غذاء الأرواح
بالمحادثة والمزاح
تأليف
زيْن الدِّين مرّعي بن يُوسف الكرمي المقدسي
بعناية
بسَّام عَبد الوهَاب الجابي
الجفان والجابي
للطباعة والنشر
دار ابن حزم

الجزء: 1 - الصفحة: 1

غذَاءُ الأَرْوَاحْ
بالمُحَادَثَةِ والمُزَاحِ

الجزء: 1 - الصفحة: 3

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الجزء: 1 - الصفحة: 4

غذَاءُ الأَرْوَاحْ
بالمُحَادَثَةِ والمُزَاحِ
تأليف
زيْن الدِّين مرّعي بن يُوسف الكرمي المقدسي
بعناية
بسَّام عَبد الوهَّاب الجابي
الجفان والجابي
للطباعة والنشر
دار ابن حزم

الجزء: 1 - الصفحة: 5

جميع الحقوق محفوظة
الطبعة الأولى
1418 هـ - 1997 م
الكتب والدراسات التي تصدرها الدار
تعبر عن آراء واجتهادات أصحابها
الجفان والجابي
للطباعة والنشر
دار ابن حزم
AL-JAFFAN& AL-JABI
Publishing-Printing
عنوان المراسلة: Address: Correspondence-
JAFFAN TRADERS P.O.Box: 4170 Limassol-Cyprus
Telex: 4936 JAFFAN
Cy. Fax: 357 - 5 - 341160.Phone: (05) 375345
دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع
بيروت - لبنان - ص ب: 6366/ 14 - تلفون: 701974

الجزء: 1 - الصفحة: 6

مقدمة الناشر
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ترجمة مرعي الكرمي
إن أفضل ترجمة مناسبة لهذه الرسالة هي ما نشر في مجلة "البصائر" العدد الخامس، الصفحات: 55 - 72 بقلم فضيلة الأستاذ شعيب الأرنؤوط حفظه الله، وهي التالي (1):

اسمه ونسبه:
هو الإِمامُ زَيْن الدينِ مَرْعِيُّ بن يوسُفَ بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن يوسف بن أحمد الكَرْميُّ المقدسي -نسبة إلى طور كرم في فلسطين-.

مولده ونشأته:
ولد -رحمه الله- في قرية طور كرم (2) بالقرب من نابلس، ثم انتقل منها إلى القدس، ثم ارتحل منها إلى مصر، وبقي بها إلى أن تُوفي. (1) مع بعض تصرّف يناسب تقديم الكتاب وزمن نشره.
(2) تعرف اليوم عند أهل فلسطين بـ "طول كرم" -باللام-، وتقع هذه البلدة إلى شمال غرب نابلس، بينها وبين البحر سهول خصبة، كانت تسمى في عهد صلاح الدين الأيوبي "الطراز الأخضر". ولم تذكر مصادر ترجمة المؤلف التي وقفنا عليها تاريخ مولده.

الجزء: 1 - الصفحة: 5

مذهبُه وعلمه، وثناءُ العلماءِ عليه:
كان -رحمه الله- في الفروع على مذهب الإِمام المبجَّل أحمد ابن حنبل، عارفًا به، ومنافحًا عنه، وعاشقًا له، يدلّ على ذلك قولُه:
لَئِنْ قَلَّدَ النَّاسُ الأئمَّةَ إنني ... لَفِي مذهبِ الحَبْر ابن حنبلِ راغبُ
أُقلِّدُ فتواهُ وأعشقُ قولَهُ ... وللناسِ فيما يعشقونَ مذاهبُ
وهو -رحمه الله- أحدُ أكابر علماء الحنابلة في عصرهِ، وكان إمامًا، محدِّثًا، فقيهًا، ذا اطّلاعٍ واسعٍ على نقول الفقه، ودقائق الحديثِ، ومعرفةٍ تامةٍ بالعلوم المتداولة.
وقال الأستاذ الزّرِكْلي في حاشية كتابه "الأعلام": 7/ 204: وفي تعليق الشيخ عبد الله البسَّام: إنه -يعني الشيخ مرعيًّا- كان مقلِّدًا متقيِّدًا، لا يخرج عن المذهب الحنبلي قيد شعرة واحدة.
ونَعَتَهُ صاحبُ كتاب "النعت الأكمل": بأنه شيخُ مشايخ الإِسلام، أوحد العلماء المحققين الأعلام؛ واحد عصره وأوانه، ووحيد دهره وزمانه؛ صاحب التآليف العديدة، والفوائد الفريدة، والتحريرات المفيدة؛ خاتمة أعيان العلماء المتأخرين .. ثم أطال في الإِطراء وإسباغ الألقاب والأوصاف عليه، ثم قال يمدحه:
حَوَى السَّبقَ في كلِّ المعارفِ يا لَهُ ... إمامٌ هُمامٌ حازَ كلَّ العوارفِ
وقد صارَ ممنوحًا بكلِّ فضيلةٍ ... بظِلٍّ ظليلٍ بالعَوَارِفِ وارِفِ
وحازَ بِجدٍّ واجتهادٍ ومِنْحَةٍ ... لِمَا عنه حقًّا كَلَّ كُلُّ الغطارفِ
سقى اللهُ تربًا ضمَّه وَابلَ الحيا ... بِجَنَّاتِ عَدْنٍ آمِنًا مِن مخاوفِ

الجزء: 1 - الصفحة: 6

وَلَا زَالَ رضْوَانُ الإِلهِ مباكِرًا ... ثرىً ضَمَّهُ ما حَنَّ بيتٌ لِطائفِ
وكان الشيخُ في الإعتقادِ والأصولِ على مذهبِ السلف الصالح -رضوان الله عليهم- مِن التسليمِ المطلق للنصوص، وعدم تأويلها وصرفها عن ظاهرها كما يظهر جليًا في كتابه "أقاويل الثِّقات" ..

شيوخه:
أَخَذَ -رحمه الله- العلمَ عن شيوخ عَصْرِهِ.
ففي القدس، أخذ الفقهَ عن الشيخ محمد المَرْداوي، وعن القاضي يحيى بن موسى الحِجَّاوي.
وفي مصر، أخذ الحديثَ والتفسيرَ عن الشيخ الإِمام محمد بن محمد بن عبد الله القَلْقَشَنْدي المعروف بمحمد حجازي الواعظ، والمحقِّقِ أحمد بن محمد الغُنَيْمي، وكثير من المشايخ المصريين، وأجازوه (1).

إقراؤه وتدريسُه:
تصدَّر المصنف -رحمه الله- للإِقراء والتدريس بجامع الأزهر، ثم تولّى المشيخة بجامع السلطان حسن، ثم أخذها عنه عصريُّه العلّامةُ إبراهيم بن محمد المصري الشافعي، الملقب ببرهان الدين الميموني، ووقع بينهما ما يقع بين الأقران، وألَّف كلٌّ منهما في الآخر رسائل.

مصنفاته:
كان -رحمه الله- منهمكًا في العلوم انهماكًا كليًّا، فقطع زمانه بالإِفتاء والتدريس، والتحقيق والتصنيف، فسارت بتآليفه الركبان، (1) ولم نقف فيما بين أيدينا من مصادر ترجمته على ذكر لتلاميذه، مع أنه كان متصدرًا للتدريس كما سيأتي.

الجزء: 1 - الصفحة: 7

ومع كثرة أضداده وأعدائه ما أمكن أن يطعن فيها أحدٌ، ولا أن ينظرَ بعينِ الإِزراءِ إليها.
وتآليفه -رحمه الله- كثيرة متنوعة الأغراض:

أ - المطبوعة:
1 - " إرشاد ذوي العرفان، لما للعمر من الزيادة والنقصان". طبع للمرة الأولى بتحقيق الأستاذ مشهور حسن سلمان، وأعدْتُ طبعه عام 1994، وهو من منشورات الجفان والجابي، ليماسول، قبرص.
2 - "أقاويل الثقات، في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشتبهات".
طبع بتحقيق الأستاذ شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، 1985 م.
3 - "بديع الإِنشاء (الإِنشاءات) والصفات، في المكاتبات والمراسلات" ويعرف بـ "إنشاء مرعي".
له مخطوطات كثيرة، وطبع طبعات كثيرة.
4 - "دليل الطالب، لنيل المطالب".
اختصره من كتاب "منتهى الإِرادات" لتقي الدين محمد بن أحمد بن النجار الحنبلي.
طبع مع تعليقات لمحمد بن مانع في دمشق، المكتب الإِسلامي سنة 1961 م، وطبع طبعات أخرى.
5 - "الشهادة الزكية، في ثناء الأئمة على ابن تيمية".
طبع بتحقيق نجم عبد الرحمن خلف، في مؤسسة الرسالة ودار الفرقان عام 1984 م.

الجزء: 1 - الصفحة: 8

6 - "غاية المنتهى، في الجمع بين الإقناع والمنتهى".
طبع في دمشق عام 1959 م في ثلاثة أجزاء، منشورات دار السلام.
7 - "الفوائد الموضوعة، في الأحاديث الموضوعة".
طبع بتحقيق محمد الصباغ، المكتب الإِسلامي، الطبعة الثانية، سنة 1977 م.
8 - "قلائد المرجان، في بيان الناسخ والمنسوخ من القرآن".
طبع في الكويت سنة 1980 م بتحقيق سامي عطا حسن.
9 - "الكواكب الدرّية، في مناقب المجتهد ابن تيميّة".
وهو ترجمة لحياة شيخ الإِسلام ابن تيمية جمعها من "مناقب ابن تيمية" لابن عبد الهادي، والبزار، وأحمد بن الفضل. طبع في مطبعة كردستان العلمية بالقاهرة سنة 1329 هـ.

ب - المخطوطة:
1 - " إتحاف ذوي الألباب، في قوله تعالى: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (39)} ".
يوجد منه نسخة في مكتبة أسعد أفندي (الملحقة بالمكتبة السليمانية في إستنبول) 1300، وفي الموصل 100 و 137.
2 - "إحكام الأساس، في قوله تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ} ".
منه نسخة في القاهرة، دار الكتب المصرية، فهرست الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية 3/ 270.
3 - "إرشاد ذوي الأفهام (العرفان)، لنزول عيسى عليه السلام".
منه نسخة في باتنا 2/ 428.

الجزء: 1 - الصفحة: 9

4 - "بهجة الناظرين، في آيات (آية) المستدلين".
يشتمل على العجائب والغرائب، فرغ منه سنة 1022 هـ.
منه نسخة في غوطة (بمدينة هالة الألمانية) 746، وفي فينة 1666، وفي جامعة برنستون غاريت 772، وفي الإِسكندرية 8 مواعظ، وفي الفاتيكان (فيدا) 903، وفي المتحف البريطاني 5948 Or، وفي بريل (هوتسما، الموجودة في جامعة برنستون) 2/ 998، وفي المكتبة الخالدية (القدس) 32، وفي مكتبة الأوقاف (بغداد) 9678، وفي القاهرة، دار الكتب المصرية، فهرست الكتب العربية الموجودة في الدار 1/ 274.
5 - "تحقيق البرهان، في إثبات حقيقة الميزان".
منه نسخة في باريس 2026، وفي باتنة 2/ 428.
6 - "تحقيق البرهان، في شأن الدخان الذي يشربه الناس الآن".
منه نسخة في غوطة 2102، وفي القاهرة، دار الكتب المصرية، قَوَلَه 1/ 424.
7 - "تحقيق الخلاف، في أصحاب الأعراف".
فرغ منه سنة 1023 هـ.
منه نسخة في باتنة 2/ 428، وفي جامعة برنستون غاريت 1531.
8 - "تحقيق الرجحان، بصوم يوم الشك من رمضان".
منه نسخة في دار الكتب المصرية، الخزانة التيمورية، المجلد التاسع من مجلة المجمع العربي بدمشق، صفحة 638.
9 - "تحقيق الظنون، بأخبار الطاعون".
فرغ منه سنة 1028 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 10

منه نسخة في برلين 6313، وفي باريس 2026.
10 - "تشويق الأنام، في الحج إلى بيت الله الحرام".
منه نسخة في لايبزغ (ألمانية الشرقية) 277.
11 - "تلخيص أوصاف المصطفى، وذكر من بعده من الخلفا".
منه نسخة في مكتبة شهيد علي باش (بإستنبول) 1861.
12 - "تنوير بصائر المقلّدين، في مناقب الأئمة المجتهدين".
منه نسخة في بريل (هوتسما، الموجودة في جامعة برنستون) 2/ 909، وفي المكتبة الخالدية (القدس) 76، وفي القاهرة، دار الكتب المصرية، فهرست الكتب العربية الموجودة في الدار 5/ 146، وفي الظاهرية (دمشق) 8488.
13 - "توضيح البرهان، في الفرق بين الإِسلام والإِيمان".
منه نسخة في مكتبة سليم آغا (تركية، أسكدار) 657.
14 - "توقيف (توفيق) الفريقين، على خلود أهل الدارين".
منه نسخة في باتنة 2/ 428.
15 - "جامع الدعاء، وورد الأولياء، ومناجاة الأصفياء".
منه نسخة في القاهرة، دار الكتب المصرية، فهرست الكتب
العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية 2/ 190.
16 - "الحكم الملكية، والكلم الأزهرية".
منه نسخة في باريس 2026.
17 - "دفع الشبهة والغرر، عمن يحتج على فعل المعاصي بالقدر".
منه نسخة في القاهرة، دار الكتب المصرية، فهرست الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية 6/ 140، وفي فهرست الكتب العربية الموجودة في الدار 1/ 21.

الجزء: 1 - الصفحة: 11

18 - "دليل الطالبين، لكلام (في كلام) النحويين".
منه نسخة في الفاتيكان (فيدا) 832.
19 - "رسالة فيما وقع في كلام الصوفيين من ألفاظ موهمة للتكفير ... " لخ".
منه نسخة في القاهرة، دار الكتب المصرية، فهرست الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية 7/ 546.
20 - "الروض النضر، في الكلام على الخضر".
منه نسخة في باتنة 2/ 428.
21 - "سلوان المصاب، بفرقة الأحباب".
منه نسخة في جامعة برنستون غاريت 2041، وفي بريل (هوتسما) 1/ 771 و 1156.
22 - "غذاء الأرواح، بالمحادثة والمزاح".
منه نسخة في جامعة برنستون غاريت 2041، وهو هذا الكتاب الذي بين يديك.
23 - "فرائد (فوائد) (مرآة) الفكر، في الإِمام المهدي المنتظر".
منه نسخة في باريس 2026، وفي جامعة برنستون غاريت 1527، وفي القاهرة، دار الكتب المصرية، فهرست الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية 6/ 161، وفي فهرست الكتب العربية الموجودة في الدار 1/ 337، وفي بريل (هوتسما) 1/ 528 و 2/ 1006، وفي مكتبة أسعد أفندي (بإستنبول) 1446.
24 - "قلائد العقيان، في فضائل سلاطين (ملوك) آل عثمان".
فرغ منه سنة 1031 هـ.
منه نسخة في فينة 979 و 980، وفي باريس 1624 و 4926،

الجزء: 1 - الصفحة: 12

وفي المكتبة العمومية بتركية = مكتبة بايزيد الحكومية الوطنية 573، وفي الموصل 110 و 137، وفي رامبور 1/ 643، وفي بانكيبور (بالهند) 15/ 1067، وفي الخزانة العامة بالرباط 2380 ك.
25 - "القول المعروف، في فضائل المعروف".
جمع فيه 40 حديثًا في هذا الموضوع.
منه نسخة في دار الكتب المصرية، الخزانة التيمورية 272 مجاميع.
26 - "الكلمات البيّنات (السنيّات)، في قوله تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} ".
فرغ منه سنة 1028 هـ.
منه نسخة في برلين 496، وفي القاهرة، دار الكتب المصرية، فهرست الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية 7/ 28، وفي فهرست الكتب العربية الموجودة بالدار 1/ 59.
27 - "اللفظ الموطّا، في بيان الصلاة الوسطى".
منه نسخة في الظاهرية 73 و 38، وفي القاهرة، دار الكتب المصرية، الخزانة التيمورية 395 مجاميع.
28 - "المختصر، في علم الصرف".
منه نسخة في الفاتيكان (فيدا) 268، وفي مكتبة طوب كابي سراي (بإستنبول) 180.
29 - "المسرّة والبشارة، في فضل السلطنة والوزارة".
فرغ منه سنة 1032 هـ.
منه نسخة في مكتبة الكونغرس 105.
30 - "منية المحبين، وبغية العاشقين".
منه نسخة في الإِسكندرية 170 آداب.

الجزء: 1 - الصفحة: 13

31 - "نزهة الناظرين، في تاريخ من ولي مصر من الخلفاء
والسلاطين".
فرغ منه سنة 1007 هـ.
منه نسخة في برلين 9829، وفي ميونيخ 395 و 899، وفي غوطة (في مدينة هالة بألمانية) 1642، وفي فينة 920، وفي المتحف البريطاني 1233، وفي مكتبة البودليان (بمدينة أكسفورد بإنكلترة) 2/ 115، وفي باريس 1826 و 5920، وفي مكتبة بطرس برغ (لينينغراد) (روزن) 55، وفي جامعة برنستون كاريت 607، وفي كمبريدج 1175، وفي الخزانة العامة بالرباط 2347.
32 - "نزهة النفوس الأخيار، ومطلع مشارق الأنوار".
منه نسخة في الأزهرية 2419.
33 - "نصيحة".
منه نسخة في برلين 5415.
هذا آخر ما وقفنا عليه من ذِكْر لمصنفاته المخطوطة وأماكن
وجودها، وما طبع منها.
* * *
وقد ذكرت المصادر -وخاصة "إيضاح المكنون"- كتبًا كثيرة أخرى للمصنِّف نسردُها سردًا مع ذكر أرقام الصفحات للكتاب الذي نقلنا منه، فما كان غفلًا عن اسم الكتاب فهو "إيضاح المكنون"، وما كان غير ذلك أثبتناه:
1 - "الأسئلة عن مسائل مشكلة". ذكره هو في كتابه "أقاويل الثقات" ص (73).

