-[تصدير]-
كان المخطوط الأصلى لهذا المجلد قد ختم عام 1964، وكان ينبغى له أن يظهر مع بابى الشعر والنحو بمثابة ثانى مجلدات «تاريخ التراث العربى». غير أننى، بعد أن قرّ عزمى- خلال طبع المجلد الأول- على توسيع نطاق موضوعات الكتاب، رأيت تأخير إخراج المخطوط إلى أن أتمّم كتابة الأجزاء الخاصة بالعلوم الطبيعية التى كان لها اتّصال وثيق بمحاضراتى في معهد تاريخ العلوم الطبيعية.
وقد اضطررت غير مختار إلى فصل هذا المجلد المخصص لعلم اللغة- بعد أن كنت قد قطعت في إعداده شوطا كبيرا- عن المجلد المخصص لعلم النحو، لأسباب خارجة عن إرادتى، تتصل بالطباعة وتدبير المال اللازم لها.
لقد أسهم مساعدى العلمىّ، السيد الدكتور نويباور، إسهاما كبيرا للغاية فى تنقيح المخطوط والإشراف على الطبع؛ فله منى أجزل الشكر. وانىلأدين بالفضل، كذى قبل، إلى المعاضدة المالية للجمعية الألمانية للبحوث التى أتاحت لى معاونة الدكتور نويباور، ومعاونة زوجتى التى أسهمت أيضا بنصيبها فى ظهور هذا المجلد.
وآخرا، أودّ أن أعرب عن شكرى للذين يسروا لى العمل بإرسالهم إليّ أفلا ما مصورة لبعض المخطوطات العربية. وأخصّ بالذكر السيد معمر أولكر، مدير المكتبة السليمانية بإستنبول، والسيد الدكتور حسنى سبح، رئيس مجمع اللغة العربية بدمشق.
فؤاد سزكين فرانكفورت، فى 13/ 7/ 1982 م معهد تاريخ العلوم الطبيعية

الجزء: 1 - الصفحة: 4

(1) مقدمة
(أ) تاريخ البحث اللغوى ووضعه الراهن
فى القرن الثانى عشر للميلاد، أي بعد مائتى سنة من ابتداء الغرب فى تلقى العلوم الإسلامية العربية، وضع، فيما يظهر، أقدم معجم عربى- لاتينى معروف.
وهذا المعجم المسمى Glossarium Latino -Arabicum (1) مجهول المؤلف ويحتمل أنه صنفه فى إسبانيا ولم يتمه (2) ولعل معجما عربيا- لاتينيا آخر عنوانه (3) Vocabulistain Arabico قد صدر عن تلك المنطقة نفسها ويقدر أنه وضع بعد المعجم المذكور أولا بنحو قرن من الزمان (4).
وفي عام 1632 م نشر انطونيوس ججّيوس Antonius Giggeius في ميلانو معجمة الموسوم ب Thesauru slinguaearabicae أي «معجم اللغة العربية»، وقد أراد به وضع معجم جديد للغة العربية يجمع المادة المتفرقة في معاجم عربية شتى. والواقع أنه كما تبين ياكوب جوليوس قد أقامه في الأكثر على «القاموس المحيط» للفيروزآبادى (5) (1) وصل إلينا في مخطوطة يتيمه محفوظة في ليدن؛ ونشره زيبولد عام 1900 في برلين:
Chr. F. Seybold, Glossarium Latino- Arabicumexunoqui exstatcodice Leidensi ... , Berlin 1900.
(2) (انظر فك:
J. Fuck, Diearabischen Studienin Europabisinden Anfangdes 20. Jahrhunderts, Leipzig 1955, 10 - 13
(3) نشره سكيابرلى اعتمادا على المخطوطة الوحيدة الموجودة في فلورنسا:
Vocabulistain Arabicopubblicat operlaprimavolta soprauncodicedel la Biblioteca Riccardiana in Firenze, Florenz 1871.
(4) انظر فك، المرجع المذكور ص 22 - 25؛ ورأيه في نشأة هذا المعجم ومناقضته لرأى الناشر في هذا الصدد لا يقبلان قبولا تامّا
(5) انظر المرجع نفسه ص 79

الجزء: 1 - الصفحة: 5

وقد صنف أيضا المستعرب الانجليزى وليم بدول 1632 - 1562) William Bedwell م) معجما عربيا في سبعة مجلدات، إلا أنه لم ينشر (6) إن أول عمل استشراقى في هذا المضمار يرجع لياكوب جوليوس 1667 - 1596) Jacobus Golius م) الذى بدأ على يديه علم الاستشراق بمعناه الحقيقى. فقد نشر كثيرا من النصوص العربية في مجالات مختلفة، وظهر/- معجمه العربى- اللاتينى Lexicon Arabico -Latinum في عام 1653 (7) وقد أفاد جوليوس من طائفة مهمة من المعاجم العربية المخطوطة التى كان أغلبها ملكا له، نحو «المجمل في اللغة» لابن فارس، و «الصحاح» للجوهرى. و «أساس البلاغة» للزمخشرى، و «القاموس المحيط» للفيروزآبادى، و «معجم البلدان» لياقوت، وغيرها (8) وأوّل طبعة لمعجم عربى أصدرتها، فضلا عن بحوث أخرى في الدراسات الشرقية، كلية فورت وليم Collegeof Fort William بكلكتا عام 1817. وكان ذلك المعجم هو «القاموس المحيط» لمحمد بن يعقوب بن محمد الفيروزابادى (المتوفى سنة 817/ 1415، انظر بروكلمان، الأصل 3/ 182) وقام على نشره أحمد بن محمد الشّروانىّ (المتوفى سنة 1840 م).
واضطلع جيورج فلهلم فريتاج Georg Wilhelm Freytag (1861 - 1788) على نحو بارع بتنقيح معجم جوليوس والزيادة عليه في معجمه العربى- اللاتينى ذى المجلدات الأربعة، (9) Lexicon Arabico -Latinum الذي ما زال مستعملا إلى يومنا هذا. وتنبغى الإشارة هنا إلى مصنّف آخر له في الأمثال العربية (10) Arabum Proverbia وهو أول نشرة لمجموعة من الأمثال العربية، وهى مع ترجمته لها لم تخلق جدتها بعد. (6) انظر هايود:
J. A. Haywood, Arabic Lexicography. Its History, andits Placeinthe General Historyof Lexicography. Leiden 1965. 123
(7)
Lexicon Arabico- Latinum, Contextumexproba tioribus Orientislexicogr aphis. Leiden 1653
(8) انظر فك، المرجع المذكور، ص 79 - 84.
(9) ظهر في هاله سنة 1830 - 1837
(10) انظر فك، ص 166

الجزء: 1 - الصفحة: 6

وكان من حظ الإنجليزى إدوارد وليم لين Edward William Lane (1876 - 1801) أن يقف إبّان إقامته في مصر على مصادر جديدة للمعاجم العربية وأن يتمكن من أن يستنسخ «تاج العروس». ومعجمه ذو المجلدات الثمانية الذى لم يتم (انقطع عند حرف القاف) وتوخّى فيه إغفال المواد النادرة (11)، يعدّ، على ما فيه من قصور، من خير ما حقّقته الدراسات العربية بأوربا في القرن التاسع عشر (انظر ص 5 من بعد).
وصنف رينهارت پ. دوزى Reinhart P.Dozy (1883 - 1820) وهو معاصر للين، معجمه الخاصّ الذى أجيز عليه «معجم مفصّل في أسماء الملابس عند العرب» (1845)
Dictionnairedeta illedesnomsdesve tementschezles Arabes
، ووضع فيما بعد «ذيل المعاجم العربية، Supplementauxdic tionnairesarabes (12) «استدرك به ما فات فريتاج ولين من مدلولات (13).
وفي الشطر الثانى من القرن التاسع عشر تميّز تاريخ علم المعاجم العربية في الغرب/ بظهور معاجم عديدة مهمة. وينبغى أن نذكر منها نشرة «كتاب الاشتقاق» لابن دريد (14) و «معجم البلدان» لياقوت الحموى (15) و «معجم ما استعجم» لأبى عبيد البكرى (16) باعتناء فرديناند فيستنفلد، Ferdinand Wustenfeld ونشرة «كتاب المعرّب» للجواليقى باعتناء إدوردساخو. (17) Eduard Sachau وكذلك في الشطر الثانى من القرن التاسع ظهرت في القاهرة معاجم مهمة، بعضها ضخم، مثل «الصّحاح» للجوهرى (1865). و «القاموس» للفيروزآبادى (1856 و 1872)، و «لسان العرب» لابن منظور (1882 - 1890)، و «تاج العروس» للزبيدى (1889 - 1890). (11) انظر المرجع نفسه، ص 168 - 170؛ وهايود، المرجع المذكور، ص 124 - 125
(12) في مجلدين 1881 والطبعة الثانية سنة 1927
(13) فك، المرجع المذكور ص 184
(14) ظهر في جوتنجن 1854
(15) في ستة مجلدات، جوتنجن 1866 - 1873
(16) في مجلدين، جوتنجن 1876 - 1877
(17) نشر في ليبزج 1867

الجزء: 1 - الصفحة: 7

وبدأت أيضا في وسط القرن التاسع عشر محاولات المستشرقين لوضع كتب في تراجم لغويّي العرب ومصنفاتهم. وأولها «تاريخ آداب العرب Lit eraturgeschichte der Araber «بمجلداته السبعة ليوسف فون هامر- برجشتال. (18) J.von Ham mer -Purgstall - وبعد ذلك ببضع سنوات ظهر المرجع الذى ألّفه جوسناف فليجل Gustav Flugel بعنوان «المدارس النحوية عند العرب، (19) Diegrammatischen Schulender Araber «وهو أساس موثوق به في التراجم، ولم يفقه بعد كتاب آخر، بما في ذلك كتاب «تاريخ الأدب العربى» لبروكلمان الذى ظهر المجلد الأول منه قريبا من آخر القرن نفسه، ويشتمل أساسا، هو والمجلد الثانى والملحق بمجلداته الثلاثة، على المؤلفين الذين بلغتنا كتبهم.
وفي الثلث الأخير من القرن الماضى بدأ المستشرقون دراستهم في علم اللغة عند العرب. ويدخل في هذا مؤلفات كل من: جولد تسيهر في «تاريخ علم اللغة عند العرب»:
I. Goldziher, Beitragezur Geschichteder Sprachgelehrsamk eitbeiden Arabern
؛ وردسلوب في «الأضداد»: (20)
Th. M. Redslob, Die Arabischen Worter mitentgegengeset zten Bedeutungen (addad) , nebsteinem Textstuckaus Ibn al- Anbarl's K. al- Addad؛ (21)
وفرنكل في «الأبنية التى على أكثر من ثلاثة أحرف، S.:
Fraenkel, Bertragezur Erklarungdermehr lautigen Bildungenim Arabischen 4 (22)
وفي «الألفاظ الأرامية المعرّبة»:
Diearamaischen Fremdworterim Arabischen (23) (18) ظهر في فينا بين عامى 1850 - 1856، انظر تاريخ التراث العربى 2/ 2
(19) ليبزج 1862، وأعيد طبعه سنة 1966 في Nendeln ,Liechtenstein
(20) نشر في:
SBAWWien, Phil.- hist. Klasse 67/ 1871/ 207 - 251, 72/ 1872/ 587 - 631, 73/ 1873/ 511 - 552 Ges. Schriften I, 7 - 51, 91 - 135, 187, 228.
انظر Muh.Studien 1 ,208 - 216 (وانظر أيضا كتابه،
(21) ظهر في جوتنجن عام 1873
(22) ليدن (أطروحة دكتوراة) 1878
(23) ليدن 1886

الجزء: 1 - الصفحة: 8

وفيستنفلد في «أسماء السفن في العربية»:
F. Wustenfeld, Die Namender Schiffeim Arabischen (24)
وفون كريمر، «مقالات في المعاجم العربية»؛
A. Frh. von Kremer, Beitrage Zurarabischen Lexicographie (25)
وكذلك «ملاحظات في علم اللغة» استنادا إلى مصادر عربية جديدة:
Lexicographixche Notizennachneuen arabischen Quellen (26)
واتصلت البحوث في علم المعاجم العربية في الشطر الأول من القرن العشرين بعقد دراسات كثيرة في موضوعات مفردة، وبنشر نصوص معجمية بمقدار أكبر مما كان فى القرن الماضى. ولا ريب أن أهم مشروع في قرننا هذا في صناعة المعاجم العربية هو محاولة فشر (27) (1949 - 1865) A.Fischer وضع (28) «معجم للعربية القديمة على طراز عصرى» مع الإفادة من الأعمال الممهّدة التى قام بها فليشر A.L.Fleischer وتوربكه. H.Thorbecke (29) وقد أنفق فشر قرابة أربعين عاما من عمره في هذا العمل وخلّف حصيلته في نحو 360000 جذاذة غير منشورة، موجودة في القاهرة (30). وبعد وفاته نشر مجمع اللغة العربية بمصر عام 1950 فصلة في 96 صفحة (من الألف إلى أبد) بعنوان «معجم فشر، مقدمة ونموذج منه» (31). ومادته التى لا تقدر بثمن، ويوجد (24) فى:
Nachrichtenvonde r Gesellschaftd. Wissenschaftenzu Gottingen 1880
(16 صفحة)
(25) فينا 1883 - 1884 (مستل من (SBAW
(26) فينا 1886 (مستل من (SBAW
(27) انظر تأبين يوهان فك له في؛ ZDMG 100 /1951 /1 - 18 وشاده A.Schaade في Islam 30 /1952 /97 - 101
(28)
J. Kraemer, Augustfischers Sammlungenzumara bischen Lexikonin: zdmg 105/ 1955/ 82
(29)
S. A. Muller, A. Socin, H. Thorbeckes Wissenschaftlich er Nachlassund H. L. Fleischers lexikalischesamm lungenin: zdmg 45/ 1891/ 465 - 492; A. Fischer, Heinrich Thorbeckeshandsc hriftlicher Nachlassin: ZDMG 49/ 1895/ 695 - 705; A. Fischer, Nocheinmal H. Thorbeckeshandsc hriftlicher Nachlass J. Kraemer
؛ نقلا عن in: ZDMG 55 /1901 /55 - 60 فى ص 82 من المرجع المذكور في الحاشية 7 آنفا.
(30) المرجع نفسه ص 81، 89
(31) المرجع نفسه ص 83

الجزء: 1 - الصفحة: 9

أصلها في القاهرة، قد غدت، بتصويرها على الميكروفلم، فى متناول الدارسين بجمهورية ألمانيا الاتحادية أيضا. أما الشواهد الشعرية التى نشرها فشر من مجموعته (نحو 70000 جذاذة) (32) بالاشتراك مع بروينلش E.Braunlich بعنوان: «فهارس الشواهد» (33)، فقد أسدى بها خدمة جلىّ، لا تقتصر فوائدها على الناحية المعجمية فقط./ وعند ما جعلت الحاجة إلى معجم جديد شامل تزداد بازدياد الاشتغال بعلوم اللغة العربية، لجأكريمر J.Kraemer إلى التركة اللغوية التى خلّفها نولدكه، وكان قد دوّن عشرات الألوف من الشواهد على حواشى نسخته من معجم فريتاج. فصنع كريمر بادئ الأمر الملزمتين الأوليين المشتملتين على حرف الألف ونشرهما فيما بين عامى 1952 و 1954. ثم إنه لم يلبث أن قرّر ألّا يقصر عمله من بعد على نشر تعاليق نولدكه، وإنما يعمد إلى الإفادة أيضا ممّا جمعه فشروركندورف، H.Reckendorf فضلا عن إفادته مما جدّ طبعه من مصادر في اللغة.
وقد كان قراره التالى الحصيف أن يبدأ بحرف الكاف بدلا من حرف الألف؛ وذلك لانقطاع معجم لين عند آخر حرف القاف. والعمل الذى بدأه كريمر واصله جيتيه H.Gatje بمعاونة شپتالر A.Spitaler ويضطلع الآن مانفرد أولمن بمواصلته. وهذا المعجم الموسوم ب «معجم اللغة العربية الفصحى» (34)
Worterbuchderkla ssischen arabischen Sprache
قد ظهر منه إلى الآن المجلد الأول الذى يشتمل على حرف الكاف، وسبع فصل من المجلد الثانى حتى مادة ل د غ (1980 م). (32) انظر كريمر، المرجع المذكور، ص 89
(33)
Schawahid- Indices. Indicesder Reimworterundder Dichterderindena rabischen Schawahid- Kommentarenundin verwandten Werkenerlauterte n Belegverse. Leipzig- Wien 1945
(34) انظر تقريرا لشپتالرفي جلسة الأكاديمية الپافاريه للعلوم المنعقدة في 3/ 7/ 1970:
Sitzungsberichte der Bayerischen Akademieder Wissenschaften, philosophhistor. Klasse S. 1 - 3
وما كتبه أولمن عن معجم العربية الفصحى:
M. Ullmann, Das Worterbuchderkla ssischenarabisch en Sprachein: Araberund Deutsche, Tubingen 1974, 256 - 264

الجزء: 1 - الصفحة: 10

وينبغى لنا أن نذكر من بين المعاجم العربية التى نشرت في هذا القرن: «كتاب المخصص (35)» و «كتاب المحكم (36)»، لابن سيده (المتوفى سنة 458/ 1066)، و «التهذيب» للأزهرى (انظر ص 202 بعد)، و «الجمهرة» لابن دريد (انظر ص 102 بعد)، و «مقاييس اللغة» و «المجمل في اللغة» لأحمد بن فارس (انظر ص 209 و 211 بعد)، و «كتاب الجيم» لابى عمر الشيبانى (انظر ص 121 بعد)، و «التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية» (37) للحسن ابن محمد بن الحسن الصّغانى (المتوفى سنة 650/ 1252)، والطبعة الجديدة الواضحة من «تاج العروس» لمرتضى الزبيدى (انظر ص 20 بعد) التى ظهر منها تسعة عشر مجلدا إلى الآن (38)./ ولم يخل هذا القرن أيضا من محاولات لتناول تاريخ نشأة المعاجم العربية وتطورها، إلا أنها على العموم لا تتصدى لمسألة المصنفات في اللغة قبل الخليل أو تكاد. وأول محاولة في هذه الناحية ندين بها إلى كرنكو
Fr. Krenkow
في مقاله «بدايات المعاجم العربية حتى عصر الجوهرى مع عناية خاصة بمصنفات ابن دريد» (39):
The Beginningsof Arabic Lexicographytill thetimeofal- Jauhari With Special Referencetothe Worksof Ibn Duraid.
وكتب كريمر J.Kraemer بحثا متقنا في أمهات المعاجم العربية عنوانه «دراسات فى علم اللغة عند العرب Studien zuraltarabischen Lexikographie: (40) «وظهرت بعد ذلك بزمن يسير دراسات واسعة مثل كتاب عبد الله درويش، «المعجم العربى مع (35) نشره محمود الشنقيطى وآخرون، 17 جزءا في 7 مجلدات، بولاق 1316 - 1321 هـ
(36) نشره مصطفى السقا وحسين نصار وآخرون، وظهر منه إلى الآن 6 أجزاء في 3 مجلدات، القاهرة 1970 - 1979
(37) نشره عبد العليم الطحاوى وعبد الحميد حسن وآخرون في 6 مجلدات، القاهرة 1970 - 1979
(38) الكويت 1965 - 1980
(39) فى JRAS ,Centenary Supplement ,London 1924 ,255 - 270:
(40) فى Oriens 6 /1953 /201 - 238: وانظر أيضا:
J. A. F. Akhidime, Contributionsoft he Muslim Worldtothe Scienceof Lexicographyin: Isl. Cult. 53/ 1979/ 15 - 20

الجزء: 1 - الصفحة: 11

اعتناء خاص بمعجم العين للخليل بن أحمد» (41)، وكتاب حسين نصار، «المعجم العربى، نشأته وتطوره» (42)، وكتاب هايؤد
J. A. Haywood
«المعجم العربى، تاريخه وموضعه من التاريخ العام للمعاجم» (43):
Arabic Lexicography. Its History, and its Placeinthe General Historyof Lexicography
، وكتاب و. ر. غالى «المعجمات العربية ببليوجرافية شامله مشروحة» (44) وينبغى لنا آخرا أن نذكر أيضا ما ظهر في العقدين الأخيرين من المراجع الببليوغرافية للغة العربية، التى تثبت ما ألّف في اللغة، فضلا عن الصرف والنحو، ونشرات النصوص:
Arabic Dialect Studies: ASelected Bibliography
«دراسات في اللهجات العربية العامية: ببليوجرافية مختارة» أصدرها سوبلمان» Selected Bibliographyof Arabic ,1960 - 1967 (45)، H Sobelman. ببليوغرافية مختارة للغة العربية» أعدّها بروشزكا» Bibliographyof Arabic Linguistics؛ (46) Th.Prochazka ببليوغرافية لعلوم اللغة العربية» أعدّها محمد حسين باكلّا (47) M.H.Bakalla (41) القاهرة 1956
(42) في مجلدين، القاهرة 1956، وطبع مرة أخرى في القاهرة 1968
(43) ليدن 1960 (انظر أ. شپتالر في، OLZ 63 /1968 /50 - 58 (وطبع طبعة ثانية في ليدن 1965.
(44) القاهرة 1971، وانظر ما كتبه في 366 - 341/ 1970 /10 MIDEO و 12/ 1974/ 243 - 287
(45) واشنطون 1962 ويحتوى على: «دراسات في العربية السورية» لفرجسون؛ C.A.Ferguson و «دراسات في العربية المصرية» لهارل؛ R.S.Harrell و «دراسات في العربية العراقية» لبلانك؛ H.Blanc و «دراسات في عربية شمال إفريقية» لإرفنج؛ T.B.Irving و «دراسات في عربية مالطة» لسيدون) P.P.Saydon انظر باكلا، ص 145، رقم 1347).
(46) واشنطون 1967 (انظر باكلا، ص 128، رقم 1185)
(47) ليدن 1975 ع. الشلقانى: مصادر اللغة، الرياض 1980

الجزء: 1 - الصفحة: 12

(ب) علم اللغة نشأته، وتطوره
ليس بين أيدينا دلائل ملموسة على اشتغال العرب اشتغالا ما قبل الإسلام بالبحث فى معانى الألفاظ، إلّا أن الروايات الاسلامية لا تدع مجالا للشك فى أن تفسير بعض ألفاظ القرآن قد غدا، فى أحيان كثيرة، أمرا ضروريا عند الصحابة.
وهذا الافتراض لا تسوّغه الأخبار الوافرة فقط بل يؤدى إليه النظر فيما تلا من تطور فروع العلم نفسها. وبين أيدينا أخبار لا تنقض عن أسماء كتب متقدمة، متعلقة بكتب الأمثال.
وأقدم مؤلفى كتب الأمثال المعروفين هم: المخضرمان عبيد بن شريّة (انظر تاريخ التراث العربى 1/ 260)، وورقاء بن الأشعر لسان الحمّرة (انظر المرجع نفسه 1/ 262)، والصحابى صحار بن العبّاس (أو عيّاش)، (انظر المرجع نفسه 1/ 261)، والنّخّار بن أوس العذرى، الذى ولد فى عهد الرسول (انظر المرجع نفسه 1/ 262)، ولعلّ منهم علاقة ابن كرسم، الذى عاش في عهد يزيد بن معاوية (انظر المرجع نفسه 1/ 264). ويرد ذكر بعض هؤلاء في كتب متأخرة مصنّفة في الأمثال. - ف. ح. الراضى. «حركة التأليف في لغة غريب الحديث»: مجلة المورد 9، 4/ 1980/ 64 - 74 محمد حسن آل ياسين، «ما وضع في اللغة عند العرب إلى نهاية القرن الثالث»، المجلة السابقة، ص 249 - 266 ابتسام مرهون الصفّار، «معجم الدراسات القرآنية المطبوعة والمخطوطة»، المجلة السابقة، ص 709 - 752، و 10، 3 - 4/ 1981/ 391 - 416؛ و 11، 3/ 1982/ 175 - 190 ألبير حبيب مطلق، الحركة اللغوية في الأندلس منذ الفتح العربى حتى نهاية عصر ملوك.
الطوائف، صيدا 1967
L. Kopf, Studiesin Arabicand Hebrewlexicograp hy, Jerusalem 1976
محمد حسن آل ياسين، الدراسات اللغوية عند العرب إلى نهاية القرن الثالث، بيروت 1980

الجزء: 1 - الصفحة: 13

ونظرا إلى أن ابتداء الاشتغال بمسائل الأدب الدنيوى التى تندرج تحت علم المفردات، يرجع إلى ذلك العهد القديم، فإنه يترجّح أيضا رجوع المحاولات الأولى فى تفسير القرآن إلى العهد نفسه.
ومن البيّن بذاته أن أقدم تفاسير القرآن، أو بعضها على الأقل كانت ذات طابع معجمى، وهذا ما تؤيده الروايات.
وبقطع النظر عن بعض أحوال خاصة كان كبار الصحابة يسألون فيها العالمين تفسير ألفاظ غريبة في القرآن (48)، فإن عبد الله بن العباس، ابن عم الرسول (المتوفى سنة 68/ 687 أو 69/ 688 أو 70/ 689؛ انظر تاريخ التراث العربى 1/ 25)، يعدّ أوّل مفسر حقيقى للقرآن. وحفظت لنا الرواية اسم معلّم واحد على الأقل أخذ عنه ابن عباس تفسير الألفاظ، / هو أبو الجلد غيلان بن فروة الذي أشادوا بأنه جمع وقرأ كتبا كثيرة (49).
ووصلت إلينا عدّة كتب أفردت لتفسير عبد الله بن العباس لغريب القرآن أو مشكله. وبعض هذه الكتب قد نقحها تلاميذه، دون ريب، أمّا بعضها الآخر فلم ينقّح إلا في عصر متأخر. على أن ثمة تأليفين يرجعان، بقطع النظر عمّا لحقهما من تغييرات يسيرة، إلى عبد الله بن العباس نفسه، ويبدو أن اعتراضات جولد تسيهر على صحة نسبتهما إليه ليس لها ما يسوّغها (انظر تاريخ التراث 1/ 25 - 26). وأحد هذين التأليفين هو تفسيره برواية على بن أبى طلحة الهاشمى (المتوفى سنة 120/ 738)، والآخر هو «مسائل نافع بن الأزرق». ويحتوى أولهما على تفسير ألفاظ من القرآن، وقد حظى منذ زمان متقدم بتقدير طائفة من علماء المسلمين. والنقد الذي وجّه إلى رواية على بن أبى طلحة ل «التفسير»، ويقول بأنه روى النص دون قراءته على ابن العباس، كان ينبغى أصلا أن يفهم منه أن تحرير النص كان لابن العباس نفسه، وأنّ على بن أبى طلحة لم يقم إلّا برواية أصل مدوّن خلو من «القراءة المستحبّة على المؤلف». (48) انظر جولد تسيهر، «مذاهب التفسير الاسلامى».
I. Goldziher, Die Richtungenderisl amischen Koranauslegung, Leiden 1952, 70.
(49) انظر تاريخ التراث العربى 1/ 26، والتصحيف للعسكرى ص 409.

الجزء: 1 - الصفحة: 14

وهذه الرسالة التى بقيت لنا على الأقل في تفسير محمد بن جرير الطبرى وتحوى نحوا من ألف شرح، يجوز أن نعدها أول آثار علم المفردات في العصر الاسلامى.
(انظر تاريخ التراث 1/ 26 و 27).
أما المجموعة الثانية من تفسير معانى الألفاظ لعبد الله بن العباس التى تعرف في الكتب باسم «مسائل نافع بن الأزرق»، فهى عبارة عن أبيات من الشعر القديم، يستشهد بها عبد الله بن العباس على مائتى كلمة من القرآن، قدّمها له زعيم الخوارج نافع بن الأزرق ليفسرها. وللأسف لا تفصح لنا المصادر عن تفاصيل هذه الواقعة، ومن ثمة فإننا نعتمد على تصورنا، وبحسبه قدّم نافع بن الأزرق أسئلته مدونة إلى عبد الله بن العباس الذى احتاج إلى بعض الوقت للإجابة عنها، ولعله رجع أيضا في ذلك إلى تآليف بعض معاصريه. وموقف جولد تسيهر من هذه المسألة- وقد نعت هذا الخبر بأنه أسطورة مدرسية (50) - مرتبط/ بالتصور السائد في عصره، وبحسبه لم تبدأ علوم اللغة العربية إلا في زمان متأخر. أمّا بالنسبة لمؤلف تاريخ التراث العربى فيقتصر السؤال على ما إذا كان القول بمسألة الأصالة يوافق ابتداء علوم اللغة العربية في زمان متقدم.
ومن رأيى أنه لا بدّ من الإجابة عنه بالإثبات، وإن رواية واحد من أعلام اللغويين ومتقدميهم كأبى عبيدة (عاش من نحو سنة 110/ 728 حتى 210/ 825) لهذه الأبيات (انظر تاريخ التراث 1/ 27) لمّا يدعونا إلى الاحتراز من إنكار أصالتها.
وقد تابع البحث فى مفردات القرآن تلامذة عبد الله بن العباس، نحو مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة (51) والضحاك، ونجم عن ذلك فيما بعد نوعمن المؤلفات هو «غريب القرآن»، انفصل به التفسير اللغوى عن التفسير المتعلق بالمسائل الدينية.
وثمة أسباب كثيرة تؤيد احتمال أن البحث في المفردات لدوافع دنيوية قد بدأ تقريبا في ذلك العهد المتقدم الذى بدأ فيه تفسير القرآن. وفضلا عن كتب «الأمثال» التى أومأنا إليها آنفا، فقد شجّع الاشتغال المبكر بجمع الشعر وشيوع الاهتمام بالتاريخ (50) المرجع المذكور، ص 70.
(51) نشر حاتم صالح الضّامن كتابه «الناسخ والمنسوخ في كتاب الله» (انظر تاريخ التراث العربى 1/ 31) في مجلة: المورد 9، 4/ 1980/ 479 - 506.

الجزء: 1 - الصفحة: 15

والأدب (انظر تاريخ التراث 2/ 33 - 36) على الاشتغال بالشرح والتفسير، تيسيرا لفهم النصوص المتعلقة بتلك الفنون.
ولا نعلم الآن إلى أى زمان تعود أولى المحاولات عند المسلمين لوضع نوع من المعاجم يشرح معانى الألفاظ المشكلة، دون أن يرتبط بنصوص معينة. وأقدم ما نعرفه اليوم من تآليف هذا الفن هو ما نظم من القصائد التعليمية موسوما باسم «قصيدة في الغريب». وقد ذكر ابن النديم (ص 170) طائفة من تلك القصائد التى لا يعرف بعض ناظميها أو رويت أسماؤهم مصحّفة، مثل «قصيدة الشّرقى بن القطامى» (انظر ص 115 بعد)، و (قصيدة الأبزارى) (؟ ) و «قصيدة شبيل بن عزرة» (انظر ص 23 بعد) و «قصيدة موسى بن حزنبل». ويحتمل أن نظمها كان قبل منتصف القرن الثانى للهجرة/ الثامن للميلاد. وأن بعضا منها نظم حوالى منقلب القرن الأول/ السابع إلى القرن الثانى للهجرة/ الثامن للميلاد. وليست قائمة ابن النديم بكاملة؛ وممّا يدلنا على ذلك أنها لا تشتمل على «قصيدة الغريب» لجعفر بن بشّار الأسدى التى وصلت إلينا (انظر ص 27 بعد).
وحرىّ بالملاحظة أن هذه التآليف المعجمية المبكرة قد وضعت في قالب القصائد التعليمية، ذلك القالب الذى نجده في المؤلفات الكيميائية لخالد بن يزيد (المتوفى بعد سنة 102/ 720، انظر تاريخ التراث 4/ 120 وما بعدها)، وفي مبحث في الطب لتياذق (المتوفى نحو سنة 95/ 714، انظر تاريخ التراث 3/ 208)./ وبناء على تطور التراث العربى في مجالات العلوم النظرية والطبيعية الأخرى يتسنى لنا افتراض أنه- فيما عدا القصائد التعليمية المذكورة آنفا- قد عولجت أيضا، ابتداء من أواخر القرن الأول للهجرة/ السابع للميلاد، موضوعات معجمية في تآليف مفردة، ومع ذلك فإنّنا عند ذكر أسماء المؤلفات المتقدمة لا نملك إلّا الاعتماد على إشارات عارضة في مصادرنا. ولعلّ أقدم ما نعرفه من أسماء تلك المؤلفات هو «كتاب يوم وليلة» لابى بصير يحيى بن القاسم الأسدى (52) (المتوفى سنة 105/ 723).
ومن الطريف أيضا ما يحكى عن أبي عمرو بن العلاء من أن «كتبه التى كتبها عن (52) انظر الرجال للنجاشى، ص 344، تاريخ التراث العربى 7/ 338.

الجزء: 1 - الصفحة: 16

العرب الفصحاء قد ملأت بيتا له إلى قريب من السقف، ثم إنه تقرّأ (أى تنسّك) فأحرقها كلها.» (53) وبالإضافة إلى ما نقل عن مصنّفه «كتاب الأمثال» يبدو أن نقولا كثيرة من تأليف آخر له أو أكثر في اللغة قد حفظت لنا في مؤلفات للغويين متأخرين (انظر ص 51 بعد). وبوسعنا إذن أن نتصور أن ثمة كذلك لغويين آخرين من ذلك العصر المتقدم. لا نعرفهم، قد ساهموا بمصنفاتهم في تطور المعاجم. (54) وقد كان للعلماء المعروفين «بفصحاء الأعراب» دور ذو أهمية خاصة في نشأة المعاجم العربية. والنظر إليهم على أنهم بدو كانوا يجهلون القراءة والكتابة، يناقض أخبار المصادر التى تذكر تآليفهم المفردة وكتبهم في النوادر (انظر ص 24 وما بعدها).
ولأبى خيرة نهشل بن زيد، وهو أحد متقدمى فصحاء الأعراب، كتابان معروفان، هما: «كتاب الحشرات» و «كتاب الصّفات». والظاهر أن الكتاب الثانى الذى جاءنا منه عدد كبير من النقول، كان معجما لا يزال ضئيلا، إلّا أنه رتّب على الموضوعات (انظر ص 28 بعد).
ومن جهة سعة المجالات المدروسة فإن تصنيف المعاجم العربية قد بلغ مرحلة جديدة بنشوء كتب النوادر. وقد استطاع مصنّفو هذه الكتب أن يدخلوا فيها مادة غزيرة دون أن يلزموا أنفسهم مراعاة نظام بعينه.
وقد سلكت طائفة من علماء اللغة المتقدمين كأبى عمرو بن العلاء (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 86) وأغلب فصحاء الأعراب سبيل هذا النمط من المؤلفات العربية التى كانت في الوقت ذاته مجموعة من مادة الشعر.
إن عملية التصنيف، أى العرض المرتّب للمادة كلها التى كانت تعالج حتى ذلك الحين في تآليف مفردة أو على نمط كتب النوادر من غير تبويب، قد بدأت حوالى منتصف القرن الثانى للهجرة/ الثامن للميلاد مثلما بدأت في كثير غيرها من مجالات العلوم النظرية. ويمكن أن يكون ترتيب المادّة اللغوية بحسب الدلالة أسبق زمانا من ترتيبها بحسب الموضوعات. (53) البيان والتبيين للجاحظ 1/ 321.
(54) انظر: حسين نصار، المعجم العربى، الجزء الأول، القاهرة 1968، ص 206.

الجزء: 1 - الصفحة: 17

ويستند هذا الاحتمال إلى التشابه بين «كتاب الصفات» لأبى خيرة (المتوفى سنة 150/ 767، انظر ص 28 بعد) وكتاب تلميذه النضر بن شميل، الموسوم بالاسم نفسه، والمرتب على الموضوعات (انظر ص 58 بعد).
ولهذا الاحتمال سند آخر، وهو أن القاسم بن معن الكوفيّ (المتوفى سنة 175/ 791)، وهو معاصر لأبى خيرة وأصغر منه سنا، كان له كتاب معروف عنوانه «الغريب المصنف»، وكان كذلك مرتّبا على حسب الدلالة (انظر ص 116).
وثمة منهج آخر نتبيّنه في كتابين نشأ كل منهما مستقلا عن الآخر فيما يبدو.
الأول «كتاب العين» للخليل بن أحمد، والآخر هو «كتاب الجيم» لأبى عمرو الشيبانى. ويبدأ أولهما بحرف العين، وهو مبنى على ترتيب مخارج الحروف، وتقليب الأصول التى يتألف منها الجذر (55). ومن خلال نقاش طويل بين المشتغلين بالدراسات العربية يبدو من المحقق الآن أن الخليل قد تأثر بنظام ترتيب الأصوات عند الهنود (56).
وقد ظل منهج الخليل هذا قائما معمولا به طوال عدّة قرون إلى جانب مناهج أخرى، وطبع بطابعه عدد من المعاجم المهمة، مثل «كتاب البارع» لأبى على القالى، و «تهذيب اللغة» للأزهرى، و «كتاب المحيط» للصاحب بن عبّاد (57) وبإزاء هذا جرت لأول مرة في «كتاب الجيم» محاولة ابتدائية لم تحكم لترتيب الألفاظ على حروف المعجم، ذلك أن أبا عمرو الشيبانى قد جمع في كل باب من الأبواب كل الجذور التى/ تتحد في أول أصولها (58).
والظاهر أن معاصره النّضر بن شميل (المتوفى سنة 203/ 819، انظر ص 59 (55) انظر كريمر، دراسات في تصنيف المعاجم العربية.
J. Kraemer, Studienzuraltara bischen Lexikographiein: Oriens 6/ 1953/ 207.
(56) انظر قلد، كتاب العين والمعاجم العربية:
St. Wild, Das Kitabal- Ainunddiearabisc he Lexikographie, Wiesbaden 1965, s. 37 ff.
(57) انظر كريمر، المرجع المذكور، ص 207
(58) انظر ديم، كتاب الجيم لأبى عمرو الشيبانى (اطروحة دكتوراة):
W. Diem, Das Kitabal- Gimdes Abu Amras- Saibanl ... Munchen (Diss.) 1968, S. 24

الجزء: 1 - الصفحة: 18

بعد)، وفيما بعد شمر بن حمدويه (المتوفى سنة 255/ 869، انظر ص 191 بعد) قد نهجا هذا النهج في كتابيهما الموسومين بالاسم نفسه (59).
وقد جرى على هذا الترتيب الأبجدى غير المحكم بعض من جاء بعدهما من علماء القرن الرابع كأبى بكر محمد بن عزير السجستانى (المتوفى سنة 330/ 942، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 43) في كتابه «غريب القرآن»، وأحمد بن محمد بن ولّاد (المتوفى سنة 332/ 943، انظر «فصل النحو») في كتابه «المقصور والممدود» (60)، وأبى الطيب عبد الواحد بن على اللّغوى (المتوفى سنة 351/ 962، انظر ص 177 بعد) في «كتاب الإتباع» و «كتابالأضداد» وغير ذلك (61).
والتزام مبدأ الترتيب على حروف المعجم التزاما دقيقا في مجال تصنيف المعاجم وفهرسة الكتب ثابت مشهور. وأوسع مصنف يلتزم بهذا الترتيب هو موسوعة أبى الفتح محمد بن محمد بن على العوفى (صنفها نحو سنة 893/ 1488) الموسومة ب «الكشف والبيان عن صفات الحيوان» والتى وصلت إلينا بخطة في 62 مجلدا (من الألف إلى القاف)، والظاهر أنه لم يتمها (62).
وثمة مبدأ آخر للترتيب غريب في نوعه إلا أنه يناسب العربية مناسبة حسنة، ترتب بمقتضاه الجذور بحسب أواخرها؛ ويبدو أن مبتدعه هو البندنيجى (المتوفى سنة 284/ 897، انظر ص 170 بعد). وقد جرى عليه ابو نصر اسماعيل بن حماد الجوهرى (المتوفى سنة 400/ 1010، انظر ص 215 بعد) في معجمه «كتاب الصّحاح» (أو «تاج اللغة وصحاح العربية»).
وقد غدا هذا المبدأ أشبه بقاعدة متبعة في تصنيف المعاجم فيما تلا من الأدوار.
وقد أفضى «كتاب الصحاح» بشروحه المتعددة وذيوله آخر الأمر إلى نشأة المعاجم الضخمة مثل «لسان العرب» لمحمد بن مكرّم بن منظور (المتوفى سنة 711/ 1311، (59) المرجع نفسه ص 38
(60) المرجع نفسه ص 33
(61) انظر كريمر، المرجع المذكور، ص 215
(62) انظر ريشر O.Rescher ,in ZDMG 68 /1914 /384 وبروكلمان، الملحق 2/ 58.

الجزء: 1 - الصفحة: 19

انظر ص 20 بعد)، و «تاج العروس» لمحمد ابن مرتضى الزبيدى (المتوفى سنة 1205/ 1791، انظر ص 20 بعد).
على أن الشغف بطريقة ترتيب المادة بحسب المخارج أو على حروف المعجم سواء كانت تبعا للأصل الأول أو الأخير من الجذر، لم ينسخ طريقة الترتيب على الموضوعات.
إن الاشتغال بالتصنيف الذى بدأ نحو منتصف القرن الثانى للهجرة/ الثامن للميلاد (انظر آنفا ص 11) استمر بهمة لا تكلّ حتى منتصف القرن الخامس للهجرة/ الحادى عشر للميلاد. وينبغى أيضا أن نخص بالذكر «الغريب المصنف» لأبى عمرو الشيبانى (انظر ص 122 بعد)، و «كتاب الصفات» للنضر بن شميل (انظر ص 58 بعد)، و «الغريب المصنف» لأبى عبيد القاسم بن سلام (المتوفى سنة 224/ 838، انظر ص 82 بعد) الذى قيل إنه كان يحوى 17770 كلمة بحسب إحصاء الزّبيدى (63). ومن الممكن أن «كتاب العالم في اللغة» لأحمد بن أبان بن السّيد (المتوفى سنة 382/ 992) كان أوسع مصنّف من هذا الضرب. وقيل أنه كان في مائة مجلد لم يصل إلينا منها إلا مجلد واحد للأسف. ويعوّضنا قليلا من ضياع هذا المؤلّف «كتاب المخصص» لعلى بن اسماعيل بن سيده (المتوفى سنة 458/ 1066، انظر تاريخ التراث العربى 7/ 365) وهو معجم دلالىّ في خمسة عشر مجلدا وقد وصلت إلينا عدة مخطوطات منه، وطبع.
والأرجح في الاحتمال أن غنى اللغة العربية الظاهر في الالفاظ المترادفة (64) (وتسمى عند الاصمعى وغيره «ما اختلف لفظه واتفق معناه») قد أفضى في دور متقدم من أدوار الاشتغال بعلوم اللغة إلى ترتيب الألفاظ بحسب الدلالة.
وتولدت من أمثال هذه المؤلفات أنماط أخرى للترتيب، فظهرت في مقابل كتب المترادفات تصانيف في المشترك اللفظى، أى الألفاظ المؤتلفة في اللفظ، المتباينة في المعنى («كتاب ما أتفق لفظه واختلف معناه») مثل الكتب التى صنفها الأصمعى، (63) انظر بغية الوعاة للسيوطى ص 377؛ حسين نصار، المعجم العربى 1/ 207.
(64) انظر جولد تسيهر I.Goldziher ,Muh.Stud.I ,212 - 216:

الجزء: 1 - الصفحة: 20

وأبو العميثل، والمبرّد، والأحول، وغيرهم. وينبغى أيضا أن نذكر هنا المجموعات القديمة نوعا ما للألفاظ التى تدل على المعنى وضده («كتابالأضداد») (65)، مثل كتب قطرب، وأبى عبيدة، والأصمعى، وابن السكيت وغيرهم؛ وكذلك الكتب الموضوعة على مبدأ الاشتقاق («كتاب الاشتقاق») مثل كتب الأصمعى، والمبرّد، وابن دريد، وآخرين غيرهم؛ والتآليف الموضوعة في الأخطاء اللغوية («ما يلحن فيه العامة») مثل كتابى أبى حاتم السجستانى والمازنى.
وقد ألّف العلماء كتبا لغوية كثيرة وواسعة في موضوعات مفردة/ مثل كتب «غريب القرآن» وكتب «غريب الحديث» و «المصباح المنير في غريب الشرح الكبير» لاحمد بن محمد بن على الفيومى (المتوفى بعد سنة 770/ 1368، انظر بروكلمان، الاصل 2/ 25) لأغراض فقهية، أو معاجم جغرافية، كان ثمرة تطورها آخر الأمر «معجم البلدان» لياقوت الحموى (المتوفى سنة 626/ 1229)، ومعاجم في النبات، نخص منها بالذكر «كتاب النبات» لأبى حنيفة الدينورى (المتوفى سنة 282/ 895، انظر ص 169 بعد) في ستة مجلدات، ومعاجم في الأدوية مثل المصنّف الضخم «جامع الأدوية المفردة» لأبى بكر حامد بن سمجون (حوالى آخر القرن الرابع للهجرة/ العاشر للميلاد، انظر تاريخ التراث العربى 3/ 316)، و «كتاب الجامع لمفردات الأدوية والأغذية» و «كتاب المغنى في الأدوية المفردة» لعبد الله بن أحمد بن البيطار (المتوفى سنة 646/ 1248، انظر بروكلمان الملحق 1/ 896).
وبعد هذه العجالة في نشأة المعاجم العربية وتطورها، نوجز القول في مكانها من التاريخ العام (للمعاجم).
أمّا مبلغ ما كان عند العرب في الجاهلية من اهتمام بالأمور اللغوية- وهو أمر (65) انظر في هذا الموضوع الكتاب الذى قام على نشره شارنى:
J- P. Charnay (ed.) , L'ambivalencedan slaculturearabe, Paris 1967
ويتضمن مقالات عديدة في الأضداد.

الجزء: 1 - الصفحة: 21

لا يستبعد- ومدى تأثرهم في ذلك بالحضارات الأجنبية، فلا علم لنا بهما (66). ومما يفوق الترجيح أن تأثيرا أجنبيا كان قائما في صدر الإسلام ومن بعده، جرّ إليه الاختلاط بأصحاب الحضارات الأجنبية، وإن لم تترجم مؤلفات معجمية إلى العربية.
وكان المسلمون في القرن الأول للهجرة/ السابع للميلاد يدركون هذا التأثير، على ما يؤخذ من قول أبى مسلم، مؤدب الخليفة عبد الملك بن مروان (المتوفى سنة 86/ 705) الذى انتقد فيه النحاة العرب:
قد كان أخذهم في النحو يعجبنى ... حتى تعاطوا كلام الزّنج والرّوم (67)
أما مسألة تأثر الخليل بترتيب الهنود لحروف الأبجدية تبعا لمخارجها فيمكن عدّها أمرا مفروغا منه.
وفي هذا المجال خاصة فإن تأثر أصحاب حضارة ما بحضارة أخرى أو تلقّيهم تراث حضارة أجنبية في مرحلة نشوء علم من العلوم وتطوره لا يغض البتة مما لهم فيه من إنجازات وإضافات مبتكرة.
على أنّ المهم في الأمر هو أن تكون الظروف/ مهيّأة في أحد المجتمعات مع توافر القدرة والاستعداد جميعا لإدراك العناصر التى يجدى اقتباسها، ثم المداومة على بحثها وتنقيحها.
ومن وجهة النظر هذه ينبغى لنا أن نقدر أيضا مؤلفات العلماء العرب والمسلمين قدرها في التاريخ العام للعلوم. ويعدّ أول حافز إلى تفسير الالفاظ عند المسلمين هو جهودهم الأولى لفهم نص القرآن. وبقطع النظر عن بعض نواحى القصور، من وجهة نظرنا العلمية الحديثة، فإن للغويي العرب انجازات جليلة «لا يضاهيها إلا (66) ينبغى أن ننبه هنا إلى أنه وجدت في بلاد الرافدين في الألف الأول ق. م قائمة مترادفات بالأكدية، مرتبة على الموضوعات، فضلا عن مجاميع أخرى من المترادفات، انظر دورنزيف:
Fr. Dornseiff, Derdeutsche Wortschatznach Sachgruppen, Berlin 1959, 30.
(67) انظر طبقات الزبيدى ص 136؛ إنباه الرواة للقفطى 3/ 292؛ بروكلمان الملحق 1/ 155 - 156؛ تاريخ التراث العربى 1/ 23 - 24.

الجزء: 1 - الصفحة: 22

انجازات الصينيين» (68) بالنظر إلى المبادئ الداخلية والحجم الخارجى كذلك.
ومهما كان من أمر التأثيرات الأجنبية والمدى الذى بلغته فإن «فن المعاجم العربية .. شبّ تماما في بيئة فكرية إسلامية، وتحرّر من النماذج الأجنبية، وتطورت مناهجه تطورا مستقلا» (69).
وينبغى لنا أيضا أن نذكر فضلا عن ذلك أن الاشتغال المركّز باللغة قد حدا ببعض من يؤلفون بالعربية من اللغويين إلى وضع علم منهج البحث في اللغة وعلم المدخل (70).
وما زلنا نفتقر إلى دراسة في تاريخ هذا الفرع من علوم اللغة العربية (علم مناهج البحث والمداخل)، وما زالت مسألة رواده الأوائل تفتقر إلى جواب. ومن أهم ما صنّف في ذلك «كتاب الخصائص» لابن جنى، و «كتاب استخراج الالفاظ من الأخبار» لثعلب (انظر ص 146 بعد)، و «كتاب الصاحبى» لابن فارس (انظر ص 211 بعد)، وعوّل الثعالبى في كتابه «فقه اللغة وسر العربية» (انظر ص 233 بعد) إلى حد بعيد على كتاب ابن فارس. هذا ويعد السيوطى بمصنّفه «كتاب المزهر» أهم من نعرفه من أصحاب هذا الفرع، وأحدثهم عهدا./ (68) انظر فيشر في مقدمة معجمه (انظر آنفا ص 4)، وكريمر، الموضع المذكور، ص 201
(69) انظر قلد، المرجع المذكور ص 8.
(70) انظر جولدتسيهر:
I. Goldziher, Beitragezur Geschichteder Sprachgelehrsamk eitbeiden Arabernin: SBAW Wien 73/ 1873/ 511 ff. (Gesammelte Schriften I, 87 ff.)
وكريمر، الموضع المذكور، ص 213.

الجزء: 1 - الصفحة: 23

(ج) مصادر معرفتنا بالتصنيف في علم اللغة
(1) مصادر تراجم المؤلفين وأسماء مؤلفاتهم
إذا وضعنا فى الاعتبار أن العرض المفرد وكذلك التناول الشامل لأحوال الشعراء وأخبارهم قد بدأ فى القرن الأول للهجرة/ السابع للميلاد أو فى القرن الثانى/ الثامن، وأن أصحاب نحو تلك التآليف كانوا فى الأغلب من اللغويين، وأن العناية بالتراجم أيضا قد ظهرت فى مجالات شتى للعلوم العربية الإسلامية فى القرن الثانى للهجرة/ الثامن للميلاد (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 92؛ 6/ 60)، جاز لنا افتراض أنه لم يفت هؤلاء اللغويين أن يجمعوا أخبار سابقيهم أيضا. ويؤسفنا أننا لا نعرف أسما لكتاب فى تراجم اللغويين يرجع إلى ذلك العصر المتقدم. ولم يقع لنا إلا بعض أقوال وردت فى مصادرنا تجعلنا نظن أنها ترجع إلى تلك المؤلفات المتقدمة فى التراجم.
ويؤسفنا أيضا أن نقول ابن النديم فى هذا الصدد لا تعيننا كثيرا. والظاهر أنه فيما يتعلق بالنحويين واللغويين قد أستعمل فى الأكثر كتب تراجم لمؤلفين تقدموه مباشرة كأبى جعفر بن رستم الطبرى (المتوفى نحو سنة 310/ 922، انظر فصل النحو)، وأبى الحسين الخزّار (المتوفى سنة 325/ 937، انظر فصل النحو)، وأبى الطيب ابن أخى الشافعى (وكان فى النصف الأول من القرن الرابع للهجرة/ العاشر للميلاد، انظر فصل النحو)، وأبى الفتح جخجاخ النحوى (المتوفى نحو سنة 358/ 969).
وفى أحوال قليلة ترجع مصادر ابن النديم فى هذا الصدد إلى مؤلفين من زمن سابق كأبى الطيب اليوسفى الكاتب (المتوفى نحو سنة 260/ 874، انظر مقدمة فصل النحو)، وأبى العباس أحمد بن يحيى ثعلب (المتوفى سنة 291/ 904، انظر مقدمة فصل النحو).

الجزء: 1 - الصفحة: 25

1 - كتاب في النحويين واللغويين له طابع كتب الطبقات والمجالس، يحتمل أن يكون قد ألّفه محمد بن سلام الجمحى (المتوفى سنة 232/ 846، انظر ص 87 بعد). انظر فيما يحتمل من نقول عنه مقدمة فصل النحو.
2 - «كتاب الأخبار» لأبى عثمان بكر بن محمد المازنى (المتوفى سنة 248/ 862، وقيل سنة 249، انظر ص 92 بعد)، وهو في النحويين واللغويين وبعض مسائل اللغة، انظر فيما يحتمل من نقول عنه مقدمة فصل النحو.
3 - كتاب في النحويين واللغويين لأبى الطيب محمد بن عبد الله/ اليوسفى الكاتب (المتوفى سنة 260/ 874، انظر فصل الأدب)، انظر في النقول مقدمة فصل النحو.
4 - كتاب في النحويين واللغويين لأبى جعفر بن رستم الطبرى (المتوفى نحو سنة 310/ 922، انظر فصل النحو)، انظر في النقول مقدمة فصل النحو.
5 - نصوص في تراجم بعض النحويين واللغويين والأدباء من كتاب لأبى بكر محمد بن يحيى الصولى (المتوفى سنة 335/ 946)، وتكرر ورود هذه النصوص فى «كتب التراجم» انظر مقدمة فصل النحو.
6 - «أخبار علماء الكوفة» لأبى الطيب أحمد بن أحمد ابن أخى الشافعى ورّاق الجهشيارى (توفى، على ما يحتمل، قبل سنة 350/ 961، انظر فصل الأدب) وانظر في النقول مقدمة فصل النحو.
7 - «مجالسات العلماء» لأبى الفتح جخجاح النحوى (المتوفى سنة 358/ 969)، انظر فيما يحتمل من نقول عنه، مقدمة فصل النحو.
8 - «تهذيب اللغة» لأبى منصور محمد بن أحمد الأزهرى (المتوفى سنة 370/ 980، انظر ص 202 بعد)، ويتضمن مقدمة مسهبة فى مصادر الكتاب ومؤلفيها، مع بيان كل رواية وطريق نقلها والحكم عليها. ويجرى على ترتيب الطبقات ابتداء من الطبقة الأولى إلى الثالثة ثم ينتهى إلى معاصرى أساتذته المباشرين. وفي آخر المقدمة انتقاد لمن لا يوثّقهم من اللغويين كالليث بن المظفّر، وقطرب، وابن قتيبة، وابن دريد، والخارزنجى، وأبى الأزهر البخارى.

الجزء: 1 - الصفحة: 26

9 - «طبقات النحويين واللغويين» لأبى بكر محمد بن الحسن الزّبيدى (المتوفى سنة 379/ 989)، وقد وصل إلينا ونشر، انظر مقدمة فصل النحو، ووقع إلينا أيضا مختصر منه لأبى بكر محمد بن على المحلّى (المتوفى سنة 673/ 1275)، انظر مقدمة فصل النحو.
10 - «كتاب المقتبس (فى أخبار النحويين واللغويين والناسبين)» لمحمد بن عمران المرزبانى (المتوفى سنة 384/ 993، وقيل سنة 378)، وقد وصل إلينا في المختصرين: «مختار المقتبس» لعلى بن حسن بن معاوية (؟ )، و «نور القبس المختصر من المقتبس» لشمس الدين يوسف بن أحمد بن محمود الدمشقى الحافظ اليغمورى (المتوفى سنة 673/ 1274)، انظر مقدمة فصل النحو.
11 - «الفهرست» لأبى الفرج محمد بن إسحاق النديم البغدادى (المتوفى نحو سنة 385/ 995، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 385 - 388)، ويحتوى الفصل الثانى منه (طبعة فلوجل ص 39 - 88، وطبعة طهران ص 45 - 97) على اللغويين ومصنفاتهم، وكذلك النحويين، انظر مقدمة فصل النحو.
12 - «أخبار النحويين» أو «كتاب في طبقات النحاة واللغويين» لأبى عبد الله محمد بن الحسين بن عمر اليمنى (المتوفى سنة 400/ 1009، انظر فصل النحو)، انظر في النقول مقدمة فصل النحو.
13 - «تاريخ علماء أهل مصر» لأبى القاسم يحيى بن على بن محمد بن إبراهيم بن الطحان الحضرمى (المتوفى سنة 416/ 1025، انظر بروكلمان الملحق 1/ 571، معجم المؤلفين لكحالة 13/ 213)، ولا يغنى في تاريخ النحاة واللغويين، وقد وصل إلينا، انظر مقدمة فصل النحو.
14 - «تاريخ الغرباء القادمين إلى مصر» لابن الطحان أيضا، انظر في النقول مقدمة فصل النحو.
15 - «كتاب تاريخ العلماء النحويين من البصريين والكوفيين/ وغيرهم» لأبى المحاسن المفضّل بن محمد التنوخى (المتوفى نحو سنة 442/ 1050، انظر

الجزء: 1 - الصفحة: 27

فصل النحو)، وذكر فيه ما يزيد عن ثمانين من النحاة واللغويين والفقهاء والقراء، وقد وصل إلينا، انظر مقدمة فصل النحو.
16 - «كتاب طبقات النحويين واللغويين» لأبى محمد عبد الله بن إسماعيل بن محمد بن خزرج اللّخمى الإشبيلى (المتوفى سنة 478/ 1085، انظر معجم المؤلفين لكحالة 6/ 35)، وكان على ما ذكر ابن خير (فهرست 351 - 352) مختارا من «كتاب أخبار النحويين» لأبى سعيد السيرافى (انظر مقدمة فصل النحو) ومن «طبقات النحويين واللغويين» لأبى بكر الزّبيدى (انظر رقم 9 آنفا).
17 - «شجرة الذهب في أخبار أهل الأدب» لأبى الحسن على بن فضّال بن على المجاشعى الفرزدقى القيروانى (المتوفى سنة 479/ 1086، انظر انظر معجم المؤلفين لكحالة 7/ 165 - 166)؛ ولم يصل إلينا، انظر مقدمة فصل النحو.
18 - «نزهة الألبّاء في طبقات الأدباء» لكمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن الأنبارى (المتوفى سنة 577/ 1181)؛ وقد وصل إلينا ونشر، انظر مقدمة فصل النحو.
19 - «ريحانة التنفّس وراحة الأنفس في ذكر شيوخ الأندلس» لأبى عمر أحمد بن هارون بن أحمد بن جعفر بن عات الشّاطبى (المتوفى سنة 609/ 1212)؛ ولم يصل إلينا، وكان يشتمل أيضا على تراجم للنحويين واللغويين انظر مقدمة فصل النحو.
20 - «إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب» المعروف ب «معجم الأدباء» لياقوت بن عبد الله الرومى (المتوفى سنة 626/ 1229)، ويشتمل على النحويين واللغويين والأدباء مرتبا على حروف المعجم، وقد وصل إلينا ناقصا، ونشر، انظر مقدمة فصل النحو.
21 - «إنباه الرواة على أنباه النحاة» لأبى الحسن على بن يوسف بن إبراهيم القفطى (المتوفى سنة 646/ 1248)، ويعدّ إلى جانب الفهرست لابن النديم

الجزء: 1 - الصفحة: 28

وإرشاد الأريب لياقوت أهم مصدر لأسماء كتب النحاة واللغويين المتقدمين، وقد وصل إلينا ونشر، انظر مقدمة فصل النحو.
أ) ومنه مختصر لأبى عبد الله محمد بن عثمان الذهبى (المتوفى سنة 748/ 1348)، وقد وصل إلينا، انظر مقدمة فصل النحو.
ب) «تلخيص أخبار النحويين واللغويين المذكورة في كتاب الإنباه» مختصر لتاج الدين أحمد بن عبد القادر بن مكتوم (المتوفى سنة 749/ 1348)، وقد وصل إلينا كذلك، انظر مقدمة فصل النحو.
22 - «إشارات التعيين إلى تراجم النحاة واللغويين» لأبى المحاسن عبد الباقى بن على بن عبد المجيد القرشى اليمانى الشافعى (المتوفى سنة 743/ 1342، انظر النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى 10/ 104، وراجع بروكلمان، الملحق 2/ 237)، وقد وصل إلينا، انظر مقدمة فصل النحو.
23 - «الجمع المتناه في أخبار اللغويين والنحاة» لتاج الدين أحمد بن عبد القادر بن مكتوم (المتوفى سنة 749/ 1348)؛ ولم يصل إلينا، انظر مقدمة فصل النحو.
24 - فى الجزء الرابع من كتاب «مسالك الأبصار في ممالك الأمصار» أفرد أحمد بن يحيى بن فضل الله العمرى (المتوفى سنة 749/ 1349، انظر تاريخ التراث العربى 2/ 97) بابا للغويين. وفي مخطوطة سراى أحمد الثالث رقم 2897/ 4 (ص 218 - 267) يلى هذا الباب باب الفقه الشافعى من غير فصل.
وقد ذكر فيه 21 لغويا، وجميعهم من عصر يمتد إلى نحو سنة 430 هـ (وجاء ذكر الخليل بن أحمد ويونس بن حبيب ومؤرّج السّدوسى وقطرب وغيرهم في باب النحويين الذى يليه): النضر بن شميل، وأبو عبيدة، وأبو عمرو/ الشيبانى، وأبو زيد الأنصارى، والأصمعى، وأبى عبيد، وابن الأعرابى، وابن السكيت، وأبو حاتم، والرياشى، وابن قتيبة، وابن دريد، وأبو على القالى، والأزهرى، وأبو عمر الزاهد، وابن خالويه، وابن المرزبان، وأحمد بن فارس، والجوهرى، ومحمد بن الحسن الحاتمى، والهروىّ. ومن البيّن أن هذا الترتيب زمنىّ ولا يراعى التقسيم التقليدى على حسب المدارس.

الجزء: 1 - الصفحة: 29

25 - «البلغة في تاريخ أئمة اللغة» لأبى الطاهر محمد بن يعقوب بن محمد الفيروزابادى (المتوفى سنة 717/ 1415، انظر بروكلمان 2/ 181)، المخطوطات: برلين، 2/ 451 Pn) 10060 الأوراق 40 - 140 أ، نسخت في سنة 1077 هـ)، حيدرآباد، آصفية، تراجم 59 (نسخت في 1293 هـ، انظر الفهرس 1/ 332)، ونشره م. المصرى في دمشق 1972، انظر بصدده ب.
صدقى في مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 48/ 1973/ 429 - 436.
26 - «طبقات النحاة واللغويين» لتقى الدين أبى بكر بن أحمد بن محمد بن قاضى شهبة الأسدى الشافعى (المتوفى سنة 851/ 1447)، ويحتوى، كما يدل عنوانه، على تراجم للغويين. وهو مرتب على حروف المعجم، والأخبار المتعلقة بالعصر المتقدم مقتضبة في الغالب، ويندر فيه ذكر أسماء الكتب. انظر في المخطوطة ونشرها مقدمة فصل النحو.
27 - «بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة» لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السّيوطى (المتوفى سنة 911/ 1505)، وقد وصل إلينا ونشر، انظر مقدمة فصل النحو.
ويفوق هذا الكتاب فيما حواه من أسماء اللغويين والنحاة كلّ كتب الطبقات المعروفة لنا، وفيه معلومات أيضا عن العصر المتقدم لا نجد بعضها عند ابن النديم والقفطى. وبصدد اللغويين من أهل مصر انظر أيضا كتابه «حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة»، طبع القاهرة 1327 هـ، 1/ 228 - 232 - 28 - «المزهر في علوم اللغة وأنواعها» للسيوطى أيضا، وقد وصل إلينا ونشر (انظر مقدمة فصل النحو).
وتتضمن الأبواب 44 - 48 (2/ 395 - 468 في مواضع متفرقة) ذكر بعض اللغويين والنحاة، ولا سيما لإيضاح اشتقاق اسمائهم وبيان صحة كتابتها.

الجزء: 1 - الصفحة: 30

(2) بعض مصادر في اللغة تتضمن قطعا من معاجم متقدمة
1 - «كتاب الجيم» لأبى عمرو الشيبانى (المتوفى نحو سنة 205/ 820) انظر ص 121 بعد.
2 - «الغريب المصنّف» لأبى عبيد القاسم بن سلّام (المتوفى سنة 224/ 838)، انظر ص 82 بعد.
3 - «تهذيب اللغة» لأبى منصور محمد بن أحمد الأزهرى (المتوفى سنة 370/ 980)، انظر ص 202 بعد.
4 - «كتاب الحدائق» لمؤلف أسمه أبو محمد الأبهرى، والراجح أنه هو عبيد الله بن محمد بن شاهمردان، ولم يعرف ياقوت (إرشاد الاريب 5/ 10) عنه شيئا غير ذلك. وفي ظن إسماعيل البغدادى أنه توفى نحو سنة 600/ 1204 (راجع معجم المؤلفين لكحالة 6/ 245).
والكتاب الذى وصل إلينا منه، على ما يبدو، نسختان قد أفاد فيه المؤلف من ثلاثين كتابا من بينها عدة رسائل للأصمعى وقطرب وابن السكيت ... أما الكتاب/ نفسه فقد كان بدوره مصدرا من مصادر الصغانى (انظر ص 219 بعد)، راجع بروكلمان الملحق 2/ 1045.
المخطوطات: سراى أحمد الثالث 2590 (250 ورقة، نسخ سنة 588 هـ، انظر رشر، O.Rescher ,in: RSO 4 /1911 - 19 /719 وفهرس المخطوطات 1/ 444)، بلدية الاسكندرية 3631 ج (جزء منه في 175 ورقة، انظر فهرس المخطوطات 1/ 383) 5 - «قانون الأدب» لكمال الدين أبى الفضل حبيش بن إبراهيم بن محمد الكمالي التّفليسى (المتوفى سنة 629/ 1232، انظر بروكلمان الملحق 1/ 893).
وهو معجم عربى- فارسى، وقد جمع مما يزيد على خمسين مصدرا عربيا من كتب اللغة والأدب. المخطوطات: انظر منزوى 3/ 2013 - 2015، وجمع حسين على محفوظ قائمة المصادر من مقدمة الكتاب في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 50/ 1975/ 401 - 402.

الجزء: 1 - الصفحة: 31

6 - «التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية للجوهرى» تأليف أبى الفضائل الحسن بن محمد الصّغانى (المتوفى سنة 650/ 1252)، انظر ص 219 بعد.
7 - «العباب الزاخر واللباب الفاخر» للصغانى أيضا، وهو معجم في عشرين مجلدا؛ انظر في المخطوطات بروكلمان 1/ 361، والملحق 1/ 614.
ونشر محمد حسن آل ياسين المجلد الأول سنة 1977 والثانى (حرف الطاء) سنة 1979 ببغداد. وفي مقدمة الجزء الأول ذكر لأكثر من مائة مصدر.
8 - «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» وهو شرح لأبى جعفر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) على فصيح ثعلب، وهو مصنّفه اللغوى الأساسى (انظر ص 144 بعد)، وقد نشر عبد العزيز الميمنى مقدمته مع قائمة بمصادره في مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 35/ 1960/ 541 - 545.
9 - «لسان العرب» لجمال الدين أبى الفضل محمد بن مكرّم بن على بن منظور الخزرجى (المتوفى سنة 711/ 1311)؛ انظر في المخطوطاتبروكلمان 2/ 21.
الملحق 2/ 15. طبع في عشرين مجلدا في القاهرة 1300 - 1308 هـ، وفي 15 مجلدا في بيروت 1955 - 1956 م.
وأحدث تهذيب مختصر له عنوانه «لسان العرب المحيط» (مع ملحق في المصطلحات العلمية الحديثة) من إعداد. خياط ون. مرعشلى، فى ثلاثة مجلدات، بيروت 1970، وانظر بشأنه ع. الخطيب في مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 45/ 1970/ 859 - 861؛ ورشاد الحمزاوى في حوليات الجامعة التونسية 10/ 1973/ 213 - 218.
10 - «تاج العروس من جواهر القاموس» وهو شرح محب الدين أبى الفيض محمد مرتضى الزّبيدى (المتوفى سنة 1205/ 1791) على «القاموس المحيط» لمحمد بن يعقوب الفيروزابادى (المتوفى سنة 817/ 1415)، انظر بروكلمان الأصل 2/ 183، 288 والملحق 2/ 234، 398. طبع في عشرة مجلدات في

الجزء: 1 - الصفحة: 32

القاهرة 1306 - 1307 هـ، ويجرى إعداد طبعة جديدة في الكويت منذ 1965 (ظهر منه 19 مجلدا حتى سنة 1980).
11 - «خزانة الأدب ولبّ لباب لسان العرب» لعبد القادر بن عمر البغدادى (المتوفى سنة 1093/ 1682)، انظر في المخطوطات والطبعات السابقة بروكلمان الأصل 2/ 286 والملحق 2/ 397، ونشره بأخرة عبد السلام محمد هارون، القاهرة 1967 وما بعدها. وذكر في المقدمة صدر من المصادر اللغوية، انظر أيضا «إقليد الخزانة» للميمنى (أسماء الكتب مرتبة على حروف المعجم).

الجزء: 1 - الصفحة: 33

2 - اللغويون المتقدمون وفصحاء الأعراب
[اللغويون المتقدمون]

عبد الله بن العباس
وهو ابن عم النبى، ولد قبل الهجرة بنحو ثلاث سنوات وتوفى سنة 68/ 687 (وقيل سنة 69 هـ أو 70 هـ، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 25 - 28).
وتصوّره الرواية الإسلامية على أنه صاحب علم البحث في مفردات العربية.
وقد ناقشت في المجلد الأول من تاريخ التراث العربى موقف الشك الذى يقفه أصحاب البحث الحديث من هذه الأخبار.
ولست أذهب البتة إلى أن كل رواية تعزى إلى ابن العباس ترجع حقيقة إليه.
وإن كنت لا أجد في أخبار الاشتغال ببحث ابتدائى في المفردات فى عصر صدر الاسلام ما يناقض التاريخ، بل أعدّه توطئه لا بد منها لعمل النحاة واللغويين فيما بعد ذلك.
أما التحفظات التى تبدى إزاء الأخبار المتعلقة بابن العباس، فلا شك أن لموقف المستشرقين القديم المعروف من مسألة الرواية الإسلامية دورا جوهريا فيها. وتبعا لذلك الموقف فإن سلاسل الإسناد التى ترجع بها مؤلفات القرنين الثانى/ الثامن والثالث/ التاسع إلى ثقات سابقين، إنما هى أمارات تدلّ على رواية شفوية (انظر تاريخ التراث العربى 1/ 54 - 55).
وعلى ما وردت به مصادرنا من أخبار كان لابن العباس معلم نشأ في الجاهلية، هو أبو الجلد غيلان بن فروة، أخذ عنه تفسير معانى ألفاظ من القرآن. ونرى أقدم ما نعرفه من آثار البحث في المفردات العربية في روايات على بن أبى طلحة الهاشمى الذى روى تفسير القرآن لابن العباس باسم «الصحيفة»، دون أن تسنح له فرصة سماعه من مؤلفه (انظر تاريخ التراث العربى 1/ 22).
هذا، وقد وصلت إلينا مجموعة من الشواهد الشعرية مع شروح أجاب بها ابن العباس عن أسئلة نافع بن الأزرق، عرفت باسم مسائل نافع بن الأزرق». ومن

الجزء: 1 - الصفحة: 34

المحتمل جدا أن له شروحا لغوية أخرى على ألفاظ من القرآن، أفادها في محاضرات أو حديث مع تلامذته، وأذاعها سامعوه (71). وكان من أهم تلاميذه:

مجاهد، وسعيد بن جبير، وقتادة، والضحاك بن مزاحم، وعطاء بن أبى رباح (انظر تاريخ التراث العربى 1/ 28 - 32).
انظر في كتاب «اللغات في القرآن لابن العباس».
A. Rippin, Ibn'Abbas'sal- Lugatfil- Qur'anin: BSOAS 44/ 1981/ 15 - 25
ونشرت أيضا عائشة عبد الرحمن «مسائل نافع بن الأزرق» وتناولتها بالدراسة في كتابها «الإعجاز البيانى للقرآن ومسائل ابن الأزرق»، القاهرة 1971، ص 267 - 507 (انظر، A.Rippin الموضع المذكور ص 16).
وانظر أيضا في تفسيره ع. الشلقانى، مصادر اللغة، الرياض 1980، ص 20 - 24.
«كتاب اللغات»، رواية ابن حسنون، فى الطبعة الثانية الموسعة، تحقيق صلاح الدين المنجد، بيروت 1972.
مجاهد
أبو الحجاج مجاهد بن جبر (ولد نحو سنة 21/ 642، وتوفى سنة 104/ 722، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 29).
كان أكبر تلامذة ابن العباس، اجتهد موفّقا في تفسير القرآن تفسيرا لغويا. إن تفسيره للقرآن الذى وصل إلينا مستقلا، مع ما فيه من النقول التى أفادها من مؤلفات ابن عباس واحد من أهم الوثائق التى نعرفها عن المؤلفات اللغوية الأولى من القرآن من عصر صدر الإسلام؛ ومن ثمة أيضا عن بدايات علمى النحو واللغة العربيين.
وتفسيرات مجاهد تكاد تقتصر على معانى الألفاظ. وتدلنا على عدم معرفته بالصرف وكذلك على عدم الألفة بمسائل النحو. (71) انظر أيضا جولد فلد، تفسير عبد الله بن عباس:
I. Goldfeld, The Tafsirof, Abdallahb. ' Abbasin: Der Islam 58/ 1981/ 125 - 135.

الجزء: 1 - الصفحة: 35

وقد أصبح كثير من شروحه قديم العهد عند المتأخرين من مفسرى القرآن، بل إن بعضها لم يعد يمكن الإبقاء عليه. والطبرى، الذى نقل نقلا مرتبا كل تفسير مجاهد بتمامه، كثيرا ما يناقضه (72).

على بن عبد الله بن العباس
كان أصغر أبناء عبد الله بن العباس سنّا (انظر تاريخ التراث العربى 1/ 22) والأب الأول للعباسيين. توفى سنة 117/ 735 أو 118 هـ فى حميمة.
(انظر: الطبقات لابن سعد 5/ 289 ومواضع أخرى؛ تاريخ اليعقوبى 2/ 314 ومواضع أخرى؛ المحبّر لابن حبيب 258، 439؛ المعارف لابن قتيبة، انظر الفهرس؛ تاريخ الطبرى 2/ 16 ومواضع أخرى؛ الجمهرة لابن حزم 16؛ ابن خلكان 1/ 406 - 408.
WEil, Gesch. d. Chalifen I, 333, II, 18; K. V. Zettersteenin: EII, 381; Kalbi/ Caskel II, 152
ونسب إليه «معانى ألفاظ القرآن» فى مخطوطة قم، مرعشى 1127/ 4 (28 ب- 50 ب، نسخت سنة 1094 هـ، انظر الفهرس 3/ 301).

شبيل بن عزرة
أبو عمرو شبيل بن عزرة بن عمير، تابعى، روى عن أنس بن مالك وغيره. لا تعرف سنة مولده، ولعلها كانت نحو سنة 60/ 680.
كان من شعراء الخوارج، وعاش بالبصرة. وذكر الجاحظ أنه من علماء الخوارج، قال: كان راوية خطيبا، وشاعرا ناسبا، وكان سبعين سنةرافضيّا، ثم خارجيا صفريّا (73) (72) نشر تفسير مجاهد اعتمادا على المخطوطة التى وصلت إلينا (انظر تاريخ التراث العربى 1/ 29)، بتحقيق ع. م. السورتى، الدوحة 1976.
(73) الجاحظ: البيان والتبين 1/ 343 بتحقيق عبد السلام محمد هارون.

الجزء: 1 - الصفحة: 36

ويعدّ «من أئمة العربية» وهو صاحب واحدة من القصائد الأولى المعروفة لنا، التى قيلت فى الغريب. كان معاصرا لأبى عمرو بن العلاء ويونس بن حبيب.
وفضلا عن هذا روى شعرا للقدماء، وعدّ على الأقل راوية جيد الرواية لشعر المتلمّس الذى كان من قبيلته، ثم أخذ أبو عبيد روايته عنه (انظر الاغانى 3/ 197؛ وتاريخ التراث العربى 2/ 174). كان يعدّ راوية ثقة. ومن جملة من رووا عنه شعبة بن الحجاج (المتوفى سنة 160/ 777، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 92)، ومحمد بن الوليد الزبيدى (المتوفى سنة 148/ 765، انظر التهذيب لابن حجر 9/ 502). توفى فى أوائل حكم العباسيين، أى نحو سنة 140/ 757 المعارف لابن قتيبة 535؛ الجمهرة لابن دريد 3/ 204؛ مجالس الزجاجى 303 - 304؛ ابن النديم 45، 170؛ الأغانى 3/ 198، 20/ 345؛ الزبيدى 49؛ مراتب النحويين لأبى الطيب 22، 23؛ المقتبس للمرزبانى 53 - 54؛ أمالى القالى 1/ 48؛ سمط اللآلى 194 - 195؛ كتاب في طبقات النحويين واللغويين لمجهول، مخطوطة شهيد على 2515/ 2، الورقة 245 ب، إنباه الرواة للقفطى 2/ 76، التهذيب لابن حجر 4/ 310 - 311؛ خزانة الأدب 1/ 43 - بروكلمان الملحق؛ Blachere ,Histoire 509 - 510 ;Pellat ,Milieu 138 .. ؛ 93 /1 الأعلام للزركلى 3/ 230.
ذكر ابن النديم وغيره قصيدته فى الغريب. وذكر الطيّالسى فى المكاثرة 40 - 41 أن «فيها شيئا من العلم والغريب يقوم مقام كتاب مصنّف كبير من كتب اللغة».
وكانت من مصادر الخليل فى كتاب العين (انظر التهذيب لابن حجر 4/ 310).
ولم يبلغنا منها إلا بضعة أبيات عند الطيالسى، فى الموضع الآنف الذكر؛ والبلاذرى، أنساب الأشراف (انظر إحسان عباس، شعر الخوارج 74 - 75)؛ لسان العرب 7/ 123؛ كتاب النبات لأبى حنيفة 1/ 14، 2/ 221، 344؛ وانظر فى شرحه ألفاظا نادرة، المرجع نفسه 38. ونقل عنه أيضا ابن الحداد فى كتاب الأفعال 3/ 94، 4/ 260.
وشرح ابن درستويه قصيدة الغريب، ولم يصل إلينا هذا الشرح، انظر ص 107 بعد.

الجزء: 1 - الصفحة: 37

أبان بن تغلب
أبو سعيد البكرى، مصنف جليل القدر، من مصنفى الإمامية المتقدمين سكن المدينة، واشتغل باللغة والتاريخ والفقه. توفى سنة 141/ 758.
ابن النديم 220؛ فهرست الطوسى (ط 2) 40 - 42؛ الرجال للنجاشى (ط 2) 7 - 11؛ إرشاد الأريب لياقوت 1/ 34 - 35؛ الوافى بالوفيات للصفدى 5/ 300.- أعيان الشيعة للعاملى 5/ 47 - 61؛ معجم المؤلفين لكحالة 1/ 1.
1 - «غريب القرآن»، ويسمى أيضا «معانى القرآن»، ذكره ابن النديم والنجاشى وغيرهما. وذكر الطوسى أن عبد الرحمن بن محمد الأزدى جاء فيما بعد فجمع بين كتاب أبان وتفسير محمد بن السائب الكلبى وتفسير عطية بن الحارث وجعلها كتابا واحدا. ونشر محمد فؤاد عبد الباقى كتاب أبان فى ذيل كتابه «معجم غريب القرآن»، القاهرة 1950.
2 - «كتاب القراءات»، ذكره ابن النديم 3 - «كتاب الفضائل»، ذكره النجاشى. ولعل اقتباسا منه فى أمالى القالى 2/ 79؛ زهر الآداب للحصرى 1/ 385.
4 - «كتاب فى الأصول»، فى الفقه على مذهب الشيعة، ذكره ابن النديم 5 - «كتاب صفّين»، انظر الذريعة 15/ 52.
6 - «كتاب الجمل»، انظر المرجع السابق.
7 - كتاب (ال) نهروان» انظر المرجع السابق.

فصحاء الأعراب
تصدّيت عند الكلام فى نشأة المعاجم العربية، لمسألة دور [فصحاء الأعراب] واللغويين الوافدين من البادية ووظيفتهم. وأودّ أن أكمل ذلك بأن أذكر هنا بإجمال أن مصادرنا قد جاءت بأخبار صريحة تفيد أنه يجب فى أغلب الأحوال أن نعدهم أقدم اللغويين، وأنهم ألفوا مصنفات لغوية فى موضوعات مفردة، وكذلك بعض كتب النوادر.

الجزء: 1 - الصفحة: 38

وهذه المؤلفات شأنها شأن أكثر المؤلفات الأخرى التى وضعت فى هذا الدور المتقدم من أدوار العلوم العربية، قد تفوقت عليها فيما بعد مصنفات أخرى مستوعبة، ثم أستولى عليها النسيان إلى حد بعيد بوصفها مؤلفات قائمة برأسها.
وقد حفظت لنا قطع منها فيما تلا من المؤلفات.
ويتضح من ذلك أن هذه التآليف اللغوية المفردة هى تلك الأعمال الموطّئة التى مكّنت من وضع/ مصنّفات واسعة فى اللغة فى القرن الثانى/ الثامن مثل «كتاب الجيم» لأبى عمرو الشيبانى، و «كتاب العين» للخليل بن أحمد، و «كتاب الصفات» للنّضر بن شميل، وكذلك كتب كبيرة فى النوادر.
وأثبت ابن النديم بين مؤلفات أولئك الفصحاء التى فصّل ذكرها (ص 47) أكثر من ثلاثين اسما رأى نسخا من كتبهم بخطوط بعض العلماء.
أمّا تنبيه ابن النديم فى معرض حديثه عن بعض الفصحاء، كأبى مهدية (ص 46) أو أبى عرار (ص 44) على أنه «لا مصنّف له»، فلا يمنع من احتمال أن كل ما فى الأمر هو أن ابن النديم لم ير له مصنّفا.
والنقول التى وردت فى مصادرنا تعيننا أيضا على تعيين الزمان الذى عاشت فيه طائفة من الفصحاء. فقد عاش بعضهم فى الشطر الأول، وآخرون غيرهم فى الشطر الآخر من القرن الثانى/ الثامن، ومن بعده أيضا.
ولا يزال «كتاب الجيم» لأبى عمرو الشيبانى إلى الآن هو أقدم المصادر المعروفة لنا، وفى الوقت نفسه هو أهم ما يصلح منها لإعطائنا فكرة حسنة [عن دور فصحاء الأعراب]. ويجوز لنا أن نعد قسما كبيرا من الرواة الذين يربو عددهم على 130 راويا، مؤلفين لتلك المصادر التى نقل عنها أبو عمرو نقلا مباشرا. وهذا الرأى تؤيده النقول التى أوردتها مصنفات اللغة وكتب النوادر التى وصلت إلينا، والقطع التى بقيت لنا مما ضاع من مؤلفات هذه الفنون.
ومع أن عمل الفصحاء كان قد بدأ فى عصر متقدم جدا شأنه فى ذلك شأن عمل الرواة الأوائل للشعر العربى القديم وأقدم اللغويين والنحاة، فإن ما تذكره المصادر عنهم صراحة قليل. وغالبا ما رحل اللغويون إليهم فى البادية. ومع هذا يبدو أنهم

الجزء: 1 - الصفحة: 39

أيضا قدموا إلى المدن وقصدوا مشاهير اللغويين. ومن المحتمل جدا أن كثيرا منهم عاش فى القرن الثانى/ الثامن بالبصرة والكوفة وبغداد، ومال إلى مدرسة أو أخرى من مدارس النحاة.
فعلى سبيل المثال كان كثير منهم فى بغداد حين جرت المناظرة المشهورة بين سيبويه والكسائى فيما يعرف بالمسألة الزنبورية (انظر أ. فشر Festschrift Browne ص 150 وما بعدها)، حتى أنه تسنّى للكسائى أن يحتكم إليهم وأن ينتصر بتأييدهم. ويذكر الجاحظ أيضا عملهم فى المربد بالبصرة (انظر البيان والتبيين 4/ 23). وتدلنا الأخبار على أنهم لم يكونوا بأمّيين البتة.
وكانت طائفة من فصحاء العرب الذين عاشوا فى الربع الأول من القرن الثالث/ التاسع/ قد استقدمهم عبد الله بن طاهر والى خرسان (المتوفى سنة 230/ 844) إلى نيسابور. وروى أن اللغوىّ أبا الوازع محمد بن عبد الخالق جمع نوادر لغوية لهؤلاء الأعراب باسم «نوادر الأعاريب» (الأزهرى 1/ 33، إنباه الرواة للقفطى 3/ 168). وقد كانوا تلامذة لبعض اللغويين المشهورين كالليث بن المظفّر، والنضر ابن شميل، وأبى عبيدة، والفراء، وأبى زيد الأنصارى (انظر الأزهرى 1/ 25).
والظاهر أن مرويّاتهم قد جعلت فى متناول القرون اللاحقة عن طريق «كتاب الجيم» أيضا الذى ألّفه معاصرهم شمر الذى رجع إلى فارس، بعد أنأقام فى العراق دهرا، والتقى بهم فى نيسابور (انظر الأزهرى 1/ 25). وكان أيضا من جملة أولئك العلماء بنيسابور اللغوى البغدادى أبو سعيد الضرير (انظر الازهرى 1/ 24) انظر أيضا فى فصحاء الأعراب: البيان والتبيين للجاحظ 4/ 23 - 24؛ مجالس العلماء للزجاجى 10؛ المقتبس للمرزبانى 288؛ الانصاف للانبارى 292 - 295؛ إرشاد الأريب لياقوت 5/ 192 - 193 -
Flugel, Gramm. Schulen 45 - 55; A. Fischer, Die Mas, alazunburtyain: Browne Festschrift 1922, S. 150 - 156;
عبد القادر المغربى، «فصحاء العرب» فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 9/ 1929/ 140 - 159؛

الجزء: 1 - الصفحة: 40

J. Blau, The Roleofthe Bedouinsas Arbitersin Linguistic Questionsandthe mas'alaaz- zunburiyain: JSS 8/ 1963/ 42 - 51; Pellat, Milieu 137 - 139; W. Diem, Das Kitabal- Gimdes Abu'Amras- Saibani. Ein Beitragzurarabis chen Lexik- ographie. Diss. Munchen 1968, S. 29.

أبو أسلم
كان أبو أسلم أحد فصحاء الأعراب الذين لم تذكرهم مصادر التراجم والمؤلفات.
ونقل عنه شئ من اللغة فى «التهذيب» للأزهرى 5/ 167، 6/ 548، 10/ 663؛ «الأزمنة والأمكنة» للمرزوقى 2/ 16؛ وانظر أيضا «مجاز القرآن» لأبى عبيدة 1/ 47.

خالد بن جنبة
أحد متقدمى الأعراب العارفين باللغة؛ وممن رووا عنه يونس بن حبيب (المتوفى سنة 182/ 798).
وثمة نقول عن تأليف له- أخذت بوساطة مصنفات لشمر والليث وأبي عدنان- في «التهذيب» للأزهرى 2/ 206، 309، 349؛ 3/ 441؛ 4/ 475؛ 5/ 96، 268؛ 6/ 286، 362، 371، 373؛ 7/ 411، 666؛ 8/ 135، 438؛ 9/ 69، 262؛ 10/ 94، 432، 521، 678؛ 11/ 87؛ 12/ 81، 108، 389؛ 13/ 158؛ 14/ 210؛ 15/ 65، 178، 187؛ و «التكملة» للصغانى 1/ 110، 133، 338، 2/ 27، 445، 5/ 30، 388، 424؛ «التاج» (2) 2/ 434 (ذعلب)؛ 469 (ربب)، 4/ 567 (سمت)؛ 5/ 85 (ليت)؛ 7/ 193 (نفح)؛ 10/ 392 (جذر)؛ 12/ 311 (صرر)؛ 13/ 397 (قرر)؛ 15/ 369 (وخز).
هل هو نفسه خالد بن جبلة الذي يشير إليه أبو عبيدة في «نقائض جرير والفرزدق» ص 753، وربما أيضا ص 200، 248؟

الجزء: 1 - الصفحة: 41

أبو الموصول
أحد رواة الكميت بن زيد الأسدى (انظر بعد) الذي كان ابن كناسة ممن رووا عنه. وأخذ عنه أبو عمرو الشيبانى فى كتاب «الجيم». يحتمل أنه توفى نحو سنة 150/ 767.
ابن النديم 70، 158؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 161.
وثمة نقول عنه في كتاب «الجيم» 1/ 71، 93، 133، 168، 238، 251، 311؛ 2/ 117، 156، 186، 217؛ 3/ 18، 84، 151، 285 (انظر ف. ديم، المرجع المذكور ص 51).

جعفر بن بشار الأسدى
أحد رواة الشاعر الكميت بن زيد الأسدى (المتوفى 126/ 743، انظر تاريخ التراث العربى 2/ 347).
ومن الجائز أن يكون هو أحد الأسديّين الثلاثة: أبي الموصل أو أبي غازى أو أبي صدقة الذين عرفوا بأنهم رواة الكميت، وروى عنهم ابن كناسة (انظر فصل الأدب) بعض المؤلفات. ومن المحتمل أن جعفر كان لا يزال حيا في نحو سنة 150/ 767.
و«قصيدة الغريب» هى أقدم قصيدة تعليمية وصلت إلينا تتناول الألفاظ النادرة؛ وتوجد مع شرح لها في القاهرة، دار الكتب، مجموع 190 م/ 2 (ص 68 أ- 80 ب، نسخت في القرن السادس للهجرة). أولها: «قصيدة الغريب عن جعفر بن بشّار الأسدى راوية الكميت بن زيد الأسدى: لقد قال الفتى جعفر قولا ليس بالمشكل ... ، والشاعر الشاب المشار إليه (71 أ) هو ابن ميّادة (انظر تاريخ التراث العربي 2/ 442). ويرد اسم أبي الحسن الطوسى في أحد المواضع من الشرح (76 ب).

الجزء: 1 - الصفحة: 42

ويتعلق الأمر في هذا الصدد إمّا بحاشية أدرجت فيما بعد في النص وإما بزيادة ألحقها أبو الحسن الطوسى الذي روى النص (74).
وقد نشرت «قصيدة الغريب» بتحقيق حسين نصار في: دراسات عربية وإسلامية. (كتاب تكريم محمود محمد شاكر)، القاهرة 1982، ص 181 - 218.

أبو خيرة
هو نهشل بن زيد، عالم عارق باللغة، وشاعر من الأعراب، كان معاصرا لأبي عمرو بن العلاء؛ ومن ثمة لا بدّ أن وفاته كانت نحو سنة 150/ 767.
مجالس العلماء للزجاجى 5 - 7؛ معجم الشعراء للمرزبانى 512؛ الأزهرى 1/ 33؛ ابن النديم 45؛ إرشاد الأديب 7/ 222؛ إنباه الرواة للقفطى 4/ 111 - 112؛ بغية الوعاة للسيوطى 405.
1 - «كتاب الصّفات»، ذكره الأزهرى 1/ 33 ونقل عنه: 1/ 71، 76، 127، 227، 293، 382؛ 2/ 226، 297، 333، 399؛ 3/ 9، 194، 291، 349، 350، 403؛ 4/ 6، 98، 106، 369، 388، 463؛ 5/ 264، 294، 302، 318، 322، 395؛ 6/ 196، 501، 517، 548؛ 7/ 45، 372، 384؛ 8/ 62، 73، 135، 312، 346؛ 9/ 75، 188، 441؛ 10/ 261؛ 11/ 42، 124، 251، 281، 360، 366، 392؛ 12/ 101، 160، 221، 315، 322، 447؛ 13/ 35، 146؛ 14/ 265، 302؛ 15/ 157، 375، 551، 581، 617.
انظر أيضا النوادر لأبي مسحل 482؛ والنوادر لأبي زيد 132، 196؛ وكتاب الفرق لثابت بن أبي ثابت 13؛ ومقاييس اللغة لابن فارس 1/ 297؛ والأضداد لأبي (74) روى أبو عمرو الشيبانى في «كتاب الجيم» عن شخص اسمه الأسدي (1/ 63، 75، 85، 95، 107، 114، 122، 156، 213، 229، 247؛ 2/ 51، 53، 56، 71، 90، 102، 118، 142، 210، 211؛ 3/ 72، 146، 300، 322)؛ ولا تتطابق النقول مع محتوى قصيدة الغريب.

الجزء: 1 - الصفحة: 43

الطيب 361؛ والجمهرة لابن دريد 3/ 454، 458؛ والتكملة للصغانى 1/ 177، 209؛ 2/ 146، 177، 422؛ 3/ 180، 353، 377، 426، 465؛ 4/ 70، 150 (حيث صحّف إلى «أبي حمزة»)، 197، 251، 546، 550، 584؛ 5/ 193، 417، 567؛ 6/ 8، 148، 308، 416، 512.
2 - «كتاب الحشرات»، ذكره ابن النديم وغيره.
وانظر في مجلسين جرى فيهما الحديث في اللغة بين أبي خيرة وأبي عمرو بن العلاء أو المنتجع، «مجالس العلماء» للزجاجى 5 - 7.
وترد نقول عنه أيضا في نحو ثلاثين موضعا من «كتاب النبات» لأبي حنيفة (انظر الفهرس 2/ 355؛ 3/ 445)، وفي «كتاب الأفعال» لابن الحداد 3/ 11؛ 4/ 34؛ و «المحكم» لابن سيده 1/ 109؛ ولسان العرب 1/ 397؛ 3/ 470؛ 20/ 262؛ وتاج العروس (2) 1/ 408 (كمأ)؛ 5/ 494 (حنضج)؛ 506 (خدج)؛ 6/ 471 (سردح)؛ 7/ 341 (مرخ)، 8/ 295 (صمد)؛ 13/ 498 (قهقر)؛ 16/ 74 (دسس)، 206 (طلس)؛ 17/ 183 (خشش).

أبو الخنساء
هو كسيّب العنبرى (عند أبي عبيدة، وعبّاد بن كسيّب عند ابن النديم والجاحظ، وعبّاد بن حبيب عند القفطى)، وصفه أبو عبيدة (نقائض جرير والفرزدق 734) بأنه «علّامة أهل البصرة». ونوّه به الجاحظ (البيان والتبيين 1/ 320) أيضا باعتباره شاعرا وعلّامة راوية ونسّابة. عاصر يونس بن حبيب وروى عن الفرزدق. وممن رووا عنه أبو عبيدة، وسلّام بن أبي خيرة. ويبدو أن وفاته كانت نحو سنة 160/ 777.
نقائض جرير والفرزدق لأبي عبيدة 114، 361، 734؛ الأمالى للقالى 3/ 77.

أبو حزام العكلى
هو غالب بن الحارث، شاعر عباسى في عهد المهدى (انظر تاريخ التراث العربي 2/ 628).

الجزء: 1 - الصفحة: 44

كان من العلماء العارفين باللغة/ الذين اعتمد عليهم أبو عمرو الشيباني.
وبقطع النظر عن قصائده في الغريب، لا بد أنه ألّف رسالة في شرح ألفاظ نادرة، كما نتبيّن مما نقل عنه. ومن المحتمل أنه توفى نحو سنة 170/ 786.
كتاب «الجيم» لأبي عمرو الشيبانى 1/ 65، 67، 102، 162، 230، 302، 305؛ 2/ 53، 214، 254؛ 3/ 76، 78، 79، 276، 278، 279 (انظر ف. ديم، المرجع المذكور ص 43)؛ إصلاح المنطق لابن السكيت 214؛ «الاضداد» لابن السكيت 203، «الألفاظ» لابن السكيت 128، 216، 221، 539؛ «التكملة» للصغانى 1/ 28، 35، 38، 58؛ 3/ 344؛ 5/ 18؛ 6/ 431؛ «العباب» للصغانى 1/ 106، 116، 121، 125، 130، 132، 133، 137، 159، 162، 163، 164، 175، 177، 184، 198، 201، 202، 203؛ نفسه (حرف الطاء) 95، 116، 152، 173، 215، 216؛ كتاب «الأفعال» لابن الحدّاد 2/ 320؛ تاج العروس (2) 10/ 305 (صأصأ)، 339 (عبأ)، 410 (كيأ)، 418 (لتأ)؛ 8/ 131 (زأد)؛ 19/ 292 (ذأط)، 399 (شحط)، 476 (عضرفط)، 491 (علط).

أبو ربيعة الأعرابي
من فصحاء الأعراب، معاصر للخليل بن أحمد. يحتمل أنه عاش في البصرة.
ويبدو أن وفاته كانت نحو سنة 170/ 786.
ثمة نقول عنه في «المقتبس» للمرزبانى 102 - 103، 123؛ و «التهذيب» للأزهرى 12/ 80.

أبو الصّقر الكلابي
أحد فصحاء الأعراب الذين رأى ابن النديم كتبهم بخطوط بعض علماء اللغة.
وكان أبو زيد الأنصاري ممن رووا عنه.

الجزء: 1 - الصفحة: 45

ابن النديم 47؛ «إنباه الرواة» للقفطي 4/ 115 (رقم 884).
وثمة نقول عن كتاب له: في «التهذيب» للأزهري 1/ 71؛ 4/ 371؛ 10/ 100؛ و «النوادر» لأبي زيد 198، 200؛ و «التكملة» للصغاني 1/ 341؛ و «البارع» للقالي 148، 244، 513، 705؛ وكتاب «النبات» لأبي حنيفة 3/ 198؛ و «الأفعال» لابن الحدّاد 1/ 76؛ 3/ 91، 339، 553؛ و «لسان العرب» 13/ 502.

أبو الدّقيش
القنّاني الغنويّ، كان أعرابيا عارفا باللغة، معاصرا للخليل بن أحمد (المتوفى سنة 170/ 786)؛ وروى عنه النضر بن شميل، وأبو زيد الأنصاري.
ابن النديم 47؛ إنباه الرواة للقفطي 4/ 115؛ الأزهري 1/ 12، 13؛ المزهر للسيوطي 2/ 318./ وعلى ما يبدو وردت نقول عن «كتاب النوادر» من تصنيفه: في «التهذيب» للأزهري 2/ 183؛ 3/ 276، 308، 387؛ 4/ 28، 303، 354؛ 5/ 217، 265، 363؛ 6/ 107؛ 7/ 116، 140، 416؛ 8/ 376، 412؛ 9/ 356، 365، 416؛ 10/ 98، 261، 276، 554؛ 11/ 51، 339، 405، 456؛ 13، 58؛ 14/ 311، 326، 378؛ 15/ 245، 330، 555، 558، 598.
ونقل عنه أبو عبيد عشر مرات (انظر رمضان عبد التواب، «كتاب الغريب المصنف» لأبي عبيد وأهميته للمعاجم العربية [رسالة دكتوراة، ميونخ] ص 124:
R. Abdel- Tawab, Das Kitabal- Garlbal- Musannafvon Abu'Ubaidundsein e Bedeutung furdienationalar abische Lexikographie. Heppenheim 1962 (Diss. Munchen) S. 124) ;
نقل عنه كذلك الجوهرى (3) 1143؛ وابن فارس في «مقاييس اللغة» 2/ 289؛ و «العين» 55، 215، 339؛ وابن دريد في «الجمهرة» 1/ 90؛ والصغاني في «التكملة» 2/ 310، 380، 422؛ 3/ 177، 187، 459؛ 4/ 70، 237،

الجزء: 1 - الصفحة: 46

(ومنه أيضا؟ ) 5/ 97، 483؛ 6/ 148، 182؛ وأبو عمرو في «الجيم» 1/ 114؛ 2/ 232 (وصحّف إلى أبي الدّريس، انظر ف. ديم، المرجع المذكور ص 44)؛ والقالى في «البارع» 127، 278، 343، 516، 524، 560، 629؛ والمرزوقي في «الأزمنة والأمكنة» 2/ 109؛ والدّميرى في «حياة الحيوان» 2/ 415 (انظر شوموجى؛ (101 Somogyi و «تاج العروس» 1/ 180؛ والسيوطى في «المزهر» 1/ 254؛ وأبو حنيفة في «النبات» 2/ 245؛ 3/ 44 - 45، 218، 229؛ والصغانى في «العباب» (حرف الطاء) 130؛ وابن الحداد في «الأفعال» 1/ 479؛ 2/ 134، 153، 175، 179؛ 3/ 11، 242، 604؛ 4/ 296؛ و «تاج العروس» (2) 3/ 58 (سرهب)، 62 (سقب)؛ 4/ 165، 168 (كلب)؛ 5/ 275 (شثث)؛ 7/ 140 (ملح)، 264 (زلخ)، 514 (جلد)؛ 9/ 459 (قشذ)؛ 10/ 214 (بطر)؛ 12/ 384 (ضرر)؛ 14/ 215 (نشر)؛ 16/ 552 (نسس).

أبو مهدى
واحد من فصحاء الأعراب، أستاذ الأصمعى، وقيل إن عقله اختل قريبا من أواخر عمره. لعله توفى نحو سنة 175/ 791.
«المذكور والمؤنث» لابن الانبارى 588؛ «لسان الميزان» لابن حجر 6/ 443.
نقل عنه شئ من اللغة في «الغريب المصنف» لأبي عبيد (انظر رمضان عبد التواب، المرجع المذكور، ص 128)؛ و «مجاز القرآن» لأبي عبيدة 1/ 38؛ 2/ 64؛ و «إصلاح المنطق» لابن السكيت 143، 170، 225، 387، 393، 430؛ و «القلب والابدال» لابن السكيت (تحقيق هافنر) 24؛ و «الألفاظ» لابن السكيت 136، 236، 639؛ و «المزهر» للسيوطي 2/ 266، 268، 269، 278؛ و «الصحاح» للجوهرى (5) 2056؛ و «مقاييس اللغة» لابن فارس 1/ 313، 323؛ 4/ 114، 340؛ وكتاب «الإبل» للأصمعى (تحقيق هافنر) 76، 100؛ «الأمالى» للقالى 2/ 216؛ 3/ 39، 58، 62؛ و «البارع» للقالى 201، 562.

الجزء: 1 - الصفحة: 47

السّلميّ
أحد متقدمى اللغويين الأعراب الذين أخذ عنهم أبو عمرو الشيبانى في كتاب «الجيم» (75).
نقل عنه في: كتاب «الجيم» 1/ 71، 131، 132، 251؛ 2/ 116، 155، 186، 216، 269، 302؛ 3/ 17، 36، 83، 118، 251، 284، 309 (انظر ف. ديم، المرجع المذكور، ص 46)؛ و «إصلاح المنطق» لابن السكيت 385./

نصر
نصر بن قعين النّصرى (أو الغنوى؟ )، وذكر أيضا باسم دهمج بن محرز، وهو من بني أسد بن خزيمة. ألّف «كتاب النوادر» الذي رآه ابن النديم بخط أبي عمر الزاهد في نحو 150 ورقة. وروى الكتاب عنه محمد بن الحجّاج بن نصر الأنبارى.
ابن النديم 51 (طبعة طهران)، 46 (طبعة فلوجل). ولعله هو اللغوى الذي نقل عنه أبو عمرو الشيبانى باسم نصر أو نصر الغنوى. كتاب الجيم 1/ 87، 158، 247، 281؛ 2/ 144؛ 3/ 147، 243، 302، وباسم نصر الغنوى 1/ 123؛ 2/ 253.

أبو السّمح
أعرابي عالم باللغة- يحتمل أنه من متقدميهم؛ نزل الحيرة من بعد (76).
ابن النديم 45.- ف. ديم، المرجع المذكور، ص 46. (75) لعله هو نفسه أبو المقدام السّلمى، الذي نقل عنه الأزهري 10/ 625، 673؛ وثعلب في مجالسه 246.
(76) وثمة شخص آخر اسمه أبو السّمح ونسبته الطائى قدم بغداد على عهد عبد الله بن المعتز، انظر ابن النديم 47؛ ومعجم الشعراء للمرزباني 512؛ وإنباه الرواة للقفطى 4/ 116.

الجزء: 1 - الصفحة: 48

عرف له ابن النديم «كتاب الابل» استنادا إلى ما ذكره أبو محمد بن أبي سعيد الذي رآه بخط صعوداء (انظر ص 138 بعد).
وترد نقول كثيرة عن كتاب له في: كتاب «الجيم» لأبي عمرو الشيباني، انظر ف. ديم، المرجع المذكور؛ انظر أيضا الأزهري 6/ 342؛ و «مجالس ثعلب» 29؛ و «البارع» للقالى 84؛ و «مجمع الأمثال» للميدانى (انظر ع. التكريتى في: المورد 3، 3/ 1974/ 117).

أبو جابر السّعديّ
واحد من فصحاء الأعراب الذين عوّل عليهم أبو عمرو الشيبانى في كتابه الجيم.
ولعله هو نفسه أبو جابر الأسدي الذي نقل عنه الأزهري في «التهذيب» 8/ 215؛ والصغاني في «التكملة» 1/ 232 (انظر لسان العرب 2/ 149).
وانظر في النقول الخمسة التى وردت في كتاب «الجيم» 1/ 224؛ 2/ 196؛ 3/ 268، 314 ف. ديم، المرجع المذكور، ص 43./

أبو الخرقاء الوالبيّ
واحد من فصحاء الأعراب الذين عوّل عليهم أبو عمرو الشيبانى.
ربما كان له «كتاب النوادر» الذي نقل عنه باسم أبي الخرقاء الوالبي، وأبي الخرقاء، والوالبي في 44 موضعا من كتاب «الجيم» (انظر ف. ديم، المرجع المذكور، ص 44، 52)، وفي «التهذيب» للأزهري 14/ 82.

العدويّ
من فصحاء الأعراب الذين اعتمد عليهم أبو عمرو الشيبانى في كتاب «الجيم».
والظاهر أنه هو نفسه ذلك العالم الذي نقل عنه في «الغريب المصنف» باسم أبي الحسن العدوى، وأبي الحسن الأعرابي العدوي.

الجزء: 1 - الصفحة: 49

انظر في الثمانية عشر نقلا التى جاءت في كتاب «الجيم»، ف. ديم (1)، المرجع المذكور، ص 47؛ وفي النقول الخمسة في «الغريب المصنف» انظر رمضان عبد التواب (77)، المرجع المذكور، ص 123؛ انظر أيضا الأزهرى 9/ 149، 186.

أبو المسلّم العاصي
واحد من فصحاء الأعراب الذين رأى ابن النديم كتبهم. وكانت من مصادر «كتاب الجيم» لأبي عمرو الشيبانى.
ابن النديم 47؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 117.
ونقل عنه في: كتاب «الجيم» 1/ 55، 75، 122، 144، 155، 163، 228، 233، 239، 299، 307؛ 2/ 102، 110، 129، 199، 207، 260؛ 3/ 80، 198، 261، 306، 322 (انظر ف. ديم، المرجع المذكور، ص 50).
وذكر ابن النديم (الموضع المذكور) أن أبا عمرو الشيبانى روى عنه أيضا في كتابه «النوادر»./

أبو الحسين الهجيميّ هدّاب الهجيمي
كان هدّاب وأبو الحسين من فصحاء الأعراب، رأى ابن النديم كتبهما بخطوط علماء اللغة. وكان أحدهما، على ما يبدو، هو الهجيمى الذي نقل عنه أبو عمرو الشيبانى في كتاب «الجيم».
ابن النديم 47؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 114، 115.
ويحتمل أنه نقل عن «كتاب النوادر» لأحدهما في كتاب الجيم 2/ 210، (راجع (77) لا أرى من الصحيح القول بأن العدوى هو أبو خيرة (كما ذهب ديم) أو أبو الحسن اللحيانى (كما ذهب رمضان عبد التواب).

الجزء: 1 - الصفحة: 50

ف. ديم، المرجع المذكور، ص 52). وانظر أيضا «البارع» للقالى 176، 699 (باسم أبي الخضير الهجيمى).

أبو الغمر
العلاء بن بكر بن عبد ربّ بن مسحل، كان أحد فصحاء الأعراب الذين رأى ابن النديم كتبهم بخطوط علماء اللغة. وكان كذلك ممن أخذ عنهم أبو عمرو الشيبانى في كتاب «الجيم».
ابن النديم 47؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 114.
والظاهر أن له «كتاب النوادر» الذي نقل عنه في كتاب «الجيم» 1/ 66، 108، 124، 231، 304؛ 2/ 52، 107، 147، 200، 213؛ 3/ 10، 77، 148، 193، 244، 277، 303 (انظر ف. ديم، المرجع المذكور، ص 49)؛ «إصلاح المنطق» لابن السكيت، في نحو 25 موضعا، انظر الفهرس ص 497؛ الجوهرى (3)، 1160؛ «البارع» للقالى 289، 295، 320، 387، 534، 590، 628، 653؛ «العباب» للصغانى (حرف الطاء) 195؛ «الأفعال» لابن الحداد 1/ 479؛ 2/ 8، 15/ 259.

محمد بن خالد المخزومي
يحتمل أنه كان أحد فصحاء الأعراب الذين عوّل عليهم أبو عمرو الشيبانى في كتاب «الجيم».
كتاب «الجيم» 2/ 181، 277، 3/ 20، 313، 329 (انظر ف. ديم، المرجع المذكور، ص 50)./

أبو شبل العقيلى
واسمه الخليج؛ وفد على الخليفة هارون الرشيد ثم اتّصل بالبرامكة ولم يكن لغويا

الجزء: 1 - الصفحة: 51

مشهورا فحسب، بل كان أيضا شاعرا. وهو نفسه أبو شنبل (راجع: «تاريخ التراث العربي» 2/ 86، 599). كانت وفاته نحو سنة 180/ 796.
ابن النديم 46؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 124.
وقد رأى له ابن النديم «كتاب النوادر» في نحو 300 ورقة بخط «عتيق» بإصلاح أبي عمر الزاهد. ويجوز أن ما رواه اللغويون باسم العقيلي مأخوذ عن «كتاب النوادر» لأبى شبل، انظر مثلا كتاب «الجيم» 1/ 62، 71، 97؛ 2/ 80، 228؛ 3/ 258؛ «النوادر» لأبي مسحل 242؛ «إصلاح المنطق» لابن السكيت 97، 385؛ الأزهرى 2/ 257؛ «المحكم» لابن سيده 1/ 71؛ «تاج العروس» (2) 5/ 536 (خلج)؛ 13/ 164 (عور)؛ «التكملة» للصغانى 5/ 382.

أبو مهديّة
أفار بن لقيط الأعرابي، وهو واحد ممن احتجّ بهم لغويو البصرة، كأبي عبيدة والأصمعى، فيما يقال له «الغريب». والظاهر أن وفاته كانت نحو سنة 180/ 796 (78).
«المعارف» لابن قتيبة 546؛ «البيان والتبيين» للجاحظ 2/ 281؛ «الحيوان» للجاحظ 3/ 434؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 175؛ «معجم الشعراء» للمرزبانى 515؛ ابن النديم 44، 46، «إنباه الرواة» للقفطى، Pellat ,Milieu 138 - .176 /4 رمضان عبد التواب، المرجع المذكور 128.
وبحسب معرفة ابن النديم لم يكن له مصنّف. وأخذ عنه الجاحظ في «البيان والتبيين» 3/ 262، و «الحيوان» 4/ 418؛ 5/ 309؛ وأبو عبيد (انظر رمضان عبد التواب)؛ وابن دريد في «الجمهرة» 1/ 29، 91، 154؛ 2/ 289؛ وأبو الطيب (78) في النشرة التى بين أيدينا لكتاب «نقائض جرير والفرزدق» لأبي عبيدة (ص 473، 703) وردت كنيته «أبو خيرة». فهل ذلك خلط؟ .

الجزء: 1 - الصفحة: 52

في «الأضداد» 278، وابن السكيت في «الألفاظ» 60، 64، 65؛ وأبو حنيفة في «النبات» 3/ 195.

أبو خالد العجلاني
أحد فصحاء الأعراب الذين اعتمد عليهم أبو عمرو الشيبانى في كتاب «الجيم»، ومن الجائز أنه هو نفسه أبو خالد الذي. ورد ذكر مصنّفه «كتاب في الأبواب» في «لسان العرب» 4/ 397. ويحتمل أنه توفي نحو سنة 180/ 796.
وثمة نقول عنه في: كتاب «الجيم» 1/ 66، 238، 239، 303؛ 2/ 106، 255، 273، 277؛ 3/ 324 (انظر ف. ديم، المرجع المذكور، ص 44)؛ «إصلاح المنطق» لابن السكيت 37؛ «الأفعال» لابن الحداد 2/ 111./

أبو المضرحيّ
من فصحاء الأعراب الذين رأى ابن النديم كتبهم بخط علماء اللغة. ولعله كان في النصف الآخر من القرن الثانى/ الثامن.
ابن النديم 47؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 117.
ورأى له ابن النديم «كتاب النوادر» بخط محمد بن يوسف بن أبي سعيد السيرافي (انظر القفطى، الموضع المذكور). والظاهر أنه هو نفسه الشاعر أبو المضرحى الذي ذكره ابن النديم (ص 163) بين الشعراء المقلّين (انظر تاريخ التراث العربي 2/ 600).

أبو فقعس الأسدي
ذكره ابن النديم (ص 47، انظر أيضا «أنباه الرواة» للقفطي 4/ 115) باسم «لزار» بين فصحاء الأعراب الذين كانت لديه كتبهم بخط علماء اللغة. وعرفه

الجزء: 1 - الصفحة: 53

المرزبانى شاعرا. وهو أحد الذين حكموا في «المسألة الزنبورية». وكان في الشطر الآخر من القرن الثاني/ الثامن.
«مجالس العلماء» للزجاجي 10؛ «المقتبس» للمرزباني 288؛ «معجم الشعراء» للمرزباني 514؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 79 أ.
ونقل عنه أبو عبيد في «الغريب المصنف»، انظر رمضان عبد التواب، المرجع المذكور، ص 127؛ وثابت بن أبي ثابت في كتاب «الفرق» ص 89؛ والأزهرى 2/ 283، 374؛ 6/ 250؛ وابن السكيت في «القلب والإبدال»، تحقيق هافنر ص 55؛ وابن الانباري في «المذكر والمؤنث» 637؛ والقالى في «البارع» 370، 386، 387، 608.

أبو الجرّاح العقيلي
أحد فصحاء الأعراب الذين عوّل عليهم أبو عمرو الشيبانى في كتاب «الجيم».
وكان أيضا شاعرا وواحدا من الذين حكموا في المناظرة المشهورة حول بعض مسائل النحو التى يقال لها «المسألة الزنبورية». وكان نشاط أبي الجراح العقيلى في النصف الآخر من القرن الثانى/ الثامن.
مجالس العلماء للزجاجى 10؛ «المقتبس» للمرزباني 3، 288، 289؛ «معجم الشعراء» للمرزباني 511؛ «مراتب النحويين» لأبي الطيب 86؛ ابن النديم 47؛ «تأريخ العلماء» للتنوخى/ 79 أ؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 114؛ «المزهر» للسيوطى 2/ 410 -
J. BLAU, The Roleofthe Bedouinsas Arbitersin Linguistic Questionsandthem as'alaaz- zunburiyain: JSS; 8/ 1963/ 48;
ف. ديم، المرجع المذكور، ص 43.
وثمة عشرون نقلا في كتاب «الجيم» لعلها عن «كتاب النوادر» له، انظر ف. ديم، المرجع المذكور، ص 43؛ وفي «الغريب المصنف» لأبي عبيد ما يزيد على ثلاثين موضعا، انظر رمضان عبد التواب، المرجع المذكور، ص 122؛ وانظر أيضا الأزهرى 2/ 328؛ 6/ 106، 277؛ 8/ 170؛ 9/ 259؛ 10/ 101؛

الجزء: 1 - الصفحة: 54

14/ 214؛ 15/ 89، 402؛ و «البئر» لابن الأعرابي (تحقيق رمضان عبد التواب، القاهرة 1970) ص 69؛ وكتاب «الفرق» لثابت بن أبي ثابت ص 90؛ والجوهرى (2)، 566، 586، 914، 963، (6)، 2229؛ و «نقائض جرير والفرزدق» لأبي عبيدة 374؛ و «مقاييس اللغة» لابن فارس 1/ 64، 72؛ 4/ 176؛ و «إصلاح المنطق» لابن السكيت 10، 118، 151، 240؛ و «الألفاظ» لابن السكيت 164؛ و «القلب والإبدال» لابن السكيت (تحقيق هافنر) ص 57؛ و «الحيوان» للجاحظ 4/ 233؛ 6/ 341؛ و «الأمالى» للقالى 1/ 220؛ «مجالس ثعلب» 123، 239؛ و «التكملة» للصغانى 1/ 213؛ 2/ 501؛ 3/ 120؛ 6/ 184؛ و «مجمع الأمثال» للميدانى، انظر المورد 3، 3/ 1974/ 119؛ و «المزهر» للسيوطى 1/ 443؛ و «النبات» لأبي حنيفة 3/ 4، 5، 7، 12، 87، 199، (5، ) 298؛ 5 (لقين) 87؛ و «المحكم» لابن سيده 1/ 213، 2/ 102، 257؛ و «لسان العرب» 8/ 63؛ 14/ 349؛ 19/ 9؛ و «تاج العروس» (2) 5/ 187 (ثلث)، 303 (علث)؛ 7/ 140 (ملح)؛ 9/ 430 (شمذ)؛ 11/ 453 (زنبر)؛ 13/ 165 (عور)؛ 15/ 361 (نكز)؛ 16/ 391، 395 (قلس).

أبو ثروان العكليّ
أحد فصحاء الأعراب. عاش في النصف الآخر من القرن الثانى/ الثامن واشترك في الحكم في «المسألة الزنبورية» (انظر آنفا ص 25). وممن رووا عنه أبو عمرو الشيبانى والفراء.
«المقتبس» للمرزبانى 288؛ «مجالس العلماء» للزجاجى 10؛ ابن النديم 46؛ «مراتب النحويين» لأبي الطيب 86؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 2/ 399؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 99.
1 - «كتاب خلق الإنسان»، ذكره ابن النديم؛ وثمة نقول إمّا عن هذا الكتاب أو عن كتاب غيره في كتاب «الجيم» لأبي عمرو الشيبانى، انظر ف. ديم، المرجع

الجزء: 1 - الصفحة: 55

المذكور، ص 48؛ و «الغريب المصنف» لأبي عبيد، انظر رمضان عبد التواب، المرجع المذكور، ص 129 (حيث ذكر نقولا عن كتب أخرى)؛ «المذكر والمؤنث» لابن الانبارى (انظر الفهرس، ص 746)؛ والأزهرى 3/ 305؛ «نوادر أبي زيد» 99؛ و «الأمالى» للقالي 1/ 211؛ 2/ 43؛ و «التكملة» للصغاني 2/ 502؛ و «النبات» لأبي حنيفة 3/ 134؛ و «تاج العروس» (2) 4/ 69 (قلب).
2 - «معانى الشعر»، انظر فصل الأدب.

الفزارى (79)
أحد فصحاء الأعراب، وكان نشاطه في النصف الآخر من القرن الثانى/ الثامن./ كتاب «الجيم» لأبى عمر الشيبانى 1/ 121، 214، 245؛ 2/ 136، 186، 288؛ 3/ 84، 271، 315 (انظر ف. ديم، المرجع المذكور، ص 49)؛ «إصلاح المنطق» لابن السكيت 383، 384؛ الأزهرى 5/ 361؛ «مقاييس اللغة» لابن فارس 1/ 277؛ «مجمع الأمثال» للميدانى (انظر ع. التكريتى في: «المورد» 3، 3/ 1974/ 120)؛ «النبات» لأبى حنيفة 3/ 174؛ «تاج العروس» (2) 12/ 278 (صبر).

ردّاد الكلابى
من فصحاء الأعراب الذين رأى ابن النديم كتبهم بخط بعض علماء اللغة.
يحتمل أنه توفى نحو سنة 200/ 816. (79) لعله هو نفسه أبو صالح (مسعود بن فيد) الفزارى الذي عرفه ذو الرمة وروى عن عصمة ابن مالك الفزارى، انظر «الأمالى» للقالى 3/ 123؛ «الحيوان» للجاحظ 3/ 251؛ 5/ 157؛ 6/ 338؛ «مجالس ثعلب» 39، 488؛ «الأزمنة والأمكنة» للمرزوقي 1/ 324.

الجزء: 1 - الصفحة: 56

ابن النديم 47؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 115.
نقل عنه الأصمعى في كتاب «الإبل» (تحقيق هافنر) 72؛ والجاحظ في «الحيوان» 2/ 80؛ 4/ 340؛ وابن السكيت في «الألفاظ» 11؛ والقالى في «البارع» 340.

أبو مالك عمرو بن كركرة الأعرابى
ابن زوجة أبى البيداء (انظر فصل الأدب) كان يعلّم بالبادية وورّق في الحضر (80).
وقيل إنه كان يعرف «اللغة (العربية) كلها». وسمع الجاحظ منه (انظر «البيان والتبيين» 4/ 23). ولا بدّ أن وفاته كانت حوالى منقلب القرن الثانى/ الثامن إلى الثالث/ التاسع.
الأزهرى 1/ 12؛ ابن النديم 44؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 40؛ «طبقات النحويين» للزبيدى (2) 175؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 87 ب؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 360 - 361؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 6 (1) / 91، 16 (2) / 131 - 132؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 367؛ «المزهر» للسيوطى» -1 Pellat ,Milieu 137.-.401/2 (2) كتاب النوادر» (راجع تاريخ التراث العربى 2/ 86)، ذكره أبو الطيب في الموضع المذكور، وانظر في نقول مباشرة أو غير مباشر عن هذا الكتاب (أو كتب أخرى له أيضا) «الجمهرة» لابن دريد في 58 موضعا، انظر الفهرس 4/ 801 (العنوان 3/ 455)؛ و «التهذيب» للأزهرى 1/ 71، 137، 209؛ 2/ 59، 219، 369 - 370؛ 4/ 322، 382؛ 5/ 301؛ 6/ 101، 301، 389؛ 7/ 249، 252، 416، 509، 694؛ 8/ 25، 34، 43، 52، 76، 80، 87، 109، 116، 257؛ 9/ 28، 40، 109، 122، 150، 382، 429؛ 10/ 564، 640، 675؛ 11/ 24، 102، 141، 161، 318؛ 12/ 5، 77، 157، 222، (80) ينبغي ألّا يخلط بينه وبين أبى مالك الراوية (الذى عاصر الفرزدق، انظر الأغانى 8/ 44) وأبى مالك النّهدى (وكان معاصرا لنصيب، انظر تاريخ التراث العربى 2/ 410، والأغانى 8/ 97).

الجزء: 1 - الصفحة: 57

291، 417، 440؛ 13/ 32، 46، 248؛ 14/ 86، 87، 91، 234، 313، 361، 376؛ 15/ 26، 52، 194، 264، 390، 500، 594، 608، 611 (العنوان 1/ 12)؛ و «الصحاح» للجوهرى (1)، 525، (2) 961، (5)، 1801؛ و «مقاييس اللغة» لابن فارس 2/ 10؛ 5/ 374؛ 6/ 48؛ و «الأضداد» لأبى الطيب، انظر الفهرس ص 855؛ و «التكملة» للصغانى 1/ 55، 71، 156، 238، 344؛ 2/ 272، 336، 386؛ 3/ 356، 398، 420، 456، 459، 495؛ 4/ 25، 26، 123، 174، 255، 406، 407؛ 5/ 30، 52، 179، 352، 481، 6/ 105، 153، 228، 273، 358، 379، 419، 433، 486، 499؛ و «البارع» للقالى (انظر الفهرس ص 750)؛ و «الزاهر» للأنبارى 1/ 157، 396؛ و «الأفعال» لابن الحداد 3/ 236، 466؛ و «العباب» للصغانى 1/ 24، 189؛ (الطاء) 47، 148؛ و «تاج العروس» (2) 4/ 596 (صمت)؛ 6/ 488 (صنح)، 7/ 306 (طيخ)، 373 (أبد)، 409 (بدد)، 8/ 315 (ضمد)؛ 9/ 355 (هود)، 10/ 362 (جبر)؛ 12/ 555 (عذر)؛ 15/ 225 (عزز)؛ 17/ 182 (خشش)، 507 (جنص)؛ 19/ 233 (خبط)، 237 (خبط)، 416 (شطط).
2 - «كتاب «خلق الإنسان»، ذكره ابن النديم، راجع «كشف الظنون» 722.
3 - «كتاب «الخيل»، ذكره أيضا ابن النديم.

جهم بن خلف المازنى
كان راوية عالما بالشعر والغريب. وكانت كتبه فيها تقارب كتب خلف الأحمر والأصمعى. وقيل إن له شعرا في الجارح من الطير والحشرات. ويحتمل أنه توفى حوالى منقلب القرن الثانى/ الثامن إلى الثالث/ التاسع (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 525).
«إنباه الرواة» للقفطى 1/ 271؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 2 (1) / 427 - 428، 7 (2) / 211 - 212؛ «بغية الوعاة» للسيوطى Pellat ,Milieu 138.-.213

الجزء: 1 - الصفحة: 58

وله شعر من ثمانية أبيات في وصف الحمام في «إرشاد الأريب» لياقوت 2/ 427 - 428. ووردت له قطعة أخرى في معجم البلدان لياقوت 4/ 388.

العدبّس الكنانى
من فصحاء العرب الذين رأى ابن النديم (ص 47) كتبهم بخطوط مشاهير العلماء. واستدلالا بنقول أبى عبيد عنه فإن نشاطه كان في القرن الثانى/ الثامن؛ وربما كانت وفاته نحو سنة 200/ 815.
انظر أيضا «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 114.
وبلغنا نحو ثلاثين نقلا عن كتاب له- ولعله كتاب في «النوادر» - فى «الغريب المصنف» لأبى عبيد، انظر رمضان عبد التواب، المرجع المذكور، ص 122؛ و «التهذيب» للأزهرى 1/ 307، 313 - 314؛ 3/ 413؛ 5/ 114، 145؛ 7/ 200؛ 8/ 3؛ 9/ 126، 262، 410 (عن شمر)؛ 12/ 84؛ و «الصحاح» للجوهرى (1) 228، 269، 421، (2) 817، (4) 1454، 1601، (6) 2405؛ و «البارع» للقالى 244، 328؛ و «النبات» لأبى حنيفة 5 (ليفين) / 56؛ و «تاج العروس» (2) 4/ 14 (قرب)؛ 19/ 498 (عيط)؛ و «التكملة» للصغانى 5/ 222.

أبو سوار الغنوى
أحد فصحاء الأعراب، أخذ عنه أبو عبيدة، ومحمد بن حبيب، وأبو عثمان المازنى. ويبدو أنه توفى نحو سنة 200/ 816./ «مجالس العلماء» للزجاجى 75؛ ابن النديم 45؛ «إنباه الرواة» للقفطى Pellat ,Milieu 137.-.122 /4 وثمة نقول عن كتاب له في «التهذيب» للأزهرى 2/ 257؛ 4/ 431 (الغنوى)؛

الجزء: 1 - الصفحة: 59

ويحتمل أن النقول الواردة في مصنفات أخرى مسبوقة بعبارة «قال الغنوى» ترجع إليه، وذلك كما في كتاب «الجيم» لأبى عمرو (انظر ف. ديم، المرجع المذكور، ص 49)؛ و «النوادر» لأبى مسحل 241؛ و «البئر» لابن الأعرابى (تحقيق رمضان عبد التواب، القاهرة 1970) ص 62؛ و «القلب والإبدال» لابن السكيت (تحقيق هافنر) ص 10؛ و «الألفاظ» لابن السكيت 83، 233؛ و «الأمالى» للقالى 2/ 52، 78؛ و «الصحاح» للجوهرى (2) 658، (5) 1980؛ و «التكملة» للصغانى 3/ 437؛ و «الأزمنة والأمكنة» للمرزوقى 2/ 113، 171، 172؛ و «النبات» لأبى حنيفة 3/ 40، 65.
وله نص عن ميّة التى تغنّى بها ذو الرّمّة ورد في «طبقات الشعراء» للجمحى (2) 476؛ و «الشعر والشعراء» لابن قتيبة (2) 526؛ و «الأغانى» (3) 18/ 27.

أبو زياد الكلابى
واسمه يزيد بن عبد الله بن الحر، وكان من أفصح الأعراب. انتقل إلى بغداد في خلافة المهدى (158/ 775 - 169/ 785) وبها توفى بعد ذلك بأربعين عاما.
ابن النديم 44؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 87، 91؛ «تاريخ بغداد» 14/ 398؛ «إنباه الرواة» للقفطى» -1 Flugel ,Gramm.Schulen 46 - 47.-.121 /4 كتاب النوادر»، وفضلا عن النقول التى أخذت عنه وذكرنا مواضعها في تاريخ التراث 7/ 340 - 341 فإن النقول التالية ترجع إليه: ما يربو على ستين نقلا في كتاب «الجيم» لأبى عمرو الشيبانى (انظر ف. ديم، المرجع المذكور، ص 45)؛ ونحو عشرين نقلا في «الغريب المصنف» لأبى عبيد (انظر رمضان عبد التواب ص 122)؛ وفي «معجم البلدان» لياقوت 1/ 7، 701؛ 2/ 363؛ 3/ 324 - 325، 908؛ 4/ 931، ومن المحتمل في نحو مائتى موضع آخر دون تسميته (انظر الفهرس 6/ 439 - 440)؛ وانظر أيضا «التهذيب» للأزهرى 4/ 438؛ 7/ 666؛ 8/ 5، 58؛ 11/ 296، 453، 12/ 201، 398، 13/ 367؛ و «الصحاح»

الجزء: 1 - الصفحة: 60

للجوهرى (1) 273، 314، (2) 676، 788؛ و «مقاييس اللغة» لابن فارس، الفهرس 6/ 418؛ و «التكملة» للصغانى 3/ 384، 460، 4/ 248، 418، 443؛ و «العباب» له 1/ 29، (الطاء) 150، 207؛ و «البارع» للقالى 219، 689؛ «الأزمنة والأمكنة» للمرزوقى 1/ 276؛ 2/ 92، 176، 180، 185، 374؛ و «خزانة الأدب» (انظر إقليد الخزانة للميمنى 125)؛ ونقل عنه في أكثر من مائتى موضع فيما وصل إلينا من أجزاء كتاب «النبات» لأبى حنيفة (انظر الفهارس)؛ و «تاج العروس» (2) 5/ 312 (غلث)، 7/ 209 (وشح)، 211 (وضح)، 318 (فرشح)، 340 (مرخ)، 9/ 5 (قتد)، 341 (هدد)؛ 10/ 126 (بحر)؛ 19/ 402 (شحط)، 541 (فرط).
انظر أيضا خليل إبراهيم العطية، أبو زياد الكلابى وكتابه «النوادر»، في مجلة المورد 9، 3/ 1980/ 35 - 43.
2 - «كتاب الفرق»، ذكره ابن النديم، وذكر باسم «كتاب الفروق» في «خزانة الأدب» 3/ 118، 119، ويحتمل أن ثمة نقولا عنه في «كتاب الفرق» لثابت بن أبى ثابت، ص 26، 97.
3 - «كتاب خلق الإنسان»، ذكره ابن النديم.
4 - «كتاب الإبل»، ذكره أيضا ابن النديم.
ولعل له أيضا كتابا في «الأمثال» كان من مصادر الميدانى في «مجمع الأمثال»، انظر مجلة المورد 3، 3/ 1974/ 116، 120.

مكوزة الأعرابى
أحد الفصحاء الذين رأى ابن النديم كتبهم بخطوط علماء اللغة. وكان ممن رووا عنه أبو/ عبيدة وأبو محلّم الشيبانى. ويبدو أنه توفى نحو سنة 210/ 825.
ابن النديم 47؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 114.
وثمة نقول عنه في: «الألفاظ» لابن السكيت 60، 64؛ و «المزهر» للسيوطى 1/ 135، 162.

الجزء: 1 - الصفحة: 61

زيد بن كثوة
أحد علماء البادية الفصحاء، يحتمل انه عاش في الربع الأول من القرن الثالث/ التاسع. أخذ عنه شمر شيئا من اللغة.
ثمة نقول عنه في «الحيوان» للجاحظ 6/ 116 - 117، 118، 119 - 120؛ و «البيان والتبيين» للجاحظ 1/ 163؛ 4/ 9 - 10؛ و «التهذيب» للأزهرى 8/ 125؛ 9/ 336؛ 10/ 512؛ 13/ 204؛ و «متخير الألفاظ» لابن فارس 112؛ و «التكملة» للصغانى 2/ 99؛ و «العباب» للصغانى 1/ 165؛ و «مجمع الأمثال» للميدانى (انظر ع. التكريتى في: المورد 3، 3/ 1974/ 121)؛ و «الأفعال» لابن الحداد 1/ 499؛ و «تاج العروس» (2) 1/ 426 (لمأ)، 5/ 203 (حثث)، 7/ 460 (ثأد)، 17/ 13 (وطس).

الحرمازى
هو أبو على الحسن بن على، أعرابى فصيح، نزل بالبصرة حيث صاحب الأخفش الأوسط. وعدّ أيضا شاعرا (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 613) وراوية للشعر.
لعل وفاته كانت نحو سنة 220/ 835.
«المقتبس» للمرزبانى 192، 193، 208 - 210؛ ابن النديم 48؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 3/ 148؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 147؛ «المزهر» للسيوطى 2/ 408.
1 - «كتاب خلق الإنسان»، ذكره ابن النديم. ولعل نقلا في كتاب النوادر لأبى زيد (ص 98 - 99) مأخوذ عنه.
2 - وثمة نقول غير مباشرة أخذت عن كتاب «أدب» له في: «الأغانى» 3/ 46، 187، 4/ 84، 326؛ 9/ 209 - 212، 216 - 218؛ 12/ 59؛ 13/ 84، 104 - 107؛ 18/ 50؛ 20/ 364 - 366، 21 (تحقيق.28 / (Brunnow
انظر أيضا «نقائض جرير والفرزدق» لأبى عبيدة 395، 631، 820، 880.

الجزء: 1 - الصفحة: 62

زائدة البكرى
من المحتمل أنه كان من فصحاء الأعراب الذين كانوا بنيسابور في الربع الأول من القرن الثالث/ التاسع. وسمع منه إسحاق بن الفرج (انظر ص 274 - 275 بعد)./.
وثمة نقول عنه في كتاب «العين» 102، 106، 111، 199، 299، 313، 323، 331، 340؛ و «التهذيب» للأزهرى 3/ 342؛ 8/ 229؛ 15/ 343.

أبو السّميدع الأعرابى
يحتمل أنه أحد فصحاء الأعراب الذين كانوا بنيسابور زمن ولاية عبد الله بن طاهر (انظر ص 26 آنفا).
وثمة نقول عن كتاب له في «التهذيب» للأزهرى 1/ 77، 330؛ 4/ 191؛ 6/ 143، 363، 544؛ 11/ 452؛ و «الصحاح» للجوهرى (1) 508، (2) 588، (4) 1388؛ و «التكملة» للصغانى 3/ 449؛ 4/ 297؛ تاج العروس (2) 8/ 409 (علد)؛ 10/ 104 (بثعر)؛ 17/ 41 (همس).

ابن الأشعث
هو عزير بن الفضل بن فضالة الهذلى، ولعله كان من لغويي الأعراب الذين استقدمهم عبد الله بن طاهر إلى نيسابور في الربع الأول من القرن الثالث/ التاسع.
وكان كتابه «لغات هذيل» من بين مصادر كتاب «التكملة» للخارزنجى (انظر ص 195 بعد).
ابن النديم 114؛ «التهذيب» للأزهرى 1/ 33؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 5/ 56؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 324.
«كتاب لغات هذيل»، انظر الأزهرى 1/ 33.

الجزء: 1 - الصفحة: 63

وفي الجغرافية:
«كتاب صفات الجبال والأودية وأسمائها بمكة وما والاها»، ذكره ابن النديم.

أبو ليلى الأعرابى
من فصحاء الأعراب، ولعله كان واحدا ممن اجتمعوا عند عبد الله بن طاهر بنيسابور. وروى عنه أبو الهيثم (انظر الأزهرى 15/ 342). والظاهر أنه كان في الربع الأول من القرن الثالث/ التاسع.
ثمة نقول عنه في: كتاب «العين» 234، 238، 256، 257، 266، 276، 292، 295، 296، 307، 310، 326، 342، 346، 354، 357، 358، 364، 369، 370؛ و «الأفعال» لابن الحداد 1/ 246؛ و «العباب» للصغانى (الطاء)، 136؛ و «تاج العروس» 8/ 90 (ردد)؛ و «التكملة» للصغانى 5/ 126؛ 6/ 342./

أبو الربيع الكلابى
كان أعرابيا فصيحا ومعاصرا لابن الأعرابى، أصله من نجران. وكان ثعلب من رواته. والظاهر أن وفاته كانت نحو سنة 240/ 855.
ثمة نقول عنه في: مجالس ثعلب 633 - 634؛ والتهذيب للأزهرى 1/ 69؛ 7/ 251؛ 12/ 80 (حيث حرّف اسمه إلى «أبى ربيعة»).

أبو محلّم الشيبانى
هو محمد بن هشام (وقيل: سعد) بن عوف السعدى. ولد سنة 148/ 765، وأصله من الأهواز. زار مكة والكوفة والبصرة وأقام بالبادية. وفضلا عن علمه باللغة

الجزء: 1 - الصفحة: 64

قد كان بصيرا بالرواية والشعر (انظر فصل الأدب). توفى سنة 248/ 861، وقيل سنة 245 للهجرة.
ابن النديم 46؛ «معجم الشعراء» للمرزبانى 428 - 429؛ «الوافى بالوفيات» 5/ 166 - 167؛ «لسان الميزان» لابن حجر 5/ 414؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 110 - 111.- «الأعلام» للزركلى 7/ 356؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 12/ 92.
ذكر له ابن النديم الكتب الآتية: «كتاب خلق الانسان».- «كتاب الخيل».- «كتاب الأنواء» (انظر تاريخ التراث العربى 7/ 347 - 348).

أبو عدنان
عبد الرحمن بن عبد الأعلى السّلمىّ (وقيل: ورد بن حكيم)، أصله من البصرة، وكان راوية لأبى البيداء الرياحى. سمع من الأصمعى، وأبى عبيدة، وأبي زيد وقيل إنه روى كتب أبى زيد كلها (انظر «مراتب النحويين» لأبى الطيب 91). كان خبيرا بالنحو واللغة والحديث ورواية الشعر. وعرف أيضا بقول الشعر. يحتمل أنه توفى نحو سنة 250/ 864.
«البيان والتبيين» للجاحظ 1/ 252؛ «المقتبس» للمرزبانى 217 - 219؛ ابن النديم 45، 87، «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 142؛ «بغية الوعاة» للسيوطى» -1 Pellat ,Milieu 137.-.298 كتاب غريب الحديث» أو «غريب ما جاء من الحديث»، ذكره ابن النديم وغيره، وكان أحد مصادر أبى عبيد (انظر ابن درستويه في «تاريخ بغداد 12/ 405؛
و(H. Gottschalkin: Islam 23/ 1936/ 285 - 286; G. Lecomtein: Arabica (12/ 1965/ 142
/ 2 - «كتاب قسىّ العرب»، ذكره المرزبانى والقفطى، انظر أيضا «مراتب النحويين» لأبى الطيب، الموضع المذكور.
وثمة نقول عن كتاب له في اللغة رواها شمر بقيت لنا في: «التهذيب» للأزهرى 1/ 88، 151 - 152؛ 2/ 213 - 214، 227، 237 - 238، 240، 257،

الجزء: 1 - الصفحة: 65

357، 398؛ 3/ 117، 123 - 124، 130، 132، 140، 157، 221، 235، 350، 351، 352، 430؛ 4/ 115، 163، 265، 269، 346، 431، 432، 475؛ 5/ 62؛ 6/ 5، 143، 440، 530؛ 7/ 84، 525، 8/ 14، 58، 60؛ 9/ 45، 135؛ 10/ 438؛ 13/ 59، 239؛ 15/ 110؛ و «التكملة» للصغانى 1/ 223؛ 2/ 153، 279، 299، 365، 469؛ 3/ 266، 373، 4/ 250، 371، 380؛ 6/ 413؛ «المخصص» لابن سيده 11/ 166؛ و «تاج العروس» (2) 1/ 339 (عدأ)؛ 4/ 287 (نطب)؛ 5/ 535 (خلج)، 6/ 359 (دبح)؛ 7/ 283 (شلخ)، 8/ 83 (ربد)، 186 (سدد)، 355 (عدد)، 451 (عود)؛ 9/ 365 (أخذ)؛ 10/ 234 (بقر)، 345 (ثور)، 576 (حرر)، 577 (حرر)، 15/ 369 (وخز)؛ 16/ 180 (ضبس)؛ 19/ 504 (غبط).

أبو الوليد الكلابى
أحد فصحاء الأعراب الذين رأى ابن النديم كتبهم بخطوط علماء اللغة.
ابن النديم (81) 47؛ «معجم الشعراء» للمرزبانى 515؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 116.
ووردت نقول عن كتاب له (لعله فى «النوادر») فى «الغريب المصنف» لأبى عبيد، انظر رمضان عبد التواب، المرجع المذكور، ص 125؛ وفي «التهذيب» للأزهرى 3/ 12؛ 6/ 300.

أبو صاعد الكلابى
أحد فصحاء الأعراب الذين رأى ابن النديم كتبهم بخطوط علماء اللغة.
ابن النديم 47؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 114. (81) يجب إصلاح «أبو اليد» التى وردت بها طبعة الفهرست، على نص رواية القفطى الذى نقل قائمته عن ابن النديم.

الجزء: 1 - الصفحة: 66

وثمة نقول لعلها عن كتاب له فى «النوادر» فى: «التهذيب» للأزهرى 1/ 151؛ 7/ 127؛ و «الصحاح» للجوهرى (1) 286، 307، (2) 819، 949، 973، (3) 1018، 1036، (4) 1324، 1438، 1689؛ و «إصلاح المنطق» لابن السكيت 310 - 311، 381، 386، 388، 393، 426 - 427، 428 - 429، 432، 433.
انظر أيضا «المزهر» للسيوطى 1/ 130؛ 2/ 264، 265، 269؛ و «الألفاظ» لابن السكيت 503، 504، 639، 644، 691؛ و «القلب والإبدال» لابن السكيت (تحقيق هافنر) ص 16، 36، 52؛ و «البيان والتبيين» للجاحظ 2/ 163؛ و «مجالس ثعلب» 313؛ و «التكملة» للصغانى 4/ 562؛ 5/ 164، 283؛ و «البارع» للقالى (فى نحو 18 موضعا، انظر الفهرس ص 749)؛ و «المخصص» لابن سيده 11/ 15، 46، 48، 141، 150، 180، 190؛ و «النبات» لأبى حنيفة 3/ 26؛ و «الأفعال» لابن الحداد 1/ 340 وفى مواضع أخرى كثيرة؛ و «تاج العروس (2) 5/ 295 (عبث).

أبو مسحل
هو عبد الوهاب بن حريش (أحمد). كان أعرابيا من بنى ربيعة. انتقل مع أبيه إلى بغداد حيث اتصل بالحسن بن سهل، وزير المأمون./ سمع من الكسائى وعلى بن المبارك الأحمر. وسمع عليه ثعلب وغيره. وكان يميل إلى الكوفيين. ولم تثبت سنة وفاته؛ ولا بد أنها كانت نحو منتصف القرن الثالث/ التاسع.
«مجالس العلماء» للزجاجى 72 - 74؛ ابن النديم 46؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 148؛ «تاريخ بغداد» 11/ 25؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 86 أ؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 218؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى (انظر»؛ Rend.Accad.Lincei (23 /1915 /198 غاية النهاية» للجزرى 1/ 478؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط 393 - 394؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 318.- مقدمة «كتاب النوادر».
«كتاب النوادر» (راجع تاريخ التراث العربى 2/ 88)، وهو مصدر أخذ عنه فيمن

الجزء: 1 - الصفحة: 67

أخذ الصغاني، «التكملة» (انظر المقدمة 1/ 8). يوجد مخطوطا فى كوبريلى 1209/ 2 (الأوراق 187 - 227، نسخ فى سنة 447 هـ)؛ نشره عزة حسنفى مجلدين، دمشق 1961، انظر ر. بلاشير فى Arabica 9 /1962 /203 - 204:

أبو الغوث الأعرابى
أحد فصحاء الأعراب الذين كان نشاطهم فى القرن الرابع/ العاشر. ونقل الجوهرى عن كتاب له فى اللغة، يظهر أنه رآه بنفسه.
وردت نقول عنه فى «الصحاح» للجوهرى (1) 67، (2) 709، 749، 869، (3) 1152، (4) 1338، 1388، 1407، 1418، 1430، 1552، 1707، (5) 1790، 2076، 2084، (6) 2471؛ «تاج العروس» 1/ 107، 387 (كسأ)؛ 14/ 476 (يعر)؛ 17/ 13 (وطس)؛ 19/ 178 (ثرط)، 460 ((طرط).

وكان أيضا من بين فصحاء الأعراب الذين رأى ابن النديم كتبهم بخطوط علماء اللغة، طائفة من النساء منهنّ:
1 - غنيّة أم الحمارس
وعليها عوّل أبو زيد الأنصارى وابن السكيت.
ابن النديم (طبعة طهران) 53، (طبعة فلوجل) 47؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 114.
وردت نقول عنها فى: «إصلاح المنطق» لابن السكيت 49، 382، 387، 389، 430؛ و «الألفاظ» لابن السكيت 645؛ و «البارع» للقالى 201، 362، 386، 453، 455؛ و «المخصص» لابن سيده 11/ 162، 178، و «الأفعال» لابن الحداد 1/ 344؛ 4/ 95.

الجزء: 1 - الصفحة: 68

2 - قريبة أم البهلول الأسديّة
ابن النديم (طبعة طهران) 53، (طبعة فلوجل) 47؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 115./.
1 - «كتاب النوادر»، رآه ابن النديم بخط السكرى. وكان من مصادر أحمد ابن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) فى كتابه «تحفة المجد الصريح فى شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 35/ 1960/ 543).
2 - «كتاب المصادر»، ورآه كذلك ابن النديم بخط السكرى.

3 - غنية أم الهيثم
انظر ابن النديم (طبعة طهران) 53، (طبعة فلوجل) 47؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 115.
ونقل عنها أبو حاتم السجستانى فى «كتاب تفسير غريب ما فى كتاب سيبويه من الأبنية»، مخطوطة شهيد على 2358، الورقة 9 ب.

4 - جزلة الحرقيّة
ابن النديم (طبعة طهران) 53 (وقع اختلال فى هذا الموضع من طبعة فلوجل ص 47)؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 116

فصحاء آخرون من الأعراب
ثمة فصحاء آخرون من الأعراب لا نعرف إلّا أسماءهم، وقد رأى ابن النديم

الجزء: 1 - الصفحة: 69

كتبهم بخطوط علماء اللغة (طبعة طهران 53، وطبعة فلوجل 47، انظر أيضا «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 114 - 117) ومنهم:
أبو زكريا الأحمر، وورد نقل عنه (ولعله من «كتاب اللغات») فى النبات لأبى حنيفة 5 (ليقين) / 123؛ وأبو أدهم الكلابى؛ وأبو قرّة الكلابى (82)؛ وأبو الحدرجان (83)؛ وأبو تمام الجزّار (84) (أو: الحرّاد)؛ وأبو القمقام (85) (أو: القماقم) الفقعسىّ (روى عنه الكسائى (86))؛ والصقيل، وكنيته أبو الكميت العقيلى (87)؛ وأبو دثار الفقعسى (88)؛ وأبو الكبش الباهلى؛ وأبو/ صالح الطائى (89)؛ وأبو الكبش النّميرى؛ وأبو على اليمامىّ؛ والرّهيمى، وهو معاصر أبى القاسم الأنبارى (انظر ص 148 بعد)، وروى عن أبى عبيد القاسم بن سلام؛ وأبو الحجّار عبد الرحمن بن منصور الكلابى؛ وهرم بن زيد الكلابى؛ وأبو (أو ابن) زيد المازنى (وروى عنه محمد بن حبيب)؛ وأبو مسهر (90) (أو مشقّر) الأعرابى (وعنه روى أبو عطية جرو بن قطن).
ونعرف عددا كبيرا آخر من فصحاء الأعراب، خاصة عن طريق ما أورده أبو عمرو (82) ذكره ابن الانبارى فى «المذكر» 445.
(83) وكان أيضا شاعرا (انظر معجم الشعراء للمرزبانى 512).
(84) نقل ابن فارس في متخير الألفاظ 111 - 112 عن شخص اسمه أبو تمام الأسدى.
(85) كان أيضا شاعرا (انظر معجم الشعراء للمرزبانى 514). ونقل عنه باسم أبى القمقام الأسدى (كما ورد عند المرزبانى فى لسان العرب 14/ 252؛ 16/ 269؛ 18/ 86.
(86) نقل عنه ابن الانبارى فى «المذكر» 613، 682.
(87) عاصر أبا يزيد الكلابى (انظر البيان والتبيين للجاحظ 2/ 156).
(88) كان ممن حكموا فى «المسألة الزنبورية»، وكان أيضا شاعرا (انظر معجم الشعراء للمرزبانى 512).
(89) كان أيضا شاعرا (انظر «معجم الشعراء» للمرزبانى، ص 513).
(90) الأكثر فى الاحتمال انه ليس هو النحوى أبو مسهر (انظر فصل النحو)؛ انظر «البيان والتبيين» للجاحظ 1/ 264، 2/ 40؛ و «الحيوان» له 5/ 166، 6/ 257؛ و «الأمالى» للقالى 3/ 14، 66.

الجزء: 1 - الصفحة: 70

الشيبانى من نقول عنهم فى «كتاب الجيم». والظاهر أن نشاطهم كان قبل سنة 190/ 806 تقريبا.
أحوص السعدى (انظر ف. ديم، المرجع المذكور، ص 41)؛ الأزدى (فى نحو 16 موضعا، انظر المرجع السابق ص 41)؛ الأسدى (فى نحو 28 موضعا، انظر المرجع السابق)؛ الأسلمى (فى نحو 37 موضعا، انظر المرجع السابق)؛ البجلى (فى نحو 5 مواضع، المرجع السابق ص 42)؛ البكرى (فى نحو 23 موضعا، انظر المرجع السابق)؛ البحرانى (فى نحو 22 موضعا، انظر المرجع السابق)؛ البقيّة (فى موضع واحد، انظر المرجع السابق)؛ التّبالى (فى نحو 9 مواضع، انظر المرجع السابق)؛ التغلبى (فى نحو 6 مواضع، انظر المرجع السابق)؛ التميمى (فى نحو 32 موضعا، انظر المرجع السابق)؛ ثروان (فى نحو 6 مواضع، انظر المرجع السابق)؛ التميمى العدوى (فى نحو 16 موضعا، انظر المرجع السابق)؛ الثّعلىّ (فى موضع واحد، وذلك فى 1/ 85، انظر ف. ديم ص 43)؛ الجعدى الطائى الجرمى (3/ 226، راجع ف. ديم، المرجع المذكور، ص 43)؛ الجعفرى (فى نحو 6 مواضع، هل هو نفسه مدرك الجعفرى؟ ، راجع ف.
ديم، المرجع المذكور، ص 43؟ )؛ الحارثى (فى نحو 21 موضعا، انظر المرجع السابق، ص 43)؛ الخثعمى (فى نحو 12 موضعا، انظر المرجع السابق، ص 44)؛ الخزاعى الغادرى (فى نحو 45 موضعا، انظر المرجع السابق ص 44)؛ أبو خليفة الفزارىّ (1/ 142، راجع ف. ديم. المرجع المذكور ص 44)؛ أبو خليل الكلابى (فى نحو 17 موضعا، انظر المرجع السابق ص 44)؛ دكين الطائى (فى نحو 26 موضعا، انظر المرجع السابق ص 45)؛

الجزء: 1 - الصفحة: 71

أبو دينار العقيلى (2/ 217، وانظر مجلسا له مع الكسائى فى: «مجالس العلماء» للزجاجى 264 - 265؛ راجع ف. ديم، المرجع المذكور ص 45)؛ الزّهيرى (1/ 84، 152؛ 2/ 198؛ 3/ 70، 298، راجع ديم، المرجع المذكور ص 45)؛ السّروى (1/ 99، 246، 3/ 240، 299، راجع ديم، المرجع المذكور ص 45)؛ السعدى (فى نحو 68 موضعا، انظر المرجع السابق 45 - 46)؛ أبو السفاح النميرى (وكثيرا ما يشار اليه بالنميرى فحسب، فى مواضع تبلغ جملتها نحو 37 موضعا، راجع ديم. ص 46، 51)؛ أبو سفيان (الجيم 2/ 171؛ 3/ 141، راجع ديم ص 46)؛ الطائى (فى نحو 100 موضع، انظر ديم ص 47)؛ الطائية (1/ 298، 3/ 271، / انظر الموضع السابق)؛ الطّهوى (1/ 131، انظر المرجع السابق ص 47)؛ العامرى (الجيم 3/ 69. انظر الموضع السابق)؛ العبسى (فى نحو 35 موضعا، انظر الموضع السابق)؛ العذرى (فى نحو 64 موضعا، انظر الموضع السابق)؛ أبو علىّ من بنى أبى بكر (3/ 68، انظر المرجع السابق ص 48)؛ العمانى (فى نحو 13 موضعا، انظر المرجع السابق ص 48)؛ العمرى (2/ 243، انظر المرجع السابق ص 48)؛ العنبرى (فى نحو 5 مواضع، انظر المرجع السابق ص 48)؛ العنسى أبو المستورد (1/ 98، 115؛ 2/ 104؛ 3/ 264، 310، انظر الموضعالسابق)؛ العوّام (2/ 15، انظر المرجع السابق ص 48)؛ غسّان (فى نحو 15 موضعا، انظر المرجع السابق ص 48)؛ الفريرى (لعله هو نفسه بشير الفريرى، الذى نقل عنه ابن السكيت فى كتابه

الجزء: 1 - الصفحة: 72

«الألفاظ» ص 208، فى نحو 19 موضعا، انظر المرجع السابق ص 49)؛ الفهمى (الجيم 2/ 189، انظر الموضع السابق)؛ القشيرى (فى نحو 5 مواضع، انظر الموضع السابق)؛ أبو قطرى (1/ 195، 196؛ 2/ 15؛ 3/ 164، ونقل عنه أيضا فى «الغريب المصنف»، انظر رمضان عبد التواب ص 130، وراجع ديم ص 49)؛ القينى (فى 3 مواضع، انظر ديم ص 49)؛ المدلجىّ (فى 3 مواضع، انظر المرجع السابق ص 50)؛ المرّى (3/ 189، انظر المرجع السابق ص 50)؛ المزنى (فى نحو 14 موضعا، انظر المرجع السابق ص 50)؛ أبو المشرّف (1/ 102، 304، انظر المرجع السابق ص 51)؛ معروف الأعرابى (فى نحو 22 موضعا، انظر الموضع السابق، ولعله هو نفسه معروف الدارمى ومعروف الحنظلى، انظر 2/ 120، 212، راجع ديم ص 51)؛ النّجرانى (فى نحو 4 مواضع، انظر الموضع السابق)؛ النّمرى (فى نحو 4 مواضع، انظر الموضع السابق)؛ النّميرى (لعله هو نفسه سكين النميرى تبعا للسان العرب 4/ 237؛ فى نحو 28 موضعا من كتاب الجيم، انظر ديم ص 51)؛ النّهدى (1/ 67، انظر الموضع السابق)؛ الهلالى (3/ 20، انظر المرجع السابق ص 52)؛ الهمدانى (فى نحو 27 موضعا، انظر الموضع السابق)؛ ابن هوبر (3/ 305، انظر الموضع السابق)؛ الهوازنى (2/ 246، انظر الموضع السابق، ولعله هو أيضا الذى نقل عنه فى «التهذيب» للأزهرى 5/ 235، 13/ 70؛ و «التكملة» للصغانى 4/ 6)؛ الوادعى (فى نحو 11 موضعا، انظر المرجع السابق)؛ اليمنى (فى نحو 9 مواضع، انظر المرجع السابق).
ونعرف عددا من فصحاء الأعراب عن طريق نقول أوردها أبو عبيد القاسم بن

الجزء: 1 - الصفحة: 73

سلام فى «الغريب المصنف»، والظاهر انهم كانوا فى القرن الثانى/ الثامن:
أبو علقمة الثقفى (انظر رمضان عبد التواب، المرجع المذكور، ص 128)، أبو طيبة الأعرابى (الموضع المذكور)، ثور النّمرى (المرجع المذكور ص 129)، أبو القعقاع اليشكرى (الموضع المذكور)، أبو جحوش الأعرابى (المرجع المذكور ص 130)، الدّبيريّة (الموضع المذكور).
وينبغى أن نذكر أيضا طائفة من لغويى البادية، عوّل الأزهرى عليهم تعويلا غير مباشر غالبا، ولا نستطيع الآن أن نحقّق هويتهم، أو أننا لا نتمكن من تعيين زمانهم تعيينا مقاربا، / منهم:
عثمان الجعفرى (الأزهرى 2/ 302)، أبو عمرو السعدى (الأزهرى 13/ 68)، أبو فروة (الأزهرى 9/ 4)، أبو مجلز (الأزهرى 7/ 60)، معن بن سوادة (الأزهرى 8/ 43)، مدرك الكلابى أو مدرك الجعفرى (انظر ص 46 آنفا)، أبو صفوان (الأزهرى 12/ 264).
ومن المحتمل أن اللغويين الآتي ذكرهم قد عاشوا فى القرن الثانى/ الثامن:
أبو المكارم (روى عنه ابن الأعرابى، الأزهرى 1/ 60؛ الصغانى فى «التكملة» 4/ 331؛ 5/ 330؛ تاج العروس (2) 3/ 31 (زيب)، أبو المفضل (روى عنه الأموى، الأزهرى 12/ 66)، أو نباتة (روى عنه أبو عدنان، الأزهرى 9/ 135).
وثمة آخرون من فصحاء الأعراب كانوا على ما يظهر فى حلقة عبد الله بن طاهر الخزاعى والى نيسابور (انظر ص 26 آنفا).

الجزء: 1 - الصفحة: 74

ونقل الأزهرى آراءهم فى الأغلب عن مصنفات شمر وإسحاق بن الفرج. ونذكر منهم هنا:
يحيى بن ميسرة الكلابى (الأزهرى 5/ 42)، يعقوب بن مسلمة الأسدىّ (الأزهرى 3/ 36)، أبو واصل الكلابى (الأزهرى 5/ 47)، أحمد بن غياث المروزى (الأزهرى 5/ 353)، محارب (الأزهرى 3/ 118)، مبتكر الكلابى (سمع عليه إسحاق بن الفرج، الأزهرى 2/ 302؛ 11/ 126؛ العين 169)، أبو المقدام السلمى (الأزهرى 8/ 393؛ «التكملة» للصغانى 4/ 137، 297؛ هل هو نفسه أبو المقدام الخزاعى؟ الذى نقل عن «أحجية» له فى تاج العروس (2) 5/ 549 (دجج)، انظر أيضا «التاج» 15/ 344 (نجز))، ابن سمعان (وهو أحد العلماء الذين سمع عليهم الأزهرى 6/ 500، 12/ 270)، ونقل عنه الصغانى فى «التكملة» 5/ 165.
واللغويون الآتى ذكرهم إمّا معروفون بعض المعرفة وإما مجهولون لا نعرف عنهم شيئا، ومنهم:
أبو عون الحرمازى (الأزهرى 11/ 208؛ «التكملة» للصغانى 4/ 33)، أبو سليمان الأعرابى (انظر «مجالس ثعلب» 258)؛ أبو المضاء (91) («الأمالى» للقالى 2/ 13)؛ أبو ظبية الأعرابى (انظر «التكملة» للصغانى 2/ 117)؛ أبو محجن الأعرابى (أخذ عنه الليث، انظر «التكملة» للصغانى 3/ 396)؛ شجاع الكلابى (أخذ عنه عرّام، انظر «التكملة» 4/ 23، 24)؛ أبو نهشل (انظر «التكملة» 4/ 354)؛ محارب (انظر «التكملة» 4/ 250، 288)؛ (91) لعله هو نفسه أبو مضاء الفقعسىّ الذى ذكره المرزبانى، المرجع المذكور ص 515.

الجزء: 1 - الصفحة: 75

أبو جخادب (روى عنه الفراء، انظر «التكملة» 4/ 257)؛ أبو الفوارس (انظر «القلب والإبدال» لابن السكيت، تحقيق هافنر 3)؛ الدّودانى (المرجع السابق، ص 55)؛ أبو الأشهب (روى عنه الأصمعى، انظر «البارع» للقالى 535)؛ أبو جميل الكلابى (انظر «إصلاح المنطق» لابن السكيت 311؛ «البارع» للقالى 327)؛ أبو سحيم (من بنى كلاب، وسمع منه أبو زيد، انظر «البارع» للقالى 425، 682)؛ أبو كامل (عاش قبل أبى حاتم، وعنه نقل القالى نقلا فيه بعض طول فى «البارع» 691)؛ أبو مسمع (كان أكبر من أبى حاتم سنّا، انظر «البارع» للقالى 361؛ و «الألفاظ» لابن السكيت/ 59؛ و «القلب والإبدال» له 13)؛ منقذ الغنوى (كان يكبر ابن السكيت سنّا، انظر «البارع» للقالى 700)؛ أبو مرّة الكلابى (سمع منه أبو زيد، انظر «إصلاح المنطق» لابن السكيت 118، وهو نفسه أبو قرّة الكلابى، انظر ص 45 آنفا)؛ ابن أبى طرفة (أخذ عنه الأصمعى، ونقل عنه ابن السكيت فى «الألفاظ» ص 8، والميدانى فى «مجمع الأمثال»، انظر ع. التكريتى فى: المورد 3، 3/ 1974/ 120)؛ أبو هرمز الغنوى (أخذ عنه ابن الأعرابى، ونقل عنه ابن السكيت فى «الألفاظ» 666)؛ العامرى (نقل عنه ابن السكيت فى «الألفاظ» 653، 683)؛ بهدل الدّبيرى (أخذ عنه الفراء، ونقل عنه ابن السكيت فى «الألفاظ» 145، 353)؛ ابن كبشة بنت القبعثرى (المرجع السابق 188)؛ إهاب بن عمير (المرجع السابق 375)؛

الجزء: 1 - الصفحة: 76

أوفى بن دلهم (المرجع السابق 361)؛ جميع بن أبى غاضرة، أخذ عنه الأصمعى، (المرجع السابق 372)؛ أبو عمران الكلابى (انظر «الأزمنة والأمكنة» للمرزوقى 2/ 256؛ «التكملة» للصغانى 1/ 162، وكان أيضا شاعرا، انظر «معجم الشعراء» للمرزبانى 514)؛ أبو الهميسع (انظر «التكملة» للصغانى 4/ 227، ولعله هو نفسه أبو الهميسع اليمانى المذكور فى «معجم الشعراء» للمرزبانى 516)؛ سليمان الكلابى (انظر «التكملة» للصغانى 4/ 403).
وممن عرف أيضا عن طريق بعض النقول:
أبو جميل الكلابى، انظر «تاج العروس» (2) 5/ 80 (لفت)؛ أبو صبرة السّعدى، انظر «تاج العروس» 8/ 285 (شمرخ)؛ أبو مرّة القشيرى، انظر «تاج العروس» 5/ 388 (ولث)؛ أبو المجيب الرّبعى، انظر «النبات» لأبى حنيفة 3/ 25؛ أبو معدّ الكلبى، انظر «النبات» لأبى حنيفة 3/ 35؛ أبو هشام الأعرابى؛ انظر «مقاييس اللغة» لابن فارس 3/ 171؛ رياح الأعرابى، انظر «النبات» لأبى حنيفة 5 (ليفين) / 189.
ونذكر هنا أيضا خالد بن كلثوم (عاش فى النصف الأول من القرن الثانى/ الثامن، انظر «تاريخ التراث العربى» 2/ 40؛ 7/ 339، وفصل الأدب). ووردت نقول فى اللغة معزوّة إليه فى «النبات» لأبى حنيفة 5 (ليفين) / 149؛ و «المحكم» لابن سيده 2/ 343؛ و «تاج العروس» (2) 6/ 7 (زجج)، 566 (ضحح)، 11/ 472 (زور)، 12/ 485 (ظهر)، 14/ 97 (مدر)؛ و «التكملة» للصغانى 5/ 155، 413، 535، 625، 6/ 399.

الجزء: 1 - الصفحة: 77

3 - اللغويون فى العراق
أ- البصرة
أبو عمرو بن العلاء
هو زبّان (أو زيّان أو العريان) بن عمار بن عريان بن العلاء.
ولد نحو سنة 65/ 684 أو 68/ 687 بمكة. والظاهر أنه توجّه فى شبابه إلى البصرة حيث سنحت له الفرصة لتحصيل العلم فى مجالات مختلفة على علماء من شيوخ التابعين. فقرأ القرآن على مجاهد، وسعيد بن جبير، وعكرمة، وحميد بن قيس الأعرج، وعبد الله بن كثير وسمع الحديث على الحسن البصرى، وابن سيرين وغيرهما، وأخذ النحو عن يحيى بن يعمر، وعبد الله بن أبى إسحاق الحضرمى، ونصر بن عاصم الليثى. وكان يعدفى معاصريه ومن خلفه أعلم أهل زمانه فى اللغة والنحو وقراءة القرآن والشعر العربى القديم.
ويروى أن كتبه كانت تملأ بيته إلى السقف، إلّا أنه تقرّأ، أى تنسّك، فأحرقها (انظر «البيان والتبيين» للجاحظ 1/ 321).
وقيل إنه تلقى المواد كلها من أولئك الأعراب الذين نشئوا فى الجاهلية (الموضع السابق). وأغلب الكبار من لغويى القرن الثانى/ الثامن، من أمثال يونس بن حبيب، وأبى عبيدة، والأصمعى وأبى زيد الأنصارى، وأبى محمد اليزيدى، كانوا من تلامذته. ويعد من تلامذته أيضا أخواه معاذ وأبو سفيان، وابنه بشر، وابن أخيه العريان.
وتذهب إحدى الروايات إلى أنه توفى فى رحلته إلى عبد الوهاب بن إبراهيم العباسى والى دمشق (المتوفى سنة 157/ 774). إلا أن أبا عبيدة روى انه مات بالكوفة بعد عودته من هذه الرحلة. وذكر ان وفاته كانت سنة 157/ 774.

الجزء: 1 - الصفحة: 78

«طبقات فحول الشعراء» للجمحى 10، 11، 15 - 16؛ «المعارف» لابن قتيبة 531؛ «مجالس العلماء» للزجاجى 78 - 80، 177، 188 - 189، 233، 234 - 236، 237، 238؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 13 - 20؛ «أخبار النحويين» للسيرافى 29 - 31؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 28 - 34؛ «التهذيب» للأزهرى 1/ 8 - 9؛ ابن النديم 28؛ / «المقتبس» 25 - 37؛ «مختار المقتبس» لعلى بن حسن 176 أ- 199 أ؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 83 أ- 83 ب؛ «نزهة الألبّاء» 15 - 19؛ «البصائر» للتوحيدى 3/ 223، 303، 592؛ «إنباه الرواة» 4/ 125 - 133؛ «غاية النهاية» للجزرى 1/ 288 - 289؛ «التهذيب» لابن حجر 12/ 178 - 180؛ «الوفيات» لابن قنفذ 131؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 367؛ «المزهر» للسيوطى 2/ 398 - 399، 401، 403، 418، 455، 461.-
Flugel, Gramm. Schulen 32 - 34; Br. GI, 99, SI, 158; Rescher, Abri B II, 116 - 118; R. Blacherein: El, I 2, 105 - 106; Pellat, Milieu 76 - 78;
«الإعلام» للزركلى 3/ 72.
ولا نعرف إلا قليلا من مؤلفات أبى عمرو من أسمائها كما هو الشأن فى مؤلفات غيره من متقدمى علماء العرب.
ويروى لنا ابن النديم (ص 40 - 41) أنه رأى بمدينة الحديثة عند رجل جمّاعة للكتب اسمه ابن أبى بعسه كثيرا من الكتب فى اللغة والنحو بخطوط مصنّفيها وفى جملتها كتب لأبى عمرو بن العلاء.
وفى موضعين آخرين لا يذكر له إلا كتاب قراءته للقرآن (ص 28) و «كتاب النوادر» (ص 88).
1 - «كتاب الأمثال»، نقل عنه حمزة الأصفهانى فى «الدرّة الفاخرة» 77، 84، 234، 243، 264، 506؛ والميدانى فى «مجمع الأمثال».
انظر Sellheim ,Sprichworter 50 ,148 مع التكريتى فى: المورد 3، 2/ 1974/ 31 - 32.
2 - يحتمل أن له مصنّفا فى اللغة وردت عنه نقول (إما مباشرة أو بوساطة غيره)

الجزء: 1 - الصفحة: 79

فى: «التهذيب» للأزهرى 2/ 330، 391؛ 3/ 146، 240، 254، 5/ 52، 56، 68، 391؛ 6/ 7، 95، 126، 484، 488؛ 7/ 193، 194، 631، 683؛ 10/ 62؛ 11/ 133، 320؛ 13/ 254؛ 15/ 262، 461؛ و «الصحاح» للجوهرى (1) 64، 77، (2) 688، 763؛ و «البارع» للقالى 492، 572؛ و «الألفاظ» لابن السكيت 544؛ و «إصلاح المنطق» لابن السكيت 129، 284، 372؛ و «الأضداد» لأبى الطيب 39، 58، 374، 572، 627؛ و «البصائر» للتوحيدى 2/ 37، 403، 458، 774؛ 3/ 222، 300، 302؛ و 17 نقلا فى «الغريب المصنف» لأبى عبيد، انظر رمضان عبد التواب، المرجع المذكور، ص 123؛ و «المزهر» للسيوطى 1/ 484؛ 2/ 73؛ 3/ 128، 277 - 278، 291، 373؛ «الأضداد» للأنبارى 134، 277، 346؛ و «الأفعال» لابن الحداد (فى نحو 80 موضعا، انظر الفهرس 8، 2، / 529 - 530)؛ و «العباب» للصغانى 1/ 89، 181، 191؛ و (الطاء) 103، 203/؛ وفى كتاب «المذكر» لابن الأنبارى 29 نقلا، أغلبها لغوى (انظر الفهرس ص 756 - 757).

الخليل بن أحمد
هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد عمرو الفراهيدى أو الفرهودى الأزدى (انظر أيضا تاريخ التراث العربى 2/ 613). ولد سنة 100/ 718 بعمان وتلقى دروسه بالبصرة من بعد على أبى عمرو بن العلاء، وعيسى بن عمر الثقفى، وغيرهما.
وكان فى أول أمره من الأباضية، إلا إنه انفصل عنهم عملا بنصيحة أستاذه أيوب السّختيانى واتّبع أهل السنة.
ونعلم من الأخبار اليسيرة التى بلغتنا عن حياته أنه كان فقيرا، زاهدا، عالى النفس. وقيل إنه كان باقعة فى الذكاء، ونوّهوا بدوره فى استنباط علم اللغة والنحو والعروض وعلم الإيقاع.
وسنحاول عند تناول كل علم من هذه العلوم/ أن نحقق ما أسهم به فيه.
أما مكانته فى تاريخ المعاجم العربية فلعله من الصحيح أنه أول من سعى إلى

الجزء: 1 - الصفحة: 80

وضع مصنّف جامع، أراد به على ما يحتمل استيعاب جميع ألفاظ العربية (انظر «إرشاد الأريب» لياقوت 6/ 227)، معتمدا فى ذلك على ما صنّفه سابقوه من تآليف مفردة، وإن كانت أيضا معاجم متواضعة. وكان التجديد الآخر، فيما يظهر، هو أن الخليل رتبه على نظام المخارج والتقاليب، وهو ترتيب يرجع بلا شك- رجوعا مباشرا أو غير مباشر- إلى تأثير منهاج الهنود فى عمل المعاجم (انظر ص 11 آنفا).
ومن الطبيعى أن يحظى معجم «العين» فى زمان مبكر بمنزلة المصنّف المحتذى فى صناعة المعاجم. وإذا كان فى كتاب «العين» شئ من القصور، وإذا كان قد وجّه اليه شئ من النقد، فإن هذا أو ذاك لم يستطع أن يغضّ من شأنه، أو أن ينال من مكانته البارزة.
ومن تلامذة الخليل: سيبويه، والنّضر بن شميل، ومؤرّج السّدوسى، والأصمعى، وغيرهم.
وتتفاوت الرويات فى تاريخ وفاة الخليل بين سنتى 160/ 777 و 175/ 791.
«المعارف» لابن قتيبة 541 - 542؛ «مجالس العلماء» للزجاجى 249 - 253، 258 - 261، 301 - 302؛ «أخبار النحويين للسيرافى» 38 - 40؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 27 - 41؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 43 - 47؛ ابن النديم 42 - 43؛ الأزهرى 1/ 10، 28 - 29؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 81 ب- 82 ب؛ «الأوائل» للعسكرى 2/ 139 - 145؛ «نزهة الألباء» (2) 29 - 31؛ «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 341 - 347؛ «إرشاد الأريب» 4/ 181 - 183؛ مخطوط فى «طبقات اللغويين» لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 231 أ- 231 ب (أبيات)، 238 أ- 238 ب، 241 ب- 242 أ؛ «المقتبس» للمرزبانى 56 - 72؛ «مختار المقتبس» لعلى بن حسن 64 أ- 94 ب؛ «المقتبس» للمرزبانى 56 - 72؛ «مختار المقتبس» لعلى بن حسن 64 أ- 94 ب؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 273 - 276؛ ابن قاضى شهبه، المخطوط ص 279 - 281؛ «غاية النهاية» للجزرى 1/ 275؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 243 - 245.-
Flugel, Gramm. Schulen 37 - 39; Br. GI, 100, SI, 159; Goldziher, Abhandlun- gen I, 139; M. Ben Chenebin: EI, II, 952; Rescher, Abri BII, 119 - 122.

الجزء: 1 - الصفحة: 81

وانظر فى مراجع أخرى، لا سيما بالعربية فى العصر الحديث كوركيس عواد وميخائيل عواد، الخليل بن أحمد الفراهيدى، حياته وآثاره، بغداد 1972؛ وانظر أيضا» -1 R.Sellheimin: EI ,2 IV ,962 - 964 كتاب العين». والنقاش فى هل ألّف الخليل هذا المعجم أم أن النصّ المتداول ليس من تصنيفه، شديد التعقيد، ويرجع إلى عصر متقدم. وبعض المصادر تسند إلى الليث بن المظفر دورا بالغ الأهمية فى رواية الكتاب وتعديله، بل حتى فى إتمامه. فيقال إنه استحوذ على الكتاب بعد موت الخليل وأتمّه؛ ومن هنا كانت الأخطاء (92) والأوهام الكثيرة فيه (انظر فى بيانات أخرى (E.Braunlichin: Islamica 2 /1926 /69 ff /: ومهما يمكن من أمر فقد كان الكتاب متداولا فى القرن الثانى/ الثامن.
أما القول بأن الكتاب لم يرد البصرة من خزائن الطاهرية إلا سنة 248/ 862 ثم تناوله التعديل مرارا (انظر بروكلمن الأصل) فمرجعه إلى سوء فى الفهم. ذلك أن ابن النديم قصد بذلك نسخة بعينها كانت فى 48 جزءا، ولعلها نسخة زعم أنها بخط المؤلف (الفهرست 42).
وقيل إن النضر بن شميل الذى توفى سنة 203/ 818 (انظر بروكلمن 1/ 102) قد ألّف عليه «كتاب المدخل إلى كتاب العين» (انظر الفهرست 52). وانتشرت نسخة أخرى معدّلة برواية منذر بن سعيد البلّوطى (المتوفى سنة 355/ 966، انظر «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 325) فى المغرب، انظر «المزهر» للسيوطى 1/ 83، 91.
ويبدأ هذا المعجم بحرف العين. وقد بقى مبدأ ترتيبه على الأصوات والتقاليب معمولا به لعدة قرون. فقد صنّف على غرار خطته تهذيب الأزهرى، و «البارع» لأبى على القالى، و «المحيط» للصاحب بن عبّاد. وكذلك «الجمهرة» لابن دريد، (92) انظر على سبيل المثال انتقادها فى «التنبيه على حدوث التصحيف» لحمزة الأصفهانى 75 - 77، وشرح «ما يقع فيه التصحيف والتحريف» لأبى أحمد العسكرى 57 - 72.

