معجم المفسرين «من صدر الإسلام وحتى العصر الحاضر»عادل نويهضالكتاب: معجم المفسرين «من صدر الإسلام وحتى العصر الحاضر»المؤلف: عادل نويهضقدم له: مُفتي الجمهورية اللبنانية الشَّيْخ حسن خالدالناشر: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر، بيروت - لبنانالطبعة: الثالثة، 1409 هـ - 1988 معدد الأجزاء: 2 (في ترقيم مسلسل واحد) أعده للشاملة/ أبو ياسر الجزائري [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو ضمن خدمة التراجم]

مُعْجَم الْمُفَسّرين «مِن صَدر الْإِسْلَام وَحَتَّى الْعَصْر الْحَاضِر»

تأليف
عَادِل نويهض

قَدمَ لَهُ
سَماحَة مُفتي الجمهورية اللبنانية
الشَّيْخ حَسَن خَالِد

مؤسَّسة نويهض الثقَافيَّة للتَأليف والترجَمة وَالنشر

مُعْجَم الْمُفَسّريْن

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 3

الطبعة الأولى
1403 هـ - 1983 م

الطبعة الثَّالثَة
1409 هـ - 1988 م

جَمِيع حُقُوق الطَّبْع وَالنشر مَحْفُوظَة للمؤلف

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

تقديم
سماحة مفتي الجمهوية اللبنانية الشيخ حسن خالد
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، فأوضح فيه للناس صراطه المستقيم، وأظهر لهم بآياته الباهرات الدالة على أنه الله الكبير المتعال .. أحمده حمد من اتبع هداه، وابتغى حبه ورضاه ورفض الباطل وما فيه من هرج ومرج، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن سيدنا محمدا عبده ورسوله النذير البشير والسراج المنير والهادي إلى الحق وطريق مستقيم ..
أما بعد، فإن أصدق الحديث كلام الله، وأن خير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -، وأن كتاب الله الذي نزله على محمد هو النور الذي سلط الله تعالى نوره على الوجود فجمع فيه بين أصدق الحديث وخير الهدي لنسترشد به ظلمات هذه الحياة ومتاهاتها الكثيرة، ولنصل إلى ضمان ما ننشده من سعادة الدنيا والآخرة.
وإن الاشتغال بدراسة كلام الله تعالى الذي هو الحجة البالغة والعصمة لمن استمسك به والمعجزة القاهرة الدائمة حتى يرث الله الأرض ومن عليها، ومحاولة فهمه وتفسير كلماته وآياته وأحكامه وما حواه من أوامر ونواه لهو أشرف المقاصد وأكثر الأعمال ثوابا.
ولقد سعد المسلمون منذ تلقوا هذا الكتاب غضا طريا من فم الرسول الرؤوف الرحيم، فبادروا إلى حفظه وتدوينه آية آية وسورة سورة حتى اكتمل نزوله وتمت به نعمة الله تعالى علينا وعلى الناس ..
ورغم أنه قد أنزله الله تعالى بلسان من نزل فيهم، لسان عربي مبين، فقد ورد فيه المتشابه والمحكم والغريب والعام والخاص والمطلق والمقيد وما يتطلب الاستعانة بالعلماء والحكماء لكشف ما فيه من أسرار وإشارات كونية وإنسانية ..

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 5

ومن يوم نزوله كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبينه للناس على قدر حاجتهم وقدر تقبلهم وقدر مستواهم يوم نزل، فبين أشياء وسكت عن أشياء رحمة بهم غير نسيان، يقول الله تبارك وتعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (1) ويقول: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} (2). وقد
روى أبو داود عن المقدام بن معد يكرب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «أَلاَ وَإِنِّي قد أُوتِيتُ الكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ (3)»، قال العلماء في معنى هذا القول:
إنه قد أوتي من الوحي الباطن غير المتلو مثل ما أعطي من الظاهر المتلو أو أنه أوتي الكتاب وحيا يتلى وأوتي من البيان مثله.
وقد جاء بيان الرسول - صلى الله عليه وسلم - لمجمل القرآن كبيانه للصلوات الخمس في مواقيتها وسجودها وركوعها وسائر أحكامها وكبيانه لمقدار الزكاة ووقتها ونصابها، وبيانه لمناسك الحج وغيره كثير، وقد عرف من أقواله - صلى الله عليه وسلم -: «خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ» وقوله: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي». الخ ...
وقد روى الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: "كَانَ الوَحْيُ يَنْزِلُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَيَحْضُرُهُ جِبْرِيلُ بالسُنَّةِ الَّتِي تُفَسِّرُ ذَلِكَ (4) ".
وقد أخذ الصحابة رضوان الله عليهم عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - القرآن حفظا وبيانا فثبت أنه كان يقرئهم العشر فلا يجاوزونها إلى عشر أخرى حتى يتعلموا ما فيها من العمل، فيعلمهم القرآن والعمل جميعا .. فكأنه - صلى الله عليه وسلم - أراد أن يفهمهم أن العلم ليس رواية فحسب بل هو دراية وتطبيق ...
ولذلك كانت قلوب الصحابة في غاية من الاستنارة، وبصائرهم على تمام من الكشف والنفاذ، ومن ذلك كانت قدرتهم على فهم آيات الكتاب وعلى تأويله والاستنباط منه.
بيد أنه مع ذلك لم يرو عنهم تفسير القرآن كله أو تأويله بجملته، وإنما انتصروا على بيان ما استغلق على بعضهم فهمه، وبصورة مجملة ودونما تفصيل، ولم يثبت أن هذا الذي فسروه قد دون في عصرهم، بل كل الذي عرف عنهم فيه أنه (1) النحل - 44.
(2) الحشر - 7.
(3) القرطبي 1: 37
(4) القرطي 1: 36.

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 6

نقل إلينا رواية كما نقل حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
وأكثر الصحابة تفسرا هو عبد الله بن عباس حبر هذه الأمة كما اشتهر وصفه، وهو الذي دعا له الرسول - صلى الله عليه وسلم - وقال: "اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ". وقد روي أنه - صلى الله عليه وسلم - قد جمع عنه تفسير كامل. ولم يتفق مثل ذلك لغيره ممن عاشوا في الصدر الأول.
هذا ويمكن إجمال المراحل التي مر فيها التفسير منذ الصدر الأول حتى هذا التاريخ على الوجه التالي: -
المرحلة الأولى: وهي المرحلة التي كان ينزل فيها الكتاب وكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يتولى بنفسه تبيينه للناس. وكان الصحابة رضوان الله عليهم يسألون عما كان يفوتهم فهمه من ألفاظه ومعانيه ومقاصده. ولما انتقل إلى جوار ربه، كانوا يتشاورون فيما بينهم في ذلك فيتفقون في فهم البعض منه ويختلفون في البعض الآخر، وكانوا يعتمدون في ذلك على القرآن نفسه وعلى ما رووه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أو على اجتهادهم في ضوء ذلك كما علمهم الرسول أو على ما كانوا يستأنسون به مما هو وارد في أخبار أهل الكتاب ونصوصهم.
المرحلة الثانية: وتمثل هذه المرحلة عصر التابعين الذين جاؤوا بعد الصحابة وأخذ عن مشاهيرهم ما أثر عنهم وتلقوا عنهم التفسير ووسعوا دائرته حسب مقتضيات عصرهم وتطلب الظروف الإجتماعية والسياسية الناشئة فيه عن الفتوحات الإسلامية واتساع رقعة بلاد الإسلام وهيمنته السياسية والعسكرية، واعتناق الشعوب المختلفة الألوان والأجناس والألسنة لهذا الدين الحنيف واحتكاك المسلمين بغيرهم من ذوي الديانات والثقافات العريقة.
وقد برز في هذا العصر علماء أجلاء اعتنوا بالكتاب وبكل ما أثر عنه وكان من مجليهم: مجاهد بن جبر، وعطاء بن أبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، والحسن البصري، ومسروق الأجدع، وسعيد بن المسيب، وأبو العالية، والربيع بن أنس،

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 7

وقتادة، والضحاك بن مزاحم، وطاووس، وسعيد بن جبير.
ولقد كان هؤلاء الأعلام من التابعين يهتمون بالكتاب ويتتبعون أخباره ونصوصه ويدرسونها دراسة مرتكزة إلى ما أثر عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - وصحابته الأبرار. وكانوا يفسرون القرآن في ضوء ذلك آية آية، مستعينين بما جد أيضا في عصرهم من معارف واستفاض من علوم وفلسفة وآداب.
المرحلة الثالثة: وفي ضوء هذه المرحلة صار التفسير علما قائما بذاته له أصوله ومناهجه. ولقد أطلت فيه مدارس متعددة، فكان التفسير بالمأثور، والتفسير بالمعقول، والتفسير الذي أخذ المنحى البياني واللغوي، والتفسير الذي اعتنى بالقصص والأخبار، حتى صار كل من برع في فن من فنون المعرفة انطبع تفسيره بما برع فيه وبرز على غيره من الفنون.
ولقد ازدهت المنافسة في هذا الباب وارتفعت صدارتها وكان من قطافها علماء أجلاء ظهروا في هذا المجال العلمي الرفيع. فبرز أبو حيان في تفسيره "المحيط" واهتم كثيرا بالإعراب وقواعد اللغة وكل ما له علاقة بأصولها ومشتقاتها. وظهر الفخر الرازي باهتماماته الدقيقة بالإتجاهات الفلسفية والنزعات الكلامية وأقوال الحكماء وتحليلاته الفكرية السامية. وظهر الجصاص والقرطبي وابن العربي واتجاههم الحار في عرض الأحكام الشرعية وأقوال الفقهاء فيها وعنايتهم بالبحث عن الأدلة ومناقشتها.
وبرع ذوو العناية بالتاريخ والقصص في ميدانهم هذا فتوسعوا في تفاسيرهم بعرض النواحي التاريخية وسوق أخبار الأولين والسلف الصالح وإيراد القصص والأخبار كالثعالبي والخازن وغيرهما ...
كما جنح المتصوفة إلى نزعة الترهيب والترغيب فغلبت في تفاسيرهم وتميزت باستخراج المعاني الروحية والإشارات الدالة عليها بما يتفق مع ميولهم ورغائبهم مثل ابن عربي والفاشاني والقشيري وسواهم.
ولقد تحققت لنا على مدى الزمن الطويل من جهود هؤلاء ثروات فكرية خالدة، تعبر بكثير من الوضوح عما لهذا الكتاب العظيم من مكانة في نفوس المسلمين جميعا.

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 8

على أن جهود هؤلاء العلمية في حقل التفسير منها ما كان مبسطا، ومنها ما كان متوسطا، ومنها ما كان موجزا ...
ومن الكتب الموجزة كتاب "الوجيز" للواحدي، وتفسير الجلالين.
ومن الكتب المتوسطة تفسير الماتريدي، وتفسير التيسير لنجم الدين النسفي، والكشاف للزمخشري، وتفسير البيضاوي والبغوي والجمل على الجلالين.
ومن المبسط الكبير، تفسير أبي حيان في البحر المحيط، ومفاتيح الغيب للفخر الرازي، وتفسير الطبري، والقرطبي، وروح البيان للألوسي، وتفسير السيوطي.
ولقد لمعت أسماء أصحاب هذه التفاسير وغيرها لبقاء كتبهم في منال أهل العلم، ولكن هذا لا يعني أنهم هم وحدهم الذين اشتغلوا بتفسير كتاب الله واهتموا بمراجعة نصوصه وأحكامه وأسباب نزول آياته، وتمكنوا على إبراز ما فيه من دلالات ومقاصد ومعالم الهدى.
بل هناك كثير كثير من أمثالهم ممن قدموا جهودهم في هذا المجال ولعبوا دورا عظيما أو متوسطا فيه، ولكن لأمر ما فقدت آثارهم المكتوبة ولم يبق لهم إلا نتف منثورة في بطون التفاسير هنا وهناك.
وهؤلاء لا بد من متابعتهم ومتابعة آثارهم علنا نقع على شيء منها يفيدنا ويذخر تراثنا القرآني العظيم.
ومثل هذا لا يمكن الطمع بالوصول إليه إذا لم يتيسر لنا جهد مبارك كريم وصابر، مثل هذا الجهد النشيط الدؤوب الذي بذله صاحب كتابنا "معجم المفسرين" وهو الأستاذ عادل نويهض حفظه الله وبارك به وله وعليه، وهو في هذا العصر أحد البارزين من العاملين في ميدان التراجم العربية وتراجم العلماء من مؤرخين ومحدثين وأدباء وفلاسفة ومتكلمين وسواهم بشكل عام وتراجم المفسرين اليوم على الخصوص، فقد سبق له أن حقق "كتاب الوفيات" لأبي العباس أحمد بن حسن بن علي ابن الخطيب وهو عبارة عن تاريخ موجز لوفيات الصحابة والعلماء والمحدثين والمفسرين والمؤلفين، وقد انتشر انتشارا كبيرا في الأوساط العلمية، فنقل عنه التنبكتي في كتابه "نيل الإبتهاج" وابن مريم التلمساني في "البستان" والزركلي في "الأعلام" وغيرهم.
كما كان له كتاب "معجم أعلام الجزائر - من صدر الإسلام حتى العصر

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 9

الحاضر - " الذي يحتوي تراجم لمعظم المؤلفين والكتاب والأدباء والشعراء والفقهاء والقضاة. كما حقق كتاب "الدين والدولة" لعلي بن ربن الطبري.
والكتاب الذي بين أيدينا اليوم يشهد لما لهذا المؤرخ البارع من باع طويل في ميادين البحث والتحقيق والتنقيب عن آثار العلماء الأعلام عز نظيره في هذه المرحلة من هذا العصر الحديث وبخاصة في هذا المجال ..
لقد أسهم بجهد كبير في تتبع كل الذين برعوا في دراسة القرآن الكريم وعكفوا على خدمة علومه ومقاصده، واشتغلوا بتفسير آياته وأحكامه من صدر الإسلام حتى هذا التاريخ. وهو عمل ما نظن أنه قد سبق إليه لا في هذا العصر ولا في الذي سبقه فجزاه الله عنا خير الجزاء ووفقه وسدد خطاه.
ولا يسعنا ونحن نقدم هذا الكتاب للقراء إلا أن نسأل الله تعالى للأستاذ عادل مزيدا من القوة والنشاط لمتابعة جهوده في الغوص بحثا عن الدرر الثمينة في المكتبة الإسلامية التي هي أشبه ما تكون بالبحر المحيط الذي تناثرت فيه أنواع اليواقيت ففيه ما هو أحمر وما هو أكهب وما هو أصفر وما هو أنفس من سواه، وكذلك اللآلي وأنواع الأحجار الكريمة، عله يزيدنا بذلك عطاء وإلماما بمذخور الفكر الإسلامي الذي غيبته أيدي القرون.

مفتي الجمهورية اللبنانية الشيخ حسن خالد
3 شعبان 1403
بيروت
5 أيار 1983

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 10

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

مقدمة
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب هدى ورحمة للمؤمنين.
والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبد الله، خاتم النبيين وأشرف المرسلين، المبعوث رحمة للعالمين.
ورضي الله عن آله وصحبه الغر الميامين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد: فهذا المعجم الذي أضعه اليوم بين أيدي قراء العربية، هو ثاني معجم يرى النور من سلسلة معاجم ألفتها في تراجم أعلام العرب والمسلمين منذ العصور الإسلامية الزاهرة الأولى، إلى وقتنا هذا. ولكنه الأول في موضوعه، فهو يعالج طبقة معينة من علماء العلوم القرآنية، هم علماء التفسير، أقدم العاملين في هذا الميدان.
يضم هذا المعجم نحوا من ألفي ترجمة لمفسري القرآن العظيم من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر، لا فرق في ذلك بين من فسر القرآن كله أو فسر سورة منه أو آية من آياته البينات وخلفوا أثرا يذكر لهم. كما يضم أعلام المفسرين من الصحابة والتابعين، ومن جاء بعدهم، واشتهروا بالتفسير وكانت لهم حلقات معروفة، فذونت أسماؤهم في التاريخ.
...
لا أزعم هنا أنني أول من عني بتدوين تراجم المفسرين في كتاب مستقل أحاول به أن أملأ فراغا في الخزانة العربية. فقد سبقتني إليه جهود علماء أجلاء، كان لاثنين منهم في عالم التأليف نصيب كبير.
وهؤلاء العلماء هم:
• الإمام الحافظ المؤرخ الأديب جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 11

السيوطى (849 - 911 هـ). صاحب كتاب "طبقات المفسرين". ولكن المؤلف لم يستوف تراجم كل المفسرين لأسباب ذكرها في مقدمته التي عرض فيها لشرح منهجه ومن اعتنى بتراجمهم. واقتصر عدد الذين ترجم لهم على 136 مفسرا. ومع ذلك فقد شاع أمر هذا الكتاب بين العلماء، ونقل عنه من جاء بعده ممن كتبوا في تراجم الرجال. وقد طبع كتاب "طبقات المفسرين" في ليدن سنة 1839 م ومعه شروح لاتينية وترجمة السيوطي باعتناء المستشرق أ. مرسجنه.
• جاء بعد السيوطى تلميذه الحافظ المحدث شمس الدين محمد بن علي بن أحمد الداودي المصري، المتوفي سنة 945 هـ، فألف كتابه "طبقات المفسرين".
يضم هذا الكتاب تراجم 704 مفسرين على اختلاف بلدانهم وتفاوت أزمانهم، وهو أفضل ما صنف في بابه ومن الكتب النفيسة التي لا غنى للباحثين عنها، وقد راجعه وحققه وعلق عليه الباحث المصري الأستاذ علي محمد عمر، وطبع - في مجلدين - بالقاهرة سنة 1972 م.
• وممن صنف في طبقات المفسرين - في هذا العصر أيضا - الشيخ أبو سعيد (واسمه كنيته) بن الشيخ صنع لله الكوزكناني (920 - 980 هـ) وهو من علماء قرية "كوزكنان" من نواحي تبريز. ذكره صاحب كشف الظنون (2: 1107) وصاحب هدية العارفين (1: 393).
• آخر هؤلاء العلماء الذين سبقتني جهودهم في هذا الميدان، هو أحمد بن محمد الأدرنه وي (حيا سنة 1092 هـ) الذي صنف كتابا جمع فيه تراجم المفسرين من صدر الإسلام حتى القرن الحادي عشر الهجري، وجعلهم طبقات، كل طبقة مائة سنة. ولكن هذا الكتاب أيضا لم يشمل كل المفسرين. وتوجد منه نسخة بخط نسخي جميل، بقلم المؤلف، في دار الكتب المصرية (برقم 1859 - تاريخ طلعت).
...
هذا مجمل ما ألف من كتب خاصة بالمفسرين.
ثم تمضي السنون، ويتسع نطاق التفكير الإسلامي، وتكثر الحاجة إلى كتاب يغني الدارسين والباحثين عن كتب التاريخ والسير وضخام أسفارها، ويضم شتات ما فيها من تراجم ومعلومات، فعزمت - بعد الاتكال على الله - على وضع هذا المعجم.

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 12

لقد أمضيت نحو عامين (1973 - 75) في قراءة ما كتب عن التفسير ورجاله، ومراجعة الموسوعات والمعاجم والكتب التي تعنى بالسير والتراجم والتاريخ، كما راسلت عددا من أصدقائي الكثيرين خارج لبنان أسألهم عن مفسرين لإستكمال نقص في تراجمهم، وآخرين ممن ذكروا في مؤلفات تركية وفارسية.
ولما أذن الله في البدء بالعمل، كان لبنان - حيث أقيم - ينعم بجو من الحرية والاستقرار والطمأنينة، وكان مثقفوه، ومن على أرضه من كتاب العرب وأدبائهم، يواصلون نشاطهم الفكري الذي يشمل دنيا العرب وعالم الإسلام. ولكن الأحداث الجسام التي بدأت على أرضه الطيبة سنة 1975، سلبته هذه الحرية، وحولت طمأنينته واستقراره إلى خوف واضطراب مستمرين، فكان علي - كالمئات مثلي - أن أغادر منزلي في بيروت إلى بعض القرى الجبلية، حيث وجدت الأمان ولم أجد الكتاب، ففقدت بذلك، كل الوسائل الكفيلة لمواصلة عملي الجاد في سبيل تأليف هذا المعجم.
وخلال تنقلي بين العاصمة والجبل، وسط سيل من القذائف والصواريخ من هذه الفئة وتلك، وما كان أكثرها يومذاك، فقدت مني بعض مصادر البحث، والرسائل الخاصة، والفهارس التي وضعتها بأسماء المفسرين، وكدت أتوقف عن العمل، ولكن المشجعات التي رافقتني هنا وهناك، كانت أعظم مما فقدت وأقوى من اليأس، وحفزتني على الإسراع والاستمرار، فأقدمت ولم أتردد، ومتى شاء سبحانه فالأمر ما شاء، جلت قدرته.
ولا أغالي إذا قلت أن سنوات العمل في هذا المعجم قد امتدت حتى شهر أيار 1982، ولكن ما أن دفعت به إلى المطبعة ليخرج إلى عالم النور في العام نفسه، حتى كان الغزو الصهيوني البربري للبنان، ومن ثم محاصرته للعاصمة بيروت، فأوقف العمل على طبعه بعد أن تفرق المشرفون عليه أيدي سبأ. وظلت مخطوطة الكتاب أسيرة المطبعة إلى أن بعث الله من فك أسرها وأخرجها بهذا الثوب.
وقد سلكت في ترتيبه المنهج التالي:
• بدأت في ترجمة كل مفسر بذكر شهرته، أو اسمه إن لم يكن له شهرة، وبجانبه ولادته ووفاته، بالتاريخ الهجري والميلادي.
• يلي ذلك، اسم المترجم له، فاسم أبيه، فجده، فنسبته، فاختصاصه في غير علم التفسير، كالحديث، والأدب، واللغة الخ ... ثم مكان ولادته، ومراحل دراسته وما

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 13

ولي بعدها من أعمال، ثم مكان وفاته، فمؤلفاته في التفسير، وقد أشرت إلى ما طبع منها وإلى ما هو مخطوط.
• رتبت الأسماء أبجديا وفقا لتاريخ وفاة المترجم لهم، مبتدئا بحرف الاسم الأول ثم بحرف الاسم الثاني، فيكون إبراهيم بن إبراهيم قبل إبراهيم بن أحمد، وأحمد ابن إبراهيم قبل أحمد بن أحمد، وهكذا، مضافا إليه تاريخ الوفاة، وبخاصة في التراجم التي تجمع بينها وحدة الأسماء، فإبراهيم بن أحمد المتوفى سنة 710 هـ يجده القارىء قبل إبراهيم بن أحمد المتوفى سنة 866 هـ. أما عملية التوفيق بين التاريخين الهجري والميلادي، المذكورين إلى جانب شهرة صاحب الترجمة، فقد كنت أمام حلين لها:
1 - في حالة إغفال المصادر ذكر اسم الشهر (من السنة الهجرية) الذي ولد أو مات فيه صاحب الترجمة، إما أن أذكر السنتين الميلاديتين الموافقتين للسنة الهجرية. (مثلا: سنة 759 هـ توافق للسنتين 1357 و 1358 م).
2 - أو أن أكتفي بذكر سنة واحدة أرجحها، وهذا ما اخترته، مع ما فيه من إرتجال قد لا يرضى عنه بعض الباحثين.
• من لم أعثر له على تاريخ ولادة ووفاة اقتصرت على ذكر الزمن الذي كان حيا فيه، استنادا على مصادر ترجمته. وحيث خلت هذه المصادر من معلومات عن العصر وضعت مكان التاريخ علامة استفهام.
• تسهيلا للباحث عن ترجمة أي مفسر، زودت المعجم بكشفين، الأول وضعته في بداية كل حرف أبجدي، ويتضمن الشهرة المبتدئة بذلك الحرف، ثم الاسم وتاريخ الوفاة. والثاني وهو شامل لكل المفسرين، ويتضمن الشهرة والأسماء وأرقام الصفحات المذكورين فيها. ويجده القارىء الكريم في قسم الفهارس العامة في الجزء الثاني.
• تكاملت لي مادة تراجم جديدة بعد طبع المعجم، فوضعتها في "مستدرك" في نهاية الجزء الثاني.
فعساي قد وفقت، والحمد لله لما أعان، إنه نعم المولى ونعم النصير.
...
ولا يفوتني في هذا المقام - اعترافا بالفضل - أن أتقدم بأسمى آيات الشكر وخالص الامتنان، لصاحب السماحة مفتي الجمهورية اللبنانية، الشيخ حسن خالد،

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 14

لما تفضل به من تقديم كريم لهذا المعجم، ولما زودني به من توجيهات وإرشادات، ستنير أمامي سبل البحث في المستقبل، حفظ الله سماحته وأبقاه ذخرا للعرب والمسلمين.

بيروت:
3 شعبان 1403 هـ
15 أيار (مايو) 1983 م
عادل نويهض

الجزء: مقدمة ¦ الصفحة: 15

مُعْجَم الْمُفَسّريْن «مِن صَدر الْإِسْلَام وَحَتَّى الْعَصْر الْحَاضِر»

تأليف
عَادِل نويهض

قَدمَ لَهُ
سَماحَة مُفتي الجمهورية اللبنانية
الشَّيْخ حَسَن خَالِد

[المجَلد الأول]

حرف الألف
آت بازاري = عثمان بن فتح الله ... 1102 هـ
آخوند = عناية الله بن عبد الله ... 1176 هـ
ابن آدم = يحيى بن آدم ... 203 هـ
آزاد (أبو الكلام) = أحمد محي الدين ... 1377 هـ
الآطه بازاري = محمد بن عثمان ... 1278 هـ
الآقحصاري = أحمد بن محمد ... 1043 هـ
الآقسرائي = علي بن شعبان ... 1111 هـ
الآقسرائي = محمد بن أحمد ... 859 هـ
الآقسرائي = محمد بن محمد ... بعد 776 هـ
آقكرماني = محمد بن مصطفى ... 1174 هـ
آل الشيخ = سليمان بن عبد الله ... 1233 هـ
آلتوني جوق زادة = عبد الله بن محمد ... 1183 هـ
الآلوسي الكبير = محمود بن عبد الله ... 1270 هـ
الآمدي = عبد الغفور الآمدي ... 1185 هـ
الآمدي = علي بن محمد ... 1210 هـ
الآمروهي = إعجاز حسين ... 1304 هـ
الآملي = حيدر بن علي ... حيا 780 هـ
ابن آمنة = عبد الله بن مطرف ... 340 هـ
الآيديني = حسين بن مصطفى ... 1119 هـ
الآيديني = محمود بن عبد الله ... 956 هـ
الأبراشي = محمد بن إبراهيم ... بعد 1250 هـ
الإبشيطي = أحمد بن إسماعيل ... 883 هـ
الإبشيطي = سليمان بن عبد الناصر ... 811 هـ
الأبي: انظر ابن خلفة أبي بن كعب ... 30 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 1

الأبيوردي = عبد الحق بن الفضل ... 542 هـ
ابن الاثير = المبارك بن محمد ... 606 هـ
الأجهوري = عطية بن عطية ... 1190 هـ
الاحسائي = أحمد بن زين الدين ... 12410 هـ
أحمد بن حنبل = أحمد بن محمد بن حنبل ... 240 هـ
أحمد خان داود ... ؟ أحمد عبد العزيز ... 1289 هـ
أحمد كمال باشا = أحمد كمال بن حسن ... 1304 هـ
أحمد المجاهد = أحمد بن عبد الرحمن ... 1281 هـ
أحمد محمد شاكر = أحمد بن محمد ... 1377 هـ
الأحمد آبادي = نورالدين بن محمد صالح ... 1155 هـ
الأحول = محمد بن دينار ... ؟
ابن الأخرم = محمد بن النضر ... 341 هـ
ابن الإخشاذ = أحمد بن علي ... 326 هـ
الاخفش الأوسط = سعيد بن مسعدة ... 215 هـ
أخفش باب الجابية = هارون بن موسى ... 292 هـ
الأخنائى = محمد بن أبي بكر ... 732 هـ
الأخنف = أحمد بن أبي بكر ... 717 هـ
أخي زادة = عبد الحليم بن محمد ... 1013 هـ
الأخوان = محمد بن قاسم ... 904 هـ
الأدرنوي = إبراهيم بن حمزة ... 970 هـ
الأدرنوي = عبد الحي صاجلي ... 1117 هـ
ابن إدريس = محمد بن ادريس ... 730 هـ
الإدريسي = عبد الرحمن بن ادريس ... 1179 هـ
الأذكاوي = عبد الله بن عبد الله ... 1692 هـ
الأردبيلي = أحمد بن محمد ... 993 هـ
الأردبيلي = حسين بن عبد الحق ... 950 هـ
الأردبيلي = بن عبد الغني ... 1036 هـ
الأرزكياني = محمد بن عبد الله ... 784 هـ
الأرضرومي = فيض الله بن محمد ... 1115 هـ
الأرضرومي = لطف الله بن محمد ... 1202 هـ
الأرميوني = يوسف بن عبد الله ... 958 هـ
الأزجي = علي بن محمد ... 445 هـ
الأزدي = خضر بن عبد الرحمن ... 773 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 2

الأزدي = سعيد بن بشير ... 168 هـ
الأزميري = محمد بن ولي ... 1165 هـ
الأزنيقي = محمد بن محمد ... 821 هـ
أسباط بن نصر الله الهمذاني ... 170 هـ
الأسبيري = عمر بن علي ... 1202 هـ
الأسبيري = محمد بن يوسف ... 1194 هـ
الاستجي = عثمان بن محمد ... 356 هـ
الاستجي = موسى بن أزهر ... 306 هـ
جعفر الاستراباذي ... 1263 هـ
الأستراباذي = الحسن بن محمد ... 891 هـ
الأستراباذي = عبد الوحيد بن نعمة الله قبل ... 1031 هـ
الأسفراييني = محمد بن محمد بعد ... 849 هـ
الأستراباذي = محمد بن علي ... 1028 هـ
الأسدي = صالح بن محمد ... 294 هـ
الاسدي = عبيد الله بن محمد ... 387 هـ
ابن إسرائيل = محمد بن عبد القادر ... 1015 هـ
أسعد زاده = محمد شريف بن محمد ... 1204 هـ
الأسعردي = خليل بن حسين ... 1259 هـ
الأسفراييني = إبراهيم بن محمد ... 1213 هـ
الأسفراييني = شهفور بن طاهر ... 471 هـ
الأسفراييني = محمد بن محمد ... 684 هـ
الإسكندراني = عيسى بن عبد العيزيز ... 629 هـ
الإسكندراني = عمر بن يوسف ... 842 هـ
الإسكندراني = محمد بن سلامة ... 1149 هـ
الإسكليبي = يوسف بن عثمان ... 1199 هـ
الاسكوبي = عمر بن محمد ... 1033 هـ
الإسلامبولي = إسماعيل حقي
إسماعيل حقي بن مصطفى الإسلامبولي ... 1127 هـ
الإسمندي = محمد بن عبد الحميد ... 552 هـ
الإسنوي = عبد الرحيم بن الحسن ... 772 هـ
الأسير = مصطفى بن يوسف ... 1315 هـ
الأسير = يوسف بن عبد القادر ... 1307 هـ
الإشبيلي = عبد الحق بن عبد الرحمن ... 581 هـ
ابن أشته = محمد بن عبد الله ... 360 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 3

الأشج = عبد الله بن سعيد ... 257 هـ
أشرف زاده = احمد بن محمد ... 1152 هـ
ابن الأشعث = محمد بن محمد ... نحو 335 هـ
الاشعري (ابو الحسن) علي بن إسماعيل ... 324 هـ
ابن ابي الأصبع = عبد العظيم بن عبد الواحد ... 654 هـ
ابن أصبع = أحمد بن يوسف ... 479 هـ
ابن اصبغ = قاسم بن أصبغ ... 340 هـ
الاصبهاني = محمد بن علي ... 414 هـ
الاصبهاني = محمود بن احمد ... 536 هـ
الاصبهاني = محمود بن عبد الرحمن ... 749 هـ
الاصبهاني = نور علي بن فيض علي ... 1212 هـ
الأصفهاني = إبراهيم القاضي الاصفهاني ... 1160 هـ
الأصفهاني = أبو القاسم بن محمد ... 1253 هـ
الأصفهاني = محمد بن بحر ... 322 هـ
الأصفهاني = محمد حسن بن محمد تقي ... 1263 هـ
الأصفهاني = محمد رضا بن محمد ... حيا1127 هـ
الأصفهاني (الراغب) = حسين بن محمد ... 502 هـ
الأصفهاني = محمد بن محمود ... 973 هـ
الأصم = أحمد بن محمد ... 923 هـ
الأصم = يوسف بن محمد ... 1052 هـ
الأصمعي = عبد الملك بن قريب ... 216 هـ
أطفيش = محمد بن يوسف ... 1332 هـ
إفتخار الدامغاني = محمد بن نصر الله ... 775 هـ
الأفغاني = عبد الحكيم الافناني ... 1326 هـ
الأقسنجي = محمود بن محمد ... 671 هـ
الأقفهسي = عبد الله بن مقداد ... 823 هـ
الإقليشي = أحمد بن قاسم ... 410 هـ
الاقليشي = أحمد بن معد ... 550 هـ
الأكبر آبادي = مبارك بن موسى ... 1001 هـ
الالبيري = محمد بن خلف ... 537 هـ
الإله آبادي = محمد عبد الحق بن شاه محمد ... 1333 هـ
الاماسي = بخشي خليفة ... 930 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4

الأماسي = خضر بن محمد ... 1100 هـ
الأماسي = محمد بن قاسم ... 940 هـ
الأماسي = محمد بن محمود ... 973 هـ
الاماسي = يوسف بن حسام الدين ... 986 هـ
الإمام = عبد الفتاح الإمام ... 1383 هـ
ابن الإمام = محمد بن محمد ... 745 هـ
إمام الحرمين = عبد الملك بن عبد الله ... 478 هـ
ابن إمام الكاملية = محمد بن محمد ... 874 هـ
ابن إمام اليمن = محمد بن الحسين ... 1067 هـ
الامرتسري = ثناء الله الأمرتسري ... 1367 هـ
الأمير = إبراهيم بن محمد ... 1213 هـ
الأمير = محمد بن محمد ... 1175 هـ
الأمير = محمد بن محمد ... 1232 هـ
أمير بادشاه = محمد أمين بن محمود ... نحو 972 هـ
ابن أمير حاج = محمد بن محمد ... 879 هـ
الأميني = عبد الحسين بن أحمد ... 1392 هـ
الأنباري = عبد الرحمن بن محمد ... 577 هـ
ابن الأنباري = محمد بن القاسم ... 328 هـ
الأندرشي = أحمد بن سعيد ... 750 هـ
الأندقاني = محمد بن أبي بكر ... حيا 526 هـ
الأنصاري (زكريا) = زكريا بن محمد ... 926 هـ
الأنصاري = سعيد بن محمد ... 420 هـ
الأنصاري = عبد الله بن عبد الرحمن ... 634 هـ
الأنصاري = علي بن إبراهيم ... حيا 873 هـ
الأنصاري = محمد بن عبد الله ... 640 هـ
الأنصاري = محمد بن علي ... 662 هـ
الأنطاكي = الحسن بن سليمان ... 399 هـ
الأنقروي = إسماعيل بن أحمد ... 1042 هـ
الأنقروي = زكريابن بيرم ... 1001 هـ
الأنقروي = محمد بن حسين ... 1098 هـ
الأنماطي = إبراهيم بن إسحاق ... 303 هـ
ابن الأهدل = عبد الرحمن بن سليمان ... 1250 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5

الأهوازي = الحسين بن سعيد ... بعد 300 هـ
الأودني = داود بن محمد ... 320 هـ
الأوزكي = عبيد الله خان ... 976 هـ
ابن أبي إياس = آدم بن أبي إياس ... 220 هـ
الإيجي (العضد) = عبد الرحمن بن محمد ... 756 هـ
الإيجي = محمد بن عبد الرحمن ... 905 هـ
ابن ايوب = أبو جعفر بن أيوب ... ق 2 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 6

(أ)

ابن أبي إياس [132 - 220 هـ / 749 - 835 م]

آدم بن أبي اياس عبد الرحمن بن محمد، أبو الحسن، الخراساني العسقلاني:
محدث، مفسر، كان مشهورا بالسنة شديد التمسك بها والحض على اعتقادها. أصله من خراسان، ونشأ ببغداد وأخذ عن علمائها، ثم رحل إلى الكوفة والبصرة والحجاز والشام ولقي الشيوخ وسمع منهم. ثم استوطن عسقلان - بفلسطين - فنسب اليها وتوفي بها. قال الخطيب البغدادي: حدث عن شعبة والليث بن سعد، وروى عنه الأئمة الأعلام من المحدثين كالبخاري وأبي حاتم الرازي وأبي زرعة الدمشقي، وغيرهم. وقال الصفدي: "اتفقوا على صدقه وثقته وزهده وورعه". "احتفظ لنا البخاري ب 281 اقتباسا أخذها من كتبه". من آثاره " تفسير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7

القرآن" قال صاحب كشف الظنون: جمع فيه أقوال الصحابة والتابعين .. " (1).

الجريري [... - 141 هـ / ... - 758 م]

أبان بن تغلب بن رباح، البكري الجريري بالولاء، أبو سعيد، ويقال أبو أميمة:
مقرىء جليل، مفسر، نحوي، لغوي، محدث، من أهل الكوفة. كان جده رباح مولى لجرير بن عباد البكري (من بكر ابن وائل) فنسب اليه. قال ابن عدي وغيره: غال في التشيع، وقال الجوزاني: (1) تاريخ بغداد 7: 27 والوافي 5: 297 والجرح والتعديل 1/ 1: 268 وهدية العارفين 1: 1 وكشف الظنون 1: 430 والشذرات 2: 47 والتاريخ الكبير للبخاري 1/ 2: 39 وتذكرة الحفاظ 409 وتاريخ التراث العربي 1: 283 وتهذيب التهذيب 1: 196 والرجال للقيسراني 39 واللباب 2: 339.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7

زائغ مذموم المذهب، ووثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم .. ". خرج له مسلم والأربعة. من آثاره " معاني القرآن " و " غريب القرآن"، ولعله أول من صنف في هذا الموضوع (1).

اللقاني [... - 1041 هـ / ... 1631 م]

إبراهيم بن إبراهيم بن حسن بن علي اللقاني، أبو الإمداد، أبو إسحاق، برهان الدين:
فقيه مالكي، عالم بالحديث وأصوله، متصوف، نسبته إلى لقانة من البحيرة بمصر. توفي وهو راجع من الحج ودفن بقرب العقبة. له كتب كثيرة، منها "تفسير القرآن" (2).

بصيلة [.. - 1352 هـ / .. - 1933 م]

إبراهيم بن إبراهيم الجناجي الملقب ببصيلة:
فقيه مالكي، مفسر، منطقي، (1) العبر وفيات 141 والشذرات 1: 210 وغاية النهاية 1: 1 وأعيان الشيعة 5: 47 وفهرست الطوسي 17 وهدية العارفين 1: 1 وكشف الظنون 1207 ومنهج المقال 14 وتنقيح المقال 1: 3 ومنتهى المقال 17 والخلاصة للخزرجي 13 والأعلام 1: 20 ومعجم المؤلفين 1: 1.
(2) هدية العارفين 1: 30 وخلاصة الأثر 1: 6 واليواقيت الثمينة 1: 85 وفهرس الفهارس 1: 90 وهو =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8

نحوي، من أهل قرية جناج - من أعمال جرجا بمصر - له كتب منها "الكنز الجليل" حاشية على تفسير النسفي، مخطوط (1).

الرياضي [223 - 298 هـ / 838 - 910 م]

إبراهيم بن أحمد الشيباني، أبو اليسر، المعروف بالرياضي:
أديب، كاتب، نحوي، له مشاركة في عدة علوم، من أهل بغداد، سمع بها من جلة المحدثين والفقهاء والنحويين، وجال في البلاد من خراسان إلى الأندلس، واستقر بالقيروان واستكتبه أمير إفريقية إبراهيم بن أحمد بن الأغلب ثم ابنه أبو العباس عبد الله. ثم كان على بيت الحكمة في أيام زيادة الله بن عبد الله آخر ملوك الأغالبة. لقي الجاحظ والمبرد وثعلبا وابن قتيبة، ولقي من الشعراء أبا تمام والبحتري ودعبلا وابن الجهم. وهو الذي أدخل إلى إفريقية رسائل المحدثين وأشعارهم وطرائف أخبارهم. توفي بالقيروان. له كتب منها " سراج الهدى" في معاني القرآن ومشاكله وإعرابه (2). = فيه "إبراهيم بن حسن بن علي" والأعلام 1: 21 ومعجم المؤلفين 1: 2.
(1) فهرس الأزهرية.
(2) نفح الطيب 3: 134 وهدية العارفين 1: 4 وإيضاح المكنون 2: 9 ومعجم المؤلفين 1: 5 ومعجم المصنفين 3: 65 والتكملة لابن الأبار 1: 163 والأعلام 1: 22 ومنهج المقال 17 وسفينة البحار 1: 8.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8

البكري [.. - 399 هـ / .. - 1009 م]

إبراهيم بن أحمد بن علي بن أسلم الجبنياني البكري، من بكر بن وائل، أبو إسحاق:
فقيه مالكي، كان من أعلم الناس باختلاف العلماء، يحسن تفسير القرآن وإعرابه وناسخه ومنسوخه. مولده ووفاته في جنبيانة بافريقية، وأخباره كثيرة ذكر بعضها القاضي عياض في "ترتيب المدارك" (1).

السلماسي [433 - 496 هـ / 1041 - 1093 م]

إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أحمد السلماسي، أبو طاهر:
مفسر، محدث، واعظ، كان علامة في علم الأدب ومعرفة الأسانيد والمتون. ولد ب"سلماس" مدينة بآذربيجان، ومات ب" خوي" على مرحلة منها (2).

الرقي [647 - 703 هـ / 1249 - 1303 م م]

إبراهيم بن أحمد بن محمد بن معالي (الرقي، أبو إسحاق) (1) ترتيب المدارك 4: 497 - 516 وطبقات المفسرين للداودي 1: 1 وفيه وفاته سنة 369 هـ ومثله في الديباج المذهب 86. ورحلة التجاني 80 وما بعدها.
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 3 وطبقات المفسرين للداودي 1: 3.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9

الرقي، أبو إسحاق: فقيه حنبلي، زاهد، عني بتفسير القرآن، وتقدم في علم الطب، وشارك في علوم الإسلام. سمع منه البرزالي والذهبي وغيرهما. ولد بالرقة، واستقر بدمشق إلى أن توفي. قال الصفدي: له "تفسير الفاتحة" في مجلد. وقال ابن رجب: صنف "تفسيرا للقرآن" ولا أعلم هل أكمله أم لا. (1).

الجزري [.. - 709 هـ / .. - 1309 م]

إبراهيم بن أحمد بن محمد الأنصاري الخزرجي الجزري، أبو إسحاق:
نحوي، من فقهاء المالكية، له مشاركة في كثير من العلوم. أخذ علماء إفريقية عنه العربية والبيان والأصلين والجدل والمنطق. من تصانيفه "إيجاز البرهان في إعجاز القرآن" (2). (1) الوافي 5: 313 والدرر الكامنة 1: 14 وذيل طبقات الحنابلة 2: 349 والشذرات 6: 7 والبداية والنهاية 14: 29 وهدية العارفين 1: 13 وكشف الظنون 1: 456 ومعجم المؤلفين 1: 9 وطبقات المفسرين للداودي 1: 3 والأعلام 1: 23
(2) بغية الوعاة 1: 406 وهدية العارفين 1: 18 والديباج المذهب 91 ومعجم المصنفين 3: 60 وعنه أخذنا تاريخ وفقه. وكشف الظنون 205 و 1883 ووفاته فيه سنة 675 ومعجم المؤلفين 1: 8.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9

فقيه اليشبكية [.. - 933 هـ / .. - 1527 م]

إبراهيم بن أحمد بن يعقوب الكردي القصيري، برهان الدين:
عارف في التفسير والفقه والقراءات والمنطق والفرائض والحساب. ولد في قرية - عادة - من القصير من أعمال حلب، وسكن حلب صغيرا وتعلم بها وبدمشق والقاهرة. قال في الشذرات: وعرف بفقيه اليشبكية بحلب لتأديبه الأطفال بها. وأثنى عليه الغزي وابن الشماع (1).

ابن الملا [.. - بعد 1030 هـ / .. - بعد 1621 م]

إبراهيم بن أحمد بن محمد بن علي بن أحمد، المعروف بابن الملا:
عالم بالتفسير وأصول الفقه، والأدب والنحو وغير ذلك. أصله من حصن كيفا (في ديار بكر) ومولده ووفاته بحلب. من تآليفه "ملح البيان في تفسير القرآن" (2).

السنوسي [.. - 1304 هـ / .. - 1887 م]

إبراهيم بن إدريس الحسني السنوسي: (1) شذرات الذهب 8: 192 والكواكب السائرة.
(2) أعلام النبلاء 6: 211 ومعجم المصنفين 3: 45 وهدية العارفين 1: 30 وخلاصة الأثر 2: 11 والكشاف 301 والأعلام 1: 24 ومعجم المؤلفين 1: 6

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10

فقيه مالكي، عارف بالحديث والتفسير، ولد بفاس، ثم انتقل إلى الإسكندرية، ومنها إلى القاهرة، وتوفي بها. شرع في "تفسير القرآن" ولم يكمله (1).

الحربي [198 - 185 هـ / 815 - 898 م]

إبراهيم بن إسحاق بن بشير بن عبد الله البغدادي الحربي، أبو إسحاق:
من أعلام المحدثين، أصله من مرو، واشتهر وتوفي ببغداد، ونسبته إلى محلة فيها. كان إماما في العلم، عارفا بالفقه حافظا للحديث مميزا لعلله، قيما بالأدب، زاهدا، أرسل إليه المعتضد ألف دينار فردها. سمع أبا نعيم وهوذة بن خليفة ومسددا، وطبقتهم ... وتفقه على الإمام أحمد، فكان من جلة أصحابه. قال الدارقطني: كان يقاس بأحمد بن حنبل في زهده وعلمه وورعه .. ". صنف كتبا كثيرة منها "ناسخ القرآن ومنسوخه" (2). (1) هدية العارفين 1: 44 ومعجم المؤلفين 1: 11
(2) فوات الوفيات 1: 14 وطبقات الشافعية 2: 26 والوافي 5: 320 وطبقات المفسرين للداودي 1: 5 والنسخ في القرآن الكريم 1: 321 والمنتظم 6: 3 وتاريخ بغداد 6: 27 وطبقات الحنابلة 1: 86 - ومعجم الأدباء 1: 212 وبغية الوعاة 1: 408 وصفة الصفوة 2: 228 وتذكرة الحفاظ 584 وابن النديم 231 ومرآة الجنان 2: 209 وإنباه الرواة 1: 155 وشذرات =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10

الأنماطي [.. - 303 هـ / .. - 915 م]

إبراهيم بن إسحاق النيسابوري الأنماطي، أبو إسحاق:
حافظ للحديث، من كبار الرحالين في طلبه. قال الذهبي: كان الإمام أحمد ينبسط في منزله ويفطر عنده. نسبته إلى بيع الأنماط وهي الفرش التي تبسط، له (تفسير كبير" (1).

الطليطلي [.. - 382 هـ / .. - 996 م]

إبراهيم بن إسحاق الأموي الطليطلي، أبو إسحاق، المعروف بابن أبي زرد:
فقيه مالكي، محدث، مفسر، من أهل طليطلة، رحل إلى المشرق وسمع جماعة من العلماء. ذكره الداودي وقال: كان فاضلا خيرا عابدا حافظا للتفسير، شهد جنازة النسائي العابد بالقيروان، وحدث" (2). = الذهب 2: 190 ونزهة الالباء313 والعبر 2: 74 والأعلام 1: 24 ومعجم المؤلفين 1: 12.
(1) طبقات المفسرين 1: 5 وتذكرة الحفاظ 701 والشذرات 2: 242 والعبر 2: 125 وهدية العارفين 1: 5 وكشف الظنون 443 ومعجم المصنفين 3: 71 والأعلام 1: 25 واللباب 1: 73.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 5 والصلة 1:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11

النبيسي [.. - 915 هـ / .. - 1509 م]

إبراهيم بن حسن النبيسي، برهان الدين:
نحوي، صوفي، مفسر، من أهل نبيس، من قرى حلب، وأصله من الشيشر في بلاد العجم. قتله بعض الخوارج في أرزنجان له "تفسير القرآن" وصل فيه إلى سورة يوسف (1).

ابن العمادي [بعد 880 - 954 هـ / بعد 1475 - 1547 م]

إبراهيم بن حسن بن عبد الرحمن بن محمد الحلبي، الشهير بابن العمادي، برهان الدين:
عالم بالتفسير، والحديث وعلومه، والفقه وأصوله، والعربية، والقراءات، من أهل حلب، انتهت اليه رياسة الشافعية بها. أخذ عن شيوخ القاهرة ومكة وغزة. وأفتى ودرس. أثنى عليه صاحب شذرات الذهب (2).

الكوراني [1025 - 1101 هـ / 1616 - 1690 م]

إبراهيم بن حسن بن شهاب الدين (الشهرزوري الكوراني، برهان الدين، أبو العرفان، أبو إسحاق، أبو محمد، أبو الوقت) (1) الشذرات 8: 68 والكواكب السائرة 1: 110 وهدية العارفين 1: 24 وهو فيه: إبراهيم بن الحسين. ومعجم المؤلفين 1: 22 والشذرات 8: 68.
(2) شذرات الذهب 8.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11

الشهرزوري الكوراني، برهان الدين، أبو العرفان، أبو إسحاق، أبو محمد، أبو الوقت: فقيه شافعي، محدث، بلغ رتبة الاجتهاد. ولد بشهران (من أعمال شهرزور) بجبال الكرد، ورحل في طلب الحديث فسمع بالشام ومصر والحجاز، وسكن المدينة المنورة وتوفي بها. وكان مع علمه بالعربية يجيد الفارسية والتركية. قيل إن كتبه تنيف على ثمانين، منها "تفسير القرآن" وسماه صاحب هدية العارفين "الإلمام بتجريد قولي سعدي وعصام" (1).

ابن مرتيل [.. - 249 هـ / .. - 864 م]

إبراهيم بن حسين بن خالد بن مرتيل، أبو إسحاق القرطبي:
فقيه مالكي، عالم بالتفسير، من أهل قرطبة. رحل إلى المشرق وأخذ عن جماعة. وعاد إلى بلده فولي أحكام الشرطة بها، وكان صلبا في حكمه عدلا. له "تفسير القرآن" (2). (1) سلك الدرر 1: 5 والدر الطالع 1: 11 وهدية العارفين 1: 35 وإيضاح المكنون 1: 122 ومشاهير الكرد 1: 62 وتحفة الإخوان 27 وفهرس الفهارس 1: 229 ورحلة العياشي 1: 320 والأعلام 1: 28 ومعجم المؤلفين 1: 21 والمجددون في الإسلام 407
(2) هدية العارفين 1: 3 وطبقات المفسرين 1: 6 وبغية الملتمس 201 والديباج 84 وترتيب المدارك 3: 136 وجذوة المقتبس 145 ومعجم المصنفين 3: 110 ومعجم المؤلفين 1: 23.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12

الهمذاني [.. - 1026 هـ / .. - 1617 م]

إبراهيم بن حسين الحسني الحسيني الهمذاني:
مفسر، فقيه إمامي، عالم بالكلام والإلهيات، من أهل همذان، ولي قضاءها بعد أبيه ولم يشتغل به. وكان حظيا عند الشاه عباس الأول. من كتبه "حاشية على الكشاف" للزمخشري في التفسير (1).

تاتار شيخ إبراهيم [.. - 1001 هـ / .. - 1593 م]

إبراهيم بن حق محمد أفندي الدشتي ثم القرمي:
متصوف، كان كثير الاشتغال بالتفسير، من أهل القرم بروسيا، هاجر إلى القسطنطينية وتوفي بها (2).

الأدرنوي [.. - نحو 970 هـ / .. نحو 1562 م]

إبراهيم بن حمزة بن مسعود، تاج الدين التيروي، الأدرنوي:
واعظ رومي، مفسر، من أهل تيرة - في تركيا -. درس (سنة 933 هـ) في جامع (نقطة جي) بأدرنة، ونسب اليها. ورحل إلى مصر، ثم هاجر إلى مكة مجاورا إلى أن توفي. من آثاره (1) أعيان الشيعة 5: 152 وسلافة العصر 488.
(2) الاعلام 1: 37.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12

"جامع الأنوار ونزهة الابصار" مخطوط، في التفسير والمواعظ (1).

أبو ثور الكلبي [.. - 240 هـ / .. - 854 م]

إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكلبي البغدادي، أبو ثور:
من كبار الفقهاء وصاحب الإمام الشافعي. قال ابن حبان: كان أحد أئمة الدنيا فقها وعلما وورعا وفضلا، صنف الكتب وفرع على السنن، وذب عنها. وقال الصفدي: "كان مبدأ اشتغاله بمذهب أهل الرأي حتى قدم الشافعي إلى العراق فاختلف إليه واتبعه ورفض مذهبه الأول". مات ببغداد. من كتبه "أحكام القرآن" (2).

حقي الأرضرومي [.. - 1195 هـ / .. - 1781 م]

إبراهيم بن درويش عثمان الحسني الأرضرومي، الشهير بحقي:
صوفي، فلكي، تركي مستعرب، مشارك في عدة (1) هدية العارفين 1: 27 وكشف الظنون 537 ومعجم المصنفين 3: 122 ومعجم المؤلفين 1: 26 وذخار الأوقاف 136.
(2) تاريخ بغداد 6: 65 والوافي 5: 344 وطبقات المفسرين للداودي 1: 7 وتذكرة الحفاظ 512 وهدية العارفين 1: 2 والعبر 1: 431 ووفيات الأعيان 1: 26 وطبقات السبكي 1: 227 والأعلام 1: 30 ومرآة الجنان 2: 130 والشذرات 2: 93.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13

علوم. له تصانيف بالعربية والتركية والفارسية، منها كتابفي "التفسير" سماه البغدادي: "هينة إسلامية" (1).

ابن رجاء [.. - 163 هـ / .. - 780 م]

إبراهيم بن رجاء بن نوح:
فقيه، مفسر، نحوي، شاعر، ذكره السيوطي نقلا عن تاريخ بلخ (2).

الزجاج [241 - 311 هـ / 855 - 929 م]

إبراهيم بن السري بن سهل، أبو إسحاق الزجاج:
نحوي، لغوي، مفسر، مولده ووفاته ببغداد. كان يخرط الزجاج، ثم مال إلى النحو فعلمه المبرد. وطلب عبيد الله بن سليمان الحارثي (وزير المعتمد ثم المعتضد) مؤدبا لابنه القاسم، فدله المبرد على الزجاج، فطلبه عبيد الله، فأدب له ابنه إلى أن ولي الوزارة مكان أبيه، فجعله القاسم من كتابه. فأصاب في أيامه ثروة كبيرة، وكانت للزجاج مناقشات مع ثعلب وغيره. من كتبه "معاني القرآن" (3). (1) هدية العارفين 1: 39 ومعجم المؤلفين 1: 57.
(2) بغية الوعاة 1: 410.
(3) طبقات المفسرين للداودي 1: 7 وانباء الرواة 1 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13

الرضي الرومي [646 - 732 هـ / 1221 - 1332 م]

إبراهيم بن سليمان، رضي الدين، أبو إسحاق الرومي، ثم الحموي، ويعرف بالآب كرمي:
عالم بالتفسير والحديث والمنطق. نسبته إلى آب كرم من قرى قونية في تركيا. حج وجاور، ثم سكن دمشق، ودرس بها إلى أن مات. أثنى عليه جماعة من العلماء الأعلام (1).

الحيدري [1235 - 1299 هـ / 1820 - 1881 م]

إبراهيم بن صبغة الله بن محمد أسعد بن عبيد الله الحيدري، فصح الدين، ويقال له إبراهيم فصح:
عالم بغدادي المولد =: 159 وبغية الوعاة 1: 411 والعبر 2: 148 وتاريخ بغداد 6: 89 وأخبار النحويين البصريين 108 ومعجم الأدباء 1: 130 وطبقات ابن قاضي شهبة 1: 165 وروضات الجنات 44 وطبقات الزبيدي 81 والنجوم الزاهرة 3: 208 وشذرات الذهب 2: 259 ونزهة الالباء 244 والمنتظم 6: 176 ومفتاح السعادة 1: 363 وابن النديم 60 واللباب 1: 397 ومرآة الجنان 2: 262 والبداية والنهاية 11: 148 وتهذيب الأسماء واللغات 2: 170 وتراجم الرجال 3 ومعجم المصنفين 4: 355 والأعلام 1: 40 ومعجم المؤلفين 1: 33 وآداب زيدان 2: 210 وهدية العارفين 1: 33.
(1) المنهل الصافي 1: 49 والفوائد البهية 9 والجواهر المضية 1: 39 وتاج التراجم 3 ومعجم المصنفين 3: 151 ومعجم المؤلفين 1: 25 وشذرات الذهب 6: 97 والدرر الكامنة 1: 28 والبداية والنهاية.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14

والمنشأ والوفاة، كردي الأصل، من بيت علم وفضل. رحل إلى الآستانة وحصلت له رتبة الحرمين الشريفن. تولى نيابة القضاء ببغداد. له تآليف، منها "فصح البيان في تفسير القرآن" (1).

الخراساني [.. - 168 هـ / .. - 784 م]

إبراهيم بن طهمان بن شعبة، أبو سعيد الخراساني:
مفسر، من رجال الحديث، كان شيخ خراسان في وقته. ولد بهراة، واستوطن نيسابور، وقدم بغداد، ثم جاور بمكة إلى أن مات. قال الخطيب البغدادي: "هو من ثقات الأئمة وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلة، وروى له الجماعة". وتكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه. من كتبه "تفسير القرآن" (2). (1) الأعلام 1: 37 وهدية العارفين 1: 42 وإيضاح المكنون 2: 195 وتاريخ العراق 3: 331 ومجلة المقتبس 8: 334 وأعيان القرن الثالث عشر 248 ومجلة لغة العرب 3: 341 ومعجم المؤلفين 1: 40 وحلية البشر 1.
(2) تهذيب التهذيب 1: 129 والعبر 1: 141 والوافي 6: 23 وميزان الاعتدال 1: 19 وتذكرة الحفاظ 1: 213 وتاريخ بغداد 6: 105 وخلاصة تهذيب الكمال 18 وابن النديم 284 وشذرات الذهب 1: 257 وطبقات المفسرين 1: 10 وهدية العارفين 1: 1 وأعيان الشيعة 5: 276 ومعجم المصنفين 3: 166 ومعجم المؤلفين 1: 41. وتاريخ البخاري 1/ 1: 294 وتاريخ التراث 1: 2660 وميزان الاعتدال 1: 19.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14

ابن جماعة [725 - 790 هـ / 1325 - 1388 م]

إبراهيم بن عبد الرحيم بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة، برهان الدين، أبو إسحاق الحموي الأصل ثم المقدسي:
مفسر، قاض، من فقهاء الشافعية. ولد بمصر، وقدم دمشق صغيرا وأخذ عن علمائها. ولي خطابة القدس الشريف، ثم قضاء مصر "فباشر بنزاهة وعفة ومهابة وحرمة". ثم ولي قضاء الشام واستمر إلى أن توفي. قال ابن حجر: وإليه انتهت رياسة العلماء في زمانه، فلم يكن أحد يدانيه في سعة الصدر، وكثرة البذل، وقيام الحرمة، والصدع بالحق، وقمع أهل الفساد مع المشاركة الجيدة في العلوم، وجمع "تفسيرا" في عشر مجلدات، وقفت عليه بخطه وفيه غرائب وفوائد" (1).

الكجي [192 - 292 هـ / 808 - 905 م]

إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي، ويقال فيه الكشي، البصري، أبو مسلم: (1) رفع الإصر: 1: 29 والدرر الكامنة 1: 39 وطبقات المفسرين 1: 12 وقضاة دمشق 112 ونزهة النفوس والابدان 1: 179 والسلوك 3/ 2: 586 والنجوم الزاهرة 11: 314 والانس الجليل 2: 207 والشذرات 6: 311 وهدية العارفين 1: 18 ومعجم المصنفين 3: 192 ومعجم المؤلفين 1: 47 وإنباه الغمر1: 355 وكشف الظنون 437.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15

حافظ للحديث، عالم بالتفسير، ويوسف بأنه "صاحب السنن". قال في الانساب: "بصري، وإنما قيل الكجي لأنه كان يبني دارا بالجص في البصرة فكان يقول: هاتوا الكج، وأكثر منه، فقيل له الكجي، وأظن إنما قيل له الكشي نسبة إلى جده الأعلى كش .. ". وفي معجم البلدان مادة "كج": قرية بخوزستان يقال لها زير كج، وأظن أن أبا مسلم ... منسوب اليها". وكرر ذلك في مادة "كش"، وزاد: ولا أرى لما ذكر عن نسبته إلى الكج (الجص) أصلا، ولو كان كذلك لما قيل إلا الكجي، بالجيم". وللبحتري قصيدة في مدحه، مات ببغداد، وحمل إلى البصرة. من كتبه "ناسخ القرآن ومنسوخه" (1).

الحكري [.. - 780 هـ / 1378 م]

إبراهيم بن عبد الله بن علي بن يحيى بن خلف، برهان الدين الحكري:
نحوي، مقرىء، مفسر، من أهل الحكرة بقرب (1) اللباب 3: 85 وتاريخ بغداد 6: 120 والمشتبه 2: 53 ومختصر دول الإسلام 1: 139 والعبر 2: 92 ومرآة الجنان 2: 220 وتذكرة الحفاظ 620 ومعجم البلدان مادة "كج" ثم "كش" وشذرات الذهب 2: 210 والنسخ في القرآن الكريم 1: 322 والاعلام 1: 42 والانساب 2/ 475 ومعجم المصنفين 3: 217 ومعجم المؤلفين 1: 55 وتاريخ التراث العربي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15

الطائف. سكن مصر، وتولى القضاء بالمدينة، وناب في الحكم في الخليل والقدس، وتوفي بها. أثنى عليه السيوطي وغيره (1) -

القريمي [.. - 1001 هـ / .. - 1593 م]

إبراهيم بن عبد الله القريمي:
شيخ زاوية الخلوتية قرب آيا صوفيا بالآستانة، له "الرسالة النورية في كشف الاسرار النارية" في تفسر آية النور (2).

العجمي [.. - 940 هـ / .. - 1533 م]

إبراهيم العجمي، الصوفي، نزيل مصر:
مفسر، كان له يد في المعقولات، وعلم الكلام. أصله من قرى تبريز. قدم مصر وأقام بمدرسة بباب زويلة، قال في الشذرات: "كان يفسر القرآن العظيم، ويقرىء في رسائل القوم مدة طويلة، أخذ عنه خلق كثير من الأعجام والأروام، وتوفي بمصر" (3). (1) بغية الوعاة 1: 415 وطبقات المفسرين للداودي 1: 11 وحسن المحاضرة 1: 509 والشذرات 6: 158 وغاية النهاية 1: 17 والدرر الكامنة 1: 30 ولحظ الالحاظ 117.
(2) هدية العارفين 1: 28.
(3) شذرات الذهب 8: 236 والكواكب السائرة 2: 84 ومعجم المؤلفين 1: 58.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16

الطبري [492 - 533 هـ / 1099 - 1139 م]

إبراهيم بن علي بن الحسين الشيباني الطبري، أبو إسحاق:
مفسر، قاض، من فقهاء الشافعية، ولي قضاء مكة. قال السيوطي: "له تصانيف مفيدة" وقال السبكي: كان إماما في المذهب والفرائض والتفسير" (1).

ابن الفهاد [.. - 715 هـ / .. - 1315 م]

إبراهيم بن علي بن عمر القوصي، برهان الدين، المعروف بابن الفهاد:
فقيه شافعي، قاض، مفسر، أصولي، من أهل قوص بصعيد مصر. ولي قضاء دمامن. قال ابن حجر: مهر في التفسير والفقه، وكان مرضي السيرة. مات بقوص (2).

الكفعمي [840 - 905 هـ / 1436 - 1500 م]

إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح الحارثي العاملي الكفعمي، تقي (الدين) (1) طبقات المفسرين للسيوطي 3 وطبقات المفسرين للداودي 1: 44 وطبقات السبكي 7: 34 ومعجم المؤلفين 1: 65 ومعجم المصنفين 3: 259.
(2) الدرر الكامنة 1: 47 والطالع السعيد 61 وطبقات المفسرين للداودي 1: 14.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16

الدين: فقيه إمامي، مفسر، أديب، له نظم ونثر. مولده ووفاته في كفرعيما من ناحية الشقيف بجبل عامل. من كتبه "قراضة النضير" في التفسير (1).

السقا [1212 - 1298 هـ / 1798 - 1881 م]

إبراهيم بن علي بن حسن السقا:
خطيب، فقيه، من أهل القاهرة. تولى الخطابة بالجامع الأزهر نيفا وعشرين عاما. له "حاشية" على تفسير أبي السعود. لم يتمها، منها ستة أجزاء مخطوطة (2).

البقاعي [809 - 885 هـ / 1406 - 1480 م]

إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي الخرباوي البقاعي، أبو الحسن، برهان الدين:
مؤرخ، مفسر، محدث، أديب. ولد بقرية خربة روحا من عمل البقاع بلبنان، وبها نشأ وتعلم. وسكن دمشق، ودخل بيت المقدس والقاهرة، ومات (1) أعيان الشيعة 5: 336 وأمل الآمل 1: 28 ومنتهى المقال 1: 27 وروضات الجنات 1: 7 والذريعة 7: 115 وهدية العارفين 1: 24 والأعلام 1: 47 ومعجم المؤلفين 1: 65.
(2) مرآة العصر: 1: 233 وهدية العارفين 1: 42 ومعجم المصنفين 3: 255 ومعجم المؤلفين 1: 64 ومعجم المطبوعات 1030 وفهرس الفهارس 2: 348 والأعلام 1: 48.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17

بدمشق. من كتبه "نظم الدرر في تناسب الآيات والسور" في التفسير، ويعرف بمناسبات البقاعي، أو "تفسير البقاعي"، مخطوط سبع مجلدات، أو "الفتح القدسي في تفسير آية الكرسي" و "مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور" مخطوط، في خزانة الرباط. قال صاحب كشف الظنون: "جمع فيه ما لم يحوه كتاب كالبحر العباب، وهو في مجلد صغير" (1).

بيوض [1316 - 1400 هـ / 1899 - 1980 م]

إبراهيم بن عمر بن بابة بن إبراهيم بن حمو، الملقب بيوض:
عالم اباضي، مفسر، مجاهد، من أكابر العلماء المسلمين ورجال الإصلاح في وقته، من أهل القرارة بالجزائر، مولدا وإقامة ووفاة. اشتغل بالتعليم الديني مدة طويلة، وشارك في النهضة الإصلاحية، السياسية والدينية، التي مهدت لقيام الثورة الجزائرية ضد الاستعمار الفرنسي سنة 1954. من آثاره "تفسير القرآن الكريم" اشتغل به تدريسا (1) الضوء اللامع 1: 101 ونظم العقيان 24 وكشف الظنون 444 و 1233 و 1704 والبدر الطالع 1: 19 والتاج المكلل 358 والأعلام 1: 50 ومعجم المؤلفين 1: 71 ومعجم المصنفين 3: 277 وهدية العارفين 1: 21 والشذرات 7: 339 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 712.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17

زهاء خمسة وأربعين عاما (1354 هـ 1935 م - 1400 هـ - 1980 م) (1).

الزواوي [796 - 857 هـ / 1394 - 1453 م]

إبراهيم بن فائد بن موسى بن عمر بن سعيد، أبو إسحاق الزواوي القسنطيني:
فقيه مالكي، مفسر، مشارك في بعض العلوم، ولد في جبل جرجرة بالجزائر، وتعلم في بجاية وتونس وقسنطينة، وحج مرارا وجاور. واستقر في قسنطينة. من كتبه " تفسير القرآن" (2).

الأصفهاني [.. - 1160 هـ / .. - 1747 م]

إبراهيم القاضي الاصفهاني:
مفسر، محدث، قاض، من أهل أصفهان، مولدا ووفاة. له "تفسير" كبير (3). (1) أوراق جزائرية، ونهضة الجزائر الحديثة 3: 6 وانظر فهرسته، وأعلام الإصلاح في الجزائر 1: 81 و 2: 77 و 3: 75 و 4: 15.
(2) معجم أعلام الجزائر 160: وشجرة النور 1: 262 ودرة الحجال 1: 193 وتعريف الخلف 2: 5 ونيل الابتهاج 52 وطبقات المفسرين 1: 15 والضوء اللامع 1116 والاهلام 1: 51 والحلل السندسية 1/ 2: 743.
(3) أعيان الشيعة 14: 537 ومعجم المؤلفين 1: 77.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18

ابن لاجين [673 - 749 هـ / 1274 - 1348 م]

إبراهيم بن لاجين بن عبد الله الرشيدي الأغري، برهان الدين:
عالم بالنحو والتفسير والفقه والطب والقراءات، ولي تدريس التفسير بالقبة المنصورية بالقاهرة، وتوفي بها بالطاعون (1).

الثقفي [.. - 283 هـ / .. - 896 م]

إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي:
فقيه، من العلماء، كان يرى رأي الزيدية ثم انتقل إلى القول بالإمامية. من أهل الكوفة، سكن أصبهان فحدث ومات فيها. من كتبه "تفسير القرآن" (2).

نفطويه [244 - 323 هـ / 858 - 935 م]

إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن (المغيرة الأزدي العتكي، أبو عبد الله) (1) بغية الوعاة 1: 434 والشذرات 6: 158 والدرر الكامنة 1: 77 وأعيان العصر 69 والسبكي 6: 83 وغاية النهاية 1: 28 والنجوم الزاهرة، 10: 443 والوافي 6: 164 والمنهل الصافي 1: 171 وطبقات الاسنوي.
(2) تاريخ أصبهان 1: 187 ولسان الميزان 1: 152 ومعجم الأدباء 1: 294 ومنهج المقال 26 وفهرست الطوسي 16 وطبقات الداودي 1: 18 وروضات الجنات 2 وأعيان الشيعة 5: 418 وهدية العارفين 1: 3 والأعلام 1: 56.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18

المغيرة الأزدي العتكي، أبو عبد الله: إمام في النحو، عالم باللغة والحديث، حافظ للقرآن وللسير وأيام الناس، وكان فقيها، رأسا في مذهب داود. ولد بواسط، وسكن بغداد، وأخذ عن ثعلب والمبرد وجالس الملوك والوزراء، وكان على جلالة قدره تغلب عليه سذاجة الملبس. وكان يؤيد مذهب سيبويه في النحو فلقبوه نفطويه. مات ببغداد. من كتبه "إعراب القرآن" و "غريب القرآن" و "أمثال القرآن" (1).

الطائي [.. - 620 هـ / .. - 1223 م]

إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن عليب الطائي، أبو إسحاق:
مفسر، مقرىء، من أهل قيطاجة بالأندلس، رحل إلى (1) انباء الرواة 1: 176 وبغية الوعاة 1: 427 وتاريخ بغداد 6: 159 وميزان الاعتدال 1: 64 ولسان الميزان 1: 109 ونزهة الالباء260 وغاية النهاية 1: 25 والعبر 2: 198 وابن النديم 81 ومرآة الجنان 2: 287 والمنتظم 6: 277 والنجوم الزاهرة 3: 249 وشذرات الذهب 2: 298 والبداية والنهاية 11: 183 والاعلام 1: 75 ومعجم المصنفين 4: 379 ومعجم المؤلفين 1: 102 وطبقات المفسرين للداودي 1: 19 ومعجم الأدباء1: 254 والمختصر في أخبار البشر 2: 88 وأعيان الشيعة 5: 709 ووفيات الأعيان 1: 47 وطبقات الزبيدي 171 ونور القبس 344 وهدية العارفين 1: 5.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19

المشرق، وحج صغيرا، وعاد إلى بلده فأقرأ بها. قال الداودي: "كان عارفا بالقراءات وبالعربية صالحا عالما دراية". من كتبه "مختصر" تفسير ابن عطية (1).

السفاقسي [697 - 742 هـ / 1298 - 1342 م]

إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم السفاقسي، أبو إسحاق، برهان الدين:
مفسر، نحوي، من فقهاء المالكية، تفقه في بجاية، ورحل إلى المشرق فأخذ عن علماء مصر والشام. وأفتى ودرس سنين. من كتبه "المجيد في إعراب القرآن المجيد" ويسمى إعراب القرآن، قال في كشف الظنون: "ذكر فيه البحر لأبي حيان، وذكر أنه سلك سبيل المفسرين في الجمع بين التفسير والإعراب فتفرق فيه هذا المقصود، وصعب جمعه إلا بعد بذل الجهد، فجمعه ولخصه" (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 14.
(2) الوافي 6: 138 والديباج 92 ونيل الابتهاج 39 وكشف الظنون 1607 والنجوم الزاهرة: 1: 98 وهدية العارفين 1: 15 وبغية الوعاة 1: 425 والدرر الكامنة 1: 57 وبروكلمان، الذيل 2: 350 ومعجم المؤلفين 1: 82 والأعلام 1: 61 وشجرة النور 209 وفيه أن كتاب المجيد له ولأخيه محمد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19

ابن ابي شريف [836 - 923 هـ / 1433 - 1517 م]

إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن علي بن مسعود المري المقدسي ثم القاهري، أبو إسحاق، برهان الدين المعروف بابن أبي شريف:
قاض، مفسر، من فقهاء الشافعية، ولد ونشأ وتعلم في بيت المقدس، وأكمل دروسه بالقاهرة، وتصدر للإقراء والافتاء، ثم ولى قضاء مصر سنة 906 هـ ولم يكمل السنة. ودرس التفسير في جامع ابن طولون، والفقه في المدرسة الحجازية. توفي بالقاهرة في أيام الخليفة المتوكل على الله العباسي فصلى عليه. من كتبه "تفسير سورة الكوثر" و "تفسير سورة الإخلاص" وكتاب في "الآيات التي فيها الناسخ والمنسوخ" (1).

الأسفراييني [873 - 945 هـ / 1468 - 1538 م]

إبراهيم بن محمد بن عرب شاه الاسفراييني، عصام الدين:
من علماء خراسان وما وراء النهر. كان أبوه قاضيا في أسفرايين وولد هو فيها وأخذ عن علمائها. (1) الكواكب السائرة 1: 102 وطبقات المفسرين للداودي 1: 16 والضوء اللامع 1: 134 ونظم العقيان 26 والبدر الطالع 1: 26 والشذرات 8: 118 ومعجم المصنفين 4: 419 والاعلام 1: 63 وهدية العارفين 1: 25 ومعجم المؤلفين 1: 88.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20

زار سمرقند في أواخر عمره فتوفي بها. من كتبه، حاشية، على تفسير البيضاوي لسورة عم، مخطوطة في خزانة الرباط، و "حاشية" من أول سورة النبأ إلى آخر القرآن، أهداها إلى السلطان سليمان العثماني. قال آغا بزرك: نسختان منها في مكتبة مدرسة سبهسالار بطهران، و "حاشية" على تفسير البيضاوي، مخطوطة في الأزهر (1).

الحلبي [.. - 956 هـ / .. - 1549 م]

إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي:
من كبار فقهاء الحنفية، كان إماما عالما بالعلوم العربية والتفسير والحديث والقراءات. من أهل حلب وبها نشأ وتعلم، وانتقل إلى مصر وأخذ عن علمائها، ثم استقر في القسطنطينية وولي الخطابة بجامع السلطان محمد ومدرسا بدار القراء. وكان مفتي الديار الرومية يعول عليه في مشكلات الفتاوى (2). (1) الشذرات 8: 291 وفيه: وفاته في حدود 951 عن 72 عاما. وهدية العارفين 1: 26 وفيه: وفاته سنة 944 ومعجم المصنفين 4: 375 ومعجم المطبوعات 1330 وكشف الظنون 190 وعنه أخذنا وفاته، ومعجم المؤلفين 1: 101 والأعلام 1: 66.
(2) الشذرات 8: 308 والكواكب السائرة 2: 77 والتاج المكلل 391 وأعلام النبلاء 5: 569 والشقائق النعمانية 2: 24 ومعجم المصنفين 4: 313 ومعجم المطبوعات 13 والأعلام 1: 64 ومعجم المؤلفين 1: 80.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20

الشيرازي [.. - 1070 هـ / .. - 1660 م]

إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الشيرازي:
مفسر، متكلم، من فقهاء الشيعة الإمامية. من أهل شيراز، وتوفي بها. له "العروة الوثقى" في تفسير القرآن (1).

الميموني [991 - 1079 هـ / 1583 - 1668 م]

إبراهيم بن محمد بن عيسى، أبو إسحاق، برهان الدين الميموني:
عارف بالتفسير والحديث والعربية والعلوم العقلية والنقلية. نسبته إلى الميمون من صعيد مصر. مات بالقاهرة. من تصانيفه "حاشية" على تفسير البيضاوي، و "رسالة" في قوله تعالى: {وما خلقت الانس والجن إلا ليعبدون}. و "كشف الغشاء" عن تفسير قوله تعالى: {لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء" (2). (1) الذريعة 6: 141 وأعيان الشيعة 5: 391.
(2) خلاصة الأثر 1: 45 وصفحة من انتشر 145 وهدية العارفين 1: 32 والأعلام 1: 64 ومعجم المصنفين 4: 387 وإيضاح المكنون 2: 311 وبروكلمان 2: 357 وكشف الظنون 899.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21

القمي [.. - 1168 هـ / .. - 1755 م]

إبراهيم بن محمد باقر بن محمد علي بن محمد مهدي القمي، الرضوي:
عالم في التفسير والحديث والأصول والكلام، من فقهاء الشيعة الإمامية. نسبته إلى مدينة قم بإيران (1).

الأمير [1141 - 1213 هـ / 1729 - 1799 م]

إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن صلاح الحمزي الحسنى الهاشمي المعروف بالأمير:
مفسر، من علماء الزيدية. من أهل صنعاء، رحل إلى مكة مرات ثم سكنها إلى أن توفي فيها. نعته صاحب نيل الوطر بعالم الدنيا وحافظها، وخطيب الأمة وواعظها. من كتبه "مفاتيح الرضوان في تفسير القرآن بالقرآن" ويسمى أيضا "فتح الرحمن ... " (2).

القيصري [.. - 1253 هـ / .. 1837 م]

إبراهيم بن محمد القيصري، الرومي، المعروف بكوزي بيوك زاده:
مفسر، من (1) أعيان الشيعة 5: 396 ومعجم المؤلفين 1: 87.
(2) نيل الوطر 1: 28 والبدر الطالع 1: 422 وهدية العارفين 1: 40 وإيضاح المكنون 520 والأعلام 1: 65 ومعجم المؤلفين 1: 86.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21

فقهاء الحنفية، من علماء الأتراك المستعربين، اشتغل بالتدريس. ذكره البغدادي في "هدية العارفين" وقال: له "تفسير جزء النبأ". وذكره في إيضاح المكنون وسماه إبراهيم بن عبد الله (1).

الجارم [1202 - بعد 1271 هـ / 1788 - بعد 1853 م]

إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد المحسن الحسني الإدريسي الشافعي، برهان الدين الجارم:
نحوي، عارف بالتفسير، مولده ووفاته بثغر رشيد بمصر. له "حاشية على تفسير الجلالين" (2).

اللكهنوئي [1259 - 1307 هـ / 1843 - 1890 م]

إبراهيم بن محمد تقي بن حسين بن علي التقوي النصير آبادي اللكهنوئي:
مفسر، من فقهاء الشيعة الإمامية. من أهل لكهنوء بالهند، ووفاته فيها. من تصانيفه "تكملة ينابيع الأنوار" في التفسير، لوالده (انظر (1) هدية العارفين 1: 41 وإيضاح المكنون 1: 354 ومعجم المؤلفين 1: 54 وهو فيه إبراهيم بن عبد الله، وصفحة 105 إبراهيم بن محمد. ومعجم المطبوعات 1578 ودار الكتب 6: 164 وما بعدها.
(2) معجم المصنفين 4: 331 وهدية العارفين 1: 41 ومعجم المؤلفين 1: 90.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22

ترجمته)، و "البضاعة المزجاة" في تفسير سورة يوسف (1).

البرغمه وي [.. - 1014 هـ / .. - 1605 م]

إبراهيم بن مصطفى البرغمه وي، الرومي، المعروف بلوح خوان:
قاض، مفسر، من فقهاء الحنفية، متكلم، من أهل بلدة برغمه. اشتغل بالتدريس بالقسطنطينية وأدرنة ومغنيسيا، ثم ولي قضاء بورصة، قال المحبي: "له على التفسير رسائل وتعليقات كثيرة تدل على تبحره، فقد كان بحرا زاخرا عالما بالتفسير والحديث والكلام ... " (2).

حنيف الرومي [.. - 1189 هـ / .. - 1775 م]

إبراهيم بن مصطفى، المعروف بحنيف الرومي:
قاض، عالم بالتفسير، من فقهاء الحنفية، تركي الأصل. ولي القضاء ببلدة غلطة. من تصانيفه بالعربية "لطائف التفسي" والراسخ في المنسوخ والناسخ" (3). (1) أعيان الشيعة 5: 400 ومعجم المؤلفين 1: 89.
(2) خلاصة الاثر 1: 51 وهدية العارفين 1: 29 ومعجم المصنفين 4: 434 ومعجم المؤلفين 1:
(3) هدية العارفين 1: 39 وإيضاح المكنون 1: 546 و 2: 403 ومعجم المؤلفين 1: 113.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22

ابن معقل [.. - 295 هـ / .. - 908 م]

إبراهيم بن معقل بن الحجاج بن خراش النسفي، أبو إسحاق:
محدث، مفسر، كان قاضي نسف وعالمها. سمع هشام بن عمار وطبقته، وحدث بصحيح البخاري عنه. قال المستغفري: كان فقيها حافظا بصيرا باختلاف العلماء .. ". من آثاره "تفسير القرآن" (1).

الفقال [1028 - 1098 هـ / 1619 - 1687 م]

إبراهيم بن منصور الفقال، الدمشقي:
أديب، عارف بالتفسير، من أهل دمشق، كانت له حلقة بالجامع الأموي، ودرس التفسير وغيره في داره. أثنى عليه المحبي وقال: وله تحريرات على مواطن من التفسير (2). (1) تذكرة الحفاظ 686 والشذرات 2: 218 ومرآة الجنان 2: 223 والعبر 2: 100 ومعجم المصنفين 4: 435 وابن عساكر 2: 300 والأعلام 1: 70 والوافي 6: 149 وهدية العارفين 1: 4 وكشف الظنون 436 وطبقات المفسرين للداودي 1: 22 والنجوم الزاهرة
(2) خلاصة الاثر 1: 51 وهدية العارفين 1: 34 ومعجم المصنفين 4: 441.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23

الشاطبي [.. - 790 هـ / .. - 1388 م]

إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي، أبو إسحاق:
حافظ ثقة، محدث، مفسر، أصولي، من أئمة فقهاء المالكية، من أهل غرناطة، أخذ عن الشريف السبتي والشريف التلمساني وغيرهما. أثنى عليه علماء المغرب، وقال التنبكتي: "له القدم الراسخ والإمامة العظمى في الفنون فقها وأصولا وتفسيرا وحديثا وعربية وغيرها ... " (1).

الكركي [776 - 853 هـ / 1374 - 1449 م]

إبراهيم بن موسى بن بلال بن عمران بن مسعود بن دمج، برهان الدين الكركي:
عالم بالقراءات والتفسير والفقه والعربية والأصول. ولد بكرك الشوبك، (بالأردن) وأخذ عن علماء بيت المقدس ودمشق والخليل والقاهرة والرملة. قال السخاوي: "وحج، وزار بيت المقدس مرارا، وتردد للقاهرة غير مرة. ثم استوطنها سنة 808 هـ ". ولي قضاء المحلة (1) فهرس الفهارس 1: 134 ونيل الابتهاج 46 وشجرة النور 231 والمجددون في الإسلام 307 والأعلام 1: 71 وهدية العارفين 1: 18 ومعجم المؤلفين 1: 118 ومعجم المصنفين 4: 448.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23

بمصر سنة 827 هـ، وناب في القضاء بمنوف سنة 829 هـ. ثم عاد إلى القاهرة وتوفي فيها. من آثاره "إعراب المفصل" من سورة الحجرات إلى آخر القرآن، و "حاشية" على تفسير العلاء التركماني الحنفي (1).

اليزيدي [.. - 225 هـ / .. - 840 م]

إبراهيم بن يحيى بن المبارك، أبو إسحاق اليزيدي العدوي:
عالم بالأدب، شاعر مجيد، من ندماء المأمون العباسي وقدم إلى دمشق في صحبته، وله أخبار معه في مجالس أنسه. وهو بصري، سكن بغداد. أخذ عن الأصمعي وغيره. من تصانيفه "مصادر القرآن" بلغ فيه إلى سورة آلم - كما في طبقات المفسرين، وإلى سورة الحديد، كما في الفهرست لابن النديم (2). (1) الضوء اللامع 1: 145 ونظم العقيان 29 وعنوان الزمان 1: 428 ومعجم المصنفين 4: 446 ومعجم المؤلفين 1: 118 والأعلام 1: 71 وطبقات المفسرين 1: 22 والتبر المسبوك 273.
(2) بغية الوعاة 1: 434 ونزهة الالباء 165 وأنباه الرواة 1: 189 وتاريخ بغداد 6: 259 وطبقات المفسرين 1: 28 وغاية النهاية 1: 29 وكشف الظنون 3: 17 ومعجم الأدباء 2: 97 ومعجم المصنفين 4: 476 والأعلام 1: 74 ومعجم المؤلفين 1: 126.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24

النخعي [46 - 96 هـ / 666 - 715 م]

إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود، أبو عمران النخعي، من مذحج:
فقيه العراق، تابعي، من أكابرهم صلاحا وصدق رواية وحفظا للحديث، من أهل الكوفة، ومن مشاهير مفسري مدرستها. روى عن علقمة ومسروق وخاله الأسود بن يزيد (راجع تراجمهم في هذا الكتاب) وغيرهم. ودخل على عائشة وهو صبي. قال الصفدي: كان إماما مجتهدا له مذهب. ولما بلغ الشعبي موته قال: والله ما ترك بعده مثله (1).

ابن المرأة [.. - 611 هـ / .. - 1214 م]

إبراهيم بن يوسف بن محمد بن دهاق الأوسي، أبو إسحاق، ويعرف بابن المرأة:
عالم في التفسير والفقه والحديث والتاريخ والكلام. سكن مالقة مدة، ثم انتقل إلى مرسية وتوفي بها. قال ابن (1) تهذيب التهذيب 1: 177 وتذكرة الحفاظ 73 وابن خلكان 1: 6 وصفة الصفوة 3: 47 وطبقات ابن سعد 6: 188 وحلية الأولياء 4: 219 والشذرات 1: 111 والوافي 6: 169 وكشف الظنون 1: 430 وغاية النهاية 1: 29.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24

الخطيب: وتواليفه نافعة في أبوابها، حسنة الرصف والمباني (1).

ابي بن كعب [... - 30 هـ / ... - 651 م]

ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية، من بني النجار، من الخزرج، أبو المنذر:
من فقهاء الصحابة وأقرأهم لكتاب الله، أنصاري. كان قبل إسلامه حبرا من أحبار اليهود، مطلعا على الكتب القديمة، يحسن القراءة والكتابة - على قلة العارفين فيها في عصره -. ولما أسلم كان ممن كتب الوحي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل زيد بن ثابت ومعه. قال ابن سعد في طبقاته: "أول من كتب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقدمه المدينة أبي بن كعب، وهو أول من كتب في آخر الكتاب: "وكتب فلان .. ". شهد العقبة الثانية وبايع فيها، ثم شهد المشاهد كلها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأفتى على عهده، ولكنه كان من المقلين في الفتيا. وشهد مع عمر بن الخطاب وقعة الجابية (على مسيرة يوم جنوبي غربي دمشق) وكتب كتاب الصلح لأهل بيت المقدس. عن أنس بن مالك أن رسول الله (1) الديباج 90 والوافي 6: 171.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25

- صلى الله عليه وسلم - دعا أبي فقال: إن الله، تبارك وتعالى، أمرني أن أقرأ عليك، قال: الله سماني لك؟ قال: الله سماك لي. قال: فجعل أبي يبكي ... ". وقال أبي: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا أبا المنذر أي آية معك في كتاب الله أعظم؟ فقلت: "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" (آل عمران: 2) قال: فضرب صدري وقال: ليهنك العلم يا أبا المنذر". في تاريخ وفاته خلاف بين المؤرخين، قيل سنة 19، وقيل سنة 20، وقيل سنة 23، وقيل سنة 30 وقيل سنة 32 هـ، وقيل قبل مقتل عثمان (35 هـ) بجمعة أو شهر، والأرجح أنه مات سنة 30 هـ، بالمدينة، ذلك أن عثمان بن عفان أمره أن يجمع القرآن، فاشترك في جمعه. وله في الصحيحين وغيرهما 164 حديثا. وكان نحيفا قصيرا أبيض الرأس واللحية. ويعد من كبار المفسرين من الصحابة (1). (1) طبقات ابن سعد 3: 498 وانظر فهرسته، وتهذيب تاريخ ابن عساكر 2: 325 وحلية الأولياء 1: 255 وتهذيب التهذيب 1: 187 وصفة الصفوة 1: 188 وغاية النهاية 1: 31 وأسد الغابة 1: 49 والشذرات 1: 20 و 31 - 32 والاستيعاب 25 ودراسات في التفسير ورجاله 71 والوافي 6: 190 والقرآن والتفسير 91 وتذكرة الحفاظ 16. وسمط اللآلي 494.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25

الفاروثي [614 - 694 هـ / 1217 - 1295 م]

أحمد بن إبراهيم بن عمر بن الفرج، عز الدين، أبو العباس الفاروثي - نسبة إلى فاروث، قرية على دجلة - الواسطي:
مقرىء كبير، مفسر، واعظ، خطيب، من أعيان فقهاء الشافعية. ولد بواسط، وسمع بها وببغداد وأصبهان، ثم دخل دمشق وولي مشيخة الحديث بالظاهرية، ثم الخطابة بجامعها الكبير. وعاد إلى واسط سنة 691 هـ فمات فيها (1).

ابن الزبير [627 - 708 هـ / 1230 - 1308 م]

أحمد بن إبراهيم بن الزبير بن محمد بن إبراهيم بن الزبير، أبو جعفر، الثقفي الغرناطي:
محدث، مؤرخ، من أبناء العرب الداخلين إلى الأندلس، انتهت اليه الرياسة بها في العربية ورواية الحديث والتفسير والأصول، وارتحل إلى بابه العلماء لسعة معارفه. ولد في جيان، وأقام بمالقة، فأوذي، فغادرها إلى غرناطة وبها (1) ذيل تذكرة الحفاظ 85 وغاية النهاية 1: 34 والنجوم الزاهرة 8: 76 والشذرات 5: 524 وطبقات القراء للذهبي 2: 552 والعبر 5: 381 والسبكي 5: 3 وطبقات المفسرين 1: 27 وتاريخ علماء بغداد 18 وابن كثير 13: 432 والوافي 6: 219 والدارس 1: 355.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26

أكمل ما شرع فيه من مصنفاته، وتوفي فيها. قال ابن حجر: "كان ثقة قائما بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قامعا لأهل البدع، وله مع ملوك عصره وقائع، وكان معظما عند الخاصة والعامة". من كتبه "ملاك التأويل في المتشابه اللفظ في التنزيل" مخطوط، في خزانة الرباط، و "البرهان في ترتيب سور القرآن" مخطوط، في خزانة الرباط (1).

العسلقي [.. - 806 هـ / .. - 1403 م]

أحمد بن إبراهيم بن علي العسلقي:
مفسر، محدث، نحوي، من أهل اليمن. قال السخاوي: نسبته إلى العسالق طائفة من العرب" وقال ابن الأهدل: "كان فقيها نحويا لغويا مفسرا محدثا، والغالب عليه الفقه والحديث (1) الإحاطة 1: 195 وتذكرة الحفاظ 1484 والدرر الكامنة 1: 89 والبدر الطالع 1: 33 والذيل والتكملة 1: 39 والمنهل الصافي 1: 197 وغاية النهاية 1: 32 وطبقات المفسرين 1: 26 والديباج 42 وبغية الوعاة 1: 291 والوافي 6: 222 ودرة الحجال 1: 11 وهدية العارفين 1: 103 ومقدمة صلة الصلة. وبروكلمان، الذيل 1: 733 وأعيان العصر 47 ب والأعلام 1: 83 وفهرس الفهارس 1: 341 ومعجم المؤلفين 1: 138 وكشف الظنون 1813.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26

والتفسير، وله معرفة تامة بالرجال والتواريخ والسير، ويد قوية في أصول الدين .. " لازم التدريس واسماع الحديث والعكوف على العلم، وقد كشف بصره في أواخر أيامه (1). الحلبي [.. - 971 هـ .. - 1563 م]

أحمد بن إبراهيم، غرس الدين، الحلبي:
طبيب، فرضي، عالم بالرياضيات والتفسير، مشارك في عدة علوم، نشأ في مدينة حلب، وتعلم بها وبدمشق والقاهرة، ورحل إلى القسطنطينية واستوطنها إلى أن مات، قال في "العقد المنظوم": "كان رأسا في جميع العلوم، مستجمعا لشروط الفضائل، وجامعا لعلوم الأواخر والأوائل، لم يقبل مدة عمره وظيفة السلطان ... ، له "شرح" تفسير البيضاوي، حوى جزأين من القرآن الكريم" (2).

الهكاري [.. - 763 هـ / .. - 1362 م]

أحمد بن أحمد بن الحسن بن موسى، (شهاب الدين، أبو سعيد بن أبي الحسن الهكاري) (1) الضوء اللامع 1: 197 وبغية الوعاة 1: 294 والشذرات 7: 55.
(2) العقد المنظم 357 وكشف الظنون 192 وهدية العارفين 8: 145 ومعجم المؤلفين 1: 137.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27

شهاب الدين، أبو سعيد بن أبي الحسن الهكاري: عالم برجال الحديث، مفسر، من أهل مصر، كردي الأصل، درس بجامع الحاكم بأمر الله. من كتبه "تفسير القرآن" يوجد ستة مجلدات منه، هي 1 و 2 و 4 و 5 و 6 و 7 (1).

طاشكبري زاده [.. - 1030 هـ / .. - 1621 م]

أحمد بن أحمد بن مصطفى بن خليل، كمال الدين، طاشكبري زاده:
من علماء الحنفية، مفسر، تركي الأصل، مستعرب. وهو ابن طاشكبري زاده المؤرخ المعروف صاحب الشقائق النعمانية. من آثاره "حاشية" على تفسير البيضاوي، وصل فيها إلى سورة الكهف (2).

الشدادي [.. - 1146 هـ / .. - 1733 م]

أحمد بن أحمد بن محمد الشدادي، الإدريسي الحسني، أبو العباس:
قاض، من العلماء في التفسير والحديث والنحو، من (1) الدرر الكامنة 1: 104 وهدية العارفين 1: 112 والأعلام 1: 87 وحسن المحاضرة 1: 203 ومعجم المؤلفين 1: 145 وبروكلمان 2: 201 والذيل 2: 274 والفهرس التمهيدي 47 و 48 وهو فيه: أحمد بن الحسين بن موسى.
(2) إيضاح المكنون 1: 141.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27

فقهاء المالكية. ولي الافتاء والتدريس بفاس، والقضاء والإمامة بزاوية زرهون (1).

السجاعي [.. - 1197 هـ / .. - 1783 م]

أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي البدراوي الأزهري:
فقيه شافعي، نحوي، مشارك في عدة علوم، نسبته إلى السجاعية من غربية مصر. من آثاره "الدرر في إعراب أوائل السور" رسالة، مخطوطة (2).

القرافي [626 - 684 هـ / 1228 - 1285 م]

أحمد بن ادريس بن عبد الرحمن بن عبد الله، شهاب الدين، أبو العباس، الصنهاجي الأصل، البهنسي، المشهور بالقرافي:
فقيه، أصولي، مفسر، من علماء المالكية. قال الصفدي: أصله من قرية من كورة بوش من صعيد مصر الأسفل تعرف ب"بهفشيم" ونسبته إلى قبيلة (1) سلوة الأنفاس 3: 196 واحتاف أعلام الناس 1: 341 واليواقيت الثمينة 1: 46.
(2) معجم المطبوعات 1005 والمكتبة الأزهرية 1: 149 وخطط مبارك 12: 9 والفهرس التمهيدي 563 وهدية العارفين 1: 178 وعجائب الآثار 2: 75 ومعجم المؤلفين 1: 154.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28

صنهاجة المغربية، وإلى القرافة، المحلة المجاورة لقبر الإمام الشافعي، بالقاهرة، ولم يسكنها، وكان إماما في أصول الفقه وأصول الدين عالما بالتفسير وبعلوم أخر، درس بالمدرسة الصالحية ومدرسة طيبرس وبجامع مصر". توفي بدير الطين بالقرب من مصر القديمة، ودفن بالقرافة" (1).

القاضي التنوخي [231 - 318 هـ / 846 - 930 م]

أحمد بن إسحاق بن البهلول بن حسان ابن سنان، أبو جعفر التنوخي:
محدث ثقة، نحوي، لغوي، مفسر، من فقهاء الحنفية، له شعر، ولد بالأنبار، وولي قضاءها وقضاء هيت وطريق الفرات من قبل الموفق العباسي، ثم قلده المقتدر - بعد فتنة المعز - القضاء بمدينة المنصور فوليها عشرين سنة (296 - 316 هـ). قال الصفدي: (كان تام العلم باللغة حسن القيام بالنحو، حفظة للشعر القديم والحديث والأخبار الطوال والسير والتفسير (1) المنهل الصافي 1: 215 والديباج 62 والوافي 6: 233 وروضات الجنات 91 وهدية العارفين 1: 99 وشجرة النور 188 والحياة العقلية في عصور الحروب الصليبية 174 ومعجم المؤلفين 1: 158 وبروكلمان الذيل 1: 665.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28

شاعرا خطيبا". من كتبه "الناسخ والمنسوخ" (1)

الغزنوي [.. - بعد 520 هـ / .. - بعد 1126 م]

أحمد بن إسماعيل بن عيسى، أبو بكر الغزنوي الجوهري:
مفسر، من علماء غزنة وبها نشأ وتعلم. رحل في طلب العلم فدخل خراسان والحجاز والعراق، ولقي أبا القاسم القشيري وسمع منه. قال الداودي: "وعاش إلى بعد العشرين وخمسمائة" (2).

القزويني [512 - 590 هـ / 1118 - 1193 م]

أحمد بن إسماعيل بن يوسف بن محمد بن العباس الطالقاني، أبو الخير، رضي الدين القزويني:
عالم بالحديث والتفسير والأصول والخلاف والنظر، إمام في فقه الشافعية. من أهل قزوين، تعلم بها (1) الوافي 6: 235 ومعجم الأدباء2: 138 وتاريخ بغداد 4: 30 والجواهر المضية 1: 57 والمنتظم 6: 231 ونزهة الالباء 253 والشذرات 2: 276 وبغية الوعاة 1: 295 وهدية العارفين 1: 58 وكشف الظنون 1920 والأعلام 1: 91 ومعجم المؤلفين 1: 160.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 31.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29

وبنيسابور، ودخل بغداد مرات، وأقام بها مدة ودرس بالنظامية، ثم عاد إلى قزوين وتوفي بها. قال عبد اللطيف البغدادي: "كان يعمل في اليوم والليلة ما يعجز المجتهد عن عمله في شهر". من كتبه "التبيان في مسائل القرآن" رد به على الحلولية والجهمية والقائلين بخلق القرآن (1).

ابن الحسباني [749 - 815 هـ / 1349 - 1412 م]

أحمد بن إسماعيل بن خليفة بن عبد العال، شهاب الدين، أبو العباس، المعروف بابن الحسباني:
مؤرخ، حافظ للحديث، مفسر، ولد بدمشق وبها نشأ وتعلم، ثم رحل إلى مصر وأخذ عن جماعة. وعاد، فدرس بالأمينية وولي درس الحديث بالأشرفية، وناب في الحكم مدة ثم ولي قضاء القضاة غير مرة. قال في "ذيل (1) النجوم الزاهرة 6: 134 وغاية النهاية 1: 39 والبداية والنهاية 13: 9 وطبقات السبكي 6: 7 والعبر 4: 271 وشذرات الذهب 4: 300 وطبقات المفسرين للسيوطي 3 وطبقات المفسرين للداودي 1: 31 ومرآة الزمان 8: 443 والوافي بالوفيات 6: 253 ومختصر ابن الدبيثي 1: 174 وهدية العارفين 1: 88 وكشف الظنون 341 و 436 والأعلام 1: 96 ومعجم المؤلفين 1: 168، ووفاته في بعض هذه المصادر سنة 589 هـ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29

تذكرة الحفاظ": "هو شيخ دمشق وابن شيخها، كانت له حلقة بالجامع الأموي وغيره". من كتبه "جامع التفاسير" وقف عليه البلقيني وأثنى عليه، وقال ابن فهد: أجاد في تهذيبه وجمع فيه فأوعى" (1).

الإبشيطي [802 - 883 هـ / 1400 - 1478 م]

أحمد بن إسماعيل بن أبي بكر بن عمر ابن بريدة، شهاب الدين الإبشيطي:
عارف بالحديث والتفسير، فرضي، من فقهاء الشافعية. ولد بأبشيط (من قرى المحلة بمصر)، وانتقل إلى القاهرة سنة 820 هـ فتعلم في الأزهر. ثم درس فانتفع به جماعة. وحج سنة 857 هـ وسكن المدينة، ثم جاور بمكة سنة 871 هـ ولقيه السخاوي فيها. وتوفي بالمدينة. من آثاره "ناسخ القرآن ومنسوخه" (2). (1) ذيل تذكرة الحفاظ 244 وأنباء الغمر 2: 523 والضوء اللامع 1: 327 والشذرات 7: 108 والمنهل الصافي 224 وقضاة دمشق 132 وطبقات المفسرين 1: 20 والأعلام 1: 93 ومعجم المؤلفين 1: 164.
(2) الضوء اللامع 1: 235 وعنه أخذت تاريخ وفاتقه. ونظم العقيان 37 وفيه ولادته سنة 810 هـ. والبدر الطالع 1: 37 وهدية العارفين 1: 135 وشذرات الذهب 7: 336 وإيضاح المكنون 2: 615 والأعلام 1: 94 ومعجم المؤلفين 1: 163.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30

الكوراني [813 - 893 هـ / 1410 - 1488 م]

أحمد بن إسماعيل بن عثمان بن أحمد بن رشيد بن إبراهيم الشهرزوري، الهمداني، التبريزي، الكوراني، ثم القاهري، الشافعي ثم الحنفي، شهاب الدين، ويقال شرف الدين:
مفسر، كردي الأصل، من أهل شهرزور، وبها نشأ وتعلم، ثم رحل إلى مصر وأخذ عن كبار الشيوخ، وأجازه ابن حجر العسقلاني في الحديث. ودرس بالقاهرة. ثم رحل إلى بلاد الترك، فولي التدريس في بروسا وغيرها، وعهد إليه السلطان مراد بن عثمان بتعليم ولي عهده "محمد الفاتح"، ولما ولي الفاتح السلطنة ولاه قضاء العسكر ثم الإفتاء، ثم قضاء بروسا، وتوفي بالقسطنطينية. من كتبه "غاية الأماني في تفسير السبع المثاني" قال طاشكري زاده: "أورد فيه مؤاخذات كثيرة على العلامتين الزمخشري والبيضاوي" مخطوط، قطعة منه في صوفية (1).

النجفي [.. - 1150 هـ / .. - 1737 م]

أحمد بن إسماعيل الجزائري النجفي: (1) الشقائق النعمانية 51 وكشف الظنون 457 و 1190 والضوء اللامع 1: 241 ونظم العقيان 38 ومعجم المؤلفين 1: 166 و 2: 288.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30

فقيه إمامي، أصله من جزائر خوزستان، جاور بالنجف، وتوفي فيه. من آثاره "قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام بالأثر" (1).

ابن بقي [260 - 324 هـ / 874 - 936 م]

أحمد بن بقي بن مخلد بن يزيد، أبو عمر، ويقال أبو عبد الله، القرطبي الأندلسي:
قاض، خطيب بليغ، حافظ للقرآن عالم بتفسيره وعلومه، قوي المعرفة باختلاف العلماء فيه، كان في شبابه من مستشاري الأمير عبد الله بن محمد الأموي (صاحب الأندلس). ولي الصلاة بقرطبة ثم قضاءها سنة 314 هـ، وكان من خير القضاة، وأكثرهم رفقا واشفاقا، بحيث يقال إنه لم يقرع أحدا من الناس في طول مدة قضائه بسوط - وكانت نحوا من عشرة أعوام - إلا رجلا واحدا مجمعا على فسقه. وقال له بعض أصحاب السلطان: "إنا لنعيبك بلين الجانب، والتطويل في الأحكام" فقال: أعوذ بالله من لين يؤدي إلى ضعف، ومن شدة تبلغ إلى عنف" (2). (1) أعيان الشيعة 7: 419 وهدية العارفين
(2) طبقات المفسرين 1: 32 والعبر 2: 200 وبغية الملتمس 160 وجذوة المقتبس 110 والشذرات 2: 391 وقضاة قرطبة 191 وتاريخ قضاة الأندلس 63 والديباج 37 والنجوم الزاهرة 3: 259.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31

القزويني [.. - حيا 625 هـ / .. - حيا 1228 م]

أحمد بن أبي بكر بن عبد الوهاب القزويني، بديع الدين، أبو عبد الله:
مفسر، من أعيان فقهاء الحنفية، أصله من قزوين وإليها نسبته. كان مقيما بسيواس - مدينة في أواسط تركية الآسيوية - في سنة 625 هـ. له "الجامع الحريز الحاوي لعلوم كتاب الله العزيز" (1).