الجزء: 1 - الصفحة: 14

2 - "الآيات المحكمات والمتشابهات". 1/ 7.
3 - "الأدلّة الوفيّة، بتصويب قول الفقهاء والصوفية". 1/ 52.
4 - "إرشاد ذوي الأفهام، لنزول عيسى عليه السلام". 1/ 60.
5 - "إرشاد مَن كان قصده لا إله إلا الله وحده" (1). 1/ 64.
6 - "أرواح الأشباح، في الكلام على الأرواح". 1/ 64.
7 - "أزهار الفلاة، في آية قصر الصلاة". 1/ 66.
8 - "إيقاف العارفين، على حكم أوقاف السلاطين". 1/ 159.
9 - "البرهان، في تفسير القرآن". لم يتمه. 1/ 179.
10 - "بشرى ذوي الإِحسان، لمن (2) يقضي حوائج الإِخوان". 1/ 184.
11 - "بشرى من استبصر، وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر". 1/ 184.
12 - "تحقيق المقالة: هل الأفضل في حق النبي الولاية، أو النبوة والرسالة" (3). 1/ 267.
13 - "تسكين الأشواق، بأخبار العشّاق". 1/ 286.
14 - "تسليك المريدين". "النعت الأكمل": 192، و"الخلاصة": 359.
15 - "تنبيه الماهر، على غير ما هو المتبادر؛ من الأحاديث الواردة في الصفات". 1/ 327. (1) في "النعت الأكمل": 191: "إرشاد من كان قصده، إعراب لا إله إلا الله وحده".
(2) في "النعت": "فيمن".
(3) في "النعت" و"الخلاصة": "أو الرسالة".

الجزء: 1 - الصفحة: 15

16 - "تهذيب الكلام، في حكم أرض مصر والشام". 1/ 342.
17 - "الحجج البيّنة، في إبطال اليمين مع البيّنة". 1/ 394.
18 - "دليل الحكّام، في الوصول إلى دار السلام". 1/ 478.
19 - "ديوان الكرمي" (ديوان شعر). 1/ 526.
20 - "رفع التلبيس، عمن توقَّف فيما كفر به إبليس". 1/ 578.
21 - "روض العارفين". 1/ 589.
22 - "رياض الأطهار (1)، في حكم السماع والأوتار، والغناء والأشعار". 1/ 599.
23 - "السّراج المنير، في استعمال الذهب والحرير". "هدية العارفين". 2/ 427.
24 - "سلوك الطريقة، في الجمع بين كلام أهل الشريعة والحقيقة". 2/ 25.
25 - "شفاء الصدور، في زيارة المشاهد والقبور". 2/ 50.
26 - "فتح المنّان، بتفسير آية الإمتنان". 2/ 174.
27 - "قرّة عين الودود، بمعرفة المقصور والممدود". 2/ 225.
28 - "قلائد العقيان، في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ} ". 2/ 238.
29 - "القول البديع، في علم البديع". 2/ 247.
30 - "الكلمات البيّنات، في قوله تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} ". 2/ 378.
31 - "لطائف المعارف". 2/ 405. (1) في "خلاصة الأثر" و"إيضاح المكنون": "مرآة الفكر ... ".

الجزء: 1 - الصفحة: 16

32 - "ما يفعله الأطباء والدّاعون، لدفع شر الطاعون". 2/ 443.
33 - "مسبوك الذهب، في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب" (1). 2/ 477.
34 - "المسائل اللطيفة، في فسخ الحج والعمرة (2) الشريفة". 2/ 427.
35 - "مقدّمة الخائض، في علم الفرائض". 2/ 543.
36 - "نزهة المتفكر". 2/ 641.
37 - "نزهة الناظرين، في فضائل الغزاة والمجاهدين". 2/ 642.
38 - "النادرة الغريبة، والواقعة العجيبة". مضمونها: شكوى من عصريّه إبراهيم بن محمد المَيْمُونِي، والحطُّ عليه. 2/ 614.

شعره:
كان المصنِّف -رحمه الله- أديبًا وشاعرًا، وله شعر مشهور، وديوان مسطور.
ومن شعره:
يا سَاحِرَ الطَّرْفِ يا مَنْ مُهْجَتي سَحَرا ... كم ذا تنامُ وكم أسهرتَني سَحَرا
لو كنتَ تعلمُ ما ألقاهُ منكَ لما ... أبقيتَ يا مُنيتي قَلْبًا إليكَ سَرَى
هذا المحبُّ لَقَدْ شَاعَت صبابتُهُ ... بالرُّوح والنفس يومًا في الوِصَال شرَى
عَسَاك بالحنفي تسعى على عَجَلٍ ... بالوَصْلِ للحنبلي يا مَنْ بَدَا قَمَرَا
يا ناظِري بالدَّمع جَادَ وَما ... أبقيت يا مُقْلَتِي في مُقلتي نَظَرا
يا مَالِكي قِصَّتِي جَاءَتْ ملطخة ... بالدَّمعِ يا شافِعِي كدَّرتها نظرا (1) جعلهما في "النعت" كتابين: "مسبوك الذهب في فضل العرب"، و"شرف العلم على شرف النسب".
(2) في "النعت" و"الخلاصة": "إلى العمرة".

الجزء: 1 - الصفحة: 17

يَا مَنْ جَفا ووفا لِلغَيْر مَوْعِدَهُ ... يا مَنْ رَمَانَا ويا مَنْ عقلنا قَمِرَا
الله منصِفُنَا بالوَصْلِ مِنْكَ على ... غَيْظِ الرَّقِيب بمن قَدْ حَجَّ واعْتَمَرا
يا غَامِرًا لِكَئيب بالصُّدودِ كما ... أن السَّقامَ لمن يَهْواكَ قَدْ غَمَرَا
قِلَّ الصدودَ فَكَمْ أسْقَيْتَ أنْفُسَنَا ... كأسَ الحِمام بلا ذَنْبٍ بَدَا وَجَرَى
وكم جَرحْتَ فُؤادِي كَم ضَنَى جَسَدِي ... ألَيْس دَمْعِي حبيبي مُذْ هَجَرْتَ جَرَى
فالشَّوْقُ أقْلَقَنِي والوَجْدُ أحْرَقَنِي ... والجسْمُ ذَابَ لِمَا قَدْ حَلَّ بي وَطَرَا
والهَجْرُ أضْعَفَنِي والبُعْدُ أتْلَفَنِي ... والصَّبْرُ قَلَّ وما أدْرَكْتُ لِي وَطَرَا
أشكُوكَ للمُصْطَفَى زَيْنِ الوُجُودِ وَمَنْ ... أرْجُوهُ يُنْقِذُنِي مِنْ هَجْرِ مَنْ هجرا
وقوله:
بِرُوحيَ مَنْ لي في لِقَاهُ ولائمُ ... وكَمْ في هَوَاهُ لي عَذُولٌ ولائِمُ
على وَجْنَتَيْهِ وَرْدَتَانِ وخالُه ... كَمِسْكٍ لَطِيفِ الوَصْفِ والثَّغْرُ بَاسِمُ
ذوائبُهُ لَيْلٌ وَطَلْعَةُ وَجْهِهِ ... نَهَارٌ تَبَدَّى والثَّنَايَا بَوَاسِمُ
بَدِيعُ التَّثَنَّي مُرسِلٌ فَوْقَ خَدِّهِ ... عِذارًا، هَوَى العُذْريْ لَدَيْهِ مُلازِمُ
وَمِنْ عَجَبٍ أني حَفِظْتُ وِدَادَهُ ... وَذَلِكَ عِنْدِي في المحبَّةِ لَازِمُ
وَبَيْنِي وَبَيْنَ الوَصْلِ مِنْهُ تَبَايُنٌ ... وَبَيْنِي وَبَيْنَ الفَصْلِ مِنْهُ تَلازُمُ
وقوله -رحمه الله تعالى-:
لَيْتَ في الدَّهْرِ لَوْ حَظِيتُ بِيَوْمٍ ... فِيهِ أَخْلُو مِنَ الهَوَى والغَرَامِ
خَاليَ الْقَلْب مِنْ تَبَارِيحِ وَجْدٍ ... وَصُدُودٍ وحُرْقَةٍ وهُيَامِ
كَيْ يُرَاحَ الفُؤَادُ مِنْ طُولِ شَوْقٍ ... قَدْ سَقَاهُ الهَوَى بِكَأسِ الحِمَامِ
وقوله:
يُعاتِبُ مَنْ فِي النَّاسِ يُدْعَى بِعَبْدِهِ ... وَيقْتُلُ مَنْ بالقَتْلِ يَرْضَى بِعَمْدِهِ
وَيُشْهِرُ لي سَيْفًا ويَمْرَحُ ضَاحِكًا ... فَيَا لَيْتَ سَيْفَ اللَّحظِ تَمَّ بِغِمْدِهِ
فللهِ مِنْ ظَبْيٍ شرُودٍ ونَافِرٍ ... يُجَازِي جَمِيلًا قَدْ صَنَعْتُ بضِدِّهِ

الجزء: 1 - الصفحة: 18

يُبالغُ في ذَمِّي وأمدحُ فعلَهُ ... فشكرًا لمن ما جار يومًا بعبدِهِ
وقوله:
إنَّما الناسُ بَلاءٌ وَمِحَنْ ... وهُمُومٌ وغُمُوم وَفِتَنْ
وَعَنَاءٌ وضَنَاءٌ قُرْبُهُمْ ... وهَلاكٌ لَيْسَ فِيهِمْ مُؤْتَمنْ
حسَّنوا ظَاهِرَهُم كَيْ يَخْدَعُوا ... لَيْسَ في بَاطِنِهِم شيءٌ حَسَنْ
لَيْسَ مَنْ خَالَطَهُم في رَاحَةٍ ... ضَاعَ مِنْهُ الدِّينُ والمالَ وَزَنْ
فَاحْذَرَن عِشْرَتَهُم واتْرُكْها ... واجْتَنبْهُم سِيَّما هذَا الزَّمنْ
وقوله -وهو مما جاء في صفحة مخطوطة "أقاويل الثقات"-:
يا مَنْ غَدَا ناظرًا فيما جَمَعْتُ ومَنْ .... أضْحى يُرَدِّدُ فيما قلتُه النَّظَرا
ناشدتُك الله إن عاينتَ لي خطأً ... فاستُرْ عَلَيَّ فَخَيرُ النَّاسِ مَنْ سَتَرَا

وفاته:
كانت وفاة صاحب الترجمة بمصر، في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وألف (1033) للهجرة النبويّة، على صاحبها أفضل الصلاة وأتمُّ التسليم.

مصادر ترجمته:
" خلاصة الأثر": 4/ 358، و"كشف الظنون": 1948، و"مختصر طبقات الحنابلة": 99، و"النعت الأكمل": 189، و"هدية العارفين": 2/ 426، و"عنوان المجد": 1/ 31، و"تاريخ آداب اللغة العربية": 3/ 293، و"أعيان دمشق": 244، و"الأعلام": 7/ 203، و"معجم المؤلفين": 12/ 218، و"إيضاح المكنون": 1/ 7، 18، 34، ... وغيرها.
s 11 ممم 496، BROCKELMANN: G.A.L./G 11 484

الجزء: 1 - الصفحة: 19

هذا باختصار استعراض سريع لترجمة الشيخ مرعي الكرمي الحنبلي المقدسي.

هذا الكتاب:
كنت أعرف أن لمرعي الكرمي كتابًا في المُزاح أو المِزاح، فكلاهما صحيح بضم الميم وكسرها؛ وقد ذكر لي الأخ الفاضل محمد بن ناصر العَجْمِي حفظه الله تعالى، أنه استحصل على نسخة مصورة لمجموعة رسائل لمرعي الكرمي منها كتابه في المزاح، فقرأت الكتاب، فلفت نظري بادئ الأمر أن معظم الأخبار وردت لدى بدر الدين أبي البركات محمد بن محمد الغَزِّي المتوفى سنة 984 هـ = 1576 م، في كتابه "المُراح في المُزاح".
قرأتُ الكتابين، وأحلت الأخبار المشتركة لبعضها في الكتابين، فتبين لي أن مرعي الكرمي نقل قسمًا لا بأس به من كتاب الغزي دون الإشارة إليه، علمًا أنه أشار إلى غيره من الكتب عند النقل عنها، والدليل على أنه نقل من الغزي هو كثرة الأخبار المشتركة بالإضافة إلى نقل مرعي الكرمي لقولٍ للغزي دون التصريح باسمه، راجع الخبر رقم: 67 من كتاب "غذاء الأرواح" حيث قال عن الغزي: قال بعضهم، ثم يسوق قول الغزي الذي ورد في كتاب "المراح" تحت الرقم: 116 من طبعتنا.
أما الكتب الأخرى التي نقل عنها مرعي الكرمي وصرح بها، فهي:
- "الأغاني" لأبي الفرج علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم المرواني الأموي القرشي الأصفهاني (384 - 356 هـ = 897 - 967 م).

الجزء: 1 - الصفحة: 20

- "التذكرة الحَمدُونِيَّة" لأبي المعالي بهاء الدين محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن حَمْدُون البغدادي (495 - 562 = 1102 - 1167 م).
- "خلاصة عقد الدرر" لم أعرف مؤلفه.
ويبدو لي أن الشيخ مرعي الكرمي اعتمد بشكل رئيسي في تأليفه على كتاب بدر الدين الغزي "المراح في المُزاح"، ثم إنه أضاف إليه بعض الأخبار غير المنظمة، حيث إنه ركز في النقل عن كتاب "الأغاني" على أخبار الفرزدق، بل على بعضها، وأغلبها ورد متقاربًا لدى أبي الفرج، ولو أراد أن يجمع من أخبار الفرزدق وحده لجمع الكثير الكثير، فما بالك لو حاول ذلك مع مجموع كتاب "الأغاني"!
وبعد ذلك جمع في كتابه بعض الأخبار المتفرقة بين أخبار الحمقى والثقلاء، وهي أخبار فرّق الأدباء بينها وبين أخبار المازحين.
فلو حاولنا تعريف المُزاح لقلنا: المداعبة والمباسطة بلطف، وهدفه إشاعة البسمة والسرور بين الحاضرين للخبر المعايشين له والسامعين، أما أخبار الحمقى والمغفلين والثقلاء فتنشر البسمة بين السامعين دون الذين يعيشون الخبر، وهذا فرق جوهري بين أخبار المُزاح وأخبار الحمقى والمغفلين والثقلاء والبخلاء و ... إلخ.
فالمزح نقيض الجِدِّ، نقل مرتضى الزَّبِيدي في تعريفه قال: إنه المباسطة إلى الغير على جهة التلطف والإستعطاف دون أذية، حتى يخرج الإستهزاء والسخرية. وقال ناقلًا عن الأزهري: المُزَّح من الرجال: الخارجون عن طبع الثقلاء، المتميزون من طبع البغضاء. اهـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 21

فالمازح هو رجل خفيف الظل، لطيف المعشر، سليم الصدر، عطوف الخلق، عديم التكلف.
فأين هذا من الثقلاء والحمقى والمغفلين!
على كلٍّ جمع الكتاب أخبارًا تندرج تحت أخبار الملح والسمر والإحماض، يروِّحُ القارئ بها عن نفسه، ويمتع جلساءه بسماعها.
ولعل عنوان الكتاب الذي يجمع بين "المحادثة" و"المزاح" بحرف العطف يوجد العذر لمرعي الكرمي في الإضافات التي ليس لها علاقة بالمزاح؛ وكذلك قوله في المقدمة: "وبعض حكايات تزيل الهموم، عن قلب المغموم؛ وتحسن بها المعاشرة، وتلذ بها المسامرة".

هذه الطبعة:
اعْتَمَدْتُ نسخةً مصورةً زوَّدَنِي بها الأخ الفاضل محمد بن ناصر العَجْمِي حفظه الله تعالى، لا أعلم عن أي أصل صورت ولا أين هو محفوظ أصلها.
فضَبَطْتُ النَّصَّ، وَفَصَّلتُهُ، وعَلَّقْتُ على مواضع الإشكال دون الإثقال في تخريج الأخبار، وخرَّجْتُ الآيات والأحاديث بالدلالة عليها، واهتممت بشكل خاص بذكر إثر كل خبر ورد في "المراح في المُزاح" لبدر الدين الغزي، رقم وروده في "المراح".
وفي الختام، أرجو الله سبحانه وتعالى أن ييسرنا للخير، ويستعملنا صالحًا، ويرحمنا، ويغفر لنا ولوالدينا ولكل من له حق علينا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

دمشق في 17/ 7/ 1996 م
بسام عبد الوهاب الجابي

الجزء: 1 - الصفحة: 22

/ كتاب غِذاء الأَرْواح بالمُحادَثَةِ والمُزَاح
تصنيف العبد الفقير إلى الله تعالى
مرعي بن يوسف الحنبلي المقدسي غفر الله له ذنوبه
وستر عيوبه وغفر له ولوالديه والمسلمين آمِين

الجزء: 1 - الصفحة: 23

لمؤلّفِه سامحه الله وعفا عنه:
شَغِفْتُ بِذِي حُسْنٍ مَلِيحٍ شَمَائِل ... عَلَى حُبِّهِ قَلْبي أَرَاهُ قَدِ اقْتَصَرْ
لَطِيفًا وَلكِنْ عِنْدَهُ كُلَّ جَفْوَةٍ ... ظَرِيفًا يُرَى لكِنْ فِي عَيْنِهِ حَوَرْ
يُعَرِّضُ لِي بِالْهَجْرِ فِي كُلِّ سَاعَةٍ ... وَيُولِهُ قَلْبِي بِالتَّجَنِّي إِذَا خَطَرْ
يُعَلِّقُ آمَالِي غُرُورًا وَيَنْثَنِي ... قَرِيبًا بَعِيدًا يُشْبِهُ النَّجْمَ وَالقَمَرْ
تَحَيَّرْتُ فِي أَفْعَالِهِ وَهُوَ نَافِرٌ ... وَقَدْ خِلْتُ أَنِّي مِنْهُ لا أَبْلُغُ الوَطَرْ
عَلَى أَنَّهُ مَبْدَأُ غَرَامِيَ وَلَوْعَتِي ... وَمُبْتَدَأُ يَدْرِي وَلَمْ يَدْرِ مَا الْخَبَرْ
شَكَوْتُ لَهُ تَكْدِيرَ حَالِي فَقَالَ لِي ... وَهَلْ ثَمَّ في الدُّنْيَا صَفَاءٌ بِلَا كَدَرْ

بسم الله الرحمن الرحيم
قَالَ العَبْدُ الفَقِيرُ إلَى اللهِ تَعَالَى مرْعِي بنُ يُوسفَ الحَنْبَلِيّ المَقْدِسِيّ:
الْحَمْدُ لِلّهِ خَالِقِ الأَشْبَاحِ، وَمُدَبِّرِ الأَرْوَاحِ، وَمُقَدّرِ الغَمِّ والأَفْرَاح؛ والصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى مَنْ كَانَ يَمْزَحُ وَلَا يَقُولُ إِلا حَقًّا فِي المُزاحِ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أُولي المُرُوءَةِ وَالفُتُوَّةِ وَالفَلَاح.
أَمَّا بَعْدُ؛
فقد أحْبَبْتُ أنْ أضَعَ بَعْضَ لَطَائف فِي ذِكْر المُزاحِ وَبَيَانِ المَحْمُودِ مِنْهُ وَالمَذْمُومِ، وَبَعْضَ حِكَايَاتٍ تُزيلُ الْهُمُومَ عَنْ قَلْبِ المَغْمُومِ؛ وَتحْسنُ بها المعاشَرَة، وتلذُّ بها المسامرة؛ رَاجِيًا دَعْوَةَ أَخٍ صَالِحٍ مِنَ الإِخْوانِ، سَائِلًا مِنَ اللهِ العَفْوَ وَالْغفْرَانَ؛ وَسَمَّيْتُهُ "غِذاء الأَرْوَاح بِالْمُحَادَثَةِ وَالمُزاح".

