)، (5905)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أخرج إلينا غندر كتابه عن سفيان بن عيينة، فقال: هل تجدون فيه خطأ؟ ثم رمى به إلينا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (514).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو مسلم المستملي: أتيت غندرًا، فذكر أنه يعسر في الحديث، فقلت له: هذا إبراهيم بن صدقة عنده كتاب الطلاق

الجزء: 18 - الصفحة: 561

عن ابن أبي عروبة اذهب إليه، فقال لي: تعال، ارجع حتى أحدثك به.
"العلل" رواية عبد اللَّه (555).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان غندر يصوم يومًا ويفطر يومًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (137)، (4225).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال غندر: لزمت شعبة عشرين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1383).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير قال: قال عُمر لزيد بن ثابت: إن ابن ابن لي مات، فأقسم ميراثه؟ فقال عمر: شعث ما كنت مشعثًا. كذا قال: غندر، قد عرفت أنه لي دونهم، قال شعبة -يعني: أن يقسم ميراثه بينه وبين إخوته.
قال أبي: وقال وكيع عن شعبة بإسناده وقال: شَعّب، خالف غندرًا وهو الصواب -يعني: شَعّب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1868).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن هشام بن عروة قال: حدثني أبي عن المليء عن المليء، كذا قال غندر.
قال أبي: يعني بقوله: المليء عن المليء: أبو أيوب عن أبي بن كعب، عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال في الرجل الذي يأتي أهله ثم لا ينزل: "يغسل ذكره ويتوضأ"، قال -يعني: الملي عن الملي: ثقة عن ثقة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1870). (1) رواه الإمام أحمد 5/ 114، ومسلم (346).

الجزء: 18 - الصفحة: 562

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي بردة، سمعتُ الأغر يحدث عن ابن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1877).

قال عبد اللَّه: . قال أبي: ولم يسمع غندر من حجاج -يعني: ابن أرطاة- إلا حديثًا واحدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1881).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كل ما سمعنا من غندر من أصل كتابه قرأه علينا إلا حديثًا واحدًا عن عبد الرحمن بن القاسم طويل من حديث شعبة في بيعة أبي بكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1915).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كتب غندر عن شعبة في حياة الأعمش، وقال غندر: لزمت شعبة عشرين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1931).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت يونس بن عبيد قال: سمعت يونس بن جُبير قال: سمعت رجلًا سأل ابن عُمر: أنه نذر أن يصوم كل يوم اثنين.
قال أبي: إنما هو زياد بن جُبير ولكن أخطأ فقال: يونس بن جبير، قال عبد اللَّه: لا أدري أخطأ فيه شعبة أو غندر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1936).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت يحيى بن أبي إسحاق قال: سألت سعيد بن المسيب عن صيام يوم عرفة، فقال: كان ابن عُمر يصومه، فقلت: غير ابن عمر يصومه؟ أخبرني عن نفسك، قال: حسبك ابن عُمر شيخًا.

الجزء: 18 - الصفحة: 563

قال أبي: أخطأ، إنما المعروف عن ابن عمر أنه كان لا يصومه.
قال أبي: حدثناه عبد الأعلى عن يحيى بن أبي إسحاق. ويحيى عن شعبة جميعًا عن يحيى بن أبي إسحاق، عن سعيد: أن ابن عمر كان لا يصوم يوم عرفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1938).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث غندر، عن إسماعيل، عن قتادة، عن خلاس. وعن أبي حسان، عن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود، عن عبد اللَّه بن مسعود أن سبيعة بنت الحارث وضعت حملها بعد وفاة زوجها.
أخطأ فيه غندر قال: عن عبد اللَّه. وخالفوه ليس هو عن عبد اللَّه -يعني: مرسلًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4795).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أعطانا غندر كتبه فكنا ننسخ منها، وكان يقرأ علينا كثيرًا حتى -أي: نمل- إلا حديث سعيد ببغداد نسخناها ببغداد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4797).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أخطأ غندر في حديث سعيد، عن قتادة، عن سُليمان بن يسار -كذا قال غندر- عن جابر أن عُمر قال: إن نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لم يُحرم من الضب ولكنه قذره (1) -وخالفه ابن عُلية قال: سليمان اليشكري. وهو الصواب وليس هو سُليمان بن يسار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4806). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 29 بهذا الإسناد، ومسلم (1950) من طريق أبي الزبير قال: سألت جابر. .، الحديث.

الجزء: 18 - الصفحة: 564

قال عبد اللَّه: قال أبي: غندر لم يُسند عن شُعبة حديث عَمرو بن مُرة، عن الحسن بن مُسلم أن جارية تمرط شعرها. نقص من إسناده -يعني: عائشة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5163).

قال عبد اللَّه: سمعتُ أبي يقول: في حديث عائشة المستحاضة يغشاها زوجها: رواه غندر، عن شعبة، عن عبد اللَّه بن ميسرة، عن الشعبي هذا الحديث، وقال الشعبي -من رأيه- المستحاضة لا يغشاها زوجها، وقال حجاج عن شعبة، كما قال وكيع، عن سفيان، رفعه إلى عائشة، خالف حجاج غندرًا.
قال أبي: بلغني عن ابن مهدي قال: وجدته في كتاب حسين بن عربي كما قال حجاج، عن شعبة، وكما قال وكيع عن سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5351).

قال الفضل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: سمحت غندرًا يقول: لزمت شعبة عشرين سنة لم أكتب فيها عن أحد غيره، قال: وسمعته يقول: كنت أسمع منه الحديث فأكتبه ثم آتيه به، فأعرضه عليه.
قال أبو عبد اللَّه: ولا أظن هذا كان منه إلا من بلادته.
قال: وسألت أبا عبد اللَّه من تقدم من أصحاب شعبة؟
فقال: أما في العدد والكثرة فغندر، قال: صحبته عشرين سنة، ولكن كان يحيى بن سعيد أثبت، وكان غندر صحيح الكتاب ولم يكن في كتبه تلك الأخبار، إلا أن بهزًا ويحيى وعفان هؤلاء كانوا يكتبون الألفاظ والأخبار.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 201 - 202.

الجزء: 18 - الصفحة: 565

قال أبو الحسن الميموني: قال أحمد بن حنبل: غندر أسن من يحيى ابن سعيد.
وقال أيضًا: قال أحمد بن حنبل: سمعت غندرًا يقول: لزمت شعبة عشرين سنة لم أكتب من أحد غيره شيئًا، وكنت إذا كتبت عنه عرضته عليه.
قال أحمد: أحسبه من بلادته كان يفعل هذا.
"تهذيب الكمال" 25/ 706.

2258 - محمد بن الحجاج المصفر
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن الحجاج المصفر؛ فقال: قد تركت حديثه أو تركنا حديثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4911).

2259 - محمد بن حرب الخولاني، أبو عبد اللَّه الحمصي المعروف بالأبرش
قال أبو بكر المروذي: قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس. وقدمه على بقية.
"تهذيب الكمال" 25/ 46.

2260 - محمد بن حسان بن خالد الصبي السمتي
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عنه؛ فقال: ما لي به، ذاك (الخبر) (1). وتكلم بكلام كأنه رأى الكتابة عنه.
"تهذيب الكمال" (25/ 51). (1) كذا في "التهذيب"، ولعلها: (الحَبْر).

الحديث: 2258 - الجزء: 18 - الصفحة: 566

2261 - محمد بن الحسن بن أتش اليماني، أبو عبد اللَّه الصنعاني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أتش الأبناوي أبو عبد اللَّه قال: حدثنا سليمان بن وهب الأبناوي -من مشيختنا- قال: حدثنا النعمان بن بزرج قال: قال قيس لفيروز: كيف أنت يا أبا عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1762).

قال الميموني: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: محمد بن الحسن بن أتش من الفرس، من القدرية الكبار.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 57.

2262 - محمد بن أبي عتاب الحسن بن طريف، أبو بكر الأعين
قال عبد اللَّه: ذكر أبي أبا بكر الأعين حين مات؛ فقال: رحمه اللَّه، إني لأغبطه، مات ولا يعرف إلا الحديث، لم يكن صاحب كلام، إنما كان يكتب الحديث.
"تهذيب الكمال" 26/ 79، "سير أعلام النبلاء" 12/ 150.

2263 - محمد بن الحسن بن عمران المزني الواسطي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن الحسن الواسطي الذي يقال له: المزني، قال: ليس به بأس، شيخ ضخم، وكان عبد اللَّه بن خازم قد

الحديث: 2261 - الجزء: 18 - الصفحة: 567

ضربه، وقد حدثتكم عنه كتبت عنه عن إسماعيل -يعني: ابن أبي خالد- أحاديث غرائب، كتبت عنه أول سنة انحدرت منها إلى البصرة. ولم ألقه في السنة الثانية كان قد مات قديمًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5330) (1)

2264 - محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة صاحب الرأي؟
قال: لا أروي عنه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5329).

قال ابن أبي مريم: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن الحسن؛ فقال: ليس بشيء ولا يكتب حديثه.
"الكامل" 7/ 375.

قال أبو بكر الأعين: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تكتب عن أحد منهم ولا كرامة لهم -يعني: أصحاب أبي حنيفة.
"الكامل" 7/ 375

قال إبراهيم الحربي: قلتُ للإمام أحمد: من أين لك هذِه المسائل الدقاق؟
قال: من كتب محمد بن الحسن.
"سير أعلام النبلاء" 9/ 136. (1) وانظر "التاريخ الكبير" للبخاري 1/ 67.

الحديث: 2264 - الجزء: 18 - الصفحة: 568

2265 - محمد بن الحسن بن هلال، محبوب البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: محبوب بن الحسن بن هلال بن أبي زينب -يعني: البصري.
"سؤالات أبي داود" (133).

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: محبوب بن الحسن، كتبنا عنه، ما أراه إلا كان صدوقًا.
وسمعت أحمد، وذكر مرة أخرى فقال: ما أسوأ رأي البصريين فيه.
"سؤالات أبي داود" (525).

2266 - محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، أبو الحسن الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن الحسن الهمداني ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4724).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني؟
قال: ما أراه يسوي شيئًا كان ينزل عند مقابر الخيزران جعل يحدثنا بأحاديث يجيء بها كما يحدث بها (1) ابن أبي زائدة وأبو معاوية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5328) (2)

قال أبو داود: بلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال: لم يسمع حديثًا، وثب على كتب أبيه.
"تهذيب الكمال" 25/ 77. (1) في "تهذيب الكمال" 25/ 77: لا يحدث بها.
(2) وانظر "التاريخ الكبير" للبخاري 1/ 67.

الحديث: 2265 - الجزء: 18 - الصفحة: 569

2267 - محمد بن الحسين بن أبي شيخ البرجلاني
قال أبو حاتم: قيل: إن رجلًا سأل أحمد بن حنبل عن شيء من أخبار الزهد؛ فقال: عليك بمحمد بن الحسين.
"الجرح والتعديل" 7/ 229، "سير أعلام النبلاء" 11/ 112.

2268 - محمد بن حسيم بن عمر الهذيلي الواسطي
قال البخاري: قال أحمد: ليس به بأس.
"التاريخ الصغير" 2/ 243.

2269 - محمد بن حمزة الخراساني
قال المروذي: وقال في محمد بن حمزة الخراساني -الذي قتله ابن نهيك في الأمر بالمعروف: لا أعرفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (13).

2270 - محمد بن حميد بن حيان التميمي، أبو عبد اللَّه الرازي
قال عبد اللَّه: قال أبي: سئل أبي عن ابن شابور والهيثم بن حميد ومحمد بن حميد؛ فقال: ما علمت إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4129).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيًّا.

الحديث: 2267 - الجزء: 18 - الصفحة: 570

قال عبد اللَّه: حين قدم علينا محمد بن حميد كان أبي بالعسكر، فلما خرج قدم أبي وجعل أصحابه يسألونه عن ابن حميد، فقال لي: ما لهؤلاء يسألوني عن ابن حميد؟ قلت: قدم هاهنا فحدثهم بأحاديث لا يعرفونها.
قال لي: كتبت عنه؟
قلت: نعم كتبت عنه جزءًا، قال: اعرض على. فعرضتها عليه، فقال: أما حديثه عن ابن المبارك وجرير فهو صحيح، وأما حديثه عن أهل الري فهو أعلم.
"تهذيب الكمال" 25/ 100، "سير أعلام النبلاء" 11/ 504.

2271 - محمد بن حمير بن أنيس القضاعي
قال عبد اللَّه بن أحمد: سئل أبي عنه؛ فقال: ما علمت إلا خيرًا.
"الجرح والتعديل" 7/ 240، "تهذيب الكمال" 25/ 118.

2272 - محمد بن حيان، أبو الأحوص البغوي
قال عبد اللَّه: كان أبي إذا رضي عن إنسان وكان عنده ثقة حدث عنه وهو حي، فحدثنا عن هيثم بن خارجة، وأبي الأحوص، وخلف، وشجاع وهم أحياء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (310)

الحديث: 2271 - الجزء: 18 - الصفحة: 571

2273 - محمد بن خازم التميمي السعدي، أبو معاوية الضرير الكوفي
قال أبو داود: قلت لأحمد: كيف حديث أبي معاوية، عن (هشام) (1) ابن عروة؟ قال: فيها أحاديث مضطربة، يرفع منها أحاديث إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"مسائل أبي داود" (1906)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان أبو معاوية يخطئ في غير شيء عن عبيد اللَّه، ذكر منها في المطلقة والمتوفى عنها في العدة.
قال أحمد: ليس أحد يقول: (المطلقة) غيره.
"مسائل أبي داود" (1907)

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: أبو معاوية أثبت من المحاربي.
"مسائل ابن هانئ" (2239).

قال حرب: قال أحمد: أبو معاوية أثبت في حديث الأعمش منه في غيره، وقال: هو أثبت في الأعمش من جرير.
"مسائل حرب" ص 451.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان أبو معاوية إذا سئل عن أحاديث الأعمش يقول: قد صار حديث الأعمش في فمي علقمًا أو أمرَّ من العلقم؛ لكثرة ما يردد عليه حديث الأعمش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (688).

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو معاوية الضرير في غير حديث الأعمش (1) في المسائل (هاشم).

الحديث: 2273 - الجزء: 18 - الصفحة: 572

مضطرب لا يحفظها حفظًا جيدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (726)، (2664).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر أبا معاوية الضرير قال: كان واللَّه حافظًا للقرآن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (991)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: قال أبو معاوية: كنا إذا قمنا من عند الأعمش كنت أمليها عليهم.
قال أبي: مثل الأحدب ويعلى.
قال أبي: أبو معاوية من أحفظ أصحاب الأعمش.
قلت له: مثل سفيان؟
قال: لا، سفيان في طبقة أخرى مع أن أبا معاوية يخطئ في أحاديث من أحاديث الأعمش، وزعم جرير الرازي قال: كنا نرقعها عند الأعمش يكتب ذا من ذا وذا من ذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1196)، (1281).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان -يعني: الأعمش- عن صالح بن خباب، عن حُصين بن سمرة، عن سلمان أنه قال: ما من شيء أحق بطول سجن من لسان.
قال أبي: قال أبو معاوية، عن الأعمش، عن صالح بن خباب الكيشمي، عن حصين بن عقبة.
قال أبي: أخطأ شعبة فيه، وإنما هو ما قال أبو معاوية: حُصين بن عقبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1932).

الجزء: 18 - الصفحة: 573

قال عبد اللَّه: قلت له: أبو معاوية فوق شعبة، أعني: في حديث الأعمش؛ فقال: أبو معاوية في الكثرة والعلم -يعني: علمه بالأعمش- شعبة صاحب حديث يؤدي الألفاظ والأخبار، أبو معاوية عن عن، مع أن أبا معاوية يخطئ على الأعمش خطأ.
قلت له: بعد أبي معاوية شعبة أثبت؟ فقال: شعبة أثبت في كل شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2680).

قال عبد اللَّه: قال أبي: لم يرو أبو معاوية عن أبان بن تغلب إلا حديثًا واحدًا حديث عبد اللَّه: الحفدة الأختان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3558).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا ابن الأعمش، عن أبيه، عن إبراهيم قال: إنما كره المنديل مخافة العادة.
قال أبي: سمعناه من أبي معاوية، عن الأعمش مرارًا ثم قال لنا ذات يوم: ابن الأعمش عن أبيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4089)، (4090).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق، قال: كنت جالسًا مع أبي موسى وعبد اللَّه فقال أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن أرأيت لو أن رجلًا لم يجد الماء وقد أجنب شهرًا أما كان يتيمم؟ قال: لا، ولو لم يجد الماء شهرًا. فقال له أبو موسى: كيف تصنعون بهذِه الآية في سورة المائدة: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [المائدة: 6] فقال عبد اللَّه: لو رخص لهم في هذا أو شكوا إذ ابرد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد -فذكرا الحديث- ثم يصلوا.

الجزء: 18 - الصفحة: 574

قال أبي: وحدثنا يعلى بن عُبيد قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق قال: كنتُ جالسًا مع عبد اللَّه وأبي موسى فذكر الحديث نحو حديث أبي معاوية، وحديث أبي معاوية أتم وأحسن.
حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل قال: قال أبو موسى لعبد اللَّه بن مسعود: إن لم يجد الماء، لا يُصلي، فذكره. وحديث أبي معاوية أتمُّ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5623)، (5624)، (5625).

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: أبو معاوية صحيح الحديث عن هشام؟ قال: ما هو بصحيح الحديث عنه.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 488

2274 - محمد بن خالد بن عثمة
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: محمد بن خالد بن عثمة؟
قال: ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5935).

2275 - محمد بن خالد القرشي
قال أبو داود: قلت لأحمد: محمد بن خالد، عن أنس في تخليل اللحية أعني عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1)؟ (1) لم أقف عليه من هذِه الطريق، ولكن روى أبو داود (145) وابن ماجه (431) عن أنس أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا توضأ أخذ كفة من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال: هكذا أمرني ربي عز وجل. واللفظ لأبي داود.
وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (133).

الحديث: 2274 - الجزء: 18 - الصفحة: 575

قال: ما أرى سمع من أنس شيئًا.
قلت: هو الذي يحدث عنه أبو معاوية؟ قال: يشبه؛ يحدث عن عطاء.
"مسائل أبي داود" (2035)

2276 - محمد بن دينار الطاحي البصري
قال أبو داود: سمعتُ أحمد يقول: محمد بن دينار كان -زعموا- لا يحفظ، كان يتَحفَّظ لهم.
"سؤالات أبي داود" (547)

2277 - محمد بن أبي إسماعيل راشد السلمي الكوفي
قال البخاري: حدثني محمد بن مقاتل قال: أخبرنا أحمد قال: ومات محمد بن أبي إسماعيل سنة ثنتين وأربعين.
"التاريخ الصغير" 2/ 71.

قال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن أبي إسماعيل شيخ كوفي ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (827).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا ابن حنبل قال: محمد بن أبي إسماعيل مات سنة ثلاث وأربعين ومائة.
"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 336

2278 - محمد بن راشد المكحولي الشامي الخزاعي
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر محمد بن راشد؛ فقال: كان قدم صنعاء هو وجعفر بن سليمان، وكتب عنهما.
"سؤالات أبي داود" (10).

الحديث: 2276 - الجزء: 18 - الصفحة: 576

قال حرب: قال أبو عبد اللَّه: محمد بن راشد مقارب الحديث.
قال: وقال عبد الرزاق: ما رأيت أحدًا أورع في الحديث منه -يعني: محمد بن راشد.
"مسائل حرب" ص 471.

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن راشد الذي يحدث عن مكحول؛ فقال: ثقة، قال عبد الرزاق: ما رأيت أحدًا أورع في الحديث منه -يعني: محمد بن راشد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2829)، (4693).

قال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن راشد؛ فقال: روى عنه أبو النضر وعبد الرزاق وهو الذي يقال له: الخزاعي، وكيع حدث عنه وهو ثقة ليس به بأس. وقال أبو النضر: كنت أوضئ شعبة بالرصافة فدخل محمد ابن راشد هذا، فقال شعبة: ما كتبت عنه، أما إنه صدوق، ولكنه شيعي -أو قدري.
قال أبي: روى عنه ابن المبارك وهو الذي يحدث عن محكول وعن عبدة بن أبي لبابة، وهو دمشقي وقع إلى البصرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3322)، (4694).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: روى محمد بن راشد عن محمد بن إسحاق، عن ابن عقيل وسليمان بن موسى، وروى عن عوف الأعرابي وخالد الحذاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3323).

قال أبو طالب: قال أحمد: ثقة، سمع من مكحول.
"الجرح والتعديل" 7/ 253، "تهذيب الكمال" 25/ 189.

الجزء: 18 - الصفحة: 577

قال أبو يحيى أحمد بن ثابت: سئل أحمد بن حنبل عن محمد بن راشد، فقال: ثقة، قال: وقال لنا عبد الرزاق: ما رأيت رجلًا أورع في الحديث منه. وفي رواية: أو أشد توقيًا.
"الكامل" 7/ 418، "تهذيب الكمال" 25/ 189.

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: سمع عبد الرزاق من محمد بن راشد بصنعاء، قدم عليهم.
"الكامل" 7/ 418.

قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر محمد بن راشد، فقال: لا بأس به -يعني: في الحديث- قلت له: كان يقول بالقدر، فقال: كذا يقولون.
"تاريخ بغداد" 5/ 272.

2279 - محمد بن رافع بن أبي زيد، أبو عبد اللَّه القشيري
قال عبد اللَّه بن عبد الوهاب الخوارزمي: سمعت أحمد بن حنبل -وسئل عن محمد بن يحيى ومحمد بن رافع- فقال: محمد بن يحيى أحفظ، ومحمد بن رافع أورع.
"تاريخ بغداد" 3/ 418، "تهذيب الكمال" 25/ 193.

قال أبو عمر المستملي: أتيت أحمد بن حنبل ثم ذكرت محمد بن رافع؛ فقال: من محمد بن رافع؟ ثم سكت ساعة، ثم قال: لعله الذي كان معنا عند عبد الرزاق؟ قلت: نعم.
"سير أعلام النبلاء" 12/ 280.

الحديث: 2279 - الجزء: 18 - الصفحة: 578

2280 - محمد بن ربيعة الكلابي الرؤاسي، أبو عبد اللَّه الكوفي
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: محمد بن ربيعة أبو عبد اللَّه الكوفي، عن قيس بن عبد اللَّه، قال: رأيت الحسن يصلي في المقصورة.
قال أبي: شيخ لهم كوفي يروى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4821).

2281 - محمد بن زياد الألهاني، أبو سفيان الحمصي
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة، عن صفوان: محمد ابن زياد الألهاني أبو سفيان.
"مسائل صالح" (800)، "الأسامي والكنى" (342).

قال صالح: قال أبي: محمد بن زياد الألهاني ثبت (1).
"مسائل صالح" (1232).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن زياد الألهاني أبو سفيان.
قال أبي: حدثنا بها أبو المغيرة، عن صفوان بن عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (273)، (288)، (1244).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد الألهاني، عن أبي عِنَبة الخولاني قال: أسبلت شعري لأجزَّه لصنم كان لنا في الجاهلية فأخَر اللَّه ذلك حتى جَزَزتُه في الإسلام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (359) (1) في "الجرح والتعديل" 7/ 257، "تهذيب الكمال" 25/ 219 قال: ثقة.

الحديث: 2280 - الجزء: 18 - الصفحة: 579

وقال عبد اللَّه: (سألت أبي) (1) عن إسماعيل بن عياش؛ فقال: إذا حدث عن الثقات مثل محمد بن زياد فحديثه مستقيم.
"تهذيب الكمال" 25/ 219.

2282 - محمد بن زياد بن زبار الكلبي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا محمد بن زياد بن زبار بن الكلبي أبو عبد اللَّه.
"الأسامي والكنى" (431).

2283 - محمد بن زياد القرشي، أبو الحارث المدني
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: محمد بن زياد ثقة؟
قال: ثقة، قال: ليس أحد أروى عنه من حماد بن سلمة، وعن عمار ابن أبي عمار إلا أن عمارًا يختلف عنه، وهذا لا يختلف عنه، يشبه أن يكون عنده خمسون حديثًا -يعني: محمد بن زياد.
"سؤالات أبي داود" (465).

قال حرب: قال أحمد: محمد بن زياد صاحب أبي هريرة ثقة جدًّا، وأجاد حماد بن سلمة عنه الرواية.
"مسائل حرب" ص 481.

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال وكيع: قال القاسم بن الفضل، عن محمد ابن زياد مولى عثمان بن مظعون، وهو: صاحب أبي هريرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (576). (1) في "العلل" رواية عبد اللَّه (3909) قال: سألت يحيى، وذكر نحوه.

الحديث: 2282 - الجزء: 18 - الصفحة: 580

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت محمد بن زياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن زياد صاحب شعبة وحماد بن سلمة، ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3153).

وقال عبد اللَّه: قلت: ميسور عن أبي الحارث؟
قال: أظنه محمد بن زياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3185).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل؛ فقال: من الثقات الثقات، وليس أحد أروى عنه من حماد بن سلمة ولا أحسن حديثًا.
"الجرح والتعديل" 7/ 257، "تهذيب الكمال" 25/ 219.

قال ابن هانئ: قال أحمد بن حنبل: ثقة.
"مسند ابن الجعد" ص 174، "تهذيب الكمال" 25/ 218.

2284 - محمد بن زياد اليشكري الطحان الفأفأ، الميموني
قال الميموني: قال أحمد: الفرات بن السائب قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون، يتهم بما يتهم به ذاك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (353).

قال أبو داود: سمعتُ أحمد بن حنبل قال: ما كان أجرأه، يقول: حدثنا ميمون بن مهران.
"سؤالات الآجري" (493).

الحديث: 2284 - الجزء: 18 - الصفحة: 581

قال حرب: وسئل أحمد عن حديث أبي المليح، عن ميمون، عن ابن عباس أن آخر جنازة صلى عليها النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كبر أربعًا (1)؛ فقال: هذا كذب، ليس له أصل، صاحب هذا كان يضع الحديث، إنما رواه محمد بن زياد الطحان وكان يضع الحديث.
"مسائل حرب" ص 452.

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن زياد يقال له: الميموني، كان يحدث عن ميمون بن مهران؟ قال: كذاب خبيث أعور يضع الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5322)

2285 - محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ
قال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن زيد بن مهاجر شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3253). (1) رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 61/ 336 به، ورواه الدراقطني 2/ 72، والحاكم 1/ 386 من طريق الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران به، قال الدارقطني: الفرات بن السائب متروك الحديث.
وقال الحاكم: لست ممن يخفى عليه أن الفرات بن السائب ليس من شرط هذا الكتاب وإنما أخرجته شاهدًا.
قال الذهبي في "التلخيص": فرات ضعيف.
ورواه البيهقي 4/ 37 من طريق النضر أبي عمر، عن عكرمة به، وقال: تفرد به النضر عن عكرمة وهو ضعيف، وقد روي هذا اللفظ من وجوه أخر كلها ضعيفة، إلا أن اجتماع أكثر الصحابة -رضي اللَّه عنهم- على الأربع كالدليل على ذلك، واللَّه أعلم. اهـ. والتكبير أربعًا على الجنازة ثابت من حديث أبي هريرة رواه البخاري (1327) ومسلم (95).

الحديث: 2285 - الجزء: 18 - الصفحة: 582

2286 - محمد بن سابق الكوفي التميمي
قال عبيد اللَّه بن إسماعيل البغدادي: سئل أحمد بن حنبل عن ابن سابق؛ فقال: إذا أردت أبا نعيم فعليك بابن سابق.
"الجرح والتعديل" 7/ 283، "تهذيب الكمال" 25/ 235، "بحر الدم" (891).

2287 - محمد بن سالم الهمداني، أبو سهل الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان حفص بن غياث يضعف أبا سهل محمد بن سالم، وكان يقول: هذِه كتب أخيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (469)، (1359).

وقال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن سالم أبي سهل؛ فقال: هو شبه المتروك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (886).

وقال عبد اللَّه: سألته عن عبيدة ومحمد بن سالم وجويبر؛ فقال: ما أقرب بعضهم من بعض -يعني: في الضعف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (889).

وقال عبد اللَّه: وحدثت أبي بحديث حدثناه عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا جرير، عن محمد بن سالم، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فيما سقت السماء العشر، وما سقي بالغرب والدالية فنصف العشر" (1). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 145 به، والبزار 2/ 272 عن يوسف بن موسى عن جرير بهذا الإسناد. =

الحديث: 2286 - الجزء: 18 - الصفحة: 583

قال أبي: هذا حديث أراه موضوعًا، أنكره من حديث محمد بن سالم، وكان أبي لا يحدثنا عن محمد بن سالم لضعفه عنده وإنكاره لحديثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1332)، "خصائص المسند" لأبي موسى المديني 1/ 25.

2288 - محمد بن سائب الكلبي، أبو النضر الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: سمعت سفيان الثوري قال: سمعت الكلبي قال: كنَّاني عطية أبا سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (307)، (4500).

قال أحمد بن هارون (1): سألت أحمد بن حنبل عن تفسير الكلبي؛ فقال: كذب.
قلت: يحل النظر فيه؟
قال: لا.
"المجروحين" 2/ 254.

قال مهنا: قلت لأحمد: بلغني عن يحيى بن سعيد قال لي سفيان: قال لي الكلبي: قال لي أبو صالح: كل ما حدثتك فهو كذب.
فقال لي أحمد: قال يحيى بن يمان: قال سفيان: قال لي الكلبي: إنما هذِه الكتب أصبتها فنظرت فيها. = قال الدارقطني في "العلل" 4/ 71: محمد بن سالم العنبسي ضعيف.
وقال ابن طاهر في "ذخيرة الحفاظ" 4/ 2089 (4826): محمد ضعيف متروك الحديث.
وقال أحمد شاكر في "المسند" 2/ 299: إسناده ضعيف.
(1) في "ميزان الاعتدال" 5/ 4: أحمد بن زهير.

الحديث: 2288 - الجزء: 18 - الصفحة: 584

قلت لأحمد: سمعته من يحيى بن يمان؟
قال: لا، ولكن بلغني ذلك عنه.
وقال أحمد: لم يكن عند أبي صالح شيء من الحديث المسند -يعني: إلا شيء يسير.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (60).

2289 - محمد بن سعد بن منيع القرشي
قال إبراهيم بن إسحاق الحربي: كان أحمد بن حنبل يوجه في كل جمعة بحنبل بن إسحاق إلى ابن سعد يأخذ منه جزأين من حديث الواقدي ينظر فيهما إلى الجمعة الأخرى، ثم يردهما ويأخذ غيرهما.
"تهذيب الكمال" 25/ 257، "سير أعلام النبلاء" 10/ 566.

2290 - محمد بن سعيد الترمذي
قال عبد اللَّه: قال أبي: كنا عند وهب بن جرير وكان محمد بن سعيد الترمذي، فسألوه أن يقرأ، فقال: لا أقرأ أو يأمرني أحمد.
قال: فلم أفعل.
قال عبد اللَّه: فقلت لمحمد بن سعيد: لم لم تقرأ؟ قال: خفت ألا تعجبه قراءتي فتكون عليّ وصمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2563).

الحديث: 2289 - الجزء: 18 - الصفحة: 585

2291 - محمد بن سعيد بن حسان بن قيس، الشامي المصلوب
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: محمد بن أبي قيس، هو ابن سعيد وهو الذي أراه.
قال: يكنيه بكر بن خنيس أبا عبد الرحمن الشامي.
"سؤالات أبي داود" (121).

قال المروذي: وقال في حديث أبي النضر عن أبي جعفر الرازي، عن يزيد بن عبد اللَّه، قال: هذا شامي. فذكر حديث واثلة قصة البعير؛ فقال: أبو جعفر، لم يسمع من هذا، إنما روى هذا عن محمد بن سعيد، واللَّه أعلم، فترك محمد بن سعيد وقال: عن يزيد.
قلت: أيش حال محمد بن سعيد؟
قال: يقولون -واللَّه أعلم- إن أبا جعفر صلبه على الزندقة، وهو متروك الحديث.
"العلل" رواية المروذفي وغيره (168)، (258).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن سعيد قتله أبو جعفر في الزندقة، حديثه حديث موضوع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2697).

قال أبو داود: قال أحمد بن حنبل: عمدًا كان يضع.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 72، "تهذيب الكمال" 25/ 266، "ميزان الأعتدال" 5/ 8، "بحر الدم" (892).

قال ابن هانئ: سألته عن محمد بن سعيد، روى عنه الكوفيون؟
قال: ليس بشيء.
"بحر الدم" (1303).

الحديث: 2291 - الجزء: 18 - الصفحة: 586

2292 - محمد بن سلمة بن عبد اللَّه الباهلي، أبو عبد اللَّه الحراني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن سلمة بحديث فقال: عن بشر بن سعيد، فقلت له: إنما هو بسر بن سعيد، فقال لي هكذا: بشر ابن سعيد -مرتين- وأبى أن يرجع.
قال أبي: لم يكن من أصحاب الحديث، ولم يكن به بأس، أراه رجلًا صالحًا، وأثثى عليه خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4255).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن سلمة أبو عبد اللَّه الحراني، عن خصيف، عن مجاهد قال: حج خمسة وسبعون نبيًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4831).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان محمد بن سلمة الحراني لا يكاد يقول في شيء من حديثه: حدثنا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5867).

قال الميموني: قلت: محمد بن سلمة الحراني؟
قال: هو في بدنه، وأظنه قال: ليس بحديثه بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (496).

قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: محمد بن سلمة شيخ صدوق، وكان أمثل من عتاب بن بشير.
"الجرح والتعديل" 7/ 276.

الحديث: 2292 - الجزء: 18 - الصفحة: 587

2293 - محمد بن سليم الراسبي البصري، أبو هلال
قال ابن هانئ: قيل له: مجرير وأبو هلال؟
فقال: جرير أحسن حديثًا وأحب إليّ، وأوسع في العلم، وأقرب إلى السنة من أبي هلال.
وأما أبو هلال، فقال: لا يحفظ. ولين حديثه.
"مسائل ابن هانئ" (2133)

قال: عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا أبو هلال، عن قتادة قال: قال خالد بن عبد اللَّه -يعني: القسري- ما للقراء أحد شيء؟ قال: لعزة القرآن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4627).

وروى الفضل بن زياد عن أحمد قال عن ابن القطان وأبي هلال: ما أقربهما.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 174.

2294 - محمد بن سليمان بن حبيب بن جبير، أبو جعفر الميصيصي، لوين
قال المروذي: وذكر لوينًا فقال: قد حدث حديثًا منكرًا عن ابن عيينة ما له أصل.
"العلل" رواية المروذي وغيره (280)

وقال المروذي: سئل عن لوين؛ فقال: لا أعرفه.
وذكر له الفوائد؛ فقال: الحديث عن الضعفاء قد يحتاج إليه في وقت، والمنكر أبدًا منكر.
"العلل" رواية المروذي وغيره (286)، (287).

الحديث: 2293 - الجزء: 18 - الصفحة: 588

2295 - محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني، بومة
قال أبو فروة يزيد بن محمد الرهاوي: لقيت أبا عبد اللَّه أحمد بن محمد بن حنبل ببغداد، فقال لي فيما يقول: ما فعل الرجل الذي عندكم بحران الجوهري عنده علم؟
فقلت له: ما أعرف بحران جوهريًّا يكتب عنة، فقال: بلى صاحب أبي مقيد حفص بن غيلان.
قلت: ما أعرفه. قال: يغفر اللَّه لك، له بنون.
قلت: لعلك تريد البومة؟ قال: إياه أعني، اكتب عنه فإنه ثقة.
"تاريخ دمشق" لابن عساكر 53/ 123، "مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 337.

2296 - محمد بن أبي يحيى سمعان الأسلمي، أبو عبد اللَّه المدني
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: محمد بن أبي يحيى ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (181).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سحبل اسمه عبد اللَّه بن محمد بن أبي يحيى ليس به بأس، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أخوه، وأبوه محمد بن أبي يحيى حدثنا عنه يحيى بن سعيد نحوًا من عشرين حديثًا عنه وعن أنيس بن أبي يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1190)، (3534).

قال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، فقال: ثقة، ولكن ابنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ترك الناس حديثه، وكان قدريًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3317).

الحديث: 2295 - الجزء: 18 - الصفحة: 589

2297 - محمد بن سواء بن عنبر السدوسي، أبو الخطاب البصري
قال أبو داود: قيل له: ابن سواء أحب إليك أو روح في سعيد؟ قال: ما أقربهما.
قلت: الخفاف؟ قال: الخفاف، إلا أنه كان أقدم منهما، وأعلم بسعيد.
"سؤالات أبي داود" (533/ ج).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وكان محمد بن سواء حسن الهيئة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2567).

قال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن سواء هو عند أصحاب الحديث أحلى من الخفاف، إلا أن الخفاف أقدم سماعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2576).

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن محمد بن سواء وروح في سعيد بن أبي عروبة؟ فقال: ما أقربهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3093).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن سواء كان ضرير البصر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3578).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن سواء يكنى أبا الخطاب السدوسي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4662).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وقدمت السنة الثانية في سنة تسعين، أقمنا على غندر، وكنا نختلف إلى عبد الرحمن وإلى ابن أبي عدي، وقد مات ابن سواء وأبو عبد الصمد ومرحوم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5903).

الحديث: 2297 - الجزء: 18 - الصفحة: 590

2298 - محمد بن سوقة الغنوي، أبو بكر الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: محمد بن سوقة ثقة.
"سؤالات أبي داود" (395).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنه سفيان ولم يحدث عنه شعبة، محمد بن سوقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي قال: سمعت الثوري يقول: حدثنا محمد بن سوقة المرضي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2303).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن سوقة قد سمع من نافع بن جبير، حدثناه ابن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4594).

قال أبو بكر الأثْرَم: قيل لأحمد بن حنبل: حديث ابن عمر حين أصابه الزج ممن سمعته؟ قال: سمعته من المحاربي، عن محمد بن سوقة، عن سعيد بن جبير قال: أصاب ابن عمر الزج، فدخل عليه الحجاج يعوده، فقال ابن عمر: أنت قتلتني، حملت السلاح في حرم اللَّه.
قال: قلت لأحمد: محمد بن سوقة سمع من سعيد بن جبير؟ قال: نعم. سمع من الأسود غير شيء. كأنه يقول: إن الأسود أقدم.
"كتاب المحن" ص 211، "شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 364

الحديث: 2298 - الجزء: 18 - الصفحة: 591

2299 - محمد بن سيرين الأنصاري
قال البخاري: حدثني أحمد قال: سمعت ابن علية قال: كنا نسمع أن ابن سيرين ولد في سنتين بقيتا من إمارة عثمان، ومحمد أكبر من أنس.
"التاريخ الصغير" 1/ 245.

قال صالح: قال أبي: محمد بن سيرين سمع من أبي هريرة وابن عمر وأنس، ولم يسمع من ابن عباس شيئًا، كلها يقول: نبئت عن ابن عباس، وقد سمع من عمران بن حصين.
"مسائل صالح" (706)

قال الميموني: وقال لي أبو عبد اللَّه يومًا: يا أبا الحسن، إني لأشبه ورع جدّك ميمون بورع ابن سيرين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (430).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال ابن عون: قال لي محمد: أخبئوك فيمن أخبئوا.
"سؤالات أبي داود" (453).

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: يحيى بن عتيق في عداد أيوب وابن عون، كان يتبع ألفاظ محمد.
"سؤالات أبي داود" (484).

قال أبو داود: سمعتُ أحمد قال: قال شعبةُ: قال لي خالد الحذاء: كل شيء رواه ابن سيرين عن ابن عباس فهو عن عكرمة؛ لقيه بالكوفة أيام المختار.
"سؤالات أبي داود" (2071)

الحديث: 2299 - الجزء: 18 - الصفحة: 592

قال حرب: قال أحمد: وقد جالس أبو معشر ابن سيرين، وروى أنه كان جالسًا عنده ذات يوم، فقال أبو معشر: كان ابن مسعود يشرب نبيذ الجر، فرفع ابن سيرين رأسه وقال: قد جالسنا أصحاب عبد اللَّه فأنكروا ذلك أو كلمة نحوها. وأنكره ابن سيرين.
"مسائل حرب" ص 455.

وقال حرب: قال أحمد: الحسن لم يسمع من ابن عباس، وابن سيرين أيضًا لم نجد عنه سماعًا من ابن عباس.
"مسائل حرب" ص 459.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل، عن أيوب قال: كان الرجل يحدث محمد بن سيرين بالحديث فيقول: إني واللَّه ما أتهمك ولا أتهم ذاك -يعني الرجل الذي من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ولكن أتهم من بينكما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (65)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال لي أيوب: هذا من جيد الحديث حديث محمد بن سيرين، سمعه من علقمة، كنا عند عبد اللَّه، فأتاه رجل على فرس فقال: طلقت امرأتي عدد النجوم، فذكر سفيان الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (92)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن دهير قال: كان ابن سيرين إذا ذكر الموت مات كل عضو منه على حدته. قيل لسفيان: جالس محمدًا؟ قال: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (94).

الجزء: 18 - الصفحة: 593

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة عن أيوب، عن ابن سيرين سمعه من أبي العجفاء: سمعت عمر، فذكر سفيان الحديث، قال سفيان: يقولون: علق القربة كلفت إليك حتى علقت القربة من البعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (95)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن عبد اللَّه قال: حدثنا هشام بن حسان أن أنس بن مالك توفي ومحمد بن سيرين محبوس في دين عليه. قال: فأوصى أنس أن يغسله محمد، قال: فكلم له عمر بن يزيد، فكلم فيه حيث أخرج من السجن، قال: فغسله، ثم رجع محمد إلى السجن حتى عاد فيه، قال: فلم يزل محمد يشكرها لآل عمر بن يزيد حتى مات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (215)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمع محمد بن سيرين من أبي هريرة بالمدينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (314)، (1198).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن سيرين في أبي هريرة لا أقدم عليه أحدًا.
قلت: فأبو صالح ذكوان؟
قال: محمد بن سيرين -يعني: فوقه- أبو صالح أكثر حديثًا، محمد لا أقدم عليه أحدًا.
قلت: فسعيد بن المسيب؟
قال: حسبك بهما، وسعيد أكثر في قلبي من أبي سلمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (664)، (1344).

الجزء: 18 - الصفحة: 594

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الحجاج قال: سألت شعبة عن العطاء؟ فقال: كل إنسان يحدث عنه إلا قليلا كانوا في العطاء، كان سعد ابن عبيدة مع القوم حين قتل الحسين، وكان الحسن وابن سيرين وأبو إسحاق وزبيد وغيرهم في العطاء، وكان زبيد فيمن حضر المسجد حين قتل زيد، أمر يوسف بن عمر من لم يحضر المسجد من أهل الديوان فعلت به وفعلت، فحضروا وفيهم زبيد ولم يحضر مسعر، وكان في العطاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (732).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن سيرين سمع من أبي هريرة وابن عمر وأنس بن مالك، وسمع من عمران بن حصين، ولم يسمع من ابن عباس شيئًا، كلها يقول: نبئت عن ابن عباس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1123)، (3526).

وقال عبد اللَّه: وحدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن ابن عون، عن ابن سيرين أنه كان يكره أن يقول: أكثر شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1696).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حميد الرؤاسي، عن حسن، عن أشعث قال: كنت أسأل ابن سيرين، فكان يقول: ما أبالي سألتني عما لا أعلم أو عما أعلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1766).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: ابن عون أخبرنا قال: كان ابن سيرين والقاسم بن محمد يحدثان كما سمعا، قال: وكان الحسن والشعبي يحدثان بالمعاني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2206).

الجزء: 18 - الصفحة: 595

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا ابن عون عن محمد قال: لعمري، لقد شهرت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2428).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا أبو هلال قال: حدثنا عبد اللَّه بن صبيح، عن ابن سيرين قال: كان سمُرة ما علمت عظيم الأمانة صدوق الحديث، يحب الإسلام وأهله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2620)، (5849).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن زبد، عن ابن عون أن محمدًا قال: لو شئت أن أزن ما آكل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2672).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلية قال: حدثني أيوب، عن محمد قال: أراهم يكذبون على علي؛ لأن عبيدة حدثني أن عليًّا قال لشريح: إني أكره الاختلاف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2736).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل: قال أصحابنا: إن محمدًا -يعني: ابن سيرين- كان يكره أن يقال: كعب الحبر ويقول: كعب المسلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2741).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: أخبرنا أيوب وسلمة بن علقة عن ابن سيرين قال: نبئت أن سالمًا مولى أبي حذيفة أعتقته امرأة من الأنصار، ثم قالت له: اذهب فوالِ من شئت، فوالى أبا حذيفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2745).

الجزء: 18 - الصفحة: 596

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن معاذ قال: أخبرنا ابن عون قال: كان ممن يتبع أن يحدث بالحديث كما سمعه: محمد بن سيرين والقاسم بن محمد وربخاء بن حيوة، وكان ممن لا يتبع ذاك: الحسن وإبراهيم والشعبي. قال ابن عون: قلت لمحمد: إن فلانًا لا يتبع ذاك؟ قال: أما إنه لو اتبعه، كان خيرًا له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2746)، (4859).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل عن حبيب بن الشهيد قال: كنا عند ابن سيرين يوم مات الحسن، فقال له ابنه: ألا تهيأ لهذِه الجنازة؟ فسكت، ثم عاد فقال: ما كل ما أداري من أمري أخبر به الناس قد مات النضر بن أنس وكان من أعز أهل البصرة على فلم أشهده، ثم قال: رحم اللَّه الحسن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2748).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: كان محمد يكره الكتاب -يعني العلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2752).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الوهاب، عن هشام قال: شهدت ابن سيرين وعنده أبو معشر قال: فذكر أبو معشر نبيذ الجو قال: وقال: كان ابن مسعود لا يرى به بأسًا، قال: فرفع ابن سيرين رأسه فقال: أيها الرجل قد لقينا أصحاب ابن مسعود فأنكروا ما تقول، مرتين أو ثلاثة.
حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثني أبو حاتم العطار سمعه من ابن سيرين قال: أتيت الكوفة فسألت عن جر عبد اللَّه فلم أجد له أصلًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4102)، (4103).

الجزء: 18 - الصفحة: 597

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل ابن علية على باب هشيم، عن أيوب قال: كان الرجل يحدث محمدًا بالحديث فيقول: إني واللَّه ما أتهمك ولا أتهم ذلك، ولكن أتهم من بينكما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3520).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: أخبرني سليم بن أخضر عن ابن عون عن محمد قال: جهدت أن أعلم الناسخ والمنسوخ فلم أعلمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4293).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن زيد عن يونس قال: قال الحسن احتسابًا، وسكت محمد احتسابًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4601).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: دفعت إلى أبي أحاديث كثيرة عن ابن سيرين، فقلت لرباح: ما شأن معمر عن ابن سيرين؟ قال: كان يعطيني أحاديث أيوب حتى أخبره معمر أنها أحاديث أيوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4772).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثنا أيوب، عن محمد بن سيرين قال: هاجت الفتنة وأصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عشرة آلاف فما خفّ فيها منهم مائة، بل لم يبلغوا ثلاثين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4787).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: بعض الناس ينكر أن يكون محمد بن سيرين سمع من مسروق شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5392).

الجزء: 18 - الصفحة: 598

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا الحارث بن عُمير، عن أيوبْ، عن محمد بن سيرين قال: كانوا يرون أنه ليس أحد أعلم بالمناسك بعد ابن عفان من ابن عُمر. وقال مرة: كان ابن عُمر أعلم أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالمناسك بعد ابن عفان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5886).

قال سلمة عن أحمد: حدثنا أمية بن خالد قال: سمعت شعبة قال: قال خالد الحذاء: كل شيء قال محمد: نبئت عن ابن عباس، إنما سمعه من عكرمة لقية أيام المختار بالكوفة.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 233.

قال سلمة: قال أحمد بن حنبل: حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد ابن زيد، عن يونس قال: قال الحسن احتسابًا وسكت محمد احتسابًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 56.

قال سلمة: قال أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن زيد، عن هشام قال: سمعت محمد يقول: ما حسدت أحدًا شيئًا قط برًّا ولا فاجرًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 57.

قال الفضيل بن زياد: حدثنا أحمد، ثنا محمد بن عبد اللَّه الأنصاري، ثنا أبو سفيان، عن محمد قال: كان إذا سئل عن شيء من الفقه الحلال والحرام تغير لونه وتبدل كأنه ليس بالذي كان.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 60.

قال سلمة: حدثنا أحمد، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن محمد قال: كنت أسمع الحديث من عشرة، المعني واحد واللفظ مختلف.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 64.

الجزء: 18 - الصفحة: 599

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: محمد بن سيرين من الثقات.
"الجرح والتعديل" 7/ 281، "تهذيب الكمال" 25/ 350.

قال محمد بن عبد العزيز: سمعت أحمد يقول: ابن سيرين أحسن حكاية عن أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- من الحسن.
"طبقات الحنابلة" 2/ 312، "بحر الدم" (895).

2300 - محمد بن شجاع بن الثلجي، أبو عبد اللَّه البغدادي
قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: سألت أحمد عنه؛ فقال: مبتدع، صاحب هوى.
"تاريخ بغداد" 5/ 350، "الأباطيل والمناكير" 1/ 58، "مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 238، "تهذيب الكمال" 25/ 362، "بحر الدم" (895)

وقال السري بن مكرم: بعث المتوكل إلى أحمد بن حنبل يسأله عن ابن الثلجي ويحيى بن أكثم في ولاية القضاء، فقال: أما ابن الثلجي فلا، ولا على حارس.
"تاريخ بغداد" 3/ 350، "تهذيب الكمال" 25/ 362، "بحر الدم" (895)

قال إبراهيم بن سعيد الجوهري: قلت لأبي عبد اللَّه: إن الكرابيسي وابن الثلجي قد تكلما؛ فقال: فيم؟
قلت: في اللفظ، قال أحمد: اللفظ بالقرآن غير مخلوق، ومن قال: لفظي بالقرآن مخلوق، فهو جهمي.
"طبقات الحنابلة" 1/ 241 - 242، "بحر الدم" (1268).

الحديث: 2300 - الجزء: 18 - الصفحة: 600

2301 - محمد بن شريك المكي، أبو عثمان
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ثنا وكيع، نا محمد بن شريك أبو عثمان المكي.
"سؤالات أبي داود" (102).

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: محمد بن شريك؟
قال: أبو عثمان ثقة.
"الجرح والتعديل" 7/ 284، "تهذيب الكمال" 25/ 369 - 370.

2302 - محمد بن شعيب بن شابور، أبو عبد اللَّه الدمشقي
قال عبد اللَّه: قال أبي: وجابر بن صبح حدث عنه يحيى بن سعيد، وعيسى بن يونس، ومحمد بن شعيب بن شابور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4475).

قال صالح بن أحمد: سئل أبي عنه؟ فقال: ما أرى به بأسًا، ما علمت إلا خيرًا.
"الجرح والتعديل" 7/ 286، "تهذيب الكمال" 25/ 373.

2303 - محمد بن صالح بن دينار، أبو عبد اللَّه التمار
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن صالح؟ فقال: ثقة ثقة.
"الجرح والتعديل" 7/ 287، "تهذيب الكمال" 25/ 378، "بحر الدم" (899).

الحديث: 2301 - الجزء: 18 - الصفحة: 601

2304 - محمد بن الصباح الدولابي، أبو جعفر البغدادي
قال أبو داود: قلت لأحمد: الوليد بن أبي ثور؟
قال: ما لي به، ذاك الخبر، كان شيخًا قدم هنا، كان ابن الصباح يحدث عنه.
"سؤالات أبي داود" (431).

قال عبد اللَّه: قال أحمد: كان أبي لا يرى بالكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأسًا، وكان يرضاهم وقد حدثنا عن بعضهم، منهم: الهيثم بن خارجة ومحمد بن الصباح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1709).

قال أبو حاتم: حدث عنه أحمد، وكان يعظمه.
"الجرح والتعديل" 7/ 289، "تهذيب الكمال" 25/ 390.

قال القاسم بن نصر المخرمي: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن الصباح الدولابي؛ فقال: شيخنا ثقة، يحدث عن ابن أبي الزناد وإبراهيم ابن سعد.
"تاريخ بغداد" 5/ 366، "تهذيب الكمال" 25/ 390.

2305 - محمد بن صبيح البغدادي
قال البخاري: سمع منه أحمد بن حنبل.
"التاريخ الكبير" 1/ 118.

الحديث: 2304 - الجزء: 18 - الصفحة: 602

2306 - محمد بن صبيح بن السماك، أبو العباس الكوفي
قال المروذي: وسئل عن النضر بن إسماعيل؛ فقال: قد كتبنا عنه، ليس هو بقوي، يعتبر بحديثه، ولكن ما كان من رقائق، وكان أكثر حديثًا من ابن السماك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (218).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن السماك، أبو العباس، عن شيخ، عن مالك بن دينار قال: إن الكبر إلى صاحب الكساء أقرب منه إلى صاحب القميص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (444)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن السماك أبو العباس قال: رأيت سفيان الثوري يشرب في قدح مفضض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (445)

وقال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: سمعت محمد بن السماك يقول: كتبت إلى صديق لي: أن الرجاء حبل في قلبك، قيد في رجلك، فأخرج الرجاء من قلبك تحل القيد من رجلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (783).

2307 - محمد بن طارق المكي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: كان ابن طارق ليس بمكة مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (164).

الحديث: 2306 - الجزء: 18 - الصفحة: 603

2308 - محمد بن طلحة بن مصرف اليامي الكوفي
قال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن طلحة ثقة (1) إلا أنه كان لا يكاد يقول في شيء من حديثه: حدثنا، ومات طلحة قبل زبيد بعشر سنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (969).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو النضر قال: حدثنا محمد -يعني: ابن طلحة- قال: كان طلحة وزبيد يخضبان بالصفرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1802)، (5213)

2309 - محمد بن أبي عائشة، أبو عبد اللَّه المدني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثنا أيوب، عن أبي قلابة أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى صلاة، فلما انفتل قال: "أتقرءون في صلاتكم والإمام يقرأ؟ " قالوا: نعم، قال: "فلا تفعلوا" (2). (1) في "الجرح والتعديل" 7/ 291، "تهذيب الكمال" 25/ 419: لا بأس به.
(2) رواه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 207، ومن طريقه البيهقي 2/ 166 من طرق عن إسماعيل ابن عليه به، ورواه عبد الرزاق 2/ 127 (2765) عن معمر، عن أيوب به، وابن أبي شيبه 1/ 328 (3757) من طريق خالد الحذاء عن أبي قلابة به.
وصحح الدارقطني في "العلل" 9/ 65 المرسل، وقال: والمرسل الصحيح. ا. هـ.
وقال في 12/ 237: هو الصحيح من رواية أيوب. اهـ.
ورواه أحمد 4/ 236، وعبد الرزاق 2/ 127 (12766)، والبيهقي 2/ 166.
من طرق عن الثوري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن محمد بن أبي عائشة، عن رجل من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. .، الحديث.
وقال البيهقي: إسناد جيد اهـ.
وقال ابن القيم في "التهذيب" 1/ 393: هذا إسناد صحيح. اهـ. =

الحديث: 2308 - الجزء: 18 - الصفحة: 604

حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: أخبرنا خالد، عن أبي قلابة بنحو من حديث أيوب، قال خالد: فقلت لأبي قلابة: من حدثك هذا الحديث؟ قال: محمد بن أبي عائشة مولى لبني أمية كان خرج مع آل مروان حيث أخرجوا من المدينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2825)، (2826).

2310 - محمد بن عباد بن جعفر المخزومي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج قال: سمعت محمد بن عباد بن جعفر قال: لقيت جابر بن عبد اللَّه فقلت: أسمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ينهى أن يفرد يوم الجمعة بصوم؟ قال: إي ورب الكعبة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4288).

2311 - محمد بن عباد بن الزبرقان، أبو عبد اللَّه المكي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن عباد المكي، فقال لي: حديثه حديث أهل الصدق وأرجو ألا يكون به بأس.
وسمعته مرة ذكره، فقال: يقع في قلبي أنه صدوق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2831). = وقال الحافظ في "التلخيص الحبير" 1/ 231: إسناد حسن وقال الألباني في "ضعيف أبي داود" 9/ 327: هذا إسناد صحيح على شرط مسلم، وجهالة الصحابي لا تضر. اهـ.
(1) رواه الإمام أحمد 3/ 296، والبخاري (1984)، ومسلم (1142).

الحديث: 2310 - الجزء: 18 - الصفحة: 605

2312 - محمد بن عبد اللَّه بن الحسن بن الحسين
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: سمعت الأعمش في سنة خمس وأربعين فجاءنا خبر محمد -يعني: ابن عبد اللَّه بن الحسن- بالمدينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (145)، (2364)، (5375).

2313 - محمد بن عبد اللَّه بن الزبير بن عمر الأسلمي، أبو أحمد الزبيري
قال أبو بكر بن أبي عتاب الأعين: سمعت أحمد بن حنبل وسألته عن أصحاب سفيان، قلت له: الزبيري ومعاوية بن هشام أيهما أحب إليك؟
قال: الزبيري.
قلت له: زيد بن الحباب أو الزبيري؟
قال: الزبيري.
"الجرح والتعديل" 7/ 297.

قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد بن حنبل: كان كثير الخطأ في حديث سفيان.
"تاريخ بغداد" 5/ 403، "تهذيب الكمال" 25/ 479، "سير أعلام النبلاء" 9/ 530.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: مات أبو أحمد سنة ثلاث ومائتين.
"تاريخ بغداد" 5/ 404.

الحديث: 2312 - الجزء: 18 - الصفحة: 606

2314 - محمد بن عبد اللَّه بن علاثة القاضي
قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل عن محمد بن عبد اللَّه بن علاثة من هو؟ فقال: كان من أهل الجزيرة.
"الكامل" 7/ 452.

2315 - محمد بن عبد اللَّه بن عمار، أبو جعفر الموصلي
قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن محمد بن عبد اللَّه بن عمار الموصلي؛ فقال: الأزرق؟
قيل له: نعم، قال: رأيته عند يحيى القطان.
"الكامل" 7/ 535.

2316 - محمد بن عبد اللَّه بن المبارك المخرمي، أبو جعفر البغدادي
قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: قال لي أبي: كتبت حديث عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر: كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل.
قال: قلت: لا، قال: في ذاك الجانب المخرم شاب يقال له: محمد ابن عبد اللَّه يحدث به عن أبي هشام المخزومي عن وهيب فاكتبه عنه.
"تاريخ بغداد" 5/ 424، "تهذيب الكمال" 25/ 536، "سير أعلام النبلاء" 12/ 266.

الحديث: 2314 - الجزء: 18 - الصفحة: 607

2317 - محمد بن عبد اللَّه بن المثنى، أبو عبد اللَّه الأنصاري
قال البخاري: قال أحمد: ولد الأنصاري سنة ثماني عشرة.
"التاريح الكبير" 1/ 133.

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو خيثمة: أنكر يحيى بن سعيد ومعاذ بن معاذ حديث حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- احتجم محرما صائمًا (1). (1) رواه النسائي في "الكبرى" 2/ 230 - 236 (3231)، والطحاوي في "معاني الآثار" 2/ 101 (3441)، والطبراني في "الأوسط" 3/ 41 (2434)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 95 من طرق عن محمد بن عبد اللَّه الأنصاري به، ورواه الإمام أحمد 1/ 315 بهذا الإسناد بلفظ: احتجم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو محرم.
وقال النسائي: هذا منكر، ولا أعلم أحدًا رواه من حبيب غير الأنصاري، ولعله أراد أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- تزوج ميمونة.
قال الحافظ في "التلخيص" 2/ 191: واستشكل كونه -صلى اللَّه عليه وسلم- جمع بين الصيام والإحرام؛ لأنه لم يكن من شأنه التطوع بالصيام في السفر، ولم يكن محرمًا إلّا وهو مسافر، ولم يسافر في رمضان إلى جهة الإحرام إلَّا في غزاة الفتح، ولم يكن حينئذٍ محرمًا.
قلت (الحافظ): وفي الجملة الأولى نظر، فما المانع من ذلك، فلعله فعل مرة لبيان الجواز، وبمثل هذا لا ترد الأخبار الصحيحة، ثم ظهر لي أن بعض الرواة جمع بين الأمرين في الذكر، فأوهم أنهما وقعا معًا، والأصوب رواية البخاري (1938): احتجم وهو صائم، واحتجم وهو محرم. فيحتمل على أن كل واحد منهما وقع في حالة مستقلة، وهذا لا مانع منه، فقد صح أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- صام في رمضان وهو مسافر، وهو في الصحيحين بلفظ وما فينا صائم إلَّا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وعبد اللَّه بن رواحة، ويقوي ذلك أن غالب الأحاديث ورد مفصلًا اهـ.
وصحح إسناده أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" 4/ 318.
وقال الألباني في "الإرواء" 4/ 77: رجاله ثقات رجال الشيخين. اهـ.

الحديث: 2317 - الجزء: 18 - الصفحة: 608

قال أبي: أنكراه على الأنصاري محمد بن عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1448).

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما كان يضع الأنصاري عند أصحاب الحديث إلا النظر في الرأي، وأما السماع فقد سمع.
وسمعت أبا عبد اللَّه ذكر الحديث الذي رواه الأنصاري عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون، عن ابن عباس: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- احتجم وهو صائم (1)، فضعفه وقال: كانت ذهبتْ للأنصاريِّ كُتُبٌ، فكان بعدُ يحدث من كتب غلامه أبي حكيم أراه.
"الضعفاء للعقيلي" 4/ 91، "تاريخ بغداد" 5/ 410، "تهذيب الكمال" 25/ 544 - 545، "سير أعلام النبلاء" 9/ 535، "ميزان الأعتدال" 5/ 47.

2318 - محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن أبي سبرة، أبو بكر القرشي العامري (2)
قال صالح: قال أبي: كان أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن أبي سبرة يضع الحديث. (1) رواه الترمذي (776) عن أبي موسى عن محمد بن عبد اللَّه الأنصاري به، وقال: هذا غريب من هذا الوجه وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" (623).
ورواه البخاري (1939) عن أبي معمر، عن عبد الوارث، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: احتجم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو صائم.
(2) مشهور بكنيته ويقال: اسمه عبد اللَّه، ويقال: هو أخو محمد بن عبد اللَّه بن أبي سبرة. انظر "الجرح والتعديل" 7/ 298 - 306، "تاريخ بغداد" 14/ 367، "تهذيب الكمال" 33/ 103.

الحديث: 2318 - الجزء: 18 - الصفحة: 609

قال أبي: كان ابن جريج يحدث عن أبي بكر، قال حجاج: فكتبتها وذهبت إليه، فعرضتها عليه فقال: عندى سبعون ألف حديث في الحلال والحرام.
"مسائل صالح" (806).

قال المروذي: سألته عن أبي بكر بن أبي سبرة؛ فقال: ليس هو بشيء، ثم قال: روى عنه ابن جريج، قال حجاج: قال: عندي سبعون ألفًا في الحلال والحرام.
"العلل" رواية المروذي وغيره (139).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو بكر بن أبي سبرة كان يضع الحديث، ثم قال: قال حجاج: قال في أبو بكر السبري: عندي سبعون ألف حديث في الحلال والحرام.
قال أبي: وليس حديثه بشيء كان يكذب ويضع الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1193).

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن ابن أبي سبرة؟ فقال: ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4119).

2319 - محمد بن عبد اللَّه بن مسلم، ابن أخي الزهري
قال الميموني: قلت: محمد بن عبد اللَّه ابن أخي الزهري؟
قال: يحتمل أيضًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (434).

قال ابن هانئ: وسئل عن: ابن أخي الزهري وابن إسحاق في حديث الزهري: أيهما أحب إليك؟

الحديث: 2319 - الجزء: 18 - الصفحة: 610

قال: ما أدري -كأنه ضعفهما.
"مسائل ابن هانئ" (2127).

قال المروذي: سألته عن ابن أخي ابن شهاب، كيف هو؟
قال: كذا وكذا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (196).

قال عبد اللَّه: سألته عن ابن أخى الزهري؟ فقال: صالح الحديث إن شاء اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3220).

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: لا بأس به.
"الجرح والتعديل" 7/ 304، "تهذيب الكمال" 25/ 555.

قال أبو داود: سمعت أحمد يثني عليه.
"تهذيب الكمال" 25/ 558، "بحر الدم" (905).

2320 - محمد بن عبد اللَّه بن نمير، أبو عبد الرحمن الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: بلغني عن محمد بن عبد اللَّه بن نمير، عن أبي خالد الأحمر قال: سمعتُ الأعمش يقول: كتبت عن أبي صالح ألف حديث.
"سؤالات أبي داود" (344).

قال المروذي: قال أحمد: كتابي عن ابن نمير كتاب صالح.
"العلل" رواية المروذي وغيره (245).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن محمد بن عبد اللَّه بن نمير قال: نظرت في كتاب ابن أبي ليلى، فإذا هو يرويه عن يزيد بن أبي زياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (708).

الحديث: 2320 - الجزء: 18 - الصفحة: 611

قال إبراهيم بن مسعود الهمداني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: محمد ابن عبد اللَّه بن نمير درة العراق.
"الجرح والتعديل" 7/ 307، "تهذيب الكمال" 25/ 568، "سير أعلام النبلاء" 11/ 456.

قال علي بن الحسين بن الجنيد: كان أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان في شيوخ الكوفيين: ما يقول ابن نمير فيهم.
"الجرح والتعديل" 7/ 307، "تهذيب الكمال" 25/ 568.

قال أبو إسماعيل الترمذي: كان أحمد يعظم محمد بن عبد اللَّه بن نمير تعظيمًا عجيبًا، ويقول: أي فتى هو!
"تهذيب الكمال" 25/ 568، "سير أعلام النبلاء" 11/ 456 "بحر الدم" (906).

2321 - محمد بن عبد اللَّه بن أبي يعقوب
قال المروذي: سألته عن محمد بن عبد اللَّه بن أبي يعقوب؟ فقال: ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (77).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت محمد بن عبد اللَّه بن أبي يعقوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093).

2322 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر ابن عبد اللَّه بن أبي مليحة، أبو غرارة المكي
قال أبو طالب: قال أحمد: أبو غرارة محمد بن عبد الرحمن لا بأس به من أهل مكة.
"الجرح والتعديل" 7/ 312، "تهذيب الكمال" 25/ 591.

الحديث: 2321 - الجزء: 18 - الصفحة: 612

2323 - محمد بن عبد الرحمن بن حارثة، أبو الرجال
قال الميموني: قال أحمد: أبو الرجال، صاحب عمرة، صالح الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (385).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن مالك قال: حدثنا أبو الرجال ابن عمرة عن أمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (486).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الرجال من بني النجار قال: سمعت أبي أبا الرجال يحدث عن عمرة.
قال أبي: أبو الرجال اسمه محمد بن عبد الرحمن، وحارثة هو ابن محمد بن عبد الرحمن أبي الرجال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (487).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (488).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (490).

الحديث: 2323 - الجزء: 18 - الصفحة: 613

2324 - محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة
قال الميموني: قال أحمد: محمد بن عبد الرحمن بن زرارة، صالح الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (386).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قالت: حدثنا ابن عينية عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ابن أخي عمرة، قال سفيان: سمعته منه قبل أن يجيء الزهري. قال سفيان: جالسته وأنا ابن خمس عشرة، جاء هاهنا فأقام، وكنت لا أعقل الحديث جيدًا، وكان عمر بن عبد العزيز استعمله على اليمامة، وكان له فضل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (178)، (1834).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قال: سمعت عمي يحدث -وما أدركت رجلًا منا به شبيهًا- يحدث أن أسعد بن زرارة -وهو جد محمد من قبل أمه- أنه أخذه وجع في حلقه يقال له: الذبح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (491).

2325 - محمد بن عبد الرحمن بن عنج المدني
قال الميموني: قال أحمد: محمد بن عبد الرحمن بن عنج شيخ مقارب الحديث، يروي عنه الليث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (488).

الحديث: 2324 - الجزء: 18 - الصفحة: 614

2326 - محمد بن عبد الرحمن بن مجبر ابن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب
قال مهنا: قال أحمد: محمد بن عبد الرحمن، ثقة (1).
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (28).

2327 - محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، أبو جعفر الكوفي
قال حرب: قال أحمد: محمد بن عبد الرحمن الذي روى عنه أبان بن تغلب هو محمد بن عبد الرحمن بن يزيد.
"مسائل حرب" ص 483.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن عبد الرحمن بن يزيد كنيته أبو جعفر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3805).

2328 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري
قال الميموني: قال رجل لأبي عبد اللَّه: ابن أبي ليلى؟
قال: ضعيف، والحجاج أكثر في نفسي منه، إلا أنه -يعني: ابن أبي ليلى- في حديثه عن المنهال كأنه.
قال له رجل: أين مجالد منهما؟
قال: هذا تمييز شديد.
"العلل" رواية المروذي وغيره (493). (1) وقد ضعفه غير واحد، انظر ترجمته في "الضعفاء" للعقيلي 4/ 102، "المجروحين" لابن حبان 2/ 263، "الكامل" لابن عدي (1665).

الحديث: 2326 - الجزء: 18 - الصفحة: 615

قال عبد اللَّه؟ حدثني أبي قال: حدثنا النضر بن إسماعيل بن حازم أبو المغيرة قال: سمعت ابن أبي ليلى يقول: يَتَّغِر (1) الغلام في سبع، ويحتلم في أربع عشرة وينتهي طوله في إحدى وعشرين، ويسكمل عقله في ثمان وعشرين، فلا يزداد عقلًا إلا بالتجارب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (443)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن محمد بن عبد اللَّه بن نمير قال: نظرت في كتاب ابن أبي ليلى فإذا هو يرويه عن يزيد بن أبي زياد.
قال أبي: وحدثناه وكيع سمعه من ابن أبي ليلى، عن الحكم وعيسي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى. وكان أبي يذكر حديث الحكم وعيسي يقول: إنما هو حديث يزيد بن أبي زياد كما رآه ابن نمير في كتاب ابن أبي ليلى.
قال أبي: ابن أبي ليلى كان سيَّئ الحفظ، ولم يكن يزيد بن أبي زياد بالحافظ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (708).

قال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى؛ فقال: مضطرب الحديث.
قال أبي: فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه، حديثه فيه اضطراب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (862).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعتُ وكيعًا يقول: أدركنا ابن أبي ليلى يُعَزَّرُ سبعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (949). (1) يتَّغِر بالتاء المثناة المشددة، وكسر الغين المعجمة، وهو افتعل من الثغر، قلبت الثاء تاء مثناة ثم ادغمت. انظر "تاج العروس" (ثغر).

الجزء: 18 - الصفحة: 616

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان يقول: عمارة بن القعقاع ابن أخي ابن شبرمة، وعبد اللَّه بن عيسى ابن أخي محمد بن أبي ليلى، فكانوا يقولون: هما أفضل من عميهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1027).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حميد الرؤاسي، عن حسن قال: كان ابن أبي ليلى إذا حكم في شيء لم يبال بعد ذلك أن يُظهره.
قال حسن: وجاءني مغيرة يسألني عن شيء من قول ابن أبي ليلى، وكان يخاصم أخاه فلم يُخبره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1759).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن محمد بن أبي ليلى قال: أدركت فرسًا لأبي يطرقه الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4737).

قال أحمد بن الحسن: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ابن أبي ليلى لا يحتج بحديثه.
"سنن الترمذي" (1715)، "شرح علل الترمذي" 1/ 130

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد يضعف ابن أبي ليلى.
"الجرح والتعديل" 7/ 322، "الكامل" 7/ 392، "تهذيب الكمال" 25/ 624.

قال مهنا بن يحيى: سألت أحمد بن حنبل عن ابن أبي ليلى، فقال: ضعيف الحديث.
"المجروحين" 2/ 244.

قال حاتم بن الليث: كان أحمد بن حنبل لا يحدث عن ابن أبي ليلى.
"المجروحين" 2/ 245.

الجزء: 18 - الصفحة: 617

قال أحمد بن محمد بن حفص السعدي: ذكر أحمد بن حنبل حديث ابن أبي ليلى عن عطاء في الضرورة يحج عن الميت، فقال: ابن أبي ليلى ضعيف، وفي عطاء أكثر خطأ.
"الكامل" 7/ 388 - 389، "تهذيب الكمال" 25/ 624، "شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 132

قال إبراهيم بن سعيد: وكان أحمد بن حنبل لا يحدث عنه.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 131

2329 - محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، ابن أَبي ذئب
قال البخاري: قال أحمد: مات سنة تسع وخمسين.
"التاريخ الكبير" 1/ 153، "التاريخ الصغير" 1/ 132.

قال صالح: قلت: ابن أبي ذئب سمع من الزهري؟
قال: نعم، سمع منه.
وقال: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب، قال: حدثني الزهري. وغير يحيى يقول: سألت الزهري، وهذا يحيى ابن سعيد يقول: حدثني الزهري.
"مسائل صالح" (804).

وقال صالح: وسمعته يقول: ابن أبي ذئب خير من مالك وأفضل.
وسمعته يقول: قال حماد الخياط: كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب.
وسمعته يقول: قالوا لمالك بن أنس: إن سفيان الثوري يفتي؟ قال: ويفعل؟ ! فقالوا لابن أبي ذئب، فقال: ما له وله؟ ! ما رأيت مشرقيًّا خيرًا منه -يعني: سفيان!

الحديث: 2329 - الجزء: 18 - الصفحة: 618

قال أبي: كان ابن أبي ذئب صديق سفيان.
قال أبي: أهل المدينة يسمعون أهل العراق: مشرقيًّا.
قال أبي: ابن أبي ذئب: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب.
سمعته يقول: كان ابن أبي ذئب: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب.
سمعته يقول: كان ابن أبي ذئب قوالًا بالحق.
قال أبي: وكان لا يملي عليهم، إنما كانوا يتحفظون، فمن حفظ حفظ، ومن لم يحفظ ليس بشيء، إلا أن حجاجًا قال: سمعت ابن أبي ذئب، ثم عرضتها عليه.
قلت له: مالك بن أنس قدم على أبي جعفر؟
قال: لا، إنما ابن أبي ذئب قدم على أبي جعفر، مالك لم يقدم عليه، لم يبرح المدينة.
"مسائل صالح" (805).

قال صالح: قال أبي: ابن أبي ذئب كنيته: أبو الحارث، وكان صاحب أمر ونهي. وقال بعضهم -حين تكلم عند أبي جعفر: كنت أتوقع أن يأمر به يقتل.
"مسائل صالح" (810).

قال صالح: وذكر أبي ابن أبي ذئب، قلت: كان يُرمى بالقدر؟
قال: ما علمت، كان رجلًا صالحًا، صاحب أمر بالمعروف، وكان أكثر من مالك، وعبد العزيز بن أبي سلمة كان أكثر -في اللسان- من مالك، كان مالك قطيع اللسان.
"مسائل صالح" (1224).

الجزء: 18 - الصفحة: 619

قال صالح: قال أبي: ابن أبي ذئب محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة ابن أبي ذئب، كنيته أبو الحارث.
"الأسامي والكنى" (359).

قال أبو داود: قلت: عجلان الذي حدث عنه ابن أبي ذئب؟ فقال: هذا عجلان مولى المشمعل.
"سؤالات أبي داود" (33).

قال ابن هانئ: سألته عن: ابن أبي ذئب والزهري، أيما أحب إليك؟
قال: جميعًا، واحد في الثبت.
"مسائل ابن هانئ" (2212).

قال المروذي: وسألته عن ابن أبي ذئب كيف هو؟
قال: ثقة.
قلتُ: في الزهري؟
قال: كذا وكذا. حدث بأحاديث، كأنه أراد خولف.
"العلل" رواية المروذى وغيره (60).

قال حرب: قال أحمد: ابن أبي ذئب رجل صالح، ثقة.
"مسائل حرب" ص 466.

قال حرب: سمعته يقول: بلغ ابن أبي ذئب أن مالك بن أنس قال: ليس البيعان بالخيار؟ فقال ابن أبي ذئب: يستتاب مالك، فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
"مسائل حرب" ص 481.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن حماد الخياط قال: كان ابن أبي ذئب يشبه سعيد بن المسيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (479)، (1122).

الجزء: 18 - الصفحة: 620

قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنه سفيان ولم يحدث عنه شعبة، ابن أبي ذئب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان ابن أبي ذئب ومالك يحضران عند الأمراء، فيتكلم ابن أبي ذئب يأمرهم وينهاهم، ومالك ساكت.
قال أبي: ابن أبي ذئب خير من مالك وأفضل. وقال حماد الخياط: كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب في فضله. قالوا لمالك بن أنس: إن سفيان الثوري يفتي قال: أَوَ يفعل؟ ! فقالوا لابن أبي ذئب، فقال: ما له وما له، ما رأيت مشرقيًّا خيرًا منه -وكان ابن أبي ذئب صديقًا لسفيان- قال: أهل المدينة: يسمونا مشرقيًا.
سمعته يقول: ابن أبي ذئب اسمه محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب، وكان قوالًا بالحق.
قلت: كيف سماع من سمع منه؟
قال: كان لا يملي عليهم، إنما كانوا يتحفظون فمن حفظ حفظ، إلا أن حجاجًا قال: سمعت من ابن أبي ذئب ثم عرضتها عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1195).

وقال عبد اللَّه: وسألته عن سماع ابن أبي ذئب من الزهري، فقلت له: عرض له الزهري أو عرض هو على الزهري؟
قال: سأله مسائل فذكر نحوًا من خمسة أو ستة، يقول: سألت الزهري، سألت الزهري.
قال أبي: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن أبي ذئب قال: سألت الزهري فذكر نحوًا من خمسة أو ستة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1273)، (1535).

الجزء: 18 - الصفحة: 621

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: كان مالك بن أنس قدم على أبي جعفر؟
قال: لا، إنما ابن أبي ذئب قدم على أبي جعفر، مالك لم يقدم على أبي جعفر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1274).

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: قالوا لابن أبي ذئب: إن مالكًا يقول: ليس البيعان بالخيار، فقال ابن أبي ذئب: هذا خبر موطوء في المدينة.
قال أبي: وكان مالك يقول: ليس البيعان بالخيار.
سمعت أبي يقول: قال ابن أبي ذئب: يستتاب مالك فإن تاب، وإلا ضربت عنقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1275).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن أخيه الحارث بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب، عن أبيه قال: رآني عمر بن الخطاب وأنا أمشي، فقال: مشية أبيه، والذي نفسي بيده مشية أبي ذئب. قال: فحمل عليّ بالدرة فأعجزته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1787).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا يزيد بن هارون وأبو عامر قالا: أخبرنا ابن أبي ذئب، عن عجلان مولى المشمعل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5634).

قال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: بلغ ابن أبي ذئب أن مالكًا لم يأخذ بحديث "البيعان بالخيار" فقال: يستتاب وإلا ضربت عنقه.
قال: ومالك لم يرد الحديث، ولكن تأوله على غير ذلك.
فقال شامي: من أعلم مالك أو ابن أبي ذئب؟ فقال: ابن أبي ذئب في هذا أكبر من مالك، وابن أبي ذئب أصلح في بدنه وأورع ورعًا، وأقوم

الجزء: 18 - الصفحة: 622

بالحق من مالك عند السلاطين، وقد دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر فلم يهله أن قال له الحق، قال: الظلم فاشٍ ببابك، وأبو جعفر أبو جعفر!
قال: وقال حماد بن خالد: كان يشبه ابن أبي ذئب بسعيد بن المسيب في زمانه، وما كان ابن أبي ذئب ومالك في موضع عند سلطان، إلا تكلم ابن أبي ذئب بالحق والأمر والنهي، ومالك ساكت، وإنما كان يقال: ابن أبي ذئب وسعد بن إبراهيم أصحاب أمر ونهي.
فقيل له: ما تقول في حديثه، قال: كان ثقة في حديثه صدوقًا، رجلًا صالحًا ورعًا.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 686 - 687، "تاريخ بغداد" 2/ 302، "تهذيب الكمال" 25 - 637 - 638.

قال الفضل بن زياد: وسئل أحمد بن حنبل، قيل له: ابن عجلان أحب إليك أو ابن أبي ذئب؟ فقال: كلا الرجلين ثقة، ما فيها إلا ثقة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 163، "تاريخ بغداد" 2/ 304، "تهذيب الكمال" 25 - 638 - 639، "سير أعلام النبلاء" 7/ 245.

قال البغوي: وسمعت أحمد يقول: ابن أبي ذئب ثقة، كان قليل الحديث، وكان رجلًا صالحًا قوالًا بالحق.
"مسائل البغوي" (51).

وقال البغوي: وسمعت أحمد قال: وكان يُشبه بسعيد بن المسيب -يعني: ابن أبي ذئب.
"مسائل البغوي" (52).

قال ابن هانئ: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات ابن أبي ذئب سنة تسع وخمسين ومائة.
"مسند ابن الجعد" ص 419، "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" 1/ 371.

الجزء: 18 - الصفحة: 623

قال خطاب بن بشر: أتينا أحمد بن حنبل في النصف من رجب سنة ثلاث وثلاثين ومائتين أنا وأبو عثمان بن الشافعي فذكر له ابن الشافعي أمر مالك وما كان يذهب إليه من ترك أحاديث رواها عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وذكر له أمر ابن أبي ذئب، وأثنى عليه فقال: كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب في خشونته ومذهبه. وذكر اتباعه لحديث رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقال: كان يقول في مالك وفي تركه الحديث يرويه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وذكر له "البيعان بالخياو ما لم يتفرقا" (1)، وترك مالك الأخذ به حتى يبلغ به -يعني: القتل- وذكر كلامًا لأبي جعفر ورأيته يترحم عليه كثيرًا. وقال: كان يحضر هو ومالك عند السلطان فلا يزال يتكلم ومالك ساكت.
وذكر له ابن الشافعي الحديث الذي يرويه مالك عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وخالفه فقال: هذا تخليط.
"طبقات الحنابلة" 2/ 348 - 349

قال أبو إسحاق الجوزجاني: قلت لأحمد بن حنبل: فابن أبي ذئب سماعه من الزهري، أعرض هو؟ قال: لا يبالي كيف كان.
"سير أعلام النبلاء" 7/ 145.

قال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد ويحيى يتناظران في ابن أبي ذئب وعبد اللَّه بن جعفر المخرمي، فقدم أحمد المخرمي، فقال يحيى: المخرمي شيخ، وأيش عنده؟ ! وأطرى ابن أبي ذئب، وقدمه على المخرمي تقديمًا كثيرًا متفاوتًا.
"سير أعلام النبلاء" 7/ 147. (1) رواه الإمام أحمد 2/ 4، والبخاري (4107)، ومسلم (1531) من حديث ابن عمر به.

الجزء: 18 - الصفحة: 624

قال أحمد في رواية محمد بن الشافعي وذكر له أمر ابن أبي ذئب، فأثنى عليه، فقال: كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب، في خشونته، ومذهبه.
"بحر الدم" (1266).

2330 - محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، أبو الأسود
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا قُتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدثنا الليث بن سعد عن أبي الأسود أن الزبير بن العوام أسلم وهو ابن ثماني سنين، فجعل عمه يعذبه بالدخان، كي يترك الإسلام فيأبى الزبير، فلما رأى عمه ألا يتركه تركه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5907).

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا قتيبة قال: حدثنا ليث، عن أبي الأسود، عَمن حدثه أن علي بن أبي طالب أسلم وهو ابن ثماني سنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5908).

2331 - محمد بن عبد الرحمن، أبو جابر البياضي
قال المروذي: قلتُ: فأبو جابر البياضي كيف هو؟
قال: بلغني عن مالك أنه كان يقول: كان يكذب.
"العلل" رواية المروذي وغيره (169).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي جابر البياضي؟ فقال: بصري -أظنه: يعني بشر بن عمر- قال: سألت مالك بن أنس عن أبي جابر البياضي فقال: نتهمه بالكذب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3297).

الحديث: 2330 - الجزء: 18 - الصفحة: 625

قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو جابر البياضي منكر الحديث جدًّا، قال مالك: كنا نتهمه بالكذب.
"الجرح والتعديل" 7/ 324، "الكامل" 7/ 388.

2332 - محمد بن عبد الرحمن، أبو المنذر الطفاوي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت من الطفاوي محمد بن عبد الرحمن أبي المنذر سنة إحدى وثمانين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4890).

قال محمد بن عبد اللَّه مطين: سألت أحمد عن الطفاوي؛ فقال: كان يدلس.
"تاريخ بغداد" 2/ 308، "طبقات الحنابلة" 2/ 311، "تهذيب الكمال" 25/ 652، "بحر الدم" (907).

2333 - محمد بن عبد الملك بن أيوب الشوارب
قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: وسألته -يعني: أحمد- عن ابن أبي الشوارب قاضي فارس؛ فقال: إثه كان الشيخ فما بلغني عنه إلا خيرًا.
"تاريخ بغداد" 2/ 345، "تهذيب الكمال" 26/ 20.

2334 - محمد بن عبد الملك، أبو عبد اللَّه الأنصاري
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن شيخ روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي يقال له: محمد بن عبد الملك الأنصاري؟

الحديث: 2332 - الجزء: 18 - الصفحة: 626

قال: حدثنا عطاء عن ابن عباس نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يتخلل بالقصب والآس (1)، وقال: إنهما يسقيان عرق الجذام.
قال أبي: قد رأيت محمد بن عبد الملك وكان أعمى، وكان يضع الحديث ويكذب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4917)، (4918).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن عبد الملك الأنصاري؛ فقال: كان ينزل دار رقيق كذاب، خرقنا حديثه مذ حين.
"تاريخ بغداد" 2/ 341.

2335 - محمد بن عبد الملك، أبو إسماعيل الواسطي
قال البخاري: سمع منه وهب، أراه ابن بقية، قاله أحمد.
"التاريخ الكبير" 1/ 164.

2336 - محمد بن عبد الوهاب القناد السكري، أبو يحيى الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن عبد الوهاب -يعني: الفامي، القناد- ثقة، لم يكن به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2708). (1) ذكره العقيلي في "الضعفاء" 4/ 103 (1660)، ورواه ابن عدي في "الكامل" 7/ 344 (1649)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 341، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" 3/ 200 (1424).

الحديث: 2335 - الجزء: 18 - الصفحة: 627

2337 - محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي
قال المروذي: وسألته عن عمر بن عبيد، ومحمد بن عبيد، ويعلى بن عبيد، فوثقهم، ثم قال: كان عمر لا يقول: حدثنا ولا أخبرنا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (294)

قال حرب: قال أحمد: كان في كتاب محمد بن عبيد في حديث إسماعيل بن أبي خالد عشرة أحاديث خطأ، وكان يعلى أثبت منه، وكان محمد رجلًا صدوقًا.
"مسائل حرب" ص 459.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي قال: سمعت الثوري يقول: حدثنا محمد بن سوقة المرضي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2303).

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: محمد بن عُبيد، عن محمد -يعني: ابن عمرو- عن سعد بن المُنذر (بن) (1) أبي حميد الأنصاري، عن ابن أبي أسيد الأنصاري، عن الحارث بن زياد قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من أحب الأنصار أحبه اللَّه" (2).
سمعتُ أبي يقول: كذا قال محمد بن عُبيد وأخطأ فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4851). (1) في العلل: (عن) والمثبت هو الصواب، كما رواه أحمد في "المسند" 4/ 221 عن يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو به.
(2) رواه محمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" 1/ 457 (474) من طريق إسحاق بن إبراهيم محمد بن عبيد به، ورواه الإمام أحمد 4/ 421، والطبراني 3/ 264 (2358) عن إدريس بن جعفر العطار، وابن حبان 16/ 264 (7273) عن جعفر بن سنان القطاني. =

الحديث: 2337 - الجزء: 18 - الصفحة: 628

قال عبد اللَّه: حدثني مجاهد بن موسي قال: حدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا مسعر، عن يزيد الفقير، عن جابر قال: أتت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بواكي فقال: "اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريئًا مريعًا نافعًا غير ضار عاجلًا غير آجل" (1)، قال: فأطبقت عليهم. = ثلاثتهم (أحمد، وإدريس بن جعفر العطار، وجعفر بن أحمد بن سنان القطان) عن يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو به.
إلا أنه وقع عند الطبراني سعيد بدلًا من سعد، وهو تحريف.
انظر: "الثقات" لابن حبان 6/ 378 (8186)، و"التقريب" ص 232 (2257).
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 38: رواه أحمد والطبراني بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح، غير محمد بن عمرو، وهو حسن الحديث. اهـ.
ورواه الإمام أحمد 3/ 429، والطبراني 3/ 263 (3356) من طرق: عن عبد الرحمن بن الغسيل، عن حمزة بن أبي أسيد، عن الحارث بن زياد مطولًا وفيه قصة.
قال الألباني في "الصحيحة" (1672): هذا إسناد حسن، ورجاله رجال البخاري، وفي ابن الغسيل كلام لا يضره، وقد تابعه على بعضه سعيد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي، عن حمزة به مرفوعًا. .، الحديث ثم قال: وسعيد بن المنذر لم أعرفه. اهـ. بتصرف.
قلت: وقع تحريف في اسمه من سعد إلى سعيد كما أشرت آنفا، وقد وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 378 (8186)، وقال المزي في "تهذيب الكمال" 15/ 356: روى عنه: عبد الرحمن بن الغسيل، محمد بن عمرو. وقال عنه الحافظ في "التقريب" ص 232 (2257): مقبول.
(1) رواه أبو داود (1169)، وعبد بن حميد 3/ 63 (1123)، وابن خزيمة 3/ 335 (1416) وصححه، والحاكم 1/ 327، والبيهقي 3/ 355. من طرق عن محمد بن عبيد به قال الحاكم، ها حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وقال النووي في "الأذكار" ص 150: إسناد صحيح على شرط مسلم، وقال في "الخلاصة" 2/ 879 (3111): رواه أبو داود بإسناد صحيح، وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (1060).

الجزء: 18 - الصفحة: 629

فحدثت بهذا الحديث أبي، فقال أبي: أعطانا محمد بن عبيد كتابه عن مسعر فنسخناه ولم يكن هذا الحديث فيه، ليس هذا بشيء. كأنه أنكره من حديث محمد بن عبيد.
قال أبي: وحدثناه يعلى أخو محمد قال: حدثنا مسعر، عن يزيد الفقير مرسلًا، ولم يقل: (بواكي)، خالفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5530)، (5531)

قال صالح: سألت أبي عن يعلى ومحمد ابني عبيد؛ فقال: كان محمد يخطئ ولا يرجع عن خطئه، وكان يظهر السنة.
"الجرح والتعديل" 8/ 10، "سير أعلام النبلاء" 9/ 437.

قال أبو بكر الأثرم: وسألته عن عمر بن عبيد، ومحمد بن عبيد، ويعلى بن عبيد، فوثقهم.
"تهذيب الكمال" 26/ 56.

2338 - محمد بن عبيد اللَّه بن سعيد، أبو عون الثقفي الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو عون بن عبيد اللَّه أثبت وأوثق من عبد الملك بن عمير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (339).

الحديث: 2338 - الجزء: 18 - الصفحة: 630

2339 - محمد بن عبيد اللَّه بن أبي سليمان ميسرة العرزمي
قال أبو داود: قلت لأحمد: من الفزاري الذي يحدث عنه محمد بن سلمة حديث البراء: "من كذب عليّ" (1)؟
قال: هو محمد بن بن عبيد اللَّه العرزمي، كان ينزل في عرزم، وكان فزاريًّا، وكان يقول -يعني: محمد بن سلمة: الفزاري.
"مسائل أبي داود" (1900)، "سؤالات أبي داود" (49).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قرأت في بعض الكتب عن حجاج قال: حدثني محمد بن عبيد اللَّه العرزمي عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال أبي: ومحمد بن عبيد اللَّه ترك الناس حديثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (539).

2340 - محمد بن عثمان بن صفوان بن أمية القرشي
قال أبو داود: قلتُ لأحمد: هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة (1) رواه الطبراني في طرق حديث: "من كذب عليَّ" (24)، وأبو نعيم في "المسند المستخرج" على "صحيح مسلم" 1/ 48 (34)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 83، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" 1/ 87 كلهم من طرق عن الحكم بن موسى، عن محمد بن سلمة به.
قال أبو نعيم: فيه الفزاري وهو محمد بن عبد اللَّه الحرزمي: متروك الحديث مجمع عليه. اهـ.
قال ابن طاهر في "ذخيرة الحفاظ" 4/ 3394: الفزاري متروك الحديث اهـ.
قال البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" 1/ 227 (327): هذا إسناد ضعيف، وقال الألباني في "الضعيفة" 3/ 69: علته العرزمي هذا ضعيف جدًا. اهـ.

الحديث: 2339 - الجزء: 18 - الصفحة: 631

قالت: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما خالطت الصدقة مالًا إلا أهلكته" (1)؟
قال: هذا كتبته عن شيخ كان بمكة يقالُ له: محمد بن عثمان بن صفوان.
قلت لأحمد: كيف حديثه؟ .
قال: هو حديث منكر.
"مسائل أبي داود" (1887)

2341 - محمد بن عجلان القرشي، أبو عبد اللَّه المدني
قال صالح: قال أبي: محمد بن عجلان ثقة.
"مسائل صالح" (1309).

قال الميموني: قال أحمد: وابن عجلان ثقة، وأبوه صالح الحديث، لقي أبا هريرة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (508). (1) رواه الحميدي 1/ 275 (239)، والبزار كما في "كشف الأستار" 1/ 418 (881)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 43 (1682)، والقضاعي في "مسند الشهاب" 2/ 10 (781)، والبيهقي 4/ 159 من طريق ابن عدي كلهم من طرق عن محمد بن عثمان ابن صفوان الجمحي به.
إلا أنه وقع في رواية البزار: عثمان بدلًا من محمد قال، والهيثمي "في مجمع الزوائد" 3/ 654: رواه البزار، وفيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
قال الحافظ في "المطالب العالية" 5/ 589 (932) قلت: وكذا وقع، وأظنه انقلب وتحرف، فقد روى ابن عدي في ترجمة محمد بن عثمان أنه تفرد به عن هشام وقال في "مختصر البزار" 1/ 371: إسناده لين.
وقال المناوي في "التيسير بشرح جامع الصغير" 2/ 675: رواه ابن عدي والبيهمي وإسناده ضعيف. وضعفه الألباني في "الضعيفة" (1069).

الحديث: 2341 - الجزء: 18 - الصفحة: 632

قال أبو داود: قلت لأحمد: كيف حديث ابن عجلان -أرى محمد بن عجلان؟
قال: ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (150).

قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن حديث ابن عجلان، عن محمد ابن كعب، عن معاوية عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من يرد اللَّه به خيرًا يفقهه في الدين" (1)؛ فقال: كان يحيى -يعني ابن سعيد- يقول فيه: ابن عجلان، قال ابن عجلان: حدثني محمد بن كعب.
قال أحمد: وبعضهم يدخل بين ابن عجلان ومحمد بن كعب يزيد بن زياد.
"مسائل أبي داود" (2038)

قال حرب: قال أحمد: قال ابن عيينة -ولم أسمعه: رجلان يستسقى بهما: ابن عجلان ويزيد بن يزيد بن جابر.
"مسائل حرب" ص 474.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال ابن عيينة: حدثنا رجلان صالحان يستسقى بهما: ابن عجلان، ويزيد بن يزيد بن جابر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (87)، (718). (1) رواه الإمام أحمد 4/ 98، والبخاري في "الأدب المفرد" ص 230 (666)، والطبراني 19/ 339 (784)، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 79 من طرف عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
ورواه البخاري (71)، ومسلم (1037/ 100) من طرق عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن معاوية به.

الجزء: 18 - الصفحة: 633

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت ابن عيينة يقول: حدثنا محمد ابن عجلان وكان ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (194)، (1848).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن ابن عجلان قال: أصابت الناس مجاعة فرأيتهم يحرقون الأظلاف ويأكلونها -يعني: بالمدينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (195).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني عن يحيى بن سعيد قال: لم يقف ابن عجلان -يعني: على حديث سعيد المقبري عن أبيه، عن أبي هريرة- فتركها، فكان يقول: سعيد المقبري عن أبي هريرة، ترك أباه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (658).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن عجلان وموسى بن عقبة، أيهما أعجب إليك؟
فقال: جميعًا ثقة، وما أقربهما، كان ابن عيينة يثني على محمد بن عجلان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1407).

قال الفضل بن زياد: قيل لأحمد: ابن عجلان أحب إليك، أو ابن أبي ذئب؟
فقال: كلا الرجلين ثقة، ما فيهما إلا ثقة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 163، "تاريخ بغداد" 2/ 304، "سير أعلام النبلاء" 7/ 145.

قال الفضل بن زياد: قال أحمد: وداود بن قيس مثل ابن عجلان في الثقة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 173.

الجزء: 18 - الصفحة: 634

مدونة الحنابلة (1)

الجامع لعلوم الإمام أحمد

تأليف
خالد الرباط - سيد عزت عيد
(بمشاركة الباحثين بدار الفلاح)

«قسم الرجال 4»

[المجلد التاسع عشر]

الجزء: 19

جَمِيع الْحُقُوق مَحْفُوظَة لدار الْفَلاح وَلَا يجوز نشر هَذَا الْكتاب بِأَيّ صِيغَة أَو تَصْوِيره PDF إِلَّا بِإِذن خطي من صَاحب الدَّار الْأُسْتَاذ/ خَالِد الرِّبَاط

الطبعة الأولى
1430 هـ - 2009 م

رقم الْإِيدَاع بدار الْكتب
19194/ 2009

دَار الْفَلاح للبحث العلمي وَتَحْقِيق التراث
18 شَارِع أحمس - حَيّ الجامعة - الفيوم
ت: 01000059200
Kh_rbat@hotmail.com

الجزء: 19 - الصفحة: 2

الْجَامِعُ لِعُلوْم الإِمَامِ أَحْمد
[19]

الجزء: 19 - الصفحة: 3

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الجزء: 19 - الصفحة: 4

قسم الرجال والرواة (4)
من: محمد بن عقبة
إلى: نهاية تراجم النساء

الجزء: 19 - الصفحة: 5

2342 - محمد بن عقبة بن أبي عياش القرشي الأسدي
قال المروذي: سألته عن موسى بن عقبة، وإبراهيم بن عقبة، ومحمد ابن عقبة، فقال: موسى ثقة ثقة، وقال: ليس بهم بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (193).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: موسى بن عقبة ومحمد بن عقبة وإبراهيم بن عقبة كلهم إخوة، قلت له: موسى بن عقبة أجلهم، قال: ما أقرب بعضهم من بعض، ومحمد بن عقبة روى عنه مالك بن أنس وبشر بن المفضل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1408).

وقال عبد اللَّه: قلت له: محمد بن عقبة؟
قال: ما أعلم إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4497).

قال أبو الحسن الميموني: قال أحمد بن حنبل: محمد بن عقبة، وإبراهيم بن عقبة، وموسى بن عقبة إخوة ثقات.
"تهذيب الكمال" (26/ 119).

2343 - محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي
قال حجاج بن الشاعر: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لو حدثت بحديث عن أحد أجاب في المحنة لحدثت عن اثنين، أبو معمر، وأبو كريب، أما أبو معمر، فلم يزل بعدما أجاب يذم نفسه على إجابته، ويحسن أمر من لم يجب ويغبطهم، وأما أبو كريب فأجري عليه ديناران

الحديث: 2342 - الجزء: 19 - الصفحة: 7

وهو محتاج فتركهما لما علم أنه أجري عليه لذلك.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 473، "تهذيب الكمال" 26/ 246، "سير أعلام النبلاء" 11/ 395، "بحر الدم" (921)

2344 - محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب الهامشي، أبو جعفر الباقر
قال صالح: حدثني أبي، ثنا محمد بن فضيل بن غزوان الضبي، ثنا أسلم المنقري قال: كنت جالسًا مع أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
"الأسامي والكنى" (138).

قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: وأبوه أبو جعفر محمد بن علي بن حسين ثقة، قوي الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (361)

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن علي سمع من أم سلمة؟
قال: لا يصح أنه سمع.
قلت: فسمع من عائشة؟
قال: لا، ماتت عائشة قبل أم سلمة.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 185، "بحر الدم" (918)

الحديث: 2344 - الجزء: 19 - الصفحة: 8

2345 - محمد بن عمار بن حفص كشاكش، أبو عبد اللَّه المؤذن
قال عبد اللَّه: محمد بن عمار؟
قال: يقال له: كشاكش ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3189).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر العقدي عن محمد بن عمار كشاكش.
قال أبي: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5781).

2346 - محمد بن عمر بن واقد الواقدي، الأسلمي
قال إسحاق بن منصور: قَالَ أحمد -رضي اللَّه عنه-: الواقدي كان يقلب الأحاديثَ، يلقي حديثَ ابن أخي ابن شهاب على معمر ونحو هذا.
قَالَ إسحاق: كما وصف وأشد؛ لأنَّه عندي ممن يضعُ الأحاديثَ.
"مسائل الكوسج" (3262).

قال البخاري: تركه أحمد وابن نمير (1).
"التاريخ الكبير" 1/ 178.

قال المروذي: وسمعته سئل عن الواقدي، فقيل له: قال ابن المبارك: دعونا من بحر الواقدي؛ فقال: شهدت وكيعًا -وقد سألوه عن حديث في مسح الحصى- فقال: لو كنت عند الواقدي، لحدثك هكذا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (248). (1) قال المزي: وقال في موضع آخر: كذبه أحمد. "تهذيب الكمال" 26/ 186.

الحديث: 2345 - الجزء: 19 - الصفحة: 9

قال حرب: وسألته عن الواقدي وأبي البختري، فزبرني، وقال: نحن بعد في أبي البختري، وقال: آه، آه.
"مسائل حرب" ص 451.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت وكيعًا يقول لأبي عبد الرحمن -يعني: الضرير وحدث بحديث زمعة في غسل حصى الجمار؛ فقال: لو كنت عند الوقدي لحدثك فيه بكذا وكذا؛ يعني: كثيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5138).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان الواقدي يبعث إلى المنبهي -يعني: عبد المنعم- يستعير كتبه يقول: أدخلها في كتبه، وكنا نرى أن عنده كتبًا من كتب الزهري أو كتب ابن أخي الزهري فكان يحيل، وربما يجمع يقول: فلان وفلان عن الزهرى، إخال حديث نبهان عن معمر، والحديث لم يروه معمر أيضًا هو حديث يونس حدثناه عبد الرزاق عن ابن المبارك عن يونس كان يحيل الحديث ليس هذا من حديث معمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5139).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما أشك في الواقدي أنه كان يقلبها -يعني: أحاديث- وذكر منها حديث نبهان عن أم سلمة "أفعمياوان أنتما" (1)، يقول: يحيل حديث معمر، يونس عن معمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5166). (1) رواه ابن سعد 8/ 175 - 176، ومن طريقه الخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 16 عن محمد بن عمر الواقدي، معمر ومحمد بن عبد اللَّه، عن الزهري به.
قلت: فيه محمد بن عمر الواقدي، قال الحافظ في "التقريب" ص 498 (6175): متروك مع سعة علمه. اهـ.

الجزء: 19 - الصفحة: 10

قال علي بن المديني: قال لي أحمد بن حنبل: أعطني ما كتب -أي: الواقدي- عن ابن أبي يحيى.
قال: قلت: وما تصنع به؟ قال: انظر فيها أعتبرها، قال: ففتحها.
ثم قال: أقرأها علي، قال قلت: وما تصنع به؟ قال: انظر فيها.
قال: قلت له: أنا أحدث عن ابن أبي يحيى؟
قال لي: وما عليك أنا أريد أن أعرفها وأعتبر بها.
قال: فقال لي بعد ذلك أحمد: رأيت عند الواقدي أحاديث قد رواها عن قوم من حديث ابن أبي يحيى قلبها عليهم.
"تاريخ بغداد" 3/ 12.

قال عبد اللَّه بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول: الواقدي يركب الأسانيد.
"تاريخ بغداد" 3/ 13.

قال معاوية بن صالح: قال لي أحمد بن حنبل: هو كذاب.
"تاريخ بغداد" 3/ 13، "الكامل" 7/ 481، "تهذيب الكمال" 26/ 186. "سير أعلام النبلاء" 9/ 462.

قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: الواقدي لم يكن مقنعًا: ذكرت لأحمد بن حنبل موته يوم مات وأنا ببغداد؛ فقال: جعلت كتبه ظهائر للكتب منذ حين، أو قال: منذ زمان.
"تاريخ بغداد" 3/ 15.

قال إبراهيم الحربي سمعت أحمد -وذكر الواقدي- فقال: ليس أنكر عليه شيئًا إلا جمعه الأسانيد، ومجيئه بمتن واحد على سياقة واحدة، عن جماعة وربما اختلفوا.
"تاريخ بغداد" 3/ 16، "تاريخ دمشق" 54/ 455.

الجزء: 19 - الصفحة: 11

قال الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم نزل ندافع أمر الواقدي، حتى روى عن معمر، عن الزهرى، عن نبهان، عن أم سلمة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "أفعمياوان أنتما" فجاء بشيء لا حيلة فيه، والحديث حديث يونس (1) لم يروه غيره.
"تاريخ بغداد" 3/ 16، "تهذيب الكمال" 26/ 982. (1) رواه الإمام أحمد 6/ 296، وأبو داود (4112)، والترمذي (2778) وابن حبان 12/ 387 (5575) من طرق عن عبد اللَّه بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن نبهان، عن أم سلمة به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. اهـ.
وقال النووي في "شرح مسلم" 10/ 97: حديث حسن، ولا يلتفت إلى قدح من قدح فيه بغير حجة معتمدة. وقال ابن الملقن في "البدر المنير" 7/ 512: هذا الحديث صحيح، وقال الحافظ في "التلخيص" 3/ 148: ليس في إسناده سوى نبهان مولى أم سلمة شيخ الزهري وقد وثق.
وقال عنه في "التقريب" ص 559 (7091): مقبول.
وقال في "الفتح" 9/ 337: إسناده قوي، وأكثر ما علل به انفراد الزهري بالرواية عن نبهان، وليست بعلة قادحة، فإن من يعرفه الزهري ويصفه بأنه مكاتب أم سلمة ولم يجرحه أحد لا ترد روايته، والجمع بين الحديثين أحتمال تقدم الواقعة، أو أن يكون في قصة الذي ذكره نبهان شيء يمنع النساء من رؤيته؟ لكون ابن أم مكتوم كان أعمى، فلعله كان منه شيء ينكشف ولا يشعر به، ويقوي الجواز استمرار العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال، ولم يؤمر الرجال قط بالانتقاب؛ لئلا يراهم النساء. اهـ.
قلت: وضعفه الألباني في "الضعيفة" (5958). وقال: منكر. اهـ.
واعتمد الألباني في تضعيف الحديث على أمور:
1 - جهالة نبهان، وتجهيل ابن حزم، والذهبي.
2 - مخالفته حديث فاطمة بنت قيس رواه الإمام أحمد -/ 412، والبخاري (5321)، ومسلم (1480) وفيه: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أمرها أن تنتقل إلى أم شريك، ثم =

الجزء: 19 - الصفحة: 12

قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول في حديث نبهان هذا: قوله "أفعمياوان أنتمًا" قال: هذا حديث يونس لم يروه غيره.
قال أبو عبد اللَّه: وكان الواقدي رواه عن معمر وتبسم (1)، أي ليس من حديث معمر، حدثناه عبد الرزاق، عن ابن المبارك، عن يونس.
"تاريخ بغداد" 3/ 17، "تهذيب الكمال" 26/ 182.

قال علي بن المديني: أردت أن أسمع من الواقدي، فكتب إلى أحمد ابن حنبل فذكر الواقدي وقال: كيف تستحل أن تكتب عن رجل روى عن معمر حديث نبهان مكاتب أم سلمة، وهذا حديث يونس تفرد به.
"تاريخ بغداد" 3/ 18، "تهذيب الكمال" 26/ 183.

قال الحربي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: الواقدي ثقة.
"سير أعلام النبلاء" 9/ 461.

2347 - محمد بن عمرو بن عبيد الأنصاري، أبو سهل البصري
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: محمد بن عمرو أبو سهل كيف هو؛ فقال: كان عبد الرحمن يحدث عنه، ويحيى بن سعيد لم يكن يستمرئه.
ولم أر أبا عبد اللَّه يشتهيه.
"سؤالات الأثرم" (19). = أرسل إليها: إن أم شريك يأتيها المهاجرون الأولون، فانطلقي إلى ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى، فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك، فانطلقت إليه. .، الحديث.
3 - مخالفته حديث عائشة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يسترني بردائه وأنا انظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد، رواه البخاري (454)، ومسلم (892) مطولًا.
4 - قول أحمد في نبهان أنه روى حديثين عجيبين منها هذا الحديث.
(1) في "تاريخ بغداد": عن معمر وهشيم.

الحديث: 2347 - الجزء: 19 - الصفحة: 13

قال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن عمرو الأنصاري كان يكون بالبصرة وعبادان، وكان يحيى بن سعيد يضعفه جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3248).

2348 - محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي
قال الميموني: سألته عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة؛ فقال لي: ربما رفع بعض الحديث وربما قصر به، وهو يحتمل، ويحيى بن سعيد أثبت حديثًا منه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (449).

قال أبو داود: قلت لأحمد: عمر بن أبي سلمة.
قال: صالح.
قيل لأحمد: هو أحب إليك أو محمد بن عمرو؟
قال: هو أحب إليَّ، ويحيى زعموا كان يختار محمد بن عمرو عليه.
"سؤالات أبى داود" (154)

قال المروذي: سألته عن محمد بن عمرو؛ فقال: روى عنه يحيى، وربما رفع أحاديث يوقفها غيره، وهذا من قبله.
قال: وقدم على الأعمش فلم يكرمه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (58)

وقال المروذي: وسئل عن محمد بن عمرو والعلاء؛ فقال: العلاء أحب إليّ، وذاك أن محمد بن عمرو ربما قال: الأشياخ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (116).

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: كان محمد بن عمرو يحدث بأحاديث

الحديث: 2348 - الجزء: 19 - الصفحة: 14

فيرسلها، ويسندها لأقوام آخرين.
"مسائل ابن هانئ" (2320).

قال ابن هانئ: وسئل أيما أحب إليك العلاء بن عبد الرحمن، أو محمد بن عمرو؟
قال: العلاء أحب إليّ، محمد بن عمرو مضطرب الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2330).

قال حرب: قيل: سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أحب إليك أو محمد ابن عمرو، عن أبي سلمة عن أبي هريرة؟
قال: أما أنا فأختار سهيل، وكان يحيى بن سعيد يختار محمد بن عمرو.
وقال أحمد: لم يرو شعبة عن محمد بن عمرو إلا حديثًا واحدًا.
قال: ومحمد قدم البصرة فكتبوا عنه.
"مسائل حرب" ص 481.

قال الفضل بن زياد: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: حكى فلان عن يحيى أن محمد بن عمرو أحب إليه من سهيل.
قال أبو عبد اللَّه: وليس هو عندي هكذا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 166.

2349 - محمد بن عون مولى أم حكيم
قال عبد اللَّه: حدثني عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه ابن عمر بن الخطاب العمري قال: حدثني محمد بن عون. قال العمري: عون مولى أم حكيم.

الحديث: 2349 - الجزء: 19 - الصفحة: 15

سألت أبي فقال: هذا رجل معروف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4920).

2350 - محمد بن عيسى بن نجاح البغدادي، أبو جعفر، ابن الطباع
قال أبو بكر الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: محمد بن عيسى الطباع؛ فقال: إنه عالم فهم.
"الجرح والتعديل" 8/ 38.

قال أبو حاتم: قلت لأحمد بن حنبل: عمن ترى أن أكتب المصنفات عن محمد بن عيسى بن الطباع أو أبي بكر بن أبي شيبة أو إبراهيم بن موسى؟
فقال: عن محمد بن عيسى.
"الجرح والتعديل" 8/ 38، "تهذيب الكمال" 26/ 262

قال أبو بكر الأثرم: قال أحمد بن حنبل: إن ابن الطباع لبيب كيس، يعني: محمد بن عيسى.
"تاريخ بغداد" 2/ 395، "تهذيب الكمال" 26/ 261، "تذكرة الحفاظ" 1/ 411

وقال الأثرم: وذكر حديث هشيم عن ابن شبرمة، عن الشعبي في الذي يصوم في كفارة ثم يوسر؟
قال: لا أراه سمعه من ابن شبرمة.
قيل لأبي عبد اللَّه: عن أبي جعفر محمد بن عيسى: إنه يقول فيه: قال: أخبرنا ابن شبرمة. فكأنه تعجب.
فقلت لأحمد: ألا إن أبا جعفر عالم بهذا.

الحديث: 2350 - الجزء: 19 - الصفحة: 16

قال: نعم، أبو جعفر كيس فهم.
"تاريخ بغداد" 2/ 395، "تهذيب الكمال" 26/ 262، "سير أعلام النبلاء" 10/ 387.

2351 - محمد بن عيينة بن أبي عمران الهلالي
قال المروذي: عرضت على أبي عبد اللَّه كتابًا فيه هذِه الأسماء، الأخوة فيه: عمران بن عيينة، وإبراهيم بن عيينة، ومحمد بن عيينة.
فقال: كان محمد شيئًا عجبًا، وكان بعد سفيان، وكان يلبس الصوف، وكان إبراهيم بن عيينة حدث بأحاديث أنكرها. ولين القول فيه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (293).