الجزء: 1 - الصفحة: 82

و «ديوان الأدب» لإسحاق بن إبراهيم الفارابى، و «المجمل» لأحمد بن فارس تنم، بترتيبها على الأصل الأول أو الأخير من الجذر، على تأثير كتاب العين (انظر (J.Kraemerin: Oriens 6 /1953 /207

المخطوطات:
نسخة منقحة لمجهول ببغداد، المتحف 773 (397 صفحة، الجزء الأول، نسخت سنة 1354 هـ)، وفيه أيضا (396 صفحة، الجزء الثانى، نسخت سنة 1355 هـ، انظر فهرس النقشبندى، ص 94 - 95)، بغداد، دير الكرمليين (615 صفحة، نسخة حديثة، انظر المورد 102/ 1973/ 167)، الكاظمية، فى خزانة كتب الصّدر (432 ورقة، الجزءان، نسخت سنة 1054 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات 4/ 1958/ 238؛ الذريعة 15/ 366)، طهران، ملك 5348 (نسخت سنة 1092 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات 6/ 1960/ 76)، طهران، مجلس 5654 (251 ورقة، نسخت سنة 1087 هـ). ومنها مصورة بالقاهرة فى معهد المخطوطات، برلين 843) or.qu 1635، صفحة، الجزءان، منسوخة عن مخطوطة الكاظمية سنة 1346 هـ).
الطبعات: نشر أنستاس الكرملى بداية مخطوطة الكاظمية فى بغداد سنة 1914 (انظر؛ E.Braunlichin: Islam 15 /1926 /295 - 303 وأنستاس الكرملى فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 19/ 1944/ 93)، ونشر عبد الله درويش الجزء الأول على ثلاث مخطوطات، بغداد 1697، انظر فيه ابراهيم السّامرائى، مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 45/ 1970/ 824 - 839، 46/ 1971/ 66 - 68؛ ومصطفى جواد فى: المورد 1، 1 - 2/ 1971/ 198 - 206 و «فى التراث العربى» المجلد الأول، بغداد 1975، ص 397 - 414.
ونشرت الأجزاء 1 - 4 على مخطوطة المتحف العراقى 773، ومخطوطة المجلس بطهران 5654، ومخطوطة خزانة كتب الصدر، بتحقيق مهدى المخزومى، بغداد 1980 - 1981 (انظر ص هامل فى: المورد 11، 1/ 1982/ 183 - 184).

الجزء: 1 - الصفحة: 83

ومختصر أبى بكر الزبيدى (المتوفى سنة 379/ 989، انظر ص 254 بعد) موجود مخطوطا فى: برلين 6950 (154 ورقة، جزآن، نسخا نحو سنة 600 هـ)، برلين 6951 (الأوراق 103 - 110، قطعة نسخت نحو سنة 800 هـ)، برلين 6952 (الأوراق 61 - 80، قطعة نسخت نحو سنة 800 هـ)، برلين، دحداح 159 (112 ورقة، نسخت سنة 379 هـ)، دحداح 163 (203 و 214 ورقة، الجزء الثاني والثالث (؟ )، نسخا سنة 976 هـ)، الاسكوريال 569 (106 ورقة، نسخت سنة 833 هـ)، الاسكوريال 570/ 1 (الأوراق 1/ 187، الجزء الأول، تنسخ سنة 845 هـ)، 571 (165 ورقة، نسخت سنة 975 هـ)، مكتبة الجبل المقدس بغرناطة 2 (199 ورقة، نسخت سنة 399 هـ، انظر
(M. Asin Placios, Obras, Bd. II- III, Madrid 1948, s. 83 - 84
، مدريد، المكتبة الوطنية 263) Gg 5 ورقة، نسخت سنة 747 هـ. انظر فهرس روبلس، ص 4 - 5)، خونتا بمدريد 49 (137 ورقة، نسخت سنة 740 هـ)، باريس 5347 (187 ورقة، نسخت سنة 969 هـ)، باريس 5391 (149 ورقة، من القرن 13 هـ، انظر قجدا 278)، كوبريلى 1574 (152 ورقة، نسخت سنة 894 هـ) فيض الله 2098 (420 ورقة، نسخت سنة 889 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 371)، القاهرة، دار الكتب، لغة 386، ولغة 406 (جزآن، نسخا سنة 576 هـ، انظر الملحق 3/ 36)، والتيمورية، لغة 1 (338 صفحة، جزآن، نسخا سنة 865 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 371)؛ الظاهرية، عام 7863 (266 ورقة، نسخت سنة 895 هـ، انظر الفهرس، لغة ص 34 - 35)، كربلاء، كانت ملكا للدجيلى (ولا يعلم مصيرها)، الرباط، المكتبة العامة، الأوقاف 6 و 404 (انظر 1961 - 621 RIEI 9 - 10 / القسم العربى ص 449 - / 450)، الرباط، الكتانى 1662 (358 ورقة، من القرن 13 هـ)، فاس، مكتبة القرويين 363 (168 ورقة، نسخت سنة 518 هـ، انظر، L istedemanuscrits No.209 (و 537 (الجزء الأخير 98 ورقة، من القرن الخامس للهجرة، انظر فهرس الفاسى 2/ 42)، و 1238 (مخطوطة عتيقة)، و 1239، مراكش، ابن يوسف 468 (من القرن الثامن للهجرة، بها

الجزء: 1 - الصفحة: 84

تلف)، تطوان، المكتبة العامة 740 (197 ورقة، من القرن السابع للهجرة)، ومنها مصورة فى معهد المخطوطات بالقاهرة؛ تونس، الأحمدية 3944 (148 ورقة، نسخت سنة 1136 هـ، انظر فهرس منصور ص 153)، و 3945/ 1 (نسخت سنة 701)، تونس، المكتبة الوطنية 4354 م (انظر مجلة معهد المخطوطات 18/ 1972/ 54)، تونس، مجموعة عبد الوهاب (194 ورقة، نسخت سنة 1005 هـ، انظر حوليات الجامعة التونسية 7/ 1970/ 215، رقم 500).

الدراسات:
F. Krenkow, The Beginningsof Arabianlexicogra phyin: JRAS, Cent. Suppl. 1924, 257 - 260; E. Braunlich, al- Halilunddas Kitabal- Ainin: Islamica 2/ 1926/ 58 - 95; I. Krackovskijin: Bull. del'Acad. des Sciences (Petersburg) 1926, S. 1159 - 1164.
يوسف العش، «أوليات تدوين المعاجم وتاريخ كتاب العين المروى عن الخليل بن أحمد» في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 16/ 1941/ 422 - 428، 460 468، 512 - 521، 547 - 554؛
Mme. Graf- dela Salle, Le «kitabal- ayn» . Ledebatsurl'attr ibutionqu'onen Faital- Khalilin: IBLA 11/ 1948/ 37 - 41; J. Kraemer, Studienzuraltara bischen Lexikographiein: Oriens 6/ 1953/ 201 ff.
ويتعلق بالخليل ص 207 - 208.
عبد الله درويش، «المعاجم العربية» مع اعتناء خاص بمعجم «العين» للخليل بن أحمد، القاهرة 1956؛
J. A. Haywood, Arabiclexicograp hy, Leiden 1960, s. 21 - 40;
عبد الله درويش، «الخليل بن أحمد صاحب العين» فى: مجلة معهد المخطوطات العربية 9/ 1963/ 107 - 167؛
St. Wild, Das Kitabal- ' Ainunddiearabisc he Lexikographie, Wiesbaden 1965.
وانظر مقالا له فى؛ ZDNG 112 /1962 /291 - 298
M. M. Bravmann, Noteson Halilb. Ahmad's Kitabal- ' Ainin: Islam 47/ 1971/ 238 - 244

الجزء: 1 - الصفحة: 85

خليل الحماش، «دراسة مقارنة للنواحى الصوتية فى كتاب العين والنظرية الحديثة فى علم الصوت» فى: مجلة كلية الآداب (جامعة بغداد) 16/ 1973/ 495 - 514؛
A. Roman, Les Zonesd'articulat iondela Koinearabed'apre sl'enseignement d'al- Halilin: Arabica 24/ 1977/ 58 - 65; J. Danecki, Early Arabicphonetical theory. Phoneticsofal- Halil Ibn Ahmad and Sibawaihiin: Rocznikoriental. 39/ 1977 - 78/ 51 - 56.
حسين نصار، «دراسات فى كتاب العين»، فى كتابه «دراسات لغوية»، بيروت 1981، ص 187 - 204. النقد والرد والاستدراك الخ:
1 - «كتاب فائت العين»، وهو فيما يزعم للخليل نفسه (انظر ابن النديم، طبعة طهران، ص 49)، ولم يصل إلينا.
2 - «المدخل إلى كتاب العين» للنضر بن شميل (المتوفى سنة 203/ 819)، ولم يصل إلينا، انظر ص 59 بعد.
3 - «الاستدراك على كتاب العين» لنصر بن على الجهضمى، معاصر النضر بن شميل (انظر «انباه الرواة للقفطى» 3/ 345)، ذكره ابن النديم ص 43.
4 - «الاستدراك على كتاب العين» لمؤرّج السّدوسى (المتوفى بعد سنة 204/ 819)، ولم يصل إلينا، انظر ص 60 بعد.
5 - «كتاب الاستدراك على الخليل فى المهمل والمستعمل» لأبى تراب (المتوفى نحو سنة 275/ 888)، ولم يصل إلينا، انظر ص 192 بعد.
6 - «كتاب الحصائل» لأبى الأزهر البخارى (النصف الثانى من القرن الثالث/ التاسع)، نقد واستدراك على حرف العين، ولم يصل إلينا، انظر ص 192 بعد.
7 - «كتاب الرد على الخليل وإصلاح ما فى كتاب العين من الغلط والمحال والتصحيف» للمفضّل بن سلمة (المتوفى نحو سنة 290/ 903)، ولميصل إلينا، انظر ص 140 بعد.
أ) «كتاب التوسّط» لابن دريد (المتوفى سنة 321/ 933)، توسّط/ فيه بين الخليل وناقده المفضّل، ولم يصل إلينا، انظر ص 103 بعد.
ب) «كتاب الرد على المفضّل فى نقضه على الخليل» لأبى عبد الله نفطويه (المتوفى سنة 323/ 935)، ولم يصل إلينا، انظر ص 150 بعد.

الجزء: 1 - الصفحة: 86

ج) «الرد على المفضل فى الرد على الخليل» لابن درستويه (المتوفى سنة 347/ 958)، ولم يصل إلينا، انظر ص 107 بعد.
8 - «الاستدراك على كتاب العين» لابن دريد (المتوفى سنة 321/ 933)، ولم يصل إلينا، انظر ص 103 بعد.
9 - «كتاب ما أغفله الخليل فى كتاب العين وما ذكر أنه مهمل وهو مستعمل وما هو مستعمل وقد أهمل» لأبى عبد الله محمد بن عبد الله الكرمانى الورّاق (المتوفى سنة 329/ 941)، ولم يصل إلينا، انظر فصل النحو.
10 - «كتاب فائت العين» لأبى عمر الزاهد (المتوفى سنة 345/ 957)، ولم يصل إلينا، انظر ص 156 بعد.
11 - «الانتصار لكتاب العين» لابن درستويه (المتوفى سنة 347/ 958)، ولم يصل إلينا، انظر ص 108 بعد.
12 - «نقض كتاب العين» أو «تبصّر كتاب العين» لابن درستويه، ولم يصل إلينا، انظر ص 108 بعد.
13 - «الردّ على من نقل كتاب العين عن الخليل» لابن درستويه أيضا، ولم يصل إلينا، انظر ص 108 بعد.
14 - «تكملة كتاب العين» لأحمد بن محمد الخارزنجى (المتوفى سنة 348/ 959)، وصل إلينا بعضه، انظر ص 195 بعد.
15 - تهذيب لعلى بن محمد الشمشاطى (كان حيا سنة 377/ 987) مع حذف الألفاظ النادرة وشواهد الشعر والمكرر، ولم يصل إلينا، انظر ص 183 بعد.
16 - «مختصر (اختصار) كتاب العين» لأبى بكر محمد بن الحسن الزبيدى (المتوفى سنة 379/ 989)، وكثيرا ما ادّعى أنه الأصل، انظر فى المخطوطات ص 53 آنفا.
17 - «استدراك الغلط الواقع فى كتاب العين»، وهو للزبيدى كذلك، انظر فى نقول عنه ص 255 بعد.
18 - «رسالة الانتصار للخليل فيما ردّ عليه فى العين» للزبيدى أيضا، ولم يصل إلينا، انظر ص 255 بعد.

الجزء: 1 - الصفحة: 87

19 - «كتاب الاستدراك لما أغفله الخليل» لأبى الفتح محمد بن جعفر بن المراغى الهمذانى (المتوفى نحو سنة 380/ 990)، ولم يصل إلينا، انظر ص 181 بعد.
20 - «مختصر العين» لأبى الحسن على بن القاسم السّنجانى الخوافى (نحو سنة 400/ 1010؟ ، انظر «دمية القصر» للباخرزى 2، النجف 1971، ص 492 - 493)، ويوجد مخطوطا فى المدينة المنورة، المحمودية 414 - 27 و- 28 (مجلدان، 656 و 720 صفحة)، انظر محمد تقى دانش پژوه فى: نشرية 5/ 1968/ 521، وراجع مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 8/ 1928/ 758).
21 - «كتاب غلط كتاب العين» (93) لأبى عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب العسكرى (المتوفى 420/ 1029)، ولم يصل إلينا، انظر ص 230 بعد./ 22 - «فتح العين» أو «تلقيح العين» لأبى غالب تمّام بن غالب بن التّيّان/ التّيّانى (المتوفى سنة 436/ 1044)، ولم يصل إلينا، انظر ص 256 بعد.
23 - «قيد الأوابد» وهى قصيدة طويلة فى شرح غريب اللغة مرتبة على ترتيب كتاب العين وتستمدّ من مادته، للغوى الشاعر اسماعيل بن إبراهيم بن محمد الربعى اليمانى (المتوفى سنة 480/ 1087، انظر معجم المؤلفين لكحالة 2/ 254)، وكانت لا تزال معروفة فى أوائل القرن الخامس/ الحادى عشر (انظر «انباه الرواة للقفطى» 1/ 192).
ثم نعود إلى ذكر ما نسب إلى الخليل بعد «كتاب العين»:
2 - «كتاب المعمّى» (انظر طبقات النحويين للزبيدى 47)، ولعله هو عينه باب المعمّى فى كتاب العين، ويوجد مخطوطا فى فاتح 5300 (87 أ- 88 أ، من القرن السابع للهجرة).
3 - «كتاب الحروف» («كتاب فى معانى الحروف، تفسير حروف اللغة، كتاب فى (93) وقيل إن «مختصر كتاب العين» للإسكافي محفوظ في مشهد (ورقمه القديم 381، نسخ سنة 383 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 1960/ 329)، إلا أنها فيما يظهر مخطوطة «المختصر» للزبيدى، مشهد، رضا 7346 (نقلت عن مخطوطة نسخت سنة 384 هـ، انظر فهرست ... دو كتابخانه 995).

الجزء: 1 - الصفحة: 88

حقيقة حروف الهجاء ومعناها»)، روى روايات مختلفة، انظر مثلا الروايتين الواردتين عند أبى الفضائل أحمد بن محمد بن المظفّر الرازى (المتوفى سنة 631/ 1234) فى مصنّفه «كتاب الحروف» (مجلة المورد 3، 4/ 1974/ 205 - 206). وهذا الكتاب الذى يمثّل الرمزية الحرفية بواسطة شواهد من الشعر لم ينسب إلى الخليل إلا فى زمان متأخر. المخطوطات: برلين 7015/ 1 (1 ب- 2 ب، نسخت سنة 1122 هـ، 560 Lbg) 1 /7016، (ثلاث ورقات، نسخت سنة 900 هـ)، ليدن) 2/ 841 Or.، ورقة 80، انظر فورهوف 299)، اياصوفيا 39/ 9 (الورقتان 80 - 81، نسخا سنة 778 هـ.، انظر فهرس المخطوطات 1/ 356)، لاله لي 3711/ 34 (162 ب- 163 ب، القرن 11 للهجرة)، البلدية بالاسكندرية 1776 د (فى:
شرح الأنموذج للزمخشرى)، طلعت بدار الكتب بالقاهرة، مجموع 198؛ الأوقاف ببغداد، مجموع 3716/ 9 (ورقتان، نسختا سنة 1328 هـ، انظر فهرس الجبورى 3/ 232)، مكتبة خ .. ا. العطية ببغداد؛ الظاهرية، عام 10732 (5 ب- 6 ب، نسخت سنة 1004 هـ، انظر فهرس اللغة ص 160)، المكتبة الوطنية بصوفيا) 1411 Or. ثلاث ورقات، حديثة، انظر فهرس الدرويش 2/ 12 - 13)، برنستون، جاريت (يهوذا) 4563 (7 ب- 8 أ، انظر ماخ رقم 3777)؛ طبعه محسن الأمين العاملى فى أعيان الشيعة، مجلد 30، ص 68 - 71، ونشره رمضان عبد التواب بالقاهرة 1969، معتمدا على تسع مخطوطات.
أ- «مختصر كتاب الحروف» لمحمد بن أحمد الحافظ الذهبى (المتوفى سنة 748/ 1348)، برلين 195، 490 Spr.) 3 /7016 ب- 196 أ)، التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، لغة 530/ 12.
4 - «التنبيه على ما تغلط فيه العامة» نسب إليه فى مخطوطة الكتانى بالرباط 996/ 5 (ص 299 - 353، من القرن 12 للهجرة).
5 - «كتاب الشواهد»، ولم يصل إلينا، (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 90).
استدراك على تاريخ التراث 2/ 613: توجد أيضا قطع من الديوان، فى مكتبة

الجزء: 1 - الصفحة: 89

الأوقاف ببغداد، مجموع 13826/ 6 (انظر فهرس الجبورى 3/ 69) وفى فصول أخرى: «كتاب النغم» و «كتاب الإيقاع»، وكلاهما لم يصل إلينا، انظر فصل الموسيقى.

عطاء الملط
هو عطاء بن مصعب الملط البصرى، كان أستاذا لأبى عبيدة والأصمعى. ولعل وفاته كانت سنة 170/ 786.
«إرشاد الأريب» لياقوت 5/ 56 - 57؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 324.
له «كتاب الأمثال»، وهو من مصادر الميدانى فى «مجمع الأمثال»، انظر المورد 3، 2/ 1974/ 13؛ 3، 3/ 1974/ 118./

يونس بن حبيب
هو أبو عبد الرحمن يونس بن حبيب، ولد نحو سنة 90/ 708، وقيل سنة 80/ 699. سمع النحو واللغة والقراءات والشعر (انظر فصل الأدب) على أبى عبد الله بن إسحاق الحضرمى، وأبى عمرو بن العلاء، وعيسى بن عمر، وأبان بن يزيد العطّار، وحماد بن سلمة، وغيرهم. وتصفه كتب علوم اللغة بالنحوى (انظر ثمة). وجلس إليه أبو زيد الأنصارى 10 سنوات، وخلف الأحمر 20 سنة، وأبو عبيدة 40 سنة. ومن بين سائر تلامذته قطرب والفراء.
عاش أكثر زمانه بالبصرة وتوفى سنة 182/ 798.
«المعارف» لابن قتيبة 541؛ «المقتبس» للمرزباني 48 - 55؛ «مجالس العلماء» للزجاجى 21 - 22، 244، 247 - 248؛ 303 - 304؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 21 - 23؛ «أخبار النحويين» للسيرافى 33 - 38؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 48 - 50؛ ابن النديم 42؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 31 - 34؛ ابن خلكان 2/ 551 - 553؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 310 - 312، «إنباه الرواة» للقفطى

الجزء: 1 - الصفحة: 90

4/ 68 - 72، «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 276 - 277؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 426؛ «المزهر» للسيوطى 2/ 399.
Flugel, Gramm. Schulen 34 - 37; Br. GI, 99 - 100, SI, 158; Rescher, Abri BII, 118 - 119;
«الأعلام» للزركلى 9/ 344، «معجم المؤلفين» لكحالة 13/ 347؛ «يونس بن حبيب» لحسين نصار، القاهرة 1968؛ عبد الله الجبورى، «يونس بن حبيب، حياته وآراؤه بالعربية» في: مجلة آداب المستنصرية 1/ 1976/ 97 - 136.
ومن كتب يونس بن حبيب:
1 - «كتاب اللغات»، ذكره ابن النديم وغيره، نقل عنه التوحيدى برواية أبى سعيد السيرافى فى «البصائر» 1/ 180، 337 - 338، 421؛ 2/ 14. ويحتمل أن ما جمعه الحسن بن محمد الصغانى فى مصنفه «كتاب شوارد اللغة» (ويوجد مخطوطا فى شهيد على 2719/ 3 من 24 أ، هنا 28 ب- 32 ب) راجع إليه. وإلى «كتاب اللغات» ترجع كذلك فيما يظهر نقول الجاحظ فى كتابه «الحيوان» 1/ 134، 4/ 145 146، 5/ 240، 295، 333، 497، 579، 6/ 409، 7/ 83، 205.
وثمة نقول غير مباشرة (من طريق شمر، والليث، وأبى عبيد، والنضر بن شميل، واللحيانى، وابن الأنبارى، وأبى سعيد الضرير، وأبى زيد الأنصارى، وابن السكيت) فى «التهذيب» للأزهرى 1/ 96؛ 2/ 309؛ 3/ 254؛ 4/ 195، 218، 246، 344، 364، 415، 5/ 25؛ 99، 168، 362، 379؛ 8/ 94؛ 10/ 67، 179؛ 12/ 102؛ 14/ 167، 417؛ 15/ 153، 339، 533؛ «التكملة» للصغانى 1/ 23، 79، 171، 286؛ «الصحاح» للجوهرى (1) 216، 306، 320، (2) 695، (3) 1083، (4) 1385، (6) 2192، 2418، 2554؛ انظر أيضا «البيان والتبيين» للجاحظ 1/ 313؛ حسين نصار، المرجع المذكور، ص 60 - 61. ويحتمل أن منه 15 نقلا فى «المذكر» لابن الأنبارى (انظر الفهرس ص 765).
2 - «كتاب الأمثال»، ذكره ابن النديم وغيره، ونقل عنه حمزة الأصفهانى فى «الدرة الفاخرة» 311، 505؛ وأبو عبيد البكرى فى «فصل المقال» (نقلا غير مباشر) 47،

الجزء: 1 - الصفحة: 91

109، 321. وانظر فى نقول الميدانى فى «مجمع الأمثال»: المورد 3، 3/ 1974/ 108؛ وربما نقل عنه الجاحظ فى «البيان والتبيين» 1/ 77، 2/ 112؛ وانظر أيضا حسين نصار، فى المرجع المذكور، ص 51 - 56. والظاهر أن النقل الوارد فى «النبات» لأبى حنيفة 5 (لفين) / 60 راجع إليه.
وثمة نقول لغوية أخرى في: «الأضداد» للأنبارى 11، 147، 187، 224، 227، 358؛ و «الأفعال» لابن الحداد 1/ 57، 59؛ 2/ 31؛ 3/ 551؛ 4/ 55؛ و «مقاييس اللغة» لابن فارس 1/ 30، 40، 133، 166، 279؛ 4/ 7، 43، 144، 161، 166، 262، 284؛ 5/ 212، 341؛ 6/ 4؛ «المحكم» لابن سيده 1/ 111؛ و «العباب» للصغانى 1/ 26، 101، 133، 168؛ (طاء) 42، 159؛ و «تاج العروس» (2) 3/ 52 (سرب)، 4/ 181 (كنخب)، 323 (نيب)، 5/ 172 (بغث)، 7/ 140 (ملح)، 8/ 23 (حرد)، 9/ 161 (مدد)، 268 (وحد)، 12/ 95 (سنمر)، 153 (شرر)، 180 (شعر)، 558 (عذر)، 14/ 319 (نور)، 19/ 448 (ضرفط).
3 - «كتاب النوادر»، نقل عنه السيوطى فى «التذييل والتذنيب على نهاية الغريب»، الرياض 1982، ص 109.
وله فى لغة القرآن:
«معانى القرآن»، ذكره ابن النديم وغيره. ويحتمل ورود نقول عنه فى «مجاز القرآن» لأبى عبيدة 1/ 35، 157، 293، 373، 383؛ 2/ 15، 83، 143، 189، 194؛ و «التهذيب» للأزهرى 1/ 106؛ 2/ 209، 212، 245، 307؛ 4/ 104، 233، / 291؛ 6/ 132، 515؛ 9/ 112، 114؛ 11/ 65، 12/ 222، 13/ 81؛ و «البيان والتبيين» للجاحظ 3/ 65؛ و «مجالس العلماء» للزجاجى 247.
النّضر بن شميل

هو النضر بن شميل بن خرشة التميمى. ولد سنة 122/ 740 بمرو وانتقل مع

الجزء: 1 - الصفحة: 92

أبيه سنة 128/ 746 إلى البصرة (انظر رجال الصحيحين للقيصرانى، ص 530).
وحصّل هناك علما كثيرا بالشعر والغريب والحديث والفقه وأيام الناس والنحو.
وكان تلميذا للخليل، وأخذ كذلك عن فصحاء الأعراب كأبى خيرة الأعرابى، وأبى الدّقيش. وقال الدقيش: إنه أقام بالبادية أربعين سنة ليتعلم العربية الفصحى.
ولما ضاقت عليه أسباب العيش فى البصرة ولم يجد من يكفل له ما يقيم أوده مع تقدير علمه وفضله عاد إلى مرو، وتوفى هناك سنة 203/ 819.
ويبدو أن معجمه ذا الأجزاء الخمسة، المرتب على الموضوعات، والذى اتخذه أبو عبيد أساسا لكتابه «الغريب المصنف»، وكذلك تآليفه المفردة، قد أخملتها فى زمان مبكر مؤلفات أخرى، وبذلك عدا عليها النسيان.
«المعارف» لابن قتيبة 542؛ «مجالس العلماء» للزجاجى 197 - 202؛ «التهذيب» للأزهرى 1/ 12، 17؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 66؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 53 - 60؛ ابن النديم 52؛ «المقتبس» للمرزبانى 99 - 104؛ «مختار المقتبس» لعلى بن حسن 139 أ- 143 أ؛ «نزهة الألباء» (2) 57 - 59؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 348 - 352؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 218 - 222؛ ابن خلكان 2/ 212 - 215؛ «غاية النهاية» لابن الجزرى 2/ 341، «مسالك الأبصار» لابن فضل 4/ 218 - 219؛ «تهذيب ابن حجر» 10/ 437 - 438؛ «تذكرة الحفاظ» للذهبى 314؛ «المزهر» للسيوطى 2/ 405.-
Flugl, Gramm. Schulen 58 - 61; Br. GI, 102, SI, 161; Rescher, Abri BII, 123 - 124;
«الأعلام» للزركلى 8/ 357 - 358؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 13/ 101.
1 - «كتاب الصفات»، وذكر ابن النديم أجزاءه، مستندا إلى أبى الحسن ابن الكوفى، كالآتى:
الجزء الأول: يحتوى على خلق الإنسان والجود والكرم وصفات النساء.
الجزء الثانى: يحتوى على الأخبية والبيوت وصفة الجبال والشعاب والأمتعة.
الجزء الثالث للإبل فقط.- الجزء الرابع: يحتوى على الغنم، الطير، الشمس، القمر، الليل، النهار، الألبان، الكماة، الآبار، الحياض، الأرشية، الدلاء، صفة الخمر.

الجزء: 1 - الصفحة: 93

الجزء الخامس: يحتوى على الزرع (وأورده الأزهرى 10/ 107 على أنه رسالة مستقلة)، الكرم، العنب، أسماء البقول، الأشجار، الرياح، السحاب، الأمطار.
وانظر فى «كتاب الأشجار» تاريخ التراث العربى 4/ 332.
ووردت نقول أخرى عن «كتاب الصفات» فى «التهذيب» للأزهرى 1/ 192؛ 3/ 7، 306، 340؛ 5/ 35؛ 6/ 5، 58، 62، 65، 103، 109، 153.
ونقل عنه صاحب «تاج العروس» (2) 16/ 330 (فرس) باعتباره كتابا مستقلا. وربما يرجع نقل آخر فى التاج (2) 11/ 419 (زرر) إلى «كتاب الصفات». ونقل عنه أيضا فى «الزاهر» للأنبارى 1/ 503؛ 2/ 294؛ و «الأفعال» لابن الحداد 2/ 26، 314، 394، 465؛ 3/ 114، 165، 364، 433، 524؛ 4/ 162؛ و «العباب» للصغانى 1/ 99، 131؛ و «مقاييس اللغة» لابن فارس 1/ 49، 56، 145، 154، 171، 268؛ 3/ 122، 172؛ 4/ 18، 33، 48، 62، 140، 176؛ وفى «تحفة المجد الصريح» لأحمد بن يوسف الفهرى اللبلى، مخطوطة القاهرة (انظر ص 102 بعد)، ص 102 (هنا: صفات النساء)./ 2 - «كتاب الوحوش»، انظر تاريخ التراث العربى 3/ 363.
3 - «كتاب الأنواء»، انظر تاريخ التراث العربى 7/ 340.
4 - «كتاب المدخل إلى كتاب العين (للخليل)»، ذكره القفطى فى «إنباه الرواة» 3/ 352.
5 - «كتاب الأمثال»، نقل عنه حمزة الأصفهانى فى «الدرة الفاخرة» 1/ 278؛ والميدانى فى «مجمع الأمثال» 1/ 297، 358 (انظر المورد 3، 2/ 1974/ 14، 3، 3/ 1974/ 117)، وكان من مصادر أبى عبيد (انظر تاريخ بغداد 12/ 404؛ و، (Islam 23 /1936 /288 وانظر أيضا» -6 Sellheim ,Sprichworter 55 كتاب الطير»، وكان من مصادر «عنوان الديوان فى أسماء الحيوان» للسيوطى (انظر الظاهرية، فهرس اللغة ص 101).
7 - «كتاب السلاح»، ذكره ابن النديم.

الجزء: 1 - الصفحة: 94

8 - «كتاب خلق الفرس»، ذكره ابن النديم، ونقل عنه كل من الأزهرى 12/ 13، 120، والصغانى فى «التكملة» 4/ 478 باسم «كتاب الخيل».
9 - «كتاب الجيم» ذكره ابن النديم، ونقل عنه الأزهرى 1/ 128.
10 - «كتاب الشمس والقمر»، ذكره ابن النديم.
11 - «كتاب المنطق»، نقل عنه الأزهرى 1/ 440؛ 3/ 140؛ وصاحب «تاج العروس» (2) 5/ 20 (فأت).
12 - «كتاب النوادر»، وكان من مصادر الأزهرى 1/ 17.
13 - «كتاب الإبل»، نقل عنه الأزهرى 1/ 40؛ 10/ 218.
14 - «كتاب الجبال»، كان أحد مصادر الصغانى فى «العباب» (انظر 1/ 31).
وانظر أيضا فى نقول عنه: «المزهر» للسيوطى 1/ 64 - 65، 2/ 294؛ و «حياة الحيوان» للدميرى (انظر. (Somogyiin: JA 213 /1928 /15
وله فى لغة القرآن والحديث:
1 - «غريب القرآن» أفاد منه الثعلبى فى «الكشف والبيان» برواية الحسن بن النضر بن شميل.
2 - «كتاب غريب الحديث»، الذى ذكره ابن النديم، وكان من مصادر «كتاب غريب الحديث» لأبى عبيد (انظر تاريخ بغداد 12/ 405)، وأفاد منه كذلك البخارى (انظر «فتح البارى» لابن حجر 1/ 123)، وأبو داود فى «السنن»، القاهرة 1950، ص 143، وابن الأثير فى «النهاية». ونقل عنه الأزهرى 5/ 225 باسم «كتاب الحروف المفسّرة من غريب الحديث». انظر فى الاحاديث التى رويت مسندة إليه Sezgin ,Buh.Kayn.211 ,222 ,251 - 253 ,256 ,266 ,269.: وله فى علم الصرف:
«كتاب المصادر»، ذكره ابن النديم.
وله فى الأدب:
1 - «كتاب معانى الشعر» (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 58)، ذكره الأزهرى

الجزء: 1 - الصفحة: 95

1/ 32، ولعل النقول الواردة فى «إرشاد الأريب» لياقوت 4/ 27 - 128، 149 راجعة اليه.
2 - «كتاب المثالب»، وكان لا يزال متداولا فى القرن 11/ 17، انظر «خزانة الأدب» 519 (عن إقليد الخزانة للميمنى 98)./

مؤرّج السّدوسى
هو أبو فيد مؤرّج بن عمرو بن الحارث السّدوسى العجلى (انظر تاريخ التراث العربى 7/ 340). ويحتمل انه ولد قبل سنة 150/ 767، لأنه سمع الحديث من أبي عمرو بن العلاء (المتوفى سنة 154/ 771). وشعبة بن الحجاج (المتوفى سنة 160/ 776).
وعدّ المؤرج لغويا، وكان على ما يبدو شاعرا أيضا.
وذكره ابن النديم (ص 48) بين فصحاء الأعراب.
وروى القفطى (إنباه الرواة 3/ 328) أن مؤرّج أخبر بأنه قدم من البادية ولا معرفة له بالقياس فى العربية (لعل المراد به: النحو). وقال «فأول ما تعلمت القياس فى حلقة أبى زيد الأنصارى بالبصرة» (القفطى، الموضع المذكور).
وكان الخليل من أساتذته فى علوم اللغة.
ومن تلامذته النضر بن شميل وغيره. ويروى أيضا من أخباره أنه أقام مدة فى مدينة مرو- ولذلك روى بعض العلماء المقيمين فيها كتابه «غريب القرآن» - ثم انتقل إلى نيسابور.
ويروى كذلك أن مؤرّجا التقى بالمأمون فى مرو ورحل معه إلى بغداد. ولا بد أن ذلك كان سنة 204/ 819.
وعلى هذا يكون القول بأنه توفى سنة 195/ 810 (كما ورد مثلا فى تاريخ العلماء للتنوخى 78 أ) غير صحيح.
«المعارف» لابن قتيبة 543؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 67؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 78؛ ابن النديم 48؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 78 أ؛ «تاريخ

الجزء: 1 - الصفحة: 96

بغداد» 13/ 258 - 259؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 193 - 194؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 327 - 330؛ «مختار المقتبس» لعلى بن حسن 143 أ- 145 أ؛ مخطوط فى «طبقات اللغويين» لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 225 ب؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 507؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 280 - 281؛ «المزهر» للسيوطى 2/ 405، 423، 463.-
Flugel, Gramm. Schulen 52 - 53; Br. GI, 102, SI, 160; Rescher, Abri BII, 122 - 123;
«الأعلام» للزركلى 3/ 266؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 13/ 33 - 34؛ أحمد محمد الضبيب: مقدمة «كتاب الأمثال»؛ رمضان عبد التواب: مقدمة «كتاب الأمثال».
1 - «كتاب الأمثال»، وروى فيه عن أبى خالد الكلابى، وأبى الخنساء، وأبى الدقيش، ومكوزة، وأبى هشام البجلى.
وكان الكتاب أحد مصادر الميدانى (انظر المورد 3، 2/ 1974/ 12؛ 3، 3/ 1974/ 114 - 115) وعبد القادر البغدادى («خزانة الأدب»، انظر إقليد الخزانة للميمنى 20)، ويوجد مخطوطا فى الأسكوريال 1705/ 8 (71 أ- 83 أ، كتب سنة 499 هـ، نسخة الجواليقى، راجع فهرس المخطوطات 1/ 427)؛ نشره أحمد محمد الضبيب فى: مجلة كلية الآداب (الرياض) 1/ 1970/ 231 - 345 ومنفصلا بالرياض 1970، ونشره رمضان عبد التواب بالقاهرة 1971.
2 - «استدراك على كتاب العين» (انظر ابن النديم 43، وراجع ص 54 آنفا)، ولم يصل إلينا.
3 - «كتاب الأنواء»، انظر فى النقول عنه تاريخ التراث العربى 7/ 340.
ووردت نقول عن كتاب أو عدة كتب فى اللغة لم تذكر أسماؤها فى «التهذيب» للأزهري 3/ 60، 112، 243؛ 8/ 68، 218، 232، 421؛ 9/ 134، 159؛ 10/ 332، 403؛ 11/ 50؛ 12/ 10؛ 13/ 25، 138، 140، 153، 154؛ 14/ 213؛ 15/ 55، 581؛ و «الصحاح» للجوهرى (1) 326، (4) 1493، (5) 2139.

الجزء: 1 - الصفحة: 97

وله فى لغة القرآن:
1 - «معانى القرآن»، ذكره ابن النديم 34، ولم يصل إلينا.
2 - «غريب القرآن» (انظر ابن النديم 35، 48) روى بمرو (انظر تاريخ بغداد 13/ 258) وأفاد منه الثعلبي (مخطوط في برلين 737، ص 12)؛ ولم يصل إلينا.

قطرب
هو أبو على محمد بن المستنير قطرب. عاش بالبصرة وكان مولى لسلم بن زياد.
أخذ النحو واللغة عن سيبويه وعيسى بن عمر وجماعة من البصريين. ولم يكن نحويا ولغويا فقط، بل إنه اشتغل أيضا- كما يؤخذ من أسماء كتبه بالقراءات والتفسير والحديث وعلم الكلام (انظر أيضا تاريخ التراث العربى 7/ 342).
وكان قطرب معتزليا وتلميذا للنظام. فقد صنف مثلا كتابا في التفسير إلا انه لم يجسر على قراءته في الجامع خوفا من إنكار الناس عليه ما فيه من مذهب أهل الاعتزال.
وكسب قوته زمانا بعمله مؤدّبا، فكان، مثلا، مؤدّبا لأولاد أبى دلف العجلى.
وكانت وفاته في خلافة المأمون سنة 206/ 821 ببغداد.
وقد حاز شهرة خاصة بكتابه الصغير «المثلث» عن الألفاظ الثلاثين على وزن فعل وفعل وفعل التى تختلف معانيها باختلاف قراءتها.
«طبقات النحويين» للزبيدى 106 - 107؛ «أخبار النحويين» للسيرافى؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 67؛ ابن النديم 52 - 53؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 77 أ- 77 ب؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 60 - 61؛ ابن خلكان 1/ 625 - 626؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 105 - 106؛ «المقتبس» للمرزبانى 174 - 178؛ «مختار المقتبس» لعلى بن حسن 199 أ- 202 ب؛ مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 225 ب، 236 ب- 237 أ؛ «لسان الميزان» لابن حجر 5/ 378 - 379؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 281 - 282؛ «الوفيات»

الجزء: 1 - الصفحة: 98

لابن قنفذ 158؛ شذرات ابن العماد 2/ 15 - 16؛ حاجى خليفة 115، 723، 839، 1160، 1204، 1389، 1392، 1432، 1447، 1451، 1472، 1586، 1730، 1980؛ «إيضاح المكنون» لاسماعيل البغدادى 1/ 100، 439؛ 1462، 315، 318، 346، 428؛ «الهداية» لاسماعيل البغدادى 2/ 9 - 10.
Flugel, Gramm. Schulen 65 - 67; Br. GI, 102 - 103, SI, 161; S. Fraenkel, Die aramaischen Fremdworterim Arabischen. Leiden 1886, S. 286; M. Ben Cheneb in: EI, II, 1258; Rescher, Abri BII, 127 - 128;
«الأعلام» للزركلى 7/ 315؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 12/ 16.

وله في صيغ الألفاظ ومعانيها:
1 - «كتاب المثلث»، فى الأوزان: فعل وفعل وفعل (انظر بن شنب في مجلة العالم العربى بدمشق 2/ 1922/ 160؛ و، / (A.Fischerin: Melanges Maspero III ,361 - 375 المخطوطات: 10 مخطوطات بباريس (انظر فجدا 515)، 3 مخطوطات ببرلين (ألورت رقم 7071 - 7073)، ليدن 2/ 500 Or. و 5 (الأوراق 173 - 175 و 233 - 235، انظر فورهوف 234)، الاسكوريال 30/ 3 (93 ب- 97، نسخت سنة 604 هـ)، و 143/ 4 (الأوراق 54 - 64)، ييل 8) 15 - A، أوراق، نسخت سنة 986 هـ، انظر نيموى رقم 188)، مخطوطتان بجاريت، يهوذا (انظر ماخ رقم 3778)، كوبريلى 1324/ 5 (159 أ- 165 أ، نسخت سنة 632 هـ)، عاطف 2808/ 3 (الأوراق 49 - 51)، و 2815/ 2 (41 ب- 45 أ، من القرن السابع للهجرة)، و 2846/ 24 (الأوراق 525 - 526)، مكتبة جامعة استنبول 10) 3659 A.Y. ورقات، من القرن السابع للهجرة)، بايزيد 7967 (127 ب- 129 أ، من القرن 11 هـ.) شهيد على 2678/ 3 (القرن الثامن للهجرة)، و 2705/ 11، و 2764/ 14 (226 ب- 229 أ، من القرن التاسع للهجرة)، و 3094/ 3، و 3751/ 7، وهبى 1916/ 3 (15 أ- ب، نسخا سنة 1111 هـ)، لا له اسماعيل 746/ 3 (14 ب- 16 ب، من القرن 12 هـ)، رئيس الكتاب 1183/ 8، حالت 814/ 6، حسن حسنى 618/ 2 (101 ب- 102 ب، من القرن العاشر للهجرة)، رشيد 1051/ 33 (152 ب- 154 أ، من القرن

الجزء: 1 - الصفحة: 99

13 هـ)، قليج على 786/ 3، كلية الآداب بجامعة بغداد (مجموعة كوركيس عواد) الجزء الرابع ضمن مجموع (الأوراق 37 - 41 أ، من القرن 11 هـ، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 24/ 1949/ 283)، المتحف العراقى ببغداد (مجموعة الآلوسى) 8734/ 3 (6 ورقات، نسخت سنة 1292 هـ، انظر أسامة ناصر النقشبندى في: المورد 4، 1/ 1975/ 195، رقم 261)، 7 مخطوطات في الأوقاف ببغداد (انظر فهرس الجبورى 3/ 250 - 251)، 4 مخطوطات في الظاهرية (انظر فهرس اللغة 187 - 190)، الأزهر بالقاهرة 41709 (3 ورقات، بتشطير)، و 41710 (6 ورقات، انظر الفهرس 4/ 30)، المتوكلية بصنعاء، تفسير 51 (16 ورقة، ضمن مجموع، من القرن السادس للهجرة)، ومنه مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، دار الكتب بالقاهرة، مجموع 709 (انظر الفهرس الثانى 4، 2، ص 6)، و 22074 ب (الأوراق 127 - 128، انظر الملحق 3/ 4)، التيمورية بدار الكتب، لغة 214 (نسخ سنة 596 هـ)، المكتبة العامة بالرباط د 1271 (4 ورقات، انظر الفهرس 1/ 364، رقم 1738)، المكتبة الوطنية بتونس (مجموعة عبد الوهاب) 17983 (21 ورقة، انظر فهرس منصور 148)، الأحمدية بتونس 5667 (الأوراق 15 - 17، نسخت سنة 1202 هـ، انظر فهرس منصور 149)، المكتبة الوطنية بجامعة طهران، حقوق 75 - ب/ 2 (38 أ- 42 أ، من القرن 13 هـ، انظر الفهرس ص 453)، بنكيبور. 820/ 2 (نسخ سنة 845 هـ، انظر الفهرس 9/ 41)، طشقند 3252/ 4 (43 ب- 46 أ، نسخ سنة 734 هـ.، انظر الفهرس 5/ 203، رقم 3812).

شروح ونظم الخ: (94)
1 - شرح لمحمد بن جعفر بن أحمد القيروانى القزّاز (المتوفى نحو سنة 412/ 1021، انظر ص 250)، عن «كشف الظنون» 1587، ولم يصل إلينا. (94) و «الدّرر المبثّثة في الغرر المثلّثة» أو «كتاب المثلّث في الأمثال» لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (المتوفى 817/ 1414)، الذى زعم انه نظم أو شرح لكتاب قطرب (انظر

الجزء: 1 - الصفحة: 100

2 - شرح لأبى جفص عمر بن محمد أحمد بن عديس البلنسى القضاعى (المتوفى نحو سنة 570/ 1175، انظر كحالة 7/ 307)، وقيل إنه كان 10 أجزاء (انظر كشف الظنون 1587)، ولم يصل إلينا.
3 - «نظم مثلثات قطرب» لعبد الوهاب بن الحسن بن بركات البهنسى المهلبى (المتوفى نحو سنة 685/ 1286، انظر شذرات ابن العماد 5/ 396)، مربّع من 32 رباعية على وزن الرجز، / ويوجد مخطوطا في: برلين، 9/ 255 Mo) .7074 الورقتان 18 - 19 أ)، و) 16/ 3964 Or.Oct. الورقتان 133 - 134، انظر فهرس فاغنر رقم 308)، جوتا 36/ 2، و 61/ 1 (الورقتان 1 - 2، نسختا سنة 1032 هـ)، و 410 (16 ورقة مع شرح للبهنسى نفسه)، و 411 (69 ورقة، الشرح نفسه)، ليدن) 5/ 1890 Or. الأوراق 44 - 46، انظر فورهوف 244)، أمبروزيانا بميلانو 275/ 4 (الورقتان 63 - 64 أ، انظر فهرس لوفجرن/ ترينى 1/ 147، وفيه بيانات أخرى)، الفاتيكان 583/ 3 (26 ب- 31 ب، من القرن العاشر للهجرة، انظر فيدا 1/ 64)، أوبسالا 62/ 2 (الورقتان 29 - 30، نسختا سنة 815)، و 4825/ 18 (الورقتان 125 - 126، نسختا سنة 764 هـ)، ييل 63) 247 - L. ب- 65 أ، نحو سنة 1140 هـ، انظر نيموى رقم 152)، برنستون، بريل 126/ 1 (انظر فهرس هوتسما 25)، و 522/ 28 (الأوراق 311 - 313، انظر فهرس هوتسما ص 109، 161 , IS.rB
)، انما هو كتاب في «المثلث» مستقل بنفسه، استفاد فيه صاحبه بكتاب قطرب وعدة كتب أخرى. ويوجد مخطوطا في أمبروزيانا بميلانو 230/ 2 (68 ب- 63، انظر فهرس لوفجرن/ ترينى 1/ 125)، الجزائر (الأوراق 398 - 425)، دار الكتب بالقاهرة، مجموع 754/ 5 (31 ورقة، انظر الفهرس الثانى 7/ 9)، وثلاث مخطوطات أخرى (انظر الفهرس الثانى 2/ 13)، عارف حكمت بالمدينة، لغة 50 (114 ورقة، نسخ سنة 1151 هـ.، انظر المنتخب لكحالة 49)، المكتبة الوطنية بتونس (مجموعة عبد الوهاب) 17903 (41 ورقة)، و 18357/ 3 (الأوراق 451 - 455، انظر فهرس منصور 147 - 148).- وطبع أحد شروح كتاب قطرب في القاهرة، الحميدية 1310 (8 صفحات، انظر فهرس الأزهر 4/ 16). نشره في هذه الأثناء ع. ح. البواب، الرياض 1981.

الجزء: 1 - الصفحة: 101

وراجع ماخ رقم 3780)، ولى الدين 3182 (249 أ- 265 ب، نسخت سنة 1078 هـ)، رئيس الكتاب 1163/ 10 (173 أ- 175 أ، نسخت سنة 789 هـ)، قسطموني 1088/ 4 (4 أوراق، من القرن 12 هـ)، صائب بأنقره 1279/ 4 (من القرن السابع للهجرة)، وهبى 1916/ 4 (15 أ- ب، نسخ سنة 1111 هـ، وجاء في المخطوط على أنه لمجهول)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 22 م (انظر الفهرس الثانى 2/ 43)، ومجموع 754/ 4 (4 أوراق، نسخت سنة 1015 هـ، انظر الفهرس الثانى 7/ 14)، طلعت بالقاهرة، مجموع 789 (110 أ- 125 ب، نسخت سنة 1024 هـ)، الظاهرية، عام 4367 (4 أوراق)، وعام 5710 (17 ورقة، نسخت سنة 1146 هـ، انظر فهرس اللغة 97 - 99)، الأوقاف ببغداد، مجموع 12275/ 3 (انظر فهرس الجبورى 3/ 258)، طشقند 3252/ 3 (42 ب- 43 أ، نسخت سنة 734 هـ، انظر الفهرس 6/ 186 - 187، رقم 4398)؛ نشره فيلمر:
،
E. Vilmar, Carmende Vocibustergemini sarabicis, Marburg 1857.
وطبع في القاهرة 1315 هـ (على أنه لقطرب)؛ ونشره محمد بن شنب، الجزائر 1907؛ ونشره أ. هافنرولويس شيخو في «البلغة في شذور اللغة»، بيروت (2) 1914، ص 168 - 174. ونشره أيضا عبد الله كنون في: مناهل (الرباط) 3/ 1975/ 5 - 18.
شروح عليه (وتذكر خطأ أحيانا في المخطوطات والفهارس على أنها شروح على الكتاب الأصلى لقطرب):
أ) «شرح نظم مثلث قطرب» لأبى إسحاق إبراهيم بن هبة الله بن على الحميرى الإسنوى اللّخمى المحلّى (المتوفى سنة 721/ 1321، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 1/ 123)، المخطوطات: برلين 7075 (66 ورقة، نسخت نحو 900 هـ)، و 7076 (18 ورقة، نسخت نحو 1150 هـ)، ليدن 27) 2/ 1603 Or.، ب- 30 أ، نسخت سنة 1063 هـ، انظر فورهوف 244)، ييل 16) 489 - L، ورقة، من القرن 12 للهجرة، انظر نيموى رقم 189)، برنستون، جاريت (يهوذا) 3301 (10 ورقات)، 4504 (37 ب- 46 ب، نسخت سنة 1114 هـ)، و 340 (2 ب- 11 ب، انظر ماخ رقم 3781)، الأزهر بالقاهرة 25409 (14 ورقة)،

الجزء: 1 - الصفحة: 102

و 41711 (14 ورقة، نسخت سنة 1135 هـ، انظر الفهرس 4/ 17)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 93 (نسخت سنة 1220 هـ)، ولغة 245، ومجموع 16 م (نسخت سنة 1018 هـ، انظر الفهرس الثانى 2/ 19)، انظر احمد تيمور في: المشرق 11/ 1908/ 958 - 959.
ب) «الجملة المهدية في شرح الأبيات القطربية» لمحمد بن محمد بن شرف الدين الزّرعىّ (المتوفى سنة 779/ 1377، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 11/ 222)، يوجد مخطوطا في برلين 7077 (10 ورقات، نسخت سنة 1268 هـ).
ج) «شرح نظم مثلثات قطرب» لابراهيم بن محمد بن عبد الرحيم الأميوطى اللّخمىّ (المتوفى سنة 790/ 1388، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 1/ 98)، المخطوطات: حاجى محمود 3492 (19 ورقة، نسخت سنة 1154 هـ)، برلين 7076 (18 ورقة، نسخت نحو سنة 1150 هـ)، برنستون، جاريت 246 (24 ورقة).
د) «المورّث لمشكل المثلث» لعبد العزيز بن عبد الواحد المكناسى المغربى (المتوفى سنة 964/ 1557، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 5/ 252)، 7 مخطوطات بباريس (انظر فجدا 515)، برلين 27، 4/ 192 Pet.) 7078 ب- 29 أ)، المتحف البريطانى، إضافات 9665/ 1 (نسخت سنة 1042 هـ، انظر الفهرس رقم 513، ص 290)، المكتبة الوطنية بتونس 4360 (الجزء الثانى ضمن مجموع، نسخ سنة 1152 هـ، انظر الفهرس ج 5، 1980، ص 73)، و 18176/ 5 (مجموعة عبد الوهاب) (الورقتان 67 - 68، انظر فهرس منصور 148)؛ طبع في فاس سنة 1317 (انظر الفهرس الثانى لدار الكتب بالقاهرة 2/ 42).
هـ) «شرح نظم مثلث قطرب» لمحمد بن على بن إبراهيم بن/ زريق (المتوفى سنة 977/ 1569، انظر الهداية لإسماعيل البغدادى 2/ 251، وراجع «معجم المؤلفين» لكحالة 10/ 299)، المخطوطات: أمبروزيانا بميلانو 351/ 59 (33 ب- 35 أ، انظر فهرس لوفجرن/ ترينى 1/ 199، وثمة بيانات أخرى)، برلين 30، 6/ 192 Pet.) 7079 ب- 31 أ)، و، 1/ 184 Pet.) 7080 الأوراق 1 - 3 أ،

الجزء: 1 - الصفحة: 103

من القرن 11 هـ)، فينا 76/ 1 (1 ب- 6 أ)، بايزيد 7909 (34 ب- 37 أ، 42 ب- 47 أ، نسخت سنة 1106 هـ)، أسعد 3785/ 16 (الأوراق 85 - 87، من القرن 11 هـ)، الأزهر بالقاهرة 23135 (الورقتان 4 - 5)، و 43072 (الورقتان 1 - 2، نسختا سنة 1287 هـ، انظر الفهرس 4/ 17)، الزيتونة بتونس 5266 (4 ورقات).
و) شرح، يحتمل أنه لخير الدين بن أحمد بن على الرملى الأيوبى (المتوفى سنة 1081/ 1671، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 4/ 132)، يوجد مخطوطا في فينا 76/ 2 (6 أ- 8 ب).
ز) شرح ومحاكاة لعبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن مسك السخاوى (المتوفى سنة 1123/ 1711، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 5/ 119)، ويوجد مخطوطا في الظاهرية بدمشق، عام 206 (179 ب- 181 أ، انظر فهرس اللغة 177 - 178)، فينا 76/ 4 (11 أ- 15 ب، 15 ب- 20 ب).
ح) «موجز المثلثات»، شرح لمجهول، مخطوط في الظاهرية، عام 3885 (14 ب- 20 أ، انظر فهرس اللغة 164 - 165).
ط) تعليق لعبد الرحمن بن أحمد الزرقالى في أرجوزة، ويوجد مخطوطا في المكتبة الوطنية بتونس 17983 (11 ورقة، ناقص، انظر «مثلثات قطرب» للسويسى، تونس 1978، ص 16 - 17).
4 - «المربّع في المثلثات اللغوية» لأبى محمد عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الدّيرينى (المتوفى سنة 694/ 1295، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 5/ 241)، أو لسعد الدين هبة الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم البارزى، أو ابن البارزة أو ابن البارزى (المتوفى سنة 738/ 1338، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 13/ 139 - 140)، وهو مربّع في 106 بيت من بحر الرجز. وليست نسبته ثابتة. ولعل المربّع للديرينى والشرح لابن البارزى. المخطوطات: فينا 76/ 5 (20 ب- 24 أ)، جوتا 61/ 2 (3 ب- 6 ب، نسخت سنة 1032 هـ)، و 408/ 1 (الأوراق 1 - 5)، و 409 (3

الجزء: 1 - الصفحة: 104

ورقات)، برلين 26، 3/ 192 Pet.) 7081 ب- 27)، و، 6/ 1720 We.) 7082 الأوراق 90 - 96، نسخت نحو سنة 950 هـ)، و 129) 14/ 3964 or.oct. ب- 131 ب، انظر فهرس فاغنر، رقم 309)، تشستربيتى 3486/ 12 (157 أ- 161 ب، من القرن التاسع للهجرة)، بودليانا بأكسفورد 70522/ 5 (37 أ- 39 ب، انظر نيكول رقم 237، ص 194)، برنستون، جاريت (يهوذا) 1843 (31 ب- 35 أ، نسخت سنة 850 هـ، انظر ماخ رقم 3782). أمبروزيانا بميلانو) 5/ 159 C، الأوراق 38 - 52، من القرن 12 هـ، انظر، E.Griffiniin RSO 7 /1919 - 20 /242. (: باريس 6122 (39 أ- 40، من القرن 12 هـ، انظر فجدا 515)، لا له لى 1854/ 1 (الأوراق 1 - 3 أ، نسخت سنة 1035 هـ)، و 3767/ 38 (258 ب- 260 أ، نسخت سنة 1131 هـ)، نور عثمانية 522/ 7 (الأوراق 24 - 37)، با يزيد 3207/ 11 (199 أ- 200 ب)، 4 مخطوطات بالقاهرة (انظر الفهرس الثانى لدار الكتب 2/ 19، 37، الملحق 3/ 169)، الأوقاف ببغداد، مجموع 6165/ 5 (أربع ورقات، نسخت سنة 1151 هـ، انظر فهرس الجبورى 3/ 236، وانظر أيضا فهرس المجمع 1/ 205)، جامعة القديس يوسف ببيروت (الرسالة الثانية ضمن مجموع، ص 16 - 21، نسخت سنة 1132 هـ)، الظاهرية، عام 5644 (6 ب- 12 أ، انظر فهرس اللغة 185 - 186)، الأحمدية بتونس 6133 (الأوراق 139 - 143، انظر فهرس منصور 149 - 150)؛ نشره لويس شيخو على مخطوطة بيروت في: المشرق 11/ 1908/ 516 - 522 (راجع أحمد تيمور في المجلة نفسها ص 958 - 960).
5 - نثر المربع لعبد العزيز الديرينى نفسه، المخطوطات: جوتا 408/ 3 (9 ب- 11)، درسدن 254/ 3 (17 ب- 25 ب، نسخت سنة 1092 هـ)، ميونخ 403 (قطعة، انظر فهرس جوتا لبرتش 1/ 360)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 70 ومجموع 234 (انظر الفهرس الثانى 2/ 19)، وربما كان أيضا واحدة أو أخرى من المخطوطات المذكورة في رقم 04/ 6 - شرح لعلى بن مطر، ولى الدين 1816/ 5 (139 ب- 142 ب، نسخت سنة 743 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 105

7 - نظم لمحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن قاضى عجلون (المتوفى سنة 876/ 1472، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 10/ 223)، ويوجد مخطوطا فى لا له لى 3725/ 7 (100 أ- 102 ب، من القرن 11 هـ)، مكتبة جامعة استنبول 80) 1547 A.Y. ب- 83 أ، من القرن 12 هـ).

8 - «شرح وتخميس» لشمس الدين محمد بن أبى بكر بن عمر الأنصارى القادرى (المتوفى سنة 903/ 1497، انظر «الأعلام» للزركلى 6/ 285)، المخطوطات: بايزيد 3207/ 9 (196 أ- 197 ب)، و 7909/ 9 (47 ب- 52 أ، من القرن 12 هـ)، شهيد على 2750/ 7 (الأوراق 84 - 86)، الظاهرية بدمشق، عام 206 (169 ب- 170 ب)، و 6228 (3 ورقات)، و 10860 (9 ب- 14 ب، ولعله شرح البهنسى، انظر رقم 3 آنفا؛ وراجع فهرس اللغة 175 - 177)، انظر أحمد تيمور في: المشرق 11/ 1908/ 959.
9 - شرح لشهاب الدين أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبى (المتوفى سنة 1069/ 1659)، ويوجد مخطوطا في باريس 4230/ 2 (الأوراق 3 - 6، من القرن 11 هـ، انظر فجدا 515).
10 - «تكملة»، زيادات على نص قطرب لأبى حبيب تمام بن عبد السلام اللخمى، المخطوطات: مكتبة الأكاديمية بفينا 30/ 1 و 2 (5 ورقات و 7 ورقات، انظر كرافت ص 10 - 11)، المكتبة الوطنية بجامعة طهران، حقوق 75 - ب/ 3 (42 أ- 45 ب، انظر الفهرس 453)، وتوجد قطعة في باريس 1206 (الأوراق 88 - 90، من القرن 11 هـ، راجع فجدا 515)، وعلى أنه مصنّف لابن حبيب في مكتبة الملك بالرباط 8844 (3 ورقات)، ومنه ميكروفلم بمعهد المخطوطات بالقاهرة.
11 - شرح لشهاب الدين الأندلسى على إحدى المنظومات،
المخطوطات:
الأزهر بالقاهرة 8441 (الأوراق 5 - 7، انظر الفهرس 4/ 11)، تونس، ملك رضا السويسى؛ وقد قام بنشرها في: «مثلثات قطرب»، تونس 1978، ص 56 - 69.
12 - «المنظومة السنية في بيان الأسماء اللغوية» أو «المنظومة القطربية» لأبى

الجزء: 1 - الصفحة: 106

إسحاق ابراهيم بن شمس الدين الزهرى الحنفى (المتوفى سنة 1108/ 1697، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 1/ 36)، وهى مربع في 63 بيتا من بحر الرجز، المخطوطات: برلين، 9/ 1832 Spr.) 7086 الأوراق 87 - 89، نحو سنة 1100 هـ)، و، 1/ 813 LBG.) 7087 الأوراق 1 - 8، نسخت سنة 1251 هـ)، جوتا 43/ 2 (25 ب- 28)، ميونخ 558 (الأوراق 171 - 173)، برنستون، جاريت (يهوذا) 3172 (104 ب- 108 ب)، و 3294 (49 أ- 50 أ، انظر ماخ رقم 3779)، أسعد 1762/ 25 (الأوراق 242 - 244)، جامعة الحكمة ببغداد، مجموعة سركيس، ضمن مجموع (22 ب- 25 أ، انظر الفهرس 124، رقم 189)، الأوقاف ببغداد، مجموع 12275/ 2 (10 ورقات، نسخت سنة 1101 هـ، انظر فهرس الجبورى 3/ 258)، الظاهرية بدمشق، عام 4657 (5 ورقات، انظر فهرس اللغة 184 - 185)، دار الكتب بالقاهرة، 5 مخطوطات (انظر الفهرس الثانى 2/ 41)، الأزهر 41708 (4 ورقات، انظر الفهرس 4/ 40)، المكتبة الوطنية بتونس (مجموعة عبد الوهاب) 18115/ 3 (الأوراق 94 - 97)، و 18176/ 4 (الأوراق 64 - 67، انظر فهرس منصور 149).
13 - «نظم مثلثات قطرب»، ويسمى أيضا «التحفة القليبية في بعض المثلثات اللغوية» لموسى بن محمد بن موسى القليبى (كان حيا سنة 1118/ 1706، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 13/ 47)، المخطوطات: دار الكتب بالقاهرة، لغة 520 (نسخت سنة 1275 هـ)، ولغة 18 م (انظر الفهرس الثانى 2/ 43)، الأزهر، لغة 147 (12 ورقة)، ومجموع 230 (الأوراق 174 - 198، انظر الفهرس 4/ 9)، المكتبة الوطنية بتونس 4870 (الجزء الأول ضمن مجموع، انظر الفهرس ج 5، 1980، ص 175)، ومنه قطعة بباريس 5683 (الأوراق 141 - 149، انظر فجدا 515)، برلين) 2/ 3848 or.oct.، الأوراق 59 - 67، انظر فهرس فاغنر رقم 310)، منجانا 1217/ 2 (الأوراق 77 - 84، من القرن 12 هـ، انظر الفهرس رقم 1606)، جار الله 1720 (25 ب- 34 ب، من القرن 11 للهجرة، انظر رمضان شيشين، نوادر المخطوطات 2/ 456).

الجزء: 1 - الصفحة: 107

14 - «المثلثات الدّرّية» لجبريل بن فرحات الحلبى المارونى (المتوفى سنة (1145/ 1732)، محاكاة مع أمثلة قطرب، المخطوطات: انظر، Graf ,Gesch.christl.arab.Lit.III ,426 - 427 ويوجد أيضا بدار الكتب بالقاهرة، لغة 696 (نسخت 1281 هـ، انظر الفهرس الثانى 4، 2، ص 6)؛ وطبع بدير طامش 1867 م، انظر لويس شيخوفى: المشرق 11/ 1908/ 517.
15 - نظم شارح لعبد الرحمن بن نعيم المغربى، يوجد مخطوطا في الجزائر 1830/ 8 (الأوراق 65 - 69، من القرن 12 للهجرة).
16 - شروح لمجهولين: برلين 6، 4/ 1965 Spr.) 7084 ب- 7 أ، نسختا نحو سنة 1050 هـ)، فينا 76/ 3 (الورقتان 9 - 10)، باريس 5702 (الورقتان 299 - 300، انظر فجدا 515)، تشستربيتى 3486/ 13 (161 أ- 164، من القرن التاسع للهجرة)، عاطف 2815 (41 ب- 45 ب، من القرن التاسع للهجرة)، بايزيد 7909/ 3 و 4 و 10 (31 ب- 34 أ، 40 أ- 42 ب، 52 أ- 57 ب، نسخت سنة 1106 هـ)، أسعد 2760 (182 أ- 189 أ، نسخت سنة 194 هـ)، وهبى 1916/ 3 (7 أ- 14 ب، نسخت سنة 1111 هـ، وعنوانه «نبذة على مثلثات قطرب» مع شواهد من الشعر القديم والقرآن على ألفاظ قطرب، مرتبة على حروف الهجاء)، الظاهرية بدمشق، عام 6217 (10 ورقات، انظر فهرس اللغة 178 - 179)، وعام 4367 (4 ورقات، انظر فهرس اللغة 97 - 98)، المكتبة الوطنية بتونس 4166 (انظر الفهرس ج 5، 1980، ص 34). ونشر رضا السويسى شرحا لمجهول في: «مثلثات قطرب»، ليبيا وتونس 1978، ص 31 - 55، وثمة «تهذيب كتاب المثلث» لمجهول، وهو متقدم نسبيا، فى ينى جامع 1187 (126 ب- 129 أ، نسخت سنة 594 هـ، انظر شيشين، نوادر 2/ 327).
17 - ترجمة فارسية أو شرح، حسن حسنى 618/ 2 (101 ب- 120 ب، من القرن العاشر للهجرة).
18 - شرح فارسى، تشستربيتى 4106 (94 ب- 96، نسخت سنة 711 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 108

2 - «كتاب الأضداد»، يوجد مخطوطا في برلين 9، 3/ 713 Pm.) 7091 أ- 20 أ، نسخت سنة 507 هـ)؛ نشره هـ. كوفلر في:
Islamica 5 /1931 - 32 /241 - 284 ,385 - 461 ,493 - 544 ,؛ وانظر فيه D.Cohenin: Arabica 8 /1961 /1 - 29؛ وانظر:
J. Berque, D. Cohen, J. Greimas, S. Jabbour, R. Kamal, R. Poirieret N. Tomichein: L'ambivalencedan slaculturearabe, Paris 1967; A. Bausaniin: Actes Vecongr. int. d'arab. etd'islam. Brussel 1970, S. 97 - 106;
السيد يعقوب بكر، نصوص في فقه اللغة العربية، الجزء الثانى، بيروت 1971، ص 169 - 192.
ونقل عنه الأنبارى في 55 موضعا في كتابه «الأضداد» (انظر الفهرس ص 502).
وله في شرح النادر والغريب، والاشتقاق:
1 - «كتاب المجاز من كلام العرب»، وكان سابقا ضمن مجموع في بورسة، أولو جامع 1268/ 4، ولا يوجد اليوم.
2 - «الغريب في اللغة» ذكره ياقوت في «إرشاد الأريب» 7/ 106، ويحتمل وجود نقلين عنه في «التهذيب» للأزهرى 2/ 333؛ 15/ 679.
3 - «كتاب النوادر (ذكره ابن النديم 53)، وكان لا يزال موجودا في إحدى مكتبات حلب في القرن 7/ 13، انظر بولس سباط في، MIE 49 /1946 /50 ,No.896 وراجع تاريخ التراث العربى 2/ 87.
4 - «كتاب الاشتقاق» (ابن النديم 53، «المزهر» للسيوطى 1/ 351)، واسمه «كتاب اشتقاق الأسماء» عند أحمد بن محمد الخارزنجى (المتوفى سنة 348/ 959، انظر ص 195 بعد) الذى جعله من مصادره في مؤلّفه «كتاب التكملة» (انظر الأزهرى 1/ 33). وفي تهذيب الأزهرى نقل عن هذا الكتاب مقرون بنقد 4/ 362 - 363.

وله تآليف مفردة في خلق الإنسان والحيوان والصفات الخ:
1 - «كتاب الفرق (بين خلق الإنسان وخلق البهائم)» أو «كتاب الفروق» أو

الجزء: 1 - الصفحة: 109

«كتاب ما خالف فيه الإنسان البهيمة من فرقه إلى قدمه» (ابن النديم 53، بولس سباط، (MIE 49 /1946 /39 ,No.690 690 من مصادر أحمد بن محمد البشتى الخارزنجى (المتوفى سنة 348/ 959، انظر ص 195 بعد) فى مصنّفه «كتاب التكملة» (انظر الأزهرى 1/ 33)، ونقل عنه أبو حيان الأندلسى في «تذكرة النحاة»، الجزء الثانى من مخطوطة الأوقاف بالرباط 214، ص 501، 518 - 519.
المخطوطات: فينا 355/ 4 (59 ب- 57 أ، من القرن الرابع للهجرة)، بغداد، كلية الآداب، سابقا في معهد الدراسات الإسلامية (الجزء الثالث ضمن مجموع، انظر القائمة المنسوخة على الآلة الكاتبة 86، رقم 992)؛ نشره ر. جاير في» -2 SBAWWien 115 /1888 /380 - 391 كتاب خلق الانسان»، ذكره ابن النديم، وكان من مصادر على بن سعود في كتابه تخريج الدلالات السمعية، انظر فهرس مصادره، الورقة 230 ب.
3 - «كتاب خلق الفرس»، انظر ابن النديم، وراجع كشف الظنون 723./ 4 - «كتاب الصفات»، ذكره ابن النديم.
5 - «كتاب الأزمنة»، وقد وصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى 7/ 342.
6 - «كتاب الأنواء»، انظر في نقول عنه المرجع السابق.

وله في لغة القرآن والحديث:
1 - «مجاز القرآن»، ذكره ياقوت في «إرشاد الأريب» 7/ 106، ولم يصل إلينا.
2 - «مشكل القرآن»، أفاد منه الثعلبى في «الكشف والبيان» (مخطوطة برلين 737، ص 12) برواية محمد بن حبيب السكرى.
3 - «كتاب معانى القرآن» (انظر ابن النديم 34، 53) مصدر من مصادر «معانى القرآن» لأبى عبيد (انظر تاريخ بغداد 12/ 405) و «المحتسب» لابن جنى (انظر المقدمة 1/ 15، والفهرس 2/ 515).
4 - «تفسير القرآن»، ذهب فيه مذهب المعتزلة (انظر إرشاد الأريب لياقوت 7/ 105)، ولم يصل إلينا.
5 - «متشابه القرآن» (انظر إرشاد الاريب 7/ 106)، لم يصل إلينا.

الجزء: 1 - الصفحة: 110

6 - «الرد على الملحدين في متشابه القرآن» (انظر ابن النديم 53)، ولم يصل إلينا.
7 - «كتاب غريب الحديث» (انظر ابن النديم 87)، وهو من مصادر كتاب «غريب الحديث» لأبى عبيد (راجع تاريخ بغداد 12/ 405).
وقيل إن قطربا كان شاعرا مجيدا (انظر إنباه الرواة للقفطى 3/ 219). وقد حفظ لنا المرزبانى (المقتبس 174 - 178) 80 بيتا له.
وألف قطرب فضلا عن ذلك:
«معانى الشعر» (انظر «المقتبس» للمرزبانى 174)، ولم يصل إلينا، وينبغى إلحاقه بتاريخ التراث العربى 2/ 58.

أبو عبيدة
هو أبو عبيدة معمر بن المثنى، ولد سنة 110/ 728، ومن المرجّح جدا أن مولده كان بالبصرة.
وتتلمذ لأبى عمرو بن العلا، ويونس بن حبيب، وعيسى بن عمر الثقفى، وأبى الخطّاب الأخفش (المتوفى سنة 177/ 793).
وكان يعدّ من أجمع الناس علما بلغة العرب القدامى وتاريخهم. ومن رأى الجاحظ انه لم يكن في الأرض خارجىّ ولا جماعىّ: «أعلم بجميع العلوم» من أبى عبيدة (البيان والتبيين (. Goldziher ,Muh.Stud.I ,195 .. ؛ 347 /1 وكان أبو عبيدة يتبع الصّفرية من الخوارج. وندين له في علوم اللغة بقدر كبير من رواية الشعر العربى القديم وتفسيره (انظر جولدزهير، المرجع المذكور)، ولعله هو الرائد الحقيقى لنحو الأسلوب (انظر المرجع السابق).
ولم يقدّره أكثر معاصريه تقديرا كبيرا؛ فقد انتقد تفسيره للقرآن انتقادا شديدا وعدّ مما تقل الثقة به، ممّا يتعارض مع ماله من تأثير هائل/ فى هذا المجال. والشروح النحوية

الجزء: 1 - الصفحة: 111

واللغوية للمواضع المشكلة من القرآن عند من جاء بعد أبى عبيدة من المفسرين ترجع كلّها تقريبا إليه وحده (انظر مقدمة مجاز القرآن ص 17).
ولعل خير مثال على هذا التأثير أن البخارى المحدّث نقل معظم أبواب التفسير من صحيحه نقلا يكاد يكون تاما عن «مجاز» أبى عبيدة. ولم يكن ذلك مطابقا لموضوع كتابه ولا الغرض منه، ولا يمكن تعليل ذلك إلا بأنه راجع إلى إعجابه به وتقليده له (انظر. (Buhar.Kayn.S.127 - 155 ولأبى عبيدة تأثير آخر عظيم ندركه عند الطبرى. فمع أن الطبرى كان من أتباع التفسير السلفى للقرآن، إلا أنه لم يجد بدّا من التعويل في المقام الأول على أبى عبيدة في تفسير المسائل اللغوية المشكلة (انظر مقدمة «مجاز القرآن»، ص 17).
وتتفاوت الروايات في تعيين سنة وفاته فيما بين سنة 207/ 822 وسنة 213/ 828.
«مجالس العلماء» للزجاجى 51، 139، 192، 333؛ «أخبار النحويين» للسيرافى 67 - 71، «مراتب النحويين» لأبى الطيب 44 - 46، «طبقات النحويين» للزبيدى 192 - 195، ابن النديم 53 - 54؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 87 ب؛ «المقتبس» للمرزبانى 109 - 124؛ «مختار المقتبس» لعلى بن حسن 151 أ- 164 أ؛ مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول، بشهيد على 2515/ 2، 233 ب- 234 أ، 239 أ- 239 ب؛ «تاريخ بغداد» 13/ 252 - 258؛ ابن خلكان 2/ 138 - 142؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 498 - 501؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 219 - 223؛ «تهذيب التهذيب» لابن حجر 10/ 246 248، «تقريب التهذيب» لابن حجر 2/ 266؛ شذرات ابن العماد 2/ 24 - 25؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 395؛ «المزهر» للسيوطى 2/ 402 - 403 -
Goldziher, Muh. Stud. I, 194 ff.; Rescher, Abri BII, 132 - 135; Br. GI, 103 - 104, SI, 162; H. Ritterin: Oriens 2/ 1949/ 296 - 299;
طه الحاجرى، «الرواية والنقد عن أبى عبيدة»، الاسكندرية؛ H.A.R.Gibbin: EI ,I ,158؛ 1951 مقدمة كتاب «مجاز القرآن»؛ عبد السلام

الجزء: 1 - الصفحة: 112

هارون في: نوادر المخطوطات 2/ 330 - 349؛ ن. ر. حلّاوى، «أبو عبيدة معمر بن المثنى»، لغويا وراويا، أطروحة قدمت لجامعة لندن 1966 (لم نطلع عليها، انظر المورد 7، 1/ 1978/ 265)؛ «الأعلام» للزركلى 8/ 191؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 12/ 309 - 310.

وله في الأمثال والعبارات السائرة .. الخ
1 - «كتاب الأمثال (السائرة)» أو «كتاب المجلة في الأمثال» (انظر فهرست ابن خير 341؛ «التصحيف» لأبى أحمد العسكرى 257 - 258)، ذكره ابن النديم وغيره، انظر. P.Sbathin: MIE 49 /1946 /9 ,No.156 وقد حفظ بعضه في «كتاب الأمثال» لأبى عبيد (انظر ص 84 بعد) و «الدرة الفاخرة» لحمزة الأصفهانى 85، 88، 110 - 111، 113، 120 - 121، 137، 153، 167، 168، 200، 238، 247، 305 - 306، 315، 324، 325، 332، 355 - 356، 358 - 359، 425 - 426، 433، 465، 492، 495، 502، 506، 515، 524، 529، 532، 542. وثمة نقول أخرى عند الميدانى (انظر ع. التكريتى فى: المورد 3، 3/ 1974/ 99 - 100)؛ وفي «فصل المقال» للبكرى 108؛ و «إحكام صنعة الكلام» لمحمد بن عبد الغفور الكلاعى، بيروت 1966، ص 170؛ و «الإصابة» لابن حجر 1/ 690 - 691؛ راجع» -2 Sellheim ,Sprichwor ter 68 - 70 - أدعية العرب»، ذكره القفطى، وابن خلكان، وحاجى خليفة في كشف الظنون (واسمه عند ابن النديم/ «كتاب الادّعاء»)، وكان موجودا في القرن 7/ 13 في إحدى مكتبات حلب (انظر» -3 94 (EIM: nihtabS. P/1946 /4 ,No.71 كتاب التمثيل»، وثمة نقل عنه في المزهر» للسيوطى 2/ 265، ويحتمل انه هو نفسه الكتاب الآنف الذكر.
4 - «كتاب المعاقرات» (عند ابن النديم: «معاقبات»؛ والقفطى:
«معاتبات»)، وثمة نقل عنه في «التهذيب» للأزهرى 1/ 221.

الجزء: 1 - الصفحة: 113

وله في صيغ الألفاظ ومعانيها:
1 - «كتاب الإبدال»، ذكره ياقوت، ويظهر أن ثمة نقولا عنه في كتاب «القلب والإبدال» لابن السكيت، انظر ص 133 بعد.
2 - «كتاب الأضداد»، ذكره ابن النديم وغيره. ومنه قطع عند التوّزى (كتاب الأضداد) وأبى الطيب (كتاب الأضداد، انظر الفهرس)، ويظهر أن في كتاب الأضداد لابن السكيت نقولا عنه، انظر ص 33 بعد.

وله في الألفاظ النادرة وما تلحن فيه العامة، والأسماء:
1 - «كتاب النوادر» (انظر «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 408، وراجع تاريخ التراث 2/ 87). وهو من مصادر الخارزنجى في كتابه «التكملة» (انظر ص 195 بعد)، والأزهرى (انظر 1/ 14) والصغانى في «التكملة» (انظر مقدمة المحقق 1/ 8)، وفي العباب (انظر 1/ 29، 196، ويحتمل أن نقولا عنه في 1/ 79، 91، 117، 140، 141، 176).
2 - «كتاب الشوارد»، ويتناول عبارات غير مألوفة وردت في الشعر- وقد ألف ابن السكيت من بعد كتابا سماه بالاسم نفسه-، ذكره ابن النديم وغيره، ونقل عنه حمزة الأصفهانى في «التنبيه» 98 باسم «كتاب الشواذ».
3 - «غريب بطون العرب»، ذكره ابن النديم والقفطى.
4 - «كتاب اللغات»، ذكره ابن النديم وغيره، انظر أيضا «المزهر» للسيوطى 1/ 96.
5 - «ما تلحن فيه العامة»، ذكره ابن النديم وغيره.
6 - «كتاب الأنباز»، فى الألقاب، نقل عنه ابن دريد في «الجمهرة» 2/ 46.

تآليف لغوية مفردة لموضوعات:
إن مواد التآليف المفردة الآتى ذكرها قد دخلت في «تهذيب اللغة» للأزهرى ما دام أبو عبيدة استعملها في كتابه «الغريب المصنف» (انظر ص 82)، يقول الأزهرى:
«وما كان من الصفات والنوادر (يعنى كتابى أبى عبيدة) فهو مما أخبرنى به (أبو بكر) الإيادي عن شمر (بن حمدويه) لأبى عبيد عنه (يعنى عن أبى عبيدة) (التهذيب

الجزء: 1 - الصفحة: 114

1/ 14، سطر 4 - 5، وانظر العبارة المماثلة فيما يتعلق بمؤلفات الأصمعى في المرجع نفسه ص 15، سطر 14 - 15 وإسناد رواية الغريب المصنف ص 20، سطر 5 - 6).

أ) الإنسان والحيوان
(راجع تاريخ التراث العربى 3/ 363 - 364):
1 - «كتاب الخيل» (انظر بولس سباط في، (MIE 49 /1946 /19 ,No.347 وهو من مصادر كتاب التكملة للخارزنجى (انظر ص 195 بعد) (انظر التهذيب للأزهرى 1/ 32). المخطوطات: عارف حكمت بالمدينة (نسخت سنة 353 هـ)، طلعت بدار الكتب بالقاهرة، لغة 1، 4، التيمورية بدار الكتب، لغة 457 (نسخت سنة 1342 هـ)، وبعنوان «أسماء الخيل»، (95) فى مكتبة المتحف العراقى ببغداد/ (مجموعة الآلوسى) 8643 (80 ورقة، نسخت سنة 1341 هـ، انظر أسامة ناصر النقشبندى فى: المورد 104/ 1975/ 194، رقم 248)، ونشره على نسخة عن مخطوطة المدينة فى. كرنكو بحيدرآباد 1358، انظر:
F. Krenkowin: Woolner Commemoration Vol., Lahore 1940, P. 157 - 160
2 - «كتاب الحيوان»، ذكره ابن النديم والقفطى.
3 - «كتاب الإبل»، ذكره ابن النديم، والقفطى، وابن خلكان، وياقوت، والسيوطى. وكان لا يزال معروفا في حلب في القرن 7/ 13 (انظر بولس سباط في. (MIE 49 /1946 /19 ,No.347:
4 - «كتاب البازى»، ذكره ابن النديم، والقفطى، وابن خلكان، وياقوت. (95) لا يذكر بهذا العنوان إلا عند القفطى. ولعل الكتاب المذكور آنفا هو نفسه «كتاب صفة الخيل» أو «كتاب الخيل وصفاتها» (الأزهرى 1/ 14) الذى قيل إن عبد الغفار الخزاعى (انظر ص 81) قد زاد فيه (انظر المخصص لابن سيده 2/ 36). وإضافة إلى ذلك نجد عند ابن النديم عنوان «خصي الخيل» (أو «خضر الخيل» عند القفطي وابن خلكان وياقوت) ويخصص أبو عبيدة في كتابه «الديباج» أيضا (انظر قسم: الأدب) فصلا لوصف الخيل (انظر ابن السيد، اقتضاب، 138 - 143 أحيانا، وقارن: كرنكو، تعليق على «كتاب الخيل» لأبي عبيدة، ص 178).

الجزء: 1 - الصفحة: 115

5 - «كتاب الحمام»، ذكره ابن النديم، والقفطى، وابن خلكان، وياقوت، وحاجى خليفة في كشف الظنون.
6 - «كتاب الخيل»، ذكره ابن النديم، والقفطى، وابن خلكان، وياقوت.
7 - «كتاب العقارب»، نص عليه ابن النديم، وابن خلكان، وياقوت، وذكره القفطى باسم «كتاب العقاب».
8 - «كتاب الخفّ»، ذكره القفطى وغيره (وعند ابن النديم «كتاب الحسف»).
9 - «كتاب الطّروقة» (فى الناقة)، ذكره ابن النديم والقفطى.
10 - «خلق الإنسان»، ذكره ابن النديم وغيره.
11 - «كتاب الأسنان»، على ما ذكره ابن النديم، أو «كتاب الإنسان» (مستقلا عن الكتاب المتقدم الذكر) عند القفطى، وابن خلكان، وياقوت.
12 - «كتاب الفرق» ذكره ابن النديم وغيره. ورواه الزجّاج عن المبرد (انظر الاقتضاب لابن السّيد 350). وانظر فى أوله كشف الظنون 1446، وراجع عبد السلام هارون فى: نوادر المخطوطات 2/ 345، ويحتمل ورود نقول عنه فى كتاب الهذيلى (انظر ص 257 بعد)، ويوجد مخطوطا فى أسعد 3243، الورقة 8 أ، وكتاب ثابت بن أبى ثابت (ص 29، 32، 41، 44، 63، 99، 104)، وكلاهما يسمى «كتاب الفرق» كذلك.

ب) فى الأدوات، وموضوعات شتى، فضلا عن مصنفات أسماؤها غير بيّنة:
1 - «كتاب اللّجام»، ذكره ابن النديم وآخرون.
2 - «كتاب الرّحل»، ذكره ابن النديم وآخرون.
3 - «كتاب السّرج»، ذكره ابن النديم وآخرون.
4 - «كتاب الدلو»، ذكره ابن النديم وآخرون.
5 - «كتاب البيضة والدّرع» أو «الدّرع والبيضة»، ونقل عنه فى «تاج العروس» 3/ 451، 13/ 248 (غفر)، 298 (فثر)؛ و «المزهر» للسيوطى 2/ 199، وانظر خزانة الادب 1/ 11؛ و «معجم البلدان» لياقوت 1/ 795.

الجزء: 1 - الصفحة: 116

6 - «كتاب السيف»، ذكره ابن النديم. وثمة قطعة طويلة فى هذا الموضوع عند ابن دريد فى «الجمهرة» 3/ 456 - 457.
7 - «كتاب الزرع»، ذكره ابن النديم وغيره.
8 - «كتاب نابه ونبيه»، ولعله ينبغى أن نقرأه على هذا النحو (ويرد الاسم أيضا عند أبى زيد الأنصارى، انظر ص 79 بعد) بدلا من «نابه الرئيس» (عند القفطى) أو قامة الرئيس (عند ابن النديم، طبعة فلوجل)./ 9 - «كتاب الدّواهى»، مع استدراكات من كتاب «الدراهى» للأحول (انظر ص 138 بعد)، فى مخطوطه سراى، كغشلار 1096/ 8 (74 أ- 76 أ، نسخت سنة 707 هـ، انظر. (Isl.Tetk.Ents.Derg.2 /1956 - 57 /253
10 - «كتاب الحدود»، ذكره القفطى، وياقوت، وغيرهما.
11 - «كتاب القوارير» (؟ ) لم يذكره إلا ابن النديم. ولعل المراد هو «كتاب الشوارد» (انظر ص 69 آنفا).
12 - «كتاب البكرة»، ذكره ابن النديم وغيره.
13 - «كتاب البله» ذكره القفطى، وياقوت، وابن خلكان، (واسمه «العلة» عند ابن النديم).
14 - «أشعار الجزور» (؟ )، ذكره ابن النديم والقفطى؛ ولعله «أسنان الجزور»، وهو عنوان روى عن ابن الكلبى.

وله فى موضوعات فصول تالية:
«كتاب الآبار»، ولم يصل إلينا، انظر فصل الجغرافية.

وله فى لغة القرآن والحديث:
1 - «كتاب مجاز القرآن» أو «كتاب المجاز فى غريب القرآن، وقد وصل إلينا ونشر، انظر فصل النحو.
2 - «غريب الحديث» أو «شرح غريب الحديث» (انظر فهرست ابن خير 185)، ذكره ابن النديم وغيره، وقد حفظ أكثره فى كتاب «(شرح) غريب الحديث» لأبى عبيد (انظر ص 85 بعد)، ومن طريقه أفاد منه الأزهرى (انظر 1/ 14). وكان كذلك مصدرا من مصادر الصغانى فى «العباب» (انظر 1/ 26).

الجزء: 1 - الصفحة: 117

الأصمعى
هو أبو سعيد عبد الملك بن قريب الباهلى. ولد سنة 122/ 740 بالبصرة.
تلقى العلم فى مسقط رأسه، وكان رقيق الحال فى أول أمره.
ومن أساتذته أبو عمرو بن العلاء، وعيسى بن عمر، وخلف الأحمر، ويونس بن حبيب، والخليل بن أحمد.
ومن تلامذته أبو حاتم السجستانى، وأبو عبيد القاسم بن سلام، والرياشى، والسكرى.
وكان الغالب على علمه رواية الأخبار النادرة والشعر القديم.
وقيل إنه كان لا يفسر القرآن والحديث توقّيا وتورعا.
وقد استفاضت شهرته فى خلافة هارون الرشيد، حتى انه استقدمه إلى بغداد وعهد إليه بتأديب ابنه الأمين.
وكان أكبر منافسيه هو أبو عبيدة، وغالبا ما قدّم عليه الأصمعىّ فى بلاط الخلافة وعند علية القوم، لشدة لباقته. توفى سنة 213/ 828.
«مجالس العلماء» للزجاجى 12 - 20، 24 - 26، 33 - 34، 42 - 43، 68، 72 - 74، 139 - 140، 144، 178، 186 - 187، 195 - 196، 229 - 230، 253، 274 - 275، 294 - 295، 334 - 337، 343 - / 443؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 46 - 65؛ «أخبار النحويين» للسيرافى 58 - 76، 45 - 52؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 183 - 195؛ ابن النديم 55 - 56؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 87 ب- 88 أ؛ «تاريخ بغداد» 10/ 410 - 420؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 74 - 85؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 197 - 205 «مختار المقتبس» لعلى بن حسن 94 ب- 129 أ؛ «غاية النهاية» لابن الجزرى 1/ 470؛ ابن قاضى شهبه، المخطوط ص 381 - 386؛ مخطوط فى طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 223 أ- 223 ب، 233 أ- 234 أ، 237 أ- 238 أ (مصدره الصولى)، 243 ب- 244 أ (عن الصولى أيضا)، 259 ب- 262 أ؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 225 - 227؛

الجزء: 1 - الصفحة: 118

«تهذيب التهذيب» لابن حجر 6/ 415 - 417؛ «المزهر» للسيوطى 2/ 404 - 405.-
Flugel, Gramm. Schulen 72 - 80; Goldziher, Muh. Stud. I, 195, 199, II, 171; ders. Abhandl. I, 136 F.; Br. GI, 104 - 105, SI, 163 - 165; Rescher, Abri BII, 137 - 139; A. Haffnerin: EI, l, 509; B. Lewin In: EI, I, 717 - 719; Pellat, Milieu 134;
عبد الجواد الجومرد، «الأصمعى. حياته وآثاره»، بيروت 1955؛ «الأعلام» للزركلى 4/ 307 - 308؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 6/ 187 - 188؛ س. أ.
الجبورى فى: مجلة آداب المستنصرية 4/ 1979/ 115 - 123.
أسماء المؤلفات التى لم تصل إلينا سنوردها تبعا لقوائم كتبه عند ابن النديم (ص 55 - 56)؛ طهران ص 61؛ (الترجمة الانجليزية 120 - 121)؛ و «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 202 - 203؛ وابن خلكان 1/ 364 - 365؛ و «بغية الوعاة» للسيوطى 314؛ و «كشف الظنون»؛ و «تاريخ العرب في الإسلام» للأصمعى، بغداد 1959، مقدمة محمد حسن آل ياسين.
والرواية الأندلسية لمؤلفات الأصمعى كانت لأبى على القالى عن ابن دريد عن أبى حاتم عن الأصمعى (انظر فهرست ابن خير 374 - 375).
وبعض المؤلفات التى سيأتى ذكرها اشتملت على «الصفات والنوادر والأبواب المتفرقة» كما يؤخذ من أسمائها أو محتواها. وقد دخلت فى كتاب «الغريب المصنف» لأبى عبيد، وغدت عن طريقه مصدرا من مصادر الأزهرى (انظر 1/ 15، وراجع ص 19 - 20).

فى الأمثال، وشرح النادر أو الغريب، ولغة العوام، واللحن:
1 - «كتاب الأمثال»، ذكر فى قوائم كتبه، وانظر أيضا فهرست ابن خير 340 - 341، و «المزهر» للسيوطى 1/ 498 (انتقاد أبى عبيدة له)، رواه أبو نصر الباهلى، وأبو حاتم السجستانى (انظر التهذيب للأزهرى 1/ 15؛ 4/ 433)، ونقل عنه في كتب الأمثال التالية كلها تقريبا (انظر، (Sellheim ,Sprichworter 67 - 68 من ذلك مثلا الميدانى (انظر المورد 3، 2/ 1974/ 20 - 23).

الجزء: 1 - الصفحة: 119

2 - مجموعة من الأمثال على صيغة «هو أفعل من كذا»، وكان مقدارها 10 ورقات، ودخلت فى الكتاب المناظر لحمزة الأصفهانى (انظر الدرة الفاخرة 55؛ وزلهيم فى المرجع المذكور ص 131 - 132).
3 - «كتاب الاشتقاق» أو «اشتقاق الأسماء»، وهو من مصادر الخارزنجى فى «التكملة» (انظر ص 195 بعد) على ما ذكر الأزهرى 1/ 32. المخطوطات: رضا بمشهد 3644 (11 ورقة، من القرن 12 للهجرة، انظر
O. Spiesin: Festschr. E. Littmann, Leiden 1935, S. 93
؛ س. ظاهر فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 23/ 1948/ 398 - 399)؛ رئيس الكتاب 879/ 4 (109 أ- 114 ب، نسخت سنة 1107 هـ)؛ دار الكتب بالقاهرة، لغة 6 ش (ص 23 - 27؛ نسخها الشنقيطى، ربما عن مخطوطة استنبول)، التيمورية (؟ )، نشره على مخطوطة مشهد س. ظاهر فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 28/ 1953/ 355 - 364، 559 - 574، 29/ 1954/ 22 - 35، 184 - 202، ونشره على مخطوطات مشهد والقاهرة (روايات مختلفة) محمد حسن آل ياسين فى: مجلة المجمع العلمى العراقى 16/ 1968/ 317 - 356، وعلى حدة فى بغداد 1968، وانظر فيه عمر رضا كحالة فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 45/ 1970/ 175 - 176، ونشره أيضا سليم النعيمى، بغداد 1968؛ / ونشره أيضا رمضان عبد التواب وصلاح الدين الهادى، القاهرة 1980.
4 - «كتاب اللغات»، ذكرته كل القوائم، ويجوز أن يكون منه النقل الوارد فى «المزهر» للسيوطى 1/ 263 - 264.
5 - «كتاب النوادر»، مذكور فى كل القوائم، رواه أبو يعلى (انظر معجم البلدان لياقوت 3/ 60) وأبو نصر الباهلى (انظر التهذيب للأزهرى 1/ 15). وكان الكتاب من مصادر كتاب «التكملة» للخارزنجى (انظر التهذيب 1/ 32). ونقل عنه برواية أبى يعلى فى تاج العروس (2) 11/ 528 (سدر)، وترد نقول أخرى فى 1/ 411 (كيأ)، 14/ 276 (نقر). والمائة وثلاثة نقول الواردة فى «الزاهر» للأنبارى (انظر الفهرس ص 599) مأخوذة عن هذا الكتاب، أو كتاب آخر من هذه المجموعة.

الجزء: 1 - الصفحة: 120

6 - «نوادر الأعراب»، ويذكر فى كل القوائم مستقلا عن الكتاب السالف.
7 - «كتاب ما تكلم به العرب فكثر فى أفواه الناس»، لم يذكره غير ابن النديم.
8 - «لحن العامة»، ذكره فى فهرست ابن خير 375؛ وذكره ابن يعيش، طبعة القاهرة 1/ 8 باسم: «كتاب فيما يلحن فيه العامة».

وله فى صيغ الألفاظ ومعانيها:
1 - «كتاب ما اختلف ألفاظه واتفقت معانيه» أو «كتاب المترادف»، واسمه فى أغلب القوائم «كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه»، وكان من مصادر ابن دريد فى «الجمهرة» (انظر مثلا 3/ 440 - 442)، والخارزنجى فى «التكملة» (انظر ص 195 بعد) على ما ذكر الأزهرى 1/ 32. ويوجد مخطوطا فى الظاهرية، نص. 128 (الأوراق 128 - 132، من القرن التاسع للهجرة، راجع فهرس المخطوطات 1/ 368)؛ نشره م. سلطان، دمشق 1951.
2 - «كتاب الأضداد»، ذكر فى كل القوائم. وانظر فى قطع كثيرة منه (فهرس) الأضداد لأبى الطيب، ومواضع أخرى، والظاهر أن منه 24 نقلا فى الاضداد للأنبارى (انظر الفهرس ص 486)؛ وانظر فى كتاب (الأضداد) الذى نسب إليه فى مخطوطة فينا 355 ونشرة أوغست هغنر لها ببيروت 1912: ترجمة ابن السكيت ص 133 بعد.
3 - «كتاب القلب والإبدال». ذكرته جميع القوائم، ومن الجائز أن نقولا عنه وردت فى كتاب «القلب والإبدال» لابن السكيت (انظر ص 133 بعد)، وفى «المزهر» للسيوطى 1/ 478 - 479.
4 - «كتاب الأبواب» (وصحّف إلى «كتاب الأثواب» فى الفهرست لابن النديم)، ذكره القفطى وابن خير. وانظر فى نقول عنه: «أبيات المغنى» للبغدادى 3/ 82 و «خزانة الأدب» 4/ 200، عن أمالى القالى (1/ 246).
5 - «كتاب الألفاظ» مذكور فى كل القوائم.
6 - «كتاب الأجناس»، وهو كتاب فى المترادفات، ذكرته كل القوائم. وكان من مصادر الخارزنجى فى التكملة (انظر ص 195 بعد) كما ذكر الأزهرى 1/ 32. وانظر

الجزء: 1 - الصفحة: 121

فى نقول عنه: «البديع» لابن المعتز، لندن 1935، ص 25؛ و «التهذيب» للأزهرى 5/ 276؛ و «تاج العروس» 1/ 58؛ و «المزهر» للسيوطى 1/ 96، 372 - 373؛ ولعل قطعة منه فى ذيل «مجالس» الخطيب الإسكافى، كوبريلى 209، ص 124 ب.
وينبغى أن يفحص كتاب المترادفات الموجود فى جوتا 423 (51 ورقة) وأن يتحقق من نسبته للأصمعى.

وله تآليف لغوية مفردة لموضوعات:
أ) فى الإنسان والحيوان (انظر تاريخ التراث العربى 3/ 364 - 365):
1 - «كتاب الصفات»، انظر «رسالة فى صفات الأرض ... »، ص 75 بعد.
2 - «كتاب خلق الانسان»، من مصادر الصغانى فى «التكملة» وغيره (انظر ص 219 بعد)، راجع مقدمة المحقق 1/ 8، وأحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) فى كتابه «تحفة المجد الصريح فى شرح كتاب الفصيح»، انظر مقدمته. نشره عبد العزيز الميمنى فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 35/ 1960/ 543. وانظر فى نقول عنه: «الاقتضاب» لابن السيد 144؛ «الجمهرة» لابن دريد 1/ 207؛ ويحتمل فى «غاية الإحسان فى خلق الإنسان» للسيوطى، مخطوطة برلين 7038، 4 أ، 7 أ، 13 أ، 15 ب، 16 أ، 20 أ، 21 أ، 22 ب، 26 أ. المخطوطات: فينا 355/ 1 (1 ب- 44 أ، من القرن الرابع للهجرة)، التيمورية بالقاهرة، لغة 248 (19 ورقة، من القرن 14 هـ)، النجف، مكتبة السماوى (انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 1958/ 216، رقم 37، ضمن/ مجموع، نسخة كتبها محمد السماوى)، المتوكلية بصنعاء، لغة 33 (86 ورقة، من القرن السادس للهجرة)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، نشره أ. هافنر فى «الكنز اللغوى»، لا يبزغ 1905، وأعيد طبعه فى بغداد 1971، ص 158 - 232، ودرسه ى. جروبر J.Gropper ,Kitab Halg Al -insan ... أطروحة دكتوراة، فينا 1887.
3 - «كتاب نعوت النساء»، نشره فرنر ديم على مخطوطة بصنعاء فى MU SJ.48 /1973 - 74 /281 - 288

الجزء: 1 - الصفحة: 122

4 - «كتاب الفرق (بين ما للإنسان والوحوش، انظر «خزانة الأدب» 3/ 428)، ولعله كان مصدرا لكتاب «الفرق» للهذيلى (المخطوطة ص 2 ب، 9 أ، 10 أ، 11 أ، 12 أ، وانظر ص 257 بعد) وكتاب «الفرق» لثابت بن أبى ثابت (انظر الفهرس ص 181)، ووردت نقول عنه فى «الصحاح» للجوهرى (2) 840، (4) 1474، (5) 1815، (6) 2398. المخطوطات: فينا 355/ 3 (53 ب- 59 ب، من القرن الرابع للهجرة)، التيمورية بالقاهرة، لغة 331/ 5 و 459/ 6 (نسخت سنة 609 هـ)، نشره مولر.
D. H. Mullerin: SBAWWien 83/ 1876/ 235 - 288.
5 - «كتاب الوحوش» من مصادر الصغانى فى «التكملة» (انظر ص 219 بعد)، راجع مقدمة المحقق 1/ 8، وفى «العباب» (انظر 1/ 28). المخطوطات: فينا 355/ 2 (44 أ- 53 ب، من القرن الرابع للهجرة)، باريس 3939/ 2 (الأوراق 121 - 140، نسخت سنة 802 هـ، انظر فجدا 727)، كلية الآداب ببغداد، وسابقا بمعهد الدراسات الاسلامية (الجزء الثانى ضمن مجموع، انظر القائمة المطبوعة على الآلة الكاتبة 86، رقم 992)، التيمورية بالقاهرة، لغة 331/ 4، ونشره جاير على مخطوطة فينا.
R. Geyerin: SBAWWien 115/ 1888/ 353 - 420.
6 - «كتاب الخيل»، من مصادر ابن سيده فى «المخصص» (انظر 1/ 11)، وانظر نقلين عنه فى «البارع» للقالى 270، 302. المخطوطات: الظاهرية، مجموع 24 (138 أ- 145 ب، نسخت سنة 410 هـ)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 11 ش (انظر الفهرس الثانى 2/ 28)، و 4820 هـ (24 ورقة، نسخت سنة 1335 هـ عن مخطوطة الظاهرية، انظر الملحق 2/ 236)، التيمورية بدار الكتب، لغة 331/ 3، كوبريلى 1360 (47 ورقة، من القرن 11 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 365)؛ ونشره هفنر على نسخة من مخطوطة كوبريلى
A. Haffnerin: SBAWWien 132/ 1895/ 1 - 62 (X. Abh.)
ونشره أيضا نورى حمودى القيسى، بغداد 1969 (انظر فيه ط. الكبيسى فى: مجلة المورد 2، 1/ 1973/ 196 - 197).

الجزء: 1 - الصفحة: 123

7 - «تسمية الخيل في قبائل العرب»، لم يرد ذكره فى القوائم، ويوجد مخطوطا فى عاطف 2003/ 2 (الأوراق 13 - 29، نسخت سنة 1110 هـ).
8 - «خلق الفرس»، مذكور في كل القوائم (راجع كشف الظنون 723)، وهو مستقل عن الكتاب المذكور في رقم 6. ونقل الجوهرى عن «كتاب الفرس» (4) 1508، (5) 1794، 1874، (6) 2322.
9 - «كتاب الشّاء»، المخطوطات: الأسكوريال 1705/ 4 (34 أ- 38 أ، نسخت سنة 499 هـ، نسخها الجواليقى)، كلية الآداب ببغداد، وسابقا معهد الدراسات الاسلامية (الجزء الخامس ضمن مجموع، انظر القائمة المطبوعة على الآلة الكاتبة 86، رقم 992) المتحف العراقى ببغداد (مجموعة الآلوسى) 8653/ 3 (6 ورقات، نسخت سنة 1317 هـ، انظر أسامة ناصر النقشبندى في: مجلة المورد 4، 1/ 1975/ 194، رقم 255)، و 8700/ 2 (الأوراق 9 - 15، انظر المجلة المذكورة 201، رقم 344)، الإمام مهدى بسامرا (مجموع به عين ما في مخطوطة الأسكوريال 1705، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 1958/ 213)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 229 (مجموع)، ومجموع 166 م (24 أ- 28 أ، نسخت سنة 1205 هـ)، ومجموع 2 ش (انظر الفهرس الثانى 2/ 28)، التيمورية بدار الكتب، لغة 164 و 331/ 1، راغب 1486/ 3 (172 ب- 178 ب، نسخت سنة 1116 هـ)، ولى الدين 3178/ 6 (29 أ- 31 ب، من القرن العاشر للهجرة)، عاطف 2003/ 5 (59 أ- 64 ب، نسخت سنة 1100 هـ)، ييل 8) 335 L، ورقات، نسخت سنة 1310 هـ، انظر نيموى رقم 1499)، ونشره هفنر على مخطوطة الأسكوريال 32) A.Haffnerin: SBAWWien ,Bd.133 (1896) ,Abt.IV صفحة).
10 - «كتاب الإبل»، نقل عنه كثيرا في الكتب، وروى روايتين (على الأقل).
المخطوطات: فينا 355/ 5 (97 أ- 139 أ، من القرن الرابع للهجرة)، الإسكوريال 1705/ 3 (27 أ- 33 أ، نسخت سنة 499 هـ، نسخها الجواليقى)، عاطف 2003/ 4 (48 أ- 58 أ، نسخت سنة 1100 هـ)، ولى الدين 3178/ 5

الجزء: 1 - الصفحة: 124

(24 أ- 29 أ، من القرن العاشر للهجرة)، المتحف العراقى/ ببغداد (مجموعة الآلوسى) 8700/ 1 (الأوراق 1 - 9، نسخة حديثة، انظر اسامة ناصر النقشبندى فى: المورد 4، 1/ 1975/ 194، رقم 247)، الإمام مهدى بسامرا (مجموع به عين ما في مخطوطة الاسكوريال 1705، نسخت قبل سنة 983 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 1958/ 213)، التيمورية بدار الكتب، مجموع 50/ 5 (ص 103 - 125، من القرن 13 للهجرة)، ونشره أ. هافنر في «الكنز اللغوى» فى ليبزغ 1905، على روايتى مخطوطتى فينا والأسكوريال، وأعيد طبعه في بغداد 1971، ص 66 - 136 و 137 - 157.

وله في السماء والأرض والنبات والآلات:
1 - «رسالة في صفة الأرض والسماء والنبات»، وصلت إلينا، انظر تاريخ التراث العربى 7/ 345، هل هى جزء من «كتاب الصفات» الذى تذكره القوائم؟ . وكان «كتاب الصفات» مصدرا أيضا من مصادر الخارزنجى في «التكملة» (انظر ص 195 بعد) على ما ذكر الأزهرى (1/ 32)، الذى داخله الشك في نسبته للأصمعى (المرجع نفسه ص 15). انظر أيضا أمالى القالى 1/ 181، 2/ 285؛ وخزانة الأدب 1/ 499.
2 - «كتاب جزيرة العرب»، ذكرته القوائم، وكثيرا ما ينقل عنه ياقوت، انظر فصل الجغرافية، ونقل عنه صاحب «تاج العروس» 17/ 519 (حصص).
3 - «كتاب مياه العرب»، انظر فيما نقل عنه، تاريخ التراث العربى 7/ 345.
4 - «كتاب الأنواء»، انظر في نقول عنه، تاريخ التراث العربى 7/ 344/ 345.
5 - «كتاب الأوقات»، انظر في نقول عنه تاريخ التراث العربى 7/ 345. ويجوز أن تكون قطعة منه بمخطوط في صنعاء، نشرها ف. ديم في» -6 MU SJ 48 /1973 - 74 /281 - 288.: كتاب النبات» أو «كتاب النبات والشجر» أو «رسالة في النبات والشجر وأنواعهما»، انظر تاريخ التراث العربى 4/ 333 - 334.
وتوجد مخطوطات أخرى في مكتبة عارف حكمت بالمدينة، مجموع 207 (الأوراق

الجزء: 1 - الصفحة: 125

55 - 61، من القرن السابع للهجرة، راجع «المنتخب» لكحالة 97/ 98)، ومجموع 116 (رقم قديم) أو مجموع 33/ 2 (الأوراق 344 - 366، نسخة جيدة، انظر «المنتخب» لكحالة 107)، دار الكتب بالقاهرة، مجموع 6 ش (6 ورقات، من القرن 11 هـ) ولغة 229 (11 ورقة)، نشره أيضا ع. ى الغنيم، القاهرة 1972.
إن النقول الواردة فى كتاب «النبات» لأبى حنيفة في المجلدين 3 و 5 (137 نقلا) وتلك الواردة في «الغريب المصنف»، و «المخصص»، و «تهذيب اللغة»، و «اللسان»، و «تاج العروس»، ترجع إلى رواية لهذا الكتاب أوسع من غيرها بصفة عامة، وأقدم فيما يظهر، من رواية النص الذى وصل إلينا.
ولعلى بن سليمان الأخفش الأصغر (المتوفى سنة 315/ 927) تعليقات على كتاب (النبات)، وقد وصلت إلينا، انظر ص 174 بعد.
7 - «كتاب النخل (أو النخلة)»، ذكرته كل القوائم.
إنّ النص الذى نشره أوغست هفنر باسم «كتاب النخل والكرم» فى المشرق 5/ 1902/ 883 - 892، 1091 - 1099، ثم في «البلغة في شذور اللغة»، بيروت 1908، والطبعة الثانية 1914، ص 63 - 98، ليس بكتاب الأصمعى، بل هو الفصل المناظر له من كتاب «الغريب» المصنف لأبى عبيد، وفيه ينقل عن الأصمعى (راجع ص 260 بعد)، انظر:
R. Abdel- Tawab, Das Kitab al- Garibal- musannaf, Heppenheim 1962, S. 96 - 97
وراجع تاريخ التراث العربى 4/ 334.
انظر في «كتاب الكرم» ترجمة أبى حاتم السجستانى ص 95 بعد.
8 - «كتاب الميسر والقداح»، هكذا ذكرته معظم القوائم؛ واسمه عند ابن خير «أسماء القداح» لا غير.
9 - «كتاب الدّارات»، المخطوطات: دار الكتب بالقاهرة، لغة 229/ 5 (3 صفحات)، ومجموع 166 م (31 أ- 32 أ، نسخت سنة 1205 هـ، انظر الفهرس الثانى 2/ 28)، ييل 4) 334 L، ورقات، نسخت سنة 1310 هـ، انظر نيموى رقم 1356)؛ نشره أوغست هفنر في «البلغة في شذور اللغة»، بيروت

الجزء: 1 - الصفحة: 126

1908، ص 3 - 16، ولعله هو «كتاب الأخبية (والبيوت)» الذى تذكره القوائم./ 10 - «كتاب السلاح»، ذكرته جميع القوائم، وهو أحد مصادر ابن سيده في «المخصص» (انظر 1/ 11).
11 - «كتاب السرج واللجام والبرى والعقال» (ابن النديم) أو «السرج واللجام والتّرس والنّبال» (القفطى)، ولعله يطابق في بعضه «كتاب السلاح».
12 - «كتاب الرّحل»، ذكره ابن النديم والقفطى.
13 - «كتاب الدّلو»، ذكره ابن النديم والقفطى.
14 - «كتاب السقى والموارد» ذكره القفطى (إنباه الرواة 1/ 108)، واسمه «كتاب السقى والأوراد» عند الخارزنجى الذى أفاد منه في «التكملة» (انظر ص 195 بعد) على ما ذكر الأزهرى في «التهذيب» 1/ 32.
15 - «كتاب الأصوات»، لم يرد ذكره إلا عند ابن النديم، وربما ورد نقل عنه في «المزهر» للسيوطى 1/ 52.
16 - «كتاب أسماء الخمر»، ذكره ابن النديم.
17 - «كتاب أسماء السحاب»، نقل عنه في تاج العروس (2) 3/ 43 (سحب).
ويبدو أن عدة مصنفات من مصنفاته اللغوية كانت من بين أكثر ما أفاد منه ابن الحداد من المصادر في كتابه الأفعال (انظر الفهرس 4، 2، ص 534 - 356).

وله في موضوعات شتى:
1 - كتاب لا اسم له في اللغة، يوسف أغا بقونية 4914/ 6054/ 3 (ص 362 - 379، من القرن السابع للهجرة).
2 - «مناظرات الأصمعى مع ابن الأعرابى»، ويوجد مخطوطا في مكتبة ميرزا محمد الهمذانى الخاصة بالكاظمية (انظر حسين على محفوظ، خزائن الكاظمية ص 11).
3 - «كتاب أصول الكلام»، ذكرته كل القوائم.
4 - «المنتقى من أخبار الأصمعى»، انظر فصل الأدب.

الجزء: 1 - الصفحة: 127

وله في شرح لغة الحديث:
«كتاب غريب الحديث» (وذكر خطأ عند السيوطى باسم «غريب القرآن»)، ورد ذكره في كل القوائم. ورآه ابن النديم بخط السكرى في نحو 200 ورقة. وكان هذا الكتاب من مصادر أبى عبيد في كتابه «غريب الحديث»، الذى أفاد منه بالتالى الأزهرى (انظر التهذيب 1/ 15).

أبو زيد الأنصارى
هو أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت الأنصارى، ويعرف أيضا بأبى زيد النحوى.
ولد نحو سنة 128/ 738، من عقب الصحابى زيد بن ثابت (انظر تاريخ التراث العربى 1/ 401 وما بعدها).
وكان لغويا ونحويا (انظر ثمة فصل النحو). وكان أبو عمرو بن العلاء والمفضّل الكوفى من أساتذته.
ويعدّ في تلامذته أبو عبيد القاسم بن سلام، ومحمد بن سعد، وأبو حاتم السجستانى، وعمر بن شبة. وأشاد أبو سعيد السكرى كثيرا بمعرفته باللغة والنحو.
وكان أبو زيد الأنصارى من القادرية.
وقال أبو زيد إنه أتى بغداد حين قام المهدى، فوافاه العلماء من كل بلدة بأنواع العلوم. وتوفى أبو زيد سنة 215/ 430 (على رأى)./ «المعارف» لابن قتيبة 545؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 182 - 183؛ «أخبار النحويين» للسيرافى (1) 52 - 57، (2) 41 - 45؛ ابن النديم 54 - 55؛ «المقتبس» للمرزبانى 104 - 108؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 88 أ، «التهذيب» للأزهرى 1/ 12؛ «تاريخ بغداد» 9/ 77 - 80؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 85 - 88؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 30 - 35؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 4/ 238 - 240، (2) 11/ 212 - 217؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 224 - 225؛ «تهذيب التهذيب» لابن حجر 4/ 3 - 5؛ «البداية» لابن كثير 10/ 305؛ ابن قاضى شهبة، المخطوطة ص 290 - 292؛ مختار المقتبس لعلى بن

الجزء: 1 - الصفحة: 128

حسن 145 أ- 151 أ؛ مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 238 ب- 239 أ؛ شذرات ابن العماد 2/ 34 - 35.
Flugel, Gramm. Schulen 70 - 72; br. GI, 104, SI, 162 - 163; Rescher, Abri BII.
;132 - 131 «الأعلام» للزركلى 3/ 144؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 4/ 220، أ. ى.
السيد، «أبو زيد الأنصارى وأثره في دراسة اللغة»، الرياض 1980.
سنذكر أسماء كتبه التى لم تصل إلينا، تبعا للقوائم الواردة في الفهرست لابن النديم 55 (طبعة طهران ص 60، والترجمة الانجليزية 118 - 119)، و «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 35؛ وابن خلكان 1/ 260، و «إرشاد الأريب» لياقوت 4/ 239 - 240؛ و «بغية الوعاة» للسيوطى 254 - 255. وكتب أبى زيد التى كانت معروفة في الأندلس قد فهرسها ابن خير (الفهرست 371)، ورواها أبو على القالى عن ابن دريد عن أبى حاتم.

ولأبى زيد في الأمثال والعبارات السائرة:
1 - «كتاب الأمثال»، ذكره ابن خير وياقوت والسيوطى. كان من مصادر كتاب «الأمثال» لأبى عبيد (انظر تاريخ بغداد 12/ 404 - 405)، ونقل عنه الميدانى (انظر ع. التكريتى في: المورد 3، 2/ 1974/ 100 - 102)، وصاحب «تاج العروس» 13/ 216 (غرر). وانظر في روايته الأزهرى 1/ 12، 13.
2 - «كتاب أيمان عيمان» لعله شرح للعبارة السائرة «رجل عيمان أيمان» (مبتلى بسوء الحظ) وما شاكلها.
وذكره ابن النديم وآخرون باسم («كتاب أيمان عثمان» ونحو ذلك من الاختلاف فيه)، وهو من مصادر الصغانى في «التكملة» انظر (1/ 8) و «العباب» (انظر 1/ 28). وورد نقل عنه في «تاج العروس» 13/ 308 (فخر، عن الصغانى).

وله في النادر والغريب:
1 - «كتاب النوادر (فى اللغة)»، نقل عنه كثيرا في كتب اللغة، وكان من مصادر

الجزء: 1 - الصفحة: 129

الصغانى في «التكملة» (انظر 1/ 8) والأزهرى (عن طريق كتاب «التكملة» للخارزنجى، انظر 1/ 32).
والكتاب في صورته التى وصلت إلينا إنما هو تهذيب لعلى بن سليمان الأخفش عرض فيه إلى حد بعيد أقواله الخاصة وأضاف إليه آراء أبى حاتم السجستانى، والتوّزى، والسكرى، والرياشى، والمبرد.
ومن المؤكد أن هذا التهذيب هو الذى أسماه عبد القادر البغدادى في خزانته «شرح الأخفش» (انظر «إقليد الخزانة» للميمنى 125) وكان عبد القادر البغدادى يملك أصل الكتاب وكذلك شرح علىّ بن سليمان الأخفش الأصغر عليه، انظر حاشيته على شرح بانت سعاد (راجع ثبت المصادر) 1/ 390. المخطوطات: عاطف 2777/ 1 (6 أ- 94 أ، من القرن السادس للهجرة، راجع فهرس المخطوطات 1/ 376)، كوبريلى 1406 (123 ورقة، من القرن السابع للهجرة)، دار الكتب بالقاهرة، شعر 44 (نسخها الشنقيطى، انظر الفهرس الثانى 3/ 423)، التيمورية بدار الكتب، لغة 375 (19 أ- 197 ب، نسخت سنة 685 هـ، بخط ابن منظور)، وأورد فلا يشر نماذج من نصوصه في:
H. Fleischer, Abu Zaid's Buchderseltenhei tenin: ZDMG 12/ 1858/ 57 - 81.
نشره سعيد الخورى الشرتونى، بيروت 1894، ونشره أيضا م. عبد القادر أحمد، بيروت والقاهرة 1981.
وشرحه أبو عمر الجرمى، وأبو سعيد السكرى، وأبو العباس المبرد، وأبو على القالى (انظر «إقليد الخزانة» للميمنى 125 - 126، وراجع فهرست ابن خير 371). وقد وصل إلينا:
أ) - «مختار من اللغة والشعر من كتاب أبى زيد ... » لمحمد بن على النملى (؟ )، الاسكوريال 1724/ 2 (147 أ- 177، من القرن السابع للهجرة).
2 - «كتاب المسائية» «عدّه بعضهم ذيلا لكتاب النوادر، وعده آخرون كتابا برأسه» (انظر هـ. فلا يشر، المرجع المذكور ص 76)، وهذا الكتاب في صورته التى بلغتنا من تهذيب على بن سليمان الأخفش الأصغر أيضا. ونقل عنه البغدادى في

الجزء: 1 - الصفحة: 130

حاشية على شرح بانت سعاد 1/ 644 المخطوطات: عاطف 2777/ 2 (94 أ- 105 ب، من القرن السادس للهجرة)، التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، لغة 375 (198 أ- 244 أ، نسخت سنة 685 هـ)، انظر في نماذج من نصها: فلا يشر في المرجع المذكور، ص 76 - 78، نشرها سعيد الخورى الشرتونى في ذيل كتاب النوادر، بيروت 1894.
3 - «كتاب اللغات»، ذكره ابن النديم وآخرون، ومنه قطعة طويلة في الجمهرة لابن دريد 3/ 472 - 473، 484 - 488. انظر أيضا «البارع» للقالى 444؛ «المزهر» للسيوطى 1/ 96.
4 - «كتاب غريب الأسماء» ذكره ابن النديم وآخرون.
5 - «كتاب خبأة» (انظر ابن النديم، وابن خير، والقفطى)، وهو كتاب في غريب اللغة، وسمّى كذلك لأنه يبدأ بكلمة خبأة بمعنى «بنت» (العباب للصغانى 1/ 81؛ تاج العروس 1/ 60). وكان من مصادر الصغانى في «التكملة» (1/ 8، 341 وفي مواضع أخرى كثيره) و «العباب» (انظر 1/ 28).
6 - «كتاب المنطق»، ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى.
7 - نقل أحمد بن يوسف الفهرى عن «كتاب الجيم» فى تحفة المجد الصريح، مخطوطة القاهرة ص 106.

وله تآليف لغوية مفردة منها:
أ) فى الإنسان والحيوان:
1 - «كتاب خلق الإنسان»، ذكره ابن النديم وغيره، والظاهر أنه كان من مصادر كتاب «خلق الإنسان» لثابت بن أبى ثابت، انظر ص 137 بعد.
2 - «كتاب الفرق»، ذكره ابن النديم وآخرون، ويحتمل انه نقل عنه في كتاب «الفرق» لتلميذه الهذيلى (المخطوط ورقة 13 ب، انظر ص 257 بعد).
3 - «كتاب الوحوش»، ذكره ابن النديم وغيره، انظر أيضا: تاريخ التراث العربى 3/ 364.
4 - «كتاب الغنم» (وورد عند ابن النديم: «كتاب نعت الغنم»)، ونقل عنه في

الجزء: 1 - الصفحة: 131

«لسان العرب» 18/ 170؛ و «تاج العروس» 1/ 56؛ انظر أيضا تاريخ التراث العربى 3/ 364.
5 - «كتاب المعزى»، ذكره ابن النديم والقفطى.
6 - «كتاب الإبل»، انظر تاريخ التراث العربى 3/ 364، وورد عنه نقل آخر في «الصحاح» للجوهرى (5) 1776.
7 - «كتاب الشاء»، وغالبا ما يذكر مضموما إلى اسم الكتاب السابق فيقال «كتاب الإبل والشاء»، انظر ابن النديم، وابن خير، وياقوت، والسيوطى، وكان موجودا في القرن السابع/ الثالث عشر بإحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في، (MIE 49 /1946 /1 ,No.8 راجع تاريخ التراث العربى 3/ 364.
8 - «كتاب الحلبة»، ذكره ياقوت، والقفطى، والسيوطى.

ب) فى النبات، والغذاء، وظواهر الطبيعة:
1 - «كتاب الشجر» (ابن خير)، أو «كتاب النبات والشجر» (ابن النديم، والقفطى، وياقوت، والسيوطى؛ انظر بولس سباط في (MIE 49 /1946 /48 ,NO.868: أو «كتاب الشجر والكلأ» («المزهر» للسيوطى 2/ 335)، انظر تاريخ التراث العربى 4/ 333، وقيل إنه لا يزال محفوظا في دار الكتب بالقاهرة، لغة 359، ومكتبة جامعة القاهرة 30649 (انظر ا. ى. السيد، المرجع المذكور ص 54). ونقل عنه ابن سيده فى «المحكم» 1/ 29 باسم «كتاب الكلأ والشجر». وثمة رواية له أوسع من رواية ابن خالويه نقل عنها أبو حنيفة (فى كتاب النبات، المجلد 3 و 5 في 81 موضعا). وانظر فى نقول أخرى «لسان العرب» (على سبيل المثال 9/ 53)، و «تاج العروس».
2 - «كتاب التّمر»، ذكره ابن النديم، وابن خير.
3 - «كتاب اللّبأ واللبن» أو «كتاب اللبن». انظر تاريخ التراث العربى 4/ 333. ومنه مخطوطات أيضا في المتحف العراقى ببغداد (مجموعة الآلوسى) 8653/ 5 (ورقتان، نسختا سنة 1318 هـ، انظر أسامة ناصر النقشبندى في: المورد 4، 1/ 1975/ 206، رقم 411)، وكلية الآداب بجامعة بغداد، وسابقا معهد الدراسات الاسلامية (القسم الرابع من/ مجموع، انظر القائمة المطبوعة على الآلة

الجزء: 1 - الصفحة: 132

الكاتبة 86، رقم 992)، انظر أيضا لويس شيخو في: المشرق 3/ 1900/ 166 - 169.
4 - «كتاب المياه»، ذكره ابن النديم وآخرون (انظر أيضا بولس سباط، المرجع المذكور ص 48، رقم 861)، ولعل نقولا عنه في «معجم البلدان» لياقوت 1/ 811 ومواضع أخرى كثيرة، انظر أيضا فصل الجغرافية.
5 - «كتاب المطر» وقد وصل إلينا ونشر، انظر تاريخ التراث العربى 7/ 344.
6 - «كتاب أسماء الأيام»، ذكره ابن خير.

ج) في الأدوات والآلات:
1 - «كتاب الرحل والقتب»، ذكره ابن خير.
2 - «كتاب البرى والخزائم»، ذكره كذلك ابن خير.
3 - «كتاب القوس والترس»، ذكره القفطى وغيره («كتاب الهوش والنوش (أو البوش)» عند ابن النديم وابن خير).

د) فى الصفات والطبائع، والتعريفات:
1 - «كتاب الغرائز» ذكره ابن النديم، وابن خير، وغيرهما. وهو من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) فى كتابه «تحفة المجد الصريح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 35/ 1960/ 543)، وأفاد منه ابن سيده في «المخصص» (انظر 1/ 11) باسم «كتاب الغرائز والجرائم». وانظر في نقول عنه «البارع» للقالى 444، 649.
2 - «كتاب الصفات»، ذكره القفطى، وكان من مصادر الأزهرى (انظر 1/ 12).
3 - «كتاب الجود والبخل»، ذكره ياقوت والسيوطى، وكان موجودا في القرن 7/ 13 بمكتبة في حلب (انظر بولس سباط في» -4 (MIE 49 /1946 /17 ,NO.305: كتاب (ال) هششة (وال) بششة، ذكره ابن خير، وألّف لغدة الأصفهاني كتابا بالاسم نفسه، انظر ص 167 بعد. ونقل عنه صاحب «تاج العروس» 11/ 378 (ذكر) وسماه «الهوشن واليوشن».

الجزء: 1 - الصفحة: 133

5 - «كتاب نابه ونبيه»، أثبته ابن النديم والقفطى، وكان من مصادر الصغانى فى التكملة (انظر 1/ 8) والعباب (انظر 1/ 28).
6 - «كتاب يافع ويفعة» وهو كذلك من مصادر (الصغانى في «التكملة» (انظر 1/ 8) والعباب (انظر 1/ 28).
7 - «كتاب المكتوم»، ذكره ياقوت والسيوطى، انظر «المكنون والمكتوم» لأبى عمر الزاهد ص 156 بعد.

وله في لغة القرآن والحديث:
1 - «كتاب معانى القرآن» (انظر «إنباه الرواة» للقفطى ص 35)، وهو برواية أبى حاتم السجستانى مصدر من مصادر الأزهرى (انظر 1/ 12، 13).
2 - «كتاب لغات القرآن» ذكره ابن النديم (ص 35) والسيوطى (المرجع المذكور)، ولعله هو نفسه «كتاب اللغات (انظر ص 78 آنفا).
3 - «فوائد القرآن»، من مصادر الأزهرى (انظر 1/ 13).
4 - «تفسير غريب الحديث»، وهو من مصادر الأزهرى عن طريق أبى عبيد (انظر 1/ 13).

فى موضوعات شتى، فضلا عن مصنفات أسماؤها غير بينة:
1 - «كتاب نعت المشافهات»، ذكره ابن النديم.
2 - «كتاب المقتضب» (ابن النديم، وابن خير، والسيوطى)، أو «كتاب القضيب» (ابن خلكان، والقفطى) أو «كتاب التضارب» (ياقوت، والسيوطى).
ونقل ابن الحداد في «الأفعال» عن أبى زيد في نحو 500 موضع (انظر الفهرس 4، / 525 - 528)، والظاهر أنه نقل عن تآليف مختلفة له.
وروى أبو زيد عن المفضل الضبى دواوين لشعراء متقدمين (انظر الأزهرى 1/ 12). وانظر في أخطاء وقعت في روايته للشعر: «التنبيه على حدوث التصحيف» لحمزة الاصفهانى ص 67، و «التصحيف» لأبى أحمد العسكرى ص 108 - 110. وفضل عن ذلك فقد جمع أبو زيد مختارات من الشعر: /

الجزء: 1 - الصفحة: 134

«كتاب الأبيات» (تبعا لابن النديم والقفطى)، أو «كتاب بيوت الشعر» (تبعا لابن خير).
وقد عرفه المسعودى مؤرّخا (مروج الذهب 1/ 10). وأثبت له ابن النديم وبعض المتأخرين «كتاب بيوتات العرب» من تأليفه.

الأخفش الأوسط
هو أبو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعى، النحوى البصرى (المتوفى سنة 215/ 830، انظر فصل النحو).
واشتغل أيضا باللغة ولغة القرآن والحديث.

وله من الكتب:
1 - شرح على «كتاب النوادر» لأبى زيد الأنصارى، وينقل عنه على أنه كتابه، انظر «الحيوان» للجاحظ 4/ 441؛ و «التهذيب» للأزهرى 1/ 33؛ و «التكملة» للصغانى (انظر مقدمة المحقق 1/ 8)؛ و «العباب» للصغانى (انظر 1/ 28، 56، 82، 89، 112، 115، 118، 147، 191، 195، 196، 201، 202)؛ وإنباه الرواة للقفطى 1/ 109؛ ونقل عنه صاحب «خزانة الأدب» فى 16 موضعا (انظر «إقليد الخزانة» للميمنى 125)؛ انظر تاريخ التراث العربى 2/ 87.
2 - شرح «كتاب مسائية» لأبى زيد الأنصارى، انظر خزانة الأدب 1/ 563.
3 - «كتاب الاشتقاق»، ذكره ابن النديم وغيره، انظر أيضا «المزهر» للسيوطى 1/ 351، وراجع 1/ 353. ومن المرجح أن نقولا عنه وردت في «تاج العروس» 4/ 248 (نخب)، 483 (جوث)؛ و «الأفعال» لابن الحداد 3/ 331.
4 - «كتاب صفات الغنم وألوانها وعلاجها وأسنانها»، ذكره ابن النديم وبعض المتأخرين.
ونقل صاحب تاج العروس 4/ 196 (لبب) عن «(كتاب) الفالوذج» لمؤلف اسمه أبو الحسن. ومن الجائز أن المقصود به هو الأخفش.

الجزء: 1 - الصفحة: 135

وله فى لغة القرآن والحديث:
1 - «كتاب معانى القرآن» (ذكرته القوائم باسم «تفسير معانى القرآن»)، ويوجد مخطوطا في رضا بمشهد 1422 (187 ورقة، وأوله ناقص، نسخت سنة 511 هـ)، انظر أ. أطلس في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 24/ 1949/ 95؛ ومجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 1960/ 330؛ نشره ف. فارس، فى جزءين، الكويت 1979. وقيل إن الأخفش لم يزد على أن هذّب كتاب أبى عبيدة ثم نسبه لنفسه (انظر الزبيدى 74 - 75؛ و «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 37 - 38). وليس لهذه الدعوى ما يسوغها. وينقل على بن محمد الهروى (المتوفى نحو سنة 410/ 1019، انظر فصل النحو) عن «كتاب معانى الكلام» (انظر «كتاب الأزهية، دمشق 1971، ص 142).
2 - «كتاب غريب القرآن»، أفاد منه الثعلبى (الكشف والبيان، المقدمة، انظر مثلا مخطوطة برلين 737، ص 11). لعله هو نفس الكتاب الآنف الذكر.
3 - «غريب الحديث» وهو سابق على كتاب «غريب الحديث» لأبى عبيد، ومن مصادره (انظر تاريخ بغداد 12/ 405).

يحيى بن نجيم
هو يحيى بن نجيم بن معاوية بن زمعة، كان عالما باللغة وراوية للشعر في البصرة، ومعاصرا لأبى عبيدة والأصمعى، وأحد أساتذة الجاحظ. والظاهر انه توفى نحو سنة 215/ 830./ «البيان والتبيين» للجاحظ 1/ 59، 4/ 23؛ ابن النديم 170.
Pellat, Milieu 136
وله «قصيدة الغريب»، وهى قصيدة تعليمية في الألفاظ الغريبة والمشكلة في الشعر، ذكرها ابن النديم. وينقل عنه الجاحظ مع شواهد تتعلق بأسماء الحيوان وتسمياته، انظر الحيوان 1/ 145، 2/ 351، 3/ 464، 4/ 13، 133.

الجزء: 1 - الصفحة: 136

عبد الغفّار الخزاعي
أو محمد بن عبد الغفار الخزاعى، وكان تلميذا لأبى عبيدة. وظهر أمره فيما يبدو في الربع الأول من القرن الثالث/ التاسع.
وألف كتابا في الخيل (لعل اسمه «كتاب الخيل»).
رآه أبو حاتم السجستانى وزعم أن الخزاعى أخذ الكتاب من أبى عبيدة وأكمله.
«المخصص» لابن سيده 2/ 36؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 86.

أبو عبيد
هو أبو عبيد القاسم بن سلام بن مسكين بن زيد الهروى، ولد سنة 154/ 770 أو بعدها بقليل بهراة.
وانتقل إلى البصرة والكوفة ليتمكن هناك من الدراسة على أكابر النحاة واللغويين والفقهاء، وأصحاب الحديث. وتوفى بمكة سنة 224/ 838. وشمل اشتغاله بالتأليف اللغة والقرآن والحديث والفقه. واتخذ مذهبا وسطا بين مالك والشافعى (تاريخ بغداد). كان مصنفا لا يكل، ومحاكيا للعلماء المتقدمين. «وفضله في العلم لا يرجع إلى بحوث خاصة أو طرائق جديدة؛ وإنما كان جمّاعة ومصنّفا لنتائج غيره. وعلى هذا ألّف، تلبية لحاجة العصر إلى التلخيص، ما لزم من كتب الدراسة H.) . (Gottschalkin: Islam 23 /1936 /289. «وقد خلّف لنا أبو عبيد في مجال اللغة تصنيفين كبيرين، هما كتاب «الغريب المصنف»، وكتاب «الأمثال». واجتهد في أن يعرض مؤلفات سابقيه في ترتيب خاص به. ويصعب علينا أن نتحقق إلى أى مدى نجح في ذلك، ذلك أن مآخذه الرئيسية قد ضاعت/. ومن ناحية تاريخ الأدب فإن مصنفاته في اللغة على الأقل يعيبها أنه لا يروى باللفظ، وانما يروى بالمعنى.
طبقات ابن سعد 7/ 93؛ «المعارف» لابن قتيبة 549؛ «مراتب النحويين» لأبي الطيب 93 - 94؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 217 - 221؛ ابن النديم 71؛

الجزء: 1 - الصفحة: 137

«تاريخ العلماء» للتنوخى 87 أ، «نزهة الألباء» للأنبارى 93 - 98؛ «تاريخ بغداد» 12/ 403 - 416؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 12 - 23؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 227 - 230؛ ابن قاضى شهبة، المخطوطة ص 476 - 478؛ «تهذيب التهذيب» لابن حجر 8/ 315 - 318.
Br. GI, 106 - 107, SI, 166 - 167; Rescher, Abri BII, 139 - 142; H. Gottschalk, Abu ' Ubaidal- Qasimb. Sallamin: Islam 23/ 1936/ 245/ 289, Sellheim, Sprichworter 57 - 60;
«الأعلام» للزركلى 6/ 10؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 8/ 101 - 102.
وفي انتقاد مؤلفات أبى عبيد اللغوية وتقييمها كتب محمد بن هبيرة الأسدى صعوداء (المتوفى نحو سنة 280/ 893) «رسالة إلى عبد الله بن المعتز فيما أنكرته العرب على أبى عبيد القاسم بن سلام وما وافقته فيها» (انظر ص 138 بعد)؛ وألف أبو عمر الزاهد، غلام ثعلب (المتوفى سنة 345/ 956) «كتاب ما أنكرته الأعراب على أبى عبيد فيما رواه أو صنّفه» (لم يصل إلينا، انظر ص 156 بعد).
ولأبى عبيد من الكتب: - 1 - «الغريب المصنّف»، وهو معجم مرتب على الموضوعات. وتختلف الآراء في تاريخ نشأته ومصادره. فذهب ابن درستويه (المتوفى سنة 347/ 958) إلى أن أبا عبيد احتذى فيه «كتاب الصفات» للنضر بن شميل إلا أنه «أكبر من كتاب أبى عبيد وأجود» (انظر تاريخ بغداد 12/ 404، وراجع جوتشلك في الموضع المذكور ص 284 - 285).
وذكر أبو الطيب (مراتب النحويين 93) أنه اعتمد على كتاب لرجل من بنى هاشم، ولم يسمّه، وعلى كتب الأصمعى، وأبى زيد الأنصارى، وروايات عن الكوفيين.
وعلى كل حال أفاد الأزهرى (1/ 14، 15، 20) مادّة لغوية لأبى عبيد والأصمعى من طريق كتاب «الغريب المصنف»، سواء مباشرة أو بوساطةكتاب الخارزنجى (انظر الأزهرى 1/ 32).
المخطوطات: أمبروزيانا بميلانو) 139 H، كاملة، نسخت سنة 384 هـ، انظر

الجزء: 1 - الصفحة: 138

جريفينى في، (ZDMG 69 /1915 /71 - 72: الأسكوريال 1650 (167 ورقة، نسخت سنة 601 هـ)، ييل 216) 116 - L ورقة، نسخت سنة 490 هـ، انظر نيموى رقم 145)، فاتح 4008 (330 ورقة، نسخت سنة 572 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 361 - 362)، أيا صوفية 4706 (291 ورقة، نسخت سنة 1125 هـ)، مراد ملا 1792 (296 ورقة، نسخت سنة 575 هـ، راجع ريشر في، (MFO 5 /1912 /531 فيض الله 2079 (287 ورقة، نسخت سنة 536 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 361)، و 2080، سراى أحمد الثالث 2555/ 1 (الأوراق 1 - 170، نسخت سنة 1111 هـ، راجع الفهرس 4/ 5، رقم 7499)، الظاهرية، عام 7100 (279 ورقة، نسخت سنة 1319 هـ، انظر فهرس اللغة 112)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 121 (267 ورقة، من القرن 11 للهجرة، انظر فهرس المخطوطات 1/ 362)، ومنها مصورة برقم 5608 هـ (انظر الملحق 2/ 153)، ولغة 2 ش (403 ورقة، نسخت سنة 1319 هـ، ولعلها نسخة مكتوبة عن لغة 121)، التيمورية، لغة 133 (279 ورقة، نسخت سنة 1319 هـ، ولعلها كذلك نسخة مكتوبة عن لغة 121)، عارف حكمت بالمدينة، حديث 224 (412 ورقة، نسخت سنة 1106 هـ، انظر المنتخب لكحالة 140، وراجع مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 18/ 1943/ 182)، المحمودية بالمدينة، لغة 9 (192 ورقة، نسخت سنة 618 هـ)، ومنها ميكرو فيلم بمعهد المخطوطات بالقاهرة، الأحمدية بتونس 3939 (308 ورقة، نسخت سنة 400 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 361)، ومنها مصورة بدار الكتب بالقاهرة 6464 هـ (انظر الملحق 2/ 153)، وثمة نسخة أخرى فى الأحمدية بتونس 3940 (264 ورقة، انظر فهرس منصور ص 145)، المتحف العراقى ببغداد، مجموعة دير الكرمليين (انظر كوركيس عواد في: سومر 7/ 1951/ 282؛ أنستاس الكرملى في مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 19/ 1944/ 184 - 185).
وكتب دراسة عنه/ رمضان عبد التواب
Das Kitabal- Garibal- Musannafvon Abu'Ubaidundsein e Bedeutungfurdie nationalarabisch e Lexikographie, Heppenheim 1962

الجزء: 1 - الصفحة: 139

«كتاب الغريب المصنف لأبى عبيد وأهميته في صناعة المعاجم العربية» [أطروحة دكتوراه].
ومما يناقشه عبد التواب مسألة: هل أفاد أبو عبيد- الذى ينقل عن ثقات ولكن لا يذكر أسماء لكتب- من مصادر مدونة أو شفوية. ويقدح في حكمه أنه قليل الدراية بنظرية الرواية الإسلامية وتطبيقها. فعلى سبيل المثال إذا لم تتطابق نقول أخذت عن مصادر يحتمل أنها مدونة مع صيغة النص التى رويت لنا مخطوطة من هذه الكتب، فإن ذلك لا يصلح دليلا على أن أبا عبيد لم يفد من هذه المصنفات (انظر ص 13 آنفا).
وأقسام الكتاب الآتية قد عدت أحيانا كتبا قائمة بذاتها:
1 - «خلق الإنسان ونعوته» (انظر. (Br.SI ,167 ,No.6
2 - «ما خالفت فيه العامة لغات العرب» (انظر «لسان العرب» -3 Br.S. (I ,167 ,No.1؛ 263 /7 «كتاب الغنم» (انظر «الصحاح» للجوهرى 2307؛ «تاج العروس» 1/ 56 مع نقل عن كتاب «الغنم» لأبى زيد).
4 - «كتاب الأضداد» (انظر «المزهر» للسيوطى 2/ 249).
انظر أيضا في الأقسام المتعلقة بالحيوان والظواهر الجوية من «الغريب المصنف»:
تاريخ التراث العربى 3/ 367، 7/ 345.
إن «قطعة من الغريب المصنف عدّلت فيما بعد» (رمضان عبد التواب، الموضع المذكور ص 26) هى «كتاب النعم والبهائم والوحش والسباع والطير والهوام وحشرات الأرض» المنسوب لابن قتيبة (انظر M.Bouygesin: MFO 7 /1914 - 21 /305 - 310 , انظر ص 260 بعد.

الزيادات والشروح وإصلاح الأغلاط:
1 - «زيادات في الغريب المصنف» لشمر بن حمدويه (المتوفى سنة 255/ 869، انظر ص 190 بعد)، رواه الزيادى (انظر التهذيب للأزهرى 1/ 20).
2 - «كتاب زيادات (الغريب) المصنف» لأبى الفضل المنذرى (المتوفى سنة

الجزء: 1 - الصفحة: 140

329/ 941)، انظر في النقل عنه ص 195 بعد.
3 - «التنبيه على ما في الغريب المصنف من الأغلاط»، وهو الباب السادس من «كتاب التنبيهات على أغاليط الرواة» لعلى بن حمزة البصرى (المتوفى سنة 375/ 985)، وقد وصل إلينا، (انظر ص 110 بعد).
4 - «شرح أبيات الغريب المصنف» ليوسف بن الحسن بن عبد الله السيرافى (المتوفى سنة 385/ 995)، انظر في النقل عنه فصل الأدب.
5 - «كتاب علل مصنف الغريب» أى «علل الغريب المصنف» لأحمد بن فارس (المتوفى سنة 395/ 1005)، انظر في النقل عنه ص 212 بعد.
6 - «كتاب اشتقاق كلمات من أول الغريب المصنف» لأبى القاسم يوسف بن عبد الله الزّجاجى (المتوفى سنة 415/ 1024)، ولم يصل إلينا (انظر ص 228 بعد).
7 - «كتاب اختصار الغريب المصنف» لأبى القاسم الحسين بن على الوزير المغربي (المتوفى سنة 418/ 1027)، ولم يصل إلينا، (انظر ص 246 بعد).
8 - «الرد على الغريب المصنف» (؟ ) لأبى نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني (المتوفى سنة 430/ 1038)، ذكره صاحب «كشف الظنون» 1209.
9 - «شرح الغريب المصنف» لابن سيده (المتوفى سنة 458/ 1066)، وهو أحد مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) فى كتابه «تحفة/ المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر ص 144 بعد)، انظر مقدمته- نشره عبد العزيز الميمنى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 35/ 1960/ 542.
10 - «شرح الغريب المصنف» لأبى العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن بلال المرسى (المتوفى نحو سنة 460/ 1068)، ذكره الصفدى في «الوافى بالوفيات» 7/ 361، والسيوطى في «بغية الوعاة» 157.
11 - «صلة المفصول في شرح أبيات الغريب المصنف» لأبى عبيد البكرى (المتوفى سنة 487/ 1094)، ذكره ابن خير في الفهرست 343.
12 - «الجمع بين الصحاح (للجوهرى، انظر ص 215 بعد) والغريب المصنف» لأبى إسحاق إبراهيم بن قاسم البطليوسى (المتوفى نحو سنة 642/ 1244، انظر

الجزء: 1 - الصفحة: 141

«معجم المؤلفين» لكحالة 1/ 75)، ذكره السيوطى في «بغية الوعاة» 185؛ وصاحب «كشف الظنون» 600.
2 - «كتاب الأمثال»؛ «وسبقه إلى ذلك جميع البصريين والكوفيين، أعنى الأصمعى، وأبا زيد، وأبا عبيدة، والنضر بن شميل، والمفضل الضبى، وابن الأعرابى. إلا أنه جمع رواياتهم في كتابه وبوّبها ورتبها على أحسن ما يكون» (هـ.
جوتشلك في Islam 23 /1936 /288 تبعا لتاريخ بغداد 12/ 404 - 405). ونقل عنه الميدانى، انظر ع. التكريتى في: المورد 3، 2/ 1974/ 15 - 20. المخطوطات (راجع: Sellheim ,Sprichworter 61 - 66 الأسكوريال 1757 (59 ورقة، من القرن السادس للهجرة، وعليها حواش)، مانشستر 773 (178 ورقة)، كوبريلى 1219 (265 ورقة، من القرن الثامن للهجرة، رواية ابن خالويه، انظر زلهيم، الموضع المذكور، ص 85) فيض الله 1578 (90 ورقة، نسخت سنة 582 هـ، وعليها حواش، انظر فهرس المخطوطات 1/ 427)، أسعد 3542 (185 ب- 188 ب، من القرن السادس للهجرة، انظر ششن، نوادر 1/ 260)، دار الكتب بالقاهرة 10799 ز (103 ورقة، من القرن الثامن أو التاسع للهجرة، ناقصة، انظر الملحق 1/ 77)، الأحمدية بتونس 4793 (121 ورقة، من القرن الخامس للهجرة، انظر فهرس منصور ص 22)، المكتبة العامة بالرباط، الجلاوى 12 (90 ورقة، من القرن السادس للهجرة، راجع، (L istedemanuscrits No.222 ومنها مصورة بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة، وتحتوى المخطوطات الثلاث الآتية على حواشى: المتحف البريطانى 172) 3085 Or، ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر الملحق، رقم 995)، باريس 3969 (175 ورقة، نسخت سنة 989 هـ)، فولفنبوتل 38 - 39 (من القرن الثامن للهجرة، انظر فهرس إيبرت ص 80)، ونشر E.Bertheau با بين من المخطوطة الآنفة الذكر مع ترجمة لاتينية في جوتنجن 1836؛ وطبعت «الأمثال» مرتبة على حروف المعجم مجردة من الشرح في: «التحف البهية»، استنبول 1302، ص 2 - 16؛ وقام ع. قطامش بتحقيقه ونشره، مكة 1980 (وانظر أيضا البحث العلمى، مكة 1/ 1978/ 283). وكتب زلهايم دراسة عنه في:

الجزء: 1 - الصفحة: 142

R. Sellheim, Die Klassisch- arabischen Sprichwortersamm lungeninsbesonde re diedes Abu Ubaid. Den Haag 1954,
وترجمها رمضان عبد التواب، بيروت 1971، وانظر في نقد هذه الدراسة:
Ch. Pellatin: Arabica 2/ 1955/ 236 - 237; W. Caskelin: Oriens 9/ 1956/ 134 - 135; W. Bjorkmannin: OLZ 52/ 1957/ 526/ 527; H. Wehrin: Islam 33/ 1958/ 338 - 339

الشروح والزيادات:
1 - «كتاب زيادات أمثال أبى عبيد» لأبى الفضل المنذرى (المتوفى سنة 329/ 941)، ولم يصل إلينا منه سوى نقول، انظر ص 195 بعد.
2 - «شرح أمثال أبى عبيد» لأبى المظفر محمد بن آدم الهروى (المتوفى 414/ 1023)، ولم يصل إلينا، انظر ص 227 بعد.
3 - «شرح أبيات أمثال أبى عبيد» لعبد الله بن أحمد بن الحسين بن الشاماتى (المتوفى سنة 475/ 1082، انظر معجم المؤلفين لكحالة 6/ 23، 62)، ذكره السيوطى في بغية الوعاة 278.
4 - «فصل المقال في شرح كتاب الأمثال» لأبى عبيد البكرى (المتوفى سنة 487/ 1094)، المخطوطات (راجع Sellheim ,Sprichworter 92 - 94: الأسكوريال 526 (165 ورقة، من القرن السابع للهجرة)، مدريد، المكتبة الوطنية 21562 (128 ورقة، انظر، (B.Justelin: RIEI 20 /1979 - 80 /120 - 121 فاتح 4014 (103 ورقة، من القرن السادس للهجرة، أولها ناقص، انظر فهرس المخطوطات 1/ 506)، لاله لي 1795 (160 ورقة، أولها مكتوب في القرن 12 للهجرة، وبعد ذلك من القرن الثامن للهجرة، انظر/ فهرس المخطوطات 1/ 506)، مكتبة الملك بالرباط 775 (نسخت سنة 1132 هـ، انظر منتخبات ص 95) المكتبة العامة بالرباط، أوقاف 158 (122 ورقة، نسخت سنة 608 هـ، راجع؛ (Listdemanuscrits No.239 ومنها مصورة بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة؛

الجزء: 1 - الصفحة: 143

نشره عبد المجيد عابدين وإحسان عباس، الخرطوم 1958، وطبع مرة أخرى في بيروت 1971، انظر ما كتبه عن هذه النشرة:
R. B. Serjeantin: BSOAS 22/ 1959/ 612; R. Sellheimin: Oriens 13 - 14/ 1961/ 469 - 471.
5 - «شرح الأمثال» لمحمد بن أغلب المرسى (المتوفى سنة 511/ 1117، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 9/ 65)، وهو أحد مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) فى كتابه «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 35/ 1960/ 543).

ولأبى عبيد في لغة القرآن والحديث:
1 - «معانى القرآن» (96) وقال عنه ابن درستويه (تاريخ بغداد 12/ 405):
«وكذلك كتابه في معانى القرآن، وذلك أن أول من صنف في ذلك من أهل اللغة أبو عبيدة معمر بن المثنى، ثم قطرب بن المستنير، ثم الأخفش وصنف من الكوفيين الكسائى، ثم الفراء، فجمع أبو عبيد من كتبهم، وجاء فيه بالآثار وأسانيدها، وتفاسير الصحابة، والتابعين، والفقهاء. وروى النصف منه، ومات قبل أن يسمع منه باقيه وأكثره غير مروى عنه».
وورد اسم الكتاب عند ابن النديم، والقفطى، وياقوت، والسيوطى، وغيرهم، انظر أطروحة رمضان عبد التواب ص 25:
2 - «غريب القرآن»، وتذكره القوائم مستقلا عن الكتاب الآنف الذكر، وقيل إنه منتزع من كتاب «غريب القرآن» لأبى عبيدة، انظر «إرشاد الأريب» لياقوت 6/ 163؛ وهـ. جوتشلك في الموضع المذكور.
3 - «كتاب شواهد القرآن، وكان معروفا في الاندلس، انظر فهرست ابن خير 71.
4 - «رسالة فيما ورد في القرآن الكريم من لغات (أو لهجات) القبائل» طبعت على (96) لعله هو نفسه «كتاب المجاز» الذى يذكره ابن النديم (ص 38) وغيره، انظر رمضان عبد التواب، فى الاطروحة المذكورة، ص 25.

الجزء: 1 - الصفحة: 144

هامش «التيسير في علم التفسير» لعبد العزيز الديرينى (المتوفى سنة 694/ 1295)، القاهرة 1893، و «تفسير الجلالين» لجلال الدين السيوطى، القاهرة 1937، انظر أطروحة رمضان عبد التواب، ص 22.
5 - «الناسخ والمنسوخ في القرآن»، نقل عنه مرارا (انظر اطروحة رمضان عبد التواب، ص 25).
المخطوطات: سراى أحمد الثالث 143 (209 ورقة، من القرن السابع للهجرة)، وقطعة منه في المتحف التركى للآثار الإسلامية 7892 (انظر
J. Sourdel- Thomine,. (D. Sourdelin: REI 32/ 1964/ 16
6 - «غريب الحديث» (97) أو «شرح غريب الحديث» انظر فهرست ابن خير 186 187؛ وراجع «معجم ما استعجم» للبكرى 1240)، وهو مستقل عن كتاب «غريب الحديث» / لأبى عبيد (انظر مراتب النحويين لأبى الطيب، (Buh.86 Kayn.125 - 126؛ 93 نقل عنه كثيرا.
وانظر في انتقاد إبراهيم الحربى: «تاريخ بغداد» 6/ 35، «إرشاد الأريب» لياقوت 1/ 41، راجع مقدمة ش. الفحّام لكتاب «الدلائل» لقاسم بن ثابت السرقسطى، دمشق 1975، ص 9 - 22.
المخطوطات، الأزهر بالقاهرة، حديث 926 (146 ورقة، أولها ناقص، نسخت سنة 311 هـ، انظر الفهرس 1/ 560 - 561)، وحديث 1496 (211 ورقة، نسخت سنة 1329 هـ، وهى نسخة من السابقة، انظر الفهرس 1/ 561)، دار الكتب بالقاهرة حديث 2051 (مصورة عن مخطوطة كوبريلى، انظر فهرس المخطوطات 1/ 361)، و 23229 ب (240 ورقة، نسخت سنة 1103 هـ، انظر الملحق 2/ 153)، و 22545 (مصورة عن مخطوطة كوبريلي، انظر الملحق 2/ 153)، التيمورية بدار الكتب، لغة 78، عارف حكمت بالمدينة، لغة 89 (97) ثمة بعض أحاديث برواية أبي عبيد، رواها أبو الحسن على بن عبد العزيز البغوى المكى، الظاهرية، مجمع 98 (92 أ- 94 أ، من القرن السادس للهجرة، انظر فهرس الحديث، رقم 637)، وراجع انتقاد الحربى في تاريخ بغداد 12/ 412 - 413.

الجزء: 1 - الصفحة: 145

(136 ورقة، نسخت سنة 546 هـ، راجع مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 18/ 1943/ 182؛ «المنتخب» لكحالة 17)؛ مكتبة الكتانى بالرباط 560 (116 ورقة، ناقصة، راجع مجلة معهد المخطوطات العربية 5/ 1959/ 183، رقم 114)، كوبريلي 378 (274 ورقة، نسخت 716 هـ)، و 455 (340 ورقة، نسخت سنة 406 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 361)، جوروم 174) 248 Genel ورقة، انظر أحمد آتش في، (Isl.II.Enst.Derg.1 /1959 /49: رضا برامبور 5119 م (264 ورقة، من القرن السابع، انظر فهرس عرشى 1/ 584، رقم 1099).
وانظر أيضا «تذكرة النوادر» 34 - 35، أكاديمية العلوم بطشقند 3101 (132 ورقة، نسخت 344 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 1960/ 324؛ الفهرس، جزء 4، رقم 2964)، ليدن 241) 298 Or. ورقة، ناقصة، نسخت سنة 252 هـ، انظر، M.de Goejein: ZDMG 18 /1864 /781 - 807 فورهوف 95)؛ و) F.Or.A.63 a مصورة عن مخطوطة الأزهر)، و) F.Or.A.63 b ميكروفلم عن مخطوطة المدينة)، تشستربيتي بدبلن 4789 (154 ورقة، نسخت سنة 543 هـ)؛ نشره م. عظيم الدين، في أربعة أجزاء، حيدرآباد 1964 - 1967، وأعيد طبعه في بيروت 1976.

الشروح ... الخ:
1 - «كتاب الأجناس من كلام العرب وما اشتبه في اللفظ واختلف في المعنى» وهو مختصر نسب خطأ إلى أبى عبيد نفسه (انظر اطروحة رمضان عبد التواب ص 81 - 82).
المخطوطات: دار الكتب بالقاهرة، مجموع 234 (137 أ- 143 أ، نسخت سنة 975 هـ، انظر الفهرس الثانى 2/ 26)، عارف حكمت بالمدينة (14 ورقة، انظر «المنتخب» لكحالة 46؛ ومجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 18/ 1943/ 182)، مكتبة الدولة برامبور، لغة 31/ 2 (انظر الفهرس 510)، ييل

الجزء: 1 - الصفحة: 146

- 216 (16 ورقة، من القرن 13 للهجرة، انظر نيموى رقم 144)؛ نشره امتياز على عرشى، بومباى 1928.
2 - «إصلاح الغلط (الواقع) في غريب الحديث» لابن قتيبة (المتوفى سنة 276/ 889)، وقد وصل إلينا ونشر، انظر ص 164 بعد.
3 - «الرد على أبى عبيد (فى غريب الحديث)» للغدة الأصفهاني (المتوفى نحو سنة 280/ 893)، ولم يصل إلينا، انظر ص 167 بعد.
4 - «كتاب الرد على أبى عبيد في غريب الحديث» لأبى سعيد أحمد بن خالد الضرير (المتوفى سنة 282/ 895)، ولم يصل إلينا، انظر ص 168.
5 - «الدلائل في شرح ما أغفله أبو عبيد وابن قتيبة من غريب الحديث» لأبي محمد قاسم بن ثابت السرقسطي (المتوفى سنة 302/ 915)، وقد وصل إلينا، انظر ص 252 بعد.
6 - «زيادات غريب الحديث» لأبي الفضل المنذرى (المتوفى سنة 329/ 941)، ووصلت إلينا نقول عنه، انظر ص 195 بعد.
7 - «كتاب معانى شواهد غريب الحديث» و/ أو «كتاب تفسير شواهد غريب الحديث» لمحمد بن أحمد الأزهرى (المتوفى سنة 370/ 980)، ومن المحتمل أنه متعلق بهذا الكتاب، ولم يصل إلينا، انظر ص 204 بعد.
8 - «مختصر غريب الحديث لأبي عبيد» لأبي الحسن عبّاد بن العباس الطالقانى (وهو أبو الصاحب، انظر ص 206 بعد)، ويوجد مخطوطا في مراد ملا 307 (180 أ 224 ب، نسخت سنة 570 هـ، انظر ششن، نوادر 1/ 233).
9 - «تقريب الغريبين» لأبي الفتح سليم بن أيوب بن سليم الرازي (المتوفى سنة 447/ 1055)، متوسطا بين آراء أبى عبيد وابن قتيبة في كتابيهما «غريب الحديث»، ويوجد مخطوطا في دار الكتب بالقاهرة، تفسير 1017 (المجلد الأول، 198 ورقة، نسخ سنة 606 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 69)./ 10 - «مختصر غريب الحديث» لأبى على الحسن (وفي المخطوطة: الحسين) بن أحمد الأسترآباذي (كتب قبل سنة 464/ 1072، راجع «إرشاد الأريب» لياقوت

الجزء: 1 - الصفحة: 147

3/ 26، و «بغية الوعاة» للسيوطى 218، وينبغى تغيير ما جاء في «معجم المؤلفين» لكحالة، وتاريخ التراث العربى 2/ 71).
المخطوطات: دار الكتب بالقاهرة، حديث 2265 (308 ورقة، مصورة عن مخطوطة نسخت سنة 464 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 98)، التيمورية بدار الكتب، لغة 532 (مصورة)، برلين.3162 or.Oct.
11 - تنقيح لأحمد بن محمد بن أبى البركات السّرّمرّى (قبل ختام القرن 5/ 11)، ويوجد مخطوطا في كوبريلى 378 (المجلد الأول، 282 ورقة، نسخ سنة 726 هـ عن أصل قرئ على الخطيب التبريزى).
12 - «تهذيب غريب الحديث» لأبى زكرياء يحيى بن على الخطيب التبريزى (المتوفى سنة 502/ 1109)، ونقل القفطى عن مقدمته في «إنباه الرواة» 1/ 69، وانظر 4/ 23 - 24 منه.
13 - «شرح أبيات غريب الحديث» لناصر بن منصور البستى الغزّال اللغوى (المتوفى سنة 538/ 1143 - 4)، ذكره ابن قاضى شهبة، المخطوطة ص 511.
14 - «تقريب المرام في غريب القاسم بن سلام» لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبرى (المتوفى سنة 694/ 1295)، مرتب على حروف المعجم، انظر «كشف الظنون» -15 H.Gottschalkin: Islam 23 /1936 /286؛ 465 «شرح شواهد غريب الحديث» لمجهول، ويوجد مخطوطا في مكتبة المتحف بكابول (انظر فهرس دبوركوى 82، رقم 64).

الجمحى
هو أبو عبد الله محمد بن سلام، ولد بالبصرة سنة 139/ 756. صنّف بعض مصنفات في اللغة لم تلق، على ما يظهر، كبير اهتمام في القرون التالية.
وترجع شهرته في المقام الأول إلى كتابه في طبقات الشعراء. وكان من تلامذته:
ثعلب، وأبو حاتم السجستانى، وابنه أبو خليفة الجمحى. توفى سنة 232/ 847 فى بغداد.

الجزء: 1 - الصفحة: 148

«الجرح والتعديل» لابن أبى حاتم 3/ 2، ص 278؛ ابن النديم 113؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 67؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 197؛ «إنباهالرواة» للقفطى 3/ 143 - 145؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 216 - 218؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى 3/ 114 - 115؛ «لسان الميزان» لابن حجر 5/ 182 - 183؛ «مختار المقتبس» لعلى بن حسن 207 أ- 108 أ؛ كتاب في طبقات النحويين واللغويين لمجهول، شهيد على 2515/ 2، 225 ب؛ «النجوم الزاهرة» لابن تغرى بردى 2/ 260؛ شذرات ابن العماد؛ Br.SI ,165 - Rescher ,Abri BII ,148 - .71 /2 مقدمة محمود محمد شاكر لكتاب «طبقات فحول الشعراء» 11 - 18؛ «الأعلام» للزركلى 7/ 16؛ «معجم المؤلفين» لكحالة Ch.Pellatin: EI ,III 927 - 928.؛ 42 - 41 /10 وثمة نصوص تتعلق بالنحاة واللغويين وطبقاتهم ومجالسهم تردّ إليه ومن الجائز أنها مأخوذة عن كتاب مستقل في طبقات النحويين واللغويين، انظر مقدمة فصل النحو.
ويذكر من أسماء كتبه:
1 - «كتاب النوادر»، وهو أحد مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر مقدمة المحقق 1/ 8) والعباب (انظر 1/ 29)./ 2 - «الحلائب وإجراء الخيل»، ذكره ابن النديم 113؛ «الوافى بالوفيات» 3/ 115.

وله في لغة القرآن:
«كتاب غريب القرآن»، ذكره ابن النديم 35؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 47؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 13.

أبو نصر الباهلىّ
هو أبو نصر أحمد بن حاتم الباهلى، ولد نحو سنة 160/ 777. عاش في بغداد، ودرس على أبى زيد الأنصارى والأصمعى. وروى عنه ثعلب. وكان أكبر اهتمامه باللغة ورواية الشعر، ويرى أن الأصمعى أوثق الناس فيهما. توفى سنة 231/ 846.

الجزء: 1 - الصفحة: 149

«مجالس العلماء» للزجاجى 46 - 47، 282 - 287؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 197 - 198؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 82 - 83؛ ابن النديم 56؛ «تاريخ بغداد» 4/ 114؛ «إرشاد الأريب لياقوت» 2/ 283 - 285؛ «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 36 - 37، مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 274 ب؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 130؛ «النجوم الزاهرة» لابن تغرى بردى 2/ 259.-
Flugel, Gramm. Schulen 81; Rescher, Abri BII, 144; Br. GI, 107
؛ «الأعلام» للزركلى 1/ 104؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 1/ 186.
نذكر أسماء مصنفاته التى لم تصل إلينا تبعا لقوائم الكتب الواردة عند ابن النديم 56 (طهران، ص 61؛ الترجمة الانجليزية 121)؛ «وإنباه الرواة» للقفطى 1/ 36؛ إرشاد الأريب لياقوت 1/ 406؛ تاريخ بغداد 4/ 114؛ بغية الوعاة للسيوطى 130.

وله في اللحن والاشتقاق ... الخ:
1 - «ما تلحن فيه العامة»، ذكرته كل القوائم. ويحتمل أن 14 نقلا عنه في «لحن العوام» للزبيدى، القاهرة 1964.
2 - «كتاب اشتقاق الأسماء»، ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى، انظر أيضا «المزهر» للسيوطى 1/ 351.
3 - «كتاب الألفاظ»، كان من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) فى كتابه «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر ص 144 بعد)، انظر مقدمته، نشرها عبد العزيز الميمنى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 35/ 1960/ 543.
4 - «كتاب الأجناس» وكان معروفا في الأندلس في مجلدين (انظر فهرست ابن خير 381، 398). ولعله أقامه على كتاب الأجناس للأصمعى مع زيادات عن أبى زيد الأنصارى (انظر التهذيب للأزهرى 1/ 15). وورد نقل عنه في الصحاح للجوهرى (2) 768.

الجزء: 1 - الصفحة: 150

وله تآليف مفردة في الحيوان (98)، والنبات ... الخ:
1 - «كتاب الإبل»، ذكرته كل القوائم.
2 - «كتاب الخيل»، ذكرته كل القوائم.
3 - «كتاب الطير» ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى.
4 - «كتاب الجراد»، ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى.
5 - «كتاب اللبأ واللبن»، ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى، وكان موجودا فى القرن 7/ 13 بحلب (انظر بولس سباط في. (MID 49 /1946 /42.746:
6 - «كتاب الزرع والنبات»، ذكرته جميع القوائم، وكان موجدا في إحدى مكتبات حلب في القرن 7/ 13 (انظر بولس سباط في المرجع المذكور، ص 27، رقم 487).
7 - «كتاب الشجر والنبات» ذكرته كل القوائم، وكان موجودا في إحدى مكتبات حلب في القرن 7/ 13 (انظر بولس سباط في المرجع المذكور، ص 30، رقم 530)، ويحتمل أن أبا حنيفة الدينورى قد نقل عنه في كتاب «النبات»، انظر تاريخ التراث العربى 4/ 335، ومن المؤكد أن في المجلد الثالث من كتاب أبي حنيفة ما يقرب من 150 نقلا عنه (انظر الفهرس)، انظر أيضا «تاج العروس» 4/ 284 (نضب).

تأليف مفرد في السلاح:
«كتاب السلاح» لمؤلف أسمه الباهلى (ويحتمل أنه المترجم له هنا)، نقل عنه البيرونى في مؤلّفه «كتاب الجماهر في معرفة الجواهر»، حيدرآباد 1355، ص 252.
ولعل الأمر يتعلق بكتاب الأصمعى برواية الباهلى أو بتنقيحه.
ونقل الأزهرى مرات متعددة عن أبي نصر. وترجع هذه النقول، كما يصرح الأزهرى نفسه (1/ 22)، بطريق غير مباشر إلى مصنفات لأبى العباس ثعلب (ومن المحتمل أن يكون كتاب الفصيح) ولأبى إسحاق إبراهيم الحربى.
وكثيرا ما يعتمد أبو نصر من ناحيته على الأصمعى. ولا يمكن ردّ ما نقل عنه إلا (98) يحتمل أنه صنف أيضا «كتاب خلق الإنسان»، الذي أفاد منه ثابت بن أبي ثابت في كتابه «خلف الإنسان»، انظر ص 137 بعد.

الجزء: 1 - الصفحة: 151

إلى بعض المؤلفات المذكورة آنفا، انظر «التهذيب» للأزهرى 2/ 239، 247؛ 4/ 87؛ 5/ 128، 362، 370؛ 7/ 273؛ 8/ 34؛ 9/ 248، 10/ 44، 363، 366، 526، 666؛ 11/ 57، 86، 317؛ 12/ 164، 169 - 170، 329، 371 - 372، 13/ 6.

التّوّزىّ
هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن هارون، كان مولى لقريش وزوج أمّ أبى ذكوان النحوىّ.
كان تلميذا وراوية لأبى عبيد. وأخذ أيضا عن الأصمعى وغيره. وكان المبرد من تلامذته ورواته. وبرّز في اللغة. توفى سنة 230/ 845، وقيل سنة 233 هـ أو 238 هـ.
«مراتب النحويين» لأبى الطيب 75 - 76؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 106؛ «المقتبس» للمرزبانى 215 - 217؛ «أخبار النحويين» للسيرافى 85 - 87؛ ابن النديم 57 - 58؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 77 أ؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 232 - 233، 119 - 120؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 126؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 290؛ «المزهر» للسيوطى 2/ 407، 408، 464 (انظر الفهرس أيضا)؛ مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 226 ب- 227 أ، 235 ب- 236 أ، 247 ب- 248 أ؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 344 - 345.
Flugel, Gramm. Schulen 82 - 83; Rescher, Abri BII, 145; Br. GI. 108, SI, 167;
«معجم المؤلفين» لكحالة 6/ 143.

ومن آثاره في اللغة:
1 - «كتاب الأضداد»، انظر فيما نقل عنه: الأضداد لأبى الطيب، الفهرس ص 850 - 851، وراجع مجلة المورد 2، 3/ 1973/ 42، المخطوطات: القيروان بفاس 538 (207 ب- 210 ب، نسخت سنة 636 هـ)، / ومنها مصورة بمعهد

الجزء: 1 - الصفحة: 152

المخطوطات العربية بالقاهرة؛ نشره محمد حسين آل ياسين في المورد 8، 3/ 1969/ 161 - 190.
2 - «كتاب الأمثال»، ذكره ابن النديم، انظر أيضا» -3 Sellheim ,Sprichworter 110 كتاب الخيل وأسنانها وعيوبها وإضمارها ومن نسب إلى فرسه وسبقها»، ذكره ابن النديم.
4 - «كتاب النوادر»، انظر تاريخ التراث العربى 2/ 88، ويحتمل أن التوحيدى قد نقل عنه في «البصائر» 1/ 165 - 166، 168؛ 2/ 464، 646، وربما نقل عنه ابن سيده في «المحكم» 1/ 42، وصاحب «تاج العروس» 2 7/ 357 (نضخ).

وله في الصرف:
«كتاب فعلت وأفعلت»، ذكره ابن النديم.
وانظر فيما رواه من مواد عن اختلاف العلماء وغير ذلك: «مجالس العلماء» للزجاجى 18، 19؛ و «الأمالى» للزجاجى 76؛ و «الكامل» للمبرد، «الفهرس» ص 913؛ و «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 167 - 168.

أبو الحسن الأثرم
هو على بن المغيرة، أصله من بغداد، وكان لغويا ونحويا. سمع وروى في الغالب عن علماء كأبى عبيدة والأصمعى، ولكنه سمع وروى أيضا عن بعض فصحاء الأعراب.
ويذكر بين تلامذته خاصة الزبير بن بكّار، وأبو العيناء، وأحمد بن أبى خيثمة، وثعلب (راجع «مجالس العلماء» للزجاج 48 - 49).
واشتغل الأثرم أيضا بالشعر وروى عدة دواوين (انظر فصل الأدب). توفى سنة 232/ 846، وقيل 230 هـ.
ابن النديم 56؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 94؛ «تاريخ بغداد» 12/ 107

الجزء: 1 - الصفحة: 153

- 108؛ «إرشاد الأريب» 1 5/ 421 - 422، 2 15/ 77 - 79؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 319 - 321؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 355؛ «المزهر» للسيوطى 2/ 412؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص» Flugel ,Gramm.Schulen 81 ;Rescher ,Abri BII ,144 ;-.449 الأعلام» للزركلى 5/ 175؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 7/ 244.
1 - روايته لكتاب «مجاز القرآن» لأبى عبيدة (انظر فصل النحو)؛ وفضلا عن ذلك وضع حواشى عليه.
2 - «غريب الحديث»، ذكره ابن النديم.
3 - «كتاب النوادر»، ذكره ابن النديم.

محمد بن حبيب
هو أبو جعفر محمد بن حبيب، كان مولى للعباسيين، وولد في بغداد. وقد نسب إلى أمه. وكان اهتمامه برواية شعر الجاهلية وصدر الاسلام يفوق اهتمامه باللغة والنحو. وما بقى لنا من مصنفاته/ يوحى إلينا بأنه كان عالما مجدّا دون أن تكون له آراء مبتكرة. وقد كثر بعض الشئ رميه بالانتحال. توفى سنة 245/ 860 بسامرّا.
«مجالس العلماء» للزجاجى 97 - 98؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 153 - 154؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 96 - 97؛ ابن النديم 106 - 107؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 87 أ؛ «تاريخ بغداد» 2/ 277 - 278؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 119 - 121؛ إرشاد الأريب لياقوت 2 18/ 112 - 117؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى 2/ 325 - 327؛ تحفة الأبيه 108.
39; Flugel, Gramm. Schulen 67 - 68; Br. GI, 106, SI, 165 - 166; I. Lichtenstadter, Muhammadb. Habibandhis K. al- Muhabbarin: JRAS 1939, l-
الأعلام للزركلى 6/ 307؛ معجم المؤلفين لكحالة 9/ 174.
Rosenthal, History 70) 2 (, 97, 384, 401.
وسنذكر ما لم يصل إلينا من مصنفاته تبعا لقوائم كتبه المذكورة عند ابن النديم

الجزء: 1 - الصفحة: 154

106 - 107 (طهران، ص 119؛ الترجمة الانجليزية 234 - 235)؛ و «إرشاد الأريب» لياقوت 6/ 475 - 476؛ و «الوافى بالوفيات» للصفدى 2/ 326؛ و «بغية الوعاة» للسيوطى 30.

(أ) فى الأمثال والأسماء: : (99)
1 - «كتاب الأمثال على أفعل»، مذكور في كل القوائم، ويحتوى على المواد التى جاءت في الكتب المناظرة التى صنفها سابقوه: الأصمعى، واللحيانى، وأبو عبيد، وزاد فيه زيادة كبيرة فبلغ 390 مثلا.
وأفاد حمزة الأصفهانى من الكتاب، انظر «الدرة الفاخرة» 55 - 56، 70، 79، 81 - 82، 83، 84، 101، 112، 113، 114، 115، 118، 119، 127، 130، 148، 152، 193، 219، 230، 231 - 232، 264 - 265، 282، 309، 438 (راجع، (Sellheim ,Sprichworter 132 - 133 وثمة نقول أخرى عنه في «مجمع الأمثال للميدني» (انظر ع. التكريتي في: المورد (3)، 3/ 1974/ 105 - 106). ووصلت إلينا قطعة منه في سراى كغشلار 1096/ 14 (81 أ، نسخت سنة 707 هـ)؛ ونشرها م. حميد الله في: مجلة المجمع العلمى العراقى 4/ 1956/ 44 - 45.
2 - «كتاب ما جاء اسمان أحدهما أشهر من صاحبه، فسمّى به»، وهو من مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر مقدمة المحقق 1/ 7)، و «العباب» (انظر 1/ 27)، ونقل عنه البغدادى في «أبيات المغنى» 5/ 71 باسم «كتاب المثنى». ويوجد مخطوطا فى سراى كغشلار 1096/ 25 (242 أ- 247 ب، نسخت سنة 707 هـ)؛ نشره م. حميد الله في: مجلة المجمع العلمى العراقى 4/ 1956/ 37 - 43. ولعله هو نفسه «كتاب المسمّات» (أو السمات) الذى ذكره ابن النديم، وياقوت، والصفدى.

(ب) مصنفات في اللغة (100) مرتبة على الموضوعات:
1 - «خلق الإنسان» (راجع كشف الظنون 723)، وهو من مصادر السيوطى في (99) ولابن حبيب كتب أخرى في الأسماء بين مصنفاته في الأنساب وكتبه في الشعراء (انظر فصل الأدب).
(100) ونقل الأزهرى 13/ 288 عن كتاب له في اللغة.

الجزء: 1 - الصفحة: 155

كتابه «غاية الإحسان فى خلق الانسان» (مخطوطا فى برلين 2، 980 Spr.7038 أ)، ويوجد مخطوطا فى برنستون، جاريت (يهودا) 440 (36 ب- 38 أ، انظر فهرس ماخ، رقم 3783).
وله شرح وضعه أبو البركات محمد بن محمد الغزّى (المتوفى سنة 984/ 1577) اسمه «ذكر أعضاء الانسان»، ويوجد مخطوطا فى الظاهرية، عام 7333 (36 ورقة، نسخت قبل سنة 1007 هـ، انظر فهرس اللغة 91 - 92).
2 - «تسمية الخيول فى الجاهلية والاسلام» ويوجد مخطوطا فى عاطف 2003/ 2 (13 ب- 29 أ، نسخت سنة 1100 هـ، راجع أيضا تاريخ التراث العربى 3/ 367). وتذكر له القوائم «كتاب الخيل».
استدراك: تبيّن من فحص المخطوطة (عاطف 2003) التى لا عنوان فيها، أنها كتاب ابن الأعرابى في الموضوع نفسه (انظر ص 128 بعد) بتهذيب الجواليقى. وفي أوله نصوص لابن حبيب لعلها نقلت عن كتابه في الخيل./ 3 - «كتاب الطير» وكان من مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر ص 219 بعد)، انظر مقدمة المحقق 1/ 7.
4 - «كتاب النبات»، ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى.
5 - «كتاب النخلة»، من مصادر الصغانى في التكملة (انظر مقدمة المحقق 1/ 7).
6 - «كتاب الأنواء» لم يصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى 7/ 347.

(ج) فى لغة الحديث:
«غريب الحديث»، ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى؛ وكانت توجد نسخة منه في مكتبة بحلب في القرن 7/ 13 (انظر بولس سباط في 666 (MIE 49 /1946 /37 ,No.:

الجزء: 1 - الصفحة: 156

(د) مصنفات لا يرعف محتواها، ضمت (فيما ضمته) موادّ لغوية:
1 - «كتاب الموشّى»، ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى، وهو من مصادر الصغانى في العباب (انظر 1/ 26).
2 - «كتاب المفوّف»، ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى، وهو من مصادر الصغانى في العباب (انظر 1/ 26).
3 - «كتاب المنمنم»، ولم يرد ذكره في مصنفاته، وكان كذلك من مصادر الصغانى (انظر الموضع المذكور).