الاخنف [641 - 717 هـ / 1243 - 1317 م]

أحمد بن أبي بكر بن عمر، أبو العباس، المعروف بالأخنف:
مفسر، فقيه، حافظ للحديث، لغوي، من أهل بلدة جبلة في اليمن. درس بالمدرسة الشرفية ثم المؤيدية بتعز. قال الخزرجي: صنف في التفسير والحديث واللغة، وتوفي بجبلة (2).

الكيلاني [.. - 1015 هـ / .. - 1641 م]

أحمد بن توفيق الكيلاني:
قاض، من (1) تاج التراجم 5 والجواهر المضية 1: 56 وكشف الظنون 540 والطبقات السنية 1: 330 وطبقات المفسرين 1: 33 وبروكلمان 1: 38.
(2) بغية الوعاة 1: 299 وطبقات المفسرين 1: 33 والعقود اللؤلؤية 1: 423 وهدية العارفين 1: 104 والأعلام 1: 100.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31

علماء الحنفية، ولد في القسطنطينية، وولي قضاء سلانيك والشام ومصر وأدرنة، وبها توفي. من آثاره "حاشية" على تفسير البيضاوي (1).

ابن جزي [.. - نحو 620 هـ / .. - نحو 1223 م]

أبو أحمد بن جزي الكلبي:
قال في "الديباج المذهب": "كان شفي جليلا، ورعا، زاهدا، عابدا متقللا من الدنيا، وكان فقيها مفسرا، وله "تفسير القرآن العزيز" (2).

الدينوري [.. - 289 هـ / .. - 902 م]

أحمد بن جعفر الدينوري، أبو علي:
نحوي، لغوي، من أهل الدينور (من بلاد الجبل) رحل إلى البصرة، وأخذ عن المازني، وحمل عنه كتاب سيبويه. ثم دخل بغداد وقرأ على المبرد. ثم نزل مصر وتوفي فيها. من كتبه "ضمائر القرآن" كتاب مختصر، استخرجه من كتاب "معاني القرآن" للفراء (3). (1) هدية العارفين 1: 159 وإيضاح المكنون 1: 142 ومعجم المؤلفين 1: 180 وخلاصة الأثر
(2) الديباج 1: 320 وطبقات المفسرين 1: 101.
(3) معجم الأدباء2: 239 والوافي 6: 285 وطبقات الزبيدي 215 وبغية الوعاة 1: 301 وإنباه الرواة 1: 33 وشذرات الذهب 2: 17.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32

ابن المنادي [256 - 336 هـ / 870 - 947 م]

أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله، أبو الحسن، المعروف بابن المنادي:
عالم بالتفسير والحديث، مقرىء جليل، عارف بالنحو واللغة، من أهل بغداد، قال ابن النديم: "كان يغرب فى ألقاب كتبه، ويتعاطى الفصاحة في تأليفه، فأخرجه ذلك إلى الاستثقال، له مئة ونيف وعشرون كتابا في علوم متفرقة، وكان الغالب عليه علوم القرآن". وقال ابن الجوزي: "من وقف على مصنفاته علم فضله واطلاعه ووقف على فوائد لا توجد في غير كتبه، جمع بين الرواية والدراية، ولا حشو في كلامه .. ". توفي ببغداد ودفن في مقبرة الخيزران. من كتبه "ناسخ القرآن ومنسوخه" و "متشابه القرآن" (1). (1) تاريخ لغداد 4: 69 وتذكرة الحفاظ 1 - 849 وابن النديم 41 وطبقات ابن أبي يعلى 2: 3 و 291 والبداية والنهاية 11: 219 وتاريخ التراث العربي 1: 213 والمنتظم 6: 357 والنجوم الزاهرة 3: 295 وبغية الوعاة 1: 300 وغاية النهاية 1: 44 ومناقب الإمام أحمد 511 وطبقات القراء للذهبي 1: 229 والعبر 2: 242 وطبقات المفسرين 1: 33 وهدية العارفين 1: 61 والأعلام 1: 103 والنسخ في القرآن الكريم 2: 844 ومعجم المؤلفين 1: 183 وكشف الظنون 1921.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32

الختلي [278 - 365 هـ / 891 - 976 م]

أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي، أبو بكر:
محدث ثقة، مقرىء، مفسر، من أهل بغداد، وأخذ عن مشيختها. قال الخطيب البغدادي: "كان صالحا ثقة ثبتا، كتب عنه الدارقطني". وقال أبو نعيم: "كتب من القراءات والتفاسير شينا عظيما". توفي ببغداد، ودفن في مقبرة الخيزران (1).

السلفكهوي [.. - 1093 هـ / .. - 1683 م]

أحمد بن جعفر بن عبد الفتاح السلفكهوي:
مفسر، قاض، من فقهاء الحنفية، تركي الأصل، مستعرب، تولى القضاء بالقسطنطينية (2).

ابن عصية [.. - 720 هـ / .. - 1320 م]

أحمد بن حامد، المعروف بابن عصية، جمال الدين، البغدادي:
مفسر، فرضي، من فقهاء الحنابلة، من أهل (1) تاريخ بغداد 4: 71 وغاية النهاية 1: 44 والبداية والنهاية 11: 283 والمنتظم 7: 80 والوافي 6: 29 وتاريخ التراث العربي 1: 493.
(2) هدية العارفين 1: 163 ومعجم المؤلفين 1: 182.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33

بغداد، ولي القضاء بالجانب الشرقي منها، ودرس بالبشيرية، ثم عزل، ونالته محنة، ثم أعيد إلى التدريس سنة 713 هـ. قال الطوفي: "حضرت درسه، وكان بارعا في الفقه والتفسير والفرائض، وأما معرفة القضاء والأحكام، فكان أوحد عصره في ذلك" (1).

السيروزي [.. - 1033 هـ / .. - 1624 م]

أحمد بن حسام الدين السيروزي، المعروف بملاحق:
من أفاضل قضاة الترك في عصره، مفسر، نسبته إلى - سيروز، بلدة بولاية روم ايلي، بالقرب من ينكي شهر - ولي القضاء في "تيمور حصار" و "زغرة العتيقة" و "هزار غراد" و "سيروز". كما ولي التدريس وإلافتاء. له "رسالة على مواطن من التفسير" (2).

الزازي [651 - 745 هـ / 1253 - 1345 م]

أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أنوشروان، الرازي الأصل، ثم الرومي، (أبو المفاخر) (1) شذرات الذهب 6: 53 وذيل طبقات الحنابلة 2: 373 والدرر الكامنة 1: 126 ووفاته فيه سنة 721 هـ.
(2) خلاصة الأثر 1: 179 وهدية العارفين 1: 156 ومعجم المؤلفين 1: 189.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33

أبو المفاخر: عالم بالتفسير والفقه والنحو، من أعيان فقهاء الحنفية. ولد بأنكورية (انقرة) وبها نشأ وتعلم. ولي قضاء "خرت برت - في أقصى ديار بكر من بلاد الترك" وعمره سبع عشرة سنة. وقدم مع أبيه دمشق، وولي قضاء قضاة الحنفية بها عوضا عن أبيه، ودرس بالخاتونية والقصاعية، وعمي في آخر عمره (1).

الجاربردي [.. - 746 هـ / .. - 1346 م]

أحمد بن الحسن بن يوسف، فخر الدين، أبو المكارم، الجاربردي:
مفسر من فقهاء الشافعية. سكن تبريز وتوفي بها. أثنى عليه السبكي والأسنوي وابن قاضي شهبة. من كتبه "حواش" على الكشاف في التفسير، مخطوطة، في عشر مجلدات. توفي بتبريز (2). (1) النجوم الزاهرة 10: 109 والبداية والنهاية 14: 214 والدرر الكامنة 1: 126 والفوائد البهية 16 وقضاة دمشق 192 والجواهر المضينة 1: 63 وطبقات الداودي 1: 34 والطبقات السنية 1: 374.
(2) البدر الطالع 1: 47 ومفتاح السعادة 1: 119 مرآة الجنان 4: 307 وطبقات السبكي 5: 169 والشذرات 6: 148 والدرر الكامنة 1: 132 وهدية العارفين 1: 108 وكشف الظنون 1478 والتيمورية 1: 197

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34

ابن الطبري [.. - 377 هـ / .. - 987 م]

أحمد بن الحسين بن علي المروزي، أبو حامد، المعروف بابن الطبري:
حافظ للحديث، عارف بالتفسير والتاريخ، من القضاة. أصله من همذان، ونشأ في طبرستان، وقدم بغداد فتفقه بها، ودرس على أبي الحسن الكرخي مذهب أبي حنيفة. ثم عاد إلى خراسان فولي بها قضاء القضاة، ثم دخل بغداد، وقد علت سنه، فحدث. بها، وكتب الناس عنه. وفي تاريخ بغداد انه سكن بخارى ومات بها سنة 377 هـ، وقيل مات بمرو يا نفس السنة (1).

الرملي [773 - 844 هـ / 1371 - 1440 م]

أحمد بن حسين بن حسن بن علي بن أرسلان، أبو العباس، شهاب الدين، الرملي، ويعرف بابن رسلان:
عالم بالفقه وأصوله والعربية، مشارك في الحديث والتفسير والكلام وغيرها، زاهد، من كبار الشافعية. ولد بالرملة (بفلسطين) وبها (1) الوافي 6: 347 وتاريخ بغداد 4: 107 والجواهر المضية 1: 65 والمنتظم 7: 137 والفوائد البهية 18 وتاج التراجم 9 والبداية والنهاية 11: 305 والكامل لابن الأثير حوادث سنة 376 هـ والطبقات السنية 1: 393 وهدية العارفين 1: 98 وفيه وفاته سنة 677 هـ وهو خطأ واضح.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34

نشأ وتعلم، ثم انتقل إلى بيت المقدس وأخذ عن جماعة من الأعلام، واشتهر، فكثرت تلامذته ومريدوه وقصده الناس من أنحاء فلسطين. توفي بالقدس. قال السخاوي: "وله تصانيف نافعة في التفسير والحديث والأصلين والعربية وغيرها، كقطع متفرقة من التفسير" (1).

خان داود [؟ -؟ /؟ -؟]

أحمد ... .. المعروف بخان داود:
مفسر، له "تيسير البيان في تخريج آيات القرآن" التي استشهد بها المصنفون في كتبهم .. قال آغا بزرك: "أوله، الحمد لله الذي أنزل القرآن حجة باهرة .. " موجود في كتب مدرسة فاضل خان بمشهد خراسان، وفي مكتبة السيد خليفة الاحسائي، اعتبر فيه حروف أوائل الآيات وحروف أواخرها بتعيين الجزء والركوع، وهو كبير، والاستخراج منه عسير" (2). (1) الضوء اللامع 1: 282 وعنوان الزمان 1: 40 والشذرات 7: 248 وطبقات المفسرين 1: 37 والبدر الطالع 1: 49 والانس الجليل 2: 174 والأعلام 1: 115 والمكتبة الأزهرية 2: 537.
(2) تعليق آغا بزرك على كشف الظنون 38.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35

الجذامي [454 - 531 هـ / 1062 - 1137 م]

أحمد بن خلف بن عيشون بن خيار بن سعيد الجذامي، أبو العباس ابن النخاس:
مقرىء كبير، مفسر، محدث، من فقهاء المالكيه. من أهل اشبيلية مولدا ووفاة. قال ابن عبد الملك: "كان مقرئا مقدما في التجويد، مبرزا في إتقان الأداء وإحكام الإقراء بز في ذلك أهل طبقته حتى عرف بينهم بالمجود وجرى عليه كاللقب يشهر به، وصنف في "ناسخ القرآن ومنسوخه" مصنفا مفيدا" (1).

الخويي [583 - 637 هـ / 1187 - 1240 م]

أحمد بن خليل بن سعادة بن جعفر بن عيسى، أبو العباس، شمس الدين المهلبي الخويي:
عالم في الحكمة والطب والنحو والأصول والكلام والفقه. ولد في خوي بأذربيجان، وتعلم بها وبخراسان، قرأ على فخر الدين الرازي وغيره. ثم ولي قضاء القضاة بالشام، وتوفي بدمشق. من آثاره "تتمة تفسير القرآن" لشيخه فخر الدين الرازي (2). (1) بغية الملتمس 164 وابن الأبار 1: 38 وغاية النهاية 1: 52 والذيل والتكملة 1: 107 وطبقات القراء للذهبي 1: 390.
(2) البدايه والنهاية 13: 155 والذيل على الروضتين =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35

الخوانساري [.. - حيا 1279 هـ / .. - حيا 1862 م]

أحمد الخوانساري:
محدث، مفسر، من فقهاء الشيعة الإمامية. كان حيا سنة 1279 هـ. له تصانيف (1).

أبو الكلام ازاد [1302 - 1377 هـ / 1885 - 1958 م]

أحمد (المكنى محي الدين) بن خير الدين، مولانا أبو الكلام آزاد:
مفسر، خطيب، من كبار زعماء المسلمين في الهند أيام حركتها التحررية. أصله من دلهي، ومولده بمكة حيث كان أبوه قد هاجر إليها من الهند. ولما بلغ الثالثة - وقيل الخامسة - من عمره، عاد أبوه مع أسرته إلى وطنه وسكن كلكته، وبها نشأ صاحب الترجمة وتعلم. وفي سنة 1908 قام برحلة إلى بعض البلاد الإسلامية والعربية فزار العراق والشام وتركيا ومصر. وعاد، فأنشأ مجلة "الهلال" باللغة الأردية (12 يونيو 1912 م)، وهاجم الاستعمار البريطاني فاعتقله الانجليز في رانتجي سنة 1914 م، فألف في معتقله "تفسيرا" للقرآن الكريم في 15 = 169 ومرآة الجنان 4: 22 وفيه وفاته سنة 693 هـ. والسبكي 5: 8 وشذرات الذهب 5: 183 وقضاة دمشق لابن طولون 65 والقلائد الجوهرية 44 وعيون الانباء646 والوافي 6: 375 وهدية العارفين 1: 92.
(1) أعيان الشيعة 8: 374 وأعلام الشيعة 2: 75 وإيضاح المكنون 2: 489 ومعجم المؤلفين 1: 217.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36

جزءا بالأردية. وأطلق سراحه سنة 1920 م فأنشأ مجلة "البلاغ". وكان من أعضاء حزب المؤتمر الهندي الذي أقر برنامج المهاتما غاندي القائل بالمقاومة السلبية لحكومة الهند (سنة 1917 م)، وحوكم أمام المحكمة الانجليزية (سنة 1922 م) بتهمة إثارة الشغب ضد الحكومة، وتكرر اعتقال الانجليز له. وتولى رئاسة حزب المؤتمر بدلهي سنة 1923 و 1939 م. وفي أيامه نالت الهند استقلالها وانقسمت إلى دولتين الهند " و " باكستان"، وبقي هو في الهند، فتولى رئاسة البرلمان ثم وزارة المعارف في دلهي ثم أضيف إليها وزارة الموارد الطبيعية والأبحاث العلمية، واستمر إلى أن توفي مشلولا. في تاريخ ولادته خلاف، قيل سنة 1302 هـ 1885 م وقيل 1306 هـ 1888 م (1).

الدينوري [.. - 282 هـ / ... - 895 م]

أحمد بن داود بن ونند، أبو حنيفة الدينوري:
نحوي، لغوي، مهندس، منجم، حاسب، مفسر، راوية ثقة فيما يرويه ويحكيه، من نوابغ الرجال، قال أبو (1) العربي عدد 175 ومحلة ثقافة الهند عدد مارس ومايو ويونيو ويوليو وسبتمبر وديسمبر 1958 ومجلة الحج س 5 عدد 7: 40 وتراجم الأعلام المعاصرين 21 ومعجم المؤلفين 8: 145 وهو فيه أبو الكلام آزاد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36

حيان: "جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان العرب، له في كل فن ساق وقدم ورواء وحكم". ولد بالدينور. من كتبه "تفسير القرآن" ثلاثة عشر مجلدا، قال أبو حيان: "ولقد قيل لي إنه له كتاب يبلغ ثلاثة عشر مجلدا في القرآن ما رأيته، وإنه ما سبق إلى ذلك النمط" (1).

الكلالي [.. - 1269 هـ / .. - 1853 م]

أحمد بن داود الكلالي، الكردي الأصل، نزيل دمشق:
مفسر، من فقهاء الشافعية، توفي بدمشق، له "صفوة التفاسير" (2).

الطهطاوي [1275 - 1355 هـ / 1859 - 1936 م]

أحمد رافع بن محمد بن عبد العزيز بن (رافع الحسيني القاسمي الطهطاوي) (1) الوافي 6: 377 ومعجم الأدباء3: 26 وإنباه الرواة 1: 41 والجواهر المضينة 1: 67 وهدية الأحباب 12 ونزهة الالباء 240 وسلم الوصول 72 والمختصر في اخبار البشر 2: 60 وخزانة الأدب 1: 60 وابن النديم 86 وبغية الوعاة 1: 356 والأعلام 1: 119 وسير ملهمة 15 وتلخيص ابن مكتوم 12 والبداية والنهاية 11: 72 ومجلة المجمع العلمي العربي 26: 346 و 29: 374: 30: 459 وتراث العرب العلمي 153 وكشف الظنون 447 ومعجم المؤلفين 1: 218 وطبقات المفسرين 1: 41 وهدية العارفين 1: 52 وبروكلمان، الذيل 1: 187.
(2) روض البشر 18 ومعجم المؤلفين 1: 218.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37

رافع الحسيني القاسمي الطهطاوي: مفسر، أديب، من فقهاء الحنفية، ولد في طهطا - بمديرية جرجا بمصر - ونشأ بها، وقدم القاهرة وتخرج في الأزهر، ثم تصدر للتدريس سنة 1299 هـ، فاستمر إلى أن توفي. من تصانيفه "شرح الصدر بتفسير سورة القدر" و "بلوغ السول بتفسير: لقد جاءكم رسول" رسالة، و "نفحات الطيب على تفسير الخطيب" (1).

الجابري [.. - 1008 هـ / .. - 1600 م]

أحمد بن روح الله بن ناصر الدين بن غياث الدين بن سراج الدين الأنصاري الجابري الرومي:
قاضي القضاة بالقسطنطينية، والشام، وادرنة ومصر، مفسر، ولد في بلاد "كنجة وبردعة" من بلاد العجم، وبها نشأ. ورحل إلى القسطنطينية، فدرس بها وبمدينة اسكدار، ثم تدرج في القضاء إلى أن ولي قضاء العسكر بروم إيلي. وتوفي بالقسطنطينية. من تصانفيه "تفسير سورة يوسف" و "تفسير سورة القدر" و "حاشية (1) الكنز الثمين لعظماء المصريين 141 وصفوة العصر 1: 510 والتحرير الوجيز 45 والثغر الباسم 42 والأعلام الشرقية 2: 72 ومعجم المطبوعات 1245 والأعلام 1: 121 ومعجم المؤلفين 2: 119.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37

على تفسير البيضاوي إلى آخر سورة الأعراف" (1).

زناتي [1287 - 1348 هـ / 1870 - 1929 م]

أحمد زناتي:
مدرس مصري. اختاره الخديوي عباس مدرسا لابنائه، ثم معاونا فى ديوانه. وفي سنة 1913 نقل إلى وزارة المعارف مدرسا فوكيلا للوزارة (سنة 1923) واستمر إلى أن توفي. له "الصراط المستقيم" طبع، في تفسير بعض الآيات و "الهداية إلى الصراط المستقيم" طبع، مختصر الأول (2).

الأحسائي [1166 - 1241 هـ / 1753 - 1826 م]

أحمد بن زين الدين بن إبراهيم بن صقر بن إبراهيم بن داغر بن راشد بن دهيم الصقري المطيرفي الاحسائي البحراني:
مؤسس مذهب الكشفية، ومتفلسف إمامي، كان له اتباع ولهم شطحات وزندقات. ولد في الاحساء، وتعلم ببلاد (1) خلاصة الأثر 1: 189 وكشف الظنون 193، 450، 451 وهدية العارفين 1: 152 ومعجم المؤلفين 1: 224 وتراجم الأعيان 1: 161 والطبقات السنية
(2) تقويم دار العلوم 158 ودار الكتب 1: 55 و 65.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38

فارس، وتنقل بينها وبين العراق، وسكن البحرين، وتوفي وهو متوجه إلى الحج بمنزل هدية قريبا من المدينة، وحمل إليها فدفن فيها. من آثاره "تفسير سورة الإخلاص" (1).

البكري [.. - 1048 هـ / .. - 1638 م]

أحمد بن زين العابدين بن محمد بن علي البكري الصديقي:
أديب، شاعر، مفسر، من فضلاء الشافعية. من أهل القاهرة، وبها نشأ وتعلم. ثم أقرأ بالجامع الأزهر. قال المحبي: "كانت له اليد الطولى في تفسير القرآن، وعقد مجلسا للتفسير في بيته بالأزبكية .. " من كتبه "حسن الوصف في تفسير سورة الصف" (2).

الأندرشي [.. - 750 هـ / .. - 1349 م]

أحمد بن سعد بن محمد العسكري، الأندرشي، الأندلسي، ثم الدمشقي، (ضياء الدين، أبو العباس) (1) هدية العارفين 1: 185 وأعيان الشيعة 8: 390 وأعلام الشيعة 2: 88 وروضات الجنات 1: 5 والذريعة 7: 24، و 125 والأعلام،: 129 وأنوار البدرين 406 ومعجم المؤلفين 1: 228.
(2) خلاصة الأثر 1: 201 والأعلام 1: 125 وهدية العارفين 1: 159.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38

ضياء الدين، أبو العباس: نحوي، مقرىء، مفسر، ولد في الأندلس في حدود السبعمائة، أو على رأسها، وتعلم بمالقة وغيرها. ثم رحل، فدخل مصر وأخذ عن أبي حيان وجماعة. ثم حج، واستوطن دمشق. قال الصفدي: "شيخ العربية، بدمشق في زمانه" وقال الذهبي: "تخرج به علماء ... وشرع في "تفسير" كبير" (1).

ابن اللورانكي [.. - 469 هـ / .. - 1076 م]

أحمد بن سعيد بن غالب الأموي، أبو جعفر، ويعرف بابن اللورانكي:
أديب، لغوي، فرضي، عارف بالحديث والتفسير، من فقهاء المالكية. من أهل طليطلة بالأندلس. قال عياض: كان من كبار فقهائها، ومفتيها وأجدر علمائها" امتحن بابن ذي النون يحيى المأمون محنته المشهورة سنة 460 هـ، فسجن وأصيب بالعمى وأفرج عنه في أواخر أيامه (2). (1) غاية النهاية 1: 56 والشذرات 6: 166 وبغية الوعاة 1: 309 وطبقات المفسرين 1: 41 وهدية العارفين 1: 115 والدرر الكامنة 1: 145 وهو فيه: أحمد بن سعد بن عبد الله.
(2) ترتيب المدارك 4: 819 والصلة 1: 64 وطبقات المفسرين 1: 44.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39

شيخ جيون [1047 - 1130 هـ / 1637 - 1718 م]

أحمد بن أبي سعيد بن عبد الله بن عبد الرزاق بن خاصة، المكي، الصالحي، ثم الهندوي، اللكنوي، المعروف بشيخ جيون، أو ملا جيون:
عارف بالحديث، مفسر، أصولي، من فقهاء الحنفية. من أهل "أميتي" بالهند، وبها نشأ وتعلم. وانتقل إلى دلهي، واتصل بالسلطان عالمكير، فأكرمه وقربه. قال في "سبحة المرجان": "وكان الملا ذا حافظة قوية، يحفظ قصيدة طويلة بسماع وقعة واحدة". توفي بدلهي، ونقل جثمانه إلى أميتي. من كتبه "التفسيرات الأحمدية في بيان الآيات الشرعية مع تعريفات المسائل الفقهية" في التفسير (1).

ابن كمال باشا [.. - 940 هـ / .. - 1534 م]

أحمد بن سليمان بن كمال باشا، شمس الدين:
قاض، فقيه حنفي، مفسر، من العلماء بالحديث ورجاله. ولد في طوقات (1) سبحة المرجان 79 ومعجم المطبوعات 1164 وهدية العارفين 1: 175 إيضاح المكنون 1: 301 وفيه أن التفسيرات الأحمدية هي لأحمد المكي صاحب بغية الطالبين المتوفي سنة 1327 هـ، وفي صفحة 188 ذكر أن البغية هي لأحمد المكي المتوفي سنة 1130 هـ. قلت: التاريخ الأول خطأ، والصواب التاريخ الأخير، والتفسيرات هي لصاحب الترجمة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39

من نواحي سيواس، وتعلم بأدرنة، ودرس بها وبأسكوب، ثم ولي قضاء أدرنة فقضاء العسكر في ولاية أناطولي. وعزل، فولي مدرسة دار الحديث بأدرنة، فالافتاء بالقسطنطينية إلى أن مات. من مؤلفاته الكثيرة "تفسير القرآن" بلغ فيه إلى سورة الصافات، قال في كشف الظنون: وهو تفسير لطيف فيه تحقيقات شريفة وتصرفات عجيبة". وتفسير "سورة الملك" و "حواش" على الكشاف في التفسير أيضا، قال صاحب كشف الظنون: وهو من أحسن تأليفاته (1).

البلخي [235 - 322 هـ / 849 - 934 م]

أحمد بن سهل، أبو زيد البلخي:
الملقب "الجاحظ الثاني" أحد كبار المشاهير من علماء الإسلام، كان يسلك في مصنفاته مسلك الفلاسفة، إلا أنه كان بأهل الأدب أشبه. ولد بقرية شامستيان - قرية ببلخ، واشتغل بالتعليم، ثم دخل بغداد وأخذ (1) شذرات الذهب 8: 238 والفوائد البهية 21 والشقائق النعمانية 226 والكواكب السائرة 2: 107 وهدية العارفين 1: 141 وعقود الجوهر 217 وكشف الظنون 439 و 450 و 1481، ودائرة المعارف الإسلامية في: كمال باشا زاده. والأعلام 1: 130 ومعجم المؤلفين 1: 238.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40

عن العلماء، وطوف بالبلاد المجاورة، وتتلمذ على الكندي الفيلسوف، ثم عاد وقد علت شهرته، فعرض عليه أحمد بن سهل المروزي حاكم تخوم بلخ وزارته فأباها، وذكر له الكتابة فرضيها. وكان شيعيا إماميا ثم عدل. واتهم بالالحاد، ولكن الكثيرين برءوه. يعد رأس مدرسة في الجغرافية العربية لعنايته بالخرائط في كتابه "صور الأقاليم الإسلامية". مات ببلخ. من كتبه "تفسير الفاتحة" و "الحروف المقطعة في أوائل السور" و "ما أغلق من غريب القرآن" و "نظم القرآن" و "بيان ان سورة الحمد تنوب عن جميع القرآن" و "قوارع القرآن" (1).

أبو حريبة [1208 - 1268 هـ / 1793 - 1851 م]

أحمد الشنتناوي - نسبة لقرية شنتنا بالمنوفية في مصر - المعروف بأبي حريبة:
مفسر، صوفي، تعلم بالقاهرة وأقام بها إلى أن توفي. له "فتح الرحمن في معاني (1) الوافي 6: 409 ومعجم الأدباء 1: 141 وبغية الوعاة 1: 311 ولسان الميزان 1: 138 وابن النديم 183 وطبقات المفسرين للداودي 1: 42 وحكماء الإسلام 22 والامتاع والمؤانسة 2: 15 وهدية العافرين 1: 59 وبروكلمان، الذيل 1: 408 والأعلام 1: 131 وأعيان الشيعة 10: 396 ومعجم المؤلفين 1: 240.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40

القرآن" تفسير، مخطوط، في المكتبة التيمورية (1).

ابن أبي الرجال [1029 - 1092 هـ / 1620 - 1681 م]

أحمد بن صالح بن محمد بن أحمد بن صالح المعروف بابن أبي الرجال:
عالم زيدي، مشارك في التاريخ والتفسير والنحو والأصول والصرف والمعاني والبيان. من أهل صنعاء مولدا ووفاة. ولي القضاء، وأقرأ أولاد الإمام المهدي العباس بن الحسن، قال في البدر الطالع: "وارتفعت درجته عند الإمام، وكان يجالسه ويحادثه، ورفع منزلته حتى كان تارة بمنزلة الوزير وأخرى بمنزلة المشير .. ". من آثاره "حاشية" على تفسير الكشاف، للزمخشري (2).

ابن الصيرفي [829 - 905 هـ /1426 - 1500 م]

أحمد بن صدقة بن أحمد بن حسين بن عبد الله بن محمد بن محمد العسقلاني، (المكي الأصل، القاهري، شهاب الدين، أبو الفضل، ويعرف بابن الصيرفي):
المكي الأصل، القاهري، شهاب الدين، أبو الفضل، ويعرف بابن الصيرفي: فقيه شافعي، لغوي، مقرىء، مفسر، محدث، أديب، ولد بالقاهرة، وتعلم بها، وأخذ عن جماعة. (1) الخزانة التيمورية 3: 74 والأعلام 1: 136.
(2) البدر الطالع 1: 61: خلاصة الأثر 1: 220 وهدية العارفين 1: 179 ودائرة المعارف الإسلامية 1: 75 والاعلام 1: 137 ومعجم المؤلفين 1: 253

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41

قال السخاوي: "ودرس وأفتى، وأسمع الحديث بالطيبرسية، ثم ولي مشيختها، وأخذ عنه الفضلاء بالقاهرة ومكة، وناب في القضاء، ودرس التفسير بالبرقوقية ... " ومات بالقاهرة. قال الداودي: "وصنف التصانيف المفيدة، منها "تفسير مزج على القرآن العظيم" (1).

ابن تيمية [661 - 728 هـ / 1263 - 1328 م]

أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد النميري الحراني الدمشقي، أبو العباس، تقي الدين ابن تيمية:
الإمام العالم العلامة، المفسر الفقيه المجتهد الحافظ المحدث، شيخ الإسلام، نادرة العصر. ولد في حران، وتحول به أبوه إلى دمشق، عند استيلاء التتار على البلاد (سنة 667 هـ). وفيها أقبل على العلوم الإسلامية يحصلها، (1) الضوء اللامع 1: 316 وطبقات المفسرين 1: 44 وهدية العارفين 1: 137 ومعجم المؤلفين 1: 253 وبدائع الزهور 2: 365.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41

وأمده الله بكثرة الكتب وسرعة الحفظ وقوة الإدراك والفهم، فألم بالفقه والتفسير والحديث والحساب وغيرها، وهو ابن بضع عشرة سنة، وناظر وجادل وأفتى وهو ابن سبع عشرة سنة، وقام بوظائف أبيه - بعد وفاته - فدرس بدار الحديث وهو ابن إحدى وعشرين سنة، ولقب بمحيي السنة، وإمام المجاهدين، وهو ابن ثلاثين. قال الذهبي: "كان من بحور العلم، ومن الأذكياء المعدودين، والزهاد الأفراد، والشجعان الكبار، والكرماء الأجواد، أثنى عليه الموافق والمخالف، حدث بدمشق ومصر والثغر .. " امتحن وأوذي مرات، طلب أولا إلى مصر أيام الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير، من أجل فتوى أفتى بها، فتعصب عليه جماعة من أهلها، فسجن مدة في خزانة البنود، ثم نقل إلى الاسكندرية. وأطلق سراحه، فسافر إلى دمشق سنة 712 هـ. واعتقل بها سنة 720 هـ، وأطلق، ثم أعيد إلى قلعة دمشق سنة 726 هـ، فلم يزل معتقلا بها إلى أن مات صابرا، فخرجت دمشق كلها فى جنازته. أما آثاره في تفسير القرآن الكريم، فجملة ما وصل إلينا منها أربعة مجلدات، تضم تفسيره لبعض الآيات ولبعض السور القصار، منها سور "الأعلى" و "الشمس" و "الليلا" و "العلق" و "التن" و "الكافرون" و "تبت" والمعوذتي"، و

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42

"البينة، وغيرها. وله أيضا "مقدمة في أصول التفسير، حققها ونشرها الأستاذ الدكتور عدنان زرزور (1).

الوارثي [.. - 1045 هـ / 1635 م]

أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البكري الصديقي، المعروف بالوارثي:
قاضي القضاة بمصر، مفسر، عارف بالحديث، أديب، شاعر، من أهل القاهرة مولدا ووفاة. من كتبه "الأجوبة عن الأسئلة لابن عبد السلام" في التفسير، و "تفسير" بعض المفصل من السور (2). (1) حياة شيخ الإسلام ابن تيمية، للبيطار، وابن تيمية حياته وعصره، لأبي زهرة، وابن تيمية لمحمد يوسف موسى، والعقود الدرية في مناقب ابن تيمية، لابن عبد الهادي، وأسماء مؤلفات ابن تيمية، لابن القيم. والدرر الكامنة 1: 154 والبداية والنهاية 14: 163 وطبقات المفسرين 1: 45 والبدر الطالع 1: 63 والوافي 7: 15 وتاريخ ابن الوردي 2: 284 والنجوم الزاهرة 9: 271 وتذكرة الحفاط 1496 وذيل طبقات الحنابلة 2: 387 وفوات الوفيات 1: 74 والمنهل الصافي 1: 336 ومرآة الجنان 4: 277 ودائرة المعارف الإسلامية 1: 159 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 243 والدارس 1: 75 والمجددون في الإسلام 262 وكنوز الأجداد 360 وأعيان العصر 174 والأعلام 1: 141 ودائرة المعارف للبستاني. ومعجم المؤلفين 1: 261.
(2) خلاصة الأثر 1: 234 واليواقيت الثمينة 1: 30 وهدية العارفين 1: 158 وفهرس التيمورية 3: 312 والأعلام 1: 147 وخطط مبارك 3: 128.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42

أحمد المجاهد [1224 - 1281 هـ / 1809 - 1864 م]

أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين بن علي المجاهد:
قاض، عارف بالتفسير، أصولي، من فقهاء الزيدية بصنعاء، انتهت إليه رياسة التدريس والفتوى فيها من مؤلفاته "فتح الله الواحد على عبده أحمد المجاهد" مقدمة في علم التفسير (1).

ابن العراقي [762 - 826 هـ / 1361 - 1423 م]

أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن الكردي الرازياني ثم المصري، أبو زرعة، ولي الدين، ابن العراقي:
قاضي الديار المصرية، فقيه شافعي، أصولي، عارف بالتفسير والحديث والأدب. ولد بالقاهرة. رحل به أبوه (الحافظ العراقي) إلى دمشق وبيت المقدس فقرأ فيهما على جماعة من كبار الشيوخ. وعاد، فأخذ عن شيوخ الديار المصرية، ودخل دمشق ثانية، وحج غيرة مرة، فسمع من شيوخ مكة والمدينة. أفتى ودرس، وناب في القضاء نحو عشرين سنة. ثم ولاه الملك الظاهر قطز (769 - 824 هـ) قضاء الديار (1) نيل الوطر 1: 111 والدر الفريد 23 والأعلام 1: 143 ومعجم المؤلفين 1: 266.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43

المصرية في منتصف شوال سنة 824 هـ، بعد الجلال البلقيني، وحمدت سيرته، واستمر في القضاء حتى صرف في 6 ذي الحجة سنة 825 هـ، في أيام الأشرف برسباي، لعدم محاباته لأحد من أجله، وتصميمه في أمور لا يحتملها أهل الدولة. فكانت مدة ولايته سنة ودون شهرين. توفي بالقاهرة. ترجم له السخاوي ترجمة مطولة وأثنى عليه. من آثاره "حاشية" على الكشاف للزمخشري، قال صاحب كشف الظنون: "في مجلدين، لخص فيها كلام ابن المنير وعلم الدين العراقي وأبي حيان وأجوبة السمين الحلبي والسفاقسي ح زيادة تخريج أحاديثه .. " (1).

شاه ولي الله [1110 - 1176 هـ / 1699 - 1762 م]

أحمد بن عبد الرحيم بن وجيه الدين بن معظم بن منصور الفاروقي الدهلوي الهندي، أبو عبد العزيز، الملقب شاه ولي الله:
محدث، مفسر، من فقهاء الحنفية. من أهل دهلي بالهند، وبها نشأ وتعلم. زار الحجاز سنة 1143 - 1145 هـ، ولقي (1) الضوء اللامع 1: 336 والبدر الطالع 1: 72 والشذرات 7: 173 وحسن المحاضرة 1: 206 وكشف الظنون 1480 وفهرس الفهارس 2: 435 والمنهل الصافي 1: 312 ولحظ الألحاظ 284 والأعلام 1: 144 ومعجم المؤلفين 1: 271.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43

جماعة من العلماء، ثم عاد إلى الهند، ودرس وتوفي في دهلي: قال صاحب فهرس الفهارس: "أحيا الله به وبأولاده وأولاد بنته وتلاميذهم الحديث والسنة بالهند بعد مواتهما، وعلى كتبه وأسانيده المدار في تلك الديار". من كتبه "الفوز الكبير في أصول التفسير" طبع، و "فتح الخبير بما لا بد من حفظه في علم التفسير" طبع، وترجم القرآن إلى الفارسية على شاكلة النظم العربي، وسمى كتابه "فتح الرحمن في ترجمة القرآن". وفي "اليانع الجني" عند ذكره لهذا الكتاب "وقد نسج على منواله ابنه عبد القادر فأحسن الترجمة إلى الهندية للقرآن اقتباسا من مشكاته، ولقد سهل الترجمة من بعده على الناس قدوة به وبمن تبعه، وهو أول من أتقن هذا الفن ودون أصوله" (1).

الأيوبي [.. - 1289 هـ / .. - 1872 م]

أحمد بن عبد العزيز بن حسين بن خليل الأيوبي:
مفسر، من المشتغلين بالحديث (1) فهرس الفهارس 1: 125 و 2: 437 وهدية العارفين 2: 500 ومجلة الحج س 11 عدد 7: 447 والمجددون في الإسلام 442 ومعجم المطبوعات 890 وأبجد العلم 912 واليانع الجني 79 وحديقة الافراح 219 والأعلام 1: 144 ومعجم المؤلفين 1: 272 و 13: 169 وهو في بعض هذه المصادر ولي الله بن عبد الرحيم، وولادته سنة 1114 هـ ووفاته سنة 1174 او 1179 أو 1180 هـ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44

ورجاله، من آثاره "سهولة البيان في تفسير القرآن" مخطوط، فرغ من تأليفه سنة 1288 هـ (1).

الغزي [.. - 1150 هـ / .. - 1737 م]

أحمد بن عبد الغزي:
محدث، مفسر، صوفي، شاعر، سكن بروسة وتوفي بها. قال صاحب هدية العارفين: "له "تبيين المقامات وتزيين المراتبات" تفسير القرآن" (2).

ابن مكتوم [682 - 749 هـ / 1284 - 1348 م]

أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم ابن أحمد بن محمد بن سليم القيسي، أبو محمد، تاج الدين:
نحوي، لغوي، عارف بالتفسير والحديث، عالم بالتراجم وفقه الحنفية. من أهل القاهرة مولدا ووفاة. أخذ عن ابن النحاس والدمياطي وغيرهما، ولازم أبا حيان مدة طويلة. وناب في الحكم بالقاهرة. من كتبه "الدر اللقيط من البحر المحيط" مخطوط، في تفسير القرآن، قال الصفدي: "ملكته بخطه في مجلدين، التقط فيه إعراب "البحر المحيط، لشيخنا أثير الدين فجاء في (1) معجم المؤلفين 1: 275 والأعلام 1: 151.
(2) هدية العارفين 1: 172 ومعجم المؤلفين 1: 277.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44

غاية الحسن، وقد اشتهر هذا الكتاب، وورد إلى الشام، ونقلت به النسخ". وقال ابن حجر العسقلاني: "قصره على مباحث أبي حيان مع ابن عطية والزمخشري" (1).

النعيمي [924 - 998 هـ / 1518 - 1590 م]

أحمد بن عبد القادر بن محمد بن عمر النعيمي، الشافعي ثم الحنفي الدمشقي، بهاء الدين:
فقيه، خطيب، عارف بالتفسير والأدب، من أهل دمشق وبها نشأ وتعلم. رحل إلى القسطنطينية وولي الإمامة بجامع آيا صوفيا، ومات بها. من آثاره "جواهر القرآن" (2).

الترمانيني [1208 - 1293 هـ / 1793 - 1896 م]

أحمد بن عبد الكريم بن عيسى بن أحمد (نعمة الله الترمانيني) (1) الدرر الكامنة 1: 186 والمنهل الصافي 1: 317 وكشف الظنون 226 و 732، 477 وبغية الوعاة 1: 326 والوافي 7: 74 وروضات الجنات 84 وحسن المحاضرة 470 وتاج التراجم 12 وطبقات القراء للذهبي 2: 602 والطبقات السنية 440 وطبقات المفسرين 1: 51 والجواهر المضية 1: 75 وشدرات الذهب 159 وهدية العارفين 1: 110 والمكتبة الأزهرية 1: 227 وفهرس المخطوطات المصورة 2: 213 وبروكلمان 2: 110 والذيل 2: 137 والأعلام 1: 153 ومعجم المؤلفين 1: 278.
(2) الكواكب السائرة 3: 119 وبروكلمان الذيل 2: 452.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45

نعمة الله الترمانيني: عارف بالتفسير، منطقي، نحوي، من الزهاد العباد. ولد في ترمانين - من ترى حلب - وتعلم بالأزهر. وعاد إلى حلب فتصدر للافتاء والتدريس بها. من كتبه "حاشية" على تفسير البيضاوي، سماها "تلخيص العبارات الرائقة" و "حاشية" على تفسير الجلالين (1).

محب الدين الطبري [615 - 694 هـ / 1218 - 1295 م]

أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن إبراهيم، أبو العباس، محب الدين الطبري:
شيخ الحرم المكي وحافظ الحجاز وعالمه، عارف بالتفسير، من أعيان فقهاء الشافعية. ولد بمكة، وأخذ عن مشيختها. وأفتى ودرس وحدث، وسمع عليه غير واحد من المشايخ والأعيان. ومات بمكة. من كتبه "الكافي في غريب القرآن" و "تفسير القرآن" لم يكمله، وكتاب يتضمن ترتيب القرآن على السور (2). (1) إعلام النلاء 7: 372 وحلية البشر. وأدباء حلب 32 وفيه ولادته سنة 1204 والاعلام 1: 148 ومعجم المؤلفين 1: 281.
(2) شذرات الذهب 5: 425 والمنهل الصافي 1: 320 وتذكرة الحفاظ 1474 والنجوم الزاهرة 8: 74 ومختصر دول الإسلام 2: 153 ومرآة الجنان 4: 224 وطبقات السبكي 5: 8 والوافي 7: 135 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45

ابن البابا [.. - 749 هـ / .. - 1348 م]

أحمد بن عبد الله (أبي الفرج) بن شهاب الدين، التجيبي، المعروف بابن البابا، شهاب الدين:
فقيه شافعي، عالم بالحديث والتفسير والأصول والكلام والنحو والطب والموسيقى، من أهل مضر، أخذ عن ابن دقيق العيد وغيره، ودرس الحديث بالقبة من خانقاه بيبرس وبالجامع الأزهر. وله شعر. مات مطعونا (1).

ابن المتوج [.. - 820 هـ / .. - 1417 م]

أحمد بن عبد الله بن محمد، أبو الناصر. جمال الدين، المعروف بابن المتوج:
مفسر، أديب، من فقهاء الشيعة الإمامية، من أهل البحرين. من كتبه "تفسير القرآن المجيد" و "الناسخ والمنسوخ من القرآن" و "منهاج الهداية في شرح آيات الأحكام الخمسماية" (2). = والأعلام 1: 153 ومعجم المؤلفين 1: 298 وكشف الظنون 465 و 1204 وفيه اسم كتاب "الكافي": تقريب المرام في غريب القاسم بن سلام ومثله في هدية العارفين 1: 101 وقيل في ولادته سنة 610 وسنة 614 هـ.
(1) طبقات المفسرين للداودي 1: 50 وقيل تذكرة الحفاظ 128.
(2) أعيان الشيعة 9: 38 وروضات الجنات 19 وهدية العارفين 1: 119 وفيه وفاته سنة 810 هـ. والأعلام 1: 153 ومعجم المؤلفين 1: 300 وإيضاح المكنون 1: 303 و 2: 347.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46

الغزي [770 - 822 هـ / 13686 - 1419 م]

أحمد بن عبد الله بن بدر بن مفرج بن بدر، أبو نعيم، شهاب الدين العامري الغزي ثم الدمشقي:
فقيه شافعي، أصولي، مشارك في بعض العلوم. ولد ونشأ بغزة (بفلسطين)، وانتقل إلى دمشق بعد سنة 780 هـ، فتعلم بها وبالقدس. ولي افتاء دار العدل والتدريس في عدة أماكن. قال السخاوي: وتفرد برياسة الفتوى بدمشق فلم يبق في أواخر عمره من يقاربه في رياسة الفقه، وصار من مفاخر دمشق وأذكر أهلها للفقه وأصله .. ". ثم حج وجاور بمكة ومات فيها. من كتبه "حاشية على أنوار التنزيل" في التفسير، للبيضاوي (1).

القريمي [.. - 879 هـ / .. - 1474 م]

أحمد بن عبد الله القريمي:
أديب بالعربية والفارسية والتركية، عالم مشارك في بعض العلوم، أصله من القريم. وفي أيامه فتح السلطان محمد (الفاتح) استنابول وقضى على مملكة الرومان، فكان القريمي من المقربين إليه. توفي باستانبول ودفن في (1) الضوء اللامع 1: 356 ومعجم أعلام فلسطين (مخطوط) للمؤلف، والبدر الطالع 1: 75 وشذرات الذهب 7: 153 والمنهل الصافي 1: 329.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46

جوار قبر الفاتح. من آثاره "مصباح التعديل في كشف أنوار التنزيل" حاشية على الببضاوي، مخطوطة (1).

المؤذن اليسابوري [388 - 470 هـ / 998 - 1078 م]

أحمد بن عبد الملك بن علي بن أحمد بن عبد الصمد بن بكر، أبو صالح، المؤذن النيسابوري:
محدث وقته بخراسان، مؤرخ مفسر، سمع ببلده، ثم تنقل في البلدان، فسمع بجرجان ودمشق وأصبهان ومنبج ومكة وبغداد. قال ياقوت في حقه: "الحافظ الأمين، الفقيه المفسر، المحدث الصوفي، نسيج وحده، في طريقته وجمعه وإفادت". وقال السمعاني: "كان يؤذن على منارة المدرسة البيهقية سنين احتسابا" (2).

ابن عبدون [.. - 423 هـ / .. - 1032 م]

أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزار، أبو عبد الله، المعروف بابن عبدون، وبابن (الحاشر) (1) هدية العارفين 1: 131 وكشف الظنون 192 و 1545 وعثمانلي مؤلفلري 1: 397 والشقائق النعمانية.
(2) تذكره الحفاظ 1162 وتاريخ بغداد 4: 267 ومعجم الادباء 3: 224 والمنتظم 8: 314 والنجوم الزاهرة 5: 106 والبداية والنهاية 12: 118 والوافي 7: 156 وهدية العارفين 1: 79 والأعلام 1: 157.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47

الحاشر: فقيه إمامي، مفسر، مؤرخ، من أهل بغداد. أخذ عنه الطوسي. من كتبه. "تفسير القرآن" (1).
أحمد بن عصية = أحمد بن حامد.

النسائي [215 - 303 هـ / 830 - 915 م]
أحمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان ابن بحر بن دينار، أبو عبد الرحمن النسائى: الحافظ الإمام، شيخ الإسلام صاحب السنن. من أهل نسا بخراسان. بدأ رحلاته الدراسية سنة 230 هـ، فسمع من كبار علماء الحديث فيه خراسان والعراق والحجاز ومصر والشام والجزيرة، وأقام بمصر وقتا طويلا، فحسده مشايخها، فخرج إلى الرملة بفلسطين سنة 302 هـ، فسئل عن فضائل معاوية، فقال: ألا يرضى معاوية أن يخرج رأسا برأس، حتى يفضل؟؟ وفي رواية أخرى: ما أعرف له فضيلة إلا "لا أشبع الله بطنك، فضربوه في الجامع وأخرجوه عليلا، فمات، ودفن ببيت المقدس. وفي رواية أنه خرج من مصر إلى دمشق، فلما امتحن بها، قال: احملوني إلى مكة، فحمل إليها فتوفي بها. قال الدارقطني: وهو مدفون بين الصفا (1) أعيان الشيعة 9: 50 وهدية العارفين 1: 73.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47

والمروة". ويروى أنه كان قاضيا. وهو أقل رواة السنن أحاديث ضعيفة، وأغلب كتبه في الحديث، وأهمها "السنن" ويضم - بصفة أساسية تلخيصا لكتب الحديث التي وجدت في عصره. له كتاب في "التفسير" مخطوط، في مكتبة جامعة استنبول (1).

ابن الإخشاذ [270 - 326 هـ / 883 - 936 م]

أحمد بن علي بن بيعجور، أبو بكر بن الإخشاذ:
من رؤساء المعتزلة وزهادهم في زمانه، عارف بالتفسير، من أهل بغداد، وبها توفي. قال ابن النديم: "كان فصيحا له معرفة بالعربية والفقه". من تصانيفه "نقل القرآن" و "اختصار تفسير الطبري" (2). (1) تاريخ التراث العربي 1: 422 ووفيات الأعيان 1: 77 وطبقات السبكي 2: 83 وتذكرة الحفاظ 698 وخلاصة تهذيب الكمال 1: 6 والبداية والنهاية 11: 123 ومرآة الجنان 2: 240 والشذرات 2: 239 وحسن المحاضرة 1: 197 والتهذيب 1: 36 والأنساب 559 والرسالة المستطرفة 10 الموسوعة العربية 1831 والعبر 2: 123 ومختصر دول الإسلام 1: 135 والنجوم الزاهرة 3: 188 ومفتاح السعادة 2: 11 وأعيان الشيعة 8: 444 ومعجم المطبوعات 1851 والمختصر في أخبار البشر 2: 77 وروضات الجنات 58 والأعلام 1: 164 ومعجم المؤلفين 1: 244.
(2) الوافي 1: 7: 216 وابن النديم 220 وتاريخ بغداد 4: 309 وهدية العارفين 1: 60 ولسان الميزان 1: 231 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48

الجصاص [305 - 370 هـ / 918 - 981 م]

أحمد بن علي الرازي، أبو بكر الجصاص:
إمام أصحاب الرأي في وقته، كان مشهورا بالزهد والورع، من أهل الري. انتقل إلى بغداد سنة 325 هـ وتفقه على أبي الحسن الكرخي، ثم تصدر للتدريس. ترك بغداد مرتين، مرة إلى الأهواز، وأخرى إلى نيسابور، وعاد إلى بغداد سنة 344 هـ وأقام بها إلى أن توفي. قال الخطيب البغدادي: انتهت إليه رياسة الحنفية، ورحل إليه المتفقهة، وخوطب في أن يلي القضاء فامتنع. من كتبه "أحكام القرآن" طبع (1).

المهرجاني [.. - قبل 380 هـ / .. - قبل 990 م]

أحمد بن علي المهرجاني:
مقرىء، = وفيه: يقال الاخشيد والأخشاد، كأن الشين ممالة. والأعلام 1: 165.
(1) تاريخ بغداد 4: 314 والمنتظم 7: 105 وتاريخ التراث العربي 2: 96 وتذكرة الحفاظ 959 والفوائد البهية 27 والجواهر المضية 1: 84 والنجوم الزاهرة 4: 138 والوافي 7: 241 ومفتاح السعادة 2: 53 والشذرات 3: 71 والعبر 2: 354 وتاج التراجم 6 وطبقات المفسرين للداودي 1: 55 والبداية والنهاية 11: 297 والأعلام 1: 165 ومعجم المؤلفين 2: 7 وفهرست ابن النديم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48

مفسر، ذكره ابن النديم وقال: له كتاب في "جوابات القرآن" ولم يزد على ذلك (1).

الباغاني [345 - 401 هـ / 956 - 1011 م]

أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله الربعي، أبو العباس الباغاني:
محدث، مفسر، مقرىء، من فقهاء المالكية، ولد بمدينة باغاية (بالجزائر) ودخل الأندلس سنة 376 هـ، فأقرأ بالمسجد الجامع بقرطبة، واستأدبه المنصور محمد بن أبي عامر لابنه عبد الرحمن ثم أقصاه، ثم رقاه المؤيد بالله ابن الحكم في دولته الثانية إلى خطة الورى. رحل إلى المشرق فروى بمصر عن أبي الطيب بن غلبون، وأبي بكر الأدفوي وغيرهما. قال الداودي: "كان بحرا من بحور العلم، لا نظير له في حفظ القرآن قراءاته وإعرابه وأحكامه وناسخه ومنسوخه، وله كتاب حسن في "أحكام القرآن" نحا فيه نحوا حسنا وهو على مذهب مالك" (2). (1) الفهرست 41 وطبقات المفسرين 1: 55.
(2) معجم أعلام الجزائر 361 ومعجم البلدان مادة باغاية، والديباج 38 وهدية العارفين 1: 70 وإيضاح المكنون، 1: 36 وطبقات المفسرين 1: 53 وترتيب المدارك 4: 680 والصلة 1: 87.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49

الخطيب البغدادي [392 - 463 هـ / 1002 - 1072 م]

أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي، أبو بكر، المعروف بالخطيب:
مؤرخ بغداد ومحدثها، انتهت إليه الرياسة في الحفظ والإتقان والقيام بعلوم الحديث وحسن التصنيف. ولد في درزيجان من قرى العراق، ونشأ في بغداد، وسمع بها، ثم رحل، فسمع شيوخ وقته بالبصرة ونيسابور وأصبهان والدينور وهمذان والكوفة والري والحرمين ودمشق (سنة 445 هـ) ثم حج وعاد إلى بغداد، فقربه وزير القائم بأمر الله العباسي، رئيس الرؤساه أبو القاسم ابن المسلمة، وعرف قدره، ثم كانت فتنة استيلاء البساسيري على بغداد، ودعوته للفاطمين، وقتله لابن المسلمة، فخرج الخطيب على أثرها مستترا إلى دمشق فوصلها سنة 451 هـ، وخرج منها إلى صور في صفر سنة 457 هـ، وكان يزور منها القدس ويعود، إلى أن عاد إلى بغداد سنة 462 هـ بعد أن أقام في طرابلس وحلب أياما، ولما مرض مرضه الأخير في رمضان سنة 463 هـ وقف كتبه وفرق جميع ماله في وجوه البر وعلى أهل العلم والحديث. له 79 كتابا، منها "السابق واللاحق" في تفسير القرآن (1). (1) الوافي 7: 190 وفيات الأعيان 1: 92 وتهذيب =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49

المرسي [.. - 542 هـ / .. - 1148 م]

أحمد بن علي بن أحمد بن يحيى بن خلف بن أفلح بن رزقون، أبو العباس المرسي:
مقرىء كبير، محدث، مفسر، نحوي، من فقهاء المالكية، من أهل مرسية بالأندلس. رحل في طلب العلم فأخذ عن كبار الشيوخ في بلنسية وشاطبة وقرطبة ومالقة واشبيلية، ثم استوطن الجزيرة الخضراء. ولي القضاء بكورة أركش، ثم صرف عنه، فلازم الاقراء واسماع الحديث بمسجد الجزيرة الخضراء إلى أن توفي. قال ابن عبد الملك المراكشي: "كان مقرئا مفسرا محدثا فقيها مشاورا نحويا عدديا" (1). = ابن عساكر 1: 399 والمنتظم 8: 265 والعبر 3: 253 وشذرات الذهب 3: 311 وطبقات السبكي 3: 12 ومعجم الأدباء 4: 13 وتذكرة الحفاظ 1135 وروضات الجنات 78 والنجوم الزاهرة 5: 87 ومرآة الجنان 3: 87 وتاريخ دولة سلجوق 42 ومفتاح السعادة 1: 210 و 2: 15 والمختصر في أخبار البشر 2: 196 والكامل لابن الأثير. والبداية والنهاية 12: 101 ومختصر دول الإسلام 1: 211 وهدية العارفين 1: 779 وتاريخ آداب اللغة العربية 2: 375 وذيل تاريخ دمشق. ودائرة المعارف الإسلامية 1: 329 ومجلة الكتاب (المصرية) 1: 977 ومجلة لغة العرب 7: 870 وكشف الظنون 973 والأعلام 1: 266 و "الخطيب البغدادي" ليوسف العش ومجلة المجمع العلمي العربي 28: 330 وبروكلمان 1: 329 والذيل 1: 562 ومجلة الثقافة (السورية) 1: 4 واللباب 1: 453.
(1) التكملة 1: 54 والذيل والتكملة 1: 295 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50

البيهقي [470 - 544 هـ / 1077 - 1150 م]

أحمد بن علي بن محمد بن أحمد، أبو جعفر، البيهقي، المعروف ب "بوجعفرك":
إمام في القراءة والتفسير والنحو واللغة، من أهل نيسابور. قال السمعاني: "انتشرت تصانيفه في البلاد، وظهر له أصحاب نجباء، وتخرج به خلق .. ". من كتبه "المحيط بعلم القرآن" والمحيط بلغات القرآن" (1).

الرفاعي [512 - 578 هـ / 1118 - 1182 م]

أحمد بن علي بن أحمد بن يحيى بن حازم بن علي بن رفاعة، أبو العباس، الرفاعي:
الزاهد الكبير، مؤسس الطريقة الرفاعية. مغربي الأصل، قدم أبوه العراق وسكن قرية أم عبيدة بالبطائح، بين واسط والبصرة، وولد أحمد بها، وتفقه وتأدب في = ومعجم أصحاب الصدفي 34 وطبقات المفسرين للسيوطي 4 وطبقات المفسرين للداودي 1: 53 وغاية النهاية 1: 83 وطبقات القراء للذهبي 2: 458 والديباج 2: 5.
(1) إنباه الرواة 1: 89 وطبقات المفسرين للسيوطي 4 وبغية الوعاة 1: 346 والوافي 7: 214 وطبقات المفسرين للداودي 1: 54 ومعجم الأدباء 4: 49 والأعلام 1: 168 وهدية العارفين 1: 84 وتذكرة الحفاظ 1306 وكشف الظنون 1619 ومعجم المؤلفين 2: 4 وسلم الوصول 106.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50

واسط. وتصوف فانضم إليه خلق من الفقراء وأحسنوا فيه الاعتقاد وتبعوه، قال الصفدي: ويقال لهم "الأحمدية" و " البطائحية" ولهم أحوال عجيبة ... " توفي بأم عبيدة، ولم يخلف عقبا، أما العقب فلأخيه. أخباره كثيرة. من آثاره "تفسير سورة القدر" و "البرهان ومعاني بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" (1).

ابن حجر العسقلاني [773 - 852 هـ / 1372 - 1449 م]

أحمد بن علي بن محمد، الكناني العسقلاني، أبو الفضل، شهاب الدين، ابن حجر:
حافظ الإسلام في عصره، مؤرخ، أديب، شاعر، من فقهاء الشافعية. أصله من عسقلان بفلسطين. ولد بالقاهرة، وفقد أبويه في سن مبكرة، فتعهده أوصياؤه. ودرس الفقه والأدب والنحو واللغة، ثم أقبل على الحديث، وسافر في طلبه إلى الشام والحجاز واليمن. (1) الوافي 7: 219 ووفيات الأعيان 1: 171 والسبكي 40 وابن الساعي 112 والشذرات 4: 259 ومرآة الزمان 370 وطبقات الشعراني 1: 121 وتنوير الابصار 3 وجامع الكرامات 77 ومعجم المطبوعات 947 والأعلام 1: 169 ومعجم المؤلفين 2: 25. والعقود الجوهرية في مدائح الحضرة الرفاعية. ونور بهجة الصدق 336 وبروكلمان، الذيل 1: 780.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51

وعلت له شهرة، فتوافد عليه الطلاب والعلماء للأخذ عنه. وولي القضاء نحو إحدى وعشرين سنة، ثم أصبح قاضي قضاة مصر. ودرس التفسير بالحسينية والمنصورية، وخطب بالأزهر وجامع عمرو. زادت تصانيفه في الحديث والتاريخ والأدب والفقه على مئة وخمسين مصنفا، قال السخاوي: "واعتنى بتحصيل تصانيفه كثير من شيوخه وأقرانه فمن دونهم، وكتبها الأكابر، وانتشرت في حياته، وأقرأ الكثير منها .. ". من آثاره التي تخص موضوع التفسير "أسباب النزول" قال في كشف الظنون: لم يبيض. و "الآيات النيرات للخوارق المعجزات" (1).

المنيني [1089 - 1172 هـ / 1678 - 1759 م]

أحمد بن علي بن عمر بن صالح بن أحمد ابن سليمان، شهاب الدين، أبو النجاح المنيني:
عالم دمشقي، أديب، مفسر، له (1) رفع الإصر 1: 85 وإنباه الغمر مقدمة الدكتور حسن حبشي، ولسان الميزان 7 خاتمته، لمصحح طبعه، والضوء اللامع 2: 36 ونظم العقيان 45 والبدر الطالع 1: 87 ومؤرخو مصر الأسلاية 105 والدرر الكامنة (طبعة مصر) مقدمة محمد جاد عبد الحق. ودائرة المعارف الإسلامية 1: 131 وبدائع الزهور 2: 7 والفوائد البهية 11 وتهذيب التهذيب 12 خاتمته لمصحح طبعه. وشذرات الذهب 7: 270 وزيدان 3: 182.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51

شعر جيد. أصله من احدى قرى طرابلس، ومولده في منين من قرى دمشق، ومنشأه ووفاته فيها. من كتبه "العقد المنظم في قوله تعالى: {واذكر في الكتاب مريم} و "القول المرغوب في قوله تعالى: {فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب} (1).

المراغي [.. - 1310 هـ / .. - 1892 م]

أحمد بن علي أكبر المراغي:
فقيه إمامي، عارف بالتفسير، مشارك في عدة علوم، من أهل تبريز. من كتبه "تفسير مشكلات القرآن" (2).

المهدوي [.. - 440 هـ / .. - 1048 م]

أحمد بن عمار بن أبي العباس، أبو العباس المهدوي:
مقرىء كبير، مفسر، نحوي. من أهل المهدية - بتونس -. روى عن أبي الحسن القابسي وغيره، وحج، فأخذ عن علماء الحرمين. وعاد، فدخل الأندلس في حدود سنه 435 هـ. من كتبه "التفصيل الجامع لعلوم التنزيل" (1) هدية العارفين 1: 175 وسلك الدرر 1: 103 والظاهرية 67.
(2) اعلام الشيعة 1: 114 وأعيان الشيعة 14: 590 و 17: 409.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52

في التفسير، قال صاحب كشف الظنون: "وهو تفسير كبير بالقول، فسر الآيات أولا ثم ذكر القراءات ثم الإعراب. وكتب في آخره قواعد القراءات، ثم اختصره وسماه "التحصيل". وقال القفطي: "التفصيل هو كتابه الكبير في التفسير، ولما أظهر هذا الكتاب في الأندلس، قيل لمتولي الجهة التى نزل بها من الأندلس: ليس الكتاب له، وإذا أردت علم ذلك فخذ الكتاب إليك واطلب منه تأليف غيره. ففعل ذلك، وطلب غيره، فألف له "التحصيل" وهو كالمختصر منه، وان تغير الترتيب بعض تغير. والكتابان مشهوران في الآفاق، سائران على أيدي الرفاق". وانظر ترجمة أحمد بن محمد بن أحمد بن برد في هذا المعجم (1).

القطيعي [512 - 563 هـ / 1118 - 1168 م]

أحمد بن عمر بن الحسين بن خلف القطيعي، أبو العباس:
محدث، مفسر، (1) طبقات المفسرين للسيوطي 5 وطبقات المفسرين للداودي 1: 56 وطبقات ابن قاضي شهبة 1: 227 والوافي 7: 257 وانباء الرواة 1: 459 وبغية الوعاة 1: 351 والصلة 86 ومعجم الأدباء 5: 39 ومفتاح السعادة 2: 84 وكشف الظنون 1: 360 و 459 و 462 وهدية العارفين 1: 75 وتلخيص ابن مكتوم 15 وغاية النهاية 1: 92 وبروكلمان 1: 111 والذيل 1: 730 ومعجم المؤلفين 2: 27.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52

واعظ، من فقهاء الحنابلة. من أهل بغداد، وبها نشأ وتعلم. قال ابن النجار: "برع في الفقه، وتكلم في مسائل الخلاف، وكان حسن المناظرة، جرينا في الجدال، ويعظ الناس على المنبر". من تصانيفه "الشمول في أسباب النزول" (1).

الكبري [545 - 618 هـ / 1145 - 1221 م]

أحمد بن عمر بن محمد بن عبد الله، نجم الدين، أبو الجناب الكبري الخيوقي:
محدث، مفسر، صوفي، من فقهاء الشافعية، كان شيخ خوارزم في وقته. ولد في خيوق - من قرى خوارزم -، ورحل في طلب العلم فسمع بالقاهرة والاسكندرية وأصبهان وهمذان ونيسابور، وحدث بخوارزم، وكتب عنه عامة الرحالة من أهل الحديث وغيرهم. قال ابن هلالة: كان من كبار مشايخ الصوفية، انتهت إليه المشيخة بناحية خوارزم وما يليها، وكثر أتباعه وانتشر مريدوه في تلك النواحي" وقال ابن نقطة: "هو شافعي المذهب إمام في السنة". ولما وصل التتار على باب خوارزم خرج فيمن خرج لققالهم مع جماعة من مريديه، وكانوا نحو الثمانين، فقاتلوا إلى (1) الوافي 7: 259 والشذرات 4: 207 وذيل طبقات الحنابلة 1: 301.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53

أن استشهدوا جميعا على باب البلد، بعد أن قاتلوا معه، وجاهدوا في سبيل الله، حتى أكرمهم الله معه بالشهادة. له تفسير القرآن، في اثني عشر مجلدا، و "عين الحياة" مخطوط، جزء منه في تفسير الفاتحة (1).

ابن أبي الرضى [.. - 791 هـ / .. - 1389 م]

أحمد بن عمر بن محمد بن أبي الرضى، أبو الخير، شهاب الدين:
قاض، عالم بالقراءات، مفسر، من فقهاء الشافعية، من أهل حماه (بسورية). تعلم بها وبدمشق. ولي قضاء العسكر بحلب. ثم ولي قضاءها استقلالا، فحمدت سيرته، ثار على الملك الظاهر برقوق، وأنكر سلطنته، فطلبه، فاختفى مدة حج في أثنائها، ثم عاد إلى حلب مستخفيا. وقامت فتنة يلبغا الناصري في حلب سنة 791 هـ، فخرجت عن طاعة الملك الظاهر، وتولى ابن أبي الرضى قضاءها للمرة الثالثة، فلم يلبث أن ثار على نائب حماه كمشبغا الحموي وقاتله، فظفر به كمشبغا وأخذه معه فأعدمه في خان شيخون - بين (1) الوافي 7: 263 والعبر 5: 73 والشذرات 5: 79 وطبقات السبكي 5: 11 وطبقات الداوودي 1: 57 وهدية العارفين 1: 90 وكشف الظنون 459 و 1181 ومعجم المؤلفين 2: 34.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53

المعرة وحماه. من كتبه "الناسخ والمنسوخ" و "عقد البكر في نظم غريب الذكر" منظومة في غريب القرآن (1).

الربعي [.. - 795 هـ / .. - 1393 م]

أحمد بن عمر بن علي بن هلال، أبو العباس شهاب الدين الربعي:
فقيه مالكي، أصولي، عارف بالعربية والمعاني والبيان والتفسير، ولد بالاسكندرية، وتعلم بها وبالقاهرة. ثم سكن دمشق وتوفي بها. من كتبه "تفسير آية الكرسي" وسماه "الفتح القدسي" مخطوط، في مكتبة مغنيسا. قال الداودي: أتى فيه بفوائد كثيرة" (2).

الزاولي [.. - 848 هـ / .. - 1444 م]

أحمد (شهاب الدين) بن عمر (شمس الدين) الزاولي، الدولت آبادي، الهندي:
قاض، مفسر، نحوي، من فقهاء الحنفية. ولد بدولت آباد دهلي، وبها نشأ وتعلم، ثم ولي القضاء. من كتبه (1) إنباه الغمر 1: 234 و 277 و 375 و 381 والدرر الكامنة 1: 241 وشذرات الذهب 6: 314 وهدية العارفين 1: 116 وإيضاح المكنون 2: 104.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 56 وإنباه الغمر 1: 458 والدرر الكامنة 1: 246 والديباج 82 والشذرات 6: 338 وهدية العارفين 1: 116.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54

(البحر المواج والسراج الوهاج" في تفسير القرآن (1).

أحمد بن فارس [329 - 395 هـ / 941 - 1004 م]

أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب القزويني الرازي، أبو الحسن:
من أئمة اللغة والأدب، مشارك في علوم شتى. ولد بقزوين، وأقام بهمذان إلى أن استدعي إلى الري لتعليم "مجد الدولة" البويهي، فنسب إليها. قرأ عليه بديع الزمان الهمذاني والصاحب بن عباد وغيرهما. تابع الكوفيين في النحو، واحتذى به الحريري في بعض مسائله اللغوية. وكان شافعيا فتحول مالكيا، وقال: أخذتني الحمية لهذا الإمام المقبول القول على جميع الألسنة أن يخلو هذا البلد عن مذهبه، فإن الري أجمع البلاد للمقالات والاختلاف". وكان كريما جوادا لا يبقى شينا. من كتبه "جامع التأويل" في تفسير القرآن و "غريب إعراب القرآن" (2). (1) كشف الظنون 68 و 375 و 1371 و 1725 وإيضاح المكنون 1: 166 و 170 و 172 و 2: 561 وسبحة المرجان 39 ومعجم المؤلفين 1: 245 و 2: 30 و 4: 359 وهو في هذه المراجع شهاب الدين بن شمس الدين بن عمر، وأحمد بن عمر، وأحمد بن شمس الدين بن عمر، وقيل في وفاته سنة 849 هـ.
(2) الوافي 7: 278 ووفيات الأعيان 1: 118 ومعجم الأدباء2: 6 ويتيمة الدهر 3: 400 ودمية القصر 257 وبغية الوعاة 1: 352 ونزهة الالباء 219 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54

ابن الفرات [.. - 258 هـ / .. - 872 م]

أحمد بن الفرات بن خالد الضبي الرازي، أبو مسعود:
محدث أصبهان وعالمها، أصله من الري، رحل في طلب الحديث فسمع بالبصرة والكوفة وبغداد والشام واليمن ومصر، ثم استوطن أصبهان خمسا وأربعين عاما يحدث بها إلى أن مات. كان معاصرا للإمام أحمد بن حنبل مقدما عنده، وقد قال فيها ما أظن بقي أحد أعرف بالمسندات من ابن الفرات، وما تحت أديم السماء أحفظ لأخبار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منه". قال الداودي: له "تفسير القرآن" (1). = وطبقات السيوطي 5 والديباج 37 وروضات الجنات، 6 والشذرات 3: 132 والفلاكة والمفلوكون 108 وطبقات ابن قاضي شهبة 1: 235 والبداية والنهاية 11: 535 وسلم الوصول 112 والنجوم الزاهرة4: 212 ومفتاح السعادة 1: 109 وانباه الرواة 1: 92 وطبقات المفسرين للداودي 1: 59 وتاريخ آداب اللغة العربية 2: 357 وهدية العارفين 1: 68 والأعلام 1: 184 ودائرة المعارف الإسلامية 1: 247.
(1) تاريخ بغداد 4: 343 وتذكرة الحفاظ 2: 544 وتهذيب التهذيب 1: 66 وتاريخ التراث العربي 1: 351 وابن عساكر 1: 430 وميزان الاعتدال 1: 127 والوافي 7: 280 والنجوم الزاهرة 3: 29 والعبر 2: 16 وطبقات المفسرين، للداودي 1: 62 وخلاصة تهذيب الكمال 9 ومرآة الجنان 2: 169 والشذرات 2: 138 والرسالة المستطرفة 87 وأخبار أصبهان 1: 82 وهدية العارفين 1: 49.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55

العسكري [.. - 303 هـ 915 م]

أحمد بن فرح بن جبريل، أبو جعفر، البغدادي العسكري:
مقرىء كبير، محدث، مفسر، من أهل بغداد. حدث بالأنبار وغيرها. وأقرأ بالكوفة مدة طويلة ومات بها، وكان ضريرا. قال الداودي: "كان ثقة عالما بالقرآن واللغة، بصيرا بالتفسير" ونعته ابن الجزري "بالمفسر المشهور" (1).

الساعاتي [.. - نحو 1348 هـ / .. - نحو 1930 م]

أحمد فوزي بن أحمد الساعاتي:
باحث، متكلم، من أهل دمشق، كردي الأصل، ولي إدارة البرق والبريد العامة. من آثاره "البرهان في إعجاز القرآن" طبع (2).

الاقليشي [363 - 410 هـ / 973 - 1019 م]

أحمد بن قاسم بن عيسى بن فرج بن عيسى اللخمي الاقليشي الأندلسي، أبو العباس:
عالم بالقراءات، سكن قرطبة، (1) تاريخ بغداد 4: 345 وغاية النهاية 1: 95 والعبر 2: 125 وطبقات المفسرين 1: 63 والشذرات 2:
(2) معجم المطبوعات 995 ومجلة المجمع العلمي العربي 1: 49 ومجلة المكتبة 1: 280 وجامع التصانيف 69 و 83 وفهرس دار الكبت 7: 63.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55

ورحل إلى المشرق، واستمر بطليطلة وتوفي بها. من آثاره "تفسير العلوم والمعاني المستودعة في السبع المثاني" وهو تفسير للفاتحة، مخطوط (1).

القونوي [.. :؟ / .. -؟]

أحمد بن قلمشاه القونوي، أبو العباس:
قاض، من العلماء بالتفسير والفقه والنحو والأصلين، من أهل قونية، وولي قضاءها أكثر من ثلاثين سنة، ودرس بها بالمدرستين المصلحية والنظامية. ولم أعثر على تاريخ وفاته (2).

الشجري [260 - 350 هـ / 874 - 961 م]

أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة بن منصور بن كعب، أبو بكر، البغدادي الشجري:
قاض، عالم بالأحكام وعلوم القرآن والنحو والشعر وأيام الناس وتواريخ أصحاب الحديث، من فقهاء الحنفية. ولد بسامراء، وسكن بغداد، وولي قضاء الكوفة. "كان أولا جريري المذهب ثم اختار لنفسه مذهبا، وأملى كتابا في (1) غاية النهاية 1: 997 وجذوة المقتبس 133 والأزهرية 1: 304 وبغية الملتمس 189 والأعلام
(2) طبقات المفسرين 1: 63 والجواهر المضية 1: 90.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56

السير" وتكلم على الأخبار". من كتبه "غريب القرآن" و "موجز التأويل عن حكم معجز التنزيل" و "التقريب في كشف الغريب" (1).

أحمد كمال [.. - 1304 هـ / .. - 1887 م]

أحمد كمال باش1: أ
ديب، تركي مستعرب، من وزراء الأوقاف والمعارف في الدولة العثمانية. له "النوادر واللطائف في تفسير الآيات التي احتوت على النكت والظرائف" (2).

ابن النقيب [702 - 769 هـ / 1302 - 1368 م]

أحمد بن لؤلؤ بن عبد الله، شهاب الدين، أبو العباس، المعروف بابن النقيب:
عالم بالقراءات والتفسير والأصول والنحو، أديب، شاعر، من فقهاء الشافعية. من أهل القاهرة مولدا ووفاة، قال ابن حجر: "اشتغل بالعلم وله عشرون (1) تاريخ بغداد 4: 357 والوافي 7: 298 ومعجم الأدباء 4: 102 وانباء الرواة 1: 97 وغاية النهاية 1: 98 والجواهر المضية 1: 9 ولسان الميزان 1: 249 واللباب 2: 186 وتاج التراجم 14 والعبر 3: 285 وميزان الاعتدال 1: 129 وطبقات المفسرين 1: 63 وابن النديم 35 وهدية العارفين 1: 64 والأعلام 1: 190.
(2) هدية العارفين 1: 191 وإيضاح المكنون 2: 682.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56

سنة، وكان وقورا ساكنا خاشعا قانعا، انتفع به الطلبة وتخرج به الفضلاء" وترجم له الاسنوي في طبقاته وأثنى عليه (1). السجلماسي 1090 - 115 هـ / 1679 - 1742]

أحمد بن مبارك بن محمد بن علي السجلماسي:
عالم بالحديث والتفسير والقراءات والفقه والأصول والبيان، من فقهاء المالكية. من أهل سجلماسة، انتقل إلى فاس وسكنها وأخذ عن كبار شيوخها، انتهت إليه الرياسة في جميع العلوم في وقته. مات بفاس. له تأليف في تفسير قوله تعالى {وهو معكم أينما كنتم ..} (2).

أحمد بن حنبل [124 - 240 هـ / 780 - 855 م]

أحمد بن محمد بن حنبل، أبو عبد الله الشيباني الوائلي:
أحد الأئمة الأربعة الكبار عند أهل السنة. وإليه نسبة الحنابلة كافة. أصله من مرو، وكان أبوه والي سرخس. وولد هو ببغداد. فنشأ بها منكبا على طلب (1) الدرر الكامنة 1: 254 والشذرات 6: 213 وحسن المحاضرة 1: 246 والنجوم الزاهرة 11: 101 وهدية العارفين 1: 112 وانباء الغمر 1: 109 ووفاته فيه سنة 777 هـ.
(2) سلوة الانفاس 2: 203 واليواقيت الثمينة 1: 47 ودليل مؤرخ المغرب 209 و 317 وهدية العارفين 1: 174 وشجرة النور 352.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57

العلم، وفي سبيله رحل رحلات مختلفة، لاقى فيها عنتا، حتى أنه كان يحمل أمتعته بنفسه، فسافر إلى الكوفة والبصرة والحجاز واليمن والشام والثغور والجزيرة وفارس وخراسان والجبال والأطراف. وقد التقى بالشافعي بمكة، فسمعه واستطاب فقهه، كما تأثر بدروس سفيان بن عيينة الذي كان حجة مدرسة الحجاز بالفقه. وطلب ابن حنبل الفقه ولم يترك الحديث، وكان إماما فيهما. وفي أيامه دعا المأمون العباسي إلى القول بخلق القرآن، ومات (سنة 218 هـ) قبل أن يناظره، وولي المعتصم، فسجن ابن حنبل 28 شهرا لامتناعه عن القول بخلق القرآن: وأطلق سنة 220 هـ. ولم يصبه شر في زمن الواثق بالله، ومات الواثق (سنة 232 هـ) وولي بعده المتوكل، فأكرم الإمام أحمد وقدمه، فبدأ دروسه من جديد، والتقى حوله عدد كبير من التلاميذ، واستمر إلى أن توفي. من كتبه "تفسير القرآن" و "الناسخ والمنسوخ" و "المقدم والمؤخر في القرآن" و "جوابات القرآن" (1). (1) مناقب الإمام أحمد بن حنل لابن الجوزي، وابن حنبل حياته وعصره، لأبي زهرة، وتاريخ بغداد 4: 412 وطبقات الحنابلة 1: 4 والتاريخ الكبير للبخاري 2/ 1: 5 وتذكرة الحفاظ 2: 431 والوافي 6: 363 والعبر 1: 435 ووفيات الأعيان 1: 63 وابن عساكر 2: 28 وحلية الأولياء 9: 161 ومرآة =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57

الجلفري [.. - نحو 250 هـ / .. - نحو 864 م]

أحمد بن محمد بن هاشم الجلفري:
محدث، مفسر، من أهل جلفر إحدى قرى مرو: ذكره الداودي في "طبقات المفسرين" وقال: "صاحب التفسير، سمع مغيث بن بديل، وعنه خارجة". ولم يكمل الترجمة (1).

الطبري [.. - حيا 304 هـ / .. - حيا 916 م]

أحمد بن محمد بن يزداد بن رستم الطبري، أبو جعفر:
نحوي، محدث، مفسر، استوطن بغداد وحدث بها. ذكر عمر بن محمد بن سيف الكاتب أنه سمع منه في سنة 304 هـ. ولي جباية خراج الشجر ببلاد فارس لأمير المؤمنين المقتدر بالله العباسي. وفي كتاب "الوزراء" = الجنان 2: 132 والنجوم الزاهرة 2: 304 وطبقات المفسرين 1: 70 وصفة الصفوة 2: 190 والبداية والنهاية 10: 325 وتهذيب التهذيب 1: 72 والجرح والتعديل 1: 68 وطبقات السبكي 1: 199 والشذرات 2: 96 وتاريخ التراث العربي 2: 196 والنسخ في القرآن الكريم 1: 315 والمجددون في الإسلام 138 وطبقات العبادي 14 وتهذيب الاسماء واللغات 1: 110 وابن النديم 229 ودائرة المعارف الإسلامية، ودائرة المعارف للبستاني.
(1) طبقات المفسرين 1: 91.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58

للصابي بعض أخباره مع الوزير ابن الفرات. له "غريب القرآن" (1).

الخلال [.. - 311 هـ / .. - 923 م]

أحمد بن محمد بن هارون، أبو بكر، الخلال:
مفسر، عالم بالحديث واللغة. من كبار الحنابلة، من أهل بغداد. "صرف عنايته إلى جمع علوم أحمد بن حنبل وسافر لأجلها وكتبها عالية ونازلة، وصنفها كتبا". كانت حلقته بجامع المهدي. قال ابن ناصر الدين: "هو رحال واسع العلم شديد الاعتناء بالآثار". وقال ابن أبي يعلى: "له التفاسير الدائرة والكتب السائرة". من كتبه "تفسير الغريب" (2).

الطحاوي [239 - 321 هـ / 853 - 933 م]
أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك

ابن سلمة بن سليمان بن حامد، أبو جعفر (الأزدي الحجري الطحاوي) (1) تاريخ بغداد 5: 125 وغاية النهاية 1: 114 ومعجم الأدباء 4: 193 وبغية الوعاة 1: 378 وانباه الرواة 1: 128 والوافي 8: 111 وأعيان الشيعة 9: 421 وطبقات الداودي 1: 72 وهدية العارفين 1: 56 وكتاب الوزراء231 وانظر فهرسته. وابن النديم 65.
(2) شذرات الذهب 2: 361 والعبر 2: 148 وتاريخ بغداد 5: 112 والوافي 8: 99 وهدية العارفين 1: 57 وطبقات ابن أبي يعلى 2: 12 والبداية والنهاية 11: 148 ومناقب الإمام أحمد 512 والأعلام 1: 196.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58

الأزدي الحجري الطحاوي: محدث، من فقهاء الحنفية، قال الشيرازي: " انتهت إليه رياسة أصحاب أبي حنيفة بمصر". ولد ونشأ في "طحا" - قرية من صعيد مصر -. تفقه على مذهب الإمام الشافعي ثم تحول إلى مذهب أبي حنيفة. سمع بالقاهرة، ثم رحل إلى الشام سنة 268 هـ فسمع بدمشق وبيت المقدس وغزة وعسقلان. وعاد، فناب في القضاء بعد السبعين ومائتين، ويقال أنه دخل السجن بسبب حقد أحد أعوانه عليه. وهو ابن أخت المزني. توفي بالقاهرة. من كتبه "أحكام القرآن" و "نوادر القرآن" في نحو ألف ورقة (1). (1) الحاوي في سيرة الإمام أبي جعفر الطحاوي، للكوثري، وتاج التراجم 8 والجواهر المضية 1: 102 والفوائد البهية 31 والوافي 8: 9 وطبقات المفسرين 1: 73 وطبقات الشرازي 120 والعبر 2: 186 وتهذيب ابن عساكر 2: 54 والانساب 368 والمنتظم 6: 255 ولسان الميزان 1: 274 ومفتاح السعادة 2: 275 والبداية والنهاية 11: 174 وتاريخ التراث العرب 2: 85 والنجوم الزاهرة 3: 239 وغاية النهاية 1: 116 وشذرات الذهب 2: 288 وحسن المحاضرة 1: 350 واللباب 2: 275 وتذكرة الحفاظ 808 والفهرست 260 وولاة مصر للكندي، انظر فهرسته، ومرآة الجنان 2: 281 والأعلام 1: 197 وروضات الجنات 59 والمختصر في أخبار البشر 2: 84 وتراجم الرجال 6 ومعجم المؤلفين 3: 107 وهدية العارفين 1: 58 وتاج العروس 10: 323 وهو فيه أحمد بن سلامة بن إسماعيل. وخطط مبارك 13: 30 وكشف الظنون 20.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59

القرشي [.. - نحو 325 هـ / .. - نحو 937 م]

أحمد بن محمد بن موسى بن أبي عطاء، القرشي بالولاء، أبو بكر:
مفسر، من أهل دمشق. ذكره السيوطي وقال: روى عن بكار بن قتيبة (182 - 270 هـ) وعنه عبد الوهاب الكلابي (306 - 396 هـ) (1).

ابن عقدة [249 - 332 هـ / 863 - 944 م]

أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الكوفي مولى بني هاشم، المعروف بابن عقدة، وهو لقب لأبيه:
حافظ كبير جمع الأبواب والتراجم، وأكثر الرواية، وانتشر حديثه، وروى عنه الحفاظ والأكابر، كان يقول: أحفظ مئة ألف حديث بأسانيدها وأذاكر بثلاث مئة ألف. ولد بالكوفة وسمع بها وببغداد. قال الذهبي: "حافظ العصر والمحدث البحر، كتب العالي والنازل، والحق والباطل، حتى كتب عن أصحابه، وكان إليه المنتهى في قوة الحفظ وكثرة الحديث، ورحلته قليلة، ولهذا كان يأخذ عن الذين يرحلون إليه، ولو صان نفسه وجود لضربت إليه أكباد الإبل ولضرب (1) طبقات المفسرين للسيوطي 6 وطبقات المفسرين للداودي 1: 90.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59

بإمامته المثل، لكنه جمع فأوعى وخلط الغث بالسمين والخرز بالدر الثمين، ومقت لتشيعه" وقال ابن عدي: "كان صاحب معرفة وحفظ مقدما في هذه الصنعة إلا أنني رأيت مشايخ بغداد يسينون الثناء عليه ورأيت فيه مجازفات". وكانت كتبه ستمائة حمل. توفي بالكوفة. من كتبه "تفسير القرآن" (1).

النحاس [.. - 338 هـ / .. - 950 م]

أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادي المصري، أبو جعفر النحاس:
مفسر، نحوي، أديب، من أهل مصر، رحل إلى بغداد وأخذ عن أصحاب المبرد وعن نفطويه والزجاج، وسمع بالرملة والقاهرة. قال الزبيدي: "كان واسع العلم غزير الرواية، ولم يكن له مشاهدة، وإذا خلا بقلمه جود وأحسن .. " مات غرقا بالنيل، من كتبه "تفسير القرآن" قال صاحب كشف الظنون: "قصد فيه الإعراب لكن ذكر القراءات التي يحتاج أن (1) تاريخ بغداد 5: 14 وتذكرة الحفاظ 839 والعبر 2: 230 والشذرات 2: 332 والوافي 7: 395 وأعيان الشيعة 9: 428 والطوسي 28 ومنهج المقال 43 وهدية العارفين 1: 60 والرجال 73 والمنتظم 6: 336 وميزان الاعتدال 1: 64 ولسان الميزان 1: 263 ومنتهى المقال 42 وتنقيح المقال 1: 85 وروضات الجنات 58 والأعلام 1: 198.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60

بين إعرابها والعلل فيها وما يحتاج فيه من المعاني". وله أيضا "إعراب القرآن" و "ناسخ القرآن ومنسوخه" و "معاني القرآن" مخطوط، الجزء الأول منه (1).

ابن دول [.. - 350 هـ / .. - 962 م]

أحمد بن محمد بن الحسين بن دول القمي:
مفسر، عارف بالطب، من فقهاء الشيعة الإمامية. من أهل قم بإيران. قال النجاشي: له مائة كتاب، وأورد صاحب "أعيان الشيعة" أسماء 77 كتابا له، منها "تفسير القرآن" (2).

النيسابوري [.. - 351 هـ / .. - 962 م]
أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو

الحسين، ويقال أبو الفضل، (النيسابوري) (1) وفيات الأعيان 1: 99 وانباه الرواة 1: 101 وبغية الوعاة 1: 362 ونزهة الالباء 291 وحسن المحاضرة 1: 531 والبداية والنهاية 11: 222 والعبر 2: 246 والشذرات 2: 346 ومرآة الجنان 2: 311 ومفتاح السعادة 2: 82 والنجوم الزاهرة 3: 300 والمنتظم 6: 364 ومعجم الأدباء 2: 72 وطبقات المفسرين 1: 67 وروضات الجنات 60 والوافي 7: 362 والمختصر من تاريخ اللغويين والنحويين 43 وكشف الظنون 460 والأعلام 1: 199.
(2) أعيان الشيعة 9: 391 ومنهج المقال 42 وهدية العارفين 1: 63 والذيل عل كشف الظنون 1: 309 والأعلام 1: 200 ومعجم المؤلفين 1: 95.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60

النيسابوري: قاضي الحرمين وشيخ الحنفية في زمانه. من أهل نيسابور. تفقه ببغداد، واتصل بعلي بن عيسى ابن الجراح وزير المقتدر العباسي والقاهر. ولي قضاء الموصل والرملة والحرمين، وغاب عن نيسابور نيفا وأربعين سنة، ثم عاد إليها وولي قضاءها وتوفي بها. من كتبه (تفسير القرآن) (1).

النيسابوري [.. - 353 هـ / .. - 974 م]

أحمد بن محمد بن سعيد بن إسماعيل، أبو سعيد، الحيري النيسابوري:
حافظ كبير، مفسر، من فقهاء الشافعية، سمع بخراسان والعراق والجبال. روى عنه الحاكم كثيرا وقال: "ولما خرج إلى بغداد خرج بعسكر كثير وأموال، واجتمع عليه ببغداد خلق كثير مجاهدون، وكان من محبته للحديث يكتب بخطه ويسمع، إلى أن استشهد بطرسوس وله خمس وستون سنة". من كتبه "تفسير القرآن" في مجلدات (2). (1) الفرائد البهية 36 وتاج التراجم 15 والعبر 2: 290 والوافي 8: 34 والشذرات 3: 7 وهدية العارفين 1: 64.
(2) تذكرة الحفاظ 920 وطبقات الشافعية 3: 43 والعبر 2: 296 وطبقات المفسرين 1: 72 والشذرات 3: 12 وهدية العارفين 1: 64 وكشف الظنون 1: 460.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61

الشاركي [.. - 355 هـ / .. - 966 م]

أحمد بن محمد بن شارك الهروي، أبو حامد:
مفتي هراة ومحدثها ومفسرها وأديبها وعالمها في زمانه. رحل الكثير وعني بالحديث. روى عنه أبو عبد الله الحاكم، أثناء إقامته في نيسابور. مات في هراة (1).

الفارسي [.. - 364 هـ / .. - 974 م]

أحمد بن محمد بن أيوب، أبو بكر الفارسي:
واعظ مشهور، عالم بالتفسير. استوطن نيسابور. كان أتباعه ومريدوه كثيرين، ووعظ ببخارا فكثر جمعه، وكان يحضر مجلسه نحو عشرة آلاف، وخاف الحنفية من تغلبه (2).

الهروي [.. - 401 هـ / .. - 1011 م]

أحمد بن محمد بن عبد الرحمن (وقيل: محمد) أبو عبيد الفاشاني الهروي:
لغوي، محدث، مفسر، من فقهاء الشافعية، من أهل هراة. قال ابن خلكان: "كان من (1) السبكي 3: 45 والداودي: 75 والشذرات 3: 36 والرسالة المستطرفة 22 وطبقات المفسرين للسيوطي 5 والأعلام 1: 201 ومعجم المؤلفين 2: 110.
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 5 وطبقات المفسرين للداودي 1: 70 والوافي 7: 362.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61

العلماء الأكابر، ولم أقف على شيء من أخباره سوى أنه كان يصحب أبا منصور الأزهري اللغوي". له كتاب "الغريبين" جمع فيه بين تفسير غريب القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف، قال الذهبي: "وهو من الكتب النافعة السائرة في الآفاق". رواه عنه أبو سعيد الحسن بن أحمد الطبي وأبو بكر الأردستاني وأبو عمرو المليحي (1).

الثعلبي [.. - 427 هـ / .. - 1035 م]

أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أبو إسحاق:
مفسر، حافظ للحديث، عالم بالعربية، كان أوحد زمانه في علم القرآن. قال السمعاني: "يقال له الثعلبي والثعالبي وهو لقب لا نسب". وقال عبد الغافر: "هو صحيح النقل موثوق به، حدث عن ابن خزيمة وابن مهران المقرىء، وكان كثير الحديث كثير الشيوخ". من كتبه "الكشف (1) روضات الجنات 67 وطبقات المفسرين للداودي 1: 79 ومرآة الجنان 3: 3 ووفيات الأعيان 1: 95 والسبكي 3: 34 والعبر 3: 75 والوافي 8: 114 ومعجم الأنباء 4: 260 والنجوم الزاهرة 4: 228 وبغية الوعاة 1: 371 والبداية والنهاية 11: 244 والشذرات 3: 161 وكشف الظنون 2: 1209 وهدية العارفين 1: 70 والأعلام 1: 253 وروضات الجنات 27 ومعجم المؤلفين 2: 150 ودمية القصر 3: 1505.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62

والبيان عن تفسير القرآن" ويعرف بتفسير الثعلبي، مخطوط، قال صاحب كشف الظنون: "أوله بحمد الله يفتتح الكلام وبتوفيقه. يستنجح المطلب والمرام .. " وفي خزانة الرباط السفر السادس منه، كتب سنة 812 هـ (1)

المعافري [340 - 429 هـ / 951 - 1038 م]

أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي عيسى ابن لب بن يحيى، أبو عمر، المعافري الأندلسي الطلمنكي:
عالم أهل قرطبة، كان رأسا في علم القرآن حروفه وإعرابه وناسخه ومنسوخه وأحكامه ومعانيه، ذا عناية تامة بالآثار ومعرفة الرجال، عارفا بأصول الديانة. وهو أول من أدخل علم القراءات إلى الأندلس. أصله من طلمنكة (من ثغر الأندلس الشرقي) وسكن قرطبة (1) الوافي 7: 307 وانباه الرواة 1: 119 وغاية النهاية 1: 100 والسبكي 3: 23 وطبقات المفسرين للسيوطي 5 وطبقات المفسرين للداودي 1: 65 والعبر 3: 161 والشذرات 3: 230 والنجوم الزاهرة 4: 83 واللباب 1: ومعجم الأدباء2: 104 ومفتاح السعادة 2: 67 وابن خلكان 1: 79 وهدية العارفين 1: 75 والأعلام 1: 205 والبداية والنهاية 12: 40 وتذكرة الحفاظ 1090 ومرآة الجنان 3: 46 والمختصر في أخبار البشر 2: 168 وكشف الظنون 1496 وروضات الجنات 68 والمكتبة الأزهرية 1: 259 ومعجم المطبوعات 663 وتاريخ آداب اللغة العربية 2: 372 ودائرة المعارف الإسلامية.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62

وأقرأ بها. وحج، فسمع بمكة والمدينة ودمياط والقيروان. وعاد إلى الأندلس فسكن المرية، فمرسية، فسرقسطة، ثم عاد إلى طلمنكة وتوفي بها. من كتبه "تفسير القرآن" نحو مئة جزء. و "البيان في إعراب القرآن" (1).

ابن برد [.. - بعد 440 هـ / .. - بعد 1048 م]

أحمد بن محمد بن أحمد بن برد، أبو حفص:
شاعر أندلسي، من بلغاء الكتاب، من بيت أدب ورياسة. قال الحميدي: "هو مولى أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد بن شهيد، له رسالة في "السيف والقلم والمفاخرة بينهما"، وهو أول من سبق إلى القول في ذلك بالأندلس، وقد رأيته بالمرية بعد الأربعين وأربعمائة". قال ياقوت: "ذكره الحميدي وقال: ... وله كتب في علم القرآن، منها كتاب "التحصيل في تفسير القرآن" وكتاب "التفصيل" في تفسيره أيضا .. "، ومثله (1) ترتيب المدارك 4: 749 والديباج 178 والصلة 1: 48 وغاية النهاية 1: 120 وطبقات القراء للذهبي 1: 359 وطبقات المفسرين للسيوطي 5 وطبقات المفسرين للداودي 1: 78 والنجوم الزاهرة 5: 28 والعبر 3: 168 والشذرات 3: 243 وجدوة المقتبس 106 وبغية الملتمس 151 وتذكرة الحفاظ 1098 والوافي 8: 32.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63

في "الوافي" للصفدي و "طبقات المفسرين" للسيوطي نقلا عن الحميدي. وما نقله الثلاثة غير موجود في النسخة المتداولة من كتاب جذوة المقتبس للحميدي، فلعل النقل كان من كتاب آخر له، أو أن النخة المطبوعة من الجذوة ناقصة. وذكر صاحب كشف الظنون أن كتاب "التفصيل الجامع لعلوم التنزيل" هو لأحمد بن عمار المهدوي - راجع ترجمته في هذا المعجم - ثم اختصره وسماه "التحصيل" وقال: "وذكر السيوطي نقلا عن الحميدي أن الكتاب لأبي حفص أحمد بن محمد الأندلسي، وكان حيا سنة 440 هـ " (1).

ابن الخروبي [.. - 502 هـ / .. - 1108 م]

أحمد بن محمد بن محمد بن سعيد بن عبد الله الأنصارى الوادآشي، أبو العباس ابن الخروبي:
قاض، مفسر، من فقهاء المالكية، من أهل "وادي آش" - مدينة في جنوب الأندلس على الأطلسي -. ولي (1) كشف الظنون 459 و 462 وهدية العارفين 1: 73 و 76 والوافي 7: 350 وجذوة المقبس 115 وبغية الملتمس 153 ومعجم الأدباء 5: 41 وطبقات المفسرين للسيوطي 6 وطبقات المفسرين للداودي 1: 67 والأعلام 1: 206 والذخيرة 1/ 2: 18 ومعجم المؤلفين 2: 65.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63

الصلاة والخطبة في جامعها، ثم قضاءها، وتوفي بها. قال ابن عبد الملك المراكشي: "كان مقرئا مجودا، حسن القيام على تفسير القرآن، محدثا راوية مكثرا، فقيها عارفا بأصول الفقه وعلم الكلام، حسن المشاركة في فنون العلم، يغلب عليه حفظ اللغة والآداب، موفور الحظ من علم العربية، يقرض يسيرا من الشعر". في تاريخ وفاته خلاف بين المؤرخين، وقد أخذت بما ذكره المراكشي وابن الأبار (1).

الغزالي [.. - 520 هـ / .. - 1126 م]

أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد، أبو الفتوح، مجد الدين الطوسي الغزالي:
أخو حجة الإسلام أبي حامد الغزالي، واعظ، كان من الفقهاء، غير أنه مال إلى الوعظ فغلب عليه. درس بالنظامية نيابة عن أخيه لما ترك التدريس زهادة فيه. ولد بطوس (مدينة في خراسان) وطاف البلاد وخدم الصوفية بنفسه، وكان مائلا إلى الانقطاع والعزلة. توفي بقزوين. وشهرته بالغزالي، (1) التكملة 1: 70 والذيل والتكملة 2/ 1: 481 وغاية النهاية 1: 136 وجذوة الاقتباس 57 وطبقات المفسرين للسيوطي 6 وفيه وفاته سنة 562 ومثله في بغية الوعاة 1: 382 والديباج 57. وطبقات المفسرين للداودي 1: 85 ووفاته فيه سنة 522 هـ. وغاية النهاية 1: 136 ولم يذكر تاريخ وفاته.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64

كأخيه، بتشديد الزاي، قال ابن الأثير في اللباب: أظن أن هذه النسبة إلى الغزال على عادة أهل جرجان وخوارزم، كالعضاري نسبة إلى العضار، وسمعت من يقول إنه بالتخفيف نسبة إلى غزالة قرية من طوس، وهو خلاف المشهور". وذكر الصفدي في ترجمته لحجة الإسلام أنه قال في بعض مصنفاته: "ونسبني قوم إلى الغزال، وإنما أنا الغزالي نسبة إلى قرية يقال لها غزالة، بتخفيف الزاي". من تصانيف صاحب الترجمة. "بحر المحبة في أسرار الموفة" في تفسير سورة يوسف (1).

القزويني [.. - حيا 533 هـ / .. - حيا 1139 م]

أحمد بن محمد بن الفضل، أبو بكر الخطيبي القزويني:
محدث، مفسر، من فقهاء الشافعية، من أهل قزوين، سمع بها وبالري، وأجاز له كبار شيوخ قزوين. قال الرافعي: كان له حظ من الفقه والتفسير واللغة والنحو والشروط، ويقرأ عليه كل من هذه الفنون وهو ملازم (1) ابن خلكان 1: 97 والوافي 8: 115 والمنتظم 9: 260 والسبكي 4: 54 والعبر 4: 45 والشذرات 4: 60 وطبقات الشافعية للحسيني 195 وهدية العارفين 8301 ولسان الميزان 1: 293 وروضات الجنات 75 ومرآة الجنان 3: 224 والبداية والنهاية 12: 196 وذيل كشف الظنون 1: 166 واللباب 2: 379 والوافي 1: 274 ترجمة حجة الإسلام الغزالي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64

مسجده، وكان ينظم الشعر، والقضاة يثقون بخطه وبجرحه وتعديله، ويعتمدون قوله" (1).

ابن ورد [465 - 540 هـ / 1074 - 1145 م]

أحمد بن محمد بن عمر بن يوسف بن إدريس بن عبد الله المري، أبو القاسم، المعروف بابن ورد:
حافظ، محدث، مفسر، أصولي، من كبار فقهاء المالكية. من أهل المرية بالأندلس. قال ابن الزبير: "كان موفور الحظ من الأدب والنحو والتاريخ، متقدما في علم الأصول والتفسير، حافظا متفننا، انتهت الرياسة في مذهب مالك إليه وإلى القاضي أبي بكر العربي في وقتهما، لم يتقدمهما بالأندلس أحد في ذلك بعد وفاة القاضي ابي الوليد بن رشد، وكان له مجلس يتكلم فيه على الصحيحين، ويخص الأخمسة بالتفسير". وقال الصفدي: كان من بحور العلم بالأندلس (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 85.
(2) الصلة 1: 83 والديباج 41 والوافي 8: 72 وهدية العارفين 1: 84 ومعجم الصدفي رقم 17 والمقتضب من التحفة 21 وبغية الملتمس 362 وطبقات المفسرين للداودي 1: 84.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65

العتابي [.. - 586 هـ / .. - 1190 م]

أحمد بن محمد بن عمر العتابي البخاري، أبو نصر أو أبو القاسم، زين الدين:
عالم بالفقه والتفسير، من كبار فقهاء الحنفية، نسبته إلى محلة عتاب ببخارا، ومات بها. من كتبه "تفسير القرآن" (1).

الرازي [.. - 631 هـ / .. - 1234 م]

أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازي، أبو العباس بدر الدين:
مفسر، قاض، أديب، محدث، له نظم حسن، من فقهاء الحنفية، أصله من الري، وبها نشأ وتعلم. قدم دمشق وفسر القرآن الكريم على منبر جامعها. ورحل إلى بلاد الروم فتصدر للتدريس، ثم ولي القضاء. من كتبه "فضائل القرآن" و "حجج القرآن لجميع الملل والأديان" طبع، و "مباحث التفسير" مخطوط، في دار الكتب المصرية، وهو مناقشات لتفسير أبي إسحاق الثعلبي،
و (1) الجواهر المضية 1: 114 والفوائد البهية 36 وتاج التراجم 9 والوافي 8: 74 وطبقات المفسرين للسيوطي 6 وطبقات المفسرين للداودي 1: 84 وكشف الظنون 453 وهدية العارفين 1: 87 والأعلام 1: 209 ومعجم المؤلفين 2: 140 واللباب 2: 319. وطوبقبو 2: 432 وتذكرة النوادر 58.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65

"لطائف القرآن" فرغ منه سنة 630 هـ، وتوفي في حدود التي بعدها (1).

ابن أبي عرفة [557 - 633 هـ / 1162 - 1236 م]

أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي عرفة اللخمي العزفي السبتي:
فقيه مالكي أندلسي، عارف بالتفسير، له نظم حسن. لزم التدريس بجامع سبتة طول حياته. من آثاره "منهاج الرسوخ في علم الناسخ والمنسوخ" مخطوط، في بغداد (2).

ابن المنير [620 - 683 هـ /1223 - 1284 م]

أحمد بن محمد بن منصور بن أبي القاسم ابن مختار، الجروي الجذامي السكندري، أبو العباس، ناصر الدين، المعروف بابن المنير:
قاضي الاسكندرية وعالمها، كان إماما بارعا في الفقه والأصلين والعربية، له الباع الطويل في علم التفسير والقراءات والنظر والبلاغة والانشاء، خطيبا مصقعا، له شعر لطيف. ولي نظر الأحباس والمساجد وديوان النظر، ثم القضاء نيابة (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 86 وهدية العارفين 1: 92 وإيضاح المكنون 53 و 70 و 197 و 405 ومعجم المؤلفين 2: 158 ومعجم المطبوعات 246 والأزهرية 3: 184 وفهرس المخطوطات المصورة 390.
(2) المكتبة 54: 62 ونيل الابتهاج 63.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66

عن القاضي ابن التنسي (سنة 651 هـ) ثم ولي القضاء استقلالا وخطابتها في سنة 652 هـ ثم عزل، ثم ولي، ثم عزل. قال عز الدين بن عبد السلام: "ديار مصر تفتخر برجلين في طرفيه1: ابن المنير بالاسكندرية، وابن دقيق العيد بقوص". من كتبه "البحر الكبير في نخب التفسير" في تفسير القرآن العظيم، واعترض عليه في هذه التسمية بأن البحر الكبير مالح، وأجيب عن ذلك بأنه محل العجائب والدرر. وله أيضا "الانتصاف من الكشاف" طبع، ألفه في عنفوان الشبيبة، أثنى عليه عز الدين بن عبد السلام وشمس الدين الخسرو شاهي، وغيرهما من العلماء (1).