2352 - محمد بن أبي عيينة بن المهلب البصري
قال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن أبي عيينة؛ فقال: يروى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1672).

2353 - محمد بن الفضل بن عطية، أبو عبد اللَّه
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث علي بن عاصم، عن ابن سوقة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد اللَّه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من عزى مصابًا فله مثل أجره" (1)، فقيل لأحمد: رواه غير علي بن عاصم؟ (1) رواه الترمذي (1073)، وابن ماجه (1602)، والبزار في "البحر الزخار" 5/ 64 (1632)، والبيهقي 4/ 59. من طرق عن علي بن عاصم، عن محمد بن سوقه به. قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث علي بن عاصم =

الحديث: 2351 - الجزء: 19 - الصفحة: 17

قال: لا نعلمه رواه غيره.
قلت: ولا يوقف؟ قال: لا يرويه غيره.
قيل له: محمد بن الفضل بن عطية؟ فلم يعبأ به.
"مسائل أبي داود" (1928)

قال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن الفضل بن عطية ليس بشيء حديثه حديث أهل الكذب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3601).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول وسألته عن محمد بن الفضل؛ فقال: ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5744).

قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سألت ابن حنبل عنه؛ فقال: ذاك عجب يجيئك بالطامات، هو صاحب حديث ناقة ثمود، وبلال المؤذن.
"الضعفاء" 4/ 121، "الكامل" 7/ 353، "تاريخ بغداد" 3/ 150، "تهذيب الكمال" 26/ 282. = وروى بعضهم عن محمد بن سوقة بهذا الإسناد مثله موقوفًا ولم يرفعه، ويقال: أكثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث نقموا عليه.
قال ابن الجوزي في "التحقيق" 2/ 22: ضعيف جدًا، وقد روي من طرق لا تثبت. انتهى.
قال الحافظ في "التلخيص" 2/ 138: كل المتابعين لعلي بن عاصم أضعف منه بكثير، وليس فيها رواية يمكن التعلق بها إلا طريق إسرائيل، فقد ذكرها صاحب "الكمال" من طريق وكيع عنه، ولم أقف على إسنادها بعد. اهـ.
وضعفه الألباني في "الإرواء" 3/ 217، 219.

الجزء: 19 - الصفحة: 18

2354 - محمد بن فضيل بن عياض
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن فضيل بن عياض حكى قال: أصابتنا مجاعة بالكوفة شديدة وأنا يومئذ جائع، فجاء ابن المبارك، فدخل الكوفة، فأتيته، فلما رأى قال: كيف أبو علي؟ ثم جاء إلى البيت، قال: فما رأى في البيت شيئا، قال: فذهب فبعث بثياب وبألفي درهم، قال: فتحمل بها فضيل إلى مكة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1708).

2355 - محمد بن فضيل بن غزوان الضبي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبد الرحمن محمد بن فضيل بن غزوان الضبي.
"الأسامي والكنى" (396).

قال ابن هانئ: عرضت على أبي عبد اللَّه، من حديث أبي همام، عن ابن قضيل قال: نا هشام بن عروة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: أعتقت بريرة، وكان زوجها عبدًا، وخيرت منه.
قال أبو عبد اللَّه: بين القاسم وهشام بن عروة، عبد الرحمن بن القاسم (1).
"مسائل ابن هانئ" (2138) (1) رواه أبو بكر الشافعي في "الفوائد" 1/ 597 (780) من طريقه عن أبي همام، عن حاتم، عن هشام بن عروة به.
ورواه الإمام أحمد 6/ 45 عن أبي معاوية، ومسلم (1075/ 172) عن زهير بن حرب وأبي كريب ثلاثتهم (أحمد، زهير بن حرب وأبو كريب) عن أبي معاوية عن هاشم بن عروة به.

الحديث: 2354 - الجزء: 19 - الصفحة: 19

قال حرب، قلت لأبي عبد اللَّه: محمد بن فضيل كان يتشيع؟
قال: نعم كان يتشيع، وكان حسن الحديث.
قلت: فأبوه؟ قال: أبوه ثقة.
"مسائل حرب" ص 468.

قال حنبل: قال أحمد: إنه [تشيع] (1) -يعني: ابن فضيل.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (13).

قال الفضل بن زياد: وسألت أبا عبد اللَّه قلت: يجري عندك ابن فضيل مجرى عبيد اللَّه بن موسي؟ قال: لا، كان ابن فضيل أستر، وكان عبيد اللَّه صاحب تخليط وروى أحاديث سوء.
قلت: نعيم يجري مجراهما؟
قال: لا، كان أبو نعيم يقظان في الحديث، وقام في الأمر -يعني: الامتحان.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 173.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، ثنا محمد بن فضيل، ثنا أبي، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اللهم اجعل رزق آل بيتي قوتا" (2).
قال عبد اللَّه: قال أبي: كل شيء يروي ابن فضيل عن عمارة إلا هذا (1) في "المنتخب من العلل": (شنع)، وقال المحقق في الحاشية: غير واضحة ويمكن أن تقرأ هكذا أهـ.
قلت: وما أثبتناه هو الصواب.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 232. ورواه البخاري (6465)، ومسلم (1055) من طريق محمد بن فضيل، به.

الجزء: 19 - الصفحة: 20

الحديث. يعني أنه رواه عن أبيه عن عمارة، وبقية الأحاديث يرويها ابن فضيل عن عمارة.
"شرح علل الترمذي" 2/ 756

2356 - محمد بن القاسم الأسدي، أبو إبراهيم الكوفي
قال البخاري: رماه أحمد.
"التاريخ الكبير" 1/ 214.

وقال البخاري: كذبه أحمد.
"التاريخ الصغير" 2/ 312.

قال المروذي: وذكر محمد بن القاسم الأسدي، فقال: ما يستاهل أن يحدث عنه بشيء، روى أحاديث مناكير.
"العلل" رواية المروذي وغيره (230).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وذكرت له حديث محمد بن القاسم الأسدي قال: حدثنا سعيد بن عبيد الطائي، عن علي بن ربيعة الوالبي، عن علي -قال: ولا أعلمه إلا عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "إذا هاج بأحدكم الدم فليهريقه ولو بمشقص" (1)، والحديث حدثني به أبو معمر.
سمعت أبي يقول: محمد بن القاسم يكذب، أحاديثه أحاديث موضوعة، ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1899). (1) رواه أبو يعلى 1/ 386 (551)، وابن عدي 7/ 491 (1727)، من طرق عن محمد بن القاسم الأسدي به.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 92: رواه أبو يعلي، وفيه محمد بن القاسم أبو إبراهيم، وثقه ابن معين، وضعفه أحمد وكذبه.

الحديث: 2356 - الجزء: 19 - الصفحة: 21

2357 - محمد بن قيس الأسدي الوالبي
قال حرب: قال أحمد: ومحمد بن قيس أيضًا ثقة.
"مسائل حرب" ص 467.

قال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن قيس الأسدي ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1961)، (4302)

وقال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن قيس الأسدي؛ فقال: ثقة لا يشك فيه وهو أوثق من ذاك صاحب ابن عمر روى عنه ابن عيينة، وكيع أروى الناس عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3326).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن قيس الذي روى عن علي بن ربيعة ومسلم بن صبيح ومسلم بن عطية؛ فقال: هو الأسدي ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3327)، (3332).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: رأى رجل ابن مهدي وهو يسرع المشي بعبادان فقال: يا أبا سعيد إلى أين؟ فقال: أبادر وكيعًا يحدث عن محمد بن قيس الأسدي أحاديث حسانًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3333).

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كان وكيع إذا حدثنا عن محمد بن قيس الأسدي قال: وكان من الثقات.
"الجرح والتعديل" 8/ 61، "الكامل" 7/ 494، "تهذيب الكمال" 26/ 319

الحديث: 2357 - الجزء: 19 - الصفحة: 22

2358 - محمد بن قيس بن مخرمة بن عبد المطلب القرشي
قال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن قيس بن مخرمة، قال: روى ابن عيينة، عن ابن محيصن، عن محمد بن قيس بن مخرمة من أهل مكة رجل قديم أرجو أن يكون ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3329).

2359 - محمد بن قيس المدني القاص
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن قيس الذي روى عنه أسامة بن زيد وأبو معشر وابن عجلان؛ فقال: هو المديني قديم لا أعلم إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3328).

2360 - محمد بن قيس الهمداني المرهبي الكوفي
قال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن قيس الذي روى عن ابن عمر؟
قال: صالح أرجو أن يكون ثقة، وهو الهمداني، حدث عنه الثوري وأبو عوانة وشريك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3325).

وقال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن قيس الذي روى عن أبي موسى عن علي؟
قال: هذا هو الهمداني صاحب ابن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3330).

وقال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن قيس الذي حدث عن إبراهيم، عن

الحديث: 2358 - الجزء: 19 - الصفحة: 23

الأسود؛ فقال: هو الهمداني، ثم قال: سمعت هشيمًا يحدث بحديث الأسود هذا فقال: هذا رجل من أهل الكوفة، وكأنه ضعفه، وقال هشيم: ما روى هذا الحديث غير هذا الرجل، كأنه ضعفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3331)

2361 - محمد بن كثير العبدى، أبو عبد اللَّه البصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سليمان بن كثير أبو داود وهو أخو محمد بن كثير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (349)

2362 - محمد بن كثير بن أبي عطاء، أبو يوسف الصنعاني المصميصي
قال البخاري: ضعفه أحمد، وقال: بعث إلى اليمن، فأتي بكتاب بعده فأخذه فرواه.
"التاريخ الكبير" 1/ 318، "التاريخ الصغير" 2/ 336.

قال عبد اللَّه: ذكر أبي محمد بن كثير المصيصي فضعفه جدًّا وقال: سمع من معمر ثم بحث إلى اليمن، فأخذها فرواها، وضعف حديثه عن معمر جدًّا وقال: هو منكر الحديث، أو قال: يروي أشياء منكرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5109)

قال صالح: قال أبي: محمد بن كثير لم يكن عندي ثقة، بلغني أنه قيل له: كيف سمعت من معمر؟ قال: سمعت منه باليمن بعث بها إلى إنسان من اليمن!
"الجرح والتعديل" 8/ 69، "تهذيب الكمال" 26/ 331، "ميزان الأعتدال" 5/ 144.

الحديث: 2361 - الجزء: 19 - الصفحة: 24

قال حاتم بن الليث الجوهري عن أحمد: ليس بشيء يحدث أحاديث مناكير، ليس لها أصل.
"تهذيب الكمال" 26/ 331.

2363 - محمد بن كثير القرشي، أبو إسحاق الكوفي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن كثير الذي يحدث عن ليث بن أبي سليم والحارث بن حصيرة؛ فقال: خرقنا حديثه. ولم يرضه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5864).

قال أبو داود: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: مزقنا حديثه.
"تاريخ بغداد" 3/ 192، "الأباطيل والمناكير" 1/ 168.

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: محمد بن كثير -الذي كان يكون ببغداد ويحدث عن ليث- أحاديثه عن ليث كلها مقلوبة.
"تاريخ بغداد" 3/ 192 - 193.

2364 - محمد بن كريب بن أبي مسلم القرشي
قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: محمد بن كريب؟
قال: منكر الحديث يجيء بعجائب عن حصين بن عوف ويسند الأحاديث. وحمل عليه.
"الجرح والتعديل" 8/ 38، "تهذيب الكمال" 26/ 337.

الحديث: 2363 - الجزء: 19 - الصفحة: 25

2365 - محمد بن كعب بن سليم القرظي، أبو حمزة
قال حرب: قيل: محمد بن كعب عمن روى من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟
قال: يقولون: لم يرو إلا عن معاوية، قال: وهو رجل قديم.
"مسائل حرب" ص 481 - 482.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج، عن شريك، عن عاصم ابن كليب، عن محمد بن كعب قال: سمعت علي بن أبي طالب.
قال أبي: وهذا وهم، محمد بن كعب يحدث عن عبد اللَّه بن شداد، عن علي. وعن شبث بن ربعي، عن علي.
ولم أر أبي يصحح أن محمد بن كعب سمع من علي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1236).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وأبو حمزة محمد بن كعب القرظي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4531).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي يحيى القتات قال: قدم محمد بن كعب القرظي الكوفة، فمكث بها أزمانًا، ثم قدم علينا، فقلنا: كيف رأيت أهل الكوفة؟ قال: لا يوجد مثل واحدهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6117).

2366 - محمد بن ماجان
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال: قال لي سماك بن الفضل: تعال نعد كل ثقيل بصنعاء يا أبا عروة! ، قلت: فمن

الحديث: 2365 - الجزء: 19 - الصفحة: 26

عددتم؟ قال: فذكر رجلا وقال سلمة: [. . .] (1) عبد الرزاق مثله، وذكر محمد بن ماجان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2112).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: أخبرني محمد بن ماجان قال: قدم محمد بن يوسف صنعاء سنة ثنتين وسبعين، ولم يكن ابن الزبير قُتل، ثم قتل ابن الزبير، فقطع الحجاج كفه -يعني: كف ابن الزبير- وبعث بها إلى أخيه محمد بن يوسف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4764).

2367 - محمد بن المرتفع العبدري القرشي
قال ابن هانئ: قال أحمد: نا أبو سعيد بن (عوذ) (2) قال: نا محمد بن المرتفع قال: سمعت ابن الزبير على المنبر يقول: فينا أنزل التنزيل، ونحن حضرنا التأويل قال: فقال له رجل من أهل العراق مما يلي زمزم: فأرة دخلت في وعائي وأنا محرم؟ قال: اقتل الفويسقة.
"مسائل ابن هانئ" (2228).

قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: روى سفيان بن عيينة، عن محمد بن المرتفع، قصة الشفع والوتر. وروى ابن جريج {وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ}، قال: سبيل الخلاء والبول. (1) قال محقق "العلل": في الأصل بعض المحو.
(2) في "المسائل": (عون)، والمثبت هو الصواب، انظر "الجرح والتعديل" 8/ 98، "شعب الإيمان" (3743).

الحديث: 2367 - الجزء: 19 - الصفحة: 27

وقال: أرى مروان قد روى عنه، وهو أصغر من مروان، وأصغر من وكيع.
"مسائل ابن هانئ" (3229)، (2230)، (2231).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن المرتفع شيخ ثقة، روى عنه ابن جريج وابن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2374).

2368 - محمد بن مروان بن عبد اللَّه، السدي الصغير
قال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن مروان أدركته وقد كبر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3170).

2369 - محمد بن مروان بن قدامة العقيلي، العجلي
قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: محمد بن مروان العقيلي شيخ بصري حدثنا عنه ابن أبي شيبة؟
قال: ليس به بأس، قد كتبت عنه أحاديث عن عمارة بن أبي حفصة وعن غير عمارة.
قلت له: كان عنده حديث عن عبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عن أبي سعيد؟
قال: نعم، سمعته منه عن عبد الملك عن أبيه، عن أبي سعيد {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} [سورة البقرة: 282].
"العلل" برواية عبد اللَّه (3927).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ورأيت محمد بن مروان العقيلي وحدث

الحديث: 2368 - الجزء: 19 - الصفحة: 28

بأحاديث وأنا شاهد فلم أكتبها وكتبها أصحابنا، وكان يروي عن عمارة بن أبي حفصة. تركته على عمد، ولم أكتب عنه شيئًا.
كأنه ضعفه.
قال أبي: قد حدث عنه ابن مهدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4563).

2370 - محمد بن مسلم بن تدرس القرشي، أبو الزبير المكي
قال صالح: حدثني أبي: ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل المجصري قال: واسم أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس مولى حكيم بن حزام.
"الأسامي والكنى" (188).

قال الميموني: قال أحمد: وأبو الزبير أعجب إليّ في الحديث من أبي سفيان طلحة بن نافع.
"العلل" رواية المروذي وغيره (369).

قال ابن هانئ: قلت له: فأبو الزبير؟
قال: نعم هو حجة.
"مسائل ابن هانئ" (2348).

قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن أبي الزبير؛ فقال: قد روى عنه قوم، واحتملوه روى عنه أيوب وغير واحد، إلا أن شعبة لم يحدث عنه.
قلت: هو لين الحديث؟ فكأنه لينه.
قلت: أبو الزبير أحب إليك أو أبو نضرة؟
قال: أبو نضرة أحب إلي.
"العلل" رواية المروذي وغيره (67).

الحديث: 2370 - الجزء: 19 - الصفحة: 29

وقال المروذي: قلت له: يحتج بحديث أبي الزبير؛ فقال: أبو الزبير يروى عنه ويحتج به.
"العلل" رواية المروذي وغيره (181).

قال حرب: وسئل عن أبي الزبير؛ فقال: قد احتمله الناس.
قال: وأبو الزبير أحب إليّ من أبي سفيان.
"مسائل حرب" ص 458.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حجاج وابن أبي ليلى، عن عطاء قال: كنا نكون عند جابر بن عبد اللَّه فيحدثنا، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه. قال: فكان أبو الزبير أحفظنا للحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (22).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: كان عمرو وأبو الزبير لا يخضبان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (165)، (2438).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو الزبير المكي اسمه محمد بن مسلم بن تدرس مولى حكيم بن حزام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (458).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: قال زهير: رأيت أشعث بن سوار عند أبي الزبير قائمًا دونه الناس، وأبو الزبير يحدث فيقول: أشعث كيف قال؟ وأيش قال؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (776).

قال عبد اللَّه قال أبي: وكان أيوب يقول: حدثنا أبو الزبير، وأبو الزبير أبو الزبير.
قلت لأبي: كأنه يضعفه، قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1285).

الجزء: 19 - الصفحة: 30

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن أبي الزبير وأبي سفيان، فقال: أبو الزبير كأنه في القلب أكثر، وأبو سفيان روى عنه بشر وقوم آخرون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1520).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو الزبير: ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3152).

قال سلمة: قال أحمد: حدثنا هشيم، ثنا حجاج وابن أبي ليلى، عن عطاء قال: كنا نكون عند جابر بن عبد اللَّه فيحدثنا، فإذا خرجنا من عنده تذاكر حديثه، قال: وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 23.

2371 - محمد بن مسلم بن سوسن، الطائفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن مسلم الطائفي ما أضعف حديثه وضعفه جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (172)، (1829).

قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل رحمة اللَّه عليه يقول: إذا حدث محمد بن مسلم من غير كتاب -يعني: أخطأ.
قلت: الطائفي؟ قال: نعم. ثم ضعفه على كل حال من كتاب وغير كتاب، فرأيته عنده ضعيفًا.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 134.

الحديث: 2371 - الجزء: 19 - الصفحة: 31

2372 - محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه بن شهاب الزهري
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ولد سفيان بن عيينة سنة سبع ومائة، وقدم الزهري للحج في سنة ثلاث وعشرين، فرجع من الحج ومات سنة أربع.
"سؤالات الأثرم" (40)

قال صالح: قلت: حديث الزهري، عن ابن أكيمة، عن أبي هريرة -في القراءة في الصلاة- قال: فانتهى الناس عن القراءة، هو في الحديث عن أبي هريرة، أو من كلام الزهري؟
قال: أما عبد الرزاق فحكى عن معمر، عن الزهري قال: سمع ابن أكيمة يحدث بحديث، عن أبي هريرة أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى صلاة جهر فيها بالقراءة. وذكر الحديث: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فيما يجهر به من القراءة حين سمعوا ذلك من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
وقال ابن عيينة: فذكر الحديث. .، وقال معمر: عن الزهري: فانتهى الناس في القراءة فيما يجهر به رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال سفيان: خفيت عليَّ هذِه الكلمة. وقال إسماعيل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري وذكر الحديث. .، فانتهى إلى قوله: "إني أقول ما بالي أنازع القرآن" (1)، فلم (1) رواه الإمام أحمد 2/ 240، 284، وأبو داود (726)، والترمذي (312)، والنسائي 2/ 140، وابن ماجه (848) من طرق عن الزهري به. قال الترمذي: هذا حديث حسن.
وصححه ابن حبان 5/ 157 (1849)، وقال البيهقي 2/ 140: في صحة هذا الحديث عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- نظر؛ وذلك لأن رواية ابن أكيمة الليثي، وهو رجل مجهول لم يحدث إلَّا بهذا الحديث وحده. اهـ. =

الحديث: 2372 - الجزء: 19 - الصفحة: 32

يزد على هذا، فالذي نرى أن قوله: فانتهي الناس عن القراءة، أنه قول الزهري.
"مسائل صالح" (687).

قال صالح: قلت: حديث الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر: إنما قضى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعه (1).
قوله: فإذا وقعت الحدود فلا شفعة، في الحديث، عن جابر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، أو هو من كلام أبي سلمة؟
قال: معمر يقول: عن أبي سلمة، عن جابر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. = وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 22 - 23 - في معرض كلامه على ابن أكيمة: كان يحدث في مجلس سعيد بن المسيب، وسعيد يصغي إلى حديثه عن أبي هريرة، وسعيد أجل أصحاب أبي هريرة، ثم قال: وذلك كله دليل واضح على جلالته عندهم وثقته. اهـ بتصرف.
وقال النووي في "خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام" 1/ 378: قال الترمذي حسن، وأنكره عليه الأئمة، واتفقوا على ضعف هذا الحديث؛ لأن ابن أكيمة مجهول.
وقال ابن القيم في "تهذيب سنن أبي داود" 1/ 392 بعدما أورد كلام البيهقي: وقال غيره: هذا التعليل ضعيف، قإن ابن أكيمة من التابعين، وقد حدث بهذا الحديث، ولم ينكره عليه أعلم الناس بأبي هريرة، وهو سعيد بن المسيب، ولا يعلم أحد قدح فيه، ولا جرحه بما يوجب ترك روايته، وقيل هذا أقل درجات حديثه أن يكون حسنًا، كما قال الترمذي. اهـ.
وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (781).
(1) رواه الإمام أحمد 3/ 296، والبخاري (2213)، ومسلم (1608) عن أبي الزبير، عن جابر مقتصرًا على القطعة الأولى.

الجزء: 19 - الصفحة: 33

وصالح بن أبي الأخضر كذا يقول أيضًا.
ورواه مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة مرسل قالا: قضى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعة (1).
"مسائل صالح" (688).

قال صالح: قلت: حديث الزهري، عن هند بنت الحارث، عن أم سلمة قالت: كن النساء يشهدن مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الصبح، فينصرفن متلفعات بمروطهن، ما يعرفن من الغلس.
قالت: وكان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يمكث قليلًا، وكانوا يرون أن ذلك كيما يتقدم النساء قبل الرجال، في الحديث عن أم سلمة، أو هو من كلام الزهري (2)؟
قال: رواه معمر، عن الزهري، عن هند، عن أم سلمة قالت: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا سلم: مكث قليلًا، وكانوا يرون أن ذلك كيما ينفذ النساء قبل الرجال (3).
وقال إبراهيم بن سعد: قال ابن شهاب: فنرى -واللَّه أعلم- أن ذلك (1) رواه مالك ص 444.
(2) رواه عبد الرزاق 1/ 573 (2181)، والطبراني 23/ 355 (834) من طريق عبد الرزاق بهذا الإسناد.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 318: رواه الطبراني في "الكبير" ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني. اهـ.
وصحح الحافظ في "الدارية" 1/ 104 إسناده وقال: إسناد صحيح. اهـ.
(3) رواه الإمام أحمد 6/ 296، والبخاري (837) من طرق عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري به.

الجزء: 19 - الصفحة: 34

كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن من انصرف من القوم (1).
"مسائل صالح" (691).

قال صالح: حدثني أبي، ثنا سفيان قال: قال له إسماعيل بن أمية: ائت أبا بكر -يعني: الزهري.
"الأسامي والكنى" (276).

قال أبو داود: نا أحمد، نا الحكم، نا شعيب وهو ابن أبي حمزة، عن الزهري، قال: حدثتني فاطمة الخزاعية، وكانت قد أدركت عامة أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"سؤالات أبي داود" (7).

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: زعموا أن سعد بن إبراهيم قال لابن شهاب: من أبو الأحوص؟ قال: أما رأيت الشيخ الذي كان في المسجد.
"سؤالات أبي داود" (158).

وقال أبو داود: قلت لأحمد: اختلاف أحاديث الزهري؟
قال: منها ما روى عن رجلين، ومنها ما جاء عن أصحابه -يعني: الوهم.
"سؤالات أبي داود" (192).

وقال أبو داود: سمعت أحمد، وذكر قول الزهري: إن سعدًا كلمني في ابنه، وسعد سعد، قال: يعني إبراهيم بن سعد.
"سؤالات أبي داود" (209). (1) رواه الإمام أحمد 6/ 310، وأبو داود (1040) من طريق معمر به، وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (955).

الجزء: 19 - الصفحة: 35

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: من تناول من الإسناد ما تناول معمر.
قال أحمد: سمع من الزهري بالرصافة.
"سؤالات أبي داود" (245)

قال ابن هانئ: سألته عن ابن أبي ذئب والزهري، أيما أحب إليك؟
قال: جميعًا واحد في الثبت.
"مسائل ابن هانئ" (2212).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: سمعت عبيد اللَّه أو عبد اللَّه بن عمر -شك ابن أبي خيثمة- قال: لما نشأت فأردت أن أطلب العلم جعلت آتي أشياخ آل عمر رجلًا رجلًا فأقول: ما سمعت من سالم بن عمر؟ فكلما أتيت رجلًا منهم قال: عليك بابن شهاب فإن ابن شهاب كان يلزمه، قال: وابن شهاب بالشام حينئذ، قال: فلزمت نافعًا فجعل اللَّه في ذلك خيرًا كثيرًا.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2698)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: أنا معمر قال: قيل للزهري: زعموا أنك لا تحدث عن الموالي، قال: إني لأحدث عنهم، ولكن إذا وجدت أبناء المهاجرين والأنصار أتكئ عليهم، فما أصنع بغيرهم؟ ! .
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2700).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: أنا معمر قال: أخبرني صالح بن كيسان قال: اجتمعت أنا والزهري ونحن نطلب فقلنا: نكتب السنن، فكتبنا ما جاء عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم قلت: نكتب ما

الجزء: 19 - الصفحة: 36

جاء عن الصحابة فإنه سنة، قال: قلت أنا: ليس بسنة فلا نكتبه، قال: فكتب ولم أكتب فأنجح وضيعت.
"تاريخ بن أبي خيثمة" (2701).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد قال: ما سبقنا ابن شهاب من العلم إلا أنَّا كنا نأتي فيشد ثوبه عند صدره ويسأل عما يريد، وكنا تمنعنا الحداثة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2705).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا شعيب بن حرب قال: قال مالك: كنا نجلس إلى الزهري وإلى محمد بن المنكدر، فيقول الزهري: قال ابن عمر كذا كذا، فإذا كان بعد ذلك جلسنا إليه فقلنا له: الذي ذكرت عن ابن عمر من أخبرك به؟ قال: ابنه سالم.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2711).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: سمعته يقول كنا نكره كتاب العلم حتى أكرهنا عليه هؤلاء فرأينا ألّا نمنعه أحدًا من المسلمين.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2714).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عفان بن مسلم قال: نا حماد بن زيد، عن معمر، عن الزهري قال: سمرت مع عمر ابن عبد العزيز ليلة فحدثته فقال: كل ما ذكرت الليلة قد أتى على مسامعي، فحفظته ونسيتُ.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2715).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال:

الجزء: 19 - الصفحة: 37

قال معمر: كان الزهري في أصحابه مثل الحكم بن عتيبة في أصحابه، يروي عنه عروة وسالم الشيء كذلك.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2716).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، عن معمر قال: أتيت الزهري بالرصافة فلم يكن أحد يسأله عن الحديث، فكان يلقي عليّ.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2717).

وقال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: أنا معمر قال: سمعت إبراهيم بن الوليد -رجل من بني أمية- يسأل الزهري وعرض عليه كتابًا من علم، فقال: أحدث بهذا عنك يا أبا بكر؟ قال: نعم، فمن يحدثكموه غيري، قال معمر: ورأيت أيوب يعرض على الزهري.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2733).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا أبو القاسم بن أبي الزناد قال: أنا عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: أخبرني أبي، قال: كنت أطوف أنا وابن شهاب، ومع ابن شهاب الألواح والصحف فكنا نضحك به.
"تاريخ بن أبي خيثمة" (2741).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: أنا معمر قال: سمعت الزهري يقول: يخرج الحديث شبرًا فيرجع ذراعًا، قال: يعني: من العراق.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2746).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قال سفيان: قال

الجزء: 19 - الصفحة: 38

الأعمش: قال لي رجل: جالست الزهري فذكرتُك له، فقال لي: ما معك من حديثه؟
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2749).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق: قال: أنا معمر قال: سمعت الزهري يقول: نقل الصخر أيسر من تكرير الحديث.
"تاريخ بن أبي خيثمة" (2772).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق: قال: أنا معمر قال: سمعت الزهري يقول يخرج الحديث ذراعًا، يعني: من العراق، وأشار بيده إذا أوغل الحديث هنالك فرويدًا به.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3558).

قال حرب: قيل لأحمد: رأي الزهري أحب إليك أو رأي إبراهيم والشعبي؟
قال: كان ابن عيينة يختار رأي الزهري.
"مسائل حرب" ص 482.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي: قال سفيان: هل عَسَى الغويرة أبؤسًا (1) سمعت الزهري مثلًا يضربه أهل المدينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (100)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: كان الزهري يعرض عليه الشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (103) (1) هو مثل يضرب لكل شيء يخاف أن يأتي منه شر. انظر "النهاية في غريب الحديث"، "لسان العرب" مادة [غور].

الجزء: 19 - الصفحة: 39

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان يقول: قال لي الهذلي: احفظ لي هذا الحديث، وهو عند الزهري، حديث أبي إدريس الخولاني عن عبادة بن الصامت: كنا عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "تبايعوني على ألا تشركوا باللَّه شيئًا" (1)، قال لي الهذلي أبو بكر: لم نر مثل هذا -يعني: الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (105)، (5712)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا حماد بن زيد، عن برد، عن مكحول قال: ما أعلم أحدًا أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (106)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن وهيب قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري، فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن؟ قال: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (107)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: أخبرني أبي قال: كنت أطوف أنا وابن شهاب على المشيخة، ومع ابن شهاب الألواح والصحف، فكنا نضحك به.
"العلل" رواية عبد اللَّه (108)، (4083)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا بشر بن المفضل قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري قال: (1) رواه الإمام أحمد 5/ 314، والبخاري (4894)، ومسلم (1709).

الجزء: 19 - الصفحة: 40

ما استعدت حديثًا قط، ولا شككت في حديث إلا حديثًا واحدًا، فسألت صاحبي، فإذا هو كما حفظت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (160).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شعيب بن حرب قال: قال مالك بن أنس: كنا نجلس إلى الزهري وإلى محمد بن المنكدر فيقول الزهري: قال ابن عمر كذا وكذا. فإذا كان بعد ذلك جلسنا إليه، فقلنا له: الذي ذكرت عن ابن عمر من أخبرك به؟ قال: ابنه سالم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (476)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حديث شعبة كأنه يوافق حديث الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس: جئت على أتان وقد ناهزت الاحتلام.
قال أبي: حدثناه عبد الرحمن، عن مالك، عن الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس.
قال أبي: وحدثناه يعقوب، عن ابن أخي الزهري، عن عمه قال: ناهزت الحلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1715).

وقال عبد اللَّه: رأيت أبي يختار حديث الزهري ويعجبه، وقال: يوافق حديث شعبة، عن أبي إسحاق.
قال أبي: وابن عباس يقول: بت عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1)، وتروى عنه هذِه الأحاديث سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1716). (1) قصة بياته، رواها الإمام أحمد 1/ 343، والبخاري (6316)، ومسلم (763).

الجزء: 19 - الصفحة: 41

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا مالك، عن الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس قال: جئت ورسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي بمنى وأنا على حمار، فتركته بين يدي الصف، فدخلت في الصلاة وقد ناهزت الاحتلام فلم يعب ذلك (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1718).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر وعبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن ابن عباس قال: جئت إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في حجة الوداع، أو قال: يوم الفتح وأنا والفضل مرتدفان على أتان، فقطعنا الصف ونزلنا عنها ثم دخلنا الصف والأتان تمر بين أيديهم لم تقطع صلاتهما (2). وقال عبد الأعلى: كنت رديف الفضل على أتان، فجئنا ونبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي بالناس بمنى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1721).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري، وقال: سهل بن سعد الأنصاري، وكان قد رأى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1) رواه الإمام أحمد 1/ 342 به، وابن خزيمة 2/ 23 (834) من طريق عبد الرحمن بن مهدي بهذا الإسناد.
ورواه البخاري (76)، ومسلم (504) من طرق عن مالك به.
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 365 بهذا الإسناد، ورواه الترمذي (337)، والنسائي 2/ 64، وابن ماجه (947) من طرق عن الزهري به.
وصححه الألباني في صحيح الترمذي (277) بهذِه الزيادة -أي: وجود الفضل في هذِه الرواية- وإلا فالحديث مخرج في الصحيحين بدون هذِه الزيادة كما سبق تخريجه.

الجزء: 19 - الصفحة: 42

وسمع منه، وذكر أنه ابن خمس عشرة سنة يوم توفي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2060)، (5778).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بكر قال: حدثنا ابن جُريج قال: قال ابن شهاب: فقال سهل بن سعد، وكان قد بلغ خمس عشرة سنة؟ حيث توفي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وسمع منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2062).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عثمان بن عُمر قال: أخبرنا يونس، عن الزهري فقال: سهل الأنصاري وكان قد أدرك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو ابن خمس عشرة في زمانه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2063).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن إسحاق قال: أخبرنا عبد اللَّه بن المبارك قال: أخبرني يونس، عن الزهري، عن سهل ابن سعد الأنصاري -وقد أدرك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو ابن خمس عشرة سنة في زمانه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2064).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر، عن الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "توضئوا مما غيرت النار" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2071)، (5281).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: قرأت في كتاب معمر، عن الزهري، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن خارجة، (1) رواه الإمام أحمد 5/ 190 بهذا الإسناد.

الجزء: 19 - الصفحة: 43

عن زيد، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الوضوء مما غيرت النار (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2072)، (5282).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن الزهري سمعه من أنس: قدم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا ابن عشر، ومات وأنا ابن عشرين. وكن أمهاتي يحثني على خدمته. وقال سفيان مرة: الزهري قال: أخبرنا أنس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2088)، (5301).

وقال عبد اللَّه: قلت له: أيما أثبت أصحاب الزهري؟
فقال: لكل واحد منهم علة، إلا أن يونس وعقيلًا يؤديان الألفاظ وشعيب بن أبي حمزة وليس هم مثل معمر، معمر يقاربهم في الإسناد.
قلت: فمالك؟
قال: مالك أثبت في كل شيء ولكن هؤلاء الكثرة كم عند مالك؟ ثلاثمائة حديث أو نحو ذا، وابن عيينة نحو من ثلاثمائة حديث، ثم قال: هؤلاء الذين رووا عن الزهري الكثير يونس وعقيل ومعمر.
قلت له: شعيب؟ قال: شعيب قليل، هؤلاء أكثر حديثًا عن الزهري.
قلت: فصالح بن كيسان روايته عن الزهري؟
قال: صالح أكبر من الزهري، قد رأى صالح ابن عمر.
قلت: فهؤلاء أصحاب الزهري، قلت: أثبتهم مالك؟
قال: نعم، مالك أثبتهم، ولكن هؤلاء الذين قد بقروا علم الزهري يونس وعقيل ومعمر.
قلت له: فبعد مالك من ترى؟ (1) رواه الإمام أحمد 5/ 184، ومسلم (351) من طرق عن الزهري عن عبد الملك بن أبي بكر به.

الجزء: 19 - الصفحة: 44

قال: ابن عيينة.
قلت له: الموقري يجيء عنه العجائب، قال: ليس ذاك بشيء.
قال أبي: كان الزهري رجلًا دميمًا قصيرًا، ليس له ذاك النبل لم يكن بالجميل، الزهري محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه بن شهاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2543).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: جاءنا الزهري وأنا ابن ست عشرة جاء مع ابن هشام ابن الخليفة حدثوني عنه -يعني: الزهري- قال: ما رأيت في مثل سنة يطلب هذا -يعني: العلم- قال سفيان سنة سبع وسبعين الزهري جالسناه منذ أربع وسبعين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4665)، (4666).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: جاءنا الزهري سنة ثلاث وعشرين وخرج في أربع وعشرين فيها مات، سألته وسعد عنده فلم يجبني في الحديث، فلما أن لم يجبني قال: أجب الغلام عما سألك، قال: أما إني أعطيه حقه، قال سفيان: وأنا ابن ست عشرة سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4667).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عُيينة قال ابن جريج -وجاء إليه يعني: إلى الزهري- فقال: إني أريد أن أعرض عليك الكتاب، فقال: إن سعدًا قد كلمني في ابنه، وسعد سعد، فقال لي ابن جُريج أما رأيته يفرق منه؟ قال سفيان: وذكر حديث أبي الأحوص، قال سفيان: سمعت سعد بن إبراهيم يقول لابن شهاب، وحدث عنه قال: من أبو الأحوص؟ قال: أما رأيت الشيخ الذي كان مكان كذا وكذا يصف له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4668).

الجزء: 19 - الصفحة: 45

وقال عبد اللَّه: سمعت بعض المشايخ يقول: مات الزهري سنة أربع وعشرين، فلما بلغ موته يزيد بن أبي حبيب قال: من كان في جرابه عن ابن شهاب شيء فليحفظه، وقال: فمات بعده بقليل. قال أبي: فمات بعده بقليل.
قال أبي: ولم يسمع يزيد ابن أبي حبيب من الزهري إنما كتب إليه بكتاب، وكان يقول: كتب إلى الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4669)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: أجلسه معه على فراشه -يعني: علي بن زيد- وكان على الزهري ثوبان قد غسلا فكأنه وجد ريح الأشنان؛ فقال: ألا تأمر بهذين فيجمرا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4671).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: جاء الزهري عند المغرب فدخل المسجد ما أدري طاف أم لا؟ فجلس ناحية، وعمرو مما يلي الأساطين، فقال له إنسان هذا عمرو فقام إليه فجلس إليه فقال عمرو ما يمنعني أن آتيك إلا أني مقعد، فقال: خيرًا، ساعة تساءلا وأقيمت الصلاة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4672)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة ثانية قال: جاء الزهري إلى عمرو بن دينار فاعتذر إليه عمرو قال: إني مقعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4673).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: كان الزهري إذا حدث قال: حدثني فلان وكان من أوعية العلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4674).

الجزء: 19 - الصفحة: 46

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثني رباح قال: حدثني معمر، عن الزهري أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لو جمع علم نساء هذِه الأمة فيهن أزواج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان علم عائشة أكبر من علمهن" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4776).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري: أن نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خرج ليلة في رمضان فصلى أناس بصلاته، ثم خرج الليلة الثانية فصلوا بصلاته، فلما كان في الليلة الثالثة كثروا حتى امتلأ المسجد أو كاد يمتلئ، فلم يخرج، فدخل عليه عُمر ابن الخطاب فقال يارسول اللَّه، الناس ينتظرونك فقال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أما إنه لم يَخْفَ على مكانُهم، ولكن خشيت أن يُفرض عليهم" (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4862).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، ثم رجع عنه -يعني: عبد الرزاق- فقال: اضربوا عليه. فجلعناه عن الزهري مرسلًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4863).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثناه إبراهيم بن خالد، عن رباح، عن معمر، عن الزهري، عن عُروة، عن عائشة هذا الحديث (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4864) (1) رواه الطبرانى 23/ 184 (299) من طريق عبد اللَّه بن أحمد، به.
قال الهيثمي في "المجمع" 9/ 243: رواه الطبراني مرسلًا ورجاله ثقات.
(2) رواه البخاري (924) موصولًا بنحوه.
(3) رواه الإمام أحمد 6/ 232، والبخاري (1129)، ومسلم (761) من طريق الزهري.

الجزء: 19 - الصفحة: 47

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري قال: قال أبو هريرة: أنا كنت أحدثكم بهذِه الأحاديث في عهد عمر إذًا لألفيت الدرة على ظهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4894).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا سفيان -يعني: ابن حُسين- عن الزهري- عن عروة، عن عائشة قالت: أهديت لحفصة شاة ونحن صائمتان فأفطرتني وكانت بنت أبيها. فلما دخل علينا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ذلك لى فقال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أبدلا يومًا مكانه" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5100).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا كثير بن هشام قال: حدثنا جعفر بن بُرقان قال: حدثنا الزهري، عن عروة، عن عائشة قال: كنت أنا وحفصة صائمتين -فذكر الحديث (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5101).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا مالك، عن (1) رواه الإمام أحمد 6/ 141، والنسائي في "الكبرى" 2/ 247 (3292) من طريق يزيد عن سفيان بن حسين، به.
قال الحافظ في "التقريب" (2437): سفيان بن حسين ثقة في غير الزهري باتفاقهم.
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 263، والترمذي (735)، والنسائي في "الكبرى" 2/ 247 (3291) من طريق كثير عن ابن برقان، به. قال ابن عدي في "الكامل" 2/ 374: جعفر ضعيف في الزهري لا غير.
وقال الحافظ في "التقريب" (932): صدوق يهم في حديث الزهري، والحديث ضعفه الألباني في "ضعيف الترمذي" (1188).

الجزء: 19 - الصفحة: 48

ابن شهاب أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين متطوعتين، فأهدي لهما طعام وأفطرتا عليه، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اقضيا يومًا مكانه" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5102).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا صالح بن أبي الأخضر قال: حدثنا ابن شهاب، عن عُروة أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين. فذكر الحديث (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5103).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال الزهري: أصبحت عائشة وحفصة صائمتين فأهدي لهما طعام فأكلتا منه، فدخل عليهما رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قالت عائشة: فبدرتني حفصة وكانت بنت أبيها، قالت: إنا كنا صائمتين وإنه أهدي لنا طعام فأكلنا منه فقال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أبدلا يومًا مكانه" (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5104). (1) رواه مالك في "الموطأ" ص 203، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" 2/ 248 (3298)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 108، والبيهقي 4/ 279 وقال: هذا الحديث رواه ثقات الحفاظ من أصحاب الزهري عنه منقطعًا.
وقال الترمذي بعد حديث (735): ورواه مالك بن أنس ومعمر. .، وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عائشة مرسلًا، ولم يذكروا فيه عن عروة، وهذا أصح.
(2) رواه إسحاق بن راهويه 2/ 162 (665)، والنسائي في "الكبرى" 2/ 248 (3293)، والبيهقي 4/ 280، وابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 68 - 69 من طريق صالح بن أبي الأخضر، به.
(3) رواه إسحاق 2/ 162 (659)، والنسائي 2/ 247 (3292)، والبيهقي 4/ 280 - 281 من طرق عن سفيان، به.

الجزء: 19 - الصفحة: 49

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن الزهري قال: أصبحت عائشة وحفصة صائمتين. .، فذكر معنى حديث سُفيان (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5105).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق وابن بكر قالا: أخبرنا ابن جريج. وروح قال: حدثنا ابن جريج قال: قلت لابن شهاب: أحدثك عروة بن الزبير عن عائشة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من أفطر في تطوع فليقضه"؟ قال: لم أسمع من عُروة في ذلك شيئًا، ولكن حدثني في خلافة سليمان إنسان -وقال ابن بكر: أناس، وقال روح: ناس- عن بعض من كان يسأل عائشة أنها قالت: أصبحت أنا وحفصة صائمتين فقرب لنا طعام، فابتدرناه فأكلنا، فدخل علينا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فبادرتني -قال روح: فبدرتني- إليه حفصة، وكانت بنت أبيها، فذكرت ذلك له، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "صُوما يومًا" (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5106).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثنا أبي عن الوليد بن كثير قال: حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي أن ابن شهاب حدثه أن علي بن حسين حدثه أنهم حين (1) رواه عبد الرزاق 4/ 276 (7790)، ومن طريقه إسحاق 2/ 162 (659).
(2) "مصنف عبد الرزاق" 4/ 276 (7791).
ورواه الترمذي بعد حديث (735)، والشافعي في "المسند" 1/ 266 (705)، وإسحاق 2/ 353 (885)، والطحاوي في "شرح المعاني" 2/ 109 (3484)، والبيهقي 4/ 280 من طرق عن ابن جريج، به قال النسائي في "الكبرى" 2/ 248: حديث منكر.

الجزء: 19 - الصفحة: 50

قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل الحُسين بن علي لقية المسور ابن مخرمة، فقال له: إن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل على فاطمة، فسمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا، وأنا يومئذ مُحتلم، فقال: "إن فاطمة مني وإني أتخوف أن تُفتن في دينها" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5547).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا سفيان قال: حفظته من الزهري، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عبد القاري أن عمر طاف بالبيت بعد الصبح سبعًا، ثم خرج فلم يصل الركعتين إلَّا بذي طوى، وطلعت الشمس.
سمعت أبي يقول: قال ابن أبي ذئب وغيره: حدثناه يحيى بن سعيد، عنه، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن عبد القاري أن عمر طاف بالبيت وهو الصواب -يعني: عن حميد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5713)، (5714).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قيل لسفيان: أكان الزهري حدثكم بالتشهد؟ قال: نعم، لم نحفظه عنه (2)، قيل له: عمن ذكره؟ قال: عروة عن ابن عبد القاري، قال: سمعت عمر يعلم الناس على المنبر التشهد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5715).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: سهل بن سعد الأنصاري: حدثني أُبي بن (1) رواه أحمد 4/ 326، والبخاري (3110)، ومسلم (2449).
(2) قال المحقق: كذا في الأصل، ويبدو أن الصواب: لم نحفظه إلَّا عنه، واللَّه أعلم.

الجزء: 19 - الصفحة: 51

كعب: أن الفتيا التي كانوا يُفتون بها أن الماء من الماء رخصة، كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ترخص فيها أول الإسلام ثم أمرنا بالاغتسال بعد (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5779).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن غيلان قال: حدثنا رشدين بن سعد قال: حدثني عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب قال: حدثني بعض من أرضى عن سهل بن سعد الساعدي، أن أبي بن كعب حدثه أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- جعلها رخصة للمؤمنين؛ لقلة ثيابهم، ثم إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عنه -يعني قوله: "الماء من الماء" (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5780).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني بهز قال: حدثني إبراهيم بن سعد قال: حدثنا ابن شهاب عن محمود بن الربيع -وكان عقل مجة مجها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في وجهة من دلو من بئر لهم (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5811).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا رباح، عن معمر، عن الزهري قال: حدثني محمود بن الربيع، وكان عقل مجة مجها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في وجهة من دلو من بئر لهم (4).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5812). (1) رواه الإمام أحمد 5/ 116، وابن خزيمة 1/ 113 (225) من طريق أبي اليمان، به.
(2) رواه الإمام أحمد 5/ 116، وأبو داود (214)، وابن خزيمة 1/ 113 - 114 (226) من طريق عمرو بن الحارث، به. وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (208).
(3) رواه الإمام أحمد 5/ 427، والبخاري (1185).
(4) رواه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" 5/ 2523 (6112) من طريق أحمد، به.
ورواه البخاري (839) من طريق عبد اللَّه بن المبارك عن معمر، به.

الجزء: 19 - الصفحة: 52

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا رباح عن معمر عن الزهري: قال: حدثني وكان عقل مجة مجها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في وجهة من دلو من بئر لهم كان في دارهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5813).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن الزهري قال: حدثني محمود أنه عقل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وعقل مجة مجها النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- من دلو كان في دارهم (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5814).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن قتادة، عن الحسن وغيره قال: فكان أول من آمن به علي بن أبي طالب وهو ابن خمس عشرة سنة أو ست عشرة سنة، قال معمر: وأخبرني عثمان الجزري، عن مقسم، عن ابن عباس أن عليًّا أول من أسلم، قال معمر: فسألت الزهري، فقال: ما علمنا أحدًا أسلم قبل زيد بن حارثة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5817).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال: كان عبد الرحمن بن أزهر يُحدث أن خالد بن الوليد بن المُغيرة جُرح يومئذ وكان على الخيل خيل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. قال ابن أزهر: رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بعدما هزم اللَّه الكفار ورجع المسلمون إلى رحالهم، يمشي في المسلمين، يقول: "من يدل على رحل خالد بن الوليد" فمشيت -أو قال: فسعيتُ- بين يديه وأنا مُحتلم أقول: من يدل (1) رواه ابن حبان 4/ 107 (1292) من طريق ابن أبي السري عن عبد الرزاق، به، وهو عنده في "المصنف" 10/ 429 (19600)، ومن طريقه الإمام أحمد 5/ 429.

الجزء: 19 - الصفحة: 53

على رحل خالد، حتى دللنا على رحله (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5876).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن الحارث قال قراءة على يونس، عن ابن شهاب قال: حدثني عبد اللَّه بن ثعلبة وكان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قد مسح وجهه (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5877).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا حجاج قال: حدثنا ليث قال: حدثني عُقيل، عن ابن شهاب، عن عبد اللَّه بن ثعلبة بن صُعير العُذري وكان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قد مسح على وجهه، وأدرك صحابة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (3).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5878).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: حدثني عبد اللَّه بن ثعلبة بن صُعير العذري، وكان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قد مسح على وجهه زمن الفتح (4).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5879).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن عبد ربه قال: حدثنا محمد بن حرب قال: حدثني الزبيدي، عن الزهري، عن عبد اللَّه بن (1) رواه الإمام أحمد 4/ 88، 350، وأبو داود (4487)، وعبد الرزاق 5/ 380 - 381 (9741)، وابن حبان 15/ 564 (7090) من طرق عن معمر، به.
(2) رواه الإمام أحمد 5/ 432، والبخاري (4300) معلقًا بصيغة الجزم، والبيهقي 3/ 25.
(3) رواه الإمام أحمد 5/ 432، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 95 من طريق عقيل، به.
(4) رواه الإمام أحمد 5/ 432، والبخاري (6356).

الجزء: 19 - الصفحة: 54

ثعلبة بن صعير قال: وكان رسول اللَّه قد مسح وجهه زمن الفتح (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5880).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن مسلم الزهري، عن عبد اللَّه بن ثعلبة بن صُعير العذري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5881).

قال سلمة: قال أحمد بن حنبل: حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد قال: قدم علينا هاهنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، أخبرني أبي قال: كنت أطوف أنا وابن شهاب ومع ابن شهاب الألواح والصحف، قال: فكنا نضحك به.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 639.

قال الفضل بن زياد: وكتبت إلى أبي عبد اللَّه أسأله عن الزهري والشعبي أيهما أعجب إليك إذا أختلفا وأيهما أعلم؟ فآتاني الجواب: كلاهما عالم فيكون الزهري قد سمع عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- الحديث فيذهب إليه فهو أعجب إلينا، ويكون الشعبي قد سمع الحديث ولم يسمعه الزهري فهو أعجب إلينا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 176.

قال سلمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا شعيب بن حرب قال: قال مالك: كنا نجلس إلى الزهري وإلى محمد بن المنكدر، فيقول الزهري: قال ابن عمر كذا وكذا. فإذا كان بعد ذلك جلسنا إليه فقلنا: الذي ذكرت عن ابن عمر من أخبرك به؟ قال: ابنه سالم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 830. (1) رواه الإمام أحمد 5/ 432، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 5/ 67 (2604)، والطبراني في "مسند الشاميين" 3/ 11 (1702) من طريق الزبيدي، به.

الجزء: 19 - الصفحة: 55

قال محمد بن علي الجوزجاني: قلت لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: ابن أبي ذئب سماعه من الزهري عرض أو سماع؟
قال: لا تبالي كيف كان.
قلت: ابن جريج؟ قال: ابن جريج عرض وهو يقول: سألت ابن شهاب.
قلت: معمر؟ قال: سماع وعرض.
قلت: مالك وابن عيينة سماع؟ قال: نعم، وكان مالك يقول: أقل ذلك عرض.
قلت: إنما سمع مالك وسفيان من الزهري سنة ثلاث وعشرين حين قدم؟
قال: نعم كل هؤلاء إنما سمعوا منه حين قدم.
قلت له: شعيب بن أبي حمزة كيف كان حديثه؟ قال: ثبت صالح الحديث.
"مسند ابن الجعد" ص 418 - 419.

قال إسماعيل بن أبي الحارث: نا أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن وهيب، قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري، فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن؟ قال: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري.
"الجرح والتعديل" 8/ 73.

قال علي بن الحسن الهسنجاني: نا أحمد بن حنبل، نا عبد الرزاق قال: سمعت عبيد اللَّه بن عمر يقول: لما نشأت فأردت أن أطلب العلم، جعلت آتي أشياخ آل عمر -رضي اللَّه عنه- رجلًا رجلًا وأقول: ما سمعت من

الجزء: 19 - الصفحة: 56

سالم؟ فكلما أتيت رجلًا منهم قال: عليك بابن شهاب، فإن ابن شهاب كان يلزمه، قال: وابن شهاب حينئذٍ بالشام.
"الجرح والتعديل" 8/ 73.

وقال إسماعيل بن أبي الحارث: نا أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق قال: قال معمر: ما رأيت مثل الزهري في وجهه قط.
"الجرح والتعديل" 8/ 74.

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: الزهري سمع من أبان بن عثمان؟
فقال: ما أراه سمع منه وما أدري أو نحو هذا إلَّا أنه قد أدخل بينه وبينه عبد اللَّه بن أبي بكر.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 189 - 190، "تهذيب الأجوبة" 2/ 582، "بحر الدم" (933).

وقال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: الزهري سمع من ابن عمر؟
قال: لا.
وقال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: الزهري سمع من عبد الرحمن بن أزهر؟
قال: ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر.
ثم قال: إنما يقول الزهري: كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث، كذا يقول معمر وأسامة: سمعت عبد الرحمن بن أزهر، ولم يصنعا عندي شيئًا، ما أراه حفظ، وقد أدخل بينه وبينه طلحة بن عبد اللَّه بن عوف.
"المراسيل" لابن أبي حاتم 189 - 190، "بحر الدم" (933).

قال محمد بن سهل بن عسكر: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: الزهري أحسن الناس حديثًا، وأجود الناس إسنادًا.
"الكامل" لابن عدي 1/ 139، "سير أعلام النبلاء" 5/ 335.

الجزء: 19 - الصفحة: 57

وقال مهنا: قال أحمد: لا ينبغي أن يكون الزهري سمع من أبان.
وقال علي بن سعيد: قال أحمد: لم يسمع الزهري من أبان بن عثمان شيئًا.
"تهذيب الأجوبة" 2/ 583.

2373 - محمد بن مسلم بن أبي الوضاح المثني، أبو سعيد المؤدب
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: محمد بن أبي الوضاح، يحدث عنه ابن مهدي، يقال له: أبو سعيد المؤدب.
"سؤالات أبي داود" (119).

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: أبو سعيد المؤدب ثقة.
"تاريخ بغداد" 3/ 255.

2374 - محمد بن مصعب، أبو جعفر الدعَّاء
قال عبد اللَّه: سمعته يذكر محمد بن مصعب الدعاء؟ فقال: كان رجلًا صالحًا، فكان يقص ويدعو قديمًا في المسجد، ثم قال: ربما كان ابن علية يجلس إليه في المسجد الجامع يسمع دعاءه.
قال أبي: جاءني مرة فكتب أحاديث، وجلس في مجلسك هذا وقال: رب أخبئني تحت عرشك، رب أخبئني تحت عرشك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (546).

قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن محمد بن مصعب العابد فأثنى عليه، قال: وأي رجل قلت! ! كان صاحب سنة.
قال: أي لعمري لقد كتبت عنه، وجعل يرفع قدره.
"السنة" للخلال (289)

الحديث: 2373 - الجزء: 19 - الصفحة: 58

2375 - محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: حديث القرقساني -قال أبو داود: يعني: محمد بن مصعب القرقساني- عن الأوزاعي مقارب، وأما عن حماد ابن سلمة ففيه تخليط.
قلت لأحمد: تحدث عنه -أعني: القرقساني؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (328).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن مصعب القرقساني قال: حدثنا أبو عمرو السبيعي، قال أبي: وهو عيسى بن يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1336).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن محمد بن مصعب القرقساني؛ فقال: لا بأس به. وحدثنا عنه بأحاديث كثيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3840).

2376 - محمد بن مطرف بن داود، أبو غسان الليثي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: ذكر شعبة داود بن فراهيج فقصبه -يعني: تكلم فيه.
قال أبي: حدث عنه محمد بن مطرف أبو غسان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (155)، (2358).

قال أبو حاتم: قال لي أحمد بن حنبل وذكر محمد بن مطرف فجعل يثني عليه.
"الجرح والتعديل" 8/ 100، "تهذيب الكمال" 26/ 472.

قال أبو بكر الأثرم: قال أحمد بن حنبل: ثقة.
"تاريخ بغداد" 3/ 296، "تهذيب الكمال" 26/ 472.

الحديث: 2375 - الجزء: 19 - الصفحة: 59

2377 - محمد بن معاوية بن أعين، أبو علي النيسابوري
قال ابن هانئ: قيل له: يحدث الرجل عن الضعفاء، مثل عمرو بن مرزوق، وعمرو بن حكام، ومحمد بن معاوية، وعلي بن الجعد، وإسحاق بن أبي إسرائيل؟
قال أبو عبد اللَّه: لا يعجبني أن يحدث عن بعضهم.
قيل له: محمد بن معاوية؟
قال: إن يحيى بن يحيى كان نافرًا منه (1).
قيل له: فيحدث بالصحيح من حديثهم؟
قال: أعفني منه، قد رووا بمكة عن قوم ثقات -مثل: أبي المليح وغيره- أحاديث مناكير.
"مسائل ابن هانئ" (2314 - 2316).

قال حرب: قال أحمد: إن محمد بن معاوية ذو أحاديث منكرة.
"مسائل حرب" ص 450.

قال سلمة بن شبيب: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن معاوية النيسابوري؛ فقال: نعم الرجل يحيى بن يحيى النيسابوري. (2)
"المعرفة والتاريخ" 2/ 178، "تاريخ بغداد" 3/ 273، "مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 336، "تهذيب الكمال" 26/ 479. (1) في "المسائل" (باقرينه) والمثبت من "بحر الدم" (937).
(2) قال ابن الجوزي رحمه اللَّه: إنما وَرى عن ذكر هذا المأموم بذاك الممدوح، فإن محمد بن معاوية معدود في الكذابين، وقد قدح فيه في رواية أخرى عنه، لكنه كان يجتنب القدح في أوقات. "المناقب" ص 336.

الحديث: 2377 - الجزء: 19 - الصفحة: 60

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل وذكر بن معاوية النيسابوري؛ فقال: رأيت أحاديثه أحاديث موضوعة.
"الجرح والتعديل" 8/ 103.

2378 - محمد بن المنتشر بن الأجدع الهمداني الوادعي الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة، قال: رأيت محمد بن المنتشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا المسعودي، عن محمد بن المنتشر مسروق عمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2742).

قال الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: محمد بن المنتشر؟ فوثقه، وقال خيرًا.
"الجرح والتعديل" 8/ 99، "تهذيب الكمال" (26/ 497).

2379 - محمد بن منصور، أبو جعفر الطوسي العابد
قال أبو بكر المروذي: سألت أبا عبد اللَّه، عن محمد بن منصور الطوسي؟
قال: لا أعلم إلَّا خيرًا، صاحب صلاة.
قلت له: كان يختلف معك إلى عفان؟
قال: وقبل ذلك.
قلت: سمعته يقول: كنت عند معروف.

الحديث: 2378 - الجزء: 19 - الصفحة: 61

فقال لي بعد عشاء الآخرة: قد كلمت هاهنا رجلًا تعشى عنده، فأبيت عليه، فلما كان في السحر جاءني بسفرجلة، فجعل يقول: ترى من أين له سفرجلة في ذلك الوقت، فقال أبو عبد اللَّه: كفاك بأبي جعفر.
"تاريخ بغداد" 3/ 248، "طبقات الحنابلة" 2/ 355 - 356، "تهذيب الكمال" 26/ 501، "سير أعلام النبلاء" 12/ 212، "بحر الدم" (939).

وقال أبو داود: جاء رجل إلى أحمد، فقال: أنكتب عن محمد بن منصور الطوسي؟
فقال: إذا لم تكتب عن محمد بن منصور فعمن؟ يقول ذلك مرارا، ثم قال له الرجل: إنه يتكلم فيك، فقال أحمد: رجل صالح [. . .] (1) فما يعمل.
"بحر الدم" (939).

2380 - محمد بن منصور، قاضي الأهواز
قال عبد الرحمن بن خاقان: وسألته عن محمد بن منصور قاضي الأهواز، فقال فيه: إنه كان مع أبي دؤاد وفي ناحيته وأعماله، إلَّا أنه كان من أمثلهم ولا أعرف رأيه.
"المناقب" لابن الجوزي ص 238، "سير أعلام النبلاء" 11/ 297.

2381 - محمد بن المنكدر بن عبد اللَّه القرشي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال سفيان -يعني: ابن عيينة: سمعت ابن المنكدر يقول غيره مرة: عن جابر. (1) قال المحقق في هامش "بحر الدم": قدر كلمتين لم تظهرا.

الحديث: 2380 - الجزء: 19 - الصفحة: 62

قال: وكأني سمعته مرة يقول: أخبرني من سمع جابرًا فظننت أنه سمعه من ابن عقيل حديث جابر: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أكل، ثم صلى ولم يتوضأ (1).
"مسائل أبي داود" (2043).

قال ابن هانئ: سألته عن حديث جابر بن عبد اللَّه: أكلت مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- خبزا ولحمًا؛ فقال أبو عبد اللَّه: محمد بن المنكدر لم يسمعه من جابر، إنما هو حديث محمد بن عقيل، عن جابر (2). رواه ابن المنكدر، عن ابن عقيل، عن جابر.
"مسائل ابن هانئ" (2195).

قال عبد اللَّه: سئل عن ابن المنكدر سمع من أنس؟
قال: نعم.
قيل له: وقد روى عن الرقاشي عن أنس؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1518).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عمرو بن دينار، عن ابن المنكدر، فسألته -يعني: ابن المنكدر- قال: لا يخلون رجل بامرأة. فقال الناس: هلك أهل الأوفاض، قال سفيان: الأوفاض من أهل الصفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1842). (1) رواه الإمام أحمد 3/ 307، والترمذي (80)، وابن ماجه (409) من طريق سفيان عن محمد بن المنكدر، به.
ورواه أبو داود (191)، وابن حبان 3/ 413 (1130) من طريق محمد بن المنكدر، به.
وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (186).
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 307، والترمذي (8)، وابن ماجه (489) من طريق ابن عقيل عن جابر، به.
قال الألباني في "صحيح الترمذي" (69): حسن صحيح.

الجزء: 19 - الصفحة: 63

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بشر بن المفضل قال: أتيت محمد بن المنكدر وهو قاعد بين قوم، فلما أراد أن يقوم قال: أتأذنون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2025).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: جاءني النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يعودني ليس براكب بغل ولا برذون (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2296).

وقال أحمد في رواية أبي طالب: أهل المدينة إذا كان الحديث غلطًا يقولون: ابن المنكدر عن جابر، وأهل البصرة يقولون: ثابت عن أنس، يحيلون عليهما.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 502

2382 - محمد بن مهاجر بن أبي مسلم الأنصاري الشامي
قال أبو داود: قلت لأحمد: محمد بن مهاجر؟
قال: لا بأس به، أخو عمرو بن مهاجر.
"سؤالات أبي داود" (296).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عمرو بن مهاجر ثقة، وأخوة محمد ابن مهاجر ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3090). (1) رواه الإمام أحمد 3/ 373، والبخاري (5664)، ومسلم (1616) من طريق عبد الرحمن بن مهدي.

الحديث: 2382 - الجزء: 19 - الصفحة: 64

2383 - محمد بن مهران، أبو جعفر الجمال الرازي
قال البخاري: حدثني بعض أصحابنا قال: قلت لأحمد بن حنبل: مات عثمان بن أبي شيبة؛ فقال: مات أبو جعفر الجمال، مرتين.
"التاريخ الصغير" 2/ 371.

قال محمد بن مسلم: قيل لأحمد بن حنبل: مات عثمان بن أبي شيبة؛ فقال: مات محمد بن مهران الجمال.
فكرر عليه، فكرر: مات محمد بن مهران، ثلاثًا، ولا يزيد هو على أن يقول: مات محمد بن مهران. قال ابن مسلم: لأنه كم من حي هو ميت.
"الجرح والتعديل" 6/ 166.

2384 - محمد بن أبي زكريا ميسر الجعفي، أبو سعد
قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو سعد محمد بن ميسر؟
قال: السيناني، هو صدوق. قال: ولكن كان مرجئًا.
قلت: كتبت عنه؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (560).

2385 - محمد بن أبي حفصة ميسرة، أبو سلمة البصري
قال المروذي: وذكر محمد بن أبي حفصة فلم يرضه، وأراه ذكر أن له رأي سوء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (126).

الحديث: 2383 - الجزء: 19 - الصفحة: 65

2386 - محمد بن ميمون الزعفراني، أبو النضر الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا محمد بن ميمون، عن إسماعيل بن أبي خالد قال: حدثنا أبو عيسي يحيى بن رافع، حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن ميمون قال: حدثني جعفر، عن أبيه: أن نصل سيف النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وقباعه وحلقه كان من فضة، وكل شيء كان فيه فضة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2903).

2387 - محمد بن ميمون المروزي، أبو حمزة السكري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: من سمع من أبي حمزة السكري -وهو مروزي- قبل أن يذهب بصره فهو صالح، سمع منه علي بن الحسن قبل أن يذهب بصره، وسمع عتاب بن زياد منه بعد ما ذهب بصره.
"سؤالات أبي داود" (561).

قال أبو بكر الأثرم: سألت أبا عبد اللَّه عن اسم أبي حمزة السكري؟ فقال: ما أدري.
فقلت له: محمد بن ميمون؛ فقال: ما بحديث عندي بأس، هو أحب إليَّ حديثًا من حسين بن واقد.
"الجرح والتعديل" 8/ 81، "تاريخ بغداد" 3/ 268، "تهذيب الكمال" 26/ 546.

قال الإمام أحمد في رواية ابن هانئ: كان قد ذهب بصره، وكان ابن شقيق قد كتب عنه وهو بصير، قال: وابن شقيق أصح حديثًا عنه من غيره.
"شرح علل الترمذي" 2/ 582

الحديث: 2386 - الجزء: 19 - الصفحة: 66

2388 - محمد بن النضر الحارثي، أبو عبد الرحمن الكوفي العابد
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس أبو الجهم، عن محمد بن النضر الحارثي قال: كان يقال: أول العلم الإنصات له، ثم الاستماع له، ثم حفظه، ثم العمل به، ثم بثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (209)، (1150).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: تبعت محمد بن النضر الحارثي إلى واسط أتعلم من أدبه ومن -يعني: عقله- فكان لا يكلمني، فقالوا لي: إن أردت أن يكلمك فافعل شيئا ينكره، فلما في خلت السفينة أدخلت رجلي في الماء -كأنه خضخض الماء برجله ولم يغسله بيده- فقال: أيش عندك في ذا؟ فقلت: حدثنا فلان عن فلان وحدثنا فلان عن فلان.
قال أبي: قال عبد الرحمن: ما رأيت مثله في الصلاح -يعني: محمد ابن النضر الحارثي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1119).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال ابن مهدي: ما رأيت مثله في الصلاح -يعني: محمد بن النضر الحارثي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2461).

2389 - محمد بن نوح بن المضروب
قال المروذي: أثنى عليه أحمد بن حنبل خيرًا.
"تاريخ بغداد" 3/ 322

الحديث: 2388 - الجزء: 19 - الصفحة: 67

قال الرقاني: بلغني أن محمد بن نوح هذا جار أحمد بن حنبل وأن أحمد بن حنبل قال لمن سأله عنه: اكتب عنه، فإنه ثقة.
وقال أبو بكر المروذي: سألت عنه أحمد بن حنبل؛ فقال: ثقة.
"تاريخ بغداد" 3/ 323

قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما رأيت أحدًا على حداثة سنه وقلة علمه أقوم بأمر اللَّه من محمد بن نوح، وإني لأرجو أن يكون اللَّه قد ختم له بخير، قال لي ذات يوم وأنا معه خلوين: يا أبا عبد اللَّه، اللَّه اللَّه إنك لست مثلي، أنت رجل يُقتدى بك، وقد مد هذا الخلق أعناقهم إليك لما يكون منك، فاتق اللَّه واثبت لأمر اللَّه. أو نحو هذا الكلام.
قال أبو عبد اللَّه: فعجبت من تقويته لي وموعظته إياي.
ثم قال أبو عبد اللَّه: انظر بما ختم له! فلم يزل ابن نوح كذلك ومرض حتى صار إلى بعض الطريق فمات.
قال أبو عبد اللَّه: فصليت عليه ودفنته، أظنه قال: بعانة (1).
"تاريخ بغداد" 3/ 323

2390 - محمد بن النوشجان البغدادي السويدي
قال البخاري: سمع منه أحمد بن حنبل.
"التاريخ الكبير" 1/ 253 (1) عانة: بلد مشهور بين الرقة وهيت، يعد في أعمال الجزيرة. "معجم البلدان" 4/ 72.

الحديث: 2390 - الجزء: 19 - الصفحة: 68

2391 - محمد بن هارون الرشيد، الأمين الخليفة العباسي
قال المروذي: قال أحمد: أرجو أن يرحم اللَّه ابن زبيدة، لما دخل عليه إسماعيل كلمه بكلام وزحف من موضعه، فجعل إسماعيل يقول له: زلة من عالم، زلة من عالم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (244).

قال عبد اللَّه: قال أبي: أخبرني رجل أن ابن علية لما تكلم في القرآن دخل على محمد بن هارون -وكان جالسًا على سرير ملكه- فلما رأى ابن علية قال: يا ابن كذا وكذا -ذكر الزاي- تركت كل شيء حتى تكلمت في القرآن، قال: فقال ابن علية: جعلت فداك، زلة من عالم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (724).

قال الفضل بن زياد: قال أحمد: ولقد بلغني أنه -أي: إسماعيل ابن علية- أدخل على محمد بن هارون، ثم قال لي: ابن هارون! قلت: نعم أعرفه.
قال: فلما رآه زحف إليه، وجعل محمد يقول له: يا ابن. .، يا ابن. .، تتكلم في القرآن.
ثم قال لي أبو عبد اللَّه: لعل اللَّه أن يغفر له بها -يعني: محمد بن هارون.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 132، "تاريخ بغداد" 6/ 238

2392 - محمد بن هلال بن أبي هلال المدني
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: محمد بن هلال شيخ ثقة -يعني: المديني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (620).

الحديث: 2391 - الجزء: 19 - الصفحة: 69

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن محمد بن هلال المدني؟ قال: ليس به بأس.
قيل: أبوه؟ قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1476).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي قال: أخبرنا محمد بن هلال قال: سمعت عمر بن عبد العزيز.
قال أبي: محمد بن هلال شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5694).

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن هلال الذي يروي عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؛ فقال: ثقة.
"الجرح والتعديل" 8/ 16، "تهذلب الكمال" 26/ 570.

2393 - محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي، أبو الهذيل الحمصي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: كان الزهري يعرض عليه الشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (103)

2394 - محمد بن وهب، أبو يوسف
قال البخاري: قال أحمد: حدثنا سنة ثمان وتسعين، وقال: أنا ابن إحدى وتسعين، وقال: شهدت جنازة وهب بن منبه ورأيت همام بن منبه.
"التاريخ الكبير" 1/ 256

الحديث: 2393 - الجزء: 19 - الصفحة: 70

2395 - محمد بن يحيى بن سعيد بن فروخ القطان، أبو صالح البصري
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: قال محمد بن يحيى بن سعيد القطان: لو أن إنسانًا اتبع كل ما في الحديث من رخصة؛ لكان به فاسقًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1455).

2396 - محمد بن يحيى بن عبد اللَّه بن ذؤيب، أبو عبد اللَّه الهذلي
قال محمد بن سهل: كنا عند أحمد بن حنبل، فدخل محمد بن يحيى، فقام إليه أحمد، وتعجب منه الناس، ثم قال لبنيه وأصحابه: اذهبوا إلى أبي عبد اللَّه واكتبوا عنه.
"تاريخ بغداد" 3/ 416، "تهذيب الكمال" 26/ 623، "سير أعلام النبلاء" 12/ 283، "بحر الدم" (944).

وقال محمد بن داود المصيصي: كنا عند أحمد بن حنبل وهم يتذاكرون، فذكر محمد بن يحيى النيسابوري حديثًا فيه ضعف، فقال له أحمد بن حنبل: لا تذكر مثل هذا، فكأن محمدًا دخلته خجلة.
فقال أحمد: إنما قلت هذا إجلالًا لك يا أبا عبد اللَّه.
"تاريخ بغداد" 3/ 416، "تهذيب الكمال" 26/ 623، "بحر الدم" (944).

وقال ابن هانئ: سمعت أحمد يقول: ما قدم علينا رجل أعلم بحديث الزهري من محمد بن يحيى.
"تاريخ بغداد" 3/ 417، "تهذيب الكمال" 26/ 623 - 624، "بحر الدم" (944).

الحديث: 2395 - الجزء: 19 - الصفحة: 71

قال محمد بن أحمد بن الجراح الجوزجاني: دخلت على أحمد بن حنبل؛ فقال لي: تريد البصرة؟ قلت: نعم.
قال: فإذا أتيتها فالزم محمد بن يحيى، فليكن سماعك منه، فإني ما رأيت خراسانيًا، أو قال: ما رأيت أحدًا أعلم بحديث الزهري منه، ولا أصح كتابًا منه.
"تاريخ بغداد" 3/ 417، "تهذيب الكمال" 26/ 623.

قال عبد اللَّه بن عبد الوهاب الخوارزمي: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن يحيى، ومحمد بن رافع؛ فقال: محمد بن يحيى أحفظ ومحمد ابن رافع أورع.
"تاريخ بغداد" 3/ 418، "تهذيب الكمال" 26/ 624.

وقال أبو عمرو أحمد بن المبارك: أتيت أحمد بن حنبل؛ فقال لي: من أين أنت؟
قلت: من نيسابور.
قال: محمد بن يحيى له مجلس؟
قلت: نعم.
قال: لو أن محمد بن يحيى عندنا لجعلناه إمامًا في الحديث.
"تهذيب الكمال" 26/ 623, "سير أعلام النبلاء" 12/ 280, "بحر الدم" (944)

قال أبو العباس محمد بن عبد الرحمن: سمعت محمد بن يحيى يقول: لما رحلت بأبي زكريا -يعني: ولده- إلى العراق صحبني جماعة من الغرباء، فسألوني أي حديث عند أحمد بن حنبل أغرب؟ فكنت أقول: إذا دخلت عليه سألته عن حديث يستفيدونه، قال: فلما دخلنا عليه سألته عن حديث يحيى بن سعيد عن عثمان بن غياث، عن عبد اللَّه

الجزء: 19 - الصفحة: 72

ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن عمر حديث الإيمان (1) -وقد كنت سمعته منه قديمًا وذكرته عنه.
قال: فقال أحمد: يا أبا عبد اللَّه ليس هذا الحديث عندي عن يحيى بن سعيد. فخجلت وتشورت وسكت، فلما قمنا أخذ أصحابنا يقولون: إنه ذكر هذا الحديث غير مرة، ثم لم يعرفه أحمد، وأنا ساكت لا أجيبهم بشيء ما بقينا، ثم قدمنا بغداد فدخلنا على أحمد بن حنبل فرحب بنا وسأل عنا، ثم قال: أخبرني يا أبا عبد اللَّه أي حديث أستفدت عن مسدد من حديث يحيى بن سعيد؟ فقلت: حديث عثمان بن غياث عن عبد اللَّه بن بريدة في الإيمان.
فقال أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد عن عثمان بن غياث، ثم أخرج كتابه فأملى علينا.
فسكت محمد بن يحيى ولم يقل: إنا سألناك عن الحديث، وتعجب أصحابه من صبره عليه، فقال: فأخبر أحمد أنه كان سأله عن الحديث قبل خروجه إلى البصرة، فكان أبو عبد اللَّه أحمد بن حنبل إذا ذكره يقول: محمد بن يحيى العاقل.
"تهذيب الكمال" 26/ 624 - 625، "سير أعلام النبلاء" 12/ 278.

قال أيوب بن إسحاق بن سافري: قلت لأحمد بن حنبل: نكتُبُ عن محمد بن يحيى؟
قال: اكتبوا عنه، فإنه ثقة.
قلتُ ليحيى بن معين: نكتبُ عن محمد بن يحيى؟ (1) رواه الإمام أحمد 1/ 27، ومسلم (8) من طريق يحيى بن سعيد، به.

الجزء: 19 - الصفحة: 73

قال: اكتبوا عنه؛ فإنه ثقة، مالَهُ يُريدُ أن يُحَدَّث.
"سير أعلام النبلاء" 12/ 283

قال الأثرم: وقال في النيسابوري -يعني محمد بن يحيى الذهلي: قدم على عبد الرزاق مرتين: إحداهما بعدما عمي.
"شرح علل الترمذي" 2/ 579

2397 - محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني
قال المروذي: وسمعتُه يقول وقال له ابن أبي رزمة: لك حاجة؟
قال: نعم، تُقرِئ ابن أبي عُمر مني السلام -يعني: العَدني.
"العلل" رواية المروذي وغيره (285)

قال أحمد بن سهل الإسفرائيني: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عمن نكتب؛ فقال: أما بمكة فابن أبي عمر.
"الجرح والتعديل" 8/ 124, "تهذيب الكمال" 26/ 641

2398 - محمد بن يحيى بن أبي سمينة، مهران البغدادي
قال أبو بكر المروذي: قيل لأبي عبد اللَّه: أيما أحب إليك ابن أبي سمينة أو محفوظ -يعني: ابن أبي توبة؟
قال: لا، ابن أبي سمينة قد كتب الحديث وكتب، لولا أن فيه تلك الخلة -يعني: الشرب، يعني: شرب النبيذ على مذهب الكوفيين.
"تاريخ بغداد" 3/ 414، "تهذيب الكمال" 26/ 616.

الحديث: 2397 - الجزء: 19 - الصفحة: 74

2399 - محمد بن يزيد الكلاعي الواسطي
قال عبد اللَّه: قال أبي: ومحمد بن يزيد ويزيد بن هارون يخضبان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1227).

وقال عبد اللَّه: سألته: أيما أحب إليك يزيد بن هارون أو محمد بن يزيد؟
قال: يزيد بن هارون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1462).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما كان بمحمد بن يزيد الواسطي بأس، كتبه صحاح وأصله شامي، روى عن النعمان بن المنذر وداود بن عمرو، ومحمد بن يزيد أثبت من إسحاق الأزرق، الأزرق كثير الخطأ عن سفيان، وكان الأزرق حافظًا إلَّا أنه كان يخطئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1468).

قال محمد بن موسى بن مشيش: قال أحمد بن حنبل: كان محمد بن يزيد ثبتًا في الحديث، وكان يزيد إذا قيل له في الحديث هو في كتاب محمد ابن يزيد كذا كأنه يخاف ويتوقاه.
"تاريخ بغداد" 3/ 372، "تهذيب الكمال" 27/ 32.

2400 - محمد بن يوسف بن عبد اللَّه الأعرج
قال عبد اللَّه: سألته عن محمد بن يوسف؛ فقال: هذا شيخ قديم يقال له: الأعرج، روى عنه يحيى ومالك بن أنس، وهو ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3315).

الحديث: 2399 - الجزء: 19 - الصفحة: 75

2401 - محمد بن يوسف بن واقد، أبو عبد اللَّه الفريابي
قال أبو داود: قلت لأحمد: إذا اختلف الفريابي ووكيع، أليس يقضى لوكيع؟
قال: مثل ماذا؟
قلت: ما لم يروه غيره.
قال: ما أدري، وكيع ربما خولف أيضًا.
"سؤالات أبي داود" (139).

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول -وكان ذَكَر من يقدم في سفيان: لا أقدم بعد هؤلاء الأشجعي وأصحابه على الفريابي -يعني: أنه يعد الأشجعي وأصحابه بعد الفريابي في الطبقة التي تليهم.
"سؤالات أبى داود" (268).

قال ابن هانئ: ثم ابتدأ فذكر الفريابي؛ فقال: ما رأيت أكثر خطأً في الثوري من الفريابي.
"مسائل ابن هانئ" (2323)

قال المروذي: قال أحمد: ما كنت أرى الفريابي على كثرة خطئه تعلَّم، إن الأخذ كان عند سفيان شديدًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (253)

قال حرب: قال أحمد: الفريابي سمع من سفيان بالكوفة، وصحبه، وسمع منه.
قال أحمد: وكتبت أنا عن الفريابي بمكة.
"مسائل حرب" ص 479

قال عبد اللَّه: سمعت أبي سئل عن هذِه الأحاديث من كتاب ابن زنجويه عن الفريابي مما أخطأ فيه الفريابي:

الحديث: 2401 - الجزء: 19 - الصفحة: 76

سمعت أبي يقول في حديث الفريابي، عن سفيان، عن هلال بن قيس: رأيت عَبيدة يتطوع في المسجد أو لا يتطوع، قال أبي: إنما هو النعمان بن قيس.
سئل عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر صلى بهم -يعني بالناس- وهو جنب؛ فقال أبي: سفيان لم يسمع من القاسم بن عبد الرحمن، إنما روى عن أشعث -يعني: ابن سوار- عنه.
سئل أبي عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن نوح: من نوح هذا؟
قال أبي: نوح بن أبي بلال شيخ مديني ثقة، روى عنه الثوري وغيره.
سئل عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن سعيد بن عبد الرحمن؛ فقال أبي: إنما هو عبد الرحمن بن سعيد.
سئل عن حديث الفريابي، عن إسرائيل، عن زيد بن جبير الجشمي قال: حدثني عروة بن جميل، عن أبيه؛ قال أبي: هو خطأ، إنما هو جروة بن جميل، وقال وكيع: قال إسرائيل: جروة بن جميل. قال وكيع: وقال شريك: جروة بن حميل، وهو الصحيح.
سئل أبي عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن منصور: من صلى لغير القبلة أجزأه؟ قال: وقال وكيع فيه: عن إبراهيم.
سئل أبي عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن رجل، عن أبي عثمان أنه رأى عمر رفع يديه في القنوت. الرجل من هو؟
قال: هو جعفر صاحب الأنماط، وليس هو بقوي في الحديث.
سئل أبي عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد أنه كان يجلس بعد الوتر فيقرأ؛ فقال: هو عن سليمان، كذا قال وكيع، عن سفيان، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز.

الجزء: 19 - الصفحة: 77

سئل أبي عن حديث الفريابي، عن الثوري، عن حكيم بن جبير، عن ابن جبير، عن عائشة؛ فقال: قال وكيع: عن سفيان، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وقال مرة: الأزرق، مرة: عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وقال مرة: عن سعيد بن جبير، عن عائشة -يعني: ما رأيت أحدًا قط كان تعجيلًا لصلاة الظهر من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
سئل أبي عن حديث الفريابي، عن الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن جُبَير أنه كان يُصلي بعد المغرب أربعًا يفصل بينهما؛ فقال أبي: قال وكيع: حبيب بن أبي عمرة.
سئل عن حديث الفريابي، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي هلال، عن شريك بن شرحبيل؛ قال أبي: هو شريك بن حنبل.
قال أبي: قال أبو وكيع: عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، عن علي.
قال أبي: وقال الثوري: عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، موقوف كلاهما عن ابن مهدي. (1) رواه الإمام أحمد 6/ 135، والترمذي (155) من طريق وكيع، به.
ورواه الإمام أحمد 6/ 216، ومن طريقه ابن عدي في "الكامل" 2/ 510 من طريق الأزرق عن سفيان عن حكيم، به. قال ابن الجوزي في "التحقيق" 1/ 291: حكيم ابن جبير مضطرب الحديث، ضعفه أحمد ويحيى والنسائي.
وقال الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 204: سألت محمدًا عن حديث حكيم بن جبير عن إبراهيم. .؛ فقال: يروى هذا أيضًا عن حكيم عن سعيد بن جبير عن عائشة، وهو حديث فيه اضطراب. والحديث ضعفه الألباني في "ضعيف الترمذي" (23).

الجزء: 19 - الصفحة: 78

سئل عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن عقبة بن العيزار؛ قال أبي: إنما هو عقبة بن أبي العيزار.
سئل عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن حصين، عن أبي الذيال؛ فقال أبي: إنما هو عامر بن ذؤيب، ولا أدري هي كنية أم لا، وقال وكيع: عن أبي الذيال.
وقال أبي: وهو إن شاء اللَّه عامر بن ذؤيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4151) - (4164)

قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد وقال له أبو جعفر: الفاريابي (1) كثير الخطأ، وما أصح حديث محمد بن كثير! وكان الفاريابي رجلًا صالحًا.
قال: ومحمد بن كثير سمع منه بمكة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 169، "تاريخ دمشق" 55/ 123

2402 - محمد بن يونس بن موسى الكديمي، أبو العباس البصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان محمد بن يونس الكديمي حسن الحديث، حسن المعرفة، ما وجد عليه إلَّا صحبته لسليمان الشاذكوني، ويقال: إنه ما دخل دار دميك أكذب من سليمان الشاذكوني.
"تاريخ بغداد" 3/ 439، "تهذيب الكمال" 27/ 70، "سير أعلام النبلاء" 13/ 303، "بحر الدم" (948) (1) يقال: الفريابي والفاريابي والفيريابي، نسبة إلى فارياب، بليدة بنواحي بلخ. انظر "الأنساب" للسمعاني / 205.

الحديث: 2402 - الجزء: 19 - الصفحة: 79

2403 - مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر
قال صالح: قلت: منصور ومالك بن أنس، أيهما أثبت في الزهري؟
قال: مالك أثبت في الزهري.
"مسائل صالح" (1216)

قال صالح: حدثنا أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس عن الرجل الذي لا يحفظ، أو يُتهم في الحديث؟ قالوا جميعًا: بين أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (311)

قال الميموني: قال الإمام أحمد: كان مالك من أثبت الناس، وقد كان يخطئ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (371)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: روى مالك، عن عبد العزيز بن قرير البصري، ويخطئ في اسمه يقول: عبد الملك بن قرير.
"سؤالات أبي داود" (9).

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: ثابت بن عياض، هو الأعرج الذي روى عنه مالك.
"سؤالات أبي داود" (36)

وقال أبو داود: سمعت أحمد: بلغني عن مطرف قال: قال مالك: قال لي ابن هرمز: لا تحمل الناس على هذا الرأي، فإني وربيعة أول من تكلم فيه.
"سؤالات أبي داود" (148)

وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: شعبة مولى ابن عباس؛ فقال: قال مالك: لم يكن يشبه القراء.
"سؤالات أبي داود" (160)

الحديث: 2403 - الجزء: 19 - الصفحة: 80

قال أبو داود: وسمعت أحمد ذكر عبد اللَّه بن جعفر؛ فقال: كان حاد الرأس، ذكيًّا حافظًا، ولكن مالكًا غمزه، كان مع فلان سماه أحمد.
"سؤالات أبي داود" (165)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: أصحاب نافع؟
قال: أعلم الناس بنافع عبيد اللَّه وأرواهم.
قلت: فبعده مالك؟
قال: أيوب أقدم.
قلت: تقدم أيوب على مالك؟
قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (174)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان ابن أبي ذئب ثقة صدوقًا أفضل من مالك بن أنس، إلَّا أن مالكًا أشد تنقية للرجال منه، ابن أبي ذئب لا يبالي عمن يحدث.
"سؤالات أبي داود" (192)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: إن شعبة قال: قدمت المدينة قبل موت نافع، ولمالك حلقة، فأنكره ابن واحد وعشرين. أي شيء [. . .] (1).
سمعت أحمد يقول: مالك أعرف بأهل بلاده، فقد حدث عن عبد الكريم بن أمية، وحميد الأعرج، وحميد الطويل.
قيل: احتملهم عن قلة نفر منهم؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (199) (1) قال المحقق في هامش "السؤالات": سقط مقداره كلمة واحدة.

الجزء: 19 - الصفحة: 81

وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن قول مالك: أدركت أهل العلم ببلدنا؟
قال: ربيعة، وابن هرمز، ثم ذكر أحمد شيئًا.
"سؤالات أبي داود" (200)

وقال أبو داود: قال أحمد: زعموا أن سماع أبي أويس وسماع مالك كان شيئا واحدًا.
"سؤالات أبي داود" (203)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: مالك أتبع من سفيان.
"سؤالات أبي داود" (403)

قال أبو داود: سمعتُ أحمد ذكر، مالك عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن الذين جمعوا الحج والعمرة طافوا طوافا واحدًا: لم يروه إلَّا مالك، ومالك ثقة (1).
"مسائل أبي داود" (1995)

قال أبو داود: سمعتُ أحمد يقولُ: كان مالك يشتهي بكيرًا، وكان بكير خرج إلى ناحية مصر فلم يسمع منه مالك، وكان يأخذ كتبه فينظر فيها فيضعها في كتبه: بلغني، بلغني.
"مسائل أبي داود" (2054)

قال ابن هانئ: قيل له: أي أصحاب الزهري أحب إليك؟
قال: مالك أحبهم إليَّ في قلة روايته، وبعده معمر، وما يضمن إلى معمر أحد إلَّا أصبت معمرًا فوقه، وأطلب منه للحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2128)، (2273). (1) رواه الإمام أحمد 6/ 35، 36، والبخاري (1556)، ومسلم (1211).

الجزء: 19 - الصفحة: 82

وقال ابن هانئ: وسمعته يقول: ما روى مالك عن أحد إلَّا وهو ثقة، كل من روى عنه مالك، فهو ثقة.
"مسائل ابن هانئ" (2367).

قال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: ومالك حجة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (45).

وقال المروذي: سمعته يقول: مالك بن أنس عندي إمام من أئمة المسلمين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (205).

قال ابن خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا شعيب بن حرب قال: قال مالك بن أنس: لم يأخذوا أولينا عن أوليكم، قد كان علقمة والأسود ومسروق فلم يأخذ أحد منا، فكذلك آخرينا لا يأخذون عن آخريكم.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3272)

قال حرب: قلت لأحمد: مالك بن أنس أحسن حديثًا عن الزهري أو سفيان بن عيينة؟
قال: مالك أصح حديثا.
قلت: فمعمر أحسن حديثًا أو مالك؟ فقدم عليه مالكًا، إلَّا أن معمرًا أكثر.
"مسائل حرب" ص 461.

وقال حرب: سمعته يقول: بلغ ابن أبي ذئب أن مالك بن أنس، قال: ليس البيعان بالخيار، فقال ابن أبي ذئب: يستتاب مالك، فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
"مسائل حرب" ص 481.

الجزء: 19 - الصفحة: 83

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قيل لسفيان: إن مالكًا يقوله عن حميد، ليس فيه شك عن أبي سلمة. قال أبي: سمعت من سفيان أربع مرار حديث أبي هريرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "من صام رمضان"، قال سفيان مرة: "من قام رمضان" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (104)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع مالك بن أنس من بكير بن عبد اللَّه شيئًا، وقد حدثنا وكيع عن مالك، عن بكير بن عبد اللَّه.
قال أبي: يقولون: إنها كتب ابنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (253)، (5692)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شعيب بن حرب قال: قال مالك بن أنس: لم يأخذ أولونا عن أوليكم، وقد كان علقمة والأسود ومسروق يمرون فلا يأخذ عنهم أحد منا، فكذلك آخرونا لا يأخذون عن آخريكم، قال: ثم ذكر سفيان -يعني: الثوري- فقال: إنه قد فارقني على ألا يشرب النبيذ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (475)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شعيب بن حرب قال: قال مالك بن أنس: كنا نجلس إلى الزهري وإلى محمد بن المنكدر، فيقول الزهري: قال ابن عمر كذا وكذا، فإذا كان بعد ذلك جلسنا إليه، فقلنا له: الذي ذكرت عن ابن عمر من أخبرك به؟ قال: ابنه سالم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (476)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن مالك قال: (1) رواه الإمام أحمد 2/ 241، والبخاري (2014) وعنده: "من قام ليلة القدر. . ".

الجزء: 19 - الصفحة: 84

حدثنا أبو الرجال ابن عمرة عن أمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (486)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: اجتمع أبو يوسف القاضي ومالك ابن أنس عند هارون، فسأله أبو يوسف عن مسألة، فلم يجبه، فقال أبو يوسف لهارون أمير المؤمنين: قل له يجيبني، فالتفت إليه مالك فقال: ساء ما أدبك أهلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (679)، (2575)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمع يحيى بن سعيد القطان من مالك بن أنس في حياة هشام بن عروة في عامتها أخبار، حدثنا ابن شهاب، حدثنا نافع، قال يحيى: فكان مالك يقول لي: أيش حدثك هشام بن عروة؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (734)، (2668)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن عيسى قال: لم أسمعه قط -يعني مالك بن أنس- إلَّا يقول: ابن شهاب، ونحن نقول: الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1102).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سريج بن النعمان قال: أخبرني عبد اللَّه بن نافع قال: كان مالك -يعني: ابن أنس- يقول: الإيمان قول وعمل، ويقول: القرآن كلام اللَّه، ويقول: من يقول القرآن مخلوق، قال: يوجع ضربًا ويحبس حتى يتوب، وقال مالك: اللَّه في السماء وعلمه في كل مكان، لا يخلو منه شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1248).

الجزء: 19 - الصفحة: 85

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: قالوا: لابن أبي ذئب: إن مالكًا يقول: ليس البيعان بالخيار، فقال ابن أبي ذئب: هذا خبر موطوء في المدينة. قال أبي: وكان مالك يقول: ليس البيعان بالخيار.
سمعت أبي يقول: قال ابن أبي ذئب: يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1275).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: اجتمع مالك وسندل عند بعض الأمراء أو غيره، فسأل مالك عن مسألة، فقال سندل: أبو عبد اللَّه -يعني: مالكًا- مرة يخطئ ومرة لا يصيب، فقال مالك: كذاك الناس. قال أبي: وكان سندل فيه جرأة.
قال أبي: فظن مالك إنما قال له سندل: أبو عبد اللَّه مرة يخطئ ومرة يصيب. أو كما قال أبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1352).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ومحمد بن عقبة، روى عنه مالك بن أنس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1408).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق الطباع قال: سألت مالك بن أنس عما يترخص فيه بعض أهل المدينة من الغناء؛ فقال: إنما يفعله عندنا الفساق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1581).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن الطباع قال: سألت مالك بن أنس قلت: أبلغك أن ابن عمر قال لنافع: لا تكذبن علي كما

الجزء: 19 - الصفحة: 86

كذب عكرمة على ابن عباس؟ قال: لا، ولكن بلغني أن سعيد بن المسيب، قال ذلك لبرد مولاه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1582).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن الطباع قال: رأيت مالك بن أنس يعيب الجدال والمراء في الدين، قال: أفكلما كان رجل أجدل من رجل أردنا أن نرد ما جاء به جبريل إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ !
"العلل" رواية عبد اللَّه (1585).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع قال: حدثني مالك بن أنس قال: لقيت ابن شهاب يومًا في موضع الجنائز وهو على بغلة له، فسألته عن حديث فيه طول فحدثني به، قال: فأخذت بلجام بغلته، فلم أحفظه، قلت: يا أبا بكر، أعده علي، فأبى، فقلت: أما كنت تحب أن يعاد عليك الحديث؟ فأعاده عليّ فحفظته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1586).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق الطباع قال: سمعت مالك بن أنس على العجلة في الأمور يومًا، ثم قال: قرأ ابن عمر البقرة في ثماني سنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1587).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع قال: رأيت مالك بن أنس لا يخضب، فسألته عن تركه الخضاب؛ فقال: بلغني أن عليًّا كان لا يخضب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1588).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع قال: رأيت مالك بن أنس وافر الشارب، لشاربه ذنبتان، فسألته عن ذلك؛ فقال:

الجزء: 19 - الصفحة: 87

حدثني زيد بن أسلم، عن عامر بن عبد اللَّه بن الزبير، عن أبيه أن عمر بن الخطاب كان إذا كربه أمر فتل شاربه ونفخ، فأفتاني بالحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1589).

وقال عبد اللَّه: وسئل عن ثور الديلي؛ فقال: حدث عنه مالك بن أنس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1594).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك، روى عنه مالك، وكان يثني عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1851).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبيد بن أبي قرة، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: {نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَآءُ} [يوسف: 76] قال: بالعلم، قلت له: من حدثك؟ قال: زعم ذاك زيد بن أسلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1964).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: الوقت بدعة -يعني: في المسح على الخفين.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2373).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا مالك بن أنس قال: رأيت نافعا وسعيد بن أبي هند وموسى -يعني ابن ميسرة- يقعدون في المسجد حتى يرتفع النهار ثم يقومون ولا يكلم أحدهم صاحبه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2464).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كنت أنا وعلي بن المديني فذكرنا أثبت من يروي عن الزهري، فقال علي: سفيان بن عيينة. وقلت أنا: مالك ابن أنس، وقلت: مالك أقل خطأ عن الزهري، وابن عيينة يخطئ في نحو

الجزء: 19 - الصفحة: 88

من عشرين حديثًا عن الزهري في حديث كذا وحديث كذا، فذكرت منها ثمانية عشر حديثًا، وقلت: هات ما أخطأ فيه مالك، فجاء بحديثين أو ثلاثة، فرجعت فنظرت فيم أخطأ فيها ابن عيينة فإذا هي أكثر من عشرين حديثًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2543 ب).

وقال عبد اللَّه: قلت: فمالك؟
قال: مالك أثبت في كل شيء؛ ولكن هؤلاء الكثرة كم عند مالك؟ ثلاثمائة حديث أو نحو ذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2543).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: وسمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت مالك بن أنس عن شعبة مولى ابن عباس؛ فقال: لم يكن يشبه القراء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3298).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان مالك بن أنس يتلهف على بكير ابن الأشج، وكان غاب عن المدينة، ويقولون: إن مرسلات مالك التي يقول: بلغني عن فلان أخذها من كتب بكير، يقولون: عن ابنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4115).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: مات مالك بن أنس سنة تسمع وسبعين وحماد ابن زيد سنة تسع وسبعين، وهي السنة التي طلبت فيها الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4646)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يحيى ابن سعيد قال: سألتُ شعبة وسفيان بن سعيد وسفيان بن عُيينة ومالكَ ابن أنس عن الرجل لا يحفظُ أو يُتَّهمُ في الحديث؛ فقالوا لي جميعًا: بَيَّن أمرَه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4684)

الجزء: 19 - الصفحة: 89

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مالك وابن جريج حافظان.
وذكرهما ثانية فقال: هما مستثبتان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5140)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن حميد بن الأسود قال: ما تقلد أهل المدينة قولًا بعد زيد بن ثابت كما تقلدوا قول مالك بن أنس -يعني: لقبولهم لقول مالك بن أنس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5145)

قال الفضل بن زياد: وسألته عن أيوب بن موسى؟
قال: أيوب مكي قرشي ابن عم إسماعيل بن أمية، ومالك روى عن أيوب ولم يرو عن إسماعيل شيئًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 173

وقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد وقال له جعفر: فأيهم أحب إليك في حديث الزهري؟
فقال: مالك في قلة روايته، ثم معمر.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 200

قال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه: ومالك أثبت في حديث الزهري من جميع من روى عنه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 201

قال عبد السلام بن عاصم: قلت لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد اللَّه رجل يحب أن يحفظ حديث؟ فقال: يحفظ حديث مالك.
قلت: فرأي مالك؟ قال: رأي مالك.
"الجرح والتعديل" 1/ 15

الجزء: 19 - الصفحة: 90

قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل غير مرة يقول: كان مالك بن أنس من أثبت الناس في الحديث، ولا تبالي أن لا تسأل عن رجل روى عنه مالك بن أنس، ولاسيما مديني.
"الجرح والتعديل" 1/ 617، "الكامل" لابن عدي 1/ 177، "السنن الكبرى" للبيهقي 10/ 279، "شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 81

قال أبو زرعة الدمشقي: قال الإمام أحمد: مالك بن أنس إذا روى عن رجل لا يعرف فهو حجة.
"العدة في أصول الفقه" 3/ 912, "شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 80

قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: طلبت الحديث في سنة تسع وسبعين ومائة، وأنا ابن ستة عشرة سنة، وهي أول سنة طلبت الحديث، فجاءنا رجل فقال: مات حماد بن زيد، ومات مالك بن أنس في تلك السنة.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 46

قال الميموني: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: أخذ مالك كتاب مخرمة بن بكير فنظر فيه، فكل شيء يقول: بلغني عن سليمان بن يسار فهو من كتاب مخرمة.
"تهذيب الكمال" 27/ 326

قال إبراهيم الحربي: سألت أحمد بن حنبل: ما تقول في مالك؟
قال: حديث صحيح ورأي ضعيف.
"سير أعلام النبلاء" 7/ 113

قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: ما كان أروى أبا أسامة -يعني: عن هشام- روى عنه أحاديث غرائب.

الجزء: 19 - الصفحة: 91

قال: ومالك يرسل أشياء كثيرة يسندها غيره.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 488

قال الأثرم: قال أحمد: كان مالك إذا حدث من حفظه كان أحسن مما يعرضون عليه، يقرأون عليه الخطأ، وهو شبه النائم
"شرح علل الترمذي" 2/ 705

قال الفضل بن زياد: سألت أحمد: من ضرب مالكًا؟
قال: ضربه بعض الولاة في طلاق المكره، وكان لا يجيزه، فضربه لذلك.
"بحر الدم" (949)

2404 - مالك بن جوين الحضرمي (1)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزُبيري قال: حدثنا علي بن صالح، عن عثمان بن المغيرة، عن مالك بن جوين، عن علي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5395)

وقال عبد اللَّه: وحدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا شريك، عن عثمان، عن مالك بن الجون هو خال سلمة بن كهيل -يعني: مالك بن جون- قال: كُنت عند على في الرحبة فسأله رجل عن الربا والسرقة من الكبائر؛ فقال: الكبائر: الإشراك باللَّه وقتل النفس وعقوق الوالدين وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5396) (1) ويقال: ابن الجون. انظر "التاريخ الكبير" 7/ 306، "الثقات" لابن حبان 5/ 385.

الحديث: 2404 - الجزء: 19 - الصفحة: 92

2405 - مالك بن الحارث الأشتر
قال مهنا: سألت أحمد عن مالك الأشتر يروى عنه الحديث؟
قال: لا.
"السنة" للخلال 1/ 409 (837)

2406 - مالك بن عامر، أبو عطية الوادعي الهمداني
قال صالح: قال أبي: أبو عطية، مالك بن عامر بن الهمداني.
"الأسامي والكنى" (158)

قال الميموني: قال أحمد: أبو عطية ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (382)

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: الأعمش عن أبي عطية، ما اسم أبي عطية؟
قال: مالك بن أبي سمرة، وهو مالك بن عامر.
قلت: هو الذي روى عنه ابن سيرين؟
قال: نعم هو.
قلت: هو الوادعي؟
قال: نعم.
قلت: إن إنسانًا زعم أن أبا عطية الذي روى عنه عمارة بن عمير غير الذي روى عنه ابن سيرين.
فأنكر ذلك جدًّا.
"المؤتلف والمختلف" 2/ 596, "تهذيب الكمال" 34/ 90 - 91

الحديث: 2405 - الجزء: 19 - الصفحة: 93

2407 - مالك بن أبي عامر الأصبحي
قال صالح: قال أبي: مالك بن أبي عامر، هو أبو أنس جد مالك بن أنس.
"الأسامي والكنى" (159)

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: مالك بن أبي عامر، روى عن عمر بن الخطاب، وعن عثمان بن عفان، وعن طلحة بن عبيد اللَّه. وأبو سهيل هذا هو ابن مالك بن أبي عامر عم مالك بن أنس.
"مسائل ابن هانئ" (2113)

قال ابن أبي خيثمة: وسمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولون: مالك بن أبي عامر، هو أبو أنس جد مالك بن أنس.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3011)

قال عبد اللَّه: أملى عليَّ أبي فقال: هذِه تسمية من روى عن عمر بن الخطاب من أهل مكة. فذكر منهم: مالك بن أبي عامر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (464)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عن عثمان بن عفان من أهل المدينة: مالك بن أبي عامر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (467)

2408 - مالك بن مغول، أبو عبد اللَّه البجلي
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: مالك بن مغول قد روى عن الزهري.
"مسائل ابن هانئ" (2254)

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: مالك بن مغول روى عن الزهري؟

الحديث: 2407 - الجزء: 19 - الصفحة: 94

قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1487)

وقال عبد اللَّه: قلت له: هل يصح أن هشيمًا ومالك بن مغول شربا مسكرًا؟
قال: وما يدريك ما شربا، لعلهما لم يشربا مسكرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2553)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي يخط يده: مالك بن مغول أبو عبد اللَّه البجلي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5899)

قال أبو طالب: قال أحمد: مالك بن مغول ثقة ثبت في الحديث.
"الجرح والتعديل" 8/ 216، "تهذيب الكمال" 27/ 160

2409 - ماهان الحنفي، أبو سالم الكوفي الأعور
قال البخاري: قال علي: ماهان أبو سالم، فقلت: إن أحمد يقول: ماهان أبو صالح، قال: أنا أخبرت أحمد، وكان عندنا كذلك حتى وجدناه ماهان أبو سالم.
"التاريخ الصغير" 1/ 228

قال صالح: قال أبي: أبو صالح الحنفي: ماهان، وقال بعضهم: اسمه عبد الرحمن بن قيس، أخو طليق بن قيس.
"الأسامي والكنى" (66)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: وإسماعيل يحدث عن أبي صالح ماهان.
"سؤالات أبي داود" (73)

الحديث: 2409 - الجزء: 19 - الصفحة: 95

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو صالح الحنفي: ماهان، وقال بعضهم: اسمه عبد الرحمن بن قيس أخو طليق بن قيس، هذا أيضًا عن أحمد.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2448)، (2459)

2410 - مبارك بن حسان، أبو يونس
قال أبو داود: قلت لأحمد: مبارك بن حسان، من حدث عنه؟
قال: الثوري، وحدثنا عنه المسيب بن شريك.
ثم قال لي أحمد: ترى أبا سلمة -يعني: المبارك سمع منه، وتبسم.
"سؤالات أبي داود" (550)

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: وكيع قال: حدثنا أبو يونس سمع الحسن؟
قال أبي: هذا مبارك بن حسان أبو يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (507)، (1437)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبيد اللَّه بن موسى قال: حدثنا مبارك بن حسان، عن عطاء قال: القناع شعار الأنبياء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (970)

2411 - مبارك بن سحيم, أبو سحيم البناني
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: اضرب على حديث مبارك بن سحيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (814)

وقال عبد اللَّه: وعرضت على أبي أحاديث مبارك بن سحيم الذي حدثنا عنه سويد، فأنكرها ولم يحمده، أظنه قال: ليس هو ثقة،

الحديث: 2410 - الجزء: 19 - الصفحة: 96

وأنكرها إنكارًا شديدًا كأنه قال: اضربوا عليها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5863)

2412 - مبارك بن سعيد الثوري
قال عبد اللَّه: قال أبي: ورأيت مبارك بن سعيد بن مسروق أخا الثوري من ذاك الجانب فلم أكتب عنه شيئًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (4560)

2413 - مبارك بن فضالة بن أبي أمية البصري
قال أبو داود: قلت لأحمد: هو أكثر من مبارك؟
قال: نعم، مبارك كان يدلس عن الحسن.
"سؤالات أبي داود" (463)

قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن مبارك بن فضالة وأبي هلال؛ فقال: هما متقاربان، ليس فيهما بذاك، وقد كنت لا أخرج عن مبارك شيئًا، ثم بعد.
"العلل" رواية المروذي وغيره (79)

وقال الفروذي: سألته عن مبارك بن فضالة؛ قال: ما روى عن الحسن يحتج به، وقال: دخل على أبي جعفر فجعل يقول: يا أمير المؤمنين سمعت الحسن يقول، وسمعت الحسن يقول.
ثم قال أبو عبد اللَّه: كان أبو جعفر، يعجبه أمر الحسن.
"العلل" رواية المروذي وغيره (182)

الحديث: 2412 - الجزء: 19 - الصفحة: 97

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وأظن التيمي يحدث عنه مبارك بن فضالة، أبو فضالة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (83)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن مبارك والربيع بن صبيح؛ فقال: ما أقربهما، مبارك وهشام جالسا الحسن جميعًا عشر سنين، وكان المبارك يدلس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1480)

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه وسأله أبو جعفر: مبارك أحب إليك أم الربيع؟
قال: ربيع، وأما عفان وهؤلاء فيقدمون مباركًا عليه، ولكن الربيع صاحب غزو وفضل.
فقيل له: كان عبد الرحمن يحدث عن الربيع بن صبيح؟
قال: نعم.
وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: كنت أترك حديث وكيع حديث الربيع فندمت.
قيل له: فكنت تكتب حديث مبارك؟
قال: نعم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 135

قال الفضل بن زياد: قال أحمد: كان مبارك يرسل إلى الحسن.
قيل: يدلس؟ قال: نعم، قال: وحدث يومًا عن الحسن بحديث فوقف عليه، قال: حدثنيه بعض أصحاب الحديث عن أبي حرب، عن يونس.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 633

الجزء: 19 - الصفحة: 98

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كان مبارك يرفع حديثًا كثيرًا، ويقول في غير حديثٍ عن الحسن، قال: نا عمران، قال: نا ابن مغفل وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك غيره.
"الجرح والتعديل" 8/ 339، "تهذيب الكمال" 27/ 184

2414 - مبشر بن إسماعيل الحلبي، أبو إسماعيل
قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كتبت عن مبشر بن إسماعيل الحلبي خمسة أحاديث في مسجد حلب، وكنا خرجنا إلى طرسوس على أرجلنا، وكان مبشر شيخًا صالح الحديث ثقة.
"مسائل ابن هانئ" (2055)

2415 - مبشر بن عبيد الحمصي، أبو حفص
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: شيخ يقال له: مبشر بن عبيد كان يكون بحمص وأصله كوفي أرى روى عنه بقية وأبو المغيرة، أحاديثه أحاديث موضوعة كذب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2639).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مبشر بن عبيد ليس بشيء، يضع الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2696).

قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت من حدثني عن أحمد بن حنبل قال: مبشر بن عبيد شغله القرآن عن الحديث، أحاديثه بواطيل.
"الكامل" لابن عدي 8/ 163

الحديث: 2414 - الجزء: 19 - الصفحة: 99

2416 - المثنى بن سعد الطائي، أبو غفار البصري
قال الميموني: حدثنا ابن حنبل قال: حدثنا يحيى، حدثنا مثنى قال: حدثنا قتادة قال: مثنى ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (506)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو غفار اسمه المثنى بن سعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485)، (5616)

قال عبد اللَّه: سألته عن المثنى أبي غفار؟
قال: هو المثنى بن سعد، ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3123)

2417 - المثنى بن سعيد الضبعي، أبو سعيد القسام
قال أبو داود: قلت لأحمد: مثنى بن سعيد؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (455)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن المثنى بن سعيد القسام؟
فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3112)

قال أبو طالب: قال أحمد: المثنى بن سعيد ثقة.
"الجرح والتعديل" 8/ 324

2418 - المثنى بن صباح، أبو يحيى اليماني
قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: المثنى بن الصباح؟
فقال: كان من أهل اليمن من أبناء الفرس، فنزل مكة.
فقيل لأحمد: كيف حديثه؟

الحديث: 2416 - الجزء: 19 - الصفحة: 100

فقال: لم يكن مثل ابن جريج.
وسمعت أحمد يحدث عن المثنى بن الصباح.
"سؤالات أبي داود" (241)

قال ابن هانئ: سألته عن المثنى بن صباح؟
قال: ليس حديثه بشيء، مضطرب الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2271)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مثنى بن الصباح لا يسوى حديثه شيئًا، مضطرب الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2324)

قال الفضل بن زياد: وذكر المثنى بن الصباح فقال: سمع من عطاء وطاوس، إلا أنه ليس مثل ابن جريج.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 165

2419 - مجاعة بن الزبير البصري
قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: ليس به بأس في نفسه.
"الجرح والتعديل" 8/ 420

2420 - مجالد بن سعيد الهمداني الكوفي
قال البخاري: قال أحمد: أحاديث مجالد كلها حُلم.
"التاريخ الصغير" 1/ 135

وقال البخاري: وقال أحمد: مجالد ليس بشيء.
"الضعفاء الصغير" ص 112

الحديث: 2419 - الجزء: 19 - الصفحة: 101

قال الميموني: قال الإمام أحمد: مجالد عن الشعبي وغيره ضعيف الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (362)

قال الميموني: وذكروا أشياء عن مجالد عن الشعبي؛ فقال: كم من أعجوبة لمجالد.
"العلل" رواية المروذي وغيره (473)

قال الميموني: قال رجل لأبي عبد اللَّه: ابن أبي ليلى؟
قال: ضعيف، والحجاج أكثر في نفسي منه.
قال له رجل: أين مجالد منهما؟
قال: هذا تمييز شديد.
"العلل" رواية المروذي وغيره (493)

قال المروذي: سألته عن مجالد بن سعيد كيف هو؟
فقال: كذا وكذا، وقال: روى عنه يحيى.
قلت: يحتج به؟ فتكلم بكلام لين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (54)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث حماد بن زيد عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد اللَّه قال: بعثنا عمر في رهط إلى الكوفة فمشى معنا إلى مكان قد سماه؟
فقال أبي: إنما هو عن الشعبي، عن قرظة بن كعب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (694)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن أبي زائدة قال: حدثنا مُجالد، عن عامر قال: حدثني عبد اللَّه بن جعفر قال: ما سألت عليًّا

الجزء: 19 - الصفحة: 102

شيئًا قط فقلت: بحق جعفر إلا أعطانيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (725)

قال عبد اللَّه: سألته عن مجالد؛ فقال: كذا وكذا -وحرك يده، ولكنه يزيد في الإسناد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (881)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عباد بن عباد، عن المجالد بن سعيد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابحي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5752)

قال الفضل: فقيل له: من يقدم من أصحاب الشعبي؟
فقال: ليس في القوم مثل إسماعيل بن أبي خالد ثم مطرف، إلا ما كان من مجالد؛ فإنه كان يكثر ويضطرب.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 165

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن مجالد؛ فقال: ليس بشيء يرفع حديثًا كثيرًا لا يرفعها الناس، وقد احتمله الناس.
"الجرح والتعديل" 8/ 361، "الأباطيل والمناكير" 1/ 204، "تهذيب الكمال" 27/ 228

قال ابن خزيمة: سمعت أحمد بن منصور يحكي عن أحمد بن حنبل قال مجالد حديثه عن أصحابه كأنه حلم.
"المجروحين" 3/ 11

2421 - مجاهد بن جبر، أبو الحجاج المكي
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا هشام بن القاسم أبو النضر قال: حدثنا محمد -يعني: ابن طلحة- عن زُبيد، عن مجاهد قال: إن لإبليس

الحديث: 2421 - الجزء: 19 - الصفحة: 103

خمسة من ولده، قد جعل كل واحد منهم على شيء من أمره، قال: ثم سماهم فذكر: ثبر والأعور ومسوط وداسم وزلنبور: فأما ثبر: فهو صاحب المصيبات الذي يأمر بالثبور وشق الجيوب ولطم الخدود ودعوى الجاهلية، وأما الأعور: فهو صاحب الزنا الذي يأمر به ويزينه ويعمي عنه، وأما مسوط: فهو صاحب الكذب الذي يشيع الكذب فيلقى الرجل فيخبره بالخبر، فينطلق الرجل إلى القوم فيقول: لقيت رجلًا أعرف وجهه ولا أدري ما اسمه، حدثني بكذا وكذا، وما هو إلا هو، وأما داسم: الذي يدخل مع الرجل إلى أهله يريه العيب فيهم ويغضبه عليهم، وأما زلنبور: فهو صاحب راية السوق، يركز رايته في السوق فلا يزالون ملتطمين.
"مسائل صالح" (843)

قال صالح: قال أبي: مجاهد بن جبر مولى عبد اللَّه بن السائب.
"مسائل صالح" (1226)، "الأسامي والكنى" (370)

قال الميموني: قال لي أبو عبد اللَّه عن يحيى بن سعيد في حديث شعبة: ليس بشيء عن مجاهد قال: سمعت عائشة، وأنكر أن يكون سمع من عائشة.
"العلل" رواية المروزي وغيره (485)

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر عن سفيان، قال: كان حميد أفرضهم وأحسبهم -أهل مكة- وكان قرأ على مجاهد.
"سؤالات أبي داود" (215)

قال المروذي: وذكر له مجاهد وسعيد بن جبير، أنه يروى عنهما؛ فقال: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (1)

الجزء: 19 - الصفحة: 104

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد القطان قال: مات مجاهد سنة أربع ومائة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (532)، (614)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مجاهد بن جبر، ويقال: ابن جبير، أبو الحجاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (83)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شاذان قال: حدثنا حسن بن صالح عن أيوب، عن مجاهد أنه سجد سجدة، ثم لم يسجد الأخرى حتى مات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (211)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مجاهد لم يسمع من يعلى بن أمية.
قال أبي: عطاء يحدث عن صفوان بن يعلى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (641)، (4551)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش بالكوفة قال: حدثنا منصور عن مجاهد، عن سعيد بن المسيب قال: قال عمر: لا تقطع الخمس إلا في خمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1079)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال حدثنا أسباط قال: حدثنا الأعمش عن إسماعيل، عن سعيد بن المسيب، عن عمر قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس -يعني الدراهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1080)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال يحيى: أنكره عليَّ شعبة -يعني: حديثي عائشة- أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يغتسل بمثل هذا -يعني: بعُس- فحزرته ثمانية

الجزء: 19 - الصفحة: 105

أرطال أو تسعة أو عشرة، هذا في حديث موسى الجهني عن مجاهد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1187)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد وإبراهيم أنهما كرها الدم -يعني: في الفتنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1607)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان شعبة ينكر أن يكون مجاهد سمع من عائشة. وقال يحيى بن سعيد في حديث موسى الجهني عن مجاهد: أخرجت إلينا عائشة، أو حدثتني عائشة. قال يحيى بن سعيد: فحدثت به شعبة فأنكر أن يكون مجاهد سمع من عائشة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1673)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا ابن المبارك، عن ابن جريج قال: سمعت مجاهدًا يقرأ في بعض القرآن: {الْمُخْلَصِينَ}، بنصب اللام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1742)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد، عن داود بن أبي هند قال: قال مجاهد: أعيتني الفرائض أن أحسنها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4292).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت وكيعًا يقول مجاهد بن جبر مولى السائب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4704).

قال مهنا: سألت أحمد عن مجاهد، قال: هو مكي، لقي عدة من أصحاب رسول اللَّه.
"السنة" للخلال (263)

الجزء: 19 - الصفحة: 106

قال الميموني: قال أبو عبد اللَّه -في حديث خصيف، عن مجاهد، سمعت صوت عائشة تقول للنساء: عليكن بالحجر؛ فإنه من البيت: هذا يثبت سماعه منها.
"السنة" للخلال (264)

قال أبو بكر المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال مجاهد: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث مرات.
"السنة" للخلال (265)

2422 - مجاهد بن وردان
قال الميموني: قال أحمد: مجاهد بن وردان، له شيء يسير.
"العلل" رواية المروذي وغيره (384).

قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: وكان حديث وكيع، عن سفيان، عن ابن الأعرابي عن مجاهد، عن عروة، عن عائشة.
قال: مجاهد بن رومي، إنما هو مجاهد بن وردان.
"مسائل ابن هانئ" (2151)

2423 - مجمع بن صمعان، أبو حمزة التيمي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي قال: حدثنا سفيان، عن مجمع بن صمعان (1)، قال سفيان: هو التيمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (222). (1) قال البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 409: ويقال: ابن سمعان.

الحديث: 2422 - الجزء: 19 - الصفحة: 107

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال مجمع التيمي: ما أبتغي أن أسأل اللَّه الحج. قيل له: لم؟ قال: لأنه ليس علي، ولا أريد أن أدخل في فرض ليس عليّ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1013).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هؤلاء من روى عنه سفيان، لم يحدث عنه شعبة، فذكر منهم: مجمع التيمي، مجمع بن صمعان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094)

2424 - مجمع بن يحيى بن يزيد بن جارية
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: مجمع بن يحيى -يعني: الأنصاري- شيخ ثقة.
"سؤالات أبي داود" (183)

2425 - محارب بن دثار بن كردوس
قال أبو داود: قلت لأحمد: روى عبد الرحمن بن إسحاق عن غير النعمان بن سعد؟
قال: نعم، روى عن محارب بن دثار، وفلان وفلان.
"سؤالات أبي داود" (332)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قيل لسفيان: أين رأيته -يعني: محاربًا؟ قال: في الزاوية -يعني: يقضي- فلما جاء هؤلاء جلس ابن أبي ليلى عند أصحاب الخمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1018)

الحديث: 2424 - الجزء: 19 - الصفحة: 108

قال عبد اللَّه: قال أبي: محارب بن دثار ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3130)

2426 - محاضر بن المودع، الهمداني، أبو المودع الكوفي
قال عبد اللَّه: قلت، فمحاضر؟
قال: سمعت منه أحاديث، لم يكن من أصحاب الحديث، كان مغفلا جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4110).

وقال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا أبو المودع محاضر بن المودع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5938).

2427 - محرز بن عبد اللَّه، أبو رجاء الجزري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي رجاء، عن مكحول. سألت أبي عن أبي رجاء، قال: اسمه محرز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2794)

2428 - محرز بن عون، أبو الفضل الهلالي
وقال عبد اللَّه: كان أبي لا يرى بالكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأسًا، وكان يرضاهم، وقد حدثنا عن بعضهم، منهم محرز بن عون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1709).

قال عبد اللَّه: سألت يحيى عن محرز بن عون؛ فقال: ليس به بأس، ثقة.

الحديث: 2426 - الجزء: 19 - الصفحة: 109

رأيت محرزًا جاء يومًا ليسلم على أبي، فقال لي: أيش يحدث؟ فقلت: عن حسان بن إبراهيم، عن يونس، عن الزهري، عن عروة عن عائشة قالت: توفي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو ابن ثلاث وستين، فكتبه عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3871).

2429 - محرز بن هارون التيمي
قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه، حدثنا أبو سعيد، حدثنا محرز بن هارون التيمي، حدثنا عبد الرحمن الأعرج.
قال أبو عبد اللَّه: محرز منكر الحديث، وما أدري أي شيء حديثه، روى عنه أبو مصعب الزهري وغيره.
"المؤتلف والمختلف" 4/ 2058

2430 - محفوظ بن أبي توبة
قال عبد اللَّه: قال أبي: ومحفوظ -يعني: ابن أبي توبة- كان معنا باليمين، إلا أنه لم يكتب كل ذاك، كان يسمع من إبراهيم أخي أبان وغيره، لم يكن ينسخ، وضعف أمره جدًا.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5134).

2431 - محل بن خليفة الطائي الكوفي
قال أبو داود: سمعتُ أحمدَ ذُكرَ لهُ ابن خليفةَ؛ فقالَ: هذا كوفيٌّ، كانَ يزيدَ -يعني: ابن هارونَ- مرة يقولُ: محلل، ثم تركه.

الحديث: 2429 - الجزء: 19 - الصفحة: 110

قلت: عمن؟
قال: عن شعبة، يعني: يقولُ: عن شعبة، عن محل بن خليفة، عن. عدي بن حاتم عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" (1).
"مسائل أبي داود" (2013)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شيخ من طيء يقال له: عصام بن عمرو أبو حميد قال: حدثنا يحيى بن الوليد السنبسي -قال عبد اللَّه: ويكني أبا الزعراء الطائي- عن محل بن خليفة من بني ثعل ثم أحد بني عدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5316).

قال عبد اللَّه، سمعت أبي يقول: علي بن هاشم لم يسمع من محل بن خليفة، إنما روى عنه شعبة، والذي سمع منه علي بن هاشم إنما هو محل من محرز.
"العلل" برواية عبد اللَّه (5556).

2432 - محل بن محرز الضبي، الكوفي، الأعور
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: محل بن محرز؟
قال: صالح، ليس به بأس، كان ضريرًا.
"سؤالات أبي داود" (373)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: علي بن هاشم لم يسمع من محل بن خليفة، إنما روى عنه شعبة، والذي سمع منه علي بن هاشم إنما هو محل ابن محرز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5556) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 256، والنسائي 5/ 74 - 75، وابن حبان 2/ 220 (473)، والطبراني 17/ 93 (221) من طريق شعبة، به.
ورواه البخاري (1413).

الحديث: 2432 - الجزء: 19 - الصفحة: 111

قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان محل الضبي ومغيرة وقعقاع بن يزيد وسماك عميان، أربعة من بني ضبة أصحاب إبراهيم.
وسئل أحمد عن فطر ومحل؛ فقال: فطر كان يغالي في التشيع، ومحل قليل الحديث، وفطر أكثر حديثًا، ومحل كان مكفوفًا ثقة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 175، "الجرح والتعديل" 8/ 413، "الكامل" 8/ 197 - 198، "تهذيب الكمال" 27/ 292

2433 - محمود بن غيلان العدوي، أبو أحمد المروزي
قال المروذي: سألته عن محمود بن غيلان؛ فقال: ثقة، أعرفه بالحديث، صاحب سنة، قد حبس بسبب القرآن.
قلت: فأبو بكر مستملي وكيع تعرفه؟
قال: نعم.
قلت: فأيما أعجب إليك هو أو محمود؟
قال: لا، محمود غير هذا، محمود أعجب إليّ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (289)، (290)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ابن غيلان -يعني: محمودًا- رأيته عند أبي النضر ههنا ببغداد، وأبو بكر البلخي محمد بن أبان عند وكيع، كان مقيمًا عنده يسمع الكتب، وكان معنا عند عبد الرزاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5132)

الحديث: 2433 - الجزء: 19 - الصفحة: 112

2434 - محمود بن لبيد بن عقبة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال: حدثني محمد بن إسحاق، عن حصين بن عبد الرحمن -قال أبي: هذا مديني- عن محمود بن لبيد، عن ابن شُفيع -وكان طبيبًا- قال: قطعت لأسيد بن حضير عرق النسا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (304)

2435 - مخارق بن خليفة الأحمسي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مخارق بن خليفة الأحمسي ثقة ثقة، وطارق بن عبد الرحمن دونه، ليس حديثه بذاك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (781).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال وكيع: قال سفيان: مخارق بن خليفة، كذا قال -يعني سفيان الثوري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1440).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت وكيعًا يقول: قال سفيان: مخارق بن خليفة، وقال غيره: مخارق بن عبد اللَّه.
قال أبي: سمعت وكيعًا يقوله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2370).

2436 - المختار بن أبي عبيد بن مسعود، أبو إسحاق الثقفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا جابر بن نوح قال: أخبرنا الأعمش عن إبراهيم قال: إنما سئل عن الإسناد أيام المختار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5673)

الحديث: 2434 - الجزء: 19 - الصفحة: 113

2437 - المختار بن عمرو، أبو عمرو الأزدي البصري
قال عبد اللَّه: سألته عن المختار بن عمرو؛ فقال: هو بصري ما أرى به بأسًا يروي عن جابر بن زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3312)

2438 - المختار بن فلفل الكوفي
قال الأثرم: وذكر أبو عبد اللَّه المختار بن فلفل؛ فقال: كوفي ثقة.
"سؤالات الأثرم" (83)

قال عبد اللَّه: سألته عن مختار بن فلفل؛ فقال: لا أعلم به بأسًا، لا أعلم إلا خيرًا، روى عنه سفيان الثوري وحفص بن غياث وابن إدريس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3321)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شجاع بن مخلد قال: حدثنا عبد اللَّه بن إدريس قال: سمعت مختار بن فلفل، وكان من خيار المسلمين يحدثنا وعيناه تهملان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6158)

2439 - مخرمة بن بكير بن عبد اللَّه القرشي
قال أبو داود: سمعتُ أحمد بن محمد بن حنبل يقول: قال حماد بن خالد: أخرج إلى مخرمة كتب أبيه فقال: هذِه كتب أبي ولم أسمع منها شيئًا.
قلت لأحمد: فقول ابن أبي أويس؟ قال: ليس ذاك بشيء.

الحديث: 2437 - الجزء: 19 - الصفحة: 114

قال أبو داود: يعني: ما حدثنا أحمد بن صالح.
ثنا أحمد بن صالح، عن ابن أبي أويس أنه قرأ في كتاب مالك قلت لمخرمة: إن الناس يزعمون أنك لم تسمع من أبيك؛ فقال: ورب هذِه البنية لقد سمعتها من أبي.
"مسائل أبي داود" (2053)

قال حرب: سمعته يقول: مخرمة بن بكير رجل صدق، ولم يسمع الكتب من أبيه، أخرج إليهم الكتب فقال: لم أسمعها.
"مسائل حرب" ص 465

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثني ابن المبارك قال: حدثني مخرمة بن بكير قال: قرأت في كتاب أبي بكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (544)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت حماد الخياط يذكر عن مخرمة قال: لم أسمع من أبي شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (545)، (1907)، (4116)، (5592).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: مخرمة بن بكير ثقة إلا أنه لم يسمع من أبيه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3230)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان مالك بن أنس يتلهف على بكير ابن الأشج وكان غاب عن المدينة، ويقولون: إن مرسلات مالك التي يقول: بلغني عن فلان، أخذها من كتب بكير، يقولون عن ابنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4115)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وحدثنا حماد الخياط عن مخرمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4117)

الجزء: 19 - الصفحة: 115

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثني ابن مبارك قال: حدثني مخرمة قال: قرأت في كتاب ابن بكير، عن سليمان بن يسار، عن زيد بن ثابت: أن ابن عمر سألة عن رجل أحصر بالحج؛ فقال: يبعث بهدي فإذا نحر حل وعليه عمرة وحجة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5593)

قال أبو طالب: قال أحمد: قال: لم يسمع من أبيه شيئًا، إنما يروي عن كتاب أبيه.
"الجرح والتعديل" 8/ 363، "المراسيل" لابن أبي حاتم ص 220، "تهذيب الكمال" 27/ 325، "بحر الدم" (968)

وقال الميموني: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: أخذ مالك كتاب مخرمة بن بكير، فنظر فيه، فكل شيء يقول: بلغني عن سليمان بن يسار فهو من كتاب مخرمة.
"تهذيب الكمال" 27/ 326، "بحر الدم" (968)

2440 - مخلد بن يزيد القرشي
قال حرب: وذكر أبو عبد اللَّه مخلد بن يزيد؛ فقال: لم يكن -أي بالحافظ- وقد كتبت عنه بمكة. قيل: فمسكين؟ كأنه قدمه على مخلد.
"مسائل حرب" 454

قال الأثرم: قال أحمد: لا بأس به، وكان يهم.
"الجرح والتعديل" 8/ 347، "تهذيب الكمال" 27/ 345، "بحر الدم" (969)

الحديث: 2440 - الجزء: 19 - الصفحة: 116

2441 - مخوض، مولى أم سلمة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة عن فرات -يعني القزاز- قال: سمعت مولى لأم سلمة يقول: سمتني أم سلمة مخوضًا وكنت طويلًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (261)، (1810)

2442 - مخول بن راشد، أبو راشد بن أبي مجالد النهدي
قال الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: مخول بن راشد؟
قال: ما علمت إلا خيرًا.
"الجرح والتعديل" 8/ 398، "تهذيب الكمال" 27/ 349

2443 - مدرك بن عمارة بن عقبة الأموي القرشي
قال الميموني: وسمعته يقول: مدرك بن عمارة رجل معروف، وذكر مدرك رجل آخر، قال: لا يعرف.
"العلل" رواية المروذي وغيره (411)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن عفان بن مسلم قال: قال عثمان البزي: حدثنا أبو إسحاق عن مكرك بن عمارة.
قال أبي: وإنما هو مدرك بن عمارة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3466)، (4683)

الحديث: 2441 - الجزء: 19 - الصفحة: 117

2444 - مدرك بن عوف البجلي الأحمسي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن شبيل بن عوف قال: قيل لعمر بن الخطاب: إن مدرك بن عوف شرى نفسه يوم نهاوند.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2195).

وقال عبد اللَّه حدثني أبي قال: حدثنا يزيد -يعني: ابن هارون- قال: أخبرنا إسماعيل، عن قيس، عن مدرك بن عوف أنه كان جالسًا عند عمر، فذكروا لعمر شأن النعمان بن مقرن وفلان وفلان وآخرين لا نعرفهم، فقال: بل اللَّه يعرفهم ورجل شرى بنفسه للَّه، فقال مدرك بن عوف: ذاك واللَّه خالي يا أمير المؤمنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2196).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسماعيل، عن قيس قال: ذكروا عند عمر رجلًا شرى بنفسه، فقال مدرك بن عوف الأحمسي: يا أمير المؤمنين، خالي يزعم الناس أنه ألقى بيده إلى التهلكة، فقال: كذب أولئك، بل هو ممن اشترى الآخرة بالدنيا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2197).

2445 - مرثد بن عبد اللَّه اليزني، أبو الخير المصري
قال صالح: حدثنا أبي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن محمد ابن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد اللَّه أبي الخير. وأما أبو عبد اللَّه فلم أقع عليه، لعل بعضهم قال: أبو عبد الرحمن.
"مسائل صالح" (695).

الحديث: 2444 - الجزء: 19 - الصفحة: 118

قال صالح: قال أبي: مرثد بن عبد اللَّه اليزني، أبو الخير.
"الأسامي والكنى" (286)، (361)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر قال: قال الليث بن سعد: رأيت أبا الخير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1445)

2446 - مرزوق أبو بكير التيمي الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو بكير مرزوق، روى عنه الثوري.
"الكنى" للدولابي 1/ 253

2447 - مرة بن دباب، أبو المعذل
قال عبد اللَّه حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا المعلى بن زياد قال: حدثني مرة بن دباب قال: مررت بعقبة بن عبد الغافر حين انهزم الناس وهو صريع في الخندق جريح فناداني: يا أبا المعذل، يا أبا المعذل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1793)، (5201)

2448 - مرة بن شراحيل، الطيب
قال عبد اللَّه: قال أبي: مرة بن شراحيل الهمداني، وهو مرة الطيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3439).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن إدريس قال: سمعت حصين قال: أتينا مرة الطيب بن شراحيل نسأل عنه فقالوا: إنه في غرفة له قد تعبد

الحديث: 2446 - الجزء: 19 - الصفحة: 119

ثنتي عشرة سنة، قال: فدخلنا عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4247).

2449 - مرة
قال عبد اللَّه: قال أبي: الذي روى عمرو بن دينار عن مرة، هذا رجل آخر يقال: مرة، ليس هو مُرة الطيب.
"العلل" من رواية عبد اللَّه (170)

2450 - مرحوم بن عبد العزيز، العطار
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان مرحوم رجلًا صالحًا، وروى عنه سفيان الثوري.
"سؤالات أبي داود" (516)

قال عبد اللَّه: قال أبي: مرحوم العطار يخضب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1227)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: جاء مرحوم العطار إلى معتمر فحدث مرحوم بحديث، فجعل معتمر يستمعه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2322)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: مرحوم العطار ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3137)

2451 - مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثنا ابن عون، عن عمير بن إسحاق قال: كان مروان أميرًا علينا ست سنين، فكان يسب

الحديث: 2449 - الجزء: 19 - الصفحة: 120

عليًّا كل جمعة، ثم عزل، ثم استعمل سعيد بن العاص سنتين فكان لا يسبه، ثم أعيد مروان فكان يسبه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4781)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة قال: أخبرنا هشام قال: أخبرنا أبي قال: سمعت مروان بن الحكم ولا إخاله يُتهم علينا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4892)

قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: يقال: كان عند مروان قضاء وكان يتتبع قضايا عمر بن الخطاب.
"البداية والنهاية" 8/ 658

2452 - مروان بن سالم
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مروان بن سالم الذي يحدث عن صفوان بن عمرو ليس هو بثقة -يعني: مروان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4909).

2453 - مروان بن شجاع، أبو عمرو الجزري
قال الميموني: سمعت أبا عبد اللَّه بن حنبل قال: حدثنا مروان بن شجاع.
قال أبو عبد اللَّه: شيخ صدوق.
"العلل" رواية المروذي وغيره (409)

قال حرب: وسئل عن مروان بن شجاع؛ فقال: لا بأس به هو جزري.
"مسائل حرب" ص 473

الحديث: 2452 - الجزء: 19 - الصفحة: 121

قال عبد اللَّه: سألت أبي: أيما أحب إليك في خصيف، عتاب بن بشير أو مروان بن شجاع؛ فقال: عتاب بن بشير أحاديثه أحاديث مناكير، مروان حدث الناس عنه.
وقد حدثنا أبي عنه وعن وكيع عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (331)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: مروان بن شجاع كان يخضب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1227)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت مروان بن شجاع أبا عمرو الجزري من أهل حران في سنة إحدى وثمانين ومائة
قال أبي: وقد سمعت منه قبل ذا أيضًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4834)

2454 - مروان العقيلي، أبو لبابة الوراق البصري
قال صالح: قال أبي: أبو لبابة صاحب عائشة، مروان.
"الأسامي والكنى" (50)

قال عبد اللَّه: سألته عن مروان أبي لبابة؛ فقال: روى عنه حماد بن زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (900)

2455 - مروان بن معاوية بن الحارث الكوفي الفزاري
قال أبو داون قلت لأحمد: من أين كان مروان -أعني الفزاري؟
قال: كان من أهل الكوفة، كان صار بمكة، ثم صار بدمشق.
"سؤالات أبي داود" (84)

الحديث: 2454 - الجزء: 19 - الصفحة: 122

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما كان أحفظ من مروان -يعني: ابن معاوية- كان يحفظ حديثه كله.
وقال: سمعت أحمد يقول: مروان بن معاوية، ثقة.
"سؤالات أبي داود" (575)

قال عبد اللَّه: قال أبي: مروان بن معاوية شيء كذا، كان يخضب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1227)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان مروان الفزاري من الحفاظ حافظًا، كأنها نصب عينيه، كان حافظًا حافظًا، وإذا رأيته تقول: هو أبله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2588)

قال عبد اللَّه: قال أبي: مروان بن معاوية ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3143)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، عن هشام بن أبي عبد اللَّه، عن عامر الأحول، عن الحسن أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى أن تنكح الأمة على الحرة (1).
قال أبي: حديث سفيان عن هشام غريب، إنما رواه عمرو بن عبيد، وهو غريب من حديث عامر الأحول.
قال أبي: وحدثناه الفزاري -يعني: مروان- عن هشام بن أبي عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4326) (1) رواه عبد الرزاق 7/ 267 (13099)، وسعيد بن منصور 1/ 197 (741)، وابن أبي شيبة 3/ 454 (16065)، والبيهقي 7/ 175 من طرق عن الحسن، به.

الجزء: 19 - الصفحة: 123

قال أبو بكر الأسدي: قال أحمد: ثبت حافظ.
"الجرح والتعديل" 8/ 273، "تهذيب الكمال" 27/ 408، "سير أعلام النبلاء" 9/ 52، "بحر الدم" (973)

2456 - مزاحم بن أبي مزاحم المكي
قال حرب: قلت لأحمد: هو ابن مزاحم، أو ابن أبي مزاحم؟
قال: لا أدري الساعة. وكأنه ذهب إلى أنه ابن أبي مزاحم، وسمعته قبل ذلك يقول: مزاحم بن أبي مزاحم.
"مسائل حرب" ص 459.

2457 - مزيدة بن جابر الحداني
قال صالح: وقال أبي: مزيدة الذي روى عنه الحكم معروف، روى عنه ابن أبي ليلى.
"مسائل صالح" (961).

2458 - مسافر الجصاص، أبو عبد اللَّه التميمي
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر مسافرًا الجصاص، قال: لا بأس به.
"سؤالات أبي داود" (425)

2459 - مساور الوراق، الكوفي
قال عبد اللَّه: سألته عن مساور الوراق؟
قال: حدث عنه وكيع وابن أبي زائدة وابن عيينة، وكان مساور يقول الشعر.

الحديث: 2456 - الجزء: 19 - الصفحة: 124

قلت له: كيف هو؟
قال: ما أرى بحديثه بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2510).

2460 - المستظل بن حصين البارقي، أبو الميثا
قال صالح: قال أبي: المستظل بن حصين، أبو الميثا.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (334).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: والمستظل بن حصين أبو الميثاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (15)، (531).

2461 - مستلم بن سعيد الثقفي الواسطي
قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: المستلم؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (435)

قال حرب: قلت: مستلم بن سعيد يروي عنه يزيد بن هارون كيف هو؟
قال: شيخ ثقة، هو صالح من أهل واسط، حديثه قليل.
"مسائل حرب" ص 455

2462 - المستمر بن الريان الإيادي، أبو عبد اللَّه البصري
قال عبد اللَّه: سألته عن المستمر بن الريان؛ فقال: شيخ، ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3259)، (3985)

قال علي بن سعيد: قال أحمد: المستمر بن الريان، شيخ ثقة.
"بدائع الفوائد" 4/ 98

الحديث: 2460 - الجزء: 19 - الصفحة: 125

2463 - مسدد بن مسرهد بن مسربل، أبو الحسن البصري
قال الفضل بن زياد: وسمعت أحمد وقال له رجل: عمن ترى نكتب الحديث؛ فقال له: اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام.
فقال له رجل: أبو الوليد ومسدد يقرائنك السلام.
فقال أبو عبد اللَّه: عافى اللَّه مسددًا، عافى اللَّه مسددًا.
فقال الرجل: أقرئهما منك السلام؟
فقال أبو عبد اللَّه: أقرئ مسددًا السلام.
فقال له الرجل: يا أبا عبد اللَّه، أبو الوليد، أبو الوليد!
فقال أبو عبد اللَّه: إي لعمري إنه لشيخ الإسلام، ولكن أحب أن يبلغه. وكان قد بلغه أنه حدث ابن رياح.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 180

قال أبو زرعة: دفع إليَّ أحمد بن حنبل جزأين، فنظرت فإذا أحاديث المعتمر بن سليمان، وبشر بن المفضل، أحاديث قد كتبتها عن غيره، فأقبلت أتفكر وأنظر إليه، فأقول مرة: أكتبه، وأقول مرة: قد سمعتها من غيره لا أكتبه، ففطن رحمه اللَّه؛ فقال: أراك قد سمعتها من غيرنا؟
قلت: نعم.
قال: عمن كتبتها؟
فقلت: عن مسدد.
فقال: مسدد ثقة، أصفح، فصفحت فرأيت أحاديث حسانًا عن غندر وغيره.
وقال: أحاديث خالد بن ذكوان عن الربيع عمن كتبتها؟
قلت: عن مسدد.
"الجرح والتعديل" 1/ 343 - 344

الحديث: 2463 - الجزء: 19 - الصفحة: 126

قال أبو زرعة، قال لي أحمد بن حنبل: مسدد صدوق، ما كتبت عنه فلا تعده عليّ.
"الجرح والتعديل" 8/ 438، "تهذيب الكمال" 27/ 446، "بحر الدم" (976)

قال الميموني: سألت أبا عبد اللَّه الكتاب لي إلى مسدد، فكتب لي إليه، وقال: نعم الشيخ، عافاه اللَّه.
"تهذيب الكمال" 27/ 446، "سير أعلام النبلاء" 10/ 592

2464 - مسروق بن الأجدع
قال صالح: قال أبي: مسروق بن الأجدع: أبو عائشة.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (329)

قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: أفضل التابعين: قيس وأبو عثمان وعلقمة ومسروق، هؤلاء كانوا فاضلين، ومن علية التابعين.
"مسائل ابن هانئ" (2070)

قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: حديث أبي بكر في الشيب، ليس هو من حديث مسروق.
"مسائل ابن هانئ" (2154)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: جرير، عن منصور قال: قال مسروق: شاممت أصحاب محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- فوجدت علمهم انتهى إلى ستة نفر عمر وعلي وعبد اللَّه وأبي الدرداء وزيد بن ثابت، ثم شاممت هؤلاء فوجدت علمهم انتهى إلى رجلين منهم، إلى علي وعبد اللَّه.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3566)

الحديث: 2464 - الجزء: 19 - الصفحة: 127

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قال سفيان بن عيينة -يعني مسروقًا: بعد علقمة لا يفضل عليه أحد.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4038)، (4125)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان، عن جابر، عن عامر، عن مسروق قال: قال لي عمر: ما اسمك؟ قلت: مسروق بن الأجدع. قال: الأجدع شيطان، أنت مسروق بن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (33)، (3438)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن سليمان -يعني: الأعمش- قال: سمعت أبا الضحى يحدث عن مسروق قال: لا تنشر بزك إلا عند من يبغيه.
قال أبي: يعني: الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (360)

وقال عبد اللَّه: سمعته يذكر مسروق، أبو عائشة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (474)، (2449)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عيسى جار لمسروق قال: قال مسروق: لولا بعض الأمر لأقمت على عائشة المناحة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (994)، (2843)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، قال سفيان: بقي مسروق بعد علقمة، لا يفضل عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1008)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد أن شريحًا زوج مسروقًا ولم يخطب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1608)

الجزء: 19 - الصفحة: 128

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق قال: كان ستة من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يُفتون الناس فيأخذون بفتياهم وإذا قالوا قولًا انتهوا إلى قولهم: عمر وعبد اللَّه بن مسعود، وعلي وزيد بن ثابت وأبي بن كعب وأبو موسى، وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة: كان عبد اللَّه يدع قوله لقول عمر، وكان أبو موسى يدع قوله لقول علي، وكان زيد يدع قوله لقول أبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1873)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا مالك بن مغول، عن أبي السفر، عن مرة قال: ما ولدت همدانية مثل مسروق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1993)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن الوليد العدني قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق أنه كان إذا حدث عن عائشة قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب اللَّه المبرأة، فلم أكذبها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2840)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق: أنه سئل: هل كانت عائشة تُحسن الفرائض؟ فقال: والذي لا إله غيره لقد رأيت الأكابر من أصحاب محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- يسألونها عن الفرائض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2842)

الجزء: 19 - الصفحة: 129

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا شعبة، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن عبد اللَّه قال: إذا قال الرجل لامرأته: استفلحي بأمرك، أو أمرك لك، أو وهبها لأهلها فهي تطليقة بائنة.
قال أبي: قال عبد الرحمن: قال شعبة: فقال له أبو فلان -قال أبي: هو أبو مريم لأبي حصين- حدثك يحيى بن وثاب أن مسروقًا حدثه أن عبد اللَّه حدثهم؟ قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4752 أ)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي حصين، عن يحيى -يعني: ابن وثاب- عن مسروق قال: إذا قال الرجل لامرأته: استفلحي بأمرك، أو اختاري أو وهبها لأهلها، فهي واحدة بائنة.
حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن قال: وسألت سفيان فقال: هو عن مسروق -يعني أنه لم يقل: عن عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4755)، (4756)

قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد بن حنبل: قال سفيان بن عيينة: بقي مسروق بعد علقمة لا يفضل عليه أحد.
"تهذيب الكمال" 27/ 455.

2465 - مسعدة بن اليسع بن قيس اليشكري، الباهلي
قال البخاري: قال أحمد: مسعدة بن اليسع ليس بشيء، خرقنا حديثه، وتركنا حديثه منذ دهر.
"التاريخ الكبير" 8/ 26، "التاريخ الصغير" 2/ 164

الحديث: 2465 - الجزء: 19 - الصفحة: 130

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مسعدة بن اليسع: ليس بشيء خرقنا حديثه، أو تركنا حديثه منذ دهر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5179)

2466 - مسعر بن حبيب الجرمي
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: مسعر بن حبيب الجرمي شيخ ثقة، حدث عنه يزيد بن هارون.
"مسائل ابن هانئ" (2388)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مسعو بن حبيب الجرمي شيخ ثقة، حدث عنه يزيد بن هارون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (328)

2467 - مسعر بن كدام الهلالي الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مسعر، ثقة ثقة، إنما يقاس بسفيان وزائدة وأصحابهم.
"سؤالات أبي داود" (356).

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر المرجئة فقال: قيس بن مسلم، وعلقمة بن مرثد، وعمرو بن قرة، ومسعر.
"سؤالات أبي داود" (394).

قال ابن هانئ: قال أحمد: أما مسعر فلم أسمع منه أنه كان مرجئًا، ولكن كانوا يقولون: إنه كان يستثني.
"مسائل ابن هانئ" (2382)

الحديث: 2466 - الجزء: 19 - الصفحة: 131

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هؤلاء الرجال من روى عنه مسعر من أهل الكوفة وغيرهم، لم يسمع منهم شعبة: عمير بن سعيد، وعبد الرحمن ابن الأسود، وأبو بكر بن عمرو بن عتبة، وعبيد اللَّه بن القبطية، وبكير ابن الأخنس، ووبرة بن عبد الرحمن، وثابت بن عبيد، والقاسم بن عبد الرحمن، والوليد بن أبي مالك، وأبو مطر، وثعلبة أبو بحر، وعبد اللَّه بن واصل، وعبد الملك بن نوفل، ويزيد الفقير، وعطية العوفي، وموسى بن عبد اللَّه بن يزيد، وعثمان بن مسلم بن هرمز، والحجاج مولى بني ثعلبة، عن قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة، وعمران بن عمير وقد رآه شعبة ولم يسمع منه، وعبد الملك بن إياس الشيباني، والوليد بن سريع، وجواب التيمي، وعطاء بن أبي رباح، وعون بن عبد اللَّه بن عتبة، وأبو بكر بن عمارة بن رويبة، والنضير بن قيس، والحويرث بن نمار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1091)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث الهلالي.
قال أبي: قرأ أبو نعيم في مجلس واحد حفظًا حديث مسعر بالكوفة في الجبانة سنة خمس وثمانين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1911)، (5552)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: قال لي سفيان الثوري: ألا تقول لمسعر أني بالهلالية -يعني: في الإرجاء- وقال أبو نعيم: قال مسعر: أشك في كل شيء إلا في إيماني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2457، 3614).

الجزء: 19 - الصفحة: 132

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: سألت شعبة فقال: كل إنسان يحدث عنه إلا قليلًا، كانوا في العطاء، كان سعد بن عبيدة مع القوم حين قتل الحسين، وكان الحسن وابن سيرين وأبو إسحاق وزبيد وغيرهم في العطاء، وكان زبيد فيمن حضر المسجد حين قتل زيد، أمر يوسف من لم يحضر المسجد من أهل الديوان فعلت به وفعلت، فحضروا وفيهم زبيد ولم يحضر مسعر، وكان في العطاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2666).

قال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه: كان مسعر ثقة، خيار، حديثه حديث أهل الصدق.
"الجرح والتعديل" 8/ 369، "تهذيب الكمال" 27/ 467.

قال الفلاس: سمعت ابن مهدي: حدثنا أبو خلدة؛ فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة؟ فقال: كان مؤدبًا، وكان خيارًا، الثقة شعبة ومسعر.
"سير أعلام النبلاء" 7/ 173

2468 - مسعود بن علي الشيباني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة، قال: رأيت مسعود بن علي الشيباني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093).

وقال عبد اللَّه: سألته عن مسعود بن علي؛ قال: ليس به بأس حدث عنه شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3283).

الحديث: 2468 - الجزء: 19 - الصفحة: 133

2469 - مسعود بن مالك، أبو رزين الأسدي
قال صالح: قال أبي: أبو رزين، مسعود بن مالك.
"الأسامي والكنى" (392)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو رزين مسعود بن مالك، روى عنه الأعمش، وعاصم، وإسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل بن سميع، وقد صلى خلف علي، وكان رجلًا صالحًا، وهو أبو رزين الأسدي، وكان شعبة ينكر أن يكون سمع من عبد اللَّه بن مسعود شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (315)، (1201).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا الأعمش قال: حدثنا مسعود أبو رزين عن ربيع بن خثيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1614)، (2678).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا حسن بن عياش، عن إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت أبا رزين يقرأ {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا} [مريم: 51] بنصب اللام (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1741)

2470 - مسكين بن بكير الحراني
قال صالح: وقال أبي: مسكين بن بكير كان هاهنا سمع من شعبة.
"مسائل صالح" (1283)

قال أبو داود: قلت لأحمد: مسكين -أعني ابن بكير؟ (1) كذلك قرأها حمزة وعاصم والكسائي، وقرأها باقي السبعة بكسر اللام. انظر "حجة القراءات" لابن زنجلة ص 444 - 445، "السبعة" لابن مجاهد ص 410.

الحديث: 2469 - الجزء: 19 - الصفحة: 134

قال: قد رأيته، ما كان به بأس.
قال: وسمعت أحمد مرة أخرى ذكره فقال: رأيت في حديثه خطأً ولم يكن به بأس.
سمعت أحمد قال: سمع مسكين من شعبة ببغداد.
"سؤالات أبي داود" (317)

قال ابن هانئ: قلت له: مسكين ضعيف؟
قال: كان يخطئ في حديث شعبة.
"مسائل ابن هانئ" (2105).

قال حرب: وذكر أبو عبد اللَّه مخلد بن يزيد؛ فقال: لم يكن -أي: بالحافظ.
قيل: فمسكين؟ كأنه قدمه على مخلد، وقال: قد روى عن شعبة أحاديث منكرة.
"مسائل حرب" ص 454

قال الأثرم: سئل أبو عبد اللَّه عن مسكين بن بكير، فقدمه على مخلد ابن يزيد، وقال: حدث عن شعبة بأحاديث لم يروها عنه أحد.
"الجرح والتعديل" 8/ 329، "تهذيب الكمال" 27/ 485

قال الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يحسن أمر مسكين بن بكير.
"تهذيب الكمال" 27/ 485

قال الأثرم: قلت لأحمد: نظرت في حديث مسكين، عن شعبة، فإذا فيها خطأ.
قال أحمد: من أين كان يضبط هو عن شعبة؟ !
"فتح الباري" لابن رجب 3/ 301

الجزء: 19 - الصفحة: 135

2471 - مسكين بن دينار، أبو هريرة التيمي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن مسكين أبي هريرة التيمي، قال وكيع: وكان ثبتًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (549)، (1378)

2472 - مسكين بن عبد اللَّه البصري
قال صالح: قال أبي: قال عفان: ثنا أبو فاطمة مسكين بن عبد اللَّه بصري.
"الأسامي والكنى" (428)

2473 - مسلم بن إبراهيم الأزدي
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: مسلم بن إبراهيم؛ فقال: لم أره، ولم أكتب عنه شيئًا.
"سؤالات أبي داود" (544)

2474 - مسلم بن أكيس، أبو حسبة
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: كنية مسلم بن أكيس أبو حسبة، روى عنه صفوان بن عمرو، وكنية عبد الرحمن بن فضالة الذي روى عنه صفوان بن عمرو أبو ذر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1323).

الحديث: 2471 - الجزء: 19 - الصفحة: 136

2475 - مسلم بن أيمن المديني
قال عبد اللَّه: سألته عن مسلم بن أيمن؛ قال: يروى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3374).

2476 - مسلم بن جبير الجرشي، الطائفي
قال عبد اللَّه: مسلم بن جبير؛ قال: روى عنه يعلى بن عطاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3373)

2477 - مسلم بن جندب الهذلي، أبو عبد اللَّه المدني
قال عبد اللَّه: قال أبي: مسلم بن جندب (قاص) (1) كان بالمدينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1062)

2478 - مسلم بن خالد الزنجي
قال المروذي: وقال في مسلم بن خالد الزنجي. .، فحرك يده ولينه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (18)

قال عبد اللَّه: مسلم بن خالد الزنجي؟
قال: هو كذا وكذا.
قال عبد اللَّه: الذي يقول أبي: كذا وكذا، كان يحرك يده.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3140) (1) كذا في المطبوع من "العلل"، وفي "تهذيب الكمال" 27/ 495 (5920): قاض.

الحديث: 2475 - الجزء: 19 - الصفحة: 137

2479 - مسلم بن سالم، أبو فروة الجهني
قال صالح: قال أبي: أبو فروة الجهني، مسلم بن سالم.
"الأسامي والكنى" (101)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو فروة النهدي اسمه: مُسلم بن سالم الذي يحدث عن ابن أبي ليلى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1898)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو فروة مسلم بن سالم الجهني روى عنه الثوري، وشعبة، وابن إدريس، وابن عيينة، وهو الذي روى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3380)

2480 - مسلم بن سعيد، أبو سعيد
قال عبد اللَّه: مسلم بن سعيد؟
قال: روى عنه الشيباني، عن أبان بن صالح، عن مسلم بن سعيد، وقال أبو يعفور: عن مسلم أبي سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3376)

2481 - مسلم بن سلام، أبو عبد الملك الحنفي
قال عبد اللَّه: قال أبي: مسلم بن سلام الحنفي يُروى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1667)

الحديث: 2479 - الجزء: 19 - الصفحة: 138

2482 - مسلم بن سمعان المديني
قال عبد اللَّه: سألته عن مسلم بن سمعان؟
قال: قد روى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1667)

2483 - مسلم بن شعبة البكري
قال عبد اللَّه: قال أبي: مسلم بن شعبة قال وكيع: مسلم بن بقية، صحف وكيع، وقال روح: ابن شعبة. ثم قال أبي: قال بشر بن السري: لا إله إلا اللَّه! هو ذا ولده هاهنا.
قال أبي: وإنما هو مسلم بن شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3386)

قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد بن حنبل: أخطأ فيه وكيع.
"تهذيب الكمال" 27/ 494

2484 - مسلم بن صاعد، النحات
قال عبد اللَّه: سألته عن مسلم النحات؛ قال: يروى عنه كوفي، روى عنه أبو معاوية وعبدة (1) أرجو أن يكون ثقة، وزعم ابن الشميطي أنه من ولد مسلم النحات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3389) (1) في "الجرح والتعديل" 8/ 186: وغيره.

الحديث: 2482 - الجزء: 19 - الصفحة: 139

2485 - مسلم بن صبيح الهمداني، أبو الضحى الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعتُ يحيى بن سعيد وذكر عنده حديث الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن المغيرة بن شعبة، فقال يحيى: مسروق، عن المغيرة بن شعبة مرتين أو ثلاثًا. فأنكره يحيى أشد الإنكار.
فقلت لأبي: من تابعه؟
قال: غير واحد أظن منهم عبد الواحد بن زياد وأبو زياد الخلقاني -يعني: إسماعيل بن زكريا.
قال أبي: حدثناه ابن الصباح عنه.
حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مُسلم مرسلًا.
وحدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، عن سُفْيان الثوري، عن الأعمش، عن مسلم مرسلًا -يعني: مثل الذي قبله حديث المغيرة.
قال أبي: فتعجبت من يحيى وإنكاره له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4520)، (4521)، (4523)

2486 - مسلم بن عبد اللَّه، أبو حسان الأعرج، الأحرد
قال أبو داود: قلت لأحمد: سمع أبو حسان من علي؟
قال: لا يشبه أن يكون سمع.
"سؤالات أبي داود" (2058)

قال عبد اللَّه: سألته عن مسلم الأحرد؟

الحديث: 2485 - الجزء: 19 - الصفحة: 140

قال: وهو الأعرج، قال قتادة: مسلم الأعرج، وهو أبو حسان الأعرج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3378)

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: مسلم الأحرد مستقيم الحديث، أو مقارب الحديث.
"الجرح والتعديل" 8/ 201، "تهذيب الكمال" 33/ 242

قال محمد بن إسحاق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو حسان الأعرج، مسلم الأحرد.
"مسند ابن الجعد" ص 154

2487 - مسلم بن عبد اللَّه، أبو النضر الشامي
قال عبد اللَّه: سألته عن حديث عن أبي النضر؛ قال: سمعت حملة بن عبد الرحمن.
قال أبي: وليس هذا أبو النضر الذي يحدث عنه مالك وابن عيينة هذا رجل شامي من عَكّ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1895)

قال عبد اللَّه: قال أبي: مسلم أبو النضر، شامي، روى عنه شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3377)

2488 - مسلم بن عبيد، أبو نصيرة الواسطي
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن أبي نصيرة؛ فقال: واسطي ثقة.
"الجرح والتعديل" 8/ 188، "تهذيب الكمال" 34/ 346

الحديث: 2487 - الجزء: 19 - الصفحة: 141

2489 - مسلم، أبو العلانية المرئي، البصري
قال عبد اللَّه: قال أبي: مسلم أبو العلانية، قال: روى عنه محمد بن سيرين بصري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3379)

2490 - مسلم بن عمران البطين، أبو عبد اللَّه الكوفي
قال عبد اللَّه: سألته عن مسلم بن أبي عمران البطين؛ قال: يكنى أبا عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3375)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مسلم البطين بن أبي عمران أبو عبد اللَّه، وكان ابن عون لا يقول البطين يقول: أبو عبد اللَّه؛ كأنه يتورع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3476).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني أجرت نفسي من هؤلاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4751)

قال الميموني: قلت لأحمد: مسلم البطين؟
قال: ابن عون روى عنه، وهو ثقة.
"الجرح والتعديل" 8/ 191، "تهذيب الكمال" 27/ 528

الحديث: 2489 - الجزء: 19 - الصفحة: 142

2491 - مسلم بن عمرو بن أبي عقرب
قال عبد اللَّه: سألته عن مسلم بن عمرو بن أبي عقرب؛ قال: يروى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3387)

2492 - مسلم بن كيسان الملائي، أبو عبد اللَّه الضبي الأعور
قال عبد اللَّه: قال أبي: كان وكيع إذا حدث عن سفيان عن مسلم الأعور يقول: سفيان عن رجل، وربما قال: سفيان عن أبي عبد اللَّه عن مجاهد، وهو مسلم.
قلت: لم لا يسميه؟
قال: يضعفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1108).

وقال عبد اللَّه: سألته عن مسلم الأعور؛ قال: لا يكتب حديثه؛ ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3121).

وقال عبد اللَّه: سئل أبي وأنا أسمع عن ثوير بن أبي فاختة وليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد؛ فقال: ما أقرب بعضهم من بعض.
قيل له: عطاء بن السائب؛ فقال: من سمع منه قديمًا.
قال: ومسلم -يعني: الأعور؛ فقال: هو دون هؤلاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4118).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثني أبي عن رجل عن سعيد بن جبير.

الحديث: 2491 - الجزء: 19 - الصفحة: 143

قال أبي: هو مسلم الأعور على عمد لا يسميه، ولا يسمي أبان بن أبي عياش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4702).

2493 - مسلم بن مخراق العبدي القُري
قال عبد اللَّه: سمعته ذكر مسلمًا القُرَّي، قال: حدث عنه شعبة وما أرى به بأسًا، ابن عون حدث عنه، يقول: مسلم العبدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3451)، (3452)

2494 - مسلم بن أبي مسلم الخياط
قال عبد اللَّه: مسلم بن أبي مسلم الخياط، فقال: ما أرى به بأسًا، روى عنه ابن عيينة وابن أبي ذئب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3372)

2495 - مسلم بن مشكم الخزاعي، أبو عبيد اللَّه الدمشقي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا يزيد بن عبد ربه، ثنا الوليد، عن ابن جابر، عن أبي عبيد اللَّه مسلم بن مشكم حدثه قال: سمعت أبا الدرداء.
"الأسامي والكنى" (436)

قال عبد اللَّه: قال أبي: مسلم بن مشكم أبو عبيد اللَّه وهو كاتب أبي الدرداء شامي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3391).

الحديث: 2493 - الجزء: 19 - الصفحة: 144

2496 - مسلم بن نذير، أبو صادق الأزدي
قال صالح: قال أبي: أبو صادق، مسلم بن نذير.
"الأسامي والكنى" (211)

2497 - مسلم بن نذير، أبو عياض السعدي الكوفي
قال عبد اللَّه: سألته، مسلم بن نذير السعدي من أصحاب علي؛ فقال: روى عنه عياش العامري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3370)

2498 - مسلم بن نذير بن مذكور الهمداني
قال عبد اللَّه: سألته عن مسلم بن نذير مذكور (1)؛ فقال: كوفي روى عنه الأحدب محمد بن عبيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3371)

2499 - مسلم بن هيصم
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: (1) في هامش "العلل": كذا في الأصل، بدون (ابن) قبل (مذكور)، وفي هامشه: في كتاب ابن خالد: مسلم بن يزيد بن مذكور اهـ، وهو كذلك في "التاريخ الكبير" 7/ 278، "الجرح والتعديل" 8/ 200، وفي "الثقات" لابن حبان 9/ 157: ابن نذير بن مذكور.

الحديث: 2496 - الجزء: 19 - الصفحة: 145

كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا أمر أميرًا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى اللَّه ومن معه من المسلمين خيرًا، ثم قال: "اغزوا باسم اللَّه في سبيل اللَّه، قاتلوا من كفر باللَّه" (1)، فذكر الحديث بطوله.
حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سُفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكر نحوه. قال علقمة: فذكرته لمقاتل بن حيان؛ فقال: حدثني مسلم بن جهضم، عن النعمان بن مقرن المزني، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بمثله.
قال أبي: وقال حماد بن سلمة، عن عُقيل بن طلحة، عن مسلم بن هيصم.
قال أبي: وهو الصواب: هيصم -يعني: غير هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1736)، (1737)

2500 - مسلم بن يسار، سكرة، المصبح، أبو عبد اللَّه البصري، المكي
قال عبد اللَّه: قال أبي: مسلم المصبح هو الذي يسرج في المسجد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (167)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ومن روى عن عمر من أهل البصرة. . فذكر منهم: مسلم بن يسار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (465) (1) رواه مسلم (1731) كتاب الجهاد والسير، باب: تأمير الإمام الأمراء على البعوث. .

الحديث: 2500 - الجزء: 19 - الصفحة: 146

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: الأفريقي عن مسلم بن يسار، ليس هذا مسلم بن يسار البصري، هذا رجل أراه من ناحية إفريقية، يحدث عن ابن المسيب، وسفيان بن وهب الخولاني. ومسلم بن يسار البصري، يحدث عنه محمد بن سيرين وقتادة وابنه عبد اللَّه بن مسلم هذا غير ذلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (526)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر، عن أبيه قال: قال أصحاب مسلم بن يسار: كان مسلم يقعد إلى هذِه السارية، فقال: إن معبدًا يقول يقول النصارى -يعني: معبد الجهني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1166)

وقال عبد اللَّه: سألته عن مسلم المصبح؛ قال: روى عنه عمرو بن دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3388)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث ابن عيينة، عن عمرو بن دينار؛ قال: سمعت مسلم بن يسار يقول: سألت ابن عمر: هل كان عمر يعشر المسلمين؟ قال: لا.
قال أبي: هذا مسلم بن يسار بن سكرة مكي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5615)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: مسلم بن يسار البصري ثقة.
"الجرح والتعديل" 8/ 198، "تهذيب الكمال" 27/ 553

الجزء: 19 - الصفحة: 147

2501 - مسلم بن يسار المصري، أبو عثمان الطنبذي الأفريقي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: الأفريقي عن مسلم بن يسار، ليس هذا مسلم بن يسار البصري، هذا رجل أراه من ناحية إفريقية، يحدث عن ابن المسيب وسفيان بن وهب الخولاني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (526)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: مسلم بن يسار الذي يروي عنه الأفريقي لا أعرفه.
"الجرح والتعديل" 8/ 199

2502 - مسلم بن يناق الخزاعي، أبو الحسن المكي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل طاوس، وأبوه مسلم بن يناق بقي حتى سمع منه شعبة.
"سؤالات أبي داود" (20)

2503 - مسلمة بن الصلت الشيباني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مسلمة بن الصلت الشيباني قال: سمعت عمارة بن أبي حفصة أبا روح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1135)، (4219)

2504 - مسلمة بن علقمة المازني، أبو محمد البصري
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: مسلمة بن علقمة شيخ ضعيف الحديث.
قال: حدث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير فأسند عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3454)

الحديث: 2501 - الجزء: 19 - الصفحة: 148

2505 - مسلمة بن مخلد الأنصاري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن علية قال: حدثنا أيوب، عن إبراهيم بن ميسرة، عن مجاهد قال: صليت مع مسلمة بن مخلد صلاة الصبح فقرأ بالبقرة، فما أسقط ألفًا. ولا واوًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2725)

قال أبو طالب: قال أحمد: مسلمة بن مخلد ليست له صحبة.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 198، "بحر الدم" (983)

2506 - مسور بن الصلت بن ثابت الكوفي
قال البخاي: ضعفه أحمد.
"التاريخ الكبير" 7/ 411، "التاريخ الصغير" 2/ 193

قال أبو حاتم الرازي: ضعفه أحمد.
"الجرح والتعديل" 8/ 298

2507 - المسيب بن رافع الأسدي، أبو العلاء الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: المسيب بن رافع لم يسمع من عبد اللَّه ابن مسعود شيئًا، إنما يروي عن علقمة وعن عامر بن عبدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1297)، (2424)

2508 - المسيب بن شريك التميمي
قال حرب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان المسيب بن شريك صدوقًا، وكان صاحب سنة، وكان يسهل في النبيذ. وكأنه ذهب إلى أنه

الحديث: 2505 - الجزء: 19 - الصفحة: 149

كان ربما أخطأ في الحديث، وهو خراساني.
"مسائل حرب" ص 473

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن المسيب بن شريك فقلت: أيش أنكر عليه؛ قال: حدث عن الأعمش قال: أرسل أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة؟ فأنكر عليه هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3637)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وقد حدث به إسماعيل بن زكريا عن الأعمش هذا الحديث.
قلت لأبي: ترى المسيب بن شريك كان يكذب؟
قال: معاذ اللَّه، ولكنه كان يخطئ.
قال أبي: سمعته يدعو دعاءً حسنًا وكان في دعائه بعض ما ينكره الجهمية، سمعته يقول: نور أشرق له وجهك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3638).

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: المسيب بن شريك من أهل خراسان، ترك الناس حديثه.
"الجرح والتعديل" 8/ 294، "الأباطيل والمناكير" 2/ 143

قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: أول من كتبت عنه الحديث المسيب بن شريك.
قيل له: فكيف حديثه؟
قال: حديث أهل الصدق، إلا أنه حدث بحديث عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة: اصطنع المعروف إلى كذا لم يذكر الكلام. أراه من حديث البختري، وروى أحاديث غرائب منها: عن الأعمش عن شيخ قال:

الجزء: 19 - الصفحة: 150

رأيت ابن عمر نصب فخًا فاصطاد، فرأيته يضحك. وعن الأعمش عن مجاهد: لأن أصلي وقد خرج مني شيء أحب إلى أن أعطي الشيطان.
"تاريخ بغداد" 13/ 138

2509 - مشاش الخراساني، أبو ساسان
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا شيخ من أهل خراسان يكنى أبا ساسان قال: سألت الضحاك.
قال أبي: أبو ساسان هو مُشاش الذي روى عنه شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (362)

2510 - مشرح بن هاعان المعافري، أبو المصعب المصري
قال حرب: قلت: مشرح بن هاعان معروف؟
قال: نعم هو معروف، فذكر غير واحد من المصريين أنه روى عنه.
"مسائل حرب" ص 478.

2511 - مصدع، أبو يحيى الأعرج، مولى معاذ بن العفراء
قال البخاري: مصدع أبو يحيى المعرقب، قال ابن حنبل: هو مولى معاذ بن العفراء، وهو الأعرج.
"التاريخ الكبير" 8/ 65

قال صالح: قال أبي: أبو يحيى الأعرج، اسمه مصدع مولى معاذ بن عفراء.
"الأسامي والكنى" (47)

الحديث: 2509 - الجزء: 19 - الصفحة: 151

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو يحيى الأعرج، اسمه مصدع، مولى معاذ بن عفراء.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (687)

2512 - مصعب بن إبراهيم العبسي، الجزري
قال ابن هانئ: سألته عن مصعب بن إبراهيم؛ فقال: لا أعرفه.
"مسائل ابن هانئ" (2242)

2513 - مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن الزبير
قال حرب: قلت مصعب بن ثابت كيف هو؟
قال: هو رجل من قريش -وكأنه ضعفه- وهو من ولد ابن الزبير.
"مسائل حرب" ص 481.

قال عبد اللَّه: سئل عن مصعب بن ثابت؛ قال: أراه ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3218).

2514 - مصعب بن سلام التميمي الكوفي
قال البخاري: قال أحمد: انقلبت على مصعب بن سلام أحاديث يوسف بن صهيب، فجعلها عن الزبرقان السراج، وقدم ابن أبي شيبة فجعل يذاكر عنه أحاديث عن شعبة وهي للحسن بن عمارة انقلبت عليه.
"التاريخ الكبير" 7/ 354، "التاريخ الصغير" 2/ 263

الحديث: 2512 - الجزء: 19 - الصفحة: 152

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن مصعب بن سلام؟
قال: انقلبت عليه أحاديث يوسف بن صهيب جعلها عن الزبرقان السراج، وقدم ابن أبي شيبة مرة فجعل يذاكر عنه أحاديث عن شعبة وهي أحاديث الحسن بن عمارة انقلبت عليه أيضًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5317)

2515 - مصعب بن شيبة بن جبير بن بيان الحجبي
قال الأثرم: قال أحمد بن حنبل: روى أحاديث مناكير.
"الجرح والتعديل" 8/ 305، "تهذيب الكمال" 28/ 32

2516 - مصعب بن عبد اللَّه بن مصعب، الزبيري
قال أبو داود: قلت لأحمد: زعم الزبيري أن النعمان بن بشير كان ابن ثمان سنين حين مات النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؛ فأنكره، وقال: النعمان يحدث عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أشياء حفظها.
"سؤالات أبي داود" (13).

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مصعب الزبيري مستثبت.
"سؤالات أبى داود" (596).

2517 - مصعب بن ماهان المروذي، العسقلاني
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: مصعب بن ماهان يحدث عن سفيان، ثقة كان بعسقلان.
"سؤالات أبي داود" (265).

الحديث: 2515 - الجزء: 19 - الصفحة: 153

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل وذكر مصعب بن ماهان، صاحب الثوري؛ فقال: كان رجلًا صالحًا، وأثنى عليه خيرًا، كان حديثه مقارب فيه شيء من الخطأ.
"الجرح والتعديل" 8/ 308، "تهذيب الكمال" 28/ 40 - 41.

2518 - مضرس بن عبد اللَّه، أبو الصهباء الوابشي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا وكيع قال: حدثنا مضرس بن عبد اللَّه أبو الصهباء الوابشي.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2760).

2519 - مطر بن طهمان الوراق، أبو رجاء الخراساني
قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن مطر الوراق؛ فقال فيه قولًا لينًا، وقال: هو مثل ابن أبي ليلى.
"العلل" رواية المروذي وغيره (64)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن مطر الوراق، سمع من رجاء بن حيوة؟
فقال: قد سمع منه أرى.
قال أبي: قال بعض الناس: قتادة لم يسمع من رجاء بن حيوة، إنما هو عن مطر، وأنكره أبي جدًا، وقال: لا، قد حدث عنه قتادة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (689)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: مطر الوراق بن طهمان، يكنى أبا رجاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (738)، (4598)

الحديث: 2518 - الجزء: 19 - الصفحة: 154

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن مطر الوراق؛ فقال: كان يحيى بن سعيد يشبه مطر الوراق بابن أبي ليلى -يعني: في سوء الحفظ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (852)

وقال عبد اللَّه: وسألته عن مطر؛ فقال: ما أقربه من ابن أبي ليلى، ثم قال: في عطاء خاصة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (885)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: مطر الوراق في حديث عطاء ضعيف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1138)، (4226)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا أبو هلال، عن مطر في قول اللَّه عز وجل: {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ} [الذاريات: 10] قال: أهل الفِرى والكذب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1661)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج الأعور قال: سمعت شعبة يقول: قال مطر: وهؤلاء يحسنون يحدثون، حدثنا أبو التياح، عن أبي الفداك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4215)، (4216)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد يشبه مطرًا بابن أبي ليلى في الحديث -يعني: في حديث عطاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4809)

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن مطر الوراق؛ فقال: كان يحيى بن سعيد القطان يضعف حديث مطر عن عطاء.
"الجرح والتعديل" 8/ 287، "تهذيب الكمال" 28/ 53

الجزء: 19 - الصفحة: 155

قال محمد بن نصر الفراء: ثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا حجاج قال: سمعت شعبة يقول: مطر الوراق هؤلاء لا يحسنون يحدثون، ثنا أبو التياح عن الفداك.
قال أحمد: أراد أبو الوداك، فقال: الفداك.
"ثقات ابن حبان" 5/ 435

2520 - مطرف بن طريف الحارثي، أبو بكر الكوفي
قال أبو داود: قلت لأحمد: أصحاب الشعبي، من أحب إليك؟
قال: ليس فيهم عندي مثل إسماعيل.
قلت: ثم من؟
قال: مطرف.
"سؤالات أبي داود" (359/ أ، ب)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: زكريا بن أبي زائدة؟
قال: ثقة لا بأس به.
قلت: هو مثل مطرف؟ قال: لا، ثم قال لي أحمد: كلهم ثقات.
"سؤالات أبي داود" (359/ د)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: الشيباني؟
قال: بخ، ثم قال: الشيباني ومطرف وحصين، هؤلاء ثقات.
"سؤالات أبى داود" (362)

قال عبد اللَّه: قال أبي: مطرف لم يسمع من الحسن شيئًا، إنما يروى عن إسماعيل بن مسلم عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (606)

الحديث: 2520 - الجزء: 19 - الصفحة: 156

وقال عبد اللَّه: سألته عن مطرف بن طريف الحارثي؛ فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (869)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: مطرف وفراس ليس لهما إسناد، ابن أبي خالد أسند منهما؛ فراس إنما هو الشعبي وعطية، وليس لمطرف أيضًا إسناد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1591)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: مطرف العابد سمع منه يحيى وحدث عنه عباس الأنصاري في القراءات عن ابن كثير، وهو مطرف أبو بكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2492)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مطرف بن طريف لم يسمع من الضحاك بن مزاحم شيئًا، أدخل بينه وبين الضحاك خالد السجستاني وأبو اليعفور.
قلت له: أبو يعفور العبدي؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3599)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: مطرف إسناده وإسناد فراس واحد، مطرف لم يسمع من إبراهيم، بل سمع من الشعبي، إنما يروي عن الحكم وحماد، عن إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5151)

2521 - مطرف بن عبد اللَّه بن الشخير
قال البخاري: حدثني محمد بن مقاتل قال: أخبرنا أحمد قال: حدثني يحيى قال: مات مطرف بعد الطاعون.
"التاريخ الصغير" 1/ 182

الحديث: 2521 - الجزء: 19 - الصفحة: 157

قال عبد اللَّه: قال أبي: وممن روى عن عمر من أهل البصرة. .، فذكر منهم: مطرف بن عبد اللَّه بن الشخير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (465)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت خالدًا -يعني: الحذاء- يحدث عن غيلان بن جرير، عن مطرف أنه قال: لا تقولن: إن اللَّه يقول، ولكن قل: إن اللَّه قال. قال: واحدهم يكذب مرتين، إذا سئل ما هذا؟ قال: لا شيء، إلا شيء ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (744)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مطرف بن الشخير، أبو عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4631)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثني شعبة، عن قتادة، عن مطرف قال: قال رجل عند عمران بن حصين: هلك سمرة؛ فقال عمران: كلا ما ذُب به عن الإسلام أفضل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5072)، (5234)

2522 - مطرف بن عبد اللَّه بن مطرف بن سليمان الهلالي، أبو مصعب المدني
قال أبو طالب: وسألت أبا عبد اللَّه عن مطرف؛ فقال: كانوا يقدمونه على أصحاب مالك.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 176

الحديث: 2522 - الجزء: 19 - الصفحة: 158

2523 - مطرف بن مالك، أبو الرباب
قال صالح: قال أبي: أبو الرباب القشيري، مطرف بن مالك.
"الأسامي والكنى" (388)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو الرباب القشيري، اسمه مطرف بن مالك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1095)

2524 - مطرف بن معقل الشقري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سهل بن يوسف، عن مطرف بن معقل الشقري.
قال أبي: وكان ثقة وزيادة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1945)

2525 - المطلب بن زياد بن أبي زهير الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني المطلب بن زياد قال: حدثنا ليث -يعني: ابن أبي سليم- قال: إن كنت لأغدو إلى عطاء، فأجد عبد اللَّه بن الحسن قد سبقني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (119)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أول قدمة قدمنا الكوفة سنة ثلاث وثمانين، سنة مات هشيم في شعبان، وخرجنا إلى الكوفة في شوال أنا وعمر والأعرابي ونحن نمشي، وكان المطلب بن زياد وسعيد بن خثيم وأشياخ، وكان وكيع يستند إلى حائط القبلة، وكان بعد لا يستند.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2394)

الحديث: 2523 - الجزء: 19 - الصفحة: 159

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مطلب بن زياد أبو محمد، عن السدي قال: في الجن شيعة وقدرية ومرجئة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2863)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مطلب بن زياد قال: حدثنا ليث قال: إن كنت لأغدو إلى عطاء فأجد عبد اللَّه بن الحسن قد سبقني إليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2864)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مُطَّلِب بن زياد قال: حدثنا محمد بن أبان قال: قال الحسن بن علي لبنيه ولبني أخيه: تعلموا، فإنكم صغار قوم اليوم، و [يوشك أن] (1) تكونوا كبارهم غدًا، فمن لم يحفظ منكم فليكتب.
"العلل" روايد عبد اللَّه (2865)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: المطلب بن زياد ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3157)

قال صالح: قال أبي: لم ندرك بالكوفة أكبر منه، ومن عمر بن عبيد.
"تهذيب الكمال" 28/ 80

2526 - المطلب بن عبد اللَّه بن قيس القرشي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني المطلب بن عبد اللَّه بن قيس بن مخرمة ابن المطلب بن عبد مناف، عن أبيه عن جده قيس بن مخرمة قال: ولدت (1) زيادة من "سنن الدارمي" 1/ 443 (528).

الحديث: 2526 - الجزء: 19 - الصفحة: 160

أنا ورسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عام الفيل، فنحن لِدَانِ (1) -يعني: ولدنا مولدًا واحدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1807)، (5218)

2527 - مطيع بن عبد اللَّه الغزال القرشي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: حدثنا إسماعيل عن رجل عن عامر: إذا فجئتك الجنازة وأنت على غير وضوء فصل عليها. قال عبد اللَّه: هو مطيع الغزال -يعني الرجل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5522)

2528 - مظفر بن مدرك، أبو كامل الخراساني
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديثًا عن أبي كامل -يعني: مظفر بن مدرك- عن إبراهيم بن سعد.
قيل له: يعقوب لا يقول كذا؛ فقال: ليس فيهم مثله.
قلت لأبي عبد اللَّه: أبو كامل؟
قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (592) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 215، والترمذي (3619) وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 145، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 1/ 355 (478)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 15/ 216 (5968)، والطبراني في "الكبير" 18/ 342 (872)، والحاكم 2/ 603 من طريق محمد بن إسحاق، به، قال الحاكم: هذا حديث صحيح.

الحديث: 2527 - الجزء: 19 - الصفحة: 161

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كتب إلى الهيثم بن جميل أن اكتب إلى بفتوح الشام، فكتبت إليه، وقلت للهيثم بن جميل بطرسوس -سنة مات هارون سنة ثلاث وتسعين، وكان قد سمع من زهير- فقلت له: زهير سمع من علي بن الأقمر؟ فقال: لا.
ثم قال أبي: كان الهيثم من أصحاب الحديث ببغداد هو وأبو كامل وأبو سلمة الخزاعي، وكان الهيثم أحفظ الثلاثة، وكان أبو كامل أتقن للحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1143)، (1144)، (4229)

قال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت أبا كامل مظفر بن مدرك منذ نحو أربعين سنة -قال: وكان له وقار وهيئة، وكان من أصحاب الحديث- يقول: أثبت الناس في إبراهيم منصور؛ قال أبو كامل: ما قدم علينا ههنا من ناحية الشام رجل أصح حديثًا من ليث بن سعد، وكان أبو معشر رجلًا لا يضبط الإسناد، كان أبو كامل من أصحاب الحديث، لما قدم شريك قالوا: لا نرضى أحدًا يسأله غير أبي كامل، وكان يعد يومئذ من أهل الفضل وكان ابن مهدي يقول لي: أيش يقول أبو كامل، في حديث من حديث إبراهيم بن سعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3616)

قال الفضل بن زياد: قال أبو عبد اللَّه: لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث، ولا يحملون عن كل إنسان، ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم يكونوا يكتبون إلا عن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونه، إلا أبو سلمة الخزاعي والهيثم بن جميل وأبو كامل، وكان أبو كامل بصيرًا (متقنًا يشبه) (1) الناس، لا يتكلم إلا أن يُسأل فيجيب ويسكت، له (1) في "المعرفة والتاريخ" متقيًا لشبه.

الجزء: 19 - الصفحة: 162

عقل سديد.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 180 - 181، "تاريخ بغداد" 13/ 70، "تهذيب الكمال" 28/ 100

قال مهنا: قال أحمد بن حنبل: لا أعلم أثبت في زهير من الأشيب، إلا أبا كامل مظفر؛ فإنه كان أثبت من الأشيب.
"تهذيب الكمال" 28/ 99، "سير أعلام النبلاء" 10/ 125

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث، ولا يحملون عن كل إنسان، ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم يكتبوا إلا عن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونه، إلا أبو سلمة الخزاعي، والهيثم بن جميل، وأبو كامل، وكان أبو كامل بصيرًا بالحديث متقنًا يشبه الناس، لا يتكلم إلا أن يسأل فيجيب أو يسكت، له عقل سديد.
"تهذيب الكمال" 28/ 99، "سير أعلام النبلاء" 10/ 125

قال هارون بن عبد اللَّه الحمال: قال أبو عبد اللَّه: كان ببغداد ثلاثة ممن ينظر في الحديث، ويتكلم فيه.
قلت: من يحسن يتكلم فيه ويُعنى به؟
قال: نعم، أبو كامل مظفر، والهيثم بن جميل، ومنصور بن سلمة الخزاعي، وذكر أبا كامل بثبت وعقل، وقال: تراضوا به مرة أن يسأل لهم شريكًا فسأل شريكًا.
فقلت له: ببغداد؟
فقال: حين خرج تبعوه، أو نحو هذا، فتراضوا به أن يكون أبو كامل يسأله.
"تهذيب الكمال" 28/ 100

الجزء: 19 - الصفحة: 163

2529 - معاذ بن العلاء بن عمار، أبو غسان
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال وكيع: معاذ بن العلاء أبو غسان أخ لأبي عمرو بن العلاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1392)

2530 - معاذ بن معاذ بن نصر العنبري، أبو المثنى البصري
قال البخاري: قال أحمد: ولد سنة تسع عشرة.
"التاريخ الكبير" 7/ 364

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ما كان أحسن رأي أصحاب أشعث ابن عبد الملك فيه -يعني: في أشعث- ويحيى. .، وذكر قومًا، قال: وهو معروف بمجالسة الحسن، ليس أحد أروى له من معاذ، كان عنده عنه -زعموا- عشرة آلاف.
"سؤالات أبي داود" (485)

قال المروذي: وسمعته يقول: معاذ بن معاذ قرة عين في الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (32)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: رأيت معاذ بن معاذ يخضب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1224)

وقال عبد اللَّه: وسمعت أبي يقول: أخطأ معاذ بن معاذ في حديث عكرمة بن عمار، عن ضمضم بن جوس الهزاني، كذا قال معاذ.
قال أبي: أخطأ معاذ، إنما هو الهفاني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2081)، (5293)

الحديث: 2529 - الجزء: 19 - الصفحة: 164

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر معاذًا؛ فقال: كان صخرة من شدة عقله كان عاقلًا جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2104)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن بعض أصحاب الحديث قال: سمعت معاذ بن معاذ يقول: واللَّه ما رأيته عند الأشعث -يعني: محمد ابن عبد اللَّه الأنصاري- قال القواريري: لما عزل معاذ بن معاذ، قال يحيى بن سعيد: يعزل مثل معاذ ويولى الأنصاري، يعزل معاذ، ويولى مثل الأنصاري! !
"العلل" رواية عبد اللَّه (2340)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان معاذ وبشر بن المفضل يصليان في مسجد واحد، فلا يخرج بشر أبدًا حتى يخرج معاذ، فإذا خرج معاذ خرج بشر إعظامًا له، وكان أسن منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2341)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: لما قدم ابن جريج البصرة قام معاذ بن معاذ فشغب وقال: لا نكتب إلا إملاء.
قلت: فكتب إملاء؟
قال: نعم، كتبوا إملاء.
قال أبي: إنما سمع معاذ بالبصرة سماعًا قليلًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2544)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن داود، عن أبي عثمان، عن سلمان: للَّه مائة رحمة وسعت كل رحمة ما بين السماء والأرض.

الجزء: 19 - الصفحة: 165

سمعت أبي يقول: حدثنا به معاذ، عن التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان لم يرفعه معاذ ورفعه يحيى.
قال عبد اللَّه: ورفعه لقوم بعد أبي.
حدثني أبي قال: حدثناه يحيى، عن التيمي وعفان، عن معتمر أيضًا مرفوع. وقال عباد بن عباد، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: قرأت في التوراة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2871)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال: حدثت عن معاذ ابن معاذ، عن أشعث، عن محمد بن سيرين، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المهذب، عن عمران بن حصين حديث القرعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5945)

قال أبو بكر الأسدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: معاذ بن معاذ إليه المنتهى بالبصرة في التثبت.
"الجرح والتعديل" 8/ 249

قال عبد اللَّه: قال أبي: ما رأيت أفضل من حسين الجعفي، وسعيد بن عامر، وما رأيت أعقل من معاذ بن معاذ.
"تاريخ بغداد" 13/ 133، "تهذيب الكمال" 6/ 451، 28/ 134، "سير أعلام النبلاء" 9/ 55

قال حنبل: حدثني أبو عبد اللَّه قال: معاذ بن معاذ سنة تسع عشرة -يعني: ومائة- ولد.
"تاريخ بغداد" 13/ 131

قال أبو داود: بلغني عن أحمد بن حنبل، قال: ما رأيت أعقل من معاذ بن معاذ، كأنه صخرة.
"تاريخ بغداد" 13/ 133، "تهذيب الكمال" 28/ 134

الجزء: 19 - الصفحة: 166

2531 - معاذ بن هشام بن سنبر
قال أبو داود: قلت لأحمد: سمعت عليًّا يقول: أرواهم هشام -أعني: عن قتادة- قلت: رجل قال عن معاذ: عند أبي عشرة آلاف عن قتادة، فقال: هذا كله يحكونه [. . .] ابنه، فأما هشام، فإنما خرج له قدر ألف حديث، أو تسعمائة حديث قد [. . .] (1) معاذ أحاديث لا يرفعه سعيد.
"سؤالات أبي داود" (541)

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا أبو داود، عن معاذ بن هشام قال أبي: حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب: كان أصحابُ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يتجرون في البحر، منهم طلحة وسعيد بن زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1962)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن هشام بن أبي عبد اللَّه، قال معاذ: وهو سنبر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1963)

قال الميموني: حدثني أحمد بن حنبل -وذكر معاذ بن هشام- فقال: كان في كتابه عن أبيه: ليس المعاصي من قدر اللَّه.
قلت له: وما علمُك؟
قال: أنا رأيته في كتابه عن أبيه، ثم خرج إلى مكة في تجارة، فجلس يحدثهم، فقال الحميدي: لا تسمعوا من هذا القدري شيئًا.
قال: وسمعت أبا عبد اللَّه، وسمع من يكثره في الحديث والفقه؛ فقال (1) في هامش "السؤالات" في الموضعين: سقط مقداره كلمتان.

الحديث: 2531 - الجزء: 19 - الصفحة: 167

أبو عبد اللَّه: وأي شيء عنده من الحديث؟
قال: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: ما كتبت عنه إلا مجلسًا، سبعة عشر حديثًا، أو ثمانية عشر حديثًا.
"تهذيب الكمال" 28/ 141، "سير أعلام النبلاء" 9/ 372

2532 - المعارك بن عباد العبدي القيسي
قال حرب: قلت: شيخ يقال له: المعارك بن عباد تعرفه؟
قال: ما أعرفه.
"مسائل حرب" ص 466

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: معارك بن عباد العبدي لا أعرفه.
"الجرح والتعديل" 8/ 372، "تهذيب الكمال" 28/ 144

قال أحمد بن الحسن الترمذي: ذكر حديثه لأحمد في الجمعة؛ فقال: استغفر ربك، استغفر ربك.
"تهذيب الكمال" 28/ 144، "بحر الدم" (999)

2533 - معافى بن عمران، أبو مسعود الأزدي
قال أبو داود: قال أحمد: المعافى ثقة.
"مسائل أبي داود" (1934)

قال حرب: قال أحمد: معافى بن عمران كان شيخًا كبيرًا له قدر وحال، وجعل يعظم أمره، وكان رجلًا صالحًا.
"مسائل حرب" ص 465

الحديث: 2532 - الجزء: 19 - الصفحة: 168

2534 - معان بن حمضة، أبو محفوظ
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: معان بن حمضة أبو محفوظ: بصري لم يكن عنده غير هذا الحديث -يعني: حديث ابن سيرين: كان يستحب أن يكون البيت الذي يغتسل فيه الميت مظلمًا، وفي الكافور.
"مسائل أبي داود" (1985)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معان بن حمضة أبو محفوظ بحديث وكان شيخًا صدوقًا وكان ابن مهدي حمل عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4658)

2535 - معان بن رفاعة السلامي، أبو محمد الدمشقي
قال محمد بن عوف الحمصي: قيل لأحمد بن حنبل: معان بن رفاعة؛ فقال: لم يكن به بأس.
"الجرح والتعديل" 8/ 421، "تهذيب الكمال" 28/ 158.

قال مهنا بن يحيى: قال أحمد بن حنبل: لا بأس به.
"تهذيب الكمال" 28/ 158.

2536 - معاوية بن إسحاق بن طلحة، أبو الأزهر
قال عبد اللَّه: قال أبي: معاوية بن إسحاق ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3168).

الحديث: 2534 - الجزء: 19 - الصفحة: 169

2537 - معاوية بن حديج بن جفنة
قال حرب: سئل عن معاوية بن حديج، سمع من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فسكت.
"مسائل حرب" ص 459.

قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: ليس لمعاوية بن حديج صحبة.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 201، "بحر الدم" (1004).

2538 - معاوية بن سبرة بن حصين، أبو العبيدين العامري
قال صالح: قال أبي: أبو العبيدين اسمه معاوية بن سبرة بن حصين النميري.
"الأسامي والكنى" (74)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أبو العبيدين العامري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1371)

2539 - معاوية بن سلام بن أبي سلام، أبو سلام الدمشقي
قال الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل وذكر أصحاب يحيى بن أبي كثير؛ فقال: هشام يرجع إلى كتاب، والأوزاعي حافظ، وهمام ثقة، وهمام أثبت من أبان، وحرب بن شداد ومعاوية بن حديج ثقتان.
"تهذيب الكمال" 28/ 185.

قال يوسف بن موسى العطار الحربي: سئل أبو عبد اللَّه عن معاوية بن سلام؛ فقال: معاوية بن سلام وحرب بن شداد وعلي بن المبارك هؤلاء متقاربون في حديث يحيى، وهشام -يعني: الدستوائي- فوق هؤلاء.
"تهذيب الكمال" 28/ 185.

الحديث: 2537 - الجزء: 19 - الصفحة: 170

قال أبو زرعة الدمشقي: عرضت على أحمد بن حنبل حديثًا؛ فقال: من يروي هذا؟
فقلت: معاوية بن سلام؟ فقال: معاوية بن سلام ثقة.
قال: ورأيت معاوية يعجبه فيما روى عن يحيى بن أبي كثير، وزيد بن سلام.
"تهذيب الكمال" 28/ 185.

2540 - معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي
قال الميموني: قال الإمام أحمد: معاوية بن صالح، ما أعلم إلا خيرًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (388)

قال أبو داود: قلت لأحمد: معاوية بن صالح، من أهل حمص؟
قال: نعم، خرج من حمص قديمًا، لم يسمع ابن عياش، سمع منه أبو فضالة وأبو فضالة قديم، وقع إلى الأندلس -يعني معاوية- فاستقضى عليها، فحج وحج معه نسوة من قريش، فسمعوا منه بمكة.
سمعت أحمد قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: بينما نحن بمكة نتذاكر، إذ جاء واحد فجلس إلينا قليلًا قليلًا، فجعل يذاكرنا، فيقول: حدثنا، فقلنا: من أنت؟ قال: أنا معاوية بن صالح، فانكببنا عليه، وانكب الناس.
قال أحمد: أراه لم يكن شاب رأسه.
"سؤالات أبي داود" (125)

قال أبو داود: قلت لأحمد: حبيب بن عبيد؟
قال روى عنه معاوية.
"سؤالات أبي داود" (286)

الحديث: 2540 - الجزء: 19 - الصفحة: 171

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: زيد بن الحباب كان صدوقًا، وكان يضبط الألفاظ عن معاوية بن صالح، ولكن كان كثير الخطأ.
"سؤالات أبي داود" (432)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، عن عبد الرحمن بن مهدي قال: كنا بمكة نتذاكر الحديث فبينا نحن كذا إذا إنسان قد دخل فيما بيننا فسمع حديثنا، فقلنا له: من أنت؟ قال: أنا معاوية بن صالح. قال: فاحتوشناه.
قال أبي: قال وكيع: قال شعبة مثله، ليس بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (409)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية -يعني: ابن صالح- عن ربيعة بن يزيد قال: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "إن أعظم الفرى ثلاثة: أن يفتري الرجل على عينيه، يقول: رأيت ولم ير، أو يفتري على والديه فيدعي إلى غير أبيه، أو يقول: سمعني ولم يسمع مني" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2281)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثني معاوية بن صالح قال: حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي قال: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "أعظم الفرى ثلاث. . " الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2282)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كان معاوية بن صالح أصله حمصي، وكان قاضيًا على الأندلس، خرج من حمص قديمًا، وكان ثقة.
"الجرح والتعديل" 8/ 382، "تهذيب الكمال" 28/ 189 (1) رواه الإمام أحمد 3/ 490، والبخاري (3509).

الجزء: 19 - الصفحة: 172

2541 - معاوية بن عبد الكريم، أبو عبد الرحمن البصري الضال
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر معاوية بن عبد الكريم؛ فقال: معاوية الضال ثقة، ما أثبت حديثه، ما أصح حديثه.
قلت لأبي عبد اللَّه: يقال: بعض ما روى عن عطاء لم يسمعه؛ فأنكر ذلك، وقال: هو يروي بعضها عن قيس، وبعضها يقول: سمعت عطاء. أي: فلا يدلس.
قيل: ولم سمي الضال؟
قال: ضل -زعموا- في طريق مكة فسمي الضال.
"سؤالات الأثرم" (72)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ضل في طريق مكة، فسمي معاوية الضال، هو ثقة -يعني: معاوية بن عبد الكريم.
"سؤالات أبي داود" (113)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: معاوية الضال ثقة.
"سؤالات أبي داود" (482)

قال حرب: قال أحمد: ومعاوية بن عبد الكريم كان شيخًا ثقة.
"مسائل حرب" ص 453

2542 - معاوية بن عمرو بن المهلب الأزدي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث عبد الرحمن بن مهدي؛ قال: حدثنا زائدة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عُبيد اللَّه بن عبد اللَّه قال: دخلت على عائشة فقلت: ألا تحدثيني عن مرض رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالت: بلى، ثقل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "أصلى الناس"؟ فقلنا: لا،

الحديث: 2541 - الجزء: 19 - الصفحة: 173

هم ينتظرونك. .، فذكر الحديث بطوله، ثم إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وجد خفة فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر، فأومأ إليه ألا يتأخر وأمرهما فأجلساه إلى جنبه، فجعل أبو بكر يصلي قائمًا والنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- والناس يُصلون بصلاة أبي بكر (1).
سمعتُ أبي يقول: أخطأ عبد الرحمن في هذا الموضع أو يكون زائدة أخطأ لعبد الرحمن، رواه عبد الصمد بن عبد الوارث ومعاوية بن عمرو، وخالفا عبد الرحمن، وهو الصواب ما قال عبد الصمد ومعاوية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5350)، (5384)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا عبد الصمد ومعاوية بن عمرو قالا: حدثنا زائدة قال: حدثنا موسى بن أبي عائشة، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه قال: دخلت على عائشة فقلت: ألا تحدثينني عن مرض رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قالت: بلى، ثقل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. .، فذكر الحديث، وقال: فأومأ إليه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ألا تأخر وقال لهما: "أجلساني إلى جنبه" فأجلساه إلى جنبه، قالت: فجعل أبو بكر يُصلي وهو قائم بصلاة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، والناس يصلون بصلاة أبي بكر رحمه اللَّه والنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قاعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5385)

قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: معاوية بن عمرو صدوق ثقة.
"تاريخ بغداد" 13/ 197

قال مهنا: إنه سأل أبا عبد اللَّه عن خلف بن تميم، قلت له: كان مثل معاوية بن عمرو؟ (1) رواه الإمام أحمد 2/ 52 و 6/ 251، والبخاري (687)، ومسلم (418).

الجزء: 19 - الصفحة: 174

قال: لا، معاوية كان أنفذ في الحديث منه.
"تاريخ بغداد" 13/ 197

2543 - معاوية بن قرة بن إياس المزني، أبو إياس البصري
قال صالح: حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا مهدي بن ميمون، ثنا عمران القصير، عن أبي إياس معاوية بن قرة.
"الأسامي والكنى" (438)

قال أبو داود: قال أحمد: قد روى شعبة عن معاوية بن قرة، عن شعبة.
"سؤالات أبي داود" (536)

وقال أبو داود: ثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا سليمان بن داود، عن شعبة.
عن معاوية بن قرة قال: كان أبي يحدثنا عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلا أدري أسمعه منه أو حدث عنه.
"مسائل أبي داود" (2070)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان أبو داود، عن شعبة، عن معاوية -يعني: ابن قرة- قال: كان أبي يحدثنا عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلا أدري سمع منه أو حدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا سوادة -يعني: ابن حيان- عن معاوية بن قرة قال: أدركت من أهل بيتي ثلاثة كلهم قد صحب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2847)، (3651)

الحديث: 2543 - الجزء: 19 - الصفحة: 175

2544 - معاوية بن مسلم بن أبي عقرب، أبو نوفل
قال صالح: قال أبي: أبو نوفل بن أبي عقرب اسمه معاوية بن مسلم بن عمرو بن أبي عقرب.
"الأسامي والكنى" (83)

2545 - معاوية بن يحيى، أبو مطيع الأطرابلسي
قال صالح: قال أبي: معاوية بن يحيى، أبو مطيع.
"الأسامي والكنى" (407)

2546 - معبد بن خالد بن مزين، أبو القاسم الكوفي، الجدلي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني طلق بن غنام قال: مات علي بن مدرك سنة عشرين ومائة، ومات معبد بن خالد في ولاية خالد، وولي خالد سنة ست وعزل سنة عشرين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1149)، (4291)

قال حنبل بن إسحاق، وابن هانئ، عن أحمد بن حنبل: سمعت طلق ابن غنام قال: مات معبد بن خالد في ولاية خالد، وولي خالد سنة ست -يعني: ومائة- وعزل سنة عشرين -يعني: ومائة.
"مسند ابن الجعد" ص 108، "تهذيب الكمال" 28/ 232

2547 - معبد بن راشد، أبو عبد الرحمن
قال عبد اللَّه: قال أبي: قد رأيت معبدًا أبا عبد الرحمن الذي روى عن معاوية بن عمار، ولم يكن به بأس، وأثنى عليه، وكان يفتي برأي ابن أبي ليلى.
"الجرح والتعديل" 8/ 281، "منهاج السنة" لابن تيمية 2/ 354، "تهذيب الكمال" 28/ 234

الحديث: 2544 - الجزء: 19 - الصفحة: 176

2548 - معبد بن عبد اللَّه الجهني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر عن أبيه قال: قال أصحاب مسلم بن يسار: كان مسلم يقعد إلى هذِه السارية، فقال: إن معبدًا يقول بقول النصارى -يعني: معبد الجهني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1166)

2549 - معبد بن كعب بن مالك
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: آل كعب بن مالك، كلهم ثقات، كل مروي عنه الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2152)

2550 - معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر أن معتمرًا ولد سنة ست، فقلت له: هذا كبير يا أبا عبد اللَّه. فقال: نعم، كبير، لقي الركين وفلانًا، وكان كبيرًا، ثم قال: هو أكبر من ابن عيينة، ابن عيينة سبع، وهو ست.
"سؤالات الأثرم" (55)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان معتمر نخاسًا.
"سؤالات أبي داود" (98)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كتبنا عن معتمر عن سلم بن أبي الذيال كتابًا.
"سؤالات أبي داود" (493)

الحديث: 2548 - الجزء: 19 - الصفحة: 177

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: معتمر كان حافظًا، قلما كنا نسأله عن شيء إلا كان عنده فيه، يعني من الأبواب.
"سؤالات أبي داود" (534)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: دخلت البصرة في أول رجب سنة ست وثمانين ومائة، ومات معتمر في سنة سبع وثمانين في أولها، ودخلت الثانية سنة تسعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (118)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: جاء يحيى بن سعيد القطان على معتمر بن سليمان يعوده، فلما أراد يحيى أن يقوم، قال لمعتمر: نظر اللَّه لك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (941)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال سفيان بن سعيد الثوري: معتمر رجل صالح يأخذ عن كُل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4455)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان معتمر لا يوقفه يقول: نأخذ عن كل، سفيان عن رجل، وسفيان بلغه.
ثم قال أبي: ليس مثل يحيى يوقفه، قل: حدثني، قل: سمعت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4456)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أول ما جلسنا إلى المعتمر كان يقرأ المغازي أحاديث مراسيل عن أبيه وغيره، فلم نفهم ولم نكتب منها شيئًا، وقرأ علينا أحاديث عن أبيه عن مغيرة فعلقت منها أحاديث صالحة من كتابه "كتاب الخلق"، وأما أحاديث كهمس فكتبناه فقرأه علينا ويرد أيضًا من

الجزء: 19 - الصفحة: 178

كتاب ليس من كتاب نفسه، وكتاب فضيل بن ميسرة كتبنا كل مرسل وتركنا كل مسند إلا حديث واحد كتبناه، وسَلْم أيضًا من كتاب، أما حديث مغيرة من كتابه وحده.
قال أبي: ولم يكن معتمر بجيد الحفظ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5175)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت من معتمر سنة ست وثمانين، وهي أول سنة دخلنا البصرة، ودخلنا الثانية وقد مات معتمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5177)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: تحفظ عن يحيى بن سعيد عن معتمر بن سليمان؟
فقال: لا، ثم قال لي: روى عنه شيئًا؟
قلت: نعم، حدث عن معتمر، عن أبيه، عن ابن سيرين حديثًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5866)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن مخنف بن سليم، وكانت له صحبة، قال: خروج يوم النحر تعدل حجة، وخروج يوم الفطر تعدل عمرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5925)

قال الفضل بن زياد: وسئل: من أروى عن أبي عثمان النهدي التيمي أو عاصم؟
فقال: كان عند معتمر، عن أبيه، عن أبي عثمان مائة، وكتبت أنا عن يحيى بن سعيد منها خمسين.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 166

الجزء: 19 - الصفحة: 179

قال عبد الصمد بن محمد العباداني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: دخلت عبادان سنة ست وثمانين في العشر الأواخر من رجب، وكنت رحلت إلى المعتمر تلك السنة.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 50

2551 - معرف بن واصل السعدي، الكوفي
قال الأثرم: وذكر أبو عبد اللَّه معرف بن واصل؛ فقال: كوفي ثقة.
"سؤالات الأثرم" (84)

قال أبو داود: قلت لأحمد: معرف بن واصل؟
قال: لم يكن به بأس.
"سؤالات أبي داود" (410)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: معرف بن واصل ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5731)

2552 - المعرور بن سويد الأسدي، أبو أمية الكوفي
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، عن سفيان بن عيينة قال: قيل للأعمش: يا أبا محمد ما أكبر المعرور؟ فقال: أخذت تلقي البزر.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4341)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا ابن مهدي، عن شعبة، عن واصل قال: كان المعرور يقول لنا: يا بني أخي تعلموا مني.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4342)

الحديث: 2551 - الجزء: 19 - الصفحة: 180

2553 - معروف بن خربوذ المكي
قال عبد اللَّه: قال أبي: معروف بن خربوذ ما أدري كيف حديثه؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (3519)

2554 - معروف بن الفيرزان، أبو محفوظ الكرخي
قال أبو سعيد بن الأعرابي: قال أحمد: معروف من الأبدال، وهو مجاب الدعوة.
وذكر في مجلس أحمد، فقال بعض من حضره: هو قصير العلم؛ فقال أحمد: أمسك عافاك اللَّه، وهل يراد من العلم إلا ما وصل إليه معروف.
"تاريخ بغداد" 13/ 200، "طبقات الحنابلة" 2/ 478

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: هل كان مع معروف شيء من العلم؟
قال: يا بني كان معه رأس العلم خشية اللَّه.
"تاريخ بغداد" 13/ 201، "طبقات الحنابلة" 2/ 479

2555 - معقل بن عبيد اللَّه الجزري، أبو عبد اللَّه
قال المروذي: سألته عن معقل بن عبيد اللَّه؛ فقال: ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (73).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن معقل بن عبيد اللَّه؟ قال: صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2381).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: معقل بن عبيد اللَّه الجزري ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3188).

الحديث: 2553 - الجزء: 19 - الصفحة: 181

وقال عبد اللَّه: سألت يحيى عن معقل بن عبيد اللَّه؟ فقال: ليس به بأس.
قال أبي: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3988)

2556 - معلى بن جابر اللقيطي
قال عبد اللَّه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا وكيع، عن المعلى بن برجان، عن الأزرق بن قيس قال: رأيت ابن عمر يخلل لحيته.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن المعلى بن جابر، عن الأزرق نحوه.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن المعلى ابن جابر اللقيطي حديثًا آخر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1086)، (1087)، (1088)

2557 - معلى بن خالد الرازي
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثني معلى ابن خالد قال: قال لي شعبة: لو شئت لحدثني أبو هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري بكل شيء أرى أهل واسط يضعونه، لفعل أو لفعلت.
"العلل" رواية المروذي وغيره (313).

2558 - معلى بن رؤبة الشامي
قال ابن هانئ: سألته حديث الزهري عن المعلى بن رؤبة؛ فقال: لا أعرفه.
"بحر الدم" (1014)

الحديث: 2556 - الجزء: 19 - الصفحة: 182

2559 - معلى بن منصور، أبو يعلى الرازي
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: معلى كتبت عنه شيئا؟
قال: لا، ولا حرف.
"سؤالات الأثرم" (14).

قال صالح: سألت أبي عن معلى؟
قال: كان من أصحاب أبي حنيفة.
"مسائل صالح" (343).

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: كان معلى بن منصور من أشرهم، لا يحل لأحد يروي عن معلى.
"مسائل ابن هانئ" (1929).

وقال ابن هانئ: سمعته يقول: كان معلى معاندًا، كان مرجئًا لا يحل لأحد أن يحدث عن معلى.
"مسائل ابن هانئ" (2301).

وقال ابن هانئ: سمعته يقول: تركنا أصحاب الرأي وكان عندهم حديث كثير لأنهم معاندون للحديث، لا يفلح منهم أحد.
"مسائل ابن هانئ" (2302).

وقال أبو حاتم الرازي: قيل لأحمد بن حنبل: كيف لم تكتب عن المعلى بن منصور؟
قال: كان يكتب الشروط، ومن كتبها لم يخل من أن يكذب.
"الجرح والتعديل" 8/ 334، "تهذيب الكمال" 28/ 294، "ميزان الاعتدال" 5/ 275، "سير أعلام النبلاء" 7/ 120، "بحر الدم" (1012).

الحديث: 2559 - الجزء: 19 - الصفحة: 183

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كان يحدث بما وافق الرأي، وكان كل يوم يخطئ في حديثين وثلاثة، فكتبت أجوزه إلى عبيد بن أبي قرة في قطيعة الربيع.
"تاريخ بغداد" 13/ 189، "تهذيب الكمال" 28/ 293

قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: ما كتبت عن معلى شيئًا قط ولا حرفًا.
"تهذيب الكمال" 28/ 293

وقال محمد بن يوسف الطباع: سألت أحمد بن حنبل عن معلى الرازي؛ فسكت.
"تهذيب الكمال" 28/ 294

قال أبو داود: كان أحمد لا يروي عن معلى؛ لأنه كان ينظر في الرأي.
"ميزان الأعتدال" 5/ 275

قال أبو زرعة: رحم اللَّه أحمد بن حنبل، بلغني أنه كان في قلبه غصاصة من أحاديث ظهرت عن المعلى بن منصور كان يحتاج إليها.
"ميزان الأعتدال" 5/ 276

2560 - معلى بن هلال بن سويد الحضرمي، أبو عبد اللَّه الطحان
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: المعلى بن هلال الطحان كوفي.
قال أبي: كذاب، قال ابن عيينة: وإن كان المعلى يحدث هذا الحديث عن ابن أبي نجيح الذي رأيناه، ما أحوجه أن تضرب عنقه.
"العلل" برواية عبد اللَّه (1192)، (3540).

الحديث: 2560 - الجزء: 19 - الصفحة: 184

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: معلى بن هلال متروك الحديث، حديثه موضوع كذب.
"الجرح والتعديل" 8/ 331، "تهذيب الكمال" 28/ 298.

2561 - معمر بن خثيم الهلالي
قال صالح: قال أبي: معمر بن خثيم الهلالي، كنيته أبو محمد.
"الأسامي والكنى" (395)

2562 - معمر بن راشد، أبو عروة البصري
قال البخاري: قال أحمد بن حنبل: مات معمر وله ثمان وخمسون سنة.
"التاريخ الكبير" 7/ 379

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر معمرًا؛ فقال: كان معمر صاحب علم، وصاحب رحلة.
ثم ذكر من روى عنه، فذكر سعيد بن أبي عروبة، وأظنه قد ذكر أيوب، وقال: كان سعيد يروي عنه يقول: معمر الزهري. ينسبه إلى الزهري.
ذكر أبو عبد اللَّه رباحًا صاحب معمر بشيء قد نسيته، أنه كان خاصًّا بمعمر، وكان يؤثره.
"سؤالات الأثرم" (62)

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: معمر كنيته أبو عروة.
"مسائل صالح" (802)

الحديث: 2561 - الجزء: 19 - الصفحة: 185

وقال صالح: حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، عن معمر قال: لما عزل؛ شيعته -يعني: ابن شبرمة- فقال: يا أبا عروة، أحمد اللَّه؛ أما إني لم أستبدل بقميصي هذا قميصًا منذ دخلتها.
"الأسامي والكنى" (139)

وقال صالح: حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر بن أبي عمرو -يعني: ابن راشد- قال: كان يقال: إن الرجل ليتعلم العلم لغير اللَّه فيأبى عليه العلم حتى يكون للَّه.
"الأسامي والكنى" (140)

قال الميموني: قال أبو عبد اللَّه: ولا معمر سمع من يحيى شيئًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (486)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال عبد الرزاق: كان قال لي -يعني: معمرًا- أين منزل إسماعيل بن شروس -يعني: ليسمع منه.
سمعت أحمد قال: كان سفيان -يعني: الثوري- ذهب إلى اليمن، أراه كانت معه تجارة، وما أراه إلا أراد معمرًا.
سمعت أحمد يقول: من تناول من الإسناد ما تناول معمر!
قال أحمد: سمع من الزهري بالرصافة.
قال: أين سمع من يحيى بن أبي كثير؟
قال: بالبصرة.
"سؤالات أبي داود" (245).

قال أبو داود: قال أحمد: معمر كان يحفظ الألفاظ لا يؤدي.
"سؤالات أبي داود" (310).

الجزء: 19 - الصفحة: 186

قال أبو داود: قلت لأحمد: ما حدث معمر بالبصرة؟
قال: أخطأ بالبصرة في أحاديث.
"مسائل أبي داود" (1921)

قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان معمر من أهل البصرة، وكان رجلًا من الأزد.
"مسائل ابن هانئ" (2052).

وقال ابن هانئ: قيل له: فأي أصحاب الزهري أحب إليك؟
قال: مالك أحبهم إلى في قلة روايته، وبعده معمر، وما يضم إلى معمر أحد، إلا أصبت معمرًا يفوقه وأطلب منه للحديث. وقال: هذا أول من رحل إلى اليمن وإلى الجزيرة.
قيل له: يونس وعقيل؟
قال: هؤلاء يحدثون من كتاب، وكان معمر يحدث حفظًا فيحذف منها -من الأحاديث- وكان أطلبهم للعلم.
"مسائل ابن هانئ" (2128)، (2129)، (2273)

وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ذهب معتمر ومطهر إلى (رباح بن زيد) (1) فأخرج إليهم رباح كتبًا، فجعلا يكتبان، فلما فرغا، قالا له: اقرأها علينا، قال: إنما دفعها إلى معمر، وكان معمر بارًّا به.
"مسائل ابن هانئ" (2221)

قال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: معمر حسن الحديث عن ثابت.
"العلل" رواية المروذي وغيره (3) (1) في "المسائل" زياد بن يزيد، ولعل الصواب ما أثبتناه.

الجزء: 19 - الصفحة: 187

وقال المروذي: وذكر معمرًا؛ فقال: ذكر يومًا حديثًا للثوري فأخطأ فيه، فقال له سفيان: نعست يا أبا عروة؟ فقال له معمر كلامًا أكره أن أحكيه.
قلت: كأنه قال له: كذبت، فضحك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (20)

وقال المروذي: قلت: كيف معمر في الحديث؟
قال: ثبت إلا أن في بعض حديثه شيئًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (25)

وقال المروذي: سألته سمع معمر من يحيى بن سعيد؟
قال: لا.
"العلل" رواية المروذى وغيره (202)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، عن معمر، قال: قال لي ابن شبرمة: يا أبا عروة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1189).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، نا عبد الرزاق، قال: سأل معمرًا وصنع له سفرة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1190).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، عن معمر قال: إنه ليعز على أن أسمع لأيوب حديثًا لم أسمعه من أيوب.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1193).

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، كان معمر يتوضأ مما غيرت النار، فقال ابن جريج: أنت شهابي يا أبا عروة.
"تاريخ ابن أبى خيثمة" (1199).

الجزء: 19 - الصفحة: 188

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق، قال قلت لمعمر: إن الناس يزعمون أن هذِه الأحاديث التي عن الحسن كلها عن عمرو؟ قال: لا، إنما طلبت الحديث حين مات الحسن، فكنت أين شئت وجدت شيخًا يحدث عنه.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1202).

وقال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولان: مات معمر سنة أربع وخمسين وله ثمان وخمسون سنة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1208).

قال حرب: قلت: فمعمر أحسن حديثًا أو مالك؟ فقدم عليه مالك، إلا أن معمر أكثر.
"مسائل حرب" ص 461

قال حرب: قال أحمد: لا يضم رجلًا إلى معمر في العلم إلا وجدت معمرًا أكتب منه، وأطلب للعلم منه.
"مسائل حرب" ص 469

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: سمعت معمرًا يقول: كانت الخلافة بالمدينة ثم بالشام ثم بالعراق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (82)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق: أن معمرًا كنيته أبو عروة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (481)، (1278).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قلت لإسماعيل بن علية: كان معمر يحدثكم من حفظه؟ قال: كان يحدثنا بحفظه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (513).

الجزء: 19 - الصفحة: 189

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: قال معمر: ما في الأرض بضاعة تبور على صاحبها أشد من العلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1158).

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن معمر، سمع من يحيى بن سعيد؟
قال: لا أراه ولكن كان عندهم ابن محمد بن عباد بن جعفر فأراه سمعها منه، وكان رباح يحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1478).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: حدثنا رجل عبد الرزاق سمعه من معمر، عن زيد بن أسلم، عن علي بن حسين قال: كل شيء أصاب الجنب من الماء فقد طهر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1563)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن علية قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن علي بن محمد بن علي أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن متعة النساء.
قال أبي: إنما هو عبد اللَّه وحسن ابنا علي عن أبيهما، ولكن كذا قال معمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3797)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر قال: أخبرني من سمع عكرمة يقول: مكث النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بمكة خمس عشرة منها أربع أو خمس يدعو إلى الإسلام سرًّا وهو خائف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3801)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر،

الجزء: 19 - الصفحة: 190

عن الزهري في حديثه عن عروة وكانت وقعة أحد في شوال على رأس ستة أشهر من وقعه النضير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3802)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: لم يسمع من زيد بن عبد اللَّه بن الهاد شيئًا -يعني: معمرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3804)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر قال: سئل إياس عن الضرب بالبربط (1)؛ فقال: لو جعلت حكمًا بين عمل أهل الجنة وعمل أهل النار لم أجعل البربط من عمل أهل الجنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4074)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي: هل سمع معمر من سماك بن حرب شيئًا؟
قال: لا، وحدث معمر بحديث واحد عن فراس ما حدث به عن معمر غير ابن علية.
قال أبي: قدم علينا ابن علية بعد خروجه إلى البصرة سنة إحدى وثمانين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4133)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: قال معمر: ما في الأرض بضاعة تبور على صاحبها أشد من العلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4306) (1) البربط: من ملاهي العجم، معرب، شبه بصدر البط، والصدر بالفارسية: بر، وقيل: لأن الضارب به يضعه على صدره. انظر "النهاية" لابن الأثير، "لسان العرب" مادة [بربط].

الجزء: 19 - الصفحة: 191

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثني زكريا بن عدي قال: أخبرنا عُبيد اللَّه بن عمرو قال: كنت أنا وأيوب ومعمر، فجاء سائل، فسأل أيوب، فقال: رجل افترى عليه فجعل ماله صدقة إن عفا، قال: فقال أيوب: سل هذا اليماني يعني: معمرًا، قال: فحدثنا معمر عن ابن طاوس أن أباه رخص في تركه.
قال: فقال أيوب: سمعت عطاء يُرخص في تركه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5833)

قال الفضل بن زياد: وسئل عما روى معمر عن ثابت؛ قال: ما أحسن حديثه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 166

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ليس يضم إلى معمر أحد إلا وجدته فوقه، رحل في الحديث إلى اليمن، وهو أول من رحل -يعني: إلى اليمن.
فقال له أبو جعفر: والشام؟ قال: لا الجزيرة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 200، "تهذيب الكمال" 28/ 307، "سير أعلام النبلاء" 7/ 10

قال سلمة: حدثنا أحمد قال: حدثنا عبد الرزاق قال: سأل رباح ابن جريج عن شيء من التفسير؛ فقال: إن معمرًا أخبرني كذا وكذا، فقال: إن معمرًا قد شرب من العلم ما نفع.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 287، 819

قال سلمة: قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرني معمر بن أبي عمرو -يعني: ابن راشد- قال: كان يقال: إن الرجل ليتعلم العلم لغير اللَّه عز وجل، فيأبى اللَّه عز وجل عليه حتى يكون للَّه عز وجل.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 820

الجزء: 19 - الصفحة: 192

قال سلمة: حدثنا أحمد، ثنا عبد الرزاق، قال مالك: نعم الرجل كان معمر، لولا روايته التفسير عن قتادة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 820

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: لا تضم أحدًا إلى معمر إلا وجدت معمرًا أطلب للعلم منه، وهو أول من رحل إلى اليمن.
"الجرح والتعديل" 8/ 256، "تهذيب الكمال" 28/ 307

قال الميموني: قال الإمام أحمد: لا تضم أحدًا إلى معمر إلا وجدته يتقدمه في الطلب، كان من أطلب أهل زمانه للعلم.
"تهذيب الكمال" 28/ 307

قال ابن عسكر: سمعت أحمد يقول: أحاديث معمر عن الأعمش التي يغلط فيها ليس هو من عبد الرزاق، إنما هو من معمر -يعني: الغلط.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 536

قال الأثرم: قال أحمد: حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إليَّ من حديث هؤلاء البصريين، كان يتعاهد كتبه وينظر -يعني: باليمن- وكان يحدثهم بخطأ بالبصرة
"شرح علل الترمذي" 2/ 602

قال صالح: قال أبي: معمر أخطأ بالبصرة في إسناد حديث غيلان، ورجع باليمن فجعله منقطعًا.
"شرح علل الترمذي" 2/ 604

قال هلال بن العلاء الرقي: قال أحمد في حديث معمر، عن ثابت وأبان وغير واحد، عن أنس، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه نهى عن الشغار (1)، (1) رواه الإمام أحمد 3/ 165 عن عبد الرزاق، عن معمر به. وهو عند عبد الرزاق في =

الجزء: 19 - الصفحة: 193

قال: هذا عمل أبان -يعني: أنه حديث أبان- وإنما معمر -يعني: لعله دلس.
"شرح علل الترمذي" 2/ 764

2563 - معمر بن سليمان الرقي، أبو عبد اللَّه النخعي
قال البخاري: قال أحمد: حسن الهيئة.
"التاريخ الكبير" 8/ 47

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال لنا معمر الرقي: لم أسمع من إسماعيل بن أبي خالد شيئًا، إنما قرئ لنا -يعني: عرض له عرضًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (527).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معمر بن سليمان: أبو عبد اللَّه حسن الهيئة قال: قال ميمون بن مهران: ما رأيت ثلاثة في بيت [. . .] (1)، من عمر بن عبد العزيز وابنه عبد الملك ومولاه مزاحم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4838).

قال الميموني: ذكر أبو عبد اللَّه معمرَ بن سليمان؛ فقال: أبو عبد اللَّه، يكنيه بأبي عبد اللَّه. .، وذكر من فضله وهيئته، وقال لي: كتب عن الحجاج ابن أرطاة بالرقة، قدم عليهم، أراه نزل عليهم بالنخعية باليمانية، وكتب عنه بالرقة، ثم قال لي أبو عبد اللَّه: لقد ناظرني يومًا، عنده، إنسان من أصحاب محمد بن الحسن في النفي، فأقبلت احتج عليه بحديث النبي = "المصنف" 6/ 184 (10434)، ورواه ابن ماجه (1885) من طريق عبد الرزاق، دون ذكر أبان.
(1) في هامش "العلل" محو في الأصل.