المازنى
هو أبو عثمان بكر بن محمد (المتوفى سنة 248/ 869). اشتغل بالنحو (انظر فصل النحو) واشتغل كذلك باللغة والقراءات.
1 - «كتاب ما يلحن فيه العامة»، ذكره ابن النديم (ص 57) وبعض المتأخرين.
وكانت منه نسخة في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في:
. (MIE 49/ 1946/ 43, No. 760
ونقل عنه ابن مكى الصقلى في «تثقيف اللسان» 265.
2 - «المسائل»، ذكره حمزة الأصفهانى في «الدرة الفاخرة» 57 - 58، 59.
وورد عنه أيضا نقل لغوى في «تاج العروس» (2) 19/ 5 (قبس).
هذا وقد نقل صاحب «التاج» 2/ 57 (تبب) عن «كتاب المعاني» (على ما يظهر «معانى الشعر».

وله في لغة القرآن:
«كتاب في القرآن»، وهو كتاب كبير على ما جاء في «إرشاد الأريب» لياقوت 2/ 388، وراجع «بغية الوعاة» للسيوطى 203

الجزء: 1 - الصفحة: 157

الزّيادى

هو أبو اسحاق إبراهيم بن سفيان بن أبى بكر بن عبد الرحمن، من ولد زياد بن أبيه الأموى (انظر 1/ 261 وما بعدها)، كان لغويا ونحويا. قرأ جزءا من «الكتاب» على سيبويه نفسه. وكان من أساتذته الآخرين أبو عبيدة والأصمعى. وسمع منه المبرد. وكان الزيادى شاعرا. توفى سنة 249/ 863./ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 75 - 76؛ «أخبار النحويين» للسيرافى (1) 88؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 106؛ «المقتبس» للمرزبانى 219؛ ابن النديم 58؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 77 أ؛ «نزهة الألباء» للأنبارى (1) 269؛ «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 166 - 167؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1/ 62 - 63؛ مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 227 أ؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 142 - 143؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 181؛ «المزهر» للسيوطى 2/ 408.-
Flugel, Gramm. Schulen 84; Rescher, Abri BII, 147; Br. GI) 2 (, 108, SI, 168;
«الأعلام» للزركلى 1/ 34؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 1/ 34 - 35.

وله في اللغة:
1 - «كتاب أسماء السحاب والرياح والأمطار»، ذكره ابن النديم، انظر تاريخ التراث العربى 7/ 346.
2 - «كتاب الأمثال»، ذكره ابن النديم 58؛ وكان موجودا في القرن 7/ 13 في إحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في (MIE 49 /1946 /9 ,No.161:

وله في النحو:
1 - «إخراج نكت كتاب سيبويه»، ذكره ابن النديم.
2 - «كتاب النّقط والشكل»، ذكره ابن النديم.

الجزء: 1 - الصفحة: 158

أبو حاتم السجستانى
هو سهل بن محمد (انظر تاريخ التراث العربى 4/ 336).
كان تلميذا لعلماء اللغة الثلاثة المشهورين، أبى عبيدة، والأصمعى، وأبى زيد.
وقرأ أيضا على الأخفش الأوسط؛ ويعدّ المبرد في تلامذته.
وقد صنّف السجستانى تصانيف كثيرة في اللغة والنحو، وعلى ما تهيأ لنا من فرص المقارنة بين تصانيفه وتصانيف أساتذته استطاع في الغالب أن يضيف إليها إضافات جوهرية. وأشادت القرون اللاحقة بأنه صنّف أجلّ كتاب في القراءات إلى زمانه («إنباه الرواة» للقفطى 2/ 63، انظر فصل النحو).
وكذلك أثنوا كثيرا على مصنّفه «كتاب في إصلاح المزال والمفسد» (الموضع نفسه)، الذى حاول فيه على ما يبدو إصلاح أغلاط من تقدّمه.
ويظهر هذا الاتجاه النقدى لأبى حاتم ظهورا واضحا في ملاحظاته الكثيرة على تفسيرات أستاذه أبى عبيدة اللغوية (حواش على مجاز القرآن). ونعلم فضلا عن ذلك أنه كان يعلق تعليقات نقدية بناءة على كتب أستاذه الأخفش الأوسط (المرجع نفسه ص 60). توفى سنة 255/ 869 (وفي رواية 250 هـ).
«مجالس العلماء» للزجاجى 50، 149 - 153، 195 - 196، 229 - 230، 245 - 246؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 80 - 82؛ «أخبار النحويين» للسيرافى (1) 93 - 96، (2) 70 - 72؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 100 - 103؛ ابن النديم 58 - 59؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 76 ب؛ «نزهة الألباء» للانبارى (1) 251 - 254، (2) 129 - 132؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 58 - 64؛ «مختار المقتبس» لعلى بن حسن 1 ب/- 8 ب؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 299 - 302؛ مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 227 أ، 254 - أ 255 أ؛ «تهذيب التهذيب» لابن حجر 4/ 257 - 258؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 233 - 234؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 265؛ «المزهر» للسيوطى 2/ 408، 419، 445، 464.-
Flugel, Gramm. Schulen 87 - 89; Br. GI, 107, SI, 167; Rescher, Abri BII, 142 - 144; B. Lewinin: EI, 1, 125) 2 (;

الجزء: 1 - الصفحة: 159

«الأعلام» للزركلى 3/ 210؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 4/ 285 - 286.

ولأبى حاتم:
1 - «كتاب الأضداد» (101)، ذكره ابن النديم وغيره، وهو من مصادر كتاب «الأضداد» لأبى الطيب، وانظر أيضا في نقول عنه: «التهذيب» للأزهرى 1/ 61، 348؛ 12/ 85.
المخطوطات: رئيس الكتاب 874/ 2 (42 ورقة، نسخت سنة 639 هـ، انظر ريشر في، (MFO 5 /1912 /509: ويحتمل أن نسخة منها في دار الكتب بالقاهرة، لغة 6 ش (ص 31 - 59، نسخت سنة 1292 هـ، راجع الفهرس الثانى 2/ 3)؛ نشره أوغست هافنر في: «ثلاثة كتب في الأضداد»، بيروت 1912، ص 71 - 162، وانظر في منتخبات منه مقارنة بكتب أخرى في الأضداد: «نصوص في فقه اللغة العربية للسيد يعقوب بكر، المجلد الثانى، بيروت 1971، ص 203 - 216.
2 - رواية «كتاب النوادر» لأبى زيد الأنصارى، وانظر في النقول ص 77 آنفا.
3 - «ما يلحن فيه العامة» أو «كتاب لحن العامة»، «وكان [أبو حاتم] من أشد الناس تعصبا على الكوفيين في كتاب ما تلحن فيه العامة» (ابن خالويه، أورده السيوطى في الأشباه والنظائر 4/ 129)، وهو من مصادر الزبيدى في: «لحن العوام» (القاهرة 1963، ص 5 - 6 ومواضع أخرى كثيرة) وأحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) في كتابه «تحفة المجد الصريح في شرح الكتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 35/ 1960/ 543)؛ ومن مصادر على بن سعود في كتابه «تخريج الدلالات السمعية» (انظر تاريخ التراث العربى ج 9/ 250)، انظر ثبت مصادره في الورقة 230 ب. وانظر أيضا في نقول عنه:
«المؤتلف» للآمدى 22؛ «معجم ما استعجم» للبكرى 359؛ 1265؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 3/ 87؛ «تاج العروس» (2) 9/ 443 (عوذ)، وثمة مقتطف منه في تشستربيتي 3999/ 3 (الورقة 39، نسخت سنة 616 هـ). (101) نسب خطأ إلى أبي عبيد، انظر
Br. SI, 167, No. 7; R. Abdel- Tawab, Das Kitab al- Garibal- Musannaf ... , Heppenheim 1962, s. 27, No. 6.

الجزء: 1 - الصفحة: 160

أ) «تبويب لحن العامة» لأبى على القالى (المتوفى سنة 356/ 967)، ولم يصل إلينا، انظر ص 254 بعد.
4 - «جماهير العرب» رآه البكرى («فصل المقال»، بيروت 1971، ص 38) فى نسخة بخط ابن قتيبة. ويبدو أنه كان في أسماء قبائل العرب وأحيائها (فى الجاهلية).

تآليف مفردة في اللغة على الموضوعات:
أ) في الإنسان والحيوان، والأغذية التى ينتجها الحيوان
(انظر تاريخ التراث العربى 3/ 368):
1 - «كتاب خلق الإنسان». ذكره ابن النديم وآخرون، وهو من مصادر الفهرى فى «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 35/ 1960/ 543).
2 - «كتاب الفرق (بين الآدميين وبين كل ذى روح)»، ذكرته كل القوائم، وعرف فى الأندلس (انظر فهرست ابن خير 361)، وكان كذلك من مصادر الفهرى (التحفة، ص 543)، وانظر في نقل عنه «الجمهرة» لابن دريد 3/ 180.
3 - «كتاب الوحوش»، مذكور في جميع القوائم، وعرف أيضا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 361).
4 - «كتاب الإبل»، ذكره ابن النديم وآخرون، انظر في نقول عنه: «الاقتضاب» لابن السيد 146؛ «مجمع الأمثال» للميدانى (انظر ع. التكريتى في: المورد 3، 2// 1974/ 14)؛ «تذكرة النحاة» لأبى حيان الأندلسى، الجزء الثانى، المخطوط بمكتبة الأوقاف بالرباط 214، ص 523.
5 - «كتاب البقر» نقل عنه الأزهرى في التهذيب 8/ 333.
6 - «كتاب الطير». ذكرته كل القوائم، وعرف في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 361)، وكان موجودا في إحدى مكتبات حلب في القرن 7/ 13 (انظر پولس سباط
(MIE 49/ 1946/ 34, No. 611)
، انظر في النقول .. الخ: تاريخ التراث العربى 3/ 368، وكذلك «أدب الكاتب» لابن قتيبة، حواشى مخطوط رئيس

الجزء: 1 - الصفحة: 161

الكتاب 742 (انظر
S. A. Bonebakkerin: Actas Primercongr. estud. arab. e (islam. (Cordoba 1962) Madried 1964, S. 459)
؛ الأزهرى في «التهذيب» 8/ 99؛ 10/ 341؛ الصغانى في «التكملة» 4/ 189، 297، 298، 320، 323؛ و «العباب» (انظر 1/ 27)، 232 (طاء)؛ ابن السيد في «الاقتضاب» 110، 131، 133، 134؛ تاج العروس 6/ 149؛ وكان فضلا عن ذلك من مصادر ابن سيده في «المخصص» (انظر 1/ 11)، والسيوطى في كتاب «عنوان الديوان في أسماء الحيوان» (انظر فهرس المكتبة الظاهرية، اللغة ص 101).
7 - «كتاب الجريد»، لم يذكره الا ابن النديم (انظر الترجمة الانجليزية) 8 - «كتاب الحشرات»، ذكره ابن النديم وابن خلكان والقفطى، وكان معروفا فى الأندلس (انظر فهرست ابن خير 361)، وهو من مصادر ابن سيده في «المخصص» (انظر 1/ 11)، والفهرى في التحفة (543).
9 - «كتاب النّحل والعسل»، ذكره ابن النديم والقفطى وابن خلكان.
10 - «كتاب اللبأ واللبن والحليب»، ذكره ابن النديم والقفطى وابن خلكان (راجع تاريخ التراث العربى 4/ 336).

ب) فى النبات والظواهر الطبيعية:
1 - «كتاب النّخل (أو النخلة)»، ذكرته كل القوائم (انظر أيضا پولس سباط في، (MIE 49 /1946 /49 ,No.874 وقد وصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى 4/ 336.
ونقل عنه أيضا في «تاج العروس (2)» 12/ 63 (سكر).
2 - «كتاب الكرم»، ذكره ابن النديم وابن خلكان والقفطى، ومن المحتمل أن ابن سيده نقل عنه في «المخصص» 11/ 65 - 70 في مواضع متفرقة، 71، 72، 73، 74، وقد وصل إلينا ونشره أوغست هافنر على أنه للاصمعى في: البلغة في شذور اللغة»، بيروت (2)، 1914، ص 93 - 99، انظر
R. Abdel- Tawab, Das Kitabal- Garibal- Musannaf ... Heppenheim 1962, S. 97 - 98
، وراجع تاريخ التراث العربى 4/ 336.

الجزء: 1 - الصفحة: 162

3 - «كتاب الشجر والنبات» أو «كتاب النبات (والشجر)، ذكره ابن النديم وابن خلكان والقفطى، انظر «معجم ما استعجم» للبكرى 174.
4 - «كتاب العشب (والبقل)»، ذكره ابن النديم وابن خلكان والقفطى.
5 - «كتاب الزرع»، ذكره ابن النديم وابن خلكان والقفطى، ويحتمل ورود نقول عنه في «المخصص» لابن سيده 10/ 148 - 158 في مواضع متفرقة، 11/ 49 - 56 في مواضع متفرقة.
6 - «كتاب الخصب والقحط»، ذكره ابن النديم وابن خلكان والقفطى ولم يصل الينا، انظر تاريخ التراث العربى 7/ 348.
7 - «كتاب الحر والبرد والشمس والقمر والليل والنهار»، مذكور عند ابن النديم والقفطى، وعن «كتاب الليل والنهار» نقل السيوطى في «المزهر» 2/ 248، 330، 530؛ وعن «كتاب الشمس والقمر» نقل صاحب «تاج العروس (2)» 7/ 223 (يوح).
8 - «كتاب الشتاء والصيف»، ذكره ابن النديم وغيره، ولم يصل إلينا؛ انظر تاريخ؛ التراث العربى 7/ 348.
9 - «كتاب الأزمنة»، انظر فيما نقل عنه المرجع السابق.

ج) فى السلاح والحلى:
1 - «كتاب السيوف والرماح»، ذكره ابن النديم وابن خلكان والقفطى./ 2 - «كتاب القسى والنبال والسهام»، ذكرته المصادر السابقة.
3 - «كتاب الدرع والترس»، ذكره ابن خلكان والقفطى.

د- فى الصفات:
«كتاب (فى إصلاح) المزال والمفسد من كلام العرب»، ويقال له أيضا «كتاب المفسد من كلام العرب والمزال عن جهته»، «كتاب كبير ... وقد قرأته فرأيته مشتملا على الفوائد الجمة، وما رأيت كتابا في هذا الباب أنبل منه ولا أكمل» (الازهرى 1/ 22 - 23، وراجع «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 63). وهو أيضا من مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر 1/ 8) و «العباب» (انظر 1/ 27)، ومنه قطعة

الجزء: 1 - الصفحة: 163

كبيرة في «كتاب الشوارد» للصغانى، مخطوط في شهيد على 2719، 32 ب- 33 ب؛ ونقل عنه ياقوت في معجم البلدان 3/ 59، وصاحب تاج العروس (2) 1/ 469 (نكأ) وسمّاه «تقويم المفسد».
وورد عن أبى حاتم أكثر من مائة نقل في اللغة عند ابن الحداد في كتابه «الأفعال» (انظر الفهرس 4، 2/ 522 - 523)؛ ونقل عنه الفهرى في «تحفة المجد الصريح» مخطوطة القاهرة، ص 9، 10، 35، 36، 38، 50، 52، 55، 58، 62، 77، 85، 121.

أبو الفضل الرياشى
هو العباس بن الفرج، مولى محمد بن سليمان الهاشمى. ولد قبل سنة 180/ 796 في البصرة.
سمع من أبى زيد والأصمعى، وقرأ كتاب سيبويه على معاصره أبى عثمان المازنى. وقد ذكر المازنى أن الرياشى كان أعلم منه باللغة والشعر في كتاب سيبويه.
وفي سنة 230/ 845 توجه الرياشى إلى بغداد («إنباه الرواة» للقفطى 2/ 372). ثم إنه قدّم من بعد في سامرا إلى الخليفة المتوكل الذى عرض عليه تولى قضاء البصرة، إلا أن الرياشى استعفى (المرجع نفسه 370). وكان تفوق الرياشى في اللغة والشعر أكثر من تفوقه في النحو.
ومنه سمع المبرد، وابن درستويه، وابراهيم الحربى، وابن أبى الدنيا وغيرهم.
وكان من تلامذته أيضا الوزير الفتح ابن خاقان، الذى كان في الوقت نفسه يجزل له العطاء. وحوالى آخر عمره عاد على ما يبدو إلى البصرة حيث قتله بعض الثوار عام 257/ 871.
«مجالس العلماء» للزجاجى 58 - 60، 66 - 67، 69 - 71؛ «أخبار النحويين» للسيرافى 89 - 93؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 75 - 76؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 103 - 106؛ «المقتبس» للمرزبانى 228 - 230،

الجزء: 1 - الصفحة: 164

و «مختار المقتبس» لعلى بن حسن 9 أ؛ ابن النديم 58؛ «تاريخ بغداد» 12/ 138 - 140؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 367 - 373؛ «إرشاد الأريب» لياقوت (1) 4/ 284 - 285؛ (2) 12/ 44 - 46؛ «نزهة الألباء» للانبارى (1) 262 - 264، (2) 136 - 138؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4، المخطوط ص 234 - 235؛ «تهذيب التهذيب» لابن حجر 5/ 124 - 125؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 275 - 276.-
Flugel, Gramm. Schulen 85; Rescher, Abri BII, 147; Br. GI) 2 (, 108, SI, 168
الأعلام للزركلى 4/ 37؛ معجم المؤلفين لكحالة 5/ 62 - 63./

وللرياشى من الكتب:
1 - «كتاب الخيل»، ذكره ابن النديم، وكان موجودا في القرن 7/ 13 في إحدى مكتبات حلب (انظر پولس سباط في (MIE 49 /1946 /19 ,No.348.: ويحتمل أن نقلا عنه ورد في «حياة الحيوان الكبرى» للدميرى 2/ 252 سطر 1.
2 - «كتاب الإبل»، ذكره أيضا ابن النديم، وكان موجودا في القرن 7/ 13 في حلب (انظر سباط في الموضع المذكور ص 1، رقم 6). ومن المحتمل ورود نقل عنه في «حياة الحيوان الكبرى» للدميرى 1/ 254 سطر 17.
3 - «كتاب ما اختلفت أسماؤه من كلام العرب»، ذكره ابن النديم (102).
وأخذ الأزهرى مادة لغوية للرياشى عن المنذرى وشمر بن حمدوية، انظر «التهذيب» 8/ 342؛ 10/ 554؛ 11/ 39، 422؛ 12/ 27، 152، 195؛ 15/ 264 (وهذه على ما يظهر من كتاب الإبل).

السكّرى
هو أبو سعيد الحسن بن الحسين بن عبد الله بن عبد الرحمن (المولود سنة 212/ 827)، تلميذ أبى حاتم السجستانى، والرياشى، وابن حبيب وغيرهم. (102) ويبدو أن أبا الفضل الرياشى هذا غير أبى بكر الرياشى الذى وصل إلينا كتابه «فضائل القرآن» باختيار محمد بن مكرّم بن منظور (المتوفى سنة 711/ 1311، انظر بروكلمان 2/ 21) مخطوطا في باريس 5689 (الأوراق 68 - 79، انظر فجدا 324).

الجزء: 1 - الصفحة: 165

كان ثقة ديّنا؛ واشتغل باللغة، إلا أن أكثر اهتمامه كان بالشعر (انظر فصل الأدب). توفى سنة 275/ 888.
ابن النديم 78؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 200؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 87 أ؛ «تاريخ بغداد» 7/ 296 - 297؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 1 274 - 275؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 3/ 62 - 64؛ «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 291 - 293؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 248 - 249؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 219.-
Flugel, Gramm Schulen 89; Rescher, Abri BII, 147 - 148; BR. GI, 108, SI, 168; ders. in EI, IV 1551.

ونعرف من أسماء مصنفاته فى اللغة:
1 - «كتاب الوحوش» (ذكره ابن النديم وغيره).
2 - «كتاب النبات» (ذكره ابن النديم وغيره)؛ ووردت منه بعض نقول في المجلد المتعلق بذلك من «المخصص» لابن سيده.
3 - «شرح (أو تعليق على) نوادر أبى زيد الأنصارى» نقل عنه في «خزانة الأدب» 3/ 4، 337؛ 4/ 57، 326 (انظر «إقليد الخزانة» 126).

وفي الجغرافية:
«كتاب المناهل والقرى» (ذكره ابن النديم وغيره)./

المبرّد
هو أبو العباس محمّد بن يزيد الثّمالى الأزدى (المتوفى سنة 285/ 898).
واشتغل فضلا عن النحو (انظر فصل النحو) والأدب (انظر فصل الأدب) بمسائل اللغة أيضا (103) (103) إلا أنه نسب إليه، دون حق، شرح على كتاب الفصيح لثعلب (المتوفى سنة 291/ 904)، انظر «كشف الظنون» 1272.

الجزء: 1 - الصفحة: 166

وللمبرد في اللغة:
1 - «كتاب شرح كلام العرب وتلخيص ألفاظها (ومزاوجة كلامها وتقريب معانيها)»، ذكره ابن النديم وآخرون.
2 - «كتاب الاشتقاق»، ذكره ابن النديم وغيره، انظر في نقول عنه:
«الخصائص» لابن جنى 1/ 24؛ ابن خلكان 1/ 628.
أ) «تهذيب» له، صنعه عبد الله بن محمد الأشيرى (المتوفى سنة 561/ 1166، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 6/ 128). وقد رأى القفطى إنباه الرواة 2/ 140) الكتاب بخط المؤلف وأثنى عليه.
3 - «كتاب أسماء الدواهى عند العرب»، ذكره ابن النديم وآخرون.
4 - «كتاب الأنواء والأزمنة»، انظر في نقول عنه: تاريخ التراث العربى 7/ 350؛ وأيضا «الاقتضاب» لابن السيد 469 (انظر أيضا كتابه «المذكر والمؤنث»، القاهرة 1970، المقدمة ص 53، رقم 23).

وله في لغة القرآن:
1 - «كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه (فى القرآن المجيد)»، ذكره ابن النديم وغيره، انظر في نقول عنه: «المزهر» للسيوطى 1/ 388؛ وشرحشواهد المغنى له 195؛ وكانت منه نسخة مخطوطة ضمن مجموع من أولو جامع ببورسة 1268/ 7، ولم تعد موجودة. ونشره عبد العزيز الميمنى على مخطوط في بنكيبور، القاهرة 1931.
2 - «كتاب معانى القرآن» ويسمى أيضا «الكتاب التام»، وذكره ابن النديم وغيره، انظر أيضا «تاريخ بغداد» 3/ 387؛ «نزهة الألباء»، للأنبارى 149. ولعل منه تفسير بعض مواضع من القرآن، يوجد في برلين 17) 2/ 125 MG.، ب- 18 أ، انظر فهرس الورد رقم 1013).
3 - «كتاب الحروف (فى معانى القرآن إلى سورة طه)»، وذكرته كل القوائم عدا السيوطى.

الجزء: 1 - الصفحة: 167

4 - «كتاب احتجاج القراء (والأجود: القراءة)» ذكره ابن النديم والقفطى. وذكره ياقوت موصولا باسم الكتاب التالى ذكره: «كتاب احتجاج القراء وإعراب القرآن».
5 - «كتاب إعراب (القرآن)»، ذكره ابن النديم، وياقوت (مستقلا عن الكتاب السابق الذكر)، والسيوطى.
6 - «كتاب (معانى) صفات الله»، ذكره ابن النديم وغيره، وكان موجودا في إحدى مكتبات حلب في القرن 7/ 13 (انظر پولس سباط في» -7 MIE (49 /1946 /32 ,No.585: كتاب العبادة عن أسماء الله»، ذكره ابن النديم وياقوت. ولعل منه نقلا في «كتاب الاشتقاق» لأبى عبد الله محمد بن محمد الصّبحى (؟ ، انظر ص 258 بعد)، وهو مخطوط في برلين 6، (39 Or.quart) 7042 ب./

عبيد بن ذكوان
هو أبو على العسكرى، وكان من ورّاقى المبرد. روى عن المازنى والرياشى ودماذ وغيرهم. ويحتمل أنه توفى نحو سنة 300/ 913.
ابن النديم 60؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 5/ 56 (وسمّاه عسل بن ذكوان). ذكر له ابن النديم الكتب الآتية:
1 - كتاب الأضداد، 2 - كتاب الجواب المسكت، 3 - كتاب أقسام العربية.

الزّجّاج
هو أبو إسحاق إبراهيم بن السّرى (المولود نحو سنة 230/ 844، والمتوفى سنة 311/ 923)، وكان من أحسن نحاة عصره (انظر فصل النحو).
وصنف أيضا طائفة من المصنفات في اللغة، منها:
1 - «كتاب الألفاظ»، ويوجد مخطوطا بالمكتبة العامة بالرباط، مجموعة الكتانى 996 (ص 135 - 219).

الجزء: 1 - الصفحة: 168

2 - «كتاب الاشتقاق»، ذكرته كل القوائم (انظر أيضا پولس سباط في، MIE (49 /1946 /6 ,No.104: ويوجد مخطوطا في شهيد على 2358/ 2 (الأوراق 26 - 41).
3 - «المؤاخذات على الفصيح لثعلب» أو «الرد على ثعلب في الفصيح»، ذكره الأنبارى والصفدى، وصل إلينا مختصر منه محفوظ في مكتبة جامعة استنبول، مخطوطات عربية 654/ 2 (15 ب- 16 ب، نسخت سنة 767 هـ)، ووصل إلينا فى مختصر من «كتاب النزهة (أو التنزّه) والابتهاج» للشمشاطى (انظر فصل الأدب)، انظر «إرشاد الأريب» لياقوت 1/ 51 - 55 (دون أن يسمى مصدره)؛ «الأشباه والنظائر» للسيوطى 4/ 123 - 126، ولعله هو نفسه المخطوط في الأسكوريال 772/ 3 (8 ورقات، نسخت سنة 710 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 371)، برلين، 10/ 122 MG.) 6933 الأوراق 149 - 153 و، 3/ 132 Mf. الورقة 39)، و 8506/ 29 (الورقة 36)، ليدن 5) 2517 Or. ورقات، انظر فورهوف 258 - 259)، دار الكتب بالقاهرة، نحو 21 ش (ورقتان، ضمن مجموع، انظر هدى محمود قراعة، مقدمة «ما ينصرف وما لا ينصرف» للزجاج، القاهرة 1971، ص 25).
أ) «انتصار ... لأبى العباس ثعلب فيما تتبعه عليه أبو إسحاق الزجاج» لابن خالويه (المتوفى سنة 370/ 980)، وقد وصل إلينا، انظر ص 179 بعد.
4 - شرح على «جامع المنطق» لأبى جعفر محمد بن يحيى بن أبى عبّاد النديم (المتوفى سنة 285/ 898، انظر ص 166 بعد)، وهو مصنف في اللغة خلّفه مصنّفه على هيئة جداول. وطلب الخليفة المعتضد من عدة لغويين أن يفسروه، فلم يضطلع بذلك إلا الزجاج. انظر ابن النديم 61؛ و «إرشاد الاريب» لياقوت 1/ 57 - 58؛ «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 164 - 165.
5 - «كتاب النوادر» (من المحتمل أنه في اللغة)، ذكرته كل القوائم.
وله تآليف مفردة في اللغة على الموضوعات:
1 - «كتاب خلق الإنسان»، ورد ذكره في جميع القوائم (انظر أيضا پولس سباط فى، (MIE 49 /1946 /19 ,No.341: وكان معروفا بالأندلس (انظر فهرست ابن خير/

الجزء: 1 - الصفحة: 169

365)، وهو من مصادر السيوطى في «غاية الإحسان في خلق الإنسان» المخطوط فى برلين 1، 980 Spr.) 7038 ب- 33 أ)، وكثيرا ما نقل عنه أيضا في كتب أخرى (انظر مثلا خزانة الأدب 1/ 11؛ 3/ 20).

المخطوطات:
المتحف البريطانى) 1/ 4179 Or. الأوراق 1 - 14، نسخت سنة 1249 هـ، انظر الملحق رقم 836)، برلين، مجموعة دحداح 287/ 2؛ سراى، خزينة 1723/ 19 (135 ب- 143 أ، انظر الفهرس 4/ 492)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 315 (20 ورقة، انظر الفهرس الثانى 2/ 27)، ومجموع 234/ 3 (116 أ- 128 أ، نسخت سنة 975 هـ، راجع فهرس المخطوطات 1/ 353)، المكتبة العامة بالرباط د 929 (16 ورقة، نسخت سنة 532 هـ، انظر الفهرس 2، 1/ 363)، المكتبة الوطنية بتونس 4678 (30 ورقة، مزيّنة، انظر الفهرس ج 5، 1980، ص 136)، و (مجموعة عبد الوهاب) 18535 (14 ورقة، من القرن 6 هـ، راجع فهرس منصور 146)؛ نشره ابراهيم السامرائى في: مجلة المجمع العلمى العراقى 10/ 1962/ 106 - 155 وفي: رسائل في اللغة، بغداد 1964، ص 1 - 68.
2 - «كتاب الفرق»، ورد ذكره في عدة قوائم، وكان في القرن 7/ 13 في إحدى مكتبات حلب (انظر پولس سباط في. (MIE 49 /1946 /38 ,No.689:
3 - «كتاب خلق الفرس»، ذكرته كل القوائم، انظر «كشف الظنون» 723.
4 - «كتاب الأنواء (وأسماء الشهور)»، ذكره القفطى وآخرون، انظر في نقول عنه: تاريخ التراث العربى 7/ 352، وأيضا «التكملة» للصغانى 4/ 392؛ و «تثقيف اللسان» لابن مكى الصقلى 111؛ و «أبيات المغنى» للبغدادى 2/ 150.

وله في لغة القرآن:
1 - «معانى القرآن (هكذا ذكرته كل القوائم) وإعرابه (104) (وهكذا ذكره ابن خير (104) كتاب «إعراب القرآن، المنسوب إلى الزجاج» الذى نشره إبراهيم الأبيارى على

الجزء: 1 - الصفحة: 170

فى فهرسته 64 - 65)»، وهو من مصادر ابن جنى في «المحتسب» (انظر المقدمة 1/ 15)، والأزهرى (انظر 1/ 27 مع ملاحظات تتعلق ببعض نسخ متقدمة)، المخطوطات: بايزيد 247 (الجزء الأول، 134 ورقة، نسخت سنة 368 هـ)، جار الله 44 (النهاية، 230 ورقة، نسخت سنة 368 هـ)، السليمانية 189 (الجزء الرابع، 201 ورقة، نسخت سنة 589 هـ)، كوبريلى 42 (الجزء الأول، 162 ورقة، من القرن السابع هـ)، و 43 (النهاية، 33 ورقة، نسخت سنة 395 هـ)، سراى أحمد الثالث، 122 (الجزء الثالث، 83 ورقة، من القرن الثامن هـ)، و 123 (الجزء الثانى، 171 ورقة، نسخت سنة 593 هـ، راجع الفهرس 1/ 441، وفي كل ما ذكر إلى الآن من مخطوطات: فهرس المخطوطات 1/ 46؛ و «ما ينصرف وما لا ينصرف للزجاج»، مقدمة هدى محمود قراعة ص 23 - 24)، سراى الأمانة 559 (170 ورقة، نسخت سنة 663 هـ)، قره مصطفى 96، و 97، طهران، مجلس 4685 (210 رقة، نسخت سنة 504 هـ)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، جامعة القاهرة 24041، طلعت بدار الكتب بالقاهرة، تفسير 467 (الجزء الأول، 520 ورقة، نسخت سنة 617، انظر فؤاد السيد في:
مجلة معهد المخطوطات 3/ 1957/ 227، وذكر هنا باسم «مختصر في إعراب القرآن ومعانيه»؛ المكتبة العامة بالرباط أوقاف 333 (باسم «إعراب القرآن» 10 من 54 جزءا في 10 مجلدات، 94، 122، 120، 107، 97، 108، 121، 116، 106، 89 ورقة، بخط كبير، نسخت سنة 382 هـ، راجع، stircsun (- amsedetsiL 10 ,No.23 ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة؛ الظاهرية، عام 181 (الجزء الثانى، 246 ورقة، من القرن 5 أو 6 هـ، انظر فهرس علوم القرآن 299)، المتحف البريطانى، مجموعة بلشاه (غير كاملة، من القرن 6 أو 7 هـ، انظر
E. Edwardsin: Festschrift E. G. Browne. Cambridge 1922, S. 138, No. 8) مخطوطة بالقاهرة، القاهرة 1963 - 1965، إنما هو لمؤلف متأخر، نقل عنه أبو على الفارسى وابن جنى، انظر أحمد راتب النفاخ في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 48/ 1973/ 840 - 863 و 49/ 1974/ 93 - 112.

الجزء: 1 - الصفحة: 171

ومن الكتب التى تتعلق به:
أ) - «الأغفال فيما أغفله الزجاج من المعانى» لأبى على الفارسى (المتوفى سنة 377/ 987)، «كتاب مفيد» (انظر فهرست ابن خير 310)، وقد وصل إلينا. انظر ص 109 بعد./ ب) - «شرح كتاب المعانى» لعلى بن عيسى الرمّانى (المتوفى سنة 384/ 994)، ولم يصل إلينا، انظر ص 113 بعد.
ج) - «(شرح) أبيات معانى الزجاج» ليوسف بن الحسن بن عبد الله السيرافى (المتوفى سنة 385/ 995)، ولم يصل إلينا، انظر فصل الأدب.
د) - شرح لشواهده لمحمد بن أحمد بن هشام اللّخمى (كان حيّا سنة 557/ 1162)، ويوجد مخطوطا في المكتبة العامة بالرباط- المكتبة الحمزاوية 37 (نسخ سنة 601 هـ).
2 - «كتاب الإبانة والتفهيم عن معنى بسم الله الرحمن الرحيم»، وعرف في الأندلس باسم «شرح بسم الله الرحمن الرحيم» (انظر فهرست ابن خير 314)، ويوجد مخطوطا في جوتا 727 (9 ورقات)، وانظر في مخطوطة زعم انها في القاهرة: هدى محمود قراعة في مقدمتها لكتاب «ما ينصرف وما لا ينصرف» للزجاج، القاهرة 1971، ص 26.

ابن السرّاج
هو أبو بكر محمد بن السرى بن سهل (المتوفى سنة 316/ 928)، وكان أكثر عنايته بالنحو (انظر فصل النحو)، وصنّف في اللغة مصنّفين على الأقل، هما:
1 - «كتاب الاشتقاق»، «وهو أصحّ ما وضع في هذا الفن من علوم اللسان» (المزهر للسيوطى 1/ 287)، «لم يتم» (إرشاد الأريب لياقوت 7/ 11)، ويوجد مخطوطا في شهيد على 2358/ 2 (26 ب- 41 ب، نسخت سنة 675 هـ. انظر نهاد م. شتن في، (Sarkiyat Mecm.3 /1959 /164 - 165: ووردت نقول عنه في

الجزء: 1 - الصفحة: 172

«المعرب» للجواليقى 3، 291؛ و «أبيات المغنى» للبغدادى 1/ 36؛ و «تاج العروس» 1/ 9. [نشر محققا في بغداد 1973].
2 - «كتاب الرياح والهواء والنار»، ولم يصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى 7/ 353.
3 - «كتاب تهذيب اللغة واتّفاق أهل اللغة وافتراقهم وما ينفرد به الواحد منهم»، ذكره المؤلف في آخر مصنفه «رسالة في الاشتقاق»، مخطوطة شهيد على 2358، الورقة 41 أ- ب وفي ملحق للرسالة ذاتها، الورقة 43 أ- ب من المخطوطة نفسها.

ابن دريد
هو أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدى، ولد سنة 223/ 838 بالبصرة وبها أيضا تلقى دروسه من بعد، ثم مضى إلى عمان، وأقام عدة سنوات في جزر الخليج العربى، ثم رحل إلى خراسان. وفي نيسابور نال حظوة عند واليها عبد الله بن محمد بن ميكال الذى عهد إليه بتأديب ابنه إسماعيل. وعند ما تقلد إسماعيل الولاية من بعد توافرت أيضا لابن دريد ظروف مواتية جدا لاشتغاله بالعلم. فصنف فى ذلك الوقت «القصيدة المقصورة» المشهورة ومعجمه الواسع «الجمهرة» الذى وضعه للقصيدة. وبعد أن خلع صاحب نعمته سنة 308/ 920 انتقل/ ابن دريد إلى بغداد قاصدا الخليفةالمقتدر الذي أجرى عليه معاشا. وتوفى ابن دريد سنة 321/ 933.
وابن دريد من أهم ممثلى مدرسة البصرة في القرن الثالث/ التاسع. وكان من تلامذة أبى حاتم السجستانى والتوّزى.
ومن تلامذته هو السيرافى وأبو الفرج الأصفهانى.
ونبغ أيضا في قرض الشعر (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 520). واشتهر بقصيدته «المقصورة» وكتاب «الجمهرة» المشار إليهما آنفا. وفضلا عن ذلك بكتاب «الاشتقاق».
وينبغى لنا أيضا أن نشير إلى طعن معاصريه على كتاب الجمهرة وعليه هو

الجزء: 1 - الصفحة: 173

نفسه: فقد رمى بأنه انتحل بالجمهرة كتاب العين للخليل بن أحمد، وأنه كان سكّيرا.
«مراتب النحويين» لأبى الطيب 84؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 1. 2؛ «المقتبس» للمرزبانى 342 - 344؛ ابن النديم 61 - 62؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 88 أ- 88 ب؛ تاريخ بغداد 2/ 195 - 197؛ «الجمهرة» لابن حزم 359؛ «نزهة الأنباء» للأنبارى 2 175 - 178؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 92 - 103؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1 6/ 483 - 495، 2 18/ 127 - 143؛ مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 252 ب- 253 أ، 263 ب- 264 أ، 267 ب، «المنتظم» لابن الجوزى 6/ 261 - 262؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى 2/ 339 - 343؛ «لسان الميزان» لابن حجر 5/ 132 - 134؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 236 - 238؛ «الوفيات» لابن قنفذ 207؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 30 - 33؛ شذرات ابن العماد 2/ 289 - 291؛ «مرآة الجنان» لليافعى 2/ 282 - 284؛ «خزانة الأدب» 1/ 490 - 491.
Br. GI, 111 - 112, SI, 172 - 174; J. Pedersenin: EI. II, 398; F. Krenkow, The Be- ginningsof Arabic Lexcographytillt he Timeofal- Jauharl, With Special Refe- rencetotheworkof Ibn Duraidin: JRASCent. Suppl. 1924, S. 255 - 270; Re- scher, Abri BII, 156 - 160; J. W. Fuckin: EI, III, 2757 - 758;
«أعيان الشيعة» للعاملى 44/ 16 - 30؛ «الأعلام» للزركلى 6/ 310؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 9/ 189 - 190؛ ولعمرو بن سالم كتاب:
Ibn Duraid (vie, oeuvreetinfluenc e)
«ابن دريد (حياته ومصنفاته وأثره)» كان ينبغى أن يظهر في تونس 1972.

مؤلفات شاملة في اللغة:
1 - «الجمهرة في اللغة»، وهو أكبر كتبه في اللغة، وكثيرا ما نقل عنه، وانتقد أيضا (انظر مثلا: الأزهرى 1/ 31، 40)،

المخطوطات:
كوبريلى 1541 (300 ورقة، كاملة، نسخت سنة 353 هـ، نسخة مهمة)،

الجزء: 1 - الصفحة: 174

و 1542 (396 ورقة، نسخت سنة 792 هـ، انظر، O.Rescherin: MSOS (14 /1911 /180 ومن نسختى كوبريلى مصورتان بدار الكتب بالقاهرة، لغة 594 (انظر الفهرس الثانى 2/ 12)، نور عثمانية 4745 (394 ورقة، نسخت سنة 1140 هـ)، ينى جامع 1124 (293 ورقة، نسخت سنة 379 هـ، راجع، O. (Rescherin: MSOS 15 /1912 /3 ولى الدين 3100 (295 ورقة، من القرن 11 للهجرة)، داماد إبراهيم 1117 (437 ورقة، نسخت سنة 1083 هـ)، فاتح 5186 (386 ورقة، نسخت 1132 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 352 - والرقم هنا خطأ)، أيا صوفيا 4672 (277 ورقة، نسخت سنة 1130 هـ، انظر، O.Rescher (in: WZKM 26 /1912 /88 عاطف 2713 (375 ورقة، نسخت سنة 1149 هـ)، مراد ملا 1776 (321 ورقة، نسخت سنة 474 هـ، راجع فهرس المخطوطات 1/ 352 - والرقم هنا خطأ). فيض الله 2065 (359 ورقة، نسخت سنة 486 هـ)، آصفية بحيدرآباد، لغة 1 (233 ورقة، نسخت سنة 1078 هـ، انظر الفهرس 2/ 1434؛ فهرست مشروح 2/ 377 - 379) بنكيبور 1963 (354 ورقة، من القرن 14 هـ، انظر الفهرس 20/ 2 - 3، رضا برامبور، نحو 25 (نسخت سنة 1282، انظر الفهرس 1/ 509)، الكاظمية، مكتبة الصدر الخاصة (الجزء الرابع والسادس، نسخا سنة 397 هـ، انظرمجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 1958/ 239)، نابلس، مجموعة الجوهرى (300 ورقة، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 4/ 1924/ 456، / 5/ 1925/ 234)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 24 (مجلدان يشتملان على الأجزاء 3 - 4 و 7 - 8، نسخة قديمة)، ولغة 109 (انظر الفهرس الثانى 2/ 11 - 12)، التيمورية، لغة 517، مكناس 5 (قوبلت على نسخة المؤلف)، المكتبة العامة بالرباط، د 1009 (195 ورقة، نسخت سنة 1316 هـ، انظر فهرس علوش 1/ 362 - 363)، القرويين بفاس 1241 (نسخة عتيقة)، و 543 (الجزء التاسع، 87 ورقة، انظر فهرس الفاسى 2/ 56 - 57، وراجع فهرس بيل، رقم 1245 و 1258)، باريس 4231/ 5 (الجزء الأول، 89 ب- 114، 631 هـ)، و 4233 (الجزء الثانى، 156 ورقة، من القرن 11 هـ، راجع فچدا 350)، ليدن) Or.321 a -c ثلاثة مجلدات، 164 ورقة،

الجزء: 1 - الصفحة: 175

و 346 ورقة، و 302 ورقة، والمجلد الأول بعضه حديث، والثانى والثالث نسخا سنة 644 هـ، انظر فورهوف 91)، المتحف البريطانى) 4178 Or. قطعة، 60 ورقة، من القرن الخامس للهجرة، انظر الملحق رقم 837)، و) 5811 Or. الجزء الأول، 261 ورقة، من القرن الخامس للهجرة، انظر، (Ellis ,Descr.List 52 برنستون، جاريت (يهودا) 2339 (186 ورقة، وعليها سماعان يرجعان إلى سنتى 397، و 418 هـ، انظر ماخ رقم 3753)؛ نشره كرنكو في ثلاثة مجلدات مع مجلد للفهارس، فى حيدرآباد 1345 - 1351؛

الدراسات:
A. Siddiqi, Ibn Duraydandhistrea tmentofloan Wordsin: Allahabad Univ. Studies 6/ 1930/ 669 - 750;
حسين نصار، المعجم العربى 404 - 434؛ م. ك بركات، «الجمهرة لابن دريد» فى: البحث العلمى (مكة) 3/ 1980/ 385 - 405.
أ) «فائت الجمهرة» لأبى عمر الزاهد (المتوفى سنة 345/ 957)، ووردت نقول عنه، انظر ص 157 بعد.
ب) «جوهرة الجمهرة» مختصر للصاحب بن عباد (المتوفى سنة 385/ 995)، وقيل إنه قد وصل إلينا، انظر ص 207 بعد.
ج) «شرح شواهد الجمهرة» لأبى سعيد الحسن بن عبد الله السيرافى (المتوفى سنة 368/ 979)، وقد وصل إلينا بعضه، انظر فصل الأدب.
د) «مختصر الجمهرة» لابن التيّانى، انظر فى نقول عنه ص 256 بعد.
هـ) «نظم الجمهرة» ليحيى بن معطى الزّواوى (المتوفى سنة 628/ 1231، انظر إنباه الرواة للقفطى 4/ 38 - 39)، ذكره ياقوت في «إرشاد الأريب» 7/ 292؛ والسيوطى في بغية الوعاة 416.
و) «مختصر» لمحمد بن نصر الله بن عنين (المتوفى سنة 630/ 1232)، ذكره ابن خلكان 2/ 33.
ز) «مختصر» لمجهول، ويوجد مخطوطا في المتحف البريطانى، مجموعة

الجزء: 1 - الصفحة: 176

بلشاه (انظر،
(E. Edwardsin: Festschrift E. G. Browne, Cambridge 1922, S. 149, (No. 87
، ولعله هو مختصر بن عنين.
2 - «المتناهى (فى اللغة)»، ولم يرد له ذكر في قوائم كتبه، انظر نقلا عنه في الأمالى للقالى 2/ 44.
3 - «الاستدراك على الخليل (فى كتاب العين)»، ذكره ابن النديم ص 43، ولعل المراد به الكتاب الآتى ذكره.
4 - «كتاب التوسّط» وهو كذلك على كتاب العين، توسط فيه بين الخليل ومنقده المفضل بن سلمه (انظر ص 139 بعد)، والكتاب عبارة عن تعاليق علقها ابن دريد حين قرأ عليه أبو على بن مقلة (المتوفى سنة 328/ 940) وابن أو أبو حفص (105) كتاب «الرد على الخليل ... » للمفضل ابن سلمه (انظر ص 140 بعد). وقد جمع أبو حفص نصوصها وأخرجها موسومة بالاسم الآنف الذكر. وقد رأى ابن النديم (ص 62) الكتاب في نحو المائة ورقة.
5 - «كتاب ما سئل عنه لفظا فأجابه عنه حفظا»، ولعله في مسائل في اللغة، جمعه عنه على بن اسماعيل بن حرب، انظر ابن النديم 61؛ «وإنباهالرواة» للقفطى 3/ 96./

ولابن دريد في الأمثال والأقسام والاشتقاق:
1 - «أمثال على بن أبى طالب»، وتوجد مخطوطة في باريس 3971/ 3 (49 ب، من القرن العاشر، راجع فجدا 258).
2 - «الأمثال النبوية»، مخطوط في المكتبة العامة بالرباط، مجموعة الكتانى (ضمن مجموع، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 5/ 1959/ 185، رقم 137).
3 - «كتاب الملاحن»، ذكرته كل القوائم، انظر أيضا فهرست ابن خير 366. (105) لعله هو أبو حفص الأصفهاني الورّاق ممن جمعتهم حضرة الصاحب بن عباد (انظر إرشاد الاريب لياقوت 2/ 326).

الجزء: 1 - الصفحة: 177

المخطوطات: الاسكوريال 442/ 5 (الأوراق 130 - 150)، و 467/ 4 (الأوراق 51 - 73، من القرن السادس للهجرة)، الفاتيكان 1479/ 5 (الأوراق 33 - 62، من القرن 8 - 9 للهجرة، انظر فيدا 1/ 236)، برلين 7100/ 1 (الأوراق 1 - 11 ب، نسخت سنة 1091 هـ)، جوتا 417 (17 ورقة، من القرن العاشر للهجرة)، برنستون، جاريت 292 هـ (13 ورقة، نسخت سنة 1301 هـ، انظر الفهرس، رقم 251)، و (يهودا) 3568 (213 ب- 220 ب، انظر ماخ رقم 3785)، عاطف 2800/ 2 (49 ب- 59 ب، نسخت نحو سنة 1000 هـ، راجع، (O.Rescherin: MFO 5 /1912 /494 بشير أغا (أيوب) 194/ 1 (الأوراق 1 - 28 ب، نسخت سنة 619 هـ، راجع، (O.Rescherin: MFO 5 /1972 /535 التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، لغة 530، المكتبة العامة بالرباط، مجموعة الكتانى 359/ 1 (الأوراق 1 - 15، نسخة جيدة، راجع مجلة معهد المخطوطات 5/ 1959/ 188، رقم 196)؛ وتوجد نسخة عليها تعليقات لمحمد بن أحمد البهوتى (المتوفى سنة 1088/ 1678، انظر (Br.GII ,308 ,S.II ,420 بمكتبة عارف حكمت بالمدينة، مجموع 60 (قديم) أو مجموع 104/ 4 (الأوراق 133 - 146، انظر «المنتخب» لكحالة 105).
نشره هـ. توريكه في:
Festschr. derorient. Sectionder 36. Vers. Deutscher Philologen U. Schulmeis- ter, Heidelberg 1882,
وطبع في القاهرة سنة 1323 هـ، ونشره أيضا إبراهيم إطفيّش الجزائرى، القاهرة 1347 هـ.
وهناك «أرجوزة في شرح ملاحن ابن دريد» لأبى بكر محمد بن محمد بن إدريس القضاعى (المتوفى سنة 707/ 1307)، ذكرها ابن فرحون في «الديباج المذهّب» 302.
4 - «كتاب الاشتقاق» (وفي عدة قوائم و» MIE 49 /1946 /6 ,No.105 اشتقاق

الجزء: 1 - الصفحة: 178

أسماء القبائل»)، ومن بين من نقلوا عنه الصغاتى في «العباب» (انظر 1/ 30)،

المخطوطات:
أسعد 2357 (293 ورقة، نسخت سنة 922 هـ)، المكتبة العامة بالرباط، أوقاف 173 (158 ورقة، كتبها ابن مكتوم قبل سنة 749، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، ليدن 98) 362 Or. ورقة، نسخت سنة 668 هـ، انظر فرهوف 142؛ نشره ف. فيستنفلد، جوتنجن 1854، وطبع في القاهرة 1947، ونشر محمد عبد المنعم خفاجى منتخبات منه مع مقدمة في: «فصيح ثعلب» والشروح التى عليه، القاهرة 1949، ونشره أيضا عبد السلام محمد هارون، القاهرة 1958، انظر فى هذه النشرة: صلاح الدين المنجد في: مجلة معهد المخطوطات العربية 5/ 1959/ 159 - 160.
5 - «رقعة أبى الحسن الصّيمرى المتكلّم إلى أبى بكر محمد بن الحسن بن دريد ... وجوابه»، وهى مسائل في الاشتقاق، نقلها السيوطى في «الأشباه والنظائر» 3/ 57 - 61.

وله تآليف مفردة في اللغة في الموضوعات الآتية:
1 - «كتاب السرج واللجام»، ورد ذكره في كل القوائم، انظر أيضا فهرست ابن خير 399؛ «خزانة الأدب» للبغدادى 1/ 491؛ المخطوطات: شهيد على 2719/ 7 (125 أ- ب، 134 أ- ب، 139 أ- 142 ب، نسخت سنة 596 هـ)، التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، لغة 459/ 5 (نسخت سنة 609 هـ)، ليدن) 1/ 657 Or. الأوراق 1 - 8، انظر فورهوف 331)؛ نشره وليم رايت W.Wrightin: Opusculaarabica ,London 1859 ,S.1 - 14 ,: وابراهيم السّامرائى في بغداد 1970.
2 - «كتاب الخيل» («الكبير» و «الصغير»، مذكور في كل القوائم و «خزانة الأدب» 1/ 491)، وكان موجودا في القرن 7/ 13 باحدى مكتبات حلب (انظر

الجزء: 1 - الصفحة: 179

پولس سباط في، (MIE 49 /1946 /19 ,No.349: انظر نقلا عنه ورد في الإصابة لابن حجر 3/ 1033.
3 - «قصيدة في وصف الأسد»، وتوجد مخطوطة في كوبريلى 1296/ 2 (96 ب- 97 ب، من القرن السادس للهجرة).
4 - «كتاب السلاح»، ذكرته كل القوائم، وكان في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر پولس سباط، الموضع المذكور، ص 28، رقم 510)./ 5 - «كتاب وصف المطر والسحاب» أو «كتاب صفة السحاب والغيث» (ابن النديم)، وقد وصل إلينا، ونشر، انظر تاريخ التراث العربى 7/ 353.
6 - «كتاب الأنواء»، انظر في نقول عنه المرجع السابق ص 354.

وله في لغة القرآن:
1 - «كتاب اللغات (فى القرآن)»، ذكره ابن النديم وغيره، ونقل عنه ابن دريد نفسه في «الجمهرة» 2/ 400، 3/ 78، 247؛ وفي «الاشتقاق»، القاهرة 1958، ص 80، انظر مقدمته ص 19.
2 - «كتاب غريب القرآن»، ولم يتمه، ذكره ابن النديم والمصادر التى نقلت عنه.

الزجاجى
هو أبو القاسم عبد الرحمن بن اسحاق (المتوفى سنة 337/ 949، وقيل 339/ 950، أو 340/ 952)، مؤلف كتاب «الجمل» الذى طار ذكره من بعد، وغيره من المؤلفات النحوية الكثيرة (انظر فصل النحو). وصنّف أيضا طائفة من الكتب في اللغة وفي علوم لغة القرآن.
1 - «كتاب الإبدال والمعاقبة والنظائر»، ويوجد مخطوطا في رئيس الكتاب 879/ 5 (102 ب- 116؛ من القرن العاشر للهجرة، راجع فهرس المخطوطات، / 377)، ومنه مصورة بجامعة القاهرة 22967 (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق

الجزء: 1 - الصفحة: 180

34/ 1959/ 445)، بشير أغا (أيوب) 194/ 2 (29 أ- 74 أ، نسخت سنة 619 هـ)؛ نشره عزّ الدين التنوخى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 37/ 1962/ 240 - 275، 428 - 475، 602 - 638، ودمشق 1962، انظر أيضا «نصوص فى فقه اللغة العربية للسيد يعقوب بكر 2/ 303 - 315 (مقارنا بنصوص مناظرة للغويين آخرين).
2 - «اختصار (أو مختصر) الزاهر»، مختصر من كتاب «الزاهر» لابن الأنبارى (المتوفى سنة 328/ 940) مع إصلاحات، وكان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 341 - 342). وجمع فيه جمل الألفاظ التى ذكرها ابن الأنبارى وشرحها شرحا مختصرا موجزا، وحذف منها الشواهد (انظر «كشف الظنون» 948، وراجع (Sellheim ,Sprich Worter 126 وأضاف الشارح بابا ختم به الكتاب جمع فيه ألفاظا نادرة، وبعض فوائد لغوية خاصة.

المخطوطات:
دار الكتب بالقاهرة، لغة 557 (نسخت سنة 620 هـ، انظر الفهرس الثانى 2/ 16؛ عزّ الدين التنوخى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 37/ 1962/ 247)، القرويين بفاس 1477، ييل 181) 287 - L ورقة، نسخت سنة 1309 هـ، انظر نيموى رقم 209).
3 - (الاستدراك على إصلاح المنطق) لابن السكيت (المتوفى نحو سنة 243/ 857)، واسم الكتاب مستنبط من اسم مصنّف أبى سعيد عبد الرحمن بن محمد بن دوست (المتوفى سنة 431/ 1040) «الرد على الزجاجى فيما استدركه على ابن السكيت في إصلاح المنطق»، ولم يصل إلينا، انظر ص 237 بعد.
4 - «كتاب الأنواء»، وقد وصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى 7/ 354.

وللزجاجى في لغة القرآن:
1 - «كتاب (تفسير) أشتقاق اسماء الله تعالى وصفاته المستنبطة من التنزيل وما

الجزء: 1 - الصفحة: 181

يتعلق بها من اللغات والمصادر والتأويل» (راجع/ مازن المبارك في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 34/ 1959/ 444 - 445)،

المخطوطات:
عارف حكمت بالمدينة، أحزاب 46 (135 ورقة، نسخت نحو سنة 434 هـ)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، دار الكتب بالقاهرة، لغة 3 ش (149، منسوخة عن مخطوطة المدينة، انظر فهرس المخطوطات 1/ 340 - 341؛ الفهرس الثانى 2/ 27)، نشره ع. ع. المبارك، «الزجاجى ومذهبه في اللغة والنحو مع تحقيق كتابه اشتقاق أسماء الله»، أطروحة، القاهرة 1972، وطبع في النجف 1974 (انظر المورد 7، 1/ 1978/ 265)، وانظر للمؤلف نفسه «الزجاجى وكتابه اشتقاق .. » فى: المورد 3، 1/ 1974/ 285 - 291، ونشره أيضا أ. ى. الدقاق، دمشق 1975.
2 - «رسالة في بيان الأسئلة الواردة على البسملة وأجوبتها»، وتوجد مخطوطة في دار الكتب بالقاهرة، نحو 67 ش (ضمن مجموع قديم، انظر الفهرس الثانى 2/ 112، 164).

الجلودى
هو أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد، من علماء الشيعة، وكان أكثر اشتغاله بالتاريخ والفقه والأدب. وعنى أيضا بمسائل اللغة. توفى سنة 332/ 944 (انظر فضل الأدب).

وله في اللغة:
كتاب المطر، كتاب السحاب والمطر والرعد والبرق، كتاب الأطعمة، كتاب الأشربة، كتاب اللّباس، ذكرها كلها النجاشى، فى «الرجال» 182.

الجزء: 1 - الصفحة: 182

وله في القرآن:
1 - كتاب التفسير، 2 - كتاب القراءات، 3 - كتاب ما نزل فيه من القرآن، ذكرها جميعها النجاشى 180.

وله فى النحو:
كتاب النحو، ذكره النجاشى 182.

ابن درستويه
هو أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان الفسوى، ولد سنة 258/ 872 في «فسا» من مدن فارس، وذهب من بعد إلى العراق حيث أخذ عن المبرد وثعلب. انحاز إلى البصريين وألف كتبا في الرد على الكوفيين.
ووصف بأنه كان مصنّفا متقنا بارعا، ويوحى إلينا ما وصلنا من مصنفاته بانه كان نقادا ألمعيا. وتتناول كتبه في المقام الأول اللغة، كما تتناول أيضا النحو (انظر فصل النحو) ولغة القرآن. توفى سنة 347/ 958/ «طبقات النحويين» للزبيدى 127؛ ابن النديم 63، «تاريخ العلماء» للتنوخى 47 أ، «تاريخ بغداد» 9/ 428 - 429؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 2، 197 - 198؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 113 - 114؛ ابن خلكان 1/ 315 - 316؛ «مسالكالأبصار» لابن فضل الله 4/ 299 - 300؛ ابن قاضي شهبة، المخطوط ص 325 - 326؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 279 - 280؛ «البداية» لابن كثير 11/ 262.
Br. SI, 174; Rescher, Abri BII, 151 - 152;
«الأعلام» للزركلى» N.Cetinin: Sark.Mecm.I ,107، 204 /4 معجم المؤلفين» لكحالة 6/ 40؛
G. Lecomtein: Arabica 10/ 1963/ 288 - 289; J. C. Vadetin: EI, III 2, 758;
عبد الله الجبورى، «ابن درستويه، حياته وآثاره»، بغداد 1974.

الجزء: 1 - الصفحة: 183

ولابن درستويه في الغريب، والاشتقاق، وصيغ الألفاظ ومعانيها:
1 - «تفسير قصيدة شبيل بن عزرة»، وهو شرح لقصيدة في الغريب لشبيل بن عزرة (المتوفى نحو سنة 140/ 757)، انظر ص 23 آنفا. وروى ابن درستويه النصّ عن السكرى، ورواه أبو عمر الزاهد عن ابن درستويه (انظر ابن النديم والقفطى).
2 - «كتاب في علل الاشتقاق وحججه»، وقد نقل عنه في كتابه «تصحيح الفصيح»، انظر ع. الجبورى في مقدمة المجلد الأول، بغداد 1957، ص 42.
3 - «كتاب إبطال الأضداد»، ذكره ابن النديم، والقفطى، وابن خلكان، انظر فى نقول عنه ع. الجبورى، الموضع المذكور ص 22 - 23، وللجبورى دراسة فيه: «الأضداد وموقف ابن درستويه منها» فى: المورد 2، 3/ 1973/ 42 - 48.
4 - «كتاب إبطال القلب»، ونقل عنه فى كتابه «تصحيح الفصيح» وعنه نقل السيوطى في «المزهر» 1/ 481.
5 - «كتاب في اتفاق الألفاظ والمعانى»، ونقل عنه في كتابه «تصحيح الفصيح»، انظر الموضع المذكور ص 42.

وله تآليف مفردة في موضوعات، وفي تفسير ألفاظ، ومنها:
1 - «كتاب الحى والميت» أو «كتاب الحياة والموت»، ذكره ابن النديم، والقفطى، وابن خلكان، ونقل عنه في كتابه «تصحيح الفصيح» (انظر ع.
الجبورى، الموضع المذكور ص 33)، ونقل عنه أيضا أبو حيان الأندلسى في «تذكرة النحاة»، الجزء الثانى من مخطوط مكتبة الأوقاف بالرباط 214، ص 477.
وذكر في الكتاب 110 من الألفاظ المتعلقة بالحياة والموت، مقسومة على 42 بابا.
ويوجد مخطوطا في سراى كوغشلار 1096/ 11 (80 ب- 89 ب، نسخت سنة 707 هـ، انظر (Isl.Tetk.Enst.Derg.2 /1958 /254 وعليه استدراك لابن القطاع (المتوفى سنة 514/ 1120) زاد فيه 343 لفظا، على تقسيم أبواب كتاب ابن درستويه ورتبه على حروف الهجاء، المخطوطة نفسها (89 ب- 91 أ، انظر آنفا).

الجزء: 1 - الصفحة: 184

2 - «كتاب الأزمنة»، ذكره ابن النديم، والقفطى، ولم يتمه، لم يصل إلينا، راجع تاريخ التراث العربى 7/ 355.
3 - «الرد على ابن خالويه في الكل والبعض»، ذكره ابن النديم، والقفطى.
4 - «تفسير الشيء»، لم يذكره إلا ابن النديم، والقفطى، ولعله تصحيف «تفسير السّبع»، وهو شرح على المعلقات.
وله تآليف على كتاب «العين» للخليل بن أحمد (انظر ص 53 آنفا)، وغيره.
1 - «الرد على المفضّل في الردّ على الخليل»، ذكره ابن النديم (63) وغيره (انظر ع. الجبورى، الموضع المذكور ص 37 - 39)./ 2 - «الانتصار لكتاب العين»، لم يذكره غير القفطى في «إنباه الرواة» 2/ 114.
ولعل المراد به هو الكتاب الذى ملكه ابن القفطى ووصفه في موضع آخر بأنه «تصنيف مفيد»، وقد استوفى فيه ابن درستويه الكلام على الخلاف في نسبة كتاب «العين» إلى الخليل (الإنباه 1/ 343).
3 - «نقض كتاب العين» (فلوجل) أو «تبصّر كتاب العين» (طهران)، لم يذكره سوى ابن النديم، ولعله يقرأ «تنصّر (ل) كتاب العين»، وعلى هذا يكونهو الكتاب الآنف الذكر.
4 - «الرد على من نقل كتاب العين عن الخليل»، ولم يرد ذكره إلا عند ابن النديم.
5 - «تصحيح الفصيح»، وهو شرح على كتاب الفصيح لثعلب (المتوفى سنة 291/ 904)، ذكره ابن النديم، وأثنى عليه القفطى، ونقل عنه فيمن نقل السيوطى فى «المزهر»، وصاحب «تاج العروس» 2 10/ 349 (جبر)، 11/ 61 (حفر)،

المخطوطات:
تشستربيتى 4145 (160 ورقة، من القرن السادس هـ.)، عارف حكمت بالمدينة، لغة 26 (259 ورقة، نسخت سنة 561 هـ، انظر «المنتخب» لكحالة 47)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة؛ ونشره على مخطوطة المدينة ع.
الجبورى، المجلد الأول، بغداد 1975.

الجزء: 1 - الصفحة: 185

ولابن درستويه فى لغة القرآن والحديث:
1 - «كتاب في القرآن»، هكذا سماه فيما نقله عنه في «تصحيح الفصيح» (انظر ع. الجبورى، مقدمة المجلد الأول، بغداد 1975، ص 43)، ذكره ابن النديم والقفطى باسم «كتاب المعانى في القرآن»، وقيل انه لم يتمه، انظر فيما يحتمل من نقول عنه: الجبورى في الموضع المذكور ص 44.
2 - «التوسط بين الأخفش (المقرئ) وثعلب في تفسير (أو معنى) القرآن»، ذكره ابن النديم والقفطى وابن خلكان وغيرهم، انظر الجبورى في الموضع السابق ص 31 - 32.
3 - «الرد على الفراء في المعانى»، أى كتاب الفرّاء «معانى القرآن، ذكره ابن النديم والقفطى وابن خلكان وغيرهم، انظر الجبورى ص 36.
4 - «غريب الحديث»، ذكرته كل القوائم ومصادر أخرى في التراجم، انظر الجبورى ص 41 - 42، وكان من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) فى «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 35/ 1960/ 544).

أبو الجود
هو القاسم بن محمد بن رمضان العجلانى، كان لغويا، ونحويا. وكان حيا، فيما يظهر، نحو سنة 350/ 961.
ابن النديم 84؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 6/ 199؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 27 - 28؛ «بغية الوعاة» للسيوطى» Flugel ,Gramm.Schulen 232.-.380 معجم المؤلفين» لكحالة 8/ 118.
وله في اللغة «كتاب الفرق»، ذكره ابن النديم وآخرون.
وله في النحو، والهجاء والأبنية:
1 - «كتاب المختصر للمتعلمين» ذكره ابن النديم (84) وغيره./

الجزء: 1 - الصفحة: 186

2 - «كتاب المقصور والممدود»، ذكره ابن النديم وغيره، راجع أ. ع. هريدى فى مجلة معهد المخطوطات العربية 20، 2/ 1974/ 64.
3 - «كتاب المذكر والمؤنث». ذكره ابن النديم وغيره.

ابن رمضان
هو الحسن بن محمد (بدلا من: محمد بن الحسن) بن رمضان العجلانى، أخو أبى الجود (انظر آنفا)، وكان حيا أيضا نحو سنة 350/ 961.
ابن النديم 84؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 6/ 495، «الوافى بالوفيات» للصفدى 2/ 355؛ «بغية الوعاة» للسيوطى Flugel ,Gramm.Schulen 232.-.33

وذكر من تآليفه:
1 - «كتاب أسماء الخمر وعصيرها»، ذكره ابن النديم وآخرون.
2 - «كتاب الديرة»، ذكر ابن النديم وغيره.

أبو على الفارسى
هو الحسن بن أحمد بن عبد الغفار (عاش من سنة 288/ 901 إلى سنة 377/ 987)، كان واحدا من أجلّ نحاة زمانه (انظر فصل النحو)، وألّف أيضا بعض مؤلفات فى اللغة، لم يصل إلينا منها إلا قطع منها.
انظر في قوائم مصنفاته: ابن النديم 64 (طهران، ص 69، الترجمة الإنجليزية 139 - 140)؛ «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 274؛ «إرشاد الاريب» لياقوت 3/ 13؛ ابن خلكان 1/ 164؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 217.

الجزء: 1 - الصفحة: 187

ومن كتب أبى على:
1 - «شرح الإصلاح»، وهو شرح على «إصلاح المنطق» لابن السكيت (المتوفى سنة 244/ 858)، نقل عنه الميدانى في مجمع الأمثال (انظر ع.
التكريتى في: المورد 3، 2/ 1974/ 14).
2 - وعالج أيضا مسائل لغوية في كتبه في المسائل، انظر فصل النحو.
3 - «كتاب الأنواء»، انظر في نقول عنه: تاريخ التراث العربى 7/ 357.

وله في لغة القرآن:
1 - «كتاب الأغفال فيما أغفله الزجّاج من المعانى» ويسمى أيضا «المسائل المصلحة» (106)، وهو في انتقاد كتاب «معانى القرآن» للزجاج (المتوفى سنة 311/ 923)، ومذكور في القوائم، وكان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 310)، وانظر فيما نقل عنه في الكتب، وفي محتواه عبد الفتاح اسماعيل شلبى، «أبو على الفارسى»، القاهرة 1958، ص 476 - 487. المخطوطات: شهيد على 297 (المجلد الثانى، 229 ورقة، نسخت سنة 654 هـ)، و 298 (المجلد الاول، 198 ورقة، نسخت سنة 654 هـ)، دار الكتب بالقاهرة، / تفسير 52 (229 ورقة، من القرن السادس للهجرة، وانظر الفهرس الثانى 1/ 32؛ فهرس المخطوطات 1/ 20)، وتفسير 699 (انظر الفهرس الثانى 1/ 33)، وتفسير 875 (انظر عبد الفتاح اسماعيل شلبى، المرجع المذكور ص 479).
ولابن خالويه (المتوفى سنة 370/ 980)، كتاب في نقده سمّاه «ردّ كتاب الأغفال» انظر في نقول عنه: ص 180 بعد. ولأبى على رد عليه باسم «نقض الهاذور (107) (انظر خزانة الادب 1/ 352)، ذكره ياقوت والقفطى، وكان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 310)، ونقل عنه في «خزانة الأدب» (انظر «إقليد الخزانة» للميمنى 125)، راجع «أبيات المغنى» للبغدادى 4/ 349، وترجع نقول (106) وخطأ «إعراب القرآن، (Br.SIII ,1195) «انظر فهرس دار الكتب الثانى 1/ 33.
(107) من الهذر، وهو الكثير الردئ، أو سقط الكلام.

الجزء: 1 - الصفحة: 188

البغدادى إلى نسخة كان يملكها، انظر كتابه «حاشية على شرح بانت سعاد» 1/ 92.
2 - «كتاب تفسير (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة)»، ذكره ياقوت.
3 - «كتاب التّتبّع لكلام أبى على الجبّائى في التفسير»، على «كتاب التفسير» الذى ألفه أبو على محمد بن عبد الوهاب الجبّائى المعتزلىّ (المتوفى سنة 303/ 915، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 621 - 622)، «نحو مائة ورقة» «إرشاد الاريب» لياقوت 3/ 13.

على بن حمزة البصرى
هو أبو القاسم على بن حمزة البصرى، لغوى لا نعلم من أمره غير هذا، وكثيرا ما يقع الخلط بين اسمه واسم حمزة بن الحسن الأصفهاني. وكتابه الوحيد الذي وصل إلينا في أغلاط اللغويين، يدل على ذهن حادّ نقّاد. توفى سنة 375/ 985 بصقلية.
«إرشاد الاريب» لياقوت 1 5/ 202 - 204، 2 13/ 208 - 211؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 421 - 422؛ «بقية الوعاة» للسيوطى 337؛ «هدية العارفين» للبغدادى»؛ Rescher ,Abri BII ,206 - .682 /1 معجم المؤلفين» لكحالة 7/ 83.

ومن كتبه في اللغة:
(أ) «كتاب التنبيهات على أغاليط (أغلاط) الرواة»، انتقادات وتصحيحات على الكتب الآتية:
1 - كتاب النوادر لأبى زيد الكلابى (انظر ص 39 آنفا)، 2 - كتاب النوادر لأبى عمرو الشيبانى (انظر ص 122 بعد)، 3 - كتاب النبات لأبى حنيفة الدينورى (انظر تاريخ التراث العربى 4/ 343)،

الجزء: 1 - الصفحة: 189

4 - كتاب الكامل للمبرد (انظر فصل الأدب)، 5 - كتاب الفصيح لثعلب (انظر ص 141 بعد)، 6 - الغريب المصنف لأبى عبيد (انظر ص 82 آنفا)، 7 - إصلاح المنطق لابن السكيت (انظر ص 130 بعد)، 8 - المقصور والممدود لابن ولّاد (انظر فصل النحو).
وتورد قوائم الكتب أسماء أجزاء الكتاب مقرونا كل منها باسمه الخاص (الردّ على: .. فى ... )، ويذكر بعضها أيضا في المراجع على أنها كتب مفردة (انظر مثلا «إرشاد الأريب» لياقوت 5/ 81: كتاب الرد على ابن ولّاد في المقصور والممدود).
والجزء الأخير، وهو نقد لكتاب «الحيوان» للجاحظ، رآه ياقوت مع سائر الأجزاء بمصر، لم يصل إلينا مخطوطا.

المخطوطات:
دار الكتب بالقاهرة، لغة 502 (111 ورقة، آخره ناقص، من القرن السادس للهجرة، راجع فهرس المخطوطات 1/ 347 - 348)، وأغلب المخطوطات الآتى ذكرها إنما هى نسخ عن تلك المخطوطة، ومنها: دار الكتب لغة 503 و 22 ش (انظر الفهرس الثانى 2/ 9)، مصورة منها هـ 4547 (انظر الملحق 1/ 186)، التيمورية بدار الكتب، لغة 181 (حديثة) و 182 (حديثة، راجع مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 3/ 1923/ 340)، الأزهر، لغة 153 (153 ورقة، انظر الفهرس 4/ 11)، ويحتمل أن منه المخطوط الغفل من المؤلف/: «التنبيهات على كامل المبرّد» فى المكتبة العامة بالرباط، الحمزاوية 189/ 2 (انظر م.
المنونى في: تطوان 8/ 1963/ 138)، المتحف البريطانى 115) 3081 Or. ورقة، نسخت سنة 1295 هـ، انظر الملحق رقم 481، مكتبة جامعة ستراسبورج، مجموعة شپيتا سابقا (حديثة، انظر (Th.Noldekein: ZDMG 40 /1886 /313 ليدن) 1/ 446 Or.، الأوراق 1 - 10 أ، نسخت سنة 495 هـ، الردود على المبرد

الجزء: 1 - الصفحة: 190

وابن السكيت وثعلب، انظر فورهوف 365)، ييل 110) 42 - L، ورقة، نسخت سنة 1307 هـ، انظر نيموى رقم 425)؛ نشره عبد العزيز الميمنى، القاهرة 1967 (مع المقصور والممدود للفراء، انظر رمضان عبد التواب في: مجلة كلية اللغة العربية، الرياض 7/ 1977/ 79)، وانظر فى محتواه:
P. Bronnle, ' Aliibn Hamzaandhiscriti cismsonfamous Arabic Philologists in: Actesxlle Congr. intern. Orient., Bd. III, 2, Rom 1899, S. 5 - 32; R. Bell in: JRAS 1904, S. 95 - 118.
(ب) «كتاب الآباء والأمّهات»، ذكره البغدادى.
وفي ميدان الأدب، قيل إن على بن حمزة البصرى جمع أو صنع «ديوان شعر أبى طالب». ولم يصل الديوان إلينا، انظر تاريخ التراث العربى 2/ 274.

ابن المعلّى الأزدى
هو أبو عبد الله محمد بن المعلّى الأسدىّ الأزدى البصرى.
كان نحويا ولغويا بصريا. وتعيّن المصادر زمان حياته تعيينا غير مباشر، وذلك عن طريق أسماء من روى عنهم.
والأغلاط الفاحشة الغريبة عند ياقوت والتى توهم بانه عاش قبل زمان حياته الحقيقى بمائة سنة، يمكننا- وذلك استنادا إلى إسنادات مباشرة في مصنّفه «كتاب الترقيص» (نقله السيوطى في المزهر) وبيانات أوردها الصفدى- أن نصلحها على النحو الآتى: ابن المعلىّ روى عن الشاعر ابن لنكك البصرى (المتوفى نحو سنة 360/ 970، انظر تاريخ التراث العربى 2/ 510) ومن طريق معاصره أبى رياش البصرى (انظر إنباه الرواة للقفطى 4/ 118 - 119) عن ابن دريد وغيره.
وقيل إنه فضلا عن ذلك حصل على إجازة من ابن دريد (المتوفى سنة 321/ 933) بالرواية عنه. والقول بأنه روى عن أبى إسحاق إبراهيم (ابن العباس) الصولى (المتوفى سنة 243/ 857)، كما ذكر ياقوت، لا بد ان يكون خلطا بينه

الجزء: 1 - الصفحة: 191

وبين أبى بكر محمد بن يحيى الصولى (المتوفى سنة 355/ 946). ومن طريق أبى العباس الفضل بن محمد بن سهل (وليس الفضل بن سهل، كما ورد عند ياقوت) روى عن أبى عبد الله محمد بن عبد الله بن عاصم التميمى حزنبل (نحو سنة 270/ 883، انظر ابن النديم 73، «الوافى بالوفيات» للصفدى 3/ 328)، الذي كان تلميذا لابن السكيت (المتوفى نحو سنة 244/ 858).
أما سائر من روى عنهم فيصعب التحقق منهم، ولعلهم غير معروفين تماما./ ومما سلف ذكره يمكن أن نخلص إلى أنّ ابن المعلى قد عاش فيما بين حوالى سنة 310/ 922 وسنة 380/ 990 (يصحح ما ورد في تاريخ التراث العربى 2/ 249).
«إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 107؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى 5/ 43؛ «بغية الوعاة» للسيوطى»؛ Br.S.I ,20 - .106 معجم المؤلفين» لكحالة 12/ 42.

ولابن المعلى من الكتب:
1 - «كتاب الترقيص»، وهو بحسب عنوانه مجموعة من أغانى المهد، ولكن يبدو من غير المحقق أن ذلك كان الغرض الحقيقى الذى توخاه المؤلف من الكتاب، فليس من بين النقول الخمسة عشر المعروفة إلا نقلان خاصان حقيقة بأغانى المهد، أما سائرها فتشتمل على مادة لغوية تتعلق في المقام الأول بالهجاء الصحيح لصيغ أعلام وأسماء منسوبه، وبعض ذلك بمثابة شرح على أبيات من الشعر.
ولا يبعد أن يكون المؤلف قد أراد بلفظ الترقيص معنى «المرقص، المطرب»، وأن يجمع كتابا يضمنه منتخبات مما استطرفه من الشعر، وعنى فيه على ما يظهر بالشرح اللغوى عناية خاصة. وكان الكتاب من مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر مقدمة المحقق 1/ 8) و «العباب» (انظر 1/ 30). وانظر في نقول عنه:
«الإصابة» لابن حجر 3/ 885، 4/ 662، «خزانة الأدب» للبغدادى 4/ 41؛

الجزء: 1 - الصفحة: 192

«المزهر» للسيوطى 1/ 140، 353، 373، 396 - 397، 440، 2/ 150، 240، 251، 270، 307 - 309، 329، 449، 453، 460.
2 - «شرح ديوان ابن مقبل» (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 249)، وأورد ياقوت نقولا كثيرة عن نسخة بخط الشارح، فى معجم البلدان (انظر الفهرس).
3 - «كتاب المشاكهة (فى اللغة)»، وهو تصنيف في اللغة، نقل عنه السيوطى فى «المزهر» 1/ 394، 582، 2/ 91، 106، 452.

الرّمّانى
هو أبو الحسن على بن عيسى بن على (ولد سنة 296/ 909، وتوفى سنة 384/ 994)، وفضلا عن اشتغاله بالنحو (انظر فصل النحو) اشتغل أيضا باللغة وعلوم القرآن.
انظر في قوائم كتبه: ابن النديم 63 - 64 (طهران 69؛ الترجمة الانجليزية 139)؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 295 - 296؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 5/ 281 - 282؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 344.

ومن آثاره اللغوية:
1 - «الألفاظ المترادفة أو المتقاربة المعنى»، ولم يرد ذكره في القوائم، ويوجد مخطوطا في دار الكتب بالقاهرة، لغة 2 (نسخ سنة 1284 هـ، انظرالفهرس الثانى 2/ 4)، ييل 8) 150 - L، ورقات، نسخت سنة 1306 هـ، انظر نيموى، رقم 201)؛ ونشره مع شرح م. م. الرفاعى، القاهرة 1321، وطبع في ديوباند (الهند) 1334.
2 - «كتاب الاشتقاق» (انظر «المزهر» للسيوطى 1/ 351) - ذكر ابن النديم، والقفطى، وياقوت أنه صنف «كتاب الاشتقاق الكبير» وكذلك «كتاب الاشتقاق الصغير»، أو «المستخرج» - وكان موجودا في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر پولس سباط في (MIE 49 /1946 /6 ,No.106:

الجزء: 1 - الصفحة: 193

وله في لغة القرآن:
1 - «الجامع في علم (أو تفسير) القرآن»، وهو «كتابه المشهور في التفسير» («نزهة الألباء» للأنبارى 218)، ذكره ياقوت والقفطى، وهو من مصادر ابن سيده (انظر «المخصص» 1/ 13)، ووردت نقول عنه في كتاب «الجماهر» للبيرونى، / حيدرآباد 1355، ص 223.

المخطوطات:
الجزء السابع، باريس 6523 (190 ورقة، من القرن السابع، راجع فجدا 352)، الجزء العاشر، طشقند، الأكاديمية 3137 (نسخة قديمة، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 1960/ 323)، الجزء الثانى عشر، المسجد الأقصى بالقدس 29 (150 ورقة، ومنه ميكروفلم بمعهد المخطوطات بالقاهرة (على ما ذكر مازن المبارك في «الرمانى النحوى»، بيروت 1974، ص 64).
وما ورد في فهرس المكتبة التيمورية (1/ 76، 171) من أن المخطوطة المرقمة تفسير 201 (نسخت سنة 1096 هـ) تحتوى على «تفسير جزء عم» ... للرمانى، قائم على وهم.
2 - «كتاب إعجاز القرآن» (كما ذكر ابن النديم، وياقوت، و پولس سباط في، (MIE 49 /1946 /7 ,No ,127 أو «النّكت في إعجاز القرآن» (كما ذكر القفطى، والمخطوطات)،
المخطوطات:
بغدادلى وهبى 62 (22 ورقة، نسخت سنة 652 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 49 - 50)، طلعت بدار الكتب بالقاهرة، بلاغة 2321 (52 ورقة، نسخت سنة 604 هـ)، التيمورية، مجموع 298 (نسخت سنة 1318 هـ)، وتفسير 534 (نسخت سنة 1318 هـ، انظر الفهرس 1/ 153، 243)؛ نشره ع. الصديقى، دلهى 1934.

الجزء: 1 - الصفحة: 194

ثم نشره أيضا محمد خلف الله وزغلول سلّام في: ثلاث رسائل في إعجاز القرآن»، القاهرة 1955، طبعة ثانية 1968، ص 105 - 144، انظر في هذه النشرة عمر رضا كحالة في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 46/ 1971/ 160 - 161، راجع محمد خلف الله في: مجلة كلية الآداب (جامعة الاسكندرية) 8/ 1954/ القسم الأوربى 15 - 16. وانظر في الكتاب
H. Foda, Laformuledusens: essaisur, an- Nukatfii'gazal- Qur'an''de Rummaniin: Analysestheorie 1982, 1 S- 43 - 78.
3 - «كتاب غريب القرآن»، لم يذكره إلا القفطى.
4 - «كتاب المتشابه في علم القرآن»، لم يذكره إلا القفطى.
5 - «كتاب المختصر في علم السور القصار» لم يذكره أيضا سوى ابن القفطى.
6 - «كتاب الألفات (فى القرآن)»، ذكره ابن النديم والقفطى وياقوت.
7 - «شرح كتاب المعانى»، شرح على «معانى القرآن» لابراهيم بن السرى الزجاج (المتوفى سنة 311/ 923)، ذكره القفطى وياقوت.

استدراك على الجزء الأول من تاريخ التراث العربى:
على ما ذكر القفطى في إنباه الرواة 2/ 295 - 296 ألّف الرومانى في الاعتزال والفقه والفلسفة:
1 - «كتاب صنعة الاستدلال»، ويضم سبعة كتب.
2 - «شرح معونة»، وهو شرح لكتاب أبى بكر أحمد بن على بن الإخشيد المعتزلى (المتوفى سنة 326/ 938، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 1/ 320، 2/ 23 - 24) فى الأصول، وقد بقى ناقصا كأصله.
3 - «نكت المعونة بالزيادات»، على الكتاب السابق نفسه.
4 - «كتاب جواب ابن الإخشيد في علم القرآن».
5 - «كتاب الأسماء والصفات (لله)».
6 - «شرح الأسماء والصفات لأبى على»، ولعل المراد به هو أبو على محمد بن

الجزء: 1 - الصفحة: 195

عبد الوهاب الجبّائى (المتوفى سنة 303/ 515، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 621 - 622).
7 - «كتاب فى الصفات»، كتاب صغير. وذكره السيوطى (بغية الوعاة 344) وياقوت (إرشاد الأريب 5/ 281) يذكر «كتاب شرح الصفات».
8 - «كتاب صفات النفس».
9 - «كتاب ما يجوز على الأنبياء وما لا يجوز».
10 - «كتاب الرّويّة (فى النقض على الأشعرى)»، وهو نقض على أبى الحسن على بن اسماعيل الأشعرى (المتوفى نحو سنة 324/ 935، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 602 - 604).
11 - «كتاب نقض التثليث (على يحيى بن عدى)»، وهو انتقاد لعقيدة التثليث وجّهه إلى يحيى بن عدى (المتوفى سنة 364/ 974).
12 - «كتاب تجانس الأفعال».
13 - «كتاب استحقاق الذمّ».
14 - «كتاب نقض استحقاق الذمّ» على أبى هاشم عبد السلام بن محمد الجبائى (المتوفى سنة 321/ 933، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 623).
15 - «كتاب الرد على المسائل البغداديات»، وهو رد على مسائل/ أبى هاشم، ذكره أيضا ابن المرتضى فى «المعتزلة» ص 110، وانظر فى نقل عنه: «سر الفصاحة» للخفاجى 141، راجع تاريخ التراث العربى 1/ 623.
16 - «كتاب المجالس (فى استحقاق الذم)».
17 - «كتاب الإمامة»؛ وقد ألف محمد بن محمد بن النعمان الشيخ المفيد المتوفى سنة 413 هـ/ 1022 م كتابا فى نقضه سماه: «كتاب النقض على علىّ بن عيسى فى الإمامة»، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 549 - 551)، انظر فهرست الطوسى 187.
18 - «كتاب الرؤية».
19 - «كتاب السؤال والجواب»؛

الجزء: 1 - الصفحة: 196

20 - «كتاب الأكوان»؛ 21 - «كتاب تحريم المكاسب»؛ 22 - «كتاب الخطر والإباحة».
23 - «كتاب مسائل أحمد بن إبراهيم البصرى» (أبو رياش، انظر ص 111 آنفا)؛ 24 - «كتاب مسائل ابن جابى (؟ )».
25 - «كتاب مسائل أبى على بن الناصر فى القرآن»، ومن المحتمل جدا انه ابن للحسن بن على بن الحسن الناصر الكبير (المتوفى سنة 304/ 917، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 3/ 252، «المعتزلة» لابن المرتضى 117).
26 - «كتاب مجالس ابن الناصر».
27 - «كتاب جواب مسائل طلحة فى علم القرآن»، ولعله هو المؤرخ.
المحدّث، المعتزلى، طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد (المتوفى سنة 380/ 990، انظر «الأعلام» للزركلى 3/ 332).
28 - «كتاب مسائل أبى العلاء (؟ )؛ 29 - «كتاب المسائل فى اللطيف من الكلام»؛ 30 - «كتاب المسائل والجواب فى الأصلح الواردة من مصر»؛ 31 - «كتاب الأصلح الكبير»؛ 32 - «كتاب الأصلح الصغير»؛ 33 - «كتاب تهذيب الأصلح»؛ 34 - «كتاب جوامع العلم (فى التوحيد)»؛ 35 - «كتاب أدلةالتوحيد»؛ 36 - «كتاب الإرادة»؛ 37 - «كتاب نكت الإرادة»؛ 38 - «كتاب المعلوم والمجهول والنفى والإثبات»؛ 39 - «كتاب الأسباب»؛ 40 - «كتاب الحقيقة والمجاز»؛

الجزء: 1 - الصفحة: 197

41 - «كتاب نكت الأصول»؛ 42 - «كتاب أدب الجدل»؛ 43 - «كتاب أصول المجاز»؛ 44 - «كتاب أصول الفقه»؛ 45 - «كتاب الرد على الدهرية»؛ 46 - «كتاب المنطق»؛ 47 - «كتاب الرسائل (فى الكلام)»؛ 48 - «كتاب القياس»؛ 49 - «كتاب مبادئ العلوم»؛ 50 - «كتاب العلوم»؛ 51 - «كتاب المباحث»؛ 52 - «كتاب المعارف»؛ 53 - «كتاب الأوامر»؛ 54 - «كتاب العلل»؛ 55 - «كتاب العوض»؛ 56 - «كتاب التوبة»؛ 57 - «كتاب مقالات المعتزلة»؛ 58 - «كتاب الأخبار والتمييز»؛ 59 - «كتاب تفضيل على (بن أبى طالب)»؛ 60 - «كتاب الرد على من قال بالأحوال»؛ 61 - «كتاب التعليق»؛ 62 - «كتاب فى الطبائع»؛ 63 - كتاب أماليه.

ابن شاهين
أبو العباس أحمد بن سعيد بن شاهين بن على بن ربيعة البصرى، وهو لغوى مغمور، يحتمل أنه عاش فى القرن الرابع/ العاشر.

الجزء: 1 - الصفحة: 198

ابن النديم 80؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1/ 134؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى 6/ 389؛ «بغية الرعاة» للسيوطى 133 - 134.

ومن آثاره «كتاب ما قالته العرب وكثر فى أفواه العامة»؛ ذكرته المصادر الأنفة الذكر.
ب- الكوفة
الشرقى بن القطامىّ
هو أبو المثنّى الوليد بن الحصين بن جمال، كان لغويا كوفيا، نسّابة، راوية للشعر، وما يتعلق به من أخبار، قصّاصا، ومحدثا «ضعيفا»، وجغرافيا (انظر فصل الجغرافية).
روى عن لقمان بن عامر، ومجالد بن سعيد، وغيرهما.
ومن رواته ابن الكلبى، والمدائنى، ويزيد بن هارون.
استقدمه الخليفة المنصور إلى بغداد، وعهد إليه بتأديب الأمير المهدىّ. توفى نحو سنة 150/ 767.
«الحيوان» للجاحظ 3/ 209، «المعارف» لابن قتيبة 539؛ تاريخ الطبرى 2/ 481؛ «مروج الذهب» للمسعودى 1/ 10، 216، 6/ 251؛ ابن النديم 90؛ «المقتبس» للمرزبانى 275 - 276؛ «تاريخ بغداد» 9/ 278 - 279؛ «نزهة الألباء» 22 - 23؛ «لسان الميزان» لابن حجر 3/ 142 - 143؛ «المزهر» للسيوطى Sellheim ,Sprichworter 30 - 31.414، 347 /2
ومن آثاره:
1 - «قصيدة الغريب» (قد تكون مصحوبة بشرح)، ذكرها ابن النديم 170؛ وربما نقل عنها فى «البارع» للقالى 559، «التهذيب» للأزهرى 5/ 188؛

الجزء: 1 - الصفحة: 199

و «الصحاح» للجوهرى (1) 43؛ و «الحيوان» للجاحظ 6/ 478، 7/ 31 - 32، 245.
2 - «كتاب الأمثال»، ذكره حاجى خليفة، طبعة فلوجل 5/ 392 (انظر زلهيم، المرجع المذكور ص 30)؛ ويحتمل ورود نقول عنه فى «الفاخر» للمفضل 25، 38، 79، 94، و «الدرة الفاخرة» لحمزة الأصفهاني (1) 175، (2) 421 - 422، 432؛ و «فصل المقال» للبكرى 263 - 264، 354 - 355؛ و «مجمع الأمثال» (انظر ع. التكريتى فى: المورد 3، 3/ 1974/ 113)؛ و «الزاهر» للأنبارى 1/ 459، 2/ 238.
وانظر في مروياته من الشعر والتاريخ: «النقائض» لأبى عبيده 747 - 748؛ «عيون الأخبار» لابن قتيبة 1/ 139 - 140، 2/ 139؛ «مروج الذهب» 3/ 142، 247 - 249؛ 4/ 371، 387، 6/ 251 - 256؛ «الأغانى» 2/ 131 - 132؛ 5/ 62 - 64؛ 11/ 53 - 54؛ 15/ 38 - 45، 312 - 314؛ 16/ 204 - 205، 354، 357، 373، 19/ 22، 130 - 132، 22/ 86 - 90، 355 - 359؛ «الحيوان» للجاحظ 5/ 302 - 303؛ وانظر أيضا تاريخ الطبرى، الفهرس ص 268.
وكان ممن ألّفوا فى أخبار العشاق، انظر ابن النديم 306.
انظر أيضا فصل الجغرافية.

المفضّل الضّبّىّ
هو أبو العباس المفضّل بن محمد بن يعلى الضّبّىّ، ولد فى الكوفة، وكان زوج أم ابن الأعرابى ومعلّمه./ وكان من خيرة علماء الكوفيين. أخذ عن سماك بن حرب، وأبى اسحاق السبيعى، وعاصم بن أبى النّجود وغيرهم.

الجزء: 1 - الصفحة: 200

ومن تلاميذته الفراء، وابن الأعرابى. وكان أكبر عنايته بالشعر، ولكنه كان أيضا عالما بالنحو، والغريب، وأيام العرب (انظر بغية الوعاة للسيوطى 396). توفى نحو سنة 170/ 786.
«المعارف» لابن قتيبة 545، 546؛ ابن النديم 68 - 69؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 71؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 210؛ «المقتبس» للمرزبانى 272 - 274؛ «مجالس العلماء» للزجاجى 14 - 15، 35 - 41؛ «تاريخ بغداد» 13/ 121 - 122؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 2 19/ 164 - 167؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 2 35 - 37؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 298 - 305؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 502 - 503؛ «غاية النهاية» لابن الجزرى 2/ 307.
Br. GI, 116, SI, 179; Rescher, Abri BII, 175 - 176; Ilse Lichtenstadterin: EI, III, 674 - 675;
«الأعلام» للزركلى 8/ 204، «معجم المؤلفين» لكحالة 12/ 316.

ومن آثاره اللغوية:
1 - «كتاب الأمثال»، ذكرته كل القوائم (انظر أيضا فهرست ابن خير 384)، وهو أقدم مصنّف في الأمثال، ويحتوى على نحو من 160 «مثلا»، وكان مصدرا لكثير من المجموعات المتأخرة (انظر (Sellheim ,Sprichworter 45 - 49 ويوجد مخطوطا، مع حواش متأخرة في: أسعد 3598/ 1 (1 أ- 69 ب، من القرن السادس للهجرة).
وطبع في استنبول 1300، والقاهرة 1327.
2 - «كتاب الألفاظ»، ذكره ابن النديم وياقوت، وكان موجودا في القرن 7/ 13 فى مكتبة بحلب (انظر پولس سباط في. (MIE 49 /1946 /8 ,No.144: ومن الجائز أنه كان مصدرا من مصادر الأزهرى (التهذيب 1/ 10) التى لم ينص عليها.

القاسم بن معن
هو أبو عبد الله القاسم بن معن بن عبد الرحمن المسعودى الكوفى، كان فقيها،

الجزء: 1 - الصفحة: 201

وتولى القضاء في الكوفة. اشتغل باللغة، والشعر، والنحو، والحديث. وأثنوا عليه كثيرا لثقته وعلمه. حضر أيضا مجالس أبى حنيفة.
ومن تلامذته ابن الأعرابى، والليث بن المظفر، والفراء. توفى سنة 175/ 791، وفي قول آخر سنة 187/ 803.
ابن النديم 69؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 146 - 147؛ «المقتبس» للمرزبانى 279 - 281؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 6/ 199 - 202؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 30 - 31؛ «تهذيب التهذيب» لابن حجر 8/ 338 - 339؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 485 - 486؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 381.

ومن أثاره اللغوية:
1 - «كتاب الغريب المصنف»، ذكره ياقوت وغيره، والظاهر أن نقولا عنه وردت في: «القلب والإبدال» لابن السكيت (تحقيق هفنر) 60؛ الصحاح للجوهرى (3) 996: فضلا عن نقلين في «الغريب المصنف» لأبى عبيد (انظر رمضان عبد التواب، الموضع المذكور ص 127)؛ و «الأمالى» للقالى 2/ 284؛ «مقاييس اللغة» لابن فارس 2/ 22./ 2 - «كتاب النوادر (فى اللغة)»، ذكره المرزبانى وغيره، انظر «البيان والتبيين» للجاحظ 1/ 46؛ و «الموشح» للمرزبانى 238؛ و «العقد الفريد» لابن عبد ربه 1/ 246؛ و «المذكر والمؤنث» لابن الانبارى 658.
هذا وقد قيل إنه ألف كتابا في النحو.

الكسائى
هو أبو الحسن على بن حمزة بن عبد الله (المتوفى سنة 189/ 805)، نحوى مشهور، إلا أن الآراء مختلفة فيه (انظر فصل النحو)، وهو أحد القراء السبعة، ويعد فضلا عن ذلك من اللغويين.

الجزء: 1 - الصفحة: 202

له من الكتب:
1 - «كتاب ما يلحن فيه العوام»، لم تذكره قوائم مصنفاته، ويوجد مخطوطا فى: برلين 111، 199 PM.) 7103 ب 115 أ)، المتحف البريطانى 9) 3/ 12070 Or.، ب- 16 ب، نسخت سنة 330 هـ)، طهران، كلية الحقوق 75 - ب (49 ب- 54 ب، انظر الفهرس 451 - 452)، الأوقاف ببغداد، مجموعة كوركيس عواد، القسم الخامس في مجموع (41 أ- 46 أ، نسخ سنة 1059 هـ، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 24/ 1949/ 283)، طلعت بدار الكتب بالقاهرة، مجموع 190 (ص 307 - 326، من القرن التاسع للهجرة)؛ نشره بروكلمان على مخطوطة برلين في) ZA 13 /1898 /29 - 46 وانظر فيه نولدكه، المجلة نفسها ص 111 - 115).
ونشره على مخطوطة التيمورية بدار الكتب 369 (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 54/ 1979/ 367) عبد العزيز الميمنى في: «ثلاث رسائل»، بالقاهرة 1344، ص 19 - 68، ومنه قطعة للمقارنة بنصوص أخرى في اللحن أوردها السيد يعقوب بكر في: «نصوص في فقه اللغة العربية»، الجزء الأول، بيروت 1970، ص 362 - 377.
2 - «كتاب النوادر»، وعلى ما ذكر ابن النديم، كان موجودا في ثلاث روايات مختلفة، انظر تاريخ التراث العربى 2/ 86. وقد كان برواية الفراء مصدرا من مصادر الأزهرى (انظر 1/ 16)؛ وهو أيضا من مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر 1/ 8) و «العباب» (انظر 1/ 29)، ويحتمل أن عنه النقول التالية: فى «العباب» 1/ 48، 66، 76، 83، 110، 119، 139، 141، 154، 159، 161، 172، 177، 182، 186، 189، 200، 205.
ووردت نقول كثيرة عنه في «كتاب النوادر» لأبى مسحل (انظر الفهرس ص 717). ونقل عنه صاحب «تاج العروس» 11/ 46 (حضر)؛ ومن المحتمل أيضا أن ابن الحداد قد نقل عنه في كتاب «الأفعال» فى مواضع كثيرة، (انظر الفهرس 4، 2/ 572).

الجزء: 1 - الصفحة: 203

وله في لغة القرآن:
1 - «كتاب معانى القرآن»، ذكرته كل القوائم (انظر أيضا «تاريخ بغداد» 11/ 411)، وهو أحد أهم كتبه، ومصدر من مصادر الثعلبى في «الكشف»، والأزهرى (انظر 1/ 16).
2 - «متشابه القرآن»، لم تذكره قوائم مصنفاته،

المخطوطات:
بايزيد 436/ 1 (الأوراق 1 - 75 أ، من القرن الثامن الهجرى، راجع فهرس المخطوطات 1/ 45؛ و، (O.Pretzlin: Islamica 6 /1934 /241 الظاهرية، عام 5520 (32 ورقة، نسخت سنة 1347 هـ عن مخطوطة أخرى كتبت سنة 716 هـ، انظر فهرس عزة حسن 1/ 391)، جامع الشيخ بالاسكندرية 13/ 2 (16 ورقة، انظر فهرس المخطوطات 1/ 14)، باريس 665/ 4 (64 ب- 77، من القرن 11 هـ، راجع فجدا 514)، تشستربيتى 3165/ 1 (1 ب- 15 ب، من القرن السابع للهجرة). ومن الجائز أن في المخطوطات نصين مختلفين (108).
وقد نظم «متشابه القرآن» شعرا محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوى (المتوفى سنة 902/ 1497)، ورد ذكره في «كشف الظنون» 1584./

أبو بكر بن عيّاش
هو شعبة (أو أحمد أو عبد الله) بن عيّاش بن سالم الأسدى الكوفى. ولد سنة (108) وتنبغى مقارنتها أيضا بكتاب يحيط به الشك هو «كتاب ما تشابه من ألفاظ القرآن وتناظر من كلمات الفرقان» ويوجد مخطوطا في دار الكتب بالقاهرة، قوله، قراءات 15 (الجزء الثانى ضمن مجموع، نحو 20 ورقة، نسخت في القرن 12 هـ؛ (انظر الفهرس 1/ 28؛ و (Br.G 2 I ,118.

الجزء: 1 - الصفحة: 204

95/ 714. وكان بارعا في قراءة القرآن. روى عن عاصم بن بهدله وعطاء السائب. وروى عنه كثيرون، منهم الكسائى، وأبو عمر الدّورىّ.
وهو واحد من أقدم من عرفنا من المصنفين في غريب الحديث. وشارك فضلا عن ذلك في رواية الشعر. توفى سنة 173/ 789 أو 145/ 762 (انظر «تقريب التهذيب» لابن حجر 2/ 399).
«المعارف» لابن قتيبة 539؛ ابن النديم 29؛ «المقتبس» للمرزبانى 282 - 283؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 2/ 373 - 380؛ «غاية النهاية» لابن الجزرى 1/ 325 - 327.
«غريب الحديث»، ذكره له ابن حجر في الموضع المشار إليه آنفا.
ومن المحتمل أنه صنف كتابا ضمّنه أخبار بعض الشعراء، وكثيرا ما يكون هو نفسه صاحب روايتها.
وإلى جانب هذا روى فيه أيضا عن الحسن بن عمرو الفقيمى، والحارث بن عبد الرحمن، ومحمد بن المنتشر، وعبد الملك بن عمير، وعن أبيه.
أما رواته فهم: أبو يعقوب الحزيمى، والهيثم بن عدى، وابن عمار، ويحيى بن آدم، ومحمد بن زهير السعدى، ومحمد بن الطفيل، وأبو محلّم، والزبير بن بكّار، انظر «الأغانى» 1/ 314، 2/ 177، 9/ 163، 11/ 197، 12/ 60 - 65، 194، 299، 15/ 134 - 135، 136 - 137، 241، 367 - 368، 371 - 372، 394، 22/ 278، 341 - 342؛ و «الموشح» للمرزبانى 207؛ و «عيون الأخبار» لابن قتيبة 1/ 5 - 6، 61 - 62، 2/ 119، 134، 3/ 112 - 113، 4/ 97 - 98، 101 - 102.

الأحمر
هو أبو الحسن على بن المبارك (وعند ياقوت: الحسن)، أحد أصحاب الكسائى.
نشأ بالبصرة ثم رحل إلى بغداد، حيث دبّر له الكسائى وظيفة مؤدّب ببلاط

الجزء: 1 - الصفحة: 205

العباسيين. ويعدّ الأمين فى تلامذته. وكان حسن العلم بالنحو؛ وبينه وبين الأصمعى والفراء منافسة. توفى سنة 194/ 810 فى طريق الحج إلى مكة.
«التهذيب» للأزهرى 1/ 11؛ ابن النديم 66؛ «المقتبس» للمرزبانى 301؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 89؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 147؛ «تاريخ بغداد» 12/ 104 - 105؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 5/ 108 - 111؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 313 - 317، 4/ 104؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 334.

ومن أثاره:
1 - «كتاب التفسير»، ذكره ابن النديم، والقفطى، فى الموضع المذكور 4/ 104.
2 - «يقين البلغاء»، ذكره ابن النديم (واسمه عند ياقوت «تفنن البلغاء»).
وربما كانت النقول التى تربو على 150 نقلا فى/ «الغريب المصنف» لأبى عبيد مأخوذة عنه، انظر رمضان عبد التواب، الموضع المذكور ص 121؛ انظر أيضا «التهذيب» للأزهرى 10/ 120، 370؛ 12/ 47، 141، 172، 15/ 336؛ «الصحاح» للجوهرى (1) 71، 217، (4) 1643، (4) 2285؛ «التكملة» للصغانى 2/ 294؛ «البارع» للقالى (فى نحو تسعة مواضع، انظر «الفهرس» ص 745)؛ «الألفاظ» لابن السكيت 76، 413، 534؛ «مجمع الأمثال» للميدانى (انظر ع. التكريتى فى: المورد 3، 3/ 1974/ 116)؛ ومن الجائز أن نقولا أخرى عنه فى: «النبات» لأبى حنيفة 3/ 60، 79، 124، 138، 150، 186، 199؛ «الأفعال» لابن الحداد 1/ 94، 2/ 119، 320، 471، 3/ 172، 349؛ «العباب» للصغانى (طاء) 132؛ «تاج العروس» 1/ 359 (فيأ)، 4/ 16 (قرب)، 190 (لبب)، 8/ 229 (سوذ)، 10/ 49 (أسر)، 60 (أصر)، 423 (جزر)، 12/ 360 (صور).
انظر فيما زعموه له فى اللحن، «التصحيف» لأبى أحمد العسكرى 173 - 177.

الجزء: 1 - الصفحة: 206

برزخ
هو أبو محمد برزخ (بزرج) بن محمد العروضى، الذى اشتهر بمناقضة معاصره الأسنّ. الخليل بن أحمد، فى العروض (انظر فصل الأدب)، واشتغل فضلا عن العروض باللغة. كانت وفاته نحو سنة 200/ 816.

وله من الكتب:
1 - «كتاب تفسير الغريب»، ذكره ابن النديم ص 72، وذكره غيره.
2 - «كتاب بناء الكلام»، رآه ابن النديم مخطوطا فى جلود.

نصر بن يوسف
أحد تلامذة الكسائى، ولعل وفاته كانت نحو سنة 200/ 816.
ابن النديم 66؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 211؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 404.

ومن آثاره:
1 - «كتاب خلق الإنسان»، ذكره ابن النديم وغيره.
2 - «كتاب الإبل»، ذكره ابن النديم وغيره.

الأموى
أبو محمد عبد الله بن سعيد بن أبان، أخو يحيى بن سعيد المؤرخ (انظر تاريخ التراث العربى 1/ 293) الكوفى، توجه إلى بغداد حيث سمع من زياد بن عبد الله البكائى، وروى أيضا عن أبى ثوابة الأسدى (انظر ابن النديم ص 45؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 98). ووصف بكونه نحويا ولغويا متقنا؛ ولطول إقامته بين

الجزء: 1 - الصفحة: 207

الفصحاء من الأعراب يعدّ أيضا منهم. وممن رووا عنه أبو عبيد بن سلام. توفى بعد سنة 203/ 819 (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 87).
«التهذيب» للأزهرى 1/ 11 - 12؛ ابن النديم 48؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 211؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 120؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 282./

ومن كتبه:
1 - «كتاب النوادر»، ذكره ابن النديم وغيره، وكان من المصادر الرئيسية لكتاب «النوادر» لأبى مسحل، انظر الفهرس ص 717؛ ونقل عنه الأزهرى فى «التهذيب» 6/ 199، 377، 10/ 306، 11/ 33، 353، 487، 12/ 66، 155؛ وفضلا عن ذلك يبدو أنه بقيت لنا أجزاء كثيرة منه- ولكن لم تنقل بحروفها- فى «الغريب المصنف» لأبى عبيد، انظر رمضان عبد التواب، الموضع المذكور ص 117. وانظر كذلك «الصحاح» للجوهرى (1) 39، 47، 60، 65، 220، 282، 405، 416، (2) 656، 811، 832، 989، (3) 1017، 1044، (4) 1349، 1399، 1511، 1638، 1642، (5) 1800، 1887، 1896، 1606، 1927، 1954، 1978، (6) 2186، 2245؛ «مقاييس اللغة» لابن فارس، الفهرس 6/ 401؛ «التكملة» للصغانى 2/ 378، 3/ 343، 464، 471، 4/ 554؛ وربما 5/ 125، 35، 348، 6/ 219؛ 261، 311؛ «البارع» للقالى (فى نحو 11 موضعا، انظر الفهرس ص 746)؛ «إصلاح المنطق» لابن السكيت (انظر الفهرس 495)؛ «الألفاظ» لابن السكيت 93، 91، 636؛ «الأزمنة» للمرزوقى 1/ 188، 315؛ «تاج العروس» 1/ 78، 140؛ ويحتمل انه نقل عنه أيضا فى: «النبات» لأبى حنيفة 3/ 156، 198؛ «الأفعال» لابن الحداد 1/ 513، 2/ 139، 180، 191، 243، 306، 308؛ «العباب» للصغانى 1/ 24، 49، 61، 71، 79، 85، 125، 129، 148، 153، 202؛ «تاج العروس» 2 1/ 305 (صأصأ)، 4/ 73 (قلب)، 6/ 194 (لهج)، 11/ 287 (درر)، 17/ 116 (جهش).
2 - «كتاب رحل البيت»، ذكره ابن النديم وآخرون.

الجزء: 1 - الصفحة: 208

هشام بن الكلبى
أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب، المتوفى سنة 204/ 819 أو 206/ 821، كان مؤرخا، عارفا بالشعر (انظر فصل الأدب). والى جانب ذلك أشتغل أيضا باللغة.

له من الكتب:
1 - «كتاب الأمثال»، ولم يصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 270.
انظر ما نقل عنه فى «مجمع الأمثال» للميدانى، ع. التكريتى فى: المورد 3، 3/ 1974/ 105، 115 - 116.
2 - «كتاب السيوف»، ذكره ابن النديم ص 96، ونقل عنه الصغانى فى «التكملة» 4/ 485، وهو من مصادره فى «العباب» وأسماه «كتاب أسماء سيوف العرب المشهورة» (انظر 1/ 27).
وذكر ابن النديم أسماء الكتب التالية أيضا:
3 - «كتاب لغات القرآن»، 4 - «كتاب الخيل»، 5 - «كتاب القداح»، 6 - «كتاب أسنان الجزور».

الهيثم بن عدى
هو أبو عبد الرحمن الهيثم بن عدى (المولود قبل سنة 130/ 747، والمتوفى سنة 206 هـ أو سنة 207/ 822) وكان يغلب عليه التاريخ (انظر تاريخ التراث العربى 1/ 272). وأولع برواية الشعر وصنف مصنفات كثيرة فى الأدب (انظر فصل الأدب)؛ وقد اشتغل قليلا باللغة.

الجزء: 1 - الصفحة: 209

وله من الكتب:
1 - «كتاب اللغات»، أدخله الخطيب البغدادى فى القرن الخامس/ الحادى عشر إلى دمشق (انظر التسمية للمالكى فى «الخطيب البغدادى» ليوسف العش، ص 103، رقم 252).
2 - ولعل له «كتاب الأمثال» وكان من مصادر «مجمع الأمثال» للميدانى، انظر ع. التكريتى فى: المورد 3، 3/ 1974/ 118.
سيأتى ذكر معاصره أبى يحيى محمد بن كناسة (المتوفى سنة 207/ 822 أو 209/ 824، انظر تاريخ التراث العربى 2/ 533، 7/ 342 وفصل الأدب) بين اللغويين الكوفيين.
وإلى مصنّفه «كتاب الأنواء» ترجع، على ما يظهر، النقول الواردة فى: «النبات» لأبى حنيفة 3/ 11؛ «تاج العروس» 2 6/ 306 (برح)، 8/ 194، 195 (سعد 15/ 529 (حدس)./

أبو عمرو الشّيبانى
هو إسحاق بن مرار، ولد فى رمادة بالقرب من الكوفة سنة 110/ 728. وكانت أمه نبطية. نسب إلى بنى شيبان لأنه كان معلّما لأولاد أسر منهم. ولا نعرف عن حياته إلا شيئا قليلا جدا.
وكان من أساتذته المفضل الضبىّ، والمحدّث ركن الشامى. وغلب عليه الاشتغال برواية الشعر القديم (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 749، الفهرس) واللغة.
يعدّ من أقدم أصحاب المعاجم المرتبة على الموضوعات. وبالغ ثعلب فزعم أنه كان مع أبى عمرو من العلم والسماع عشرة أضعاف ما كان معأبى عبيدة من البصريين (إرشاد الأريب لياقوت 1/ 2/ 235). وكان طوال حياته يصنف فى لغة العرب ويجمع شعرها. وكثير من الدواوين التى وصلت إلينا ترجع أصلا إلى جمعه وتدوينه. ولم يبلغنا ديوان واحد من دواوين نيف وثمانين قبيلة (انظر ابن النديم ص 68) جمعها. وتتفاوت الأخبار فى تاريخ وفاته بين سنة 205/ 820، وسنة 206 هـ، وسنة 213 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 210

«مراتب النحويين» لأبى الطيب 91 - 92؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 211 - 212؛ «المقتبس» للمرزبانى 277 - 278؛ ابن النديم 68؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 87 ب؛ «تاريخ بغداد» 6/ 329 - 332؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 2 61 - 64؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 2 6/ 77 - 84؛ «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 221 - 229، مخطوط فى طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 230 ب- 231 أ؛ شذرات ابن العماد 2/ 23 - 24؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 223 - 224؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 213 - 214.
Flugel, Gramm. Schulen 139 - 142; Rescher, Abri BII, 176 - 177;
«الأعلام» للزركلى 1/ 289؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 1/ 238 - 239؛
Br. GI, 116, SI, 179; F. Krenkowin: EI, IV, 291 - 292; G. Troupeauin: EI, Supple- ment 15 - 16.
وسنذكر أسماء مصنفاته التى لم تصل إلينا تبعا لقوائم كتبه الواردة فى الفهرست لابن النديم 68 (طهران، ص 75؛ الترجمة الإنجليزية 151)؛ و «إرشاد الأريب» لياقوت 2/ 235؛ و «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 227؛ وابن خلكان 1/ 81؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى 8/ 425، «بغية الوعاة» للسيوطى 192.

كتب فى اللغة (109)، مجموعة من الأمثال، بعض مسائل فى علوم اللغة:
1 - «كتاب الجيم» ذكرته خمس قوائم، وهو معجم، إلا أنه ليس بمعجم لألفاظ اللهجات، كما يظن كثيرا. وقلما تنقل عنه كتب اللغة المتأخرة (انظر، W.Diem ,Das (Kitabal -Gim ... ,s.119 فمن ذلك أيضا أن أبا عبيد لم ينتفع به فى «الغريب المصنف» (انظر-
R. Abdel- Tawab, Das Kitabal- Garlbal- Musannaf ... , Heppenheim. (1962, s. 114
وزعموا أنّ أبا عمرو «بخل» به، فلم يقرأه عليه/ أحد من مشاهير اللغويين (انظر مراتب النحويين لأبى الطيب 91 - 92).
ويوجد مخطوطا فى الاسكوريال 572 (286 ورقة، من القرن الرابع أو الخامس (109) ونسب إليه خطأ عند ابن النديم كتاب «شرح كتاب الفصيح» أى شرح كتاب ثعلب المتأخر عنه فى الزمان.

الجزء: 1 - الصفحة: 211

للهجرة، راجع فهرس المخطوطات 1/ 365)، ونشر ديم جزءا منه: «باب الكاف من كتاب الجيم ... » في: الأبحاث 22/ 1971/ 3 - 50، وحققه إبراهيم الأبيارى، ومحمد خلف الله أحمد وآخرون، فى ثلاث مجلدات بالقاهرة 1974 - 1975.

الدراسات:
F. Krenkow, The Kitabal- Jim ... in: JRAS 1925, S. 701 - 706; W. Diem, Das Kitabal- Gimdes Abu Amras- Saibanl, Diss. Munchen 1968;
ف. م. مفيد آل ياسين، فهرس أعلام معجم «الجيم»، فى المورد 10، 2/ 1981/ 277 - 294.
2 - «كتاب الحروف»، ذكره ابن النديم، ونقل عنه الآمدى فى «المؤتلف والمختلف» 118 - 119؛ وابن السيد فى «الاقتضاب» 112 وفى مواضع أخرى كثيرة، وصاحب «تاج العروس» 1/ 54. وذهب الميمنى فى مصنفه «كتاب فى طبقات النحاة واللغويين» (انظر فصل النحو، ونقله القفطى فى إنباه الرواة 1/ 226، وانظر ص 224 منه) إلى أن «كتاب الحروف» هو «كتاب الجيم».
وعلى خلاف هذا، يذكره الصغانى («التكملة» 1/ 8 و «العباب» 1/ 30) إلى جانب كتاب الجيم مصدرا آخر من مصادره.
3 - «كتاب اللغات» ذكرته خمس قوائم، وذهب القفطى وابن خلكان إلى أنه هو «كتاب الجيم» و «كتاب الحروف». وهو عند ابن النديم من تصنيفابنه عمرو بن أبى عمرو الشيبانى، إلّا أنّ جواز عدّه راويا للكتاب أولى.
4 - «كتاب الغريب المصنف»، ورد ذكره فى خمس قوائم، وكذلك ذكره السيوطى فى «المزهر» 1/ 96 (كتاب الغريب)، رواه ابنه عمرو. ونقل عنه تلميذه أبو عبيد فى كتابه الغريب المصنف 550 مرة (انظر:
R. Abdel- Tawab, Das Kitabal- Garib (al- Musannaf ... S. 111
، ويحتمل أنه كان يقصد هذا الكتاب.
وكان الكتاب أيضا مصدرا لحبيش بن إبراهيم التفليسى (المتوفى سنة

الجزء: 1 - الصفحة: 212

629/ 1232) فى مصنفه «قانون الأدب» (انظر مجلة المجمع العربى بدمشق 50/ 1975/ 401).
5 - «كتاب الأمثال»، لم تذكره القوائم، وكان مصدرا من مصادر الميدانى، انظر؛ Sellheim ,Sprichworter 148 ع. التكريتى فى: المورد 3، 3/ 1974/ 117.
6 - «كتاب النوادر (الكبير)»، انظر تاريخ التراث العربى 2/ 87، رواه ابنه عمرو، انظر «مراتب النحويين» لأبى الطيب 91. وانظر فى نقول عنه: المرجع الأخير ص 19 - 20؛ «التهذيب» للأزهرى (1/ 13، وراجع ص 22) 4/ 360، 372، 5/ 143، 341، 9/ 239 وربما فى مواضع أخرى كثيرة؛ وفى «لغات متفرقة» لجمهول، كوبريلى 393/ 18 (91 ب- 92 أ، 635 هـ)؛ «المزهر» للسيوطى (انظر الفهرس)، تحفة المجد الصريح للفهرى، مخطوطة القاهرة (انظر ص 144 بعد)، ص 83، 119، وربما ص 122 أيضا؛ وقد انتقده على بن حمزة البصرى (المتوفى سنة 375/ 985) موردا نقولا عنه فى الباب الثانى من كتاب «التنبيهات على أغاليط الرواة» انظر ص 110 آنفا.
7 - «(كتاب ال) أمالى»، كتبه إملاء أحمد بن حنبل، انظر تاريخ بغداد 6/ 330؛ «تهذيب التهذيب» لابن حجر 12/ 183.
8 - «كتاب الفرح»، وورد عنه نقل فى الصرف فى «تذكرة النحاة» لأبى حيان الأندلسى، الجزء الثانى، من مخطوطة الأوقاف بالرباط 214، ص 237 - 238.

ومن تآليفه المفردة فى الإنسان والحيوان والنبات (110):
1 - «كتاب خلق الإنسان»، ذكره ابن النديم، والقفطى، وابن خلكان، والسيوطى، راجع «كشف الظنون» 722 - 723. ويستفيض ورود الألفاظ المتعلقة بخلق الإنسان فى كتاب «الجيم» أيضا (انظر ف. ديم، الموضع المذكور ص 86).
2 - «كتاب الخيل»، جاء ذكره فى كل القوائم، وكان موجودا فى القرن 7/ 13 فى إحدى/ مكتبات حلب (انظر پولس سباط فى. (MIE 49 /1946 /19 ,No.346: وفى (110) انظر فى موضوع «الأنواء» بكتابه الغريب المصنف: تاريخ التراث العربى 7/ 341.

الجزء: 1 - الصفحة: 213

كتاب «الجيم» كثير من ألفاظ الخيل (انظر ف. ديم، الموضع المذكور، ص 87).
وجعل ابن النديم الكتاب من تصنيف ابنه عمرو بن أبى عمرو الشيبانى. ويحتمل أنه لم يكن إلا راويا للكتاب، انظر أيضا تاريخ التراث العربى 3/ 365.
3 - «كتاب الإبل»، ذكره ابن النديم، والقفطى، وابن خلكان. وألفاظ هذا الباب مستفيضة أيضا فى كتاب «الجيم» (انظر ف. ديم، الموضع المذكور، ص 87).
4 - «كتاب النحلة»، هكذا جاء عند ابن النديم، والقفطى، وابن خلكان.
ويحتمل أن يكون «كتاب النخل (أو النخلة)»، انظر ما نقل عنه فى «كتاب النبات» لأبى حنيفة الدينورى (راجع تاريخ التراث العربى 4/ 331). وقدأورد كثيرا من ألفاظ النبات فى «كتاب الجيم» أيضا (انظر ف. ديم، الموضع المذكور، ص 87).

وله فى لغة الحديث:
«غريب الحديث»، ذكرته كل القوائم، وكان موجودا فى القرن 7/ 13 فى إحدى مكتبات حلب (انظر پولس سباط فى. (MIE 49 /1946 /37 ,No.665: وذكر ابن النديم أن أبا عمرو الشيبانى كان أيضا ثقة فى الحديث. وذكر أيضا أن ابنه عمرو صنف كذلك «كتاب غريب الحديث». والأكثر احتمالا أنه روى كتاب أبيه. وكان الكتاب من مصادر حبيش بن إبراهيم التفليسى (المتوفى سنة 629/ 1232) فى مصنفه «قانون الأدب» (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 50/ 1975/ 401).

الفرّاء
هو أبو زكرياء يحيى بن زياد بن عبد الله، المولود سنة 144/ 761، والمتوفى سنة 207/ 822، نحوى جليل (انظر فصل النحو)، ألف أيضا طائفة من المؤلفات فى اللغة، وفى علوم لغة القرآن.
انظر فى قوائم كتبه: ابن النديم 67 (طهران ص 73 - 74)؛ الترجمة الإنجليزية

الجزء: 1 - الصفحة: 214

147؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 278؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 16 - 17؛ ابن خلكان 2/ 303؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 411.
وانظر أيضا مناظرات، تتناول أيضا مسائل فى اللغة، مع خصوم وأصحاب له فى:
«مجالس العلماء» للزجاجى 178، 184 - 185، 269 - 270، وراجع: محمد خير الحلوانى، «كتاب الإنصاف فى مسائل الخلاف» فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 48/ 1973/ 130 - 151، 622 - 644. وثمة نقل طويل عن تأليف له فى اللغة لم يذكر اسمه، يعرض لمسائل فى تاريخ العربية ومعانى بعض الألفاظ، ورد عند الصفدى فى «التذكرة الصلاحية»، الجزء الأخير من مخطوط حكيم أوغلى 671 (64 ب- 66 أ، من القرن 9 للهجرة). وهناك نقول فى اللغة عن كتب لم تذكر أسماؤها، برواية سلمة بن عاصم (انظر فصل النحو)، أوردها الأزهرى فى التهذيب 12/ 45، 53، 57، 84، 111.
وانظر فى انتقاد تصحيف بعض الألفاظ أو الغلط فى تفسيرها: «التصحيف» لأبى أحمد العسكرى 131 - 133.
1 - «كتاب البهى» (وهو ما تلحن فيه العامة)، أو «كتاب البهاء)، وهو كتاب فى اللحن ألفه لعبد الله بن طاهر (ابن النديم)، جاء ذكره فى كل قوائم كتبه، وعرف أيضا فى الأندلس/ (انظر فهرست ابن خير 311 - 312).
وذهب ابن خلكان إلى أن ثعلب غيّره ورتّبه على صورة أخرى فى كتابه «الفصيح». وليس فى الكتابين اختلاف إلا فى شئ قليل، وليس لثعلب سوى تغيير الترتيب. وكان الكتاب من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) فى «تحفة المجد الصريح فى شرح كتاب الفصيح (انظر مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق 35/ 1960/ 543)، وورد نقل عنه أيضا فى «تذكرة النحاة» لأبى حيان الأندلسى، الجزء الثانى، مخطوط الأوقاف بالرباط 214، ص 352.
2 - «كتاب المشكل» أو «كتاب مشكل اللغة»، وقيل إنه كان يوجد منه نسخة صغيرة وأخرى كبيرة، انظر «تاريخ بغداد» 14/ 150؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 11؛ ياقوت، الموضع المذكور.

الجزء: 1 - الصفحة: 215

3 - «كتاب النوادر»، مذكور فى كل قوائم كتبه (راجع «المزهر» للسيوطى 1/ 96)، انظر فى نقول عنه تاريخ التراث العربى 2/ 87، وكذلك الصغانى فى «ما بنته العرب على فعال» ص 32؛ وفى «التكملة» 4/ 107 (راجع المقدمة 1/ 8)؛ وفى «العباب» 1/ 29، (طاء) 43، 192، 215، ومن المحتمل 54، 78، 80، 82، 85؛ و «البصائر» لأبى حيان 2/ 373 - 374؛ والأنبارى فى «الأضداد» (انظر الفهرس ص 501)؛ وفى «الزاهر» (انظر الفهرس 2/ 618 - 620، مع طرح المواضع العديدة المأخوذة من «معانى القرآن»)؛ و «معجم البلدان» لياقوت 1/ 358، 359، 2/ 132، 479، 3/ 896، 4/ 232 (واستعملياقوت نسخة أملاها ثعلب سنة 283 هـ)، وربما أيضا 1/ 361، 833، 935، 2/ 143، 440، 528، 3/ 263، 518، 592، 607، 609، 620، 645، 706، 708، 728، 737، 881، 4/ 32، 67، 166؛ «تاج العروس» 2 8/ 31 (حضد)، 19/ 148 (بسط).
4 - «كتاب الأيام والليالى والشهور»، وصل إلينا وطبع، انظر تاريخ التراث العربى 7/ 343.
5 - «كتاب يافع ويفعة»، من الجائز أنه مصنّف فى اللغة، وقيل انه أحد الكتب القليلة التى كان الفرّاء يمليها من نسخة، انظر «تاريخ بغداد» 14/ 153؛ و «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 14.
6 - «كتاب الفاخر» (111)، ذكره ابن النديم وغيره، مصنّف فى اللغة؟
7 - «كتاب الأمالى»، ونقل عنه ياقوت فى «معجم البلدان» 2/ 440، 3/ 389 معلومات جغرافية.
8 - ومن الراجح جدا أن له «كتاب الأضداد»؛ إذ يذكر اسمه مع أسماء مؤلفى كتب «الأضداد» (الأصمعى، قطرب، ابن السكيت، ثعلب، أبو حاتم، ابن (111) وليس «الفاخر فى الأمثال، (Br.SI.179) «راجع. Sellheim.Sprichworter 73 ويحتمل مع ذلك أن الفراء ألّف كتابا فى الأمثال، على ما يمكن تقديره من النقول العديدة الواردة عند الميدانى (انظر ع. التكريتى فى: المورد 3، 2/ 1974/ 104 - 105).

الجزء: 1 - الصفحة: 216

الأنبارى) باعتباره مصدرا من مصادر أبى محمد سعيد بن المبارك ابن الدهان النحوى (المتوفى سنة 569/ 1174) فى مصنفه «تهذيب كتاب الأضداد»، ويوجد مخطوطا فى نور عثمانية 4884، الورقة 1 ب.

وله فى لغة القرآن والحديث:
1 - «معانى القرآن»، وهو تفسير للقرآن، وقيل إنه كان نحو ألف ورقة، أى ثلث مقدار كتب الفرّاء (انظر إنباه الرواة للقفطى 4/ 4، 14).
وبادخال زيادات وتعديلات فى النص الأصلى نشأت عدة روايات (انظر «تاريخ بغداد» 14/ 152 - 153).
وكان الكتاب، على ما ذكر ابن النديم، فى أربعة أجزاء، وذكرته قوائم كتبه كلها، وأثنى عليه القفطى كثيرا، وكان من مصادر الأزهرى؛ والثعلبى فى الكشف؛ وابن جنى فى «المحتسب» (انظر المقدمة 1/ 15)؛ و «خزانة الأدب» (انظر إقليد الخزانة للميمنى 105)، وغيرهم.

المخطوطات:
وهبى 66 (الجزء الأول، 210 ورقة، من القرن الرابع للهجرة، انظر فهرس المخطوطات 1/ 46، وراجع:
(H. Ritterin: Islam 17/ 1928/ 249; O. Pretzlin: Islamica 6/ 1934/ 16 - 17
، نور عثمانية 320 (الأخير، لعله الجزء الرابع، 151 ورقة، من القرن الرابع للهجرة، انظر فهرس المخطوطات 1/ 46)، و 459 (187 ورقة، من القرن 12 هـ)، دار الكتب بالقاهرة، تفسير 10 ش (225 ورقة، نسخة حديثة، انظر فهرس المخطوطات 1/ 46)، نسخ بالقاهرة مصورة عن مخطوطات استنبول (انظر فهرس دار الكتب، الملحق 3/ 73 - 74)، عارف حكمت بالمدينة، تفسير 158 (190 ورقة، من القرن العاشر للهجرة)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، المكتبة العامة بالرباط، الأوقاف 188 (الجزء الثانى، 125 ورقة، نسخت سنة 578 هـ، راجع، (L istedemanuscrits 9 ,No.17 ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة؛ نشر فى

الجزء: 1 - الصفحة: 217

ثلاثة مجلدات، أولهما بتحقيق أحمد يوسف نجاتى ومحمد على النجار، القاهرة 1955 (انظر فيه جورج شحاته قنواتى فى، (MIDEO 3 /1956 /283.: والثانى بتحقيق محمد على النجار، القاهرة 1966، والثالث بتحقيق عبد الفتاح/ شلبى وعلى النجدى، القاهرة 1972 - الدراسات:
E. Beck. Die Partikel'Idanbei al- Farra'und Sibawaihin: Orientalia 15/ 1946/ 432 - 438: ders., Studienzur Geschichtederkuf ischen Koranlesunginden beiden ersten Jahrhunderten. Iin: Orientalia 17/ 1948/ 326 ff.
(وبه تتعلق ص 326 - 338)
ders .. Diedogmatischrel igiose Einstellungdes Grammatikers Yahyab. Ziyadal- Farra, in: Museon 64/ 1951/ 187 - 202; ders., Die Zuverlassigkeitd er Uberlieferungvon au Ber'utmanischen Variantenbeial- Farra, in: Orientalia 23/ 1954/ 412 - 435; ders., Die Ausnahmepartikel ' illabeial- Farra'und Sibawaihin: Orientalia 25/ 1956/ 42 - 73; ders., Dieb. Mas'udvariantenb eial- Farra. Iin: Orientalia 25/ 1956/ 356 - 383, IIebd. 28/ 1959/ 186 - 205, IIIebd. S. 230 - 56.
وانظر فى شواهده الشعرية أ. م. أمين الورد، «الظئريات. أدلة كتاب معانى القرآن لأبى زكرياء، يحيى بن زياد الفراء» فى: المورد 10، 1/ 1981/ 401 - 476.

ومما علق به عليه:
أ) «زيادات» لأبى الفضل المنذرى (المتوفى سنة 329/ 941)، وصلت إلينا نقول عنها.
ب) «الرد على الفراء فى المعانى» لابن درستويه (المتوفى سنة 347/ 958)، لم يصل إلينا، انظر ص 108 آنفا.
2 - «كتاب اللغات (فى القرآن)»، ذكرته كل قوائم كتبه (انظر أيضا «المزهر» للسيوطى، وكان سابقا ضمن مجموع فى أولو جامع ببورسة، ولم يعد موجودا هنا لك.
3 - «غريب الحديث»، ذكره الدّاودى فى طبقات المفسرين 2/ 367.

أبو توبة النحوى
هو ميمون بن حفص، أحد تلامذة الكسائى، وكان نحويا ولغويا وأديبا. انتقل

الجزء: 1 - الصفحة: 218

إلى بغداد، حيث اشتغل بها مؤدّبا. والظاهر انه توفى حوالى سنة 215/ 830 (فى نحو سن الأصمعى).
ابن النديم 30؛ «تاريخ بغداد» 13/ 210؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 201؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 338؛ «بغية الوعاة» للقفطى 401.
وعلى ما يبدو وردت نقول عن كتاب له فى اللغة فى أمالى اليزيدى 57 - 58، 60، 65، 69، 71، 73، 74، 75.

سعدان بن المبارك
هو أبو عثمان سعدان بن المبارك من أهل بغداد، وكان ينتمى إلى مدرسة الكوفة، إلا أنه روى أيضا عن أبى عبيدة من البصريين. كان ضريرا وتوفى سنة 220/ 835.
ابن النديم 71؛ «تاريخ بغداد» 9/ 203؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 206 - 207، 2 103؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 55؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1 4/ 229، 2 11/ 189 - 190؛ «نكت الهميان» للصفدى 157؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 254.- «الأعلام» للزركلى 3/ 140؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 4/ 214./

ومن كتبه:
1 - «كتاب الأمثال»، ورد ذكره عند ابن النديم وفى خمس أخرى من قوائم كتبه (راجع، (Sellheim ,Sprichworter 55 ويحتمل أنه قائم على كتاب أستاذه أبي عبيدة، وربما لم يكن المقصود إلا كتاب أبى عبيدة برواية سعدان (112) (112) وروى أيضا، على سبيل المثال، «نقائض جرير والفرزدق» لأبى عبيدة (ابن النديم وثلاث قوائم أخرى لكتبه؛ تاريخ التراث العربى 2/ 362، 363)، وكان نصيبه الخاص فيه هو بعض تعليقات على النص (انظر أ. أ. بيفان فى مقدمة النقائض، ص 11)، وروى ديوان الفرزدق عن أبى عبيدة (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 361).

الجزء: 1 - الصفحة: 219

2 - «كتاب خلق الإنسان»، مذكور فى كل القوائم.
3 - «كتاب الوحوش»، ذكرته كل القوائم، انظر فى نقول عنه تاريخ التراث العربى 3/ 366.
4 - «كتاب الأرضين والمياه والجبال والبحار»، مذكور فى كل القوائم، انظر فصل الجغرافية. ولعل منه نقلا عند الصغانى فى «العباب» (طاء) 216.
5 - «كتاب المناهل»، لم يذكره سوى السيوطى، انظر فصل الجغرافية.

اللحيانى
هو أبو الحسن على بن المبارك (أو حازم) اللحيانى، من تلامذة الكسائى، وسمع أيضا من أبى عبيدة، والأصمعى، وأبى زيد، وأبى عمرو الشيبانى. وكان من بعد أستاذا لأبى عبيد القاسم بن سلام.
«مراتب النحويين» لأبى الطيب 89 - 90؛ «التهذيب» للأزهرى 1/ 21 - 22؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 213؛ ابن النديم 48؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 87 أ- 87 ب؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 1 235 - 236، 2 121 - 122؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 255؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1 5/ 299 - 300، 2 14/ 106 - 108؛ مخطوط فى طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 224 ب- 225 أ، 231 أ؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 414، 427؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 346؛ «المزهر» للسيوطى 2 2/ 410.-
Flugel, Gramm. Schulen 53; Rescher, Abri BII, 174 - 175,
«معجم المؤلفين» لكحالة 7/ 56، 174.

ومن كتبه:
1 - «كتاب النوادر»، وهو أشهر كتبه، ولم يذكر له كل من ترجموا له كتابا غيره، وكان ذائعا مستحسنا، وعرف أيضا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 379). انظر فى نقول عنه: تاريخ التراث العربى 2/ 86، وكذلك «مراتب النحويين» لأبى الطيب

الجزء: 1 - الصفحة: 220

9؛ و «العباب» للصغانى 1/ 29، 197 وفى مواضع أخرى كثيرة؛ و «الصحاح» للجوهرى (1) 249، 252، 282، 328، 340 وفى مواضع كثيرة غيرها؛ و «الممتع» لابن عصفور 107؛ و «نزهة الألباء» للأنبارى 121؛ و «تحفة المجد الصريح» للفهرى (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 35/ 1960/ 544)؛ و «تاج العروس» 1/ 44، 422 وفى مواضع أخرى كثيرة؛ ومن المحتمل جدا أن النقول العديدة فى كتاب «النبات» لأبى حنيفة (انظر الفهرس، مجلد 3 و 5) مأخوذة عنه. ويبدو فضلا عن ذلك أنه يعد من المصادر الرئيسية لابن سيده فى «المحكم»، وكذلك يبدو أن كثيرا من النقول فى «التهذيب» للأزهرى، و «لسان العرب»، ومعجمى الصغانى «التكملة»، و «العباب» (انظر أيضا على سبيل المثال 1/ 73، 135، 140، 144، 172، 198) قد أخذت منه. ونقل عنه الزبيدى فى «تاج العروس» 2 مسمّيا إياه فى 2/ 62 (ترب)، 3/ 154 (شكب)، 4/ 320 (نهب)، 5/ 208 (حدث)، 7/ 286 (شيخ)، 9/ 258 (وجد). وانظر فى أغلاط الكتاب:
«التنبيه» لحمزة الأصفهانى 88؛ و «التصحيف» لأبى أحمد العسكرى 31، 185 - 186.
2 - «كتاب الأمثال»، ويحوى أمثالا على صيغة «أفعل من»، وقيل إنه كان يشبه كتاب أستاذه الأصمعى فى الموضوع نفسه، وكان بالتأكيد معتمدا عليه. وقد عرف الكتاب أبو عبيد ثم حمزة الأصفهانى وأفادا منه فى مؤلفيهما فى الأمثال (انظر. Sellheim , (Sprichworter 131 - 132 ووردت نقول عنه فى «الدرة الفاخرة» لحمزة الأصفهاني 495، راجع الكتاب نفسه ص 55؛ و «مجمع الأمثال» للميدانى (انظر ع. التكريتى فى: المورد 3، 2/ 1974/ 15، 3، 3/ 1974/ 110)؛ و «نزهة الألباء» للأنبارى 122./

ابن الأعرابى
هو عبد الله محمد بن زياد، وكان ابنا لعبد سندىّ، ولد سنة 150/ 767. ولا تذكر مصادرنا سبب تسميته هو وأخيه إسحاق بن زياد بالأعرابى. سمع من زوج أمه

الجزء: 1 - الصفحة: 221

المفضل الضبى، ومن الكسائى، وأبى زياد الكلابى، والقاسم بن معن الكوفى.
ومن تلامذته ابن السكيت، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأبو الحسن الطوسي، وأبو عكرمة الضبى، وأبو إسحاق الحربى، وثعلب. وتميز ابنالأعرابى على الخصوص فى مجال اللغة ورواية الشعر القديم، ومعرفة أنساب العرب. على انه لا ينبغى لنا أن نأخذ امتداح تلميذه ثعلب له بقوله: «انتهى علم اللغة (والشعر) والحفظ إلى ابن الأعرابى» (إرشاد الأريب لياقوت 7/ 5) بمعناه الحرفى. وكذلك ما أخبر به ثعلب من أن ابن الأعرابى، فى مجالسه التى كان يحضرها زهاء مائة إنسان، لم يستعمل عند السؤال والجواب كتابا قط، وأن مقدار ما كان يمليه- من غير كتاب- يحمل على أجمال (المرجع نفسه)، لا ينبغى، فى رأيي، أن نبالغ فى تقدير معناه فنفهم منه أنه كان يستغنى عن كتب خاصة به. وكان يقارب فى النحو مبادئ مدرسة البصرة المعارضة، فى حين أنه كان مبغضا لأبى عبيدة والأصمعى، شيخى هذه المدرسة.
توفى سنة 231/ 846 وله من العمر 81 عاما (فى رأى).
«مجالس العلماء» للزجاجى 16 - 17، 29 - 32، 44 - 45، 100، 103، 227 - 228، 274 - 275، 282 - 287؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 92 - 93؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 213 - 215؛ ابن النديم 69؛ «المقتبس» للمرزبانى 302 - 307؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 87 أ؛ «تاريخ بغداد» 5/ 282 - 285؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 2 103 - 106؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 2 18/ 189 - 196؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 128 - 137؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى 3/ 79 - 80؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 2 4/ 230 - 231؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 42 - 43؛ «المزهر» للسيوطى 2 2/ 411، 464.-
Br. GI, 116 - 117, SI, 179 - 180; Rescher, Abri BII, 180 - 181
؛ «الأعلام للزركلى» 6/ 365 - 366؛ «معجم المؤلفين» لكحالة Ch.Pellatin: EI ,III 2 ,706 - 707؛ 12 - 11 /10

ومن كتبه:
1 - «تفسير الأمثال»، ذكرته كل قوائم كتبه، وكان أحد مصادر أبى عبيد فى

الجزء: 1 - الصفحة: 222

مجموعة أمثاله (انظر تاريخ بغداد 12/ 404 - 405). ومن المؤكد أن المفضل الضبى كان مصدرا من مصادر ابن الأعرابى الذى روى كتابه فى الأمثال. ووردت نقول عنه فى «التهذيب للأزهرى» (5/ 86)، و «مجمع الأمثال» للميدانى، انظر ع. التكريتى فى: المورد 3، 2/ 1974/ 24 - 26، وراجع» -2 Sellheim ,Sprichworter 49. كتاب الألفاظ»، ورد ذكره في كل قوائم كتبه، وكان مصدرا لأحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) في «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 543)./ 3 - «كتاب النوادر»، سنعرض له في فصل الأدب، وكان يشتمل على مادة لغوية جمة. ولهذا ظل طوال قرون مصدرا أساسيا للغويين، مثل ابن الحداد في كتابه «الأفعال» (انظر الفهرس 4، 2/ 513)؛ والصغانى في «العباب» 1/ 29، 58، 61، 64، 66، 69، 70، 72، 73، 80، 88، 95، 104، 106، 107، 110، 115، 116، 122، 128، 132، 133، 137، 138، 140، 141، 159، 163، 165، 169، 177، 181، 183، 187، 189، 202. وكان من بين المصادر التى أكثر ابن سيده النقل عنها في «المحكم»، وانظر أيضا معجم البلدان لياقوت 2/ 78، 211، 415، 726، 3/ 173، 469، 4/ 170؛ وتاج العروس 2 3/ 79 (سهب)، 8/ 379 (عسجد)، 11/ 412 (زجر)، 14/ 6 (كبر)، 16/ 13 (خسس)، 307 (غدس)، 19/ 529 (فرط).
4 - «كتاب الأمالى»، انظر فصل الأدب.
وعنه نقل الأزهرى قطعة طويلة في المترادفات التى تدخل كلمة «ابن» في تركيبها (ما يعرف بالابن) في «التهذيب» 15/ 504 - 506.

وله تآليف مفردة في الانسان والحيوان والنبات والزراعة وغير ذلك:
1 - «خلق الإنسان» (انظر كشف الظنون 722)، وهو من مصادر كتاب «خلق الإنسان» لثابت بن أبي ثابت (انظر ص 137 بعد)، و «غاية الإحسان في

الجزء: 1 - الصفحة: 223

خلق الإنسان» للسيوطى، برلين 1، 980 Spr) V.7.38 ب- 33 أ)، 4 أ، 9 ب.
2 - «كتاب أسماء خيل العرب وفرسانها»، ولعله هو «كتاب نسب الخيل» الذى تذكره قوائم كتبه، وفي صورته التى بين أيدينا تنقيح متأخر لنص تقوم نسبته إلى ابن الأعرابي على ما ذكره الجواليقي في صفحة العنوان. ولا يتبيّن من الأسانيد الشحيحة إلا أن المؤلف قد روى عن يعقوب بن محمد الزّهري (المتوفي سنة 213/ 828، انظر «تهذيب التهذيب» لابن حجر 11/ 396 - 397)، أى أنه كان معاصرا لابن الأعرابي. المخطوطات: الأسكوريال 1705/ 1 (1 أ- 11 ب، نسخت سنة 499 هـ، بخط الجواليقى)، ولى الدين 3178/ 3 (8 أ- 15 أ، من القرن العاشر للهجرة)، التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، مجموع 50/ 3 (ص 28 - 65، القرن 13 هـ)، مكتبة الصدر الخاصة بالكاظمية (انظر مجلة معهد المخطوطات 4/ 1958/ 240)، المكتبة القادرية ببغداد 1236 (انظر نشرية 7/ 1974/ 524)، المتحف العراقى ببغداد 527/ 4 (نسخة بخط محمد السماوى، انظر كوركيس عواد في:
سومر 13/ 1957/ 79)، المتحف العراقي (مجموعة الآلوسى) 8663/ 1 (الأوراق 1 - 26، انظر أسامة ناصر النقشبندى في: المورد 4، 1/ 1975/ 194، رقم 250)، كلية الآداب ببغداد، سابقا معهد الدراسات الإسلامية (انظر القائمة المطبوعة على الآلة الكاتبة 83، رقم 956)؛ نشره ديلا فيدا
G. Levi Della Vida, Les Livresdeschevaux, Leiden 1928, 50 - 100
استدراك: تبيّن باطّلاعنا على المخطوطات أنه يترجّح عدّ الجواليقى نفسه منقح الكتاب. ولعله أيضا هو الذى أدخل فيه النصوص المأخوذة من كتاب «تسمية الخيول في الجاهلية والإسلام» لابن حبيب (انظر ص 91 آنفا) والواردة في أول الكتاب.
وكتاب ابن حبيب نفسه. (انظر تاريخ التراث العربي 3/ 367)، الذى كان يبدو أن مخطوط عاطف 2003/ 2 (13 ب- 29 أ، نسخ في 1100 هـ) يشتمل عليه، قد ظهر كذلك أنه هو هذا التنقيح الذى قام به الجواليقى لكتاب ابن الأعرابى.
3 - «كتاب الخيل» (أو «خلق الفرس»، انظر كشف الظنون 723)، ذكرته كل قوائم مصنفاته، راجع تاريخ التراث العربي 3/ 365.

الجزء: 1 - الصفحة: 224

4 - «كتاب الذباب»، رآه ابن النديم بخط السكّرى، راجع تاريخ التراث العربي 3/ 365.
5 - «كتاب النبات»، مذكور في كل قوائم كتبه، انظر تاريخ التراث العربي 4/ 334 - 335.
6 - «كتاب النّبت والبقل»، ذكره ابن النديم، وياقوت، والسيوطى. وكانت منه نسخة في القرن 7/ 13 في مكتبة بحلب (انظر پولس سباط في، MIE 49 /1946 /48 , (No.870: راجع تاريخ التراث العربي 4/ 334 - 335.
7 - «كتاب صفة النّخل»، ذكرته كل قوائم كتبه، راجع تاريخ التراث العربي، 4/ 334 - 335.
8 - «كتاب صفة الزرع»، مذكور في خمس قوائم، انظر المرجع المذكور آنفا.
9 - «كتاب البئر»، وكان معروفا برواية ثعلب في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 373). المخطوطات: المتحف العراقى ببغداد (مجموعة الآلوسى) 8653/ 4 (أربع ورقات، نسخت سنة 1317 هـ، انظر أسامة ناصر النقشبندى في: المورد 4، 1/ 1975/ 205، رقم 403)، كلية الآداب ببغداد، سابقا معهد الدراسات الإسلامية (الجزء السادس ضمن مجموع، انظر القائمة المطبوعة على الآلة الكاتبة 86، رقم 992)، دار الكتب بالقاهرة، مجموع 166 م/ 7 (41 أ- 44 ب، نسخت سنة 1205 هـ)، ومنه نسخة بالدار، لغة 229/ 10 (ص 131 - 142، راجع الفهرس الثانى 2/ 27)، وفي مجموع آخر (ص 1 - 49، حديثة) والتيمورية، لغة 331/ 10 (ص 181 - 195، نسخت سنة 1319 هـ)، ييل) 333 - L، ست ورقات، نسخت سنة 1309 هـ، انظر نيموى رقم 1640)، نشره ش. الآلوسى في: المقتبس 6/ 912/ 3 - 9، ونورى حمودى القيسى، بغداد 1977، ورمضان عبد التواب، القاهرة 1970./ 10 - «كتاب صفة الدّرع»، لم يذكره سوى ياقوت والسيوطى.
11 - «كتاب الأنواء»، مذكور في كل القوائم، انظر في نقول عنه: تاريخ التراث العربي 7/ 345؛ ويحتمل ورود نقل عنه أيضا في «تاج العروس» 2 7/ 288 (شيخ).

الجزء: 1 - الصفحة: 225

12 - «كتاب المعاقبات»، وهو من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى في «تحفة المجد الصريح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 543)، ونقل عنه في تاج العروس 2 5/ 19 (غلت).

الكرنبائىّ
هو أبو على هشام بن إبراهيم، من أهل كرنبا (بالقرب من الأهواز)، كان لغويا، عالما بالشعر وأيام العرب، جالس الأصمعى. ويحتمل أنه توفى نحو سنة 240/ 854.
ابن النديم 70؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 249، «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 39؛ «بغية الوعاة» للسيوطى» Flugel ,gramm.Schulen 152 - 153 - .408 معجم المؤلفين» لكحالة 13/ 147.

له من الكتب:
1 - «كتاب الوحوش»، ذكره ابن النديم وغيره، وهو من مصادر «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر ص 144 بعد) لأحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى 691/ 1292)، انظر المقدمة، تحقيق عبد العزيز الميمنى في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 543. ونقل عنه في تاج العروس 2 1/ 417 (لبأ، وذكر المؤلف باسم هشام).
وذكر له ابن النديم كتبا أخرى:
2 - «كتاب الحشرات»؛ 3 - «كتاب خلق الخيل»؛ 4 - «كتاب النبات».

ابن السكّيت
هو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق (انظر تاريخ التراث العربي 4/ 335؛

الجزء: 1 - الصفحة: 226

7/ 347) لقّب بلقب أبيه «السكيت» (أى الكثير السكوت) الذى كان كذلك نحويا، لغويا وتلميذا للكسائى.
وأصل أسرته من دورق بخوزستان؛ إلا أن ابن السكيت ولد ببغداد وتلقى دروسه الأولى على أبيه، وسمع من أبي عمرو الشيبانى، وقطرب، وابن الأعرابى، والفراء، واللحيانى. ومن تلامذته أبو حنيفة الدينورى، والسّكرى، والمفضل بن سلمة.
ومع ان ابن السكيت قد اشتغل أيضا بالنحو (انظر فصل النحو)؛ إلا أن أكبر عنايته كانت باللغة ورواية الشعر. ويبدو أن إسهامه فى تشكيل صناعة المعاجم العربية كبير جدا، ويمكن استخلاصه اعتمادا على ما نقل فى المصنفات الضخمة للأجيال التالية عن كتبه التى لا حصر لها وفقد أغلبها.
وكان ينتمى أساسا إلى مدرسة الكوفة، إلا أنه كان كذلك وثيق الصلة بالبصريين.
وكان بين أساتذته من البصريين أبو عبيدة والأصمعى. أمر الخليفة المتوكل بقتله سنة 243/ 857، وقيل سنة 244 هـ، أو سنة 246 هـ./ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 95 - 96؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 221 - 223؛ ابن النديم 72 - 73؛ «المقتبس» للمرزبانى 319 - 320؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 87 أ؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 1 238 - 241، 2 122 - 124؛ «تاريخ بغداد» 14/ 273 - 274؛ «الرجال» للنجاشى 349 - 350؛ ابن خلكان 2/ 408 - 411؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1 7/ 300 - 302، 2 20/ 50 - 52؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 50 - 57؛ مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 228 أ- 230 ب، «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 231 - 233؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 542 - 544؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 418 - 419.
Flugel, Gramm. Schulen 158 - 161; Br. GI, 177, SI, 180 - 181; Rescher, Abri B II, 178 - 180; M. Ben Chenebin: EI, 1 II, 445; 2 III, 940 - 941;
«الأعلام» للزركلى 9/ 255؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 13/ 243 - 244؛ رمضان عبد التواب، في مقدمته لكتاب «الحروف»، القاهرة 1969؛ محى الدين

الجزء: 1 - الصفحة: 227

توفيق إبراهيم، ابن السكيت اللغوى، بغداد 1969 (انظر المورد 7، 1/ 1978/ 265).
سنذكر ما لم يصل إلينا من مؤلفاته تبعا لقوائم كتبه عند ابن النديم 72 - 73 (طهران، ص 79؛ الترجمة الانجليزية 159 - 160)؛ «الرجال» للنجاشى 350؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 301 - 302؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 55 - 56؛ ابن خلكان 2/ 411.

ومن مؤلفاته العامة والشاملة في اللغة:
1 - «إصلاح المنطق»، وهو أشهر كتبه، نال تقديرا عاما وحظى برواج كبير، وكان مصدرا لكثيرين منهم الأزهرى (انظر 1/ 23)، والصغانى في «التكملة» (انظر 1/ المقدمة ص 8)، وانظر في روايته، B.Lewinin: Oriens 3 /1950 /326 - 327: وراجع فهرست ابن خير 330 - 333؛ و پولس سباط في MIE 49 /1946 /7 ,No.114 ..

المخطوطات:
المتحف البريطانى 96) 3074 Or. ورقة، من القرن السادس أو السابع للهجرة، انظر الملحق، رقم 831)، تشستربيتى 3263 (267 ورقة، من القرن السادس للهجرة)، بودليانا بأكسفورد) 1/ 228 Poc، الأوراق 1 - 77، انظر الفهرس 2/ 181 - 182، رقم 213)، ليدن) 446 Or.، في تهذيب التبريزى، انظر بعد)، برلين، 3880 Or.Oct، سابقا مجموعة دحداح 170 (182 ورقة)، الاسكوريال 29 (134 ورقة، نسخت سنة 627 هـ)، و 112 (186 ورقة، نسخت سنة 531 هـ، راجع فهرس المخطوطات 1/ 341)، المتحف الآسيوى بليننجراد (معهد علوم آسيا)، انظر مجلة معهد المخطوطات 23، 2/ 1977/ 136، صوفيا 194) 1973 O.P.، ورقة، انظر فهرس درويش 2/ 3 - 8)، كوبريلى 1207 (256 ورقة، نسخت سنة 488 هـ، راجع B.Lewin في الموضع المذكور، ص 326)، و 1208 (253 ورقة، نسخت سنة 557 هـ، راجع B.Lewin في الموضع المذكور)، و 1209 (الأوراق 1 - 177 ب، نسخت سنة 447 هـ)، كوبريلى 2، 256 (الأوراق 1 -

الجزء: 1 - الصفحة: 228

147 أ، نسخت سنة 1162 هـ)، فيض الله 1560 (172 ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر، (O.Rescherin: ZDMG 68 /1914 /377 نور عثمانية 4692 (209 ورقة، من القرن السادس للهجرة، عن نسخة كتبت في سنة 395 هـ، انظر B.Lewin في الموضع المذكور)، لا له لى 3534 (1 ب- 171 أ، نسخت سنة 569 هـ)، و 3535 (2 ب- 168 أ، نسخت سنة 525 هـ)، و 3536 (1 ب- 177 ب)، نسخت سنة 616 هـ، انظر في المخطوطات الثلاثة B.Lewin في الموضع المذكور)، عاطف 2712 (الأوراق 1 - 207 أ، وعليها إجازة في سنة 481 هـ من الخطيب التبريزى)، سليم أغا 1218 (185 ورقة، نسخت سنة 470 هـ)، مدرسة أسعد أفندى شيخ الاسلام 115 (259 ورقة، من القرن الخامس للهجرة)، قاصد جى زاده 657 (150 ورقة، من القرن العاشر للهجرة)، قسطمونى 1230 (200 ورقة، من القرن السادس للهجرة)، الأوقاف ببغداد 6016 (238 ورقة، لعلها من القرن الخامس للهجرة، انظر طلس، رقم 2240؛ وفهرس الجبورى 3/ 216، رقم (5118)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 341 (نسخت سنة 476 هـ)، ولغة 27 م (نسخت سنة 785 هـ)، ولغة 28 م (كتبت سنة 1136 هـ عن نسخة تاريخها سنة 360 هـ، انظر الفهرس الثانى 2/ 2)، البلدية بالاسكندرية 2013 د (المجلد الثانى، نسخ سنة 418 هـ)، و 3830 ج (وعليها إجازة فى سنة 650 هـ، كتبت عن نسخة تاريخها سنة 324 هـ، انظر الفهرس، الجزء الأول، قسم اللغة 61)، المنصورة (وعليها سماع تاريخه سنة 372 هـ، أهداها الملك فاروق سنة 1951، انظر عبد الرحمن عبد التواب في: مجلة معهد المخطوطات 4/ 1958/ 278، رقم 98)، ومنها مصورة بدار الكتب 4580 هـ، اليوسفية بمراكش 257 (نسخت سنة 572 هـ، ولعلها توجد الآن في الرباط)، الخزانة الملكية بالرباط 180 (نحو 200 ورقة، نسخت سنة 591 هـ، مخطوطة جيدة)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، المكتبة العامة بالرباط، د 975/ (94 ورقة، نسخت سنة 1329 هـ)، ود 975 مكرر (98 ورقة، نسخت سنة 957 هـ، انظر فهرس علوش 1/ 363 - 364)، الحمزاوية بالرباط 162/ 1 (الجزء الثانى، انظر محمد المنونى في: تطوان 8/

الجزء: 1 - الصفحة: 229

1963/ 157)، عارف حكمت بالمدينة، مجموع 136 (نسخة قديمة) أو مجموع 150/ 1 (الأوراق 1 - 107، انظر المنتخب لكحالة 110)؛ نشره أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون على مخطوطات المنصورة والقاهرة والاسكوريال، القاهرة 1949، ط 2 1956، انظر في هذه الطبعة Oriens 3 /1950 /325 - 328. ومنه مختارات مع نصوص مناظرة للغويين آخرين فى «نصوص في فقه اللغة العربية» للسيد يعقوب بكر، الجزء الأول، بيروت 1970، ص 378 - 388.

وله مختصرات، وشروح، واستدراكات ... الخ.
1 - (استدراك على إصلاح المنطق) لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجى (المتوفي نحو سنة 337/ 949)، لم يصل إلينا، انظر ص 105 آنفا.
(أ) «الرد على الزجاجى فيما استدركه على ابن السكيت» لأبي سعيد عبد الرحمن ابن محمد بن دوست (المتوفى سنة 431/ 1040)، لم يصل إلينا، انظر ص 237 بعد.
2 - شرح لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهرى (المتوفى سنة 370/ 980)، لم يصل إلينا، انظر ص 204 بعد.
3 - انتقاد لعلى بن حمزة البصرى (المتوفى سنة 375/ 985) فى الباب السابع من مؤلّفه «كتاب التنبيهات على أغاليط الرواة»، وصل إلينا، انظر ص 110 آنفا.
4 - شرح لأبي على الفارسى (المتوفى سنة 377/ 987)، انظر فى نقول عنه ص 109 آنفا.
5 - «شرح أبيات إصلاح المنطق» لابن السيرافى (المتوفى سنة 385/ 995)، وصل إلينا، انظر فصل الأدب.
وقد علق عليه بكتاب «قيد الأوابد ... » انتقاد على ابن السيرافى للأسود الغندجانى (المتوفى سنة 436/ 1044)، لم يصل إلينا، انظر فصل الأدب.
6 - «جوامع كتاب إصلاح المنطق»، مختصر لزيد بن رفاعة (أواخر القرن 4/ 10)، وصل إلينا وطبع، انظر ص 183 بعد.

الجزء: 1 - الصفحة: 230

7 - شرح لابى المظفر محمد بن آدم بن كمال الهروى (المتوفى سنة 414/ 1023)، لم يصل إلينا، انظر ص 227 بعد.
8 - «كتاب المنخّل»، مختصر للوزير المغربي (المتوفى سنة 418/ 1027)، وصل إلينا، انظر ص 245 بعد.
9 - «تهذيب إصلاح المنطق» لأبي على الحسن بن المظفّر النيسابورى الضرير (المتوفى سنة 442/ 1050، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 3/ 296)، ذكر في «إرشاد الأريب» لياقوت 3/ 219، و «كشف الظنون» 108.
10 - «شرح مع زيادة ألفاظ في الغريب لأبي العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن بلال المرسى (المتوفى نحو 460/ 1068)، انظر الوافى بالوفيات للصفدى 7/ 361، وراجع «بغية الوعاة» للسيوطى 157؛ كشف الظنون 108.
11 - «تهذيب إصلاح المنطق» ليحيى بن على الخطيب التبريزى (المتوفى سنة 502/ 1109).

المخطوطات:
دار الكتب بالقاهرة، 5707 هـ (137 ورقة، انظر الملحق 1/ 189)، الأزهر، لغة 97 (338 ورقة، نسخت سنة 1006 هـ، انظر الفهرس 4/ 12)، الأحمدية بتونس 4946 (نسخت سنة 496 هـ)، ليدن 221) 446 Or.، ورقة، ومعه النص الأصلى، نسخت سنة 495 هـ، انظر فورهوف 140؛
F. Rundgrenin: Orientalia (Suecana 3/ 1954/ 138 - 141
، و) 597 Or. نسخة حديثة، المقدمة فحسب)، ييل 341) 462 - L، ورقة، نسخت سنة 1309 هـ، انظر نيموى رقم 207)؛ نشره ناقصا م. زكى، وص. على، ومحمد بدر الدين النعسانى، القاهرة 1325.
وقد عقّب عليه بكتاب «الرد على الخطيب التبريزي في إصلاح المنطق» لأبي محمد عبد الله بن أحمد بن الخشّاب البغدادى (المتوفى سنة 567/ 1172، انظر معجم المؤلفين لكحالة 6/ 20)، مذكور في «إرشاد الأريب» لياقوت 4/ 287؛ كشف الظنون 108.
12 - «مختصر» للخطيب التبريزى أيضا، ذكر في خزانة الأدب 1/ 11/

الجزء: 1 - الصفحة: 231

13 - «إيضاح ... »، وهو كذلك للخطيب التبريزى (انظر خزانة الأدب 2/ 82)، ولعله هو نفسه الكتاب الذى نقل عنه باسم «شرح» (انظر خزانة الأدب 2/ 193، 4/ 124).
14 - شرح لعبد الله بن محمد بن السيد البطليوسى (المتوفى سنة 521/ 1127)، نقل عنه مرارا في «خزانة الأدب»، انظر إقليد الخزانة للميمنى 8.
15 - «تكملة إصلاح المنطق» لموهوب بن أحمد بن محمد بن الجواليقى (المتوفى سنة 539/ 1144)، انظر في نقول عنه خزانة الأدب 4/ 91.
16 - «مختصر» لعون الدين يحيي بن محمد بن هبيرة (المتوفي سنة 560/ 1165)، ذكر في كشف الظنون 108.
17 - «مختصر» لأبي المكارم على بن محمد بن محمد النحوى (المتوفي سنة 561/ 1166؛ انظر معجم المؤلفين لكحالة 7/ 231)، مذكور في بغيةالوعاة للسيوطى 353؛ كشف الظنون 108.
18 - «مختصر» لناصر الدين المطرّزى (المتوفي سنة 610/ 1312)، ورد ذكره في «كشف الظنون» 108.
19 - «المشوّف المعلم ... » ولعله هو كتاب «المشوّف المعلم في ترتيب إصلاح المنطق على حروف المعجم» لأبي البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبرى (المتوفى سنة 616/ 1219)، الذى ذكره له الصفدى (انظر إنباه الرواة للقفطى 2/ 177 هامش 2) وصاحب كشف الظنون 108، ويوجد مخطوطا في حميدية باستنبول 1429/ 1 (الأوراق 1 - 147 أ، نسخت سنة 1162 هـ) 20 - شرح لأبي جعفر أحمد بن يوسف بن على الفهرى اللّبلى (المتوفى سنة 691/ 1292)، انظر في نقل عنه «خزانة الأدب» 6/ 295.
21 - «خطبة الإصلاح» لمحمد بن عبد الغفور الكلاعى (القرن 7/ 13)، وفي الوقت نفسه معارضة لخطبة «فصيح ثعلب» لأبي العلاء المعرى (انظر ص 144

الجزء: 1 - الصفحة: 232

بعد)، ذكرها الكلاعى في «إحكام صنعة الكلام»، بيروت 1966، ص 28، 31.
2 - «كتاب البحث»، ذكره ابن النديم، والقفطى، وياقوت، وهو من مصادر الصغانى في «العباب» (انظر 1/ 28)، ويوجد مخطوطا في ثلاثة أجزاء بدار الكتب بالقاهرة، التيمورية، لغة 138 (أوله ناقص، 65 ورقة، نسخت سنة 1326 هـ، راجع فهرس المخطوطات 1/ 342).
3 - «التوسعة (في كلام العرب)»، انظر «كشف الظنون» 507، 1406، ونقل عنه السيوطى في الاشباه والنظائر 1/ 272 (انظر رمضان عبد التواب، في مقدمة «كتاب الحروف» لابن السكيت، القاهرة 1969، ص 21)، وتاج العروس 2 6/ 190 (لفج).
4 - «كتاب الزّبرج»، ذكره ابن النديم وثلاث قوائم أخرى، وهو من مصادر ابن سيده في «المخصص» (انظر 1/ 12).
5 - «كتاب النوادر»، لم يصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربي 2/ 88.

وله في صيغ الألفاظ ومعانيها:
1 - «كتاب الألفاظ» (113)، وهو كتاب في المترادفات يشتمل على 157 بابا، جاء ذكره في خمس قوائم (انظر فهرست ابن خير 329 - 330؛ پولس سباط في MIE 49 / (1946 /8 ,No.143 وهو من مصادر الأزهرى (انظر 1/ 23)؛ والصغانى في «التكملة» (انظر 1/ 8)، و «العباب» (انظر 1/ 28)؛ وحبيش التفليسى (المتوفى سنة 629/ 1232) في «قانون الأدب» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 50/ 1975/ 401)؛ وأحمد بن يوسف الفهرى (المتوفي سنة 691/ 1292) في «تحفة المجد الصريح» (انظر مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق 35/ 1960/ 542)؛ «خزانة الأدب» (انظر 1/ 11). (113) «وقد حمل إلينا كتاب كبير فى الألفاظ مقدار ثلاثين جلدا، ونسب إلى ابن السكيت.
فسألت المنذرى عنه (يعنى أبا الفضل محمد بن أبي جعفر المنذرى، المتوفى سنة

الجزء: 1 - الصفحة: 233

المخطوطات:
القرويين بفاس 365/ 80 (الجزءان الأول والثالث، 200 ورقة، قرئت سنة 511 هـ، انظر، L istedemanuscrits 48 ,No.204 وراجع مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 33/ 1958/ 684 - 685؛ فهرس بيل 98، رقم 1244)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، المكتبة العامة بالرباط، الحمزاوية 27 (607 هـ، انظر محمد المنونى في: تطوان 8/ 1963/ 137)، باريس 2432 (261 ورقة، نسخت سنة 1200 هـ، انظر قجدا 255)، المكتب الهندي بلندن) 3225 Ar.، انظر (F.Krenkowin: Islamica 7 /1938 /2. وقد علق على كتاب الألفاظ بكتابين:
(أ) «شرح أبيات «كتاب الألفاظ» لابن السيرافي (المتوفي سنة 385/ 995)، لم يصل إلينا، انظر فصل الأدب.
(ب) «تهذيب الألفاظ» للخطيب التبريزى (المتوفي سنة 502/ 1109)، ويوجد مخطوطا في ليدن 553) 597 Or. ورقة، نسخت سنة 489 هـ، انظر فورهوف 10، مدمج في النص الأصلى، انظر. (F.Rundgrenin: Orientalia Suecana 3 /1954 /141.
نشره لويس شيخو، «كنز الحفاظ في كتاب تهذيب الألفاظ»، بيروت 1896 - 1898، وأعيد طبعه في بيروت 1976، «كتاب مختصر تهذيب الألفاظ»، نشره كذلك لويس شيخو، بيروت 1897.
2 - «كتاب الأضداد»، ذكرته خمس قوائم (انظر فهرست ابن خير 382؛ و پولس سباط في، (MIE 49 /1946 /7 ,No.124 وفيه نقول عن أبي عبيدة والأصمعى، ويحتمل أنها من كتابيهما في «الأضداد».
المخطوطات:
رئيس الكتاب 875 (43 ورقة، من القرن الثامن للهجرة، راجع O.Rescherin: 329/ 941) فلم يعرفه، وإلى اليوم لم أقف على مؤلف الكتاب على الصحة ... » (الأزهرى 1/ 23)، ويحتمل أنه غير الكتاب المذكور.

الجزء: 1 - الصفحة: 234

(MFO 5/ 1912/ 509
بغدادلى وهبى 1947 (6 ورقات، من القرن 13 هـ)؛ دار الكتب بالقاهرة، لغة 6 ش (ص 61 - 79، نسخت سنة 1292 هـ عن إحدى مخطوطتى استنبول بخط الشنقيطى)؛ نشرها أوغست هفنر في «ثلاثة كتب في الأضداد»، بيروت 1912، ص 163 - 220. ومنه 29 نقلا في «الأضداد» للأنبارى (انظر الفهرس ص 493 - 494).
ومن الأكثر في الاحتمال أن مخطوطة قينا 355/ 6 (139 أ- 149 ب، من القرن الرابع للهجرة) تحتوى على رواية أخرى للكتاب، انظر رمضان عبد التواب
Das Kitab al- Garlbal- Musannaf ... , Heppenheim 1962, S. 94
؛ نفسه، «كتاب الأضداد للأصمعى ليس للأصمعى» في: المكتبة (المثنى) رقم 55 (1966).
وكان هفنر قد نشره، في الكتاب المذكور ص 5 - 70، على أنه للأصمعى اعتمادا منه على قول جاء في المخطوطة. وانظر في مختارات منه مقارنة بنصوص من كتب أخرى في الأضداد: «نصوص في فقه اللغة العربية للسيد يعقوب بكر، الجزء الثانى، بيروت 1971، ص 193 - 201.
3 - «كتاب القلب والإبدال»، ذكر في أربع قوائم (انظر أيضا «الخصائص» لابن جنى 2/ 88؛ فهرست ابن خير 381)، وكان مصدرا من مصادر الأزهرى (انظر 1/ 23) والصغانى في «التكملة» (انظر الجزء الأول، المقدمة ص 8) و «العباب» (انظر 1/ 28)، وانظر في نقول عنه: «الصحاح» للجوهرى (2) 891، 911، (3) 998، (5) 2005؛ «معجم ما استعجم» للبكرى 543 («كتاب في الإبدال»)؛ «الممتع» لابن عصفور 616؛ «خزانة الأدب» (انظر إقليد الخزانة للميمنى 83)؛ «المزهر» للسيوطى (انظر الفهرس 2/ 638: «كتاب الإبدال»). ونقل فيه عن أبي عبيدة والأصمعى، ويحتمل أنه عن كتابيهما في الإبدال.

المخطوطات:
لا له لى 1903/ 2 (24 أ- 76 ب، من القرن السابع للهجرة، انظر؛ O.Rescher in: MO 7 /1913 /104 وفهرس المخطوطات 1/ 364)، سليم أغا 893/ 3

الجزء: 1 - الصفحة: 235

(158 أ- 190 ب، نسخت سنة 1114 هـ، انظر، O.Rescherin: ZDMG 68 /1914 / (57 ينى جامع 1195/ 3 (110 أ- 147 ب، نسخت سنة 505 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 364)، أمبروزيانا بميلانو، + 95 (83 ورقة، ناقصة، نسخت نحو سنة 900 هـ، انظر فهرس لوفجرن/ ترينى 1/ 155، رقم 289، وراجع مجلة معهد المخطوطات 3/ 1957/ 347)؛ نشره أوغست هفنر على مخطوطة لا له لى في «الكنز اللغوى في اللسن العربي»، ليبزغ 1905، ص 3 - 65 ونشره مرة أخرى حفنى شرف، القاهرة 1978 ومنه مختارات مع نصوص مناظره للغويين آخرين في: «نصوص في فقه اللغةالعربية» للسيد يعقوب بكر، 2/ 273 - 302.
وقد همّ «بشرح كتاب ابن السكيت في القلب والإبدال»، ابن جنى (انظر الخصائص 2/ 88)./ 4 - «كتاب المثنّى والمكنّى والمبنى (114) والمواخى والمشبه والمنحل» (ورد اسمه كاملا في «المزهر» للسيوطى 2/ 191)، ذكره ابن النديم، وكان من مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر الجزء الأول، المقدمة ص 8)، وأحمد بن يوسف الفهرى (المتوفي سنة 691/ 1292)، في «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 542)، وكان كذلك من مصادر ابن سيده في «المخصص» (انظر 1/ 12، الأبواب المناظرة 13/ 169 - 222) والسيوطى في «المزهر» (انظر الفهرس 2/ 648)، وانتقده أبو أحمد العسكرى في «شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف» 181. وكما يؤخذ مما نقل عنه ابن سيده والسيوطى (الذي يذكر أيضا عناوين الأبواب) كان الجزء المتعلق بصيغ الأسماء يحتوى على «باب ذو» (انظر المخصص 13/ 220، وترد النقول ابتداء من ص 211؛ «المزهر» 1/ 530) الذي يتضمن «باب البديهة» (انظر المخصص 13/ 221 - 222؛ المزهر 1/ 530 - 531). ويحتوى الجزء المتعلق بالمثنى على عناوين مثل: «باب ما جاء مثنى من (114) ونقل أيضا عن كتاب له باسم «كتاب الأبناء» على أنه كتاب مستقل برأسه، انظر ص 135 بعد.

الجزء: 1 - الصفحة: 236

الأسماء (وورد مسهبا ومع شواهد أيضا. في «المخصص» 13/ 223 - 226، وجاء الفصل كله موجزا ومجردا من الشواهد في «المزهر» 2/ 173 - 182)، «باب الاسمين يغلب أحدهما على صاحبه» (انظر بعد)، «باب ما جاء مثنى من الأسماء لاتفاق الاسمين» (المخصص 13/ 229؛ المزهر 2/ 187) ولعله قد وصل إلينا باسم «كتاب الاسمين» في مخطوطة بصنعاء في مكتبة المنصور الخاصة، مجموع 11 (ورقة واحدة، قديمة، انظر مجلة معهد المخطوطات 24/ 1978/ 39، رقم 127)، «(باب) ممّا جاء مثنى ممّا هو (صفة) لقب ليس باسم» (المخصص 13/ 230، المزهر 2/ 188 - 189)، «باب ما جاء مجموعا وإنما هو اثنان أو واحد في الأصل (انظر بعد).
واشتملت أجزاء أخرى من الكتاب على عناوين كالعناوين الآتية (العبارة على التقريب): «باب المجموع على التغليب» (انظر المزهر 2/ 204)، «باب الألفاظ التى تقال للمجهول» (المزهر 2/ 244)، «باب أيمان العرب» (المزهر 2/ 261 - 262)، وباب فيما خرج عن الأيمان المعتادة التى في أولها واو (المزهر 2/ 262 - 263)، و «باب ما يدعى به عليه (115)» (المزهر 2/ 263 - 270). ووصل إلينا من هذا الكتاب بابان بالتأكيد، وربما أربعة:
1 - «باب حروف تقع مستعارة».
2 - «باب الحروف التى جوّزتها العرب أو غلطت فيها»، 3 - «باب الاسمين يغلب أحدهما على صاحبه» (116).
4 - «باب ما جاء مجموعا وإنما هو اثنان أو واحد في الأصل» (117)؛ في مخطوطة رئيس الكتاب 879/ 4 (100 أ- 102 ب، من القرن 11 هـ)، ومنها مصورة في جامعة القاهرة 22967، ومنها نسخة بدار الكتب بالقاهرة، لغة 6 ش/ 3 (الأوراق 17 - 19، نسخة الشنقيطى، كتبت سنة 1292 هـ)، التيمورية بدار الكتب، لغة 332/ 3 (الأوراق 38 - 48، نسخت سنة 1328 هـ)، (115) انظر فيما بعد «كتاب الدعاء» الذى نقل عنه البكرى على أنه كتاب مستقل بذاته.
(116) تتفق نقول المخصص 13/ 227 - 228 والمزهر 2/ 185 - 187 فى العنوان وإلى حد بعيد فى المحتوى مع النص المنشور.
(117) كذلك «المخصص» 13/ 234 - 236 و «المزهر» 2/ 191 - 192 مقارنين بصفحة 53 - 55 من النص المنشور.

الجزء: 1 - الصفحة: 237

نشرها رمضان عبد التواب باسم «كتاب الحروف التى يتكلم بها في غير موضعها»، القاهرة 1969.
5 - «مجاز ما جاء في الشعر وحرّف عن جهته» (كذا ذكره ابن قاضى شهبة، طبقات النحاة) أو «ما جاء في الشعر وما حرّف عن جهته» (على ما ذكره القفطى).
وربما كان يرجع إلى هذا الكتاب البابان الأولان من الأبواب الأربعة في مخطوطة رئيس الكتاب 879/ 4 (انظر رقم 4 - آنفا).
6 - «كتاب الأجناس»، كتاب «كبير» (ابن النديم)، ذكرته أربع قوائم، ومن الجائز أن نقلا عنه ورد في آخر «مجالس» الخطيب الإسكافي، مخطوط كوبريلى 209، الورقة 124 ب.
7 - «كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه»، لم يذكره غير النجاشي./ 8 - «كتاب الأصوات»، ذكره القفطى والنجاشى وابن خلكان (انظر أيضا فهرست ابن خير 382)، وكان من مصادر ابن سيده في «المخصص» (انظر 1/ 12)، وانظر في نقول عنه «المزهر» للسيوطى (الفهرس 2/ 638).