الجزء: 1 - الصفحة: 25

فَأَقُولُ، وَالله المَسْؤولُ؛ أَنْ يَغْفِرَ لِي الذَّنْبَ وَالذَّلَلَ، وَيُوَفِّقَنِي فِي القَوْلِ وَالعَمَلِ:
اعلمْ أيَّدَكَ اللهُ أنَّ النَّفْسَ تَمَلُّ، كما أنَّ البَدَنَ يَكِلُّ؛ وكما أَنَّ البَدَنَ إذا كَلَّ طَلَبَ الراحةَ، كذلك النفس إذا مَلَّتْ طَلَبَتِ الرَّاحة.
1 - قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: حَادِثُوا هذه النفوس، فإنَّها سَريعَةُ الدُّثُور.
كأَنَّه أرادَ احْتَملوها واجْلُوا الصدى عنها، وأعدوها قابلة لودائع الخير، فإنها إذا دثرت -أي: تَغَطَّت- وصديت لم يُنْتَفَعْ بها.
2 - وقيل لخالد بن صَفْوان: أَتَمَلُّ الحديثَ؟ قالَ: إِنَّما نَمَلُّ العَتِيقَ.
والحديثُ معشوقُ الحسن بمعونة العقل، ولهذا يولع به حتى النساء والصبيان.
3 - وقال الإمام عمر بن عبد العزيز: إِنَّ في المُحادَثَةِ تَلْقيحًا للعقول، وترويحًا للقلب، وتسريحًا للهَمِّ، وتنقيحًا للأدب.
4 - وقال أبو سعيد السّيرَافِي: سَمِعْتُ ابنَ السَّرَّاجِ يقول: دَخَلْنا على ابْنِ الرُّومِي في مَرَضِهِ الذي قَضَى فِيهِ، فأنْشَدَنَا:
وَلَقَدْ سَئِمْتُ مَآرِبِي ... فَكَانَ أَطْيَبُهَا خَبِيثُ
إِلَّا الْحَدِيثَ فَإِنَّهُ ... مِثْلُ اسْمِهِ أَبَدًا حَدِيثُ
لا سِيَّما إذا كانَتِ المحادَثَةُ والممازحَةُ بين الإخوان أهل الصفاء، وَالمَحَبَّة وَالوَفاء؛ فَإِنَّ ذَلِكَ رَوْحُ الرُّوْح وَغذاء النفس.
5 - قَالَ عَبْدُ المَلِكِ بنُ مَرْوَانَ رَحِمَهُ اللهُ لِبَعْضِ جُلسَائِهِ: قَدْ

الحديث: 1 - الجزء: 1 - الصفحة: 26

قَضَيْتُ الوَطَرَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا من محادثة الإخوان في الليالي الزُّهْرِ على التِّلال العُفْر.
6 - وقال سُلَيْمان بن عبد الملك: قَدْ رَكِبْنَا الفَارِهَ، وَتَبَطَّنَّا الْحَرِيرَ، وَلَبِسْنا اللَّيِّنَ، وأَكَلْنَا الطَّيِّبَ؛ وها أنا اليوم أَحْوج مني إلى جَليسٍ يضَعُ عَنِّي مؤونَةَ التحفُّظِ، ويحدِّثَني بما لا يمجّه السَّمْعُ، ويطربُ إليه القَلْب.
إذا تقرَّر هذا، فاعْلَم أيَّدَكَ اللهُ، أَنَّهُ لا بأسَ بالمَزْح الخالي عن سَفْسَاف الأمور وعن مخالطة السَّفَلَةِ ومزاحَمَتِهِم، بل بَيْنَ الإخْوانِ أَهْلِ الصَّفَاءِ بِمَا لَا أَذَى فِيهِ وَلَا ضَرَرَ، وَلا غِيبَةَ وَلا شَيْن، في عِرْضٍ أو دِين؛ بل رُبَّمَا لَوْ قِيلَ: يُنْدَبُ، لم يَبْعُدْ؛ إذا كان قاصِدًا بِهِ حُسْنَ العِشْرَةِ والتواضع للإخوان، والإنْبساط معهم، ورفع الحشمَةِ بينهم؛ من غير استهزاء أو إخلالٍ بمروءةٍ أو استنقاص بأَحَدٍ منْهُم.
7 - وبالجملةِ، فإنَّ المَزْحَ في مقامٍ يقتضيه، لا ملامَ فيه؛ بل قيل لسُفْيان: المزاح هُجْنَةٌ؟ فقالَ بل سُنَّة، لقولِهِ عليه الصلاة والسلام: "إِنِّي لَأَمْزَحُ ولَا أَقُولُ إِلَّا الْحَقَّ" ["مجمع الزوائد" 9/ 17، "تاريخ بغداد" 3/ 378، "الأنوار" للبغوي، رقم: 311 و 312، وراجع "المراح" رقم: 26 و 24].
فالعاقِلُ يتوخَّى بِمَزْحِهِ إحدى حالَتَيْنِ: إِمَّا إِيناس المصاحِبِين، [أَ] وِ التودُّد إلى المُخاطَبِين.
8 - قال سَعِيدُ بنُ العَاصِ لابْنِهِ: اقْتَصِدْ فِي مَزْحِكَ، فَإِنَّ

الحديث: 6 - الجزء: 1 - الصفحة: 27

الْإِفْرَاطَ فِيهِ يُذْهِبُ البَهَاءَ، وَيُجَرِّئُ السُّفَهَاء؛ وَإنَّ التَّقْصِيرَ فِيهِ يَفُضُّ عَنْكَ المُؤَانِسِينَ، وَيُوحِشُ مِنْكَ الْمُصاحِبِينَ [راجع "المراح" رقم: 17].
وَإمَّا أَنْ يُزيلَ بالمُزاح ما طَرَأَ عَلَيْهِ من سَأَم أو حَدَثَ بِهِ من هَمٍّ أَوْ غَمٍّ.
9 - وَقِيلَ للخَليلِ بن أحْمَد: إِنَّكَ تُمازِحُ الناس! فقال: الناس في سجن ما لم يتمازحوا.
10 - وكانَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللهُ عنه- إِذَا أَكْثَرُوا عَلَيْهِ في مسائِل القرآنِ والحديث، يَقُولُ: خُذُوا فِي الشِّعْرِ وَأَخْبَارِ العَرَبِ.
11 - وعن عطاء بن السَّائِبِ، قالَ: كانَ سَعِيدُ بن جُبَيْر يقصُّ عَلَيْنَا حتى يُبْكِينا، ورُبَّمَا لم يَقُمْ حَتَّى يُضْحِكَنا.
12 - أنْشَدَ أبو النُّواس:
أُرَوِّحُ القَلْبَ بِبَعْضِ الْهَزلِ ... تَجَاهُلًا مِنِّي بِغَيرِ جَهْلِ
أَمْزَحُ فِيهِ مَزْحَ أَهْلِ الْفَضْلِ ... وَالْمَزْحُ أَحْيَانًا جِلَاءُ الْعَقْلِ
[راجع "المراح" رقم: 19].
13 - وأنشد أبو الفَتْح البُسْتِي:
افِدْ طَبْعَكَ الْمَكْدُودَ بِالجِدِّ رَاحَةً ... يَجِمُّ وَعَلِّلْهُ بِشَيْءٍ مِنَ المَزْحِ
وَلَكِنْ إِذَا أَعْطَيْتَهُ المَزْحَ فَلْيَكُنْ ... بِمِقْدَارِ مَا تُعْطِي الطَّعَامَ مِنَ الْمِلْحِ
[راجع "المراح" رقم: 20].
14 - وفي الحديث: "رَوِّحُوا الْقُلُوبَ سَاعَةً بَعْدَ سَاعَةٍ" ["كنز العمال" رقم: 5354، راجع "المراح" رقم: 28].

الحديث: 9 - الجزء: 1 - الصفحة: 28

15 - وقالَ أَنسُ بنُ مَالِكٍ -رضي الله عنه-: كانَ رَسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ أَفْكَهِ النَّاسِ ["كنز العمال" رقم: 18400، وراجع "المراح" رقم: 27].
16 - وقَدْ مَدَحَ الشُّعراءُ اللَّعِبَ في موضعِهِ كما مَدَحُوا الجِدَّ في موضعِهِ، وقال أبو تمام:
الْجِدُّ شِيمَتُهُ (1) وَفِيهِ فَكَاهَةٌ ... طَوَّرًا وَلا جِدٌّ لِمَنْ لَمْ يَلْعَبِ
[راجع "المراح" رقم: 22].
17 - وَعَلَى هَاتَيْنِ الحالَتَيْنِ كانَ مَزْحُ رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وأصحابِهِ وتابِعيه والعلماءِ والأئمَّةِ، فَعنِ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّهُ قالَ:
"إِنِّي لَأَمْزَحُ وَلَا أَقُولُ إِلَّا الْحَقَّ". وَفِي روايةٍ: "إِلَّا حَقًّا" ["مجمع الزوائد" 9/ 17، "تاريخ بغداد" 3/ 378، "الأنوار" للبغوي رقم: 311 و 312، "مسند أحمد" 2/ 340 و 360، الترمذي رقم: 1990، وراجع "المراح" رقم: 24 و 25 و 26].
18 - وعن أبي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عنه-، قالَ: قالوا: يَا رَسُولَ الله! إِنَّكَ تُداعِبُنَا! قال: "إِنِّي لَا أَقُولُ إِلَّا حَقًّا" ["مسند أحمد" 2/ 340 و 360؛ الترمذي، رقم: 1990؛ راجع "المراح" رقم: 25].
19 - ومِن أخلاقِ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- كما ذكر الأئمَّةُ أَنَّهُ كانَ يمازِحُ أصحابَهُ ويخالِطُهم ويحادِثُهم ويداعِبُ صبيانهم ويُجْلِسُهم في حِجْرِهِ، ولا يَقُولُ في مَزْحِهِ إلا الحقَّ. (1) في الأصل: "شيمة".

الحديث: 15 - الجزء: 1 - الصفحة: 29

20 - جاءَتْهُ امرأةٌ، فقالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ زَوْجِي مَريضٌ، وَهُوَ يَدْعوكَ؛ فَقَالَ: "لَعَلَّ زَوْجَكِ الَّذِي فِي عَيْنَيْهِ بَيَاضٌ؟ ! " فَرَجَعَتِ المَرْأَةُ وَفَتَحَتْ عَيْنَ زَوْجِها، فَقَالَ: مَا لَكِ؟ ! فَقَالَتْ: أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّ في عَيْنَيْكَ بَيَاضًا! فَقَالَ: وَهَلْ أَحَدٌ إِلَّا وفِي عَيْنَيْهِ بَيَاضٌ! ؟ [قال العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء": رواه الزُّبَيْر بنُ بكار في: "الفكاهة والمزاح" وابن أبي الدنيا مع اختلاف. اهـ. راجع "المراح" رقم: 31].
21 - وَقَالَتْ لَهُ أُخْرَى: يَا رَسُولَ اللهِ! اُدْعُ اللهَ أَنْ يُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ. فَقَالَ: "يَا أُمَّ فُلانٍ! الْجَنَّةُ لَا يَدخُلُهَا عَجُوزٌ" فَولَّتِ الْمَرْأَةُ وَهِيَ تَبْكِي، فَقَالَ -صلى الله عليه وسلم-: "أَخْبِرُوهَا أَنَّهَا لَا تَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَهِيَ عَجُوزٌ، إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا أَتْرَابًا (37)} [56 سورة الواقعة/ الآيات: 35 - 37] ". ["الشمائل" للترمذي، رقم: 241، "الأنوار" للبغوي، رقم: 320؛ وراجع "المراح" رقم: 29].
22 - وَجاءَتْهُ امرأةٌ أُخرى، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! احْمِلْنِي على بَعِيرٍ! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "احْمِلُوهَا عَلَى ابْنِ الْبَعِيرِ" فقالَتْ: مَا أَصْنَعُ بِهِ؟ مَا يَحْمِلُني! فَقَالَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "هَلْ مِنْ بَعِيرٍ إِلَّا ابنُ بَعِيرٍ؟ " فَكَانَ يَمْزَحُ مَعَها. [راجع رقم: 23].
23 - وعن أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلًا اسْتَحْمَلَ رَسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فَقَالَ: "إِنِّي حَامِلُكَ عَلَى وَلَدِ نَاقَةٍ". فَقَالَ: مَا أَصْنَعُ بِوَلَدِ النَّاقَةِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "وَهَلْ تَلِدُ الإِبِلَ إِلَّا النُّوقُ؟ ! " [أبو داود، رقم: 4998]؛ الترمذي، رقم: 1991؛ وراجع "المراح" رقم: 32 و 33].

الحديث: 20 - الجزء: 1 - الصفحة: 30

24 - وَقَدْ كانَ أَصْحابُ رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَمْزَحُونَ حَتَّى بِحَضْرَتِهِ، وَكَذَلِكَ مَنْ بَعْدهم مِنَ التَّابعين والعلماء والأئمّة، كما سَتَسْمَعُ فِيما سَيَأتِي.
25 - كَانَ نُعَيْمانُ الأنْصَارِيُّ رَجُلًا ضاحِكًا مَزّاحًا مَلِيحًا، وَكانَ مَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَلٍ الزُّهْرِيّ بالمَدِينَةِ، وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ أَعْمَى، وَكَانَ قَدْ بَلَغَ مِئة وخمس عشرة سنةً، فَقَامَ يَوْمًا في المسْجِدِ يريدُ أَنْ يَبُولَ، فَصَاحَ بِهِ النَّاسُ، فَأَتاهُ نُعَيْمانُ، فَتَنَحَّى بِهِ ناحِيةً مِنَ المسْجِدِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: اجْلِسْ هَاهُنا، فَأَجْلَسَهُ يَبولُ، ثُمَّ تَرَكَهُ، فَصَاحَ بِهِ النَّاسُ، فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَ: مَنْ جَاءَ بِي إِلى هَذَا المَوْضِع؟ قَالُوا: نُعَيْمانُ. قَالَ: [فَعَلَ] اللهُ بِهِ وَفَعَلَ، أَمَا إِنَّ للهِ عَلَيَّ إِنْ ظَفِرْتُ بِهِ [أنْ] أَضْرِبَهُ بِعَصَاي هَذِهِ ضَرْبَةً تَبْلُغُ مِنْهُ مَا بَلَغَتْ. فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللهُ حَتَّى نَسِيَ ذَلِكَ مَخرَمَةُ، ثُمَّ أَتَاهُ نُعَيْمانُ يَوْمًا وَعُثْمانُ بْنُ عَفَّانَ -رَضيَ اللهُ عَنْهُ- قَائِمٌ يُصَلِّي فِي ناحِيَةٍ مِنَ المَسْجِدِ، وَكَانَ عُثْمَانُ إِذَا صَلَّى لَا يَلْتَفِتُ، فَقَالَ لَهُ: هَلْ لَكَ فِي نُعَيْمان؟ فَقَالَ: نَعَم! أيْنَ هُوَ؟ دُلَّنِي عَلَيْهِ؛ فَأَتَى بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى عُثْمانَ، فَقَالَ لَهُ: دُونَكَ، هَذَا هُوَ؛ فَجَمَعَ مَخْرَمَةُ يَدَيْهِ بِعَصَاهُ، فَضَرَبَ عُثْمَانَ، فَشَجَّهُ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّمَا ضَرَبْتَ أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ عُثْمانَ! فَاجْتَمَعَ بَنُو زُهْرَةَ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ عُثْمَانُ: دَعُوا نُعَيْمانَ، لَعَنَ اللهُ نُعَيْمَانَ [وراجع "المراح" رقم: 65].
26 - وَعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ، قَالَ: دَخَلَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَناخَ نَاقَتَهُ بِفِنَائِهِ، فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- لِنُعَيْمَان الأَنْصَارِي: لَوْ عَقَرْتَهَا فَأَكَلْنَاهَا، فَإِنَّا قَدْ قَرِمْنَا إِلى اللَّحْمِ، وَغَرِمَ رَسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. قَالَ: فَعَقَرَهَا نُعَيْمَانُ، فَخَرَجَ الأَعْرابيُّ،