الحديث: 2563 - الجزء: 19 - الصفحة: 194

-صلى اللَّه عليه وسلم-، وأقبل هو يرد ذلك، فقال له أبو عبد اللَّه -يعني: معمرًا- ترد قول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وتغيظ عليه، فقال الرجل: هممت أن أخرق ما سمعت منك، حتى أقبل عليه رحمه اللَّه.
قلت له: أي سنة دخلت الرقة؟
قال: سنة سبع وثمانين -يعني: ومائة- أتيت حران ومحمد بن سلمة، ثم أتيت الرقة، فكتبت عن فياض. .، وذكر معمرًا، وأبا مرداس وهؤلاء.
قلت: فكيف لم تكتب عن عبد اللَّه بن جعفر؟
فقال: ما كان عبد اللَّه بن جعفر تلك الأيام يذكر.
قلت: فقد أتيتها بعد ذاك، فكيف لم تكتب عنه؟
قال: لم أكتب عنه.
قلت: تركته من علة؟
قال: لا، ولكن لم أكتب عنه شيئًا.
"تهذيب الكمال" 28/ 327 - 328

2564 - معن بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: معن بن عبد الرحمن ابن من هو؟
فقال: هو معن بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود. قلت له: هو ابن عبد الرحمن بن عبد اللَّه نفسه؟ فقال: نعم.
قلت: فأدركه سفيان -أعني: الثوري؟
فقال: إي لعمري، روى عنه غير شيء.
"سؤالات الأثرم" (5)

قال عبد اللَّه: قال أبي: القاسم بن معن مستور ثقة، ولي قضاء الكوفة

الحديث: 2564 - الجزء: 19 - الصفحة: 195

روى عنه ابن مهدي، ليس به بأس، وكان معن بن عبد الرحمن أبوه من خيار المسلمين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (584).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هؤلاء من روى عنه سفيان لم يحدث عنه شعبة، سمع من سعيد بن أشوع ونُسير بن ذعلوق، ومعن بن عبد الرحمن، وكان أبي ينكر حديث شبابة، عن شعبة، عن معن كان ينبذ لعبد اللَّه في جر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعته من أبي سعد الصاغاني محمد ابن ميسر عن مسعر قال: مات معن بن عبد الرحمن بالسواد فحمل إلى الكوفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5719).

2565 - معن بن عيسى بن يحيى الأشجعي
قال الميموني: قال الإمام أحمد: ما كتبت عن معن شيئًا.
"تهذيب الكمال" 28/ 339، "سير أعلام النبلاء" 9/ 305

2566 - مغيث بن سمي الأوزاعي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا رباح قال: حدثني عمر بن حبيب، عن عمرو بن دينار، عن مُغيث أنه قال: إن البيت رفع يوم الغرق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3794)

الحديث: 2565 - الجزء: 19 - الصفحة: 196

2567 - المغيرة بن أبي بردة
قال عبد اللَّه: سألته عن المغيرة بن أبي بردة؛ فقال: روى عنه صفوان ابن سليم ويحيى بن سعيد الأنصاري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3366).

2568 - المغيرة بن أبي برزة الأسلمي
قال عبد اللَّه: سألته [عن] المغيرة بن أبي برزة؛ فقال: روى عنه علي بن زيد بن جدعان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3367).

2569 - المغيرة بن حبيب، أبو صالح الأسدي
قال عبد اللَّه: قال أبي: المغيرة بن حبيب روى عنه بشر بن المفضل وجعفر بن سليمان، وهو ختن مالك بن دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3362).

2570 - المغيرة بن حكيم الصنعاني
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق قال: المغيرة بن حكيم من الأبناء.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1176).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرني أبي قال: رأيت وهب بن منبه ومغيرة بن حكيم لا يغيران الشيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (80).

الحديث: 2567 - الجزء: 19 - الصفحة: 197

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع قال: سألني عمر بن عبد العزيز عن شيء قد سماه، فقلت: سألت عنه المغيرة بن حكيم، فقال عمر بن عبد العزيز: هو عدل مأمون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2089)، (5302).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: أخبرنا رباح بن أبي معروف قال: أخبرنا المغيرة بن حكيم الصنعاني قال: قلت لعبد اللَّه بن سعد -يعني: ابن خيثمة- هل شهدت بدرًا؟ قال: نعم والعقبة مع أبي رديفا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5680).

2571 - المغيرة بن زياد البجلي، أبو هاشم الموصلي
قال صالح: قال أبي: المغيرة بن زياد، أبو هاشم.
"الأسامي والكنى" (239)

قال الميموني: سألته عن مغيرة بن زياد؛ قال: ما أدري.
"العلل" رواية المروذي وغيره (395)

قال أبو داود: سمعت أحمد كنى المغيرة؛ فقال: نا وكيع، نا المغيرة ابن زياد أبو هاشم.
سمعت أحمد يقول: روى سفيان عن أبي هاشم المغيرة بن زياد.
"سؤالات أبي داود" (88)

قال المروذي: وسألته عن المغيرة بن زياد الموصلي؛ فلين أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (84)

الحديث: 2571 - الجزء: 19 - الصفحة: 198

قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد يقول: أبو هاشم الذي روى عنه سفيان الثوري عن مكحول هو المغيرة بن زياد.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (839)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مغيرة بن زياد مضطرب الأحاديث منكرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (815)، (4010)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أحاديث مغيرة بن زياد مناكير، روى عن عطاء، عن عائشة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة" (1)، ويروونه عن عطاء، عن عنبسة، عن أم حبيبة (2).
وحديث عطاء، عن ابن عباس في الجنازة تمر وهو غير متوضئ، قال: يتيمم.
قال أبي: رواه عبد الملك وابن جريج عن عطاء موقوفًا، لم يقولا: عن ابن عباس، خالفا مغيرة بن زياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (825)، (4011)، (4054)، (4055)، (4729)

وقال عبد اللَّه سألته عن المغيرة بن زياد؛ فقال: ضعيف الحديث، له أحاديث منكرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1501)، (3361)، (4056) (1) رواه الترمذي (414)، والنسائي 3/ 260 - 261، وابن ماجه (1140) من طريق مغيرة، به.
(2) رواه النسائي 3/ 261 - 262.
وأصله في "صحيح مسلم" (728) بغير هذا الإسناد.

الجزء: 19 - الصفحة: 199

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا وكيع قال: حدثني مغيرة بن زياد أبو هاشم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2759)، (5762)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو هاشم الرماني، اسمه: يحيى بن دينار، وأبو هاشم المكي، اسمه: إسماعيل بن كثير، وأبو هاشم: المغيرة بن زياد، كل هؤلاء الثلاثة يروي عنهم الثوري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3382)، (3383)، (3384)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كل حديث رفعه مغيرة بن زياد فهو منكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4012)

2572 - المغيرة بن سعيد الرافضي
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ قال: حدثنا ابن عون قال: ذكرت لإبراهيم رجلين من السبائية -يعني المغيرة بن سعيد وأبا عبد الرحيم- قد عرفهما، قال: احذروهما، فإنهما كذابان.
"العلل" رواية المروذي وغيره (325)

2573 - المغيرة بن سلمان
قال عبد اللَّه: سألته عن المغيرة بن سلمان؛ قال: هو معروف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3359).

الحديث: 2572 - الجزء: 19 - الصفحة: 200

2574 - المغيرة بن سلمة، أبو هشام المخزومي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: حدثني إسحاق بن منصور الكوسج قال: أخبرنا أبو هشام المخزومي؛ فقال أبي: أبو هشام هذا ثقة رضي، وهو بصري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5771)

2575 - المغيرة بن شبيل بن عوف
قال عبد اللَّه: سألته عن المغيرة بن شبيل بن عوف؛ فقال: روى عنه قيس، وحبيب بن أبي ثابت حدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3368)

2576 - المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي
قال عبد اللَّه: سألته عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي من ولد حكيم بن حزام؛ قال: ما أرى به بأسًا حدث عنه ابن مهدي، وكان عنده كتاب عن أبي الزناد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3365)

2577 - المغيرة بن عثمان بن عبد
قال عبد اللَّه: قال أبي: والمغيرة بن عثمان بن عبد، فقال: روى عنه ابن جريج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3360)

الحديث: 2574 - الجزء: 19 - الصفحة: 201

2578 - المغيرة بن مسلم الأزرق
وقال عبد اللَّه: سألته عن المغيرة الأزرق؛ قال: حدث عنه الثوري وشعبة وهو واسطي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3364)

2579 - المغيرة بن مسلم القسملي، أبو سلمة السراج
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد العزيز بن مسلم القسملي، أخو المغيرة بن مسلم السراج ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (506)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا سفيان، عن أبي سلمة، عن الربيع بن أنس.
سألت أبي: من أبو سلمة هذا؟
قال: أبو سلمة هذا المغيرة بن مسلم أخو عبد العزيز بن مسلم القسملي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2065)، (2574)

وقال عبد اللَّه: سألته عن المغيرة بن مسلم أبو سلمة وهو السراج؛ قال: ما أرى به بأسًا روى عنه سفيان الثوري، وهو أخو عبد العزيز بن مسلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3363)

2580 - المغيرة بن مقسم الضبي، أبو هشام الكوفي
قال صالح: قال أبي: ومغيرة بن مقسم الضبي، أبو هشام.
"الأسامي والكنى" (238)

الحديث: 2578 - الجزء: 19 - الصفحة: 202

قال أبو داود: قلت لأحمد: مغيرة أحب إليك في إبراهيم أو حماد؟
قال: أما فيما روى سفيان وشعبة عن حماد، فحماد أحب إليّ؛ لأن في حديث الآخرين عنه تخليطًا.
"سؤالات أبي داود" (338/ ب)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال أبو بكر بن عياش: كنت أسأل مغيرة: ما كان على وعبد اللَّه يقولان في كذا وكذا من الفرائض؟ فيقول: كذا وكذا، فآتي الأعمش فأسأله فيخالفه، فأرجع إلى المغيرة، فيقول: ما سمعته إلا من الأعمش، فأرجع إلى الأعمش، فيرجع إلى قول المغيرة. قال أحمد: كان حافظًا -يعني: المغيرة.
"سؤالات أبي داود" (347)

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: مغيرة أكبر من مطرف، ومطرف مات قبل مغيرة.
"مسائل ابن هانئ" (2112)

قال حرب: قال أحمد: والمغيرة الذي روى عن إبراهيم هو مغيرة بن مقسم ضبي، وكان ضريرًا.
قال: وسمعت الأفطس يقول: سمعت محل يقول: كنا أربعة عميان نتعاود إلى إبراهيم أنا ومغيرة وشباك وعبيدة.
"مسائل حرب" ص 475

وقال عبد اللَّه: وسمعته وذكر مغيرة بن مقسم الضبي؛ فقال: كان صاحب السنة ذكيًّا حافظًا، وعامة حديثه عن إبراهيم مدخول، عامة ما روى عن إبراهيم إنما سمعه من حماد، ومن يزيد بن الوليد، والحارث العكلي، وعن عبيدة، وعن غيره، وجعل يضعف حديث المغيرة عن إبراهيم وحده.
"العلل" رواية عبد اللَّه (218)

الجزء: 19 - الصفحة: 203

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن شعبة، عن مغيرة، وحماد في الرجل يؤاجرها بأكثر -يعني: الدار أو الشيء- قال حماد: ما أصاب فهو ربا، قال مغيرة: كان إبراهيم يكرهه، فقال مغيرة: ادروغ كفت.
قال أبي: ادروغ كفت: كذب حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (471)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: ومغيرة بن مقسم أبو هشام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485)، (3385)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن مغيرة عن الشعبي قال: كان إذا قدم قال: هات حدثني هات حدثني -يعني: لمغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (975)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: قال أبو بكر ابن عياش: ربما اختلف عليَّ الأعمش ومغيرة في الفريضة، فأُخبر مغيرة بما قال الأعمش، فقال: ما تعلمنا هذا إلا منه، قال: فربما رجعت إلى الأعمش فأخبره بقول مغيرة، قال: فربما رجع إلى قول مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2674)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: قُلْتُ لمغيرة: سمعت هذا من إبراهيم؟ قال: وما تُريد إلى هذا؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (4597)

قال الفضل بن زياد: قال أحمد: وكان إسماعيل -يعني ابن زكريا الخولقاني- أقدم رواية من مغيرة وأبي فروة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 170

الجزء: 19 - الصفحة: 204

قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: أخبرت أن مغيرة مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة.
"مسند ابن الجعد" ص 110، "تاريخ مولد العلماء ووفايتهم" 1/ 316

قال أبو حاتم: قال أحمد: حديث مغيرة بن مقسم مدخول، عامة ما روى عن إبراهيم، إنما سمعه من حماد ومن يزيد بن الوليد والحارث العكلي وعبيدة وغيرهم، وجعل يضعف حديث مغيرة عن إبراهيم وحده، وكان مغيرة صاحب سنة ذكيًّا حافظًا.
"الجرح التعديل" 8/ 228، "تهذيب الكمال" 28/ 399 - 400، "ميزان الأعتدال" 5/ 291، "بحر الدم" (1021)

2581 - المغيرة بن المنتشر الهمداني
قال عبد اللَّه: سألته عن المغيرة بن المنتشر؛ فقال: روى عنه حجاج بن أرطاة أظنه أخا محمد بن المنتشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3369)

2582 - المغيرة بن النعمان النخعي
قال المروذي: سألته عن المغيرة بن النعمان؛ فقال: هو كذا وكذا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (136)

2583 - مغيرة بن يزيد
قال عبد اللَّه: سألته عن مغيرة بن يزيد؛ قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1666)

الحديث: 2581 - الجزء: 19 - الصفحة: 205

2584 - المفضل بن صدقة بن سعيد، أبو حماد الحنفي
قال المروذي: وقال في أبي حماد الحنفي: اسمه المفضل بن صدقة، فتكلم فيه بكلام ضعيف.
"العلل" رواية المروذي وغيره (15)

2585 - المفضل بن مهلهل، أبو عبد الرحمن السعدي
قال صالح: قال أبي: مفضل بن مهلهل رجل صالح، كان صار هو وسفيان إلى اليمن، سمع من منصور، والشيباني، ومغيرة، والأعمش.
"الجرح والتعديل" 8/ 396، "تهذيب الكمال" 28/ 423

2586 - مقاتل بن حيان النبطي
قال أبو داود: سمعتُ أحمدَ ذكر كتاب الخمسمائة الذي لمقاتل بن حيان، فجعل يستحسنه، لم يعن مقاتل بن سليمان، ولكن ابن حيان.
"مسائل أبي داود" (1996)

2587 - مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي، أبو الحسن البلخي
قال صالح: قال أبي: مقاتل بن سليمان صاحب التفسير، ما يعجبني أن أروي عنه شيئًا.
"مسائل صالح" (1021)

قال حرب: قال أحمد: كان مقاتل بن سليمان بلخيًّا.
"مسائل حرب" ص 473

الحديث: 2584 - الجزء: 19 - الصفحة: 206

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يسال عن مقاتل بن سليمان؛ فقال؛ كانت -أرى- له كتب، ينظر فيها، إلا أني أرى أنه كان له علم بالقرآن.
"تاريخ بغداد" 13/ 161، "تهذيب الكمال" 28/ 448

2588 - مقاتل بن المهلب
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا مقاتل بن المهلب أبو الحسن البلخي قال: جدي من قبل ابن سليم بن ميسرة وهو أخو عطاء ابن ميسرة وصي عطاء الخراساني من أهل بلخ أصلهم في الدهر الأول من الجورنجان، فانتقلوا إلى بلخ، وخرج عطاء من خراسان قبل الميسرة، وقال مقاتل: الشوذب عندنا جار يُساوي كذا وكذا، يعني ببلخ يعني أبا عبد اللَّه بن شوذب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5606)

2589 - المقدام أبو فروة
قال عبد اللَّه: سألته عن شيخ روى عنه جرير بن حازم يقال له: المقدام أبو فروة؛ قال: لا أدري من هو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1409)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا جرير بن حازم عن المقدام أبي فروة قال: حدثني جار لي أن شريحًا قضى لنصراني بالشفعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2292)

الحديث: 2588 - الجزء: 19 - الصفحة: 207

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن جرير بن حازم قال: سمعت أبا فروة يقول: أخبرني جار لي أنه خاصم نصرانيًّا إلى شريح في شفعة فقضى بالشفعة للنصراني. سألت أبي: قلت: للنصراني أو اليهودي الشفعة؟ قال: لا.
قلت: للمجوسي؟ قال: ذاك أبعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2293)

2590 - المقدام بن شريح بن هانئ
قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: المقدام بن شريح؛ قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (372)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: المقدام بن شريح بن هانئ: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2893)

وقال عبد اللَّه: وسئل عن الركين بن الربيع، والمقدام بن شريح؛ فقال: ثقتان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5258)

2591 - مقرن بن كرزمة الحنفي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: شيخ روى عنه ابن مهدي يقال له: مقرن بن كرزمة روى عن أبي كثير السحيمي تعرفه؟
قال: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5170)

الحديث: 2590 - الجزء: 19 - الصفحة: 208

2592 - مقسم بن بجرة، أبو القاسم، مولى ابن عباس
قال أبو داود: ثنا أحمد قال: ثنا يحيى بن سعيد قال: لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة والصيام -يعني: حديث شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- احتجم وهو صائم.
قلت لأحمد: رواية الحكم، عن مقسم عمن أخذه؟
قال: يقولون: عن كتاب.
"مسائل أبي داود" (2030)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: الذي يصحح الحكم عن مقسم أربعة أحاديث: حديث الوتر أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يوتر، وحديث عزيمة الطلاق عن مقسم عن ابن عباس في عزيمة الطلاق والفيء والجماع، وعن مقسم عن ابن عباس أن عمر قنت في الفجر، هو حديث القنوت، وأيضًا عن مقسم رأيه في محرم أصاب صيدًا، قال: عليه جزاؤه فإن لم يكن عنده قوم الجزاء دراهم ثم تقوم الدراهم طعامًا.
قلت: فما روى غير هذا؟
قال: اللَّه أعلم، يقولون هي كتاب، أرى حجاجًا روى عنه عن مقسم عن ابن عباس نحوًا من خمسين حديثًا، وابن أبي ليلى يغلط في أحاديث من أحاديث الحكم.
سمعت أبي مرة يقول: قال شعبة: هذِه الأربعة التي يصححها الحكم سماع من مقسم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1269)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث ميمونة بنت الحارث أنها جعلت أمرها بيد العباس فزوجها من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، صحيح هذا الحديث؟

الحديث: 2592 - الجزء: 19 - الصفحة: 209

قال أبي: هذا حديث ليس له أصل.
قال أبي: وقال شعبة: ولم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث ليس هذا فيها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4052)

قال البغوي: وسمعت أحمد يقول: قال يحيى: قال شعبة: لم يسمع الحكم من مقسم -يعني: حديث الحجامة.
"مسائل البغوي" (22)، "مسند ابن الجعد" ص 62

قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: قال شعبة: لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة والصيام عن مقسم.
وقال في موضع آخر: لم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث، وأما غير ذلك فأخذها من كتاب.
"تهذيب الكمال" 28/ 462

قال مهنا بن يحيى: سألت أحمد: قلت: مَن أصحاب ابن عباس؟
قال: ستة.
قلت: من هم؟
قال: مجاهد، وطاوس، وعطاء بن أبي رباح، وجابر بن زيد، وعكرمة، وسعيد بن جبير.
قلت: مقسم؟ قال: مقسم دون هؤلاء.
"تهذيب الكمال" 28/ 463

2593 - مكحول أبو عبد اللَّه الشامي
قال البخاري: قال ابن حنبل: حدثني حريش بن القاسم عن خالد بن يزيد بن أبي مالك قال: أردفني أبي لموت مكحول سنة ثنتي عشرة ومائة.
"التاريخ الكبير" 8/ 21، "التاريخ الصغير" 1/ 272

الحديث: 2593 - الجزء: 19 - الصفحة: 210

قال صالح: قال أبي: مكحول اثنان: مكحول الأزدي بصري، ومكحول الشامي.
"مسائل صالح" (900)

قال صالح: مكحول الشامي كنيته أبو عبد اللَّه.
قال أبي: هو جليب أو سبي.
"مسائل صالح" (903)

قال صالح: قال أبي: مكحول الشامي، أبو عبد اللَّه.
"الأسامي والكنى" (363)

قال أبو داود: سمعت أحمد بن محمد بن حنبل قيل له: ممن سمع مكحول من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: من أنس، وواثلة، وأبي هند.
قيل لأحمد: ابن عمر؟ قال: لا.
"مسائل أبي داود" (2064)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن عن معاوية، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول قال: دخلنا على واثلة أنا وأبو الأزهر فقلنا له: يا أبا الأسقع، حدثنا بحديث سمعته من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: إنما سمعنا الحديث مرة أو ثنتين، إذا حدثناكم بالحديث على معناه فحسبكم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (73)، (75)

قال عبد اللَّه: قال أبي: مكحول الشامي كنيته أبو عبد اللَّه.
قلت: ابن من هو؟ قال: سبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (295)، (1194)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مكحول الأزدي بصري، ومكحول الشامي الكبير سبي.

الجزء: 19 - الصفحة: 211

سمعته يقول: مكحول الشامي كنيته أبو عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1268)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة عن إسماعيل بن أمية قال: قال لي -يعني: مكحول: عامة ما أحدثك عن سعيد بن المسيب والشعبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4272)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: حدثنا ليث قال: أخبرني إبراهيم بن أبي عبلة قال: وقف رجاء بن حيوة على مكحول وأنا معه، فقال: يا مكحول بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر، واللَّه لو أعلم ذلك لكنت صاحبك من بين الناس. قال: فقال مكحول: لا واللَّه أصلحك اللَّه ما ذاك من شأني ولا قولي أو نحو ذلك، قال ليث: وكان مكحول يعجبه كلام غيلان فكان إذا ذكره قال: كلَّ كليله، يريد: قل قليله -يعني: ما أقل في الناس مثله -يعني: غيلان، وكانت فيه لكنة -يعني: مكحولًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5247)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا وكيع قال: أخبرنا عمارة بن زاذان، عن مكحول الأزدي قال: أفضت مع ابن عمر.
قال أبي: وليس هو مكحول الشامي، هذا مكحول الأزدي رجل من أهل البصرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2805)، (5710)

قال أبو طالب: قال أحمد: مكحول لم يسمع من زيد، إنما هو شيء بلغه.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 211، "بحر الدم" (1025)

الجزء: 19 - الصفحة: 212

2594 - مكحول أبو عبد اللَّه، الأزدي العتكي البصري
وقال: قال أبي: مكحول اثنان: مكحول الأزدي بصري، ومكحول الشامي.
"مسائل صالح" (900).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مكحول الأزدي بصري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1268)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عمارة بن زاذان، عن مكحول الأزدي قال: أفضت مع ابن عمر.
قال أبي: هذا مكحول الأزدي بصري، وليس هو مكحول الشامي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2805)، (5710)

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: مكحول الأزدي؛ قال: هذا بصري، روى عنه الربيع بن صبيح، ما أقرب أحاديثه عن ابن عمر.
"الجرح والتعديل" 8/ 407

2595 - مكي بن إبراهيم بن بشير، التميمي
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: قال مكي بن إبراهيم: سمعت من هؤلاء سنة تسع وأربعين -يعني: من عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند وهاشم بن هاشم والجعيد.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3140).

قال إسحاق بن منصور: سألت أحمد بن حنبل عن مكي بن إبراهيم؛ فقال: ثقة.
"تهذيب الكمال" 28/ 479، "سير أعلام النبلاء" 9/ 551

الحديث: 2594 - الجزء: 19 - الصفحة: 213

2596 - ملازم بن عمرو بن عبد اللَّه، أبو عمرو الحنفي
قال صالح: قال أبي: ملازم بن عمرو حاله مقارب.
"مسائل صالح" (1019)

قال أبو داود: كان أحمد بن حنبل يقدم عليه ملازم بن عمرو -يعني: على عكرمة بن عمار.
"سؤالات الآجري" (361)

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان يحيى بن سعيد القطان يختار ملازم بن عمرو على عكرمة بن عمار، يقول هو أثبت حديثًا منه.
قال أبي: ملازم ثقة، عكرمة بن عمار مضطرب عن غير إياس بن سلمة، وكأن حديثه عن إياس بن سلمة صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (61)، (733)

قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه قلت: هل كان باليمامة أحد يقدم على عكرمة بن عمار مثل أيوب بن عتبة وملازم بن عمرو وهؤلاء؟
فقال: عكرمة فوق هؤلاء -أو نحو هذا- ثم قال: روى عنه شعبة أحاديث.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 171

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن ملازم بن عمرو؛ فقال: من الثقات.
"الجرح والتعديل" 8/ 435، "تهذيب الكمال" 29/ 189

الحديث: 2596 - الجزء: 19 - الصفحة: 214

2597 - ملقام بن التلب بن ثعلبة العنبري
قال أبو داود: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن خالد، عن أبي بشر العنبري، عن ابن الثلب، عن أبيه أن رجلًا أعتق نصيبًا له من مملوك فلم يضمنه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال أحمد بن حنبل: إنما هو بالتاء: يعني التلب، وكان شعبة ألثغ لم يبين التاء من الثاء.
"سنن أبي داود" (3948)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ابن الثلب، إنما هو ابن التلب، ولكن شعبة كان في لسانه شيء، ولعل غندرًا لم يفهم عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1865)

2598 - ممطور أبو سلام الأسود، الحبشي
قال صالح: قال أبي: أبو سلام اسمه ممطور الحبشي قبيل من اليمن.
"الأسامي والكنى" (134)

قال الميموني: حدثنا أحمد قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا حرب قال: قال يحيى: كل شيء عن أبي سلام، فإنما هو كتاب.
"العلل" رواية المروذي وغيره (344)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حثبل قال: نا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حرب بن شداد قال: قال لي يحيى بن أبي كثير: كل شيء عن أبي سلام -وأبو سلام اسمه ممطور الحبشي- فإنما هو كتاب.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1260)

الحديث: 2597 - الجزء: 19 - الصفحة: 215

2599 - مندل بن علي، أبو عبد اللَّه العنزي الكوفي
قال ابن هانئ: سألته عن مندل بن علي؛ فقال: حبان أخوه أكبر منه، ولكن مندل أقدم موتًا، روى عنه يحيى بن آدم.
"مسائل ابن هانئ" (2383).

قال عبد اللَّه: سألته عن مندل بن علي؛ فقال: ضعيف.
فقلت له: حبان أخوه؛ فقال: لا، هو أصلح منه -يعني: مندل- وقال مرة: ما أقربهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (871).

2600 - المنذر بن ثعلبة بن حرب العبدي القطعي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: المنذر بن ثعلبة عن أبي عثمان الأنصاري؛ قال: هو الذي روى عنه مطرف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1451)

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن المنذر بن ثعلبة؛ فقال: ثقة، سمع من علباء بن أحمر بخراسان.
"الجرح والتعديل" 8/ 243، "تهذيب الكمال" 28/ 500

2601 - المنذر بن عائذ بن المنذر الأشج
قال صالح: قال أبي: قال محمد -يعني: ابن بشر: وسألني رجل عن الأشج المنذر ابن مَنْ؟ فلم أدر، فسألت شيخنا البختري، فقال: المنذر بن عائذ.
"الأسامي والكنى" (221)

الحديث: 2599 - الجزء: 19 - الصفحة: 216

2602 - المنذر بن مالك بن قطعة، أبو نضرة العبدي
قال صالح: قال أبي: أبو نضرة، ما علمت إلَّا خيرًا.
"مسائل صالح" (1098)، (1345)

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: قال شعبة أتاني سليمان التيمي وابن عون يعزياني بأبي، فقال التيمي: حدثنا أبو نضرة قال: فقال ابن عون: قد رأيت أبا نضرة قال: قال التيمي: فمه، أو فما رأيت.
"مسائل صالح" (1347)

قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة.
"الأسامي والكنى" (179)

قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: أبو نضرة؟
قال: المنذر بن قطعة.
"سؤالات أبي داود" (110)

قال المروذي: قلت أبو الزبير أحب إليك أو أبو نضرة؟
قال: أبو نضرة أحب إلي.
"العلل" رواية المروذي وغيره (67)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: قال شعبة: أتاني سليمان التيمي وابن عون يعزياني بأبي، فقال التيمي: حدثنا أبو نضرة. قال: فقال ابن عون: قد رأيت أبا نضرة؟ قال: قال التيمي: فما، أو فما رأيت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1444)

الحديث: 2602 - الجزء: 19 - الصفحة: 217

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غسان قال: حدثنا سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد اللَّه قال: لما ولي عُمر الخلافة فرض الفرائض ودون الدواوين وعرف العرفاء، قال: قال جابر: وعرفني على أصحابي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1980)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غسان قال: حدثنا سعيد ابن يزيد أن أبا نضرة كان عريف قومه، قال: وكان أبو السوار العدوي عريفًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1981)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معتمر عن إياس قال: رأيت أبا نضرة قبل خد الحسن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2052)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان قال: حدثنا عُمارة بن مهران قال: حدثنا أبو نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: أما أول القصة فلا أذكرها، فما صليت الظهر حتى دخلا أحدهما آخذ بيد صاحبه كأنهما أخوان لأم وأب -يعني: عثمان وعليًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2054)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثنا سعيد الجريري، عن أبي نضرة قال: كان أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا قال أحدهم للشيء: ليس كذاك، قالوا له: ليس كما قلت، واللَّه يغفر لك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2747)

الجزء: 19 - الصفحة: 218

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت يحيى يقول: أبو نضرة مات قبل الحسن بقليل، وأبو مجلز قبل الحسن بقليل، وبكر بن عبد اللَّه قبل الحسن بقليل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4204)

2603 - المنذر بن النعمان الأفطس
قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: المنذر بن النعمان ثقة صنعاني، ليس في حديثه مسند غير هذا -يعني: حديث ابن عباس قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفًا. . " (1).
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (14)

2604 - المنذر بن يعلي، أبو يعلى الكوفي
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان، عن أبيه، عن منذر أبي يعلي، عن الربيع قال: لا أفضل على نبيَّنا أحدًا، ولا أفضل على إبراهيم خليل اللَّه أحدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3721)

قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي قال: حدثنا سفيان، عن (1) رواه الإمام أحمد 1/ 333، وأبو يعلى 4/ 305 (2415)، والطبراني (11029). قال الهيثمي في "المجمع" 10/ 55: رواه أبو يعلى والطبراني، ورجالهما رجال الصحيح غير منذر الأفطس وهو ثقة.
وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" (3079): إسناده صحيح.

الحديث: 2603 - الجزء: 19 - الصفحة: 219

أبيه، عن أبي يعلى قال: قال ربيع بن خثيم: لا أفضل على نبينا أحدًا، ولا أفضل على إبراهيم خليل اللَّه أحدًا.
قال عبد الرحمن: ثم شك -يعني: سفيان- في أبي يعلى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3722)

2605 - منصور بن أبي مزاحم بشير، أبو نصر البغدادي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول وذكر منصور بن أبي مزاحم؛ فقال: لا يشبه القراء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4914)

قال عبد اللَّه: أخبرنا منصور بن أبي مزاحم قال: أخبرنا إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن قتادة، عن أنس قال: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبو بكر وعمر وعثمان يفتتحون القراءة بالحمد للَّه رب العالمين (1). فحدثت بهذا الحديث أبي؛ فقال: أخبرناه إسماعيل بن علية عن سعيد، وليس هو عن أيوب، وأنكره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5740)

2606 - منصور بن حيان بن حصين الأسدي
قال صالح: قال أبي: منصور بن حيان الأسدي، حيان أبو الهياج، روى يزيد بن هارون، عن منصور أحاديث، لم يسمع من أبيه، وسمع من الشعبي.
"مسائل صالح" (1269)، "الأسامي والكنى" (369). (1) رواه الإمام أحمد 3/ 111، والبخاري (743)، ومسلم (399) من طريق قتادة، به.

الحديث: 2605 - الجزء: 19 - الصفحة: 220

قال عبد اللَّه: قال أبي: حبيب بن أبي ثابت أبو يحيى، وأبو الهياج الأسدي حيان بن حصين، ومنصور بن حيان ابنه، روى عنه ابن عيينة والثوري ويزيد بن هارون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (85).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: أخبرنيه منصور بن حيان ابن أبي الهياج، عن عمرو بن ميمون قال: كنت أصلي مع عمر الصبح، فإذا انصرفنا نظرت إلى وجه صاحبي فلا أعرفه.
قال سفيان: له حديثان سمعت أحدهما ولم أسمع الآخر. كأنه ارتاب فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5957)

2607 - منصور بن زاذان، أبو المغيرة الواسطي
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: منصور بن زاذان، كان من الثقات.
"سؤالات أبي داود" (434).

قال حرب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يكن أحد اسمه منصور أفضل من منصور بن زاذان.
حدثنا أحمد قال: سمعت يزيد بن هارون قال: زعموا أن منصور بن زاذان كان يختم في الضحى، وإنما كان يعرف ذلك منه بسجود القرآن، وكان سريع القراءة، فإذا أراد أن يترسل فكان لا يستطيع، فأرسل بمصحف له إلى فلان -يعني: فنقطه.
"مسائل حرب" ص 201، 448 - 449.

قال حرب: قال أحمد: ومنصور بن زاذان أصله واسطي، ومنصور بن

الحديث: 2607 - الجزء: 19 - الصفحة: 221

المعتمر كوفي من بني سليم.
"مسائل حرب" ص 476.

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان منصور بن زاذان من أعبد الناس، حدث عنه: حبيب بن الشهيد وشعبة وهشيم وأبو عوانة، أرواهم عنه هشيم، وكان منصور يتعبد صاحب صلاة، وكان هشيم يصلي معه فإذا انفتل من الصلاة سأله عن الشيء والكلمة.
قال أبي: زعم منصور قال: سألنا الحسن عما بين لوحي المصحف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2138)، (2253).

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن منصور بن زاذان؛ قال: بخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3199).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: قال يزيد بن هارون: منصور بن زاذان، كان زاذان بواب الحجاج، وكان شبه العجمي. قال: وكان الفضل بن دلهم عندنا قصابًا، شاعرًا معتزليًا، وكان سهل بن أبي الصلت معتزليًا وكنت أملي معه في المسجد فلا أسمع منه -وكنت أعرف ذاك فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6017)

2608 - منصور بن سلمة بن عبد العزيز، أبو سلمة الخزاعي
قال صالح: قال أبي: حديث حميد بن نافع، حديث زينب في الحداد، أبو سلمة الخزاعي يصحف فيه، قال: (تقيض)، قال: إنما هي: (فتفتض به).
"مسائل صالح" (1118)

الحديث: 2608 - الجزء: 19 - الصفحة: 222

قال صالح: قال أبي: أبو سلمة الخزاعي، منصور بن سلمة.
"الأسامي والكنى" (420)

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان الهيثم من أصحاب الحديث ببغداد، هو وأبو كامل وأبو سلمة الخزاعي، وكان الهيثم أحفظ الثلاثة، وكان أبو كامل أتقن للحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1144)، (4229)

قال الفضل بن زياد: قال أبو عبد اللَّه: لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث- ولا يحملون عن كل إنسان، ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم يكونوا يكتبون إلا عن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونه -إلا أبو سلمة الخزاعي والهيثم بن جميل وأبو كامل، وأبو سلمة كان من أبصر الناس بأيام الناس، لا تسأله عن أحد إلا جاءك بمعرفته، وكان يتفقه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 180 - 181، "تاريخ بغداد" 13/ 70، "تهذيب الكمال" 28/ 100.

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث -ولا يحملون عن كل إنسان ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم يكتبوا إلا عن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونه -إلا أبو سلمة الخزاعي- والهيثم بن جميل وأبو كامل، وأبو سلمة الخزاعي كان من أبصر الناس بأيام الناس، لا تسأله عن أحدٍ إلا جاءك بمعرفته، وكان يتفقه.
"تهذيب الكمال" 99/ 28، "سير أعلام النبلاء" 10/ 125

قال هارون بن عبد اللَّه الحمال: قال أبو عبد اللَّه: كان ببغداد ثلاثة ممن ينظر في الحديث ويتكلم فيه.

الجزء: 19 - الصفحة: 223

قلت: من يحسن يتكلم فيه ويعنى به؟
قال: نعم، أبو كامل مظفر، والهيثم بن جميل، ومنصور بن سلمة الخزاعي.
"تهذيب الكمال" 28/ 100

2609 - منصور بن عبد الرحمن الحجبي، ابن صفية بنت شيبة
قال صالح: قال أبي: منصور ابن صفية، منصور بن عبد الرحمن الحجبي.
"الأسامي والكنى" (210)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: قال له هشام -يعني: ابن عبد الملك أو غيره- سل حاجتك قال: ما كنت لأسأل غير اللَّه في بيته -يعني: منصور بن عبد الرحمن، وهو منصور ابن صفية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4298)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: ربما رأيته قد أخذ المجمرة وهو يجمر البيت -يعني: منصور ابن صفية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4299)

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يُسأل عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي؛ فأحسن الثناء عليه، وقال: كان سفيان بن عيينة يثني عليه.
"الجرح والتعديل" 8/ 174، "تهذيب الكمال" 28/ 539

الحديث: 2609 - الجزء: 19 - الصفحة: 224

2610 - منصور بن عبد الرحمن الغداني البصري، الأشل
قال عبد اللَّه: سألته عن منصور بن عبد الرحمن الغداني؛ قال: صالح، روى عنه شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (876)

وقال عبد اللَّه: سألته عن منصور بن عبد الرحمن الغداني؛ فقال: هو الأشل، وقال: هو ثقة، حدث عنه إسماعيل ابن علية وشعبة؛ إلا أنه خالف في أحاديث وهو ثقة، ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2526)

2611 - منصور بن المعتمر ابن عبد اللَّه بن رببيعة السلمي
قال صالح: قال أبي: منصور: لم يرو عن أبي صالح ذكوان، روى عن أبي صالح باذام.
"مسائل صالح" (963)

وقال صالح: قال أبي: ليس أحد أروى عن مجاهد من منصور إلا ابن أبي نجيح، فأما من الغرباء فليس أحد أروى عنه من منصور.
"مسائل صالح" (1215)

وقال صالح: قلت: منصور ومالك بن أنس، أيما أثبت في الزهري؟
قال: مالك أثبت في الزهري.
قلت: قوم يقولون: منصور أثبت في الزهري؛ فقال أبي: وأي شيء روى منصور عن الزهري، هؤلاء جهال، منصور إذا نزل إلى المشايخ اضطرب إلى أبي إسحاق والحكم وحبيب بن أبي ثابت وسلمة بن

الحديث: 2610 - الجزء: 19 - الصفحة: 225

كهيل -روى حديث أم سلمة في الوتر (1)، خالف فيه. وحديث ابن أبزى، خالف فيه (2).
"مسائل صالح" (1216)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: خيثمة بن أبي خيثمة كان من أهل البصرة، سكن الكوفة، حدث عنه الأعمش ومنصور.
"سؤالات أبي داود" (335)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبد اللَّه بن مرة، روى عنه الأعمش وأبو إسحاق ومنصور.
"سؤالات أبي داود" (337)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: ما من القوم أحد أعلى من منصور، إلا أن يكون الحكم بن عتيبة في إبراهيم.
"سؤالات أبي داود" (346)

قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان منصور بن المعتمر، من أهل إسكاف.
"مسائل ابن هانئ" (2098)

قال المروذي: سألته من أكبر، منصور بن المعتمر أو ابن زاذان؟ قال: لا أدري.
"العلل" رواية المروذي وغيره (142) (1) رواه الإمام أحمد 6/ 290، والنسائي 3/ 239، وابن ماجه (1192) من طريق منصور عن الحكم عن مقسم عن أم سلمة.
قال الألباني في "الصحيحة" 6/ 1123: إسناده رجاله رجالي الشيخ غير مقسم، فهو من رجال البخاري ولكنه لم يسمع من أم سلمة. كما قال هو وغيره من الأئمة.
(2) زاد في "سير أعلام النبلاء" 5/ 412: وليس أحد أروى عن مجاهد منه.

الجزء: 19 - الصفحة: 226

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا يحيى بن سعيد القطان قال: قال سفيان: كنت إذا حدثت الأعمش عن أصحاب إبراهيم قال، فإذا قلت: منصور، سكت.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (4078)، (4404)

قال حرب: قال أحمد: كان يحيى بن سعيد يقدم منصور والحكم على الأعمش.
"مسائل حرب" ص 451

وقال حرب: سمعتُ أبا عبد اللَّه وسئل عن حديث حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن مغيرة بن شعبة في المسح (1). فقال شعبة: قال لي عاصم: ليس كما قال سليمان الأعمش، إنما حدثناه أبو وائل، عن المغيرة. قال شعبة: فذكرت ذلك لمنصور، فوافق الأعمش عن حذيفة (2).
قال أحمد: والأعمش ومنصور أحفظ لهذا من حماد وعاصم؛ وقد رواه حماد بن سلمة عنهما جميعًا.
"مسائل حرب" ص 452

وقال حرب: قال أحمد: ومنصور بن المعتمر كوفي من بني سليم.
"مسائل حرب" ص 476

قال حرب: قال أحمد: وسمعت وكيعًا يقول: استعمل ابن هبيرة على الكوفة فدعا منصور بن المعتمر، فأراد أن يستقضيه، فأبى، فقال: إن فعلت وإلا صنعت بك وصنعت فأقهره، فكانوا يجيئون إلى المسجد (1) رواه الإمام أحمد 4/ 246، والبخاري (253)، ومسلم (274).
(2) رواه الإمام أحمد 5/ 382، والبخاري (224 - 225)، ومسلم (273).

الجزء: 19 - الصفحة: 227

فيقعد، فإذا جاءوا عليه قالوا: أقض بيننا، سكت فلم يكلمهم حتى كان أيام، فقالوا لابن هبيرة: إن منصور ليس يقض بيننا، فهم به، فقالوا له: إن منصورًا ليس ممن يضرب، فلما أيس منه استعمل مكانه أخي.
قال وكيع: وكان منصور يقوم الليل وكانت له أم أعجمية، قال: وكان هو مثل ظن، أو خشية الليل أجمع ويبكي فتقول له أمه: يا بني قتلت قتيلًا، أشركت في دم، ما حالك؟
"مسائل حرب" ص 494 - 495

قال عبد اللَّه: قلت له: منصور عن كثير بن مدرك الأشجعي؛ فقال: روى عنه أبو مالك الأشجعي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (333)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية الغلابي قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن الثوري قال: لو رأيت منصورًا يصلي قلت: يموت الساعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (619)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: منصور بن المعتمر عن أبي صالح، من أبو صالح؟
قال: باذام، صاحب الكلبي، وهو مولى أم هانئ.
قال أبي: لم يحدث منصور عن أبي صالح ذكوان شيئًا علمته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1341)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مسكين، عن شعبة قال: كتب إلى منصور يخبرني بحديث قال: فلقيته، فقلت: أحدث به عنك؟ قال: نعم، إذا كتبت إليك فقد حدثتك.

الجزء: 19 - الصفحة: 228

وعن أيوب السختياني مثل ذلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1904)، (4840)

وقال عبد اللَّه: قال أبي في حديث شعبة عن منصور بن المعتمر، عن جابر بن زيد في المحرم إذا تشققت رجلاه يداويهما بالزيت والسمن، قال أبي: سمعه منصور بن المعتمر من جابر بن زيد.
قال أبي: وقال الثوري عن منصور: سمعت جابر بن زيد نحوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1916)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا شعبة قال: قرأ علينا منصور -يعني: ابن المعتمر- {وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ} [الحجر: 20] قال: الوحش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1984)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين قال: سمعت زهيزا يقول: انتهيت إلى منصور، وإذا عبيدة -يعني ابن حميد- وأصحابه في ناحية، قلت: ماذا؟ قال: هذا كتاب، فيه ثمانمائة سمعناه من منصور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2481)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قول اللَّه جل وعز: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195] أنفق ولو مشقص.
سمعت أبي يقول: لم يسمع منصور من أبي صالح إلا هذا الحديث الواحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2767)

الجزء: 19 - الصفحة: 229

وقال عبد اللَّه: سألت أبي: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك؛ قال: الحكم ومنصور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3617)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن محمد بن جابر ثم تركه بعد. سئل عن منصور عن رجل يقال له: خالد عن عائشة، من خالد هذا؟ فقال: خالد الأحول رجل روى عنه منصور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4170)

وقال عبد اللَّه: سئل هل سمع منصور من جابر بن زيد شيئًا؛ قال: نعم مسألة سأله عنها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4171)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال: سألت منصورًا وأيوب عن القراءة؟ فقالا: جيد -يعني: العرض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4287)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي من أثبت الناس في إبراهيم؛ فقال: الحكم ابن عتيبة، ثم منصور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5557)

قال سلمة: قال أحمد بن حنبل: حدثنا حجاج قال: سمعت شعبة يحدث عن منصور قال: قال إبراهيم: ما كتبت شيئًا قط. قال منصور: وددت أني كتبت وأن عليّ كذا وكذا، قد ذهب مثل علمي.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 609

قال سلمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا عبد الرزاق قال: قال معمر: رأيت أيوب يعرض عليه العلم فيجيزه. وكان منصور بن المعتمر لا يرى بالعرض بأسًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 827

الجزء: 19 - الصفحة: 230

قال سلمة: حدثنا أحمد قال: ثنا يحيى عن شعبة قال: سألت منصورًا وأيوب عن القراءة؟ فقالا: جيد -يعني: قراءة الحديث.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 828

قال الأثرم: قال أحمد: منصور أثبت من إسماعيل بن أبي خالد.
"الجرح والتعديل" 8/ 178، "تهذيب الكمال" 28/ 551

قال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: وكذا منصور أصح حديثًا من الأعمش؛ لقلة حديثه.
"تهذيب الكمال" 19/ 304 - 404، "سير أعلام النبلاء" 5/ 414

2612 - منصور بن وردان، أبو محمد الأسدى، العطار الكوفي
قال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد اللَّه، حدثنا منصور بن وردان.
قال أبو عبد اللَّه: عطار قدم علينا هاهنا.
"تاريخ بغداد" 13/ 65

قال مهنا بن يحيى: قال أحمد: ثقة.
"تاريخ بغداد" 13/ 65، "تهذيب الكمال" 28/ 558

2613 - المنكدر بن محمد بن المنكدر القرشي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قالوا لسفيان: إن منكدرًا يقول عن أبيه، عن جابر، قال: فأنا من أين أقع على سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن جبير بن الحويرث، رأيت أبا بكر واقفًا على قزح.
قال أبي: وإنما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (179)، (1841)

الحديث: 2612 - الجزء: 19 - الصفحة: 231

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: بلغني عن ابن المنكدر، قيل له: أي العمل أحب إليك، قال: إدخال السرور على المؤمن. قيل له: فأي شيء تشتهي؟ قال: قال: الإفضال على الإخوان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (181)

قال أبو طالب: قال أحمد: ثقة.
"الجرح والتعديل" 8/ 406، "الكامل" 8/ 213، "تهذيب الكمال" 28/ 564، "بحر الدم" (1033)

2614 - المنهال بن عبد
قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل: المنهال بن عبد تعرفه -يعني: الذي روى عنه أبو إسحاق؟
قال: ما أعرفه.
"سؤالات أبي داود" (340)

2615 - المنهال بن عمرو الأسدي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ترك شعبة المنهال على عمد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (942)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: أبو بشر أحب إليّ من المنهال بن عمرو.
قلت: أحب إليك من المنهال؟
قال: نعم شديدًا، إلا أن المنهال أسن، وأبو بشر أوثق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (943)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وهؤلاء من روى عنه شعبة ولم يسمع منهم سفيان، فذكر منهم: المنهال بن عمرو.
"العلل" عبد اللَّه (1092)

الحديث: 2614 - الجزء: 19 - الصفحة: 232

2616 - منيع بن سليمان الأسدي، أبو العدبس الأكبر
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: أبو العدبس، منيع بن سليمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485)

قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: وبلغني أبو العدبس الأسدي اسمه منيع.
"المؤتلف والمختلف" 4/ 1557

2617 - مهاجر أبو الحسن، الكوفي، الصائغ
قال الميموني: قلت لأحمد بن حنبل: مهاجر أبو الحسن؟
قال: ثقة.
"الجرح والتعديل" 8/ 260، "تهذيب الكمال" 28/ 585

2618 - مهاجر بن عمرو النبال، الشامي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن مُهاجر الشامي روى عن ابن عمر؛ فقال: روى عنه عثمان بن المغيرة وليث بن أبي سليم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5094)

2619 - مهدي بن عمران المازني الحنفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثني مهدي بن عمران المازني قال: سمعت أبا الطفيل -وسُئل هل رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: نعم. قيل فهل كلمته؟ قال: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5822)

الحديث: 2616 - الجزء: 19 - الصفحة: 233

2620 - مهدي بن ميمون الأزدي، أبو يحيى البصري
قال الميموني: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: مهدي ثقة.
قلت: مهدي بن ميمون؟
قال: نعم، ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (455)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مهدي بن ميمون ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (43)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مهدي بن ميمون وسلام بن مسكين وأبو الأشهب وحوشب ببن عقيل من الثقات كلهم، إلا أن مهدي أحب إليّ، هو في القلب أحلاهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (300)، (1197)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مهدي بن ميمون ثقة ثقة.
سمعت أبي يقول: يحيى، حدثنا عنه وعبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2035)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال: حدثنا سفيان عن واصل -يعني: الأحدب- قال: سمعت أبا وائل يقول: أكثر أتباع الدجال اليهود وأولاد المومسات.
حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن مهدي بن ميمون، عن واصل، عن أبي وائل، عن ابن مسعود نحو ذا، قال يحيى: وأنكره سفيان -يعني: حيث رفعه إلى ابن مسعود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4181)، (4182)

الحديث: 2620 - الجزء: 19 - الصفحة: 234

وقال عبد اللَّه: قلت: مهدي بن ميمون؟
قال: ثقة.
قلت: فإنه أخبرني عن سلم العلوي أنه رأى أبان يكتب عند أنس في سبورجة؛ فقال: سلم يرى الهلال قبل الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6122)

2621 - المهلب بن أبي حبيبة البصري
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: رأيت المهلب بن أبي حبيبة؟
فقال: ما أرى به بأسًا، ثم قال: يحيى روى عنه غير شيء.
"سؤالات الأثرم" (17)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مهلب بن أبي حبيبة شيخ ثقة، حدثنا عنه يحيى القطان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3463)

2622 - مهند بن علي العتكي
قال عبد اللَّه: سألته عن مهند بن علي؛ فقال: صالح، روى عنه شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (901)

2623 - الموجه الخراساني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا عبد اللَّه بن مبارك قال: حدثني الحكم بن هشام -قال: وسألت عنه بمكة

الحديث: 2621 - الجزء: 19 - الصفحة: 235

فقالوا: إنك تسأل عن رجل تهمه نفسه- قال: حدثني الفضيل بن غزوان قال: حدثني (الموجه) (1) الخراساني ونحن نطوف بالبيت، قال: غزونا الترك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2095)، (5307)، (508)

2624 - مورق بن المشمرج، أبو المعتمر العجلي
قال ابن هانئ: وسأله -هارون الديك، وأنا حاضر- عن مورق العجلي؟
قال: كان من خيار عباد اللَّه.
قيل له: فعمن روى من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟
قال: عن عبد اللَّه بن عمر، وعبد اللَّه بن جعفر، وأنس. وأراه روى عن ابن عباس.
"مسائل ابن هانئ" (2145)

2625 - موسى بن أنس بن مالك الأنصاري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال: رأيت على موسى بن أنس مطرف خز، قال: ورأيت موسى بن أنس في مسجدنا هذا إذا أذن المؤذن المغرب، قام فصلى ركعتين قبل المغرب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1975) (1) هكذا في "العلل"، وفي "تاريخ الطبري" 4/ 131، 132: (الوجيه).

الحديث: 2624 - الجزء: 19 - الصفحة: 236

2626 - موسى بن أيوب المهري، أبو الفيض الشامي
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أبو الفيض: شاميٌّ، سمع من معاوية.
"مسائل أبي داود" (1983)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت أبا الفيض شامي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: حدثني عمرو الناقد قال: أخبرنا يعقوب ابن إسحاق الحضرمي قال: أخبرني شعبة، قال: أخبرني أبو الفيض، عن عبد اللَّه بن مرة، عن أبي سعد الزرقي عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه سئل عن العزل.
فقال أبي: هو ذا أبو سعيد الزرقي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5628)

2627 - موسى بن ثروان (1)، العجلي المعلم
قال صالح: قال أبي: موسى (النجدي) (2) هو موسى بن سروان.
"الأسامي والكنى" (412)

قال أبو داود: قلت لأحمد: حديث عمر بن أبي وهب -حديث عائشة- في تخليل (3) اللحية؛ فقال: يختلفون في موسى بن ثروان -أي: في اسم أبيه.
"مسائل أبي داود" (2024) (1) ويقال: (سروان). انظر "التاريخ الكبير" 7/ 281، "الجرح والتعديل" 8/ 138.
(2) هكذا هنا، ولعل الصواب. (العجلي).
(3) رواه الإمام أحمد 6/ 234، والحاكم 1/ 150 وصححه، وقال الهيثمي في "المجمع" 1/ 235: رواه أحمد ورجاله موثوقون.

الحديث: 2626 - الجزء: 19 - الصفحة: 237

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن سواء يومًا فقال: حدثنا موسى بن سرحان، فقلت له: إن أبا عبيدة الحداد قال: قال موسى بن سروان، فرجع عنه أو سكت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (800)

2628 - موسى بن خلف العمي، أبو خلف البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا أبو خلف موسى بن خلف كان يعد من البدلاء (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5883)

2629 - موسى بن دهقان البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: موسى بن دهقان ما أراه إلا مدينيًّا.
"سؤالات أبي داود" (37)

قال المروذي: وقال في موسى بن دهقان، فلين أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (90)

2630 - موسى بن سالم، أبو جهضم
قال صالح: حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثني أبو الجراح المهري، حدثني موسى بن سالم أبو جهضم.
"الأسامي والكنى" (390) (1) تقدم الكلام حول لفظ (البدلاء) في ترجمة بشر بن الحارث الحافي.

الحديث: 2628 - الجزء: 19 - الصفحة: 238

قال عبد اللَّه: أبو جهضم موسى بن سالم، ليس به بأس، قلت له: ثقة؟
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3265)

2631 - موسى بن السائب، أبو سعدة البصري
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: موسى بن السائب؟
قال: ثقة.
"الجرح والتعديل" 8/ 6140 "تهذيب الكمال" 29/ 66

قال الميموني: قال أحمد: قد حدث عنه هشيم بغير شيء وروى الناس عنه، وهو ثقة، روى عنه شعبة وكناه أبا سعدة.
"سنن الدارقطني" 3/ 28، "تهذيب الكمال" 29/ 66

2632 - موسى بن شيبة (1)
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن موسى بن شيبة؛ فقال: روى عنه معمر أحاديث مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4488) (1) موسى بن شيبة، ويقال: ابن أبي شيبة، يروي عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسلًا، ويروي عنه معمر. انظر "التاريخ الكبير" 7/ 286، "الضعفاء" للعقيلي 4/ 162، "تهذيب الكمال" 29/ 78.

الحديث: 2631 - الجزء: 19 - الصفحة: 239

2633 - موسى بن شيبة بن عمرو الأنصاري
قال عبد اللَّه: سئل أبي عن موسى بن شيبة؛ فقال: أحاديثه مناكير.
"الجرح والتعديل" 8/ 149، "تهذيب الكمال" 29/ 79

2634 - موسى بن طلحة بن عبيد اللَّه
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا أبو سهل مولى آل طلحة هلال بن عبد الرحمن، قال يزيد -أخو إبراهيم ابن عبد الرحمن- قال: رأيت موسى بن طلحة يركب سرج نمور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1996)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أزهر عن ابن عون قال: رأيت موسى بن طلحة بن عبيد اللَّه يخضب بالسواد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5241)

قال المروذي: قال أحمد: ليس به بأس.
"تهذيب الكمال" 29/ 84

2635 - موسى بن أبي عائشة الهمداني، أبو الحسن الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال عمرو بن قيس: ما رفعت رأسي قط إلا رأيته يصلي في سطحه -يعني: موسى بن أبي عائشة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1021)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا حسن ابن صالح، عن موسى بن أبي عائشة قال: رأيت ابن الزبير قائمًا في

الحديث: 2633 - الجزء: 19 - الصفحة: 240

الصلاة قد صف قدميه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1623)

2636 - موسى بن عبد اللَّه الجهني، أبو عبد اللَّه الكوفي
قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن موسى الجهني؛ فقال: ليس به بأس، وأحسن القول فيه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (65)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن طارق قال: سألت الشعبي عن امرأة خرجت عاصية لزوجها، قال: لو مكثت عشرين سنة لم تكن لها نفقة.
حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن موسى الجهني، عن الشعبي نحوه.
قال أبي: قيل ليحيى: إن الناس يروونه عن موسى الجهني، فقال: لو كان عن موسى كان أحب إليَّ أنا كيف أقع على طارق. وكان موسى أعجب إلى يحيى من طارق، طارق في حديثه بعض الضعف.
قلت لأبي: فإن أبا خيثمة (1) حدثناه، سمعه من الأشجعي، عن سفيان، عن طارق وموسى الجهني، عن الشعبي.
قال: أصاب يحيى وأصاب وكيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (720)، (721)، (2239)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن أبي عبد اللَّه مولى جهينة قال: سمعت مصعب بن سعد. (1) في رواية (2239): أبا كريب.

الحديث: 2636 - الجزء: 19 - الصفحة: 241

قال أبي: أبو عبد اللَّه مولى جهينة هو موسى الجهني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2066)، (5275)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: موسى الجهني (1) ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3109)، (4037)

قال عبد اللَّه: كتب إليَّ ابن خلاد بخط يده: حدثني يحيى بن سعيد القطان قال: حدثنا موسى الجهني، عن أبي بكر بن حفص قال: دخلت عائشة على أبيها فلما رأت نفسه في صدره؛ تمثلت هذا البيت:
إذا حشرجت يومًا وضاق بها الصدر (2).
قال: فنظر إليها كهيئة الغضبان.
حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن موسى الجهني نحوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5059)، (5060)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: موسى الجهني: موسى بن عبد اللَّه، كذا قال يحيى بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5171)

2637 - موسى بن عبد اللَّه بن حسن الهاشمي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: رأيت موسى بن عبد اللَّه بن حسن، وكان رجلًا صالحًا، وهو من ولد الحسن بن علي بن أبي طالب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3334) (1) في رواية (3109): أبو موسى.
(2) هذا عجز بيت لحاتم الطائي، صدره: أَمَا وِيَّ ما يغني الثراء عن الفتى. انظر "الأغاني" 17/ 383.

الحديث: 2637 - الجزء: 19 - الصفحة: 242

2638 - موسى بن عبد اللَّه بن يزيد الأنصاري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان، عن أبيه، عن موسى بن عبد اللَّه بن يزيد قال: كان أبي لا يأتمن على حديثه أهله، وكان يخلو هو وأصحابه في غرفة فيتحدثون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (141)

2639 - موسى بن عبد الحميد
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: موسى بن عبد الحميد أبو عمران جار لنا، حسن الهيئة، كتبنا عنه قبل أن نكتب عن يعقوب بن إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1955)

2640 - موسى بن عبيدة بن نشيط، أبو عبد العزيز الربذي
قال البخاري: قال أحمد: منكر الحديث.
"التاريخ الكبير" 7/ 291، "التاريخ الصغير" 2/ 93 ,"الضعفاء الصغير" ص 107

قال صالح: قال أبي: موسى بن عبيدة وأخوه لا يشتغل به؛ وذاك أنه يروي عن عبد اللَّه بن دينار شيئًا لا يرويه الناس.
"مسائل صالح" (1307).

قال ابن هانئ: وقيل له: أبو عبد العزيز الربذي الذي روى عنه شعبة هو موسى بن عبيدة؟ قال: نعم.
"مسائل ابن هانئ" (2208).

قال المروذي: وقيل له: أيما أحب إليك موسى بن عبيدة، أو محمد ابن إسحاق؟

الحديث: 2638 - الجزء: 19 - الصفحة: 243

قال: محمد بن إسحاق.
"العلل" رواية المروذي وغيره (2).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في سنة تسع وعشرين ومائتين، كتبت عن علي بن ثابت منذ خمسين سنة، وقال علي بن ثابت: كنت ألقم موسى ابن عبيدة الخبيص فيحدثني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2606)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: اضرب على حديث موسى بن عبيدة، وهو يقرأ على حديث قران بن تمام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4889)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال: حدثت عن موسى بن عبيدة بن نشيط بن عبيد بن الحارث، أخي بني عامر بن لؤي، أبي عبد العزيز الربذي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5607)

قال الفضل: وسمعت أبا عبد اللَّه، وسأله أبو جعفر: أيما أحب إليك موسى بن عبيدة أو محمد بن إسحق؟
قال: لا محمد بن إسحق.
قلت له: روى شعبة عن موسى بن عبيدة؟
قال: نعم.
فقال: أبو جعفر يقول شعبة عن أبي عبد العزيز الربذي؟
قال: نعم، لم يرو عنه شعبة حديثًا منكرًا.
فقال: أبو جعفر: روى عنه الثوري أيضًا؟
قال: نعم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 169

الجزء: 19 - الصفحة: 244

قال الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تحل الرواية عندي عن موسى بن عبيدة.
قلنا: يا أبا عبد اللَّه، لا يحل؟
قال: عندي.
قلت: فإن سفيان وشعبة قد رويا عنه.
قال: لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 161، "الجرح والتعديل" 8/ 151، "الكامل" 8/ 45

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: تعرف عن عمار عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الحلال بيّن والحرام بيّن" (1)؟
فقال: لا، من رواه؟
فقلت: موسى بن عبيدة.
فقبض يده، ثم قال: موسى يحتمل، وحمله عليه، وقال: ليس حديثه عندي بشيء، حديثه عن عبد اللَّه بن دينار كأنه ليس عبد اللَّه بن دينار ذلك، وعن أبي حازم.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 161

قال محمد بن إسماعيل الصائغ: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما يحل، أو ما ينبغي الرواية عنه. (1) رواه أبو يعلى 3/ 213 (1653)، والطبراني في "الأوسط" 2/ 204 (1735)، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 236، وقال: غريب من حديث عمار.
وقال الهيثمي في "المجمع" 4/ 73: فيه موسى بن عبيدة الربذي، وهو ضعيف.
وأصله رواه الإمام أحمد 4/ 269، والبخاري (52)، ومسلم (1599) من حديث النعمان بن بشير.

الجزء: 19 - الصفحة: 245

قلت: مَن يا أبا عبد اللَّه؟
قال: موسى بن عبيدة الربذي.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 161

قال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تكتب لأربعة: موسى بن عبيدة، وإسحاق بن أبي فروة، وجويبر، وعبد الرحمن بن زياد.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 161

قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يكتب حديث موسى بن عبيدة، ولم أخرج عنه شيئًا، حديثه منكر.
"الكامل" 8/ 45

قال أبو طالب: قال أبو عبد اللَّه -لما مر حديث موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب، عن ابن عباس- قال: هذا متاع موسى بن عبيدة، وضم فمه وعوَّجه ونفض يده، وقال: كان لا يحفظ الحديث.
"الكامل" 8/ 45

قال أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا أكتب حديث موسى بن عبيدة الربذي، ولا حديث عبد الرحمن بن زياد الأفريقي.
"المستدرك" للحاكم 2/ 231

2641 - موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي
قال المروذي: سألته عن موسى بن عقبة، وإبراهيم بن عقبة، ومحمد ابن عقبة؛ فقال: موسى ثقة ثقة، وقال: ليس بهم بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (193)

الحديث: 2641 - الجزء: 19 - الصفحة: 246

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: كنت جالسًا مع ابن جريج، فأبصره وهو يطوف فقال لي: إن هذا الشيخ كان يجيء إلى عطاء فيحدثه فاذهب فسله، قال سفيان: وجاء في عمرة، فذهبت إلى الطواف، فسألته، فقالوا: هذا موسى بن عقبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (186)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: موسى بن عقبة ومحمد بن عقبة وإبراهيم بن عقبة، كلهم إخوة. قلت له: موسى بن عقبة أجلهم؟
قال: ما أقرب بعضهم من بعض، ومحمد بن عقبة، روى عنه مالك بن أنس وبشر بن المفضل. قال: وموسى بن عقبة أقدم موتًا من محمد بن عجلان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1408)

وقال عبد اللَّه: سألته عن موسى بن عقبة؛ فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3125)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وموسى بن عقبة، لا أعلم إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4498)

قال ابن هانئ: قال أحمد: صالح الحديث.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 475، "بحر الدم" (1043)

2642 - موسى بن علي بن رباح اللخمي، أبو عبد الرحمن المصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: شيخ ثقة ثقة، موسى بن علي، كذا قال ابن مهدي: علي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2032)

الحديث: 2642 - الجزء: 19 - الصفحة: 247

وقال عبد اللَّه: قال أبي: موسى بن علي كان واليًا على مصر، أبو جعفر ولاه وكان رجلًا صالحًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5410)

2643 - موسى بن قيس الحضرمي، أبو محمد الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر موسى بن قيس الحضرمي؛ فقال: ما أعلم إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (774)، (1606)

2644 - موسى بن أبي كثير، أبو الصباح الأنصاري
قال صالح: قال أبي: قال سفيان: موسى بن أبي كثير أبو الصباح.
"الأسامي والكنى" (244)

2645 - موسى الهادي بن محمد المهدي بن منصور
قال البخاري: قال أحمد: توفي موسى بن محمد سنة سبعين، وكانت خلافته سنة وأربعة أشهر.
"التاريخ الصغير" 2/ 186

2646 - موسى بن مسعود، أبو حذيفة النهدي
قال أبو داود: وسمعته يحدث عن أبي حذيفة.
"سؤالات أبي داود" (546)

الحديث: 2643 - الجزء: 19 - الصفحة: 248

قال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: كان أبو حذيفة الذي بالبصرة من أكثر الناس خطأ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (229)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي وذكر قبيصة وأبا حذيفة؛ فقال: قبيصة أثبت منه جدًّا -يعني: في حديث سفيان، أبو حذيفة شبه لا شيء وقد كتبت عنهما جميعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (758)

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: أبو حذيفة أليس هو من أهل الصدق؟
قال: نعم، أما من أهل الصدق فنعم.
"الجرح والتعديل" 8/ 163، "تهذيب الكمال" 29/ 147

قال الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كأن سفيان الذي يحدث عنه أبو حذيفة ليس هو سفيان الثوري الذي يحدث عنه الناس.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 168، "تهذيب الكمال" 29/ 147، "ميزان الأعتدال" 5/ 346 - 347، "شرح علل الترمذي" 2/ 544

2647 - موسى بن مسلم الحزامي، أبو عيسى الكوفي، الصغير
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين قال: أخبرنا شريك، عن موسى -يعني موسى الصغير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2463)

وقال عبد اللَّه: سألته عن موسى الصغير؛ فقال: ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3314)

الحديث: 2647 - الجزء: 19 - الصفحة: 249

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي عيسى موسى الصغير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4921)

2648 - موسى بن المسيب، أبو جعفر الثقفي البزاز
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: مروان الفزاري قال: أخبرنا موسى بن السائب قال: حدثني شهر بن حوشب.
سمعت أبي يقول: إنما هو موسى بن المسيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4813)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: موسى بن المسيب هو أبو جعفر يعني كنيته، ما أعلم إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5978)

2649 - موسى بن أبي عيسى ميسرة، الحناط، أبو هارون المدني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال لنا أبو هارون موسى بن أبي عيسى.
قال أبي: يعني أخا عيسى الحناط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1498)

الحديث: 2648 - الجزء: 19 - الصفحة: 250

2650 - موسى بن ميسرة الديلي، أبو عروة المدني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا مالك ابن أنس قال: رأيت نافعًا وسعيد بن أبي هند وموسى -يعني: ابن ميسرة- يقعدون في المسجد حتى يرتفع النهار، ثم يقومون ولا يكلم أحدهم صاحبه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2464)

2651 - موسى بن نافع الهذلي، أبو شهاب الحناط الأكبر
قال عبد اللَّه: قال أبي: مات أبو شهاب الحناط قبل شريك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (778)

قال أبو جعفر الجمال: قال أحمد بن حنبل: موسى بن نافع، منكر الحديث.
"الجرح والتعديل" 8/ 165، "تهذيب الكمال" 29/ 159

2652 - موسى بن وردان القرشي، أبو عمر المصري
قال عبد اللَّه: قال أبي: موسى بن وردان شيخ قديم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3160)

قال محمد بن عوف الحمصي: قيل لأحمد بن حنبل: موسى بن وردان؟
قال: لا أعلم إلا خيرًا.
"الجرح والتعديل" 8/ 165، "تهذيب الكمال" 29/ 165

الحديث: 2650 - الجزء: 19 - الصفحة: 251

2653 - موسى بن يحيى بن طلق
قال ابن هانئ: قال أحمد: ثقة.
"بحر الدم" (1050)

2654 - موسى بن يزيد بن موهب الأملوكي، أبو عبد الرحمن الشامي
قال صالح: قال أبي: وأبو عبد الرحمن الأملوكي، اسمه موسى بن يزيد بن موهب، روى عنه معاوية بن صالح.
"الأسامي والكنى" (283)

2655 - موسى بن يسار، أبو الطيب المروزي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شبابة قال: أخبرني أبو الطيب قال: رأيت عكرمة جائيًا من سمرقند وهو على حمار تحته جوالقات ومعه غلام، فقيل لي: إن هذا أجازه به عامل سمرقند وأجازه بهذا الغلام، وسمعت عكرمة بخراسان وقيل له: يا أبا عبد اللَّه ما جاء بك إلى هذِه البلاد؟
قال: الحاجة.
سألت أبي عن أبي الطيب هذا؛ فقال: أرى شيخ ثقة، وروى ابن المبارك عن رجل عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2530)

الحديث: 2653 - الجزء: 19 - الصفحة: 252

2656 - مؤمل بن إسماعيل القرشي، أبو عبد الرحمن البصري
قال عبد اللَّه: قال أبي: وقد سمع مؤمل بن إسماعيل من ابن جريج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5228)

2657 - ميزان، أبو صالح البصري
قال صالح: قال أبي: أبو صالح البصري، روى عنه التيمي وخالد الحذاء.
"الأسامي والكنى" (57)

قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو صالح الذي روى عن خالد، وأبو خلدة، والتيمي، اسمه: ميزان.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2448)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن التيمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: الصلاة الوسطى (1) صلاة العصر.
قال أبي: ليس هو أبو صالح السمان ولا باذام، هذا بصري أراه ميزان -يعني: اسمه ميزان أبو صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1186)

2658 - ميسر بن عمران بن عمير
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: فيمن روى عنه شعبة ولم يسمع منه الثوري ميسر بن عمران بن عمير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1092) (1) رواه ابن أبي شيبة 2/ 247 (8624)، والطبري في "التفسير" 2/ 570 (5390)، وابن خزيمة 2/ 290 (1338) وصححه.

الحديث: 2656 - الجزء: 19 - الصفحة: 253

2659 - ميسرة بن حبيب النهدي، أبو حازم الكوفي
قال عبد اللَّه: أملى على أبي إملاء من كتبه أبو حازم فقال: وأبو حازم ميسرة روى عنه الثوري، ثم قال: كلهم ثقات -يعني: من كنيته أبو حازم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3606)

قال مهنا: قلت: أدرك ميسرة عليًّا؟
قال أحمد: لا، هو كوفي سمع منه شعبة.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (41)

2660 - ميسرة الخولاني الأزدي (1)
قال عبد اللَّه: سئل أبي عن زياد بن فياض عن ميسرة، من ميسرة هذا؟
قال: لا أعرفه.
قيل: هو صاحب على الذي روى عنه عطاء بن السائب عن ميسرة عن علي؟
قال: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1474)

2661 - ميسرة بن يعقوب، أبو جميلة الطهوي
قال عبد اللَّه: سمعت شجاع بن مخلد يقول: حدثنا ابن إدريس عن حصين، عن ميسرة أبي جميلة فسألت أبي؛ فقال: ليس هذا ميسرة (1) هكذا ذكره البخاري في "التاريخ" 7/ 375، وابن أبي حاتم وفي "الجرح والتعديل" 8/ 253، وابن حبان في "الثقات" 5/ 427: الخزاعي الأزدي.

الحديث: 2659 - الجزء: 19 - الصفحة: 254

صاحب زاذان، هذا رجل آخر يكنى أبا جميلة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5398)

2662 - ميسرة أبو صالح الكندي الكوفي
قال صالح: قال أبي: أبو صالح، ميسرة.
"الأسامي والكنى" (64)

2663 - ميسور بن عبد الرحمن البصري
قال عبد اللَّه: قلت: معتمر عن ميسور؟
قال: لا أعرف ميسورًا.
قلت: ميسور عن أبي الحارث؟
قال: أظنه محمد بن زياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3184)، (3185)

2664 - ميمون بن أبي شبيب الربعي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن حبيب -يعني: ابن أبي ثابت- عن ميمون بن أبي شبيب، عن المغيرة بن شعبة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من حدث حديثًا يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2280) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 252، ومسلم في المقدمة، باب: وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين والتحذير من الكذب بلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.

الحديث: 2662 - الجزء: 19 - الصفحة: 255

2665 - ميمون بن مهران الجزري، أبو أيوب الرقي
قال الميموني: وقال لي أبو عبد اللَّه يومًا: يا أبا الحسن، إني لأشبه ورع جدك ميمون بورع ابن سيرين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (430)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وميمون بن مهران، أبو أيوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (83)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أنكر معاذ ويحيى بن سعيد حديث الأنصاري -يعني: محمد بن عبد اللَّه- عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس: احتجم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو محرم وصائم (1).
سمعت أبي يقول: ميمون بن مهران أوثق من عكرمة، ميمون ثقة. وذكره بخير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (556)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمع ابن جريج من ميمون بن مهران أحاديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2333)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا خالد بن حيان أبو يزيد الرقي الخزاز قال: حدثنا فرات بن سلمان قال: لم يكن لميمون مجلس يعرف به من المسجد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4843) (1) رواه الترمذي (776)، والنسائي في "الكبرى" 2/ 235 (3231) وقال: هذا منكر، ولا أعلم أحدًا رواه عن حبيب غير الأنصاري. وأصل الحديث في الصحيحين من غير هذا الطريق.

الحديث: 2665 - الجزء: 19 - الصفحة: 256

وقال أبو طالب: قلت لأحمد: ميمون بن مهران روى عن حكيم بن حزام؟
قال: لا، من أين لقيه، لم يرو إلا عن ابن عباس وابن عمر.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 206 - 207، "بحر الدم" (1055)

2666 - ميمون بن موسى المرئي؟
قال عبد اللَّه: قلت له: ميمون بن موسى المرئي؟
قال: ما أرى به بأسًا، وكان يدلس، وكان لا يقول: حدثنا الحسن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3450)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي (1) يقول: سمعت يحيى القطان يقول: أتيت ميمونًا المرئي فما صحح لي إلا هذِه الأحاديث التي سمعتها.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 186، "تهذيب الكمال" 29/ 228

2667 - ميمون أبو حمزة، القصاب الأعور
قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: أبو حمزة ميمون، الذي روى عن إبراهيم.
قال: ليس هو بشيء.
قلت له: فأيما أصح حديثًا، هو أو عبيدة؟
قال: عبيدة عندي أصح حديثًا منه.
"مسائل ابن هانئ" (2177). (1) في "العلل" رواية عبد اللَّه (4943): حدثنى ابن خلاد.

الحديث: 2666 - الجزء: 19 - الصفحة: 257

قال ابن هانئ: قال أحمد: أبو حمزة الذي روى عن إبراهيم هو القصاب، وليس هو بالقوي، هو ضعيف، واسمه ميمون.
"مسائل ابن هانئ" (2246).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو حمزة ميمون صاحب إبراهيم متروك الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3214)

وقال عبد اللَّه: أملى على أبي إملاءً من كتبه: أبو حمزة فقال: وأبو حمزة ميمون الأعور، روى عن إبراهيم وهو ضعيف الحديث، الذي حدث عنه حماد بن سلمة، وابن علية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4528)

2668 - ميمون، أبو عبد اللَّه الكندي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ميمون أبو عبد اللَّه فسل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2351)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال يحيى قال شعبة: ميمون أبو عبد اللَّه -يعني: الذي يحدث عنه عوف- كان فسلًا.
قلت له: فسمعته من يحيى؟
قال: إن شاء اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4457)
قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه أحمد بن حنبل حديثًا عن شعبة، عن أبي عبد اللَّه ميمون؛ فقال: أحاديثه مناكير.
"الجرح والتعديل" 8/ 234

الحديث: 2668 - الجزء: 19 - الصفحة: 258

2669 - ميمون الغزال، أبو عبد اللَّه البصري
قال صالح: حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا حماد بن زيد، ثنا ميمون الغزاء أبو عبد اللَّه.
قال أبي: وقال بعضهم: الغزال.
"الأسامي والكنى" (274)

2670 - ميمون، من أهل اليمن
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: حديث وكيع عن سفيان، عن ميمون، عن طاوس: يكفي من الصدق من الدعاء ما يكفي الطعام من الملح، قلت: من ميمون هذا؟
قال: أراه شيخ من أهل اليمن، لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1421)

2671 - ميناء بن أبي ميناء القرشي الخراز
قال البخاري: قال أحمد، عن عبد الرزاق: أخبرني أبي، نا ميناء قال: أخذت البقرة وآل عمران من أبي هريرة واحتلمت حين بويع لعثمان.
"التاريخ الكبير" 8/ 31

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: لا أدري من ميناء الذي يحدث عنه أبو عبد الرزاق.
"سؤالات أبي داود" (244)

قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ميناء منكر الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2357)

الحديث: 2669 - الجزء: 19 - الصفحة: 259

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرني أبي قال: أخبرني ميناء قال: أخذت البقرة وآل عمران من في أبي هريرة، وحججت بعائشة أحل بها وأرحل، واحتلمت حين بويع لعثمان ابن عفان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1798)

قال الخلال: وأخبرني محمد بن علي قال: ثنا محمد بن سعد الزهري قال: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن أبي عبد الرزاق؛ قال: كان صالح الحديث فيما حدث عن وهب بن منبه.
قيل: حديث ميناء؟
قال: مَنْ ميناء؟ ما فحصت حديث عبد الرزاق في عيب أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، ترى مالك بن أنس سلم على الناس إلا بتركه هذِه الأحاديث تورث الغل في القلب.
"السنة" للخلال 1/ 400 (816)

الجزء: 19 - الصفحة: 260

حرف النون
2672 - ناجية بن سعد الكوفي
قال صالح: قال أبي: وناجية الذي روى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى روى عنه سفيان وشعبة وعمار بن رزيق، فسماه لنا زيد بن الحباب قال: ثنا عمار بن رزيق قال: حدثني ناجية بن سعد الكوفي، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى قال: المرأة تزين في غير بيت زوجها ملعونة على لسان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-
"الأسامي والكنى" (299)

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال وكيع: وذكر شعبة ناجية -يعني: ابن سعد- وذكر لعب الشطرنج. كأنه عابه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (154)، (663)

2673 - ناجية بن خفاف، أبو خفاف العنزي
قال صالح: قال أبي: ناجية بن كعب الأسدي الذي روى عن علي، ناجية العنزي روى حديث عمار في التيمم، روى عن هذين أبو إسحاق، وروى يونس بن أبي إسحاق عن ناجية أبي خفاف العنزي في سنة تسعين، قال: يا أبا إسحاق تمارى عبد اللَّه بن مسعود وعمار بن ياسر في التيمم، قال أبي: حدثناه أبو المنذر ثنا يونس.

الحديث: 2672 - الجزء: 19 - الصفحة: 261

حدثني أبي، ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا أبو إسحاق، عن ناجية العنزي قال: تدارأ عمار وعبد اللَّه بن مسعود في التيمم (1).
"الأسامي والكنى" (297)، (298)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن عمر قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن ناجية أبي خفاف العنزي -في سنة تسعين- قال: يا أبا إسحاق، تمارى عبد اللَّه وعمار في التيمم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2366)

2674 - ناجية بن كعب الأسدي
قال صالح: قال أبي: ناجية بن كعب الأسدي الذي روى عن علي، ناجية العنزي، روى حديث عمار في التيمم، روى عن هذين أبو إسحاق.
"الأسامي والكنى" (297)، (298)

2675 - ناعم بن أجيل الهمداني، أبو عبد اللَّه المصري
قال عبد اللَّه: قال أبي: ناعم يعني مولى أم سلمة، ناعم بن أجيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5121) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 463، والنسائي في "الكبرى" 1/ 136 (309)، وأبو يعلى 3/ 180 (1605) قال الحافظ في "الإصابة" 3/ 587 (8879): ناجية تابعى معروف روى عن ابن مسعود وعمار بن ياسر وغيرهما، قال ابن المديني: لم يسمع من عمار وليس هو بالقديم.

الحديث: 2674 - الجزء: 19 - الصفحة: 262

2676 - نافذ، أبو معبد، مولى ابن عباس
قال صالح: قال أبي: أبو معبد مولى ابن عباس، اسمه نافذ.
"الأسامي والكنى" (48)

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو معبد مولى ابن عباس، ثقة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2410)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر أن أبا معبد مولى ابن عباس، اسمه نافذ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1115)، (2460)، (4253)

2677 - نافع بن جبير بن مطعم بن عدي، أبو محمد النوفلي
قال الميموني: وسألته عن نافع بن جبير بن مطعم؛ فقال: رجل من أبناء الصحابة ثقة، لا أعلم إلا خيرًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (448)

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: نافع بن جبير أبو محمد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن علية قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبيه قال: رأيت نافع بن جبير بالعرج، وعليه ملحفة معصفرة، وهو محرم، فقال له عمي: يا أبا محمد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2733)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: محمد بن سوقة قد سمع من نافع بن جبير، حدثناه ابن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5494)

الحديث: 2676 - الجزء: 19 - الصفحة: 263

2678 - نافع بن سرجس أبو سعيد الحجازي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: نافع بن سرجس روى عنه ابن خثيم.
فقلت له: كيف حديثه؟
فقال: لا أعلم إلا خيرا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1620)، (4405)

2679 - نافع بن عباس، أبو محمد الأقرع
قال عبد اللَّه: سألته عن نافع مولى أبي قتادة؟
قال: معروف، روى عنه صالح بن كيسان، وأظن الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4403)

2680 - نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ
قال أبو طالب: قال أحمد: كان يؤخذ عنه القرآن، وليس في الحديث بشيء.
"الجرح والتعديل" 8/ 456، "تهذيب الكمال" 29/ 282، "بحر الدم" (1060)

2681 - نافع بن عمر بن عبد اللَّه بن جميل، المكي الجمحي
قال البخاري: قال أحمد: أي مات نافع بن عمر، وهو الجمحي القرشي المكي، سنة تسع وستين.
"التاريخ الصغير" 2/ 178

الحديث: 2678 - الجزء: 19 - الصفحة: 264

قال عبد اللَّه: قال أبي: نافع بن عمر أحب إليّ من عبد الجبار بن الورد وهو أصح حديثًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (851)

وقال عبد اللَّه: سمعت داود بن عمرو يقول: شهدت جنازة نافع بن عمر الجمحي بمكة، قال: سمعت ابن عيينة يقول: ما خلف بعده مثله.
فقال له أبي: في أي سنة؟ قال: في سنة تسع وستين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (854)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال عبد الرزاق رأيت أبا حازم بن دينار.
فقلت له: سمعته منه؟
قال: أظن، سمعته يقول: نافع بن عمر الجمحي من الثقات ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4404)

قال الفضل بن زياد: قال أحمد: نافع بن عمر أعجب إليَّ.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 174

قال صالح: قال أبي: نافع بن عمر الجمحي أثبت من عبد اللَّه بن المؤمل.
وقال أبو طالب: قال أحمد: نافع بن عمر الجمحي ثبت ثبت، صحيح الحديث.
"الجرح والتعديل" 8/ 456، "الأباطيل والمناكير" 1/ 179، "تهذيب الكمال" 29/ 289، "سير أعلام النبلاء" 7/ 434

الجزء: 19 - الصفحة: 265

2682 - نافع بن مالك بن أبي عامر، أبو سهيل الأصبحي
قال عبد اللَّه: سألته عن نافع بن مالك بن أبي عامر؛ قال: يكنى أبا سهيل، وهو عم مالك بن أنس، قال: من الثقات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4406)

2683 - نافع بن عبد الواحد، أبو هرمز السلمي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: نافع السلمي، روى عن أنس، ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3177)

2684 - نافع مولى ابن عمر
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: مات نافع سنة سبع عشرة.
"سؤالات أبي داود" (21)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: أصحاب نافع؟
قال: أعلم الناس بنافع عبيد اللَّه وأرواهم.
قلت: فبعده مالك؟ قال: أيوب أقدم.
قلت: تقدم أيوب على مالك؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (174)

قال المروذي: قلت: فإذا اختلف سالم ونافع؛ لمن تحكم؟
قال: نافع قد قدم سالمًا على نفسه، وقد روى عنه وكان مشمرًا.
قلت: لم أرد الفضل إنما أردت في الحديث إذا أختلفا، فقلبك إلى أيهما أميل؟

الحديث: 2682 - الجزء: 19 - الصفحة: 266

قال: جميعًا عندي ثبت. وذهب إلى أن لا يقضي لأحد.
"العلل" رواية المروذي وغيره (9)

وقال المروذي: وذكرت له حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر: من باع عبدًا وله مال، فماله للبائع (1)؛ فقال: خالفه سالم هكذا رواه الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (2).
قلت: فأيما الثبت؟ فتبسم، وقال: اللَّه أعلم.
قلت: ما الذي يميل إليه قلبك منهما؟
قال: أرى -واللَّه أعلم- إلى نافع.
"العلل" رواية المروذي وغيره 8/ 274 (274)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا سفيان قال: نا إسماعيل -يعني: ابن أمية- قال: كنا نريد نافعًا على اللحن فيأبى.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2515)

قال حرب: قيل لأحمد: إذا اختلف سالم ونافع في ابن عمر -المعنى من أحب إليك؟
قال: ما أتقدم عليهما.
"مسائل حرب" ص 458

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان في نافع مولى ابن عمر عسر في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2342) (1) رواه مالك في "الموطأ" ص 378، وعبد الرزاق في "المصنف" 8/ 136 (14623)، والنسائي في "الكبرى" 3/ 189 (4986)، والبيهقي 5/ 324 من طريق نافع به.
(2) رواه البخاري (2203 - 2204)، ومسلم (1543) بنحوه.

الجزء: 19 - الصفحة: 267

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة عن إسماعيل بن أمية: كنا نريد نافعًا على اللحن فيأبى.
قال أبي: قال ابن عيينة: أي حديث أوثق من حديث نافع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4270)

2685 - نبتل، أبو حازم المدني
قال عبد اللَّه: أملى على أبي إملاء من كتبه أبو حازم، فقال: وأبو حازم اسمه نبتل روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، ما أعلم روى عنه غير ابن أبي خالد أحد.
ثم قال: كلهم ثقات -يعني: من كنيته أبو حازم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3606)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث إسماعيل بن أبي خالد عن أبي حازم، عن ابن عباس.
قال أبي: أبو حازم هذا مولى ابن عباس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5124)، (5364)

2686 - نجيح بن عبد الرحمن السندي، أبو معشر المدني
قال البخاري: قال أحمد: ثنا قريش بن أحمد قال: حلف لي سعيد بن أبي عروبة أنه ما كتب عن قتادة شيئًا إلا أن أبا معشر كتب إليه أن يكتب له "تفسير قتادة"؛ فقال: يريد أن يكتب عني التفسير.
"الضعفاء الصغير" ص 51

الحديث: 2685 - الجزء: 19 - الصفحة: 268

قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: أبو معشر -يعني: نجيح المدني؛ فقال: كان صدوقًا ثقة، ولكن كان يرفع أحاديث.
وسمعت أحمد مرة ذكره فقال نحو هذا، قال: ولكن لا يقيم الإسناد، يجعل أحاديث المقبري عن أبي هريرة، وكان أعجميًا، كانوا يجتمعون في حانوته.
قيل له: فهذا الشعر كيف ضبطه؟
قال: ابن إسحاق لا يضبطه، كيف يضبطه هو؟ ! إنما هو منحول وضعوه في كتبهم.
"مسائل أبي داود" (1935)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال يحيى: قلت لشعبة: سمعت من أبي معشر شيئًا؟ قال: أربعة بتر.
"مسائل أبي داود" (1973)

وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن حديث أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عثمان، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من استطاع منكم الباءة فليتزوج" (1)، قال: ما أراه إلا وهم من أبي معشر -يعني: عن عثمان وهم- إنما هو: عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه أنه قال لعثمان: قال لنا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. وعن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد اللَّه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"مسائل أبي داود" (2006) (1) رواه الإمام أحمد 1/ 424، والبخاري (5066)، ومسلم (1400) من طريق عمارة ابن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد اللَّه بن مسعود.

الجزء: 19 - الصفحة: 269

قال المروذي: أبو معشر، لم يرضه، وتكلم فيه بشيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (133)

قال عبد اللَّه: سألته عن أبي معشر نجيح المدني؛ قال: صدوق، ولكنه لا يقيم الإسناد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (875)

وقال عبد اللَّه: سئل عن أبي معشر وإبراهيم بن مهاجر؛ فقال: أبو معشر أجل في قلبي من إبراهيم بن مهاجر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1595)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: كانوا يرون أن عامة حديث أبي معشر إنما هو عن حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3250)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الوهاب عن هشام قال شهدت ابن سيرين وعنده أبو معشر قال: فذكر أبو معشر نبيذ الجر قال: وقال: كان ابن مسعود لا يرى به بأسًا. قال: فرفع ابن سيرين رأسه فقال: أيها الرجل قد لقينا أصحاب ابن مسعود فأنكروا ما تقول مرتين أو ثلاثة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4102)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا أبو معشر، عن محمد بن قيس قال: فلما حج رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنزل اللَّه عليه: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} إلى آخر الآية [المائدة: 3]، فأكمل اللَّه دينه، وصدر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وتوفي لليلتين مضتا من شهر ربيع الأول.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4191)

الجزء: 19 - الصفحة: 270

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا أبو معشر قال: حدثني بداح بن محمد بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في غزوة تبوك لجد بن قيس: "يا أبا وهب أخرج معنا لعلك تحقب بنات بني الأصفر" قال: قد عرفت حبي للنساء فائذن لي ولا تفتني ببنات بني الأصفر، فأنزل اللَّه على نبيه -صلى اللَّه عليه وسلم-: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا} [التوبة: 49] (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4192)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن صالح -يعني: الثوري- عن أبي معشر أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يلي عانته بيده.
وعن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5700)

قال أبو حاتم -وذكر مغازي أبي معشر- كان أحمد بن حنبل يرضاه، ويقول: كان بصيرًا بالمغازي.
"الجرح والتعديل" 8/ 494، "تهذيب الكمال" 29/ 326، "سير أعلام النبلاء" 7/ 437، "بحر الدم" (1064) (1) رواه ابن أبي حاتم في "التفسير" 6/ 1809 (9605) من طريق ابن إسحاق عن سعيد ابن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن جابر بن عبد اللَّه.
قال الألباني في "الصحيحة" (2988): إسناد حسن رجاله ثقات معروفون، من رجال "التهذيب" غير سعيد بن عبد الرحمن هذا.
(2) رواه ابن ماجه (3752)، والبيهقي 1/ 152، والطيالسي 3/ 183 (1715) من طريق كامل أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن أم سلمة، به.
وضعفه الألباني في "ضعيف ابن ماجه" (823).

الجزء: 19 - الصفحة: 271

وقال أبو حاتم: كنت أهاب حديث أبي معشر حتى رأيت أحمد بن حنبل يحدث عن رجل عنه أحاديث، فتوسعت بعد في كتابة حديثه.
"الجرح والتعديل" 8/ 494، "تهذيب الكمال" 29/ 326

وروى أحمد بن أبي يحيى، عن أحمد بن حنبل قال: يكتب من حديث أبي معشر أحاديثه عن محمد بن كعب في التفسير.
"الكامل" 8/ 312، "تهذيب الكمال" 29/ 325، "سير أعلام النبلاء" 7/ 437

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: أبو معشر المدني يكتب حديثه؟
فقال: حديثه عندي مضطرب لا يقيم الإسناد؛ ولكن أكتب حديثه أعتبر به.
"تاريخ بغداد" 13/ 430، "تهذيب الكمال" 29/ 325

2687 - نحاز بن جدي الحنفي اليمامي
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه، وسئل عن حديث سلمة بن المحبق عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الحمر الأهلية؛ فقال: حديث يحيى بن أبي كثير عن نحاز بن جدي الحنفي.
قال أبو عبد اللَّه: بلغني أن إسماعيل رواه عن علي بن المبارك فقال فيه غير هذا، قال: عن نحاز، وقال: ابن حوي.
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه، وذكر حرب بن شداد في حديث النحاز بن جدي؛ وقال: خالفه علي بن المبارك فقال: ابن حدي -فكأنه تعجب- ثم قال: إن بعض الناس ليقول: هو الصواب.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 1/ 527 - 528

الحديث: 2687 - الجزء: 19 - الصفحة: 272

2688 - نسير بن ذعلوق، أبو طعمة الكوفي
قال عبد اللَّه: قال أبي -في حديث وكيع عن سفيان، عن نسير، عن منذر، عن ابن الحنفية: الصَّفقة من قاتلها اجتيح- ما أراه من حديث نسير، ما أراه إلا من حديث سعيد بن مسروق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1438)

2689 - نصر بن باب، أبو سهل المروزي
قال حرب: قال أحمد: نصر بن باب ثقة.
"مسائل حرب" ص 473

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن نصر بن باب؛ فقال: إنما أنكر الناس عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ، وما كان به بأس.
قلت له: إن أبا خيثمة قال: نصر بن باب كذاب.
قال: ما أجترئ على هذا أن أقوله، أستغفر اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5338)

2690 - نصر بن زيد، مستملي هشيم
قال زياد بن أيوب: قلت لأحمد بن حنبل: كتبت عن نصر بن زيد؟
قال: لا، ولكن كتبت عن رجل عنه.
"ثقات ابن حبان" 9/ 216

الحديث: 2688 - الجزء: 19 - الصفحة: 273

2691 - نصر بن طريف، أبو جزي القصاب
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال عفان: جاء أبو جزي -واسمه نصر بن طريف- إلى جرير بن حازم، يشفع لرجل يحدثه جرير، فقال جرير: حدثنا قتادة عن أنس قال: كانت قبيعة سيف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من فضة (1)، قال: فقال أبو جزي: كذب واللَّه ما حدثنا قتادة إلا عن سعيد ابن أبي الحسن. قال أبي: وهو قول أبي جزي -يعني: أصاب- وجرير أخطأ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (312)، (1288)

وقال عبد اللَّه: حدثنا أبو الربيع الزهراني قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن مطر، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن عمر وعلي في الحر يقتل العبد، قالا: ثمنه ما بلغ. فذكرته لأبي؛ فأنكر أن يكون هذا من حديث سعيد بن أبي عروبة، وقال: نرى أن هذا من حديث أبي جزي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2225) (1) رواه أبو داود (2583)، والترمذي (1691)، والبزار في "البحر الزخار" (7251)، والبيهقي 4/ 143.
قال الترمذي: حديث حسن غريب، وقال البزار: هذا الحديث إنما يروى عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن مرسلًا، وقال البيهقي: تفرد به جرير بن حازم عن قتادة عن أنس، والحديث معلول.
ورواه أبو داود (2584)، والبيهقي 4/ 143 من طريق هشام عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن.
قال أبو داود: أقوى هذِه الأحاديث حديث سعيد بن أبي الحسن والباقية ضعاف.
وقال الألباني في "صحيح أبي داود" (2327): إسناده مرسل صحيح.

الحديث: 2691 - الجزء: 19 - الصفحة: 274

قال أبو طالب: قال أحمد: لا يكتب حديث أبي جزي نصر بن طريف.
"الجرح والتعديل" 8/ 467، "الكامل" 8/ 275

2692 - نصر بن علي بن نصر بن علي أبو عمرو الجهضمي
قال عبد اللَّه: سئل عن نصر بن علي الجهضمي؟
قال: لا أعرفه، وما به بأس إن شاء اللَّه. ورضيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5173)

2693 - نصر بن عمران بن عصام أبو جمرة الضبعي
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن حفص قال: أخبرنا شعبة عن أبي جمرة قال: سمعت زهدم بن مضرب وجاءني على فرس في حاجة، فقال: حدثني عمران بن حصين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1157)، (4307)

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو جمرة نصر بن عمران ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3216)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا قرة عن أبي جمرة الضبعي -نصر بن عمران.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4105)

2694 - نصر بن مرداس، أبو خزيمة العبدي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا نصر أبو خزيمة منزله في بني خروص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5892)

الحديث: 2692 - الجزء: 19 - الصفحة: 275

2695 - النضر بن إسماعيل بن حازم، أبو المغيرة البجلي، القاص
قال البخاري: قال أحمد: لم يكن يحفظ الإسناد، روى عن إسماعيل، عن قيس: رأيت أبا بكر أخذ بلسانه وقال: إنما هو حديث زيد بن أسلم.
"التاريخ الكبير" 8/ 90، "التاريخ الصغير" 2/ 264

قال ابن هانئ: وسألته عن النضر بن إسماعيل مؤذن مسجد الكوفة؛ فقال: ضعيف الحديث.
وقال: هو مثل محمد بن السماك، إلا أن محمد بن السماك كان أثبت منه.
"مسائل ابن هانئ" (2324)

قال المروذي: وسئل عن النضر بن إسماعيل أبي المغيرة؛ فقال: قد كتبنا عنه، ليس هو بقوي، يعتبر بحديثه، ولكن ما كان من رقائق، وكان أكثر حديثًا من ابن السماك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (218)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا النضر بن إسماعيل بن حازم أبو المغيرة قال: سمعت ابن أبي ليلى يقول: يَتَّغِر (1) الغلام في سبع، ويحتلم في أربع عشرة، وينتهي طوله في إحدى وعشرين، ويستكمل عقله في ثمان وعشرين، فلا يزداد عقلًا إلا بالتجارب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (443) (1) أتَّغَرَ الغلام: نبتت أسنانه بعد السقوط، أصلها: (اثتغر)، ثم قلبت (الثاء) تاءً وأدغمت في تاء الافتعال. انظر "لسان العرب" مادة [ثغر].

الحديث: 2695 - الجزء: 19 - الصفحة: 276

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة القاص قال: حدثنا إسماعيل، عن قيس قال: رأيت أبا بكر الصديق أخذ بطرف لسانه، وهو يقول: ها، إن هذا أوردني الموارد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1785)، (5191)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن النضر بن إسماعيل أبي المغيرة القاص؛ قال: لم يكن يحفظ الإسناد، روى عنه إسماعيل حديثًا منكرًا عن قيس: رأيت أبا بكر أخذ بلسانه.
ونحن نروي عنه، وإنما هذا حديث زيد بن أسلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5319)

قال الأثرم: قال أحمد: قد كتبنا عنه، ليس بقوي يعتبر بحديثه، ولكن ما كان من رقائق، وكان أكثر حديثًا من ابن السماك.
"تهذيب الكمال" 29/ 374

2696 - النضر بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو مالك البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل عن حبيب بن الشهيد، قال: كنا عند ابن سيرين يوم مات الحسن، فقال له ابنه: ألا تهيأ لهذِه الجنازة، فسكت ثم عاد فقال: ما كل ما أدري من أمري أخبر به الناس، قد مات النضر بن أنس، وكان من أعز أهل البصرة علي، فلم أشهده، ثم قال: رحم اللَّه الحسن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2748)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شيخ قد سماه قال: حدثنا حرب بن ميمون، عن النضر بن أنس قال: كان لا يتعاطى عنده التفسير

الحديث: 2696 - الجزء: 19 - الصفحة: 277

-يعني: عند أنس بن مالك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5924)

2697 - النضر بن أبي مريم طهمان، أبو لينة الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أبو لينة نضر بن أبي مريم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2764)

2698 - النضر بن عبد الرحمن، أبو غمر الخزاز
قال ابن هانئ: سألته عن حديث الحماني عن النضر أبي عمر الخزاز، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- رأى رجلًا صلى خلف الصف وحده؛ فقال: هذا منكر، أو قال: باطل، ثم قال: النضر أبو عمر منكر الحديث، وقد حدث عنه الحماني أحاديث مناكير سوى هذا الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2286)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن النضر الخزاز أبي عمر؛ فقال: ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4065)

2699 - النضر بن عربي الباهلي
قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن النضر بن عربي؛ فقال: ليس به بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (70).

الحديث: 2697 - الجزء: 19 - الصفحة: 278

قال حرب: وسئل عن النضر بن عربي؛ فقال: ما علمت إلا خيرًا، وكذلك معقل بن عبيد اللَّه. قال حرب: أرى هؤلاء من أهل الجزيرة.
"مسائل حرب" ص 454.

قال عبد اللَّه: قال أبي: النضر بن عربي ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3182).

وقال عبد اللَّه: سألت يحيى عن النضر بن عربي؛ فقال: ليس به بأس عامة حديثه رؤيا: رأيت فلانًا رأيت طاوسًا، ليس به بأس.
قال أبي: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3987).

2700 - النضر بن محمد القرشي العامري والمروزي
قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان بمرو شيخ يقال له: النضر بن محمد، وكان ابن المبارك إذا سئل عن شيء؛ قال: اذهبوا إلى النضر بن محمد، وكان من أفاضلهم.
"مسائل ابن هانئ" (2073).

2701 - النضر بن معبد الجرمي، أبو قحذم الأزدي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مسلمة بن الصلت قال: حدثني أبو قحذم النضر بن معبد الجرمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4895).

الحديث: 2700 - الجزء: 19 - الصفحة: 279

2702 - النعمان بن ثابت التيمي، أبو حنيفة الكوفي الإمام
قال ابن هانئ: سمعته يقول: تركنا أصحاب الرأي، وكان عندهم حديث كثير؛ لأنهم معاندون للحديث، لا يفلح منهم أحد.
"مسائل ابن هانئ" (1930)، (2302).

قال ابن هانئ: وسئل عن أبي حنيفة، يروى عنه؟
قال: لا.
قيل: فأبو يوسف؟
قال: كأنه أمثلهم، ثم قال: كل من وضع الكتب فلا يعجبني، ويجرد الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2368)، (2369)

قال المروذي: وقال: حدثنا شعيب بن حرب قال: سمعت سفيان يقول: ما أحب أني أوافقهم على الحق -يعني: أبا حنيفة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (306)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن إدريس قال: قلت لمالك بن أنس: كان عندنا علقمة والأسود؛ فقال: قد كان عندكم من قلب الأمر هكذا، وقلب أبي كفه على ظهرها -يعني: أبا حنيفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1118)، (2658)، "السنة" (377)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال: (آخر علم) (1) الرجل أن ينظر في رأي أبي حنيفة، يقول: عجز عن العلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1568)، "السنة" (227) (1) في "السنة" لعبد اللَّه (من حسن علم).

الحديث: 2702 - الجزء: 19 - الصفحة: 280

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع، عن ابن عيينة قال: قلت لسفيان الثوري: لعله يحملك على أن تفتي؛ أنك ترى من ليس بأهل للفتوى يفتى فتفتي.
قال أبي: -يعني: أبا حنيفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2456).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال: سمعت حماد بن سلمة يقول: وذكر أبا حنيفة؛ فقال: إن أبا حنيفة استقبل الآثار والسنن يردها برأيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3586)، (5224)، "السنة" (340)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: سمعت سفيان الثوري قال: استتيب أبو حنيفة مرتين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3587)، (5225)، "السنة" (266)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: استتيب أبو حنيفة مرتين، فقال له أبو زيد -يعني: حماد بن دليل، رجل من أصحاب سفيان لسفيان- في ماذا؟ فقال سفيان: تكلم بكلام، فرأى أصحابه أن يستتيبوه، فتاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3588)، "السنة" (355)، (356)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: استتابوه أظن في هذِه الآية: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ} [الصافات: 180]. قال أبو حنيفة: هذا مخلوق؛ فقالوا له: هذا كفر، فاستتابوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3591)، "السنة" (265).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال حدثنا سفيان يعني

الجزء: 19 - الصفحة: 281

الثوري قال: حدثني عباد بن كثير قال: قال لي عمرو -يعني: ابن عبيد- سئل أبا حنيفة عن رجل قال: أنا أعلم أن الكعبة حق وأنها بيت اللَّه، ولكن لا أدري هي التي بمكة أم التي بخراسان، أمؤمن هو؟ قال: مؤمن.
وقال لي: سله عن رجل قال: أنا أعلم أن محمدًا حق وأنه رسول اللَّه، ولكن لا أدري أهو الذي كان بالمدينة أو محمد آخر؟ أمؤمن هو؟ قال: مؤمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5230)، "السنة" (274).

وقال عبد اللَّه: وأخبرت عن إسحاق بن منصور الكوسج قال: قلت لأحمد بن حنبل: يؤجر الرجل على بغض أبي حنيفة وأصحابه؟
قال: إي واللَّه.
"السنة" (228)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي رحمه اللَّه عن الرجل يريد أن يسأل عن الشيء من أمر دينه، ما يبتلى به من الأيمان في الطلاق وغيره في حضرة قوم من أصحاب الرأي ومن أصحاب الحديث لا يحفظون ولا يعرفون الحديث الضعيف الإسناد، والقوي الإسناد، فلمن يسأل أصحاب الرأي أو أصحاب الحديث على ما كان من قلة معرفتهم؟
قال: يسأل أصحاب الحديث، ولا يسأل أصحاب الرأي الضعيف، الحديث خير من رأي أبي حنيفة.
"السنة" (229)

وقال عبد اللَّه: حدثني مهنا بن يحيى الشامي، سمعت أحمد بن حنبل -رضي اللَّه عنه- يقول: ما قول أبي حنيفة (عندي والبعر) (1) إلا سواء.
"السنة" (230) (1) في "السنة": (وعندي والبعد)، وفي "تاريخ بغداد" 13/ 439: (والبعر عندي).

الجزء: 19 - الصفحة: 282

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا أسود بن عامر قال: سمعت أبا بكر ابن عياش ذكر أبا حنيفة وأصحابه الذين يخاصمون؛ فقال: كان مغيرة يقول: واللَّه الذي لا إله إلا هو لأنا أخوف على الدين منهم من الفساق. وحلف الأعمش قال: واللَّه الذي لا إله إلا هو ما أعرف من هو شر منهم. قيل لأبي بكر يعني المرجئة؟ قال: المرجئة وغير المرجئة.
"السنة" (258)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مر رجل برقبة؛ فقال له رقبة: من أين جئت؟ قال: من عند أبي حنيفة فقال: كلام ما مضغت، وتراجع أهلك بغير ثقة.
"السنة" (261)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، ثنا شعيب بن حرب قال: سمعت سفيان الثوري يقول: ما أحب أن أوافقهم على الحق.
قلت لأبي رحمه اللَّه: يعني أبا حنيفة؟
قال: نعم، رجل استتيب في الإسلام مرتين -يعني: أبا حنيفة.
قلت لأبي رحمه اللَّه: كأن أبا حنيفة المستتيب؟ قال: نعم.
"السنة" (264)

قال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو حنيفة يكذب.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 284، "تاريخ بغداد" 13/ 448

قال عبد اللَّه بن أحمد: سمعت أبي يقول: حديث أبي حنيفة ضعيف، ورأيه ضعيف.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 285

الجزء: 19 - الصفحة: 283

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن عمر قال: سألت سفيان عن حديث عاصم بن أبي النجود في المرتدة أسمعته؟ فقال: أما من ثقة فلا.
قال أبي: وكان أبو حنيفة يرويه
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 295

قال زياد بن أيوب: سألت أحمد بن حنبل عن الرواية عن أبي حنيفة وأبي يوسف؛ فقال: لا أرى الرواية عنهما.
"المجروحين" 3/ 71

قال الميموني: قال أبو عبد اللَّه: بلغني أن أبا حنيفة كان يقول: لا نؤاخذ بما كان في الجاهلية، والنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "نؤاخذ"، حديث سفيان عن عبد اللَّه.
"تهذيب الأجوبة" ص 336 - 337

قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: لم يصح عندنا أن أبا حنيفة كان يقول القرآن مخلوق.
"تاريخ بغداد" 13/ 384

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال ابن المبارك: ذكرت أبا حنيفة يومًا عند الأوزاعي فأعرض عني، فعاتبته؛ فقال: تجيء إلى رجل يرى السيف في أمة محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- فنذكره عندنا.
"تاريخ بغداد" 13/ 396

قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن أبي حنيفة وعمرو بن عبيد؛ فقال: أبو حنيفة أشد على المسلمين من عمرو بن عبيد؛ لأن له أصحابًا.
"تاريخ بغداد" 13/ 438

الجزء: 19 - الصفحة: 284

قال محمد بن يوسف البيكندي: قيل لأحمد بن حنبل: قول أبي حنيفة: الطلاق قبل النكاح؛ فقال: مسكين أبو حنيفة، كأنه لم يكن من العراق، كأنه لم يكن من العلم بشيء، قد جاء فيه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وعن الصحابة وعن نيف وعشرين من التابعين، مثل سعيد بن جبير، وسعيد ابن المسيب، وعطاء وطاوس، وعكرمة، كيف يجترئ أن يقول تطلق.
"تاريخ بغداد" 13/ 438 - 439

قال محمد بن روح العكبري: سمعت أحمد يقول: لو أن رجلًا ولي القضاء، ثم حكم برأي أبي حنيفة، ثم سئلت عنه لرأيت أن أرد أحكامه.
"تاريخ بغداد" 13/ 439، "طبقات الحنابلة" 2/ 302، "بحر الدم" (1071)

قال إبراهيم الحربي: وضع أبو حنيفة أشياء في العلم، مضغ الماء أحسن منها، وعرضت يومًا شيئًا من مسائله على أحمد بن حنبل فجعل يتعجب منها، ثم قال: كأنه هو يبتدئ الإسلام.
"تاريخ بغداد" 13/ 441

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا أبو بكر الأعين، عن الحسن بن الربيع قال: ضرب ابن المبارك على حديث أبي حنيفة قبل أن يموت بأيام يسيرة.
"تاريخ بغداد" 13/ 443

قال إبراهيم بن إسحاق: سمعت أحمد بن حنبل وسُئل عن مالك؛ فقال: حديث صحيح ورأي ضعيف، وسئل عن الأوزاعي؛ فقال: حديث ضعيف ورأي ضعيف، وسئل عن أبي حنيفة؛ فقال: لا رأي، ولا حديث، وسئل عن الشافعي؛ فقال: حديث صحيح، ورأي صحيح.
"تاريخ بغداد" 13/ 445

الجزء: 19 - الصفحة: 285

وقال أحمد في رواية عمرو بن معمر: إذا رأيت الرجل يجتنب أبا حنيفة، والنظر فيه، ولا يطمئن إليه، ولا إلى من يذهب مذهبه ممن يغلو، ولا يتخذه إمامًا فأرجو خيره.
"طبقات الحنابلة" 2/ 179، "بحر الدم" (1071)

2703 - النعمان بن أبي خالد، الأحمسي الكوفي
قال المروذي: سألته عن الأشعث والنعمان، وسعيد بني أبي خالد؛ فقال: سعيد لا أعرفه، وقال: قد روى إسماعيل عن النعمان والأشعث.
قلت: كيف هم؟
قال: ليس بهم بأس، إنما روى عنهم حديثًا أو حديثين.
"العلل" رواية المروذي وغيره (194).

2704 - النعمان بن راشد، أبو إسحاق الجزري
قال المروذي: وسألته عن النعمان بن راشد؛ فقال: هو جزري، ليس بذاك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (112).

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن النعمان بن راشد؛ فقال: روى أحاديث مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (916).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: النعمان بن راشد مضطرب الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3247).

الحديث: 2703 - الجزء: 19 - الصفحة: 286

وقال عبد اللَّه: سئل أبي وأنا أسمع عن إسحاق بن راشد، وعن النعمان؛ قال: إسحاق بن راشد أحب إلى وأصح حديثا من النعمان، وهو عندي فوق.
قيل له: فهما أخوان؟
قال: لا، ثم قال: النعمان جزري، وإسحاق رقي، ما أعلم بينهما قرابة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4168).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ابن جريج يرويه -يعني حديث حمنة- يقول: حدثت عن ابن عقيل لم يسمعه، ويقول عن محمد بن عبد اللَّه بن عقيل -قلب اسمه.
قال: يقولون: وافقه النعمان بن راشد.
قال: ابن جريج يروي عن النعمان بن راشد وما أراه إلا سمعه منه، والنعمان بن راشد ليس بقوي في الحديث تعرف فيه الضعف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5271).

2705 - النعمان بن سعد بن حتة الأنصاري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: النعمان بن سعد الذي يحدث عن على مقارب الحديث لا بأس به، ولكن الشأن في عبد الرحمن بن إسحاق، له أحاديث مناكير.
"سؤالات أبي داود" (332).

الحديث: 2705 - الجزء: 19 - الصفحة: 287

2706 - النعمان بن أبي شيبة عبيد الصنعاني الجندي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معتمر عن النعمان بن أبي شيبة الجندي قال: انطلقت أنا وأبي إلى طاوس فقال: مرحبًا بك يا أبا شيبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2328).