وله في الأمثال والعبارات والدعاء والأقسام وصيغ أسماء الأعلام:
1 - «كتاب الأمثال» ذكره ابن النديم وياقوت وابن خلكان، وكان في القرن 7/ 13 في إحدى مكتبات حلب (انظر يولس سباط في، (MIE 49 /1946 /8 ,No.153: ونقل عنه الميدانى (انظر ع. التكريتى في: المورد 3، 3/ 1974/ 106 - 107)، وأيضا الاغاني، طبعة برونو، 21/ 189 - 190، 192، 203 - 204؛ وحمزة الأصفهاني في «الدرة الفاخرة» 152، 244، 507 (وذكر هنا اسم الكتاب) 546؛ والبكرى في «فصل المقال»، بيروت 1971، ص 108، 336، راجع «مجالس العلماء» للزجاجى 49، وانظر أيضا. Sellheim ,Sprichworter 112

الجزء: 1 - الصفحة: 238

2 - «كتاب الدعاء»، نقل عنه البكرى في المرجع المذكور، ص 80، ولعله هو نفسه «باب ما يدعى به عليه» من «كتاب المثنى» (انظر آنفا).
3 - «كتاب الأبناء»، انظر نقلا عنه في «المعجم ما أستعجم» للبكرى 917، ولعله كذلك من أبواب كتاب المثنى (انظر آنفا).

وله تآليف مفردة في الإنسان والحيوان والنبات والأشياء وغير ذلك:
1 - «كتاب خلق الإنسان»، وكان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 382)، انظر نقلا عنه في «الاقتضاب» لابن السيد البطليوسى.
2 - «كتاب الفرق»، مذكور عند ابن النديم وفي ثلاث قوائم أخرى، وكان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 382)، وكان من مصادر ابن سيده في المخصص (انظر 1/ 12)، والصغانى في «التكملة» (انظر الجزء الأول، المقدمة ص 8) و «العباب» (انظر 1/ 28)، والجواليقى في «المعرب» (انظر على سبيل المثال 301). ونقل عنه الفهرى في «تحفة المجد الصريح»، مخطوطة القاهرة (انظر ص 144 بعد)، ص 66.
3 - «كتاب الوحوش»، ذكره النجاشى وياقوت والقفطى وابن خلكان، وكان في القرن 7/ 13 في إحدى خزائن الكتب بحلب (انظر پولس سباط في، MIE 49 / (1946 /50 ,No.904: ومن الجائز أن نقولا عنه في «حياة الحيوان الكبرى» للدّميرى (انظر. (J.de Somogyiin: JA 213 /1928 /17
4 - «كتاب الإبل»، مذكور في الفهرست لابن النديم وفي ثلاث قوائم أخرى.
5 - «كتاب الحشرات»، ذكره ياقوت والقفطى وابن خلكان، وكان موجودا في القرن 7/ 13 بمكتبة من مكتبات حلب (انظر بولس سباط في الموضع المذكور ص 17 رقم 313).
6 - «كتاب الطير»، ذكره النجاشى؛ وفي «الهداية» لإسماعيل البغدادى ذكر كتاب باسم «كتاب منطق الطير»، ولعله خطأ.

الجزء: 1 - الصفحة: 239

7 - «كتاب النبات والشجر» ويقال أيضا «الشجر والنبات»، ذكرته خمس قوائم، وعرف في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 382)، وكان في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في الموضع المذكور ص 48، رقم 869)، وانظر في نقول عنه: تاريخ التراث العربي 4/ 335.
8 - «كتاب السرج واللجام»، مذكور عند ابن النديم وفي ثلاث قوائم أخرى.
9 - «كتاب الأنواء»، ذكره ابن قاضى شهبة، وإسماعيل البغدادى في الهداية 2/ 537، انظر في نقول عنه: تاريخ التراث العربي 7/ 347.
10 - «كتاب الأيام والليالى»، ذكره ابن النديم وياقوت، وكان في القرن 7/ 13 في إحدى خزائن الكتب بحلب (انظر بولس سباط، الموضع المذكور، ص 10، رقم 177)، وانظر في نقول عنه: تاريخ التراث العربي 7/ 347.
11 - «كتاب الأرضين والجبال والأودية»، ذكره النجاشى، انظر فصل الجغرافية./

وفي لغة القرآن:
«غريب القرآن»، غير وارد في القوائم المتقدمة، ولم يذكره إلّا البغدادى في الهداية 2/ 536.

أبو عكرمة الضبّي
هو عامر بن عمران بن زياد، من أهل سامراء، سمع من ابن الأعرابي وابن السكيت وأبي مسحل وغيرهم، وسمع منه صعوداء محمد بن هبيرة، والقاسم الأنبارى.
وفضلا عن مؤلفاته في اللغة، كان أبو عكرمة راوية جليلا للشعر والأخبار. فروى عن دواوين عن ابن الأعرابي، وكذلك المفضليات (انظر تاريخ التراث العربي 2/ 53)، وعنه أخذها ابن الأنبارى، توفي سنة 250/ 864.
«مراتب النحويين» لأبي الطيب 91؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1 4/ 283، 2 12/ 39؛ «بغية الوعاة» للسيوطى Rescher ,Abri BII ,181 - 182 ;Br.SI ,180 ;.274

الجزء: 1 - الصفحة: 240

رمضان عبد التواب، مقدمته لكتاب «الأمثال»، دمشق، بدون تاريخ.
1 - «كتاب الأمثال»، لم يذكره من ترجموا له، وقام راويه الأول، أبو القاسم إبراهيم بن السرى بن يحيى التميمى بإكماله بذيل صغير زاده. انظر في محتواه وروايته. Sellheim ,Sprichworter 108 - 111

المخطوطات:
الاسكوريال 1705/ 5 (39 أ- 58 أ، نسخت سنة 499 هـ، بخط موهوب بن أحمد الجواليقى)، وهى أصل لكل المخطوطات الأخرى، مثل ولى الدين 3178/ 7 (32 أ- 45 ب، من القرن العاشر للهجرة، انظر، (O.Rescherin: MO 7 /1913 /108 عاطف 2003/ 6 (65 أ- 95 ب، نسخت سنة 1100 هـ، راجع O.Rescherin: (MFO 5 /1912 /490 سامرا، الإمام المهدى، الرسالة السابعة ضمن مجموع (نسخت قبل سنة 983 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات 4/ 1958/ 213 - 214)، دار الكتب بالقاهرة، مجموع 2 ش (18 ورقة، نسخها الشنقيطى سنة 1295 هـ من إحدى مخطوطات استنبول، انظر فهرس المخطوطات 1/ 427)، التيمورية بدار الكتب، مجموع 50/ 6 (ص 124 - 184، من القرن 13 هـ).
نشره رمضان عبد التواب، دمشق، بدون تاريخ (1971).
2 - «كتاب الإبل والغنم»، ذكره ياقوت في إرشاد الأريب 4/ 283.
3 - «كتاب الخيل»، انظر «مراتب النحويين» لأبي الطيب 91، ياقوت، الموضع نفسه، «بغية الوعاة» للسيوطى 74؛ و «المزهر» له 2/ 411؛ «تاج العروس» 1/ 11. وكانت منه نسخة في القرن 7/ 13 في إحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في. (MIE 49 /1946 /19 ,No.345:

ثابت بن أبي ثابت
هو أبو محمد ثابت بن أبي ثابت سعيد (أو محمد أو على) اللغوى، كان تلميذا لأبي عبيد بن سلام. لقى الأعراب وأخذ عنهم. ويعد من كبار الكوفيين. ولا يعرف تاريخ مولده ولا وفاته؛ ومن الراجح أنه توفي حوالى منتصف القرن الثالث/ التاسع./

الجزء: 1 - الصفحة: 241

«طبقات النحويين» للزبيدى 225؛ ابن النديم 69؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 87 أ؛ «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 261؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 2/ 396 - 397، 7/ 140 - 141؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 412 (حيث ورد اسمه: على بن ثابت بن أبي ثابت)؛ «غاية النهاية» لابن الجزرى 1/ 188؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 210 - وانظر مقدمة تحقيق «مجاز القرآن» لأبي عبيدة 1/ 1، 2، 4، «معجم المؤلفين» لكحالة 3/ 100.

وله في اللغة:
1 - «كتاب خلق الإنسان» (118)، أطراه القفطى، وكان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 363 - 365). وذكر المؤلف من بين مصادره كتبا في «خلق الإنسان» لأبي عبيد (لعله باب «خلق الإنسان» من «الغريب المصنف»)، والأثرم، والأصمعى، وسلمه بن عاصم، وأبي زيد الأنصارى.

المخطوطات:
التيمورية، لغة 166 (119 ورقة، نسخت سنة 539 هـ، راجع فهرس المخطوطات 1/ 353) ومنها نسخة بدار الكتب، 5239 هـ (نسخت سنة 1358 هـ)، ومصورة منها أيضا، 6444 هـ (انظر الملحق 1/ 300)، القرويين بفاس 539/ 1 (1 ب- 77 ب، نسخت سنة 600 هـ، راجع Li stedesmanuscrits (50 ,No.217 و 834 (77 ورقة، لعلها من القرن السادس للهجرة، انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 51/ 1976/ 362)، ومن المخطوطتين مصورتان بمعهد المخطوطات بالقاهرة، آيت عياش، الحمزاوية (ولعلها اليوم في الرباط) 137 (وعليها تمليك تاريخه سنة 620 هـ، انظر محمد المنونى في: تطوان 8/ 1963/ 137)؛ والظاهر أن 19 نقلا في كتاب الأفعال لابن الحداد ترجع إليه (انظر الفهرس 4، 2/ 542). (118) وعلى ما ذكر في تعريف بمجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 3/ 1923/ 340 عدّ على سبيل الوهم بابا من «كتاب التنبيهات على أغاليط الرواة» لعلى بن حمزة البصرى (Br.SI , (176 - 177

الجزء: 1 - الصفحة: 242

نشره عبد الستار أحمد فراج على مخطوطة التيمورية، الكويت 1965.
2 - «كتاب الفرق»، ذكره ابن النديم، والقفطى، وياقوت، انظر أيضا فهرست ابن خير 382، وهو مثل «خلق الانسان» من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) في شرحه على «كتاب الفصيح» لثعلب (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 543).
ويوجد مخطوطا في القرويين بفاس 539/ 2 (78 أ- 109 أ، نسخت سنة 600 هـ، راجع؛ (Li stedesmanuscrits 51 ,NO.218 واعتمادا على هذه المخطوطة نشره محمد الفاسي، الرباط 1974، انظر في هذه النشرة إبراهيم السامرائي في: مجلة معهد المخطوطات 22/ 1976/ 147 - 161، وفي القرويين مخطوطة أخرى 834 (38 ورقة، من القرن السادس، ومعه كتاب «خلق الإنسان»)، انظر محمود محمد الطناحى في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 51/ 1976/ 359 - 386 مع قراءات مختلفة عن النص المطبوع.
3 - «كتاب الوحوش»، ذكره ابن النديم، والقفطى، وياقوت.
4 - «كتاب خلق الفرس»، ذكره ابن النديم، وياقوت، انظر كشف الظنون 723.
5 - «كتاب الزجر والدعاء»، ذكره ابن النديم، والقفطى، وياقوت.
6 - «كتاب لحن (العامة)»، نقل عنه الفهرى في «تحفة المجد الصريح»، مخطوطة القاهرة (انظر ص 144 بعد) ص 24، 25، 52، 122، 124، 135.

وفي النحو والصرف:
1 - «كتاب مختصر العربية»، ذكره ابن النديم، وياقوت، والقفطى بين مصنفاته.
2 - «كتاب فعل وأفعل»، نقل عنه الفهرى في المرجع المذكور، ص 36، 142 (واسمه هنا: «كتاب الأفعال»).

الجزء: 1 - الصفحة: 243

وفي لغة القرآن:
1 - «كتاب القراءات»، ذكره التنوخى في تاريخ العلماء، ورقة 87 أ، ضمن مصنفاته.
2 - «كتاب في الناسخ والمنسوخ»، انظر المصدر نفسه.
3 - «كتاب تفسير غريب القرآن»، المصدر نفسه.
وله «كتاب في الشعر» ذكره التنوخى، الموضع المذكور، بين مصنفاته./

الأحول
هو أبو العباس محمد بن الحسن بن دينار الأحول. كان لغويا، من أكابر العلماء بالشعر العربي القديم (انظر فصل الأدب) (119). وكان يورّق لحنين بن إسحاق. روى عن محمد بن زياد بن الأعرابي، وروى عنه نفطويه (المتوفى سنة 323/ 935، انظر ص 149 بعد). كان معاصرا للمبرد وثعلب ويكبرهما سنا. ولم تتعين سنة وفاته، إلا أنه من الجائز أن نجعلها في الربع الأخير من القرن الثالث/ التاسع.
ابن النديم 79؛ «المقتبس» للمرزبانى 337؛ «تاريخ بغداد» 2/ 185؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 91 - 92؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1 6/ 482 - 483، 2 13/ 125 - 126؛ «الوافي بالوفيات» للصفدى 2/ 344 - 345؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 33؛ «هدية العارفين» 2/ 16.- «معجم المؤلفين» لكحالة 9/ 191.

ومن كتبه في اللغة:
1 - «كتاب الأمثال»، ذكره السيوطى؛ وفضلا عن ذلك روى كتب «الأمثال» للمفضل الضبى، وأبي عبيدة، وأبي عبيد (انظر» -2 (Sellheim ,Sprichworter 84. كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه»، ذكرته جميع القوائم. (119) نسب إليه القفطى فضلا عن ذلك «كتاب علوم الأوائل»، ولعله خطأ مردّه إلى قول المرزبانى (أورده ياقوت في إرشاد الأريب 6/ 442): «كان ورّاقا يورّق لحنين بن إسحاق المتطبب فى منقولاته لعلوم الأوائل.

الجزء: 1 - الصفحة: 244

3 - «كتاب الأشباه»، ورد ذكره في الفهرست لابن النديم، وفي ثلاث قوائم أخرى، انظر أيضا تاريخ بغداد 2/ 185.
4 - «كتاب فعل وأفعل»، ذكر في جميع القوائم وفي كشف الظنون 1447.
5 - «كتاب السلاح»، ذكره ابن النديم وغيره.
6 - «كتاب الدواهى»، مذكور في كل القوائم، وكذلك «تاريخ بغداد» 2/ 185. ومنه مختارات ملحقة بكتاب «الدواهى» لأبي عبيدة، مخطوطة طوب قابو سراى، كغشلار 1096/ 8 (76 أ، نسخت سنة 707 هـ، راجع شيشين، نوادر 1/ 261).
7 - «كتاب الآباء والأمهات والأبناء والبنات»، انظر نقولا عنه في «المزهر» للسيوطى 1/ 506، 507 - 508، 513 - 516، 2/ 157.

صعوداء
هو أبو سعيد محمد بن هبيرة الأسدى، من أهل سامراء، قدم بغداد واتصل بعبد الله بن المعتز، وعمل له رسالة لخص فيها ما وجّه إلى أبي عبيد بن سلام. ويحتمل أن وفاته كانت نحو سنة 280/ 893./ ابن النديم 74؛ «تاريخ بغداد» 3/ 370 - 371؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 133؛ «انباه الرواة» للقفطى 2/ 85؛ «الوافي بالوفيات» للصفدى 5/ 160؛ «بغية الوعاة» للسيوطى»؛ Flugel ,Gramm.Schulen 164 - .110 معجم المؤلفين» لكحالة 12/ 91.
وله «رسالة فيما أنكرته العرب على أبي عبيد القاسم بن سلام وما وافقته فيه»، ذكرها ابن النديم وغيره.
المفضّل بن سلمة

هو أبو طالب المفضل بن سلمة بن عاصم، أخذ عن أبيه سلمة بن عاصم، وابن الأعرابي، وابن السكيت، وعمر بن شبة، وثعلب الذي كان يكبره ببعض السنين.

الجزء: 1 - الصفحة: 245

وتلميذه المعروف هو أبو بكر الصولى. وكان من أصحاب نعمته وأصدقائه الوزيران الفتح بن خاقان وإسماعيل بن بلبل.
وكان ما يحسنه هو اللغة. وكان بين مؤلفاته الكثيرة ردّ على كتاب «العين»، اختلفت الآراء في صحته.
وكان فضلا عن ذلك مفسرا للقرآن، ونحويا (انظر فصل النحو)، وأديبا. وصنف أيضا كتابا في الموسيقى، ونظم الشعر. توفي نحو سنة 290/ 903.
«مراتب النحويين» لأبي الطيب 97؛ «المقتبس» للمرزبانى 339، و «معجم الشعراء» له 384؛ ابن النديم 73 - 74؛ «نزهة الألباء» للانبارى 2 138 - 139؛ «تاريخ بغداد» 13/ 124 - 125؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1 7/ 170، 2 19/ 163؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 305 - 311؛ مخطوط في طبقاتاللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 226 أ؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 501 - 502؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 396؛ و «المزهر» له 2/ 413.-
Flugel, Gramm. Schulen 162 - 164; Br. GI, 181; Rescher, Abri BII, 182 - 183
؛ «الأعلام» للزركلى 8/ 203؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 12/ 314 رمضان عبد التواب، في مقدمته لكتاب «المذكر والمؤنث».
وسنذكر ما لم يصل إلينا من مصنفاته استنادا إلى قوائم كتبه الواردة عند ابن النديم 73 - 74 (طهران ص 80؛ الترجمة الانجليزية 161 - 162)، «نزهة الألباء» للانبارى 138 - 139؛ ابن خلكان 1/ 583؛ إنباه الرواة للقفطى 3/ 306؛ إرشاد الأريب لياقوت 7/ 170؛ بغية الوعاة للسيوطى 396.

فمن كتبه في الأمثال، واللغة، والرد على المتقدمين:
1 - «كتاب الفاخر» (120)، وهو مجموعة من العبارات السائرة والأمثال والأقوال (120) مع العنوان الفرعى المضلّل: «فيما يلحن فيه العامة»، أو «فى لحن العامة» وما شاكل ذلك (ابن النديم؛ الأنبارى؛ القفطى؛ ياقوت؛ السيوطى)، بل إن اسم الكتاب في مخطوطة صائب هو: «كتاب ما يلحن فيه العامة»، وهو خطأ أدّى إليه ما بأوّل الكتاب (انظر رمضان عبد التواب في: مجلة معهد المخطوطات 17/ 1971/ 294 - 295).

الجزء: 1 - الصفحة: 246

المأثورة، الخ، لا خطة لها أو ترتيب، ويعتمد على مجموعات أخرى متقدمة، ويستند إلى شروح محمد بن حبيب، وكثرت الإفادة منه فيما بعد (انظر، Sellheim , (Sprichworter 114 - 121 وممن نقل عنه الميدانى في «مجمع الأمثال» (انظر ع.
التركيتى في: المورد 3، 2/ 1973/ 29 - 30) والبغدادى في «خزانة الأدب» (انظر إقليد الخزانة للميمنى 79).

المخطوطات:
نور عثمانية 4139 (129 ورقة، من القرن السادس/ أو السابع للهجرة، انظر، (O.Rescherin: ZDMG 64 /1910 /499 - 500 فاتح 4009 (140 ورقة، من القرن 11 للهجرة، انظر فهرس المخطوطات 1/ 504، راجع، O.Rescherin: MFO 5 / (1912 /504 صائب بأنقره 1437/ 4 (33 ورقة، من القرن السادس للهجرة)، كيمبردج، إضافات 2930 (133 ورقة، من القرن الرابع للهجرة، انظر براون 173، رقم 916)، الظاهرية، عام 7936 (98 ورقة، نسخت سنة 1306 هـ، انظر فهرس اللغة 118 - 119)، الزيتونة بتونس 2362 (165 ورقة، نسخت سنة 564 هـ).
ونشره ستورى C.A.Storey على مخطوطتى كمبردج ونور عثمانية، في ليدن 1915.
ونشره عبد العليم الطحاوى ومحمد على النجار، القاهرة 1960.
والخمس الأول منه موجود باسم «غاية الأرب في معانى ما يجرى على ألسن العامة ... » في مخطوطة أسعد 3590/ 6 (133 ب- 152 أ، من القرن 12 هـ)؛ وطبع ضمن «خمس رسائل»، استنبول 1301، ص 232 - 264، والقاهرة 1927، وهو موافق لطبعة ستورى ص 1 - 52.
وقد اختصره وشرحه محمد ابن الحسن بن محمد بن الحس (في كتاب سماه «المختصر من الفاخر في الأمثال السائرة»)، ويوجد مخطوطا في مكتبة جامعة استنبول 50) 656 A.Y. ورقة، من القرن السابع للهجرة، ولعلها بخط المؤلف، راجع فهرس المخطوطات 1/ 524).
2 «كتاب البارع (في علم اللغة)»، ذكرته جميع قوائم مصنفاته. وقيل إن

الجزء: 1 - الصفحة: 247

المفضل لم يتم من هذا الكتاب، وهو آخر ما صنّف، إلا حروف الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء.
ويبدو أنه قد وقع خلط عند القفطى (إنباه الرواة 3/ 97، 306، 4/ 62) بين اسم هذا الكتاب والكتاب التالى ذكره. وقد حصل له من أحد هذين الكتابين عدة مجلدات، عليها تعليقات بخط ابن السيرافي. وكان الكتاب من مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر 1/ 8) و «العباب» (انظر 1/ 30) ونقل عنه الأزهرى، غالبا بطريق المناذرى ومسميا المؤلف «أبو طالب النحوى»، في «التهذيب» 2/ 185، 238، 260، 268، 3/ 196، 197، 255، 388، 5/ 196، 207، 6/ 175، 7/ 106، 8/ 276، 277، 9/ 405، 10/ 281، 645، 11/ 107، 377، 12/ 52، 168، 440، 14/ 45، 422، 15/ 178، 578، 589، 594، 673.
3 - «الرد على الخليل وإصلاح ما في كتاب العين من الغلط والمحال والتصحيف» ويسمى أيضا «الاستدراك على الخليل في كتاب العين وإصلاح ما فيه من الغلط والتصحيف»، ذكرته جميع القوائم.
وخلطه القفطى لعلة لا نتبينها بالكتاب السالف الذكر.
انظر نقولا عنه في «المزهر» للسيوطى 1/ 90 (وراجع ص 86 - 87 منه)، ونقل عنه باسم «إخراج ما في كتاب العين من الغلط» و «الرد على صاحب العين» في تاج العروس 2 6/ 514 (شيح)، 19/ 470 (عذط). وهو أيضا من مصادر الصغاتى (انظر آنفا).
وقد ألف ابن دريد (المتوفى سنة 321/ 933) (كتاب التوسط)، وتوسط فيه بين الخليل والمفضل، ولم يصل إلينا، انظر ص 103 آنفا.
كذلك ألف أبو عبد الله نفطويه (المتوفي سنة 323/ 935) كتابا سماه (الرد علي المفضل في نقضه على الخليل) ولم يصل إلينا، انظر ص 150 بعد.
4 - «كتاب الاشتقاق»، مذكور في كل قوائم مصنفاته، راجع «المزهر» للسيوطى 1/ 351.

الجزء: 1 - الصفحة: 248

وله تآليف مفردة في موضوعات شتى منها:
1 - «كتاب خلق الانسان»، ذكر في الفهرست لابن النديم، وفي ثلاث قوائم أخرى.
2 - «كتاب العطر وأجناسه» أو «كتاب الطّيب»، ذكره ابن النديم (انظر أيضا ص 317)، وياقوت، انظر نقولا عنه في «درة الغواص» للحريرى 35؛ و «خزانة الأدب» 3/ 343.
3 - «كتاب الزرع والنبات والنخل وأنواع الشجرة» كذا ذكره ابن/ النديم، وابن خلكان، وياقوت؛ واسمه عند القفطى: «كتاب البلاد والزرع والنبات».
4 - «كتاب الأنواء والبوارح»، ذكره ابن النديم، وياقوت، ولم يصل إلينا، راجع تاريخ التراث العربي 7/ 350.

وله في لغة القرآن:
1 - «ضياء القلوب (في معانى القرآن وغريبه ومشكله)»، في نيف وعشرين جزءا (انظر ابن النديم 34، 73)، ذكرته أربع قوائم، راجع فهرست ابن خير 57؛ «تاريخ بغداد» 13/ 124.
2 - «كتاب معانى القرآن»، وهو مستقل عن الكتاب السالف الذكر، مذكور عند ابن النديم 34، 73، وفي ثلاث قوائم أخرى.
3 - «جلاء الشّبه (في الرد على المشبهة)»، وهو تفسير فقهى لألفاظ وآيات من القرآن، وردّ به على المشبّهة، ذكره ابن النديم وآخرون بين مصنفاته. ويوجد مخطوطا في داماد إبراهيم 272/ 3 (97 أ- 124 أ، نسخت سنة 1108 هـ).

ثعلب
هو أبو العباس أحمد بن يحيى بن زيد (ولد سنة 200/ 815، وتوفي سنة 291/ 904)، وكان يتعصب لمدرسة الكوفة، ومنافسا للمبرد. وفضلا عن مصنفاته في النحو (انظر فصل النحو) ألّف كتبا كثيرة في اللغة وتاريخ الأدب (انظر فصل الأدب).

الجزء: 1 - الصفحة: 249

انظر في قوائم مصنفاته في ابن النديم 74 (طهران، ص 81؛ الترجمة الانجليزية 163 - 164)؛ ابن خلكان 1/ 37؛ «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 150 - 151؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 2/ 152 - 153؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 173.
وترد أيضا شروح لثعلب على مسائل لغوية في «مجالس العلماء» للزجاجى 116 - 118، 119 - 126، 276 - 281، 325 - 330، انظر أيضا تاريخ التراث العربي 7/ 354.

1 - «كتاب الفصيح»، وجاء اسمه في بعض المخطوطات وفي فهرست ابن خير (336 - 339): «اختيار فصيح الكلام».
وهو أحد المصنفات المعتبرة في علم اللغة المتقدم، وقد رمى المؤلف مرارا بانتحاله، وأن مما انتحله فيه «كتاب الحلى» لأبي على الحسن بن داودالرقي (العقد الأول من القرن 3/ 9، انظر «إرشاد الأريب» لياقوت 2/ 153، و 3/ 69؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 173).
المخطوطات:
فاتح 5413 (14 أ- 39 أ، نسخت سنة 520 هـ، راجع فهرس المخطوطات 1/ 363)، بشير أغا 193/ 3 (48 أ- 95 ب، نسخت سنة 620 هـ، انظر الفهرس نفسه)، قاصد جى زاده 677/ 1 (الأوراق 1 - 17 أ، نسخت سنة 970 هـ)، أسعد 3144/ 1 (الأوراق 1 - 39، من القرن الخامس للهجرة)، و 3246/ 1 (نسخت سنة 799 هـ) سراى أحمد الثالث، 2737/ 3 (141 ب- 169 ب، نسخت سنة 673 هـ، راجع فهرس المخطوطات 1/ 363)، و 2774 (57 ورقة، انظر الفهرس 4/ 6)، لا له لى 3580/ 1 (الأواق 1 - 32 ب، نسخت سنة 1155 هـ)، و 3581 (48 ورقة، من القرن السادس للهجرة)، با يزيد 6878 (27 ورقة، من القرن السابع للهجرة)، عاطف 2761/ 2 (الأوراق 290 - 307)، مكتب جامعة استنبول 160) 1264 A.Y. ورقة، من القرن 11 هـ)، و 8) 3929 A.Y. ورقات، نسخت سنة 1003، مختارات؟ )، رشيد أفندى بقيصريه 1026 (67 ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر، (Li stedesmanuscrits 2 ,No.19 جوروم 1913/ 2 (32 أ- 60 ب، من القرن الثامن للهجرة، راجع أحمد آتش

الجزء: 1 - الصفحة: 250

في، (Isl.Ilim.Enst.Derg.1 /1959 /58 - 59 يوسف أغا بقونيه 5008 (44 ورقة، نسخت قبل سنة 325 هـ، راجع، Li stedesmanuscrits 20 ,No.97 وأحمد آتش في:
(Belleten 16/ 1952/ 62
، كلية الآداب ببغداد، سابقا/ معهد الدراسات الإسلامية (نسخت سنة 544 هـ، انظر القائمة المطبوعة على الآلة الكاتبة 20، رقم 173)، مكتبة الصدر الخاصة بالكاظمية (انظر مجلة معهد المخطوطات 4/ 1958/ 240، رقم 22)، البلدية بالإسكندرية 3812 ج/ 4 (جزء منه، نسخ سنة 1000 هـ، انظر فهرس الفنون المنوعة ص 89)، عارف حكمت بالمدينة، لغة 32 (60 ورقة، نسخت سنة 1111 هـ، انظر المنتخب لكحالة 47)، المكتبة العامة بالرباط، الحمزاوية 231 (نسخت سنة 624 هـ، ناقصة)، الاسكوريال 1791/ 4 (79 ب- 97)، الفاتيكان 1177/ 5 (الأوراق 109 - 124 ب، القرن التاسع للهجرة، انظر فيدا 1/ 178 - 179)، ليدن 54) 649 OR. ورقة، نسخت سنة 842 هـ، انظر فورهوف 77)، برلين، 4/ 47 We.) 6931 الأوراق 88 - 116، نسخت سنة 636)، و 6932/ 1 و 2، كيمبردج 43) 8/ 1192 OR.، ورقة، نسخت سنة 573 هـ، انظر آربرى رقم 101)، تشستربيتى 3999/ 1 (الأوراق 1 - 28، نسخت سنة 620 هـ، نسخها ياقوت الرومى، انظر في هذه المخطوطة
A. J. Arberry, Avolume intheautographeo f Yaqutthegeograph er .. , London 1951, Ch. Beatty Mono- Grahps 3
و5197 (60 ورقة، نسخت سنة 573 هـ)، برنستون، جاريت 62) L 43 ورقة، من القرن الثامن للهجرة، انظر الفهرس، رقم 248).
ونشره يعقوب بارت في ليبتسج 1876، على مخطوطات روما وليدن وبرلين، انظر طبعات أخرى فيما يلى ذكره من الشروح.

شروح (121) وزيادات وانتقادات على كتاب الفصيح:
1 - «مؤاخذات على الفصيح» أو «الرد على ثعلب في الفصيح» للزجاج (المتوفى سنة 311/ 923)، وقد وصل إلينا مختصر منه، انظر ص 99 آنفا. وانتصر لأبي (121) نسب في كشف الظنون 1272 خطأ شرح للمبرد (المتوفى سنة 285/ 898 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 251

العباس ثعلب فيما تتبعه عليه أبو اسحاق الزجاج ابن خالويه (المتوفي سنة 370/ 980)، وهو غير شرحه الذي وصل إلينا (انظر رقم 6 فيما يلى)، راجع ص 179 بعد.
2 - «زيادات الفصيح» لمحمد بن عثمان الجعد الشيبانى (المتوفى نحو سنة 320/ 932)، وقد وصل إلينا، انظر ص 175 بعد.
3 - «فائت الفصيح»، زيادات لأبي عمر الزاهد (المتوفى سنة 345/ 956)؛ تلميذ ثعلب، وقد وصل إلينا، انظر ص 156 بعد.
4 - «شرح الفصيح» وهو كذلك لأبي عمر الزاهد، ولم يصل إلينا، انظر ص 156 بعد.
5 - «تصحيح الفصيح» لابن درستويه (المتوفى سنة 347/ 958)، وقد وصل إلينا ونشر، انظر ص 108 آنفا.
6 - شرح لابن خالويه (المتوفي سنة 370/ 980)، وقد وصل إلينا، انظر ص 179 بعد.
7 - «كتاب التنبيهات على أغاليط الرواة» لعلى بن حمزة البصرى (المتوفي سنة 375/ 985)، وفي الباب الخامس منه نقد كتاب ثعلب، وقد وصل إلينا، انظر ص 110 آنفا، وراجع -8 R.Bellin: JRAS 1904 ,S.95 - 118. شرح لابن جنى (المتوفي سنة 392/ 1001)، ولم يصل إلينا، انظر فصل النحو.
9 - «كتاب تمام فصيح الكلام» لأحمد بن فارس (المتوفي سنة 395/ 1005)، وقد وصل إلينا ونشر، انظر ص 212 بعد.
10 - «الانتصار لثعلب»، وهو كذلك لابن فارس، ولم يصل إلينا، انظر ص 212 بعد.
11 - شرح لأبي هلال العسكرى (المتوفي بعد سنة 395/ 1005)، وقد وصل إلينا، انظر ص 185 بعد.
12 - شرح لمحمد بن عيسى العطار (المتوفي نحو سنة 400/ 1010)، انظر في نقول عنه فصل النحو.

الجزء: 1 - الصفحة: 252

13 - شرح ليوسف بن عبد الله الزّجاجى (المتوفي سنة 415/ 1024)، ولم يصل إلينا، انظر ص 228 بعد./ 14 - شرح لابن الجبّان، المعروف أيضا بأبي منصور اللغوى (المتوفي بعد سنة 416/ 1025)، وقد وصل إلينا، انظر ص 229 بعد.
15 - شرح لأبي على أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي (المتوفي سنة 421/ 1030)، وقد وصل إلينا، انظر ص 230 بعد.
16 - «تهذيب الفصيح» لأبي سهل محمد بن على الهروى (المتوفي سنة 433/ 1041)، ولم يصل إلينا، انظر ص 247 بعد.
17 - «إسفار كتاب الفصيح» وهو كذلك لأبي سهل الهروى، وقد وصل إلينا بخطه، انظر ص 247 بعد.
18 - «التلويح في شرح الفصيح» لأبي سهل الهروى أيضا، وقد وصل إلينا، انظر ص 247 بعد.
19 - شرح لمكيّ بن أبي طالب (المتوفي سنة 437/ 1045)، وقد وصلت إلينا نقول عنه، انظر ص 251.
20 - «شرح الفصيح» لابن التيّانى (تمّام بن غالب بن عمر، المتوفي سنة 436/ 1044، انظر ص 256 بعد)؛ نقل عنه في تاج العروس 2 10/ 15 (أثر).
21 - «ذيل فصيح الكلام»، ويسمّى أيضا «فصيح الكلام ... » لأبي الفوائد محمد ابن على الغزنوى (ألفه سنة 442/ 1050)، زاد عليه 1000 كلمة مرتبة على حروف المعجم، المخطوطات: لا له لى 3614/ 2 (الأوراق 1 - 58، نسخت سنة 583 هـ، راجع، (O.Rescherin: MO 7 /1913 /105 بشير أغا (أيوب) 193/ 3 (48 أ- 95 ب، نسخت سنة 620 هـ، راجع فهرس المخطوطات 1/ 363).
22 - شرح لأبي على الحسن بن أحمد الاستراباذى (المتوفي قبل سنة 464/ 1072)، ذكره ياقوت في إرشاد الأريب 3/ 26؛ السيوطى في بغية الوعاة 218؛ كشف الظنون 1273، وكان موجودا في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في. (MIE 49 /1946 /31 ,No.558:
23 - شرح لأبي القاسم عبد الله بن محمد بن الحسن بن ناقياء اللغوى (المتوفي سنة

الجزء: 1 - الصفحة: 253

485/ 1092، انظر معجم المؤلفين لكحالة 6/ 116)، انظر «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 156؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 292، ويوجد مخطوطا بالموصل، الحجيّات، ولعله الآن بمكتبة الأوقاف (48 ورقة، انظر فهرس چلبى 115، رقم 231). وكتب فيه عبد الوهاب محمد على العدوانى رسالة ماجستير، القاهرة 1973 (انظر المورد 7، 1/ 1978/ 264).
24 - شرح لمجمّع بن محمّد بن أحمد المسكنى النحوى (من أهل القرن 5/ 11، انظر الأعلام للزركلى 13/ 416)، مذكور في الذريعة 13/ 386.
25 - شرح لابن السيد البطليوسى (المتوفى سنة 521/ 1127)، وورد عنه 11 نقل في المزهر للسيوطى (انظر الفهرس 2/ 644).
26 - شرح لجار الله محمود بن عمر الزمخشرى (المتوفى سنة 538/ 1144)، نقل عنه الفهرى في تحفة المجد الصريح، مخطوطة القاهرة ص 9، 14، 23، 26، 34، 42، 43، 47، 52، 53، 54، 59، 71، 85، 105، 139، 153، 164، 165.
27 - «شرح غريب الفصيح» لأحمد بن عبد الجليل بن عبد الله التّدميرى (المتوفى سنة 555/ 1160، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 1/ 260)، وذكراسم الكتاب في «بغية الوعاة» للسيوطى 138، انظر «كشف الظنون» 1273، ونقل عنه في تاج العروس 2 10/ 356، 357 (جبر) ونقل عنه الفهرى من نسخة بخط المؤلف، في تحفة المجد الصريح، مخطوطة القاهرة ص 11، 12، 60، 80 وفي مواضع أخرى كثيرة؛ ويوجد مخطوطا في نور عثمانية 3992 (97 ورقة، من القرن السابع للهجرة).
28 - شرح لأبي حفص عمر بن محمد بن أحمد القضاعى (المتوفى نحو سنة 570/ 1174)، وهو مذكور في بغية الوعاة للسيوطى 363؛ وكشف الظنون 1273.
29 - شرح لمحمد بن أحمد بن هشام السبتى اللخمى (كان حيا سنة 557/ 1162)، ونقل عنه في خزانة الأدب (انظر إقليد الخزانة للميمنى 81) ونقل عنه الفهرى من نسخة بخط المؤلف، في الكتاب المذكور آنفا ص 41 وربما أيضا في ص 51، 134، 143، 149، 165، 166.

الجزء: 1 - الصفحة: 254

المخطوطات:
المكتبة العامة بالرباط، مجموعة الكتانى 359/ 2 (ص 33 - 242، نسخت سنة 616 هـ)، الخزانة الملكية بالرباط 1944 (100 ورقة، نسخة حديثة)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، دار الكتب الوطنية بتونس، الأحمدية 3965/ 4 (الأوراق 37 - 85، انظر فهرس منصور 140).
30 - شرح لأبي بكر محمد بن خلف بن عبد الله بن صاف (المتوفى نحو سنة 585/ 1190)، ذكره الصفدى (الوافي بالوفيات 3/ 46)، وممن نقل عنه الفهرى (من الطبقة الثانية من تلاميذه) في تحفة المجد الصريح ص 48.
31 - شرح لأحمد بن على بن هبة الله بن المأمون (المتوفى سنة 586/ 1190)، ذكر في إرشاد الأريب لياقوت 2/ 55؛ الوافي بالوفيات للصفدى 7/ 213؛ بغية الوعاة للسيوطى 151، وراجع كشف الظنون 1273.
32 - شرح لأبي البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبرى (المتوفى سنة 616/ 1219)، ذكره الصفدى (انظر إنباه الرواة للقفطى 2/ 117 الهامش).
33 - شرح لأبي بكر محمد بن طلحة بن محمد الإشبيلى (المتوفى سنة 618/ 1221)، نقل عنه الفهرى في تحفة المجد الصريح ص 20، 73، 81 - 82، 108، 125، 143، راجع مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 544، سطر 4.
34 - شرح لابن الدهان اللغوى، نقل عنه الفهرى أيضا ص 9، 112.
35 - «ذيل الفصيح»، زيادات لعبد اللطيف بن يوسف البغدادى (المتوفى سنة 629/ 1231)، انظر «الوافي بالوفيات» للصفدى (عن إنباه الرواة للقفطى 2/ 194 الهامش)؛ «خزانة الأدب» 1/ 11؛ «كشف الظنون» 1274؛ وطبع على مخطوطة في القاهرة (؟ ) /، القاهرة 1285 (في ذيل شرح الهروى).
ونشره محمد بدر الدين أبو فراس النعسانى ومحمد أمين الخانجى في: «الطرفة الأدبية»، القاهرة 1907، ص 99 - 128، ونشره أيضا محمد عبد المنعم خفاجى في:
«فصيح ثعلب. والشروح التى عليه»، القاهرة 1949 (كذلك في ذيل شرح الهروى).

الجزء: 1 - الصفحة: 255

36 - «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» لأبي جعفر أحمد بن يوسف ابن على الفهرى الليلى (المتوفى سنة 691/ 1292، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 2/ 212 - 213)، وهو أحد شرحين قيل إنه كتبهما (انظر بغية الوعاة للسيوطى 176)، وقد أثنوا عليه كثيرا (انظر كشف الظنون 1273)؛ وذكرت في مقدمته طائفة من المصادر الطريفة المفقودة اليوم. ونقل عنه في «خزانة الأدب» (انظر إقليد الخزانة للميمني 81)، وكثيرا أيضا في «تاج العروس» 2، من ذلك مثلا 1/ 417 (لبأ)، 469 (نكأ)، 4/ 117 (كذب)، 169 (كلب)، 261، 262 (نسب)، 453 (بهت)، 577 (شتت)، 7/ 174 (نصح)، 10/ 15 (أثر). المخطوطات: المكتبة العامة بالرباط، الحمزاوية 131 (الجزء الأول، انظر محمد المنونى في: تطوان 8/ 1963/ 139)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 20 ش (الجزء الأول، 84 ورقة، راجع الفهرس الثانى 2/ 7).
ونشر عبد العزيز الميمنى مقدمته على مخطوطة القاهرة في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 541 - 545، انظر أيضا محمد الطاهر بن عاشور في:
المجلة نفسها 37/ 1962/ 199 - 206.
37 - شرح لأبي على عبد الكريم بن الحسن بن الحسين بن علّان السكرى النحوى (القرن 7/ 13؟ انظر الوافى بالوفيات للصفدى، عن فهارس جبرييلى
(Gabrieli, Indicein: Rend. Accad. Lincei, ser. V, 22/ 1913/ 574
، وورد ذكره في كشف الظنون 1273.
38 - شرح لأبي بكر محمد بن محمد بن إدريس القضاعى (المتوفى سنة 707/ 1307)، انظر الديباج المذهب لابن فرحون 302، وراجع كشف الظنون 1273.
39 - شرح لتاج الدين أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم (المتوفى سنة 749/ 1348)، ذكره السيوطى في بغية الوعاة 141، راجع كشف الظنون 1273.
40 - شرح لأبي القاسم عبد الله بن عبد الرحيم بن ثعلب الأصفهاني، ويوجد مخطوطا في رضا برامبور، لغة 38 (انظر الفهرس 1/ 510، راجع عبد العزيز الميمنى في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 9/ 1929/ 615).
41 - «ترتيب فصيح اللغة العربية»، وهو ترتيب لمحتوى الكتاب على حروف

الجزء: 1 - الصفحة: 256

المعجم صنعه أ. ح. ستّى (النصف الأول من القرن 14/ 20)، ويوجد مخطوطا في دار الكتب بالقاهرة 8419 هـ/ 1 (مكتوب بخط مرتّبه في سنة 1323، انظر الملحق 1/ 152).

مصنفات أخرى على كتاب الفصيح:
1 - «كتاب خطبة الفصيح» لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعرى (المتوفى سنة 449/ 1057)، صاغ المحتوى اللغوى لكتاب الفصيح في نص يحمد به الله، قيل إن مقداره كان خمس عشرة كراسة، على ما جاء في قائمة بمصنفاته وضعها مجهول، ونقلها القفطى (إنباه الرواة 1/ 59). وكان الكتاب معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 343). وأورد الكلاعى (انظر بعد) بدايته في «إحكام صنعة الكلام»، بيروت 1966، ص 180 - 181، راجع ص 38، 231 منه.
وقد ألف على كتاب المعرى:
(أ) «تفسير خطبة الفصيح» أو «كتاب شرح لغة خطبة الفصيح»، وهو شرح للمعرى نفسه، انظر «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 59؛ الكلاعى، الموضع المذكور ص 231.
(ب) «خطبة الإصلاح» (أى إصلاح المنطق لابن السكيت) لأبي القاسم محمد بن عبد الغفور الكلاعى (النصف الأول من القرن 6/ 12)، وهى معارضة للكتاب السالف الذكر، انظر كتابة «إحكام صنعة الكلام» ص 28، 31.
(ج) «جهد النصيح في معارضة المعرى في خطبة الفصيح» لأبي الربيع سليمان بن موسى بن سالم الكلاعى (المتوفى سنة 634/ 1237)، انظر نفح الطيب، تحقيق إحسان عباس 4/ 475؛ الديباج المذهب لابن فرحون 122./ 2 - «نظم الفصيح»، منظومه على بحر الرجز لعبد الحميد بن هبة الله بن محمد ابن أبي الحديد المدائنى (المتوفى سنة 655/ 1257).

المخطوطات:
الإسكوريال 188 (34 ورقة، نسخت سنة 709 هـ)، جوروم 1913/ 3

الجزء: 1 - الصفحة: 257

(62 ب- 88 ب، من القرن الثامن للهجرة، انظر أحمد آتش في Isl.Ilim. (Enst.Derg.1 /1959 /59: نشره م. بدوى المختون في مجلة معهدالمخطوطات 25، / 1979/ 61 - 167.
3 - «نظم الفصيح»، منظومة لشهاب الدين محمد بن أحمد بن الخليل الخويّى (المتوفي سنة 693/ 1294)، ذكرها الصفدى في الوافي بالوفيات 2/ 138؛ والكبتى في فوات الوفيات 2/ 368؛ راجع كشف الظنون 1273.
4 - «موطأة الفصيح»، منظومة لأبي الحكم مالك بن عبد الرحمن بن المرحّل الأنصارى (المتوفي سنة 699/ 1300) في 1340 بيتا من الرجز، انظر «بغية الوعاة» للسيوطى 384.
المخطوطات:
نور عثمانية 4475/ 1 (الأوراق 1 - 25، نسخت في سنة 1124 هـ، ومعها شرح)، الظاهرية، عام 7625/ 1 (1 أ- 33 أ، انظر فهرس اللغة 192 - 193)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 296 (نسخت سنة 1274، انظر الفهرس الثانى 2/ 43)، ولغة 780 (34 ورقة، انظر الفهرس الثانى 7/ 19)، و 5664 هـ (42 ورقة، نسخت سنة 1291 هـ، انظر الملحق 3/ 170)، دار الكتب الوطنية بتونس، الأحمدية 3965 (16 ورقة، انظر فهرس منصور 155)، المكتبة العامة بالرباط د 1037 (61 ب- 107 أ)، ود 1639 (16 أ- 48 ب، انظر فهرس علوش 1/ 368، رقم 1479، 1750)، الكتانى بالرباط 491/ 7 (ص 459 - 515)، ييل 22) 264 - L، ورقة، نسخت نحو سنة 1200 هـ، انظر نيموى رقم 174).
وقد علّق عليه بكتاب «موطئة الفصيح لموطأة الفصيح»، وهو شرح لمحمد بن الطيب الفاسى (المتوفي سنة 1170/ 1757، انظر م. العربي العزوزى في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 30/ 1955/ 87 - 90)، وهو أصلا في مجلدين.
المخطوطات:
دار الكتب بالقاهرة، لغة 179 (المجلد الأول، انظر الفهرس الثانى 2/ 42)،

الجزء: 1 - الصفحة: 258

ولغة 15 ش (المجلد الأول، 58 ورقة، من القرن 13 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 375)، و 5010 هـ (340 ورقة، نسخت سنة 1144 هـ، انظر الملحق 3/ 143 - 144).
5 - «حلية الفصيح نظم (ما قد جاء في) الفصيح»، منظومة لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن على بن جابر الهوارى الأندلسى الأعمى (المتوفي سنة 780/ 1378) نظمها سنة 747/ 1346 في 1680 بيتا من الرجز (انظر كشف الظنون 1273 - 1274، راجع «بغية الوعاة» للسيوطى 14).
المخطوطات:
لا له لى 3556 (60 ورقة، نسخت سنة 774 هـ، انظر، O.Rescherin: MFO (5 /1912 /524 جوروم 1913/ 4 (90 ب- 153 ب، نسخت سنة 786 هـ، انظر أحمد آتش في، (Isl.Ilim.Enst.Derg.1 /1959 /59 - 60: الظاهرية، عام 1590 (59 ورقة، نسخت سنة 757 هـ، انظر فهرس اللغة 174 - 175)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 639 (نسخت سنة 758 هـ)، ومجموع 665 (انظر الفهرس الثانى 2/ 248)، و 4819 هـ/ 2 (نسخت سنة 1323 هـ، انظر الملحق 1/ 152، 289)، باريس 4452/ 6 (72 ب- 116، نسخت سنة 770 هـ، انظر فجدا 380)، ما نشستر 752 (51 ورقة، نسخت نحو سنة 800 هـ)، تشستربيتى 5170 (56 ورقة، من القرن التاسع للهجرة)، ييل) 247 - L، الأوراق 1 - 35 أ، من القرن 12 هـ، انظر نيموى رقم 168)، جاريت، 291 هـ (45 ورقة، نسخت سنة 1234 هـ، انظر الفهرس رقم 250).
6 - «نظم الفصيح»، منظومة لأبي عبد الله محمّد بن محمد بن جعفر بن المشتمل (؟ ) المرّى البلياني، ذكرت في «كشف الظنون» 1273.
7 - «الجامع المهذّب في شرح مشكل فصيح ثعلب»، منظومة لمجهول، المتحف العراقي ببغداد 1883/ 6 (ثلاث ورقات، انظر فهرس النقشبندى 87، رقم 307).
8 - «القصيدة الخالية»، 13 بيتا في معانى كلمة «الخال»، كما يؤخذ من إحدى مخطوطات مصنفة «كتاب الأمالى» ببرلين (انظر بعد)، وعنها نقل العسكرى في

الجزء: 1 - الصفحة: 259

الصناعتين، القاهرة 1971، ص 438 - 439، المخطوطات: الظاهرية، عام 4524 (من القرن السادس أو السابع للهجرة، انظر فهرس عزة حسن 2/ 1)، برلين 7066/ 1 و، 215 MF.) 2 الورقة 462 و، 629 PM. الأوراق 104 ب- 106 ب)، راغب 1162/ 2 (344 أ، نسخت سنة 995 هـ)./ 9 - «كتاب استخراج الألفاظ (من الأخبار)» أو «كتاب الألفاظ»، ذكره ابن النديم، وابن خلكان، والقفطى، وياقوت.
10 - «كتاب الأضداد»، وكان معروفا في الأندلس في مقدار جزء (انظر فهرست ابن خير 381). كان من مصادر أبي محمد سعيد بن المبارك بن الدهان النحوى (المتوفي سنة 569/ 1174) في كتابه «تهذيب كتاب الأضداد»، انظر مخطوطة نور عثمانية 4884، الورقة 1 ب.
11 - «مجاز الكلام وتصاريفه»، وورد عنه نقل في الأضداد في «المزهر» للسيوطى 1/ 393.

في الأمثال، والعبارات السائرة، والأيمان، واللحن:
1 - «كتاب الأمثال (السائرة)»، ذكره ابن النديم، والقفطى، وابن خلكان و «كشف الظنون»، وربما نقل عنه ابن الانبارى في كتاب «الزاهر» (انظر، Sellheim , (Sprichworter 124 - 125 ونقل عنه الميدانى في «مجمع الأمثال» (انظر ع. التكريتى في: المورد 3، 2/ 1974/ 15، 3، 3/ 1974/ 112).
2 - «كتاب الأيمان والدواهى»، ذكره ابن النديم، والقفطى، وابن خلكان. ونقل عنه الفهرى في «تحفة المجد الصريح» ص 94، 95.
3 - «كتاب ما يلحن فيه العامة»، ذكره ابن خلكان، والقفطى.

مجموعات من المسائل اللغوية والنحوية:
1 - «مجالس (مجالسات) وأمال». ولعلهما أصلا مجموعتان مختلفتان: «ولأبي العباس مجالس وأمال أملاها على أصحابه» (إرشاد الأريب لياقوت 2/ 153، عن الفهرست لابن النديم حيث العبارة مقتضبة هناك)، غير أنهما قد اختلطتا بعضهما

الجزء: 1 - الصفحة: 260

ببعض منذ عصر متقدم. وترجع إحدى روايات المجالس إلى تلميذه ابن مقسم (المتوفي سنة 354/ 965، انظر ص 158 بعد). ويميّز من ناحية المحتوى بين:
(أ) نصوص عن بعض اللغويين والنحاة، وآرائهم، وتآليفهم، معروضة أحيانا في صورة مجالس. وينقل ابن النديم منها، دون أن يسمّيها، (ص 39، 42، 53، 55، 66، 69، 74، 91) راجعا في ذلك إلى نسخة بخط ابن مقلة (المتوفي سنة 328/ 940)، وأورد في موضع آخر (ص 51) فقرة نقلها عن نسخة بخط ثعلب.
ونقلها ياقوت (إرشاد الأريب 6/ 81) عن كتاب «الأمالى» لثعلب.
ومن ناحية أخرى يقتطف ياقوت من «المجالسات» (إرشاد الأريب 5/ 194 - 195) أو دون التصريح باسم مصدره أيضا (1/ 405 - 406، 6/ 93، 102، 111، راجع (G.Bergstrasserin: ZS 2 /1924 /196 نصوصا تأريخية مناظرة في محتواها تتعلق ببعض اللغويين والنحويين المعروفين، وخاصة من الكوفيين.
وفي «مجالس الزجاجى» نحو 20 نصا من نصوص المجالس ترجع إلى ثعلب باعتباره مؤلفها، ونصفها يشتمل على حوادث جرت بين ثعلب وبين أساتذته وزملائه. ومثل ابن النديم، الزجاجى، فقد اقتبس نصوصه من روايات مختلفة، ونقل أيضا في بعض المواضع عن نسخة بخط ثعلب (انظر على سبيل المثال ص 104). وتتطابق نقول الزجاجى مرارا مع نقول ابن النديم (فعلى سبيل المثال يتطابق الزجاجى 48 - 49 وابن النديم 56) أو نقول ياقوت (فمثلا يتطابق الزجاجى 148 مع ياقوت، «إرشاد الأريب» 6/ 102). ويبدو أنه لم تبق لنا مخطوطات لهذه النصوص.
(ب) تفاسير لآيات من القرآن وكثير من الشعر وأقوال مأثورة شتى مع ما يتعلق بها من الأخبار، فضلا عن شروح نحوية ولغوية في صورة أمال. وكثيرا ما ينقل عنها أيضا في الكتب على أنها أمال (انظر مثلا ابن مكى الصقلى في «تثقيف اللسان 111، 331 في مقابلة 355؛ «تاج العروس» 1/ 48)، على أن قدرا كبيرا من هذه النقول (لا سيما ما جاء في مؤلفات السيوطى) لم يرد في النص المنشور (انظر/ الزيادات الملحقة بالنصالمنشور ص 801 - 811). والنشرة التى بين أيدينا (التى يجب معارضتها بالمخطوطات التى عرفت حديثا) تشتمل على خليط من أجزاء بها مجالس

الجزء: 1 - الصفحة: 261

متكاملة، وسلاسل من الأمالى المفككة في 12 جزءا. وعنوان الكتاب في المخطوطات هو «كتاب الأمالى»، وتستثنى مخطوطة القاهرة التى تثبت من ناحيتها تسمية «كتاب الأمالى» في أواخر الأبواب.
المخطوطات:
دار الكتب بالقاهرة، لغة 23 ش (134 ورقة)، ولغة 27 ش (جزء، نسخة كتبت عن مخطوطة ياقوت، انظر الفهرس الثانى 2/ 34)، الجامعة الليبية ببنغازى (نسخت سنة 583 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات 20/ 1974/ 187)، صائب بأنقره 2373 (132 ورقة، نسخة حسنة من القرن الخامس للهجرة، راجع، O.Rescher (in: MFO 5 /1912 /529 المكتبة اللورنسيانية بفلورنسا 236) 207/ 457 Or، ورقة، من القرن الرابع للهجرة، انظر الفهرس، الذيل ص 70)، المتحف الآسيوى بليننجراد 321 (؟ ، انظر، 281، Br.SI
وI. Krachovskijin: Dokl. Akad. Nauk SSSR 1930, S. 211 - 217
و، (Izbrannie Socinenija VI ,519 - 527 ومنه قطع في برلين 7066/ 1 و 2.
نشره عبد السلام محمد هارون على مخطوطتى القاهرة، القاهرة 1948 - 1949، ط 2 1956، ط 3 1960، انظر في هذه النشرة مصطفى جواد في: مجلة المجمع العلمى العراقي 3/ 1954/ 159 - 179 و «في التراث العربي» المجلد الأول، بغداد 1975، ص 373 - 396. وانظر أيضا مصطفى الشكعة، «مناهج التأليف عند علماء العرب». قسم الأدب. بيروت 1974، ص 345 - 352.
2 - «معان وفوائد»، ويشتمل على مسائل في اللغة والنحو، ويوجد مخطوطا في «الأسكوريال 778 (17 ورقة، نسخ سنة 657، عن أصل لابن جنى، انظر فهرس المخطوطات 1/ 373)، ولعله جزء من أحد الكتب الآتى ذكرها.
3 - «كتاب المسائل»، ذكره ابن النديم، وياقوت، وابن خلكان.
4 - «كتاب النوادر» (122)، وهو من مصادر ابن سيده في المخصص (انظر 1/ 12، (122) لا يجوز الخلط بينه وبين روايته لكتاب النوادر لأبي عمرو الشيبانى (انظر مراتب النحويين لأبي الطيب 91)، وانظر مثلا «إرشاد الأريب» لياقوت 5/ 193.

الجزء: 1 - الصفحة: 262

وراجع تاج العروس 1/ 48) وأحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) في تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح (انظر مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق 35/ 1960/ 544)، ونقل عنه في «تاج العروس» 2 5/ 544 (دبج).

وله في لغة القرآن والحديث:
1 - «كتاب معانى القرآن» (123).
مذكور في كل قوائم مصنفاته، انظر أيضا پولس سباط في MIE 49 /1946 /45 ,.No.811: ونقل عنه الحريرى في «درة الغواص» 43، 47.
ولابن درستويه (المتوفي سنة 347/ 958) «كتاب التوسط بين الأخفش وثعلب في تفسير (أو معانى) القرآن»، ولم يصل إلينا، انظر ص 108 آنفا.
2 - «كتاب غريب القرآن».
وهو كتاب «لطيف» (ابن النديم)، وذكره أيضا ياقوت، والسيوطى، وكان موجودا في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر يولس سباط، الموضع المذكور ص 37، رقم 662).
ولعله هو نفسه «كتاب مشكل القرآن» الذي كان يملكه الخطيب البغدادى (انظر «التسمية» للمالكى، المطبوع في كتاب «الخطيب البغدادى» ليوسف العش 94، رقم 41).
3 - «كتاب المجالس (المجالسات)» أو «الأمالى».
وهو أيضا في مسائل تتعلق بلغة القرآن، وقد وصل إلينا ونشر، انظر ص 146 آنفا.
وانظر في هذا أيضا المناقشات المتعلقة بمسائل في تفسير القرآن بينه وبين ابن كيسان، ومنافسه المبرد التى أوردها الزجاجي في «مجالس العلماء» 107 - 108، 115 و 276 - 281 في مواضع مختلفة.
4 - «كتاب غريب الحديث».
ذكره ابن الأثير (النهاية، المقدمة ص 5) في معرض كلامه على هذا النوع من الكتب، راجع كشف الظنون 1205./ (123) ذكر ابن النديم (ص 33) أيضا تفسيرا للقرآن لمؤلف اسمه ابن ثعلب (؟ ).

الجزء: 1 - الصفحة: 263

القاسم الأنبارى
هو أبو محمد القاسم بن محمد بن بشار، ولد بالأنبار على الفرات، ثم قدم إلى بغداد فيما بعد.
وكان من أصحاب أبي عكرمة الضبى، وسلمة بن عاصم، وثعلب، وامتدح بأنه عالم ثقة. واشتهر باشتغاله باللغة وعدّ أيضا من الأدباء. وكان تلميذه النابه هو ابنه محمد (انظر ص 151 بعد). توفي سنة 304/ 916 ببغداد.

(أ) مصادر ترجمته:
ابن النديم 75؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 228؛ «مراتب النحويين» لأبي الطيب 158؛ «إرشاد الأريب» 6/ 196 - 198؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 28؛ «غاية النهاية» لابن الجزرى 2/ 29؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 485؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 380.- «الأعلام» للزركلى 6/ 16؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 8/ 115 - 116.

(ب) آثاره:
ذكر له ابن النديم والمصادر التى تلته المصنفات الآتية:
1 - «كتاب الأمثال»؛ 2 - «كتاب المذكر والمؤنث» (راجع مجلة معهد المخطوطات 17/ 1971/ 301)؛ 3 - «كتاب غريب الحديث»؛ 4 - «كتاب المقصور والممدود» (راجع مجلة كلية اللغة العربية، الرياض 7/ 1977/ 81)؛ 5 - «خلق الإنسان»؛ 6 - «كتاب خلق الفرس».

أبو موسى الحامض
هو سليمان بن محمد بن أحمد، وقيل له الحامض لفظاظته، عاش على ما يظهر في

الجزء: 1 - الصفحة: 264

بغداد، وخالط ثعلبا وأصحابه. وسمع أيضا من البصريين. وبعد وفاة ثعلب أصبح زعيم مدرسة الكوفة، وإن كان في الواقع جامعا بين مذهبي الكوفيين والبصريين وبه شيء من الميل إلى مدرسة البصرة.
وقد أثنوا عليه ووصفوه بأنه من أكابر اللغويين؛ وكان إلى ذلك بارعا في البلاغة والشعر. وسمع منه أبو عمر الزاهد وبرزويه.
وقيل إنه أوصى بدفاتره لأبي فاتك المقتدرى ضنّا بها أن تصير إلى أحد. توفى سنة 305/ 918.

(أ) مصادر ترجمته:
«طبقات النحويين» للزبيدى 170؛ ابن النديم 79؛ «تاريخ بغداد» 9/ 61؛ «نزهة الألباء» للانبارى 1 306 - 307، 2 165 - 166، ابن خلكان 1/ 269؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1 4/ 254، 2 11/ 253 - 255؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 21 - 22، 3/ 141 - 142 (حيث سمي: محمد بن سليمان)؛ مخطوطفي طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 232 ب- 233 أ، 265 أ- 265 ب؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 292؛ ابن قاضى شهبه، المخطوط ص 297 - 298؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 262 - 263
Flugel, Gramm. Schulen 195 - 196;-. Rescher, Abri BII, 200
؛ «الأعلام» للزركلى 3/ 195؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 4/ 273./

(ب) ومن آثاره:
«كتاب (أو ذكر) ما يذكر وما يؤنّث من الإنسان ومن اللباس»، لم يرد ذكره بين مؤلفاته.

المخطوطات:
الاسكوريال 1705/ 7 (69 أ- 70 أ، نسخت سنة 499 هـ، بخط الجواليقى، راجع فهرس المخطوطات 1/ 368)، عاطف 2003/ 7 (96 أ- 97 أ، نسخت سنة 1100 هـ، راجع، (O.Rescherin: MFO 5 /1912 /491 ولي الدين 3178/ 2

الجزء: 1 - الصفحة: 265

(6 ب- 7 أ، من القرن العاشر للهجرة، راجع (O.Rescherin: MO 7 /1913 /108 , المتحف العراقي ببغداد 1459 (3 ورقات، نسخة بخط محمد السماوى، انظر إبراهيم السامرائي، مقدمة التحقيق ص 104)، و 1677 (ورقتان، وهما كذلك من نسخ السماوى، سنة 1332 هـ، انظر فهرس النقشبندى 66، راجع كوركيس عواد في: سومر 13/ 1957/ 79 - 80)، نسخة كانت ملكا للكرملى ولعلها الآن في المتحف العراقي أيضا (انظر، (Br.SI ,184 كلية الآداب بجامعة بغداد، مجموعة حسين على محفوظ (انظر مجلة معهد المخطوطات 6/ 1960/ 52 - 53)، الإمام المهدى بسامراء (من القرن الخامس للهجرة، مجموع مثل الأسكوريال 1705، انظر مجلة معهد المخطوطات 4/ 1958/ 212)، دار الكتب بالقاهرة، مجموع 8 ش (انظر الفهرس الثانى 2/ 15)، التيمورية بدار الكتب، مجموع 50/ 2 (ص 24 - 27، من القرن 13 هـ)، راجع أيضا نهاد م. شتين في. Sarkiyatmecm.I /1956 /99 - 100:
نشره إبراهيم السامرائي في: «رسائل في اللغة»، بغداد 1964، ص 101 - 108.
ونشره ثانية رمضان عبد التواب في: «التذكير والتأنيث في اللغة»، القاهرة 1967.

وله تآليف مفردة في موضوعات وبعض مسائل لغوية:
1 - «كتاب خلق الإنسان»، ذكرته جميع قوائم مصنفاته، راجع كشف الظنون 723.
2 - «كتاب الوحوش»، مذكور أيضا في كل القوائم، رآه ابن النديم بخط ابن أخى المؤلف، ووجدت منه نسخة في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر پولس سياط في. (49/ 1946 /50 , No.905:
3 - «كتاب النبات»، ذكرته جميع قوائم مصنفاته.
4 - «كتاب السبق والنضال»، ذكره ياقوت، وابن خلكان، والسيوطى. وكان في القرن 7/ 13 باحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط، الموضع المذكور 28، رقم 497).
5 - «كتاب الأمالى»، لم تذكره القوائم، انظر نقلا عنه في «تاريخ بغداد» 2/ 358، راجع «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 27، وكان أحد مصادر أحمد ابن يوسف

الجزء: 1 - الصفحة: 266

الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) في «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 544).

وله في لغة القرآن والحديث:
1 - «غريب القرآن»، ذكر بين مصنفاته في «تاريخ بغداد» 9/ 61، راجع «نزهة الألباء» للأنبارى 165.
2 - «كتاب الأمالى» (انظر آنفا)، من الجائز أنه يحتوى على مسائل في لغة القرآن.
وفضلا عن هذا «صنّف كتبا حسانا في الأدب» (إنباه الرواة للقفطى 2/ 21) وقيل إنه كان أيضا راسخ العلم بالشعر (انظر المرجع نفسه 22).

نفطويه
هو أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفه، لقّب بنفطويه لدمامته ولون وجهه./ وأصله من واسط حيث ولد سنة 245/ 859، ثم عاش في بغداد.
سمع من المبرد، وثعلب، ومحمد بن الجهم وغيرهم؛ وكان من تلاميذه المرزبانى، وأبو الفرج الأصفهاني.
وفضلا عن اشتغاله باللغة والنحو اشتغل بالتاريخ وسير العلماء والحديث والفقه والشعر (انظر فصل الأدب).
وقيل إنه كان في النحو (انظر فصل النحو) ضعيفا (راجع الزبيدى 172). وقد كان جامعا بين مذهبى الكوفيين والبصريين أكثر منه منتصرا للكوفيين. ولم يثنوا عليه لعلمه فقط، بل كذلك لورعه وثقته. وكان إلى هذا ظاهريا. توفي سنة 323/ 935 ببغداد.

مصادر ترجمته:
«المقتبس» للمرزبانى 344 - 345؛ ابن النديم 81 - 82؛ «التهذيب» للأزهرى 1/ 28؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 1 326 - 329، 2 178 - 180؛ «تاريخ بغداد» 6/ 159 - 162؛ ابن خلكان 1/ 13؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1 1/ 307 - 315؛ 2 1/ 254 - 272؛ «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 176 - 182؛ «لسان الميزان» لابن حجر

الجزء: 1 - الصفحة: 267

1/ 109 - 110؛ مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 266 ب؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 297 - 298؛ «الوفيات» لابن قنفذ 208؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 148 - 151، «بغية الوعاة» للسيوطى 187 - 188
Flugel, Gramm. Schulen 213 - 215; Rescher, Abri BII, 201 - 202;-. Br. SI, 184
؛ «أعيان الشيعة» للعاملى 5/ 385 - 393؛ «الأعلام» للزركلى 1/ 57 - 58؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 1/ 102؛ أكرم ضياء العمرى، «نفطويه النحوى ودوره في الكتابة والتأريخ» في: مجلة كلية الآداب، بغداد، 15/ 1972/ 71 - 102.

آثاره:
من نحو 320 مصنفا، قيل إنه صنفها (انظر لسان الميزان لابن حجر 1/ 109) لا يعرف عشرها، لا باسمائها، ولا بنقول عنها. والظاهر أن كثيرا من مصنفاته في اللغة كانت من مصادر الأزهرى (انظر 1/ 28). وما نقل عنه في الكتب دون ذكر أسماء مصنفاته المأخوذ عنها قد جمعه أكرم ضياء العمرى في الموضع المذكور آنفا، ص 93 - 96.
1 - «كتاب الرد على المفضل (بن سلمة) في نقضه على الخليل»، وهو تفنيد لانتقاد المفضل بن سلمة (المتوفي نحو 290/ 903) كتاب «العين» للخليل ابن أحمد.
مذكور بين مصنفاته عند ابن النديم وفي ثلاث قوائم أخرى.
2 - «كتاب اطرغشّ (124) في اللغة»، كان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 372).
3 - «قصيدة في غريب اللغة»، لم يرد ذكرها في قوائم مصنفاته، ذكرت مع أولها في «كشف الظنون» 1343.
وقد شرحها تلميذه ابن خالويه (المتوفي سنة 370/ 980)، انظر المرجع نفسه.
4 - «كتاب البارع»، ذكره ياقوت والصفدى، وكان موجودا في القرن 7/ 13 في مكتبة بحلب (انظر بولس سباط في، (MIE 49 /1946 /10 ,No.178: ويحتمل أنه كان أيضا مصنفا في اللغة.
5 - «كتاب النحل» أو «كتاب النمل»، انفرد بذكره ابن الأنبارى./ (124) راجع «لسان العرب» 8/ 201؛ «تاج العروس» 4/ 319، ونجد العنوان نفسه عند ابن خالويه أيضا، انظر ص 179 بعد.

الجزء: 1 - الصفحة: 268

وله في الأمثال، والعبارات السائرة، والاشتقاق ..
1 - «كتاب الأمثال»، مذكور في خمس قوائم (انظر أيضا بولس سباط، في الموضع الآنف الذكر، ص 9، رقم 160)، راجع. Sellheim ,Sprichworter 127
2 - «أمثال القرآن» انظر في نقول عنه ما يأتى.
3 - مجموعة من أقوال النبي (صلعم)، ولم تصل إلينا، انظر بعد.

وله في لغة القرآن:
1 - «مسألة سبحان (الله)»، ذكره ابن الأنبارى، وكان يملكه الخطيب البغدادى مع «مسألة الأمراء» (؟ ) (انظر التسمية للمالكى ضمن كتاب الخطيب البغدادى ليوسف العش 99، رقم 157، 159).
وكان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 376).
ويوجد مخطوطا في الظاهرية، مجموع 79 (119 أ- 126 أ، من القرن الرابع للهجرة).
2 - «كتاب غريب القرآن»، «كتاب كبير» (تاريخ بغداد 6/ 159)، ذكرته كل القوائم (واسمه عند السيوطى «إعراب القرآن»، وكان في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في. (MIE 49 /1946 /37 ,No.660:
3 - «أمثال القرآن»، ذكره ياقوت والصفدى والسيوطى، ونقل عنه الزجاجى (المتوفي سنة 337/ 949) في مصنفه «كتاب اشتقاق اسماء الله» (انظر ع. المبارك في: المورد 3، 1/ 1974/ 289).
4 - مجموعة من أقوال النبي صلّى الله عليه وسلم، التى أصبحت من الأقوال السائرة، تقارن بكتاب «المجتنى» لابن دريد، ذكرها المسعودى في «مروج الذهب» 4/ 174.

وله مصنفات في العقائد:
(استدراك على تاريخ التراث العربي، المجلد الأول)، وأسماء كتب غير مؤكدة.
1 - «كتاب الرد على من قال بخلق القرآن» ذكر في ست قوائم.
وذكره الأنبارى باسم «كتاب الرد على الجهمية» وبهذا الاسم ملكه الخطيب

الجزء: 1 - الصفحة: 269

البغدادى (انظر التسمية للمالكى، ضمن كتاب «الخطيب البغدادى» ليوسف العش 101، رقم 199).
وكان في القرن 7/ 13 في إحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في MIE 49 /. (1946 /25 ,No.438: ويحتمل ورود نقول عنه في «كتاب شرح أصول اعتقادات أهل السنة ... لابي القاسم هبة الله بن الحسن اللّالكائى (المتوفي سنة 418/ 1027)، مخطوطة الظاهرية (انظر تاريخ التراث العربي 1/ 501)؛ ذكره أ. ض. العمرى، الموضع المذكور، ص 94.
2 - «كتاب التوبة»، ملكه الخطيب البغدادى (انظر التسمية للمالكى، الموضع المذكور، ص 100 رقم 180).
3 - «كتاب الاقتصارات» (مذكور في ثلاث قوائم) أو «كتاب الاقتصامات» (ابن النديم، طهران) أو «كتاب الاقتضابات» (القفطى).

ابن الأنبارى
هو أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار الأنبارى (عاش من سنة 271/ 885 إلى سنة 328/ 940).
وكان من علماء عصره في اللغة، وكذلك/ في النحو (انظر فصل النحو). وفضلا عن ذلك كانت له أيضا مشاركة في رواية الشعر (انظر فصل الأدب).

مصادر ترجمته:
انظر في قوائم مصنفاته ابن النديم 75 (طهران، ص 82؛ الترجمة الانجليزية 166)؛ «أنباه الرواة» للقفطى 3/ 204، 208؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 76 - 77؛ «تاريخ بغداد» 3/ 182، 184؛ ابن خلكان 1/ 637 - 638؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 181 - 182؛ «الوافي بالوفيات» للصفدى 4/ 344 - 345؛ طبقات ابن قاضى شهبة 235؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 92.

الجزء: 1 - الصفحة: 270

آثاره:
1 - «كتاب الزاهر (في معانى كلمات الناس أو في معانى الكلام الذي يستعمله الناس)»، مذكور في الفهرست لابن النديم وفي خمس قوائم أخرى (انظر أيضا فهرست ابن خير 341).
وهو من مصادر ابن سيده في المخصص (انظر 1/ 13)؛ والصغانى في «التكملة» (انظر مقدمة التحقيق 1/ 8) و «العباب» (انظر 1/ 30)؛ وأحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) في «تحفة المجد الصريح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 543)، وانظر في محتويات الكتاب:
O. Rescherin: ZDMG 64/ 1910/ 520 Sellheim, Sprichworter 125 - 126

المخطوطات:
لا له لى 1787 (348 ورقة، كاملة، نسخت سنة 1089 هـ، انظر؛ O.Rescher (in: ZDMG 64 /1910 /519 ولى الدين 2597 (314 ورقة، من القرن 12 هـ، انظر الموضع نفسه)، فاتح 3912 (304 ورقة، من القرن السابع للهجرة، راجع رشر؛ (MFO 5 /1912 /498 أسعد 3215 (المجلد الأول، 209 ورقة، نسخ سنة 378، انظر المرجع نفسه ص 533)؛ و 3216 (المجلد الثانى، 352 ورقة، نسخ سنة 622 هـ)، كوبريلى 1280 (308 ورقة، آخره ناقص، من القرن السابع للهجرة، راجع، (O.Rescherin: (MSOS 14 /1911 /175 ومنها مصورة بدار الكتب بالقاهرة، لغة 588 (انظر الفهرس الثانى 2/ 16، فهرس المخطوطات 1/ 356، وخلط هنا بينه وبين «مختصر» الزجاجى)، ونسخة منها بالدار أيضا، لغة 806 (384 ورقة، نسخت سنة 1351، انظر الفهرس الثانى 7/ 8)، فيض الله 1608 (200 ورقة، نسخت سنة 1089، انظر، (ZDMG 68 /1941 /381 راغب 1416 (314 ورقة، من القرن 11 هـ، انظر، (ZDMG 64 /1910 /520 داماد إبراهيم 389 (227 ورقة، من القرن 11 هـ)، برتو 599 (1 ب- 317 ب، نسخت سنة 1098 هـ)، حالت 453 (270 ورقة، نسخت سنة 1168 هـ)، تشستربيتى 5045 (105 ورقة، نسخت سنة 1163 هـ)، جاريت 104) B 176 ورقة، من القرن الخامس للهجرة، انظر الفهرس، رقم 252)، قوله بالقاهرة ق 23 (127 ورقة، انظر حاتم

الجزء: 1 - الصفحة: 271

صالح الضامن، مقدمة التحقيق ص 75)، ييل 192) 195 L ورقة، من القرن 12 هـ، انظر نيموى رقم 147).
نشره حاتم صالح الضامن، بغداد 1979.

ولكتاب (الزاهر) مختصران:
(أ) «اختصار (أو مختصر) الزاهر»، لعبد الرحمن بن إسحاق الزجاجى (المتوفي سنة 337/ 949)، وقد وصل إلينا، انظر ص 105 آنفا.
(ب) «كتاب اختصار الزاهر» لأبي بكر خطّاب بن يوسف بن هلال الماردى القرطبي (المتوفي بعد سنة 450/ 1058، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 4/ 103)، ذكره ابن خير في فهرسته 342، والسيوطى في بغية الوعاة 242.
2 - «كتاب الأمثال»، ذكره الصفدى وابن قاضى شهبة فضلا عن المصادر الآنفة الذكر.
3 - «قصيدة في مشكل اللغة»، أو «منظومة في الغريب»، أو «غريب اللغة»، وهى منظومة مع شرح، لم تذكرها قوائم مصنفاته.

المخطوطات:
نور عثمانية 4260/ 10 (الأوراق 66 - 74، من القرن العاشر للهجرة)، الظاهرية، عام 5433 (90 أ- 98 أ، نسخة قديمة، انظر فهرس اللغة 181 - 182)، التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، لغة 178 (27 ورقة، نسخت سنة 1290 هـ)، البلدية بالاسكندرية 5784 ج (11 ورقة، نسخت سنة 1296 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 375)، ييل) 1/ 327 - L الأوراق 1 - 9، نسخت سنة 1157 هـ، انظر نيموى رقم 146).
4 - «رسالة في شرح معانى الكذب»، وهى في المعانى الخمسة لهذه الكلمة، انظر نقولا عنها في «خزانة الأدب» 3/ 9، 13، 14.
5 - «مسألة في التعجّب»، وتوجد مخطوطة في كوبريلى 1393 (97 أ- 69 ب، نسخت سنة 635 هـ)، برلين 151، 122 Mq.) 6933 ب- 153 أ، نسخت نحو سنة 600 هـ).

الجزء: 1 - الصفحة: 272

نشرها محيى الدين توفيق ابراهيم في: آداب الرافدين، المجلد الخامس 10 - 12، انظر طارق ع. الجنابى، في مقدمته لكتاب «المذكر والمؤنث» 20.
6 - «كتاب الحاء» (هل اختلط بكتاب الهاءات؟ انظر فصل النحو)، ونقل عنه البكرى في «معجم ما استعجم» 98./ 7 - «كتاب الأضداد» قال صاحب «تاريخ بغداد»: «وما رأيت أكبر منه».
(3/ 184).
ذكرته كل القوائم (راجع بولس سباط في. (MIE 49 /1946 /7 ,No.123:
وكان من بين مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفي سنة 691/ 1292) في «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 543)، ونقل عنه ابن السيد في الاقتضاب 110؛ والبغدادى في الخزانة (انظر «إقليد الخزانة» للميمنى 9)؛ والسيوطى في «المزهر» 1/ 397.

المخطوطات:
ليدن 140) 552 Or. ورقة، نسخت سنة 652 هـ، انظر فورهوف 2)، تشستربيتى 4533 (145 ورقة، من القرن السادس للهجرة، معارضة بالأصل الذي كتبه المؤلف)، طلعت بالقاهرة، لغة 352 (224 ورقة، من القرن 11 هـ).
ونشر على مخطوطة ليدن بتحقيق هوتسما، M.Th.Houtsma ليدن 1881.
وأعيد طبعه بالقاهرة 1907.
ونشره مرة أخرى محمد أبو الفضل إبراهيم، الكويت 1960.
وانظر في نصوص منه مقارنة بفقر مناظرة من كتب قطرب وأبي حاتم، وابن السكيت وأبي الطيب: «نصوص في فقه اللغة» للسيد يعقوب بكر، المجلد الثانى، بيروت 1971، ص 217 - 226؛ ولجبّور دراسة فيه:
S. Jabbour, Classificationet explicationdesad dadd'apresle Kitabal- addad d'al- Anbarlin: L'ambivalencedan slaculturearabe, Paris 1967, S. 65 - 80.
(أ) ولتقى الدين عبد القادر التميمى (المتوفى سنة 1005/ 1597 كتاب سماه «مختصر كتاب الأضداد»، انظر «معجم المؤلفين» لكحاله 5/ 285)، وقد وصل إلينا ترتيبه على حروف المعجم الذي صنعه ابنه ملّا حسن (راجع «كشف الظنون»

الجزء: 1 - الصفحة: 273

116)، وهو مخطوط في تشستربيتى 5060 (90 ورقة، من القرن 11 هـ).
(ب) ورتبه محمد بن أحمد بن حمزة الإسكندرانى (المتوفى بعد سنة 1304/ 1887) في كتاب سماه «ترتيب كتاب الأضداد على حروف المعجم»، ويوجد مخطوطا بالتيمورية بالقاهرة، لغة 246 - 247 (نسخ سنة 1304 هـ، بخط مؤلفه).
8 - «كتاب الأمالى» أو «مجالس» أو «مجالسات»، مذكور في كل القوائم، ويحوى مسائل في اللغة والنحو والحديث والتفسير والأخبار والشعر. (انظر تاريخ بغداد 3/ 182؛ ابن النديم، الموضع المذكور؛ الانبارى، الموضع المذكور)، ووردت نقول عنه في «إرشاد الأريب» لياقوت (انظر؛ 4291/ 2 SZ: niressartsgreB. G/197 ابن خلكان 1/ 36 - 37؛ «شرح نهج البلاغة» لابن أبي الحديد 12/ 82 ومواضع أخرى كثيرة؛ «الدر المنثور» للسيوطى (ثبت مصادر مخطوطة برلين 898، 50 ب).
ووصل إلينا مجلس منه في مخطوطة الظاهرية، مجموعة 88/ 10 (139 أ- 145 أ، من القرن السادس للهجرة، انظر فهرس الحديث 26؛ م. ع. رمضان، مقدمته لكتاب «إيضاح الوقف والابتداء» لابن الأنبارى، القاهرة 1971، ص 17).
9 - «كتاب النوادر»، نقل عنه أبو على القالى من نسخة بخطة في «سمط اللآلى» 159.

ولابن الأنبارى تآليف مفردة في بعض الموضوعات:
1 - «كتاب خلق الإنسان»، ذكره الصفدى وابن قاضى شهبه، راجع «كشف الظنون» 722.
2 - «كتاب خلق الفرس»، مذكور في المصادر نفسها.
ولعل هذين الكتابين هما كتابا أبيه (انظر ص 148 آنفا) نسبا إليه اختلاطا.

وله في لغة القرآن والحديث:
1 - «كتاب المشكل (في معانى القرآن)»، وذكر ابن النديم أنه لم يتمه.
وقيل إنه أملاه سنين كثيرة، وبلغ إلى «طه» (انظر «تاريخ بغداد» 3/ 184؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 204).

الجزء: 1 - الصفحة: 274

2 - «رسالة في المشكل»، وهى ردّ على ابن قتيبة وأبي حاتم، ذكرت في أربع قوائم.
3 - «كتاب غريب الحديث»، وذكر ابن النديم أنه لم يتمه، مع أنّ ما أملاه منه بلغ، فيما زعموا، 45000 ورقة (انظر «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 204)./ 4 - «شرح غريب حديث أم زرع»، وكان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 197).
ويوجد النص الأصلى دون شرح في «كتاب بلاغات النساء» لأحمد بن أبي طاهر طيفور، القاهرة 1908، ص 85 - 26.
5 - «شرح غريب خطبة عائشة أم المؤمنين في أبيها أبي بكر الصديق» وكان معروفا بالأندلس (انظر فهرست ابن خير 166 - 167، 197 - 198)، وملكه الخطيب البغدادى (انظر التسمية للمالكى في «الخطيب البغدادى» ليوسف العش 104، رقم 275).

المخطوطات:
كوبريلى 1600/ 3 (26 أ- 30 ب، نسخت سنة 651 هـ، وتحتوى على مجمل لخطبة عائشة للخطيب البغدادى برواية أساتذته أبي بكر أحمد بن محمد البرقانى (انظر تاريخ التراث العربي 1/ 229)، وأبي نعيم، وعلى بن المحسّن التنوخى. وقد روى الأخير نص ابن الأنبارى وكذلك ما شرحه من الألفاظ)، دار الكتب الوطنية بتونس، مجموعة حسن حسنى عبد الوهاب (ضمن مجموع، نسخت سنة 740 هـ، انظر صلاح الدين المنجد في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 37/ 1962/ 696 - 697).
ونشره صلاح الدين المنجد على مخطوطة ببرنستون في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 37/ 1962/ 414 - 427، وعلى حدة في دمشق 1962.
ويرد أيضا نص الخطبة (دون شرح) في «كتاب بلاغات النساء» لأحمد ابن أبي طاهر طيفور، القاهرة 1908، ص 3 - 6.
6 - «شرح غريب كلام هند بنت أبي هالة التميمى في صفة رسول الله» (انظر في هند بنت أبي هالة: الكلبى/ كاسكل 2/ 283)، وكان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 197). وملكه الخطيب البغدادى باسم «تقريب خطبة هند بنت

الجزء: 1 - الصفحة: 275

أبي هالة» (انظر التسمية للمالكى في «الخطيب البغدادى» ليوسف العش 104، رقم 277).
7 - «أمال»، أو مجالس، أو مجالسات» (انظر ص 153 آنفا)، اشتملت أيضا على مسائل في الحديث (انظر «نزهة الألباء» للأنبارى 182).

أبو عمر الزاهد
هو محمد بن عبد الواحد غلام ثعلب المطرّز (انظر تاريخ التراث العربي 7/ 354).
ولد سنة 261/ 874. وتذكره الكتب أو تنقل عنه بألقابه الثلاثة.
وكان رأس أساتذته هو ثعلب. ونبغ في النحو واللغة؛ واشتغل فضلا عن ذلك بالشعر والحديث.
وكان من أولئك العلماء الذين يقال إنه كانت لهم حافظة عجيبة. وجاء في خبر مبالغ فيه (نشوار المحاضرة للتنوخى 4، بيروت 1972، ص 226، وراجع «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 26) إنه أملي من حفظه 30000 ورقة لغة. على أنّ جودة حافظته قد دعت اللغويين إلى الارتياب في الروايات المقترنة باسمه. وقد أثنى عليه لورعه؛ ورى فضلا عن ذلك أنه كان مغاليا في ميله إلى الأمويين. توفى نحو سنة 345 هـ/ 957 م.

مصادر ترجمته:
«طبقات النحويين» للزبيدى 229؛ ابن النديم 76 - 77؛ «تاريخ بغداد» 2/ 359 - 360؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 1 345 - 354؛ ابن خلكان 1/ 632 - 634؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1 7/ 26 - 30؛ 2 18/ 226 - 234؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 171 - 177؛ «الوافي بالوفيات» للصفدى 4/ 72 - 73؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 240 - 243؛ ابن قاضى شهبة 175 - 178؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 69 - 70؛ شذرات ابن العماد 2/ 370 - 371
Flugel, Gramm. Schulen 174 - 178;-. Br. GI, 119, SI, 183 - 184; Rescher, Abri BII,/ 189 - 191

الجزء: 1 - الصفحة: 276

«الأعلام» للزركلى 7/ 132 - 133؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 10/ 266 ج 267؛ عبد العزيز الميمنى، «أبو عمر الزاهد» في: مجلة المجمع العلمى الهندى Ch.Pellatin: EI ,II 2 ,1093؛ 19 - 1 /1976 /1

آثاره:
له مصنفات جامعة في اللغة، وأخرى غير مؤكدة، يحتمل أنها تدخل في هذا الباب:
(1) «كتاب المداخل (في غريب اللغة)» ويسمى أيضا «كتاب المداخلات»، ذكرته كل قوائم مصنفاته، وكان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 358 - 359).
ويتألف الكتاب من 30 بابا تحتوى على «سلاسل من الألفاظ» تفسر فيه لفظة بلفظة أخرى، ثم تفسر هذه بلفظة ثالثة، وهلم جرا.
ونقل عنه الدميرى (الحيوان 2/ 183) على أنه لأحمد بن يحيى (ثعلب) - والواقع أن غالب النصوص التى فيه مأخوذة عن ثعلب عن ابن الأعرابي-.
وكان من مصادر حبيش بن إبراهيم التفليسى (المتوفى سنة 629/ 1232) في «قانون الأدب» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 50/ 1975/ 402، والصغانى في «التكملة» (انظر 1/ 8) و «العباب» (انظر 1/ 29).

المخطوطات:
كوبريلى 1324/ 4 (150 أ- 158 ب، نسخت سنة 632 هـ، راجع، O.Rescher (in: MSOS 15 /1912 /2 بورسه، حسين جلبى 11500/ 2 (9 أ- 19 ب، نسخت سنة 636، انظر فهرس المخطوطات، 65/ 4191 (O.Rescherin: ZDMG 68 /؛ 371 /1 جوروم- 1913/ 1 (1 ب- 30 ب، نسخت سنة 378 هـ، انظر أحمد آتش في، (Isl.Ilim.Enst.Derg.1 /1959 /57 - 58: الظاهرية، عام 7988 (1 أ- 8 أ، ثم تليها إلى الورقة 17 زيادات لغوية لعبد العزيز الميمنى، انظر فهرس اللغة 148 - 149)، دار الكتب بالقاهرة في المجاميع: لغة 229، ولغة 26 ش (19 ب- 23 أ، ناقصة، نسخت سنة 542 هـ)، ومجموع 166 م (34 أ- 40. نسخت سنة

الجزء: 1 - الصفحة: 277

1205 هـ، راجع الفهرس الثانى 2/ 37)، التيمورية، لغة 530 (ص 300 - 322)، ييل 10) 338 - L ورقات، نسخت نحو سنة 1310 هـ، انظر نيموى رقم 161).
نشره عبد العزيز الميمنى في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 9/ 1929/ 449 - 460، 532 - 544، راجع أيضا المجلة نفسها ص 601 - 616.
ونشره محققا على خمس مخطوطات محمد عبد الجواد، القاهرة 1956، انظر في هذه النشرة جورج شحاته قنواتى في. OEDIM 5 /1958 /389 - 390:
وقد شرحه المؤلف نفسه في كتاب سماه «كتاب حلّ المداخل»، وعند ابن خلكان «علل المداخل»، ذكرته خمس قوائم.
2 - «كتاب العشرات (في اللغة)»، ذكرته ست قوائم، كتبه تلميذه ابن خالويه (المتوفى سنة 370/ 980) ويحتوى أيضا على سؤالاته في بعض الفصول (راجع. (I.Krackovskijin: Islamica 2 /1926 /333 ويشتمل في كثير من الفقر القصيرة على شروح وجيزة لطوائف من الألفاظ كل منها عشرة ألفاظ مشتركة في الوزن (فعال، فعيل وهلم جرا) وثالث أصولها. ونصوص أبي عمر (في مخطوطة بورسه) يرجع معظمها إلى ابن الأعرابي عن طريق ثعلب. انظر في نقول عنه: الحيوان للدميرى 2/ 208؛ معجم البلدان لياقوت 2/ 238 - 239، 959.

المخطوطات:
طهران، دانشكاه 1355 (60 ورقة، نسخت سنة 760 هـ، انظر الفهرس 8/ 50 - 51، راجع مجلة معهد المخطوطات العربية 3/ 1957/ 13)، برلين 44، 3/ 47 We.) 7014 ب- 87 أ، حديثة)، مختصر ببورسة، حسين جلبى 1150/ 1 (1 أ- 8 أ، نسخت سنة 636 هـ، راجع، O.Rescherin: ZDMG 68 /1914 /56 فهرس المخطوطات 1/ 360).
وقد أكمل الكتاب أبو عبد الله محمد بن جعفر التميمى القزّاز (المتوفى سنة 412/ 1021)، وقد وصل إلينا، انظر ص 250 بعد.
3 - «كتاب اليواقيت» أو «كتاب الياقوت (أو الياقوتة) (في اللغة)»، ذكرته جميع القوائم، انظر أيضا «تاريخ بغداد» 2/ 357 - 358؛ فهرست ابن خير 357؛ «كشف الظنون» 2053 - 2054. وقد ألف هذا الكتاب فيما بين سنتى 326

الجزء: 1 - الصفحة: 278

و 331 هـ، أملاه ارتجالا، ثم زاد فيه مرارا وبالغ في استكماله وأضاف إليه استدراكا سمّاه «المحرابيّة» (ابن النديم، القفطى).
انظر في نقول عنه: «طبقات الحنابلة» لابن أبي يعلى؛ «خزانة الأدب» (انظر إقليد الخزانة للميمنى 129)، وراجع «معجم البلدان» لياقوت 2/ 239.
وقد كان الكتاب/ مصدرا للأزهرى أطراه، وأفاد منه حق الإفادة (1/ 21) لما فيه من كثرة الغريب (نفسه ص 23، وراجع ص 30 وأورد منه أخبارا كما ورد في نقول الخزانة).
وهو من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفي سنة 691/ 1292) في «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 542)؛ والصغانى في «التكملة» (انظر مقدمة التحقيق 1/ 8)، و «العباب» 1/ 29، 120.
ومنه نقل على غلاف إحدى المخطوطات برامبور طبعه عبد العزيز الميمنى في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 9/ 1929/ 615 - 616.
وأورد ياقوت خاتمة الكتاب في إرشاد الأريب 7/ 29 - 30، راجع بغية الوعاة للسيوطى 70.
ولعل فصلا منه كان عنوانه «ياقوتة الصراط في تفسير القرآن»، وامتلكه الخطيب البغدادى (انظر التسمية للمالكى في «الخطيب البغدادى» ليوسف العش 95، رقم 57)، وكان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 60 - 61).
وقد وصل إلينا في مخطوطة لا له لى 255/ 4 (57 أ- 76 ب، نسخت سنة 784 هـ)، ومخطوطة رشيد 348/ 3 (46 أ- 74 ب، من القرن التاسع للهجرة، انظر شيشين، نوادر 2/ 272).
وذكر ابن قاضى شهبه كتابا اسمه «الياقوتة في غريب القرآن»، ونقل الصغانى (العباب 1/ 88) عن «ياقوتة الهادى».
4 - «كتاب المستحسن (في اللغة)»، ذكره ابن النديم، وورد في خمس قوائم أخرى؛ وعليه زيادات للمؤلف نفسه في «كتاب فائت المستحسن»، ذكره ابن النديم وياقوت.

الجزء: 1 - الصفحة: 279

5 - «كتاب المرجان (في اللغة)»، مذكور عند ابن النديم، وفي خمس قوائم أخرى.
6 - «كتاب الموشح»، ذكره ابن النديم وياقوت والسيوطى؛ وفي سائر القوائم «كتاب الموضح»، ربما كان هو «كتاب الموضح» لأستاذه ثعلب بروايته.
وكان «كتاب الموشح» مصدرا للصغانى في «التكملة» (انظر 1/ 8)، و «العباب» (انظر 1/ 29).
7 - «كتاب التفاحة»، ذكرته كل القوائم.
8 - «كتاب المكنون والمكتوم»، مذكور عند ابن النديم، وفي خمس قوائم أخرى.
ويوجد بين مصنفات أبي زيد الأنصارى (المتوفى سنة 215/ 830) كتاب له اسم مناظر هو «كتاب المكتوم». والظاهر أن كلا الكتابين كانا مصنّفين في اللغة، تبعا لما كان يغلب على مؤلفيهما الاشتغال به من العلم.

وله شروح وانتقادات لمصنفات المتقدمين اللغوية، وكتب في بعض مسائل اللغة وتفسير أسماء الأعلام؛ منها:
1 - «فائت العين»، استدراكات على كتاب العين للخليل بن أحمد (المتوفى سنة 175/ 791)، ذكرته جميع القوائم، راجع «كشف الظنون» 1443.
2 - «كتاب ما أنكرته العرب على أبي عبيد فيما رواه أو صنّفه»، ذكرته كذلك كل القوائم، وورد خطأ في ثلاثة مصادر «أبو عبيدة» بدلا من «أبي عبيد».
3 - «كتاب فائت الفصيح»، زيادات على كتاب «الفصيح» لأستاذه ثعلب (المتوفى سنة 291/ 904)، «جزء لطيف» (ياقوت)، ذكرته كل القوائم، راجع كشف الظنون 1273، وكان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 339) وموجودا في القرن 7/ 13 في إحدى مكتبات حلب (انظر پولس سباط في MIE 49 /1946 /38 ,. (No.673: ويوجد مخطوطا في بورسة، حسين جلبى 1150/ 2 (103 أ- 113 أ، نسخت سنة 542 هـ، راجع؛ H.Ritterin: Oriens 2 /1949 /266 وفهرس المخطوطات 1/ 362)، وهرجى أو غلو 1422/ 2 (21 ب- 28 أ، نسخت سنة 592 هـ، انظر

الجزء: 1 - الصفحة: 280

فهرس المخطوطات 2/ 272)، وانظر أيضا عبد العزيز الميمنى في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 9/ 1929/ 613.
نشره عبد العزيز مطر، القاهرة 1976.
4 - «شرح كتاب الفصيح»، شرح على نفس الكتاب، ذكرته/ كل القوائم مستقلا عن الكتاب الآنف الذكر، ونقل عنه أبو حيان الأندلسى في «تذكرة النحاة»، الجزء الثانى، مخطوطة الأوقاف بالرباط 214، ص 401. وعن طريق كتاب «الواعى» لأبي القاسم عبد الدائم بن مرزوق القيروانى (المتوفى بعد سنة 467/ 1075، انظر «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 158) نقل الفهرى نصوصا من شرح الفصيح، فضلا عن كتاب «الياقوتة»، في «تحفة المجد الصريح» ص 14، 15، 20، 25، 26، 27، 29، 31، 33، 34، 35، 36، 38، 39، 40، 41، 42، 43، 44، 48، 49، 50، 52، 54، 55، 56، 57، 58، 61، 62، 63، 64، 65، 67، 68، 71، 74، 76، 78، 79، 83، 88، 91، 92، 93، 94، 95، 96، 98، 100، 101، 103، 105، 107، 114، 126، 129، 130، 131، 133، 134، 136، 139، 140، 147، 148، 149، 151، 152.
5 - «فائت الجمهرة (والرد على ابن دريد)»، زيادات على الجمهرة لابن دريد (المتوفى سنة 321/ 933)، ورد ذكره في خمس قوائم، وكان من مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر 1/ 8)، و «العباب» (انظر 1/ 31). انظر نقلا عنه في خزانة الأدب 3/ 421.
6 - «كتاب النوادر» (125)، جاء ذكره عند ابن النديم، وفي خمس قوائم أخرى.
7 - «كتاب المجالسات»، انظر نقلا عنه في «الكنايات» للجرجانى 105، ولعله (125) روى كتابى النوادر لدهمج بن محرز النصرى (يحتمل أنه كان في النصف الثانى من القرن الثانى/ الثامن، انظر ص 31 آنفا) ولأبي شبل العقيلى (النصف الثانى من القرن الثانى/ الثامن، انظر ص 34 آنفا) وأصلحهما، انظر تاريخ التراث العربي 2/ 86، 87 (وليس اسمه أبا شنبل).

الجزء: 1 - الصفحة: 281

من «مجالس ثعلب» بروايته. وربما كان الكتاب هو نفسه «الأمالى» التي ينقل عنها تاج العروس 2 10/ 327 (ثفر).
8 - «تفسير أسماء الشعراء»، ذكرته كل القوائم (وصحّف عند ياقوت إلى «أسماء القراء»)، وكان مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) - وسمّاه «غريب أسماء الشعراء» - في «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 542).
وله تآليف مفردة لبعض الموضوعات، وأسماء مصنفات غير بينة لعلها تدخل في هذا الباب:
1 - «كتاب العسل والنحل»، نسب في إحدى المخطوطات إلى أبي عمر، وأكبر الاحتمال أنه لأبي حنيفة الدينورى (المتوفى سنة 282/ 895)، انظر ص 169 بعد.
2 - «كتاب اليوم والليلة والشهر والسنة والدهر»، وذكرته ست قوائم باسم «كتاب يوم وليلة»، وقد وصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربي 7/ 354 - 355؛ نشره م. ج. المعيبد في: مجلة معهد المخطوطات العربية 24/ 1978/ 229 - 338.
3 - «كتاب الساعات»، ورد ذكره عند ابن النديم وفي خمس قوائم أخرى.
4 - «كتاب البيوع»، هكذا ذكر في خمس قوائم، وعند ابن النديم «كتاب التنويع».
5 - «كتاب السريع»، ذكره ياقوت فضلا عن الكتاب السالف، ويحتمل مع ذلك أنه تصحيف لكلمة «البيوع» أو «التنويع».
6 - «كتاب الشورى»، مذكور عند ابن النديم، وفي خمس قوائم أخرى.

وله في لغة القرآن والحديث:
1 - «ياقوته الصراط في تفسير القرآن»، ولعله جزء من «كتاب اليواقيت»، وقد وصل إلينا، انظر ص 156 آنفا.
2 - «كتاب الياقوتة في غريب القرآن»، جزء آخر من مصنفه «كتاب اليواقيت»، انظر ص 156 آنفا.
3 - «كتاب غريب الحديث»، مع شروح على «مسند» ابن حنبل.

الجزء: 1 - الصفحة: 282

ومن الجائز أنه كان على ترتيب حروف المعجم، «وكان يستحسنه جدا» (ابن خلكان). مذكور في كل القوائم، وكذلك في تاريخ بغداد 2/ 358 - 359؛ وبولس سباط في؛ MIE 46 /1946 /37 ,No.664: وابن الأثير في مقدمة «النهاية». ويحتمل أنه من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) في كتابه «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 543)./ 4 - «جزء من رواية أبي عمر الزاهد غلام ثعلب في الحديث والأدب»، ويوجد مخطوطا في تشستربيتى 3495/ 10 (95 أ- 109 أ، نسخت سنة 738 هـ)؛ نشره أ. ج. آربرى في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 24/ 1949/ 234 - 243، 372 - 384، حديث، الجزء الثالث، الظاهرية، مجموع 16 (81 أ- 88 أ، من القرن السابع للهجرة، راجع فهرس الحديث 369)، راجع أيضا النقول المشابهة في موضوعها عند البكرى، «معجم ما استعجم» 1139، 1227. «فأما رواية الحيث فالمحدّثون يوثقونه على ذلك» (إنباه الرواة للقفطى 3/ 172).
ولرضى الدين على بن موسى بن طاوس الحسنى (المتوفى سنة 664/ 1266) «الاختيارات من كتاب أبي عمر الزاهد في الحديث» عن «كتاب الاجازات» له. لم يصل إلينا، انظر الذريعة 1/ 366 - 367.

وله في الأخبار (126):
«كتاب القبائل»، ذكره ابن النديم وغيره. وكانت نسخة منه في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في. (MIE 46 /1946 /40 ,No.716: (126) جاء في الأعلام للزركلى 7/ 133 أن له «كتاب أخبار العرب» وبقيت منه نسخة خطية؛ ولا علم لى به.
أما «كتاب فضائل معاوية» المنسوب له (انظر (Br.GI ,119 فهو جزء من كتاب قديم لمؤلف مجهول رواه غلام ثعلب (انظر إنباه الرواة للقفطى 3/ 172).

الجزء: 1 - الصفحة: 283

ابن مقسم
هو أبو بكر محمد بن الحسن بن يعقوب العطار المقرئ (المتوفى سنة 354/ 965).
كان نحويا (انظر فصل النحو)، عالما بالقراءات، وصنف في اللغة، وتفسير القرآن، والحديث.

ومن آثاره:
1 - «كتاب النوادر»، ولعله اشتمل أيضا على مسائل ومشكلات في التفسير والحديث، وكان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 380 - 381).
2 - «كتاب مجالس (أو مجالسات) ثعلب» (انظر ص 146 آنفا)، وهو رواية لهذا الكتاب، ذكره ابن النديم وغيره.
3 - «كتاب الأنوار (في علم «أو تفسير» القرآن)»، «له في التفسير ومعانى القرآن كتاب جليل» (تاريخ بغداد 2/ 206)، «وما رأيت مثله» (إرشاد الأريب لياقوت 6/ 498، راجع «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 100 - 101، «البصائر والذخائر» للتوحيدي 2/ 378).
4 - «كتاب في قوله تعالى: وَمَنْ يَقْتُلْ ... »، ذكره ياقوت والصفدى بين مصنفاته.
5 - «الرد على المعتزلة»، لعله انتقاد لتأويلهم القرآن، ذكره ياقوت والصفدى والسيوطى.
6 - «جزء فيه من حديث ... ابن مقسم»، ويوجد مخطوطا في دار الكتب بالقاهرة، حديث 1558 (ص 189 - 199، من القرن الثامن للهجرة)، ومنه نسخة بالدار، 25617 ب (8 ورقات، نسخت سنة 1351 هـ، انظر الملحق 1/ 215).
وانظر في ابن قسم باعتبره محدّثا: تاريخ بغداد 2/ 206./

الجزء: 1 - الصفحة: 284

ج بغداد ومواضع أخرى
الليث
هو الليث بن المظفّر (أو رافع) بن نصر بن سيّار، حفيد والى خراسان (نحو سنة 120/ 738).
وكان كاتبا للبرامكة في بغداد. ويوصف بأنه كان عالما، برع في اللغة والنحو ورواية الشعر. وتوثقت الصداقة بينه وبين الخليل بن أحمد. وتذهب إحدى الروايات إلى أن الخليل سمع بشهرة الليث، فارتحل إليه وصنف له «كتاب العين» رمزا لصداقته وأهداه إليه (انظر إرشاد الأريب لياقوت 6/ 223).
وثمة روايات متفاوتة جدا فيما صار إليه الكتاب من بعد، ولا تقتصر على ذلك بل تتفاوت أيضا في مدى ما للخليل من نصيب في تأليف «كتاب العين» الذى أصبح متداولا نحو أواخر القرن الثانى/ الثامن، وفي مدى ما صنعه الليث فيه (انظر ص 52 آنفا). ويكثر ورود نقل باسم الليث (127) في كتب اللغة، وقد تفادى كثير من العلماء هذا الإشكال، فنقلوا عن الكتاب بقولهم: «قال صاحب العين». ويبين لنا نقل أورده الأزهرى أن الليث كان على علم بتعريف حساب الكسور (•). ويحتمل أنه توفى نحو سنة 190/ 805.

مصادر ترجمته:
«طبقات الشعراء» لابن المعتز 38 - 39؛ «مراتب النحويين» لأبي الطيب 31؛ «التهذيب للأزهرى 1/ 28 - 29، 40 - 41؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 6/ 222 - 227؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 42 - 43؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 383.-
St. Wild, Neueszuraltesten arabischen Lexikographiein: ZDMG 112/ 1962/ 292 (127) للأزهرى (3/ 436) تنبيه مهم، هذا نصه: «قلت: وهذا صحيح من قول الخليل، وهو كما حكاه عن الليث، وكلما قال: قلت للخليل فقال، أو قال: سمعت الخليل، فهو الخليل بن أحمد لا تدليس فيه؛ وإذا قال: قال الخليل، ففيه نظر».
(•) «قال الليث: والكسر من الحساب ما لم يكن سهما تامّا، والجميع: الكسور» (الأزهرى 10/ 50).

الجزء: 1 - الصفحة: 285

العتّابى
هو أبو عمرو كلثوم بن عمرو بن أيوب، شاعر عباسى (من المحتمل أنه توفى سنة 208/ 823، انظر تاريخ التراث العربي 2/ 540 - 541).
اشتغل كذلك باللغة والأدب (انظر فصل الأدب)؛ ويمتدح لبلاغته (انظر الفصل نفسه)./

ومن آثاره:
1 - «كتاب الألفاظ»، عرفه ابن النديم (121) في رواية أبي عمر الزاهد عن المبرد.
2 - «كتاب الخيل»، ذكره ابن النديم 121.
3 - «كتاب المنطق»، ذكره ابن النديم 121.
الدّورى
هو أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز، قارئ جليل، يعدّ أيضا من النحويين. توفى سنة 240/ 854 أو سنة 246/ 860 (انظر تاريخ التراث العربي 1/ 13).
ومن آثاره:
1 - «كتاب ما اتفقت ألفاظه ومعانيه من القرآن! »، ذكره ياقوت في إرشاد الأريب 4/ 118 - 119.
2 - «كتاب أجزاء القرآن (128)»، المرجع نفسه. (128) استدراك على تاريخ التراث العربي 1/ 13 يتعلق بقراءته: «قراءة قالون والدورى» لعثمان ابن عمر بن أبي بكر الناشرى (المتوفي سنة 848/ 1444)، المخطوطات: المتوكلية بصنعاء، قراءة 48 (46 ورقة، ضمن مجموع، ومنه مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة،

الجزء: 1 - الصفحة: 286

أبو الهيثم الرازى
كان نحويا ولغويا، ولم يعرف إلا بكنيته. أصله من الرىّ، وقدم هراة قبل وفاة أستاذه شمر سنة 255 هـ. وقيل إنه قرأ كتب شمر وتعلم منها ثم ردّ عليها، وهو ما شكا منه شمر بقوله: «تسلّح الرازىّ عليّ بكتبى». وكان تلميذه المشهور هو المنذرى، توفي أبو الهيثم سنة 276/ 889.

مصادر ترجمته:
التهذيب للأزهرى 1/ 26؛ ابن النديم 78؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 182.

ومن آثاره:
1 - «كتاب مجرّد اللغة»، ذكره ابن النديم، وترجع إليه فيما يظهر نقول كثيرة أوردها الأزهرى في «التهذيب» (انظر 1/ 26) عن مصنفات المنذرى ص 194 بعد). وثمة نقول أيضا في «التكملة» للصغانى 1/ 47، 48، 57، 199، 346، 2/ 24، 99، 161، 189، 223، 295، 304، 405، 470، 507، 511، 3/ 133، 154، 272، 287، 318، 512، 521، 4/ 58، 80، 90، 104، 178، 236، 266، 267، 492، 507، 518، 563، 568. وانظر في النقول الكثيرة الواردة في «معجم الأمثال» للميدانى: ع. التكريتى في: المورد 3، 3/ 1974/ 102 - 103.
وفضلا عن ذلك أفاد الأزهرى (7/ 611) من «نوادر» ابن بزرج بخط أبي الهيثم و (2/ 224) شرح أبي/ عمرو الشيبانى على شعر ابن مقبل، وكذلك (14/ 392) «كتاب البقر» لأبي حاتم بخط أبي الهيثم. انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 22/ 1976/ 20، رقم 118)، الرياض، مكتبة الجامعة 1212/ 1 (الأوراق 1 - 24، نسخت سنة 975 هـ، انظر فهرس القرآن 66 - 67).

الجزء: 1 - الصفحة: 287

ابن قتيبة
هو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينورى، ولد في الكوفة «على أرجح الأقوال» سنة 213/ 828، وأكمل دراساته من بعد في بغداد.
ومن أساتذته أبو حاتم السجستانى والرياشى وإسحاق بن ابراهيم الموصلى الذين ظهرت آثارهم في ثقافته.
ولم يقتصر ابن قتيبة على علوم اللغة، بل امتد اشتغاله بالعلم إلى كل العلوم النظرية الإسلامية تقريبا وإلى بعض العلوم الطبيعية (انظر تاريخ التراث العربي 3/ 376 وما بعدها، 4/ 344، 7/ 350 وما بعدها).
وفي النحو يعد أول من خلط مذهبي الكوفيين والبصريين. ومما يميزه، مع ذلك، باعتباره عالما اهتماماته الأدبية المتعددة الجوانب، وعلمه الموسوعى الذي حاول بمعونته سدّ حاجة معاصريه إلى التعليم. وتولى ابن قتيبة قضاء الدّينور مدة، وتوفي سنة 276/ 889 (على الرغم من اختلاف الروايات) في بغداد.

مصادر ترجمته:
«مراتب النحويين» لأبي الطيب 84 - 85؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 200؛ ابن النديم 77 - 78؛ «التهذيب» للأزهرى 1/ 30 - 31؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 87 ب؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 2 143 - 144؛ «تاريخ بغداد» 10/ 170 - 171؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 143 - 147؛ مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 222 أ- 222 ب، 267 أ؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 345 - 347؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 235 - 236؛ «الوفيات» لابن قنفذ 188 - 189؛ «لسان الميزان» لابن حجر 3/ 357 - 359؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 291.
Flugel, Gramm. Schulen 187 - 190,; Br. GI, 120 - 123, SI, 184 - 187; Rescher, Abri BII, 195 - 198;
محمد كرد على، «كنوز الأجداد» 88 - 96
I. M. Al- Husaini, The Lifeand Worksof Ibn Qutayba. Beirut 1950.

الجزء: 1 - الصفحة: 288

محمد زغلول سلام، ابن قتيبة، القاهرة 1957؛ «الأعلام» للزركلى 4/ 280، «معجم المؤلفين» لكحالة 6/ 150 - 151؛
G. Lecomte, Ladescendanced'I bn Qutaybaen Egyptein: Etudes Levi- Proven- Qal, Paris 1962, I, 165 - 173; ders., Lesdisciplesdire ctsd'Ibn Qutaybain: Arabica 10/ 1963/ 282 - 300; ders., Ibn Qutayba (morten 276/ 889) . L'Homme, T. Fahdin: Rev. d'hist. et
عرض له
(Bonoeuver, sesidees. Damaskus 1965 dephilos. rel. 2/ 1968/ 189 - 190) ; P. Kunitzschin: Dict. Sc. Bio 11/ 1975/ 246 - 247.
عبد الله الجبورى، «دراسات في كتب ابن قتيبة» في: مجلة آداب المستنصرية 2/ 1977/ 105 - 132، 3/ 1978/ 223 - 250.
وفي مصادره المباشرة وغير المباشرة انظر رأى أبي حامد الخارزنجي (المتوفى سنة 348/ 959) وردّ الأزهرى (التهذيب 1/ 33، 34) وسنذكر أسماء مصنفاته التى لم تصل إلينا استنادا إلى قوائم كتبه الواردة عند ابن النديم 77 - 78 (طهران، ص 85 - 86، الترجمة الانجليزية 171 - 172)؛ الأزهرى 1/ 30 - 31، «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 144 - 146؛ «تاريخ بغداد» 10/ 170؛ ابن خلكان 1/ 314؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 144؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 291./

في موضوعات عامة، وبعض المسائل اللغوية، والاشتقاق، والأمثال (129):
1 - «كتاب التقفية» (خطأ «التفقيه»)، ذكر في ثلاث قوائم، وهو معجم مرتب على الحرف الأخير، مثل كتاب التقفية للبندنيجى (المتوفى سنة 248/ 897، انظر (129) «كتاب الألفاظ المغربة بالألقاب المعربة»، موضوع على غرار «كتاب الملاحن» لابن دريد.
ويوجد مخطوطا في القرويين بفاس 80/ 370 (54 ورقة، نسخة قديمة، راجع فهرس بيل رقم 1262؛ ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة)، ليس من تأليف ابن قتيبة المترجم له، بل ألّفه عيسى بن ابراهيم بن عيسى بن قتيبة الذي يقال إنه عاش على عهد العبّاديين (414/ 1023 - 484/ 1091).

الجزء: 1 - الصفحة: 289

ص 171 بعد). ورأى منه ابن النديم ثلاثة أجزاء (من خمسة) في نحو ستمائة ورقة، ونبّه إلى أنه أكبر من كتاب البندنيجى وأحسن منه.
2 - «المدخل في اللغة»، وهو من مصادر حبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسى (المتوفي سنة 629/ 1232) في كتابه «قانون الأدب» (انظر حسين على محفوظ في:
مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 50/ 1975/ 402).
3 - «المسائل والأجوبة» يتناول مشكلات في لغة القرآن والحديث وبعض مسائل لغوية، وقد وصل إلينا، ونشر، انظر ص 163 بعد.
4 - «كتاب الاشتقاق»، لم يذكر في القوائم ولا في مصدر آخر، وزعم الزركلى 4/ 280 أنه بقى مخطوطا، وهو أمر مشكوك فيه جدا.
5 - «كتاب حكم الأمثال»، كذا ورد هذا العنوان غير المألوف عند ابن النديم، راجع Lecomte ,Ibn Qutayba ,S.162

وله تآليف مفردة في بعض الموضوعات:
1 - «كتاب خلق الإنسان» ذكره ابن النديم والسيوطى على أنه كتاب قائم بذاته (انظر أيضا «كشف الظنون» 722)، ولعله كتاب لغوى يوافق باب «خلق الانسان» من كتابه «أدب الكاتب».
2 - «كتاب الخيل» أو «كتاب الفرس»، ولعله تأليف في اللغة قائم بذاته، ولم يصل إلينا، انظر فصل الأدب.
3 - «كتاب الوحش»، ولعله مصنف في اللغة مستقل بنفسه، ولم يصل إلينا، انظر فصل الأدب.
4 - «كتاب النبات»، وذكر الزركلى 4/ 280 أنه يوجد مخطوطا. ولعل المقصود هو باب النبات من «كتاب الجراثيم» (انظر آنفا ص 258 وما بعدها).
5 - «كتاب الرياح»، ولعل كتاب قائم بذاته، ولم يصل إلينا انظر فصل الأدب؛ وتاريخ التراث العربي 7/ 351.
6 - «كتاب الأنواء»، وقد وصل إلينا ونشر، انظر تاريخ التراث العربي 7/ 351.

الجزء: 1 - الصفحة: 290

وله في لغة القرآن والحديث:
1 - «كتاب (تأويل) مشكل القرآن (130)» أو «كتاب المشكل» (ابن النديم).
وهو واحد من أشهر كتبه، ذكرته سبع قوائم (راجع فهرست ابن خير 67)، ونقل عنه كثير.

المخطوطات:
كوبريلى 211/ 1 (الأوراق 1 - 116 أ، نسخت سنة 543 هـ، راجع الحاشية، (H.Ritterin: Islam 18 /1929 /37، مراد ملا 74 (117 ورقة، نسخت سنة 532 هـ، راجع فهرس المخطوطات 1/ 45)، فيض الله 232 (441 ورقة، نسخت سنة 619 هـ) سراى، مدينة 195 (203 ورقة، من القرن السادس للهجرة، راجع الفهرس 1/ 439 - 440، وفي فهرس المخطوطات 1/ 45 بيانات خطأ)، يوسف أغا بقونيه 3728 (ص 1479 - 1577، نسخت سنة 1192 هـ)، طهران، / دانشكاه 68 (111 ورقة، من القرن 13 هـ، انظر الفهرس 1/ 209)، و 1441 (150 ورقة، نسخت سنة 950 هـ، انظر الفهرس 8/ 107 - 108)، رضا برامبور، غريب القرآن 4 (164 ورقة، انظر الفهرس 1/ 58)، مكتبة السماوى (نسخة حديثة، انظر مجلة معهد المخطوطات 4/ 1958/ 215، رقم 17)، الظاهرية عام 7932 (110 ورقة، نسخت سنة 592 هـ، راجع فهرس عزة حسن 1/ 395)، دار الكتب بالقاهرة، تفسير 518 (نسخت سنة 558 هـ)، وتفسير 663 (86 ورقة، نسخت سنة 379 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 45)، عارف حكمت بالمدينة، تفسير 9 (134 ورقة، نسخت سنة 666 هـ)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة، القرويين بفاس 818 (8 ورقات من الجزء الثانى، من القرن الخامس للهجرة، انظر فهرس الفاسى 2/ 490 - 491)، و 944/ 1 (1 أ- (130) فيما يتعلق بالبيانات التى تزعم أن لابن قتيبة «تفسير سورة النور»، المطبوع بالقاهرة سنة 1343 (انظر، Lecomte الموضع المذكور ص 160) فإنه يبدو على الأرجح أنه اشتبه بكتاب «تفسير سورة النور» لابن تيمية الذي طبع في القاهرة سنة 1343 (انظر مشار، فهرست 204).

الجزء: 1 - الصفحة: 291

60 ب، راجع فهرس بيل رقم؛ Li stedesmanuscrits 9 ,No.69 /80؛ 221 مجلة معهد المخطوطات 5/ 1959/ 14، رقم 58 (، آيت عياش، الحمزاوية 202، اليوم في الرباط؟ (الجزء الأول، نسخ سنة 676 هـ، انظر محمد المنونى في: تطوان 8/ 1963/ 112)، المكتبة العامة بالرباط، الكتانى 2946 (قطعتان، 48 ورقة، من القرن الرابع للهجرة)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، الفاتيكان، بورجيا) 2/ 132 ar.، الأوراق 16 - 60، أولها ناقص، نسخت سنة 839 هـ، انظر قيدا 1/ 259 - 260)، ليدن 186) 704 Or.، ورقة، نسخت سنة 404 هـ، انظر فورهوف 242)، المتحف البريطانى، مجموعة بلشاه (انظر
. Edwardsin: . (Festschr. E. G. Browne, Cambridge 1922, S- 137, No. 3
نشره على مخطوطات القاهرة ومراد ملا السيد أحمد صقر، القاهرة 1954، انظر في هذه النشرة جورج شحاته قنواتى في MIDEO 2 /1955 /272 - 275 وانظر أيضا G.Lecomte في الموضع المذكور، ص 140 - 143؛ وانظر في محتوى الكتاب ع. الشلقانى، مصادر اللغة، الرياض 1980، ص 37 - 44.
وقد ألفت في التعليق على كتاب «تأويل مشكل القرآن» رسائل وكتب، منها:
(أ) «رسالة في المشكل» لابن الأنبارى (المتوفى سنة 328/ 940)، وهى رد على ابن قتيبة وأبي حاتم السجستانى، انظر ص 153 آنفا.
(ب) «كتاب القرطين»، صنعة ابن مطرّف (المتوفى سنة 454/ 1062)، وقد وصلت إلينا ونشرت، أنظره تحت «كتاب غريب القرآن».
(ج) «الانتصار لحمزة الزيات فيما نسبه إليه ابن قتيبة في مشكل القرآن» لأبي القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد بن المعلم العكبرى (المتوفى سنة 516/ 1122، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 6/ 109)، ذكر في طبقات السبكى 4/ 236)؛ و «كشف الظنون» 173.
2 - «كتاب (تفسير) غريب القرآن»، ذكر في خمس قوائم (راجع فهرست ابن خير 66).
المخطوطات:
يوسف أغا بقونيه 6741 (295 ورقة، نسخت سنة 566 هـ، راجع Listedes

الجزء: 1 - الصفحة: 292

manuscrits 15
؛ أحمد آتش في، (Belleten 16 /1952 /61 الحيدرية بالنجف 734 (نسخة قديمة، آخرها ناقص، انظر فهرس الحسينى 70، رقم 142)، الظاهرية، عام 1571 (300 ورقة، آخرها ناقص، من القرن السادس للهجرة، انظر ح.
الكسم في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 12/ 1932/ 703، وراجع محمد كرد على في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 18/ 1943/ 183؛ وفهرس عزة حسن 1/ 378؛ وفهرس اللغة 110)، التيمورية بالقاهرة، لغة 539، الطائف (انظر ع. قارى في: مجلة السلف، السنة الثانية، ص 8 عن G.Lecomte في الموضع المذكور، ص 135)، الرياض، مكتبة الجامعة 321 (215 ورقة، نسخت سنة 1352 هـ، انظر الفهرس، القرآن 104 - 105).
نشره السيد أحمد صقر، القاهرة 1958، وأعيد طبعه في بيروت 1978، انظر في هذه النشرة جورج شحاته قنواتى في، MIDEO 5 /1958 /398 - 399: وانظر أيضا G.Lecomte في الموضع المذكور، ص 134 - 137.
وقد ألّف محمد بن أحمد بن مطرّف كتابا في التعليق عليه سماه «كتاب القرطين»، وهو تهذيب لهذا الكتاب مع مشكل القرآن، انظر «الأعلام» للزركلى 6/ 206)، ويوجد مخطوطا في التيمورية بالقاهرة، لغة 59 (راجع ع. أ. المعلوف في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 3/ 1923/ 339 - 340)؛ نشره عبد الحفيظ سعد عطية في جزءين، القاهرة 1937.
3 - «كتاب معانى القرآن، ذكره السيوطى وآخرون، ولعله هو نفسه «غريب القرآن» انظر G.Lecomte في الموضع المذكور، ص 136، 167.
4 - «كتاب المسائل» (فهرست ابن خير 378، «التسمية للمالكى» ضمن كتاب «الخطيب البغدادى» ليوسف العش 99، رقم 162)، وأكمل من ذلك تسميته «كتاب المسائل والجوابات» (ابن النديم وثلاث قوائم أخرى)، ولعله هو نفسه/ «كتاب الجوابات الحاضرة» (السيوطى وكشف الظنون)، «في معانى غريب القرآن والحديث مما لم يقع في كتاب الغريب» (فهرست ابن خير 195). وقد وصل إلينا جزء منه يشتمل على مسائل في الحديث.

الجزء: 1 - الصفحة: 293

المخطوطات:
جوتا 636 (14 ورقة، نسخت سنة 778 هـ)، رئيس الكتاب 879/ 1 (1 أ- 13 أ، من القرن 11 هـ، راجع؛ O.Rescherin: MFO 5 /1912 /512: فهرس المخطوطات 1/ 99 برقم خطأ)، ومنها نسخة بدار الكتب بالقاهرة، لغة 6 ش/ 1 (الأوراق 1 - 5، نسخها الشنقيطى، انظر الفهرس الثانى 2/ 30)، ومنها مصورة في المجمع العلمى العراقي ببغداد 76 م.
وطبع باسم «كتاب المسائل والأجوبة في الحديث واللغة»، القاهرة 1349، ونشره ش. العاشور في: المورد 3، 4/ 1974/ 233 - 252. وفي «الاقتضاب» لابن السيد 207 نقل لا نقع عليه في النص الذي وصل إلينا؛ ويقوم شاكر الفحام (دمشق) بتحقيق مخطوطة أوسع موجودة في حلب، انظر أيضا G.Lecomte في الموضع المذكور، ص 126 - 128.
5 - «كتاب غريب الحديث»، ذكر في ست قوائم «وجاء اسمه «شرح غريب الحديث» في فهرست ابن خير 187، و «الاقتضاب» لابن السيد 129 وفي مواضع أخرى)، ونقل عنه ابن قتيبة نفسه كثيرا.
المخطوطات:
الظاهرية عام 1572 (الجزء الأول، 139 ورقة، نسخت سنة 571 هـ)، وعام 1573 (الجزء الثالث، 134 ورقة، نسخت سنة 573 هـ)، وعام 7899 (بداية الجزء الأول باسم «كتاب غريب ألفاظ الأحكام»، 58 ب- 65 ب، انظر فهرس الألبانى 93 - 94، وراجع فهرس اللغة 102 - 106)، الغربية بصنعاء، بدون رقم (الجزء الثانى، 131 ورقة، نسخت سنة 1060 هـ)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، آيت عياش، الحمزاوية (اليوم في الرباط؟ ) 14 (الجزء الرابع، نسخ 517 هـ، انظر محمد المنونى في: تطوان 8/ 1963/ 119)، مراكش، اليوسفية (اليوم في الرباط؟ ) 156 (من القرن السابع للهجرة).
نشره عبد الله الجبورى، بغداد 1977، وكذلك ر. السويسى، المجلد الأول، تونس 1979.
الدراسات:
G. Lecomte, Aproposdelaresur gencedesouvrages d'Ibn Qutaybasurlehadi t

الجزء: 1 - الصفحة: 294

oux VIe/ XIIeet VIIe/ XIIIesiecles. Lecertificatsde Lectureduk. Garibal- hadit etk. Islahal- galat .. in: BEO 21/ 1968/ 347 - 409;-, Ibn Qutayba 147 - 151.
وألّف في التعليق على كتاب «غريب الحديث» كتب منها:
(أ) «الرد على ابن قتيبة في غريب الحديث» للغدة الاصفهانى (المتوفى سنة 280/ 893)، ولم يصل إلينا، انظر ص 167 بعد.
(ب) «الدلائل في شرح ما أغفله أبو عبيد وابن قتيبة في غريب الحديث» لقاسم بن ثابت السرقسطى (المتوفى سنة 302/ 915)، مع التنبيه على أخطاء كتاب ابن قتيبة ونظائرها في كتاب أبي عبيد (المتوفى سنة 224/ 839)، وقد وصل إلينا، انظر ص 252 بعد.
(ج) «تقريب الغريبين» لأبي الفتح سليم بن أيوب بن سليم الرازى (المتوفى سنة 447/ 1055) توسط فيه بين آراء أبي عبيد وابن قتيبة، وقد وصل إلينا، انظر ص 86 آنفا.
6 - «إصلاح الغلط (الواقع) في غريب الحديث»، وهو انتقاد لكتاب أبي عبيد، ذكرته خمس قوائم (انظر أيضا فهرست ابن خير 188)، ونقل عنه السيوطى في الأشباه والنظائر 4/ 108.

المخطوطات:
آيا صوفية 457/ 2 (22 أ- 54 ب، 601 هـ، انظر؛ H.Ritterin: Islam 18 /1929 /37: فهرس المخطوطات 1/ 57، 341)، الظاهرية، عام 7899 (51 أ- 58 أ، انظر G.Lecomte ,Ibn Qutayba 152 - 153 راجع فهرس الألبانى رقم 359).
نشره G.Lecomte في، MUSJ 44 /1968 /155 - 236: وراجع له
Leprobleme d'Abu'Ubayd. Re Flexionssurles'' erreurs''queluia ttribue Ibn Qutaybain: Arabica 12/ 1965/ 140 - 174
؛ وله أيضا) Aprop osdelaresurgence انظر آنفا)، وقد شرحه أبو المظفر محمد بن آدم بن كمال الهروي (المتوفى سنة 414/ 1023 في كتاب سماه «شرح إصلاح الخطأ ... » انظر ص 227 بعد)، ذكر في «كشف الظنون» 108.
7 - «كتاب (تأويل) مختلف الحديث» أو «كتاب اختلاف تأويل الحديث» (ابن/

الجزء: 1 - الصفحة: 295

النديم أو «كتاب مختلف الحديث المدّعى عليه التناقض (131)» (فهرس ابن خير 199).

المخطوطات:
أسعد 161 (112 ورقة، نسخت سنة 1161 هـ، انظر، H.Ritter: in Islam 17 / (1928 /256 ,18 /1929 /37 راغب 261 (130 ورقة، نسخت سنة 1173 هـ، انظر المرجع نفسه)، رئيس الكتاب 107 (132) (163 ورقة، من القرن الثامن للهجرة)، الظاهرية، حديث 303 (154 ورقة، نسخت سنة 582 هـ)، دار الكتب بالقاهرة، مجموع 200 م/ 2 (20 أ- 123 أ، نسخت سنة 1253 هـ، وعنوانها «كتاب الرد على من قال بتناقض الحديث»، راجع الفهرس 1 7، 2/ 680)، التيمورية، حديث 222 (الجزء الأول من الكتاب الأول، انظر الفهرس 2/ 265)، الأوقاف ببغداد 6667 (94 ورقة، نسخت سنة 472 هـ، انظر كوركيس عواد في: سومر 3/ 1947/ 239؛ طلس 36، رقم 278؛ فهرس الجبورى 1/ 196 - 197)، برلين 1262 (104 ورقة، نسخت نحو سنة 600 هـ)، ليدن 208) 882 Or.، ورقة، انظر فورهوف 227)، المتحف البريطاني) 2/ 3107 Or.، الأوراق 10 - 53، نسخت سنة 828 هـ، انظر الملحق رقم 1204)، تشستربيتى 4409 (131 ورقة، نسخت سنة 673 هـ)؛ نشره ف. ز. الكردى، ومحمود شكرى الآلوسى، ومحمود شابندرزاده، القاهرة 1326، وطبع مرة أخرى في القاهرة 1966، وترجمه لكونت إلى الفرنسية-
G. Lecomte, Letraitedesdiver gencesduhaditd'I bn Qutayba, Damaskus 1962.
(انظر في هذه الترجمة)
T. Fahdin: Rev. d'hist. etdephilos. relig. 2/ 1968/ 190 - 191
الدراسات:
G. Lecomte, Unexempled'evolu tiondelacontrove rseen Islam: de L'Ihtilaf al- haditd'al- Safi'iau Muhtalifal- habitd'Ibn Qutaybain: Stud. Isl. 27/ 1967/ 5 - 40; (131) قارن عنوان مخطوطة برلين: «كتاب تأويل مختلف الحديث والردّ على من يريب في الأخبار المدّعى عليها التناقض».
(132) ليس عاشر أفندى 701 كما ذكر بروكلمن وريتر ولكونت.

الجزء: 1 - الصفحة: 296

-, APropos D'unevariantecor aniquechez Ibn Qutaybain: Arabica 10/ 1963/ 310 - 311;, Lescitationsde L'Ancienetdu Nouveau Testamentdans L'oeuvred'Ibn G. Vajdain: Rev. deset. juives
وراجع، Qutaybain: Arabicn 5 /1958 /34 - 46 ;M.Talbi وانظر G.Lecomte ,Ibn Qutayba 137 - 140 وانظر أيضا
99/ 1935/ 68 - 80 Lesdivergencesdu Hadithin: Cah. de Tunisie 14/ 1966/ 261.
وقد اختصره محمود بن طاهر بن المظفّر السنجارى في كتاب سماه «المغيث من مختلف الحديث»، ويوجد مخطوطا في المكتب الهندى بلندن ب 86 (65 ورقة، حوالى القرن العاشر للهجرة، انظر لوث رقم 196)، وآيا صوفية، حديث 135 (1264 هـ، انظر الفهرس 1/ 674).
8 - «كتاب مشكل الحديث»، ذكرته أربع قوائم، وامتلكه الخطيب البغدادى مع «غريب الحديث» (انظر التسمية للمالكى في كتاب «الخطيب البغدادى» ليوسف العش 97، رقم 121).

إسماعيل بن أبي محمد اليزيدى
هو أبو على اسماعيل بن يحيى بن المبارك، أحد أبناء أبي محمد اليزيدى الخمسة (انظر فصل النحو).
وكان أديبا ولغويا نحويا. وراوية للشعر (انظر فصل الأدب)، وكان هو نفسه شاعرا (انظر تاريخ التراث العربي 2/ 610). وكان من رواة أبي العتاهية ومحمد ابن سلام الجمحى. وقد نظم أيضا قصيدة في رثاء على بن يحيى المنجم (المتوفى بعد سنة 275/ 888)، وعلى هذا لا بد أنه، آخذين في الاعتبار تاريخ وفاة أبيه، قد عمّر مالا يقل عن 73 سنة./

مصادر ترجمته:
ابن النديم 50، 51؛ «المقتبس» للمرزبانى 90 - 91؛ «تاريخ بغداد» 6/ 283 - 284؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 2/ 359 - 360؛ «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 213؛ «الوافي بالوفيات» للصفدى 9/ 240؛ «غاية النهاية» لابن الجزرى 1/ 170؛ ابن

الجزء: 1 - الصفحة: 297

قاضى شهبة، المخطوط ص 231؛ بغية الوعاة للسيوطى» Br.SI ,169 ;M.Fleischhammerin: ZDMG 112 /1962 /307 ;-.200 معجم المؤلفين» لكحالة 2/ 300.

ومن آثاره:
«كتاب الوحوش»، ذكره ياقوت.

النديم
هو أبو جعفر محمد بن يحيى بن أبي عبّاد جابر العسكرى، لغوى من أهل بغداد، كان نديما للخليفة المعتضد (279/ 892 - 289/ 902)، وتوفي في خلافته.
«جامع المنطق»، وقد شرحه الزجاج من بعد بتكليف من الخليفة المعتضد. انظر ص 99 آنفا.

لغدة الأصفهانى
هو أبو على الحسن بن عبد الله لغدة (لغذة ولجدة، انظر تاج العروس 2/ 494)، ولد في أصفهان، ثم عاش من بعد في العراق وكان لغويا ونحويا (انظر فصل النحو) وأديبا (انظر فصل الأدب).
عاصر أبا حنيفة الدينورى (المتوفى نحو سنة 282/ 895) وابن قتيبة (المتوفى سنة 276/ 889). وقد كتب ردودا عليهما وعلى آخرين من اللغويين ورواة الشعر والشعراء.
وقال حمزة الاصفهانى (إرشاد الأريب لياقوت 3/ 83) إنه جمع هذه الردود في كتاب (133).
والظاهر أن لغدة قد صنّف قبل كل شئ كتبا صغارا مفردة في اللغة (انظر ياقوت، الموضع نفسه). ووصف القفطى (إنباه الرواة 3/ 43) كتبه بأنها «موجودة ومفيدة». (133) وهذا الكتاب غير كتاب حمزة «التنبيه على حدوث التصحيف» الذى وصل إلينا.

الجزء: 1 - الصفحة: 298

مصادر ترجمته:
ابن النديم 81 (طهران، ص 89؛ الترجمة الانجليزية 178)؛ إرشاد الأريب لياقوت 1/ 127، 3/ 81 - 84، «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 43؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 222؛ «كشف الظنون» 1160، 1204، 1631، 1980، 2043؛ «روضات الجنات» للخوانسارى»؛ Br.SI ,188 - .215 معجم المؤلفين» لكحالة 3/ 238.

وله مصنّفات عامة في اللغة؛ منها:
1 - «كتاب النوادر»، ذكرته أربع قوائم، وذكر حمزة الأصفهاني أنه كتاب كبير في «مسائل شكوكه من كتب اللغة».
2 - «كتاب النطق»، ذكره ابن النديم والقفطى وياقوت.
3 - «كتاب التسمية»، مذكور عند ابن النديم، وفي أربع قوائم أخرى.

وله كتب في بعض الموضوعات؛ منها:
1 - «كتاب الصفات»، ذكرته ثلاث قوائم، وذكر ياقوت أنه كتاب صغير، وكان كتابا في اللغة مرتبا على الموضوعات، تقدّم كتاب «الصفات» للديمرتى، وكتاب «التلخيص» لأبي هلال العسكرى. وقد أخذ أبو هلال على لغدة إسهابه في شرح الشواهد الشعرية، وأخطاءه في تفسير الألفاظ (انظر كتاب «التلخيص»، دمشق 1969، ص 2 - 3، 201، 232، 247، 312، 465، 649).
2 - «كتاب خلق الإنسان»، ذكره ياقوت عن حمرة الأصفهاني، وورد ذكره في قائمتين أخريين، راجع «كشف الظنون» 722.
3 - «كتاب خلق الفرس»، ذكرته تلك المصادر، راجع «كشف الظنون» 723.
4 - «كتاب بلاد العرب»، لم تذكره القوائم، وقد وصل إلينا ونشر، انظر فصل الجغرافية.
5 - «كتاب الهشاشة والبشاشة»، ورد ذكره عند ابن النديم، وفي خمس قوائم أخرى، ولعله متعلق بكتاب «الهشاشة والبشاشة» لأبي زيد الأنصارى (انظر ص 79

الجزء: 1 - الصفحة: 299

آنفا) الذي روى لغدة كتبه (انظر «إرشاد الأريب» لياقوت 3/ 82).

ومن ردوده على اللغويين:
1 - «الرد على أبي عبيد (في غريب الحديث)، ذكرته أربع قوائم، وورد اسمه كاملا عند ياقوت (عن ابن النديم، ولم يرد في المخطوطات التى وصلت إلينا)، انتقد فيه غريب الحديث لأبي عبيد (المتوفى سنة 224/ 839).
2 - «الرد على ابن قتيبة في غريب الحديث»، ذكر القوائم مع الكتاب السابق الذكر، انتقد فيه كتاب غريب الحديث لمعاصره ابن قتيبة (المتوفى سنة 276/ 889).

بندار بن لرّة
هو بندار بن عبد الحميد، كان أيضا أديبا ممتازا (انظر فصل الأدب)، يعد من اللغويين الذين خلطوا المذهبين.
توفى نحو سنة 280/ 893.

آثاره:
ذكر له ابن النديم كتابين ص 83:
1 - «جامع اللغة»؛ ويحتمل أن ابن الحداد نقل عنه في «الأفعال» 1/ 250، 2/ 259، 4/ 135.
2 - «كتاب الوحوش».

أبو سعيد الضرير
هو أحمد بن خالد البغدادى، كان أديبا (انظر فصل الأدب) ولغويا جليلا، سمع من أعيان اللغويين كأبي عمرو الشيبانى وابن الأعرابي. وانتقل فيما بعد مع/ لغويين آخرين هما الحسين بن الفضل البجلى وأبو إسحاق القرشى، ومع الطبيب أيوب الرهاوى إلى عبد الله بن طاهر وإلى المأمون على نيسابور. وقد ظهرت معارفه الخاصة

الجزء: 1 - الصفحة: 300

هنالك في ذلك المحيط الذي أوجده ابن طاهر باستقدامه طائفة كثيرة من فصحاء الأعراب. وكان ذلك أكبر الأسباب في أن اللغويين بفارس خاصة ينقلون عنه.
وكان من تلامذته ابن قتيبة وشمر وأبو الهيثم الرازى. وقيل إنه توفي سنة 282/ 895 وعمره 104 سنة.

مصادر ترجمته:
«التهذيب» للأزهرى 1/ 24؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1/ 118 - 123؛ «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 4؛ «الوافي بالوفيات» للصفدى 6/ 369 - 371، و «نكت الهميان» للصفدى 96 - 97؛ «لسان الميزان» لابن حجر 1/ 166؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 131 - 132.- «معجم المؤلفين» لكحالة 1/ 214.

آثاره:
1 - كتاب في اللغة، لعله «كتاب النوادر»، نقل عنه الأزهرى 1/ 139، 176، 4/ 240، 6/ 66، 7/ 482، 8/ 69، 424، 10/ 172، 667، 12/ 87، 327، 14/ 212؛ والصغانى في «التكملة» 1/ 14، 30، 48، 173، 201، 214، 447، 2/ 166، 217، 245، 302، 317، 349، 383، 524، 3/ 40، 65، 199، 226، 371، 443، 470، 4/ 48، 121، 195، 199، 222، 233، 265، 297، 303، 315، 328، 330، 331، 338، 346، 367، 377، 378، 390، 410، 446، 483، 494، 507، 517، 547، 574، 582؛ والجوهرى (2) 805، (3) 1227؛ والميدانى في «مجمع الأمثال» (انظر ع. التكريتى في: المورد 3، 3/ 1974/ 116، 117)؛ والمرزوقى في «الأزمنة والأمكنة» 1/ 256، 258، 273، 274، 275، 292.
2 - «كتاب الرد على أبي عبيد في غريب الحديث»، ذكره ياقوت في «إرشاد الأريب» 1/ 119.

وله مجموعة من الأبيات، يحتمل أنها من الأبيات السائرة، يضمها:
«كتاب الأبيات»، ذكره ياقوت وغيره، راجع تاريخ التراث العربي 2/ 91 (تصحح ترجمته).

الجزء: 1 - الصفحة: 301

أبو حنيفة الدينورى
هو أبو حنيفة أحمد بن داود بن ونند الدينورى، يرجّح أنه ولد في الربع الأول من القرن الثالث/ التاسع، إذ أنه كان تلميذا لابن السكيت (المتوفى سنة 243/ 857) وكذلك لأبيه إسحاق (انظر إنباه الرواة للقفطى 1/ 41). ويدين بمعارفه اللغوية للبصريين والكوفيين، لابن السكيت خاصة (إرشاد الأريب لياقوت 1 1/ 123).
ومع هذا فلم يكن لغويا فقط، بل اشتغل أيضا بالعلوم الطبيعية (انظر تاريخ التراث العربي 1/ 158 وما بعدها). وبسبب تعدد جوانب علمه فإن أبا حيان التوحيدى في كتابه «تقريظ الجاحظ» قد جعله في طبقة الجاحظ وأبي زيد البلخى./ ووصفه بأنه «من نوادر الرجال، جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان العرب، له في كل فن ساق وقدم» (إرشاد الأريب لياقوت 1 1/ 124 - 125).
وقد اشتهر في تاريخ العلم الإسلامى على الخصوص بمصنفه الكبير «كتاب النبات». ولا يثبت أبو حنيفة به أنه عالم نابه في النبات فقط، بل ويجعلنا أيضا نتبين بدايات الجغرافية النباتية.
ولا شك أن مصنفه «كتاب الأنواء» هو خير تأليف مفرد في الآثار العلوية والفلك عند العرب (انظر تاريخ التراث العربي 7/ 349).
ومما يؤسف له أن كتبه اللغوية الخالصة مفقودة. وتشهد شذرات منها وكذلك مصنفه «كتاب النبات» بغزارة علمه بلغة العرب وأشعارها. وذهبالمسعودى (مروج الذهب 3/ 442) إلى أن ابن قتيبة نقل نقلا عن كثير من كتب أبي حنيفة وجعله عن نفسه. توفي سنة 282/ 895.

مصادر ترجمته:
ابن النديم 78؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 1 305 - 306، 2 164 - 165؛ «إنباه الرواة» للقفطى 1 - 41 - 44؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1 1/ 123 - 127، 2 3/ 26 - 32؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 132؛ «البداية» لابن كثير 11/ 82؛ «خزانة الأدب» 1/ 25 - 26؛ «كشف الظنون» 108، 280، 447، 614، 664، 1399، 1407، 1446، 1548.-
Flugel, Gramm. Schulen 190 - 192; Br. GI, 123, SI, 187; Rescher, Abri BII,

الجزء: 1 - الصفحة: 302

198 - 200; B. Lewinin: EI 2, II, 300
؛ «الأعلام» للزركلى 1/ 119؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 1/ 218 - 219.

آثاره:
1 - «كتاب الفصاحة»، ذكرته جميع القوائم، ومن المحتمل أنه كتاب جامع في اللغة.
2 - «إصلاح المنطق»، ذكره ياقوت والصفدى والسيوطى والبغدادى في «خزانة الأدب»، ومن الجائز أنه كتاب أستاذه ابن السكيت، وبرواية أبي حنيفة، أو نسب إليه التباسا كتاب «إصلاح المنطق» لأبي على أحمد بن جعفر الدينورى (المتوفى سنة 289/ 902).
3 - «كتاب ما يلحن فيه العامة» (ذكر في ست قوائم) أو «كتاب لحن العامة» (عند القفطى).
4 - «كتاب الرد على لغدة الأصفهاني»، وقد ذكرته خمس قوائم، وفي بعضها مختصرا أو محرفا، وهو نقض لكتاب «الرد على الشعراء» للحسن بن عبد الله لغدة الأصفهانى (انظر ص 166 آنفا) الذي كان بينه وبين أبي حنيفة مناقضات في مسائل من اللغة (انظر «إرشاد الأريب» لياقوت 3/ 82).
5 - «كتاب النبات»، وقد وصل إلينا بعضه ونشر، انظر تاريخ التراث العربي 4/ 338 - 343، 5/ 428، وانظر أيضا «كتاب النبات .. القسم الثانى من القاموس النباتى: حروف سين- ياء»، جمعه مما نقل عنه م. حميد الله، القاهرة 1973. وثمة نقول عنه أيضا في حواشى رواية أبي على القالى لكتاب أدب الكاتب لابن قتيبة، ويوجد مخطوطا في رئيس الكتاب 742، انظر
S. A. Bonebakkerin: Actasprimercongr. est. arabeseislamicos (Cordoba 1962) . Madrid 1964,. S. 459
6 - «كتاب العسل والنحل»، وفي المخطوطة أنه من تصنيف أبي عمر الزاهد غلام ثعلب (المتوفي سنة 345/ 957)، وفي رأى/ ناشره أنه مطابق في محتواه للفقرات المناظرة من كتاب النبات، ويوجد مخطوطا في الاسكوريال 23) 1898 legajo، ب-

الجزء: 1 - الصفحة: 303

33 ب-، وآخرها ناقص، نسخت سنة 523 هـ، انظر، J.Kraemerin: ZDMG 110 /1960 /284 - 291 وراجع فهرس المخطوطات 1/ 360)؛ نشره محمد جبار المعيبد في:
المورد 3، 1/ 1974/ 113 - 142 (انظر في هذه النشرة و. دياب في: المورد 3، 4/ 1974/ 305 - 306).

وله في لغة القرآن:
تفسير (القرآن)، وقال أبو حيان (المقابسات 59) إنه كان في 13 مجلدا، وورد ذكره عند ياقوت وفي أربع قوائم أخرى.

مصنفات أبي حنيفة في علوم أخرى:
في الرياضة:
«كتاب الجبر والمقابلة»؛ «كتاب البحث (التخت) في حساب الهند»؛ «كتاب الجمع والتفريق»؛ «كتاب حساب الدور»؛ «كتاب الوصايا»؛ «كتاب نوادر الجبر» (أو الخبر؟ )، لم تصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربي 5/ 262 - 263.

وله في الفلك:
«كتاب القبلة والزوال»؛ «الزيج»؛ «كتاب الكسوف»، لم تصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربي 6/ 158 - 159.

وفي الآثار العلوية:
«كتاب الأنواء»، وبقيت قطع منه، انظر تاريخ التراث العربي 7/ 349، وانظر أيضا «التكملة» للصغانى 1/ 63.

وفي الطب:
«كتاب الباه»، ذكرته خمس قوائم (وذكره ياقوت نقلا عن ابن النديم، ولم يرد فيه)، وكان موجودا في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في MIE (49 /1946 /10 ,No.180:

الجزء: 1 - الصفحة: 304

وفي الجغرافية:
«كتاب البلدان» «كتاب كبير» (ابن النديم)، مذكور في كل القوائم، ولم يصل إلينا، راجع فصل الجغرافية.
كتاب مشكوك فيه لم يذكر إلا في «كشف الظنون» 614. واسمه «كتاب جواهر العلم».

البندنيجى
هو أبو بشر اليمان بن أبي اليمان الضرير، لغوى خلط المذهبين، ولد سنة 200/ 815 في بندنيجين بالقرب من بغداد وبها نشأ. وفي مدينته تلك تلقى مرويات أبي الحسن الأثرم.
وقيل إنه كان موسرا وأنفق ثروته على العلم والعلماء. وإبّان إقامته في بغداد سمع من ابن الأعرابي، وابن السكيت، والرياشى، والزيادى. وعلى ما نعلم اليوم كان البندنيجى أوّل من رتب الموادّ اللغوية بحسب الحرف الأخير منها. وقد اتبعه على ما يحتمل ابن قتيبة في مصنفه «كتاب التقفية»، ثم الجوهرى في معجمه «الصحاح».
توفي سنة 284/ 897./

مصادر ترجمته:
ابن النديم 82؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 304 - 305؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 73؛ «نكت الهميان» للصفدى 312 - 313؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 545 - 546؛ «بغية الوعاة» للسيوطى» Flugel ,Gramm.Schulen 195 ;-.420 معجم المؤلفين» لكحالة 13/ 256 - 257.

ومن آثاره:
«كتاب التقفية في اللغة» (ذكره ابن النديم، وياقوت في معجم البلدان 1/ 446)، آيا صوفية 4670 (272 ورقة، نسخت سنة 591 هـ)، مكتبة حمد الجاسر الخاصة بالرياض.

الجزء: 1 - الصفحة: 305

نشره خليل إبراهيم العطية، بغداد 1976؛ وانظر مقاله «التقفية في اللغة للبندنيجى» في: المورد 5، 4/ 1976/ 301 - 305؛ وإبراهيم السامرائى، «في القوافى وكتاب «التقفية»، المورد 7، 3/ 1978/ 329 - 333؛ وخليل إبراهيم العطية، «البندنيجى ومعجمه ... » في: اللسان العربي (أبحاث ودراسات) 17، 1/ 1979/ 194 - 202 (له بقية).

إبراهيم الحربى
هو أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن بشير (بشر)، أصله من مرو، وكان مولده سنة 198/ 813.
سمع من أحمد بن حنبل، وعثمان ابن أبي شيبة، والفضل بن دكين، وغيرهم.
ومن تلامذته أبو بكر بن الأنبارى، وأبو عمر الزاهد، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.
كان لغويا وأديبا وفقيها ومحدثا. توفي سنة 285/ 898 في بغداد.

مصادر ترجمته:
ابن النديم 231 - 232؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 1 276 - 278؛ «تاريخ بغداد» 6/ 27 - 40؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1 1/ 37 - 46، 2 1/ 112 - 129؛ «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 155 - 158؛ «فوات الوفيات» للكتبى 1/ 5 - 7؛ «الوافي بالوفيات» للصفدى 5/ 320 - 324؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 138 - 139؛ «طبقات الشافعية» للسبكى 2/ 26 - 27؛ «بغية الوعاة» للسيوطى»؛ Br.GI ,124 ,SI ,188 - .178 الأعلام» للزركلى 1/ 24؛ «معجم المؤلفين» لكحالة J.C.Vadetin: EI ,III 2 ,994؛ 12 /1

ومن آثاره:
في لغة القرآن والحديث، والعقائد، والفقه، والزهد وغير ذلك (استدراك على تاريخ التراث العربي 1):
1 - «رسالة في أن القرآن غير مخلوق»، لم تذكره القوائم، ويوجد مخطوطا في

الجزء: 1 - الصفحة: 306

حيدرآباد، مكتبة الجامعة العثمانية 32) 499 A، أ- 34 أ، حديثة النسخ).
2 - «تفسير (القرآن)»، نقل عنه ابن حجر في «التهذيب» 10/ 281 (عن حمد الجاسر، في مقدمته لكتاب «المناسك» للحربي، الرياض 1969، ص 222).
3 - «كتاب الناسخ والمنسوخ»، ذكره ابن النديم 37.
4 - «كتاب (عدد) سجود القرآن»، ذكرته ثلاث قوائم (راجع «كشف الظنون» 1424)، وكان بين كتب الخطيب البغدادى (انظر التسمية للمالكى، في كتاب «الخطيب البغدادى» ليوسف العش 93، رقم 17) وفي القرن 7/ 13 في إحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في. (MIE 49 /1946 /28 ,No.500
5 - «كتاب غريب الحديث» (ذكر في فهرست ابن خير 194 باسم: شرح غريب الحديث). «وهو أجلّ كتاب، وأكبر ما صنّف في هذا النوع» (إنباه الرواة للقفطى 1/ 155) وهو أشهر كتب الحربي. وقد شرح فيه الغريب في مجاميع الحديث الآتية:
1 - مسند أبي بكر. 12 - مسند المسور بن مخرمة الزهرى.
2 - مسند عمر. 13 - / مسند المطلب بن ربيعة.
3 - مسند عثمان. 14 - مسند السائب (المخزومى).
4 - مسند على. 15 - مسند خالد بن الوليد.
5 - مسند الزبير. 16 - مسند أبي عبيدة الجرّاح.
6 - مسند طلحة. 17 - مسند معاوية وغيره (134).
7 - مسند سعد بن أبي وقاص. 18 - مسند عمرو بن العاص (135).
8 - مسند عبد الرحمن بن عوف. 19 - مسند عبد الله بن العباس.
9 - مسند العباس. 20 - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب.
10 - مسند شيبة بن عثمان. 21 - مسند الموالى.
11 - مسند عبد الله بن جعفر. (134) كذا عند ابن النديم؛ واستوفي ياقوت والصفدى ذكرهم: مسند ما روى عن عاصم بن عمر، مسند صفوان بن أمية، مسند جبلة بن هبيرة.
(135) وذكر ياقوت بعده: مسند عمران بن الحسين، مسند حكيم بن حازم، مسند عبد الله بن زمعة، مسند عبد الرحمن بن سمرة.

الجزء: 1 - الصفحة: 307

ويقال إن الحربي ترك الكتاب دون تمام بهذا العنوان الأخير الذي كان خاتمة له.
وقد وصل إلينا المجلد الخامس من ابن العباس إلى آخره.
ويوجد مخطوطا في الظاهرية، عام 1580 (214 ورقة، نقلت سنة 747 هـ من نسخة ترجع إلى سنة 372 هـ، انظر فهرس اللغة 106 - 107، راجع فهرس الألبانى 254)، ووصف محتواها حمد الجاسر، في الموضع المذكور، ص 228 - 237. نقل عنه الصغانى في «التكملة» (انظر مقدمة التحقيق 1/ 7)؛ و «العباب» (انظر 1/ 26)؛ والأزهرى 1/ 222؛ والدميرى في «الحيوان» (انظر؛ J.De Somogyiin: JA 213 / (1928 /39 وابن حجر في «الإصابة» 1/ 126، 2/ 594، 4/ 134 وفي مواضع أخرى كثيرة.
6 - «كتاب العلل»، نقل عنه ابن حجر في «التهذيب» 2/ 20، 5/ 352، 7/ 492، 11/ 193، على ما ذكر حمد الجاسر، في الموضع المذكور، ص 227 7 - «مسائل ابن حنبل»، روايته لها، وقد وصلت إلينا قطع منها في «طبقات الحنابلة» لابن أبي يعلى، انظر تاريخ التراث العربي 1/ 507.
8 - «كتاب القضاة والشهود»، مذكور في «كشف الظنون» 1450.
9 - «دلائل النبوة»، ذكره ابن أبي يعلى في «طبقات الحنابلة»، و «كشف الظنون» 760، راجع حمد الجاسر، الموضع المذكور، ص 222.
10 - «كتاب الأدب»، ذكره ابن النديم وياقوت.
11 - «كتاب الحمّام وآدابه»، ذكرته ثلاث قوائم، وامتلكه الخطيب البغدادى (انظر التسمية للمالكى، في كتاب «الخطيب البغدادى» ليوسف العش 104، رقم 271)، راجع حمد الجاسر، في الموضع المذكور، ص 224.
12 - «كتاب التيمم»، ذكره ابن النديم.
13 - «كتاب اتباع (؟ ) الأموات»، ورد ذكره في «كشف الظنون» 1383.
14 - «كتاب إكرام الضيف»، لم تذكره قوائم مصنفاته، ويوجد مخطوطا في رئيس الكتاب 237/ 2 (79 أ- 100 ب، نسخت سنة 667 هـ)، دار الكتب بالقاهرة، حديث 1688 (نسخ سنة 667 هـ)، وبالدار نسخة عنها 24437 ب (64 ورقة، من القرن 14 هـ، انظر الملحق 1/ 70)؛ طبع في القاهرة 1349.

الجزء: 1 - الصفحة: 308

15 - «كتاب الهدايا والسنة فيها»، ذكرته ثلاث قوائم، راجع حمد الجاسر، في الموضع المذكور، ص 238.
16 - «كتاب النهى عن الغيبة» أو «ذم الغيبة»، ذكره ابن أبي يعلى في «طبقات الحنابلة»، وحاجى خليفة في «كشف الظنون» 1419، راجع حمد الجاسر، في الموضع المذكور، ص 224، وكان في خزانة كتب الخطيب البغدادى (انظر التسمية للمالكى، في كتاب «الخطيب البغدادى» ليوسف العش، ص 102، رقم 235).
17 - «كتاب النهى عن الكذب»، وكان كذلك بين كتب الخطيب البغدادى (انظر المالكى، في المرجع المذكور، ص 102، رقم 236)، راجع حمد الجاسر، في الموضع المذكور، ص 238.
18 - «كتاب المناسك»، في طرق الحج إلى مكة، وقد وصل إلينا ونشر، انظر فصل الجغرافية.
19 - «كتاب المغازى»، ذكره له ابن النديم.
ونقل ابن الانبارى عنه في «الزاهر» من كتاب لم يسمّه، 1/ 372، 473، 474، 475، 501، 502، 503، 2/ 261./

أبو شعيب الحرّانى
هو عبد الله بن الحسن بن أحمد، من أهل بغداد، ولد سنة 206/ 821. وكان يعد محدثا ولغويا صدوقا، وكانت روايته في اللغة عن ابن السكيت خاصة. توفى سنة 295/ 908 أو سنة 296/ 909.

مصادر ترجمته:
«تاريخ بغداد» 9/ 435 - 437؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 115.
ووردت نقول لغوية بروايته عن ابن السكيت في «التهذيب» للأزهرى 1/ 75، 60، 82، 120، 133، 187، 191، 200، 244، 272، 320، 343، 355، 360، 433، 438، 469، 2/ 42، 45، 175، 186، 192، 240،

الجزء: 1 - الصفحة: 309

263، 300، 332، 342، 359، 3/ 27 - 28، 46، 54، 59، 74، 81، 93، 103، 104، 162، 193، 240، 253، 282، 444، 448، 4/ 29، 45، 147، 174 - 175، 185، 204، 214، 233، 244، 329، 377، 384، 5/ 7، 33، 70، 71، 82، 90، 139، 153، 168، 213، 239، 6/ 36، 155/ 200، 221، 284، 8/ 182، 10/ 272، 531، 546، 621 - 622، 11/ 21، 33، 90، 132، 151 - 152، 279، 338، 455، 486، 12/ 5، 62، 67، 71، 90، 195، 203، 445.

أبو عبد الله اليزيدى
هو محمد بن العباس بن محمد، ابن حفيد أبي محمد اليزيدى (انظر فصل النحو).
ولد سنة 230/ 845 وأخذ عن أبي الفضل الرياشى وثعلب، فكان نحويا ولغويا وأديبا جليلا (انظر فصل الأدب). ومن تلامذته أبو بكر الصولى. واستدعى في آخر عمره لتعليم أولاد الخليفة المقتدر بالله. توفى سنة 310/ 922، وفي قول آخر سنة 313 هـ.

مصادر ترجمته:
ابن النديم 51؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 65؛ «تاريخ بغداد» 3/ 113؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 166 - 167؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 198 - 199؛ ابن خلكان 1/ 636؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى 3/ 199؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 292 - 293؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 50 - 51.
Flugel, Gramm. Schulen 91; Rescher, Abri BII, 136 - 137; Br. SI, 169 - 170; M. Fleischhammerin: ZDMG 112/ 1962/ 306;
«الأعلام» للزركلى 7/ 52؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 10/ 121.

ومن آثاره في اللغة:
«كتاب النوادر في اللغة»، وكان عند ابن مكتوم نسخة مخطوطة منه في جزءين، انظر إنباه الرواة للقفطى 3/ 199 الحاشية، وراجع ابن خلكان 1/ 636.

الجزء: 1 - الصفحة: 310

وفي لغة القرآن:
«غريب القرآن»، وليس بعمل جليل، وإنما هو في الأغلب مختصر من «مجاز القرآن» لأبي عبيدة. ويوجد مخطوطا في كوبريلى 205 (50 ورقة، نسخت سنة 539 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 35).

وفي النحو:
«مختصر في النحو»، ذكره ابن النديم وغيره بين مصنفاته./

الأخفش الأصغر
هو أبو الحسن على بن سليمان بن الفضل، ولد نحو سنة 235/ 849، أخذ عن المبرد وثعلب وغيرهما ببغداد، وقدم مصر سنة 287/ 900 وخرج منها إلى حلب سنة 300/ 912، ثم رجع إلى بغداد وتوفى بها سنة 315/ 927 وهو ابن ثمانين سنة.
روى عنه أبو جعفر النحاس، والمرزبانى، والمعافى بن زكرياء الجريرى.
كان أديبا (انظر فصل الأدب) ولغويا، إلا أن المرجح أنه لم يكن من أئمة اللغويين. وقال فيه تلميذه المرزبانى (المقتبس 341) إنه «لم يكن متسعا في الرواية للأخبار والعلم».

مصادر ترجمته:
ابن النديم 83؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 84 أ؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 125 - 127؛ «تاريخ بغداد» 11/ 433؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1 5/ 220 - 225، 2 13/ 246 - 257؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 1 312 - 313، 2 169 - 170؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 276 - 278؛ «مسالك الأبصار» لابن فضلالله 4/ 294 - 295؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 423 - 424؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 338.-
Flugal, Gramm. Schulen 63 - 64, 224 - 225; Br. GI, 125, SI, 189; Rescher, Abri B II, 202 - 204;
«الأعلام» للزركلى 5/ 103؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 7/ 104.

الجزء: 1 - الصفحة: 311

آثاره:
1 - تهذيب لكتاب النوادر لأبي زيد الأنصارى، وقد وصل إلينا، انظر ص 77 آنفا.
2 - تهذيب لكتاب المسائية لأبي زيد الأنصارى، وقد وصل إلينا كذلك، انظر ص 77 آنفا.
3 - «تعليقات على كتاب النبات للأصمعى»، على هامش مخطوطة التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، تاريخ 890 (ص 137 - 169، انظر ع. ى. الغنيم، في مقدمته لكتاب «النبات»، القاهرة 1972، ص 15).
4 - «كتاب الجراد» (وليس العنوان بمحقق)، ذكره ابن النديم وياقوت.
5 - «كتاب الأنواء»، ذكرته القوائم، ولم يصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربي 7/ 353.
6 - «دارات العرب»، وفيه ذكر 17 اسما من هذه الأسماء الجغرافية مع شواهد من الشعر، وقد وصل إلينا، انظر فصل الجغرافية.

الجعد
هو أبو بكر محمد بن عثمان بن المسبّح الشيبانى، كان نحويا (انظر فصل النحو)، لغويا، مفسرا، واشتغل أيضا بمسائل العروض.
وكان تلميذا للنحوى اللغوى البصرى أبي الحسن بن كيسان. توفى نحو سنة 320/ 932.

مصادر ترجمته:
ابن النديم 82؛ «تاريخ بغداد» 3/ 47؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 2 213؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 7/ 39 - 40؛ «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 269؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى 4/ 82؛ «طبقات المفسرين» للداودى» Flugel ,Gramm.Schulen 219 - 220 ;-.193 /2 معجم المؤلفين» لكحالة 10/ 287./

الجزء: 1 - الصفحة: 312

آثاره:
في اللغة:
1 - «زيادات الفصيح (لثعلب)»، ويوجد مخطوطا في برنستون، جاريت (يهودا) 641 (26 ب- 29 ب، من القرن 11 هـ، انظر ماخ 321، رقم 3751).
2 - «كتاب خلق الإنسان»، ذكره ابن النديم.
3 - «كتاب الفرق»، ذكره كذلك ابن النديم.

وله في لغة القرآن:
1 - «كتاب معانى القرآن»، ذكره ابن النديم وغيره.
2 - «كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه»، ذكره في تاريخ بغداد وغيره كثيرا، رواه أبو عمران الفاسى (المتوفى سنة 430/ 1039، انظر-
J. Sourdel- Thomineund (D. Sourdelin: REI 32/ 1965/ 19

الوشّاء
هو أبو الطيب محمد بن أحمد بن إسحاق، من أهل بغداد، سمع من أبي بكر بن أبي الدنيا، ونفطويه، وأبي بكر الورّاق. وكان معلما لمكتب العامّة. وأثنوا عليه بأنه أديب فاضل (انظر فصل الأدب)، وبرع أيضا في النحو (انظر فصل النحو) واللغة وتاريخ الأدب.
ولا تذكر مصادرنا ممن أخذ عنه أو سمع منه إلا منية الكاتبة (انظر تاريخ بغداد 14/ 441؛ إنباه الرواة للقفطى 3/ 61). توفى سنة 325/ 937 فيبغداد.

مصادر ترجمته:
ابن النديم 85؛ تاريخ بغداد 1/ 253 - 254؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1 6/ 277 - 278، 2 17/ 132 - 134؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 61 - 62؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى 2/ 32 - 33؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 7 - 8.-
Flugel, Gramm. Schulen 212 - 213; Br. GI. 124, SI, 189; Rescher, Abri BII, 200 - 201;

الجزء: 1 - الصفحة: 313

«الأعلام» للزركلى 6/ 199؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 8/ 231 - 232؛ رمضان عبد التواب، مقدمته لكتاب «الممدود والمقصور»، القاهرة 1979.

آثاره:
1 - «كتاب المثلث»، ذكرته كل القوائم.
2 - «كتاب خلق الإنسان»، ورد ذكره في جميع القوائم (راجع كشف الظنون 723)، وكان في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في:
. (MIE 49/ 1946/ 19, No. 339
3 - «كتاب خلق الفرس»، ذكرته تلك القوائم و پولس سباط، الموضع المذكور، ص 19، رقم 340.
4 - «كتاب الفرق»، ذكرته كذلك كل القوائم.

المفجّع
هو أبو عبد الله محمد بن أحمد (أو محمد) بن عبد الله الكاتب، من أهل البصرة.
وكان شاعرا (انظر تاريخ التراث العربي 2/ 509)، لغويا، / أديبا (انظر فصل الأدب).
كان تلميذا لثعلب وهاجى ابن دريد. توفي سنة 327/ 939 أو بعد ذلك بقليل.
ومن آثاره كتاب «المنقذ في الأيمان»، وقيل إنه كان مثل كتاب الملاحن لابن دريد (انظر ص 104 آنفا)، أى أنه يتناول المترادفات التى يمكن التنصل من الأيمان باستعمالها، انظر تاريخ التراث العربي 2/ 510 (حيث يجب إصلاح اسم الكتاب).

أبو الهيذام العقيلى
هو كلاب بن حمزة اللغوى، كان معلّما من أهل حرّان، قدم بغداد نحو سنة 290/ 903، ويبدو أنه أقام أيضا مدة في البصرة.
وكان نحويا، شاعرا (136)، خطّاطا، وفي النحو خلط مذهبى الكوفيين والبصريين. (136) انظر أبياتا له في «معجم الشعراء» للمرزبانى 354، و «إرشاد الأريب» لياقوت 5/ 327 - 328؛ 6/ 208 - 211.

الجزء: 1 - الصفحة: 314

وفي سنة 300/ 913 نظم قصيدة في رثاء يحيى بن على المنجّم، ولا نعلم شيئا عن أحواله فيما تأخر من عمره. هجاه ابن لنكك البصرى (الشطر الأول من القرن الرابع/ العاشر، انظر تاريخ التراث العربي 2/ 510 - 511).

مصادر ترجمته:
ابن النديم 82 (طهران، ص 91؛ الترجمة الانجليزية 181)؛ «معجم الشعراء» للمرزبانى 354؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 6/ 208 - 211؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 181؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 382.- «معجم المؤلفين» لكحالة 8/ 145.

آثاره:
1 - «أرجوزة في الألغاز»، لم تذكرها القوائم، وتوجد مخطوطة في أماسية 621/ 3 (الأوراق 296 - 302، نسخت سنة 628 هـ).
2 - «ما يلحن فيه العامة»، مذكور عند ابن النديم، وفي ثلاث قوائم أخرى (انظر أيضا «كشف الظنون» 1577)، وكان في القرن 7/ 13 في مكتبة من مكتبات حلب (انظر پولس سباط في. (MIE 49 /1946 /43 ,No.761:
3 - «كتاب الأراكة»، يحتمل أنه في ضرب من الشجر، ينمو في بلاد العرب (انظر الأزهرى 10/ 354؛ لسان العرب 12/ 268 - 269؛ تاج العروس 7/ 99 - 101؛ معجم البلدان لياقوت 1/ 182 - 183)، ذكره ابن النديم وآخرون.

وله في النحو:
«كتاب جامع النحو»، ذكره ابن النديم وغيره./

الأشنانى
هو أبو الحسين عمر بن الحسن بن على بن مالك الشيبانى، وكان محدّثا (انظر تاريخ التراث العربي 1/ 184)، مؤرخا، لغويا، توفى سنة 339/ 950.

الجزء: 1 - الصفحة: 315

ومن آثاره اللغوية:
«كتاب الخيل»، ذكره ابن النديم 115.

زيادات على فصل «تدوين التاريخ»:
1 - «كتاب مقتل زيد بن على».
2 - «كتاب فضائل أمير المؤمنين على ابن أبي طالب».
3 - «كتاب مقتل الحسين بن على».
ذكرها كلها ابن النديم.

أبو الطيب اللغوى
هو عبد الواحد بن على الحلبى، ولد في الشطر الثانى من القرن الثالث/ التاسع بعسكر مكرم. ثم توجه من بعد إلى بغداد حيث أخذ عن أبي عمر الزاهد وأبي بكر الصولى.
وقد نال شهرة واسعة أثناء مقامه ببغداد، حتى أن سيف الدولة قدمه، بعد وصوله إلى حلب، إلى منافسه ابن خالويه على أنه «لغوى» (رسالة الغفران لأبي العلاء المعرى 513 - 514). توفى سنة 351/ 962 في غارة الدمستق على حلب.
وأسماء مصنفاته والقطع التى بلغتنا من بعضها تقضى بأنه كان يغلب عليه الاشتغال باللغة.
واشتغل أيضا بتاريخ الأدب (انظر مقدمة فصل النحو). ومما يدعو للأسف أن أكثر كتبه قد ضاعت بمقتله، وهو ما أسف عليه أبو العلاء المعرى (رسالة الغفران 513).

مصادر ترجمته:
رسالة الغفران للمعرى، ص 512 - 515؛ ابن القارح في: «رسائل البلغاء» لمحمد كرد على 276؛ «إعلام النبلاء» للحلبى 4/ 35 - 38؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 391 - 392؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 317؛ «هدية العارفين» لاسماعيل البغدادى Rescher ,Abri BII ,206 ;Br.SI ,190 ;-.633 /1

الجزء: 1 - الصفحة: 316

عز الذين التنوخى، مقدمته لكتاب «الإبدال» (انظر رقم 2 بعد)؛ عزة حسن، مقدمته لكتاب «الأضداد» (انظر رقم 1 بعد)؛ «الأعلام» للزركلى 4/ 325؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 6/ 210؛ ع. أ. زيدان، أبو «الطيب اللغوى» وآثاره في اللغة، بغداد 1970.
آثاره:
1 - «كتاب الأضداد في كلام العرب»، لم يذكر بين مصنفاته، وكان من مصادر تاج العروس (انظر 1/ 4) وخزانة الأدب (انظر إقليد الخزانة للميمنى 9)، ويوجد مخطوطا في سليم أغا 893/ 1 (الأوراق 1 - 110 ب، نسخت سنة 1114 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 431، راجع. (O.Rescherin: ZDMG 68 /1914 /56 - 57
نشره عزة حسن، في مجلدين، / دمشق 1963، وثمة فقر منه مقارنة بنصوص للغويين آخرين في: «نصوص في فقه اللغة العربية» للسيد يعقوب بكر، المجلد الثانى، بيروت 1971، ص 227 - 237، وكتب دراسة فيه:
O. Petit, Le Kitabal- Addadd'Abut- Taiyibal- Lu Gawiin: L'ambivalencedan s laculturearabe, Paris 1967, S. 81 - 84.
2 - «كتاب الأبدال» (هكذا يقرأ تبعا للفهرى، انظر عزّ الدين التنوخى في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 515)، وهو على ما تذكر المصادر على غرار «كتاب القلب والإبدال» لابن السكيت.
وكان من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) في كتابه «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 543).
ويوجد مخطوطا في مكتبة عابدين الخاصة بدمشق (107 ورقة، انظر عزّ الدين التنوخى في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 32/ 1957/ 445 - 452).
نظره عزّ الدين التنوخى، المجلد الأول، دمشق 1960، وانظر في هذه النشرة عبد العزيز الميمنى في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 673 - 680، وثمة فقرة منه مقارنة بنصوص للغويين آخرين، أوردها السيد يعقوب بكر، في الموضع المذكور، ص 317 - 326.

الجزء: 1 - الصفحة: 317

3 - «كتاب الإتباع» أو «لطيف الإتباع»، ذكرته القوائم، ويوجد مخطوطا في الرباط (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 41/ 1966/ 374 - 375)، دمشق، مكتبة عابدين الخاصة (أولها ناقص)، ونشره على مخطوطة دمشق عزّ الدين التنوخى في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 36/ 1961/ 68 - 102، 248 - 282، 444 - 468، 629 - 662، وفي دمشق 1961، واستدرك نقص أوله من مخطوطة الرباط في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 41/ 1966/ 375 - 376، وثمة جزء منه مقارنا بنصوص مشابهة للغويين آخرين، أورده السيد يعقوب بكر، في الموضع المذكور، ص 341 - 347.
4 - «كتاب المثنى»، لم تذكره القوائم، ويوجد مخطوطا في مكتبة عابدين الخاصة بدمشق (راجع مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 15/ 1937/ 412)؛ نشره عزّ الدين التنوخى في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 421 - 465، 609 - 646، ودمشق 1960.
5 - «كتاب شجر الدر»، يشتمل على ألفاظ مسلسلة ككتاب «المداخل» لأبي عمر الزاهد، وذكرته قوائم كتبه، ونقل عنه السيوطى في المزهر 1/ 454، المخطوطات:
روضة خيرى بالقاهرة (الجزء الثانى من مجموع، الأوراق 15 - 39، نسخت سنة 867 هـ بخط السيوطى، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 7، 2/ 1961/ 10 - 11)، الخزانة الزكية بدار الكتب بالقاهرة 405، ومكتبة طلعت بها، لغة 383 (20 ورقة، نسخت سنة 1308 هـ)، والتيمورية، لغة 210 (نسخت سنة 1066 هـ)، ومنها مصورة بالدار، 5889 هـ (انظر الملحق 2/ 2)، الأزهر، مجموع 1181 (من القرن 13 هـ)، ييل 39) 43 - L، ورقة، نسخت سنة 1308 هـ، انظر نيموى رقم 143).
نشره محمد عبد الجواد، القاهرة 1957، ط 2 1968.
6 - «كتاب الفرق» أو «كتاب الفروق»، ذكره المعرى والصفدى، ونقل عنه السيوطى في «المزهر» 1/ 447.
7 - «القصيدة الخالية»، في معنى كلمة «خال»، وهى في الوقت ذاته قافية

الجزء: 1 - الصفحة: 318

القصيدة، وتوجد مخطوطة في الظاهرية، عام 4524/ 3 (من القرن السادس أو السابع، انظر فهرس عزة حسن 2/ 1).