الحديث: 24 - الجزء: 1 - الصفحة: 31

فَرَأى رَاحِلَتَهُ، فَصَاحَ: وَاعُقْرَاهُ يَا مُحَمَّد! فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فَقَالَ: "مَنْ فَعَلَ هَذَا؟ " فَقِيلَ لَهُ: نُعَيْمَان، فَاتَّبَعَهُ يَسْأَلُ عَنْهُ حَتَّى وَجَدَهُ فِي دَارِ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِب وَقَدْ حُفِرَتْ بِهَا خنادِقُ، وَعَلَيْهَا جَرِيدٌ؛ فَدَخَلَ نُعيمانُ في بَعْضِها، فَمَرَّ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَسْأَلُ عَنْهُ، فَأَشارَ إِلَيْهِ رَجُلٌ وَرَفَعَ صَوْتَهُ: مَا رَأَيْتُهُ يَا رَسُولَ اللهِ! وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ حَيْثُ هُوَ، قَالَ: فَأَخْرَجَهُ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وَقَدْ سَقَطَ عَلَى وجهه السَّعَفُ، وَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ، فَقَالَ: "مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ " قَالَ: الَّذِينَ دَلُّوكَ عَلَيَّ يا رسول الله هُمُ الَّذِينَ أمروني؛ قَالَ: فَجَعَلَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يَمْسَحُ وَجْهَهُ وَيَضْحكُ؛ قَالَ: ثُمَّ غَرِمَهَا رَسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لِلأَعْرَابِيّ [راجع "المراح" رقم: 64].
27 - وَكَانَ نُعَيْمَانُ إِذَا رأى شَيْئًا نَفِيسًا يَشْتَرِيهِ، ثُمَّ يَجيءُ بِهِ إِلى رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فيقولُ: يَا رَسُولَ اللهِ! هَذَا أَهْدَيْتُهُ لَكَ؛ فَإِذَا جَاءَ صَاحِبُهُ يَطْلُبَ نُعَيْمانَ بِثَمَنِهِ جاءَ بِهِ إِلى النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- فيقولُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَعْطِ هذا ثَمَنَ متاعِهِ؛ فَيَقُولُ رَسُول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أَلَمْ تَهْدِ لِي؟ " فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ! وَاللهِ لَمْ يَكُنْ عِنْدِي ثَمنُهُ، وَلَقَدْ أَحْبَبْتُ أَنْ تَأْكُلَهُ؛ فَيَضْحَكُ رَسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وَيَأْمُرُ لِصَاحِبهِ بِثَمَنِهِ. ["فتح الباري" 12/ 77؛ وراجع "المراح" رقم: 67].
28 - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، قَالَتْ: خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ قَبْلَ وَفَاةِ رَسُولِ الله -صلى الله عليه وسلم- بِعَامٍ فِي تِجَارَةٍ إلى بُصْرَى، وَمَعَهُ نُعَيْمَانُ بْنُ عَمْروٍ الأَنْصَارِيُّ وَسَلِيطُ بْنُ حَرْمَلَةَ، وَهُمَا مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، وكانَ سَلِيطُ بْنُ حَرْمَلَة على الزَّادِ، وَكَانَ

الحديث: 27 - الجزء: 1 - الصفحة: 32

نُعَيْمَانُ بْنُ عَمْروٍ مَزَّاحًا، فَقَالَ لِسَلِيطٍ: أَطْعِمْنِي! فَقَالَ: لَا أُطْعِمُكَ حَتَّى يَأْتِيَ أَبُو بَكْرٍ؛ فَقَالَ نُعَيْمَانُ لِسَلِيطٍ: لَأَغِيظَنَّكَ؛ فَمَرُّوا بِقَوْمٍ، فَقَالَ لَهُم نُعَيْمَانُ: تَشْتَرُونَ مِنِّي عَبْدًا لِي؟ قَالُوا: نَعَمٌ! قَالَ: فإنَّهُ عَبْدٌ لَهُ كَلامٌ كَثِيرٌ، وَهُوَ قَائِلٌ لَكُمْ لَسْتُ بِعَبْدِهِ، أَنَا ابنُ عَمِّهِ؛ فَإِنْ كَانَ إِذَا قَالَ لَكُمْ هَذَا تَرَكْتُمُوهُ فَلَا تَشْتَرُوهُ وَلا تُفْسِدُوا عَلَيَّ عَبْدِي؛ قَالُوا: لَا بَلْ نَشْتَرِي، وَلا نَنْظُرُ فِي قَوْلِهِ. فَاشْتَرَوْهُ مِنْهُ بِعَشْرِ قَلائِصَ (1) ثُمَّ جَاؤُوهُ لِيَأْخُذُوهُ، فَامْتَنَعَ مِنْهُمْ، فَوَضَعُوا فِي عُنُقِهِ عَمَامَة، فَقَالَ لَهُم: إِنَّهُ يَتَهَزَّأُ، وَلَسْتُ بِعَبْدِهِ، فَقَالُوا: قَدْ أَخْبَرَنَا خَبَرَكَ؛ وَلَمْ يَسْمَعُوا كَلامَهُ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، فَأَخْبَرُوهُ، فَاتَّبَعَ القَوْمَ، فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ مَزْحٌ، وَرَدَّ عَلَيْهِمُ القَلائِصَ، وَأَخَذَ سَلِيطًا مِنْهُمْ. فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أَخْبَرُوهُ الخَبَرَ فَضَحِكَ مِنْ ذَلِكَ رَسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- وَأَصْحَابُهُ حَوْلًا كَامِلًا (2). [راجع "المراح" رقم: 70].
29 - وَشَكَا عُيَيْنَةُ بنُ حُصَيْنٍ إِلَى نُعَيْمَانَ صُعُوبَةَ الصِّيَامِ عَلَيْهِ، فَقَالَ: صُمِ اللَّيْلَ؛ فَرُوِيَ أَنَّهُ دَخَلَ عُيَيْنَةُ عَلَى عُثْمَانَ وَهُوَ يُفْطِرُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَقَالَ: الْعَشَاءَ، فَقَال: أَنَا صَائِمٌ، قَالَ عُثْمَانُ: أَتَصُومُ (1) القلائص: جمع قلوص، وهي الناقة الفتية، قال الرازي: وهي بمنزلة الجارية من النساء.
(2) قال أحمد عُبَيد رحمه الله: قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة": رواه أحمد من طريق عبد الله بن وهب بن زَمْعَة، وأخرجه أبو داود الطيالسي والرُّوياني، وقد أخرجه ابن ماجه فقلبه، جعل المازح سُوَيْبط والمبتاعَ نعيمان، وروى الزبير بن بكار في كتاب "الفكاهة" هذه القصة من طريق أخرى، إلّا أَنَّهُ سَمَّاه سَلِيط بن حَرْملة، وأظنَّه تصحيفًا، وقد تعقبه ابن عبد البر وغيره. اهـ. قلت، والقائل أحمد عبيد: وأكثر ما تقدّم من أخبار نُعَيمان مذكور في "الإصابة" و"الإستيعاب" و"أسد الغابة" من رواية الزبير بن بكار. اهـ.

الحديث: 29 - الجزء: 1 - الصفحة: 33

بِاللَّيْلِ؟ ! فَقَالَ: هُوَ أَخَفُّ عَلَيَّ؛ فَضَحِكَ عُثْمَانُ وَقَالَ: هَذِهِ فِعْلاتُ نُعَيْمَان [راجع "المراح" رقم: 69].
30 - وَرَوَى البُخَارِيّ: كانَ أصْحَابُ رَسُولِ الله -صلى الله عليه وسلم- يَتَبَادَحُونَ بِالبِطِّيخِ، فَإِذَا كَانَتِ الحَقائِقُ كَانُوا هُمُ الرِّجالُ (1) [راجع "الأدب المفرد"؛ راجع "المراح" رقم: 54].
31 - وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ نَائلٍ مَوْلَى عُثْمانَ بْنِ عَفَّانَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ مَوْلَاي عُثْمَانَ فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا مَعَ عُمَرَ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، فَكُنْتُ وَابْنُ عَبَّاسَ وَابْنُ الزُّبَيْرِ فِي شُبَّان مَعنَا، فَكُنَّا نَتَرَامَى بالحَنْظَلِ، وَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لَنَا: لَا تُنَفِّرُوا عَلَيْنَا رِكَابَنَا [راجع "المراح" رقم: 60].
32 - وَسُئِلَ النَّخَعِيُّ: هَلْ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَضْحَكُونَ؟ قَالَ: نَعَم! وَالإِيمَانُ فِي قُلُوبِهِمْ مِثْلُ الْجِبَالِ الرَّواسِي [راجع "المراح" رقم: 55].
33 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ: أَتَى الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ الْكِلَابِيُّ رَسُولَ الله -صلى الله عليه وسلم- فَبَايَعَهُ؛ ثُمَّ قَالَ: عِنْدِي امْرَأتَان أَحْسَنُ مِنْ هَذِهِ الْحُمَيْرَاءَ، أَفَلَا أَنْزِلُ لَكَ عَنْ إِحْدَاهمَا فَتَتَزَوَّجَهَا؟ وَعَائِشَةٌ جَالِسَةٌ تَسْمَعُ قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ الْحِجَابُ، فَقَالَتْ: أَهِيَ أَحْسَنُ أَمْ أَنْتَ؟ قَالَ: بَلْ أَنَا أَحْسَنُ مِنْهَا وَأَكْرَمُ؛ وَكَانَ امْرَأً دَمِيمًا قَبِيحًا، قَالَ: فَضحِكَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ مَسْأَلةِ عَائِشَةَ إِيَّاهُ [راجع "المراح" رقم: 93]. (1) في "القاموس" مادة (بدح): كان الصحابة يتمازحون حتى يَتَبادَحُونَ بالبِطِّيخ [المراد بقشره]، فإذا حَزَبَهُم أَمْرٌ كانُوا هُمُ الرِّجَالُ أَصْحَابُ الأمْرِ. اهـ.

الحديث: 30 - الجزء: 1 - الصفحة: 34

34 - وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا-، قَالَتْ: لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-[المَدِينَةَ] عَرَّسَ بِصَفِيَّةَ، فَأَخْبَرَنِي. قَالَتْ: فَتَنَكَّرْتُ وَتَنَقَّبْتُ، فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ، فَنَظَرَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إِلَى عَيْنَيَّ، فَعَرَفَنِي، فَأَقْبَلَ إِلَيَّ، فَانْقَلَبْتُ رَاجِعَةً، فَأَسْرَعَ الْمَشْيَ، فَأَدْرَكَنِي، فَاحْتَضَنَنِي، فَقَالَ: "كَيْفَ رَأَيْتِ؟ " قُلْتُ: يَهُودِيَّةٌ بَيْنَ يَهُودِيَّاتٍ ["طبقات ابن سعد" 8/ 90؛ راجع "المراح" رقم: 43].
35 - وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْها-، أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهَا مَا يَقْطَعُ الصَّلاةَ الْكَلْبُّ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ؛ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: قَدْ شَبَّهْتُمُونَا بِالْحَمِيرِ وَالْكِلابِ؟ ! وَاللهِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّي وَإِنِّي عَلَى السَّرِيرِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ مضْطَجِعَةً [مسلم، رقم: 512/ 270، راجع "المراح" رقم: 44].
36 - وَذَكَر المَرْزُبَانِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي عَطاء، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مَعَ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- عَلَى سَرِيرٍ، فَقَامَ وَعَائِشَةُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- نَائِمَة، فَجَاءَ إِلَى قَرْنٍ مِنْ قُرُونِهَا، فَرَبَطَهُ بِجَانِبِ السَّرِيرِ، ثُمَّ نَادَاهَا مِنْ نَاحِيَةٍ، فَاسْتَيْقَظَتْ فَزِعَةً، فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، وَالْقَرْنُ: الخَصْلَةُ مِنَ الشَّعْرِ.
37 - وَعَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الْحَائِكِ، قَالَ: خَرَجَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي لِحْيَانَ يُقَالُ لَهَا: حَبِيبَةُ، تُريدُ السُّوقَ ذِي الْمَجَامِعِ، مَعَهَا نَحْيَانِ مِنْ سَمْنٍ؛ فَلَقِيَهَا خَوَّاتُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَحَدُ بَنِي عَمْروِ بْنِ عَوْفٍ؛ فَبَايَعَهَا، فَوَضَعَتْ لَهُ سَمْنَهَا، فَأَخَذَ أَحَدَهُمَا، فَفَتَحَ فَاهُ، فَلَعَقَ مِنْهُ، ثُمَّ نَاوَلَهَا إِيَّاهُ مَفْتُوحًا، فَأَخَذَتْهُ بِيَدِهَا، وَأَخَذَ الآخَرَ، فَفَعَلَ بِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَعْطَاهُ لَهَا مَفْتُوحًا، فَأَخَذَتْهُ بِيَدِهَا الأُخْرَى، ثُمَّ أَخَذَ بِرِجْلَيْهَا حَتَّى

الحديث: 34 - الجزء: 1 - الصفحة: 35

قَضى حَاجَتَهُ مِنْهَا، فَهِيَ الَّتِي يُقَالُ لَهَا: أَشْغَلُ مِن ذَاتِ النَّحْيَيْنِ؛ وَيُقَالُ: أَظْلَمُ مِنْ خَوَّات [راجع "المراح" رقم: 48].
38 - قَال ابْنُ الْحَائِكِ: فَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ لِخَوَّات: "مَا فَعَلَ الْجَمَلُ مِنْ شَرَادِهِ؟ " قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا رَابني مُنْذُ أَسْلَمْتُ. وَفِي رِوَايَةٍ: مَا شَرَدَ مُنْذُ أَسْلَمْتُ [راجع "المراح" رقم: 49].
39 - وَعَنْ أَنَسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ بَعْضُ نِسَائِهِ بِقَصْعَةٍ، فَدَفَعَتْهَا عَائِشَةُ، فَأَلْقَتْهَا وَكَسَرَتْهَا، فَجَعَلَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- يَضُمُّ الطعامَ وَيَقُولُ: "غَارَتْ أُمُّكُمْ"، فَلَمَّا جَاءَتْ قَصْعَةُ عَائِشَةَ بَعَثَ بِهَا إِلَى صَاحِبَةِ القَصْعَةِ الَّتِي كَسَرَتْهَا، وَأَعْطَى عَائِشَةَ الْقَصْعَةَ المَكْسُورَة. [البخاري، رقم: 5225؛ أبو داود، رقم: 3567؛ الترمذي، رقم: 1359؛ ابن ماجة، رقم: 2334؛ راجع "المراح" رقم: 41].
40 - وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا-، قَالَتْ: كَانَ عِنْدِي رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وَسَوْدَةُ، فَصَنَعْتُ خَزِيرًا (1)، فَجِئْتُ بِهِ، فَقُلْتُ لِسَوْدَةَ: كُلي! فَقَالَتْ: لَا أُحِبُّهُ. فَقُلْتُ: وَاللهِ لَتَأْكُلِينَ أَوْ لَأُلَطِّخُ وَجْهَكِ. فَقَالَت: مَا أَنَا بِبَاغِيَّةٍ؛ فَأَخَذْتُ مِنَ الصَّحْفَة شَيْئًا، فَلَطَّخْتُ بِهِ وَجْهَهَا وَرَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ما بَيْنِي وَبَيْنَهَا، فَخَفَضَ لَهَا رَسُولُ اللِّهِ -صلى الله عليه وسلم- رُكْبَتَيْهِ لِتَسْتقِيدَ مِنِّي، فَتَنَاوَلت مِنَ الصَّحْفَةِ شَيْئًا فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي، وَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَضْحَكُ [راجع "المراح" رقم: 42]. (1) الخَزير والخَزيرة، هو: لحم مقطع مطبوخ ذُرَّ عليه بَعْد نُضْجِهِ نُخَالَة.