2707 - نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث، أبو عبد اللَّه المروزي الفارض
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أول من قدم علينا في آخر عمر هشيم يطلب المسند نعيم بن حماد، قدم علينا في آخر عمر هشيم.
أظنه قال: وكان كاتبًا لأبي عصمة وكان أبو عصمة، يروي أحاديث مناكير -أو منكرات أظنها.
قال: لم يكن في الحديث بذاك.
قال: وكان أبو عصمة شديدًا على الجهمية والرد عليهم، ومنه تعلم نعيم بن حماد الرد على الجهمية.
أراه قال: كنا نسميه نعيمًا الفارض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5860).

قال يوسف بن عبد اللَّه الخوارزمي: سألت أحمد بن حنبل عن نعيم بن حماد؛ فقال: لقد كان من الثقات.
"الكامل" 8/ 251 - 252، "تهذيب الكمال" 29/ 469، "سير أعلام النبلاء" 10/ 597

وقال أحمد بن ثابت: سمعت أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان: نعيم بن حماد معروف بالطلب، ثم ذمه يحيى، فقال: إنه يروي عن غير الثقات.
"الكامل" 8/ 251 - 252، "تهذيب الكمال" 29/ 469

الحديث: 2706 - الجزء: 19 - الصفحة: 288

قال محمد بن إدريس المكي: أخبرني رجل من إخواننا من أهل بغداد قال: قال أحمد بن حنبل: قدم علينا نعيم بن حماد، فصحبنا على طلب المسند.
"الكامل" 8/ 252

قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: جاءنا نعيم بن حماد، ونحن على باب هشيم نتذاكر المقطعات، فقال: جمعتم حديث رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فعنينا بها من يومئذ.
"تاريخ بغداد" 13/ 306، "تهذيب الكمال" 29/ 468، "سير أعلام النبلاء" 10/ 596

وقال الميموني: قال أحمد: أول من عرفناه بكتب المسند نعيم بن حماد.
"تهذيب الكمال" 29/ 468

2708 - نعيم بن زياد الأنماري، أبو طلحة الشامي
قال صالح: قال أبي: أبو طلحة الأنماري اسمه نعيم بن زياد، روى عنه معاوية بن صالح.
"الأسامي والكنى" (284)

2709 - نعيم بن ميسرة النحوي، أبو عمرو الكوفي
قال حرب: سمعت أحمد يقول: نعيم بن ميسرة لا بأس به.
"مسائل حرب" ص 454.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: الفياض بن غزوان هذا شيخ ثقة، روى عنه نعيم بن ميسرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2399).

الحديث: 2708 - الجزء: 19 - الصفحة: 289

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال: حدثت عن أبي عمرو نعيم بن ميسرة، قال: أخبرنا الزبير بن عدي أبو عدي الإمامي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5741).

2710 - نفيع بن الحارث، أبو داود الأعمى الدارمي
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال: قدم علينا أبو داود الأعمى، فحدثنا عن زيد بن أرقم وعن البراء بن عازب، وعن أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: فقلنا لقتادة: إن أبا داود يحدثنا، فذكر هؤلاء؛ فقال: هدا رجل كذاب، إنما كان يتكفف الناس قبل طاعون الجارف.
"العلل" رواية المروذي وغيره (317).

قال المروذي: وقال في أبي داود: نفيع، فلين أمره.
"العلل" رواية المروذي وغيره (91).

وقال المروذي: سألته عن أبي داود نفيع وعن أبي الورقاء، فلين أمر نفيع، وضعف أبا الورقاء، وقدم أبا داود عليه، وقال: هو أمثل.
"العلل" رواية المروذي وغيره (159).

قال أحمد بن يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو داود الأعمى يقول: سمعت العبادلة ابن عمر وابن عباس وابن الزبير، ولم يسمع منهم شيئًا.
"الكامل" 8/ 328، "تهذيب الكمال" 30/ 12.

الحديث: 2710 - الجزء: 19 - الصفحة: 290

2711 - نفيع بن رافع، أبو رافع الصائغ المدني
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي رافع مولى عمر بن الخطاب؛ فقال: قد روى عنه الحسن وبكر المزني، وخلاس بن عمرو، وثابت البناني، ومروان الأصفر، وعطاء بن أبي ميمونة، وعلي بن زيد، ويحيى البكاء، روى عنه الصغار والكبار.
قلت لأبي في حديث بكر عن أبي رافع حلفت مولاتي ليلى بنت العجماء، فترى أن أبا رافع هذا هو غير أبي رافع مولى عمر؟
فقال: أحسب أن ليلى بنت العجماء بينها وبين عمر سبب، وهو عندي واحد إن شاء اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1489).

2712 - النهاس بن قهم، أبو الخطاب القيسي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال وكيع: حدثنا النهاس بن قهم أبو الخطاب، عن شداد أبي عمار الشامي.
قال أبي: روى عنه الأوزاعي، وعكرمة بن عمار، والنهاس بن قهم عن شداد أبي عمار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (535، 1386).

وقال عبد اللَّه: سألته عن النهاس بن قهم؛ فقال: النهاس قاص، وكان يحيى يضعف حديثه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3280).

الحديث: 2711 - الجزء: 19 - الصفحة: 291

2713 - نهشل بن حريث العدوي
قال عبد اللَّه: قال أبي: ورأيت نهشل بن حريث العدوي ولم أكتب عنه شيئا.
قلت كيف هو؟ قال: ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4562).

2714 - نهشل بن مجمع الضبي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا علي بن إسحاق قال: أخبرنا عبد اللَّه بن مبارك قال: أخبرنا سفيان قال: أخبرني نهشل بن مجمع الضبي وكان مرضيًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5721)، (5890).

2715 - نوح بن أبي بلال الخيبري
قال عبد اللَّه: سئل أبي عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن نوح، من نوح هذا؟
قال أبي: نوح بن أبي بلال شيخ مديني ثقة، روى عنه الثوري وغيره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4153).

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: نوح بن أبي بلال مدني ثقة.
"الجرح والتعديل" 8/ 481، "تهذيب الكمال" 30/ 38.

الحديث: 2713 - الجزء: 19 - الصفحة: 292

2716 - نوح بن حبيب القومسي، أبو محمد البذشي
قال المروذي: وذكر نوح بن حبيب القومسي؛ فقال: لم يكن يكاتبني، إن الخير عليه لبين.
قلت: أكتب عنه؟ قال: نعم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (291).

2717 - نوح بن ربيعة، أبو مكين البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان وكيع يخطئ يقول: أبو مكين ابن أبان أخي الحكم بن أبان -يعني: نوح بن ربيعة.
"سؤالات أبي داود" (97).

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: أبو مكين نوح، ثقة.
"سؤالات أبي داود" (464).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أبو مكين بن أبان، أخو الحكم بن أبان. سمعت أبي يقول: أبو مكين نوح بن ربيعة.
قال أبي: وليس هو أخا الحكم بن أبان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2789)، (2790).

قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو مكين ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3239).

2718 - نوح بن قيس بن رباح الأزدي، أبو روح البصري
قال عبد اللَّه: قال أبي: نوح بن قيس ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3139).

الحديث: 2716 - الجزء: 19 - الصفحة: 293

2719 - نوح بن أبي مريم، أبو عصمة المروذي، الجامع
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أول من قدم علينا في آخر عمر هشيم يطلب المسند نعيم بن حماد، قدم علينا في آخر عمر هشيم أظنه قال: وكان كاتبًا لأبي عصمة، وكان أبو عصمة يروي أحاديث مناكير أو منكرات أظنها.
قال: لم يكن في الحديث بذاك، قال: وكان أبو عصمة شديدًا على الجهمية والرد عليهم، ومنه تعلم نعيم بن حماد الرد على الجهمية، أراه قال: كنا نسميه نعيمًا الفارض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5860).

2720 - نوح بن ميمون بن عبد الحميد
قال عبد اللَّه: قال أبي: كان عند نوح بن ميمون كتابان عن سفيان أحدهما سمعه هو من سفيان، والآخر سمعه من ابن المبارك عن سفيان وفيه كانت الغرائب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3686)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: نوح بن ميمون قال: حدثنا عبد اللَّه -يعني: ابن مبارك- عن سفيان، عن أبي حصين، عن بنت أخي أبي عبد الرحمن أن أبا عبد اللَّه كان يصلي في قميص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3687)

الحديث: 2719 - الجزء: 19 - الصفحة: 294

2721 - نوح بن يزيد بن سيار البغدادي، أبو محمد المؤدب
قال ابن هانئ: قلت: نوح بن يزيد أحب إليك أو يعقوب بن إبراهيم في حديث أبيه؟
قال: نوح بن يزيد أحب إليّ من يعقوب. روى نوح عن إبراهيم شيئًا ليس عند يعقوب.
"مسائل ابن هانئ" (2351)

قال الخلال: وأخبرني محمد بن مخلد بن حفص العطار قال: حدثني محمد بن المثنى قال: ثنا نوح بن يزيد بن سيار أبو محمد المؤدب قال: وسأل أحمد بن حنبل عنه؛ فقال: أكتب منه فإنه كان مؤدب إبراهيم بن سعد وحج معه.
"السنة" للخلال 1/ 347 (679)

قال الأثرم: ذكر لي أبو عبد اللَّه نوح بن يزيد المؤدب؛ فقال: هذا شيخ كيس، أخرج إلى كتاب إبراهيم بن سعد فرأيت فيه ألفاظًا.
قال أبو عبد اللَّه: نوح لم يكن به بأس، كان مستثبتًا.
"الجرح والتعديل" 8/ 485، "تاريخ بغداد" 13/ 319، "تهذيب الكمال" 30/ 63

قال محمد بن المثنى البزار: سألت أحمد بن حنبل عنه؛ فقال: أكتب عنه فإنه ثقة، حج مع إبراهيم بن سعد، وكان يؤدب ولده.
"تاريخ بغداد" 13/ 319، "تهذيب الكمال" 30/ 63

2722 - نوح بن فضالة البكالي، أبو يزيد الحميري
قال صالح: سمعت أبي يقول: نوف البكالي، أبو يزيد.
"الأسامي والكنى" (312)

الحديث: 2721 - الجزء: 19 - الصفحة: 295

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: نوف البكالي يكنى أبا يزيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (15)، (353)، (2476)

الجزء: 19 - الصفحة: 296

حرف الهاء
2723 - هارون بن إسماعيل بن النعمان
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان ابن عبد اللَّه بن كعب أبو موسى قال: ولد كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن سواد بن غنم بن علي السلمي: عبد اللَّه بن كعب، وعبد الرحمن ابن كعب، وفضالة بن كعب، وعبيد اللَّه بن كعب ووهب بن كعب. فولد عبد اللَّه: النعمان بن عبد اللَّه، وخارجة بن عبد اللَّه، وعبد الرحمن بن عبد اللَّه، وعمرو بن عبد اللَّه ومعقل، بن عبد اللَّه.
وولد عبد الرحمن بن كعب: بشير بن عبد الرحمن بن كعب، وكعب ابن عبد الرحمن، لم يكن له ولد غير هذين وأعقابهما.
ومحمد بن عبد الرحمن بن كعب قد أعقب، وكانت كنية كعب في الجاهلية أبو بشير، وكناه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بأبي عبد اللَّه.
ولم يكن لمالك ولد غير كعب نعرفه، إلا أن يكون، فلم يُعقب.
وعبد اللَّه بن كعب أكبر ولد أبيه، وهو وصيه، ومات عبد اللَّه بن كعب من آخر من مات من ولد أبيه كعب، وكنيته أبو عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1097)

2724 - هارون بن رئاب التيمي، أبو بكر البصري
قال عبد اللَّه: سألته عن هارون بن رئاب؛ فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (912)

الحديث: 2723 - الجزء: 19 - الصفحة: 297

2725 - هارون بن سعد الكوفي العجلي
وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث حُميد الرؤاسي، عن حسن بن صالح، عن هارون أبي محمد قال: حدثني مقاتل بن حيان عن قتادة، عن أنس.
فقال أبي: ليس هذا هارون بن سعد الذي حدث عنه شريك، هذا رجل آخر يقال له: هارون أبو محمد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1330)، (5682)

قال عبد اللَّه: سألته عن هارون بن سعد؛ قال: روى عنه الناس شريك، وهو صالح أظنه كان يتشيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3117)

2726 - هارون بن شجاع
قال الميموني: قال أحمد: شيخ صدوق.
"بحر الدم" (1082)

2727 - هارون بن عبد اللَّه بن مروان البغدادي، أبو موسى البزار، الحمال
قال هارون بن عبد اللَّه الحمال: جاءني أحمد بن حنبل بالليل، فدق الباب علي، فقلت: من هذا؟ فقال: أنا أحمد، فبادرت أن خرجت إليه، فمساني ومسيته، قلت: حاجة يا أبا عبد اللَّه؟
قال: شغلت اليوم قلبي، قلت: بماذا يا أبا عبد اللَّه؟

الحديث: 2725 - الجزء: 19 - الصفحة: 298

قال: جزت عليك اليوم، وأنت قاعد تحدث الناس في الفيء، والناس في الشمس بأيديهم الأقلام والدفاتر، لا تفعل مرة أخرى، إذا قعدت فاقعد مع الناس.
"تاريخ بغداد" 14/ 22

قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه: أكتب عن هارون الحمال؛ قال: إي واللَّه.
قلت: إنهم حكوا عنك أنك سكت حين سألوك.
قال: ما أعرف هذا.
"تاريخ بغداد" 14/ 22، "بحر الدم" (1083)

2728 - هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني
قال أبو داود: قلت لأحمد: عبد اللَّه بن السائب الذي حدث عنه هارون بن عنترة؟
قال: هو الذي روى عنه الأعمش.
"سؤالات أبي داود" (368).

وقال أبو داود: قلت لأحمد: وهارون بن عنترة؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (369).

قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: هارون بن عنترة، ضعيف الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (2162)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنه سفيان، لم يحدث عنه شعبة: هارون بن عنترة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094)

الحديث: 2728 - الجزء: 19 - الصفحة: 299

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن هارون بن عنترة؛ فقال: هو شيخ ثقة، وهو هارون بن أبي وكيع، ويكنى هارون أبا عمرو الشيباني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3092)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: هارون بن عنترة ثقة.
"الجرح والتعديل" 9/ 92، "تهذيب الكمال" 30/ 101

2729 - هارون بن معروف المروذي، أبو علي الخزاز الضرير
قال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر هارون بن معروف؛ قال: كان من الملازمين لهشيم، كان يبيت على باب هشيم هو وصاحب له يقال له: ابن أبي الكبش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5852).

2730 - هارون بن المغيرة البجلي، أبو حمزة الرازي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: هارون بن المغيرة الرازي ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2649).

2731 - هارون بن موسى الأزدي، الأعور
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هارون الأعور لم يسمع من الأعمش، إنما روى عن حمزة وإسماعيل بن مسلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5949)

الحديث: 2729 - الجزء: 19 - الصفحة: 300

2732 - هارون بن أبي إبراهيم ميمون بن أيمن، أبو محمد البربري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هارون يعني البربري ثقة ثقة.
وقال: حدثني أبي: قال حدثنا عبد اللَّه بن إدريس قال: سمعت هارون ابن أبي إبراهيم عن عبد اللَّه بن عبيد قال: إن أهون النسك اللباس والمشية.
قال أبي: هارون ثقة، هو الذي يقال له: البربري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5110).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد الأشج قال: سألت رجلًا من ولد هارون البربري قال: هو هارون بن ميمون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5111).

2733 - هارون أبو محمد
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث حميد الرؤاسي، عن حسن بن صالح، عن هارون أبي محمد قال: حدثني مقاتل بن حيان، عن قتادة، عن أنس؛ قال أبي: ليس هذا هارون بن سعد الذي حدث عنه شريك، هذا رجل آخر يقال له: هارون أبو محمد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1330)، (5682)

2734 - هشام بن البريد، أبو علي الكوفي
قال عبد اللَّه: قال أبي: هاشم بن البريد ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3224)

الحديث: 2732 - الجزء: 19 - الصفحة: 301

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: هاشم بن البريد لا بأس به.
"الجرح والتعديل" 9/ 104، "تهذيب الكمال" 30/ 126

2735 - هاشم بن بلال الواسطي، أبو عقيل الشامي
قال صالح: قال أبي: أبو عقيل الشامي روى عنه شعبة وهشيم اسمه هاشم بن بلال، قال يزيد: هاشم كان على قضاء واسط.
"الأسامي والكنى" (123)

قال صالح: حدثني أبي قال: سمعت يزيد قال: أبو عقيل الذي روى عنه شعبه اسمه هاشم بن بلال.
"الأسامي والكنى" (245)

قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو عقيل الشامي، هاشم بن بلال، يحدث عنه شعبة وهشيم.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2479)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت أبا عقيل هاشم بن بلال قاضي واسط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093)

وقال عبد اللَّه: قال أبي في حديث شعبة عن أبي عقيل، عن سابق بن ناجية، قال أبي: هذا شامي اسمه هاشم بن بلال، وكان قاضي واسط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1920)

2736 - هاشم بن سعيد، أبو إسحاق الكوفي
قال حرب: قلت: فشيخ يقال له: هاشم بن سعيد، يروي عن كنانة، عن صفية، روى عنه شاذ؟ قال: ما أعرفه.
"مسائل حرب" ص 464

الحديث: 2735 - الجزء: 19 - الصفحة: 302

2737 - هاشم بن قاسم بن مسلم، أبو النضر الليثي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال أبو النضر: ولدت سنة أربع وثلاثين ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (354)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال أبو النضر: كلم لي أبو داود -يعني الطيالسي- شعبة فحدثه. وربما قال أبي: قال أبو النضر: شفع لي أبو داود إلى شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2414)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا أبو النضر هاشم بن القاسم، قال: أخبرنا الحشرج بن نباتة العبسي الكوفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5743)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا سليمان بن المغيرة قال: حدثنا حميد بن هلال، عن عبد اللَّه بن الصامت قال: قال أبو ذر: خرجنا من قومنا غفار فذكر حديث إسلام أبي ذر، قال: فكن من أهل مكة على حذر فإنهم قد شنفوا له وتجمعوا له.
قال أبي: قال عفان: شيفوا له، وصحف، وقال بهز: شنفوا.
قال: وقال أبو النضر: شنفوا، قال: فبينما أهل مكة ليلة قمراء أضحيان.
قال أبي: وقال عفان: إضحيان؛ وقال بهزة أضحيان؛ وكذلك قال أبو النضر، فتحملنا حتى أتينا قومنا غفار، فأسلم بعضهم قبل أن يقدم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- المدينة، وكان يؤمهم خفاف بن أيماء بن رحضة الغفاري، وكان سيدهم.

الحديث: 2737 - الجزء: 19 - الصفحة: 303

قال أبي: وقال بهز: وكان يؤمهم إماء بن رحضة، وقال أبو النضر: إيماء (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5775)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم: ولد أبي بكرة: عبد الرحمن وعبيد اللَّه ومسلم وسهل، وفيما حدثني أبي عن بعض مشيخته قال: ويزيد بن أبي بكرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5834)

قال أبو بكر بن أبي عتاب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو النضر من متثبتي بغداد.
"الجرح والتعديل" 9/ 105، "تهذيب الكمال" 30/ 134، "سير أعلام النبلاء" 9/ 547

قال الحارث: كان أحمد بن حنبل يقول: أبو النضر شيخنا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر.
"تاريخ بغداد" 14/ 64، "تهذيب الكمال" 30/ 133

قال مهنا: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو النضر أثبت من شاذان.
وقال أحمد بن منصور الرمادي: اجتمعت ليلة مع محمد بن مسلم بن وارة، فذكرنا أصحاب شعبة، فقلت أنا: أبو النضر أثبت من وهب بن جرير، وقال هو: وهب بن جرير أثبت، فغدونا على أبي عبد اللَّه أحمد ابن حنبل؛ فقال: أبو النضر كتب عن شعبة إملاءً.
"تاريخ بغداد" 14/ 65، "تهذيب الكمال" 3/ 134 (1) رواه الإمام أحمد 5/ 174، ومسلم (2473).

الجزء: 19 - الصفحة: 304

2738 - هاشم بن هاشم بن عتبة
قال صالح: وقال أبي: هاشم بن هاشم بن عتبة ليس به بأس.
"مسائل صالح" (1100)

2739 - هانئ بن حزام
قال البخاري: قال وكيع ويحيى بن آدم: هانئ بن حزام، وقال ابن مهدي، عن سفيان، عن مغيرة بن النعمان، عن هانئ بن حرام، قال أحمد: وهم ابن مهدي.
"التاريخ الكبير" 8/ 231

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع بحديث سفيان، عن المغيرة بن النعمان، عن هانئ بن حزام، وكذا قال يحيى بن آدم.
وقال ابن مهدي: حرام، صحف عبد الرحمن، وإنما هو حزام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (472)، (1372)

2740 - هبيرة بن يريم الشبامي، أبو الحارث الكوفي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا وكيع قال: يريم أبو العلاء هو أبو هبيرة، قال وكيع: وكانت من هبيرة هنة يوم المختار.
"الأسامي والكنى" (75)

قال أبو داود: قلت لأحمد: روى عن هبيرة غير أبي إسحاق؟
قال: لا.
قال أحمد: ما أصح حديث هبيرة، يمدحه.
"سؤالات أبي داود" (333)

الحديث: 2738 - الجزء: 19 - الصفحة: 305

قال حرب: قال أحمد: هبيرة بن يريم (1)، يعرف روى عنه أبو إسحاق، وهبيرة وعاصم بن ضمرة أعلى من الحارث.
"مسائل حرب" ص 449

وقال حرب: سمعت أحمد يقول: هبيرة بن يريم بن عبد.
"مسائل حرب" ص 480

قال عبد اللَّه: قال أبي: هبيرة بن يريم بن عَبْدُد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2476)، (4503)

وقال عبد اللَّه: وسألته عن الحارث الأعور وهبيرة فقلت: أيهما أحب إليك؟
فقال: هبيرة أحب إلينا من الحارث، ثم قال: هبيرة رجل صالح ما أعلم حدث عنه غير أبي إسحاق هو وحارثة بن مضرب، ثم قال: ما روى عنه غير أبي إسحاق أعلمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4504)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: كانت من هبيرة هنة يوم المختار قال: ويرينم أبو العلاء هو أبو هبيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4715)

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: هبيرة بن يريم لا بأس بحديثه، هو أحسن استقامة من غيره، يعني: الذين روى عنهم أبو إسحاق، وتفرد بالرواية عنهم.
"الجرح والتعديل" 9/ 109، "تهذيب الكمال" 30/ 151 (1) في المطبوع من "مسائل حرب": أبو هبيرة بن مريم.

الجزء: 19 - الصفحة: 306

2741 - هدبة بن خالد، أبو خالد البصري، هداب
قال عبد الصمد بن محمد العباداني: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: دخلت عبادان سنة ست وثمانين في العشر الأواخر من رجب، وكنت رحلت إلى المعتمر تلك السنة، وكان بها رجل يتكلم.
قلت له: هداب؟
قال: نعم، وكان بها أبو الربيع، وكتبت عنه.
"المناقب" لابن الجوزي ص 50

2742 - هديل بن بلال الفزاري
قال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه: هديل بن بلال كيف هو؛ فقال ما أرى به بأسًا.
"سؤالات الأثرم" (35)

2743 - هرم بن نسيب، أبو العجفاء السلمي
قال صالح: قال أبي: أبو العجفاء السلمي هرم.
"الأسامي والكنى" (79)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ومن روى عن عمر من أهل البصرة -فذكر منهم: أبو العجفاء السلمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (465)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: أبو العجفاء السلمي هرم بن نسيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485)

الحديث: 2741 - الجزء: 19 - الصفحة: 307

2744 - الهرماس بن حبيب التميمي العنبري
قال إسحاق بن منصور: أنه سأل يحيى بن معين وأحمد بن حنبل عن الهرماس بن حبيب العنبري، فقالا: لا نعرفه.
"الجرح والتعديل" 9/ 118، "تهذيب الكمال" 30/ 162

2745 - هرمز، أبو خالد الوالبي
قال صالح: قال أبي: قال أبو نعيم: اسم أبي خالد الوالبي هرمز سألته عن ذلك يعني أبان بن عمر بن عثمان بن أبي خالد.
"الأسامي والكنى" (228)

قال أبو حاتم: أبو نعيم وأحمد بن حنبل يقولان، فيما حُكي عن ابنه: أن اسم أبيه هرمز.
"الجرح والتعديل" 9/ 120

2746 - الهزهاز بن ميزن الرؤاسي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسماعيل، عن الشعبي، عن الهزهاز بن ميزن. قال وكيع: قال أبي: سمعته من الهزهاز. وقال عبد الرحمن: حدثنا سفيان قال: حدثنا الهزهاز، عن رجل من قومه حديث الخيار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (650)، (1379)

الحديث: 2744 - الجزء: 19 - الصفحة: 308

2747 - هشام بن حجير المكي
قال الميموني: حدثنا أحمد قال: حدثنا سفيان قال: قال ابن شبرمة: ليس بمكة مثله، يعني: هشام بن حجير.
"العلل" رواية المروذي وغيره (343).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، عن ابن عيينة، قال: قال ابن شبرمة: ليس بمكة مثله -يعني: هشام بن حجير.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (790).

قال عبد اللَّه: وسألته عن هشام بن حجير؛ فقال: ليس هو بالقوي.
قلت: هو ضعيف؟
قال: ليس هو بذاك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (752).

قال عبد اللَّه: قال أبي: هشام بن حجير مكي ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (824).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال ابن عيينة: قال ابن شبرمة: ليس بمكة أفقه منه -يعني: هشام بن حجير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (825).

2748 - هشام بن حسان القردوسي، أبو عبد اللَّه البصري
قال البخاري: حدثنا أحمد قال: حدثنا يحيى قال: مات هشام بن حسان سنة سبع وأربعين.
"التاريخ الصغير" 2/ 85

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا معاذ قال: قال

الحديث: 2747 - الجزء: 19 - الصفحة: 309

الأشعث: ما رأيت هشامًا عند الحسن قط، قال: فقيل له: إن عمرًا يقول هذا. وأنت إن قلته قويته عليه أو صُدَّق أو نحو هذا، قال: لا أقول هذا، ولا أعود لهذا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (316)

قال الميموني: حدثنا ابن حنبل قال: حدثنا عفان قال: حدثنا معاذ قال: قال أشعث: ما رأيت هشامًا -يعني ابن حسان- عن الحسن قط، فقيل له: إن عمرًا يقول هذا، فأنت إن قلته، قويته عليه أو صُدَّق أو نحو هذا، قال: لا أقول هذا، ولا أعود لهذا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (419)

قال ابن هانئ: سألته عن ابن عون وهشام؛ فقال: لا بأس ابن عون أقدم (1).
"مسائل ابن هانئ" (2199)

قال ابن هانئ: وسئل عن: هشام وأشعث؛ قال: ما قربهما.
"مسائل ابن هانئ" (2257)

قال المروذي: سألته عن هشام بن حسان؛ فقال: أيوب وابن عون أحب إلي. وحسن أمر هشام، وقال: قد روى أحاديث رفعها أوقفوها، وقد كان مذهبهم أن يقصروا بالحديث ويوقفوه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (78)

قال حرب قلت: هشام بن حسان أقدم أو هشام بن أبي عبد اللَّه؟
قال: هشام بن حسان أقدم، وكان رجلًا صالحًا ثقة.
"مسائل حرب" ص 473 (1) في "المسائل" لا بأس بابن عون أحد، والمثبت من "بحر الدم" (1275).

الجزء: 19 - الصفحة: 310

قال عبد اللَّه: سألته عن هشام بن حسان؛ فقال: صالح، وهشام بن حسان أحب إليّ من أشعث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (863)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا هشام عن محمد قال: سألت عبيدة عما ينقض الوضوء؛ فقال: الحدث وأذى المسلم. قال: فذكرت ذلك لأيوب ويحيى ابن عتيق فأنكرا قوله: أذى المسلم. قال: وحدثنا ابن عون عن محمد قال: سألت عبيدة عما ينقض الوضوء؛ فقال: الحدث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1909)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد قال: حدثنا هشام، عن محمد، عن أبي هريرة في حديث ذي اليدين، أنه قال في سجدتي الوهم: كبّر ثم كبر ثم كبر. قال: سمعت أيوب قال: كبر تكبيرة واحدة، وسمعت يحيى بن عتيق وابن عون قال: كبر تكبيرة واحدة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1910)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: ومات هشام بن حسان سنة سبع وأربعين ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2321)

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يسأل عن هشام بن حسان كيف هو؟
قال: إن هشام بن حسان أخبرك عندي لا بأس به، وما تكاد تنكر عليه شيئًا إلا وجدت غيره قد رواه، إما أيوب وإما عوف.
"تهذيب الكمال" 30/ 190، "سير أعلام النبلاء" 6/ 360

الجزء: 19 - الصفحة: 311

2749 - هشام بن زياد بن أبي يزيد، أبو المقدام البصري
قال صالح: قال أبي: هشام بن زياد، أبو المقدام.
"الأسامي والكنى" (376)

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: حديث هشام بن زياد ليس بشيء، وهو ضعيف الحديث، الذي روى حديث أروى بنت أنيس، وعثمان بن يمان كان يزيد رأس سوء.
"مسائل ابن هانئ" (2217).

قال عبد اللَّه: سألته عن هشام بن أبي هشام وهو هشام بن زياد أبي المقدام؟ فقال: ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3344).

2750 - هشام بن سعد المدني القرشي
قال الميموني: قلت: هشام بن سعد الخشاب؛ قال: هو رجل قد احتمل عنه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (438)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: داود بن قيس ثقة، وهو فوق هشام ابن سعد.
"سؤالات أبى داود" (156)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان يحيى لا يحدث عن هشام بن سعد.
"سؤالات أبي داود" (194)

قال حرب: قال أحمد: أنه لم يرض هشام بن سعد.
"مسائل حرب" ص 463

الحديث: 2749 - الجزء: 19 - الصفحة: 312

وقال حرب: قال أحمد: داود بن قيس ثقة، وهو فوق هشام بن سعد.
"مسائل حرب" ص 474

قال حرب: وسمعته يقول: هشام بن سعد ليس بمحكم الحديث.
"مسائل حرب" ص 482

قال عبد اللَّه: سألته عن هشام بن سعد؛ قال: كذا وكذا، وكان يحيى لا يروي عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3343)

قال أبو حاتم: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يكن هشام بن سعد بالحافظ.
"الجرح والتعديل" 9/ 61، "تهذيب الكمال" 30/ 206

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ليس هو محكم الحديث.
"تهذيب الكمال" 30/ 206

2751 - هشام بن سعيد الطالقاني، أبو أحمد البزاز
قال إبراهيم الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: هشام بن سعيد ثقة، صاحب خير وصلاح في بدنه.
"الجرح والتعديل" 9/ 62، "تهذيب الكمال" 30/ 210

2752 - هشام بن أبي عبد اللَّه سنبر، الدستوائي
قال البخاري: قال أحمد: أخبرنا عبد الصمد قال: مات هشام بن أبي عبد اللَّه سنة إحدى وخمسين.
"التاريخ الصغير" 2/ 116

الحديث: 2751 - الجزء: 19 - الصفحة: 313

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: هشام -يعني: الدستوائي- أثبت في حديث يحيى من معمر.
"سؤالات الأثرم" (29)

قال صالح: قال أبي: أكثر من في يحيى بن أبي كثير من أهل البصرة هشام الدستوائي وحرب بن شداد وأبان وشيبان ثبت في كل المشايخ وهمام.
قلت: الأوزاعي؟ قال: هؤلاء أثبت من الأوزاعي.
"مسائل صالح" (1020)

قال أبو داود: سمعت أحمد مرة أخرى يقول: حماد مقارب الحديث، ما روى عنه سفيان وشعبة والقدماء.
قلت: هشام كيف سماعه؟ قال: قديم.
"سؤالات أبي داود" (338 د)

وقال أبو داود: سألت أحمد مرة أخرى عن سماع هشام الدستوائي عن حماد؛ قال: سماعه صالح.
"سؤالات أبي داود" (338)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: ليس أحد أثبت في يحيى بن أبي كثير من هشام الدستوائي.
"سؤالات أبي داود" (489)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: هشام الدستوائي ثبت، ولكن لو برز لسعيد أين كان يقع منه.
"سؤالات أبي داود" (492)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: سمعت عليًّا يقول: أرواهم هشام، أعني عن قتادة. وقلت: رجل قال عن معاذ: عند أبي عشرة آلاف عن

الجزء: 19 - الصفحة: 314

قتادة، فقال: هذا كله يحكونه [. . .]، (1) ابنه، فأما هشام، فإنما خرج له قدر ألف حديث، أو تسعمائة حديث قد [. . .]، (1) معاذ أحاديث لا يرفعه سعيد.
"سؤالات أبي داود" (541)

قال حرب: قال أحمد -وذكر عفان حديثًا؛ فقال: أصاب همام وأخطأ هشام وسعيد، والحديث هو همام عن قتادة، عن شريك بن خليفة، عن عبد اللَّه بن عمرو. قال سعيد: عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد اللَّه بن عمرو. قال هشام: عن قتادة، عن شريك بن خليفة، عن ابن عمر. قال: فوافقه سعيد في عبد اللَّه بن عمرو، ووافقه هشام في شريك بن خليفة. قال: وأصاب همام وأخطأ كلاهما.
"مسائل حرب" ص 457 - 458

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان وبهز قالا: حدثنا همام قال: أخبرنا قتادة، قال: حدثني شريك بن خليفة، قال: سألت عبد اللَّه ابن عمرو: آكل وأنا جنب؟
قال عفان: قلت ليحيى: أخطأ هشام وسعيد، وأصاب همام. قال: كيف يا مجنون؟ قلت: وافق سعيد همامًا على عبد اللَّه بن عمرو، ووافق هشام همامًا على شريك.
قال أبي: وقال هشام عن شريك عن ابن عمر في الجنب يغسل رأسه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (392)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن علي بن المبارك قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، أن عمر بن معتب أخبره: أن (1) في هامش "السؤالات" في الموضعين: سقط مقداره كلمتان.

الجزء: 19 - الصفحة: 315

أبا حسن مولى بني نوفل أخبره، أنه استفتى ابن عباس في مملوك تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم أعتقا، هل يصلح له أن يخطبها؟ قال: نعم، قضى بذلك رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
قال أبي: هشام الدستوائي لم يسمع من يحيى بن أبي كثير هذا الحديث، قال: كتب إليَّ يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1290).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: وقال ابن علية قلت لابن عون: إن هشامًا الدستوائي، وذكر صلاحه وفضله وذكره بخير إلا أنه يرى شيئًا من القدر، فحول ابن عون وجهه عني حيث ذكر القدر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1573)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم نسمع أحدًا يقول: حدثنا هشام قال: حدثنا قتادة، غير يحيى بن سعيد وإسماعيل بن إبراهيم، فإن إسماعيل يقول: حدثنا هشام قال: حدثنا حماد، ويحيى يقول: حدثنا هشام قال: حدثنا قتادة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2397)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: فقيل لعبد الرحمن بن مهدي: أن معاذ بن هشام يقول: في كتاب أبي عن قتادة مرسلًا؛ فقال عبد الرحمن: هشام إذا كان لا يحفظ الحديث. مرتين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2418) (1) رواه الإمام أحمد 1/ 229، وأبو داود (2187)، والنسائي 6/ 154.
قال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 3/ 112: في إسناده مقال ولم يذهب إليه أحد من العلماء.
وضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود" (375).

الجزء: 19 - الصفحة: 316

وقال عبد اللَّه: سألته عن هشام وهمام؛ قال: سبحان اللَّه، هشام أثبت، وقال شعبة: هشام أحفظ مني عن قتادة. شعبة يستعين بهشام يقول: قال هشام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2542)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن هاشم الدستوائي قال: حدثني أبي، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس قال: قد حفظت ليلة القدر أربع مرات من فوق إيجار يلي الشمس تطلع لا شعاع لها لثلاث وعشرين لسبع يبقين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2778)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس: {وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ} [البقرة: 187] قال: يقول: ابتغوا ليلة القدر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2779)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن هشام صاحب الدستوائي قال: كنا نختلف إلى رجل من الفقهاء، وسماه فلما وقع الطاعون، كانت ركعتين يصليهما أحد أحب إليه من طلب الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4206)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، عن هشام بن أبي عبد اللَّه، عن عامر الأحول، عن الحسن أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى أن تنكح الأمة على الحرة (1). (1) رواه عبد الرزاق 7/ 267 (13099)، وسعيد بن منصور 1/ 197 (741)، وابن أبي شيبة 3/ 454 (16065)، والبيهقي 7/ 175.

الجزء: 19 - الصفحة: 317

قال أبي: حديث سفيان، عن هشام بن أبي عبد اللَّه غريب إنما رواه عمرو بن عبيد، وهو غريب من حديث عامر الأحول.
قال أبي: وحدثناه الفزاري -يعني مروان- عن هشام بن أبي عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4326)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا أبو عبد الصمد العمي قال: حدثنا هشام أبو بكر -يعني: الدستوائي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4854)

قال أبو حاتم: سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي والدستوائي أيهما أثبت في يحيى -يعني: ابن أبي كثير؟
قال: الدستوائي لا تسل عنه أحدًا ما أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه، مثله عسى، فأما أثبت منه فلا.
"الجرح والتعديل" 9/ 60، "تهذيب الكمال" 30/ 220، "سير أعلام النبلاء" 7/ 151

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: هشام الدستوائي أكثر من شيبان؟
قال: أجل، هشام أرفع.
"الجرح والتعديل" 9/ 60، "تهذيب الكمال" 30/ 220

قال الميموني: قال أحمد: عن عبد الصمد بن عبد الوارث: مات هشام بن أبي عبد اللَّه سنة اثنتين وخمسين ومائة، وكان بين هشام -يعني: ابن أبي عبد اللَّه- وبين قتادة سبع سنين -يعني: في المولد.
وقال غيره: عن أحمد بن حنبل، عن عبد الصمد: مات سنة إحدى وخمسين.
"تهذيب الكمال" 30/ 222، "سير أعلام النبلاء" 7/ 155

الجزء: 19 - الصفحة: 318

قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه: أيما أحب إليك في حديث قتادة: سعيد بن أبي عروبة، أو همام، أو شعبة، أو الدستوائي؟ فسمعته يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: سعيد عندي في الصدق مثل قتادة، وشعبة ثبت، ثم همام.
قلت: والدستوائي؟ قال: والدستوائي أيضًا.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 504، "بحر الدم" (364)

قال ابن هانئ: قلت له: أيما أحب إليك فيمن روى عن يحيى بن أبي كثير؟
قال: هشام أحب إلى فيمن روى عن يحيى بن أبي كثير.
"بحر الدم" (1302)

2753 - هشام بن عائذ بن نصيب الأسدي، أبو كليب الكوفي
قال عبد اللَّه: وسألته عن هشام بن عائذ بن نصيب، فقال: ثقة، روى عنه يحيى القطان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3342).

قال عبد اللَّه: سألته عن هشام أبي كليب؛ قال: روى عنه الثوري ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3345)

2754 - هشام بن عبد الملك، أبو الوليد الطيالسي
قال المروذي: قلت له: أيما أحب إليك الحوضي، أو أبو الوليد؟
فقال: الحوضي أكيس من أبي الوليد وأثبت، كان متيقظًا، وإن كان أبو الوليد حسن الحديث عن شعبة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (240).

الحديث: 2753 - الجزء: 19 - الصفحة: 319

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هما كثيرا الكتاب عن أبي عوانة: يحيى بن حماد، وهشام بن عبد الملك إلا أن يحيى بن حماد كان أروى منه.
قلت له: هشام كان ثبتا؟
قال: في حديث شعبة، وقال: هشام صح في شيء من حديث أبي عوانة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2396).

قال عبد اللَّه: قلت له: كان أبو الوليد ثبتًا؟
قال: لا، ما كان كتابه منقوطًا ولا مشكولًا، ولكنه في حديث شعبة متقن، وقال مرة: أتقن حديث شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2641)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت لسفيان قال: جاءنا هشام -يعني: ابن عبد الملك- في شهر ربيع الأول أو الآخر سنة خمس وعشرين -يعني: ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5958).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق -يعني: ابن عيسى الطباع- عن أبي معشر قال: توفي لست ليال خلون من شهر ربيع الآخر -يعني: هشام بن عبد الملك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5959)

قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد وقال له رجل: عمن نكتب الحديث؟
فقال له: اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام، فقال له رجل: أبو الوليد ومسدد يقرئانك السلام.

الجزء: 19 - الصفحة: 320

فقال أبو عبد اللَّه: عافى اللَّه مسددًا، عافى اللَّه مسددًا.
فقال الرجل: أقرئهما منك السلام، فقال أبو عبد اللَّه: أقرئ مسددًا السلام.
فقال له الرجل: يا أبا عبد اللَّه أبو الوليد أبو الوليد! فقال أبو عبد اللَّه: إي لعمري إنه لشيخ الإسلام، ولكن أحب أن يبلغه. وكان بلغه أنه حدث ابن رياح.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 180

قال محمد بن مسلم بن وارة: قلت لأحمد بن حنبل: أبو الوليد أحب إليك في شعبة أو أبو النضر؟
قال: إن كان أبو الوليد يكتب عند شعبة، فأبو الوليد.
قلت لأحمد: فإني سمعت أبا الوليد يقول: بينا أنا أكتب عند شعبة إذ بصر؛ فقال: وتكتب، فوضعت الألواح من يدي وجعلت انظر إليه.
"الجرح والتعديل" 9/ 65، "تهذيب الكمال" 30/ 229، "سير أعلام النبلاء" 10/ 343

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو الوليد متقن.
"الجرح والتعديل" 9/ 65، "تهذيب الكمال" 30/ 229

قال الميموني: قال أحمد: أبو الوليد أكبر من عبد الرحمن بثلاث سنين، وأبو الوليد اليوم شيخ الإسلام، ما أقدم عليه اليوم أحدًا من المحدثين.
"تهذيب الكمال" 30/ 229

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو الوليد شيخ الإسلام.
"سير أعلام النبلاء" 7/ 344

الجزء: 19 - الصفحة: 321

2755 - هشام بن عروة بن الزبير بن العوام
قال صالح: حدثني أبي، ثنا وكيع، عن هشام، عن رجل من ولد الزبير، عن عائشة أنها قالت: يا رسول اللَّه كل نسائك لها كنية غيري، قال: "أنت أَم عبد اللَّه" (1).
"الأسامي والكنى" (248)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: فاطمة بنت المنذر امرأة هشام بن عروة، الذي قال هشام لمحمد بن إسحاق: من أين كان يدخل على امرأتي؟
"سؤالات أبي داود" (176).

وقال: سمعت أحمد قال: خالد الحذاء أبو المنازل، أحد الثقات.
قلت: هشام؟ قال: هشام ليس مثل خالد.
"سؤالات أبي داود" (462).

قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، قال: ما رأيت ابن فقيه قط مثل ابن طاوس.
قلت: هشام بن عروة؟
قال: ما كان أفضل، ولم يكن مثله.
"أخبار الشيوخ وأخلاقهم" (223)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا يحيى بن سعيد، عن شعبة قال: لم يسمع هشام حديث أبيه في مس الذكر.
قال يحيى: فسألت هشامًا؛ فقال: أخبرني أبي.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3064) (1) رواه الإمام أحمد 6/ 186، وابن ماجه (3739)، وصححه الألباني في "الصحيحة" (132).

الحديث: 2755 - الجزء: 19 - الصفحة: 322

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا يحيى قال: مات هشام بن عروة بعد الهزيمة، هزيمة إبراهيم، يريد: كأنه في السنة التي بعدها، وكانت الهزيمة سنة خمس وأربعين ومائة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3078)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد قال: وقال هشام بن عروة: [هو] كان يدخل على امرأتي -يعني محمد بن إسحاق.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3160)

قال حرب: سئل أحمد، الزهري عن سالم، عن أبيه أحب إليك، أو هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة؟
قال: كلاهما.
"مسائل حرب" ص 459

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: زاد هشام بن عروة في قصة ابن اللتبية، قال أبو حميد: سمع أذني وبصر عيني، سلوا زيد بن ثابت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (190)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن هاشم قال: مسح ابن عمر رأسي وصلى عليّ. قال سفيان: يعني: دعا لي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (192)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمع يحيى بن سعيد القطان من مالك بن أنس في حياة هشام بن عروة في عامتها أخبار، حدثنا ابن شهاب، حدثنا نافع، قال يحيى: فكان مالك يقول لي: أيش حدثك هشام بن عروة؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (734)، (2668).

الجزء: 19 - الصفحة: 323

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي، سمع يحيى القطان قال: مات هشام بن عروة بعد الهزيمة، كأنه في السنة التي بعدها -يعني: هزيمة إبراهيم بن عبد اللَّه بن الحسن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1114)، (4681).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، محمد بن عبد اللَّه بن الزبير قال: حدثنا سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة قال: كانت صفية من الصفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1754)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا هشام بن عروة قال: رأيت جابر بن عبد اللَّه وابن عمر، ولكل واحد منهما جمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1969)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: وقال هشام بن عروة: هو كان يدخل على امرأتي -يعني: محمد بن إسحاق- وامرأته فاطمة بنت المنذر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2344).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: سمعت الأعمش سنة خمس وأربعين، فجاءنا خبر محمد حين خرج -يعني: محمد بن عبد اللَّه بن الحسن- قال وكيع: هشام بن عروة عندنا بالكوفة.
"العلل" برواية عبد اللَّه (2364)، (5375)، (5376).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: مؤمل قال: حدثنا سفيان، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عامر: أمنا عمر بن الخطاب في الصبح فقرأ سورة يوسف والحج قراءة بطيئة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3735)

الجزء: 19 - الصفحة: 324

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: العدني -يعني: عن الثوري- في حديث هشام- عن عروة، عن عبد اللَّه بن عامر أن عمر قرأ في الفجر بسورة يوسف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3736)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وقرأته على عبد الرحمن: مالك عن هشام بن عروة أنه سمع عبد اللَّه بن عامر بن ربيعة يقول: صلينا وراء عمر. فذكره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3737)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي، وسمعته منه: ابن إدريس قال: أخبرنا هشام بن عروة، عن عبد اللَّه بن عامر بن ربيعة قال: صليت خلف عمر فذكر حديث مؤمل إلا أنه لم يقل عن أبيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3738)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: يحيى بن سعيد، عن هشام قال: حدثني عبد اللَّه بن عامر قال: صليت خلف عمر. فذكر مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3739)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع عن هشام بن عروة قال: سمعت عبد اللَّه بن عامر قال: سمعت عمر يقول: فذكر مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3740)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو معاوية قال: حدثنا هشام، عن عبد اللَّه بن عامر صلَّى بنا عمر. .، فذكر مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3741)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: حدثنا ابن نمير قال: حدثنا هشام قال: أخبرني عبد اللَّه بن عامر. .، فذكره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3742)

الجزء: 19 - الصفحة: 325

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: عبد اللَّه بن الوليد قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا هشام بن عروة، عن عروة، عن مروان، عن بسرة بنت صفوان قالت: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من مس ذكره فليتوضأ وضوءه للصلاة" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3743)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي، وسمعته منه، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام قال: أخبرني أبي أن بسرة بنت صفوان أخبرته أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من مس ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ".
"العلل" رواية عبد اللَّه (3744)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي، وسمعته منه، قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: قال شعبة لم يسمع هشام حديث أبيه في مس الذكر. قال يحيى: فسألت هشامًا؛ فقال: أخبرني أبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3745)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي ويحيى بن معين قالا: حدثنا أبو أسامة، عن هشام قال: أسلم الزبير وهو ابن ست عشرة، وقتل وهو ابن بضع وستين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3813)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: جاء هشام ابن عروة الكوفة فجاءوه فسألوه؛ فقال: رسول اللَّه أو أبو بكر أو عمر. (1) رواه الإمام أحمد 6/ 406، وأبو داود (181)، والترمذي (82)، والنسائي 1/ 216.
وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (175)، و"الإرواء" (116).

الجزء: 19 - الصفحة: 326

فقلت له: ما كذا، قلت لي: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. قال: صدقت واللَّه كذا قلت. قال: قال بعض أهلي: هو رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أو أبو بكر أو عمر، فأحببت أن أستثني -يعني: في حديث هشام عن أبيه- أن رجلًا تُفُوُّت ماله -لا أدري في مال نفسه أو مال أبيه- فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اردده".
قال أبي: ولم أسمع الحديث من ابن عيينة، إنما سمعت منه هذِه القصة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4075)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: قالت عائشة: تزوجني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مُتَوفَّى خديجة قبل مخرجه على المدينة بسنتين أو ثلاث وأنا بنت سبع سنين أو ست سنين، فلما قدما المدينة جاءتنا نسوة وأنا ألعب في أرجوحة وأنا مجَممَّة فذهبن بي فهيأنني وصنعنني، ثم أتين بي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فبنى بي وأنا بنت تسع سنين (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5073)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو حفص المعيطي عمر بن حفص قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ألا تكتنين؟ " قلت: بمن أكتني؟ قال: "اكتني بابنك عبد اللَّه" يعني: ابن الزبير. قال: فكانت تكنى أم عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5091)
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن هشام بن عروة، عن (1) رواه الإمام أحمد 6/ 280، وأبو داود (4933) بلفظه والبخاري (3894)، ومسلم (1422) بنحوه.

الجزء: 19 - الصفحة: 327

رجل من آل الزبير، عن عائشة أنها قالت: يا رسول اللَّه كل نسائك لها كنية غيري، قال: "أنت أم عبد اللَّه".
"العلل" رواية عبد اللَّه (5092)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا هشام بن بن عروة، عن عروة، عن عائشة أن أبا بكر قال لها: أي يوم مات رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قالت: في يوم الإثنين. قال: ما شاء اللَّه، إني لأرجو فيما بيني وبين الليل، فمات ليلة الثلاثاء ودفن ليلًا، وماتت عائشة ليلًا ودفنها عبد اللَّه بن الزبير ليلًا (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (6058 ب)

قال سلمة: ثنا أحمد قال: ثنا يحيى بن أبي بكير عن شعبة قال: لم يسمع هشام -يعني ابن عروة- حديث أبيه في مس الذكر. قال يحيى: فسألت هشام؛ فقال: أخبرني أبي.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 819

قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: ومات هشام بن عروة هاهنا، أو بالكوفة.
"تاريخ بغداد" 41/ 14

قال الأثرم: قال أحمد: كأن رواية أهل المدينة عنه أحسن، أو قال: أصح.
وقال: كان يحيى بن سعيد يرسل الأحاديث التي يسندوها -يعني: أنه كان يرسل عن هشام كثيرًا- قال: فقلت له: هذا الاختلاف عن هشام، منهم من يرسل، ومنهم مَن يسند عنه، مِنْ قبله كان؟ فقال: نعم.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 488 (1) رواه الإمام أحمد 6/ 45، والبخاري (1387).

الجزء: 19 - الصفحة: 328

وقال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: ما أحسن حديث الكوفيين عن هشام بن عروة، أسندوا عنه أشياء، قال: وما أرى ذاك إلا على النشاط -يعني: أن هشامًا ينشط تارة فيسنده، ثم يرسله مرة أخرى. قلت لأبي عبد اللَّه: كان هشام تغير؟
قال: ما بلغنا عنه تغيُّر.
وقال أبو عبد اللَّه: ما كان أروى أبا أسامة -يعني: عن هشام- روى عنه أحاديث غرائب.
قال: ومالك يرسل أشياء كثيرة يسندها غيره.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 488

2756 - هشام بن عمار بن نصير السلمي، أبو الوليد الدمشقي
قال المروذي: وذكر هشام بن عمار؛ فقال: طياش خفيف، وقال: كنا بالثغر، وكان معنا شاب، فذهب إلى يوسف بن أسباط فكتب عنه أحاديث، فكان منها عن هشام، عن الحسن، في أهل الذمة إذا نقضوا العهد؛ قال: لا تُسبى الذرية.
وحدث عن مغيرة عن إبراهيم مثله، حدث بهما عن سفيان، فقلت: ليس من حديث مغيرة عن إبراهيم شيء فلم أَنْهَ، وكان قد اضطرب عليه حفظه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (247).

وقال المروذي: ورد علينا كتاب من دمشق: سل لنا أبا عبد اللَّه، فإن هشامًا قال: لفظ جبريل عليه السلام ومحمد -صلى اللَّه عليه وسلم- بالقرآن مخلوق.

الحديث: 2756 - الجزء: 19 - الصفحة: 329

فسألتُ أبا عبد اللَّه؛ فقال: أعرفه طياشًا، لم يجترأ الكرابيسي أن يذكر جبريل ولا محمدًا. هذا قد تجهم في كلام غير هذا.
"سير أعلام النبلاء" 11/ 432، "ميزان الاعتدال" 5/ 428

2757 - هشام بن عمرو الفزاري
قال أبو طالب: قال أحمد: هشام بن عمرو الفزاري من الثقات.
"الجرح والتعديل" 9/ 64، "تهذيب الكمال" 30/ 255، "بحر الدم" (1097)

2758 - هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي
قال عبد اللَّه: قال أبي: هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (511)، (1364)، (3341).

2759 - هشام بن لاحق، أبو عثمان المدائني
قال البخاري: قال أحمد: كان يحدث عن عاصم الأحول، وكتبنا عنه أحاديث، لم يكن به بأس، ورفع منها عن عاصم أحاديث لم ترفع، أسندها هو إلى سلمان.
"التاريخ الكبير" 8/ 200 - 201

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشام بن لاحق المدائني قال: حدثنا عاصم، عن عبد اللَّه بن سرجس قال: رأيت الخاتم في مرجع كتف النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كالثآليل (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2198) (1) رواه الإمام أحمد 821، ومسلم (2346).

الحديث: 2757 - الجزء: 19 - الصفحة: 330

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشام بن لاحق، يكنى أبا عثمان المدائني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2531)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن هشام بن لاحق؛ فقال: كان يحدث عن عاصم أحاديث لم يكن به بأس رفع عن عاصم أحاديث لم ترفع، أسندها إلى سلمان، وأنكر شبابة حديثًا حدثنا به هشام، عن نعيم بن حكيم، عن أبي مريم، عن علي في الحج سجدتين، فقال شبابة: أنا قد سمعت منه حديث هذا الشيخ، وأنكر -يعني: حديث نعيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5334).

2760 - هشام بن محمد بن السائب الكلبي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: هشام بن الكلبي، من يحدث عنه؟ إنما هو صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحدًا يحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1456).

2761 - هشام بن المغيرة الثقفي
قال عبد اللَّه: سألته عن شيخ روى عنه وكيع يقال له: هشام بن المغيرة الثقفي؛ قال: شيخ كوفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (600).

الحديث: 2760 - الجزء: 19 - الصفحة: 331

2762 - هشام بن يحيى بن يحيى الغساني
قال أبو داود: قلت لأحمد: هشام بن يحيى الغساني؛ قال: ما أرى به بأسًا.
قلت: هشام بن يحيى ابنه -أعني: ابن يحيى بن يحيى؟ قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (283).

2763 - هشام بن يوسف، أبو عبد الرحمن الصنعاني
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مات هشام بن يوسف سنة سبع وتسعين.
"سؤالات أبي داود" (17).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا هشيم قال: حدثنا هشام بن يوسف قال: سمعت عبد اللَّه بن بسر شامي، هشام بن يوسف قال: سمعت عبد اللَّه بن بسر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2173).

وقال عبد اللَّه: قلت له: هشام بن يوسف فوق عبد الرزاق؟
قال: هو أسن من عبد الرزاق، وهو كان يكتب لهم عند سفيان الثوري، ولكن كان هشام رجلًا كما شاء اللَّه أن يكون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2545).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت بعض أصحابنا قال مرة: قال يحيى بن معين: كتب لي عبد الرزاق إلى هشام بن يوسف قال: إنك تأتي رجلًا إن كان غيره السلطان، فإنه لم يغير حديثه، وقال يحيى: مكثنا على باب هشام خمسين يومًا لا يحدثنا بحديث، نذهب معه إلى باب الأمير.

الحديث: 2762 - الجزء: 19 - الصفحة: 332

قال أبي: سمعته من عبد الرزاق قال أتاه -يعني: يحيى- قال: فأجزره شاة، وفعل به وفعل.
قال أبي: هشام ألأم من ذاك أن يذبح لهم شاة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2546)، (5572).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ولى حماد البربري هشامَ بن يوسف القضاء، وكان حماد رجل سوء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2547).

2764 - هشيم بن بشير بن القاسم، أبو معاوية الواسطي
قال البخاري: قال أحمد بن حنبل: ولد هشيم سنة أربع ومائة.
"التاريخ الكبير" 8/ 242، "التاريخ الصغير" 2/ 23

قال صالح: قال أبي: قال عباد: أخطأ هشيم في حديث حصين، عن عمرو بن عبد الملك بن الحويرث، وكان هشيم يقول: عبد الملك بن عمرو ابن الحويرث، والخطأ في يد عباد، وأصاب هشيم.
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال حصين: أنبأ عن عبد الملك بن عمرو بن الحويرث قال: حدثت أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان مما يضع يده اليمنى على اليسرى. في الصلاة، وكان ربما يمس لحيته وهو يصلي (1).
قال أبي: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن حصين، عن عبد الملك بن أخي عمرو بن حريث أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ربما مس لحيته في الصلاة.
"مسائل صالح" (890) (1) رواه البيهقي 2/ 294، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (4975) دون قوله: "ربما مس لحيته وهو يصلي" فذكرها في "ضعيف الجامع" (4573)، و"الضعيفة" (4237).

الحديث: 2764 - الجزء: 19 - الصفحة: 333

قال صالح: قال أبي: كانت مسائل عبيد اللَّه القواريري لهشيم عن مغيرة عن إبراهيم ويونس عن الحسن، وعبد الملك عن عطاء.
قال أبي: وكان يسأله ويحدثه.
"مسائل صالح" (897).

قال صالح: وقال أبي: كان هشيم كثير السكوت، قل ما يتكلم إلا يقول: لا إله إلا اللَّه، كان ربما سبق بالتكبيرة الأولى، فيمضي حتى يصلي في مسجد آخر. وقال له إنسان: يا أبا معاوية، إن إسماعيل ابن علية يحدث، فقال: إلى مثل إسماعيل فاذهبوا.
"مسائل صالح" (1023).

قال صالح: قال أبي: هشيم بن بشير، أبو معاوية.
"الأسامي والكنى" (366)

قال الميموني: سمعته يقول: لم يصح لهشيم عن الزهري إلا أربعة أحاديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (499)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: إسماعيل ابن علية لم يحدث عنه بشيء -يعني: عن أشعت بن عبد الملك- هشيم سمع منه شيئًا.
"سؤالات أبي داود" (12)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: مات هشيم في سنة ثلاث وثمانين.
"سؤالات أبي داود" (27)

قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو عبد الجليل بن فروخ حدث عنه هشيم؟
قال: لا ندري من هو، قال هشيم مرة: فروخ، إلا أن الذي سمعنا نحن منه فروخ (1)، وكان يحدث عن أبي محمد القرشي، لا يدرى من هو.
"سؤالات أبي داود" (74) (1) في هامش "السؤالات": هكذا وردت في الأصل بالرسم نفسه.

الجزء: 19 - الصفحة: 334

قال أبو داود: قال أحمد: ليس أحد أصح حديثا عن حصين من هشيم.
"سؤالات أبي داود" (443)

قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: هشيم، عن بعض أصحابه، عن مغيرة، عن إبراهيم في: النعش يجعل في المسجد؟
قال: هذا حديث منكر، إنما هو هشيم، عن إبراهيم بن عطية.
قال أحمد: وقد خرقت ما كتبت، عن إبراهيم بن عطية.
"مسائل أبي داود" (1865)

قال أبو داود: قلت لأحمد: مغيرة، عن إبراهيم: كره درهم الداشن؟
قال: ليس من ذا شيء.
قلت: من أين أخذه -أعني: هشيم؟
قال: كان شيخ يقال له: إبراهيم بن عطية خرقنا كتبه؛ زعموا كان يأخذها عنه؟
ثم قال أحمد: ومغيرة، عن إبراهيم في المصحف إذا بلى -يعني: يدفن، أي: ليس من صحيح هشيم، هو مما أرسله عن مغيرة لم يسمعه.
"مسائل أبي داود" (1868)

قال أبو داود: وسمعت أحمد ذكر حديث هشيم، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- جعل يوم خيبر للفرس سهمين وللرجل سهم (1)؟ قال: لم يسمعه -يعني: هشيم.
"مسائل أبي داود" (1970) (1) رواه الإمام أحمد 2/ 2، والبخاري (2863)، ومسلم (1762).

الجزء: 19 - الصفحة: 335

قال أبو داود: قلتُ لأحمدَ: هشيم كان يقول في حديث المؤثر بن عفازة: حدثنا؟
قال: نعم، كان يقولُ أيضًا: حدثنا جبلة ثنا مؤثر بن عفازة ثنا عبد اللَّه، وكان يرفعه -يعني: حديث الشفاعة.
"مسائل أبي داود" (1991)

قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث هشيم، عن منصور بن زاذان عن الحسن، عن أبي بكرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الحياء من الإيمان" (1)؟
قال أحمد: هذا جاء من هشيم -يعني: اضطرب فيه- فحدث به مرة عن الحسن عن أبي بكرة، ومرة عن الحسن عن عمران.
قال أحمد: وقد سمعته من هشيم، عن عوف، عن الحسن مرسلًا.
"مسائل أبي داود" (2008)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: حديث ابن شبرمة، قال رجل للشعبي: نذرت أن أطلق امرأتي، لم يقل فيه هشيم: أخبرنا، فلا أدري سمعه أم لا.
"مسائل أبي داود" (2039)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: هشيم عن ابن أبي ليلى، عن الشعبي: ليس على من خلف الإمام استعاذة؛ قال: دلسه هشيم.
"مسائل أبي داود" (2040) (1) رواه ابن ماجه (4184)، والبخاري في "الأدب المفرد" (1314)، وابن حبان 13/ 10 (5704).
وصححه الألباني في "الصحيحة" (495).

الجزء: 19 - الصفحة: 336

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قيل له: هشيم سمع من جابر الجعفي؟
قال: سمع منه حديثين فقط، ولكن كان يحدث عنه مراسيل، أحد الحديثين: حديث ابن عباس في الكتف.
"مسائل أبي داود" (2057)

قال أبو داود: سمعت أحمد بن محمد بن حنبل قال: يقولون: هشيم كان يدخل في حديث على: البتة ثلاث. بين إسماعيل والشعبي فلان -سماه أحمد.
قال أحمد: فلم أسمعه من هشيم.
قال أحمد: ورواه الشيباني -يعني: عن الشعبي.
"مسائل أبي داود" (2068)

قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: ولد هشيم، سنة أربع ومائة.
"مسائل ابن هانئ" (2079)

قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: ومات هشيم، سنة ثلاث وثمانين ومائة.
"مسائل ابن هانئ" (2085)

قال ابن هانئ: سألته عن حديث هشيم، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم" (1)؟ قال لي أبو عبد اللَّه: لم يسمعه هشيم من الزهري. وكتبته.
"مسائل ابن هانئ" (2140) (1) رواه الإمام أحمد 5/ 200، والبخاري (4283)، ومسلم (1614).

الجزء: 19 - الصفحة: 337

قال ابن هانئ: قلت: كم صح لهشيم من حديث الزهري؟
قال: أربعة أحاديث، حديث السقيفة قد سمعه بطوله، وقال في الرجم منه: أنا الزهري، وفي بعضه قال: ذكر الزهري، وسمعه بطوله فلم يقل: أنا الزهري.
وسمعته يقول: ما أظن سمع حديث الفضل بن عطية، حديث ذي القرنين من هشيم إلا نفر يسير.
قال أبو عبد اللَّه: هو حديث غريب.
"مسائل ابن هانئ" (2202)، (2203)

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: سمع هشيم من جابر حديثين.
"مسائل ابن هانئ" (2235)، (2299)

قال ابن هانئ: سمعته يقول: روى هشيم عن أيوب حديثًا واحدًا: حديث المعتمر بن المغيرة بن شعبة: في الرجل يطلق أو نحو ذلك.
"مسائل ابن هانئ" (2384)

قال المروذي: وقال: التدليس من الريبة. وذكر هشيمًا؛ فقال: كان يدلس تدليسًا وحشًا، وربما جاء بالحرف الذي لم يسمعه فيذكره في حديث آخر، إذا انقطع الكلام يوصله.
"العلل" رواية المروذي وغيره (30)، (31)

قال حرب: قال أحمد: وكان حفص يدلس وهشيم وسفيان.
"مسائل حرب" ص 453

قال حرب: قال أحمد: كان الغالب على هشيم رأي التابعين، وكان إذا صح عنده عن الحسن شيء لم يعده، وكان كثير الصلاة.
"مسائل حرب" ص 455

الجزء: 19 - الصفحة: 338

قال حرب: سمعت أحمد يقول: ليس أحد أصح سماعًا من حصين بن عبد الرحمن من هشيم، وهو أصح من سفيان، وكأنه قال: عن حصين تغير بأخرة.
"مسائل حرب" ص 457

قال حرب: قيل لأحمد: حديث جابر بن زيد بن الأسود، عن أبيه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى الفجر فانحرف؛ قال: رواه سفيان، ورواه هشيم، وسمعته من يعلي، ولكنه لم يسمع منه: انحرف، فكان هشيم إذا قيل له: انحرف؟ قال: نعم، ولم يسمعه (1).
"مسائل حرب" ص 462

قال حرب: قلت لأبي عبد اللَّه: أفترجو إذا أصاب الرجل معنى الحديث أن يكون الأمر فيه سهلًا؟ قال: نعم، ومن يضبط هذا؟ وذكر عن هشيم من هذا عجائب أنه كان يقول: مغيرة عن إبراهيم، ويونس عن الحسن، ونحو هذا، فيأتي بلفظ واحد ولعل ألفاظهم قد اختلفت، ورخص فيه أبو عبد اللَّه.
"مسائل حرب" ص 469.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي رحمه اللَّه قال: حدثنا هشيم بن بشير قال: أخبرنا العوام، عن إبراهيم التيمي قال: لما كان يوم ذي قار انتصفت بكر بن وائل من الفرس، فبلغ ذلك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: انتصفوا منهم بكر بن وائل من الفرس ونحوهم. فقال: هذا أول يوم فض اللَّه فيه جنود الفرس بفوارس من ذهل بن شيبان. (1) رواه الإمام أحمد 4/ 161، والطبراني 22/ 232 (608)، والدارقطني 1/ 413، والبيهقي 2/ 301.

الجزء: 19 - الصفحة: 339

قال هشيم: وأخبرني شيخ من قيس يقال له: حفص بن مجاهد -وكان عالمًا بأخبار الناس- قال: بلغني أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "بي نصروا"، قال: وكان ذلك عند مبعث النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1)، (2)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبير أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قتل يوم بدر ثلاثة رهط من قريش صبرًا: المطعم بن عدي، والنضر بن الحارث، وعقبة بن أبي معيط (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا مجالد، عن الشعبي قال: كانت القتلى يوم بدر تسعة وستين، والأسرى واحدًا وسبعين. قال: فأمر بعقبة فقتل صبرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: تذاكروا الحديث؛ فإن الحديث يهيج بعضه بعضًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (20)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: كان شعبة حدثنا بهذا الحديث عن سهم الفرائض عن أوس بن ثابت قال: فلما قدمت (1) رواه الطبراني 6/ 62 (5520).
وقال الهيثمي في "المجمع" 6/ 211: رواه الطبراني ورجاله ثقات رجال الصحيح غير خلاد بن عيسى، وهو ثقة.
(2) رواه ابن أبي شيبة 7/ 360 (36681)، وأبو داود في "المراسيل" (337).

الجزء: 19 - الصفحة: 340

البصرة أخبرت أنه حي، فأتيته فحدثني به أوس بن ثابت، عن حكيم بن عقال؛ أن امرأة ماتت وتركت ابني عمها، وقص الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (21)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال بعض أصحابنا، عن الزهري أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يعقد الألوية يوم الخميس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (24)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حصين قال: كان عتبة -يعني: ابن فرقد- قد شهد خيبر قال: فقسم له. فأصابه منها أسهم. قال: فجعلها لبني عمه عامًا ولأخواله عامًا. قال هشيم: كان حصين بينه وبينه قرابة -يعني: عتبة بن فرقد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (26)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا مغيرة، عن أبي وائل قال: أتانا مصدق النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا يومئذ غلام، فكان يأخذ من كل أربعين ناقة ناقة. قال: فأتيته بكبش لي فقلت: خذ من هذا صدقة، قال: ليس فيه صدقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (27)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أول قدمة قدمنا الكوفة سنة ثلاث وثمانين، سنة مات هشيم في شعبان، وخرجنا إلى الكوفة في شوال أنا وعمرو الأعرابي ونحن نمشي، وكان المطلب بن زياد وسعيد بن خثيم وأشياخ، وكان وكيع يستند إلى حائط القبلة، وكان بعد لا يستند فقال: أيش كان عند هشيم في الرجل يخنق الرجل حتى يقتله؟ فقلنا: لم يكن عنده في ذا شيء، فقال وكيع: حدثنا سفيان، عن أبي هاشم، عن

الجزء: 19 - الصفحة: 341

إبراهيم وإسرائيل، عن جابر، عن عامر في الرجل يخنق الرجل. وقص الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (37)، (601)، (2394).

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: كم سمع هشيم من جابر الجعفي؟
قال: حديثين.
قلت فالباقي؟ قال: مدلسه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (363)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عسر على حديث ميسرة أبي صالح، فكلمت إنسانًا فأملاه عليَّ هشيم إملاء عن هلال بن خباب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (529)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان هشيم كثير التسبيح بين الحديث، يقول بين ذلك: لا إله إلا اللَّه، يمد بها صوته، وكان هشيم إذا جاء وقد فاتته التكبيرة الأولى لم يدخل، ويصلي بهم في مسجد آخر صغير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (631)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: زعم مجالد عن الشعبي قال: كان زياد يشتو بالبصرة ويحمل شريحًا معه يصيف بالكوفة.
قال أبي: كان هشيم أرى هشيما تلقه -يعني: دلسه- من هيثم بن عدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (644)

وقال عبد اللَّه: وذكرت لأبي حديث الثوري، عن حصين، عن إبراهيم، عن عبد اللَّه: أنه كان يرفع يديه في أول الصلاة ثم لا يعود.
قال أبي: حدثنا هشيم قال: حدثنا حصين، عن إبراهيم. لم يجز به

الجزء: 19 - الصفحة: 342

إبراهيم، وهشيم أعلم بحديث حصين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (712)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا يومًا هشيم قال: أخبرنا ابن شبرمة، عن عبد اللَّه بن شداد، عن ابن عباس: حرمت الخمر بعينها، ثم قص الحديث.
قال أبي: أخبرني أبو الأحوص محمد بن حيان أن هشيمًا حدثهم عن ابن شبرمة، ثم حرك هشيم شفتيه فقال: عمن حدثه، ثم قال: عن عبد اللَّه ابن شداد، عن ابن عباس هذا الحديث.
قال أبي: ابن شبرمة لم يسمع من عبد اللَّه بن شداد شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (723)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا رجل وقال مرة: زعم بعض أصحابنا قال: حدثنا هشيم عن منصور، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس قال: المستشار مؤتمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (735)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لزمت هشيمًا أربعًا أو خمس سنين، ما سألته عن شيء؛ هيبة له، إلا مرتين، مسألة في الوتر، وهذا الذي قلت له من أشعث.
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا أشعث.
قال أبي: قلت له: أنا يا أبا معاوية مَنْ أشعث؟ قال: ابن عبد الملك عن الحسن قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "لا قود إلا بحديدة" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (979) (1) رواه عبد الرزاق 9/ 273 (17179)، وابن أبي شيبة 5/ 431 (27713).

الجزء: 19 - الصفحة: 343

وقال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: من أروى عن يونس؟
فقال: هشيم أروى الناس عن يونس، وكان بعض الناس يقول: وهيب، فبلغني عن هشيم أنه قال: كنت أسأل يونس فكان وهيب يجيء فيحضر مسألتي.
قال أبي: هشيم أروى الناس عن يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (980)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي ذكر عن عباد بن العوام قال: أخطأ أخونا هشيم في حديث حصين، عن عمرو بن عبد الملك بن الحويرث.
قال أبي: أخطأ عباد وأصاب هشيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1257)

وفال عبد اللَّه: قال أبي: حدثنا هشيم قال: حصين أخبرنا عن عبد الملك بن عمرو بن الحويرث قال: حدثت أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان مما يضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة، وكان مما يمس لحيته وهو يصلي.
حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر غندر قال: حدثنا شعبة، عن حصين، عن عبد الملك ابن أخي عمرو بن حريث أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ربما مس لحيته وهو يصلي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1258)، (1259)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سأل ابن مهدي عن هذين الحديثين فقال: من سمعهما من هشيم؟ فقلت: أنا، حدثنا هشيم قال: أخبرنا حصين عن إبراهيم فقال: كان يكره نتف الشعر.
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا مغيرة عن الشعبي، ويونس عن الحسن، إنهما كرها نتف الشيب.

الجزء: 19 - الصفحة: 344

قال أبي: فقال لي ابن مهدي: هكذا هو هكذا هو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1277)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من عاصم بن كليب ولا من الحسن بن عبيد اللَّه شيئًا، وقد حدث عنهما، وقد حدث عن العمري الصغير ولم يسمع منه، وحدث عن أبي خلدة ولم يسمع منه، حدثنا عنه ثم سئل عنه فأنكره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1459)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هذه مسائل عبيد اللَّه القواريري لهشيم المقرونة، مغيرة عن إبراهيم، ويونس عن الحسن، وعبد الملك عن عطاء وكانت له شفاعة إلى هشيم، فكان يسأله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1694)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أتيت هشيمًا وإذا عنده حجاج بن محمد وإسحاق بن الطباع، فحدثنا بحديث مؤثر بن عفازة، وحديث ذي القرنين حديث الفضل بن عطية، وحديث أبي الجهم، وثم يحيى بن معين معنا، قلت له: عرفت يحيى تلك الأيام؟ قال: نعم، وقد كتب لي أبو خيثمة أيضًا عند هشيم، أراه ذكر مجلسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1808)، (5219).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هشيم لم يسمع من القاسم الأعرج شيئًا، إنما سمعها من أصبغ الوراق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1813).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مات هشيم وهو ابن تسع وسبعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2034)

الجزء: 19 - الصفحة: 345

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا بعض أصحابنا أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- اصطفى يوم بدر سيف منبه بن الحجاج الذي كان يقال له: ذو الفقار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2094)، (5309)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا مغيرة، عن أبي وائل قال: أتانا مصدق النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: فكان يأخذ من كل خمسين ناقة ناقة؛ قال: فأتيته بكبش فقلت: خذ صدقة هذا، فقال: ليس في هذا صدقة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2126)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن سيار، عن أبي وائل قال: لا يقرأ القرآن جنب ولا حائض.
قال أبي: لم يسمعه هشيم من سيار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2127)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن خالد، عن ابن سيرين، ومغيرة عن إبراهيم، وأبو إسحاق عن الشعبي أنهم قالوا: في ثلاثة قتلوا رجلًا، قال: لوليه أن يأخذ الدية ممن شاء ويعفو عمن شاء.
سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من واحد منهما، يروى من حديث مغيرة، وإنما هو من حديث آخر غير مغيرة، وإنما هو من حديث جابر الجعفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2129) (1) رواه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 6/ 96.

الجزء: 19 - الصفحة: 346

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: علي أحب إليّ من عثمان، ولأن أقع من السماء أحب إليّ من أن أتناول -يعني: عثمان.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2132)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن سيار، عن أبي وائل قال: قال عبد اللَّه بن مسعود: وددت أن اللَّه قد غفر لي وأنه لا يعرف لي نسب.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من سيار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2133)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: العقل على أهل الديوان.
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة قال: كان طلق يُذَوِّبُ أمة.
سمعت أبي يقول: لم يسمع هذين هشيم من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2135)، (2136)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يعلى بن عطاء عن عبد اللَّه بن نافع.
قال أبي: إنما هو عبد اللَّه بن يسار أبو همام، ولكن هشيمًا كذا قال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2137)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيمُ، عن مغيرة، عن سماك -يعني: ابن سلمة- قال: رأيت ابن عمرو وابن عباس يتربعان في الصلاة.

الجزء: 19 - الصفحة: 347

سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2139)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: الوضوء بالطرق أحب إليّ من التيمم.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة، ومغيرة رواه عن حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2140)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك، عن علي قال: لا يكون المهر أقل من عشرة.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من جويبر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2142)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن عطاء قلت لابن عباس: أستأذن على أمي وأختي؟ قال: استأذن.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من أبي بشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2143)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت هشيمًا يقول: الشرك ملة، قيل له: شعبة عن من؟ قال: عن حماد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2144)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن خالد بن سلمة المخزومي قال: لقد رأيت إبراهيم النخعي فرأيت رجلًا لحانًا.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من خالد بن سلمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2148)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هذان الحديثان سمعهما هشيم من جابر الجعفي، وكل شيء حدث عن جابر مدلس إلا هذين.

الجزء: 19 - الصفحة: 348

حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا الجعفي، عن أبي جعفر عن ابن عباس أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مر بقدر يغلي، فأخذ منها عرقا أو كتفا فأكله ثم صلى ولم يتوضأ.
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن جابر قال أبي: وهو مما سمعه منه، عن الحسن بن مسافر، عن أبي سبرة النخعي قال: لما قدم عمر الشام أتي بطعام فلما فرغ أتي بثوب كتان، أو قال: سابري فقالوا: امسح به يديك، فقال: إن كان ذلك ليكفي رجلًا من المسلمين، وأبى أن يمسح به يده، قال: فلما حضرت الصلاة صلى ولم يتوضأ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2149)، (2150)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: مات هشيم وأنا ابن عشرين سنة، فكنت أحفظ من حديثه ما سمعت منه وما لم أسمع، فقلت له: كيف حفظت ما لم تسمع؟
فقال: كنت أسمع أصحابنا يتذاكرون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2151)

وقال عبد اللَّه: وسمعت أبي يقول: كان هشيم يومًا يقول: حدثنا وأخبرنا، ثم ذكر أنه لم يسمع فقال: يا صبَّاح، قل لهم توسعون الطريق حتى يمر الصبي والمرأة، ثم قال: فلان عن يونس وفلان عن مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2152)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا هشيم عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري قال: إذا توضأ الرجل فقال: سبحانك اللهم وبحمدك.
قال أبي: لم يسمعه هشيم من أبي هاشم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2153)

الجزء: 19 - الصفحة: 349

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم، عن خُلَيد بن جَعفر، عن أبي إياس أن عثمان بن عفان قال في الحوالات إذا تَويت قال: ليس على مال مسلم توى.
سمعت أبي يقول: ولم يسمع هشيم من خليد شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2154)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه قال: كنا لا نتَوضّأ من المَوِطى.
سمعت أبي يقول: هذا لم يسمعه هشيم من الأعمش، ولا الأعمش سمعه من أبي وائل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2155)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن سيار، عن عبد الرحمن بن ثروان، عن شريح: لقد ترك في قلوب الورعين منها هاجسًا -يعني: في الرجل يبدأ بالطلاق قبل اليمين.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من سيار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2161)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: أول من أسلم أبو بكر. سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2162)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن الحارث العُكْلي أنه كان يقول: إذا انتهى الرجل إلى الجَنازة وقد كبر الإمام فلا يكبر حتى يُكَبر الإمام.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2163)

الجزء: 19 - الصفحة: 350

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن أبي بشر، عن أبي نَضرة، عن أبي سعيد أنه كان يقول: تذاكروا الحديث؛ فإن الحديث يُهَيِّج بعضُه بعضًا.
سمعت أبي يقول: ولم يسمعه هشيم من أبي بِشْر، هذا حديث شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2164)، (2234)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن حجاج، عن عَطاء أنه كان يكره من الجراد ما قتله الصِّرَ.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من حجاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2165)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن زاذان أبي منصور قال: رأيت رأس الحسين بن علي حيث أتى به ابن زياد وهو مخضوب بالسواد.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من زاذان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2166)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن منصور، عن الحَسن في القَوارير المُكَسَّرةِ بالصِحَاح، والمكسرةُ أكثر، فلم ير بذلك بأسًا إذا كان يدًا بيدٍ، وكره ذلك ابن سيرين.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من منصور.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2168)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مجالد، عن الشعبي أن عُمَر بن الخطاب أوصى في عمَاله ألا يُعزلوا سنةً، قال: واقرَوا الأشعري أربع سنين.

الجزء: 19 - الصفحة: 351

سمعت أبي يقول: أراه سمعه هشيم من هيثم بن عدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2169)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا هشيم عن يَعلى بن عطاء، عن عبد اللَّه بن سفيان الثقفي، عن أبيه أن رجلًا قال: يا رسول اللَّه، وقد قال هشيم: قلت يا رسول اللَّه، مُرني بأمر الإسلام أمرًا لا أسأل عنه أحدًا بعدك (1).
قال أبي: لم يسمعه هشيم من يعلى بن عطاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2171)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مُجالِد، عن الشعبي قال: أجمعوا ألا يَكتبوا أمام الشِعر: بسم اللَّه الرحمن الرحيم.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مجالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2172)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن عمرو بن سعيد قال: ذُكر عند الشعبي صَدَقةُ الفطر في أيام مضين من شوال؛ فقال: ما أديتُها بعد.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2174)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم. (1) رواه الإمام أحمد 4/ 384 - 385، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (1)، والنسائي في "الكبرى" 6/ 458 (11489 - 11490)، من طريق يعلى، به.
ورواه مسلم (38)، والترمذي (2410) من طرق عن سفيان بن عبد اللَّه الثقفي، بنحوه.

الجزء: 19 - الصفحة: 352

وليث عن مجاهد أنهما كَرِها أن يَربط الرجل الخيط في خاتمه يستذكر به الشيء.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه منهما جميعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2176)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن عَمرو بن دينار، عن جابر بن زيد قال: سألت البحر -يعني: ابن عباس- عن لحوم الحُمر الأهلية؟ قال: فتلا هذِه الآية: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا} [الأنعام: 145] إلى آخر الآية.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2177)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن سَيّار، عن الشعبي، أنه خرج من الحَمّام ولم يغسل قدميه، فقيل له في ذلك؟ فقال: إني رجل مَنظور إليّ.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من سيار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2178)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشيم قال: أخبرنا العوام عن مجاهد قال: إذا اختلف الناس في شيء فانظروا ما صَنع عمر فخذوا به.
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن سَيّار عن الشعبي مثل ذلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2180)، (2181)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا أبو حرة، عن الحسن قال: رأيت نساء من نساء أهل المدينة يصلين في الخضاب بالوسمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2182)

الجزء: 19 - الصفحة: 353

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حصين عن الشعبي قال: سألت ابن عمر عن الخضاب بالوسمة، فلم يعرفها. قال: قلت: بالحِنَاء والكَتْم؟ قال ذاك خضاب أهل تهامة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2183)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا جُوَيْبِر، عن الضحاك، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: ما كنا نكتب في عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- شيئًا من الأحاديث إلا التشهد والاستخارة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2184)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن زياد أبي عُمَر، عن صالح أبي الخليل أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أمر بقطع المراجيح (2).
سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من زياد أبي عُمَر شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2185)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن يونس، عن الحسن وابن سيرين أنهما كرها بَيع السلاح في الفِتَن.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2186)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا ابن عون قال: دخلنا على الحسن فأخرج إلينا كتابًا من سمرة فإذا فيه: أنه يُجزي من الاضطرار صَبُوح أو غَبُوق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2987) (1) رواه ابن أبي شيبة 1/ 262 (3006). قال البوصيري في "الإتحاف" 2/ 214: هذا إسناد فيه جويبر بن سعيد البجلي، وهو ضعيف.
(2) رواه أبو داود في "المراسيل" (516)، والبيهقي 10/ 220 وقال: منقطع.

الجزء: 19 - الصفحة: 354

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا الكَلْبِيُّ: أن مريم وضعت عيسى لتسعةِ أشهر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2188)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا هشيم، عن عَلِي بن زيد، عن أيوبَ اللخمي، عن ابن عمر أنه وقع في سهمه جارية يوم جلولاء كأن عنقها إبريق فضة، قال: فما صبرت أن قمتُ إليها فَقبَّلتُها والناس ينظرون.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من علي من زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2189)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- جعل يوم خيبر للفرس سهمين وللرجل سهمًا (1).
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: وعُبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مثل ذلك (2).
سمعت أبي يقول: لم يَسمَعُه هشيم من عبيد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2191)، (2192)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حَجَاج، عن عطاء قال: رأيت على عائشة ثوبًا موردًا وهي مُحرمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2193) (1) رواه إسحاق بن راهوية كما في "نصب الراية" 3/ 414 من طريق أبي صالح، به.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 2، وأبو داود (2734)، وابن ماجه (2854)، والبيهقي 9/ 51، ورواه البخاري (2863)، ومسلم (1762) من طرق عن عبيد اللَّه.

الجزء: 19 - الصفحة: 355

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن أبي حمزة قال: رأيت ابن عباس يخضِب بالحمرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2194)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء قال: أتيت عائشة مع عبيد بن عمير قال: فسألها عبيد عن قوله عز وجل: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} [البقرة: 225] قالت عائشة: هو قولُ الرجُل: لا واللَّه، وبلي واللَّه، ما لم يعقِد عليه قَلبَه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2198)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حُصَين عن الشعبي قال: حدثنا عدي بن حاتم قال: لما نزلت هذِه الآية: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا}.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2199)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: زعم أبو بشر عن سعيد بن جبير في قوله عز وجل: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ} [الأحزاب: 72]. الآية.
قال أبي: لم يسمعه هشيم من أبي بشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2200)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم حديث مغيرة عن إبراهيم في قوله: {الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ} [النساء: 1]، لم يسمعه هشيم من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2201)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من الزهري حديث علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-:

الجزء: 19 - الصفحة: 356

"لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ شَتَّى" (1).
قال أبي: وقد حدثنا به هشيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2202)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هُشيم من الزهري حديث سالم عن أبيه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أنه كان يَرفع يَديه إذا كَبر (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2203)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن ليث، عن مجاهد. ومغيرة عن إبراهيم أنهما كرها لولي الميت أن يمشي مع جنازته قريبًا من سريره بغير رداء.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من ليث ولا من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2208)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن حَجَاج، عن الحكم فيمن أوصى لولد فلان فكان فيهم حَبَل، قال: يُعْطَي الحَبَل إذا وُلدَ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2209)

وقال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا هشيم، عن الحَجَاج، عن الحكم، عن إبراهيم أنه قال في الرجل إذا رُعِف وهو في المسجد، قال: ينصرف فيتوضأ ولا يبني على صلاته إلا في ذلك المسجد. (1) رواه سعيد بن منصور 1/ 65 (136)، والنسائي في "الكبرى" 4/ 82 (6381 - 6382)، والطبراني 1/ 63 (391)، من طريق هشيم، به. وهو في الصحيحين، في البخاري (6764)، ومسلم (1614) بغير هذا الإسناد، بلفظ: "لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر".
(2) رواه ابن أبي شيبة، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 223 من طريق هشيم، به، ورواه الإمام أحمد 2/ 147، والبخاري (735)، ومسلم (390) من طريق الزهري.

الجزء: 19 - الصفحة: 357

سمعت أبي يقول: أحد هذين الحديثين لم يسمعه هشيم من الحجاج، قال عبد اللَّه: ولا أظنه أنا إلا حديثُ حجاج، عن الحكم، عن إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2210)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن أبي بِشْر، عن سعيد ابن جبير قال: رأى امرأة تطوف تَعُدَ طوافها بحصى تجعله في كَفَها كلما طافت طوافًا، قال: فرمى به من كَفها.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من أبي بِشُر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2211)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن أبي رَزين قال: لا بأس بالكشوث. سمعت أبي يقول: لم يَسمَعُه هشيم من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2212)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يَسمع هُشيم هذِه الكلمة من يعلى ابن عطاء في حديث جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَى بهم الغداة فانحرف (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2213)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت هشيمًا يقول: إنما كنا نقول: أيش قول الحسن في كذا وكذا -يعني: فيقول: كذا وكذا (1) رواه الإمام أحمد 4/ 160 - 161، والترمذي (219)، والنسائي 2/ 112 - 113، وصححه ابن خزيمة 2/ 262 (1279)، وابن حبان 4/ 434 (1565) من طريق هشيم عن يعلى بن عطاء عن جابر بن يزيد عن أبيه.
ورواه أبو داود (575) من طريق شعبة عن يعلى، به.
وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (590)، و"صحيح الترمذي" (181).

الجزء: 19 - الصفحة: 358

-يعني: يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2215)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مُجالِد، عن الشعبي قال: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا صعد المنبر سلم على الناس (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2216)

حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي قال: أجمعوا ألا يكتبوا أمام الشعر بسم اللَّه الرحمن الرحيم.
سمعت أبي يقول: لم يسمعها هشيم جميعًا من مجالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2217)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث هشيم، عن أبي بِشُر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- سئِل عن ذراري المشركين (2).
قال أبي: لم يسمعه هشيم من أبي بشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2219)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم، عن يونس، عن الحسن قال في ميراث المرتدَ: لأهله.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هُشيم من يونس، هذا حديث يزيد بن زريع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2220) (1) رواه عبد الرزاق 3/ 193 (5282)، وابن أبي شيبة 1/ 449 (5195) من طريق أبي أسامة عن مجالد عن الشعبي.
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 215، والنسائي 4/ 59 - 60، وفي "الكبرى" 1/ 634 (2079)، وأبو يعلى 4/ 362 (2479). من طريق هشيم، به.
ورواه البخاري (6597)، ومسلم (2660) من طريق أبي بشر.

الجزء: 19 - الصفحة: 359

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشيم قال: أخبرنا ابن عَون قال: ذكرت لابن سيرين قولَ إبراهيم في المقتصّ منه أنه كان يقول: دِيتُه إذا مات على عاقلة المقتص فأنكر ذلك.
وقال أبي: اعتبر الحديث. قال: ثم حدث بهذا الحديث حديث يعلى.
حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: يونس حدثناه أيضًا عن ابن سيرين بنحو من حديث يعلى -يعني: حديث يعلى بن أميّة- أن رجلًا عضّ يد رجل فانتزع الرجل يده فسقط بعض أسنان العاض فاختصما إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. .، فذكر الحديث وأبطل دية أسنانِه (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2221، 2222)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا ابن عون وعَبيدة عن إبراهيم أنه كان يقول: يرفع عن عاقلة المقتص بقدر الجراحة ويضمنون ما سوى ذلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2223)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن بعض أصحابه، عن مَطرَ الوَرّاق، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس أن عُمر وعَليًّا كانا يقولان: لا دية له، هو حق كان له، فأخذه.
قال عبد اللَّه: حدثناه أبو الربيع الزهراني قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن مطر، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن عمر وعلي في الحر يقتل العبد، قالا: ثمنه ما بلغ. (1) رواه الإمام أحمد 4/ 222 - 223، والبخاري (2265)، ومسلم (1674) من طريق ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه.

الجزء: 19 - الصفحة: 360

فذكرته لأبي، فأنكر أن يكون هذا من حديث سعيد بن أبي عروبة، وقال: نرى أن هذا من حديث أبي جزي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2224)، (2225)

وقال عبد اللَّه: ذكرتُ لأبي حديثًا: حَدثَنا أبو الربيع الزهراني قال: حدثنا هُشَيم، عن عُبيد اللَّه بن أبي بكر، عن أنس أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يفطر على تَمرات؛ فأنكره من حديث هُشَيم عن عُبيد اللَّه.
وقال أبي: إنما كان هشيم يحدث به عن مُحمد بن إسحاق، عن حَفص ابن عبيد اللَّه بن أنس، عن أنس.
قال أبي: وإنما حدثناه علي بن عاصم، عن عبيد اللَّه بن أبي بكر (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2226)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم قال: حدثنا محمد بن قَيس، عن مولى لقريش، عن الشعبي قال: ليس من المُروءة النظر في مرآة الحجام.
سمعت أبي يقول: حديث غريب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2228)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: إما المغيرة وإما الحَسن بن عُبَيد اللَّه، عن إبراهيم لم ير بأسًا بمصافحة المرأة التي قد خلت من وراء الثوب. (1) رواه البخاري (953) من طريق هشيم عن عبيد اللَّه بن أبي بكر عن جده أنس بن مالك، ورواه الترمذي (543)، وابن أبي شيبة 1/ 484 (5581)، وابن خزيمة 2/ 342 (1428)، والحاكم 1/ 294، والبيهقي 3/ 282 من طريق هشيم عن ابن إسحاق، به، ورواه أحمد 3/ 232 من طريق علي بن عاصم عن عبيد اللَّه، به.

الجزء: 19 - الصفحة: 361

سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة ولا من الحَسن بن عُبيد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2229)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مجالد، عن الشعبي أن عليا وعمر كانا لا يرزآن من الفيء شيئًا.
سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من مجالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2230)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: زعم بعض أصحابنا، عن قتادة، عن أنس أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "عُمر أمتي ما بيق الخمسين إلى الستين وأقلهم من يبلغ السبعين" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2231)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: زعم بعض أهل المدينة: ذكر صفوان بن سُليم وغيرُه أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن اللَّه يحب أبناء ثمانين".
"العلل" رواية عبد اللَّه (2232)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشيم عن أيوب أبي العلاء، عن عطاء أنه سئل عن المَلَاح يكون في السفينة فيها أهله وتنوره، قال: يصلي أربعًا.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من أبي العلاء، هذا حديث أبي شهاب -يعني: الحناط- كان يرويه أبو شهاب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2233) (1) رواه أبو يعلى 5/ 283 (2902) من طريق سريج عن هشيم، به، قال الهيثمي في "المجمع" 10/ 206: رواه أبو يعلى، وفيه شيخ هشيم لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح.

الجزء: 19 - الصفحة: 362

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي قال: ما أعلم شيئًا يترك الرجل خيرًا له من مُوَيل يستغني به ولده عن الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2235)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشيم عن ليث أبي المَشرفي عن أبي معشر، عن إبراهيم أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا اطَّلى ولي عانته بيده.
سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من ليث أبي المشرفي شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2236)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم، عن موسى الجُهَني، عن الشعبي قال: ليس لعاصية نفقة.
سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من موسى الجهني شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2238)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن يعلى بن عطاء، عن عَمْرٌو بن الشريد، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ رَجُلٌ مَجْذُومٌ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ارْجِعْ فَقَدْ بَايَعْنَاكَ" (1).
سمعت أبي يقول: قد سمعه هشيم من يعلى عن رجل من آل الشريد، وإذا لم يقل خبرًا قال: عن عَمرو بن الشريد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2240)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي فقال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- دخل على عائشة وهي تلعب بالبنات ومعها جوار. فقال لها: "مَا هذا يَا عَائِشَةُ؟ " (1) رواه الإمام أحمد 4/ 390، ومسلم (2231) من طريق هشيم، به.

الجزء: 19 - الصفحة: 363

فقالت: هذِه خيل سليمان. قال: فجعل يضحك من قولها (1).
سمعت أبي يقول: غريب لم نسمعه من غير هشيم، عن يحيى بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2242)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم، عن التيمي، عن أبي الضُّحي، والحسن بن عُبيدَ اللَّه عن أبي الضحي أن رجلًا جاء إلى ابن عباس فقال: إني تسحرت فإذا شككت أمسكت، فقال له ابن عباس: كُل ما شككت حتى لا تشك.
سمعت أبي يقول: لمَ يَسمعه هشيم من التيمي، ولا من الحسن بن عبيد اللَّه شيئًا -يعني: لم يسمع منه هشيم شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2243)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم أنه قال في اللقيط: ميراثه هو بمنزلة اللقطة.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2244)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من أبي سنان شيئًا -يعني: ضرار بن مُرة الشيباني- وقد حدثنا أبي قال: حدثنا هشيم، عن أبي سِنان غير شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2245) (1) رواه أبو داود (4932) مرفوعًا من طريق بن غزية عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة، به، ورواه البخاري (6130)، ومسلم (2440) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، مختصرًا.

الجزء: 19 - الصفحة: 364

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم قال: حجاج ذكره زعم عطاء، زعم أنه لم ير بأسًا أن يَغسِل الجُنُب والحائض الميت.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هُشَيمُ من حجاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2246)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن خالد، عن عكرمة قال: كانت في رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- دُعابة (1).
سمعت أبي يقول: لم يَسمعه هُشيم من خالد بن سَلَمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2247)

وقال عبد اللَّه: سمع أبي يقول: لم يسمع هشيم من بيان شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2248)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من محمد بن جحادة إلا هذا الحديث الواحد. وحدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن محمد بن جحادة.
قال أبي: سمعه منه عن الحارث عن إبراهيم أنه كان لا يرى بأسًا للمريض والشيخ الكبير أن يعتمدا في الصلاة، ويكرهه لغيرهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2249)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا أبو بلْج، عن عَمرو بن ميمون، عن عبد اللَّه بن عَمرو أنه قال: الحِقْب ثمانون سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2250) (1) رواه العقيلي في الضعفاء 4/ 335، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 308 (4407) من طريق شعبة عن علي بن عاصم عن خالد العذاء عن عكرمة، به، وذكره البيهقي 10/ 248 فقال: وروى عكرمة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسلًا أنه كانت فيه دعابة.

الجزء: 19 - الصفحة: 365

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن يونس ومُبارك، عن الحسن قال: أخبرني عُتَيّ السعدي قال: رأيت أبيّ بن كعب أبيض الرأس واللحية ما يخضب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2251)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هُشَيم عن يونس، عن الحسن أنه كره نكاح إماء من أهل الكتاب.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هُشَيم من يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2252)

وقال عبد اللَّه: سمع أبي يقول: لم يسمع هشيم من عبد اللَّه العمري شيئًا، وقد حدثنا عنه بحديث الشفق الحمرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2255)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن الشيباني، عن الشعبي أنه كان يُجِيزُ تزويج المريض في مَرضه ويُجيز بيعه وشراءه.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من الشيباني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2257)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن حَجَّاج، عن عطاء في القوم يشتركون في البَدنة، أيسمون أنفسهم عند نحرها إذا نحروها؟ فقال: تجزيهم من ذلك النية.
سمعت أبي يقول: لم يَسمعُه هشيم من حَجاج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2261)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن يَزيد بن أبي زياد، عن رجل حدثه، عن ابن عباس أنه أكل وهو متكئ.

الجزء: 19 - الصفحة: 366

سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من يزيد بن أبي زياد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2262)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن. ومغيرة، عن إبراهيم. وسيار، عن الشعبي أنهم سألوا عن الرجل يقال له: ألك امرأة؟ فيقول: لا، وله امرأة، قالوا: كذبة. سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من سيار -يعني: هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2263)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير أنه كان يقول: يصلي إن استطاع ركعتين وإلا فركعة وإن لم يستطع فليكبر -يعني: إذا كانت المسايفة. سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من عطاء بن السائب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2264)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "رأس العقل بعد الإيمان باللَّه مُداراة الناس" (1).
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من علي بن زيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2266) (1) رواه ابن أبي شيبة 5/ 222 (25419) من طريق هشيم، به. ورواه البيهقي 10/ 109 من طريق أشعث عن علي بن زيد، به، ورواه موصولًا البزار كما في "كشف الأستار" 2/ 397 (1945)، والطبراني في "الأوسط" 6/ 156 (6070)، والبيهقي في "الشعب" 6/ 343 - 344 (8446)، والقضاعي في "مسند الشهاب" 1/ 147 (200) من طرق عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، به. قال البيهقي في "الشعب" 6/ 344: وصله منكرًا، وإنما يروى منقطعًا.

الجزء: 19 - الصفحة: 367

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: ليس في غنم الربائب صدقة.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من مغيرة -يعني: هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2268)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان هشيم سمع من عوف فلم يكتبها حتى جاء إلى واسط فكتبها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2419)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: جاء هشيم إلى الأعمش ومعه رقعة فيها نحو من ثلاثين حديثًا، قال: فسأله عنها فحدثه، قال: فلما أن قام طلبوها منه -يعني: أصحاب الحديث- قال: فدفع إليهم الرقعة وذهب، قال: فقالوا له: ألا تأخذها؟ قال: قد حفظتها، كلام هذا نحوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2420)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: جاءنا موت حماد بن زيد في سنة تسع وسبعين على باب هشيم، وكان هشيم يملي علينا كتاب الجنائز، فقالوا: مات حماد بن زيد، وجاءنا موت يزيد بن زريع سنة ثنتين وثمانين قبل موت هشيم بسنة، ومات هشيم سنة ثلاث وثمانين في شعبان وهو يومئذ ابن تسع وسبعين، وكان هشيم أكبر من سفيان بن عيينة، وولد هشيم سنة أربع ومائة وابن عيينة سنة سبع ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2519)

وقال عبد اللَّه: قلت له: هل يصح أن هشيمًا ومالك بن مغول شربا مسكرًا؟
قال: وما يدريك، ما شربا؟ لعلهما لم يشربا مسكرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2553)

الجزء: 19 - الصفحة: 368

وقال عبد اللَّه: حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا هشيم، عن العوام قال: وُلد يُسَير بن عَمرو في مهاجر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ومات سنة خمس وثمانين، فحدَّثت به أبي؛ فقال: ما أغربه؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (3821)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال هشيم: فارقنا يعلى بن عطاء سنة عشرين ومائة.
فقلت له: سمعته من هشيم؟
قال: لا بلغني عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4469)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي من كتابه الأصل قال: حدثنا عبد الأعلى ابن عبد الأعلى السامي قال: حدثنا يُونس -يعني: ابن عُبيد- عن العلاء بن زياد، عن رَجُل من بكر بن وائل قلت لابن عمر: ما تقول في الأضِحية قال: لعلَك تراها عليك حَتمًا.
قال أبي: وقال هشيمٌ: عن يونس، عن العلاء بن هلال وهو الصواب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4861)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: حدث هشيم عن سفيان الثوري؟
فقال: دلس عنه. ثم قال: قال هشيم: جئنا إلى إسماعيل بن أبي خالد فلما رآه سفيان قام فخرج.
قال أبي: كره أن يسمع مسائل هشيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4906)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من أيوب إلا حديثًا واحدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4907)

الجزء: 19 - الصفحة: 369

وقال: سمعت أبي يقول: سمعت هشيم يقول: إلى مثل إسماعيل فاذهبوا قال: يعرض بعلي بن عاصم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4908)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي: أسمع هشيم من زياد بن مخراق؟
قال: نعم! حديث أبي إياس، عن أبي كنانة، عن الأشعري في القرآن.
قلت له: شيخ روى عنه هشيم يقال له أبو محمد مولى قريش سمع أبا كنانة عن الأشعري في القرآن أيضًا مثله، قلت لأبي: من أبو محمد هذا؟
قال: هو زياد الجصاص، وهو زياد بن أبي زياد الجصاص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5130)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث: حدثنا الهروي قال: أخبرنا هُشيم قال: أخبرنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، عن أبيه، عن سمرة قال: تأيّمت أمِّي فقدمت المدينة؛ قال أبي: حديث سمرة سمعته مرتين من هشيم يقول: إن سمرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5708)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخطّ يده قال: أخبرت عن هُشيم قال: أعتق أبا الحسن أبو اليُسر بن عَمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5896)

قال الفضل بن زياد: سألت أحمد بن حنبل: أين كتب هشيم عن الزهري؟
قال: بمكة ثم رجع الزهري فمات بعد بقليل.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 139، "تاريخ بغداد" 14/ 87، "تهذيب الكمال" 30/ 277

الجزء: 19 - الصفحة: 370

قال الفضل بن زياد: قال أحمد: وأبو عوانة أكثر رواية عن أبي بشر من شعبة وهشيم في جميع الحديث، أبو عوانة كتابه صحيح وأخبار يجيء بها وطول الحديث بطوله، وهشيم أحفظ وإنما يختصر الحديث، وأبو عوانة يطوله، ففي جميع حاله أصح حديثًا عندنا من هشيم إلا إنه بأخرة كان يقرأ من كتب الناس فيقرأ الخطأ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 169

قال هشيم: أنا عبد الملك بن عمير، عن إياد بن لقيط قال: أخبرني أبو رمثة التميمي قال: أتيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، ومعي ابن لي، فقال: "ابنك هذا؟ " قلت: نعم، أشهد به، ثم قال: "لا يجني عليك ولا تجني عليه". ورأيت الشيب أحمر (1).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وهم هشيم إنما هو أبو رمثة التيمي، وليس هو من تيم قريش.
"معجم الصحابة" 2/ 123

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: هشيم أكبر من ابن عيينة بثلاث سنين.
وقال: فارقنا يعلى بن عطاء سنة عشرين، وهشيم ابن ست عشرة سنة، وحج الزهري سنة ثلاث وعشرين ومائة، وكتب عنه هشيم فيها بمكة، وُوُلِد لهشيم ولدان قبل وفاته بسنة أو سنتين، ومات سنة ثلاث ومائتين، وهو ابن (1) رواه الإمام أحمد 4/ 163 عن هشيم به، ورواه عبد اللَّه في زياداته على "المسند" 2/ 227، وابن الجارود في "المنتقى" (770) من طريق هشيم به، ورواه الإمام أحمد 2/ 226، وأبو داود (4206)، (4495)، والنسائي 8/ 53 من طرق عن إياد به، وفيه أن أبا رمثة هو الابن.

الجزء: 19 - الصفحة: 371

تسع وتسعين، وولد سنة مائة وأربع.
"الكامل" لابن عدي 1/ 182

قال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد اللَّه قال: ولد هشيم سنة أربع ومائة.
"تاريخ بغداد" 14/ 86

وقال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: حفظت كل شيء سمعته من هشيم، وهشيم حي قبل موته.
"تاريخ بغداد" 14/ 89، "تذكرة الحفاظ" 2/ 431

قال المَرُّوذي: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: مات هشيم ولي عشرون سنة.
"المناقب" لابن الجوزي ص 45

قال صالح: سمعت أبي يقول: أول سماعي من هُشَيْم سنة تسع وسبعين، وكان ابن المبارك قدم في هذِه السنة -وهي آخر قدمة قدمها- وذهبت إِلي مجلسه فقالوا: قد خرج إِلى طَرَسوس وتوفي سنة إحدى وثمانين، وكتبت عن هشيم سنة تسع وسبعين، ولزمنا سنة ثمانين وإحدى وثمانين، وثنتين وثلاث، ومات في سنة ثلاث وثمانين، كتبنا عنه كتاب الحج نحوًا من ألف حديث وبعض التفسير وكتاب القضاء وكتبًا صغارًا.
قلت: يكون ثلاثة آلاف؟
قال: أكثر، وجاءَنا موت حماد بن زيد، ونحن على باب هشيم، وهشيم يملي علينا الجنائز، فقالوا: مات حماد بن زيد.
"المناقب" لابن الجوزي ص 48

الجزء: 19 - الصفحة: 372

قال مهنّا: قلت: شعبة من هشيم، فقال أحمد: نعم، كان عنده من الحفاظ، وقد روى شعبة عن هشيم غير حديثٍ، ولا اثنين ولا ثلاثةٍ، روى عنه أحاديث.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (39)

قال الأثرم: وقال أحمد: هشيم لا يكاد يسقط عليه شيء من حديث حصين ولا يكاد يدلس عن حصين.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 561 - 562

وقال مهنا: سألت أبا عبد اللَّه عن هشيم، فقال: ثقة إذا لم يدلس.
فقلت له: أو التدليس عيب هو؟ قال: نعم.
"بحر الدم" (1100)

2765 - هشيم بن أبي ساسان، أبو علي الكوفي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا هشيم بن أبي ساسان الكوفي أبو علي، حدثني عبيد اللَّه بن عمر.
"الأسامي والكنى" (386)

قال ابن هانئ: قال أحمد: وهشيم بن ساسان شيخ، كان يجالس حفص بن غياث، ما كان أحسن هيئته، وكان كوفيًا.
"مسائل ابن هانئ" (2237)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم بن أبي ساسان قال: حدثني أمي بن ربيعة، وهو: أمي الصيرفي.
"العلل" برواية عبد اللَّه (3537)

الحديث: 2765 - الجزء: 19 - الصفحة: 373

2766 - هقل بن زياد السكسكي، أبو عبد اللَّه الدمشقي
قال عبد اللَّه: قال أبي: كان بالشام رجل من أصحاب الأوزاعي، يقال له: ابن أبي العشرين، وكان ثقة، وكان أبو مسهر يرضاه ويرضى هقلًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2610)

قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد: لا يكتب حديث الأوزاعي عن أوثق من هقل.
"تهذيب الكمال" 30/ 293

2767 - هلال بن أبي حميد الوزان
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبيدة قال: حدثني هلال -يعني: ابن أبي حميد، يعني: الوزان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (285)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن هلال ابن عبد اللَّه.
وقال مرة: هلال بن حميد (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (652)، (1388)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا هلال الوزان قال: حدثنا شيخنا القديم.
قال سفيان: سمعته منه مرتين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1014) (1) هو ابن حميد، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 207: وقال وكيع مرة: هلال ابن حميد، ومرة: هلال بن عبد اللَّه، ولا يصح.