ابن خالويه
هو أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه (انظر تاريخ التراث العربي 7/ 356 وما بعدها).
ولد في همدان، وقصد بغداد سنة 314/ 926 حيث أتيحت له فرصة الأخذ عن بعض أجلّة علماء الكوفيين/ والبصريين، وهم ابن دريد، والسيرافى، وأبو بكر بن الأنبارى، ونفطويه، وأبو عمر الزاهد.
وأخذ القراءات عن مجاهد، والحديث عن محمد بن مخلد (انظر تاريخ التراث العربي 1/ 181).
وانتقل فيما بعد إلى حلب حيث نال بعمله مؤدّبا شهرة واسعة. وحظى عند سيف الدولة وكان يؤدب أولاده. وظل من بعد وفاة سيف الدولة (356/ 967) في البلاط، وعلى ما يحتمل إلى أن توفى سنة 370/ 980.
وقد برع ابن خالويه في النحو واللغة جميعا. وكان يعد أيضا أديبا جيدا.

مصادر ترجمته:
ابن النديم 84؛ مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 243 أ؛ «الرجال» للنجاشى 53؛ «اليتيمة» 1/ 123 - 124؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 2 214 - 215؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 88 ب؛ ابن خلكان 1/ 197 - 198؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1 4/ 4 - 6، 2 9/ 200 - 205، «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 324 - 327؛ «طبقات الشافعية» للسبكى 2/ 212 - 213؛ «غاية النهاية» لابن الجزرى 1/ 237؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 243 - 244؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 231 - 232.
Flugel, Gramm. Schulen 230 - 232; Br. GI, 125, SI, 190; Rescher, Abri BII, 204 - 205; C. van Arendonkin: EIII 1, 418 - 419

الجزء: 1 - الصفحة: 319

«أعيان الشيعة» للعاملى 25/ 48 - 62؛ «الأعلام» للزركلى 2/ 248 - 249؛ «معجم المؤلفين» لكحالة A.Spitalerin: EI ,III 2 ,824 - 825؛ 311 - 310 /3

آثاره:
1 - «التذكرة»، وهو مجموع لغوى نحوى، ملكه القفطى بخط المؤلف (إنباه الرواة 1/ 325). ويحتمل أن هذا الكتاب هو الذى نقل عنه الزجاجى باسم «مجموع» ابن خالويه (انظر الأشباه والنظائر للسيوطى 3/ 63).
2 - «كتاب تقفية ما اتفق لفظه واختلف معناه لليزيدى»، على معجم الألفاظ المشتركة لإبراهيم بن يحيى بن اليزيدى (المتوفى سنة 225/ 840، انظر فصل النحو)، ذكره القفطى.
3 - «شرح الفصيح»، شرح على كتاب ثعلب (المتوفى سنة 291/ 904)، ونقل عنه السيوطى 11 نقلا في المزهر (انظر الفهرس).
ويوجد مخطوطا في برنستون، جاريت (يهودا) 4025 (93 ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر ماخ 321، رقم 3750).
4 - «انتصار ... لأبي العباس ثعلب فيما تتبّعه عليه أبو إسحاق الزجاج»، وهو رد على انتقاد الزجاج لكتاب «الفصيح» لثعلب، ونقله السيوطى في «الأشباه والنظائر» 4/ 127 - 130.
5 - «كتاب أطرغشّ (1) (في اللغة)، أو «أطرغشّ وابرغشّ»، ذكره ابن النديم وغيره، وكان من مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر 1/ 8)؛ و «العباب» (انظر 1/ 29)؛ وأحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) في «تحفة المجد الصريح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 543).
6 - «كتاب الأفق»، وهو كذلك من مصادر الصغانى والفهرى.
7 - «الجامع للمشترك»، نقل عنه صاحب «تاج العروس» 2 7/ 138 (ملح)، وهو على ما يظهر المصدر الرئيسى الذى لم ينصّ على اسمه ل «باب يشتمل على طرف من اللفظ المشترك الواقع في كلام العرب» لجلال الدين أبي محمد عبد الله بن سلمان بن

الجزء: 1 - الصفحة: 320

حازم المرسى الشافعى، إمام الفاضلية (على الأقدم نحو سنة 650 هـ) في مخطوطة راغب 1162/ 2 (341 ب- 353 أ، نسخت سنة 995 هـ)

وله في الاشتقاق وكتب الأسماء:
1 - «كتاب الاشتقاق»، ذكره ابن النديم وورد في ثلاث قوائم أخرى (انظر أيضا «المزهر» للسيوطى 1/ 351). وكان في القرن 7/ 13 في إحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في./ (MIE 49 /1946 /6 ,No.107: وجاء جوابه لسيف الدولة في اشتقاق «دمشق» في كتاب «مدينة دمشق» لابن عساكر 1/ 17 - 18.
2 - «كتاب اشتقاق الشهور والأيام»، ذكره النجاشى، وقيل إن الجزء الأول منه قد بقى محفوظا، وطبع في 39 صفحة (انظر الذريعة 2/ 101، رقم 395 عن «اكتفاء القنوع»).
3 - «كتاب اشتقاق خالويه»، وهو في اشتقاق اسمه، ذكره ياقوت والقفطى والسيوطى.
4 - «كتاب الألقاب»، لم يرد ذكره إلا في «كشف الظنون» 1397، ولعله مصحّف عن «كتاب الألفات» (انظر فصل النحو).
5 - «كتاب أسماء الله الحسنى»، ونصّ عليه المؤلف نفسه في كتابه «إعراب ثلاثين سورة»، حيدرآباد 1941، ص 14 (عن عبد العال سالم مكرم في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 45/ 1970/ 344).

وله تآليف مفردة في بعض الموضوعات:
1 - «كتاب في أسماء الأسد» أو «كتاب الأسد»، وفيه خمسمائة اسم للأسد، ذكرته أربع قوائم، وكان في القرن 7/ 13 في إحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في:
(MIE 49/ 1946/ 6, No. 96
، ونقل عنه أبو حيان الأندلسى في تذكرة النحاة، الجزء الثانى، مخطوطة الأوقاف بالرباط 214، ص 476.
2 - «كتاب الحشرات»، نقل عنه الدميرى في «الحيوان» 1/ 269 (عن J.de (Somogyiin: JA 213 /1928 /20

الجزء: 1 - الصفحة: 321

3 - «رسالة في أسماء الريح» أو «كتاب الريح»، وقد وصل إلينا ونشر، انظر تاريخ التراث العربي 7/ 357.
4 - «كتاب الشجر والنبات»، روايته لكتاب أبي زيد الأنصارى، وقد وصل إلينا وطبع، انظر تاريخ التراث العربي 4/ 333، وراجع ص 78 آنفا.
5 - «كتاب الكل والبعض»، لم تذكره القوائم، ويعرف من طريق كتاب «الرد على ابن خالويه في الكل والبعض» لابن درستويه (المتوفى سنة 347/ 958)، ولم يصل إلينا، انظر ص 107 آنفا.

وله في لغة القرآن والحديث:
1 - «ردّ كتاب الأغفال»، وهو نقد على «كتاب الأغفال فيما أغفله الزجاج من المعانى» لأبي على الفارسى (المتوفى سنة 377/ 987)، انظر في نقول عنه: «خزانة الأدب» 1/ 352، 354 (راجع «إقليد الخزانة» للميمنى 62).
(أ) «نقض الهاذور»، وهو نقض أبي على الفارسى ما ردّه عليه ابن خالويه، انظر في نقول عنه، ص 110 آنفا.
2 - «(شرح) غريب الحديث»، وهو من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) في كتابه «تحفة المجد الصريح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 544).

ابن المراغى
هو أبو الفتح محمد بن جعفر بن محمد الهمذانى، سكن بغداد وعلّم عزّ الدولة.
ووصفه ابن النديم وأبو حيان التوحيدى (انظر إرشاد الأريب لياقوت 6/ 466) بأنه كان نحويا وأديبا بارعا.
وروى عن أحمد بن عبد الله بن قتيبة وغيره؛ وعنه/ روى أبو الحسين المحاملى وسمع منه في سنة 371/ 981. ويبدو أنه توفى نحو سنة 380/ 990.

مصادر ترجمته:
ابن النديم 85؛ «الإمتاع والمؤانسة» للتوحيدى 1/ 133 - 134؛ «تاريخ بغداد»

الجزء: 1 - الصفحة: 322

2/ 152 - 153؛ «تاريخ العلماء» للتنوخى 73 أ؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 6/ 466 - 467؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 83؛ «بغية الوعاة» للسيوطى»؛ Flugel ,-.Gramm.Schulen 234 - 235 28 معجم المؤلفين» لكحالة 9/ 157.

آثاره:
1 - «كتاب الاستدراك لما أغفله الخليل»، ذكره ابن النديم وغيره.
2 - «كتاب البهجة (انظر فصل الأدب).

أبو أحمد العسكرى
هو الحسن بن عبد الله بن سعيد، ولد سنة 293/ 906 فى عسكر مكرم.
ارتحل فى حداثته إلى بغداد والبصرة حيث سمع من أبى بكر بن دريد ونفطويه.
ثم عاد فيما بعد إلى خوزستان حيث اشتغل فى موطنه عسكر، وفى تستر وغيرهما بالنحو واللغة والأدب (انظر فصل الأدب). توفى سنة 382/ 993. وكان الغالب عليه اللغة.

مصادر ترجمته:
«أخبار أصبهان» لأبى نعيم 1/ 272، 2/ 291؛ ابن خلكان 1/ 164 - 165؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1 3/ 126 - 135، 2 8/ 233 - 258؛ «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 310 - 312؛ مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 262 أ؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط 252 - 253؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 221؛ «خزانة الأدب» Br.SI ,193 ;J.W.Fuckin: EI ,I 2 ,712 ;-098 /1 «الأعلام» للزركلى 2/ 211؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 3/ 239 - 241.
آثاره
1 - «الحكم والأمثال (المروية عن رسول الله وشرح ألفاظه التى لم يسبق إليها)»، (انظر فهرست ابن خير 202)، ذكرته كل القوائم، وكان فى القرن 7/ 13 فى مكتبة

الجزء: 1 - الصفحة: 323

من مكتبات حلب (انظر بولس سباط فى، (MIE 49 /1946 /17 ,No.315 ويحتمل ورود نقول عنه في تاريخ أصبهان لأبى نعيم 1/ 272، والحيوان للدميرى 1/ 224، 2/ 119.
2 - «جمهرة الأمثال»، وقد وصل إلينا بترتيب ابن أخته وتلميذه أبى هلال العسكرى، انظر ص 184 بعد.
3 - «كتاب المختلف والمؤتلف (مما يدخل منه الوهم على المحدّثين)»، «وهو كتاب جليل» (القفطى)، ذكرته أربع قوائم، انظر بعد، رقم 5 ب.
4 - «كتاب ما لحن فيه الخواصّ من العلماء» «وهو كتاب معتبر» (القفطى).
5 - «كتاب التصحيف (والتحريف)»، مذكور فى ثلاث قوائم، ونقل عنه ياقوت في «إرشاد الأريب» 5/ 310؛ والدميرى فى «الحيوان» 1/ 365؛ والسيوطى فى «المزهر» (انظر الفهرس 2/ 641)؛ والبغدادى فى «الخزانة» (انظر إقليد الخزانة للميمنى 31 - 32).
ويبدو أن الكتاب الكامل لم يصل إلينا. والظاهر أن المؤلف قد قسّمه فى زمان لاحق إلى كتب منفصلة أفرد كل واحد منها بموضوع يقتصر عليه، ثم عاد فأوجز بعضها، أو أعاد تهذيبه: وقد رأى ابن حجر (الإصابة 3/ 336) كتابين مستقلين فى التصحيف للعسكرى. وما وصل إليه هو: / أ) «شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف»، جزء من الكتاب الأصلى أو أحد الكتب المفردة المستقلة بذاتها، ويحتوى على ثلاثة أقسام:
1 - تصحيف فى أبيات من الشعر، مرتبة تبعا للغويين الذين رووا خطأها.
2 - تصحيف فى أبيات، مرتبة على حسب الشعراء.
3 - ما يصحف من أسماء أبطال وشعراء الجاهلية (انظر «إرشاد الأريب» لياقوت 3/ 129 - 131) الخ.

المخطوطات:
دار الكتب بالقاهرة، أدب 194 (المجلد الأول ويتضمن الجزء الأول والثانى، 192 ورقة؛ المجلد الثانى ويتضمن الجزء الثالث، 49 ورقة، من القرن السادس أو

الجزء: 1 - الصفحة: 324

السابع للهجرة، انظر الفهرس الثانى 2/ 19، 3/ 218؛ وفهرس المخطوطات 1/ 358)، التيمورية بدار الكتب، أدب 1340، المتحف البريطانى 192) 3087 Or.، ورقة، نسخت سنة 1294 هـ، نسخة منقولة عن مخطوطة القاهرة، انظر الملحق رقم 842)، ييل 198) 45 - L ورقة، 1307 هـ، انظر نيموى رقم 148)؛ طبع الجزء الأول بالقاهرة 1327.
ونشره كاملا عبد العزيز أحمد، القاهرة 1963؛ ونشره من جديد م. يوسف وأحمد راتب النفاخ، الجزء الأول دمشق 1981.
ب) «تصحيفات المحدّثين»، مختصر من كتاب التصحيف «الكبير»، ويتألف من ثلاثة أقسام: 1 - تصحيفات فى القرآن، 2 - تصحيفات فى الحديث، 3 - الرواة الذين رووا المصحّف.
المخطوطات:
دار الكتب بالقاهرة، مصطلح 2 ش (204 ورقة، نسخت سنة 1310 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 344، 2/ رقم 178؛ الفهرس، مصطلح 178)، التيمورية، تفسير 545 (نسخت سنة 1340 هـ، انظر الفهرس 1/ 169)، المتحف البريطانى 220) 3062 Or.، ورقة، نسخت سنة 1297 هـ، انظر الملحق، رقم 163).
طبع على هامش النهاية لابن الأثير، القاهرة 1311 (انظر سركيس 35، 1327).
ج) «أخبار المصحّفين»، وكان فى خزانة كتب الخطيب البغدادى (انظر التسمية للمالكى فى كتاب الخطيب البغدادى ليوسف العش 106، رقم 318). ولعل مختصرا منه فى الظاهرية، عام 4574 (8 ورقات، من القرن الثامن للهجرة، انظر فهرس التاريخ 2/ 607) مع أخبار عن تصحيفات لبعض اللغويين، لا سيما في أسماء الأعلام، وكذلك فى الحديث، والشعر، والكتب الديوانية وغير ذلك.

الحاتمى
هو أبو محمد بن الحسن (أو الحسين) بن المظفر البغدادى النحوى اللغوى

الجزء: 1 - الصفحة: 325

الكاتب، توفى سنة 388/ 998 (انظر فصلى النحو والأدب). ومع أنه كان أيضا لغويا معروفا، لم يرو لنا سوى اسم كتاب واحد من كتبه فى اللغة.

مصادر ترجمته:
«الإمتاع والمؤانسة» للتوحيدى 1/ 135؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى 2/ 343 - 344؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 248 - 249.- «الأعلام» للزركلى 6/ 312، «معجم المؤلفين» لكحالة 9/ 222 - 223.

آثاره:
«كتاب فى اللغة»، لم يتم، انظر «إرشاد الأريب» لياقوت 6/ 503، «بغية الوعاة» للسيوطى 35.

الشّمشاطى
هو أبو الحسن على بن محمد بن المطهّر العدوى (المتوفى بعد سنة 394/ 1004)، الأديب المعروف (انظر فصل الأدب)، ألّف أيضا في النحو (انظر فصل النحو) واللغة/ (انظر ابن النديم 154؛ «الرجال» للنجاشى 2 200 - 202، «إرشاد الأريب» لياقوت 5/ 376).
1 - «عمل» كتاب العين للخليل بن أحمد (انظر ص 53 آنفا)، ترك فيه الألفاظ غير المستعملة وشواهد الشعر وما لا حاجة به من التكرار، وعوضا عن هذا أضاف إليه ألفاظا أخرى من الكتب.
2 - «كتاب المثلث (الصحيح)»، مرتب على حروف المعجم.
3 - «كتاب ما تشابهت مبانيه (بدلا من: «معانيه») وتخالفت معانيه».

وله في لغة القرآن:
«كتاب غريب القرآن».

زيد بن رفاعة
هو أبو الخير (القاسم) زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة الهاشمى، وقيل إنه

الجزء: 1 - الصفحة: 326

كان من إخوان الصفاء؛ وعاصر الصاحب بن عباد. ويبدو انه فضلا عن اشتغاله بالنحو واللغة عالج الفلسفة والحديث. روى عن ابن دريد وأبى بكر بن الأنبارى.
ورمى بوضع الأحاديث. توفى نحو آخر القرن الرابع/ العاشر.

مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد 8/ 450 - 451؛ «الامتاع والمؤانسة» للتوحيدى 2/ 3؛ «المنتظم» لابن الجوزى 9/ 127؛ «ميزان الاعتدال» للذهبى 2/ 103؛ «لسان الميزان» لابن حجر 2/ 506 - 508.- مصطفى جواد في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 22/ 7 194/ 182؛ «الأعلام» للزركلى 3/ 98؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 4/ 190.

آثاره:
1 - «جوامع كتاب إصلاح المنطق»، مختصر من كتاب ابن السكيت (المتوفى نحو سنة 244/ 858).

المخطوطات:
برلين 6929 (179 ورقة، نسخت سنة 1091 هـ)، آصفية، لغة 152 (599 هـ، انظر الفهرس 2/ 1428).
ونشره على هذه المخطوطة الأخيرة ف. كرنكو، حيدرآباد 1354، راجع» -2 A .. Ahmedaliin: ZDMG 90 /1936 /201 - 208 مجاز الفتيا (؟ )»، كان معروفا في الأندلس (انظر فهرست ابن خير 374).
كتاب الأمثال، المجهول المؤلف، والمطبوع في حيدرآباد 1351 (انظر ص 261 بعد) فى فهارس مطبوعات دائرة المعارف العثمانية (على سبيل المثال 1956، ص 26، رقم 79) (انظر، (Sellheim ,Sprichworter 143 - 144 ووقعت في هذا الخطأ أيضا مؤخرا عائشة عبد الرحمن في: المورد 9، 3/ 1980/ 250.

أبو هلال العسكرى
هو الحسن بن عبد الله بن سهل، كان تلميذا لأبى أحمد العسكرى، وكثيرا ما يقع

الجزء: 1 - الصفحة: 327

الخلط بينهما، نظرا إلى توافقهما في الاسم واسم الأب والنسبة.
وذكر في بعض الأخبار (بغية الوعاة للسيوطى 221) أن أبا هلال كان ابن أخت أبي أحمد العسكرى. ولا يعرف عن أحوال حياته إلا القليل: كان يكسب معاشه من التجارة. وفي سنة 395/ 1005 فرغ من إملاء مصنفه «كتاب الأوائل». وذكر السيوطى أنه عاش إلى ما بعد سنة 400/ 1009 - 1010 (137).
وبرع أبو هلال في اللغة والنحو (انظر فصل النحو) والأدب (انظر فصل الأدب) وعرف أيضا بقول الشعر (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 614). وقد اشتهر في العصور التالية بمصنفاته: كتاب الصناعتين، وكتاب الأوائل، وجمهرة الأمثال، وديوان الأمثال.

مصادر ترجمته:
«إرشاد الأريب» لياقوت 1 3/ 135 - 139، 2 8/ 258 - 267؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 183؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 253 - 254.-
Flugel, Gramm. Schulen 254 - 255; Wustenfeld, Geschichtsschrei ber 157; Re- scher, Abri BII, 210 - 213; Br. SI, 193 - 194; J. Fuckin: EI, I 2, 712;
«الأعلام» للزركلى 2/ 211 - 212؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 3/ 240؛ بدوى طبانة، «أبو هلال العسكرى ومقاييسه البلاغية والنقدية»، القاهرة، 1960.
G. Kanazi, The Worksof Abu Hilalal- Askarlin: Arabica 22/ 1975/ 61 - 70.

آثار أبى هلال:
1 - «جمهرة الأمثال»، ويقال له أيضا «كتاب الأمثال»، ذكره ياقوت وغيره، المخطوطات: ولى الدين 2590 (158 ورقة، من القرن التاسع للهجرة، (انظر، O. (Rescherin: ZDMG 64 /1910 /513 بشير أغا 551 (190 ورقة، نسخت سنة (137) المعروف عند أكثر المؤرخين أن أبا هلال توفى في السنة التى انتهى فيها من تأليف كتابه (الأوائل) وكتب أبو هلال في آخر كتاب الأوائل «وفرغنا من إملاء هذا الكتاب يوم الأربعاء لعشر خلت من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثمائة، وعلى هذا تكون وفاة أبى هلال سنة 395 هـ.

الجزء: 1 - الصفحة: 328

680 هـ، راجع رشر في، (MFO 5 /1912 /535 كوبريلى 1233 (207 ورقة، نسخت سنة 585 هـ، انظر رشر في؛ MSOS 14 /1911 /198 فهرس المخطوطات 1/ 442)، طهران، مجلس 569 (164 ورقة، نسخت سنة 501 هـ)، ومنها ميكروفلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة، الظاهرية، عام 4090 (حوالى 200 ورقة)، البلدية بالاسكندرية 1371 ب (نسخة قديمة، انظر الفهرس (1) الأدب 85)، المتحف البريطانى 244) 3867 Or.، ورقة، نسخت 1084 هـ، انظر الملحق رقم 996)؛ طبع في بومباى 1307 وعلى هامش مجمع الأمثال للميدانى، القاهرة 1310.
وحققه محمد أبو الفضل إبراهيم وع. م. قطامش، فى مجلدين، القاهرة 1964، انظر في محتواه ومصادره» -2 Spellheim ,Sprichworter 138 - 142 ترتيب كتاب جمهرة الأمثال ... لأبى أحمد ... العسكرى (على حروف المعجم)»، وهو ترتيب كتاب أستاذه أبي أحمد العسكرى على حروف المعجم، ويوجد مخطوطا في نور عثمانية 4746 (268 ورقة، نسخت سنة 826 هـ، انظر. (Sesen ,Nawadir I ,298 - 299
3 - «كتاب التلخيص (فى معرفة أسماء الأشياء ونعوتها وشرح أنواعها وفنونها التى تفتقر عامة أهل الأدب إلى علمها وتحتاج إلى إتقانها وحفظها)»، «كتاب مفيد» (إرشاد الأريب لياقوت 3/ 136).
ويوجد مخطوطا في لاله لي 3551 (149 ورقة، من القرن السادس للهجرة، آخره ناقص، انظر فهرس المخطوطات 1/ 347، راجع O.Rescherin: MFO 5 /1912 /. (526 نشره عزة حسن، فى مجلدين، دمشق 1969، وراجع ما كتبه في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 43/ 1968/ 212 - 218.
ويبدو أنه هو نفسه «كتاب الأسماء والصفات» الذى نقل عنه في تاج العروس 2 11/ 134 (خبر).
4 - «كتاب الفروق (اللغوية)» أو «كتاب الفرق بين المعانى»، «وهو كتاب حسن» (القفطى)، وهو من مصادر «خزانة الأدب» (انظر إقليد الخزانة للميمنى 80)،

الجزء: 1 - الصفحة: 329

المخطوطات: راغب 1429 (147 ورقة، نسخت سنة 1136 هـ)، و 1430 (100 ورقة، نسخت سنة 850 هـ، انظر، (O.Rescherin: ZDMG 64 /1910 /521 - 524 آصفية، لغة 172 (انظر الفهرس 2/ 1440)، دار الكتب بالقاهرة، أدب 73 ش (انظر الفهرس الثانى 2/ 22)، التيمورية، لغة 258 (88 ورقة، نسخت سنة 949 هـ)، و 259 (203 ورقة، نسخة حديثة، راجع مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 3/ 1923/ 340)، البلدية بالاسكندرية 1279 ب (109 ورقة، نسخت سنة 758 هـ، انظر الفهرس (1) اللغة 65)، ومنها مصورة بدار الكتب بالقاهرة، لغة 804 (انظر الفهرس الثانى 7/ 11)، تونس، دار الكتب الوطنية، الزيتونة 2363 (121 ورقة).
طبع في القاهرة 1353، وفي بيروت، الطبعة الأولى 1973، الطبعة الرابعة 1980.
وعلّق عليه بكتب منها «اللمعة (أو اللمع) من الفروق»، و «نبذة من كتاب الفروق»، و «مختصر الفروق اللغوية»، ولعلها مختصرات متشابهة إلى حد بعيد لمجهولين، وتحتاج إلى فحص مفصّل.
المخطوطات:
المتحف العراقى ببغداد 1481/ (14 ورقة، نسخت سنة 1319 هـ، انظر فهرس النقشبندى 105، رقم 377)، جاكارتا، المتحف 644/ 2 (15 أ- 24 ب، انظر الملحق، رقم 667)، أمبروزيانا بميلانو) 5/ 75 A الأوراق 27 - 35 أ، نسخت سنة 1222 هـ، انظر، (E.Griffiniin: RSO 3 /1910 - 11 /585 تشستربيتى 3999/ 3 (الأوراق 40 - 48، نسخت سنة 616 هـ)؛ وطبع في بولاق 1323 (انظر سركيس 1328)، والقاهرة 1346.
5 - «المعجم في بقية الأشياء» أو «أسماء بقايا الأشياء»، لم يذكر بين مصنفاته، المخطوطات: عاشر 433/ 6 (72 أ- 98 ب، من القرن السابع للهجرة، انظر، (O.Re -scherin: ZDMG 68 /1914 /389 حميدية 1464 (الأوراق 69 - 99، من القرن السادس للهجرة)، الظاهرية، عام 5925، دار الكتب بالقاهرة، أدب 22 ش

الجزء: 1 - الصفحة: 330

(ضمن مجموع، نسخ سنة 1306 هـ، انظر الفهرس الثانى 3/ 362)، وبها نسخة منها، لغة 866 (22 ورقة، انظر الفهرس الثانى 7/ 17)، التيمورية، لغة 170 ومجموع 80/ 6 (315 ب- 335 أ، من القرن العاشر للهجرة)، برلين، 2/ 982 Spr) 7052 الأوراق 15 - 34)؛ ونشره رشر مختصرا ومع ترجمة لبعضه في MSOS.18 /1915 /103 - 130: وحققه إبراهيم الأبيارى وع. شلبى، القاهرة 1934.
6 - «شرح الفصيح»، شرح على كتاب «الفصيح» لثعلب (المتوفى سنة 291/ 904)، ونقل عنه في كتابه جمهرة الأمثال 2/ 304، ويوجد مخطوطا في سراى، مدينة 557 (206 ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر فهرس المخطوطات 1/ 358).
7 - «كتاب ما تلحن فيه الخاصة» أو «كتاب لحن الخاصة»، ذكرته ثلاث قوائم، ولعله قائم على «كتاب ما لحن فيه الخواص» لأبى أحمد العسكرى (انظر ص 181 آنفا).

وله في لغة القرآن وغير ذلك:
1 - «كتاب المحاسن (فى تفسير القرآن)» (138)، وهو، على ما يقال، تفسير للقرآن فى خمس مجلدات (ياقوت)، ذكرته أربع قوائم.
2 - «كتاب في أخبار القضاة وما جرى لهم مع الأمراء والخلفاء» (القفطى) أو «كتاب من احتكم من الخلفاء إلى القضاة» (فى ثلاث قوائم أخرى)، وقد وصل إلينا باسم «كتاب ما احتكم به الخلفاء إلى القضاة»، عاشر 433/ 2 (12 أ- 30 أ، من القرن السابع للهجرة، راجع G.Kanazi في المرجع المذكور ص 68)، ومنه جزء في حميدية 1464 (الأوراق 109 - 118 ب، من القرن السادس للهجرة، انظر المرجع نفسه، ص 70). (138) إن مخطوطة مشهد ومطبوعة طهران 1268 المنسوبة لأبى هلال (Br.SI.194) يحتويان على تفسير للقرآن للإمام الحادى عشر الحسن بن على بن محمد العسكرى (المتوفى سنة 260/ 874)، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 41، راجع، G.Kanazi المرجع المذكور، ص 67). ولعل ما ذكره ياقوت مردّه أيضا إلى خلط قديم بين العسكريين.

الجزء: 1 - الصفحة: 331

3 - «كتاب الوجوه والنظائر»، وعند القفطى: «كتاب النظائر»، ونقل عنه العسكرى نفسه في «كتاب الفروق اللغوية»، القاهرة 1353، ص 111، ولعله محفوظ في قيصرية، رشيد 1066 (140 ورقة، من القرن التاسع للهجرة، انظر. (Sesen ,Nawadir I ,299

الشريف الرضى
هو أبو الحسن محمد بن الحسين بن موسى العلوى (359/ 970 - 406/ 1015)، العالم المتعدد الفنون، الأديب (انظر فصل تاريخ الأدب)، الشاعر (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 595 - 597).
تعلم النحو في صباه على أبى سعيد السيرافى (المتوفى سنة 368/ 979) أو على ولده ابن السيرافى (المتوفى سنة 385/ 995). وقرأ القرآن على أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبرى المقرئ المالكى (المتوفى سنة 393/ 1003، انظر تاريخ بغداد 6/ 19 - 20) ودرس/ الفقه على أبى عبيد الله محمد بن محمد بن النعمان الشيخ المفيد (333/ 944 - 413/ 1022، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 549 - 551)، كما أخبر ابن أبى الحديد في مقدمة «شرح نهج البلاغة» (1/ 34، 41).

آثاره:
فى لغة القرآن، ومعانيه، ولغة الحديث:
1 - «معانى القرآن»، أثنى عليه ابن جنى (انظر «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 115؛ ابن خلكان 2/ 3 وفي مواضع أخرى كثيرة)، ولعله هو نفسه الكتاب التالى ذكره.
2 - «حقائق التأويل في متشابه التنزيل» (عنوان المخطوطة) أو «حقائق التنزيل» («الرجال» للنجاشى 311)، وبقى منه الجزء الخامس في مشهد، رضا 1320 (نسخ سنة 533 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 1960/ 330؛ الذريعة 7/ 32 - 33)، وتوجد نسخ منقولة عنه في مكتبات خاصة بالعراق.
ونشره على إحداها ع. الحلى وم. ن آل كاشف الغطاء، النجف 1936، راجع «أعيان الشيعة»، مجلد 44، ص 178.

الجزء: 1 - الصفحة: 332

3 - «تلخيص البيان في مجازات القرآن» أو «مجاز القرآن» («الرجال» للنجاشى 311) أو «مجازات القرآن» (إنباه الرواة للقفطى 3/ 115)، «جاء نادرا في نوعه» كما يقول ابن جنى «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 115؛ ابن خلكان 2/ 3 وفي مواضع أخرى، وألف بعد «حقائق التأويل» بزمان، ولم يصل إلينا بتمامه، طهران، دانشكاه 1034 (234 ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر الفهرس 1/ 67؛ الذريعة 19/ 351 - 352)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة.
وطبع م. المشكاة صورة المخطوطة مع تقديم لحسين على محفوظ، طهران 1953 (راجع محمد بهجة الأثرى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 31/ 1956/ 122 - 123).
ونشره عليها محمد عبد الغنى حسن، القاهرة 1955 (انظر في هذه الطبعة شفيق جبرى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 30/ 1955/ 458 - 460).
ونشره م. السيد جاسم في بغداد 1955 - 1956 على مخطوطة كاملة (من القرن 13 هـ) يملكها م. الجزائرى، وثمة مخطوطة أخرى في لندن أو كيمبردج، مجموعة بلشاه (انظر. (E.Edwardsin: Or.Stud.Browne 137
4 - «مجازات الآثار النبوية» («الرجال» للنجاشى 311)، ويوجد مخطوطا في كلية الآداب بجامعة بغداد، وكان سابقا ملكا لحسين على محفوظ (نسخت سنة 982 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 1960/ 26).
ونشره حسن صدر الدين باسم «المجازات النبوية» بغداد 1328 (راجع: الذريعة 19/ 351)، ونشره أيضا م. مصطفى، القاهرة 1937.
ولتقى الدين إبراهيم بن على بن الحسن الكفعمى (المتوفى سنة 905/ 1500) مختصر لهذا الكتاب سماه «اختصار المجازات النبوية»، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 1/ 65، ويصحح، (Br.SII ,133 ويوجد مخطوطا ضمن مجموع به كتب بخط الكفعمى (انظر الذريعة 1/ 358، وأيضا أعلى ص 356).

وله في الفقه:
1 - «كتاب تعليق خلاف الفقهاء» (الرجال للنجاشى 311)، ولعله على كتاب

الجزء: 1 - الصفحة: 333

«مسائل الخلاف في الفقه» لأخيه الشريف المرتضى (انظر. (Br.SI ,705 ,706
2 - «أخبار قضاة بغداد»، ذكره الصفدى في «الوافى بالوفيات» 2/ 375 (ربما نقلا عن ابن جنى).

وله في النحو:
«كتاب تعليقة في إيضاح أبى على الفارسى»، تعليقه على «الإيضاح العضدى» وهو أكبر كتب أبى على الفارسى (المتوفى سنة 377/ 987) فى النحو، ذكره النجاشى فى «الرجال» ص 311 ومواضع أخرى./

أبو منصور اللغوى
هو أبو الحسن بن محمد بن عزيز (139)، كان لا يزال حيا في شهر شعبان من سنة 437/ فبراير- مارس من سنة 1046. ولا يعرف عن حياته أكثر من هذا.
انظر «الوافى بالوفيات» للصفدى 12/ 244 (عن ياقوت)؛ و «بغية الوعاة» للسيوطى 229.
وله: «ديوان العرب وميدان الأدب»، فى اللغة، عشرة مجلدات، ومرتب على حروف المعجم، رأى ياقوت نسخة منه عليها تعليق قراءة للمؤلف. (139) وقع في «كشف الظنون» 800 و «معجم المؤلفين» لكحالة، خلط بينه وبين: أبى محمد (ال) حسن بن محمد بن على بن رجاء (أو: ابن الدهان) النحوى (المتوفى سنة 447/ 1055، انظر «إنباه الرواة» للقفطى 1/ 304؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى 12/ 230 - 231 مع ذكر لمصادر أخرى).

الجزء: 1 - الصفحة: 334

4 - اللغويون في فارس
ابن بزرج
هو عبد الرحمن بن بزرج، لغوى لا يعرف عنه غير ذلك، توفى على ما يبدو في الربع الأول من القرن الثالث/ التاسع.
«التهذيب» للأزهرى 1/ 19؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 161 - 162.
له «كتاب النوادر» فى اللغة وأفاد منه الأزهرى بخط أبى الهيثم الرازى (انظر ص 160 آنفا)، وعن طريق كتاب شمر. ونقل عنه الأزهرى في «التهذيب» 1/ 74، 92، 163، 206، 218، 288، 364، 401، 403، 2/ 147، 185، 199، 202، 217، 226، 256، 259، 3/ 118، 170، 193، 384، 4/ 124، 255، 282، 329، 477، 5/ 89، 101، 161، 253، 330، 371، 382، 399، 6/ 36، 59، 62، 64، 86، 98، 153، 229، 231، 246، 255، 324، 358، 361، 372، 386، 407، 431، 472، 473، 487، 528، 572، 7/ 123، 183، 233، 242، 402، 561، 572، 10/ 11، 17، 28، 69، 207، 284، 289، 307، 309، 314، 348، 406، 456، 473، 622، 11/ 52، 141، 219، 221، 225، 230، 255، 284، 287، 423، 427، 458، 12/ 55، 223، 226، 260، 289، 327، 352، 364، 452، 13/ 46، 102، 119، 128، 143، 157، 158، 215، 246، 282، 310، 349، 14/ 44، 176، 236، 239، 275، 283، 404، 15/ 14، 94، 204، 234، 306، 309، 353، 385، 587، 606، 630؛ والصغانى في «التكملة» 1/ 38، 43، 73، 336، 2/ 283، 292، 294، 444، 506، 525، 526، 3/ 28، 39، 181، 200، 256، 443، 536، 4/ 16، 36، 60، 92، 123، 147، 157، 273، 278، 288، 313، 354، 373، 404؛ وياقوت في «معجم البلدان» 2/ 383، 4/ 353.

الجزء: 1 - الصفحة: 335

ابن هاني النيسابورى
هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن هاني النحوى، صاحب الأخفش الأوسط، سمع النحويين واللغويين والمحدثين بالبصرة. وتوفى سنة 236/ 850.
انظر «التهذيب» للأزهرى 1/ 24؛ و «تاريخ بغداد» 10/ 72 - 73؛ و «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 127 - 131؛ و «بغية الوعاة» للسيوطى 290.- و «معجمالمؤلفين» لكحالة 6/ 143.
وله «كتاب نوادر العرب وغرائب ألفاظها»، وهو على ما ذكر الأزهرى كتاب كبير يوفى على ألفى ورقة سمع شمر من المؤلف بعضه وفرّقه فى كتبه. واستطاع الأزهرى أيضا أن يفيد إفادة مباشرة من بعض مجلدات الكتاب: 1/ 93، 131، 301، 399، 2/ 289، 3/ 99، 124، 223، 273، 348، 4/ 35، 344، 5/ 227، 299، 331، 6/ 347، 409، 7/ 51، 434، 457، 8/ 38، 289، 298، 9/ 92، 277، 353، 379، 10/ 100، 141، 385، 570، 11/ 79، 403، 12/ 157، 375، 440، 13/ 29، 132، 144، 14/ 239، 411، 15/ 264./
نصير الرّازى

هو أبو المنذر نصير بن يوسف بن أبى نصير الرازى النحوى، وصفه الأزهرى بانه كان علامة نحويا. سمع من الكسائى، وأبى محمد اليزيدى وغيرهما. وقيل إن له مؤلفات حسانا. توفى نحو سنة 240/ 854.
مصادر ترجمته:
«التهذيب» للأزهرى 1/ 22؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 347؛ «غاية النهاية لابن الجزرى 2/ 340 - 341؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 404.- «معجم المؤلفين» لكحالة 13/ 100.

ومن آثاره:
1 - كتاب في اللغة، كان من مصادر الأزهرى 2/ 234، 5/ 295،

الجزء: 1 - الصفحة: 336

11/ 339؛ وابن فارس في «متخير الألفاظ»، بغداد 1970، 79؛ والميدانى في «مجمع الأمثال» (انظر المورد 3، 3/ 1974/ 121).
2 - «كتاب في رسم المصحف» ذكره ابن الجزرى في «غاية النهاية» ص 341.

أبو معاذ النحوى المروزى (140)
هو الفضل بن خالد (عن «العباب» للصغانى 1/ 24)، لغوى من أهل هراة، كان في النصف الأول من القرن الثالث/ التاسع. ولا يعلم عن حياته غير هذا. وكان ابن دريد ممن رووا عنه.
وانظر «التهذيب» للأزهرى 1/ 25؛ و «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 174.

ومن آثاره:
1 - «كتاب في القرآن» نقل عنه الأزهرى: 2/ 270، 3/ 134، 188، 409، 4/ 27، 7/ 411، 9/ 13، 10/ 112، 12/ 51، 14/ 200، 15/ 225، 2 - 4؛ وابن دريد في «الجمهرة» 2/ 298؛ والصغانى في «التكملة» 4/ 110، 6/ 295، 350، و «العباب» 1/ 25 (طاء)؛ و «تاج العروس» 19/ 163 (بقط).
2 - «غريب الحديث»، ذكره الخطابى (انظر بعد، ص 208 الحاشية) ضمن كتب سابقيه.

أبو العميثل
هو عبد الله بن خليد (أو خالد) من أهل الرّى، مولى العباسيين، كان كاتبا وشاعرا لبيت عبد الله بن طاهر، ومؤدبا لأولاده. توفى سنة 240/ 854 (انظر أيضا فصل الأدب).

مصادر ترجمته:
ابن النديم 48 - 49 (طهران، ص 54 - 55؛ الترجمة الانجليزية 106 - 107)؛ (140) وليس هو أبا معاذ (فى النص المطبوع «معاد») عبد الله بن عائذ، الذى روى كتاب «العين» للخليل عن الليث (انظر كتاب العين ص 53).

الجزء: 1 - الصفحة: 337

«الأغانى» 16/ 395؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 143 - 144؛ ابن خلكان 1/ 329 - 330؛ «الحيوان» للدميرى 2/ 183؛ «مرآة الجنان» لليافعى 2/ 130 - 131؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى (انظر
G. Gabrieli, Indicein: Rend. Accad. Lincei, ser. V, 23/ 1915/ 230
)؛ «البداية» لابن كثير 1/ 322 - 325؛ «هدية العارفين» للبغدادى 1/ 440 - 441./
Flugel, Gramm. Schulen 54 - 55; Br. SI, 195; Rescher, Abri BII, 149;
«الأعلام» للزركلى 4/ 215 - 216؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 6/ 52.

آثاره:
1 - «كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه»، ذكره ابن النديم وآخرون بعده (انظر أيضا كشف الظنون 1572)، واسمه في بعض المخطوطات «كتاب مأثور (من) اللغة».
المخطوطات:
ولى الدين 3139 (33 ورقة، نسخت سنة 280 هـ، انظر، (O.Rescherin: MFO 5 /1912 /528 الظاهرية، عام 7936 (101 أ- 119 أ، انظر فهرس اللغة 145 - 146)، دار الكتب بالقاهرة، أدب 13 ش (نسخة من مخطوطة ولى الدين، 38 أ- 58 ب، نسخت سنة 132 هـ)، ومنها مصورة بالدار 12210 ز (انظر الملحق 3/ 1)، برنستون، بريت، B 200 وكانت سابقا في بيروت، مجموعة البارودى (68 ورقة، من القرن الثامن للهجرة).
نشره ف. كرنكو، لندن 1925 - 2 - «كتاب التشابه»، من المحتمل أنه كتاب في اللغة، ذكره ابن النديم وغيره، انظر أيضا «كشف الظنون» 408.
3 - (كتاب المذكر والمؤنث)، ولم يذكر اسمه، وثمه نقل موافق للموضوع في «الحيوان» للدميرى 2/ 381.

الجزء: 1 - الصفحة: 338

أبو الوازع الخراسانى
هو محمد بن عبد الخالق، لغوى نحوى، صنّف «كتاب نوادر الأعراب» (ونقل عنه أيضا باسم «نوادر الأعاريب»)، أى انه روايات عن فصحاء الأعراب الذين اجتمعوا حول عبد الله بن طاهر (المتوفى سنة 230/ 844) فى نيسابور. وكان أبو تراب ممن رووا عن أبى الوازع-

مصادر ترجمته:
«التهذيب» للأزهرى 1/ 33؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 168.
وله «كتاب نوادر الأعراب» نقل عنه الأزهرى 1/ 62، 98، 118، 156، 187، 207، 213، 214، 287، 338، 359، 2/ 11، 12، 63، 161، 175، 3/ 154، 4/ 36، 151، 226، 363، 381، 391، 451، 5/ 7، 114، 133، 313، 320، 389، 6/ 154، 196، 262، 344، 525، 563، 7/ 101، 208، 382، 469، 489، 8/ 26، 78، 86، 219، 253، 311، 336، 385، 394، 9/ 69، 122، 161، 193، 355، 10/ 99، 106، 118، 136، 138، 202، 227، 357، 416، 434، 633، 11/ 10، 39، 63، 105، 191، 224، 233، 250، 331، 347، 12/ 3، 105، 273، 13/ 65، 101، 150، 169، 179، 183، 250، 268، 275، 14/ 327، 15/ 73، 88، 122، 158، 387، 453، 511، 651؛ والصغانى في «التكملة» 1/ 158، 174، 282، 499، 2/ 26، 242، 246.
ونقل أيضا عن الكتاب بذكر اسم مؤلفه أبى الوازع، انظر الأزهرى 1/ 78، 80، 81، 139، 144، 11/ 322؛ والصغانى في «التكملة» 4/ 278.

شمر بن حمدويه
هو أبو عمرو شمر بن حمدويه الهروى، من أهل هراة، ورحل ف ى شبيبته إلى العراق حيث أخذ عن ابن الأعرابى، والرياشى/، وأبى حاتم السجستانى، وأبى

الجزء: 1 - الصفحة: 339

نصر وغيرهم. وبعد أن أقام بالعراق مدة رجع إلى خراسان. وكان لغويا بارعا بشهادة الأزهرى. توفى سنة 255/ 869.

مصادر ترجمته:
«التهذيب» للأزهرى 1/ 25؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 1 259 - 261، 2 135 - 136؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 1 4/ 262 - 263، 1 11/ 274 - 275؛ «إنباه الرواة» للقفطى»؛ Br.SI ,179.78 - 77 /2 الأعلام» للزركلى 3/ 253 «معجم المؤلفين» لكحالة 4/ 306 - 307.

آثاره:
1 - «كتاب الجيم»، وهو معجم كبير، ابتدأه بحرف الجيم، وقيل إنه أودعه كثيرا جدا من الشواهد والشعر، وإنه ضنّ في حياته بإجازة روايته، وبعد أن ضاعت النسخة التى بخطه بعد وفاته بوقت قصير لم يعرف الكتاب إلا في نسخ قليلة، ولم ينقل عنه إلا نادرا.
وقد رأى الأزهرى بعض أجزاء من أول الكتاب (انظر التهذيب 1/ 25، وانتقاده ص 30، وراجع إنباه الرواة للقفطى 2/ 77 - 78؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 4/ 262 - 263؛ «نزهة الألباء» للأنبارى 135 - 136).
2 - «كتاب الأمثال»، نقل عنه الميدانى، انظر ع. التكريتى في: المورد، 3، 2/ 1974/ 14، 3، 3/ 1974/ 117.
3 - «كتاب السلاح»، ذكره ياقوت في «إرشاد الأريب» 4/ 263؛ والسيوطى في «بغية الوعاة» 267. وانظر نقولا عنه في «التهذيب» للأزهرى 2/ 420، 5/ 369، 15/ 75 (عن نسخة بخط المؤلف)؛ و «اللسان» 14/ 230.
4 - «كتاب الجبال والأودية»، ذكره ياقوت والسيوطى، وانظر في نقول عنه فصل الجغرافية.
5 - «كتاب الحيّات»، نقل عنه الأزهرى 1/ 331، 4/ 220، 7/ 219.

الجزء: 1 - الصفحة: 340

فى لغة القرآن والحديث:
يؤخذ من المصادر الآنفة الذكر أن شمرا كان أيضا خبيرا بتفسير القرآن، وأن كتابه «الجيم» احتوى على مادة لغوية كثيرة من تفاسير القرآن المتقدمة.
وله «كتاب غريب الحديث»، وقيل إنه كان كتابا كبيرا جدا، احتوى على آراء أصيلة، انظر «التهذيب» للأزهرى 1/ 25؛ «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 77؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 4/ 262 - 263؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 267، وانظر في خلاف هذا رأى الخطابى، فى حاشية ص 208 بعد.

أبو داود السّنجىّ
هو سليمان بن معبد المروزى، أصله من قرية بالقرب من مرو، وأخذ في العراق عن النضر بن شميل، والأصمعى، والهيثم بن عدى، وعبد الرزاق بن همام. واشتغل فضلا عن اللغة، بالحديث والتاريخ، توفى سنة 257/ 871.

مصادر ترجمته:
التهذيب للأزهرى 1/ 25؛ تاريخ بغداد 9/ 51 - 52؛ إرشاد الأريب لياقوت 4/ 255؛ إنباه الرواة للقفطى 2/ 20 - 21، التهذيب لابن حجر 4/ 219 - 220؛ بغية الوعاة للسيوطى 263/- 264.

آثاره:
1 - كتاب في اللغة كان من مصادر الأزهرى 2/ 140، 7/ 303، 8/ 43، 9/ 86، 10/ 182.
2 - «كتاب التأريخ»، ذكره ابن حجر في «التهذيب» 4/ 220.

أبو تراب
من أهل خراسان، رحل إلى هراة، وفيها أخذ عن شمر، وصنّف بعض أجزاء من كتابه «الاعتقاب»، ثم توجه إلى نيسابور حيث أتمّ كتابه. يرجح أنه توفى نحو سنة 275/ 888.

الجزء: 1 - الصفحة: 341

ويبدو أنه هو نفسه اسحاق بن الفرج الذى لا يعرف من اسمه غير هذا. وتثبت فروق مخطوطات «التهذيب» للأزهرى (4/ 444، 6/ 224، 7/ 383، 384، 487، 538، 12/ 80، 83) اسم ابن الفرج بدلا من أبى تراب.
وأثبت الاسم مرة في المتن (1/ 375) بصورة: ابن الفرج أبو تراب. وعن معجم المترادفات الذى صنفه إسحاق بن الفرج، ولم يذكر لنا عنوانه، أورد الأزهرى نقولا تطابق في صيغتها ومحتواها ما أخذ عن كتاب «الاعتقاب» لأبى تراب (انظر بعد).
ويذكر هنا أيضا كما هو الحال في كتاب «الاعتقاب» عناوين الأبواب، نحو «باب الميم والباء» (11/ 244) أو «باب الصاد والفاء» (15/ 573).
انظر ما نقله عنه الأزهرى في «التهذيب» 1/ 69 (سمعت أبا الربيع البكرى)، 1/ 78 (قال أبو الوازع)، 1/ 156، 375، 450، 4/ 36، 5/ 69 (سمعت خليفة الحسينى)، 1/ 207، 3/ 310، 8/ 311 (قال أبو عمرو)، 1/ 215، 305، 2/ 264، 5/ 337، 6/ 214، 8/ 88، 186 (روى لى الأصمعى، عن الأصمعى، قال الأصمعى)، 1/ 330 (سمعت أبا السميدع)، 1/ 334، 8/ 373 (قال الفراء)، 1/ 368 (سمعت بعض بنى سليم)، 1/ 395، 4/ 212 (سمعت جماعة من قيس)، 1/ 387، 4/ 214، 441 (سمعت شجاعا السلمى)، 3/ 242، 4/ 23، 8/ 337، 12/ 34، 14/ 40، (سمعت مدركا الجعفرى أو الكلابى)، 4/ 118، 15/ 573 (قال ابن الأعرابى)، 4/ 240) روى عن أبى سعيد الضرير)، 4/ 337، 6/ 102 (سمعت أبا الجهم الجعفرى)، 6/ 237 (سمعت واقعا السلمى)، 8/ 38 (قال حصين السلمى)، 8/ 169 (سمعت سليمان الكلابى)، 8/ 229 (سمعت زائدة البكرى)، 8/ 243 (سمعت الضبابى)، 8/ 307 (عن بعض العرب)، 376 (عن أعرابى)، 393 (سمعت أبا المقدام السلمى)، 11/ 126 (سألت مبتكرا)، انظر أيضا 1/ 116، 3/ 398، 402، 4/ 441، 6/ 99، 164، 261، 537، 7/ 661؛ والصغانى في «التكملة» 1/ 187، 2/ 83، 3/ 150، 354، 358، 4/ 102، 258، 348، 403، 532.

الجزء: 1 - الصفحة: 342

آثاره:
1 - «كتاب الاعتقاب»، وهو معجم كبير للمترادفات، أثنى عليه الأزهرى كثيرا.
ونقل عن أبواب منه نحو «باب الجيم والحاء» أو «باب الجيم والخاء» (11/ 8)، و «باب الحاء والكاف» (4/ 311)، و «باب التاء والميم» (9/ 259) فى «تهذيب اللغة» 1/ 170، 183، 196، 213، 268، 294، 315، 317، 320، 375، 382، 2/ 122، 184، 262، 333، 3/ 20، 262، 263، 326، 372، 4/ 30، 311، 394، 444، 461، 5/ 295، 4/ 6، 98، 115، 122، 159، 181، 224، 410، 535، 537، 7/ 74، 80، 84، 86، 105، 119، 153، 182، 213، 383، 384، 393، 460، 487، 538، 679، 8/ 27، 44، 217، 233، 9/ 32، 59، 102، 201، 205، 207، 215، 259، 311، 341، 347، 378، 392، 407، 411، 413، 419، 422، 10/ 45، 61، 105، 137، 159، 178، 279، 280، 301، 323، 332، 354، 505، 623، 673، 11/ 8، 29، 42، 54، 82، 98، 170، 248، 249، 271، 297، 298، 317، 322، 369، 377، 383، 391، 403، 456، 12/ 43، 70، 80، 82، 83، 96، 117، 121، 166، 194، 200، 201، 227، 240، 306، 308، 355، 371، 422، 13/ 113، 144، 148، 221، 271، 278، 345، 350، 14/ 54، 59، 64، 70، 119، 141، 296، 322، 355، 15/ 91، 343، 353، 355، 373، 382، 480، 573؛ ونقل عنه الجوهرى في «الصحاح» 4/ 1343؛ وابن فارس في «مقاييس اللغة» 1/ 199؛ والصغانى في «التكملة» 1/ 48، 214، 342، 2/ 13، 146، 3/ 127، 219، 227، 381، 382، 456، 500، 517، 4/ 99، 192، 227، 244، 328، 330، 342، 367، 425، 438؛ ويحتمل في «العباب» 1/ 164، (طاء)، 104، 192؛ السيوطى في «المزهر» 1/ 169؛ والزبيدى في «تاج العروس» 2 3/ 29 (زهب)، 197 (صغب)، 4/ 27 (قرطب)، 198 (لتب)، 5/ 356 (مثث)، 6/ 42 (سلج)، 226 (نبج)، 7/ 283 (شمخ)، 8/ 310 (ضدد)، 9/ 165 (مرد)، 14/ 295 (نمر)، 478

الجزء: 1 - الصفحة: 343

(يهر)، 15/ 496 (جرش)، 16/ 90 (دمس)، 168 (شطس)؛ 415 (قهبلس)، 19/ 109 (وفض)، 174 (بهط)، 426 (شمعط).
2 - «كتاب الاستدراك على الخليل في المهمل والمستعمل»، ذكره ابن النديم والقفطى. وكان الكتاب في انتقاد الخليل بن أحمد، وقيل إن أبا تراب لم يكن محقّا في ذلك.

أبو الأزهر البخارى
لغوى من أهل بخارى، يبدو أنه كان في النصف الثانى من القرن الثالث/ التاسع. وصنف كتابا في عدة مجلدات تكميلا وإصلاحا لكتاب «العين» للخليل، وسماه «الحصائل». وإذا كان الأزهرى قد ذمّ الكتاب وعابه (1/ 40)، فإنّ القفطى (إنباه الرواة 4/ 93) يجلّه ويرفع قدره ويرى أن الأزهرى قد وقع في هذا الرجل، وفي تصنيفه بغير حجّة.
نقل عنه الأزهرى في «التهذيب» 2/ 22./

عبد الرحمن بن عيسى الهمذانى
هو أبو الحسن عبد الرحمن بن عيسى بن حمّاد الكاتب، كان لغويا أديبا شاعرا من أهل همذان، توفى سنة 320/ 932.
ابن النديم 137 (طهران، ص 152؛ الترجمة الانجليزية 300)؛ «إنباه الرواة» للقفطى» Br.SI.195 ;Rescher.Abri BII ,216 - 217 ;-.166 - 165 /2 معجم المؤلفين» لكحالة 5/ 163 - 164.
له «كتاب الألفاظ»، ذكره ابن النديم (انظر أيضا «دمية القصر» للباخرزى، المجلد الثانى، النجف 1971، ص 497)، أثنى عليه كثيرا القفطى، وكان من مصادر حبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسى (المتوفى سنة 629/ 1232) فى كتابه «قانون الأدب» (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 50/ 1975/ 401).

الجزء: 1 - الصفحة: 344

المخطوطات:
أيا صوفية 4865/ 2 (83 أ- 114 أ، نسخت سنة 623 هـ)، ونفسها (115 أ- 139 أ، نسخت سنة 623 هـ)، شهيد على 2661 (55 ورقة، نسخت سنة 549 هـ، انظر، (O.Rescherin: MFO 5 /1912 /522 فيض الله 1684 (156 ورقة، نسخت سنة 540 هـ)، ولى الدين 2638/ 2 (166 ب 198 أ، من القرن 11 هـ)، آصفية، إنشاء 318 (68 ورقة، نسخت سنة 761 هـ، انظر الفهرس 3/ 52)، بورسه، حراتشى أوغلو 1422/ 4 (56 أ- 111 أ، نسخت سنة 592 هـ)، مانيسا 8009/ 2 (41 أ- 72 أ، نسخت سنة 759 هـ، انظر شيشين، نوادر 2/ 334)، الأوقاف ببغداد 6026 (59 ورقة، نسخت قبل سنة 587 هـ، انظر طلس 172، رقم 2241؛ فهرس الجبورى 3/ 217، رقم 5121)، وباسم «تهذيب الكتاب وتلقيح الألباب»، كلية الآداب، جامعة بغداد، مجموعة محفوظ (نسخت سنة 628 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 1960/ 49)، الظاهرية، عام 206/ 1 (1 أ- 93 ب، نسخت سنة 1177 هـ، انظر فهرس اللغة 62 - 63)، عارف حكمت بالمدينة، أدب 3 (238 ورقة، مضبوطة بالشكل التام، انظر المنتخب لكحالة 61)، وباسم «نظائر الصناعات في صوفيا 44) 2607 OP. ورقة، ناقصة، انظر فهرس درويش 2/ 25 - 26)، ليننجراد، الجامعة (انظر، (Br.S I ,195 برلين 84، 3/ 199 Pet.) 4047 ب- 110 أ) ليدن 111) 1070 Or. ورقة، انظر فورهوف 10)، المتحف البريطانى) 23430 Add، آخرها ناقص، 64 ورقة، من القرن 8 أو 9 هـ، انظر الفهرس 640، رقم 1384)، تشستربيتى 3377 (73 ورقة، نسخت سنة 549 هـ).
نشره لويس شيخو، بيروت 1885، 2 1898.
وطبع على مخطوطة شهيد على، فى استنبول 1302 (باسم «ألفاظ الأشباه والنظائر») لعبد الرحمن بن محمد بن سعيد الأنبارى، وطبع أيضا في القاهرة 1931، وبيروت: دار الهدى 1979، وتونس: الدار العربية للكتاب 1980.

ومما ألف على كتاب (الألفاظ):
1 - شرح لأبى القاسم مهدى بن أحمد الخوافى النيسابورى الأديب (النصف الأول

الجزء: 1 - الصفحة: 345

من القرن 5/ 11)، وقد وصل إلينا، انظر ص 239 بعد.
2 - شرح للعميدى (القرن 5/ 11، مصر)، ذكره القفطى (إنباه الرواة 2/ 166)، لعل المراد به هو أبو سعيد محمد بن أحمد بن محمد العميدى (المتوفىسنة 433/ 1042، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة 9/ 13).
3 - «نظم الجواهر في الألفاظ»، صنعة أبى العباس أحمد بن عبد الله، ويوجد مخطوطا في التيمورية بالقاهرة، لغة 528 (نسخت سنة 774 هـ).
وكان ديوان شعر الهمذانى، على ما ذكر ابن النديم (ص 167) 50 ورقة. ونقل عنه في «الدر الفريد» ص 174.

أبو حاتم الرازى
هو أحمد بن حمدان بن أحمد، من أهل الرى (توفى سنة 322/ 934)، وهو واحد من أنبه علماء الإسماعيلية، برع في علوم الدين، وكذلك في علوم اللغة، وصنف- يحتمل قبل سنة 310/ 922 - معجما للمصطلحات الدينية الشرعية./ وفي هذا المعجم الذى وصل إلينا ونشر باسم «كتاب الزينة» خصّ المؤلف المدخل إلى اللغة بعرض مفصل.
وفي رأيه أن اللغة العربية قد جازت أكمل الحروف وأتم الألفاظ.
ونقل الرازى عن الخليل بن أحمد نظامه الصوتى بمصوتاته (حركاته) الثلاثة وأحياز صوامته (حروفه) الثمانية.
ويعوّل في بعض اعتباراته للغة من نواح دينية على جعفر الصادق (المتوفى سنة 148/ 765، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 528 - 531).
وفي تفسيره اللغوى لبعض آى القرآن يبدو أنه اعتمد اعتمادا كبيرا على «مجاز القرآن» لأبى عبيدة معمر بن المثنى (انظر فصل النحو).
وقد نبّه فجدا G.Vajda إلى وجوه شبه كبيرة بين سفر يصيره Sefer Yesirah (141) المجهول المؤلف، وشرحه لدوناش ابن تميم (ظهر أمره حوالى منتصف القرن (141) يحتمل أنه يرجع إلى القرن الثالث/ التاسع، وانظر في مناقشة تاريخه:
P.Kraus ,Jabiribn Hayyan II ,266

الجزء: 1 - الصفحة: 346

الرابع/ العاشر، انظر تاريخ التراث العربى 6/ 196 - 197) وكتاب الزينة لأبى حاتم الرازى.

ومن آثاره:
«كتاب الزينة (فى المصطلحات الإسلامية العربية)»، انظر في مخطوطاته: تاريخ التراث العربى 1/ 573.
نشره حسين الهمدانى، القاهرة 1، 2، 1956 - 1958، انظر
G. Vajda, Leslettresetless onsdelalangueara bed'apres Abu Hatimar- Razl in: Arabica 8/ 1961/ 113 - 130; R. Blacherein: Aranica 8/ 1961/ 209 - 210; G. C. Anawatiin: MIDEO 4/ 1957/ 220 - 223.

المنذرى
هو أبو الفضل محمد بن أبى جعفر، من أهل هراة، وغادر وطنه بإشارة من أستاذه أبى الهيثم الرازى ليكمل دروسه في بغداد. وسمع هنا لك من ثعلب والمبرد. وبرع على الخصوص في اللغة. وأنبه تلامذته هو الأزهرى الذى ينقل عنه كثيرا في تهذيبه.
توفى سنة 329/ 941.

مصادر ترجمته:
«التهذيب» للأزهرى 1/ 26؛ «إرشاد الأريب» 1 6/ 464 - 466، 2 18/ 99 - 101؛ «إنباه الرواة» 3/ 70 - 71؛ ابن قاضى شهبة 80، المخطوط ص 572؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 29؛ حاجى خليفة 1025، 1758، 1813، 1961.
؛
Flugel, Gramm. Schulen 216; Br. GI, 142, SI, 189; Rescher, ABri BII, 214
«معجم المؤلفين» لكحالة 9/ 157 - 158.
آثاره
1 - «كتاب الفاخر والشامل»، أحد المصادر الرئيسية لتلميذه الأزهرى (انظر 1/ 26)، الذى ينقل عنه باسم «المنذرى» ونادرا باسم/ «أبى الفضل» أيضا (على

الجزء: 1 - الصفحة: 347

سبيل المثال 6/ 545، 10/ 76، 11/ 258، 408، 12/ 216). والأقرب تبعا لقوائم مصنفاته أننا بصدد كتابين مختلفين اسمهما «كتاب الفاخر (أو المفاخر)» و «كتاب الشامل» (142) 2 - «كتاب الملتقط»، ذكرته قوائم كتبه، ويحتمل أنه أيضا في اللغة.
3 - «كتاب زيادات (الغريب) المصنّف» أو «كتاب زيادات كتاب المؤلّف لأبى عبيد»، أدخله كذلك الأزهرى في كتابه (انظر 1/ 26؛ ياقوت، الموضع المذكور).
4 - «كتاب زيادات أمثال أبى عبيد»، أفاد منه أيضا الأزهرى (انظر 1/ 26؛ ياقوت، الموضع المذكور)، ونقول الميدانى عن المنذرى يمكن أن تكون من هذا الكتاب (انظر المورد 3، 3/ 1974/ 109 - 110).
5 - «نظم الجمان»، ذكرته القوائم، واشتمل (أيضا) على أخبار عن اللغويين والنحويين. وأفاد ياقوت من نسخة بخط الأزهرى، انظر «إرشاد الأريب» 1/ 123، 292 - 293، 5/ 56 - 57، 200، 6/ 225 - 227 (عن» -6 G.Bergstrasserin: ZS. (2 /1924 /194 كتاب الفروق»، نقل عنه الأزهرى 14/ 392 - 393.

وللمنذرى في لغة القرآن والحديث:
1 - «كتاب زيادات معانى القرآن للفراء»، أدخله تلميذه الأزهرى في «تهذيب اللغة» (انظر 1/ 26؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 6/ 465).
2 - «كتاب زيادات غريب الحديث لأبى عبيد»، وهو كذلك من مصادر الأزهرى (أضفه في 1/ 26 تبعا لياقوت، الموضع المذكور).

الخارزنجى
هو أبو حامد أحمد بن محمد البشتى الخارزنجى، «إمام أهل الأدب» فى عصره (142) و «كتاب مفاخر المقال في المصادر والأفعال» الذى روى مجهول الملفّ، ويوجد مخطوطا في كوبريلى 1576 (1 أ- 391 ب، من القرن السابع هـ، انظر O.Rescherin: MSOS (15 /1912 /2 ليس من مصنفات المنذرى.

الجزء: 1 - الصفحة: 348

بخراسان، زار بغداد بعد سنة 330/ 942 في طريق الحج إلى مكة والتقى هناك بأبى عمر الزاهد (المتوفى سنة 345/ 957) وغيره. توفى سنة 348/ 950.

مصادر ترجمته:
«إنباه الرواة» للقفطى 1/ 107 - 119؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 2/ 64 - 66؛ و «معجم البلدان» له 2/ 386؛ «الأنساب» للسمعانى 5/ 7 - 8؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى 8/ 7 - 8؛ «اللباب» لابن الأثير 1/ 335؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 203 - 204، 563؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 169 - 170؛ «روضات الجنات» للخوانسارى»؛ Br.SI ,200 - 061 الأعلام» للزركلى 1/ 200؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 2/ 85.

آثاره:
1 - «تكملة كتاب العين»، استدراكات على معجم الخليل بن أحمد، وهو مؤلفه الرئيسى الذى وقع اختلاف شديد في قيمته، ذكره ياقوت وغيره (انظر أيضا كشف الظنون 1443).
وممن نقل عنه أبو أحمد العسكرى في كتابه «التصحيف» 161؛ والميدانى في «مجمع الأمثال» (انظر المورد 3، 2/ 1974/ 14، 3، 3/ 1974/ 121).
وهو مصدر نقل عنه كثيرا الصاحب بن عبّاد (المتوفى سنة 385/ 995، انظر ص 206 بعد) فى كتابه «المحيط» (انظر، (J.Kraemerin: Oriens 6 /1953 /209 ووصل إلينا الجزء الخاص باللام- الياء، ويوجد مخطوطا في زحلة، مجموعة المعلوف 1465 (22 ورقة، نسخت سنة 815 هـ، انظر فهرس نصر الله 4/ 178، رقم 234)./ وفي حين يثنى السمعانى وغيره على الكتاب كثيرا، ينتقده الأزهرى (1/ 32 - 40؛ ترجمها (K.V.Zettersteenin: MO 14 /1920 /30 - 38 انتقادا شديدا؛ لأن الخارزنجى كانت أكثر مصادره التى أفاد منها في مخطوطات لا سماع له فيها، وأنه صحّف وأخطأ كثيرا.
ومن هذه المصادر كما ذكرها الخارزنجى نفسه (ونقلها الأزهرى 1/ 32 - 33؛ والقفطى في الإنباه 1/ 108 - 109):

الجزء: 1 - الصفحة: 349

للأصمعى: «كتاب الأجناس»، وكتاب «النوادر»، وكتاب «الصفات»، وكتاب «اشتقاق الأسماء»، وكتاب «السقى والأوراد» (أو: والموارد)، وكتاب «الأمثال»، وكتاب «ما اختلف لفظه واتفق معناه».
ولأبى عبيدة: كتاب «النوادر»، وكتاب «الخيل»، وكتاب «الديباج».
وللنضر بن شميل: كتاب معانى الشعر، وكتاب «غريب الحديث»، وكتاب «الصفات».
ولأبى عبيد: «الغريب المصنف»، وكتاب «الأمثال»، وغريب «الحديث». لابن السكيت: كتاب «الألفاظ»، وكتاب «الفروق»، وكتاب «الممدود والمقصور»، وكتاب «إصلاح المنطق»، وكتاب «المعانى»، وكتاب «النوادر».
ولأبى زيد: كتاب «النوادر». وكتاب «الصفات» لأبى خيرة.
ولقطرب: كتاب «الفروق»، وكتاب «الأزمنة»، وكتاب «اشتقاق الأسماء». وكتب النوادر لأبى عمرو الشيبانى، والفراء، وابن الأعرابى، والأخفش الأوسط (سعيد بن مسعدة)، وأبو محمد (يحيى بن المبارك) اليزيدى، واللحيانى. ومنها كتاب لغات هذيل لعزيز بن الفضل الهذلى (ابن الأشعث)، ونوادر الأعاريب لأبى الوازع محمد بن عبد الخالق.
2 - «كتاب التفصلة»، ولعله كذلك كتاب في اللغة، ذكره ياقوت والصفدى والسيوطى.

وله في شرح الأشعار:
«شرح أبيات أدب الكاتب»، وهو شرح على أبيات الاستشهاد في كتاب ابن قتيبة (المتوفى سنة 276/ 889)، ذكره ياقوت وغيره، وكان في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في. (MIE 49 /1946 /14 ,No.248

ابن سمكة القمّى
هو أحمد بن إبراهيم (أو إسماعيل) بن سمكة، وصفه القفطى بأنه كان نحويا لغويا، إماما فاضلا مذكورا في وقته، صاحب تصانيف حسان. انقطع إلى آل ابن العميد.

الجزء: 1 - الصفحة: 350

وكان قريبه محمد بن سعيد بن سمكة القمى (انظر تاريخ التراث العربى 6/ 207) كذلك في خدمة ابن العميد. وكان فضلا عن ذلك أديبا مؤرخا. توفى نحو سنة 350/ 961.

مصادر ترجمته:
«إنباه الرواة» للقفطى 1/ 29؛ فهرست الطوسى 55؛ «الرجال» للنجاشى 076 - «معجم المؤلفين» لكحالة 1/ 139 - 165.

آثاره:
1 - «كتاب الأمثال»، ذكره القفطى، ووصفه بأنه كتاب على الأبواب ككتاب الأمثال لأبى عبيد القاسم بن سلام، إلا أنه أكبر وأكثر شرحا وبيانا/. ونقل عنه السيوطى باسم «جامع الأمثال» فى المزهر 1/ 494 - 495، 501.
2 - «كتاب ذكر العسل وصفته»، وهو كتاب مستوفى فيه ما جاء في وصف العسل ومدحه، وما قيل في النحل، وما ورد في ذلك عن العرب؛ ذكرهالقفطى.
3 - رسالة منظومة إلى ابن العميد، مقدارها 100 ورقة، ذكرها الطوسى والنجاشى.
استدراك على فصل «تدوين التاريخ» من تاريخ التراث العربى، المجلد الأول:
«كتاب العباسى»، فى أخبار الخلفاء العباسيين ودولتهم، ومقداره 10000 ورقة (انظر الطوسى والنجاشى، ولكن قارنهما بابن النديم ص 139).

الفارابى (اللغوى)
هو أبو ابراهيم إسحاق بن إبراهيم الفارابى، وخال أبى نصر الجوهرى اللغوى.
كان أديبا نحويا لغويا (انظر أيضا فصل النحو) عاش في فارس، وقيل إنه أقام أيضا باليمن. توفى نحو سنة 530/ 961 (ياقوت، عن مصدر مشكوك فيه) أو نحو سنة 370/ 980 (الصفدى، السيوطى).

الجزء: 1 - الصفحة: 351

مصادر ترجمته:
«إرشاد الأريب» لياقوت 2/ 226 - 229؛ «الأنساب» للسمعانى 1 415 ب؛ «اللباب» لابن الأثير 2/ 188؛ «الوافى» 8/ 395 - 396؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 211 - 212؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 0191 -
Br. GI, 127 - 128, SI, 195; Rescher, Abri BII, 217 - 218;
الأعلام للزركلى 1/ 284 - 285؛ «معجم المؤلفين» لكحاله 2/ 227؛ أحمد مختار عمر في: اللسان العربى (أبحاث ودراسات) 17، 1/ 1979/ 92 - 119 (له صلة).

آثاره:
1 - «ديوان الأدب (فى بيان لغة العرب، فى ميزان كلام العرب، أو نحو ذلك)» ذكره ياقوت (انظر أيضا پولس سباط في)؛ (MIE 49 /1946 /21 ,No.370: كشف الظنون 774 - 775)، دخل في الصحاح للجوهرى، وكان مصدرا مهما لحبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسى (المتوفى سنة 629/ 1232) فى كتابه «قانون الأدب» (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 50/ 1975/ 401).
ونقل عنه السيوطى كثيرا في المزهر (الفهرس 2/ 642). وقد أضحى الكتاب سابقا لعصره بترتيبه الألفاظ بحسب أواخرها. وفي الرواية المتقدمة للكتاب انظر ياقوت في إرشاد الأريب 2/ 227 - 228، وانظر في محتوى الكتاب وأثره وأهميته المرجع نفسه؛ وع. مخلص في مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق، O.Rescher؛ 233 - 228 /1925 /5 الموضع المذكور، ص. J.Kraemerin: Oriens 6 /1953 /212؛ 218

المخطوطات:
أيا صوفية 4677 (442 ورقة، نسخت سنة 1141 هـ)، و 4678 (447 ورقة، نسخت سنة 1142 هـ، انظر. (O.Rescherin: WZKM 26 /1912 /81 - 82:
سراى، أحمد الثالث، 2652 (264 ورقة نسخت سنة 654 هـ، انظر رشر في:
RSO 4/ 1911 - 19/ 730
؛ الفهرس 4/ 6).

الجزء: 1 - الصفحة: 352

عاطف 2717 (451 ورقة، نسخت سنة 868 هـ، انظر رشر في. (MFO 5 /1912 /495
قليج على 788 (239 ورقة نسخت سنة 540 هـ، انظر المرجع الآنف الذكر ص 496؛ فهرس المخطوطات 1/ 354)، جور ليلى على 446 (401 ورقة، نسخت نحو سنة 400 هـ، أولها ناقص، راجع. (O.Rescherin: MFO 5 /1912 /497
فاتح 5192، وسابقا 5193 (الجزء الثانى، 227 ورقة، نسخت سنة 582 هـ، انظر المرجع نفسه ص 497).
رئيس الكتاب 1084 (الجزء الأول، 245 ورقة، نسخت سنة 746 هـ)، و 1085 (الجزء الثانى، انظر المرجع السابق ص 517)، و 1101.
ولى الدين 3105 (248 ورقة، نسخت سنة 524 هـ، راجع، (527 MFO 5 /1912 / مراد ملا 1767 (307 ورقة، نسخت سنة 909 هـ)، و 1768 (238 ورقة، نسخت سنة 783 هـ، انظر المرجع نفسه ص 530)، حاجى بشير 628 (مفقودة)، بشير أغا (أيوب) 128/ (364 ورقة، نسخت سنة 391 هـ، انظر المرجع ذاته ص 536؛ فهرس المخطوطات 1/ 354).
مكتبة جامعة استنبول) 1063 A.Y.، الجزء الأول، 192 ورقة، من القرن الخامس للهجرة)، و) 1434 A.Y. الجزء الثانى، 178 ورقة، نسخت سنة 372 هـ، بخط أبى نصر محمد بن أحمد الباقلانى، انظر فهرس المخطوطات 1/ 354)، شهيد على 2671/ 1 (481 ورقة).
فيض الله 1677، جار الله 2013، ينى جامع 1084، مانيسا 2824 (416 ورقة، نسخت سنة 611 هـ، انظر. (Listedes Manuscrits 4
سپهسالار 105 (الجزء الأول، 243 ورقة)، و 106 (الجزء الثانى، 233 ورقة، آخره ناقص، من القرن الخامس للهجرة، انظر الفهرس 2/ 185، رقم 829، 830.
أسعد طلس في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 22/ 1947/ 506 - 507، رقم 28)، ملك 345 (309 ورقة، نسخت سنة 419 هـ، انظر

الجزء: 1 - الصفحة: 353

الفهرس 1/ 320 - 321، راجع مجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 1960/ 68، 331).
رضا برامبور، لغة 29 (254 ورقة، نسخت سنة 1226 هـ)، ولغة 30 (229 ورقة، نسخت سنة 1090 هـ، انظر الفهرس 1/ 509، وراجع تذكرة النوادر 111)، الأوقاف ببغداد 1106 (446 ورقة، نسخة قديمة، انظر طلس 173، رقم 2259؛ فهرس الجبورى 3/ 224، رقم 5143)، المتحف العراقى ببغداد 1297 (528 صفحة، انظر فهرس النقشبندى 89، رقم 314).
جامعة الحكمة ببغداد، مجموعة سركيس (218 ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر الفهرس 61، رقم 100).
العباسية بالبصرة، بدون رقم (286 ورقة، انظر على الخاقانى في: مجلة المجمع العلمى العراقى 8/ 1961/ 274، رقم 197)، الخالدية بالقدس (588 هـ، انظر «الأعلام» للزركلى 1/ 285)، ومنها ميكرو فيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة.
مجموعة الفتيانى بالقدس (نسخت سنة 632 هـ)، ومنها كذلك ميكروفيلم بالقاهرة (انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 7، 2/ 1961/ 116).
المحمودية بالمدينة، أدب 7 (الجزء الأول، 285 ورقة، نقلت سنة 926 هـ عن نسخة مكتوبة سنة 618 هـ)، ومنها كذلك ميكروفيلم بالقاهرة.
المتوكلية بصنعاء، لغة 34 (الجزء الأول، 326 ورقة)، ولغة 35، ولغة 36 (الجزء الأول، 220 ورقة، من القرن السابع للهجرة)، ومن المخطوطتين 34 و 36 ميكروفيلمان بالقاهرة.
الغربية بصنعاء أدب 40 (الجزء الأول، 109 ورقة، من القرن السابع للهجرة)، وبها مخطوطة أخرى بدون رقم (141 ورقة، نسخت سنة 611 هـ، وهو الجزء الأخير من نسخة أخرى)، ومنها ميكرو فيلم بالقاهرة.
مسجد المظفر بتعز بدون رقم (242 ورقة، نسخت سنة 612 هـ)، ومنها ميكرو فيلم بمعهد المخطوطات بالقاهرة.
دار الكتب بالقاهرة، لغة 25 (كاملة، 222 ورقة، نسخت سنة 574 هـ، راجع فهرس المخطوطات 1/ 354)، ولغة 234 (الجزء الأول، نسخ سنة 611 هـ)، ولغة

الجزء: 1 - الصفحة: 354

264 (الجزء الأول)، ولغة 344 (كاملة، نسخت سنة 617 هـ)، ولغة 383 (كاملة، 405 ورقة، نسخت سنة 629 هـ، راجع الفهرس الثانى 2/ 13 - 14).
التيمورية بدار الكتب، لغة 498 (نسخت سنة 1146 هـ) القرويين بفاس 80/ 368 (ناقصة، انظر. Listedes Manuscrits 48.No.206 وفهرس بيل، رقم 1251)، و 1243.
باريس 6663 (248 ورقة، نسخت سنة 547 هـ، راجع فجدا 306؛ ونفسه فى. (Alb umdepaleographie 66
ليدن 237) 473 Or. ورقة، نسخت سنة 596 هـ، ناقصة)، و 185) 547 Or. ورقة، نسخت 619 هـ، ناقصة)، و 168) 2391 Or. ورقة، نسخت سنة 651 هـ، انظر فورهوف 65 - 66).
برلين، مجموعة دحداح 161 (403 ورقة، نسخت سنة 629 هـ).
لندن، مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية 47971 (الجزء الأول، 266 ورقة، من القرن السابع للهجرة)، و 47972 (النصف الثانى، 189 ورقة، نسخت سنة 621 هـ، الفهرس العام 22/ 3 - 4، وانظر. (Kat.Gacek No.53 ,54
المتحف البريطانى 391) 5032 Or.، ورقة، نسخت سنة 879 هـ، انظر، (Ellis Descr.List 51 بودليانا بأكسفورد 366) 227 Pock، ورقة، نسخت سنة 668 هـ، انظر فهرس، 233 Uri رقم 1087)، و) 281 Hunt. الجزء الأول، 206 ورقة، نسخت سنة 662 هـ، انظر الفهرس السابق 237، رقم 1118).
و) 276 Hunt. الجزء الثانى، 204 ورقة، انظر الفهرس السابق 238، رقم 1123)، و) 228 Hunt. الجزء الثانى، 280 ورقة، نسخت سنة 373 هـ، انظر الفهرس ذاته 243، رقم 1156).
تشستربيتى 3125 (243 ورقة، من القرن السادس للهجرة).
برنستون، جاريت (يهودا) 202 (278 ورقة، نسخت سنة 1205 هـ، انظر ماخ، رقم 3754)، موسكو، الكرملن (نسخت سنة 1007 هـ، انظر كوركيس عواد في: سومر 7/ 1951/ 281).
نشره أحمد مختار عمر وإبراهيم أنيس، فى أربعة مجلدات، القاهرة 1974 - 1978

الجزء: 1 - الصفحة: 355

(انظر ما كتبه إبراهيم السامرائى عن هذه النشرة في: المورد 9، 1/ 1980/ 413 - 419).
وتقدم طبع مقدمته في: مجلة معهد المخطوطات العربية 7، 2/ 1961/ 111 - 151.
ولإبراهيم السامرائي دراسة في الجذور المضاعفة: «مع ديوان الأدب ... » فى:
مجلة مجمع اللغة (الأردن) رقم 5 - 6/ 1979/ 90 - 105.

وقد عنى بعض العلماء بديوان الأدب وبتهذيبه، ويذكر التاريخ من آثارهم كتابين هما:
أ) «تهذيب ديوان الأدب» لأبى على الحسن بن المظفر النيسابورى الضرير (المتوفى سنة 442/ 1050، انظر معجم المؤلفين لكحالة 3/ 296)، انظر إرشاد الأريب لياقوت 3/ 219، راجع بغية الوعاة للسيوطى 230؛ كشف الظنون 775./ ب) «تهذيب» وتصنيف جديد في عشرة مجلدات يحمل اسم الكتاب الأصلى لأبى سعيد محمد بن جعفر بن محمد الغورى، انظر «إرشاد الأريب» لياقوت 6/ 468، وراجع «إنباه الرواة» للقفطى 2/ 389؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 28 - 29.

الأهوازى
هو أبو بكر محمد بن إسحاق، يحتمل أنه عاش قبل سنة 350/ 961. ذكره ابن النديم 154 (طهران 171).
آثاره:
1 - «كتاب النحل وأجناسه (وعروسه)»، ذكره ابن النديم.
2 - «كتاب الفلاحة والعمارة»، ذكره ابن النديم أيضا.

أبو الحسن الأهوازى
لا يمكن القطع بأن هذا المؤلف هو نفسه أبو الحسين أحمد بن الحسين الكاتب الأهوازى (القرن الرابع/ العاشر، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 389،

الجزء: 1 - الصفحة: 356

5/ 312 - 313، 6/ 233، 7/ 407)؟ وتسوية صاحب الذريعة 3/ 157 بينه وبين العالم الشيعى أبى الحسين بن سعيد الأهوازى (المكنى بأبى محمد، انظر تاريخ التراث 1/ 539) ليست بمقنعة.

آثاره:
1 - «كتاب البهار في اللغة» (143)، كتاب في المترادفات يحتوى على عدة أبواب، ويبدأ بباب في صفة الإنسان وحليته (65 ب)، وباب في صفة العين (66 أ)، وباب فى صفة الأنف (66 ب).
ويوجد مخطوطا في برنستون، جاريت (يهودا) 3586 (65 ب- 78 أ، من القرن 11 هـ، انظر ماخ 321، رقم 3752).
2 - «شرح المجاز (فى النحو) لابن السراج» (انظر فصل النحو)، ذكره القفطى في إنباه الرواة 4/ 105.

محمد بن بكر البسطامى
كان لغويا نحويا يكاد ألا يكون معروفا، ولم يستند ياقوت فيما ذكره عن كتابه إلا على ما ذكره حمزة الأصفهاني.
ووصف حمزة كتاب البسطامى، ولكنه لم يذكر لنا عنوانه. وقال إنه صنفه على غرار كتاب الجمهرة/ لابن دريد وقصد به الفحص عن كتاب الياقوته (المجهول المؤلف)، الذى عزى فيه اعتسافا جزء كبير من علم العربية ابى ثعلب. ويبدو أن وفاة البسطامى كانت في نحو سنة 350/ 961.

وترجمته:
«إرشاد الأريب» لياقوت 6/ 418 - 419؛ «الوافى بالوافيات» للصفدى 2/ 262. (143) قارن بداية «كتاب التحلية» فى علامات الجسم وأسماء أعضائه (وليس في التزيين، ويجب تصحيح ذلك في تاريخ التراث 3/ 265) لأبى مروان عبدوس بن حكيم الكاتب: «تحلية بالسن ثم بالعلامات الظاهرة» (آيا صوفية 4827، 161 ب)، «باب الأنوف» (162 ب)، «باب الحاجب» (162 ب)، «باب العين» (163 ب) ...

الجزء: 1 - الصفحة: 357

حمزة الأصفهانى
هو أبو عبد الله حمزة بن الحسن، لغوى نحوى من أهل أصفهان، ولد نحو سنة 280/ 893. وكان أيضا أديبا ومؤرخا (انظر تاريخ التراث العربى 6/ 210 - 211، حيث يجب أن يصحح اسم أبيه هناك).
وكان من أساتذته ابن دريد، وأبو بكر بن الأنبارى، وأبو عمر الزاهد. توفى قبل سنة 360/ 970.

مصادر ترجمته:
ابن النديم 139؛ إنباه الرواة للقفطى 1/ 335 - 336.- حسين على محفوظ. حمزة بن الحسن الأصفهاني. سيرته وآثاره وآراؤه في اللغة والأدب والبلدان. بغداد 1964 (لم أطلع عليه).
آثاره:
1 - «كتاب الخصائص والموازنة بين العربية والفارسية»، وانظر في محتواه المخطوطة الوحيدة الناقصة المعروفة إلى الآن، وهى محفوظة في القاهرة: تاريخ التراث العربى 1/ 336، 4/ 211، ويبدو أن مصورة منها موجودة في المتحف العراقى ببغداد (انظر النقشبندى ص 87، رقم 308).
2 - «التنبيه على حدوث التصحيف»، انظر في مخطوطاته: تاريخ التراث العربى 1/ 337؛ نشره محمد أسعد طلس بالاشتراك مع أسماء الحمصى وعبد المعين الملوحى، دمشق 1968.
وردّ عليه أبو نصر الصفّار، انظر فصل النحو.
3 - «كتاب الأمثال على أفعل» أو «الدرّة» (الكلمات) الفاخرة في الأمثال السائرة الجارية على ألسنة الفصحاء»، وقد وصل إلينا الكتاب مخطوطا، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 336، ويوجد أيضا بدار الكتب بالقاهرة، أدب 7442 (78 ورقة، انظر الملحق

الجزء: 1 - الصفحة: 358

1/ 78، حيث نسب الكتاب لأبى على القالى)، التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، أدب 806 (128 ورقة، نسخت سنة 1075 هـ، انظر عبد المجيد قطامش في مقدمة التحقيق، ض 49)، قوله بالقاهرة، أدب 40 (135 ورقة، نسخت سنة 1163 هـ، انظر المرجع السابق ص 50)؛ نشره عبد المجيد قطامش، فى مجلدين، القاهرة 1971، 1972، والكتاب من كتب الأمثال الحافلة، انظر في مصادره؛ Sellheim Sprichworler 128 - 138، وانظر فيما نقله عنه الميدانى: ع. التكريتى في:
المورد 3، 2/ 1974/ 26 - 28. وزاد عليه الثعالبى في «خاصّ الخاصّ»، انظر ص 235 بعد.
4 - «كتاب الأمثال الصادرة عن بيوت الشعر»، فى الأمثال والأقوال المأثورة الواردة في بعض الأشعار؛ وقد ذكره ابن النديم.
ويبدأ هذا الكتاب الكبير بمقدمة في طريقة النقل في الأشعار، وفي منقولات أبيات عند اليونان (مخطوطة برلين 5 ب) وعند الفرس (6 أ) وفي غزارة الحكم العربية. ويحتوى النص الرئيسى على نحو 4700 مثل من الشعر (أنصاف أبيات، وأبيات صحاح، وأزواج أبيات)، وهى مرتبة بحسب أوائل كلماتها فى سبعة أبواب، دون ذكر أسماء الشعراء أو المصادر: /.
1) باب (7 أ- 38 ب) فى ذكر أنصاف الأبيات (15 فصلا، 1350 مثلا).- 2) باب (38 ب- 100 أ) فى الأبيات الصحاح (15 فصلا، 1570 مثلا).- 3) باب (100 أ- 124 أ) فى ذكر مثنى قصار الأبيات أو في الأبيات القصار السوائر بيتين بيتين (12 فصلا، 600 مثل).- 4) باب (124 أ- 145 أ) فى ذكر مثنى طوال الأبيات أو في الأبيات الطوال السوائر بيتين بيتين (10 فصول، 270 مثلا).- 5) باب (145 أ- 163 أ) فى ذكر منقولات أمثال للفرس إلى أبيات شعر، أو فى أبيات ذات أمثال منقولة من الفارسية إلى العربية (4 فصول، 400 مثل، وهنا يذكر لأول مرة مصدره: «من أمثال كليلة» أى كليلة ودمنة).-

الجزء: 1 - الصفحة: 359

6) باب (163 ب- 185 ب) فى جمل من الأمثال مختلفة الفنون من المنظوم والمنثور (3 فصول، ما يربو على 200 مثل من المنظوم، وسائرها من المنثور، وهى هنا أمثال بزرجمهر وحكم أردشير).- 7) باب (185 ب- 190 ب) فى جمل من المقطعات تحوى سوائر أبيات فيها مضمّنات قد جرت في التضمين مجرى الأمثال (بقايا، دون تقسيم أو ذكر كميتها).
ويختم الكتاب فصل في التشبيهات الشعرية (190 ب- 223 أ) فى 60 فقرة صغيرة تخلو من الأمثلة الشعرية، وتتدرج موضوعيا من السماء والأرض والعناصر إلى النبات والحيوان والإنسان (تشبيهات متعلقة بجمال المرأة في الغزل) والحرب والسلاح وأمور شتى.

المخطوطات:
برلين 223) 1215 Or.quart ورقة، من القرن الخامس للهجرة)، طهران، ملك 1150 (126 ورقة، من القرن العاشر للهجرة، انظر الفهرس 1/ 60).

الأزهرى
هو أبو منصور محمد بن أحمد الأزهرى، ولد سنة 282/ 895 في هراة.
والظاهر أنه رحل في صباه إلى بغداد، حيث تمكن من الأخذ عن علماء مختلفين، من بينهم ابن السراج ونفطوية. والتقى هنالك أيضا بابن دريد وقد علت سنه، وبالزجاج وأبى بكر بن الأنبارى.
وعاد إلى بلده حيث واصل تحصيله فأخذ عن المنذرى واشتغل فوق ذلك بالفقه الشافعى.
وفي طريقه إلى الحج في خلافة المقتدر وقع مع آخرين في أسر القرامطة، وحكى هو نفسه أنه صنف القسم الأكبر من تهذيبه في الأسر (إرشاد الأريب لياقوت 6/ 299). وتوفى الأزهرى سنة 370/ 980.
وبتصنيفه «تهذيب اللغة» الذى جرى في وضعه «على نفس نظام كتاب العين»

الجزء: 1 - الصفحة: 360

(كريمر) للخليل، اشتهر بأنه واحد من أهمّ اللغويين.

مصادر ترجمته:
مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 268 أ؛ إرشاد الأريب لياقوت 1 6/ 297 - 299، 2 17/ 164 - 167؛ ابن خلكان 1/ 635 - 636؛ الوافى بالوفيات للصفدى 2/ 45 - 46؛ طبقات الشافعية للسبكى 2/ 106؛ مسالك الأبصار لابن فضل الله 4/ 239 - 240؛ ابن قاضى شهبة 29 - 30؛ بغية الوعاة للسيوطى 8.-
Flugel, Gramm. Schulen 217 - 219; Br. G/ I, 129; SI, 197; Rescher, Abri B II, 214 - 216; J. Kraemer, Studienzuraltara bischen Lexikographiein: Oriens 6/ 1953/ 213; R. Blacherein: EI, I 2, 822;
الأعلام للزركلى 6/ 202؛ معجم المؤلفين لكحالة 8/ 230 - 231؛ عبد السلام هارون، مقدمة لكتاب تهذيب اللغة (انظر بعد).

آثاره:
وسنذكر مصنفاته التى لم تصل إلينا تبعا لقوائم كتبه التى وردت في إرشاد الأريب لياقوت 6/ 298 - 299؛ الوافى بالوفيات للصفدى 2/ 46؛ طبقات الشافعية للسبكى 2/ 106؛ ابن قاضى شهبة 29؛ بغية الوعاة للسيوطى 8.

أمّا ما وصل الينا فهو:
1 - «تهذيب اللغة»، «أكبر كتاب صنّف في اللغة وأحسنه» (نزهة الألباء للانبارى 222)، اعتمد فيه على مؤلفات أستاذه المنذرىّ (المتوفى سنة 329/ 941، انظر آنفا ص 194) ومصادر أخرى كثيره، أثبت بعضها في مقدمة تصنيفيّة- تاريخية. ويبدو أن الكتاب لم يشع شيوع «كتاب الصحاح» للجوهرى.

ويتراوح تقسيمه، تبعا لما تذكره قوائم مصنفاته والمخطوطات التى بلغتنا، بين خمسة أجزاء أو مجلدات وبين ثلاثين جزءا أو مجلدا.
المخطوطات:
كوبريلى 1526 (739 ورقة، نسخت سنة 1083 هـ)، 1527

الجزء: 1 - الصفحة: 361

(الجزء الأول، 212 ورقة، من القرن السادس للهجرة)، 1528 (جزء من مخطوطة أخرى، 195 ورقة، نسخت سنة 597 هـ مع حواش لياقوت الحموى)، 1529 (الجزء الثالث، 127 ورقة، من القرن السادس للهجرة)، 1530 (الجزء الرابع، 245 ورقة، نسخت قبل سنة 593 هـ، وهى عدا هذا كرقم 1528 ومعارضة بنسخة نقلت عن أخرى بخط المؤلف)، 1532 (الجزء الخامس عشر، 243 ورقة، من القرن السادس للهجرة)، 1533 (الجزء الخامس، 244 ورقة، من القرن السادس للهجرة، وهى عدا هذا كرقم 1528، معارضة بنسخة المؤلف ومخطوطة أخرى متقدمة التاريخ)، 1534 (الجزء السادس، 209 ورقة، من القرن السادس للهجرة، كرقم 1528)، 1535 (الجزء الثامن، 235 ورقة، من القرن السادس، معارض بمسودة المؤلف ونسخة شخص اسمه ابو زكرياء)، 1536 (الجزء التاسع، 204 ورقة، من القرن السادس للهجرة)، 1537 (الجزء السادس، 256 ورقة، نسخت سنة 640 هـ، عن نسخة عليها حواش لابن الخشاب)، 1538 (جزء، 206 ورقة، من القرن السادس للهجرة، معارض بمسودة المؤلف، وعدا هذا كرقم 1528)، 1539 (الجزء الثانى عشر، 215 ورقة، من القرن السادس للهجرة، معارض بنسخة المؤلف، وعدا هذا كرقم 1528، انظر فهرس المخطوطات 1/ 350 - 351)، نور عثمانية 4686 (المجلد الأول، 456 ورقة، نسخت سنة 1159 هـ)، 4687 (المجلد الثانى، 415 ورقة، من القرن 12 هـ)، 4743 (1077 ورقة، نسخت سنة 1249 هـ)، 4744 (826 ورقة، نسخت سنة 1161 هـ، مشحونة بالأخطاء)، آيا صوفية 4671 (987 ورقة، نسخت سنة 1139 هـ، انظر، O ,Rescherin (WZKM 26 /1912 /89 - 90: حكيم أوغلو 907

الجزء: 1 - الصفحة: 362

(المجلد الأول، 519 ورقة، نسخت سنة 1139 هـ)، 908 (المجلد الثانى، 536 ورقة، الناسخ نفسه)، بشير أغا 625 (1071 ورقة، نسخت سنة 1139 هـ، عن أصل لها يرجع تأريخها إلى سنة 614 هـ في مخطوطة ياقوت الحموى، راجع O.Rescherin: (MFO 5 /1912 /535 , مراد ملا 1759 - 1764 (المجلدات 1، 2، 3، 5، 10، من القرن الثامن للهجرة، انظر المرجع السابق ص 530)، عاطف 2708 (المجلد الأول، 295 ورقة، نسخت سنة 1102 هـ)، 2709 (المجلد الثانى، 338 ورقة، نسخة سنة 1102 هـ)، 2710 (المجلد الثالث، 296 ورقة، نسخت سنة 1102 هـ، انظر المرجع السابق ص 495)، شهيد على 2614 (الجزء الرابع عشر، 287 ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر فهرس المخطوطات 1/ 351)، ولى الدين 3099 (748 ورقة، نسخت سنة 1192 هـ، راجع O.Rescher (in: MFO 5 /1912 /527 فيض الله 2062 (944 ورقة، نسخت سنة 1105 هـ) 2063 (237 ورقة، نسخت سنة 599 هـ)، راغب 1413 (683 ورقة، نقلت سنة 1160 هـ عن نسخة ياقوت بحواشيها، المحفوظ بعضها في كوبريلى)، سراى أحمد الثالث، 2722 (المجلدات 2، 5، 6، 7، 9، 10، 11، 20 أى المجلد الأخير، من القرن السادس للهجرة، راجع الفهرس 4/ 7 - 9)، 2730 (الجزء الرابع، 267 ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر الفهرس 4/ 7)، جوروم 1843 (229 ورقة، من القرن السابع للهجرة)، طهران، سپهسالار 57 (المجلد الأول، 410 ورقة، من القرنالتاسع للهجرة)، 58

الجزء: 1 - الصفحة: 363

(المجلد الثانى، 425 ورقة، لعله أيضا من القرن التاسع للهجرة). 59 (المجلد الثالث، 525 ورقة، لعله كذلك من القرن التاسع للهجرة)، 60 (المجلد الرابع، 335 ورقة، نقلت عن نسخة تاريخها سنة 575 هـ)، 61 (المجلد الخامس، وهو آخر المجلدات هنا)، انظر أسعد طلس في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 22/ 1947/ 502 - / 503، مجلة معهد المخطوطات العربية 3/ 1957/ 67؛ الفهرس 2/ 166 - 173، رقم 822 - 826، ملى (نسخت سنة 1108 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات 3/ 1957/ 21، رقم 32)، دانشگاه 201 (جزء من أوله، 247 ورقة، من القرن الخامس للهجرة، مخطوطة مهمة)، 202 (جزء آخر من المخطوطة نفسها، 285 ورقة، انظر الفهرس 2/ 362 - 363)، ومنها ميكرو أفلام بمعهد المخطوطات بالقاهرة، رضا بمشهد 6253 (الجزء الأول، نسخة قديمة)، 6254 (الجزء الثانى، نسخة قديمة، انظر فهرست ... دو كتابخانه 674، وراجع فهرس دانشگاه، الموضع المذكور)، رضا برامبور (الجزء الحادى والعشرون حتى النهاية، نسخة قديمة، انظر الفهرس 1/ 509، تذكرة النوادر 112)، بنكيبور 1964 (المجلد الرابع، 234 ورقة، نسخت سنة 639 هـ)، 1965 (المجلد التاسع، 202 ورقة، نقلت سنة 639 هـ عن نسخة عليها تصويبات لابن العصّار وابن الخشاب، انظر الفهرس 20/ 4 - 6)، بغداد، القادرية 480 (الجزء الثالث، 208 ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر إ. الدروبى فى: مجلة المجمع العلمى العراقى 6/ 1959/ 211)، المتحف العراقى ببغداد

الجزء: 1 - الصفحة: 364

289 إلى 294 (المجلد الثانى، ويشتمل على ستة أجزاء، 768 ورقة، مصور عن إحدى مخطوطات القاهرة)، 1119 (جزء من المجلد الأول، 100 ورقة، انظر فهرس النقشبندى 86 - 87)، العباسية بالبصرة، ح 25 (الجزء الرابع، انظر على الخاقانى في مجلة المجمع العلمى العراقى 8/ 1961/ 273 - 274، رقم 196)، الأحمدية بحلب (راجع أحمد عبد الغفور عطار في: مقدمة تهذيب اللغة- انظر بعد- ص 20 - 21)، الظاهرية، عامّ 9777 (الجزء الثامن، 431 ورقة، انظر فهرس اللغة 80 - 81)، عارف حكمت بالمدينة، لغة 7 (الجزء الأول، 332 ورقة، نقلت سنة 616 هـ عن نسخة ياقوت الحموى)، لغة 8 (الجزء الثانى، 406 ورقة، نسخت سنة 616 هـ، راجع المنتخب لكحالة 46)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 9 (مجلدان يشتملان على 15 جزءا، 703 و 340 ورقة، من القرن 11 هـ)، ومنهما مصورة بالدار. 487 هـ (انظر الملحق 1/ 189)، لغة 10 (الأجزاء 2 - 5 و 7 - 18) فى 16 مجلدا، نسخت سنة 633 هـ، الجزء الثانى 69 ورقة، الجزء الثالث 135 ورقة، الجزء الرابع 115 ورقة، الجزء الخامس 229 ورقة، الجزء السابع 97 ورقة، الجزء الثامن 194 ورقة، الجزء التاسع 151 ورقة، الجزء العاشر 134 ورقة،

الجزء: 1 - الصفحة: 365

الجزء الحادى عشر 226 ورقة، الجزء الثانى عشر 205 ورقة، الجزء الثالث عشر 161 ورقة، الجزء الرابع عشر 104 ورقة، الجزء الخامس عشر 251 ورقة، الجزء السادس عشر 167 ورقة، الجزء السابع عشر (لم يبين عدد أوراقه)، الجزء الثامن عشر 149 ورقة، (انظر الفهرس الثانى 2/ 10؛ وفهرس المخطوطات 1/ 348 - 350)، ومنها مصورة بالدار 6611 هـ (انظر الملحق 1/ 189)، لغة 11 (الجزءان 9، 12 من مخطوطة أخرى في مجلدين)، المكتبة العامة بالرباط، أوقاف 160 (الجزء العاشر، 235 ورقة، نسخت سنة 653 هـ)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، باريس 5576 (الأوراق 15 - 41، قطعة، انظر فجدا 657)، المتحف البريطانى) 4180 Or.، الجزء الثانى، 189 ورقة، من القرن التاسع للهجرة، انظر الملحق 571، رقم) 4193 Or.، (839 جزء، 96 ورقة، من القرن الثامن للهجرة، انظر الملحق 571 - 572، رقم 840)، ومنها مصورة بدار الكتب بالقاهرة 5374 هـ، ونسخة عنها 5534 (انظر الملحق 1/ 198 - 199)، ييل) 36 A، المجلد الأول والثانى والثالث والسادس، نسخت سنة 1103 - 1106 هـ، انظر نيموى رقم 151)، ونشر مقدمته التاريخية تسترشتين K.V.Zettersteenin: MO 14 /1920 /1 - 106:

الجزء: 1 - الصفحة: 366

ونشرها أيضا أحمد عبد الغفور عطار مصحوبة بدراسة، فى القاهرة 1956، ونشر نص الكتاب كله اثنا عشر محققا، فى 15 مجلدا، القاهرة 1964 - 1967، انظر في هذه النشرة درية الخطيب في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 48/ 1973/ 453 - 463، ونشر رشيد عبد الرحمن العبيدى مجلدا للاستدراكات عنوانه: «تهذيب اللغة ... المستدرك على الأجزاء السابع والثامن والتاسع»، القاهرة 1975، وأخرج فهارسه عبد السلام محمد هارون: «فهارس معجم تهذيب اللغة للأزهرى»، القاهرة 1976، وص. الفرطوشى، «فهرس المواد اللغوية لكتاب تهذيب اللغة» فى: المورد 8، 1/ 1979/ 245 - 304، انظر أيضا عبد القادر المغربى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 1/ 1921/ 270 - 276؛ محمد رضا الشبيبى في المجلة المذكورة 7/ 1927/ 62 - 65؛
F. Krenkowin; JRAS, Cent. Suppl. 1924, S. 268; J. Kraemerin: Oriens 6/ 1953/ 213; 6/ 1953/ 213;
المعجم العربى لحسين نصار 332 - 359.

تهذيبه واختصاره الخ:
أ- «قيد الأوابد من الفوائد (وهو ما اختلف فيه كتاب الصحاح ... وكتاب التهذيب ... )» لأبى الفضل أحمد بن محمد بن/ أحمد الميدانى (المتوفى سنة 518/ 1124)، وقد وصل إلينا، انظره تحت مؤلفات الجوهرى ص 217، رقم 5.
ب- «ملتقط تهذيب اللغة» لجار الله محمود بن عمر بن محمد الزمخشرى (المتوفى سنة 538/ 1144)، ويوجد مخطوطا في الخزانة الغروية بالنجف (نسخة منقولة من أصل بخط الزمخشرى، انظر فهرس الحسينى رقم 119).
ج- «كتاب ضالّة الأديب من (أو: فى الجمع بين) الصحاح والتهذيب» لتاج الدين محمود بن أبى المعالى بن الحسن الحوارى (كان حيا سنة 580/

الجزء: 1 - الصفحة: 367

1184، انظر إرشاد الأريب لياقوت 7/ 152)، انظر في نقول عنه ص 218، رقم 8 تحت مؤلفات الجوهرى.
د- «البيان والتقريب في شرح التهذيب» لأمين الدين عبد الكريم بن عطايا بن عبد الكريم الإسكندرانى (المتوفى سنة 612/ 1215، انظر معجم المؤلفين لكحالة 5/ 319)، ووصل فيه إلى نحو سبعة مجلدات ولم يتمه، أثنى عليه كثيرا ابن فرحون (الديباج 167).
هـ «مختصر التهذيب» للمصنف نفسه، «مختصر جيد» (ابن فرحون، الموضع نفسه)، وراجع كشف الظنون 515.
و- «تهذيب التهذيب» لسراج الدين محمود بن أبى بكر بن حامد الأرموى (المتوفى سنة 682/ 1283)، اعتمد فيه على «تهذيب اللغة» و «المحكم» لابن سيده، واتبع فيه تقسيم الأول، ويوجد بعضه مخطوطا في المتحف البريطانى) 4189 Or.، المجلد الأخير من أصل خمسة، 252 ورقة من القرن الثامن للهجرة، انظر الملحق 586 - 587، رقم 866).
2 - «كتاب تفسير إصلاح المنطق»، شرح على كتاب ابن السكيت (المتوفى نحو سنة 244/ 858) فى اللغة، ذكره ياقوت وغيره، راجع كشف الظنون 108.
3 - «كتاب الأدوات» (؟ )، ذكره ياقوت وآخرون من المتأخرين.
4 - «كتاب معرفة الصبح» (؟ )، ذكره ياقوت.

وللأزهرى في لغة القرآن والحديث والفقه:
1 - «كتاب التقريب (فى التفسير)»، ذكرته كافة القوائم، راجع كشف الظنون 465؛ وجاء اسمه عند ابن خلكان (1/ 635) «كتاب التفسير».
2 - «كتاب معانى القراءات»، لم تذكره القوائم، ويوجد مخطوطا في رشيد 22 (170 ورقة، نسخت سنة 774 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 15)، ويجرى تحقيقه في دمشق.
3 - «كتاب علل القراءات»، ورد ذكره في ثلاث قوائم.

الجزء: 1 - الصفحة: 368

4 - «ناسخ القرآن ومنسوخه»، عن البغدادى في الهداية 2/ 49.
5 - «كتاب تفسير أسماء الله» أو «تفسير الأسماء الحسنى»، ذكرته أربع قوائم، وكان في القرن 7/ 13 في إحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في:
. (MIE 49/ 1946/ 14, No. 251
6 - «كتاب الروح وما جاء فيه في القرآن والسنة»، مذكور عند ياقوت وفي ثلاث قوائم أخرى، ونقل عنه الأزهرى نفسه في التهذيب 5/ 223 ومابعدها.
7 - «كتاب معانى شواهد غريب الحديث» و «كتاب تفسير شواهد غريب الحديث»، ذكرهما ياقوت على أنهما كتابان مختلفان، ويحتمل انهما موضوعان على كتاب أبى عبيد (انظر آنفا ص 86).
8 - «كتاب الزاهر في غريب ألفاظ الشافعى الموجودة في مختصر المزنى (المتوفى سنة 264/ 878، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 492) الذى يرويه عن الشافعى»، وتذكره القوائم باسم «تفسير ألفاظ المزنى» أو «شرح مختصر المزنى»، ونقل عنه الدميرى في الحيوان 1/ 196، 2/ 218 (راجع. (J.De Somogyiin: JA 213 /1928 /20:
انظر في مخطوطاته: تاريخ التراث العربى 1/ 493، رقم 1؛ نشره م. ج. الألفى، الكويت 1979، /.
9 - «كتاب غريب الفقه» أو «غريب الألفاظ التى استعملها الفقهاء» ونقل عنه الزبيدى في تاج العروس 2 5/ 275 (شثث) باسم «كتاب لغة الفقه»، وهو موجز في مجلد لاصطلاحات الفقه.
والظاهر أنه مستقل عن الكتاب الآنف الذكر، انظر ابن خلكان 1/ 635؛ كشف الظنون 1207 (وراجع المصدر نفسه 1636)؛ «الهداية» لاسماعيل البغدادى 2/ 49.
10 - «الرد على الليث»، ولعله رد على الفقيه الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى (المتوفى سنة 175/ 791، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 520)، مذكور عند ياقوت وفي قائمتين أخريين.

الجزء: 1 - الصفحة: 369

11 - «كتاب الحيض»، عن «كشف الظنون» 1414؛ «هدية العارفين» لإسماعيل البغدادى 2/ 49.

وله شروح على أشعار:
1 - «تفسير السبع الطوال»، شرح على المعلقات، ذكرته ثلاث قوائم، راجع كشف الظنون 448؛ تاريخ التراث العربى 2/ 51، رقم 6.
2 - «كتاب تفسير شعر أبى تمام»، أوردته كل القوائم، راجع كشف الظنون 771، تاريخ التراث العربى 2/ 554.

الجرباذقانى
هو مهذّب الدين محمد بن الحسن بن محمد بن جعفر الجرباذقانى، صنف كتابه في اللغة بين رجل وشوال من سنة 374/ ديسمبر 984 ومارس 985 (انظر 94 أ، 158 أ، 195 أ، 237 أ). ولا نعلم عن حياته شيئا آخر (انظر أيضا فصل النحو).

ومن آثاره:
«كتاب الروحة في الطاء والضاد»، معجم لألفاظ الغريب في هذين الحرفين، ويوجد مخطوطا في فاتح 5195 (308 ورقة، نسخت سنة 374 هـ، بخط مؤلفه).
وليس به مقدمة نستطيع ان نستدل بها على مصادر المؤلف. وأكثر الرواة ذكرا هم الأصمعى، وأبو زيد الأنصارى، والفراء، واللحيانى، والأموى، و (أبو محمد) اليزيدى.
ولم يذكر المؤلف أسماء الكتب، إلا أنه من الراجح جدا أن نرى في كتب النوادر التى صنفها أولئك المؤلفون مصادر له.
ويبدو أن الجرباذقانى لم يفد من هذه المصادر إفادة مباشرة، بل عن طريق أحد المؤلفين من أساتذة جيله. ويذكر من هؤلاء الخارزنجى (المتوفى سنة 348/ 959) وآخر اسمه ابن يالا (؟ ) كان تلميذا لأبى عمر الزاهد (انظر 23 أ).

الجزء: 1 - الصفحة: 370

الدّيمرتى
هو أبو محمد القاسم بن محمد من أهل ديمرت، وهى قرية بالقرب من أصفهان، كان لغويا وأديبا (انظر فصل الأدب). ويبدو أن وفاته كانت نحوسنة 375/ 985.

مصادر ترجمته:
ابن النديم 86، 137؛ أخبار أصفهان لأبى نعيم 2/ 163؛ إرشاد الاريب لياقوت 6/ 198 - 199؛ إنباه الرواة للقفطى 3/ 30؛ بغية الوعاة للسيوطى؛ Flugel ,Gramm.Schulen 237 - .381 معجم المؤلفين لكحالة 8/ 119.

آثاره:
1 - «كتاب الصفات»، ذكره ياقوت 6/ 199، وأبو هلال العسكرى في التلخيص 3./.
2 - «كتاب تقويم الألسنة»، ذكره ابن النديم وغيره.
3 - «كتاب تفسير ضروب المنطق»، ذكره ياقوت 6/ 199.
4 - «كتاب تهذيب الطبع» وذكر ياقوت أنه يشتمل على قطعة كبيرة من نوادر اللغة.
5 - «كتاب الإبانة»، ولسنا متحققين من موضوعه.

وله في لغة الحديث:
«غريب الحديث»، ذكره ياقوت في إرشاد الاريب 6/ 199.

أبو الحسن المزنى
هو محمد بن أحمد، وزير نوح بن منصور السامانى (366/ 977 - 387/ 997)، كان أديبا شاعرا، كتب رسائل وغير ذلك.
وترجمته في اليتيمة 4/ 346؛ وإرشاد الأريب لياقوت Br.SII ,920 ,No.57.-.279 /6

الجزء: 1 - الصفحة: 371

ومن آثاره:
«كتاب حروف الهجاء، وتعريفها، والإخبار عنها إثباتا ونفيا، ووصلا وفصلا»، ويوجد مخطوطا في التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، لغة 529 (نسخت سنة 1188 هـ)، ليدن 15) 2881 Or.، ورقة، نسخت سنة 1000 هـ، انظر فورهوف 119).
الصاحب بن عبّاد
هو أبو القاسم إسماعيل بن عبّاد بن العباس الطّالقانىّ، ولد سنة 324/ 936، وقيل 326 هـ باصطخر، وقيل بطالقان. وكان أبوه وزيرا لركن الدولة.
واشتغل بالأدب، وألف أيضا «كتاب أحكام القرآن» (انظر المنتظم لابن الجوزى 7/ 184 - 185).
وتلقى إسماعيل أول دروسه على يد أبيه، ثم رحل إلى بغداد حيث واصل دروسه عند أحمد بن فارس وأبى الفضل بن العميد. وعمل كاتبا لهذا الأخير. إلا انه لم يلبث بعدها ان كتب لمؤيد الدولة، أخى عضد الدولة، وأخيرا خلف الوزير ابن العميد. وبقى في هذا المنصب حتى وفاته سنة 385/ 995.

وكان الصاحب بن عباد كأبيه معتزليا. وإلى جانب نجاحه في الاضطلاع بوظيفته فقد كان ايضا أديبا (انظر فصل الأدب) ولغويا نابها (انظر أيضا فصل النحو)، وروى الحديث ونظم الشعر (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 636 - 637).
مصادر ترجمته:
مثالب الوزيرين (وهما أبو الفضل بن العميد والصاحب بن عباد) لأبى حيان التوحيدى؛ تحقيق إبراهيم الكيلانى، دمشق 1961؛ ونشره محمد الطنجى باسم «أخلاق الوزيرين»، دمشق 1965؛ رسالة الإرشاد/ فى أحوال الصاحب الكافى اسماعيل بن عبّاد، لأبى القاسم أحمد بن محمد القوبائى الحسينى، وهو مخطوط فى مكتبة جامعة استنبول 50) 4688 A.Y. ورقة، نسخت سنة 1293 هـ)، طهران، مجلس 603 (38 ورقة، ومنها ميكروفلم بمعهد المخطوطات بالقاهرة)،

الجزء: 1 - الصفحة: 372

طهران، ملك 6288 (56 ورقة، نسخت سنة 1312 هـ، انظر الفهرس 1/ 31).
وطبع في طهران 1907، 1933؛ نزهة الألباء للأنبارى 2 222 - 224؛ إنباه الرواة للقفطى 1/ 201 - 203؛ إرشاد الأريب لياقوت 1 2/ 273 - 343، 2 6/ 168 - 317؛ لسان الميزان لابن حجر 1/ 413 - 416.
Flugel, Gramm. Schulen 240 - 242; Br. GI, 130 - 131, SI, 198 - 199; Rescher, Abri BII, 222 - 237;
الصاحب بن عبّاد لخليل مردم بك، دمشق 1932؛ أعيان الشيعة للعاملى 12/ 231 - 374؛
M. Khan, as- S. b. ' Ab. asa Writerand Poetin: Isl. Cult. 17/ 1943/ 176 - 205; M. Kabir, The S. Ism. B. ' Abb. in: Isl. Cult. 30/ 1956/ 190 - 198; Ritter, Geheimnisse 154 - 155;
الصاحب بن عباد، حياته وأدبه، لمحمد حسن آل ياسين، بغداد 1957 (انظر ما علقه عليه شارل بلا؛ (Ch.Pellatin: Arabica 5 /1958 /83 - 84: الفن ومذاهبه في النثر العربى لشوقى ضيف، القاهرة 1960، ص 217 - 222؛ الأعلام للزركلى 1/ 312 - 313؛ معجم المؤلفين لكحالة 2/ 274 - 275؛
Haywood, Arabic Lexicography 62 - 64, 99; Cl. Cahen, Ch. Pellatin: EI, III 2, 671 - 673.
انظر قوائم مفصلة بمصنفاته في الفهرست لابن النديم 135 (طهران 150؛ الترجمة الانجليزية 297)؛ ابن خلكان 1/ 94؛ إرشاد الأريب لياقوت 2/ 315 - 316؛ الوافى بالوفيات للصفدى 9/ 138؛ ابن قاضى شهبة المخطوط ص 219؛ هدية العارفين لاسماعيل البغدادى 1/ 209.

وله في اللغة:
1 - «كتاب المحيط (فى اللغة)»، وقد كتب أو روى على اختلاف في تقسيمه بين خمسة أو سبعة أو عشرة مجلدات، وذكر في خمس قوائم (راجع المزهر للسيوطى 1/ 96 - 97).

الجزء: 1 - الصفحة: 373

وكان من مصادر الصغانى في التكملة (انظر مقدمة التحقيق 1/ 8) والعباب (انظر 1/ 30). (يتبع هذا المعجم اتباعا قريبا كتاب العين في محتواه وترتيبه، وينقل ابن عباد تفاسيره بنصها، على حين أنه يشير إلى الجذور المتروكة بقوله:
«أهمله الخليل؛ (J.Kraemerin: Oriens 6 /1953 /214 «وأكبر مصادره في الاستدراك هو كتاب «تكملة كتاب العين» لأبى حامد أحمد بن محمد البشتى الخارزنجى (المتوفى سنة 348/ 959، انظر ص 195 آنفا).
و«كثّر فيه الالفاظ، وقلّل الشواهد» (ابن خلكان، 1/ 94).

المخطوطات:
سراى أحمد الثالث، 2714 (حروف الخاء والغين والقاف، 275 ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر؛ H.Ritterin: Oriens 2 /1949 /237: وفهرس المخطوطات 1/ 370)، آيا صوفية 4724 (حروف الجيم والشين والضاد والصاد والسين، 360 ورقة، من القرن السابع للهجرة)، ومنها نسخة بمكتبة الإمام الحسن بالكاظمية (انظر محمد حسن آل ياسين، المرجع المذكور، ص 235)، طهران، ملك 339 (289 ورقة، نسخت سنة 1279 هـ، انظر الفهرس 1/ 649 - 650)، مكتبة حسين القزوينى الخاصة بكربلاء (كاملة، 520 ورقة، نسخت سنة 1117 هـ، انظر الطعمة 1/ 126 - 128)، ومنها نسخة بالمتحف العراقى ببغداد 528 و 529 (مجلدان، 444 صفحة و 415 صفحة، نسخت سنة 1354 هـ، انظر فهرس النقشبندى 103، رقم 368، 369)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 42 (الجزء الثالث، بعضه متصل، ويشتمل على 13 حرفا من الكاف إلى الفاء، انظر المورد 2، 4/ 1973/ 243)، المتحف البريطانى 12898 (كاملة، 355 ورقة، نسخت سنة 760 هـ، انظر:
(M. Lingsin: Brit. Mus. Qly 29/ 1964 - 65/ 15
؛ نشره محمد حسن آل ياسين، بغداد، ظهر إلى الآن المجلد الأول، 1975

الجزء: 1 - الصفحة: 374

(الأول من عشرة أجزاء)، انظر ما كتبه عنه و. دياب في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 52/ 1977/ 881 - 890، وانظر أيضا محمد حسن آل ياسين فى: المورد 2، 4/ 1973/ 435 - 244؛ وحسين نصار في «المعجم العربى» 360 - 371، 2 - «جوهرة الجمهرة»، مختصر من كتاب الجمهرة لابن دريد (المتوفى سنة 321/ 933)، ذكرته ثلاث قوائم (انظر أيضا المزهر للسيوطى 1/ 96)، ويقال إنه محفوظ في مكتبة الصدر الخاصة بالكاظمية (انظر الذريعة 5/ 292، ولكن راجع محمد حسن آل ياسين في: المورد 2/ 4/ 1973/ 237).
3 - «رسالة في اللغة»، وينبغى أن يفحص عن اسمها ونسبتها إليه، / وتوجد مخطوطة في طهران، ملك 460 (أربع ورقات، من القرن السابع للهجرة، انظر صلاح الدين المنجد فى: مجلة معهد المخطوطات 6/ 1960/ 68؛ الفهرس 1/ 616 - 617).

وللصاحب في الأمثال والأسماء:
1 - «الأمثال السائرة من شعر المتنبى»، وقد وصل إلينا ونشر، انظر تاريخ التراث العربى 2/ 487، رقم 3.
2 - «كتاب أسماء الله وصفاته»، وأيضا «مختصر أسماء الله وصفاته»، ذكرته كلّ القوائم.

وله تآليف مفردة في بعض الموضوعات، منها:
1 - «كتاب الحجر» أو «كتاب الأحجار»، وبه من أسماء الأحجار 201 اسم، وقد وصل إلينا مع ما استدركه ابن القطاع (المتوفى سنة 515/ 1121)، انظر فصل الجيولوجية وعلم المعادن، ونقل عنه الزبيدى في تاج العروس 2 9/ 390 (جلد).
2 - «كتاب الأعياد»، ذكرته كل القوائم، ولم يصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى 7/ 358.

الجزء: 1 - الصفحة: 375

الخطّابى
هو أبو سليمان حمد (أو أحمد) بن محمد بن إبراهيم، كان محدّثا (عاش من سنة 319/ 931 إلى سنة 388/ 998، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 210 - 211).
ويعد أيضا من اللغويين والأدباء. وكان من اساتذته فى اللغة والأدب اسماعيل الصفّار، وأبو عمر الزاهد، وأبو العباس الأصمّ؛ ومن تلامذته أبو عبيد الهروى والثعالبى.

ومن مصنفاته اللغوية:
1 - «إصلاح الألفاظ»، وكان من مصادر تاج العروس (انظر 1/ 4)، ولعله هو نفسه الكتاب الآتى ذكره.
2 - «إصلاح غلط المحدّثين»، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 211.
3 - «غريب الحديث»، ويعتمد فيه اعتمادا كثيرا على أبى عبيد، انظر المرجع السابق 1/ 211 (144)، ويقوم بتحقيقه ع. العزباوى، انظر: البحث العلمى (مكة) 1/ 1978/ 283.
4 - «إعلام السنن في شرح المشكل من أحاديث البخارى»، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 211.
5 - «معالم السنن» (شرح على سنن أبى داود)، انظر المرجع السابق.
6 - «كتاب الأمالى»، نقل عنه ياقوت في معجم البلدان 2/ 222.
ولعل من آثاره الأدبية الكتابين التاليين اللذين لا تعرف الا اسميهما: 1 - «كتاب العروس»، ذكره ياقوت في إرشاد الأريب 2/ 83.
2 - «كتاب الغنية عن الكلام»، ذكره ياقوت فى الموضع نفسه وانظر في شعره: يتيمة الدهر للثعالبى 4/ 334 - 336./ (144) يشطب منه: دار الكتب 22821 ب. مخطوطة التيمورية، لغة 79 غير كاملة. ويقول الخطابى في المقدمة إن كتب غريب الحديث التى صنفها المتقدمون عليه، وهم أبو عبيدة، والأصمعى، وقطرب، والنضر بن شميل، وإبراهيم الحربى، وأبو معاذ، وشمر

الجزء: 1 - الصفحة: 376

المتيم الإفريقى
هو أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد المغربى، كان شاعرا، لغويا، توفى نحو نهاية القرن الرابع/ العاشر. انظر في قصائده ومصنفاته في الشعر والأدب:
تاريخ التراث العربى 2/ 637 - 638.

ومن آثاره:
«المحكم في اشتقاق حروف المعجم»، صائب بانقرة؟ (نحو 60 ورقة، نسخت سنة 719 هـ).

ابن فارس
هو أبو الحسن أحمد بن فارس بن زكرياء (انظر تاريخ التراث العربى 7/ 360)، ويحتمل أن أصله من قزوين.
تلقى دروسه في قزوين وهمذان وبغداد، ثم استدعاه فخر الدولة بن بويه إلى الرى ليعلم ابنه مجد الدولة. وهنالك أيضا حظى عند الصاحب بن عباد.
وغلب على علمه الاهتمام باللغة؛ وصنف مع ذلك تصانيف في تفسير القرآن، والنحو (انظر فصل النحو)، والتاريخ والفقه. توفى في الرى سنة 395/ 1005.

مصادر ترجمته:
مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول بشهيد على 2515/ 2، 268 أ- 268 ب؛ يتيمة الدهر للثعالبى 3/ 400 - 407؛ نزهة الألباء للانبارى 2 219 - 221؛ إرشاد الأريب 1 2/ 6 - 15، 2 4/ 80 - 98؛ إنباه الرواة للقفطى 1/ 92 - 25؛ الوافى بالوفيات للصفدى 7/ 278 - 280؛ مسالك الأبصار لابن فضل الله بن حمدويه، والباجدّائى (الحسين بن عيّاش بن حازم، المتوفى سنة 204/ 819، انظر تهذيب التهذيب لابن حجر 2/ 362 - 373)، وأحمد بن الحسن الكنهى (؟ ، ولا يعرفه الخطابى نفسه)، كل هذه الكتب على كثرتها «كأنها كتاب واحد» لاتفاق أصحابها في المنهج، وهذا بخلاف كتاب غريب الحديث لابن قتيبة.

الجزء: 1 - الصفحة: 377

4/ 244 - 245؛ ابن قاضى شهبه، المخطوط ص 189 - 190؛ الوفيات لابن قنفد 218؛ بغية الوعاة للسيوطى 153؛ وطبقات المفسرين له 4؛ هدية العارفين لاسماعيل البغدادى 1/ 68 - 69.
Flugel, Gramm. Schulen 246 - 248; Br. GI, 130, SI, 197 - 198; Rescher, Abri BII, 221 - 222; M. Ben Chenebin: EI, II, 400;
أعيان الشيعة للعاملى H.Fleischin: EI ,III 2 ,764 - 765.؛ 228 - 215 /9 م. م. رضوان، «العلامة اللغوى ابن فارس الرازى»، القاهرة 1971.

آثاره:
1 - «المجمل (فى اللغة)»، وهو معجم موجز في اللغة الفصحى «مع استبعاد النادر والغريب ... ، وهو كتاب قيّم لشروحه الموجزة وشواهده الشعرية الوافرة (J.Kraemerin: Orirens 6 /1953 /215) . «وشأنه شأن كتاب «الجيم» فى ترتيبه الألفاظ على أوائلها، ثم ترتب المواد في داخل الحروف في أبواب بحسب عدد الأصول. «وعندى أن تصنيفه ذلك من أحسن ما صنّف في معناها» (دمية القصر للباخرزى 2 2/ 485). وينقل عنه كثيرا ويوصف بأنه أهم كتبه.

المخطوطات:
كوبريلى 1572 (441 ورقة، نسخت سنة 453 هـ)، نور عثمانية 4855 (كاملة، 524 ورقة، من القرن السادس للهجرة، راجع، nirehcseR. O (: MSOS 15 /1912 /23 سراى، خزينة 1173 (جزآن، 477 ورقة، من القرنين العاشر والسادس للهجرة، انظر فهرس المخطوطات 1/ 370)، / سراى، أحمد الثالث، 2734 (549 ورقة، انظر الفهرس 4/ 11)، لا له لى 3617 (492 ورقة، نسخت سنة 489 هـ)، و 3618 (317 ورقة، نسخت سنة 532 هـ، راجع، 601/ 3191/ 7 OM: nirehcseR. O (أسعد 3269 (المجلد الأول)، 3270 (المجلد الثانى، نسخ سنة 475 هـ،

الجزء: 1 - الصفحة: 378

انظر، J.Kraemer فى الموضع المذكور آنفا، ص 216)، ينى جامع 1163 (339 ورقة، نسخت سنة 489 هـ)، فيض الله 2093 (389 ورقة، نسخت سنة 524 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 370)، و 2094 (302 ورقة، نسخة قديمة)، و 2095 (294 ورقة، نسخة قديمة)، مسيح باشا 6 (المجلد الثانى، 287 ورقة، نسخت سنة 563 هـ)، شهيد على 2672 (573 ورقة، من القرن السادس للهجرة)، حميدية 1428 (241 ورقة، من القرن السابع للهجرة)، راغب 1441 (303 ورقة، نسخت سنة 516 هـ)، مراد ملا 1809، و 1810، قاضى زاده محمد 527/ 2 (الأوراق 262 - 279، قطعة)، مانيسا 6535 (النصف الأول، 200 ورقة، من القرن السادس، انظر شيشين، نوادر 1/ 140).
اينه كول 564/ 1 (النصف الأول 200 ورقة، نسخت سنة 608 هـ)، و 564/ 2 (النصف الثانى، نحو 200 ورقة، نسخت سنة 608 هـ، انظر المرجع نفسه)، بورسه، حراتشى أوغلو 1393 (المجلد الأول، 186 ورقة)، و 1394 (المجلد الثانى، 114 ورقة، نسخت قبل سنة 764 هـ، راجع)، H.Ritterin (Oriens 2 /1949 /238.: قونيه، يوسف أغا 3469 (جزآن، 479 ورقة، نسخت سنة 574 هـ و 687 هـ، انظر، (Li stedesmanuscrits ... 26 قونية، قيونوغلو 2035 (444 ورقة، نسخت سنة 575 هـ، انظر القائمة السابقة ص 37)، قسطمونى 1295، طهران، ملك 346 (253 ورقة، نسخت سنة 457 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 1960/ 68)، و 421 (257 ورقة، من القرن 11 هـ، انظر الفهرس 1/ 642 - 643)، مجلس، بدون رقم إلى الآن (68) ورقة، مخطوطة حسنة جدا، أولها

الجزء: 1 - الصفحة: 379

ناقص)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة (انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 21/ 1975/ 186، رقم 263، دانشگاه 203 (257 ورقة، راجع المجلة السابقة 6/ 1960/ 332)، و 214 (266 ورقة، نسخت سنة 865 هـ، انظر الفهرس 2/ 447 - 448) مشهد، رضا 3686 (نسخت سنة 1036 هـ)، و 7897 (انظر فهرس ... دو كتابخانه 982)، بغداد، المتحف العراقى 542 (319 ورقة، نسخت سنة 446 هـ، انظر فهرس النقشبندى 101 - 102، رقم 366)، بغداد، القادرية 490 (ناقصة، من القرن السابع للهجرة)، وثمة نسخة أخرى من القرن الخامس للهجرة معروضة هناك (انظر النشرية 7/ 1974/ 529)، الموصل، جامع الباشا (تامة، نسخة سنة 1109 هـ، انظر فهرس جلبى 67، رقم 277)، سامرا، الإمام المهدى (الجزء الثانى، من القرن الخامس للهجرة، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 4/ 1958/ 210)، الظاهرية، عام 5522 (136 ورقة، نسخت سنة 908 هـ)، وعام 1561 (446 ورقة)، وعام 1063 (189 ورقة، انظر فهرس اللغة 51 - 56)، المدينة، عارف حكمة، لغة 41 (الجزء الأول، 330 ورقة، من القرن السابع للهجرة)، ولغة 42 (الجزء الثانى من مخطوطة أخرى، 300 ورقة، من القرن السابع للهجرة)، ومنها ميكرو فلم بمعهد المخطوطات بالقاهرة، دار الكتب بالقاهرة، لغة 238 (قطعة قديمة)، ولغة 382 (نسخت سنة 565 هـ، ناقصة)، ولغة 18 ش (مجلدان، نسخا سنة 648 هـ، انظر الفهرس الثانى 2/ 34)، الأزهر، لغة 47 (الجزء الثانى، 199 ورقة، نسخت قبل سنة 922 هـ، انظر الفهرس 4/ 30)، الاسكندرية، البلدية 2179 ج (504 ورقة، نسخت سنة 601 هـ، انظر فهرس اللغة (1) 67؛ فهرس المخطوطات 1/ 370)،

الجزء: 1 - الصفحة: 380

مراكش، ابن يوسف 63، ولعلها اليوم في المكتبة العامة بالرباط، فلورنسا، البلاتينية (السمعانى رقم 356 و 421، عن بروكلمن)، ميلانو، أمبروزيانا 99 (عن بروكلمن)، باريس 4247 (الجزء الأول، 289 ورقة)، 4248 (الجزء الثانى منها، 249 ورقة، نسخت سنة 528 هـ)، 4249 (الجزء الأول، 279 ورقة، من القرن السابع للهجرة)، 4250 (الجزء الثانى، ناقص، 286 ورقة، من القرن الثامن للهجرة)، 6563 (216 ورقة، من القرن الخامس للهجرة، انظر دى سلان 683؛ فجدا 490)، ليدن 275) 3 Or.، ورقة، ليست بكاملها) 485 Or.، (المجلد الأول، 269 ورقة، نسخت قبل سنة 601 هـ) 2390 Or.، (المجلد الأول، 309 ورقة، انظر فورهوف 222، وم. أحمد، «نسخة تاريخية لمجمل اللغة لابن فارس» فى: مجلة المجمع العلمى الهندى 1/ 1976/ 148 - 163)، برلين 6954 (النصف الأول، 215 ورقة، نسخت نحو سنة 600 هـ)، 6955 (النصف الثانى، 284 ورقة، نسخت نحو سنة 800 هـ)، 6956 (النصف الثانى، 261 ورقة، نسخت سنة 634 هـ)، 6957 (النصف الثانى، 142 ورقة، نسخت نحو سنة 900 هـ)، و) 1129 Or.quart نسخت سنة 942 أو 742 هـ، انظر، J.Kraemerin (Oriens 6 /1953 /216: جوتا 377 (الجزء الثانى، 237 ورقة، نسخت سنة 600 هـ)، المتحف البريطانى 204) 414 Or.، ورقة، نسخت سنة 745 هـ، انظر الفهرس 754، رقم 404) 3076 Or.، (1683 ورقة، نسخت سنة 550 هـ، انظر رى رقم 270) 7498 Or.، (843 ورقة، نسخت سنة 589 هـ، انظر، (Ellis ,descr.list 52 المتحف البريطانى أو كيمبردج، مجموعة بلشاه (أولها ناقص، من القرن الخامس للهجرة، انظر، (E.Edwardsin Or.Stud.Browne 148 ,No.85:

الجزء: 1 - الصفحة: 381

المكتب الهندى 2457 (376 (ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر لوث رقم 991)، اكسفورد، بودليانا 355) 301 Pocock، ورقة، نسخت سنة 602 هـ و 849 هـ، انظر أورى 230، رقم 1065)، تشستربيتى/ 3848 (271 ورقة، من القرن الخامس للهجرة، انظر أيضا الفهرس)، برنستون، مكتبة الجامعة) 128 Q، الجزءان الأول والثانى، من القرن السادس أو السابع للهجرة، انظر كوركيس عواد، مخطوطات 13)، جاريت (يهودا) خمس مخطوطات (أجزاء، غالبا من القرنين السادس والسابع للهجرة، ماخ 322، رقم 3758)، نيويورك، المكتبة العامة (الجزء الأول، نسخ سنة 567 هـ، انظر كوركيس عواد، مخطوطات ص 5 - 6)، ييل) 306 - L، المجلد الأول، 348 ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر نيموى رقم 167)، طبع المجلد الأول منه في القاهرة 1332، الدراسات: رسالة ماجستير ل هـ. ح. حمودى، بغداد 1973 (انظر. 774 664 يبرعلا مجعملا، راصن نيسح؛ ) 562/ 8791/ 1، 7 دروملات.
وقد علق عليه مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادى (المتوفى سنة 817/ 1414) بكتاب سمّاه (أوهام المجمل)، أصلح فيه أوهامه في ألف موضع (شذرات ابن العماد 7/ 128) «مع تعظيمه [ابن فارس] له وثنائه عليه» (كشف الظنون 1605).
2 - «متخير الألفاظ»، مرتب على الموضوعات (انظر في الفصول المتعلقة بالفلك والآثار العلوية: تاريخ التراث العربى 7/ 360 - 361)، ذكرته ثلاث قوائم (انظر أيضا بولس سباط في، MIE 49 /1946 /43 ,No.762: (ونقل عنه الجرجانى (المنتخب من كنايات الأدباء 145) باسم «مختار الألفاظ، وكان من مصادر حبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسى (المتوفى 629/ 1232) فى كتابه «قانون الأدب»

الجزء: 1 - الصفحة: 382

(انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 50/ 1975/ 402).

المخطوطات:
بغداد، سابقا ملك السيد أحمد بن السيد عبد الوهاب، واليوم في المتحف العراقى (75 ورقة، من القرن السادس للهجرة)؛ نشره هلال ناجى، بغداد 1970، انظر في هذه النشرة شفيق جبرى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 46/ 1971/ 621 - 625؛ ع. المهيرى في: حوليات (تونس) 8/ 1971/ 223 - 225؛ رسالة ماجستير ل م. ع. جبارة، بغداد 1970 (انظر المورد 7، 1/ 1978/ 265).
3 - «كتاب مقاييس اللغة»، «وهو كتاب جليل لم يصنف مثله» (ياقوت)، ذكرته خمس قوائم، وكان من مصادر الصغانى في التكملة والعباب، أفاد فيه من كتاب العين للخليل بن أحمد، وغريب الحديث والغريب المصنف لأبى عبيد، وإصلاح المنطق لابن السكيت، والجمهرة لابن دريد.
المخطوطات:
طهران، سپهسالار 72 (319 ورقة، نسخت سنة 1094 هـ، انظر أسعد طلس فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 22/ 1947/ 501 - 502؛ حسين على محفوظ في: مجلة معهد المخطوطات العربية 3/ 1957/ 68؛ الفهرس 2/ 291 - 293)، بغداد، المتحف العراقى 1451 (408 ورقة، نسخت سنة 1117 هـ، انظر فهرس النقشبندى 108، رقم 384)، المتحف البريطانى؛ 11352 Or.، نشره عبد السلام محمد هارون، فى 6 مجلدات، القاهرة 1947 - 1952.
الدراسات: انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 11/ 1931/ 65 - 71، 352 - 355؛ (خالد على)
Kh. I. Ali, Studienuberhomon yme Wurzelnim Arabischen. Mitbesonderer Berucksichtigung des Mu'gam Maqaylsal- lugavon Ahmad Ibn Faris. Diss.

الجزء: 1 - الصفحة: 383

Heidelberg 1964
؛ حسين نصار، المعجم العربى 435 - 465.
4 - «فقه اللغة»، أهداه لتلميذه الصاحب بن عباد، ولهذا يسمى أيضا «كتاب الصاحبى (فى فقه اللغة وسنن العرب في كلامها)»، «مدخل إلى علم اللغة (المعجمية) العربية، ... وحدة متسقة نوعا ما) I.Goldziher ,Beitrage ... S.204 «انظر أدناه)، ذكرته خمس قوائم (انظر أيضا بولس سباط في، MIE 49 /1946 / (40 ,No.709: نقل عنه كثيرا (انظر مثلا المزهر للسيوطى، الفهرس 2/ 647).

المخطوطات:
آيا صوفية 4715 (122 ورقة، من القرن السادس للهجرة)، ولى الدين 3129 (173 ورقة، نسخت سنة 382 هـ، راجع؛ O.Rescherin: (MFO 5 /1912 /527 طبع في القاهرة 1328؛ ونشره مصطفى الشويمى، بيروت 1964، انظر في هذه النشرة ع. المهيرى في: حوليات (تونس) 1/ 1964/ 153 - 155، ونشره أيضا السيد أحمد صقر، القاهرة 1977.
وثمة نصوص منه مقارنة بنصوص مناظرة للغويين آخرين في: نصوص في فقه اللغة العربية للسيد يعقوب بكر، المجلد الأول، بيروت 1970، ص 59 - 62، 74 - 75، المجلد الثانى، بيروت 1971، ص 21 - 34.

الدراسات:
I. Goldziher, Beitragezur Geschichteder Sprachgelehrsamk eitbeiden Arabern. III: Abu- 1 - Husein Ibn Farisin: SBAWWien, Bd. 73. 1873. S. 511 - 552 undin: Ges. Schriften I, 187 - 228;
زكى مبارك، النثر الفنى، المجلد الثانى، القاهرة 1934، ص 37 - 47 5 - «كتاب تمام فصيح الكلام»، زيادات على كتاب الفصيح لأبى العباس ثعلب (المتوفى سنة 291/ 904)، ذكرته قائمتان.
المخطوطات:
تشستربيتى (ولعلها كانت سابقا في النجف، انظر) 2/ 3999 (Br.S 198 ,No.15 الأوراق 29 - 38، نقلها ياقوت الحموى سنة 616 هـ، عن نسخه

الجزء: 1 - الصفحة: 384

بخط مؤلفه، تاريخها سنة 390 هـ، راجع معجم البلدان لياقوت 4/ 430 - 431)، ومنها نسخة في التيمورية بالقاهرة، لغة 523/ 1 (الأوراق 1 - 19) والمتحف العراقى ببغداد 778 و 2194 (انظر فهرس النقشبندى 86)؛ نشر A.Arberry مخطوطة تشستربيتى بالتصوير الآلى، لند، ن 1951، ونشرها مصطفى جوادوى. مسكونى في: «رسائل في النحو واللغة»، بغداد 1969، على مخطوطة حديثة (ليست كاملة)، انظر في هذه النشرة رمضان عبد التواب في:
المورد 1، 1 - 2/ 1971/ 207 - 212)، ونشرها كاملة إبراهيم السامرائى في:
مجلة المجمع العلمى العراقى 21/ 1971/ 160 - 195.
6 - «الانتصار لثعلب»، لعله ردّ على منتقدى كتاب الفصيح، ذكرته قائمتان (انظر أيضا كشف الظنون 173).
7 - «كتاب الإتباع والمزاوجة»، فى الكلمات المسجوعة التى توازن ما قبلها تأكيدا للمعنى، نحو ساغب لاغب، وسغوب لغوب، وحريب سليب، وما شابه ذلك. ذكرته قائمتان، وكان من مصادر الصغانى في التكملة والعباب.

المخطوطات:
أسعد 3735/ 11 (65 أ- 72 أ، من القرن 12 هـ)، وهبى 1987/ 1 (1 ب- 10 ب، من القرن 13 هـ)، كوبريلى 1622 (13 أ- 27 ب، من القرن السابع للهجرة، انظر شيشين، نوادر 1/ 139)، رئيس الكتاب 59/ 3 (159 ب- 167 أ، نسخت سنة 997 هـ، انظر المرجع السابق)، فاتح 5135 (141 - 150 أ، من القرن 11 هـ، انظر المرجع نفسه)، النجف، آية الله الحكيم 552 م (7 ورقات، نسخت سنة 1348 هـ، انظر فهرس النجف 1/ 17)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 55 ش (نسخت سنة 711 هـ، انظر الفهرس الثانى 2/ 1)،

الجزء: 1 - الصفحة: 385

طلعت بدار الكتب، مجموع 316، ومجموع 480، تشستربيتى 4624 (28 ورقة، نسخت سنة 627 هـ)، برنستون، جاريت (يهودا) 3570 (33 ب- 47 ب، نسخها الصفدى، انظر ماخ 324، رقم 3786)؛ نشره:
R. Brunnowin: Festschr. Th. Noldeke I, 1906, S- 225 - 248
، ونشره أيضا كمال مصطفى، القاهرة 1947، وثمة نصوص منه مقارنة بنصوص مناظرة للغويين غيره في: نصوص في فقه اللغة العربية للسيد يعقوب بكر، المجلد الثانى، بيروت 1971، ص 349 - 355. وقد نقّحه جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى (المتوفى سنة 911/ 1505) فى كتاب سماه «إلماع الإتباع» مع اختصار النص الأصلى وزيادات زادها، انظر المزهر 1/ 414.
8 - «كتاب الثلاثة (فى اللغة)»، فى المعانى المترادفة للألفاظ الثلاثية التى يمكن تقليب أصولها ثلاثة تقاليب، لم يذكره إلا البغدادى في هدية العارفين، ويوجد مخطوطا في الإسكوريال 363/ 3 (الأوراق 12 - 15، نسخت سنة 771 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 365)؛ نشره رمضان عبد التواب في: مجلة معهد المخطوطات العربية 10/ 1964/ 309 - 378، وعلى حدة في القاهرة 1970.
9 - «ذخائر الكلمات»، يحتمل أنه مصنف في اللغة، ذكرته أربع قوائم وكان في القرن 7/ 13 في إحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في:
(MIE 49/ 1946/ 24, No. 425.
10 - «كتاب علل مصنف الغريب»، أى «علل الغريب المصنف»، وهو في نواحى الضغف في كتاب أبى عبيد (المتوفى سنة 224/ 839)، وكان من مصادر الصغانى في التكملة (انظر المقدمة 1/ 8) والعباب (انظر 1/ 30).
11 - «آمال، فوائد»، ويشتمل أيضا على ملاحظات عن اللغويين والنحاة ومسائل في اللغة، انظر في نقول عنه: مقدمة فصل النحو./.

ومن مصنفاته في الاشتقاق والاسماء:
1 - «كتاب اشتقاق أسماء البلدان»، انظر فى نقول عنه: فصل الجغرافية.

الجزء: 1 - الصفحة: 386

2 - «دارات العرب» (وقيل أيضا خطأ «دار العرب»)، ولم يصل إلينا، انظر فصل الجغرافية.
3 - «تفسير أسماء النبى»، كذا فى عدة قوائم وعند بولس سباط في:
MIE 49/ 1946/ 14, No. 254
، وذكر باسم «المنبّئ في (تفسير) أسماء النبى» وفي «هدية العارفين» للبغدادى وفي «كشف الظنون» 848، وقد وصل إلينا باسم «أسماء رسول الله»، أيا صوفية 469/ 3 (96 ب- 99 ب، نسخت قبل سنة 818 هـ، ناقصة).

وله تآليف مفردة في موضوعات:
1 - «كتاب خلق الإنسان»، جاء ذكره في خمس قوائم (راجع كشف الظنون 722)، ووصل إلينا باسم «مقالة في أسماء أعضاء الإنسان»، الأحمدية بالموصل (ورقتان ضمن مجموع، انظر فهرس جلبى 33، رقم 152/ 5)؛ نشره ف. دبدوب في مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 42/ 1967/ 235 - 254.
2 - «كتاب الفرق (بين الإنسان وغيره من الحيوان في أشياء من الخلق والخلوق)»، ذكرته أربع قوائم، وأشار إليه المؤلف في تمام فصيح الكلام (مجلة المجمع العلمى العراقى 21/ 1971/ 193)، المخطوطات: أسعد 3144/ 2 (40 ب- 56 أ، من القرن العاشر للهجرة)، لا له لى 5380/ 2 (33 ب- 51 ب، نسخت سنة 1155 هـ)، نشره رمضان عبد التواب، القاهرة والرياض، 1982 على مخطوطة لا له لى.
3 - «كتاب العم والخال»، مذكور في خمس قوائم، 4 - «كتاب الشيات والحلى»، ذكرته كذلك خمسي قوائم، 5 - «كتاب الحجر»، ألّفه للصاحب بن عبّاد الذى قيل إنه لم يتلق الكتاب بحسن القبول (انظر يتيمة الدهر 3/ 204؛ إنباه الرواة للقفطى 1/ 93)، ذكرته أربع قوائم، ونقل عنه ابن فارسنفسه في كتاب الصاحبى ص 15 (عن رمضان عبد التواب في مقدمته لكتاب الثلاثة لابن فارس ص 20).

الجزء: 1 - الصفحة: 387

6 - «كتاب النيروز»، ويعرض بعد شرح هذه الكلمة شرحا موجزا للألفاظ التى على زنة فيعول، لم تذكره قوائم مصنفاته، ويوجد مخطوطا في التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، لغة 402 (نسخت سنة 1339 هـ)؛ نشره عبد السلام هارون في: نوادر المخطوطات 2، القاهرة 1954، ص 17 - 25، 7 - «كتاب الليل والنهار»، مذكور في ست قوائم (راجع كشف الظنون 1454)، ولم يصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى 7/ 360، 8 - «كتاب الأنواء على مذهب العرب»، لم تذكره القوائم، وقد وصل إلينا، انظر المرجع السابق.
9 - «كتاب استعارة أعضاء الإنسان»، نشره أ. خان على مخطوطة أكسفورد، بودليانا (9 ورقات، نسخت سنة 650 هـ) في: المورد 12، 2/ 1983/ 81 - 108.
تآليف مختلفة من جهة محتواها ولم تثبت نسبتها اليه:
1 - «كتاب الموازنة»، وهو من مصادر الصغانى في التكملة (انظر المقدمة 1/ 8) والعباب (انظر 1/ 30)، 2 - «كتاب الوجوه والنظائر»، ذكره البغدادى في «هدية العارفين» 1/ 69.
3 - «محنة (؟ ) الأريب»، مذكور في المصدر نفسه.

وله في لغة القرآن والحديث، والفقه:
1 - «جامع التأويل في تفسير القرآن»، كذا في أربع قوائم، وعند پولس سباط في، MIE 49 /1946 /16 ,No.281: وذكره البغدادى باسم «جامع التأويل في تفسير التنزيل»، وقيل إنه كان أربعة مجلدات. ونقل عنه ابن فارس نفسه في «فوائد الفاظ القرآن».
2 - «فوائد ألفاظ القرآن»، تفسير المعانى المجازية لبعض ألفاظ القرن لم تذكره القوائم،

الجزء: 1 - الصفحة: 388

ويوجد مخطوطا في عاشر 416/ 14 (226 ب- 229، على هامش المخطوطة، من القرن 11 هـ).
3 - «مقالة كلا وما جاء منها في كتاب الله»، لم يرد ذكرها في القوائم، ونقل عنها في كتابه «الصاحبى» 134 (عن ف. دبدوب في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 42// 1967/ 243)،

المخطوطات:
التيمورية بالقاهرة، مجموع 369 (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 54/ 1979/ 367)، لكنا وبالهند، مكتبة سليمان الندوى الخاصة؛ نشرها على هذه المخطوطة عبد العزيز الميمنى في: «ثلاث رسائل»، القاهرة 1344، ص 5 - 18؛ ونشرها أيضا أ. ح. فرحات، الرياض ودمشق، 1982.
4 - «غريب إعراب القرآن» أو «غريب القرآن وإعرابه»، مذكور في خمس قوائم، وكان في القرن 7/ 13 في إحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في:
(MIE 49/ 1946/ 37, No. 659
5 - «كتاب الأفراد»، لم تذكره القوائم، ونقل عنه السيوطى قطعة طويلة في «الإتقان، 2/ 132 - 135 وكذلك الزركشى في «البرهان» 1/ 105 وما بعدها (عن رمضان عبد التواب في مقدمة لكتاب الثلاثة لابن فارس ص 18)، 6 - «مأخذ (وربما مآخذ) العلم»، عن كشف الظنون 1574 والهداية للبغدادى 69، ويحتمل أنه يتعلق بعلوم القرآن والحديث مثل الباب الأول الذى يوافقه في التسمية من كتابه «حلية الفقهاء»، 7 - «كتاب حلية الفقهاء»، يتناول في أبواب عديدة الأصول اللغوية لاصطلاحات الفقه، ذكرته كل القوائم (انظر أيضا فهرست ابن خير 373؛ پولس سباط في؛ MIE 49 /1946 /18 ,No.319: كشف الظنون 690)،

الجزء: 1 - الصفحة: 389

ويوجد مخطوطا في انقره، صائب 1713 (أ- 50 ب، نسخت سنة 589 هـ، ويلى ذلك حتى 54 ب مسائل فقهية- لغوية، وهى ليست مسائل «كتاب فتيا فقيه العرب»)، 8 - «كتاب فتيا فقيه العرب» أو «مسائل في اللغة تعايا بها الفقهاء»، وهى طائفة من مسائل فقهية- لغوية على طريقة السؤال والجواب، قارنه بكتاب «الملاحن» لابن دريد محمد بن عبد الغفور الكلاعى (القرن 6/ 12)، «إحكام صنعة الكلام»، بيروت 1966، ص 189، وجاء ذكره في أربع قوائم (انظر أيضا فهرست ابن خير 374)، وكان بين كتب الخطيب البغدادى (انظر التسمية للمالكى في كتاب الخطيب البغدادى ليوسف العش 112، رقم 467)،

المخطوطات:
مشهد، رضا 4379 (15 ورقة، نسخت سنة 1002 هـ، انظر
O. Spiesin: Festsci. E. Littmann, Leiden 1935, S. 96
؛ أسعد طلس في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 24/ 1949/ 273؛ فهرست، ... دو كتابخانه 927)، بغداد، كلية الآداب، سابقا معهد الدراسات الإسلامية (انظر القائمة المطبوعة على الآلة الكاتبة 127، رقم 881)، نشره حسين على محفوظ في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 33/ 1958/ 443 - 466، 633 - 655، ويبدو أن الكتاب حفز الحريرى على إنشاء مقامته الثانية والثلاثين (انظر المزهر للسيوطى 1/ 622 - 637).

وله في أصول الفقه ومناهجه
(استدراك على المجلد الأول من تاريخ التراث العربى):
1 - «أصول الفقه»، ذكر في ثلاث قوائم، وكان في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في» -2، (MIE 49 /1946 /7 ,No.121: رسالة في الفرائض الأربعة»، وذكر باسم «مقدمة الفرائض» فى ثلاث

الجزء: 1 - الصفحة: 390

قوائم (انظر أيضا بولس سباط في، (MIE 49 /1946 /46 ,No.833: وتوجد مخطوطة في فاتح 5300/ 8 (الأوراق 150 - 155، من القرن العاشر للهجرة)، وفي حلية الفقهاء 36 أ- 38 أباب مناظر، 3 - «كتاب التاج»، روى مع «حلية الفقهاء» و «فتيا فقيه العرب» فى الأندلس (انظر فهرست ابن خير 374)، ويجوز على هذا أنه كان أيضا في الفقه./

الجوهرى
هو أبو نصر اسماعيل بن حماد من أهل فرياب، ابن أخت إسحاق ابن إبراهيم الفارابى وتلميذه (انظر ص 197 آنفا) وعليه بدأ تحصيله، رحل في شبابه إلى بغداد حيث أخذ عن أبى على الفارسى والسيرافى. ثم سافر بعدها إلى الحجاز وطوّف في بلاد ربيعة ومضر ليأخذ عن أهلها لغتهم مشافهة ثم قفل راجعا إلى فارس، فأقام بالدّامغان ونيسابور مدة.
واختلف في تاريخ وفاته، فقيل سنة 393/ 1003 (145)، وقيل سنة 398 هـ، وقيل سنة 400 هـ.
ونال الجوهرى شهرة عريضة بمصنفه في اللغة الذى أخمل إلى حد بعيد معاجم من تقدمه وعاصره لسهولة مأخذه. واشتغل الجوهرى فضلا عن ذلك بالنحو والعروض.

مصادر ترجمته:
نزهة الألباء للأنبارى 2 236 - 238؛ إنباه الرواة للقفطى 1/ 194 - 198؛ إرشاد الأريب لياقوت 1 2/ 266 - 273، 2 6/ 151 - 165؛ لسان الميزان لابن حجر 1/ 400 - 402؛ مسالك الأبصار 4/ 245 - 248؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 215 - 218.-
Flugel, Gramm. Schulen 253 - 254; Br. GI, 128 - 129, SI, 196 - 197; Rescher, (145) وهو محال إن كان ياقوت (إرشاد 6/ 419) قد رأى حقيقة نسخة من الصحاح كتبها الجوهرى بخطه سنة 396.

الجزء: 1 - الصفحة: 391

Abri BII, 218 - 220; M. Ben Chenebin: EI, I, 1073 - 1074; L. Kopfin: EI, II 2, 495 - 497;
الأعلام للزركلى 1/ 309 - 310؛ معجم المؤلفين لكحالة- 2/ 267 - 268.

آثاره:
1 - «تاج اللغة وصحاح (صحاح) العربية»، وهو أوسع المعاجم العربية انتشارا قبل «القاموس المحيط» للفيروزآبادى، اعتمد فيه على «ديوان الأدب» لخاله إسحاق بن ابراهيم الفارابى (انظر ص 197 آنفا).
وزعموا أن الجوهرى نفسه بيّض الكتاب إلى حرف الضاد فقط، وأن تلميذه أبا إسحاق إبراهيم بن صالح الورّاق (146) بيّض بقيته. والأرجح أن الجوهرى أتم تبييض الكتاب وأن أبا إسحاق بن صالح أول من رواه. (انظر إرشاد الأريب لياقوت 2/ 271 - 272، كشف الظنون. (L.Kopf ,EI ,II 2 ,496 - 497؛ 1072 - 1071
ورأى ياقوت (إرشاد 6/ 419) نسخة بخطّ الجوهرى، كتبها سنة 396 هـ.
انظر ما قيل في تقدير الكتاب وملاحظات على تاريخ روايته: القفطى، فى الموضع المذكور؛ الأنبارى، فى الموضع المذكور؛ السيوطى في المزهر 1/ 97 - 99.
ومخطوطاته تكاد توجد في كل مكتبة، من بينها (مع اختصار البيانات):
كوبريلى 1546 (نسخت سنة 577 هـ)، 1547 (نسخت سنة 576 هـ)، 1548 (نسخت سنة 690 هـ)، 1550 (نسخت سنة 695 هـ)، شهيد على 6242 (نسخت سنة 647 هـ)، بغدادلى وهبى 1970 (نسخت سنة 653 هـ)، 1984 (نسخت سنة 610 هـ)، لا له لى 3565 و 3566 (نسخت سنة 635 هـ)، (146) انظر فيه دمية القصر للباخرزى 2، النجف 1971، ص 502 - 503؛ إنباه الرواة للقفطى 1/ 169 - 170، 2/ 90 (واسمه هنا صالح الوراق)؛ إرشاد الأريب لياقوت 1/ 65؛ الوافى بالوفيات للصفدى 6/ 22.

الجزء: 1 - الصفحة: 392

داماد ابراهيم 1123 (نسخت سنة 675 هـ)، فيض الله 2071 (نسخت سنة 644 هـ)، 2073 (نسخت سنة 579 هـ)، جار الله 2018 (نسخت سنة 648 هـ)، 2019 (نسخت سنة 544 هـ)، 2020 (نسخت سنة 695 هـ)، / برتونيال 720 (نسخت سنة 654 هـ)، جورليلى على 434 (نسخت سنة 584 هـ)، اسميخان 415 (نسخت سنة 677 هـ)، أيا صوفية 4687 (نسخت سنة 652 هـ)، شاه زادة محمد 102 (نسخت سنة 627 هـ)، مراد ملا 1771 (نسخت سنة 526 هـ)، 1772 (نسخت سنة 525 هـ)، 1773 (نسخت سنة 525 هـ)، 1774 (نسخت سنة 526 هـ)، 1775 (نسخت سنة 526 هـ)، سراى أحمد الثالث، 2689 (نسخت 621 هـ)، 2691 (نسخت سنة 670 هـ)، 2730 (من القرن السادس للهجرة، انظر فهرس المخطوطات 1/ 343)، سراى، خزينة 1180 (من القرن السابع للهجرة، انظر فهرس المخطوطات 1/ 343)، انظر في هذه المخطوطة وسبع مخطوطات أخرى: الفهرس 4/ 11 - 14، أماسية 972 (نسخت سنة 587)، مانيسا 2790 (نسخت سنة 688 هـ)، 2797 (نسخت سنة 657 هـ، انظر، (Li stedesmanuscrits ... Manisa 19 نوشهر، إبراهيم باشا 215 (نسخت سنة 632 هـ، نسخة كاملة وحسنة جدا، على هامشها حواس وتخريجات للشواهد، ولا غنى عنها في إخراج طبعة جديدة، راجع، (Li stedesmanuscrits ... Kayseri 15 نجده 471 (نسخت سنة 672 هـ) ومخطوطتان أخريان (انظر المرجع السابق ص 19)، بورسه، أورهان 1601 (نسخت سنة 646 هـ، انظر، Listedes (manuscrits ... Bursa 74

الجزء: 1 - الصفحة: 393

مخطوطتان في طهران، مكتبة السلطنة (نسخت سنة 564 هـ و 672 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 3/ 1957/ 71، رقم 13 و 14)، ملى (نسخت سنة 681 هـ، انظر المجلة السابقة ص 22)، خمس مخطوطات في ملك (من القرن السابع للهجرة وأحدث عهدا، انظر الفهرس 1/ 474 - 476، وراجع مجلة معهد المخطوطات العربية 3/ 1957/ 67)، مكتبة الخنجى الخاصة بطهران (الجزء الثانى، نسخ سنة 618 هـ، انظر مجلة معهدالمخطوطات 3/ 1957/ 63، رقم 58)، مكتبة ضياء الدين الددى الخاصة بطهران (الجزء الثالث، نسخ سنة 650 هـ، انظر المجلة السابقة ص 13)، قم، مرعشى 419 (نسخة قديمة) و 998 (انظر الفهرس 2/ 23 - 24، 3/ 191)، مشهد، رضا، 22 مخطوطة (انظر فهرست ... دو كتابخانه 900 - 901)، مشهد، جوهر شاد (نسخت سنة 910 هـ، انظر فهرست ...
جهار كتابخانه 343)، كابول، مكتبة المتحف (جزء، انظر دبور كوى 84، رقم 75)، عليكرة، الجامعة الإسلامية 8924729/ 10 و 11 (الجزءان الأول والثانى، نسخا سنة 648 هـ، قوبلا على نسخة بخط الجواليقى، انظر الفهرس 135)، بنكيبور 1966 (نسخت سنة 633 هـ، قوبلت كذلك على نسخة بخط الجواليقى، انظر الفهرس 20/ 7 - 8)، نسخة حسنة جدا و 12 غيرها في بغداد، الأوقاف (انظر فهرس الجبورى 3/ 217 - 220، رقم 5122 - 5134)، بغداد، المتحف العراقى 2295 (نسخت سنة 514 هـ) و 19 مخطوطة أخرى (انظر فهرس النقشبندى 90 - 94، رقم 317 - 336)، بغداد، كلية الآداب، سابقا معهد الدراسات الإسلامية (مجلدان، من القرن الخامس للهجرة و 577 هـ، انظر القائمة المطبوعة على الآلة الكاتبة 50، رقم 566، 567)، الظاهرية، عام 6685 (الجزء الأول، نسخة قديمة وقيمة، منقولة عن نسخة

الجزء: 1 - الصفحة: 394

تاريخها سنة 421 هـ، عليها حواش عديدة)، عام 8828 (اجزاء من مخطوطة تاريخها سنة 591 هـ، نقلت عن نسخة كتبها الجواليقى وعلى هامشها حواش للتبريزى)، انظر في هذه النسخة وتسع نسخ غيرها: فهرس اللغة 3 - 17، المدينة، عارف حكمت، لغة 28 (نسخت سنة 681 هـ، انظر المنتخب لكحالة 74)، ومنها ميكرو فلم بمعهد المخطوطات بالقاهرة، الرياض، المكتبة العامة 86/ 86 (الجزء الأخير، نقل سنة 890 هـ عن نسخة تاريخها سنة 596 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات 23، 1/ 1977/ 5، رقم 14)، ومنها ميكروفلم في معهد المخطوطات العربية بالقاهرة، الرياض، مكتبة الجامعة، لغة 281 (نسخت سنة 858 هـ)، ومنها ميكرو فلم بمعهد المخطوطات بالقاهرة، تعز، مسجد الملك المظفر (جزء)، ومنه ميكروفلم بالقاهرة، الحزم (اليمن) (جزء، نسخ سنة 977 هـ)، ومنه ميكرو فلم بالقاهرة، وثمة أجزاء مفردة في دار الكتب بالقاهرة، لغة 16 (نسخت سنة 592 هـ)، لغة 95 (نسخت سنة 594 هـ)، لغة 97 (نسخت سنة 685 هـ)، لغة 110 (كاملة، نسخت سنة 595 هـ و 596 هـ)، لغة 111 (نسخت سنة 581 هـ) وست مخطوطات أخرى (انظر الفهرس الثانى 2/ 6)، 5079 هـ (نسخت سنة 602 هـ، انظر الملحق 1/ 117)، وثمة ثلاث مخطوطات في الاسكندرية، البلدية (من القرن التاسع للهجرة وأحدث عهدا، انظر الفهرس (1) لغة 61 - 62)، 22 مجلدا فى تونس، دار الكتب الوطنية، الأحمدية (انظر فهرس منصور 140 - 145)، مجموعة حسن حسنى عبد الوهاب 18201 (الجزء الأول، نسخ سنة 640 هـ، انظر فهرس منصور 147)، الرباط، المكتبة العامة، الأوقاف 543 (الجزء الأخير، من القرن الثامن للهجرة)، ومنها ميكرو فلم بمعهد المخطوطات بالقاهرة، الرباط، مكتبة الملك (الزيدانية) 1594 (الجزء الأخير، نسخ سنة 717 هـ)، ومنها ميكرو فلم بالقاهرة،

الجزء: 1 - الصفحة: 395

الإسكوريال 579 (كاملة، نسخت سنة 844 هـ)، ومنها نسخة/ بميلانو، أمبروزيانا) A.F.198 sup. انظر فهرس لوفجرن/ ترينى 1/ 127، رقم 233)، وفي باريس 14 مخطوطة (راجع فجدا 643 - 644)، برلين من 6936 إلى 6938، وأيضا) 3881 Or.Oct. نسخت سنة 694 هـ، راجع فاغنر رقم 302)، ليدن، الأكاديمية 71 (4 مجلدات، من القرن 6 - 7 للهجرة)، و 5) 2562 Or. مجلدات، نسخ بعضها سنة 589 هـ و 617 هـ) وثمة خمس مخطوطات أخرى (انظر فورهوف 323)، صوفيا 249) 3383 OP. ورقة، نسخت سنة 1084 هـ) و) 2174 OP. الجزء الثالث، 277 ورقة، نسخة قديمة، انظر فهرس درويش 2/ 8 - 9)، باكو، الأكاديمية (مجلدان، نسخا سنة 516 هـ، عليها حواش للجواليقى، انظر مجلة معهد المخطوطات 23، 2/ 1977/ 138)، ليننجراد، المعهد 159 (نسخت سنة 840 هـ، انظر روزن رقم 151)، والمتحف الآسيوى، مجموعة بخارى 595 (انظر بلياييف رقم 544)، طشقند 1487 (787 ورقة، نسخت سنة 904 هـ، انظر الفهرس، المجلد 6، رقم 4400)، المتحف البريطانى) 2480 Or. نسخت سنة 658 هـ، انظر الملحق، رقم 845) وتسع مخطوطات أحدث عهدا (الفهرس ص 227، رقم 467، رقم 1006، ص 639، رقم 1375 إلى 1377 والملحق رقم 846 إلى 849)، تشستربيتى 3019 (نسخت سنة 594 هـ)، 3853 (نسخت سنة 589 هـ)، 4249 (نسخت سنة 598 هـ)، وثمة أربع مخطوطات في برنستون، جاريت (من القرن السادس وصدر السابع للهجرة، انظر الفهرس، رقم 254 - 260)، وتسع مخطوطات في جاريت (يهودا، أقدمها نحو سنة 700 هـ، انظر ماخ 321، رقم 3755)،

الجزء: 1 - الصفحة: 396

ست مخطوطات في ييل (من القرن السادس للهجرة وأحدث عهدا، انظر نيموى رقم 178 - 183).
نشر شيديوس الجزء الأول من ترجمة لاتينية:
E. Scheidius, Abu Nasri Ismaelisebn Hammadal- Gieuharii ... Liber Sehah, ... , Harderwijk 1776,
وطبعه طبع حجر الشيخ موسى، تبريز 1270، وطبعه مع مقدمة نصر الهورينى. فى مجلدين، بولاق 1282. وطبعة ثانية 1292، ثم طبع في ستة مجلدات، القاهرة 1956 - 57

دراسات في الكتاب:
I. Goldziher, Beitragezur Geschichteder Sprachgelehrsamk eit Beiden Arabern. II. Zur Gauharl- Literaturin: SBAWWien, PHil.- hist. Klasse 72/ Ges. Schriften I
، 19 - 531؛ وفي: 2781/ 785 - 136،
C. Brockelmann, Gauharlunddie Anordnungdesarab ischen Alphabetsin: ZDMG 69/ 1915/ 383 - 384; J. Kraemer, Studienzuraltara bischen Lexikograpiein: Oriens 6/ 1953/ 201 ff., hier S. 216 - 217;
حسين نصار، المعجم العربى 448 - 529؛ أحمد عبد الغفور عطار، الصحاح ومدارس المعجمات العربية، القاهرة 1956؛ إبراهيم السامرائى، «كلمات في الصحاح» فى: مجلة مجمع اللغة (الأردن) رقم 3 - 4/ 1979/ 28 - 41، و «مع معجم الصحاح وحواشيه» فى المجلة المذكورة رقم 17 - 18/ 1982/ 55 - 102

ومما صنّف في تهذيبه والاستدراك عليه واختصاره ونقده والانتصار له الخ.:
1 - «كتاب المنتهى (فى اللغة)»، لأبى المعالى محمد بن تميم البرمكى اللغوى (صنّفه سنة 397/ 1007 في مصر)، وكان يشتمل، تبعا لياقوت (إرشاد الأريب 6/ 419 - 420) على كل مواد الصحاح مع زيادات قليلة. وقد وصلت إلينا قطعة منه من حرف الثاء، انظر ص 244 بعد.

الجزء: 1 - الصفحة: 397

2 - (تصحيح الصحاح) لأبى الحسن الهروى النحوى (المتوفى نحو سنة 410/ 1019، انظر فصل النحو)، وهو من أوائل، وقيل «أول» من أدخل نسخة من كتاب الصحاح مصر. ويقال إنه أصلحه وأتمه (انظر إنباه الرواة للقفطى 2/ 311).
3 - «حواش على الصحاح» لأبى القاسم الفضل بن محمد بن على البصرى القصبانى (المتوفى سنة 444/ 1052، انظر فصل النحو)، ذكره ياقوت في إرشاد الأريب 6/ 143، راجع كشف الظنون 1072.
4 - «حواش على الصحاح» لابى القاسم على بن جعفر بن على بن القطّاع الصقلى (المتوفى سنة 515/ 1121)، وعليه اعتمد تلميذه ابن برى في كتابه (انظر رقم 9 بعد)، وانظر إرشاد الأريب لياقوت 5/ 107، وراجع كشف الظنون 1072.
5 - «قيد الأوابد من الفوائد (وهو ما اختلف فيه كتاب الصحاح ... وكتاب التهذيب ... للأزهرى)» لابى الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الميدانى (المتوفى سنة 518/ 1124)، ولم يذكر بين مصنفاته/ (انظر إنباه الرواة للقفطى 1/ 124)؛ وقد وصل إلينا، برلين 6942 (38 ورقة، نسخت نحو سنة 800 هـ).
6 - «اختصار ... » لموهوب بن أحمد بن محمد الجواليقى (المتوفى سنة 539/ 1144)، ويبدو أنه لم يكن معروفا لأصحاب المصادر، ويوجد مخطوطا في ليدن 423) 317 Or.، ورقه، انظر فورهوف 324).
7 - «كتاب ينابيع اللغة» لأبى جعفر أحمد بن على بن أبى جعفر محمد جعفرك البيهقى (المتوفى سنة 544/ 1150)، وهو مختصر لكتاب الصحاح قرأه على أستاذه الميدانى (انظر قم 5 آنفا) مجردا من الشواهد مع زيادات كثيرة أفادها من معاجم أخرى، ولذلك غدا واسعا سعة الصحاح، ووصفه الحوارى في «كتاب ضالّة الأريب» (انظر رقم 8 بعد)، انظر إرشاد الأريب لياقوت 1/ 415.

الجزء: 1 - الصفحة: 398

8 - «كتاب ضالّة الأديب من (أو: فى الجمع بين) الصحاح والتهذيب» لتاج الدين محمود بن أبى المعالى بن الحسن الحوارى (كان حيّا سنة 580/ 1184، انظر إرشاد الأريب لياقوت 7/ 152)، انتقد فيه الجوهرى، انظر نقولا عنه في إرشاد الأريب لياقوت 1/ 415، 2/ 108 - 109، 271، راجع بغية الوعاة للسيوطى 390؛ كشف الظنون 1085.
9 - «التنبيه والإفصاح (أو: الإيضاح، انظر إنباه الرواة للقفطى 2/ 111) عما وقع (من الوهم) فى كتاب الصحاح» لأبى محمد عبد الله بن برّى بن عبد الجبار المصرى (المتوفى سنة 582/ 1186)، ويعرف أيضا باسم «الأمالى» (وكذا ينقل عنه كثيرا في خزانة الأدب، انظر إقليد الخزانة للميمنى 71). أكمل ابن برى موادّ أستاذه ابن القطاع (انظر رقم 4 آنفا) فى ستة مجلدات، إلى حرف الشين (ربع الصحاح) فوضع بذلك «أجود تآليفه» (كشف الظنون 1072).

المخطوطات:
تضم مخطوطة شهيد على كل ما كتب: شهيد على 2610/ 1 (المجلد الأول، 201 ورقة، نسخت سنة 604 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 347)، و 2610/ 2 (المجلد الثانى، 107 ورقة، من القرن العاشر للهجرة، نقلت عن نسخة بخط المؤلف، انظر المرجع نفسه)، فيض الله 2067 (نسخت سنة 995 هـ)، قونيه، مكتبة قيونو غلو الخاصة 2020 (الجزء الثانى، 211 ورقة، نسخت سنة 594 هـ، راجع، Listedes (manuscrits ... Konya 37 يوسف أغا 124 (الجزء الثالث من المخطوطة نفسها، 249 ورقة، انظر أحمد آتش في، Belleten 16 /1952 /64: وراجع، (Li stedesmanuscrits ... Konya 33 القاهرة، التيمورية بدار الكتب، لغة 8 (انظر حسين نصار، المعجم 2/ 520، الحاشية)، الإسكوريال 1585/ 1 (جزء، الأوراق 1 - 171 أ، نسخت سنة 997 هـ،

الجزء: 1 - الصفحة: 399

راجع فهرس المخطوطات 1/ 347)، برلين، 1954 Or.quart انظر في محتوى الكتاب: حسين نصار، المعجم 2/ 520 - 526. «مجرّد» للمؤلف نفسه، فاتح 5234 (1 أ- 152 ب، نسخ سنة 709 هـ)، ونشره مصطفى حجازى وآخرون، على مخطوطتى شهيد على والاسكوريال، فى مجلدين، القاهرة 1980، 1981، انظر في هذه النشرة أحمد مختار عمر في: مجلة معهد المخطوطات (الكويت) 1، 1/ 1982/ 395 - 432، أ- وعليه «حواش» وزيادات لما بعد حرف الشين من الحروف، وهى لابن برى كذلك، فى آخر مخطوطة شهيد على 2610/ 2 (انظر أولها في فهرس المخطوطات 1/ 347)، فاتح 5234 (153 ب- 58 أ، نسخت سنة 709 هـ)، الإسكوريال 585/ 2 (171 ب- 176، نسخت سنة 997 هـ).
ب- وعليه «تعليق لغوى من حواشى الصحاح للجوهرى من كلام ابن برّى»، مقتطفات لمجهول، كوبريلى 1521/ 1 (الأوراق 1 - 23 ب، من القرن السادس للهجرة، انظر فهرس المخطوطات 1/ 347).
ج- «تكلمة حاشية ابن برى» لعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن السعدى البسطى (انظر تبصير المنتبه لابن حجر 154)، كتبت سنة 622/ 1225 (انظر حسين نصار، المعجم 2/ 520)، راجع خزانة الأدب 2/ 529؛ كشف الظنون 1072.
10 - «حاشية الصحاح» لياقوت بن عبد الله الرومى الحموى (المتوفى سنة 626/ 1229)، ونقل عنه مرارا في خزانة الأدب (انظر إقليد الخزانة للميمنى 72).
11 - «نظم الصحاح» ليحيى بن معطى بن عبد النور النحوى/ (المتوفى

الجزء: 1 - الصفحة: 400

سنة 628/ 1231، انظر إنباه الرواة للقفطى 4/ 38 - 39) ولم يكمله، انظر إرشاد الأريب لياقوت 7/ 292.
12 - «الجمع بين الصحاح ... والغريب المصنف» (انظر في ثانيهما ص 82 آنفا) لأبى إسحاق إبراهيم بن قاسم البطليوسى (المتوفى نحو سنة 642/ 1244، انظر معجم المؤلفين لكحالة 1/ 75)، وانظر بغية الوعاة للسيوطى 185، وراجع كشف الظنون 600.
13 - «كتاب الإصلاح لما وقع من الخلل في كتاب الصحاح» لأبى الحسن على بن يوسف القفطى (المتوفى سنة 646/ 1248)، انظر إرشاد الأريب لياقوت 5/ 484، وراجع كشف الظنون 1072.
14 - «نقود على الصحاح» لأبى العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن الحاج الإشبيلى (المتوفى سنة 647/ 1249 أو 651/ 1253)، انظر معجمالمؤلفين لكحالة 2/ 64، انظر بغية الوعاة للسيوطى 156، وراجع كشف الظنون 1072.
15 - «التكملة والذيل والصلة» لرضى الدين أبى الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن الصغانى (المتوفى سنة 650/ 1252)، وصفه حاجى خليفة بأنه «أوسع حجما منه (أى من الصحاح)» (كشف الظنون 1072، راجع خزانة الأدب 1/ 160، 4/ 91)،

المخطوطات:
سراى أحمد الثالث، 2705 (الجزء الأول، 173 ورقة، نسخت سنة 754 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 346)، كوغشلار 1181 (الجزء الأول، 191 ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر الفهرس نفسه)، أربع مخطوطات أخرى في سراى، انظر الفهرس 4/ 16 - 17، كوبريلى 1522 (الجزء الثانى من مخطوطة أحمد الثالث، 179 ورقة، نسخت سنة 700 هـ)، و 1524 (الجزء الثانى، 179 ورقة، من القرن الثامن للهجرة)، و

الجزء: 1 - الصفحة: 401

1525 (الأجزاء 9 - 11، 180 ورقة، من القرن السابع للهجرة، لعلها بخط المؤلف، انظر فهرس المخطوطات 1/ 346)، مراد ملا 1766 (311 ورقة، نسخت سنة 636 هـ، العنوان وإصلاحات على الهوامش بخط المؤلف، انظر فهرس المخطوطات 1/ 355، راجع، O.Rescher (in: MFO 5 /1912 /531 طرخان والدة السلطان 316 (256 ورقة، نسخت سنة 654 هـ)، بغداد، المتحف العراقى، مجموعة قاسم الرجب، وهى مصورة في 18 مجلد عن مخطوطة بغدادية تاريخها سنة 642 هـ (انظر فهرس عوّاد 2/ 11، رقم 216)، القاهرة، دار الكتب، لغة 3 (الجزء الأول، 206 ورقة، نسخت سنة 641 هـ، الجزء الثانى، 221 ورقة، نسخت سنة 641 هـ، الجزء الثالث، 534 ورقة، نسخت سنة 641 هـ، الجزء الرابع، 242 ورقة، نسخت سنة 641 هـ، الجزء الخامس، 216 ورقة، نسخت سنة 641 هـ، الجزء السادس، 227 ورقة، نسخت سنة 642 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 345 - 346)، ولغة 37 (جزء، غير كامل)، ولغة 384 (الجزء الخامس، آخره ناقص، انظر الفهرس الثانى 2/ 8)، المدينة، عارف حكمت، لغة 6 (621 ورقة، نسخت نحو سنة 735 هـ، انظر المنتخب لكحالة 46)، برلين 6939 (الجزء الأول، 229 ورقة، نسخت نحو سنة 1250 هـ)، و 6940 (الجزء الثانى، 2/ 105 Glas.، الأوراق 8 - 306، نسخت نحو سنة 1250 هـ)، و 6941 (الجزء الثالث، 172 ورقة، نسخت سنة 1258 هـ)، ودحداح 172 (الجزء الخامس، 158 ورقة، ناقصة)، المتحف البريطانى) 3446 Harl.، الجزء الأول، 277 ورقة، من القرن التاسع للهجرة، انظر الفهرس 227، رقم 468)، طشقند 2256 (300 ورقة، نسخت 1055 هـ، انظر الفهرس، المجلد 6، رقم 4401).
ونشر المجلد الأول عبد العليم الطحاوى وع. حسن، القاهرة 1970.