الحديث: 38 - الجزء: 1 - الصفحة: 36

41 - وَدَخَلَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا عَلَى صُهَيْبٍ وَهُوَ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ وَيَأْكُلُ تَمْرًا، فَقَالَ: "أَيَا صُهَيْب! تَأْكُلُ التَّمْرَ عَلَى عِلَّةِ عَيْنَيْكَ؟ ! " فَقَال: إِنَّمَا آكُلُ مِنَ الشِّقِّ الصَّحِيحِ؛ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حتى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ [ابن ماجه، رقم: 23443؛ "مستدرك الحاكم" 4/ 411؛ وأخرجه البزار؛ راجع "المراح" رقم: 52]. وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ فَهِمَ مِنْ رَسُولِ الله -صلى الله عليه وسلم- إِرَادَةَ المُزَاحِ.
42 - وَعَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: مَضيْتُ مَعَ صَاحِبٍ لِي نَزُورَ سَلْمَانَ، فَقَدَّمَ إِليْنَا خُبْزَ شَعِيرٍ وَمِلْحًا جَرِيشًا، فَقَالَ صَاحِبِي: لَوْ كَانَ فِي هَذَا المِلْح صَعْتَرٌ كَانَ أَطْيَبَ؛ يَعْنِي: فَأَحْضِرْهُ لَنَا، فَلَمَّا أَكَلْنَا، قَالَ صَاحِبِي: الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي قَنَّعَنَا بِمَا رَزَقَنَا، فَقَالَ سَلْمَانُ: لَوْ قَنِعْتَ بِمَا رُزِقْتَ لَمْ تَكُنْ مِطْهَرَتِي مَرْهُونَةً. [راجع "المراح" رقم: 80].
43 - وَرُويَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى بِرَجُلٍ إِلَى عَلِيّ ابنِ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا زَعَمَ أَنَّهُ احْتَلَمَ عَلَى أُمِّي، فَقَالَ: أَقِمْهُ فِي الشَّمْسِ وَاضْرِبْ ظِلَّهُ الْحَدَّ [راجع "المراح" رقم: 77].
44 - وَأَهْدَى الْمَجُوسُ لِعَلِيّ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- فَالُوذجًا (1)، فَقَالَ عَلِيٌّ: مَا هَذَا؟ فَقِيلَ لَهُ: الْيَوْمُ الْمَهْرَجَانُ (2). فَقَالَ: مَهْرِجُونا كُلَّ يُوْمٍ هَكَذَا [راجع "المراح" رقم: 73 و 74]. (1) الفالوذج: هو اللفظ العربي للفظ الفارسي بالوده، أي: المصفي، وفي عامية دمشق يقال له: البالوظة، أو البالوزة وهو حليب مطبوخ يسكب مع عصير البرتقال المصفى والمطبوخ أو الدبس المصفى المطبوخ على شكل طبقات متتابعة.
(2) المهرجان: هو اللفظ العربي للفظ الفارسي مِهْركان؛ وهو في الأصل يوم عيد =

الحديث: 41 - الجزء: 1 - الصفحة: 37

46 - وَأَقَرَّ رَجُلٌ عِنْدَ الْقَاضِي شُرَيْحٍ بِشَيْءٍ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيُنْكِرَ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: قَدْ شَهِد عَلَيْكَ ابْنُ أُخْتِ خَالَتِكَ [راجع "المراح" رقم: 120].
47 - وَمَرَّ شُرَيْحٌ بِمَجْلِسٍ بِهَمدانَ، فَسَلَّمَ، فَرَدُّوا عَلَيْهِ وَقَامُوا وَرَحَّبُوا بِهِ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ هَمْدان! إِنِّي لَأَعْرِفُ أَهْلَ بَيْتٍ مِنْكُمْ لَا يَحِلُّ لَهُمُ الكَذِبُ. فَقَالُوا: مَنْ هُمْ يَا أَبَا أُمَيَّةَ؟ فَقَالَ: مَا أَنَا بِالَّذِي يُخْبِرُكُمْ؛ فَجَعَلُوا يَسْأَلُونَهُ وَتَبِعُوهُ مِيلًا أَوْ قَرِيبًا مِنْهُ يَقُولُونَ لَهُ: مَنْ هُمْ؟ وَهُوَ يَقُولُ: لَا أُخْبِرُكُمْ؛ فَانْصَرَفُوا عَنْهُ يَتَلَهَّفُونَ وَيَقُولُونَ: لَيْتَهُ أَخْبَرَنَا بِهِمْ. [راجع "المراح" رقم: 121].
48 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ بنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: اقْتَتَلَ غِلْمَانُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغِلْمَانُ عَائِشَةَ، فَأُخْبِرَتْ عَائِشَةُ بِذَلِكَ، فَخَرَجَتْ في هَوْدَجٍ لَهَا على بَغْلَةٍ، فَلَقِيَهَا ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ، فَقَالَ لَهَا: يَا أُمِّي! جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكِ! أَيْنَ تُرِيدِينَ؟ قَالَتْ: بَلَغَنِي أَنَّ غِلْمَانِي وَغِلْمَان ابْنِ عَبَّاسٍ اقْتَتَلُوا، فَرَكِبْتُ لِأُصْلِحَ بَيْنَهُم، فَقَالَ: يُعْتَقُ مَا أَمْلِكُ إِنْ لَمْ تَرْجِعِي؛ فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا؟ فَقَالَ: مَا انْقَضَى عَنَّا يَوْمُ الْجَمَلِ حَتَّى تُرِيدِينَ أَنْ تَأْتِينَا بِيَوْمِ الْبَغْلَةِ؟ [راجع "المراح" رقم: 88].
49 - وَعَنْ يَحْيى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ قَالَ: قُلْتُ لِامْرَأَتِي: أَنَا وَأَنْتِ عَلى قَضَاءِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ. قَالَتْ: = الإحتفال بقدوم الربيع الواقع يوم 21 آذار/ مارس الذي يقال له أيضًا: نيروز؛ أي: اليوم الجديد، إذ هو أول يوم من السنة وبدايتها؛ ثم استعمل علمًا على كلِّ عيدٍ. ويخصص أحيانًا بالإضافة لعيد الربيع بعيد العَنْصَرَة.

الحديث: 46 - الجزء: 1 - الصفحة: 38

وَمَا قَضَاءُ عُمَرَ؟ قُلْتُ: قَضَى إِذَا أَصَابَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ عِنْدَ كُلِّ طُهْرٍ مَرَّةً فَقَدْ أَدَّى حَقَّهَا. فَقَالَتْ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ رَدَّ قَضَاءَ عُمَرَ هَذَا [راجع "المراح" رقم: 101].
50 - وَسَأَلَ رَجُلٌ الشَّعْبِيَّ عَنِ المَسْحِ عَلَى اللِّحْيَةِ، فَقَالَ: خَلِّلْهَا بِأَصَابِعِكَ، فَقَالَ: أَخَافُ أَنْ لَا تَبُلَّهَا. فَقَالَ الشَّعْبِيّ: إِنْ خِفْتَ فَانْقَعْهَا مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ [راجع "المراح" رقم: 106].
51 - وَسَأَلَهُ آخَرُ: هَلْ يَجُوزُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَحُكُّ بَدَنَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: مِقْدَار كَمْ؟ قَالَ: حَتَّى يَبْدُوَ الْعَظْمُ [راجع "المراح" رقم: 107].
52 - وَسُئِلَ عَنْ أَكْلِ لَحْمِ الشَّيْطَانِ، فَقَالَ: نَحْنُ نَرْضَى مِنْهُ بِالْكَفَافِ [راجع "المراح" رقم: 109].
53 - وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَا اسْمُ امْرَأَةِ إِبْلِيسَ؟ فَقَالَ: ذَاكَ نِكَاحٌ مَا شَهِدْنَاه [راجع "المراح" رقم: 117].
54 - وَسُئِلَ: هَلْ يَجُوزُ أَنْ يُصَلَّى فِي الكَنِيسَةِ؟ قَالَ: نَعَم، وَيَجُوزُ أَنْ يُخْرَا فِيهَا.
55 - وَقَالَ: مَنْ فَاتَتْهُ رَكْعَةُ الفَجْرِ فَلْيَلْعَنِ الثُّقَلَاءَ.
56 - وَكَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ إِذَا رَأَى مَنْ يَسْتَثْقِلُهُ يَقُولُ: {رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12)} [44 سورة الدخان/ الآية: 12].
57 - وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: إِذَا ثَقُلَ عَلَيْكَ الْجَلِيسُ فَاصْبِرْ، فَإِنَّهَا رَبْطَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِذا ... ومَلَكَ بِحَدِيثِهِ، فَجَاهِدْ بِقِيَامِهِ عَنْكَ أَوْ قِيَامِكَ عَنْهُ.

الحديث: 50 - الجزء: 1 - الصفحة: 39

58 - وَكَانَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ يَقُولُ لِلْإِنْسَانِ إِذَا اسْتَثْقَلَهُ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنَا ثُقَلَاءَ.
59 - وَحَجَّ الأَعْمَشُ فَلَمَّا أَحْرَمَ لَاحَاهُ الْجَمَّالُ فِي شَيْءٍ، فَرَفَعَ عُكَّازَهُ، فَشَجَّهُ بِهِ، فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ! وَأَنْتَ مُحْرِمٌ؟ فَقَالَ: إِنَّ مِنْ تَمَامِ الْحَجِّ شَجَّ الْجَمَّالِ [راجع "المراح" رقم: 113].
60 - وَقَالَ ابْنُ عَيَّاش: رَأَيْت عَلَى الأَعْمَشِ فَرْوَةً مَقْلُوبَةً، صُوفُهَا إِلَى خَارِجِ، فَأَصَابَنَا مَطَرٌ، فَمَرَرْنَا عَلَى كَلْبٍ، فتَنَحَّى الأَعْمَشُ، وَقَالَ: لَا يَحْسَبُنَا شَاةً [راجع "المراح" رقم: 114].
61 - وَسُئِلَ الأَعْمَشُ عَنِ الصَّلاةِ خَلْفَ الْحَائِكِ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ. قِيلَ لَهُ: فَمَا تَقُولُ فِي شَهَادَتِهِ؟ فَقَالَ: تُقْبَلُ معَ شَاهِدَي عَدْلٍ.
62 - وَقِيلَ لِلأَعْمَشُ: مَا عَوَّضَكَ اللهُ مِنْ ذَهَابِ بَصَرِكَ؟ قَالَ: أَلَّا أَرَى بِهِ ثَقِيلًا.
63 - وَكَانَ إِذَا رَأَى ثَقِيلًا شَرِبَ الْمَاءَ وَقَالَ: النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ الثَّقِيلِ حُمَّى نافِض، وَالْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ.
64 - ويُحْكَى أَنَّ رَجُلًا ثَقِيلًا كَانَ يَجْلِسُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: وَاللهِ إِنِّي لَأُبْغِضُ شِقِّي الَّذِي يِلَيْهِ إذا جَلَسَ إليَّ.
65 - وَوَقَعَ بَيْنَ الأَعْمَشِ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ وَحْشَةٌ، فَسَأَلَ بَعْضَ أَصْحَابِهِ -وَيُقَالُ أَبُو حَنِيفَةَ - أَنْ يُصْلِحَ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ لَهَا: هَذَا سَيِّدُنَا وَشَيْخُنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، فَلَا يُزَهِّدَنَّكِ فِيهِ عَمَشُ عَيْنَيْهِ، وَحُمُوشَةُ سَاقَيْهِ، وَضَعْفُ رُكْبَتَيْهِ، وَقَزَلُ رِجْلَيْهِ؛ وَجَعَلَ يَصِفُ، فَقَالَ الأَعْمَشُ: قُمْ

الحديث: 58 - الجزء: 1 - الصفحة: 40

عَنَّا قَبَّحَكَ اللهُ، فَقَدْ ذَكَرْتَ لَهَا مِنْ عُيُوبِي مَا لَمْ تَكُنْ تَعْرِفه [راجع "المراح" رقم: 115].
66 - وَقَالَ الرَّبِيعُ: دَخَلْتُ عَلَى الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللهُ وَهُوَ مَرِيضٌ، فَقُلْتُ لَهُ: قَوَّى اللهُ ضَعْفَكَ، فَقَالَ: لَوْ قَوَّى ضَعْفِي قَتَلَنِي. فَقُلْتُ: وَاللهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا الْخَيْرَ. فَقَالَ: أَعْلَمُ أَنَّكَ لَوْ تَشْتُمُنِي لَمْ تَرِدْ إِلَّا الْخَيْرَ [راجع "المراح" رقم: 116].
67 - قَالَ بَعْضُهُم (1): وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "وَقَوِّ فِي رِضَاكَ ضَعْفِي". وَإنَّمَا أَرَادَ الشَّافِعِيُّ مُبَاسَطَةَ الرَّبِيع، وَإنْ كَانَ دُعَاؤُه صَحِيحًا [راجع "المراح" رقم: 116].
68 - وَكَانَ الْقَاضِى أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللهُ يَجْلِسُ بِجَانِبِهِ رَجُلٌ فَيُطِيلُ الصَّمْتَ، فَقَالَ لَهُ: أَلَا تَتَكَلَّم! فَقَالَ: مَتَى يُفْطِرُ الصَّائِمُ؟ فَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ. قَالَ: فَإِنْ لَمْ تَغِبْ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ فَضَحِكَ أَبُو يُوسُفَ، وَقَالَ: أَصَبْتَ فِي صَمْتِكَ وَأَخْطَأْتُ أَنَا فِي اسْتِدْعَاءِ نُطْقِكَ. (1) وهو بدر الدين الغزي في كتابه "المراح في المُزاح" .. وهذا النص دليل على أن الشيخ مرعي الحنبلي نَقَل عن كتاب الغَزِّي.

الحديث: 66 - الجزء: 1 - الصفحة: 41

فصل [في] [نفع المزاح أحيانًا في مقام الشدائد]
69 - وَقَدْ يَنْفَعُ الْمَزْحُ فِي مَقَامِ الشَّدَائِدِ، حُكِيَ عَنْ بَعْضِ الْقُرَّاءِ، قَالَ: قَرَأَ الْحَجَّاجُ فِي سُورَةِ هُودٍ، فَلَمْ يَدْرِ أَيَقُولُ {عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} [11 سورة هود/ الآية: 46] أَمْ عَملٍ، فَقَالَ: اءتُوني بِقَارِئٍ! فَأَتُوا بِي وَقَدْ قَامَ مَجْلِسُهُ، فَحُبِسْتُ وَنَسِيَنِي حَتَّى عَرَضَ السِّجْنَ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَيَّ، قَالَ: فِيمَ حُبِسْتَ؟ قُلْتُ: فِي ابْنِ نُوحٍ! فَضَحِكَ وَأَطْلَقَنِي.
70 - وَحُكِيَ أَنَّ بَعْضَهُمْ أَهْدَى لِلْحَجَّاجِ تِينًا قَبْلَ أَوَانِهِ لِيَأْخُذَ مِنْهُ الْجَائِزَةَ، فَلَمَّا قَرُبَ مِنْ دَارِ الْحَجَّاجِ، وِإذَا بِالشُّرْطِيِّ قَدْ أَقْبَلَ وَمَعَهُ طَائِفَةٌ مِنَ اللُّصُوصِ، وَقَدْ هَرَبَ مِنْهُمْ وَاحِدٌ، فَأَخَذَ الشُّرْطِيُّ صَاحِبَ التِّين عوضَهُ، وَقَرَنَهُ مَعَهُمْ، فَلَمَّا عَرَضَهُمْ عَلَى الْحَجَّاجِ أَمَرَ بِضَرْبِ أَعْنَاقِهِم، فَلَمَّا قُدِّمَ صاحِبُ التِّينِ صاحَ: أَيُّهَا الأَمِيرُ! لَسْتُ مِنْهُمْ؛ فَقَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ: إِنَّا لِلهِ وَإنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، كَادَ الْمَلْعُونُ يَهْلَكُ ظُلْمًا. ثُمَّ قَالَ: مَا تُرِيدُ مِنَ الْجَائِزَةِ؟ فَقَالَ: أَيُّهَا الأَمِيرُ! أُرِيدُ فَأْسًا. قَالَ: وَمَا تَصْنَعُ بِهَا؟ قَالَ: أَقْطَعُ بِهَا جَذْرَ شَجَرةِ التِّينِ الَّتِي عَرَّفَتْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ؛ فَضَحِكَ الْحَجَّاجُ وَأَجَازَهُ جَائِزَةً سَنِيَّةً.

الحديث: 69 - الجزء: 1 - الصفحة: 42

71 - وَحُكِيَ أَنَّ الْبُهْلُولَ دَخَلَ عَلَى الرَّشِيدِ وَعِنْدَهُ عُلَيَّان الْمَجْنُون، فَكَلَّمَهُمَا الرَّشِيدُ، فَأَغْلَظَا عَلَيْهِ فِي القَوْلِ، فَأَمَرَ بِالنَّطْعِ وَالسَّيْفِ، فَقَالَ عُلَيَّان: كُنَّا مَجْنُونَيْن، فَصرْنَا ثَلَاثَة! فَضحِكَ الرَّشِيدُ وَعَفَا عَنْهُما.
72 - وَحُكِيَ أَنَّ أَعْرَابِيًا رَاوَدَ امْرَأَةً عَنْ نَفْسِهَا، فَأَنْعَمَتْ لَهُ بِالْوِصَالِ، فَلَمَّا قَعَدَ بَيْنَ شُعُبِها قَامَ عَنْهَا، فَقَالَتْ لَهُ: يَا هَذَا! مَا الَّذِي اعْتَرَاكَ وَقَدْ بَلَغْتَ مُنَاكَ؟ فَقَالَ: إِنَّ رَجُلًا يَبِيعُ جَنَّةً عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ بِأُصْبُعَيْنِ بَيْنَ فَخِذَيْكَ لَقَلِيلُ الْبَصَرِ وَالْمَعْرِفَةِ.
73 - وَقِيلَ لِبَعْضِ الْمَجَانِينِ: هَلْ لَكَ فِي الشَّرَابِ؟ فَقَالَ: إِنَّ الْعَاقِلَ يَشْرَبُ الخَمْرَ حَتَّى يَتَشَبَّهَ بِي، فَإِذَا شَرِبْتُهُ فَبِمَنْ ذَا أَتَشَبَّهُ؟
74 - وَقَالَ الْمَنْصُورُ لِعَامِلٍ بَلَغَهُ عَنْهُ خِيَانَةً: يَا عَدُوَّ اللَّهِ! وَعَدُوَّ أَمِير المُؤْمِنينَ! وَعَدُوَّ المُسْلِمِينَ! أَكَلْتَ مَالَ اللهِ، وَخُنْتَ خَلِيفَةَ اللهِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤمِنِينَ! إِذَا لَمْ يَسْمَحْ خَلِيفَةُ اللهِ لِعِيَالِ اللهِ بِالأَكْلِ مِنْ مَالِ اللهِ فَمِنْ أيِّ مَالٍ يَأْكُلُون؟ فَضَحِكَ مِنْهُ، وَأَطْلَقَهُ، وَأَمَرَ أَنْ لَا يُوَلَّى بَعْدَهَا عَمَلًا.