الحديث: 2766 - الجزء: 19 - الصفحة: 374

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا رَوح بن عُبادة، عن شعبة قال: هلال الوزّان مولى لجهينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5911)

2768 - هلال بن خباب العبدي، أبو العلاء البصري
قال أبو داود: سئل أحمد: هلال بن خباب أخو يونس بن خباب؟
قال: لا.
"سؤالات أبي داود" (65)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنه سفيان، لم يحدث عنه شعبة: هلال بن خباب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الفضل بن دكين قال: حدثنا يونس -يعني: ابن أبي إسحاق- عن هلال بن خباب أبي العلاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2086)، (5299)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا مسعر عن أبي العلاء العبدي.
سألت أبي؛ فقال: أبو العلاء هو هلال بن خباب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2796)

قال عبد اللَّه: قال أبي: هلال بن خباب شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3251)

وقال عبد اللَّه: سئل يحيى وأنا شاهد عن هلال بن خباب؛ فقال: ثقة. وقال أبي: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3845)

الحديث: 2768 - الجزء: 19 - الصفحة: 375

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال يحيى بن سعيد: رأيت هلال بن خباب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4227)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن هلال بن خباب أبي العلاء قال: حدثني عكرمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5447)

قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان هلال بن الخباب ينزل المدائن.
"الكامل" 8/ 428

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قيل له: هلال بن خباب؟
قال: شيخ ثقة.
"تاريخ بغداد" 14/ 73

2769 - هلال بن سلمان الهمداني، أبو محلم الكوفي
وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي المحلم شيخ روى عنه عبدة، عن الشعبي؟
قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2896)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا هلال بن سلمان أبو محلم.
قال أبي: ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5542)

الحديث: 2769 - الجزء: 19 - الصفحة: 376

2770 - هلال بن أبي زينب، فيروز البصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يحكون عن ابن عون قال: حدثنا هلال بن أبي زينب قال: حدثنا شهر بن حوشب. وقد تركوه -يعني بذلك: رموه بشيء ضعفوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4584)

2771 - هلال بن يساف، أبو الحسن الأشجعي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان قال: حدثنا عمرو بن مرة سمعه من أبي الحسن.
قال أبي: يعني هلال بن يساف، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إِنَّ فِي الجُمُعَةِ لَسَاعَةً".
"العلل" رواية عبد اللَّه (34)

2772 - هلال، أبو طعمة الشامي
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: أبو طعمة شامي، روى عنه عبد العزيز ابن عمر بن عبد العزيز، روى عنه ابن لهيعة وابن جابر.
"مسائل ابن هانئ" (2366)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو طُعمة هذا شامي، روى عنه عبد العزيز بن عمر، وروى عنه ابن جابر وابنُ لهيعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1943)

الحديث: 2770 - الجزء: 19 - الصفحة: 377

2773 - هلواث، أبو الربيع المدائني
قال صالح: قال أبي: أبو الربيع، هلواث، سماه يحيى بن سعيد عن سفيان.
"الأسامي والكنى" (236)

قال عبد اللَّه: قال أبي: وروى الثوري عن عدة، ما روى عنهم أحد -فذكر منهم: هلواث أبو الربيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1060)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنه سفيان، لم يحدث عنه شعبة: أبو الربيع هلواث الثوري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن أبي الربيع هلواث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1104)، (2623)

2774 - همام بن منبه بن كامل، أبو عقبة الصنعاني
قال المروذي: سألته عن همام بن منبه؛ فقال: ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (110)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن مسلم وقيل له: رأيت همام بن منبه؟
قال: نعم، وأهديت له حمل سود -يعني فحم.
قال: رأس وهب -يعني: ابن منبه- أبيض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (8)

الحديث: 2773 - الجزء: 19 - الصفحة: 378

قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول في صحيفة همام: إن معمرًا أدركه قد كبر ووقع حاجباه على عينيه، وأدرك أيام السودان فقرأ عليه همام، حتى إذا مل أخذ معمر فقرأ عليه الباقي، وعبد الرزاق لم يكن يعرف ما قرئ عليه مما قرأ هو.
وقال في موضع آخر: قال لي أحمد بن حنبل: همام بن منبه روى عنه أخوه وهب بن منبه، وكان رجلًا يغزو، وكان يشتري الكتب لأخيه وهب، فجالس أبا هريرة بالمدينة فسمع منه أحاديث، وكان قد أدرك المسودة، وسقط حاجباه على عينيه، وهي نحو أربعين ومائة حديث بإسناد واحد، ولكنها مقطعة في الكتب، وفيها أشياء ليست في الأحاديث.
"تهذيب الكمال" 30/ 299، "سير أعلام النبلاء" 5/ 312

2775 - همام بن نافع، أبو عبد الرزاق الصنعاني
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: أخبرني أبي قال: كانت أمي ترسلني إلى حجر المدري، وهو في الفجر فيمسح على رأسي ويدعو لي.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1083)

قال الخلال: وأخبرني محمد بن علي قال: ثنا محمد بن سعد الزهري قال: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن أبي عبد الرزاق؛ قال: كان صالح الحديث فيما حدث عن وهب بن منبه.
قيل: حديث مينا؟
قال: من مينا؟ ! ما فحصت حديث عبد الرزاق في عيب أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، ترى مالك بن أنس سلم على الناس إلا بتركه؟ هذِه الأحاديث تورث الغل في القلب.
"السنة" للخلال 1/ 400 (816)

الحديث: 2775 - الجزء: 19 - الصفحة: 379

2776 - همام بن يحيى بن دينار، أبو عبد اللَّه البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: همام يضبط ضبطًا جيدًا.
سمعت أحمد يقول: سماع من سمع من همام بآخرة هو أصح، وذلك أنه أصابته مثل الزمانة، فكان يحدثهم من كتابه، فسماع عفان وحبان وبهز أجود من سماع عبد الرحمن؛ لأنه كان يحدثهم -يعني: لعبد الرحمن، أي: أيامهم- من حفظ.
سمعت أحمد قال: قال عفان: ثنا همام يومًا بحديث، فقيل له فيه، فدخل فنظر في كتابه، فقال: ألا أراني أخطئ وأنا لا أدري، فكان بعد يتعهد كتابه.
"سؤالات أبي داود" (490)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: أبان بن يزيد؟
قال: لا بأس به.
قيل: هو مثل همام؟
قال: ما أقربه منه، ثم قال: ولكن عند همام من الحديث شيء ليس عند هذا.
سمعت أحمد قال: كان يحيى يحدث عن أبان العطار، ولا يحدث عن همام، فلما قدم -زعموا- معاذ بن هشام، وحدث بأحاديث وافق فيها همامًا، قال عفان: فكان يحيى يقول لي بعد ذلك: كيف قال همام في هذا الحديث؟ يتذاكرونه بينهم.
"سؤالات أبي داود" (491)

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: همام عندي أحفظ من أيوب -يعني: أبا العلاء.
"مسائل أبي داود" (1880)، "سنن أبي داود" 1/ 344

الحديث: 2776 - الجزء: 19 - الصفحة: 380

قال ابن هانئ: قيل له: فحماد بن سلمة وهمام؟
قال: كلاهما ثقتان، وقال عبد الرحمن بن مهدي: همام عندي في الصدق مثل سعيد بن أبي عروبة، وكان يحيى لا يستخف همامًا.
"مسائل ابن هانئ" (2131)، (2132)، (2251)

قال حرب: سمعته يقول: همام صالح الحديث قال: وكان يحيى ابن سعيد يحمل على همام حتى قدم معاذ بن هشام فوافق همامًا في أحاديثه.
"مسائل حرب" ص 457

وقال حرب: قال أحمد: وذكر عفان حديثًا فقال: أصاب همام وأخطأ هشام وسعيد، والحديث هو: همام، عن قتادة، عن شريك بن خليفة، عن عبد اللَّه بن عمرو. قال سعيد: عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد اللَّه بن عمرو. قال هشام: عن قتادة، عن شريك بن خليفة، عن ابن عمر. فوافقه سعيد في عبد اللَّه بن عمرو، ووافقه هشام في شريك بن خليفة. قال: وأصاب همام وأخطأ كلاهما.
"مسائل حرب" ص 457 - 458

قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: كان يحيى بن سعيد يحدث عن همام؟
فقال: زعم عفان قال: كان يحيى يسألني عن حديث همام حيث قدم معاذ بن هشام فكان يسألني: كيف قال همام؟
قال: أبي: وذاك أنه وافق هشامًا في أحاديث.
قال أبي: كان يحيى يرى أنه ليس مثل سعيد. وسمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: همام عندي في الصدق مثل سعيد بن أبي عروبة.
سمعت أبي مرة ذكر همامًا؛ فقال: كان يحيى ينكر على همام أنه يزيد

الجزء: 19 - الصفحة: 381

في الإسناد -يعني: فلما قدم معاذ وافقه على بعض تلك الأحاديث لهشام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (278)، (279)، (1231)، (2468)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان وبهز قالا: حدثنا همام قال: أخبرنا قتادة، قال عفان في حديثه: قال: حدثني شريك بن خليفة، قال بهز في حديثه: وكان من الأزارقة، قال: سألت عبد اللَّه بن عَمرو آكل وأنا جنب؟ قال: توضأ وضوءك للصلاة ثم كل. قال عفان: قلت ليحيى: أخطأ هشام وسعيد، وأصاب همام. قال: كيف يا مجنون؟ قلت: وافق سعيد همامًا على عبد اللَّه بن عمرو ووافق هشام همامًا على شريك.
قال أبي: وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد اللَّه بن عَمرو. وقال هشام، عن شريك بن خليفة، عن ابن عمر في الجنب يغسل رأسه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (392)

وقال عبد اللَّه سمعت أبي يقول: قال عفان: حدثنا يومًا همام، قال: فقلت له: إن يزيد بن زريع حدثنا عن سعيد، عن قتادة، ذكر خلاف ذلك الحديث، قال: فذهب فنظر في الكتاب، ثم جاء فقال: يا عفان ألا تراني أخطئ، وأنا لا أعلم، قال عفان: وكان همام إذا حدثنا بقرب عهده بالكتاب، فقل ما كان يخطئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (682)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ومن سمع من همام بآخرة فهو أجود؛ لأن همامًا كان في آخر عمره أصابته زمانة، فكان يقرب عهده بالكتاب، فقل ما كان يخطئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (683)

الجزء: 19 - الصفحة: 382

قال عبد اللَّه: قال أبي: كان يحيى بن سعيد لا يستخف همامًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1482)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر محمد بن جعفر قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب أن عليًّا قال: السنة بالنساء -يعني: في الطلاق والعدة.
قال محمد: فقلت لهمام: ما يرويه أحد غيرك عن سعيد؟ قال: ما أشك فيه وما أمتري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2411)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال همام، عن قتادة، عن العلاء بن زياد ويزيد أخي مطرف وعقبة ورجل آخر نسيه همام عن مطرف، عن عياض، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يعني: حديث القدر (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2470)

قال الفضل بن زياد: قال أبو عبد اللَّه: ما أصح حديث همام عندي!
"المعرفة والتاريخ" 2/ 141

وقال الفضل: وسئل عن همام وحماد؛ فقال: كلاهما ثقة.
قيل له: فأيهما أحب إليك؟
قال: جميعًا. ثم قال عبد الرحمن بن مهدي: همام في الصدق مثل سعيد بن أبي عروبة.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 167

قال عبد اللَّه: سمعت أبي (2) يقول: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيًا (1) رواه الإمام أحمد 4/ 162، ومسلم (2865).
(2) في "العلل" رواية عبد اللَّه (4936): حدثني ابن خلاد.

الجزء: 19 - الصفحة: 383

في أحد منه في حجاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق وليث وهمام، ولا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 369

قال أبو حاتم: قال أحمد بن حنبل: سمعت ابن مهدي يقول: همام عندي في الصدق مثل ابن أبي عروبة.
"الجرح والتعديل" 9/ 158، "تهذيب الكمال" 30/ 305

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: همام، أي شيء تقول فيه؟
قال: كان عبد الرحمن بن مهدي يرضاه.
"الجرح والتعديل" 9/ 108، "تهذيب الكمال" 30/ 305

قال صالح: قال أبي: همام ثبت في كل المشايخ.
"الجرح والتعديل" 9/ 108، "تهذيب الكمال" 30/ 305

قال عبد اللَّه: قال أبي: شهد يحيى بن سعيد في حداثته بشهادة، وكان همام على العدالة -يعني: أن همامًا لم يعدله- فتكلم فيه يحيى لهذا.
"الكامل" 8/ 443

قال الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يقول: همام ثقة، وهو أثبت من أبان في يحيى بن أبي كثير.
"الكامل" 8/ 443، "تهذيب الكمال" 30/ 305

قال عبد اللَّه: سمعت أبي وسئل عن حديث همام عن قتادة وخلاف أبي العلاء إياه فيه؛ فقال: همام عندنا أحفظ من أيوب أبي العلاء.
قال الإمام أحمد: ورواه خالد بن قيس عن قتادة فوافق همامًا في متن الحديث، وخالفه في إسناده.
"مستدرك الحاكم" 1/ 280، "سنن البيهقي" 3/ 248

الجزء: 19 - الصفحة: 384

2777 - هناد بن السري بن مصعب، أبو السري الدارمي
وقال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه قال: ما بالكوفة مثل هنّاد بن السري هو شيخهم.
فقيل له: هو يحدث من كتاب ورّاقة؛ فجعل يسترجع، ثم قال: إن كان هكذا لم يكتب عن هنّاد شيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (283)، "شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 251

قال أبو حامد الإسفرائيني: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عمن نكتب بالكوفة، فقال: عليكم بهناد.
"الجرح والتعديل" 9/ 119، "تهذيب الكمال" 30/ 311، "سير أعلام النبلاء" 11/ 465

2778 - هوذة بن خليفة بن عبد اللَّه، أبو الأشهب البكراوي
قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: ما أضبط هذا الأصم -يعني: هوذة- عن عوف، أرجو أن يكون صدوقًا إن شاء اللَّه- قال هذا أبو عبد اللَّه في شوال سنة أربع عشرة ومئتين، وهوذة يومئذ حي. وقال أبو عبد اللَّه: حدثني بعض أصحاب الحديث قال: سمعت عمرو بن عاصم الكلابي يقول: كتبت عن هوذة صحيفة عوف منذ كم.
"الجرح والتعديل"9/ 118، "تاريخ بغداد" 14/ 690 "تهذيب الكمال" 30/ 322، "سير أعلام النبلاء" 10/ 122

قال أبو حاتم: قال لي أحمد بن حنبل: إلى من تختلف ببغداد؟ قلت: إلى هوذة بن خليفة وعفان. فسكت كالراضي بذلك.
"الجرح والتعديل" 9/ 118، "تهذيب الكمال" 30/ 322، "سير أعلام النبلاء" 10/ 122

الحديث: 2777 - الجزء: 19 - الصفحة: 385

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: هوذة بن خليفة، ما كان أصلح حديثه.
"تاريخ بغداد" 14/ 95، "تهذيب الكمال" 30/ 322، "سير أعلام النبلاء" 10/ 122

2779 - الهيثم بن بدر الضبي
قال المروذي: قلت الهيثم الذي روى عنه مغيرة؟
قال: لا أعرفه إلا بما روى عنه مغيرة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (101)

2780 - الهيثم بن جماز البكار البصري
قال حرب: قلت: الحكم بن ظهير كيف حديثه؟ فكأنه ضعفه.
قلت: فالهيثم بن جماز فكذلك؟
قال: وهو بصري.
"مسائل حرب" ص 474

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن الهيثم بن جماز؛ فقال: كان منكر الحديث، ترك حديثه.
"الجرح والتعديل" 9/ 81، "الكامل"8/ 395

2781 - الهيثم بن جميل البغدادي، أبو سهل الحافظ
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كتب إلى الهيثم بن جميل أن اكتب إليَّ بفتوح الشام فكتبت إليه، وقلت للهيثم بن جميل بطرطوس -سنة مات هارون سنة ثلاث وتسعين، وكان قد سمع من زهير- فقلت له: زهير سمع من علي بن الأقمر؟ فقال: لا.

الحديث: 2779 - الجزء: 19 - الصفحة: 386

ثم قال أبي: كان الهيثم من أصحاب الحديث ببغداد هو وأبو كامل وأبو سلمة الخزاعي، وكان الهثيم أحفظ الثلاثة، وكان أبو كامل أتقن للحديث منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1143)، (1144)، (4229)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: حدثني عمرو الناقد قال: حدثنا الهيثم بن جميل قال: أخبرنا عاصم بن محمد -يعني: ابن زيد.
قال أبي: الهيثم بن جميل ثقة، وعاصم بن محمد ثقة، أيضًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5629)

قال الفضل بن زياد: وقال أبو عبد اللَّه: لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث -ولا يحملون عن كل إنسان، ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم يكونوا يكتبون إلا عن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونه- إلا أبو سلمة الخزاعي والهيثم بن جميل وأبو كامل، والهيثم كان أحفظهم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 180 - 181، "تاريخ بغداد" 13/ 70، "تهذيب الكمال" 28/ 100

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث إلا أبو سلمة الخزاعي والهيثم بن جميل وأبو كامل، والهيثم كان أحفظهم.
"تهذيب الكمال" 28/ 99، "سير أعلام النبلاء" 10/ 125

قال هارون بن عبد اللَّه الحمال: قال أبو عبد اللَّه: كان ببغداد ثلاثة ممن ينظر في الحديث ويتكلم فيه.
قلت: من يحسن يتكلم فيه ويعنى به؟
قال: نعم، أبو كامل مظفر، والهيثم بن جميل، ومنصور بن سلمة الخزاعي.
"تهذيب الكمال" 28/ 100

الجزء: 19 - الصفحة: 387

2782 - الهيثم بن أبي الهيثم، حبيب الصيرفي الكوفي
قال عبد اللَّه: قال أبي: روى عنه شعبة ولم يسمع منهم سفيان. هيثم ابن حبيب الصيرفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1092)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هيثم -يعني: الصيرفي- الذي روى عنه شعبة هو هيثم بن حبيب، قال أبي: وهو جد محمد بن الهيثم المقرئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2277)

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يثني على الهيثم بن حبيب وقال: ما أحسن أحاديثه وأشد استقامتها، ليس كما يروي عنه أصحاب الرأي.
"الجرح والتعديل" 9/ 681، "تهذيب الكمال" 30/ 369

2783 - الهيثم بن حميد الغساني، أبو أحمد الشامي
قال عبد اللَّه: سئل أبي عن ابن شابور والهيثم بن حميد ومحمد بن حميد؛ فقال: ما علمت إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4129)

2784 - الهيثم بن خارجة الخراساني، أبو أحمد المروذي
قال عبد اللَّه: كان أبي إذا رضي عن انسان وكان عنده ثقة، حدث عنه وهو حي؛ فحدثنا عن الحكم بن موسى وهو حي، وعن هيثم بن خارجة وأبي الأحوص وخلف وشجاع وهم أحياء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (310)

الحديث: 2782 - الجزء: 19 - الصفحة: 388

وقال عبد اللَّه: كان أبي لا يرى بالكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأسًا، وكان يرضاهم، وقد حدثنا عن بعضهم، منهم: الهيثم بن خارجة ومحمد بن الصباح والحكم بن موسى ويحيى بن أيوب وسريج ومحمد ابن بكار وعمرو الناقد ومحرز بن عون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1709)

وقال معاوية بن صالح: قال أحمد بن حنبل: أكتب عنه، فقد كتبت عنه
"تاريخ بغداد" 14/ 59، "تهذيب الكمال" 30/ 376

قال صالح بن محمد البغدادي الحافظ: كان أحمد بن حنبل يثني عليه.
"تهذيب الكمال" 30/ 376

2785 - الهيثم بن عبد الغفار الطائي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له: الهيثم بن عبد الغفار الطائي يحدثنا عن همام، عن قتادة رأيه، وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب، عن ضمام، عن جابر بن زيد، وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث، وعن سعيد بن عبد العزيز، وكنا معجبين به فحدثنا بشيء أنكرته وارتبت به، ثم لقيته بعد فقال لي: ذاك الحديث اتركه أو دغه، فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي، فعرضت عليه بعض حديثه فقال: هذا رجل كذاب أو قال غير ثقة.
قال أبي: ولقيت الأقرع بمكة فذكرت له بعض هذِه الأحاديث فقال: هذا حديث البري عن قتادة -يعني: أحاديث همام- قلبها، قال: فخرقت حديثه وتركناه بعد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1538/ أ)، (1492)

الحديث: 2785 - الجزء: 19 - الصفحة: 389

حرف الواو
2786 - الوازع بن نافع، العقيلي، الجزري
قال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن الوازع بن نافع؛ فقال: لا أدري كيف هو. كأنه ضعفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (71)

قال عبد اللَّه: سئل يحيى وأنا أسمع عن الوازع بن نافع؛ فقال: ليس بثقة، وهو عقيلي من أهل الجزيرة.
وسألت أبي عنه؛ فقال: ليس حديثه بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3980)

2787 - واصل الأزدي مولى أبي عيينة بن المهلب
قال أبو داود: قلت لأحمد: واصل مولى أبي عيينة؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (453)

قال عبد اللَّه: سألته عن واصل مولى أبي عيينة؛ فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (903)، (1675)، (3208)

2788 - واصل بن أبي جميل الشامي، أبو بكر السلاماني
قال عبد اللَّه: قال أبي في حديث الأوزاعي عن أبي بكر عن مجاهد قال: هو واصل بن أبي جميل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5119)

الحديث: 2786 - الجزء: 19 - الصفحة: 390

2789 - واصل بن حيان الأحدب الأسدي
قال ابن هانئ: وسئل عن الزبير بن عدي وواصل الأحدب، أيما أحب إليك منهما؟
قال: لا أدري.
"مسائل ابن هانئ" (2210)

وقال ابن هانئ: وقال أحمد: الأحدب وحده روى عن الزبرقان، وأنكر أن يكون مروان روى عن صالح الأسدي، عن الزبرقان.
"مسائل ابن هانئ" (2232)

2790 - واصل بن عبد الرحمن، أبو حرة البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: أبو حرة؟
قال: ثقة. قال: قال فلان: أخذت كتابًا له، فإذا فيه حدثنا الحسن، فقال: ما قلت حدثنا، فما وقف منها إلا ثلاثة.
قال أحمد: كانوا يستفهمون عند الحسن.
"سؤالات أبي داود" (466)

قال المروذي: قال: كان أبو حُرَّة صاحب تدليس عن الحسن، إلا أن يحيى روى عنه ثلاثة أحاديث، يقول في بعضها: حدثنا الحسن، منها حديث سعد بن هشام حديث عائشة في الركعتين (1).
"العلل" رواية المروذي وغيره (1)

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو عبيدة الحداد: كتبت لأبي حرة حديثه (1) رواه الإمام أحمد 6/ 30، ومسلم (767).

الحديث: 2789 - الجزء: 19 - الصفحة: 391

سمعت الحسن أو حدثنا الحسن، فقال: ما قلت هذا، أنا أقول هذا؟ قال: فما قال في شيء سمعت الحسن إلا في ثلاثة أحاديث: سمعت، ولم يقل في باقيها: سمعتُ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (397)، (530)، (5063)

وقال عبد اللَّه: قال أبي في حديث سفيان، عن واصل، عن رجل من بني أسد، قال أبي: قال وكيع: أظنه واصل بن أبي حرة.
قال أبي: روى عنه جرير هو واصل صاحب السابري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (599)

قال عبد اللَّه: وسألته عن أبي حرة؛ فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (858)، (2388)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: أبو حرة اسمه واصل بن عبد الرحمن ثقة، وأخوه سعيد بن عبد الرحمن ثقة أيضًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3469)

وقال عبد اللَّه: سألته عن أبي حرة؛ فقال: صالح في حديثه عن الحسن، يقولون: لم يسمعها من الحسن وأبو حرة اسمه: واصل بن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3910)

2791 - واقد بن محمد بن زيد العمري
قال عبد اللَّه: قال أبي: واقد بن محمد بن زيد أخو عمر ثقة، شعبة حدث عنهما جميعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3338)

الحديث: 2791 - الجزء: 19 - الصفحة: 392

2792 - واقد أبو عبد اللَّه الكوفي، مولى زيد بن خليدة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن مؤمل، عن سفيان -يعني: الثوري- قال: واقد مولى زيد بن خليدة وعبد الملك بن أبي بشير شيخًا صدقٍ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3319)

2793 - واقع بن سحبان، أبو عقيل البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن واقع بن سحبان، عن طريف بن يزيد أو يزيد بن طريف قال: كنا مع أبي موسى على شاطي دجلة، قال وكيع مرة: واقع بن سحبا، فقلت له: واقع بن سحبا أو سحبان؟ فقال: سحبان.
قال أبي: واقع بصري روى عن أسير بن جابر، وأسير بصري روى عنه أبو نضرة وحميد بن هلال وواقع بن سحبان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (533)، (534)، (1385)

2794 - والان بن بيهس العدوي (1)
قال صالح: قال أبي: والان بن قرفة.
"الأسامي والكنى" (105)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: والان العدوي والان بن قرفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2447) (1) ويقال: ابن قرفة، انظر "التاريخ الكبير" 8/ 185، "الجرح والتعديل" 9/ 43.

الحديث: 2792 - الجزء: 19 - الصفحة: 393

2795 - والان الحنفي العجلي
قال عبد اللَّه: سئل عن إسماعيل بن سميع، عن مالك بن عمير، عن والان، فقيل: هو والان الذي روى عنه النضر بن شميل حديث أبي بكر؟
فقال: لا أرى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1516)

2796 - وائل بن داود التيمي، أبو بكر الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: لم يجالس وائل الزهري، وجالس ابنه الزهري قال أبي: وائل ثقة، سمع من إبراهيم
وهو يحدث عن ابنه، عن الزهري.
وقال أبي: وائل ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (51)، (1852)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: إن سفيان بن عيينة حدث عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما نفعني مال ما نفعني ماك أبي بكر" (1)؛ فأنكره، وقال: من حدث به؟ قلت: يحيى بن معين، حدثنا عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. قال: يحيى، فقال رجل لسفيان: من ذكره؟ قال: وائل. (1) رواه الحميدي في "المسند" 1/ 283 (252)، وأبو يعلى 7/ 392 (4418)، قال البوصيري في "الإتحاف" 7/ 150: رواه أبو يعلى ورواته ثقات، وقال الهيثمي في "المجمع" 9/ 51: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح، غير إسحاق بن إسرائيل وهو ثقة مأمون.

الحديث: 2795 - الجزء: 19 - الصفحة: 394

قال أبي: نرى وائلًا، لم يسمع من الزهري، إنما روى وائل عن ابنه. وأنكره أبي أشدّ الإنكار، وقال: هذا خطأ، ثم قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. .، فذكر الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2532)

2797 - وبرة بن عبد الرحمن المسلي أبو خزيمة الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عمرو بن حسان المسلي عن وبرة أبي خزيمة بن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (246)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هؤلاء من روى عنه مسعر من أهل الكوفة وغيرهم، لم يسمع منهم شعبة. .، فذكر منهم: وبرة بن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1091)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن إدريس، عن ليث، عن وَبَرة ابن عبد الرحمن أبي خزيمة المُسْلِي حدثني أبي، عن أبي يعقوب مولى أبي عُبيد اللَّه، عن عباد بن العوام قال: كان يقول: قال أبو الهذيل حُصين بن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4213)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وبرة أبو خزيمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5411)

الحديث: 2797 - الجزء: 19 - الصفحة: 395

2798 - ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري
قال المروذي: وقال في حديث ورقاء عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أعوادي وقف (1)؛ فقال: أخطأ فيه ورقاء وأصاب ابن أبي الزناد قال: أعبدي وقف، ثم قال: ابن أبي الزناد أحب إليّ من ورقاء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (260)

قال حرب: قلت: ورقاء أحب إليك في تفسير ابن أبي نجيح أو شبل؟
قال: كلاهما ثقة إلا أن ورقاء يقولون: لم يسمع التفسير كله من ابن أبي نجيح، يقولون: بعضه عرض، وورقاء أوثقهما.
قال: وقد روى يحيى بن أبي بكير عن شبل شيئًا من التفسير.
"مسائل حرب" ص 480

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال وكيع: ورقاء بن عمر أبو بشر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1397)، (2589)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: علي بن حفص قال: أخبرنا ورقاء، عن منصور، عن الحكم {وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا} [المائدة: 20] قال: كان الرجل في بني إسرائيل إذا كان له بيت وخادم وزوجة قيل: مَلِك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3770)

وقال عبد اللَّه: سئل عن ورقاء بن عمر وشيبان؛ فقال: جميعًا عندي سواء وشيبان أقدم، سمع من الحسن، وكان شعبة يحدث عن ورقاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4132) (1) رواه الإمام أحمد 2/ 322، والبخاري (1468)، ومسلم (983) من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة، مطولًا.

الحديث: 2798 - الجزء: 19 - الصفحة: 396

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده عن بعض مشيخة لم يسمه قال: قال لي ورقاء: عرضت على أبي الزناد وعلي ابن أبي نجيح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5428)

قال أبو داود: سمعت أحمد وقيل له: ورقاء؟
قال: صاحب سنة.
قيل له: كان مرجئا؟
قال: لا أدري.
"تاريخ بغداد" 13/ 516، "تهذيب الكمال" 30/ 435

وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ورقاء من أهل خراسان.
قال: وقال حجاج: كان يقول لي: كيف هذا الحرف عندك، فأقول له: كذا وكذا.
قال أبو عبد اللَّه: وهو يصحف في غير حرف. وكأن أبا عبد اللَّه ضعفه في التفسير.
"تاريخ بعداد" 13/ 516، "تهذيب الكمال" 30/ 435

2799 - الوضاح بن عبد اللَّه، أبو عوانة اليشكري
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر موت أبي عوانة سنة ست وسبعين.
"سؤالات الأثرم" (71)

قال صالح: قال أبي: اسم أبي عوانة: وضاح، وكان أصله من واسط، ثم إنه نزل البصرة، وكان مولى ليزيد بن عطاء البزاز.
"مسائل صالح" (723)، "الأسامي والكنى" (305)

الحديث: 2799 - الجزء: 19 - الصفحة: 397

قال أبو داود: قيل لأحمد: من أكبر من روى عن عبد الملك بن عمير؟
قال: أبو عوانة.
"سؤالات أبي داود" (365)

"قال أبو داود: سمعتُ أحمدَ قالَ: أبو عوانةَ سمعَ منهُ بالكوفةِ والبصرةِ جميعًا -يعني: مِن عطاءٍ.
"مسائل أبي داود" (1850)

قال ابن هانئ: قيل له: فجرير الرازي وأبو عوانة أيهما أحب إليك؟
قال: أبو عوانة من كتابه أحب إليّ.
"مسائل ابن هانئ" (2134)

وقال ابن هانئ: وسئل عن حديث حدّث به أبو عَوانة، عن خالد بن علقمة؛ فقال: كان شعبة حدث به عن خالد بن عُرفطة، فلما أخبر أبو عوانة تابع شعبة؛ فقال: خالد بن عُرفطة، وقال: لعل شعبة أحفظ له مني، فلما قيل له: إن شعبة أخطأ فيه؛ رجع إلى قوله الأول، فقال: خالد بن علقمة.
"مسائل ابن هانئ" (2373)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن إسماعيل بن علية أنه كان يعيب أبا عوانة قال: رأيت هارون الأعور يَكُتب له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1050)

وقال عبد اللَّه: قال أبي -في حديث أبي عوانة: أخطأ أو صَحف، فرددنا عليه فرجع إلى ما قلنا له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2642)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو عوانة سبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3212)

قال الفضل بن زياد: وسئل عن جرير الرازي وأبي عوانة أيهما أحب إليك؟

الجزء: 19 - الصفحة: 398

قال: أبو عوانة من كتابه.
وسُئل: أبو عوانة أثبت أو شريك؟
فقال: إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم. قال عفان: كان أبو عوانة صحيح الكتاب، كثير العجم والنقط، كان ثبتًا.
قال: وأبو عوانة أكثر رواية عن أبي بشر من شعبة وهشيم في جميع الحديث. أبو عوانة كتابه صحيح وأخبار يجيء بها وطول الحديث بطوله، وهشيم أحفظ وإنما يختصر الحديث، وأبو عوانة يطوله ففي جميع حاله أصح حديثا عندنا من هشيم، إلا أنه بأخرة كان يقرأ من كتب الناس فيقرأ الخطأ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 167 - 169، "تاريخ بغداد" 13/ 493 - 494

قال أبو طالب: سئل أحمد بن حنبل: أبو عوانة أثبت أم شريك؟
قال: إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه فربما وهم. قال عفان: كان أبو عوانة صحيح الكتابة كثير العجم والنقط كان ثبت، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثًا عندنا من هشيم.
"الجرح والتعديل" 9/ 40، "تهذيب الكمال" 30/ 446

قال الأثرم: قال أحمد: إذا خالف أبو عوانة وأبان العطار سعيدًا أعجبني ذاك، يعني حديثهما، قال: لأنه يكون مما قد حفظاه.
وقال أحمد: قال عفان: قال أبو عوانة: كان قتادة يقول لي: لا تكتب عني شيئًا، فسمعت منه وحفظت، ثم نسيت بعد، فجلست إلى سعيد فجعل يحدث عن قتادة ما أعرف، أو نحو هذا.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 503 - 504

الجزء: 19 - الصفحة: 399

2800 - الوضين بن عطاء بن كنانة الخزاعي
قال حرب: وسئل عن الوضين بن عطاء؟
قال: قد روى الناس عنه، وكأنه ضعفه.
"مسائل حرب" ص 473

قال عبد اللَّه: قال أبي: الوضين بن عطاء ليس به بأس كان يرى القدر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3550)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: الوضين بن عطاء ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4480)

2801 - وقاء بن إياس الوالبي، أبو يزيد الكوفي
قال عبد اللَّه: سألته عن وقاء بن إياس؛ فقال: كذا وكذا، ثم قال: يحيي ضعفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3313)

2802 - وقدان، أبو يعفور العبدي الكبير
قال صالح: قال أبي: سئل محمد بن بشر عن أبي يعفور العبدي، قال: رأيته وكان مصلاه ههنا واسمه واقد، ثم قال: وقدان.
"الأسامي والكنى" (220)

قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو يعفور صاحب ابن أبي أوفى، قال: وقدان.
"سؤالات أبي داود" (67)

الحديث: 2800 - الجزء: 19 - الصفحة: 400

وقال أبو داود: قلت لأحمد في أبي يعفور، وقدان، وأبي يعفور عبد الرحمن بن عبيد، قلت: كلاهما ثقتان؟
قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (384)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو اليعفور الصغير هو بكائي اسمه عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس، وأبو اليعفور العبدي.
حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بشر قال: رأيت أبا اليعفور واسمه واقد، وقال ابن بشر مرة: وقدان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (962)، (3095)، (3096)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا أبو يعفور العبدي كوفي لنا -وقال: سفيان مرة: عبدي مولى لهم- قال: سمعتُ أميرًا كان على مكة منصرف الحجاج عنها. قال سفيان: سنة ثلاث وسبعين. قال سفيان: هو لم يدر مَنْ ذاك الأمير، فأخبرته أنه ابن عبد الحارث -يعني: نافعا- رجلًا من خزاعة.
حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال لي أبو يعفور: ما بقي بالكوفة رجل عبديٌّ أكبر مني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1023)، (1024)، (2049)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو يعفور الكبير اسمه وقدان، ويقال: واقد كوفي ثقة.
"الجرح والتعديل" 9/ 48، "تهذيب الكمال" 30/ 461

الجزء: 19 - الصفحة: 401

2803 - وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان الكوفي
قال البخاري: قال أحمد بن حنبل: ولد وكيع سنة تسع وعشرين ومائة.
"التاريخ الكبير" 8/ 179

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر حديث موسى بن عليّ، عن أبيه، عن مَسْلمة بن مُخَلّد، ذكره عن وكيع وعبد الرحمن اختلفا فيه، فقال أحدهما: توفّي النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا ابن عشر، وقال الآخر: وأنا ابن أربع عشرة؛ فقال: سبحان اللَّه! متعجّبًا من ذلك.
"سؤالات الأثرم" (54)

قال صالح: قال أبي: كان وكيع يحدثنا: نا سفيان يدغم، فقيل له بالأنبار: إنهم يكتبون: نا سفيان. قال: أليس هو ذا؟ أحدثهم أقول: حدثنا سفيان.
"مسائل صالح" (901)

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل، سئل عن حديث ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ أو عن أبي ذر أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال له: "اتَّقِ اللَّهَ؟ " (1)؛ قال: كان وكيع يرويه عن معاذ، ثم جعله عن أبي ذر، ثم ذكر أحمد أحاديث (1) حديث معاذ رواه الإمام أحمد 5/ 228، 236، والترمذي (1987)، والطبراني 20/ 144 - 145 (298 - 296)، وفي "الأوسط" 4/ 125 - 126 (3779)، وفي "الصغير" 1/ 320 (530).
وحديث أبي ذر رواه الإمام أحمد 5/ 153، 158، 177، والترمذي (1987)، والحاكم 1/ 54، قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقال محمود بن غيلان. والصحيح حديث أبي ذر. اهـ، وصححه الحاكم على شرط الشيخين.

الحديث: 2803 - الجزء: 19 - الصفحة: 402

لوكيع رجع عنها، فقال: فيها شيء كان يقوله الربيع، ثم جعله عن ابن الحنفية.
"سؤالات أبي داود" (5)

قال أبو داود: وبلغني عن أحمد قال: ما رأيت أحفظ من وكيع.
وقال أحمد: كان وكيع مطبوع الحفظ.
"سؤالات الآجري" (10)

قال أبو داود: سمعت أحمد سئل: سمع وكيع من الأوزاعي؟
قال: نعم، ومن ثور -يعني: ابن يزيد- قال: كان ثور حج سنة خمسين.
"سؤالات أبي داود" (24)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان وكيع يقول في حديث ابن بريدة: حجرة، ثم قال: حجير.
"سؤالات أبي داود" (63)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان وكيع يخطئ يقول: أبو مكين ابن أبان، أخي الحكم بن أبان -يعني: نوح بن ربيعة.
"سؤالات أبي داود" (97)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: إذا اختلف. الفريابي ووكيع، أليس يقضى لوكيع؟
قال: مثل ماذا؟
قلت: ما لم يروه غيره.
قال: ما أدري، وكيع ربما خولف أيضًا.
"سؤالات أبي داود" (139)

الجزء: 19 - الصفحة: 403

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان وكيع كف عن حديث إبراهيم ابن سعد، ثم حدث عنه بعد، قلت: لم؟
قال: لا أدري، إبراهيم ثقة.
"سؤالات أبي داود" (202)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان وكيع يقول: ثنا حنظلة -يعني: ابن أبي سفيان- سمع منه ابن المبارك، وكان ثقة.
قال أحمد: وكذلك كان.
"سؤالات أبي داود" (231)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال وكيع: رأيت يونس الأيلي، وكان سيئ الحفظ، سمع منه وكيع ثلاثة أحاديث.
"سؤالات أبي داود" (308)

وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن سلمة بن نبيط، فقال: ثقة، كان وكيع يقول: حدثنا سلمة بن نبيط أبو فراس، وكان ثقة.
"سؤالات أبي داود" (388)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: علي بن المبارك؟
قال: ليس به بأس، ما رأيت أحدًا أروى عنه من وكيع.
"سؤالات أبي داود" (498)

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: قال وكيع: وكنا نعدها عن سفيان، ثم نكتب في البيت، وكان يحيى بن يمان يعقد خيطًا -يعني: يعد به الحديث- عند سفيان، ثم يذهب إلى البيت فيحل عقده، ويكتب حديثًا، ولكن عنده تخليط.
وقال مرة: فأيش خلط -يعني ابن اليمان.
"سؤالات أبي داود" (577)

الجزء: 19 - الصفحة: 404

وقال أبو داود: سمعتُ أحمدَ سئلَ عن حديثِ سفيانَ، عن سلمةَ بنِ كهيلِ حديثِ ابن أذينةَ، عن أبيهِ: أتيتُ عمرَ فقلتُ: ما أتيتكَ حتَّى ركبتُ الإبلَ والخيلَ؛ فِمن أينَ أعتمرُ؟
فقالَ لهُ الرجلُ: عن وكيع ليسَ فيهِ: عن أبيهِ؟
قال أحمد: بلَى، حدثنا وكيعٌ أملاهُ علينا في حديثِ سلمةَ بن كهيل -يعني: عن سفيانَ-، ومحمدِ بنِ جعفر -يعني: وحدثنا به محمدُ بنُ جعفر-، عن شعبةَ، فيه: عنِ ابن أُذَيْنَةَ، عن أبيهِ.
وأخرجَ أحمدُ كتابَ وكيع وإذا فيهِ على ما ذكرَ: عنِ ابن أذينةَ، عن أبيهِ.
"مسائل أبي داود" (1989)

قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما رأيت أحدًا كان أجمع من وكيع، وحسين الجعفي كان شيئًا عجبًا. وما رأيت أبا عبد اللَّه يقدم عليهما من الكوفيين أحدًا.
"مسائل ابن هانئ" (2056).

وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ولد وكيع سنة تسع وعشرين ومائة.
"مسائل ابن هانئ" (2081).

وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ومات وكيع سنة ست وتسعين ومائة، مات في ذي الحجة، لا أدري، مات في أولها، أو في آخرها، أو في المحرم.
"مسائل ابن هانئ" (2087).

الجزء: 19 - الصفحة: 405

وقال ابن هانئ: وسمعته يقول: قال ابن جريج لوكيع: لقد باكرت بالعلم يا غلام.
وقال أبو عبد اللَّه: كان غلامًا كيسًا، يطلب العلم من صغره.
"مسائل ابن هانئ" (2110).

وقال ابن هانئ: وقال أبو عبد اللَّه: ما كتبت عن أحد، أكثر مما كتبت عن وكيع.
"مسائل ابن هانئ" (2111).

وقال ابن هانئ: سمعته يقول: كان وكيع يحفظ عن المشايخ، وعن الثوري، ولم يكن يصحف، وكل من كتب يتكل على الكتاب فيصحف.
"مسائل ابن هانئ" (2227).

وقال ابن هانئ: سمعته يقول: ما في أصحاب شعبة أقل خطأ من محمد بن جعفر.
قيل له: ولا وكيع؟ قال: وكيع كان أورع القوم.
وقال: وما رأيت أحدًا ممن أدركنا كان أحفظ للحديث من وكيع.
"مسائل ابن هانئ" (2276)، (2277)، (2278).

وقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قلت أو قيل لعبد الرحمن ابن مهدي: إن وكيعًا قد خالفك في مائة حديث. فعجب.
"مسائل ابن هانئ" (2321)

وقال ابن هانئ: قلت: أيما أثبت عُرًا في سفيان الثوري، أو (1) أبو نعيم، أو وكيع؟
قال: لا يقاس بوكيع.
"مسائل ابن هانئ" (2322) (1) هكذا في "المسائل"، يبدو أنه سقط اسم رجل ثالث، لعله عبد الرحمن بن مهدي.

الجزء: 19 - الصفحة: 406

قال المروذي: وقال: وكان وكيع يجتهد أن يجيء بالحديث كما سمع، فكان ربما قال في الحرف، أو الشيء -يعني: كذا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (29)

قال المروذي: وقال: قَدِم ههنا رجل حدثهم عن سفيان بحديث فألقوه على عبد الرحمن، فقال: هذا كذب، ليس من هذا شيء، فأنكروه عليه، فاستغاث بوكيع، فكتبوا إليه فإذا الحديث باطل.
"العلل" رواية المروذي (42)

قال المروذي: قلت: من أصحاب الثوري؟
قال: يحيى، ووكيع، وعبد الرحمن، وأبو نعيم.
قلت: قدمت وكيعًا على عبد الرحمن؟
قال: وكيع شيخ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (52).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان، عن يعلى بن عطاء قال: سأل سعيد بن المسيب أعرابي عن الطلاء المنصف فكرهه، وقال: عليك باللبن.
سمعت أبي يقول: قال وكيع مرة: سمعت سعيد بن المسيب، فقلت لوكيع: سمع سعيد بن المسيب؟ فقال: أعرابي سأل سعيد بن المسيب، ولم يقل: سمعت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (40)، (41)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الأوزاعي، عن موسى بن سليمان، عن القاسم بن مخيمرة قال: مثل الذي يتخطا رقاب الناس.

الجزء: 19 - الصفحة: 407

قال أبي: كان في نسختنا سليمان بن موسى، فقال وكيع: موسى بن سليمان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (42)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا وكيع قال: حدثنا عيسى بن حفص بن عاصم عم عبيد اللَّه بن عمر.
قال أبي: لم يسمع وكيع من عبيد اللَّه بن عمر شيئًا، وكان إذا حدث عن عيسى بن حفص عم عبيد اللَّه بن عمر قال: حدثنا عيسى بن حفص عم عبيد اللَّه بن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (44)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثني داود بن سوار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مُروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبعًا" (1).
قال أبي: خالفوا وكيعًا في اسم هذا الشيخ -يعني: داود بن سوار.
قال أبي: وقال الطفاوي محمد بن عبد الرحمن، والبرساني: سوار أبو حمزة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (47) (1) رواه الإمام أحمد 2/ 180، وأبو داود (496)، وابن أبي شيبة 1/ 304 (3482)، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 26. قال أبو داود: وهم وكيع في اسمه وروى عنه أبو داود الطيالسي هذا الحديث فقال: حدثنا أبو حمزة سوار الصيرفي، ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 168 من طريق قرة بن حبيب عن سوار، به، ورواه الدارقطني 1/ 230، والبيهقي 2/ 229 من طريق النضر بن شميل عن سور به، والألباني في "صحيح أبي داود" (510).

الجزء: 19 - الصفحة: 408

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ما رأيت أحدًا أوعى للعلم منه، ولا أحفظ -يعني: وكيع بن الجراح.
قال أبي: ما رأيت وكيعًا قط شك في حديث إلا يومًا واحدًا فقال: أين ابن أبي شيبة؟ كأنه أراد أن يسأله أو يستثبته.
قال أبي: وما رأيت مع وكيع قط كتابًا ولا رقعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (58)، (567)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس الرواسي أبو سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (439)

وقال عبد اللَّه: وقال أبي في حديث وكيع: عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم في المسلم يقتل الذمي خطأ قال: كفارتهما سواء.
قال أبي: ليس يرويه أحد غير وكيع، ما أراه إلا خطأ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (573)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سماع وكيع من المسعودي بالكوفة قديمًا، وأبو نعيم أيضًا، وإنما اختلط المسعودي ببغداد، ومن سمع منه بالبصرة والكوفة فسماعه جيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (575)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أملى علينا وكيع حديث سفيان، عن عون بن أبي جحيفة وحبيب بن أبي ثابت، وعلي بن الأقمر، فلما فرغ منها قال هذا مجلس لا أعود إليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (613)

الجزء: 19 - الصفحة: 409

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: حديث عاصم بن كليب حديث عبد اللَّه؟
قال: حدثناه وكيع في الجماعة قال: حدثنا سفيان، عن عاصم ابن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة قال: قال ابن مسعود: ألا أصَلي بكم صلاة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: فصلى فلم يرفع يديه إلا مرة (1).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع مرة أخرى بإسناده سواء فقال: قال عبد اللَّه: أصلي بكم صلاة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فرفع يديه في أول.
"العلل" رواية عبد اللَّه (709)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبد الرحمن الضرير قال: كان وكيع ربما قال: -يعني: ثم لا يعود.
قال أبي: كان وكيع يقول: هذا من قبل نفسه -يعني: ثم لا يعود.
قال أبي: وقال الأشجعي: فرفع يديه في أول شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (710)، (711)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: أملاه عليَّ عبد اللَّه بن إدريس من كتابه، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود قال: حدثنا علقمة، عن عبد اللَّه قال: علمنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الصلاة فكبر ورفع يديه ثم ركع وطبق يديه وجعلهما بين ركبتيه. فبلغ (1) رواه الإمام أحمد 1/ 388، وأبو داود (748)، و"الترمذي" (257)، والنسائي 2/ 195، وأبو يعلى 8/ 453 - 454 (5040)، والحديث صححه ابن حزم في "المحلى" 4/ 88، والزيلعي في "نصب الراية" 1/ 394 - 395، وقال الألباني في "صحيح أبي داود" (733): إسناده صحيح على شرط مسلم.

الجزء: 19 - الصفحة: 410

سعدًا فقال: صدق أخي قد كنا نفعل ذلك، ثم أمرنا بهذا وأخذ بركبتيه (1). حدثني عاصم بن كليب هكذا.
قال أبي: هذا لفظ غير لفظ وكيع، وكيع يثبج الحديث؛ لأنه كان يحمل نفسه في حفظ الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (714)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن أبيه، عن يزيد، عن ابن أبي ليلى، عن البراء، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- نحوه (2) -يعني: حديث شعبة عن يزيد- ولم يقل: ثم لا يعود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (715)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ابن مهدي أكثر تصحيفًا من وكيع، ووكيع أكثر خطأ من ابن مهدي، وكيع قليل التصحيف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (790)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إياس بن دغفل عن عروة بن قبيصة، عن عدي بن أرطاة، قال وكيع مرة: عمرو (1) رواه الإمام أحمد 1/ 418، وأبو داود (747)، والنسائي 2/ 184، والبخاري في "رفع اليدين في الصلاة" (72)، وابن خزيمة 1/ 31 (595)، والدارقطني 1/ 399، والحاكم 1/ 224، والبيهقي 2/ 78.
قال الدارقطني: هذا إسناد ثابت صحيح. وصححه الحاكم، وقال الألباني في "صحيح أبي داود" (732): إسناده صحيح على شرط مسلم.
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 282، وأبو داود (750)، والشافعي في "المسند" 1/ 255 (198)، وعبد الرزاق 2/ 71 (2531)، والحميدي 1/ 573 (741)، وأبو يعلى 3/ 218 (1658) من طريق يزيد بن أبي زياد، به.
قال الألباني في "ضعيف أبي داود" (126): إسناده ضعيف من أجل يزيد.

الجزء: 19 - الصفحة: 411

ابن عتبة، فرده عليه يحيى بن معين، وقال بعد: عمرو السلمي، قال: الجمعة خطوتان، خطوة درجة وخطوة كفارة.
حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم، عن إياس بن دغفل، عن عروة بن قبيصة، عن عدي بن أرطاة، عن عمرو بن عبسة قال: الجمعة خطوتان، خطوة كفارة وخطوة درجة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (793)، (794)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني أن شريكًا لقي أبا وكيع فسلم عليه فقال له شريك: يا أبا وكيع كيف وكيع؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (816)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مات وكيع سنة سبع وتسعين ومائة في أولها أو في آخر ذي الحجة سنة ست، أبي شك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1136)، (4222)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: خرجنا مع وكيع إلى الأنبار، فقال له رجل: يا أبا سفيان إنهم يكتبون: حدثنا سفيان، حدثنا سفيان؟ فقال: أليس أقول لهم: حدثنا سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1207)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال وكيع: وجدناه عند أبي عوانة، عن سليمان بن أبي العتيك، عن أبي معشر، عن إبراهيم كره الكراريس.
قال أبي: كان وكيع إذا حدث عن مثل أبي عوانة وحماد بن زيد وحماد ابن سلمة يقول: وجدناه عند أبي عوانة، وجدناه عند حماد بن زيد يستصغرهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1253)

الجزء: 19 - الصفحة: 412

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال لنا وكيع في حديث سفيان عن نسير، عن أبي يعلى، عن ابن الحنفية: ليس للميت من الكفن شيء إنما هو تكرمة للحي، قال لنا: عن الربيع بن خثيم، فرجع وقال: عن ابن الحنفية. وقال وكيع في حديث سفيان: عن منصور، عن مجاهد، أن عمر كان إذا سمع الحادي قال: لا تعرض بذكر النساء، قال يحيى بن سعيد وبشر بن السري: أن ابن عمر وابن يمان أيضًا، خالفوه -يعني: وكيعًا- قالوا: ابن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1366)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أيوب، عن كثير مولى سمرة -كذا قال وكيع.
قال أبي: وإنما هو عبد الرحمن بن سمرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1382)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وقال لنا وكيع في حديث سلام بن مسكين: عن عقيل بن طلحة، عن أبي جزي، كذا قال وكيع: جُزَي.
قال أبي: إنما هو جُرَي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1389)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال ابن مهدي: عن سفيان، عن مالك بن مغول، عن أبي حصين، عن الشعبي في هذا الحديث -يعني: حديث وكيع عن سفيان، عن أبي حصين، عن الشعبي في الخصي- يضحي به ما زاد فيه شحمه ولحمه أكثر مما نقص منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1416)

الجزء: 19 - الصفحة: 413

وقال عبد اللَّه: ذكرت لأبي حديث مسعر عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: كان رجل جالس عند كعب بن عجرة فذكر عبد اللَّه بن أُبيّ فسكت كعب، فأتى الرجل عمر، فقال أبي: ليس -يعني: هذا الحديث- عند شعبة.
سمعته يقول: قال وكيع: كنا نحفظها عند سفيان ثم نَعُدُّها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1422)، (1423)

وقال عبد اللَّه: قال أبي في حديث وكيع: عن سفيان، عن العلاء بن المسيب، عن رجل، عن أبي سعيد الخدري: يقول اللَّه تبارك وتعالى: "إن رجلًا أوسعت عليه في الرزق" (1) وقال عبد الرزاق: عن سفيان، عن العلاء، عن أبيه (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1427)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: الحديث الذي رواه وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الجمع بين الظهر والعصر (3).
قال أبي: إنما هو حديث داود بن قيس، ليس هو من حديث ابن أبي ذئب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1453) (1) رواه أبو يعلى 2/ 304 (1031)، والطبراني في "الأوسط" 1/ 155 (490)، والبيهقي في "الشعب" 3/ 482.
(2) رواه عبد الرزاق 5/ 13 (8826).
(3) رواه الإمام أحمد 1/ 346، وعبد الرزاق 2/ 555 (4434)، وأبو يعلى 5/ 80 (2678)، والطبراني 10/ 326 (10803)، وحسنه الألباني في "الإرواء" (579).

الجزء: 19 - الصفحة: 414

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أخبرت أن ابن جريج قال لوكيع: وجعل وكيع يسأله، فقال له: يا غلام، لقد باكرت العلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1463)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن موسى بن قيس الحضرمي، عن حجر بن عنبس في قوله جل وعز: {مُكَاءً وَتَصْدِيَةً} [الأنفال: 35] قال: المكاء: التصفيق، التصدية: الصفير.
حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا موسى بن قيس، عن حجر بن عنبس قال: المكاء: الصفير، والتصدية: وضع يده على فيه.
حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا موسى بن قيس، عن حجر بن عنبس، وقد شهد مع علي الجمل، قال: المكاء: الصفير.
قال أبي: أخطأ فيه وكيع، وأصاب يحيى بن آدم وأبو نعيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1599)، (1600)، (1601)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سلمة، عن الضحاك قال: المكاء: التصفيق، والتصدية: الصفير.
حدثنا أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سلمة بن نبيط، عن أبيه وقد رأى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: المكاء: الصفير.
قال أبي: أخطأ وكيع، وأصاب أبو نعيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1602)، (1603)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان، عن أبي النضر، عن أبي أنس أن عثمان توضأ ثلاثًا ثلاثًا.
قال أبي: إنما هو عن بُسر بن سعيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2260)

الجزء: 19 - الصفحة: 415

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين: لا بأس بشرب الترياق. سمعت أبي يقول: هذا خطأ. كان محمد يكرهه، المعروف عن خالد، عن محمد أنه كرهه، أخطأ فيه وكيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2792)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن عمر بن الأسود، عن امرأة من أهله.
قال أبي: وكيع لم يسمع من عثمان بن الأسود شيئًا، هذا عمر بن الأسود شيخ لوكيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2802)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن مالك بن أنس، عن عبيد اللَّه بن أبي بكر الثقفي، عن أنس: غدونا مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في هذا اليوم، فكان يهل المهل ويكبر المكبر، فلا يعيب أحدهما على صاحبه (1).
حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي، عن مالك، عن محمد بن أبي بكر الثقفي. قال أبي: وهذا أخطأ فيه وكيع، إنما هو محمد بن أبي بكر الثقفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2803)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عُباد: أنه كان يجلس بعد الوتر فيقرأ. (1) رواه الإمام أحمد 3/ 147، والبخاري (970)، ومسلم (1285).

الجزء: 19 - الصفحة: 416

فقال: هو عن سليمان كذا. قال وكيع: عن سفيان، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4158)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن حديث الفريابي، عن الثوري، عن حكيم ابن جبير، عن ابن جبير، عن عائشة.
فقال: قال وكيع: عن سفيان، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. وقال مرة: الأزرق، مرة: عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وقال مرة: عن سعيد بن جبير، عن عائشة -يعني: ما رأيت أحدًا قط كان أشد تعجيلًا لصلاة الظهر من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4159)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان وكيع مطبوع الحفظ كان حافظًا حافظًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4885)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وكيع يهم في أحاديث عن مالك بن أنس، منها حديث محمد بن أبي بكر الثقفي: غدونا مع أنس. ولم يقل وكيع: محمد بن أبي بكر الثقفي، قال شيئًا غير محمد، خالفه ابن مهدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5172)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث عائشة: المستحاضة يغشاها زوجها (2). رواه وكيع عن سفيان، عن غيلان، عن عبد الملك ابن ميسرة، عن الشعبي، عن قمير، عن عائشة -يعني: هذا الحديث. (1) رواه الإمام أحمد 6/ 135، والترمذي (155)، وعبد الرزاق 1/ 543 (2054)، والطحاوي 1/ 185، والبيهقي 1/ 436، وحسنه الترمذي.
(2) رواه البيهقي 1/ 329 بلفظ: لا يغشاها.

الجزء: 19 - الصفحة: 417

ورأيته في كتاب الأشجعي عن سفيان، عن غيلين، هكذا هي مكتوبة. ورواه غندر عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن الشعبي هذا الحديث، وقال الشعبي من رأيه: المستحاضة لا يغشاها زوجها، وقال حجاج: عن شعبة كما قال وكيع عن سفيان، رفعه إلى عائشة، خالف حجاج غندرًا.
قال أبي: بلغني عن ابن مهدي قال: وجدته في كتاب حسين بن عربي كما قال حجاج عن شعبة، وكما قال وكيع عن سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5351)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا وكيع قال: أخبرنا سليمان بن المغيرة، عن محمد بن سيرين قال: سألت ابن عمر عن القراءة خلف الإمام؛ فقال: تكفيك قراءة الإمام.
قال أبي: قال وكيع: محمد بن سيرين، ولم يكن في نسختنا محمد بن سيرين.
قال أبي: وإنما هذا معروف عن أنس بن سيرين. كأنه يرى أن وكيعًا وهم فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5690)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سبحان اللَّه! ما كان أحفظ، وكيع أحفظ من عبد الرحمن كثيرًا كثيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5736)

قال أبو داود: بلغني عن أحمد قال: ما رأيت أحفظ من وكيع.
وقال أحمد: كان وكيع مطبوع الحفظ.
"سؤالات الآجري" (10)

الجزء: 19 - الصفحة: 418

قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن، بقول من تأخذ؟
فقال: عبد الرحمن. يوافق أكثر، وخاصة في سفيان، كان معنيا بحديث سفيان.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 170

قال أحمد بن أبي الحواري: أشهد على أحمد بن حنبل أنه قال: الثبت عندنا بالعراق: وكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد، وعبد الرحمن ابن مهدي.
"الجرح والتعديل" 1/ 230، "تاريخ بغداد" 13/ 507، "تهذيب الكمال" 30/ 474

وقال صالح: قلت لأبي: أيما أثبت عندك وكيع، أو يزيد؟
قال: ما منهما بحمد اللَّه تعالى إلا ثبت.
قلت: فأيهما أصلح عندك بالأبدان؟
قال: ما منهما إلا صالح، إلا أن وكيعًا لم يتلطخ بالسلطان، وما رأيت أحدًا أوعى للعلم منه ولا أشبه بأهل النسك من وكيع.
"الجرح والتعديل" 9/ 38، "تهذيب الكمال" 30/ 471 - 472، "سير أعلام النبلاء" 9/ 147

قال سهل بن صالح: سألت أحمد بن حنبل، فقلت: وكيع أو عبد الرحمن؟ فقال: وكيع أسرد.
"الكامل" لابن عدي 1/ 196

وقال أحمد بن سهل بن بحر: دخلت على أحمد بن حنبل بعد المحنة؛ فقال: كان وكيع إمام المسلمين في وقته.
وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سئل أحمد عن وكيع وعبد الرحمن.
فقال: وكيع أكبر في القلب، وعبد الرحمن إمام.
"الكامل" لابن عدي 1/ 197، "تهذيب الكمال" 30/ 473، "سير أعلام النبلاء" 9/ 147، 155، "بحر الدم" (1120)

الجزء: 19 - الصفحة: 419

قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: قال وكيع في حديث أبي الهجيمي: أبو جزي، وأخطأ وكيع فيه.
"معجم الصحابة" 1/ 473، "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 1/ 489

قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه حدثنا وكيع، عن يحيى بن جعفر، عن أبي مصعب هلال بن يزيد قال: رأيت أبا هريرة يقطع البسر من التمر. . فذكر الحديث.
قال أبو عبد اللَّه: وقال أبو سعيد -يعني مولى بني هاشم- وعبد الصمد: يحيى بن يعفر. ووكيع أخطأ فيه.
"المؤتلف والمختلف" 4/ 2351

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ولد وكيع سنة تسع وعشرين -يعني: ومائة.
"تاريخ بغداد" 13/ 497

قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قدم وكيع بغداد وكان أبوه على بيت المال.
"تاريخ بغداد" 13/ 497

قال علي بن عثمان النفيلي: قلت لأحمد بن حنبل: إن أبا قتادة يتكلم في وكيع بن الجراح، وعيسى بن يونس، وابن المبارك.
فقال: من كذَّب أهل الصدق فهو الكذاب.
"تاريخ بغداد" 13/ 500، "تهذيب الكمال" 30/ 472

وقال بشر بن موسى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت رجلًا قط مثل وكيع في العلم والحفظ، والإسناد والأبواب، مع خشوع وورع.

الجزء: 19 - الصفحة: 420

وقال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد يقول: ما رأت عيناي مثل وكيع قط يحفظ الحديث جيدًا، ويذاكر بالفقه فيحسن مع ورع واجتهاد ولا يتكلم في أحد.
"تاريخ بغداد" 13/ 504، "تهذيب الكمال" 30/ 473، "سير أعلام النبلاء" 9/ 147، 155، "بحر الدم" (1120)

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه قال: ومات وكيع وهو ابن ست وستين.
"تاريخ بغداد" 13/ 512

قال تميم بن محمد الطوسي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عليكم بمصنفات وكيع بن الجراح.
"تاريخ بغداد" 13/ 506 - 507، "تهذيب الكمال"30/ 474, "سير أعلام النبلاء" 9/ 154

وقال محمد بن علي الوراق: سألت أحمد بن حنبل، فقلت: أيما أحب إليك وكيع بن الجراح، أو عبد الرحمن بن مهدي؟
قال: أما وكيع فصديقه حفص بن غياث لما ولي القضاء ما كلمه وكيع حتى مات، وأما عبد الرحمن فصديقه معاذ بن معاذ لما ولي القضاء، ما زال عبد الرحمن صديقه حتى مات، وقد عُرض على وكيع القضاء، فامتنع منه.
"تاريخ بغداد" 13/ 507، "تهذيب الكمال" 30/ 472

قال أحمد بن سنان الواسطي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان أحمد بن حنبل عندي؛ فقال: نظرنا فيما كان يخالفكم فيه وكيع -أو فيما يخالف وكيع الناس- فإذا هي نيف وستون حرفًا.
"المناقب" لابن الجوزي ص 115 - 116

الجزء: 19 - الصفحة: 421

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أخطأ وكيع في خمس مائة حديث.
"تهذيب الكمال"30/ 471، "سير أعلام النبلاء" 10/ 147

وقال عباس الدوري: قال لي أحمد: حدثني من لم تر عيناك مثله، وكيع الجراح.
"تهذيب الكمال" 30/ 472، "بحر الدم" (1120)

وقال محمد بن عامر المصيصي: سألت أحمد بن حنبل: وكيع أحب إليك أو يحيى بن سعيد؟
فقال: وكيع أحب إليَّ.
فقلت له: كيف فضلت وكيعًا على يحيى بن سعيد، ويحيى بن سعيد ومكانه من العلم والحفظ والإتقان ما علمتَ؟
فقال: وكيع كان صديقًا لحفص بن غياث، فلما ولي القضاء هجره وكيع ولم يكلمه بعد ذلك، وإن يحيى بن سعيد كان صديقًا لمعاذ بن معاذ، فلما ولي معاذ القضاء لم يهجره يحيى بن سعيد.
"تهذيب الكمال" 30/ 472، "سير أعلام النبلاء" 9/ 144

قال عبد الصمد بن سليمان البلخي: قال أحمد: ما رأيت أحدًا أحفظ من وكيع.
"تهذيب الكمال" 30/ 473

وقال حنبل بن إسحاق: قيل لأحمد: فوكيع، وأبو نعيم؟
قال: أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأساميهم وبالرجال، ووكيع أفقه.
"تهذيب الكمال" 30/ 474، "سير أعلام النبلاء" 10/ 147

وقال أبو حاتم الرازي: أشهد على أحمد بن حنبل أنه قال: الثبت عندنا بالعراق وكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي.
"تهذيب الكمال" 30/ 474، "سير أعلام النبلاء" 9/ 152

الجزء: 19 - الصفحة: 422

وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق: يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع. قال: فذكرت ذلك ليحيى بن معين؛ فقال: الثبت بالعراق وكيع.
"تهذيب الكمال" 30/ 474

قال الأثرم: قال أحمد بن حنبل: حج وكيع سنة ست وتسعين ومائة، ومات في الطريق.
"تهذيب الكمال" 30/ 484

قال أبو بكر الأعين: سألت أحمد بن حنبل عن أصحاب سفيان.
فقال: يحيى القطان، ووكيع، وعبد الرحمن، ثم الأشجعي.
"سير أعلام النبلاء" 8/ 515

قال عبد الصمد بن سليمان: سمعت أبا عبد اللَّه -يعني: أحمد بن حنبل- يقول: انتهى العلم إلى أربعة: إلى ابن المبارك، ووكيع، ويحيى القطان، وعبد الرحمن، فأما ابن المبارك فأجمعهم، وأما وكيع فأسردهم، وأما يحيى فأتقنهم، وأما عبد الرحمن فجهبذ.
ثم قال: ما رأيت أحفظ ولا أوعى للعلم من وكيع، ولا أشبه بأهل النسك.
"سير أعلام النبلاء" 9/ 188

قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: كان وكيع يقول في الحديث -يعني: وربما طرح أي: حديث عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة قال: قال عبد اللَّه بن مسعود: ألا أصلي بكم صلاة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: فصلى، فلم يرفع يديه إلا مرة واحدة.

الجزء: 19 - الصفحة: 423

ثم قال أحمد، عن عاصم بن كليب: سمعته منه -يعني من وكيع- غير مرة فيه: ثم لم يعد.
قال لي أبو عبد الرحمن الوكيعي: كان وكيع يقول فيه -يعني: ثم لم يعد. وتبسم أحمد.
"تهذيب ابن القيم" 1/ 368

2804 - وكيع بن حدس، أبو مصعب العقيلي (1)
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: رأيت في كتاب الأشجعي عن سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، يوافق حماد بن سلمة.
"سؤالات أبي داود" (42)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال حماد بن سلمة: وكيع بن حدس.
قال أبي: سمعناه من هشيم يقول: عدس.
قال أبي: هكذا قال شعبة. قال أبي: وأخذته من كتاب الأشجعي عن سفيان قال: وكيع بن حدس، قال: وهو الصواب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1959)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس أبي مصعب العقيلي، عن عمه أبي رزين، وهو: لقيط بن عامر بن المنتفق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5824، 5870) (1) ويقال: ابن عدس، وقال ابن حبان: سمعت عبدان الجواليقي يقول: الصواب: حدس، وإنما قال شعبة: عدس، فتابعه الناس. "الثقات" 5/ 496.

الحديث: 2804 - الجزء: 19 - الصفحة: 424

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد. وبهز قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع ابن حُدْس، عن عمه أبي رزين العقيلي، قلت: يا رسول اللَّه كيف نرى ربنا؟ فذكر الحديث (1).
وأظن أبي قال: في كتاب الأشجعي، عن سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حُدْس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5825)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس، عن عمه أبي رزين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5826)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس، عن عمه أبي رزين.
قال أبي: الصواب ما قال حماد بن سلمة، وأبو عوانة، وسفيان قالوا: وكيع بن حدس، وكان الخطأ عنده ما قال شعبة وهشيم، وأظنه قال: هشيم كان يتابع شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5827)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز وعفان قالا: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا يعلى بن عطاء، عن وكيع العقيلي، عن عمه أبي رزين وهو: لقيط بن عامر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5868) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 11، وأبو داود (4731)، وابن ماجه (180)، وابن حبان 14/ 8 (6141)، والطبراني 15/ 206 (465)، والحاكم 4/ 560. وحسنه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (150).

الجزء: 19 - الصفحة: 425

قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: هو وكيع بن حدس أو عدس؟
قال: ما هو عندي إلا حدس، أبو عوانة لم ينسبه كان يقول: وكيع العقيلي يكره أن يخالف شعبة.
قلت لأبي عبد اللَّه: هشيم يقول: عدس؟
قال: نعم، ولكن لا تعبأ به، إنما تابع في هذا شعبة.
"المؤتلف والمختلف" 2/ 773, 3/ 1615

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: وهم هشيم -يعني في قوله: وكيع بن عدس- أخذه عن شعبة.
"تهذيب الكمال" 30/ 485

2805 - الوليد بن حرب، الأشعري الكوفي، ولاد
قال عبد اللَّه: سئل عن حديث ولاد؛ فقال: يقال: ولاد، ووليد، وبكار. حديث سلمة، عن مصعب بن سعد قال: قال سعد: بئس الشيخ أنا إن بعت الخمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1524)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن الوليد، عن سلمة بن كهيل، عن مصعب بن سعد قال: قيل لسعد تبيع عنبًا ليتخذ عصيرًا؟
فقال: بئس الشيخ أنا إن بعت الخمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4098)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال أبو داود: أخبرنا شعبة، عن بكار، عن سلمة بن كهيل. وقال روح: أخبرنا شعبة قال: حدثنا رجل من آل أبي بردة

الحديث: 2805 - الجزء: 19 - الصفحة: 426

يقال له: ولاد قال: سمعت سلمة بن كهيل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4099)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قرئ على سفيان وأنا أسمع سمعت الوليد بن حرب في حديث سلمة، عن جندب، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من يسمَّع يسمَّع اللَّه به" (1) فأقر به سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4100)

2806 - الوليد بن زروان السلمي الرقي
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: الوليد بن زروان؟
قال: هذا يحدث عنه أبو المليح، فما لي به تلك المعرفة
"سؤالات أبي داود" (325).

2807 - الوليد بن أبي هشام، زياد القرشي الأموي
قال البغوي: وسمعت أحمد يقول: الوليد بن أبي هشام ثقة الحديث جدًّا.
"مسائل البغوي" (2).

قال موسى بن هارون: قال أحمد بن حنبل: ثقة.
"تهذيب الكمال" 31/ 105. (1) رواه الإمام أحمد 4/ 313، والبخاري (6499)، ومسلم (2987).

الحديث: 2806 - الجزء: 19 - الصفحة: 427

2808 - الوليد بن سريع الكوفي
قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنه مسعر من أهل الكوفة، وغيرهم، لم يسمع منهم شعبة: الوليد بن سريع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1091)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن الوليد بن سريع؛ فقال: هو مولى لعمرو ابن حريث.
قلت له: ليس به بأس؟
قال: روى عنه إسماعيل بن أبي خالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2509).

2809 - الوليد بن شجاع بن الوليد، أبو همام السكوني
قال محمد بن محمد بن صدقة الحافظ: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن أبي همام، فقال: اكتبوا عنه.
"تاريخ بغداد" 13/ 474، "تهذيب الكمال" 31/ 24.

2810 - وليد في صالح النخاس الضبي، أبو محمد الجزري
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: لِمَ لَمْ تكتب عن وليد بن صالح؟
قال: رأيته يصلي في مسجد الجامع يسيء الصلاة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (563).

الحديث: 2808 - الجزء: 19 - الصفحة: 428

2811 - الوليد بن عبد اللَّه بن أبي ثور الهمداني
قال أبو داود: قلت لأحمد بن حنبل: الوليد بن أبي ثور.
قال: ما لي به ذاك الخبر، كان شيخًا قدم هنا، كان ابن الصباح يحدث عنه، وزعموا أن هذا ابن بكار يحدث عنه.
"سؤالات أبي داود" (431).

2812 - الوليد بن عبد اللَّه بن جميع الزهري
قال أبو داود: قلت لأحمد: الوليد بن جميع.
قال: ليس به بأس.
"سؤالات أبي داود" (378)

قال حرب: سئل أحمد عن الوليد بن جميع، قال: ما أعلم إلا خيرًا.
"مسائل حرب" ص 467

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ثابت بن الوليد بن عبد اللَّه بن جميع قال: حدثني أبي قال: قال لي أبو الطفيل: أدركت ثمان سنين من حياة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وولدت عام أحُدٍ (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2368) (1) رواه الإمام أحمد 5/ 454، والبخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 446، والطبراني في "الأوسط" 4/ 310 (4290)، والحاكم في "المستدرك" 3/ 618، قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 199: رواه أحمد وفيه ثابت بن الوليد بن عبد اللَّه، ذكره ابن عدي في "الكامل" ولم يتكلم فيه بكلمة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ، وقد روى عنه أحمد وشيوخه ثقات.

الحديث: 2811 - الجزء: 19 - الصفحة: 429

2813 - الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني
قال أبو جعفر بن الجنيد الدقاق: سئل أحمد بن حنبل عنه؛ فقال: ثقة، قد كتبنا عنه بالكوفة، وكان جارًا ليعلى بن عبيد الطنافسي، وقد سألت عنه يعلى، فقال: نِعْمَ الرجل، وهو جارنا منذ خمسين سنة، ما رأينا إلا خيرًا.
قال أحمد: قد كتبنا عنه أحاديث حسانًا عن يزيد بن كيسان، فاكتبوا عنه، قال أبو جعفر: فأتيناه فكتبنا عنه.
"الكامل" 8/ 367, "تهذيب الكمال" 31/ 67.

2814 - الوليد بن محمد الموقري، أبو بشر البلقاوي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: الموقري يجيء عن الزهري العجائب.
قال: ليس ذاك بشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2543).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: الموقري ما أظنه. أي: بثقة، ولم أره يحمده.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3197)

قال حنبل بن إسحاق: سألت أبا عبد اللَّه عن الموقري؛ قال: ما رأيت أحدًا يحدث عنه.
قلت له: كيف حديثه؟
قال: لا أدري.
قلت: فهو في بدنه؟
قال: لا أدري إلا أن رجلًا قدم عليه فغير كتبه وهو لا يعلم، فمن ذلك.
"تهذيب الكمال" 31/ 77 - 78.

الحديث: 2813 - الجزء: 19 - الصفحة: 430

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه سئل عن الوليد بن محمد الموقري؛ فقال: ما أخبره إلا أنهم زعموا أن العسكر لما دخل الشام أتاه قوم فأفسدوا حديثه، فهو يروي أحاديث. كأنه يريد مناكير.
قلت لأبي عبد اللَّه: الموقري يكتب حديثه؟
فقال: ما أدري أخبرك إلا أن له أحاديث مناكير، وما أخبره.
"تهذيب الكمال" 31/ 78.

2815 - الوليد بن مسلم القرشي، أبو العباس الدمشقي
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: شيء يرويه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- سُجِّي في ثوب حبرة (1)؟
فقال: نعم، هو عندنا.
"سؤالات الأثرم" (20)

قال صالح: قال أبي: وكان الوليد بن مسلم كثير السكوت.
"مسائل صالح" (1024).

قال الميموني: وذكر الوليد بن مسلم، فقال: كان صاحب تساهيل.
"العلل" رواية المروذي وغيره (460)

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: صدقة بن خالد ثقة، وهو فوق الوليد بن مسلم.
"سؤالات أبي داود" (284) (1) رواه الإمام أحمد 6/ 89، والبخاري (5814)، ومسلم (942).

الحديث: 2815 - الجزء: 19 - الصفحة: 431

قال المروذي: قلت له في الوليد، فقال: هو كثير الخطأ، قد كتبتها عن رجل عنه، وقدم إلى مكة مرتين، وكتبت عنه في إحداهما قدر أربعمائة حديث، وقد كان قوم سمعوا منه قدر ثمانمائة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (250)

قال عبد اللَّه: قال أبي: صدقة بن خالد ثقة ثقة، ثبت أثبت من الوليد ابن مسلم، وهو صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (492)، (1411)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: صدقة بن عبد اللَّه السمين هو شامي، الذي روى عنه الوليد بن مسلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1313)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن عمرو بن العاص قال: عدة أم الولد عدة الحرة.
حدثني أبي قال: حدثنا الوليد، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان ابن موسى، عن رجاء بن حيوة، عن قبيصة بن ذؤيب، عن عمرو بن العاص قال: عدة أم الولد عدة الحرة.
قال أبي: قلت للوليد: من حدثكم؟
قال: سعيد.
قال أبي: هذا حديث منكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2655)، (2656)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: وافيت سفيان أربعة مواسم كل ذلك أسمع منه، وأقمت بمكة سنة، وأول سنة حججت سنة سبع وثمانين سنة

الجزء: 19 - الصفحة: 432

مات فضيل، قدمنا وقد مات فضيل، والثانية سنة إحدى وتسعين ومائة، وحج الوليد بن مسلم، ثم حج الوليد بعد سنة أربع، ولم ألقه في تلك السنة -يعني: سنة أربع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4611)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثني سعيد بن عبد العزيز قال: حدثنا مكحول، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن همار الغطفاني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5754)

قال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: ليمس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 165، "تاريخ بغداد" 6/ 222 - 223، "تهذيب الكمال" 31/ 92

قال عبد اللَّه: قال أبي: ما رأيت من الشاميين أعقل من الوليد بن مسلم.
"تهذيب الكمال" 31/ 92

وقال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أحمد بن حنبل: كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث مروان بن محمد والوليد وأبو مسهر.
"تهذيب الكمال" 31/ 93

قال عبد اللَّه: وسئل أبي عن الوليد بن مسلم؛ فقال: كان رفاعًا.
"تهذيب الكمال" 31/ 96

قال أبو داود: سمعت أبا عبد اللَّه سئل عن حديث الأوزاعي، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "عليكم بالباءة" (1). قال: هذا (1) أورده المتقي الهندي في "كنز العمال" 16/ 490 (45601) وعزاه لابن النجار، بلفظ: "من استطاع منكم الباءة فليتزوج -أو لينكح- فإن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء".

الجزء: 19 - الصفحة: 433

من الوليد يخاف أن يكون ليس بمحفوظ عن الأوزاعي؛ لأنه حدث به الوليد بحمص، ليس هو عند أهل دمشق.
"شرح علل الترمذي" 2/ 608 - 609

2816 - وهب بن إسماعيل بن محمد الأسدي، أبو محمد الكوفي
قال عبد اللَّه: وسألته عن وهب بن إسماعيل الأسدي؛ قال: كتبنا عنه أحاديث.
فقلت له: ترجو أن يكون صالح الحديث؟
قال: ما أدري.
فراجعته، فقال: روى بعدنا أحاديث مناكير عن وقاء بن إياس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3414).

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وهب بن إسماعيل أبو محمد الأسدي كوفي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4810).

2817 - وهب بن بيان بن جابر الخيواني
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وهب بن جابر الخيواني، حدث عنه أبو إسحاق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2392)، (3413).

الحديث: 2816 - الجزء: 19 - الصفحة: 434

2818 - وهب بن جرير بن حازم الأزدي، أبو العباس البصري
قال عبد اللَّه: قال أبي: وهب بن جرير كان صاحب سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2386).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: ههنا قوم يحدثون عن شعبة ما رأيتهم.
قلت له: من يعني بهذا؟
قال: وهب بن جرير.
قال أبي: ما رُئي وهب عند شعبة، ولكن كان صاحب سنة. حدَّث -زعموا- عن شعبة نحوًا من أربعة آلاف حديث. قال عفان: هذِه أحاديث الرصاصي.
قلت لأبي: ما هذا الرصاصي؟
قال: كان إنسان بالبصرة، يقال له: الرصاصي، وكان قد سمع من شعبة حديثًا كثيرًا.
وقال: قال أبي: قال وهب بن جرير: كتب لي أبي إلى شعبة، فكنت أجيء فأسأله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2387).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كنا عند وهب بن جرير، وكان محمد بن سعيد الترمذي، فسألوه أن يقرأ فقال: لا أقرأ أو يأمرني أحمد، قال: فلم أفعل.
قال عبد اللَّه: فقلت لمحمد بن سعيد: لِمَ لَمْ تقرأ؟
قال: خفت ألا تعجبه قراءتي فتكون عليّ وصمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2563).

الحديث: 2818 - الجزء: 19 - الصفحة: 435

قال سليمان القزاز: سألت أحمد بن حنبل، قلت: أريد البصرة عمن أكتب؟
قال: عن وهب بن جرير وأبي عامر العقدي.
"الجرح والتعديل" 9/ 28، "تهذيب الكمال" 31/ 123.

قال الأثرم عن أحمد أنه سئل عن حديث رفعه وهب بن جرير، فقال: إن كان لم يرفعه غير وهب فلا يُعبأ به.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (38)

2819 - وهب بن خالد الحميري، أبو خالد الحمصي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: وهب أبو خالد روى عنه أبو عاصم والثوري، عن أبي سنان، عن وهب هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3408).

2820 - وهب بن عبد اللَّه الذماري (1)
قال عبد اللَّه: وسألته عن وهب الذماري؛ قال: روى عنه عطاء بن يسار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3415) (1) هكذا ذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 488، وقال: ممن قرأ الكتب يروي عن الصحابة، روى عنه أهل اليمن اهـ، وانظر "الجرح والتعديل" 9/ 23.

الحديث: 2819 - الجزء: 19 - الصفحة: 436

2821 - وهب بن عقبة البكائي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: وهب بن عقبة البكائي كوفي صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3411).

2822 - وهب بن عقبة العجلي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: وهب بن عقبة العجلي، ما أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3412).

2823 - وهب بن كيسان القرشي، أبو نعيم المدني المعلم
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: وهب بن كيسان ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3407).

2824 - وهب بن منبه بن كامل الصنعاني الذماري
قال البخاري: قال أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن خالد: قال لي عمر -يعني: ابن عبيد الصنعاني- قال: قال لي عبد الصمد بن معقل: توفي وهب بن منبه في المحرم استقبال سنة أربع عشرة ومائة.
"التاريخ الكبير" 8/ 164

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا غوث بن جابر بن غيلان بن منبه قال: كانوا أربعة أكبرهم: وهب، ومعقل أبو عقيل، وهمام، وغيلان وكان أصغرهم وهو جد غوث.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (38)، (1157)

الحديث: 2821 - الجزء: 19 - الصفحة: 437

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا يونس بن عبد الصمد بن معقل بن منبه قال: سمعت غير واحد من مشيختنا أن وهبًا مات في سنة عشر ومائة.
"تاريخ ابن أبى خيثمة" (1164)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد قال: قال غوث بن جابر: ومات وهب بن منبه سنة أربع عشرة.
"تاريخ ابن أبى خيثمة" (1165)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد قال: نا عبد الرزاق قال: أخبرني أبي، عن وهب: إن الرجل إذا سرد الصوم زل بصره عن موضعه، فإذا أفطر على حلاوة يرجع إلى موضعه.
"تاريخ ابن أبى خيثمة" (1166)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن مسلم قال: سألت وهبًا -يعني: ابن منبه- كيف أصلي؟
قال: قدر مشغلتك.
قال: فكيف الذكر؟
قال: قدر رغبتك إلى اللَّه.
قلت: إن رغبتي كثير.
قال: ليس للذكر نهاية، اذكروني قيامًا وقعودًا وعلى جنوبكم وفي المضاجع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (9)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرني أبي قال: رأيت وهب بن منبه، ومغيرة بن حكيم لا يغيران الشيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (80)

الجزء: 19 - الصفحة: 438

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرني أبي قال: قيل لوهب: ما كان أعلم عبد اللَّه بن سلام أو كعب الأحبار؟
قال: رأيت من جمع علم عبد اللَّه وعلم كعب إلى علم غيرهما أهو أعلم أم هما! ؟ كأنه يعني نفسه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (81)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت عبد الرزاق قال: قال أبي: ولي وهب بن منبه القضاء فلم يُحمد. قال عبد الرزاق: فذكرته لمعمر، فقال: قد ولي الحسن قضاء البصرة فلم يُحمد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (961)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن وهب أبو يوسف من الأبناء في السنة ثمان وتسعين ومائة، قال: أنا ابن إحدى وتسعين، قال: شهدت جنازة وهب بن منبه وأنا غلام، ورأيت الناس يزدحمون عليها زحامًا شديدًا، حتى كان الناس يُذَبُّون عنها بالسياط أو بالسوط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (923)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن وهب قال: رأيت ابن منبه حمل حتى وضعت جنازته على شفير القبر وفوق جنازته ثوب حبرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (924)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه قال: حدثني عبد الصمد أنه سمع وهبًا يقول: قد خلا من الدنيا -يعني: خمسة آلاف سنة وستمائة سنة. إني لأعرف كل زمان منها ما كان فيه من الملوك والأنبياء.

الجزء: 19 - الصفحة: 439

قلنا لوهب: كم الدنيا؟
قال: ستة آلاف سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1211)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثني عمر بن عبد الرحمن، عن وهب قال: لما حضرت داود الوفاة استخلف سليمان، قال: وملك سليمان أربعين سنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2109)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثني عمي عمر بن عبيد، عن سماك بن الفضل قال: سمعت وهب بن منبه يقول: ما أحد من الناس أتمنى في يوم أن خُلُقه لي بخُلُقي وإني لأتفقد أخلاقي، فما أجد منها شيئًا يعجبني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2113)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، عن عمران وهو أبو الهذيل قال: سمعت وهبًا يقول: أصاب أيوبَ البلاءُ سبع سنين، ولبث يوسف في السجن سبع سنين وعذب بختنصر حول السباع سبع سنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2159)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا غوث بن جابر بن غيلان بن منبه، قال أبو محمد -يعني غوث: كان لوهب ابنان ممن تزوج وأدرك: عبد اللَّه وعبد الرحمن، وكانوا إخوة أربعة، أكبرهم وهب، ومعقل أبو عقيل، وهمام، وغيلان، وكان أصغرهم وهو جد أبي محمد، وكان له ثمان بنات، وقد أراده عروة على القضاء، فقضى له وهو وهب بن منبه بن كامل بن سيج، وهو الأسوار أو الإسوار.

الجزء: 19 - الصفحة: 440

قال أبو محمد: ومات وهب سنة أربع عشرة، ومكثت الحبشة إحدى وسبعين فيما زعموا يستعبدون حمير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2772)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده حدثنا إبراهيم بن خالد قال: أخبرني عمر بن عبيد قال: خرجنا إلى عدن سنة ثلاث عشرة ومائة في ذي القعدة والناس يتجهزون للحج، ومعنا عبد اللَّه بن وهب، فبلغنا موت وهب، ونحن بعدن.
قال عمر: فأخبرني فلاح بن عطاء أن وهبًا توفي في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة ومائة، قال عمر: قال لي عبد الصمد بن معقل: توفي -يعني: وهبًا- في المحرم استقبال سنة أربع عشرة ومائة.
قال إبراهيم: وأخبرني عمر بن عبد الرحمن بن درية، قال إبراهيم: فدخلنا نعود رحالًا القاص وهو أبيض الرأس واللحية. فقال لي عمر: كأنك تنظر إلى بياض رأس وهب ولحيته، وكان وهب لا يغير الشيب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2774)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: وهب بن منبه بن كامل بن سيج بن ذي كباد وكان من أبناء فارس.
قال أبي: وكل من كان من أهل اليمن له ذو، فهو شريف، يقال: فلان له ذو، فلان لا ذو له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3445)، (3446)

وقال عبد اللَّه: وسمعت أبي يقول: وهب بن منبه، أبو عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4631)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا غوث بن جابر قال:

الجزء: 19 - الصفحة: 441

سمعت عقيلًا قال: سأل محمد بن يوسف وهبًا عن مُلك سليمان فقال: تزوج ألف امرأة، سبع مائة مهيرة وثلاثمائة سرية، أراد بذلك كثرة الولد من بني إسرائيل، وكان ذلك شيئًا لم يطلبه إلى ربه جل وعز، فأفسد ذلك عليه، فلم يعقب له إلا غلام منقوص.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4765)

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا غوث بن جابر قال: سمعت أبا الهذيل عمران بن عبد الرحمن بن هربذ يقول: سمعت وهبًا يقول: إن نوحًا مكث ينجر السفينة مائة سنة وهم يضحكون به قال: فلما تمت المائة ركب فيها.
وقال: سمعت وهبًا يقول: إنه ليقال: إن عيسى ابن مريم سيجلس قبل يوم القيامة على أعواد بيت المقدس قاضيًا مقسطًا عشرين سنة.
قال: وسمعت وهبًا يقول: إنها سبع أرضين وسبعة أبحر، فالأرض التي نحن عليها الوسطى والبحر حولها، وأرض أخرى حول البحر وبحر حولها، وأرض أخرى حول البحر وبحر حولها، فكذلك حتى تتم سبع أرضين وسبعة أبحر. الأرض كلها على ظهر الحوت، واسم الحوت يهموت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4766)، (4767)، (4768)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا يونس بن عبد الصمد بن معقل قال: أخبرني أبي قال: سمعت وهبًا يقول: لكل شيء رأس، ورأس الأرض الشام، أسكنها القوم ما أطاعوني فإذا عصوني أخرجهم منها واستبدلت بهم غيرهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4769)

الجزء: 19 - الصفحة: 442

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا يونس بن عبد الصمد قال: أخبرني عقيل قال: سمعت وهبًا يقول: لا تذهب الليالي والأيام حتى يكون الجدُّ ابن سبع سنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4770)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا رباح قال: حدثني إبراهيم بن هارون قال: سمعت وهبًا ذكر التابوت قال: كان من ذهب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4777)

قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه، حدثنا غوث بن جابر بن غيلان بن منبه قال: كانوا إخوة أربعة أكبرهم وهب، ومعقل، وهمام، وغيلان وكان أصغرهم. مات وهب سنة أربع عشرة، ومات همام آخرهم. قبل موت أبي جعفر بقليل مات وهب، ثم معقل، ثم غيلان، ثم همام. وهو وهب بن منبه بن كامل بن سَيج، وهو الإسوار. قال ذلك كله غوث بن جابر.
"المؤتلف والمختلف" 3/ 1404، 4/ 2117

2825 - وهب بن وهب، أبو البختري القرشي
قال الكوسج: قال أحمد: أبو البختري وهب بن وهب البغدادي، كان من أكذب الناس.
"مسائل الكوسج" (3252).

قال حرب: وسألته عن الواقدي وأبي البختري، فزبرني، وقال: نحن بعد في أبي البختري، وقال: آه، آه.
"مسائل حرب" ص 451.

الحديث: 2825 - الجزء: 19 - الصفحة: 443

قال محمد بن عوف الحمصي: سألت أحمد بن حنبل عن أبي البختري، فقال: مطروح الحديث.
"الجرح والتعديل" 9/ 25، "الأباطيل والمناكير" 1/ 197 - 198

قال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: أحد يضع الحديث، قال: نعم أبو البختري الذي كان قاضيًا، كان كذابًا يضع الحديث، روى أشياء لم يروها أحد
"الجرح والتعديل" 9/ 25.

قال إبراهيم الحربي: ما سمعت أحمد بن حنبل يقول في رجل: كذاب، إلا في أبي البختري -يعني: القاضي.
"تاريخ بغداد" 13/ 486

2826 - وهيب بن خالد بن عجلان، أبو بكر البصري
قال البخاري: قال أحمد بن حنبل: مات وهو ابن ثمان وخمسين.
"التاريخ الكبير" 8/ 177، "التاريخ الصغير" 2/ 163

قال صالح: وهيب بن خالد ليس به بأس.
"مسائل صالح" (895).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: وهيب -يعني: ابن خالد- ثقة.
"سؤالات أبي داود" (520)

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: وهيب أحب إليَّ من عبد الوارث.
"مسائل ابن هانئ" (2253).

الحديث: 2826 - الجزء: 19 - الصفحة: 444

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا وهيب بن خالد أبو بكر قال: جلسنا إلى ابن طاوس، فقال: ممن أنتم؟ قلنا: من أهل البصرة، قال: لعلكم من هذِه القدرية، قال: قلنا نحن أصحاب أيوب، قال: رحم اللَّه أيوب لم يكن بقدري، فقلت له: ما كان أبوك يقول في القدرية؟ فقال: كان يقول: هو أمر من تكلم فيه سئل عنه، ومن لم يتكلم فيه لم يسئل عنه ما تريدون إليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1220)، (3598)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن وهيب بن خالد؛ فقال: بخ من أصحاب الحديث ليس به بأس. وكان يحيى بن سعيد يختار إسماعيل ابن علية، وكان عبد الرحمن يختار وهيبًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1266)

قال الفضل بن زياد: سألت أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية، أيهما أحبُّ إليك إذا اختلفا؟ فقال: وهيب، كان عبد الرحمن بن مهدي يختار وهيبًا على إسماعيل.
قلت: في حفظه؟
قال: في كل شيء.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 132 - 133، "تاريخ بغداد" 6/ 238 - 239، "تهذيب الكمال" 31/ 166، "سير أعلام النبلاء" 9/ 112

وقال الفضل: قال أبو عبد اللَّه: ووهيب كان صاحب حديث، حافظًا، وهو قديم الموت.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 182

الجزء: 19 - الصفحة: 445

حرف الياء
2827 - يحيى بن آدم بن سليمان الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وذكر يحيى بن آدم فقال: أخطأ في حديث ابن مبارك، عن خالد، عن أبي قلابة، عن كعب قال: قال اللَّه جل وعز: أنا أشج وأداوي (1). قال يحيى بن آدم -وأخطأ خطأ قبيحًا فقال: أنا أسحر وأداوي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4730)

قال هشام بن منصور: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قال لي يحيى بن آدم: يجيئني الرجل ممن أبغضه، وأكره مجيئه، فأقرأ عليه كل شيء معه، لأستريح منه ولا أراه، ويجيء الرجل أوده، فأردده حتى يرجع إليّ.
"سير أعلام النبلاء" 9/ 529

2828 - يحيى بن إسحاق البجلي، أبو زكريا السيلحيني
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: بلغني أن ابن الحماني حدث عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يعجبه النظر إلى الحمام (2)، فأنكروه عليه فرجع عن رفعه.
فقال أبي: هذا كذب. (1) رواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 5/ 31 (23412)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 26.
(2) رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" 3/ 144 (1358) عن السيدة عائشة -رضي اللَّه عنها- ورواه قبلها عن علي وأبي كبشة -رضي اللَّه عنهما-، ثم قال: هذِه الأحاديث كلها غير صحاح.

الحديث: 2827 - الجزء: 19 - الصفحة: 446

قلت له: إن بعض أصحاب الحديث زعم أن أبا زكريا السيلحيني رواه عن شريك.
قال: كذب هذا على السيلحيني، السيلحيني لا يحدث بمثل هذا، هذا حديث باطل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1499)

قال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: يحيى بن إسحاق أبو زكريا السيلحيني شيخ صالح ثقة، سمع من الشاميين ومن ابن لهيعة وهو صدوق.
"تاريخ بغداد" 14/ 158

2829 - يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي البصري
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: فيحيى بن أبي إسحاق؟
قال: في حديثه كأنه.
قلت: فأيما أحب إليك عبد العزيز أو يحيى؟
قال: عبد العزيز أوثق حديثا من يحيى، عبد العزيز من الثقات، يحيى في حديثه بعض -يعني: الضعف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (812).

2830 - يحيى بن إسماعيل، أبو زكريا الواسطي
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل ذكره، فقال: أعرفه قديما، وكان لي صديقا.
"تهذيب الكمال" 31/ 205.

وقال عبد اللَّه بن أحمد: ذُكر لأبي ما يرميه به الناس.

الحديث: 2829 - الجزء: 19 - الصفحة: 447

فقال: سبحان اللَّه، ومن يقول هذا! ؟ وأنكر ذلك إنكارًا شديدًا (1).
"بحر الدم" (1131).

2831 - يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن القاضي
قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر له كلام تكلم به ابن أكثم، فغضب أبو عبد اللَّه وقال: هو قد بُلي بشيء، فليس يهمه إلا أن يوقع غيره، وتكلم بكلام غليظ، وقال: لم يزل بالقواريري حتى باع له السلاح.
"أخبار الشيوخ وأخلاقهم" (328)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: جمعت المحكم عن عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقبض النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا ابن عشر حجج (2).
قال: قلت: وما المحكم؟ قال: المفصل.
كان أملى عليهم يحيى بن أكثم بالعسكر فقال: ابن عشر.
فقال أبي: لا، ابن خمس عشرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1713)

قال عبد اللَّه: ذُكر يحيى بن أكثم عند أبي، فقال: ما عرفت فيه بدعة.
فبلغت يحيى بن أكثم، فقال: صدق أبو عبد اللَّه، ما عرفني ببدعة قط -وذكر له ما يرميه الناس، فقال: سبحان اللَّه، سبحان اللَّه! ومن يقول هذا! ؟ وأنكر ذلك إنكارًا شديدًا.
"تاريخ بغداد" 14/ 198، "تهذيب الكمال" 31/ 209 (1) هكذا الرواية في "بحر الدم"، وفي "تاريخ بغداد" و"تهذيب الكمال" أنه قال ذلك في يحيى بن أكثم كما سيأتي.
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 337، والبخاري (5036).

الحديث: 2831 - الجزء: 19 - الصفحة: 448

قال عبد الرحمن الخاقاني: سألت أحمد بن حنبل عن يحيى بن أكثم، فقال: ما عرفناه ببدعة.
"تاريخ بغداد" 14/ 198، "تهذيب الكمال" 31/ 209

2832 - يحيى بن أبي أنيسة الغنوي
وقال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه: يحيى بن أبي أنيسة؟
قال: ليس ممن يكتب حديثه.
قيل له: لم يا أبا عبد اللَّه؟
قال: حديثه يدلك عليه.
"الجرح والتعديل" 9/ 130، "تهذيب الكمال" 31/ 226.

قال إبراهيم الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يذكره بالذم، ويثبت أخاه زيد بن أبي أنيسة.
"الكامل" 9/ 3، "تهذيب الكمال" 31/ 227

قال أحمد بن يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن أبي أنيسة أخو زيد بن أبي أنيسة متروك الحديث.
"الكامل" 9/ 4، "تهذيب الكمال" 31/ 226

2833 - يحيى بن أيوب الغافقي، أبو العباس المصري
قال حرب: قلت: يحيى بن أيوب المصري.
قال: صالح، وحيوة فوقه.
"مسائل حرب" ص 478

قال عبد اللَّه: سئل أبي وأنا أسمع عن حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب.

الحديث: 2832 - الجزء: 19 - الصفحة: 449

فقال: حيوة أعلى القوم، ثقة. وسعيد بن أبي أيوب ليس به بأس، ويحيى بن أيوب دونهم في الحديث في الحفظ.
قال أبي: وكان يحيى بن أيوب يجلس إلى الليث بن سعد وكان سيَّئ الحفظ، وهو دون هؤلاء. وحيوة بن شريح بعد وهو أعلاهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4123)، (4125)

قال أحمد بن محمد: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر يحيى بن أيوب المصري؛ فقال: كان يحدث من حفظه، وكان لا بأس به، وكأنه ذكر الوهم في حفظه، فذكرت له من حديثه عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: كان يقرأ في الوتر. . (1).
فقال: ها، من يحتمل هذا! ؟
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 392، "سير أعلام النبلاء" 8/ 8

قال أبو طالب: قال أحمد: يحيى بن أيوب ضعيف، كان يخطئ كثيرًا.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (43)

2834 - يحيى بن أيوب الكوفي
قال حرب: قلت: فيحيى بن أيوب الكوفي؛ قال: صالح.
"مسائل حرب" ص 478. (1) رواه الترمذي (463)، وابن حبان 6/ 188 (2432)، والدارقطني 2/ 34 - 35، والحاكم 1/ 305، والبيهقي 3/ 37، قال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وحسنه الحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 498.

الحديث: 2834 - الجزء: 19 - الصفحة: 450

2835 - يحيى بن أيوب المقابري، أبو زكريا البغدادي
قال عبد اللَّه: كان أبي لا يرى بالكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأسًا، وكان يرضاهم، وقد حدثنا عن بعضهم، منهم الهيثم بن خارجة، ومحمد بن الصباح، والحكم بن موسى، ويحيى بن أيوب، وسريج ومحمد بن بكار، وعمرو الناقد، ومحرز بن عون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1709).

قال الميموني: قال أحمد: رجل صالح معروف بالصلاح، وصاحب سكون ودعة.
"تهذيب الكمال" 31/ 240

2836 - يحيى بن بريد بن عبد اللَّه بن أبي بردة الأشعري
قال أحمد بن أبي يحيى: سألت أحمد بن حنبل عن يحيى بن بريد بن أبي بردة، ثنا عنه القواريري؛
فقال: هو ضعيف الحديث.
"الكامل" 9/ 73

2837 - يحيى بن بشر، أبو وهب الخراساني
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن يحيى بن بشر الذي روى عن عكرمة.
فقال: قال ابن المبارك: إذا حدثك يحيى بن بشر عن إنسان فلا تبال ألا تسمعه منه.
قلت: من أخبرك بهذا عن ابن المبارك؟
قال: يحيى بن آدم أخبرنيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3583).

الحديث: 2835 - الجزء: 19 - الصفحة: 451

2838 - يحيى بن أبي بكير، أبو زكريا الكرماني
قال حرب: وسمعته -يعني: أحمد- يثني على يحيى بن أبي بكير، وقال: ما أكيسه.
"مسائل حرب" ص 469.

قال الأثرم: قال أحمد بن حنبل: كان كيسًا، ثم قال: قَلَّ إنسان كتب عن شعبة إلَّا جاء بشيء، جاء بلفظ.
"تهذيب الكمال" 31/ 247.

2839 - يحيى بن الجزار العرني، زبان
قال حرب: قلت: يحيى بن الجزار سمع من علي؟
قال: لا.
وقال: قال أحمد: ثنا يحيى قال: حدثنا شعبة، عن الحكم قال: كان يحيى بن الجزار يغلو -يعني: في التشيع.
"مسائل حرب" ص 458

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يحيى بن الجزار، لقبه: زبان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3670)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا أشعث، عن محمد، عن زبان يحيى بن الجزار، عن أبيه أن ابن مسعود نحو جزورًا فأصاب بطنه من فرثها ودمها، فصلى ولم يتوضأ.
قال أبي: كان ابن سيرين يسمي يحيى بن الجزار: زبان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4093)، (4094)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا شعبة، عن

الحديث: 2838 - الجزء: 19 - الصفحة: 452

الحكم قال: كان يحيى بن الجزار يغلو -يعني: في التشيع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4334)

2840 - يحيى بن الحارث الذماري القارئ
قال أبو داود: قلت لأحمد: يحيى بن الحارث الذماري؟ قال: هو لا بأس به.
"سؤالات أبي داود" (273)

2841 - يحيى بن حسان بن حيان التنيسي، أبو زكريا البصري
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يحيى بن حسان ثقة ثقة، رجل صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5117).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق -يعني: الطالقاني- قال: حدثنا عبد اللَّه بن المبارك، عن يحيى بن حسان -من أهل بيت المقدس، وكان شيخًا كبيرًا حسن اللهم- عن ربيعة بن عامر قال: سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "ألظوا بذي الجلال والإكرام" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5821). (1) رواه الإمام أحمد 4/ 177، والبخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 80، والنسائي في "الكبرى" 4/ 409 (7716)، والطبراني 5/ 64 (4594)، والحاكم 1/ 498 - 499 وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وصححه الألباني في "الصحيحة" (1536).

الحديث: 2840 - الجزء: 19 - الصفحة: 453

قال الأثرم: قال أحمد: كان ثقة، صاحب حديث.
"تهذيب الكمال" 31/ 268، "سير أعلام النبلاء" 10/ 128.

2842 - يحيى بن حماد بن أبي زياد
قال حرب: سمعت أحمد يقول: كان يحيى بن حماد رجلًا صالحًا.
"مسائل حرب" ص 489.

قال عبد اللَّه: قال أبي: يحيى بن حماد كان يخضب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1227).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هما كثيرًا الكتاب عن أبي عوانة، يحيى بن حماد وهشام بن عبد الملك، إلَّا أن يحيى بن حماد كان أروى منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2396).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس أبي مصعب العقيلي، عن عمه أبي رزين وهو لقيط بن عامر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5824)، (5870).

2843 - يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي، أبو عبد الرحمن الدمشقي
قال صالح: قال أبي: يحيى بن حمزة ليس به بأس.
"مسائل صالح" (1949).

قال المروذي: وسئل عن يحيى بن حمزة فقال: ليس به بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (6).

الحديث: 2842 - الجزء: 19 - الصفحة: 454

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن يحيى بن حمزة وعطاف قال: ما أقربهما، عطاف ليس به بأس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1486).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال يحيى بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر، عن ابن موهب، عن قبيصة، عن تميم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2902).

2844 - يحيى بن حيان، أبو هلال الطائي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا القاسم بن مالك قال: أخبرني يحيى بن حيان، أبو هلال الطائي.
"الأسامي والكنى" (304)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنه سفيان ولم يحدث عنه شعبة: أبو هلال الطائي، يحيى بن حيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1094)

2845 - يحيى بن أبي حية، أبو جناب الكلبي
قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو جناب اسمه: يحيى بن أبي حية. وقال أبو نعيم: كان ثقة وكان يدلس.
قال أبي: أحاديثه مناكير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4473).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا أبو جناب الكلبي يحيى بن أبي حية، عن يحيى بن هانئ بن عروة، عن

الحديث: 2844 - الجزء: 19 - الصفحة: 455

فروة بن مسيك قال: أتيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال: قلت: يَا رسول اللَّه أرأيت سبأ أوادٍ هو؟ أجبلٌ هو؟ قال: "لا، بل رجل كان من تغلب، ولد عشرةً، فتيامن ستة وتشاءم أربعة، تيامن الأزد والأشعريون وحمير وكندة ومذحج وأنمار الذين كان منهم بجيلة وخثعم، وتشاءم لخْم وجذام وعاملة وغسان" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5829)

2846 - يحيى بن دينار، أبو هاشم الرماني، الواسطي
قال صالح: قال أبي: بلغني أبو هاشم الرماني اسمه: يحيى بن دينار.
"الأسامي والكنى" (237)، (253)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن إبراهيم قال: إذا حبسمعتى يقتله قتل به -يعني: في الرجل يخنق الرجل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (38)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال وكيع في حديث سفيان: عن أبي هاشم، عن جهم بن دينار، عن إبراهيم.
قال أبي: هو أبو هاشم الرماني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1387)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وأبو هاشم الرماني ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3107) (1) رواه الإمام أحمد في "المسند" كما في "أطراف المسند" 5/ 179 (6891). ورواه أبو داود (3988)، والترمذي (3222) من طريق أبي سبرة النخعي، عن فروة به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.

الحديث: 2846 - الجزء: 19 - الصفحة: 456

وقال عبد اللَّه عن أبيه: أبو هاشم الرماني اسمه: يحيى بن دينار، وأبو هاشم المكي اسمه: إسماعيل بن كثير، وأبو هاشم المغيرة بن زياد كل هؤلاء الثلاثة يروي عنهم الثوري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3382 - 3384)

2847 - يحيى بن دينار، أبو همام
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل ابن علية قال: حدثني يحيى أبو همام قال: يعني أبا همام بن يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1219)، (3568)

2848 - يحيى بن رافع، أبو عيسى الثقفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا محمد بن ميمون، عن إسماعيل بن أبي خالد قال: حدثنا أبو عيسى يحيى بن رافع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2903)

2849 - يحيى بن رباح بن أبي صالح الجرمي
قال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه، يحيى بن رباح بن أبي صالح الجرمي الذي يروي عنه أبو عبيدة الحداد. فقال: لم يرو عنه غيره.
"المؤتلف والمختلف" للداراقطني 2/ 1035

الحديث: 2847 - الجزء: 19 - الصفحة: 457

2850 - يحيى بن أبي عمرو زرعة الشيباني، أبو زرعة الشامي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: يحيى بن أبي عمرو الشيباني بخ ثقة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2615)

2851 - يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
قال أبو داود: وقال أحمد: زعموا أن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال: لو شئت أن أسمي كل من ينبئ أبي عن الشعبي لسميت.
"سؤالات أبي داود" (359/ د)

قال عبد اللَّه: قال أبي: يحيى بن أبي زائدة ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3144)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أخطأ ابن أبي زائدة في حديث الثوري عن أبي حصين، عن قبيصة بن برمة: سمعت ابن مسعود يقول: ما أجب أن يكون مؤذنوكم عميانكم.
قال أبي: إنما هو عن واصل الأحدب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4868)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ابن أبي زائدة ينقص من هذا الحديث -يعني: حديث ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعد بن هشام، عن عائشة قالت: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لا يسلم في الركعتين من الوتر من الثلاث (1). قال أبي: فترك منه زرارة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4869) (1) رواه النسائي 3/ 234، وابن أبي شيبة 2/ 91 (6841)، والحاكم 1/ 304 وقال: صحيح على شرط الشيخين. وقال الألباني في "ضعيف النسائي" (102): شاذ.

الحديث: 2850 - الجزء: 19 - الصفحة: 458

2852 - يحيى بن سعيد بن أبان، أبو أيوب الأموي
قال ابن هانئ: وسئل عن يحيى بن سعيد الأموي؛ فقال: هو صدوق، إلَّا أنه حدث بشيء ليس له أصل.
"مسائل ابن هانئ" (2288)

قال المروذي: سئل عن يحيى بن سعيد الأموي؛ فقال: لم تكن له حركة في الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (224)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن الأعمش قال: حدثنا عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة -قال يحيى: سمعت أبا موسى. ثم تركه بعد، فقال: قال أبو موسى: لمقعد كنت أقعده من عبد اللَّه أوثق في نفسي من عمل سنة.
قال أبي: وقال يعلى، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة نحوه.
حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا سليمان، عن عمارة، عن حريث بن ظهير قال: جاء -يعني: عبد اللَّه- إلى أبي الدَّرداء فقال: ما ترك بعده مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1129 - 1131)، (4264)، (4265)

قال الأثرم: قال أحمد بن حنبل: ما كنت أظن عنده هذا الحديث الكثير، فإذا هم يزعمون أن عنده عن الأعمش حديثًا كثيرًا وعن غيره، وقد كتبنا عنه، وكان له أخ له قدر وعلم، يقال له: عبد اللَّه بن سعيد. ولم يثبت أمر يحيى في الحديث، كأنه يقول: كان يصدق، وليس بصاحب حديث.
"الجرح والتعديل" 9/ 151، "تاريخ بغداد" 14/ 133، "تهذيب الكمال" 31/ 321

الحديث: 2852 - الجزء: 19 - الصفحة: 459

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سعيد الأموي، ليس به بأس، عنده عن الأعمش غرائب.
"تاريخ بغداد" 14/ 133 - 134، "تهذيب الكمال" 31/ 321

قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر يحيى بن سعيد الأموي، ولم يثبت أمره في الحديث قال: كان يصدق، وليس بصاحب حديث.
"ميزان الاعتدال" 6/ 54

2853 - يحيى بن سعيد بن حيان، أبو حيان التيمي
قال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: أبو حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي من خيار عباد اللَّه.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 196

2854 - يحيى بن سعيد بن فروخ القطان، أبو سعيد الأحوال
قال صالح: قال أبي: كان يحيى بن سعيد يتوقى أن يحدث عن خلاس، عن علي خاصة، وأظن أنه قد حدثنا عنه بحديث.
"مسائل صالح" (808)

قال صالح: قال أبي: يحيى بن سعيد أبو سعيد.
"الأسامي والكنى" (427)

قال الميموني: وسمعته يقول: لم أر أحدًا أعلم بها من يحيى بن سعيد -يعني: بالمناسك.
"العلل" رواية المروذي وغيره (400)

الحديث: 2853 - الجزء: 19 - الصفحة: 460

وقال الميموني: قال لي أبو عبد اللَّه عن يحيى بن سعيد في حديث شعبة: ليس بشيء عن مجاهد، قال: سمعت عائشة، وأنكر أن يكون سمع من عائشة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (485)

قال أبو داود: سمعت أحمد، وعثمان بن أبي شيبة، والحسن بن علي، وهذا لفظه، كلهم يذكره عن عفان، عن يحيى بن سعيد قال: سألت سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس، وشعبة بن الحجاج عن الرجل يغلط في الحديث، أو يكذب فيه؟ قالوا: بيّن أمره، بيِّن أمره.
"سؤالات أبي داود" (134)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: إذا روى يحيى أو عبد الرحمن بن مهدي عن رجل مجهول، يحتج بحديثه؟ قال: يحتج بحديثه.
"سؤالات أبي داود" (137)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان يحيى -زعموا- يقول: محمد بن عمرو أحب إليَّ من سهيل، فقيل لأحمد وأنا أسمع: أليس سهيل أحب إليك منه؟
قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (155).

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: يحيى ترك أسامة بأخرة، وذاك أن عثمان بن عمر ذاكره عنه، عن عطاء، عن جابر: حلقت قبل أن أرمي.
"سؤالات أبي داود" (191).

الجزء: 19 - الصفحة: 461

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان يحيى لا يحدث عن هشام بن سعد.
"سؤالات أبي داود" (194).

وقال أبو داود: قلت لأحمد: إسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به؟
قال: إسرائيل ثبت الحديث، كان يحيى يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات، قال: روى عنه مناكير.
قال أحمد: ما حدث عنه يحيى بشيء.
"سؤالات أبي داود" (405/ و).

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان يحيى بن سعيد حدثنا عن شريك بغير شيء.
"سؤالات أبي داود" (407).

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان يحيى يحدث عن أبان العطار، ولا يحدث عن همام، فلما قدم -زعموا- معاذ بن هشام، وحدث بأحاديث وافق فيها همامًا، قال عفان: فكان يحيى يقول لي بعد ذلك: كيف قال همام في هذا الحديث؟ يتذاكرونه بينهم.
"سؤالات أبي داود" (491).

وقال أبو داود: قلت لأحمد: علي بن المبارك؟
قال: ليس به بأس، ما رأيت أحدًا أروى عنه من وكيع، حدثنا عنه يحيى، وزعموا حين ذهب إليه، قال: جاءني يحيى، جاءني يحيى.
"سؤالات أبي داود" (498)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: كان يحيى يحدثكم من حفظه؟
قال: ما رأينا له كتابات كان يحدثنا من حفظه، ويقرأ علينا الطوال من كتابنا.

الجزء: 19 - الصفحة: 462

سمعت أحمد وقد ذكرت له ما زاد هشيم في حديث عبيد بن عمير، عن عمر في المفقود، على يحيى بن سعيد؛ فقال: يحيى أحفظ من هشيم.
"سؤالات أبي داود" (526).

وقال أبو داود: قلت: كان يحيى يحدث عن شهر؟
قال: لا أدري، ما أعلم سمعت منه عنه شيئًا.
"سؤالات أبي داود" (536).

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كنت أرى يحيى سمع من ابن جريج من كتبه، فقال: نسخته من نسخة، قد قرأ منه مرارًا.
"سؤالات أبي داود" (540).

وقال أبو داود: قلت لأحمد: فيحيى -أعني القطان- في بعض ما يروي حديثًا، غيرُه يُدخل بينهما رجل؛ قال: بُد من أن يحيى الوَهِم.
"سؤالات أبي داود" (549).

قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان شعبة يكرم يحيى بن سعيد، وكان هو وعبد الرزاق، ومعاذ إخوانا. يحيى بن سعيد لم يدخل في عمل السلطان، اقتصر على غليلة له، ومعاذ دخل في القضاء.
"مسائل ابن هانئ" (2058)

وقال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: مات عبد الرحمن ويحيى ابن سعيد، سنة ثمان وتسعين.
"مسائل ابن هانئ" (2088)

وقال ابن هانئ: سمعته يقول: ما في أصحاب شعبة أقل خطأ من محمد بن جعفر.
قلت أنا: ولا يحيى بن سعيد؟

الجزء: 19 - الصفحة: 463

قال: لا يقاس يحيى بن سعيد في العلم أحد، وما رأيت أحدًا ممن أدركنا كان أحفظ للحديث من وكيع.
"مسائل ابن هانئ" (2276)، (2278)

قال المروذي: قال أحمد: كان يحيى القطان وخالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ لا يكتبون عند شعبة، كان يحيى يحفظ ويذهب إلى بيته، فيكتبها، وكان في حديثه بعض ترك الأخبار والألفاظ، وكان معاذ يقعد ناحية في جانب، فيكتب ما حفظ، وكان في حديثه شيء، وكان خالد أَيضًا يقعد في ناحية، فيكتب ما حفظ لا يجتمعون.
"العلل" رواية المروذي وغيره (10)

وقال المروذي: وسمعته يقول: كان يحيى بن سعيد يحمل على همام حتى قدم معاذ بن هشام، فوافق همامًا في أحاديثه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (34)

وقال المروذي: وسئل أبو عبد اللَّه عن شعيب؛ فقال: ما فيهم إلَّا ثقة، وجعل يقول: تدري من الثقة؟ إنما الثقة يحيى القطان، تدري من الحجة؟ شعبة وسفيان حجة، ومالك حجة.
قلت: ويحيى.
قال: يحيى وعبد الرحمن وأبو نعيم الحجة، المثبت، كان أبو نعيم ثبتًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (45)، (48)

وقال المروذي: قلت: سمع يحيى من عمر بن عامر شيئًا؟
قال: لا أعلم أنه حدث عنه بشيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (141)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: ويحيى بن سعيد سنة

الجزء: 19 - الصفحة: 464

ثلاث وأربعين ومائة -يعني: مات.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3026)

قال حرب: قال أحمد: ما رأيت في هذا الشأن -يعني: الحديث والأخبار والإسناد- مثل يحيى القطان قط.
"مسائل حرب" ص 465

وقال حرب: قال أبو عبد اللَّه: قال علي: سألت يحيى فقال: ولدت في سنة عشرين في أولها.
"مسائل حرب" ص 494

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: دخلت البصرة في أول رجب سنة ست وثمانين ومائة، ومات معتمر في سنة سبع وثمانين في أولها، ودخلت الثانية سنة تسعين، ودخلت الثالثة في سنة أربع وتسعين، وخرجت في سنة خمس وتسعين، أقمت على يحيى بن سعيد ستة أشهر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (118)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد رجلًا رقيقًا، فكان ربما بكى -يعني: إذا حدث- قال أبي: وما رأينا مثل يحيى بن سعيد في هذا الشأن -يعني: في الحديث- هو صاحب هذا الشأن، فقلت له: ولا هشيم؟
فقال: هشيم شيخ ما رأينا مثل يحيى، وجعل يرفع أمره جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (746)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا بعض أصحابنا، وقال مرة: حدثنا رجل، قال: كنت مع يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي بمكة في المسجد الحرام، قال: جاء رجل إلى يحيى بن سعيد

الجزء: 19 - الصفحة: 465

فقال: هذا ابن أبي زائدة يحيى بن زكريا، قال: فوثب يحيى إليه ليسلم عليه، فقال له عبد الرحمن: اجلس، قال: فجلس.
قال أبي: كأنه أراد أن يجيء ابن أبي زائدة إلى يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (925)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن يحيى بن سعيد القطان قال: كان ثور إذا حدثني بحديث عن رجل لا أعرفه، قلت: أنت أكبر أو هذا؟ فإذا قال: هو أكبر مني. كتبته، وإذا قال: أصغر مني. لم أكتبه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (950)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان يحيى بن سعيد القطان عالمًا بالفرائض.
قلت: كان فقيهًا؟
قال: كان حسن الفقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1128)، (3563)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: من رأيت في هذا الشأن -أعني: الحديث؟
قال: ما رأيت مثل يحيى بن سعيد.
قلت: فهشيم؟
قال: هشيم شيخ ما رأيت مثل يحيى. وكان أبي يعظم أمره جدًّا في الحديث والعلم.
قلت له: كان فقيهًا؟
قال: صالح الفقه.
قلت: فعبد الرحمن؟
قال: لم نر مثل يحيى -يعني: في كل أحواله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1181)

الجزء: 19 - الصفحة: 466

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي بردة، سمعت الأغر يحدث عن ابن عمر.
قال أبي: وقال يحيى بن سعيد: سمعته يحدث ابن عمر. وهو الصواب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1877)، (1878)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وكان حديث يحيى بن سعيد نحوًا من ثمانية عشر ألف حديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2425)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: يحيى بن سعيد عالم بحديث سعيد بن أبي عروبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2494)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وسمع يحيى بن سعيد القطان من مالك بن أنس في حياة هشام بن عروة في عامتها أخبار، حدثنا ابن شهاب، حدثنا نافع، قال يحيى بن سعيد: كان مالك يقول لي: أيش يحدثك هشام بن عروة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2668)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي عن يحيى بن سعيد القطان قال: قدمت مكة سنة أربع وأربعين، وقد مات إسماعيل بن أمية وعبد اللَّه بن عثمان بن خثيم، قال: وقدم علينا حجاج بن أرطأة في تلك السنة، قال: ورأيت الأوزاعي وثورًا سنة خمسين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2683)

وقال عبد اللَّه: سئل عن يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط ويحيى بن سعيد؛

الجزء: 19 - الصفحة: 467

فقال: يحيى يوازي الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3266)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما أدركت أحدًا من أصحابنا ولا بلغني إلَّا على الاستثناء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3615)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حميد، عن أنس أن بني سلمة أرادوا أن يتحولوا من ديارهم إلى قرب المسجد، فكره رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يعرى المسجد فقال: "يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم" (1). فأقاموا.
سمعت أبي يقول: هكذا حدثني يحيى، وإنما هو: أن تعرى المدينة، ولكنه أخطأ -يعني: يحيى- فقال: المسجد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4280)، (4283)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة قال: حدثني عمرو بن مرة، عن عبد اللَّه بن سلمة، عن صفوان بن عسال قال: قال رجل من اليهود: انطلق بنا إلى هذا النبي قال: لا تقل النبي؛ فإنه لو سمعها كان له أربعة أعين، وقص الحديث. .
فقالا: نشهد أنك رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (2). (1) رواه الإمام أحمد 3/ 182 وقال عبد اللَّه: قال أبي: أخطأ فيه يحيى بن سعيد وإنما هو أن يعروا المدينة فقال يحيى: المسجد، وضرب عليه أبي ههنا، وقد حدثنا به في كتاب يحيى بن سعيد.
ورواه الإمام أحمد 3/ 106 عن ابن أبي عدي، والبخاري (655) من طريق مروان الفزاري، كلاهما عن حميد به بلفظ: أن تعرى المدينة.
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 240 عن يحيى بن سعيد به.

الجزء: 19 - الصفحة: 468

سمعت أبي يقول: خالف يحيى بن سعيد غير واحد: فقالوا: نشهد أنك نبي (1).
قال أبي: ولو قالوا: نشهد أنك رسول اللَّه، كانا قد أسلما. ولكن يحيى أخطأ فيه خطأً قبيحًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4286)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يحيى أحسن الناس حديثًا عن إسماعيل -يعني: ابن أبي خالد يقول: لأن فيها إخبارًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4319)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سألت يحيى بن سعيد قلت: هذِه الأحاديث كلها صحاح؟ يعني: أحاديث ابن أبي خالد عن عامر، ما لم يقل فيها: حدثنا عامر -فكأنه قال: نعم. وقال يحيى: إذا كان يريد أنه لم يسمع أخبرتك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4320)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى بن سعيد (2)، عن سعيد بن المسيب قال: وقعت -يعني: الفتنة- ولم يبق من أهل بدر أحد. وقال يحيى مرة أخرى: لم يبق من المهاجرين أحد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4321) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 239، والترمذي (2733)، والنسائي 7/ 111، وابن ماجه (3705)، والحاكم 1/ 9 من طرق عن شعبة به، وقال الحاكم: صحيح لا نعرف له علة بوجه من الوجوه ولم يخرجاه. وضعفه الألباني في "ضعيف ابن ماجه" (808).
(2) يعني: الأنصاري.

الجزء: 19 - الصفحة: 469

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة وسفيان بن سعيد وسفيان بن عيينة ومالك بن أنس، عن الرجل لا يحفظ أو يتهم في الحديث، فقالوا لي جميعًا: بيَّن أمره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4684)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل، عن ابن جريح، عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس في قوله عز وجل: {ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا} [فصلت: 11] قال: أعطيا. وفي قوله عز وجل {قَالَتَا أَتَيْنَا} قالتا: أعطينا.
قال أبي: وقال حجاج عن ابن جريج، عن عمرو بن مسلم.
فقيل لحجاج: إن يحيى بن سعيد يقول: عن سليمان الأحول.
فقال حجاج: قولوا له: يستدفئ في القطن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4794)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان شعبة يكرم يحيى بن سعيد، وكان يقول: لولاه لم أحدثهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5413)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا شعبة قال: عبد اللَّه بن دينار أخبرني قال: سمعت ابن عمر يحدث عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في ليلة القدر قال: "من كان منكم متحريا فليتحرها في ليلة سبع وعشرين".
قال شعبة: وذكر لي رجل ثقة عن سفيان أنه كان يقول: إنما قال: "من كان متحريا فليتحرها في السبع البواقي". قال شعبة: ولا أدري قال ذا أو ذا.

الجزء: 19 - الصفحة: 470

قال أبي: أظن هذا الرجل الثقة يحيى بن سعيد القطان (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5923)

قال سلمة بن شبيب: قال أحمد: قال يحيى: قدمت مكة سنة أربع وأربعين ومائة، وقد مات إسماعيل بن أمية، وعبد اللَّه بن عثمان، وقدم علينا حجاج بن أرطأة في تلك السنة، ورأيت الأوزاعي وثورًا سنة خمسين ومائة.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 121

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه، وذكر يحيى بن سعيد القطان فقال: لا واللَّه ما أدركنا مثله، ثم قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وذكر يحيى بن سعيد القطان فقال: لم تر عيناك مثله.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 140، "تاريخ بغداد" 14/ 139، "تهذيب الكمال" 31/ 337، "المسائل التي حلف عليها أحمد" ص 72

وقال الفضل بن زياد: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان يحيى بن سعيد يشكل الحرف إذا كان شديدًا وغير ذلك فلا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 140

وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: يحيى قبل إسماعيل درجات في كل شيء.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 168 (1) رواه الإمام أحمد 2/ 157، والبيهقي 4/ 311. وقال: الصحيح رواية الجماعة دون رواية شعبة اهـ، يعني: في السبع الأواخر.
وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (2920).

الجزء: 19 - الصفحة: 471

قال أحمد بن الحسن: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان.
"سنن الترمذي" (100)، "شرح علل الترمذي" 1/ 157، "الكامل" لابن عدي 1/ 185، "تاريخ بغداد" 14/ 139، "تهذيب الكمال" 31/ 337

قال أبو بكر الأسدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سعيد القطان إليه المنتهى في التثبت بالبصرة.
"الجرح والتعديل" 9/ 150, "تهذيب الكمال" 31/ 337

قال صالح: قال أبي: يحيى بن سعيد أثبت من هؤلاء -يعني: من وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، وأبي نعيم- وقد روى يحيى عن خمسين شيخًا ممن روى عنهم سفيان.
قلت: كان يكثر عن سفيان؟
قال: إنما كان يتتبع ما لم يكن سمعه فيكتبه.
"الجرح والتعديل" 9/ 150، "تهذيب الكمال" 31/ 337

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ما رأيت أثبت في الحديث من يحيى بن سعيد، ولم يكن في زمان يحيى القطان مثله، كان تعلم من شعبة.
"الجرح والتعديل" 9/ 150، "تهذيب الكمال" 31/ 337

قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت مثل يحيى في الثبت والتثبت.
"الكامل" لابن عدي 1/ 185

قال سهل بن صالح: سألت أحمد بن حنبل فقلت: يحيى بن سعيد القطان وعبد اللَّه بن المبارك اختلفا في حديث، بقول من تفضل؟
قال: ليس تقدم نحن على يحيى أحدًا.
"الكامل" لابن عدي 1/ 185 - 186، "شرح علل الترمذي" لابن رجب 1/ 193

الجزء: 19 - الصفحة: 472

قال عبد اللَّه بن بشر الطالقاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى ابن سعيد أثبت الناس.
قال أحمد: وما كتبت عن مثل يحيى بن سعيد.
"تاريخ بغداد" 14/ 139، "تهذيب الكمال" 31/ 338، "سير أعلام النبلاء" 9/ 178

قال محمد بن علي بن داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت في هذا الشأن مثل يحيى بن سعيد.
"تاريخ بغداد" 14/ 139، "تهذيب الكمال" 31/ 337

قال عبد اللَّه بن محمد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت أحدًا أثبت من يحيى.
"تاريخ بغداد" 14/ 139, "تهذيب الكمال" 31/ 337

قال الأثرم: قال لي أبو عبد اللَّه: رحم اللَّه يحيى القطان، ما كان أضبطه وأشد تفقهه، كان محدثا وأثنى عليه فأحسن الثناء عليه.
"تاريخ بغداد" 14/ 140، "تهذيب الكمال" 31/ 338

قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما رأيت أحدًا أقل خطأ من يحيى بن سعيد، ولقد أخطأ في أحاديث، ثم قال أبو عبد اللَّه: ومن يعرى من الخطأ والتصحيف.
"تاريخ بغداد" 14/ 140، "تهذيب الكمال" 31/ 338

قال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد اللَّه قال: حدثنا عفان قال: قال يحيى بن سعيد: سألت شعبة وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس عن الرجل لا يحفظ أو يتهم في الحديث؟ فقالوا جميعًا: بيِّن أمره.
"الأباطيل والمناكير" 1/ 8

الجزء: 19 - الصفحة: 473

قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: طلبت الحديث في سنة تسع وسبعين ومائة، وأنا ابن ست عشرة سنة، وهي أول سنة طلبت الحديث، فجاءنا رجل فقال: مات حماد بن زيد، ومات مالك بن أنس في تلك السنة. وكنا عند عبد الرزاق باليمن، فجاءنا موت سفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد سنة ثمان وتسعين ومائة.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 46

قال أبو بكر الأعين: سألت أحمد بن حنبل عن أصحاب سفيان؛ فقال: يحيى القطان، ووكيع، وعبد الرحمن، ثم الأشجعي.
"سير أعلام النبلاء" 8/ 115

قال عبد الصمد بن سليمان البلخي: سألت أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن، ووكيع، وأبي نعيم؛ فقال: ما رأيت أحفظ من وكيع، وكفاك بعبد الرحمن معرفةً وإتقانًا، وما رأيت رجلًا أوزن بقوم من غير محاباة، ولا أشد تثبتًا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأً، وهو عندي ثقة موضع الحجة في الحديث.
"سير أعلام النبلاء" 9/ 147

قال أحمد بن سعيد الدارمي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما كتبت الحديث عن مثل يحيى بن سعيد.
"سير أعلام النبلاء" 9/ 178

قال عبد الصمد بن سليمان: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: انتهى العلم إلى أربعة: إلى ابن المبارك، ووكيع، ويحيى القطان، وعبد الرحمن، فأما ابن المبارك فأجمعهم، وأما وكيع فأسردهم، وأما يحيى فأتقنهم، وأما عبد الرحمن، فجهبذ.

الجزء: 19 - الصفحة: 474

ثم قال: ما رأيت أحفظ ولا أوعى للعلم من وكيع، ولا أشبه بأهل النسك.
"سير أعلام النبلاء" 9/ 188

قال أحمد في رواية الأثرم: كأن رواية أهل المدينة عنه أحسن، أو قال: أصح.
وقال: كان يحيى بن سعيد يرسل الأحاديث التي يسندوها -يعني أنه كان يرسل عن هشام كثيرًا- قال: فقلت له: هذا الاختلاف عن هشام، منهم من يرسل، ومنهم من يسند عنه، مِنْ قبله كان؟
فقال: نعم.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 488

وقال حرب: قال أحمد: ليس من أصحاب سفيان أعلى من يحيى.
قلت لأحمد: أيهما أثبت: يحيى بن سعيد أو عبد الرحمن بن مهدي؟
قال: كانا ثبتًا، ولكن عبد الرحمن أعلم بعلم الثوري.
"شرح علل الترمذي" 2/ 542

2855 - يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري، أبو سعيد قاضي المدينة
قال المروذي: وقال أبو عبد اللَّه: يحيى بن سعيد وأخويه -يعني: عبد ربه بن سعيد، وسعد بن سعيد- فضعف سعدًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (111).

قال حرب: قال أحمد: يحيى بن سعيد الذي روى عنه يزيد بن هارون وحماد، وغيرهما هو شيخ ثقة مأمون من أهل العلم، وهو يحيى بن سعيد

الحديث: 2855 - الجزء: 19 - الصفحة: 475

ابن قيس بن قهد (1)، وأخوه عبد ربه بن سعيد.
قلت: حديث ابن أبي حثمة ورافع بن خديج في القسامة أليس الحديث حديث يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار، رواه حماد بن زيد (2)؟
قال: نعم.
"مسائل حرب" ص 464 - 465.

قال أبو داود: حدثنا أحمد، ثنا سفيان، نا يحيى -وهو ابن سعيد الأنصاري- سنة أربع وعشرين.
"سؤالات أبي داود" (6)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان سليمان بن بلال كاتب يحيى ابن سعيد، وهو الأنصاري.
"سؤالات أبي داود" (164)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: عبد ربه بن سعيد أحب إليك أو يحيى؟
قال: ما فيهما إلا ثقة، إلا أن يحيى أشهر.
"سؤالات أبي داود" (169)

وقال أبو داود: سمعت أحمد، سأله رجل عن حديث لسعيد؛ فقال: يحيى عن سعيد، أصح من قتادة عن سعيد، أي شيء يصنع بقتادة.
"سؤالات أبي داود" (212)

وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث يحيى بن سعيد أن أخت عقبة بن عامر نذرت. (1) قال البخاري: وقال بعضهم: قيس بن قهد، ولا يصح. "التاريخ الكبير" 8/ 275.
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 142، والبخاري (6142)، ومسلم (1669) من طريق حماد به.

الجزء: 19 - الصفحة: 476

فقال: ما أصلح إسناد يحيى، عن عبيد اللَّه بن زحر (1).
"سؤالات أبي داود" (250)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: رأيت يحيى بن سعيد -يعني الأنصاري- يقضي في داره ويقضي في المسجد، ورأيت ابن أبي ليلى يقضي في المسجد، ورأيت عثمان بن عمر -يعني: التيمي- يقضي في داره.
قال أبي: كان هذا قاضيًا بالبصرة، وكان سوار يقضي في داره.
"العلل" رواية عبد اللَّه (281)، (1689)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال حجاج: رأيت شبرمة، ورأيت يحيى بن سعيد الأنصاري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (351)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عارم بن الفضل أبو النعمان، قال: سمعت حماد بن زيد يقول: سمعت هشام بن عروة، وذكر حديث الآبق يقطع، قال: لم أسمع من أبي، ولكن حدثني به العدل الرضا، الأمين على ما تغيب عنه يحيى بن سعيد الأنصاري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (375)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عارم بن الفضل قال: سمعت أبا الأسود -يعني: حميد بن الأسود- يقول: ذكرت لمالك بن أنس حديث (1) رواه الإمام أحمد 4/ 143، وأبو داود (3293)، والترمذي (1544) من طرف عن يحيى بن سعيد عن عبيد اللَّه بن زحر، عن أبي سعيد الرعيني، عن عبد اللَّه بن مالك اليحصبي، عن عقبة بن عامر الجهني به.
وينظر "الإرواء" (2592).

الجزء: 19 - الصفحة: 477

أبي حماس (1)، في المتاع يزكى، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، فقال: يحيى قمَّاش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (376)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: قال لي يحيى بن سعيد -يعني: الأنصاري: وما علم أهل مكة بالعرايا؟
قلت: أخبرهم عطاء سمعه من جابر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1105)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سعد بن سعيد أخو يحيى بن سعيد الأنصاري ضعيف الحديث، وعبد ربه بن سعيد، هو أخو يحيى بن سعيد جميعًا ثقتان، وأما عبد ربه بخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1200)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حماد بن سلمة أخبرنا، عن هشام بن عروة، عن يحيى بن سعيد، عن عروة بن الزبير قال: يقطع الآبق إذا سرق.
قال حماد بن زيد: سأل رجل هشام بن عروة عنه؛ فقال: لم أسمعه من أبي، ولكن حدثني به الثقة المأمون على ما تغيَّب عليه، يحيى بن سعيد.
وقال: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد قال: لقيت يحيى بن سعيد، فسألته عنه. فحدثنيه أن عامل المدينة سأل (1) هكذا في "العلل"، والصواب حماس، وهو حماس بن عمرو. وأثره رواه عبد الرزاق في "المصنف" 4/ 96 (7099)، وابن أبي شيبة 2/ 406 (10456)، (10457)، والدارقطني 2/ 125، والبيهقي 4/ 147.

الجزء: 19 - الصفحة: 478

القاسم بن محمد وسالمًا عن الآبق إذا سرق؛ فقال سالم: يقطع وقرأ القاسم {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} [المائدة: 38].
"العلل" رواية عبد اللَّه (5697)، (5698)، (5699)

قال سلمة: قال أحمد: حدَّثنا يحيى بن سعيد سنة ثلاث وأربعين ومائة -يعني: مات، والتيمي في ثلاث وأربعين ومائة.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 127

قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: ومات يحيى بن سعيد الأنصاري ههنا -يعني: بالعراق.
"تاريخ بغداد" 14/ 106

قال عبد اللَّه بن بشر الطالقاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سعيد الأنصاري، أثبت الناس.
"تهذيب الكمال" 31/ 356، "سير أعلام النبلاء" 5/ 471، "بحر الدم" (1143)

2856 - يحيى بن السكن البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن السكن قال: أخبرنا شعبة قال: أخبرنا قتادة قال: سألت أبا الطفيل عن شيء؛ فقال: إن لكل مقام مقالا.
سمعت أبي يقول: يحيى بن السكن شريك أبي الوليد الطيالسي في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1995).

الحديث: 2856 - الجزء: 19 - الصفحة: 479

2857 - يحيى بن أبي سليم، أبو بلج الفزاري
قال صالح: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي بلج، عن مصعب بن سعد، عن سعد، أن رجلًا نال من علي بن أبي طالب، فدعا عليه سعد بن مالك، فجاءت ناقة أو جمل فقتله. قال شعبة: فأراه قد قال: فحلف سعد أن لا يدعو على أحد، وأحسبه قال: وأعتق نسمة.
"مسائل صالح" (749)

وقال صالح: سمعت أبي يقول: يحيى بن أبي سليم، أبو بلج.
"الأسامي والكنى" (314)

قال عبد اللَّه: قال أبي: فقلت ليزيد: أيش اسم أبي بلج؟
قال: يحيى بن أبي سليم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1237)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر غندر قال: حدثنا شعبة عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء، لا يحبه إلا للَّه" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1238) (1) رواه الإمام أحمد 2/ 298، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" 1/ 281 (253)، والبزار كما في "كشف الأستار" 1/ 50 (63)، والحاكم 1/ 3 - 4 من طريق شعبة به. قال الحاكم: هذا حديث لم يخرج في الصحيحين، وقد احتجا جميعًا بعمرو بن ميمون عن أبي هريرة، واحتج مسلم بأبي بلج، وهو حديث صحيح لا يحفظ له علة. فتعقبه الذهبي قائلًا: قلت: لا يَحتج به -أي بأبي بلج- وقد وثق، وقال البخاري: فيه نظر.=

الحديث: 2857 - الجزء: 19 - الصفحة: 480

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت يحيى بن أبي سليم. قال أبي: وهو أبو بلج، قال أبي: نسبه شعبة في حديث آخر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1239)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال يزيد بن هارون: رأيت أبا بلج -يعني: يحيى بن أبي سليم. أراه رآه بواسط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1240)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن أبي بلج قال: قال لنا محمد بن حاطب: أين تروا ولدت؟ فقلنا: بالشَّام والعراق في موضع كذا، فقال: ولدت بالحبشة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2131)

2858 - يحيى بن سليم القرشي الطائفي
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سليم، عن عبد اللَّه بن عثمان، عن عبد الرحمن بن سابط، عن عبد اللَّه بن ضمرة السلولي قال: ما بين المقام إلى الركن إلى زمزم إلى الحجر قبر تسعة وتسعين نبيًّا، جاءوا حاجين فقبروا هنالك.
قال أبي: لم أسمع من يحيى بن سليم غير هذا الحديث.
"مسائل صالح" (332) = وذكره الهيثمي في "المجمع" 1/ 90 وقال: رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات.
وأورده الألباني في "الصحيحة" (2300) وقال: وهذا إسناد حسن.

الحديث: 2858 - الجزء: 19 - الصفحة: 481

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: يحيى بن سليم، مضطرب الحديث، روى عن عبيد اللَّه مناكير.
"سؤالات أبي داود" (238)

قال المروذي: قلت: كتبت عن ابن وهب شيئًا؟
قال: لا.
قلت: فيحيى بن سليم؟
قال: حديثًا أو حديثين، كان يكثر الخطأ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (251)، (252)

وروى المروذي، عن أحمد قال في حديث يحيى بن سليم عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر قال: سافرت مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يصلون الظهر والعصر ركعتين، ركعتين، لا يصلون قبلها ولا بعدها (1). فأنكره إنكارًا شديدا، وقال: هذا من قبل يحيى بن سليم.
"العلل" رواية المروذي وغيره (259)

قال عبد اللَّه: سألته عن يحيى بن سليم قال: كذا وكذا واللَّه إن حديثه -يعني: فيه شيء- وكأنه لم يحمده، وقال مرة أخرى: كان قد أتقن حديث ابن خثيم، كانت عنده في كتاب.
فقلنا له: أعطنا كتابك. (1) رواه ابن خزيمة في "صحيحه" 1/ 72 (947) عن عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق أخبرنا يحيى بن سليم عن عبيد اللَّه بن عمر به.
وأصله في الصحيحين بلفظ: صليت مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بمنى ركعتين، وأبي بكر وعمر، وعثمان صدرًا من إمارته ثم أتمها.

الجزء: 19 - الصفحة: 482

فقال: أعطوني مصحفًا رهنًا.
قلنا: من أين لنا مصحف ونحن غرباء؟ !
"العلل" رواية عبد اللَّه (3150)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وسمعت من عبد اللَّه بن داود الخُريبي حديثين ولم أكتبهما، وسمعت من عاصم بن علي حديثين، ولم أكتبهما، وسمعت من يحيى بن سليم حديثًا واحدًا. ثم رأيت أبي بعد سنين كتب هذِه الأحاديث أو بعضها كتبها من حفظه، فظننت أنه خاف أن ينساها فكتبها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5842)

قال الميموني: قال أحمد: سمعت منه حديثًا واحدًا.
"تهذيب الكمال" 31/ 367

2859 - يحيى بن سيرين الأنصاري، أبو عمرو البصري
قال عبد اللَّه: قال أبي: يحيى بن سيرين روى عن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (465)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سعيد بن عامر قال: سمعت هشامًا قال: كان يحيى -يعني: ابن سيرين- يقدم على محمد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (560)

2860 - يحيى بن شميل بن يعفر، أبو النمر المازني
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا يحيى بن يعفر أبو النمر المازني قال: حدثنا أبو مصعب هلال بن يزيد.

الحديث: 2859 - الجزء: 19 - الصفحة: 483

قال أبي: وقال وكيع: يحيى بن جعفر، قال أبي: أخطأ وكيع إنما هو يحيى بن يعفر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4107)، (6096).

2861 - يحيى بن صالح الوحاظي، أبو زكريا الشامي الدمشقي
سألت أبي عن يحيى بن صالح الحمصي الوحاظي؛ فقال: رأيته في جنازة أبي المغيرة.
فجعل أبي يصفه (1)، قال أبي: أخبرني إنسان من أصحاب الحديث قال: قال يحيى بن صالح: لو ترك أصحاب الحديث عشرة أحاديث -يعني: هذِه الأحاديث التي في الرؤية.
قال أبي: كأنه نزع إلى رأي جهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1232).

قال أبو زرعة الدمشقي: لم يقل -يعني: أحمد بن حنبل- في يحيى بن صالح إلا خيرًا.
وقال مهنا بن يحيى: سألت أحمد بن حنبل عن يحيى بن صالح، فقال: رأيته، ولم يحمده.
"تهذيب الكمال" 31/ 378. (1) في "سير أعلام النبلاء" 10/ 456: فجعل أبي يضعفه.

الحديث: 2861 - الجزء: 19 - الصفحة: 484

2862 - يحيى بن صبيح النيسابوري
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن يحيى بن صبيح، قال: هو جد ولد غندر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6006)

2863 - يحيى بن الضريس بن يسار البجلي، أبو زكريا الرازي
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر يحيى بن الضريس، فقال: قاضي الري.
"سؤالات الأثرم" (69).

2864 - يحيى بن عباد بن شيبان، أبو هبيرة الكوفي
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع عن سفيان، عن سليمان العبسي، عن أبي هبيرة، عن سعيد بن جبير: أن عمر سجد في {ص}.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3682)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: عبد اللَّه بن الوليد قال: حدثنا سفيان عن سليمان العبسي، عن أبي هبيرة، عن سعيد بن حبير: أن عمر بن الخطاب سجد في {ص}.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3683)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: نوح بن ميمون، قال: حدثنا عبد اللَّه -يعني: ابن المبارك- عن سفيان، عن سليمان العبسي، عن أبي هبيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن عمر سجد في {ص}.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3684)

الحديث: 2862 - الجزء: 19 - الصفحة: 485

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي، عن هشيم، عن سيار، عن أبي هبيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر: أن عمر سجد في {ص}.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3685)

قال ابن هانئ: سمعته يقول: أبو هبيرة الذي روى عن جابر، يحيى بن عباد.
"بحر الدم" (1238)

2865 - يحيى بن عباد الضبعي، أبو عباد البصري
قال صالح: سألت أبي عن يحيى بن عباد؟
فقال: كتبت عنه حديثًا واحدًا.
فقلت: فأيش حاله؟
قال: ما أعلم عليه حجة.
قال أبي: أول ما رأيته في مجلس أسباط كيس يذكر الحديث.
"مسائل صالح" (842).

2866 - يحيى بن عبد اللَّه بن الحارث الجابر، أبو الحارث الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يحيى الجابر أبو الحارث التيمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (229)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن يحيى بن عبد اللَّه الجابر؛ فقال: ليس به بأس، حدث عنه شعبة بحديث عن أبي ماجد، وأبو ماجد رجل مجهول لا يعرف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (804)

الحديث: 2865 - الجزء: 19 - الصفحة: 486

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا سفيان، عن يحيى بن عبد اللَّه الجابر التيمي قال يحيى: أملاه علينا سفيان إملاء حديث إن أول رجل قطع في الإِسلام سرق (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3657)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: يحيى الجابر ليس به بأس، ولكن الذي يحدث عنه يحيى الجابر، أبو ماجد لا يعرف. قال أبي: يحيى الجابر، يحيى بن عبد اللَّه أبو الحارث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4000)، (4001)

2867 - يحيى بن عبد اللَّه بن الضحاك، أبو سعيد الحراني
قال البخاري: قال أحمد بن حنبل: أما السماع فلا يدفع.
"التاريخ الكبير" 8/ 288 (1) رواه الإمام أحمد 1/ 419، وعبد الرزاق في "مصنفه" 7/ 370 (3519)، والحميدي في "مسنده" 1/ 201 (89)، وأبو يعلى الموصلي 9/ 87 (5155)، والطبراني 9/ 109 (8572)، والحاكم 4/ 382، والبيهقي 8/ 331 من طرق عن يحيى بن عبد اللَّه الجابر، عن أبي ماجد، عن ابن مسعود به.
وقال الألباني في "الصحيحة" (1638): وقال الحاكم: صحيح الإسناده وسكت عنه الذهبي ولا يحسن ذلك منه، فإنَّه أورد أبا ماجدة [كذا, وفي ضبط اسمه خلاف، وفي بعض الكتب تحريف وتصحيف، فليحرر] هذا في "الميزان" وقال: لا يعرف، وقال النسائي: منكر الحديث، وقال البخاري: ضعيف.
لكن الحديث عندي حسن، فإن جُلَّه قد ثبت مفرقًا في أحاديث. ثم ذكرها الألباني رحمه اللَّه.

الحديث: 2867 - الجزء: 19 - الصفحة: 487

2868 - يحيى بن عبد اللَّه بن معاوية، الأجلح، أبو حجية الكندي
قال أبو داود: قلت لأحمد: أجلح أحب إليك أو حُريث؟
قال: أجلح.
قلت: تحدث عنه؟
قال: نعم.
"سؤالات أبي داود" (426)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو زبيد، عن أجلح، عن الشعبي قال: ليس في زراعات الصيف صدقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1170)، (2305)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو زبيد، عن أجلح، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي مثله.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1171)، (2306)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: اسم الأجلح الكندي، يحيى بن عبد اللَّه بن معاوية أبو حجية الكندي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2592)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما أقرب الأجلح من فِطْر بن خليفة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2849)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أجلح ومجالد متقاربان في الحديث، وقد روى الأجلح غير حديث منكر.
"الجرح والتعديل" 9/ 163، " تهذيب الكمال" 2/ 277

الحديث: 2868 - الجزء: 19 - الصفحة: 488

2869 - يحيى بن عبد اللَّه بن يزيد، أبو زكريا الأنصاري الأنيسي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن عبد اللَّه بن يزيد بن عبد اللَّه بن أنيس قال: رأيت عبد اللَّه بن الحسن يخضب بالحناء، ورأيت محمد بن جابر -يعني: ابن عبد اللَّه الأنصاري- وغيره من مشيخة الأنصار يستدبرون الشمس، حتى إني انظر إلى قفا أحدهم يسود وبين كتفيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4337)

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: كتبنا عن أبي زكريا الأنيسي، ولم يكن به بأس، وأثنى عليه.
"الجرح والتعديل" 9/ 163

2870 - يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون، أبو زكريا الحماني
قال البخاري: كان أحمد وعلي يتكلمان فيه.
"التاريخ الصغير" 2/ 357

قال الميموني: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: حدثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى، ثم قال لنا: كان صدوقًا في الحديث.
فقلت له: فابنه هذا؟
قال: لا أدري، ثم نفض يده في وجهي غير مرة يدفعه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (347)

الحديث: 2869 - الجزء: 19 - الصفحة: 489

قال المروذي: وذكر الحِمَّاني فقلت: إنه روى عنك حديث إسحاق الأزرق، حديث المغيرة بن شعبة: "أبردوا بالصلاة" (1)، وزعم أنه سمعه على باب ابن علية، فأنكر أن يكون سمعه، وقال: ليس من ذا شيء.
قلت: إنه ادعى أن هذا على المذاكرة، فقال: وأنا علمت في أيام إسماعيل أن هذا كان عندي -يعني: إنما أخرجته بآخرة.
وقال: قولوا لهارون الحمَّال يضرب على حديث الحِمَّاني.
"العلل" رواية المروذي وغيره (234)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي، وذكر ابن الحِمَّاني فقال: قد كان كتب وطلب، لو اقتصر على ما سمع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (112)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: بلغني أن ابن الحِمَّاني حدث عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يعجبه النظر إلى الحمام، فأنكروه عليه، فرجع عن رفعه، وقال: عن عائشة مرسلًا (2).
فقال أبي: هذا كذب، إنما كنا نعرف به حسين بن علوان، ويقولون: إنما وضعه على هشام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1499) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 250 وابن ماجه (680) وابن حبان 4/ 372 والطبراني 20/ 400.
وأصله عند البخاري (536)، ومسلم (615) من حديث أبي هريرة.
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" 1/ 87: هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات؛ رواه ابن حبان في "صحيحه". . وأصله في الصحيحين. . من حديث أبي هريرة.
(2) أورده العقيلي في "الضعفاء" 4/ 413 عن عبد اللَّه، عن أبيه.

الجزء: 19 - الصفحة: 490

قال عبد اللَّه: قال أبي: قد جاء ابن الحِمَّاني إلى ههنا فاجتمع عليه الناس، وكان يكذب جهارًا فاجتمع عليه الناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4076)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: ابن الحماني حدث عنك عن إسحاق الأزرق، عن شريك، عن بيان، عن قيس، عن المغيرة بن شعبة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أبردوا بالصلاة" (1)؛ فقال: كذب ما حدثته به.
فقلت: إنهم حكوا عنه أنه قال: سمعته منه في المذاكرة على باب إسماعيل ابن علية.
فقال: كذب إنما سمعته بعد ذلك من إسحاق الأزرق وأنا لم أعلم تلك الأيام أن هذا الحديث غريب حتَّى سألوني عنه بعد ذلك هؤلاء الشباب، أو قال: هؤلاء الأحداث.
قال أبي: وقت التقينا على باب ابن علية إنما كنا نتذاكر الفقه والأبواب، لم نكن تلك الأيام نتذاكر المسند، كنا نتذاكر الصغار وأحاديث الفقه والأبواب. وقال أبي: كان وقع إلينا كتاب الأزرق عن شريك، فانتخبت منه فوقع هذا الحديث فيها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4077)، (4078)

وقال عبد اللَّه: قلت له: أخبرني رجل أنه سمع ابن الحِمَّاني يحدث عن شريك، عن منصور، عن إبراهيم {وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ} [الشورى: 42] قال: كانوا يكرهون يستذلوا. فقال له رجل: هذا الحديث عندنا في كتاب ابن المبارك عن شريك، عن الحكم النصري، عن منصور. (1) تقدم تخريجه.

الجزء: 19 - الصفحة: 491

فقال ابن الحِمَّاني: حدثناه شريك عن الحكم النصري، عن منصور.
ثم قال أبي: ما كان أجرأه، هذِه جرأة شديدة. ولم يعجبه ذلك. وقال: ما زلنا نعرفه أنه يسرق الأحاديث أو يتلقطها أو يتلقفها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4079)

قال أحمد بن سهل الإسفرائيني: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن يحيى الحِمَّاني، فقال: استبدل.
"الجرح والتعديل" 9/ 168

قال أبو حاتم: كتب معي يحيى الحماني إلى أحمد بن حنبل فقرأ أحمد كتابه، وسألته أن يكتب جوابه فأبى، وقال: أقرئه السلام.
"الجرح والتعديل" 9/ 169 - 170

وقال محمد بن عبد اللَّه الحضرمي: سألت أحمد بن حنبل عن يحيى الحماني، قلت له: تعرفه؟ لك به علم؟
فقال: كيف لا أعرفه.
فقلت له: كان ثقة؟
فقال: أنتم أعلم بمشايخكم، ابن حكيم، ومنجاب، وأصحابنا متوافرون، قال: هو الأكبر من هؤلاء كلهم.
"الكامل" 9/ 96 - 97، "تاريخ بغداد" 14/ 170، "تهذيب الكمال" 31/ 422، "سير أعلام النبلاء" 10/ 528

قال محمد بن عبد الرحمن الهروي: سئل أحمد بن حنبل عن يحيى الحماني، فسكت عنه ولم يقل شيئًا.
"تاريخ بغداد" 14/ 170، "تهذيب الكمال" 31/ 422، "سير أعلام النبلاء" 10/ 528

الجزء: 19 - الصفحة: 492

وقال حنبل بن إسحاق: قلت لأبي عبد اللَّه، وقدمت من الكوفة، وحدثنا يحيى الحِمَّاني عن أبي عبد اللَّه بحديث إسحاق الأزرق، حديث بيان "أبردوا بالصلاة" (1)، فقلت لأبي عبد اللَّه: إن ابن الحِمَّاني حدثنا عنك بهذا الحديث.
فقال أبو عبد اللَّه: ما أعلم أني حدثته به، ولا أدري لعله على المذاكرة حفظه، وأنكر أن يكون حدثه به.
"تاريخ بغداد" 14/ 171، "تهذيب الكمال" 31/ 423، "سير أعلام النبلاء" 10/ 529

قال أبو داود: حدث يحيى بن عبد الحميد عن أحمد بحديث إسحاق الأزرق، فأنكره أحمد، قال: ما حدثته به.
فقال يحيى: حدثنا أحمد على باب إسماعيل ابن علية.
فقال أحمد: ما سمعناه من إسحاق إلا بعد موت إسماعيل -يعني: حديث المواقيت.
"تاريخ بغداد" 14/ 171، "تهذيب الكمال" 31/ 424, "سير أعلام النبلاء" 10/ 529

وقال أبو داود: سألت أحمد بن حنبل عنه؛ فقال: ألم تره.
قلت: بلى.
قال: إنك إذا رأيته عرفته.
"تاريخ بغداد" 14/ 171، "تهذيب الكمال" 31/ 424، "سير أعلام النبلاء" 10/ 529

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: ما تقول في ابن الحِمَّاني؟
فقال: ليس هو واحدًا، ولا اثنين، ولا ثلاثة، ولا أربعة يحكون عنه، ثم قال: الأمر فيه أعظم من ذاك، وحمل عليه حملًا شديدًا في أمر الحديث. (1) تقدم تخريجه.

الجزء: 19 - الصفحة: 493

وقال: قلت لأبي عبد اللَّه: إن ابن اليمان يرويه -أي حديث ابن عباس عن أُبيّ- فنفض يده نفضة شديدة، ثم قال أحمد: ابن الحِمَّاني الآن ليس عليه قياس، أمر ذلك عظيم، أو كما قال، إلَّا أنه قال: ابن الحِمَّاني الآن ليس عليه قياس.
ثم قال: سبحان الذي يستر من يشاء، ورأيته شديد الغيظ عليه.
"تاريخ بغداد" 14/ 173 - 174، "المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (59)، "تهذيب الكمال" 31/ 426، "سير أعلام النبلاء" 10/ 530

قال الميموني: وذكر ابن الحِمَّاني عند أحمد بن حنبل، فقال: ليس بأبي غسان بأس.
"تهذيب الكمال" 31/ 422، "سير أعلام النبلاء" 10/ 528

قال عبد الصمد بن سليمان البلخي: سألت أحمد بن حنبل عن يحيى الحِمَّاني؛ فقال: تركناه لقول عبد اللَّه بن عبد الرحمن؛ لأنه إمام.
"سير أعلام النبلاء" 12/ 225

2871 - يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية
قال عبد اللَّه: قال أبي: ما كان أحسن هيئة يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية.
فقلت: ما كان حسن هيئته؟
قال: كان ربما رأيت عليه ثوبًا مرقوعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (308)، (2586).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية قال: قلت لعمرو بن قيس: يَا أبا عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (311).

الحديث: 2871 - الجزء: 19 - الصفحة: 494

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثهم أبو عاصم، عن سفيان، عن ابن أبي عتبة، صحف أراد أن يقول: ابن أبي غنية، فقال: ابن أبي عتبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1242).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان ابن أبي غنية ثقة شيخ، له هيئة، ربما رأيت عليه قميصا مرقوعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1283).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن أبي غنية عن أبيه، عن الحكم أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أقاد من لطمة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1687).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ثقة، هو وأبوه متقاربان في الحديث، رجل صالح، هَيَّئ له هيئة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4815)، (5383).

2872 - يحيى بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب القرشي
قال أبو داود: قلت لأحمد: لأي شيء تُرك حديث يحيى بن عبيد اللَّه؟
قال: أحاديثه مناكير، وأبوه لا يعرف.
سمعت أحمد يقول: تركه يحيى بعدُ -يعني: أن يحيى بن سعيد ترك حديث يحيى بن عبيد اللَّه.
"سؤالات أبي داود" (565). (1) رواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (ط. مكتبة الرشد) 5/ 464 (28004) من طريق ابن أبي غنية، به.

الحديث: 2872 - الجزء: 19 - الصفحة: 495

قال حرب: قال أحمد: يحيى بن عبيد اللَّه الذي يروي عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: ما أعرفه ولا أباه، وكان ابن المبارك يروي عنه، وكان هشيم يروي عنه.
"مسائل حرب" ص 480.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يحيى بن عبيد اللَّه ليس بثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2692).

وقال عبد اللَّه: سألته عن يحيى بن عبيد اللَّه؛ قال: أحاديثه أحاديث مناكير لا يعرف هو ولا أبوه، وكان يحيى بن سعيد يحدث عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3222).

وقال عبد اللَّه سئل أبي عن يحيى بن عبيد اللَّه؛ فقال: منكر الحديث، سأل يحيى بن سعيد يومًا عنه قال: من يحدث عنه؟
قيل لأبي: ابن المبارك روى عنه؟
فقال: في الرقائق -يعني: الزهد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4139).

2873 - يحيى بن عتيق الطفاوي البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: يحيى بن عتيق في عداد أيوب وابن عون، كان يتبع ألفاظ محمد.
"سؤالات أبي داود" (484).

قال عبد اللَّه: سألته عن يحيى بن عتيق. فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (896)، (2687).

الحديث: 2873 - الجزء: 19 - الصفحة: 496

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن زيد قال: قال يحيى بن عتيق لأيوب: هل تجد شيئًا كنا نجده، ازدرانا فقهاء الناس إذا رأيناهم بالحسن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2442).

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن يحيى بن عتيق وسلمة بن علقمة؛ فقال: هما عندي سواء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4140).

2874 - يحيى بن عثمان ابن سعيد بن كثير بن دينار، الحمصي
قال أحمد بن أبي الحواري: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن عثمان، نعم الشيخ هو.
"الجرح والتعديل" 9/ 174، "تهذيب الكمال" 31/ 460.

وقال محمد بن عوف الحمصي: رأيت أحمد بن حنبل يجل يحيى بن عثمان، ويقدمه في الصلاة.
"تهذيب الكمال" 31/ 460، "سير أعلام النبلاء" 12/ 307

2875 - يحيى بن العلاء، البجلي الرازي
قال محمد بن سهل: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن العلاء الرازي، كذاب، رافضي، يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالًا منه.
"طبقات الحنابلة" 2/ 303، "بحر الدم" (1156).

الحديث: 2874 - الجزء: 19 - الصفحة: 497

2876 - يحيى بن عمارة الكوفي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: قال يحيى بن سعيد: عن سفيان، عن الأعمش، عن يحيى بن عمارة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن أبا طالب مرض فعاده النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
وقال أبو أسامة: حدثنا الأعمش قال: حدثنا عباد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مثله.
قال أبي: وقال الأشجعي: عن سفيان، عن الأعمش، عن يحيى بن عباد أبي هبيرة (1).
فقلت: من أصاب؟
قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (586)

2877 - يحيى بن عيسى الرملي، أبو زكريا الكوفي
قال عبد اللَّه: سألته عن يحيى بن عيسى الرملي قلت: ثقة؟
قال: ما أدري، ما كتبت عنه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3221). (1) بنحوه في "المسند" 1/ 227 - 228، ورواه الترمذي (3232) من طريقين أحدهما طريق أبي أحمد الزبيري وسماه (يحيى بن عباد)، والآخر طريق يحيى بن سعيد سماه (يحيى بن عمارة) ووقعت تسميته (عباد) عند ابن أبي شيبة 3/ 43 (11929). ورغم هذا الخلاف في تسميته قال الترمذي: حديث حسن [صحيح].
إلا أن أصل قصة دخول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- على عمه عند مرض موته ودعوته إياه إلى الشهادة ومعارضة القرشيين له رواها البخاري (1360)، ومسلم (24). من حديث سعيد بن المسيب عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. . الحديث.

الحديث: 2876 - الجزء: 19 - الصفحة: 498

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن يحيى بن عيسى الرملي؛ قال: ما أقرب حديثه! كوفي سكن الرملة مر بالكوفة حاجًّا.
قلت له: سمعت منه شيئًا؟
قال: لا.
قلت: فمحاضر؟
قال: سمعت منه أحاديث، لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفلا جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4110).

قال أبو داود: بلغني عن أحمد بن حنبل أنه أحسن الثناء عليه.
"تهذيب الكمال" 31/ 490.

2878 - يحيى بن غيلان أبو الفضل الخزاعي
قال صالح: قال أبي: يحيى بن غيلان، أبو الفضل.
"الأسامي والكنى" (425)

2879 - يحيى بن أبي كثير الطائي، أبو نصر اليمامي
قال صالح: قال أبي: يحيى بن أبي كثير، أبو نصر.
"الأسامي والكنى" (347)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: سمع معمر من يحيى بن أبي كثير بالبصرة.
"سؤالات أبي داود" (245)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: يحيى بن أبي كثير ثقة مأمون.

الحديث: 2878 - الجزء: 19 - الصفحة: 499

وسمعت أحمد ذكره مرة أخرى، فقال: بخ بخ نقي الحديث جدًّا، وجعل يطريه.
قال أحمد: لا نكاد نجد في حديثه شيئًا.
"سؤالات أبي داود" (446)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: ليس أحد أثبت في يحيى بن أبي كثير من هشام الدستوائي.
"سؤالات أبي داود" (489)

قال ابن هانئ: سئل: هل سمع يحيى بن أبي كثير من أحد من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟
فقال: نعم، قد سمع من السائب بن يزيد، والسائب قد رأى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"مسائل ابن هانئ" (2077)

وقال ابن هانئ: وسئل عن مراسيل يحيى بن أبي كثير؟
قال: لا تعجبني؛ لأنه روى عن رجال ضعاف صغار.
"مسائل ابن هانئ" (2215)

وقال ابن هانئ: وسمعته يقول: يحيى بن أبي كثير رأى أنس بن مالك.
"مسائل ابن هانئ" (2365)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرزاق قال: قال معمر: أريد يحيى بن أبي كثير على البيعة لبعض بني أمية، فأبى حتى ضرب، وفعل به كما فعل بابن المسيب.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1264)

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: بلغني أن يحيى بن أبي كثير مات سنة تسع وعشرين ومائة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1268)

الجزء: 19 - الصفحة: 500

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يحيى بن أبي كثير، أبو نصر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (485)، (1194)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن يحيى بن أبي كثير، ابن من هو؟
قال: قد سمي لي ونسيت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1684)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: من دون شعبة؟
قال: يحيى، وهو الذي يحدث عنه عوف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2352)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن يحيى بن أبي كثير؟
قال: مِنْ أثبت الناس، إنما يعد -يعني مع الزهري ويحيى بن سعيد- وإذا خالفه الزهري فالقول قول يحيى بن أبي كثير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3254)، "تهذيب الكمال" 31/ 508

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: أخبرت عن عبد اللَّه بن يحيى بن أبي كثير أن أباه مات سنة تسع وعشرين ومائة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5432)، (5898)

قال سلمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا عبد الرزاق: قال معمر: أريد يحيى بن أبي كثير على البيعة لبعض بني أمية، فأبى حتى ضُرب، وفُعل به كما فُعل بابن المسيب.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 286

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: يحيى بن أبي كثير سمع من أنس؟
قال: قد رآه، قال: رأيت أنسًا. ولا أدري سمع منه أم لا.

الجزء: 19 - الصفحة: 501

وسمعت أحمد بن حنبل يُسأل: يحيى بن أبي كثير سمع من أبي قلابة؛ قال: لا أدري بأي شيء يدفع -أو نحو هذا.
قلت: زعموا أن كتب أبي قلابة وقعت إليه.
قال: لا.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 240 - 241

قال أبو العرب: حدثني عبد الرحمن بن محمد، عن محمد بن داود البَلْخِي، عن أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، قال: قال معمر: أُرِيدَ يحيى بن أبي كثير على البيعة لبعض بني أمية، فأبى فضُرِب، وفُعِل به مثل ما فعِل بابن المُسَيَّب.
قال أبو العرب: وحدثني سعيد بن إسحاق، قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: أرادوا يحيى بن أبي كثير على البيعة، فذكر مثله.
"كتاب المحن" ص 317

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: يحيى بن أبي كثير سمع من زيد بن سلام؟
فقال: ما أشبهه.
قلت له: إنهم يقولون: يسمعها من معاوية بن سلام.
فقال: لو سمعها من معاوية لذكر معاوية، هو يبين في أبي سلام، يقول: حدث أبو سلام، ويقول: عن زيد، أما أبو سلام فلم يسمع منه. ثم أثنى أبو عبد اللَّه على يحيى بن أبي كثير.
"تهذيب الكمال" 10/ 78

قال المنذر بن شاذان المقرئ، عن أحمد بن حنبل: قال أيوب السختياني ما أعلم أحدًا بالمدينة بعد الزهري أعلم من يحيى بن أبي كثير.
"تهذيب الكمال" 31/ 508

الجزء: 19 - الصفحة: 502

قال ابن هانئ: قلت له: أيما أحب إليك فيمن روى عن يحيى بن أبي كثير؟
قال: هشام أحب إلى فيمن روى عن يحيى بن أبي كثير.
قلت: فحسين المعلم وحرب بن شداد وشيبان؟
قال: هؤلاء ثقات.
قلت له: فهمام؟
قال: ليس منهم أصح حديثًا ولا أحب إليّ من هشام.
قلت: فأبان العطار؟
قال: هو مثل همام وشيبان.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 486، "بحر الدم" (1302)

2880 - يحيى بن مالك المراغي، أبو أيوب العتكي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أمية بن خالد قال: أبو أيوب صاحب قتادة من العتيك اسمه يحيى.
"الأسامي والكنى" (202)

وقال صالح: قال أبي: واسم أبي أيوب صاحب قتادة يحيى بن مالك المراغي من الأزد.
"الأسامي والكنى" (230)

قال المروذي: وسئل عن الأعمش، عن أبي أيوب، عن عبد اللَّه بن عمرو، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش وقطيعة الرحم" (1). (1) رواه البزار في "مسنده" 6/ 407 (2432) عن يوسف بن موسى قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مغراء الدوسي قال: أخبرنا الأعمش، عن أبي أيوب به.=

الحديث: 2880 - الجزء: 19 - الصفحة: 503

قال: لا أدري من أبو أيوب هذا؟ لا أعرفه.
قيل له: هذا يحيى بن مالك، الذي روى عنه قتادة؟
قال: لا أدري.
"العلل" رواية المروذي وغيره (184)

قال عبد اللَّه: قال أبي: والهجري -يعني: أبا أيوب الذي روى عنه قتادة، اسمه يحيى بن مالك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (591)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا قريش بن حيان العجلي، عن أبي واصل قال: لقيت أبا أيوب الأنصاري، ولم يقل وكيع مرة: الأنصاري.
قال أبي: أخطأ فيه وكيع، وإنما هو أبو أيوب العتكي الذي حدث عنه قتادة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2259)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن حديث الأعمش عن أبي أيوب، عن عبد اللَّه بن عمرو، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-قال: "لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش وقطيعة الرحم"؛ قال: من روى هذا عنه؟ = قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن عبد اللَّه بن عمرو، ولا نعلم له طريقا إلا هذا الطريق، ولا نعلم أسند الأعمش عن أبي أيوب إلا هذا الحديث. وقد ساقه في أحاديث أبي أيوب، يحيى بن مالك الذي يروي عن قتادة.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 327. وقال: رواه البزار وفيه عبد الرحمن ابن مغراء، وثقه أبو زرعة وجماعه، وضعفه ابن المديني. وبقية رجاله رجال الصحيح.
وأورده ابن حجر في "مختصر زوائد البزار" 2/ 183 (1656) وقال: إسناد حسن.

الجزء: 19 - الصفحة: 504

قالوا: عبد اللَّه بن كاسب.
قال: لا أدري من أبو أيوب هذا.
قيل له: تراه يحيى بن مالك الذي روى عنه قتادة؟
قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5254)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سألت ميمون بن مهران: مَن أبو أيوب؟
قال: أبو أيوب صاحب قتادة، من العتيك اسمه يحيى بن مالك.
"الكنى" للدولابي 1/ 197

2881 - يحيى بن المتوكل، أبو عقيل المدني
قال صالح: قال أبي: أبو عقيل صاحب بهية اسمه يحيى بن المتوكل.
"الأسامي والكنى" (120)

قال ابن أبي خيثمة: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو عقيل صاحب بهية، يحيى بن المتوكل.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2486)

قال حرب: قلت لأبي عبد اللَّه: أبو عقيل الذي يروي عنه بهية، واسمه يحيى بن المتوكل مديني كيف حديثه؟
قال: وأي شيء روى هذا من الحديث -يعني: من قلته، فكأنه ضعفه.
"مسائل حرب" ص 470

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو عقيل صاحب بهية يروي عن قوم لا أعرف منهم واحدًا، ولم يحمل عنهم، هو مديني مولى للعمريين.
"الجرح والتعديل" 9/ 189، "الكامل" 9/ 40، "تهذيب الكمال" 31/ 513

الحديث: 2881 - الجزء: 19 - الصفحة: 505

وروى أحمد بن أبي يحيى، عن أحمد بن حنبل: أحاديثه عن بهية، عن عائشة منكرة، وما روى عنها إلا هو، وهو واهي الحديث.
"الكامل" 9/ 39، "تهذيب الكمال" 31/ 513

2882 - يحيى بن مسلم البصري، البكاء
قال حنبل: سمعت عمي يقول: يحيى البكاء ليس بثقة.
"سؤالات الآجري" (576)

2883 - يحيى بن معين بن عون بن بسطام، أبو زكريا الحافظ
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أتيت هشيمًا وإذا عنده حجاج بن محمد وإسحاق بن الطباع، فحدثنا بحديث مؤثر بن غفارة، وحديث ذي القرنين حديث الفضل بن عطية، وحديث أبي الجهم، وثم يحيى بن معين معنا.
قلت له: عرفت يحيى تلك الأيام.
قال: نعم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1808).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن معين يستملي لعمر بن هارون، فكان يقول: يا أبا حفص، وابن جريج عن عطاء، ويرفع صوته، وحكاه أبي ورفع صوته، وجهر بصوته.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2533).

الحديث: 2882 - الجزء: 19 - الصفحة: 506

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت بعض أصحابنا قال مرة: قال يحيى بن معين: كتب لي عبد الرزاق إلى هشام بن يوسف، قال: إنك تأتي رجلًا إن كان غيَّرَه السلطان، فإنه لم يغير حديثه، وقال يحيى: مكثنا على باب هشام خمسين يومًا لا يحدثنا بحديث، نذهب معه إلى باب الأمير.
قال أبي: سمعته من عبد الرزاق قال: أتاه -يعني: يحيى- قال: فأجزره شاة ففعل به وفعل.
قال أبي: هشام ألأم من ذاك، أن يذبح لهم شاة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2546)، (5572).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لما بلغنا موت جرير، ذهبت أنا ويحيى بن معين إلى عبيدة بن حميد فأملى علينا من نسخته، أبو الزعراء وثوير أرى ومخارق والأسود بن قيس، ونحو هؤلاء من الشيوخ، ثم كثر عليه الناس حتى غلبونا عليه، وكثر عليه الزحام حتى ما وصلنا إليه، أو كما قال أبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2651).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو قطن عن شعبة، عن العوام ابن مراجم.
فقال له يحيى بن معين: إنما هو ابن مزاحم.
فقال أبو قطن: عليه وعليه أو قال: ثيابه فيء للمساكين إن لم يكن ابن مراجم.
فقال يحيى: حدثنا به وكيع وقال: ابن مزاحم.
فقلت أنا: حدثنا به وكيع فقال: ابن مراجم، فسكت يحيى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3564).

الجزء: 19 - الصفحة: 507

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال يحيى بن معين يومًا عند عبد الرحمن، وذكرنا إبراهيم بن مهاجر والسدي، فقال يحيى: ضعيفين، فغضب عبد الرحمن، وكره ما قال.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4710).

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث عمران بن حصين أن قومًا قدموا على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالوا: قد بشرتنا فأعطنا (1). فإن الأعمش وسفيان جميعًا يقولان عن جامع بن شداد، عن صفوان بن محرز، عن عمران بن حصين. ورواه يزيد بن هارون، عن المسعودي، عن جامع، عن ابن بريدة بن حصيب، عن أبيه. قلت: أيما الصواب؟
فقال: الصواب: ما رواه الأعمش وسفيان.
قال أبي: وقال يحيى بن معين: لم أسمعه من أبي معاوية.
قال أبي: وإنما حدثناه أبو معاوية ببغداد، وكان يحيى ربما فاته الشيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5345)، (5346)

وقال عبد اللَّه: حضرت أبي يسمع من محمد بن جعفر الوركاني، فمر على حديث شريك، عن سماك، عن عكرمة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- رجم يهوديًّا ويهودية.
فقال أبي: يا أبا عمران إنما هذا عن شريك، عن سماك، عن جابر بن سمرة (2)، فلعل شريكًا سبقه لسانه. (1) رواه الإمام أحمد 4/ 426، والبخاري (3190).
(2) رواه الإمام أحمد 5/ 91، والترمذي (1437)، وابن ماجه (2557) قال الترمذي: حديث حسن غريب.
ورواه البخاري (1329)، ومسلم (1699) من حديث ابن عمر.

الجزء: 19 - الصفحة: 508

فقال الوركاني: قد نظر يحيى بن معين في هذا.
فقال أبي: وما يدري يحيى بن معين أو كل شيء يعرفه يحيى! ! اضرب عليه، فضرب عليه.
"تاريخ بغداد" 2/ 117

قال أبو زرعة: كان أحمد لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار ولا عن يحيى بن معين ولا عن أحد ممن امتحن فأجاب.
"تاريخ بغداد" 6/ 271، "مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 473، "تهذيب الكمال" 31/ 553، "بحر الدم" (1161)

قال حنبل: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: أعلمنا بالرجال يحيى بن معين، وأحفظنا للأبواب سليمان الشاذكوني، وعلي أحفظنا للطوال.
"تاريخ بغداد" 9/ 41، "تهذيب الكمال" 31/ 553، "سير أعلام النبلاء" 11/ 86، "بحر الدم" (1161).

قال ابن الرومي: كنت عند أحمد فجاءه رجل فقال: يا أبا عبد اللَّه انظر إلى هذِه الأحاديث فإن فيها خطأ، قال: عليك بأبي زكريا، فإنه يعرف الخطأ.
"تاريخ بغداد" 14/ 179، "تهذيب الكمال" 31/ 555

قال عبد الخالق بن منصور: قلت لابن الرومي: حدثني أبو عمرو أنه سمع أحمد بن حنبل يقول: السماع مع يحيى بن معين شفاء لما في الصدور.
فقال لي: وما تعجب من هذا كنت اختلف أنا وأحمد إلى يعقوب بن إبراهيم في المغازي، ويحيى بالبصرة. فقال أحمد: ليت أن يحيى ههنا.
قلت له: وما تصنع به؟

الجزء: 19 - الصفحة: 509

قال: يعرف الخطأ.
"تاريخ بغداد" 14/ 180، "تهذيب الكمال" 31/ 555 - 556

وقال علي بن سهل بن المغيرة سمعت أحمد بن حنبل في دهليز عفان يقول لعبد اللَّه بن الرومي: ليت أبا زكريا قد قدم، يعني: ابن معين.
فقال له اليمامي: ما تصنع بقدومه؟ يعيد علينا ما قد سمعنا!
فقال له أحمد: اسكت، هو يعرف خطأ الحديث.
"تاريخ بغداد" 14/ 180، "تهذيب الكمال" 31/ 556، "سير أعلام النبلاء" 11/ 79

قال عباس الدوري: رأيت أحمد بن حنبل يسأل يحيى بن معين عند روح بن عبادة من فلان؟ ما اسم فلان؟
وقال عباس الدوري: رأيت أحمد بن حنبل في مجلس روح بن عبادة سنة خمس ومائتين، يسال يحيى بن معين عن أشياء، يقول له: يا أبا زكريا كيف حديث كذا؟ وكيف حديث كذا؟
يريد أحمد أن يستثبته في أحاديث قد سمعوها، كل ما قال يحيى كتبه أحمد، وقلما سمعت أحمد بن حنبل يسمي يحيى بن معين باسمه، إنما كان يقول: قال أبو زكريا، قال أبو زكريا.
"تاريخ بغداد" 14/ 180، "تهذيب الكمال" 31/ 556، "سير أعلام النبلاء" 11/ 79

وقال محمد بن رافع: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كل حديث لا يعرفه يحيى بن معين فليس بحديث.
"تاريخ بغداد" 14/ 180، "تهذيب الكمال" 31/ 553، "سير أعلام النبلاء" 11/ 79، "بحر الدم" (1161)

قال سليمان بن عبد اللَّه: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ههنا رجل خلقه اللَّه لهذا الشأن، يظهر الكذابين.

الجزء: 19 - الصفحة: 510

فقال: يحيى بن معين.
"تاريخ بغداد" 14/ 180، "تهذيب الكمال" 31/ 553، "سير أعلام النبلاء" 11/ 79، "بحر الدم" (1161)

قال الأثرم: رأى أحمد بن حنبل يحيى بن معين بصنعاء في زاوية، وهو يكتب صحيفة معمر عن أبان، عن أنس، فإذا اطلع عليه إنسان كتمه، فقال له أحمد: تكتب صحيفة معمر عن أبان، عن أنس وتعلم أنها موضوعة؟ فلو قال لك قائل: أنت تتكلم في أبان، ثم تكتب حديثه على الوجه؟
فقال: رحمك اللَّه يا أبا عبد اللَّه، أكتب هذِه الصحيفة عن عبد الرزاق، عن معمر على الوجه، فأحفظها كلها، وأعلم أنها موضوعة حتى لا يجيء إنسان بعده، فيجعل أبان ثابتًا ويرويها عن معمر، عن أبان لا عن ثابت.
"تهذيب الكمال" 31/ 557

2884 - يحيى بن المهلب البجلي، أبو كدينة الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد، قال: نا أبو كدينة يحيى بن المهلب.
"سؤالات أبي داود" (57).

وقال أبو داود: قلت لأحمد: أبو كدينة؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (412).

الحديث: 2884 - الجزء: 19 - الصفحة: 511

2885 - يحيى بن ميمون بن عطاء القرشي، أبو أيوب التمار
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي أيوب التمار يحدث عن ثابت البناني ويونس، فقال: ليس بشيء خرقنا حديثه كان يلقن الأحاديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5336)

2886 - يحيى بن ميمون الضبي، أبو المعلى العطار الكوفي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت أبا المعلى العطار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093)

2887 - يحيى بن نصر بن حاجب القرشي
قال مهنا: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: كان جهميًّا يقول قول أبي جهم.
"ميزان الأعتدال" 6/ 86

2888 - يحيى بن واضح، أبو تميلة الأنصاري
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يُسأل عن أبي تميلة يحيى بن واضح كيف هو، ثقة؟ فقال: ليس به بأس، ثم قال: أرجو -إن شاء اللَّه- أن لا يكون به بأس، ثم قال: كتبنا عنه على باب هشيم، ثم بقي بعد ذلك زمانا، وكان يختلف يكتب الحديث.
قيل له: كان يكتب عن كل ضرب؟

الحديث: 2885 - الجزء: 19 - الصفحة: 512

فقال: نعم، كان يكتب عن كل. قيل له: خراساني هو؟
فقال: من أهل مرو، جارنا.
"سؤالات الأثرم" (24).

2889 - يحيى بن وثاب الأسدي الكوفي المقرئ
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال شعبة: قال أبو مريم لأبي الحصين: حدثك يحيى بن وثاب أن مسروقا حدثه، أن عبد اللَّه حدثه. قال: واجترأ عليه.
قال: فقال أبو الحصين: نعم.
وقال شعبة: لو كلمته، أو أعدت على أبي الحصين للطم عيني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (56)، (1887)، (4752).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: سمعت الأعمش يقول: كانوا يقرءون على يحيى بن وثاب، وأنا جالس، فلما مات أحدقوا بي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2009).

وقال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا غسان بن الربيع قال: حدثنا أبو إسرائيل، عن طلحة بن مصرف قال: كنا نختلف إلى يحيى بن وثاب نقرأ عليه، والأعمش ساكت ما يقرأ عليه، فلما توفي يحيى بن وثاب فتشنا أصحابنا، فإذا الأعمش أقرؤنا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2598).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: يحيى بن وثاب سمع من علقمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3477)

الحديث: 2889 - الجزء: 19 - الصفحة: 513

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا شعبة، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن عبد اللَّه قال: إذا قال الرجل لامرأته استفلحي بأمرك، أو أمرك لك، أو وهبها لأهلها، فهي تطليقة بائنة.
قال أبي: قال عبد الرحمن: قال شعبة: فقال له أبو فلان -قال أبي: هو أبو مريم- لأبي حصين: حدثك يحيى بن وثاب أن مسروقًا حدثه أن عبد اللَّه حدثهم؟
قال: نعم.
"العلل" روإِية عبد اللَّه (4752 أ)

2890 - يحيى بن الوليد ابن المسير الطائي السنبسي، أبو الزعراء
قال عبد اللَّه: قال أبي: يحيى بن الوليد بن المسير الطائي أبو الزعراء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4635).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا شيخ من طيء يقال له: عصام ابن عمرو أبو حميد قال: حدثنا يحيى بن الوليد السنبسي -قال عبد اللَّه: يكني أبا الزعراء الطائي- عن محل بن خليفة من بني ثعل، ثم أحد بني عدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5316).

الحديث: 2890 - الجزء: 19 - الصفحة: 514

2891 - يحيى بن يحيى بن بكر ابن عبد الرحمن التميمي، أبو زكريا النيسابوري
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: ما أخرجت خراسان، بعد ابن المبارك، مثل يحيى بن يحيى.
"مسائل ابن هانئ" (2107).

وقال ابن هانئ: قيل له: يحيى بن يحيى عندك إمام؟
قال: نعم، رحم اللَّه يحيى بن يحيى، هو عندي إمام.
"مسائل ابن هانئ" (2282).

قال عبد اللَّه: سمعت أبي: ذكر يحيى بن يحيى فأثنى عليه خيرا وأظنه قال: ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى، قال: كنا نسميه يحيى الشكاك. يعني: من كثرة ما كان يشك في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5861).

قال أبو زرعة: سمعت أحمد بن حنبل وذكر يحيى بن يحيى النيسابوري، فذكر من فضله وإتقانه أمرًا عظيما.
"الجرح والتعديل" 9/ 179، "سير أعلام النبلاء" 10/ 516.

قال خشنام بن سعد: قلت لأحمد بن حنبل: أكان يحيى بن يحيى إمامًا؟
قال: كان عندي إماما، ولو كانت عندي نفقة لرحلت إلى يحيى بن يحيى.
"طبقات الحنابلة" 11/ 408، "المناقب" لابن الجوزي ص 53، "سير أعلام النبلاء" 10/ 514، "بحر الدم" (1163).

الحديث: 2891 - الجزء: 19 - الصفحة: 515

قال صالح: قال أبي: ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى ابن يحيى.
"تهذيب الكمال" 32/ 34، "سير أعلام النبلاء" 10/ 159

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان ثقة وزيادة، وأثنى عليه خيرًا.
"تهذيب الكمال" 32/ 34

قال أبو داود: قال أحمد بن حنبل: خرج من خراسان رجلان عبد اللَّه بن المبارك، ويحيى بن يحيى.
"تهذيب الكمال" 32/ 34، "بحر الدم" (1163)

وقال ولده زكريا: أوصى أبي بثياب بدنه لأحمد بن حنبل، فأتيته بها في منديل فنظر إليها وقال: ليس هذا من لباسي، ثم أخذ ثوبًا واحدًا منه ورد الباقي.
"تهذيب الكمال" 32/ 36، "بحر الدم" (1163)

قال الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل ذكر يحيى بن يحيى، فقال: بخ بخ، ثم ذكر قتيبة، فأثنى عليه، ثم قال: إلا أن يحيى بن يحيى شيء آخر.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 514

قال عبد اللَّه: سمعت أبي كثيرًا ما يقول: وددت أني رأيت يحيى بن يحيى النيسابوري. فكنت يومًا جالسًا أكتب، فوقف على رجل عليه أثر السفر، معه عصا وركوة، فقال: يا بني، هذِه دار أبي عبد اللَّه؟
قلت: نعم.
قال: تراه في البيت؟
قلت: من أنت؟
قال: أنا يحيى بن يحيى.

الجزء: 19 - الصفحة: 516

فوثبت مسرورًا وأخبرت أبي، فأطرق مليا، وقال: أبلغه مني السلام، وقل: آتاك اللَّه ثواب ما نويت.
فرجعت شبه الخجل، فقال: أستودعك اللَّه يا بني. . ومضى (1).
"سير أعلام النبلاء" 10/ 516

قال الحسين بن منصور: كنا عند أحمد بن حنبل، فروى حديثا عن سفيان، فقلت: خالفك يحيى بن يحيى، فتوقف. وقال: لا خير فيما يخالف فيه يحيى بن يحيى.
"سير أعلام النبلاء" 10/ 516

قال أبو داود الخفاف: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه.
"تذكرة الحفاظ" 2/ 415، "بحر الدم" (1163)

2892 - يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة الغساني، أبو عثمان الشامي
قال أبو داود: قلت لأحمد: يحيى بن يحيى الغساني؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (282). (1) هذِه القصة أوردها الذهبي في ترجمة يحيى بن يحيى، من طريق محمد بن أحمد بن شذرة الخطيب، عن أبي علي أحمد بن عثمان، عن محمد بن عزرة، عن عبد اللَّه بن الإمام. . فذكرها، ثم عقب الذهبي قائلًا:
فهذِه حكاية باطلة، لم يتم من ذلك شيء، وإنما طلب عبد اللَّه بعد موت يحيى بن يحيى، وأيضًا فلم نعلم أن يحيى دخل بغداد.

الحديث: 2892 - الجزء: 19 - الصفحة: 517

2893 - يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي
قال المروذي: قلت: يزيد بن عبد اللَّه أو عبد الملك النوفلي؟
قال: ما أدري، روى هذا حديث أبي هريرة.
قلت: فابنه؟
قال: قدم إلى ههنا، وضعفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (188).

قال أبو زرعة: بلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال: يحيى بن يزيد لا بأس به، ولم يكن عنده إلا حديث أبيه، ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبين أمره.
"الجرح والتعديل" 9/ 198.

2894 - يحيى بن يعلى الأسلمي، أبو زكريا القطواني
قال عبد اللَّه: سئل أبي عن يحيى بن يعلى الأسلمي، عن أبي المحياة التيمي؛ فقال: لا أخبرهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4147).

2895 - يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي، أبو المحياة الكوفي
قال عبد اللَّه: سألته عن أبي المحياة يحيى بن يعلى؛ فقال: هذا كوفي وسكت عنه، ثم قال: ما أدري -يعني: كيف حديثه؟
"العلل" رواية عبد اللَّه (1657).

الحديث: 2893 - الجزء: 19 - الصفحة: 518

وقال عبد اللَّه: سئل أبي عن يحيى بن يعلى الأسلمي، عن أبي المحياة التيمي، فقال: لا أخبرهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4147).

2896 - يحيى بن يعمر البصري، قاضي مرو
قال عبد اللَّه: قال أبي: يحيى بن يعمر كان قاضيًا على مرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3443).

2897 - يحيى بن يمان العجلي، أبو زكريا الكوفي
قال صالح: سمعت أبي يقول: وكيع أثبت من يحيى بن يمان، يحيى مضطرب في بعض حديثه.
"مسائل صالح" (1087)

وقال صالح: قال أبي: يحيى بن يمان كان من أصحاب سفيان.
"مسائل صالح" (1238).

قال المروذي: قلت: يحيى بن يمان ومؤمل إذا اختلفا؟
قال: دع ذا، كأنه لين أمرهما، ثم قال: مؤمل كان يخطئ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (53)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول، في حديث يحيى عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن إبراهيم {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} [النور: 31].
قال أبي: أخطأ يحيى بن يمان، إنما هو عن علقمة بن مرثد، عن إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (334)، (2905)

الحديث: 2896 - الجزء: 19 - الصفحة: 519

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث يحيى بن يمان عن سفيان، عن أبي هاشم الواسطي، عن طاوس قال: لا يقطع الرأس حتى يرمى الإهاب. سمعت أبي يقول: أراه أبو هاشم المكي، وليس أرى هو الواسطي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (335)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: تحفظ عن ابن يمان عن سفيان، عن بيان، عن سعيد بن جبير {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} [البقرة: 191] قال: الشرك، فقال: هذا شبه الرؤيا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (757)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن يمان، قال: سمعت سفيان ينهى عن الداذي (1) وينهى الصيادلة أن يبيعوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2003)

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: قال وكيع: وكنا نعدها عن سفيان، ثم نكتب في البيت، وكان يحيى بن يمان يعقد خيطًا -يعني: يعد به الحديث- عند سفيان، ثم يذهب إلى البيت فيحل عقدة، ويكتب حديثا، ولكن عنده تخليطًا.
وقال مرة: فأيش خلط -يعني: ابن يمان.
"تاريخ بغداد" 14/ 122

قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد بن حنبل: ليس بحجة في الحديث.
"تاريخ بغداد" 14/ 123، "تهذيب الكمال" 32/ 57 (1) الداذي: نبت وقيل: هو شيء وله عنقود مستطيل وحبه على شكل حب الشعير يوضع منه مقدار رطل في الفرق فتعبق رائحته ويجود إسكاره. انظر "النهاية" لابن الأثير مادة [ديذ]، "لسان العرب" مادة [دوذ].

الجزء: 19 - الصفحة: 520

وقال زكريا بن يحيى الساجي: ضعفه أحمد بن حنبل، وقال: حدث عن الثوري بعجائب لا أدري لم يزل هكذا أو تغير حين لقيناه، أو لم يزل الخطأ في كتبه، وروى من التفسير عن الثوري عجائب.
"تهذيب الكمال" 32/ 57

2898 - يحيى بن يوسف بن أبى كريمة، أبو يوسف الزمي
قال أبو حاتم: سألت أحمد بن حنبل عنه، فأثنى عليه.
"الجرح والتعديل" 9/ 200، "تاريخ بغداد" 14/ 167، "تهذيب الكمال" 32/ 60

2899 - يريم بن أسعد، أبو العلاء الهمداني
حدثني أبي، ثنا وكيع قال: يريم أبو العلاء هو: أبو هبيرة.
قال وكيع: وكانت من هبيرة هنة يوم المختار.
"الأسامي والكنى" (75)، (256)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: يريم أبو العلاء، هو أبو هبيرة.
قال وكيع: وكان من هبيرة هنة يوم المختار.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (3746)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: كانت من هبيرة هنة يوم المختار، قال: ويريم أبو العلاء هو أبو هبيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4715)

قال سلمة: قال أحمد: قال وكيع: يريم أبو العلاء هو: أبو هبيرة، قال وكيع: وكانت من هبيرة حدة يوم المختار.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 802

الحديث: 2898 - الجزء: 19 - الصفحة: 521

2900 - يزيد بن أبان الرقاشي، أبو عمرو البصري
قال الميموني: قلت: وهكذا يزيد ضعيف؟
قال: نعم هو ضعيف.
"العلل" رواية المروذي وغيره (476)

قال المروذي: وقال أحمد: يزيد الرقاشي ليس ممن يحتج به.
"العلل" رواية المروذي وغيره (88)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يزيد الرقاشي فوق أبان بن أبي عياش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1107)، (2628)

وقال عبد اللَّه: قيل له: يزيد الرقاشي؟
قال: كان شعبة يشبهه بأبان بن أبي عياش. وقال أبي: زيد العمي فوق هؤلاء كلهم -يعني: الفضل ويزيد الرقاشي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4145)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قد حكوا عن عبد الرحمن بن مهدي قال: يزيد الرقاشي هو: يزيد بن هرمز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4814)

قال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: فيزيد الرقاشي لم ترك حديثه، لهوى كان فيه؟
قال: لا، ولكن كان منكر الحديث، وكان شعبة يحمل عليه، وكان قاصًا.
"الجرح والتعديل" 9/ 251، "الكامل" 9/ 130، "تهذيب الكمال" 32/ 67

قال سلمة بن شبيب: سمعت يزيد بن هارون يقول: سمعت شعبة يقول: لأن أزني أحب إليَّ من أن أحدث عن يزيد الرقاشي.

الحديث: 2900 - الجزء: 19 - الصفحة: 522

قال سلمة: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل فقال: كان بلغنا أنه قال هذا في أبان.
"الكامل" 9/ 130، "تهذيب الكمال" 32/ 67

2901 - يزيد بن إبراهيم، أبو سعيد التستري
قال الميموني: قال أحمد: يزيد بن إبراهيم، ثقة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (394).

قال ابن هانئ: قلت: فيزيد التستري؟
قال: نعم هؤلاء نحتج نحن بحديثهم.
"مسائل ابن هانئ" (2349).

قال عبد اللَّه: قلت: يزيد بن إبراهيم ثقة؟
قال: ثقة.
قلت: هو أحب إليك أو علي بن علي الرفاعي؟
قال: يزيد أحب إليّ منه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (590).

وقال عبد اللَّه: سئل عن عقبة، يعني: الأصم؛ فقال: البراء بن عبد اللَّه الغنوي أحب إليَّ منه، ويزيد بن إبراهيم ثقة، أكبر من هؤلاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1513).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا وكيع قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم أبو سعيد -يعني: التستري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2758)، (5539).

الحديث: 2901 - الجزء: 19 - الصفحة: 523

2902 - يزيد بن الاصم، أبو عوف الكوفي
قال عبد اللَّه: وسألته عن يزيد بن الأصم؛ قال: كان يسكن الرقة وخالته ميمونة.
قلت: هو ثقة؟
قال: روى عنه الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (832).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، قال ابن الأصم يخبرنا، قال: نزل علينا بالرقة -يعني: عراق اليمامة- فكان يأتيه فينظر في أمره، فيقول: بكذا كذا وكذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1041).

2903 - يزيد بن البراء بن عازب
قال عبد اللَّه: قال أبي: ممن روى عنه شعبة، ولم يسمع منهم سفيان: يزيد بن البراء بن عازب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1092).

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: سمع شعبة من يزيد بن البراء بن عازب حديثًا واحدًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1693).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا إسماعيل -يعني: ابن علية- قال: حدثنا سعيد الجريري عن أبي عائذ سيف السعدي وأثنى عليه خيرًا، عن يزيد بن البراء بن عازب، قال: وكان أميرًا بعمان، وكان كخير الأمراء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2818).

الحديث: 2902 - الجزء: 19 - الصفحة: 524

2904 - يزيد بن جارية الأنصاري المدني
قال أبو داود: ذكرت لأحمد حديث عاصم بن عبيد اللَّه، عن عبد الرحمن ابن يزيد، عن أبيه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أرقاءكم أرقاءكم" (1).
قال أحمد: يختلفون فيه.
قلت لأحمد: يزيد له صحبة؟
قال: لا أدري له صحبة، هو أخو مجمع بن جارية، مجمع ويزيد ابنا جارية.
"مسائل أبي داود" (2028) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 35 - 36، وعبد الرزاق في "المصنف" 9/ 440 (7935)، والطبراني 22/ 243 (636) من طريق عاصم بن عبيد اللَّه به. بينما رواه ابن سعد في "الطبقات" 2/ 185 من طريق محمد بن عبد اللَّه، عن سفيان، عن عاصم، عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن أبيه به. فجعله من حديث زيد بن الخطاب. وعاصم بن عبيد اللَّه، ضعفه غير واحد، وبه أعله البوصيري في "إتحاف الخيرة" (3012)، والهيثمي في "المجمع" 4/ 236.
أما عن طريق ابن سعد، فعبد الرحمن بن يزيد، وعبد الرحمن بن زيد، كلٌ قد روى عنه عاصم بن عبيد اللَّه، فلعله اختلط عليه الأمر، فكان تارة يرويه عن هذا، وتارة عن هذا كما قال الألباني في "الصحيحة" (740).
هذا فضلًا عن أن محمد بن عبد اللَّه -الراوي عن سفيان في طريق ابن سعد- قال عنه الحافظ في "التقريب" (6017): ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري. اهـ وفي الأخير فالحديث أورده الألباني في "الصحيحة" -كما تقدم- لشاهد له من حديث جابر رواه البخاري في "الأدب المفرد" (188). كما أن أصل الحديث في الصحيحين عن أبي ذر، رواه البخاري (30)، ومسلم (1661).

الحديث: 2904 - الجزء: 19 - الصفحة: 525

2905 - يزيد بن حازم بن زيد الأزدي، أبو بكر البصري
قال عبد اللَّه: سألته عن يزيد بن حازم أخي جرير بن حازم؛ فقال: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (521)، (904).

2906 - يزيد بن أبي حكيم الكناني، أبو عبد اللَّه العدني
قال المروذي: سألته عن يزيد بن أبي حكيم؛ فقال: قد كتبت عنه أقل مما كتبت عن إبراهيم (1)، ثم حدث إبراهيم بعدُ بأحاديث منكرة. وضعف أمره، وقدم يزيد بن أبي حكيم عليه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (217).

2907 - يزيد بن حميد، أبو التياح الضبعي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل البصري قال: واسم أبي التياح يزيد بن حميد.
"الأسامي والكنى" (182)

قال ابن هانئ: قلت: أبو التياح؟
قال: يزيد بن حميد.
"مسائل ابن هانئ" (2094)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: قال همام: فذكرت ذلك لأبي التياح -يعني: حديث أبي الخليل عن عبد اللَّه بن الحارث، (1) يعني: إبراهيم بن الحكم بن أبان.

الحديث: 2905 - الجزء: 19 - الصفحة: 526

عن حكيم بن حزام، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا" (1)، فقال أبو التياح: كنت مع أبي الخليل لما حدثه عبد اللَّه بن الحارث هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (290)، (1252)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو التياح ثبت ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1300)

2908 - يزيد بن خمير الرحبي، أبو عمر الشامي
قال حرب: وسمعت أحمد يقول: كان يزيد بن خمير كيسا، ويمدحه ويقول: حديثه حسن.
"مسائل حرب" ص 450

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت محمد بن المنتشر، ويزيد بن خمير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: يزيد بن خمير كنيته أبو عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1113)، (2636)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث شعبة عن يزيد بن خمير قال: سمعت عبد اللَّه بن أبي موسى. سمعت أبي يقول: يزيد بن خمير صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2284)، (3659) (1) رواه الإمام أحمد 3/ 402، والبخاري (2079)، ومسلم (1532) من طرق عن أبي الخليل، به.

الحديث: 2908 - الجزء: 19 - الصفحة: 527

قال خضر بن داود: حدثنا الأثرم (1) قال: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر يزيد بن خمير فرفع أمره، وقال: ما أحسن حديثه وأصحه، روى صفوان عنه غير حديث عن عبد اللَّه بن بسر قال: وقال شعبة: يزيد بن خمير أبو عمر الشامي.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 2/ 673، "تهذيب الكمال" 32/ 118

2909 - يزيد بن رباح القرشي السهمي، أبو فراس المصري
قال عبد اللَّه: وأبو فراس مولى عبد اللَّه بن عمرو بن العاص اسمه يزيد بن رباح حدثنيه أبي قال: حدثنا زيد بن الحباب أبو الحسين العكلي قال: حدثني عبد الرحمن بن شريح قال: حدثني عبيد اللَّه بن المغيرة قال: سمعت يزيد بن رباح أبا فراس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5832)

2910 - يزيد بن زاذي، مولى بجيلة
قال البخاري: قال أحمد: هو عم يزيد بن هارون.
"التاريخ الكبير" 8/ 335

2911 - يزيد بن زريع العيشي، أبو معاوية البصري
قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: تفسير قتادة؟
قال: إن كتبته عن يزيد بن زريع، عن سعيد، فلا تبالي أن لا تكتبه عن أحد.
"سؤالات أبي داود" (532) (1) في "التهذيب": الخضر بن داود عن أحمد بن حنبل.

الحديث: 2909 - الجزء: 19 - الصفحة: 528

وقال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- صلي على أم سعد (1)؛ فقال: إنما هذا قتادة، عن سعيد (2).
قيل لأحمد: حدث به سويد، عن يزيد بن زريع؟
قال: يزيد لا يحدث بمثل هذا.
"مسائل أبي داود" (1855)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان يزيد بن زريع ريحانة البصرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (676)، (2570)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال عفان: حدثنا يومًا همام، قال: فقلت له: إن يزيد بن زريع حدثنا عن سعيد عن قتادة، ذكر خلاف ذلك الحديث.
قال: فذهب فنظر في الكتاب، ثم جاء فقال: يا عفان ألا تراني أُخطئ، وأنا لا أعلم.
قال عفان: وكان همام إذا حدثنا بقرب عهده بالكتاب، فقل ما كان يخطئ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (682)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وجاءنا موت يزيد بن زريع سنة ثنتين (1) رواه البيهقي 4/ 48، من طريق سويد، عن يزيد بن زريع، به. وانظر التالي.
(2) رواه الترمذي (1038)، وابن أبي شيبة 3/ 44 (11934)، والبيهقي 4/ 48 من طرق عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، به مرسلًا.
قال البيهقي: وهو مرسل صحيح. اهـ وكذا قال الحافظ في "التلخيص" 2/ 125 ثم أعل الموصول بسويد بن سعيد. بينما أوردهما -المرسل والموصول- الألباني في "الإرواء" (737) وقال: ضعيف.

الجزء: 19 - الصفحة: 529

وثمانين، قبل موت هشيم بسنة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2519)، (4647)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان يزيد بن زريع يحدث يقول: حدثنا خالد فكانوا يقولون له: يا أبا معاوية، خالد العبد يعبثون به -يعني: فتيان البصرة- فيقول: أنا أحدث عن خالد العبد! حدثنا خالد الحذاء أبو منازل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2571)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان يزيد بن زريع يحفظ أصناف سعيد بن أبي عروبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2581)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: كان إسماعيل بن إبراهيم -يعني: ابن علية- إذا خالفوه في الحديث لم يلتفت إليهم، فيقولون: خالفك فلان وفلان، فيقول: خالفني يزيد بن زريع؟ فإذا قالوا: نعم، سكت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4495)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا أحمد بن محمد أبو جعفر -يعني: الصفار- قال: سمعت يزيد بن زريع يقول: أخ لنا ببغداد، يقال له: عبد الوهاب الخفاف، قال: وسمعت يزيد بن زريع يقول: كنا نقول: من لم يدخل حجرة ابن أبي عروبة لم يسمع الفقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6092)

قال أبو بكر الأسدي: قال أحمد: إليه المنتهي في التثبت بالبصرة.
"الجرح والتعديل" 9/ 264، "تهذيب الكمال" 32/ 127، "سير أعلام النبلاء" 8/ 298، "بحر الدم" (1170)

قال أبو طالب: قال أحمد: ما أتقنه وما أحفظه! يا لك من صحة حديثه! وكان يأخذ الحديث بنية.
"الجرح والتعديل" 9/ 264، "تهذيب الكمال" 32/ 127، "بحر الدم" (1170)

الجزء: 19 - الصفحة: 530

وقال المروذي: سمعت أحمد يقول: رحم اللَّه يزيد بن زريع، مات أبوه، وخلف له أربعين بدرة، فلم يأخذ منها شيئًا، وتورع منها.
"طبقات الحنابلة" 1/ 148، "بحر الدم" (1170)

2912 - يزيد بن زياد بن أبي الجعد، الأشجعي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: هم ثلاثة أخوة: سالم بن أبي الجعد، وعبيد بن أبي الجعد، وزياد بن أبي الجعد، وهم من أشجع، ويزيد بن زياد بن أبي الجعد شيخ ثقة، وهو ابن أخيهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (405).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: يزيد بن زياد بن أبي الجعد شيخ ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1410).

2913 - يزيد بن أبي زياد القرشي، أبو عبد اللَّه الكوفي
قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: يزيد بن أبي زياد أحب إليك أو ليث هو ابن أبي سليم؟
قال أحمد: يزيد عنه اختلاف، مرة طاوس، مرة مقسم، مرة مجاهد.
"سؤالات أبي داود" (350)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: يزيد -يعني: ابن أبي زياد- أحب إليك عن مقسم أو الحكم؟
قال: الحكم في كل شيء.
قلت لأحمد: ذكرت أن الحكم في مقسم أحب إليك منه -أعني: من يزيد- والحكم سمع من مقسم أحاديث؟

الحديث: 2912 - الجزء: 19 - الصفحة: 531

قال: أربعة سمع منه.
قلت: فكيف تختار الحكم عليه؟
فقال: الحكم لا يقاس إليه، يزيد يختلف عنه جدًّا.
"مسائل أبي داود" (2031)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ولم يكن يزيد بن أبي زياد بالحافظ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (708)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: يزيد بن أبي زياد حديثه ليس بذاك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3180)

وقال عبد اللَّه: سئل أبي وأنا أسمع عن ثوير بن أبي فاخته وليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد؛ فقال: ما أقرب بعضهم من بعض!
"العلل" رواية عبد اللَّه (4118)

وقال عبد اللَّه: حدثني عثمان بن أبي شيبة قال: سألت جريرًا عن ليث وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد، فقال: فإن يزيد أحسنهم استقامة في الحديث.
وسألت أبي عن هذا؛ فقال: أقول كما قال جرير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5684)

قال علي بن سعيد النسائي: سئل أحمد بن حنبل عن يزيد بن أبي زياد فضعفه، وحرك رأسه.
"المجروحين" 3/ 101

قال ابن هانئ: قلت له: يزيد بن أبي زياد أحب إليك (. . .) (1) قال: ما أقربهما.
"بحر الدم" (1172) (1) في هامش "البحر": محو لم أتبينه.

الجزء: 19 - الصفحة: 532

2914 - يزيد بن أبي سعيد النحوي
قال المروزي: سألته عن يزيد النحوي؛ فقال: كذا وكذا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (82).

قال عبد اللَّه: سئل وأنا أسمع عن يزيد النحوي؛ فقال: خراساني ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3939).

2915 - يزيد بن سفيان، أبو المهزم التميمي البصري
قال صالح: قال أبي: أبو المهزم يزيد بن سفيان.
"الأسامي والكنى" (216)

قال الميموني: أبو المهزم يزيد، أما شعبة لم يرو عنه، وحماد بن سلمة يروي عنه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (390)

قال حرب: وسألته عن أبي المهزم؛ قال: ما أقرب حديثه، اسمه يزيد ابن سفيان.
"مسائل حرب" ص 467

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو المهزم، يزيد بن سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1812)

وقال عبد اللَّه: سألته عن أبي المهزم؛ قال: هو كذا وكذا، وقد روى عنه شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3154)

الحديث: 2914 - الجزء: 19 - الصفحة: 533

2916 - يزيد بن سنان بن يزيد التميمي، أبو فروة الرهاوي
قال ابن هانئ: سألته عن حديث يزيد بن سنان أبي فروة الرهاوي؛ قال: ليس حديثه بشيء.
"مسائل ابن هانئ" (2196).

وقال ابن هانئ: سمعته يقول: أبو فروة الرهاوي لا ينبغي أن يكتب حديثه.
"مسائل ابن هانئ" (2308).

وقال ابن هانئ: سألته عن حديث أبي فروة الرهاوي؛ فقال: ضعيف لا يعجبني أن يُحدث عنه.
"مسائل ابن هانئ" (2319).

قال أحمد بن أبي يحيى: قال أحمد بن حنبل: ضعيف.
"الكامل" 9/ 152 - 153، "تهذيب الكمال" 32/ 156.

قال أحمد في رواية ابن هانئ: كل أبي فروة ثقة إلا أبا فروة الجزري -يعني: يزيد بن سنان.
"شرح علل الترمذي" 2/ 779

2917 - يزيد بن أبي حبيب سويد الأزدي، أبو رجاء المصري
قال صالح: قال أبي: يزيد بن أبي حبيب لم يسمع من الزهري ابن شهاب شيئًا، وإنما كتب إليه الزهري.
وقال مرة: يزيد بن أبي حبيب، عن الزهري كتاب؛ إلا ما سمى بينه وبين الزهري.
"مسائل صالح" (803)

الحديث: 2916 - الجزء: 19 - الصفحة: 534

قال أبو داود: سمعت أحمد سئل: سمع يزيد بن أبي حبيب من الزهري، قال: يقولون: لم يسمع.
"مسائل أبي داود" (2062)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يزيد بن أبي حبيب لم يسمع من الزهري ابن شهاب شيئًا؛ إنما كتب إليه الزهري ويروى عن رجل عنه، لم يسمع من الزهري شيئًا، وقال مرة: يزيد بن أبي حبيب عن الزهري كتاب، إلا ما سمى بينه وبين الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1273)، (4669)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: يزيد بن أبي حبيب كان بمصر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3571)

2918 - يزيد بن شجرة الرهاوي
قال عبد اللَّه: قال أبي: يزيد بن شجرة من أهل الشام، روى عنه مجاهد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3435).

2919 - يزيد بن أبي صالح، أبو حبيب الدباغ
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: يزيد بن أبي صالح أبو حبيب سمع أنسًا. قال وكيع: وكان دباغا وكان حسن الهيئة، عنده أربعة أحاديث -يعني: يزيد بن أبي صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (509)، (1362).

الحديث: 2918 - الجزء: 19 - الصفحة: 535

2920 - يزيد بن طهمان، أبو المعتمر الحيري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن أبي المعتمر -يعني: الحيري- اسمه: يزيد بن طهمان عن ابن سيرين قال: كان معاوية لا يتهم في الحديث عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2273)، (5912)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي المعتمر الحيري يزيد بن طهمان؛ فقال: ليس بحديثه بأس، حدثنا عنه وكيع وعبد الرحمن والناس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3584)

2921 - يزيد بن عبد اللَّه بن خصيفة
قال عبد اللَّه: سألته عن يزيد بن خصيفة؛ قال: ما أعلم إلا خيرا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3232).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال لنا ابن عيينة: سمعت من يزيد -يعني: ابن خصيفة- منذ أربع وسبعين سنة بمكة، وقدم علينا هو ويحيى بن سعيد إلى ابن هشام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4657)، (5484).

قال الأثرم: سألت أبا عبد اللَّه عن يزيد بن خصيفة؛ فقال: ثقة ثقة.
"الجرح والتعديل" 9/ 274، "تهذيب الكمال" 32/ 173، "ميزان الأعتدال" 6/ 104.

قال أبو داود: قال أحمد: منكر الحديث.
"تهذيب الكمال" 32/ 173.

الحديث: 2920 - الجزء: 19 - الصفحة: 536

2922 - يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط، أبو عبد اللَّه المدني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا ابن جريج قال: حدثني سفيان بن سعيد، عن مالك بن أنس، عن يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط، عن ابن المسيب: أن عمر وعثمان قضيا في الملطاة (1) -وهي السمحاق- بنصف الموضحة.
قال عبد الرزاق: فقدم علينا سفيان فحدثنا به، عن مالك، عن ابن قسيط، عن سعيد بن المسيب، عن عمر وعثمان مثله. فلقيت مالكًا فقلت له: إن سفيان حدثنا عنك، عن يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط، عن ابن المسيب، عن عمر وعثمان أنهما قضيا في الملطاة بنصف الموضحة، فحدثني به. فقال: لا، لست أحدث به اليوم، صدق قد حدثته، ثم تبسم، ثم قال: قد بلغني أنه يحدث به عني، ولست أحدث به اليوم.
فقال له مسلم بن خالد: عزمت عليك إلا حدثته به وهو إلى جنبه.
فقال له: لا تعزم، فلو كنت محدثًا به اليوم أحدًا حدثته.
قلت: فلم لا تحدثني به؟
قال: ليس العمل عليه عندنا، وقال: إن صاحبنا ليس عندنا بذلك -يعني: يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط.
قال عبد اللَّه: أملاه على أبي إملاءً.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2056) (1) المِلْطاةُ: هي شَجَّة بينها وبين العظم قشرة رقيقة، تمنع الشجةَ أَن تُوضِحَ، ويقال لها أيضًا: السِّمْحاقُ. "لسان العرب" مادة [لطأ]، [ملط].

الحديث: 2922 - الجزء: 19 - الصفحة: 537

قال عبد اللَّه: سألته عن يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط وابن حرملة؛ فقال: ما أقربهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2584)

وقال عبد اللَّه: سئل عن يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط ويحيى بن سعيد؛ فقال: يحيى يوازي الزهري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3266)

2923 - يزيد بن عبد اللَّه الشيباني، أبو عبد اللَّه الكوفي، مولى الصهباء بنت هبيرة
قال أبو داود: قلت لأحمد: يزيد أبو عبد اللَّه الشيباني؟
قال: هذا شيخ قديم، ليس به بأس
"سؤالات أبي داود" (418)

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: وكيع قال: حدثني يزيد بن عبد اللَّه مولى الصهباء؛ قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1452)

2924 - يزيد بن عبد ربه الزبيدي، أبو الفضل الحمصي المؤذن
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر عنده يزيد بن عبد ربه الجرجسي؛ فقال: ما كان أثبته، ما كان فيهم مثله -يعني: في أهل حمص.
"سؤالات أبي داود" (307).

الحديث: 2923 - الجزء: 19 - الصفحة: 538

قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي، حدثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي قال: حدثنا بقية بن الوليد بن الصائد بن جرير الميتمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5386).

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي، حدثنا يزيد بن عبد ربه، قال: حدثنا عثمان بن سعيد -يعني: ابن كثير.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5387).

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يُسأل عن يزيد بن عبد ربه، فأثنى عليه.
"الجرح والتعديل" 9/ 279، "تهذيب الكمال" 32/ 184.

2925 - يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة، أبو كثير الغبري
قال صالح: قال أبي: أبو كثير الغبري يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة. قال حسين بن محمد: أيوب بن عتبة، عن أبي كثير يزيد بن عبد الرحمن بن غفيلة.
"الأسامي والكنى" (99)

قال صالح: حدثني أبي، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا عكرمة -يعني: ابن عمار- ثنا يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة السحيمي، وهو أبو كثير الغبري.
"الأسامي والكنى" (432)

قال ابن أبي خيثمة: قال أحمد: وقال الحسين بن محمد، عن أيوب ابن عتبة: يزيد بن عبد الرحمن. أي: هو أبو كثير الغبري.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1235)

الحديث: 2925 - الجزء: 19 - الصفحة: 539

قال حنبل: حدثنا أبو عبد اللَّه، حدثنا حسين بن محمد، حدثنا أيوب ابن جابر، حدثنا يزيد بن عبد الرحمن بن غفيلة، وهو أبو كثير.
قال أبو عبد اللَّه: بلغني عن ابن إسحاق: أبو كثير يزيد بن عبد الرحمن ابن أذينة.
"المؤتلف والمختلف" 3/ 1710

2926 - يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الكوفي الأودي
قال أبو داود: سئل أحمد كيف حديث أبي إدريس يزيد؟
فقال: هو من أصحاب علي.
"سؤالات أبي داود" (353)

2927 - يزيد بن عبد الرحمن الأسدي، أبو خالد الدالاني
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أبو خالد الواسطي، هو: الدالاني.
"سؤالات أبي داود" (93)

وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن حديث يزيد الدالاني عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنما الوضوء على من نام مضطجعًا" (1)؛ قال: ما ليزيد الدالاني يدخل على (1) رواه أحمد 1/ 256، وأبو داود (202)، والترمذي (77).
قال أبو داود: هو حديث منكر؛ لم يروه إلا يزيد أبو خالد الدالاني.
قال الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 149: سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث؛ فقال: لا شيء.

الحديث: 2926 - الجزء: 19 - الصفحة: 540

أصحاب قتادة؟ ! ورأيته لا يعبأ بهذا الحديث.
"مسائل أبي داود" (1937)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد اللَّه الزبيري قال: قال شريك: كان أبو خالد -يعني: الدالاني- شيخًا قصيرًا مرجئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (929)، (4927)

وقال عبد اللَّه: قال أبي في حديث شعبة عن يزيد أبي خالد، عن أبي سفيان، عن جابر ليس في الضحك وضوء. سمعت أبي يقول: هو: الدالاني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4899)

2928 - يزيد بن عبد العزيز بن سياه، أبو عبد اللَّه الأسدي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قطبة بن عبد العزيز شيخ ثقة، ويزيد ابن عبد العزيز بن سياه مثله في الثبت، وكان قطبةُ رجلًا يتفقه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3099).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: وقال يحيى بن آدم: كان أبو معاوية يجلس إلى هذين يتحفظ حديث الأعمش -يعني: يزيد بن عبد العزيز وقطبة ابن عبد العزيز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3100).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: أخبرنا يزيد بن عبد العزيز بن سياه الأسدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5656).

الحديث: 2928 - الجزء: 19 - الصفحة: 541

قال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن يزيد بن عبد العزيز بن سياه؛ فقال: ثقة، هذا أخو قطبة، سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو معاوية يجلس إليهما، يتذكر حديث الأعمش.
"تهذيب الكمال" 32/ 194.

2929 - يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي، أبو المغيرة المدني
قال البخاري: قال أحمد: عنده مناكير.
"التاريخ الكبير" 8/ 348، "التاريخ الصغير" 2/ 207، "الضعفاء الصغير" ص 121

قال المروذي: قلت: يزيد بن عبد اللَّه أو عبد الملك النوفلي؟
قال: ما أدري، روى هذا حديث أبي هريرة.
قلت: فابنه؟
قال: قدم إلى ههنا وضعفه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (188)

قال أبو حاتم: قال أحمد بن حنبل: عند يزيد بن عبد الملك مناكير.
"الجرح والتعديل" 9/ 278

قال أبو حاتم: قال أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث.
"تهذيب الكمال" 32/ 198

2930 - يزيد بن عبيد المدني، أبو وجزة السعدي الشاعر
قال صالح: حدثني أبي: ثنا يعقوب بن إبراهيم قال: قال لي أبي: حدثني ابن إسحاق قال: وحدثني أبو وجزة السعدي يزيد بن عبيد السعدي.
"الأسامي والكنى" (97)

الحديث: 2929 - الجزء: 19 - الصفحة: 542

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد قال: نا أبي وحدثني ابن إسحاق قال: حدثني أبو وجزة: يزيد بن عبيد السعدي ( .. .) (1) كان أبو وجزة السعدي يعلم أولاده القرآن ويكتب لهم في الرمل حتى حفظوه وقرأوه، وروى عنه مالك بن أنس، وأبو وجزة يزيد بن عبيد، فلما ألحق عمر بن الخطاب الناس بأنسابهم ركب عبيد يريد عمر فلحق مولاه، فقال: أين تريد؟ قال: أريد عمر بن الخطاب يلحقني بنسبي، قال: اذهب فأنت حر.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2834)

2931 - يزيد بن عطاء بن يزيد، أبو خالد اليشكري
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: عطاء الذي حدث عنه ابن عون، هو عطاء البزاز أبو يزيد بن عطاء مولى أبي عوانة من فوق، كان من واسط -يزيد بن عطاء.
"سؤالات أبي داود" (94)

قال أبو داود: قلت لأحمد: يزيد بن عطاء؟
قال: كان ثقة، هو مولى أبي عوانة من فوق، مقارب الحديث.
"سؤالات أبي داود" (436)

قال عبد اللَّه: سئل عن يزيد بن عطاء؛ قال: ليس به بأس، ثم قال: حديثه مقارب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3211) (1) في هامش "التاريخ" طمس بالأصل.

الحديث: 2931 - الجزء: 19 - الصفحة: 543

قال أحمد بن يحيى: قال أحمد بن حنبل: ليس بقوي في الحديث.
"الكامل" 9/ 160، "تهذيب الكمال" 32/ 211 - 212

قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: ليس بحديثه بأس، وهو الذي روى عنه عبد الرحمن بن مهدي، وكان واسطيًّا.
"تهذيب الكمال" 32/ 211

2932 - يزيد بن عمران
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا حجاج عن يزيد بن عمران. سألت أبي عن يزيد بن عمران؛ فقال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2157)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: هشيم عن حجاج بن أرطاة، عن يزيد بن عمران، سألت الشعبي عن المرأة تعفو عن قاتل زوجها قلت: من يزيد بن عمران هذا؟
قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5127)

2933 - يزيد بن القعقاع، أبو جعفر القارئ المدني
قال صالح: قال أبي: أبو جعفر مولى ابن عياش يزيد بن القعقاع.
"الأسامي والكنى" (126)

قال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو جعفر مولى ابن عياش: يزيد بن القعقاع.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2894)

الحديث: 2932 - الجزء: 19 - الصفحة: 544

وقال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو جعفر القارئ مولى ابن عياش.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2896)

2934 - يزيد بن كيسان، أبو حفص الخلقاني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا يزيد بن كيسان -قال أبي: وليس هو بصاحب أبي حازم الذي يحدث عنه، عن أبي هريرة تلك الأحاديث- قال: سمعت طاوسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2011)

2935 - يزيد بن كيسان، أبو منين اليشكري
قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو منين، حدث عنه يعلى؟
قال: يقولون: هو يزيد بن كيسان.
"سؤالات أبي داود" (62)

وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أبو حازم الذي حدث عنه يزيد ابن كيسان صاحب منصور والأعمش.
"سؤالات أبي داود" (78)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: يزيد بن كيسان، لم يكن به بأس.
"سؤالات أبي داود" (398)

الحديث: 2934 - الجزء: 19 - الصفحة: 545

2936 - يزيد بن مذكور الهمداني
قال البخاري: قال أحمد: كنيته: أبو يوسف. لا أراه يصح.
"التاريخ الكبير" 8/ 356.

2937 - يزيد بن أبي مريم الدمشقي
قال أبو داود: قلت لأحمد: يزيد بن أبي مريم؟
قال: كان من أهل دمشق، وكان ثقة.
"سؤالات أبي داود" (281).

2938 - يزيد بن مسلم
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن مسلم الهمداني (1) قال: أنا ابن خمس وثلاثين ومائة، قال: وقدم محمد بن يوسف وأنا ابن خمس سنين في سنة ثلاث وسبعين، وقال غيره: في سنة ثنتين وسبعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (7).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن مسلم، وقيل له: رأيت همام بن منبه؟ قال: نعم، وأهديت له حمل سود -يعني: فحم- قال: رأس وهب -يعني: ابن منبه- أبيض.
"العلل" رواية عبد اللَّه (8). (1) هكذا في "العلل"، وفي "التاريخ الكبير" 8/ 358، و"الثقات" لابن حبان 7/ 627: يزيد بن مسلم الصنعاني، سمع وهب بن منبه، وسمع منه محمد بن أبان البلخي.

الحديث: 2936 - الجزء: 19 - الصفحة: 546

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال حدثنا يزيد بن مسلم قال: سألت وهب -يعني: ابن منبه- كيف أصلي؟
قال: قدر مشغلتك.
قال: فكيف الذكر؟
قال: قدر رغبتك إلى اللَّه.
قلت: إن رغبتي كثير.
قال: ليس للذكر ناهية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (9)

2939 - يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
قال مهنا: سألت أحمد عن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان؛ قال: هو فعل بالمدينة ما فعل.
قلت: وما فعل؟
قال: قتل بالمدينة من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وفعل.
قلت: وما فعل؟
قال: نهبها.
قلت: فيذكر عنه الحديث.
قال: لا يذكر عنه الحديث، ولا ينبغي لأحد أن يكتب عنه حديثًا.
قلت: وما كان معه حين فعل ما فعل؟
قال: أهل الشام.
"السنة" للخلال 1/ 411 (845)، "طبقات الحنابلة" 2/ 435، "بحر الدم" (1180)

الحديث: 2939 - الجزء: 19 - الصفحة: 547

2940 - يزيد بن ميسرة، أبو يوسف الدمشقي
قال البخاري: قال أحمد: كنيته: أبو يوسف.
"التاريخ الصغير" 1/ 280

قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة، عن صفوان قال: يزيد بن ميسرة أبو يوسف.
"مسائل صالح" (800)، "الأسامي والكنى" (343)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ويزيد بن ميسرة أبو يوسف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2476)

وقال عبد اللَّه: قال لي أبي: يزيد بن ميسرة، يكنى: أبا يوسف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4380)

2941 - يزيد بن هارون، أبو خالد الواسطي
قال البخاري: وقال أحمد: ولد سنة ثمان عشرة ومائة.
"التاريخ الكبير" 8/ 368

قال صالح: قال أبي: حدثنا يزيد بن هارون، عن شعبة، عن أشعث ابن سليم، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا للَّه" (1). (1) رواه الإمام أحمد 2/ 298، والبزار كما في "كشف الأستار" (63)، والحاكم 1/ 403، 4/ 168، والبيهقي في "الشعب" 6/ 482 (8988).
قال الحاكم: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الهيثمي 1/ 90: رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات.
وحسنه الألباني في "الصحيحة" (2300).

الحديث: 2940 - الجزء: 19 - الصفحة: 548

قال أبي: فقلت ليزيد بن هارون: إنما هو يحيى بن أبي سليم أبو بلج.
قال: سمعته منه ببغداد، وأنا في آخر الناس، ومنذ سمعته، أنا أشك فيه، فقال لهم: اجعلوه عن رجل.
"مسائل صالح" (797)

وقال صالح: قال أبي: يزيد بن هارون من سمع منه بواسط هو أصح ممن سمع ببغداد؛ لأنه كان بواسط يلقن فرجع إلى ما في الكتب.
"مسائل صالح" (1270)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: إسحاق -يعني: الأزرق- وعباد ابن العوام، ويزيد كتبوا عن شريك بواسط من كتابه، كان قدم عليهم في حفر نهر، قال أحمد: كان شريك رجلًا له عقل وكان يحدث بعقله، قال أحمد: سماع هؤلاء أصح عنه.
"سؤالات أبي داود" (439)

قال ابن هانئ: سمعته يقول: يزيد أثبت في حديث حجاج بن أبي معاوية خاصة.
"مسائل ابن هانئ" (2307)

قال حرب: وقال أحمد: يزيد بن هارون كيس، وقدمه على هشيم في جياد الأحاديث والمسندات.
"مسائل حرب" ص 455

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان مرتين عن ابن عجلان، عن عياض بن عبد اللَّه بن سعد بن أبي سرح سمع أبا سعيد، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "وكل ما ينبت الربيع يقتل حبطا" (1) وقال يزيد بن هارون: عن هشام، عن (1) رواه الإمام أحمد 3/ 7، والبخاري (6427)، ومسلم (1052/ 121).