الجزء: 1 - الصفحة: 402

ونشر المجلد الثانى إبراهيم الأبيارى ومحمد خلف الله أحمد، القاهرة 1971، ونشر المجلد الثالث محمد أبو الفضل إبراهيم ومحمد مهدى علام، القاهرة 1973، ونشر المجلد الرابع عبد العليم الطحاوى وع. حسن، القاهرة 1974، وانظر فى محتوى الكتاب: حسين نصار، المعجم العربى 2/ 512 - 518.
16 - «كتاب ما أهمله الجوهرى من اللغة»، وهو كذلك للصغانى، ألفه بعد التكملة، على هامش مخطوطة القاهرة (انظر حسين نصار، المعجم 2/ 518 - 519).
17 - «مجمع البحرين»، للصغانى أيضا، ألفه بعد الكتاب السابق الذكر، وهو خلاصة الصحاح والتكملة،

المخطوطات:
كوبريلى 1570 (ستة مجلدات، 1568 ورقة، نسخت سنة 969 هـ) ومنها ميكروفلم بدار الكتب بالقاهرة، لغة 645 (انظر الفهرس الثانى 2/ 249؛ فهرس المخطوطات 1/ 370)، شهيد على 2673 (المجلد الأول، 149 ورقة، نسخت سنة 873 هـ)، فيض الله 2092، باريس 6515 (لعلها جزء، 251 ورقة، من القرن السابع/ للهجرة، انظر فجدا 42)، ليننجراد، مكتبة الجامعة 98 (عن بروكلمن، (Br.SI ,614 انظر في محتواه: حسين نصار، المعجم 2/ 519 - 520.
18 - «ترويح الأرواح في تهذيب الصحاح»، مختصر لأبى الثناء محمود بن أحمد بن محمود الزنجانى (المتوفى سنة 656/ 1258)، حجمه نحوالخمس من الصحاح، انظر كشف الظنون 1073.
أ- «تنقيح الصحاح»، ويقال له أيضا «مختصر الصحاح»، وهو اختصار الكتاب السالف الذكر إلى قريب من النصف، وهو للمؤلف نفسه، راجع كشف الظنون 1073.

الجزء: 1 - الصفحة: 403

المخطوطات:
فاتح 5257 (167 ورقة، من القرن 12 هـ)، طهران، سبهسالار 94 (117 ورقة، نسخت سنة 1287 هـ، انظر الفهرس 2/ 166)، بغداد، متحف 1274 (236 ورقة، نسخت سنة 1067 هـ، انظر فهرس النقشبندى 104 - 105، رقم 376)، مكة، مكتبة الصبان الخاصة (وهى هنا بدون عنوان، من القرن التاسع للهجرة)، الفاتيكان 565 (225 ورقة، نسخت سنة 894 هـ، انظر فيدا 1/ 62)، باريس 4246 (143 ورقة، نسخت سنة 1010 هـ، راجع فجدا 668)، برلين 6943 (167 ورقة، نسخت سنة 1079 هـ)، برنستون، جاريت 130) L 45 ورقة، نسخت سنة 1057 هـ، انظر الفهرس، رقم 261)، جاريت (يهودا) 3304 (159 ورقة، من القرن 12 أو 13 هـ، انظر ماخ 321، رقم 3757)، نشره عبد السلام محمد هارون وأحمد عبد الغفور عطار، على مخطوطة مكة زاعمين انها مخطوطة فريدة، باسم «تهذيب الصحاح»، فى ثلاثة مجلدات، القاهرة 1953، انظر في هذه النشرة عبد القادر المغربى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 28/ 1953/ 287 - 289؛ جورج شحاته قنواتى في:
MIDEOI/ 1954/ 107 - 108
، وانظر أيضا حسين نصار، المعجم 2/ 503 - 504.
19 - «الصّراح من الصحاح»، مختصر مع ترجمته إلى الفارسية وتجريده من الشواهد لأبى الفضل محمد بن عمر بن خالد جمال (الدين) القرشىّ أو القرشىّ (ال) جمالى (فرع منه سنة 681/ 1282، انظر كشف الظنون 1077)، ويوجد مخطوطا في مكتبات كثيرة، من بينها: آيا صوفية 4699 (299 ورقة، نسخت سنة 922 هـ)، .

الجزء: 1 - الصفحة: 404

سراى أحمد الثالث، 2692 (449 ورقة، نسخت سنة 957 هـ، انظر الفهرس 4/ 14؛ فهرس المخطوطات 1/ 359)، عاطف 2731/ 1 (الأوراق 1 - 280 ب، نسخت سنة 925 هـ)، طهران، سبهسالار 111 (342 ورقة، نسخت سنة 1090 هـ)، و 112 (343 ورقة، من القرن 13 هـ)، و 128 (435 ورقة، نسخت سنة 1092 هـ)، و 130 (503 ورقة، نسخت سنة 1073 هـ، انظر الفهرس 2/ 200 - 204)، مجلس 6773 (266 ورقة، انظر الفهرس 2/ 275، رقم 468، راجع مجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 1960/ 328)، ملك 361 (322 ورقة، نسخت سنة 1080 هـ)، و 422 (559 ورقة، من القرن 11 هـ)، و 424 (376 ورقة، من القرن التاسع للهجرة، انظر الفهرس 1/ 484 - 485، مشهد، رضا 3665 و 3730 و 6884 و 6885 (فى مجلدين، انظر فهرست ... دو كتابخانه 905)، مشهد، جوهرشاد 134، من القرن 11 هـ، انظر فهرست ...
جهار كتابخانه 344، عليكرة، الجامعة الإسلامية 8924729/ 8 و 9 (686 ورقة و 426 ورقة، نقلت سنة 700 هـ عن نسخة بخط مختصره ومترجمه، انظر الفهرس ص 135)، و 8924729/ 13 (454 ورقة، نسخة قديمة، انظر الفهرس ص 136)، آصفية: لغة 18 (758 ورقة، نسخت سنة 700 هـ، ويزعم انها بخط مختصر الكتاب ومترجمه)، ولغة 233 (485 ورقة، نسخت سنة 1095 هـ)، ولغة 261 (333 ورقة، نسخت سنة 1083 هـ)، ولغة 275 (284 ورقة، انظر فهرست مشروح 1/ 384)، الموصل، الأوقاف، مجموعة النبى شيت 10/ 3 (483 ورقة، انظر الفهرس 2/ 170 - 171)، والأحمدية (انظر فهرس جلبى 38، رقم 122)، بيكنج، المسجد (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 153/ 1978/ 477 - 478)،

الجزء: 1 - الصفحة: 405

برلين 6947 (284 ورقة، نسخت نحو سنة 1100 هـ)، ليدن) 1007 Or.، مجلدان، 288 و 298 ورقة، نسخا سنة 931 هـ، انظر فورهوف 347)، المتحف البريطانى، إضافات 5643 (455 ورقة، نسخت سنة 1779 للميلاد، انظر الفهرس 467، رقم 1007)، وإضافات 7435 (438 ورقة، نسخت سنة 1122 هـ، انظر الفهرس 467، رقم، Rieu ,Cat.Persian mss.506 - 507؛ 1008 مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية 44571 (514 ورقة، واحدة منأقدم مخطوطات الكتاب، نسخت سنة 700 هـ، انظر فهرس Gacek رقم 343)، ثمانى مخطوطات في المكتب الهندى (من القرن الحادى عشر وأحدث عهدا، انظر لوث رقم 1015 إلى 1022)، أكسفورد 356) 474 Hunt.، ورقة، نسخت سنة 956 هـ، انظر أودى 237، رقم 1115)، ليننجراد، المتحف الآسيوى، مجموعة بخارى 964 (636 ورقة، انظر بلياييف رقم 546)، ييل 307) 290 - A، ورقة، من القرن 12 هـ، انظر نيموى رقم 186).
النشرات:
The Soorah, ed. by Durvesh Ulee, Jan Ulee, Meer Ghoolam Husunand Ubdoor- Ruheem, Calcutta, 2 vols. 1812, edd., 2 vols. 1815, edd 1832, ebd (
) ,2 Vols.1898.؟ وطبع على الحجر في لكنو، فى مجلدين 1289/ (مع مسرد للألفاظ بالفارسية، عنوانه «القراح بتكمّل الصحاح» لشرح الألفاظ الفارسية في «الصراح»)، وطبع مرة أخرى في لكنو 1883، انظر أيضا سركيس 1328، وطبع على الحجر في طهران (؟ ) 1272، بولاق 1287، 1301، 1305 ومرارا أخرى.

الجزء: 1 - الصفحة: 406

ولمؤلف هذا الكتاب:
«ملحقات الصراح» (انظر، . (Rieu ,Cat.Persianmss.507 ولعل منه «رسالة المعربات من أعلام الملائكة والأجناس وأسماء المعارف والأجناس التى لم يذكرها صاحب الصحاح»، عاطف 2731/ 2 (281 أ- 282 ب، نسخت سنة 925 هـ)، انظر أيضا. Br.SI ,196
20 - «حواش على الصحاح» لرضى الدين أبى عبد الله محمد بن على بن يوسف الشاطبى (المتوفى سنة 684/ 1285، انظر معجم المؤلفين لكحالة 11/ 72)، انظر بغية الوعاة للسيوطى 83، راجع كشف الظنون 1072، 21 - «مختار الصحاح» أو «مختصر الصحاح» لأبى عبد الله زين الدين محمد بن أبى بكر بن عبد القادر الحنفى الرازى (فرغ منه سنة 660/ 1262، انظر كشف الظنون 1072 - 1073)، وهو أكثر مختصراته شهرة وتداولا، مع إصلاحات وزيادات عن تهذيب اللغة للأزهرى ومصادر أخرى،

المخطوطات:
كوبريلى 1592/ 4، و 11، 325 (260 ورقة)، عاطف 2755، 2756 (276 ورقة، نسخت سنة 945 هـ)، مراد ملا 1788 (راجع، (J.Kraemerin: Oriens 6 /1953 /217 و 1814 (283 ورقة)، و 1815، 1816 (نسخت سنة 690 هـ)، و 1817 (نسخت سنة 934 هـ)، مكتبة جامعة استنبول، 906 A.Y.، و 313) 6122 A.Y. ورقة، نسخت سنة 989 هـ)، ولى الدين 3154، وتوجد خمس مخطوطات في سراى (انظر الفهرس 4/ 14 - 15)، شهيد على 2684، رئيس الكتاب 1116 (نسخت سنة 920 هـ)، 1117، فيض الله 2096 (نسخت سنة 932 هـ)، و 2097، جار الله 2042،

الجزء: 1 - الصفحة: 407

حكيم أوغلو 926 (نسخت سنة 962 هـ)، أيا صوفية 4761، 4763، 4764، نور عثمانية 4862 - 4866، فاتح 5252/ 1 - 5256، أسعد 3271 (نسخت سنة 891 هـ)، و 3272، لا له إسماعيل 671/ 1، لاله لي 3620 - 3624، ينى جامع 1164، السليمانية 1017، 1018/ 1، حاجى محمود 5412، 5422 (نسخت سنة 747 هـ)، و 5451، دار المثنوى 585، داماد إبراهيم 1141 (نسخت سنة 941 هـ)، الحميدية 1430 (نسخت سنة 972 هـ)، و 1431، جور ليلى على 441 (نسخت سنة 920 هـ)، حالة 564/ 1، قاضى زاده 545 (نسخت سنة 947 هـ)، بغداد المتحف العراقى 1298 (234 ورقة، نقلت سنة 1008 هـ عن نسخة بخط مؤلفه، انظر فهرس النقشبندى 103 - 104، رقم 370)، و 8602، سابقا مجموعة الآلوسى (239 ورقة، انظر أسامة ناصر النقشبندى في: المورد 14/ 1975/ 195، رقم 262)، وفي المتحف العراقى خمس مخطوطات أخرى (انظر فهرس النقشبندى، 104، رقم 371 - 375)، ثلاث مخطوطات في مكتبة الأوقاف ببغداد (انظر فهرس الجبورى 3/ 252، رقم 5249 - 5251)، النجف، الخزانة الغروية 782 (314 ورقة، نسخت سنة 988 هـ، راجع مجلة معهد المخطوطات 20/ 1974/ 45، رقم 249)، الموصل، الأحمدية (310 ورقة، نسخت سنة 967 هـ، انظر فهرس جلبى 39، رقم 224؛ فهرس الأوقاف 5/ 230)،

الجزء: 1 - الصفحة: 408

الظاهرية، عام 1547 (262 ورقة، نسخت سنة 1088 هـ)، وعام 1548 (455 ورقة، نسخت سنة 999 هـ)، وعام 1560 (جزء، 58 ورقة، نسخت قبلسنة 1055 هـ)، عام 6022 (283 ورقة، نسخت سنة 950 هـ)، عام 6269 (122 ورقة نسخت سنة 1085 هـ)، عام 6989 (266 ورقة، نسخت سنة 954 هـ)، عام 7124 (224 ورقة)، عام 7645 (278 ورقة، نسخت سنة 910 هـ)، عام 7859 (247 ورقة، انظر فهرس اللغة 36 - 42)، المدينة، عارف حكمت، لغة 85 (224 ورقة، نسخت سنة 966 هـ، انظر المنتخب لكحالة 50)، القاهرة، دار الكتب، قوله 6 (155 ورقة، نسخت سنة 908 هـ)، و 10 (131 ورقة، نسخت سنة 1036 هـ)، و 11 (271 ورقة، نسخت سنة 983 هـ، انظر الفهرس 2/ 8)، الاسكندرية، البلدية 2273 ب (973 هـ، انظر الفهرس (1) اللغة 67)، تونس، دار الكتب الوطنية 3913) 292 ورقة، نسخت سنة 1082 هـ)، و 7665 (205 ورقة، انظر فهرس منصور 153)، فاس، القرويين (808 هـ، انظر بيل رقم 1265)، الفاتيكان 535 (340 ورقة، من القرن العاشر للهجرة، انظر فيدا 1/ 59)، ميلانو، أمبروزيانا 2) A.F.132 /sup./2، ب- 203، انظر فهرس لوفجرن/ ترينى 1/ 119، رقم 224)، باريس 4241 (296 ورقة، نسخت سنة 920 هـ)، و 4242 (284 ورقة، نسخت سنة 958 هـ)، و 4243 (298 ورقة، نسخت سنة 958 هـ)، و 4244 (223 ورقة، نسخت سنة 973 هـ)، و 4245 (228 ورقة، من القرن 12 هـ)، و 6696 (390 ورقة، نسخت سنة 1157 هـ، راجع فجدا 644)، ميونخ 779 (261 ورقة، نسخت سنة 1126 هـ)، ليبتسج/ 455 (126 ورقة، نسخت سنة 981 هـ)، برلين 6944 (133 ورقة، نسخت نحو سنة 1100 هـ) و 105، 666 Lbg.) 1 /6945 ورقة، نسخت سنة 911 هـ)، و، 966 Lbg.) 2 /6945 نسخت سنة 943 هـ)،

الجزء: 1 - الصفحة: 409

و 244) 3973 or.Oct. ورقة، نسخت سنة 1031 هـ، انظر فاغنر رقم 303)، المتحف البريطانى 220) 5524 Har L.، ورقة، نسخت سنة 949 هـ، انظر الفهرس 227، رقم 469)، وإضافات 7632 (362 ورقة، من القرن 12 هـ، انظر الفهرس 228، رقم 470)، وإضافات 23424 (333 ورقة، نسخت سنة 1201 هـ، انظر الفهرس 639، رقم 1378)، و 4184 (347 ورقة، نسخت سنة 1038 هـ، انظر الملحق 578، رقم 850)، اكسفورد، بودليانا 200) 203 Marsh.، ورقة، ناقصة، نسخت سنة 1090 هـ، انظر أورى 232، رقم 1080)، و) 1/ 204 Hunt. الأوراق 1 - 216، نسخت سنة 956 هـ، انظر أورى 238، رقم 1125)، مانشستر 754/ 1 (الأوراق 1 - 220 أ، نسخت سنة 901 هـ)، جامعة جلاسجو) Hunt.، نسخت سنة 1051 هـ، انظر (JRAS 1899 ,P.752 , (No ,49 أو بسالا 241) 31 St.، ورقة، نسخت سنة 957 هـ، انظر تورنبرج رقم 9)، برنستون، جاريت، 163 ب (211 ورقة، من القرن التاسع للهجرة، انظر الفهرس رقم 262)، 397 ب (208 ورقة، نسخت سنة 914 هـ، انظر الفهرس رقم 263)، وثمة ست مخطوطات في جاريت (يهودا)، أقدمها من القرن الثامن للهجرة (انظر ماخ 321، رقم 3756)، وإحدى عشرة مخطوطة في صوفيا (انظر فهرس درويش 2/ 18 - 21)، وطبع طبعات عديدة ببولاق أو القاهرة بين سنة 1287 و 1937 (انظر سركيس، (F.E.Karatay , ... Arapcabasmalar ... Katalogu 372؛ 918 وبترتيب عصرى على حروف المعجم لمحمد خاطر، القاهرة 1325 ومرارا عديدة (انظر حسين نصار، المعجم 2/ 506 - 507)، وطبع أيضا في دمشق 1316، وبيروت 1980.
وهناك كتاب أسمه «ملتقط صحاح الجوهرى وملحق بمختار الصحاح» ليير محمد

الجزء: 1 - الصفحة: 410

ابن يوسف الأنقروىّ (المتوفى سنة 866/ 1462، انظر؛ Osm.muell.I ,260 ورقم 28)، مذكور في كشف الظنون 1073،

المخطوطات:
نور عثمانية 4882 (512 ورقة، بخط مصنفة)، ينى جامع 1175 (462 ورقة، نسخت سنة 962 هـ)، شهيد على 2696 (328 ورقة، نسخت سنة 965 هـ)، عاطف 2769 (455 ورقة، نسخت سنة 944 هـ).
وكذلك «مختار الصحاح» لداود بن محمد القارمى الحنفى (كان لا يزال حيا سنة 1169/ 1756، انظر معجم المؤلفين لكحالة 4/ 142)، المتحف البريطانى 166) 4185 Or.، ورقة، من القرن 12 هـ، انظر الملحق 579، رقم 852). وكذلك «صفو الرّاح من مختار الصحاح»، لعبد الرحمن بن عيسى الهمذانى (وينبغى عدم الخلط بينه وبين سميّه المذكور ص 193 آنفا)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 31 (انظر الفهرس الثانى 2/ 20)، انظر في محتواه: حسين نصار، المعجم 2/ 507 - 508.
22 - «إعلام كلمة الصحاح وأعلام ألسنتها الفصاح» لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن (ال) حسن بن سباع بن الصائغ الدمشقى الجذامى (المتوفى نحو سنة 720/ 1320)، ويوجد مخطوطا في ييل 85) 291 - A، ورقة، نسخت قبل سنة 1122 هـ، انظر نيموى رقم 175)، 23 - «الجامع في اختصارالصحاح»، مختصر «مجرد عن الشواهد» (كشف الظنون 1072) للمصنف السابق، ويوجد مخطوطا في عارف حكمت بالمدينة، لغة 10 (390 ورقة، نسخت سنة 948 هـ، انظر المنتخب لكحالة 46).
24 - «غوامض الصحاح» لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدى (المتوفى سنة 764/ 1363) جوروم 1905 (73 ورقة، نسخت سنة 757 هـ، بخط مؤلفه، انظر أحمد آتش في، (Isl.Ilim ,Enst.Derg.1 /1959 /61 - 62 الإسكوريال 192 (119 ورقة، نسخت سنة 757، وهى بخط المؤلف أيضا).

الجزء: 1 - الصفحة: 411

25 - «نفوذ السهم فيما وقع للجوهرى من الوهم» للمؤلف السالف الذكر، فرغ منه سنة 757/ 1556، ومنه 14 نقلا في خزانة الأدب (انظر إقليد الخزانة للميمنى 71 - 72)، ونقل أوله في كشف الظنون 1073، راجع حسين نصار، المعجم 2/ 526 - 528، ويوجد مخطوطا في شهيد على 2701 (95 ورقة، من القرن 12 هـ، نقلت عن نسخة بخط المؤلف تاريخها سنة 757 هـ، انظر» -26 (Sesen ,Nawadir II ,165 - 166 حلى النواهد على ما في الصحاح من الشواهد»، وهو أيضا للصفدى، ألفه قبل الكتاب الآنف الذكر (كشف الظنون 1073)، ولعله محفوظ باسم «مجموع شواهد الصحاح» لمجهول منه نسخة في برلين 3، 2/ 1835 - We.) 6948 ب- 10 أ، نسخت نحو سنة 1090 هـ)./ 27 - «اعتراضات على مواضع من صحاح الجوهرى» لأبى الطاهر محمد بن يعقوب الفيروزابادى (المتوفى سنة 817/ 1414)، ويوجد مخطوطا في كوبريلى 1571 (الأوراق 1 - 33)، وشهيد على 313/ 5 (الأوراق 41 - 53). وقد انتقد الفيروزابادى الجوهرىّ انتقادا شديدا في مقدمة قاموسه.
28 - «ترجمان الصحاح» ترجمة إلى اللغة التركية لپير محمد بن يوسف الانقروى (المتوفى سنة 866/ 1462، انظر، (Osm.muell.I ,260 ترجمه بعد فراغه من وضع «ملتقط الصحاح» (انظر رقم 21 أآنفا)، انظر كشف الظنون 1073، لعله قد بقى في إحدى الترجمات التركية المنقولة غفلا من اسم مترجمها وتنسب عادة إلى وان قولى (انظر رقم 33 بعد) 29 - «جامع اللغة» ل (السيد) محمد بن السيد حسن بن السيد على (المتوفى نحو سنة 866/ 1462)، ويتضمن إصلاح ما وقع من الخلل في الصحاح وزيادات عليه،

المخطوطات:
سراى أحمد الثالث، 2733 (443 ورقة، نسخت سنة 872 هـ)، و 2762

الجزء: 1 - الصفحة: 412

(499 ورقة، نسخت سنة 978 هـ، انظر الفهرس 4/ 40، وراجع فهرس المخطوطات 1/ 351، وهنا يسمى أيضا «الراموز»، انظر بعد)، المتحف البريطانى 422) 4194 Or.، ورقة، نسخت سنة 939 هـ، انظر الملحق 579، رقم 851).
أ) «الراموز في اللغة»، وهو تنقيح جديد للكتاب الآنف الذكر صنعه المؤلف نفسه،
المخطوطات:
ينى جامع 1126 (568 ورقة، نسخت سنة 972 هـ)، و 1127 (363 ورقة، نسخت سنة 988 هـ)، ومنها مصورة بدار الكتب بالقاهرة، لغة 600 (انظر الفهرس الثانى 2/ 14)، عارف حكمت بالمدينة، لغة 20 (473 ورقة، نسخت سنة 961 هـ، انظر المنتخب لكحالة 47)، دار الكتب الوطنية بتونس، الأحمدية 3937 (559 ورقة، نسخت سنة 959 هـ، انظر فهرس منصور 140).
30 - «مختصر» لمحمد بن أحمد بن نجم الدين بن جمال الدين الحنفى، أكسفورد، بودليانا 411) 44، 3177 Seld.، ورقة، نسخة سنة 875 هـ، انظر أورى 288، رقم 1055).
31 - «فلق الصباح (أو الإصباح) فى تخريج أحاديث الصحاح»، مختصر لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى (المتوفى سنة 911/ 1505)، انظر كشف الظنون 1073، 1290.
32 - «الفصاح في علم اللغة على ترتيب الصحاح (بل مختصر منه)» لبدر الدين على بن محمد بن محمد العلى آبادى، فرغ منه سنة 952/ 1545، انظر هدية العارفين لإسماعيل البغدادى 1/ 745)، الإسكوريال 586 (249 ورقة).
33 - «ترجمان الصحاح» لمحمد بن مصطفى الوانى، المعروف بوان قولى (المتوفى سنة 1000/ 1591، انظر، (Osm.muell.II ,48 تهذيب تركى، وفي غالبه ترجمة «مختار الصحاح» لمحمد بن أبى بكر الرازى (انظر رقم 21 آنفا) مع زيادات عن يير

الجزء: 1 - الصفحة: 413

محمد بن يوسف الأنقورى (انظر رقم 21 أآنفا). ونقلت بعض المخطوطات غفلا من اسم المترجم؛ ولعل إحداها تتضمن الترجمة المفقودة حتى الآن التى صنعها يير محمد الأنقروى، فيض الله 2057 (256 ورقة، نسخت سنة 967 هـ) ليدن) 716 Warn.، نسخت سنة 969 هـ، انظر دى خويه 1/ 73، رقم 119)، هيدلبرج 789) 164 A /T ورقة، نسخت سنة 1004 هـ)، انظر J.Berenbach in: Zs 6 /1928 /220 دريسدن 364 (قطعة، 15 ورقة)، و 365 (289 ورقة، نسخت سنة 1094 هـ).
المتحف البريطانى، إضافات 7436 (308 ورقة، نسخت سنة 973 هـ، انظر الفهرس 467 - 468، رقم 1009)، وإضافات 23592 (368 ورقة، نسخت سنة 989 هـ، انظر الفهرس 639 - 640، رقم 1379)، وإضافات 23593 (268 ورقة، نسخت سنة 1128 هـ، انظر الفهرس 640، رقم 1380)، اكسفورد، بودليانا 225) 48 Pock.، ورقة، نسخت سنة 936 هـ، انظر أورى 243، رقم 1155)، وطبع باسم «كتاب لغات وان قولى» فى استنبول 1141، 1170، سكوترى 1803، راجع إ. جولد تسيهر، المرجع المذكور، ص» -34 J.kraemerin: Oriens 6 /1953 /217؛ 113 بهجة النفوس في المحاكمة بين الصحاح والقاموس» لبدر الدين محمد بن يحيى بن عمر القرافى المصرى (المتوفى/ سنة 1008/ 1600)،
المخطوطات:
كوبريلى 11، 312 (191 ورقة)، دار الكتب الوطنية بتونس، الأحمدية 3934 (189 ورقة، نسخت سنة 1191 هـ، انظر فهرس منصور 150).

الجزء: 1 - الصفحة: 414

35 - «اختصار» للمولى محمد بن مصطفى التيروى العيشى (المتوفى سنة 1016/ 1607، انظر معجم المؤلفين لكحالة 9/ 143، 12/ 25). وزعم المؤلف أن مختصره خير من مختار الصحاح لمحمد بن أبى بكر الرازى، «لكنه غير مشهور» (كشف الظنون 1073).
36 - «كتاب الوشاح وتثقيف الرماح في رد توهيم المجد الصحاح (أو للصحاح)» لأبى زيد عبد الرحمن بن عبد العزيز المغربى التّادلى، وهو في رد انتقاد الفيروزابادى للجوهرى.
نشره نصر الهورينى، بولاق 1281، وطبع على هامش الصحاح للجوهرى، بولاق 1292، وطبع أيضا في القاهرة 1305، انظر أيضا. Br.SI ,197
37 - «مختصر» لأبى الكرم عبد الرحيم بن أبى المناقب عبد الله بن أبى المكارم شاكر بن أبى المطهّر حامد المعدانى.

المخطوطات:
باريس 192 (انظر G.Flugelin: Wiener Jahrb.92 ,Anz.-Bl.S.34 عن، (Br.GI ,128 المكتب الهندى بلندن 1793/ 4 (الأوراق 132 - 437، نسخت قبل 1180 هـ، انظر لوث رقم 1027).
38 - «كتاب نجد الفلاح في مختصر الصحاح»، مختصر لمجهول مجرد من الشواهد، انظر كشف الظنون 1073، 1930.
39 - شرح بدون عنوان ومجهول المؤلف، موجود في ييل 415) 5 - S، ورقة، من القرن 12 هـ، انظر نيموى رقم 187).
40 - مختصرات لمؤلفين مجهولين، لعل بعضا منها هو مختار الصحاح لمحمد بن أبى الرازي:
طهران، مكتبة الخنجى الخاصة (963 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 3/ 1957/ 63، رقم 56)، جامعة الحكمة ببغداد، مجموعة سركيس (133 ورقة، نسخت سنة 975 هـ، انظر الفهرس 64، رقم 106)،

الجزء: 1 - الصفحة: 415

دار الكتب بطنطا (نسخت سنة 985 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 3/ 1957/ 257، رقم 195)، اكسفورد، بودليانا 158) 388 Marsh.، ورقة، انظر أورى 238، رقم 1126)، مختصر مع نقول كثيرة عن «القاموس» و «المغرب» فى برلين 6946 (239 ورقة، نسخت نحو 1100 هـ).

وللجوهرى في النحو:
«مقدمة فى النحو»، ذكرها ياقوت في إرشاد الأريب 2/ 268، راجع بغية الوعاة للسيوطى 195.
وكانت نسخة منه في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في:
. (MIE 49/ 1946/ 46, No. 832
وقد نظم الجوهرى الشعر أيضا إلا أنه كشعر العلماء، لا شعر كبار الشعراء؛ انظر فى أبيات له:
مخطوط برلين 376، 625 Pm.-) 2 /7589 ب)؛ يتيمة الدهر للثعالبى 4/ 407؛ دمية القصر للباخرزى 2، النجف 1971، ص 490 - 491؛ [إرشاد الأريب لياقوت 2/ 270.

الهروى
هو أبو عبيد احمد بن محمد بن عبد الرحمن الهروى الباشانى، كان تلميذا للأزهرى، وأبى سليمان الخطابى وغيرهما. وممن رووا عنه أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحى، وأبو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى. توفى سنة 401/ 1011.

مصادر ترجمته:
ابن خلكان 1/ 34؛ إرشاد الأريب لياقوت 2/ 86 - 87؛ إنباه الرواة للقفطى 4/ 144 - 145؛ / طبقات الشافعية للسبكى 3/ 34؛ الوافى بالوفيات للصفدى

الجزء: 1 - الصفحة: 416

8/ 114 - 115؛ مسالك الأبصار لابن فضل الله 4/ 250 - 251؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 201؛ بغية الوعاة للسيوطى 161.-
Br. GI, 131, SI, 200; J. Kraemerin: Oriens 6/ 1953/ 217 - 218;
الأعلام للزركلى 1/ 203؛ معجم المؤلفين لكحالة 2/ 150

آثاره:
«كتاب الغريبين في القرآن والحديث»، «كتاب نافع» (ابن خلكان 1/ 34)، لم يلبث أن اشتهر حتى «سار مسير الشمس في الآفاق» (إنباه الرواة للقفطى 4/ 144) وقيل إن الهروى كان أول من جمع بين غريب القرآن وغريب الحديث في كتابه هذا الذى بقى بترتيبه على حروف المعجم مثالا يحتذى حتى ظهور كتاب «النهاية» لابن الأثير. وقد كثر النقل هنه في الكتب (انظر أيضا فهرست ابن خير 69؛ بولس سباط فى. (MIE 49 /1946 /37 ,No.670

المخطوطات:
سراى أحمد الثالث، 105 (جزء، 260 ورقة، نسخت سنة 549 هـ)، و 2771 (الجزءان 2 و 3، من القرن السابع للهجرة)، و 2772 (الجزء الثانى، 263 ورقة، من القرن السابع للهجرة)، سراى، مدينة 189 (من أوله إلى حرف الشين، 218 ورقة، نسخت سنة 655 هـ، انظر فهرست المخطوطات 1/ 89، راجع الفهرس 1/ 591، رقم 2166)، أيا صوفية 870 (الجزء الأول، 298 ورقة، نسخت نحو سنة 600 هـ، انظر، (M.Plessnerin: Islamica 4 /1931 /532 نور عثمانية 591 (210 ورقة، نسخت سنة 1118 هـ)، و 1968 (268 ورقة، نسخت سنة 697 هـ)، كوبريلى 265 (339 ورقة، نسخت سنة 832 هـ)، 375 (الجزء الرابع، 179 ورقة، نسخت سنة 700 هـ)، 1376 (الجزء الثانى، 223 ورقة، نسخت سنة

الجزء: 1 - الصفحة: 417

699 هـ)، 377 (الجزء الثانى، 247 ورقة، نسخت سنة 580 هـ)، 379 (الجزء الثالث، 175 ورقة)، مكتبة جامعة استنبول) 711 A.Y.، جزء، نسخ سنة 547)، مراد ملا 570 (270 ورقة، نسخت سنة 654 هـ)، عاطف 2734 (327 ورقة، نسخت سنة 580 هـ)، أسعد 110 (نسخت سنة 605 هـ)، شهيد على 131 (نسخت سنة 547 هـ)، 132 (نسخت سنة 1039 هـ)، فاتح 290 (الجزء الأول، 264 ورقة، نسخت سنة 603 هـ)، 291 (الجزء الأول، 229 ورقة، من القرن السادس للهجرة)، 292 (الجزء الثانى، 349 ورقة، من القرن السادس للهجرة)، لاله لي 191 (الجزء الثالث، 238 ورقة)، راغب 1422 (457 ورقة)، قونية، يوسف أغا 8291/ 4362 (كاملة في جزءين، 673 ورقة، نسخت سنة 554 هـ، انظر، H.Ritterin: Oriens 2 /1949 /238 وراجع، (stirc- sunamsedetsiL ... 15 و 4691/ 3971 (الجزء الثانى، 141 ورقة، نسخت سنة 508 هـ، انظر، 02 ... stircsunamsedets iL (و 4756 (الجزء الأول، 235 ورقة، نسخت سنة. 508 هـ)، و 4757 (الجزء الثانى، 233 ورقة، نسخت سنة 499 هـ)، و 682 (الجزء الثانى، 145 ورقة، نسخت سنة 674 هـ، انظر، (02 ... stirc- sunamsedetsiL جوروم 183 (الجزء الثانى، 213 ورقة، نسخت سنة 586 هـ)، بورسه، حراتشى أوغلو، لغة 21 و 22 (الجزء الأول حتى الشين والجزء الثانى، 311 ورقة و 467 ورقة، من القرن 6 أو 7 هـ. انظر هـ. ريتر، فى الموضع المذكور)، ولغة 35 (من الحاء إلى آخر الكتاب، 217 ورقة، نسخت سنة 605 هـ، انظر هـ. ريتر، فى الموضع المذكور)، بورسة، حسين جلبى 58 (الجزء الأول، 196 ورقة، نسخت سنة 746 هـ)، اسبرطة، خليل حامد باشا 1451 (جزآن، نسخا سنة 481 هـ و 563 هـ)،

الجزء: 1 - الصفحة: 418

طهران، ملى، بدون رقم (نسخت سنة 1271 هـ، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 3/ 1957/ 21، رقم 37)، طشقند 3194 (انظر مجلة معهد المخطوطات 6/ 1960/ 324)، موسكو، الكرملين 492 (انظر كوركيس عواد في: سومر 7/ 1951/ 282)، بنكيبور 1968 (268 ورقة، نسخت سنة 697 هـ، انظر الفهرس 20/ 8)، وله مخطوطات أخرى في الهند انظر بروكلمن، الموصل، الحسينية (مجلدان نقلا عن نسخة تاريخها سنة 482 هـ أو 563 هـ، 301 ورقة و 199 ورقة، نسخا سنة 1156 هـ، انظر فهرس الأوقاف 1/ 53 - 54، راجع جلبى 125، رقم 65) وجامع الباشا (الجزء الثانى، نسخ سنة 711 هـ، انظر جلبى 54، رقم 115)، دمشق، الظاهرية، عام 1588 (الجزء الثانى، 167 ورقة)، وعام 599 (الجزء الثالث، 189 ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر فهرس اللغة 113 - 117)، دار الكتب بالقاهرة، تفسير 167 (247 ورقة، نسخت سنة 526 هـ، انظر الفهرس الأول 1/ 184)، وتفسير 1016 (الجزء الثانى، 190 ورقة، من القرن الرابع للهجرة، ويحتمل انها بخط المؤلف، انظر فهرس المخطوطات 1/ 89)، التيمورية، لغة 54 (233 ورقة، نسخت سنة 576 هـ)، ولغة 55 (3 مجلدات، 240 ورقة، و 228 ورقة، و 195 ورقة، نسخت سنة 619 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 89)، صنعاء، المتوكلية، تفسير 133 (الجزء الأول، 208 ورقة)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، البلدية بالاسكندرية 3010 ج (مجلدان، انظر فهرس اللغة 65؛ فهرس التفسير 22)، الرباط، مجموعة الكتانى 143 (210 ورقة، من القرن السابع للهجرة)، فاس، القرويين (فهرس بيل رقم 221)، مراكش، / ابن يوسف 103، آيت عياش، الحمزاوية 374، لعلها اليوم في

الجزء: 1 - الصفحة: 419

المكتبة العامة بالرباط (نسخة قديمة، انظر محمد المنونى في: تطوان 8/ 1963/ 138)، الإسكوريال 1378 (من أوله إلى الخاء، 54 ورقة، نسخت سنة 735 هـ)، الفاتيكان 393 (مجلدان، 335 ورقة، نسخت سنة 977 هـ، انظر فيدا 42 - 43)، باريس 5976 (الجزء الثالث، من الدال إلى السين، 183 ورقة، نسخت سنة 589 هـ، راجع فجدا 359)، ليبتسج 457 (الجزء الثانى، من السين إلى الغين، 137 ورقة)، برلين 696 (النصف الأول حتى الصاد، 286 ورقة، نسخت سنة 581 هـ)، 697 (من الفاء إلى آخره، 195 ورقة، نسخت سنة 940 هـ)، ليدن 2271 Or.، و 2272 (122 ورقة و 126 ورقة، نسخت سنة 533 هـ، انظر فورهوف 95)، المتحف البريطانى) 7492 Or.، من الباء إلى النون، 305 ورقة، نسخت سنة 506 هـ، انظر، (Ellis ,Descr.List 52 و) 7734 Or. الجزء الثانى، 302 ورقة، من القرن 12 هـ، انظر المرجع نفسه)، المكتب الهندى 832 (297 ورقة، نسخت سنة 510 هـ، انظر لوث رقم 992)، منجانا 213 (الجزء الثانى، 180 ورقة، نسخت سنة 1084 هـ، انظر الفهرس رقم 40)، تشستربيتى 3011 (227 ورقة، نسخت سنة 586 هـ)، و 3364 (الجزء الثانى، 198 ورقة، سنة 591 هـ)، و 4859 (مجلدان، 205 ورقة و 291 ورقة، نسخت سنة 699 هـ)، برنستون، جاريت) G 2 من أوله إلى الصاد، 213 ورقة، من القرن 9 هـ، انظر الفهرس (رقم 1445)، و 117) B 253 ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر الفهرس رقم 1446)، ييل) 413 - L، من أوله إلى الحاء، 82 ورقة، من القرن 13 هـ، انظر نيموى رقم 718)؛

الجزء: 1 - الصفحة: 420

نشره (دون ذكر للمخطوطات التى اعتمد عليها) محمود محمد الطناحى، المجلد الأول، القاهرة 1970.
فى الاستدراك عليه، وإصلاحه، واختصاره ... الخ 1 - «التنبيه على ألفاظ الغريبين» وأكثر تفصيلا «التنبيه على الألفاظ التى وقع خطأ في نقلها أو ضبطها أو تفسيرها في كتاب الغريبين» لأبى الفضل محمد بن ناصر بن محمد السلامى البغدادى (المتوفى سنة 550/ 1155، انظر معجم المؤلفين لكحالة 12/ 72)، وتذكره المراجع أيضا باسم «المآخذ على أبى عبيد الهروى في كتاب الغريبين» (انظر مثلا الوافى بالوفيات للصفدى 5/ 105)،

المخطوطات:
الظاهرية بدمشق عام 1589 (80 ورقة، نسخة قديمة، انظر فهرس اللغة 74)، التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، لغة 76 (72 ورقة، نسخت سنة 1327 هـ، راجع مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 3/ 1923/ 339).
وثمة دراسة فيه لمحمود محمد الطناحى في: البحث العلمى (مكة) 3/ 1980/ 419 - 427.
2 - «مختصر» لأبى المكارم على بن محمد بن هبة الله النحوى الوزير (المتوفى سنة 561/ 1165، انظر كشف الظنون 1209)، ويوجد مخطوطا في المتحف العراقى ببغداد 1348 (403 ورقة، انظر فهرس النقشبندى 96، رقم 340).
3 - «المغيث في تكملة الغريبين في القرآن والحديث» لأبى موسى محمد بن عمر بن أحمد المدينى الأصفهاني (المتوفى سنة 581/ 1185)، ويشتمل على استدراكات وإصلاحات اتخذها ابن الأثير فيما بعد مع الكتاب الأصلى أساسا لكتابه «النهاية» (انظر كشف الصنون 1206 - 1207)،
المخطوطات:
كوبريلى 440 (مجلدان، 171 ورقة و 147 ورقة، نسخا سنة 674 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 108)،

الجزء: 1 - الصفحة: 421

فيض الله 2016 (350 ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر الفهرس نفسه)، شهيد على 303 (233 ورقة، نسخت سنة 528 هـ، انظر شيشين، نوادر المخطوطات 2/ 409)، وعند إملائه كتاب المغيث نشأ متفرّعا عنه «كتاب تقذية ما يقذى العين من هفوات كتاب الغريبين».
ويوجد مخطوطا في أكسفورد، بودليانا) 4/ 195 Marsh، الأوراق 105 - 195، نسخت سنة 600 هـ، انظر الفهرس 2/ 380، رقم 381)، ولعله هو الكتاب الذى أشير إليه في كشف الظنون 1209.
4 - «المشرع الروى في الزيادة على غريب الهروى» لأبى عبد الله محمد بن على بن الخضر بن عساكر الغسّانى المالقى (المتوفى سنة 636/ 1239)، ذكره السيوطى في بغية الوعاة 76، وراجع كشف الصنون 1209؛ وكان من مصادر على بن سعود في كتابه «تخريج الدلالات السمعية» (انظر تاريخ التراث العربى 9/ 250)، انظر بيان المصادر الورقة 229 أ.
[استدراك على المجلد الأول من تاريخ التراث العربى]:
«كتاب ولاة هراة»، ذكره ياقوت في إرشاد الأريب 2/ 87 وآخرون بعده./

أبو النّدى
هو محمد بن أحمد بن الغندجانى، لغوى أديب «واسع العلم» (ياقوت)، كان تلميذا لابن السيرافى (المتوفى سنة 385/ 995، انظر فصل النحو). ويبدو أنه عاش في فارس وتوفى نحو سنة 410/ 1020. وكان أشهر تلامذته (147) الأسود الغندجانى (المتوفى سنة 436/ 1044، انظر ص 237 بعد) الذى اعتمد عليه إلى حد بعيد فيما صنفه. (147) وله تلميذ آخر هو أبو الحسن على بن الحارث البيارى الخراسانى (انظر دمية القصر للباخرزى 2 2/ 493 - 494؛ إنباه الرواة للقفطى 2/ 274 - 275، 4/ 181)، ألّف شرحا على حماسة أبى تمام [استدراك على تاريخ التراث العربى] و «كتاب صناعة الشعر» [استدراك على ص 106 من المجلد نفسه].

الجزء: 1 - الصفحة: 422

مصادر ترجمته:
إرشاد الأريب لياقوت 3/ 23، 6/ 294 - 297، ومعجم البلدان له 3/ 820؛ إنباه الرواة للقفطى 4/ 181؛ تلخيص ابن مكتوم 296، بغية الوعاة للسيوطى 21.

مصنفاته:
لم ترو لنا أسماء مصنفاته. وقد بقيت لنا شذرات منها في مصنفات الأسود الغندجانى (انظر أيضا معجم البلدان لياقوت 1/ 127 - 129، 2/ 748، 3/ 411، 4/ 636، 882)، ونقول في مجمع الأمثال للميدانى (انظر المورد 3، 2/ 1974/ 13، 3، 3/ 1974/ 107) وفي 15 موضعا من معجم البلدان لياقوت.

أبو المظفر الهروى
هو محمد بن آدم بن كمال، لغوى جليل من أهل هراة، أخذ عن أبى بكر الخوارزمى وغيره. توفى سنة 414/ 1023.
مصادر ترجمته:
دمية القصر للباخرزى 2/ 494 - 495؛ إرشاد الأريب لياقوت 6/ 267؛ إنباه الرواة للقفطى 3/ 126، بغية الوعاة للسيوطى 4.- معجم المؤلفين لكحالة 9/ 35 - 36.

آثاره:
1 - «شرح الإصلاح» (أى إصلاح المنطق لابن السكيت)، ذكره ياقوت وغيره.
2 - «شرح أمثال أبى عبيد» (انظر ص 84 آنفا)، ذكره ياقوت وغيره.
وله أيضا: 1 - «شرح الحماسة» ذكره ياقوت (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 69).
2 - «شرح ديوان أبى الطيب» (المتنبى، انظر تاريخ التراث العربى 2/ 493).

الجزء: 1 - الصفحة: 423

الزّجاجىّ

هو أبو القاسم يوسف بن عبد الله الزجاجى الجرجانى، أديب لغوى نحوى من أسرة همدانية، ولد سنة 352/ 963، عاش أكثر عمره في جرجان وتوفى سنة 415/ 1024 في استراباذ. وقيل إنه صنف شروحا كثيرة (لعل أكثرها على كتب في اللغة)./
مصادر ترجمته:
تاريخ جرجان للسهمى 2 578؛ إرشاد الأريب لياقوت 7/ 308؛ تاج العروس 2/ 52؛ ابن قاض شهبة، المخطوط ص 548 - 549؛ بغية الوعاة للسيوطى؛ . Br.GI ,131 - .422 الأعلام للزركلى 9/ 316؛ معجم المؤلفين لكحالة 13/ 312.

آثاره:
1 - «عمدة الكتّاب»، فى المترادفات، وهو تهذيب لكتاب «جواهر الألفاظ» لقدامة بن جعفر (المتوفى سنة 337/ 948، انظر فصل الأدب)، ذكر بين كتبه عند ياقوت وابن قاضى شهبة والسيوطى في المواضع المذكورة آنفا؛ كشف الظنون 1171.

المخطوطات:
الأوقاف ببغداد 10134 (28 ورقة، راجع فهرس طلس 173، رقم 2265)، و 12208 (58 ورقة، نسخت سنة 1322 هـ، انظر فهرس الجبورى 3/ 241، رقم 5201)، المتحف العراقى ببغداد، مجموعة قاسم الرجب، الجزء الأول ضمن مجموع (انظر كوركيس عواد في: مجلة المجمع العلمى العراقى 12/ 1965/ طبعة منفصلا ص 27، رقم 162).
كلية الآداب ببغداد، سابقا معهد الدراسات الإسلامية (نسخة حسنة، انظر القائمة المطبوعة على الآلة الكاتبة 96، رقم 1101)، تشستربيتى 3242/ 2، سابقا في

الجزء: 1 - الصفحة: 424

مكتبة نور الدين مصطفى الخاصة بالقاهرة (الأوراق 71 - 140، نسخت سنة 748 هـ)، ومنها مصورة في دار الكتب بالقاهرة، أدب 4933 (انظر الفهرس الثانى 3/ 258؛ فهرس المخطوطات 1/ 361)، ومنها نسخة منقولة عنها بالدار 17549 ز (انظر الملحق 2/ 142)، ومصورة بطلعت، مجموع 4900.
2 - «كتاب اشتقاق الأسماء»، ذكره ياقوت والسيوطى.
3 - «كتاب اشتقاق كلمات من أول الغريب المصنف» (لأبى عبيد، المتوفى سنة 224/ 839)، ذكره ابن قاضى شهبة.
4 - «شرح الفصيح»، شرح على كتاب ثعلب (المتوفى سنة 291/ 904)، انظر ياقوت وابن قاضى شهبة والسيوطى في المواضع المذكورة آنفا؛ كشف الظنون 1272.
5 - «أمال (فى دقائق علم اللغة وحقائقها)»، ذكره السهمى.
6 - «كتاب خلق الإنسان» (148)، انظر ياقوت وابن قاضى شهبة والسيوطى في المواضع المذكورة آنفا، كشف الظنون 722.
8 - «كتاب الرياحين» ذكره ياقوت والسيوطى؛ وخلطه ابن قاضى شهبه وصاحب كشف الظنون باسم الكتاب المذكور في رقم 2 وجعلا اسمه «كتاب اشتقاق أسماء الرياحين».

وله في النحو والصرف:
1 - «كتاب مسائل الخلاف» ذكره ابن قاضى شهبة.
2 - «كتاب فعلت وأفعلت» مذكور في المصدر السابق.

أبو منصور (بن) الجبّان
هو محمد بن على بن عمر الرازى، ويعرف أيضا بابن الجبّان اللغوى، أصله (148) لعله ليس هو «كتاب البيان فيما اشتمل عليه خلق الإنسان» الذى بلغنا غفلا من اسم مؤلفه، برلين، 1/ 74 Pm.-) 7037 الأوراق 1 - 34 أ، نسخت سنة 665 هـ)

الجزء: 1 - الصفحة: 425

من الرىّ، عاش فى أصفهان وزار بغداد سنة 391/ 1001. كان لغويا أديبا شاعرا (وردت له أبيات عند أبى القفطى وغيره)، وهو تلميذ لأبى على الفارسى، وخالط ابن سينا، والصاحب بن عباد، ثم جفاه الصاحب من بعد. وكان لا يزال حيا سنة 416/ 1025./

مصادر ترجمته:
إنباه الرواة للقفطى 3/ 194، 4/ 170 - 171؛ إرشاد الأريب لياقوت 7/ 45 - 47؛ الوافى بالوفيات للصفدى 4/ 180؛ بغية الوعاة للسيوطى 78 - 79.- معجم المؤلفين لكحالة 11/ 30.

آثاره:
1 - «كتاب شرح الفصيح»، كتاب «حسن» (ياقوت)، وهو شرح على كتاب الفصيح لثعلب (المتوفى سنة 291/ 904)، ذكرته كل المصادر، ويوجد مخطوطا فى سوهاج، لغة 37 (241 ورقة، نسخت سنة 398 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 358، راجع مجلة معهد المخطوطات 1/ 1955/ 191، وكتب فيه ع. ج.
القزار رسالة ماجستير، بغداد 1974 (انظر المورد 7، 1/ 1978/ 264).
2 - «كتاب الشامل»، وهو كتاب كبير فى اللغة مرتب على الحروف، قصد فيه جمع الألفاظ اللغوية كاملة قدر الامكان، مع قليل من الشواهد، وقد ملك القفطى شيئا من الكتاب، من أصل ثلاثة عشر مجلدا.
3 - «لسان العرب»، وهو كتاب فى اللغة أوسع خطة و «أحسن ترتيبا وتبويبا» من كتابه «الشامل»، وبقى ناقصا (انظر القفطى).
4 - «كتاب انتهاز الفرص فى تفسير (أو: تبيين) المقلوب من كلام العرب»، ذكرته ثلاثة مصادر.

وله فى الأبنية:
«كتاب أبنية الأفعال»، مذكور أيضا فى ثلاثة مصادر.

الجزء: 1 - الصفحة: 426

الخطيب الإسكافى
هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله خطيب القلعة الفخرية، لغوى من أهل أصفهان، وكان خطيبا بالرى. وهو أحد أصحاب ابن عباد الصاحب. توفى سنة 420/ 1029.

مصادر ترجمته:
إرشاد الأريب لياقوت 7/ 20؛ الوافى بالوفيات للصفدى 3/ 337، بغية الوعاة للسيوطى؛ Br.GI ,279 ,SI ,491 - .63 الأعلام للزركلى 7/ 102؛ معجم المؤلفين لكحالة 10/ 211.

آثاره:
1 - «مبادئ اللغة»، وهو معجم صغير مرتب على الموضوعات (149).

المخطوطات:
الظاهرية بدمشق 5974 (جزء، 10 ورقات، حديثة، انظر فهرس اللغة 146 - 147)، المتحف العراقى ببغداد 1763 (65 ورقة، نسخت 1320 هـ، انظر فهرس النقشبندى ص 100)، كلية الآداب ببغداد (ضمن مجموع، رقم 1)، جامعة الحكمة ببغداد، مجموعة سركيس، مجموع 103/ 1 (نسخت سنة 1293 هـ، انظر الفهرس ص 62 - 63).
وهو من مصادر حبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسى (المتوفى سنة 629/ 1232) فى كتابه «قانون الأدب» (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 50/ 1975/ 402). (149) إن ملاحظة ناشر الطبعة الأولى من الكتاب والتى اعتمد فيها على مخطوطة استخدمها لنشر الكتاب، وتزعم أن هذا الكتيب مستخلص من كتاب العين للخليل، ونوادر ابن الأعرابى الخ، هذه الملاحظة ذات قيمة ضئيلة من جهة تاريخ التراث، إذ أن الأمر يتعلق فيما يبدو برأى قارئ مجهول.

الجزء: 1 - الصفحة: 427

نشر لويس شيخو نماذج من نصوصه فى: المشرق 3/ 1900/ 498 - 501؛ وطبع فى القاهرة 1325.
وللمؤلف نفسه شرح لشواهد مبادئ اللغة، ويوجد مخطوطا فى جامعة الحكمة ببغداد، مجموعة سركيس، مجموع 103/ 2 (الفهرس ص 63)./

المخطوطات:
2 - «خلق الإنسان»، جامعة الحكمة ببغداد، مجموعة سركيس، مجموع 103/ 3 (نسخت سنة 1293 هـ، انظر الفهرس ص 63)، المتحف العراقى ببغداد 8793 (19 ورقة، نسخت سنة 1318 هـ، انظر أسامة ناصر النقشبندى فى: المورد 4، 1/ 1975/ 194، الظاهرية بدمشق 4441 (21 ورقة، نسخت سنة 1326 هـ، وذكر فى فهرس اللغة 84 - 85 أنه باب من مبادئ اللغة»).
3 - «كتاب المجالس»، وفيه 35 مجلسا وأكبر موضوعاته بعضها فى القرآن وبعضها فى أخبار الرسول، ويشغل فيهما الكلام على النحو مكانا كبيرا.
ويوجد مخطوطا فى كوبريلى 209 (124 ورقة، نسخت سنة 571 هـ) (150) 4 - «لطف التدبير» (انظر فصل الفلسفة- السياسة).
5 - «غلط كتاب العين»، ذكره ياقوت، فى الموضع المذكور.

المرزوقى
هو أبو على أحمد بن محمد بن الحسن الأصفهانى، كان لغويا نحويا بارعا.
ولد قبل سنة 360/ 970 وتوفى سنة 421/ 1030. وكان من أساتذته أبو على (150) وقيل إن التصنيف اللغوى «كتاب درة التنزيل وغرة التأويل» الذى ينسب إليه إنما هو من تأليف الراغب الأصفهانى، انظر ع. ع. الساريتى في مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 51/ 1976/ 114 - 117، وما كتبه أيضا في مجلة مجمع اللغة (الأردن) رقم 3 - 4/ 1979/ 97 - 106.

الجزء: 1 - الصفحة: 428

الفارسى. وكان معلم أولاد بنى بويه بأصفهان مدة من الزمان. ويبدو أن قوّته في علوم العربية كانت في شروحه اللغوية على الشعر القديم.

مصادر ترجمته:
إرشاد الأريب لياقوت 2/ 103 - 104؛ إنباه الرواة للقفطى 1/ 106؛ بغية الوعاة للسيوطى 159؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص؛ Br.S -.I ,502 197 - 196 الأعلام للزركلى 1/ 205؛ معجم المؤلفين لكحالة 2/ 91 - 92.

آثاره:
1 - «كتاب الأزمنة والأمكنة» وقد وصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى 7/ 361 - 363.
2 - «الأمالى»، وتحتوى على أمور في اللغة والنحو، ويوجد مخطوطا في برمنجهام، منجانا 1336/ 1 (1 أ- 54 ب، من القرن 12 هـ، أولها. ناقص، انظر الفهرس رقم 1426)، ومنها مصورة بدار الكتب بالقاهرة، لغة 3300 (انظر الفهرس الثانى 3/ 23).
3 - «القول في ألفاظ الشمول والعموم»، ويوجد مخطوطا في برمنجهام، منجانا 1336/ 2 (64 ورقة، من القرن 12 هـ، آخرها ناقص، انظر الفهرس رقم 1426)، ومنها مصورة بدار الكتب بالقاهرة، لغة 4140 (انظر الفهرس الثانى 3/ 21)، المتحف العراقى ببغداد 1395 (22 ورقة، نسخت سنة 649 هـ، انظر فهرس النقشبندى ص 61)؛ نشره إبراهيم السامرائى في: رسائل في اللغة، بغداد 1964، 69 - 99.
4 - «شرح فصيح ثعلب»، كوبريلى 1323 (196 ورقة، نسخت سنة 534 هـ، انظر فهرس المخطوطات، (O.Rescherin: MSOS 14 /1911 /176 - 177؛ 358 /1 ووردت نقول عنه في خزانة الأدب (انظر إقليد الخزانة للميمنى 80) والمزهر للسيوطى (انظر الفهرس 2/ 644).

وله في لغة القرآن:
«غريب القرآن» المحمودية بالمدينة 29. ل 85 (انظر (O.Spiesin: ZDMG (90 /1936 /107

الجزء: 1 - الصفحة: 429

وله في شرح الأشعار:
1 - «شرح أشعار هذيل»، ذكره ياقوت في إرشاد الأريب 2/ 103، ولم يصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى 2/ 45./ 2 - «شرح المفضليات»، وقد وصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى 2/ 54.
3 - «شرح حماسة أبى تمام»، وصل إلينا، انظر المرجع نفسه ص 69 - 70.

وله في النحو:
1 - «شرح الموجز» (يحتمل أنه شرح كتاب ابن السرّاج، انظر فصل النحو)، ذكره ياقوت في الموضع المذكور.
2 - «كتاب شرح النحو»، ذكره ياقوت أيضا.

الثعالبى
هو أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل النيسابورى، ولد نحو سنة 350/ 960. ولا يعرف عن حياته إلا شئ قليل جدا.
نشأ على ما يظهر في مسقط رأسه، وكان يكتسب رزقه مدة من الزمان، على أقل تقدير، بالاتجار في فراء الثعالب. ثم خالط فيما بعد بعض رجال السياسة بفارس، واستطاع من ثمة أن يحظى بمعونة بعض رجالات الحكم له. وعلى الخصوص انعقدت أواصر صداقة وطيدة بينه وبين الأمير أبى الفضل الميكالى (انظر فصل الأدب). وتوفى الثعالبى في سنة 429/ 1038.
ولمصنفاته الكثيرة التى وصلت إلينا أو بلغتنا أسماؤها اشتهر الثعالبى عند مؤرخى الأدب العربى المحدثين بكونه مؤلفا غزير التأليف في اللغة، والأدب الممتع، وتاريخ الأدب، والبلاغة. وقد أخذ عليه أنه «لم يرع حق من تقدمه من المؤلفين في تراثهم الفكرى إلا قليلا» و «انه كثيرا ما وقع في التكرار» (انظر بروكلمان فى. (EI ,IV ,791 وفي العقود الأخيرة من هذا القرن ازداد الاهتمام ببحث مؤلفات الثعالبى ونشرها. وليس في متناولى الآن الدراستان اللتان أفردتا لشخص الثعالبى ومصنفاته (151). (151) أتيح لى خلال إقامة قصيرة في طشقند 1978 أن أطلع على بعض ملازم تحت الطبع

الجزء: 1 - الصفحة: 430

وأقول في هذا الصدد إننى بعد قراءة عجلى لما بين يدى من مؤلفات الثعالبى قد تولّد لدىّ انطباع بأصالته، ومردّ هذه الأصالة قبل كل شئ إلى أنه انتخب مادته مما كان يهمه ويعنيه من كتب غيره من العلماء العرب في اللغة والأدب الممتع والبلاغة والنحو/ وتاريخ الأدب والأخلاق والسياسة تبع لاعتبارات أسلوبية، وإلى أنه جرى في عرضها على خطة غير التى جرى بها الاصطلاح.
ومن المؤكد أن هذه الطريقة في عرض المادة قد وجدت من عنى بها من قبله، ولكن يبدو أنه اعترف بها في صمت على أنها القاعدة الوحيدة في ترتيب المادة، والتزامها دونما تغيير مدة حياته.
والظاهر أنه كان يرى أن تعريفات المفاهيم أدنى تأثيرا في القارئ من تبويب المادة وتقسيمها تقسيما منهجيا.
إن إصدار حكم سديد في مدى أصالته في هذا الصدد يتوقف على ما سيثبت البحث أنه كان من نتاجه الخاص به. ويقدم لنا هو نفسه بعض الدلائل التى تومئ إلى أصالته؛ ومثال ذلك أنه يقرّر في كتابه «تحسين القبيح وتقبيح الحسن» - الذى جمع فيه مادة من الشعر والنثر مرتبة على قاعدة مدح القبيح وذم الحسن- أنه لم يسبقه أحد إلى ذلك. وطائفة من مؤلفاته مفردة لبعض موضوعات البلاغة. ولم يقصد الثعالبى فيها إلى عرض تمهيدى أو أسلوب تعليمى مصحوب بالتعريفات، بل رمى إلى أن يجمع نصوصا تمكّن القارئ من تقدير القيمة الجمالية.
ولا يبعد أبدا أنه مهد السبيل لكتاب «أسرار البلاغة» لعبد القاهر الجرجانى (المتوفى سنة 463/ 1071)، كما سيتضح هذا أيضا بعض الاتضاح في مجال «نحو الأساليب» (انظره).
ولم يجر الثعالبى في مصنفاته اللغوية ومجموعات أمثاله التى وصلت إلينا- ولعل ذلك أيضا فيما ضاع منها- على الخطط المتبعة في الكتب المعتمدة، وإنما اختار - من إحداهما، وهى أطروحة للزميل الأوزبكى عصمة الله؛ أما الدراسة الأخرى فهى أطروحة ماجستير ل ع. الجادر: «الثعالبى ناقدا وأديبا»، بغداد 1976 (انظر المورد 7، 1/ 1978/ 269).

الجزء: 1 - الصفحة: 431

وجوها أخرى متنوعة من وجوه اللغة، عامة وجامعة، ليقدّم بها نصوصه الممنتخبة للقارئ المتعلم الذى قد حصل من اللغة على المعارف الأساسية.
وكتابه «فقه اللغة» الذى يمكن أن نعده مصنّفه اللغوى الرئيسى انما هو مثال على ذلك بما اشتمل عليه من مدخل إلى اللغة. وكونه ليس الأول في هذا أيضا بل قد سبقه آخرون، ربما يعدّ أمرا بيّنا بذاته عند ما نراقب ما يجرى من عمليات تطور أخرى في تاريخ العلوم.
إن الصلات الوثيقة بين هذا الكتاب وكتاب الصاحبى لأحمد بن فارس أمر قد بينه إ. جولد تسيهر (152).
أما مسألة: إلى أى مدى اعتمد الثعالبى اعتمادا مباشرا على كتاب ابن فارس، فمسألة يجب أن يختلف حكمنا فيها عن حكم جولد تسهير؛ إذ أن علمنا اليوم/ بتاريخ العلوم العربية يؤدى بنا إلى الاعتقاد بوقوع تطور متصل في كل المجالات، ترجع بداياته إلى زمان يسبق ذلك الذى درج جولد تسيهر وأخلاقه المباشرون على الذهاب إليه.

مصادر ترجمته:
دمية القصر للباخرزى 2/ 226 - 230؛ ابن خلكان 1/ 365 - 366؛ نزهة الألباء للأنبارى 1 436 - 437؛ الحيوان للدميرى 1/ 223 - 224؛ الوافي بالوفيات للصفدى؛ قائمة بالكتب التى قرأها مع أسانيد، دبلن، تشستربيتى 4869/ 7 (38 أ- 47 ب، من القرن 11 هـ Br.GI ,284 - 286 ,SI ,499 - 502 - . (ونفسه في؛ EIIV ,791 - 793 معجم المؤلفين لكحالة 6/ 189 - 190؛ عبد الفتاح محمد الحلو، فى مقدمته للكتاب «التمثيل والمحاضرة»؛ وفي مقاله «شعر الثعالبى» فى: المورد 6، 1/ 1977/ 139 - 194 (انظر عليه م. الجادر في المورد 8، 3/ 1979/ 434 - 443)؛ رجينا هينكه Regina Heinecke في مقدمة تحقيقها لكتاب «تحفة الوزراء»، بيروت 1975. (152)
Beitragezur Sprachgelehrsamk eitbeiden Arabernin: SBAWWien 73/ 1873/ 511 ff.
وله أيضا، Gesammelte Werke I ,187 ff .. لا سيما ص 214 وما بعدها.

الجزء: 1 - الصفحة: 432

آثار الثعالبى:
1 - «فقه اللغة وسر العربية»، أهداه لأبى الفضل عبد الله بن أحمد الميكالى (المتوفى سنة 436/ 1044، انظر تاريخ التراث العربى 2/ 643)، ومن المحتمل أن له صياغات مختلفة وروى بأسماء متباينة، وبذلك لا يعرف اسمه الأصلى، وفضلا عن هذا لم يقدر وصول البابين الرئيسين إلينا على أنهما كتابان مستقلان: «سر الأدب في مجارى كلام العرب» أو «شمس الأدب في استعمال العرب» أو «أسرار اللغة العربية وخصائصها»، انظر
H. L. Fleischer, uberarabische Lexikographieund Ta'alibl's Fiqhal- lugain: Kleinere Schriften (Leipzig 1888) , Neudruck Osnabruck 1968, III, 152 - 166; E. Wagner, Arabische Handschriften (Berlin) , Teil 1, S. 254.

المخطوطات:
سراى أحمد الثالث 2433 (77 ورقة، نسخت سنة 666 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 481)، 2746 (351 ورقة، نسخت سنة 1004 هـ، انظر الفهرس 4/ ص 19)، 2753 (132 ورقة، نسخت سنة 880 هـ. انظر الفهرس)، 2788 (121 ورقة، انظر الفهرس)، خزينة 1177 (115 ورقة، نسخت 1064 هـ، انظر الفهرس)، عاطف 2733/ 2 (جزء، الأوراق 69 - 102)، 2738 (253 ورقة)، حميدية 1408/ 1 (الأوراق 1 - 79، من القرن 12 هـ)، راغب 1486/ 1 (163 ورقة، نسخت سنة 1116 هـ)، سليم أغا 1142، شهيد على 2632 (118 ورقة، نسخت سنة 941 هـ)، أسعد 2742 (68 ورقة، من القرن 12 هـ)، 3205/ 1 (1 - 45 أ)، فاتح 3919/ 1 (1 - 104 أ، نسخت سنة 1015 هـ)، بغدادلى وهبى 1516/ 1 (1 - 50 أ، من القرن 13 هـ)، سيرز 3648 (1023 هـ)،

الجزء: 1 - الصفحة: 433

قيصرية، رشيد 562/ 1 (1 - 68 ب، نسخت سنة 1162 هـ)، 1028 (120 ورقة، نسخت سنة 1113 هـ)، برلين 7032 (79 ورقة، من القرن 13 هـ)، 7033 (الأوراق 1 - 92، من القرن السابع للهجرة)، و 100) 3882 Or.oct ورقة، نسخت سنة 1275 هـ، فاغنر رقم 307)، توبنجن 68 (37 ورقة، ناقصة، من القرن 11 هـ)، باريس 4251 (117 ورقة، نسخت سنة 1251 هـ، انظر فجدا 343)، 4858 (166 ورقة، نسخت سنة 1285 هـ، انظر الفهرس نفسه)، ليدن 106) 1082 Or.، ورقة، نسخت سنة 974 هـ، انظر فورهوف ص 328)، فينا 231 (131 ورقة، نسخت سنة 1172 هـ)، لندن، المتحف البريطانى 88) 1178 Or.، ورقة، نسخت سنة 1066 هـ، انظر الملحق رقم 853)، دبلن، تشستربيتى 4823 (58 ورقة، نسخت سنة 612 هـ)، القاهرة، الأزهر (انظر الفهرس 4/ 19 - 20)، طهران، دانشگاه 1763 (162 ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر الفهرس 8/ 290 - 294)، و 2059 (ناقصة، 1 ب- 79 ب، من القرن 11 هـ، انظر الفهرس 8/ 689)، و 3984 (103 ورقة، من القرن 6 أو 7 هـ، انظر الفهرس 12/ 2979)، طهران، ملك 441 (59 ورقة، من القرن 13 هـ، انظر الفهرس 1/ 365)، طهران، مجلس 5410 (96 ورقة، نسخت سنة 1071 هـ، انظر الفهرس 16/ 314)، دمشق، الظاهرية 1565 (68 ورقة، نسخت سنة 740 هـ، انظر فهرس اللغة 127 - 129)، 1563 (134 ورقة، نسخت سنة 1179 هـ، انظر فهرس اللغة 130)، 1564 (85 ورقة، نسخت سنة 1007 هـ، انظر فهرس اللغة 133)، 1566 (80 ورقة، انظر فهرس اللغة 130 - 131)، 6106 (60 ورقة، نسخت

الجزء: 1 - الصفحة: 434

سنة 1262 هـ، انظر فهرس اللغة 131)، 7731 (70 ورقة انظر فهرس اللغة 132)، المدينة، عارف حكمت، لغة 21 (51 ورقة، انظر المنتخب لكحالة 47)، برنستون، جاريت 516 (نسخت سنة 653 هـ)، / برنستون، يهودا (ثلاث مخطوطات، انظر ماخ ص 322)، بغداد، الأوقاف (خمس مخطوطات، انظر فهرس الجبورى 3/ 242 - 243)، الموصل، الأوقاف (انظر الفهرس 2/ 170)، منشور، وممن نشره ر. دحداح، باريس 1861، وطبع في القاهرة 1284، 1318 (وعليها أعيد طبعه في بيروت، بدون تاريخ)، 1325، 1341، 1345 هـ، 1955، وبيروت 1885، 1903، وطبع أيضا في تونس وليبيا: الدار العربية للكتاب 1981.
وقد نظمه مجهول، باسم «نظم فقه اللغة العربية»، ويوجد هذا المنظم مخطوطا في ليدن 22) 149 Or.، ورقة، نسخت سنة 744 هـ، انظر فورهوف ص 328)، راجع هينكه، المرجع المذكور ص 20.
2 - «ثمار القلوب في المضاف والمنسوب»، وهو كذلك مهدى إلى أبى الفضل الميكالى، «وموضوعه شرح التراكيب الشائعة التى يضاف فيها اسم إلى آخر، نحو «سيف الله» ... «قوس قزح» (آلورد 7/ 327)، فى 61 بابا. وكثيرا ما يشير فيه المؤلف إلى بعض مصنفاته، ومن بينها خاصة كتابه «المبهج».

المخطوطات:
(انظر
(T. R. Topuzoglu, Istanbul Manuscriptsof Works- other than Yatimatad- dahr- by Tha'alibiin: Isl. Quart. 17/ 1973/ 69 - 72
فاتح 3726 (269 ورقة، نسخت سنة 1034 هـ)، كوبريلى 1230 (218 ورقة، نسخت سنة 541 هـ)، 1231 (الأوراق 55 - 198، من القرن 10 هـ)، ينى جامع 939 (180 ورقة، 986 هـ)، 1189/ 3 (116 أ- 360 ب، من القرن 12 هـ)، شهيد على 2615 (174 ورقة، نسخت سنة 868 هـ)،

الجزء: 1 - الصفحة: 435

فيض الله 1586 (302 ورقة)، لاله لي 1705 م (180 ورقة، نسخت سنة 1030 هـ)، جامعة استنبول 258) 1398 A.Y.، ورقة)، رئيس الكتاب 777 (169 ورقة)، لاله اسماعيل 405، سراى أحمذ الثالث 2477 (211 ورقة، من القرن 9 هـ)، راغب 1097 (197 ورقة، نسخت سنة 882 هـ)، 1207 (193 ورقة، نسخت سنة 1167 هـ)، قونيه، يوسف أغا 6589 (173 ورقة، نسخت سنة 916 هـ)، برلين 8342 (257 ورقة، من القرن 12 هـ)، فينا 83 (تنقصها الأبواب الثلاثة عشر الأولى، 100 ورقة)، ييل 119) 453 - L، ورقة، انظر نيموى رقم 206)، دبلن، تشستربيتى 4744 (226 ورقة، من القرن 8 هـ)، القاهرة، دار الكتب، أدب اللغة 225 (أولها ناقص، نسخت سنة 1119 هـ، انظر الفهرس الثانى 3/ 72)، و 1362 (نسخت سنة 1313 هـ، انظر الفهرس الثانى 3/ 73)، و 4099 (آخرها ناقص، انظر الفهرس نفسه 73)، و 73 ش (ضمن مجموع، نسخت سنة 1306 هـ، انظر الفهرس نفسه 73)، الجزائر 1442 (227 ورقة، من القرن 11 هـ)، بغداد، المتحف العراقى 8633 (الجزء الأول، 148 ورقة، انظر أسامة ناصر النقشبندى في: المورد 4، 1975/ 197)؛ طبع في القاهرة 1326؛ ونشره محققا محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة 1965.
وزاد فيه ورتبه على الحروف محمد بن فضل الله بن محب الله المحبّى (المتوفى سنة 1111/ 1699، انظر، (Br.SII ,403 - 404 وسماه «ما يعوّل عليه في المضاف والمضاف إليه» ويوجد مخطوطا في:

الجزء: 1 - الصفحة: 436

سراى أحمد الثالث، 2455 (346 ورقة، نسخت سنة 1109 هـ، بخط المؤلف، انظر الفهرس 3/ 578)، أيا صوفيه 4236، داماد إبراهيم 956 (417 ورقة، نسخت سنة 1109 هـ)، انظر أيضا، 404، Br.SII ولعل المؤلف التكملة المسماة «تذييل المرغوب من ثمار القلوب»، باريس 6029 (الأوراق 193 - 197، انظر فجدا ص 650)؛ ولهذا الكتاب مختصران:
أ) «نفحة المجلوب من ثمار القلوب» لمحمود بن أبى المعالى بن الحسن الحوارى (المتوفى بعد سنة 580/ 1184، انظر إرشاد الأريب لياقوت 7/ 151 - 152)، أنقره، صائب 1825 (نسخت سنة 585 هـ، لعلع بخط مختصره).
ولى الدين 2649، جامعة استنبول 26) 2/ 1329 A.Y.، ب- 120 أ، انظر طوبوزوغلو، الموضع المذكور ص 72 - 73)، كيمبردج) 1/ 9 Qq الأوراق 1 - 108، انظر الفهرس رقم 1192)، ليدن 178) 903 Or.: ورقة، نسخت سنة 1065 هـ، انظر فورهوف ص 379).- ب) «عماد البلاغة في أمثلة أهل البراعة» لعبد الرءوف بن تاج العارفين ابن على المناوى (المتوفى سنة 1031/ 1621، انظر، (Br.II ,306 كوبريلى 2، 258، بورسة، حسين جلبى، أدب 56؛ طبع في القاهرة 1326؛ راجع هينكه، الموضع المذكور ص 19 - 20.
3 - «كتاب المقصور والممدود»، ذكره الصفدى في الوافى بالوفيات (انظر مقدمة «لطائف المعارف»، القاهرة 1960، ص 19، رقم 70).
4 - «مغرب اللغة»، أماسية 1969 (184 ورقة، سنة 1083 هـ)؟ / 5 - «كتاب التوفيق للتلفيق»، وموضوعه تقسيم الأشياء والأشخاص وتصنيفها على أساس أوصافها في النثر والشعر،

الجزء: 1 - الصفحة: 437

وقد حدّد المؤلف فيه قاعدته التى اتبعها في الترتيب بأنها «التلفيق بين الشئ وجنسه، والجمع بين الشئ وشكله»، ويحتوى على 30 بابا، منها مثلا «التلفيق بين أوصاف خصائص الأشياء وردّ بعضها في التشبيهات إلى بعض».
ولا يسهل البت في نسبة هذا التصنيف إلى باب اللغة أو باب الأدب الممتع.
ويوجد مخطوطا في برلين 8338 (80 ورقة، نسخت سنة 644 هـ).
6 - «نسيم السّحر». وهو تصنيف للأوصاف والأفعال تبعا لاتفاقها في الصفات أو الأحداث عند الانسان أو الحيوان أو الأشياء، ويوجد مخطوطا في بغداد، معهد الدراسات الإسلامية، مجموع 404/ 1 (الأوراق 1 - 13، نسخت سنة 1053 هـ)، أيا صوفية 4353/ 2 (31 ب- 35 ب، نسخت سنة 884 هـ)، راغب 1486/ 2 (164 ب- 171 أ، من القرن 12 هـ)، طهران، مجلس 4900 (158 ب- 165 أ، نسخت سنة 1071 هـ، انظر الفهرس 14/ 80)، دبلن، تشستربيتى 4820/ 1 (الأوراق 1 - 5، نسخت سنة 816 هـ)؛ نشرته ابتسام مرهون الصفار في: المورد 1، 1 - 2/ 1970/ 127 - 142.
وهذا التصنيف هو نفسه:
أ) «خصائص اللغة من كتاب نسيم السحر» (كذا في آخر المخطوطة)، كتبه ابراهيم بن أحمد الأسروشني (الاسم على صفحة العنوان فقط) لأبى الفتح الحسن بن إبراهيم الضّمرى، ويوجد مخطوطا في أيا صوفية 2052/ 12 (187 أ- 196 ب؛ نسخت سنة 686 هـ)، ب) «خصائص اللغة»، وزعم أنه مختصر من كتاب الثعالبى «فقه اللغة» لأبى حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفى (المتوفى سنة 237/ 1142)، وقد أهدى إلى الضمرى المذكور آنفا. ويوجد مخطوطا في دمشق، الظاهرية، لغة 206 (الأوراق 151 - 166)، وعام 9168 (ناقصة، 6 ورقات، نسخت سنة 1030 هـ، انظر فهرس اللغة 83 - 84؛ فهرس المخطوطات 1/ 353).

الجزء: 1 - الصفحة: 438

7 - «الكناية والتعريض» أو «الكفاية في الكناية» أو «النهاية في التعريض والكناية»، وهو معجم للكنايات مرتب على الموضوعات، يشتمل على 7 أبواب. وقد ألفه الثعالبى سنة 400/ 1010 في نيسابور، ثم زاد فيه فيما بعد. ويحيل فيه على كتابيه «المبهج» و «الاقتباس من القرآن»، وكذلك على «كتاب المستنير» للمرزبانى، و «كتاب الأمثال المولّدة» لأبى بكر الطبرى، و «كتاب نتف الطرف» لأبى على السلامى، و «كتاب جراب الدولة» (لأحمد بن محمد السجزى، انظر فصل الأدب)، و «كتاب ملح النوادر» لمجهول، وعلى كتب أخرى.

المخطوطات:
كوبريلى 1197/ 2 (94 أ- 152 ب، من القرن 9 هـ)، 1353/ 1 (1 أ- 40 ب، من القرن 13 هـ)، رئيس الكتاب 1157/ 3 (33 أورقة)، عاطف 2235 (46 ورقة)، راغب 1473/ 1 (الأوراق 1 - 49، نسخت سنة 1111 هـ)، ولى الدين 3207/ 4 (75 أ- 103 أ، نسخت سنة 1030 هـ، انظر، (O.Rescherin: MO 7 /1913 /109 مراد ملا 1582 (44 ورقة)، بايزيد 3207/ 4 (75 أ- 103 أ، نسخت سنة 1030 هـ)، أسعد 3542/ 31 (مختصر، الأوراق 222 - 226، من القرن 6 هـ)، برلين 7336 (30 ورقة، نسخت سنة 1077 هـ) ليبتسج 863 (1 أ- 10 ب، نسخت سنة 1141 هـ)، الإسكوريال 281 (109 ورقة، نسخت سنة 1009 هـ)، باريس 5934 (الأوراق 71 - 110، انظر فجدا 426)،

الجزء: 1 - الصفحة: 439

لندن، المتحف البريطانى) 1/ 3177 Or.، الأوراق 2 - 22، نسخت سنة 1026، انظر الملحق رقم 1110)، دبلن، تشستربيتى 4629/ 6 (الأوراق 154 ب- 214، من القرن 9 هـ)، قينا 84 (الأوراق 89 - 118، نسخت سنة 1128 هـ)، القاهرة، دار الكتب، أدب 492 (نسخت سنة 1299 هـ، انظر الفهرس الثانى 3/ 422)، وأدب 25 ش (94 أ- 150 ب، نسخة حديثة، انظر الفهرس نفسه)، المدينة، عارف حكمت، مجموع 11 (قديم) أو مجموع 177 (الأوراق 149 - 190، نسخت سنة 1066 هـ، انظر المنتخب لكحالة 96)؛ طبع في مكة 1301، والقاهرة 1326، وأعيد طبعه بالتصوير في بيروت، راجع هينكه، الموضع المذكور ص 19.
8 - «كتاب الأمثال»، وهو في قسمين رئيسيين، أورد فيهما أمثالا مرتبة على حسب طبقات الناس وحرفهم الخ، كوبريلى 1353/ 3 (الأوراق 55 - 118، نسخت سنة 635 هـ). أوله: «الحمد لله ... الأمثال مصابيح الأقوال وقد ضربها الله ... وهذا كتاب في الأمثال قد أخرجناه على قسمين، قسم في سائر الفنون والغرر، والفصوص من أمثال طبقات الناس، وقسم في نكت الأفعال على «أفعل من كذا» مما يتضمنه كتاب حمزة الأصفهانى ... »، وتوجد مخطوطة أخرى بهذا الاسم في تونس، الأحمدية 4794 (15 ورقة، نسخت سنة 1037 هـ، انظر فهرس منصور 22 - 23)، هل مطابقة لمخطوطة كوبريلى؟
9 - «خاصّ الخاصّ»، أمثال مجموعة على القاعدة التى جرى عليها في كتاب الأمثال السابق، وهى على ثلاثة أقسام، أورد في القسم الثالث منها أمثالا لم تجئ فى «الدرة الفاخرة» لحمزة الأصفهانى/، وجعله في 8 أبواب، وأهداه إلى أبى الحسن مسافر بن الحسن.
ويوجد مخطوطا في أيا صوفية 4824/ 2 (65 أ- 137 أ، نسخت سنة 523 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 447)، باريس 5934/ 3 (الأوراق 111 - 120، انظر فجدا ص 388)،

الجزء: 1 - الصفحة: 440

القاهرة، دار الكتب، أدب 5716 (نسخت سنة 1214 هـ، انظر الفهرس 4/ ب 2، 46)؛ راجع هينكه، الموضع المذكور ص 18.

10 - «كتاب الأمثال بآيات من القرآن وأخبار عن النبى وكلام العرب وأدباء العجم» سراى، خزينة 1150/ 5 (45 ب- 64 أ، من القرن 8 هـ، راجع فهرس المخطوطات 1/ 427). أوله: «أما بعد حمد الله الذى خلق ورزق ووفق ... فإن أحسن الكلام الأمثال التى يجمع فيها الإيجاز والإصابة، وخير ما يوجد ... ».
ولا بد بعد من الفحص عما إذا كان بين هذا التصنيف و «كتاب أحاسن كلم النبى» صلة.
11 - «التمثيل والمحاضرة في الحكم والمناظرة»، أهداه لشمس المعالى قابوس بن وشمكير، وهو مجموعة من الأمثال مرتبة على المعانى.
المخطوطات:
قره جلبى 312 (171 ورقة، نسخت سنة 580، انظر
T. R. Topuzoglu, Istan- bul Manuscriptsofwor ks (otherthan Yatlmatal- dahr) by Tha'alibiin: Isl. (Quart. 17/ 1973/ 64
، فيض الله 1583 (176 ورقة، نسخت سنة 597 هـ، انظر المقال السابق، ص 65؛ فهرس المخطوطات 1/ 439)، أيا صوفية 4249/ 1 (الأوراق 1 - 120، نسخت سنة 859، انظر طوبوزوغلو، المقال السابق الذكر، ص 65)، كوبريلى 1229 (166 ورقة، نسخت سنة 1001 هـ، انظر المقال السالف، ص 65)، جامعة استنبول 416) 1319 A.Y.، ورقة، نسخت سنة 1038 هـ، انظر المقال السابق، ص 65)، أسعد 2550/ 1 (الأوراق 1 - 101، نسخت سنة 1065 هـ، انظر المقال نفسه، ص 65)، و 3542 (214 ب- 222 أ، من القرن 6 هـ)،

الجزء: 1 - الصفحة: 441

فاتح 3724 (199 ورقة، انظر المقال المذكور آنفا، ص 66؛ فهرس المخطوطات 1/ 439)، نور عثمانية 4145 (103 ورقة، انظر المقال الآنف الذكر، ص 66)، رئيس الكتاب 1156/ 2 (مختصر، 11 ب- 33 أ، من القرون 10 هـ)، بغدادلى وهبى 1541 (82 ورقة، من القرن 11 هـ)، أيا صوفية 4249/ 1، قونيه، يوسف أغا 4902 (136 ورقة، نسخت سنة 587 هـ)، الإسكوريال 541 (جزء، 54 ورقة)، باريس 5914 (الأوراق 1 - 163، نسخت سنة 583 هـ، انظر فجدا ص 665)، و 6019 (125 ورقة، نسخت سنة 569 هـ، انظر فجدا ص 665)، و 6019 (125 ورقة، نسخت سنة 569 هـ، انظر فجدا ص 665)، ليدن 115) 435 Or.، ورقة، نسخت سنة 627 هـ، انظر فورهوف 363)، برنستون، جاريت 186 (138 ورقة، نسخت سنة 1011 هـ)، طشقند 1848/ 3 (119 ب- 193 ب، نسخت سنة 1140 هـ، انظر الفهرس 2/ 395 - 396، رقم 1778)، القاهرة، دار الكتب، أدب 600 (122 ورقة، من القرن 7 هـ، انظر الفهرس الثانى 3/ 68؛ فهرس المخطوطات 1/ 439)، وأدب 492 (ضمن مجموع، انظر الفهرس الثانى 3/ 68)، الاسكندرية، البلدية 1228 ب (201 ورقة، من القرن 7 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 430)، الأزهر، أدب 562 (120 ورقة، نسخت سنة 1084 هـ، انظر الفهرس 5/ 58)، وأدب 570 (119 ورقة، نسخت سنة 1311 هـ، انظر الفهرس 5/ 58)، المدينة، عارف حكمت، مجموع 11 (قديم) أو مجموع 177 (الأوراق 51 - 148، نسخت سنة 1066 هـ، انظر المنتخب لكحالة 96).

الجزء: 1 - الصفحة: 442

أ) مختصر منه لمجهول، باسم «جمع المنادرة في التمثيل والمحاضرة» لاله إسماعيل 597 (الأوراق 1 - 41).
12 - «لباب الآداب»، ويتألف من ثلاثة أقسام:
1) أسرار اللغة وجوامعها وطرائف العربية وخصائصها، 2) لطائف الألفاظ والمخاطبات والمكاتبات وبدائعها ومحاسنها وقلائدها، 3) عيون الأشعار وأحاسنها وفصوصها وفرائدها.
فجعل القسم الأول للغة، والثانى للنثر الفنى، والثالث للأدب.

المخطوطات:
أسعد 2879 (147 ورقة، نسخت سنة 653 هـ)، برلين 128) 1985 Or.Oct.، ورقة، نسخت سنة 1319 هـ)، بغداد، كلية الآداب (سابقا معهد الدراسات الإسلامية، انظر القائمة المطبوعة على الآلة الكاتبة ص 108، رقم 1217).
المتحف العراقى 8756 (القسمان الثانى والثالث، 144 ورقة، نسخت سنة 1330 هـ، انظر أسامة ناصر النقشبندى في: المورد 4، 1/ 1975/ 198)، /

سهل بن المرزبان
أبو نصر، كان لغويا أديبا شاعرا (انظر فصل الأدب) من أهل أصفهان، سكن نيسابور. ويبدو أن وفاته كانت نحو سنة 430/ 1039.
وأخباره في يتيمة الدهر للثعالبى 4/ 391 - 394.- الأعلام للزركلى 3/ 210. له «كتاب الألفاظ» ويوجد مخطوطا في المدينة، عارف حكمت، لغة 4 (81 ورقة، نسخت سنة 766 هـ، انظر المنتخب لكحالة 46). وفي مخطوطة أحمد الثالث، 2497/ 2 (26 أ- 36 أ) كتاب في المترادفات اسمه «كتاب الألفاظ»، منسوب إلى منصور بن سهل بن محمد بن المرزبان الحاسب. ويجب البحث عن علاقة المخطوطتين بعضهما ببعض (وكان كذلك في كتاب «المنتهى فى الكمال» لمحمد بن سهل بن المرزبان الكرخى باب لم يصل إلينا، عنوانه «كتاب الألفاظ»، انظر تاريخ التراث العربى 2/ 76).

الجزء: 1 - الصفحة: 443

ابن دوست
هو أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عزيز، ولد سنة 357/ 968، كان أديبا ولغويا مرموقا، من أهل نيسابور. وكان معروفا أيضا بنظم الشعر. ولا نعرف إلى الآن من كتبه العديدة إلا اسم كتاب واحد. توفى سنة 431/ 1040.
وأخباره في يتيمة الدهر للثعالبى 4/ 425 - 428، وإنباه الرواة للقفطى 2/ 167، وفوات الوفيات للكتبى 1/ 549 - 550؛ وبغية الوعاة للسيوطى 302.- ومعجم المؤلفين لكحالة 5/ 188.
وله من الكتب «الرد على الزجاجى فيما استدركه على ابن السكيت في إصلاح المنطق»، ذكره الكتبى، في الموضع المذكور.

الأسود الغندجانى
هو الحسن بن أحمد بن محمد، من أهل غندجان (ولم يضبطها غندجان إلا ياقوت في معجم البلدان) بالقرب من الأهواز، ويعرف أيضا بأبى محمد الأعرابى، وكان لغويا نحويا، أديبا، نسّابة، عالما بتاريخ العرب وشعرها في الجاهلية.
كان تلميذا لأبى الندى بن الغندجانى (المتوفى نحو سنة 410/ 1020، انظر ص 227 آنفا)، ولعله عاش أكثر عمره في شيراز حظيّا عند الوزير البويهى أبى منصور بهرام بن مافنه (المتوفى سنة 433/ 1042)، الذى أهدى إليه أيضا كتبه.
وذكر القفطى أنه توفى سنة 436/ 1044.

مصادر ترجمته:
إرشاد الأريب لياقوت 3/ 22 - 24، 6/ 297؛ ومعجم البلدان له 3/ 820؛ إنباه الرواة للقفطى 4/ 168 - 169، 181؛ لسان الميزان لابن حجر 2/ 194؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 246؛ بغية الوعاة للسيوطى 217؛ خزانة الأدب للبغدادى؛ Br.GI ,102 ,SI ,40 ,503 - .21 /1 معجم المؤلفين لكحالة 3/ 197.

آثاره:
1 - «كتاب الخيل» («مرتب على حروف المعجم»، كذا ذكره ياقوت وغيره)،

الجزء: 1 - الصفحة: 444

ووصل إلينا باسم «كتاب أسماء خليل العرب وأنسابها وذكر فرسانها»، ويوجد مخطوطا/ فى القاهرة، دار الكتب، مجموع 2 ش (ضمن مجموع، نسخت سنة 1295 هـ، انظر الفهرس الثانى 5/ 25)، وفي بغداد، المتحف العراقى (مجموعة الآلوسى) 8595 (38 ورقة، حديثة، انظر أسامة ناصر النقشبندى في: المورد 4، 1/ 1975/ 194، رقم 249)، نقل عنه الصغانى في «ما بنته العرب على فعال» فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 39/ 1964/ 303؛ راجع
G. Levi Della Vida, Les Livresdeschevaux, Leiden 1928, S. 41
نشره م. ع. سلطانى، دمشق 1982.
2 - «نزهة الأديب في الرد على أبى على (الفارسى) فى التذكرة»، وهو نقد «التذكرة القصرية» لأبى على الحسن بن أحمد الفارسى (المتوفى سنة 377/ 987، انظر فصل النحو)؛ ذكره ياقوت وغيره (انظر أيضا أبيات المغنى للبغدادى 4/ 123)، كان من مصادر الصغانى في التكملة (انظر 1/ 8) والعباب (انظر 1/ 31).
وقيل إن أبا اليمن تاج الدين زيد بن الحسن الكندى (المتوفى سنة 613/ 1217، انظر معجم المؤلفين لكحالة 4/ 189) حاول الرد عليه فأخفق (انظر إنباه الرواة للقفطى 4/ 169).
3 - «كتاب السّلّ والسرقة»، وبحسب ما نقل عنه في موضعين من الخزانة (2/ 83، 4/ 153) يحتمل أنه كان كتاب منتخبات مع شرح لغوى لأبيات الشعر. ونقل عنه البغدادى أيضا في «حاشية على شرح بانت سعاد» 1/ 126 - 127. وكانت توجد نسخة من الكتاب في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر بولس سباط في:
(MIE 49/ 1946/ 29, No. 574
، ولعل هذا الكتاب هو الذى نقل عنه أبو حيان الاندلسى باسم «كتاب زلّات العلماء» فى تذكرة النحاة، الجزء الثانى، مخطوطة الرباط، المكتبة العامة، أوقاف 214، ص 330 - 332 (العنوان مذكور في الآخر).
4 - «كتاب في مياه العرب» انظر فصل الجغرافية.
5 - «كتاب في أسماء الأماكن» انظر فصل الجغرافية.

الجزء: 1 - الصفحة: 445

يحيى بن أحمد الفارابى
أبو زكرياء، لغوى أديب من أهل فاراب (أو باراب)، روى أحاديث عن أبى عبد الرحمن عبد الله بن عبيد الله بن شريح البخارى؛ وروى عنه الحسن بن منصور المقرئ. يحتمل أنه ظهر أمره في الشطر الأول من القرن 5/ 11.
وأخباره في الأنساب للسمعانى 2 2/ 23؛ إرشاد الأريب لياقوت 7/ 268، ومعجم البلدان له 1/ 462؛ بغية الوعاة للسيوطى 410؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 525.
وله «كتاب المصادر في اللغة»، ذكرته المصادر السابقة.

الخوافى
هو أبو القاسم مهدى بن أحمد النيسابورى الأديب، عاصر الباخرزى وكان يكبره سنا، ووصفه الباخرزى بأنه أديب جليل. عاش في الشطر الأول من القرن 5/ 11 وتوفى قبل سنة 450/ 1058 أو نحوها./

مصادر ترجمته:
دمية القصر للبلخارزى 2 2/ 495 - 496؛ إنباه الرواة للقفطى 3/ 332 - 333؛ بغية الوعاة للسيوطى 399 (خطأ: الجواليقى).- الأعلام للزركلى 8/ 256؛ معجم المؤلفين لكحالة 13/ 26.
له «كتاب المختصر» (153)، وهو كتاب في المترادفات للترسّل، مقسم إلى أبواب صغيرة كثيرة. أوله: «أما بعد حمد الله ذى الجلال ... فإن أوّل ما أعهد إلى الناظر فى هذا الكتاب أن لا يتسارع إلى ملامى قبل الوقوف على مرامى».
وذكر ممن تقدّمه وممن اقتدى بهم أبا منصور عبيد الله بن جميل الأشلّ، (153) ذكر اسمه خطأ على صفحة العنوان من المخطوطة «التوسع في الترسّل»، وهو تنقيح «كتاب الترسّل» للحمادى الذى صنعه أبو يوسف يعقوب بن أحمد النيسابورى (لعله توفى سنة 474/ 1082، انظر دمية القصر للباخرزى. (Br.GI ,287؛ 242 - 36 /2، 115 /1 2

الجزء: 1 - الصفحة: 446

وعبد الرحمن بن عيسى الهمذانى (المتوفى سنة 320/ 932، انظر ص 193 آنفا).
ويبدو أن القفطى (الإنباه 3/ 333) رأى كتاب الخوافى، وقد سماه «شرح ألفاظ عبد الرحمن (بن عيسى) الهمذانى» وأثنى عليه.
ويوجد مخطوطا في أيا صوفيه 4760/ 1 (1 أ- 72 ب، من القرن السادس للهجرة).

الجزء: 1 - الصفحة: 447

5 - اللغويون فى جزيرة العرب ومصر
أبو على الهجرىّ
هو هارون بن زكرياء، من أهل هجر البحرين، عاش مدة فى المدينة ثم فى مكة. كان لغويا نحويا أديبا.
ومن أساتذته ومن روى عنهم ابن الأعرابى وأبو ذكوان؛ وممن روى عنه ثابت بن حزم السرقسطى والحسن بن أحمد الهمدانى. والظاهر أنه توفى حوالى آخر القرن 3/ 9 وأخباره فى إرشاد الأريب لياقوت 7/ 234؛ وبغية الوعاة للسيوطى 405.
و«أبو على الهجرى وأبحاثه فى تحديد المواضع» لحمد الجاسر، الرياض 1968.

آثاره:
1 - «التعليقات والنوادر»، وصل إلينا بعضه، القاهرة، دار الكتب، لغة 242 (مفقود، ومنه نسخة مصورة 281 ورقة، من القرن 7 هـ، ونسخة خطية حديثة برقم: لغة 354، انظر الفهرس الثانى 2/ 8)، كلكتا، جمعية البنغال الآسيوية (281 ورقة، انظر:
. (M. Z. Siddiqiin: 22. Or. Congr. II, 242 - 245
وكان الكتاب من مصادر السمهودى فى «وفاء الوفا»؛ والهمدانى فى صفة جزيرة العرب؛ والبكرى فى معجم ما استعجم؛ وابن سيده فى المخصص، ونقل عنه ابن مكى الصقلى، انظر مقال حمد الجاسر في: العرب (الرياض) 11، 5 - 6/ 1976/ 463 - 467؛ تاج العروس 2 2/ 401 (دجب)، 3/ 152 (شقب)، 5/ 255 (ديث).
وموضوع الكتاب الرئيسى هو اللغة. ويحتوى على مادة مهمة جدا لجغرافية شبه جزيرة العرب، وللشعر.
ونشر حمد الجاسر مختارات منه في كتابه الآنف الذكر، ص 111 وما بعدها؛

الجزء: 2 - الصفحة: 463

ونشره ح. ع. الحمّادى، الجزء الأول بغداد 1980، الجزء الثانى بغداد 1981 (انظر ص. هامل في: المورد 11، 1/ 1982/ 185 - 186).
2 - «منتخل (أو منتخب) الأراجيز»، نقل عنه المؤلف في كتابه السالف الذكر، انظر حمد الجاسر، الموضع المذكور، ص 100 - 101.
3 - «كتاب العقيق»، نقل عنه السمهودى في وفاء الوفا، انظر الجاسر، الموضع المذكور، ص 101 - 103.

ابن هشام
هو أبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الذّهلىّ، من أهل البصرة وأقام بمصر. كان مؤرخا وعدّ أيضا من النحويين واللغويين. توفى سنة 218/ 833، وقيل سنة 213/ 828 (انظر تاريخ التراث العربى 1/ 297 - 299).
وأخباره في إنباه الرواة للقفطى 2/ 211 - 212؛ وبغية الوعاة للسيوطى 315؛ وحسن المحاضرة له 1/ 228.- أحمد نصيف الجنابى، «الدراسات اللغوية والنحوية في مصر منذ نشأتها حتى نهاية القرن الرابع الهجرى»، القاهرة 1977، ص 127 - 132.
ومن آثاره «كتاب ما وقع في أشعار السير من الغريب»، ذكره القفطى.

عمارة بن زيد
هو عمارة بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوى المدنى (انظر لسان الميزان لابن حجر 4/ 278)، وكان أبوه قد صنف تفسيرا لغويا للقرآن (انظر تاريخ التراث العربى 1/ 38). وحوالى آخر القرن الثانى/ الثامن استخرج عمارة أسماء الله التسعة والتسعين من القرآن.
وقد وصل إلينا مصنّفه هذا باسم «أسماء الله عزّ وجل التسعة والتسعون اسما مستخرجة من كتاب الله عزّ وجل»، ويوجد مخطوطا في شهيد على 1345/ 9 (35 أ- 36 ب، من القرن 8 هـ)./

الجزء: 2 - الصفحة: 464

الاخفش
هو أبو عبد الله أحمد بن عمران بن سلامة الألهانى، كان لغويا نحويا شاعرا، أصله من الشام، ورحل إلى العراق لطلب العلم، ثم استقر به المقام آخر الأمر في مصر. وكانت وفاته حوالى سنة 260/ 874.
وأخباره في طبقات النحويين للزبيدى 214؛ وتاريخ بغداد 4/ 333؛ وإرشاد الأريب 2/ 5 - 6؛ والوافى بالوفيات للصفدى 7/ 270 - 271؛ وبغية الوعاة للسيوطى 152؛ وابن قاضى شهبة، المخطوط ص 189.- ومعجم المؤلفين لكحالة 2/ 35.
وله «تفسير غريب الموطّأ»، وقد وصل إلينا في مخطوطتين، انظر تاريخ التراث العربى J.Schachtin: Arabica 14 /1967 /244 - 245؛ 460 /1

كراع النمل
هو أبو الحسن على بن الحسن الهنائى، من أهل مصر، لغوى خلط المذهبين، ومال مع ذلك إلى البصريين، وكانت كتبه مرغوبا فيها خاصة في مصر والمغرب.
توفى سنة 310/ 922.

مصادر ترجمته:
ابن النديم 83؛ إرشاد الأريب لياقوت 5/ 112؛ إنباه الرواة للقفطى 2/ 240؛ بغية الوعاة للسيوطى 333 - 334؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 416.-
Flugel, Gramm. Schulen 199 - 200; Rescher, Abri BII, 204; Br. SI, 201
؛ معجم المؤلفين لكحالة 7/ 17؛ أحمد نصيف الجنابى، المرجع المذكور، ص 209 - 246.

آثاره:
1 - «(المنتخب وال) - مجرد في فقه اللغة»، وذكره ابن النديم باسم «مجرد الغريب».

الجزء: 2 - الصفحة: 465

ومصدراه الرئيسيان، دون أن ينص عليهما، هما: الغريب المصنف لأبى عبيد، وإصلاح المنطق لابن السكيت.
وقيل إن الكتاب كان مصنفا على غرار كتاب العين للخليل، إلا أن بعضه كان مرتبا على الحروف مثل كتاب الجيم لأبى عمرو الشيبانى.
وكان من مصادر لسان العرب لابن منظور، والتكملة والعباب للصغانى، والمخصص لابن سيده، وكتاب الحيوان للدميرى، وغير ذلك.
ويوجد مخطوطا في دار الكتب بالقاهرة، لغة 858 (145 ورقة، من القرن الثامن للهجرة، انظر الفهرس الثانى 8/ 18، وكتب دراسة في هذه المخطوطة أحمد مختار عمر في: البحث العلمى (مكة) 3/ 1980/ 407 - 417. وانظر في باب «كتاب الإبل» حسين نصار في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 36/ 1961/ 597، وانظر أيضا أحمد نصيف الجنابى، المرجع المذكور، ص 238 - 246، 534 - 539.
2 - «كتاب المنضّد في اللغة»، أفاد منه ياقوت (معجم البلدان 2/ 530، 4/ 608) فى نسخة بخط المؤلف.
3 - «كتاب المنجّد»، ملكه القفطى، ويعتمد (دون أن يذكر مصدره) اعتمادا كبيرا على الغريب المصنف لأبى عبيد، وقد وصل إلينا.

مخطوطاته:
لندن. المتحف البريطانى 81) 3073 Or.، ورقة، نسخت سنة 1297 هـ، انظر الملحق رقم 835)، و) 2/ 4179 Or. الأوراق 16 - 88، نسخت سنة 1249 هـ، انظر الملحق رقم 836، باسم «المنضّد»)، / القاهرة، دار الكتب، لغة 265/ 2 (47 أ- 109 ب، نسخت سنة 585 هـ)، و 490 (167 ورقة، نسخت سنة 1338 هـ)، ومجموع 234 (1 أ- 115 أ، نسخت سنة 775 هـ، انظر الفهرس الثانى 2/ 41).
نشره أحمد مختار عمر وضاحى عبد الباقى، القاهرة 1976، انظر في هذه النشرة أحمد مطلوب في: البحث العلمى (مكة) 1/ 1978/ 271 - 280؛ ويحققه للنشر (باسم المنضّد) ص. م. العزاوى، بغداد (انظر المورد 5،

الجزء: 2 - الصفحة: 466

2/ 1976/ 327)، انظر أيضا أحمد نصيف الجنابى، المرجع المذكور، ص 212 - 238، 533 - 534.
4 - «كتاب الأوزان (على وزن الأفعال) أو «كتاب أمثلة الغريب على وزن الأفعال»، وهو معجم لصيغ الجمع على وزن «الأفعال»، ذكره ياقوت والقفطى.
5 - «كتاب الفريد»، ذكره ابن النديم.
6 - «كتاب المصحّف»، ذكره ياقوت.
7 - «كتاب المنظّم»، ذكره ياقوت، وكان إلى جانب «كتاب المجرّد» و «كتاب المنجّد» من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) فى كتابه «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 35/ 1960/ 542)؛ وكان أيضا من مصادر على بن سعود في مصنفه «كتاب تخريج الدلالات السمعية» (انظر تاريخ التراث العربى 9/ 250)، انظر قائمة مصادره، ورقة 230 ب.

النحاس
هو أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل (المتوفى سنة 338/ 950)، وكان يغلب عليه النحو (انظر فصل النحو).

مصنفاته اللغوية:
1 - «خلق الإنسان»، ذكره المؤلف نفسه في «عمدة الكتاب» (انظره) فى الورقة 13 بعد الاوراق من آخر المخطوطة. وكان من مصادر «غاية الإحسان في خلق الإنسان» للسيوطى، برلين 2 (980 Spr.) 7038 أ، 5 أ، 6 أ، 10 ب، 14 ب، 15 أ، 17 أ.
2 - «كتاب الخيل»، ذكره المؤلف نفسه في كتابه عمدة الكتّاب، الورقة 13 بعدّ الأوراق من آخر المخطوطة.
3 - «كتاب اشتقاق أسماء الله جلّ وعز»، ذكره القفطى في إنباه الرواة 1/ 101؛ ووجدت منه نسخة فى القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب، انظر بولس سباط في:
MIE 49/ 1946/ 6, No. 103

الجزء: 2 - الصفحة: 467

4 - «كتاب الاشتقاق»، ذكره القفطى في الإنباه 1/ 103؛ وياقوت في إرشاد الأريب 2/ 73. نقل عنه البكرى في: «فصل المقال» 34، والفهرى في تحفة المجد الصريح، مخطوطة القاهرة (انظر ص 144 آنفا) ص 32، 90.

وله في لغة القرآن:
1 - «معانى القرآن»،

مخطوطاته:
بورسه) 129 Orhan Camii، المجلد 3، من سورة الحج (22) إلى سورة الفتح (48)، 201 ورقة، نسخت سنة 550 هـ)، القاهرة، دار الكتب، تفسير 385 (المجلد 1، من أوله إلى سورة مريم (19)، 233 ورقة، من القرن الخامس للهجرة، انظر الفهرس الثانى 1/ 62؛ الملحق 3/ 74)، وثمة قطعة، من المحتمل انها من معانى القرآن، بدمشق، الظاهرية 181 (5 ورقات، قديمة، انظر عزة حسن 1/ 299)، انظر أيضا أحمد نصيف الجنابى، المرجع المذكور، ص 430 - 450؛ ومقاله: «رؤية جديدة في معانى القرآن للنحاس» فى: المورد 7، 2/ 1978/ 11 - 29.
2 - «الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم»،
مخطوطاته:
سراى أحمد الثالث 142 (275 ورقة، نسخت سنة 735 هـ)، ينى جامع 153 (285 ورقة)، كوتاهية، مكتبة وحيد باشا 2337/ 1 (اب- 115 ب، نسخت سنة 617 هـ، انظر شيشين، نوادر 3/ 20)، برلين، 3095 Or.fol.، لندن، المتحف البريطانى 133) 3879 Or.، ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر الملحق رقم 128)، الإسكوريال 1259 (220 ورقة، نسخت سنة 642 هـ)،

الجزء: 2 - الصفحة: 468

دمشق، الظاهرية 8827 (72 ورقة، نسخت سنة 376 هـ، انظر عزة حسن 1/ 405)، القاهرة، التيمورية، تفسير 129 (انظر الفهرس 1/ 239)، اليمن، الغرفة بدون/ رقم (116 ورقة، نسخت سنة 737 هـ، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات)؛ نشر في القاهرة 1323 هـ، 1923؛ أحد مصادر السيوطى في الدر المنثور.

بريّة
هو بريّة بن أبى اليسر الرياضى، كان شاعرا (انظر ابن النديم 164) ولغويا نحويا، ظهر أمره على عهد المعز لدين الله الفاطمى (341/ 953 - 365/ 975) بمصر.
Br. GI, 132; Rescher, Abri BII, 238.
وله كتاب «كتاب تلقيح العقول في الأمثال والحكم»، فى 157 بابا صغيرا (انظر حاجى خليفة، (Sellheim ,Sprichworter 127؛ 481 ومنه نسخة في مكتبة فيض الله 2158/ 4 (260 أ- 287 ب، نسخت سنة 1044 هـ)، وفي ليدن) 442 Or.، الأوراق 1 - 66، نسخت سنة 1033 هـ، انظر فورهوف ص 362)، ورواية ذات 148 بابا في راغب 1487 (101 ب- من القرن 10 هـ).

النّجيرمىّ
هو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله، من أهل تجيرم بفارس، وعاش في مصر.
كان لغويا نحويا ناثرا (انظر فصل الأدب) أخذ عن أبى إسحاق الزجّاج ببغداد. ومن تلامذته أبو (ال) - حسين المهلبى؛ وجنادة الهروى وغيرهما.
وكان بمصر في خدمة الإخشيديين محمد بن طغج (المتوفى سنة 334/ 946) وكافور (المتوفى سنة 357/ 968).

الجزء: 2 - الصفحة: 469

مصادر ترجمته:
ابن خلكان 1/ 547؛ إرشاد الأريب لياقوت 1/ 277 - 279؛ إنباه الرواة للقفطى 1/ 170 - 171؛ الوافى بالوفيات للصفدى 6/ 34؛ بغية الوعاة للسيوطى 181؛ النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى 4/ 6؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط؛ Br.SI ,201 - 202؛ 145 - 144 الأعلام للزركلى 1/ 42؛ معجم المؤلفين لكحالة 1/ 55

آثاره:
1 - «كتاب أيمان العرب وطلاقها في الجاهلية»، فى القسم عند قدامى العرب،

مخطوطاته:
شهيد على 2394/ 2 (الأوراق 239 - 241، انظر فهرس المخطوطات 2، رقم 76)، قونبة، يوسف أغا 4879 (ص 456 - 460، نسخت سنة 1083 هـ، انظر، (N.Hocain: Sarkiyat Mecm IV ,121 .... القاهرة، دار الكتب، مجموع 234 (الأوراق 164 - 170، انظر الفهرس 7/ 282)، التيمورية، لغة 331 (159 أورقة، نسخت سنة 975 هـ)، طلعت بدار الكتب، لغة 403 (8 ورقات، نسخة حديثة)، المدينة، عارف حكمت (انظر، (O.Spiesin: ZDMG 90 /1936 /120 ييل 13) 279 - L ورقة، انظر نيموى رقم 1624)؛ نشره محب الدين الخطيب، القاهرة 1924؛
Ch. D. Matthews, The Kitab Aimanal- arab ... in: JAOS 58/ 1938/ 615 - 637
، وانظر أيضا
I. Goldziher, Notice Surlalitterature des Aimanal- ' Arab (Sermentsdesancie ns Arabes) in: Melanges Hartwig Derenbourg, Paris 1909, 221 - 230./
2 - «الفوائد»، نقل عنه السيوطى من نسخة بخط المؤلف، فى المزهر 2/ 112، 304، 319، 337، 349، 360، 445.

الجزء: 2 - الصفحة: 470

3 - «النوادر»، نقل عنه السيوطى في المزهر 2/ 291 - 292 (والأرجح انه هو الكتاب السابق نفسه).
4 - «الأمالى»، نقل عنه ياقوت في معجم البلدان 1/ 600.

أبو العلاء
هو عبد العزيز بن عبد الرحمن (بن حسين) بن (ال) - مهذّب، ويعرف أيضا بابن أبى الجليل اللغوى، نحوى ولغوى، أخذ عن أبى (ال) - حسين المهلبى. توفى على ما يظهر حوالى سنة 3093/ 1003.

مصادر ترجمته:
إنباه الرواة للقفطى 2/ 184 - 185؛ بغية الوعاة للسيوطى 308؛ هدية العارفين لإسماعيل البغدادى 1/ 577.- معجم المؤلفين لكحالة 5/ 248.
له كتاب «السبب لحصر كلام العرب»، وكان في ستين كراسا (على ما جاء في هداية العارفين)، ذكره أيضا القفطى، ورآه ابن حجر (تبصير المنتبه 536 - 537) بخط محمد بن الزكى عبد العظيم بن عبد الباقى المنذرى (المتوفى سنة 644/ 1246)، انظر الوافى بالوفيات للصفدى 3/ 264 - 265.

البرمكى
هو أبو المعالى محمد بن تميم، من أهل مصر.
وكان لغويا، صنّف معجما كبيرا، لا يختلف كثيرا عن الصحاح للجوهرى.
وعند ياقوت أن البرمكى نقله من كتاب الصحاح للجوهرى.
أما القفطى، فعلى العكس من ذلك، قد أثنى على الكتاب كثيرا. ويدلّ فحص القطعة التى وصلت إلينا منه على أن البرمكى، كالجوهرى، قسّم مادته على أبواب تبعا للحرف الأخير. ولكنه، خلافا للجوهرى، لم يرتّبها في الفصول على الحروف الأوائل، بل تبعا للحرف الثانى من الآخر (انظر: أحمد نصيف الجنابى، المرجع المذكور، ص 514). وكان فراغه من تصنيف الكتاب سنة 397/ 1007.

الجزء: 2 - الصفحة: 471

مصادر الترجمة:
إرشاد الاريب لياقوت 6/ 419 - 420؛ إنباه الرواة للقفطى 4/ 178 - 179؛ الوافى بالوفيات للصفدى 2/ 280؛ بغية الوعاة للسيوطى 28.- معجم المؤلفين لكحالة.
له كتاب «المنتهى في اللغة»، ذكره القفطى، الذى رأى منه ثلاثة حروف:
الألف والباء والتاء، كل حرف منها في مجلد. وقد وصلت إلينا قطعة من حرف التاء محفوظة في كوبريلى 1521/ 2 (الأوراق 24 - 30، من القرن 6 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 375)، وراجع المعجم العربى لحسين نصار 2/ 511 - 512./
أحمد بن مطرّف

هو أبو الفتح أحمد بن مطرف بن إسحاق، ولد بعد سنة 320/ 932 في عسقلان. ولى القضاء بدمياط. كان لغويا أديبا شاعرا، وتوفى سنة 413/ 1022.
مصادر ترجمته:
إرشاد الأريب لياقوت 2/ 115 - 116؛ الوافى بالوفيات للصفدى 8/ 181؛ بغية الوعاة للسيوطى 170، 171 (وباتباعه ياقوت أورد ذكر أحمد بن مطرف توهما فى موضعين، جاعلا منه شخصين مختلفين).- معجم المؤلفين لكحالة 2/ 180.

آثاره:
1 - كتاب كبير في اللغة، ذكره ياقوت، فى المرجع المذكور، ولعله هو «ديوان الكلم» لأحمد بن مطرّف الطائى اللغوى، الذى رأى منه القفطى المجلد العشرين (الإنباه 1/ 135). وأرجح الاحتمال أن المجلد الأول منه (من الألف إلى الخاء) محفوظ في التيمورية بدار الكتب بالقاهرة، لغة 71 (109 ورقة، أولها ناقص، نسخت سنة 502 هـ).
«رسالة في الضاد والظاء»، كتبها إلى الشريف أبى الحسن محمد بن القاسم

الجزء: 2 - الصفحة: 472

الحسينى، حاكم تنّيس، انظر ياقوت، الموضع المذكور.
هذا ويذكرون له ديوانه، وكتابا في الأدب اسمه «كتاب النوائح»، وكانت منه نسخة موجودة في القرن 7/ 13 باحدى مكتبات حلب، انظر بولس سباط في. MIE 49 /1946 /50

الوزير المغربى
هو أبو القاسم الحسين بن على (بن الحسين بن على) بن محمد، لغوىّ أديب مؤرخ من أهل مصر، كان وزيرا للحاكم، إلا أنه اضطر إلى التخلى عن عمله ومغادرة مصر بعد أن قتل الخليفة أباه وعمه وأخويه.
وتوجه أول الأمر إلى الرملة ثم إلى مكة، ومن ثمة إلى العراق. وبعد أن أقام بواسط وبغداد شخص إلى الموصل، حيث جعله معتمد الدولة كاتبه ثم وزيره.
وقضى بضعة سنوات من عمره بميافارقين وزيرا للأمير أبى نصر أحمد بن مروان.
توفى سنة 418/ 1027 (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 629 - 630).

مصادر ترجمته:
تتمة اليتيمية للثعالبى 1/ 24 - 25؛ الرجال للنجاشى 55؛ ابن خلكان 1/ 195 - 197؛ إرشاد الأريب لياقوت 4/ 60 - 64؛ لسان الميزان لابن حجر؛ Br.G 2 I ,434 ,SI ,600 - 601.302 - 301 /2 الأعلام للزركلى 2/ 266 - 267؛ معجم المؤلفين لكحالة 4/ 30.

آثاره:
1 - «كتاب المنخّل» (مختصر إصلاح المنطق لابن السكيت، انظر ص 131 آنفا).

المخطوطات:
الاسكوريال 605 (87 ورقة، نسخت سنة 486 هـ)، و 378 (ورقة واحدة)، القاهرة، التيمورية، لغة 137 (107 ورقة، نسخت سنة 552 هـ، انظر فهرس

الجزء: 2 - الصفحة: 473

المخطوطات 1/ 371)، دار الكتب بالقاهرة، أدب 7627 (104 ورقة، نسخت سنة 681 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 371)، الأحمدية بتونس 3947 (نحو 50 ورقة، نسخت سنة 1003 هـ)، بغداد، المتحف العراقى 527/ 1 (حديثة، انظر كوركيس عواد في: سومر 13/ 1957/ 79)، طهران، ملك 970 (114 ورقة، من القرن 8 هـ، انظر الفهرس 1/ 747)./ ولأبى القاسم محمد بن عبد الغفور الكلاعى (القرن 7/ 13) كتاب سماه «خطبة كتاب المنخّل»، ذكره المؤلف في كتابه «إحكام صنعة الكلام»، بيروت 1966، ص 28.
2 - «كتاب اختصار الغريب المصنف (لأبى عبيد)»، ذكره النجاشى.
3 - «كتاب الإلحاق بالاشتقاق» (لابن دريد؟ )، ذكره النجاشى، ونقل عنه في تاج العروس 2 7/ 382 (أرد).
وله في لغة القرآن:
«كتاب خصائص علم القرآن»، ذكره النجاشى.

ابن مغلّس
هو أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن السّيد بن (ال) - مغلس القيسى الأندلسى البلنسى، وكان تلميذا لصاعد بن الحسن الرّبعى (منذ حوالى سنة 380/ 990 بالاندلس، وتوفى 417/ 1026، انظر فصل الأدب)، ثم رحل من بعد إلى مصر وأخذ هنالك عن أبى يعقوب يوسف بن يعقوب ابن اسماعيل بن خرّزاذ النجيرمى السّعترى اللغوى النحوى (المتوفى في محرّم سنة 423/ ديسمبر سنة 1031 - يناير 1032، انظر الأنساب للسمعانى 298؛ بغية الوعاة للسيوطى 425). زار أيضا بغداد وتوفى سنة 427/ 1036 في أرض مقامه مصر.

الجزء: 2 - الصفحة: 474

مصادر ترجمته:
جذوة المقتبس للحميدى 269، الصلة لابن بشكوال 351؛ بغية الملتمس للضبى 371؛ ابن خلكان 1/ 372؛ الوافى بالوفيات للصفدى (انظر
(G. Gabrieliin: Reand. Accad. Lincei, Ser. V, 22/ 1913/ 557
؛ نفح الطيب للمقرى، تحقيق: إحسان عباس 2/ 132 - 133؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 371 - 372. الأعلام للزركلى 4/ 136؛ معجم المؤلفين لكحالة 5/ 241 - 242.
عرف أيضا باشتغاله باللغة، إلا أنه لم يبلغنا اسم لمصنّف له. وله أشعار، وقصائد هاجى بها أبا طاهر اسماعيل بن خلف (المتوفى سنة 455/ 1063، انظر (Br.GI ,407 ,SI ,720 - 721 وكانت مجموعة في ديوان.

الحوفى
هو أبو الحسن على بن إبراهيم بن سعيد، كان نحويا لغويا ومفسّرا، أخذ عن أبى بكر محمد بن على الأدفوى، صاحب أبى جعفر النحاس. توفى سنة 430/ 1039.
وأخباره في إرشاد الأريب لياقوت 5/ 80 - 81؛ وابن خلكان 1/ 418؛ وإنباه الرواة للقفطى 2/ 219 - 220؛ وبغية الوعاة للسيوطى 325؛ وحسن المحاضرة له 1/ 228؛ وابن قاضى شهبة، المخطوط ص 404؛ وطبقات المفسرين للداودى؛ Br.GI ,411 ,SI ,729 - .382 - 381 /1 ومعجم المؤلفين لكحالة 7/ 5 - 6./

آثاره:
فى لغة القرآن:
1 - «كتاب البرهان في تفسير القرآن»، كان في ثلاثين مجلدا على ما ذكر ياقوت، ووصل إلينا منه:
فى دار الكتب بالقاهرة 59 (2، 3، 4، 6 (مرتين)، 8، 9، 10، 12، 15، 18، 24، 25، 26، 27، 28، 146 ورقة، 102 ورقة، 148 ورقة، 102

الجزء: 2 - الصفحة: 475

ورقة، 142 ورقة، 128 ورقة، 134 ورقة، 98 ورقة، 95 ورقة، 60 ورقة، 47 ورقة، 161 ورقة، 169 ورقة، 134 ورقة، 24 ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر فهرس المخطوطات 1/ 22 - 24)، شهيد على 288 (9، 238 ورقة، من القرن السابع للهجرة).
دار الكتب الوطنية بتونس (مجموعة عبد الوهاب) 18487 (الجزء الثالث، ناقص، 189 ورقة، نسخت سنة 617 هـ، انظر فهرس منصور 15)، برلين 744 (مجلد، يتناول سورتى يوسف والرعد، نسخ سنة 570 هـ)، ليدن 88، 4) 2371 Or. ورقة، نسخت قبل سنة 795 هـ، انظر فورهوف 54)، و 255، 13) 345 Or. ورقة، من القرن 11 هـ، انظر فورهوف 54).
وله مختصر لإسماعيل بن خلف الصقلى (المتوفى سنة 455/ 1063) فى برلين 745 (المجلد 4، 184 ورقة، نسخت نحو سنة 800 هـ)، فى جامع الزيتونة بتونس، تفسير 34 (1، 300 ورقة، نسخت سنة 1292 هـ)، و 35 (2، 204 ورقة، نسخت سنة 1292 هـ، انظر الفهرس 1/ 27 - 29).
2 - «إعراب القرآن»، كان في عشرة مجلدات، على ما ذكر ابن خلكان والداودى.

وله في النحو:
1 - «كتاب الموضح في النحو»، ذكر ياقوت أنه كتاب كبير.
2 - شرح على «كتاب مختصر النحو» لعلى بن حمزة الكسائى (المتوفى سنة 189/ 805)، ولم يصل إلينا، انظر فصل النحو.
استدراك (انظر أيضا ص 55، رقم 20، الخوافى):
دل فحص مخطوطة المدينة، المحمودية، المرقمة بالرقم الجديد لغة 20 (330 ورقة) على أنها لا تحتوى كما تذكر صفحة العنوان على «مختصر العين» لأبى الحسن على بن القاسم السنجانى الخوافى الذى أورده الباخرزى، بل تشتمل على معجم لغريب القرآن والحديث، كان غير معروف إلى الآن، للخوافى نفسه (وليس الحوفى).

الجزء: 2 - الصفحة: 476

واعتمد المؤلف، كما ذكر في المقدمة الموجزة، على أبى عبيدة، واتبع في تقسيمه الأبجدى كتاب العين للخليل بن أحمد.

أبو سهل الهروى
هو محمد بن على بن محمد، نحوى، ولد سنة 372/ 983. نزح أبوه، وكان كذلك نحويا، إلى مصر.
وأخذ أبو سهل عن أبى عبيد الهروى، وروى في مصر عن النجيرمى وأبى أسامة جنادة بن محمد الهروى النحوى. توفى سنة 433/ 1041 بمصر.

مصادر ترجمته:
إرشاد الأريب لياقوت 7/ 47؛ إنباه الرواة للقفطى 3/ 195؛ الوافى بالوفيات للصفدى 4/ 120 - 121؛ بغية الوعاة للسيوطى 83.- الأعلام للزركلى 7/ 161؛ معجم المؤلفين لكحالة 11/ 60.

آثاره:
1 - «تهذيب كتاب الفصيح»، أول كتبه الثلاثة التى ألفها على كتاب الفصيح لثعلب (المتوفى سنة 291/ 904)، انظر مقدمة «التلويح» فى: (الطرف الأدبية» ص 2.
2 - «إسفار كتاب الفصيح»، وضعه قبل «التلويح»، (انظر مقدمة التلويح، فى الموضع المذكور، راجع الوافى بالوفيات للصفدى 4/ 121).

المخطوطات:
مكة، مكتبة عبد القدوس الأنصارى الخاصة (بخط المؤلف، كتبت سنة 427 هـ، انظر الأعلام للزركلى 7/ القسم رقم 1153 ص 161).
القاهرة، طلعت بدار الكتب، لغة 381 (89 ورقة، نسخت سنة 973 هـ، انظر فؤاد السيد في: مجلة معهد المخطوطات العربية 3/ 1957/ 223).

الجزء: 2 - الصفحة: 477

3 - «التلويح في شرح الفصيح»، ذكره ياقوت والصفدى.

المخطوطات:
برنستون، جاريت 50) H 290، ورقة، نسخت سنة 1265 هـ، انظر الفهرس، رقم 249).
الرباط، المكتبة العامة، د 1639/ 1 (1 ب- 15 ب، انظر فهرس علوش 1/ 361، رقم 1727)؛ طبع في القاهرة 1285، 1289، ونشره محمد أمين الخانجى ومحمد بدر الدين أبو فراس النعسانى/ فى: الطرف الأدبية، القاهرة 1907، ص 2 - 98.
ونشره أيضا محمد عبد المنعم خفاجى في: فصيح ثعلب والشروح التى عليه، القاهرة 1949.
ومنه مختارات مقارنة بنصوص مناظرة للغويين آخرين في: نصوص في فقه اللغة العربية، المجلد الأول، بيروت 1970، ص 323 - 361.
ونقل عن أحد الشروح في خزانة الأدب (انظر إقليد الخزانة للميمنى 80).
4 - «كتاب المكنّى والمبنى» وهو من مصادر الصغانى في التكملة (انظر 1/ 8) والعباب (انظر 1/ 29)، وعلى ما يبدو كان أيضا أساس «كتاب المرصّع» للمبارك بن محمد بن الأثير (بغداد 1971)، انظر ص 35 - 36، 136، 146، 165، 252.
5 - «كتاب المثلثات». فى أربعة مجلدات، وهو كذلك من مصادر الصغانى في التكملة والعباب.
6 - «كتاب المنمّق»، نقل عنه أيضا الصغانى.
7 - «كتاب أسماء الأسد»، ذكره ياقوت، فى الموضع المذكور آنفا.
8 - «كتاب أسماء السيف»، انظر ياقوت.

الجزء: 2 - الصفحة: 478

6 - اللغويون في المغرب والأندلس
المهرى
هو أبو الوليد عبد الملك بن قطن القيروانى، كان أحد متقدمى اللغويين بالمغرب؛ وكان إلى ذلك مؤرخا، شاعرا، عالما بالشعر القديم.
أخذ عن فصحاء الأعراب الذين نزلوا المغرب كابن الطرمّاح الأعرابى (أمان بن الصّمصامة) والمنيع الأعرابى. توفى عن سن عالية سنة 256/ 870.

مصادر ترجمته:
طبقات النحويين للزبيدى 249 - 253؛ إنباه الرواة للقفطى 2/ 209 - 211؛ بغية الوعاة للسيوطى 314؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 386 - 387.- معجم المؤلفين لكحالة 6/ 188.

آثاره:
1 - «كتاب الألفاظ»، ذكره الزبيدى وغيره.
2 - كتاب في «اشتقاق الأسماء»، ذكره الزبيدى وغيره.
[استدراك على فصل التاريخ (فى المجلد الأول من تاريخ التراث العربى) كتاب فى «تفسير مغازى الواقدى»، ذكره الزبيدى].

يحيى بن سلام
هو يحيى بن سلام أو سلّام، المتوفى سنة 200/ 815، (انظر تاريخ التراث العربى 1/ 39).
له «كتاب التصاريف (تفسير القرآن مما اشتبهت أسماؤه وتصرّفت معانيه)»، فى تفسير المشترك في القرآن.
نشره هـ. شلبى، تونس 1979.

الجزء: 2 - الصفحة: 479

ابن الحدّاد
هو أبو عثمان سعيد بن محمد الغسانى، فقيه لغوى من أهل القيروان (ولد سنة 219/ 834، وتوفى سنة 302/ 915، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 601).
صنف مصنفات فقهية ولغوية، لم تذكر مصادرنا إلا بعض أسمائها.

مصادر ترجمته:
طبقات النحويين للزبيدى 261 - 262؛ إنباه الرواة للقفطى 2/ 53 - 54؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 294 - 295؛ معالم الإيمان لابن ناجى 2 2/ 295 - 315.

مصنفاته:
مما ذكره الزبيدى من مؤلفاته:
1 - «كتاب الأمالى» و 2 - «توضيح مشكل القرآن».
[استدراك على فصل العقائد (فى المجلد الأول من تاريخ التراث العربى):
الكتب التالية المتعلقة بالعقائد ذكرها الزبيدى وغيره:
1 - «كتاب العبادة الكبرى والصغرى»، 2 - «كتاب المقالات»، وقيل إنه ردّ فيه على أهل المذاهب أجمعين، 3 - «كتاب الاستيعاب»، 4 - «كتاب عصمة المسلمين»، 5 - «كتاب الاستواء»]./

القزّاز
هو أبو عبد الله محمد بن جعفر بن أحمد التميمى القيروانى، وكان لغويا نحويا بارعا، صاحب نظر في الأدب. صنّف سنة 361/ 972 بأمر أبى تميم المعز، حاكم المغرب مصنّفه الكبير «كتاب الجامع» الذى أثنى عليه كثيرا لأصالته (انظر إنباه الرواة للقفطى 3/ 86 - 87). توفى سنة 412/ 1021 وله من العمر نحو 90 عاما.
مصادر ترجمته:
ابن خلكان 1/ 651 - 652؛ إرشاد الأريب لياقوت 6/ 468 - 471؛ الوافى

الجزء: 2 - الصفحة: 480

بالوفيات للصفدى 2/ 304 - 305؛ بغية الوعاة للسيوطى؛ Br.SI ,539 - .290 الأعلام للزركلى 6/ 299؛ معجم المؤلفين لكحالة 9/ 148 - 149؛ المنجى الكعبى، «القزاز القيروانى»، تونس. Ch.Bouyahiain: EI ,IV 2 ,867؛ 1968

آثاره:
1 - «العشرات في اللغة»، وفيه أتمّ «كتاب العشرات» لأبى عمر الزاهد (انظر ص 155 آنفا)، ونقل عنه في خزانة الأدب 1/ 65.
ويوجد مخطوطا في سليم أغا 893/ 2 (112 أ- 157 أ، نسخت سنة 1114 هـ، راجع فهرس المخطوطات، (O.Rescherin: ZDMG 68 /1914 /57؛ 360 /1 رامبور (12 ورقة، نسخت سنة 700 هـ، انظر إقليد الخزانة للميمنى ص 76).
2 - «كتاب فيه ذكر شئ من الحلى»، القاهرة، طلعت، لغة 401 (10 ورقات، نسخت سنة 1223 هـ، انظر الكعبى، الموضع المذكور ص 65).
ونشره باسم «كتاب الحلى» ط. النعسانى وأ. قدرى كيلانى، صيدا 1341/ 1922، انظر فهرس دار الكتب المصرية 2/ 27.
3 - «كتاب الجامع في اللغة». وصف بأنه كتاب كبير، وقيل إنه كان يشبه «تهذيب اللغة» للأزهرى (انظر إنباه الرواة للقفطى 3/ 86؛ الإرشاد لياقوت 6/ 468 - 469؛ المزهر للسيوطى 1/ 96).
وكان من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) فى كتابه «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر عبد العزيز الميمنى في: مجلة المجمع العلمي العربى بدمشق 35/ 1960/ 542)، وجمع الكعبى هذه النقول في كتابه المذكور، ص 88 - 99؛ وكان الكتاب أيضا من مصادر على بن سعود في مصنفه «كتاب تخريج الدلالات السمعية» (انظر تاريخ التراث العربى 9/ 250)، راجع فهرس المصادر، الورقة 230 ب؛ ونقل عنه في تاج العروس 2 1/ 479 (وبأ)، 2/ 62 (ترب)، 4/ 189 (لبب)،

الجزء: 2 - الصفحة: 481

5/ 407 (بأج)، 6/ 126، 127 (عوج)، 7/ 137 (ملح)، 8/ 470 (غمد)، 9/ 279 (ودد)، 481 (نبذ).
4 - «كتاب المثلث»، كان من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (انظر عبد العزيز الميمنى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 35/ 1960/ 543)، ولعله هو الشرح المذكور في كشف الظنون 1587 على «كتاب المثلث» لقطرب (انظر ص 62 آنفا).
5 - «كتاب الضاد والظاء»، ذكره ياقوت في إرشاد الأريب 6/ 471.
6 - «كتاب إعراب (المقصورة) الدريدية»، ذكره ياقوت، الموضع نفسه، والصفدى في الوافى 2/ 305، واسمه في إنباه الرواة للقفطى 3/ 86: «شرح المقصورة» (154).
7 - «غريب البخارى»، نقل عنه في تاج العروس 2 5/ 467 (حجج).
8 - «كتاب المعالم»، وورد عنه نقل لغوى في تاج العروس 5/ 437 (ترج)./

مكى بن أبي طالب
هو أبو محمد مكى بن أبى طالب خاموش بن محمد القيسى (ولد سنة 355/ 966، وتوفى سنة 437/ 1045) من أهل القيروان، ألف رسائل في مختلف فروع العلم، ومنها ما يتناول مسائل في النحو (انظر فصل النحو) واللغة.

آثاره:
1 - «كتاب شرح حاجة وحوائج وأصلها» ذكره القفطى في إنباه الرواة 3/ 318، وغيره.
2 - «كتاب شرح العارية والعريّة»، المصدر السابق.
3 - «كتاب معانى السنين القحطية والأيام»، المصدر نفسه. (154) أورد المنجى الكعبى بعض أسماء لمصنفات لغوية ونحوية، من بينها «كتاب الحروف»، وذهب إلى أنها مؤلفات أخرى للقزاز. ومن رأيى أن الحجج التي أوردها لا تنهض.

الجزء: 2 - الصفحة: 482

4 - رسالة في المعانى المختلفة للألفاظ، وتوجد مخطوطة في شهيد على 305 (89 ب 90 ب).
5 - شرح على كتاب الفصيح لثعلب، نقل عنه الفهرى في «تحفة المجد الصريح»، مخطوطة القاهرة (انظر ص 144 آنفا) ص 14، 24، 27، 29، 32، 39، 40، 48، 49، 55، 56، 58، 63، 65، 69، 71، 75، 79، 80، 84، 85، 89 - 90، 92، 96، 98، 99، 104، 114، 129، 133، 134، 147، 151، 159، 160، راجع مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق 35/ 1960/ 544، سطر 3.
[انظر في مصنفات أخرى (155) فى القراءات القرآنية والتفسير وغير ذلك. الفصول المتعلقة بذلك من «تاريخ التراث العربى» فى الفترة التالية لسنة 430/ 1040»].

عبد الملك بن حبيب
هو أبو مروان عبد الملك بن حبيب بن سليمان، عالم أندلسى متعدد الفنون (عاش من سنة 174/ 790 الى سنة 238/ 852، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 362)، اشتغل بفنون مختلفة من العلوم والأدب (انظر فصل الأدب) وبمسائل الصرف والنحو واللغة.

مصادر ترجمته:
ابن الفرضى 2 1/ 312 - 315؛ طبقات النحويين للزبيدى 282 - 283؛ إنباه الرواة للقفطى 2/ 206 - 207؛ الديباج المذهب لابن فرحون 2 2/ 8 - 15؛ الوفيات لابن قنفذ 171. (155) توجد له رسالة «شرح الياءات المشددات» بمكتبة المصراتي الخاصة بطرابلس (7 ورقات ضمن مجموع، نسخت سنة 956 هـ. ونشرها باسم «الياءات المشدّدات في القرآن وكلام العرب» أ. ح. فرحات، الرياض- دمشق 1982.

الجزء: 2 - الصفحة: 483

آثاره:
فى لغة القرآن والحديث:
1 - «كتاب إعراب القرآن»، ذكره ابن فرحون في الديباج 2/ 12.
2 - «كتاب تفسير القرآن»، المصدر نفسه ص 13.
3 - «كتاب القارئ»، نفسه ص 13.
4 - «كتاب الناسخ والمنسوخ»، نفس الموضع.
5 - «كتاب رغائب القرآن»، نفس الموضع.
6 - «كتاب غريب الحديث»، ابن الفرضى 1/ 313؛ وبحسب ابن فرحون، الديباج 2/ 11، كان هذا الكتاب جزءا من كتاب كبير في عشرة مجلدات.
[استدراك على قائمة كتبه في الفقه:
1 - «كتاب الفرائض»، ذكره ابن فرحون 2/ 12؛ 2 - «كتاب الربا» / المصدر نفسه؛ 3 - «كتاب الحكم والعمل بالجوارح»، المصدر نفسه؛ 4 - «كتاب تفسير الموطّأ»، المصدر نفسه ص 11].
[استدراك على فصل تدوين التاريخ:
1 - «كتاب النّسب»، ذكره ابن فرحون 2/ 12؛ 2 - «فضائل النبى»، المصدر نفسه؛ 3 - «فضائل عمر بن عبد العزيز»، المصدر نفسه؛ 4 - «فضائل مالك بن أنس»، المصدر نفسه؛ 5 - «كتاب أخبار قريش»، المصدر نفسه؛ 6 - «كتاب مغازى رسول الله»، المصدر نفسه ص 13].

قاسم بن ثابت
هو أبو محمد قاسم بن ثابت بن حزم السرقسطى، ولد سنة 255/ 869 وارتحل مع أبيه (وهو كذلك من اللغويين، وعاش من سنة 217/ 832 إلى 313/ 925، انظر الأعلام للزركلى 2/ 80) سنة 288/ 901 إلى مكة. وعند عودته إلى الأندلس أحضر معه «كتاب العين». توفى سنة 302/ 915.

الجزء: 2 - الصفحة: 484

مصادر ترجمته:
طبقات النحويين للزبيدى 309؛ جذوة المقتبس للحميدى 312؛ ابن الفرضى 2 1/ 402 - 403؛ بغية الملتمس للضبي 434 - 435؛ فهرست ابن خير 191 - 194؛ إرشاد الأريب لياقوت 6/ 154؛ إنباه الرواة للقفطى 1/ 262؛ بغية الوعاة للسيوطى 376؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص. Flugel ,Gramm.476 - 475
Schulen 200 - 201; Rescher, Abri BII, 238 - 239
معجم المؤلفين لكحالة 8/ 96 - 97

ومن آثاره:
«كتاب الدلائل في غريب الحديث» أو «الدلائل في شرح ما أغفله أبو عبيد وابن قتيبة في غريب الحديث». وفي رأى الزبيدى (الموضع المذكور) أنه لم يؤلف بالأندلس كتاب أكمل منه في شرح الحديث. وقد بقى الكتاب غير كامل بسبب وفاة المؤلف الباكرة حتى أكمله أبوه من بعد.-

المخطوطات:
استنبول، المتحف التركى للآثار الإسلامية (متحف الأوقاف سابقا) 1682 (الجزء الثانى، 127 ورقة، من القرن السادس للهجرة).
دمشق، الظاهرية، عام 1579 (الجزء الثانى، 180 ورقة، نسخت سنة 499 هـ، انظر فهرس اللغة 88 - 90، منقولة عن نسخة ابن المؤلف، راجع عزّ الدين التنوخى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 37/ 1962/ 362 - 366)، الرباط 2 مكتبة الأوقاف 197 (الجزءان الثانى والثالث، 153 ورقة و 154 ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر ش. الفحام في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 51/ 1976/ 481 - 517). ونقل عنه ابن حجر في الإصابة 2/ 1007، 4/ 50، والفهرى في تحفة المجد الصريح، ص 25، 46، 86، 152.

قاسم بن سعدان
هو أبو محمد قاسم بن سعدان بن عبد الوارث الريى، لغوى، فقيه، محدث جليل من أهل مالقة، عاش في قرطبة. توفى سنة 347/ 958.

الجزء: 2 - الصفحة: 485

مصادر ترجمته:
ابن الفرضى 2 1/ 408؛ طبقات النحويين للزبيدى 327؛ بغية الوعاة للسيوطى 377.
ويبدو أن له كتابا في الأمثال، نقل عنه أبو عبيد البكرى في «فصل المقال» 69، 440، 466 (راجع/. (Sellheim ,Sprichworter 99 - 100

أبو على القالى
هو اسماعيل بن القاسم بن عيذون، ولد بمنازجرد سنة 280/ 893. رحل سنة 303 إلى الموصل، فسمع من أبى يعلى الموصلى، ثم قصد بغداد بعد عامين.
وكان من أساتذته هنالك ابن دريد، وأبو بكر بن الأنبارى، ونفطويه، وأبو بكر بن السراج، والزجاج، والأخفش الأصغر، وابن درستويه، وابن مجاهد المقرئ.
وفي سنة 328/ 940 غادر بغداد، ووافى قرطبة سنة 330/ 942 حيث أقام بها إلى وفاته سنة 356/ 967.
ويعد أبو على القالى من أشهر لغويى الأندلس. وفيها صنّف أهم كتبه. وكان اهتمامه باللغة يفوق اهتمامه بالنحو (انظر فصل النحو). هذا وقد نال شهرة كبيرة في الأدب (انظر فصل الأدب) بكتابه «الأمالى».
ولأبى على القالى دور خاص في تطور علوم اللغة والأدب، وذلك بإدخاله عددا كبيرا من مؤلفات علماء المشرق إلى الأندلس لأول مرة.
مصادر ترجمته:
طبقات النحويين للزبيدى 202 - 205؛ ابن الفرضى 2 1/ 83 - 84؛ جذوة المقتبس للحميدى 154 - 158؛ بغية الملتمس للضبى 216 - 219؛ ابن خلكان 1/ 92 - 93؛ إرشاد الأريب لياقوت 2/ 351 - 354؛ إنباه الرواة للقفطى 1/ 204 209؛ مسالك الأبصار لابن فضل الله 4/ 238 - 239؛ بغية الوعاة للسيوطى 198.-

الجزء: 2 - الصفحة: 486

Flugel, Gramm. Schulen 112 - 114; Br. GI, 132, SI, 202 - 203; Rescher, Abri BII, 239 - 241; M. Ben Chenebin: EI, II 743;
الأعلام للزركلى 1/ 319 - 320؛ معجم المؤلفين لكحالة 2/ 286 - 287؛
S. A. Bonebakker, Two Manuscriptsof Al- Qali's Redactionof Ibn Qutaiba's Adabal- Katibin: Actas 1. Congr, Estud. Ar. Isl., Madrid 1964, 453 - 466;
ع. الدقاق، «أبو على القالى وكتابه الأمالى» فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 44/ 1969/ 515 - 537؛ أ. ع. هريدى في: مجلة معهد المخطوطات العربية 20، 2/ 1974/ 49 وما بعدها؛ ع. الودغيرى، «حول تأثير القالى في الدراسات اللغوية والأدبية بالأندلس» فى: مجلة كلية الآداب (فاس R ,Sellheimin: EI ,2 IV ,501 - 502.؛ 141 - 121 /1978 /1 (

آثاره:
1 - «كتاب البارع في اللغة»، تهذيب لكتاب العين للخليل بن أحمد. وقيل إن أصله كان يشتمل على 164 جزءا في نحو خمسة آلاف ورقة. ويبدو أن المؤلف استخرجه من كثير من التآليف المفردة في اللغة التى وضعها العلماء الذين سبقوه.
ولكننا لا نعرف سوى جزء صغير منه.

مخطوطاته:
لندن، المتحف البريطانى 74) 9811 Or.، ورقة، من القرن الرابع للهجرة، ونشر A.S.Fulton صورة من المخطوطة، لندن 1933، انظر، (R.Paretin: OLZ 38 /1935 /374 - 375 باريس 4235 (12 ورقة، من القرن الرابع للهجرة، انظر فجدا 287)؛ نشره هاشم الطعان، بيروت 1975؛ انظر أيضا المعجم العربى لحسين نصار 313 - 331.
2 - «كتاب الأمثال» أو «كتاب أفعل من كذا»، أمثال تبدأ بعبارة: أفعل من ... ، له مخطوطة في تونس، الأحمدية 3945/ 2 (5 ورقات، نسخت سنة 701 هـ،

الجزء: 2 - الصفحة: 487

لعلها ناقصة)، راجع محمد الفاضل بن عاشور في: مجموعات البحوث والمحاضرات (لمجمع اللغة، القاهرة)، 1969، ص 341 - 350 (انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 20، 2/ 1974/ 77 - 78)، نشره محمد الفاضل بن عاشور، تونس 1972./ 3 - «تبويب لحن العامة لأبى حاتم السجستانى» (انظر ص 94 آنفا)، ذكره ابن خير، الفهرست 348.

4 - «كتاب حلى الإنسان والخيل وشياتها»، ذكره الزبيدى، والقفطى، إنباه الرواة 1/ 206، وغيرهما.
5 - «كتاب الإبل ونتاجها»، المصدران السابقان.
الزبيدى
هو أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد الله، ولد سنة 316/ 928 بأشبيلية. وأصل أسرته من حمص.
قصد الزبيدى قرطبة، وأخذ هناك عن أبي على القالى، وقاسم بن أصبغ القرطبى (المتوفى سنة 340/ 951)، وسعيد بن فحلون (المتوفى سنة 341/ 952) وغيرهم.
وكان من تلامذته ابنه أبو الوليد محمد (المتوفى سنة 440/ 1048)، وأبو القاسم ابراهيم بن محمد بن زكرياء بن الإفليلى (المتوفى سنة 441/ 1049)، وإسماعيل بن سيده (المتوفى سنة 400/ 1009).
وعهد إليه الخليفة المستنصر بالله بتعليم ابنائه، وولّاه من بعد القضاء بقرطبة، ثم جعله صاحب شرطتها. وبعد وفاة المستنصر بالله سنة 366/ 976 عاد الزبيدى إلى اشبيلية، حيث تقلد القضاء فيها أيضا. توفى سنة 379/ 989 باشبيلية.
وقد برع الزبيدى في اللغة والنحو جميعا (انظر فصل النحو). ويدين بشهرته الكبيرة في مجال اللغة إلى مختصره لكتاب العين وإلى كتابه فى لحن العوام.

مصادر ترجمته:
جذوة المقتبس للحميدى 43 - 45؛ بغية الملتمس للضبى 56 - 57؛ ابن

الجزء: 2 - الصفحة: 488

الفرضى 2 2/ 92؛ المغرب لابن سعيد 2 1/ 255 - 256؛ ابن خلكان 1/ 650 - 651؛ إرشاد الأريب لياقوت 6/ 518 - 522؛ إنباه الرواة للقفطى 3/ 108 - 109؛ الوافى بالوفيات للصفدى 2/ 351.-
Br. GI, 132 - 133, SI, 203, Rescher Abri BII, 241 - 242;
الأعلام للزركلى 6/ 312؛ معجم المؤلفين لكحالة 9/ 198 - 199؛ رمضان عبد التواب، مقدمته لكتاب «لحن العوام».

آثاره:
1 - «مختصر كتاب العين للخليل بن أحمد»، وقد وصل إلينا، انظر ص 53 آنفا.
2 - «لحن العوام»، منه نسخة في مكتبة رئيس الكتاب 1121 (32 ورقة، من القرن العاشر، انظر فهرس المخطوطات 1/ 366)؛ نشره رمضان عبد التواب، القاهرة 1964؛ انظر في محتواه:
G. Krotkoffin: Bull. Collegeof Artsand Sience, Bagdad 2/ 1957/ 3 - 16.
وقد انتقد هذا الكتاب في كتاب اسمه «الرد على الزبيدى»: وهو ردّ أبى عبد الله محمد بن أحمد بن هشام اللخمى (المتوفى سنة 570/ 1174، راجع، (Br.GI ,308 ومنه نسخة في مكتبه رئيس الكتاب 1121/ 2 (49 ب- 86 ب، من القرن العاشر للهجرة)، ومع رده على «تثقيف اللسان وتلقيح الجنان» لأبى حفص عمر بن خلف بن مكى الصقلى (المتوفى سنة 501/ 1107)، فى الاسكوريال 46 (72 ورقة، من القرن السابع للهجرة) و 99 (92 ورقة، نسخت سنة 607 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 355)، ونشر أولهما عبد العزيز مطر في: مجلة معهد المخطوطات العربية 12، 2/ 1966/ 21 - 109./ 3 - «استدراك الغلط الواقع في كتاب العين».
وجد منه ع. الودغيرى 43 صفحة، ونقل عنه الزبيدى نفسه في «كتاب المستدرك» (انظر بعد) ومنه 14 ورقة في مخطوطة القرويين بفاس 118 (؟ )، انظر المناهل (الرباط) 8/ 1977/ 173 - 204، ولا سيما ص 180، 186 - 187،

الجزء: 2 - الصفحة: 489

ونقل عنه السيوطى في المزهر 1/ 135، 278، 2/ 48، 63، 77، 110، 381 - 390.
4 - «رسالة الانتصار للخليل فيما ردّ عليه في العين»، ذكره القفطى في إنباه الرواة 3/ 109.
5 - «المستدرك من الزيادة في كتاب البارع لأبى على البغدادى على كتاب العين للخليل بن أحمد» ذكره ابن خير، الفهرست 350، ويوجد مخطوطا في القرويين بفاس 64 (؟ )، انظر ع. الودغيرى، الموضع المذكور، ص 180 - 186.
6 - «كتاب بسط البارع (لأبى على القالى)»، ونقل عنه في هامش «أدب الكاتب» لابن قتيبة، مخطوطة رئيس الكتاب 742 (انظر. (S.A.Bonebakkerin: Oriens 13 - 14 /1961 /174
7 - «هتك ستور الملحدين» أو «الرد على ابن مسرة (محمد بن عبد الله، المتوفى سنة 319/ 931، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 481)»، ومحتواه فقهى، ذكره ابن بشكوال في الصلة 2/ 465؛ والسيوطى في بغية الوعاة 34.

ابن (آل) سيد الأندلسى
هو أبو عبد الله محمد (كذا في المخطوطة، وعند ابن الفرضى، وتبعا له عند الصفدى والسيوطى) أو أبو القاسم أحمد (156) (فى سائر المصادر) ابن أبان بن (آل) سيد بن أبان اللخمى القرطبى، أحد تلاميذ أبى على القالى (المتوفى سنة 356/ 967، انظر ص 253 آنفا)، كان نحويا (انظر فصل النحو)، نسّابة، لغويا، وولى أحكام الشرطة بقرطبة أيام الحكم الثانى المستنصر (350/ 961 - 366/ 976). ونقل في مؤلفه الرئيسي في اللغة عن أبى على الفارسى (المتوفى سنة 377/ 987) وابن جنى (المتوفى سنة 392/ 1001). (156) لعل في ذلك خلطا بين أخوين، أحدهما توفى سنة 354/ 965، والآخر مؤلف كتاب «السماء والعالم»، توفى سنة 382/ 992.

الجزء: 2 - الصفحة: 490

وقيل إن ابن (آل) سيد توفى سنة 382/ 992 (2) بقرطبة.

مصادر ترجمته:
جذوة المقتبس للحميدى 110؛ بغية الملتمس للضبى 159؛ الصلة لابن بشكوال 14؛ ابن الفرضى (157) 2/ 69؛ إرشاد الأريب لياقوت 1/ 364 (احمد)، 6/ 265 (محمد)؛ إنباه الرواة للقفطى 1/ 30 - 31 (أحمد)، 4/ 186 - 187 (ابن سيد)؛ الوافى بالوفيات للصفدى 1/ 334 (محمد)، 6/ 198 (أحمد)، بغية الوعاة للسيوطى 4 (محمد)، 126 (أحمد).- معجم المؤلفين لكحالة 1/ 132 - 133، 8/ 190 (محمد).
وله «كتاب السماء والعالم (فى اللغة)»، وتذكره المصادر باسم «كتاب العالم» (158)، وهو كتاب في اللغة مرتب على الموضوعات، قيل إنه كان في نحو مائة مجلد (أو في أربعين مجلدا على ما في إنباه الرواة للقفطى 2/ 334، 4/ 187). «بدأ فيه بالفلك وختم بالذرّة».
وقد وصل إلينا منه السفر الثالث مشتملا على أجزاء/ فى خلق الإنسان وصفاته، ومنقسما إلى فصول كثيرة ويشابه كتاب «المخصص» لابن سيده، الذى يجوز أنه احتذى مثاله. وينقل عن كثير من أهل اللغة المعروفين، نحو الخليل بن أحمد أو صاحب العين (كثيرا)، وأبى عبيدة، والأصمعى، وأبى عبيد القاسم بن سلام (كتاب المصنّف ص 170)، وأبى زيد الأنصارى، وأبى عمرو الشيبانى، والفراء، والكسائى، وابن الأعرابى، وثعلب، وابن كيسان، وابن السكيت (كتاب الألفاظ ص 199)، وابن قتيبة، وابن دريد (كثيرا). ونقل عنه الفهرى باسم مؤلفه: «محمد بن أبان» فى تحفة المجلد الصريح ص 41، 44، 64، 68، 73، 99، 108، 109، 111، 115، 146، 148، 163. (157) التاريخ الذى ذكره ابن الفرضى والمصادر التى تابعته، وهو سنة 354/ 965، لا يصدق على مؤلف «كتاب السماء والعالم».
(158) نسب خطأ إلى ابن سيده في إرشاد الأريب لياقوت 5/ 85؛ نفح الطيب، تحقيق إحسان عباس، 3/ 173، 192، انظر تاريخ التراث العربي 7/ 364.

الجزء: 2 - الصفحة: 491

المخطوطة:
القرويين بفاس 40/ 2646 (323 صفحة، أصاب بعضها تلف شديد، وعليها وقف تاريخه سنة 855 هـ، راجع مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق. (Li stedesmanuscrits No.207؛ 684 /1958 /33
ولعل هذا الجزء هو الذى رآه المقّرى في فاس (انظر نفح الطيب، تحقيق إحسان عباس 3/ 381).

أبو عثمان القزاز
هو سعيد بن عثمان بن سعيد البربرى، الملقب «لحية الزبل»، من أهل قرطبة، وكان نحويا لغويا أديبا. ويعد من أحسن تلامذة أبى على القالى. عاش من سنة 315/ 927 إلى سنة 400/ 1010.

مصادر ترجمته:
الصلة لابن بشكوال 1/ 204 - 206؛ بغية الملتمس للضبى 298؛ إنباه الرواة للقفطى 2/ 44 - 47؛ بغية الوعاة للسيوطى 256.- معجم المؤلفين لكحالة 4/ 227.
وللقزاز «كتاب الرد على صاعد بن الحسن اللغوى البغدادى ... فى مناكير كتابه فى النوادر والغريب المسمّى بالفصوص» (انظر فصل الأدب)، ذكره القفطى وغيره.

أبو غالب بن التّيّانى
هو تمام بن غالب بن عمر المرسى، كان عفيفا ورعا، ووصف بأنه كان إماما في اللغة بالأندلس. توفى سنة 436/ 1044 بالمرية.
مصادر ترجمته:
جذوة المقتبس للحميدى 172؛ بغية الملتمس للضبى 236؛ الصلة لابن بشكوال 1/ 122 - 123؛ إرشاد الأريب لياقوت 2/ 394 - 395؛ إنباه الرواة

الجزء: 2 - الصفحة: 492

للقفطى 1/ 259 - 260؛ ابن خلكان 1/ 120 - 121؛ بغية الوعاة للسيوطى 209.- معجم المؤلفين لكحالة 3/ 92.

آثاره:
1 - «تلقيح العين (فى اللغة)»، ذكره ياقوت وغيره، ولعله هو نفسه كتاب «فتح العين»، الذى وصفه وأثنى عليه السيوطى (المزهر 1/ 88) والزبيدى (تاج العروس 1/ 12).
2 - «موعب اللغة» نقل عنه الفهرى في «تحفة المجد الصريح» (انظر محمد المنونى فى: تطوان 8/ 1963/ 139، انظر ص 144 آنفا)، ونقل عنه أيضا صاحب تاج العروس 2 1/ 479 (وبأ)، 9/ 311 (وعد)؛ راجع» -3 J.Kraemerin: Oriens 6 /1953 /218 - 219. شرح الفصيح (لثعلب)»، انظر ص 143 آنفا.
4 - «مختصر الجمهرة» لابن دريد، نقل عنه الفهرى إلى جانب «كتاب الموعب» فى تحفة المجد الصريح ص 12، 14، 15، 20، 22، 23، 24، 25، 26، 27، 28، 30، 32، 38، 39، 42، 44، 48، 55، 57، 58، 60، 62، 63، 65، 68، 70، 116، 136، 146.

الجزء: 2 - الصفحة: 493

7 - مؤلفون غير معروفين وكتب مجهولة المؤلف
«كتاب ضروب المنطق»
يبدو هذا الكتاب المجهول المؤلف وكأنه سلف لكتاب «إصلاح المنطق» لابن السكيت. ولعل مؤلفه كان أحد فصحاء الأعراب.
وينقسم إلى أبواب كثيرة، دون أن يتبيّن فيها ترتيب موضوعى أو شكلى، ولا يبدو أن المؤلف قد سمّى مصادره. وينبغى الفحص عمّا بين هذا الكتاب وكتاب «إصلاح المنطق» من النسبة.
واسم هذا الكتاب كما ورد في المخطوطة «كتاب ضروب المنطق مما (أو: وما) لا يستغنى عنه الناس في محاوراتهم وألفاظهم، وهى ألفاظ وجيزة تأتى على الكثير من المعانى»، ويوجد مخطوطا في أسعد 3243/ 2 (22 أ- 83 أ، من القرن السابع للهجرة).
أوله: «تقول هذا كلام واجز وموجز ووجيز، وهو المختصر في اللفظ».

«كتاب السلاح»
كتاب في السلاح غفل من اسم مؤلفه، وألفه أحد تلامذة الأصمعى بدليل قوله:
(سألت الأصمعى، 18 أ، سطر 3) ولم يعرف إلى الآن، وقد وصلت إلينا قطع منه.
ومخطوطته في الأسكوريال 28) 1898 Legajoar.، ورقة ضمن مجموع، من القرن السادس للهجرة، انظر J.Kraemerin: ZDMG 110 /1961 /252 ff., وتتعلق به الصفحات 268، 291 - 295.

الهذيلى
لا يستدل على هذا المؤلف الذى كتب اسمه على صفحة العنوان من المخطوطة.
ويروى في كتابه عن أبى عبيدة، والأصمعى، وأبى زيد الأنصارى، وقد يستدل من

الجزء: 2 - الصفحة: 494

هذا انه كان زميلا في الدرس ومعاصرا لأبى حاتم السجستانى وأبى نصر الباهلى، وأن وفاته كانت نحو سنة 240 هـ.
واسم كتابه «كتاب الفرق»، ويوجد مخطوطا في أسعد 3243/ 1 (1 أ- 21 ب، من القرن السابع للهجرة). أوله: «هذا كتاب ما خالف فيه الإنسان ذوات الأربع من البهائم والسباع والطير؛ يقال: فم الانسان؛ وفيه ثلاث لغات، يقال: فم، وفم، وفم»./

العصافى (؟ )
هو أبو القاسم عمر بن محمد بن الهيثم، يبدو أنه توفى في أوائل القرن الرابع/ العاشر (كشف الظنون 723).
واسم كتابه «كتاب خلق الإنسان»، وهو أهم المصادر التى اعتمد عليها السيوطى فى «غاية الإحسان في خلق الإنسان»، برلين 1، 980 Spr.) 7038 ب- 33 أ)، حيث نقل عنه في كل صفحة.

أبو عبد الله محمد بن محمد
الصّبحى، الصّنجى، الصّبيحى، أو ما شاكل ذلك، عاش في الشطر الأول من القرن 4/ 10. ولم يرد ذكره في كتب التراجم. ولعل المقصود به هو أبو عبد الله محمد بن محمد المفجّع البصرى (انظر تاريخ التراث العربى 2/ 509 - 510؛ وآنفا ص 175).
واسم كتابه «كتاب الاشتقاق وشرح الصفات من كلام العلماء ولغة الفصحاء»، يوجد مخطوطا في برلين Or.quart.39 ,07 - ) 7042 ورقة، نسخت نحو سنة 1200 هـ)، ويحتوى على الفصول الآتية:
1 - فى اشتقاق الأمر والقضاء والقدر.
2 - فى اشتقاق الخلق والدنيا والآخرة واللوح والقلم والعرش والكرسى.
3 - فى اشتقاق الملائكة وما لها من الأسماء والصفات ومعنى الجن والانس.
4 - فى اشتقاق الجنة وما لها من الأسماء والنار ونعوتها.

الجزء: 2 - الصفحة: 495

5 - فى معنى الصراط والأعراف والبرزخ.
6 - فى معنى الثواب والعقاب والوزر والإثم والقيامة.
7 - فى معنى العالم والحيوان مثل الإنسان والبهيمة والنبات.
8 - فى معنى السماء والأرض والفلك والبروج والنجوم والكواكب والأنواء والشمس والقمر.
9 - فى معنى الإقليم والجزيرة والمصر والمدينة والبلدة والكورة والطرق والمنازل وأسماء مدن عربية.
10 - فى صفة الجبال والأودية والرمال والمياه والبحار والآبار.
11 - فى الرياح والسحاب والرعد والبرق والمطر.
12 - فى معرفة الأيام والليالى والشهور والأزمنة.
13 - فى اشتقاق الروح والنفس والعقل والعلم والأدب والحكمة.
واستشهد بأبيات كثيرة لشعراء قدامى، ونقل عن لغويين من مختلف المدارس في أواخر القرن الثانى/ الثامن والقرن الثالث/ التاسع؛ ويبدو أن أحدثهم زمانا هو ابن دريد (المتوفى سنة 321/ 933).

«كتاب الجراثيم»
معجم مرتب على الموضوعات، واسم مؤلفه، كما على صفحة العنوان، هو أبو محمد عبد الله بن مسلم (ولم يعد من الممكن قراءة بقية الاسم)، ومن ثمة نسب خطأ إلى ابن قتيبة (انظر ص 161 آنفا) (راجع / (G.Lecomte ,Ibn Qutayba 173 - 174: وتبعا للإسناد الوحيد في الكتاب (ص 269).
كان المؤلف تلميذا للحسن بن على الطوسى (المتوفى سنة 308/ 920 أو 312/ 924، انظر معجم المؤلفين لكحالة 3/ 264). والكتاب مجموع إلى حد بعيد من «الغريب المصنف» لأبى عبيد (انظر
R. Abdel- Tawab, Das Kitabal- Garlb al- Musannaf ... , Heppenheim 1962, S. 98 - 101, 102
)، وذلك لأن المؤلف كثيرا ما يذكر أبا عبيد إلى جانب الخليل، والأصمعى، وأبى زيد، وغيرهم، أما اسم هذا

الجزء: 2 - الصفحة: 496

المصدر أو غيره من المصادر فلا يذكره. وباب «كتاب الكرم» أورده على أنه كلام أبى حاتم السجستانى. والأجزاء الأولى التى لم توضع عناوينإلا لبعض فصولها تدور موضوعاتها على «خلق الإنسان» و «الصفات». ويلى ذلك (مع اختصارنا للعناوين):
«كتاب النساء» (ص 95 - 119)، «أبواب الطعام» (ص 120 - 143)، «باب الأمر والنهى» (ص 143 - 147)، «باب الحاجة والكسب» (ص 147 - 152)، «باب الإقامة» (ص 152 - 158)، «باب النوادر ... » (ص 158 - 165)، «باب آخر من النوادر» (ص 165 - 172)، «باب الرحل» (ص 172 - 193)، «باب الحقد والضغينة» (ص 194 - 197)، «باب يجمع أبوابا» (ص 197 - 209)، «باب الأزمنة والرياح» (ص 210 - 215)، «باب السحاب والمطر» (ص 216 - 234)، «باب الجبال والأرضين» (ص 234 - 250)، «باب الشجر والنبات» (ص 250 - 261)، «كتاب النخل والكرم» (ص 261 - 269)، «كتاب الكرم عن أبى حاتم» (ص 269 - 292)، «كتاب الخيل» (ص 292 - 327)، «كتاب النّعم» (ص 328 408)، «كتاب الطير» (ص 409 - 415)، «باب نوادر الأسماء» (ص 416 - 422)، «باب نوادر الفعل» (ص 422 - 429).
والباب الأخير «باب عيوب الشعر وأسماء القوافى» (ص 430 - 439) خارج عن نطاق سائر الكتاب.

المخطوطة:
«كتاب الجراثيم المستوعب لأسماء أصول العالم والبهائم والوحش والطير والسباع والهوام وكل نسمة تعرف ومتصرفاتهم وأفعالهم وأسماء أنواع الأرض والشجر والنبات وغير ذلك والعروض والقوافى»، الظاهرية، عام 1596 (439 صفحة، من القرن السادس للهجرة، راجع فهرس اللغة 81 - 82).
ونشر من الكتاب إلى الآن الأبواب الآتى ذكرها، بعضها على أنه مجهول المؤلف، وبعضها الآخر منسوبا لمؤلفين آخرين (نذكرها على ترتيب الأبواب في المخطوطة):
أ) «باب الألسنة والكلام والأصوات والسكوت»، نشره لويس شيخو بمثابة «نخبة من كتاب الجراثيم لعبد الله بن مسلم» فى ذيل كتاب «فقه اللغة» للثعالبى، بيروت 1885، ص 348 - 350.

الجزء: 2 - الصفحة: 497

ب) «أبواب اللبن والشراب»، نشره لويس شيخو في: «البلغة في شذور اللغة»، بيروت 1908، الطبعة الثانية 1914، ص 146 - 153.
ج) «باب الرحل وآلاته والأوانى في السفر والحضر والدور والبيوت والأخبية والأبنية»، نشره لويس شيخو باسم «كتاب الرحل والمنزل» فى: المشرق 11/ 1908/ 440 - 453 وفي: «البلغة في شذور اللغة» (انظر آنفا) ص 121 - 140.
د) «باب الأزمنة والرياح وأسماء الدهر ونعوت الأيام والليالى»، نشره لويس شيخو بمثابة: «نخبة من كتاب الجراثيم» (انظر آنفا)، ص 351 - 356./ هـ) «باب الشجر والنبات في السهل والجبل»، نشره لويس شيخو، الموضع المذكور، ص 357 - 365، راجع تاريخ التراث العربى 4/ 344.
و) «كتاب النخل والكرم»، نشره أوغست هفنر، انظر ص 75 آنفا، على أنه للأصمعى.
ز) «كتاب الكرم عن أبى حاتم السجستانى» نشره كذلك أوغست هفنر على أنه للأصمعى، انظر ص 95 آنفا؛ وتاريخ التراث العربى 4/ 336، 344.
ح) «كتاب النعم والبهائم والوحش والسباع والطير والهوام وحشرات الأرض»، نشره M.Bouygesin: MFO 3 /1908 /1 - 144. وانظر ما كتبه عنه في، MFO 7 /1914 - 21 /305 - 310 راجع تاريخ التراث العربى 3/ 376 - 377.

«كتاب المبانى لنظم المعانى»
مصنف واسع في لغة القرآن لمؤلف لم يستدل عليه إلى الآن. وكان هذا المؤلف في أرجح الاحتمالات فارسيا، أو أنه عاش في فارس. وبدأ تصنيف الكتاب في شهر شعبان من سنة 425/ يوليو 1034 وكان، على ما ذكر في المقدمة، قد ألف قبل ذلك عدة كتب في علوم القرآن. ولا يمكن التعرف على أسماء أساتذته المباشرين الذين يبدو أنهم غير معروفين في المراجع. ومن جملتهم أبو عبد الله محمد بن على، وأبو عبد الله محمد بن الهيصم، وأبو القاسم عبد الله بن محمشاذ، وأبو عبد الله محمد بن المنتصر، وأبو جعفر محمد بن أحمد بن جعفر.

الجزء: 2 - الصفحة: 498

أما الأسماء المعروف فلا تظهر إلا في الجيل الثانى من الأساتذة، ومن بينهم اللغوى الأزهرى (المتوفى سنة 370/ 980، انظر ص 201 آنفا)، وعالمالحديث أبو أحمد الغطريفى (المتوفى سنة 377/ 987، انظر تاريخ التراث العربى 1/ 203، وأضف إلى رقم 1 مخطوطة برلين 1563). وأهم مصادره كما يظهر في الربع الأول وقريبا من آخر الكتاب هو «كتاب فيه ما فيه» لأبى سهل محمد بن محمد بن علي الطالقاني الأنمارى (المتوفى نحو سنة 325/ 937) برواية أبى عبد الله محمد بن على وابن محمشاذ المذكورين آنفا. ومن يرجع إليهم في القراءات القرآنية الكسائى والفراء وثعلب (يسميه أحمد بن يحيى) وابن الأنبارى من الكوفيين.

المخطوطة:
برلين 273، 301 We.-) 910 ورقة، نسخت نحو سنة 700 هـ)، ونشر آرثر جفرى مقدمة الكتاب في: «مقدمتان في علوم القرآن»، القاهرة 1954، ص 5 - 250./

«مسائل في اللغة» لمجهول
فى الأجزاء المجهولة المؤلف من مجموع في اللغة بكوبريلى 1393 (كتب سنة 635 هـ)، بعض فقر لغوية موجزة، من الجائز انها ترجع إلى سنة 430 هـ. وهى كالتالى:
1 - «مسألة: كل ما جاء من الأسماء على تفعال وهو مكسور ...
(90 ب- 91 أ)»؛ 2 - «مسألة المهراس» و «لغات متفرقة» (91 أ- 93 ب)، مع نقول من جملتها نقل عن «كتاب النوادر» لأبى عمرو الشيبانى؛ 3 - «تفسير ألفاظ، لا سيما من الحديث والقرآن (94 ب- 96 ب).

«كتاب الأمثال»
معجم الامثال هذا، المجهول المؤلف، مرتب على حروف المعجم، ويحتوى على شروح مقتضبة. والأزهرى هو أحدث رواته الذين نقل عنهم كما نقل عن أبى عمرو

الجزء: 2 - الصفحة: 499

ابن العلاء، وأبى عبيدة، وأبى زيد الأنصارى، والأصمعى، وأبى عبيد، وابن الأعرابى، وابن السكيت، والمفضل ابن سلمة.
ومن الجائز أن الكتاب قد ألف في النصف الأول من القرن الخامس/ الحادى عشر. ويذكر هذا الكتاب في بعض الأحيان منسوبا لزيد بن رفاعة (انظر ص 183 آنفا) خطأ (انظر، (Sellheim ,Sprichworter 143 - 144 وانظر أيضا عائشة عبد الرحمن في: المورد 9، 3/ 1980/ 250.
وطبع الكتاب على مخطوطة بمكتبة الدولة برامبور (نسخت سنة 574 هـ)، فى حيدرآباد سنة 1351، انظر زلهايم، الموضع المذكور.

محمد بن قاسم بن عزرة الأزدى
لغوى غير معروف، ذكر له الزبيدى (تاج العروس 1/ 4) بين مصادره: «كتاب السرج واللجام والبيضة والدرع» و «كتاب الحمام والهدى».

«مجموع غرائب أحاديث النبى»
لعل هذا الكتاب قد وضع في الشطر الأول من القرن الخامس/ الحادى عشر، وصل إلينا ناقصا من أوله. وبآخره: «تم مجموع غرائب أحاديث النبى المستخرجة من غريب الحديث لأبى عبيد (القاسم بن سلام) والقتيبى (أى ابن قتيبة) وأبى سليمان الخطابى ومن أعلام الحديث». وكثيرا ما يورد المؤلف- ويسميه راوى الكتاب بالقاضى الإمام الأجل- تفسيرات من عنده./ ويحتوى القسم الأول على ألفاظ الغريب في أحاديث نبوية قصيرة، مرتبة على حروف المعجم (ينقص حرف الألف، ومن الباء- الجيم غير تام). وفي القسم الثانى (من 153 أ) تأتى أحاديث طويلة تتضمن أكثر من ثلاثة ألفاظ غريبة.

المخطوطة:
المتحف البريطانى 205) 4589 Or، ورقة، نسخت سنة 488 هـ، انظر الملحق، رقم 844).

الجزء: 2 - الصفحة: 500

«تصنيف في اللغة» لمؤلف مجهول
مخطوطة بشير أغا (أيوب) 193/ 4 (94 أ- 103 ب، نسخت سنة 620 هـ، وكتب خطأ على صفحة العنوان «كتاب الأضداد»، انظر O.Rescherin: MFO. (5 /1912 /535 تحتوى هذه المخطوطة على الأبواب الأخيرة من كتاب مختصر في معانى بعض ألفاظ، يحتمل أنه وضع قبل سنة 430 هـ. وعناوين هذه الأبواب هي: «باب الأضداد» (94 أ)؛ «باب المراتب» (96 أ)؛ «باب ما يقال للذكر ولا يقال للأنثى» (98 ب)؛ «باب ما يقال للأنثى ولا يقال للذكر» (99 أ)؛ «باب ما جاء على حروف المعجم في اللغة»، «99 ب، فى أسماء الحروف باعتبارها كلمات ذوات معان»؛ «باب الأسماء» (100 أ، فى معانى أسماء الأعلام)؛ «باب ما يتعدى ولا يتعدى» (100 ب، فى الأفعال المتعدية واللازمة).