القرشي [.. - 692 هـ / .. - 1292 م]

أحمد بن محمد القرشي الغرناطي، أبو العباس:
محدث، فف! ر، من فقهاء المالكية، من أهل غرناطة بالأندلس، (1) فوات الوفيات 1: 149 والديباج 71 والوافي 8: 128 والشذرات 5: 381 والزركشي 57 والعبر 5: 342 وحسن المحاضرة 1: 316 والنجوم الزاهرة 7: 361 وبغية الوعاة 1: 384 ومرآة الجنان 4: 198 وطبقات المفسرين للداودي 1: 88 وهدية العارفين 1: 99 والذيل على كشف الظنون 1: 166 ومختصر دول الإسلام 2: 143 ومفتاح السعادة 1: 443 وروضات الجنات 83 والأعلام 1: 212 ومعجم المؤلفين 2: 161.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66

انتقل إلى بجاية في المغرب الأوسط، ومنها إلى المغرب الأقصى فجال فيه ولقي جماعة من العلماء، ثم دخل تونس - حاضرة افريقية - وتصدر للتدريس فيها واستمر إلى أن مات. قال صاحب عنوان الدراية: "له تآليف، منها على كتاب الله تعالى، طالعت بعضها". وقال صاحب شجرة النور له تآليف منها "تفسير القرآن الكريم" (1).

ابن عطاء الله [.. - 709 هـ / .. - 1309 م]

أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله بن عبد الرحمن، أبو الفضل، وأبو العباس، تاج الدين، ابن عطاء الله الاسكندري:
متصوف شاذلي من أشهر صوفيي زمانه، له مشاركة في علم التفسير والحديث والفقه والأصول والنحو وغير ذلك. من أهل الاسكندرية، قدم القاهرة وتكلم بالجامع الأزهر وغيره بكلام على طريقة القوم، فأحبه الناس وكثرت أتباعه، وكان من أشد خصوم شيخ الإسلام ابن تيمية. وتوفي بالمدرسة المنصورية فيها (2). (1) عنوان الدراية 347 وشجرة النور 1: 199 وهو فيه أحمد بن عبد الله، ونيل الابتهاج 64 ومعجم المؤلفين 2: 145.
(2) حسن المحاضرة 1: 524 وشذرات الذهب 6: 19 والنجوم الزاهرة 8: 280 والديباج 1: 242 وشجرة النور 1: 204 ودرة الحجال 1: 12 وطبقات =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67

ابن البناء [654 - 721 هـ / 1256 - 1321 م]

أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي العددي، أبو العباس، ابن البناء:
عالم في الرياضة والفلك، شارك في كثير من العلوم، من أهل مراكش، مولدا ووفاة. كان أبوه بناءا، وطلب هو العلم، فنبغ في فنون شتى. أخرج أكثر من سبعين كتابا في العدد والحساب والهندسة والجبر والفلك والتنجيم، وبقي كتابه "تلخيص أعمال الحساب" معمولا به في المغرب حتى نهاية القرن السادس عشر، وشرحه كثيرون من العلماء، واقتبس عنه علماء الغرب. قال ابن رشيد: "لم أر عالما بالمغرب إلا رجلين، ابن البنا العددي بمراكش وابن الشاط بسبتة". من كتبه "تفسير الباء من البسملة" و "حاشية على الكشاف" و "عنوان الدليل في مرسوم خط التنزيل" رسالة، مخطوطة، وجزء صغير على سورتي، "الكوثر" و "العصر" و "كتاب تسمية الحروف وخاصية وجودها في أوائل سور القرآن" (1). = السبكي 5: 176 والدرر الكامنة 1: 291 والرحلة العياشية 1: 357 وطبقات المفسرين للداودي 1: 76 ومعجم المؤلفين 2: 121 ومعجم المطبوعات 184 ودائرة المعارف الإسلامية (ط 1) 1: 240 وخطط مبارك 7: 69.
(1) الوفيات لابن قنفذ 343 ونيل الابتهاج 65 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67

القمولي [645 - 727 هـ / 1247 - 1327 م]

أحمد بن محمد بن أبي الحزم مكي، أبو العباس، نجم الدين القرشي المخزومي القمولي:
قاض، عارف بالتفسير، من فقهاء الشافعية، من أهل "قمولة" قرب "قوص" بصعيد مصر، تعلم بقوص ثم بالقاهرة. ولي قضاء قوص ثم أخميم ثم أسيوط والمنية والشرقية والغربية، ثم ولي نيابة الحكم بالقاهرة وحسبة مصر مع الوجه القبلي، ودرس بالفخرية وبالفائزية. من كتبه "تكلمة تفسير مفاتيح الغيب" للإمام فخر الدين الرازي (1).

ابن جبارة [647 - 728 هـ / 1249 - 1328 م]

أحمد بن محمد بن عبد الولي بن جبارة (المقدسي المرداوي ثم الصالحي، شهاب الدين، أبو العباس) = والدرر الكامنة 1: 297 والبدر الطالع 1: 108 وهدية العارفين 1: 104 والأعلام 1: 213 وجذوة الاقتباس 73 وتراث العرب العلمي 378 والموسوعة العربية الميسرة 11. وهو غير أحمد بن محمد المالقي المعروف بابن البنا المتوفي سنة 724 هـ. وقد خلط بعض المؤرخين بينهما. وكشف الظنون 1482.
(1) الطالع السعيد 125 وبغية الوعاة 1: 383 وحسن المحاضرة 1: 424 والدرر الكامنة 1: 324 وطبقات السبكي 5: 179 والنجوم الزاهرة 8: 279 والوافي 8: 92 وطبقات الأسنوي 231 وشذرات الذهب 6: 75 والبداية والنهاية 14: 131 وطبقات المفسرين للداودي 1: 86 وأعيان العصر 127 أوهدية العارفين 1: 105 وكشف الظنون 1756 وطبقات النحويين واللغويين 202.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68

المقدسي المرداوي ثم الصالحي، شهاب الدين، أبو العباس: نحوي، مفسر، مقرىء، من فقهاء الحنابلة، سمع من ابن خطيب مردا وابن عبد الدائم وغيرها. ورحل إلى مصر وتعلم بها. وجاور بمكة، وأقرأ بدمشق وحلب. ثم استوطن بيت المقدس وتصدر لإقراء القرآن والعربية. ومات بها. قال الذهبي: "كان إماما مقررا بارعا فقيها نحويا، انتهت إليه مشيخة بيت المقدس". من كتبه "فتح القدير" في تفسير القرآن" (1).

العشاب [649 - 736 هـ / 1251 - 1335 م]

أحمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن يوسف، أبو العباس المرادي القرطبي، المعروف بالعشاب:
محدث، مفسر، مقرىء، نحوي، من أهل قرطبة بالأندلس. رحل إلى حاضرة إفريقية "تونس" ووزر لصاحبها أبي يحيى زكريا بن (1) الوافي 8: 25 وبغية الوعاة 1: 363 والذيل على طبقات الحنابلة 2: 386 وغاية النهاية 1: 122 والدرر الكامنة 1: 276 وطبقات المفسرين للداودي 1: 80 والشذرات 6: 87 وطبقات القراء للذهبي 2: 593 وابن الوردي 2: 284 وابن كثير 14: 142 وهدية العارفين 1: 107 والأنس الجليل 595 وكشف الظنون 2: 1233 وأعيان العصر 118 ي ومعجم المؤلفين 2: 126 والأعلام 1: 222، وفيه: له كتاب في التفسير "مختصر الكشاف" مخطوط، الجزء الأول منه في الظاهرية. ومعجم أعلام فلسطين (مخطوط).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68

أحمد الحفصي (650 - 727 هـ) ثم غادرها إلى الإسكندرية وحدث بها. له "تفسير" مختصر، وقد خلط بعض المؤرخين بينه وبين أحمد بن محمد بن أبي الخليل مفرج المعروف بابن الرومية، وبالعشاب، والمتوفى سنة 637 هـ (1).

السمناني [659 - 736 هـ / 1261 - 1336 م]

أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد، علاء الدولة البيابانكي، ركن الدين أبو المكارم السمناني:
فقيه شافعي، محدث، مفسر، من علماء الصوفية. ولد في سمنان (بين الري والدامغان) وبها نشأ وتعلم. وداخل التتار في أول أمرهم، ثم رجع وأقبل على شأنه. ومرض، فأقام بتبريز مدة، ودخل بغداد مرات، وحج. وكان أبوه وعمه من الوزراء. قال الذهبي: كان أماما جامعا كثير التلاوة، حدث بصحيح مسلم وبعدة كتب ألفها وهي كثيرة. وكان يحط على محي الدين ابن عربي وعلى كتبه ويكفره .. وكان كثير البر، ينفق كل ما يحصل له من ريع أملاكه وهو نحو تسعين ألفا في العام. له مصنفات قيل: تزيد على 300، (1) غاية النهاية 1: 100 والدرر الكامنة 1: 256 وطبقات المفسرين للداودي 1: 66 وشذرات الذهب 6: 112 والوافي 7: 319 وأعيان العصر 107 ب وهدية العارفين 1: 93 وإيضاح المكنون 1: 308.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69

منها "تفسير القرآن" في ثلاثة عشر مجلدا، و "نجم القرآن في تأويلات القرآن". توفي بقرية بيابانك (1).

ابن خضر [706 - 785 هـ / 1306 - 1383 م]

أحمد بن محمد بن عمر بن الخضر بن مسلم، شهاب الدين، أبو العباس العمري الصالحي الدمشقي، المعروف بابن خضر:
فقيه حنفي، أصولي، محدث، مفسر، من أهل دمشق. قال ابن حجر: "حدث بدمشق، وولي إفتاء دار العدل بها، وهو أول من وليه، وكان جلدا قويا، ودرس بأماكن .. " له "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم" في التفسير، قال صاحب كشف الظنون: وهو تفسير مختصر ممزوج كالجلالين، أوله التعوذ وتفسير الفاتحة إجمالا ثم الديباجة، ذكر فيها أنه تفسير وجيز وسيط في التبيان بسيط في الفوائد، اعتمد فيه على حديث حسن أو صحيح. قال: وسماه بعض الأبرار بطوالع الأنوار والمخطوطة جديرة بالنشر (2). (1) الدرر الكامنة 1: 266 والوافي بالوفيات 7: 356 وشذرات الذهب 6: 125 وطبقات المفسرين للداودي 1: 66 وطبقات الشافعية للأسنوي 143 وهدية العارفين 1: 108 وكشف الظنون 449 و 1930 وأعيان العصر 109 ب وفهرس المخطوطات المصورة 1: 172 وشستربتي 3543 وبروكلمان 2: 281 والأعلام 1: 223.
(2) هدية العارفين 1: 115 والدرر الكامنة 1: =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69

الخجندي [719 - 802 هـ / 1319 - 1400 م]

أحمد بن محمد بن محمد بن محمد الخجندي، جلال الدين، أبو الطاهر، ويعرف بالأخوي:
محدث، مفسر، من فقهاء الحنفية. من أهل خجندة - مدينة كبيرة على طرف سيحون - وبها نشأ وتعلم. رحل في طلب العلم، فدخل سمرقند وبخارا وخوارزم ودمشق والحجاز وفلسطين وبغداد والمدائن. ثم استقر بالمدينة المنورة يدرس ويفتي ويصنف إلى أن مات. ودفن مع شهداء أحد. من كتبه "تفسير القرآن" لم يكمله و "حاشية على الكشاف" (1).

الطنبذي [.. - 809 هـ / .. - 1406 م]

أحمد بن محمد بن عمر بن محمد، بدر الدين، الطنبذي:
(نسبة إلى طنبذا قرية بمصر) مفسر، نحوي، تعلم بالقاهرة، = 279 والشذرات 6: 286 وكشف الظنون 2: 1077 وفيه أنه شافعي المذهب، نزيل مكة، ونسبته الكازروزني. وغاية النهاية 1: 113 ومعجم المؤلفين 2: 98 وفيه - نقلا عن بروكلمان - أنه كان حيا سنة 923 هـ. ثم صفحة 138 وفبه وفاته 785 هـ. وإنباه الغمر 1: 281 والأعلام 1: 225 و 232
(1) الضوء اللامع 2: 194 والشذرات 7: 16 وانباء الغمر 2: 116 و 156 ومراصد الاطلاع 1: 453 وبلدان الخلافة الشرقية 522 والبقاعي 116 ترجمة رقم 20 وهدية العارفين 1: 117 ووفاته فيه سنة 803 هـ. وطوبقبو 4: 319 والأعلام 1: 225.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70

وكان من مشاهير الشافعية الأعلام بها. قال ابن قاضي شهبة: "اشتغل كثيرا، ولازم الأسنوي والبلقيني، وأفتى ودرس ووعظ، ومهر في العربية والتفسير والأصول والفقه، وسمع الحديث من جماعة، وكان ذكيا فصيحا يلقي على الطلبة دروسا حافلة، وتخرج به جماعة كثيرة، لكنه لم يكن مرضي الديانة" (1)

ابن الهائم [753 - 815 هـ / 1252 - 1412 م]

أحمد بن محمد بن عماد الدين بن علي، أبو العباس، شهاب الدين، ابن الهائم:
عالم بالرياضيات، والفقه وفرائضه، والنحو وإعرابه، ولد بالقاهرة وبها نشأ وتعلم. وانتقل إلى القدس فانقطع للتدريس والإفتاء، ودرس بأماكن وانتفع به الناس. قال ابن حجر: "عني بالفرائض والحساب حتى فاق الأقران في ذلك ورحل إليه الناس من الآفاق". وقال السخاوي: "انتهت إليه الرياسة في الحساب والفرائض وجمع في ذلك عدة تآليف عليها معول من بعده". مات في القدس. من كتبه "التبيان في تفسير غريب القرآن" مخطوط، جزء غير كبير (2). (1) شذرات الذهب 7: 83 والسلوك ج 4 ق 1: 47 وهو فيه: أحمد بن عمر.
(2) الضوء اللامع 2: 157 والأنس الجليل 2: 115 والشذرات 7: 109 وهدية العارفين 1: 120 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70

الزاهد [.. 819 هـ / .. - 1416 م]

أحمد بن محمد بن سليمان، أبو العباس، شهاب الدين، المعروف بالزاهد:
فقيه شافعي، متصوف. من أهل القاهرة. قال ابن حجر العسقلاني: "انقطع في بعض الأمكنة فاشتهر بالصلاح، ثم صار يتبع المساجد المهجورة فيبني بعضها ويستعين بأنقاض البعض في البعض، وأنشأ جامعا بالمقس يعظ الناس فيه خصوصا النساء. ونقموا عليه فتواه برأيه، من غير نظر جيد في العلم" وقال السخاوي: "وصنف كثيرا للمريدين ونحوهم". مات بالقاهرة ودفن في جامعه بالمقس. من آثاره "الفيض القدسي في آية الكرسي" (1).

البسيلي [.. - 830 هـ / .. - 1427 م]

أحمد بن محمد بن أحمد البسيلي، أبو العباس:
فقيه مالكي، مفسر، من أهل = وانباء الغمر 2:.2. وطبقات المفسرين للداودي 1: 81 والبدر الطالع 1: 117 ومعجم المطبوعات 269 وإيضاح المكنون 1: 223 والأعلام 1: 217 ومعجم المؤلفين 2: 137.
(1) الضوء اللامع 2: 111 ومعجم المطبوعات 377 وهدية العارفين 1: 211 والخطط التوفيقية 5: 2 والسلوك 3: 100 ونزهة النفوس والأبدان 2: 376.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71

تونس، وقيل من أهل المسيلة بالجزائر. كان من تلاميذ محمد بن محمد بن عرفة (716 - 803 هـ) حضر دروسه ابتداء من سنة 785 هـ. له "تفسير كبير" جمع فيه املاءات شيخه ابن عرفة في دروسه التفسيرية، وأضاف له زيادات، يقع في مجلدين، منه عدة نسخ في الخزانة العامة بالرباط. وله "تقييد" صغير عن ابن عرفة يقف عند سورة "الصف" كما أنه لا يوجد به تفسير سور "الشورى" و "الزخرف" و "النجم" و "القمر". قال محمد المنوني: "وقام بتكميل هذا النقص الواقع في "التقييد الصغير" ابن غازي المكناسي المتوفى سنة 919 هـ) (1).

ابن زاغو [782 - 845 هـ / 1380 - 1441 م]

أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، المعروف بابن زاغو:
مفسر، من فقهاء المالكية، من أهل تلمسان. قال القلصادي: "كان أعلم الناس في وقته بالتفسير وأفصحهم". من كتبه "مقدمة في التفسير" و "تفسير (1) الأستاذ الباحث محمد المنوني في مجلة البحث العلمي عدد 7: 261 وفي مجلة دعوة الحق العدد الثالث ديسمبر 1973: 155 وانظر أيضا نيل الابتهاج 77 والحلل السندسية 3/ 1: 650 وكشف الظنون 438 ومعجم أعلام الجزائر (للمؤلف) 299 وهو قيه المسيلي نقلا عن تعريف الخلف 2: 73. والأعلام 1: 227 ومعجم المؤلفين 2: 85 وشجرة النور 251 وهو فيه 1: أحمد بن عمر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71

الفاتحة" قال صاحب نيل الابتهاج: "أنه في غاية الحسن كثير الفوائد" (1).

ابن زيد [789 - 870 هـ / 1387 - 1465 م]

أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن زيد، شهاب الدين، أبو العباس:
محدث، مفسر، له اشتغال بالتاريخ، من علماء الحنابلة. وهو صاحب "محاسن المساعي في مناقب أبي عمرو الأوزاعي" الذي نشره أمير البيان شكيب أرسلان. قال العليمي: "اعتنى بعلم الحديث كثيرا ودأب فيه، وكان استاذا في العربية، وله يد طولى في التفسير" (2).

الشمني [801 - 872 هـ / 1399 - 1468 م]

أحمد بن محمد بن محمد بن حسن بن علي الشمني القسنطينى الأصل، الاسكندري، أبو العباس، تقي الدين:
محدث، مفسر، نحوي، أصولي، متكلم، من (1) معجم أعلام الجزائر 40 وشجرة النور 1: 204 وهو فيه أحمد بن عبد الرحمن، ومثله في البستان 41 والأعلام 1: 143. وانظر الحلل السندسية 1/ 4: 1086 ومعجم المؤلفين 2: 116 ومجلة دعوة الحق عدد ذي القعدة 1393 ص 159.
(2) الضوء اللامع 2: 71 والقلائد الجوهرية 289 وشذرات الذهب 7: 310 والأعلام 1: 219 ومقدمة محاسن المساعي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72

فقهاء الحنفية. ولد بالاسكندرية، وقدم القاهرة مع والده - وكان من علماء المالكية - فأخذ عن كبار علمائها. أخذ عنه السيوطي وقال في حقه: شيخنا الإمام العلامة المفسر المحدث الأصولي المتكلم النحوي البياني: إمام النحاة في زمانه، وشيخ العلماء في أوانه، أما التفسير فهو بحره المحيط، وكشاف دقائقه بلفظه الوجيز الفائق على الوسيط والبسيط ... " مات بالقاهرة (1).

ابن زكري [.. - 899 هـ / .. - 1493 م]

أحمد بن محمد بن زكري، أبو العباس التلمساني:
عالم تلمسان ومفتيها في زمنه أخذ عن ابن مرزوق الحفيد وابن زاكو وغيرهما. قال صاحب نيل الابتهاج: "العالم الحافظ المتفنن الإمام الأصولي الفروعي المفسر الأبرع المؤلف الناظم الناثر" (2). (1) بغية الوعاة 1: 375 والضوء اللامع 2: 174 وشذرات الذهب 7: 313 والبدر الطالع 1: 119 وحوادث الدهور 3: 668 وحسن المحاضرة 1: 271 وبدائع الزهور 2: 99 وروضات الجنات 92 وهدية العارفين 1: 132.
(2) معجم أعلام الجزائر 40 ونيل الابتهاج 84 والبستان 38 ودرة الحجال 1: 90 وشجرة النور 267 وتعريف الخلف 1: 38 والاعلام 1: 220 ومعجم المؤلفين 2: 103.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72

الأصم [.. - 932 هـ / .. - 1526 م]

أحمد بن محمد الباني، شهاب الدين، أبو العباس، المعروف بالأصم:
مفسر، من فقهاء الشافعية، من أهل مصر. له "تفسير" من سورة يس إلى آخر القرآن. قال صاحب شذرات الذهب "باعه مع بقية كتبه لفقره وفاقته" (1).

نشانجي زاده [934 - 986 هـ / 1528 - 1578 م]

أحمد بن محمد بن رمضان الرومي، المعروف بنشانجي زاده:
قاض، مفسر، من فقهاء الحنفية. ولد بالقسطنطينية وبها نشأ وتعلم، ثم درس بمدارسها المعروفة. ولي قضاء مكة، ثم قضاء مصر، ثم المدينة المنورة، وعزل قبل أن يتوجه إليها، وحج، ومات وهو في طريق العودة بالقرب من دمشق، فدفن بها. له "إعراب القرآن" وصل به إلى سورة الأعراف، و "حاشية" على تفسير البيضاوي (2). (1) شذرات الذهب 8: 183 وهدية العارفين 1: 142 وإيضاح المكنون 1: 303 الكواكب السائرة 1: 129.
(2) شذرات الذهب 8: 409 والعقد المنظوم 491 وهدية العارفين 1: 148 ومعجم المؤلفين 2: 165 وذيل كشف الظنون 1: 142 وكشف الظنون 1: 123.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73

الأردبيلي [.. - 993 هـ / .. - 1585 م]

أحمد بن محمد الأردبيلي:
فقيه إمامي، زاهد، عارف بالتفسير، من أهل أردبيل بأذربيجان. مات بكربلاء. له "زبدة البيان في شرح آيات أحكام القرآن" طبع (1)

ابن الملا [937 - 1003 هـ / 1530 - 1595 م]

أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد الحصكفي، شهاب الدين، المعروف بابن الملا:
أديب، نحوي، عارف بالتفسير، مشارك في بعض العلوم، أصله من حصن كيفا (مدينة في تركية على نهر دجلة) ونسبته إليها. ولد بحلب، وتعلم بها وبدمشق والقسطنطينية. وقتل بقرية باتشا بالقرب من معرة نسرين. له كتب ورسائل منها "مبحث" عن موضع من أنوار التنزيل للبيضاوي في التفسير. وفي فهرس التيمورية (1: 55) ذكر لرجل آخر اسمه: أحمد بن محمد الشهابي، توفي في نفس السنة، وله نفس الكتاب، وأغلب الظن أنهما شخص واحد (2). (1) أعيان الشيعة 9: 292 ومنتهى المقال 40 وروضات الجنات 22 والأعلام 1: 223 ومعجم المؤلفين 2: 9/ 1 وإيضاح المكنون 1: 609.
(2) إعلام النبلاء 6: 138 وهدية العارفين 1: =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73

السيواسي [.. - 1006 هـ / .. - 1597 م]

أحمد بن محمد بن عارف الزيلي الرومي السيواسي، شمس الدين، أبو الثناء:
أديب، فقيه حنفي، عارف بالتفسير والتاريخ، من أهل سيواس، (في أواسط تركيا الآسيوية). له تصانيف بالتركية والعربية، فمن التركية "نقد الخاطر" في تفسير سورة الكهف، أهداه للسلطان مراد الثالث الذي ولي السلطنة من سنة 982 هـ (1574 م) إلى سنة 1003 هـ (1595 م). و "لطائف الآيات ونقوش البينات" (1). شيخ زاده [.. - 1033 هـ]

أحمد بن محمد الزاهد الأدرنه وي، الرومي، الشهير بشيخ زاده:
قاض، مفسر، من فقهاء الحنفية، له تصانيف منها "رسالة" في تفسير قوله تعالى: {فلا تجعلوا لله أندادا ..}. قال صاحب كشف الظنون: علقها حال كونه مدرسا باحدى المدارس السليمانية لتعيين مراد = 151 وخلاصة الأثر 1: 277 والشذرات 8: 441 والتيمورية 1: 55 و 2: 293 والأعلام 1: 224 ومعجم المؤلفين 1: 110 و 133.
(1) كشف الظنون 1552 و 1973 وهدية العارفين 1: 150 ومعجم المؤلفين 2: 114.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74

(قصد) الزمخشري والبيضاوي، أوله1: الحمد لله الذي بين وحدانيته بإنزال الآيات التشريعية .. " الخ (1).

الآقحصاري [.. - 1043 هـ / .. - 1633 م]

أحمد بن محمد الآقحصاري، المعروف بالرومي:
فقيه حنفي، مفسر، تركي مستعرب، من مشايخ الخلوتية. نسبته إلى آق حصار في البوسنة، له "حاشية، على تفسير" أبي السعود من سورة الروم إلى سورة الدخان (2).

الغنيمي [964 - 1044 هـ / 1557 - 1635 م]

أحمد بن محمد بن علي، شهاب الدين الغنيمي الأنصاري الخزرجي:
نحوي، فقيه حنفي، عارف بالتفسير، من أهل مصر. نسبته إلى غنيم - وهو أحد جدوده - كان يلقي دروسا في التفسير بجامع ابن طولون في القاهرة، وجمع ما علقه فيها على تفاسير البيضاوي والزمخشري وأبي السعود في كتاب سمي "حاشية الغنيمي في التفسير" مخطوط، في الظاهرية، بدمشق (3). (1) كشف الظنون 854 و 880 وهدية العارفين 1: 156.
(2) هدية العارفين 1: 157 وكشف الظنون 60.
(3) خلاصة الأثر 1: 312 ودار الكتب المصرية 2: =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74

ابن عميرة [.. - 1015 هـ / .. - 1606 م]

أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الطهراني الصبري، المعروف بابن عميرة:
من آثار. "المسائل الواضحة في الاستعاذة بالله والبسملة والفاتحة" (1).

الحموي [.. - 1098 هـ / .. - 1687 م]

أحمد بن محمد مكي الحسني - ويقال الحسيني - الحموي، أبو العباس، شهاب الدين:
من علماء الحنفية، مدرس، حموي الأصل، مصري. كان مدرسا بالمدرسة السليمانية بالقاهرة، وتولى إفتاء الحنفية. من تصانيفه الكثيرة "تحفة الأكياس في تفسير قوله تعالى: {إن أول بيت وضع للناس} - سورة آل عمران: 69 - (2).

الشهاب الخفاجي [979 - 1069 هـ / 1571 - 1659 م]

أحمد بن محمد بن عمر، شهاب الدين الخفاجي المصري:
قاضي القضاة، الفقيه = 73 والأزهرية 3: 109 و 7: 348 وعلوم القرآن 239 وهدية العارفين 1: 158 ومعجم المؤلفين 2: 132.
(1) هدية العارفين 1: 153 وإيضاح المكنون 2:
(2) عجانب الآثار 1: 167 وسركيس 375 وهدية العارفين 1: 164 ومعجم المؤلفين 2: 93 والأعلام 1: 239.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75

الأديب، الطبيب، وصاحب التصانيف في الأدب واللغة والسير. ولد ونشأ بمصر، وتعلم بها وبالقسطنطينية، وتولى القضاء في أسكوب وسلانيك ثم في مصر. ثم عزل عنها، فرحل إلى دمشق وحلب وعاد إلى بلاد الروم، فنفي إلى مصر وولي قضاءا يعيش منه، فاستقر يؤلف ويقرىء إلى أن مات. من كتبه "عناية القاضي وكشفاية الراضي" حاشية على أنوار التنزيل للبيضاوي، في التفسير، طبعت ببولاق سنة 1283 هـ في ثمانية أجزاء (1).

الكواكبي [1054 - 1124 هـ / 1644 - 1712 م]

أحمد بن محمد بن حسن بن أحمد الكواكبي:
فقيه حنفي، قاض، مشارك في بعض العلوم، ولد بحلب، وتولى إفتاء الحنفية بها (سنة 1096 هـ) ثم ولي قضاء القدس فقضاء أزنيق، فقضاء طرابلس الشام، ثم عزل، فرحل إلى الآستانة وتوفي (1) خلاصة الأثر 1: 331 وسلافة العصر 1: 420 وصفوة من انتشر 128 وهدية العارفين 1: 160 ومعجم المطبوعات 830 والفوائد البهية 242 (التعليقات). وفهرس الفهارس 1: 285 والأعلام 1: 227 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 309 وبروكلمان 2: 285 والذيل 2: 396. وترجم الخفاجي لنفسه في كتابه "ريحانة الألبا". وكشف الظنون 855.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75

بها. له "حاشية، على جزء النبأ، كما كتب على مواضع كثيرة في التفسير (1).

أشرف زاده [.. - 1152 هـ / .. - 1739 م]

أحمد بن محمد (فخر الدين) الأزنيقي البرسوي، عز الدين، الرومي، المعروف بأشرف زاده:
مفسر، صوفي، تركي مستعرب. توفي بالآستانة. له "أنيس الجنان في تفسير القرآن" (2).

القازآبادي [.. - 1163 هـ / .. - 1749 م]

أحمد بن محمد بن إسحاق القازابادي الرومي، أبو النافع:
فقيه حنفي، أصولي، مفسر، من القضاة، ولي قضاء مكة المكرمة في عهد السلطان محمود الأول، وعزل، فعاد إلى الآستانة وتوفي بها. من كتبه "تنوير البصائر بأنوار التنزيل وتوقير السرائر بأسرار التأويل"، حاشية على تفسير البيضاوي. (مخطوطة) طبع منه "حاشية على تفسير الفاتحة" (3). (1) اعلام النبلاء 6: 386 وسلك الدرر 1: 175 والأعلام 1: 229 ومعجم المؤلفين 2: 90 وهدية العارفين 1: 169.
(2) هدية العارفين 1: 173 وإيضاح المكنون 1: 148 ومعجم المؤلفين 2: 80.
(3) هدية العارفين 1: 175 وإيضاح المكنون 1: 333 ومعجم المؤلفين 2: 81.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76

السحيمي [.. - 1178 هـ / .. - 1765 م]

أحمد بن محمد بن موفق الدين علي السحيمى القرشي الحسني:
عارف بالتفسير، فقيه، من أعيان الشافعية وصلحائهم، كان يقيم بقلعة الجبل بالقاهرة، وتصدر للتدريس بجامعها. من كتبه "تفسير سورة والفجر" مخطوط و "تاج البيان لألفاظ القرآن" مخطوط، الجزء الأول منه، و "مناهج الكلام على آيات الصيام" (1).

الدردير [1127 - 1201 هـ / 1715 - 1786 م]

أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي حامد العدوي، أبو البركات، الشهير بالدردير:
صوفي، من فقهاء المالكية، مشارك في بعض العلوم. ولد في بني عدي، من صعيد مصر، وتعلم بالأزهر، وتولى مشيخة الطريقة الخلوتية، والافتاء بمصر، وتوفي بالقاهرة. من كتبه رسالة في "متثابهات القرآن" (2). (1) عجائب الآثار 1: 218 وهدية العارفين 1: 177 وإيضاح المكنون 2: 102 و 564 والأعلام 1: 230 ومعجم المؤلفين 2: 130 وشجرة النور 359 ومعجم المطبوعات 1012.
(2) عجائب الآثار 4: 47 وهدية العارفين 1: 181 واليواقيت الثمينة 1: 56 ومعجم المطبوعات 869 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76

ابن عجيبة [1160 - 1224 هـ / 1747 - 1809 م]

أحمد بن محمد بن المهدي، ابن عجيبة، الحسني الأدريسي الشاذلي الفاسي، أبو العباس:
مفسر صوفي، مشارك في أنواع من العلوم، من أهل المغرب. من تصانيفه "البحر المديد في تفسير القرآن المجيد" مخطوط، في أربعة مجلدات، طبع جزء منه (1).

الموسوي [.. - 1235 هـ / .. - 1820 م]

أحمد بن محمد بن علي الموسوي المرعشي الخراساني:
مفسر، محدث، متكلم حكيم، من فقهاء الشيعة الإمامية. مات مسموما. له تصانيف. ترجم له العاملي وأثنى عليه (2).

الصاوي [1175 - 1241 هـ / 1761 - 1825 م]

أحمد بن محمد الخلوتي، الشهير بالصاوي:
فقيه مالكي، مفسر، بباني، = وفهرس الفهارس 1: 293 وشجرة النور 359 وكنز الجوهر 160 وجامع الكرامات 155.
(1) فهرس الفهارس 2: 228 وجامع الكرامات 161 ومعجم المطبوعات 169 واليواقيت الثمينة 1: 70 وشجرة النور 400 ومعجم المؤلفين 2: 163 والأعلام 1: 234.
(2) أعيان الشيعة 14: 584.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77

ولد في "صاء الحجر" من إقليم الغربية بمصر. وانتقل إلى القاهرة (سنة 1187 هـ) وتعلم بالأزهر. مات بالمدينة المنورة. من كتبه "حاشية على تفسير الجلالين" طبعت (1)

الوحيد البهبهاني [1191 - 1243 هـ / 1777 - 1827 م]

أحمد بن محمد علي بن محمد باقر، المعروف بالوحيد البهبهاني، الحائري الكرمانشاهي:
من علماء الشيعة الإمامية، مشارك في أنواع من العلوم كالفقه والتفسير والحديث والأصول والتاريخ. من أهل كرمانشاه مولدا ووفاة. من كتبه "تفسير القرآن" (2).

المرصفي [.. - 1306 هـ / .. - 1888 م]

أحمد بن محمد، شرف الدين المرصفي:
عالم أزهري، من فقهاء الشافعية. قام بتدريس التفسير والحديث في دار العلوم بالقاهرة. نسبته إلى مرصفا من قرى مصر الكبيرة (3). (1) معجم المطبوعات 376 وهدية العارفين 1: 184 واليواقيت الثمينة 64 والمكتبة البلدية قسم التفسير 22 والأعلام 1: 233 ومعجم المؤلفين 2: 111.
(2) أعيان الشيعة 10: 35 وأعلام الشيعة 2: 100 ومعجم المؤلفين 2: 133.
(3) معجم المطبوعات 1734 وهدية العارفين 1: 193.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77

اليملاحي [.. - 1358 هـ / .. - 1939 م]

أحمد بن محمد العلمي اليملاحي:
مفسر، فقيه مالكي، مولده ووفاته بمراكش، وكان عالمها ومدرسها. من كتبه " تفسير القرآر" في عدة أجزاء (1).

أحمد محمد شاكر [1309 - 1377 هـ / 1892 - 1958 م]

أحمد بن محمد شاكر بن أحمد بن عبد القادر، من آل أبي علياء الحسيني، شمس الدين، أبو الأشبال:
عالم بالحديث والتفسير، أديب، مولده ووفاته بالقاهرة. وأصله من جرجا بصعيد مصر. رحل مع والده إلى السودان (1900) فألحقه بكلية غوردون، ثم بمعهد الإسكندرية (1904) ثم التحق بالأزهر وحاز على شهادة العالمية منه (1917). وعين مدرسا بمدرسة ماهر، فموظفا قضائيا، فقاضيا، حتى سنة 1951 فرئيسا للمحكمة الشرعية العليا. وأحيل إلى المعاش فانقطع للتأليف والنشر. اختصر تفسير ابن كثير وسماه "محمدة التفسير" طبع أربعة أجزاء منه (2). (1) الأعلام 1: 251.
(2) مجلة معهد المخطوطات 4: 356 والأهرام 15/ 6/ 58 والمجلة (بالقاهرة) عدد تموز (يوليو) 1958 والأديب س 17 عدد 8: 51.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78

السيواسي [.. - 960 هـ / .. - 1456 م]

أحمد بن محمود السيواسي، شهاب الدين:
مفسر، نحوي، فرضي، من فقهاء الحنفية، ولد وتعلم بسيواس، ثم انتقل إلى بلدة "آياثلوغ" ودرس بها إلى أن توفي. من آثاره "عيون التفاسير للفضلاء السماسير" مخطوط، قال صاحب كشف الظنون: "ذكر فيه أن العلماء صنفوا تفاسير بعبارات رائعة، لكن كان الاطلاع لبعض الطلاب صعبا منها لدقة مسالكها، فالتجأت إلى الله أن انتخب منها تفسيرا مختصرا قريبا من التناول ضافيا وافيا تيسيرا لكل طالب فهيم ... " (1).

القرماني [.. - 971 هـ / .. - 1563 م]

أحمد بن محمود الأصم اللارندي القرماني:
مفسر، من فقفاء الحنفية، من أهل قرمان (في وسط تركيا الآسيوية) واسمها القديم لارندة. ذكره صاحب هدية العارفين وقال: "له "تفسير القرآن" إلى سورة المجادلة، في اثني عشر مجلدا". وزاد صاحب كشف الظنون: "ولم يكملها. وقد خلط بعض الباحثين (1) هدية العارفين 1: 118 وكشف الظنون 1185 والبلدية قسم التفسير 30 وعثمانلي مؤلفاري 1: 90 وعنه أخذت تاريخ وفاته. والشقائق النعمانية 22.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78

بينه وبين حمزة بن عمود القرماني (انظر ترجمته) صاحب الحاشية عل تفسير البيضاوي المسماة "تفسير التفسير". وحمزة هذا مات سنة 899 كما في الفوائد البهية. أو سنة 871 كما في كشف الظنون 190 ومثله في هدية العارفين 1: 337، أو سنة 965 كما في شذرات الذهب، أو في أوائل المائة التاسعة كما في الشقائق النعمانية (1).

الشيرازي [.. - 1126 هـ / .. - 1714 م]

أحمد بن مرتضى الحسني الشيرازي:
مفسر، من علماء الشيعة الإمامية، من أهل شيراز. من آثاره "تفسير القرآن" (2).

الخزرجي [.. - 601 هـ / .. - 1204 م]

أحمد بن مسعود بن محمد القرطبي الخزرجي، أبو العباس:
من علماء المالكية في وقته. قال المقري: كان إماما في التفسير والفقه والحساب والفرائض والنحو واللغة والعروض والطب، وله تآليف حسان وشعر رائق. رحل من الأندلس إلى المشرق (3). (1) هدية العارفين 1: 145 وكشف الظنون 195،
(2) أعيان الشيعة 1: 211.
(3) نفح الطيب 2: 614 وهدية العارفين 1: 89 ومعجم الأطباء 125 والبداية والنهاية 13: 42.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79

طاشكبري زاد [901 - 968 هـ / 1495 - 1561 م]

أحمد بن مصطفى بن خليل، أبو الخير، عصام الدين طاشكبري زاده:
مؤرخ، مشارك في كثير من العلوم، تركي الأصل، مستعرب. ولد في بروسة، وتعلم في أنقرة والآستانة وأماسية، ثم تنقل في المدن التركية مدرسا، ثم ولي القضاء بالقسطنطينية وحلب. وكشف بصره سنة 961 هـ. من كتبه "حاشية على الكشاف" في التفسير، و "رسالة" في تفسير آية الوضوء"، و "صورة الخلاص في سورة الإخلاص" وتفسير "قوله تعالى: {هو الذي خلق لكم ..} (1).

القزويني [1247 - 1307 هـ / 1831 - 1890 م]

أحمد بن مصطفى بن أحمد بن مصطفى الخويني القزويني:
عالم إمامي، من أهل قزوين. له "حاشية" عل تفسير الصافي، إلى آخر سوره البقرة (2). (1) الشقائق النعماية 325 والعقد المنظوم 336 والشذرات 8: 352 والبدر الطالع 1: 121 وهدية العارفين 1: 143 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 339 والأعلام 1: 241 ومعجم المؤلفين 2: 177.
(2) أعلام الشيعة 1: 170.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79

ابن عليوة [1291 - 1353 هـ / 1874 - 1934 م]

أحمد بن مصطفى بن محمد بن أحمد المستغانمي، أبو العباس، الشهير بالعلوي:
متصوف، من أهل مستغانم. رحل إلى المغرب الأقصى وتونس وليبيا والحجاز والشام والآستانة، ثم عاد إلى بلده. كان من معارضي الحركة الإصلاحية التي قادها عبد الحميد بن باديس. من آثاره "باب العلم في تفسير سورة "والنجم" (1).

المراغي [.. - 1371 هـ / .. - 1952 م]

أحمد بن مصطفى المراغي:
مفسر، من العلماء. تخرج بدار العلوم بالقاهرة ثم درس بها. وعين أستاذا للعربية والشريعة الإسلامية بكلية غوردون بالخرطوم. توفي بالقاهرة، من آثاره "تفسير القرآن" ويعرف بتفسير المراغي، طبع، في ثمانية مجلدات (2).

ابن الأقليشي [.. - 550 هـ / .. - 1155 م]

أحمد بن معد بن عيسى بن وكيل التجيبي، أبو العباس ابن الاقليشي:
عالم (1) معجم أعلام الجزائر 367 وفي الحاشية أسماء مراجع أخرى.
(2) الأزهرية 1: 245 والأعلام 1: 258.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80

بالحديث والتفسير، من فقهاء المالكية. ولد ونشأ في دانية بالأندلس، وأصله من أقليش. رحل إلى المشرق، وجاور بمكة سنين. وعاد يريد المغرب، فتوفي بقوص - من صعيد مصر -. من آثاره "تفسير العلوم والمعاني" لسورة الفاتحة، مخطوط (1).

ابن المعذل [.. : - نحو 240 هـ / .. - نحو 854 م]

أحمد بن المعذل بن غيلان بن الحكم العبدي - من بني عبد القيس - أبو الفضل:
عالم بالحديث والتفسير والفقه، من كبار فقهاء المالكية. كوفي الأصل، من أهل البصرة، وكان أهلها يسمونه الراهب لفقهه ونسكه. قال عياض: "وجدت في بعض الكتب أنه توفي وقد قارب الأربعين". وذكره الذهبي في وفيات سنة 240 هـ. من كتبه "أحكام القرآن" (2). (1) نفح الطيب 2: 599 وإنباه الرواة 1: 176 وأخبار وتراجم أندلسية 24 والتكملة لابن الأبار 60 ومعجم البلدان مادة اقليش. والأزهرية (ط 2) 1: 238 وهدية العارفين 85.
(2) الوافي 8: 184 والأغاني 13: 251 وطبقات ابن المعتز 8368 والعبر 1: 434 وطبقات المفسرين للداودي 1: 91 والديباج 30 وترتيب المدارك 1: 550 والشذرات 2: 95 وصمط اللالي 325 ترجمة أخيه عبد الصمد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80

الصدفي [406 - 459 هـ / 1015 - 1067 م]

أحمد بن مغيث بن أحمد بن مغيث الصدفي الطليطلي، أبو جعفر:
عالم بالحديث وعلله، وبالفرائض والحساب واللغة والنحو، وله يد طولى في التفسير. من أهل طليطلة بالأندلس. مولدا ووفاة (1).

ابن مردويه [323 - 410 هـ / 935 - 1019 م]

أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك بن موسى بن جعفر الأصبهاني، أبو بكر، ويقال له ابن مردويه الكبير:
محدث، حافظ، مفسر، مؤرخ، من أهل أصبهان. قال الذهبي: "عمل المستخرج على صحيح البخاري وكان قيما بمعرفة هذا الشأن بصيرا بالرجال طويل الباع مليح التصانيف". منها "التفسير الكبير" في سبع مجلدات (2). (1) إنباه الرواة 1: 135 وطبقات المفسرين للسيوطي 6 وطبقات المفسرين للداودي 1: 93 والديباج 40 والصلة 1: 60 وهدية العارفين 1: 78 وكشف الظنون 2: 1809.
(2) الوافي 8: 201 وتذكرة الحفاظ 1050 والعبر 3: 102 والشذرات 3: 190 وتاريخ أصبهان 1: 168 وطبقات الداودي 1: 93 والرسالة المستطرفة 26 والنجوم الزاهرة 4: 2450 وهدية العارفين 1: 71.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81

ابن طاووس [.. - 673 هـ / .. - 1274 م]

أحمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن طاووس العلوي الحسني، جمال الدين:
فقيه إمامي، من كبارهم، محدث، عارف بالأدب، له شعر. من أهل الحلة. قال في أمل الآمل: "فقيه أهل البيت، حقق الرجال والرواية والتفسير تحقيقا لا يزيد عليه، وكتبه تقع في اثنين وثمانن مجلدا من أحسن التصانيف .. ". منها "شواهد القرآن" مجلدان (1).

الحسيني [.. - 689 هـ / .. - 1290 م]

أحمد بن ناصر بن طاهر الحسيني، برهان الدين، أبو المعالي:
مفسر، أصولي، من علماء الحنفية وصلحائهم، من أهل دمشق، وإمام محراب الحنفية بجامعها الكبير. من كتبه "تفسير القرآن" في سبع مجلدات (2). (1) أمل الآمل 2: 29 وأعيان الشيعة 10: 275 ومنهج المقال 48 وروضات الجنات 19 وشعراء الحلة 1: 107 وبروكلمان، الذيل 1: 711.
(2) الجواهر المضية 1: 129 والوافي 8: 209 وتاج التراجم 11 وكشف الظنون 443 وطبقات المفسرين للداودي 1: 94 وطبقات المفسرين للسيوطي 7 وهو فيه: إسماعيل بن ناصر. وهدية العارفين 1: 100.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81

ابن نصر الله [765 - 844 هـ / 1364 - 1440 م]

أحمد بن نصر الله بن أحمد بن محمد بن عمر البغدادي ثم المصري، أبو الفضائل، محب الدين، المعروف بابن نصر الله:
قاض، أصولي، مفسر، فقيه حنبلي، انتهت إليه مشيخة الحنابلة بمصر في وقته. ولد ببغداد، وسمع بها وبدمشق وحلب والقاهرة. وسكن القاهرة فولي بها الافتاء وقضاء الحنابلة. قال في الشذرات: "كان متضلعا بالعلوم الشرعية من تفسير وحديث وفقه وأصول، وانتفع به الناس" (1).

ثعلب [200 - 291 هـ / 816 - 904 م]

أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار الشيباني بالولاء، أبو العباس، المعروف بثعلب:
نحوي، لغوي، ولد ومات ببغداد. درس النحو والشعر والمعاني والغريب على ابن الأعرابي والفراء وسلمة بن عاصم وغيرهم. اشتهر بالحفظ ومعرفة العربية ورواية الشعر القديم، ولكنه لم يكن فصيح العبارة ولا قادرا على التعليلات والأقيسة النحوية. وكان إمام الكوفيين في بغداد في زمانه، ورأى أحد عشر خليفة أولهم المأمون (1) الضوء اللامع 2: 233 والقلائد الجوهرية 374 وشذرات الذهب 7: 250 وتاريخ العراق 3: 118 والأعلام 1: 250 ومعجم المؤلفين 2: 195.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82

وآخرهم المكتفي. ثقل سمعه قبل موته، ثم صم، فصدمته فرس فسقط على رأسه في هوة، فتوفي على الأثر. من كتبه "إعراب القرآن" و "معاني القرآن" و "غريب القرآن" (1).

الناصر العلوي [.. - 325 هـ / .. 937 م]

أحمد بن يحيى بن الحسين بن القاسم الحسني العلوي، الناصر لدين الله:
إمام زيدي بماني، من علمائهم وبسلائهم. تولى الإمامة سنة 309 هـ عندما اعتزلها أخوه الأكبر، وقاتل القرامطة بعدن وظفر بهم. واستمر إلى أن توفي. من كتبه "تفسير القرآن" مخطوط، قال صاحب تاريخ التراث العربي: هذا إكمال للتفسير (1) إنباه الرواة 1: 138 وبغية الوعاة 1: 396 وتاريخ بغداد 5: 204 والوافي 8: 243 والعبر 2: 88 والبداية والنهاية 11: 98 ومرآة الجنان 2: 219 ووفيات الأعيان 1: 102 وطبقات الحنابلة 1: 83 والشذرات 2: 208 والنجوم الزاهرة 3: 133 وغاية النهاية 1: 148 ونزهة الألباء157 وتذكرة الحفاظ 666 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 1: 202 وطبقات المفسرين 1: 94 وتهذيب الاسماء واللغات 2: 257 ومعجم الأدباء5: 102 وابن النديم وطبقات الزبيدي 155 ونور القبس 334 ومفتاح السعادة 1: 180 وتاريخ آداب اللغة العربية 2: 209 وهدية العارفين 1: 54 وسلم الوصول 158 وتلخيص ابن مكتوم 24 ومختصر دول الإسلام 1: 138 ومقدمة كتاب "مجالس ثعلب".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82

الذي بدأ جده وأضاف إليه أبوه وأخوه" (1).

حفيد التفتازاني [.. - 916 هـ / .. - 1510 م]

أحمد بن يحيى بن محمد بن مسعود، سيف الدين، المعروف بحفيد التفتازاني:
شيخ الإسلام ورئيس العلماء بهراة في وقته. توفي مقتولا سنة 916 هـ وقيل 906 هـ. من كتبه "تعليقة" عل أوائل الكشاف للزمخشري في التفسير، وصل فيها إلى أواسط سورة البقرة (2).

ابن بقي [537 - 625 هـ / 1143 - 1128 م]

أحمد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أحمد بن بقي بن مخلد الأموي، أبو القاسم، ويعرف بابن بقي:
قاضي القضاة بالمغرب، كانت له إمامة في اللغة وعلم العربية. من أهل قرطبة. ولي قضاء الجماعة بمراكش مضافا ذلك إلى خطتي المظالم والكتابة العليا، ثم ولي قضاء بلدة قرطبة. له كتاب في "الآيات المتشابهات" (1) تاريخ التراث العربي 2: 308 والأعلام 1: 253 وبلوغ المرام 33 ومعجم المؤلفين 2: 252 وتراجم الرجال 6.
(2) روضات الجنات 93 وهدية العارفين 1: 138 وكشف الظنون 2: 1480 ومعجم المؤلفين 2: 206.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83

قيل أنه أحسن ما كتب في بابه، وكان لا يفارقه في سفر، ولا في حضر (1).

ابن أصبع [.. - 479 هـ / .. - 1086 م]

أحمد بن يوسف بن أصبع بن خضر الأنصاري، أبو عمر:
مفسر، محدث، فرضي، قاض، من فقهاء المالكية، من أهل طليطلة بالأندلس، وبها نشأ وتعلم، ثم رحل إلى المشرق، وحج.: عاد، فولي القضاء ببلده. قال ابن بشكوال: "كان ماهرا في الحديث والتفسير والفرائض وشوور في الأحكام". توفي بقرطبة (2).

الكواشي [590 - 680 هـ / 1194 - 1281 م]

أحمد بن يوسف بن الحسن بن رافع بن الحسين بن سويدان الشيباني الموصلي، موفق الدين، أبو العباس الكواشي:
عالم بالتفسير، مقرىء، من فقهاء الشافعية. ولد بكواشة (قلعة بالموصل) ودخل دمشق وأخذ عن السخاوي وغيره، وحج وزار بيت المقدس، ثم عاد إلى بلده. وقد كف (1) ابن الأبار 1: 115 وقضاة الأندلس 117 وبغية الوعاة 1: 399 وهدية العارفين 1: 91 والاعلام 1: 257 ومعجم المؤلفين 2: 206.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 98 وطبقات المفسرين للسيوطي 6 والصلة 1: 71.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83

بصره بعد بلوغه السبعين. قال الذهبي: كان منقطع القرين عديم النظير زهدا وصلاحا وتبتلا وصدقا واجتهادا، وكان يزوره السلطان فمن دونه فلا يعبأ بهم ولا يقم لهم، ولا يقبله لهم شينا" من كتبه "تبصرة المتذكر وتذكرة المتبصر" (مخطوط) "تفسير القرآن" قال صاحب كشف الظنون: ثم لخصه في مجلد وسماه "التلخيص" فرغ منه سنة 649 هـ ". وقال الذهبي: "جود فيه الإعراب، وحرر أنواع الوقوف، وأرسل منه نسخة إلى مكة والمدينة والقدس". وقال السيوطي: وعليه اعتمد الشيخ جلال الدين المحلى في تفسيره، واعتمدت عليه أنا في تكملته مع "الوجيز" و "تفسير البيضاوي" و "ابن كثير". وله "كشف الحقائق" في التفسير أيضا، مخطوط، الجزء الأول منه، ويعرف بتفسير الكواشي. قال آغا بزرك: "توجد قطعة منه من سورة العنكبوت إلى الحجرات، بمدرسة النواب بالمشهد الرضوي وعليها تملك محمد بن محمد بن أبي طالب الطبيب في رجب 782 هـ يتعرض فيه للاختلاف فى عدد الآيات والقرآن" (1). (1) كشف الظنون 339 و 457 و 480 و 166 او 1366 و 1489 والوافي 8: 291 وبغية الوعاة 1: 401 والنجوم الزاهرة 7: 348 وغاية النهاية 1: 151 ونكت الهميان 116 والعبر 5: 327 وتذكرة الحفاظ =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84

السمين [.. - 756 هـ / .. - 1355 م]

أحمد بن يوسف بن عبد الدايم بن محمد الحلبي، أبو العباس، شهاب الدين، المعروف بالسمين:
نحوى، مقرىء، مفسر، من فقهاء الشافعية. سكن القاهرة وناب في الحكم بها وولي نظر الأوقاف، ودرس القراءات والنحو بالجامع الطولوني. من كتبه "الدر المصون في علم الكتاب المكنون" في إعراب القرآن، مجلدان ضخمان، قال صاحب كشف الظنون: "هو مع اشتماله على غيره أجل ما صنف فيه - أي في علم إعراب القرآن - لأنه جمع العلوم الخمسة: الإعراب، والتصريف، واللغة، والمعاني، والبيان، ولخصه من البحر المحيط لأبي حيان وناقشه فيه كثيرا" و "محمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ" مخطوط، في غريب القرآن، "وتفسير القرآن" عشرون جزءا، و "أحكام القرآن" ويعرف باسم "القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز" مخطوط، الأول منه (1). = 1465 وطبقات القراء للذهبي 2: 547 والشذرات 5: 365 والسبكي 5: 18 وطبقات المفسرين للداودي 1: 98 وروضات الجنات 83 ومفتاح السعادة 1: 435 وهدية العارفين 1: 98.
(1) روضات الجنات 85 واعلام النبلاء 5: 24 وطبقات المفسرين للداودي 1: 100 والشذرات 6: 179 وحسن المحاضرة 1: 536 وغاية النهاية 1: 152.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84

الغزنوي [.. - 552 هـ / .. 1157 م]

أحمشاد بن عبد السلام بن محمود الغزنوي، أبو المكارم:
من شعراء الخريدة، قاض، مفسر، واعظ. قال صاحب الخريدة: "كان واعظا من فحول العلماء، لقيته بأصبهان في سني ثلاث وأربع وخمس وأربعين وخمسماية. وكان عارفا بتفسير كتاب الله تعالى. وتولى قضاء "أرانية" و "حيرة" سنين، وقدم بغداد والتقى بالوزير عون الدين ابن هبيرة". وترجم له صاحب الطبقات السنية فقال: "أحمد شاد، كذا رأيته في غالب الكتب والأشعار التي له فيها ذكر، وبعضهم كتبها "أحمشاد" فوصل بين الميم والشين وأسقط الدال، وأتى به في الشعر كذلك، بحيث لو أتى بالدال لذهب الوزن فيه، ولعل اسقاط الدال لضرورة الشعر، (1).

اسباط بن نصر [.. - 170 هـ / .. - 786 م]

أسباط بن نصر الهمداني الكوفي: = والدرر الكامنة 1: 36 وبغية الوعاة 1: 402 وهدية العارفين 1: 111 وكشف الظنون 122 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 210 وبروكلمان 2: 111 والذيل 2: 137 ومعجم المؤلفين 2: 211.
(1) الوافي 8: 308 وطبقات المفسرين للداودي 1: 101.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85

مفسر، من رجال الحديث. كان راوية مشهورا لتفسير السدي. ويرى (هورست Horst) أن اسباط كتب تفسيرا بعد السدي. خرج له البخاري في تاريخه، ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي. وقال النسائي: ليس بالقوي. وتوقف الإمام أحمد في الرواية عنه (1).

ابن راهويه [161 - 238 هـ / 778 - 853 م]

إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم الحنظلي التميمي المروزي، أبو يعقوب ابن راهويه:
أحد كبار الحفاظ الثقات، كان عالم خراسان في عصره. من أهل مرو، رحل في طلب الحديث (سنة 184 هـ) فدخل العراق والحجاز واليمن والشام، أخذ عنه ابن حنبل والبخاري ومسلم وغيرهم. وهو الذي أوصى البخاري بأن يصنف كتب الحديث - التي زاد عددها - ويضم بعضها إلى بعض. قال أحمد بن حنبل: "لم يعبر الجسر إلى خراسان مثله، ولا أعرف له بالعراق نظيرا" وقال (1) طبقات ابن سعد 6: 376 والعبر 1: 259 وشذرات الذهب 1: 279 والتاريخ الكبير للبخاري 2/ 1: 53 وتهذيب التهذيب 1: 221 والوافي 8: 383 وتاريخ التراث العربي 1: 192 والكنى والأصول 2: 160 والجمع بين رجال الصحيحين 46 والأعلام 1: 282. والجرح والتعديل. و H. Horst : ZDMG 103/ 1953/ 302

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85

الدارمي: "ساد إسحاق اهل المشرق والمغرب بصدقه". قيل في سبب تلقيبه "ابن راهويه" أن أباه ولد في طريق مكة، فقال أهل مرو: راهويه، أي ولد في الطريق، وكان أبوه يكره هذا. استوطن نيسابور وتوفي بها. من كتبه "تفسير القرآن" وقد رواه عنه محمد بن يحي بن خالد المروزي (1). الملتاني [.. - حوالي 736 هـ .. - حوالي 1335 م]

إسحاق بن علي بن أبا بكر بن أبي صاعد، أبو بكر، البكري الملتاني:
مفسر، من فقهاء الحنفية، من أهل "ملتان" بالهند. من كتبه "خلاصة جواهر القرآن في بيان معاني لغات القرآن" (2). (1) وفيات الأعيان 1: 199 والتاريخ الكبير للبخاري 1/ 1: 379 وابن النديم 286 وتاريخ بغداد 6: 345 وتذكرة الحفاظ 433 وطبقات الحنابلة 1: 109 والجرح والتعديل 1/ 2091 وحلية الأولياء 9: 234 والرجال للقيسراني 28 وميزان الاعتدال 1: 182 ومفتاح السعادة 2: 297 وتهذيب ابن عساكر 2: 412 وتهذيب التهذيب 1: 216 والنجوم الزاهرة 2: 293 والعبر 1: 426 والشذرات 2: 89 والرسالة المستطرفة 65 وطبقات السبكي 1: 232 وطبقات المفسرين للداودي 1: 102 وتاريخ التراث العربي 1: 297 وهدى الساري 4 وهدية العارفين 1: 197 والأعلام 1: 284 ومعجم المؤلفين 2: 228 وكشف الظنون 442 ومختصر دول الإسلام 1: 112 وروضات الجنات 100.
(2) هدية العارفين 1: 200 وبروكلمان 2: 220 والذيل 2: 310.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86

الرومي [.. - بعد 801 هـ / .. - بعد 1398 م]

إسحاق بن محمد بن حمزة الرومي:
من علماء الحنفية. كان تلميذا لعبد اللطيف بن عبد العزيز الكرماني المعروف بابن ملك،
المتوفي سنة 801 هـ = 1398 م. له
"إعراب القرآن" (1).

القرماني [.. - 933 هـ / .. - 1527 م]

إسحاق بن محمد القرماني، الشهير بجمال خليفة:
مفسر، صوفي فقيه حنفي، من أهل قرمان - في وسط - تركيا الآسيوية -. من آثاره "تفسيرا من سورة المجادلة إلى آخر القرآن" و "حاشية" على أنوار التنزيل للبيضاوي في التفسير (2).

ابن علية [110 - 193 هـ / 728 - 809 م]

إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي بالولاء، البصرى، أبو بشر:
من أكابر حفاظ الحديث الثقات. مفسر، كوفي الأصل، من أهل البصرة، وولي صدقاتها. ثم انتقل إلى بغداد وحدث بها، وولي المظالم في آخر خلافة هارون الرشيد. (1) هدية العارفين 1: 202.
(2) هدية العارفين 1: 202 وكشف الظنون 189 و 445 وإيضاح المكنون 1: 141.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86

قال الخطيب البغدادي: "كان ثقة ثبتا في الحديث حجة، وكان يكره أن يقال له ابن علية وهي أمه". روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة. وقال أبو داود: "ما أحد من المحدثين إلا وقد أخطأ إلا ابن علية وبشر بن المفضل"، له "تفسير القرآن" (1).

الثقفي [.. - 282 هـ / .. - 895 م]

إسماعيل بن أحمد بن أسيد الثقفي، أبو إسحاق:
محدث، كثير الحديث، مفسر، من أهل أصبهان، حدث عن المكيين والبصريين والكوفيين. له "تفسير القرآن" (2).

الحيري [361 - بعد 430 هـ / 972 - بعد 1039 م]

إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الحيري، أبو عبد الرحمن:
مفسر، مقرىء، محدث، من فقهاء الشافعية. نسبته إلى"الحيرة" محلة كانت بنيسابور. حدث ببغداد (سنة 423 هـ) وسمع منه الخطيب البغدادي. (1) الوافي 9: 70 وتاريخ بغداد 6: 229 وطبقات المفسرين للداودي 1: 104 وتذكرة الحفاظ 322 وطبقات الحنابلة 1: 99 وميزان الاعتدال 1: 216 وتهذيب التهذيب 1: 275.
(2) أخبار أصبهان 1: 212 والوافي 9: 85.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87

وكان ضريرا. قال الصفدي: "أحد أئمة المسلمين، له التصانيف المشهورة في علوم القرآن والقراءات والحديث والوعظ والتذكير" منها "الكفاية" في تفسير القرآن (1).

الأنقروي [.. - 1402 هـ / .. - 1632 م]

إسماعيل بن أحمد البيرامي الأنقروي، رسوخ الدين المولوي:
درويش تركي، متأدب، له مشاركة في بعض العلوم. ولد بأنقرة، وساح، وولي المشيخة بغلطة، قال المحبي: "وكانت مجالسه غاصة بالأدباء والظرفاء، وكان متشرعا أديبا ..). من آثاره "الفاتحة العينية" في تفسير سورة الفاتحة، باللغة التركية قال صاحب كشف الظنون: "وضعها حين فتحت عيناه من الرمد شكرا لله سبحانه وتعالى، جمعها من التفاسير والحواشي، فصارت مجموعة، أوله1: الحمد لله الذي أنزل القرآن هدى للناس، .. رتبها على سبع فواتح، الأولى في بعض الفضائل، والثانية في معاني، (1) معجم الأدباء2: 256 وطبقات المفسرين للداودي 1: 104 والسبكي 4: 265 وطبقات المفسرين للسيوطي 7 وتاريخ بغداد 7: 313 والوافي 9: 84 والمتظم 8: 105 ونكت الهميان 119 والعبر 3: 171 والشذرات 3: 240 وهدية العارفين 1: 209 وكشف الظنون 1498 والأعلام 1: 303.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87

الاستعاذة، والثالثة في البسملة، والرابعة في الفاتحة، والخامسة في السورة والآية، والسادسة في أسماء الفاتحة، والسابعة في سبب النزول" (1).

الجهضمي [200 - 282 هـ / 815 - 896 م]

إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الجهضمي الأزدي، أبو إسحاق:
من أعيان فقهاء المالكية، عالم بالحديث والتفسير، قاض، ولد في البصرة وبها نشأ، ثم استوطن بغداد وولي قضاءها وقضاء المدائن والنهروانات، ثم ولي قضاء القضاة إلى أن توفي فجأة ببغداد. قال في "تقريب المسالك": "كان بيت آل حماد بن زيد، على كثرة رجالهم، وشهرة أعلامهم، من أجل بيوت العلم بالعراق، وأرفع مراتب السؤدد في الدين والدنيا، وهم نشروا مذهب الإمام مالك هناك، وعنهم أقتبس، وتردد العلم في طبقاتهم وبيتهم نحو ثلاثمائة عام .. " من كتبه "أحكام القرآن" قال الخطيب البغدادي: وهو كتاب لم يسبقه إليه أحد من أصحابه إلى مثله، و "معاني القرآن وإعرابه" خمسة (1) خلاصة الأثر 1: 418 وهدية العارفين 1: 218 والأعلام 1: 309 ومعجم المؤلفين 2: 259. وكشف الظنون 1214.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88

وعشرون جزءا، و " الاحتجاج بالقرآن" مجلدان (1).

قره كمال [.. - 920 هـ / .. - 1514 م]

إسماعيل بن بالي القرماني، كمال الدين، المعروف ب "قره كمال":
من علماء الدولة العثمانية، درس بمدينة أدرنة وغيرها، وكان مفسرا، فقيها حنفيا، متكلما. له "حاشية" على الكشاف للزمخشري في التفسير، و "حاشية" على أنوار التنزيل للبيضاوي في التفسير أيضا (2).

إسماعيل حقي [.. - 1127 هـ / .. - 1715 م]

إسماعيل حقي بن مصطفى (الإسلامبولي، المولى أبو الفداء) (1) تاريخ بغداد 6: 284 والوافي 9: 91 والديباج 92 والعبر 2: 67 والمنتظم 5: 151 وغاية النهاية 1: 162 ومعجم الأدباء 6: 129 وبغية الرعاة 1: 443 وتذكرة الحفاظ 2: 2: 625 ومرآة الجنان 2: 194 والرسالة المستطرفة 37 وتاريخ قضاة الأندلس 33 والبداية والنهاية 11: 72 والشذرات 2: 178 وطبقات المفسرين للداودي 1: 105 وتاريخ التراث العربي 2: 150 واللباب 1: 316 والأعلام 1: 305 ومعجم المؤلفين 2: 261 وهدية العارفين 1: 207 ومختصر دول الإسلام 133 وكشف الظنون 1: 25.
(2) الفوائد البهية 49 والشقائق النعمانية 25 وهدية العارفين 1: 217 وإيضاح المكنون 1: 141 ومعجم المؤلفين 2: 287 وكشف الطنون 1481.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88

الإسلامبولي، المولى أبو الفداء: مفسر، متصوف، حنفي المذهب، خلوتي الطريقة، تركي مستعرب، ولد في آيدوس، وسكن القسطنطينية ثم انتقل إلى بروسة. وفيما كان يبحث عن مسائل تتعلق بالتصوف وشى به بعض العلماء فنفي إلى نكفور طاغ، وأوذي هناك من عامة الشعب، ثم عاد إلى بروسة فمات بها. له تصانيف عربية وتركية، فمن العربية "روح البيان في تفسير القرآن" طبع، أربعة أجزاء، ويعرف بتفسير حقي. و "شرح تفسير الفاتحة" و "حاشية" على تفسير سورة النبأ للبيضاوي في مجلدين (1).

السرقسطي [.. - 455 هـ / .. - 1063 م]

إسماعيل بن خلف بن سعيد الأنصاري السرقسطي، أبو الطاهر:
عالم بالقراءات، نحوي، أديب، من أهل سرقسطة بالأندلس. رحل إلى المشرق، وأقرأ الناس بجامع عمرو بن العاص بالقاهرة. له "إعراب القرآن" في تسع (1) هدية العارفين 1: 219 ومعجم المطبوعات 441 وفيه أسماء تصانيفه العربية المطبوعة. والأعلام 1: 309 وإيضاح المكنون 1: 585 والمكتبة الأزهرية 1: 233 والمكتبة البلدية فهرس التفسير 27 ومعجم المؤلفين 2: 266.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89

مجلدات، مخطوط، النصف الثاني منه في الاسكندرية رقم 3475 ج (1).

الصدر [1339 - 1389 هـ / 1921 - 1969 م]

إسماعيل الصدر:
كبير علماء الشيعة الإمامية في عصره ببغداد. من كتبه "محاضرات في تفسير القرآن الكريم" طبع (2).

ابن اليازجي [.. - 1121 هـ / .. - 1709 م]

إسماعيل بن عبد الباقي اليازجي:
فقيه حنفي، عارف بالتفسير، واعظ، من أهل دمشق مولدا ووفاة. من آثاره "شرح على الجلالين" في التفسير، لم يكمله (3). (1) وفيات الأعيان 1: 233 وغاية النهاية 1: 164 والصلة 105 ووفاته فيه سنة 453 هـ وبغية الوعاة 1: 448 وحسن المحاضرة 1: 283 وروضات الجنات 113 ومعجم الأدباء 6: 165 وهو فيه إسماعيل بن خلف الصقلي، وأنه كان بعد سنة 510 هـ. والوافي 9: 116 وهو ينقل عن الوفيات ومعجم الأدباء وهدية العارفين 1: 210 والأعلام 1: 510 ومعجم المؤلفين
(2) معجم المؤلفين العراقيين 1: 511 وجريدة الحياة 1/ 3/ 1969. والأعلام 1: 315.
(3) سلك الدرر 1: 255 والكتبخانة 7: 363.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89

السدي [.. - 128 هـ / .. - 745 م]

إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي، أبو محمد:
مفسر كبير، محدث، ومؤلف في المغازي والسير، حجازي الأصل، عاش في الكوفة، روى عن أنس بن مالك وابن عباس وغيرهما. وقد جرحت روايته لأنه حصل عليها عن طريق المناولة. وروى له مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه. ورمي بالتشيع. له "تفسير كبير". قال فؤاد سزكين: "يضم، على ما يبدو، كل القرآن. واستخدم كثيرا في التفاسير المتأخرة التي جاءت بعده. وقد استخدمه الطبري بالرواية الآتية: حدثني موسى بن هارون الهمداني قال: حدثنا عمرو بن حماد الفناد قال: حدثنا اسباط بن نصر الهمداني عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي" ويبدو أنه من الممكن جمع نصوص هذا التفسير وإعادة تكوينه من جديد (1). (1) التاريخ الكبير للبخاري 1/ 1: 361 والجرح والتعديل 1/ 1/: 184 وذكر أخبار أصبهان 1: 204 والوافي 9: 142 والشذرات 1: 174 والمعارف 291 وخلاصة تهذيب الكمال 30 وطبقات المفسرين للداودي 1: 109 والنجوم الزاهرة 1: 304 وأعيان الشيعة 12/ 1: 9 وتاريخ التراث العربي 1: 191 واللباب 2: 115 وميزان الاعتدال 1: 236 وتاريخ الطبري انظر فهرسته. والأعلام 1: 313 ومعجم الأدباء 7: =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90

الصابوني [373 - 449 هـ / 983 - 1057 م]

إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم الصابوني، أبو عثمان:
محدث، مفسر، من كبار العلماء. ولد في بوشنج، وسمع بنيسابور والشام والحجاز، ودخل معرة النعمان فلقي بها أبا العلاء المعري. حدث بنيسابور، وخراسان إلى غزنة وبلاد الهند، وجرجان، وآمل، وطبرستان، وبالشام وبيت المقدس والحجاز. قال عبد الغافر الفارسي: "هو الإمام شيخ الإسلام الخطيب المفسر الواعظ، أوحد وقته في طريقته، وكان أكثر أهل العصر من المشايخ سماعا وحفظا ونشرا لمسموعاته وتصنيفاته وجمعا وتحريضا على السماع وإقامة مجالس الحديث" (1). = 13 وهدية العارفين 1: 206 وكشف الظنون 448 ومعجم المؤلفين 2: 276 وتذكرة الحفاظ 159.
(1) الوافي 9: 143 وطبقات الشافعية 4: 271 والعبر 3: 219 وطبقات المفسرين للسيوطي 7 وطبقات المفسرين للداودي 1: 107 ومعجم الأدباء 7: 16 والنجوم الزاهز 5: 62 والشذرات 3: 282 وابن عساكر 3: 27 والبدايه والنهاية 12: 76 والرسالة المستطرفة 103 والأعلام 1: 310 وهدية العارفين: 207 واللباب 2: 228 والأنساب 346 ب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90

النابلسي [1017 - 1062 هـ / 1608 - 1652 م]

إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل بن أحمد النابلسي:
فقيه حنفي، مفسر، من أهل دمشق مولدا ووفاة. وأصله من نابلس (بفلسطين). تعلم بدمشق والقسطنطينية، وحج، ودخل القاهرة وأخذ عن علمائها. قال المحبي: "وأملى تفسير البيضاوي بالجامع الأموي، وكان يورد عليه عبارات تفاسير عديدة وكلها إلقاء من حفظه، ووقفت على "مجموع" بخطه فيه خطب دروسه التفسيرية" (1).

الخلوقي [.. - 899 هـ / .. - 1494 م]

إسماعيل بن عبد الله الرومي الصوفي الخلوتي، جمال الدين:
مفسر، تركي الأصل، مشارك في بعض العلوم، توفي في طريقه إلى الحج. من كتبه "تفسير سورة الفاتحة" و "تفسير" من سورة الضحى إلى آخر القرآن" وتفسير "آية الكرسي" (2). (1) خلاصة الأثر 1: 408 وهدية العارفين 1: 218 والأعلام 1: 314 ومعجم المؤلفين 2: 277 وتراجم بعض أعيان دمشق 63 وعلوم القرآن 377 فهرست البلدية (تفسير) 30.
(2) هدية العارفين 1: 217 والأعلام 1: 315 ومعجم المؤلفين2: 278.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91

الشرواني [.. - 942 هـ / .. - 1535 م]

إسماعيل بن عبد الله الشرواني:
محدث، مفسر، من فقهاء الحنفية، نسبته إلى "شروان" مدينة ب "دربندخزران". سكن مكة المكرمة وتوفي بها. له "حاشية على تفسير البيضاوي" (1).

البستي [.. - 420 هـ / .. - 1029 م]

إسماعيل بن علي بن أحمد البستي، الزيدي، أبو القاسم:
مفسر، متكلم، فقيه. توفي في حدود سنة 420 هـ. له "تفسير القرآن" (2).

السمان [.. - 447 هـ / .. - 1055 م]

إسماعيل بن علي بن الحسين بن زنجوية الرازي، أبو سعد السمان:
الحافظ الكبير المتقن، كان إماما في القراءات والحديث والرجال والفرائض والشروط، عالما بالفقه الحنفي وبالخلاف بين الشافعية والحنفية وفقه الزيدية، معتزليا، من أهل الري مولدا (1) الشقائق النعمانية 214 والكواكب السائرة 2: 123 وهدية العارفين 1: 218 ومعجم المؤلفين 2: 278 وشذرات الذهب 8: 247 وإيضاح المكنون 1: 141.
(2) معجم المؤلفين 2: 279 وتراجم الرجال 7.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91

ووفاة. رحل في طلب العلم فسمع بالعراق والحجاز والشام والمغرب، قيل: بلغت شيوخه ثلاثة آلاف وستمائة. قال الصفدي: كان زاهدا، ولم يكن لأحد عليه منة، ولم يضع يده في قصعة أحد طول عمره، ووقف كتبه التي لم يوجد مثلها على المسلمين". وقال العليمي: "كان تاريخ الزمان وشيخ الإسلام، فقال الذهبي: بل شيخ الاعتزال، ومثل هذا عبرة، فإنه مع براعته في علوم الدين ما تخلص ذلك من البدعة". قيل في وفاته: سنة 443، و 445، و 447 هـ. من كتبه "البستان في تفسير القرآن" في عشر مجلدات (1).

أبو الفداء [672 - 732 هـ / 1273 - 1331 م]

إسماعيل بن علي بن محمود بن محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أيوب، الملك المؤيد، عماد الدين، أبو الفداء:
صاحب حماة، مؤرخ جغرافي. قال الأسنوي: "كان جامعا لأشتات العلوم، أعجوبة من أعاجيب (1) العبر 3: 209 وابن عساكر 3: 35 والوافي 9: 156 وتذكرة الحفاظ 1121 والرسالة المستطرفة 59 أعيان الشيعة 12: 35 والجواهر المضية 1: 156، ولسان الميزان 1: 421 وميزان الاعتدال 1: 239 وطبقات المفسرين للداودي 1: 109 والشذرات 3: 273 والنجوم الزاهرة 5: 51 والوافي 9: 156 وهدية العارفين 1: 210 والأعلام 1: 316 وإيضاح المكنون 1: 181.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92

الدنيا، ماهرا في الفقه والتفسير والأصلين والنحو وعلم الميقات والفلسفة والمنطق والطب والعروض والتاريخ، شاعرا ماهرا كريما إلى الغاية .. " ولد ونشأ وتعلم في دمشق. واتصل بالملك الناصر محمد بن قلاوون لما كان بالكرك، وخدمه، فكافأه الناصر بتعيينه سلطانا مستقلا في حماه، ليس لأحد أن ينازعه السلطة، وأركبه في القاهرة بشعار الملك، فانصرف إلى حماه، واستمر في السلطنة إلى أن توفي، ويحتل أبو الفداء مقاما رفيعا بين من حكموا حماه، وتقوم شهرته على كتابيه "المختصر في أخبار البشر" و "تقويم البلدان" الذي ذاعت شهرته في الشرق والغرب (1).

ابن كثير [701 - 774 هـ / 1302 - 1373 م]

إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضو بن درع القرشي البصروي ثم الدمشقي، أبو الفداء، عماد الدين:
مؤرخ، مفسر، محدث، من فقهاء الشافعية. ولد في قرية (1) الدرر الكامنة 1: 396 والنجوم الزاهرة 9: 292 وطبقات السبكي 6: 84 والشذرات 6: 98 والبداية والنهاية 14: 158 والوافي 9: 173 ودائرة المعارف الإسلامية 1: 386 والموسوعة العربية الميسرة 38 والفهرس التمهيدي 253 والأعلام 1: 319 وآداب اللغة العربية 3: 201 والبدر الطالع 1: 151 وابن اياس 1: 160 ومعجم أدباء الأطباء 142 والسلوك 2: 350 ومعجم المؤلفين 2: 282.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92

شرقي بصرى الشام. وقدم مع أخيه إلى دمشق سنة 706 هـ بعد موت أبيه، وبها نشأ وتعلم .. قال ابن حبيب: "إمام ذوي التسبيح والتهليل، وزعيم أرباب التأويل، سمع وجمع وصنف، وأطرب الاسماع بقوله وشنف، وحدث وأفاد، وطارت أوراق فتاويه إلى البلاد، واشتهر بالضبط والتحرير، وانتهت إليه رياسة العلم في التاريخ والحديث والتفسير". توفي بدمشق، وكان قد أضر بآخر عمره. من كتبه "تفسير القرآن الكريم" وقد تكررت طبعاته، واختصره أحمد محمد شاكر وسمى المختصر "محمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير" (1).

كمال باشا [.. - 1310 هـ / .. - 1892 م]

إسماعيل كمال باشا بن وجهي باشا (الوزير) الرومي:
أديب، شاعر، مفسر، تركي مستعرب، كان عضوا في (1) انباء الغمر 1: 39 والدرر الكامنة 1: 399 والبدر الطالع 1: 153 والنجوم الزاهرة 11: 123 وطبقات المفسرين للداودي 1: 110 وشذرات الذهب 6: 231 وذيل تذكرة الحفاظ 57 و 361 والدارس 1: 36 و 2: 582 وهدية العارفين 1: 215 ومفتاح السعادة 1: 254 ومجلة الحج 10: 153 والرد الوافر 48 ومعجم المؤلفين 2: 283 ومحمدة التفسير 1: 22. والاعلام 1: 320 وفيه أقوال في اسم ابيه. ومعجم المؤلفين 2: 283 ومجلة معهد المخطوطات 2: 115.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93

مجلس المالية العثماني. له تصانيف بالتركية والعربية، فمن العربية "تفسير سورة الإخلاص" (1).

قوام السنة [457 - 535 هـ / 1065 - 1141 م]

إسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي بن أحمد القرشي الطليحي التيمي الأصبهاني، أبو القاسم، الملقب بقوام السنة:
حافظ كبير، إمام في التفسير والحديث واللغة والأدب، عارف بالمتون والأسانيد. سمع بأصبهان وبغداد، وحج، وجاور بمكة سنة، وعاد إلى أصبهان وتصدر للتحديث والإملاء والتصنيف، إلى أن مات. وهو من شيوخ السمعاني وابن عساكر في الحديث. من كتبه "الجامع الكبير في معالم التفسير" ثلاثون مجلدة، و "الإيضاح في التفسير" أربع مجلدات، و "المعتمد" في التفسير، عشر مجلدات، و "الموضح" في التفسير، بلسان أهل أصبهان، و "إعراب القرآن" مخطوط (2). (1) هدية العارفين 1: 223 ومعجم المؤلفين 2:
(2) المنتظم 10: 90 وبغية الوعاة 1: 455 والعبر 4: 94 والبداية والنهاية 12: 217 وتذكرة الحفاظ 1277 ومعجم المؤلفين 2: 293 والشذرات 4: 105 وطبقات المفسرين للسيوطي 8 والنجوم الزاهرة 5: 267 والوافي 9: 208 و 211 وطبقات المفسرين للداودي 1: 112 ومرآة الجنان 3: 263 ومختصر دول =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93

خواهر زاده [القرن الثامن الهجري / القرن 14 الميلادي]

إسماعيل بن محمد بن محمود، المعروف بخواهر زاده:
مفسر، ذكره صاحب هدية العارفين وقال: لعله كان في أواخر القرن الثامن، توفي سنة 700 (كذا)، وله "منهاج البيان في تفسير لغات القرآن" (1).

العجلوني [1087 - 1162 هـ / 1676 - 1749 م]

إسماعيل بن محمد بن عبد الهادي بن عبد الغني الجراحي العجلوني الدمشقي، أبو الفداء:
محدث الشام في وقته، مفسر، نحوي، ولد بعجلون (بالأردن) ونشأ بدمشق، وتوفي بها. من كتبه "إسعاف الطالبين بتفسير كتاب الله المبين" و "فتح المولى الجليل على أنوار التنزيل" في التفسير (2).

القونوي [.. - 1195 هـ / .. - 1781 م]

إسماعيل بن محمد بن مصطفى القونوي، عصام الدين، أبو الفداء:
أول = الإسلام 2: 39 والأعلام 1: 322 وهدية العارفين 1: 211 وكشف الظنون 211 و 442 و 571 و 575 و 1732 و 1904.
(1) هدية العارفين 1: 213 وإيضاح المكنون 2.
(2) سلك الدرر 1: 259 والدر الفريد 46 وفهرس الفهارس 64 وهدية العارفين 1: 220 وإيضاح المكنون 1: 78 و 2: 175 والأعلام 1: 324 ومعجم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94

من درس التفسير بحضور السلاطين، فقيه حنفي، مشارك في بعض العلوم. ولد بقونية وبها نشأ وتعلم، درس بالقسطنطينية. وحج سنة 1195 هـ، فمات بدمشق أثناء عودته. من كتبه "حاشية على أنوار التنزيل" للبيضاوي، في التفسير، طبع سبع مجلدات (1) -

المرندي [.. - 1317 هـ / .. - 1899 م]

إسماعيل المرندي (نسبة إلى مرند من بلاد أذربيجان) التبريزي:
من علماء الشيعة الإمامية، مفسر، أصولي، فقيه، مشارك في بعض العلوم. توفي بتبريز، وعمره تسعون سنة تقريبا، ونقل إلى النجف. أثنى عليه العاملي (2).

مفيد الرومي [1132 - 1217 هـ / 1720 - 1803 م]

إسماعيل مفيد بن علي العطار الرومي النقشبندي:
أديب، مفسر، فقيه حنفي، خطاط، من موالي الحرمين، له "حاشية" على تفسير جزء النبأ للبيضاوي (3). المؤلفين 2: 292. (1) سلك الدرر 1: 258 وهدية العارفين 1: 222 والأعلام 1: 325 ومعجم المؤلفين 2: 294 والمكتبة البلدية فهرس التفسير 8 وإيضاح المكنون 1: 142.
(2) أعيان الشيعة 12: 281 واعلام الشيعة 1: 165.
(3) هدية العارفين 1: 223.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94

القطان [.. - نجو 260 هـ / .. - نحو 874 م]

إسماعيل بن يزيد بن حريث القطان، ابو أحمد:
محدث، مفسر، من أهل أصبهان. قال أبو نعيم: اختلط عليه بعض حديثه في آخر أيامه، يذكر بالزهد والعبادة، حسين الحديث كثير الغرائب والفوائد، صنف "المسند" و "التفسير". وقال الصفدي: "محدث رحال عالي الإسناد" (1).

الأسود النخعي [.. - 75 هـ / .. - 694 م]

الاسود بن يزيد بن قيس النخعي، أبو عمرو:
تابعي، من مشاهير مفسري مدرسة الكوفة، فقيه، حافظ، كان عالم الكوفة في عصره. أخذ عن معاذ وابن مسعود وطبقتهما. قال الذهبي: " كان من العبادة والحج على أمر كبير، سافر ثمانين حجة وعمرة لم يجمع بينهما، وكانوا يسمونه من أهل الجنة" (2). (1) الوافي 9: 241 ولسان الميزان 1: 443 وأخبار أصبهان 1: 209 وطبقات المفسرين للداودي 1: 114.
(2) تذكرة الحفاظ 50 وحلية الأولياء2: 102 وعلم التفسير 31 والشذرات 1: 82 وكشف الظنون 430 واللباب 3: 354.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95

تاج العلاء [.. - 610 هـ / .. - 1213 م]

الأشرف بن الأغر بن هاشم بن محمد بن سعد الله العلوي، أبو هاشم، الملقب تاج العلاء:
نسابة، مفسر، ولد بالرملة (بفلسطين) ودخل مكة ودمشق والجزيرة والبصرة، وسكن آمد، ثم استوطن حلب إلى أن توفي. كان يقول إن مولده سنة 482 هـ وأنه لقي ابن الفحام والحريري. قال الذهبي: "ما كان هذا إلا وقحا جرينا على الكذب، انظر كيف ادعى هذه السن وكيف كذب في لقاء ابن الفحام والحريري". وقال ابن النجار: "كان أديبا فاضلا حفظة للأخبار والآثار، ولم يكن موثوقا به فيما يقوله ويرويه". له "جنة الناظر وجنة المناظر" في التفسير، خمس مجلدات (1).

آلامرهوي [.. - 1340 هـ / .. - 1922 م]

إعجاز حسين آلامرهوي:
مفسر، من فقهاء الشيعة الإمامية. له كتاب في تفسير آيات من القرآن الكريم (2). (1) الوافي 9: 268 ونكت الهميان 119 ولسان الميزان 1: 449 وأعيان الشيعة 12: 403 وهدية العارفين 1: 224 وإيضاح المكنون 1: 369 والاعلام 1: 333.
(2) أعلام الشيعة 1: 166.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95

إفتخار الدامغاني =
محمد بن نصر الله 755 هـ الشيرازي [.. - 1263 هـ .. - 1847 م]

أكبر نواب الشيرازي، الحاج أكبر، المعروف ببسمل:
مفسر، مشارك في بعض العلوم، من أهل شيراز، له "حاشية" على أنوار التنزيل للبيضاوي في التفسير (1).

السينوي [.. - 891 هـ / .. - 1486 م]

الياس بن إبراهيم السينوي، ثم البروسوي:
مفسر، من فقهاء الحنفية، تركي مستعرب، أقام ببروسة ودرس بها إلى أن مات. أثنى عليه طاشكبري زاده وذكر له من مؤلفاته "رسالة" في تفسير بعض آيات من كتاب الله العزيز وقال: أظهر فيها حذاقته في علم التفسير (2).

القرماني [.. - 982 هـ / .. 1025 م]

الياس القرماني:
طبيب، مفسر، تركي مستعرب، ولد بولاية قرمان، (1) ايضاح المكنون 1: 139.
(2) الشقائق النعمانية 63 وهدية العارفين 1: 225 والكشاف لطلس 113 وعثمانلي مؤلفلري 1: 222.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96

ورحل في طلب العلم، فشهر بالطب. ثم برع في التفسير وتصدر لتدريسه، فانتفع به كثيرون، واستمر إلى أن مات قتلا (1).

البنارسي [.. - 1133 هـ / .. - 1721 م]

أمان الله بن نور الله بن حسين البنارسي الهندي:
مفسر، باحث، من فقهاء الحنفية، من أهل بنارس (من بلاد يورب، شمال شرقي الهند) وهي من مدن الهندوس المقدسة. تقلد صدارة "لكنوء" - في شمال الهند - من قبل السلطان عالمكير. وتوفي في بنارس. من كتبه "حاشية" على أنوار التنزيل في التفسير للبيضاوي (2).

أنس بن مالك [10 ق هـ - 93 هـ / 612 - 712 م]

أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد النجاري الخزرجي الأنصاري، أبو ثمامة، أو أبو حمزة:
صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخادمه. ولد بالمدينة، وأسلم صغيرا، وخدم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أن قبض. روى عن النبي وأبي بكر وعمر وعثمان وابن مسعود وغيرهم. يعد من مفسري الصحابة الذين (1) العقد المنظم 456 وشذرات الذهب 8: 396
(2) هدية العارفين 1: 227 وإيضاح المكنون 1: 139 و 2: 444 و 530 وأبجد العلوم 906 والأعلام 1: 351.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96

ليس لهم تصانيف. رحل إلى دمشق بعد وفاة النبى - صلى الله عليه وسلم - ومنها إلى البصرة، فكان آخر من مات فيها من الصحابة. روى عنه رجال الحديث 2286 حديثا (1). (1) تهذيب التهذيب 1: 376 وتهذيب تاريخ ابن عساكر 3: 142 وطبقات ابن سعد 7: 116 وانظر فهرسته، وصفة الصفوة 1: 298 وكشف الظنون 429 والشذرات 1: 100 والكامل في التاريخ 2: 547 وانظر فهرسته. وتاريخ الطبري 2: 180 والجمع بين رجال الصحيحين 35.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97

حرف الباء
ابن البابا = أحمد بن عبد الله … 749 هـ
ابن البابا = محمد بن جنكلي … 741 هـ
البابرتي = محمد بن محمد 786 هـ
ابن بابويه = علي بن الحسين … 329 هـ
ابن بابويه = محمد بن علي … 381 هـ
الباجسرائي = علي بن أبي العز … 588 هـ
التاجي = خلف بن جامع … 320 هـ
الباجي (أبو الوليد) سليمان بن خلف … 474 هـ
ابن باديس = عبد الحميد بن محمد المصطفى … 1359 هـ
ابن البارزي = هبة الله بن عبد الرحيم … 738 هـ
الباغاني = أحمد بن علي … 401 هـ
الباقلاني = محمد بن الطيب … 453 هـ
الباقولي = علي بن الحسين … بعد 543 هـ
باكثير = عبد المعطي بن حسن … 989 هـ
بامخرمة = عمر بن عبد الله … 952 هـ
بايزيد خليفه بن عبد الله … 910 هـ
البجلي = يحيى بن المهلب … ق 2 هـ
البجيري = عمر بن محمد 311 هـ
البحتري، انظر الهيثم بن عدي
بحثي الرومي = محمد بن يوسف … 1033 هـ
البحراني = جعفر بن كمال الدين … 1088 هـ
البحراني = أبو الحسن بن محمد 1193 هـ
البحراني = هاشم بن سليمان … 1107 هـ
بحرق = محمد بن عمر … 930 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99

بحري الرومي = يوسف الملقب ببحري … 1245 هـ
البخاري (الإمام) = محمد بن إسماعيل … 256 هـ
البخاري = محمد بن محمد 822 هـ
البخاري (النقشبندي) = مراد بن علي … 1132 هـ
بخاري زاده = محمد بن عبد اللطيف … 986 هـ
البخشي = محمد بن محمد 1098 هـ
بدران = عبد القادر بن أحمد … 1346 هـ
البدليسي = علي بن عبد الله … 900 هـ
ابن برجان = عبد السلام بن عبد الرحمن … 536 هـ
البرجاني = عبيد الله بن عثمان … ?
البرجي = محمد بن منصور
ابن برد = أحمد بن محمد … بعد 440 هـ
البردعي = محمد بن عبد الله … حيا 340 هـ
البردعي = محمد بن محمد 927 هـ
البرزالي = محمد بن محمد 730 هـ
البرزنجي = محمد بن عبد الرسول … 1103 هـ
البرسي = رجب بن محمد … حيا 318 هـ
البرغاني = محمد تقي بن محمد 1264 هـ
البرغاني = محمد صالح بن محمد 1270 هـ
البرغمهوي = إبراهيم بن مصطفى … 1014 هـ
البرقي = محمد بن خالد … نحو 230 هـ
ابن بركات = محمد بن بركات … 520 هـ
البركلي = محمد بن بيرغلي … 981 هـ
بركوي زاده = مصطفى بن عبد الله … 919 هـ
البروجي = حسين بن رضا … 1268 هـ
البروجي = صبغة الله بن روح الله … 1015 هـ
برويز الرومي = برويز بن عبد الله … 987 هـ
البزدوي = علي بن محمد 482 هـ
ابن بزيزة = عبد العزيز بن إبراهيم … 673 هـ
البساطى = يوسف بن خالد … 829 هـ
بستان أفندي = مصطفى بن محمد علي … 977 هـ
البستي = إسماعيل بن علي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100

البسطامي = عمر بن محمد 562 هـ
بشر بن المعتمر الكوفي 210 هـ
البصري = داود بن أبي هند … 139 هـ
البصري = عبد السلام بن أحمد … 368 هـ
البصيري = محمد بن عمر … 305 هـ
البصري = مسلم بن سفيان … ق 3 هـ
بصيلة = إبراهيم بن إبراهيم … 1352 هـ
البطاويري = محمد المكي بن محمد 1355 هـ
البطايني = الحسن بن علي … قبل 224 هـ
البعلي = عبد الرحمن بن محمد 732 هـ
البغدادي = رزق الله بن عبد الوهاب … 488 هـ
البغدادي = رويم بن أحمد … 353 هـ
ابن البغدادي = عبد الرحمن بن أحمد … 781 هـ
البغدادي = عبد القاهر بن طاهر … 429 هـ
البغدادي = عمر بن عبد الجليل … 1194 هـ
البغوي = حسين بن مسعود … 516 هـ
البقاعي = إبراهيم بن عمر … 885 هـ
البقالي = محمد بن أبي القاسم … 562 هـ
ابن بقي = أحمد بن بقي … 324 هـ
ابن بقي = أحمد بن يزيد … 625 هـ
بقي بن مخلد … 276 هـ
أبو بكر شطا = عثمان بن محمد 1310 هـ
البكري = إبراهيم بن أحمد … 399 هـ
البكري = أحمد بن زين العابدين … 1048 هـ
البكري = الربيع بن أنس … 139 هـ
البكري = عثمان بن محمد شطا … 1310 هـ
البكري = علي بن يعقوب … 724 هـ
البكري = مبارك مولى محمد 429 هـ
البكري = محمد بن محمد 952 هـ
البكري = محمد بن محمد 1007 هـ
البكري (تاج العارفين) = محمد بن محمد 1008 هـ
البكري = محمد بن محمد 1037 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101

البلاغي = محمد جواد بن حسن … 1352 هـ
البلخي = أحمد بن سهل … 322 هـ
البلخي = عبد الله بن محمد 698 هـ
البلخي = محمد بن أبان … 244 هـ
البلخي = انظر مقاتل بن سليمان
البلخي = نظام الدين بن عبد الشكور … 1036 هـ
البلقيني = صالح بن عمر … 868 هـ
البلقيني = عبد الرحمن بن عمر … 824 هـ
البلقيني = عمر بن رسلان … 855 هـ
البلقيني = محمد بن محمد 890 هـ
البلنسي = محمد بن علي … 782 هـ
البلوطي = منذر بن سعيد
البلوي = سليمان بن إبراهيم … 435 هـ
البليدي = محمد بن محمد 1176 هـ
البنا = حسن بن أحمد … 1368 هـ
ابن البناء = أحمد بن محمد 721 هـ
البنارسي = أمان الله بن نور الله … 1133 هـ
ابن بنان = محمد بن محمد 596 هـ
البناني = أبو بكر بن محمد 1284 هـ
بناني = عبد العزيز بن محمد 1347 هـ
البناني = فيض الله بن زين العابدين … حيا 902 هـ
ابن بندار = عبد السلام بن محمد 488 هـ
البهبهاني = الوحيد البهبهاني … 1243 هـ
بهران = محمد بن يحيى … 957 هـ
البهنسي = محمد بن محمد 1001 هـ
البهوتي = عبد الرحمن بن يوسف … 1089 هـ
البوريني = الحسن بن محمد 1024 هـ
بوستة = محمد بن عبد السلام … 1346 هـ
البوصيري = هبة الله بن علي … 598 هـ
البوني = الوليد بن أبان … 310 هـ
البياتي = قاسم خير الدين بن محمد 1325 هـ
البياتي = قاسم بن محمد 276 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102

بيبرس المنصوري الخطائي الدوادار … 725 هـ
البيطار = الحسين بن أحمد … 363 هـ
البيطار = محمد بن عبد الغني … 1328 هـ
البيضاوي = عبد الله بن عمر … 685 هـ
البيكندي = يحيى بن جعفر … 243 هـ
البيلوني = فتح الله بن محمود … 1042 هـ
البيهقي = أحمد بن علي … 544 هـ
البيهقي = محمد بن منصور … حيا 369 هـ
البيهقي = مسعود بن علي … 544 هـ
بيوض = إبراهيم بن عمر … 1400 هـ
البيومي أبو عياشة = محمد بن محمد 1335 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103

(ب)

بايزيد خليفة [.. - 910 هـ / .. - 1504 م]

بايزيد خليفة بن عبد الله الرومي:
مفسر، متصوف، تركي مستعرب. سكن أدرنة ووعظ بها. قال طاشكبري زاده: "انتفع به كثير من الناس، وكان طلق اللسان واضح التقرير عابدا زاهدا مجاهدا، توفي بأدرنة". من كتبه "سجنجل الأرواح ونقوش الألواح" في تفسير الفاتحة، و "حاشية" على أنوار التنزيل للبيضاوي في التفسير (1).

الأماسي [.. - 930 هـ / .. - 1524 م]

بخشي خليفة الأماسي الرومي، (الشهير، بآق بيلهك) (1) الشقائق النعمانية 221 وهدية العارفين 1: 275 وفيه وفاته في حدود سنة 910 هـ وكشف الظنون 455 و 980 و 1118 ووفاته فيه سنة 905 هـ. ومعجم المؤلفين 3: 38.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105

الشهير، بآق بيلهك: فقيه حنفي، مفسر، مدرس، تركي مستعرب، ولد بقرية قريبة من أماسية، وتعلم بها وبمصر. وعاد إلى أماسية، فتصدر للتدريس والوعظ، ومات بها. قال طاشكبري زاده: "كانت له يد طولى في التفسير والفقه قرأ عليه الكثيرون وانتفعوا به". من كتبه "معراج العلا في تفسير سورة الاسرا" (1).

برويز الرومي [.. - 987 هـ / .. - 1025 م]

برويز بن عبد الله الرومي:
فقيه، مفسر، قاض، من علماء الحنفية في عصره، تركي مستعرب. ولي قضاء حلب، فدمشق (961 هـ) فقضاء مصر (1) هدية العارفين 1: 230 والشقاثق النعمانية 247 والكواكب السائرة 1: 164 ومعجم المؤلفين 3:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105

فالمدينة المنورة فالقسطنطينية ثم قضاء العسكر الأناضولي. من كتبه "حاشية" على أنوار التنزيل للبيضاوي، في التفسير (1).

بشر بن المعتمر [.. - 210 هـ / .. - 825 م]

بشر بن المعتمر الكوفي ثم البغدادي، أبو سهل:
أحد علماء المعتزلة، من أهل الكوفة. قصد البصرة حيث تلقى مبادىء الاعتزال على الزعفراني، ثم سكن بغداد فانتهت إليه رياسة المعتزلة بها. ثم انفرد عنهم في بعض مسائل. كان مقربا إلى يحيى البرمكي، أديبا ممتازا في شعره ونثره، ويعد من مؤسسي علم البلاغة. تنسب إليه الطائفة "البشرية" من المعتزلة. مات ببغداد. له تصانيف كثيرة، منها "متشابة القرآن" (2). (1) الكواكب السائرة 3: 137 ووفاته فيه سنة 986 وهدية العارفين 1: 231 ووفاته سنة 987 هـ ومثله في كشف الظنون 487 و 899 وشذرات الذهب 8: 437 وفيه وفاته سنة 996 هـ ومثله في معجم المؤلفين 3: 43 وهو ينقل عن الشذرات.
(2) الملل والنحل 1: 81 ولسان الميزان 2: 33 والمواقف 622 ومفاتيح العلوم 19 والفرق بين الفرق 141 واعتقادات الرازي 43 وهدية العارفين 1: 232 وأمالي المرتضى 1: 131 وطبقات المفسرين للداودي 1: 115 وابن النديم. والأعلام 2: 28 ودائرة المعارف الإسلامية. والموسوعة العربية الميسرة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

الزينبي [570 - 646 هـ / 1174 - 1248 م]

بشير بن حامد بن سليمان بن يوسف بن سليمان بن عبد الله الهاشمي، الطالبي، الجعفري، الزينبي، التبريزي، أبو النعمان، نجم الدين:
مفسر، من فقهات الشافعية. ولد بأردبيل (من مدن أذربيجان) وتفقه ببغداد، وناظر وأفتى وأعاد بالنظامية. ثم دخل مكة ومات بها. له "الغنيان في تفسير القرآن" كبير في مجلدات (1).

بقي بن مخلد [201 - 276 هـ / 817 - 889 م]

بقي بن مخلد بن يزيد القرطبي، أبو عبد الرحمن:
حافظ للحديث مفسر، من أكابر العلماء، من أهل قرطبة. قام برحلتين إلى مصر وسورية والعراق والحجاز، امتدت الأولى أربعة عشر عاما، والثانية عشرين عاما، فلقي الكبار، وروى عن أحمد بن حنبل، وأبي بكر بن أبي شيبة، وغيرهما. وعدد شيوخه 284 رجلا. وعاد إلى قرطبة، فتصدر للتدريس والتصنيف، وهو الذي نشر الحديث بالأندلس وكثره، وأول محدث رتب (1) هدية العارفين 1: 232 والسبكي 8: 133 والعقد الثمين 3: 371 وطبقات المفسرين للسيوطي 8 وطبقات المفسرين للداودي 1: 115 ومعجم المؤلفين 3: 46 وكشف الظنون 460 والأعلام 2: 29.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

في "المسند" الروايات وفق أسماء الصحابة، ورتب المواد داخل الأبواب على أساس موضوعات الفقه. له "تفسير القرآن" مفقود، قال ابن حزم أنه لم يؤلف في الإسلام مثله" (1).

ابن مفلح [780 - 825 هـ / 1378 - 1420 م]

أبو بكر بن إبراهيم بن محمد بن مفلح الراميني الأصل، الدمشقي، صدر الدين:
قاض، عارف بالتفسير، من فقهاء الحنابلة. ولي القضاء سنة 817 هـ ثم عزل بعد خمسة أشهر. قال ابن حجر: "كان على ذهنه كثير من التفسير والأحاديث والحكايات، مع تصور شديد في الفقه" (2). (1) تذكرة الحفاظ 629 ومعجم الأدباء7: 75 والنجوم الزاهرة 3: 75 والعبر 2: 56 وطبقات المفسرين للسيوطي 9 وطبقات المفسرين للداودي 1: 116 وطبقات ابن أبي يعلى 1: 120 وتاريخ علماء الأندلس 91 وجذوة المقتبس 177 وبغية الملتمس 229 والبداية والنهاية 11: 56 والشذرات 2: 169 وابن عساكر 3: 280 والمنتظم 2/ 5: 100 ونفح الطيب 2: 518 ومرآة الجنان 2: 190 والصلة 1: 116 وتاريخ قضاة الأندلس 18 والأعلام 2: 33 ومعجم المؤلفين 3: 53 وكشف الظنون 444 وتاريخ التراث العربي 1: 389.
(2) إنباه الغمر 3: 285 وقضاة دمشق 219 ووفاته فيه سنة 820 هـ. ومثله في الضوء اللامع 11: 13. والشذرات 7: 170 والقلائد الجوهرية 161.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107

ابن قندس [809 - 861 هـ / 1406 - 1457 م]

أبو بكر بن إبراهيم بن يوسف البعلي، ثم الصالحي الدمشقي، تقي الدين، أبو الصدق، ويعرف بابن قندس:
شيخ الحنابلة بالشام وإمامهم ومفتيهم وعالمهم وزاهدهم. كان عالما بالفقه وأصوله والتفسير والفرائض والعربية والمنطق والمعاني والبيان. ولد ببعلبك وتوفي بدمشق (1).

ابن الصائغ [.. - 714 هـ / .. - 1314 م]

أبو بكر بن أحمد بن الصائغ:
فقيه حنبلي، مفسر، عارف باللغة. له "الحسام الماضي في إيضاح غريب القاضي" شرح فيه غريب أنوار التنزيل للبيضاوي، في التفسير، وضم إليه فوائد كثيرة (2).

العمادي [.. - 793 هـ / .. - 1391 م]

أبو بكر بن أحمد بن عز الدين أيبك العمادي:
فقيه حنفي، عارف بالتفسير، (1) الضوء اللامع 11: 14 والشذرات 7: 300 ومعجم المؤلفين 3: 55.
(2) هدية العارفين 1: 235 وكشف الظنون 190 و 665.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107

من أهل دمشق. له كتاب في التفسير، تلخيص لمدارك التنزيل للنسفي، (راجع ترجمته في هذا المعجم) (1).

دعسين [.. - 752 هـ / .. - 1351 م]

أبو بكر بن أحمد بن علي القرشي، أبو العتيق، الملقب بدعسين:
مفسر، محدث، من فقهاء الزيدية، كان رأس المتقين في مدينة زبيد، وانتفع به كثير من أهل تهامة الجبل. نسبته إلى قريش (من قبائل المخلاف السليماني، كانوا يسكنون أسافل وادي زمع). عرض عليه قضاء زبيد في أواخر أيامه فامتنع ورعا. قال الخزرجي: "كان فقيها عالما، عارفا بالفقه وأصوله والنحو واللغة والحديث والتفسير ورعا زاهدا صالحا وجيها عند الخاص والعام .. " (2).

ابن قاضي شهبة [779 - 851 هـ / 1377 - 1447 م]

أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر الأسدي الشهبي الدمشقي، أبو الصدق، تقي الدين، ويعرف بابن قاضي شهبة،
لأن أبا جده عمر أقام قاضيا بشهبة - من قرى (1) هدية العارفين 1: 235.
(2) الشذرات 6: 171 والأعلام 2: 34 ومعجم المؤلفين 3: 56.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108

حوران - أربعين سنة: مؤرخ، مفسر، من كبار فقهاء الشافعية في عصره. ولد بدمشق وبها نشأ وتعلم. وتصدى للتدريس والافتاء، وناب في القضاء ثم ولي قضاء دمشق مرتين، وحدث بها وبالقدس. وحج. قال السخاوي: "انتهت إليه رياسة الفقه في بلده، بل صار فقيه الشام وعالمها ورئيسها ومؤرخها". مات بدمشق فجأة وهو جالس يصنف ويكلم ولده بدر الدين، من كتبه "تفسير القرآن" (1).