الحديث: 71 - الجزء: 1 - الصفحة: 43

فصل [في] [ذمِّ المَزْحِ]
75 - اعْلَمْ وَفَّقَكَ اللهُ تَعَالى، أَنَّ المَزْحَ إِذَا خَرَجَ إِلَى حَدِّ الخَلَاعَةِ، أَوْ كَانَ مَعَ السُّفَهَاءِ، أَوْ مَنْ لَا يشَاكِلُكَ؛ فَهُوَ هُجْنَةٌ وَمَذَمَّةٌ، وَكَذَا إِذَا كَانَ فِيهِ غِيبَةٌ أَوِ انْهِمَاكٌ يُسْقِطُ الحشْمَة وَيُقَلِّلُ الْهَيْبَة؛ أَوْ فُحْشٌ يُورِثُ الضَّغِينَةَ، ويُحَرِّكُ الحُقُودَ الكَمِينَةَ؛ وَعَلَى مِثْلِ ذَلِكَ يُحْمَلُ مَا وَرَدَ فِي ذَمِّ المَزْحِ، وَرُبَّمَا كَانَ فِي مِثْلِ هَذِهِ الأَحْوَالِ سَبَبًا لِلْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ، وَمِفْتَاحًا لِبَابِ الشَّرِّ وَسَدًّا لِبَابِ الرِّضا. وَبَابُ الشَّرِّ إِذا فُتِحَ لَا يَسْتَدُّ، وَسَهْمُ الأَذَى إِذَا أُرْسِلَ لا يَرْتَدُّ، وَقَدْ يُعَرِّضُ العِرْضَ لِلْهَتْكِ، وَالدِّمَاءَ لِلسَّفْكِ، فَحَقُّ الْعَاقِلِ يَتَقِّيهِ، وَيُنَزِّهُ نَفْسَهُ عَنْ وَصْمَةِ مَسَاوِيهِ.
76 - رُوِيَ فِي الْحَدِيثِ: "الْمُزَاحُ اسْتِدْرَاجٌ مِنَ الشَّيْطَانِ وَاخْتِدَاعٌ مِنَ الْهَوَى" [راجع "المراح" رقم: 4].
77 - وَفِي الْحَدِيثِ: "لَا تُمَارِ أَخَاكَ وَلَا تُمَازِحْهُ وَلَا تَعِدْهُ مَوْعِدًا فَتُخْلِفْهُ" [الترمذي، رقم: 9995. وراجع "المراح" رقم: 5].
78 - وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: اتَّقُوا الْمُزَاحَ، فَإِنَّهَا حَمْقَةٌ تُورِثُ ضَغِينَةً [راجع "المراح" رقم: 6].

الحديث: 75 - الجزء: 1 - الصفحة: 44

79 - وَقَالَ: إِنَّمَا الْمُزَاحُ سبابٌ، إِلَّا أَنَّ صَاحِبَهُ يَضحَكُ [راجع "المراح" رقم: 7].
80 - وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّمَا سُمِّيَ المُزَاحُ مُزَاحًا لِأَنَّهُ مُزِيحٌ عَنِ الْحَقِّ [راجع "المراح" رقم: 8].
وَقِيلَ كَتَبَ عُمَرُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- إِلَى عُمَّالِهِ: امْنَعُوا النَّاسَ مِنَ المُزَاحِ، فَإِنَّهُ يُذْهِبُ المُرُوءَةَ وَيُوغِرُ بِالصُّدُورِ.
82 - وَقَالَ أَيْضًا: أَتَدْرُونَ لِمَ سُمِّيَ الْمُزَاحُ مُزَاحًا؟ قَالُوا: لَا. قَالَ: لِأَنَّهُ زَاحَ عَنِ الْحَقِّ [راجع "المراح" رقم: 8].
83 - وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِي: الْمُزَاحُ مِنْ سُخْفٍ أَوْ بَطَرٍ [راجع "المراح" رقم: 9].
84 - وَقيل في "مَنْثُورِ الحِكَم": المُزَاحُ يَأْكُلُ الْهَيْبَةَ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ [راجع "المراح" رقم: 10].
85 - وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: من كثر مزاحه زالت هيبته، ومن كثر خلافه طابت غيبته [راجع "المراح" رقم: 11].
86 - وَقَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ: مَنْ قَلَّ عَقْلُهُ كَثُرَ هَزْلُهُ [راجع "المراح" رقم: 12].
87 - وَذَكَرَ خَالِدُ بْنُ صَفْوَانَ الْمُزَاحَ، فَقَالَ: يَصُكُّ أَحَدُكُمْ صَاحِبَهُ بِأَشَدَّ مِنَ الْجَنْدَلِ، وَيُنْشِقُهِ أَمَرّ مِنَ الْخَرْدَلِ، وَيُفْرِغُ عَلَيْهِ أَحَرَّ مِنَ المِرْجَلِ؛ ثُمَّ يَقُولُ: إِنَّمَا كُنْتُ أُمَازِحُكَ [راجع "المراح" رقم: 13].

الحديث: 79 - الجزء: 1 - الصفحة: 45

88 - وَقِيلَ: الْمَزْحُ أَوَّلُهُ حَلَاوَةٌ، وَآخِرُهُ عَدَاوَةٌ؛ يَحْقِدُ مِنْهُ الشَّرِيفُ، ويَجْتَرِئُ بِهِ السَّخِيفُ.
89 - وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: إِيَّاكَ وَالْمُزاح، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَ خِصَالٍ مَذْمُومَةٍ: ذَهَابُ الْوَرَعِ، وَذَهَابُ الْهَيْبَةِ، وَقَسَاوَةُ الْقَلْبِ، وَخِيَانَةُ الْجَلِيسِ، وَيَهْدِمُ الصَّدَاقَةَ، وَيَجْلِبُ الْعَدَاوَةَ، وَمَذَمَّةَ الْعُقَلاءِ، وَيَسْتَهْزِئُ بِهِ السُّفَهَاءُ، وَعَلَيْهِ وِزْرُهُ وَمَنِ اقْتَدَى بِهِ.
90 - وَفِي الْحَدِيثِ: "مِنْ حُسْنِ إِسْلامَ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ" [الترمذي، رقم: 2318، وابن ماجه رقم: 3976].
91 - وَقَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا رَأْسُ الْعَقْلِ؟ قَالَ: أَنْ يَعْفُوَ الرَّجُلُ عَمَّنْ ظَلَمَهُ، وَأَنْ يَتَوَاضَعَ لِمَنْ هُوَ دُونَهُ، وَأَنْ يَتَدَبَّرَ ثُمَّ يَتَكَلَّمَ. قَالَ: فَمَا رَأْسُ الْجَهْلِ؟ قَالَ: عُجْبُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ، وَكَثْرَةُ الْكَلامِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ، وَأَنْ يَعْتَبَ فِي الشَّيْءِ الَّذِي يَأْتِي بِمِثْلِهِ.
* * *
قُلْتُ: وَلَا بَأْسَ هُنَا بِذِكْرِ حَكَايَا مَا بَيْنِ مَزْحٍ وَجِدٍّ أَوْ تَغْفِيلٍ:
92 - فَفِي كِتَابِ "الأَغَانِي" لِأَبي الفَرَجِ الأَصْبَهَانِي [21/ 369]: قَالَ الأَصْمَعِيُّ: مَرَّ الْفَرَزْدَقُ يَوْمًا فِي الأَزْدِ، فَوَثَبَ عَلَيْهِ ابْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ يَنْكِحُهُ، وَأَعَانَهُ عَلَى ذَلِكَ سُفَهَاءُ مِن سُفَهَائِهِم، فَجَاءَتْ مَشَايِخُ الأَزْدِ وَأُوُلو النُّهَى مِنْهُمْ، فَصَاحُوا بِابْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ وَبِأُولَئِكَ السُّفَهَاءِ، فَقَالَ لَهُمْ ابْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ: وَيْلَكُمْ! أَطِيعُونِي الْيَوْمَ وَاعْصُونِي الدَّهْرَ، شَاعِرُ مُضَر وَلِسَانُهَا، وَقَدْ شَتَم أَعْرَاضَكُمْ وَهَجَا سَادَاتِكُمْ، وَاللهِ لَا تَنَالُونَ مِنْ مُضَرَ مِثْلَهَا أَبَدًا؛ فَحَالُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ، فَكَانَ الْفَرَزْدَقُ

الحديث: 88 - الجزء: 1 - الصفحة: 46

بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ: قَاتَلَهُ اللهُ! إِنَّه وَاللهِ لَقَدْ أَشَارَ عَلَيْهِمْ بِالرَّأْيِ.
93 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى: حَدَّثَنَا القَحْذَمِيُّ، قَالَ: كَانَ الْفَرَزْدَقُ أَرَادَ أمْرَأَةً شَرِيفَةً عَلَى نَفْسِهَا، فَامْتَنَعَتْ عَلَيْهِ، فَتَهَدَّدَهَا بِالْهِجَاءِ وَالْفَضِيحَةِ، فَاسْتَغَاثَتْ بِالنَّوّارِ امْرَأتِهِ، وَقَصَّتْ عَلَيْهَا القِصَّةَ، فَقَالَتْ لَهَا: وَاعِدِيهِ لَيْلَةً، ثُمَّ أَعْلِمِينِي؛ فَفَعَلَتْ، وَجَاءَتِ النَّوَّارُ، فَدَخَلَتِ الْحَجَلَةَ مَعَ الْمَرأَةِ، فَلَمَّا دَخَلَ الْفَرَزْدَقُ الْبَيْتَ، أَمَرَتِ الْجَارِيَةَ، فَأَطْفَأَتِ السِّرَاجَ، وَبَادَرَتْ إِلى الْحَجَلَةِ وَاتَّبَعَهَا الفَرَزْدَقُ، فَصَارَ إِلَى الحَجَلَةِ وَقَدِ انْسَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَلْفَ الْحَجَلَةِ وَبَقِيَتِ النَّوَّارُ فِيهَا، فَوَقَعَ بِالنَّوّارِ وَهُو لَا يَشُكُّ أَنَّهَا صَاحِبَتُهُ، فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَتْ لَهُ: يَا عَدُوَّ اللهِ! يَا فَاسِقُ! فَعَرَفَ نِغْمَتَهَا، وَأَنَّهُ خُدِعَ؛ فَقَالَ: وَأَنْتِ هِيَ؟ ! يَا سُبْحَانَ اللَّهِ! مَا أَطْيَبَكِ حَرَامًا، وَأَرْدَأَكِ حَلالًا ["الأغاني" 21/ 360].
94 - وَدَخَلَ جَرِيرٌ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَمَّا أَفْضَتْ إِلَيْهِ الْخِلافَةُ، فَقَالَ لَهُ: أَسْأَلُكَ مَا عَوَّدَنِيهِ الْخُلَفَاءُ: أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ وَمَا يَتْبَعُهَا مِنْ كُسْوَةٍ وَحُمْلانٍ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: كُلُّ امْرِئٍ يَلْقَى فِعْلَهُ، فَأَمَّا أَنَا فَمَا أَرَى لَكَ فِي مَالِ اللهِ مِنْ حَقٍّ، وَلَكِنِ انْتَظِرْ حَتَّى يَخْرُجَ عَطَائِي، فَأَنْظُرُ مَا يَكْفِينِي وَعِيَالِي سَنَةً، فَأَدَّخِرُهُ لَهُمْ، ثُمَّ إنْ فَضَلَ فَضْلٌ صَرَفْنَاهُ إِلَيْكَ. فَقَالَ لَهُ جَرِيرُ: بَلْ يُوَفِّرُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَيُحْمَدُ وَأَخْرُجُ رَاضِيًا؛ فَلَمَّا خَرَجَ جَرِيرُ عَلى أَصْحَابِهِ وَفِيهِمُ الْفَرَزْدَقُ، قَالُوا لَهُ: مَا صَنَعَ بِكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ رَجُلٍ يُقَرِّبُ الْفُقَرَاءَ، وَيُبَاعِدُ الشُّعَرَاءَ؛ وَأَنَا مَعَ ذَلِكَ عَنْهُ رَاضٍ ["الأغاني" 8/ 47].

الحديث: 93 - الجزء: 1 - الصفحة: 47

95 - وَقَالَ الفَرَزْدَقُ لِلْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ: إِنِّي قَدْ هَجَوْتُ إِبْلِيسَ. فَقَالَ: كَيْفَ تَهْجُوهُ وَعَنْ لِسَانِهِ تَنْطِقُ؟ ! ["الأغاني" 21/ 357].
96 - وَسَأَلَ حَمْزَةُ بْنُ بيض الْفَرَزْدَقَ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا فِرَاسٍ! أَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ. قَالَ: سَلْ عَمَّا أَحْبَبْتَ. فَقَالَ: أَيُّهَا أَحَبُّ إِلَيْكَ، أَنْ تَسْبِقَ الْخَيْرَ أَمْ يَسْبِقُكَ؟ قَالَ: إِنْ سَبَقَنِي فَاتَنِي، وَإنْ سَبَقْتُهُ فِتُّهُ، وَلَكِنْ نَكُونُ مَعًا، لَا يَسْبقُنِي وَلَا أَسْبِقُهُ. وَلَكِنْ أَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ؛ فَقَال حَمْزَةُ: سَلْ. قَالَ، أيهَا أَحَبُّ إِلَيْكَ، أَنْ تَنْصَرِفَ إِلَى مَنْزِلِكَ فَتَجِدَ امْرَأَتَكَ قَابِضَةً عَلَى أَيْرِ رَجُلٍ أَوْ تُصِيبَهُ قَابِضًا عَلى هَنِهَا؟ قَالَ: فَتَحَيَّرَ، وَكَانَ قَدْ نُهِيَ عَنْهُ، فَلَمْ يَقْبَلْ ["الأغاني" 21/ 357].
97 - وَعَنْ عَلِيّ بْنِ سَعِيدٍ التِّرْمِذِيِّ، قَال: قَالَ الْجَهْمُ بْنُ سُوَيْدٍ بن الْمُنْذِرِ الْجَرْمِيُّ لِلْفَرَزْدَقِ: مَا وَجَدَتْ أُمُّكَ اسْمًا لَكَ إِلَّا الْفَرَزْدَقَ الَّذِي تَكْسِرُهُ النِّسَاءُ فِي سُوِيقِهَا؟ قَالَ: وَالْعَرَبُ تُسَمِّي خُبْزَ الفَتُوتِ الْفَرَزْدَقَ، وَالْفَرَزْدَقُ لَقَبٌ غَلَبَ عَلَيْهِ، وَتَفْسِيرُهُ الرَّغِيفُ الْفَخْمُ الَّذِي يُجَفّفُهُ النِّسَاءُ لِلْفَتُوتِ، وَقِيلَ: بَلْ هُوَ الْقِطْعَةُ مِنَ الْعَجِينِ الَّذِي يُبْسَطُ فَيُخْبَزُ مِنْهُ الرَّغِيفُ، شُبِّهَ وَجْهُهُ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ كَانَ غَلِيظًا، وِإلَّا فَاسْمُهُ هَمَّامُ بْنُ غَالِبِ بْنِ صَعْصَعَة.
قَالَ: فَأَقْبَلَ الْفَرَزْدَقُ عَلَى قَوْمٍ مَعَ الْجَهْمِ فِي الْمَجْلِسِ، فَقَالَ لَهُمْ: مَا اسْمُهُ؟ فَلَمْ يُخْبِرُوهُ بِاسْمِهِ. فَقَالَ: وَاللهِ لَئِنْ لَمْ تُخْبِرُونِي لَأَهجُوَنَّكُمْ كُلَّكُمْ. فَقَالُوا: الْجَهْمُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ سُوَيْدٍ. فَقَالَ الْفَرَزْدَقُ: أَحَقُّ النَّاسِ أَلَّا يَتَكَلَّمَ فِي هَذَا أَنْتَ، لِأَنَّ اسْمَكَ اسْمُ مَتَاعِ الْمَرْأَةِ، وَاسْمُ أَبِيكَ اسْمُ الْحِمَارِ وَاسْمُ جَدِّكَ اسْمُ الْكَلْبِ ["الأغاني" 21/ 358].