الجزء: 2 - الصفحة: 501

ثبت المصادر والمراجع
مجموعات المخطوطات العربية في مكتبات العالم

الجزء: 2 - الصفحة: 503

ثبت المصادر والمراجع
ثبت المصادر والمراجع هذا، المرتب على حروف المعجم، يحتوى على أسماء الكتب والمخطوطات والدوريات التى أفدنا منها وذكرناها مختصرة في هذا المجلد والمجلد التالى له، القريب منه في موضوعه (النحو). أما المصادر والمراجع التى أفدنا منها نادرا، وذكرنا أسماءها في نص الكتاب مستوفاة دون اختصار فلم نتكلف إدراجها هنا مرة أخرى. وتوجد اختصارات أسماء المكتبات وفهارس المخطوطات مجموعة في المجلد الذى صدر على حدة باسم «تاريخ التراث العربى: مجموعات المخطوطات العربية في مكتبات العالم»، الرياض 1402 هـ/ 1982 م.
وهذه المصادر والمراجع هي:

(حرف الهمزة)
كتاب الإبل، تأليف أبى سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعى، فى: الكنز اللغوى في اللسن العربى، تحقيق أوغست هفنر. ليبسك 1905، ص 66 - 136 و 137 - 157 (اعتمادا على مخطوطات فينا والاسكوريال). الإتقان في علوم القرآن، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطى. جزآن، بولاق 1287.
أخبار أصفهان لأبى نعيم- ذكر أخبار أصفهان، تأليف ... أبى نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، تحقيق سون ديدرنج. جزآن، ليدن 1931 - 1934.
كتاب أخبار النحويين البصريين، تأليف أبى سعيد الحسن بن عبد الله السيرافى، تحقيق ف. كرنكو. باريس- بيروت 1936.
(2) بتحقيق طه محمد الزينى ومحمد عبد المنعم خفاجى. القاهرة 1955.
أخلاق الوزيرين للتوحيدى- أخلاق الوزيرين. مثالب الوزيرين الصاحب بن عباد وابن العميد، لأبى حيان على بن محمد التوحيدى، تحقيق محمد بن تاويت الطنجى. دمشق (1965).
إرشاد الأريب لياقوت- إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، المعروف بمعجم الأدباء أو طبقات الأدباء، لياقوت الحموى، اعتنى بنسخه وتصحيحه د. س.

الجزء: 2 - الصفحة: 505

مرجليوث. 7 أجزاء، لندن 1923 - 1925 (سلسلة جب التذكارية 6). وأعيد طبعه فى طهران، بدون تاريخ.
(2) بتحقيق أحمد فريد رفاعى. 20 جزءا، القاهرة 1936 - 1938. الأزمنة والأمكنة، للشيخ أبى على المرزوقى. جزآن، حيدرآباد: دائرة المعارف العثمانية 1332 (1914).
الأشباه والنظائر فى النحو، للشيخ العلامة جلال الدين السيوطى. 4 أجزاء.
حيدرآباد، ط 2 1359 - 1361.
الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى. 4 مجلدات (فى 8 أجزاء)، كلكتا 1854 - 1873.
إصلاح المنطق، لابن السكيت، تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون.
القاهرة 1949.
كتاب الأضداد، تأليف يعقوب بن إسحاق السكيت، فى: ثلاثة كتب في الأضداد للأصمعى والسجستانى ولابن السكيت، تحقيق أوغست هفنر. بيروت 1912، ص 163 - 220.
كتاب الأضداد، لمحمد بن القاسم الأنبارى، تحقيق محمد أبى الفضل، إبراهيم. الكويت 1960.
كتاب الأضداد في كلام العرب، لأبي الطيب عبد الواحد بن على اللغوى الحلبى، تحقيق عزة حسن. جزآن، دمشق 1963.
الأعلام للزركلى- الأعلام. قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، لخير الدين الزركلى. 9 أجزاء ومستدرك، دمشق ط 2 بدون تاريخ، المستدرك الثانى (للطبعة الثانية والثالثة). بيروت 1970 إعلام النبلاء للحلبى- إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء، لمحمد راغب الطباخ. 7 أجزاء، حلب 1922 - 1926.
أعيان الشيعة (1)، تأليف السيد محسن الأمين العاملى. 56 جزءا، دمشق 1935 - 1963.
(2) 17 جزءا، بيروت 1960 - 1961.

الجزء: 2 - الصفحة: 506

الأغانى (3)، لأبى الفرج الأصفهاني. 24 مجلدا، القاهرة، دار الكتب المصرية، 1927 - 1974.
كتاب الأفعال، تأليف أبى عثمان سعيد بن محمد المعارفى السرقسطى، تحقيق حسين محمد شرف ومحمد مهدى علام. 4 أجزاء (فى 5 مجلدات)، القاهرة 1975 - 1980.
إقليد الخزانة، لعبد العزيز الميمنى. لاهور 1927.
الأمالى، لأبى على اسماعيل بن قاسم القالى. 3 أجزاء، القاهرة 1324.
أمالى الزجاجى (أبى القاسم عبد الرحمن بن اسحاق الزجاجى)، تحقيق عبد السلام محمد هارون. القاهرة 1382 (1962).
أمالى اليزيدى- الأمالى، فيها مراث وأشعار ولغة وغيرها، لمحمد بن العباس اليزيدى، تحقيق ف. كرنكو. حيدرآباد، دائرة المعارف العثمانية 1948.
كتاب الإمتاع والمؤانسة، تأليف أبى حيان التوحيدى، تحقيق أحمد أمين وأحمد الزين. 3 أجزاء في مجلد، القاهرة 1939 - 1944. أعيد طبعه في بيروت، بدون تاريخ.
إنباه الرواة للقفطى- إنباه الرواة على أنباء النحاة، تأليف على بن يوسف القفطى، تحقيق محمد أبى الفضل إبراهيم. 4 أجزاء، القاهرة 1950 - 1973.
الأنساب للسمعانى (1) - الأنساب، لأبى سعيد عبد الكريم بن أبى بكر السمعانى، طبعه مصورا وقدم له د. س. مرجليوث. ليدن- لندن 1912 (سلسلة جب التذكارية 20).
(2) بتحقيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليمانى. 6 أجزاء، حيدرآباد 1962 - 1966.
كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين، لأبى البركات عبد الرحمن بن محمد بن أبى سعيد الأنبارى، تحقيق غوتهولد فايل. ليدن 1913.
الأوائل، لأبى هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكرى، تحقيق محمد المصرى ووليد قصاب. جزآن، دمشق 1975.

الجزء: 2 - الصفحة: 507

(حرف الباء)
البارع في اللغة، لأبى على اسماعيل بن القاسم القالى البغدادى، تحقيق هاشم الطعان. بغداد- بيروت 1975.
البداية والنهاية في التاريخ لإسماعيل بن عمر بن كثير. 14 جزءا، القاهرة 1351 - 1358.
البرهان في علوم القرآن، لبدر الدين محمد بن عبد الله الزركشى، تحقيق محمد أبى الفضل إبراهيم. 4 أجزاء، القاهرة 1957.
البصائر والذخائر، لأبى حيان التوحيدى، تحقيق إبراهيم الكيلانى. 4 أجزاء (فى 6 مجلدات)، دمشق 1964 - 1966 (؟ ).
بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس، لأحمد بن يحيى القرطبى الضبى، تحقيق ف. كوديرا وخ. ربيرا. مدريد 1885.
كتاب بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، تأليف العلامة الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطى الشافعى، تحقيق محمد أمين الخانجى وأحمد بن الأمين الشنقيطى. القاهرة 1326.
(2) تحقيق محمد أبى الفضل إبراهيم. جزآن، القاهرة 1964، 1965.
البيان والتبيين، تأليف أبى عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، تحقيق عبد السلام محمد هارون. 4 أجزاء، القاهرة 1948 - 1950.
كتاب البئر، لأبى عبد الله محمد بن زياد الأعرابى. تحقيق رمضان عبد التواب.
القاهرة 1970 (المكتبة العربية).

(حرف التاء)
تاج العروس- شرح القاموس المسمى تاج العروس من جواهر القاموس، للإمام اللغوى محب الدين أبى الفيض السيد محمد مرتضى الحسينى الواسطى الزبيدى الحنفى. 10 أجزاء، القاهرة: المطبعة الخيرية 1306 - 1307. أعيد طبعه في بنغازى- بيروت 1966.

الجزء: 2 - الصفحة: 508

تاج العروس (2) - تحقيق عبد الستار أحمد فراج وآخرين. الأجزاء 1 - 19 (لم يتم بعد)، الكويت 1965 - 1980.
تاريخ بغداد- تاريخ بغداد أو مدينة السلام، للحافظ أبى بكر أحمد بن على الخطيب البغدادى، وضعه في أزهى عصور الاسلام منذ تأسيسها إلى وفاته عام 463 هـ. 14 مجلدا، القاهرة: الخانجى- بغداد: المكتبة العربية 1931.
تاريخ جرجان للشامى (2) - تاريخ جرجان أو كتاب معرفة علماء أهل جرجان لأبى القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم الشامى. حيدرآباد ط 2 1967.
الحكماء للقفطى- تاريخ الحكماء، لأبى الحسن على بن يوسف القفطى، نشره ى. لبرت. ليبسك 1903.
تاريخ خليفة بن خياط، تحقيق أكرم ضياء العمرى. جزآن، بغداد 1967.
تاريخ الرسل والملوك، لأبى جعفر محمد بن جرير الطبرى، تحقيق دى خويه وآخرين. 3 مجلدات، ليدن 1879 - 1901.
تاريخ العلماء للتنوخى- كتاب تاريخ العلماء النحويين من البصريين والكوفيين وغيرهم، لأبى المحاسن المفضل بن محمد التنوخى، مخطوطة الأحقاف (اليمن)، فى خزانة حسين بن سهل الخاصة 192 (71 أ- 88 ب، نسخت سنة 731 هـ)، تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو. الرياض 1401/ 1981. [وقد رجعنا إلى المخطوطة قبل ظهور الكتاب محققا].
تاريخ علماء الأندلس (1)، تأليف أبى الوليد عبد الله بن الفرضى. تحقيق ف.
كوديرا. جزآن، مدريد 1891 - 1892.
(2) تحقيق عزت العطار. القاهرة 1954.
تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلّها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من واردها وأهلها، لأبى القاسم على بن الحسن بن عساكر، تحقيق صلاح الدين المنجد. مجلدان، دمشق 1951 - 1953؛ مجلد 10 تحقيق محمد أحمد دهمان، دمشق، بدون تاريخ.
تاريخ اليعقوبى (أحمد بن أبى يعقوب بن جعفر اليعقوبى)، تحقيق هوتسما.
مجلدان، ليدن 1883.

الجزء: 2 - الصفحة: 509

تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، تأليف ابن حجر العسقلانى، تحقيق على محمد البجاوى ومحمد على النجار. 4 أجزاء، القاهرة 1964 - 1967.
تتمة يتيمة الدهر، لأبى منصور عبد الملك الثعالبى، تحقيق عباس إقبال. جزآن، طهران 1353 هـ.
تثقيف اللسان وتلقيح الجنان، لابن مكى الصقلى، تحقيق عبد العزيز مطر.
القاهرة 1966.
تحفة الأبيه في من نسب إلى غير أبيه، لمحمد بن يعقوب الفيروزابادى، فى: نوادر المخطوطات 1.
تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح للفهرى، انظر ص 144 آنفا.
تحقيق ما للهند- كتاب البيرونى في تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة فى العقل أو مرذولة. حيدرآباد 1377 (1958).
تذكرة الحفاظ، لمحمد بن أحمد الذهبى. 4 أجزاء (متصلة الترقيم). حيدرآباد، دائرة المعارف العثمانية، 1955 - 1958.
تسمية ما ورد به الخطيب البغدادى دمشق، لمحمد بن أحمد بن محمد المالكى، نشره يوسف العش في كتابه: الخطيب البغدادى، مؤرخ بغداد ومحدثها. دمشق 1945، ص 92 - 110.
تقريب التهذيب، لابن حجر العسقلانى. القاهرة، المطبعة العلمية، بدون تاريخ (بعد سنة 1960؟ ).
التكملة لابن الأبار (2) (محمد بن عبد الله). تحقيق عزت العطار. القاهرة 1955.
التكملة للصغانى- التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحيح العربية، تأليف الحسن بن محمد بن الحسن الصغانى، تحقيق عبد العليم الطحاوى وآخرين.
4 أجزاء، القاهرة 1970 - 1974.
كتاب التلخيص في معرفة أسماء الأشياء لأبى هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكرى، تحقيق عزة حسن. جزآن، دمشق 1969.
تلخيص أخبار النحويين واللغويين المذكورين في كتاب الانباه، لابن مكتوب،

الجزء: 2 - الصفحة: 510

مخطوطة دار الكتب بالقاهرة، التيمورية 2096 تاريخ (انظر مقدمة فصل النحو، ونقلت الأخبار عن انباه الرواة للقفطى).
كتاب التنبيه على حدوث التصحيف، تأليف حمزة بن الحسن الأصفهاني، تحقيق محمد أسعد طلس وأسماء الحمصى وعبد المعين الملوحى. دمشق 1968.
تهذيب ابن عساكر- تهذيب تاريخ ابن عساكر (على ترتيب جديد مع اختصار الأسانيد، لم يتم) لعبد القادر بن أحمد بن مصطفى بن بدران. 7 أجزاء، دمشق 1329 - 1351.
تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلانى. 12 جزءا، حيدرآباد 1325 - 1327.
تهذيب اللغة، لأبى منصور محمد بن أحمد الأزهرى، تحقيق عبد السلام محمد هارون وآخرين. 15 جزءا، القاهرة 1964 - 1967.
مستدرك- تهذيب اللغة لأبى منصور محمد بن أحمد الأزهرى الهروى. المستدرك على الأجزاء السابع والثامن والتاسع، تحقيق رشيد عبد الرحمن العبيدى. القاهرة 1975.

(باب الثاء)
ثمار القلوب في المضاف والمنسوب، لأبى منصور عبد الملك بن محمد بن اسماعيل الثعالبى النيسابورى، تحقيق محمد أبى الفضل ابراهيم. القاهرة 1965.

(باب الجيم)
جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس وأسماء رواة الحديث وأهل الفقه والأدب وذوى النباهة والشعر، تأليف أبى عبد الله محمد بن فتوح بن على الحميدى، تحقيق محمد بن تاويت الطنجى. القاهرة 1371/ 1953.
الجرح والتعديل، لعبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى. 4 أجزاء، حيدرآباد 1952 1953.
جمهرة أنساب العرب، لابن حزم، تحقيق إ. ليفى بروفنسال. القاهرة 1948.

الجزء: 2 - الصفحة: 511

جمهرة اللغة، تأليف أبى بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدى البصرى (نشره ف. كرنكو). 3 أجزاء وجزء رابع للفهارس، حيدرآباد 1344 - 1351.
الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية، لمحمد بن أبى الوفاء محمد القرشى. جزآن، حيدرآباد، دائرة المعارف العثمانية 1332.
كتاب الجيم، لأبى عمرو الشيبانى، تحقيق إبراهيم الأبيارى وآخرين. 3 أجزاء، القاهرة 1974 - 1975.

(حرف الحاء)
حاشية على شرح بانت سعاد لابن هشام، تأليف عبد القادر بن عمر البغدادى، تحقيق نظيف محرم خواجه. فيسبادن 1980 (النشرات الاسلامية 27 أ).
حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة، تأليف العلامة الشيخ جلال الدين السيوطى الشافعى. جزآن، القاهرة: المطبعة الشرقية 1327.
كتاب حياة الحيوان الكبرى، للعلامة كمال الدين الدميرى. جزآن بولاق 1284 (1867).
فهرس مصادر كتاب حياة الحيوان للدميرى، وضعه يوسف دى شوموجى في:
J. A. 213/ 1928/ 5 - 128
كتاب الحيوان، تأليف أبى عثمان أبى عمرو بن بحر الجاحظ، تحقيق عبد السلام محمد هارون. 7 أجزاء، القاهرة 1938 - 1947.

(باب الخاء)
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، شرح عبد القادر بن عمر البغدادى على شواهد شرح الكافية للرضى. 4 أجزاء، بولاق 1299 (1882).
الخصائص (1) لأبى الفتح عثمان بن جنى. الجزء الأول (لم يصدر غيره)، القاهرة 1913.
(2)، تحقيق محمد على النجار. 3 أجزاء، القاهرة 1952، 1955، 1957، أعيد طبعه في بيروت، بدون تاريخ.

الجزء: 2 - الصفحة: 512

(باب الدال)
درة الغواص، للحريرى، تحقيق هـ. توربكه. ليبسك 1871.
الدرة الفاخرة في الأمثال السائرة، للإمام حمزة بن الحسن الأصفهاني، تحقيق عبد المجيد قطامش. جزآن، القاهرة 1971، 1972.
دمية القصر وعصرة أهل العصر، لأبى الحسن الباخرزى، تحقيق سامى مكى العانى. جزآن، بغداد 1970 - 1971.
كتاب الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، تأليف ابراهيم بن على بن محمد بن فرحون اليعمرى. القاهرة 1351.
(2) تحقيق محمد الأحمدى أبى النور. جزآن، القاهرة (1972).

(باب الذال)
الذريعة الى تصانيف الشيعة، تأليف محمد محسن نزيل سامراء، الشهير بالشيخ أغا بزرك الطهرانى. ظهر منه 23 مجلدا (إلى آخر حرف الميم)، طهران- النجف 1936 - 1975.

(باب الراء)
الرجال للنجاشى 2 - كتاب الرجال الذى صنفه الشيخ الجليل أبو العباس أحمد ابن على بن أحمد بن العباس النجاشى. طهران، بدون تاريخ (1337 ش).
رجال الصحيحين للقيسرانى- الجامع بين كتابى أبى نصر الكلاباذى وأبى بكر الأصبهاني في رجال البخارى ومسلم، للحافظ أبى الفضل محمد بن طاهر بن القيسرانى. جزآن حيدرآباد 1323.
كتاب الرد على النحاة، لابن مضاء القرطبى، تحقيق شوقى ضيف. القاهرة 1947.
رسالة الغفران، لأبى العلاء المعرى، تحقيق عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ).
القاهرة 1963 (ذخائر العرب 4).
رسائل إخوان الصفاء. 4 أجزاء، بيروت: صادر 1376 - 77/ 1957.

الجزء: 2 - الصفحة: 513

رسائل البلغاء، اختيار وتصنيف محمد كرد على. القاهرة 1954.
روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات، لمحمد باقر بن أمير الخوانسارى.
4 أجزاء، طبع حجر، طهران 1304 - 1306.

(باب الزاى)
زهر الآداب وثمر الألباب، لأبى إسحاق إبراهيم بن على الحصرى القيروانى، تحقيق على محمد البجاوى، جزآن، القاهرة 1953.
كتاب الزينة في الكلمات الإسلامية العربية، لأبى حاتم أحمد بن حمدان الرازى، تحقيق حسين بن فيض الله الهمدانى. جزآن، القاهرة 1956 - 1957.

(باب السين)
سر الفصاحة، للأمير أبى محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان الخفاجى الحلبى، تحقيق على فوده. القاهرة 1932.
سركيس- معجم المطبوعات العربية والمعربة، ليوسف أليان سركيس. القاهرة 1928.
سمط اللآلى، للوزير أبى عبيد البكرى، تحقيق عبد العزيز الميمنى. 3 أجزاء، القاهرة 1936.

(باب الشين)
شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لعبد الحى بن العماد. 8 أجزاء، القاهره 1350 - 1351.
شرح أبيات مغنى اللبيب، صنعة عبد القادر بن عمر البغدادى، تحقيق عبد العزيز رباح وأحمد يوسف الدقاق. 7 أجزاء (لم يتم)، دمشق 1973 - 1980.
شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف، لأبى أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكرى، تحقيق عبد العزيز أحمد. القاهرة 1963.

الجزء: 2 - الصفحة: 514

شرح نهج البلاغة، لابن أبى الحديد، بتحقيق محمد أبى الفضل إبراهيم. 20 جزءا، القاهرة 1959 - 1964.
شعر الخوارج، تأليف إحسان عباس. بيروت 1963.
الشعر والشعراء لابن قتيبة (2)، تحقيق أحمد محمد شاكر. جزآن، القاهرة 1364، 1366.
شوارد اللغة للصغانى، مخطوطة شهيد على 2719/ 3 (24 أ- 67 ب، مكتوبة سنة 650 هـ بخط المؤلف).
شواهد المغنى- شرح شواهد المغنى، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطى، تحقيق الشنقيطى، القاهرة 1322.

(باب الصّاد)
الصحاح. تاج اللغة وصحاح العربية، تأليف إسماعيل بن حماد الجوهرى، تحقيق أحمد عبد الغفور عطار. 6 أجزاء، القاهرة 1376 (1956) - 1377 (1957).
صفة جزيرة العرب- كتاب صفة جزيرة العرب لأبى محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود الهمدانى. تحقيق د. هينرش مولر. جزآن، ليدن 1884 1891. طبعة ثانية، ليدن 1968.
صفة جزيرة العرب (الرياض) - صفة جزيرة العرب، تأليف لسان الدين الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمدانى، تحقيق محمد بن على الأكوع الحوالى. الرياض 1974.
الصلة لابن بشكوال- الصلة في تاريخ أئمة الأندلس وعلمائهم ومحدثيهم وفقهائهم وأدبائهم، لخلف بن عبد الملك بن بشكوال، تحقيق عزتالعطار الحسينى.
جزآن، القاهرة 1955.
كتاب الصناعتين في الكتابة والشعر، لأبى هلال العسكرى، تحقيق على محمد البجاوى محمد أبى الفضل إبراهيم. القاهرة 1971.

الجزء: 2 - الصفحة: 515

(باب الطاء)
طبقات الحنابلة، لمحمد بن أبى يعلى بن الفراء، تحقيق محمد حامد الفقى.
جزآن، القاهرة 1952.
طبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين أبى نصر عبد الوهاب بن تقى الدين السبكى. 6. أجزاء، القاهرة 1324.
طبقات الشعراء المحدثين، لعبد الله بن المعتز، تحقيق عباس إقبال. لندن 1939.
(2)، تحقيق عبد الستار أحمد فراج. القاهرة 1956.
طبقات فحول الشعراء (2)، لمحمد بن سلام الجمحى، تحقيق محمود محمد شاكر.
القاهرة 1952.
كتاب الطبقات الكبير، تصنيف محمد بن سعد كاتب الواقدى، تحقيق إدوارد ساخو (بمشاركة آخرين). 9 أجزاء، ليدن 1904 وما بعدها.
طبقات المعتزلة، لأحمد بن يحيى بن المرتضى، تحقيق سوزانا ديفلد- فيلتسر.
فيسبادن 1961 (النشرات الإسلامية 21).
كتاب طبقات المفسرين، للعلامة الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطى، تحقيق ألبرت نويرزنج. ليدن 1839، أعيد طبعه في طهران: أسدى 1960.
طبقات المفسرين، للحافظ شمس الدين محمد بن على بن أحمد الداودى، تحقيق على محمد عمر. جزآن 2، القاهرة 1972.
طبقات النحاة واللغويين، تأليف تقى الدين بن قاضى شهبة الأسدى الشافعى، تحقيق محسن غياص. (مجلد 1: جزء محمد)، النجف 1974.
المخطوط- طبقات النحاة ... ، مخطوطة الظاهرية بدمشق، عام 3468 أو تاريخ 438 (ص 1 - 591، من القرن العاشر للهجرة).
طبقات النحويين للزبيدى- طبقات النحويين واللغويين، لأبى بكر محمد بن الحسن الزبيدى، تحقيق محمد أبى الفضل إبراهيم. القاهرة 1954.

الجزء: 2 - الصفحة: 516

(باب العين)
العباب الزاخر واللباب الفاخر، تأليف الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن الصغانى، تحقيق محمد حسن آل ياسين، (حرف الهمزة) بغداد 1977، (حرف الطاء) بغداد 1979.
العقد الفريد، لابن عبد ربه، تحقيق أحمد أمين وأحمد الزين وإبراهيم الأبيارى.
7 أجزاء، القاهرة 1948 - 1953.
العمدة لابن رشيق- كتاب العمدة في صناعة الشعر ونقده، تأليف أبى على الحسن بن رشيق القيروانى، عنى بتصحيحه السيد محمد بدر الدين النعسانى الحلبى. جزآن، القاهرة 1325/ 1907.
كتاب العين، للخليل بن أحمد الفراهيدى، تحقيق عبد الله درويش. (حرف العين) بغداد 1967.
عيون الأخبار، لأبى محمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة. 4 أجزاء، القاهرة 1923 - 1930.

(باب الغين)
غاية النهاية في طبقات القراء، لشمس الدين محمد بن محمد بن الجزرى، نشره ج. برجشتراسر وأ. برتسل. مجلدان، القاهرة 1933 - 1935.
الغريب المصنف لأبى عبيد (وهو موضوع أطروحة رمضان عبد التواب)، انظر ص 82 - 83 آنفا.
كتاب الفاخر، تأليف أبى طالب المفضل بن سلمة بن عاصم الكوفى. تحقيق س. أ. ستورى. ليدن 1915.
فتح البارى بشرح صحيح البخارى، لابن حجر العسقلانى. 13 جزءا بولاق 1300 - 1301.
كتاب الفرق، لثابت بن أبى ثابت، تحقيق محمد الفاسى. الرباط (1974).
فصل المقال في شرح كتاب الأمثال (وهو شرح لكتاب الأمثال لأبى عبيد القاسم

الجزء: 2 - الصفحة: 517

ابن سلام)، لأبى عبيد البكرى، تحقيق إحسان عباس وعبد المجيد عابدين. بيروت ط 2 1971 (الطبعة الأولى، الخرطوم 1958).
الفهرست لابن النديم، نشره وعلق عليه غوستاف فلوجل. جزآن، ليبسك 1871 - 1872.
طبعة طهران- كتاب الفهرست لابن النديم، تحقيق رضا تجدد. طهران 1350 (1971).
الترجمة الانجليزية:
The Fihristofal- Nadim, Bayard Dodge, Editorand Translator. I- II. New York London 1970.
فهرست الطوسى (2) - فهرست كتب الشيعة، لأبى جعفر محمد الحسن الطوسى، تحقيق محمد صادق آل بحر العلوم. النجف 1961.
فهرست ابن خير- فهرست ما رواه عن شيوخه من الدواوين المصنفة في ضروب العلم وأنواع المعارف الشيخ الفقيه المقرئ المحدث المتقن أبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الأموى الإشبيلي، تحقيق ف. كوديرا وخ. ريبيرا تراجو. سرقسطة 1894 - 1895.
طبعة ثانية منقحة، القاهرة 1963.
فهرست المخطوطات المصورة، انظر تاريخ التراث العربى، مجموعات المخطوطات في مكتبات العالم، الرياض 1982، ص 203.
فوات الوفيات (2)، لمحمد بن شاكر بن أحمد الكتبى، حققه محمد محيى الدين عبد الحميد. جزآن، القاهرة 1951.

(باب القاف)
الاقتضاب في شرح أدب الكتاب، لابن السيد البطليوسى، تحقيق عبد الله البستاني. بيروت 1901.
كتاب القطع والائتناف، تصنيف أبى جعفر النحاس، تحقيق أحمد خطاب العمر. بغداد 1978.

الجزء: 2 - الصفحة: 518

كتاب القلب والإبدال، تأليف أبى يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت، في:
الكنز اللغوى في اللسن العربى، تحقيق أوغست هفنر. ليبسك 1905، ص 3 - 65.

(باب الكاف)
كتاب الكامل، لأبى العباس محمد بن يزيد المبرد، تحقيق رايت. ليبسك 1874، الفهارس سنة 1892.
الكتاب لسيبويه، تحقيق هـ. دير نبورج. جزآن، باريس 1881، 1889.
الكشف والبيان، ، لأبى اسحاق أحمد بن محمد الثعلبى، مخطوطة جامعة استنبول، مخطوطات عربية 1731، ورجعنا هنا إلى مقدمة الكتاب في مخطوطة برلين 737 (ص 1 - 14، نسخت نحو سنة 585 هـ).
كتاب كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنون، للعلامة مصطفى بن عبد الله الشهير بحاجى خليفة وبكتاب جلبى. جزآن، استنبول 1941، 1943.
كتاب الكشف عن وجوه قراءات السبع وعللها وحججها، لمؤلفه أبى محمد مكى بن أبى طالب القيسى، تحقيق محيى الدين رمضان. جزآن، دمشق 1974.
الكلبى/ كاسكل- فرنر كاسكل، جمهرة النسب لهشام بن محمد الكلبى.
جزآن، ليدن 1966.
كنز الحفاظ في كتاب تهذيب الألفاظ، لأبى يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت، هذبه الشيخ الامام أبو زكرياء يحيى بن على الخطيب التبريزى، تحقيق لويس شيخو.
بيروت (1895) 2 1896 - 1898.
كنى الشعراء ومن غلبت كنيته على اسمه، لمحمد بن حبيب. فى: نوادر المخطوطات 7.

(باب اللام)
اللباب في تهذيب الأنساب، لعز الدين على بن الأثير. 3 مجلدات، القاهرة، مكتبة القدسى 1357 - 1369.

الجزء: 2 - الصفحة: 519

لسان العرب، للإمام العلامة أبى الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصرى الأنصارى الخزرجى. 22 جزءا، بولاق: المطبعة الأميرية 1300 - 1308.
لسان الميزان، لابن حجر العسقلانى. 6 أجزاء، حيدرآباد 1329 - 1331.

(باب الميم)
ما بنته العرب على فعال، تأليف رضى الدين أبي الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن الصغانى، تحقيق عزة حسن، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 39/ 1964/ 295 - 312، 469 - 486، 629 - 645، وصدر على حدة في دمشق 1964.
متخير الألفاظ، تصنيف أحمد بن فارس، تحقيق هلال ناجي. بغداد 1970.
مجاز القرآن، لأبى عبيدة معمر بن المثنى التيمى، تحقيق فؤاد سزكين. جزآن، القاهرة 1954 - 1962.
مجالس ثعلب، لأبى العباس أحمد بن يحيى ثعلب، تحقيق عبد السلام محمد هارون. جزآن، القاهرة 1948 - 1949.
مجالس العلماء، لأبى القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجى، تحقيق عبد السلام محمد هارون. الكويت 1962.
مجلة المجمع العلمى العراقى.
مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق- مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق.
مجلة معهد المخطوطات العربية. جامعة الدول العربية بالقاهرة.
مجمع الأمثال، للميدانى. جزآن، القاهرة 1310 (وبهامشه جمهرة الأمثال لأبى هلال العسكرى).
المحبر، لابن حبيب، رواية أبى سعيد الحسن بن الحسين السكرى، تحقيق إلزا لشتنشتتر، حيدرآباد، دائرة المعارف العثمانية 1361/ 1942.
المحتسب في تبيان وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها، تأليف أبى الفتح عثمان

الجزء: 2 - الصفحة: 520

ابن جنى، تحقيق على النجدى ناصف وعبد الحليم النجار وعبد الفتاح إسماعيل شلبى. جزآن، القاهرة 1386 (1966)، 1969.
المحكم والمحيط الأعظم في اللغة، تأليف على بن اسماعيل بن سيده، تحقيق مصطفى السقا وغيره. 6 أجزاء، القاهرة 1958 - 1972.
المحمدون للقفطى- المحمدون من الشعراء وأشعارهم، تأليف على بن يوسف القفطى، تحقيق حسن معمرى وحمد الجاسر. الرياض 1970.
مختار المقتبس- المختار من كتاب المقتبس في أخبار النحويين للمرزبانى. مخطوطة شهيد على 2515/ 1 (القسم الأول، 1 أ- 219 أ، من القرن السادس للهجرة).
كتاب المخصص، تأليف أبى الحسن على بن إسماعيل النحوى اللغوى الأندلسى المعروف بابن سيده، تحقيق محمد محمود الشنقيطى وغيره، 17 جزءا، بولاق 1316 - 1321.
مخطوط في طبقات اللغويين لمجهول، بشهيد على 2515/ 2 - تصنيف لا اسم له فى تراجم اللغويين والنحويين، يحتمل أن يكون لعلى بن حسن بنمعاوية، يوجد مخطوطا في شهيد على 2515/ 2 (220 أ- 268 ب، من القرن السابع للهجرة).
كتاب المذكر والمؤنث، لأبى بكر محمد بن القاسم الأنبارى، تحقيق طارق عبد عون الجنابى. بغداد 1978.
مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان، تأليف أبى محمد عبد الله بن أسعد اليافعى اليمنى. 4 أجزاء، حيدرآباد 1337 - 1339.
مراتب النحويين، تصنيف أبى الطيب عبد الواحد بن على اللغوى الحلبى، حققه محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة 1955، ط 2 1974.
المرشد لأبى شامة- كتاب المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز، تأليف شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن ابراهيم المعروف بأبى شامة المقدسى، تحقيق Tayyar Altikulac بيروت 1975.
المرصع في الآباء والأمهات والبنين والبنات والأذواء والذوات، تأليف مجد الدين المبارك بن محمد المعروف بابن الأثير، تحقيق إبراهيم السامرائى. بغداد 1971.
مروج الذهب ومعادن الجوهر، تصنيف على بن الحسين بن على المسعودى، نشره

الجزء: 2 - الصفحة: 521

مع ترجمة فرنسية س. باربيه دى مينار (والى المجلد 3: ) بافيه دى كورتيى. 9 أجزاء، باريس 1861 - 1877. أعيد طبعه في طهران 1970.
المزهر للسيوطى (2) - المزهر في علوم اللغة وأنواعها، للعلامة عبد الرحمن جلال الدين السيوطى، تحقيق محمد أحمد جاد المولى وعلى محمد البحاوى ومحمد أبى الفضل ابراهيم. جزآن، القاهرة (1958).
مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، لأحمد بن يحيى بن فضل الله العمرى، جزء 4 (مخطوطة أحمد الثالث 2797/ 4)، انظر رقم 24 في ص 18 آنفا.
كتاب المصاحف، للحافظ أبى بكر عبد الله بن أبى داود سليمان بن الأشعث السجستانى، تحقيق آرثر جفرى. القاهرة: المطبعة الرحمانية 1355/ 1936.
المعارف، لأبى محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، تحقيق ثروت عكاشة. القاهرة 1960.
معالم الإيمان لابن ناجى (1) - معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان، صنفه أبو زيد عبد الرحمن بن محمد الأنصارى الأسيدى الدباغ (المتوفى سنة 696/ 1297)، أكمله وعلق عليه أبو الفضل القاسم بن عيسى بن ناجى التنوخى. 4 أجزاء، تونس 1320/ 1902.
(2)، تحقيق ابراهيم شبوح وغيره. 3 أجزاء، القاهرة 1968، القاهرة- تونس (1972)، 1978.
معانى القرآن، تأليف أبى زكريا يحيى بن زياد الفراء، تحقيق أحمد يوسف نجاتى وغيره. 3 أجزاء، القاهرة 1955، 1966، 1972.
معجم البلدان، لياقوت بن عبد الله الحموى، تحقيق ف. فيستنفلد. 6 أجزاء، ليبسك 1866 - 1870.
معجم الشعراء (ع- ى)، للإمام أبى عبيد الله محمد بن عمران المرزبانى، تحقيق ف. كرنكو. القاهرة، مكتبة القدسى 1354.
(2): تحقيق عبد الستار أحمد فراج. القاهرة 1960.
المعجم العربى. نشأته وتطوره، تأليف حسين نصار. جزآن، القاهرة 1956، ط 2 1968.

الجزء: 2 - الصفحة: 522

معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، لأبى عبيد عبد الله بن محمد البكرى، عارضه بمخطوطات القاهرة وحققه وضبطه مصطفى السقا. 4 أجزاء، القاهرة 1945 - 1951.
معجم مقاييس اللغة، لأبى الحسين أحمد بن فارس بن زكرياء تحقيق عبد السلام محمد هارون. 6 أجزاء، القاهرة 1366 (1947) - 1371 (1952).
معجم المؤلفين. تراجم مصنفى الكتب العربية، لعمر رضا كحالة. 15 جزءا، دمشق 1957 - 1961.
المعرب من الكلام الأعجمى على حروف المعجم، لأبى منصور الجواليقى موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر، تحقيق أحمد محمد شاكر. القاهرة 1361 (1942).
معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، للإمام شمس الدين أبى عبد الله الذهبى، تحقيق م. سيد جاد الحق. جزآن، القاهرة (1969).
المغرب في حل المغرب، لابن سعيد المغربى، تحقيق شوقى ضيف جزآن، القاهرة ط 2 1964.
مفاتيح العلوم، لأبى عبد الله محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب الخوارزمى، تحقيق فان فلوتن. ليدن 1895، واعيد طبعه بالتصوير في ليدن 1968.
المقابسات، لأبى حيان التوحيدى، تحقيق حسن السندوبى. القاهرة 1929.
المقتبس للمرزبانى، انظر نور القبس.
المكاثرة، لأبى حيان التوحيدى، تحقيق هـ. هـ. بروى. فينا- ليبسك. (SWA 203 ,4) 1927
المنتخب من كنايات الأدباء وإشارات البلغاء، لأبى العباس أحمد بن محمد الجرجانى، ويليه كتاب الكناية والتعريض لأبى منصور عبد الملك بن محمد الثعالبى.
القاهرة 1326 (1908).
المنتظم في تاريخ الملوك والامم لأبى الفرج عبد الرحمن بن الجوزى. الأجزاء 5/ 2 - 10، حيدرآباد، دائرة المعارف العثمانية 1357 - 1362.
المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء وكناهم وألقابهم وأنسابهم وبعض شعرهم،

الجزء: 2 - الصفحة: 523

لأبى القاسم الحسن بن بشر بن يحيى الثغورى الآمدى، تحقيق ب. كرنكو. القاهرة 1354 (1935).
الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء، تأليف أبى عبيد الله محمد عمران المرزبانى، عنيت بنشره جمعية نشر الكتب العربية. القاهرة 1343.
ميزان الاعتدال في نقد الرجال، لمحمد بن أحمد الذهبى. 3 أجزاء، القاهرة 1325.

(باب النون)
كتاب النبات 2 - كتاب النبات لأبى حنيفة أحمد بن داود بن ونند الدينورى.
القسم الثانى من القاموس النباتى، الحروف س- ى. نصوص جمعها محمد حميد الله.
القاهرة 1973.
كتاب النبات 3 - كتاب النبات. الجزء الثالث والنصف الأول من الجزء الخامس، تحقيق برنهارد ليفين. فيسبادن 1964، ص 3 - 294.
كتاب النبات 5 - كتاب النبات. الجزء الثالث والنصف الأول من الجزء الخامس (انظر آنفا) ص 297 - 398، تحقيق برنهارد ليفين. أوبسالا 1953 (انظر تاريخ التراث العربى 4/ 343).
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، تأليف جمال الدين أبى المحاسن يوسف ابن تغرى بردى. 16 جزءا، القاهرة، دار الكتب 1929 - 1972.
نزهة الألباء 1 - نزهة الألباء في طبقات الأدباء، أى النحاة، لأبى البركات عبد الرحمن بن محمد بن أبى سعيد، الأنبارى. القاهرة 1294.
(2) تحقيق ابراهيم السامرائى. بغداد 1659.
نشرية- نشرية كتابخانة مركزى دانشكاه طهران. دربارى نسخهائى خطى.
نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة، تأليف المحسن بن على التنوخى، تحقيق عبود الشالجى. 8 أجزاء، بيروت 1971 - 1973.
نفح الطيب (1) من غصن الأندلس الرطيب، تأليف أحمد بن محمد المقرى التلمسانى، نشره دوزى وآخرون. جزآن، ليدن 1855 - 1861.

الجزء: 2 - الصفحة: 524

- تحقيق إحسان عباس، فى 7 أجزاء وجزء ثامن للفهارس العامة. بيروت 1968.
نقائض جرير والفرزدق، لأبى عبيدة معمر بن المثنى التيمى، تحقيق أ. أ. بيفان.
3 مجلدات، ليدن 1905 - 1912.
نكت الهميان في نكت العميان، لخليل بن أيبك الصفدى. القاهرة 1911.
النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير. 4 أجزاء، القاهرة 1311 (1893). كتاب النوادر، لأبى مسحل الأعرابى عبد الوهاب بن حريش، تحقيقعزة حسن. جزآن، دمشق 1961.
كتاب النوادر في اللغة، لأبى زيد سعيد بن أوس بن ثابت الأنصارى، تحقيق سعيد الخورى الشرتونى اللبنانى. بيروت 1894.
نوادر المخطوطات، تحقيق عبد السلام محمد هارون. المجموعة 1 - 4، 5 - 8، القاهرة 1951 - 1954.
نور القبس المختصر من المقتبس في أخبار النحاة والأدباء والشعراء والعلماء، تأليف أبى عبيد الله محمد بن عمران المرزبانى، تحقيق رودلف زلهايم. فيسبادن 1964.

(حرف الهاء)
هدية العارفين، أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، لاسماعيل باشا البغدادى. جزآن، إستنبول 1951 - 1955.
الهفوات النادرة، تأليف غرس النعمة أبى الحسن محمد بن هلال الصابئ، تحقيق صالح الأشتر. دمشق 1967.

(حرف الواو)
كتاب الوافى بالوفيات تأليف صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدى، تحقيق هلموت ريتر وآخرين. الأجزاء 1 - 10، 12، 15، فيسبادن 1962 - 1980 (جارى استكماله).

الجزء: 2 - الصفحة: 525

الورقة، لأبى عبد الله محمد بن الجراح، تحقيق عبد الوهاب عزام وعبد الستار أحمد فراج. القاهرة 1952.
كتاب الوزراء والكتاب، لأبى عبد الله محمد بن عبدوس الجهشيارى، تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبيارى وعبد الحفيظ شلبى. القاهرة 1938.
الوزراء أو تحفة الأمراء فى تاريخ الوزراء، لأبى الحسن الهلال الصابى، تحقيق عبد الستار أحمد فراج. القاهرة 1958.
الإيضاح فى علل النحو، لأبى القاسم الزجاجى، تحقيق مازن المبارك. بيروت ط 3 1979 (الطبعة الأولى بالقاهرة 1959).
إيضاح المكنون فى الذيل على كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنون، للعلامة ... اسماعيل باشا بن محمد ... البغدادى، تحقيق شرف الدين بلتكايا وكيليسلى رفعت بلجى. جزآن، استنبول 1945 - 1947.
كتاب إيضاح الوقف والابتداء فى كتاب الله عزّ وجل، تأليف أبى بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنبارى النحوى، تحقيق محيى الدين عبد الرحمن رمضان. جزآن، دمشق 1971.
وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى، تأليف نور الدين على بن أحمد المصرى السمهودى، تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد. جزآن، القاهرة 1955. أعيد طبعه فى بيروت، بدون تاريخ.
الوفيات لابن قنفذ- الوفيات، لأبى العباس أحمد بن الحسن بن على الخطيب، الشهير بابن قنفذ القسنطينى. (معجم زمانى للصحابة وأعلام المحدثين والفقهاء والمؤلفين من سنة 11 - 807 هـ-)، تحقيق عادل نويهض. بيروت 1971.
كتاب وفيات الأعيان وأنباء الزمان، لابن خلكان. بولاق 1299.

(حرف الياء)
يتيمة الدهر فى محاسن أهل العصر، لأبى منصور عبد الملك الثعالبى، تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد. 4 أجزاء، القاهرة 1956 - 1958

الجزء: 2 - الصفحة: 526

Supplementband. Ebd. 1942. BSOAS Bulletinofthe Schoolof Orientaland African Studies. Buh (arl, nin) Kayn (aklarihakkindaar astirmalar) , s- GASI, 683. C LOS Cahiersdelinguis tique, d'orientalismeet deslavistique. Dict. Sc- Biogr. Dictionaryof Scientific Biography, s- GASFI, 301. EI Enzyklopaediedes Islam- Geographisches, ethnographisches undbiog- raphisches Worterbuchdermuh ammedanischen Volker. 4 Bde- und Erganzungsband. Leidenu. Leipzig 1913 - 1938. EI 2 The Encyclopaediaof Islam. Newedition. Leidenund London 1960 FF. Bisher I. IV/ V (bis Fasz. 82) . Indexzu Bd- I- III- Supplement (Fasz- 1 und 2) . Festschriff Browne Or. Stud- Browne, GASI, 697. Flugel, Gramme Schulen Diegrammatischen schulender Araber. Nachden Quellenbearbenbe arbeitervon Gustav Flugel. Erste Abtheilung. Die Schulen von Basraundkufaundd ie Gemischteschule. Leipzig 1852 (Abh. der DMG II. 4.) . Nachdr. Nendeln 1966. Fuck, Arabische Studien Diearabischenstu dienin Europabisinden Anfang des 20. Jahrhundertsvon Johann Fuck. Leipzig 1955. Gabir, Textes, s- GASVI, 301. GAS Fuatsezgin, Geschichtedesara bischenschrifttu ms. Bd. I: Qur'anwissenscha ften- Hadit- Geschichte- Figh- Dogmatik- Mystikbis ca. 430 H. Leiden 1967.- Bd. II: Poesiebisca- 430 H. Ebd. 1975.- Bd. III: Medizin- Pharmazie- Zoologie- Tierheilkundebis ca. 430 H. Ebd. 1970.- Bd. IV: Alchimie- Chemie- Botanik- Agrikulturbisca. 430 H. Ebd. 1971.- Bd. V: Mathematikbisca. 430. H. Ebd. 1974.- Bd. VI: Astronomiebisca. 430 H. Ebd. 1978.- Bd. VII: Ashologie- Meteorolgieund Verwandtesbisca- 430 H. Ebd. 1979.BEOBulletind'etu desorientales. Bergstrasser/ Pretzel, Geschichted- Korantexts, S- Noldeke, Ges- chichtedes Qorans, GASI, 697. BIE Bulletindel'Inst itutegyptien (d'Egypte) . Blachere, Histoire Regis Blachere, Histoiredelalitt eraturearabedeso rigines alafindu Xv'sieclede J.- C. I- III. Paris 1952, 1964, 1966. Br (ock) - G Carl Brockelmann, Geschichtederara bischen Litteratur. I. Weimar 1899. II. Berlin 1902., G 2 Ders., Geschichtederara bischen Litteratur. zweite, den supplementbanden angepabte Auflage- I. Leiden 1943 - II. Ebd. 1949., S Ders., Geschichtederara bischen Litteratur. Erster Supplementband. Leiden 1937. Zweiter Supplementband. Ebd. 1938. Dritter

الجزء: 2 - الصفحة: 527

Goldz (iher) mem. vol., s- Gas I, 686 Goldziher, Abhandlungen, s. GASI, 686., Ges. schriften Ignaz Goldziher, Gesammelte Schriften. I- VI. Hrsg. von Joseph Desomogyi. Hildesheim 1967 - 1973., Muh. Stud., S. GASI, 686., (Die) Richtungen (derislamischenko ranauslegung) , s. ebd. Graf, Gesch. christl. arab. Lit., s- GASVI, 302. Isl. cult. Islamicculture. Isl. Ilim. Enst. Derg. Islam Ilimleri Enstitusudergisi. Isl. Quart. The Islamic Quarterly. Isl. Tetk. Enst. Derg. Islam Tetkikleri Enstitusudergisi. Isr. Or. Stud. israeloriental Studies. JA Journalasiatique. JAOS Journalofthe American Oriental Society. Jha S Journalforthe Historyof Arabic Science- Instituteforthe Historyof Arabic Science- Universityof Aleppo. Jour. Ar. Lit. Journalof Arabic Literature. JRAS (The) Journalofthe Royal Asiatic Societyof Great Britainand Ire- land. JSS Journalof Semitic Studies. Kraus Paul Krans, Jabiribn Hayyan, s. GASVI, 304. Lecomte, Ibn Qutayba Gerard Lecomte, Ibn Qutayba (morten 276/ 889) - L'homme, sonoeuvre, sesidees- Damaskus 1965. Melanges Maspero III, s- GASI, 695. Mel (anges) Massignon, s- GASI, 695. MFO Melangesdela Faculteorientale del'Universite St- josephde Beyrouth. MIDEO Melangesdel'Inst ituf Dominicaind'etud esorientalesdu Caire. MO Lemonde Orientarl MU SJ Melangesdela Faculte Orientaledel'Uni versite. ST.- Josephde Beyroth. OLZ Orientalistische Litteratur- zeitung. Or- Stud. Browne, s- GASI, 697. Osm (anli) Muell (ifleri) , s- GASI, 697. Pellat, Milieu Charles Pellat, Lemilieubasriene tlaformationde Gahiz. Paris 1953. REI Revuedesetudesis lamiques. Rend- R- Accad- Lincei Attidellareale Accademiadei Lincei. Rendiconti. Rescher, Abri B (O. Rescher) . Abri Bderarabischen Litteraturgeschi chte.

الجزء: 2 - الصفحة: 528

I- II. stuttgart 1925, 1933. RIEI Revistadel Instituto Egipciode Estudios Islamicos. Rieu, Cat. Persianmss. Catalogueofthe Persianmanuscrip tsinthe British Museumbycharles Rieu- I- III. London 1879 - 1883 - Supplementebd. 1895. RMM Revuedumondemusu lman. Rocznikorient. Rocznikorientali styczny. Rocenthal, History, S- GASI, 699. RSO Rivistadeglistud iorientali. Sark. Mecm. Sarkiyat Mecmuasi Sellheim, sprichworter Die Klassisch- arabischen Sprichworter- sammlungeninsbes onderediedes Abu'Ubaidvon Rudolf Sellheim. ' S- Gravenhage 1954. Ursula Sezgin, Abu Mihnaf, s- GASII, 713. Sezgin, Buh (ari'nin) Kayn (aklarihakkindaar astirmalar) , s- GASI, 683. G. Troupeau, Lexique- index Gerard Troupeau, Lexique- indexdu Kitabde Stbawayhi- Avectablesdesnom spropres, indexdescitation scoraniques, table deconcordance. Paris 1976. Versteegh, Greek Elements C. H. M. Versteegh, Greek Elementsin Arabic Linguistic Thinking- Leiden 1977. G- Weilzu Anbari, Insaf Einleitungzu Diegrammatischen Streitfragender
انظر الانصاف للأنبارى
Basrerund Kufer,: Weil, Gesch- d- Chalifen Gustav Weil, Geschichteder Chalifen- I- III- Mann- heim 1848 - 1851. Wutenfeld, Geschichtsschrei ber, s- GASI, 704. WZk M Wiener Zeitschriftfurdi ekundedes Morgenlandes. ZA zeitschriftfur Assyriologieundv erwandte Gebiete. ZDMG Zeitschriftder Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft. ZS Zeitschriftfur Semitistikundver wandte Gebiete.

الجزء: 2 - الصفحة: 529

مجموعات المخطوطات العربية فى مكتبات العالم
[المستدرك على المجلد السادس 311 - 466]

تقارير وفهارس عامة:
إ. العبايجى، مستدرك معجم المعاجم العربية خلال مائة عام، فى: اللسان العربى: دراسات وأبحاث 9، / 1972/ 440 - 448 وملحق اللسان العربى 10/ 1973/ 247 - 251، وهو استدراك على الصادق بن العربى، معجم المعاجم العربية المؤلفة خلال مائة عام 1869 - 1969، فى: اللسان العربى 7، / 1970/ 160 - 184 (ويحتوى أيضا على فهارس مخطوطات).
M. H. Rogers, Middie Eastlibrarycolle ctions. Ananalysisof IDSholdingswith comparisonsin: Mitteilungen. Dokumentationsdi enstmoderner Orient (Ham- burg) 5,/ 1976/ 46 - 63. V. S. Pantelidis, The Arabworld: Libariesandlibra rianship 1960 - 1976. Abib- liography. London 1976.
ن. عبد الفتاح، فهرس موحد لقوائم المخطوطات العربية المفرّقة فى مكتبة المتحف العراقى والمكتبة المركزية بجامعة بغداد ومكتبة الجامعةالمستنصرية، فى: المورد 9، 3/ 1980/ 325 - 340.
أحمد تيمور، نوادر المخطوطات العربية وأماكن وجودها. نشره صلاح الدين المنجد.
بيروت 1980.

الاتحاد السوفيتى
تقارير وفهارس عامة:
V. V. Lebedev, Pamiatnikiarabsk ojnarodnojlitera turyvsobranijach vostoc- nychrukopisejin: Knigi. Archivy. Avtografy. Moskau 1973, S. 235 - 242.

الجزء: 2 - الصفحة: 530

(آثار الأدب الشعبى فى مجموعات المخطوطات العربية).

إريقان
ماتناداران
نحو 700 مخطوطة عربية، صور منها معهد المخطوطات العربية 26، انظر مجلة معهد المخطوطات 24/ 1978/ 219 - 226.- وهنا أيضا مجموعة سلاطيان (تاريخ التراث العربى 6/ 457).

طشقند
المتحف:
يقال إن فى متحف على شير نفائى نحو 2100 مخطوطة بلغات مختلفة. صور منها معهد المخطوطات ثلاث مخطوطات عربية، انظر مجلة معهد المخطوطات العربية 24/ 1978/ 219، 227.

ليننجراد
المكتبة العامة
Gosudarstvennaja Biblioteka V. V. Lebedev, Arabskierukopisi Postupivsieiz Kazani v 1964 g. in: Knigi. Archivy. Avtografy
(انظر آنفا) S.177 - 181 (المخطوطات العربية المجلوبة من قازان فى 1964).

الأردن عمان
الجامعة:
فهرس المخطوطات المصورة. أربعة مجلدات. عمان: الجامعة الأردنية. مركز الوثائق والتوثيق 1977 (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 53/ 1978/ 697).

الجزء: 2 - الصفحة: 531

إسبانيا الإسكوريال
B. Justel Calabozo, La Real Bibliotecade El Escorialysusmanu scritosarabes Sinopsishistoric o- descriptiva. Madrid 1978 (S. dazu AL- Cortabarria Beitiain: MIDEO 14/ 1980/ 457 - 458) .
(مكتبة الإسكوريال ومخطوطاتها العربية. خلاصة تاريخية وصفية).

پالما
مكتبة مارش
Biblioteca March M. de Epalza, Catalogode 35 Manuscritosarabe sdela Biblioteca Marchde Palmade Mallorcain: Fontesrerum Balearium 1977, S. 405 - 416.
(فهرس 35 مخطوطة عربية فى مكتبة مارش بپالما)

مدريد
المكتبة الوطنية:
ب. مارتيناز، (P.Martinez -Montalvez) مخطوطات المكتبة الوطنية بمدريد المتعلقة بالعلاقات بين إسبانيا وتونس خلال القرن السادس عشر الميلادى (مع ملخص بالفرنسية:
Lesmanuscritsdel a Bibliotheque Nationalede Madridayanttrait auxrelations entrel'Espagneet la Tunisieau XVIesieclein: Cahiersde Tunisie 18, 1 - 2/ 1970/ 117 - 128. B. Justel, Nuevo Fondodemanuscrit osarabesdela Biblioteca Nacionalin: RIEI 20/ 1979 - 80/ 97 - 143.

مكتبة أكاديمية التاريخ:
مقال آخر لكوديرا عن شراء ووصف مخطوطات عربية فى هذه المكتبة، انظر Homenajea D.F.Codera ,Zaragoza 1904 ,S.24 - 26. فى فهرس المؤلفات.

الجزء: 2 - الصفحة: 532

ألمانيا الاتحادية برلين
مكتبة الدولة:
H. Kurio, Arabische Handschriftenaus dem Neubestand- Spiegelislamisch er Religionund Kulturin: Staatsbibl. preuss. Kulturbesitz. Mitteilungen Jg. 13 (1981) , Heft 2, S. 46 - 52.
(مخطوطات عربية من المقتنيات الجديدة)
H. Kurio, Arabische Handschriftender «Bibliothecaorien talis Sprengeriana inder Staatsbibliothek Preussischer Kulturbesik- Berlin. Freiburg 1981.
(المخطوطات العربية في «مكتبة شبرنجر الشرقية» بمكتبة الدولة ببرلين الغربية).

جوسلار
مجموعة آدم
W- Munkelt, Diearabischen Manuskriptederku lturhistorischen Sammlung Adamin: XIX. Deutscher Orientalistentag, Freiburg 1975, Vortrage. Wiesba- den 1977, s. 219 - 220.
(المخطوطات العربية من مجموعة آدم فى تاريخ الحضارة. وقد بيعت فى هذه الأثناء).

ماربورج
مكتبة الجامعة:
A. J. Al- Toma, Diearabischen Handschriftender Universitatsbibl iothek Mar- burg. Unter Mitarbeitvon R. Berlinghofund U. Bredehorn. Marburg 1979 (Schriftender Universitats- bibliothek Marburg 8)
(عدنان الطعمة: المخطوطات العربية فى مكتبة جامعة ماربورج) عدنان جواد الطعمة، «مخطوطات عربية فى مكتبة جامعة ماربورج/ لان»، فى:
المورد 8، 2/ 1979/ 357 - 366.

الجزء: 2 - الصفحة: 533

ميونخ
مكتبة الدولة البافارية:
Erwerbungenausdr ei Jahrzehnten 1948 - 1978. Ausstellungen April- Juli 1978 VII. Orientalische Handschriftenund Drucke. Wiesbaden 1978.
(مقتنيات من ثلاثة عقود 1948 - 1978).

ألمانيا الديمقراطية
مكتبة الدولة الألمانية:
E.- M. Freytagund H. Keller, Die Erschliessungder Bestandeder Asien- Afrika Abteilungderdeut schen Staatsbibliothek, Berlinin: Zentralblattfur Bib- liothekswesen 92/ 1978/ 276 - 279.
(تيسير الإفادة من محتويات القسم الإفريقى- الآسيوى فى مكتبة الدولة الألمانية).

إيران طهران
تقارير وفهارس عامة:
انظر أيضا الذريعة 6/ 400 - 404.
المكتبة الوطنية (كتابخانه ملى) ع. أنور، فهرست نسخ خطى ... المجلد 7 - 10 (مخطوطات عربية حتى رقم 1975). طهران 1357 - 1358 ش (1978 - 1979).

إيرلندا دبلن
مكتبة تشستربيتى:
صفاء خلوصى، «مخطوطات يتيمة فى مكتبة شيستربيتى بدبلن» فى: مجلة المجمع

الجزء: 2 - الصفحة: 534

العلمى العربى بدمشق 51/ 1976/ 904 - 906، 53/ 1978/ 450 - 453، 54/ 1979/ 515 - 518.
د. جيمس»، (James) الكنوز الإسلامية في مكتبة جستربيتى»، فى: مجلة كلية الآداب (الكويت) 15/ 1979/ 227 - 231.

إيطاليا تورينو
المكتبة الوطنية:
إ. ع. إبراهيم (مترجم)، «صدور فهرس جديد للمخطوطات العربية والشرقية بالمكتبة الوطنية فى تورينو بايطاليا»، فى: مجلة معهد المخطوطات العربية 24/ 1978/ 41 - 42.

البحرين
تقارير وفهارس عامة:
ع. أبا حسين، فهرس مخطوطات البحرين. المجلد الأول، بيروت 1397 (1977).

البرتغال
تقارير وفهارس عامة:
A. Y. Sidarus, Manuscritsarabes du Portugalin: Actes VIII 2 congr. Union europ. arabisantsetisla misants, Aix- en- Provence 1976. Ebd. 1978, s. 283 - 288.
(المخطوطات العربية فى البرتغال).

بريطانيا
تقارير وفهارس عامة:
N. Matthewsand M. D. Wainwright, Aguidetomauscrip tsanddocumentsin the British Islesrelatingtot he Middle Eastand North Africa. OXford 1980.

الجزء: 2 - الصفحة: 535

(مرشد إلى مخطوطات ووثائق موجودة فى الجزر البريطانية تتعلق بالشرق الأوسط وشمال إفريقية).

أكسفورد
المكتبة البودلية (مكتبة بودليانا):
صفاء خلوصى، «المخطوطات العربية فى مكتبة البودليان»، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 52/ 1977/ 919 - 925.

كيمبردج
مكتبة الجامعة:
يحيى الجبورى (مترجم)، «فهرس المخطوطات الإسلامية بمكتبة جامعة كمبردج» (له صلة) فى: المورد 8، 2/ 1979/ 395 - 418.

لندن
المكتبة البريطانية (- المتحف البريطانى)
Departmentof Oriental Manuscriptsand Printed Books. Manuscriptsand Printed Books. Manuscriptacquis itions, 1974 in: Brit. Libr. Journ. 5/ 1979/ 76 - 79 and Manuscriptacquis itions, 1975 ebd. 6/ 1980/ 77 - 85.
(المخطوطات المقتناة 1974 و 1975).

ليدز
مكتبة جامعة ليدز:
Catalogueof Qrientalmanuscip ts. Teil VII. M. J. L. Joung, Arabic Mss. 301 - 350. Leeds, The Universityof Leeds. Departmentof Semitic Studies (1979) .
(الجزء السابع من فهرس المخطوطات الشرقية. المخطوطات العربية 301 - 350).
M. J- L. Joung, Arabicand Turkish Manuscriptsinthe Leeds Oriental Manus- criptcollectioni n: BSMESbull. 7/ 1980/ 123 - 131.
(مخطوطات عربية وتركية في مجموعة المخطوطات الشرقية بليدز).

الجزء: 2 - الصفحة: 536

مانشستر
مكتبة جون ريلاند:
N. A. Stilman, Anewsourceforeig hteenth- century Moroccanhistoryi nthe John Rylands Universitylibrar yof Manchester: the Dombaypapersin: Bull John Rylands Univ. Libr. 57/ 1974 - 751/ 463 - 486.
(مصدر جديد لتاريخ مراكش في القرن الثامن عشر بمكتبة جون ريلاند).
D. James, Rylands Arabic Ms. 42: Recentdiscoverie sin: Bull. John Rylands Univ. Libr. 59/ 1976 - 77/ 249 - 253.
(مخطوط ريلاند العربى 42).
انظر في مخطوطات عربية من غرب إفريقية ما كتبه:
هونفك J.O.Hunwick في: مجلة معهد المخطوطات العربية 24/ 1978/ 190.

بلجيكا لوفان
مكتبة جامعة لوفان:
W. Strothmann, Dieorientalische n Handschriftender Sammlung Mettler (Katalog Hiersemann 500) in: XIX. Deutscher Orientalistentag, Freiburg 1975, Vortrage. Wiesbaden 1977, S. 285 - 293.
(المخطوطات الشرقية في مجموعة متلر).

تركيا
تقارير وفهارس عامة:
رمضان شيشين، نوادر المخطوطات العربية في تركيا، المجلد الثانى، بيروت 1980 (وأعلن عن المجلد الثالث).

استنبول
تقارير وفهارس عامة:
Der- u Se'adet Kutubhanelerinde mevgudolankitabl aringedvelidir

الجزء: 2 - الصفحة: 537

(عناوين في جداول). 550 صفحة مع بيان العناوين وأرقامها في 24 مكتبة باستنبول، موضوع على صورة جداول. ويبدو أن أوله وآخره ناقصين. ومنه ميكرو فلم في محفوظات السليمانية (Suleymaniye Arsivi) برقم 1984.

مكتبة بايزيد:
(أضف) إلى المجموعات Beyazit (Umumi) ,Veliyuddin ... : ولا يتضمن الدفتر، المطبوع في إستنبول بدون تاريخ، إلا محتويات مجموعة بايزيد الأصلية، دون المجموعات المذكورة في تاريخ التراث العربى 6/ 437 التى ضمت إليها فيما بعد.

مكتبة جامعة استنبول:
م. السواحلى، «مخطوطات عن الجزيرة العربية في مكتبة (جامعة) استنبول»، فى:
العرب (الرياض) 12، 1 - 2/ 1977/ 123 - 147.

مكتبة طوب قابو سراى:
واصل فاضل مهدى بيات ترجمة فهرسها في: المورد 7، 3/ 1978/ 285 - 326، 9، 2/ 1980/ 379 - 442.

فيض الله أفندى
حميد مجيد هدو، «المخطوطات العربية في المكتبة الوطنية باستانبول. خزان فيض الله أفندى» فى: المورد 7، 2/ 1978/ 311 - 364، 8، 1/ 1979/ 305 - 348 (له صلة).

قونيه
مكتبة متحف مولانا
حميد مجيد هدووع. س. إسماعيل، «المخطوطات العربية في مكتبة متحف (مولانا) فى قونيا». فى: المورد 8، 3/ 1979/ 367 - 390، 8، 3/ 1979/ 393 - 420، 9، 2/ 1980/ 335 - 356، 9، 3/ 1980/ 261 - 284 (تعديل لفهرس جولپنارلى).

الجزء: 2 - الصفحة: 538

تشيكوسلوفاكيا براتسلافا
مكتبة الجامعة:
K. Petracek, Bratislavskajako llekcijaarabskic hrukopisejieezna cenjedlja izucenijakul'tur ymusul'man Bosniiin: Problemyvostokov edenija 1960, Heft 3, S. 137 - 140
(مجموعة المخطوطات العربية في براتسلافا وأهميتها في معرفة الحضارة الاسلامية).

تنزانيا زنزبار
محفوظات الدولة:
' U. Al- Naqar, Arabicmaterialsi nthe Government Archivesof Zanzibarin: Historyin Africa 5/ 1978/ 377 - 384
(مواد عربية في محفوظات الدولة بزنزبار).

تونس
تقارير وفهارس عامة:
K. Schubarth- Engelschall, Bibliothekarisch e Eindruckeaus Tunesienin: Zen- tralblatt Fur Bibliothekswesen 91/ 1977/ 17 - 21.
(ارتسامات عن المكتبات في تونس).
تونس

دار الكتب الوطنية
كتب كوديرا F.Codera عن المحتويات القديمة للمكتبة، انظر:
Homenajea D. F. Codera, Zaragoza 1904, S. 24 - 25
فى فهرس المؤلفات.
فهرس المخطوطات، ظهر أيضا من هذا الفهرس المطبوع على الآلة الكاتبة:

الجزء: 2 - الصفحة: 539

الجزء الثالث (المخطوطات رقم 2000 - 2999). تونس، أبريل 1978.- الجزء الرابع (المخطوطات رقم 2000 - 3999). تونس، ديسمبر 1978.- الجزء الخامس (المخطوطات رقم 4000 - 4999). تونس يناير 1980.

(المملكة العربية) السعودية
تقارير وفهارس عامه:
حصر المخطوطات في المكتبات الخاصة بالمملكة العربية السعودية. الحلقة الأولى: أ.
ابن وائل التويجرى، مخطوطات مكتبات القصيم، فى: البحث العلمى (مكة) 2/ 1979/ 329 - 361 (وصف مخطوطات في مكتبات خاصة بسبعة مواضع، لا سيما بريدة وعنيزة). الحلقة الثانية: الكاتب نفسه، المخطوطات في منطقة حائل، فى: البحث العلمى (مكة) 3/ 1980/ 439 - 452 (مخطوطات من ست مجموعات خاصة، يحتمل أنها كلها في حائل نفسها).

الرياض
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية:
سجل المخطوطات (من الرقم 1 إلى رقم 2000). الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. عمادة شئون المكتبات. المكتبة المركزية. قسم المخطوطات، بدون تاريخ، وبخط اليد.
عبد القدوس أبو صالح، فهرس «مصورات» بعثة الجامعة إلى تركيا، فى مجلة كلية اللغة العربية (الرياض) 8/ 1978/ 665 - 706.

مكتبة جامعة الرياض:
ظهر من الفهرس المصنف المجلد الثالث: الأعمال العامة- الفلسفة، نشره ص.
س. الحجى. مارس 1979 (ربيع الثانى 1399).- المجلد الرابع: الحديث وعلومه، مع مقدمة بقلم الناشر 1980 (1400).

الجزء: 2 - الصفحة: 540

السنغال
تقارير وفهارس عامة:
انظر أيضا مجلة معهد المخطوطات العربية 23، 2/ 1977/ 163، 24/ 1978/ 144، 153، 157 - 161، 188.

دكار
المعهد الأساسى لإفريقية السوداء:
م. انجاى، «لمحة عن المخطوطات العربية السنغالية في القسم الإسلامى بالمعهد الأساسى لإفريقيا السوداء (جامعة دكار)، فى: مجلة معهد المخطوطات العربية 24/ 1978/ 163 - 174.

سورية دمشق
دار الكتب الظاهرية:
ظهرت في هذه الأثناء المجلدات الآتية من فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية:
(المجلد 14: ) م. ر. المالح، التصوف. الجزء الأول، دمشق 1398 (1978).
(المجلد 15: ) نفسه، التصوف. الجزء الثانى. دمشق 1398 (1978).
(المجلد 16: ) م. س. الصباغ، العلوم والفنون المختلفة عند العرب. دمشق 1400 (1980).
(المجلد 17: ) م. م. الحافظ، الفقه الحنفى. الجزء الأول (ألف- غين). دمشق 1401 (1980).

الصين بكين
جامع بكين:
هـ. العلوى، «المخطوطات العربية في جامع بكين»، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 53/ 1978/ 474 - 481.

الجزء: 2 - الصفحة: 541

العراق
تقارير وفهارس عامة:
خ. الجادر، «المخطوطات العراقية المرسومة في العصر العباسى». بغداد 1972 (نقلا عن المورد 9، 3/ 1980/ 329).
N. Al- Shawk, Second Iraqilibrariansc onference- Ascientificprelu detoanover- alllibraryrenais sancein: Mitteilungen. Dokumentationsdi enstmoderner Orient 5, 1/ 1976/ 39 - 42

(المؤتمر الثانى لأمناء المكتبات العراقيين):
كوركيس عواد، «تطور فهرست المخطوطات في العراق»، فى: مجلة معهد المخطوطات العربية 26/ 1980/ 3 - 50.

البصرة
جامعة البصرة:
Universityof Basrah Central Libraryreflectsi ts Developmentin: Mitteilungen. Dokumentationsdi enstmoderner Orient 5, 1/ 1976/ 36 - 38.

(تطور المكتبة المركزية بجامعة البصرة)
ع. عبد الرحمن وم. ل. مسلم، «فهرس المخطوطات العربية المحفوظة في المكتبة المركزية لجامعة البصرة»، فى: المورد 8، 2/ 1979/ 325 - 356، 8، 3/ 1979/ 361 - 392، 9، 1/ 1980/ 367 - 396، 9، 2/ 1980/ 357 - 378.
انظر أيضا كوركيس عواد، فى الموضع المذكور، ص 9 - 10.
بغداد

مكتبة الأوقاف
خ. م. اسماعيل، «كيف تأسست مكتبة الأوقاف العامة ببغداد؟ » فى: المورد 7، 1/ 1978/ 89 - 111.

الجزء: 2 - الصفحة: 542

وتوجد أسماء المجموعات التى كانت مستقلة سابقا وضمت إلى هذه المكتبة في مقال كوركيس عواد المشار إليه آنفا، ص 17 - 19.

جامع السلطان على
ع. ع. رءوف، «الآثار الخطية ... » أيضا في: الأقلام (بغداد) 7/ 1965/ 85 - 96.

جامعة بغداد
أ) كلية الآداب حسين على محفوظ ون. ع. داود، «فهرس مخطوطات كلية الآداب في جامعة بغداد». بغداد 1977.
ص. ح. السودانى، «المخطوطات التاريخية في مكتبة الدراسات العليا (كذا) بكلية الآداب- جامعة بغداد»، فى: المورد 7، 2/ 1978/ 287 - 306. راجع م. ت.
دانش بزوه في نشريه 5/ 1968/ 406 - 407، 408.

دير الكرمليين
انظر أيضا في محتويات المكتبة قبل وبعد ما أهدى إلى المتحف العراقى، كوركيس عواد فى المقال الآنف الذكر، ص 21 - 22.
المجمع العلمى العراقى
ظهر في هذه الأثناء من الفهرس المذكور: ميخائيل عواد، «مخطوطات المجمع العلمى العراقى. دراسة وفهرسة». المجلد الأول، بغداد 1979 (عن 235 مخطوطة وميكروفلما).
المتحف العراقى
صنع إبراهيم الدروبى فهارسا مخطوطة لمجموعتى عبد الوهاب النائب وسعيد النقشبندى، انظر كوركيس عواد في المقال الآنف الذكر، ص 25، 27. وثمة مجموعة أخرى تضمها هذه المكتبة، وكانت من قبل في خزانة خاصة:
10 - مجموعة على العمرى (132 مخطوطة)، انظر أسامة ناصر النقشبندى، مخطوطات الخزانة العمرية في مكتبة المتحف العراقى- بغداد في: المورد 8، 1/ 1979/ 349 - 376.

الجزء: 2 - الصفحة: 543

انظر أيضا كوركيس عواد في المقال الآنف الذكر، ص 11 - 16.

المكتبة القادرية:
ع. ع. رءوف، الآثار الخطية ... المجلد الثالث. بغداد 1978.

المدرسة المستنصرية
بها 2330 مخطوطة، كانت محفوظة سابقا في المتحف العراقى، انظر فهرس مخطوطات المتحف العراقى التى نقلها من مكتبة المتحف العراقى إلى المدرسة المستنصرية.
بغداد: مديرية الآثار العامة. المتحف العراقى، بدون تاريخ، 100 صفحة بخط اليد (نقلا عن المورد 9، 3/ 1980/ 335).

مكتبة على أبو السعد الخاصة
196 مخطوطة، لها فهرس مخطوط صنعه إبراهيم الدروبى، انظر كوركيس عواد في المقال المذكور، ص 27.

مكتبة إبراهيم الدروبى الخاصة
71 مخطوطة، ولها فهرس مخطوط صنعه صاحبها، انظر كوركيس عواد، فى مقاله المذكور، ص 24 - 25.

مكتبة على الخاقانى الخاصة
98 مخطوطة، ولها فهرس مخطوط صنعه صاحبها، انظر كوركيس عواد، فى المقال الآنف الذكر، ص 27.

مكتبة نيازى الخاصة
توجد الآن في المتحف العراقى، انظر كوركيس عواد، الموضع المذكور، ص 15.

مكتبة السهروردى الخاصة
154 مخطوطه للسادة محمد محسن وعبد الرحمن ومحمد صالح السهروردى. وصنع لها إبراهيم الدروبى فهرسا، لم ينشر بعد، انظر كوركيس عواد، الموضع المذكور، ص 25.

مكتبة كمال الدين الطائى الخاصة
يقال إنها تحتوى على عدة مئات من المخطوطات، انظر كوركيس عواد، الموضع نفسه، ص 28.

الجزء: 2 - الصفحة: 544

مكتبة إبراهيم الواعظ الخاصة
103 مخطوطة، ولها فهرس مخطوط صنعه صاحبها، انظر كوركيس عواد، الموضع المشار إليه، ص 25.

سامراء
تقارير وفهارس عامة
يونس إبراهيم السامرائي، «المخطوطات في سامراء»، عن 613 مخطوطة في المكتبات الآتية: مكتبة مدرسة الشيرازى (انظر الذريعة 6/ 402)، ومكتبة الشيخ أحمد الراوى، ومكتبة الإمام المهدى العامة، ومكتبة الإدارة المحلية، لم ينشر بعد، انظر كوركيس عواد، فى المقال المذكور آنفا، ص 32.

الكاظمية
تقارير وفهارس عامة
انظر في محتويات قديمة لمكتبات خاصة، تفرق بعضها، الذريعة 6/ 400 - 404.

مكتبة الإمام الصادق
329 مخطوطة، ولها فهرس مكتوب على الآلة الكاتبة، انظر كوركيس عواد، الموضع المشار إليه، ص 35.

مكتبة حسن الصدر الخاصة
نحو 600 مخطوطة، ولها فهرس مخطوطات صنعه مالكها، سماه «الإبانة عن كتب الخزانة»، انظر كوركيس عواد، الموضع المذكور، ص 34 - 35؛ الذريعة 1/ 56، 6/ 402.

كربلاء
تقارير وفهارس عامة
انظر في المحتويات القديمة لمكتبات خاصة، لم يعد لبعضها وجود، الذريعة 6/ 402 - 404.

الجزء: 2 - الصفحة: 545

الروضة الحسينية
272 مخطوطة، لها فهرس مكتوب على الآلة الكاتبة، عنوانه «فهرست مخطوطات الروضة الحسينية»، انظر كوركيس عواد، الموضع المذكور، ص 35.

مارمتى
دير مارمتى
يملك الدير مخطوطات عربية وسريانية، وصفها أغناطيوس أفرام برصوم، «فهرست مخطوطات دير مارمتى وكنائس القرى التابعة له»، لم ينشر، انظر كوركيس عواد، الموضع الآنف الذكر، ص 31.

الموصل
مكتبة الأوقاف
سالم عبد الرزاق أحمد، فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة في الموصل ظهر منه أيضا المجلد الثالث: مدرسة الحجّيّات. بغداد 1396 (1976).- المجلد الرابع:
خزائن المدرسة الأمينية في جامع الباشا. بغداد 1397 (1977).- المجلد الخامس:
خزائن مدرسة الخياط- الأحمدية. بغداد 1397 (1977).- المجلد السادس (يحوى مخطوطات المدرسة الرابعية، والمدرسة العثمانية، ومدرسة جامع النبى جرجيس، ومدرسة الحاج حسين بك، ومدرسة عبد الله بك، ومدرسة حمّ القدوّ والمجموعات الخاصة سابقا للشيخ عبد المجيد الخطيب، والدكتور داود الجلبي، وعبد الله مخلص، وميسر صالح الأمين، والشيخ عبد الله الحسو، والدكتور محمد صديق الجليلي، ويوسف ذنون، وعبد الهادى رءوف، وعبد الله نشأت، ومحمد أمين الملا يوسف).
بغداد 1397 (1977). المجلد السابع (يحوى مخطوطات المدرسة المحمدية، ومدرسة الصائغ، والمدرسة النعمانية، ومدرسة بكر أفندى، ومدرسة مريم خاتون، والمجموعات الخاصة سابقا للشيخ محمد صالح الجوادى، والشيخ عمر بشير النعمة). بغداد 1397 (1977).- المجلد الثامن (يحوى مخطوطات المدرسة

الجزء: 2 - الصفحة: 546

اليونسية، والمدرسة الرضوانية، ومدرسة الحاج زكر، والمدرسة العبدلية، ومدرسة المحمودين، والمدرسة الخليلية، والمسجد الجامع، والجامع المجاهدى). بغداد 1398 (1978).- المجلد التاسع (المستدرك والفهارس). بغداد 400 (1980).
انظر أيضا كوركيس عواد، الموضع المشار إليه، ص 37 - 42 مع بيان عدد مخطوطات من مكتبات مختلفة، صوّرتها هيئة اليونسكو.

النجف
تقارير وفهارس عامة
انظر في المكتبات والمجموعات الخاصة التى أدرجناها هنا، وغيرها الذى لم يعد موجودا: الذريعة 6/ 400 - 404. وقيل إن أ. الحسينى قد صنف فهرسا ضخما مخطوطا في 35 مجلدا، سماه «دليل نفائس المخطوطات» (انظر اللسان العربى 10، 3/ 1973/ 250)، لعله في المقام الأول لمخطوطات النجف.

مكتبة آية الله الحكيم
م. م. نجف، فهرس المخطوطات المصورة في مكتبة الإمام الحكيم العامة. النجف 1399 (1979).

مكتبة صالح الجعفرى الخاصة
121 مخطوطة، لها فهرس صنع سنة 1960 ولم ينشر، انظر كوركيس عواد، الموضع الآنف الذكر، ص 50.

تركة محمد السماوى
بعضها في المتحف العراقى ببغداد، انظر كوركيس عواد، الموضع المذكور، ص 49.

عمان
تقارير وفهارس عامة
م. س. ن. الوهيبى، المخطوطات العربية في سلطنة عمان، فى: مجلة معهد المخطوطات العربية 24/ 1978/ 3 - 24.

الجزء: 2 - الصفحة: 547

مسقط
G. R. Smith, The Omanimanuscriptc ollectionat Muscat. I.: Ageneraldecrip- tionofthe Mss. H: Theearly Ibadl Fiqhworksin: Arabianstudies 4/ 1978/ 161 - 190, 191 - 208.
(مجموعة المخطوطات العمانية في مسقط. 1 - وصف عام للمخطوطات، 2 - المؤلفات المتقدمة في فقه الإباضية).

فرنسا باريس
المكتبة الوطنية
انظر في مخطوطات عربية من غرب إفريقية، ى. أ. هونفك في: مجلة معهد المخطوطات العربية 24/ 1978/ 189 - 190.

معهد فرنسا
(Institutde France)
انظر في مخطوطات عربية من غرب إفريقية، نفس المقال السالف، ص 190.
معهد بحث النصوص وتاريخها
(Institutderecher cheetd'histoired etextes) F. Coslovi, Listedesmanuscri tsarabesetpersan smicrofilmes (Fonds Mole) de l'Institutderech ercheetd'histoir edestextesin: Studia Iranica 7/ 1978/ 117 - 155.
(قائمة بالمخطوطات العربية والفارسية المصورة على الميكروفلم في المعهد).

مكتبة اللوفر
M. Adda- Paris, Les Collectionsde Papyriarabesdu Louvrein: Revuedu Louvre 28/ 1978/ 69 - 72.
(مجموعات البردى العربى في اللوفر).

فلسطين القدس (تحت إدارة الاحتلال الإسرائيلى)
متحف الحرم الشريف:
L. S. Northrupand A. A. Abul- Hajj, Acollectienof Medieval Arabicdocu-

الجزء: 2 - الصفحة: 548

mentsinthe Islamic Museumofthe Haramas- Sarifin: Arabica 25/ 1978/ 282 - 291.

(مجموعة وثائق عربية من العصور الوسطى موجودة في المتحف)
مكتبة المسجد الأقصى
خ. إ. سلامة، فهرس مخطوطات مكتبة المسجد الأقصى. المجلد الأول، القدس 1401 (1980). وعنوانه بالانجليزية:
Catalogueof Arabicmanuscript sinal- Aqsa Mosque Library. Vol. I. Jerusalem 1401 (1980) .

المكتبة الخالدية
فهرس المخطوطات الموجودة بالمكتبة الخالدية، بدون تاريخ، 139 صفحة مكتوبة على الآلة الكاتبة.
D. P. Littleand A. U. Turgay, Documents Fromthe Ottomanperiodint he Khalidl Libraryin Jerusalemin: Weltdes Islams 20/ 1980/ 44 - 72.
(وثائق من العصر العثمانى في المكتبة الخالدية).

فنلندا
تقارير وفهارس عامة
H. Halen, Handbookof Orientalcollecti onsin Finland (manuscripts, xylo- graphs, inscriptions, and Russianminorityl iterature) . Londonund Malmo 1978 (Scandinav. Inst. Asian Stud., Monographseries 31) .
(مرجع المجموعات الشرقية في فنلندا).

لبنان بيروت
مكتبة حداد الخاصة
«بعض المخطوطات الموجودة في مكتبة الدكتور فريد حداد في بيروت» (صنفه صاحب

الجزء: 2 - الصفحة: 549

المكتبة) فى: مجلة معهد المخطوطات العربية 25/ 1979/ 3 - 12.

فيطرون دير مار دوميط
ب. فهد، الذكرى القرنية الأولى (1862 - 1962) لدير مار دوميط، فيطرون، ومخطوطاته النادرة. جونية 1962.

ليبيا
تقارير وفهارس عامة
M. O. Meherik, Abu Baker M. Hushand Y. A. Mohamed, Libraiesandlib- raryservicesinth e Socialist People's Libyan Arab Jamahiriyain: Inter. Libr. rev. 13/ 1981/ 73 - 85.
(المكتبات والخدمات المكتبية في الجماهيرية الليبية).

مالى
تقارير وفهارس عامة
م. زبير، «دراسة عن وضع المخطوطات العربية في جمهورية مالى»، فى مجلة معهد المخطوطات العربية 24/ 1978/ 203 - 207، وراجع المجلة نفسها ص 154، 157 - 161، 188.
L- Brennerand D. Robinson, Projectforthecon servationof Malian Arabic Manuscriptsin: Historyin Africa 7/ 1980/ 329 - 332.
(مشروع لصون المخطوطات العربية في مالى).
انظر أيضا: الولايات المتحدة، نوهافن، جامعة ييل.

مصر القاهرة
دار الكتب
أ. بن ع. أبو نهله، «فهارس مخطوطات دار الكتب المصرية. 2: قائمة بالمخطوطات

الجزء: 2 - الصفحة: 550

الطبية»، فى: المورد 9، 3/ 1980/ 285 - 324.

مجموعة تيمور (- المكتبة التيمورية)
. م. أ. دهمان، «رسائل نادرة»، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 54/ 1979/ 358 - 370 (أسماء رسائل مختارة من 40 مجموعا).

الجنيزة
R. Y. Ebiedund M. J. L. Young, AFragmentofamagi calphabetfromthe Cairo Genizain: Sudhoffs Archiv 58/ 1974/ 404 - 408.
(قطعة من أبجدية سحرية من جنيزة القاهرة).
B. R. Goldsteinand D. Pingree, Astrologicalalma nacsfromthe Cairo Geniza in: JNES 38/ 1979/ 153 - 176, 231 - 256.
(تقويم للتنجيم من جنيزة القاهرة).
H. Y. Sheynin, Geniza Fragmentsofanunk nown Arbic- Castilianglossar yin: JQR 71/ 1981/ 151 - 160.
(قطع من الجنيزة لمسرد ألفاظ عربى- قشتالى غير معروف).

معهد المخطوطات
فهرس المخطوطات المصورة. ظهر منه أيضا: المجلد الأول 2: دون تسمية صانعه، الأدب (ألف- خاء). القاهرة 1979.- المجلد الأول 3: م. م. المدنى ومحمود مرسى الخولى، الأدب (دال- ذال). القاهرة 1400 (1980).- المجلد الثالث، 2: دون تسمية صانعه، الطب. الكتاب الثانى. القاهرة 1398 (1978).

مكتبة كنيسة العذراء مريم (بمصر القديمة)
G. Garitteand O. H. E. Burmester, Catalogueofthe Copticand Christian arabicmanuscript spreservedinthel ibraryofthechurc hoftheall- holy Virgin Mary Dnownas Qasriatar- Rihanat Old Cario. Kairo. Soc. d'Archeol. copte 1973 (Bibliothequedema nuscrits 2) .

(فهرس المخطوطات القبطية والعربية النصرانية المحفوظة في مكتبة الكنيسة) دير ميناس
G. Garitteand O. H. E. Burmester, Catalogueofthe Copticand Christian Arabicmanuscript spreservedinthec loisterof Saint Menasat Cairo. Kairo: Soc. d'Archeol. copte 1976 (Bibliothequedema nuscrits I) .

الجزء: 2 - الصفحة: 551

سيناء
دير سانت كاترين
Z. Vesela, Surles Possessionsdumon asterede Ste. Catherinede Sinaletdeleurs employesin: Rapportstchech. IV. Congr. Assoc. Int. Etudes Sud- Est Europ. 1979, S. 477 - 485.
(فى ممتلكات دير سانت كاترين).

المغرب
تقارير وفهارس عامة
م. ع. أحمد، «المخطوطات العربية في المغرب» فى: المورد 8، 1/ 1979/ 111 - 128.

الرباط
تقارير وفهارس عامة
ع. كريم، «بلاد الحجاز في المخطوطات المغربية» فى: العرب (الرياض) 12، 3 - 4/ 1977/ 186 - 209.

مكتبة الملك
منتخبات من نوادر المخطوطات. الرباط: القصر الملكى. الخزانة الملكية 1398 (1978).
فهارس الخزانة الملكية- المجلد الأول: م. ع. عنان، فهرس قسم التاريخ وكتب الرحلات. الرباط 1980.

فاس
مكتبة القرويين
م. العابد الفاسى، فهرس مخطوطات خزانة القرويين. ظهر إلى الآن مجلدان، وسيظهر مجلدان يتم بهما الفهرس. الدار البيضاء 1399 (1979)، 1400 (1980).

الجزء: 2 - الصفحة: 552

موريتانيا
تقارير وفهارس عامة
انظر أيضا مجلة معهد المخطوطات 24/ 1978/ 144، 151، 154، 157 - 161.

نيجيريا
تقارير وفهارس عامة
انظر أيضا مجلة معهد المخطوطات 23، 2/ 1977/ 162؛ 24/ 1978/ 144، 188 - 189.

الهند جيپور
المتحف والمرصد
G. N. Bahura, Catalogueofmanus criptsinthe Maharajaof Jaipur Museum. Jaipur 1971 (Maharaja Sawai Mansinghmemorial series I)
(تحتوى الصفحات 70 - 77، 125 - 126 من هذا الفهرس لمكتبة المتحف على مخطوطات عربية وفارسية).
D. A. King, AHandlistofthe Arabicand Persianastronomi calmanuscriptsin the Maharaja Mansingh IILibraryin Jaipurin: JH AS 4, 1/ 1980/ 81 - 86.
(قائمة بالمخطوطات العربية والفارسية في علم الفلك الموجودة في مكتبة المرصد)

حيدرآباد
مكتبة سالار جنك
هـ. كبير، الفهرس التمهيدى المشروح للمخطوطات العربية المخزونة في متحف سالار جنك. حيدرآباد 1962 (نقلا عن المورد 9، 3/ 1980/ 337).
Aconcisedescript ivecatalogueofth e Arabicmanuscript sinthe Salar Jung

الجزء: 2 - الصفحة: 553

Museumand Library. Bd. III. M. Ashraf, concerning 517 Arabicmanuscript s on Islamic Theology (sunni) . Haidarabad 1978.
(فهرس وصفى وجيز للمخطوطات العربية في متحف ومكتبة سالار جنك.
المجلد الثالث. م. أشرف، فى 517 مخطوطة عربية في الفقه الاسلامى (السنة)).

كلكتا
جمعية البنغال الآسيوية
Catalogueofthe Arabicmanuscript sintabularformin thecollectionoft he Asia- tic Societyof Bengal, Preparedby. K. M. Maitrathoroughly revisedandedited by M. S. Khan. Bd. I. Kalkutta 1980.
(فهرس موضوع على هيئة جداول للمخطوطات العربية في مجموعة جمعية البنغال الآسيوية).

هولندا ليدن
بريل Brill
P. S. van Koningsveldund Q. Al- Samarrai, Localitiesanddat esin Arabic manuscripts. Descriptivecatal ogueofacollectio nof Arabicmanuscript sinthe Possessionof E. J. Brill. Leiden 1978.
(فهرس وصفىّ لمجموعة من المخطوطات العربية في حيازة إ. ى. بريل- فهرس الكتب المعروضة للبيع رقم 500).

مكتبة الجامعة
Freiburg 1975, Vortrage. Wiesbaden 1977, S. 285 - 293. J. J. Witkam, Seven Specimensof Arabicmanuscript s Preservedintheli braryof the Universityof Leiden. Leiden 1978.W. Strothmann, Dieorientalische n Handschriftender Sammlung Mettler (Katalog Hiersemann 500) in: XIX. Deutscher Orientalistentag,
(سبعة نماذج من المخطوطات العربية المحفوظة في مكتبة جامعة ليدن).

الجزء: 2 - الصفحة: 554

الولايات المتحدة الأمريكية
تقارير وفهارس عامة
Th. J. Martin, North Americancollecti ensof Islamicmanuscrip ts. Boston 1977.
(مجموعات المخطوطات الإسلامية في أميريكا الشمالية).

ايفانستون Evanston
جامعة نورث وسترن Northwestern University
تملك مكتبة الجامعة مجموعتى پادن Paden وفلكه Falke وفيهما مخطوطات عربية من غرب إفريقية، انظر ى. أ. هونفك في: مجلة معهد المخطوطات 24/ 1978/ 190.
E. N. Saad, The Padencollectieno f Arabicmaterialsf rom Kano (atthe Herskovits Africana Library, Northwestern University) in: Historyin Africa 7/ 1980/ 369 - 372.
(مجموعة پادن من المواد العربية).

نيوهاقن
جامعة ييل
يجرى في مكتبة ستيرلنج Sterling جمع ميكرو أفلام لمخطوطات عربية من مالى، انظرى. أ. هونفك، المقال الآنف الذكر، ص 190.

واشنطون
مكتبة الكونجرس
G. D. Selim, Arabiccalligraph yinthelibraryof Congressin: Ouart. Journ. Libr. Cong. 36/ 1979/ 140 - 177.
(الخط العربى في مكتبة الكونجرس).

الجزء: 2 - الصفحة: 555

ولتهام Waltham (Mass.)
جامعة برانديس
Brandeis University M. Krek, Supplementto «Middle Easternmanuscrip tsinthe Brandeis Universty Library» in: MELANotes 15/ 1978/ 20
(ملحق لفهرس «مخطوطات الشرق الأوسط في مكتبة جامعة برانديس»)

اليمن الجمهورية العربية اليمنية صنعاء
دار الكتب اليمنية
ز. عنان، «بعض المخطوطات العربية في دار الكتب اليمنية بصنعاء»، فى: مجلة معهد المخطوطات 25/ 1979/ 13 - 27.

مكتبة المنصور الخاصة
عبد الله بن محمد الحبشى، «المخطوطات العربية في مكتبة العلامة محمد بن محمد ابن إسماعيل المنصور في صنعاء» فى: مجلة معهد المخطوطات 24/ 1978/ 25 - 40.- ويحتمل تطابقها لقائمة مكتبة المطهر الخاصة التى في معهد المخطوطات (انظر تاريخ التراث، مجموعات المخطوطات، رقم 1649).

اليمن الديمقراطية الشعبية
تقارير وفهارس عامة
عبد الله بن محمد الحبشي، فهرس المخطوطات اليمنية في حضرموت «المحافظة الخامسة». عدن 1975.
A. B. Chalidov, Sobranijearabski chrukopisejv Narodnoj Demokraticeskoj Respublike Jemenin: Pis'mennie Pamjatnikivostok a 1973 (1979) , S.
.202 - 179 (وصف ل 112 مخطوطة من مكتبات عامة وخاصة مختلفة).

الجزء: 2 - الصفحة: 556

يوغوسلافيا
تقارير وفهارس عامة
K. Dobraca, Islamicstudiesan dlibrariesin Yugoslaviain: Peshawar Uni. revue 1, 1/ 1973/ 44 - 50.
(الدراسات الاسلامية والمكتبات في يوغوسلافيا).

سراييقو Sarajewo
المعهد الشرقى
S. Trako. und L. Gazic, Rukopisnazbirka Orijentalnog Institutau Sarajevuin: Prilozizaorijent alni Filologiju 25/ 1975/ 27 - 43.
(مجموعة مخطوطات في المعهد الشرقى بسراييقو).
S. Trako, Petstarihmanuskr iptaizzbirke Orijentalog Instilutau Sarajevuin: Prilozizaorijent alnifilologiju 27/ 1977/ 247 - 275.
(خمس مخطوطات قديمة من مجموعة المعهد الشرقى بسراييقو).

مستار Mostar
المتحف الوطنى
H- Hasandedic, Nekolikorukopisa iz Orijentalnezbirk e Zavicajnogmuzeja Hercegovinau Mostaruin Anali Gazi Husrev- Begove Biblioteke 5 - 6/ 1978/ 181 - 186.
(بعض مخطوطات المجموعة الشرقية في المتحف الوطنى هرتسوجوفينا بمستار).

الجزء: 2 - الصفحة: 557

[الفهارس]
1 - فهرس أسماء المؤلفين
يشمل الفهرس أسماء من عرضنا له في هذا المجلد من المؤلفين والرواة والشراح ومنقحى مؤلفاتهم، وأسماء العلماء المتأخرين الذين رجعنا إلى أحكامهم، وكذلك أسماء خلفائهم في تاريخ العلم بالغرب حتى القرن التاسع عشر.
والأسماء مرتبة على حروف المعجم، وقد اعتبرنا أيضا «ابن» و «أبو» فى الترتيب. وتنبه أن أرقام الصفحات المودعة في هذه الفهارس هى أرقام الصفحات في الأصل الألمانى، وتجد هذه الأرقام على جانب الصفحة الأيمن في الصفحات ذات الأرقام الزوجية وعلى جانب الصفحة الأيسر في الصفحات ذات الأرقام الفردية من هذه النشرة العربية.
أ
أبان بن تغلب أبو سعيد البكرى 24.
أبان بن يزيد العطار 57.
إبراهيم بن أحمد الأسروشني 276.
إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبرى المقرئ المالكى أبو إسحاق 185.
إبراهيم بن إسحاق بن بشير (بشر أبو إسحاق الحرنى 171 - 172، 85، 86، 89، 96، 127، 208، 274.
إبراهيم بن السرى بن يحيى التميمى أبو القس 136.
إبراهيم السرى الزجاج 99 - 101، 70، 109، 113، 142، 166، 79، 201، 243، 253.
إبراهيم بن سفيان بن أبى بكر بن عبد الرحمن أبو إسحاق الزيادى 92 - 93، 83، 170.
إبراهيم بن سيار النظام 61.
إبراهيم بن شمس الدين أبو إسحاق الأزهرى الحنفى 65.
إبراهيم بن صالح الوراق أبو إسحاق 215.
إبراهيم (بن العباس) الصونى أبو إسحاق 111.

الجزء: 2 - الصفحة: 558

إبراهيم بن عبد الله أبو إسحاق النجيرمى 243 - 244، 247.
إبراهيم بن على بن الحسن الكفعمى تقى الدين 186.
إبراهيم بن قاسم أبو إسحاق البطليوسى 84، 219.
إبراهيم اللخمى، انظر إبراهيم بن محمد بن عبد الرحيم.
إبراهيم بن محمد بن زكرياء الإفليلى أبو القاسم 254.
إبراهيم بن محمد بن عبد الرحيم الأميوطى اللخمى 63.
إبراهيم بن محمد بن عرفه نفطويه أبو عبد الله 149 - 151، 55، 138، 140، 75، 179، 181، 201، 253.
إبراهيم بن هبة الله بن على الحميرى الإسنوى اللخمى المحلى أبو إسحاق 63.
إبراهيم بن يحيى بن الزيدى 179.
الإبزارى (؟ ) 9.
ابن أبى الحديد، انظر عبد الحميد بن هبة الله بن محمد.
ابن أبى بعسة 51.
ابن أبى الدنيا، انظر عبد الله بن محمد بن عبيد.
ابن أبى إسحاق، انظر عبد الله بن أبى إسحاق ابن أبى طرفة 49.
ابن الاخشيد، انظر أحمد بن على.
ابن الأشعث، انظر عزيز بن الفضل بن فضالة 41.
ابن الأعرابى، انظر محمد بن زياد 127 - 129.
ابن أغلب المرسى، انظر محمد بن أغلب.
ابن الإفليلى. انظر إبراهيم بن محمد بن زكرياء.
ابن الأنبارى، انظر عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله.
ابن الأنبارى، انظر محمد بن القاسم بن محمد 151 - 154.
ابن الأثير، انظر المبارك بن محمد ابن البارزة، انظر هبة الله بن عبد الرحيم ابن إبراهيم.
ابن البارزى، انظر هبة الله بن عبد الرحيم بن ابراهيم.
ابن برى، انظر عبد الله بن برى.

الجزء: 2 - الصفحة: 559

ابن بزرج، انظر عبد الرحمن بن بزرج 188.
ابن بلال المرسى، انظر أحمد بن محمد بن أحمد.
ابن البيطار، انظر عبد الله بن أحمد ابن التيانى، انظر تمام بن غالب بن عمر 256.
ابن ثعلب 147.
ابن تيمية، انظر أحمد بن عبد الحليم.
ابن صالح الوراق، انظر إبراهيم بن صالح ابن جابر الهوارى، انظر محمد بن أحمد بن على.
ابن جابى (؟ ) 114.
ابن الجبّان اللغوى، انظر محمد بن على بن عمر 228 - 229.
ابن جنى، انظر عثمان بن جنى بن الجواليقى، انظر موهوب بن أحمد بن محمد.
ابن حبيب (مجهول) 65.
ابن حبيب، انظر محمد بن حبيب 90 - 92.
ابن الحداد، انظر سعيد بن محمد 249.
ابن (أو أبو) حفص (مجهول) 103.
ابن حنبل، انظر أحمد بن حنبل.
ابن خالويه، انظر الحسين بن أحمد بن خالويه 178 - 180.
ابن خزرج اللخمى، انظر عبد الله بن إسماعيل بن محمد.
ابن الخشاب، انظر عبد الله بن أحمد بن خلف الصقلى، انظر اسماعيل بن خلف.
ابن درستويه، انظر عبد الله بن جعفر 106 - 108.
ابن دريد، انظر محمد بن الحسن 101 - 105.
ابن الدهان، انظر (ال) حسن بن محمد بن على 237.
ابن دوست، انظر عبد الرحمن بن محمد 237.
ابن رجاء، انظر (ال) حسن بن محمد بن على.
ابن رمضان، انظر الحسن بن محمد 109.
ابن زريق، انظر محمد بن على بن إبراهيم بن زيد المازنى 46، وانظر أبو زيد ابن سالم الكلاعى، انظر سليمان بن موسى بن سالم.

الجزء: 2 - الصفحة: 560

ابن السراج، انظر محمد بن السرى 101.
ابن السكيت، انظر يعقوب بن إسحاق 129 - 136.
ابن سمجون، انظر حامد بن سمجون بن سمعان 48.
ابن سمكة القمى، انظر أحمد بن إبراهيم بن سمكة 196 - 197.
ابن (ال) سيد الأندلسى، انظر محمد بن أبان بن (ال) سيد 255 - 256.
ابن السيد البطليوسى، انظر عبد الله بن محمد.
ابن سيده، انظر على بن إسماعيل بن سيده.
ابن السيرافى، انظر يوسف بن الحسن بن عبد الله.
ابن سيرين، انظر محمد بن سيرين.
ابن سينا، انظر الحسين بن عبد الله.
ابن شاهين، انظر أحمد بن سعيد 114.
ابن الصائغ، انظر محمد بن الحسن بن سباع.
ابن طاوس، انظر على بن موسى.
ابن الطحان، انظر يحيى بن على بن محمد.
ابن الطرماح الأعرابى، انظر أمان بن الصمصامة.
ابن الطيب الفاسى، انظر محمد بن الطيب.
ابن العباس، انظر عبد الله بن العباس 21 - 22.
ابن عديس البلنسى، انظر عم بن محمد بن أحمد.
ابن عساكر الغسانى، انظر محمد بن على بن الخضر.
ابن عمار 118.
ابن العميد، انظر محمد بن الحسين.
ابن عنين، انظر محمد بن نصر الله ابن العصار 203.
ابن فارس، انظر أحمد بن فارس بن زكرياء 209 - 214.
ابن الفرج، انظر إسحاق بن الفرج 294.
ابن فضل الله، انظر أحمد بن يحيى.
ابن قاضى عجنون؟ ؟ ؟ ؟ ، انظر محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.

الجزء: 2 - الصفحة: 561

ابن قتيبة، انظر عبد الله بن مسلم بن قتيبة 161 - 165.
ابن قتيبة، انظر عيسى بن إبراهيم بن عيسى ابن القطاع، انظر على بن جعفر بن على.
ابن كبشة بنت القبعثرى 49.
ابن الكلبى، انظر هشام بن محمد بن السائب 120.
ابن كناسة، انظر محمد بن كناسة.
ابن الكوفى أبو الحسن، انظر على بن محمد بن عبيد.
ابن كيسان، انظر محمد بن أحمد بن كيسان.
ابن النكك البصرى، انظر محمد بن محمد بن جعفر.
ابن المأمون، انظر أحمد بن على بن هبة الله.
ابن مجاهد، انظر أحمد بن موسى بن العباسى.
ابن المراغى، انظر محمد بن جعفر بن محمد 180 - 181.
ابن المرحل، انظر مالك بن عبد الرحمن.
ابن المرزبان الحاسب، انظر منصور بن سهل بن محمد.
ابن مسرة، انظر محمد بن عبد الله.
ابن مسك، انظر عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن.
ابن مطرف، انظر محمد بن أحمد بن مطرف.
ابن المعتز، انظر عبد الله بن المعتز.
ابن معطى، انظر يحيى بن معطى.
ابن المعلم، انظر عبد الله بن محمد بن أحمد.
ابن المعلى الأزدى، انظر محمد بن المعلى 111 - 112.
ابن مغلس، انظر عبد العزيز بن أحمد بن السيد 246.
ابن مقبل، انظر تميم بن أبىّ.
ابن مقسم، انظر محمد بن الحسن بن يعقوب 158.
ابن مقلة، انظر الحسن بن على بن مقلة.
ابن مكتوم، انظر أحمد بن عبد القادر بن أحمد.

الجزء: 2 - الصفحة: 562

ابن مكى الصقلى، انظر عمر بن خلف.
ابن منظور، انظر محمد بن مكرم بن على.
ابن ميادة، انظر الرمّاح بن الأبرد.
ابن ناصر، انظر محمد بن ناصر بن محمد.
ابن الناصر الكبير، انظر الحسن بن على بن الحسن.
ابن ناقياء، انظر عبد الله بن محمد بن الحسن.
ابن النديم، انظر محمد بن إسحاق.
ابن هاني النيسابورى، انظر عبد الله بن محمد 188.
ابن هبيرة، انظر يحيى بن محمد.
ابن هشام، انظر عبد الملك بن هشام بن أيوب 240.
ابن هشام اللخمى، انظر محمد بن أحمد بن هشام.
ابن هوبر 47.
ابن ولاد، انظر أحمد بن محمد بن ولاد.
ابن يالا (؟ ) 205.
الأبهرى، انظر عبيد الله بن محمد بن شهمردان.
أبو أحمد العسكرى، انظر الحسن بن عبد الله بن سعيد 181 - 182.
أبو أحمد الغطريفى، انظر محمد بن أحمد بن الحسين.
أبو أدهم الكلابى 45.
أبو الأزهرى البخارى 192، 17، 54.
أبو إسحاق البطليوسى، انظر إبراهيم بن قاسم.
أبو إسحاق بن صالح، انظر إبراهيم بن صالح.
أبو إسحاق الحربى، انظر ابراهيم بن إسحاق 171 - 172.
أبو إسحاق الزجاج، انظر إبراهيم بن السرى 99 - 101.
أبو إسحاق السبيعى 116.
أبو إسحاق الطبرى، انظر إبراهيم بن أحمد بن محمد.
أبو إسحاق القرشى 168.

الجزء: 2 - الصفحة: 563

أبو أسلم 26.
أبو الأشهب 48.
أبو البقاء العكبرى، انظر عبد الله بن الحسن بن عبد الله.
أبو بكر (الخليفة) 161.
أبو بكر الأدفوى، انظر محمد بن على.
أبو بكر الإيادي 69.
أبو بكر بن أبى داود، انظر أبو بكر بن سليمان بن الأشعث.
أبو بكر بن أحمد بن محمد بن قاضي شهبة الأسدي الشافعى 19.
أبو بكر بن الأنبارى، انظر محمد بن القاسم 150 - 154.
أبو بكر بن السراج، انظر محمد بن السرى بن سهل 101.
أبو بكر بن سليمان بن الأشعث السجستانى 171.
أبو بكر بن عياش، انظر شعبة بن عياش 118.
أبو بكر الخوارزمى 227.
أبو بكر الرياشى 97.
أبو بكر السجستانى، انظر محمد عزيز.
أبو بكر الصولى، انظر محمد بن يحيى.
أبو بكر الطبرى 235.
أبو بكر الورّاق 175.
أبو البيداء الرياحى، انظر أسعد بن عصمة.
أبو تراب-؟ ابن الفرج، إسحاق بن الفرج 192، 274 - 275، 54، 190.
أبو تمام، انظر حبيب بن أوس.
أبو تمام الأسدى 45.
أبو تمام الجزار (أو الحرّاد) 45.
أبو توبة النحوى، انظر ميمون بن حفص 125.
أبو ثروان العكلى 36.
أبو ثوابة الأسدى 119.

الجزء: 2 - الصفحة: 564

أبو جابر السعدى-؟ أبو جابر الأسدى 31.
أبو جحوش الأعرابى 47.
أبو جخادب 48.
أبو الجرّاح العقيلى 35.
أبو جعفر بن رستم الطبرى 16، 17.
أبو الجلد، انظر غيلان بن فروة.
أبو جميل الكلابى 48.
أبو الجهم الجعفرى 192.
أبو الجود، انظر القاسم بن محمد بن رمضان 108 - 109.
أبو حاتم الرازى، انظر أحمد بن حمدان بن أحمد 193 - 194.
أبو حاتم السجستانى، انظر سهل بن محمد 93 - 96.
أبو حامد الخارزنجى، انظر أحمد بن محمد البشتى 195 - 196.
أبو حجار، انظر عبد الرحمن بن منصور الكلابى.
أبو الحدرجان 45.
أبو حزام العكلى، انظر غالب بن الحارث 28 - 29.
أبو الحسن-؟ الأخفش الأوسط 80.
أبو الحسن الأثرم، انظر على بن المغيرة 90.
أبو الحسن الأهوازى-؟ أحمد بن الحسين الكاتب الأهوازى أبو الحسين 199.
أبو الحسن الأشعرى، انظر على بن إسماعيل.
أبو الحسن الأعرابى العدوى، انظر العدوى 32.
أبو الحسن الخوافى، انظر على بن القاسم السنجانى الخوافى.
أبو الحسن الصيمرى 104.
أبو الحسن الطوسى، انظر على بن عبد الله بن سنان.
أبو الحسن العدوى، انظر العدوى 32.
أبو الحسن اللحيانى، انظر على بن المبارك 126.
أبو الحسن المزنى، انظر محمد بن أحمد 206.

الجزء: 2 - الصفحة: 565

أبو الحسين الخزاز 16.
أبو الحسين المهلبى 243، 244.
أبو الحصين الهجيمى، ويقال أيضا: أبو الخضير الهجيمى 33.
أبو (أو ابن) حفص (مجهول) 103.
أبو حفص الأصفهاني الوراق 103.
أبو حنيفة، انظر النعمان بن ثابت.
أبو حنيفة الدينورى، انظر أحمد بن داود بن ونند 168 - 170.
أبو حيان التوحيدى، انظر على بن محمد.
أبو خالد العجلانى 34.
أبو خالد الكلابى 60.
أبو الخرقاء الوالبى 32.
أبو الخضير الهجيمى، انظر أبو الحصين الهجيمى 33.
أبو الخطاب الأخفش 67.
أبو خليفة الجمحى 87.
أبو خليفة الفزارى 46.
أبو خليل الكلبى 46.
أبو الخنساء، انظر كسيب العنبرى 28.
أبو خيرة، انظر نهشل بن زيد 28.
أبو داود، انظر سليمان بن الأشعث.
أبو داود السنجى، انظر سليمان بن معبد 191 - 192.
أبو دثار الفقعسى 45.
أبو دريس، انظر أبو الدقيش 29 - 30.
أبو الدقيش القنانى الغنوى 29 - 30، 58، 60.
أبو دلف العجلى، انظر القاسم بن عيسى.
أبو دينار العقيلى 46.
أبو ذكوان، انظر القاسم بن اسماعيل.

الجزء: 2 - الصفحة: 566

أبو الربيع البكرى 192.
أبو الربيع بن سالم الكلاعى، انظر سليمان بن موسى بن سالم.
أبو الربيع الكلابى 42.
أبو ربيعة الأعرابى 29.
أبو رياش البصرى، انظر أحمد بن إبراهيم أبو زكرياء (مجهول) 202.
أبو زكرياء الأحمر 45.
أبو زياد الكلابى، انظر يزيد بن عبد الله بن الحر 39.
أبو زيد الأنصارى، انظر سعيد بن أوس بن ثابت 76 - 80.
أبو زيد البلخى، انظر أحمد بن سهل.
أبو زيد المازنى (وقيل: ابن زيد) 46.
أبو زيد النحوى، انظر سعيد بن أوس بن ثابت 76 - 80.
أبو سحيم الكلابى 48.
أبو سعيد السكرى، انظر الحسن بن الحسين بن عبد الله 97.
أبو سعيد السيرافى، انظر الحسن بن عبد الله.
أبو سعيد الضرير، انظر أحمد بن خالد 167 - 168.
أبو سعيد العميدى، انظر محمد بن أحمد بن محمد.
أبو السفاح النميرى 46.
أبو سفيان 46.
أبو سفيان بن العلاء عمّار بن عريان 50.
أبو سليمان الأعرابى 48.
أبو السمح 31.
أبو السمح الطائى 31.
أبو السميدع الأعرابى 41، 192.
أبو سهل الهروى، انظر محمد بن على بن محمد 247 - 248.
أبو سوار الغنوى 38 - 39.
أبو شبل العقيلى الخليج 34، 157.

الجزء: 2 - الصفحة: 567

أبو شعيب الحرانى، انظر عبد الله بن الحسن بن أحمد 173.
أبو شنبل، انظر أبو شبل العقيلى 34.
أبو عمرو الشيبانى، انظر إسحاق بن مرار 121 - 122.
أبو صاعد الكلابى 43، 265.
أبو صالح الطائى 45 - 46.
أبو صالح الفزارى، انظر مسعود بن فيد.
أبو صبرة السعدى 266.
أبو صدقة الأسدى 27.
أبو صفوان 48.
أبو صقر الكلابى 29.
أبو طالب، انظر عبد مناف بن عبد المطلب.
أبو طالب النحوى، انظر المفضل بن سلمة 139 - 141.
أبو الطيب ابن أخى الشافعى، انظر أحمد بن أحمد.
أبو الطيب اللغوى، انظر عبد الواحد بن على 77 - 178.
أبو طيبة الأعرابى 47.
أبو ظبية الأعرابى 47.
أبو العباس بن بلال، انظر أحمد بن محمد بن أحمد بن بلال.
أبو العباس المبرد، انظر محمد بن يزيد 98.
أبو العباس ثعلب، انظر أحمد بن يحيى بن يزيد 141 - 147.
أبو عبد الله الكرمانى، انظر محمد بن عبد الله.
أبو عبد الله اليزيدى، انظر محمد بن العباس بن محمد 173.
أبو عبيد، انظر القاسم بن سلام بن مسكين 81 - 87.
أبو عبيد البكرى، انظر عبد الله بن عبد العزيز.
أبو عبيد الهروى، انظر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن.
أبو عبيدة بن الجراح، انظر عامر بن عبد الله.
أبو العتاهية، انظر اسماعيل بن القاسم.

الجزء: 2 - الصفحة: 568

أبو عثمان القزاز، انظر سعيد بن عثمان بن سعيد 256.
أبو عدنان، انظر عبد الرحمن بن عبد الأعلى 42 - 43.
أبو عرار 25.
أبو عطية، انظر جرو بن قطن.
أبو عكرمة الضبى، انظر عامر بن عمران بن زياد 136.
أبو العلاء (؟ ) 114.
أبو العلاء، انظر عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسين 244.
أبو العلاء المعرى، انظر أحمد بن عبد الله.
أبو علقمة الثقفى 47.
أبو على (من بنى أبى بكر) 47.
أبو على الاستراباذى، انظر الحسن بن أحمد.
أبو على بن الناصر 114.
أبو على الجبائى، انظر محمد بن عبد الوهاب.
أبو على الدينورى، انظر أحمد بن جعفر.
أبو على السلامى 235.
أبو على الفارسى، انظر الحسن بن أحمد بن عبد الغفار 109 - 110.
أبو على القالى، انظر اسماعيل بن القاسم بن عيذون 253 - 254.
أبو على الهجرى، انظر هارون بن زكرياء 240.
أبو على اليمانى 46.
أبو عمر الجرمى، انظر صالح بن إسحاق.
أبو عمر الدورى، انظر حفص بن عمر بن عبد العزيز.
أبو عمر الزاهد، انظر محمد بن عبد الواحد 154 - 158.
أبو عمر المليحى، انظر عبد الواحد بن أحمد.
أبو عمران الفاسى، انظر عبد الدائم بن مرزوق.
أبو عمران الكلابى 49.
أبو عمرو بن العلاء، انظر زبان بن عمار بن عريان 50 - 51.

الجزء: 2 - الصفحة: 569

أبو عمرو السعدى 48.
أبو عمرو الشيبانى، انظر إسحاق بن مرار 121 - 123.
أبو العميثل، انظر عبد الله بن خليد 189 - 190.
أبو عون الحرمازى 48.
أبو العيناء، انظر محمد بن القاسم بن خلاد.
أبو غازى الأسدى 27.
أبو غالب بن التيّانى، انظر تمام بن غالب بن عمر 256.
أبو الغمر، انظر العلاء بن بكر 33.
أبو الغوث الأعرابى 44، 266.
أبو فاتك المقتدرى 148.
أبو الفتح الرازى، انظر سليم بن أيوب بن سليم.
أبو الفرج الأصفهاني، انظر على بن الحسين أبو فروة 48.
أبو الفضائل الرازى، انظر أحمد بن محمد بن المظفر.
أبو الفضل الرياشى، انظر العباس بن الفرج 96 - 97.
أبو الفضل الميكالى، انظر عبيد الله بن أحمد.
أبو فقعس الأسدى، المدعو لزاز 35.
أبو الفوارس 48.
أبو قرة الكلابى 45، 49.
أبو قطرى 47.
أبو القعقاع اليشكرى 47.
أبو القماقم، انظر أبو القماقم.
أبو القمقام (أو القماقم) الفقعسى 45.
أبو كامل 48.
أبو الكبش الباهلى 45.
أبو الكبش النميرى 46.
أبو الكميت العقيلى، انظر الصقيل.

الجزء: 2 - الصفحة: 570

أبو ليلى الأعرابى 41.
أبو مالك الرّاوية 37.
أبو مالك عمرو بن كركرة 37 - 38.
أبو مالك النهدى 37.
أبو مجلز 48.
أبو المجيب الربعى 266.
أبو المحاسن التنوخى، انظر المفضل بن محمد.
أبو محجن الأعرابى 48.
أبو محلم الشيبانى، انظر محمد بن هشام 42.
أبو محمد الأبهرى-؟ عبيد الله بن محمد بن شهمردان.
أبو محمد الأعرابى، انظر الحسن بن أحمد بن محمد 237 - 238.
أبو محمد بن أبى سعد 31.
أبو محمد اليزيدى، انظر يحيى بن المبارك.
أبو مرة القشيرى 49.
أبو مرة الكلابى 49.
أبو المستورد، انظر العنسى.
أبو مسحل، انظر عبد الوهاب بن حريش 43 - 44.
أبو مسلم (مؤدب الخليفة عبد الملك) 14.
أبو مسمع 48.
أبو مسهر الأعرابى، وقيل: أبو مشقر 46.
أبو المشرف 47.
أبو مضاء الفقعسى- لعله أبو المضاء 48.
أبو المضرحى 35.
أبو المظفر الهروى، انظر محمد بن آدم بن كمال 227.
أبو معاذ النحوى المروزى 189، 208، 274.
أبو معد الكلبى 49.

الجزء: 2 - الصفحة: 571

أبو المفضل 48.
أبو المقدام الخزاعى، أيضا: أبو المقدام السلمى 30، 48، 192.
أبو المكارم 48.
أبو المكارم الوزير، انظر على بن محمد بن محمد النحوى.
أبو المنذر (بن) الكلبى، انظر هشام بن محمد بن السائب.
أبو منصور (بن) الجبّان، انظر محمد بن على بن عمر 228 - 229.
أبو منصور اللغوى، انظر الحسن بن محمد بن عزيز 187.
أبو المنيع الأعرابى 249.
أبو مهدى 30.
أبو مهدية، انظر أفار بن لقيط 34.
أبو موسى الحامض، انظر سليمان بن محمد بن أحمد 148 - 149.
أبو الموصول الأسدى 27.
أبو نباتة 48.
أبو الندى، انظر محمد بن أحمد بن الغندجانى 227.
أبو نصر الباقلانى، انظر محمد بن أحمد الباقلانى.
أبو نصر الباهلى، انظر أحمد بن حاتم 88 - 89.
أبو نصر الصفار، انظر اسحاق بن أحمد بن شبيب.
أبو النعمان 46.
أبو نعيم، انظر أحمد بن عبد الله.
أبو نهشل 48.
أبو هاشم الجبائى، انظر عبد السلام بن محمد.
أبو هرمز الغنوى 49.
أبو هشام الأعرابى 49.
أبو هشام البجلى 60.
أبو هلال العسكرى، انظر الحسن بن عبد الله بن سهل 183 - 185.
أبو الهميسع، لعله اليمانى 49.

الجزء: 2 - الصفحة: 572

أبو الهيثم الرازى 160، 41، 168، 188، 194.
أبو الهيذام العقيلى، انظر كلاب بن حمزة 176.
أبو الوازع الخراسانى، انظر محمد بن عبد الخالق 190.
أبو واصل الكلابى 48.
أبو الوليد الكلابى 43.
أبو الوليد محمد، انظر محمد بن الحسن بن عبد الله.
أبو يعلى 73.
أبو يعلى الموصلى 253.
أبو يعقوب الحزيمى 118.
أبو اليمن تاج الدين الكندى، انظر زيد بن الحسن.
الأثرم، انظر على بن المغيرة 90.
أحمد بن أبان 255 - 256.
أحمد بن إبراهيم بن أبو رياش البصرى 111، 114.
أحمد بن إبراهيم بن سمكة القمى 196 - 197.
أحمد بن أبى خيثمة 90.
أحمد بن أحمد بن أخى الشافعى وراق الجهشيارى 16، 17.
أحمد بن أحمد بن سلامة شهاب الدين القليوبى 65.
أحمد بن إسماعيل بن سمكة، انظر أحمد بن ابراهيم 196 - 197.
أحمد بن جعفر أبو على الدينورى 169.
أحمد بن حاتم أبو نصر الباهلى 88 - 89، 72، 73، 137، 191، 257.
أحمد بن الحسن الكنهى 208.
أحمد بن الحسين بن الحسن المتنبى 208، 227.
أحمد بن حمدان بن أحمد أبو حاتم الرازى 193 - 194.
أحمد بن الحسين الكاتب الأهوازى 199.
أحمد بن حنبل 122، 157، 171، 172.
أحمد بن خالد أبو سعيد الضرير 167 - 168، 26، 57، 86، 275.

الجزء: 2 - الصفحة: 573

أحمد بن داود بن ونند أبو حنيفة الدينورى 168، 170، 14، 110، 129، 166، 157.
أحمد بن سعيد بن شاهين البصرى أبو العباس 114.
أحمد بن سهل أبو زيد البلخى 168.
أحمد بن عبد الله أبو العباس 193.
أحمد بن عبد الله أبو العلاء المعرى 132، 144، 177.
أحمد بن عبد الله أبو نعيم الأصفهاني 83، 273.
أحمد بن عبد الله بن قتيبة 180.
أحمد بن عبد الله محب الدين الطبرى 87.
أحمد بن عبد الجليل بن عبد الجليل بن عبد الله التدميرى 143.
أحمد بن عبد الحليم بن تيمية 162.
أحمد بن عبد القادر بن مكتوم تاج الدين 18، 104، 144.
أحمد بن على بن أبى جعفر محمد جعفرك البيهقى أبو جعفر 218.
أحمد بن على بن الإخشيد أبو بكر 113.
أحمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادى 147.
أحمد بن على هبة الله بن المأمون 143.
أحمد بن عمران بن سلامة الألهانى أبو عبد الله الأخفش 241.
أحمد بن عياش، انظر شعبة بن عياش 118.
أحمد بن غياث المروزى 48.
أحمد بن فارس بن زكريا أبو الحسين 209 - 214، 2، 5، 12، 15، 19، 83، 142، 206، 232.
أحمد بن محمد البرقانى أبو بكر 154.
أحمد بن محمد البشتى الخارزنجي أبو حامد 195 - 196، 17، 41، 55، 66، 161، 205، 207.
أحمد بن محمد بن إبراهيم، انظر حمد بن محمد بن إبراهيم 208.
أحمد بن محمد بن أحمد بن بلال أبو العباس المرسى 84، 131.

الجزء: 2 - الصفحة: 574

أحمد بن محمد بن أحمد بن الحاج الإشبيلى أبو العباس 219.
أحمد بن محمد بن أحمد الميدانى أبو الفضل 203 - 204، 217، 218.
أحمد بن محمد بن اسماعيل أبو جعفر النحاس 242 - 243، 174، 246.
أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقى أبو على 230 - 231، 143.
أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الهروى الباشانى أبو عبيد 224 - 226، 19، 208، 247.
أحمد بن محمد بن على الفيومى 14.
أحمد بن محمد القبائى الحسينى أبو قاسم 206.
أحمد بن محمد بن المظفر أبو الفضائل الرازى 56.
أحمد بن محمد بن ولاد 12، 110.
أحمد بن محمد السجزى 235.
أحمد بن مطرف بن إسحاق الطائى أبو الفتح 245.
أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد 179، 253.
أحمد بن هارون بن أحمد بن جعفر بن عات الشاطبى أبو عمر 20.
أحمد بن يحيى بن زيد ثعلب 141 - 147، 15، 16، 20، 42، 44، 87، 88، 89، 90، 98، 106، 108، 110، 111، 121، 124، 127، 128، 139، 148، 150، 154، 155، 156، 157، 173، 174، 175، 176، 179، 185، 194، 200، 212، 228، 229، 230، 247، 256، 260.
أحمد بن يحيى بن فضل الله العمرى 18.
أحمد بن يوسف بن على الفهرى اللبلى 20، 83، 85، 94، 108، 127، 132، 147، 152.
الأحمر، انظر على بن المبارك 118 - 119.
أحوص السعدى 46.
الأحول، انظر محمد بن الحسن بن دينار 138.
الأخفش، انظر أحمد بن عمران بن سلامة 241.
الأخفش الأصغر، انظر على بن سليمان بن الفضل 174.

الجزء: 2 - الصفحة: 575

الأخفش الأوسط، انظر سعيد بن مسعدة 80.
إخوان الصفاء 183.
أردشير 201.
الأزدى 46.
الأزهرى، انظر محمد بن أحمد 201 - 205.
إسحاق بن إبراهيم الفارابى اللغوى أبو إبراهيم 197 - 199، 215.
إسحاق بن إبراهيم الموصلى 161.
إسحاق بن أحمد بن شبيب أبو نصر الصفار 200.
إسحاق بن زياد 127.
إسحاق بن زيد بن عبد الله السكيت 129، 168.
إسحاق بن الفرج (لعله أبو تراب) 192، 48.
إسحاق بن مرار أبو عمرو الشيبانى 121 - 123، 5، 11، 13، 18، 19، 25، 27، 29، 30، 31، 32، 33، 34، 35، 36، 39، 46، 110، 126، 129، 47، 161، 167، 192، 196، 256، 261.
الأسدى-؟ جعفر بن بشار 27.
الأسدى 46.
الأسروشني، انظر إبراهيم بن أحمد.
أسعد بن عصمة أبو البيداء الرياحى 37، 42.
الأسعدى 46.
الإسكافى، انظر محمد بن عبد الله الخطيب 229 - 230.
إسماعيل البغدادى، انظر اسماعيل بن محمد أمين.
إسماعيل بن إبراهيم بن محمد الربعى اليمنى 56.
اسماعيل بن أبى محمد اليزيدى، انظر إسماعيل بن يحيى بن المبارك 165 - 166.
إسماعيل بن حماد أبو نصر الجوهرى 215 - 224، 2، 3، 12، 19، 20، 44، 197، 202، 204، 244.
إسماعيل بن خلف الصقلى أبو طاهر 246، 247.

الجزء: 2 - الصفحة: 576

إسماعيل بن سيده 254.
إسماعيل بن عباد بن العباس الطالقانى الصاحب بن عباد أبو القاسم 206 - 208، 11، 103، 183، 195، 209، 211، 213، 228، 229.
إسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى أبو عثمان 224.
إسماعيل بن القاسم أبو العتاهية 165.
إسماعيل بن القاسم أبو على القالى 253 - 254، 11، 19، 72، 77، 94، 169، 200، 254، 255، 256.
إسماعيل بن محمد أمين البغدادى 19.
إسماعيل بن يحيى (أبى محمد) بن المبارك أبو على اليزيدى 165 - 166.
إسماعيل بن يحيى بن اسماعيل المزنى 204.
الأسود الغندجانى، انظر الحسن بن أحمد بن محمد 237 - 238.
الأشعرى، انظر على بن إسماعيل.
الأشل، انظر عبيد الله بن جميل.
الأشنانى، انظر عمر بن الحسن بن على 177.
الأشيرى، انظر عبد الله بن محمد.
الأصفهاني، انظر حمزة بن الحسن 200 - 201.
الأصم 208.
الأعرج، انظر حميد بن قيس.
أفار بن لقيط أبو مهدية الأعرابى 34، 25.
الإفليلى، انظر إبراهيم بن محمد بن زكرياء.
أم البهلول الأسدية، انظر قريبة 44 - 45.
إمام الفاضلية، انظر عبد الله بن سلمان ابن حازم.
الأموى، انظر عبد الله بن سعيد بن أبان 119 - 130.
أمان بن الصمصامة بن الطرماح الأعرابى 249.
أمين الدين بن عطايا، انظر عبد الكريم بن عطايا.
أنس بن مالك 23.

الجزء: 2 - الصفحة: 577

إهاب بن عمير 49.
الأهوازى، انظر محمد بن إسحاق 199.
أوفى بن دلهم 49.
أيوب الرهاوى 168.
أيوب السجستانى 51.
ب
الباجدائى، انظر الحسين بن عياش بن حازم.
الباخرزى، انظر على بن الحسن.
الباهلى 46.
البحرانى 46.
البجلى 46.
البخارى، انظر محمد بن إسماعيل.
بدر الدين العلي آبادى، انظر على بن محمد بن محمد.
برزخ (بزرج) بن محمد العروضى أبو محمد 119.
برزويه 148.
البرقانى، انظر أحمد بن محمد.
البرمكى، انظر محمد بن تميم 244.
برية بن أبى اليسر الرياضى 243.
بزرج، انظر برزخ 119.
بزرجمهر 201.
البسطامى، انظر محمد بن بكر 199.
بشر بن أبى عمرو زبان بن عمار بن عريان 50.
بشير الفريرى 47.
البقية 46.

الجزء: 2 - الصفحة: 578

بكر بن محمد أبو عثمان المازنى 92، 13، 16، 38، 96، 99.
البكرى 46.
البلوطى، انظر منذر بن سعيد بندار بن عبد الحميد بن كرة 167.
البندنيجى، انظر اليمان بن أبى اليمان 170.
بهدل الدبيرى 49.

البهنسى، انظر عبد الوهاب بن الحسن بن بركات.
البهوتى، انظر محمد بن أحمد.
البيارى، انظر على بن الحارث بير محمد بن يوسف الأنقروى 222، 223.
ت
التبالى (مجهول) 46.
التدميرى، انظر أحمد بن عبد الجليل بن عبد الله.
التغلبى (مجهول) 46.
التفليسى، انظر حبيش بن إبراهيم بن محمد.
تقى الدين التميمى، انظر عبد القادر.
تمام بن عبد السلام اللخمى أبو حبيب 65.
تمام بن غالب بن عمر أبو غالب بن التيانى 256، 56، 143، 256.
التميمى (مجهول) 46.
التميمى العدوى (مجهول) 46.
تميم بن أبىّ بن مقبل 113.
التوزى، انظر عبد الله بن محمد بن هارون 89 - 90.
تياذق 9.

الجزء: 2 - الصفحة: 579

ث
ثابت بن أبى ثابت سعيد (أو محمد أو على) أبو محمد اللغوى 136 - 137، 70، 74، 78، 88، 128.
ثابت بن حزم السرقسطى 240.

ثروان (مجهول) 46.
الثعالبى، انظر عبد الملك بن محمد بن إسماعيل 231 - 236.
ثعلب، انظر أحمد بن يحيى بن زيد 141 - 147.
الثعلى (مجهول) 46.
ثور النمرى (مجهول) 47.
ج
الجاحظ، انظر عمرو بن بحر.
الجبائى، انظر عبد السلام بن محمد.
الجبائى، انظر محمد بن عبد الوهاب.
جبريل بن فرحات الحلبى المارونى 65.
جبلة بن هبيرة 172.
ججيوس، أ. 1.
جخجخ، انظر عبيد الله بن أحمد.
الجرباذقانى، انظر محمد بن الحسن بن محمد 205.
الجرشى 46.
جرو بن قطن أبو عطية 46.
جرير بن عبد المسيح بن عبد الله المتلمس 23.
جزلة الحرقية 45.
الجعد، انظر محمد بن عثمان بن مسبح 174 - 175.

الجزء: 2 - الصفحة: 580

الجعدى الطائى الجرمى 46.
جعفر بن بشار الأسدى 27، 9.
جعفر الصادق 194.
الجعفرى-؟ مدرك الجعفرى 46.

جلال الدين السيوطى، انظر عبد الرحمن بن أبى بكر.
الجلودى، انظر عبد العزيز بن يحيى بن أحمد 106.
جمال الدين القرشى، انظر محمد بن عمر بن خالد.
الجمالى، انظر محمد بن عمر بن خالد.
الجمحى، انظر محمد بن سلام 87 - 88.
جميع بن أبى غاضرة 49.
جنادة بن محمد الهروى 243 - 247.
جهم بن خلف المازنى 38.
الجواليقى، انظر موهوب بن أحمد.
جوليوس، ى. 1، 2.
الجوهرى، انظر إسماعيل بن حماد 215 - 224.
ح
الحارث بن عبد الرحمن 118.
الحاتمى، انظر محمد بن الحسن بن المظفر 182.
الحارثى (مجهول) 46.
الحافظ اليغمورى، انظر يوسف بن أحمد بن محمود.
الحامد، انظر سليمان بن محمد بن أحمد 148 - 149.
حامد بن سمجون 14.
حبيب بن أوس أبو تمام 205، 227، 231.
حبيش بن إبراهيم بن محمد الكمالى التفليسى أبو الفضل 20، 122، 123، 132،

الجزء: 2 - الصفحة: 581

197، 229.
الحربى، انظر إبراهيم بن إسحاق بن بشير 171 - 172.
الحرمازى، انظر الحسن بن على 40.
الحريرى، انظر القاسم بن على بن محمد.
حزنبل، انظر محمد بن عبد الله بن عاصم.
الحسن البصرى 50.
الحسن بن إبراهيم الضمرى أبو الفتح 276.
الحسن بن أحمد الاسترابادى أبو على 87، 143.
الحسن بن أحمد بن عبد الغفار أبو على الفارسى 109 - 110، 100، 131، 180، 186، 215، 228، 230، 238، 255.
الحسن بن أحمد بن محمد الأسود الغندجانى 237 - 238، 131.
الحسن بن أحمد الهمدانى 240.
الحسن بن الحسين بن عبد الله أبو سعيد السكرى 97، 45، 67، 71، 76، 77، 107، 128، 129.
الحسن بن داود الرقى أبو على 141.
الحسن بن عبد الله بن سعيد أبو أحمد العسكرى 181 - 182، 183، 184، 185.
الحسن بن عبد الله بن سهل أبو هلال العسكرى 183 - 185، 142، 167، 181.
الحسن بن عبد الله السيرافى أبو سعيد 18، 57، 102، 103، 179، 185، 215.
الحسن بن عبد الله لغدة (لغدة، لجدة) الأصفهاني أبو على 167 - 166، 79، 86، 164، 169.
الحسن بن على أبو على الحرمازى 40.
الحسن بن على بن محمد العسكرى 185.
الحسن بن على بن مقلة 103، 146.

الجزء: 2 - الصفحة: 582

الحسن بن على بن الحسن الناصر الكبير 114.
الحسن بن على الطوسى 259.
الحسن بن عمرو الفقيمى 118.
الحسن بن محمد بن الحسن الصغانى أبو الفضائل رضى الدين 5، 20، 57، 219.
الحسن بن محمد بن رمضان العجلانى 109.
الحسن بن محمد بن عزيز أبو منصور اللغوى 187، 143.
(ال) حسن بن محمد بن على بن رجاء أو ابن الدهان أبو محمد 187.
الحسن بن المظفر النيسابورى أبو على الضرير 131، 198.
الحسن بن منصور المقرى 238.
الحسن بن النضر بن شميل 59.
الحسين بن أحمد بن خالويه أبو عبد الله 179 - 180، 19، 78، 84، 99، 107، 110، 142، 150، 155، 177.
الحسين بن سعيد الأهوازى 199.
الحسين بن عبد الله بن سينا 228.
الحسين بن على (بن الحسين بن على) ابن محمد أبو القاسم الوزير المغربى 245 - 246، 83، 131.
الحسين بن عياش بن حازم الباجدائى 208.
الحسين بن الفضل البجلى 168.
الحسين بن محمد الراغب الأصفهاني 230.
حصين السلمى 275.
حفص بن عمر بن عبد العزيز أبو عمر الدورى 160، 118.
حكيم بن حزام 172.
حماد بن سلمة 57.
الحمادى (مجهول) 239.
حمام بن غالب بن صعصعة الفرزدق 28، 37، 126.

الجزء: 2 - الصفحة: 583

حمد (أحمد) بن محمد بن إبراهيم أبو سليمان الخطابى 208، 189، 191، 224، 261.
حمزة بن الحسن الأصفهاني أبو عبد الله 200 - 201، 72، 110، 126، 166، 167، 199، 235.
حميد بن قيس الأعرج 50.
حنين بن إسحاق 138.
الحوفى، انظر على بن إبراهيم بن سعيد 246 - 247.
خ
الخارزنجى، انظر أحمد بن محمد البشتى 195 - 196.
خالد بن جنبة-؟ خالد بن جبلة 26 - 27.
خالد بن كلثوم 266.
خالد بن الوليد 172.
خالد بن يزيد 9.
الخثعمى 46.
الخزاعى، انظر عبد الغفار الخزاعى 81.
الخزاعى الغادرى 46.
خطاب بن يوسف بن هلال الماردى القرطبى أبو بكر 152.
الخطابى، انظر حمد بن محمد بن إبراهيم 208.
الخطيب الإسكافى، انظر محمد بن عبد الله خطيب قلعة الفخرية 229 - 230.
الخطيب البغدادى، انظر أحمد بن على بن ثابت.
الخطيب التبريزى، انظر يحيى بن على.
خلف الأحمر 38، 57، 71.
الخليج، انظر أبو شبل العقيلى 34.
خليفة الحسينى 192.

الجزء: 2 - الصفحة: 584

الخليل بن أحمد بن عمرو الفراهيدى (أو الفرهودى الأزدى) 51 - 56، 6، 11، 14، 18، 25، 29، 58، 60، 71، 102، 103، 107، 119، 139، 140، 150، 156، 159، 181، 183، 189، 192، 194، 195، 201، 211، 229، 241، 253، 254، 255، 256، 259.
خليل بن أيبك الصفدى صلاح الدين 212، 222.
الخوافى، انظر مهدى بن أحمد 238 - 239.
خير الدين بن أحمد بن على الرملى الأيوبى 64.
د
داود بن محمد القارصى الحنفى 222.
الدبيرية 47.
دكين الطائى 46.

دماذ، انظر رفيع بن سلمة.
دنس بن تميم 194.
دهمج بن محرز، انظر نصر بن قعين 31.
الدودانى 48.
الدورى، انظر حفص بن عمر بن عبد العزيز 160.
الديرينى، انظر عبد العزيز بن أحمد بن سعيد.
الديمرتى، انظر القاسم بن محمد 205 - 206.
ذ
ذو الرمة، انظر غيلان بن عقبة الضحاك بن مزاحم الهلالى 9، 22.

الجزء: 2 - الصفحة: 585

ر
الراغب الأصفهاني، انظر الحسين بن محمد.
الربعى اليمنى، انظر إسماعيل بن إبراهيم بن محمد.
الرهيمى 46.
رداد الكلابى 37.
رضى الدين الشاطبى، انظر محمد بن على بن يوسف.
رفيع بن سلمة أبو غسان دماذ 99.
ركن الشامى 121.
الرمّاح بن الأبرد بن ميادة 27.
الرمانى، انظر على بن عيسى بن على 112 - 114.
رياح الأعرابى 49.
الرياشى، انظر العباس بن الفرج.

ز
زائد البكرى 40 - 41، 192.
زبان بن عمار بن عريان أبو عمرو بن العلاء 50 - 51، 10، 23، 28، 57، 60، 67، 71، 76، 261.
الزبيدى، انظر محمد بن الحسن بن عبد الله 254 - 255.
الزبيدى، انظر محمد بن محمد مرتضى.
الزبير بكّار 90، 118.
الزبير بن عدى 171.
الزجاج، انظر إبراهيم بن السرى 99 - 101.
الزّجاجى، انظر عبد الرحمن بن إسحاق 105 - 106.
الزجاجى، انظر يوسف بن عبد الله 227 - 228.

الجزء: 2 - الصفحة: 586

الزرعى، انظر محمد بن محمود بن شرف الدين.
الزرقالى، انظر عبد الرحمن بن أحمد.
زكرياء الأحمر-؟ أبو زكرياء الأحمر 266.
الزمخشرى، انظر محمود بن أحمد بن محمود.
الزهيرى (مجهول) 46.
زياد بن أبيه 92.
زياد بن عبد الله البكائى 119.

الزيادى، انظر إبراهيم بن سفيان بن أبى بكر 92 - 93.
زيان بن عمار، انظر زبان بن عمار 50 - 51.
زيد بن ثابت (الصحابى) 76.
زيد بن الحسن الكندى أبو اليمن تاج الدين 238.
زيد بن رفاعة، انظر زيد بن عبد الله بن مسعود 183.
زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة الهاشمى أبو الخير 183، 131، 261.
زيد بن كثوة 40.
س
السائب (المخزومى) 172.
السخاوى، انظر محمد بن عبد الرحمن بن محمد.
سراج الدين الأرموى، انظر محمد بن أبى بكر بن حامد.
السرمرى، انظر أحمد بن محمد بن أبى البركات.
السيوطى، انظر عبد الرحمن بن أبى بكر.
السروى 46.
السعترى، انظر يوسف بن يعقوب بن إسماعيل.
سعدان بن المبارك أبو عثمان 125 - 126.
سعد بن أبى وقاص 171.

الجزء: 2 - الصفحة: 587

سعد الدين البارزى، انظر هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم.
السعدى 46.
سعيد بن أوس بن ثابت أبو زيد الأنصارى 76 - 80، 19، 26، 29، 42، 44، 49، 50، 57، 60، 82، 84، 88، 93، 94، 96، 110، 126، 137، 156، 167، 174، 180، 196، 205، 256، 257، 259، 261.
سعيد بن جبير 9، 22، 50.
سعيد بن الحسن الربعى 246، 256.
سعيد بن عثمان بن سعيد البربرى أبو عثمان القزاز 256.
سعيد بن فحلون 254.
سعيد بن محمد الغسانى بن الحداد أبو عثمان 249.
سعيد بن مسعدة المجاشعى أبو الحسن الأخفش الأوسط 80، 40، 85، 93، 188، 196.
السكرى، انظر الحسن بن الحسين بن عبد الله 97.
السكيت، انظر إسحاق بن زيد بن عبد الله.
سكين النميرى 47.
سلام بن أبى خيرة 28.
سلمة بن عاصم 123، 137، 138، 148.
السلمى 30.
سليم بن أيوب بن سليم أبو الفتح الرازى 86، 164.
سليمان بن الأشعث أبو داود 208.
سليمان الكلابى 49، 192.
سليمان بن معبد المروزى أبو داود السنجى 191 - 192.
سليمان بن محمد بن أحمد أبو موسى الحامض 148 - 149.
سليمان بن موسى بن سالم الكلاعى أبو الربيع 144.
سماك بن حرب 116.
السمعانى، انظر عبد الكريم بن محمد.

الجزء: 2 - الصفحة: 588

السنجارى، انظر محمود بن طاهر بن المظفر.
سهل بن المرزبان أبو نصر 237، 276.
سهيل بن محمد أبو حاتم السجستانى 93 - 96، 13، 19، 48، 71، 72، 76، 77، 79، 81، 87، 97، 102، 153، 161، 163، 191، 254، 257، 259، 260.
سيبويه 25، 52، 61، 92، 96.
السيد محمد بن السيد حسن، انظر محمد بن السيد حسن.
السيرافى، انظر الحسن بن عبد الله.

ش
الشاطبى، انظر محمد بن على بن يوسف.
الشافعى، انظر محمد بن إدريس.
شبيل بن عزرة بن عمير أبو عمرو 23، 9، 107.
شجاع السلمى 192.
شجاع الكلابى 48.
الشرقى بن القطامى، انظر الوليد بن الحسين بن جمال 115.
الشريف الرضى، انظر محمد بن الحسين بن موسى 185 - 186.
الشريف المرتضى، انظر على بن الحسين بن موسى.
شعبة (أو أحمد أو عبد الله) بن عياش ابن سالم الأسدى الكوفى أبو بكر 118.
شعبة بن الحجاج 23، 60.
شمر بن حمدويه الهروى أبو عمرو 90 - 191، 12، 26، 40، 43، 48، 57، 83، 97، 160، 168، 188، 192، 208.
شمس الدين القادرى، انظر محمد بن أبى بكر بن عمر.
الشمشاطى، انظر على بن محمد بن المطهر 182 - 183.
شيبة بن عثمان القرشى 171.

الجزء: 2 - الصفحة: 589

الشيخ المفيد، انظر محمد بن محمد بن النعمان.
شهاب الدين الأندلسى 65.
شهاب الدين بن الخويى، انظر محمد بن أحمد بن الخليل.
شهاب الدين القليوبى، انظر أحمد بن أحمد بن سلامة.

ص
الصاحب بن عباد، انظر اسماعيل بن عباد بن العباس 206 - 208.
صاحب العين- الخليل بن أحمد 51 - 56.
صالح بن إسحاق أبو عمر الجرمى 77.
صالح الورّاق، انظر إبراهيم بن صالح الورّاق.
الصبحى، انظر محمد بن محمد 258.
صحار بن العباس (أو عياش) 7.
صعوداء، انظر محمد بن هبيرة الأسدى 138 - 139.
الصغانى، انظر الحسن بن محمد بن الحسن.
الصفدى، انظر خليل بن أيبك.
صفوان بن أمية 172.
الصقيل أبو الكميت العقيلى 45.

ض
الضمرى، انظر الحسن بن إبراهيم.

ط
الطائى (مجهول) 46.

الجزء: 2 - الصفحة: 590

الطائية (مجهولة) 46.

الطالقانى، انظر عمار بن العباس.
الطبرى، انظر محمد بن جرير.
طلحة بن عبيد الله التميمى 171.
طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد 114.
الطهوى (مجهول) 47.
ع
عائشة 154.
عاصم بن أبى النجود 116.
عاصم بن بهدلة 118.
عاصم بن عمر 172.
عامر بن عبد الله بن الجراح أبو عبيدة 172.
عامر بن عمران بن زياد أبو عكرمة الضبى 136، 127، 148.
العامرى 47، 49.
عباد بن حبيب، انظر كسيب العنبرى 28.
عباد بن العباس الطالقانى أبو الحسن 86، 206.
عباد بن كسيب، انظر كسيب العنبرى العباس (بن عبد المطلب) 171.
العباس بن الفرج أبو الفضل الرياشى 96 - 97، 19، 71، 77، 99، 161، 170، 173، 190.
عبد الباقى بن على بن عبد المجيد القرشى اليمانى أبو المحاسن الشافعى 18.
عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن أبى الحديد المدائنى 145.
عبد الدائم بن مرزوق أبو عمران الفاسى 175.
عبد الرحمن بن إسحاق أبو القاسم الزجاجى 105 - 106، 131، 146، 151، 152، 237.

الجزء: 2 - الصفحة: 591

عبد الرحمن بن أبى بكر جلال الدين السيوطى 15، 19، 85، 178، 212، 223.
عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن مسك السخاوى 64.
عبد الرحمن بن أحمد الزرقالى 64.
عبد الرحمن بن بزرج 188، 160.
عبد الرحمن بن سمرة 172.
عبد الرحمن بن عبد الأعلى السلمى أبو عدنان 42 - 43، 27، 48.
عبد الرحمن بن عبد العزيز المغربى التادلى أبو زيد 224.
عبد الرحمن بن عوف الزهرى 171.
عبد الرحمن بن عيسى الهمذانى 193، 222، 239.
عبد الرحمن بن محمد الأزدى 24.
عبد الرحمن بن محمد بن سعيد الأنبارى 193.
عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الأنبارى أبو البركات 18.
عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عزيز بن دوست أبو سعيد 237، 105، 131.
عبد الرحمن بن منصور الكلابى أبو حجار 46.
عبد الرحمن بن نعيم المغربى 66.
عبد الرحمن التادلى، انظر عبد الرحمن بن عبد العزيز.
عبد الرحيم بن أبى المناقب عبد الله بن أبى المكارم شاكر المعدانى أبو الكرم 224.
عبد الرزاق بن همام 191.
عبد الرءوف بن تاج العارفين بن على المناوى 234.
عبد السلام بن محمد الجبائى أبو هاشم 113، 114.
عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الدرينى أبو محمد 64، 85.
عبد العزيز بن أحمد بن السيد بن (ال) مغلس القيسى الأندلسى 246.
عبد العزيز بن يحيى بن أحمد أبو أحمد الجلودى 106.
عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسين أبو العلاء 244.
عبد العزيز بن عبد الواحد المكناسى 63.

الجزء: 2 - الصفحة: 592

عبد العزيز الديرينى، انظر عبد العزيز بن أحمد بن سعيد.
عبد العزيز المكناسى، انظر عبد العزيز بن عبد الواحد.
عبد الغفار الخزاعى، أو محمد بن عبد الغفار 81، 69.
عبد القادر البغدادى، انظر عبد القادر بن عمر.
عبد القادر بن عبد الرحمن الجرجانى 232.
عبد القادر بن عمر البغدادى 20.
عبد القادر التميمى تقى الدين 153.
عبد الكريم بن محمد السمعانى 196.
عبد اللطيف بن يوسف البغدادى 143.
عبد الله بن أبى إسحاق الحضرى 50، 57.
عبد الله بن أحمد بن البيطار 14.
عبد الله بن أحمد بن الحسين بن الشاماتى 84.
عبد الله بن أحمد بن الخشاب 131، 202، 203.
عبد الله بن أحمد الميكالى أبو الفضل 233، 234.
عبد الله بن إسماعيل بن محمد بن خزرج اللخمى أبو محمد الإشبيلى 18.
عبد الله بن برّى بن عبد الجبار المصرى أبو محمد 217، 218.
عبد الله بن جعفر الأصفهاني 171.
عبد الله بن جعفر بن درستويه 106 - 108، 23، 55، 82، 85، 96، 125، 140، 142، 147، 180، 253.
عبد الله بن الحسن بن أحمد أبو شعيب الحرانى 173.
عبد الله بن الحسين بن عبد الله أبو البقاء العكبرى 132، 143.
عبد الله بن خليد (خالد) أبو العميثل 189 - 190، 13.
عبد الله بن زمعة 172 (حاشية 2).
عبد الله بن سعيد بن أبان الأموى أبو محمد 119 - 120، 48، 205.
عبد الله بن سلمان بن حازم المرسى الشافعى إمام الفاضلية أبو محمد 179.
عبد الله بن الشاماتى، انظر عبد الله بن أحمد بن الحسين.

الجزء: 2 - الصفحة: 593

عبد الله بن طاهر 26، 41، 48، 123، 168، 189، 190.
عبد الله بن عائذ أبو معاذ 189.
عبد الله بن العباس 21 - 22، 7، 8، 9، 172.
عبد الله بن عبد الرحيم بن ثعلب الأصفهاني أبو القاسم 144.
عبد الله بن عبد العزيز أبو عبيد البكرى 3، 84، 268.
عبد الله بن عبيد الله بن سريح البخارى أبو عبد الرحمن 238.
عبد الله بن عمر بن الخطاب 172.
عبد الله بن عياش، انظر شعبة بن عياش 118.
عبد الله بن كثير 50.
عبد الله بن محمد الأشيرى 98.
عبد الله بن محمد بن أحمد بن المعلم العكبرى أبو القاسم 163.
عبد الله بن محمد بن الحسن بن ناقياء اللغوى أبو القاسم 143.
عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسى 132، 143.
عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن السعدى البسطى 218.
عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبى الدنيا 96، 175.
عبد الله بن محمد بن ميكال 101.
عبد الله بن محمد بن هارون التوزى 89 - 90، 69، 77، 102.
عبد الله بن محمد بن هاني النيسابورى النحوى أبو عبد الرحمن 188.
عبد الله بن محمشاذ أبو القاسم 260.
عبد الله بن مسلم أبو محمد 258 - 260.
عبد الله بن مسلم بن قتيبة 161 - 165، 17، 19، 83، 86، 94، 153، 166، 167، 168، 169، 196، 208، 252، 256، 258، 261.
عبد الله بن المعتز 31، 82، 138.
عبد الملك بن حبيب بن سليمان أبو مروان 251 - 252.
عبد الملك بن عمير 118.
عبد الملك بن قريب الأصمعى 71 - 76، 13، 19، 30، 34، 38، 42، 46،

الجزء: 2 - الصفحة: 594

48، 49، 50، 52، 56، 69، 80، 82، 84، 88، 89، 90، 91، 92، 93، 95، 96، 118، 125، 126، 127، 129، 133، 137، 153، 174، 191، 196، 205، 208، 256، 259، 260، 261.
عبد الملك بن قطن المهرى أبو الوليد 249.
عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبى 231 - 236، 15، 200، 208.
عبد الملك بن هشام بن أيوب الذهلى أبو محمد 240.
عبد مناف بن عبد المطلب أبو طالب 111.
عبد الواحد بن أحمد بن القاسم أبو عمر المليحى 224.
عبد الواحد بن على الحلبى أبو الطيب اللغوى 177 - 178، 12، 69، 153.
عبدوس بن حكيم الكاتب أبو مروان 199.
عبد الوهاب بن إبراهيم العباسى 50.
عبد الوهاب بن حريش (أحمد) أبو مسحل 43 - 44، 136.
عبد الوهاب بن الحسن بن بركات البهنسى المهلبى 62، 63، 65.
العبسى 47.
عبيد بن ذكوان أبو على العسكرى 99.
عبيد بن شرية 7.
عبيد الله بن أحمد أبو الفتح جخجخ النحوى 16، 17.
عبيد الله بن أحمد أبو الفضل الميكالى 231، 234.
عبيد الله بن جميل الأشلّ أبو منصور 239.
عبيد الله بن محمد بن شهمردان-؟ أبو محمد الأبهرى 19.
العتابى، انظر كلثوم بن عمرو بن أيوب 159 - 160.
عثمان بن جنى 15، 100، 133، 142، 147، 255.
عثمان بن عفان 171.
عثمان الجعفرى 48.
عثمان بن عمر بن أبى بكر الناشرى 160.

الجزء: 2 - الصفحة: 595

العدبّس الكنانى 38.
العدوى-؟ أبو الحسن العدوى، أبو الحسن الأعرابى 32.
العذرى (مجهول) 47.
عرّام 48.
العريان (ابن أخى أبى عمرو بن العلاء) 50.
العريان بن عمار، انظر زبان بن عمار 50 - 51.
عزيز بن الفضل بن فضالة بن الأشعث الهذلى 41، 196.
العسكرى، انظر الحسن بن عبد الله بن سهل 183 - 185.
العصافى؟ انظر عمر بن محمد بن الهيثم 258.
عصمة بن مالك الفزارى 36.
عطاء بن أبى رباح 22.
عطاء بن مصعب الملط 56.
عطاء السائب 118.
عطية بن الحارث 24.
العقيلى، انظر أبو شبل 34.
عكرمة 50.
العلاء بن بكر بن عبد رب بن مسحل أو الغمر 33.
علاقة بن كرسم 7.
على بن أبى طالب 114، 171.
على بن أبى طلحة الهاشمى 8، 21.
على بن إبراهيم بن سعيد الحوفى أبو الحسن 246 - 247.
على بن إسماعيل أبو الحسن الأشعرى 113.
على بن إسماعيل بن حرب 103.
على بن إسماعيل بن سيده 5، 13، 83، 204، 256.
على بن جعفر بن على بن القطاع الصقلى أبو القاسم 107، 208، 217، 218.
على بن الحارث البيارى الخرسانى أبو الحسن 227.

الجزء: 2 - الصفحة: 596

على بن الحسن الباخرزى أبو الحسن 238.
على بن حسن بن معاوية 17.
على بن الحسن الهنائى كراع النمل 241 - 242.
على بن الحسين بن محمد الأصفهاني أبو الفرج 102، 150.
على بن الحسين بن موسى الشريف المرتضى 186.
على بن مطر 65.
على بن حمزة البصرى أبو القاسم 110 - 111، 83، 122، 131، 137، 143.
على بن حمزة الكسائى 117، 25، 44، 45، 46، 85، 118، 119، 125، 126، 127، 129، 189، 247، 256، 260.
على بن سليمان بن الفضل أبو الحسن الأخفش الأصغر 174، 75، 77، 78، 253.
على بن عبد الله بن سنان أبو الحسن الطوسى 27، 127.
على بن عبد الله بن العباس 22.
على بن عبد العزيز البغوى المكى أبو الحسن 85.
على بن عبسى بن على أبو الحسن الرمانى 112 - 114، 101.
على بن فضال بن على المجاشعى الفرزدقى القيروانى أبو الحسن 18.
على بن القاسم السنجانى أبو الحسن الخوافى 55.
على بن المبارك (أو حازم) اللحيانى أبو الحسن 126، 32، 57، 91، 129، 196، 205.
على بن المبارك (أو الحسن) أبو الحسن الأحمر 118 - 119، 44.
على بن المحسن التنوخى 154.
على بن محمد أبو حيان التوحيدى 168، 180، 206.
على بن محمد بن عبيد بن الكوفى 58.
على بن محمد بن محمد بن هبة الله النحوى أبو المكارم الوزير 132، 226.
على بن محمد بن محمد العلي آبادى بدر الدين 223.
على بن محمد المدائنى 115.

الجزء: 2 - الصفحة: 597

على بن محمد بن المطهر العدوى أبو الحسن الشمشاطى 182 - 183، 55، 99.
على بن المغيرة أبو الحسن الأثرم 90، 137، 170.
على بن موسى بن طاوس الحسنى رضى الدين 158.
على بن يحيى المنجم 165.
على بن يوسف بن إبراهيم القفطى 118، 192، 196، 219.
عمر بن الحسن بن على بن مالك الشيبانى أبو الحسين الأشنانى 177.
عمر بن الخطاب 171.
عمر بن خلف بن مكى الصقلى أبو حفص 240، 254.
عمر بن شبة 76، 139.
عمر بن محمد بن أحمد بن عديس البلنسى القضاعى أبو حفص 62، 143.
عمر بن محمد بن أحمد النسفى أبو حفص 235.
عمر بن محمد بن الهيثم أبو القاسم العصافى (؟ ) 258.
عمران بن الحسين 172.
عمرو بن أبى عمرو الشيبانى 122، 123.
عمرو بن بحر الجاحظ 25، 37، 67، 80، 110.
عمرو بن العاص 172.
عمرو بن كركرة الأعرابى أبو مالك 37 - 38.
العمرى (مجهول) 47.
العميدى، انظر محمد بن أحمد بن محمد العنبرى 47.
العنسى أبو المستورد 47.
العوام 47.
العوفى، انظر محمد بن محمد بن على عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن قتيبة 162.
عيسى بن عمر الثقفي 51، 57، 61، 67، 71.
العيشى، انظر محمد بن مصطفى التيروى.

الجزء: 2 - الصفحة: 598

غ
غالب بن الحارث أبو حزام العكلى 28 - 29.
الغزنوى، انظر محمد بن على.
الغزى، انظر محمد بن أحمد غسان 47.
الغنوى، انظر أبو سوار الغنوى 38 - 39.
غنية أم الحمارس 44.
غنية أم الهيثم 45.

الغورى، انظر محمد بن جعفر بن محمد غيلان بن عقبة ذو الرمة 39.
غيلان بن فروة أبو الجلد 8، 21.
ف
الفارابى (اللغوى)، انظر إسحاق بن إبراهيم 197 - 199.
الفتح بن خاقان 96.
الفرزدق، انظر همام بن غالب.
الفريرى-؟ بشير الفريرى.
الفراء، انظر يحيى بن زياد بن عبد الله 123 - 125.
الفزارى 36.
الفضل بن دكين 171.
الفضل بن محمد بن سهل أبو العباس 111.
الفضل بن محمد بن على البصرى القصبانى أبو القاسم 217.
الفهرى، انظر أحمد بن يوسف.
الفهمى 47.
الفيروزآبادي، انظر محمد بن يعقوب بن محمد.
الفيومى، انظر أحمد بن محمد بن على.

الجزء: 2 - الصفحة: 599

ق
قابوس بن وشمجير شمس المعالى 236.
القاسم بن إسماعيل أبو ذكوان النحوى 89، 240.
قاسم بن أصبغ القرطبى 254.
القاسم الأنبارى، انظر القاسم بن محمد بن بشار 148.
قاسم بن ثابت بن حزم السرقسطى أبو محمد 252، 86، 164.
قاسم بن سعدان بن عبد الوارث الريى أبو محمد 252.
القاسم بن سلام بن مسكين أبو عبيد 81 - 87، 13، 19، 38، 39، 42، 46، 47، 57، 58، 67، 61، 75، 76، 77، 79، 80، 91، 119، 121، 122، 126، 127، 136، 137، 138، 139، 156، 164، 167، 168، 195، 196، 204، 211، 212، 227، 228، 241، 246، 252، 256، 259، 261.
القاسم بن على بن محمد الحريرى 214.
القاسم بن عيسى أبو دلف العجلى 61.
القاسم بن محمد بن بشار الأنبارى أبو محمد 148، 46، 136.
القاسم بن محمد بن رمضان العجلانى أبو الجود 108 - 109.
القاسم بن محمد الديمرتى أبو محمد 205 - 206، 167.
القاسم بن معن بن عبد الرحمن المسعودى أبو عبد الله 116 - 117، 11، 127.
القاضى الإمام الأجلّ 261.
قالون 160.
قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسى 9، 22.
قطرب، انظر محمد بن المستنير 61 - 67.
القتيبى (- ابن قتيبة)، انظر عبد الله بن مسلم.
قدامة بن جعفر 228.

الجزء: 2 - الصفحة: 600

القرافى، انظر محمد بن يحيى بن عمر.
قريبة 44 - 45.
القزاز، انظر سعيد بن عثمان بن سعيد 256.
القزاز، انظر محمد بن جعفر 250.
القشيرى 47.
القضاعى، انظر محمد بن محمد بن إدريس.
القفطى، انظر على بن يوسف بن إبراهيم.
القليبى، انظر موسى بن محمد بن موسى القينى 47.

ك
الكرنبائى، انظر هشام بن إبراهيم 129.
كراع النمل، انظر على بن الحسن الهنائى 241 - 242.
الكسائى، انظر على بن حمزة 117.
كسيب العنبرى أبو الخنساء، وقيل: عباس بن كسيب أو عباد بن حبيب 28، 60.
الكفعمى، انظر إبراهيم بن على بن الحسن.
كلاب بن حمزة اللغوى أبو الهيذام العقيلى 176.
الكلاعى، انظر سليمان بن موسى.
الكلاعى، انظر محمد بن عبد الغفور.
كلثوم بن عمرو بن أيوب أبو عمرو العتابى 159 - 160.
الكميت بن زيد الأسدى 27.
ل
اللالكائى، انظر هبة الله بن الحسن.
اللحيانى، انظر على بن المبارك 126.

الجزء: 2 - الصفحة: 601

اللخمى، انظر إبراهيم بن هبة الله بن على.
اللخمى، انظر محمد بن أحمد بن هشام لزاز أبو فقعس الأسدى 35.
لسان الحمرة، انظر ورقاء بن الأشعر.
لغدة (لغذة، لجدة) الأصفهاني، انظر الحسن بن عبد الله 166 - 167.
لقمان بن عامر 115.
الليث بن رافع بن نصر، انظر الليث بن المظفر بن نصر 159.
الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى 205.
الليث بن المظفر بن نصر بن سيار 159، 17، 26، 27، 52، 57، 116، 189.
م
المازنى، انظر بكر بن محمد 92.
مالك بن أنس 81.
مالك بن عبد الرحمن بن المرحّل الأنصارى أبو الحكم 145.
المبارك بن محمد بن الأثير 248.
مبتكر الكلابى 48.
المبرد، انظر محمد بن يزيد 98.
الملتمس، انظر جرير بن عبد المسيح بن عبد الله.
المتنبى، انظر أحمد بن الحسين بن الحسن.
المتيم الإفريقى، انظر محمد بن أحمد بن محمد 209.
مجالد بن سعيد 115.
مجاهد بن جبر أبو الحجاج 22، 9، 50.
مجد الدين الفيروزآبادي، انظر محمد بن يعقوب.
مجمع بن محمد بن أحمد المسكنى النحوى 143.
محارب 48.

الجزء: 2 - الصفحة: 602

المحاملى أبو الحسين 181.
المحبى، انظر محمد بن فضل الله بن محب الله.
المحلى، انظر محمد بن على.
محمد بن آدم بن كمال أبو المظفر الهروى 327، 84، 131، 164.
محمد بن أبان بن (ال) سيد بن أبان اللخمى أبو عبد الله الأندلسى، أيضا أبو القاسم.
أحمد بن أبان 255 - 256، 13.
محمد بن أبى بكر بن عبد القادر الحنفى الرازى أبو عبد الله زين الدين 221، 223، 224.
محمد بن أبى بكر بن عمر الأنصارى القادرى شمس الدين 65.
محمد بن أبى جعفر المنذرى أبو الفضل 194 - 195، 83، 84، 86، 97، 125، 132، 140، 160، 201، 202.
محمد بن أحمد أبو الحسن المزنى 206.
محمد بن أحمد الأزهرى أبو منصور 201 - 205، 5، 11، 17، 19، 47، 48، 86، 131، 188، 189، 191، 192، 194، 195، 196، 217، 224، 250، 260، 261.
محمد بن نصر الباقلانى أبو نصر 198.
محمد بن أحمد بن إسحاق أبو الطيب الوشاء 175.
محمد بن أحمد بن جعفر أبو جعفر 260.
محمد بن أحمد بن الحسين أبو أحمد الغطريفى 260.
محمد بن أحمد بن حمزة الاسكندرانى 153.
محمد بن أحمد بن الخويى شهاب الدين 145.
محمد بن أحمد (أو محمد) بن عبد الله الكاتب أبو عبد الله المفجع 175 - 176، 258.
محمد بن أحمد بن على بن جابر الهوارى الأندلسى الأعمى أبو عبد الله 145.
محمد بن أحمد بن الغندجانى أبو الندى 227، 237.
محمد بن أحمد بن كيسان أبو الحسن 147، 174، 256.

الجزء: 2 - الصفحة: 603

محمد بن أحمد البهوتى 104.
محمد بن أحمد الحافظ الذهبى 56.
محمد بن أحمد الحنفى، انظر محمد بن أحمد بن نجم الدين.
محمد بن أحمد بن مطرف 163.
محمد بن أحمد بن محمد أبو سعيد العميدى 193.
محمد بن أحمد بن محمد المغربى المتيم الإفريقى أبو الحسن 209.
محمد بن أحمد بن نجم الدين بن جمال الدين الحنفى 223.
محمد بن أحمد بن هشام اللخمى أبو عبد الله 101، 143، 254.
محمد بن إدريس الشافعى 81.
محمد بن إسحاق الأهوازى أبو بكر 199.
محمد بن إسحاق بن النديم البغدادى أبو الفرج 9، 16، 17، 25، 29، 31، 32، 33، 35، 37، 38، 39، 43، 44، 45، 180.
محمد بن إسماعيل البخارى 68، 250.
محمد بن أغلب المرسى 85.
محمد بن بكر البسطامى 199 - 200.
محمد بن تميم البرمكى اللغوى أبو المعالى 244، 217.
محمد بن جرير الطبرى أبو جعفر 8، 22، 68.
محمد بن جعفر بن أحمد التميمى القيروانى القزاز أبو عبد الله 250، 62، 155.
محمد بن جعفر بن محمد الغورى أبو سعيد 199.
محمد بن جعفر بن محمد الهمزانى أبو الفتح ابن المراغى 180 - 181، 55.
محمد بن الجهم 150.
محمد بن حبيب أبو جعفر 90 - 92، 38، 46، 67، 97، 139.
محمد بن الحجاج بن نصر الأنبارى 31.
محمد بن الحسن بن دريد 101 - 105، 3، 5، 13، 17، 19، 54، 55، 72، 77، 111، 140، 151، 157، 162، 176، 179، 181، 183، 189، 200، 201، 207، 211، 214، 246، 253، 256، 258.

الجزء: 2 - الصفحة: 604

محمد بن الحسن بن دينار الأحول أبو العباس 138، 13، 71.
محمد بن الحسن بن رمضان، انظر الحسن ابن محمد 109.
محمد بن (ال) حسن بن سباع بن الصائغ الدمشقى الجذامى شمس الدين أبو عبد الله 222.
محمد بن الحسن بن عبد الله أبو بكر الزبيدى 254 - 255، 17، 18، 53، 55، 252.
محمد بن الحسن بن كيسان 256.
محمد بن الحسن بن محمد (مجهول) 140.
محمد بن الحسن بن محمد بن جعفر الجرباذقانى مهذب الدين 205.
محمد بن الحسن (أو الحسين) بن المظفر البغدادى الحاتمى أبو على 182، 19.
محمد بن الحسن بن يعقوب العطار المقرئ أبو بكر مقسم 158 - 146.
محمد بن الحسين بن عمر اليمنى 17، 122.
محمد بن الحسين بن العميد 196، 206.
محمد بن الحسين بن موسى العلوى أبو الحسن الشريف الرضى 185 - 186.
محمد بن خالد المخزومى-؟ أحمد بن خالد 33.
محمد بن زهير السعدى 118.
محمد بن زياد بن الأعرابى 127 - 129، 19، 42، 48، 49، 84، 115، 116، 136، 137، 138، 139، 155، 167، 170، 190، 196، 229، 240، 256، 261.
محمد بن السائب الكلبى 24.
محمد بن السرى بن سهل بن السراج أبو بكر 101، 199، 201، 231، 253.
محمد بن سعد بن عوف، انظر محمد بن هشام بن عوف.
محمد بن سلام أبو عبد الله الجمحى 87 - 88، 16، 165.
محمد بن سهل بن المرزبان الكرخى 237.
محمد بن السيد حسن بن السيد على 223.
محمد بن سيرين 50.

الجزء: 2 - الصفحة: 605

محمد بن الطفيل 118.
محمد بن الطيب الفاسى 145.
محمد بن العباس بن محمد أبو عبد الله اليزيدى 173.
محمد بن عبد الله بن عاصم التميمى حزنبل أبو عبد الله 111.
محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن قاضى عجلون 65.
محمد بن عبد الله بن مسرة 255.
محمد بن عبد الله خطيب القلعة الفخرية أبو عبد الله، المسمى بالخطيب الإسكافى 229 - 230، 55.
محمد بن عبد الله الكرمانى الوراق أبو عبد الله 55.
محمد بن عبد الله اليوسفى الكاتب أبو الطيب 16 - 17.
محمد بن عبد الخالق أبو الوازع الخراسانى 190، 26، 196.
محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوى 117.
محمد بن عبد الغفار الخزاعى 81.
محمد بن عبد الغفور الكلاعى أبو القاسم 132، 144، 214، 246.
محمد بن عبد الواحد أبو عمر الزاهد 154 - 158، 19، 31، 34، 55، 82، 103، 107، 142، 148، 160، 169، 171، 177، 178، 179، 195، 200، 205، 208، 250.
محمد بن عبد الوهاب الجبائى أبو على 110، 113.
محمد بن عثمان بن مسبح أبو بكر الجعد الشيبانى 174 - 175، 142.
محمد بن عثمان الذهبى أبو عبد الله 18.
محمد بن عزيز السجستانى أبو بكر 12.
محمد بن على أبو عبد الله 260.
محمد بن على الأدفوى أبو بكر 246.
محمد بن على بن إبراهيم بن زريق 63 - 64.
محمد بن على بن الخضر بن عساكر الغسانى المالقى أبو عبد الله 226.
محمد بن على بن سعيد بن سمكة القمى 196.

الجزء: 2 - الصفحة: 606

محمد بن على بن عمر أبو منصور (بن) الجبان 228 - 229، 143.
محمد بن على بن محمد أبو سهل الهروى 247 - 248، 143، 144.
محمد بن على بن يوسف رضى الدين الشاطبى أبو عبد الله 221.
محمد بن على الغزنوى أبو الفوائد 143.
محمد بن على المحلى 17.
محمد بن على النملى 77.
محمد بن عمر بن أحمد المدينى الأصفهاني أبو موسى 226.
محمد بن عمر بن خالد جمال (الدين) القرشى أو القرشى الجمالى أبو الفضل 220.
محمد بن عمر الواقدى 249.
محمد بن عمران المرزبان 17، 150، 174، 235.
محمد بن عيسى العطار 142.
محمد بن فضل الله بن محب الله المحبى 234.
محمد بن القاسم بن خلالد أبو العيناء 90.
محمد بن قاسم بن عزرة الأزدى 261.
محمد بن القاسم بن محمد بن بشار الأنبار أبو بكر 151 - 154، 57، 105، 136، 148، 163، 171، 179، 183، 200، 201، 253، 260.
محمد بن كناسة أبو يحيى 27، 120.
محمد بن محمد بن إدريس القضاعى أبو بكر 104، 144.
محمد بن محمد بن جعفر بن لنكك البصرى 111، 176.
محمد بن محمد بن جعفر بن المشتمل (؟ ).
المرى البليانى أبو عبد الله 145.
محمد بن محمد بن الحسين بن عبد الله أبو الوليد 254.
محمد بن محمد بن شرف الدين الزراعى 63.
محمد بن محمد بن على الطالقانى أبو سهل الأنمارى 260.
محمد بن محمد بن على العوفى أبو الفتح 12.
محمد بن محمد بن النعمان الشيخ المفيد أبو عبد الله 114، 186.

الجزء: 2 - الصفحة: 607

محمد بن محمد الصبحى أو الصنجى أو الصبيحى أبو عبد الله 258، 98.
محمد بن محمد الغزى أبو البركات 91.
محمد بن محمد مرتضى الزبيدى محب الدين أبو الفيض 3، 5، 12، 20.
محمد بن محمد المفجع، انظر محمد بن أحمد بن عبد الله.
محمد بن مخلد بن حفص الدورى العطار أبو عبد الله 179.
محمد بن المستنير قطرب 61 - 67، 13، 17، 18، 19، 57، 129، 153، 196، 208، 250.
محمد بن مصطفى الوانى المسمى بوانقولى 223.
محمد بن المعلى الأسدى الأزدى البصرى أبو عبد الله 111 - 112.
محمد بن مكرّم بن على بن منظور الخزرجى أبو الفضل 3، 12، 19، 20، 77، 97.
محمد بن المنتصر أبو عبد الله 260.
محمد بن ناصر بن محمد السلامى البغدادى أبو الفضل 226.
محمد بن نصر الله بن عنين 103.
محمد بن هبيرة الأسدى أبو سعيد صعوداء 138 - 139، 31، 82، 136.
محمد بن هشام (وقيل سعد) بن عوف أبو محلم الشيبانى 42، 40، 76، 118.
محمد بن الهيصم أبو عبد الله 260.
محمد بن الوليد الزبيدى 23.
محمد بن يحيى أبو بكر الصولى 17، 111، 139، 173، 177.
محمد بن يحيى بن أبى عباد النديم أبو جعفر 166، 199.
محمد بن يحيى بن عمر القرافى المصرى بدر الدين 223.
محمد بن يزيد الثمالى الأزدى أبو العباس المبرد 98، 13، 70، 77، 89، 92، 93، 96، 99، 106، 110، 111، 138، 141، 142، 147، 150، 174، 194.
محمد بن يعقوب بن محمد مجد الدين أبو الطاهر الفيروزآبادي 1، 2، 3، 19، 20، 62، 211، 215، 223، 224.

الجزء: 2 - الصفحة: 608

محمد بن يوسف بن أبى سعيد السيرافى 35.
محمد مرتضى الزبيدى، انظر محمد بن محمد مرتضى.
محمود بن أبى بكر بن حامد الأرموى سراج الدين 204.
محمود بن أبى المعالى بن الحسن الحوارى تاج الدين 204، 218، 234.
محمود بن أحمد بن محمود الزنجانى أبو الثناء 220.
محمود بن طاهر بن المظفر السنجارى 165.
محمود بن عمر بن محمد الزمخشرى جار الله 2، 204.
المدائنى، انظر على بن محمد مدرك الجعفرى، وقيل: الكلابى 46، 48، 192.
المدلجى 47.
مرتضى الزبيدى، انظر محمد بن محمد مرتضى.
المرزبانى، انظر محمد بن عمران.
المرزوقى، انظر أحمد بن محمد بن الحسن 230 - 231.
المرّى 47.
المزنى 47.
المزنى، انظر إسماعيل بن يحيى.
مسافر بن الحسن أبو الحسن 236.
مسعود بن فيد أبو صالح الفزارى 36.
المسكنى، انظر مجمع بن محمد بن أحمد المسور بن مخرمة الزهرى 171.
المطرز، انظر محمد بن عبد الواحد 154 - 159.
المطرزى، انظر ناصر بن عبد السيد.
المطلب بن ربيعة 172.
معاذ بن عمار بن عريان 50.
المعافى بن زكرياء الجريرى 174.
معاوية (بن أبى سفيان) 172.
معروف الأعرابى-؟ معروف الدارمى-؟ معروف الحنظلى 47.
المعرى، انظر أحمد بن عبد الله أبو العلاء.