ملا أبو بكر [.. - 1280 - / .. - 1863 م]

أبو بكر بن أحمد بن داود الكلالي، الكردي الأصل، نزيل دمشق:
من كبار الشافعية في وقته، متصوف، عارف بالتفسير. من كتبه "صفوة التفاسير" لم يتمه، قال الحصني: "وهو أعظم مؤلفاته، لم يسبقه أحد من المفسرين على أسلوبه ومنواله في التصوف، وهو الفريد في بابه، منه نسخة في مكتبة الشيخ أحمد عابدين من علماء دمشق وهي بخطه" (2). (1) الضوء اللامع 11: 21 والبدر الطالع 1: 164 ونظم العقيان 94 والشذرات 7: 269 وحوادث الدهور 1: 25 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 210 والأعلام 2: 35 وكشف الظنون 438 وإيضاح المكنون 1: 302 ومعجم المؤلفين 3: 58.
(2) منتخبات تواريخ دمشق 695 وروض البشر 18 ووفاته فيه سنة 1269 ومثله في حلية البشر. والأعلام 2: 35 ومعجم المؤلفين 3: 57.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108

الدمياطي [196 - 289 هـ / 812 - 902 م]

بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع، الهاشمي بالولاء، أبو محمد الدمياطي:
محدث، مفسر، من أهل دمياط. ضعفه النسائي وغيره. له (تفسير القرآن". قال في الشذرات: ولما قدم القدس جمعوا له ألف دينار حتى روى لهم التفسير" (1).

الحداد [.. - 800 هـ / .. - 1397 م]

أبو بكر بن علي بن محمد الحداد الزبيدي، رضي الدين:
من كبار فقهاء الحنفية في اليمن، مفسر، من أهل العبادية - من قرى حازة وادي زبيد بتهامة - سكن زبيد وتوفي بها. له "كشف التنزيل في تحقيق التأويل" في التفسير، قال الشوكاني: "تفسير حسن مشهور الآن عند الناس يسمونه تفسير الحداد" (2).

ابن غالبون [.. - حيا 1236 هـ / .. - حيا 1821 م]

أبو بكر بن غالبون:
مفسر، من آثاره (1) طبقات المفسرين 1: 117 ولسان الميزان 2: 51 وميزان الاعتدال 1: 354 والشذرات 2: 201 وهدية العارفين 1: 334 وكشف الظنون 447.
(2) البدر الطالع 1: 166 والعقود اللؤلؤية 2: 296 وهدية العارفين 1: 235 وكشف الظنون 1488 والأعلام 2: 43 ومعجم المؤلفين 3: 67.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109

"تفسير آية الصوم" و "سورة القدر" بخط نجله أحمد، فرغ منها في رمضان المبارك سنة 1236 هـ (1).

ابن أبي الثلج [.. - بعد 257 هـ / .. - بعد 870 م]

بكر بن محمد (ابن أبي الثلج) بن عبد الله بن إسماعيل البغدادي:
مفسر، من أهل القرن الثالث الهجري. ذكره ابن النديم تحت عنوان الكتب المصنفة في تفسير القرآن فقال: "كتاب تفسير بكر بن أبي الثلج" ولم يزد. وقد نقلت اسم أبيه عن كتاب "تهذيب التهذيب" وفيه أنه مات سنة 257 هـ (2).

القشيري [264 - 344 هـ / 875 - 955 م]

بكر بن محمد بن العلاء بن محمد بن زياد ابن الوليد، أبو الفضلا، القشيري:
من كبار فقهاء المالكية في وقته، عالم بالحديث والتفسير. من أهل البصرة: ولي القضاء ببعض نواحي العراق، ثم خرج من العراق لأمر أضطره، فدخل الديار المصرية قبل سنة 330 هـ وأدرك فيها رياسة عظيمة، وحدث عنه جماعة من المصريين والأندلسيين (1) معجم المؤلفين 3: 69.
(2) طبقات المفسرين 1: 120 والفهرست. وتهذيب التهذيب 9: 247 و 12: 287.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109

والقرويين وغيرهم. من كتبه "أحكام القرآن" (1).

السنجاري [710 - 790 هـ / 1310 - 1388 م]

أبو بكر بن محمد بن قاسم السنجاري، شجاع الدين:
فقيه، مفسر، من علماء الحنابلة. من أهل سنجار - بالعراق - سكن بغداد ودرس بها الحديث والتفسير. قال في الشذرات: حدث ب "رموز الكنوز" في التفسير للرسعني. مات ببغداد (2).

تقى الدين الحصني [752 - 829 هـ / 1351 - 1426 م]

أبو بكر بن محمد بن عبد المؤمن بن حريز ابن معلى الحسيني الحصني، تقي الدين:
فقيه شافعي، عارف بالحديث والتفسير. ولد بالحصن - من قرى حوران - ونشأ وتعلم بدمشق، وتوفي بها. وإليه تنسب "زاوية الحصني، في محلة الشاغور بدمشق، من كتبه "تفسير القرآن" آيات متفرقة من أول القرآن إلى سورة الأنعام، في مجلد (3). (1) طبقات المفسرين 1: 118 وحسن المحاضرة 1: 45 والعبر 2: 263 وترتيب المدارك 3: 290 والديباج 100 وهدية العارفين 1: 234 والشذرات 2: 366 وإيضاح المكنون 1: 36 ومعجم المؤلفين 3:
(2) الشذرات 6: 313 والدرر الكامنة 1: 493 وانباء الغمر 1: 358.
(3) البدر الطالع 1: 166 والشذرات 7: 188 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110

البناني [.. 1284 هـ / .. - 1867 م]

أبو بكر بن محمد بن عبد الله البناني الفاسي الرباطي:
متصوف، مولده ووفاته برباط الفتح. أقام مدة بفاس وعلت له شهرة. ولولده فتح الله كتاب في سيرته تكلم فيه عن حياته ونسبه ومؤلفاته وأحواله إلى غير ذلك. من مؤالفاته "تفسير القرآن العظيم" بالإشارة إلى طريق القوم (1).

الدامغاني [.. - 163 هـ / .. - 779 م]

بكير بن معروف، أبو معاذ، ويقال أبو الحسن، الأسدي الدامغاني:
مفسر، محدث، قاض. قال يحيى بن معين: كان بكير خراسانيا، وقال غيره: كان قاضيا بنيسابور وقدم دمشق، ومات بها. وثقه بعضهم، وقال النسائي ليس به بأس، وضغفه آخرون (2). = والضوء اللامع 11: 8 والأعلام 2: 45 ومعجم المؤلفين 3: 74.
(1) طبقات الشاذلية 169 ومعجم المطبوعات 591 وذيل مؤرخ المغرب 591 والأعلام 2: 45 ومعجم المؤلفين 3: 73.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 120: شذرات الذهب 1: 257 وابن عساكر 3: 292 والتاريخ الكبير للبخاري 3/ 1: 117 وميزان الاعتدال 1: 351 وخلاصة تهذيب الكمال 45.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110

بيبرس المنصوري [.. - 725 هـ / .. - 1325 م]

بيبرس المنصوري الخطائي الدوادار، ركن الدين:
أحد وزراء المماليك المصريين ومؤرخيهم. كان من مماليك السلطان الملك المنصور قلاوون الألفي (620 - 689 هـ)، وولاه نيابة الكرك، ثم صرفه الأشرف خليل بن قلاوون (666 - 693 هـ) فعاد إلى مصر وأقام إلى أن صار "دوادار كبير" وناظر الاحباس، فنائبا للسلطنة في الديار المصرية في أيام الملك الناصر محمد بن قلاوون، ثم غضب عليه بعد سنة فحبسه بالاسكندرية. وأطلق سراحه بعد سنوات، ومات بالقاهرة. من كتبه "تفسير القرآن" (1).

العبدري [524 - 582 هـ / 1130 - 1186 م]

بيبش بن محمد بن علي بن بيبش العبدري، أبو بكر:
حافظ للحديث، مفسر، نحوي، من فقهاء المالكية. من
أهل شاطبة، وبها نشأ وتعلم، ثم ولي قضاءها. قال ابن الأبار: "كان امرأ صدق، حميد السيرة في قضائه، معدودا في أهل الشورى والفتيا قبل ولايته القضاء، وتوفي وهو على قضائها" (2). (1) السلوك 2/ 1: 269 والنجوم الزاهرة 9: 263 وحسن المحاضرة 1: 555 والشذرات 6: 66: هدية العارفين 1: 233 والدرر الكامنة 2: 43 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 250 ودائرة المعارف الإسلامية 4: 369 وطبقات المفسرين 1: 120 والموسوعة العربية الميسرة 453 والأعلام 2: 60 وبروكلمان 2: 44.
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 10 وطبقات المفسرين للداودي 1: 123، التكملة لابن الأبار 1: 228 ومعجم المؤلفين 3: 85 والاعلام 2: 60.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111

حرف التاء
تاج العارفين البكري = محمد بن محمد 1008 هـ
تاج العلاء = الأشرف بن الأغر … 610 هـ
تاتار شيخ إبراهيم = إبراهيم بن حق محمد 1001 هـ
التاذفي = محمد بن أيوب … 7005 هـ
التاذفي = محمد بن يحيى … 963 هـ
التازي = محمد بن محمد 1354 هـ
التافلاتي = محمد بن محمد 1191 هـ
التبريزي = عبد الكريم بن عبد الحبار … 831 هـ
التبريزي، يوسف بن حسن، انظر الحلوائي
التبريزي = علي بن عبد الله … 746 هـ
التجيبي = محمد بن أحمد … 419 هـ
أبو تراب الخوانساري = عبد العلي
التوكماني = علي بن عثمان … 705 هـ
الترمانيني = أحمد بن عبد الكريم … 1293 هـ
الترمذي = عمر الترمذي … بعد 857 هـ
الترمذي = محمد بن إسماعيل … 280 هـ
التستري = سهل بن عبد الله … 283 هـ
التستري = محمد بن عبد الملك … بعد 430 هـ
التستري = نور الله بن عبد الله … 1019 هـ
التفتازاني = عبيد الله بن إبراهيم … 550 هـ
التفتازاني = مسعود بن عمر … 793 هـ
التفتازاني = يحيى بن محمد 887 هـ
التفسيري = محمد بن علي … 1077 هـ
التفليسي = حسين التفليسي … قبل 1197 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113

تقي الدين الحضي = أبو بكر بن محمد 829 هـ
التكريتي = يحيى بن القاسم … 616 هـ
التلكي = عبد الكريم بن الحسن … 525 هـ
التلمساني = عبد الرحمن بن محمد 826 هـ
التلمساني = يحيى بن محمد 602 هـ
ابن التمجيد = مصطفى بن إبراهيم … نحو880 هـ
التميمي = محمد بن أحمد … 305 هـ
التميمي = محمد بن عبد الرحمن … بعد 360 هـ
التميمي = المسيب بن شريك … 186 هـ
التنبي = الحسين بن زيد … ق 4 هـ
التنكابني = محمد بن سليمان … نحو 1310 هـ
التهانوي = محمد بن علي … 1158 هـ
التوقادي = صالح محمد الخدائي … 1317 هـ
التونسي = قاسم بن علي … 1214 هـ
ابن تيمية = عبد السلام بن عبد الله … 652 هـ
ابن تيمية = عبد الغني بن محمد 639 هـ
ابن تيمية = محمد بن الخضر … 622 هـ
ابن تيمية (الإمام) أحمد بن عبد الحليم … 728 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114

حرف الثاء
ثناء الله الهندي = محمد ثناء الله … 1216 هـ
الثعالبي = عبد الرحمن بن محمد 875 هـ
ثعلب = أحمد بن يحيى … 291 هـ
الثعلبي = أحمد بن محمد … 427 هـ
الثغري = يوسف بن إبراهيم … 579 هـ
الثقفي = إبراهيم بن محمد … 283 هـ
الثقفي = إسماعيل بن أحمد … 282 هـ
الثقفي = زائدة بن قدامة … 161 هـ
الثقفي = عبد الغني بن سعيد … 229 هـ
الثقفي = عيسى بن عمر … 149 هـ
الثقفي = موسى بن عبد الرحمن … نحو 190 هـ
الثلائي = يوسف بن أحمد … 832 هـ
ابن أبي الثلج = بكر بن محمد … بعد 257 هـ
ابن أبي الثلج = محمد بن عبد الله … 257 هـ
الثمالي = ثابت بن دينار … 150 هـ
أبو ثور الكلبي = إبراهيم بن خالد … 240 هـ
الثوري = سفيان بن سعيد … 161 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115

(ث)

الثمالي [.. - 150 هـ / .. - 767 م]

ثابت بن دينار الثمالي الأزدي بالولاء، أبو حمزة:
فقيه إمامي، من كبار رجال الحديث الثقات، مفسر، زاهد، من أهل الكوفة، روى عنه بعض أهل السنة. قتل ثلاثة من أولاده مع زيد بن علي بن الحسين سنة 122 هـ (740 م) وكان علي الرضا يقول: "هو لقمان زمانه". من كتبه "تفسير القرآن" احتفظ لنا الثعلبي بقطع منه في كتابه الكشف والبيان (1).

الأمرتسري [1280 - 1367 هـ / 1863 - 1948 م]

ثناء الله الأمرتسري:
مفسر، مناظر، (1) اعيان الشبعة 15: 22 ومنهج المقال 74 والنجاشي 83. والأعلام 2: 97.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117

من علماء المسلمين في الهند، من أهل أمرتسر. أنشأ مجلة "أهل الحديث". واشتهر بمناظرة الطوائف والفرق. وترأس مؤتمرا عقده أهل الحديث، ثم ترأس وفدهم إلى المؤتمر الإسلامي الأول الذي عقد بمكة المكرمة سنة 1344 هـ. وإثر تقسيم الهند إلى دولتين (الهند وباكستان) سنة 1366 هـ هجم بعض السيخ من الهندوسيين على داره وقتلوا ولده الوحيد وأحرقوا مكتبة له فيها نفائس الكتب والمخطوطات، فانتقل إلى باكستان، فتوفي بها. من آثاره "تفسير القرآن بكلام الرحمن" طبع، وكتاب في البلاغة وإعجاز القرآن" لم يتمه، وطبعت قطعة صغيرة منه (1). (1) مجلة الحج 12: 95 والأعلام 2: 101.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117

حرف الجيم
جابر بن زئد الأزدي … 93 هـ
الجابري = أحمد بن روح الله … 1008 هـ
جابي زاده = خليلا بن مصطفى … 1134 هـ
الجاحظ = عمرو بن بحر … 255 هـ
جار الله الرومي = ولي الدين بن مصطفى … 1151 هـ
الجاربردي = أحمد بن الحسن … 746 هـ
الجارم = إبراهيم بن محمد 1271 هـ
الجامعي = علي بن الحسين … 1135 هـ
الجامي = عبد الرحمن بن أحمد … 898 هـ
ابن جاندار = حسين بن شهاب الدين … 1076 هـ
الجاوي (نووي) محمد بن عمر … 1316 هـ
جاويش = عبد العزيز بن خديل … 1347 هـ
الجبائي = محمد بن عبد الوهاب … 303 هـ
ابن جباره = أحمد بن محمد 728 هـ
جبير بن غالب
الجتهجي = عبد الله بن إبراهيم … 1174 هـ
الجذامي = أحمد بن خلف … 531 هـ
الجذامي = محمد بن علي … 723 هـ
ابن الجراح = علي بن عيسى … 334 هـ
الجرجاني = عبد القاهر بن عبد الرحمن … 471 هـ
الجرجاني = علي بن عبد العزيز … 392 هـ
الجرجاني = علي بن محمد 116 هـ
الجرجاني = الفضل بن إسماعيل … حيا 458 هـ
الجرموزي = الحسن بن مطهر … 1100 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119

ابن جريح = عبد الملك بن عبد العزيز … 150 هـ
ابن جرير = محمد بن جرير … 310 هـ
الجريري = أبان بن تغلب … 141 هـ
الجزائري = طاهر بن صالح … 1338 هـ
الجزائري = محمد بن عيسى … 1310 هـ
الجزري = إبراهيم بن أحمد … 709 هـ
ابن الجزري = محمد بن محمد 833 هـ
الجزري = محمد بن يوسف … 711 هـ
ابن جزي = أبو أحمد بن جزي … 620 هـ
ابن جزي الكلبي = محمد بن أحمد … 741 هـ
جسوس = عبد السلام بن أحمد … 1121 هـ
الجشتيمي = عبد الرحمن بن عبد الله … 1269 هـ
الجصاص = أحمد بن علي … 370 هـ
الجعد = محمد بن عثمان. … 288 هـ
جعفر بن مبشر بن أحمد … 234 هـ
جعفر الصادق = جعفر بن محمد 148 هـ
ابن أبي جعفر = عبد الله بن محمد 526 هـ
الجعفري = محمد بن الحسن … 463 هـ
الجعفي = جابر بن يزيد … 128 هـ
الجعل = الحسن بن علي … 369 هـ
الجلال اليمني = الحسن بن أحمد … 1084 هـ
جلبي خليفة = محمد بن محمد 886 هـ
الجلفري = أحمد بن محمد 250 هـ
الجلودي = عبد العزيز بن يحيى … 332 هـ
ابن جماعة = إبراهيم بن عبد الرحيم … 790 هـ
ابن جماعة = محمد بن إبراهيم … 733 هـ
ابن جماعة = محمد بن أبي بكر … 819 هـ
الجمال المصري = يونس بن بدران … 623 هـ
جمال الدين القاسمي = جمال الدين بن محمد 1332 هـ
الجمحي = محمد بن سلام … 231 هـ
ابن أبي جمرة = عبد الله بن سعد … 695 هـ
الجمل = سليمان بن عمر … 1204 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120

الجنابدي = محمد (سلطان) بن حيدر … 1311 هـ
ابن جندي = عبد المحمود بن أحمد … 586 هـ
الجنزي = عمر بن عثمان … 550 هـ
الجنوي = محمد بن الحسن … 1200 هـ
الجنيد البغدادي = الجنيد بن محمد 297 هـ
الجهضمي = إسماعيل بن إسحاق … 282 هـ
الجهني = عبد الله بن صالح … 223 هـ
جواد البلاغي = محمد جواد بن حسن
جواد الكاظمي = محمد جواد بن سعد
الجوري = محمد بن عمران … 359 هـ
ابن الجوزي = عبد الرحمن بن علي … 597 هـ
ابن الجوزي = محمد بن علي … 483 هـ
ابن الجوزي = يوسف بن عبد الرحمن … 656 هـ
الجوهري = عبد الله بن سليمان … 1201 هـ
جوي زاده = محمد بن الياس … 954 هـ
الجويني = عبد الله بن يوسف … 438 هـ
الجياني = علي بن محمد 663 هـ
الجيلي (القطب) = عبد الكريم بن إبراهيم … 832 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121

(ج)

جابر بن زيد [21 - 93 هـ / 642 - 712 م]

جابر بن زيد الأزدي البصري، أبو الشعثاء:
تابعي ثقة، فقيه مشهور، مفسر، من الأئمة. من أهل البصرة، أصله من عمان. روى عن ابن عباس وابن عمر وغيرهما. قال ابن حبان: "كان من أعلم الناس بكتاب الله" وقال ابن عباس: لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن زيد لأوسعهم علما عما في كتاب الله". وفي كتاب "الزهد" لأحمد بن حنبل: لما مات جابر بن زيد قال قتادة: "اليوم مات أعلم أهل العراق". وصفه الشماخي بأنه أصل المذهب (الإباضي) وأسه الذي قامت عليه آطامه .. ". قال صاحب تاريخ التراث العربي: "لم تناقش مصادر ترجمته قضية آثاره، ولكنها تتفق على وصفه بأنه عالم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123

عظيم، وقد يكون ممن ألفوا في التفسير، فقد وصلت إلينا بعض أقواله في الزهد عند أبي نعيم في الحلية" (1).

الجعفي [.. - 128 هـ / .. - 745 م]

جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي، أبو عبد الله:
تابعي، فقيه إمامي، من أهل الكوفة، كان واسع الرواية غزير العلم بالدين. روى عن عكرمة وعطاء وغيرهما. وعنه شعبة والثوري وجماعة. أثنى عليه بعض رجال الحديث، واتهمه آخرون (1) تهذيب التهذيب 2: 38 وتذكرة الحفاظ 72 والتاريخ الكبير للبخاري 2/ 1: 204 والبدابة والنهاية 9: 93 والطبقات الكبرى لابن سعد 5: 288 وابن الأثير 4: 78. وحلية الأولياء 3: 85 والسير للشماخي 70 وتاريخ التراث العربي 2: 240 وشذرات الذهب 1: 101 والاشتقاق 506 وكشف الظنون 429 وتاريخ الطبري 1: 266 وانظر فهرسته.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123

بالقول بالرجعة. مات بالكوفة. له "تفسير القرآن" (1).

جبير بن غالب [؟ -؟ /؟ -؟]

جبير بن غالب، أبو فراس:
فقيه، عارف بالتفسير، شاعر. عده صاحب الفهرست من فقهاء "الشراة" وذكر له من كتبه "السنن والأحكام" و "أحكام القرآن" وقال: "كان فقيها شاعرا خطيبا فصيحا" والشراة صقع بين طريق الشام والمدينة في إقليم البلقاء من الأردن (2).

الاسترابادي [1197 - 1263 هـ / 1783 - 1847 م]

جعفر (ويقال محمد جعفر) الأسترابادي، الحائري:
مجتهد إمامي، قرأ على الطباطبائي، وجاور في الحائر الحسيني. وعلى أثر محاصرة داود باشا لكربلاء وتخريبها، انتقل المترجم إلى طهران وبقي فيها نحوا من عشر سنين، (1) هدية العارفين 1: 249 وميزان الاعتدال 1: 379 وتهذيب التهذيب 2: 46 والطوسي 45 وذيل المذيل 98 والأعلام 2: 93 وإيضاح المكنون 1: 304 وأعيان الشيعة 15: 199 ومنتهى المقال 72 وتنقيح المقال 1: 201.
(2) ابن النديم 295 وطبقات المفسرين للداودي 1:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124

مشتغلا بالإمامة والتدريس والقضاء والفتيا إلى أن توفي. ونقل جثمانه إلى النجف. من كتبه "مظاهر الأسرار في بيان وصف إعجاز كلام الجبار" في تفسير القرآن، لم يكمله (1).

ابن أيوب [القرن الثاني الهجري / أواخر الثامن الميلادي]

أبو جعفر بن أيوب المقرىء:
لغوي، محدث، كان تلميذا لعبد الملك بن جريج (80 - 155 هـ) وعلى ذلك فقد عاش في النصف الثاني من القرن الثاني الهجري. له كتاب "غريب القرآن" (2).

ابن حرب [177 - 236 هـ / 793 - 850 م]

جعفر بن حرب، أبو الفضل الهمداني:
من كبار معتزلة بغداد. أخذ الكلام عن أبي الهذيل العلاف بالبصرة. قال الخطيب البغدادي: "وكان له اختصاص بالواثق، وصنف كتبا معروفة عند المتكلمين" وقال المسعودي: هو رجل من همدان ووجوه قحطان، وإلى أبيه يضاف شارع باب حرب في الجانب الغربي من مدينة السلام، وهو (1) روضات الجنات 154 وهدية العارفين 1: 257 وأعيان الشيعة 15: 357 والأعلام 2: 122 ومعجم المؤلفين 3: 134. وأعلام الشيعة 2: 253.
(2) تاريخ التراث العربي 1: 203.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124

شيخ البغداديين من المتكلمين" من كتبه "متشابه القرآن" (1).

الحويزي [.. - 1115 هـ / .. - 1073 م]

جعفر - ويقال محمد جعفر - بن عبد الله ابن إبراهيم الحويزي الاصفهاني:
من علماء الشيعة الإمامية. قال العاملي: عالم بالأخبار والتفسير والفقه والأصول والكلام والحكمة والعربية، وذكر أنه ولي القضاء بأصبهان (2).

البحراني [.. - 1088 هـ / .. - 1677 م]

جعفر بن كمال الدين البحراني:
عارف بالتفسير والحديث والعربية، شاعر، من أهل البحرين، لقيه صاحب "أمل الآمل" في مكة المكرمة، وقال توفي بحيدر آباد. وقال العاملي أن "له تصانيف وتعليقات في الحديث وعلوم العربية والتفسير" وقيل في وفاته سنة 1088 هـ، وقيل سنة 1091 هـ (3). (1) طبقات المفسرين 1: 124 ولسان الميزان 2: 113 وابن النديم 213 وتاريخ بغداد 7: 162 والمسعودي 3: 194.
(2) أعيان الشيعة 15: 478 وروضات الجنات
(3) أمل الآمل 2: 53 وأعيان الشيعة 16: 98 وروضات الجنات 149.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125

جعفر بن مبشر [.. - 234 هـ / .. - 848 م]

جعفر بن مبشر بن أحمد بن محمد الثقفي، أبو محمد:
متكلم، من كبار المعتزلة، مولده ووفاته ببغداد. قال المسعودي: "كان جعفر من علماء المعتزلة وحذاقها وزهادها، وأخوه حنش من علماء أصحاب الحديث ورؤساء الحشوية بالضد من أخيه جعفر، وطالت بينهما المناظرة والتباين، وآلى كل واحد منهما ألا فيطب الآخر إلى أن لحق بخالقه" وقال ابن النديم: "كان حنش أيضا متكلما لكنه لم يقارب جعفرا، وكان جعفر صاحب حديث وله خطابة وبلاغة وزهد وفقه" وذكر له تصانيف، منها "ناسخ القرآن ومنسوخه" (1).

جعفر الصادق [80 - 148 هـ / 699 - 765 م]

جعفر بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسن السبط، الهاشمي القرشي، أبو عبد الله، الملقب بالصادق:
سادس أئمة الشيعة الإمامية. ولد بالمدينة (1) تاريخ بغداد 70: 162 وطبقات المفسرين للداودي 1: 125 ولسان الميزان 2: 121 وأعيان الشيعة 16: 105 ومروج الذهب 3: 194 والنخ في القرآن الكريم 1: 314 و 2: 144 وابن النديم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125

المنورة، وأمه حفيدة الخليفة أبي بكر الصديق. عاش زمنا طويلا في العراق، وعاصر الدولة الأموية والعباسية. وكان مفسرا ومحدثا وعالما في الفقه، حكيما زاهدا. أخذ عنه الإمامان أبو حنيفة ومالك. ولقب بالصادق لأنه لم يعرف عنه الكذب قط. مات بالمدينة. من آثاره "تفسير القرآن" و "منافع صور القرآن" و "خواص القرآن العظيم" (1).

الزعفراني [.. - 279 هـ / .. - 892 م]

جعفر بن محمد بن الحسن بن زياد بن صالح الرازي، أبو يحيى، الزعفراني، المعروف بالتفسيري:
محدث، من أئمة المفسرين، من أهل الري. قدم بغداد وحدث بها. وثقه الدارقطني وابن أبي حاتم. وفي تاريخ بغداد (7: 185) أنه قرىء على ابن المنادي أن أبا يحيى الزعفراني "صاحب التفسير" توفي بالري سنة 279 هـ (2) (1) أعيان الشيعة 4: 29 وحلية الأولياء 3: 192 وصفة الصفوة 2: 94 ووفيات الأعيان 1: 327 والإمام جعفر الصادق حياته وعصره، لأبي زهزه. وجعفر بن محمد لعبد العزيز سيد الأهل. ومجلة المجمع العلمي العربي بدمشق 34: 367 وفرق الشيعة 57 وتاريخ اليعقوبي 2: 381 والمعارف لابن تيمية 87 والتاريخ الكبير للبخاري 1/ 2: 198.
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 10 وطبقات المفسرين =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126

الفريابي [207 - 301 هـ / 822 - 913 م]

جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض، أبو بكر الفريابي:
قاض، عالم بالحديث، تركي الأصل، من أهل فرياب - من ضواحي بلخ - طاف كثيرا من البلدان ولقي الأعلام. وعاش فترة في بغداد، ثم رحل إلى مصر حيث تولى منصب القضاء بالدينور مدة. ولما دخل بغداد استقبل فيها بالطبول، وكان يحضر مجلسه بها نحو عشرة آلاف من أصحاب المحابر. مات ببغداد. من آثاره "فضائل القرآن" مخطوط (1).

المستغفري [350 - 432 هـ / 961 - 1041 م]

جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح بن إدريس المستغفري النسفي، أبو العباس:
حافظ، محدث، له اشتغال بالتاريخ، من فقهاء الحنفية. من أهل نسف (من بلاد ما وراء النهر) وكان = للداودي 125 وتاريخ بغداد 7: 184 وميزان الاعتدال 1: 416 ولسان الميزان 2: 126.
(1) تاريخ بغداد 7: 199 الديباج 102 ومرآة. الجنان 2: 238 وتذكرة الحفاظ 692 والشذرات 2: 235 والأعلام 2: 123 ومعجم المؤلفين 3: 146 وصلة الطبري لعريب 46 والفهرست 287 ومختصر دول الإسلام 1: 144 وهدية العارفين 1: 202 وتاريخ التراث العربي 1: 419.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126

خطيبها. قال ابن ناصر الدين: "كان حافظا مصنفا ثقة مبرزا على أقرانه لكنه يروي الموضوعات من غير تبين". من كتبه "فضائل القرآن" (1).

جمال الدين القاسمي [1383 - 1332 هـ / 1866 - 1914 م]

جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم القاسمي، الحلاق:
إمام الشام في علم الدين وفنون الأدب. مولد. ووفاته في دمشق. اشتغل بإلقاء الدروس العامة في المدن والقرى السورية لمدة أربع سنوات (1308 - 1312 هـ). ثم رحل إلى مصر، وزار المدينة المنورة. ولما عاد شنع عليه خصومه بأنه يذهب في الدين مذهبا جديدا سموه "المذهب الجمالي". فقبض عليه (سنة 1313 هـ) وحقق معه، فرد التهمة، فأخلي سبيله، واعتذر إليه والي دمشق. فعكف في بيته على التصنيف وإلقاء الدروس الخاصة والعامة، في التفسير والتوحيد والحديث والأخلاق والتاريخ (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 120 والجواهر المضية 1: 180 والفوائد البهية 7. والنجوم الزاهرة 5: 33 والعبر 3: 177 والشذرات 3: 249 وهدية العارفين 1: 203 والرسالة المستطرفة 39 وتاج التراجم 21 وتذكرة الحفاظ 1102 وأعيان الشيعة 16: 246 واللباب 3: 208 ومرآة الجنان 3: 54 والأعلام 2: 123 وكشف الظنون 1277.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127

والأدب وغير ذلك من علوم الشريعة الإسلامية". خلف آثارا قيمة، منها "محاسن التأويل" في تفسير القرآن الكريم، في 17 مجلدا، حققه محمد بهجة البيطار عضو المجمع العلمي بدمشق، ونشرته دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة (1).

الجنيد البغدادي [.. 297 هـ / .. - 910 م]

الجنيد بن محمد بن الجنيد البغدادي الخزاز، أبو القاسم:
صوفي، عالم بالدين، أصله من نهاوند، ومولده ونشأه ووفاته ببغداد. تتلمذ على خاله السري السقطي، واجتمع بالحارث المحاسبي، وتفقه على أبي ثور وكان يفتي في حلقته. بلغ منزلة رفيعة بين صوفية عصره، حتى لقب. بسيد الطائفة، وطاووس الفقراء، وشيخ المشايخ، قال السلمي: "هو من أئمة القوم وسادتهم، مقبول على جميع الألسنة". وقال أبو القاسم الكعبي: "ما رأت عيناي مثله، الكتبة يحضرونه لألفاظه، والفلاسفة لدقة معانيه، (1) جمال الدين القاسمي وعصره، للأستاذ ظافر القاسمي. وحلية البشر 1: 430 والمذكرات لكرد علي 3: 687 وتراجم أعيان دمشق 118 ومنتخبات التواريخ لدمشق 2: 716 ومعجم المطبوعات 1483 والموسوعة العربية الميسرة، والأعلام 2: 131.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127

والمتكلمون لزمام علمه". وكلامه في الحقيقة مدون مشهور. من آثاره "أمثال القرآن" (1). (1) تاريخ بغداد 7: 241 وحلية الأولياء 10: 255 وطبقات الشعراء 1: 84 وصفوة الصفوة 2: 325 والسبكي 2: 265 والعبر 2: 10 والبداية والنهاية 11: 113 ومرآة الجنان 2: 231 والنجوم الزاهرة 3: 177 وابن خلكان 1: 373 والكامل في التاريخ 8: 62 وطبقات الشافعية لابن هداية الله 39 وابن النديم 338 واللباب 3: 62 وطبقات المفسرين للداودي 1: 126 وطبقات الصوفية 155 وطبقات الحنابلة 89 والأعلام 2: 137 والمناوي 1: 212 والموسوعة العربية الميسرة 652 والرسالة القشيرية، 2 والمنتظم 6: 105 وروضات الجنات 164 ومعجم المؤلفين 3: 162.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128

حرف الحاء
الحاثك = عبد الرحمن بن محمد … 1237 هـ
ابن أي حاتم = عبد الرحمن بن محمد 327 هـ
ابن الحاج = حمدون بن عبد الرحمن … 1232 هـ
ابن الحاج حسن = محمد شاه بن محمد 939 هـ
حاجي باشا = خضر بن علي … 820 هـ
حاجي حسن زاده = محمد بن مصطفى … 911 هـ
الحارث بن عبد الرحمن …؟
الحارثي = حسين بن عبد الصمد … 984 هـ
الحارثي = عبد الرحمن بن مسعود … 732 هـ
الحافظ العراقي = عبد الرحيم بن الحسن … 806 هـ
الحاكمي = عبد الحميد بن عبد المجيد … 514 هـ
الحارثي = حسين بن عبد الصمد … 984 هـ
ابن حبان = محمد بن حبان … 354 هـ
الحباني = عبد الله بن محمد 369 هـ
ابن حبيب الغزي = شرف الدين بن عبد القادر … 1005 هـ
ابن حبيب = عبد الملك بن حبيب … 238 هـ
الحجاجي = محمد بن محمد 368 هـ
الحجازي = علي بن ناصر … 916 هـ
حجازي الواعظ = محمد بن محمد 1035 هـ
الحجافي = عبد الرحمن بن محمد 1053 هـ
ابن الحجام = محمد بن العباس … حيا 328 هـ
ابن حجر العسقلاني = أحمد بن علي … 852 هـ
ابن حجي = يحيى بن محمد … 888 هـ
ابن الحداد = أبو بكر بن علي … 800 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129

الحدادي = حسين بن محمد … بعد 1207 هـ
الحرالي = علي بن أحمد … 638 هـ
ابن حرب = جعفر بن حرب … 236 هـ
الحربي = إبراهيم بن إسحاق … 285 هـ
أبو حريبة = أحمد الشتناوي … 1268 هـ
الحريري (خطيب السقيفة) = منصور بن عبد الرحمن … 967 هـ
ابن حزم = علي بن أحمد … 456 هـ
الحزين (الشيخ علي) = محمد علي بن أبي طالب … 1181 هـ
حسام زاده = محمد بن حسام الدين … 1080 هـ
ابن الحسباني = أحمد بن إسماعيل … 815 هـ
الحسفاوي = يوسف بن خالد … 829 هـ
حسن البصري = الحسن بن يسار … 110 هـ
حسن بانذونج … 1378 هـ الحسن بن مسلم. … ق 3 هـ
الحسن العسكري = الحسن بن علي … 260 هـ
ابن حسنون = عبد الله بن الحسين … 386 هـ
الحسيني = عبد الله بن الحسن … قبل 300 هـ
الحسني (بدر الدين) = محمد بن يوسف … 1354 هـ
حسين عصفور = حسين بن محمد 1354 هـ
حسين بن أبي العز = أحمد بن ناصر … 1216 هـ
الحسيني = أحمد بن ناصر … 689 هـ
الحسيني = محمد بن إبراهيم … 1359 هـ
الحصلر = علي بن محمد 611 هـ
ابن الحضري = عبد الصمد بن إبراهيم … 765 هـ
الحصكفي = ابن الملا، أحمد بن محمد
الحفيد (ابن مرزوق) محمد بن أحمد … 842 هـ
الحصكفي (علاء الدين) = محمد بن علي … 1088 هـ
الحصتي (تقي الدين) = أبو بكر بن محمد 829 هـ
حفص القاريء = حفص بن عمر … 246 هـ
حفيد التفتازاني = أحمد بن يحيى … 916 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130

حقي الأرضروي = إبراهيم بن درويش … 1195 هـ
الحكري = إبراهيم بن عبد الله … 780 هـ
الحكيم = عبد العزيز بن عمر … بعد 1324 هـ
الحكيم = علي بن محمد 1300 هـ
الحكيم = مصطفى بن احمد … 1341 هـ
حكيم شاه = محمد بن مبارك … 920 هـ
الحلاج = الحسن بن منصور … 309 هـ
الحلالي = عبد الرحمن بن محمد 836 هـ
الحلبي = إبراهيم بن محمد 956 هـ
الحلبي = إبراهيم بن محمد 956 هـ
الحلبي = احمد بن إبراهيم … 971 هـ
الحلوائي = يوسف بن الحسن … 804 هـ
الحلواني = عبد الرحمن بن محمد 546 هـ
الحلي (العلامة) = الحسن بن يوسف … 726 هـ
الحلي = المقداد بن عبد الله … 826 هـ
الحليمي = محمد بن أسعد … 567 هـ
حمد الخطابي = حمد بن محمد 388 هـ
حمدي عبيد = حمدي بن محمد 1391 هـ
حمزة = محمود بن محمد نسيب … 1305 هـ
ابن حمشاد = علي بن محمد 338 هـ
ابن حموش = مكي بن أبي طالب حموش … 437 هـ
الحموي = أحمد بن محمد 1098 هـ
الحموي = عبد النافع بن عمر … 1016 هـ
الحموي = علي بن محمد 793 هـ
ابن حموية = محمد بن حموية … 530 هـ
الحميري = محمد بن محمد … حيا 726 هـ
الحميري = نشوان بن سعيد
ابن الحنائي = علي جلبي بن أمر الله … 979 هـ
حناوي زاده = علي بن محمد 979 هـ
ابن الحنبلي = عبد الوهاب بن عبد الواحد … 536 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131

ابن الحنبلي = محمد (ويقال سعد) بن عبد الوهاب … 652 هـ
حنيف الرولي = إبراهيم بن مصطفى … 1189 هـ
الحوفي = علي بن إبراهيم … 430 هـ
الحويزي = جعفر بن عبد الله … 1115 هـ
الحويزي (عبد علي) = عبد علي بن ناصر … 1053 هـ
الحويزي = علي بن خلف … بعد 1087 هـ
الحويزي = فرج الله بن محمد 1100 هـ
أبو حيان النحوي = محمد بن يوسف … 745 هـ
الحيدري = إبراهيم بن صبغة الله … 1299 هـ
الحيدري = صبغة الله بن إبراهيم … 1187 هـ
الحيري = إسماعيل بن احمد … بعد 430 هـ
الحيسي = يحيى بن علي … حيا 1104 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132

(ح)

القونوي [؟ -؟ /؟ -؟]

حاجي باشا بن خواجه علي مراد بن خواجه علي بن حسام الدين القونوي:
مفسر، ذكره صاحب كشف الظنون وقال له "مجمع الأنوار في جميع الأسرار" تفسير كبير في مجلدات، أوله: الحمد لله الذي هدانا بالقرآن" (1).

الحارث بن عبد الرحمن
[؟ -؟ /؟ -؟]
الحارث بن عبد الرحمن: عارف بالتفسير. ذكره ابن النديم وقال "له ناسخ القرآن ومنسوخه" ولم يزد على ذلك (2). (1) كشف الظنون 1598.
(2) الفهرست 40 وطبقات المفسرين 1: 127 وينقل عن الفهرست.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133

القارصي [.. - 1291 هـ / .. - 1874 م]

حامد بن عبد الله القارصي:
نحوي مفسر، تركي مستعرب، من أهل قارص، (شمال شرق تركيا) مولدا ووفاة. له تصانيف بالتركية والعربية، فمن العربية "تفسير سورة عبس" (1).

العمادي [1103 - 1171 هـ / 1692 - 1758 م]

حامد بن علي بن إبراهيم بن عبد الرحيم بن عماد الدين الدمشقي، المعروف بالعمادي:
مفتي دمشق وابن مفتيها، عالم بالفقه والفرائض والأدب، من كبار فقهاء الحنفية، مولده ووفاته بدمشق، تعلم بها وبمكة وأستنبول، ودرس بالجامع الأموي (1) هدية العارفين 1: 261 ومعجم المؤلفين 3: 179.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133

وغيره، ثم تولى الإفتاء سنة 1137 هـ واستمر إلى أن توفي. قال المرادي: "وكان يستفتح أكثر دروسه بخطب من إنشائه، جمعت في مجلد كبير". من كتبه "التفصيل بين التفسير والتأويل" (1).

القمي [1289 - 1359 هـ / 1872 - 1940 م]

حبيب الله بن زين العابدين القمي، الزيداني:
فقيه إمامي، أصولي، منطقي، عارف بالتفسير، من أهل "قم" وبها نشأ وتعلم، ثم انتقل إلى زيران وأقام بها إلى أن مات. من كتبه "جوامع الخيرات في تفسير الآيات" في خمس مجلدات (2).

المصيصي [.. : 206 هـ / .. - 821 م]

حجاج بن محمد المصيصي الأعور، أبو محمد:
من رجال الحديث الثقات، عارف بالتفسير، ترمذي الأصل، من أهل بغداد، سمع من ابن جريج وغيره، وروى عنه يحيى بن معين وجماعة. ثم تحول (1) سلك الدرر 2: 11 وهدية العارفين 1: 261 وإيضاح المكنون 1: 311 وفهرس الفهارس 2: 258 ومعجم المؤلفين 3: 180 والأعلام 2: 166.
(2) أعلام الشيعة 1: 356 ومعجم المؤلفين 3: 187.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134

بولد. وعياله إلى المصيصة (مدينة على الساحل قرب طرسوس) وأقام بها فنسب إليها. وفي آخر حياته عاد إلى بغداد في حاجة له، فاختلط، ثم مات. أخرخ له أصحاب الكتب الستة، ووثقه جميع النقاد وأثنى عليه الإمام أحمد بن حنبل. له "ناسخ القرآن ومنسوخه" (1).

الطريحي [1005 - 1095 هـ / 1597 - 1684 م]

حسام الدين بن جمال الدين بن محمد بن علي بن أحمد بن طريح المسيلمي، العزيزي، الطريحي، الرماحي:
فقيه إمامي، عارف بالتفسير والأصول والحديث واللغة، شاعر، من أهل النجف مولدا ووفاة. له "الوجيز في تفسير القرآن العزيز" (2).

المداري [القرن الثاني الهجري / القرن الثامن الميلادي]

حسان المداري:
محدث، عارف بالتفسير، أدرك بعض الصحابة، وروى (1) تاريخ بغداد 8: 236 وتذكرة الحفاظ 345 وطبقات المفسرين للداودي 1: 127 وتهذيب التهذيب 2: 205 وخلاصة تهذيب الكمال 62 والعبر 1: 349 وابن النديم 40 وميزان الاعتدال 1: 464 والنجوم الزاهرة 2: 181 وشذرات الذهب 2: 15 والنسخ في القرآن الكريم 1: 311 وطبقات القراء 1: 203.
(2) أمل الآمل 59 وأعيان الشيعة 20: 408 ومعجم المؤلفين 3: 191.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134

عن علي بن الحسن زين العابدين (38 - 94 هـ) وروى عنه ابن جريج (80 - 155 هـ) وغيره. ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال: كان عارفا، بالتفسير، ثقة مستقيم" (1).

أبو علي الفارسي [288 - 377 هـ / 843 - 987 م]

الحسن بن أحمد بن عبد الغفار بن محمد بن سليمان بن أبان الفارسي الأصل، أبو علي:
نحوي واسع العلم من أئمة النحاة. ولد في فسا (من أعمال فارس) ودخل بغداد سنة 307 هـ فاستوطنها وأخذ عن علماء النحو بها كالزجاج وابن السراج، وعلت منزلته في النحو، حتى قال قوم من تلامذته: "هو فوق المبرد وأعلم". ثم تجول في البلدان، ودخل حلب سنة 341 هـ، فأتام مدة عند سيف الدولة. وعاد إلى فارس، فصحب عضد الدولة بن بويه، وتقدم عنده، فعلمه النحو، وصنف له كتاب الايضاح في قواعد العربية، حتى قال عضد الدولة: "أنا غلام أبي علي في النحو ... ". ثم رجع إلى بغداد فأقام بها إلى أن توفي. من تصانيفه الكثيرة كتاب في تفسير قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا إذا (1) لسان الميزان 2: 190 وطبقات المفسرين للداودي 1: 128.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

قمتم إلى الصلاة، وكتاب "التتبع لكلام أبي علي الجبائي" في التفسير (1).

أبو العلاء الهمذاني [488 - 569 هـ / 1095 - 1173 م]

الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل العطار، أبو العلاء الهمذاني:
شيخ همذان، وإمام العراقيين في القراءات، وأحد الحفاظ الثقات، له باع في التفسير والحديث والأنساب والأسماء والكنى والقصص والسير. من أهل همذان. رحل في طلب القراءات والحديث إلى أصبهان وبغداد وواسط ونيسابور. قال الذهبي: "كان لا يأكل من أموال الظلمة ولا يقبل منهم مدرسة ولا رباطا، ولا يغشى السلاطين ولا تأخذه في الله لومة لائم" من كتبه "زاد المسافر" في تفسير القرآن، خمسون جزءا (2). (1) تاريخ بغداد 7: 275 والشذرات 3: 88 ونزهة الألباء387 والنجوم الزاهرة 4: 151 ومعجم الأدباء 7: 232 ولسان الميزان 2: 195 والمزهر 2: 420 وغاية النهاية 1: 206 والبداية والنهاية 11: 356 وانباء الرواة 1: 273 والفهرست 69 وهدية العارفين 1: 272 وروضات الجنات 219 وأعيان الشيعة 21: 11 ومرآة الجنان 2: 406 وتذكز الحفاظ 972 والمنتظم 7: 138 والمختصر في أخبار البشر 2: 124 وبغية الوعاة 1: 496 ومختصر دول الإسلام 1: 185 والأعلام 2: 193 وتلخيص ابن مكتوم 49 وابن قاضي شهبة 1: 295.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 128 وبغية الوعاة 1: 494 وتذكرة الحفاظ 1324 وغاية النهاية 1: 204 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

الجلال اليمنى [1014 - 1084 هـ / 1605 - 1673 م]

الحسن بن أحمد بن محمد بن علي بن صلاح بن أحمد، الحسني العلوي، المعروف بالجلال:
عارف بالتفسير والعربية والمنطق. ولد في هجرة رغافة - قرية بين الحجاز وصعدة. - وبها نشأ وتعلم، ثم رحل فسمع بصعدة وشهارة وصنعاء. واستوطن "الجراف" ومات فيها. قال الشوكاني: "كان الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم يجله غاية الإجلال، ولا يعرف أهل الفضل إلا أهله". من كتبه "فتح الألطاف في تكملة الكشف على الكشاف، وفي التفسير (1).

الداماد [.. - 1223 هـ / .. - 1808 م]

حسن بن أحمد الزعفراني الروماي المعروف بالداماد:
قاض، عارف بالتفسير، من فقهاء الحنفية، تركي مستعرب، استوطن بروسة وتوفي بها. له = وروضات الجنات 222 والعبر 4: 206 والنجوم الزاهرة 6: 72 والشذرات 4: 231 وإرشاد الأريب 3: 389 وأعيان الشيعة 20: 468 ومرآة الجنان 3: 389 والمنتظم 10: 248 وايضح المكنون 1: 606 والأعلام 2: 195 وهدية العارفين 1: 285.
(1) خلاصة الأثر 2: 17 وهدية العارفين 1: 295 والبدر الطالع 1: 189 وايضع المكنون 2: 159 ومعجم المؤلفين 3: 202 والأعلام 2: 196.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136

"حاشية" على أنوار التنزيل، للبيضاوي، في التفسير (1).

العدوي [1257 - حيا 1329 هـ / 1848 - حيا 1911 م]

حسن بن أحمد بن أحمد سالم الرفاعي، أبو محمد، الشهير بالهواري العدوي:
فقيه مالكي، محدث، مقرىء، من العلماء، ولد في بني عدي (بالقرب من منفلوط - بمصر) وتعلم بها وبالقاهرة، قال صاحب شجرة النور: "فاقتبس بها العلوم على فطاحل ذلك العصر كالشيخ عليش وغيره،، ثم تحول إلى أسيوط وأخذ عن علمائها. من أشهر تلاميذه الذين أخذوا عنه الشيخ علي يوسف صاحب جريدة المؤيد. له "فتح الجليل بذكر طرف فيما يتعلق بالتنزيل" (2).

الطويل [1250 - 1317 هـ / 1834 - 1899 م]

حسن بن أحمد بن علي، أبو محمد الطويل:
مفسر، محدث، أصولي، من فقهاء المالكية. ولد في منية شهالة بالمنوفية بمصر، وتعلم بطنطا ثم بالأزهر. درس الحديث والتفسير والأصول بمدرسة دار (1) هدية العارفين 1: 297 وإيضاح المكنون 1: 140 وفيه وفاته 1113 هـ.
(2). شجرة النور 411 اواليواقيت الثمينة 1: 257

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136

العلوم. وكان شديد الإنكار على المبتدعة. له "عنوان البيان في تفسير القرآن" طبعت مقدمته قبل وفاته بسنة (1316 هـ) (1).

البنا [1324 - 1368 هـ / 1906 - 1946 م]

حسن بن أحمد بن عبد الرحمن البنا:
مؤسس جمعية "الاخوان المسلمين" بمصر، ومرشدهم وقائدهم وخطيبهم، مصلح ديني وإجتماعي، وأحد زعماء حركة بعث الروح الإسلامية وإحيائها في العصر الحديث. ولد في "المحمودية" بمديرية البحيرة، قرب الإسكندرية. وتعلم بالرحمانية ودمنهور، وتخرج (1927) بمدرسة دار العلوم بالقاهرة. واشتغل بالتعليم، فعين مدرسا لعلوم العربية والدينية بالمدرسة الابتدائية بمدينة الإسماعيلية. وأنس في الشعب شعورا إسلاميا قويا، فاستخلص أفرادا صارحهم بما في نفسه، فعاهدوه، على السير معه لإعلاء كلمة الإسلام، فبدأ بدعوته في 28 مارس 1928، وأقام بالإسماعيلية أول دار للإخوان، واختار لنفسه لقب المرشد العام. ثم بادر وجماعته إلى إعلان "الدعوة" بالدروس والمحاضرات والنشرات في المدن، فحظيت (1) شجرة النور 410 والاعلام الشرقية 2: 97 وتراجم اعيان القرن الثالث عشر 120 والتيمورية 3: 186 والأعلام 2: 196.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137

بما لم تحظ به أية هينة دينية أو سياسية أو إجتماعية من قبل. وأصبح لجماعته دار في كل بلد سعى إليه. وأنشأ في الإسماعيلية "معهد أمهات المسلمين" لتربية البنات تربية دينية صالحة. ونقل مدرسا إلى القاهرة، فانتقل معه المركز العام ومقر قيادة الجمعية، واتسع فيها مجال النشاط أمامه، وزاد الإقبال على دعوته، فأنشأ جريدة "الإخوان المسلمون" اليومية، فكانت منبره الكتابي إلى جانب منابره الخطابية. وامتدت الدعوة إلى مختلف المدن والقرى المصرية، وانشئت لها مئات الفروع، وناهز عدد أعضائها قبل حرب فلسطين (1948) نصف مليون، وخشي المسيطرون على مقدرات مصر السياسية اصطدامهم بهم، ونظروا إلى قادتهم نظرة تحسب وخشية، وحاولوا إبعادهم عن السياسة، فقام المرشد العام يعرف الإسلام في إحدى خطبه بأنه "عقيدة وعبادة ووطن وجنسية وسماحة وقوة وخلق ومادة وثقافة وقانون". ونشب القتال بفلسطين بين العرب واليهود (سنة 1948) فاشتركت كتيبة من الإخوان في القتال وأبلت بلاء حسنا، ونودي بالهدنة، وفي أيدي الإخوان سلاح دربوا على استعماله وادخروه للملمات، فحدثت في الإسكندرية والقاهرة أحداث إرهابية عجزت السلطات القائمة عن معالجتها، فأمر رئيس الوزراء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137

محمود فهمي النقراشي (1888 - 1948) بإغلاق أنديتهم، ومطاردة البارزين من أعضاء الجمعية، واعتقال الكثيرين، ومضايقة مرشدهم العام الشيخ حسن البنا، فتحولوا إلى "خلايا" سرية تعمل في الخفاء، وتصدى للنقراشي أحد شبانها - وهو طالب في كلية الطب البيطري، اسمه عبد المجيد أحمد حسن، فقتله بثلاث رصاصات، أمام مصعد وزارة الداخلية. وفي مساء 12 شباط (فبراير) 1949 تصدى للبنا ثلاثة أشخاص، وهو خارج من بيت جمعية الشبان المسلمين، في القاهرة، فأطلقوا عليه الرصاص وفروا، ولم يجد من يضمد جراحه، فتوفي بعد ساعتين. له رسائل كثيرة منها في التفسير "مقدمة في علم التفسير". (1)

حسن باندونج [1304 - 1378 هـ / 1887 - 1957 م]

حسن بن أحمد باندونج الأندونيسي الجاوي:
مفسر، عالم بالفقه والحديث وعلم الكلام، من رجال الإصلاح الإسلامي. ولد في سنغافورة وبها نشأ (1) حسن البن1: حياة رجل وتاريخ مدرسة، لأنور الجندي، وروح وريحان من حياة داع ودعوة، لأحمد أنس الحجاجي، وحسن البنا كما عرفته لفتحي العسال، والموسوعة العربية الميسرة 718 والصحف المصرية 8/ 11/ 1949 وفيها أسماء قاتليه، ومصادر الدراسة الأدبية 2: 209 وفي الحاشية ذكر لمصادر أخرى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

وتعلم. ورحل إلى باندونج (بأندونيسيا) سنة 1924 واستقر بها ونسب إليها، وأنشأ فيها مجلة "الدفاع عن الإسلام". وانتقل سنة 1941 إلى بلدة بانفيل بجاوة الشرقية فأقام بها إلى أن توفي. من آثاره "الفرقان في تفسير القرآن" بالأندونيسية (1).

الفناري [840 - 886 هـ / 1463 - 1481 م]

حسن جلبي بن محمد شاه بن محمد بن حمزة الرومي، بدر الدين الفناري:
فقيه حنفي، مشارك في بعض العلوم، تركي مستعرب. ولد ببلاد الروم، وأخذ عن علمائها حتى برع في الكلام والمعاني والعربية والمعقولات وأصول الفقه، ودرس في أدرنة، ثم رحل إلى مصر فأخذ عن تلامذة ابن حجر العسقلاني، ولقي السخاوي والسيوطي، وحج من القاهرة، ثم عاد إلى بلاده، واشتغل بالتدريس، وسكن بروسة إلى أن مات. من كتبه "حاشية" على حاشية الشريف الجرجاني على الكشاف للزمخشري. و "حاشية" على تفسير البيضاوي" (2). (1) مجلة المسلمون 6: 576.
(2) الشقائق النعمانية 114 والضوء اللامع 3: 127 والفوائد البهية 64 والبدر الطالع 1: 258 ونظم العقيان 105 وشذرات الذهب 7: 324 وكشف الظنون 1479 وعثمانلي مؤلفلري 1: 272.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

الموصلي [1248 - 1316 هـ / 1833 - 1898 م]

حسن حسني بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن درويش بن عبد الله الموصلي:
قاض، مفسر، أصله من المدينة المنورة، ولد بالموصل، وولي قضاءها، وقضاء الشام، والمدينة، ثم عهد إليه بتفتيش الأوقاف "الهمايونية" في الآستانة، وتوفي بها. من كتبه " فتح الرحمن بتفسير القرآن " يوجد منه مجلدان وصل فيهما إلى سورة الأنعام (1).

الخبري [.. - 426 هـ / .. - 1035 م]

الحسن بن الحسن بن عمر بن خشنام الخبري، أبو محمد:
عالم بالتفسير والفقه، من كتبه "عيون التفاسير". والخبري نسبة إلى قرية خبر من قرى شيراز (2).

ابن الخطير النعماني [547 - 598 هـ / 1152 - 1202 م]
الحسن بن الخطير بن أبي الحسن علي

الفارسي، ظهير الدين، أبو علي، (النعماني) (1) تراجم أعيان دمشق 74 وحلية البشر 1: 526 والأعلام 2: 202 وفيه ولادته سنة 1247 ووفته سنة 1317 هـ. وتاريخ الموصل 2: 269 ومعجم المؤلفين
(2) معجم المؤلفين 3: 219 وشد الإزار 114.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

النعماني: نحوي، لغوي، عروضي، عالم بالتفسير والفقه والخلاف والكلام والحساب والمنطق والهينة والطب واللغة العبرية، مقرىء كبير، من فقهاء الحنفية. نسبته إلى مدينة النعمانية - بين بغداد وواسط -، ويقال له الفارسي لأنه تفقه بشيراز. دخل الشام، وأقام بالقدس مدة، وعرف الملك العزيز عثمان بن صلاح الدين الأيوبي منزلته في العلم، فدعاه للإقامة في مصر، فذهب معه (حوالي سنة 593 هـ) وتوفي بها. من كتبه "تفسير القرآن" ويعرف بتفسير النعماني (1).

المطوعي [.. - 371 هـ / .. - 981 م]

الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل بن شاذان أبو العباس، المطوعي، العباداني، البصري، العمري:
شيخ القراء في وقته، عارف بالتفسير، له اشتغال بالحديث. سكن اصطخر، ورحل في طلب الحديث والقراءات، فروى عن كبار الأئمة في العراق والشام ومصر وغيرها، وانتهى إليه علو الإسناد في القراءات. قال الذهبي: (1) هدية العارفين 1: 280 وتاج التراجم 23 ومعجم الأدباء 8: 100 وبغية الوعاة 1: 502 وطبقات المفسرين للداودي 1: 131 والجواهر المضية 1: 191 وكشف الظنون 460 وروضات الجنات 223 ومعجم المؤلفين 3: 222.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

"ضعفه ابن مردويه، وقال أبو نعيم لين في روايته، عاش مائة سنة وسنتين". له كتاب "معرفة اللامات وتفسيرها" (1).

الأنطاكي [.. - 399 هـ / .. - 1009 م]

الحسن بن سليمان بن الخير، أبو علي الأنطاكي النافعي:
من كبار القراء في وقته، نحوي، عارف بالتفسير، من أهل أنطاكية (على نهر العاصي جنوبي تركية) رحل إلى مصر واستوطنها. والنافعي نسبة إلى قراءة نافع. قال أبو عمرو الداني: "كان أحفظ أهل زمانه للقراءات والغرائب من الروايات والشاذ من الحروف، يحفظ تفسيرا كثيرا، ومعاني جمة، وإعرابا وعللا". قتله الحاكم بأمر الله العبيدي. قال الذهبي: "كان مداخلا للعبيديين أصحاب مصر، فسلط عليه الحاكم، وقتله في آخر سنة 399 هـ ". وقال المقريزي في حوادث السنة المذكورة: "وفيها قتل أسامة ابن محمد اللغوي، والحسن بن سليمان الأنطاكي، واستتر عبد الغني بن سعيد، (1) غاية النهاية 1: 213 وتذكرة الحفاظ 950 وشذرات الذهب 3: 75 وطبقات المفسرين للداودي 1: 133 وهو ينقل عن غاية النهاية، ولكنه أخطأ فنقل ترجة تلي ترجمة المطوعي هذا. واللباب وفيه: المطوعي: يضم الميم وفتح الطاء المشددة وكسر الواو وفي آخرها عين مهملة، نسبة إلى المطوعة، وهم جماعة فرغوا أنفسهم للغزو ومرابطة الثغور وقصدوا جهاد العدو في بلادهم لا إذا قصد العدو بلاد الإسلام".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

وكان ذلك بسبب إجتماعهم بدار العلم وجلوسهم فيها" (1).

الرامهرمزي [نحو 265 - 360 هـ / 879 - 970 م]

الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، أبو محمد:
حافظ، محدث، أديب، شاعر، قاض، نسبته إلى مدينة رامهرمز، إحدى كور الأهواز من بلاد خوزستان في إيران. وبها نشأ، ثم رحل في طلب الحديث، فسمع من نحو مائتي شيخ. وعاد إلى بلده، فولي القضاء في خوزستان. ذكره الثعالبي في يتيمة الدهر وقال: " ... بن خلاد، من أنياب الكلام، وفرسان الأدب، وأعيان الفضل، وأفراد الدهر، وجملة القضاة الموسومين بمداخلة الوزراء والرؤساء، وكان مختصا بابن العميد، تجمعهما كلمة الأدب، ولحمة العلم، وتجري بينهما مكاتبات بالنثر والنظم، وهكذا كانت حاله مع الوزير المهلبي". مات في رامهرمز. من آثاره "إمام التنزيل" في القرآن الكريم (2). (1) غاية النهاية 1: 215 وطبقات المفسرين للداودي 1: 133 واتعاظ الحنفا 2: 80 والحاكم بأمر الله 113 وهو فيه حسين خطأ.
(2) يتيمة الدهر 3: 423 ومعجم الأدباء 9: 5 وشذرات الذهب 3: 30 وتذكرة الحفاظ 905 والعبر 3: 321 وأعيان الشيعة 22: 69 وابن النديم 172 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

أبو هلال العسكري [... - حيا 395 هـ / .. - حيا 1005 م]

الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري، أبو هلال:
عالم بالأدب، مفسر، له شعر، من أهل عسكر مكرم بالأهواز. تعلم ببغداد والبصرة وأصفهان. واتجر بالثياب. من تصانيفه الكثيرة "المحاسن" في تفسير القرآن، خمس مجلدات (1).

الديلمي [1229 - 1281 هـ / 1814 - 1864 م]

الحسن بن عبد الوهاب بن الحسن بن يحيى بن إبراهيم بن يحيى الحسني الطالبي اليمني، المعروف بالديلمي:
فقيه زيدي، عارف بالنحو والمنطق والتفسير، ولد ونشأ في ذمار باليمن، وتوفي حاجا بمكة. من كتبه "مختصر الاتقان في علوم القرآن" (2). = ومعجم المؤلفين 3: 235 وإيضاح المكنون 1: 124 والمحدث الفاصل بين الراوي والواعي، مقدمته، للأستاذ الدكتور محمد عجاج الخطيب.
(1) بغية الوعاة 1: 506 ومعجم الأدباء 8: 258 وأعيان الشيعة 22: 154 وطبقات المفسرين للسيوطي 10 وطبقات المفسرين للداودي 1: 134 وهدية العارفين 1: 273 والأعلام 2: 211 وكشف الظنون 453 ومعجم المؤلفين 3: 240.
(2) م نيل الوطر 1: 340 ومعجم المؤلفين 3: 243 والأعلام 2: 213.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141

البطايني [.. - حيا قبل 224 هـ / .. - حيا قبل 839 م]

الحسن بن علي بن أبي حمزة سالم البطايني الكوفي:
محدث، عارف بالتفسير، من فقهاء الشيعة الإمامية، من أهل الكوفة. روى عنه الحسن بن علي بن فضال (الآتي) أحاديث كثيرة، وكتب عنه "تفسير القرآن" (1).

ابن فضال [.. - 224 هـ / .. - 839 م]

الحسن بن علي بن فضال التيمي، بالولاء، أبو محمد:
محدث، مفسر، من فقهاء الإمامية، من أهل الكوفة. حدث عن الحسن بن علي (السابق) وكتب عنه تفسير القرآن. من كتبه "الناسخ والمنسوخ في القرآن" و "تفسير القرآن" (2).

الحسن العسكري [232 - 260 هـ / 846 - 874 م]

الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر (الصادق الحسيني الطالبي، أبو محمد) (1) أعيان الشيعة 22: 365 وفهرست الطوسي 51 ومعجم المؤلفين 3: 253.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 137 وابن النديم والطوسي 93 ولسان الميزان 2: 225 وكتاب الرجال 24 واعيان الشيعة 22: 410 ومنتهى المقال 1: 297 والأعلام 2: 215 ومعجم المؤلفين 3: 257 وإيضاح المكنون 516.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141

الصادق الحسيني الطالبي، أبو محمد: الإمام الحادي عشر عند الشيعة الإمامية. ولد في المدينة المنورة .. وشي بأبيه إلى المتوكل العباسي، فاستقدمه إلى بغداد وأنزله سامراء، وانتقل الحسن مع أبيه. وكانت سامراء تسمى "مدينة العسكر" لأن الخليفة المعتصم لما بناها انتقل إليها بعسكره. فنسب إليها علي الهادي، وقيل لصاحب الترجمة "العسكري" كأبيه، نسبة إليها. بويع بالإمامة سنة 254 هـ. وكان من الأتقياء الصبحاء. توفي بسامراء. ذكر له كتاب في "تفسير القرآ "، أشار صاحب "تاريخ التراث العربي إلى أماكن مخطوطاته، ولكنه قال: "إن مؤلف هذا التفسير لا يمكن التأكد منه في هذا الموضع" (1).

الناصر العلوي [225 - 304 هـ / 840 - 917 م]
الحسن بن على بن الحسن بن عمر بن

علي بن الحسن العلوي الهاشمي، أبو (محمد) (1) وفيات الأعيان 2: 94 وأعيان الشيعة 2/ 4: 183 والذريعة 4: 285 وابن الأثير 7: 274 وسفينة البحار 1: 259 والأئمة الاثنى عشر 113 ونزهة الجليس 2: 120 وكشف الحجب 139 وتاريخ التراث العربي 1: 207 ونور الأبصار 159 ومجلة المجمع العلمي العربي 22: 409 والأعلام 2: 215 ومعجم المؤلفين 3: 261 وفيه: له "كشف الحجب" في التفسير. والصلة بين التصوف والتشيع 2: 34.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142

محمد: ثالث ملوك الدولة العلوية بطبرستان. شاعر، مشارك في التفسير والفقه والكلام والحديث والأدب والأخبار واللغة. ولد بالمدينة المنورة. ووفد على طبرستان في عهد مؤسس الدولة العلوية فيها، الحسن بن زيد، (250 - 270 هـ) فاستراب فيه الإمام، فخرج إلى نيسابور، فسجنه عاملها وضربه حتى أصيب بالصم، فلقب بالأطروش. وأطلق سراحه، فعاد إلى آمل. وسقطت طبرستان في أيدي السامانيين (سنة 287 هـ) وقتل الإمام محمد بن زيد، ففر الأطروش إلى الديلم، وكان أهلها مجوسا، فقام بنشر الدعوة للدين الإسلامي، فأسلم منهم عدد وافر، ثم زحف بهم إلى طبرستان، فاستولى عليها سنة 301 هـ ودخل آبل سنة 302 هـ، وتوفي بها. قال الطبري: "لم ير الناس مثل عدل الأطروش وحسن سيرته وإقامته الحق". من كتبه "تفسير القرآن" في مجلدين، احتج فيه بألف بيت من ألف قصيدة (1). (1) أعيان الشيعة 22: 288 وابن الأثير 8: 81 وتراجم الرجال 11 والدر الفاخر 246 وروضات الجنات 167 وهدية العارفين 1: 269 ومروج الذهب 4: 373 وتأسيس الشيعة 337 والمختصر في تاريخ البشر 2: 73 وتاريخ الطبري حوادث سنة 304 هـ. والسلوك 1: 23 وتاريخ اليمن 23 ودائرة المعارف الإسلامية 2: 309.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142

الطوسي [222 - 312 هـ / 837 - 924 م]

الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي، أبو علي، الملقب بكردوش:
محدث، حافظ، رحال، مولده ووفاته بطوس. حدث بقزوين. قال في الشذرات: "له تصانيف تدل على معرفته" وقال الحاكم: "تكلموا في روايته لكتاب الأنساب للزبير". من كتبه "نظم القرآن" (1).

المهذب الأسواني [.. - 561 هـ / .. - 1166 م]

الحسن بن علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن الزبير الغساني الأسواني، صفي الدين، عميد الدولة، أبو محمد، الملقب بالقاضي المهذب: "
شاعر، كاتب، نسابة، عارف بالتفسير، من أهل اسوان بصعيد مصر. ذكره صاحب الخريدة وأثنى عليه وقال: "لم يكن بمصر في زمنه أشعر منه". وقال قاضي القضاة ابن عين الدولة: "له تفسير في خمسين مجلدة، وقفت منها على نيف وثلاثين جزءا" (2). (1) طبقات المفسرين 1: 138 وتذكرة الحفاظ 3: 787 والشذرات 2: 264 ولسان الميزان 2: 232 ومعجم المؤلفين 3: 264.
(2) الخريدة قسم مصر 1: 254 ومعجم الأدباء 9: 47 والطالع السعيد 100 وفوات الوفيات 1: 337 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143

الياسري [.. - 622 هـ / .. - 1225 م]

الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمار، محي الدين، أبو علي الياسري، نسبة إلى عمار بن ياسر:
مفسر، فرضي، خطيب، له شعر. من أهل بغداد. قال ابن كثير: "له مصنفات في "التفسير" و "الفرائض"، وله خطب ورسائل وأشعار حسنة، وكان مقبول الشهادة عند الحكام". مات بالموصل (1).

الهمذاني [.. - بعد 500 هـ / .. - بعد 1107 م]

الحسن بن الفتح بن حمزة بن الفتح، أبو القاسم الهمذاني:
مفسر، فرضي، لغوي، أديب، من أهل همذان. استوطن بغداد في آخر عمره. قال السلفي: "كان من أهل الفضل والتقدم في الفرائض والتفسير والأداب واللغة والمعاني والبيان والكلام، وله "تفسير" حسن وشعر رائق" وقال ابن الصلاح: "رأيت مجلدين من تفسيره، واسمه "البديع في البيان عن = وأعيان الشيعة 22: 181 والنكت العصرية 35 وخطط مبارك 8: 70 ومعجم المؤلفين 3: 247 وهدية العارفين 1: 279 والأعلام 2: 225 وشذرات الذهب 4: 197 وحسن المحاضرة 1: 242 وطبقات المفسرين 1: 135 والروضتين 1: 147 والوافي 12: 147.
(1) البداية والنهاية 13: 111 ومعجم المؤلفين 3: 251.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143

غوامض القرآن" فوجدته ذا عناية بالعربية والكلام، ضعيف الفقه، مات بعد الخمسمائة" (1).

ابن أم قاسم [.. - 749 هـ / .. - 1348 م]

حسن بن قاسم بن عبد الله بن علي المرادي، بدر الدين، أبو محمد، المعروف بابن أم قاسم:
نحوي، مفسر، أصولي، مقرىء. من فقهاء المالكية. ولد بمصر. وأصله من مدينة آسفي بالمغرب الأقصى. توفي ودفن بسرياقوس بمصر. من كتبه "تفسير القرآن العظيم" في عشر مجلدات، و "إعراب القرآن" (2).

ابن محبوب [149 - 224 هـ / 766 - 839 م]

الحسن بن محبوب السراد، أو الزراد، أبو علي:
مفسر، فرضي، من فقهاء الشيعة الإمامية، من أهل الكوفة. من كتبه "تفسير القرآن" و "فضائل القرآن" (3). (1) طبقات المفسرين للسيوطي 15 وطبقات المفسرين للداودي 1: 138 وكشف الظنون 236 وهدية العارفين 1: 228 والوافي 12: 200.
(2) غاية النهاية 1: 227 والدرر الكامنة 2: 116 وطبقات الداودي 1: 39 وبغية الوعاة 1: 517 وشذرات الذهب 6: 160 وحسن المحاضرة 1: 359 والأعلام 2: 228 وهدية العارفين 1: 286 ومعجم المؤلفين 3: 271 وروضات الجنات 220.
(3) طبقات المفسرين للداودي 1: 139 وفهرست =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144

الزعفراني [.. - 260 هـ / .. - 874 م]

الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني البغدادي، أبو علي:
حافظ ثقة، فقيه كبير، مفسر، نسبته إلى الزعفرانية قرب بغداد. تفقه بالإمام الشافعي وحمل عنه قوله القديم. قال الماوردي: "هو أثبت رواة القديم". وقال أبو عاصم: "الكتاب العراقي منسوب إليه". روى عنه الجماعة إلا مسلما. وفي "الطبقات الكبرى" للسبكي: "أنه سكن بغداد في بعض دروبها فنسب الدرب إليه وصار يقال درب الزعفراني ببغداد". له "تفسير القرآن" ذكره الرافعي في "شرح مسند الشافعي" (1). = الطوسي 46 وأعيان الشيعة 23: 51 ولسان الميزان 2: 248 وهدية العارفين 1: 266 والأعلام 2: 229 وابن النديم 276 ومعجم المؤلفين 3.: 273.
(1) طبقات المفسرين للداودي 1: 144 وتاريخ بغداد 7: 407 والسبكي 2: 114 وتذكرة الحفاظ 2: 525 وتهذيب التهذيب 2: 318 واللباب 2: 69 وروضات الجنات 214 وابن خلكان 2: 73 وكشف الظنون 460 وابن النديم 265 والشذرات 2: 140 وطبقات الاسنوي 10 وطبقات الشيرازي 82 ومرآة الجنان 2: 171 والانتقاء 105 وطبقات ابن هداية والأعلام 2: 230 والنجوم الزاهرة 3: 23 ومعجم المؤلفين 3: 284 ومعجم البلدان مادة الزعفرانية وطبقات العبادي 23 والجرح والتعديل 1/ 2: 36 والمنتظم 5: 23 وطبقات الحنابلة 97 وخلاصة تهذيب الكمال 80 والوافي 12: 235 والعبر 2: 20.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144

النيسابوري [.. 406 هـ / .. - 1016 م]

الحسن بن محمد بن الحسن بن حبيب بن أيوب، أبو القاسم النيسابوري:
إمام عصره في معاني القرآن وعلومه، أديب، نحوي، عارف بالمغازي والقصص والسير. من أهل نيسابور. قال عبد الغافر الفارسي: "هو أشهر مفسري خراسان، له "التفسير المشهور"، وانتشر عنه بنيسابور العلم الكثير". وله أيضا "كتاب التنزيل وترتيبه" مخطوط (1).

النابلسي [.. - 772 هـ / .. - 1370 م]

الحسن بن محمد بن صالح بن محمد المجاور القرشي المطلبي، بدر الدين النابلسي:
مفسر، مقرىء، من فقهاء الحنابلة. من أهل نابلس (بفلسطين). (1) طبقات المفسرين للسيوطي 11 وطبقات المفسرين للداودي 1: 140 والشذرات 3: 181 وبغية الوعاة 1: 519 والعبر 3: 93 وهدية العارفين 1: 274 وفيه اسم كتابه في التفسير "غرائب القرآن" رغائب الفرقان: ومثله في معجم المؤلفين 3: 278 وهو يقل عنه. وفي كشف الظنون 460 و 1195 إن غرائب القرآن هو لحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري المتوفي بعد سنة 728 هـ. وهو ما ذكره صاحب هدية العارفين (2831) في ترجمته للقمي المذكور. وانظر أيضا الذريعة 256 وأعيان الشيعة 23: 112 وروضات الجنات 225. وتاريخ التراث العربي 1: 218 والوافي 12: 239.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

سمع بها وبالقاهرة والإسكندرية ودمشق، وولي إفتاء دار العدل بالقاهرة. وهو أحد شيوخ ابن الجزري صاحب غاية النهاية (1).

ابن يعيش [.. - 791 هـ / .. - 1389 م]

الحسن بن محمد بن الحسن بن سابق الدين، ابن يعيش الصنعاني، المعروف بالنحوي:
عالم الزيدية في زمانه وشيخ شيوخهم وناشر علومهم، من أهل صنعاء، ولي قضاءها إلى أن مات. قال صاحب "البدر الطالع": له "تفسير"، وسماه صاحب "تراجم الرجال": "التيسير في التفسير" (2).

النظام النيسابوري [.. - بعد 850 هـ / .. - بعد 1446 م]

الحسن بن محمد بن الحسن القمي النيسابوري، نظام الدين، ويقال له الأعرج:
مفسر، من كبار علماء الشيعة الإمامية في عصره. أصله من مدينة "قم" (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 144 والدرر الكامنة 2: 121 والشذرات 6: 223 وغية النهاية 1: 231 والأعلام 2: 234.
(2) البدر الطالع 1: 21 وتراجم الرجال 11 والأعلام 2: 234 ومعجم المؤلفين 3: 280.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

ونشأ وأقام في نيسابور. من كتبه "غرائب القرآن ورغائب الفرقان" طبع، في ثلاثة مجلدات، يعرف بتفسير النيسابوري، ألفه سنة 828 هـ. و "لب التأويل" طبع، و "أوقاف القرآن" طبع (1).

الأستراباذي [.. - 891 هـ / .. - 1486]

حسن بن محمد بن الحسن، كمال الدين، ويقال جمال الدين، الأستراباذي:
فقيه إمامي، متكلم، عارف بالتفسير، من أهل استراباذ (مدينة في شمالي طهران) وبها نشأ وتعلم، ثم استوطن مدينة النجف بالعراق. أثنى عليه العاملي (2). البوريني 963 - 1024 هـ / 1556 - 1615 م]

الحسن بن محمد بن محمد بن حسن بن عمر بن عبد الرحمن الصفوري البوريني، (بدر الدين) (1) معجم المطبوعات 1527 وهدية العارفين 1: 283 وروضات الجنات 225 واعيان الشيعة 23: 112 والذريعة 4: 206 وكشف الظنون 460 و 1195 والأعلام 2: 281 والمخطوطات المطبوعة 2: 120 ومعجم المؤلفين 3: 281 وتعليقات العلامة آغا بزرك الطهراني على كشف الظنون، وذيل كشف الظنون: 67.
(2) أعيان الشيعة 23: 89 ومعجم المؤلفين 3: 278.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146

بدر الدين: مؤرخ، عالم بالتفسير والحديث والفقه والأدب. ولد في صفورية (قرية في فلسطين شمال غربي الناصرة) ونسبته إلى بورين (من قرى نابلس) ولد بها أبوه فلزمته النسبة. انتقل صغيرا إلى دمشق (حوالي سنة 974 هـ) وتعلم بها وبالقدس. ثم اشتغل بالتدريس في بعض مدارس دمشق، وتوفي بها. من كتبه "حاشية" على أنوار التنزيل في التفسير للبيضاوي (1).

البحراني [.. - 1193 هـ / .. - 1779 م]

أبو الحسن بن محمد البحراني الأصل، الشيرازي المسكن:
مفسر، أديب، شاعر، من فقهاء الإمامية. أصله من البحرين، استوطن شيراز وتوفي بها. من آثاره "تفسير كبيرر" (2).

الشيرواني [.. - حيا 1301 هـ / .. - حيا 1884 م]

أبو الحسن بن محمد الحسيني، الشيرواني:
مفسر، من فقهاء الإمامية. (1) خلاصة الأثر 2: 51 وريحانة الألبا 17 والروض العاطر 2: 289 وحديقة الأفراح 128 وهدية العارفين 1: 291 وإيضاح المكنون 1: 139 وبروكلمان 2: 29 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 315 ودائرة المعارف الإسلامية 4: 288 والأعلام 2: 236.
(2) أعيان الشيعة 14: 542 ومعجم المؤلفين 3: 7277.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146

نسبته إلى شيروان، قرية ببخاري. له "مصباح المفسرين" (1). البعقيلي 1301 - 1368 هـ / 1883 - 1949 م]

الحسن - ويقال الاحسن - بن محمد بن بوجمعة البيضاوي البعقيلي:
فقيه، متصوف، أصولي، مفسر، مشارك، أصله من بعقيلة في سوس بالمغرب الأقصى، تعلم بها ثم بفاس. واستقر في الدار البيضاء (سنة 1348 هـ) إلى أن توفي. له كتاب في "تفسير القرآن" طبع (2).

السقا [1262 - 1326 هـ / 1846 - 1908 م]

حسن بن محمد بن حسن، المعروف بالسقا:
من علماء الشافعية ومدرسي وخطباء الأزهر. مولده ووفاته بمصر. له رسائل في التفسير منها "فتح الجواد الكريم فيما يتعلق ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" في البسملة (3). (1) أعلام الشيعة 9: 44 ومعجم المؤلفين 3: 282.
(2) دليل مؤرخ المغرب 88 وسوس العالمة 208 و 218 والمعسول 11: 155 والأعلام 2: 221
(3) معجم المطبوعات 1031 وكنز الجوهر في تاريخ الأزهر، والأعلام الشرقية 2: 96 والاعلام 2: 237 ومعجم المؤلفين 3: 280.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

الحسن بن مسلم [القرن 3 هـ / القرن 9 م]

الحسن بن مسلم بن سفيان، أبو علي:
مقرىء معروف، مفسر، من أهل البصرة. روى القراءة عن جماعة من كبار القراء، منهم زيد بن أحمد بن يعقوب المتوفي بعد سنة 205 هـ. ذكره ابن الجزري ولم يؤرخ مولده ولا وفاته (1).

ابن الجرموزي [1044 - 110 هـ / 1634 - 1689 م]

الحسن بن مطهر بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد الحسني الجرموزي:
وال، عالم بالتفسير والحديث والفقه والنحو والبيان والمنطق، من أهل عتمة باليمن. اتصل بالمتوكل على الله إسماعيل بن القاسم ابن محمد، وتنقل في الولايات، فكان والي "حراز" ثم "بندر المخا". قال الشوكاني: "مدحه أعيان شعراء اليمن والبحرين وعمان، وعظمت رياسته وطار صيته ونال من العز ما لم يكن له في حساب، ومات في صنعاء بعد أن تغيرت به الأحوال" (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 140 وغاية النهاية 1: 233.
(2) البدر الطالع 1: 210 ونشر العرف 1: 505 وهدية العارفين 1: 296 والأعلام 2: 238 ومعجم المؤلفين 3: 295.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

النوبختي [.. - 310 هـ / .. - 922 م]

الحسن بن موسى بن الحسن بن محمد النوبختي، أبو محمد:
فلكي، عرف بنزعته إلى الفلسفة اليونانية. كان يجتمع إليه جماعة من النقلة مثل أبي عثمان الدمشقي وإسحاق بن ثابت وغيرهما. وكانت تدعيه المعتزلة والشيعة، وهو من أهل بغداد. نسبته إلى جده نوبخت، مؤسس الأسرة وأول منجم نال حظوة لدى المنصور العباسي. من كتب صاحب الترجمة "كتاب التنزيه وذكر متشابه القرآن" (1).

الحسن البصري [21 - 110 هـ / 642 - 728 م]

الحسن بن يسار البصري، أبو سعيد:
من سادات التابعين وكبرائهم، كان إمام أهل البصرة وحبر الأمة في زمنه، اشتهر بتقواه وأثر تأثيرا عميقا على الفكر الإسلامي وحركة التصوف. ولد بالمدينة ورأى بعض الصحابة وسمع من بعضهم، ثم سكن البصرة وولي قضاءها لعمر بن عبد العزيز، (1) ابن النديم 225 ولسان الميزان 2: 258 وهدية العارفين 1: 268 وإيضاح المكنون 283 واعيان الشيعة 23: 333 وفهرست الطوسي 46 وتنقيح المقال 1: 311 وكتاب الرجال 46 ومجلة لغة العرب 9: 784 واللباب 3: 328.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148

ثم استعفى. وفيها عرف بزهده وعلمه وفضله. تخرج عليه عمرو بن عبيد (80 - 144 هـ) وواصل بن عطاء (85 - 131 هـ) من أئمة المعتزلة، ولهذا يعدونه واحدا منهم. قال الغزالي: "كان الحسن البصري أشبه الناس كلاما بكلام الأنبياء، وأقربهم هديا من الصحابة. وكان غاية في الفصاحة، تتصبب الحكمة من فيه .. " أخرج له الجماعة. له "تفسير" يعد من أشهر التفاسير القديمة، وكان راويته المشهور هو عمرو بن عبيد. قال صاحب تاريخ التراث العربي "ولقد استخدم الثعلبي في كتابه الكشف والبيان هذا التفسير، وتوجد بقايا منه في تاريخ الطبري، وبقايا أخرى كثيرة في كتب التفسير". وله أيضا "نزول القرآن" وكتاب "العدد في القرآن" (1). (1) الحسن البصري للدكور احسان عباس. وطبقات المفسرين للداودي 1: 147 وحلية الأولياء2: 131 وميزان الاعتدال 1: 527 وغاية النهاية 1: 135 وتذكرة الحفاظ 71 وابن خلكان 2: 69 وتهذيب التهذيب 2: 263 وأمالي المرتضى 1: 106 وطبقات ابن سعد 7: 156 وذيل المذيل 93 والنثر الفني لزكي مبارك 1: 61 والمحبر 235 وطبقات الفقهاء 68 والجرح والتعديل 1/ 2: 40 والمعارف 225 والمعتزلة لابن المرتضى 18 والأعلام 2: 242 وتاريخ التراث العربي 1: 187 و 2: 351 وهدية العارفين 1: 265 وذكر أخبار أصبهان 1: 204 والوافي 12: 306 وشذرات الذهب 1: 131 وخلاصة تهذيب الكمال 77 والجرح والتعديل 1/ 2: 40 وروضات الجنات 207.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148

العلامة الحلي [648 - 726 هـ / 1250 - 1352 م]

الحسن بن يوسف بن علي بن محمد بن المطهر، جمال الدين، أبو منصور، الشهير بالعلامة الحلي:
انتهت إليه زعامة الشيعة الإمامية في عصره في المعقول والمنقول والفروع والأصول. ولد في الحلة، وبها أخذ عن كبار العلماء. ثم اشتغل بالتصنيف والتدريس، وكان مجلس تدريسه حافلا يغص بعشرات العلماء الذين أخذوا عنه وتخرجوا به. توفي بالحلة. من كتبه "السر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز" أو "القول الوجيز ... " أو "التفسير الوجيز ... ". منه نسخة من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة البقرة، وهو المجلد الأول. و "نهج الإيمان في تفسير القرآن" (1). (1) أعيان الشيعة 24: 277 وتنقيح المقال 1: 314 وروضات الجنات 171 وشعراء الحلة 2: 88 ومنهج المقال 99 والنجوم الزاهرة 9: 267 وأمل الأمل 2: 81 والدرر الكامنة 2: 135 و 158 (ذكره في الحسن والحسين) ولسان الميزان 2: 317 وسماه الحسين، والذريعة 2: 45 وفي أمكنة متعددة، والرجال لابن داود 119 ولؤلؤة البحرين 215 وابن الوردي 2: 279 ومرآة الجنان 4: 276 والبداية والنهاية 14: 125 وذيل دول الإسلام 2: 181 وخلاصة الأقوال في معرفة الرجال 45 وسفينة البحار 1: 734 ودلائل الصدق 1: 322 وهدية العارفين 1: 2840 ومعجم المؤلفين 3: 303 والأعلام 2: 244.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

السجزي [؟ -؟ /؟ -؟]

الحسين بن إبراهيم، أبو منصور، الغواص، المنصوري، السجزي:
ذكره صاحب كشف الظنون وقال: له "عيون التفاسير بحذف التكارير"، ولم يزد. ولم أعثر له على ترجمة وافية فيما بين يدي الساعة من كتب الرجال (1).

البيطار [... - 363 هـ / .. - 974 م]

الحسين بن أحمد، أبو عبد الله، المعروف بالبيطار:
عالم بالتفسير والحديث والقراءات والفقه والتصوف والآداب والطب. رحل إلى الحجاز والعراق. له تصانيف (2).

ابن خالويه [.. - 370 هـ / .. - 980 م]

الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان، أبو عبد الله، الهمذاني:
نحوي، لغوي، أصله من همذان. دخل بغداد (سنة 314 هـ) ودرس النحو واللغة على السيرافي وابن دريد ونفطويه وأبي بكر الانباري. وزار اليمن وأقام بذمار، مدة، ثم انتقل إلى (1) كشف الظنون 1185 وهدية العارفين 1:
(2) شد الازار 102.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

الشام فسكن حلب، وصحب سيف الدولة، وأدب بعض أولاده، وعاش بعده في صحبة ولده سعد الدولة وغيره من آل حمدان، وتصدر بحلب وميافارقن وحمص للإفادة والتصنيف. وكانت له مع المتنبي مناظرات عند سيف الدولة. توفي بحلب. من كتبه "إعراب ثلاثين سورة من القرآن العزيز" طبع بمصر سنة 1365 هـ. و "مختصر في شواذ القرآن" (1).

الزوزني [.. - 486 هـ / .. - 1093 م]

حسين بن أحمد بن حسين الزوزني، أبو عبد الله:
إمام عصره في النحو واللغة والعربية. من أهل زوزن - بين هراة (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 148 ولسان الميزان 2: 267 والنجوم الزاهرة 4: 139 وإنباه الرواة 1: 324 والسبكي 3: 269 وابن كثير 11: 267 وبغية الوعاة 1: 529 ونزهة الالباء311 ومرآة الجنان 2: 394 ويتيمة الدهر 1: 123 والعبر 2: 356 وغاية النهاية 1: 237 والشذرات 3: 71 ومعجم الأدباء 9: 205 وتنقيح المقال 1: 327 وروضات الجنات 237 ومنتهى المقال 119 وأعيان الشيعة 25: 48 والنجاشي 50 وابن خلكان 2: 178 وتلخيص ابن مكتوم 62 وطبقات ابن قاضي شهبة 1: 317 والفلاكة والمفلوكين والمزهر 2: 421 وهدية العارفين 1: 306 وكشف الظنون 1: 123 وتاريخ آداب اللغة العرية 2: 347 ودائرة المعارف الإسلامية 1: 148 وإعلام النبلاء 4: 54 ومنجد الأعلام 201 والفهرست لابن النديم 92 والأعلام 2: 248 ومعجم المؤلفين 3: 310 والموسوعة العربية الميسرة والوافي 12: 323.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

ونيسابور -. من كتبه "ترجمان القرآن" بالعربية والفارسية، مخطوط (1).

الكيلاني [842 - 889 هـ / 1438 - 1484 م]

حسين بن أحمد بن محمد بن أحمد الكيلاني، ثم المكي، بدر الدين، المعروف بابن قاوان:
صوفي، عالم بالأصول والنحو والتفسير. من أهل كيلان، وبها نشأ وتعلم. ثم رحل فسمع بنيسابور ومكة والشام ومصر. لقيه السخاوي وأثنى عليه. مات بمكة. من كتبه "حاشية على خطبة تفسير البيضاوي" (2).

القوصي [.. - 683 هـ / .. - 1283 م]

الحسين بن أبي بكر بن عياض بن موسى السبتي، ثم القوصي، وينعت بالمعين: (1) تاريخ الأدب في إيران من الفردوسي إلى السعدي 449 وفيه وفاته سنة 486 هـ. ومثله في بغية الوعاة 1: 531 نقلا عن تاريخ نيسابور لعبد الغافر الفارسي. وهدية العارفين 1: 310 وإيضاح المكنون 2: 332 وإنباه الرواة 1: 320 وفيه: كان هذا الشيخ موجودا في المائة السادسة" وبروكلمان: الذيل 1: 505 وهو فيه الحسين بن علي بن أحمد. ومثله في تاريخ آداب اللغة العربية 2: 46 وكشف الظنون 1741 وهو فيه الحسين بن أحمد و 1703 وهو فيه محمد بن أحمد، وقد صححه محقق الكشف.
(2) الضوء اللامع 3: 135 وإيضاح المكنون 1: 131 وهدية العارفين 1: 316 ومعجم المؤلفين 3: 312.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

فقيه شافعه، أصولي، عارف بالتفسير، أصله من سبتة، ولد ونشأ بقوص. ودرس بأسوان وأقام بها إلى أن توفي. من كتبه "مختصر" الكشف والبيان في تفسير القرآن للثعلبي. (1).

الكندي [654 - 741 هـ / 1256 - 1340 م]

أبو الحسين بن أبي بكر بن الحسين، عماد الدين الكندي:
مفسر، نحوي، محدث، من فقهاء المالكية. من أهل الإسكندرية مولدا ووفاة، وولي قضاءها. سمع من شرف الدين الدمياطي، وحدث وأفتى ودرس، ونعت بقاضي القضاة، وكان شيخ العلماء في وقته. انفرد صاحب كشف الظنون بالقول أنه استوطن غرناطة بالأندلس. من آثاره "الكفيل بمعاني التنزيل" مخطوط بخطه في 21 مجلدا بدار الكتب المصرية. قال صاحب كشف الظنون: "وهو تفسير ضخم، في ثلاث وعشرين مجلدة كبيرة. وطريقته فيه أن يتلو الآية أو الآيات فإذا فرغ منها قال: "قال الزمخشري، ويسوق كلامه، فإذا انتهى اتبعه بما عليه من مناقشة وما يحتاج إليه من توجيه وما يكون هناك من الزيادات الواقعة في غير الكشاف من التفاسير، وأكثر نظره (1) الطالع السيعد 221 ومعجم المؤلفين 3: 317.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151

فيه في النحو، فإنه كان متقدما في معرفته" (1).

التفليسي [.. - حيا 1197 هـ / .. - حيا 1783 م]

حسين التفليسي:
فقيه إمامي، مفسر، نسبته إلى تفليس آخر بلدة من بلاد أذربيجان مما يلي الثغر. كان معاصرا لمحمد ابن محمد رفيع الجيلاني المتوفي سنة 1197 هـ. مات بأصفهان. له "تفسير القرآن" (2).

المجتهد الموسوي [.. - 1001 هـ / .. - 1593 م]

حسين بن الحسن بن محمد الموسوي الكرير العاملي:
من علماء الشيعة الإمامية، سكن قزوين زمانا، وارتحل إلى أردبيل فكان شيخ الإسلام فيها. وعاد إلى قزوين فمات بها مطعونا، ونقل جثمانه إلى النجف بالعراق فدفن فيها. له "تفسير" قوله تعالى: {أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب} (3). (1) الديباج المذهب 100 والدرر الكامنة 2: 161 وطبقات المفسرين 1: 161 وحسن المحاضرة 1: 459 وبغية الوعاة 1: 532 وكشف الظنون 442 وشذرات الذهب 6: 130 وهدية العارفين 1: 314 ومعجم المؤلفين 3: 316 واسمه في بعض هذه المصادر: الحسين بن أبي بكر. وانظر الأزهرية 4: 296.
(2) اعيان الشيعة 26: 201 ومعجم المؤلفين 3: 317.
(3) أمل الآمل 1: 69 وهدية العارفين 1: 320 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151

الخلخالي [.. - 1014 هـ / .. - 1605 م]

حسين بن حسن الحسيني الخلخالي:
مفسر، نحوي، منطقه، فلكي، نسبته إلى خلخالة - قرية في سورية جنوبي دمشق - قال المحبي: "له مؤلفات كثيرة منها "حاشية" على حاشية العصام على تفسير البيضاوي"، مخطوطة (1).

الميصيصي [.. - 226 هـ / .. - 841 م]

الحسن بن داود المصيصي، أبو علي، ولقبه سنيد، وبه اشتهر:
حافظ، محدث، مفسر، قال ابن ناصر الدين: "أحد أوعية العلم والأثر، تكلم فيه أحمد وغيره، ووثقه ابن حبان والخطيب البغدادي". له "تفسير" رواه عنه محمد ابن إسماعيل الصائغ (2). وأعيان الشيعة 25: 275 وروضات الجنات 2: 19 والأعلام 2 ومعجم المؤلفين 4: 3. (1) خلاصة الأثر 2: 122 والتحرير الوجيز 17 وهدية العارفين 1: 291 و 321 وكشف الظنون 192 ومعجم المؤلفين 3: 319.
(2) تذكرة الحفاظ 2: 459 وخلاصة تهذيب الكمال 137 وميزان الاعتدال 2: 236 وتهذيب التهذيب 4: 244 وطبقات المفسرين للداودي 1: 259 وهو في هذه المراجع سنيد بن داود. والشذرات 2: 59 وهدية العارفين 1: 104 والنسخ في القرآن الكريم 1: 251 وتاريخ بغداد 8: 42.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152

البروجردي [1238 - 1268 هـ / 1823 - 1852 م]

حسين بن رضا البروجردي:
أديب، أصولي، متكلم، مفسر، من فقهاء الشيعة الإمامية. نسبته إلى بروجرد، قرية من بلاد الجبل على ثمانية عشر فرسخا من همدان. من كتبه "تفسير القرآن" منه مجلد كبير في مقدمات التفسير وتفسير الفاتحة ونحو الثلث من سورة البقرة" (1). التنبي [القرن العاشر الميلادي]

الحسن ين زيد الحلبي التنبي:
مفسر، من أهل تنب، من قرى حلب. ذكره الداودي في طبقات المفسرين وقال: "يروي عنه أحمد بن طاهر المقرىء" (2).

الفارسي [.. - 457 هـ / .. - 1065 م]

الحسين بن زيد بن علي بن خديجة الفارسي، الإمام المظفر:
عارف (1) أحسن الوديعة 55 ووفاته فيه سنة 1268 هـ، وأعيان الشيعة 26: 57 وفيه: مولده سنة 1228 وقيل 1238 ووفاته سنة 1276 وقيل 1277 هـ و 27: 191 وهو فيه حسين بن محمد رضا ومولده سنة 1238 ووفاته سنة 1284 هـ. وأعلام الشيعة 2: 391 وهو فيه حسين بن محمد رضا ومولده سنة 1228 ووفاته سنة 1277 هـ. والأعلام 2: 256 وهو ينقل عن أحسن الوديعة. ومعجم المؤلفين 4: 7 و 50 وبروكلمان، الذيل: 2: 830.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 149 وتبصير المنتبه 1: 211.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152

بالتفسير، من آثاره "كتاب" جامع ما في القرآن الكريم من الآيات الكريمة الناسخة والمنسوخة" (1).

الزنجاني [.. - نحو 1322 هـ / .. - نحو 1904 م]

الحسين السجاسي الزنجاني:
مفسر، فقيه إمامي، أصولي، نسبته إلى زنجان، مدينة في إيران الشمالية. له "تفسير سورة الزمر" في مجلد (2).

الأهوازي [.. - بعد 300 هـ / .. - بعد 913 م]

الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد الأهوازي:
أوسع أهل زمانه علما بالفقه والآثار والمناقب وغير ذلك من علوم الشيعة، من أهل الكوفة، رحل إلى إيران واستوطن قم. ذكره الطوسي والكشي في الرواة عن علي الرضا. من كتبه "تفسير القرآن" (3). (1) بروكلمان، الذيل 1: 722 ومعجم المؤلفين 4: 9.
(2) اعيان الشيعة 26: 95 ومعجم المؤلفين 4: 9.
(3) الفهرست 277 ولسان الميزان 2: 84 وطبقات الفسرين للداودي 1: 150 وفهرست الطوسي 96 وأعيان الشيعة 26: 98 وتنقيح المقال 1: 328 وهدية العارفين 1: 331 وفيه: توفي في حدود سنة 275 هـ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

ابن جاندار [1012 - 1076 هـ / 1603 - 1665 م]

حسين بن شهاب الدين بن حسين بن جاندار البقاعي الكركي العاملى:
أديب، شاعر، عالم، كان متكلما حكيما، سكن أصفهان مدة، ثم انتقل إلى حيدر آباد فأقام إلى أن توفي فيها. قال العاملي: "الظاهر أن المراد بالحكيم الطبيب لوجود تأليف له بالطب واشتغاله به في آخر عمره، ولو أريد الحكمة العقلية لأغنى عنه وصفه بالمتكلم". من كتبه "حاشية" على تفسير البيضاوي (1).

الرومي [.. - 1105 هـ / .. - 1694 م]

حسين بن عباس الرومي، القسطنطيني:
من كبار الوعاظ، عارف بالتفسير، من فقهاء الحنفية. من أهل القسطنطينية، كان يعظ بجامع الحاج أوحد. من آثاره "مجمع التفاسير" مجالس في الوعظ (2). (1) سلافة العصر 355 وخلاصة الأثر 2: 90 وهدية العارفين 1: 327 ومعجم أدباء الأطباء 972 وأمل الآمل 1: 70 والأعلام 2: 254 وإيضاح المكنون 387 ومعجم المؤلفين 4: 12 وأعيان الشيعة. وهو في هدية العارفين وأمل الآمل: حسين بن شهاب الدين بن حسين بن محمد بن حيدر العاملي الكركي الحكيم.
(2) هدية العارفين 1: 324 وإيضاح المكنون 434.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

الأردبيلي [.. - 950 هـ / .. - 1543 م]

حسين بن عبد الحق، كمال الدين، الأردبيلي:
من كبار فقهاء الشيعة الإمامية في المعقول والمنقول، عارف بالرياضيات والفلك والطب. كان في عصر الشاه إسماعيل الصفوي. درس في شيراز وهراة. مولده ووفاته بهراة. من كتبه "تفسير القرآن" في مجلد ويعرف بالتفسير الإلهي، وله تفسير بالفارسية، ويقع في مجلدين (1).

الحارثي [918 - 984 هـ / 1512 - 1576 م]

حسين بن عبد الصمد بن محمد الجبعي العاملي الحارثي الهمداني، عز الدين:
من أعيان فقهاء الشيعة الإمامية، عالم بالتفسير والحديث والأصول والكلام والأدب، له نظم حسن. أصله من جبع في جبل عامل (بلبنان). انتقل إلى أصفهان في عهد الشاه طهماسب الصفوي، فولاه منصب مشيخة الإسلام بقزوين، واستمر في ذلك سبع سنين. ثم توجه إلى خراسان وأقام بهراة وكان شيخ الإسلام بها. وحج، وجاور بمكة، ثم أقام بالبحرين إلى أن (1) أعيان الشيعة 26: 254 وروضات الجنات 185 وفلاسفة الشيعة 253 والذريعة 4: 261 وكشف الظنون 441 ومعجم المؤلفين 3: 314 و 4: 14.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154

توفي. وهو والد بهاء الدين العاملي صاحب الكشكول (1).
حسين بن أبي العز = المنتجب بن أبي العز

ابن الناظر [603 - 679 هـ / 1207 - 1280 م]

الحسين بن عبد العزيز بن محمد بن أبي الأحوص، القرشي الفهري، أبو علي، المعروف بابن الناظر:
قاض، عالم بالتفسير والحديث والقراءات والفقه والنحو. أصله من بلنسية، ولد بجيان - وسكن غرناطة، ثم مالقة، واستقر بهذه بضعا وعشرين سنة، مقرئا ومحدثا. وجرت فتنة بمالقة، ففر إلى غرناطة، فولي قضاء المرية، فقضاء بسطة، فقضاء مالقة، وتوفي بها وقد نحي عن القضاء (2).