الحديث: 95 - الجزء: 1 - الصفحة: 48

98 - وَعَنْ أَبِي زَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ: رَكِبَ الْفَرَزْدَقُ بَغْلَتَهُ، فَمَرَّ بِنِسْوَةٍ، فَلَمَّا حَاذَاهُنَّ ضَرَطَتْ بَغْلَتُهُ، فَضَحِكْنَ مِنْهُ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِنَّ، فَقَالَ: لَا تَضْحَكْنَ، فَمَا حَمَلَتْنِي أُنْثَى إِلَّا ضَرَطَتْ. فَقَالَتْ لَهُ إِحْدَاهُنَّ: مَا حَمَلَكَ أَكْثَرَ مِنْ أُمِّكَ، فَأَرَاهَا قَدْ قَاسَتْ مِنْكَ ضُرَاطًا كَثِيرًا؛ فَحَرَّكَ بَغْلَتَهُ وَهَرَبَ ["الأغاني" 21/ 356].
99 - وَعَنِ الأَصْمَعِيِّ أَيْضًا، قَالَ: اجْتَمَعَ الْفَرَزْدَقُ وَجَرِيرُ عِنْدَ بِشْرِ بْنِ مَرْوَانَ، فَرَجَاهُ أَنْ يُصْلِحَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَكَافَّا، فَقَالَ لَهُمَا: وَيْحَكُمَا! قَدْ بَلَغْتُمَا مِنَ السِّنِّ مَا قَدْ بَلَغْتُمَا، وَقَرُبَتْ آجَالُكُمَا، فَلَو اصْطَلَحْتُمَا وَوَهَبَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا لِصَاحِبِهِ ذَنْبَهُ! فَقَالَ جَرِيرُ: [أَصْلَحَ اللهُ الأَمِيرَ! إِنَّهُ يَظْلِمُنِي وَيَتَعَدَّى عَلَيَّ، فَقَالَ الفَرَزْدَقُ: ] أَصْلَحَ اللهُ الأَمِيرَ! إِنِّي وَجَدْتُ آبَائِي يَظْلِمُونَ آبَاءَهُ فَسَلَكْتُ طَرِيقَهُمْ فِي ظُلْمِهِ. فَقَالَ بِشْرُ: عَلَيْكُمَا لَعْنَةُ اللهِ! لَا تَصْطَلِحَانِ وَاللهِ أَبَدًا ["الأغاني" 21/ 357].
100 - وَقَالَ مَعْمَرُ بْن الْمُثَنَّى: كَانَ الشُّعَرَاءُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي قَيْس، وَلَيْسَ فِي الإِسْلَامِ مِثْل حَظِّ تَمِيمٍ فِي الشِّعْرِ، وَأَشْعَرُ تَمِيمٍ جَرِيرُ وَالفَرَزْدَقُ وَ [مِنْ بني تَغْلِبٍ] الأَخْطَلُ ["الأغاني" 21/ 284].
101 - وَسَمِعَ الْفَرَزْدَقُ رَجُلًا يَقْرَأُ: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ} (وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)، فَقَالَ الْفَرَزْدَقُ: لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَذَا هَكَذَا! فَقِيلَ لَهُ: إِنَّمَا هُوَ "عَزِيزٌ حَكِيمٌ". فَقَالَ: هَكَذَا يَنْبَغِي. وكَانَ أُمِّيًّا ["الأغاني" 21/ 362].
* * *

الحديث: 98 - الجزء: 1 - الصفحة: 49

وَمِنَ الجِدِّ المُشَبَّهِ لِلْمَزْحِ مَا ذَكَرَهُ صاحِبُ "خُلَاصَةِ عِقْدِ الدُّرَرِ" قَالَ:
102 - أَسَرَ عَتَّابُ بْنُ وَرْقَاءَ جَمَاعَةً مِنَ الْخَوَارِجِ، فَوَجَدَ فِيهِمُ امْرَأَةً، فَقَالَ: وَأَنْتِ يَا عَدُوَّةَ اللهِ مِمَّنْ مَرَقَ مِنَ الدِّينِ وَخَرَجَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ؟ ! أَمَا سَمِعْتِ قَوْلَ اللهِ تَعَالَى: كُتِبَ الْقَتْلُ وَالْقِتَالُ عَلَيْنَا وَعَلَى الْغَانِيَاتِ جَرُّ الذُّيُولِ؟ ! فَقَالَتْ: حُسْنُ مَعْرِفَتِكَ بِكِتَابِ اللهِ دَعَانَا إِلَى الْخُرُوجِ عَلَيْكَ يَا عَدُوَّ اللَّهِ!
103 - وَذَكَرَ أَيْضًا أَنَّ عَامِلَ مَنْصُورِ بْنِ النُّعْمَانِ كَتَبَ إِلَيْهِ مِنَ الْبَصْرَةِ: إِنِّي أَصَبْتُ سَارِقًا سَرَق نِصَابًا مِنْ حِرْزٍ، فَمَا أَصْنَعُ فِيهِ؟ فَكَتَبَ مَنْصُورٌ إِلَيْهِ أَنِ اقْطَعْ رِجْلَهُ وَدَعْهُ يَكِدُّ بِيَدِهِ عَلَى عِيَالِهِ. فَأَجَابَهُ العَامِلُ: إِنَّ النَّاسَ يُنْكِرُونَ هَذَا لِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى فِي الْقُرْآنِ: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} [5 سورة المائدة/ الآية: 38). فَكَتَبَ إِلَيْهِ: الْقُرْآنُ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ وَنَحْنُ فِي الأَرْضِ، وَالشَّاهِدُ يَرَى مَا لَا يَرَى الْغَائِبُ!
104 - وَتَقَدَّمَ رَجُلٌ إِلَى بَعْضِ الْقُضَاةِ بِخَصْمٍ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا بَاعَنِي ثَوْبًا وَجَدْتُ فِيهِ عَيْبًا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ يُقِيلَنِي فَأَبَى. فَالْتَفَتَ الْقَاضِي إِلَى الْخَصْمِ، وَقَالَ: أَقِلْهُ عَافَاكَ اللهُ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "قِيلُوا، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا تَقِيلُ" [رواه الطبراني في "الأوسط" برقم: 28].
105 - وَسُئِلَ الْبُهْلُولُ عَنْ مَسْأَلَةٍ فِي الْفَرَائِضِ، وَهِيَ: رَجُلٌ مَاتَ وَخَلَّفَ ابْنًا وَبِنْتًا وَزَوْجَةً، وَلَمْ يَتْرُكْ شَيْئًا مِنَ الْمَالِ. فَقَالَ: لِلابْنِ الْيُتْمُ، وَلِلْبِنْتِ الثَّكْلُ، وَللزَّوْجَةِ خَرَابُ البَيْتِ، وَمَا بَقِيَ مِنَ الْهَمِّ فَلِلْعَصَبَةِ.

الحديث: 102 - الجزء: 1 - الصفحة: 50

106 - وَرَكِبَ يُوشَعُ الطَّبِيبُ مَعَ المَأْمُونِ، فَتَعَلَّقَ بِهِ مَجْنُونٌ، وَقَالَ: أَيُّهَا الطَّبِيبُ! جُسَّ يَدِي، فَجَسَّهُ، وَقَالَ: مَا تَشْتَكِي؟ فَقَالَ: الشَّبَقُ. فَقَالَ لَهُ: خُذْ مِسْوَاكَ أَرَاكٍ، وَأَدْخِلْهُ مِنْ وَرَاكَ؛ فَإِنَّهُ صَالِحٌ لِذَاكَ؛ فَرَفَعَ الْمَجْنُونُ فَخِذَهُ وَضَرَطَ، وَقَالَ: خُذْ هَذَا بِذَاكَ، حَتَّى نُجَرِّبَ دَوَاكَ؛ فَإِنْ كَانَ صَالِحًا لِذَاكَ؛ شَكَرْنَاكَ وَزِدْنَاكَ؛ وَلَا يَكُونُ لَنَا طَبِيبٌ سِوَاكَ؛ فَضَحِكَ الْمَأْمُونُ وَخَجِلَ الطَّبِيبُ.
107 - وَكَتَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى مَحْبُوبَتِهِ: وَإِنْ رَأَيْتِ أَنْ تَزُورِينَا -عَصمَنَا اللهُ وَإِيَّاكِ- فَافْعَلِي. فَكَتَبَتْ إِلَيْهِ: يَا أَحْمَقُ! مَتَى عُصِمْنَا لَا نَجْتَمِعُ أَبَدًا.
108 - وَسَأَلَ أَعْرَابِيُّ عَبْدَ المَلِكِ بْنِ مَرْوَان، فَقَالَ لَهُ: سلِ اللهَ. فَقَالَ: قَدْ سَأَلْتُهُ فَأَحَالَنِي عَلَيْكَ؛ فَضَحِكَ مِنْهُ وَأَعْطَاهُ.
109 - وَذَكَرَ كَثِيرٌ مِنَ المُؤَرِّخِينَ أَنَّ المَنْصُورَ كَانَ يَدْخُلُ الْبَصْرَةَ فِي أَيَّامِ بَنِي أُمَيَّةَ مُسْتَتِرًا، فَيَجْلِسُ في حَلْقَةِ أَزْهَر السَّمَّانَ المُحَدِّث، فَلَمَّا أَفْضَتِ الخِلافَةُ إِلَيْهِ قَدِمَ عَلَيْهِ أَزْهَرُ الْكُوفَةِ، فَرَحَّبَ بِهِ، وَقَرَّبَ مَنْزِلَهُ، وَقَالَ لَهُ: مَا الَّذِي أَقْدَمَكَ عَلَيْنَا؟ قَالَ: جِئْتُكَ طَالِبًا. فَأَعْطَاهُ عَشْرَةَ آلاف دِرْهَمٍ، فَأَخَذَهَا وَانْصَرَفَ، ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِ فِي قَابِلٍ، فَلَمَّا رَآهُ، قَالَ لَهُ: مَا جَاءَ بِكَ؟ قَالَ: جِئْتُ مُسَلِّمًا عَلَيْكَ. فَأَمَرَ لَهُ بِعَشْرَةِ أَلاف دِرْهَم، فَأَخَذَهَا وَانْصَرَفَ، ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِ فِي قَابِلٍ، فَقَالَ لَهُ: مَا الَّذِي أَقْدَمَكَ؟ قَالَ: جِئْتُ عَائِدًا، فَأَمَرَ لَهُ بِعَشْرَةِ آلَاف دِرْهَم، وَقَالَ لَهُ: لَا تَأْتِنَا طَالِبًا وَلَا مُسَلِّمًا وَلَا عَائِدًا؛ فَأَخَذَهَا وَانْصَرَفَ، ثُمَّ عَادَ فِي الْعَامِ الْقَابِلِ، فَلَمَّا رَآهُ، قَالَ لَهُ: مَا الَّذِي أَتى بِكَ؟ فَقَالَ لَهُ: دُعَاءٌ كُنْتُ سَمِعْتُهُ مِنْ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ، جِئْتُ لِأَكْتُبَهُ.

الحديث: 106 - الجزء: 1 - الصفحة: 51

فَضَحِكَ المَنْصُور، وَقَالَ: إِنَّهُ غَيْرُ مُسْتَجَابٍ، لِأَنِّي دَعَوْتُ اللهَ أَنْ لَا يُرِيني وَجْهَكَ فَلَمْ يَسْتَجِبْ لِي، وَقَدْ أَمَرْنَا لِّكَ بِعَشْرَةِ آلاف دِرْهَم، وَتَعَالَ مَتَى شِئْتَ، فَقَدْ أَعْيَتْنَا فِيكَ الحِيلَة.
110 - وَحَكَى ابْنُ حَمْدُون في "تَذْكِرَتِهِ" (1) أَنَّ الْمَنْصُورَ حَجَّ فِي بَعْضِ السِّنِينَ فَحَدَا بِهِ سَالِمٌ الْحَادِي فِي طَرِيقِهِ يَوْمًا، يَقُولُ الشَّاعِرُ:
أبيلج بِحَاجِبَيْهِ نُوره ... إِذَا تَغَدَّى رُفِعَتْ سُتُورُه
يُزَيِّنُهُ حَيَاؤُهُ وَخَيْرُه ... وَمِسْكُهُ يَشُوبُهُ كَافُورُه
فَطَرِبَ الْمَنْصُورُ حَتَّى ضَرَبَ بِرِجْلِهِ الْمَحْمَلَ، ثُمَّ قَالَ: يَا رَبِيع! أَعْطِهِ نِصْفَ دِرْهَمْ. فَقَالَ سَالِمٌ: لَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَاللهِ لَقَدْ حَدَوْتُ بِهِشَامَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِك فَأَمَرَ لِي بِثَلاثِينَ أَلْفِ دِرْهَمٍ. فَقالَ الْمَنْصُورُ: مَا كَانَ لَهُ أَنْ يُعْطِيكَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ. يَا رَبِيع! وَكِّلْ بِهِ مَنْ يَسْتَخْرِجُ مِنْهُ هَذَا الْمَالِ. قَالَ الرَّبِيعُ: فَمَا زِلْتُ بَيْنَهُمَا حَتَّى شَرَطَ عَلَيْهِ أَنْ يَحْدُوَ بِهِ فِي خُرُوجِهِ وَقُفُولِهِ بِغَيْرِ مَؤونة.
111 - وَكَانَ الْجَاحِظُ دَمِيمَ الصُّورَةِ، قَبِيحَ الْوَجْهِ، نَاتِئَ الْعَيْنَيْنِ؛ يُحْكَى أَنَّهُ قُرِعَ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ الْبَابُ، فَخَرَجَ غُلامُهُ، فَسُئِلَ عَنْهُ، فَقَالَ: هُوَ في الْبَيْتِ يَكْذِبُ عَلَى رَبِّهِ. فَقِيلَ لَهُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: نَظَرَ فِي الْمِرْآةِ وَجْهَهُ، فَقَالَ: الحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَنِي فَأَحْسَنَ صُورَتِي. وَكَانَ الْجَاحِظُ هَذَا إِذَا كَتَبَ حَلَّى الْقَرَاطِيسَ بِأَقْلامِهِ، وَإذَا تَكَلَّمَ لَفَظَ الدُّرّ مِنْ كَلامِهِ. (1) "التذكرة الحمدونية" لمحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن حمدون، المكني بأبي المعالي.

الحديث: 110 - الجزء: 1 - الصفحة: 52

112 - وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَصْمَعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ عُمَرَ، قَالَ: وَلِيَ أَعْرَابِيٌّ الْبَحْرَيْنَ، فَجَمَعَ يَهُودَهَا، فَقَالَ: مَا تَقُولُونَ فِي عِيسى ابْنِ مَرْيَمَ؟ قَالُوا: نَحْنُ قَتَلْنَاهُ وَصَلَبْنَاهُ. فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ: لَا جَرَمَ! وَاللهِ لَا تَخْرُجُونَ مِنْ عِنْدِي حَتَّى تُؤَدُّوا إِلَيَّ دِيَتَهُ. قَالَ: فَمَا خرَجُوا حَتَّى أَخَذَ مِنْهُمْ.
113 - وَعَنِ الصُّولِي، قَالَ: بَيْنَمَا الْحَسَنُ اللُّؤلُؤِيُّ يُحَدِّثُ الْمَأْمُونَ إِذْ نَعِسَ الْمَأْمُونُ، فَقَالَ لَهُ اللُّؤْلُؤِيُّ: اسْمَعْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! فَفَتَحَ عَيْنَهُ، فَقَالَ: يَا غُلامُ! خُذْ بِيَدِهِ، فَلَيْسَ مِنْ سُمَّارِ الْمُلُوكِ، إِنَّمَا يَصْلُحُ هَذَا أَنْ يُفْتِي فِي مُحْرِمٍ صَادَ ظَبْيًا، وَنَحْنُ ظَلَمْنَاهُ إِذْ كَلَّفْنَاهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِخُلُقٍ. ثُمّ أَنْشَدَ الْمَأْمُونُ:
ظَلَمْتَ امْرَأً كَلَّفْتَهُ غَيرَ خُلْقِهِ ... وَهَل كَانَتِ الأَخْلَاقُ إِلَّا غَرَائِزَا
114 - وَقَالَ هَارُونُ الرَّشِيدُ لِلْجمَّاز: كَيْفَ مَائِدَةُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى؟ قَالَ: شِبْرٌ فِي شِبْرٍ، وَصَحْفَتُهُ مِنْ قِشْرِ الخَشْخَاشِ، وَبَيْنَ الرَّغِيفِ وَالرَّغِيفِ مَضْرِبُ كُرَة، وَبَيْنَ اللَّوْنِ وَاللَّوْنِ فَتْرَةُ نَبِيٍّ. قَالَ: فَمَنْ يَحْضُرُهَا؟ قَالَ: الْكِرَامُ الكَاتِبُونَ. فَضَحِكَ الرَّشِيدُ وَقَالَ: لَحَاكَ اللهُ مِنْ رَجُلٍ.
115 - وَقِيلَ لِأَشْعَب: قَدْ لَقِيتَ رِجالًا مِنَ الصَّحَابَةِ فَلَوْ حَفِظْتَ أَحَادِيثَ تَتَحَدَّثُ بِهَا. فَقَالَ: أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِالْحَدِيثِ. قَالُوا: فَحَدِّثْنا. قَالَ: حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: "خَلَّتَانِ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي مُؤْمِنَ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ"، ثُمَّ سَكَتَ قِيلَ لَهُ: هَاتِ! مَا الْخَلَّتَانِ؟ قَالَ: نَسِيَ عِكْرِمَةُ أَحَدَهُمَا وَنَسِيتُ أَنَا الأُخْرَى.

الحديث: 112 - الجزء: 1 - الصفحة: 53

116 - وَكَانَ أَبُو عَقِيلٍ القَاصُّ يَقُولُ: الرَّعْدُ مَلَكٌ أَصْغَرُ مِنْ نَحْلَةٍ وَأَعْظَمُ مِنْ زُنْبُور. فَقِيلَ لَهُ: لَعَلَّكَ تُرِيدُ أَصْغَرُ مِنْ زُنْبُورٍ وَأَعْظَمُ مِنْ نَحْلَةٍ؟ فَقَالَ: لَوْ كَانَ كَذَا لَمْ يَكُنْ عَجَبٌ.
117 - وَقَالَ نَضْلَةُ: دَخَلْتُ سِقَايَةً فِي الْكَرْخِ، فَتَوَضَّأْتُ، فَلَمَّا خَرَجْتُ تَعَلَّقَ السَّقَّا بِي، وَقَالَ: هَاتِ قِطْعَةً -يَعْنِي ثَمَنَ الْمَاءِ- فَضَرَطْتُ ضَرْطَةً، وَقُلْتُ: خَلِّ الآنَ سَبِيلي، فَقَدْ نَقَضْتُ وُضُوئِي؛ فَضَحِكَ وَخَلَّانِي.
118 - اشْتَرى بَعْضُهُمْ رُطَبًا، فَأَخْرَجَ صَاحِبُ الرُّطَبِ كَيْلَجَةً صَغِيرَةً لِيَكِيلَ بِهَا، فَقَالَ المُشْتَرِي: وَاللهِ لَوْ كِلْتَ بِهَا حَسَنَاتٍ مَا قَبِلْتُهَا.
119 - وَسُئِلَ أَبُو عمَارَةَ قَاضِي الكُوفَةِ: أَيُّ بَنِيكَ أَثْقَلُ؟ قَالَ: مَا فِيهِمْ بَعْدَ الْكَبِيرِ أَثْقَلَ مِنَ الصَّغِيرِ إِلَّا الأَوْسَط.
120 - وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْجُرْجَانِي يَتَقَعَّرُ فِي كَلامِهِ، فَدَخَلَ الْحَمَّامَ يَوْمًا، فَقَالَ لِلْقَيِّمِ: أَيْنَ الجُلَيْدَةُ الَّتِي تَسْلَخُ بِهَا الطُّوطَةَ مِنَ الإحْقِيقِ؟ قَالَ: فَصَفَعَ الْقَيِّمُ قَفَاهُ بِجِلْدَةِ النَّوْرَةِ، وَخَرَجَ هَارِبًا، فَلَمَّا خَرَجَ ابْنُ الْحَسَنِ مِنَ الْحَمَّامِ وَجَّهَ إِلَى صَاحِبِ الشُّرْطَةِ بِالْقَبْضِ عَلَى الْقَيِّمِ، فَأَخَذَ الْقَيِّمَ وَحَبَسَهُ، فَلَمَّا كَانَ عِشَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ كَتَبَ إِلَيْهِ الْقَيِّمُ رُقْعَةً يَقُولُ فِيهَا: قَدْ أَبْرَمَنِي الْمَحْبُوسُونَ بِالْمَسْأَلَةِ عَنِ الْسَّبَبِ الَّذِي حُبِسْتُ لَهُ؛ فَإِمّا خَلِّنِي وَإمَّا عَرَّفْتُهُمْ. فَوَجَّهَ مَنْ أَطْلَقَهُ؛ وَوَصَلَ الخَبَرُ الْفَتْحَ بْنَ خَاقَانَ، فَحَدَّثَ الْمُتَوَكِّلَ، فَقَالَ: يَنْبَغِي أَنْ يُغْنَى هَذَا الْقَيِّمُ عَنِ الْخِدْمَةِ فِي الْحَمَّامِ؛ وَأَمَرَ لَهُ بِمِئَتَيِّ دِينَارٍ.