الجزء: 19 - الصفحة: 549

يحيى، عن هلال، وقال فيه: "خبطا" وأخطأ، إنما هو "حبطا".
"العلل" رواية عبد اللَّه (193)، (1849)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد قال: سمعت سالم بن عبد اللَّه يذكر حديث صدقات عمر في الإبل.
قال أبي: فقلت ليزيد: إن إنسانًا بالكوفة يحدث به عن يحيى قال: بلغني عن سالم؛ فسكت، فلما كان بعد قال يزيد: أين ابن حنبل؟ ذاك الحديث كان سالم يحدث.
قال أبي: سمعته أنا من يعلى بن عبيد، عن يحيى بن سعيد قال: بلغني عن سالم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (550)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا جعفر بن كيسان قال: حدثنا شويس أبو الرقاد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (562)، (5920)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن شعبة، عن أشعث بن سليم، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء، لا يحبه إلا للَّه".
قال أبي: فقلت ليزيد: أيش اسم أبي بلج؟
قال: يحيى بن أبي سليم. فقال يزيد: لقد سمعته من شعبة ببغداد، وكنت في آخر الناس وأنا أشك فيه منذ سمعته، فرجع يزيد عنه وقال: اكتبوه عن رجل.
قال أبي: أخطأ فيه يزيد بن هارون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1237)

الجزء: 19 - الصفحة: 550

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: شق على يحيى بن سعيد يوم خرجتُ من البصرة -يعني: اغتم بخروجه من عنده- قال: وسأل يحيى ابن سعيد عني وأنا بواسط مقيم على يزيد بن هارون.
فقالوا: هو بواسط.
فقال: أيش يصنع بواسط؟
فقالوا: عند يزيد بن هارون.
فقال: وايش يصنع عند يزيد بن هارون! ! أو كما قال أبي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1933)، (2339)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: رأيت عبد الوهاب الثقفي يخضب، وروح يخضب، ويزيد بن هارون رأيته يخضب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1225)، (1227)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال يزيد بن هارون: رأيت أبا بلج -يعني: يحيى بن أبي سليم- أراه رآه بواسط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1240)

وقال عبد اللَّه: سألته أيما أحب إليك يزيد بن هارون أو محمد بن يزيد؟ قال: يزيد بن هارون.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1462)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد قال: كان لوالدي سرج نمور يركب عليه. حدثني أبي قال: قال يزيد: ورأيت أبي يجلس على جِلد أسد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1997)، (1998)

الجزء: 19 - الصفحة: 551

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: جاءني يزيد بن هارون يعودني -أظنه قال في شكوى اشتكته عيني، فلما أراد أن يخرج نطح رأسه الباب، وكان يزيد رجلًا طويلًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2297)، (4221)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: غندر، عن سعيد، عن أبي معشر، عن النخعي أنه كان يكره ذلك ويقول: إذا علم أنه لا يجد ماء فلا يمسها -يعني: امرأته.
سمعت أبي يقول: حدثنا هذا الحديث يزيد بن هارون، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن ابن مسعود.
فقال أبو أحمد البصري الذي يقال له الأبوابي: إن يزيد بن زريع حدثنا به لم يقل عن ابن مسعود، فترك يزيد ابن مسعود.
قال أبي: وقد حدثنا به غير واحد، منهم يحيى بن سعيد وعبد الأعلى وغندر، لم يذكر واحد منهم ابن مسعود. وقال الخفاف: قال سعيد: ولا أعلمه إلا وقد رفعه إلى ابن مسعود.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2856)

وقال عبد اللَّه: وقال أبي: سماع يزيد بن هارون من سعيد بن أبي عروبة في الصحة إلا ثلاثة أحاديث أو أربعة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5341)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: سألنا يزيد بن هارون عن أهل السنة ما تقول في علي وعثمان؟ قال: فتكلم كأنه سوى بينهما، وقال: إن فضل أحدهما على الآخر لم يعب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6018)

الجزء: 19 - الصفحة: 552

وقال عبد اللَّه: سمعت أحمد يقول: ثنا يزيد بحديث، قثنا شعبة، عن أشعث بن سليم قال: وإنما كان -يعني: الحديث- عن يحيى بن أبي سليم أبي بلج قال: فقال: قد سمعت الحديث، وأنا فيه شاك منذ سمعته، وسمعته ببغداد -يعني: من شعبة- وكنت في آخر الناس، اجعلوه عن رجل.
"مسائل البغوي" (32)

قال الفضل بن زياد: وسمعت أبا عبد اللَّه وقيل له: يزيد بن هارون له فقه؟
قال: نعم، ما كان أفطنه وأذكاه وأفهمه.
قيل له: فابن علية؟
فقال: كان له فقه، إلا أني لم أخبره خبري يزيد بن هارون، ما كان أجمع أمر يزيد، صاحب صلاة حافظ، متقن للحديث، صرامة وحسن مذهب، لو صبر مكانه.
قال: ليس كل الناس يجمع له الشيء لا بد من شيء، وصحف في حرفين في حديث همام عن مطر، عن دخيل، قال: هو دفيل، وقال في حديث أبي سعيد الخدري: حنطًا، وإنما هو حبطًا.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 159، "تاريخ بغداد" 14/ 340، "سير أعلام النبلاء" 9/ 360، "بحر الدم" (1181)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كان يزيد بن هارون حافظًا متقنًا للحديث، صحيح الحديث عن حجاج بن أرطاة، قاهرًا لها حافظًا لها.
"الجرح والتعديل" 9/ 295، "تهذيب الكمال" 32/ 266، "سير أعلام النبلاء" 9/ 370

قال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت يزيد بن هارون يقول: طلبت الحديث وحصين حي بالمَبَارك يُقرأ عليه، وكان قد نَسِي.
"شرح علل الترمذي" 2/ 563

الجزء: 19 - الصفحة: 553

نقل الأثرم عن أحمد: أنه ذكر سماع يزيد بن هارون من سعيد بن أبي عروبة، فضعفه، وقال: كذا كذا حديثا خطأ.
"شرح علل الترمذي" 2/ 568

2942 - يزيد بن هرمز المدني، أبو عبد اللَّه الفارسي
قال صالح: قال أبي: ويزيد بن هرمز، هو: يزيد الفارسي، روى عنه عوف، كذا حكوا عن ابن مهدي.
"مسائل صالح" (915)، "الأسامي والكنى" (364).

قال حرب: قال أحمد: يزيد الفارسي روى عنه عوف، وهو يزيد بن هرمز، وكان كاتب ابن عباس.
حدثنا أحمد قال: ثنا عبد الصمد قال: ثنا سلام -يعني: ابن مسكين- قال: حدثنا عون بن ربيعة، عن يزيد الفارسي، قال: وكان كاتبًا لابن عباس.
"مسائل حرب" ص 463.

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قد حكوا عن عبد الرحمن بن مهدي قال: يزيد الرقاشي، هو: يزيد بن هرمز.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4814).

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يزيد بن هرمز، هو: يزيد الفارسي، وعبد اللَّه بن يزيد الذي يحدث عنه مالك هو ابنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5422).

الحديث: 2942 - الجزء: 19 - الصفحة: 554

2943 - يزيد بن يزيد بن جابر، الأزدي الشامي
قال أبو داود: قلت لأحمد: يزيد بن يزيد بن جابر؟
قال: بخٍ.
"سؤالات أبي داود" (278).

قال ابن هانئ: قيل له: يزيد بن يزيد بن جابر، هو أخو عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر؟
قال: نعم، عبد الرحمن أقدم موتًا وأثبت منه، إن شاء اللَّه.
"مسائل ابن هانئ" (2386).

قال عبد اللَّه: قال أبي: قال ابن عيينة: رجلان صالحان يستسقى بهما، ابن عجلان، ويزيد بن يزيد بن جابر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (87)، (718).

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يزيد بن يزيد بن جابر لا بأس به، من صالحيهم.
"الجرح والتعديل" 9/ 296، "تهذيب الكمال" 32/ 277.

2944 - يزيد بن أبي يزيد الضبعي، الرشك
قال البخاري: وحمل أحمد بن حنبل على يزيد في هذا (1).
"التاريخ الصغير" 1/ 172

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: قال رجل لإسماعيل ابن علية: حديث (1) يعني: حديث عائشة -رضي اللَّه عنها-: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي الضحى أربعًا، ويزيد ما شاء اللَّه. رواه الإمام أحمد 6/ 123، ومسلم (719) من طريق يزيد الرشك، عن معاذة، عن عائشة.

الحديث: 2943 - الجزء: 19 - الصفحة: 555

يزيد الرشك، فقال إسماعيل: حدثنا إسحاق بن سويد، قال: يا أبا بشر إنما أريد حديث يزيد الرشك، قال: أقول لك: حدثنا إسحاق بن سويد، تقول: يزيد الرشك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (681)، (4486)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت محمد بن المنتشر، ويزيد الرشك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: يزيد بن القاسم، هو: يزيد الرشك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2579)

قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن يزيد الرشك؛ فقال: صالح الحديث، شعبة يروي عنه.
"الجرح والتعديل" 9/ 297، "تهذيب الكمال" 32/ 281

2945 - يزيد بن يوسف، أبو يوسف الشامي
قال عبد للَّه: قال أبي: رأيت يزيد بن يوسف أبا يوسف الشامي، وكان قد رأى حسان بن عطية، قال أبي: رأيت عليه إزارًا أصفر، ولم أكتب عنه شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2677)، "السنة" لعبد اللَّه (244)

2946 - يزيد أبو خالد الواسطي
قال صالح: حدثني أبي، ثنا حجاج، حدثني شعبة، عن يزيد أبي خالد قال: سمعت أبا عبيدة بن حذيفة يحدث عن أبيه حذيفة. . فذكر الحديث.

الحديث: 2945 - الجزء: 19 - الصفحة: 556

قال شعبة: كنت أرى أن اسمه يزيد وكنيته أبو خالد حتى ذكروا أن اسمه غير ذلك.
حدثني أبي ثنا عبد الرحمن قال: قال شعبة: ليس بالدالاني -يعني: أبا خالد.
"الأسامي والكنى" (147)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث شعبة، عن يزيد أبي خالد الواسطي قال: رأيت ابن أبي أوفى يلاعب جاريته. سمعت أبي يقول: ليس هو الدالاني -يعني: يزيد أبو خالد.
قال أبي في حديث شعبة، عن يزيد أبي خالد، عن أبي سفيان، عن جابر: ليس في الضحك وضوء. سمعت أبي يقول: هو الدالاني. وقال أبي في حديث شعبة، عن يزيد أبي خالد، عن أبي عبيدة، عن حذيفة: من باع دارًا. سمعت أبي يقول: هذا آخر، ما أدري من هو!
"العلل" رواية عبد اللَّه (4898)، (4899)، (4900)

2947 - يزيد مولى عمر بن عبد الرحمن
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان وابن مهدي قال: حدثنا سفيان عن السدي، عن يزيد، عن عروة بن الزبير قال: {فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَد} [المسد: 5] قال: سلسلة سبعون ذراعًا. قال وكيع: من حديد ذرعها.
سألته من يزيد هذا؟
فقال: يزيد مولى عُمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
حدثني أبي قال: حدثناه حسين بن محمد عن إسرائيل، عن السُّدي عن

الحديث: 2947 - الجزء: 19 - الصفحة: 557

يزيد مولى عُمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4243)، (4244)

2948 - يزيد مولى المنبعث
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: يزيد مولى المنبعث معروف؟
فقال: نعم.
"سؤالات الأثرم" (30)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن يزيد مولى المنبعث، قال يحيى: أخبرني ربيعة أنه قال: عن زيد بن خالد. قال سفيان: فسألت ربيعة، فقال: أخبرنيه عن زيد بن خالد: سئل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الضالة، فذكر سفيان الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (196)

2949 - يسار الثقفي، أبو نجيح مولى الأخنس
قال الميموني: سمعته يقول: ابن أبي نجيح ثقة، وكان أبوه من خيار عباد اللَّه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (497)

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: عبد اللَّه بن أبي نجيح أبوه ممن سمع من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟
قال: لعل من عبد اللَّه بن عمرو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3286)

الحديث: 2948 - الجزء: 19 - الصفحة: 558

2950 - يعقوب بن إبراهيم بن حبيب الأنصاري، أبو يوسف القاضي
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث الحجر حديث هشام بن عروة، عن أبيه أن عليا قال لعثمان: احجر على عبد اللَّه بن جعفر؛ فقال عثمان: كيف أحجر على رجل شريكه الزبير؟ !
فقال أحمد: لم نسمعه إلا من أبي يوسف القاضي.
"مسائل أبي داود" (1988)

قال ابن هانئ: وسمعته يقول: كان أبو يوسفِ من أمثلهم في الحديث، ومات سنة إحدى وثمانين أو ثنتين وثمانين.
"مسائل ابن هانئ" (1928)

وقال ابن هانئ: سمعته يقول: كان أبو يوسف -يعني: القاضي- من أمثلهم، كان من أكثرهم حديثًا.
"مسائل ابن هانئ" (2300)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: اجتمع أبو يوسف القاضي، ومالك ابن أنس عند هارون، فسأله أبو يوسف عن مسألة، فلم يجبه، فقال أبو يوسف لهارون أمير المؤمنين: قل له يجيبني، فالتفت إليه مالك فقال: ساء ما أدبك أهلك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (679)، (2575)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان في أبي يوسف لثغة، فكان يحدثنا فيقول: حدثنا مطرف بن طريف الحارثي، وكان ألثغ مطيف بن طييف الحايثي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1706)

الحديث: 2950 - الجزء: 19 - الصفحة: 559

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو يوسف صدوق، ولكن أصحاب أبي حنيفة لا ينبغي أن يروى عنهم شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5332)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: حدثني عمرو الناقد قال: أخبرنا أبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم قال: أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه أن عبد اللَّه ابن جعفر أتى الزبير بن العوام فقال: إني اشتريت كذا وكذا، وإن عليًّا يريد أن يأتي أمير المؤمنين عثمان، فذكر حديث الحجر، فقال عثمان: كيف أحجر على رجلٍ في بيعٍ شريكه فيه الزبير.
فقال أبي: لم نسمع هذا إلا من أبي يوسف القاضي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5630)

قال زياد بن أيوب: سألت أحمد بن حنبل عن أبي حنيفة وأبي يوسف، فقال: لا أرى الرواية عنهما.
"المجروحين" 3/ 71

قال العباس بن محمد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أول ما طلبت الحديث ذهبت إلى أبي يوسف القاضي، ثم طلبنا بعد فكتبنا عن الناس.
"تاريخ بغداد" 14/ 255

قال محمد بن أحمد بن يعقوب: قال جدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أول من كتبت عنه الحديث أبو يوسف، ولا أحدث عنه.
"تاريخ بغداد" 14/ 259

قال حنبل بن إسحاق: سمعت عمي -يعني: أحمد بن حنبل- يقول: كان يعقوب أبو يوسف يروي عن حنظلة وعن المكين، وكان منصفًا في الحديث.
"تاريخ بغداد" 14/ 260

الجزء: 19 - الصفحة: 560

2951 - يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، أبو يوسف المدني
قال أبو داود: نسب لنا أحمد عن يعقوب، وهو: ابن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق، حسين بن عبد اللَّه، فقال: ابن عبيد اللَّه بن عباس، الذي روى عن عكرمة.
"سؤالات أبي داود" (131)

وقال أبو داود: سمعت أحمد، نا يعقوب، نا أبي، عن ابن إسحاق قال: أخبرني محمد بن إبراهيم، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، وكان ثقة.
"سؤالات أبي داود" (172)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قراءة على يعقوب في مغازي ابن إسحاق مما روى عن أبيه: ثم إن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بينا هو نائم في الحِجر أُتي فأُمِرَ بحفر زمزم وهي دَفْنٌ بين إساف ونائلة عند مَنْحَر قريش.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5805)

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قيل له: سعد بن إبراهيم أخو يعقوب؛ قال: لم يكن به بأس، وكان يعقوب أقرأ للكتب وأحر رأسًا منه.
قال: وسمعت أحمد قال: عند سعد بن إبراهيم شيء لم يسمعه يعقوب كتاب عاصم بن محمد العمري.
"تاريخ بغداد" 9/ 123 - 124، "تهذيب الكمال" 10/ 239، "سير أعلام النبلاء" 9/ 494

وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديثًا عن أبي كامل -يعني: مظفر ابن مدرك- عن إبراهيم بن سعد. قيل له: يعقوب لا يقول كذا؛ فقال: ليس فيهم مثله.

الحديث: 2951 - الجزء: 19 - الصفحة: 561

قلت لأبي عبد اللَّه: أبو كامل؟ قال: نعم.
"تاريخ بغداد" 13/ 125، "تهذيب الكمال" 28/ 99

2952 - يعقوب بن إسحاق الحضرمي، أبو محمد المقرئ
قال المروذي: سألته عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي، فقدم أخاه أحمد عليه، فقال: لم يكن بأحمد بأس، ولكن تركته من أجل ابن أكثم، وقال: كنت عند ابن مهدي فجاء يعقوب بن إسحاق فأغلظ له، فلم أكتب عنه شيئًا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (226).

قال عبد اللَّه: قال أبي: رأيت يعقوب الحضرمي جاء إلى عبد الرحمن بن مهدي قيل له: لِمَ لَمْ تكتب عنه؟ قال: كانوا يقولون: إنه كان صغيرًا عند شعبة، وكان صدوقا وكان يجيء إلى يحيى القطان يسلم عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5253).

2953 - يعقوب بن أبي سلمة الماجشون القرشي، أبو يوسف المدني
قال الميموني: قلت: يوسف الماجشون؟
قال لي: ليس به بأس، وقد أدركناه نحن.
قلت: فأبوه؟
قال: لا بأس به.
"العلل" رواية المروذى وغيره (469).

الحديث: 2952 - الجزء: 19 - الصفحة: 562

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: الماجشون هو يعقوب، إنما ينسبون إليه كلهم عبد العزيز ويوسف.
"سؤالات أبي داود" (38).

2954 - يعقوب بن شيبة بن الصلت السدوسي
قال عبد الرحمن بن خاقان: سألته عن يعقوب بن شيبة؛ فقال مبتدع، صاحب هوى.
"تاريخ بغداد" 14/ 281، "طبقات الحنابلة" 2/ 78، "سير أعلام النبلاء" 12/ 478، "بحر الدم" (1187).

قال أبو بكر المروذي: أظهر يعقوب بن شيبة الوقف في ذلك الجانب من بغداد، فحذر أبو عبد اللَّه منه.
"سير أعلام النبلاء" 12/ 478

2955 - يعقوب بن عبد اللَّه بن سعد القمي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أشعث بن إسحاق القمي أقصد حديثًا من يعقوب القمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5126)

2956 - يعقوب بن عطاء بن أبي رباح
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح؛ فقال: ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (803).

الحديث: 2954 - الجزء: 19 - الصفحة: 563

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يعقوب بن عطاء منكر الحديث.
"الجرح والتعديل" 9/ 211، "الكامل" 8/ 463، "تهذيب الكمال" 32/ 354.

2957 - يعقوب بن القاسم الطلحي
قال مهنا: سألت أبا عبد اللَّه عن الطلحي يعقوب، نكتب عنه؟
قال: ليس هو موضعًا للكتاب، ولم يحمده، ولم يرضه.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (139)

2958 - يعقوب بن القعقاع بن الأعلم الأزدي، أبو الحسن الخراساني
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: يعقوب بن القعقاع من أهل مرو، روى عنه ابن المبارك.
"مسائل ابن هانئ" (2121)، (2353).

2959 - يعقوب بن قيس الكوفي
قال عبد اللَّه: سألته عن يعقوب بن قيس قال: كوفي حدث عنه يحيى القطان ومحمد بن عبيد، ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (806).

الحديث: 2957 - الجزء: 19 - الصفحة: 564

2960 - يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري، أبو يوسف المدني
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يعقوب بن محمد الزهري، ليس بشيء ليس يسوى شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5745).

2961 - يعقوب بن الوليد الأزدي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يعقوب بن الوليد من أهل المدينة، وكان من الكذابين الكبار، يحدث عن أبي حازم عن سهل بن سعد: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يأكل البطيخ بالرطب (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1305).

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: يعقوب بن الوليد المديني أبو يوسف كتبت عنه وخرقنا حديثه منذ دهر، وكان من الكذابين، وكان يضع الحديث يحدث عن أبي حازم، وهشام بن عروة، وابن أبي ذئب.
سمعت أبي يقول غير مرة: كان كذابًا يضع الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3518). (1) رواه ابن ماجه (3326)، والطبراني 6/ 162 (5859)، من طريق يعقوب بن الوليد عن أبي حازم عن سهل بن سعد، مرفوعًا به.
قال البوصيري في "زوائد ابن ماجه" ص 431: فيه يعقوب بن الوليد ضعيف.
وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (2687).

الحديث: 2960 - الجزء: 19 - الصفحة: 565

2962 - يعلى بن حكيم الثقفي
قال أبو داود: قلت لأحمد: يعلى بن حكيم؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (452).

قال عبد اللَّه: سمعته يقول: يعلى بن حكيم ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3206).

2963 - يعلى بن عبيد بن أبي أمية الأيادي، أبو يوسف الطنافسي
قال ابن هانئ: وسئل عن يعلى بن عبيد، ومحمد بن عبيد؛ قال: يعلى صحيح الحديث، وكان في يديه صالحا، وكان محمد -أخوه- يخطئ ولا يرجع عن خطئه، وكان يظهر السنة، وكان عمر بن عبيد أخوهم شيخًا يحدث عن أبي إسحاق، وعن سماك، وعن آدم بن علي، ولم ندرك بالكوفة أحدًا يروي عنهم غيره، ولا أكثر منه، ومن المطلب ابن زياد.
"مسائل ابن هانئ" (2123).

قال المروذي: وقال في حديث يعلى عن غالب بن عبيد اللَّه العقيلي: ليس بشيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (277).

وقال المروذي: وسألته عن عمر بن عبيد، ومحمد بن عبيد ويعلى بن عبيد، فوثقهم، ثم قال: كان عمر لا يقول: حدثنا ولا أخبرنا.
"العلل" من رواية المروذي وغيره (294).

الحديث: 2962 - الجزء: 19 - الصفحة: 566

قال عبد اللَّه: حدثني مجاهد بن موسى قال: حدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا مسعر، عن يزيد الفقير، عن جابر قال: أتت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بواكي فقال: "اللهم أسقنا غيثًا مغيثًا مريئًا مريعًا نافعًا غير ضارٍ عاجلًا غير آجلٍ" (1) قال: فأطبقت عليهم. فحدثت بهذا الحديث أبي.
فقال أبي: أعطانا محمد بن عبيد كتابه عن مسعر فنسخناه، ولم يكن هذا الحديث فيه، ليس هذا بشيء. كأنه أنكره من حديث محمد بن عبيد. قال أبي: وحدثناه يعلى أخو محمد قال: حدثنا مسعر عن يزيد الفقير مرسلًا، ولم يقل: بواكي خلفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5530)، (5531)

قال صالح: سألت أبي عن يعلى بن عبيد؛ فقال: كان صحيح الحديث، وكان صالحا في نفسه.
"الجرح والتعديل" 9/ 304، "تهذيب الكمال" 32/ 391.

قال علي بن الحسن الهسنجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يعلى أصح حديثا من محمد وأحفظ.
"الجرح والتعديل" 9/ 304، "تهذيب الكمال" 32/ 391. (1) رواه أبو داود (1169)، وعبد بن حميد في "المنتخب" 3/ 63 (1123)، والبيهقي 3/ 355، والطبراني في "الأوسط" 8/ 247 - 248 (8539) من طريق يحيى بن معين، عن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن محمد بن عبد اللَّه بن علاقة، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن جابر وأنس.
وصححه ابن خزيمة 2/ 335 - 336 (1416)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 327، والألباني في "صحيح أبي داود" (1060).

الجزء: 19 - الصفحة: 567

2964 - يعلى بن عطاء العامري
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: رأيت في كتاب الأشجعي عن سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، يوافق حماد بن سلمة.
"سؤالات أبي داود" (42).

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل، قال يعلى بن عطاء لشعبة: لا تأخذ عني، عن أبي، وقد أدرك فلانا وفلانا، فقيل لأحمد: فحدث عن أبيه أحد غيره من أصحابه؟
قال: لا.
سمعت أحمد قال: يعلى بن عطاء شيخ حلو ثقة، هو مولى لعبد اللَّه بن عمرو.
"سؤالات أبي داود" (242).

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: أبو داود الطيالسي قال: أنا شعبة، عن يعلى -يعني: ابن عطاء- قال: كان يحدثني، عن أبيه فيرسله، لا يرويه عن أحد.
فقلت له: فأبوك عمن؟
فيقول: أنت لا تأخذ عن أبي وقد أدرك عثمان وأدرك كذا؟
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (1074)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يعلى بن عطاء قال: قال لي ابن عمر: لأن يكون نافع يحفظ حفظك أحب إليّ من أن يكون لي درهم زيف.
فقلت له: ألا جعلته جيَّدًا؟
قال: كذلك كان في نفسي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1673)

الحديث: 2964 - الجزء: 19 - الصفحة: 568

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ذكرنا عند وكيع بن الجراح أحاديث يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس، فقلت: هذا يروي عنه خمسة أحاديث، فجعل يذكر ذلك.
قال أبي: لم يسمعها، هذِه أحاديث معروفة لم يسمعها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1874).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن شعبة قال: قال لي يعلى بن عطاء: تعال حتى أملي عليك كم تختلف، قال: فاختلفت حتى قرع رأسي في الشمس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2349).

وقال عبد اللَّه: سألته عن مسلم بن جبير؛ قال: روى عنه يعلى بن عطاء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3373).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: وعمارة بن حديد روى عنه يعلى بن عطاء.
فقلت له: روى عنه غير يعلى؟
قال: لا أعلمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4466).

وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال هشيم: فارقنا يعلى بن عطاء سنة عشرين ومائة.
فقلت له: سمعته من هشيم؟
قال: لا بلغني عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4469).

قال الأثرم: أثنى عليه أحمد بن حنبل خيرًا.
"الجرح والتعديل" 9/ 302، "تهذيب الكمال" 32/ 394

الجزء: 19 - الصفحة: 569

روى الفضل بن زياد عن أحمد بن حنبل: قال هشيم: فارقنا يعلى بن عطاء سنة عشرين -يعني: ومائة- قال هشيم: ابن ست عشرة سنة.
"تهذيب الكمال" 32/ 395

2965 - يوسف بن أسباط بن واصل الشيباني
قال أبو داود: قلت لأحمد: يوسف بن أسباط؟
قال: ثقة.
قلت: فدفن كتبه.
قال: قد علمت يقال، ثم قال: ومن مثل يوسف.
"سؤالات أبي داود" (330)

2966 - يوسف بن أبي حكيم، أبو بشر
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو عبيدة قال: حدثنا يوسف بن أبي حكيم، أبو بشر قال: حدثني زيد بن ثوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4902)

2967 - يوسف بن عبد العزيز الماجشون
قال أبو داود: سمعت أحمد، وحدثنا بحديث عن يوسف بن عبد العزيز الماجشون، فأثنى عليه خيرًا، وقال: ليس هذا يوسف بن يعقوب الكبير.
"سؤالات أبي داود" (208)

الحديث: 2965 - الجزء: 19 - الصفحة: 570

وقال أبو داود: قلت لأحمد، وذكرت يوسف بن الماجشون، قلت: يحدث عن أبيه، عن عائشة؟
قال: نعم، مراسيل.
"مسائل أبي داود" (2051)

2968 - يوسف بن مهران البصري
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عفان بن مسلم قال: نا حماد بن زيد قال: سمعت علي بن زيد يذكر يوسف بن مهران، فقال: كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (727)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أخطأ شعبة في حديث علي بن زيد عن يوسف بن مهران، فقال: يوسف بن ماهك، وهو خطأ؛ إنما هو ابن مهران.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1859).

قال سلمة: قال أحمد: ثنا عفان، قال: ثنا حماد بن زيد، عن علي ابن زيد، وذكر يوسف بن مهران، قال: كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 99.

قال علي بن الحسن الهسنجاني: قال أحمد بن حنبل: نا عفان نا حماد ابن زيد قال: سمعت علي بن زيد وذكر يوسف بن مهران، فقال: كنا نشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار.
"الجرح والتعديل" 9/ 229.

الحديث: 2968 - الجزء: 19 - الصفحة: 571

قال الميموني عن أحمد بن حنبل: يوسف بن مهران لا يعرف، ولا أعرف أحدًا روى عنه إلا علي بن زيد.
"تهذيب الكمال" 32/ 463.

2969 - يوسف بن ميمون البصري، أبو خزيمة الصباغ
قال البخاري: قال أحمد: كنية يوسف بن ميمون الصباغ: أبو خريم، وأبو خزيمة.
"التاريخ الصغير" 2/ 166

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا يوسف بن ميمون أبو خزيمة الصباغ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (252)، (5687)

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يوسف بن ميمون الصباغ ضعيف، ليس بشيء.
"الجرح والتعديل" 9/ 230، "تهذيب الكمال" 32/ 469

2970 - يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن داذويه
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن يوسف بن يعقوب، فقال: روى عنه الثوري، ثم قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أتش قال: حدثني يوسف ابن يعقوب بن إبراهيم بن سعيد بن داذويه. قال محمد بن الحسن بن أتش: قضى علينا -يعني: يوسف بن يعقوب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1835).

الحديث: 2969 - الجزء: 19 - الصفحة: 572

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: كان يوسف ابن يعقوب قاضيا. قال أبي وهو من ولد داذويه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4304).

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: قال الثوري: وأي رجل أفسدوا -يعني: يوسف بن يعقوب- قال: كيف لك إذا قام فلان -يعني: يوم القيامة- فقالوا: ابن فلان وأتباعه -يعني: أبا جعفر.
قال أبي: وهو: يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن سعيد بن داذويه، وروى عنه الثوري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4305).

2971 - يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون
قال صالح: قال أبي: سمعت يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون يقول: ولدت في زمن سليمان، فعرضت على عمر بن عبد العزيز عيلًا.
"مسائل صالح" (1218).

قال الميموني: قلت: يوسف الماجشون؟
قال لي: ليس به بأس، وقد أدركناه نحن.
قلت: قد حدثتنا عنه، ويحدث عن أبيه؟
قال: نعم.
قلت: فأبوه؟
قال: لا بأس به.
"العلل" رواية المروذي وغيره (469)

الحديث: 2971 - الجزء: 19 - الصفحة: 573

قال الميموني: وقال لي: يوسف تأخر عمره، فلقيناه نحن.
"العلل" رواية المروذي وغيره (471)

قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: الماجشون، هو: يعقوب، وإنما ينسبون إليه كلهم، عبد العزيز ويوسف.
"سؤالات أبي داود" (38)

وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: يوسف بن يعقوب أبو سلمة -يعني: ابن الماجشون
"سؤالات أبي داود" (100)

وقال أبو داود: قلت لأحمد: يوسف بن الماجشون؟
قال: لم يكن به بأس.
"سؤالات أبي داود" (195)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يوسف بن يعقوب، وقال أبي: ما رأيت بالعراق أكبر سنًّا من يوسف بن أبي سلمة الماجشون أبي سلمة قال: ولدت في ولاية سليمان بن عبد الملك، ففرض لي وأنا صغير كالمقاتلة، فلما ولى عمر بن عبد العزيز عرض عليه الديوان فمر باسمي، فقال: ما أعرفني بمولد هذا الغلام هذا صغير، وليس من أهل الفرائض، فعدني عيلا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2111)

2972 - يوسف بن يعقوب بن أبي القاسم، أبو يعقوب السلعي
قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل وذكر أبا يعقوب صاحب السلعة، فقال: ثقة.
"الجرح والتعديل" 9/ 233، "تهذيب الكمال" 32/ 484

الحديث: 2972 - الجزء: 19 - الصفحة: 574

2973 - يونس بن الحارث الطائفي
قال عبد اللَّه: وذكر يونس بن الحارث الذي يروي عن أبي بردة؛ فقال: أحاديثه مضطربة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (625)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن يونس بن الحارث الطائفي، فضعفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3425)

2974 - يونس بن خباب الكوفي
قال صالح: قال أبي: يونس بن خباب أبو حمزة.
"مسائل صالح" (798)، "الأسامي والكنى" (321)

قال أبو داود: سئل أحمد: هلال بن خباب أخو يونس بن خباب؛ قال: لا.
"سؤالات أبي داود" (65)

قال المروذي: وذكر يونس بن خباب فتكلم فيه، ولم يرضه، وقال: هذا كان يقع في عثمان.
"العلل" رواية المروذي وغيره (108)، (298)

قال عبد اللَّه: سألته عن يونس بن خباب؛ فقال: كان خبيث الرأي.
فقلت له: كيف هو في الحديث؟
فقال: حدثنا عنه عباد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (910)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عمرو بن مجمع الكندي قال: حدثنا يونس بن خباب أبو حمزة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1134)، (2436)، (4534)

الحديث: 2973 - الجزء: 19 - الصفحة: 575

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: أخبرنا شعبة، عن الحكم، عن أبي عمر الصيني، عن أبي الدرداء.
قال شعبة: يونس بن خباب أخبرني عن أبي عمر الصيني، عن رجل، عن أبي الدرداء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4091)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عن يونس بن خباب، ولا عن باذام أبي صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4381)

2975 - يونس بن سعد
قال عبد اللَّه: قال أبي: يونس بن سعد، قال: يروى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3418)

2976 - يونس بن سليم الصنعاني
قال البخاري: قال أحمد: قال عبد الرزاق: يونس بن سليم خير من برق (1) -يعني: عمرو بن برق.
قال أحمد: فلما ذكر هذا عند ذاك، علمت أن ذا ليس بشيء.
"التاريخ الكبير" 8/ 413، "التاريخ الصغير" 2/ 258 - 259

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سألت عبد الرزاق عن يونس بن سليم قال: هو أمثل من عمرو برق. (1) في رواية "التاريخ الكبير": كان خيرًا من عين بقة.

الحديث: 2975 - الجزء: 19 - الصفحة: 576

وسمعت أبي يقول: هو فوق عمرو برق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (519)، (1794)، (4623)، (5202)

قال أبو حاتم: قال أحمد بن حنبل: سألت عبد الرزاق عنه، فقال: أظنه لا شيء.
"الجرح والتعديل" 9/ 240، "تهذيب الكمال" 32/ 509

2977 - يونس بن سيف العنسي الكلاعي الحمصي
قال عبد اللَّه: قال أبي: يونس بن سيف روى عنه معاوية بن صالح.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3416)

2978 - يونس بن عبد اللَّه الجرمي
قال عبد اللَّه: قال أبي: ويونس بن عبد اللَّه الجرمي كوفي روى عنه يحيى بن سعيد وابن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (811)

وقال عبد اللَّه: سألته عن يونس الجرمي؛ فقال: شيخ ثقة حدثنا عنه ابن عيينة ومعتمر، وحدث عنه شعبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3423)

2979 - يونس بن عبد الصمد بن معقل
قال عبد اللَّه: سألته عن يونس بن عبد الصمد بن معقل؛ فقال: قد كتبنا عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3426)

الحديث: 2977 - الجزء: 19 - الصفحة: 577

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا يونس بن عبد الصمد بن معقل قال: أخبرني أبي قال: سمعت وهبًا يقول: (1) لكل شيء رأس، ورأس الأرض الشام أسكنها القوم ما أطاعوني فإذا عصوني أخرجهم منها واستبدلت بهم غيرهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4769)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا يونس بن عبد الصمد قال: أخبرني عقيل قال: سمعت وهبًا يقول: لا تذهب الليالي والأيام حتى يكون الجد ابن سبع سنين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4770)

2980 - يونس بن عبيد بن دينار العبدي
قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه، وذكر أيوب، ويونس، وابن عون، والتيمي. فقال: هل في الدنيا مثل هؤلاء؟ !
"أخبار الشيوخ وأخلاقهم" (269)

قال حرب: وسئل عن أصحاب الحسن؛ قال: لا يعدل أحد يونس.
"مسائل حرب" ص 481

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن يونس بن عبيد، قال: رأيت أبا عبيدة بن عبد اللَّه على رحاله، كأن وجهه دينار.
"العلل" رواية عبد اللَّه (62) (1) هكذا في "العلل"، ولعله سقط: قال اللَّه تعالى.

الحديث: 2980 - الجزء: 19 - الصفحة: 578

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا حماد بن زيد فذكر حديثًا، قال: كنت أسأل يونس بن عبيد في مجلس أيوب فيقول بيده هكذا، ويضع يده على فيه، ووضع أبي يده على فيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (379)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: لم يسمع يونس بن عبيد من نافع شيئًا، إنما سمع من ابن نافع عن أبيه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (762)، (4033)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدثني يونس بن عُبيد، عن أمه قالت: رأيت أبا صفية -رجل من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قالت: وكان جارنا ههنا، قالت: فكان إذا أصبح يسبح بالحصى.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1796)، (5205)

وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: وكان عند إسماعيل، عن يونس بن عبيد نحو من تسعمائة حديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2609)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث ابن نُمير، عن سفيان قال: حدثنا يونس، عن الحسن، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا رأيتم معاوية على منبري هذا يخطب" (1) قال أبي: ليس هو من حديث يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2850) (1) رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 181، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 59/ 157، وابن الجوزي في "الموضوعات" 2/ 266 (829) من طريق عمرو بن عبيد عن الحسن مرسلًا.
وقال ابن عساكر: إسناد فيه مقال. وضعفه الألباني في "الضعيفة" (4930).

الجزء: 19 - الصفحة: 579

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا رزق بن رزق بن أخي أكيدر دومة، قال: صلى سليمان بن علي على جنازة يونس بن عبيد فكبر عليها أربعًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3574)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: عطاء بن فروخ مولى القرشيين، روى عنه يونس بن عبيد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4452)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يونس بن عبيد أبو عبد اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4631)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سألت إسماعيل ابن عليه: هل رأيت أحدًا من أصحابكم يرفع يديه في القنوت في الوتر؟
قال: لا.
قلت: ولا يونس، ولا أيوب؟
قال: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4782)

قال سلمة بن شبيب: قال أحمد: قال يحيى بن سعيد: مات يونس في ثمان أو تسع وثلاثين ومائة.
"المعرفة والتاريخ" 1/ 120

قال الفضل بن زياد: قال أحمد: ما أحد في أصحاب الحسن أثبت من يونس، ولا أحد أسند عن الحسن من قتادة، قال: وكان عوف أقدم مجالسة للحسن من يونس.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 165

قال سلمة بن شبيب: قال أحمد: حدثنا حجاج قال: قال شعبة: قال

الجزء: 19 - الصفحة: 580

يونس بن عبيد: ما كتبت شيئًا قط.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 237

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يونس بن عبيد ثقة.
"الجرح والتعديل" 9/ 242، "تهذيب الكمال" 32/ 520

2981 - يونس بن أبي إسحاق عمرو السبيعي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو قطن قال: خالف رجل شعبة -يعني: في حديث أبي إسحاق، عن قيس بن أبي حازم سمع عبد اللَّه: إذا دُعي أحدكم إلى طعام وهو صائم، فليقل إني صائم.
قال أبي: قال أبو قطن: فقلت ليونس بن أبي إسحاق، فقال: لم يحفظ -يعني: الذي خالف شعبة- كنت مع أبي حين دخل عليه -يعني: على قيس- ولكن لم أحفظ الحديث.
قال عبد اللَّه: قلت ليحيى بن معين: تحفظ عن يونس بن أبي إسحاق، عن قيس شيئًا؟
قال: لا. وحدثته بهذا الحديث، فقال: من روى هذا؟
قلت: حدثنيه أبي، عن أبي قطن.
فقال: لم أسمعه، أو لم يكن هذا عند حجاج -يعني: حديث أبي قطن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (515)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي: أيما أصح حديثًا عيسى أو أبوه يونس؟
قال: لا، عيسى أصح حديثًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1335)

الحديث: 2981 - الجزء: 19 - الصفحة: 581

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق قال: حدثني سهل بن عبيد بن عمرو البخاري سنة إحدى وتسعين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2343)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن عمر قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن ناجية أبي خفاف العتري في سنة تسعين قال: يا أبا إسحاق تمارى عبد اللَّه وعمار في التيمم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2366)

وقال عبد اللَّه: سألته عن عيسى بن يونس؛ قال: عيسى يُسأل عنه!
قلت: فأبوه يونس؟
قال: كذا وكذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3146)، (3147)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: يونس بن أبي إسحاق؟
قال: حديثه حديث مضطرب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3424)

قال الفضل بن زياد: وقال: يونس بن أبي إسحاق حديثه فيه زيادة على الناس.
قلت له: يقولون إنما سمعوا من أبي إسحاق حفظًا، ويونس ابنه سمع في الكتب فهي أتم.
قال: من أين قد سمع إسرائيل ابنه من أبي إسحاق وكتب، وهو وحده؟ فلم تكن فيه زيادة مثل يونس.
قلت: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟

الجزء: 19 - الصفحة: 582

قال: إسرائيل.
قلت: إسرائيل أحب إليك من يونس؟
قال: نعم إسرائيل صاحب كتاب.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 173 - 174

قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يونس بن أبي إسحاق حديثه فيه زيادة على حديث الناس.
قلت: يقولون: إنه سمع من الكتب فهي أتم.
قال: إسرائيل ابنه قد سمع من أبي إسحاق وكتب، فلم يكن فيه زيادة مثل ما يزيد يونس.
"الجرح والتعديل" 9/ 244، "تهذيب الكمال" 32/ 492

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه، وذكر يونس بن أبي إسحاق، فضعف حديثه عن أبيه، وقال: إسرائيل أحب إليَّ منه.
"الضعفاء" للعقيلي 4/ 457، "تهذيب الكمال" 32/ 491، "شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 521

2982 - يونس بن أبي الفرات القرشي، أبو الفرات الإسكاف
قال البخاري: وقال أحمد: روى يونس بن أبي الفرات، عن أبي حمزة جار شعبة.
"التاريخ الكبير" 5/ 318

قال عبد اللَّه: سألته عن يونس بن أبي الفرات؛ قال: حدثنا عنه البرساني أرجو أن يكون ثقة، صالح الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3419)

الحديث: 2982 - الجزء: 19 - الصفحة: 583

وقال عبد اللَّه: سألته عن يونس الإسكاف؛ قال: مات قديمًا. فراجعته فيه، فسكت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3420)

2983 - يونس بن جبير الباهلي، أبو غلاب البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثنا أيوب، عن محمد قال: لقيت أبا غلاب يونس بن جبير الباهلي، وكان ذا ثبت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2082)، (5294)

2984 - يونس بن مسمار الخزاز
قال عبد اللَّه: سألته عن يونس بن مسمار؛ فقال: من يروي عنه؟ ! كأنه لم يعرفه.
قلت له: كيف حديثه؟
فقال: ما أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1668)

2985 - يونس بن ميسرة بن حلبس
قال عبد اللَّه: قال أبي: يونس بن ميسرة بن حلبس شامي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3417)

الحديث: 2983 - الجزء: 19 - الصفحة: 584

2986 - يونس بن يزيد بن أبي النجار الأيلي
قال حرب: قال أحمد: ويونس أكثرهم؛ لأن يونس كتب عن الزهري كل شيء.
"مسائل حرب" ص 461.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: سمعت ابن المبارك يقول: ما رأيت أحدًا أروى عن الزهري من معمر، إلا ما كان من يونس فإن يونس كتب كل شيء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (109).

وقال عبد اللَّه: سألته عن يونس بن يزيد الأيلي؛ قال: حدث عنه الناس.
وسمعته مرة أخرى وذكر يونس فقال: قال يحيى بن سعيد: قلت لابن المبارك: اكتب لي حديثًا. سماه أبي، وظن يحيى أن ابن المبارك يرويه عن معمر، عن الزهري.
فقال ابن المبارك: إن أردته عن يونس -يعني: كتبته لك.
فقال له يحيى: إن كان عن يونس لم أرده، فتركه.
كأن يحيى لم يعجبه يونس، وكأن معمرًا عنده أصلح من يونس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3421).

قال أبو داود: سمعت أحمد قال: قال وكيع: رأيت يونس الأيلي، وكان سيئ الحفظ. سمع منه وكيع ثلاثة أحاديث.
"سؤالات أبي داود" (308).

وقال أبو داود: قلت لأحمد: عقيل -هو ابن خالد- عندك أكبر من يونس -هو ابن يزيد الأيلي؟ قال: لا أدري، عقيل ويونس يؤدون الألفاظ.
"سؤالات أبي داود" (309)

الحديث: 2986 - الجزء: 19 - الصفحة: 585

وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر له حديث محمد بن بكر البرساني، عن يونس، عن الزهري، عن أنس بن مالك: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة (1).
فقال: هذا -يعني: الوهم- من يونس، لعله حدثه حفظًا.
"مسائل أبي داود" (1920)

قال ابن هانئ: قيل له: فأي أصحاب الزهري أحب إليك؟
قال: مالك وبعده معمر.
قيل له: يونس وعقيل؟
قال: هؤلاء يحدثون من كتاب، وكان معمر يحدث حفظًا، وكان أطلبهم للعلم.
"مسائل ابن هانئ" (2128) (2129)

وقال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه: أيما أثبت عندك في حديث الزهري: معمر، وابن عيينة، أو مالك، أو يونس، أو إبراهيم بن سعد، أو محمد بن الوليد بن الزبيدي، أو عقيل؟
قال: معمر أحبهم إليَّ، وأحسنهم حديثًا وأصح بعد مالك، ويونس أسند أحاديث رويت عن الزهري لم يتجاوز بها الزهري، حدث بها هو عن الزهري، عن سعيد بن المسيب.
ليس حديثهم بالقوي في حديث أبي إسحاق.
"مسائل ابن هانئ" (2273) (1) رواه الترمذي (1010)، وابن ماجه (1483)، وأبو يعلى 6/ 291 (3608).
قال الترمذي: سألت محمدًا -يعني البخاري- عن هذا الحديث فقال: هذا حديث خطأ، أخطأ فيه محمد بن بكر، وإنما يروى هذا الحديث عن يونس عن الزهري أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة.

الجزء: 19 - الصفحة: 586

قال الفضل بن زياد قال أحمد: يونس أكثر حديثًا في الزهري من عقيل، وهما ثقتان (1).
"المعرفة والتاريخ" 2/ 139، "تهذيب الكمال" 32/ 555، "سير أعلام النبلاء" 6/ 299

قال محمد بن عوف الحمصي: قال أحمد بن حنبل: قال وكيع: رأيت يونس بن يزيد الأيلي، وكان سيئ الحفظ، قال أحمد: سمع منه وكيع ثلاثة أحاديث.
"الجرح والتعديل" 9/ 248، "تهذيب الكمال" 32/ 554، "سير أعلام النبلاء" 6/ 298

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: يونس بن يزيد؟
فقال: لم يكن يعرف الحديث، يكتب أول الكتاب الزهري عن سعيد، وبعضه الزهري فيشتبه عليه.
"الجرح والتعديل" 9/ 248

قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما أحد أعلم بحديثه -يعني: الزهري- من معمر، إلا ما كان من يونس الأيلي؛ فإنه كتب كل شيء هناك.
"تهذيب الكمال" 32/ 554، "سير أعلام النبلاء" 6/ 298

قال الأثرم: قال أبو عبد اللَّه: قال عبد الرزاق، عن ابن المبارك: ما رأيت أحدًا أروى عن الزهري من معمر، إلا ما كان من يونس فإنه كتب كل شيء.
قيل لأبي عبد اللَّه: فإبراهيم بن سعد؟
قال: وأي شيء روى إبراهيم بن سعد عن الزهري إلا أنه في قلة روايته أقل خطأ من يونس. قال: ورأيته يحمل على يونس.
"تهذيب الكمال" 32/ 554 - 555، "سير أعلام النبلاء" 6/ 298 (1) في "المعرفة" وهما متقاربان.

الجزء: 19 - الصفحة: 587

وقال الأثرم: أنكر أبو عبد على يونس، قال: كان يجيء عن سعيد بأشياء ليست من حديثه، وضعف أمر يونس، وقال: لم يكن يعرف الحديث، وكان يكتب أرى أول الحديث، فينقطع الكلام، فيكون أوله عن سعيد وبعضه عن الزهري، فيشتبه عليه، وعقيل أقل خطأ من يونس.
"تهذيب الكمال" 32/ 555، "ميزان الاعتدال" 6/ 158، "بحر الدم" (1201)

وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري، منها عن سالم، عن أبيه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "فيما سقت السماء العشر" (1).
"تهذيب الكمال" 32/ 555، "سير أعلام النبلاء" 6/ 299

وقال أبو الحسن الميموني: سئل أحمد: من أثبت في الزهري؟
قال: معمر.
فقيل له يونس؟
قال: روى أحاديث منكرة.
"تهذيب الكمال" 32/ 555، "سير أعلام النبلاء" 6/ 299، "بحر الدم" (1201). (1) رواه البخاري (1483).

الجزء: 19 - الصفحة: 588

باب الكنى
2987 - أبو الأبيض العنسي الشامي
قال ابن هانئ: قلت: من أبو الأبيض هذا؟
قال: رجل روى عنه ربعي بن حراش، عن أبي الأبيض، عن أنس قال: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي العصر والشمس بيضاء محلقة (1).
قال: لا أعرف أبا الأبيض هذا، ولا أعلم أن أحدًا روى عنه إلا ربعي ابن حراش.
"مسائل ابن هانئ" (2261)

2988 - أبو الأحوص، مولى بني ليث
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: سمعت سعد بن إبراهيم يقول لابن شهاب وحدث عنه قال: من أبو الأحوص؟
قال: أما رأيت الشيخ الذي بمكان كذا، يصفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (158)، (2346) (1) رواه الإمام أحمد 3/ 131، والنسائي في "الكبرى" 1/ 253 (508) من طريق أبي الأبيض عن أنس، به.
ورواه البخاري (550)، ومسلم (621) من طريق الزهري عن أنس بلفظ: كان رسول اللَّه يصلي العصر والشمس مرتفعة حية. .

الحديث: 2987 - الجزء: 19 - الصفحة: 589

2989 - أبو أيوب
قال عبد اللَّه: سئل أبي عن حديث الأعمش، عن أبي أيوب، عن عبد اللَّه بن عمرو عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش وقطيعة الرحم" (1) قال: من روى هذا عنه؟
قالوا: عبد اللَّه بن كاسب.
قال: لا أدري من أبو أيوب هذا.
قيل له: تراه يحيى بن مالك الذي روى عنه قتادة؟
قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5254)

2990 - أبو بردة
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: علي بن ثابت عن أبي بردة، عن حماد؟
قال أبي: هذا من أصحاب حماد روى عنه مروان بن شجاع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4819)

2991 - أبو بشر الحلبي
قال حنبل: وحدثنا أبو غسان قال: ثنا الحسن بن صالح، عن أبي بشر، عن الحسن {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة: 54] قال: أبو بكر وأصحابه. (1) رواه البزار في "البصر الزخار" 6/ 407 (2432). وانظر: "الصحيحة" 5/ 361.

الحديث: 2989 - الجزء: 19 - الصفحة: 590

قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: أبو بشر هذا هو الحلبي مر بهم بالكوفة فسمعوا منه.
"السنة" للخلال 1/ 382

2992 - أبو بشر صاحب القرى
قال عبد اللَّه: وقال في حديث أصبغ بن زيد عن أبي بشر. قال أبي: ليس هو جعفر بن إياس، هذا رجل شامي روى عن أبي الزاهرية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1922)

2993 - أبو بكر بن أسماء بن عبيد
قال عبد اللَّه: سألته عن أبي بكر بن أسماء بن عبيد؛ فقال: هذا بصري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4376)

2994 - أبو بكر بن خالد بن عرفطة العذري
قال عبد اللَّه: سألته عن أبي بكر بن خالد بن عرفطة؛ قال: يُروى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4372)

2995 - أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب الأزدي
قال عبد اللَّه: سئل عن أبي بكر بن شعيب بن حبحاب؛ قال: ما أعلم إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3210)

الحديث: 2992 - الجزء: 19 - الصفحة: 591

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي بكر بن شعيب بن الحبحاب؛ فقال: هذا شيح يُروى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4375)

2996 - أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبي الجهم القرشي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن حجاج بن أرطاة، عن أبي بكر بن أبي الجهم أن أهل الكوفة أمروه أن يسأل قبيصة بن ذؤيب عن ولد المعتقة عن دبر وعن أشياء سماها، قال ابن مهدي: فسألت عنه سفيان، فقال: سمعته من أبي بكر ولا أجيء به كما أريد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1836)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة عن أبي بكر بن جهم، كذا قال غندر، قال أبي: وإنما هو ابن أبي الجهم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2276)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبي الجهم، روى عنه سفيان الثوري وشعبة وشريك، سمع من فاطمة بنت قيس وسمع من ابن عمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4368)

2997 - أبو بكر بن أبي موسى عبد اللَّه بن قيس الأشعري
قال صالح: قال أبي: أبو بكر بن أبي موسى، هو: اسمه.
"الأسامي والكنى" (215)

الحديث: 2996 - الجزء: 19 - الصفحة: 592

قال عبد اللَّه: قلت له: أبو بكر بن أبي موسى سمع من أبيه؟
قال: لِمَ لا يسمع؟ !
"العلل" رواية عبد اللَّه (1280)

قال أبو إبراهيم الزهري: سألتُ أبا عبد اللَّه عن ولد أبي موسى، اسم أبي بكر، واسم أبي بردة؛ فلم يكن عنده علم ما هو اسمه.
"تهذيب الأجوبة" 2/ 715 - 716.

2998 - أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبي مريم الغساني
قال أبو داود: سمعت أحمد، وذكر له حريز، وأبو بكر بن أبي مريم، وصفوان.
فقال: ليس فيهم مثل حريز، ليس أثبت منه، ولم يكن يرى القدر.
"سؤالات أبي داود" (288)

قال ابن هانئ: سئل أيما أحب إليك صفوان أو أبو بكر بن أبي مريم؟
قال: صفوان أحب إليَّ، وهو صالح الحديث، وأبو بكر ضعيف كان يجمع الرجال، فيقول: حدثني فلان وفلان وفلان.
"مسائل ابن هانئ" (2258)

قال عبد اللَّه: سئل أبي عن حريز، وأبي بكر بن أبي مريم؛ فقال: أبو بكر ضعيف، كان يجمع فلان وفلان، وكان عيسى لا يرضاه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1484)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي بكر الغساني؛ فقال: هو أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبي مريم الغساني ضعيف الحديث، ثم قال: قلت وإسحاق بن راهويه: حدثني عن عيسى -يعني ابن يونس.

الحديث: 2998 - الجزء: 19 - الصفحة: 593

قال: قال عيسى بن يونس: لو أردت أبا بكر الغساني على أن يجمع لي ستةً سبعةً، فلان وفلان، لفعل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4370)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة قلت لأبي بكر -يعني ابن أبي مريم: تحدثنا عن حبيب بن عبيد ترده إلى عوف بن مالك الأشجعي؟
قال: سمعت حبيبًا يقول: أدركت نيفًا وثمانين رجلًا من الصحابة.
وسألت أبا بكر قلت: حميد بن عقبة أراه كبيرًا وأنت تحدث عنه، عن أبي الدرداء؟
قال: حدثني أن كل شيء حدثني به عن أبي الدرداء سمعه من أبي الدرداء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5300)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم.
"تهذيب الكمال" 2/ 292

قال حرب: سمعت أحمد، وسئل عن أبي بكر بن أبي مريم؛ فقال: ضعيف، كان عيسى لا يرضاه.
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ليس بشيء.
"تهذيب الكمال" 33/ 109

الجزء: 19 - الصفحة: 594

2999 - أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي
قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا حماد بن أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: رُددت أنا وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام من الطريق من الجمل، استصغرنا.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2271)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم -يعني: ابن علية- قال: أخبرنا أيوب، عن عكرمة بن خالد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث قال: إني لأعلم الناس بهذا الحديث، قال: بلغ مروان أن أبا هريرة يحدث عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنه قال: "من أدركه الصبح وهو جنب، فلا يصومن يومئذ". فأرسل إلى عائشة، يسألها عن ذلك، فانطلقتُ معه، فسألها فقالت: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصبح جنبًا من غير احتلام، ثم يصوم، فرجع إلى مروان، فحدثه فقال: الق أبا هريرة، فحدثه فقال: إنه لجاري وإني لأكره أن أستقبله بما يكره، فقال: أعزم عليك لتلقينه، قال: فلقيه، فقال: يا أبا هريرة، واللَّه إن كنت لأكره أن أستقبلك بما تكره، ولكن الأمير عزم عليَّ قال: فحدثه. فقال: حدثنيه الفضل (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (2720)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا رجل سماه أبي قال: حدثنا معن ابن عيسى، عن عبد الملك بن سمي مولى أبي بكر قال: أبو بكر بن عبد الرحمن اسمه وكنيته أبو بكر. قال: وهو علي بن المديني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4214)، (4632) (1) رواه الإمام أحمد 6/ 16، 208، ومسلم (1109).

الحديث: 2999 - الجزء: 19 - الصفحة: 595

3000 - أبو بكر بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن أبي مليكة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو بكر بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن أبي مليكة، أخ لابن أبي مليكة كان يكون بالمدينة يقال له: أبو بكر الأحول، روى عنه ابن جريج، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4367)

3001 - أبو بكر بن عمارة بن رويبة الثقفي الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ممن روى عنه مسعر من أهل الكوفة وغيرهم، ولم يسمع منهم شعبة (1): أبو بكر بنا عمارة بن رويبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1091)

3002 - أبو بكر بن عمرو باب عتبة الثقفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ممن روى عنه مسعر من أهل الكوفة وغيرهم، ولم يسمع منهم شعبة (2): أبو بكر بن عمرو بن عتبة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1091)

3003 - أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي المقرئ
قال أبو داود: سمعت أحمد حدث عن أبي بكر بن عياش، عن ابن أبي خالد، عن الشعبي، عن علي في المفقود. (1) في "الكنى" للدولابي 1/ 252 من رواية عبد اللَّه عن أبيه: ولم يرو عنه سفيان.
(2) في "الكنى" للدولابي: ولم يرو عنه سفيان.

الحديث: 3000 - الجزء: 19 - الصفحة: 596

قال: ليس هذا من حديث إسماعيل، كان أبو بكر يحدث (بحتا بحت) (1).
"مسائل أبي داود" (1998)، "سؤالات الأجري" (121)

قال المروذي: قلت: فأبو بكر بن عياش كيف كان عنده -يعني: عند يحيى القطان؟
قال: كان لا يرضاه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (215)

قال عبد اللَّه: قال أبي: ورأيت أبا بكر بن عياش بالكوفة يوم الجمعة، وجاء إلى المسجد راكبًا على حمار، قال: فنزل ثم جاء إلى سارية من سواري المسجد فافتتح الصلاة، فما زال قائمًا يصلي، قال: ثم حسر عن كم قميصه، فنظرت إلى ساعده ما بقي عليه إلا الجلد على العظم فتعجبت من صبره، على القيام وضعفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (76)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: رأيت على أبي بكر بن عياش بُرْنسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (643)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: اسمع أليَّةً (2) سمعت حبيب بن أبي ثابت.
"العلل" رواية عبد اللَّه (963)

وقال عبد اللَّه: وسئل عن حديث أبي حصين: دخلت مع عمي على ابن عباس؛ فقال: كذا قال أبو بكر بن عياش، يُرى أنه وهم. رواه (1) لعلها كلمة فارسية.
(2) الأليَّةُ: اليمين، انظر "القاموس المحيط" ص 1627 مادة [ألو].

الجزء: 19 - الصفحة: 597

غيرهم -أظنه الثوري قال: عن سعيد بن جبير دخلت مع عمي على ابن عباس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1527)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: حدثنا أبو إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال: ذكر عند عبد اللَّه امرأة، فقالوا: إنها تغتسل يا أبا عبد الرحمن، وتوضأ، فقال: أما إنها لو كانت عندي لم تفعل ذلك.
سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد يُنكر هذا الحديث جدًّا، قال أبي: لم يروه عن أبي إسحاق غير أبي بكر بن عياش، نراه وهم، إنما هذا يرويه الأعمش عن إبراهيم، عن علقمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3080)، (3081)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: أبو بكر بن عياش ثقة، وربما غلط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3155)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو حصين قال: أنا أطوف بالبيت والحجر فلقتان هكذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3619)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عاصم بن أبي النجود، عن الحارث بن حسان البكري قال: قدمنا المدينة فإذا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على المنبر وبلال قائم بين يديه متقلد السيف بين يدي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وإذا رايات رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فسألت ما هذِه الرايات؟ فقالوا: عمرو بن العاص قدم من غزاة (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3620) (1) رواه الإِمام أحمد 3/ 481، وابن ماجه (2816)، وابن أبي شيبة 3/ 357 (33561)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 3/ 286 (1666) من طرق عن =

الجزء: 19 - الصفحة: 598

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: سمعت أبا يحيى -يعني: القتات- منذ سبعين سنة قال: قال حجر بن عدي: أبلغوا عنا معاوية أنا واللَّه ما افتتنا، ولا أتت علينا ليلة إلا صليناها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3626)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسين قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: ولم يضرب أحد من أصحاب محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- بالسيف فيما كان بينهم إلا عبد اللَّه بن عمرو بن العاص وأبوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4071)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا الحسن بن عيسى -يعني: مولى ابن المبارك- حدثت ابن المبارك بحديث أبي بكر ابن عياش، عن عاصم، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال حسن: فقلت له -يعني: لابن المبارك: أنه ليس فيه إسناد.
فقال: إن عاصمًا يحتمل له أن يقول: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال: فغدوت إلى أبي بكر، فإذا ابن المبارك قد سبقني إليه وهو إلى جنبه، فظننته مسألة عن هذا الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4874) = أبي بكر بن عياش، به.
وذكر ابن عبد البر في "الاستيعاب" 1/ 350 أنه منقطع بين عاصم والحارث بن حسان، وقال: والصحيح فيه عن عاصم، عن أبي وائل، عن الحارث بن حسان. وحسنه الألباني في "الصحيحة" (2100).
ورواه الإمام أحمد 3/ 482، والترمذي (3273)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 261 موصولًا من طرق عن سلام بن سليمان، عن عاصم، عن أبي وائل، عن الحارث، به.

الجزء: 19 - الصفحة: 599

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا الحسن بن عيسى قال: قلت لابن المبارك: لو لم يكن في أبي بكر هذِه الخلة.
قال: أيش؟
قلت: انقباضه من الحديث وعن الناس.
فقال: ما فيه خلة أحب إلى أو أحسن منها. وذكر ابن المبارك أبا بكر فجعل يُثني عليه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4875)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا الحسن بن عيسى، عن أبي بكر قال: قال لي عاصم: اقرأ على كل يوم آيةً آيةً؛ فإنه أجدر أن يثبت في قلبك وتقوى عليه.
قال: فخشيت أن يموت الشيخ ولا أستكمل قراءتي، قال: فتحملت عليه فكنت أقرأ عليه كل يوم خمس آيات، خمس آيات.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4877)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: حدثنا الحسن بن الربيع قال: ولد أبو بكر بن عياش سنة خمس وتسعين.
قال حسن بن الربيع: وسألت ابن المبارك -قبل أن يموت- فقال: أنا ابن ثلاث وستين، ومات سنة إحدى وثمانين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6091)

قال الفضل بن زياد: قال أبو عبد اللَّه: أبو بكر يضطرب في حديث هؤلاء الصغار، فأما حديثه عن أولئك الكبار، وما أقربه عن أبي حصين وعاصم، وإنه ليضطرب عن أبي إسحاق أو نحو ذا، ثم قال: ليس هو مثل زائدة وزهير وسفيان، وكان سفيان فوق هؤلاء وأحفظ.
"المعرفة والتاريخ" 2/ 172، "تاريخ بغداد" 14/ 379

الجزء: 19 - الصفحة: 600

قال صالح: قلت لأبي: أبو بكر بن عياش؟
قال: صدوق ثقة، صاحب قرآن وخير.
"الجرح والتعديل" 9/ 349، "تهذيب الكمال" 33/ 132

قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو بكر بن عياش أكبر من سفيان بسنة، ولد أبو بكر سنة سبع وتسعين، ولد سفيان سنة تسع وتسعين.
"الكامل" 5/ 42 - 43

قال حنبل بن إسحاق: سألت عن اسم أبي بكر بن عياش؛ فقال لي عمي أحمد بن حنبل: قد اختلفوا في اسمه، وغلبت عليه كنيته.
"تاريخ بغداد" 14/ 372

قال مهنا: سألت أحمد بن حنبل: أيهما أحب إليك إسرائيل أو أبو بكر ابن عياش؟
فقال: إسرائيل.
فقلت: لم؟
قال: لأن أبا بكر كثير الخطأ جدًّا.
قلت: كان في كتبه خطأ؟
قال: لا، كان إذا حدث من حفظه.
"تاريخ بغداد" 14/ 379، "سير أعلام النبلاء" 8/ 497، "ميزان الاعتدال" 6/ 174

قال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني مات أبو بكر بن عياش سنة ثلاث وتسعين، وله ست وتسعون.
"تاريخ بغداد" 14/ 384

الجزء: 19 - الصفحة: 601

قال أبو طالب: وسألت أحمد عن حديث ابن عياش، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من قاء أو رعف. . " الحديث (1).
فقال: هكذا رواه ابن عياش، وإنما رواه ابن جريج عن أبيه، ولم يسنده عن أبيه ليس فيه ذكر عائشة.
"السنن الكبرى" للبيهقي 1/ 142

3004 - أبو بكر بن الفضل بن المؤتمر
قال عبد اللَّه: سألته عن أبي بكر بن الفضل بن المؤتمر؛ قال: يروى عنه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4377) (1) رواه ابن ماجه (1221)، والدارقطني 1/ 154، والبيهقي 1/ 142 من طرق عن إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، عن عبد اللَّه بن أبي مليكة، عن عائشة، به. قال البوصيري في "الزوائد" (397): إسناده ضعيف، لأن إسماعيل روايته عن الحجازيين، وهي ضعيفة.
وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع" (5426).
ورواه الدارقطني 1/ 154، والبيهقي 1/ 142 - 143 من طرق عن ابن جريج، عن أبيه: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال الدارقطني 1/ 155: قال لنا أبو بكر: سمعت محمد بن يحيى يقول: هذا هو الصحيح عن ابن جريج وهو مرسل، وأما حديث ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة الذي يرويه إسماعيل بن عياش فليس بشيء.

الحديث: 3004 - الجزء: 19 - الصفحة: 602

3005 - أبو بكر بن نافع مولى ابن عمر، القرشي العدوي
قال المروذي: سألته عن عمر بن نافع، وعبد اللَّه بن نافع، فقال: عمر لا أعرفه، وأبو بكر بن نافع تكلم بشيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (195)

وقال المروذي: وعرضت على أبي عبد اللَّه كتابًا فيه أبو بكر بن نافع؛ فقال: أبو بكر بن نافع هو عبد اللَّه بن نافع، وتكلم بشيء.
"العلل" رواية المروذي وغيره (293)، (295)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي بكر بن نافع مولى ابن عمر؛ فقال: هذا مديني من أوثق ولد نافع.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4374)

3006 - أبو بكر النهشلي الكوفي
قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو بكر النهشلي؟
قال: ثقة.
"سؤالات أبي داود" (415)

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: ما أنكره، وجعل يقدمه، وأقل من كتب عنه -يعني: أبا أسامة.
"سؤالات الآجري" (234)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أبو بكر بن عبد اللَّه النهشلي، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن علي: أنه كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، ثم لا يعود. قال: وكان قد شهد معه صفين.
قال أبي: لم يروه عن عاصم غير أبي بكر النهشلي أعلمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (717)

الحديث: 3005 - الجزء: 19 - الصفحة: 603

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو بكر -يعني: ابن عبد اللَّه النهشلي- عن عبد العزيز بن رفيع قال: رأيت عائشة وعليها درع مورد وهي محرمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1994)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا أبو بكر النهشلي -يعني: ابن قطاف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3664)

وقال عبد اللَّه: سألته عن أبي بكر النهشلي؛ فقال: هذا أبو بكر بن عبد اللَّه بن قطاف النهشلي، كوفي ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4371)

3007 - أبو بكر الهذلي البصري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا سفيان قال: قال لي الهذلي أبو بكر: لم نر مثل هذا -يعني: الزهري- وقال لي الهذلي: أحفظ لي هذا الحديث، وهو عند الزهري -يعني: حديث الزهري عن أبي إدريس، عن عبادة بن الصامت: كنا عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "تبايعوني، على ألا تشركوا باللَّه شيئًا" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5712) (1) رواه الإمام أحمد 5/ 314، والبخاري (18)، ومسلم (1709) من طريق الزهري، به.

الحديث: 3007 - الجزء: 19 - الصفحة: 604

3008 - أبو بكر بن أبي الورد الأنصاري
قال عبد اللَّه: سألته عن أبي بكر بن أبي الورد؛ فقال: قد سمعت به.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4369)

3009 - أبو بكر بن الوليد بن عامر الزبيدي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي بكر الزبيدي؛ قال: روى عنه سفيان الثوري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4373)

3010 - أبو تميمة السلي
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن أبي عدي عن سليمان -يعني: التيمي- عن أبي تميمة، عن دلجة بن قيس.
سمعت أبي يقول: هذا أبو تميمة السلي، وليس هو الهجمي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2884)

3011 - أبو الجعد
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث شعبة، عن أبي التياح؛ قال: سمعت أبا الجعد عن أبي أمامة: خرج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- على قاص (1). (1) رواه الإمام أحمد 5/ 261، والطبراني 8/ 260 (8013) من طريق شعبة، به.
قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 190: رواه أحمد والطبراني، ورجاله موثقون، إلا أن فيه أبا الجعد عن أبي أمامة، فإن كان هو الغطفاني فهو من رجال الصحيح، وإن كان غيره فلم أعرفه.

الحديث: 3008 - الجزء: 19 - الصفحة: 605

قال أبي: لا أدري من أبو الجعد هذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1884)

3012 - أبو حارثة بن علقمة، أسقف نجران
قال صالح: حدثني أبي، ثنا معمر قال: سمعت أبي عن قتادة أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لقي أسقف نجران (1)، فقال: "يا أبا الحارث أسلم" (2).
"الأسامي والكنى" (3971)

3013 - أبو الحجاج الأزدي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الحجاج الأزدي، عن سلمان قال: لقيته بماسبذان (3) فقلت له: أخبرني عن الإيمان بالقدر. فقال: تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3853) (1) نقل ابن الأثير عن أبي موسى قال: لا أدري أسلم أم لا، وعن ابن إسحاق أنه لم يُسلم. "أسد الغابة" 1/ 46.
(2) رواه عبد الرزاق 6/ 122 (10198)، وابن أبي شيبة 7/ 427 (37009) من طريق معتمر بن سليمان التيمي، عن أبيه، عن قتادة، مرفوعًا.
(3) ماسَبذان بفتح السين والباء الموحدة والذال معجمة وآخره نون، وأصله ماه سبذان مضاف إلى اسم القمر، وهي مدن عدة منها أريوجان وهي مدينة حسنة في الصحراء بين جبال كثيرة الشجر. "معجم البلدان" 5/ 41.

الحديث: 3012 - الجزء: 19 - الصفحة: 606

قال أحمد بن هشام: وسألته عن أبي الحجاج الأزدي، قال: لا أدري.
"تهذيب الأجوبة" 2/ 715

3014 - أبو حجير
قال عبد اللَّه: سألته عن أبي حجير؛ فقال: ما سمعت من أحد عنه إلا وكيع، ولا أعرف اسمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (612)

3015 - أبو الحسن مولى بني نوفل
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: قال عبد الرزاق: قال ابن المبارك لمعمر: من أبو حسن هذا؟ لقد تحمل صخرة عظيمة -يعني: حديث يحيى ابن أبي كثير، عن ابن معتب، عن أبي حسن مولى بني نوفل، عن ابن عباس في طلاق الأمة (1).
"مسائل أبي داود" (1938)، "سنن أبي داود" 1/ 664

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن علي بن المبارك قال: حدثني يحيى بن أبي كثير أن عمر بن معتب أخبره أن أبا حسن مولى بني نوفل أخبره أنه استفتى ابن عباس في مملوك تحته مملوكة فطلقها تطليقتين، ثم أعتقا، هل يصلح له أن يخطبها؟ (1) رواه الإمام أحمد 1/ 229، وأبو داود (2187)، والنسائي 6/ 154، وابن ماجه (2082) من طريق يحيى بن أبي كثير، به.
قال الخطابي في "معالم السنن" 3/ 206: في إسناده مقال. وضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود" (375).

الحديث: 3014 - الجزء: 19 - الصفحة: 607

قال: نعم، قضى بذلك رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
سمعت أبي يقول: قال ابن المبارك لمعمر: يا أبا عروة من أبو حسن هذا، لقد تحمل صخرة عظيمة؟ قال أبي: أبو حسن مولى عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل، روى عنه الزهري وعمر بن معتب.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1290)

3016 - أبو الحسين المكي
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي الحصين قال: مكي، روى عنه ابن مهدي حدثنا عنه عن ابن جريج وعطاء قال: من السنة أن يؤمر على أهل مكة من غير أهلها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5160)

3017 - أبو حمزة مولى أبي مريم الغساني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: "أخبرنا أبو المغيرة قال: حدثنا صفوان قال: حدثنا أبو حمزة مولى أبي مريم الغساني.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4533)

3018 - أبو حية بن قيس الوادعي
قال عبد اللَّه: قال أبي: أبو حية -يعني: الوادعي- صاحب علي، قال: هو شيخ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3172)

الحديث: 3016 - الجزء: 19 - الصفحة: 608

3019 - أبو خالد البجلي الكوفي
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا أبو مالك الأشجعي قال: حدثني أبو خالد قال: حدثني أبو هريرة.
سألت أبي من أبو خالد هذا؟
قال: هو أبو إسماعيل بن أبي خالد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5971)، (5972)

3020 - أبو خلف
قال عبد اللَّه: سئل عن أبي خلف، عن ابن الحميرية الذي روى عنه شريك؛ قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1522)

3021 - أبو الربيع الأعرج
قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: أبو الربيع الأعرج واسطي، وكان حائكًا، وكان رجلًا صالحًا، ليس به بأس، رأيته بعبادان.
"مسائل ابن هانئ" (2100)

3022 - أبو الربيع الأنصاري
قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: أبو العميس عن أبي الربيع الأنصاري قال: كنت مع عبد الرحمن بن أبي ليلى، من أبو الربيع هذا؟
قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2258)

الحديث: 3019 - الجزء: 19 - الصفحة: 609

3023 - أبو الربيع المدني
قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: سماك عن أبي الربيع؟
قال أبي: أظنه الذي يحدث عنه علقمة بن مرثد.
أبو الربيع هذا، قلت لأبي: ما اسمه؟
قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1882)

3024 - أبو زبان
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن أبي زبان، روى عن زيد بن أسلم، فقال: لا أعرفه.
"الكامل" لابن عدي 9/ 196

3025 - أبو سعد الأزدي الكوفي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: سفيان، عن السدي، عن أبي سعد، عن أبي الكنود، عن عبد اللَّه قال: {ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا} [النساء: 154].
قلت: من أبو سعد هذا؟
قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن السدي، عن أبي سعد الأزدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4246)، (4247)

3026 - أبو سعيد الخزاعي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، وحدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان، عن السدي، عن أبي سعيد قال: سألت سعيد بن

الحديث: 3023 - الجزء: 19 - الصفحة: 610

جبير عن هذِه الآية {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى} [النساء: 8] وقص الحديث. قلت لأبي: من أبو سعيد هذا؟
قال: حدثناه يحيى بن آدم فقال: أبو سعيد الخزاعي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4245)

3027 - أبو سفيان بن العلاء
قال عبد اللَّه: قال أبي: قال شعبة: كنت أشتهي أن أسمع من أبي سفيان بن العلاء -يعني: حديث ابن مغفل عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها" (1)، لأن الحسن سمع من ابن مغفل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (344)

وقال عبد اللَّه حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن أبي سفيان بن العلاء قال: سمعت الحسن يحدث أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا كل أسود بهيم" فقال له رجل: يا أبا سعيد ممن سمعت هذا؟ فقال: حدثنيه -ثم حلف- عبد اللَّه بن مغفل، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مذ كذا وكذا، ولقد حدثنا في ذلك المجلس.
"العلل" رواية عبد اللَّه (345) (1) رواه الإمام أحمد 5/ 54، وابن حبان 12/ 471 (5656) من طرق عن أبي سفيان ابن العلاء، عن الحسن، عن ابن مغفل، به.
ورواه الإمام أحمد 5/ 56، وأبو داود (2845)، والترمذي (1486)، والنسائي 7/ 185، وابن ماجه (3205) من طرق عن الحسن، به وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (2596).
ورواه مسلم (280) بنحوه من طريق مطرف عن ابن مغفل.

الحديث: 3027 - الجزء: 19 - الصفحة: 611

3028 - أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
قال الميموني: سألوه عن سماع أبي سلمة عن أبيه، فسمعته يقول: مات أبوه وهو صغير، كان أبو سلمة من أحدثهم، ثم قال: ليس في القوم أكثر من أبي سلمة.
قلت: في كثرة الرواية؟
قال: في كثرة ما يروي، وجالس ابن عباس، وكثَّر من شأن أبي سلمة يومئذ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (412)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد قال: نا يونس بن محمد قال: نا حماد بن زيد، عن معمر، عن الزهري قال: كان أبو سلمة يسأل ابن عباس، فكان يخزن عنه.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2083)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس قال: حدثنا حماد بن زيد، عن معمر، عن الزهري قال: كان أبو سلمة يسأل ابن عباس فكان يخزن عنه، وكان عبيد اللَّه يلطفه فكان يغره غرًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (156)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: لم يسمع أبو سلمة من أبي موسى الأشعري شيئًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1303)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي قال: حدثنا سلمة بن الفضل قال: حدثني محمد بن إسحاق قال: رأيت أبا سلمة بن عبد الرحمن يأخذ بيد الصبي من الكتاب فيذهب به إلى البيت فيملي عليه الحديث يكتب له.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1674)

الحديث: 3028 - الجزء: 19 - الصفحة: 612

قال عبد اللَّه: قلت له: أبو سلمة بن عبد الرحمن أيش اسمه؟
قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1685)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن بكر قال: حدثنا عيسى ابن يونس قال: حدثنا الأعمش قال: قدم علينا عبد اللَّه بن ذكوان أبو الزناد، فسألناه عن فقهاء أهل المدينة؛ فقال: كان بها أربعة: سعيد ابن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعروة بن الزبير، وعبد الملك ابن مروان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2837)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر قال: سمعت مغيرة قال: سأل رجل أبا سلمة قال: لا عليك ألا تسأل -يعني: غير نفسه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3624)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا عدوى ولا صفر ولا هامة" فقال أعرابي: يا رسول اللَّه ما بال الإبل تكون في الرمال كأنها الظباء، فيخالطها البعير الأجرب فتجرب كلها؟ فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فمن أعدى الأول؟ " قال أبو سلمة: ثم سمعت أبا هريرة بعد ذلك بزمان يقول: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يوردن ممرض على مصح".
فقال رجل: أما حدثتنا عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "لا عدوى" فقال: لا.

الجزء: 19 - الصفحة: 613

قال أبو سلمة: فما سمعته نسي حديثًا قط قبله. وأشهد باللَّه لقد سمعته منه (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4865)، (4866)

وقال عبد اللَّه: قال أبي: ولدُ عبد الرحمن بن عوف أكبرهم ابن عبد الرحمن (2)، ثم حميد، ثم أبو سلمة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5388)

3029 - أبو سليمان الخراساني
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: شعبة عن أبي سليمان سمعت أنسًا يقول: حجة لمن لم يحج أفضل من عشر غزوات.
من أبو سليمان هذا؟
فقال: خراساني لقيه شعبة بواسط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (623)

3030 - أبو شيبة المكي
قال عبد اللَّه: سمعته يقول: أبو شيبة الذي حدثنا عنه عباد بن العوام، لا أدري من هو، ما روى عنه أعلم غير عباد.
حدثني أبي قال: حدثنا عباد بن العوام قال: أخبرنا أبو شيبة، عن عكرمة قال: كان ابن عباس ينام بين جاريتين.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1700)، (1701) (1) رواه الإمام أحمد 2/ 267، والبخاري (5770)، ومسلم (2220) من طرق عن الزهري، به.
(2) هكذا في "العلل" ولعله سقط إبراهيم. كما سبق أن بينا في ترجمته.

الحديث: 3029 - الجزء: 19 - الصفحة: 614

3031 - أبو صالح المصري مولى عثمان
قال صالح: قال أبي: أبو صالح مولى عثمان.
"الأسامي والكنى" (62)

3032 - أبو صالح مولى السعديين
قال صالح: قال أبي: وأبو صالح مولى السعديين.
"الأسامي والكنى" (61)

وقال ابن أبي خيثمة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: وأبو صالح مولى السعديين.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2472)

3033 - أبو صالح ميناء مولى ضباعة
قال صالح: قال أبي: وأبو صالح مولى ضباعة.
"الأسامي والكنى" (60)

قال ابن أبي خيثمة: وقد ذكر لنا أحمد بن حنبل أبا صالح مولى ضباعة.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2463)

3034 - أبو طالب الضبعي الحجام
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا وكيع، عن شعبة قال: حدثني قتادة، عن أبي طالب الحجام وكان ثقة -كذا هو في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5709)

الحديث: 3031 - الجزء: 19 - الصفحة: 615

3035 - أبو طليق
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبت من كتاب أبي طليق شيئًا من أحاديث معاذ بن هشام.
قلت له: سمعت من أبي طليق شيئًا؟
قال: لا.
"سؤالات الآجري" (575)

3036 - أبو طوق
قال عبد اللَّه: سألته عن شيخ روى عنه حسن بن صالح يقال له: أبو طوق عن عطاء: لا تبع العنب ممن يجعله خمرًا؟ قال: لا أعرفه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (598)

3037 - أبو ظبية (1) السلفي الكلاعي
قال مهنا: قال أحمد: أبو طيبة هذا لا أعرفه.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (49)

قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا صفوان قال: حدثني غيلان، عن أبي طيبة السلفي -قال أبو عبد اللَّه: إنما هو أبو ظبية، ولكن هكذا قال صاحبنا- قال: خطبنا عمر. .
"تهذيب الكمال" 33/ 448 (1) ويقال: أبو طيبة.

الحديث: 3035 - الجزء: 19 - الصفحة: 616

3038 - أبو عبد اللَّه البكري
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه البكري. سألت أبي؟ فقال: لا أدري من هذا أبو عبد اللَّه البكري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2267)

3039 - أبو عبد اللَّه القطان
قال الفضل بن عبد اللَّه: سألت أحمد بن حنبل عن رجال خراسان؛ فقال: وأما أبو عبد اللَّه القطان فبصير بالعربية والنحو.
"طبقات الحنابلة" 2/ 195 - 196، "بحر الدم" (1223)

3040 - أبو عبد الرحمن السلمي
قال عبد اللَّه: عن أحمد أن شعبة قال: لم يسمع أبو عبد الرحمن من عثمان، ولا من عبد اللَّه، ولكن قد سمع من علي.
"المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (52)

3041 - أبو عبيد المذحجي، حاجب سليمان بن عبد الملك
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك روى عنه مالك، وكان يُثني عليه. قال أبي: روى عنه ابن عجلان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1851)

قال الميموني: قال أحمد: ثقة.
"تهذيب الكمال" 34/ 50

الحديث: 3038 - الجزء: 19 - الصفحة: 617

3042 - أبو عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مسكين بن بكير قال: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: قلت لأبي عبيدة: تذكر من أبيك شيئًا؟
قال: لا.
قلت: هل شهد ابن مسعود ليلة الجن؟
قال: لا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (456)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سمعت الأعمش قال: حدثني عمرو بن مرة قال: سمعت أبا عبيدة يقول: قال أبو موسى: لمقعد كنت أقعده من عبد اللَّه أوثق من عمل سنة في نفسي.
قال أبي: وكان يحيى يقول فيه: سمعت أبا موسى، فلم يقله لنا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1129)، (4264)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى -يعني: الأشيب- قال: حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال: سألت أبا عبيدة: أكان أبوك مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ليلة الجن؟
فقال: لا، ما كان ذاك.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1745)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة قال: سمعت أبا عبيدة يقول: أرسل إليَّ مسروق فأتيته فقرأ عليَّ؟ طه؟ ، فقال: ما بعثت إليك إلا لهذا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1822)

الحديث: 3042 - الجزء: 19 - الصفحة: 618

3043 - أبو عتاب
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن هذا الحديث -يعني حديث سلام بن مسكين قال: نا أبو عتاب، عن الحسن قال: دخل زياد على معقل بن يسار وهو مريض يعوده؛ فقال: هكذا حدث به سلام، وكأنه لم يعرف أبا عتاب.
"معجم الصحابة" 5/ 324

3044 - أبو عُذْرة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا عبد اللَّه بن شداد، عن أبي عذرة -قال: وكان قد أدرك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن عائشة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (6059)

3045 - أبو العشراء الدارمي البصري
قال الميموني: سألت أبا عبد اللَّه عن حديث أبي العشراء (1)، فقال: عندي غلط، ولا يعجبني ولا أذهب إليه إلا في موضع ضرورة.
"تهذيب الكمال" 34/ 86، "بحر الدم" (1226) (1) يعني: حديث حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه في الذكاة، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لو طعنت في فخذها لأجزأك". رواه الإمام أحمد 4/ 334، وأبو داود (2825)، والترمذي (1481)، والنسائي 7/ 228، وابن ماجه (3184) وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة، ولا نعرف لأبي العشراء عن أبيه غير هذا الحديث. وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (4827).

الحديث: 3043 - الجزء: 19 - الصفحة: 619

3046 - أبو عصمة
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي عصمة الذي حدث عنه شعبة، عن الأعمش، عن عبيد بن حسن، عن ابن أبي أوفى؛ قال: ليس هو أبو عصمة صاحب نعيم بن حماد، وقد روى شعبة، عن أبي عصمة، عن رجل، عن ابن المسيب في التعويذ.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1460)

3047 - أبو عمر الدمشقي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: قال المسعودي: أنبأني أبو عمر الدمشقي، من أبو عمر؟
قال: ما أذكر روى عنه غير المسعودي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (587)

3048 - أبو عمرو الصيني الشامي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: أخبرنا شعبة، عن الحكم، عن أبي عمر الصيني، عن أبي الدرداء: أنه كان إذا نزل به ضيف قال: أمقيم أنت فنسرح، أم ظاعن فنعلف؟ قال شعبة: يونس بن خباب أخبرني، عن أبي عمر الصيني، عن رجل، عن أبي الدرداء.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4091)

الحديث: 3046 - الجزء: 19 - الصفحة: 620

3049 - أبو عمرو العبدي
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي سنان، عن عبد اللَّه بن أبي الهذيل، عن أبي عمرو قال: السائحون الصائمون الذين يديمون الصوم.
سألت أبي؛ قال: ليس هو أبا عمرو الشيباني، هو أبو عمرو العبدي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2286)

3050 - أبو عنبة الخولاني
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا ابن عياش -يعني: إسماعيل- قال: حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني، قال: رأيت سبعة نفر خمسة قد صحبوا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، واثنين قد أكلا الدم في الجاهلية، ولم يصحبا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأما اللذان لم يصحبا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فأبو عنبة الخولاني، وأبو فالج الأنماري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5815)

وقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخطه في حديث آخر من حديث أبي عنبة الخولاني قال: سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لا يزال اللَّه يغرس في هذا الدين بغرس يستعملهم في طاعته" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5816) (1) رواه الإمام أحمد 4/ 200، وابن ماجه (8)، وابن حبان 2/ 32 (326) من طرق عن الجراح بن مليح، عن بكر بن زرعة الخولاني، عن أبي عنبة الخولاني. قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" 1/ 5: إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (8).

الحديث: 3049 - الجزء: 19 - الصفحة: 621

3051 - أبو العوام، سادن بيت المقدس
قال صالح: قال أبي: وأبو العوام سادن بيت المقدس.
"الأسامي والكنى" (267)

قال علي بن الحسن الهسنجاني: سمعت أبا عبد اللَّه -يعني: أحمد بن حنبل- قال: أبو العوام سادن بيت المقدس، لا أدري ما اسمه.
"الجرح والتعديل" 9/ 415 - 416

3052 - أبو عيسى الأسواري البصري
قال الميموني: قال أحمد: ولا أعلم أحدًا، روى عن أبي عيسى الأسواري غير قتادة.
"العلل" رواية المروذي وغيره (483).

3053 - أبو فالج الأنماري (1)
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا ابن عياش -يعني: إسماعيل- قال: حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني قال: رأيت سبعة نفر، خمسة قد صحبوا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، واثنين قد أكلا الدم في الجاهلية، ولم يصحبا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأما اللذان لم يصحبا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فأبو عنبة الخولاني، وأبو فالج الأنماري. (2).
"العلل" رواية عبد اللَّه (5815). (1) وقع في المطبوع من العلل (فالح) بالحاء المهملة، والصواب (فالج) بالجيم المعجمة، يُنظر: "توضيح المشتبه" 7/ 28.
(2) رواه الإمام أحمد 4/ 250، ومن طريقه ابن عبد البر في "الاستيعاب" 4/ 286 (3140).

الحديث: 3051 - الجزء: 19 - الصفحة: 622

3054 - أبو القاسم بن أبي الزناد عبد اللَّه بن ذكوان
قال صالح: قال أبي: أبو القاسم بن أبي الزناد سنة ثلاث وثمانين -يعني: سمع منه، مكث قليلًا، ثم مات.
"مسائل صالح" (1117)

قال عبد اللَّه: قال أبي: مات أبو القاسم بن أبي الزناد بعد موت هشيم بقليل قال: ورأيت أبا جعفر النفيلي ههنا تلك الأيام بعد موت هشيم وكتبت عنه بحران، ورأيته ههنا عندنا ببغداد وعليه قلنسوة -يعني: النفيلي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4081)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو القاسم بن عبد اللَّه بن ذكوان أبي الزناد قال: أخبرني إسحاق بن حازم، عن ابن مقسم -يعني: عبيد اللَّه- عن جابر أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- سئل عن البحر فقال: "هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الحِلُّ مَيْتَتُهُ" (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (4082)

قال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل ذكر أبا القاسم بن أبي الزناد فأثنى عليه، وقال: كتبنا عنه وهو شاب.
قيل له: عمن يحدث؟
فقال: عن أفلح بن حميد وهؤلاء، وقال: كان أبو القاسم إذا عرض له فلم يتنوق (2) في العرض، خرق الكتاب.
"الجرح والتعديل" 9/ 6427، "تاريخ بغداد" 14/ 399، "تهذيب الكمال" 34/ 192 (1) رواه الإمام أحمد 3/ 373، وابن ماجه (388)، وصححه ابن خزيمة 1/ 59 (112)، وابن حبان 4/ 51 (1244)، والألباني في "الصحيحة" (480).
(2) تَنَوَّق في أُموره: تَجَوَّد وبالغ، مثل تأَنَّق فيها. "لسان العرب" مادة [نوق].

الحديث: 3054 - الجزء: 19 - الصفحة: 623

قال حاتم بن الليث: سمعت أحمد بن حنبل قال: أبو القاسم بن أبي الزناد كان ينزل باب خراسان، كتبنا عنه، وهو ثقة.
"تاريخ بغداد" 14/ 398

3055 - أبو قرة
قال حرب: قال أحمد: وكان أبو قرة رجلًا صالحًا، هو من أهل اليمن.
"مسائل حرب" ص 457

3056 - أبو محمد الحضرمي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: الجريري، عن أبي الورد، عن أبي محمد الحضرمي، من أبو محمد الحضرمي؟
قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (982)

3057 - أبو المحجل، مولى بني هاشم
قال عبد اللَّه: سألته عن شيخ روى عنه وكيع، قال: حدثني أبو المحجل مولى لبني هاشم، عن عمر بن عبد العزيز. قلت له: أليس هو الذي روى عنه شريك؟
قال: لا هذا آخر، هذا مولى لبني هاشم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (597)

الحديث: 3055 - الجزء: 19 - الصفحة: 624

3058 - أبو مريم الأنصاري، صاحب القناديل
قال الأثرم: قال أحمد بن حنبل: قالوا لي بحمص: أبو مريم الذي روى عنه معاوية بن صالح معروف عندنا.
"تهذيب الكمال" 34/ 281

وقال الميموني: سألت أحمد بن حنبل عن أبي مريم الذي يروي عن أبي هريرة؛ قال: رأيت أهل حمص يحسنون الثناء عليه، ويزعمون أنه كان قيِّمًا بشأن مسجدهم.
"تهذيب الكمال" 34/ 281

3059 - أبو مسعر
قال ابن هانئ: قلت: فأيما أحب إليك، إبراهيم بن مهاجر، أو أبو مسعر؟
قال: أبو مسعر أحب إليَّ.
"مسائل ابن هانئ" (2171)

3060 - أبو مسلم الجليلي
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: أبو المغيرة قال: كان أبو مسلم -يعني: الجليلي- يهوديًّا فأسلم بعد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1324)

الحديث: 3058 - الجزء: 19 - الصفحة: 625

3061 - أبو معن
قال عبد اللَّه: وسألته عن أبي معن، فقال: لا أعلم أحدًا حدث عنه غير معتمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4489)

3062 - أبو مكين بن أبان
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أبو مكين بن أبان أخو الحكم بن أبان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2789)

3063 - أبو موسى الأسدي
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: سفيان عن أبي موسى سمعت الشعبي: كان المهاجرون يكرهون أن يبيع حاضر لباد.
قال أبي: لا أدري من أبو موسى هذا، روى عنه سفيان.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1396)

3064 - أبو موسى اليماني
قال عبد اللَّه: قال أبي في حديث أبي نعيم: عن سفيان، عن أبي موسى، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من سن البدو جفا" (1). (1) رواه الإمام أحمد 1/ 357، وأبو داود (2859)، والترمذي (2256)، والنسائي =

الحديث: 3061 - الجزء: 19 - الصفحة: 626

قال أبي: وليس هو إسرائيل أبو موسى، هذا يماني، يحدث عن وهب ابن منبه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2009)

3065 - أبو ميمونة الفارسي المدني
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة: جاءت امرأة إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قد طلقها زوجها (1).
قال: لا أرى يحيى سمعه إلا من هلال بن أسامة، عن أبي ميمونة.
قلت له: فأبو ميمونة هو الذي روى عنه قتادة؟
قال: أراه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (624)

3066 - أبو نوفل بن أبي عقرب البكري
قال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولان: أبو نوفل بن أبي عقرب. = 7/ 195 من طريق سفيان عن أبي موسى، به. وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (2547).
(1) رواه الإمام أحمد 2/ 447، وابن أبي شيبة 4/ 186 (19114)، والبيهقي 8/ 3 من طريق وكيع عن علي بن المبارك، به.
ورواه أبو داود (2277)، والترمذي (1357)، والنسائي 6/ 185، وابن ماجه (2351)، والحاكم 4/ 97 وصححه، من طرق عن أبي ميمونة، به.

الحديث: 3065 - الجزء: 19 - الصفحة: 627

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، عن شعبة قال: رأيت أبا نوفل بن أبي عقرب البكري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1093)

3067 - أبو هند المرهبي
قال عبد اللَّه: سألته عن شيخ روى عنه شريك يقال له: أبو هند المرهبي، عن الضحاك بن مزاحم؛ قال: لا أدري من هو.
"العلل" رواية عبد اللَّه (596)

3068 - أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري البصري
قال عبد اللَّه: قلت لأبي: الجريري عن أبي الورد من هذا؟
قال: هذا أبو الورد بن ثمامة، حدث عنه الجريري أحاديث حسان، لا أعرف له اسمًا غير هذا.
قلت لأبي: الجريري عن أبي الورد، عن أبي محمد الحضرمي، من أبو محمد الحضرمي؟
قال: لا أدري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (981)، (982)

3069 - أبو يحيى القتات الكوفي الكناسي
قال عبد اللَّه: قال أبي: وكان شريك يضعف أبا يحيى القتات، وكان زهير يقول: أبو يحيى الكناسي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1523)

الحديث: 3067 - الجزء: 19 - الصفحة: 628

قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: أبو يحيى القتات؟
قال: روى عنه إسرائيل أحاديث مناكير جدًّا كثيرة، قال: وأما حديث سفيان عنه فمقاربة.
قلت لأبي عبد اللَّه: فهذا من قبل إسرائيل؟
قال: أي شيء أقدر أقول لإسرائيل، ثم قال: إسرائيل مسكين من أين يجيء بهذِه، ثم قال: هو ذا حديثه عن غيره. أي أنه قد روى عن غير أبي بحيى فلم يجئ بمناكير، أي: هذا من قبل أبي يحيى.
"الضعفاء" للعقيلي 2/ 330، "ميزان الأعتدال" 6/ 260

3070 - أبو يعقوب مولى أبي عُبيد اللَّه
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال لي صاحب لنا، يقال له: أبو يعقوب مولى أبي عُبيد اللَّه: كان عباد بن العوام يقول: قال أبو الهذيل حصين بن عبد الرحمن.
"العلل" رواية عبد اللَّه (293)، (1261)، (4213)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني أبو يعقوب مولى أبي عبيد اللَّه قال: اسم أبي فاختة: سعيد بن علاقة، سمعته من ابن عيينة -يعني: أبا يعقوب سمعه من ابن عيينة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (558)

وقال عبد اللَّه حدثني أبي قال: حدثني أبو يعقوب مولى أبي عبيد اللَّه قال: سألت إسماعيل عن الجريري.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2565)

الحديث: 3070 - الجزء: 19 - الصفحة: 629

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو يعقوب مولى أبي عبيد اللَّه قال: أفدت عبد الرحمن بن مهدي عن جرير بمكة، عن غالب بن نجيح، عن حماد، عن سعيد بن جبير حديثًا، قال: فجعل يقول لي: جزاك اللَّه خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5152)

3071 - أبو يونس
قال حنبل: قال أبو عبد اللَّه: أبو يونس الذي روى عنه أبو عوانة حديث خالد النبي، لا أعرفه.
"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 1/ 270

الحديث: 3071 - الجزء: 19 - الصفحة: 630

باب فيمن اشتهر بالنسب إلى أحد آبائه
3072 - ابن أبي خزامة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت سفيان يقول: وحدث -أي: الزهري- بحديث ابن أبي خزامة في سنة سبع وثمانين سنة مات فضيل -يعني: ابن عياض- فقال: عن ابن أبي خزامة، عن أبيه.
قال أبي: وقد حدثنا يحيى بن أبي بكير، وحسين بن محمد، عن سفيان، عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه.
قال أبي: والحديث إنما يُروى عن أبي خزامة، عن أبيه، رواه يونس، والزبيدي -يعني: محمد بن الوليد- وهو أصحهما.
"العلل" رواية عبد اللَّه (101)

3073 - ابن خصيف
قال عبد اللَّه: قال أبي: رأيت ابن خصيف، وكان يقال: إنه يرى رأي الخوارج.
"العلل" رواية عبد اللَّه (789)

3074 - ابن زَحْر
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر عن شيخ قال: بعث إلينا عثمانُ بن عفان ابن زحر مصدقًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3625)

الحديث: 3072 - الجزء: 19 - الصفحة: 631

3075 - ابن عمرو بن أوس بن أبي أوس الثقفي
قال عبد اللَّه: قال أبي في حديث شعبة عن النعمان بن سالم، عن ابن ابن أوس، عن جده: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى في نعليه واستوكف ثلاثًا (1).
قال أبي: يعني: توضأ ثلاثًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1365)

3076 - ابن أبي قتيلة
قال أبو إسماعيل الترمذي: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل، فقال له أحمد بن الحسن: يا أبا عبد اللَّه ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحاب الحديث.
فقال: أصحاب الحديث قوم سوء.
فقام أبو عبد اللَّه، وهو ينفض ثوبه، وقال: زنديق، زنديق، زنديق، ودخل البيت.
"طبقات الحنابلة" 1/ 79، 2/ 262 (1) رواه الإمام أحمد 4/ 10 عن علي بن حفص، وحسين بن محمد، عن شعبة به. ورواه الإمام أحمد أيضا 4/ 9، 8 عن وكيع، ومحمد بن جعفر، عن شعبة به، وفيه: عن ابن أبي أوس، عن جده. ورواه النسائي 1/ 64 من طريق سفيان بن حبيب، عن شعبة، وفيه: عن ابن أوس بن أبي أوس، عن جده. وأورده المزي في "التحفة" 2/ 5 - 6 وعزاه إلى النسائي وفيه: عن ابن ابن أوس، عن جده.
وقال المزي: رواه محمد بن يونس الكُديميُّ، عن أبي عامر العقديِّ، عن شعبة، عن النعمان بن سالم قال: سمعت رجلًا -يقال له: عبد الرحمن جدُّه أوس- عن أبيه، عن جدِّه، ولى يُتابع على قوله: عن أبيه، فإنَّه محفوظ عن شعبة، عن النعمان، عن ابن عمرو بن أوس، عن جدِّه أوس. "تحفة الأشراف" 2/ 6.

الحديث: 3075 - الجزء: 19 - الصفحة: 632

3077 - ابن ميسور
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أحاديث ابن ميسور كلها موضوعة مناكير، اضرب عليها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (510)

3078 - ابن ناعمة
قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث عمر بن ذر، عن ابن ناعمة: أفضت مع الحسين بن علي. فقال عن وكيع: أسلم بن ناعمة.
قال أحمد: وكان روح يقول: أدلم بن ناعمة.
"مسائل أبي داود" (2019)

3079 - ابن أبي الورقاء
قال صالح: قال أبي: ابن أبي الورقاء الذي كان بالموصل، ليس به بأس.
"مسائل صالح" (1233)

الحديث: 3077 - الجزء: 19 - الصفحة: 633

باب النساء
3080 - بهية مولاة أبي بكر الصديق
قال صالح: قال أبي: بهية ما أدري من يروي عنها سوى أبي عقيل يحيى بن المتوكل.
"مسائل صالح" (913)

3081 - جمانة
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان، عن عبد اللَّه ابن محمد بن عقيل، عن جمانة -أو أم جمانة- سرية كانت لعلي قالت: كان علي يعزل عنَّا، فقلنا له.
فقال: أُحيى شيئًا أماته اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3782)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: ابن مهدي قال: حدثنا سفيان، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل قال: حدثتنا أم جمانة سرية علي قالت: كان علي يعزل عنا، فقلنا له.
فقال: أُحيي شيئًا أماته اللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3783)

وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي، أخبرت عن الأشجعي، عن سفيان، عن ابن عقيل قال: حدثتني سرية لعلي يقال لها: جمانة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (3784)

الحديث: 3080 - الجزء: 19 - الصفحة: 635

3082 - حفصة بنت سيرين، أم الهذيل الأنصارية
قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: أم الهذيل اسمها حفصة.
"مسائل ابن هانئ" (2091)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا الأسود بن عامر قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم، عن أم الهذيل -قال أبي: هي حفصة بنت سيرين- عن أنس، قال: الكحل وتر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1699)

3083 - خيرة، أم الحسن البصري، مولاة أم سلمة
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن ابن عون قال: فذكرته لمحمد فقال: عن أمه؟
قلت: نعم.
قال: أما إنها قد كانت تخالطها تلج عليها -يعني: حديث الحسن، عن أمه، عن أم سلمة في عمار تقتله الفئة الباغية (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (1125)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن الصباح قال: حدثنا سنان بن هارون، عن الشعبي قال: رأيت أم الحسن تأتي المسجد يوم الجمعة فتصلي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1610) (1) رواه الإمام أحمد 6/ 350، ومسلم (2916) من حديث أم سلمة -رضي اللَّه عنها-.

الحديث: 3082 - الجزء: 19 - الصفحة: 636

3084 - ريحانة أم عبد اللَّه ابن الإمام أحمد
قال الخلال: وسمعت أبا بكر المروذي يقول: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر أهله فترحم عليها، وقال: مكثنا عشرين سنة ما اختلفنا في كلمة، وقال الخلال: وهي هذِه المرأة، يعني أم عبد اللَّه.
"المناقب" لابن الجوزي ص 375

3085 - ريطة الحنفية
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان، عن ميسرة أبي حازم، عن ريطة الحنفية: أن عائشة أمَّت نسوة في المكتوبة فقامت بينهن وسطًا (1).
"العلل" رواية عبد اللَّه (3611)

3086 - شميسة بنت عزيز، أم سلمة العتكية
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبيد اللَّه بن ثور قال: حدثتني أمي قالت: رأيت شميسة بنت عزيز بن غافر الوسقية -قال عبيد اللَّه: بطن منا، يعني: العتيك- عليها خلخالان، وهي عجوز كبيرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1805)، (5216)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: أخبرنا وكيع قال: أخبرنا شعبة، عن أم سلمة العتكية. (1) رواه عبد الرزاق 3/ 141 (5086)، والدارقطني 1/ 404، والبيهقي 3/ 131 من طرق عن سفيان، به.

الحديث: 3084 - الجزء: 19 - الصفحة: 637

قال أبي: أم سلمة، هي شميسة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5703)

3087 - طلحة، أم غراب
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثتني أم غراب، عن بنانة قالت: ما خضب عثمان قط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (79)

3088 - عائشة بنت طلحة بن عبيد اللَّه، أم عمران القرشية
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان يقول: كان منزل أبي بكر عند المنارة، ورأيت حين يخرج من المسجد سرادقًا، فقلت: لمن هذا؟ قالوا: لعائشة بنت طلحة، وكانت أمها ابنة أبي بكر، فأراه من ثم -يعني: من قبل أبي بكر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5964)

3089 - عباسة بنت الفضل، أم صالح بن الإمام أحمد
قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: أقامت أم صالح (1) معي ثلاثين سنة، فما اختلفت أنا وهي في كلمة.
"تاريخ بغداد" 14/ 438، "المناقب" لابن الجوزي ص 373 (1) هكذا في المصادر، والصواب أنها أم عبد اللَّه؛ لأن الإمام أحمد لم يتزوج إلا بعد الأربعين بأم صالح، وأنجب منها صالح (203 هـ)، ولم يتزوج بأخرى حتى ماتت، فتزوج بأم عبد اللَّه وأنجب منها عبد اللَّه (213 هـ)، ومات الإمام أحمد (241 هـ).=

الحديث: 3087 - الجزء: 19 - الصفحة: 638

3090 - عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة
قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: حديث الحامل ترى الدم، لم يسمعه يحيى من عمرة -يعني: حديث عائشة.
"مسائل أبي داود" (2036)

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الرحمن بن مهدي، قال: نا شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن، قال: قال لي عمر ابن عبد العزيز: ما بقي أحد أعلم بحديث عائشة منها، يعني: عمرة. قال: وكان عمر -يعني: ابن عبد العزيز- يسألها.
"تاريخ ابن أبي خيثمة" (2849)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: قال يحيى: حدثت القاسم بحديث عمرة فقال: أتتك واللَّه بالحديث على وجهه -يعني: في حجة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-.
"العلل" رواية عبد اللَّه (49)، (1850)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة، عن يحيى قال: كتب عمر بن عبد العزيز -وهو والٍ- إلى أبي بكر بن محمد أن اكتب إليَّ من الحديث بما ثبت عندك عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وحديث عمرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (50)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني عبد اللَّه بن أبي بكر بن محمد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة قالت: لقد توفي = فعلى ذلك يكون مكث مع أم صالح عشر سنوات فقط، ومع أم عبد اللَّه حوالي ثماني وعشرين سنة. انظر ترجمة الإمام أحمد من هذِه المسائل.

الحديث: 3090 - الجزء: 19 - الصفحة: 639

إبراهيم ابن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو ابن ثمانية عشر شهرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (455)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن مالك قال: حدثنا أبو الرجال ابن عمرة، عن أمه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (486)، (488)، (490)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، فذكر حديثًا فنسب عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (489)

وقال عبد اللَّه: سمعت أبي قال: سمعت سفيان يقول: كانوا يسألونها عن البيوع -يعني: عمرة.
حدثني أبي قال: قيل لسفيان مرة أخرى: كان يحيى بن سعيد يقول، فقال: كانوا يسألونها عن البيوع -يعني: عمرة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (1566)، (1567)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا خلف بن الوليد قال: حدثنا أبو معشر، عن حارثة بن أبي الرجال قال: دخلت مع القاسم بن محمد على عمرة بنت عبد الرحمن، وهي جدة الحارث أم أبيه، قال لها القاسم: يا أم محمد.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2605)

3091 - عمرة بنت قيس العدوية
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني قال: أخبرنا جعفر بن كيسان قال: حدثتني عمرة بنت قيس العدوية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5089)

الحديث: 3091 - الجزء: 19 - الصفحة: 640

3092 - قمير بنت عمرو الكوفية
قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: محمد بن جعفر قال: حدثنا سعيد، عن عاصم الأحول، عن الشعبي، عن قمير بنت عمرو امرأة مسروق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2855)

3093 - معاذة بنت عبد اللَّه العدوية، أم الصهباء البصرية
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا جعفر بن كيسان، قال: رأيت معاذة مختبئة والنساء يسألنها.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4265)

3094 - هجيمة، أم الدرداء الصغرى
قال صالح: قال أبي: أم الدرداء الصغرى اسمها: هجيمة، وقال بعضهم: جهيمة بنت فلان الوصابية.
قال أبي: بلغني عن أبي مسهر قال: هجيمة بنت حيي الأوصابية قبيل من حمير.
"الأسامي والكنى" (53)

قال أبو داود: قال أحمد: وسمع أبو قلابة من أم الدرداء الصغرى.
"مسائل أبي داود" (1979)

الحديث: 3092 - الجزء: 19 - الصفحة: 641

باب كنى النساء
3095 - أم داود الوابشية
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت ابن عيينة يقول: جاء سفيان -يعني: الثوري- إلى أم خصيف -يعني: أم داود الوابشية- فلم يجد المفتاح فقفز الحائط.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4209)

3096 - أم عمر بنت حسان بن زيد
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثتنا أم عمر بنت حسان بن زيد -قال أبي: عجوز صدوق عن أبيها- قالت: دخلت المسجد الأكبر، فإذا علي بن أبي طالب على المنبر وهو يقول: إنما مثلي ومثل عثمان كما قال اللَّه عز وجل {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} [الأعراف: 43] إلى آخر الآية.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4725)

وقال عبد اللَّه: سألت أبي عن امرأة يقال لها: أم عمر بنت حسان تحدث عن أبيها، وعن زوجها. قال: قد حدثتكم عنها، ما أرى بها بأس، وقال في موضع آخر: كانت عجوز صدق.
"العلل" رواية عبد اللَّه (5324)

الحديث: 3095 - الجزء: 19 - الصفحة: 642

3097 - أم محمد بنت عبد الرحمن بن ثوبان
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث مالك، عن ابن قسيط، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أمه، عن عائشة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في جلود الميتة (1). فقلت: ما ترى في هذا الحديث؟
قال: فيه أمه، من أمه؟ كأنه يكرهها في الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (4108)، (4827) (1) رواه الإمام أحمد 6/ 73، وأبو داود (4124)، والنسائي 7/ 176، وابن ماجه (3612) من طريق مالك عن يزيد بن قسيط، به. وضعفه الألباني في "ضعيف ابن ماجه" (792).

الحديث: 3097 - الجزء: 19 - الصفحة: 643

باب من اشتهرت بالنسب إلى أبيها
3098 - ابنة عثمان بن أبي العاص
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا حزم قال: سمعت الحسن، وحدث بحديث، فقال له عبد اللَّه بن بريدة: من أخبرك بهذا يا أبا سعيد؟
قال: بنت عثمان بن أبي العاص.
قال: ثقة واللَّه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2478)

انتهى بحمد اللَّه

الحديث: 3098 - الجزء: 19 - الصفحة: 644

أخطاء طباعية واستدراكات
لوحظ الأخطاء الآتية في "الجامع لعلوم الإمام" بعد الطباعة (*) (*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: وقد تم استدراكها في مواطنها من هذه النسخة الإلكترونية

الجزء: 21 - الصفحة: 247

المجلد السادس عشر
صـ 15: الرواية كلها تحذف لأنها عن أحمد بن عبد الجبار وليس الإمام أحمد.
صـ 183 / س 6: "قال ولده" تعدل: "خال (1) ولده".
صـ 125: يحذف هامش (2).
صـ 363 / س 15: "أحمد بن الحكم" تعدل: "محمد بن الحكم". (1) في "العلل" قال، والصواب ما أثبتناه.

الجزء: 21 - الصفحة: 254

المجلد السابع عشر
صـ 75: رواية أبو أحمد الحاكم في آخر الصفحة تحذف لانقطاع السند، فأبو أحمد ولد 290 هـ.
صـ 95: رواية أبو القاسم الطبري تحذف لانقطاع الرواية.
صـ 424/ س 3: "يخوي" تعدل: "أن يخوي".
صـ 398/ س 13: "يقول: ليث بن أبي سليم" تعدل: "يقول لليث بن أبي سليم".
صـ 510/ س 13: "سمرون" تعدل: "يسمرون".

المجلد الثامن عشر
ص 602/ س 10: "المخزومي" تعدل: "المخرمي".

الجزء: 21 - الصفحة: 255