ابن سينا [370 - 428 هـ /980 - 1037 م]

الحسين بن عبد الله بن الحسين بن علي (ابن سينا، أبو علي، شرف الملك) (1) أمل الآمل 1: 74 وأعيان الشيعة 26: 226 وتنقيح المقال 1: 332 وروضات الجنات 2: 25 وزيدان 3: 305 وهدية العارفين 1: 320. ولؤلؤة البحرين. والذريعة. والأعلام 2: 265.
(2) غاية النهاية 1: 242 وبغية الوعاة 1: 535 وطبقات المفسرين للداودي 1: 150 وروضات الجنات 256 وهدية العارفين 1: 303 وقضاة الأندلس 127 وهو في الهدية الحسين بن عبد الله.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154

ابن سينا، أبو علي، شرف الملك: يلقب بالشيخ الرئيس، فيلسوف، طبيب، من كبار فلاسفة المسلمين وأطبائهم. أصله من بلخ، ولد في أفشنة قرب بخارى، ونشأ وتعلم في بخارى، فدرس العلوم الشرعية والعقلية، وأصبح حجة في الطب والفلك والرياضيات والفلسفة، ولما يبلغ العشرين. ثم طاف البلاد، وناظر العلماء، واتسعت شهرته واتصل بشمس الدولة بن فخر الدولة البويهي حاكم همذان وكرمانشاه، فاستوزره. وثار عليه عسكر همذان، ونهبوا بيته، فتوارى، ثم دخل أصفهان، وصنف بها أكثر كتبه. وعاد في أواخر أيامه إلى همذان، فتوفي بها. له تصانيف كثيرة يربو عددها على المئتين، بين كتب ورسائل، وهي في فروع الأدب والعلم والحكمة والطب والدين والسياسة. منها "تفسير سورتي المعوذتين" و "تفسير آية النور" و "تفسير سورة الأعلى" (1). (1) وفيات الأعيان 2: 157 وتاريخ حكماء الإسلام 52 وتاريخ الحكماء 413 ولسان الميزان 2: 291 ومختصر تاريخ الدول 325 وخزانة الأدب 4: 466 وتاج التراجم، وروضات الجنات 240 وعيون الأنباء 437 وشذرات الذهب 3: 234 واعيان الشيعة 26: 287 والجواهر المضية 1: 195 والنجوم الزاهرة 5: 25 والبداية والنهاية 12: 42، والشيخ الرئيس ابن سينا للعقاد، وابن سينا الفيلسوف لبولس مسعد، وابن سينا بين الدين والفلسفة لحمودة عزابة، ومؤلفات ابن سينا لجورج قنواتي، وابن سينا لجميل صليبا، وتاريخ فلاسفة =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

الجعل [288 - 369 هـ / 900 - 980 م]

الحسين بن علي بن إبراهيم البصري، أبو عبد الله، الملقب بالجعل:
فقيه، من شيوخ المعتزلة، انتهت إليه الرياسة في علم الكلام في عصره، مولده في البصرة ووفاته ببغداد. قال أبو حيان فيما وصفه به: "كان الرجل ملتهب الخاطر، واسع أطراف الكلام، مع غثاثة اللفظ، يرجع إلى قوة عجيبة في التدريس، وطول نفس في الإملاء، مع ضيق صدر عند لقاء الخصم ومعاركة القرن، بعيد العهد بالمصاع والدفاع والوقاع .. الخ". من كتبه "الناسخ والمنسوخ" (1). = الإسلام 164 وشخصيات ومذاهب فلسفية لعثمان أمين 62 والرد على المنطقيين 141 ودائرة المعارف الإسلامية (ط 1) 1: 203 ومعجم المطبوعات 1: 127 ومصادر الدراسة الأدبية 1: 262 وما فيه من مراجع، ومعجم المؤلفين 4: 20 وفي الحاشية أسماء مصادر أخرى كثيرة وبخاصة ما كتب عن ابن سينا في المجلات العربية. وانظر أيضا الوافي 11: 391 والأعلام 2: 241 والكتاب الذهبي للمهرجان الألفي لابن سينا (بغداد 1952) نشر جامعة الدول العربية.
(1) طبقات المفسرين للداودي 1: 155 وابن النديم 222 وفيه مولده سنة 308 ووفاته سنة 369 هـ. وتاريخ بغداد 8: 73 وفيه ولادته سنة 293 هـ والوافي (مخطوط) 11: 101 وفي ولادته سنة 289 هـ. ولسان الميزان 2: 303 والشذرات 3: 68 وهدية العارفين 1: 307 وولادته فيه سنة 303 ووفاته سنة 399 هـ. والإمتاع والمؤانسة 1: 140 والمنتظم 7: =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

الوزير المغربي [370 - 418 هـ / 980 - 1027 م]

الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن محمد، أبو القاسم المغربي:
وزير، كان عالما أديبا بليغا على ذكاء جم، وبراعة في الكتابة. أصله من أبناء الأكاسرة. ولد بمصر. وكان والده من وجوه الدولة الحاكمية الفاطمية ومن جلساء الحاكم، ثم تغير عليه الحاكم وقتله (سنة 400 هـ) ففر الحسن واستجار بحسان بن مفرج الجراح أمير بادية الشام، فأجاره، ثم رحل إلى بغداد في أيام القادر بالله العباسي، فاتهمه القادر لقدومه من مصر، فانتقل إلى الموصل، واتصل بالأمير قرواش بن المقلد، أمير بني عقيل - وكتب له. ثم عاد عنه. وتقلبت به الأحوال إلى أن استوزره حاكم العراق مشرف الدولة البويهي ببغداد، عشرة أشهر وأياما. ثم اضطرب أمره، فعاد إلى الموصل، فطلب الخليفة إبعاده، فرحل إلى ديار بكر وأقام بميافارقين إلى أن توفي. وحمل إلى الكوفة بوصية منه فدفن فيها. من كتبه "خصائص علم القرآن". وقال صاحب "طبقات المفسرين": "وله املاءات عدة في تفسير القرآن العظيم وتأويله" (1). = 101 وطبقات الفقهاء للشيرازي 121 والنجوم الزاهرة 4: 135 والأعلام 2: 266 ومعجم المؤلفين 4: 27.
(1) لسان الميزان 2: 301 وذيل تاريخ دمشق 62

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156

الكاشغري [.. - 484 هـ - / .. - 1091 م]

الحسين بن علي بن خلف بن جبيل بن الخليل، أبو عبد الله، الكاشغري:
واعظ، من أهل كاشغر، في وسط بلاد الترك. قال ابن النجار: "كان شفي صالحا متدينا إلا أنه كتب الغرائب، وقد ضعفوه واتهموه". وقال السمعاني: "قرأت فهرست مصنفاته، وهي في التفسير والفقه والرقائق وغيرها، تزيد على مائة وعشرين مصنفا" (1).

الخزاعي [.. - بعد 552 هـ / .. - بعد 1157 م]

الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري الرازي، أبو (الفتوح، .. جمال الدين)
ومعجم الأدباء 10: 79 واتعاظ الحنفا 2: 82 وشذرات الذهب 3: 210 ومرآة الجنان 3: 32 وطبقات المفسرين للداودي 1: 152 ووفيات الأعيان 2: 172 ورجال النجاشي 51 وروضات الجنات 241 والحاكم بأمر الله 182 وأعيان الشيعة 27: 6 وتنقيح المقال 1: 338 وتاريخ ابن خلدون 4: 551 والكامل لابن الأثير 9: 321 و 331 وانظر فهرسته. وابن عساكر 4: 321 والأنطاكي 200 والخطط المقريزية 3: 255 وهدية العارفين 1: 308 والأعلام 2: 266 ومعجم المؤلفين 4: 35. (1) معجم البلدان مادة كاشغر، واللباب 3: 76 والأنساب 1472 وطبقات المفسرين للسيوطي 11 وهو فيه الحسن، ومثله في لسان الميزان 2: 355 وهدية العارفين 1: 310 وطبقات المفسرين للداودي 1: 154 والأعلام 2: 267 ومعجم المؤلفين 4: 31.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156

الفتوح، .. جمال الدين: مفسر، من فقهاء الإمامية. أصله من نيسابور، سكن الري. من كتبه "روض الجنان وروح الجنان" في تفسير القرآن، فارسي، في عشرين مجلد" (1).

الهروي [.. - 910 هـ / .. - 1504 م]

حسين بن علي الكاشفي، البيهقي، الهروي، كمال الدين، المعروف بالواعظ الهروي:
محدث، مفسر، صوفي، عارف بالأدب، من فقهاء الشيعة الإمامية. سكن هراة وتوفي بها. من كتبه "تفسير سورة يوسف" و "جواهر التفسير لتحفة الأمير" قال حاجي خليفة: "وهو تفسير الزهراوين في مجلد، ألفه لأمير عليشير، أورد في أوله العلوم المتعلقة بالتفسير وهي اثنان وعشرون فنا في أربعة فصول، وذكر التفسير والتأويل ونحو ذلك". و "المواهب العلية في تفسير القرآن" قال مصحح كشف الظنون: لعله جواهر التفسير (2). (1) أعيان الشيعة 27: 61 وهدية العارفين 1: 312 وفيه وفاته في حدود سنة 535 وقيل سنة 560 هـ وإيضاح المكنون 1: 588 و 594 وفيه وفاته في حدود سنة 535 وقيل سنة 560 هـ.
(2) هدية العارفين 1: 314 وكشف الظنون 446 هـ و 448 و 613 و 1896 وفيه وفاته سنة 906 هـ. وأعيان الشيعة 27: 50 وروضات الجنات 256 ومعجم المؤلفين 4: 34.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

النقوي [1211 - 1273 هـ / 1796 - 1856 م]

حسين بن علي بن محمد النقوي، النصير آبادي، الرضوي، اللكهنوئي، المعروف بسيد العلماء:
فقيه إمامي، متكلم، واعظ، مفسر. له "أمال" في التفسير (1).

النيسابوري [.. - 282 هـ / .. - 895 م]

الحسين بن الفضل بن عمير البجلي الكوفي، ثم النيسابوري، أبو علي:
مفسر، محدث ثقة، من أكابر فقهاء الشيعة الإمامية. كوفي الأصل، استوطن نيسابور ونزل في دار ابتاعها له أمير خراسان عبد الله بن طاهر سنة 217 هـ، فبقي فيها يعلم الناس ويفتي خمسا وستين سنة. وقال في لسان الميزان: "لو كان الحسين بن الفضل في بني إسرائيل لكان من عجائبهم". وقال الحاكم: "كان إمام عصره في علوم القرآن، مات وله مائة وأربع سنين وقبره مشهور يزار" ثم ذكر طائفة من مشايخه (2). (1) أعلام الشيعة 2: 387 وأعيان الشيعة 26: 34 ومعجم المؤلفين 4: 36.
(2) طبقات المفسربن للسيوطي 12: وطبقات المفسرين للداودي 1: 156 ولسان الميزان 2: 307 والشذرات 2: 178 وأعيان الشيعة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

المهدي العياني [374 - 404 هـ / 984 - 1013 م]

الحسن بن القاسم بن علي بن عبد الله، المهدي لدين الله، خامس الأئمة الزيدية باليمن.
ولي الإمامية بعد أبيه المنصور بالله، المتوفي سنة 393 هـ. وكانت إقامته كأبيه في صنعاء. وثار عليه معارضوه، وقاتلهم، فقتل، في البون شمالي صنعاء، وهو في حد الثلاثين سنة. من آثاره "تفسير الغريب في كتاب الله"، مخطوط (1).

السبزواري [1268 - 1352 هـ / 1852 - 1933 م]

حسين بن محسن العلوي السبزواري، المعروف بالحاج ميرزا حسين الكبير:
فقيه إمامي، عارف بالحكمة والكلام والأدب والتفسير. من أهل سبروار، - مدينة غربي نيسابور في شمال شرقي إيران - مولدا ووفاة: من كتبه "تفسير آية الخلافة" (2).

الزعفراني [.. - 369 هـ / .. - 979 م]

الحسين بن محمد بن علي الأصبهاني، أبو (سعيد، المعروف بالزعفراني) (1) معجم الأنساب 1: 187 وغاية الأماني 1: 237 وتاريخ الدول الإسلامية 1: 111 وتاريخ التراث العربي 2: 310 وهدية العارفين 1: 307.
(2) أعيان الشيعة 27: 125 وعلماء معاصرين 168.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

سعيد، المعروف بالزعفراني: محدث، حافظ، فقيه، أصولي، مفسر، من أهل أصبهان. قال أبو نعيم: كان بندار بلدنا في كثرة الأصول والحديث، صاحب معرفة واتقان، له من المصنفات شيء كثير، منها "تفسير القرآن" (1).

الراغب الأصفهاني [.. - 502 هـ / .. - 1108 م]

الحسين بن محمد بن المفضل، أبو القاسم، المعروف بالراغب الأصفهاني:
أديب، إمام من حكماء العلماء، اشتهر بالتفسير واللغة. أصله من أصفهان، وعاش ببغداد. قال السيوطي: "كان في ظني أن الراغب معتزلي، حتى رأيت بخط الشيخ بدر الدين الزركشي على ظهر نسخة من "القواعد الصغرى" لابن عبد السلام ما نصه "ذكر الإمام فخر الدين الراغب من أئمة السنة" وقرنه بالغزالي، قال: وهي فائدة حسنة، فإن كثيرا من الناس يظنون أنه معتزلي". من كتبه "تحقيق البيان في تأويل القرآن" و "تفسير الراغب" - لعله جامع التفاسير - وقد طبعت مقدمته. قال صاحب كشف الظنون: "وهو تفسير معتبر (1) نذكز الحفاظ 956 وطبقات المفسرين للسيوطي 12 وطبقات المفسرين للداودي 1: 157 والأعلام 2: 277 وذكر أخبار أصبهان 1: 283 ومعجم المؤلفين 4: 55 وهدية العارفين 1: 305.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

في مجلد، أورد في أوله مقدمات نافعة في التفسير وطرزه أنه أورد جملا من الآيات ثم فسرها تفسيرا مشبعا، وهو أحد مآخذ أنوار التنزيل للبيضاوي". و "درة التأويل في متشابه التنزيل" أوله: "اعلموا حملة الكتاب الكريم ... ". و "المفردات في غريب القرآن"، "تتبع فيه دوران كل لفظ في الآيات القرآنية، وأتى بالشواهد عليه من الحديث والشعر، وأورد ما أخذ منه من مجاز وتشبيه ورتبه على الألفباء، فأصبح من أهم الكتب المفسرة لألفاظ القرآن" (1).

الطيبي [.. - 743 هـ / .. - 1342 م]

الحسين بن محمد بن عبد الله الطيبي، شرف الدين:
عالم بالحديث والتفسير والعربية والمعاني والبيان. قال ابن حجر: "كان آية في استخراج الدقائق من القرآن والسنن، مقبلا على نشر العلم، متواضعا (1) أعيان الشيعة 27: 230 روضات الجنات 249 وتاريخ حكماء الإسلام 112 والذريعة 5: 45 ومعجم المطبوعات 922 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 7 وسفينة البحار 1: 528 وكنوز الأجداد 268 وبغية الوعاة 1: 297 وهو فيه المفضل بن محمد. والأعلام 2: 279 وكشف الظنون 377 و 447 و 739 و 773 وهدية العارفين 1: 311 ومجلة المقتبس 2: 98 ومجلة المجمع العلمي العربي 24: 275 والموسوعة العربية الميسرة 854 ومنجد الأعلام 302 ودائرة المعارف الإسلامية.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159

حسن المعتقد، شديد الرد على الفلاسفة والمبتدعة، مظهرا فضائحهم، مع استبلائهم حينئذ، شديد الحب لله ورسوله، كثير الحياء، ملازما لأشغال الطلبة في العلوم الإسلامية بغير طمع، بل يخدمهم ويعينهم، ويعير الكتب النفيسة لأهل بلده وغيرهم، من يعرف ومن لا يعرف، محبا لمن عرف منه تعظيم الشريعة. وكان ذا ثروة من الإرث والتجارة، فلم يزل ينفقه في وجوه الخيرات حتى صار في آخر عمره فقيرا، وكان يشتغل في التفسير من بكرة إلى الظهر .. ". من كتبه، فتوح الغيب على الكشاف عن قناع الريب" حاشية على الكشاف للزمخشري، في ست مجلدات، مخطوطة، قال في كشف الظنون: "وهي أجل حواش الكشاف" وقال ابن حجر: "وهو شرح حسن، كبير، أجاب عما خالف فيه الزمخشري أهل السنة بأحسن جواب". وله أيضا "تفسير القرآن" لم يكمله (1). (1) البدر الطالع 1: 229 والدرر الكامنة 2: 156 وروضات الجنات 224 وطبقات المفسرين للداودي 1: 143 ومفتاح السعادة 2: 101 وتراث العرب العلمي 385 والأعلام 2: 280 ومعجم المؤلفين 4: 53 وبغية الوعاة 2: 522 وهو في الحسن بن محمد، ومثله في شذرات الذهب 6: 137 وهدية العارفين 1: 285 وكشف الظنون 1478 وفهرس المكتبة الأزهرية 1: 315. وعلق مصحح الدرر الكامنة بقوله: "في هامش 1 - إحدى النسخ المخطوطة - بخط السخاوي: هذا =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159

خليفة سلطان [1001 - 1064 هـ / 1593 - 1654 م]

حسين بن محمد بن محمود بن علي الحسيني نسبا، المرعشي الآملي أصلا، الأصفهاني منشأ وموطنا، أبو طالب، علاء الدين:
وزير، من أكابر علماء الشيعة الإمامية. وزير للسلطان شاه عباس الصفوي، ثم من بعده للشاه صفي الصفوي. وعزله هذا الأخير ونفاه إلى قم، ثم عفا عنه وأعاده إلى أصفهان. ولما ولي الشاه عباس الثاني أرجعه إلى الوزارة وقربه. توفي ببلدة أشرف من بلاد مازندران، وهو راجع مع الشاه عباس من فتح قندهار، ونقل نعشه إلى النجف. من كتبه "حاشية" على الكشاف للزمخشري في التفسير (1).

العنابي - ابن [.. - 1150 هـ / .. - 1737 م]

حسين بن محمد، المعروف بابن العنابي:
مفسر، واسع المعرفة في علوم = الرجل - أي الطيبي - سمى نفسه في أول شرح المشكاة الحسين بن عبد الله بن محمد، وكذا سماه شيخنا المؤلف - يعني صاحب الدرر الكامنة في أول تخريجه أحاديث المصابيح.
(1) أعيان الشيعة 27: 235 وروضات الجنات 2: 27 والذريعة 2: 405 ومعجم المؤلفين 4: 58 والأعلام 2: 281 وأمل الآمل 2: 92 وسلافة العصر 499.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160

الشريعة، من فقهاء الحنفية. نسبته إلى مدينة عنابة (في الجزائر، على المتوسط) وسكن مدينة الجزائر (العاصمة) وولى الافتاء فيها أربع مرات. وتوفي بها. له "تفسير القرآن" (1). الحدادي [.. - بعد1207 هـ .. - بعد 1793 م]

حسين بن محمد الحدادي البله جكي، الرومي:
تركي مستعرب، عارف باللغة والتفسير. له "معراج الدراية" في تفسير القرآن، فرغ منها في رجب سنة 1207 هـ (2).

حسين عصفور [.. 1216 هـ / .. - 1802 م]

حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم، ابن عصفور الدرازي الشاخوري البحراني:
فقيه إمامي، محدث، مفسر، متكلم، من أهل قرية الشاخورة (بالبحرين)، وقتل في معركة بها. من مؤلفاته "مفاتيح الغيب والتبيان في تفسير القرآن" (3). (1) معجم أعلام الجزائر 244 (ط 2) وابن العنابي 13 والمجلة الافريقية 1867.
(2) هدية العارفين 1: 328 وإيضاح المكنون 2: 511.
(3) أعيان الشيعة 27: 126 وشهداء الفضيلة 307 وهدية العارفين 1: 330.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160

الكاشاني [1215 - 1285 هـ / 1800 - 1868 م]

حسين بن محمد رضي الدين بن حسين الحسيني اللاجوردي الكاشاني:
واعظ، فقيه إمامي، مفسر، من أهل كاشان مولدا ووفاة. من كتبه "تفسير القرآن" من سورة مريم إلى آخر القرآن" (1).

الطباطبائي [.. - 1307 هـ / .. - 1889 م]

حسين بن مرتضى الطباطبائي، الحائري:
واعظ، من فقهاء الشيعة الإمامية. توفي بكربلاء. من آثاره "لوامع الظهور في تفسيرآية النور" (2).

البغوي [.. - 516 هـ / .. - 1222 م]

حسين بن مسعود بن محمد، المعروف بابن الفراء، أو الفراء، ويلقب بمحيي السنة، وركن الدين، البغوي:
حافظ، محدث، مفسر، من فقهاء الشافعية. نسبته إلى "بغا" من قرى خراسان، بين هراة ومرو. ودرس في مرو، وأخذ عنه جماعة من الأعيان. ترجع شهرته إلى كتابه (1) أعيان الشيعة 27: 191 وأعلام الشيعة 2:
(2) أعيان الشيعة 27: 368 ومعجم المؤلفين 4: ..

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

"مصابيح السنة". قال في "طبقات المفسرين": "كان إماما في التفسير، إماما في الحديث، إماما في الفقه، جليلا ورعا زاهدا، بورك له في تصانيفه، ورزق فيها القبول الحسن بنيته، وكان قانعا يأكل الخبز وحده، ثم عذل في ذلك، فصار يأكله في زيت". من كتبه "معالم التنزيل" في تفسير القرآن الكريم، طبع مرات (1).

الآيديني [.. - 1191 هـ / .. - 1777 م]

حسين بن مصطفى الآيديني، المعروف بابن قره تبه لي:
فقيه حنفي، مشارك في عدة علوم، نسبته إلى ولاية آيدين بتركية، وولي الإفتاء بها. من كتبه "حاشية" على بعض أقسام "أنوار التنزيل" في التفسير للبيضناوي (2). (1) طبقات المفسرين للسيوطي 12 وطبقات المفسرين للداودي 1: 157 والبداية والنهاية 12: 193 والنجوم الزاهرة 5: 123 وتذكرة الحفاظ 1257 ومفتع السعادة 2: 102 والشذرات 4: 48 وطبقات الشافعية للسبكي 7: 75 وطبقات الشافعية لابن هداية 200 ومرآة الجنان 3: 213 والعبر 4: 37 ووفيات الأعيان 2: 136 وروضات الجنات 246 ومعجم البلدان مادة (بغ) ودائرة المعارف الإسلامية 4: 27 والأعلام 2: 284 والمختصر في أخبار البشر 2: 240 ومختصر دول الإسلام 2: 30 ومعجم المؤلفين 4: 61 وهدية العارفين 1: 312 وكشف الظنون 1726. ووفاته في بعض هذه المصادر سنة 516 هـ.
(2) هدية العارفين 1: 327 ومعجم المؤلفين 4: 62.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

الحلاج [.. - 309 هـ / .. - 622 م]

الحسن بن منصور بن محمى البيضاوي، أبو المغيث، المعروف بالحلاج:
فيلسوف، صوفي، ولد في قرية الطور في الشمال الشرقي من مدينة البيضاء، من مدن مقاطعة فارس بإيران، ونشأ بواسط - بين البصرة وبغداد -. ودرس على شيوخ الصوفية، التستري والمكي والجنيد، في تستر والبصرة وبغداد. ثم حج، وتنقل في البلدان داعيا إلى الزهد، حتى استقر ببغداد (نحو سنة 291 هـ)، وجمع حوله كثيرا من المريدين. واتهم بالزندقة والقول بالحلول وكثرت الوشايات به إلى الخليفة المقتدر بالله، فأمر بالقبض عليه، وبعد سجن دام ثماني سنوات، ومحاكمة استمرت سبعة أشهر، أمر بقتله، فقيد وضرب بالسياط وهو صابر لا يتأوه ولا يستغيث، ثم صلب، قال ابن خلكان: "وقطعت أطرافه الأربعة ثم حز رأسه وأحرقت جثته، ولما صارت رمادا ألقيت في دجلة، ونصب الرأس على جسر بغداد". أنشأ مذهبا في التصوف وأثار حوله الجدل، فعده البعض في كبار المتعبدين والزهاد، وعده البعض الآخر في زمرة الملحدين. من كتبه "تفسير سورة: {قل هو الله أحد} و "كتاب الظل المعدود والماء المسكوب والحياة الباقية" في

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

تفسير قوله تعالى: {وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة ... (الواقعة 56: 30 - 32) في صفة أهل الجنة وحياتهم الباقية. وكتاب "الذاريات ذروا" في تفسير سورة الذاريات، وكتاب "النجم إذا هوى" في تفسير سورة النجم، بحذف الواو من أولها. وكتاب في "إن الذي أنزل القرآن لرادك إلى معاد" وصحة الآية الكريمة: {إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد} (القصص 28: 85) (1).

المروزي [.. - 159 هـ / .. - 775 م]

الحسن بن واقد المروزي، أبو عل:
مفسر، محدث، قاض، من أهل مرو، وولي قضاءها. أخرج له مسلم وأصحاب السنن الأربعة، كما أخرج له البخاري في التعاليق. مختلف فيه، لكن الراجح (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 159 وطبقات الصوفية للسلمي 307 وتاريخ بغداد 8: 112 وابن الأثير 8: 126 والبداية والنهاية 11: 132 وميزان الاعتدال 1: 548 ولسان الميزان 2: 314 والعبر 2: 38 والمنتظم 6: 160 وصلة غريب 86 ومرآة الجنان 2: 253 وابن النديم 241 وتجارب الأمم 1: 76 والنجوم الزاهرة 3: 202 وابن خلكان 2: 140 والشذرات 2: 253 والتنبيه والأشرات 387 وروضات الجنات 226 وتاريخ الخميس 2: 347 وطبقات الشعراني 1: 92 والأعلام 2: 285 ومعجم المؤلفين 4: 63.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

توثيقه. له "تفسير القرآن" و "الناسخ والمنسوخ" و "وجوه القرآن" (1).

ابن مخارق [.. - نحو 200 هـ / .. - نحو 815 م]

حصين بن مخارق بن عبد الرحمن بن ورقاء بن حبشي بن جنادة السلولي، أبو جنادة:
مفسر، له اشتغال بالحديث والقراءات، من أهل الكوفة، عده النجاشي من مصنفي الشيعة، وقال أنه ضعيف. وقال الدارقطني: يضع الحديث. وفي "المعجم الصغير" للطبراني أنه ثقة. من آثاره "تفسير القرآن" (2).

حفص القارىء [.. - 246 هـ / .. - 860 م]

حفص بن عمر بن عبد العزيز الأزدي الدوري، أبو عمر:
إمام القراءة، وشيخ الناس في زمانه، كان ثقة ثبتا ضابطا. نسبته إلى الدور - محلة ببغداد - ونزل (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 160 وتاريخ البخاري 2: 389 والعبر 1: 226 والفهرست لابن النديم 57 وهو فيه: الحسن بن واقد: وتهذيب التهذيب 3: 373 والنسخ في القرآن الكريم 1: 304 وشذرات الذهب 1: 241 وخلاصة تهذيب الكمال 72 وميزان الاعتدال 1: 549 ومرآة الجنان 1: 334 والنجوم الزاهرة 2: 31 وهدية العارفين 1: 304. ق
(2) طبقات المفسرين 1: 161 وميزان الاعتدال 1: 554 ولسان الميزان 2: 319 وابن النديم 193 وهدية العارفين 1: 333.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163

سامراء. وهو أول من جمع القراءات. وكان ضريرا. قال أبو حاتم: "صدوق، وطال عمره، وقصد من الآفاق، وازدحم عليه الحذاق لعلو سنده، وسعة علمه" من كتبه "أحكام القرآن" و "ما اتفقت ألفاظه ومعانيه في القرآن" (1).

حمد الخطابي [319 - 388 هـ / 931 - 998 م]

حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي، أبو سليمان:
محدث، فقيه، له شعر، ولد بمدينة بست - في أفغانستان - وسمع الحديث بمكة وبالبصرة وببغداد. وتوفي في بست. من آثاره "بيان إعجاز القرآن" طبع (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 162 وطبقات القراء للذهبي 1: 157 وغاية النهاية 1: 200 وتاريخ بغداد 8: 203 وتهذيب التهذيب 2: 408 والعبر 1: 446 ومفتاح السعادة 2: 33 وإرشاد الأريب 4: 118 والنجوم الزاهرة 2: 323 وشذرات الذهب 2: 111 واللباب 1: 428 وميزان الاعتدال 1: 566 والأعلام 2: 291 ومعجم المؤلفين 4: 69 وهدية العارفين 1: 333 ووفاته في بعض هذه المصادر سنة 240 أو 245 أو 248 هـ.
(2) تذكرة الحفاظ 1018 والسبكي 2: 218 وتحفة ذوي الأرب 154 ويتيمة الدهر 4: 334 والشذرات 3: 155 ومجلة المجتمع العلمي العربي 15: 241 ومعجم الأدباء 4: 246 ومرآة الجنان 2: 435 وإنباه الرواة 1: 125 وابن خلكان 2: 214 ومفتاح السعادة 2: 15 وروضات الجنات 262 والبداية والنهاية 11: 236 والمنتظم 6: 397 واسمه في بعض هذه المصادر =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163

ابن الحاج [1174 - 1232 هـ / 1760 - 1817 م]

حمدون بن عبد الرحمن بن حمدون بن عبد الرحمن السلمي المرداسي، أبو الفيض، المعروف بابن الحاج:
مفسر، أديب، من فقهاء المالكية، من أهل فاس. من كتبه "تفسير سورة الفرقان" و "حاشية على تفسير أبي السعود" وغير ذلك (1).

حمدى عبيد [1307 - 1391 هـ / 1889 - 1971 م]

حمدي بن محمد حسن بن يوسف بن عبيد بن سليمان آغا:
باحث، أديب، له اشتغال بالتفسير، من أهل دمشق، مولدا ووفاة، كان يعمل في العقادة، ثم انضم مع أخ له اسمه محمد توفيق، بعد الحرب العالمية الأولى، إلى أخيهما الثالث الأستاذ الأديب أحمد عبيد مؤسس المكتبة العربية في دمشق، نسبته إلى جد أبيه عبيد بن سليمان، وهو الذي تنتسب الأسرة إليه. من آثاره "تفسير غريب القرآن" طبعه على هامش المصحف (2). = أحمد. وفي وفيات الأعيان: سمع في اسه أحمد، والصحيح حمد.
(1) شجرة النور 379 وسلوة الانفاس 3: 4 واليواقيت 1: 1 والاستقصا 4: 151.
(2) الاعلام 2: 275 ومعلومات أمدني بها الشيخ زهير الشاويش.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164

الناشري [833 - 926 هـ / 1430 - 1520 م]

حمزة بن عبد الله بن محمد بن علي الناشري اليمني، تقي الدين، أبو العباس:
فقيه شافعي، عارف بالتفسير والتاريخ والأدب، من أهل وادي زبيد، ونشأ بزبيد وتوفي بها. تردد إلى مكة كثيرا. قال السخاوي لقيته سنة 886 هـ وكتب لي من نظمه أشياء، وأفادني نبذة من تراجم أهل بلده، ولم تنقطع عني كتبه. من تصانيفه "ألفية" في غريب القرآن (1).

القرماني [.. - 871 هـ / .. - 1467 م]

حمزة بن محمود القرماني، نور الدين:
عارف بالتفسير والحديث والففه، من أهل قرمان - في وسط تركيا الآسيوية - ولي الافتاء بها، واشتغل بالتدريس. من آثاره "تفسير التفسير في التيسير والتسيير" حاشية على أنوار التنزيل للبيضاوي في تفسير الزهراوين. في تاريخ وفاته خلاف بين المؤرخين، ففي الفوائد البهية أنه مات سنة 899 هـ وفي الشذرات سنة 965 هـ وفي الشقائق النعمانية في أوائل المائة التاسعة، (1) الضوء اللامع 3: 164 والبدر الطالع 1: 238 والنور السافر 130 وشذرات الذهب 8: 142 وهدية العارفين 1: 337.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164

وانظر ترجمة أحمد بن محمود الأصم في هذا المعجم (1).

الآملي [.. - حيا 782 هـ / .. - حيا 1380 م]

حيدر بن علي بن حيدر العبيدي الآملي، بهاء الدين:
متكلم، صوفي، مفسر، فقيه إمامي، كان متعصبا، ثم صار صوفيا فترك التعصب واتخذ التسامح. أصله من آمل طبرستان. دخل العراق، وأقام في الحلة، وأخذ عن ابن المطهر الحلي. الف أهم كتبه في العراق. من كتبه "المحيط الأعظم" في تفسير القرآن الكريم، و "البحر الخضم في تفسير القرآن الأعظم" (2).

الفيض آبادي [1210 - بعد 1283 هـ / 1682 - بعد 1795 م]

حيدر علي بن محمد الفيض آبادي:
متكلم هندي، عارف بالتفسير، قال صاحب هدية العارفين: "رأيته في بغداد في حدود سنة 1283 هـ وسنه إذ ذاك نيف وسبعون". من آثاره "إزالة الغين" طبع، (1) هدية العارفين 1: 337 وكشف الظنون 190، 456، 467، والشقائق النعمانية 62 والفوائد البهية 69 وشذرات الذهب 8: 344.
(2) هدية العارفين 1: 341 وأعيان الشيعة 29: 25 وروضات الجنات 202.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165

تكلمة لتفسير العزيزي. قال صاحب الذريعة: ألفه في دهلي في 27 مجلدا (1).

الهروي [780 - 854 هـ / 1378 - 1450 م]

حيدر بن محمد بن إبراهيم الخوافي الهروي، برهان الدين، المعروف بالصدر الهروي:
مفسر، عالم بالمعاني والبيان والعربية. قال السيوطي: "أخذ عن التفتازاني، وقدم الروم وأقرأ، وأخذ عنه شيخنا محي الدين الكافيجه" له "حاشية" على حاشية سعد الدين مسعود التفتازاني على الكشاف، في تفسير القرآن، للزمخشري. قال طاش كبري زاده: "رأيتها أورد فيها أجوبة عن اعتراضات الشريف على أستاذه، (2). (1) الذريعة 16: 410 وفيه: وهو عامي، أي سنى. وهدية العارفين 1: 342 والأعلام 2: 29
(2) هدية العارفين 1: 341 وبغية الوعاة 1: 549 وفيه: مات بعد 820 هـ، ومثله في شذرات الذهب 7: 145 وكشف الظنون 1479 وفيه وفاته سنة 830 هـ. والشقائق النعمانية 37.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165

حرف الخاء
الخاتون آبادي = محمد حسين … 1151 هـ
الخانون آبادي = محمد صالح بن عبد الواسع … 1116 هـ
الخادمي = سعيد بن محمد 1213 هـ
الخادمي = محمد بن محمد 1176 هـ
الخازن = علي بن محمد 741 هـ
خالد الأزهري = خالد بن عبد الله … 905 هـ
ابن خالويه = الحسين بن أحمد … 370 هـ
الخاني = محى الدين بن أحمد … 1350 هـ
الخبري = الحسن بن الحسين … 426 هـ
الختلي = أحمد بن جعفر … 365 هـ
الختن = محمد بن الحسن … 386 هـ
الخجندي = أحمد بن محمد 802 هـ
الخراز = مقاتل بن سليمان … نحو 150 هـ
الخراساني = إبراهيم بن طهمان … كا اه
الخراساني = سعيد بن منصور … 227 هـ
الخراساني = علي نقي (ميرزا هادي) … ?
الخراساني = محمد بن عثمان … 742 هـ
ابن الخراط الاشبيلى = عبد الحق بن عبد الرحمن … 581 هـ
الخرتق = عمر بن الحسين … 334 هـ
الخربتاوي = محمد بن أحمد … 1217 هـ
الخروبي = أحمد بن محمد 502 هـ
الخروبي = محمد بن علي … 963 هـ
الخزاز = عبد الله بن محمد 325 هـ
الخزاعي = الحسين بن علي … بعد 552 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167

الخزرجي = أحمد بن مسعود … 601 هـ
ابن خزيمة = محمد بن إسحاق … 311 هـ
ابن الخشاب = عبد الله بن أحمد … 567 هـ
ابن الخشاب = محمد بن أحمد … نحو 650 هـ
خضر = أحمد بن محمد 785 هـ
خضر = عبد الرحمن خضر … 1376 هـ
الخضر بن نصر … 567 هـ
الخضري = محمد بن مصطفى … 1287 هـ
الخطيب = عبد الحميد بن أحمد … 1381 هـ
الخطيب الإسكافي = محمد بن عبد الله … 420 هـ
الخطيب البغدادي = أحمد بن علي … 463 هـ
الخطيب التبريزي = يحيى بن علي … 502 هـ
خطيب السقيفة = منصور بن عبد الرحمن … 967 هـ
الخطيب الشربيني = محمد بن أحمد … 977 هـ
الخطيب الوزيري = محمد بن إبراهيم … 891 هـ
ابن الخطيب = محمد بن إبراهيم … 901 هـ
ابن خطيب القلعة = يعقوب بن عبد الرحمن … 774 هـ
ابن خطيب الناصرية = علي بن محمد 843 هـ
ابن الخطير (النعماني) = الحسن بن الخطير … 598 هـ
الخفاجي (الشهاب) = أحمد بن محمد 1069 هـ
الخفاف = زكريا بن داود … 286 هـ
الخفاف = عبد الوهاب بن عطاء
خلاف = عبد الوهاب بن عبد الواحد … 1375 هـ
الخلال = أحمد بن محمد 311 هـ
الخلخال = نصر الله بن محمد 962 هـ
الخلخالي = حسين بن حسن … 1014 هـ
الخلخالي = علي قلي بن محمد ق 13 هـ
خلف القارىء = خلف بن هشام … 229 هـ
ابن خلفة الأبي = محمد بن خلفة … 827 هـ
الخلوتي = إسماعيل بن عبد الله … 899 هـ
ابن الخلوف = يحيى بن خلف … 541 هـ
خليفة = عبد الفتاح خليفة … 1365 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168

خليفة سلطان = حسين بن محمد 1064 هـ
الخوانساري = أحمد الخوانساري … 1279 هـ
الخوانساري = زين الدين بن محمد باقي … 1245 هـ
الخوانساري = عبد العلي بن جعفر … 1346 هـ
خواهرزاده = إسماعيل بن محمود … ق 8 هـ
الخوبوي = عثمان بن حسن … 1241 هـ
الخوشناوي = عيسى بن أحمد … بعد 1200 هـ
الخولاني = عبد الرحمن بن عبد الله … 1003 هـ
الخولي = محمد بن عبد العزيز … 1349 هـ
الخوبي = أحمد بن خليل … 637 هـ
الخوبي = محمد بن أحمد … 693 هـ
ابن الخياط = محمد بن أحمد … 320 هـ
ابن أبي الخير = محمد بن أبي الخير … بعد 700 هـ
ابن أبي الخير = مصطفى بن محمد 678 هـ
ابن الخيمي = محمد بن علي … 642 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169

(خ)

خالد الأزهري [838 - 905 هـ / 1434 - 1499 م]

خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاوي الأزهري، زين الدين، ويعرف بالوقاد:
نحوي، لغوي، عارف بالتفسير، ولد بجرجا من صعيد مصر، ونشأ وعاش في القاهرة. قال السخاوي: "سمع مني، وبرع في العربية، وشارك في غيرها، وأقرأ الطلبة .. " توفي ببركة الحاج خارج القاهرة راجعا من الحج. له "رسالة" في تفسير قوله تعالى: {فلا أقسم بمواقع النجوم} (الواتعة - 75) (1). (1) الضوء اللامع 3: 171 والشذرات 8: 36 وبدائع الزهور 2: 361 ودائرة المعارف الإسلامية 2: 75 والخطط التوفيقية 10: 53 وروضات الجنات 270.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

العرضي [.. - 1115 هـ / .. - 1703 م]

خالد بن محمد بن عمر بن عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمود بن علي الحلبي، المعروف بالعرضي:
فقيه حنفي، أديب، له نظم، من أهل حلب مولدا ووفاة. أثنى عليه والمرادي. من كتبه "حاشية" على تفسير أبي السعود العمادي (1).

ناصر خسرو [.. - 431 هـ / .. - 1040 م]

خسرو بن حارث بن عيسى بن حسن بن محمد العلوي الأصبهاني، ناصر الدين، المعروف بحجت:
شاعر، حكيم، مشارك في الفقه والحديث والتفسير، توفي بجبال بوخشان. قال صاحب هدية (1) سلك الدرر 2: 78.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

العارفين: "له تفسير القرآن" على مذهب الملاحدة" (1).

حضر بك [810 - 863 هـ / 1407 - 1459 م]

خضر بك بن جلال الدين بن أحمد باشا، خير الدين، المولى الرومي الحنفي:
أحد علماء الروم ومدرسيهم وأعيانهم، وأول من ولي قضاء القسطنطينية بعد فتحها كان غزير الاطلاع على الآداب العربية والتركية والفارسية. ولد ونشأ في بلدة "سيوري حصار" وأعطاه السلطان محمد الفاتح مدرسة جده في بروسة، ولما افتتح القسطنطينية ولاه قضاءها. دخل مكة سنة 859 هـ. له "حواش" على حاشية التفتازاني على الكشاف في التفسير (2).

الأزدي [.. - 773 هـ / .. - 1371 م]

خضر بن عبد الرحمن الأزدي، الدمشقي:
مفسر، مشارك في بعض العلوم، له "التبيان في تفسير القرآن" (3). (1) هدية العارفين 1: 345 وكشف الظنون 143 وروضات الجنات 4: 223 وهو في المصدرين الأخيرين ناصر خسرو ووفاته بعد سنة 450.
(2) هدية العارفين 1: 346 والضوء اللامع 3: 178 وكشف الظنون 341 ومعجم المطبوعات 824 والفوائد البهية 70 وعثمانلي مؤلفلري 1: 290.
(3) كشف الظنون 341 وهدية العارفين 1: 345 وبروكالمان 2: 111.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

حاجى باشا [.. - 820 هـ / .. - 1417 م]

خضر بن علي بن مروان بن علي القونوي الأصل، المعروف بحاجي باشا الآيديني، ثم المصري:
متكلم، طبيب، مفسر، من علماء الحنفية، أصله من قونية، ولد ونشأ في آيدين، وسكن مصر وتوفي بها. له "مجمع الأنوار في جميع الأسرار" قال صاحب كشف الظنون: وهو تفسير كبير في مجلدات، أوله الحمد لله الذي هدانا بالقرآن (1).

الأماسي [.. - 1086 هـ / .. - 1675 م]

خضر بن محمد الأماسي:
فقيه حنفي، فرضي، متأدب، عارف بالتفسير، من علماء الروم، من أهل أماسية، وولي الإفتاء بها. قال حاجي خليفة: "هو من علماء عصرنا". من كتبه "حاشية" على أنوار التنزيل في التفسير، للبيضاوي (2). (1) هدية العارفين 1: 345 وكشف الظنون
(2) هدية العارفين 1: 347 وفيه وفاته سنة 1100 هـ وقيل 1086، وهو الصواب، لأنه من المعاصرين لحاجي خليفة (1017 - 1067 هـ). وفهرس دار الكتب 2: 177 والأعلام 2: 307 ومعجم المؤلفين 4: 102.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

العطوفي [.. - 948 هـ / .. - 1541 م]

خضر بن محمود بن عمر المرزيفوني الرومي المعروف بخير الدين العطوفي:
فقيه حنفي، من علماء الدولة العثمانية، من بلدة مرزيفون. كان واعظا باسطنبول، وتوفي ودفن بها. له كتب منها "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير للبيضاوي (1).

الخضر بن نصر [478 - 567 هـ / 1085 - 1172 م]

الخضر بن نصر بن عقيل بن نصر الإربلي، أبو العباس:
فقيه شافعي، فرضي، مفسر، من أهل إربل، تعلم ببغداد، وعاد إلى إربل فاشتغل بالتدريس إلى حين وفاته (2).

السجستاني [326 - 399 هـ / 937 - 1009 م]

خلف بن أحمد بن خلف بن الليث، من (بني يعقوب بن الليث الصفار) (1) هدية العارفين 1: 346 وكشف الظنون 1480 والشقائق النعمانية 249 والأعلام 2: 307.
(2) شذرات الذهب 5: 86 وفيه أنه توفي سنة 619، خطأ. وطبقات المفسرين للداودي 1: 163 وطبقات المفسرين للسيوطى 13 والبداية والنهاية 12: 287 وهدية العارفين 1: 345 وطبقات السبكي 7: 83 ووفيات الأعيان 2: 237 وتهذيب ابن عساكر 5: 165.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

بني يعقوب بن الليث الصفار: أمير سجستان، وينسب إليها، فيقال: السجزي، والسجستاني. نشأ بها في بيت الإمارة، ورحل في صباه في طلب العلم إلى خراسان والعراق، فتفقه وروى الحديث. وعاد إلى سجستان، فوليها مستقلا سنة 350 هـ، فضبط أمورها، وضم إليها كرمان، وكانت لبني بويه، ثم استردوها منه. ونزل عن الإمارة مكرها إلى ابنه طاهر سنة 395، ثم فتك بطاهر، فانقلب عليه قواد جيشه، وحاصره السلطان محمود بن سبكتكين سنة 393 هـ فاستسلم له، فنفاه إلى الجوزجان، ثم سجنه بقرية جرديز (بقرب غزنة) فمات فيها سجينا. له "تفسير القرآن" وهو من أكبر الكتب، اشتمل على أقوال من تقدمه من المفسرين والقراء والنحاة والمحدثين، صنفه مع كبار العلماء في بلاده. قال العتبي: "أنفق على العلماء مدة اشتغالهم بمعونته على تصنيفه عشرين ألف دينار، ونسخته بنيسابور موجودة في مدرسة الصابونية تستغرق عمر الكاتب وتستنفد عمر الناسخ" (1). (1) معجم البلدان مادة جستان، والكامل في التاريخ لابن الأثير 8 وانظر فهرسته، و "أيضا، وهدية العارفين 1: 348 وكشف الظنون 446 واليميني 1: 96 و 351 - 360 و 368 - 382.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

الباجي [.. - 320 هـ / .. - 932 م]

خلف بن جامع بن حاجب، وقيل حبيب، الباجي:
قال ابن الفرضي: "كان مفتيا مفسرا، وهو من أهل باجة (1).

خلف القارىء [150 - 229 هـ / 767 - 844 م]

خلف بن هشام البزار الأسدي، أبو محمد:
أحد القراء العشرة، محدث، مفسر، عالم عابد، أصله من (فم الصلح) قرب واسط، واشتهر ببغداد. حدث عنه مسلم في صحيحه وأبو داود في سننه، وأحمد بن حنبل وأبو زرعة الرازي وغيرهم. مات ببغداد. له "فضائل القرآن" (2).

غرس الدين ابن النقيب [900 - 971 هـ / 1494 - 1563 م]

خليل ابن أحمد بن خليل، غرس الدين، المعروف بابن النقيب:
طبيب، (1) تاريخ علماء الأندلس 135 وطبقات المفسرين للداودي 1: 163.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 164 وغاية النهاية 1: 272 وتاريخ بغداد 8: 322 والعبر للذهبي 1: 404 وطبقات القراء للذهبي 1: 171 والشذرات 2: 72 والنوحم الزاهرة 2: 256.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

عالم بالحساب والفلك، عارف بالهندسة والموسيقى، وله نظم حسن، أصله من حمص، ولد بحلب، وتعلم بالقاهرة، ومات بالقسطنطينية. قال مترجموه: "كان صاحب فنون غريبة، ماهرا في وضع الآلات النجومية والهندسية كالربع والأسطرلاب وسائر الأسباب". من كتبه "شرح" جزءين من تفسير البيضاوي. وقال في كشف الظنون: له "تعليقة" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي (1).

المغنيساوي [.. - 1230 هـ / .. - 1815 م]

خليل بن أحمد مسبحي زاده المغنيساوي، الملقب بنعيمي:
فقيه حنفي، من أهل مغنيسيا (قاعدة بلاد ساروخان في الأناضول الغربية) ولي الافتاء بها. له حواش وشروح على بعض كتب الفقه والتفسير منها "حاشية" على تفسير البيضاوي. كذا في هدية العارفين 1: 352، وفي صفحة 356 ترجمة أخرى باسم خليل بن أحمد بن همت القونوي، وهو فقيه حنفي، تولي افتاء مغنيسيا، وتوفي سنة (1) إعلام النبلاء 6: 52 والشذرات 18: 364 وكشف الظنون 192 والأعلام 2: 364 ومعجم المؤلفين 4: 111 و 8: 38 وورد اسمه في بعض هذه المصادر: غرس الدين بن إبراهيم بن أحمد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

1224 هـ، وله نفس الحواشي والشروح التي للسابق، عدا الحاشية على تفسير البيضاوي. وأغلب الظن أن الترجمتين لشخص واحد (1).

قره خليل [... . - 1123 هـ / .. - 1711 م]

خليل بن حسن بن محمد التيراوي الرومي، المعروف ب "قره خليل":
فقيه حنفي، مفسر، منطقي، قاض، ولي قضاء العسكر بالروم إيلي. من تصانيفه "تفسير سورة تبارك" و "تفسير سورة الملك" وغير ذلك (2).

الإسعردي [1167 - 1259 هـ / 1753 - 1843 م]

خليل بن حسين الإسعردي:
مفسر، محدث، من فقهاء الشافعية. له كتب منها "تبصرة القلوب من كلام علام الغيوب" في التفسير، مختصر، و "تفسير القرآن" مطول، لم يكمل (3). (1) بالاضافة إلى المرجع المذكور في الترجمة، انظر إيضاح االمكنون 1: 142 و 2: 572 ومعجم المؤلفين
(2) هدية العارفين 1: 354 ومعجم المؤلفين 4: 117 وعثمانلي مؤلفلري 1: 403.
(3) هدية العارفين 1: 357.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

السيرطي [.. - حيا 1252 هـ / .. - حيا 1836 م]

خليل بن عبد الله السيرطي:
مفسر، من فقهاء الشافعية، نسبته إلى بلدة سيرط (على مرحلة من مدينة وان). له "تفسير القرآن" المسمى ب "تفسير الخليلي" (1).

القزويني [1001 - 1089 هـ / 1593 - 1678 م]

خليل بن الغازي القزويني:
محدث، مفسر، نحوي، من فقهاء الشيعة الإمامية، من أهل قزوين مولدا ووفاة. من كتبه "حاشية" على "مجمع البيان" في تفسير القرآن، للطبرسي (2).

صلاح الدين العلائي [694 - 761 هـ / 1295 - 1359 م]

خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي الدمشقي، أبو سعيد، صلاح الدين:
محدث، أصولي، من فقهاء الشافعية، مشارك في أنواع من العلوم، كالتفسير والنحو والكلام الخ. ولد وتعلم في (1) هدية العارفين 1: 356،
(2) هدية العارفين 1: 354 وروضات الجنات 267 وأعيان الشعية 30: 104 والأعلام 2: 368 ومعجم المؤلفين 4: 125.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

دمشق، وسمع بمصر والحجاز. ثم ولي التدريس في المدرسة الصلاحية بالقدس، سنة 731 هـ وأقام بها إلى أن توفي. قال الداودي: "فسر آيات متفرقة، وأما الحديث فلم يكن في عصره من يدانيه فيه، وأما بقية علومه من فقه ونحو وتفسير وكلام، فكان في كل واحد منها حسن المشاركة". من كتبه "برهان التيسير في عنوان التفسير" (1).

جابي [1085 - 1134 هـ / 1674 - 1722 م]

خليل بن مصطفى بن عيسى فايض المنجم، المعروف بجابي زاده:
فاضل، مشارك في بعض العلوم، مات منتحرا بإستنبول. من كتبه "رسالة تفسيرية" (2).

الشماخي [.. - 680 هـ / .. - 1281 م]

أبو الخير بن منصور بن أبي الخير الشماخي السعدي الحضرمي:
فقيه، (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 165 والأنس الجليل 2: 106 والرد الوافر 52 وهدية العارفين 1: 351 والبدر الطالع 1: 245 والدارس 1: 59 والدرر الكامنة 2: 179 وشذرات الذهب 6: 190 وطبقات الشافعية للأسنوي 198 وطبقات الشافعية للسبكي 6: 104 وذيل تذكرة الحفاظ 43 وفهرس الفهارس 2:
(2) سلك الدرر 2: 105 وهدية العارفين 1: 355

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

مشارك في التفسير والحديث والفرائض والنحو واللغة، من أهل حضرموت، نزل زبيد ومات بها. له تصانيف (1).

الرملي [993 - 1081 هـ / 1585 - 1670 م]

خير الدين بن أحمد بن علي بن زين الدين بن عبد الوهاب الأيوبي العليمي الفاروقي الرملي:
شيخ الحنفية في عصره، مفسر، محدث، فقيه. من أهل مدينة الرملة - بفلسطين - مولدا ووفاة. تعلم بها وبالأزهر الشريف في القاهرة. وعاد إلى الرملة فاشتغل بالتدريس وأفتى، وشاعت فتاواه في الآفاق ووردت إليه الأسئلة من كل جهة. قال صاحب خلاصة الأثر: "كان متين الدين عظيم الهيبة، تهابه الحكام من القضاة وأهل السياسة. وكانت الرملة في زمنه أعدل البلاد وللشرع بها ناموس عظيم، وكذا في غالب البلاد القريبة منها .. ". ولمكانة الرملي العلمية قصده العلماء والفقهاء والمفتون وطلاب العلم للأخذ عنه والاستفادة من مكتبته التي جمع فيها الكثير من نفائس الكتب (2). (1) العقود اللؤلؤية 1: 219.
(2) خلاصة الأثر 2: 134 وهدية العارفين 1: 358 وفهرس الفهارس 1: 687 ومعجم أعلام فلسطين (مخطوط).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

حرف الدال
الدارندي = محمد بن عمر … 1152 هـ
الدارمي = عبد الله بن عبد الرحمن … 255 هـ
الداغستاني = علي بن صادق … 1199 هـ
الداماد = حسن بن أحمد … 1223 هـ
الداماد = محمد باقر بن محمد 1041 هـ
داماد واني = مصطفى بن عبد الله … 1098 هـ
الدامغاني = افتخاز الدامغاني … 7751 هـ
الدامغاني = بكير بن معروف … 163 هـ
الدامغاني = محمد بن علي … 478 هـ
الدامغاني = محمد بن نصر الله … 775 هـ
الداني (أبو عمرو) = عثمان بن سعيد … 444 هـ
أبو داود = سليمان بن الأشعث … 275 هـ
أبو داود = سليمان بن نجاح … 496 هـ
ابن أبي داود = عبد الله بن سليمان … 316 هـ
الداودي = محمد بن علي … 945 هـ
ابن داية = عيسى بن ميمون … نحو 130 هـ
دباغ زاده = محمد بن محمود … 1114 هـ
الدجوي = يوسف بن أحمد … 1365 هـ
دحيم = عبد الرحمن بن إبراهيم … 245 هـ
دراز = محمد بن عبد الله … 1377 هـ
الدردير = أحمد بن محمد 1201 هـ
ابن درستويه = عبد الله بن جعفر … 347 هـ
ابن دريد = محمد بن اررق … 321 هـ
ابن الدريهم = علي بن محمد 762 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

الدشتكي = منصور بن محمد 948 هـ
دعسين = أبو بكر بن أحمد … 752 هـ
ابن دعسين = عبد الملك بن عبد السلام … 1006 هـ
ابن دكين = الفضل بن دكين … 219 هـ
ابن دلف = محمد بن دلف … 335 هـ
الدمشقي = القاسم بن الحليل … ق 3 هـ
الدمناني = علي بن سليمان … 1306 هـ
الدمياطي = بكر بن سهل … 289 هـ
الدميري = محمد بن موسى … 808 هـ
الدندري = محمد بن هبة الله … 674 هـ
الدنوشري = عبد الله بن عبد الرحمن … 1025 هـ
ابن الدهان = سعيد بن المبارك … 569 هـ
ابن الدهان = المبارك بن المبارك … 612 هـ
الدهلوي = عبد العزيز بن أحمد … 1239 هـ
الدهلوي = القاسم بن عمر … حيا 725 هـ
الدهلوي = محمد بن عبد الله … 970 هـ
الدهلوي = محمد بن عبد الله … 1322 هـ
الدهلوي = محمد بن يوسف … 825 هـ
الدهلوي = مخلص بن عبد الله … 764 هـ
الدواني = محمد بن أسعد … 918 هـ
الدورقي = يعقوب بن إبراهيم … 252 هـ
ابن دول = أحمد بن محمد 350 هـ
الدوماني = مصطفى الدوماني … حيا 1187 هـ
الدومري = محمد أعظم
الديار بكري = سعيد بن إسماعيل … 1247 هـ
الديربي = محمد بن عبد الله … 1218 هـ
ابن الديربي = سعد بن محمد 867 هـ
الديريني = عبد العزيز بن أحمد … 694 هـ
الديلمي = الحسن بن عبد الوهاب … 1281 هـ
الديلمي = عبد الملك الديلمي …؟
الديلمي = الناصر بن الحسين … 444 هـ
الدينوري = أحمد بن داود … 282 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178

الدينوري = عبد الله بن محمد 308 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

(د)

الظاهري [201 - 270 هـ / 806 - 884 م]

داود بن علي بن خلف الأصبهاني، أبو سليمان، الملقب بالظاهري:
إمام مجتهد، حافظ للحديث، كان من تلاميذ أصحاب الإمام الشافعي ومن أكثر الناس تعصبا له، وصنف في فضائله. ثم أخذ بظاهر الكتاب والسنة، وأعرض عن التأويل والرأي والقياس، ولذا سمي ظاهريا. وإليه تنسب طائفة الظاهرية. وكان قوي الحجة، سئل: "لماذا خالفت الشافعي ورددت القياس" فقال: طبقت أدلته في إبطال الاستحسان، فوجدتها تبطل القياس". أصله من بلدة قاشان بأصبهان، ومولده بالكوفة، ونشأ وسمع الحديث ببغداد وغيرها. وكان ناسكا متعبدا لم يقبل عطاء من أحد. قال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

الشيرازي: انتهت إليه رياسة العلم في بغداد". "وقال ثعلب: كان عقل داود أكثر من علمه. من تصانيفه الكثيرة: "أحكام القرآن" (1).

البصري [.. - 139 هـ / .. - 756 م]

داود بن أبي هند دينار، القشيري بالولاء، البصري، أبو بكر، ويقال أبو محمد:
حافظ للحديث، مفسر، من أهل (1) طبقات المفسرين 1: 166 وميزان الاعتدال 2: 14 ولسان الميزان 2: 422 وتهذيب الأسماء واللغات 1: 182 وتاريخ بغداد 8: 369 والعبر 2: 45 والشذرات 2: 158 والسبكي 2: 284 والشيرازي 76 وروضات الجنات 276 والجواهر المضية 2: 419 وابن خلكان 1: 255 وتذكرة الحفاظ 572 والنجوم الزاهرة 3: 47 وتاريخ أصبهان 1: 302 ومرآة الجنان 2: 184 ومفتاح السعادة 2: 302 وهدية العارفين 1: 309.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

البصرة، سمع بها وبواسط. قال الذهبي: رأى أنس بن مالك، وروى عن أبي العالية وعكرمة والشعبي وغيرهم. وكان من حفاظ أهل البصرة ومفتيهم، حديثه في الكتب الستة، لكن في البخارى استشهادا، وقال ابن ناصر الدين: "كان أحد القانتين، رأسا في العمل والعلم، قدوة في الدين". ترجم له صاحب طبقات المفسرين وقال: له "تفسير القرآن" (1).

الأودني [.. - 320 هـ / .. - 932 م]

داود بن محمد بن موسى بن هارون الأودني، أبو سليمان:
فقيه حنفي، عارف بالحديث والتفسير، من أهل "أودنة" من قرى بخارا. من تصانيفه "فضائل القرآن" (2). (1) تذكرة الحفاظ 1: 146 وخلاصة تهذيب الكمال 94 والعبر 1: 189 وطبقات المفسرين للداودي 1: 169 وفيه: وفاته سنة 140 هـ ومثله في شذرات الذهب 1: 208 والنجوم الزاهرة 1: 342 وفيه وفاته سنة 141، والتاريخ الكبير 1/ 2: 231 وعنه أخذت تاريخ الوفاة.
(2) تاج التراجم 28 والجواهر المضية 1: 238 وهدية العارفين 1: 359 وكشف الظنون 1277.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182

حرف الذال
الذكي (المازري) محمد بن أبي الفرج
الذهبي = مصطفى بن حنفي 1280 هـ
الذهلي = محمد بن أحمد … 367 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183

حرف الراء
الرازي = أحمد بن الحسن … 745 هـ
الرازي = أحمد بن محمد 631 هـ
الرازي = سليم بن أيوب … 447 هـ
الرازي = عبد الرحمن بن أحمد … 454 هـ
الرازي = عبد الله بن محمد 654 هـ
الرازي = علي بن الحسين … 291 هـ
الرازي = محمد بن إبراهيم … 494 هـ
الرازي (أبو حاتم) = محمد بن إدريس … 277 هـ
الرازي = محمد بن أبي بكر … بعد 666 هـ
الرازي (الفخر) = محمد بن عمر … 606 هـ
الراغب الأصفهافي = الحسن بن محمد 502 هـ
الرافعي = عبد الكريم بن محمد 623 هـ
الرافعي = مصطفى صادق الرافعي … 1356 هـ
الرامش = علي بن محمد 667 هـ
الرامي = محمد بن محمد 489 هـ
الرامهرمزي = الحسن بن عبد الرحمن … 365 هـ
ابن رامين = عبد الوهاب بن محمد 4300 هـ
ابن راهويه = إسحاق بن إبراهيم … 238 هـ
الراوندي = علي بن فضل الله … 652 هـ
الراوندي = فضل الله بن علي … 570 هـ
ابن أبي رباح = عطاء بن أسلم … 114 هـ
الربعي = أحمد بن عمر … 7951 هـ
الربعي = محمد بن أبي القاسم … 715 هـ
ابن أبي الربيع = يحيى بن الربيع … 606 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185

ابن رجاء = إبراهيم بن رجاء … 163.
أبو رجاء البصري = محمد بن سيف … 135 هـ
الرديني = علي بن مرزوق … 40 هـ
ابن رستم = عبد الرحمن بن رستم … 171 هـ
الرسعني = عبد الرزاق بن رزق الله … 660 هـ
الرسي = القاسم بن إبراهيم … 246 هـ
الرسي (الهادي إلى الحق) = يحيى بن الحسين … 298 هـ
الرشتي = عبد الحسين بن عيسى … 1372 هـ
الرشتي = كاظم بن قاسم … 1259 هـ
ابن رشد = محمد بن عمر … 721 هـ
رشيد الدولة = فضل الله بن أبي الخير … 716 هـ
الرشيدي = محمد بن سلامة … بعد 1300 هـ
ابن أبي الرضى = أحمد بن عمر … 791 هـ
الرضي الرومي = إبراهيم بن سليمان … 732 هـ
الرعيني = محمد بن سعيد … 778 هـ
الرفاعي = أحمد بن علي … 78 هـ
الرفاعي = محمود الرفاعي … 135 هـ
ابن أخي رفيع = عبد الله بن محمد 318 هـ
رفيع الدين = محمد رفيع الدين … 1238 هـ
الرقي = إبراهيم بن أحمد … 703 هـ
ابن الرقيعة = يحيى بن إسحاق … 303 هـ
الرماني = علي بن عيسى … 384 هـ
الرملي = أحمد بن حسين … 844 هـ
الرملي = خير الدين بن أحمد … 1081 هـ
الرؤاسي = محمد بن حسن … 187 هـ
الرؤاسي = محمد بن الفضل … 416 هـ
الرؤاسي = وكيع بن الجراح … 197 هـ
روح بن عبادة … 255 هـ
الروضي = عبد الكريم بن عبد الله … 1301 هـ
أبو روق = عطية بن الحارث … بعد105 هـ
الرومي = إسحاق بن محمد بعد 801
الرومي = حسين بن عباس … 1105 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186

الرومي = عبد الله عبدي باشا … 1167 هـ
الرومي = عبد المجيد بن نصوح … 960 هـ
الرومي = محمد فوزي بن عبد الله … 1318 هـ
رويم البغدادي = رويم بن أحمد … 303 هـ
الرياحي = رفغ بن مهران … 93 هـ
الرياضي = إبرإهيم بن أحمد … 298 هـ
ابن الريولي = القاسم بن الفتح … 1451 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187

(ر) البكري [.. - 169 هـ .. - 756 م]

الربيع بن أنس البكري البصري ثم الخراساني:
محدث، مفسر، من أهل البصرة، هرب منها إلى مرو خوفا من الحجاج بن يوسف. روى عن أنس بن مالك والحسن البصري وغيرهما. قال ابن سعد: "مات في خلافة أبي جعفر المنصور". ذكر الذهبي أنه توفي سنة 139 هـ أو سنة 140 هـ. له "تفسير القرآن" قال صاحب تاريخ التراث العريى: "يرجع أكثر هذا التفسير إلى أبي العالية (المتوفي سنة 90 هـ) وقد استخدمه الطبري بالرواية الآتية: "حدثت عن عمار بن الحسن، قال: حدثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه الربيع بن أنس". ويبدو أن أجزاء كثيرة من هذا التفسير قد دخلت في تفسير الطبري، وذلك بواسطة النقول في التفاسير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

الأخرى. وأما الثعلبي في كتابه "الكشف والبيان" فيأخذ منه على أنه: تفسير أبي العالية والربيع" (1).

القطان [288 - 334 هـ / 901 - 945 م]

ربيع بن سليمان بن عطا الله القطان، أبو سليمان:
محدث، عالم بالقرآن قراءة وتفسيرا ومعنى، من فقهاء المالكية، من أهل إفريقية، حج، وسمع بمصر وبمكة. قال المالكي: "كان يؤلف الخطب والرسائل ويقول الشعر، وكان لسان إفريقية في وقته في الزهد والرقائق، له (1) التهذيب لابن حجر 3: 238 وتاريخ التراث العربي 1: 193 وتقريب التهذيب 1: 243 والجرح والتعديل 1/ 2: 454 والطبقات الكبرى 7: 380 والمعارف 236 وطبقات المفسرين 1: 172 ترجمة رفيع بن مهران.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

بجامع القيروان حلقة ... ". قتل شهيدا في وادي المالح، في حصار المهدية (1).

البرسي [.. - حيا 318 هـ / .. - حيا 1410 م]

رجب بن حمد بن رجب البرسي، الحلي:
محدث، مفسر، شاعر، من غلاة فقهاء الشيعة الإمامية. نسبته إلى قرية "برس" بين الحلة والكوفة. من كتبه "تفسير سورة الإخلاص" (2).

البغدادي [400 - 488 هـ / 1009 - 1095 م]

رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي البغدادي، أبو محمد:
شيخ أهل العراق في زمانه، من كبار الحنابلة. قال الذهبي: "كان إماما مقرئا فقيها محدثا، واعظا أصوليا مفسرا لغويا، فرضيا كبير الشأن وافر الحرمة". وقال ابن ناصر: كان مكرما وذا قدر رفيع عند الخلفاء منذ زمن القادر ومن بعده من الخلفاء إلى خلافة المستظهر" (3). (1) طبقات المفسرين 1: 170 وترتيب المدارك 3: 323 وطبقات علماء افريقية 179.
(2) أعيان الشيعة 31: 193 وروضات الجنات 284 وهدية العارفين 1: 365 وشعراء الحلة 2: 386 وإيضاح المكنون 1: 305.
(3) طبقات المفسرين 1: 171 وطبقات القراء للذهبي 1: 356 والعبر 3: 320 والشذرات 3: 384 والمنتظم 9: 88 وتذكرة الحفاظ 1208 والذيل =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190

القنوجي [.. - 1178 هـ / .. - 1764 م]

رستم علي بن علي أصغر القنوجي:
مفسر، من فقهاء الحنفية، من أهل الهند. له "الجامع الصغير" في تفسير القرآن الكريم (1).

الهمذاني [.. - 1247 هـ / .. - 1831 م]

رضا بن محمد أمين الهمذاني:
مفسر، متكلم، من فقهاء الشيعة الإمامية. له كتب منها " الدر النظيم في تفسير القرآن العظيم" (2).

الشيرازي [.. - 1112 هـ / .. - 1700 م]

رضي الدين بن محمد الحسينى الشيرازي:
محدث، مفسر، من فقهاء الشيعة الإمامية، أقام بأصفهان وحدث ودرس بها. له "تفسير القرآن" كبير (3). = على طبقات الحنابلة 1: 77 والمنهج الأحمد 2: 164 وهدية العارفين 1: 367.
(1) هدية العارفين 1: 367 وإيضاح المكنون 1: 354 ومعجم المؤلفين 4: 156،
(2) أعيان الشيعة 32: 46 وإيضاح المكنون 1: 454 ومعجم المؤلفين 4: 163.
(3) أعيان الشيعة 32: 109 ومعجم المؤلفين 4: 167.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190

الرياحي [.. - 93 هـ / .. - 712 م]

رفيع بن مهران الرياحي بالولاء، البصري، أبو العالية:
محدث، مقرىء، مفسر، من كبار التابعين. أدرك الجاهلية وأسلم بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بسنتين، ودخل على أبي بكر وصلى خلف عمر. روى عن علي وابن مسعود وأبي موسى وغيرهم. قال أبو بكر بن أبي داود: "ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقرآن منه، وبعده سعيد ابن جبير .. ". وقال الداودي: "له "تفسير" رواه عنه الربيع بن أنس البكري، خرج حديثه الجماعة" (1).

روح بن عبادة [.. - 205 هـ / .. - 820 م]

روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي البصري، أبو محمد:
محدث، مفسر، من الحفاظ الثقات، من أهل البصرة. سمع شعبة وابن جريج وابن أبي عروبة وطبقتهم، وروى عنه أئمة كبار منهم أحمد بن حنبل. وكان كثير الحديث، قال (1) التاريخ الكبير للبخاري ق 1 ج 2: 326 والعبر 1: 108 وتذكرة الحفاظ 61 وشذرات الذهب 1: 102 وطبقات المفسرين للداودي 1: 272 وطبقات القراء للذهبي 1: 49 وخلاصة تهذيب الكمال 101 وتهذيب التهذيب 3: 284 وغاية النهاية 1: 284 واللباب 2: 46.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

ابن المديني: "نظرت لروح في أكثر من مائة ألف حديث كتبت منها عشرة الآلاف". وقال الخطيب البغدادي: "صنف الكتب في السنن والأحكام، وجمع التفسير، وكان ثقة". من آثاره "تفسير" "استخدمه الثعلبي في رواية أبي الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي النيسابوري، المتوفي سنة 263 هـ " (1).

الشيرازي [.. - 606 هـ / .. - 1209 م]

روزبهان بن أبي نصر البقلي، الفسوي، ثم الشيرازي، أبو محمد:
محدث، مفسر، فقيه، أصولي، متكلم، أصله من فسا، وسكن شيراز فنسب إليها. له "عرائس البيان في حقائق القرآن" (كما في كشف الظنون وهدية العارفين) أو "لطائف البيان في تفسير القرآن" (كما في شد الإزار)، قال حاجي خليفة: وهو تفسير (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 174 والتاريخ الكبير للبخاري ق 1 ج 2: 309 وتاريخ بغداد 8: 401 وتاريخ التراث العربي 1: 254 وتهذيب التهذيب 3: 293 وتذكير الحفاظ 349 وخلاصة تهذيب الكمال 101 وميزان الاعتدال 2: 58 والطبقات الكبرى لابن سعد 7: 296 والنجوم الزاهرة 2: 179 والجرح والتعديل 1 ق 2: 498 والعبر 1: 347 وابن النديم 283 وشذرات الذهب 2: 13 وهدية العارفين 1: 271 والأعلام 3: 63 ومعجم المؤلفين 4: 173 وكشف الظنون 448.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

على طريقة أهل التصوف. قال مصنفه: "صنفته موجزا مخففا لا إطالة فيه ولا إملال، وذكرت ما سنح لي من حقيقة القرآن ولطائف البيان بألفاظ لطيفة وعبارات شريفة، وربما ذكرت تفسير آية لم يفسرها المشايخ ثم أردفت بعد قولي أقوال مشايخي بما عبارتها ألطف وإشارتها أظرف وتركت كثيرا منها ليكون أخف عملا وأحسن تفصيلا" مخطوط (1).

رويم البغدادي [.. - 303 هـ / .. - 915 م]

رويم بن أحمد بن يزيد البغدادي، أبو محمد:
صوفي، من جلة مشايخ بغداد، مقرىء، مفسر، فقيه على مذهب داود الظاهري. قال ابن كثير: تصوف أربعين سنة، ثم لما ولي إسماعيل بن إسحاق القضاء ببغداد جعله وكيلا في بابه، فترك التصوف ولبس الخز والقصب وركب الخيل وأكل الطيبات وبنى الدور" (2). (1) هدية العارفين 1: 371 وكشف الظنون 1131 وشد الإزار 243 والمكبة البلدية تفسير 29.
(2) حلية الأولاء 10: 26 وصفة الصفحة 2: 249 وتاريخ بغداد 8: 430 والبداية والنهاية 11: 125 والرسالة القشيرية 27 وطبقات الشعراني 1: 88 والمنتظم 6: 136 وطبقات الصوفية 180.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192

حرف الزاي
ابن زاغو = أحمد بن محمد 845 هـ
الزاغولي = محمد بن الحسين … 559 هـ
الزاهد البخاري = محمد بن عبد الرحمن … 546 هـ
الزاولي = أحمد بن عمر … 848 هـ
الزبيدي (مرتضى) = محمد بن محمد 1205 هـ
ابن الزبير = أحمد بن إبراهيم … 708 هـ
ابن الزبير = عبد الله بن الزبير … 83 هـ
الزبيري = الزبير بن أحمد … 317 هـ
الزجاج = إبراهيم بن السري … 311 هـ
ابن أبي زرد (الطليطلى) = إبراهيم بن إسحاق … 382 هـ
أبو زرعة الرازي = عبيد الله بن عبد الكريم … 264 هـ
الزركشي = محمد بن بهادر … 794 هـ
الزعفراني = جعفر بن محمد 279 هـ
الزعفراني = الحسين بن محمد 369 هـ
ابن زكري = أحمد بن محمد 899 هـ
زكريا الأنصاري = زكريا بن محمد 926 هـ
الزكي = محمد بن أبي بكر … 782 هـ
الزلديوي = محمد بن محمد 882 هـ
الزمخشري = محمود بن عمر … 538 هـ
الزملكاني = عبد الواحد بن عبد الكريم … 651 هـ
ابن الزملكاني = محمد بن علي … 727 هـ
ابن أبي زمنين = محمد بن عبد الله … 399 هـ
زناتي = أحمد زناتي … 1348 هـ
الزنجاني = الحسين السجاسي … نحو 1322 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193

الزنجاني = فتح علي بن ولي … 1338 هـ
الزنجاني = محمد بن إبراهيم … 721 هـ
الزنجاني = محمد بن أحمد … 656 هـ
الزنجاني = محمد حسن بن قنبر … 1340 هـ
الزنجاني = محمود بن أبي الفضائل … 1375 هـ
الزنجي = مسلم بن خالد … 179 هـ
الزندي = محمد بن محمد نحو 700 هـ
الزهراوي = علي بن سليمان … 431 هـ
ابن زهرة = محمد بن يحيى … 848 هـ
الزهري = محمد بن أحمد … 617 هـ
الزهري = محمد بن مسلم … 124 هـ
ابن الزواك = محمد بن عبد الله … 1311 هـ
الزواوي = إبراهيم بن فائد … 857 هـ
الزوزني = حسين بن أحمد … 486 هـ
الزوزني = محمد بن الحسين … 370 هـ
زيب النساء بنت الشاه … 1113 هـ
زيتونة = محمد بن عبد الله … 1138 هـ
زيد بن ثابت بن الضحاك … 45 هـ زيد بن علي بن الحسين … 122 هـ زيد بن محمد بن فضل … ق 5 هـ
ابن زيد = أحمد بن محمد 870 هـ
ابن أبي زيد = عبد الله بن عبد الرحمن … 386 هـ
أبو زيد الأنصاري = سعيد بن أوس … 215 هـ
زيدان السعدي = زيدان بن أحمد … 1037 هـ
الزيدي = علي بن يحيى … حيا 680 هـ
ابن أبي زينب = محمد بن إبراهيم … 360 هـ
الزويني = عمر بن يونس … بعد 900 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194

(ز)

الثقفي [.. - 161 هـ / .. - 778 م]

زائدة بن قدامة، أبو الصلت الثقفي النكري الكوفي:
محدث، مقرىء، مفسر، من أهل الكوفة. روى عن زياد الثعلبي وطبقته. قال الذهبي: "كان من نظراء شعبة في الاتقان، لكن ما علمت له عن غير أهل بلده" وأثنى عليه أبو حاتم الرازي والإمام أحمد. مات مرابطا بأرض الروم في أوائل سنة 161 هـ وأخرخ له الجماعة. له "تفسير القرآن" (1). (1) غاية النهاية 1: 288 والتاريخ الكبير للبخاري 2/ 1: 432 وشذرات الذهب 1: 251 والنجوم الزاهرة 2: 39 وأعيان الشيعة 32: 163 وتذكرة الحفاظ 1: 215 وطبقات المفسرين للداودي 1: 174 وتهذيب التهذيب 3: 306 وابن النديم 282 وخلاصة تهذيب الكمال 102 والعبر 1: 236 وهدية العارفين 1: 372. وابن عساكر 5: 346.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195

الزبيري [.. - 317 هـ / .. - 929 م]

الزبير بن أحمد بن سليمان بن عبد الله بن عاصم الزبيري، أبو عبد الله:
فقيه شافعي ثقة، محدث، عارف بالأدب، خبير بالأنساب. كان إمام أهل البصرة في عصره ومدرسها. حدث ببغداد عن داود المؤدب وغيره. وهو من أحفاد الزبير بن العوام. وكان أعمى. له مصنفات، منها "ناسخ القرآن ومنسوخه" (1). (1) تاريخ بغداد 8: 471 ونكت الهميان 153 وابن خلكان 2: 313 والسبكي 2: 224 ومرآة الجنان 2: 278 وغاية النهاية 292 والنسخ في القرآن الكريم 1: 324 وطبقات المفسرين 1: 175 وابن النديم 40 و 266 وهدية العارفين 1: 373.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195

الأنقروي [920 - 1001 هـ / 1514 - 1593 م]

زكريا بن بيرم الأنقروي الرومي:
فقيه حنفي، مفسر، باحث، تركي مستعرب، من أهل أنقرة، وبها نشأ وتعلم، ثم استوطن القسطنطينية. من كتبه "حاشية" على تفسير سورة الأعراف من أنوار التنزيل للبيضاوي (1). الخفاف [.. - 286 هـ ... - 899 م]

زكريا بن داود بن بكر النيسابوري، أبو يحيى الخفاف:
حافظ للحديث، مفسر، من أهل نيسابور مولدا ووفاة. قال الحاكم: هو المقدم في عصره، صاحب "التفسير الكبير". وقال الخطيب البغدادي: قدم بغداد وحدث بها (2).

زكريا الأنصاري [823 - 926 هـ / 1420 - 1520 م]

زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري السنيكي المصري، زين الدين، أبو يحيى:
شيخ الإسلام. (1) كشف الظنون 192 وهدية العارفين 1: 374 وخلاصة الأثر 2: 173 ومعجم المؤلفين 4: 181.
(2) تاريخ بغداد 8: 462 وهدية العارفين 1: 373 وتذكرة الحفاظ 676 وطبقات المفسرين 1: 175 ومعجم المؤلفين 4: 182 والأعلام 3: 80.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196

قاض، حافظ للحديث، مفسر، من فقهاء الشافعية. ولد في سنيكة (بشرقية مصر) ونشأ بها. ثم تحول إلى القاهرة سنة 841 هـ وقطن الأزهر، وأخذ عن علمائه، وكان فقير الحال، يجوع في الجامع، فيخرج ليلا ويجمع قشور البطيخ فيغسلها ويأكلها. واشتهر، فولاه السلطان قايتباي المحمودي (872 - 951 هـ) قضاء القضاة سنة 886 هـ، فلم يقبله إلا بعد مراجعة وإلحاح، ثم عزل سنة 906 هـ. وفي هذه السنة كشف بصره، فعاد إلى اشتغاله بالعلم إلى أن توفي. من كتبه "فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن"، في التفسير، طبع، قال صاحب "كشف الظنون": "وهو مختصر في ذكر الآيات المتشابهات المختلفة وغير المختلفة، وفيه أنموذج من أسئلة القرآن وأجوبتها، مأخذه كتاب الرازي، وله فيه بعض إلحاق". و "فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل" حاشية على تفسير البيضاوي، قال في كشف الظنون: نبه فيها على الأحاديث الموضوعة التي في أواخر السور" وقال الشعراني في "المتن"، أن الأنصاري "علق هذه الحاشية إملاء بعد أن كشف بصره، وغالبها بخطي وخط ولده جمال الدين" (1). (1) الضوء اللامع: 3: 234 والكواكب السائرة 1: 196 ومعجم المطبوعات 483 والنور السافر 120 وهدية العارفين 1: 374 والبدر الطالع 1: 252 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196

زيب النساء [1048 - 1113 هـ / 1638 - 1700 م]

زيب النساء بنت الشاه محي الدين أورنك زيب عالمكير سادس أباطرة المغل في الهند
[1658 - 1707 م). أديبة، شاعرة، من آثارها "زيب التفاسير" في تفسير القرآن (1).

العدوي [.. 136 هـ / .. - 753 م]

زيد بن أسلم العدوي العمري، مولاهم، أبو أسامة، أو أبو عبد الله:
فقيه، مفسر، محدث ثقة، كثير الحديث، من أهل المدينة. روى عن ابن عمر وأنس بن مالك وغيرهما. ومن رواته ابنه عبد الرحمن ومالك بن أنس. كان مع عمر بن عبد العزيز أيام خلافته، وهو أحد الفقهاء الذين دعاهم الخليفة الوليد بن يزيد إلى دمشق ليسمع آراءهم في قضايا ففهية. له "تفسير" رواه عنه ولده عبد الرحمن، قال صاحب "تاريخ التراث العربي": نجد كثيرا من آرائه الفقهية في "تفسيره" وكان هذا التفسير الأساسي الذي بنى عليه ابنه = والشذرات 8: 134 ونظم العقيان 113 والمجددون في الإسلام 341 وفهرس الفهارس 1: 343 وكشف الظنون 188 و 1232 والأعلام 3: 80 وفي بعض هذه المصادر خلاف في تاريخ مولده ووفاته.
(1) هدية العارفين 1: 375.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197

تفسيره، ويبدو أنه قد بقي كله أو بعضه في تفسير الطبرى" (1).

زيد بن ثابت [11 ق هـ - 45 هـ / 611 - 665 م]

زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان الأنصارى الخزرجي، أبو خارجة، وأبو سعيد:
صحابي، من أكابرهم، مقرىء، كان كاتب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمينه على الوحي وأحد الذين جمعوا القرآن على عهده - صلى الله عليه وسلم - من الأنصار، وعرضه عليه. وهو الذي كتبه في المصحف لأبي بكر، ثم لعثمان حين جهز المصاحف إلى الأمصار. ولد في المدينة ونشأ بمكة. قتل أبوه يوم بغاث وهو ابن ست سنين، وهاجر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن 11 سنة. واجتمع له شرف العلم والصحبة، وأول مشاهده الخندق. وكان عمر وعثمان يستخلفانه على المدينة. وكان ابن عباس - انظر ترجمته - يأتيه إلى بيته للعلم ويقول: العلم يؤتى ولا (1) التاريخ الكبير للبخاري 2/ 1: 385 وتهذيب الأسماء 1: 200 وتهذيب التهذيب 3: 395 وخلاصة تهذيب الكمال 108 وتذكرة الحفاظ 1: 132 وشذرات الذهب 1: 194 وابن الأثير 5: 459 والمعارف لابن قتيبة 95 وهدية العارفين 1: 376 وكشف الظنون 448 وأعيان الشيعة 32: 372 وطبقات المفسرين للداودي 1: 176 والجرح والتعديل 1: 551 وتاريخ التراث العرابي 2: 24 والأعلام 3: 95 ومعجم المؤلفين 4: 189.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197

يأتي، وأخذ ابن عباس بركاب زيد، فنهاه زيد، فقال ابن عباس: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا، فأخذ زيد كفه وقبلها وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بآل بيت نبينا. عده الباحثون من مفسري الصحابة. ولما توفي قال أبو هريرة: اليوم مات حبر هذه الأمة وعسى الله أن يجعل في ابن عباس منه خلفا. له في كتب الحديث 92 حديثا (1).

الفايشي [458 - 528 هـ / 1066 - 1129 م]

زيد بن الحسن بن محمد بن أحمد اليماني الفايشي:
شيخ الشافعية وشيخ الفقهاء ببلاد اليمن في عصره. قال السبكي: جمع علوما في التفسير والقرآن والحديث واللغة والنحو والكلام والفقه والخلاف والحساب، ودرس ب "الجعامي" مدة حياته، وبها توفي" (2).

زيد بن علي [79 - 122 هـ - / 698 - 740 م]

زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب:
الإمام، أبو الحسين العلوي (1) شذرات الذهب 1: 54 وغاية النهاية 1: 296 وصفة الصفوة 1: 294 وكشف الظنون 1: 428 وعده من مفسري الصحابة الذين ليس لم تصانيف. وطبقات ابن سعد 2: 350 وانظر فهرسته. وتهذيب التهذيب 3: 399 والكامل في التاريخ. وطبقات الحفاظ 31.
(2) طبقات الداودي 1: 177 وطبقات فقهاء اليمن 155 وطبقات السبكي 7: 85 وهدية العارفين 1: 376.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198

الهاشمي القرشي. فقيه، مفسر، شاعر، خطيب، عاش في الكوفة. قرأ على واصل بن عطاء (رأس المعتزلة)، وكانت له آراء في العقيدة تأثر فيها به. ثار على الأمويين محاولا الاستيلاء على الحكم (سنة 122 هـ) وقتل أثناء ذلك. تنسب إليه الطوائف الزيدية. من آثاره "تفسير غريب القرآن" رواه عنه أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي. قال صاحب "تاريخ التراث العربيي" وهذا التفسير يناهض القدرية، وفيلف رأي المعتزلة في خلق الأفعال مخالفة واضحة، بيد أن زيدا يشارك المعتزلة في كثير من آرائهم ... . وفي هذا التفسير شروح لمواضع ليست ذات دلالة عقيدية، وقد نقلت هذه الشروح الكثيرة في تفاسير القرآن الكبيرة المشهورة بنصها .. الخ (1).

زيد بن محمد [أوائل القرقن 5 هـ / أوائل القرن 11 م]

زيد بن محمد بن فضل:
من الفقهاء (1) الطبقات الكبرى 5: 325 ومقاتل الطالبين 127 وتهذيب التهذيب 3: 419 وفيات الوفيات 35 والفرق بين الفرق 30 ومختصره 33 وطبقات المعتزلة 17 وتهذيب ابن عساكر 6: 17 ومروج الذهب 3: 206 والتاريخ الكبير للبخاري 2/ 1: 403 والذريعة 1: 331 والأخبار الطوال 344 والكامل لابن الأثير 5: 229 وأعيان الشيعة 33: 648 والأعلام 3: 98 وفي الحاشية أسماء مصادر أخرى وتاريخ التراث العربي 2: 328.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198

والمفسرين في عهد الحاكم بأمر الله الفاطمي (386 - 411 هـ). ألف "المكنونة" في مجلدين. وتضم تأويلا لآيات القرآن.

زيدان السعدي [.. - 1037 هـ / .. - 1627 م]

زيدان بن أحمد (المنصور بالله) بن محمد الشيخ المهدي بن عبد الله (القائم بأمر الله) من آل زيدان، أبو المعالي السعدي:
من ملوك دولة الأشراف السعديين بمراكش. كان عالما بالتفسير والفقه، عارفا بالأدب، بويع بفاس. بعد وفاة والده - سنة 1012 هـ (1603 م) وتوفي بمراكش. من آثاره "تفسير القرآن" (1). (1) اليواقيت الثمينة 9: 154 وإتحاف أعلام الناس 3: 67 والاستقصا 3: 98 وهدية العارفين 1: 376.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199

الخوانساري [1188 - 1245 هـ / 1774 - 1829 م]

زين الدين بن محمد باقر الخونساري:
فقيه إمامي، أصولي، مشارك في بعض العلوم. نسبته إلى خوانسار (بإيران). ولد وتعلم بالنجف، وتوفي بقرية قميسة. له "البدر الباهر في تفسير بعض الآيات المتعلقة بالقصص والنوادر" (1). (1) هدية العارفين 1: 380 وإيضاح المكنون 1: 170.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199

حرف السين
ابن السائب الكلبي = محمد بن السائب … 146 هـ
ساجقلي زاده = محمد بن أبي بكر … 1150 هـ
الساعاتي = أحمد فوزي بن أحمد … 1348 هـ
ابن الساعي = علي بن أنجب … 674 هـ
الساغرجي = محمود بن أحمد … نحو 555 هـ
الساوجي = محمد بن يونس … نحو 630 هـ
السبزواري = حسين بن محسن … 1352 هـ
سبط ابن الجوزي = يوسف بن قز أوغلي … 654 هـ
سبط المرصفي = محمد بن محمد 966 هـ
السبكي = محمد بن عبد البر … 777 هـ
ابن الست = محمد بن عبد ربه … 1199 هـ
السجاعي = أحمد بن أحمد … 1197 هـ
السجاوندي = محمد بن محمد نحو 600 هـ
السجزي = الحسين بن إبراهيم …؟
السجستاني = خلف بن أحمد … 399 هـ
السجستاني = سهل بن محمد 248 هـ
السجستاني = يحيى بن عمار … 422 هـ
السجلماسي = أحمد بن مبارك … 1155 هـ
السجلماسي = علي بن عبد الواحد … 1057 هـ
ابن سجمان (الشريش) = محمد بن أحمد … 685 هـ
السحيمي = أحمد بن محمد 1178 هـ
السخاوي = عبد المعطي بن أحمد … حيا 960 هـ
السخاوي = علي بن محمد 643 هـ
السخاوي = محمد بن عبد الرحمن … 902 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201

السدي = إسماعيل بن عبد الرحمن … 128 هـ
السدي = محمد بن مروان … 186 هـ
السدوسي = مؤرج بن عمرو … 195 هـ
ابن سراقة = محمد الكبير بن محمد 1164 هـ
السرقسطي = إسماعيل بن خلف … 455 هـ
ابن أبي السرور = محمد بن محمد 1587 هـ
سروري = مصطفى بن شعبان … 969 هـ
ابن سعادة = محمد بن يوسف … 565 هـ
ابن سعدون = يحيى بن سعدون … 567 هـ
السعدي = علي بن حجر = … 244 هـ
السعدي = علي بن خلف … 792 هـ
السعدي = محمد بن عبد الله … حيا ا 35 هـ
سعدي جلبي = سعد الله بن عيسى … 945 هـ
أبو السعود = محمد بن محمد 982 هـ
ابن أبي السعود = محمد بن صالح … 1268 هـ
سعيد بن جبير الأسدي … 95 هـ
السفاقسي = إبراهيم بن محمد 742 هـ
السفرجلاني = عبد الرحمن بن عمر … 1150 هـ
السقا = إبراهيم بن علي … 1298 هـ
السقا = حسن بن محمد 1326 هـ
السكتاني = عيسى بن عبد الرحمن … 1062 هـ
السكسكي = عبد الله بن محمد 764 هـ
السكسكي = محمد بن عيسى … 760 هـ
السكوني = عمر بن محمد 717 هـ
ابن السكيت = يعقوب بن إسحاق … 244 هـ
ابن السلار = عبد الوهاب بن يوسف … 782 هـ
ابن سلام (أبو عبيد) = القاسم بن سلام … 224 هـ
ابن سلام = يحيى بن سلام … 255 هـ
ابن سلامة = هبة الله بن سلامة … 410 هـ
السلاوي = عمران بن موسى … حيا 640 هـ
السلفلهوي = أحمد بن جعفر … 1093 هـ
السلماسي = إبراهيم بن أحمد … 496 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202

سلمة بن عاضم الكوفي 310 هـ
ابن سلطان العلماء = عبد اللطيف بن عبد العزيز … 697 هـ
السلمي = عطية بن علي … 983 هـ
السلمي = علي بن محمد 1200 هـ
السلمي = علي بن المسلم. … 533 هـ
السلمي = محمد بن الحسن … 412 هـ
السلمي (الواسطي) = هشيم بن بشير … 183 هـ
السلمي = يزيد بن هارون … 206 هـ
السمان = إسماعيل بن علي … 447 هـ
السمرقندي = علي بن يحيى … 865 هـ
السمرقندي = محمد بن يوسف … 556 هـ
السمرقندي = نصر بن محمد 373 هـ
السمعاني = عبد الكريم بن محمد 562 هـ
السمعاني = منصور بن محمد 489 هـ
السمناني = أحمد بن محمد 736 هـ
السمين = أحمد بن يوسف … 756 هـ
السمن = محمد بن حاتم … 235 هـ
سنان الخلوتي = يوسف بن يعقوب … 989 هـ
السنجاري = أبو بكر بن محمد 790 هـ
السندي = محمد بن عبد الهادي … 1138 هـ
السنوسي = إبراهيم بن إدريس … 1304 هـ
السنوسي = محمد بن يوسف … 895 هـ
السهروردي = عبد القاهر بن عبد الله … 563 هـ
السهرودي = عمر بن محمد 632 هـ
السهيلي = عبد الرحمن بن عبد الله … 581 هـ
السوائي = قبيصة بن عقبة
ابن سودة = محمد المهدي بن الطالب … 1294 هـ
السوسي = محمد بن أحمد … 1369 هـ
ابن سيار = موسى بن سيار … نحو 150 هـ
السيدة نفيسة = نفيسة بنت الحسن … 258 هـ
السيرافي = محمد بن عون … بعد 240 هـ
السيرافي = محمد بن مسعود … حيا 712 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203

السيرطي = خليل بن عبد الله … 1252 هـ
السيروزي = أحمد بن حسام الدين … 1033 هـ
السيغي = محمد بن عمر …؟
ابن سينا = الحسين بن عبد الله … 428 هـ
السينوبي = إلياس بن إبراهيم … 891 هـ
السيواسي = أحمد بن محمد 1006 هـ
السيواسي = أحمد بن محمود … 860 هـ
السيواسي = عبد المجيد بن محرم … 1049 هـ
السيوطي (الجلال) = عبد الرحمن بن أبي بكر … 911 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204

(س)

المروزي [.. - 235 هـ / .. - 849 م]

سريج بن يونس بن إبراهيم المروزي، البغدادي، أبو الحارث:
محدث، مفسر، مقرىء، فقيه، أصله من مرو، سكن بغداد وحدث بها. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى عنه البخاري ومسلم والنسائي. له "تفسير القرآن" و "الناسخ والمنسوخ" (1).

القمي [.. - 301 هـ / .. - 914 م]

سعد بن عبد الله الأشعري القمي، أبو (القاسم) (1) تاريخ بغداد 9: 219 وابن النديم 287 وطبقات المفسرين للداودي 1: 178 وتهذيب التهذيب 3: 485 وخلاصة تهذيب الكمال 113 والعبر 1: 421 والنجوم الزاهرة 2: 282 والشذرات 2: 84 وهدية العارفين 1: 382 والنسخ في القرآن الكريم 1: 315.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205

القاسم: فقيه إمامي، محدث، مفسر، من أهل "قم". رحل كثيرا في طلب الحديث. من كتبه "ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه" (1).

المشاط [.. - 546 هـ / .. - 1151 م]

سعد بن محمد بن محمود بن محمد بن أحمد، أبو الفضائل المشاط:
مفسر، متكلم، واعظ، من فقهاء الشافعية، من أهل الري. سمع القاضي أبا المحاسن الروياني وأبا الفرج محمد القزويني الطبري وغيرهما. أثنى عليه (1) هدية العارفين 1: 384 وهو فيه سعد بن إبراهيم، ومثله في الفهرست للنديم 278. وانظر الرجال للنجاشي 126 وأعياد الشيعة 34: 188 وتنقيح المقال 2: 16 وفهرست الطوسي 75 وإيضاح المكنون 2: 615 والأعلام 3: 135 ومعجم المؤلفين 4: 211. وقيل في وفاته سنة 299 وقيل سنة 300 هـ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205

السبكي في طبقاته وقال: "وكان عارفا بالمذهب والخلاف" وقال الصفدي: "له يد باسطة في علم الكلام، وكان يذب عن الأشعري" (1).

ابن الديري [768 - 867 هـ / 1367 - 1463 م]

سعد بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي بكر بن مصلح، أبو السعادات، المكنى سعد الدين، النابلسي الأصل، المقدسي، نزيل القاهرة، المعروف بابن الديري:
مفسر، متكلم، قاض، من فقهاء الحنفية. ولد في القدس، ونسبته إلى قرية الدير بجبل نابلس. وانتقل إلى القاهرة فدرس وأفتى وفسر القرآن، ثم ولي قضاء الحنفية سنة 842 هـ واستمر 25 سنة. وضعف بصره، فاعتزل القضاء. قال السخاوي: "كان إماما علامة، شديد الرغبة في المباحثة في العلم والمذاكرة به، ذا عناية تامة بالتفسير لا سيما معاني التنزيل ... ، توفي بالقاهرة (2).

سعدي جلبي [.. - 954 هـ / .. - 1539 م]

سعد الله بن عيسى بن أميرخان، الشهير (بسعدي جلبي، أو سعدي أفندي) (1) طبقات المفسرين 1: 178 وطبقات السبكي 7: 90 والوافي 15: 181.
(2) الضوء اللامع 3: 249 ونظم العقيان 115 وهدية العارفين 1: 385 والفوائد البهية 78 والبدر الطالع 1: 264 وحسن المحاضرة 1: 270 والشذرات 7: 306.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206

بسعدي جلبي، أو سعدي أفندي: قاض، مفسر، من فقهاء الحنفية، أصله من ولاية قسطموني. نشأ وتعلم في الآستانة، ودرس بها وببروسة، وولي قضاء الآستانة فحمدت سيرته، ثم تولى الإفتاء بها إلى آخر حياته. قال في "الشقائق النعمانية": "صرف جميع أوقاته في الاشتغال بالعلم، وملك كتبا كثيرة واطلع على عجائب منها وحفظ فوائدها، وقد بنى دار القراء بقرب داره بمدينة القسطنطينية". من آثاره "الفوائد البهية" حاشية على تفسير البيضاوي، منها نسخ في الأزهرية ودمشق وبغداد. ويستفاد مما ذكره صاحب الشقائق أن له أكثر من حاشية واحدة، فهو يقول: "وكتب "حواشي" مفيدة على تفسير البيضاوي". وقال صاحب "كشف الظنون": "له حاشية على تفسير البيضاوي، وهي من أول سورة هود إلى آخر القرآن، وأما التي وقعت على الأوائل فجمعها ولده بير محمد من الهوامش فألحقها إلى ما علقه، وفيها تحقيقات لطيفة ومباحث شريفة لخصها من حواشي الكشاف وضم إليها ما عنده من تصرفاته المسلمة، فوقع اعتماد المدرسين عليها، ورجوعهم عند البحث والمذاكرة إليها، وقد علقوا عليها رسائل لا تحصى" (1). (1) الشقائق النعمانية 265 وهدية العارفين 1: 386 والكواكب السائرة 2: 236 والشذرات 8: 262 وكشف الظنون 191 والفوائد البهية 78 وعثمانلي مؤلفلري 1: =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206

القندهاري [.. - 1306 هـ / .. - 1889 م]

سعد الله بن غلام حضرت القندهاري، الأفغاني:
فاضل، له اشتغال بالتفسير، من أهل قندهار - في أفغانستان الجنوبية -، من آثاره "كشف المحجوبين عن خدي تفسير الجلالين" مخطوط، في المكتبة التيمورية (1). الديار بكري [.. - 1247 هـ .. - 1831 م]

سعيد بن إسماعيل الماويلي السهراني، الديار بكري، سعد الله:
باحث، عارف بالتفسير والفقه، من فقهاء الحنفية. من أهل ديار بكر (مدينة في تركيا علن شاطىء دجلة الأيسر) تعلم بها، وقدم القسطنطينية فأخذ عن جماعة من العلماء، ثم سافر إلى مصر، وتولى رئاسة التصحيح في مطبعة بولاق التي جاء بها نابوليون إبان حملته على مصر سنة 1798 م. من آثاره "الرسالة الفتحية المحميدية في بيان المراتب الجليلة العلية" في تفسير سورة النصر. ألفها برسم السلطان محمود خان الثاني = 323 وعلم القرآن 272 ومعجم المؤلفين 4: 216 و 8: 21 ودار الكتب الشعبية 74 والتيمورية 3: 134 والأزهرية 1: 254 و 2: 138، 227 و 3: 611 والقادرية 1: 85، 81 والأعلام 3: 88. وقد ورد اسمه في بعض هذه المصادر: عيسى بن اميرخان، أو سعد الدين عيسى بن أميرخان، وقد أخذت بما ذكر صاحب الشقائق النعمانية.
(1) التيمورية 1: 53 و 228 و 2: 247.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207

(1808 - 1839 م). مخطوطة في المكتبة الخديوية (دار الكتب) (1).

أبر زيد الأنصاري [119 - 215 هـ / 737 - 830 م]

سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري، أبو زيد:
لغوي، أديب، نحوي، من أهل البصرة. روى عن أبي عمرو بن العلاء وغيره، وروى له أبو داود، والترمذي. قال ابن خلكان: "كان من أئمة الأدب، وغلب عليه اللغات والنوادر والغريب، وكان يرى رأي القدرية، وهو ثقة في روايته". له تصانيف منها "لغات القرآن" (2).

الأزدي [98 - 168 هـ / 717 - 784 م]

سعيد بن بشير الأزلي، بالولاء، أبو عبد الرحمن:
من رجال الحديث، مفسر، أصله (1) هدية العارفين 1: 386 والخديوية 7/ 2: 585.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 179 ووفيات الأعيان 2: 379 وتاريخ بغداد 9: 77 وأنباء الرواة 2: 30 وتهذيب التهذيب 4: 3 والعبر 1: 367 ومعجم الأدباء11: 212 وغاية النهاية 1: 305 وبغية الوعاة 1: 582 وهدية العارفين 1: 387 ومرآة الجنان 2: 58 والبداية والنهاية 10: 269 وميزان الاعتدال 2: 126 ونزهة الألباء 125 وخلاصة تهذيب الكمال 115 وابن النديم 54 والشذرات 2: 34 والنجوم الزاهرة 2: 210 ونور القبس 104 وروضات الجنات 313 وأخبار النحويين البصريين 52 وتهذيب الأسماء واللغات 2: 235 والأعلام 3: 144 وفي تاريخ وفاته خلاف، قيل سنة 214 وقيل 215 وقيل 216 هـ. والوافي 15: 200.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207

من البصرة أو واسط، مولده ووفاته بدمشق. وتعلم في البصرة. يروي عن قتادة والزهري، وعنه ابن مهدي، وأبو مسهر. قال البخاري: يتكلمون في حفظه، وقال أبو مسهر: "لم يكن في بلدنا أحفظ منه". وقال ابن سعد: كان قدريا". له كتاب في "التفسير" (1).

سعيد بن جبير [45 - 95 هـ / 665 - 714 م]

سعيد بن جبير بن هشام الأسدي، بالولاء، الكوفي، أبو عبد الله:
من سادات التابعين علما، وفضلا، وصدقا، وعبادة، وواحد من أقدم مفسري القرآن. حبشي الأصل، من موالي بني والبة بن الحارث، من بني أسد. أخذ العلم عن ابن عباس وابن عمر، وسمع منه عمرو بن دينار، وجعفر بن إياس، والأعمش. له "تفسير" مفقود، لم يصل إلينا، يعتبر من أهم المراجع، يظهر ذلك في النصوص المنقولة عنه في الكتب المتأخرة، وكذلك في الروايات التي ذكرها الطبري في تفسيره. أخرج له أصحاب الكتب الستة. قتله الحجاج صبرا لخروجه عليه (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 180 وخلاصة تهذيب الكمال 116 وميزان الاعتدال 2: 128 وتهذيب التهذيب 4: 8 والعبر 1: 203 والنجوم الزاهرة 2: 56 والشذرات 1: 265 والتاريخ الكبير للبخاري ق 1 ج 2: 46 وابن عساكر 6: 121. والوافي 10: 200.
(2) تهذيب التهذيب 4: 11 والجرح والتعديل 2 ق 1: 9 وحلية الأولياء 4: 272 ووفيات الأعيان 2: =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208

القطب الراوندي [.. - 573 هـ / .. - 1187 م]

سعيد بن عبد الله بن الحسين بن هبة الله بن الحسن، أبو الحسين، ويقال أبو الحسن، قطب الدين، الراوندي:
عالم، أديب، مفسر، من فقهاء الشيعة الإمامية، نسبته إلى قرية راوند من قرى كاشان، بينها وبين أصفهان. وتوفي ببلدة قم وقبره بها. ذكر العاملي له 56 مؤلفا، منها "خلاصة التفاسير" في عشر مجلدات، و "شرح آيات الأحكام" و "اللباب في فضل آية الكرسي من الكتاب". وفي "هدية العارفين" أن له "تفسير القرآن" بالإضافة إلى "الخلاصة" (1). = 371 وذكر أخبار أصبهان 9: 324 والنسخ في القرآن الكريم 1: 359 وتاريخ البخاري ق 1 ج 2: 461 وتذكرة الحفاظ 1: 76 وغاية النهاية 1: 305 والشذرات 1: 108 وطبقات ابن سعد 6: 256 والمعارف 227 وتاريخ التراث العربي 1: 184 وطبقات المفسرين للداودي 1: 181 والعقد الثمين 4: 7549 والوافي 15: 206.
(1) هديه العارفين 1: 392، وهو فيه: سعيد بن هبة الله، وعنه أخذنا تاريخ وفاته. وأعيان الشيعة 35: 16 وإيضاح المكنون 434. ومعجم المؤلفين 4: 225 و 233 ولسان الميزان 3: 48 وسفينة البحار للقمي 2 والذريعة 7: 145 وروضات الجنات 301 وتنقيح المقال 2: 21 ومجلة المجمع العلمي العربي 24: 99 و 25: 306 وهو في بعض هذه المراجع سعيد بن هبة الله.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208

ابن الدهان [494 - 569 هـ / 1101 - 1174 م]

سعيد بن المبارك بن علي بن عبد الله الأنصاري، ناصح الدين، ويقال تاج الدين، أبو محمد، المعروف بابن الدهان:
نحوي مشهور، مفسر، أديب، ناظم. مولده ومنشأه ببغداد. سمع الحديث، وأخذ عنه الخطيب التبريزي وغيره. انتقل إلى الموصل، فأكرمه الوزير جمال الدين الأصبهاني المعروف بالجواد، وأقام في كنفه مدة، وكان قد ترك كتبه في بغداد، فطغى عليها سيل، فسير من يحضرها إليه، فحملت إليه وقد أصابها الماء، فأشير عليه أن يبخرها ببخور، فأحرق لها أكثر من ثلاثين رطلا، أثر دخانه في عينيه، فكف بصره. قال ابن خلكان: انتفع عليه خلق كثير، رأيت الناس يشتغلون في تصانيفه المذكورة بالموصل وتلك الديار اشتغالا كثيرا". من كتبه "تفسير القرآن" أربع مجلدات، و "تفسير سورة الفاتحة" و "تفسير سورة الإخلاص" (1). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 183 وروضات الجنات 314 وإنباه الرواة 2: 47 ووفيات الأعيان 2: 382 ونكت الهميان 158 وبغية الوعاة 1: 587 وهدية العارفين 1: 391 ومعجم الأدباء 11: 219 وابن قاضي شهبة 1: 352 وشذرات الذهب 4: 233 ومرآة الجنان 3: 390 وكشف الظنون 438 و 449 والنجوم الزاهرة 6: 72 والوافي 15: 250.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209

الأنصاري [.. - حدود 420 هـ / .. - حدود 1028 م]

سعيد بن محمد بن شعيب بن أحمد بن نصر الله الأنصاري، أبو عثمان:
حافظ، خطيب، أديب، عالم، من أهل جزيرة "قبثور" بالأندلس. قال ابن بشكوال: "كان شفي صالحا من أئمة القرآن، عالما بمعانيه وقراءاته، وعالما بفنون العربية، متقدما في ذلك كله، حافظا ثبتا، وكان ظريف الحكايات والأخبار (1).

النيسابوري [.. - نحو 440 هـ / .. - نحو 1048 م]

سعيد بن محمد بن حسن بن حاتم، أبو رشيد النيسابوري:
من كبار المعتزلة، من أهل نيسابور. أخذ عن قاضي القضاة "عبد الجبار بن أحمد" (انظر ترجمته) وانتهت إليه الرياسة بعده. وكانت له حلقة في بلده، ثم انتقل إلى الري وأقام بها إلى أن مات. من آثاره "اعجاز القرآن" مخطوط، غير كامل، في الطائف (2).