الجزء: 2 - الصفحة: 609

معمر بن المثنى أبو عبيدة 67 - 71، 9، 13، 18، 23، 26، 28، 34، 38، 39، 42، 50، 56، 57، 80، 81، 84، 85، 86، 89، 90، 92، 93، 121، 125، 126، 127، 129، 133، 138، 156، 173، 194، 196، 208، 256، 261.
معن بن سوادة 48.
المفجع، انظر محمد بن أحمد بن عبد الله 175 - 176.
المفضل بن سلمة بن عاصم أبو طالب 139 - 141، 54، 103، 129، 150، 261.
المفضل بن محمد أبو المحاسن التنوخى 17 - 18.
المفضل بن محمد بن يعلى الضبى أبو العباس 115 - 116، 55، 76، 79، 84، 121، 127، 138.
المفضل الضبى، انظر المفضل بن محمد بن يعلى 115 - 116.
مكوزة الأعرابى 39 - 40، 60.
المكى 47.
مكى بن أبى طالب خاموش بن محمد القيسى أبو محمد 251.
ملا حسن (بن عبد القادر تقى الدين التميمى) 153.
المليحى، انظر عبد الواحد بن أحمد المنتجع 28.
منذر بن سعيد البلوطى 53.
المنذرى، انظر محمد بن أبى جعفر 194 - 195.
منصور بن سهل بن محمد بن المرزبان الحاسب 19، 76.
منقذ الغنوى 49.
منية الكاتبة 175.
مهدى بن أحمد النيسابورى أبو القاسم الخوافى 238 - 239، 193.
المهرى، انظر عبد الملك بن قطن 249.
مؤرج بن عمر بن الحارث السدوسى العجلى 60، 18، 52، 54.
موسى بن حزنبل 9.

الجزء: 2 - الصفحة: 610

موسى بن محمد بن موسى القليبى 65.
موهوب بن أحمد بن محمد الجواليقى 3، 60، 74، 128، 132، 136، 149، 216، 217، 218.
الميدانى، انظر أحمد بن محمد بن أحمد ميمون بن حفص أبو توبة النحوى 125.
مية (محبوبة ذى الرمة) 39.
ن
الناشرى، انظر عثمان بن عمر بن أبى بكر.
ناصر بن عبد السيد المطرزى 132.
ناصر بن منصور البستى الغزال اللغوى 87.
الناصر الكبير، انظر الحسن بن على بن الحسن.
نافع بن الأزرق 8، 20.
النجرانى 47.
النجيرمى، انظر إبراهيم بن عبد الله 243 - 244.
النحاس، انظر أحمد بن محمد بن إسماعيل 242 - 243.
النخّار بن أوس العذرى 7.
النديم، انظر محمد بن يحيى بن أبى عباد 166.
النضر بن شميل بن خرشة التميمى 58 - 59، 11، 12، 13، 18، 25، 26، 29، 52، 53، 54، 57، 60، 82، 84، 191، 196، 208.
نصر بن عاصم الليثى 50.
نصر بن على الجهضمى 54.
نصر بن قعين النصر (الغنوى؟ )، وقيل دهمج بن محرز 31، 157.
نصر بن يوسف 119.
نصر الغنوى، انظر نصر بن قعين 31.
نصيب بن رباح أبو محجن 37.

الجزء: 2 - الصفحة: 611

نصير بن يوسف بن أبى نصير الرازى النحوى أبو المنذر 189.
النظام، انظر إبراهيم بن سيار النظام.
النعمان بن ثابت أبو حنيفة 116.
نفطويه، انظر إبراهيم بن محمد بن عرفة 149 - 151.
النمرى 47.
النميرى-؟ سكين النمرى 47.
النميرى، انظر أيضا أبو السفاح 46.
النهرى 47.
نهشل بن زيد أبو خيرة 28، 10، 11، 32، 34، 58، 196.

هـ
هارون بن زكرياء أبو على الهجرى 240.
هبة الله بن الحسن اللالكائى أبو القاسم 151.
الهجيمى، انظر هداب الهجيمى وأبو الحسين الهجيمى 33.
هداب الهجيمى 33.
الهذيلى (مجهول) 257، 70، 74، 78.
هرم بن زيد الكلبى 46.
الهروى، انظر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن 224 - 226.
هشام بن إبراهيم أبو على الكرنبائى 129.
هشام بن محمد بن السائب الكلبى أبو المنذر 120، 115.
الهلالى (مجهول) 47.
هند بنت أبى هالة التميمى 154.
الهوازنى (مجهول) 46.
الهيثم بن عدى أبو عبد الرحمن 120، 118، 191.

الجزء: 2 - الصفحة: 612

والوادعى (مجهول) 47.
الواقدى، انظر محمد بن عمر.
واقع السلمى 192.
الوالبى، انظر أبو الخرقاء الوالبى 32.
وانقولى، انظر محمد بن مصطفى الوانى.
ورد بن حاكم أبو عدنان، انظر عبد الرحمن بن عبد الأعلى 42.
ورقاء بن الأشعر لسان الحمرة 7.
الوزير المغربى، انظر الحسين بن على بن محمد 245 - 246.
الوشاء، انظر محمد بن أحمد بن اسحاق 175.
الوليد بن الحسين بن جمال أبو المثنى الشرقى بن القطامى 115، 9.
ى
ياقوت بن عبد الله الرومى الحموى 2، 3، 14، 18، 142، 202، 203، 212، 218.
يحيى بن آدم 118.
يحيى بن أحمد الفارابى أبو زكرياء 238.
يحيى بن زياد بن عبد الله الفراء 123 - 125، 26، 36، 48، 49، 57، 85، 108، 116، 117، 118، 129، 192، 195، 196، 205، 256، 260.
يحيى بن سعيد بن أبان الأموى 119.
يحيى بن سلام (أو سلام) 249.
يحيى بن عدى 113.
يحيى بن على بن محمد بن إبراهيم بن الطحان الحضرمي أبو القاسم 17.
يحيى بن على الخطيب التبريزى 87، 130، 131، 132، 133، 216.
يحيى بن على المنجم 176.
يحيى بن القاسم الأسدى أبو بصير 10.

الجزء: 2 - الصفحة: 613

يحيى بن المبارك أبو محمد اليزيدى 50، 165، 173، 189، 196، 205.
يحيى بن محمد بن هبيرة عون الدين 132.
يحيى بن معطى بن عبد النور النحوى 103، 218.
يحيى بن ميسرة الكلابى 48.
يحيى بن نجيم بن معاوية بن زمعة 80 - 81.
يحيى بن يعمر 50.
يزيد بن عبد الله بن الحر أبو زياد الكلابى 39، 45، 137.
يزيد بن معاوية 7.
يزيد بن هارون 115.
يعقوب بن أحمد النيسابورى أبو يوسف 239.
يعقوب بن إسحاق بن السكيت 129 - 136، 13، 19، 44، 57، 105، 109، 110، 111، 127، 136، 139، 144، 153، 168، 169، 170، 173، 178، 183، 196، 204، 211، 227، 241، 245، 256، 257، 261.
يعقوب بن محمد الزهرى 128.
يعقوب بن مسلمة الأسدى 48.
اليمان بن أبى اليمان- الضرير أبو بشر البندنيجى 170 - 171، 2، 162.
اليمنى (مجهول) 47.
اليمنى، انظر محمد بن الحسين بن عمر.
يوسف بن أحمد بن محمود الدمشقى الحافظ الغمورى 17.
يوسف بن الحسين بن عبد الله السيرافى 83، 101، 131، 133، 140، 185، 227.
يوسف بن عبد الله الزجاجى الجرجانى أبو القاسم 227 - 228، 83، 142.
يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن خرزاذ النجيرمى السعرتى 246.
اليوسفى الكاتب، انظر محمد بن عبد الله.
يونس بن حبيب أبو عبد الرحمن 57 - 58، 18، 23، 26، 28، 50، 67، 71.

الجزء: 2 - الصفحة: 614

2 - أسماء الكتب
أ
كتاب الآباء والأمهات (الأحول) 138.
كتاب الآباء والأمهات (على بن حمزة) 111.
كتاب الآبار (أبو عبيدة) 71.
كتاب الأفق (ابن خالويه) 179.
كتاب الإبانة (الديمرتى) 206.
كتاب الإبانة والتفهيم، أيضا: شرح باسم الله الرحمن الرحيم (الزجاج) 101.
كتاب الإبدال (أبو الطيب اللغوى) 178.
كتاب فى الإبدال (ابن السكيت) انظر كتاب القلب 133.
كتاب الإبدال (أبو عبيدة) 69، 133.
كتاب الإبدال والمعاقبة (الزجاجى) 105.
كتاب إبطال الأضداد (ابن درستويه) 107.
كتاب إبطال القلب (ابن درستويه) 107.
كتاب الإبل (ابن السكيت) 135.
كتاب الإبل (أبو حاتم السجستانى) 94.
كتاب الإبل (أبو زياد الكلابى) 39.
كتاب الإبل (أبو زيد الأنصارى) 78.
كتاب الإبل (أبو السمح) 31.
كتاب الإبل (أبو عبيدة) 70.
كتاب الإبل (أبو عمرو الشيبانى) 123.
كتاب الإبل (أبو نصر الباهلى) 88.

الجزء: 2 - الصفحة: 615

كتاب الإبل (الأصمعى) 74.
كتاب الإبل (الرياشى) 57.
كتاب الإبل (نصر بن يوسف) 119.
كتاب الإبل (النضر بن شميل) 59.
كتاب الإبل والشاء (أبو زيد الأنصارى) 78.
كتاب الإبل والغنم (أبو عكرمة الضبى) 136.
كتاب الإبل ونتاجها (أبو على القالى) 254.
كتاب الأبناء (ابن السكيت) 135، 134.
كتاب أبنية الأفعال (أبو منصور بن الجبان) 229.
كتاب فى الأبواب (أبو خالد) 34.
كتاب الأبواب (الأصمعى) 73.
أبواب اللبن والشراب (لمجهول)، انظر كتاب الجراثيم 259.
كتاب الأبيات (أبو زيد الأنصارى)). 8.
كتاب الأبيات (أبو سعيد الضرير) 168.
كتاب الإتباع (أبو الطيب اللغوى)، أيضا: لطيف الإتباع 178، 12.
كتاب اتباع (؟ ) الأموات (إبراهيم الحربى) 172.
كتاب الإتباع والمزاوجة (ابن فارس) 212.
كتاب في اتفاق الألفاظ والمعانى (ابن درستويه) 107.
كتاب الإجازات (ابن طاوس) 158.
كتاب أجزاء القرآن (الدورى) 160.
كتاب الأجناس (ابن السكيت) 134.
كتاب الأجناس (أبو نصر الباهلى) 88.
كتاب الأجناس (الأصمعى) 73، 88، 169.
كتاب الأجناس من كلام العرب وما اشتبه في اللفظ واختلف في المعنى (لمجهول) 86.
كتاب أحاسن كلم النبى (الثعالبى) 236.

الجزء: 2 - الصفحة: 616

كتاب احتجاج القراء (المبرد)، انظر أيضا كتاب إعراب القرآن 98.
كتاب الأحجار (الصاحب بن عباد)، أيضا: كتاب الحجر 208.
كتاب أحكام القرآن (عباد بن العباس) 206.
كتاب الأخبار (المازنى) 16.
كتاب أخبار العرب (أبو عمر الزاهد) 158.
أخبار علماء الكوفة (ابن أخى الشافعى) 17.
كتاب أخبار قريش (عبد الملك بن حبيب) 252.
كتاب في أخبار القضاة (أبو هلال العسكرى)، أيضا: كتاب من احتكم من الخلفاء 185.
أخبار قضاة بغداد (الشريف الرضى) 186.
أخبار المصحفين (أبو أحمد العسكرى) 182.
أخبار النحويين (أبو سعيد السيرافى) 18.
أخبار النحويين، أو: كتاب في طبقات النحاة واللغويين (اليمنى) 17.
كتاب الأخبار والتمييز (الرمانى) 114.
كتاب الأخبية (والبيوت) (الأصمعى)، انظر كتاب الدارات 75.
كتاب اختصار الزاهر (لابن الأنبارى، اختصار خطاب بن يوسف) 152.
اختصار الزاهر (لابن الأنبارى، اختصار الزجاجى) 105، 152.
اختصار الصحاح (للجوهرى، اختصار الجواليقى) 218.
اختصار الصحاح (للجوهرى، اختصار العيشى) 224.
كتاب اختصار الغريب المصنف لأبى عبيد (للوزير المغربى) 246، 83.
اختصار كتاب العين (للخليل، اختصار البيدى) انظر مختصر كتاب العين 55.
كتاب اختلاف تأويل الحديث (ابن قتيبة)، انظر تأويل مختلف الحديث 164.
اختصار المجازات النبوية (للشريف الرضى، اختصار الكفعمى) 168.
كتاب اختيار فصيح الكلام (ثعلب)، انظر كتاب الفصيح 141.
الاختيارات من كتاب أبى عمر الزاهد في الحديث (ابن طاوس) 158.
إخراج ما في كتاب العين من الغلط (المفضل بن سلمة)، انظر الرد على الخليل 140.

الجزء: 2 - الصفحة: 617

إخراج نكت كتاب سيبويه (الزيادى) 93.
أخلاق الوزيرين (أبو حيان التوحيدى)، أيضا: مثالب الوزيرين 206.
كتاب الأدب (إبراهيم الحربى) 172.
كتاب أدب الجدل (الرمانى) 114.
كتاب أدب الكاتب (ابن قتيبة) 162، 169، 196.
كتاب الادعاء (أبو عبيدة)، انظر أيضا: كتاب أدعية العرب 69.
أدعية العرب (أبو عبيدة)، ويقال له أيضا: كتاب الادعاء 68.
كتاب أدلة التوحيد (الرمانى) 114.
كتاب الأدوات (؟ ) (الأزهرى) 204.
كتاب الإرادة (الرمانى) 114.
كتاب الأراكة (أبو الهيذام العقيلى) 176.
أرجوزة في الألغاز (أبو الهيذام العقيلى) 186.
أرجوزة في شرح ملاحن ابن دريد (القضاعى) 104.
إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب (أو: معجم الأدباء) (ياقوت) 18.
رسالة الإرشاد في أحوال الصاحب بن عباد (القضاعى) 207.
كتاب الأرضين والجبال والأودية (ابن السكيت) 135.
كتاب الأرضين والمياه والجبال والبحار (سعدان بن المبارك) 126.
كتاب الأزمنة (ابن درستويه) 107.
كتاب الأزمنة (أبو حاتم السجستانى) 95.
كتاب الأزمنة (قطرب) 67، 196.
كتاب الأزمنة والأمكنة (المرزوقى) 230.
أساس البلاغة (الزمخشرى) 2.
كتاب الأسباب (الرمانى) 114.
كتاب استحقاق الذم (الرمانى) 113.
كتاب استخراج الألفاظ (من الأخبار) (ثعلب). أيضا: كتاب الألفاظ 146، 15.
استدراك على إصلاح المنطق (لابن السكيت، استدراك الزجاجى) 105، 131

الجزء: 2 - الصفحة: 618

الاستدراك على الخليل (المفضل بن سلمة)، انظر الرد على الخليل 140.
الاستدراك على الخليل (في كتاب العين) (ابن دريد) 103، 55.
كتاب الاستدراك على الخليل في المهمل والمستعمل (أبو تراب) 192، 54.
استدراك على كتاب العين (للخليل، استدراك مؤرج السدوسى) 60، 54.
الاستدراك على كتاب العين (نصر بن على الجهضمى) 54.
استدراك الغلط الواقع في كتاب العين (الزبيدى) 255، 55.
كتاب الاستدراك لما أغفله الخليل (ابن المراغى) 181، 55.
كتاب الاستواء (ابن الحداد) 249.
كتاب الاستيعاب (ابن الحداد) 249.
كتاب الأسد (ابن خالويه)، انظر كتاب في أسماء الأسد 180.
أسرار البلاغة (عبد القاهر الجرجانى) 232.
أسرار اللغة العربية وخصائصها (الثعالبى) 233.
إسفار كتاب الفصيح (لثعلب، تأليف أبى سهل الهروى) 247، 143.
كتاب في أسماء الأسد (ابن خالويه)، أيضا: كتاب الأسد 180.
كتاب أسماء الأسد (أبو سهل الهروى) 248.
كتاب في أسماء الأماكن (الأسود الغندجانى) 238.
كتاب أسماء الأيام (أبو زيد الأنصارى) 79.
أسماء بقايا الأشياء (أبو هلال العسكرى)، انظر المعجم في بقايا الأشياء 185.
كتاب أسماء الخمر (الأصمعى) 76.
كتاب أسماء الخمر وعصيرها (ابن رمضان) 109.
أسماء الخيل (أبو عبيدة)، انظر كتاب الخيل 69.
كتاب أسماء خيل العرب وأنسابها وذكر فرسانها (الأسود الغندجانى)، انظر كتاب الخيل 237.
كتاب أسماء خيل العربى وفرسانها (ابن الأعرابى) الجواليقى 128، 272.
كتاب أسماء الدواهى عند العرب (المبرد) 98.
أسماء رسول الله (ابن فارس)، انظر تفسير أسماء النبى 213.

الجزء: 2 - الصفحة: 619

رسالة في أسماء الريح (ابن خالويه)، أيضا: كتاب الريح 180.
كتاب أسماء السحاب (الأصمعى) 268.
كتاب أسماء السحاب والرياح والأمطار (الزيادى) 93.
كتاب أسماء السيف (أبو سهل الهروى) 248.
كتاب أسماء سيوف العرب ومشهورها (ابن الكلبى) 120.
كتاب أسماء القداح (الأصمعى)، انظر كتاب الميسر 75.
كتاب أسماء الله الحسنى (ابن خالويه) 180.
كتاب أسماء الله وصفاته (الصاحب بن عباد)، أيضا مختصر أسماء الله 208.
كتاب الأسماء والصفات (أبو هلال العسكرى)، انظر أيضا كتاب التلخيص 184.
كتاب الأسماء والصفات (لله) (الرمانى) 113.
كتاب الأسنان (أبو عبيدة) 70.
كتاب أسنان الجزور (ابن الكلبى) 120.
أسنان الجزور (أبو عبيدة)، انظر أيضا أعشار الجزور 71.
إشارة التعيين إلى تراجم النحاة واللغويين (عبد الباقى بن عبد المجيد) 18.
كتاب الأشباه (الأحول) 138.
كتاب الاشتقاق (ابن خالويه) 179.
كتاب الاشتقاق (ابن دريد)، أيضا: اشتقاق أسماء القبائل 104، 3، 13، 102.
كتاب الاشتقاق (ابن السراج) 101.
كتاب الاشتقاق (ابن قتيبة) 162.
كتاب الاشتقاق (الأخفش الأوسط) 80، 268.
كتاب الاشتقاق (الأصمعى) أو اشتقاق الأسماء 72، 13، 196.
كتاب الاشتقاق (الرمانى) 112.
كتاب الاشتقاق (الزجاج) 99.
كتاب الاشتقاق، أو: كتاب اشتقاق الأسماء (قطرب) 66، 196.
كتاب الاشتقاق (المبرد) 98، 13.
كتاب الاشتقاق (محمد بن محمد الصبحى)، انظر كتاب الاشتقاق وشرح الصفات 258.

الجزء: 2 - الصفحة: 620

كتاب الاشتقاق (المفضل بن سلمة) 140.
كتاب الاشتقاق (النحاس) 242.
كتاب اشتقاق الأسماء (أبو نصر الباهلى) 88.
اشتقاق الأسماء (الأصمعى)، انظر: كتاب الاشتقاق 72.
كتاب اشتقاق الأسماء (الزجاجى) 228.
اشتقاق الأسماء (قطرب)، انظر: كتاب الاشتقاق 66.
كتاب في اشتقاق الأسماء (المهرى) 249.
كتاب اشتقاق أسماء البلدان (ابن فارس) 213.
كتاب اشتقاق خالويه (ابن خالويه) 180.
كتاب اشتقاق أسماء الرياحين (الزجاجى)، انظر أيضا: كتاب اشتقاق الأسماء، وكتاب الرياحين 228.
اشتقاق أسماء القبائل (ابن دريد)، انظر: كتاب الاشتقاق 104.
كتاب الاشتقاق الكبير (الرمانى) 112.
كتاب اشتقاق كلمات من أول الغريب المصنف (لأبى عبيد، تأليف الزجاجى) 228، 83.
كتاب اشتقاق أسماء الله (الزجاجى) 105، 151.
كتاب اشتقاق أسماء الله جل وعز (النحاس) 242.
كتاب اشتقاق الشهور والأيام (ابن خالويه) 180.
كتاب الاشتقاق الصغير (أو المستخرج) (الرمانى) 112.
كتاب الاشتقاق وشرح الصفات من كلام العلماء ولغة الفصحاء (محمد بن محمد الصيحى) 258، 98.
كتاب الشجر (النضر بن شميل) 58.
كتاب الأشربة (الجلودى) 106.
إصلاح الألفاظ (الخطابى) 208.
كتاب الإصلاح لما وقع من الخلل في كتاب الصحاح (للجوهرى، تأليف القفطى) 219.

الجزء: 2 - الصفحة: 621

إصلاح غلط المحدثين (الخطابى) 208.
إصلاح الغلط (الواقع) في غريب الحديث (لأبى عبيد، تأليف ابن قتيبة) 164، 86.
كتاب في إصلاح المزال والمفسد (أبو حاتم السجستانى)، أيضا: تقويم المفسد 96، 93.
إصلاح المنطق (؟ أبو حنيفة الدينورى) 169.
إصلاح المنطق (ابن السكيت) 130، 109، 110، 144، 196، 211، 227، 241، 257.
كتاب الأصلح الصغير (الرمانى) 114.
كتاب الأصلح الكبير (الرمانى) 114.
كتاب الأصوات (ابن السكيت) 135.
كتاب الأصوات (الأصمعى) 76.
كتاب في الأصول (أبان بن تغلب) 24.
كتاب أصول الجدل (الرمانى) 114.
كتاب أصول الفقه (أبو فارس) 214.
كتاب أصول الفقه (الرمانى) 114.
كتاب أصول الكلام (الأصمعى) 76.
كتاب الأضداد (ابن الأنبارى) 153، 3.
كتاب الأضداد (ابن السكيت) 133، 13، 69، 153.
كتاب الأضداد (أبو حاتم السجستانى) 94، 153.
كتاب الأضداد (أبو عبيد) 83.
كتاب الأضداد (أبو عبيدة) 69، 13، 133.
كتاب الأضداد (الأصمعى) 73، 13، 133، 153.
كتاب الأضداد (التوزى) 89، 69.
كتاب الأضداد (ثعلب) 146.
كتاب الأضداد (عبيد بن ذكوان) 99.

الجزء: 2 - الصفحة: 622

كتاب الأضداد (قطرب) 66، 13، 135.
كتاب الأضداد في كلام العرب (أبو الطيب اللغوى) 177، 12، 69، 73، 94، 153.
كتاب أطرغش (فى اللغة)، أو: اطرغش وابرغش (ابن خالويه) 179.
كتاب اطرغش في اللغة (نفطويه) 150.
كتاب الأطعمة (الجلودى) 106.
اعتراضات على مواضع من صحاح الجوهرى (مجد الدين الفيروزابادى) 223.
كتاب الاعتقاب (أبو تراب) 192.
كتاب إعجاز القرآن (الرمانى)، أيضا: النكت في إعجاز القرآن 113.
إعراب القرآن (الحوفى) 247.
إعراب القرآن (الزجاج)، انظر معانى القرآن 100.
إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج 100، 109.
كتاب إعراب القرآن (عبد الملك بن حبيب) 251.
إعراب (القرآن) (المبرد) 98.
كتاب إعراب القرآن (نفطويه)، انظر كتاب غريب القرآن 151.
كتاب إعراب (المقصورة) الدريدية (القزاز)، أيضا: شرح المقصورة.
أعشار الجزور (أبو عبيدة)، لعله: أسنان الجزور 71.
إعلام السنن في شرح المشكل من أحاديث البخارى (الخطابى) 208.
إعلام كلمة الصحاح وأعلام ألسنتها الفصاح (ابن الصائغ على صحاح الجوهرى) 222.
كتاب الأعياد (الصاحب بن عباد) 208.
كتاب الأغفال فيما أغفله الزجاج من المعانى (أبو على الفارسى)، أيضا: المسائل المصلحة 109، 100، 180.
كتاب الأفراد (ابن فارس) 214.
كتاب أفعل منكذا (أبو على القالى)، انظر كتاب الأمثال 253.
الاقتباس من القرآن (الثعالبى) 235.

الجزء: 2 - الصفحة: 623

كتاب الاقتصامات (نفطويه) 151.
كتاب الاقتصارات (نفطويه) 151.
كتاب الاقتضاءات (نفطويه) 151.
كتاب أقسام العربية (عبيد بن ذكوات) 99.
كتاب إكرام الضيف (إبراهيم الحربى) 172.
كتاب الأكوان (الرمانى) 114.
كتاب الإلحاق بالاشتقاق (لابن دريد؟ تأليف الوزير المغربى) 246.
باب الألسنة والكلام والأصوات والسكوت (عبد الله بن مسلم)، انظر كتاب الجراثيم 259.
كتاب الألفات (ابن خالويه) 180.
كتاب الألفات في القرآن (الرمانى) 113.
كتاب الألفاظ (ابن الأعرابى) 127.
كتاب الألفاظ (الأصمعى) 73.
كتاب الألفاظ (ثعلب)، انظر كتاب استخراج الألفاظ 146.
كتاب الألفاظ (الزجاج) 99.
كتاب الألفاظ (ابن السكيت) 132، 196، 256.
كتاب الألفاظ (سهل بن المرذبان) 237.
كتاب الألفاظ (ابن المرزبان الحاسب) 237.
كتاب الألفاظ (المفضل الضبى) 116.
كتاب الألفاظ (المهرى) 249.
كتاب الألفاظ (العتابى) 160.
ألفاظ الأشباه والنظائر (عبد الرحمن الأنبارى) 193.
كتاب الألفاظ (الكتابية) (عبد الرحمن بن عيسى) 193.
الألفاظ المترادفة أو المتقاربة المعنى (الرمانى) 112.
كتاب الألفاظ المغربة بالألقاب المؤربة (عيسى بن إبراهيم بن قتيبة) 162.
كتاب الألقاب (ابن خالويه) 180.

الجزء: 2 - الصفحة: 624

إلماع الإتباع (لابن فارس، تأليف جلال الدين السيوطى) 212.
كتاب الأمالى (ابن الأعرابى) 128.
كتاب الأمالى (ابن الأنبارى)، أيضا: مجالس، مجالسات 153، 154.
أمالى (ابن برى)، انظر التنبيه والإفصاح 218.
أمالى (ثعلب) 146، 145.
كتاب الأمالى (الرمانى) 114.
كتاب الأمالى (أبو على القالى) 253.
أمالى (أبى عمر الزاهد)، انظر أيضا: كتاب المجالسات 157.
كتاب الأمالى (أبو عمرو الشيبانى) 122.
كتاب الأمالى (ابن الحداد) 249.
كتاب الأمالى (الخطابى) 208.
أمالى (ابن فارس)، أيضا: فوائد 212.
كتاب الأمالى (الفراء) 124.
كتاب الأمالى (المرزوقى) 230.
كتاب الأمالى (أبو موسى الحامض) 149.
الأمالى (النجيرمى) 244.
أمال (فى دقائق علم اللغة وحقائقها) (الزجاجى) 228.
كتاب الإمامة (الرمانى) 114.
كتاب الأمثال (لمجهول) 261.
كتاب الأمثال (ابن الأعرابى)، انظر: تفسير الأمثال 127.
كتاب الأمثال (ابن الانبارى) 152.
كتاب الأمثال (ابن السكيت) 135.
كتاب الأمثال (ابن سمكة القمى)، أيضا: جامع الأمثال 196، 197.
كتاب الأمثال (ابن الكلبى) 120.
كتاب الأمثال (أبو زياد الكلبى) 39.
كتاب الأمثال (أبو زيد الأنصارى) 77، 84.

الجزء: 2 - الصفحة: 625

كتاب الأمثال (أبو عبيد) 84، 68، 77، 81، 91، 126، 127، 195، 196.
كتاب الأمثال (أبو عبيدة)، انظر: كتاب الأمثال السائرة.
كتاب الأمثال (أبو عكرمة الضبى) 136.
كتاب الأمثال (أبو على القالى)، أيضا: كتاب أفعل من كذا 253.
كتاب الأمثال (أبو عمرو بن العلاء) 51، 10.
كتاب الأمثال (أبو عمرو الشيبانى) 132.
كتاب الأمثال (أبو هلال العسكرى)، انظر: جمهرة الأمثال 184.
كتاب الأمثال (الأحوال) 138.
كتاب الأمثال (الأصمعى) 72، 84، 91، 126، 169.
كتاب الأمثال (التوزى) 90.
كتاب الأمثال (الثعالبى) 235.
كتاب الأمثال (ثعلب)، انظر كتاب الأمثال السائرة.
كتاب الأمثال (الزيادى) 93.
كتاب الأمثال (سعدان بن المبارك) 126.
كتاب الأمثال (الشرقى بن القطامى) 115.
كتاب الأمثال (شمر بن حمدويه) 191.
كتاب الأمثال (صحار بن عياش) 7.
كتاب الأمثال (عبيد بن شرية) 7.
كتاب الأمثال (عطاء الملط) 56.
كتاب الأمثال (؟ ، علاقة بن كرسم) 7.
كتاب الأمثال (القاسم الأنبارى) 148.
كتاب الأمثال (قاسم بن سعدان) 252.
كتاب الأمثال (اللحيانى) 126، 91.
كتاب الأمثال (لسان الحمرة) 7.
كتاب الأمثال (المفضل الضبى) 116، 84، 127.
كتاب الأمثال (مؤرج السدوسى) 60.

الجزء: 2 - الصفحة: 626

كتاب الأمثال (النخار) 7.
كتاب الأمثال (النضر بن شميل) 59، 84.
كتاب الأمثال (نفطويه) 151.
كتاب الأمثال (الهيثم بن عدى) 120.
كتاب الأمثال (يونس بن حبيب) 57.
كتاب الأمثال بآيات من القرآن وأخبار عن البنى وكلام العرب وأدباء العجم (الثعالبى) 236.
كتاب الأمثال (السائرة) أو: كتاب المجلة فى الأمثال (أبو عبيدة) 64، 84، 126.
كتاب الأمثال (السائرة) (ثعلب) 146.
الأمثال السائرة من شعر المتنبى (الصاحب بن عباد) 208.
كتاب الأمثال الصادرة عن بيوت الشعر.
(حمزة الأصفهاني) 200.
أمثال القرآن (نفطويه) 151.
كتاب الأمثال على أفعل (حمزة الأصفهانى)، أيضا: الدرة الفاخرة 200، 72، 126، 235.
كتاب الأمثال على أفعل (محمد بن حبيب) 91.
أمثال على بن أبي طالب (ابن دريد) 104.
كتاب الأمثال المولّدة (أبو بكر الطبرى) 235.
الأمثال النبوية (ابن دريد) 104.
كتاب أمثلة الغريب على وزن الأفعال (كراع النمل)، انظر أيضا: كتاب الأوزان 242.
كتاب الأنباز (أبو عبيدة) 69.
إنباه الرواة على أنباه النحاة (القفطى) 18.
انتصار ... لأبى العباس ثعلب فيما تتبعه عليه أبو اسحاق الزجاج (ابن خالويه) 179، 99، 142.
الانتصار لثعلب (ابن فارس) 212، 142.

الجزء: 2 - الصفحة: 627

الانتصار لحمزة الزيات فيما نسبه إليه ابن قتيبة (ابن المعلم) 163.
رسالة الانتصار للخليل فيما رد عليه فى العين (الزبيدى) 255، 55.
الانتصار لكتاب العين (للخليل، تأليف ابن درستويه) 108، 55.
كتاب انتهاز الفرص فى تفسير (أو تبيين) المقلوب من كلام العرب (أبو منصور بن الجبان) 229.
كتاب الإنسان (أبو عبيدة) 70.
كتاب الأنواء (ابن الأعرابى) 129.
كتاب الأنواء (ابن دريد) 105.
كتاب الأنواء (ابن السكيت) 135.
كتاب الأنواء (ابن قتيبة) 162.
كتاب الأنواء (ابن كناسة) 120.
كتاب الأنواء (أبو حنيفة الدينورى) 170، 169.
كتاب الأنواء (أبو على الفارسى) 109.
كتاب الأنواء (أبو محلم الشيبانى) 42.
كتاب الأنواء (الأخفش الأصغر) 174.
كتاب الأنواء (الأصمعى) 75.
كتاب الأنواء (الزجاجى) 105.
كتاب الأنواء (قطرب) 67.
كتاب الأنواء (محمد بن حبيب) 92.
كتاب الأنواء (مؤرج السدوسى) 60.
كتاب الأنواء (النضر بن شميل) 59.
كتاب الأنواء على مذهب العرب (ابن فارس) 213.
كتاب الأنواء والأزمنة (المبرد) 98.
كتاب الأنواء والبوارح (المفضل بن سلمة) 141.
كتاب الأنواء (وأسماء الشهور) (الزجاج) 100.
كتاب الأنواء (فى علم أو تفسير القرآن) (ابن مقسم) 158.

الجزء: 2 - الصفحة: 628

كتاب الأوامر (الرمانى) 114.
كتاب الأوائل (أبو هلال العسكرى) 183، 184.
كتاب الأوزان (على وزن الأفعال) (كراع النمل)، أيضا: كتاب أمثلة الغريب 242.
كتاب الأوقات (الأصمعى) 75.
أوهام المجمل (مجد الدين الفيروزآبادي) 211.
كتاب الأيام والليالى (ابن السكيت) 135.
كتاب الأيام والليالى والشهور (الفراء) 124.
إيضاح الإصلاح، أى: اصلاح المنطق لابن السكيت (التبريزى) 132.
الإيضاح العضدى (أبو على الفارسى) 186.
كتاب الإيقاع (الخليل) 56.
كتاب أيمان عثمان (أبو زيد الأنصارى) كتاب أيمان عيمان 77.
كتاب أيمان العرب وطلاقها في الجاهلية (النجيرمى) 243.
كتاب أيمان عيمان (أبو زيد الأنصارى) 77.
كتاب الأيمان والدواهى (ثعلب) 146.
ب
باب الأزمنة والرياح وأسماء الدهر ونعوت الأيام والليالى (عبد الله بن مسلم)، انظر كتاب الجراثيم 259.
باب الرحل وآلاته والأوانى في السفر والحضر والدور والبيوت والأخبية والأبنية (المنسوب إلى ابن قتيبة)، انظر كتاب الجراثيم 259.
باب الشجر والنبات في السهل والجبل (عبد الله بن مسلم)، انظر كتاب الجراثيم 259.
باب يشتمل على طرف من اللفظ المشترك الواقع في كلام العرب (إمام الفاضلية) 179.
كتاب البارع (نفطويه) 150.

الجزء: 2 - الصفحة: 629

كتاب البارع (فى علم اللغة) (المفضل بن سلمة) 140.
كتاب البارع في اللغة (أبو على القالى) 253، 11، 53، 255.
كتاب البازى (أبو عبيدة) 70.
كتاب الباه (أبو حنيفة الدينورى) 170.
كتاب البحث (ابن السكيت) 132.
كتاب البحث في حساب الهند (أبو حنيفة الدينورى) 170.
كتاب البرهان في تفسير القرآن (الحوفى) 247.
كتاب البرى والخزائم (أبو زيد الأنصارى) 79.
كتاب بسط البارع (لأبى على القالى، الزبيدى) 255.
بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة (جلال الدين السيوطى) 19.
كتاب البقر (أبو حاتم السجستانى) 95، 161.
كتاب البكرة (أبو عبيدة) 71.
كتاب بلاد العرب (لغدة الأصفهاني) 167.
كتاب البلاد والزرع والنبات (المفضل بن سلمة) 141.
كتاب البلدان (أبو حنيفة الدينورى) 170.
البلغة فى تاريخ أئمة اللغة (الفيروزآبادي) 19.
كتاب البله (أبو عبيدة)، وقيل: العلل 71.
كتاب بناء الكلام (برزخ) 119.
كتاب البهاء (الفراء)، انظر: كتاب البهى 123.
كتاب البهار في اللغة (أبو الحسن الأهوازى) 199.
كتاب البهجة (ابن المراغى) 181.
بهجة النفوس في المحاكمة بين الصحاح والقاموس (القرافى) 223.
كتاب البهى (الفراء)، وقيل كتاب البهاء 123.
رسالة في بيان الأسئلة الواردة على البسملة (الزجاجى) 106.
كتاب البيان فيما اشتمل عليه خلق الإنسان (المجهول)، راجع خلق الإنسان (الزجاجى) 228.

الجزء: 2 - الصفحة: 630

البيان والتقريب فى شرح التهذيب (للأزهرى، تأليف أمين الدين بن عطية) 204.
كتاب البئر (ابن الأعرابى) 128.
كتاب البيضة والدرع (أبو عبيدة) 70.
كتاب بيوت الشعر (أبو زيد الأنصارى)، انظر كتاب الأبيات 80.
كتاب بيوتات العرب (أبو زيد الأنصارى) 80.
كتاب البيوع (أبو عمر الزاهد) 157.
ت
كتاب تأويل مختلف الحديث (ابن قتيبة)، أيضا: كتاب اختلاف تأويل الحديث 164.
كتاب تأويل مشكل القرآن (ابن قتيبة)، أيضا: كتاب المشكل 162.
كتاب التاج (ابن فارس) 214.
تاج العروس من جواهر القاموس (الزبيدى) 20، 2، 3، 5، 12.
تاج اللغة وصحاح (صحاح) العربية (الجوهرى)، انظر: كتاب الصحاح 215.
كتاب التاريخ (أبو داود السنجى) 192.
تاريخ علماء أهل مصر (ابن الطحان) 17.
كتاب علماء أهل مصر (ابن الطحان) 17.
كتاب تاريخ العلماء النحويين من البصريين والكوفيين وغيرهم (أبو المحاسن التنوخى 17.
تاريخ الغرباء القادمين إلى مصر (ابن الطحان) 17.
تبصر كتاب الجبن، وفي رواية: نقص كتاب العين (للخليل، تأليف ابن درستويه) 108، 55.
تبويب لحن العامة لأبى حاتم السجستانى (أبو على القالى) 254، 94.
كتاب التتبع لكلام أبى على الجبائى في التفسير (أبو على الفارسى) 110.
تثقيف اللسان وتلقيح الجنان (ابن مكى الصقلى) 254.

الجزء: 2 - الصفحة: 631

كتاب تجانس الأفعال (الرمانى) 113.
كتاب تحريم المكاسب (الرمانى) 114.
تحسين القبيح وتقبيح الحسن (الثعالبى) 232.
التحفة القليبية في بعض المثلثات اللغوية (القليبى)، انظر نظم مثلثات قطرب 65.
تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح (لثعلب، تأليف الفهرى اللبلى) 144، 20، 45، 85، 144.
كتاب التحلية (عبدوس الكاتب) 199.
كتاب التخت في حساب الهند (أبو حنيفة الدينورى)، انظر كتاب البحث في حساب الهند 170.
التذكرة (ابن خالويه) 179.
التذكرة القصرية (أبو على الفارسى) 238.
تذكرة النحاة (أبو حيان الأندلسى) 122.
تذييل المرغوب من ثمار القلوب (للثعالبى، تأليف المحبى) 234.
ترتيب فصيح اللغة العربية (لثعلب، صنعه أ. ح. الستى) 144.
ترتيب كتاب الأضداد على حروف المعجم (محمد الاسكندرانى) 153.
ترتيب كتاب جمهرة الأمثال لأبى أحمد العسكرى (أبو هلال العسكرى) 184، 181.
ترجمان الصحاح (للجوهرى، صنعه بير محمد الأنقروى) 223.
ترجمان الصحاح (للجوهرى، صنعه وانقولى) 223.
كتاب الترسل (الحمادى) 239.
كتاب الترقيص (ابن المعلى) 112، 111.
ترويح الأرواح في تهذيب الصحاح (للجوهرى صنعه الزنجانى) 220.
كتاب التسمية (لغدة الأصفهاني) 167.
تسمية الخيل في قبائل العرب (الأصمعى) 74.
تسمية الخيول في الجاهلية والاسلام (محمد بن حبيب) 91، 128.
كتاب التشابه (أبو العميثل) 190.

الجزء: 2 - الصفحة: 632

كتاب التصاريف (تفسير القرآن مما اشتبهت اسماؤه .. ) (يحيى بن سلام) 249.
تصحيح الصحاح (للجوهرى، تأليف أبى الحسن الهروى) 217.
تصحيح الفصيح (لثعلب، تأليف ابن درستويه)، أيضا: شرح الفصيح 108، 107، 142.
كتاب التصحيف (والتحريف) (أبو أحمد العسكرى) 181.
تصحيفات المحدثين ((أبو أحمد العسكرى) 182.
كتاب التصريف (الأحمر) 118.
كتاب التضارب (أبو زيد الأنصارى)، انظر: كتاب المقتضب 79.
كتاب التعليق (الرمانى) 114.
تعليق (على نظم مثلثات قطرب للزرقالى) 64.
كتاب تعليق خلاف الفقهاء (الشريف الرضى) 186.
تعليق على كتاب النبات للأصمعى (الأخفش الأصغر) 174، 75.
تعليق على نوادر أبى زيد الأنصارى (السكرى)، انظر شرح نوادر أبى زيد 97.
كتاب تعليقة في إيضاح أبى على الفارسى (الشريف الرضى) 186.
تعليق لغة من حواشى الصحاح للجوهرى من كلام ابن برى (لمجهول) 218.
التعليق والنوادر (أبو على الهجرى) 240.
كتاب التفاحة (أبو عمر الزاهد) 156.
تفسير (ابن ثعلب؟ ) 147.
تفسير (ابن الكلبى) 24.
كتاب التفسير (الأزهرى)، انظر: كتاب التقريب.
كتاب التفسير (الجبائى) 110.
كتاب التفسير (الجلودى) 106.
تفسير (الحسن العسكرى) 185.
تفسير (عبد الله بن العباس)، انظر الصحيفة 21.
تفسير (عطية بن الحارث) 24.
تفسير (مجاهد) 22.

الجزء: 2 - الصفحة: 633

تفسير أسماء الشعراء (أبو عمر الزاهد) 157.
تفسير أسماء القراء (أبو عمر الزاهد)، انظر تفسير أسماء الشعراء 157.
كتاب تفسير أسماء الله (الأزهرى)، أيضا: تفسير الأسماء الحسنى) 204.
تفسير أسماء النبى (ابن فارس) 213.
كتاب تفسير اشتقاق أسماء الله تعالى وصفاته المستنبطة (الزجاجى) 105، 151.
كتاب تفسير إصلاح المنطق (لابن السكيت، تأليف الأزهرى) 204، 131.
تفسير ألفاظ المزنى (الأزهرى)، انظر: كتاب الزاهر 204.
تفسير الأمثال (ابن الأعرابى) 127، 84.
تفسي جزء عم ... (الرمانى) 112.
تفسير الجلالين (السيوطى) 85.
تفسير حروف اللغة (الخليل)، انظر: كتاب الحروف 56.
تفسير خطبة الفصيح (لثعلب، تأليف المعرى)، وقيل: كتاب شرح لغة خطبة الفصيح 144.
تفسير السبع (ابن درستويه)، انظر تفسير الشئ 107.
تفسير السبع الطوال (الأزهرى) 205.
تفسير سورة النور (ابن تيمية، وزعموا أنه لابن قتيبة) 162.
كتاب تفسير شعر أبى تمام (الأزهرى) 205.
كتاب تفسير شواهد غريب الحديث (الأزهرى)، انظر: كتاب معانى شواهد غريب الحديث 204.
تفسير الشئ (ابن درستويه)، لعله هو تفسير السبع 107.
كتاب تفسير ضروب المنطق (الديمرتى) 206.
كتاب تفسير الغريب (برزخ) 119.
تفسير غريب الحديث (أبو زيد الأنصارى) 79.
كتاب تفسير غريب الحديث (ثابت بن أبى ثابت) 137.
كتاب تفسير غريب القرآن (ابن قتيبة) 163.
تفسير غريب الموطأ (لمالك بن أنس، تأليف الأخفش) 241.

الجزء: 2 - الصفحة: 634

تفسير (القرآن) (إبراهيم الحربى) 171.
تفسير (القرآن) (أبو حنيفة الدينورى) 170.
كتاب تفسير القرآن (عبد الملك بن حبيب) 251.
تفسير القرآن (قطرب) 67، 61.
تفسير القرآن مما اشتبهت اسماؤه .. (يحيى بن سلام)، انظر كتاب التصاريف 249.
تفسير قصيدة شبيل بن غزرة (ابن درستويه) 107، 23.
تفسير معانى القرآن (الأخفش الأوسط) انظر كتاب معانى القرآن 80.
كتاب في تفسير مغازى الواقدى (المهرى) 249.
كتاب تفسير الموطأ (لمالك بن أنس، تأليف عبد الملك بن حبيب) 252.
كتاب تفسير يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ (أبو على الفارسى) 110.
كتاب التفصلة (الخارزنجى) 196.
كتاب تفضيل على (بن أبى طالب) (للرمانى) 114.
التفقيه (ابن قتيبة)، انظر، كتاب التقفية 162.
تفنن البلغاء (الأحمر)، انظر يقين البلغاء 118.
تقريب خطبة هند بنت أبى هالة (ابن الأنبارى) 154.
تقريب الغريبين (أبو الفتح الرازى) 86، 164.
كتاب التقريب (فى التفسير) (الأزهرى) 204.
تقريب المرام في غريب القاسم بن سلام (محب الدين الطبرى) 87.
كتاب التقفية في اللغة (البندنيجى) 171، 162.
كتاب تقفية ما اتفق لفظه واختلف معناه لليزيدى (ابن خالويه) 179.
كتاب تقويم الألسنة (الديمرتى) 206.
تقويم المفسد (أبو حاتم السجستانى)، انظر كتاب في إصلاح المزال 96.
تكملة (لكتاب المثلث لقطرب، تأليف تمام بن عبد السلام) 65.
تكملة إصلاح المنطق (لابن السكيت، تأليف ابن الجواليقى) 132.
تكملة حاشية ابن برى (على صحاح الجوهرى، لعبد الله بن محمد البسطى) 218.
تكملة كتاب العين (للخليل، تأليف الخارزنجى) 195، 41، 55، 207.

الجزء: 2 - الصفحة: 635

التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية (للجوهرى، تأليف الصغانى) 219، 5، 20.
كتاب التلخيص (أبو هلال العسكرى) 167.
تلخيص أخبار النحويين واللغويين المذكورة في كتاب الإنباه (ابن مكتوم) 18.
تلخيص البيان في مجازات القرآن (الشريف الرضى)، أيضا: مجاز القرآن 186.
كتاب التلخيص (فى معرفة أسماء الأشياء ونعوتها وشرح أنواعها وفنونها التى تفتقر عامة أهل الأدب إلى علمها وتحتاج إلى إتقانها وحفظها) (أبو هلال العسكرى) -؟ كتاب الأسماء والصفات 184.
كتاب تلقيح العقول في الأمثال والحكم (برية) 243.
تلقيح العين (فى اللغة) (للخليل، صنعه أبو غالب بن التيانى) -؟ فتح العين 256، 56.
التلويح في شرح الفصيح (لثعلب، صنعه أبو سهل الهروى) 247، 143.
كتاب تمام فصيح الكلام (لثعلب، صنعه ابن فارس) 212، 142، 213.
كتاب التمثيل (أبو عبيدة) 69.
التمثيل والمحاضرة في الحكم والمناظرة (الثعالبى) 236.
كتاب التمر (أبو زيد الأنصارى) 78.
التنبيه على الألفاظ التى وقع خطأ في نقلها أو ضبطها أو تفسيرها في كتاب الغريبين (ابن ناصر)، أيضا: المآخذ على أبى عبيد الهروى .... 226.
التنبيه على حدوث التصحيف (حمزة الأصفهانى) 200، 166.
التنبيه على ما تغلط فيه العامة (؟ الخليل) 56.
التنبيه على ما في الغريب المصنف من الأغلاط (جزء من كتاب التنبيهات لعلى بن حمزة) 110، 83.
التنبيه والإفصاح (ابن برى على الجوهرى)، أيضا: التنبيه والإيضاح أو أمال 218.
كتاب التنبيهات على أغاليط الرواة (على بن حمزة البصرى) 110، 137، 142.
التنبيهات على كامل المبرد (لمجهول، ويحتمل أنه لعلى بن حمزة) 111.
التنزه (الشمشاطى) 99.

الجزء: 2 - الصفحة: 636

تنصر (ل) كتاب العين (ابن درستويه)، انظر نقض كتاب العين 108.
تنقيح الصحاح (للجوهرى، صنعه الزنجانى) أيضا: مختصر الصحاح 220.
كتاب التنويع (أبو عمر الزاهد)، انظر كتاب السريع 157.
تهذيب إصلاح المنطق (لابن السكيت، صنعه الحسن بن المظفر) 131.
تهذيب إصلاح المنطق (لابن السكيت، صنعه الخطيب التبريزى) 131 كتاب تهذيب الإصلاح (الرمانى) 114.
تهذيب الألفاظ (لابن السكيت، صنعه الخطيب التبريزى) 133.
تهذيب التهذيب (للأزهرى، صنعه سراج الدين الأرموى) 204.
تهذيب ديوان الأدب (للفارابى، صنعه الحسن بن المظفر) 198.
تهذيب ديوان الأدب (للفارابى، صنعه الغورى) 199.
تهذيب الصحاح (للجوهرى، صنعه الزنجانى)، انظر: تنقيح الصحاح 220.
كتاب تهذيب الطبع (الديمرتى) 206.
تهذيب غريب الحديث (لأبى عبيد، صنعه الخطيب التبريزى) 87.
تهذيب كتاب الاشتقاق (للمبرد، صنعه الأشيرى) 98.
تهذيب كتاب الفصيح (لثعلب، صنعه أبى سهل الهروى) 247، 143.
تهذيب اللغة (الأزهرى) 202، 5، 11، 17، 19، 53، 194، 201، 204، 250.
تهذيب الكتاب وتلقيح الألباب (عبد الرحمن بن عيسى)، انظر كتاب الألفاظ 193.
كتاب التوبة (الرمانى) 114.
كتاب التوبة (نفطويه) 151.
كتاب التوسط (ابن دريد) 103، 54، 140.
التوسط بين الأخفش (المقرئ) وثعلب في تفسير القرآن (ابن درستويه) 108، 147.
التوسع في الترسل (للحمادى، صنعه يعقوب ابن أحمد) 239.
التوسعة (فى كلام العرب) (ابن السكيت) 132.
توضيح مشكل القرآن (ابن الحداد) 249.

الجزء: 2 - الصفحة: 637

كتاب التوفيق للتلفيق (الثعالبى) 23.
كتاب التيسير في علم التفسير (الديرينى) 85.
كتاب التيمن (إبراهيم الحربى) 172.
ث
كتاب الثلاثة (فى اللغة) (ابن فارس) 212.
ثمار القلوب في المضاف والمنسوب (الثعالبى) 234.

ج
جامع الأدوية المفردة (ابن شمجون) 14.
جامع الأمثال (ابن سمكة القمى)، انظر كتاب الأمثال 196.
جامع التأويل في تفسير القرآن (أو التنزيل) (ابن فارس) 213.
الجامع في اختصار الصحاح (للجوهرى، صنعه ابن الصائغ) 222.
الجامع في علم القرآن (الرمانى) 112.
كتاب الجامع في اللّغة (القزاز) 250.
جامع اللغة (بندار بن لرة) 167.
جامع اللغة (محمد بن السيد حسن) 223.
الجامع للمشترك (ابن خالويه) 179.
كتاب الجامع لمفردات الأدوية والأغذية (ابن البيطار) 14.
جامع المنطق (النديم) 166، 99.
الجامع المهذب في شرح مشكل فصيح ثعلب (لمجهول) 145.
كتاب جامع النحو (أبو الهيذام العقيلى) 176.
كتاب الجبال (النضر بن شميل) 59.
كتاب الجبال والأودية (شمر بن حمدويه) 191.

الجزء: 2 - الصفحة: 638

كتاب الجبر والمقابلة (أبو حنيفة الدينورى) 170.
كتاب جراب الدولة (أحمد بن محمد السجزى) 235.
كتاب الجراثيم (أبو محمد عبد الله بن مسلم، ونسب خطأ إلى ابن قتيبة) 258، 162.
كتاب الجراد (الأخفش الأصغر) 174.
كتاب الجراد (أبو حاتم السجستانى) 95.
كتاب الجراد (أبو نصر الباهلى) 89.
كتاب جزيرة العرب (الأصمعى) 75.
جزء فيه من حديث ... (ابن مقسم) 158.
جزء من رواية أبى عمر الزاهد غلام ثعلب في الحديث والأدب (أبو عمر الزاهد) 158.
جلاء الشبه (المفضل بن سلمه) 141.
جماهير العرب (أبو حاتم السجستانى) 94.
الجامع بين الصحاح والغريب المصنف (أبو إسحاق البطليوسى) 84، 219.
كتاب الجمع والتفريق (أبو حنيفة الدينورى) 170.
جمع المتناهى في أخبار اللغويين والنحاة (ابن مكتوم) 18.
جمع المنادرة في التمثيل والمحاضرة (لمجهول) 236.
كتاب الجمل (أبان بن تغلب) 24.
كتاب الجمل (الزجاجى) 105.
الجملة المهدية في شرح الأبيات القطربية (الزرعى) 63.
الجمهرة فى اللغة (ابن دريد) 102، 5، 53، 101، 157، 199، 207، 211.
جمهرة الأمثال (أبو أحمد العسكرى) 181.
جمهرة الأمثال (أبو هلال العسكرى)، أيضا: كتاب الأمثال 184، 185.
جهد النصيح في معارضة المعرى في خطبة الفصيح (أبو الربيع بن سالم) 144.
كتاب جواب ابن الإخشيد في علم القرآن (الرمانى) 113.
كتاب جواب مسائل طلحة فى علم القرآن (الرمانى) 114.

الجزء: 2 - الصفحة: 639

كتاب الجواب المسكت (عبيد بن ذكوان) 99.

كتاب الجوابات الحاضرة (ابن قتيبة) 164.
كتاب جوامع العلم (فى التوحيد) (الرمانى) 114.
جوامع كتاب إصلاح المنطق (لابن السكيت، صنعه زيد بن رفاعة) 183، 131.
كتاب جواهر الألفاظ (قدامة بن جعفر) 228.
كتاب جواهر العلم (أبو حنيفة الدينورى) 170.
جوهرة الجمهرة (الصاحب بن عباد على كتاب ابن دريد) 207، 103.
كتاب الجود والبخل (أبو زيد الأنصارى) 79.
كتاب الجيم (أبو عمرو الشيبانى) 121، 5، 11، 19، 25، 27، 30، 31، 32، 33، 34، 35، 39، 46، 122، 123، 209، 241.
كتاب الجيم (شمر بن حمدويه) 191، 12، 26.
الجيم (النضر بن شميل) 59، 12.
ح
كتاب الحاء (ابن الانبارى) 152.
حاشية الصحاح (للجوهرى، تأليف ياقوت الرومى) 218.
كتاب الحجر (ابن فارس) 213.
كتاب الحجر (الصاحب بن عياد)، انظر: كتاب الأحجار 208.
كتاب الحدائق (الأبهرى) 19.
كتاب الحدود (أبو عبيدة) 71.
كتاب الحر والبرد والشمس (أبو حاتم السجستانى) 95.
كتاب الحروف (أبو عمرو الشيبانى) 122.
كتاب الحروف (أبو الفضائل الرازى) 56.
كتاب الحروف، أو كتاب في معانى الحروف، أو تفسير حروف اللغة أو رسالة في حقيقة حروف الهجاء ومعناها (الخليل) 56.
كتاب الحروف (القزاز) 250.

الجزء: 2 - الصفحة: 640

كتاب الحروف (المبرد) 98.
كتاب الحروف التى يتكلم بها في غير مواضعها) ابن السكيت)، انظر كتاب المثنى والمكنى 134.
الحروف المفسرة من غريب الحديث (النضر بن شميل)، انظر كتاب غريب الحديث 59.
كتاب حروف الهجاء وتعريفها (أبو الحسن المزنى) 206.
كتاب حساب الدور (أبو حنيفة الدينورى) 170.
حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة (جلال الدين السيوطى) 19.
كتاب الحشرات (ابن خالويه) 180.
كتاب الحشرات (ابن السكيت) 135.
كتاب الحشرات (أبو حاتم السجستانى) 95.
كتاب الحشرات (أبو خيرة) 28، 10.
كتاب الحشرات (الكرنبائى) 129.
كتاب الحصائل (أبو الأزهر البخارى) 192، 54.
كتاب الحظر والإباحة (الرمانى) 114.
حقائق التأويل في متشابه التنزيل (الشريف الرضى)، أيضا: حقائق التنزيل 186.
كتاب في حقيقة حروف الهجاء ومعناها (الخليل)، انظر: كتاب الحروف 56.
كتاب الحقيقة والمجاز (الرمانى) 114.
كتاب حكم الأمثال (ابن قتيبة) 162.
الحكم والأمثال (أبو أحمد العسكرى) 181.
كتاب الحكم والعمل بالجوارح (عبد الملك ابن حبيب) 252.
كتاب حل المداخل (أبو عمر الزاهد) 155.
الحلائب وإجراء الخيل (الجمحى) 88.
كتاب الحلية (أبو زيد الأنصارى) 78.
كتاب الحلى (الحسن بن داود الزقى) 141.
كتاب حلى الإنسان والخيل وشياتها (أبو على القالى) 254.

الجزء: 2 - الصفحة: 641

حلى النواهد على ما في الصحاح من الشواهد (الصفدى) 222.
حلية الفصيح نظم (ما قد جاء في) الفصيح.
كتاب حلية الفقهاء (ابن فارس) 214.
الحماسة (أبو تمام) 227.
كتاب الحمام (أبو عبيدة) 70.
كتاب الحمام والهدى (محمد بن قاسم بن عزرة) 261.
كتاب الحمّام وآدابه (إبراهيم الحربى) 172.
حواش على الصحاح (للجوهرى، وضعها ابن القطاع) 217.
حواش على الصحاح (للجوهرى، وضعها رضى الدين الشاطبى) 221.
حواش على الصحاح (للجوهرى، وضعها الفضل بن محمد) 217.
حواش (لابن برى على كتابه: التنبيه والإفصاح) 218.
كتاب الحى والميت (ابن درستويه)، أيضا كتاب الحياة 107.
كتاب الحياة (أبو عبيدة) 70.
كتاب الحياة (شمر بن حمدويه) 191.
كتاب الحياة والموت (ابن درستويه)، انظر كتاب الحى 107.
كتاب الحيوان (أبو عبيدة) 70.
كتاب الحيوان (الجاحظ) 110.
كتاب الحيض (الأزهرى) 205.

خ
خاص الخاص (الثعالبى) 235، 200.
كتاب الخبأة (أبو زيد الأنصارى) 78.
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب (عبد القادر البغدادى) 20.
كتاب الخصائص (ابن جنى) 15.

الجزء: 2 - الصفحة: 642

كتاب خصائص علم القرآن (الوزير المغربى) 246.
خصائص اللغة (النسفى) 235.
خصائص اللغة من كتاب نسيم السحر (الأسروشني) 235.
كتاب الخصائص والموازنة بين العربية والفارسية (حمزة الأصفهاني) 200.
كتاب الخصب والقحط (أبو حاتم السجستانى) 95.
خطبة الإصلاح (لابن السكيت، تأليف الكلاعى) 132، 144.
خطبة عائشة (الخطيب البغدادى) 154.
كتاب خطبة الفصيح (لثعلب، تأليف أبى العلاء المعرى) 144، 132.
خطبة كتاب المنخل (للوزير المغربى، تأليف الكلاعى) 246.
كتاب الخف (أبو عبيدة)، أيضا: كتاب الحسف 70.
خلق الإنسان (ابن الأعرابى) 128، 137.
كتاب خلق الإنسان (ابن الانبارى) 153.
كتاب خلق الإنسان (ابن السكيت) 135.
كتاب خلق الإنسان (ابن فارس)، أيضا: مقالة في أسماء أعضاء الإنسان 213.
كتاب خلق الإنسان (ابن قتيبة) 162.
كتاب خلق الإنسان (أبو ثروان العكلى) 36.
كتاب خلق الإنسان (أبو حاتم السجستانى) 94.
كتاب خلق الإنسان (أبو زياد الكلابى) 39.
كتاب خلق الإنسان (أبو زيد الأنصارى) 78، 137.
كتاب خلق الإنسان (أبو عبيدة) 70.
كتاب خلق الإنسان (أبو عمرو الشيبانى) 122.
كتاب خلق الإنسان (أبو مالك عمرو بن كركرة) 38.
كتاب خلق الإنسان (أبو محلم الشيبانى) 42.
كتاب خلق الإنسان (أبو موسى الحامض) 149.
كتاب خلق الإنسان (أبو نصر الباهلى) 88، 137.
كتاب خلق الإنسان (الأصمعى) 73، 137.

الجزء: 2 - الصفحة: 643

كتاب خلق الإنسان (ثابت بن أبى ثابت) 137، 78، 88، 128.
كتاب خلق الإنسان (الجعد) 175.
كتاب خلق الإنسان (الحرمازى) 40.
كتاب خلق الإنسان (الخطيب الإسكافى) 230.
كتاب خلق الإنسان (الزجاج) 99.
كتاب خلق الإنسان (الزجاجى) 228.
كتاب خلق الإنسان (سعدان بن المبارك) 126.
كتاب خلق الإنسان (العصافى) 258.
خلق الإنسان (القاسم الأنبارى) 148.
كتاب خلق الإنسان (قطرب) 66.
كتاب خلق الإنسان (لغدة الأصفهاني) 167.
خلق الإنسان (محمد بن حبيب) 91.
كتاب خلق الإنسان (المفضل بن سلمه) 140.
خلق الإنسان (النحاس) 242.
كتاب خلق الإنسان (نصر بن يوسف) 119.
كتاب خلق الإنسان (الوشاء) 175.
خلق الإنسان ونعوته (أبو عبيد) 83، 137.
كتاب خلق الخيل (الكرنبائى) 129.
خلق الفرس (ابن الأعرابى)، انظر كتاب الخيل 128.
كتاب خلق الفرس (ابن الأنبارى) 153.
خلق الفرس (الأصمعى)، أيضا: كتاب الفرس 74.
كتاب خلق الفرس (الزجاج) 100.
كتاب خلق الفرس (القاسم الأنبارى) 148.
كتاب خلق الفرس (قطرب) 66.
كتاب خلق الفرس (لغدة الأصفهانى) 167.
كتاب خلق الفرس، أيضا: كتاب الخيل (النضر بن شميل) 59.

الجزء: 2 - الصفحة: 644

كتاب خلق الفرس (الوشاء) 175.
كتاب الخيل (ابن الأعرابى)، وقيل: خلق الفرس 128.
كتاب الخيل (ابن قتيبة)، أيضا: كتاب الفرس 162.
كتاب الخيل (ابن الكلبى) 120.
كتاب الخيل (أبو عبد الله اليزيدى) 173.
كتاب الخيل (أبو عبيدة)، وقيل: أسماء الخيل 69، 81، 196.
كتاب الخيل (أبو عكرمة الضبى) 136.
كتاب الخيل (أبو عمرو الشيبانى) 122.
كتاب الخيل (أبو مالك عمرو بن كركرة) 38.
كتاب الخيل (أبو محلم الشيبانى) 42.
كتاب الخيل (أبو نصر الباهلى) 88.
كتاب الخيل (الأشنانى) 177.
كتاب الخيل (الأصمعى) 74.
كتاب الخيل (الرياشى) 97.
كتاب الخيل (عبد الغفار الخزاعى) 81.
كتاب الخيل (العتابى) 160.
كتاب الخيل (محمد بن حبيب) 91.
كتاب الخيل (النحاس) 242.
كتاب الخيل (النضر بن شميل)، انظر كتاب خلق الفرس 59.
كتاب الخيل الكبير والصغير (ابن دريد) 104.
كتاب الخيل مرتب على حروف المعجم (الأسود الغندجانى)، أيضا: كتاب أسماء خيل العرب 237.
كتاب الخيل وأنسابها وعيوبها (التوزى) 90.
كتاب الخيل وصفاتها (أبو عبيدة) 69.

الجزء: 2 - الصفحة: 645

د
دار العرب (ابن فارس) انظر دارات العرب 213.
كتاب الدارات (الأصمعى)، أيضا: كتاب الأخبية 75.
دارات العرب (ابن فارس) 213.
دارات العرب (الأخفش الأصغر) 174.
الدرر المبثوثة فى الغرر المثلثة (الفيروزآبادي) 62.
الدرع والبيضة (أبو عبيدة)، انظر كتاب البيضة والدرع 70.
كتاب الدرع والترس (أبو حاتم السجستانى) 96.
كتاب درة التنزيل وغرة التأويل (الراغب الأصفهاني) 230.
الدرة الفاخرة فى الأمثال (حمزة الأصفهانى)، انظر كتاب الأمثال على أفعل 200.
كتاب الدعاء (ابن السكيت) 135، 134.
الدلائل فى شرح ما أغفله أبو عبيد وابن قتيبة فى غريب الحديث (قاسم بن ثابت)، انظر كتاب الدلائل فى غريب الحديث 252.
كتاب الدلائل فى غريب الحديث (قاسم بن ثابت)، أيضا: الدلائل فى شرح ما أغفله أبو عبيد ... 252، 86، 164.
دلائل النبوة (إبراهيم الحربى) 172.
كتاب الدلو (أبو عبيدة) 70.
كتاب الدلو (الأصمعى) 76.
كتاب الدواهى (أبو عبيدة) 71، 138.
كتاب الديباج (أبو عبيدة) 70، 196.
كتاب الديرة (ابن رمضان) 109.
ديوان الأدب (الفارابى اللغوى) 197، 53، 215.
ديوان العرب وميدان الأدب (أبو منصور اللغوى) 187.
ديوان الكلم (أحمد بن مطرف) 245.
ديوان المعانى (أبو هلال العسكرى) 184.

الجزء: 2 - الصفحة: 646

ذ
كتاب الذباب (ابن الأعرابى) 128.
ذخائر الكلمات (ابن فارس) 212.
ذكر أعضاء الإنسان (الغزى) 91.
كتاب فيه ذكر شئ من الحلى (القزاز) 250.
ذم الغيبة (إبراهيم الحربى)، انظر: كتاب النهى عن الغيبة 172.
ذيل الفصيح (لثعلب، تأليف عبد اللطيف البغدادى) 143.
ذيل فصيح الكلام (لثعلب، تأليف الغزنوى) أيضا: فصيح الكلام 143.
ر
الراموز في اللغة (محمد بن السيد حسن) 223.
كتاب الربا (عبد الملك بن حبيب) 251.
كتاب الرحل (أبو عبيدة) 70.
كتاب الرحل (الأصمعى) 76.
كتاب رحل البيت (الأموى) 120.
كتاب الرحل والقتب (أبو زيد الأنصارى) 79.
كتاب الرحل والمنزل (المنسوب إلى ابن قتيبة)، انظر كتاب الجراثيم 259.
الرد على ابن خالويه في الكل والبعض (ابن درستويه) 107، 180.
الرد على ابن قتيبة في غريب الحديث (لغدة الأصفهاني) 167، 164.
الرد على ابن مسرة (الزبيدى)، انظر هتك ستور الملحدين 255.
كتاب الرد على ابن ولاد (على بن حمزة) 110.
كتاب الرد على أبى عبيد في غريب الحديث (أبو سعيد الضرير) 168، 86.
الرد على أبى عبيد في غريب الحديث (لغدة الأصفهاني) 167، 86.
الرد على ثعلب في الفصيح (الزجاج)، انظر: مؤاخذات على الفصيح 99.

الجزء: 2 - الصفحة: 647

كتاب الرد على الجهمية (نفطويه)، انظر: كتاب الرد على من قال ... 151.
الرد على الخطيب التبريزى في إصلاح المنطق (لابن السكيت، تأليف ابن الخشاب) 131.
الرد على الخليل وإصلاح ما في كتاب العين ... (المفضل بن سلمه)، أيضا: كتاب إخراج ما في كتاب العين، أو الاستدراك على الخليل، أو الرد على صاحب العين 140، 54، 103.
كتاب الرد على الدهرية (الرمانى) 114.
الرد على الزجاجى فيما استدركه على ابن السكيت في إصلاح المنطق (ابن دوست) 237، 105، 131.
الرد على الزبيدى في لحن العوام (ابن هشام اللخمى) 254.
كتاب الرد على الشعراء (لغدة الاصفهانى) 169.
الرد على صاحب العين (المفضل بن سلمه)، انظر الرد على الخليل 140.
كتاب الرد على صاعد بن الحسن اللغوى البغدادى (أبو عثمان القزار) 256.
الرد على الغريب المصنف (لأبى عبيد، تأليف أبى نعيم الأصفهاني) 83.
الرد على الفراء في المعانى (ابن درستويه) 108، 125.
رد كتاب الأغفال (لأبى على الفارسى، تأليف ابن خالويه) 180، 110.
كتاب الرد على لغدة الأصفهاني (أبو حنيفة الدينورى) 169.
الرد على الليث (الأزهرى) 205.
كتاب الرد على المسائل البغداديات (لأبى هاشم، تأليف الرمانى) 113.
الرد على المعتزلة (ابن مقسم) 158.
كتاب الرد على المفضل في نقضه على الخليل (نفطويه) 150، 55، 140.
الرد على الملحدين في متشابه القرآن (قطرب) 67.
كتاب الرد على من زعم أن العرب تشتق الكلام (نفطويه)، أيضا: كتاب يبطل الاشتقاق 151.
كتاب الرد على من قال بالأحوال (الرمانى) 114.
كتاب الرد على من قال بتناقض الحديث (ابن قتيبة)، انظر كتاب تأويل مختلف

الجزء: 2 - الصفحة: 648

الحديث 164.
كتاب الرد على من قال بخلق القرآن (نفطويه)، أيضا: كتاب الرد على الجهمية 151.
الرد على من نقل كتاب العين عن الخليل (ابن درستويه) 108، 55.
رسالة إلى ابن العميد (ابن سمكة القمى) 197.

رسالة (إلى عبد الله بن المعتز) فيما أنكرته الحرب على أبى عبيد القاسم بن سلام وما وافقته فيه (صعوداء) 139، 82.
رسالة في أسماء الريح (ابن خالويه) 180.
رسالة في أن القرآن غير مخلوق (إبراهيم الحربى) 171.
رسالة في الضاد والظاء (أحمد بن مطرف) 245.
كتاب الرسائل (فى الكلام) (الرمانى) 114.
كتاب رسم المصحف (نصير الرازى) 189.
كتاب رغائب القرآن (عبد الملك بن حبيب) 251.
رقعة أبى الحسن الصيمرى المتكلم إلى أبى بكر بن دريد وجوابه 104.
كتاب الروح وما جاء فيه في القرآن والسنة (الأزهرى) 204.
كتاب الروحة في الطاء والضاد (الجرباذقانى) 205.
كتاب الرؤية (الرمانى) 114.
كتاب الرؤية (فى النقض على الأشعرى) (الرمانى) 113.
كتاب الرياح (ابن قتيبة) 162.
كتاب الرياح والهواء (ابن السراج) 101.
كتاب الرياحين (الزجاجى) 228.
كتاب الريح (ابن خالويه)، انظر: رسالة في أسماء الريح 180.
ريحانة التنفس وراحة الأنفس في ذكر شيوخ الأندلس (ابن عات) 18.
ز
كتاب الزاهر في غريب ألفاظ الشافعى (الأزهرى)، أيضا: تفسير ألفاظ المزنى، أو

الجزء: 2 - الصفحة: 649

شرح مختصر المزنى 204.

كتاب الزاهر (فى معانى كلمات الناس)، (ابن الأنبارى) 152، 105، 146.
كتاب الزبرج (ابن السكيت) 132.
كتاب الزجر والدعاء (ثابت بن أبى ثابت) 137.
كتاب الزرع (أبو حاتم السجستانى) 95.
كتاب الزرع (أبو عبيدة) 70.
كتاب الزرع (النضر بن شميل) - جزء من كتاب الصفات 58.
كتاب الزرع والنبات (المفضل بن سلمه) 140.
كتاب الزرع والنخل (أبو نصر الباهلى) 89.
كتاب زلات العلماء (الأسود الغندجانى) 238.
كتاب زيادات أمثال أبى عبيد (المنذرى) 195، 84.
كتاب زيادات الغريب الحديث لأبى عبيد (المنذرى) 195، 86.
كتاب زيادات الغريب المصنف (لأبى عبيد، تأليف المنذرى) 195، 83.
زيادات الفصيح (لثعلب، تأليف الجعد) 175، 142.
زيادات في الغريب المصنف (لأبى عبيد، تأليف شمر بن حمدويه) 83.
كتاب زيادات كتاب المؤلف لأبى عبيد (المنذرى)، انظر زيادات الغريب المصنف 195.
كتاب زيادات معانى القرآن للفراء (المنذرى) 195، 125.
الزيج (أبو حنيفة الدينورى) 170.
كتاب الزينة (أبو حاتم الرازى) 194.
س
كتاب الساعات (أبو عمر الزاهد) 157.
السبب لحصر كلام العرب (أبو العلاء) 244.
كتاب السبق والنضال (أبو موسى الحامض) 149.
كتاب سجود القرآن (إبراهيم الحربى)، انظر: كتاب عدد سجود القرآن 171.
كتاب السحاب والمطر والرعد والبرق (الجلودى) 106.

الجزء: 2 - الصفحة: 650

سر الأدب في مجارى كلام العرب (الثعالبى) 233.
كتاب السرج (أبو عبيدة) 70.
كتاب السرج واللجام (ابن دريد) 104.
كتاب السرج واللجام (ابن السكيت) 135.
كتاب السرج واللجام والبرى والعقال، ونحوه (الأصمعى)، انظر أيضا كتاب السلاح 76.
كتاب السرج واللجام والبيضة والدرع (محمد ابن قاسم بن عزرة) 261.
كتاب السريع (أبو عمر الزاهد) 157.
سفر بصيرة (لمجهول) 194.
كتاب السقى والأوراد (الأصمعى)، أيضا كتاب السقى والموارد 76، 196.
كتاب السل والسرقة (الأسود الغندجانى) 238.
كتاب السلاح (ابن دريد) 104.
كتاب السلاح (الأحول) 138.
كتاب السلاح (لمجهول) 257.
كتاب السلاح (الأصمعى) 76، 89.
كتاب السلاح (الباهلى) 89.
كتاب السلاح (شمر بن حمدويه) 191.
كتاب السلاح (النضر بن شميل) 59.
كتاب السماء والعالم (فى اللغة) (ابن سيد الأندلسى)، انظر أيضا: كتاب العالم 255، 13.
سنن (أبى داود) 208.
كتاب السؤال والجواب (الرمانى) 114.
كتاب السيف (أبو عبيدة) 70.
كتاب السيوف (ابن الكلبى)، وقيل: كتاب أسماء سيوف العرب 120.
كتاب السيوف والرماح (أبو حاتم السجستانى) 95.

الجزء: 2 - الصفحة: 651

ش
كتاب الشاء (أبو زيد الأنصارى) 78.
كتاب الشاء (الأصمعى) 74.
كتاب الشامل (أبو منصور الجبان) 129.
كتاب الشامل (المنذرى) 195.
كتاب الشتاء والصيف (أبو حاتم السجستانى) 95.
كتاب شجر الدر (أبو الطيب اللغوى) 178.
كتاب الشجر والكلأ (أبو زيد الأنصارى)، انظر كتاب الشجر والنبات 78.
كتاب الشجر والنبات (ابن السكيت)، انظر كتاب النبات والشجر 135.
كتاب الشجر والنبات (أبو حاتم السجستانى) وقيل: كتاب النبات 95.
كتاب الشجر والنبات (أبو زيد الأنصارى)، أيضا كتاب الكلأ والشجر 78، 180.
(رواية ابن خالويه) 268.
شجرة الذهب في أخبار أهل الأدب (ابن فضّال المجاشعى) 18.
شرح أبيات أدب الكاتب (لابن قتيبة، تأليف الخارزنجى) 196.
شرح أبيات إصلاح المنطق (لابن السكيت، تأليف يوسف بن السيرافى) 131.
شرح أبيات أمثال أبي عبيد (عبد الله بن الشاماتى) 84.
شرح أبيات غريب الحديث (لأبى عبيد، تأليف ناصر بن منصور البستى) 87.
شرح أبيات الغريب المصنف (لأبي عبيد، تأليف يوسف بن السيرافى) 83.
شرح أبيات كتاب الألفاظ (لابن السكيت، تأليف ابن السيرافى) 133.
شرح أبيات معانى الزجاج (يوسف بن السيرافى) 101.
شرح الأسماء والصفات لأبى على (الجبائى؟ تأليف الرمانى) 113.
شرح أشعار هذيل (المرزوقى) 230.
شرح الإصلاح (لابن السكيت، تأليف أبى على الفارسى) 109، 131.
شرح الإصلاح (لابن السكيت، تأليف أبى المظفر الهروى) 227، 131.
شرح الإصلاح (لابن السكيت، تأليف الخطيب التبريزى)، انظر إيضاح الإصلاح 132.

الجزء: 2 - الصفحة: 652

شرح إصلاح الغلط ... (لابن قتيبة، تأليف أبى المظفر الهروى) 164.
كتاب شرح أصول اعتقادات أهل السنة (اللالكائى) 151.
شرح الأمثال (لأبى عبيد، تأليف ابن أغلب المرسى) 85.
شرح أمثال أبى عبيد (أبو مظفر الهروى) 227، 84.
شرح الأنموذج (الزمخشرى) 56.
شرح بسم الله الرحمن الرحيم (الزجاج)، انظر كتاب الإبانة 101.
شرح جامع المنطق (للنديم، تأليف الزجاج) 99، 116.
كتاب شرح حاجة وحوائج (مكى بن أبى طالب) 251.
كتاب شرح الحماسة (أبو المظفر الهروى) 227.
شرح حماسة أبى تمام (المرزوقى) 231.
شرح ديوان ابن مقبل (ابن المعلى) 112.
شرح ديوان أبى الطيب (المتنبى لأبى المظفر الهروى) 227.
شرح شعر ابن مقبل (أبو عمرو الشيبانى) 161.
شرح شواهد الجمهرة (لابن دريد، تأليف السيرافى) 103.
شرح شواهد غريب الحديث (لأبى عبيد، لمجهول) 87.
شرح شواهد معانى القرآن (للزجاج، تأليف اللخمى) 101.
كتاب شرح الصفات (الرمانى) 113.
شرح غريب الحديث (إبراهيم الحربى)، انظر: كتاب غريب الحديث 171.
شرح غريب الحديث (ابن خالويه)، انظر: غريب الحديث 180.
شرح غريب الحديث (ابن قتيبة)، انظر: كتاب غريب الحديث 164.
شرح غريب الحديث (أبو عبيد)، انظر غريب الحديث 85.
شرح غريب الحديث (أبو عبيدة)، انظر: غريب الحديث 71.
شرح غريب حديث أم زرع (ابن الأنبارى) 154.
شرح غريب خطبة عائشة أم المؤمنين في أبيها أبى بكر الصديق (ابن الأنبارى) 154.
شرح غريب كلام هند بنت أبى هالة التميمى في صفة رسول الله (ابن الأنبارى) 154.

الجزء: 2 - الصفحة: 653

شرح غريب الفصيح (لثعلب، تأليف التدميرى) 143.
شرح الغريب المصنف (لأبى عبيد، تأليف ابن سيده) 83.
شرح الغريب المصنف (لأبى عبيد، تأليف أبى العباس بن بلال) 84.
شرح الفصيح (لثعلب، تأليف ابن خالويه) 179، 142.
شرح الفصيح (ابن درستويه)، انظر: تصحيح الفصيح 108.
شرح الفصيح (لثعلب، تأليف أبى غالب ابن التيانى) 143، 256.
كتاب شرح الفصيح (لثعلب، تأليف أبى منصور بن الجبان) 229، 142.
شرح الفصيح (لثعلب، تأليف أبى هلال العسكرى 185، 142.
شرح الفصيح (لثعلب، تأليف الزجاجى) 228، 142.
شرح فصيح ثعلب (المرزوقى) 230، 143.
شرح كتاب الفصيح (لثعلب، تأليف أبى عمر الزاهد) 156، 142.
كتاب شرح كتاب الفصيح (لثعلب، المنسوب خطأ إلى أبى عمرو الشيبانى) 121.
شرح كتاب في القلب والإبدال (لابن السكيت، تأليف ابن جنى) 133.
شرح كتاب المسائية (لأبى زيد الأنصارى، تأليف الأخفش الصغير) 174، 77.
شرح كتاب المسائية (لأبى زيد، تأليف الأخفش الأوسط) 80.
شرح كتاب المعانى (للزجاج، تأليف الرمانى) 113، 101.
شرح كتاب المعونة (لابن الإخشيد، تأليف الرمانى) 113.
شرح كتاب النوادر (لأبى زيد، تأليف الأخفش الأصغر) 174، 77.
شرح كتاب النوادر (لأبى زيد، تأليف الأخفش الأوسط) 80.
كتاب شرح كلام العرب وتلخيص ألفاظها (المبرد) 98.
كتاب شرح لغة خطبة الفصيح (لثعلب، تأليف المعرى)، انظر: تفسير خطبة الفصيح 144.
شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف (أبو أحمد العسكرى) 182.
شرح مختصر المزنى (الأزهرى)، انظر: كتاب الزاهر 204.
رسالة في شرح معانى الكذب (ابن الأنبارى) 152.
شرح المفضليات (المرزوقى) 231.

الجزء: 2 - الصفحة: 654

شرح المقصورة (القزاز) انظر: كتاب إعراب المقصورة الدريدية 250.
شرح الموجز (لابن السراج، تأليف المرزوقى) 231.
شرح الموجز (فى النحو) لابن السراج (أبو الحسن الأهوازى) 199.
كتاب شرح النحو (المرزوقى) 231.
شرح نظم مثلث قطرب (إبراهيم بن محمد اللخمى) 63.
شرح نظم مثلث قطرب (إبراهيم بن هبة الله اللخمى) 63.
شرح نظم مثلث قطرب (ابن زريق) 63.
شرح نوادر أبى زيد الأنصارى (السكرى) 97، 77.
شرح وتخميس (كتاب مثلثات قطرب لشمس الدين القادرى) 65.
شرح الياءات المشدّدات (مكى بن أبى طالب) 251.
كتاب شرح العارية والعرية (مكى بن أبى طالب) 251.
كتاب في الشعر (ثابت بن أبى ثابت) 137.
شمس الأدب في استعمال العرب (الثعالبى) 233.
كتاب الشمس والقمر (أبو حاتم السجستانى) 95.
كتاب الشمس والقمر (النضر بن شميل) 59.
كتاب الشهادات (نفطويه) 151.
كتاب الشواذ (أبو عبيدة) 69.
كتاب الشوارد (أبو عبيدة) 69، 71.
كتاب شوارد اللغة (الصغانى) 57.
كتاب الشواهد (الخليل) 56.
كتاب شواهد القرآن (أبو عبيد) 85.
كتاب الشورى (أبو عمر الزاهد) 157.
كتاب الشيات والحلى (ابن فارس) 213.
ص
كتاب الصاحبى (فى فقه اللغة وسنن العرب في كلامها) (ابن فارس)، انظر: فقه اللغة 211.

الجزء: 2 - الصفحة: 655

كتاب الصحاح (أو تاج اللغة وصحاح العربية) (الجوهرى) 215، 2، 3، 12، 20، 84، 170، 197، 202، 244.
الصحيفة (تفسير) (عبد الله بن العباس) 21، 8.
الصراح من الصحاح (للجوهرى، تأليف جمال الدين القرشى) 220.
كتاب الصفات (أبو خيرة) 28، 10، 11، 196.
كتاب الصفات (أبو زيد الأنصارى) 79.
كتاب الصفات (الأصمعى)، انظر: رسالة فى صفات الأرض 75.
كتاب الصفات (الديمرتى) 205، 167.
كتاب الصفات (الرمانى) 113.
كتاب الصفات (قطرب) 66.
كتاب الصفات (لغدة الاصفهانى) 167.
كتاب الصفات (النضر بن شميل) 58، 11، 13، 25، 82، 196.
رسالة في صفات الأرض والسماء والنباتات (الأصمعى)، أيضا: كتاب الصفات 75، 73، 196.
كتاب صفات الجبال والأودية وأسمائها بمكة وما والاها (ابن الأشعث) 41.
كتاب صفات الغنم وألوانها وعلاجها وأسنانها (الأخفش الأوسط) 80.
كتاب صفات الله (المبرد)، أيضا: معانى صفات الله 98.
كتاب صفات النفس (الرمانى) 113.
كتاب صفة الخيل (أبو عبيدة/ عبد الغفار الخزاعى) 69.
كتاب صفة الدرع (ابن الأعرابى) 129.
كتاب صفة الزرع (ابن الأعرابى) 128.
كتاب صفة السحاب والغيث (ابن دريد)، انظر: كتاب وصف المطر 105.
كتاب صفة النخل (ابن الأعرابى) 128.
صفو الراح من مختار الصحاح (للجوهرى، تأليف عبد الرحمن بن عيسى) 222.
كتاب صفين (أبان بن تغلب) 24.
صلة المفصول في شرح أبيات الغريب المصنف (لأبى عبيد، تأليف أبى عبيد

الجزء: 2 - الصفحة: 656

البكرى) 84.
كتاب صناعة الشعر (البيارى) 227.
كتاب الصناعتين (أبو هلال العسكرى) 184.
كتاب صنعة الاستدلال (الرمانى) 113.

ض
كتاب ضالة الأديب من الصحاح والتهذيب (محمود بن أبى المعالى) 218، 204.

كتاب ضروب المنطق (لمجهول) 257.
ضياء القلوب (المفضل بن سلمة) 141.
ط
كتاب في الطبائع (الرمانى) 114.
طبقات النحاة واللغويين (ابن قاضى شهبة) 19.
كتاب في طبقات النحاة واللغويين (اليمنى)، انظر أخبار النحويين 17.
كتاب طبقات النحويين واللغويين (ابن خزرج اللخمى) 18.
طبقات النحويين واللغويين (أبو بكر الزبيدى) 17، 18.
كتاب الطروقة (أبو عبيدة) 70.
كتاب الطيب (المفضل بن سلمة)، أيضا كتاب العطر وأجناسه 140.
كتاب الطير (ابن السكيت) 135.
كتاب الطير (أبو حاتم السجستانى) 95.
كتاب الطير (أبو نصر الباهلى) 89.
كتاب الطير (محمد بن حبيب) 92.
كتاب الطير (النضر بن شميل) 59.

الجزء: 2 - الصفحة: 657

ع
العباب الزاخر واللباب الفاخر (الصغانى) 20.
كتاب العبادة الكبرى والصغرى (ابن الحداد) 249.
كتاب العبارة عن أسماء الله (المبرد) 98.
كتاب العباسى (ابن سمكة القمى) 197.
كتاب عدد سجود القرآن (إبراهيم الحربى) 171.
كتاب العروس (الخطابى) 208.
كتاب العسل (ابن سمكة القمى) 197.
كتاب العسل والنحل (أبو حنيفة الدينورى) 169، 157.
كتاب العسل والنحل (أبو عمر الزاهد) 157، 169.
كتاب العشب (والبقل) (أبو حاتم السجستانى) 95.
العشرات في اللغة (أبو عمر الزاهد) 155، 250.
العشرات في اللغة (القزاز) 250، 155.
كتاب عصمة المسلمين (ابن الحداد) 249.
كتاب العطر وأجناسه (المفضل بن سلمة)، أيضا: كتاب الطيب 140.
كتاب العقاب (أبو عبيدة)، انظر: كتاب العقارب 70.
كتاب العقارب (أبو عبيدة)، وقيل: كتاب العقاب 70.
كتاب العقيق (أبو على الهجرى) 240.
كتاب العلل (الرمانى) 114.
كتاب في علل الاشتقاق وحججه (ابن درستويه) 107.
علل الغريب المصنف (لأبى عبيد، تأليف ابن فارس) 212، 83.
كتاب علل القراءات (الأزهرى) 204.
علل المداخل (أبو عمر الزاهد)، انظر: كتاب حل المداخل 155.
كتاب علل المصنف الغريب (لأبى عبيد، تأليف ابن فارس) 212، 83.
كتاب العلة (أبو عبيدة) انظر: كتاب البله 71.

الجزء: 2 - الصفحة: 658

كتاب العلوم (الرمانى) 114.
كتاب علوم الأوائل (زعموا أنه للأحول) 138.
كتاب العم والخال (ابن فارس) 213.

عماد البلاغة في أمثلة أهل البراعة (عبد الرءوف المناوى) 434.
عمدة الكتاب (النحاس) 242.
عمدة الكتاب (الزجاجى) 228.
عمل كتاب العين (للخليل، صنعه الشمشاطى) 183، 55.
كتاب عنوان الديوان في أسماء الحيوان (السيوطى) 95.
كتاب العوض (الرمانى) 114.
كتاب العين (الخليل بن أحمد) 52، 11، 23، 25، 102، 103، 107، 108، 139، 150، 156، 159، 189، 192، 201، 207، 211، 229، 241، 246، 253، 254، 255، 256.
كتاب العالم في اللغة (ابن السيد)، انظر: كتاب السماء والعالم 255.
غ
كتاب غاية الأرب (المفضل بن سلمة) 140.
كتاب الغرائز والجرائم (أبو زيد الأنصارى) 79.
غريب إعراب القرآن (ابن فارس)، أيضا: غريب القرآن 214.
كتاب غريب ألفاظ الأحكام (ابن قتيبة)، انظر كتاب غريب الحديث 164.
كتاب غريب الأسماء (أبو زيد الأنصارى) 78.
غريب أسماء الشعراء (أبو عمر الزاهد) 157.
غريب بطون العرب (أبو عبيدة) 69.
غريب الألفاظ التى استعملها الفقهاء (الأزهرى) 205.
كتاب غريب الحديث (إبراهيم الحربى)، أيضا: شرح غريب الحديث 171، 208.

الجزء: 2 - الصفحة: 659

كتاب غريب الحديث (ابن الأنبارى) 153.
غريب الحديث (ابن خالويه)، أيضا: شرح غريب الحديث 180.
غريب الحديث (ابن درستويه) 108.
كتاب غريب الحديث (ابن قتيبة)، أيضا: شرح غريب الحديث، كتاب غريب ألفاظ الأحكام 164، 86، 167، 208، 261.
غريب الحديث (أبو بكر بن عياش) 118.
غريب الحديث (أبو الحسن الأثرم) 90.
غريب الحديث (أبو عبيد)، أيضا: شرح غريب الحديث 85، 59، 67، 71، 76، 80، 167، 195، 196، 204، 211، 261.
غريب الحديث (أبو عبيدة)، وقيل: شرح غريب الحديث 71، 85، 208.
كتاب غريب الحديث (أو: غريب ما جاء من الحديث) (أبو عدنان) 42.
كتاب غريب الحديث (أبو عمر الزاهد) 157.
غريب الحديث (أبو عمرو الشيبانى) 123.
غريب الحديث (أبو موسى الحامض) 149.
غريب الحديث (أبو معاذ النحوى) 189، 208.
غريب الحديث (أحمد بن الحسن الكنهى؟ ) 208.
غريب الحديث (الأخفش الأوسط) 80.
كتاب غريب الحديث (الأصمعى) 78، 208.
غريب الحديث (البجدائي) 208.
كتاب غريب الحديث (ثعلب) 147.
غريب الحديث (الخطابى) 208، 261.
غريب الحديث (الديمرتى) 206.
كتاب غريب الحديث (شمر بن حمدويه) 191، 208.
غريب الحديث (الفراء) 125.
كتاب غريب الحديث (قطرب) 67، 208.
كتاب غريب الحديث (عبد الملك بن حبيب) 251.

الجزء: 2 - الصفحة: 660

كتاب غريب الحديث (عمرو بن أبى عمرو الشيبانى) 123.
غريب الحديث، أيضا: كتاب الحروف المفسرة من غريب الحديث (النضر بن شميل) 59، 196، 208.
كتاب غريب الفقه (الأزهرى)، أيضا: لغة الفقه 205.
الغريب في اللغة (قطرب) 66.
غريب القرآن (أبان بن تغلب)، أيضا: معانى القرآن 24.
كتاب غريب القرآن (ابن دريد) 105.
غريب القرآن (ابن السكيت) 136.
غريب القرآن (ابن فارس) انظر: غريب إعراب القرآن 214.
غريب القرآن (ابن قتيبة)، انظر: تفسير غريب القرآن 163.
غريب القرآن (أبو بكر السجستانى) 12.
غريب القرآن (أبو عبد الله اليزيدى) 173.
غريب القرآن (أبو عبيد) 85.
كتاب غريب القرآن (الأخفش الأوسط) 80.
غريب القرآن (الأصمعى) 76.
كتاب غريب القرآن (الجمحى) 88.
كتاب غريب القرآن (الرمانى) 113.
كتاب غريب القرآن (ثعلب) 147.
كتاب غريب القرآن (الشمشاطى) 183.
غريب القرآن (مؤرج السدوسى) 61، 60.
غريب القرآن (المرزوقى) 230.
غريب القرآن (النضر بن شميل) 59.
كتاب غريب القرآن (نفطويه) 151.
كتاب الغريبين في القرآن والحديث (الهروى) 225.
غريب اللغة (ابن الأنبارى)، انظر: قصيدة في مشكل اللغة 152.
غريب ما جاء من الحديث (أبو عدنان)، انظر: كتاب غريب الحديث 42.

الجزء: 2 - الصفحة: 661

الغريب المصنف (أبو عبيد)، أيضا: كتاب المصنف 82، 13، 19، 32، 47، 58، 69، 72، 75، 81، 110، 116، 119، 120، 121، 122، 137، 195، 196، 211، 228، 241، 256، 259.
كتاب الغريب المصنف (أبو عمرو الشيبانى) 122، 13.
كتاب الغريب المصنف (القاسم بن معن) 116، 11.
غلط كتاب العين (للخليل، تأليف الخطيب الإسكافى) 230، 55.
كتاب الغنم (أبو زيد الأنصارى)، وقيل: كتاب نعت الغنم 78.
كتاب الغنية عن الكلام (الخطابى) 208.
كتاب الغنم (أبو عبيد) 83.
جوامد الصحاح (للجوهرى، تأليف الصفدى) 222.
ف
كتاب الفاخر (الفراء)، خطأ: الفاخر في الأمثال 124.
كتاب الفاخر (المفضل بن سلمة) 139.
كتاب الفاخر والشامل (المنذرى) 194، 195.
كتاب الفالوذج (لأبى الحسن-؟ الأخفش الأوسط) 80.
فائت الجمهرة (لابن دريد، تأليف أبى عمر الزاهد) 157، 103.
فائت العين (للخليل، تأليف أبى عمر الزاهد) 156، 55.
كتاب فائت العين (الخليل) 54.
كتاب فائت الفصيح (لثعلب، تأليف أبى عمر الزاهد) 156، 142.
كتاب فائت المستحسن (أبو عمر الزاهد) 156.
فتح العين (للخليل، تأليف أبى غالب بن التيانى) -؟ تلقيح العين 256، 56.
كتاب فتيا فقيه العرب (ابن فارس)، أيضا مسائل في اللغة 214.
كتاب الفرائض (عبد الملك بن حبيب) 251.

الجزء: 2 - الصفحة: 662

رسالة في الفرائض الأربعة (ابن فارس) 214.
كتاب الفرح (أبو عمرو الشيبانى) 122.
كتاب الفرس (ابن قتيبة)، انظر كتاب الخيل 162.
كتاب الفرس (الأصمعى)، انظر: خلق الفرس 74.
كتاب الفرق (ثابت بن أبى ثابت) 137، 70، 74.
كتاب الفرق (الجعد) 175.
كتاب الفرق (أبو الجود) 108.
كتاب الفرق (الزجاج) 100.
كتاب الفرق (أبو زياد الكلابى)، وقيل: كتاب الفروق 39.
كتاب الفرق (أبو زيد الأنصارى) 78.
كتاب الفرق (ابن السكيت)، أيضا كتاب الفروق 135، 196.
كتاب الفرق (أبو الطيب اللغوى)، أيضا: كتاب الفروق 178.
كتاب الفرق (أبو عبيدة) 70.
كتاب الفرق (الهذيلى) 257، 70، 74، 78.
كتاب الفرق (الوشاء) 175.
كتاب الفرق (بين الآدميين وبين كل ذى روح) (أبو حاتم السجستانى) 94.
كتاب الفرق (بين الإنسان وغيره من الحيوان) (ابن فارس) 213.
كتاب الفرق (بين خلق الإنسان وخلق البهائم) أو: كتاب الفروق، أو كتاب ما خالف فيه الإنسان البهيمة من فرقه إلى قدمه (قطرب) 66، 196.
كتاب الفرق (بين ما للإنسان والوحوش) (الأصمعى) 74.
كتاب الفرق بين المعانى (أبو هلال العسكرى) انظر: كتاب الفروق 184.
كتاب الفروق (ابن السكيت)، انظر: كتاب الفرق 135.
كتاب الفروق (أبو زياد الكلابى)، انظر: كتاب الفرق 39.
كتاب الفروق (أبو الطيب اللغوى)، انظر: كتاب الفرق 178.
كتاب الفروق (اللغوى) (أبو هلال العسكرى)، أيضا كتاب الفرق 184، 185.
كتاب الفروق (قطرب)، انظر: كتاب الفرق 66.

الجزء: 2 - الصفحة: 663

كتاب الفروق (المنذرى) 195.
كتاب الفريد (كراع النمل) 242.
الفصاح في علم اللغة على ترتيب الصحاح (بل مختصر منه) (بدر الدين العلي آبادى) 223.
كتاب الفصاحة (أبو حنيفة الدينورى) 169.
فصل المقال في شرح كتاب الأمثال (لأبى عبيد، تأليف أبى عبيد البكرى) 84.
كتاب الفصيح (ثعلب)، وقيل: اختيار فصيح الكلام 141، 89، 98، 108، 110، 124، 144، 156، 175، 179، 212، 228، 229، 230، 247.
فصيح الكلام (الغزنوى)، انظر ذيل فصيح الكلام 143.
كتاب الفضائل (أبان بن تغلب) 24.
كتاب فضائل أمير المؤمنين على بن أبى طالب (الأشنانى) 177.
فضائل عمر بن عبد العزيز (عبد الملك ابن حبيب) 252.
فضائل القرآن (أبو بكر الرياشى/ ابن منظور) 97.
فضائل مالك بن أنس (عبد الملك بن حبيب) 252.
كتاب فضائل معاوية (لمجهول) 158.
فضائل النبى (عبد الملك بن حبيب) 252.
كتاب فعل وأفعل (الأحول) 138.
كتاب فعلت وأفعلت (التوزى) 90.
كتاب فعلت وأفعلت (الزجاجى) 228.
فقه اللغة (ابن فارس)، أيضا: كتاب الصاحبى 211، 15، 213، 232.
فقه اللغة وسر العربية (الثعالبى) 233، 235، 15، 232.
كتاب الفلاحة والعمارة (الأهوازى) 199.
فلق الصباح (أو الإصباح) في تخريج أحاديث الصحاح (للجوهرى، صنعه جلال الدين السيوطى) 223.
الفهرست (ابن النديم) 17، 16، 18، 25.
فوائد (ابن فارس)، انظر: أمال 212.

الجزء: 2 - الصفحة: 664

فوائد (النجيرمى) 244.

فوائد ألفاظ القرآن (ابن فارس) 213.
فوائد القرآن (أبو زيد الأنصارى) 79.
كتاب فيه ما فيه (أبو سهل الأنمارى) 260.
ق
كتاب القارئ (عبد الملك بن حبيب) 251.
قامة الرئيس (أبو عبيدة)، انظر: كتاب نابه ونبيه 70.
القاموس المحيط (الفيروزآبادي) 1، 2، 3، 20، 215، 223، 224.
قانون الأدب (التفليسى) 20.
كتاب القبائل (أبو عمر الزاهد) 158.
كتاب القبلة والزوال (أبو حنيفة الدينورى) 170.
كتاب القداح (ابن الكلبى) 120.
كتاب في القرآن (أبو معاذ النحوى) 189.
كتاب في القرآن (ابن درستويه)، وقيل: كتاب معانى القرآن 108.
كتاب في القرآن (المازنى) 92.
كتاب القراءات (أبان بن تغلب) 24.
كتاب القراءات (ثابت بن أبى ثابت) 137.
كتاب القراءات (الجلودى) 106.
قراءة قالون والدورى (الناشرى) 160.
القراح بتكمل الصحاح (للجوهرى، تأليف جمال الدين القرشى) 221.
كتاب القرطين (ابن مطرف) 163.
كتاب قسى العرب (أبو عدنان) 43.
كتاب القسى والنبال والسهام (أبو حاتم السجستانى) 96.
كتاب القضاة والشهود (إبراهيم الحربى) 172.

الجزء: 2 - الصفحة: 665

كتاب القضيب (أبو زيد الأنصارى)، انظر كتاب المقتضب 79.
قصيدة (الغريب) (الأبزارى؟ ) 9.
قصيدة الغريب (جعفر بن بشار الأسدى) 27، 9.
قصيدة الغريب (شبيل بن عزرة) 23، 9، 107.
قصيدة الغريب (الشرقى بن القطامى) 115، 9.
قصيدة (الغريب) (موسى بن حزنبل) 9.
قصيدة (الغريب) (يحيى بن نجيم) 81.
القصيدة الخالية (أبو الطيب اللغوى) 178.
القصيدة الخالية (ثعلب) 145.
قصيدة شبيل بن عزرة، انظر قصيدة الغريب (شبيل) 23.
قصيدة الشرقى بن القطامى، انظر قصيدة الغريب (الشرقى) 115.
قصيدة في غريب اللغة (نفطويه) 150.
قصيدة في مشكل اللغة (ابن الأنبارى)، أيضا: منظومة في الغريب أو غريب اللغة 152.
قصيدة في وصف الأسدى (ابن دريد) 104.
القصيدة المقصورة (ابن دريد) 101، 102.
كتاب القلب والإبدال (ابن السكيت)، أيضا: كتاب في الإبدال، كتاب الإبدال 133، 69، 73، 116، 178.
كتاب القلب والإبدال (الأصمعى) 73، 133.
كتاب القوارير (أبو عبيدة) -؟ كتاب الشوارد 71.
كتاب القوس والترس (أبو زيد الأنصارى) 79.
القول في ألفاظ الشمول والعموم (المرزوقى) 230.
كتاب في قوله تعالى: وَمَنْ يَقْتُلْ (ابن مقسم) 158.
كتاب القياس (الرمانى) 114.
قيد الأوابد (الأسود الغندجانى) 131.
قيد الأوابد (الربعى اليمنى) 56.

الجزء: 2 - الصفحة: 666

قيد الأوابد من الفوائد (الميدانى) 217، 203.
ك
كتاب الكامل (المبرد) 110.
الكتاب (سيبويه) 92، 96.
الكتاب التام (المبرد)، انظر كتاب معانى القرآن 98.
كتاب الكرم (أبو حاتم السجستانى) 95، 259، 260.
كتاب الكرم (الأصمعى) 75، 95، 260.
كتاب الكسوف (أبو حنيفة الدينورى) 170.
الكشف والبيان عن صفات الحيوان (العوفى) 12.
الكفاية في الكناية (الثعالبى)، انظر الكناية والتعريض 235.
كتاب الكل والبعض (ابن خالويه) 180.
كتاب الكلأ والشجر (أبو زيد الأنصارى)، انظر كتاب الشجر والنبات 78.
الكلمات الفاخرة في الأمثال (حمزة الأصفهاني)، انظر: كتاب الأمثال على أفعل 200.
كليلة ودمنة 201.
الكناية والتعريض (الثعالبى)، أيضا: الكفاية في الكناية، النهاية في التعريض 235.
ل
كتاب اللبأ واللبن (أبو زيد الأنصارى)، أيضا كتاب اللبن 78.
كتاب اللبأ واللبن (أبو نصر الباهلى) 89.
كتاب اللبأ واللبن والحليب (أبو حاتم السجستانى) 95.
لباب الآداب (الثعالبى) 236.

الجزء: 2 - الصفحة: 667

كتاب اللباس (الجلودى) 106.
كتاب اللبن (أبو زيد الأنصارى)، انظر: كتاب اللبأ 78.
كتاب اللجام (أبو عبيدة) 70.
كتاب لحن الخاصة (أبو هلال العسكرى)، انظر: كتاب ما تلحن فيه الخاصة 185.
كتاب لحن العامة (أبو حاتم السجستاني)، انظر: ما يلحن ... 94.
كتاب لحن العامة (أبو حنيفة الدينورى)، انظر كتاب ما يلحن ... 169.
لحن العامة (الأصمعى)، وقيل: كتاب فيما يلحن فيه العامة 73.
لحن العوام (الزبيدى) 254، 94.
لسان العرب (ابن منظور) 20، 3، 12.
لسان العرب (أبو منصور بن الجبان) 229.
لطف التدبير (الخطيب الإسكافى) 230.
لطيف الإتباع (أبو الطيب اللغوى)، انظر كتاب الإتباع 178.
كتاب اللغات (أبو زيد الأنصارى) 78، 79.
كتاب اللغات (الأصمعى) 73.
كتاب اللغات (؟ زكرياء الأحمر) 45.
كتاب اللغات (أبو عبيدة) 69.
كتاب اللغات (أبو عمرو الشيبانى) 122.
كتاب اللغات (الهيثم بن عدى) 120.
كتاب اللغات (يونس بن حبيب) 57.
كتاب اللغات (فى القرآن) (ابن دريد) 105.
كتاب اللغات (فى القرآن) (الفراء) 125.
كتاب اللغات القرآن (ابن الكلبى) 120.
كتاب لغات القرآن (أبو زيد الأنصارى) 79.
لغات متفرقة (لمجهول) 261، 122.
كتاب لغات هذيل (ابن الأشعث) 41، 196.
كتاب في اللغة (الحاتمى) 182.

الجزء: 2 - الصفحة: 668

رسالة في اللغة (الصاحب بن عباد) 208.
كتاب لغة الفقه (الأزهرى)، انظر كتاب غريب الفقه 205.

اللمعة (أو لمعة) من الفروق (لأبى هلال العسكرى، لمجهول) 184.
كتاب الليل والنهار (ابن فارس) 213.
كتاب الليل والنهار (أبو حاتم السجستانى) 95.
م
كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه (ابن السكيت) 134.
كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه (أبو العميثل) 190، 13.
كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه (الأحول) 138، 13.
كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه (الأصمعى) انظر: كتاب ما اختلفت ألفاظه 73.
كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه (المبرد) 98، 13.
كتاب ما اتفقت ألفاظه ومعانيه من القرآن (الدورى) 160.
كتاب ما (احتكم به الخلفاء إلى القضاة)، انظر: كتاب في أخبار القضاة 185.
كتاب ما خالف فيه الإنسان (قطرب)، انظر: كتاب الفرق 66.
ما خالفت فيه العامة لغات العرب (أبو عبيد) 83.
كتاب ما اختلفت اسماؤه من كلام العرب (الرياشى) 97.
كتاب ما اختلفت ألفاظه واتفقت معانيه (الأصمعى)، وقيل كتاب المترادف أو كتاب ما اتفق لفظه 73، 13، 196.
كتاب ما أغفله الخليل في كتاب العين، وما ذكر أنه مهمل وهو مستعمل، وما هو مستعمل وقد أهمل (أبو عبد الله الكرمانى) 55.
كتاب ما أنكرته الأعراب على أبى عبيد فيما رواه أو صنفه (أبو عمر الزاهد) 156، 82.
رسالة فيما أنكرته العرب على أبى عبيد ... ووافقته فيه (صعوداء) 139، 82.
كتاب ما أهمله الجوهرى من اللغة (الصغانى) 219.

الجزء: 2 - الصفحة: 669

ما بنته العرب على فعال (الصغانى) 238.
كتاب ما تلحن فيه الخاصة (أبو هلال العسكرى)، أيضا: كتاب لحن الخاصة 185.
ما تلحن فيه العامة (أبو عبيدة) 69.
ما تلحن فيه العامة (أبو نصر الباهلى) 88.
كتاب ما تشابه من ألفاظ القرآن وتناظر من كلمات الفرقان (الكسائى؟ ) 117.
كتاب ما تشابهت معانيه (الشمشاطى) 183.
كتاب ما تكلم به العرب فكثر في أفواه الناس (الأصمعى) 73.
ما جاء اسمان (محمد بن حبيب)، أيضا: كتاب المثنى 91.
كتاب ما جاء في الشعر وما حرف عن جهته (ابن السكيت)، انظر مجاز ما جاء في الشعر 134.
كتاب ما سئل عنه لفظا (ابن دريد/ على بن اسماعيل بن حرب) 103.
كتاب ما قالته العرب وكثر في أفواه العامة (ابن شاهين) 114.
كتاب ما لحن فيه الخواص من العلماء (أبو أحمد العسكرى) 181، 185.
كتاب ما نزل فيه من القرآن (الجلودى) 106.
رسالة فيما ورد في القرآن الكريم من لغات (أو لهجات) القبائل (أبو عبيد) 85.
كتاب ما وقع في أشعار السير من الغريب (ابن هشام) 240.
كتاب ما يجوز على الأنبياء وما لا يجوز (الرمانى) 113.
كتاب (أو ذكر) ما يذكر وما يؤنث من الإنسان (أبو موسى الحامض) 149.
ما يعول عليه في المضاف والمضاف إليه (المحبى) 234.
كتاب فيما يلحن فيه العامة (الأصمعى)، انظر لحن العامة 73.
ما يلحن فيه العامة (أبو حاتم السجستانى)، أيضا: كتاب لحن العامة 94، 13.
كتاب ما يلحن فيه العامة (أبو حنيفة الدينورى) أيضا: كتاب لحن العامة 169.
ما يلحن فيه العامة (أبو الهيذام العقيلى) 176.
كتاب ما يلحن فيه العامة (ثعلب) 146.
كتاب ما يلحن فيه العامة (المازني) 92، 13.
كتاب ما يلحن فيه العوام (الكسائى) 117.

الجزء: 2 - الصفحة: 670

مآخذ العلم (ابن فارس)، انظر مأخذ العلم 216.
المآخذ على أبى عبيد الهروى في كتاب الغريبين (ابن ناصر)، انظر التنبيه على الألفاظ ... 226.
كتاب المأثور (من اللغة) (أبو العميثل)، انظر: كتاب ما اتفق لفظه 190.
مأخذ العلم (ابن فارس) 214.
كتاب المباحث (الرمانى) 114.
مبادئ اللغة (الخطيب الإسكافى) 229، 230.
كتاب مبادئ العلوم (الرمانى) 114.
كتاب المبانى لنظم المعانى (لمجهول) 260.
كتاب المبهج (الثعالبى) 234، 235.
متخير الألفاظ (ابن فارس)، أيضا: مختار الألفاظ 211.
كتاب المترادف (الأصمعى)، انظر: كتاب ما اختلفت ألفاظه 73.
كتاب المتشابه في علم القرآن (الرمانى) 113.
متشابه القرآن (قطرب) 67.
متشابه القرآن (الكسائى) 17.
كتاب المتناهى (فى اللغة) (ابن دريد) 103.
كتاب المثالب (النضر بن شميل) 59.
مثالب الوزيرين (أبو حيان التوحيدى)، انظر أخلاق الوزيرين 206.
كتاب المثلث (الصحيح) (الشمشاطى) 183.
كتاب المثلث (القزاز) 250.
كتاب المثلث (قطرب) 61، 62، 66، 250.
كتاب المثلث (الوشاء) 175.
كتاب المثلث في الأمثال (الفيروزآبادي)، انظر الدرر المبثوثة 62.
كتاب المثلثات (أبو سهل الهروى) 248.
كتاب المثلثات الدرية (جبريل بن فرحات) 65.
كتاب المثنى (أبو الطيب اللغوى) 178.

الجزء: 2 - الصفحة: 671

كتاب المثنى (محمد بن حبيب)، انظر: كتاب ما جاء اسمان 91.
كتاب المثنى والمكنى (ابن السكيت) 134، 135.
كتاب المجاز (أبو عبيد) 85.
مجاز الفتيا (زيد بن رفاعة) 183.
كتاب المجاز في غريب القرآن (أبو عبيدة)، انظر: كتاب مجاز القرآن 71.
كتاب مجاز القرآن (أبو عبيدة) أو كتاب المجاز في غريب القرآن 71، 67، 68، 80، 90، 93، 173، 194.
مجاز القرآن (الشريف الرضى)، انظر: تلخيص البيان 186.
مجاز القرآن (قطرب) 67.
مجاز الكلام وتصاريفه (ثعلب) 146.
مجاز ما جاء في الشعر (ابن السكيت)، وقيل: ما جاء في الشعر 134.
كتاب المجاز من كلام العرب (قطرب) 66.
مجازات الآثار النبوية (الشريف الرضى)، أيضا: المجازات النبوية 186.
كتاب المجالس (الخطيب الاسكافى) 230.
مجالس (ابن الأنبارى)، انظر: كتاب الأمالى 153.
مجالس (ثعلب)، أيضا: مجالسات، أمال 146، 147، 157.
كتاب مجالس ابن الناصر (الرمانى) 114.
كتاب المجالس (فى استحقاق الذم) (الرمانى) 114.
كتاب مجالس ثعلب (رواية ابن مقسم) 158.
مجالسات (ابن الأنبارى)، انظر كتاب الأمالى 153.
كتاب المجالسات (أبو عمر الزاهد) -؟ أمال 157.
مجالسات (ثعلب)، انظر: مجالس 146.
مجالسات ثعلب (ابن مقسم)، انظر كتاب مجالس 158.
مجالسات العلماء (جخجخ النحوى) 17.
كتاب المجتنى (ابن دريد) 151.
مجرد الغريب (كراع النمل)، انظر المنتخب والمجرد 241.

الجزء: 2 - الصفحة: 672

كتاب مجرد اللغة (أبو الهيثم الرازى) 160.
كتاب المجلة في الأمثال (أبو عبيدة)، انظر كتاب الأمثال 68.
مجمع البحرين (الصغانى) 219.
المجمل (فى اللغة) (ابن فارس) 209، 2، 5، 12، 53.
مجموع ابن خالويه (ابن خالويه)، انظر التذكرة 179.
مجموع شواهد الصحاح (للجوهرى، صنعه مجهول-؟ الصفدى) 222.
مجموع غرائب أحاديث النبى (القاضى الإمام الأجل) 261.
كتاب المحاسن (أبو هلال العسكرى) 185.
المحرابية (أبو عمر الزاهد) 155.
كتاب المحكم (ابن سيده) 5، 53، 204.
المحكم في اشتقاق حروف المعجم (المتيم الإفريقى) 209.
محنة (؟ ) الأريب (ابن فارس) 213.
كتاب المحيط (فى اللغة) (الصاحب بن عباد) 207، 11، 53، 195.
مختار الألفاظ (ابن فارس)، انظر متخير الألفاظ 211.
مختار الصحاح (للجوهرى، صنعه محمد ابن أبى بكر الرازى)، أيضا: مختصر الصحاح 221، 223، 224.
مختار الصحاح (للجوهرى، صنعه داود بن محمد) 222.
مختار المقتبس (للمرزبانى، اختيار على بن حسن بن معاوية) 17.
مختار من اللغة والشعر من كتاب أبي زيد (محمد بن على النملى) 77.
كتاب المختصر (الخوافى) 239، 193.
المختصر (المزنى) 204.
مختصر أسماء الله وصفاته (الصاحب بن عباد) 208.
مختصر (من إصلاح المنطق لابن السكيت، صنعه ابن هبيرة) 132.
مختصر (من إصلاح المنطق لابن السكيت، صنعه أبو المكارم) 132.
مختصر (من إصلاح المنطق لابن السكيت، صنعه الخطيب التبريزى) 131.
مختصر (من إصلاح المنطق لابن السكيت، صنعه المطرزى) 132.

الجزء: 2 - الصفحة: 673

مختصر (الجمهرة لابن دريد، صنعه مجهول) 103.
مختصر (صحاح الجوهرى، لعبد الرحيم بن أبى المناقب) 224.
مختصر (صحاح الجوهرى، لمحمد بن أحمد الحنفى) 223.
مختصر التهذيب (للأزهرى، صنعه أمين الدين بن عطايا) 204.
مختصر الزاهر (لابن الأنبارى، صنعه الزجاجى)، انظر: اختصار 105.
مختصر الصحاح (الزنجانى)، انظر تنقيح الصحاح 220.
مختصر الصحاح (محمد بن أبى بكر الرازى)، انظر مختار الصحاح 221.
كتاب مختصر العربية (ثابت بن أبى ثابت) 137.
مختصر العين (للخليل، صنعه أبو الحسن الخوافى) 55، 246.
مختصر العين (زعموا انه للإسكافى) 55.
مختصر غريب الحديث (لأبى عبيد، صنعه أبو على الأسترآبادي) 87.
مختصر غريب الحديث لأبى عبيد (الطالقانى) 86.
مختصر الفروق اللغوية (لأبى هلال العسكرى، صنعه مجهول) 184.
مختصر في إعراب القرآن ومعانيه (الزجاج)، انظر معانى القرآن 100.
كتاب المختصر في علم السور القصار (الرمانى) 113.
مختصر في النحو (أبو عبد الله اليزيدى) 173.
مختصر كتاب الأضداد (لابن الأنبارى، صنعه تقى الدين التميمى) 135.
مختصر كتاب الحروف (زعموا أنه للخليل، صنعه الحافظ الذهبى) 56.
مختصر كتاب العين للخليل بن أحمد (الزبيدى) 254، 53، 55.
مختصر كتاب الغريبين (للهروى، صنعه أبو المكارم) 226.
كتاب المختصر للمتعلمين (أبو الجود) 108.
المختصر من الفاخر في الأمثال السائرة (للمفضل بن سلمة، صنعه محمد بن الحسن ابن محمد) 140.
كتاب مختصر النحو (الكسائى) 247.
كتاب مختلف الحديث المدعى عليه التناقض (ابن قتيبة)، انظر كتاب تأويل مختلف الحديث 164.

الجزء: 2 - الصفحة: 674

كتاب المختلف والمؤتلف (أبو أحمد العسكرى) 181.
كتاب المخصص (ابن سيده) 5، 13، 256.
كتاب المداخل (فى غريب اللغة) (أبو عمر الزاهد)، أيضا: كتاب المداخلات 155، 178.
كتاب المدخل إلى كتاب العين (للخليل، تأليف النضر بن شميل) 59، 53، 54.
المدخل في اللغة (ابن قتيبة) 162.
كتاب المذكر والمؤنث (أبو الجود) 109.
كتاب المذكر والمؤنث (أبو العميثل) 190.
كتاب المذكر والمؤنث (القاسم الأنبارى) 148.
المربع في المثلثات اللغوية (لقطرب، تأليف عبد العزيز الديرينى) 64.
كتاب المرجان (فى اللغة) (أبو عمر الزاهد) 156.
كتاب المرصع (ابن الأثير) 248.
كتاب المزال والمفسد (أبو حاتم السجستانى) أيضا: كتاب المفسد، انظر: كتاب في إصلاح المزال 96.
المزهر في علوم اللغة وأنواعها (جلال الدين السيوطى) 19، 15.
مسألة «الأمراء» (؟ ) (نفطويه) 151.
مسألة (سبحان (الله)» (نفطويه) 151.
مسألة في التعجب (ابن الأنبارى) 152.
مسألة كل ما جاء من الأسماء (المجهول) 261.
مسألة المهراس (لمجهول) 261.
مسالك الأبصار في ممالك الأمصار (ابن فضل الله) 18.
كتاب المسائل (ابن قتيبة)، كتاب المسائل والأجوبة، ونحو ذلك 163، 162.
مسائل (أبو هاشم) 113.
كتبا المسائل (ثعلب) 142.
المسائل (المازنى) 92.
كتاب مسائل ابن جابى (الرمانى) 114.

الجزء: 2 - الصفحة: 675

مسائل ابن حنبل (إبراهيم الحربى) 172.
مسائل أبى العلاء (الرمانى) 114.
كتاب مسائل أبى على بن ناصر فى القرآن (الرمانى) 114.
كتاب مسائل أحمد بن إبراهيم البصرى (الرمانى) 114.
كتاب مسائل الخلاف (الزجاجى) 228.
مسائل الخلاف فى الفقه (الشريف المرتضى) 186.
كتاب المسائل في اللطيف من الكلام (الرمانى) 114.
مسائل في اللغة تعابي بها الفقهاء (ابن فارس)، انظر: كتاب فتيا فقيه العرب 214.
المسائل المصلحة (أبو على الفارسى)، انظر كتاب الأغفال 109.
مسائل نافع بن الأزرق (عبد الله بن عباس) 21، 8.
كتاب المسائل والأجوبة في الحديث واللغة (ابن قتيبة)، انظر كتاب المسائل 163.
كتاب المسائل والجواب في الأصلح الواردة من مصر (الرمانى) 114.
كتاب المسائل والجوابات (ابن قتيبة)، انظر كتاب المسائل 163.
كتاب المسائية (أبو زيد الأنصارى) 77، 80، 174.
كتاب المستحسن (فى اللغة) (أبو عمر الزاهد) 156.
المستدرك من الزيادة في كتاب البارع لأبى على البغدادى على كتاب العين للخليل بن أحمد (الزبيدى) 255.
كتاب المستنير (المرزبانى) 235.
كتاب المسماة (محمد بن حبيب)، انظر أيضا: كتاب ما جاء اسمان 91.
مسند (ابن حنبل) 157.
مسند أبى بكر (إبراهيم الحربى) 171.
مسند أبى عبيدة بن الجراح (إبراهيم الحربى) 172.
مسند جبلة بن هبيرة (إبراهيم الحربى) 172.
مسند حكيم بن حزام (إبراهيم الحربى) 172.
مسند خالد بن الوليد (إبراهيم الحربى) 172.
مسند الزبير (إبراهيم الحربى) 171.

الجزء: 2 - الصفحة: 676

مسند السائب (المخزومى) (إبراهيم الحربى) 172.
مسند شيبة بن عثمان (إبراهيم الحربى) 171.
مسند سعد بن أبي وقاص (إبراهيم الحربى) 171.
مسند صفوان بن أمية (إبراهيم الحربى) 172.
مسند طلحة (إبراهيم الحربى) 171.
مسند العباس (إبراهيم الحربى) 171.
مسند عبد الرحمن بن سمرة (إبراهيم الحربى) 172.
مسند عبد الرحمن بن عوف (إبراهيم الحربى) 171.
مسند عبد الله بن جعفر (إبراهيم الحربى) 171.
مسند عبد الله بن زمعة (إبراهيم الحربى) 172.
مسند عبد الله بن العباس (إبراهيم الحربى) 172.
مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب (إبراهيم الحربى) 172.
مسند عثمان (إبراهيم الحربى) 171.
مسند على (إبراهيم الحربى) 171.
مسند عمر (إبراهيم الحربى) 171.
مسند عمران بن الحصين (إبراهيم الحربى) 172.
مسند عمرو بن العاص (إبراهيم الحربى) 172.
مسند ما روى عن عاصم بن عمر (إبراهيم الحربى) 172.
مسند المسور بن مخرمة الزهرى (إبراهيم الحربى) 171.
مسند المطلب بن ربيعة (إبراهيم الحربى) 172.
مسند معاوية وغيره (إبراهيم الحربى) 172.
مسند الموالى (إبراهيم الحربى) 172.
كتب المشاكهة (فى اللغة) (ابن المعلى) 112.
المشرع الروى في الزيادة على غريب الهروى (ابن عساكر الغسانى) 226.
رسالة في المشكل (ابن الأنبارى) 153، 163.
كتاب المشكل (ابن قتيبة)، انظر: كتاب تأويل مشكل القرآن 162.

الجزء: 2 - الصفحة: 677

كتاب المشكل (الفراء)، وقيل: مشكل اللغة 124.
كتاب مشكل الحديث (ابن قتيبة) 165.
كتاب المشكل في معانى القرآن (ابن الأنبارى) 153.
كتاب مشكل القرآن (ثعلب) 147.
مشكل القرآن (قطرب) 67.
مشكل اللغة (الفراء) 124.
المشوف المعلم (على إصلاح المنطق لابن السكيت تأليف أبى البقاء العكبرى) 132.
كتاب المصادر (قريبة أم البهلول) 45.
كتاب المصادر (نضر بن شميل) 59.
كتاب المصادر في اللغة (يحيى بن أحمد الفارابى) 238.
كتاب المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (الفيومى) 14.
كتاب المصحف (كراع النمل) 242.
كتاب المصنف (أبو عبيد)، انظر: الغريب المصنف 82.
كتاب المطر (أبو زيد الأنصارى) 79.
كتاب المطر (الجلودى) 106.
كتاب المعاتبات (أبو عبيدة)، أيضا: كتاب المعاقرات 69.
كتاب المعاقبات (ابن الأعرابى) 129.
كتاب المعاقبات (أبو عبيدة)، أيضا: كتاب المعاقرات 69.
كتاب المعاقرات (أبو عبيدة)، أيضا: كتاب المعاقبات 69.
معالم السنن (لأبى داود، صنعه الخطابى) 208.
كتاب المعانى (أى معانى الشعر) (ابن السكيت) 196.
كتاب المعانى (لعله معانى الشعر) (المازنى) 92.
معانى ألفاظ القرآن (على بن عبد الله بن العباس) 22.
كتاب في معانى الحروف (الخليل) انظر: كتاب الحروف 56.
كتاب معانى السنن القحطية (مكى بن أبى طالب) 251.
معانى الشعر (أبو ثروان العكلى) 36.

الجزء: 2 - الصفحة: 678

معانى الشعر (قطرب) 67.
كتاب معانى الشعر (النضر بن شميل) 59، 196.
كتاب معانى شواهد غريب الحديث (لأبى عبيد، تأليف الأزهرى)، أو كتاب تفسير وشواهد غريب الحديث 204، 86.
كتاب معانى صفات الله (المبرد) 98.
كتاب المعانى في القرآن (ابن درستويه) 108.
كتاب معانى القراءات (الأزهرى) 204.
معانى القرآن (أبان بن تغلب)، انظر غريب القرآن 24.
كتاب معانى القرآن (ابن قتيبة) 163.
كتاب معانى القرآن (أبو زيد الأنصارى) 79.
معانى القرآن (أبو عبيد) 85، 67.
كتاب معانى القرآن (ثعلب) 147.
كتاب معانى القرآن (الجعد) 175.
كتاب معانى القرآن (الأخفش الأوسط) أيضا: تفسير معانى القرآن 80، 85.
معانى القرآن (الزجاج)، أيضا: إعراب القرآن، أو مختصر في إعراب القرآن 100، 109، 103.
معانى القرآن (الشريف الرضى) 186.
معانى القرآن (الفراء) 124، 85، 108، 195.
كتاب معانى القرآن (قطرب) 67، 85.
كتاب معانى القرآن (الكسائى) 117، 85.
كتاب معانى القرآن (المبرد)، أيضا: الكتاب التام 98.
كتاب معانى القرآن (المفضل بن سلمة) 141.
معانى القرآن (مؤرج السدوسى) 61.
معانى القرآن (النحاس) 242.
معانى القرآن (يونس بن حبيب) 57.
كتاب معانى الكلام (الأخفش الأوسط) 80.

الجزء: 2 - الصفحة: 679

معان وفوائد (ثعلب) 147.
معجم الأدباء (ياقوت) 18.
معجم البلدان (ياقوت) 2، 3، 14.
المعجم في بقية الأشياء (أبو هلال العسكرى) أيضا أسماء بقايا الأشياء 185.
معجم ما استعجم (أبو عبيد البكرى) 3.
كتاب المعرب (الجواليقى) 3.
رسالة المعربات من أعلام الملائكة والأجناس وأسماء المعارف والأجناس لم يذكرها صاحب الصحاح (جمال الدين القرشى) 221.
كتاب المعرفة (الرمانى) 114.
كتاب معرفة الصبح (؟ ) (الأزهرى) 204.
كتاب المعزى (أبو زيد الأنصارى) 78.
معلقات 107، 205.
كتاب المعلوم والمجهول والنفى والإثبات (الرمانى) 114.
كتاب المعمى (الخليل) 56.
كتاب المغازى (إبراهيم الحربى) 172.
كتاب المغازى (الواقدى) 249.
كتاب مغازى رسول الله (عبد الملك بن حبيب) 252.
مغرب اللغة (الثعالبى) 234.
كتاب المغنى في الأدوية المفردة (ابن البيطار) 14.
المغيث في تكملة الغريبين في القرآن والحديث (للهروى، صنعه المدينى) 226.
كتاب المغيث من مختلف الحديث (لابن قتيبة صنعه السنجارى) 165.
المفاخر (المنذرى)، أيضا: كتاب الفاخر 195.
كتاب مفاخر المقال في المصادر والأفعال (لمجهول) 195.
كتاب المفسد من كلام العرب (أبو حاتم السجستانى)، انظر: كتاب في إصلاح المزال والمفسد 96.
كتاب المفوف (محمد بن حبيب) 92.

الجزء: 2 - الصفحة: 680

كتاب المقالات (ابن الحداد) 249.
كتاب مقالات المعتزلة (الرمانى) 114.
مقاله في أسماء أعضاء الإنسان (ابن فارس)، انظر: كتاب خلق الإنسان 213.
مقالة كلّا وما جاء منها في كتاب الله (ابن فارس) 213.
مقامة (الحريرى) 214.
كتاب مقاييس اللغة (ابن فارس) 211، 5.
كتاب المقتبس (فى أخبار النحويين واللغويين والناسبين) (المرزبانى) 17.
كتاب المقتضب (أبو زيد الأنصارى) 79.
كتاب مقتل الحسين بن على (الأشنانى) 177.
مقدمة الفرائض (ابن فارس)، أيضا: رسالة في الفرائض 214.
مقدمة في النحو (الجوهرى) 224.
كتاب المقصور والممدود (ابن ولاد) 110، 12.
كتاب المقصور والممدود (أبو الجود) 109.
كتاب المقصور الممدود (الثعالبى) 234.
المقصور والممدود (الفراء) 111.
كتاب المقصور والممدود (القاسم الأنبارى) 148.
كتاب المكتوم (أبو زيد الأنصارى) 79، 156.
كتاب المكنون والمكتوم (أبو عمر الزاهد) 156، 79.
كتاب المكنى والمبنى (أبو سهل الهروى) 248.
كتاب الملاحن (ابن دريد) 104، 162، 176، 214.
كتاب الملتقط (المنذرى) 195.
ملتقط تهذيب اللغة (للأزهرى، صنعه الزمخشرى) 204.
ملتقط صحاح الجوهرى وملحق بمختار الصحاح (بير محمد لأنقروى) 222، 223.
كتاب ملح النوادر (لمجهول) 235.

الجزء: 2 - الصفحة: 681

ملحقات الصراح (جمال الدين القرشى) 221.
كتاب الممدود والمقصور (ابن السكيت) 196.
كتاب من احتكم من الخلفاء إلى القضاة (أبو هلال العسكرى)، انظر: كتاب في أخبار القضاة 185.
كتاب المناسك (إبراهيم الحربى) 172.
مناظرات الأصمعى مع ابن الأعرابى (الأصمعى) 76.
كتاب المناهل (سعدان بن المبارك) 126.
كتاب المناهل والقرى (السكرى) 97.
المنبئ في (تفسير) أسماء النبى (ابن فارس) 213.
منتخب الأراجيز (أبو على الهجرى)، انظر: منتخل الأراجيز 240.
المنتخب والمجرد في فقه اللغة (كراع النمل) 241، 242.
منتخل الأراجيز (أبو على الهجرى)، أيضا: منتخب الأراجيز 240.
المنتقى من أخبار الأصمعى (ابن زبر الربعى) 76.
المنتهى في الكمال (محمد بن سهل بن المرزبان الكرخى) 237.
المنتهى في اللغة (البرمكى) 244، 217.
كتاب المنجد (كراع النمل) 241، 242.
كتاب المنخل (مختصر إصلاح المنطق لابن السكيت) (الوزير المغربى) 245، 131.
كتاب المنضّد في اللغة (كراع النمل) 241.
كتاب المنطق (أبو زيد الأنصارى) 78.
كتاب المنطق (الرمانى) 114.
كتاب المنطق (العتابى) 160.
كتاب المنطق (النضر بن شميل) 59.
كتاب منطق الطير (ابن السكيت)، انظر: كتاب الطير 135.
كتاب المنظم (كراع النمل) 242.
المنظومة السنية في بيان الأسماء اللغوية أو المنظومة القطربية (إبراهيم الأزهرى) 65.
منظومة في الغريب (ابن الأنبارى)، انظر: قصيدة في مشكل اللغة 152.

الجزء: 2 - الصفحة: 682

المنقذ في الأيمان (المفجع) 176.
المنمق (أبو سهل الهروى) 248.
كتاب المنمنم (محمد بن حبيب) 92.
المؤاخذات على الفصيح لثعلب أو الرد على ثعلب في الفصيح (الزجاج) 99، 142.
كتاب الموازنة (ابن فارس) 213.
كتاب المؤلف (أبو عبيد)، انظر: الغريب المصنف 82.
مجاز المثلثات (لمجهول، شرح على مثلثات قطرب) 64.
المورث لمشكل المثلث (عبد العزيز المكناسى) 63.
كتاب الموشح (أبو عمر الزاهد) 156.
كتاب الموشى (محمد بن حبيب 92.
كتاب الموضح (أبو عمر الزاهد) 156.
كتاب الموضح (ثعلب) 156.
كتاب الموضح في النحو (الحوفى) 247.
موطأة الفصيح (لثعلب، تأليف ابن المرحل) 145.
موطئة الفصيح لموطأة الفصيح (لابن المرحل، تأليف ابن الطيب الفاسى) 145.
موعب اللغة (أبو غالب بن التيانى) 256.
كتاب المياه (أبو زيد الأنصارى) 79.
كتاب في مياه العرب (الأسود الغندجانى) 238.
كتاب مياه العرب (الأصمعى) 75.
كتبا الميسر والقداح (الأصمعى)، وقيل: أسماء القداح 75.
ن
نابه الرئيس (أبو عبيدة)، انظر: كتاب نابه ونبيه 70.
كتاب نابه ونبيه (أبو زيد الأنصارى) 79.
كتاب نابه ونبيه (أبو عبيدة) 70.

الجزء: 2 - الصفحة: 683

ناسخ القرآن ومنسوخه (الأزهرى) 204.
كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه (الجعد) 175.
كتاب الناسخ والمنسوخ (إبراهيم الحربى) 171.
الناسخ والمنسوخ (ثابت بن أبى ثابت) 137.
كتاب الناسخ والمنسوخ (عبد الملك بن حبيب) 251.
الناسخ والمنسوخ في القرآن (أبو عبيدة) 85.
الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم (النحاس) 242.
كتاب الناسخ والمنسوخ في كتاب الله (قتادة) 263.
كتاب النبات (ابن الأعرابى) 128.
كتاب النبات (ابن قتيبة) 162.
كتاب النبات (أبو حنيفة الدينورى) 169، 14، 75، 110، 170.
كتاب النبات (أبو موسى الحامض) 149.
كتاب النبات (الأصمعى)، وقيل: رسالة في النبات والشجر وأنواعهما 75، 174.
كتاب النبات (السكرى) 97.
كتاب النبات (الكرنبائى) 129.
كتاب النبات (محمد بن حبيب) 92.
كتاب النبات والشجر، أيضا: الشجر والنبات (ابن السكيت) 135.
كتاب النبات (والشجر) (أبو حاتم السجستانى)، انظر: كتاب الشجر 95.
كتاب النبات والشجر (أبو زيد الأنصارى) انظر: كتاب الشجر 78.
رسالة في النبات والشجر وأنواعهما (الأصمعى) انظر: كتاب النبات 75.
كتاب النبت والبقل (ابن الأعرابى) 128.
نبذة على مثلثات قطرب (لمجهول) 66.
نبذة من كتاب الفروق (لأبى هلال العسكرى، لمجهول) 184.
كتاب نتف الطرف (أبو على السلامى) 225.
كتاب نجد الفلاح في مختصر الصحاح (للجوهرى، لمجهول) 224.
كتاب النحل (نفطويه) أو كتاب النمل 150.

الجزء: 2 - الصفحة: 684

كتاب النحل وأجناسه (أبو الحسن الأهوازى) 199.
كتاب النحل والعسل (أبو حاتم السجستانى) 95.
كتاب النحلة (أبو عمرو الشيبانى) أو كتاب النخلة 123.
كتاب النحو (الجلودى) 106.
كتاب النخل والكرم (المنسوب للأصمعى)، انظر: كتاب الجراثيم 260، 75.
كتاب النخل (ة) (أبو حاتم السجستانى) 95.
كتاب النخلة (أبو عمرو الشيبانى)، انظر: كتاب النحلة 123.
كتاب النخل- (- ة) (الأصمعى) 75.
كتاب النخلة (محمد بن حبيب) 92.
كتاب النزهة (الشمشاطى)، أو كتاب التنزه 99.
نزهة الأديب في الرد على أبى على (الفارسى) فى التذكرة (الأسود الغندجانى) 238.
نزهة الألباء في طبقات الأدباء (ابن الأنبارى) 18.
كتاب النسب (عبد الملك بن حبيب) 252.
كتاب نسب الخيل (ابن الأعرابى)، انظر كتاب: أسماء خيل العرب 128.
نسيم السحر (الثعالبى) 235، 275.
كتاب النطق (لغدة الأصفهاني) 167.
كتاب النظائر (أبو هلال العسكى)، انظر كتاب الوجوه 185.
نظائر الصناعات (عبد الرحمن بن عيسى)، انظر: كتاب الألفاظ الكتابية 193.
نظم الجمان (المنذرى) 195.
نظم الجمهرة (لابن دريد، عمله ابن معطى) 103.
نظم الجواهر في الألفاظ (لعبد الرحمن بن عيسى، عمله أحمد بن عبد الله أبو العباس) 193.
نظم الصحاح (للجوهرى، عمله ابن معطى) 218.
نظم الفصيح (لثعلب، عمله ابن أبى الحديد) 145.
نظم الفصيح (لثعلب، عمله أبو عبد الله محمد ابن محمد المرى البليانى) 145.
نظم الفصيح (لثعلب، عمله شهاب الدين بن الخويى) 145.

الجزء: 2 - الصفحة: 685

نظم فقه اللغة العربية (للثعالبى، عمله مجهول) 234.
نظم متشابه القرآن (للكسائى، عمله السخاوى) 117.
نظم مثلثات قطرب (البهنسى) 62.
نظم مثلثات قطرب، أيضا: التحفة القليبية فى بعض المثلثات اللغوية (القليبى) 65.
كتاب نعت الغنم (أبو زيد الأنصارى)، انظر كتاب الغنم 78.
كتاب نعت المشافهات (أبو زيد الأنصارى) 79.
كتاب النعم والبهائم والوحش والسباع والطير والهوام وحشرات الأرض (المنسوب لابن قتيبة)، انظر: كتاب الجراثيم 260، 83.
كتاب نعوت النساء (الأصمعى) 74.
كتاب النغم (الخليل) 56.
نفحة المجلوب من ثمار القلوب (للثعالبى، صنعه محمود بن أبى المعالى) 234.
نفوذ السهم فيما وقع للجوهرى من الوهم (الصفدى) 222.
نقائض جرير والفرزدق (أبو عبيدة) 126.
كتاب نقض استحقاق الذم (للجبائى، تأليف الرمانى) 113.
نقض التثليث (على يحيى بن عدى) (الرمانى) 113.
كتاب النقض على علىّ بن عيسى فى الإمام (الشيخ المفيد) 114.
نقض كتاب العين (للخليل، تأليف ابن درستويه)، أيضا: تبصر كتاب العين 108، 55.
نقض الهاذور (أبو على الفارسى) 110، 180.
كتاب النقط والشكل (الزيادى) 93.
نقود على الصحاح (للجوهرى، صنعه ابن الحاج الإشبيلى) 219.
كتاب نكت الإرادة (الرمانى) 114.
كتاب نكت الأصول (الرمانى) 114.
النكت فى إعجاز القرآن (الرمانى)، انظر كتاب إعجاز القرآن 113.
نكت المعونة بالزيادات (الرمانى على ابن الإخشيد) 113.

الجزء: 2 - الصفحة: 686

كتاب النمل (نفطويه)، انظر: كتاب النحل 150.
النهاية فى التعريض والكناية (الثعالبى)، انظر الكناية والتعريض 235.
كتاب النهروان (أبان بن تغلب) 24.
كتاب النهى عن الغيبة (إبراهيم الحربى)، أيضا: ذم الغيبة 172.
كتاب النهى عن الكذب (إبراهيم الحربى) 172.
كتاب النوائح (أحمد بن مطرف) 245.
كتاب النوادر (ابن الأعرابى) 128، 196، 229.
كتاب النوادر (ابن الأنبارى) 153.
كتاب النوادر (ابن بزرج) 188، 160.
كتاب النوادر (ابن السكيت) 132، 196.
كتاب النوادر (ابن مقسم) 158.
كتاب النوادر (؟ ، أبو الجراح) 36.
كتاب النوادر (أبو الحسن الأثرم) 90.
كتاب النوادر (؟ ، أبو الخرقاء الوالبى) 32.
كتاب النوادر (؟ ، أبو الدقيش) 30.
كتاب النوادر (أبو زياد الكلابى) 39.
كتاب النوادر (أبو زياد الأنصارى) 77، 80، 94، 97، 110، 174، 196، 205.
كتاب النوادر (؟ ، أبو سعيد الضرير) 168.
كتاب النوادر (أبو شبل) 34، 157.
كتاب النوادر (؟ ، أبو صاعد الكلابى) 43.
كتاب النوادر (أبو عبيدة) 69، 196.
كتاب النوادر (أبو عمر الزاهد) 157.
كتاب النوادر (أبو عمرو بن العلاء) 51، 10.
كتاب النوادر (أبو عمرو الشيبانى) 122، 110، 147، 196، 261.
كتاب النوادر (؟ ، أبو الغمر) 33.

الجزء: 2 - الصفحة: 687

كتاب النوادر (أبو مالك عمرو بن كركرة) 37.
كتاب النوادر (أبو محمد اليزيدى) 196.
كتاب النوادر (أبو مسحل) 44، 117، 120.
كتاب النوادر (أبو المضرحى) 35.
كتاب النوادر (أبو الوليد الكلابى) 43.
كتاب النوادر (الأخفش الأوسط) 80، 196.
كتاب النوادر (الأصمعى) 73، 196، 205.
كتاب النوادر (الأموى) 120، 205.
كتاب النوادر (التوزى) 90.
كتاب النوادر (ثعلب) 147.
كتاب النوادر (الجمحى) 87.
كتاب النوادر (دهمج بن محرز) 157.
كتاب النوادر (الزجاج) 90.
كتاب النوادر (؟ ، العدبس) 38.
كتاب النوادر (الفراء) 124، 196، 205.
كتاب النوادر (قريبة أم البهلول) 45.
كتاب النوادر (قطرب) 66.
كتاب النوادر (الكسائى) 117.
كتاب النوادر (اللحيانى) 126، 196، 205.
كتاب النوادر (لغدة الأصفهاني) 166.
كتاب النوادر (النجيرمى) 244.
كتاب النوادر (نصر بن قعين) 31.
كتاب النوادر (النضر بن شميل) 59.
كتاب النوادر (؟ ، الهجيمى) 33.
كتاب النوادر (اليزيدى) 205.
كتاب نوادر الأعراب (أبو الوازع الخرسانى)، أيضا: نوادر الأعاريب 190،

الجزء: 2 - الصفحة: 688

26، 196.

نوادر الأعراب (الأصمعى) 73.
كتاب نوادر الجبر (أو الخير) (أبو حنيفة الدينورى) 170.
كتاب نوادر العرب وغرائب ألفاظها (ابن هاني النيسابورى) 188.
كتاب النوادر فى اللغة (أبو زيد الأنصارى)، انظر كتاب النوادر 77.
كتاب النوادر فى اللغة (أبو عبد الله اليزيدى) 173.
كتاب النوادر (فى اللغة) (القاسم بن معن) 117.
نور القبس (الحافظ اليغمورى) 17.
كتاب النيروز (ابن فارس) 213.

هـ
هتك ستور الملحدين (الزبيدى)، أيضا: الرد على ابن مسرة 255.
كتاب الهدايا والسنن فيها (إبراهيم الحربى) 172.
كتاب الهششة والبششة (أبو زيد الأنصارى)، أيضا الهوشن واليوشن 79، 167.
كتاب الهششة والبششة (لغدة الأصفهاني) 167، 79.
الهوشن واليوشن (أبو زيد الأنصارى)، انظر كتاب الهششة والبششة 79.
وكتاب الوجوه والنظائر (ابن فارس) 213.
كتاب الوجوه والنظائر (أبو هلال العسكرى)، أيضا كتاب النظائر 185.
كتاب الوحش (ابن قتيبة) 162.
كتاب الوحوش (ابن السكيت) 135.
كتاب الوحوش (أبو حاتم السجستانى) 94.
كتاب الوحوش (أبو زيد الأنصارى) 78.

الجزء: 2 - الصفحة: 689

كتاب الوحوش (أبو موسى الحامض) 149.
كتاب الوحوش (إسماعيل بن أبى محمد اليزيدى) 166.
كتاب الوحوش (الأصمعى) 74.
كتاب الوحوش (بندار بن لرة) 167.
كتاب الوحوش (ثابت بن أبى ثابت) 137.
كتاب الوحوش (سعدان بن المبارك) 126.
كتاب الوحوش (السكرى) 97.
كتاب الوحوش (الكرنبائى) 129.
كتاب الوحوش (النضر بن شميل) 59.
كتاب الوشاح وتثقيف الرماح في رد توهيم المجد الصحاح (أو للصحاح) (عبد الرحمن التادلى) 224.
كتاب الوصايا (أبو حنيفة الدينورى) 170.
كتاب وصف المطر والسحاب (ابن دريد)، أيضا: كتاب صفة السحاب 105.
كتاب ولاة هراة (الهروى) 226.
ى
كتاب يافع ويفعة (أبو زيد الأنصارى) 79.
كتاب يافع ويفعة (الفراء) 124.
كتاب الياقوت (أبو عمر الزاهد)، انظر: كتاب اليواقيت 155.
كتاب الياقوتة (لمجهول) 200.
ياقوتة الصراط في تفسير القرآن (أبو عمر الزاهد) 157، 156.
كتاب الياقوتة في غريب القرآن (أبو عمر الزاهد) 157، 156.
ياقوتات الهادى (أبو عمر الزاهد) 156.
كتاب يبطل الاشتقاق (نفطويه)، انظر كتاب الرد على من زعم ... 151.
يقين البلغاء (الأحمر)، وقيل: تفنن البلغاء 118.

الجزء: 2 - الصفحة: 690

كتاب ينابيع اللغة (جعفرك البيهقى) 218.
كتاب اليواقيت (أبو عمر الزاهد) 155، 157.
كتاب يوم وليلة (أبو بصير يحيى بن القاسم) 10.
كتاب اليوم والليلة (أبو عمر الزاهد) 157.

الجزء: 2 - الصفحة: 691

3 - أسماء المؤلفين والمحققين والدارسين من المحدثين
المؤلفون الذين ذكروا في ثبت المصادر والمراجع لا نذكرهم فيما يلي إلا إذا كانت آراؤهم وأحكامهم قد أخذت بعين الاعتبار في نص الكتاب. وننبه إلى أن الأرقام الموضوعة بين قوسين هى أرقام صفحات هذه الطبعة العربية نظر التعديل الترتيب تبعا لحروف المعجم العربى.
أ
آتش، أحمد 86، 141، 145، 155، 163، 218، 222.
آل كاشف الغطاء، م. ر. 186.
آل ياسين، ف. م. مفيد 121.
آل ياسين، محمد حسن 6، 20، 72، 90، 207، (498، 292).
الآلوسى، محمود شكرى 128، 165.
أبا حسين، ع. 297.
إبراهيم، إ، ع. 305.
إبراهيم، م. ت. 130، 152.
ابن عاشور، م. الطاهر 144.
ابن عاشور، محمد الفاضل 253.
ابن العربى، الصادق (530).
أبو الحج، أ، أ، (548).
أبو صالح، عبد القدوس (540).
أبو الفضل إبراهيم، محمد 153، 184، 219، 234، (521، 515، 507، 508، 516).
أبو نهلة، أ، ب، ع (550).
أبو النور، محمد الأحمدى (513).
الأبيارى، إبراهيم 100، 22، 185، 219، (512).

الجزء: 2 - الصفحة: 692

الأثرى، محمد بهجة (186).
أحمد، سالم عبد الرزاق (546).
أحمد، عبد العزيز 182.
أحمد، محمد عبد القادر 77، (514).
إسماعيل، خ. م. (542).
إسماعيل، س (538).
الأشتر، صالح (525).
أشرف، م. (554).
إطفيش، إبراهيم 104.
الأكوع الحوالى، محمد بن على (515).
الألفى، م. خ. 204.
أمين، أ. (507).
أنجاى، م. (541).
أنور، ع. (534).
أنيس، إبراهيم 198.
ب
باكلا، محمد حسين 6.
البجاوى، على محمد (515، 522).
برصوم، أغناطيوس أفرام (546).
بركات، محمد كامل 103.
البستانى، ع (518).
بكر، السيد يعقوب 66، 94، 105، 117، 131، 133، 153، 178، 211، 212، 248.
بن سالم، ع. 102.

الجزء: 2 - الصفحة: 693

بن شنب، محمد 52، 61، 63، 130، 209، 215، 253.
بو يحيى، ش 250.

بيات، فاضل مهدى (538).
ت

تجدد، رضا (518).
التكريتى، ع. 31، 37، 40، 49، 50، 51، 58، 77، 84، 91، 94، 109، 115، 119، 120، 122، 124، 126، 127، 135، 139، 146، 160، 158، 191، 200.
التنوخى، عزّ الدين 105، 177، 178، 252.
التويجرى، أ. بن وائل (540).
تيمور، أحمد 63، 64، 65، (530).
ج
جاد الحق، محمد سيد (523).
جاد المولى، محمد أحمد (522).
الجادر، خ. (542).
الجاسر، حمد 171، 172، 240، 291.
جاسم، م. السيد 186.
جبارة، م. ع. 211.
جبرى، شفيق 186، 211.
جبور، س. 66، 153.
الجبورى، عبد الله 57، 107، 108، 164.
الجبورى، يحيى (536).

الجزء: 2 - الصفحة: 694

الجنابى، أحمد نصيف 240، 241، 242، 244.
الجنابى، طارق عبد عون 152، 282.
جواد، مصطفى 53، 147، 183، 212.
الجومرد، عبد الجواد 72.
جيمس، د. 299.
ح
الحاجرى، طه 67.
الحافظ، م. م. (541).
الحبشى، ع. م. (556).
الحجى، ص. س. (540).
حداد، ف. (549).
حسن، عبد الحميد 5، 219.
حسن، عزة 44، 177، 184، (510، 506، 520).
حسن، محمد عبد الغنى 186.
الحسينى، أ. (547).
الحسينى، أ. م. 161.
الحلو، عبد الفتاح محمد 233، 236، (509).
الحلوانى، محمد خير 123.
الحلى، ع. 186.
الحمادى، ح. ع. 240.
الحماش، خليل إ. 54.
الحمزاوى، رشاد 20.
الحمصى، أسماء 200، (511).
حمودى، هـ. ح. 211.
حميد الله، محمد 91، 169، (524).

الجزء: 2 - الصفحة: 695

خ
خاطر، محمد 222.
الخاقانى، على 198، 203.
خان، م. 207.
خان، م. س. (554).
الخانجى، محمد أمين 144، 247، (508).
الخطيب، د. 203.
الخطيب، ع. 20.
الخطيب، محب الدين 243.
خفاجى، محمد عبد المنعم 104، 144، 248، (505).
خلف الله أحمد، محمد 113، 122، 219.
خلوصى، صفاء 300، 304.
خواجه، نظيف محرم 243، (512).
الخولى، محمد مرسى (551).
خياط، ى. 20.
د
داود، ن. ع. (543).
دبدوب، ف. 213.
دحداح، ر. 234.
الدروبى، إبراهيم 203، (543، 544).
درويش، عبد الله 6، 53، 54، (517).
الدقاق، أحمد يوسف 106، (514).
الدقاق، ع. 253.

الجزء: 2 - الصفحة: 696

دهمان، م. أ. (551).
دياب، و. 170، 207.

ر
الراضى، ف. ح. 6.

رباح، عبد العزيز (514).
رفاعى، أحمد فريد (506).
الرفاعى، م. م. 112.
رمضان، محيى الدين عبد الرحمن 153، (526، 519).

رءوف، عماد عبد السلام (544).
ز
زبير، م. (550).
الزركلى، خير الدين (506).
زكى، م. 131.
زيدان، ع. أ. 177.
الزين، أحمد (507).
الزينى، طه محمد (505).
س
الساريتى، ع. أ 230.
السامرائى، إبراهيم 53، 100، 104، 137، 149، 171، 198، 212، 230، (524).
السامرائى، ق. (554).
السامرائى، يونس إبراهيم (545).
سباط، بولس 66، 68، 69، 70، 78، 79، 89، 92، 93، 95، 97، 98،

الجزء: 2 - الصفحة: 697

99، 100، 104، 112، 113، 116، 123، 128، 130، 132، 133، 135، 136، 143، 147، 149، 150، 151، 153، 156، 157، 158، 170، 171، 175، 179، 180، 181، 196، 197، 204، 211، 212، 213، 214، 224، 225، 238، 242، 245.
ستى، أ. ح. 144.
سزكين، فؤاد (520، 527).
سعد، إ. ن.
السقا، مصطفى 5، (521).
سلام، محمد زغلول 113، 161.
سلامة، خ. إ. (549).
سلطان، م. 73.
سليم، ج. د. (555).
السماوى، محمد 74، 128، 149.
السندوبى، حسن (523).
السواحلى، م. (538).
السودانى، ص. ح. (543).
السورتى، عبد الرحمن م. 22.
السويسى، رضا 64، 65، 66، 164.
السيد، إ. ى. 78.
سيد، فؤاد 100، 247.

ش
شابندرزاده، م. 165.
شاكر، أحمد محمد 131، (523، 506).
شاكر، محمود محمد 87.

الجزء: 2 - الصفحة: 698

شبوح، إبراهيم (522).
الشبيبى، محمد رضا 203.
شتين، ن. م. 101، 107، 149.
الشرتونى، سعيد الخورى 77، 78، (525).
شرف، حسين محمد (507).
الشروانى، أ. م. 2.

الشكعة، مصطفى 147.
شلبى، عبد الحفيظ 185.
شلبى، عبد الفتاح إسماعيل 109، 110، 125، (521).
شلبى، هـ. 249.
الشلقانى، ع. 6، 22.
الشنقيطى، أحمد بن الأمين (508).
الشنقيطى، محمد محمود 5، 72، 77، 134، 136، 164، (521).
الشوك، ن (542).
الشويمى، مصطفى 211.
شيخو، لويس 63، 64، 66، 79، 133، 193، 229، 259، 260، (519).
شيشين، رمضان (537).
ص
الصباغ، م. س. (541).
صدر الدين، ح. 186.
الصديقى، ع. 103، 113.
صديقى، م. ز. 240.
الصفار، ابتسام مرهون 6، 235.
صقر، السيد أحمد 163، 211.

الجزء: 2 - الصفحة: 699

ض
الضامن، حاتم صالح 9، 152.
الضبيب، أحمد م. 60.
ضيف، شوقى 207، (513).

ط
الطباخ، محمد راغب (506).
طبانة، بدوى 184.

الطحاوى، عبد العليم 5، 140، 219، (510).
الطعان، هاشم 253، (508).
الطعمة، عدنان جواد (533).
طلس، أسعد 80، 198، 202، 211، 214.
طلس، محمد أسعد 200، (511).
الطناحى، محمود محمد 137، 226.
الطنجى، محمد بن تاويت 206، (505).

ظ
ظاهر، س 72.
ع
عابدين، عبد المجيد 85، (518).
العاشور، ش. 64.

الجزء: 2 - الصفحة: 700

عاشور، محمد الفاضل بن 253.
العاملى، م. الأمين 56.
العانى، سامى مكى (513).
عباس، إحسان 85، 235، 236، (518، 525).
العبايجى، إ. (530).
عبد الباقى، ضاحى 242.
عبد الباقى، محمد فؤاد 44.
عبد التواب، رمضان 30، 32، 34، 35، 36، 38، 39، 43، 47، 51، 60، 75، 83، 84، 85، 86، 94، 95، 111، 116، 119، 120، 121، 122، 128، 130، 132، 133، 134، 136، 139، 149، 175، 212، 213، 214، 254، 259، (517، 508).
عبد التواب، ع. 130.
عبد الجواد، م. 155، 178.
عبد الحميد، محمد محى الدين (526).
عبد الرحمن عائشة (بنت الشاطئ) 22، 183، 261، (542).
عبد الفتاح، ن. (530).
العبيدى، رشيد عبد الرحمن 203، (511).
العدوانى، عبد الوهاب محمد على 143.
عرشى، إ. ع. 86.
العزاوى، ص. م. 242.
العزباوى (؟ )، 208.
العزوزى، م. العربى 145.
العش، يوسف 54، (510).
عصمة الله 231.
عطار، أحمد عبد الغفور 203، 217، 220، (515).
العطية، خليل إ. 39، 171.

الجزء: 2 - الصفحة: 701

عطية، ع. س. 163.
عظيم الدين، م. 86.
عكاشة، ثروت (522).
علام، محمد مهدى 219، (507).
العلوى، هـ. (541).
على. خ. إ. 211.
على، ص. 131.
العمر، أحمد خطاب (518).
عمر، أحمد مختار 198، 241، 242.
عمر، على محمد (516).
العمرى، أكرم ضياء 150، 151، 286.
عنان، ز. (556).
عنان، م. ع. (552).
عواد، كوركيس 52، 82، 128، 149، 165، 198، 211، 225، 228، 245، (542، 543، 544، 546، 545).
عواد، ميخائيل 52، (543).

غ
غالى، و. ر. 6.
غلام حسن، م. 200.

الغنيم، عبد الله يوسف 75، 174.
غياض، محسن 228.
ف
فارس، ف. 80.
الفاسى، محمد العابد 137، 293، 307.

الجزء: 2 - الصفحة: 702

فراج، عبد الستار أحمد 137، (509).
الفحام، ش. 86، 164، 252.
الفرطوشى، ص. (367).
فهد، ب. (550).
فهد، ت. 161، 165.
فوده، على (514).

ق
قارى، ع. 162.
قباوة، فخر الدين قراعة، هدى محمود 99، 100، 101.
القزاز، ع. ج. 299.
قصاب، و. (507).
قطاش، ع. 84.
قطامش، عبد المجيد 84، 184، 200.
قنواتى، جورج شحاته 124، 155، 163، 194، 220.
القيسى، نورى حمودى 74، 128.

ك
كبير، م. 207.
كبير، هـ. (553).
الكبيسى، ط. 74.
كحالة، عمر رضا 72، 113، (523).
كرد على، محمد 163، (514).
الكردى، ف. ز. 165.

الجزء: 2 - الصفحة: 703

الكرملى، أنستاس 53، 82.
كريم، ع. (552).
الكعبى، المنجى 250.
كمال، ر. 66.
الكيلانى، إبراهيم 206، (508).
كيلانى، أ. قدرى 250.
م
مارتيناز منتافيز، ب. (532).
المالح، م. ر. (541).
مبارك، زكى 212.
المبارك، مازن 106، 113، (526).
محفوظ، حسين على 20، 76، 162، 186، 200، 211، 214، (543).
محمد، ى. أ. (550).
المختون، م. بدوى 145.
المخزومى، مهدى 53.
مخلص، ع. 197.
المدنى، م. م. (551).
مردم بك، خليل 207.
مرعشلى، ن. 20.
مسكونى، يوسف يعقوب 212.
مسلم، م. ل. (542).
المشكاة، م. 186.
المصرى، محمد 19، (507).
مصطفى، كمال 212.

الجزء: 2 - الصفحة: 704

مطر، عبد العزيز 254، (510).
مطلوب، أحمد 241.

المعلوف، عيسى إسكندر 163.
المعلمى، عبد الرحمن بن يحيى (507).
معمرى، حسن 191.
المعيبد، م. ج. 157، 170.
المغربى، عبد القادر 26، 203، 220.
مكرم، عبد العال سالم 180.
الملوحى، عبد المعين 200، (511).
المنجد، صلاح الدين 22، 104، 154، 208، (530).
المنونى، محمد 111، 131، 133، 137، 144، 163، 164، 226، 256.
المهيرى، ع. 211.
موسى، شيخ 217.
الميمنى، عبد العزيز 20، 73، 84، 88، 98، 111، 117، 129، 144، 155، 156، 156، 178، 214، 250، 290.
ن
ناجى، هلال 211، (520).
ناصف، على النجدى (521).
نجاتى، أحمد يوسف 124، (522).
النجار، عبد الحليم 287.
النجار، محمد على 124، 140، (512).
النجدى، على 125.
نجف، م. م. (547).
نصار، حسين 5، 6، 11، 27، 54، 57، 241، (522).

الجزء: 2 - الصفحة: 705

النعسانى، ط. 250.

النعسانى، محمد بدر الدين أبو فراس 131، 144، 247.
النعيمى، سليم 72.
النفاخ، أحمد راتب 100.
النقر، ع (539).
النقشبندى، أسامة ناصر 62، 70، 74، 75، 78، 128، 221، 230، 234، 236، 238، (543).
نويهض، عادل (526).

هـ
هارون، عبد السلام محمد 20، 68، 70، 104، 131، 147، 202، 203، 211، 213، 220، (283، 285، 287، 289، 291، 294، 295).
هدو، حميد مجيد (538).
هريدى، أ. ع. 109، 253.
الهمدانى، حسين بن فيض الله 194، (514).
الهورينى، نصر 217، 224.
والودغيرى، ع. 253.
الورد، أ. م. أمين 124.
الوهيبى، م. س. ن. (547).

الجزء: 2 - الصفحة: 706

Vajda, G. 165, 194. Versteegh, C. H. M. (529) . Vesela, Z. (552) . Vilmar, E. 63. W WAgner, E. 233. Wainwright, M. D. (535) . Wehr, H, 84. Weil, G, (507, 529) . Wild, St. 11, 15, 54, 159. Witkam, J. J, (554) . Wright, W. 104. Wusten Feld, F. 3, 4, 104, (529) . Y Yaltkaya, S. (526) . Young, M. J. L. (551) . Z Zeffersteen, K. V. 22, 196, 203.

الجزء: 2 - الصفحة: 707

Sobelman, H, 6. Socin, A. 4. Somogyi, J. de 135, 172, 180, 204, (512, 528) . Sourdel, D. 85, 175. Sourdel- Thomine, J. 85, 175. Spies, O. 72, 214, 230, 243. Spitaler, A. 5, 6, 179. Stilman, N. A. (537) . Storey, C, A. 140, (517) . Strothmann, W. (537, 554) . T Talbi, M. 274. Thorbecke, H, 4, 104. al- Toma, A. J. (533) . Tomiche, N. 66. Topuzoglu, T. R. 234, 236. Trako, S. (557) . Troupeau, G. 121, (529) . Turgay, A. u. (549) . U Ubdoor- Ruheem (' Abdurrahim, Inder) 220. Ulee (' Ali, Inder) , Jan 220. Ulee, Durvesh 220. Ullmann, M. 5. V Vadet, J. C. 107, 171.

الجزء: 2 - الصفحة: 708

R Reckendori, H. 5. Redslob, TH. M. 3. Rescher, O. 12, 20, 82, 94, 102, 104, 130, 133, 136, 140, 143, 145, 147, 149, 152, 155, 164, 177, 184, 185, 190, 193, 195, 197, 202, 209, 210, 211, 219, 230, 235, 250, 292. Ribera, Tarrago, J. 287. Rieu, Cat. (529) . Rippin, A. 22. Ritter, H. 68, 124, 156, 162, 164, 165, 207, 210, 225. Robinson, D. (550) . Rogers, M. H. (530) . Roman, A. 54. Rundgren, F. 131, 133. S Saydon, P. P. 6. Schaade, A. 4. Schacht, J. 241. Scheidius, E. 217. Schiaparelli, C. 1. Schubarth- Engelschall, K, (539) . Sellheim, R. 52, 84, 85, 253, (525, 529) . Serijeant, R. B. 85. Seybold, Chr. F. 1. Sheynin, H. Y. (551) . Sidarus, A. Y. (535) . Slane, M. de (288) . Smith, G. R. (548) .

الجزء: 2 - الصفحة: 709

M Maitra, K. M. (554) . Margoliouth, D. S. (505) . Martin, Th. J. (556) . P. Martinez- Montalvez (532) . Matthew, N. (535) . Meherik, M. O. (550) . Meursinge, A. (516) . Muller, A. 4. Muller, D. H. 74, (515) . Munkelt, W. (533) . N Noldeke, th. 5, 111, 117. Northrup, L. S. (548) . P Pantelidis, V. S. (530) . Paret, R. 253. Petersen, J. 102. Pellat, Ch. 84, 87, 127, 155, 207, 291. Petit, O. 178. Petrace K, K. 310. Pingree, D. (551) . Plessner, M. 225. Poirier, R. 66. Pretzl, O. 117, 124. Prochazda, TH. 6.

الجزء: 2 - الصفحة: 710

K Kanazi, G. 184. 185. Karatay, F. E. 222 Keller, H. (534) . King, D. A (553) . Kofler, H. 66. Koningsveld, P. S. Van (554) . Koptf, L. 6. 215. Krakovskij, J. 54, 147, 155. Kraemer, J. 4, 5, 6, 11, 12, 15, 53, 54, 170, 195, 197, 202, 203, 207, 209, 210, 217, 221, 223, 225, 256, 257. Kraus, P. 194, (528) . Krek, M. (556) . Kremer, A. Frhr. Von 4. Kren Kow, F. 6, 54, 70, 102, 103, 121, 122, 133, 183, 190, 203, (524, 512, 522, (505) . Krotkoff, G. 254. Kunitzsch, P. 161. Kurio, H. (533) . L Lane, E. W. 2, 5. Lebedev, V. V. (530) . Lecomte, G. 42, 107, 161, 162, 163, 164, 165, 258, (528) . Levidella Vida, G. 128, 238. Levi Provencal, E. (511) . Lewin, B. 72, 94, 130, 131, 169, (524) . Lichtenstadter, I. 91, 116, (520) . Lings, M. 207. Lippert, J. (509) . Little, D. P. (549) .

الجزء: 2 - الصفحة: 711

Golius, J. 1, 2. Goodison, R. 6. Gohschalk, H. 42, 81, 82, 85, 87. Grafdela Salle, Mme. 54. Greimas, J. 66. Griffini, E. 64, 82, 185. Gropper, J. 74. H Haffner, A. 30, 63, 72, 73, 74, 75, 94, 95, 116, 133, 260, (505, 506) . Halen, H. 298. Hammer- Purgstall, J. Von 3. Harrell, R, S. 6. Hasandedic, H. (557) . Hay Wood, J. A. 1, 2, 6, 54. Heinecke, R. 233, 234, 235, 236. Houtsma, M. Th. 153, 295. Hunwick, J. O. (548, 548, 555) . Hush, Abu Baker M. (550) . I Irving, T. B. 6. J James, D. 299, S, auch Gims. Jeffery, A. 260, (522) . Joung, M. J. L. (536) . Justelcalabozo, B. 84, (532) .

الجزء: 2 - الصفحة: 712

E Ebied, R. Y. (551) . Epalza, M. de. 309. Ferguson, C. D, 6. Fischer, A. 4, 5, 15, 25, 26, 61. Fleisch, H. 209. Flischer, H. L. 4, 77, 78, (288) . Fleischhammer, M. 166, 173. Flugel, G. 3, 224, (527, 518) . Fraenkel, S. 3, 61. Freytag, E. M. (534) . Freytag, G. W. 2. Fuck, J. W. 1, 2, 4, 102, 181, 184, (527) . Fulton, A, S. 253. G Gabrieli, G. 189, 246. Gafje, H. 5. Garitte, G. (551) . Gazic, L. 305. Geyer, R. 66, 74. Gibb, H. A. R. 68. Giggeius, A. 1. Goeje, M. J. de 86. Golpinarli, A. Goldfeld, J, 22. Goldstein, P, R. (551) . Gold'ziher, J. 3, 7, 8, 15, 211, 217, 223, 232, 233, 243, (528) .

الجزء: 2 - الصفحة: 713

Bouyges, M. 83, 260. Braunlich, E. 4, 53, 54. Bravmann, M. M. 54. Bredehorn, U. (533) . Brockelmann, C. 3, 117, 217, 231, (527) . Bronnle, P. 111. Brunnow, R. 212. Burmester, O. H. E. (551) . C Cahen, C L. 207. Caskel, W. 84. Chalidov, A. B. (556) . Charnay, J. P. 13. Codera, F. (518, 532, 539) . Cohen, D. 66. Cortabarria Beitia, A. (532) . Coslovi, F. (548) . D Danecki, J. 54. Derenbourg, H. (519) . Desomogyi, J. S. Somogyi. Diem, W. 12, 26, 27, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 36, 37, 39, 46, 74, 75, 121, 122, 123. Dieterici, F. Dobraca, K. (357) . Dodge, B. (518) . Dornseiff, Fr. 14. Dozy, R. P. 2.

الجزء: 2 - الصفحة: 714

Bouyahia, Ch. 250.A Adda- Paris, M. (548) . Ahmedali, A. 183. Akhidime, J. A. F. 6. Ali, Kh. J. 211. Altikulac, T. 282. Arberry, A. J. 142, 158. 212. Arendok, C. Van. 179. Asin Palacios, M. 53. B Bahura, G, N. (553) . Barth, J. 142. Bausani, A. 66. Beck, E. 125. Bedwell, W. 1. Bell, R. 111. 142. Berenbach, J. 223. Bergstrasser, G. 146, 153, 195. Berlinghof, R. (533) . Berque, J. 66. Bertheau, E. 84. Bevan, A. A. 126, (525) . Bilge, K. R. (526) . Bjorkmann, W. 84. Blachere, R. 44, 51, 194, 202, (527) . Blanc, H. 6. Blau, J. 26, 36. Bonebakker, S. A. 95, 169, 253, 255.

الجزء: 2 - الصفحة: 715

4 - أرقام المخطوطات المجهولة المؤلف
استنبول
عاطف:
2815 (41 ب- 45 ب) شرح على كتاب المثلث لقطرب 66.

بغدادلى وهبى:
1916/ 3 (7 أ- 14 ب) نبذة على مثلثات قطرب 267.
1916/ 4 (15 أ- ب) نظم مثلث قطرب، وتعيّن أنه للبهنسى 62.

بايزيد:
7909/ 3 و 4 و 10 (31 ب- 34 أ)، 40 أ- 42 ب، 52 أ- 57 ب) شروح كتاب المثلث لقطرب 66.

أسعد:
2760 (182 أ- 189 أ) شرح على كتاب المثلث لقطرب 66.
3243/ 2 (22 أ- 83 أ) كتاب ضروب المنطق 257.

حسن حسنى:
618/ 2 (101 ب- 120 ب) ترجمة فارسية لكتاب المثلث لقطرب أو شرح عليه 66.

كوبريلى:
1393 (90 ب- 91 أ) مسألة: كل ما جاء من الأسماء على تفعال وهو مكسور ... 261.
1393 (91 أ- 93 ب) مسألة المهراس، ولغات متفرقة 261، 122.
1393 (94 ب- 96 ب) تفسير ألفاظ، لا سيما من الحديث والقرآن 261.

الجزء: 2 - الصفحة: 716

1521/ 1 (الأوراق 1 - 23 ب) تعليق لغة من حواشى الصحاح للجوهرى من كلام ابن برى، مختصرات لمجهول.
1576 (1 أ- 391 ب) كتاب مفاخر المقال فى المصادر والأفعال 195.

الحاشية: لاله إسماعيل:
597 (الأوراق 1 - 41) جمع المنادرة في التمثيل والمحاضرة، مختصر من كتاب الثعالبى 236.

شهيد على:
2515/ 2 (220 أ- 268 ب) كتاب فى طبقات اللغويين والنحويين لمجهول، انظر ثبت المراجع.

الاسكوريال
مجموع عربى 1898 (28 ورقة) كتاب السلاح 257.

أكسفورد
بودليانا:
مارش 388 (158 ورقة) مختار الصحاح (وهو غير كتاب الرازى) 224.

باريس
المكتبة الوطنية:
5702 (الأوراق 299 - 300) شرح غفل من العنوان على كتاب المثلث لقطرب 66.

الجزء: 2 - الصفحة: 717

برلين
مكتبة الدولة:
273، 103 We.-) 910 ورقة) كتاب المبانى لنظم المعانى 260.
239، 165 Pet.-) 6946 ورقة) مختصر غفل من العنوان لصحاح الجوهرى 224.
3، 2/ 1835 We.-) 6948 ب، 10 أ) مجموع شواهد الصحاح 222.
، 1/ 74 Pmm.-) 7037 الأوراق 1 - 34 أ) كتاب البيان فيما اشتمل عليه خلق الإنسان 228 الحشية.
6، 4/ 1965 Spr.-) 7084 ب- 7 أ) شرح غفل من العنوان على كتاب المثلث لقطرب 66.

بغداد
جامعة الحكمة:
مجموعة سركيس (بدون رقم) منتخب الصحاح، مختصر من كتاب الجوهرى 224.

المتحف العراقى:
1481 (14 ورقة) مختصر الفروق اللغوية، مختصر من كتاب أبى هلال العسكرى 184 - 185.
1883/ 6 (3 ورقات) الجامع المهذب فى شرح مشكل فصيح ثعلب، وهو منظوم 145.

تونس
دار الكتب الوطنية:
4166/ 12 (ما قبل الورقة 165) شرح مثلث قطرب 66.

الجزء: 2 - الصفحة: 718

جاكارتا
المتحف:
644/ 2 (15 أ- 24 ب) نبذة من كتاب الفروق (لأبى هلال العسكرى).

دبلن
تشستربيتى:
3486/ 13 (161 أ- 164) شرح مثلث قطرب 66.
3999/ 3 (40 أ- 48 أ) مختصر من كتاب الفروق فى اللغة لأبى هلال العسكرى 185.
4106 (94 ب- 96) شرح بالفارسية على كتاب المثلث لقطرب 66.

دمشق
الظاهرية:
عام 3885 (14 ب- 20 أ) موجز المثلثات، شرح على كتاب قطرب 64.
عام 4367 (4 أوراق) شرح مثلث قطرب 66.
عام 6217 (10 ورقات) شرح مثلث قطرب 66.

رامبور
مكتبة الدولة:
لغة 31/ 2 كتاب الأجناس من كلام العرب (نسب خطأ إلى أبى عبيد) 86.
بدون رقم: كتاب الأمثال 261.

الجزء: 2 - الصفحة: 719

الرباط
المكتبة العامة:
الحمزاوية 189/ 2 التنبيهات على كامل المبرد، يحتمل أنه لعلى بن حمزة البصرى 110 - 111.

طنطا
دار الكتب:
بدون رقم، مختار الصحاح، لعله لمحمد بن أبى بكر الرازى 224.

طهران
مكتبة الخنجى الخاصة:
مختار الصحاح، لعله لمحمد بن أبى بكر الرازى 224.

فينا
المكتبة الوطنية:
76/ 3 (الأوراق 9 - 10) شرح غفل من العنوان على كتاب المثلث لقطرب، قطعة 66.

القاهرة
دار الكتب:
مجموع 234 (137 أ- 143 أ) كتاب الأجناس من كلام العرب (منسوب خطأ إلى أبي عبيد) 86.
طلعت، مجموع 789 (110 أ- 125 أ) شرح لمجهول على كتاب المثلث لقطرب، وتعيّن انه نظم مثلثات قطرب للبهنسى 62.

الجزء: 2 - الصفحة: 720

كابول
المتحف:
233 (233 ورقة) شرح شواهد غريب الحديث (لأبى عبيد) 87.

لندن
المتحف البريطانى:
Or.
4589 (205 ورقة) مجموع غرائب أحاديث النبى 261 - 262 مجموعة بلشاه (بدون رقم) مختصر الجمهرة (لابن دريد) 103.

ليدن
مكتبة الجامعة:
Or.
149 (22 ورقة) نظم فقه اللغة العربية (للثعالبى) 234.

المدينة
عارف حكمت:
بدون رقم (14 ورقة) كتاب الأجناس من كلام العرب (منسوب خطأ إلى أبى عبيد) 86.

ميلانو
الأمبروزيانا:
A
75/ 5 (الأوراق 27 - 35 أ) نبذة من كتاب الفروق (لأبى هلال العسكرى) 185.

الجزء: 2 - الصفحة: 721

نيوهافن
ييل:
L -16 (16 ورقة) كتاب الأجناس من كلام العرب (منسوب خطأ إلى أبى عبيد) 86.
O-S (415 ورقة) شرح غفل من العنوان على صحاح الجوهرى 224.

الجزء: 2 - الصفحة: 722