الحديث: 116 - الجزء: 1 - الصفحة: 54

121 - وَقَالَ رَجُلٌ لِأَبِي أُسَيْدٍ الْقَاضِي: إِنَّ أُمِّي تُرِيدُ أَنْ تُوصِي، فَتَحْضَرُ وَتَكْتُبُ. فَقَالَ: وَهَلْ بَلَغَتْ مَبْلَغَ النِّسَاءِ؟
122 - وَاجْتَازَ بِهِ بَائِعُ دُرَّاجٍ، فَقَالَ: بِكَمْ تَبِيعُ الدُّرَّاجَةَ؟ فَقَالَ: بِدِرْهَمٍ. فَقَالَ: لَا. قَالَ: كَذَا بِعْتُ. قَالَ: نَأْخُذُ مِنْكَ اثْنَيْنِ بِثَلَاثَةٍ. قَالَ: هُوَ لَكَ. قَالَ: يَا غُلامُ! خُذْ مِنْهُ، فَإِنَّهُ لَيُسَهِّلُ الْبَيْعَ.
123 - وَدَخَلَ حَجَّاجُ بْنُ هَارُونَ عَلَى نَجَاحٍ الْكَاتِبِ، فَذَهَبَ لِيُقَبِّلَ رَأْسَهُ، فَقَالَ لَهُ: لَا تَفْعَلْ! فَإِنَّ رَأْسِي مَمْلُوءٌ بِالدُّهْنِ. فَقَالَ: وَاللهِ لَوْ أَنَّ عَلَيْهِ أَلْفَ رِطْلٍ خَرَاءً لَقَبَّلْتُهُ.
124 - وَقَالَ ابنُ سَيْفٍ الْكَاتِبُ: رَأَيْتُ جَحْظَةَ قَدْ دَعَا بنَّاءً لِيَبْنِي لَهُ حائِطًا، فَحَضَرَ وَبَنَى، فَلَمَّا أَمْسَى اقْتَضَى إِلَيْنَا الأُجْرَةَ، فَطَلَبَ إِلَيْنَا عِشْرِينَ دِرْهَمًا. فَقَالَ جَحْظَةُ: يَا هَذَا! إِنَّمَا عَمِلْتَ نِصفَ يَوْمٍ وَتَطْلُبُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا! قَالَ: أَنْتَ لَا تَدْرِي أَنِّي قَدْ بَنَيْتُ لَكَ حَائِطًا يَبْقَى مِئَةَ سَنَةٍ. فَبَيْنَمَا هُمَا كَذَلِكَ إِذْ سَقَطَ الْحَائِطُ، فَقَالَ جَحْظَةُ: هَذَا عَمَلُكَ الْحَسَنُ! قَالَ: فَأَرَدْتَ أَنْ يَبْقَى أَلْفَ سَنَةٍ؟ ! قَالَ: لا! وَلَكِنْ كَانَ يَبْقَى إِلَى أَنْ تَسْتَوْفِي أُجْرَتَكَ.
125 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْبَرَاءِ: قَالَ أَعْرَابِيٌّ اسْمُهُ حَنْظَلَةُ لِابْنٍ يُقَالُ لَهُ مُرَّةٌ: إِنَّكَ لَخَبِيثٌ كَاسْمِكَ. قَالَ: أَخْبَثُ مِنِّي مَنْ سَمَّانِي. قَالَ: إِنَّكَ لَمُرٌّ يَا مُرَّةُ. قَالَ: أَعْجَبَتْنِي حَلَاوَتُكَ يَا حَنْظَلَةُ. قَالَ: إِنَّكَ لَمَشْؤُومٌ حِينَ مَاتَ إِخْوَتُكَ وَبَقِيتَ. قَالَ: مَا أَكْثَر عُمُومَتِي يَا مُبَارَكُ! فَقَالَ: لَعَنَ اللهُ أمًّا وَلَدَتْكَ. قَالَ: نَعَمْ، حَيْثُ نَتَجَتْ مِنْكَ. قَالَ: مَا أَعْرَفَنِي بِخُبْثِهَا! . قَالَ: مَا كَانَتْ بِأَشَرَّ مِنْ أُمِّ زَوْجِهَا. فَقَالَ: قَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَدْعُوَ اللهَ عَلَيْكَ. قَالَ: تَدْعُو عَالِمًا بِكَ. قَالَ: مَا

الحديث: 121 - الجزء: 1 - الصفحة: 55

يَعْلَمُ مِنِّي إِلَّا خَيْرًا. قَالَ: مَادِحُ نَفْسِهِ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ. فَقَالَ: وَاللهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أُوجِعَكَ ضَرْبًا. قَالَ: فَتَرَاكَ أَشَدَّ بَطْشًا مِنِّي؟ ! قَالَ: وَتُرَاكَ فَاعِلًا؟ ! قَالَ: أَنْتَ مِنْ ذَلِكَ فِي شَكٍّ؟ .
126 - وَقَفَ أَعْرَابِيُّ عَلَى قَوْمٍ يَسْأَلُهُمْ، فَقَالَ لِأَحَدِهِمْ: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: مَنِيعٌ. وَقَالَ لِلآخَرِ: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: مُحْرِزٌ. وَقَالَ لِلآخَرِ: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: حَافِظٌ. فَقَالَ: قَبَّحَكُمُ اللهُ! مَا أَظُنُّ الأَقْفَالَ إِلَّا مِنْ أَسْمَائِكُمْ.
127 - وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: قُلْتُ لِأَعْرَابِيٍّ: هَلْ تَعْرِفُونَ الْعِشْقَ بِالْبَادِيَةِ؟ قَالَ: نَعَم، أَيَكُونُ أَحَدٌ لَا يَعْرِفُهُ؟ ! . قُلْتُ: فَمَا هُو عِنْدَكُمْ؟ . قَالَ: القُبْلَةُ وَالضَّمَّةُ وَالشَّمَّةُ. قُلْتُ: لَيْسَ هُوَ هَكَذَا عِنْدَنَا. قَالَ: وَكَيْفَ هُوَ؟ قُلْتُ: أَنْ يَتَفَخَّذَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَيُبَاضِعُهَا. فَقَالَ: قَدْ خَرَجَ إِلَى طَلَبِ الْوَلَدِ.
128 - وَقَالَ مُزَبِّدٌ: كَانَ الرَّجُلُ فِيمَا مَضَى إِذَا عَشِقَ الْجَارِيَةَ رَاسَلَهَا مُدَّةً، ثُمَّ يَرْضَى أَنْ يَمْضَغَ الْعِلْكَ الَّذِي تَمْضَغُهُ، ثُمَّ إِذَا تَلَاقَيَا تَحَادَثَا وَتنَاشَدَا الْأَشْعَارَ؛ فَصَارَ الرَّجُلُ الْيَوْمَ إِذَا عَشِقَ الْجَارِيَةَ لَمْ يَكُنْ لَهُ هَمٌّ إِلَّا أَنْ يَرْفَعَ بِرِجْلَيْهَا كَأَنَّهُ أَشْهَدَ عَلَى نِكَاحِهَا أبَا هُرَيْرَةَ وَابْنَ سِيرِينَ.
129 - وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الصُّوفِيُّ: سَمِعْتُ يَعْقُوبَ بْنَ جَعْفَرٍ يَقُولُ: مِمَّا يُعْرَفُ وَيُؤْثَرُ مِنْ ذَكَاءِ الْخَلِيفَةِ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصورِ أَنَّهُ دَخَلَ الْمَدِينَةَ، فَقَالَ لِلرَّبِيعِ: اطْلُبْ لِي رَجُلًا يُعَرِّفُنِي دُورَ النَّاسِ، فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَعْرِفَ ذَاكَ، وَرَكِبَ، فَجَاءَهُ بِرَجُلٍ يُعَرِّفُهُ الدُّورَ، إِلَّا أَنَّهُ لَا يَبْتَدِئُهُ حَتَّى يَسْأَلَهُ الْمَنْصُورُ، فَلَمَّا فَارَقَهُ أَمَرَ لَهُ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ،

الحديث: 126 - الجزء: 1 - الصفحة: 56

فَطَالَبَ الرَّجُلُ بِهِ الرَّبِيعَ، فَقَالَ: مَا قَالَ لِي، وَأنا أَهِبُ لَكَ أَلْفًا مِنْ عِنْدِي، وَسَيَرْكَبُ فِي غَدٍ فَذَكِّرْهُ. فَرَكِبَ مَعَهُ، وَجَعَلَ يُعَرِّفُهُ الدُّورَ عَلَى الرَّسْمِ وَلَا يَرَى مَوْضِعًا لِلْكَلامِ، فَلَمَّا أَرَادَ الْمَنْصُورُ أَنْ يُفَارِقَهُ قَالَ لَهُ الرَّجُلُ مُبْتَدِئًا: وَهَذِهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ دَارُ عَاتِكَةَ الَّتِي يَقُولُ فِيهَا الأَحوَصُ:
يَا بَيتَ عَاتِكَةَ الَّذِي أَتَغَزَّلُ
فَأَنْكَرَ الْمَنْصُورُ ابْتِدَاءَهُ بِهَذَا فَأَمَرَّ القَصِيدَةَ عَلَى قَلْبِهِ فَإِذَا فِيهَا:
وَأَرَاكَ تَفْعَلُ مَا تَقُولُ وَبَعْضُهُمْ ... مَزِقُ اللِّسَانِ يَقُولُ مَا لَا يَفْعَلُ
فَعَلِمَ أنَّهُ أَرَادَ الإقْتِضاءَ، فَضَحِكَ وَقَالَ: يَا رَبِيعُ! أَعْطِهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَعَدْتُهُ بِهِ وَأَلْفًا آخَرَ.
130 - وَقَالَ الصُّولِي: إِنَّ عُمَرَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: كَانَتْ عَلَيَّ لَيْلَةٌ أَنُوبُهَا مِنْ لَيَالٍ فِي حَرَسِ الْمَأْمُونِ، فَكُنْتُ فِي نَوْبَتِي لَيْلَةً، فَخَرَجَ المَأْمُونُ مُتَخَفِّيًا، فَعَرَفْتُهُ وَلَمْ يَعْرِفْنِي، فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: عُمَرُ عَمَّرَكَ اللهُ بْنُ سَعِيدٍ أَسْعَدَكَ اللهُ بْنِ سَالِمٍ سَلَّمَكَ اللهُ. فَقَالَ: أَنْتَ تَكْلَؤُنَا هَذِهِ اللَّيْلَةَ؟ قُلْتُ: اللهُ يَكْلَؤُكَ قَبْلِي خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ. فَقَالَ الْمَأْمُونُ:
إِنْ أَخَا هَيْجَاكَ مَنْ يَمْشِيَ مَعَكْ ... وَمَنْ يَضُرُّ نَفْسَهُ لِيَنْفَعَكْ
وَمَنْ إِذَا صَرفُ زَمَانٍ صَدَعَكْ ... بَدَّدَ شَمْلَ نَفْسِهِ لِيَجْمَعَكْ
ادْفَعُوا إِلَيْهِ أَرْبَعَةَ آلافِ دِينَارٍ. قال: فَوَدَدْتُ أَنَّ الأَبْيَاتَ طَالَتْ، لِأَنَّهُ أَعْطَانِي آلَافًا بِعَدَدِهَا.
131 - انْحَدَرَ بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ فِي سَفِينَةٍ، وَمَعَهُ فِيهَا

الحديث: 130 - الجزء: 1 - الصفحة: 57

نَصْرَانِيٌّ، فَتَغَدَّيَا جَمِيعًا، ثُمَّ أَخْرَجَ النَّصْرَانِيُّ رَكْوَةً فِيهَا شَرَابٌ، فَشَرِبَ، وَعَرَضَ عَلَى الْمُحَدِّثِ، فَتَنَاوَلَهَا مِنْ غَيْرِ امْتِنَاعٍ. فَقَالَ النَّصْرَانِيُّ: جُعِلْتُ فِدَاكَ! إِنَّمَا عَرَضْتُ عَلَيْكَ كَمَا يَعْرِضُ النَّاسُ، وَإنَّمَا هِيَ خَمْرٌ. فَقَالَ: وَمِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ أَنَّهَا خَمْرٌ؟ قَالَ: غُلَامي اشتَرَاهَا مِنْ إِنْسَانٍ يَهُودِيٍّ، وَذَكَرَ أَنَّها خَمْرٌ. فَشَرِبَهُ بِالْعَجَلَةِ، وَقَالَ: لَوْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا لِضَعْفِ الإسْنَادِ لَشَرِبْتُهَا، ثُمَّ قَالَ لِلنَّصْرَانِيِّ: يَا أَحْمَقُ! نَحْنُ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ نُضَعِّفُ حَدِيثَ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَيَزِيدَ بْنِ هَارُونَ نُصَدِّقُ نَصْرَانِيًّا عَنْ غُلامِهِ عَنْ يَهُودِي! هَذَا مُحَالٌ.
132 - وَسُئِلَ بَعْضُهُمْ عَنْ أَرْبَعِينَ رَأْسًا مِنَ الْغَنَمِ، نِصْفُهَا ضَأْنٌ وَنِصْفُهَا مَاعِزٌ، مَا الَّذِي يُجِبُّ فِيهَا؟ فَقَالَ: يُحِبُّ فِيهَا شَاةً نِصْفُها ضَأْنٌ وَنِصْفُهَا مَاعِزٌ.
133 - وَنَظَر بَعْضُهُم إِلَى الْهِلَالِ، فَقَالَ: رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ، سُبْحَانَ مَنْ خَلَقَكَ مِنْ عُودٍ يَابِسٍ. ذَهَبَ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ} [36 سورة يس/ الآية: 39].
134 - مَاتَتْ أُمُّ ابْنِ عَيَّاش، فَأَتَاهُ سِيفَويه مُعَزِّيًا، فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ! عَظَّمَ اللهُ مُصِيبَتَكَ. فَتَبَسَّمَ ابْنُ عَيَّاشَ، وَقَالَ: قَدْ فَعَلَ. فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ! هَلْ كَانَ لِأُمِّكَ وَلَدٌ؟ فَقَامَ ابْنُ عَيَّاشَ عَنْ مَجْلِسِهِ، وَضَحِكَ حَتَّى اسْتَلْقَى عَلَى قَفَاهُ.
135 - وَقَالَ أَبُو هِفَّانَ: رَأَيْتُ بَعْضَ الْحَمْقَى يَقُولُ لِآخَرَ: قَدْ عَلِمْتُ النَّحْوَ كُلَّهُ إِلَّا ثَلَاثَ مَسَائِلَ. قَالَ: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: أَبُو فُلانٍ، وَأَبَا فُلانٍ، وَأَبِي فُلانٍ. قَالَ: هَذَا سَهْلٌ. أَمَّا أَبُو فُلانٍ فَلِلْمُلوكِ

الحديث: 132 - الجزء: 1 - الصفحة: 58

وَالأُمَرَاءِ وَالْقُضَاةِ، وَأَمَّا أَبَا فُلانٍ فَلِلنِّسَاءِ وَالتُّجَّارِ وَالْكُتَّابِ، وَأَمَّا أَبِي فُلَانٍ فَلِلسِّفْلِ وَالأَرَاذِلِ.
136 - سَأَلَ رَجُلٌ أَعْرَابِيًّا، وَأَرَادَ سُؤَالَهُ عَنْ أَهْلِهِ: كَيْفَ أَهْلِك؟ قَالَهَا بِكَسْرِ اللامِ. فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ: صَلْبًا. لِأَنَّه أَجَابَهُ عَلَى فَهْمِهِ وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ مُرَادَهُ الْمَسْأَلَةُ عَنْ أَهْلِهِ.
137 - رَكِبَ بَعْضُهُم -وَيُقَالُ: هُوَ جُحَا- بَغْلَتَهُ يَوْمًا، فَأَخَذَتْ بِهِ فِي غَيْرِ الطَّرِيقِ الَّذِي أَرَادَهُ فَلَقِيَهُ صدِيقٌ لَهُ، فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ فَقَالَ: فِي حَاجَةٍ لِلْبَغْلَةِ.
138 - وَصَلَّى إِمَامًا بِقَوْمٍ، وَفِي كُمِّهِ جَرْوُ كَلْبٍ، فَلَمَّا رَكَعَ سَقَطَ مِنْ كُمِّهِ الْجَرْوُ، وَصَاحَ، وَتَنَحْنَحَ النَّاسُ؛ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِمْ، وَقَالَ: إِنَّهُ سَلُوقِي، عَافَاكُمُ اللهُ.
139 - وَحَمَلَ جَرَّةً خَضْرَاءَ إِلَى السُّوقِ لِيَبِيعَهَا، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهَا مَثْقُوبَةٌ. فَقَالَ: إِنَّهَا لَا تَسِيلُ، فَإِنَّهُ كَانَ فِيهَا قُطْنٌ لِوَالِدَتِي فَمَا سَالَ مِنْهُ شَيْءٌ.
وَفِي هَذَا الْقَدْرِ كِفَايَةٌ لِلْمُنْقَبِضِ؛ وَاللهُ أَعْلَمُ.

الحديث: 136 - الجزء: 1 - الصفحة: 59