العقباني [720 - 811 هـ / 1360 - 1408 م]

سعيد بن محمد بن محمد بن محمد (العقباني، التلمساني، أبو عثمان) (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 182 والصلة 1: 212 ومعجم البلدان 4: 304.
(2) طبقات المعتزلة 116 ولسان الميزان 3: 42 وفضل الاعتزال 382 والأعلام 3: 101.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209

العقباني، التلمساني، أبو عثمان: من أكابر فقهاء المالكية، قاض، مفسر، من أهل تلمسان، وكان إمامها وعلامتها في عصره، ومولده ووفاته بها. ولي قضاء مدينة "بجاية" في أيام السلطان أبي عنان المريني "والعلماء يومئذ متوافرون". كما ولي قضاء بلده تلمسان ووهران ومراكش وسلا، ومدة ولايته للقضاء نيف وأربعين سنة. قال صاحب نيل الابتهاج: "والعقباني نسبة إلى "عقبان" قرية بالأندلس، أصله منها، تجيبي النسب". من آثاره "تفسير سورة الأنعام" و "تفسير سورة الفتح" (1).

الخادمي [.. - 1213 هـ / .. - 1798 م]

سعيد بن محمد بن مصطفى بن عثمان الخادمي الرومي:
فقيه حنفي، له اشتغال بالتفسير، مشارك في بعض العلوم، تركي مستعرب، انتقل إلى الحجاز واستوطن مكة إلى أن توفي. له "حاشية" على أنوار التنزيل في التفسير، للبيضاوي (2). (1) معجم أعلام الجزائر (للمؤلف) - ط 2 - 237 وتعريف الخلف 2: 153 ونيل الابتهاج 125 والديباج 124 ونفح الطيب 5: 428 والبستان 106 وطبقات المفسرين للداودي 1: 183 والأعلام 3: 101 ومعجم المؤلفين 4: 235 وتاريخ الجزائر العام 2: 163 والمكتبة الصادقية، الرابع من الزيتونة 402.
(2) هدية العارفين 1: 393.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210

الأخفش الأوسط [... - 215 هـ / .. - 830 م]

سعيد بن مسعدة المجاشعي بالولاء، البلخي ثم البصري، أبو الحسن، المعروف بالأخفش الأوسط:
نحوي، لغوي، أديب، من أهل بلخ، سكن البصرة، ودخل بغداد وأقام بها مدة، وروى وصنف بها. وكان معتزليا، وقال أبو حاتم السجستاني: "كان الأخفش رجل سوء قدريا، وكتابه في المعاني صويلح إلا أن فيه أشياء في القدر". قرأ النحو على سيبوبه، وكان أسن منه، ولم يأخذ عن الخليل بن أحمد. له كتب، منها "تفسير معاني القرآن" مخطوط (1).

الخراساني [.. - 227 هـ / .. - 842 م]

سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني، المروزي، الطالقاني، البلخي، أبو عثمان:
من حفاظ الحديث الثقات، (1) طبقات المفسرين 1: 185 وبغية الوعاة 1: 59 والشذرات 2: 36 ونور القبس 97 ومعجم الأدباء 11: 224 ومرآة الجنان 2: 61 ونزهة الألباء 133 وابن النديم 52 وإنباه الرواة 2: 36 ووفيات الأعيان 2: 385 وكشف الظنون 1730 والبداية والنهاية 1: 293 ومفتاح السعادة 1: 132 وروضات الجنات 313 وأخبار النحويين البصريين 50 وأعيان الشيعة 35: 60 وطبقات الزبيدي 74 وهدية العارفين 1: 388 ومراتب النحويين 8 وتلخيص ابن مكتوم 27 وتاريخ التراث العربي 1: 222. والوافي 15: 258.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210

مفسر، أبواه من مرو، وولد هو في جوزجان، وشب في بلخ، ثم استوطن مكة وتوفي بها. روى عن حجر بن الحارث وسفيان بن عيينة وشريك وطبقتهم. وروى عنه مسلم وأبو داود. من آثاره "تفسير القرآن"، استخدمه الثعلبي مصدرا في كتابه "الكشف والبيان" (1).

ابن أبي عروبة = نحو [70 - 156 هـ / 689 - 773 م] أ

سعيد بن (أبي عروبة) مهران العدوي بالولاء، البصري، أبو النضر:
من أهم محدثي عصره في البصرة، ومن أوائل من صنفوا كتبا في الحديث مرتبة ترتيبا منهجيا. روى عن قتادة، والحسن البصري، وابن سيرين، وخرج له ابن عدي، ووثقه ابن معين وأحمد. قال الذهبي: "شيخ البصرة وعالمها وأول من دون العلم بها، تغير حفظه قبل موته بعشر سنين". وعده ابن قتيبة في القدرية. قال سزجين: له " تفسير" اقتبسه ابن حجر في الإصابة (3: 815) وقد أخذ التفسير عن قتادة (طبقات ابن (1) تهذيب التهذيب 4: 89 وميزان الاعتدال 1: 391 وتذكرة الحفاظ 416 وشذرات الذهب 2: 62 وهدية العارفين 1: 388 وطبقات ابن سعد 5: 552 والتاريخ الكبير للبخاري ج 2 ق 1: 516 وكشف الظنون 449 والبداية والنهاية 10: 299 والجرح والتعديل 2 ق 1: 68 والرجال للقيسراني 170 وتاريخ التراث العربي 1: 286. والوافي 15: 263.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211

سعد (7: 273) وهو ما اقتبسه الطبري بهذا الإسناد: حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة" (1).

الثوري [97 - 161 هـ / 716 - 778 م]

سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله:
أمير المؤمنين في الحديث، مفسر، كان عالم هذه الأمة، وعابدها وزاهدها. مولده ومنشأه في الكوفة. روى عن عمرو بن مرة وسماك بن حرب وغيرهما. وروى عنه وكيع ويحيى القطان وأبو نجيم وطائفة. وعاصر اثنين من خلفاء بني العباس، أبا جعفر المنصور (ت: 136 هـ) والمهدي (ت: 158 هـ) وكان لا يتودد إليهما، ولا يحب لقاءهما، فخرج من الكوفة وسكن مكة والمدينة، وهم المنصور بقتله في مكة فما أمهله الله، ثم طلبه المهدي، فتوارى، ودخل اليمن، ثم البصرة، فمات فيها مستخفيا. له "تفسير القرآن الكريم" رواية أبي جعفر محمد عن أبي حذيفة النهدي، عنه. صححه، ورتبه، (1) الشذرات 1: 239 وتهذيب التهذيب 4: 63 والتاريخ الكبير 2 ق 1: 504 والمشاهير لابن حبان 158 وميزان الاعتدال 1: 387 والفهرست 227 وتذكرة الحفاظ 177 وطبقات ابن سعد 7: 273 وهدية العارفين 1: 287 وتاريخ التراث العربي 1: 264 والوافي 15: 263.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211

وعلق عليه، وقام بنشره امتياز علي عرشي مدير مكتبة رضا، رامبور، الهند (1).

ابن عيينة [107 - 198 هـ / 725 - 814 م]

سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالي، الكوفي، أبو محمد:
محدث الحرم المكي، مفسر، فقيه، ولد بالكوفة، واستوطن مكة وتوفي بها. سمع عمرو بن دينار، والزهري، ومنصور بن المعتمر وغيرهم. وروى عنه الأعمش وابن جريج وشعبة - وهم من شيوخه - والشافعي وأحمد بن حنبل. قال الشافعي: لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز". وقال ابن حنبل: "ما رأيت أعلم بالسنن منه". وكان أعور، وحج سبعين سنة. له "تفسير القرآن" استخدمه ابن حجر في الإصابة (2: (1) تاريخ التراث العربي 2: 223 والجرح والتعديل 2: 222 وطبقات المفسرين للداودي 1: 186 وهدية العرفين 1: 387 وتهذيب التهذيب 4: 111 وشذرات الذهب 1: 250 والجواهر المضية 1: 255 وحلية الأولياء 6: 356 و 7: 3 وتاريخ بغداد 9: 151 والفهرست 225 والطبقات الكبرى لابن سعد 6: 371 وتذكرة الحفاظ 203 والتاريخ الكبير للبخاري 2 ق 2: 92 وأعيان الشيعة 35: 137 وتنقيح المقال 2: 36 والمعارف 497 والمشاهير لابن حبان 169 ومنهج المقال 164 وروضات الجنات 316 ووفيات الأعيان 2: 386 والرسالة المستطرفة 41 وصيد الخاطر 175 وخلاصة تهذيب الكمال 123 والعبر 1: 235 وذيل المذيل 105 ومنتهى المقال 148 واللباب 1: 198 والوافي 278: 15

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212

515) والثعلبي في "الكشف والبيان" برواية سعيد بن عبد الرحمن المخزومي (1).

الفتى النهرواني [.. - 493 هـ / .. - 1100 م]

سلمان بن أبي طالب عبد الله بن محمد الفتى، الحلواني، النهرواني، أبو عبد الله:
من العلماء باللغة والنحو والأدب، مفسر، من أهل النهروان - قرب بغداد - قدم بغداد وقرأ بها النحو واللغة، وسمع الحديث، وجال في العراق ونشر بها النحو، ثم استوطن أصبهان من كتبه "التفسير على القراءات" (2). (1) تاريخ بغداد 9: 174 وأعيان الشيعة 35: 151 والفهرست لابن النديم 226 وتذكرة الحفاظ 262 وطبقات المفسرين للداودي 1: 190 والعبر 1: 326 وميزان الاعتدال 2: 170 والتاريخ الكبير للبخاري 2 ق 2: 94 والمشاهير لابن حبان 149 وحلية الأولياء 7: 275 وتهذيب التهذيب 4: 117 والمعارف لابن قتيبة 254 والجرح والتعديل 2 ق 1: 225 والرجال للنجاشي 135 وشذرات الذهب 1: 354 وهدية العارفين 1: 387 والرسالة المستطرفة 41 وصفة الصفوة 2: 130 والعقد الثمين 4: 591 وطبقات ابن سعد 5: 497 وتاريخ التراث العربي 1: 272 والأعلام 3: 159 ومعجم المؤلفين 4: 235 والوافي 15: 281.
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 13 وطبقات المفسرين للداودي 1: 192 والوافي 15: 311 وبغية الوعاة 1: 595 ومعجم الأدباء 114: 234 وكشف الظنون 446 وروضات الجنات 322 ونزهة الألباء 369 واسمه فيه: سليمان، ومثله في شذرات الذهب 3: 339 وإنباه الرواة 2: 26 وعلق محقق الإنباه كذا في الأصل، والذي في "الإكمال، 1: 218 وسائر المراجع الأخرى سلمان".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212

النيسابوري [.. - 512 هـ / .. - 1118 م]

سلمان بن ناصر بن عمران بن محمد بن إسماعيل الأنصاري النيسابوري، أبو القاسم:
فقيه شافعي، من الأئمة في علم الكلام والتفسير، صوفي. مولده ووفاته في نيسابور. سمع من عبد الغافر الفارسي وأبي القاسم القشيري وغيرهما. صحب القشيري مدة، ثم سافر إلى الحجاز، وعاد إلى بغداد، ثم قدم الشام، فصحب المشايخ، ثم عاد إلى نيسابور واستأنف تحصيل الأصول على إمام الحرمين. قال عبد الغافر الفارسي: "كان صوفيا، من بيت صلاح، وتصوف وزهد، وأصابه في آخر عمره ضعف في بصره وسمعه". له تصانيف في الفقه وعلم الكلام، ويقال أنه صنف في "التفسير" (1).

سلمة بن عاصم [.. - 310 هـ / .. - 922 م]

سلمة بن عاصم الكوفي، أبو محمد:
نحوي، لغوي، من أهل الكوفة. أخذ عن يحيى بن زياد الفراء، وروى عنه كتبه كلها، (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 193 وطبقات المفسرين 13 وتهذيب ابن عساكر 6: 211 وطبقات السبكي 7: 96 والعبر 4: 27 وشذرات الذهب 4: 34 وطبقات الشافعية لابن هداية (بتحقيقنا) 199 وهو فيه: سليمان، ومثله في مرآة الجنان 3: 203 والوافي 15: 314.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213

وأخذ عنه ثعلب. من كتبه "معاني القرآن" قال ابن الأنباري: "هو أجود الكتب، لأن سلمة كان إماما عالما، وكان يراجع الفراء، فيما عليه، ويرجع عنه" (1).

الرازي [365 - 447 هـ / 976 - 1055 م]

سليم بن أيوب بن سليم الرازي، أبو الفتح:
فقيه شافعي، أصولي، محدث، مفسر. أصله من الري. دخل بغداد حدثا، فاشتغل باللغة والنحو والتفسير والمعاني والحديث، ثم تفقه على الشيخ أبي حامد الغزالي، ثم درس مكانه، وانتقل إلى بلاد الشام ورابط بثغر صور ينشر العلم، فتخرج عليه أئمة، منهم نصر المقدسي. وروى عنه أبو بكر الخطيب وغيره. وحج، فغرق في بحر القلزم عند ساحل جدة. من كتبه "ضياء القلوب" في التفسير. قال حاجي خليفة: "اختصره عبد الغني بن قاسم بن حسن بن أبي القاسم الشافعي المقرىء الحجازي، المتوفي بمصر سنة 582 هـ، اختصارا حسنا" (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 195 و 208 والفهرست 67 ومعجم الأدباء11: 242 وبغية الوعاة 1: 596 ونزهة الألباء 146 وغاية النهاية 1: 311 وفيه: توفي بعد السبعين ومائتين فيما أحسب". وهدية العارفين 1: 395 ومراتب النحويين 94 وتلخيص ابن مكتوم 79 والمقتبس 321 والوافي 15: 324.
(2) كشف الظنون 1091 وطبقات السبكي 4: 388 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213

البلوي [.. - 435 هـ / .. - 1042 م]

سليمان بن إبراهيم بن حمزة، أبو أيوب، البلوي:
فقيه مالكي، محدث، عالم بعلوم القرآن، من أهل مالقة بالأندلس، روى عن شيوخها. قال ابن بشكوال: "كان مجودا للقرآن، عالما بكثير من معانيه، متصرفا في فنون من العربية، روى عن أبي عمر الطلمنكي كثيرا من روايته وتآليفه". مات بقرطبة (1).

القيسي [.. - قبل 578 هـ / .. - قبل 1182 م]

سليمان بن إبراهيم بن هلال، أبو الربيع، القيسي:
عالم، له مشاركة في التفسير والحديث، من أهل طليطلة بالأندلس. قال ابن بشكوال: "كان رجلا صالحا زاهدا عالما بأمور دينه، تاليا للقرآن، مشاركا في التفسير والحديث، ورعا، فرق جميع ماله وانقطع لله تعالى، ولزم الثغور. = وطبقات المفسرين 1: 196 وطبقات ابن هداية (بتحقيقنا) 147 وتهذيب الأسماء واللغات 1: 231 والعبر 3: 213 وشذرات الذهب 3: 275 وتبيين كذب المفتري 262 وإنباه الرواة 2: 69 وطبقات الفقهاء 111 ووفيات الأعيان 2: 397 وهدية العارفين 1: 409 ومرآة الجنان 3: 64 والأعلام 3: 176 ومعجم المؤلفين 4: 243. والوافي 15: 334.
(1) طبقات المفسرين للداودي 1: 197 والصلة 1: 196.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214

توفي بحصن غرماج. وذكر أن النصارى يقصدونه ويتبركون بقبره، (1).

الطبراني [260 - 360 هـ / 873 - 971 م]

سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني، أبو القاسم:
من كبار رجال الحديث في زمانه، مفسر، أصله من طبرية (بفلسطين) وإليها نسبته، ولد بعكا، وبدأ سنة 273 هـ دراسة الحديث، فرحل إلى الشام والحرمين واليمن ومصر وبغداد والكوفة والبصرة وأصبهان والجزيرة وغيرها، وسمع إلى أكثر من ألف شيخ أثناء هذه الرحلة التي استغرقت ثلاثين عاما، ثم حدث عنهم. قال أبو نعيم: دخل الطبراني أصبهان سنة تسعين (290 هـ) فسمع وسافر، ثم قدمها فاستوطنها ستين سنة". وتوفي بها. ترجم له الذهي وقال: "الحافظ الإمام العلامة الحجة بقية الحفاظ، مسند الدنيا ... وكان من فرسان هذا الشأن (أي الحديث) مع الصدق والأمانة .. " من تصانيفه الكثيرة "التفسير الكبير". (2) (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 198 والصلة 1: 196.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 198 وتاريخ التراث العربي 1: 484 وأخبار أصبهان 1: 335 ولسان الميزان 3: 73 وميزان الاعتدال 2: 195 والمنتظم 7: 54 والعبر 2: 315 ومرآة الجنان 2: 372 وابن عساكر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214

أبوداود [202 - 275 هـ / 817 - 889 م]

سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير الأزدي السجستاني، أبو داود:
إمام أهل الحديث في عصره، أصله من سجستان. بدأ رحلته العلمية في وقت مبكر، وسمع من مشايخ العراق وخراسان والجزيرة والشام ومصر والحجاز والثغر، وكان تلميذا لأحمد ابن حنبل. وحدث عنه الترمذي والنسائي وغيرهما. قيل: بلغ عدد شيوخه نحو ثلاثمائة شيخ. استقر في البصرة استجابة للخليفة العباسي الواثق بالله، وتوفي بها. له "ناسخ القرآن ومنسوخه" كان موجودا حتى أوائل القرن العاشر الهجري، نقل عنه السيوطي في الدر المنثور (1). = 6: 245 وتذكرة الحفاظ 912 والشذرات 3: 30 وطبقات الحنابلة 2: 49 والبداية والنهاية 11: 270 وغاية النهاية 1: 311 والرسالة المستطرفة 38 والنجوم الزاهرة 4: 59 ومناقب الإمام أحمد 513 وروضات الجنات 322 وابن خلكان 2: 407 والأعلام 3: 181 والمختصر في أخبار البشر 2: 118 ومعجم المؤلفين 4: 253 والكامل لابن الأثير 8: 617 واللباب 2: 273 ومعجم أعلام فلسطين مخطوط، للمؤلف، والوافي 15: 344 وطبقات الحنابلة 2: 49.
(1) تهذيب التهذيب 4: 169 وتذكرة الحفاظ 2: 591 وطبقات المفسرين 1: 201 وتاريخ بغداد 9: 55 والجرح والتعديل 2/ 1: 101 ومفتاح السعادة 2: 135 وابن عساكر 6: 244 والبداية والنهاية 11: 54 ومرآة الجنان 2: 189 واللباب 2: 105 والسبكي 2: 293 وطبقات الحنابلة 1: 159 والنسخ في القرآن الكريم 1: =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215

أبو الوليد الباجي [403 - 474 هـ / 1012 - 1081 م]

سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث التجيبي القرطبي، أبوالوليد الباجي:
فقيه مالكي، من كبارهم، حافظ للحديث، مفسر، متكلم، أصولي، أديب، ولد في (باجة) قرب أشبيلية بالأندلس، وأصله من بطليوس. ورحل إلى المشرق سنة 426 هـ فحج وجاور ثلاثة أعوام، ثم انتقل إلى بغداد فأقام بها ثلاثة أعوام أخذ خلالها عن أبي إسحاق الشيرازي والصيمري وغيرهما، وأقام بالموصل سنة، وبدمشق وحلب مدة، ثم عاد إلى الأندلس بعد ثلاثة عشر عاما، فولي القضاء في بعض أنحائها، قال القاضي عياض: "ولي قضاء أماكن تصغر عن قدره، فكان يبعث إليها خلفاءه" وربما أتاها المرة ونحوها. توفي بالمرية. من كتبه "تفسير القرآن" لم يتمه، و "الناسخ والمنسوخ" لم يتمه أيضا، وغير ذلك (1). = 318 وتهذيب الأسماء واللغات 2: 225 والمنتظم 5/ 2: 97 والعبر 2: 54 والشذرات 2: 167 وابن خلكان 2: 404 وهدية العارفين 1: 395 وتاريخ التراث العربي 1: 382 وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 1: 159 والمختصر في أخبار البشر 2: 57 والأعلام 3: 182 ومختصر دول الإسلام 1: 131 وهدية الأحباب للقمي 15 ومعجم المطبوعات 309 ومعجم المؤلفين 4: 255 والذريعة 1: 316 وتنقيح المقال 2: 55 وكشف الظنون 1921 والكامل لابن الأثير 7: 425. ودائرة المعارف الإسلامية.
(1) طبقات المفسرين 1: 202 والنسخ في القرآن الكريم 1: 330 وبغية الملتمس 289 وتذكرة الحفاظ 1178 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215

مستقيم زاده [1131 - 1202 هـ / 1719 - 1788 م]

سليمان بن عبد الرحمن (أمن الله) بن محمد الرومي الحنفي، سعد الدين، الشهير بمستقيم زاده:
أديب، صوفي، مفسر، مشارك في أنواع من العلوم، من علماء الدولة العثمانية، من أهل اسطنبول. له أكثر من 50 كتابا ورسالة، منها "تفسير الفاتحة" (1).

الصرصري [657 - 716 هـ / 1259 - 1316 م]

سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم بن سعيد الطوفي الصرصري، أبو الربيع، نجم الدين:
فقيه حنبلي، أصولي، مشارك في أنواع من العلوم. كان قوي الحافظة، شديد الذكاء. ولد بقرية طوف - أو طوفا - من أعمال صرصر، في العراق، وبها نشأ وتعلم، ثم = والديباج المذهب 120 وطبقات المفسرين للسيوطي 14 ومعجم الأدباء 11: 246 والصلة 1: 199 وروضات الجنات 322 وترتيب المدارك 4: 802 والقلائد 188 وتهذيب ابن عساكر 6: 248 وتاريخ قضاة الأندلس 95 (والذخيرة، ق 2: 38) ونفح الطيب 2: 67 وشذرات الذهب 3: 334 والرسالة المستطرفة 207 والبداية والنهاية 12: 122 ووفيات الأعيان 2: 408 وإيضاح المكنون 1: 303 وهدية العارفين 1: 397 والمغرب 1: 404 وصفة جزيرة الأندلس 36 ومرآة الجنان 3: 108 والنجوم الزاهرة 5: 114 واللباب 1: 82 وفوات الوفيات 2: 64 والزركشي 125.
(1) هدية العارفين 1: 405 وعثمانلي مولفلري 1: 168 ومعجم المؤلفين 4: 266.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216

دخل بغداد سنة 691 هـ وأخذ عن شيوخها. ورحل إلى دمشق سنة 704 وأقام بها سنة، ثم انتقل إلى مصر وقرأ بها على أبي حيان وغيره. وتولى الإعادة في بعض مدارس الحنابلة. وقال الصفدي: "كان شيعيا يتظاهر بذلك، وجد بخطه هجو في الشيخن، ففوض أمره إلى بعض القضاة، وشهد عليه بالرفض، فضرب ونفي إلى قوص، فلم ير منه بعد ذلك ما يشين". ثم حج في أواخر سنة 714 هـ وجاور ودخل فلسطين، فأدركه أجله في بلد الخليل. من تصانيفه الكثيرة "الإكسير في قواعد التفسير" مخطوط، والإشارات الإلهية والمباحث الأصولية" في التفسير، مخطوط (1).

آل الشيخ [.. - 1233 هـ / .. - 1818 م]

سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، من آل الشيخ:
فقيه، بارع في التفسير والحديث، من أهل نجد، من حفدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. وشى به بعض المنافقن إلى إبراهيم باشا ابن محمد علي باشا بعد استيلائه على الدرعية، فأمر بقتله، فقتل رميا بالرصاص (2). (1) ابن رجب 2: 366 وكشف الظنون 143 وهدية العارفين 1: 400 وإيضاح المكنون 1: 83 والدرر الكامنة 2: 249 وبغية الوعاة 1: 599 وأعيان الشيعة 35: 33 وجلاء العينين 23 وروضات الجنات 323 والشذرات 6: 39 والأنس الجليل 2: 593 ومرآة الجنان 4: 255 والأعلام
(2) عنوان المجد 1: 210 وهدية العارفين 1: 408 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216

الإبشيطي [.. - 811 هـ / .. - 1408 م]

سليمان بن عبد الناصر بن إبراهيم بن محمد، صدر الدين، الإبشيطي:
فقيه شافعي، مفسر، مشارك في بعض العلوم، من أهل مصر، أخذ عنه شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني. ودرس وأفتى. وناب في الحكم بالقاهرة وغيرها. قال ابن حجر: "كان ماهرا في أصول الفقه، والعربية، والآداب، والفقه، والخط، توفي وقد جاوز الثمانين" من كتبه "ناسخ القرآن ومنسوخه" (1).

الجمل [.. - 1204 هـ / .. - 1790 م]

سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري، المعروف بالجمل:
مفسر، من فقهاء الشافعية، مشارك في بعض العلوم، من أهل "منية عجيل" - إحدى قرى الغربية بمصر - وانتقل إلى القاهرة، وتفقه على شيوخ وقته. ودرس الفقه والحديث والتفسير بالمدرسة الأشرفية والمشهد الحسيني. توفي بالقاهرة من كتبه "الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير = والأعلام 3: 190 ومعجم المؤلفين 4: 268.
(1) إنباء الغمر 2: 409 والضوء اللامع 3: 265 وهدية العارفين 1: 402 ومعجم المؤلفين 4: 269 ومولده فيه سنة 807 ووفاته سنة 887 هـ. ولم يذكر مصدره. وبغية الوعاة 1: 600 ووفاته فيه سنة 801 هـ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217

الجلالين بالدقائق الخفية" حاشية على تفسير الجلالين، طبعت، في أربع مجلدات (1).

أبو داود [413 - 496 هـ / 1022 - 1103 م]

سليمان بن نجاح الأموي القرطبي الأندلسي، أبو داود:
شيخ القراء وإمام الإقراء في وقته. عالم بالتفسير، كان أبوه مولى لصاحب الأندلس المؤيد بالله هشام بن الحكم (403 - 355 هـ) وولد هو في قرطبة، ونزل دانية، وأخذ القراءات عن أبي عمرو الداني، وهو أجل أصحابه. قرأ عليه أبو علي الصدفي وغيره. وتنقل بين دانية وبلنسية. قال ابن بشكوال: "كان من جلة المقرئين وفضلائهم وأخيارهم، عالما بالقراءات وطرقها، حسن الضبط ثقة دينا" مات ببلنسية. من كتبه "البيان الجامع لعلوم القرآن" ثلاثمائة جزء. و "التبيين لهجاء التنزيل" ست مجلدات (2).

العطار [299 - 387 هـ / 911 - 997 م]

سهل بن إبراهيم بن سهل بن نوح بن عبد الله (بن جماز، ويعرف بالعطار) (1) معجم المطبوعات 710 وهدية العارفين 1: 406 والجبرتي، 2: 183 وخطط مبارك 16: 69 وإيضاح المكنون 177 ومعجم المؤلفين 4: 271 والأعلام 3: 194.
(2) بغية الملتمس 289 والصلة 1: 250 وطبقات المفسرين للداودي 1: 207 وطبقات القراء للذهبي 1: 364 وغاية النهاية 1: 316 وشذرات الذهب 3: 403 والأعلام 43: 205 وهدية العارفين 1: 398 والوافي 15: 437.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217

بن جماز، ويعرف بالعطار: نحوي، فقيه مالكي، عالم بمعاني القرآن والحديث، من أهل استجه، قال في تاريخ علماء الأندلس: "نسبه في البربر ويوالي بنى أمية، وكان فاضلا زاهدا، عاقلا ذكيا، عالما بمعاني القرآن، بصيرا بالمذاهب، حافظا للإعراب والحساب، مع الحديث ولزوم العبادة وإلانقباض" سمع بقرطبة، ودخل البيرة سنة 319 وسمع بها من محمد بن فطيس وغيره" ومات بها (1).

التستري [200 - 283 هـ / 815 - 896 م]

سهل بن عبد الله بن يونس بن عيسى بن عبد الله التستري، أبو محمد:
أحد أئمة الصوفية وعلمائهم والمتكلمين في علوم الرياضيات والإخلاص وعيوب الأفعال. ولد في تستر - بالأهواز - وسكن البصرة وتوفي بها. صحب ذا النون المصري بمكة سنة خروجه إلى الحج. "اشتهر بأقواله الألف التي أدت إلى مذهب السالمية، وهو مراقبة الباطن من خلال أعمال العبادة. واصطناع ألفاظ أشبه بألفاظ أرباب العرفان تسلم إلى التوحيد ... " وكان دائم الترديد: الله معي، الله ناظر إلي، الله شاهدي". قال ابن خلكان: "الصالح المشهور، لم يكن له في وقته نظير في المعاملات (1) طبقات المفسرين 1: 208 وتاريخ علماء الأندلس 191 وهو فيه ابن خمار. وبغية الملتمس 302 وبغية الوعاة 1: 605.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218

والورع .. ". من تصانيفه "تفسير القرآن العظيم" مختصر، طبع بمصر سنة 1326 هـ - 1908 م (1).

السجستاني [.. - 248 هـ / .. - 862 م]

سهل بن محمد بن عثمان بن يزيد الجشمي السجستاني، أبو حاتم:
من كبار العلماء في علوم القرآن واللغة والشعر. من أهل البصرة. روى عن أبي عبيدة والأصمعي وغيرها. وعنه ابن دريد وأبو العباس المبرد وكان يلازم القراءة عليه. ودخل بغداد، ولم يقم بها، ولم يأخذ عنه أهلها. قال السيوطي: "كان أعلم الناس بالعروض واستخراج المعمى، يعد من الشعراء المتوسطين. وكان يعنى باللغة، ترك النحو بعد اعتنائه به، حتى كأنه نسيه، ولم يكن حاذقا فيه. وكان جماعا للكتب يتجر فيها، ذكره ابن حبان في الثقات، وروى له النسائي في سننه والبزار في مسنده" له (1) حلية الأولياء10: 189 وطبقات المفسرين 1: 210 والعبر 2: 10 وتذكرة الحفاظ 685 واللباب 1: 216 وصفة الصوة 4: 46 والرسالة القشيرية 18 وطبقات الشعراني 1: 90 وروضات الجنات 324 والمنتظم 5: 162 ونتائج الأفكار القدسية 1: 109 والكواكب الدرية 1: 237 وابن النديم 186 ومرآة الجنان 2: 148 وشذرات الذهب 2: 182 وطبقات الصوفية 206 ووفيات الأعيان 2: 429 وتاريخ التراث العربي 2: 452 ومعجم مصطلحات الصوفية 44 والموسوعة العربية الميسرة 512 وهدية العارفين 1: 412 والأعلام 3: 310.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218

نيف وثلاثون كتابا، منها "إعراب القرآن" (1).
سيار بن عبد الرحمن = شيبان بن عبد الرحمن

سيد قطب [1424 - 1387 هـ / 1906 - 1966 م]

سيد بن قطب بن إبراهيم:
كاتب، عالم بالتفسير، من كبار المفكرين الإسلامين والأدباء في مصر في الثلث الثاني من القرن العشرين، ومن شهداء النهضة الإسلامية الحديثة. ولد في قرية "موشا" في أسيوط. تعلم بالقاهرة، وتخرج بكلية دار العلوم سنة 1353 هـ (1934 م). وعمل في جريدة "الأهرام"، وكتب في مجلتي "الرسالة" و "الثقافة" واشتغل (1) وفيات الأعيان 2: 430 وبغية الوعاة 1: 606 ومعجم الأدباء11: 263 وطبقات المفسرين 1: 210 وإنباه الرواة 2: 58 وغاية النهاية 1: 320 ونزهة الألباء 189 ومرآة الجنان 2: 156 وابن النديم 58 والعبر 1: 455 والنجوم الزاهرة 2: 332 وتهذيب التهذيب 4: 257 وشذرات الذهب 2: 121 والبداية والنهاية 11: 2 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 1: 361 وأخبار النحويين البصريين 93 وهدية العارفين 1: 411 وكشف الظنون 124 ومختصر دول الإسلام 1: 118 والأعلام 3: 143. ووفاته في بعض هذه المصادر والمراجع سنة 248، أو 250، أو 254 أو 255 وهو التاريخ الذي رجحه (جولد سيهر) في دائرة المعارف الإسلامية، ولعله نقله عن سير أعلام النبلاء للذهبي. وقد أخذت برواية ابن خلكان.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219

بالتدريس، ثم عين موظفا في ديوان وزارة المعارف، فمراقبا فنيا للوزارة. وفي سنة 1948 أوفد في بعثة رسمية لدراسة برامج التعليم في الولايات المتحدة، وعاد (سنة 1951 م) فانتقد البرامج المصرية التي تنتهجها الوزارة، وكان يراها من وضع الانجليز لتنفيذ مخططاتهم الاستعمارية وطالب الدولة بوضع برامج جديدة تتمشى والفكرة الإسلامية. وقامت الثورة (سنة 1952) فاستقال من عمله وانضم إلى جماعة الإخوان المسلمين، فكان من أشد أنصارهم، وترأس قسم نشر الدعوة، وتولى تحرير جريدة "المسلمون" (1953 - 1954) الناطقة باسمهم. وجرت محاولة لاغتيال الرئيس جمال عبد الناصر (1954) فكان سيد قطب من بين قادة جماعة الإخوان الذين اعتقلتهم السلطات وزجت بهم في غياهب السجون، فعكف على التأليف وهو في سجنه. وأطلق سراحه سنة 1957، ثم أعيد إلى السجن سنة 1964، فاستمر فيه إلى أن صدر الأمر بإعدامه، فأعدم. ولما وصل خبر استشهاده إلى بلدان العالمين العربي والإسلامي أقيمت على روحه الطاهرة صلاة الغائب. ولما كانت "النكسة" عام 1967، قال علال الفاسي زعيم حزب الاستقلال المغربي: "ما كان الله لينصر حربا يقودها قاتل سيد قطب ... ويقصد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219

به جمال عبد الناصر. له كتب كثيرة في الدفاع عن الإسلام والتعريف به، إنما أشهر مؤلفاته المتداولة تفسيره لكتاب الله العزيز "في ظلال القرآن"، طبع مرات، وطبعته الأخيرة الصادرة عن "دار الشروق" تتضمن إضافات وتنقيحات تركها المؤلف الشهيد وتنشر للمرة الأولى. والكتاب في ست مجلدات كبار (1). (1) سيد قطب وتراثه الأدبي والفكري، لإبراهيم البليهي، والشعر بعد شوقي، لمحمد مندور، الحلقة 3: 45 ومصادر الدراسة الأدبية 2: 1033 ومجلة العرب (السعوية) 8: 159 ومجلة الشهاب (اللبنانبة) العدد 24 في 10 جمادي الأولى 1394 هـ والأعلام 3: 147.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220

حرف الشين
ابن شاذان = الفضل بن شاذان
شارح الفصوص = عبد الله عبدي … 1054 هـ
الشاشي = محمد الشاشي … 980 هـ
الشاركي = أحمد بن محمد 355 هـ
الشاطبي = إبراهيم بن موسى … 790 هـ
الشاطبي = القاسم بن فيره … 590 هـ
الشاطي = محمد بن سليمان … 672 هـ
الشاطبي = محمد بن عبد الرحمن … 519 هـ
الشافعي (الإمام) = محمد بن إدريس … 204 هـ
ابن أبي شامة = عبد الرحمن بن إسماعيل … 665 هـ
الشامي = محمد بن علي … 715 هـ
شاه شجاع = شاه شجاع بن محمد 787 هـ
شاه ولي الله = أحمد بن عبد الرحيم … 1176 هـ
ابن شاهين = عمر بن أحمد
الشاوي = يحيى بن محمد 1096 هـ
شبر = عبد الله بن محمد 1242 هـ
الشيلخي = مؤمن بن حسن … 1322 هـ
الشبيني = علي بن شبلي … بعد 119 هـ
الشجري = أحمد بن كامل … 350 هـ
ابن الشحنة = عبد البر بن محمد 921 هـ
ابن الشحنة = محمد بن محمد 815 هـ
الشدادي = أحمد بن أحمد … 1146 هـ
الشربيني = علي بن عبد الرحمن … بعد 1208 هـ
الشرواني = إسماعيل بن عبد الله … 942 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221

الشرواني = صالح بن إسحاق … 1583 هـ
الشرواني = فتح الله بن أبي يزيد … بعد 880 هـ
الشرواني = محمد أمين بن صدر الدين … 1036 هـ
الشرواني = محمد بن جمال الدين … 1063 هـ
الشرواني، محمد بن محمود … 912 هـ
الشرواني = نور الله بن محمد 1065 هـ
ابن شريح = قتيبة بن أحمد … 316 هـ
الشريشي = محمد بن أحمد … 685 هـ
الشريف الرضي = محمد بن الحسين … 406 هـ
الشريف عمر = عمر بن إبراهيم … 539 هـ
الشريف المرتضى = علي بن الحسين … 436 هـ
ابن أبي الشريف = إبراهيم بن محمد 923 هـ
ابن أبي الشريف = محمد بن محمد 956 هـ
شطا (أبو بكر) = عثمان بن محمد 1315 هـ
الشطنوفي = علي بن يوسف … 713 هـ
الشطيبي = محمد بن علي … 963 هـ
شعبة بن الحجاج بن الورد … 160 هـ
الشعبي = عامر بن شراحيل … 153 هـ
أبو شعر = عبد الرحمن بن سليمان … 844 هـ
شعله = محمد بن أحمد … 656 هـ
الشعيبي = محمد بن محمد 747 هـ
الشقاق = عبد الله بن سعيد … 426 هـ
شقير = عبد الرحمن بن علي … 876 هـ
شقير = محمد بن عبد اللطيف … 1572 هـ
شلتوت = محمود شلتوت … 11383 هـ
الشلوبين = محمد بن يحيى … 640 هـ
الشماخي = أبو الخير بن منصور … 680 هـ
الشمس الشامي = محمد بن يوسف … 942 هـ
الشمني = أحمد بن محمد 872 هـ
الشنبوذي = محمد بن أحمد … 387 هـ
الشنقيطي = محمد الأمين بن محمد المختار … 1393 هـ
الشهاب الخفاجي = أحمد بن محمد 1069 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222

ابن شهر اشوب = محمد بن علي … 588 هـ
الشهرزوري = عبد العزيز بن علي … 427 هـ
الشهرستاني = محمد بن عبد الكريم … 548 هـ
الشهرستاني = محمد علي بن محمد 1346 هـ
ابن الشهيد = محمد بن إبراهيم … 793 هـ
الشوكاني = محمد بن علي … 1250 هـ
الشيباني = محمد بن الحسن … حيا 640 هـ
الشيباني (اليشكري) = ورقاء بن عمر … 161 هـ
ابن أبي شيبة = عبد الله بن محمد 235 هـ
ابن أبي شيبة = عثمان بن محمد 239 هـ
ابن أبي شيبة = محمد بن عثمان … 297 هـ
شيخ حيون = أحمد بن أبي سعيد … 1130 هـ
شيخ زاده = محمد (محيي الدين) بن مصطفى … 951 هـ
شيخي زاده = عبد الرحمن بن محمد 1078 هـ
ابن الشيخ = عبد الله بن محمد 1242 هـ
أبو الشيخ (الحباني) = عبد الله بن محمد 369 هـ
الشيخ المفيد = محمد بن محمد 413 هـ
الشيرازي = إبراهيم بن محمد 1070 هـ
الشيرازي = أحمد بن مرتضى … 1126 هـ
الشيرازي = أكبر نواب … 1263 هـ
الشيرازي = رضي الدين بن محمد 1112 هـ
الشيرازي = روز بهان بن أبي نصر … 606 هـ
الشيرازي = عبد الواحد بن محمد 486 هـ
الشيرازي = علي بن أحمد … 861 هـ
الشيرازي = علي عبد الله … 907 هـ
الشيرازي = علي بن محمد … بعد 945 هـ
الشرازي = محمد حسين بن علي … حيا 1281 هـ
الشرازي = محمد حسين بن خليل … 1340 هـ
الشيرازي (القطب) محمود بن مسعود … 710 هـ
الشيرازي = مسعود بن المظفر … 725 هـ
الشيرازي = مفيد بن محمد 1310 هـ
الشيرازي = مهدي بن عبد الله … 956 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223

الشرواني = أبو الحسن بن محمد … حيا 1301 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224

(ش)

شاه شجاع [.. - 787 هـ / .. - 1385 م]

شاه شجاع بن محمد بن مظفر اليزدي، جلال الدين المظفر:
من ملوك فارس وكرمان وكردستان. خلف والده مبارز الدين محمد على الإمارة بعد أن ألقى به في السجن حيث مات سنة 765 هـ. وقاتل أخاه شاه محمود، الذي أقر بسيادته، واستولى على أصفهان وتبريز. قال ابن حجر: "اشتغل بالعلم واشتهر بحسن الفهم ومحبة العلماء، وكان ينظم الشعر ويحب الأدباء ويجيز على المدائح. وكان يقرىء "الكشاف" وكتب منه نسخة بخطه الفائق ... " (1). (1) شذرات الذهب 6: والدرر الكامنة ومعجم الاسرات الحاكمة 379.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225

المكي [70 - نحو 160 هـ / 689 - نحو 776 م]

شبل بن عباد المكي، أبو داود:
مفسر، مقرىء، محدث، من أهل مكة. قال ابن الجوزي: مقرىء مكة، ثقة ضابط، هو أجل أصحاب عبد الله بن كثير، قيل أنه مات سنة 148 هـ قال الذهبي: وأظنه وهما، فإن أبا حذيفة موسى بن مسعود إنما سمع منه سنة نيف وخمسين، ثم قال: بقي إلى قريب سنة ستين ومائة بلا ريب،. من آثاره "تفسير القرآن" قال صاحب "تاريخ التراث العربي": هو من الكتب التي حصل على إجازة روايتها الخطيب البغدادي في دمشق. ولقد استخدمه الطبري في تفسيره وفي تاريخه بالرواية الآتية: حدثني المثنى بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود، قال: حدثنا شبل"،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225

وهذا التفسير أحد مراجع الثعلبي في كتابه الكشف والبيان" (1).

الفلاس [155 - 235 هـ / 772 - 849 م]

شجاع بن مخلد الفلاس، أبو الفضل البغوي:
محدث ثقة، مفسر، سكن بغداد وحدث وتوفي بها. أثنى عليه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما. وعده ابن حبان في الثقات. له كتاب في "التفسير" ذكره الخطيب البغدادي (2).

ابن حبيب الغزي [.. - 1005 هـ / .. - 1596 م]

شرف الدين بن عبد القادر بن بركات بن إبراهيم، المعروف بابن حبيب الغزي:
عارف بالتفسير والعربية، من فقهاء الحنفية، من أهل غزة (بفلسطين). له (محاسن الفضائل بجمل الرسائل"، ضمنه تفسير بعض الآيات القرآنية الكريمة، كان قد سئل عنها (3). (1) غاية النهاية 1: 323 وتهذيب التهذيب 4: 305 والجرح والتعديل 2/ 1: 380 وتاريخ التراث العربي 1: 196.
(2) تاريخ بغداد 9: 251 ولسان الميزان 2: 265 وتهذيب التهذيب 4: 312.
(3) خلاصة الأثر 2: 223 ولم يذكر وفاته. وهدية العارفين 1: 416 وفيه توفي سنة 1035 هـ. وصفحة 599 وهو فيه شرف الدين عبد القادر ووفاته سنة 1005 هـ. وصفحة 603 وهو فيه عبد القادر بن عبد الله، ووفاته سنة =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226

مؤذن زاده [.. - 1099 هـ / .. - 1688 م]

شعبان بن أيوب الرومي، الشهير بمؤذن زاده:
مفسر، قاض، من فقهاء الحنفية، تركي مستعرب. من محلة أبي أيوب الأنصاري بالآستانة. ولي قضاء بغداد. له "تفسير القرآن" ألفه باسم الوزير أحمد فاضل باشا المتوفي سنة 1087 هـ (1).

شعبة بن الحجاج [82 - 160 هـ / 701 - 777 م]

شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الأزدي، مولاهم، الواسطي، ثم البصرى، أبو بسطام:
من تابعي التابعين وأعلام المحدثين وكبار المحققين. ولد ونشأ بواسط، وسكن البصرة إلى أن توفي. وهو من أوائل من صنفوا الحديث في البصرة تصنيفا منهجيا، وأول من بحث أحوال حياة المحدثين وأفرد لهذا علما مستقلا. روى عن كبار الأئمة وأجمعوا على إمامته في الحديث وجلالته وتحريه واحتياطه وإتقانه. قال الشافعي: "لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق". وقال أحمد = 1132. و (إيضاح المكنون 1: 57 ولم يذكر تاريخ وفاته، وصفحة 133 أنه كان حيا 1005 هـ و 2: 44 وفيه وفاته سنة 1005 هـ. ومعجم المؤلفين 5: 298 وفيه أنه كان حيا سنة 1032 والأعلام 3: 161.
(1) هدية العارفين 1: 417 ومعجم المؤلفين 4: 300.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226

بن حنبل: "كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن" (يعني علم الحديث وأحوال الرواة). وعن سفيان الثوري أنه قال: (شعبة أمير المؤمنين في الحديث". وكان عالما بالشعر، حتى أن الأصمعي قال: "لم نر أحدا قط أعلم بالشعر من شعبة". من آثاره "تفسير القرآن الكريم" (1).

العمادي [1007 - 1078 هـ /1598 - 1667 م]

شهاب الدين بن عبد الرحمن بن محمد العمادي، الدمشقي:
فقيه حنفي، مفسر، له نظم، من أهل دمشق مولدا ووفاة. اشتغل بالتدريس، وولي قضاء الركب الشامي، وحج. له "تعليقات" في التفسير والفقه (2). الإسفراييني [471 هـ ... - 1078 م]

شهفور (ويقال: شاهفور) بن طاهر بن محمد الإسفراييني، أبو المظفر:
مفسر، أصولي، من فقهاء الشافعية. ذكره عبد الغافر (1) تاريخ بغداد 9: 255 والتاريخ الكبير 2/ 2: 44 وتهذيب الأسماء واللغات 1: 244 وتهذيب التهذيب 4: 338 وتاريخ التراث العربي 1: 265 وتذكرة الحفاظ 193 وحلية الأولياء 7: 144 وأعيان الشيعة 36: 113 والجرح والتعديل 2/ 1: 369 والشذرات 1: 247 وذيل المذيل 104 وابن سعد 7: 280 والأعلام 3: 241 وهدية العارفين 1: 417 ومعجم المؤلفين 4: 351 وكشف الظنون 451. والرسالة المستطرفة 85.
(2) خلاصة الأثر 2: 231.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227

الفارسي في تاريخه وقال: سافر في طلب العلم، وحصل الكثير، وارتبطه نظام الملك بطوس فأقام بها سنين، ودرس بها، وأفاد الكثير واستفاد الناس منه، ومات بطوس". له تفسير كبير مشهور سماه "تاج التراجم في تفسير القرآن للأعاجم" (1).

النحوي [.. - قبل 380 هـ / .. - قبل 991 م]

شيبان بن عبد الرحمن النحوي:
له تفسير. ذكره ابن النديم ولم يزد على ذلك (2) (1) طبقات الشافعية 5: 11 وطبقات المفسرين للداودي 1: 212 وبروكلمان 1: 387 والأعلام 3: 265 ومعجم المؤلفين 4: 310 وهو فيه شهفور بن طاهر، ثم سماه (5: 38) طاهر بن محمد الشهير بشاهفور. ومثله في كشف الظنون 268 و 340 و 442. وهدية العارفين 2: 430.
(2) الفهرست 36 (طبعة طهران) وجاء اسمه في الطبعة القديمة سيار. وعنها نقل محقق طبقات المفسرين للداودي 1: 212.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227

حرف الصاد
ابن الضائغ = أبو بكر بن أحمد … 714 هـ
ابن الضائغ = محمد بن إبراهيم … 1066 هـ
ابن الضائغ = محمد بن عبد الرحمن … 776 هـ
الصابوني = إسماعيل بن عبد الرحمن … 449 هـ
الصادقي = محمود بن الحسن … 970 هـ
الصاوي = أحمد بن محمد 1241 هـ
الضباغ = عبد الله بن حنين … 318 هـ
ابن الصباغ = صالح بن عبد الله … 727 هـ
ابن صبر = محمد بن عبد الله … 380 هـ
الصدر = إسماعيل الصدر … 1389 هـ
الصدر الشيراني = محمد بن إبراهيم … 1055 هـ
صدر الدين الكبير = محمد بن إبراهيم … 903 هـ
الصدفي = أحمد بن مغيث … 459 هـ
صديق حسن خان = محمد صديق خان … 1307 هـ
الصرصري = سليمان بن عبد القوي … 716 هـ
الصعدي = علي بن صلاح … نحو 1070 هـ
الصعلوكي = محمد بن سليمان … 369 هـ
الصفار = محمد بن الحسن … 290 هـ
صفر شاه الحنفي … حيا 919 هـ
الصفواني = محمد بن أحمد … بعد 346 هـ
الصفوي = عيسى بن محمد 953 هـ
صفين المولوي = موسى بن علي … 1157 هـ
ابن الصلاح = عثمان بن عبد الرحمن … 643 هـ
صلاح الدين العلائي = خليل بن كيكلدي … 761 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229

الصناري = علي بن عراق … 539 هـ
صندقلي = عبد الحليم بن ببر قدم … 539 هـ
الصندلي = علي بن الحسن … 484 هـ
صنع الله بن جعفر … 1021 هـ
الصنعاني = عبد الرزاق بن همام … 211 هـ
الصنعاني = محمد بن علي … قبل 709 هـ
الصنعاني = وهب بن منبه … 114 هـ
الصهري = عبد الرحمن بن إبراهيم … 1064 هـ
الصولي (أبو بكر) = محمد بن يحيى … 335 هـ
ابن الصيرفي = أحمد بن صدقة … 905 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230

(ص)

الشرواني [1031 - 1083 هـ / 1622 - 1672 م]

صالح بن إسحاق الشرواني الأصل، القسطنطيني، القره باغي الرومي، المعروف ب "ظهوري" وإسحاق زاده:
قاض، مفسر، عارف بالتاريخ والأنساب، شاعر، تولى القضاء ببيروت، ثم بمصر، وتوفي بها وهو قاض. من كتبه "حاشية على تفسير البيضاوي" (1).

ابن الصباغ [639 - 727 هـ / 1241 - 1327 م]

صالح بن عبد الله بن جعفر بن علي بن صالح الأسدي، محي الدين، ابن الصباغ الكوفي: (1) خلاصة الأثر 2: 237 وعنه أخذنا تاريخ وفاته. وهدية العارفين 1: 423 ووفاته فيه سنة 1073 هـ، ومثله في إيضاح المكنون 1: 141.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231

عالم بالتفسير والفقه والفرائض والأدب، من أهل الكوفة. انتدب لرياسة الحنفية بالمستنصرية، فامتنع. قال في "الدرر الكامنة": "كان نادرة العراق في علوم التفسير والفقه .. الخ" (1).

البلقيني [791 - 868 هـ / 1389 - 1464 م]

صالح بن عمر بن رسلان بن نصير بن صالح الكناني العسقلاني البلقيني، علم الدين، أبو البقاء:
عالم بالحديث والفقه والتفسير، قاض، متكلم، له نظم، من كبار فقهاء الشافعية في وقته. ولد بالقاهرة، وتفقه بوالده وأخيه عبد الرحمن، وأخذ عن كبار العلماء. حج سنة 814 هـ. وناب عن أخيه في الحكم (1) طبقات المفسرين 1: 213 والدرر الكامنة 2: 299 وتاريخ علماء بغداد 62 وبغية الوعاة 2: 10.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231

بدمنهور وغيرها، ودرس الفقه (قبل 820 هـ) بالمدرسة الملكية، والتفسير (821 هـ) بالبرقوقية. ثم استقر بعد وفاة أخيه (824 هـ) في تدريس الفقه بالخشابية والنظر عليها بجامع عمرو، وحضر عنده فيه الكبار من شيوخه وغيرهم. ثم ولى قضاء الشافعية بالديار المصرية في ذي الحجة سنة 826 هـ، واستمر إلى أن عزل بعد سنة وشهر، ثم تكرر عزله وإعادته ست مرات. ومدة ولايته القضاء في المرار السبعة ثلاث عشرة سنة ونصف سنة. ولشعراء عصره فيه عدة قصائد. قال السخاوي: "كان إماما فقيها عالما قوي الحافظة، سريع الإدراك، طلق العبارة فصيحا، يتحاشى عدم الإعراب في مخاطباته، بحيث لا نضبط عليه في ذلك شاذة ولا فاذة، شهما مقداما لا يهاب ملكا ولا أميرا. تصدى لنشر العلم قديما، وكذا للوعظ والإفتاء، وحضر مجلس وعظه السادة من الشيوخ والرفاق، وطارت فتاويه في الآفاق، واشتهر اسمه وبعد صيته .. ". توفي بالقاهرة وهو على القضاء. من كتبه "تفسير القرآن" في ثلاثة عشر مجلدا، قال السخاوي: "شرع فيه لما عقد الميعاد بالمدرسة التي لوالده بعد موت أخيه، وانتهى منه في سنة ثلاث وستين، استمد فيه من "ابن كثير" و "البغوي" و "القرطبي" وتعاليق أبيه وأخيه في ذلك ونحوها". وله أيضا "تعليق على الكشاف" للزمخشري، قال السخاوي: "بنى فيه على كتابة والده، وذلك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232

من قوله في سورة آل عمران (يستبشرون). شرع فيه حين استقر في التفسير بالبرقوقية، واستمر فيه حتى وصل إلى الأنعام في عدة مجلدات رأيتها بخطه ملقبة بالكشاف على الكشاف" (1).

الأسدي [205 - 294 هـ / 820 - 906 م]

صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب الأسدي، البغدادي، أبو علي، ويقال: أبو جعفر، الملقب ب "جزرة ":
محدث ما وراء النهر، حافظ، مفسر، ولد بالكوفة، وسكن بغداد. روى عن علي بن الجعد وسعدويه الواسطي ورحل إلى الشام ومصر وخراسان، في طلب الحديث. ونزل بخاري سنة 266 هـ وليس معه كتاب فروى بها الكثير من حفظه، واستقر فيها إلى أن توفي. قال الذهبي: "كان صاحب نوادر ومزاح، وحدث عنه مسلم خارج صحيحه، وغيره، وهو ثقة (1) رفع الإصر عن قضاة مصر 2: 256 والذيل على رفع الإصر 155 - 184 والضوء اللامع 3: 312 وطبقات المفسرين 1: 214 وحسن المحاضرة 1: 444 وهدية العارفين 1: 422 والبدر الطالع 1: 286 ونظم العقيان 119 وشذرات الذهب 7: 307 وكشف الظنون 444 ودائرة المعارف الإسلامية 4: 111 وحوادث الدهور 3: 573 وبروكلمان 2: 96 والذيل 2: 114 وفهرس الأزهرية 2: 431 والأعلام 3: 279 ومعجم المؤلفين 5: 9.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232

ثبت". ولقب بجزرة لأنه صحف في حديث "كانت لهم خرزة" فقال: "جزرة". له "تفسير القرآن" وغيره (1).

التوقادي [.. 1317 هـ / .. - 1899 م]

صالح محمد الخدائي التوقادي، صلاح الدين، الرومي:
فقيه حنفي، واعظ، مفسر، درس ووعظ بجامع الفاتح بإستنبول من آثاره "أسهل المناهج في تفسير سورة المعارج" (2).

المقبلي [1047 - 1108 هـ / 1637 - 1696 م]

صالح بن مهدي بن علي بن عبد الله بن سليمان المقبلي:
من أعيان الفقهاء، له مشاركة في التفسير وعلوم القرآن والحديث واللغة والتصوف والفقه، ولد في قرية "مقبل" من بلاد كوكبان، باليمن. ونشأ في "ثلا" وتعلم فيها وفي شبام وكوكبان. وكان على مذهب الإمام زيد، ولكنه نبذ التقليد، وجرت بينه وبين علماء صنعاء مناظرات، فأدت إلى المنافرة، "لما فيه من الحدة، والتصميم على ما (1) هدية العارفين 1: 422 وشذرات الذهب 2: 216 والكامل لابن الأثير 7: 553 وتاريخ بغداد 9: 322 ومرآة الجنان 2: 222 وتهذيب ابن عساكر 6: 381 والبداية والنهاية 11: 102 وفيه: كان مولده بالرقة". ووفاته في بعض هذه المراجع سنة 293 هـ.
(2) هدية العارفين 1: 420 ومعجم المؤلفين 5: 10.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233

تقتضيه الأدلة، وعدم الالتفات إلى التقليد، فرحل بأهله إلى مكة سنة 1080 هـ. قال الشوكاني: "وقد أكثر الحط على المعتزلة، في بعض المسائل الكلامية، وعلى الأشعرية في بعض آخر، وعلى الصوفية في غالب مسائلهم، وعلى المحدثين في بعض غلوهم، ولا يبالي إذا تمسك بالدليل، بمن فيلفه، كائنا من كان". من كتبه "الاتحاف لطلبة الكشاف" انتقد فيه الكشاف للزمخشري، في التفسير، مخطوط (1).

الحيدري [.. - 1187 هـ / .. - 1773 م]

صبغة الله بن إبراهيم بن حيدر الحيدري:
شيخ مشايخ بغداد في عصره. ولد في قرية "ماوران" واستوطن بغداد إلى أن مات فيها بالطاعون. من كتبه "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي. قال صاحب كشف الظنون: "وهي كبرى وصغرى جمعها من ثماني عشرة حاشية" (2). (1) البدر الطالع 1: 288 وهدية العارفين 1: 424 ونشر العرف 1: 781 والدر الفريد 37 والمجددون في الإسلام 412 ونبلاء اليمن 1: 781 وبروكلمان 2: 365 و 447 والذيل 2: 666 ومعجم المطبوعات 1772.
(2) أصفى الموارد 91 وكشف الظنون 189 والأعلام 3: 286 ومعجم المؤلفين 5: 16 وحلية البشر وفيه ولادته سنة 1161 هـ ووفاته سنة ألف ومائتين ونيف وعشرين. ومجلة لغة العرب 3: 635.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233

البروجي [.. - 1015 هـ / .. - 1606 م]

صبغة الله بن روح الله بن جمال الله البروجي الحسيني النقشبندي:
فقيه، متصوف، مفسر، أصله من أصفهان، ولد في مدينة بروج بالهند، وتعلم بها، ثم رحل إلى الحجاز وحج في سنة 1005 هـ، وأقام بالمدينة يدرس إلى أن مات. من آثاره "حاشية" على أنوار التنزيل في التفسير للبيضاوي. قال المحبي: وهي حاشية مشهورة في بلاد الروم" (1).

الواسطي [.. - 557 هـ / .. - 1162 م]

صدقة بن الحسين بن أحمد بن محمد بن وزير، أبو الحسن، الواسطي:
عارف بالتفسير والفقه والأدب، وله شعر جيد، من أهل واسط، كان والده من المتقدمين فيها، فترك هو ما كان عليه أهله وطلب العلم وتزهد إلى أن مات (2).

صفر شاه [.. - حيا 919 هـ / .. - 1513 م]

صفر شاه بن ... . الحنفي:
من آثاره "تفسير سورة التكاثر" قال صاحب كشف (1) خلاصة الأثر 2: 243 وهدية العارفين 1: 425 وإيضاح المكنون 1: 53 والأعلام 3: 287.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 215 والمنتظم 10: 204 والسبكي 7: 112.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234

الظنون: فرغ منها سنة 919 هـ ". وفي هدية العارفين أنه مات سنة 834 هـ (1).

صنع الله [.. - 1021 هـ / .. - 1612 م]

صنع الله بن جعفر:
شيخ الإسلام ومفتي التخت العثماني في عهد السلطان محمد وولده السلطان أحمد. درس بمدارس استنابول، ثم ولي قضاءها سنة 1000 هـ، فقضاء العسكر بأناطولي في نفس السنة، فقضاء الروم إيلي سنة 1001 هـ. وفي سنة 1003 ولي افتاء التخت العثماني. من آثاره "حاشية" على أوائل الكشاف، في التفسير (2). (1) كشف الظنون 450 وهدية العارفين 1: 427.
(2) كشف الظنون 1481 وخلاصة الأثر 2: 256.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234

حرف الضاد
الضبي = ضرار بن عمرو … نحو 190 هـ
الضبي = يونس بن حبيب … 180 هـ
الضحاك = بن مزاحم … 105 هـ
ابن الضريس = محمد بن أيوب … 294 هـ
الصمدي = المطهر بن علي … 1048 هـ
ابن الضياء = محمد بن أحمد … 854 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235

(ض)

الضحاك بن مزاحم [.. - 105 هـ / .. - 723 م]

الضحاك بن مزاحم الهلالي البلخي الخراساني، أبو القاسم، ويقال: أبو محمد:
تابعي جليل، ومفسر مشهور، روى عن أنس وابن عمر وأبي هريرة، وجماعة من التابعين، وقيل إنه لم يصح له سماع من الصحابة ولا من ابن عباس. قال الثوري: "خذوا التفسير عن أربعة: مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والضخاك". وثقه الإمام أحمد، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن القطان: "كان ضعيفا". وكان يؤدب الأطفال، ذكر أنه كان في مدرسته ثلاثة آلاف صبي، كان يطوف عليهم على حمار. مات بخراسان. له "تفسير" استخدمه الثعلبي والطبري عن طريق الرواية أو بواسطة النقول من المراجع المختلفة (1). (1) التاريخ الكبير للبخاري 2 ق 2: 332 وطبقات =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237

الضبي [.. - نحو 190 هـ / .. - نحو 805 م]

ضرار بن عمرو الضبي:
صاحب مذهب الضرارية من فرق الجبرية. كان في بدء أمره تلميذا لواصل بن عطاء المعتزلي، ثم خالفه في خلق الأعمال وإنكار عذاب القبر. ويحكى عنه أنه كان ينكر حرف عبد الله بن مسعود وحرف أبي بن كعب، ويقطع بأن الله لم ينزله. قال أحمد بن حنبل: "شهدت على ضرار عند سعيد بن عبد الرحمن الجمحي القاضي، فأمر بضرب عنقه = المفسرين للداودي 1: 216 والعبر 1: 124 وشذرات الذهب 1 - 124 وميزان الاعتدال 2: 325 والمعارف 232 وتهذيب التهذيب 4: 453 والمحبر 475 وخلاصة تهذيب الكمال 150 والبداية والنهاية 9: 222 وتاريخ الخميس 2: 318 والجرح والتعديل 2 ق 1: 408 وهدية العارفين 1: 428 وتاريخ التراث العربي 1: 186 وكشف الظنون 452 والأعلام 3: 310 ومعجم المؤلفين 5: 27 ووفاته في بعض هذه المراجع سنة 102 أو 105 أو 106 هـ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237

فهرب، وقيل إن يحيى بن خالد البرمكي أخفاه (1).

القرمي [.. - 780 هـ / .. - 1348 م]

ضياء بن سعد الله بن محمد بن عثمان القزويني، ويقال له "القرمي"، ويعرف "بقاضي القرم، ويسمى أيضا "عبد الله"، ضياء الدين العفيفي:
فقيه شافعي، عالم بالتفسير والفقه والأصلين والعربية والمعاني والبيان. تفقه في بلاده، وحج، فسمع بالمدينة. وكان سعد الدين التفتازاني أحد من قرأ عليه. وكان اسمه عبيد الله، فغيره لموافقته اسم عبيد الله بن زياد قاتل الحسين. قدم القاهرة، فحظي عند الأشرف شعبان، وتولى التدريس بالشيخونية والبيبرسية، كما ولاه الأشرف مشيخة مدرسته وسماه (شيخ الشيوخ". قال ابن حجر: "وكان يستحضر المذهبين: الحنفية والشافعية ويفتي فيهما" (2). (1) طبقات المفسرين 1: 216 وميزان الاعتدال 2: 328 ولسان الميزان 3: 203 والملل والنحل 1: 115 والفرق بين الفرق 201 والاعتقادات للرازي 69.
(2) شذرات الذهب 6: 266 وإنباء الغمر 1: 183 والدرر الكامنة 2: 309 وبغية الوعاة 2: 13 وهو فيه: ضياء بن سعيد، ومثله في طبقات المفسرين للداودي 1: 216. وطبقات الشافعية.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238

حرف الطاء
الطائي = إبراهيم بن محمد 620 هـ
الطائي = الهيثم بن عدي
طاشكبري زاده = أحمد بن أحمد … 1030 هـ
طاشكبري زاده = أحمد بن مصطفى … 968 هـ
طاشكبري زاده = محمد بن أحمد … 1030 هـ
الطالقاني = عباد بن عباس … 385 هـ
طاووس بن كيسان … 106 هـ
ابن طاووس = أحمد بن موسى … 673 هـ
الطباطبائي = حسين بن مرتضى … 1307 هـ
الطباطبائي = علي بن محمد 1195 هـ
الطبراني = سليمان بن أحمد … 360 هـ
الطبرسي = الفضل بن الحسن … 548 هـ
الطبري = إبراهيم بن علي … 533 هـ
ابن الطبري = أحمد بن الحسن … 377 هـ
الطبري = أحمد بن محمد … حيا 304 هـ
الطبري = عبد القادر بن محمد 1033 هـ
الطبري = علي بن محمد … حيا 324 هـ
الطبري (ابن جرير) = محمد بن جرير … 310
الطبري = محمد بن عبد الواحد … بعد 446 هـ
الطبلاوي = منصور الطبلاوي … 1014 هـ
الطحاوي = أحمد بن محمد 321 هـ
الطرابلسي = محمد كامل بن مصطفى … 1315 هـ
ابن طرار = المعافى بن زكريا … 390 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239

الطرسوسي = محمد بن أحمد … 1117 هـ
الطرسوسي = مصطفى بن حمزة … 871 هـ
الطرطوشي = محمد بن الوليد … 520 هـ
الطريحي = حسام الدين بن جمال الدين … 1095 هـ
الطريحي = فخر الدين بن محمد 1085 هـ
ابن أبي طلحة = علي بن سالم … 143 هـ
الطليطلي = إبراهيم بن إسحاق … 382 هـ
الطليطلي = محمد بن وسيم … 352 هـ
الطنبذي = أحمد بن محمد 809 هـ
طنطاوي جوهري = طنطاوي بن جوهري … 1358 هـ
الطنطاوي = عبد الوهاب بن أحمد … حيا 1149 هـ
طه الراوي = طه بن صالح … 1365 هـ
الطهراني = محمد هادي بن محمد 1321 هـ
الطهطاوي = أحمد رافع … 1355 هـ
الطهطاوي = عبد الرحيم عنبر … 1365 هـ
الطهطاوي = محمد (نور الدين) بن عبد الرحيم … 1346 هـ
الطوسي = الحسن بن علي … 312 هـ
الطوسي = علي بن محمد 877 هـ
الطوسي = محمد بن أسلم … 242 هـ
الطوسي = محمد بن الحسن … 460 هـ
ابن طولون = محمد بن علي … 953 هـ
الطويل = حسن بن أحمد … 1317 هـ
الطويل = محسن بن حسين … 1255 هـ
الطيب الأنصاري = محمد الطيب بن إسحاق … 1363 هـ
ابن أبي الطيب = علي بن عبد الله … 458 هـ
الطيبي = الحسين بن محمد 743 هـ
ابن طيفور = محمد بن طيفور … 560 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240

(ط)

الجزائري [1268 - 1338 هـ / 1852 - 1920 م]

طاهر بن صالح بن أحمد بن موهوب، السمعوني الجزائري، ثم الدمشقي:
عالم، لغوي، أديب، باحث، من عمد الإصلاح اللغوي والديني بسورية، كان له تأثير كبير في نشر العلم، ووضع مناهج التعليم وإصلاح أساليبه، كما كان محسنا لأكثر اللغات الشرقية كالعبرية والسريانية والحبشية والزواوية والتركية والفارسية، واسع العلم بالمكتبة العربية ومخطوطاتها. أصله من "وغليس" بالجزائر، هاجر أبوه إلى سورية سنة 1264 هـ، وولد هو بدمشق، وبها نشأ وتتلمذ على كبار أشياخها. مارس التعليم زمنا، ثم عين مفتشا للمدارس الجديدة التي أنشئت في عهد مدحت باشا. ساعد على إنشاء "دار الكتب الظاهرية" وجمع فيها ما تفرق من مخطوطات في الخزائن العامة، كما ساعد على

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241

إنشاء "المكتبة الخالدية" بالقدس. وانتقل إلى القاهرة حيث أقام بضع عشرة سنة (1325 - 1338 هـ) في أثناء الحكم التركي في الشام. وعاد، فانتخب عضوا في "المجمع العلمي العربي" سنة 1919 وسمي مديرا لدار الكتب الظاهرية. وتوفي بعد ثلاثة أشهر في 14 ربيع الثاني. من آثاره "تفسير القرآن" في أربعة مجلدات، و "التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن" (1). (1) معجم أعلام الجزائر 151 وتراجم أعيان دمشق 120 والسابقون 17 وتنوير البصائر بسيرة الشيخ طاهر. ومنتخبات التواريخ 2: 738 وكنوز الأجداد 5 ومذكرات محمد كرد علي 2: 643 و 3: 719 والأعلام الشرقية 114 ومعجم المطبوعات 688 والموسوعة العربية الميسرة 630 و 1148 ومجلة الشرق 18: 144 ومجلة الزهراء3: 463 ومجلة لغة العرب 1: 297 مجلة المجمع العلمي العربي 8: 577 ومصادر الدراسة الأدبية 2: 264.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241

طاووس بن كيسان [33 - 106 هـ / 653 - 724 م]

طاووس بن كيسان الخولاني الهمداني، بالولاء، أبو عبد الرحمن:
شيخ أهل اليمن ومفتيهم، تابعي، من أكابر المحدثين، ومن مشاهير مفسري مدرسة التفسير بمكة، أصله من الفرس، ولد ونشأ باليمن، وكان كثير الحج فاتفق موته بمكة، وكان هشام بن عبد الملك حاجا، فصلى عليه (1).

العلثي [.. - 593 هـ / .. - 1197 م]

طلحة بن مظفر بن غانم، تقي الدين، أبو محمد العلثي:
فقيه حنبلي، محدث، مفسر، فرضي، زاهد، من أهل علث (قرية على دجلة بين عكبرا وسامراء). تفقه ببغداد، ولازم أبا الفرج ابن الجوزي، وكان موصوفا بحسن الخط (2).

طنطاوي جوهري [1287 - 1358 هـ / 1870 - 1940 م]

طنطاوي بن جوهري المصري:
باحث، له اشتغال بالتفسير والعلوم الحديثة، ولد في قرية عوض الله حجازي - من قرى مديرية (1) تهذيب التهذيب 5: 8 وتذكرة الحفاظ 90 وتاريخ البخاري 4: 365 والشذرات 1: 133.
(2) طبقات المفسرين 1: 219 والشذرات 4: 313 والذيل علي طبقات الحنابلة 1: 390.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242

الشرقية بمصر، وتعلم في الأزهر، وتخرج بدار العلوم، ودرس بها وبغيرها، وتعلم الانجليزية، وألقى محاضرات في الجامعة المصرية، وناصر الحركة الوطنية. توفي بالقاهرة. من كتبه "الجواهر في تفسير القرآن الكريم" طبع، في 26 جزءا نحا فيه منحا خاصا، ابتعد في أكثره عن معنى التفسير وأعرق في سرد أقاصيص وفنون عصرية وأساطير (1).

طه الراوي [1307 - 1365 هـ / 1890 - 1946 م]

طه بن صالح الفضيل الراوي:
باحث عراقي، ولد في عنة على الفرات. تتلمذ على محمود شكري الآلوسي، ودرس الحقوق ببغداد، وعين مديرا للمطبوعات، فأستاذا في دار المعلمين العالية، واسندت إليه مديرية المعارف العامة، ورئاسه لجنة التأليف والترجمة والنشر، وانتخب عضوا بالمجمع اللمي العربي بدمشق، وتوفي ببغداد. من آثاره "تفسير بعض آيات القرآن الكريم" مخطوط (2). (1) مجلة المجمع العلمي العربي 24: 136 و 43: 634 وكتب وشخصيات 346 والدليل العراقي لسنة 1936 ص 896 ومجلة الرسالة 14: 1232 ومجلة الحديث 22: 180 والموسوعة العربية الميسرة 1164.
(2) مرآة العصر 2: 255 والإسلام والتجديد في مصر 239 واتجاهات التفسير في العصر الحديث 272 ومعجم المطبوعات 1243 الأعلام الشرقية 2: 216 والأعلام 3: 333.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242

حرف الظاء
الظاهري = داود بن علي … 270 هـ
ابن ظفر = محمد بن عبد الله … 565 هـ
الظواهري = محمد بن الحسين … 1365 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243

حرف العين
عائشة أم المؤمنين … 58 هـ
ابن عابدين = محمد أمين بن عمر … 1252 هـ
ابن عادل = عمر بن علي سعد … 880 هـ
ابن عاشور = محمد الطاهر بن عاشور … 1393 هـ
عاصمي = يعقوب بن الحسن … 1003 هـ
العامري = عبد اللطيف بن محمد 710 هـ
العامري = محمد بن الحسين … 680 هـ
العاملي = علي بن محمد 1140 هـ
العاملي (بهاء الدين) = محمد بن الحسين … 1547 هـ
ابن عباس = عبد الله بن عباس … 68 هـ
العباس = عبد العزيز بن محمد 350 هـ
ابن عبد البر = يوسف بن عبد الله … 463 هـ
ابن عبد الحكم = محمد بن عبد الله … 268 هـ
ابن عبد الحموي = عمر بن علي
ابن عبد السلام = عبد العزيز بن عبد السلام … 660 هـ
عبد العزيز جاويش = عبد العزيز بن خليل … 1347 هـ
عبد العزير حسن … قبل 1364 هـ
عبد علي = عبد علي بن ناصر … 1053 هـ
عبد الغني النابلسي = عبد الغني بن إسماعيل … 1143 هـ
عبد القادر الأنصاري = عبد القادر بن أبي القاسم … 880 هـ
عبد الكريم الرومي = عبد الكريم بن عبد الله … 874 هـ
عبد الكريم زادة = عبد الكريم بن عبد الوهاب … 975 هـ
عبد اللطيف البغدادي = عبد اللطيف بن يوسف … 629 هـ
عبد الله بن عمر بن الخطاب = … 73 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245

عبد الله بن عمرو بن العاص … 65 هـ
عبد المطلب = محمد بن عبد المطلب … 1350 هـ
العبدري = بيبش بن محمد 582 هـ
العبدلاني = محمود بن عباس … 1173 هـ
العبدلياني = عبد الرحمن بن عمر … 684 هـ
ابن عبدوس = محمد بن عبدوس (النيسابوري)
ابن عبدون = أحمد بن عبد الواحد … 423 هـ
عبيد = حمدي بن محمد 1391 هـ
أبو عبيد = القاسم بن سلام … 224 هـ
ابن عتاب = عبد الرحمن بن محمد 520 هـ
ابن العتائقي = عبد الرحمن بن محمد نحو 790 هـ
العتابي = أحمد بن محمد 586 هـ
ابن عتيق = محمد بن عبد العظيم … 1088 هـ
العجلوني = إسماعيل بن محمد 1162 هـ
العجلي = يحيى بن يمان … 189 هـ
العجمي = إبراهيم العجمي … 940 هـ
ابن عجيبة = أحمد بن محمد 1224 هـ
العدواني = يحيى بن يعمر … 129 هـ
ابن عدون = يوسف بن عدون … بعد 1223 هـ
العدوي = زيد بن أسلم … 136 هـ
العدوي = عبد الرحمن بن زيد … 182 هـ
العدوي = عبد الله العدوي … حيا 1253 هـ
العدوي = حسن بن أحمد …؟
ابن العرافي = أحمد بن عبد الرحيم … 826 هـ
ابن بنت العرافي = عبد الكريم بن علي … 704 هـ
عرب زاده = محمد بن محمد 969 هـ
العربي = علي العربي … 901 هـ
ابن العربي (أبو بكر) = محمد بن عبد الله … 543 هـ
ابن عربي (الشيخ الأكبر) = محمد بن علي … 6380 هـ
العرضي = عمر بن عبد الوهاب … 1024 هـ
ابن عرفة = محمد بن محمد 803 هـ
ابن أبي عرفة = أحمد بن محمد 633 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246

العرفي = محمد سعيد بن أحمد … 1375 هـ
ابن أبي عروبة = سعيد بن أبي عروبة … 156 هـ
العز المقدسي = عبد العزيز بن علي … 846 هـ
غزيز النسفي = عزيز بن محمد 686 هـ
العزيزي = محمد العزيزي … ق 13 هـ
العسال = محمد بن أحمد … 349 هـ
ابن عسكر = محمد بن عبد الرحمن … 767 هـ
ابن عسكر = محمد بن علي … 636 هـ
العسكري = أحمد بن فرح … 330 هـ
العسكري (أبو هلال) = الحسن بن عبد الله … 395 هـ
العسكري = الحسن بن علي … 260 هـ
العسلقي = أحمد بن إبراهيم … 806 هـ
العسيلي = محمد بن موسى … 1031 هـ
العشاب = أحمد بن محمد 736 هـ
العشاقي = عبد الباقي بن عبد الرحيم … 1090 هـ
ابن عصية = أحمد بن حامد … 720 هـ
عضد الدين الإيجي = عبد الرحمن بن محمد 756 هـ
ابن عطاء الله = أحمد بن محمد 709 هـ
عطاء بن دينار الهذلي … 126 هـ عطاء بن السائب الثقفي 136 هـ
العطار = سهل بن إبراهيم … 387 هـ
العطار (ابن مقسم) = محمد بن الحسن … 354 هـ
العطار = محمد سليم بن ياسين … 1307 هـ
العطوفي = خضر بن محمود … 948 هـ
ابن عطية = عبد الحق بن غالب … 542 هـ
ابن عطية = عبد الله بن عطية … 383 هـ
ابن عطية = غالب بن عبد الرحمن … 518 هـ
عفيفي = عبد الله عفيفي 1363 هـ
العقباني = سعيد بن محمد 811 هـ
العقباني = محمد بن سعيد … 854 هـ
ابن عقده = أحمد بن محمد 332 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247

العقيبي = علي بن محمد 1101 هـ
ابن عقيل = عبد الله بن عبد الرحمن … 769 هـ
ابن عقيل = علي بن عقيل البغدادي … 513 هـ
عقيلة = محمد بن أحمد … 1150 هـ
العكبري = عبد الجبار بن عبد الخالق … 781 هـ
العكبري = عبد الله بن الحسين … 616 هـ
عكرمة بن عبد الله البربري … 105 هـ
أبو العلاء الهمذاني = الحسن بن أحمد … 569 هـ
ابن علاء الدين = عمر بن علاء الدين … 1058 هـ
العلائي = هداية الله بن محمد 1039 هـ
العلائيه وي = عوض بن عبد الله … 994 هـ
العلاف (أبو الهذيل) = محمد بن الهذيل … 235 هـ
العلامة الحلي = الحسن بن يوسف … 726 هـ
ابن علان = محمد بن علي … 1057 هـ
العلثي = طلحة بن مظفر … 593 هـ
العلفي = عبد الواسع بن عبد الرحمن … 1108 هـ
علقمة بن قيس بن عبد الله … 62 هـ
العلقمي = محمد بن عبد الرحمن … 969 هـ
العلمي = عبد الله بن محمد 1355 هـ
العلواني (محب الدين) = محمد بن أبي بكر … 1016 هـ
العلوي = عبد الوهاب بن محمد 875 هـ
أبو علي الفارسي = الحسن بن أحمد … 377 هـ
العليا بادي = محمد بن عثمان … حيا 628 هـ
ابن علية = إسماعيل بن إبراهيم … 193 هـ
العليمي = عبد الرحمن بن محمد 928 هـ
ابن عليوة = أحمد بن مصطفى … 1353 هـ
ابن العمار = محمد بن محمد 887 هـ
ابن العمادي = إبراهيم بن حسن … 954 هـ
العمادي = أبو بكر بن أحمد … 793 هـ
العمادي = حامد بن علي … 1171 هـ
العمادي = شهاب الدين بن عبد الرحمن … 1078 هـ
العمادي = عبد الرحمن بن محمد 1051 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248

العمادي، محمد بن محمد، انظر أبو السعود
العمادي = مصطفى بن جعفر … 1022 هـ
العمراني = علي بن محمد 560 هـ
عمرو بن عبيد … 144 هـ
ابن عميرة = أحمد بن محمد 1015 هـ
ابن العنابي = حسين بن محمد 1150 هـ
العنبري = يحيى بن محمد 344 هـ
العوفي = محمد بن أحمد … 1050 هـ
العوفي = محمد بن سعد … 276 هـ
العياشي = محمد بن مسعود … نحو 320 هـ
العيدروس = عبد القادر بن شيخ … 1038 هـ
ابن عيسى = هاشم بن حسين … 1292 هـ
العيشي = محمد بن مصطفى … 1016 هـ
ابن العيني = عبد الرحمن بن أبي بكر … 893 هـ
العيني (بدر الدين) = محمود بن أحمد … 855 هـ
ابن عيينة = سفيان بن عيينة … 198 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249

(ع)

عائشة أم المؤمنين [9 ق هـ - 58 هـ / 613 - 678 م]

عائشة بنت أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان، من قريش.:
أم المؤمنن، كبيرة محدثات عصرها، وأعلم نساء المسلمين بالفقه والتفسير والشعر وأحاديث العرب وأخبارهم وأيامهم وأنسابهم. روى عنها جماعة من الصحابة. وأكابر التابعين. وفي شرح الزرقاني وفتح الباري: أن عائشة كانت فقيهة جدا حتى قيل إن ربع الأحكام الشرعية منقول عنها. وقال الزهري: "لو جمع علم عائشة بعلم جميع أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) كان علم عائشة أكثر. وفي رواية: أفضل". ولدت بمكة، وتزوجها النبي (صلى الله عليه وسلم) في السنة الثانية بعد الهجرة،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251

فكانت أحظى نساءه لديه، وأحبهن إليه، وأكثرهن رواية للحديث عنه. وتوفي (صلى الله عليه وسلم) في بيتها ولما تجاوز العشرين. أنزل الله في براءتها قرآنا، حين شاع حديث الإفك بعد غزوة بني المصطلق. بايعت عثمان بن عفان، ونقمت عليه عمله في حياته، ثم غضبت له بعد مقتله وطالبت بدمه، فحاربت عليا بن أبي طالب في وقعة الجمل. وتوفيت بالمدينة. روي عنها 2210 أحاديث، أخرج لها منها في الصحيحن 297، والمتفق عليه منها 174 حديثا. ولبدر الدين الزركشي كتاب "الإجابة لما استدركته عائشة على الصحابة - طبع" ولسعيد الأفغاني "عائشة والسياسة - طبع" وللدكتورة زاهية قدورة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251

"عائشة أم المؤمنن - طبع" (1).

الغزنوي [.. 582 هـ / .. - 1186 م]

عالي بن إبراهيم بن إسماعيل الغزنوي، ناصر الدين، أبو علي، الملقب بتاج الشريعة، ويلقب نظام الإسلام
أيض1: إمام في التفسير، والفقه، والعربية، والأصول، والجدل، من فقهاء الحنفية. أقام بحلب. من كتبه "تفسير التفسير" في مجلدين ضخمين، قال مترجموه: أبدع فيه (2). (1) حلية الأولياء 2: 43 وطبقات ابن سعد 8: 58 وتهذيب التهذيب 12: 433 وتاريخ الخميس 1: 475 وصبح الأعشى 5: 435 وذيل المذيل 70 وأسد الغابة 5: 501 والإصابة، كتاب النساء، ت 701 والدر المنثور 280 والسمط الثمين 29 وصفة الصفوة 2: 6 ووفيات الأعيان 3: 16 والأعلام 4: 5 وأعلام النساء وصفة الصفوة 2: 6 ومنهاج السنة 2: 182 و 192 ولها أخبار في وقعة الجمل في كتب التاريخ كالطبري والمسعودي وابن الأثير وابن كثير وابن خلدون، وفي كتب الحديث المختلفة.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 221 وتاج التراجم 49 وبغية الوعاة 2: 140 والجواهر المضية 1: 271 والفوائد البهية 85 وهدية العارفين 1: 435 وفيه: له "تفسير =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252

الشعبي [19 - 103 هـ / 640 - 721 م]

عامر بن شراحيل بن عبد ذي كبار، الشعبي الحميري، أبو عمرو:
تابعي، من كبار رجال الحديث وحفاظه الثقات، ومن مشاهير مفسري مدرسة التفسير بالعراق. مولده ووفاته بالكوفة. وأصله من اليمن. اتصل بالحجاج ابن يوسف الثقفي حين ولي الكوفة، واختاره عارفا لقبيلة همدان، ولكنه خرج عليه مع ابن الأشعث، فعفا عنه الحجاج تقديرا لعلمه. واتصل بعبد الملك بن مروان، فكان نديمه وسميره ورسوله إلى ملك الروم. ويقال إنه أدرك خمسمائة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وروى عن كثيرين منهم. نسبته إلى شعب وهو بطن من همدان. وفي اسم أبيه خلاف بين المؤرخين، فقيل شراحيل، وقيل عبد الله (1) = التفسير" عشر مجلدات، وكشف الظنون 466 وفيه: "له تفسير" في مجلدين أبدع فيه وأجاد. وبروكلمان، الذيل: 1: 734 ومعجم المؤلفين 7: 4 وهو ينقل عن بروكلمان، وسمى الكتاب "تكسير التفسير".
(1) تاريخ بغداد 12: 227 وتهذيب التهذيب 5: 65 وطبقات ابن سعد 6: 246 وحلية الأولياء 4: 310 وسمط اللآلي 751 وشذرات الذهب 1: 126 والموسوعة العربية الميسرة 1585 وتهذيب ابن عساكر 7: 138 والعبر للذهبي =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252

الطالقاني [326 - 385 هـ / 938 - 995 م]

عباد بن عباس بن عباد، أبو الحسن الطالقاني:
محدث، وهو والد الوزير الصاحب بن عباد. سمع الفضل بن الحباب وغيره من البغداديين والأصفهانيين والرازيين، وحدث عنه أبو بكر بن مردويه وغيره. له كتاب في "أحكابم القرآن" قال صاحب هدية العارفين: ينصر فيه مذهب الاعتزال (1).

الهروي [.. - 434 هـ / .. - 1043 م]

عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن غفير، أبو ذر الأنصاري الهروي:
عالم بالحديث وعلله وتمييز الرجال، من الحفاظ الثقات، من فقهاء المالكية، أشعري العقيدة، وهو أحد رواة صحيح البخاري. من أهل هراة، سمع ببلخ ومرو والبصرة وبغداد ودمشق ومصر، وحدث بخراسان وبغداد، وجاور بمكة ومات بها. من كتبه "تفسير القرآن" (2). (1) المنتظم 7: 184 والبداية والنهاية 11: 318 والنجوم الزاهرة 4: 385 وهدية العارفين 1: 436.
(2) العبر 3: 180 والشذرات 3: 354 وتاريخ بغداد 11: 141 والمنتظم 8: 115 وتذكرة الحفاظ 1103 وطبقات المفسرين 1: 367 وتبيين كذب المفتري 255 والرسالة المستطرفة 23 وشجرة النور 104 والنجوم الزاهرة 5: 36 وتاريخ التراث العربي 1: 564 وفهرس الفهارس 1: 110 وكشف الظنون 441 وشجرة النور 104 وهدية =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253

الكسي [.. - 249 هـ / .. - 683 م]

عبد بن حميد بن نصر الكسي، أبو محمد:
أحد أئمة الحديث، مفسر، قيل اسمه عبد الحميد، وخفف. نسبته إلى "كس" (من بلاد السند) رحل على رأس المئتين في شبيبته، فسمع أبي داود ومسلم والترمذي وغيرهم. من كتبه "تفسير القرآن" اقتبس منه ابن حجر في الإصابة (1).

ابن أم ولد [.. - 950 هـ / .. - 1543 م]

عبد الأول بن حسين بن حسن بن حامد الرومي، المعروف بابن أم ولد:
فقيه حنفي، تركي الأصل، مشارك في علوم التفسير والحديث والنحو والقراءات، من آثاره "حاشية" على (الكشاف) في التفسير للزمخشري (2). = العارفين 1: 437 ونفح الطيب 2: 70 ومعجم البلدان مادة "شبابة".
(1) طبقات المفسرين 1: 368 وتذكرة الحفاظ 534 والشذرات 2: 120 وتهذيب التهذيب 6: 455 والبداية والنهاية 11: 4 والرجال للقيسراني 337 وكشف الظنون 452 و 453 والرسالة المستطرفة 66 والعبر 1: 454 والنجوم الزاهرة 2: 330 وهدية العارفين 1: 437 ومعجم البلدان مادة "كس" و "كش" والمشتبه 552 و 553 وتذكرة النوادر 37 ومعجم المؤلفين 5: 66.
(2) هدية العارفين 1: 493 وكشف الظنون 1481 والشقائق النعمانية 1: 557 ومعجم المؤلفين 5: 67.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253

الملطي [844 - 920 هـ / 1440 - 1514 م]

عبد الباسط بن خليل بن شاهين الملطي، ثم القاهري، زين الدين:
مؤرخ، له اشتغال بالتفسير واللغة وفقه الحنفية، ولد في ملطية. وتعلم في دمشق وطرابلس والقاهرة، قال السخاوي: "ودخل المغرب، فأخذ دروسا في النحو والكلام والطب، بل أتقنه بخصوصه" والمدن التي دخلها في المغرب هي: تونس، القيروان، قسنطينة، بجاية، تلمسان، وهران، وطرابلس الغرب. وتوفي مسلولا. من آثاره "القول الخاص في تفسير سورة الإخلاص" و "النفحة الفائحة في تفسير سورة الفاتحة" (1).

القنوجي [1159 - 1223 هـ / 1746 - 1808 م]

عبد الباسط بن رستم علي بن علي أصغر القنوجي:
من علماء الأحناف بالهند، مستعرب. مشارك في بعض العلوم. من آثاره "عجيب البيان في أسرار القرآن" ويقال في "علوم القرآن" (2). (1) هدية العارفين 1: 494 والضوء اللامع 4: 27 إياس 3: 63 و 4: 374 والأعلام 4: 43 ومعجم المؤلفين 5: 68 والمخطوطات المصورة 2: 274 وفهرس التيمورية 3: 190.
(2) هدية العارفين 1: 494 وإيضاح المكنون 2: 94 وأبجد العلوم 941.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254

ابن فقيه فصة [1005 - 1071 هـ / 1596 - 1661 م]

عبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر بن عبد الباقي البعلي الأزهري الدمشقي، تقي الدين:
فقيه حنبلي، مقرىء، له اشتغال بالتفسير والحديث. ولد في بعلبك، ونسبته إلى قرية فصة (من قراها). رحل إلى مصر سنة 1029 هـ، فتعلم في الأزهر، ثم عاد إلى دمشق، وأفتى بها، واستوطنها إلى أن توفي. من آثاره تفسير قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا} (1).

العشاقي [.. - 1090 هـ / .. - 1679 م]

عبد الباقي بن عبد الرحيم بن حسام الدين العشاقي الرومي:
قاض، مفسر، من فقهاء الحنفية، تركي الأصل، له تصانيف بالعربية والتركية، فمن العربية "حاشية" على أوائل "أنوار التنزيل" في التفسير للبيضاوي (2).

ابن الشحنة [851 - 621 هـ / 1448 - 1515 م]
عبد البر بن محمد بن محمد بن محمود، أبو البركات، سري الدين، المعروف بابن (الشحنة) (1) فهرس الفهارس 1: 338 وهدية العارفين 1: 497 وخلاصة الأثر 2: 283 ومختصر طبقات الحنابلة 109 والأعلام 4: 40 ومعجم المؤلفين 5: 72.
(2) هدية العارفين 1: 496.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254

الشحنة: قاض، من فقهاء الحنفية، له اشتغال بالتفسير واللغة، وله نظم. ولد بحلب، وسمع بالقدس، والقاهرة، وحج، وناب عن والده بالقضاء، وولي الخطابة بجامع الحاكم بأمر الله، وتدريس التفسير بالجمالية، والحديث بالحسينية، وأفتى، ثم تولى قضاء حلب، ثم قضاء القاهرة، وصار جليس السلطان الغوري وسميره. وتوفي بالقاهرة. له تصانيف منها "غريب القرآن - خ" و "رسالة" في الكلام على تفسير قوله تعالى {فأما الذين شقوا} وغير ذلك (1).

قاضي القضاة [325 - 415 هـ / 936 - 1025 م]

عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن خليل الهمداني الأسد أبادي، أبو الحسن:
قاض، أصولي، مفسر، كان إمام أهل الاعتزال في زمانه، وهم يلقبونه قاضي القضاة، ولا يطلقون هذا اللقب على غيره، ولا يعنون به عند الإطلاق غيره. قرأ على إسحاق بن عياش، ثم رحل إلى بغداد وأخذ عن علمائها. واستدعاه الصاحب بن عباد إلى الري بعد سنة 360 هـ هـ فولي قضاءها ونواحيها، إلى أن توفي. وكان الصاحب يقول (1) إعلام النبلاء 5: 381 وشذرات الذهب 8: 98 والضوء اللامع 4: 33 وهدية العارفين 1: 498 والأعلام 4: 47 والكواكب السائرة 1: 220 ومعجم المؤلفين 5: 77.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255

فيه: "هو أعلم أهل الأرض". وأثنى الحاكم عليه وقال: "وطال عمره، مواظبا على التدريس والإملاء حتى طبق الأرض بكتبه وأصحابه، وبعد صيته، وعظم قدره، وإليه انتهت الرياسة في المعتزلة حتى صار شيخها وعالمها غير مدافع، وصار الاعتماد على كتبه". من آثاره "تنزيه القرآن عن المطاعن" طبع، و "متشابه القرآن" طبع. وذكر له بعض مترجميه كتاب "تفسير القرآن" (1).

العكبري [619 - 681 هـ / 1222 - 1282 م]

عبد الجبار بن عبد الخالق بن محمد بن أبي نصر، جلال الدين، أبو محمد ابن عكبر:
مفسر، أصولي، واعظ، من فقهاء الحنابلة، له اشتغال بالأدب والطب. ولد ببغداد، وكان في صباه خياطا، واشتغل بالطب مدة، ثم درس بالمستنصرية. وأسر في إحدى الوقائع، فافتداه بدر الدين صاحب الموصل، فأقام عنده مدة، ثم عاد إلى بغداد. قال ابن رجب: (1) طبقات المفسرين للسيوطي 16 وطبقات المفسرين للداودي 1: 206 وطبقات الشافعية للسبكي 5: 97 والعبر 3: 119 وميزان الاعتدال 2: 533 ومرآة الجنان 3: 29 وتاريخ بغداد 11: 113 وشذرات الذهب 3: 202. ومقدمة ناشر "تنزيه القرآن" وتراجم الرجال 22 ولسان الميزان 3: 386 ومعجم المطبوعات 1269 والمختصر في أخبار البشر 2: 162 وهدية العارفين 1: 498 والأعلام 4: 47 ومعجم المؤلفين 5: 78 وطبقات المعتزلة 112 وتاريخ التراث العربي 2: 411 والرسالة المستطرفة 120.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255

"كان شيخ الوعاظ ببغداد، ومقدمهم". وقال ابن الفوطي: "كان وحيد الدهر في علم الوعظ ومعرفة التفسير". من كتبه "مشكاة البيان في تفسير القرآن" ثماني مجلدات (1).

القصري [.. - 608 هـ / .. - 1211 م]

عبد الجليل بن موسى بن عبد الجليل، أبو محمد، الأنصاري الأندلسي القرطبي:
فقيه مالكي، متكلم، مفسر، صوفي، أصله من قرطبة، نزل بقصر عبد الكريم بالمغرب الأقصى، فنسب إليه. روى عن أبي الحسن بن حنين، وفتح بن محمد المغرب، وعلي بن خلف بن غالب. وروى عنه أبو الحسن الغافقي، وغيره. أثنى عليه إبن الأبار. من كتبه "تفسير القرآن" (2).

المحلي [1057 - 1097 هـ / 1647 - 1686 م]

عبد الجواد بن القاسم بن محمد المحلي:
مفسر، فقه شافعي، من أهل مصر مولدا (1) المشتبه 1: 467 وفيه: توفي بعد سنة 680 هـ وشذرات الذهب 5: 374 وفيه: مولده سنة 610 هـ وطبقات المفسرين للداودي 1: 258 والذيل على طبقات الحنابلة 2: 300 وفيه مولده سنة 619 هـ ووفاته 681 هـ وطبقات المفسرين للسيوطي 16 وفيه: ولد في حدود سنة 602 هـ. وهدية العارفين 1: 499 وفيه وفاته سنة 680 هـ، ومعجم المؤلفين 5: 80 والأعلام 4: 48.
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 16 وطبقات المفسرين للداودي 1: 259 ونيل الابتهاج 184 وتكملة الصلة 652 ومعجم المؤلفين 5: 83.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256

ووفاة. له "حاشية" على "أنوار التنزيل، في التفسير للبيضاوي (1).

المخزومي [1279 - ؟ / 1862 - ؟]

عبد الحسن بن إبراهيم بن صادق المخزومي القرشي:
فقيه إمامي، مفسر، مؤرخ، شاعر، من أهله النجف. من آثاره "الوجيز في تفسير آيات الأحكام" (2).

الأميني [1320 - 1392 هـ / 1902 - 1971 م]

عبد الحسين بن أحمد الأميني:
فقيه إمامي، مفسر، مؤرخ، أديب، مولده ووفاته بإيران. نشأ وتعلم بالنجف. من آثاره "رياض الأنس" في التفسير، طبع (3).

الرشتي [1292 - 1372 هـ / 1875 - 1953 م]

عبد الحسين بن عيسى بن يوسف الرشتي:
من كبار علماء الشيعة الإمامية. ولد في كربلاء، وتعلم في رشت وطهران، ثم استقر في النجف إلى أن توفي. من آثاره "البيان في تفسير القرآن" (4). (1) هدية العارفين 1: 501.
(2) القاموس العام 1: 47 ومجلة العرفان 31: 485 وأحسن الأثر 72.
(3) رجال الفكر 44.
(4) رجال الفكر 196 ومعارف الرجال 2: 48.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256

ابن الخراط الإشبيلي [510 - 581 هـ / 1116 - 1185 م]

عبد الحق بن عبد الرحمن عبد الله بن حسين الأزدي الأشبيلي، أبو محمد، المعروف بابن الخراط:
محدث، حافط، فقيه، مشارك في الأدب واللغة والشعر. من أهل الأندلس، رحل إلى بجاية - بالجزائر - ولي قضاءها مدة قليلة، وتوفي بها. من مؤلفاته كتاب كبير في "غريب القرآن والحديث" (1).

ابن الهاشم [1302 - حيا 1368 هـ / 1885 - 1949 م]

عبد الحق بن عبد الواحد بن محمد، أبو محمد ابن الهاشم:
عالم بالحديث والتفسير، مشارك. من أصل عربي، رحل أحد حدوده إلى الهند في خلافة عبد الملك بن مروان، وسكن جده قرية سميت "قرية الشيوخ" في الهند، وفيها ولد عبد الحق. اشتغل بالتدريس في مدينة أحمد فور الشرقية نصف قرن، ثم حج، فعينه الملك عبد العزيز "آل سعود" (سنة 1368 هـ) مدرسا بالمسجد الحرام بمكة، فأقام بها إلى أن توفي. من آثاره "تفسير القرآن" أتم منه تسعة مجلدات (2) (1) عنوان الدراية 41 وعصر المرابطين والموحدين 2: 150 وفوات الوفيات 2: 256 والشذرات 4: 271 والعبر 4: 243.
(2) جريدة البلاد (جدة) بتاريخ 10/ 11/ 1379.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257

ابن عطية [481 - 542 هـ / 1088 - 1148 م]

عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن عطية المحاربي، من محارب قيس، الغرناطي، أبو محمد:
مفسر، قاض، عارف بالأحكام والحديث، له شعر، من فقهاء المالكية، من أهل غرناطة. ولي قضاء المرية سنة 529 هـ، وكان يكثر الغزوات في جيوش الملثمين. وولي قضاء مرسية فقصدا، فصد عن دخولها وصرف منها إلى لررقة، فتوفي بها. قال ابن الزبير: "كان فقيها جليلا عارفا بالأحكام والحديت والتفسير، أديبا بارعا نحويا شاعرا لغويا ضابطا سني فاضلا، غاية في توقد الذهن وحسن الفهم وجلالة التصرف". من كتبه "المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز" وفي كشف الطنون. "ابن عطية أجل من صنف في علم التفسير وأفل من تعرض للتنقيح فيه والتحرير. وقيل: كتابه أقل وأجمع وأخلص، وكتاب الزمخشري ألخص وأخلص، وقيل في تاريخ وفاته 542 و 546 هـ (1). (1) طبقات المفسرين للسيوطي 16 وطباقات المفسرين للداودي 1: 260 وبغية الملتمس 376 وبغية الوعاة 2: 73 والصلة 1: 367 وصلة الصلة 2 والديباج 174 والمعجم لابن الأبار 259 وبروكلمان الذيل 1: 732 وفهرس الفهارس 2: 234 وتاريخ قضاة الأندلس 159 ونفح الطيب 2: 526 والقرآن والتفسير 180 ومعجم شيوخ الصدفي 259 والصلة 376 وقلائد العقيان 211 وهدية العارفين 1: 502 وهو فيه عبد الحق بن أبي بكر. وفوات الوفيات 2: 256. والتفسير والمفسرون 1: 238.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257

الأبيوردي [.. - 542 هـ / .. - 1148 م]

عبد الحق بن الفضل بن محمد بن أحمد الأبيوردي العطار:
محدث، حافظ، مفسر. له دا تفسير القرآن " (1).

الافغاني [1251 - 1326 هـ / 1835 - 1908 م]

عبد الحكيم الافغاني القندهاري:
فقيه حنفي، من الزهاد، له اشتغال بالتفسير والحديث والقراءات، سكن دمشق، وتوفي بها. له تصانيف، منها "التيسير والتسهيل لفهم مدارك التنزيل" للإمام النسفي مخطوط في دمشق. (2)

السيالكوتي [.. - 1067 هـ / .. - 1656 م]

عبد الحكيم بن شمس الدين محمد الهندي السيالكوتي البنجابي:
فقيه حنفي، من العلماء، من أهل سيالكوت التابعة للاهور، بالهند. اتصل بالسلطان شاهجان، فأكرمه وأنعم عليه بضياع كانت تفيه مؤنة السعي للعيش. قال المحبي: "كان من كبار العلماء وخيارهم، ولم يبلغ أحد من علماء الهند في وقته ما بلغ من الشأن (1) معجم المؤلفين 5: 93.
(2) منتخبات التواريخ لدمشق 751 ورياض الجنة 2: 66 والأعلام 4: 54 وتراجم أعيان دمشق 117.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258

والرفعة، وأفنى كهولته وشيخوخته في الانهماك على العلوم وحل دقائقها" له تصانيف أكثرها حواش منها "حاشية على تفسير البيضاوي" طبعت بالآستانة سنة 1270 هـ (1).

صندقلي [.. - 1088 هـ / .. - 1677 م]

عبد الحليم بن بير قدم بن نصوح بن موسى الرومي، الشهير بصندقلي:
قاض، من فقهاء الحنفية، له اشتغال بالتفسير والنحو والأصول. ولي قضاء دمشق. له "حاشية " على الزهراوين (البقرة وآل عمران) وسورة النساء، من تفسير البيضاوي (2).

أخي زاده [963 - 1013 هـ / 1556 - 1604 م]

عبد الحليم بن محمد الرومي، المعروف بأخي زاده:
فقيه حنفي، قاض، عارف بالتفسير، من علماء الدولة العثمانية. (1) خلاصة الأثر 2: 318 وتاريخ الصلات بين الهند والبلاد العربية 236 ومعجم المطبوعات 1068 وأبجد العلوم 902 وهدية العارفين 1: 504 وإيضاح المكنون 1: 140 والأعلام 4: 55 ومعجم المؤلفين 5: 95.
(2) هدية العارفين 1: 505 وهو فيه عبد الحليم بن بيش قدم بن نصوح وإيضاح المكنون 1: 139 وهو فيه عبد الحليم بن نصوح و 2: 360 وهو فيه عبد الحليم بن بير قدم، ومثله في الخديوية 3: 103. ومعجم المؤلفين 5: 96 و 98 وكشف الظنون 855.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258

مولده ووفاته بالقسطنطينية. ولي قضاء بروسة سنة 1000 هـ فقضاء أدرنة سنة 1001 هـ، وعزل سنة 1003 هـ، ثم ولي قضاء عاصمة الخلافة في منتصف رجب سنة 1054، ونقل منها إلى "صدارة أناطولي" سنة 1005 هـ، وعزل سنة 1057 هـ، ثم ولي قضاء العسكر بالروم إيلي سنة 1510 هـ. وتقاعد عنها في نفس السنة. له تآليف كثيرة، منها بالعربية "رسالة" في تفسير قوله تعالى: {ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له ..} (الأحزاب: 38) (1).

الخطيب [1316 - 1381 هـ / 1898 - 1961 م]

عبد الحميد بن أحمد بن عبد اللطيف الخطيب:
أديب، فقيه، مشارك. أصله من منكابو (من بلاد جاوا) حج والده وجاور، وتولى الخطابة في مقام الإمام الشافعي بمكة، فقيل له الخطيب. وبها ولد صاحب الترجمة. عمل في خدمة الشريف (الملك) حسين بن علي في مصر، وخرج هذا من الحجاز، وحل محله الملك عبد العزيز، فخالفه عبد الحميد، ثم أطاعه، وعاد إلى مكة سنة 1926 وتولى بعض (1) خلاصة الأثر 2: 319 وهدية العارفين 1: 504 والكشاف لطلس 63 وإيضاح المكنون 1: 601 ومعجم المؤلفين 5: 97.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259

الأعمال الرسمية، إلى أن عين سفيرا للمملكة السعودية في باكستان. ومرض، فأعفي من العمل سنة 1950 واستقر بدمر قرب دمشق إلى أن توفي. من كتبه "تفسير الخطيب المكي" طبع أربعة أجزاء منه (1).

الحاكمي [.. - 514 هـ / .. - 1120 م]

عبد الحميد بن عبد المجيد الحاكمي:
مفسر، من آثاره "تلخيص الدرر في تفسير الآي والسور" قال صاحب إيضاح المكنون: أوله "الحمد لله مفتح الأبواب ... " (2).

ابن باديس [1308 - 1359 هـ / 1889 - 1940 م]

عبد الحميد بن محمد المصطفى بن مكي بن باديس:
من كبار رجال الإصلاح والتجديد في الإسلام، والزعيم الروحي لحرب التحرير الجزائرية، ورئيس جمعية العلماء المسلمين بالجزائر منذ بدء قيامها سنة 1931 إلى وفاته. ولد بقسنطينة، وتعلم بتونس. حج سنة 1912 م، وعاد، فأقام (1) أعلام الأدب والفن 2: 508 ومجلة العرب 7: 397 وجريدة البلاد (جدة) 21/ 11/ 1378 والأعلام
(2) هدية العارفين 1: 506 وإيضاح المكنون 1: 270 ومعجم المؤلفين 5: 102.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259

ببلده يعلم النشء الجزائري ويعده من أجل المستقبل. أصدر عدة صحف ومجلات أشهرها مجلة "الشهاب" وقد صدر منها في حياته نحو 15 مجلدا تعد سجلا حافلا لنهضة الجزائر الحديثة فيما بين الحربين العالميتين. وكان شديد الحملات على الاستعمار الفرنسي. وقد امتد نشاطه إلى المدن الجزائرية الأخرى كالجزائر العاصمة ووهران وتلمسان وغيرها. وأنشأت جمعية العلماء في أيام رياسته كثيرا من المدارس. من آثاره "مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير" في تفسير القرآن، وهو مجموع دروس التفسير التي كان يلقيها على مريديه في قسنطينة، طبع (1).

الأدرنوي [.. - 1117 هـ / .. - 1705 م]

عبد الحي صاجلي إبراهيم الأدرنوي:
مفسر، صوفي، واعظ، من أهل أدرنة، سكن القسطنطينية وتولى مشيخة زاوية الهدائي. له "تفسير" سور: يس والفتح والرحمن والنبأ وعبس والنازعات وكورت والانفطار والويل والكوثر، قال صاحب هدية العارفين: في مجلد لطيف رأيته عند (1) معجم أعلام الجزائر 28 والإمام عبد الحميد بن باديس لمحمود قاسم. والفكر والثقافة المعاصرة في شمال إفريقية. واتجاهات التفسير في العصر الحديث 2: 48 والأعلام 4: 60 ونهضة الجزائر الحديثة 2: 48 ومذكرات توفيق المدني 2: 11 ومقدمة آثار ابن باليس للدكتور الطالبي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260

الوزير حسين رضا باشا". وله أيضا "تفسير سورة الفتح" غير الأولى (1).

الندوي [1286 - 1341 هـ / 1869 - 1923 م]

عبد الحي بن فخر الدين بن عبد العلي الحسني الطالبي الندوي:
عالم هندي، عربي الأصل، عارف بالتفسير والحديث والفقه والتاريخ وآداب اللغة العربية والفارسية والأردوية. انتقل أحد جدوده - قطب الدين - من بغداد إلى غزنة في فتنة المغول، ودخل الهند مجاهدا، وتولى مشيخة الإسلام في دهلي، واستقرت ذريته في الهند، ومنها صاحب الترجمة. ولد في زاوية علم الله بالقرب من لكهنوء، وتعلم في لكهنوء وبهوبال. ورحل إلى دهلي وغيرها. ثم استقر في لكهنوء مديرا لأعمال "ندوة العلماء". وتوفي ودفن له زاوية علم الله (2).

دحيم [170 - 245 هـ / 785 - 859 م]

عبد الرحمن بن إبراهيم بن ميمون القرشي الأموي، مولاهم، الدمشقي، أبو (سعيد، المعروف بدحيم) (1) هدية العارفين 1: 509 ومعجم المؤلفين 5: 107.
(2) مجلة الحج س11: 7670 ومقدمة معارف العوارف من إنشاء علي الحسني الندوي، ومقدمة نزهة الخواطر. والأعلام 4: 62 ومعجم المؤلفين 5: 108 وتاريخ الصلات بين الهند والبلاد العربية 266.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260

سعيد، المعروف بدحيم: محدث الشام في عصره، قاض، روى عن الوليد بن مسلم وابن عيينة وغيرهما. وروى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة وغيرهم. دخل بغداد سنة 212 هـ وحدث بها. وولي قضاء الأرن وقضاء فلسطين، وطلب لقضاء القضاة بمصر فعاجلته المنية بمدينة الرملة (بفلسطين) (1).

القونوي [.. - 972 هـ / .. - 1565 م]

عبد الرحمن بن إبراهيم القونوي القرماني الرومي، الشهير بأزلي زاده:
فقيه حنفي، مفسر، تركي مستعرب، توفي بقونية. له "بحر العلوم" في تفسير القرآن (2).

الصهري [.. - 1064 هـ / .. - 1654 م]

عبد الرحمن بن إبراهيم الكردي الصهري:
من علماء الشافعية في وقته، مفسر، نسبته إلى صهران، أقام بديار بكر. قال المحبي: "كانت تأتيه الناس من العجم وما وراء النهر للأخذ عنه". توفي بديار بكر (1) شذرات الذهب 2: 108 والعبر 1: 445 وطبقات المفسرين للداودي 1: 261 وتذكرة الحفاظ 85 وتهذيب التذيب 6: 131 وتاريخ بغداد 100: 265.
(2) هدية العارفين 1: 545 وإيضاح المكنون 1: 165 ومعجم المؤلفين 5: 114.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261

سنة 1064 وقيل سنة 1065 هـ. من آثاره "تفسير سورة يس" و "حاشية" على حاشية عصام الدين إبراهيم بن محمد بن عربشاه على تفسير البيضاوي، من أول سورة النبأ إلى آخر القرآن (1).

الرازي [371 - 454 هـ / 981 - 1062 م]

عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين بن بندار بن جبريل العجلي الرازي، أبو الفضل:
إمام في القراءات والروايات، عالم بالأدب والنحو، قيل: مولده بمكة. عاش عمره يتنقل في البلدان، وكان يسافر وحده ويدخل البراري، قال عبد الغافر الفارسي: "كان ثقة جوالا، لا ينزل الخوانق، بل يأوي إلى مسجد خراب، فإذا عرف مكانه تركه، وإذا فتح عليه بشيء آثر به، كان إماما في القراءات أوحد يا طريقته، أكبر من أن يدل عليه مثلى .. " توفي بنيسابور. قال صاحب كشف الظنون: له "فضائل القرآن" (2). (1) خلاصة الأثر 2: 345 وإيضاح المكنون 1: 308 ومعجم المؤلفين 5: 114.
(2) غاية النهاية 1: 361 وبغية الوعاة 2: 75 والنجوم الزاهرة 5: 454 والأعلام 3: 294 وهدية العارفين 1: 517 وهو فيه: عبد الرحمن بن الحسن، وعنه معجم المؤلفين 5: 134 وكشف الظنون 1277 وعنه معجم المؤلفين 5: 116.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261

عضد الدين الإيجي [.. - 756 هـ / .. - 1355 م]

عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار، أبو الفضل، عضد الدين الإيجي:
عالم بالأصول والمعاني والعربية والتفسير والكلام، قاض، من فقهاء الشافعية. من أهل إيج - بفارس -. أخذ عن مشايخ عصره ولازم زين الدين الهنكي تلميذ البيضاوي وغيره، وولي قضاء الممالك. وجرت له محنة مع صاحب كرمان، فحبسه بالقلعة، فمات مسجونا. له تصانيف، منها كتاب في "تفسير القرآن العظيم" ذكره البغدادي وسماه "تحقيته التفسير في تكثير التنوير" (1).

ابن البغدادي [702 - 781 هـ / 1302 - 1379 م]

عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن المبارك، أبو محمد، ابن البغدادي، ويقال له أيضا الواسطي:
مفسر، مقرىء، نحوي، مصري المولد والدار والوفاة. قرأ بالروايات الكثيرة على محمد بن أحمد الصائغ، وقرأ عليه (1) الدرر الكامنة 2: 429 والبدر الطالع 1: 326 وبغية الوعاة 2: 75 وهدية العارفين 1: 527 ومفتاح السعادة 1: 169 وإيضاح المكنون 1: 264 وروضات الجنات 431 وطبقات الشافعية 6: 108 والأعلام 4: 66 ومعجم المؤلفين 5: 119 وشذرات الذهب 6: 174 ومعجم المطبوعات 1331.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262

ابن الجزري وغيره. انتهت إليه مشيخة الإقراء في الديار المصرية. من كتبه "اختصار البحر المحيط" لأبي حيان، في التفسير (1).

الجامي [817 - 898 هـ / 1414 - 1492 م]

عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الجامي، نور الدين، أبو البركات:
مفسر، من فقهاء الحنفية، نحوي، ولد في "جام" من بلاد ما وراء النهر، وانتقل إلى هراة صغيرا وبها نشأ وتعلم، وصحب مشايخ الصوفية، وحج سنة 877 هـ، فطاف البلاد، وعاد إلى هراة فتوفي بها. من كتبه "تفسير القرآن - خ". قال صاحب كشف الظنون: "في مجلد، أوله: الحمد لله رب العالمين من الأولين الأقدمين. الخ .. ثم قال: يختلج في صدري أن أرتب في التفسير كتابا جامعا لوجوه اللفظ والمعنى لا يدع فيها دقيقة أو لطيفة إلا أبداها محتويا على نكات البلغاء، ومنطويا على إشارات العرفاء". قال صاحب الكشف: فكتب إلى قوله سبحانه وتعالى: {وإياي فارهبون} (البقرة: (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 262 وإنباء الغمر 1: 253 وغاية النهاية 1: 364 وبغية الوعاة 2: 76 والدرر الكامنة 2: 431 وحسن المحاضرة 1: 396 والنجوم الزاهرة 11: 196 وشذرات الذهب 6: 271 وهدية العارفين 1: 518.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262

40). وقال تلميذه عبد الغفور بن علي اللاري في آخر التفسير: "إن شيخنا لما تصدى بحقيقته الجامعة لتفسير كلام الله سبحانه وتعالى ظهرا، ولتأويل آياته بطنا، كشف بقلم التسويد عن مخدرات الحزب الأول منه الأستار، ولما طال وبيض ما سوده إلا بعض آياته، وهو من قوله تعالى {إن كنتم صادقين} إلى تمام ما بقي، حتى أشار إلي تبييضه من لا يرد أمره فامتثلت" (1).

الإدريسي [1111 - 1179 هـ / 1700 - 1766 م]

عبد الرحمن بن إدريس بن محمد بن أحمد المنجري الإدريسي الحسني التلمساني ثم الفاسي، أبو زيد:
إمام في القراءات، مفسر، من فقهاء المالكية، كان شيخ المغرب في عصره. مولده ووفاته بفاس. له تصانيف (2).

ابن أبي شامة [599 - 665 هـ / 1202 - 1267 م]

عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الدمشقي، شهاب الدين، أبو (القاسم) (1) شذرات الذهب 7: 360 والفوائد البهية 86 والبدر الطالع 1: 327 وروضات الجنات 437 وهدية العارفين 1: 534 وكشف الظنون 444 ومعجم المطبوعات 671 والشقائق النعمانية 1: 389 والأعلام 4: 67 ومعجم المؤلفين 5: 122.
(2) اليواقيت الثمينة 16 وسلوة الأنفاس 2: 270 والأعلام 4: 68 ومعجم المؤلفين 5: " 12 ودعوة الحق مارس 1974.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263

القاسم: مؤرخ، محدث، مفسر، متكلم، مقرىء، من فقهاء الشافعية. أصله من القدس. مولده ووفاته بدمشق. تولى التدريس بالمدرسة الركنية سنة 660 هـ، ومشيخة دار الحديث الأشرفية سنة 663 هـ. دخل عليه اثنان في صورة مستفتيين فضرباه، فمرض ومات. ولقب أبا شامة لشامة كبيرة كانت فوق حاجبه الأيسر. له تصانيف كثيرة منها "نور المسرى في تفسير آية الإسراء" قال حاجي خليفة: "اختار فيه أن الإسراء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - إلى بيت المقدس وإلى السموات وقع مرتين أو مرارا، تارة في المنام وتارة في اليقظة" (1).

ابن العيني [837 - 893 هـ / 1433 - 1488 م]

عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، زين الدين، المعروف بابن العيني:
أديب، نحوي، مفسر، من علماء الحنفية. ولد بدمشق. وتعلم بها وبالقاهرة. وعاد، فدرس وأفتى، وأخذ عنه جماعة. قال (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 263 وطبقات السبكي 8: 165 والعبر 5: 280 وفوات الوفيات 1: 527 وغاية النهاية 1: 366 وطبقات القراء للذهبي 2: 537 وبغية الوعاة 2: 77 والبداية والنهاية 13: 250 وتذكرة الحفاظ 1460 وروضات الجنات 429 وذيل مرآة الزمان 2: 367 والروضتين، مقدمة المحقق. والذيل على الروضتين 37 والنجوم الزاهرة 7: 244 وهدية العارفين 1: 524 ومرآة الجنان 4: 164 والشذرات 5: 318 والسلوك 1: 562 والدارس 1: 23

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263

السخاوي: ناب في التدريس بالعذراوية والركنية، ثم درس بالمرشدية وغيرها. مات بدمشق. من آثاره "مختصر" مدارك التنزيل للنسفي في التفسير، وزاد فيه (1).

الجلال السيوطي [849 - 911 هـ / 1445 - 1505 م]

عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين بن عثمان الخضيري السيوطي، جلال الدين:
إمام حافظ، مؤرخ، محدث، مفسر، أديب. نشأ في القاهرة يتيما - مات والده وعمره خمس سنوات - وحفظ القرآن وله دون ثمان سنين، وشرع في الاشتغال بالعلم سنة 864 هـ، وأجيز بتدريس العربية بعد سنتين، وبالتدريس والإفتاء سنة 876 هـ. وشرع في التصنيف في سنة 866 هـ. وسافر إلى الحجاز والشام واليمن والهند والمغرب والتكرور. وحينما تقدم به العمر، اعتزل الناس، وخلا بنفسه في منزله في روضة المقياس - على النيل - منزويا عن أصحابه جميعا، متباعدا عن ذوي الجاه والسلطان، وتجرد للعبادة والتصنيف. وكان الأغنياء والأمراء والوزراء يزورونه ويعرضون عليه الأموال والهدايا فيردها. وروي أن السلطان الغوري طلبه مرارا فلم يحضر إليه، فأرسل إليه هدايا فردها .. مات بمنزله (1) هدية العارفين 1: 533 والضوء اللامع 4: 71 وكشف 1641.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264

في روضة المقياس. له نحو 600 مصنف، منها الكتاب الكبير، والرسالة الصغيرة، من هذه الكتب "الإتقان في علوم القرآن - ط" و "الإكليل في استنباط التنزيل - ط" و "التحبير لعلم التفسير - خ" و "الفوائد البارزة والكامنة في النعم الظاهرة والباطنة" قال في كشف الظنون: "أولها الحمد لله الذي أسبغ علينا نعمه .. " وهي متعلقة بتفسير قوله تعالى: {وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة} و "قطف الأزهار في كشف الأسرار" في متشابه القرآن وصل فيه إلى آخر سورة براءة في مجلد، و "ترجمان القرآن - ط" و "تفسير الجلالين - ط" و "الدر المنثور في التفسير بالمأئور - ط" ستة أجزاء، و "لباب النقول في أسباب النزول - ط" و "متشابه القرآن - ط" و "المذهب في ما وقع في القرآن من المعرب - خ" و "مفحمات الأقران في مبهمات القرآن - ط" و "نواهد الأبكار - خ" حاشية على البيضاوي، و "تفسير الفاتحة - خ" و "مجمع البحرين ومطلع البدرين - خ" في التفسير أيضا، و "ناسخ القرآن ومنسوخه - خ" و "ميدان الفرسان في شواهد القرآن - خ" و "مفاتح الغيب - خ" في التفسير من سورة سبح إلى آخر القرآن وغير ذلك (1). (1) الضوء اللامع 4: 65 والبدر الطالع 1: 328 وحسن المحاضرة 1: 188 والكواكب السائرة 1: 226 وهدية العارفين 1: 534 وعقود الجوهر 194 والشذرات =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264

خضر المحامي [1316 - 1376 هـ / 1898 - 1957 م]

عبد الرحمن خضر:
محام، عارف بالتفسير، من أهل بغداد. من كتبه "تفسير سورة الفاتحة" و "تفسير سورة الفلق" و "تفسير سورة الإخلاص" (1).

ابن رستم [.. - 171 هـ / .. - 787 م]

عبد الرحمن بن رستم بن بهرام:
مؤسس أول دولة إسلامية جزائرية مستقلة، وأول من ملك من الرستميين فيها، وكان من فقهاء الإباضية، زاهدا، متواضعا، على جانب عظيم من العلم والعمل والعدل. استخلفه أبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري (زعيم الإباضية في افريقية) على القيروان سنة 144 هـ (758 م) حين خرج لقمع شوكة قبيلة وفرجومة المقيمة بطرابلس، وقتله أبو الخطاب، فأثر مقتله على جيش عبد الرحمن فتفرق عنه، فخرج بأهله وما خف من ماله إلى المغرب الأوسط (الجزائر) ونزل على غيضة بين ثلاثة أنهار = 8: 51 ومعجم المطبوعات 1073 والنور السافر 54 وروضات الجنات 432 وابن اياس 2 في مواضع متفرقة، وذيل الطبقات الكبرى للشعراني 4 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 250 والتاج المكلل 349 ومعجم المؤلفين 5: 128 والمؤرخون في مصر في القرن الحامس عشر الميلادي 56.
(1) معجم المؤلفين العراقيين 2: 247.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265

بنواحي تيهرت. وعندما سمع الإباضيون بمقره قصدوه من مختلف الجهات وشرعوا في بناء مدينة تيهرت التي أصبحت فيما بعد عاصمة الدولة الرستمية، (سنة 144 هـ). ثم كانت بيعة عبد الرحمن بالإمامة سنة 160 هـ، فأقام بتيهرت إلى أن توفي. له "تفسير القرآن" (1).

العدوي [.. - 182 هـ / .. - 798 م]

عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي، مولاهم، المدني:
محدث، مفسر، روى عن أبيه، وعنه روى عبد الرزاق بن همام، وعبد الله بن وهب وغيرهما. قال الذهبي: "ضعيف، كثير الحديث" أخرج له الترمذي وابن ماجه. له "الناسخ والمنسوخ"، و "تفسير القرآن". قال فؤاد سزكين: "يحتوي جزء كبير منه على شروح لغوية، ويبدو أنه كان أحد المراجع الهامة لتفسير الطبري، فقد استخدمه في حوالي 1800 موضع بالرواية الآتية: حدثني يونس بن عبد الأعلى قال: حدثنا ابن وهب قال: قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم" كما استخدمه الثعلبي في تفسير "الكشف والبيان" (2). (1) معجم أعلام الجزائر (ط 2) 147 والأزهار الرياضية 2: 84 والسير 138 والبيان المغرب 1: 196 وتاريخ الجزائر العام 1: 219. والأعلام 4: 71.
(2) تهذيب التهذيب 6: 177 وطبقات المفسرين 1: 265 والعبر 1: 282 والجرح والتعديل 2/ 2: 232 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265

أبو شعر [780 - 844 هـ / 1379 - 1440 م]

عبد الرحمن بن سليمان بن أبي أكرم بن سليمان، أبو الفرج، الدمشقي الصالحي، ويعرف بأبي شعر:
مفسر، أصولي، نحوي، زاهد، من فقهاء الحنابلة. ولد في دمشق، وبها نشأ وأخذ عن أعلامها. حج، وجاور مرتين، فأخذ عنه أكابر مكة، ووعظ فيها. قال البقاعي: "له في التفسير عمل كثير ويد طولى" ووصفه السخاوي: "بعلامة الزمان، وترجمان القرآن" وذكره المقريزي في عقوده وقال: "برع في التفسير وكثر استحضاره له .. الخ" (1).

ابن الأهدل [1179 - 1250 هـ / 1766 - 1825 م]

عبد الرحمن بن سليمان بن يحيى بن عمر مقبول الأهدل، الحسيني الطالبي:
مؤرخ، محدث، مفسر، أصولي، من علماء الشافعية، من أهل زبيد باليمن، مولده ووفاته فيها. قال أبو الطيب = وميزان الاعتدال 2: 564 وخلاصة تهذيب الكمال 192 والتاريخ الكبير للبخاري 3/ 1: 284 ووفاته فيه سنة 82 هـ وشذرات الذهب 1: 297 وهدية العارفين 1: 512 والنسخ في القرآن الكريم 1: 305 وطبقات ابن سعد 5: 413 وتاريخ التراث العربي 1: 201.
(1) طبقات المفسرين للداودي 1: 266 والضوء اللامع 4: 82 وشذرات الذهب 7: 253.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266

القنوجي: "كان إماما فقيها محدثا مسندا مفسرا، أصوليا، منقوليا، مفعوليا، عديم النظير في الاقران". (1)

أبو هريرة [21 ق هـ 59 هـ / 602 - 679 م]

عبد الرحمن بن صخر الدوسي، الملقب بأبي هريرة:
صحابي جليل، وأحفظ من روى الحديث في دهره. أصله من اليمن، قدم المدينة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخيبر (سنة 7 هـ)، فسار إليها ولقي النبي - صلى الله عليه وسلم - وأسلم، ثم عاد معه إلى المدينة ولازمه حتى توفاه الله. ولاه عمر على البحرين ثم عزله، ثم أراده على العمل، فأبى. وولي إمرة المدينة غير مرة في أيام معاوية. قال ابن حجر: "روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الكثير الطيب وعن أبي بكر وعمر والفضل بن عباس وأبي بن كعب وعائشة وغيرهم .. " وقال البخاري: روى عنه نحو من ثمائمائة رجل أو أكثر من أهل العلم من الصحابة والتابعين وغيرهم". ينسب إليه 5374 حديثا. عد من مفسري الصحابة الذين ليس لهم تفاسير مكتوبة. توفي بالمدينة (2). (1) التاج المكلل 484 وأبجد العلوم 865 وهدية العارفين 557 ونيل الوطر 2: 30 والأعلام 4: 79 ومعجم المؤلفين 5: 7140
(2) تهذيب التهذيب 12: 262 وتهذيب الأسماء واللغات 2: 270 وشذرات الذهب 1: 63 وطبقات ابن سعد 4: 325 والإصابة، الكنى: ت 1179 وحلية =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266

السهيلي [508 - 581 هـ / 1114 - 1185 م]

عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أصبغ، أبو القاسم، وأبو زيد، ويقال أبو الحسن، الخثعمي السهيلي:
عالم بالعربية واللغة والسير والتفسير والقراءات، من حفاظ الحديث، جمع بين الرواية والدراية. ولد بمالقة. وأخذ القراءات عن سليمان بن يحيى، وروى عن ابن العربي، وناظر علي بن الحسين بن الطراوة في كتاب سيبويه، وسمع منه كثيرا من اللغة والآداب. كشف بصره وعمره 17 سنة، وتصدر للإقراء والتدريس والحديث، وبعد صيته وجل قدره، فاتصل خبره بصاحب مراكش فطلبه إليها وأكرمه، فأقام يصنف كتبه إلى أن توفي بها. وأصله من سهيل من قرى مالقة، من كتبه "التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام" و "الإيضاح والتبيين لما أبهم من تفسير الكتاب المبين، و "تفسير سورة يوسف" مخطوطة في خزانة الرباط (د 1427) (1). = الأولياء 1: 376 والذريعة إلى تصانيف الشيعة 114 وكشف الظنون 1: 429 وصفة الصفوة 1: 285 وفيه: اختلفوا في اسمه واسم أبيه على ثمانية عشر قولا". والجواهر المضية 2: 418 والموسوعة العربية الميسرة 40 وتاريخ الطبري 1: 12 وانظر فهرسته. والكامل في 3: 21 وانظر فهرسته.
(1) طبقات المفسرين للداودي 1: 266 ونكت الهميان 187 وإنباه الرواة 2: 162 وغاية النهاية 1: 371 وزاد المسافر 96 والمغرب 1: 448 والديباج المذهب 150 وبغية =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267

الخولاني [.. - 1003 هـ / .. - 1595 م]

عبد الرحمن بن عبد الله بن داود الخولاني الحرازي اليمني:
مفسر، فقيه، عالم بالعربية، له تصانيف في الفقه والتفسير، منها "تفسير القرآن" ويعرف بتفسير الخولاني. قال في خلاصة الأثر: "جمع فيه صناعات المصاحف، وصيره إماما يقتدى به الخ .. " (1).

المغنيساوي [.. - 1080 هـ / .. - 1669 م]

عبد الرحمن بن عبد الله القدوسي المغنيساوي الرومي الخلوتي:
مفسر، لغوي، تركي الأصل، من أهل مغنيس1: من كتبه "حاشية على أنوار التنزيل" في التفسير للبيضاوي (2). = الملتمس 354 وفيه: وفاته سنة 583 ووفيات الأعيان3: 143 وتذكرة الحفاظ 1348 والعبر 4: 244 والشذرات 4: 271 والبداية والنهاية 12: 319 وبغية الوعاة 2: 81 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 2: 69 ومرآة الجنان 3: 422 والتكملة رقم 1613 وروضات الجنات 429 وهدية العارفين 1: 520 والمطرب 230 ونفح الطيب 3: 400 والأعلام 4: 86 ومعجم المؤلفين 5: 147.
(1) خلاصة الأثر 2: 260 وإيضاح المكنون 1: 304 وهدية العارفين 2: 7360.
(2) هدية العارفين 1: 549 وإيضاح المكنون 1: 142.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267

موج زاده [.. - 1161 هـ / .. - 1748 م]

عبد الرحمن بن عبد الله البرسوي، المعروف بموج زاده:
مفسر، من فقهاء الحنفية، مشارك في بعض العلوم، له تصانيف منها "حاشية على أنوار التنزيل" في التفسير للبيضاوي (1).

الجشتيمي [1185 - 1269 هـ / 1771 - 1853 م]

عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد، أبو زيد الجشتيمي:
مؤرخ، نحوي، عارف بالتفسير، من فقهاء المالكية: نسبته إلى أجشتيم من قرى السوس في المغرب. من آثاره "إعراب القرآن" مخطوط، مجلدان (2).

ابن الفرس [574 - 663 هـ / 1178 - 1265 م]

عبد الرحمن بن عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم، أبو يحيى، ابن الفرس:
محدث نحوي، لغوي، من فقهاء المالكية، مشارك في بعض العلوم. من أهل غرناطة. أخذ عن أبيه وعن أبي عبيد الله الحجري وجماعة، وروى عنه ابن الأبار وابن فرتون وابن أبي (1) هدية العارفين 1: 553.
(2) المعسول 6: 21 ودليل مؤرخ المغرب 1: 223 وسوس العالمة 123.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268

الأحوص، وغيرهم. قال ابن الزبير: كان ذاكرا لما يقع في الإسناد من مشكل الأسماء، وحدث كثيرا، وكانت فيه غفلة قصرت به عن قضاء بلده وخطبته، حتى استحكمته به بأخرة. له كتاب في "غريب القرآن" (1).

ابن الجوزي [508 - 597 هـ / 1114 - 1201 م]

عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي، القرشي التيمي البكري، جمال الدين، أبو الفرج ابن الجوزي:
مؤرخ، حافظ، محدث، مفسر، واعظ، فقيه، من علماء الحنابلة. مولده ووفاته ببغداد. ونسبته إلى "مشرعة الجوز" من محالها. وفي ذيل الروضتين: الجوزي نسبة إلى فرضة من فرض البصرة، يقال لها جوزة، وفرضة النهر ثلمته التي يستقي منها" وقال الذهبي: "عرف جدهم بالجوزي بجوزة كانت في داره بواسط لم يكن بواسط جوزة سواها" وقال في شذرات الذهب: "وذكر هو أنه منسوب إلى محلة بالبصرة تسمى محلة الجوز". سمع من الدينوري، وابن الحصن، والبارع، وطبقتهم، وكان الجواليقي من أساتذته في المدرسة النظامية ببغداد. وصفه ابن (1) بغية الوعاة 2: 83 وكشف الظنون 1208 وفيه وفات سنة 564 هـ. ومثله هدية العارفين 1: 519 والصواب ما ذكرناه نقلا عن بغية الوعاة، لأن والده توفي سنة 597 هـ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268

الجزري: ب "شيخ العراق وإمام الآفاق". وقال عبد اللطيف البغدادي: "له في كل علم مشاركة، ولكنه كان في التفسير من الأعيان، وفي الحديث من الحفاظ، وفي التاريخ من المتوسعين، ولديه فقه كاف، وأما السجع الوعظي فله فيه ملكة قوية". نالته محنة في أواخر عمره ونقل إلى واسط وسجن بها خمس سنين، ثم أطلق وأعيد إلى بغداد. له نحو ثلاث مئة مصنف، منها "أسباب النزول" و "المصفى بأكف أهل الرسوخ في الناسخ والمنسوخ" في القرآن، منه نسخة في الظاهرية بدمشق، و "زاد المسير في علم التفسير - خ" أربع مجلدات و "نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر - خ" مجلد و "المغني" كبير جدا و "عمدة الراسخ في المنسوخ والناسخ" و "تيسير البيان في تفسير القرآن" و "تذكرة الأريب في تفسير الغريب" وكلها في تفسير القرآن العظيم (1). (1) طبقات المفسرين للسيوطي 17 وطبقات المفسرين للداودي 1: 270 وتذكرة الحفاظ 1342 والعبر 4: 297 ووفيات الأعيان 3: 140 وذيل طبقات الحنابلة 1: 399 والتاج المكلل 64 ومرآة الجنان 3: 489 ومرآة الزمان 8: 481 وهو فيه: عبد الرحمن بن محمد. ومفتاح السعادة 1: 254 وذيل الروضتين 21 والبداية والنهاية 13: 28 والكامل في التاريخ 12: 171 والنجوم الزاهرة 6: 174 وشذرات الذهب 4: 329 ودائرة المعارف الإسلامية 1: 125 والجامع المختصر 9: 65 وروضات الجنات 426 وهدية العارفين 1: 520 والمجددون في الإسلام 232 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 99 ورحلة ابن جبير، والترجمة الشخصية لشوقي ضيف وفيها ملخص ترجمة ابن =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269

شقير [803 - 876 هـ / 1401 - 1472 م]

عبد الرحمن بن علي بن إسحاق بن محمد بن حسن، زين الدين، أبو الفرج، التميمي، الداري، ويعرف بشقير:
مفسر، محدث، أديب، ناظم، من أهل مدينة الخليل - بفلسطين - مولدا ووفاة. رحل إلى غزة والقاهرة والحجاز. من آثاره "درر النفائس في ملح المجالس" في التفسير على طريقة الوعظ، ونظم أسباب النزول للجعبري سماه "مدد الرحمن في أسباب نزول القرآن". وقيل في ولادته سنة 793 وقيل سنة 795 هـ (1).

مؤيد زاده [860 - 922 هـ / 1456 - 1516 م]

عبد الرحمن بن علي بن مؤيد الأماسي:
فقيه حنفي، مفسر، ولد في أماسية، ورحل إلى حلب وبلاد العجم، ثم عاد إلى بلاد الروم، وفوضت إليه مناصب التدريس والقضاء، وتوفي بالقسطنطينية. من كتبه "تفسير سورة القدر - خ" في كراستين، أوله: "الحمد لله الذي أنزل القرآن لنا في ليلة = الجوزي لنفسه، والأعلام 4: 89 ومعجم المؤلفين 5: 157 والنسخ في القرآن الكريم 1: 331.
(1) الضوء اللامع 4: 95 وهدية العارفين 1: 533 ومعجم أعلام فلسطين (مخطوط) للمؤلف.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269

القدر الخ ... ذكر في خطبته اسم السلطان بايزيد خان" (1).

العبدلياني [624 - 684 هـ / 1227 - 1285 م]

عبد الرحمن بن عمر بن أبي القاسم بن علي البصري العبدلياني، نور الدين، أبو طالب:
مفسر، فقيه حنبلي، من العلماء. ولد في قرية عبدلياني من نواحي البصرة، وإليها نسبته، وقدم البصرة فتعلم وعلم بها. وكشف بصره سنة 634 هـ، وأذن له بالإفتاء سنة 648 هـ. ورحل إلى بغداد سنة 657 هـ ففوض إليه التدريس للحنابلة في المدرسة البشيرية، ثم في المدرسة المستنصرية سنة 681 هـ. من كتبه "جامع العلوم في تفسير كتاب الله الحي القيوم" أربع مجلدات (2).

البلقينى [763 - 824 هـ / 1362 - 1421 م]

عبد الرحمن بن عمر بن رسلان بن نصير الكناني، العسقلاني الأصل، ثم البلقيني المصري، جلال الدين، أبو الفضل:
محدث، مفسر، نحوي، قاض، من فقهاء (1) الفوائد البهية 89 وهدية العارفين 1: 531 وكشف الظنون 450 والشذرات 8: 109.
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 17 وطبقات المفسرين للداودي 1: 277 والشذرات 5: 386 ونكت الهميان 189 وتاريخ علماء بغداد 86 والذيل على طبقات الحنابلة 2: 313 وهدية العارفين 1: 525.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270

الشافعية. ولد بالقاهرة، وتفقه على والده، ودخل دمشق وهو صغير (سنة 769 هـ) مع أبيه حين ولي قضاءها. ثم سافر إلى حلب (سنة 793 هـ)، وعاد، فولي القضاء بالديار المصرية مرارا، وانتهت إليه رياسة الفتوى بعد وفاة أبيه. ومات وهو على القضاء. له كتب، منها "تفسير القرآن" لم يكمله، و "علوم القرآن" (1).

السفزجلاني [.. 1150 هـ / .. - 1737 م]

عبد الرحمة بن عمر بن إبراهيم السفرجلاني الدمشقي:
فقيه شافعي، مفسر، من أهل دمشق وبها نشأ وتعلم، ثم رحل إلى بلاد الروم ومصر وأخذ عن شيوخها. وتولى التدريس في الجقمقية والجوزية، وكان من صدور دمشق في عصره. له "حاشية على أنوار التنزيل" في التفسير للبيضاوي (2). (1) الضوء اللامع 4: 156 وهدية العارفين 1: 529 وشذرات الذهب 7: 166 وطبقات المفسرين للداودي 1: 276 وحسن المحاضرة 1: 438 وذيل تذكرة الحفاظ 282 وكشف الظنون 444 والأعلام 4: 93 ومعجم المؤلفين 5: 160.
(2) سلك الدرر 2: 308 وهدية العارفين 1: 553 وإيضاح المكنون 1: 140 والأعلام 4: 93 ومعجم المؤلفين 5: 160.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270

المرشدي [975 - 1037 هـ / 1567 - 1628 م]

عبد الرحمن بن عيسى بن مرشد العمري، أبو الوجاهة المرشدي:
عالم، شاعر، مشارك في علوم التفسير والنحو والفقه .. ولد بمكة وبها نشأ وتعلم. ولي التدريس بمدرسة محمد باشا في حدود سنة 999 هـ، ثم إمامة المسجد الحرام وخطابته والإفتاء السلطاني سنة 1020 هـ، فديوان الإنشاء في ولاية الشريف محسن بن الحسين بن أبي نمي (1034 - 1037 هـ). ووثب على الشريف محسن ابن عمه أحمد بن عبد المطلب وساعدته عساكر الأتراك، واقتتلا بمكة، فظفر أحمد وولي الإمارة، فقبض على المرشدي ونكبه، فتوفي في سجنه مخنوقا. من كتبه "تعميم الفائدة بتتميم سورة المائدة " من تفسير الجلالين، و "الفتح القدسي في تفسير آية الكرسي" و "حاشة على أنوار التنزيل" في التفسير للبيضاوي (1).

ابن كيسان [.. - نحو 225 هـ / .. - نحو 840 م]

عبد الرحمن بن كيسان، أبو بكر الأصم المعتزلي:
صاحب المقالات في الأصول، كان (1) خلاصة الأثر 2: 369 وسلافة العصر 65 وحديقة الأفراح 632 ومعجم المطبوعات 1733 وهدية العارفين 1: 548 وإيضاح المكنون 1: 299 و 2: 168 وكشف الظنون 1233.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271

من أفصح الناس وأورعهم وأفقههم. قال ابن حجر: "هو من طبقة أبي الهذيل العلاف وأقدم منه". له "تفسير القرآن" أفاد منه الثعلبي في كتابه الكشف (1).

الرازي [.. - 291 هـ / .. - 904 م]

عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي: أبو يحيى:
محدث ثقة، مفسر، كان إمام جامع أصفهان. حدث عنه الطبراني وآخرون، وأثنى عليه الذهبي. له "تفسيرالقرآن" (2).

ابن أبي حاتم [240 - 327 هـ / 854 - 938 م]

عبد الرحمن بن محمد أبي حاتم بن إدريس ابن المنذر التميمي الحنظلي الرازي، أبو محمد:
أحد مشاهير المحدثين في عصره، مفسر، عالم بالفقه والقراءات القرآنية. نعته الذهبي "بالإمام الحافظ الناقد شيخ الإسلام". كان منزله في درب حنظلة بالري، وإليها نسبته. أخذ الجرح والتعديل عن أبيه وعن أبي زرعة، ورحل به أبوه سنة 255، ثم رافقه في رحلاته، وزار مدنا (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 269 ولسان الميزان 3: 427 والبيان والتبيين 1: 80 والحيوان 4: 205 وتاريخ التراث العربي 2: 395 وكشف الظنون 443 والفصل 4: 17.
(2) تذكرة الحفاظ 690 وهدية العارفين 1: 513 والأعلام 4: 99 ومعجم المؤلفين 5: 175.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271

مختلفة، فسمع من كبار الشيوخ، وحج سنة 260 هـ، ثم رحل بنفسه إلى الشام ومصر سنة 262 هـ، (875 م) وإلى أصبهان سنة 264 هـ (877 م). قال أبو يعلى الخليلي: "كان بحرا في العلوم ومعرفة الرجال، صنف في الفقه واختلاف الصحابة والتابعين، وكان زاهدا يعد من الأبدال". توفي بالري. من آثاره "تفسير القرآن" عدة مجلدات، منه أجزاء مخطوطة في القاهرة ودمشق وتركية. قال ابن منده: "له "تفسير" كبير، سائره آثار مسندة (1).

ابن فطيس [348 - 402 هـ / 960 - 1012 م]

عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس بن أصبغ بن فطيس، أبو المطرف:
عالم بالتفسير والحديث وتاريخ الرجال. ولد بقرطبة وبها نشأ وتعلم، وولي قضاءها (سنة (1) تذكرة الحفاظ 829 وطبقات المفسرين للسيوطي 17 وطبقات المفسرين للداودي 1: 279 وميزان الاعتدال 2: 587 ولسان الميزان 3: 432 وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 2: 55 والبداية والنهاية 11: 191 والرسالة المستطرفة 72 وطبقات السبكي 3: 324 والعبر 2: 208 ومرآة الجنان 2: 289 والنجوم الزاهرة 3: 265 وطبقات العبادي 29 وشذرات الذهب 2: 308 وفوات الوفيات 2: 287 ومعجم المطبوعات 28 والمختصر في أخبار البشر 2: 91 وكشف الظنون 436 ومختصر دول الإسلام 1: 158 ومجلة الزهراء4: 106 وتاريخ التراث العربي 1: 446 وهدية العارفين 1: 531 وبروكلمان 1: 167 والذيل 1: 278 ومعجم المؤلفين 5: 170 وفهرس معهد المخطوطات 1: 28. والأعلام 3: 234.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272

334 هـ) مقرونا بولاية صلاة الجمعة والخطبة، مضافا إلى ذلك خطته العليا من الوزارة. كان له ستة وراقين ينسخون دائما ما يمليه من الحديث والأخبار، أو ما يختار نقله من كتب غيره، وجمع من الكتب في أنواع العلوم ما لم يجمعه أحد من أهل عصره بالأندلس. مات بقرطبة في صدر الفتنة البربرية. وبيعت كتبه بعده بأربعين ألف دينار. من كتبه "القصص والأسباب التي نزل من أجلها القرآن" أكثر من مئة جزء، و "الناسخ والمنسوخ" ثلاثون جزءا (1).

ابن عتاب [433 - 520 هـ / 1041 - 1126 م]

عبد الرحمن بن محمد بن عتاب، أبو محمد:
عالم بالقراءات السبع وكثير من التفسير وغريبه ومعانيه، مع حظ وافر من اللغة. من أهل قرطبة. قال ابن فرحون: "كانت الرحلة في وقته إليه ومدار أصحاب الحديث عليه. وكان صدرا فيما يستفتى به" (2). (1) تذكرة الحفاظ 1061 والعبر 3: 78 والنجوم الزاهزة 4: 231 والصلة 1: 298 وشذرات الذهب 3: 163 وطبقات المفسرين للداودي 1: 285 والمغرب 1: 211 ومرآة الجنان 3: 4 وتاريخ قضاة الأندلس 87 والرسالة المستطرفة 58 والديباج المذهب 150 ومعجم المؤلفين 5: 186 والأعلام 4: 101 وهدية العارفين 1: 515 والكشف 1: 76.
(2) الصلة 1: 332 والديباج المذهب 155 وطبقات المفسرين للداودي 1: 285 وهدية العارفين 1: 518 ومعجم المؤلفين 5: 184 والأعلام 4: 103.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272

الكرماني [457 - 543 هـ / 1065 - 1149 م]

عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه، ركن الدين، أبو الفضل الكرماني:
فقيه حنفي، انتهت إليه رياسة المذهب بخراسان. ولد بكرمان، وسكن مرو وتوفي بها. قال السمعاني: انتشر أصحابه في الآفاق، وظهرت تصانيفه بخراسان والعراق. ودرس عليه العلماء، وكانوا يقرءون عليه التفسير والحديث في شهر رمضان. له تصانيف (1).

الحلواني [490 - 546 هـ / 1097 - 1151 م]

عبد الرحمن بن محمد بن علي بن محمد الحلواني، أبو محمد بن أبي الفتح:
مفسر، أصولي، من فقهاء الحنابلة. من أهل بغداد. روى عن الحسين الخلال وطبقته، وبرع في الفقه وأصوله، وناظر وحدث وأفتى وصنف. كان يتجر في (الخل) وينتفع به، ولا يقبل من أحد شيئا. قال المنذري: "نسبته إلى بيع الحلواء أو عملها". وقال ابن رجب: المعروف أنه بضم الحاء، وما أظنه منسوبا إلا إلى حلوان البلد المعروف بالعراق. من تصانيفه (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 281 وتاج التراجم 33 والجواهر المضية 1: 354 وطبقات المفسرين للسيوطي 18 والفوائد البهية 91 والأعلام 4: 103 واللباب 3: 93.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273

"تفسير القرآن" في واحد وأربعين جزءا (1).

الأنباري [513 - 577 هـ / 1119 - 1181 م]

عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله، أبو البركات، كمال الدين الأنباري:
من علماء اللغة والأدب وتاريخ الرجال، سكن بغداد في صباه إلى أن توفي بها. تفقه بالنظامية، وأخذ علم العربية عن الجواليقي وابن الشجري، ثم درس النحو بالنظامية وأخذ عنه العلماء. وكان زاهدا عفيفا، خشن العيش والملبس، لا يقبل من أحد شيئا. له تصانيف كثيرة منها "البيان في إعراب غريب القرآن" طبع (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 274 وهو فيه: عبد الرحمن بن علي، خطأ، وذيل طبقات الحنابلة 1: 221 وشذرات الذهب 4: 144 وهدية العارفين 1: 519 وإيضاح المكنون 1: 304 والأعلام 4: 104 ومعجم المؤلفين 5: 159 وهو فيه: عبد الرحمن بن عمار.
(2) فوات الوفيات 2: 292 وإنباه الرواة 2: 169 والبداية والنهاية 12: 310 وروضات الجنات 409 وشذرات الذهب 4: 258 وهدية العارفين 1: 519 ووفيات الأعيان 3: 139 ومرآة الزمان 8: 368 ومرآة الجنان 3: 458 ودائرة المعارف الإسلامية 3: 4 والمزهر 2: 421 والسبكي 4: 248 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 43.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273

اللخمي [555 - 643 هـ / 1160 - 1246 م]

عبد الرحمن بن محمد بن عبد العزيز بن سليمان اللخمي القوصي، أبو وجيه الدين، أبو القاسم:
فقيه حنفي، مفسر، مشارك في كثير من العلوم، ولد ب "قوص" (محافظة قنا، على ضفة النيل الشرقية) وسكن القاهرة إلى أن توفي بها. قال القرشي: "له تصانيف كثيرة في فنون، نظما ونثرا، في المذاهب الأربعة، واللغة والتفسير والوعظ والإنشاء" (1).

البعلي [685 - 732 هـ / 1286 - 1332 م]

عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن يوسف البعلي، ثم الدمشقي، أبو بكر فخر الدين:
محدث، مفسر، فقيه حنبلي، أصله من بعلبك (بلبنان). ولد بدمشق وتعلم بها، ثم رحل في طلب الحديث مرات، وخرج لغير واحد من الشيوخ، وأقام بمكة أشهرا، وأفتى في آخر عمره، وولي مشيخة الصدرية والإعادة بالمسمارية. (1) الجواهر المضية 1: 355 وتاج التراجم 34 والأعلام 4: 105 وحسن المحاضرة 1: 465 وطبقات المفسرين للداودي 1: 284 والطالع السعيد 295 ومعجم المؤلفين 5: 108.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274

قال الذهبي: "سمع مني وسمعت منه" له "تفسير" بعض القرآن الكريم (1).

ابن العتائقي [699 - نحو 790 هـ / 1300 - نحو 1388 م]

عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم العتائقي، كمال الدين:
عالم، أديب، مشارك في أنواع من العلوم. ولد وتعلم في مدينة الحلة بالعراق، ونسبته إلى "العتائق" من قرأها، ساح في بلاد فارس وغيرها سنة 746 هـ فغاب نحو عشرين سنة. وعاد إلى الحلة، ثم رحل إلى النجف. من آثاره "الأعمار" مختصر تفسير علي بن إبراهيم، مخطوط (2).

السقاف [739 - 819 هـ / 1339 - 1416 م]

عبد الرحمن بن محمد بن علي بن علوي، الشهير بالسقاف، وهو جد الأسرة التي عرفت بهذه الشهرة:
متصوف، عارف بالفقه والحديث والتفسير، من كبار علماء حضرموت في وقته. ولد في تريم (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 283 وذيل تذكرة الحفاظ 35 وذيل طبقات الحنابلة 2: 419 وذيل العبر 157 وشذرات الذهب 6: 151.
(2) مجلة العرفان 11: 379 وإيضاح المكنون 1: 49 وخزائن الكتب القديمة في العراق، ومعجم المؤلفين 5: 167 وسفينة البحار 157.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274

(بحضرموت) وتعلم بها وب "غيل أبي وزير، وعدن. واشتهر، فرحل إليه من البلاد المجاورة للأخذ عنه. قال في تاريخ حضرموت: "برع في الأصول والمعاني والبيان والتفسير والحديث، وبرز في هذه الفنون". توفي في تريم (1).

القلقشندي [782 - 826 هـ / 1380 - 1423 م]

عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل، القلقشندي الأصل، المقدسي، المعروف بالزين القلقشندي:
مفتي بيت المقدس، محدث، عارف بالتفسير، من فقهاء الشافعية. نشأ وتعلم بالقدس، وسمع بنابلس ودمشق والقاهرة، وأفتى وحدث، وخطب بالأقصى، وكان من أحفظ الناس. من آثاره "تفسير سورة الفاتحة" (2).

التلمساني [757 - 826 هـ / 1356 - 1423 م]

عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن علي بن يحي الحسني التلمانسي، أبو يحي:
عالم بالتفسير، حافظ، محدث، من أكابر (1) تاريخ حضرموت 2: 741 وفيه أسماء المراجع المخطوطة التي ترجمت له.
(2) الضوء اللامع 4: 122 والشذرات 7: 174 وهدية العارفين 1: 530 وإيضاح المكنون 1: 306.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275

فقهاء المالكية، من أهل تلمسان مولدا ووفاة. أخذ عن أبيه الشريف التلمساني وغيره. قال ابن العباس: "هو شريف العلماء وعالم الشرفاء، آخر المفسرين من علماء الظاهر والباطن". له "تفسير سورة الفتح" على غاية من التحقيق (1).

الحلالي [373 - 836 هـ / 1371 - 1433 م]

عبد الرحمن بن محمد بن سعد الدين القزويني، الجزيري - نسبة لجزيرة ابن عمر - البغدادي، ويعرف بالحلالي، وبابن الحلال (لحل أبيه المشكلات التي اقترحها العضد عليه) زين الدين:
عالم بالتفسير والقراءات والمعاني والبيان والعربية، من فقهاء الشافعية. أخذ عن أبيه وغيره ببغداد. ودرس بالجزيرة ودخل حلب، وزار القاهرة سنة 834 هـ، والقدس سنة 835 هـ، وعاد فمات بجزيرة ابن عمر. له تصانيف في القراءات وغيرها (2). (1) معجم أعلام الجزائر (ط 2) 70 وشجرة النور 251 والبستان 127 ونيل الإبتهاج 170 وتعريف الخلف 2: 200.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 287 والضوء اللامع 4: 154 وشذرات الذهب 7: 217 وهدية العارفين 1: 529.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275

الثعالبي [786 - 875 هـ / 1384 - 1470 م]

عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي، أبو زيد:
مفسر، من كبار علماء الجزائر وصلحائها الأبرار. ولد ونشأ بناحية "وادي يسر" بالجنوب الشرقي من مدينة الجزائر. وانتقل إلى بجاية سنة 802 هـ فأخذ عن علمائها، ثم انتقل إلى تونس سنة 809 هـ فلقي بها أكابر العلماء وأخذ عنهم، وفي سنة 817 هـ سافر إلى مصر وأخذ عن البساطي وولي الدين العراقي. ثم ارتحل إلى تركية ومنها إلى الحجاز، فحج وعاد إلى تونس سنة 819 هـ ومنها إلى الجزائر. ولي القضاء على غير رضى منه ثم خلع نفسه. له نحو 90 كتابا، منها "الجواهر الحسان في تفسير القرآن" في أربعة مجلدات، مذيلا بمعجم لغوي لشرح غريبه، طبع أكثر من مرة. و "الذهب الإبريز في غريب القرآن العزيز" و "تحفة الإخوان في إعراب بعض آي من القرآن" (1). (1) معجم أعلام الجزائر 90 ونيل الابتهاج 173 وتعريف الخلف 1: 67 والحلل السندسية في الأخبار التونسية 156 والضوء اللامع 4: 152 وهدية العارفين 1: 532 وفهرس الفهارس 2: 131 وشجرة النور الزكية 265 وتاريخ الجزائر العام 2: 285 والأعلام 4: 107 ومعجم المطبوعات 661 ومناقب الحضيكي 2: 288 ونفح الطيب 5 انظر فهرسته ومعجم المؤلفين 5: 192 وإيضاح المكنون 1: 239 و 544 والثعالبي =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276

العليمي [860 - 928 هـ / 1456 - 1522 م]

عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العليمي، أبو اليمن، مجير الدين:
مؤرخ، باحث، مفسر، قاضي قضاء بيت المقدس. ومولده ووفاته فيها. نسبته إلى علي بن عليم المقدسي. له تصانيف، منها "فتح الرحمن في تفسير القرآن" مخطوط في شستربتي، (3160) مجلدان (1).

القصري [972 - 1036 هـ / 1564 - 1626 م]

عبد الرحمن بن محمد بن يوسف القصري الفاسي، أبو محمد:
فقيه مالكي، عالم باللغة والأصول والحديث والتفسير. درس بفاس التفسير والحديث. من كتبه "حاشية على تفسير الجلالين" (2). = والتصوف، للدكتور قسوم، والتفسير والمفسرون للذهبي.
(1) هدية العارفين 1: 544 ومختصر طبقات الحنابلة 73 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 198 وشستربتي: رقم 3160 وبروكلمان 2: 43 والذيل 2: 41 و 42 والأعلام 4: 108 ومعجم المؤلفين 5: 177 ومقدمة "المنهج الأحمد" "بقلم عادل نويهض.
(2) هدية العارفين 1: 548 وصوفة من انتشر 34 وخلاصة الأثر 2: 378 واليواقيت الثمينة 191 والأعلام 4: 108 ومعجم المؤلفين 5: 194.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276

العمادي [978 - 1051 هـ / 1570 - 1641 م]

عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عماد الدين العمادي:
مفسر، أديب، من فقهاء الحنفية، ولي الإفتاء بدمشق، وكان من أجلاء شيوخها. مولده وفاته فيها. له "تحرير التأويل على ما في معاني بعض آي التنزيل - خ" في التفسير (1).

الحجافي [.. - 1053 هـ / .. - 1643 م]

عبد الرحمن بن محمد بن شرف الدين الحجافي اليمني:
فقيه، مفسر، أصولي، كان متوليا لأعمال حفاش، وسكن صنعاء وتوفي بها، وقيل بالحشيشية من أعمالها. له تصانيف (2).

شيخي زادة [.. - 1078 هـ / .. - 1667 م]

عبد الرحمن بن محمد بن سليمان، المعروف بشيخي زادة:
فقيه حنفي، مفسر، من أهل كليبولي بتركيا، ولي قضاء (1) خلاصة الأثر 2: 380 وسلافة العصر 372 وهدية العارفين 1: 549 ومعجم المؤلفين 5: 191 والأعلام 4: 108 وجامعة الرياض 6: 36.
(2) هدية العارفين 1: 549 وملحق البدر الطالع 119 وخلاصة الأثر 2: 80.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277

الجيش بالروم إيلي. قال صاحب هدية العارفين: "ويعرف بداماد شيخ الإسلام". له "حاشية على أنوار التنزيل" في التفسير، للبيضاوي، وغير ذلك (1).

المحلي [.. - 1098 هـ / .. - 1687 م]

عبد الرحمن بن محمد المحلي:
فقيه شافعي، عارف بالتفسير، نسبته إلى المحلة بمصر، سكن دمياط وتوفي بها. من آثاره "حاشية على تفسير البيضاوي" (2).

الحائك [.. - 1237 هـ / .. - 1822 م]

عبد الرحمن بن محمد التطواني الحائك:
نحوي، أديب، قاض، مفسر، كان كثير التأليف. من أهل تطوان، ولي قضاءها ثلاث مرات، وتوفي بها. من كتبه "حاشية على تفسير الجلالين" (3). (1) هدية العارفين 1: 549 ومعجم المطبوعات 1170 والأعلام 4: 109 ومعجم المؤلفين 5: 175 والخديوية 3: 109.
(2) خلاصة الأثر 2: 405 وهدية العارفين 1: 550 والأعلام 4: 98 ومعجم المؤلفين 5: 187.
(3) مختصر تاريخ تطوان 303.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277

القرهداغي [1253 - 1335 هـ / 1838 - 1917 م]

عبد الرحمن بن محمد القرهداغي:
عالم، له مشاركة في علوم النحو والفقه والتفسير والأصول والمنطق. من أهل "قره داغ" من أعمال السليمانية بالعراق. تفقه على أبيه. وانتقل إلى بغداد سنة 1275 وتوفي بها. من كتبه "التبيان" في الناسخ والمنسوخ (1).

القنازعي [341 - 413 هـ / 952 - 1032 م]

عبد الرحمن بن مروان بن عبد الرحمن الأنصاري، أبو المطرف القنازعي:
محدث، مفسر، مقرىء، من فقهاء المالكية، من أهل قرطبة، تعلم بها، ثم رحل سنة 367 هـ فسمع بتونس ومصر والحجاز. وعاد سنة 371 هـ فتصدر للإقراء ونشر العلم. روى عنه ابن عبد البر وغيره. من كتبه "مختصر تفسر القرآن" لابن سلام (2). (1) مشاهير الكرد 2: 11 وتاريخ السليمانية 262 ولب الألباب 1: 116 والأعلام الشرقية 3: 109 والأعلام 4: 110 ومعجم المؤلفين 5: 187.
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 18 وطبقات الداودي 1: 287 وغاية النهاية 1: 380 وجذوة المقتبس 260 والصلة 1: 309 والعبر 3: 112 والشذرات 3: =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278

الحارثي [671 - 732 هـ / 1272 - 1332 م]

عبد الرحمن بن مسعود بن أحمد بن مسعود الحارثي، ثم المصري، شمس الدين، أبو الفرج:
شيخ الحنابلة بالديار المصرية في عصره، مشارك في التفسير والحديث، نسبته إلى الحارثية - من قرى بغداد، كان جده منها - نشأ بالقاهرة، وسمع بها وبدمشق، وناب في الحكم، ودرس بالمنصورية وجامع طولون، وتوفي بالقاهرة (1).

الهواري [القرن الثاني الهجري / القرن الثامن الهجري]

عبد الرحمن بن موسى الهواري، أبو موسى:
مفسر، مقرىء، من أكابر الفقهاء، من أهل أستجة بالأندلس. رحل إلى المشرق في أول خلافة عبد الرحمن بن معاوية (138 - 172 هـ) ولقي مالك بن أنس وسفيان بن عيينة، والأصمعي وأبا زيد الأنصاري. وعاد، فولي قضاء إستجة. وكان إذا قدم قرطبة لا يفت = 198 وبغية الملتمس 358 والديباج 152 والمغرب 1: 166 والأعلام 4: 112 وهدية العارفين 1: 516.
(1) النيل على طبقات الحنابلة 420 والشذرات 6: 101 والدرر الكامنة 2: 459.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278

كبراؤها حتى يرحل عنها توقيرا له. له " تفسير القرآن" (1).

ابن سعدي [1307 - 1376 هـ / 1890 - 1956 م]

عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي التميمي:
عالم حنبلي، مفسر، مولده ووفاته في عنيزة - بالقصيم، بالمملكة العربية السعودية -. من كتبه "تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن" في ثمانية مجلدات، طبع ثلاثة منه، و "القواعد الحسان في تفسير القرآن" طبع، و "تيسير اللطيف المنان في خلاصة مقاصد القرآن" طبع، في مجلد (2).

القاهري [813 - 880 هـ / 1410 - 1475 م]

عبد الرحمن بن يحيى بن يوسف بن محمد الصيرامي الأصل، القاهري، عضد الدين:
من أعيان فقهاء الحنفية، مفسر، عارف بالعربية والمعاني، من أهل القاهرة (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 291 وبغية الوعاة 2: 90 وتاريخ علماء الأندلس 257 والديباج 148 وهدية العارفين 1: 512 والإيضاح 1: 310.
(2) مشاهير علماء نجد 392 وجريدة اليمامة 13/ 12/ 1377 وجريدة البلاد بجدة 24/ 7/ 1378.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279

مولدا ووفاة. له "حاشية" على تفسير البيضاوي (1).

الكردي [.. - 819 هـ / .. - 1416 م]

عبد الرحمن بن يوسف بن الحسين، زين الدين الكردي الدمشقي:
عارف بالتفسير والحديث وأسماء الرجال، قاض، من أهل دمشق. ولي قضاء بعلبك ثم طرابلس. قال ابن حجر: "كان يعاب بأنه قليل البضاعة في الفقه، ولا يسأل - مع ذلك - عن شيء إلا بادر الجواب، مات مطعونا - في دمشق - وهو في عشر السبعين" (2).

البهوتي [.. - 1089 هـ / .. - 1678 م]

عبد الرحمن بن يوسف بن علي البهوتي المصري، زين الدين:
فقيه حنبلي، مفسر، محدث، من أهل مصر. قال المحبي: "خاتمة المعمرين، وكان في سنة 1040 هـ موجودا في الأحياء". وفي هدية (1) هدية العارفين 1: 533 والضوء اللامع 4: 158 وفيه: سمعت أنه كتب حاشية على البيضاوي، فإما أن تكون لأبيه وبيضها وهو الظاهر، أو له فإنه كان عالما لكن غير مكترث". وإيضاح المكنون 1: 141.
(2) إنباء الغمر 3: 819 والضوء اللامع 4: 160 والشذرات 7: 137.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279

العارفين أنه توفي سنة 1089 هـ. من آثاره "حاشية" على أنوار التنزيل للبيضاوي في التفسير (1).

الإسنوي [704 - 772 هـ / 1305 - 1370 م]

عبد الرحيم بن الحسن بن علي بن عمر الإسنوي، أبو محمد، جمال الدين:
فقيه شافعي، مفسر، أصولي، من علماء العربية. ولد بإسنا من صعيد مصر، وقدم القاهرة سنة 721 هـ فولي وكالة بيت المال والحسبة، ودرس التفسير بالجامع الطولوني. ثم اعتزل الحسبة. وانتهت إليه رياسة الشافعية. له تصانيف كثيرة، منها "شرح أنوار التنزيل" في التفسير، للبيضاوي (2).

الحافظ العراقي [725 - 806 هـ / 1325 - 1404 م]

عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر، أبو الفضل، المعروف بالحافظ (العراقي) (1) خلاصة الأثر 2: 405 وهدية العارفين 1: 550 وإيضاح المكنون 1: 140.
(2) هدية العارفين 1: 561 والدرر الكامنة 2: 463 والبدر الطالع 1: 352 وبغية الوعاة 2: 92 والنجوم الزاهرة 11: 114 وروضات الجنات 439 وشذرات الذهب 6: 224 وحسن المحاضرة 1: 243 والأعلام 4: 119 ومعجم المؤلفين 5: 203.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280

العراقي: من كبار حفاظ الحديث، فقيه شافعي، أصولي، لغوي. أصله من الكرد، ولد في رازنان - من أعمال إربل - انتقل صغيرا مع أبيه إلى مصر، فتعلم بها. ورحل إلى دمشق وحلب وفلسطين والحجاز، وأخذ عن جماعة من العلماء. وعاد إلى مصر، فتوفي في القاهرة. له كتب كثيرة، منها "الألفية" في تفسير غريب القرآن (1).

فراج [.. - 1346 هـ / .. - 1927 م]

عبد الرحيم فراج، نور الدين:
مفسر، له "غاية المأمول من بلوغ السول في تفسير قوله تعالى لقد جاءكم رسول" (2).

الطهطاوي [.. - 1365 هـ / .. - 1946 م]

عبد الرحيم عنبر الطهطاوي:
مفسر، محدث، من أهل طهطا. من كتبه "تفسير الكتاب بالكتاب" في التفسير (3). (1) البدر الطالع 1: 354 والضوء اللامع 4: 171 وحسن المحاضرة 1: 204 وشذرات الذهب 7: 55 وفهرس الفهارس 2: 197 وهدية العارفين 1: 562 وغاية النهاية 1: 382 وذيل تذكرة الحفاظ 284.
(2) التيمورية 1: 101.
(3) مجلة الكتاب 1: 966.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280

الكاشي [.. - 730 هـ / .. - 1330 م]

عبد الرزاق بن أحمد (كمال الدين) ابن أبي الغنائم محمد، جمال الدين الكاشي - أو الكاشاني أو القاشاني -:
مفسر، صوفي، من آثاره "السراج الوهاج" في تفسير القرآن، و "تأويلات القرآن" مخطوط، الأول منه. وقيل وفاته سنة 720 و 735 هـ (1).

(الرسعني [589 - 660 هـ / 1193 - 1262 م]

عبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف، أبو محمد، عز الدين الرسعني:
مفسر، حافظ للحديث، أديب، شاعر، من فقهاء الحنابلة. ولد برأس عين الخابور، وسمع بها من أبي المجد القزويني وغيره. ثم رحل فسمع ببغداد ودمشق وحلب. وولي مشيخة دار الحديث بالموصل، وكانت له حرمة وافرة عند بدر الدين صاحبها، وغيره من ملوك الجزيرة. توفي بسنجار. من آثارها رموز الكنوز - خ" في تفسير الكتاب العزيز، في أربع مجلدات ضخمة، قال الداودي: "فيه (1) هدية العارفين 1: 566 وكشف الظنون 1: 336 و 2: 984 ومعجم المطبوعات 1486 وجامعة الرياض 7: 9.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281

فوائد حسنة ويروي فيه الأحاديث بأسانيده". وذكر حاجي خليفة له كتابا آخر في التفسير سماه "مطالع أنوار التنزيل ومفاتح أسرار التأويل" وقال "وهو تفسير كبير حسن انتقاه السيوطي، وكتب في آخره إجازة سماع في مجالس آخرها ثاني ذي القعدة سنة 659 هـ بدار الحديث المهاجرية بالموصل .. " (1).

الصنعاني [126 - 211 هـ / 744 - 827 م]

عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري، مولاهم، أبو بكر الصنعاني:
محدث، مفسر، من أهل صنعاء. كان أبرز تلاميذ معمر بن راشد (95 - 153) روى عنه، وعن ابن جريج، والأوزاعي، والثوري، وابن عيينة. وروى عنه أحمد بن حنبل، وابن معين، والذهلي، وأحمد بن صالح. كان يحفظ نحوا من سبعة عشر ألف (1) كشف الظنون 452 و 913 و 1715 وطبقات المفسرين للسيوطى 19 وطبقات المفسرين للداودي 1: 293 وتذكرة الحفاظ 1452 والعبر 5: 264 وذيل طبقات الحنابلة 2: 274 وشذرات الذهب 5: 305 وهدية العارفين 1: 566 وبروكلمان 1: 528 والذيل 1: 736. قلت: اسمه عبد الرزاق في سائر مصادر ترجمته المطبوعة التي أخذت عنها. وهو عبد الرزاق في مخطوطة الجزء الرابع من تلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب في باب عز الدين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281

حديث. قال الذهبي: وثقه غير واحد، وحديثه مخرج في الصحاح وله ما ينفرد به، ونغموا عليه التشيع، وما كان يغلو فيه بل كان يحب عليا رضي الله عنه ويبغض من قاتله، وهو خزانة علم". كشف بصره في أخريات أيامه، فأملى من الذاكرة، وقيل إنه روى بعض الأحاديث التي ليست في كتبه. له "تفسير القرآن - خ" نقله الطبري في تفسيره برواية الحسن بن يحي بن الجعد (1).

البصري [.. - حيا 368 هـ / .. - حيا 978 م]

عبد السلام بن أحمد بن سهيل البصري، أبو بكر:
مفسر، محدث، روى عن الحسن بن رشيق العسكري (المتوفى سنة 375 هـ) في سنة 368 هـ. له كتاب "ثواب القرآن" (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 296 وتذكرة الحفاظ 364 وميزان الاعتدال 2: 609 والرسالة المستطرفة 40 ونكت الهميان 191 والمعارف 259 والجرح والتعديل 3/ 1: 38 والنجوم الزاهرة 2: 202 والشذرات 2: 37 وتهذيب التهذيب 6: 310 والعبر 1: 365 وابن خلكان 3: 296 والبداية والنهاية 1: 265 ومفتاح السعادة 1: 415 وهدية العارفين 1: 566 وكشف الظنون 452 وتاريخ التراث العربي 1: 277 ومعجم المؤلفين 5: 219 والأعلام 4: 126 وأخبار التراث العدد 46 وطبقات الحنابلة 152 وتذكرة النوادر 33.
(2) تاريخ التراث العربي 1: 214.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282

جسوس [.. - 1121 هـ / .. - 1709 م]

عبد السلام بن أحمد بن علي بن أحمد جسوس الفاسي، أبو محمد:
عالم بالتفسير والحديث والفقه. مات شهيدا في خبر طويل (1).

القادري [1058 - 111 هـ / 1648 - 1698 م]

عبد السلام بن الطيب بن محمد القادري الحسني الفاسي، أبو محمد:
نسابة من كبار علماء المغرب في عصره، مولده ووفاته بفاس. من كتبه "تفسير سورة الإخلاص" (2).

ابن برجان [.. - 536 هـ / .. - 1141 م]

عبد السلام بن عبد الرحمن بن محمد اللخمي الاشبيلي، أبو الحكم:
متصوف، مفسر، مقرىء، محدث، من كبار الصالحين. من أهل اشبيلية. توفي مغربا عنها في مراكش. من كتبه "الإرشاد" في (1) اليواقيت الثمينة 1: 203 وشجرة النور 331 ودليل مؤرخ المغرب 2/ 201.
(2) هدية العارفين 1: 572 ومعجم المطبوعات 1478 وشجرة النور 328 واليواقيت الثمينة 1: 202 وإيضاح المكنون 1: 355 وسلوة الأنفاس 2: 348 وفهرس الفهارس 1: 132 والأعلام 4: 129 ومعجم المؤلفين 5: 225.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282

تفسير القرآن. أكثر كلامه فيه على طريق الصوفية، لم يكمله: قال صاحب كشف الظنون: "هو تفسير كبير في مجلدات، ذكر فيه من الأسرار والخواص ما هو مشهور فيما بين هذا الشأن. وقد استنبطوا من رموزاته أمورا فأخبروا بها قبل الوقوع" (1).

ابن تيمية [.. - 652 هـ / .. - 1254 م]

عبد السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد بن علي بن تيمية الحراني، مجد الدين، أبو البركات:
محدث، مفسر، مقرىء، نحوي، أصولي، من فقهاء الحنابلة. وهو جد شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية. ولد بحران وسع بها من عمه وغيره، ثم رحل إلى بغداد سنة 603 هـ وأقام بها ست سنين يشتغل في الفقه والخلاف والعربية وغير ذلك، وعاد بعدها إلى حران. وحج سنة 651 هـ، فلما رجع (1) طبقات المفسرين للسيوطي 25 وطبقات المفسرين للداودي 1: 300 ولسان الميزان 4: 13 وفوات الوفيات 2: 323 والاستقصا 2: 76 وأعمال الأعلام 248 وكشف الظنون 69 و 437 والتشوف 148 ومفتاح السعادة 2: 111 وذيل تذكرة الحفاظ 73 والشذرات 4: 113 ومرآة الجنان 3: 267 وهدية العارفين 1: 570 والنجوم الزاهرة 5: 270 والتكلمة لابن الأبار رقم 1797 والأعلام 4: 129 ومعجم المؤلفين 5: 225 و 226.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283

من الحج التمسوا منه أن يقيم ببغداد، فامتنع "واعتل بالأهل والوطن" وعاد إلى حران فتوفي بها عن نحو ستين عاما. من آثاره "أطراف أحاديث التفسير" رتبها علي السور معزوة (1).

المارديني [1200 - 1259 هـ / 1786 - 1843 م]

عبد السلام بن عمر بن محمد المارديني:
فقيه حنفي، فرضي، محدث، منطقي، مؤرخ، مولده ووفاته بماردين، وولي الإفتاء بها. من آثاره "شرح سورة الفاتحة" بالحروف المهملة (2).

ابن بندار [392 - 488 هـ / 1002 - 1095 م]

عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار القزويني، أبو يوسف:
شيخ المعتزلة في عصره. أصله من قزوين. أخذ العلم عن القاضي عبد الجبار الهمذاني (انظر ترجمته) (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 297 وذيل طبقات الحنابلة 2: 249 وفوات الوفيات 2: 323 والعبر 5: 212 وغاية النهاية 1: 385 والبداية والنهاية 13: 185 وشذرات الذهب 5: 257 والسلوك 1 ق 2: 395 والرسالة المستطرفة 180 وهدية العارفين 1: 570 والأعلام 4: 130 ومعجم المؤلفين 5: 227 وجلاء العينين 18 ومجلة المنهل 8: 222.
(2) هدية العارفين 1: 572 وفهرس دار الكتب 5: 104 ومعجم المؤلفين 5: 229 والأعلام 4: 6.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283

وغيره، وسمع الحديث من أبي نعيم، وأبي طاهر بن سلمة، وغيرهما. وأقام بمصر أربعين سنة، وسكن طرابلس الشام، وزار دمشق، ثم رحل إلى بغداد وتوفي فيها. من آثاره "تفسير" سماه "حدائق ذات بهجة" قال السمعاني: "لم ير في التفاسير أكبر منه ولا أجمع للفوائد، لولا أنه مزجه بكلام المعتزلة، وبث فيه معتقده، وهو في ثلاثمائة مجلد، منها سبع مجلدات في الفاتحة". وقال ابن النجار: "لم يكن محققا إلا في التفسير، فإنه لهج في التفاسير حتى جمع كتابا بلغ خمسمائة مجلد، حشا فيه العجائب، حتى رأيت منه مجلدا في آية واحدة وهي قوله تعالى {واتبعوا ما تتلوا الشياطن} (البقرة: 102) (1).

همت زاده [.. - 1180 هـ / .. - 1766 م]

عبد الشكور بن عبد الله بن همت الرومي، ويعرف بهمت زاده:
واعظ، (1) طبقات المفسرين للسيوطي 18 وطبقات المفسرين للداودي 1: 301 وطبقات الشافعية للسبكي 5: 121 ولسان الميزان 4: 11 والجواهر المضية 1: 315 والنجوم الزاهز 5: 156 وكشف الظنون 457 و 634 ومختصر دول الإسلام 2: 12 وتذكرة الحفاظ 1208 وتاريخ قزوين 358 وشذرات الذهب 3: 385 وعبر الذهبي 3: 321 والبداية والنهاية 12: 150 وهدية العارفين 1: 569 ومعجم المؤلفين 5: 231 والأعلام 4: 7 والكامل في التاريخ 10: 253.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284

صوفي، مفسر، من فقهاء الحنفية. ولي الوعظ بجامع أيا صوفية. من تصانيفه "تفسير القرآن" على طريق الموعظة (1).

ابن الحصري [.. - 765 هـ / .. - 1364 م]

عبد الصمد بن إبراهيم بن خليل البغدادي، جمال الدين، أبو أحمد، المعروف بابن الحصري:
محدث بغداد وواعظها، مفسر، خطيب، من فقهاء الحنابلة. أخذ عن ابن الدواليبي وابن عبد الصمد وطبقتهما. قال ابن حجر: مهر في الوعظ، وصنف الخطب، ونظم الشعر ودرس التفسير بجامع بالس ببغداد. من آثاره "اختصار تفسير الرسعني" وكان قد ألقاه دروسا من لفظه بجامع بالس (2).

النهشلي [703 - ؟ هـ / 1303 - ؟ م]

عبد الصمد بن حامد بن أبي البركات بن عبد الصمد النهشلي، نظام الدين، أبو محمد:
مقرى كبير، مفسر، نحوي، فلكي، قاض، من فقهاء الشافعية. ولد بتبريز وولي قضاءها. أخذ القراءات (1) هدية العارفين 1: 573
(2) الدرر الكامنة 2: 476 وروضات الجنات 440 وهدية العارفين 1: 574 وشذرات الذهب 6: 204 ومعجم المؤلفين 5: 233.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284

والعربية والتفسير والفقه عن علماء بلده، وحج، وزار بيت المقدس، وعاد إلى تبريز ومات فيها. ذكره ابن الجزري ولم يؤرخ وفاته (1).

الوادي آشي [.. - 619 هـ / .. 1222 م]

عبد الصمد بن عبد الرحمن بن أبي رجاء، أبو محمد البلوي الوادي آشي الأندلسي:
مقرىء، محدث، مفسر، من أهل وادي آش (بالأندلس). روى عن أبيه، وأبي العباس الجزولي وغيرهما. وأخذ القراءات عن جماعة، قال ابن الأبار: "كان راوية مكثرا، يتحقق بالقراءات والتفاسير، ويشارك في الحديث والعربية، أقرأ الناس ببلده، وتصدر وحدث" (2).

الغزنوي [؟ -؟ هـ /؟ -؟ م]

عبد الصمد بن محمود بن يونس الغزنوي، أبو الفتح:
فقيه حنفي، مفسر، قاض، له "تفسير القرآن". ذكره البغدادي ولم يؤرخ وفاته، ولم أعثر على (1) غاية النهاية 1: 388 وطبقات المفسرين للداودي 1: 303.
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 25 وطبقات المفسرين للداودي 1: 303 وطبقات القراء للذهبي 2: 486 وغاية النهاية 1: 389.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285

ترجمة وافية له فيما بين يدي الساعة من كتب الرجال (1).

ابن بزيزة [606 - 673 هـ / 1209 - 1274 م]

عبد العزيز بن إبراهيم بن أحمد القرشي التميمي، أبو فارس، المعروف بابن بزيزة:
فقيه مالكي، مفسر، حافظ للحديث والشعر والأدب، من أهل تونس، تفقه بأبي عبد الله السوسي، والقاضي أبي القاسم ابن البراء وغيرهما. له تصانيف، منها "تفسير القرآن" جمع فيه بين ابن عطية والزمخشري. مات بتونس (2).

الديريني [612 - 694 هـ / 1215 - 1295 م]

عبد العزيز بن أحمد بن سعيد بن عبد الله، عز الدين، أبو محمد، الدميري، المعروف بالديريني:
فقيه شافعي، صوفي، مفسر، أديب، نسبته إلى قرية "ديرين" بلدة من أعمال الغربية بمصر. قال السبكي: الشيخ الزاهد القدوة، ذو الأحوال المذكورة، والكرامات المشهورة، والمصنفات الكثيرة، والنظم الشائع، وكان (1) هدية العارفين 1: 574 وإيضاح المكنون 1:
(2) نيل الابتهاج 178 وهدية العارفين 1: 581 ومعجم المؤلفين 5: 239.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285

يعرف الكلام على مذهب الأشعري". من كتبه "التيسير في علم التفسير - ط - " أرجوزة في التفسير تزيد على ثلاثة آلاف ومائتي بيت، و "المصباح المنير في علم التفسير" في تفسير القرآن (1).

الدهلوي [1159 - 1239 هـ / 1746 - 1824 م]

عبد العزيز بن أحمد (شاه ولي الله) بن عبد الرحيم الدهلوي الهندي:
فقيه حنفي، مفسر، من أهل دهلي بالهند. له تصانيف بالعربية والفارسية، فمن العربية "فتح العزيز" في تفسير القرآن الكريم (2).

غلام الخلال [285 - 363 هـ / 898 - 974 م]

عبد العزيز بن جعفر بن أحمد بن يزداد ابن معروف البغوي، أبو بكر، المعروف (بغلام الخلال) (1) طبقات المفسرين 1: 304 وطبقات السبكي 8: 199 وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 61 ب، وطبقات الشعراني 1: 202 وحسن المحاضرة 1: 421 وهدية العارفين 1: 580 وإيضاح المكنون 1: 494 وشذرات الذهب 5: 450 وكشف الظنون 447 وتذكرة النبيه 1: 130 ومعجم المؤلفين 5: 241 والأعلام 4: 137 وفي تاريخ وفاته خلاف بين المؤرخين.
(2) هدية العارفين 1: 585 وإيضاح المكنون 2: 166 وفهرس الفهارس 2: 244 ومعجم المؤلفين 5: 243 واليانع الجني 73 والأعلام 4: 138.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286

بغلام الخلال: مفسر، محدث، من فقهاء الحنابلة، من أهل بغداد. روى عن موسى بن هارون وأبي خليفة الجمحي وغيرهما. وكان تلميذا لأبي بكر الخلال، فلقب به. من كتبه "تفسير القرآن" (1).

عبد العزيز حسن
[.. - حيا قبل 1364 هـ / .. - حيا 1945 م]
عبد العزيز حسن: مفسر. له "تفسير الآيات القرآنية" بالاشتريك مع محمد عبد العزيز النجار (2).

عبد العزيز جاويش [1293 - 1347 هـ / 1876 - 1929 م]

عبد العزيز بن خليل جاويش:
خطيب، كاتب، صحافي، له علم بالأدب والتفسير، من رجال الحركة الوطنية بمصر في الربع الأول من القرن العشرين. (1) طباقات المفسرين للداودي 1: 306 وطباقات الشيرازي 146 وطبقات الحنابلة 2: 119 وتاريخ بغداد 10: 459 والبداية والنهاية 11: 278 وهدية العارفين 1: 577 والعبر 2: 330 والنجوم الزاهرة 4: 105 وشذرات الذهب 3: 45 والمنتظم 7: 71 والأعلام 4: 139 ومعجم المؤلفين 5: 244.
(2) فهرس الأزهرية 1: 282 ومعجم المؤلفين 5: 245.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286

تونسي الأصل، ولد بالاسكندرية، وتعلم بالأزهر ودار العلوم، ودرس الأدب العربي بجامعة كمبردج. وعاد إلى مصر، فعين مدرسا فمفتشا للغة العربية في وزارة المعارف العمومية. واتصل بمصطفى كامل باشا الزعيم المصري، وتولى تحرير "اللواء" جريدة الحزب الوطني، فحمل على المحتلين الانجليز وصنائعهم، فسيق إلى المحاكمة مرات، وسجن ستة أشهر لمقالة عن دنشواي، وثلاثة أشهر لمقدمته في ديوان الغاياتي "وطنيتي". ثم رحل إلى الآستانة فأصدر جريدة "الهلال" في 16 مارس 1912، فمجلة "الهداية"، ثم مجلة "العالم الإسلامي" في 4 مايو 1916. وخلال الحرب العالمية الأولى أرسلته الحكومة العثمانية إلى برلين للدعاية. وعاد إلى مصر خلسة بعد الحرب وتولى منصبا تعليميا، وشارك في إنشاء "جمعية الشبان المسلمين"، وتوفي بالقاهرة. من كتبه "أثر القرآن الكريم في تحرير الفكر البشري" و "تفسير أسرار القرآن" (1). (1) الإسلام والتجديد في مصر 201 ومجلة المنار 14: 121 ومجلة الشبان المسلمين 1: 365 ومجلة الهلال فبراير 1954 والموسوعة العربية الميسرة 1183 والأعلام 4: 140.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287

المرزباني [القرن الرابع الهجري / القرن العاشر الميلادي]

عبد العزيز الصيدلاني المرزباني:
مفسر، ذكره صاحب تاريخ التراث العربي وقال: أغلب الظن أنه عاش في القرن الرابع الهجري، من آثاره "الموضح في معاني القرآن وكشف مشكلات الفرقان" (1).

النمراوي [.. - 710 هـ / .. - 1310 م]

عبد العزيز بن عبد الجليل النمراوي، عز الدين:
مفسر، من فقهاء الشافعية، من أهل نمرا (من أعمال الغربية بمصر). درس التفسير بالقبة المنصورية، وأفتى وناظر، أثنى عليه ابن كثير (2).

ابن عبد السلام [577 - 660 هـ / 1181 - 1262 م]

عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي، عز الدين، أبو محمد، الملقب بسلطان العلماء:
من أعيان فقهاء الشافعية، بلغ رتبة الاجتهاد. أصله من المغرب، ولد بدمشق، (1) تاريخ التراث العربي 1: 218.
(2) شذرات الذهب 6: 26.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287

وسمع بها القاسم بن عساكر وابن الحرستاني وغيرهما. وزار بغداد سنة 599 هـ فأقام شهرا. وعاد إلى دمشق، فولي الخطابة بالجامع الأموي. ولما تملك الصالح إسماعيل ابن العادل دمشق، وسلم قلعة صفد للفرنج، نال ابن عبد السلام منه ولم يدع له في الخطبة، فغضب وعزله وحبسه، ثم أطلقه فنزح إلى مصر، فأكرمه صاحبها الصالح نجم الدين أيوب وبالغ في احترامه وولاه القضاء والخطابة ومكنه من الأمر والنهي. ثم اعتزل ولزم بيته. ولما مرض أرسل إليه الملك الظاهر يقول: عين مناصبك لمن تريد من أولادك، فقال: ما فيهم من يصلح. وتوفي بالقاهرة وشهد الملك الظاهر جنازته. من كتبه "تفسير القرآن" وهو تفسير كبير رتبه على المعاني مختصرا (1). (1) رفع الأصر 2: 350 وتاريخ علماء بغداد 104 وطبقات المفسرين للداودي 1: 309 وطبقات السبكي 8: 209 وطبقات ابن هداية - من تحقيقنا - 222 وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 151 والعبر 5: 265 والنجوم الزاهرة 7: 208 وحسن المحاضرة 1: 314 وفوات الوفيات 2: 355 والبداية والنهاية 13: 335 ومفتاح السعادة 2: 353 وذيل الروضتين 216 وذيل مرآة الزمان 1: 505 وكشف الظنون 453 وهدية العارفين 1: 580 والأعلام 4: 144 وشذرات الذهب 5: 301 ومرآة الجنان 4: 153 ومعجم المؤلفين 5: 249.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288

المكناسي [.. - 964 هـ / .. - 1557 م]

عبد العزيز بن عبد الواحد بن محمد بن موسى المكناسي:
شيخ القراء بالمدينة المنورة، أديب، شاعر، من فقهاء المالكية. نسبته إلى مكناسة بالمغرب الأقصى. أقام بالمدينة، وزار بيت المقدس ودمشق وحلب سنة 951 هـ، ثم عاد إلى المدينة وتوفي بها. له كتب، وشعر وأراجيز ومنظومات شتى في ثمانية وعشرين علما. منها "نظم سور القرآن - خ" و "نظم جواهر السيوطي - خ" في التيفسير (1).

الشهرزوري [.. - 427 هـ / .. - 1036 م]

عبد العزيز بن علي الشهرزوري، أبو عبد الله:
عالم، مشارك في كثير من العلوم، وكانت علوم القرآن وتعبير الرؤيا أغلب عليه. روى عن أبي زيد المروزي، وأبي إسحاق القرطبي وأبي بكر الأبهري، قال ابن بشكوال: "قدم الأندلس سنة 426 هـ، ودخل دانية، وركب البحر منصرفا منها، فقتله الروم في البحر سنة 427 هـ وقد قارب المائة سنة" (2). (1) هدية العارفين 1: 584 وشذرات الذهب 8: 341 وأخبار مكناس 5: 319 والكواكب السائرة 2: 169 والأعلام 4: 146.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 323 والصلة 1: 357.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288

العز المقدسي [768 - 846 هـ / 1366 - 1443 م]

عبد العزيز بن علي بن أبي العز البكري التيمي القرشي البغدادي ثم المقدسي: عز الدين، أبو البركات ويقال له: قاضي الأقاليم:
فقيه حنبلي، قاض، له مشاركة في بعض العلوم كالتفسير والحديث والنحو. من أهل بغداد، تفقه على شيوخها، وسمع من شيخ العراق السهروردي. وقدم دمشقا سنة 795 هـ وسكنها، ثم سكن بيت المقدس وولي قضاء الحنابلة به. وحج وعاد إلى بغداد سنة 812 فولي قضاءها ثلاث سنين، ثم صرف، فعاد إلى دمشق، ثم إلى بيت المقدس، فالقاهرة، فولاه المؤيد تدريس الحنابلة بجامعه، ثم نقل إلى قضاء الشام، ثم رجع إلى القاهرة بعد موت المؤيد فاستقر في قضائها إلى سنة 831 هـ. وصرف، ثم أعيد لقضاء الشام، ثم صرف، فاستقر في دمشق إلى أن توفي. من كتبه "جنة السائدين الأبرار وروضة المتوكلين الأخيار" قال السخاوي: "تشتمل على تفسير آيات الصبر والتوكل في مجلد" (1). (1) الضوء اللامع 4: 222 وشذرات الذهب 7: 259 وهدية العارفين 1: 582 وإيضاح المكنون 1: 369 والأنس الجليل 597 وقضاة دمشق 294 والتبر المسبوك 54 والدارس 2: 53. والأعلام 4: 23.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289

الحكيم [.. - بعد 1324 هـ / .. - 1906 م]

عبد العزيز (أو محمد عبد العزيز) بن عمر راسم بن حسين بن عبد الرحيم الكريدي، المنعوت بالحكيم:
مفسر، له "الفتوحات الربانية" طبع، مجلدان، في تفسير آيات الأحكام (1).

العباسي [.. - 305 هـ / .. - 961 م]

عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن الواثق بالله هارون بن المعتصم بالله إسحاق بن هارون الرشيد، أبو علي الهاشمي العباسي:
مقرىء مشهور، مفسر، من أهل بغداد، كان ينزل بمدينة أبي جعفر المنصور. له كتب، منها كتاب في "التفسير" (2).

عزيز النسفي [.. - 686 هـ / .. - 1287 م]

عبد العزيز بن محمد النسفي، عز الدين، المعروف بعزيز النسفي:
صوفي، (1) المكتبة البلدية، فهرس التفسير 33 والتيمورية 3: 272 والأزهرية 1: 280 ومعجم المطبوعات 285 واسم المؤلف فيه: عبد العزيز بك بن محمد أفندي كاي.
(2) غاية النهاية 1: 395 وطبقات المفسرين 1: 324 وهدية العارفين 1: 577 وإيضاح المكنون 2: 282 ووفاته فيه سنة 400.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289

مفسر، من آثاره "بيان التنزيل" قال آغا بزرك: "يوجد في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران، وفيه الإحالة إلى كتابه " كشف الحقائق". " (1).

بناني [1278 - 1347 هـ / 1861 - 1928 م]

عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن الصالح بناني، أبو رافع:
فقيه مالكي. مشارك في الحديث والتفسير والأصول والمنطق والكلام والعربية، من أهل فاس، ولي القضاء بمحكمة الرصيف بها. وأعفي. وعين نائبا لرئيس المجلس العلمي بها أيضا واستمر إلى أن توفي. له تصانيف (2).

الجلودي [.. - 332 هـ / .. - 944 م]

عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى، أبو أحمد الجلودي الأزدي البصري:
مؤرخ، أديب، كان شيخ الإمامية بالبصرة. نسبته إلى قرية جلود. له كتب تقارب المئتين. منها "الناسخ والمنسوخ" (3). (1) تعليقات آغا بزرك على كشف الظنون 25 وهدية العارفين 1: 580.
(2) رياض الجنة 2: 100 ومعجم الشيوخ 2: 100.
(3) هدية العارفين 1: 576 والطوسي 119 وسفينة البحار 1: 167 ومنهج المقال 195 وتنقيح المقال 2: 156 والفهرست 115، 196 - 197.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290

ابن أبي الإصبغ [595 - 654 هـ / 1198 - 1256 م]

عبد العظيم بن عبد الواحد بن ظافر، ابن أبي الإصبع العدواني، البغدادي ثم المصري، زكي الدين، أبو محمد:
شاعر، عالم بالأدب. مولده ووفاته بمصر. من آثاره "الخواطر السوانح في كشف أسرار الفواتح" أي فواتح القرآن الكريم، مخطوط. و "البرهان في إعجاز القرآن" مخطوط، و "بديع القرآن" (1).

عبد علي [.. - 1053 هـ / .. - 1643 م]

عبد علي بن ناصر بن رحمة الحويزي:
أديب، من كبار الشعراء في عصره، مشارك في أنواع من العلوم، قربه ولاة البصرة، فعاش في ظلهم إلى أن مات. وكان يجيد النظم بالتركية والفارسية. له تصانيف منها "حاشية على تفسير البيضاوي" (2). (1) النجوم الزاهرة 7: 37 والشذرات 5: 265 وفوات الوفيات 2: 363 وحسن المحاضرة 1: 567 ومقدمة كتابه "بديع القرآن"، ومقدمة "تحرير التحبير" والزركشي 191 ومعاهد التنصيص 4: 180 والتيمورية
(2) هدية العارفين 1: 586 وسلافة العصر 546 وخلاصة الأثر 2: 427.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290

الخونساري [1271 - 1346 هـ / 1855 - 1927 م]

عبد العلي بن جعفر بن مهدي الخونساري النجفي، أبو تراب:
مفسر أصولي، من فقهاء الإمامية. ولد في خونسار بإيران، وتوفي بالنجف. من كتبه "البيان في تفسير القرآن" مخطوط (1).

الآمدي [.. - 1185 هـ / .. - 1771 م]

عبد الغفور بن ... .. الآمدي، المعروف بلبيب:
مفسر، أصولي، شافعي المذهب. له تصانيف منها "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير للبيضاوي (2). عبد الغني النابلسي 1050 - 1143 هـ / 1641 - 1731 م]

عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي:
شاعر، عالم بالدين والأدب، رحالة، متصوف، كان له إطلاع واسع على علوم عصره. تيتم صغيرا، ودخل في الطريقة القادرية والنقشبندية، ورحل إلى (1) أحسن الوديعة 2: 3 وأحسن الأثر 29 والأعلام 4: 156.
(2) هدية العارفين 1: 588.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291

بغداد وأقام بها مدة، ثم تنقل في فلسطين ولبنان، وسافر إلى مصر والحجاز، ثم استقر في الصالحية بدمشق، وتوفي بها. له نحو 223 مصنفا في التصوف والرحلة والأدب واللغة والشعر والتفسير والمنطق، منها "تحرير الحاوي بشرح تفسير البيضاوي - خ" (1).

الثقفي [.. - 229 هـ / .. - 844 م]

عبد الغني بن سعيد الثقفي:
محدث، مفسر، من أهل مصر. حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي وغيره. قال الذهبي: ضعفه ابن يونس". وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مصري، يروي عن موسى ابن عبد الرحمن الصنعاني عن هشام بن عروة. قال ابن حجر: "ابن يونس أعلم به وقد ذكره في تاريخه". وقال الداودي: له "تفسير" (2). (1) هدية العارفين 1: 90 وسلك الدرر 3: 30 وعقود الجوهر 46 وجامع كرامات الأولياء2: 85 وتاريخ الآداب العربية 3: 348 والجبرتي 1: 154 والأعلام 4: 158 ومعجم المؤلفين 5: 271.
(2) ميزان الاعتدال 2: 642 ولسان الميزان 4: 45 وطبقات المفسرين للداودي 1: 324.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291

المدني [.. - 582 هـ / .. - 1186 م]

عبد الغني بن القاسم بن الحسن المصري الحجاري المدني، أبو محمد:
مقرىء، مفسر، من فقهاء الشافعية. سكن مصر وتوفي بها. له "اختصار" ضياء القلوب في التفسير، لأبي الفتح سليم بن أيوب الرازي (انظر ترجمته). قال حاجي خليفة: اختصره اختصارا حسنا (1).

ابن تيمية [581 - 639 هـ / 1185 - 1241 م]

عبد الغني بن محمد بن الخضر بن محمد بن تيمية الحراني، سيف الدين، أبو محمد:
خطيب حران وابن خطيبها. مفسر، من فقهاء الحنابلة. ولد بحران، وسمع بها من والده وغيره. وقدم بغداد سنة 603 هـ فأخذ عن عدد من شيوخها. وعاد إلى حران، فقام مقام والده في التفسير والفتوى والوعظ والخطابة، وكان يلقي التفسير في الجامع على كرسي. مات بحران. له "الزائد على تفسير الوالد" في التفسير (2). (1) كشف الظنون 2: 1591 وطبقات المفسرين للسيوطي 20 وطبقات المفسرين للداودي 1: 325 وهدية العارفين 1: 588 وفيه: وفاته سنة 572 هـ.
(2) ابن رجب 2: 222 والشذرات 5: 255 وطبقات الداودي 1: 325 وهدية العارفين 1: 589 وإيضاح المكنون 1: 615.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292

الإمام [1287 - 1383 هـ / 1870 - 1963 م]

عبد الفتاح الإمام:
باحث إسلامه، له اشتغال بالتفسير، من أهل دمشق، مولده. ووفاته بها. من آثاره "التفسير العصري" طبع 30 جزءا (1).

خليفة [1301 - 1365 هـ / 1884 - 1946 م]

عبد الفتاح خليفة المصري:
مدرس، له اشتغال بالتفسير. تعلم بالقاهرة، وتخرج بدار العلوم، ودرس بها، وانتخب رئيسا لرابطة القراء. من آثاره "تفسير سورة الأحزاب" (2).

بدران [.. - 1346 هـ / .. - 1927 م]

عبد القادر بن أحمد بن مصطفى بن عبد الرحيم بن محمد بدران:
فقيه حنبلي، أصولي، ناظم، عارف بالأدب والتاريخ، ولد في دوما بقرب دمشق، وعاش بدمشق وتوفي بها. ضعف بصره قبل الكهولة، وفلج في أعوامه الأخيرة. وولي إفتاء الحنابلة. مات بدمشق. له تصانيف منها (1) الأعلام 4: 35.
(2) معجم المؤلفين 5: 278 وتقويم دار العلوم 220 والأعلام 4: 35.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292

"جواهر الأفكار ومعادن الأسرار" في التفسير، لم تكمل (1).

العيدروس [978 - 1038 هـ / 1570 - 1628 م]

عبد القادر بن شيخ بن عبد الله بن شيخ ابن عبد الله العيدروس، شمس الشموس، محي الدين، أبو بكر:
مؤرخ، شاعر، باحث، مشارك في بعض العلوم. أصله من اليمن. ولد بأحمد آباد من بلاد الهند، وسكن حضرموت، ثم عاد إلى أحمد آباد فتوفي فيها. له تصانيف منها "فتح القدسي في تفسير آية الكرسي" (2).

عبد القادر الأنصاري [814 - 880 هـ / 1411 - 1475 م]

عبد القادر بن أبي القاسم بن أحمد بن محمد الأنصاري السعدي العبادي المكي، محي الدين:
نحوي، مفسر، محدث، (1) الأعلام 4: 162 والأعلام الشرقية 2: 128 وتراجم أعيان دمشق 122 ومعجم المطبوعات 541 ومعجم المؤلفين 5: 283 ومنتخبات التواريخ 762.
(2) خلاصة الأثر 2: 440 وتاريخ الشعراء الحضرميين 1: 123 ووفاته فيه سنة 1048 هـ، ومثله في المشرع الروي 2: 147 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 337 وملحق البدر الطالع 123 ومعجم المطبوعات =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293

من فقهاء المالكية، ولد بمكة، وبها نشأ وتعلم، ودخل مصر واجتمع بعلمائها. وولي قضاء المالكية بمكة سنة 843 هـ، وعزل وأعيد مرارا، وأضر بآخرة، وتوفي وهو على القضاء. قال السيوطي: تصدر بمكة للافتاء وتدريس الفقه والتفسير والعربية. وهو إمام علامة بارع في هذه العلوم الثلاثة. له تصانيف (1).

الطبري [976 - 1033 هـ / 1568 - 1624 م]

عبد القادر بن محمد بن يحيى بن مكرم بن محب الدين، الحسيني الطبري، محي الدين:
عالم، أديب، ناظم، مشارك في أنواع من العلوم، من أفاضل الشافعية في الحجاز، مولده ووفاته بمكة، وولي الإمامة والإفتاء بها. من كتبه "عرائس الأبكار وغرائس الأفكار" رسالة في تفسير قوله تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} (الأحزاب: 33) (2). = 1400 وهدية العارفين 1: 655 والنور السافر 104 وإيضاح المكنون 2: 168.
(1) الضوء اللامع 4: 283 وبغية الوعاة 2: 104 وشذرات الذهب 7: 329 وهدية العارفين 1: 597.
(2) البدر الطالع 1: 371 وهدية العارفين 1: 600 وإيضاح المكنون 2: 97 وخلاصة الأثر 2: 457 ونزهة الجليس 2: 264 ومعجم المؤلفين 5: 303 ومجلة المجمع العلمي العربي 5: 135.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293

المغربي [1284 - 1375 - / 1868 - 1956 م]

عبد القادر بن مصطفى المغربي:
عالم باللغة والأدب، وكاتب اسلامي مصلح، أصله من تونس، ولد في اللاذقية، ونشأ في طرابلس الشام، وتعلم بها وبدمشق وإستانبول. اتصل بالسيد جمال الدين الأفغاني، وراسل الشيخ محمد عبده، وقصد مصر (1905 م) وحرر في جريدة المؤيد وغيرها من كبريات الجرائد. ولما أعلن الدستور العثماني (1908) عاد إلى طرابلس، فأصدر جريدة (البرهان، في 22 ديسمبر 1911، وأقفلها عند ابتداء الحرب العالمية الأولى سنة 1914. ثم استوطن دمشق، وانتخب عضوا عاملا بالمجمع العلمي العربي، فنائبا للرئيس، وعين محاضرا في العربية وآدابها بالجامعة السورية، كما اختير عضوا عاملا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة، فعضوا مراسلا بالمجمع العلمي العراقي، "وأمد المجامع الثلاثة بكثير من بحوثه اللغوية التي يميل فيها إلى جانب الإجتهاد وتطوير اللغة، لتوافق مقتضيات الحياة الحديثة، كميله إلى جانب الإجتهاد الديني الذي تأثر فيه بأستاذه محمد عبده". وقال الزركلي: "وكان على تقدمه في السن، دائم الحركة، نشيطا، يتحرى النكتة في حديثه ومحاضرته ومقالاته، وأصيب بصدمة سيارة في القاهرة فعولج في

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294

أحد مستشفياتها قريبا من ثلالة أشهر. وسافر إلى دمشق، فلم يعش كثيرا وتوفي بها. من آثاره "على هامش التفسير" طبع و "تفسير جزء تبارك" طبع (1).

عبد القاهر البغدادي [.. - 429 هـ / .. - 1037 م]

عبد القاهر بن طاهر بن محمد بن عبد الله البغدادي التميمي الأسفراييني، أبو منصور:
فقيه شافعي، أصولي، متكلم، (1) المجمعيون 107 والآدب العربي المعاصر 137 وأعلام الأدب والفن 2: 120 وجامع التصانيف الحديثة 85 والموسوعة العربية الميسرة 1724 والأعلام الألف 2: 125 وعالمنا العربي 582 وقدماء ومعاصرون 273 ومحاضرات عنه لمحمد أسعد طلس، ومجلة المجمع العلمي العربي 31: 499 و 36: 332 ومجلة مجمع اللغة العربية 13: 177 ومجلة العرفان 43: 1121 و 44: 482 و 492 ومجلة هدى الإسلام (عمان) س 1 عدد 4: 5 و 10: 67 ومجلة الضاد (حلب) 9: 17 ومجلة الإصلاح (الأرجنتين) 5: 249 ومجلة الأديب 15 ع 7: 78، ع 9: 78، 16 ع 11: 77، ع 12: 75 وعدد مايو 1967 وجريدة الحياة (بيروت) عدد 3110 تاريخ 22/ 6/ 1956 ومجلة الحكمة (بيروت) 6: 22 ومجلة الرائد العربي (حماه) مجلد 2 عدد 8: 3 ومجلة المواكب (القامشلي) س 6 ع 6: 20 ومجلة المجمع العلمي العراقي 7: 301 وجريدة الأهرام 14/ 6/ 56 والأعلام 4: 47 ومعجم المؤلفين 5: 306 ومجلة الهلال (القاهرة) عدد حزيران 1959: 57 ومصادر الدراسة الأدبية 2: 1264. =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294

مفسر، كان صدر الإسلام في عصره. ولد ونشأ في بغداد، ورحل مع أبيه إلى خراسان فاستقر في نيسابور. ودرس في سبعة عشر علما. ثم فارقها في أيام التركمان وفتنتهم إلى اسفرائين. قال الصابوني: "ومن خراب نيسابور اضطرار مثله إلى مفارقتها". وقال عبد الغافر الفارسي: "كان ذا مال وثروة، أنفقه على أهل العلم والحديث، حتى افتقر". مات بأسفرائين. من كتبه "الناسخ والمنسوخ" مخطوط، و "تفسير القرآن" (1).

الجزجاني [.. - 471 هـ / .. - 1078 م]

عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني، أبو بكر:
من أئمة اللغة، وواضع أصول البلاغة، متكلم، فقيه، عارف بالتفسير، من أهل جرجان مولدا ووفاة. تقوم شهرته على كتابيه "دلائل (1) وفيات الأعيان 3: 203 وتبيين كذب المفتري 253 وإنباه الرواة 2: 185 وطبقات المفسرين للداودي 1: 327 وطبقات الشافعية للسبكي 5: 136 وبغية الوعاة 2: 105 والزركشي 197 والنسخ في القرآن الكريم 1: 328 وطبقات ابن قاضي شهبة 94 ومفتاح السعادة 2: 325 ومرآة الجنان 3: 52 والبداية والنهاية 12: 44 وفوات الوفيات 2: 370 وهدية العارفين 1: 606 والأسنوي 1: 194 وطبقات الشافعية لابن هداية 139.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295

الإعجاز" طبع، و "أسرار البلاغة" طبع، الأول في علم المعاني، والثاني في علم البيان. من كتبه الأخرى "إعجاز القرآن" طبع، و "تفسير الفاتحة" في مجلد. وذكر له صاحب هدية العارفين كتاب "درج الدرر في تفسير الآي والسور" قال صاحب كشف الظنون: "مختصر، له ظنا" (1).

السهروردي [490 - 563 هـ / 1097 - 1168 م]

عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عمويه بن سعد السهروردي، القرشي، الصديقي، البكري، أبو النجيب:
فقيه شافعي، واعظ، من أئمة المتصوفين. ولد بسهرورد، وسكن بغداد، وولي المدرسة النظامية، ودخل دمشق سنة 557 هـ، فأكرمه الملك العادل. وعاد إلى بغداد فتولى بها، قال ابن قاضي شهبة: "كانت له (1) هدية العارفين 1: 606 وإنباه الرواة 2: 188 ونزهة الألباء 363 وبغية الوعاة 2: 106 وطبقات الداودي 1: 330 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 2: 94 ومفتع السعادة 1: 177 وفوات الوفيات 2: 369 ومرآة الجنان 3: 101 والنجوم الزاهرة 5: 108 والشذرات 3: 340 وطبقات السبكي 5: 149 والاسنوي 2: 491 والزركشي 197 وكنوز الأجداد 260 وكشف الظنون 745.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295

محافيظ جيدة في التفسير وفي الفقه وأصوله وأصول الدين" (1).

الغافقي [536 - 617 هـ / 1142 - 1220 م]

عبد الكبير بن محمد بن عيسى بن محمد بن بقي الغافقي، أبو محمد:
من أعيان فقهاء الأندلس، محدث، حافظ، مفسر، قاض، من أهل مرسية، سكن إشبيلية، وولي قضاء رنده، ونيابة القضاء بقرطبة. وحدث وروى عنه جماعة. أثنى عليه ابن الأبار. له "تفسير القرآن" جمع فيه بين تفسير ابن عطية، وتفسير الزمخشري (2).

الجيلي [767 - 832 هـ / 1365 - 1428 م]

عبد الكريم بن إبراهيم بن عبد الكريم الجيلي، القادري، قطب الدين، ابن سبط الشيخ عبد القادر الجيلاني:
من علماء المتصوفين. من كتبه "تفسير القرآن" و "الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن (1) العبر 4: 181 والشذرات 4: 208 والسبكي 4: 256 ووفيات الأعيان 3: 204 ومرآة الجنان 3: 372 وهدية العارفين 1: 606 واللباب 2: 157 والأعلام 311 ومعجم المؤلفين 5: 311.
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 20 وطبقات المفسرين للداودي 1: 331 والصلة 44 والتكملة 654.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296

الرحيم" طبع، و "الغايات في معرفة معاني الآيات والأحاديث المتثابهات" (1).

الكوراني [.. - 1050 هـ / .. - 1640 م]

عبد الكريم بن أبي بكر بن هداية الله الحسينى المريواني، الكوراني، نزيل المدينة المنورة:
مفسر، واعظ، شافعي المذهب، وهو ابن صاحب "طبقات الشافعية". له "تفسير القرآن الكريم" وصل فيه إلى سورة النحل، في ثلاث مجلدات (2).

التككي [457 - 525 هـ / 1065 - 1131 م]

عبد الكريم بن الحسن بن المحسن بن سوار، أبو علي المصرى التككي:
مقرىء مشهور، مفسر، كانت له حلقة إقراء بمصر. روى عنه السلفي. والتككي نسبة إلى التكك، وهي جمع تكة. قال صاحب (1) معجم المطبوعات 728 وهدية العارفين 1: 610 وكشف الظنون 1525 ومعجم المؤلفين 5: 313 والأعلام 4: 175.
(2) خلاصة الأثر 2: 474 وهدية العارفين 1: 612 وإيضاح المكنون 1: 308، ومقدمة طبقات الشافعية لابن هداية مقدمة المحقق.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296

طبقات المفسرين. كان عارفا بالقراءات والتفسير ..) (1).

التبريزي [757 - حيا 831 هـ / 1356 - حيا 1428 م]

عبد الكريم بن عبد الجبار بن إبراهيم بن كرشان التبريزي:
مفسر، من آثاره "المحاكمات" حاشية على الكشاف أوله1: "الحمد لله الذي أخرج العباد من ظلمة العدم إلى نور الوجود ... الخ" ذكر فيها أن "شرح الكشاف" لقطب الدين الرازي، كتاب جليل الشأن، لكن جمال الدين الأقسرائي اعترض عليه اعتراضات، فكتب هو الأجوبة وسماها "المحاكمات". وله أيضا "حاشية" علي الكشاف وصل فيها إلى آخر الزهراوين، وأشار فيها إلى أجوبته عن اعتراضات الأقسرائي والقطب الرازي، أوله1: "الحمد لله المنعم المبدع المنان .. " فرغ منها في جمادي الآخرة سنة 825 هـ .. " "وقال ابن فهد في معجم أبيه، أنه ذكر في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة أنه (1) طبقات المفسرين للسيوطي 21 وطبقات المفسرين للداودي 1: 332 وطبقات القراء للذهبي 1: 389 وغاية النهاية 1: 400 وطبقات المفسرين للأدنهوي 29 ب (مخطوط) وحسن المحاضرة 1: 495.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297

(صاحب الترجمة) ابن أربع وسبعين سنة، قال: وله "تفسير، قرأت عليه منه" (1).

الرومي [.. - 874 هـ / .. - 1469 م]

عبد الكريم بن عبد الله الرومي:
فقيه حنفي، قاض، له اشتغال بالتفسير. من موالي أحد أمراء السلطان بايزيد خان. ولي قضاء العسكر بالروم إيلي. من آثاره "حاشية" على شرح السعد للكشاف في التفسير (2).

أبو معشر القطان [.. - 478 هـ / .. - 1085 م]

عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد بن علي القطان الطبري، أبو معشر:
عالم بالقراءات، مؤرخ لرجالها، مفسر، من فقهاء الشافعية، كان مقرىء أهل مكة. سمع ببغداد وحران وتنيس ومكة وغيرها. وروى كتاب "تفسير النقاش، عن شيخه علي بن محمد الزيدي بحران، و "تفسير الثعلبي" عن مؤلفه. قال ابن الجزري: "إمام عارف محقق، أستاذ كامل، ثقة، صالح،. توفي بمكة. من كتبه (الدرر" (1) الضوء اللامع 4: 310 وكشف الظنون 1478 و 1479.
(2) هدية العارفين 1: 610.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297

في تفسير القرآن، و "عيون المسائل" في التفسير أيضا (1).

الروضي [1224 - 1309 هـ / 1810 - 1891 م]

عبد الكريم بن عبد الله بن محمد، أبو طالب الحسني اليمني الروضي، من نسل المنصور بالله القاسم بن محمد:
محدث زيدي، مفسر، مولده ووفاته في مدينة الروضة من أعمال صنعاء، باليمن. من كتبه "التحفة، في تفسير القرآن" أربع مجلدات (2).

ابن بنت العراقي [623 - 704 هـ / 1226 - 1304 م]

عبد الكريم بن علي بن عمر الأنصاري، علم الدين ابن بنت العراقي: (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 332 وميزان الاعتدال 2: 644 ولسان الميزان 4: 49 وطبقات الشافعية للسبكي 5: 152 وشذرات الذهب 3: 358 وغاية النهاية 1: 401 والعبر 3: 290 ومرآة الجنان 3: 122 وطبقات القراء للذهبي 1: 351 وهدية العارفين 1: 658 ومجلة معهد المخطوطات 4: 17 وكشف الظنون 752 و 1287 ومعجم المؤلفين 5:
(2) الروض النضير 63 وأئمة اليمن، سيرة المنصور 89.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298

فقيه شافعي، مفسر، ضرير. أصله من وادي آش بالأندلس، قدم أبوه إلى مصر، فولد هو بها، وقيل له العراقي نسبة إلى جده لأمه، وهو العراقي شارح "المهذهب". أخذ الفقه عن ابن عبد السلام، والحديث عن المنذري. وتصدر بجامع مصر، ودرس بمشهد الحسين، ودرس الفقه بالقبة المنصورية وغيرها. مات بالقاهرة. له تصانيف، منها في التفسير "الإنصاف في مسائل الخلاف بين الزمخشري وابن المنير، مخطوط نبه فيه على مواضع الاعتزال في "الكشاف". ومختصر في"تفسير القرآن" قال فيه الصفدي. احتوى على فوائد (1).

الرافعي [557 - 623 هـ / 1162 - 1226 م]

عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن الفضل، أمام الدين، أبو القاسم الرافعي القزويني:
من كبار فقهاء الشافعية، مفسر، محدث، مؤرخ، كان له مجلس بقزوين للتفسير ولتسميع الحديث. نسبته (1) الدرر الكامنة 3: 13 وطبقات المفسرين للداودي 1: 334 وحسن المحاضرة 1: 421 والسبكي 6: 129 وطبقات الشافعية للأسنوي 194 ونكت الهميان 195 ومفتاح السعادة 2: 221 وهدية العارفين 1: 610 وكشف الظنون 453.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298

إلى رافع بن خديج الصحابي مات بقزوين. من كتبه "الأمالي الشارحة لمفردات الفاتحة" وهو ثلاثون مجلسا، أملاها أحاديث بأسانيد عن أشياخه على سورة الفاتحة، وتكلم عليها (1).

السمعاني [506 - 562 هـ / 1113 - 1167 م]

عبد الكريم بن محمد بن منصور بن محمد التميمي السمعاني المروزي، تاج الدين، أبو سعد:
محدث حافظ، مؤرخ، نسابة، رحالة. ولد بمرو، ورحل إلى بلاد الجبال والعراق والحجاز والجزيرة والشام والري وأصبهان وهمذان وسائر بلاد خراسان، ولقي العلماء والمحدثين، وأخذ عنهم وأخذوا عنه. توفي بمرو. له كتب كثيرة منها "تبيين معادن المعاني، لمن إلى تبيينها دعاني - خ" قال حاجي خليفة: مختصر في معاني القرآن الكريم على مقدمة ومقاصد وخاتمة، أوله: (1) طبقات المفسربن للداودي 1: 335 وتهذيبب الأسماء واللغات 2: 264 ومفتاح السعادة 2: 114 و 354 والنجوم الزاهرة 6: 266 ومرآة الجنان 4: 56 وطبقات السبكي 8: 281 وشذرات الذهب 5: 108 وطبقات الشافعية للأسنوي 108 والعبر 5: 94 وفوات الوفيات 2: 376 وطبقات المفسرين للسيوطي 21 وطبقات ابن هداية من تحقيقنا 218 وهدية العارفين 1: 609.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299

"الحمد لله مبشر من صدق بالحسنى .. " (1).

الموصلي [632 - ؟ هـ / 1235 - ؟ م]

عبد الكريم بن محمود بن مودود بن محمود بن بلدجي الموصلي، أبو الفضل:
فقيه حنفي، عالم بالتفسير. من أهل الموصل. ذكره القرشي في طبقاته ولم يذكر تاريخ وفاته (2).

القشيري [376 - 465 هـ / 986 - 1073 م]

عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري، أبو القاسم، زين الإسلام:
عالم بالفقه والتفسير والحديث والأصول والأدب والشعر والكتابة وعلم التصوف، تعلم بنيسابور، وأصله من ناحية "أستوا" من العرب الذين (1) وفيات الأعيان 3: 209 والعبر 4: 178 والشذرات 4: 205 وتذكرة الحفاظ 1316 وطبقات السبكي 5: 157 والنجوم الزاهرة 5: 563 واللباب 1: 9 وهدية العارفين 1: 608 والمنتظم 10: 225 وروضات الجنات 446 وكشف الظنون 342.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 338 والجواهر المضية 1: 327 والطبقات السنية 1292 وطبقات المفسرين للأدنهوي 52 ب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299

قدموا خراسان. وحج في رفقة فيها جماعة من المشاهير، فسمع معهم الحديث ببغداد والحجاز. وأخرج من نيسابور في عهد السلطان السلجوقي طغرل بك بن ميكائيل، فدخل بغداد، وأكرمه الخليفة العباسي القائم بأمر الله. قال الخطيب البغدادي: "قدم بغداد سنة 448 هـ، وحدث بها، وكتبنا عنه، وكان يعرف الأصول على مذهب الأشعري، والفروع على مذهب الشافعي". وعاد إلى نيسابور فتوفي بها. قال الدكتور إبراهيم بسيوني: "ما زال قبره قائما حتى وقتنا الحاضر يزوره الناس للتبرك". من آثاره "التيسير في التفسير" وهو تفسير كبير، انتهى منه قبل عام 410 هـ. قال صاحب كشف الظنون: "وهو من أجود التفاسير". و "لطائف الإشارات" وهو تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم، فرغ منه سنة 434 هـ، طبع في ستة أجزاء، حققه وقدم له الدكتور إبراهيم بسيوني (1) (1) طبقات المفسرين للسيوطي 21 وطبقات المفسرين للداودي 1: 338 وطبقات الشافعية 5: 153 والكامل في التاريخ 10: 88 ولطائف الإشارات (مقدمة الدكتور بسيوني) 1: 15 - 49 وتبيين كذب المفتري 271 وتاريخ بغداد 11: 83 والعبر 3: 259 والنجوم الزاهرة 5: 91 والمنتظم 8: 280 وإنباء الرواة 2: 193 وكشف الظنون 520 و 1551 ومفتاح السعادة 2: 107 وشذرات الذهب 3: 319 ووفيات الأعيان 3: 205 وهدية العارفين 1: 603 ودمية القصر 2: 993 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300

الوارداري [.. - 1003 هـ / .. - 1595 م]

عبد الكريم الوارداري الرومي:
فقيه شافعي، مفسر، تركي مستعرب، قدم دمشق صحبة سنان باشا، بعد عزل هذا الأخير عن الصدارة العظمى في 20 ذي الحجة سنة 990 هـ، وتعيينه واليا على دمشق. وولي صاحب الترجمة إفتاء الحنفية بالشام، والتدريس بالسليمانية بدمشق. وحج منها ثم عاد إليها. وعزل عن فتوى الشام، فرحل إلى القسطنطينية، واشتغل بالتدريس إلى أن مات. له "فصل الخطاب في تفسير أم الكتاب" مخطوط (1).

ابن ولي الدين [.. - حوالي 1100 هـ / .. - حوالي 1689 م]

عبد الكريم بن ولي الدين بن يوسف بن ولي الدين:
محدث، فقيه مفسر، مشارك في بعض العلوم، من كتبه "تفسير سورة يوسف" (2). = رقم 71 واللباب 3: 38 مادة "قشيري" والمختصر في أخبار البشر 2: 199 والبداية والنهاية 12: 107 وروضات الجنات 444 ومعجم المؤلفين 6: 6 والأعلام 4: 57 وبروكلمان 1: 432 والذيل 1: 770.
(1) خلاصة الأثر 3: 13 ومعجم المؤلفين 6: 7 والتيمورية 1: 103 و 223 و 3/ 313.
(2) هدية العارفين 1: 613 ومعجم المؤلفين 6: 7.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300

الفاسي [778 - 843 هـ / 1376 - 1439 م]

عبد اللطيف بن أحمد بن علي بن محمد ابن محمد بن عبد الرحمن الحسني الفاسي المكي، أبو الثناء، نجم الدين:
فقيه شافعي، أصولي، مفسر، مشارك في بعض العلوم، أصله من فاس، ولد بمكة، سمع بها وبالمدينة والقاهرة واليمن، ودخل تونس وحدث بها. وعاد إلى القاهرة واستوطنهما إلى أن توفي بها شهيدا بالطاعون (1).

ابن سلطان العلماء [.. - 697 هـ / .. - 1298 م]

عبد اللطيف بن عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي:
فقيه شافعي، مفسر، أصله من دمشق، إستوطن أبوه (الملقب بسلطان العلماء) القاهرة، فنشأ هو بها. من آثاره "تفسير القرآن" (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 346 والضوء اللامع 4: 322.
(2) هدية العارفين 1: 616 وكشف الظنون 453 ومعجم المؤلفين 6: 11.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301

العامري [649 - 710 هـ / 12511310 م]

عبد اللطيف بن محمد بن الحسين بن رزين بن عيسى بن موسى العامري، الحموي، المصري، بدر الدين، أبو البركات:
فقيه شافعي، قاض، مفسر، ولد بدمشق، وتعلم بها وبالقاهرة، وناب في الحكم بقليوب، وولي قضاء العسكر أكثر من ثلاثين سنة، ودرس بالظاهرية وغيرها، وخطب بالجامع الأزهر. قال ابن كثير: درس الحديث والتفسير والفقه وأصوله .. الخ. ومات بالقاهرة (1).

المحبي [966 - 1023 هـ / 1559 - 1614 م]

عبد اللطيف بن محمد بن أبي بكر المحبي:
فقيه، قاض، مفسر، من أهل دمشق، أقام مدة في إستنبول، وجاور بمكة، وولي قضاء حماة (بسورية) ودرس بالظاهرية وغيرها. ومات بدمشق. له "تفسير سورة الفتح" (2). (1) الدرر الكامنة 3: 23 والشذرات 6: 26 والبداية والنهاية.
(2) خلاصة الأثر 3: 19 وهدية العارفين 1: 617 وإيضاح المكنون 1: 307.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301

غزي زاده [.. - 1247 هـ .. - 1831 م]

عبد اللطيف بن محمد بن أحمد البرسوي، المعروف بابن الغزي، وبغزي زاده:
فقيه حنفي، صوفي، مفسر، متأدب، من أهل بروسة. من تصانيفه الكثيرة "زبدة البيان في تفسير بعض سور القرآن" (1).

عبد اللطيف البغدادي [557 - 629 هـ / 1162 - 1231 م]

عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي البغدادي، موفق الدين، ويعرف بابن اللباد، وبابن نقطة:
عالم اشتهر بعلم الكلام والفلسفة والطب وغيرها. مولده ووفاته ببغداد. زار حلب ودمشق وحران والقدس وبلاد الروم وملطية والحجاز ومصر، وأقام عشرة أعوام بالقاهرة في بلاط السلطان صلاح الدين الأيوب، وحظي عند الملوك والأمراه. وترجم له القفطي في "إنباه الرواة" فأزرى به وتحامل عليه، وقد تداركه محقق "الإنباه" الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم فأنصفه بما علق به، فقال بعد أن أورد قول ابن النجار في البغدادي: (1) هدية العارفين 1: 618 والمستدرك على الكشاف 82 ومعجم المؤلفين 6: 14.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302

"وظهر به تحامل القفطي عليه بما ذكره، وهذه عادته في هضم العصريين وحط مراتبهم وإيهام أنه عارف بمنازل العلماء وتمييز طبقاتهم، ولم يكن هناك ولا قريبا. عفا الله عنه، ولقد عرفه من نال منه ... ". من آثاره "الواضحة في إعراب الفاتحة" قال صاحب كشف الظنون: "نحو عشرين كراسة. و "رسالة" في قوله تعالى: {إذا أخرج يده لم يكد يراها ..} (سورة النور - 40) و "الرد على فخر الدين الرازي في تفسير سورة الإخلاص" (1).

الجتهجي [1115 - 1174 هـ / 1703 - 1761 م]

عبد الله بن إبراهيم الحسيني الجرمكي، المعروف بالجته جي:
من وزراء الدولة العثمانية، ولد في "جرمك" من أعمال ديار بكر، وولي طرابلس وحلب ودمشق (1) إنباه الرواة 2: 193 وفوات الوفيات 2: 385 وطبقات الشافعية للسبكي 5: 132 والشذرات 5: 132 وبغية الوعاة 2: 106 والعبر 5: 115 وعيون الأنباء 683 وهدية العارفين 1: 614 والأعلام 4: 183 وحسن المحاضرة 1: 541 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 98 والترجمة الشخصية لشوقي ضيف 32 وكنوز الأحداد 325 ومرآة الجنان 4: 68 وطبقات ابن قاضي شهبة 1: 98 وخطط مبارك 15: 79 وخزائن الكتب 89 وطبقات الأسنوي 1: 273 ومعجم المؤلفين 6: 15 والموسوعة العربية الميسرة 384 وكشف الظنون 1996.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302

وديار بكر، وتوفي بها. من كتبه "أنهار الجنان في ينابيع آيات القرآن" طبع، في أوليات الآيات القرآنية (1).

الكعبي [.. - 319 هـ / .. - 931 م]

عبد الله بن أحمد بن عمود الكعبي، من بني كعب، البلخي الخراساني، أبو القاسم:
من أئمة المعتزلة، تنسب إليه الطائفة "الكعبية". من أهل بلخ. أقام ببغداد مدة طويلة، واشتهرت بها كتبه، ثم عاد إلى بلخ وتوفي بها. قال الذهبي: "وهو صاحب مقالات، وله اختيارات في علم الكلام" من كتبه "تفسير القرآن" قال حاجي خليفة في وصفه: "وهو كبير في اثني عشر مجلدا لم يسبق إليه": وقال آغا بزرك: "كان هذا التفسير عند السيد ابن طاووس وينقل عنه إلى الجزء الثاني والثلاثين منه في "سعد السعود" الذي ألفه في 651 هـ (2). (1) سلك الدرر 3: 81 وهدية العارفين 1: 483 وإيضاح المكنون 1: 148 ومعجم المؤلفين 6: 17.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 222 وتاريخ بغداد 9: 384 الجواهر المضيئة 1: 271 وابن النديم 34 وهدية العارفين 1: 444 ولسان الميزان 3: 255 والمنتظم 6: 238 وتاج التراجم 31 وشذرات الذهب 2: 281 وكشف الظنون 441 وخطط المقريزي 2: 348 والملل والنحل 1: 76 والعبر 2: 176 وطبقات =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303

ابن المغلس [.. - 324 هـ / .. - 936 م]

عبد الله بن أحمد بن محمد بن المغلس، أبو الحسن:
فقيه ظاهري، انتهت إليه رياسة الظاهريين في وقته. من أهل بغداد. قال في "طبقات المفسرين": "لم ير مثله فيما بعد، وكان فاضلا عالما نبيلا صادقا ثقة، مقدما عند جميع الناس، يقصده العالم من سائر البلدان". توفي ببغداد. من كتبه "أحكام القرآن" (1).

ابن الخشاب [492 - 567 هـ / 1099 - 1172 م]

عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد ابن عبد الله بن نصر، المعروف بابن الخشاب، أبو محمد:
عالم في النحو والأدب والتفسير والحديث والنسب والفرائض والحساب، مطلع على شيء من الفلسفة والهندسة. من أهل بغداد مولدا ووفاة. قال السيوطي: "ما من علم من العلوم إلا وكانت له فيه يد حسنة" وقال ابن النجار: = المعتزلة 88 والفصل 4: 203 والفرق بين الفرق 165 ووفيات الأعيان 3: 45.
(1) طبقات المفسرين 1: 221 وتاريخ بغداد 9: 385 وتذكرة الحفاظ 821 والعبر 2: 201 والشذرات 2: 302 وابن النديم 218 والمنتظم 6: 286 والنجوم الزاهرة 3: 259 والشيرازي 150.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303

"لم يمت أحد من أهل العلم وأصحاب الحديث إلا وكان يشتري كتبه كلها، فحصلت أصول المشايخ عنده، وذكر عنه أنه وقف كتبه على أهل العلم قبيل وفاته. وقيل أنه كان مستهترا في حياته، مبتذلا في لباسه ومطعمه ومشربه، ظريفا مزاحا. يلعب الشطرنج مع العوام على قارعة الطريق، ويمازح السفهاء، ويتعمم بالعمامة حتى تتسخ أطرافها من عرقه فتسود وتتقطع" وقد خلط بعض مترجميه بينه وبين محمد بن أحمد (ابن الخشاب) المتوفي سنة 650 هـ (انظر ترجمته) (1).

ابن قدامة [541 - 620 هـ / 1146 - 1223 م]

عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي، ثم الدمشقي الصالحي، أبو محمد، موفق الدين:
عالم بالحديث والتفسير والأصول والنحو والفرائض، من أكابر الحنابلة. ولد في جماعيل - من قرى نابلس بفلسطين - وسمع بدمشق وبغداد والموصل ومكة المكرمة. (1) بغية الوعاة 2: 29 وإنباه الرواة 2: 99 ووفيات الأعيان 3: 102 ومرآة الجنان 3: 381 والنجوم الزاهرة 6: 65 ومعجم الأدباء 12: 47 وذيل طبقات الحنابلة 1: 316 والمنتظم 1: 238 وهدية العارفين 1: 456 وروضات الجنات 451 والأعلام 4: 191 والشذرات 4: 220.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304

وأقام ببغداد مدة، وعاد إلى دمشق فتوفي بها. قال الضياء المقدسي: "كان إماما في القرآن وتفسيره، إماما في علم الحديث ومشكلاته، إماما في علم الخلاف وأصول الفقه والنحو والحساب والنجوم السيارة والمنازل .. ". له تصانيف منها "البرهان في مسائل القرآن" منه مخطوطة باسم "البرهان في بيان حقيقة القرآن" (1).

النسفي [.. - 710 هـ / .. - 1310 م]

عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي، إبو البركات، حافظ الدين:
مفسر، متكلم، أصولي، من فقهاء الحنفية. من أهل إيذج - كورة وبلدة بين خوزستان وأصبهان - ونسبته إلى "نسف" من بلاد السند، بين جيحون وسمرقند، تتلمذ لشيوخ كثيرين، ورحل إلى بغداد. قال في "الفوائد البهية": "كان إماما عديم النظير في زمانه، رأسا في الفقه والأصول، بارعا في الحديث ومعانيه ... ". من كتبه "مدارك التنزيل وحقائق التأويل" في التفسير، (1) ذيل طبقات الحنابلة 2: 133 ومرآة الزمان 8: 627 والذيل على الروضتين 139 ومرآة الجنان 4: 47 وفوات الوفيات 2: 108 والعبر 5: 79 والبداية والنهاية 13: 99 والأعلام 4: 191 ومعجم المؤلفين 6: 30 والنجوم الزاهرة 6: 256 والشذرات 5: 88 وهدية العارفين 1: 409 ومعجم البلدان مادة جماعيل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304

طبع، "وهو كتاب وسط يعرض لوجوه الإعراب والقراءات ولشيء من البيان والبديع، معولا فيه على آراء أهل السنة والجماعة" (1). اليافعي 698 - 768 هـ / 1298 - 1367 م]

عبد الله بن أسعد بن علي اليافعي، عفيف الدين:
مؤرخ، باحث، متصوف، من فقهاء الشافعية. من أهل عدن، ونسبته إلى يافع من حمير. حج سنة 712 هـ، وعاد إلى اليمن. ثم رجع إلى مكة (سنة 718 هـ) وجماور إلى أن توفي. من تصانيفه الكثيرة "الأنوار اللائحة في أسرار الفاتحة" (2) (1) تاج التراجم 21 وتاريخ علماء بغداد 65 والجواهر المضية 1: 270 ومباحث في علوم القرآن 290 ومفتاح السعادة 2: 57 واالتفسير والمفسرون للذهبي، والفوائد البهية 101 وتاريخ التفسير للقيسي 141 وهدية العارفين 1: 464 ودراسات في التفسير ورجالله 114 والموسوعة العربية الميسرة 1833 والدرر الكامنة 2: 253 والأعلام 4: 192 ومعجم المؤلفين 6: 32 وكشف الظنون 1640 وفهرس المخطوطات المصورة 1: 276 وعمدة عقيدة أهل السنة والجماعة، مقدته. وفي تاريخ وفاته خلاف، قيل سنة 701 وقيل: بعد 710 هـ.
(2) البدر الطالع 1: 378 وطبقات السبكي 6: 103 وفيه: وفاته سنة 767 ومثله في مفتاح السعادة 1: 217 والفوائد البهية 33 والنجوم الزاهرة 11: 93 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305

العيدروس [811 - 865 هـ / 408 - 1461 م]

عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن السقاف، المعروف بالعيدروس:
متصوف، عارف بالتفسير والفقه والحديث، من أهل تريم (بحضرموت) مولدا ووفاة وكان نقيب العلويين فيها. أخباره كثيرة. قال في المشرع الروي: "برع في التفسير والحديث والفقه والنحو واللغة والهيئة وفنون التصوف، وانتهت إليه الرئاسة الدينية والإصلاحية بحضرموت كلها (1).

درستويه [258 - 347 هـ / 871 - 958 م]

عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان، أبو محمد:
عالم باللغة، فارسي الأصل، قدم من مدينة "فسا" في صباه إلى بغداد واستوطنها واستقر بها. أخذ عن ابن قتيبة والمبرد، وكان شديد الانتصار لمذهب البصريين في اللغة والنحو. مات ببغداد. = وهدية العارفين 1: 465 ومعجم المطبوعات 1952 وروضات الجنات 457 والدرر الكامنة 2: 352 وشذرات الذهب 6: 210 والأعلام 4: 198.
(1) تاريخ حضرموت 2: 775 وفيه أسماء المراجع المخطوطة التي ترجمت له.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305

من تصانيفه الكثيرة "التوسط بين الأخفش وثعلب في تفسير القرآن" و "المعاني في القرآن". ودرستويه ضبطه السمعاني بضم الدال والراء وسكون السن وضم التاء وسكون الواو وفتح الياء. وذكره ابن ماكولا بفتح الدال والراء والواو (1).

الكازروني [.. - بعد 1102 هـ / .. - بعد 1690 م]

عبد الله بن حسن، العفيف الكازروني:
فقيه حنفي، مفسر، مشارك في عدة علوم. من أهل مكة، ونسبته إلى كازرون من بلاد فارس. كان حيا سنة 1102 هـ. من آثاره "حاشية على تفسير البيضاوي" (2).

الحسني [حيا قبل 300 هـ / حيا قبل 913 م]

عبد الله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم الحسني العلوي الرسي:
مفسر، (1) تاريخ بغداد 9: 428 وإنجاه الرواة 2: 113 ووفيات الأعيان 3: 44 ونزهة الألباء 356 كشف الظنون 506 ومعجم المطبوعات 101 وبغية الوعاة 2: 36 والفهرست لابن النديم 68 والبداية والنهاية 11: 233 وهدية العارفين 1: 446 والمثتبه 1: 285 وتبصير المنتبه 559 ومعجم المؤلفين 6: 40.
(2) فهرس جامعة الرياض 5: 8 وفهرس دار الكتب المصرية 1: 399 و 450.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306

زيدي المذهب، ولد بالمدينة، وكان يسكن "الفرع" من أرض الحجاز مع أخيه يحي وأبيه وأعمامه. ونشأ فقيها عالما ورعا. وراسل أبو العتاهية (وكان من ملوك اليمن) يحيى ودعاه إلى بلاده، فقصدها مع أخيه عبد الله ونزلا بصعدة (سنة 283 هـ). وبويع يحيى، وخوطب بأمير المؤمنين وتلقب بالهادي إلى الحق، واستولى على نجران، وملك صنعاء، وخطب له بمكة، واستمر إلى أن توفي سنة 298 هـ (911 م). أما عبد الله (صاحب الترجمة) فلم أعثر على تاريخ وفاته. له "الناسخ والمنسوخ" منه مخطوطة في برلين تحت رقم 10226 (الأوراق من 5 - 45) (1).

ابن حسنون [295 - 386 هـ / 908 - 996 م]

عبد الله بن الحسن بن حسنون السامري، أبو أحمد:
عالم باللغة، من كبار القراء، من أهل سامراء، نشأ ببغداد، وتعلم على أبي بكر بن مجاهد، وأبي بكر بن مقسم وغيرهما. ونزل (1) مجلة الدراسات الشرقية R.S.O إيطالية، 164 - 165، تاريخ التراث العربي 1: 209 والحور العين 196 والمقتطف من تاريخ اليمن 104 والإكليل 10: 118 و 181 و 221 وتاريخ اليمن للواسعي 21.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306

مصر، وتوفي بها. له "اللغات في القرآن" تناول فيه بالدراسة التفسيرات التي ذكرها ابن عباس. وقد نشره الدكتور صلاح الدين المنجد في القاهرة سنة 1946 (1).

العكبري [538 - 616 هـ / 1143 - 1219 م]

عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن الحسين العكبري البغدادي، أبو البقاء، محب الدين:
عالم بالأدب واللغة والقراءات والتفسير والفرائض والحديث والحساب. أصله من عكبرة (بلدة على دجلة). ومولده ووفاته ببغداد. تفقه على مذهب ابن حنبل، وتأدب على ابن الخشاب، وروى عن شيوخ عصره. أصيب في صباه بالجدري، فعمي. له تصانيف منها "التبيان في إعراب القرآن" طبع، ويسمى إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن، و "تفسير القرآن" (2). (1) تاريخ بغداد 9: 442 وغاية النهاية 1: 415 وشذرات الذهب 3: 119 وتاريخ التراث العربي 1: 215 ومجلة المجمع العلمي العربي 22: 164 والأعلام 4: 208.
(2) نكت الهميان 178 وويفات الأعيان 2: 100 وطبقات المفسرين للداودي 1: 224 وبغية الوعاة 2: 38 والعبر للذهبي 5: 61 والذيل على طبقات =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307

الصباغ [.. - 318 هـ / .. - 930 م]

عبد الله بن حنين بن عبد الله بن عبد الملك الكلابي، أبو محمد، ويعرف بابن أخي ربيع الصباغ:
محدث، أصولي، مفسر، من فقهاء المالكية، من أهل قرطبة بالأندلس. سمع بها وبمصر. وثقه أبو محمد الباجي وأثنى عليه. وقال في الديباج: "كان معتنيا بالحديث، إماما فيه، بصيرا بعلله، حسن التأليف فيه .. " له "مختصر تفسير بقي بن مخلد" (1). عبد الله بن الزبير 1 - 73 هـ / 622 - 692 م]

عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي القرشي، أبو بكر، ويقال أبو خبيب:
قائد، من أبطال قريش في زمنه، وأول مولود في الإسلام بالمدينة بعد الهجرة. روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن أبيه وجده أبي بكر الصديق وخالته عائشة وعمر وعثمان وعلي، ويعد من مشاهير مفسري القرآن الكريم من الصحابة. = الحنابلة 2: 109 والنجوم الزاهرة 6: 246 وإنباه الرواة 2: 116 وشذرات الذهب 5: 67.
(1) طبقات المفسرين للداودي 1: 227 والديباج المذهب 1: 426 وبغية الملتمس 317 وجذوة المقتبس 333 ومعجم المؤلفين 6: 51.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307

اشترك في غزوة القسطنطينية التي جهزها معاوية بن أبي سفيان شة 670 م. وغزا مع عبد الله بن سعد إفريفية. ولما قتل الحسن بن علي بن أبي طالب ثار عبد الله بالحجاز، ثم بويع له بالخلافة (سنة 64 هـ) عقيب موت يزيد بن معاوية، فحكم مصر والحجاز واليمن وخراسان والعراق وأكثر الشام، وجعل قاعدة ملكه المدينة. ثارت ضده الفتن وبخاصة بالكوفة، واشتغل بقتال الأمويين فكانت له معهم وقائع هائلة، ثم حاصره الحجاج بن يوسف الثقفي بمكة ستة أشهر، انتهت بمقتل ابن الزبير بعد أن خذله عامة أصحابه وقاتل قتال الأبطال. ومدة خلافته تسع سنين. له في كتب الحديث 33 حديثا (1). (1) التفسير والمفسرون 1: 63 وتهذيب التهذيب 5: 213 وحلية الأولياء 1: 329 وتاريخ الخميس 2: 301 والعقد الثمين 5: 141 وطبقات ابن سعد 5: 25 وانظر فهرسته. وغاية النهاية 1: 419 ووفيات الأعيان 3: 71 وفوات الوفيات 2: 171 وتهذيب تاريخ ابن عساكر 7: 398 والشذرات 1: 79 وتاريخ الطبري 4: 452 وانظر فهرسته، وكشف الظنون 1: 28، والموسوعة العربية الميسرة 1178 والكامل لابن الأثير 4: 14. وانظر فهرسته وصفة الصفوة 1: 322.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308

ابن ابي جمرة [.. - 695 هـ / .. - 1296 م]

عبد الله بن سعد بن سعيد بن أبي جمرة الأزدي الأندلسي، أبو محمد:
عالم بالحديث، مفسر، من فقهاء المالكية. أصله من الأندلس ووفاته بمصر. من كتبه "تفسير القرآن" ويعرف بتفسير ابن أبي جمرة (1).

الأشج [.. - 257 هـ / .. - 871 م]

عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي الكوفي، أبو سعد، المعروف بالأشج:
محدث ثقة، مفسر، كان محدث الكوفة في عصره. حدث عنه الأئمة الستة وابن خزيمة وأبو يعلى وغيرهم. من كتبه "تفسير القرآن" (2). (1) البداية والنهاية 13: 346 وفيه وفاته سنة 695 هـ. ونيل الإبتهاج 140 وفيه وفاته 699 هـ وكشف الظنون 1: 436 وفيه وفاته سنة 525، وصفحة 1040 سة 675 هـ والأعلام 4: 321 ومعجم المؤلفين 6: 40 و 57 وهدية العارفين
(2) تذكرة الحفاظ 501 والعبر 2: 15 والأعلام 4: 222 وشذرات الذهب 2: 137 وطبقات المفسرين 1: 228 ومختصر دول الإسلام 1: 122 وكشف الظنون 442.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308

الشقاق [346 - 426 هـ / 957 - 1035 م]

عبد الله بن سعيد بن محمد، أبو محمد الشقاق القرطبي:
إمام في القراءات والتفسير، حافظ للحديث، مشارك في علوم العربية والحساب والفرائض، من فقهاء المالكية. من أهل قرطبة، وأقرأ بها مدة (1).

ابن أبي داود [230 - 316 هـ / 844 - 929 م]

عبد الله بن سليمان بن الأشعث ابن إسحاق الأزدي السجستاني، أبو بكر ابن أبي داود:
من كبار رجال الحديث، مفسر، فقيه، مقرىء، كان إمام أهل العراق في زمنه. ولد بسجستان، ودرس على والده، ورافقه في رحلات علمية طويلة، فسمع بخراسان والجبال وأصبهان وفارس والبصرة وبغداد والكوفة والمدينة ومكة والشام والجزيرة ومصر والثغور. ثم استقر ببغداد وتوفي بها. (1) الصلة 1: 258 وغاية النهاية 1: 420 والديباج 1: 437 وشجرة النور 1: 113 وطبقات المفسرين للداودي 1: 229 وبغية الملتمس 332 وترتيب المدارك 4: 729.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309

ويروى أنه كان يعرف من الأحاديث عددا أكبر مما عرف والده. من كتبه "المصاحف" طبع، و "نظم القرآن" و "فضائل القرآن" و "شريعة التفسير" و "الناسخ والمنسوخ" و "تفسير القرآن" قال ابن النديم: "عمله لما عمل أبو جعفر كتابه" (1).

الجوهري [.. - 1201 هـ / .. - 1787 م]

عبد الله بن سليمان اليمني، المعروف بالجوهري:
فقيه شافعي، محدث، عارف بالتفسير. قال في "أبجد العلوم". إن تصانيفه تزيد على خمسين مؤلفا، منها "الرسالة" في بيان دلالة قوله تعالى: {ولقد زينا الدنيا بمصابيح ..} (سورة فصلت، الآية 12) (2). (1) ابن النديم 288 وتاريخ التراث العربي 1: 438 وتاريخ بغداد 9: 464 ولسان الميزان 3: 393 وميزان الاعتدال 2: 43 وتذكرة الحفاظ 767 وابن عساكر 7: 439 وغاية النهاية 1: 420 وطبقات الحنابلة 2: 51 والشذرات 2: 273 والنجوم الزاهرة 3: 221 والمنتظم 6: 218 وهدية العارفين 1: 444 وتاريخ أصبهان 2: 66 والرسالة المستطرفة 46 والسبكي 3: 307 والعبر 2: 64 ومرآة الجنان 2: 269 وطبقات المفسرين 1: 229 وطبقات العبادي 60 والأعلام 4: 424.
(2) هدية العارفين 1: 486 ومعجم المؤلفين 6: 62.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309

الجهني [137 - 223 هـ / 754 - 838 م]

عبد الله بن صالح بن محمد الجهني المصري، أبو صالح:
كاتب الليث بن سعد وراويته. يعتبر بصفة عامة محدثا ثقة، رغم ما يقال عن وجود أخطاء في مروياته إسنادا ومتنا. وكان راوية تفسير القرآن الذي ألفه ابن عباس. قال صاحب تاريخ التراث العربي: "وقد ظل هذا التفسير مستخدما لدى كثير من المحدثين والمفسرين في القرن الثالث الهجري". وكان عنده صحيفة من هذا التفسير رواها علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، قال الإمام أحمد رضي الله عنه: لو رحل رجل فيها إلى مصر قاصدا ما كان كثيرا .. " (1).

اليابري [.. - 518 هـ / .. - 1123 م]

عبد الله بن طلحة بن محمد بن عبد الله اليابري، أبو بكر، ويقال: أبو محمد:
نحوي، أصولي، مفسر، من فقهاء المالكية. أصله من يابرة، ونزل اشبيلية، (1) تذكة الحفاظ 388 وميزان الاعتدال 2: 440 والطبقات الكبرى 7: 518 والتهذيب 5: 256 والتاريخ الكبير للبخاري 3/ 1: 121 والإتقان 2: 188 وتاريخ التراث العربي 1: 286.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310

ورحل إلى المشرق، ودخل المهدية سنة 514 هـ، وأقام بالقاهرة وقنا، ثم رحل إلى مكة وتوفي بها. قال ابن الأبار: كان ذا معرفة بالنحو والأصول والفقه، وحفظ التفسير والقيام عليه وحلق به مدة باشبيلية وغيرها، وهو كان الغالب عليه مع القصص .. " (1).

ابن عباس [3 ق هـ - 68 هـ / 619 - 687 م]

عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو العباس:
صحابي جليل، من أكابر العلماء بالفقه والحديث والتفسير في صدر الإسلام. وهو ابن عم النبي - صلى الله عليه وسلم -. ولد بمكة، ونشأ بها في بدء عصر النبوة، فلازم النبي - صلى الله عليه وسلم - وروى عنه الأحاديث الصحيحة. لم يكن له دور كبير في السياسة أو الحرب، ولكنه صحب الجيش الإسلامي في بعض فتوحاته. وأنابه الخليفة عثمان عنه في رياسة بعثة الحج سنة 35 هـ. ثم شهد مع علي الجمل وصفين. وولاه علي البصرة سنة 39 هـ. ولكنه تركها بعد سنة واحدة ورجع إلى الطائف. ولما نزل الحسن بن علي بن أبي طالب عن (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 232 وبغية الوعاة 2: 46 ونفح الطيب 2: 648 والتكملة لابن الأبار 2: 815 ونيل الابتهاج 131.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310

الخلافة وسلم الأمر لمعاوية في بيت المقدس (سنة 41 هـ) اعترف ابن عباس ببيعة الأمويين، فضمنوا له حياة خالية من المتاعب، فقضى بقية عمره باحثا عن العلم، بعيدا عن الحياة السياسية. وكف بصره في آخر عمره وتوفي بالطائف. قال ابن مسعود: نعم ترجمان القرآن ابن عباس،. وكان عمر بن الخطاب إذا أعضلت عليه قضية دعا ابن عباس وقال له: أنت لها ولأمثالها، ثم يأخذ بقوله ولا يدعو لذلك أحدا سواه. وكان آية في الحفظ، أنشده عمر بن أبي ربيعة إحدى قصائده فحفظها في مرة واحدة، وهي ثمانون بيتا. وكان إذا سمع النوادب سد أذنيه بأصابعه مخافة أن يحفظ أقوالهن. من آثاره "تفسير القرآن" ويعد أول محاولة لتفسير كتاب الله تفسيرا لغويا محضا، وهو كذلك أول محاولة لتفسير القرآن في أوائل العصر العباسي. وهذا التفسير بقي كله عند الطبري، أما الكتب التي بقيت والمعنونة بتفسير ابن عباس، فأكثرها بتنقيح محمد بن السائب الكلبي والتي ترجع روايتها عن علي بن أبي طلحة إلى ابن عباس. وهناك جزء من تفسير ابن عباس جمعه العلامة الفيروزابادي (729 - 817 هـ) وسماه "تنوير المقباس من تفسير ابن عباس" طبع في مصر. ولابن عباس أيضا "غريب القرآن" بتنقيح عطاء بن أبي رباح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311

المتوفي سنة 114 هـ. و "لغة القرآن" و "مسائل نافع بن الأزرق" المتوفى سنة 65 هـ، وهي عبارة عن أسئلة زعيم الخوارج عن معنى أكثر من مائتي كلمة صعبة في القرآن، وجهها إلى ابن عباس، فأجاب عنها ووضحها بشواهد من الشعر القديم (1).

الدارمي [181 - 255 هـ / 797 - 869 م]

عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الصمد التميمي الدارمي السمرقندي، أبو محمد:
محدث، حافظ، مفسر، فقيه. سمع بالحجاز والشام ومصر والعراق وخراسان، وحدث عن يزيد بن هارون وخلق كثير، وحدث عنه مسلم والترمذي وأبو داود وبقي بن (1) نكت الهميان 180 وحلية الأولياء 1: 314 والمحبر 389 وذيل المذيل 21 وتذكرة الحفاظ 40 وخلاصة تهذيب الكمال 172 والعبر 1: 76 وصفة الصفوة 1: 314 والنجوم الزاهرة 1: 182 والإصابة ترجمة 4772 وتاريخ بغداد 1: 173 وطبقات القراء للذهبي 1: 41 وأعيان الشيعة 41: 3 وشذرات الذهب 1: 57 وطبقات المفسرين للداودي 1: 232 والأعلام 4: 229 وتاريخ التراث العربي 1: 179 والطبقات الكبرى 11: 365 وتاريخ الخميس 1: 167 وطبقات الشيرازي 18 وتنقيح المقال 2: 191 ومنهج المقال 206 ومنتهى المقال 186 وتهذيب التهذيب 5: 276 والتفسير والمفسرون 1: 65.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311

مخلد وأبو زرعة وغيرهم. واستقضي على سمرقند، وألح عليه السلطان حتى ولي، فقضى قضية واحدة، واستعفى فأعفي. قال الخطيب البغدادي: "كان أحد الحفاظ والرحالين، موصوفا بالثقة والزهد والورع، يضرب به المثل في الديانة والحفظ والرزانة، والإجتهاد والعبادة، والزهادة والتقلل". وقال محمد بن إبراهيم الشيرازي: "أظهر علم الآثار بسمرقند، وكان مصنفا كاملا، وفقيها عالما". من كتبه "تفسير القرآن" وغير ذلك (1).

المسمعي [؟ -؟ هـ /؟ -؟ م]

عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، المعروف بالمسمعي:
فقيه إمامي، عارف بالتفسير، من أهل البصرة. من آثاره "الناسخ والمنسوخ من القرآن". ذكره (1) تذكرة الحفاظ 2: 534 وخلاصة تهذيب الكمال 173 وتهذيب التهذيب 5: 294 والنجوم الزاهرة 3: 22 والعبر 2: 8 وطباقات المفسرين للداودي 1: 235 وشذرات الذهب 2: 130 والرسالة المستطرفة 32 وهدية العارفين 1: 441 والأعلام 4: 230 وتاريخ بغداد 10: 29 والجرح والتعديل 2/ 2/: 99 ودائرة المعارف الإسلامية 2: 159 ومعجم المؤلفين 6: 71 وتاريخ التراث العربي 1: 305 والمختصر في أخبار البشر 2: 49 ومفتاح السعادة 2: 16.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312

صاحب هدية العارفين ولم يؤرخ وفاته. وفي لسان الميزان ترجمة لعبد الله بن عبد الرحمن المسمعي البصري، ولكن ابن حجر لم يؤرخ وفائه أيضا (1).

ابن أبي زيد [310 - 386 هـ / 922 - 996 م]

عبد الله بن عبد الرحمن (أبي زيد) النفزي القيرواني، أبو محمد:
إمام المالكية في وقته، يلقب بقطب المذهب وبمالك الأصغر. من أعيان القيروان، مولده ومنشأه ووفاته فيها. رحل وحج، وسمع من ابن الأعرابي وغيره. قال صاحب الديباج: "حاز رئاسة الدين والدنيا، وإليه كانت الرحلة من الأقطار، وهو الذي لخص مذهب مالك وضم نشره، وذب عنه، وملأت البلاد تآليفه .. " وقال الذهبي: "كان على أصول السلف في الأصول، لا يدري الكلام، ولا يتأول .. ". من آثارها "البيان عن إعجاز القرآن" (2). (1) هدية العارفين 1: 441 ولسان الميزان 3:
(2) هدية العارفين 1: 447 والديباج 1: 427 وشجرة النور 1: 96 ومعالم الأعيان 3: 135 وشذرات الذهب 3: 131 ومرآة الجنان 2: 441 وترتيب المدارك 492 ودائرة المعارف الإسلامية (ط 1) 1: 80 والنجوم الزاهرة 4: 200 وتذكرة الحفاظ 1021 ومعجم المؤلفين 6: 73 والأعلام 4: 230

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312

الانصاري [.. - 634 هـ / .. - 1237 م]

عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد الأنصاري الأندلسي، أبو محمد:
لغوي، من أهل بسطة - مدينة بالقرب من وادي آش، بالأندلس - قال السيوطي: "شيخ فاضل، الغالب عليه معرفة اللغة، قرأها على أبي محمد بن زيدان المكي اللغوي". من آثاره "ري الظمآن في متشابه القرآن" (1).

ابن عقيل [694 - 769 هـ / 1294 - 1367 م]

عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد القرشي الهاشمي، أبو محمد، بهاء الدين، المشهور بابن عقيل:
من أئمة النحاة، مفسر، فقيه، من نسل عقيل بن أبي طالب. ولد بالقاهرة، وأخذ عن أبي حيان والعلاء القونوي وغيرهما. ودرس التفسير بالجامع الطولوني، وناب في الحكم بالقاهرة، وولي قضاء الديار المصرية مدة قصيرة. قال مترجموه: "كان مهيبا، مترفعا عن غشيان الناس ولا يخلو مجلسه من (1) بغية الوعاة 2: 48 وهدية العارفين 1: 460 وإيضاح المكنون 1: 604 ومعجم المؤلفين 6: 72.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313

المترددين إليه، كريما، كثير العطاء لتلاميذه، في لسانه لثغة". وقال ابن قاضي شهبة: "درس التفسير بالجامع الطولوني، وختم به القرآن تفسيرا في مدة ثلاث وعشرين سنة، ثم شرع في أول القرآن بعد ذلك فمات في أثناء ذلك" أما نسبته إلى همذان أو آمد أو بالس كما في بعض المراجع فلأن بعض أسلافه كانوا يقيمون في همذان أو آمد، ولعلهم انتقلوا من إحداهما إلى الأخرى، واستقرت ذرية منهم في بالس (بين حلب والرقة) وقدم أحدهم إلى مصر، فولد بها عبد الله، فعرفه مترجموه بالهمذاني أو الآمدي البالسي ثم المصري. من كتبه "تفسير القرآن" وصل فيه إلى آخر سورة آل عمران، وتفسير آخر مختصر لم يكمله سماه "التعليق الوجيز على الكتاب العزيز" (1). (1) الدرر الكامنة 2: 372 وحسن المحاضرة 1: 537 والبدر الطالع 1: 386 وغاية النهاية 1: 428 ومفتاح السعادة 2: 109 وبغية الوعاة 2: 47 وشذرات الذهب 6: 214 والأسنوي 198 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 334 والنجوم الزاهرة 11: 100 وكشف الظنون 439 وطبقات الداودي 1: 233 ومفتاح السعادة 2: 109 وروضات الجنات 458 وهدية العارفين 1: 467 والأعلام 4: 231.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313

الدنوشري [.. - 1025 هـ / .. - 1626 م]

عبد الله بن عبد الرحمن بن علي بن محمد الدنوشري:
فقيه شافعي، عارف باللغة والنحو والتفسير. نسبته إلى "دنوشر" غربي المحلة الكبرى بمصر. تعلم بالقاهرة، درس بالجامع الأزهر، ورحل إلى بلاد الشام، ومات بالقاهرة. من آثاره " هدية الأحباب في تفسير أعظم آيات الكتاب" (آية الكرسي) ورسالة في قوله تعالى {وبالآخرة هم يوقنون} (1).

الكليسي [1241 - 1303 هـ / 1826 - 1886 م]

عبد الله بن عبد الرحمن الكليسي الحلبي، المعروف بأنوري:
فقيه حنفي، مفسر، أصولي، نحوي، مقرىء. له تصانيف منها "حاشية" على "أنوار التنزيل، في التفسير للبيضاوي (2).

الأدكاوي [1104 - 1692 هـ / 1184 - 1770 م]

عبد الله بن عبد الله بن سلامة الأدكاوي، الشافعي، ويعرف بالمؤذن: (1) خلاصة الأثر 3: 53 وهدية العارفينن 1: 374 وخطط مبارك 11: 65 ومعجم المؤلفين 6: 70 وكشف الظنون 1: 90 و 2042.
(2) هدية العارفين 1: 492.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314

أديب، ناظم، ناثر، ولد بقرية "أدكو" قرب رشيد بمصر. وتعلم وتوفي بالقاهرة. من تصانيفه "المنح الربانية في تفسير آيات الحكم الفرقانية" (1).

الورد [.. - قبل 1173 هـ / .. - قبل 1760 م]

عبد الله بن عبد الولي بن محمد الورد:
فاضل، مشارك في بعض العلوم. من آثاره "الجوهر الأصيل المختصر من معالم التنزيل" في التفسير، للبغوي (2).

الرومي [.. - 1167 هـ / .. - 1754 م]

عبد الله عبدي باشا الرومي، الحنفي:
من رجال الإدارة في العهد العثماني، عين واليا على مرعش وتوفي بها. له "حاشية" عل أوائل تفسير سورة البقرة (3).

شارح الفصوص [992 - 1054 هـ / 1584 - 1644 م]

عبد الله بن عبدي بن محمد الرومي البوسنوي البيراير، المعروف بشارح (الفصوص) (1) عجائب الآثار 3: 7 وهدية العارفينن 1: 484 وخطط مبارك 8: 51 وهو فيه عبد الله بن سلامة ..
(2) بروكلمان الذيل 2: 556.
(3) هدية العارفين 1: 483.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314

الفصوص: فاضل متصوف، من أهل البوسنة، يعرف عند أهلها باسم "غائبي"، وورد ذكره في كشف الظنون باسم "عبدي". والبيرامي نسبة إلى الطريقة البيرامية، وكان من مشايخها. مات عائدا من الحج، بمدينة قونية ودفن فيها. له "الكشف عن الأمر في تفسير آخر سورة الحشر" و "كشف السر المبهم في أول سورة مريم، و "كشف أسرار البررة في تفسيرآية: {قتل الإنسان ما أكفره} و "سر الفيض والنصر في تفسير سورة العصر" و "سر اليقين في تفسير آية: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} و "رسالة، في تفسير سورة "والعاديات" و "رسالة" في تفسير سورة "ن والقلم وما يسطرون" و "رسالة" في تفسير آية: {يا أيها الناس اعبدو ربكم}. و "رسالة" في تفسير آية: {كلوا واشربوا ولا تسرفوا}. و "تجلي النور المبين في مرآة: {إياك نعبد وإياك نستعين} (1).

أبو بكر الصديق [51 ق - 13 هـ / 573 - 634 م]

عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن كعب بن سعد التيمي القرشي، أبو بكر: (1) الجوهر الأسنى 94 وخلاصة الأثر 3: 86 وهدية العارفين 1: 476 والأعلام 4: 236 ومعجم المؤلفين 6: 80.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315

أول الخلفاء الراشدين، وأول من آمن برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الرجال، فكتب له أن يكون ثأني اثنين حين يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - أول الاثنين، فكان ثاني اثنين في الإسلام، وثاني اثنين في غار الهجرة، وثاني اثنين في الظلة التي آوى إليها النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر، وثاني اثنين في كل وقعة من المواقع التي دارت رحاها بين المسلمين والمشركين. ولد بمكة، ونشأ سيدا من سادات قريش وأشراف العرب، وغنيا من كبار موسريهم، وعالما بأنساب القبائل وأخبارها وسياستها. وكان أليفا، ودودا، حسن المعاشرة، متواضعا، لين الجانب، لم يتعال على أحد في الجاهلية والإسلام. ثم كانت له في عصر النبوة مواقف كبيرة، فشهد الحروب، واحتمل الشدائد، وبذل الأموال - وحج بالمسلمين في السنة التاسعة نيابة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأمهم في الصلاة في أثناء مرضه. وبويع بالخلافة بعد انتقال النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الرفيق الأعلى سنة 11 هـ، فشيع بنفسه جيش أسامة بن زيد إلى قضاعة بالشام، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد جهزه قبل موته. وحارب المرتدين والممتنعين من دفع الزكاة، وأبلى في ذلك بلاء حسنا. ثم وجه الجيوش لفتح العراق والشام، واتفق له قواد أمناء كخالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، وأبي عبيدة بن الجراح، والمثنى بن حارثة. قيل سمي "الصديق" في الجاهلية، وقيل لأنه صدق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315

بكل ما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم -. وأخباره كثيرة ذكرها مترجموه. ومدة خلافته سنتان وثلاثة أشهر ونصف شهر، وتوفي في المدينة. له في كتب الحديث 142 حديثا، ويعد من أوائل المفسرين من الصحابة، ولكن لم يرد عنه في التفسير إلا النزر اليسير، ويرجع السبب في ذلك إلى تقدم وفاته، واشتغاله بمهام الخلافة والفتوحات (1).

القريمي [1145 - 1211 هـ / 1732 - 1796 م]

عبد الله بن عثمان القريمي ثم القسطنطيني:
قاض، مشارك في علوم الفقه والتفسير، من فقهاء الحنفية. ولي القضاء بالروم إيلي ومصر والمدينة. من آثاره (1) أبو بكر الصديق لمحمد حسنين هيكل، وأبو بكر الصديق، لعلي الطنطاوي، وعمدةا لتحقيق في بشائر آل الصديق، لإبراهيم العبيدي، وأشهر مشاهير الإسلام، للعظم، وتهذيب الأسماء واللغات 2: 182 وحلية الأولياء 4: 93 وصفة الصفوة 1: 88 وذيل المذيل 113 والمعرفة 1649 والموسوعة العربية الميسرة 31 وطبقات ابن سعد 3: 169 وانظر فهرسته، والكامل لابن الأثير 2: 325 وانظر فهرسته، والإصابة، ت 4808 والرياض النضرة 44، والشفين لطه حسين، وتاريخ الخميس 2: 199 وتاريخ مختصر الدول 98 وجامع كرامات الأولياء 1: 127 وتاريخ الطبري 2: 314 وانظر فهرسته، والعبر وفيات سنة 13 هـ. وشذرات الذهب 1: 24 والتفسير والمفسرون 1: 63.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316

"تفسير" قوله تعالى: {يوم يأتي آيات ربك} (1).

العدوي [1181 - 1257 هـ / 1767 - 1842 م]

عبد الله العدوي، أبو محمد، الشهير بالقاضي:
مفسر، عارف بالأدب، من فقهاء المالكية، من أهل مصر. قال في شجرة النور: "كانت له دراية تامة بلغة العرب وأشعارهم وأساليب كلامهم". من آثاره "تفسير سورة القدر" فرغ منها في العشر الأخير من رمضان المبارك سنة 1235 هـ (2).

ابن عطية [.. - 383 هـ / .. - 993 م]

عبد الله بن عطية بن عبد الله بن حبيب، أبو محمد:
مقرىء، عالم بالتفسير، من أهل دمشق، ولي إمامة مسجد باب الجابية المعروف بمسجد عطية نسبة إليه. مدح بسبب علمه الغزير بالشواهد اللغوية، قيل: كان يحفظ خمسين ألف بيت للاستشهاد على معاني القرآن. له "تفسير القرآن" ويعرف بتفسير ابن عطية، لم يبق منه إلا نقول في كتب المفسرين، (1) هدية العارفين 1: 488.
(2) فهرست الخديوية 7/ 1: 60 وشجرة النور 383 ومعجم المؤلفين 6: 82.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316

وعلى سبيل المثال في "الكشاف" للزمخشري، وفي "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي، وفي "البحر" لابن حيان. ويميز عن ابن عطية الأندلسي (عبد الحق ابن غالب) المفسر أيضا، بأن يقال لصاحب الترجمة "المتقدم" ولعبد الحق "المتأخر" (1).

عبد الله عفيفي [.. - 1363 هـ / .. - 1944 م]

عبد الله بن عفيفي الباجوري:
أديب، له شعر، تعلم بالأزهر ودار العلوم بالقاهرة. وعلم العربية في مدارس الحكومة، ثم عين "محررا" عربيا في الديوان الملكي، وإماما للملك فؤاد الأول. توفي بالقاهرة. من كتبه "تفسير سورة الفتح وبيان ما اتصل بها من الفتوح الإسلامية والسيرة النبوية" طبع (2). (1) غاية النهاية 1: 433 وطبقات المفسرين للسيوطي 15 وتذكرة الحفاظ 1017 وطبقات القراء للذهبي 1: 281 ومفتاح السعادة 2: 106 وهدية العارفين 1: 447 وتاريخ التراث العربي 1: 215 وطبقات الداودي 1: 239 والأعلام 4: 239 وكشف الظنون 439.
(2) معجم المطبوعات 1346 وجريدة البلاغ القاهرية 4/ 4/ 1363 وتقويم دار العلوم 420 وفهرس دار الكتب المصرية 3: 396.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317

عبد الله بن عمر [10 ق هـ - 73 هـ / 613 - 692 م]

عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عبد الرحمن:
صحابي، عرف بالصلاح والزهد والتقوى، وسعة الإلمام بأخبار النبي - صلى الله عليه وسلم - والصحابة. من أعز بيوتات قريش في الجاهلية، وأكبر أبناء عمر، وشقيق حفصة أم المؤمنن. مولده ووفاته بمكة، أسلم مع والده، وهاجر إلى المدينة معه. عاون الخلفاء الراشدين الأربعة في السلم والحرب. ولما قتل عثمان عرض عليه نفر أن يبايعوه بالخلافة فأبى. آثر الحياد في الخلاف بين علي ومعاوية. وغزا إفريقية مرتين، الأولى مع ابن أبي سرح، والثانية مع معاوية بن خديج سنة 43 هـ. عمر طويلا، وكشف بصره في آخر حياته. وهو أكثر الصحابة رواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. له في كتب الحديث 2630 حديثا. كما ورد عنه اليسير من التفسير (1). (1) نكت الهميان 183 وطبقات ابن سعد 4: 142 وأسد الغابة 3: 227 والإصابة ت 4825 وحلية الأولياء 1: 292 والاستيعاب 950 ومعالم الأعيان 1: 70 وتهديب التهذيب 5: 328 وصفة الصفوة 1: 228 ووفيات الأعيان 3: 28 وشذرات الذهب 1: 81 وكشف الظنون 430 والموسوعة العربية الميسرة 1178.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317

البيضاوي [.. - 685 هـ / .. - 1286 م]

عبد الله بن عمر بن محمد بن علي البيضاوي الشيرازي، أبو سعيد، أو أبو الخير، ناصر الدين:
قاض، مفسر، عالم بالفقه والأصلين والعربية والمنطق والحديث، من أعيان الشافعية. ولد في المدينة البيضاء - قرب شيراز -. وولي قضاء شيراز مدة. وصرف عنه، فرحل إلى تبريز وتوفي فيها. من تصانيفه الكثيرة "أنوار التنزيل وأسرار التأويل" طبع، ويعرف بتفسير البيضاوي. قال صاحب كشف الظنون: "وتفسيره هذا كتاب عظيم الشأن، غني عن البيان، لخص فيه من الكشاف ما يتعلق بالإعراب والمعاني والبيان، ومن التفسير الكبير ما يتعلق بالحكمة والكلام، ومن تفسير الراغب ما يتعلق بالاشتقاق وغوامض الحقائق ولطائف الإشارات، وضم إليه ما ورى زناد فكره من الوجوه المعقولة والتصرفات المقبولة، فجلا رين الشك عن السريرة وزاد في العلم بسطة وبصيرة ... " (1). (1) طبقات الشافعية 8: 157 وكشف الظنون 186 وبغية الوعاة 2: 50 وطبقات المفسرين للداودي 1: 242 ومفتاح السعادة 2: 103 وهدية العارفين 1: 462 والبداية والنهاية 13: 309 وشذرات الذهب 5: 392 ودائرة المعارف الإسلامية (ط 1) 4: 418 ونزهة الجليس 2: 87 ومرآة الجنان 4: 220 وروضات الجنات 454.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318

مستحي زاده [.. - 1148 هـ / .. - 1735 م]

عبد الله بن عمر بن عثمان بن موسى الرومي، المعروف بمستحي زاده:
فقيه حنفي، مفسر، من علماء الدولة العثمانية. توفي ودفن في مقبرة "كسكين ده ده". من آثاره "حاشية" على أنوار التنزيل في التفسير، للبيضاوي، مخطوطة (1).

عبد الله بن عمرو [7 ق هـ 65 هـ / 616 - 684 م]

عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي القرشي، أبو محمد، وقيل أبو عبد الرحمن، وقيل أبو نصير:
صحابي، ناسك، غزير العلم، من أهل مكة. كان يكتب في الجاهلية. قال أبو هريرة: "ما كان أحد أكثر حديثا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مني إلا عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب وكنت لا أكتب". وكان يحسن السريانية. أسلم قبل أبيه، وروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن أبي بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف وغيرهم. واستأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - في أن يكتب ما يسمع منه، فأذن له. فكان عبد الله (1) هدية العارفين ووفاته فيه سنة 1150 هـ وإيضاح المكنون 1: 142 ووفاته في 1148 هـ وهو في عثمانلي مؤلفلري 2: 27 ومخطوطات الدار 1: 392 عبد الله بن عثمان بن موسى ووفاته سنة 1148 هـ. والأعلام 4: 103.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318

يسمي صحيفته تلك "الصادقة". وكان كثير العبادة، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - "إن لجسدك عليك حقا - " الحديث. وكان يشهد الحروب والغزوات، ويضرب بسيفين. وحمل راية أبيه يوم اليرموك، وشهد صفين مع معاوية. وولاه معاوية الكوفة مدة ثم عزله. ولما ولي يزيد امتنع من بيعته، وانزوى منقطعا للعبادة. وعمي في آخر عمره. في مكان وفاته خلاف، قيل بمصر، وقيل بالشام، وقيل بمكة، وقيل بالطائف .. له 700 حديث، ورد عنه اليسير من التفسير (1).

ابن الغسال [.. - 487 هـ / .. - 1094 م]

عبد الله بن فرج بن غزلون اليحصبي، الطليطلي الأصل، الغرناطي الموطن، أبو محمد، ويعرف بابن الغسال:
حافظ، فقيه مالكي، عارف بالتفسير، روى عن ابن عبد البر وأبي الوليد الباجي وغيرهما. قال ابن بشكوال: أقرأ في الفقه والتفسير، وألف، ووعظ الناس بجامع غرناطة، وكان فقيها جليلا عارفا بالتفسير، شاعرا (1) طبقات ابن سعد 4: 261 والكامل في التاريخ 3: 413 وانظر فهرسته، وتهذيب التهذيب 5: 337 وشذرات الذهب 1: 73 والمحبر 273 وحلية الأولياء 1: 283 والبدء والتأريخ 5: 107 وصفة الصفوة 1: 270 وكشف الظنون 429 والإصابة ت 4838.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319

مطبوعا ... مات بغرناطة وكان له يوم مشهود، حشر إليه الناس رجالا ونساء (1).

الأشعري [21 ق هـ - 44 هـ / 602 - 665 م]

عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار، أبو موسى الأشعري:
صحابي، من نجائهم، وال، فاتح، من أهل زبيد باليمن. قدم مكة عند ظهور الإسلام، فأسلم، استعمله النبي - صلى الله عليه وسلم - على زبيد وعدن. ثم ولي أمر البصرة لعمر بن الخطاب، فافتتح أصبهان والأهواز، ولما ولي عثمان أقره عليها، ثم عزله. فانتقل إلى الكوفة، فطلب أهلها توليته عليهم، فولاه، فاستمر إلى أن قتل عثمان، فأقره، علي. ثم كانت وقعة الجمل، وأرسل علي يدعو أهل الكوفة لينصروه، فأقام إلى أن كان التحكيم، وحكمه علي على نفسه لجلالته وفضله، فخدعه عمرو بن العاص، فارتد أبو موسى إلى الكوفة، فتوفي بها. قال مترجموه: كان من أطيب الناس صوتا بالقرآن، سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - قراءته فقال: "لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود ". يعد من الصحابة الذين ورد عنهم اليسير من التفسير (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 243 وبغية الوعاة 2: 52 والصله 1: 276
(2) طبقات ابن سعد 4: 105 وغاية النهاية 1: =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319

ابن المبارك [118 - 181 هـ / 736 - 797 م]

عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي بالولاء، التميمي، المروزي، أبو عبد الرحمن:
الحافظ، شيخ الإسلام، صاحب التصانيف النافعة والرحلة الواسعة. كان من سكان خراسان، وأفنى عمره في الأسفار، حاجا ومجاهدا وتاجرا، وروى عنه مئات العلملء آلاف الكتب. جمع الحديث والفقه والأدب والنحو واللغة والشعر وفصاحة العرب وأيام الناس والشجاعة والسخاء. قيل أنه كان غنيا جدا، يحج عاما ويغزو عاما، وأنه كان ينفق على الفقراء في السنة مائة ألف درهم قال أحمد بن حنبل: "لم يكن في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه .. " وقال الذهبي: "كان رأسا في العلم، رأسا في الذكاء، رأسا في الشجاعة والجهاد، رأسا في الكرم". مات ب "هيت"، على الفرات، منصرفا من غزو الروم. وهو أول من صنف في الجهاد. من كتبه "تفسير القرآن" (1). = 442 وحلية الأولياء 1: 256 وصفة الصفوة 1: 220 وكشف الظنون 429، 430 والشذرات 1: 53 والإصابة ت 4889.
(1) تذكرة الحفاظ 1: 274 وحلية الأولياء 8: 162 وتاريخ بغداد 1: 152 وطبقات المفسرين للداودي 1: 243 وشذرات الذهب 1: 295 والرسالة =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320

ابن أبي شيبة [159 - 235 هـ / 776 - 849 م]

عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي بالولاء، الكوفي، أبو بكر:
محدث، حافظ، مفسر، روى عن ابن المبارك ووكيع بن الجراح، وروى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة. وعاش في بغداد وتوفي بها. له "تفسير القرآن" (1).

الدينوري [.. - 308 هـ / .. - 920 م]

عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري، أبو محمد:
محدث، حافظ، مفسر، رحال، من أهل الدينور. طوف الأقاليم وروى عن جماعة من كبار الشيوخ. من = المستطرفة 37 والجواهر المضية 1: 281 والعبر 1: 280 والنجوم الزاهرة 2: 103 والرجال للقيسراني 259 واللباب 1: 334 والمشاهير لابن حبان 194 والتاريخ الكبير للبخاري 3/ 1: 202 وتاريخ التراث العربي 1: 270 وتهذيب التهذيب 5: 382 وهدية العارفين 1: 438.
(1) تذكرة الحفاظ 432 وميزان الاعتدال 71 وتاريخ بغداد 10: 66 والجرح والتعديل 2: 160 والشذرات 2: 80 والنجوم الزاهزة 2: 382 والرسالة المستطرفة 45 والعبر 1: 421 وطبقات المفسرين للداودي 1: 246 والرجال للقيسراني 259 وابن سعد 6: 288 وتهذيب التهذيب 6: 2 وتاريخ التراث العربي 1: 294 والأعلام 4: 260 والبداية والنهاية 10: 315 وابن النديم 285.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320

آثاره "الواضح في تفسير القرآن" مخطوط (1).

ابن أخي رفيع [.. - 318 هـ / .. - 931 م]

عبد الله بن محمد بن حسن بن عبد الله بن عبد الملك الكلاعي، مولاهم، أبو محمد، المعروف بابن أخي رفيع:
محدث، حافظ، عارف بالتفسير، من أهل قرطبة، روى عن محمد بن وضاح وطبقته، وقد أدركه. وكان بصيرا بالرجال والعلل له "مختصر تفسير" بقي بن مخلد (2).

الخزاز [.. - 325 هـ / .. - 937 م]

عبد الله بن محمد بن سفيان الخزاز، أبو الحسن:
نحوي، لغوي، من تلاميذ المبرد وثعلب. كان معلما في دار الوزير العادل علي بن عيسى بن داود الجراح الكاتب. قال القفطي: "وهو الذي عمل له كتاب "معاني القرآن" ونحله إياه، وكان (1) تذكرة الحفاظ 754 وتاريخ التراث العربي 1: 208 وميزان الاعتدال 494 ولسان الميزان 3: 344 وطبقات المفسرين للداودي 1: 244 والشذرات 2: 252 ومعجم المؤلفين 6: 144.
(2) تذكرة الحفاظ 891 وطبقات المفسرين للداودي 1: 247 وتاريخ علماء الأندلس 1: 262 والأعلام 4: 263 ومعجم المؤلفين 6: 116.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321

مليح الخط صحيحه، من النحوين الذين خلطوا المذهبين". من تصانيفه "معاني القرآن" (1).

الحياني [274 - 369 هـ / 887 - 979 م]

عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري الأصبهاني، أبو محمد، المعروف بأبي الشيخ:
حافظ أصبهان ومسند زمانه، مؤرخ، مفسر، من أهل أصبهان، ونسبته إلى جده حيان. قال الذهبي: "كان مع سعة علمه وغزارة حفظه صالحا خيرا قانتا لله صدوقا". وقال تلميذه أبو نعيم: "كان أحد الأعلام، صنف "الأحكام" و "التفسير" وكان يفيد عن الشيوخ ويصنف لهم ستين سنة". من كتبه "تفسير القرآن" ذكره شيخ الإسلام ابن حجر في الإصابة (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 247 وإنباه الرواة 2: 135 وبغية الوعاة 2: 55 وتاريخ بغداد 15: 123 وكشف الظنون 1730 والمنتظم 6: 29 وتلخيص ابن مكتوم 96 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 1: 46 ونزهة الألباء 329 والبداية والنهاية 11: 188 وهدية العارفين 1: 445 وابن النديم 90 والأعلام 4: 263.
(2) تاريخ التراث العربي 1: 496 وتذكرة الحفاظ 3: 945 وأخبار أصبهان 2: 90 والإصابة 1: 172 والعبر 2: 351 والشذرات 3: 69 والنجوم الزاهرة 4: 136 وهدية العارفين 1: 447 وطبقات المفسرين =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321

القباب [.. - 370 هـ / .. - 980 م]

عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك بن عطاء بن مهيار، أبو بكر القباب:
إمام وقته، مقرىء، مفسر مشهور، من أهل أصبهان، روى عنه الهذلي، وقرأ عليه جماعة. قال الحافظ أبو العلاء: "من جلة قراء أصبهان، ومن العلماء بتفسير القرآن، كثير الحديث، ثقة نبيل" (1).

الهروي [396 - 481 هـ / 1006 - 1089 م]

عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد الأنصاري الهروي، أبو إسماعيل:
شيخ خراسان في عصره، كان بارعا في اللغة، حافظا للحديث، عارفا بالتاريخ والأنساب، إماما كاملا في التفسير، مظهرا للسنة داعيا إليها. وهو من ذرية أبي أيوب الأنصاري. ولد ب "قندهار" وتوفي بهراة. امتحن مرات وأوذي. قال الذهبي: "كان سيفا مسلولا على المخالفين، وجذعا في أعين المتكلمين، = 1: 240 واللباب 1: 404 والكشف 437 والأعلام 4: 264 والرسالة المستطرفة 29.
(1) طبقات المفسرين 1: 251 وغاية النهاية 1: 454 وتذكرة الحفاظ 3: 960 والعبر 2: 356 والشذرات 3: 72 والنجوم الزاهرة 4: 139 واللباب 3: 10.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322

وطودا في السنة لا يتزلزل، خرج به خلق كثير، وفسر القرآن مدة، وفضائله كثيرة". له "تفسير القرآن" (1).

ابن ناقيا [410 - 485 هـ / 1020 - 1092 م]

عبد الله بن محمد بن الحسين بن ناقيا، أبو القاسم، ويقال له البندار:
شاعر مترسل، أديب، له في العربية يد باسطة. من أهل بغداد، نشأ في فترة الحكم البويهي لها، ثم تقدم عند السلاجقة فصار من خاصة السلطان ملكشاه السلجوقي. رماه بعض القدماء بضعف ديانته وميله إلى المجانة. مات بببغداد، ودفن في مقابر باب الشام. من كتبه "الجمان في تشبيهات القرآن" حققه الدكتور مصطفى الصاوي الجويني، ونشر بالاسكندرية (1974) (2). (1) طبقات المفسرين 25 وطبقات الداودي 1: 249 وتذكرة الحفاظ 1183 والعبر 3: 297 وطبقات الحنابلة 2: 247 والنجوم الزاهرة 5: 127 وهدية العارفين 1: 452 وإيضاح المكنون 1: 310 والذيل على طبقات الحنابلة 1: 64 وطبقات الحنابلة لابن الفراء 400 والرسالة المستطرفة 45 والشذرات 3: 365 والمنتظم 9: 44.
(2) إنباه الرواة 2: 133 والجواهر المضية 1: 283 والمنتظم 9: 68 وبغية الوعاة 2: 67 وميزان الاعتدال 2: 533 ولسان الميزان 3: 284 وابن خلكان 3: 98

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322

ابن أبي جعفر [447 - 526 هـ / 1055 - 1142 م]

عبد الله بن محمد بن عبد الله الخشني، أبو محمد، المعروف بابن أبي جعفر:
عالم بالتفسير، من فقهاء المالكية، من أهل مرسية، تعلم بها وبطليطلة وقرطبة. قال ابن بشكوال: "كان شيخ فقهاء وقته بشرق الأندلس، وأحفظهم للمذهب، مع المعرفة بالتفسير لكتاب الله، والتفنن في المعارف، والمشاركة في علوم، حج وسمع بمكة، وتوفي بمرسية" (1).

الكرجي [.. - 577 هـ / .. - 1181 م]

عبد الله بن محمد بن عبد الكريم بن الحسن الكرجي، أبو محمد:
مفسر، مناظر، من فقهاء الشافعية، من أهل قزوين. قال الرافعي: "إمام مرجوع إليه مقبول القول، صنف في "التفسير" مجموعا كبيرا" (2). وهدية العارفين 1: 453 وتاج التراجم 26 ومقدمة كتاب الجمان للدكتور الجويني. ومقدمة "عقد الجمان" بتحقيق الدكتور زرزور ومحمد رضوان الداية. ومجلة الفيصل 31: 147. (1) طبقات الداودي 1: 248 وبغية الملتمس 324 والصلة 1: 294.
(2) طبقات الداودي 1: 248 وتاريخ قزوين 378.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323

الرازي [564 - 654 هـ / 1168 - 1256 م]

عبد الله بن محمد بن شاهاور، أبو بكر، نجم الدين الأسدي الرازي:
مفسر، متصوف. ولد بخوارزم. وتوفي ببغداد. من كتبه "بحر الحقائق والمعاني في تفسير السبع المثاني" مخطوط، الجزء الأول منه، في صوفيا (1).

البلخي [611 - 698 هـ / 1214 - 1299 م]

عبد الله بن محمد بن سليمان البلخي، جمال الدين:
مفسر، من فقهاء الحنفية. مولده ووفاته بالقدس، أقام مدة بالأزهر. من آثاره كتاب كبير في "التفسير" جمعه من خمسين تفسيرا" (2).

المرجاني [633 - 699 هـ / 1235 - 1300 م]

عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن عبد الله، أبو محمد المرجاني:
صوفي، مفسر، مؤرخ، أصله من تونس، ولد بالاسكندرية ومات بتونس. أملى دروسا (1) دار الكتب الشعبية 44 والشذرات 5: 265 وكشف الظنون 224 وهدية العارفين 1: 461 ومعجم المؤلفين 6: 122.
(2) البداية والنهاية 14: 4.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323

بالتفسير جمعها ابن السكري من كلامه وسماها "الفتوحات الربانية في المواعيد المرجانية" مخطوط، في التيمورية (1).

السكسكي [.. - 764 هـ / .. - 1363 م]

عبد الله بن محمد بن عمر بن أبي بكر بن إسماعيل البريهي، ثم السكسكي، أبو محمد:
عالم بالتفسير والحديث والفقه والنحو واللغة والتصوف، من الزهاد، اشتغل بالتدريس. قال الخزرجي: "كان متفننا في العلوم، مبارك التدريس، عظيم الصبر على الطلبة، كثير الحج" (2).

ابن مفلح [750 - 834 هـ / 1349 - 1431 م]

عبد الله بن محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، أبو محمد، شرف الدين المقدسي الراميني ثم الدمشقي الصالحي:
شيخ الحنابلة في عصره. نشأ في دمشق وأخذ عن علمائها. قال صاحب الشذرات: "كان علامة في الفقه، أستاذا في الأصول، بارعا في التفسير والحديث، أفتى ودرس (1) الشذرات 5: 451 وهدية العارفين 1: 463 وكشف الظنون 1237 والتيمورية 3: 276 وشجرة النور 193.
(2) طبقات الداودي 1: 250 وبغية الوعاة 2: 59 والعقود اللؤلؤية 2: 130.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324

وناظر". وقال ابن حجر: "انتهت إليه رياسة الحنابلة في زمانه، وعين للقضاء غير مرة فلم يتفق ذلك" (1).

النجري [825 - 877 هـ / 1422 - 1473 م]

عبد الله بن محمد بن أبي القاسم بن علي الزيدي العبسي العكي المعروف بالنجري:
فقيه زيدي، أصولي، عارف بالتفسير، نسبته إلى نجرة - قرية باليمن - ولد ونشأ بمدينة حوث، وقدم مكة، ثم القاهرة، وعاد، فتوفي بقرية القابل، في الشمال الغربي من صنعاء. من تصانيفه "شفاء العليل في شرح خمسمائة آية من التنزيل" مخطوط (2).

الكردي [.. - 1064 هـ / .. - 1653 م]

عبد الله بن محمد الكردي:
قاض، فقيه، مفسر، ولي القضاء بالمدينة المنورة. له "حاشية على تفسير البيضاوي" (3). (1) الشذرات 7: 208 وإنباء الغمر 3: 463 والضوء اللامع 5: 66.
(2) البدر الطالع 1: 397 والضوء اللامع 5: 62 وعلوم القرآن 258.
(3) هدية العارفين 1: 477 وإيضاح المكنون 1: 142.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324

يوسف زاده [1085 - 1167 هـ / 1674 - 1754 م]

عبد الله بن محمد بن يوسف بن عبد المنان الرومي، المعروف بعبد الله حلمي، ويوسف زاده، ويوسف أفندي، والأماسي:
فقيه حنفي، عالم بالتفسير والقراءات والحديث. ولد في أماسية، بتركيا. واتصل بالسلطان أحمد والسلطان محمود، العثمانيين، فعرفا قدره وأكرماه، وعينه السلطان محمود مدرسا بدار الكتب التي بناها داخل قصره بالآستانة، فاستمر إلى أن توفي. من آثاره "زبدة العرفان في وجوه القرآن" مخطوط، و "حاشية على أنوار التنزيل" للبيضاوي، في التفسير (1).

آلتوني جوق زاده [.. - 1183 هـ / .. - 1769 م]

عبد الله بن محمد، المعروف بآلتوني جوق زاده:
قاض، من علماء الأحناف وأعيانهم، ولد بالقسطنطينية، وبها نشأ وتعلم، ولي قضاء القدس، فقضاء المدينة (1) هدية العارفين 1: 482 وسلك الدرر 3: 87 وإيضاح المكنون 1: 142 والتيمورية 3: 318 والأزهرية 1: 44 ومعجم المؤلفين 6: 145 والأعلام 4: 274.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325

المنورة، فقضاء الجيش بالأناضول. التوني جوق زاده معناه بالعربية ابن كثير الذهب. من آثاره "جمع الحاوي في شرح تفسير البيضاوي" حاشية على أنوار التنزيل" (1).

ابن الشيخ [1165 - 1242 هـ / 1752 - 1826 م]

عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب:
فقيه حنبلي، عالم بالتفسير والعقائد وعلوم العربية. ولد ونشأ وتعلم في "الدرعية"، وكان مرجع قضاة نجد في عهد الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود، وابنه سعود، وحفيده عبد الله بن سعود، اعتقله إبراهيم باشا (ابن محمد علي باشا والي مصر) بعد استيلائه على الدرعية سنة 1233 هـ، ونقله إلى مصر، وتوفي بها (2).

شبر [1881 - 1242 هـ / 1774 - 1827 م]

عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي:
مجتهد إمامي، مفسر، ولد بالنجف، وعاش بالكاظمية والحلة، وتوفي بالكرخ ببغداد. كان ينعت بالمجلسي (1) إيضاح المكنون 1: 139 و 366 وسلك الدرر 3: 106 وهدية العارفين 1: 485.
(2) مشاهير علماء نجد 48.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325

الثاني. من آثاره "الوجيز في تفسير القرآن" ويعرف بتفسير شبر، (ط 2: القاهرة 1966) (1).

رئيس القراء [.. - 1252 هـ / .. - 1836 م]

عبد الله بن محمد صالح الأيوبي، المعروف برئيس القراء:
مقرىء، واعظ، مفسر، من علماء الروم، ولي الإمامة وتدريس العلوم الآلية في جامع أبي أيوب الأنصاري بإسطنبول، فعرف بالأيوبي. من آثاره "تفسير سورة الفتح" (2).

النبراوي [.. - 1275 هـ / .. - 1859 م]

عبد الله بن محمد النبراوي:
فقيه شافعي، مفسر، فرضي، ولد وأقام ببنها العسل، وأصله من نبروه من غربية مصر. توفي بالقاهرة. من آثاره "قرة العين ونزهة (1) فوائد الرضوية 249 ومعجم المؤلفين العراقيين 2: 327 ومعارف الرجال 2: 9 ومجلة البذرة س أع 4: 212 وروضات الجنات 374 وبروكلمان الذيل 2: 793 ورجال الفكر 245 وهكذا عرفتهم 3: 41 ومعجم المؤلفين 6: 118.
(2) هدية العارفين 1: 489 والتيمورية 3: 194 وعثمانلي مؤلفلري 379 ومعجم المؤلفين 6: 123.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326

الفؤاد" مخطوط، على تفسير الجلالين، في أربعة مجلدات (1).

العلمي [1278 - 1355 هـ / 1861 - 1936 م]

عبد الله بن محمد بن صلاح الدين العلمي، الحسني نسبا، الغزي مولدا، الدمشقي استقرارا ووفاة:
مفسر، مناظر، فقيه، مشارك في بعض العلوم. تعلم بغزة والأزهر، ودرس بغزة وبيروت، ثم اختير رئيسا لبلدية غزة فمفتشا لمعارفها. وفي سنة 1336 هـ (1918 م) هاجر بأسرته إلى دمشق، فكان من أعضاء المؤتمر السوري الأول، وألقى دروسا في التفسير والإرشاد الديني في الجامع الأموي، إلى أن توفي. من آثاره "تفسير مشكلات القرآن" مخطوط، و "مؤتمر تفسير سورة يوسف" طبع، مجلدان (2).

الأشني [.. - حيا 1118 هـ / .. - 1706 م]

عبد الله بن محمود الأشني:
فاضل، له اشتغال بالتفسير. من آثاره "الحدائق (1) معجم المطبوعات 1837 وهدية العارفين 1: 490 وفهرس الأزهرية (ط: 2) 1: 281 والتيمورية 2: 400 ومعجم المؤلفين 6: 142.
(2) مؤتمر تفسير سورة يوسف، مفدمته. الأعلام الشرقية 2: 134 ومعجم المطبوعات 1349.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326

القدسي في تفسير آية الكرسي" أوله: "الحمد لله الذي انفرد ذاته بوجوب الوجود والبقاء الخ .. ". قال آغا بزرك الطهراني: "والنسخة في كتب المولى محمد علي الخوانساري، كتابتها في سنة 1118 هـ " (1)

ابن مسعود [.. - 32 هـ / .. - 653 م]

عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلي، أبو عبد الرحمن:
من كبار الصحابة وأحفظهم للقرآن وأقرئهم له، ومن أوائل المحدثين والمفسرين والفقهاء، ومن السابقين إلى الإسلام، وأول من جهر بقراءة القرآن بمكة وأسمعه قريشا بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وهو من أهل مكة، وكان خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأمين، وصاحب سره، ورفيقه في حله وترحاله. هاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة، وشهد الغزوات كلها. وبعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - وقف إلى جانب أبي بكر في حروب الردة، وأرسله عمر إلى الكوفة ليشرف على بيت المال ويعلم الناس أحكام الدين. ثم قدم المدينة في خلافة عثمان، فتوفي فيها عن نحو ستين عاما. كتب بيده "مصحفا" يسمى مصحف ابن مسعود. قال الجبوري: "وقد نقل تفسير ابن مسعود (1) تعليقات آغا بزرك الطهراني على كشف الظنون.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327

أهل الكوفة الذين عاش بين ظهرانيهم وأخذوا عنه وتعلموا منه ورووا ما عرفوه إلى من جاء بعدهم، حتى أصبح نواة لمدرسة تفسيرة أنشئت بعد ذلك، وهي مدرسة التفسير في الكوفة" (1).

ابن قتيبة [213 - 276 هـ / 828 - 889 م]

عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، أبو محمد:
العالم، الناقد، الأديب، ومن المصنفين المكثرين. اختلف مترجموه في موطن ولادته، قال فريق أنه ولد بالكوفة، وقال فريق آخر أنه ولد ببغداد، وفريق ثالث لا يجزم برأي ويقول أنه ولد ببغداد، وقيل بالكوفة. والأرجح أنه ولد بالكوفة وسكن بغداد، فالذين ذكروا ذلك أسبق من غيرهم مثل ابن النديم وابن الأنباري. ولأن بعض الثقات يذكر أنه "نزيل بغداد أو سكن بغداد". أخذ عن علماء بغداد علوم (1) التفسير والمفسرون 1: 83 ونهاية الأرب 18: 225 والطبقات الكبرى 3: 150 وغاية النهاية 1: 458 والمحبر 161 وكشف الظنون 1: 429 والكامل في التاريخ 1: 17 وانظر فهرسته. والإصابة ترجمة رقم 4955 وصفة الصفوة 1: 154 وتاريخ الطبري 1: 39 و 4: 273 وانظر فهرسته، والبيان والتبيين 1: 104 والشذرات 1: 38 وإجمال البيان في مبعث من علوم القرآن 1: 48 واللآلىء الحسان في علوم القرآن 360 والإسرائيليات في كتب التفسير 86 والموسوعة العربية الميسرة 1179 والقرآن والتفسير 91 وما بعدها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327

الحديث والفقه واللغة والتفسير والنحو والأدب والأخبار. وولي قضاء "الدينور" وقضى وقتا من حياته فيها، ولذلك ينسب إليها. وتوفي ببغداد. من آثاره الكثيرة "مشكل القرآن" وقد طبع بتحقيق الأستاذ سيد أحمد صقر، و "غريب القرآن" (1).

ابن آمنة [.. - 340 هـ / .. - 950 م]

عبد الله بن مطرف بن محمد، أبو محمد، المعروف بابن آمنة:
مفسر، من فقهاء المالكية، من أهل قرطبة بالأندلس، أخذ عن علمائها، ورحل إلى المشرق ولقي الشيوخ، ورجع إلى بلده فتوفي بها. من آثاره "تفسير القرآن" (2). (1) ابن قتيبة للدكتور عبد الحميد الجندي، وإنباه الرواة 2: 143 وبغية الوعاة 2: 63 وطبقات المفسرين 1: 245 وتاريخ بغداد 10: 7 وتذكرة الحفاظ 631 ونزهة الألباء 209 ومرآة الجنان 2: 191 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 2: 52 ولسان الميزان 3: 357 وابن خلكان 3: 42 وروضات الجنات 447 وميزان الاعتدال 2: 503 والعبر: 56 والبداية والنهاية 11: 48 وابن النديم 77 والأعلام 4: 280 ومعجم المؤلفين 6: 150 وفيه ثبت بمصادر أخرى.
(2) جذوة المقبس 1: 269 وهدية العارفين 1: 445 وإيضاح المكنون 1: 302 ومعجم المؤلفين 6: 153.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328

الأقفسهي [بعد 740 - 823 هـ / بعد 1339 - 1420 م]

عبد الله بن مقداد بن إسماعيل بن عبد الله الأقفسهي، ثم القاهري، ويعرف بالأقفاصي، جمال الدين:
قاض، مفسر، فقيه، إنتهت إليه رياسة المالكية في عصره. أخذ عن الشيخ خليل وغيره، وناب في الحكم مدة، ثم ولي القضاء مرارا، ومات وهو على القضاء في أواخر الدولة المؤيدية. أثنى عليه ابن حجر والسخاوي والمقريزي من آثاره (تفسير القرآن) في ثلاث مجلدات، قال السخاوي: لم يشتهر (1).

ابن وهب [125 - 197 هـ / 743 - 813 م]

عبد الله بن وهب بن مسلم الفهري بالولاء، المصري، أبو محمد:
من أئمة فقهاء المالكية، جمع بين الفقه والحديث والعبادة. ولد بمصر، وروى عن عدد من العلماء، وصحب الإمام مالك بن أنس عشرين سنة، عرض عليه القضاء فخبأ نفسه ولزم منزله. وكان حافظا ثقة مجتهدا. قال أبو زرعة: "نظرت في نحو ثلاثين ألف (1) الضوء اللامع 5: 71 وأنباء الغمر ورفع الأصر 2: 303 والمقريزي ونيل الابتهاج 155 والشذرات 7: 160 وهديه العارفين 1: 468.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328

حديث لابن وهب ولا أعلم أني رأيت له حديثا لا أصل له، وهو ثقة". مات بمصر، قيل: "قرىء عليه كتابه "أهوال القيامة" فخر مغشيا عليه فلم يتكلم بكلمة حتى مات بعد أيام" من كتبه "تفسير القرآن" ذكره الثعلبي في كتابه الكشف والبيان" (1).

اليزيدي [.. - 237 هـ / .. - 851 م]

عبد الله بن يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي، البغدادي، المعروف باليزيدي، أبو عبد الرحمن:
أديب، شاعر، عالم بالنحو واللغة، مقرىء، من أهل بغداد، أخذ عن يحيى بن زياد الفراء وغيره. قال ابن الأنباري: "وذكر المهلبي أن اليزيدي خرج مع المعتصم إلى مصر، ومات بها". له تصانيف منها (1) تذكرة الحفاظ 1: 304 وكشف الظنون 1440 وشذرات الذهب 1: 347 ووفيات الأعيان 3: 36 وترتيب المدارك 2: 421 والعبر 1: 322 والانتقاء 48 وتهذيب التهذيب 6: 71 والديباج 132 والشذرات 1: 347 وغاية النهاية 1: 463 ومرآة الجنان 1: 458 وبروكلمان: الذيل 1: 257 والطبقات الكبرى 7: 518 والأدب المصري 38 ومرآة الجنان 1: 458 وطبقات الفقهاء 127 والرجال للقيسراني 260 والجرح والتعديل 2/ 2: 189 وتاريخ التراث العربي 2: 134.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329

"غريب القرآن" قال الداني: "وهو كتاب حسن". واليزيدي منسوب إلى يزيد بن منصور بن عبد الله بن يزيد الحميري، خال المهدي العباسي، وكان أبوه يحيى بن المبارك منقطعا إليه. وقد خلط بعض المؤرخين بين مؤلفات صاحب الترجمة ومؤلفات أبيه فعد بعضهم كتاب "غريب القرآن" من بين مؤلفات يحيى (1).

الجويني [.. - 438 هـ / .. - 1047 م]

عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه ابن عبد الله الجويني، أبو محمد:
عالم بالتفسير واللغة، من أعيان فقهاء الشافعية، كان يلقب ركن الإسلام. ولد في جوين من نواحي نيسابور، وبها نشأ وتعلم، ثم رحل في طلب العلم فأخذ عن علماء نيسابور ومرو. ولازم القفال المروزي حتى تخرج به مذهبا وخلافا، وأتقن (1) طبقات المفسرين 1: 252 وغاية النهاية 1: 463 ونزهة الألباء 148 وبغية الوعاة 1: 265 وطبقات الزبيدي 78 وطبقات ابن المعتز 328 وتاريخ بغداد 3: 412 وإنباه الرواة 2: 134 وهو فيه: عبد الله بن محمد. والفهرست 57 والأغاني 18: 73 وتلخيص ابن مكتوم 238 ومعجم المؤلفين 6: 139 و 163 وهدية العارفين 1: 440.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329

طريقته، ثم عاد إلى نيسابور فدرس بها إلى أن توفي. قال شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني: "لو كان الجويني في بني إسرائيل لنقلت لنا أوصافه وافتخروا به". وهو والد إمام الحرمين الجويني، من كتبه "تفسير القرآن الكريم" وهو تفسير كبير فسر فيه كل آية بعشرة أوجه. قال الداودي: "يشتمل على عشرة أنواع من العلوم في كل آية" (1).

ابن هشام [708 - 761 هـ / 1309 - 1360 م]

عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله ابن يوسف، أبو محمد، جمال الدين، ابن هشام:
إمام نحاة عصره. مولده ووفاته بالقاهرة. درس على ابن المرحل وابن السراج والتاج التبريزي وغيرهم. واشتغل بالتدريس في القبة المنصورية والمدرسة الحنبلية. واشتهر، فقورن بسيبويه، قال (1) طبقات المفسرين للسيوطي 15 وطبقات المفسرين للداودي 1: 253 وطبقات الشافعية الكبرى 5: 73 وطبقات ابن هداية 144 وطبقات العبادي 212 ومفتاح السعادة 2: 324 والبداية والنهاية 12: 55 ووفيات الأعيان 3: 47 والعبر 3: 188 وشذرات الذهب 3: 261 والنجوم الزاهرة 5: 42 ومرآة الجنان 3: 58 ومعجم البلدان مادة "جوين" وهدية العارفين 1: 451 وكشف الظنون 445 ودمية القصر 1: 536 و 2: 998 واللباب 1: 315.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330

ابن حجر العسقلاني: "أتقن العربية ففاق الأقران بل الشيوخ، وتخرج به جماعة من أهل مصر وغيرهم. وانفرد بالفوائد الغريبة والمباحث الدقيقة، والاستدراكات العجيبة، والتحقيق البالغ، والاطلاع المفرط، والاقتدار على التصرف بالكلام". وقال ابن خلدون: "ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه". "إقتدى بابن جني وامتاز بالابتكار في منهجه، والتيسير في طريقة عرضه، والانفراد ببعض آرائه". من كتبه "تلخيص" كتابي "الإنصاف" و "الإنتصاف" من تفسير الكشاف، قال صاحب كشف الظنون: "هو مختصر لطيف مع يسير زيادة، قال في مقدمته: "اختصرت فيه الانتصاف في الكشاف، وحذفت منه ما وقعت الإطالة به من نقل كلام الزمخشري على وجهه من غير كلام عليه إعجابا به واستحسانا له، وما قابل به الزمخشري في سبه أهل السنة بمثلها، مقتصرا على العقيدة الصحيحة وما يتعلق بالآية منها من دليل وحمل على تأويل، فلم أدع شيئا من معاني الكتاب المذكور، فما وافق منه الصواب أبقيته بحاله، وما خالف ذلك بينت وجه ضعفه وإخلاله" (1). (1) كشف الظنون 1477 والدرر الكامنة 2: 451 ومفتاح السعادة 1: 159 ومعجم المطبوعات 273 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330

السيواسي [971 - 1049 هـ / 1564 - 1639 م]

عبد المجيد (شمس الدين) بن محرم (أبي الليث) بن محمد (أبي البركات) مجد الدين، أبو الخير السيواسي:
محدث، مفسر، واعظ، صوفي، من علماء الدولة العثمانية. ولد ونشأ بقرية زيلة. وانتقل إلى سيواس فولي مشيخة زاويتها. ثم استدعاه السلطان محمد الثالث إلى القسطنطينية، فأقام بها للوعظ والإرشاد إلى أن توفي. له تصانيف كثيرة منها "تفسير سورة الفاتحة" (1).

الرومي [.. - 960 هـ / .. - 1552 م]

عبد المجيد بن نصوح بن إسرائيل الرومي:
فقيه حنفي، مفسر، صوفي، من أهل أماسية. من كتبه "تذكرة أولي الألباب" رسالة في التفسير، قال صاحب كشف الظنون: "جمعها من التفاسير فوجد اثنتي عشرة آية، الحمد لله الذي نور قلوب = والنجوم الزاهرة 10: 336 وشذرات الذهب 6: 191 وبغية الوعاة 2: 68 وهدية العارفين 1: 465 وروضات الجنات 455 ودائرة المعارف الإسلامية (ط 1) 1: 259 والبدر الطالع 1: 400 والأعلام 4: 147 ومعجم المؤلفين 6: 163.
(1) هدية العارفين 1: 620 ومعجم المؤلفين 6: 170 وعثمانلي مؤلفلري 1: 120 والأعلام 4: 150.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331

العلماء .. "". وله "الخوف والحزن". قال صاحب الكشف: "جمع من التفاسير أربع عشرة آية وصف الله تعالى عباده المؤمنين فيها بعدم الخوف والحزن، أولها الحمد لله الذي جعل عباده ... " وغير ذلك. وذكر البغدادي في هدية العارفين أنه مات سنة 960 هـ، ثم ذكر في إيضاح المكنون أنه مات سنة 996 هـ (1).

الكوراني [.. - 1040 هـ / .. - 1641 م]

عبد المحسن بن سليمان الكوراني الكردي:
مفسر، من فقهاء الشافعية. كان مدرسا في روضة الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة. من آثاره "جامع الأسرار في التفسير، قال صاحب كشف الظنون: أوله "الحمد لله الذي كان ولم يكن معه شيء من الأكوان ... الخ. ذكر فيه أنه صنفه تفسيرا جامعا للظهر والبطن إجابة لسؤال بعض إخوانه، فكتب إلى سورة الأعراف، وأهداه إلى السلطان مراد الرابع" (2).

ابن جندي [.. - 586 هـ / .. - 1190 م]

عبد المحمود بن أحمد بن علي، أبو محمد، ويعرف بابن جندي:
عارف بالنحو (1) هدية العارفين 1: 640 وكشف الظنون 852 و 863.
(2) كشف الظنون 457 و 534 وهدية العارفين 1: 62.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331

والعربية والتفسير، ولد بقرية تعرف بالحدادية، وتفقه بواسط والكوفة والبصرة ومكة وبغداد. قال في طبقات المفسرين: "ودرس الفقه، وذكر التفسير، وأفتى، ومات بواسط (1).

السخاوي [.. - حيا سنة 960 هـ / .. - حيا 1553 م]

عبد المعطي بن أحمد بن محمد السخاوي المدني:
مفسر، مؤرخ، فقيه، من بيت علم وفضل، من أهل المدينة المنورة، وأصله من سخا بمصر، وإليها نسبته. له "فتح المجيد" في تفسير القرآن في ستة أسفار (2).

باكثير [905 - 989 هـ / 1500 - 1581 م]

عبد المعطي بن حسن بن عبد الله باكثير المكي ثم الحضرمي:
فقيه شافعي، عارف بالتفسير والحديث، ولد بمكة، وبها تعلم. وانتقل إلى الهند فتوفي بأحمد أباد (3). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 356 والتكلمة لوفيات النقلة 1: 332.
(2) كشف الظنون 453 ونيل الابتهاج 188 وشجرة النور 279 وبروكلمان، الذيل 2: 451 ومعجم المؤلفين 6: 176.
(3) الأعلام 4: 299 والشذرات 8: 417 والنور السافر 364 وهدية العارفين 1: 622 ومعجم المؤلفين 6: 176 وإيضاح المكنون 1: 80.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332

ابن حبيب [174 - 238 هـ / 790 - 853 م]

عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون السلمي الإلبيري القرطبي، أبو مروان:
عالم بالتفسير والفقه والتاريخ والأدب. أصله من طليطلة، من بني سليم، أو من مواليهم. ولد في إلبيرة، وسكن قرطبة، ورحل إلى المشرق سنة 208 هـ فسمع جماعة من كبار المحدثين. وعاد سنة 216 هـ فرتبه الأمير عبد الرحمن بن الحكم في طبقة المفتين بقرطبة، وتوفي بها. قيل لسحنون: مات ابن حبيب، فقال: مات عالم الأندلس، بل والله عالم الدنيا". من كتبه الكثيرة "إعراب القرآن" و "الناسخ والمنسوخ" و "تفسير القرآن" ستون جزءا و "رغائب القرآن" (1). (1) طبقات الداودي 1: 347 وكشف الظنون 909 ولسان الميزان 4: 59 وبغية الملتمس 364 وبغية الوعاة 2: 109 وترتيب المدارك 3: 30 والديباج 154 وابن الفرضي 269 وتذكرة الحفاظ 2: 537 وتهذيب التهذيب 6:. 390 وجذوة المقتبس 263 وميزان الا عتدال 2: 652 وإنباه الرواة 2: 206 والشذرات 2: 90 والنجوم الزاهرة 2: 293 ومرآة الجنان 2: 122 والعبر 1: 427 ونفح الطيب 2: 5 والمطمح 36 وابن عذاري 2: 164 وهدية العارفين 1: 624 والمغرب 2: 96 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 2: 100 وطبقات النحويين للزبيدي 260 والأعلام 4: 302.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332

الديلمي [؟ -؟ هـ /؟ -؟ م]

عبد الملك الديلمي:
متصوف، مفسر، ذكره صاحب كشف الظنون وقال: له "فتوح الرحمن في إشارات القرآن وتفسيره" أوله: الحمد لله حق حمده .. فهذا تفسير بعض آيات القرآن التي يحتاج إليها الصوفية في أحوالهم .. ". ولم أعثر له على ترجمة وافية فيما بين يدي الساعة من كتب الرجال (1).

ابن دعسين [952 - 1006 هـ /1545 - 1597 م]

عبد الملك بن عبد السلام بن عبد الحفيظ بن عبد الله بن دعسين الأموي القرشي:
من أئمة اليمن. كان عالما بالتفسير والحديث والفقه والنحو والأدب والنسب، وله نظم. توفي في مخا (2).

ابن جريج [80 - 150 هـ / 699 - 767 م]

عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي بالولاء، أبو الوليد وأبو خالد:
فقيه الحرم المكي، وإمام أهل الحجاز في عصره، وأول مكي رتب الأحاديث ترتيبا (1) كشف الظنون 1240.
(2) ملحق البدر الطالع 141 وخلاصة الأثر 3: 88 وهدية العارفين 1: 627 والأعلام 4: 305 ومعجم المؤلفين 6: 183.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333

منهجيا. رومي الأصل، ولد بمكة، وقدم العراق، وحدث بالبصرة. قال أحمد بن حنبل: "كان من أوعية العلم". وقال الذهبي: "كان ثبتا، لكنه يدلس". مات بمكة. له "تفسير القرآن". قال فؤاد سزجين: "يعتمد فيما يبدو على تفسير ابن عباس، وعكرمة، ومجاهد، وعطاء بن أبي رباح، واقتبسه الطبري برواية القاسم بن الحسن الهمذاني، عن الحسين بن داود المصيصي، عن الحجاج بن محمد المصيصي. واستخدمه الثعلبي برواية علي بن المبارك الصنعاني" وقال آغا بزرك: "كان عند السيد ابن طاووس نسخة عتيقة منه ينقل عنها في كتابه سعد السعود المؤلف سنة 651 هـ (1).

إمام الحرمين [419 - 478 هـ / 1028 - 1085 م]

عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني، أبو المعالي، ركن الدين، ويقال ضياء الدين، الملقب بإمام الحرمين:
من أكابر فقهاء الشافعية، أصولي، (1) تذكرة الحفاظ 1: 169 وابن خلكان 3: 163 وتهذيب التهذيب 6: 402 والعبر 1: 213 وتاريخ بغداد 15: 400 وميزان الاعتدال 2: 659 وكشف الظنون 437 وغاية النهاية 1: 469 وهدية العارفين 1: 623 وطبقات المفسرين للداودي 1: 352 وصفة الصفوة 2: 122 وطبقات المدلسين 15 والأعلام 4: 305.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333

متلكم، مفسر، ولد في جوين - من قرى نيسابور - وبها نشأ وتعلم. ورحل إلى بغداد وسمع بها، ثم دخل الحجاز وجاور أربع سنين، وعلم وأفتى بمكة والمدينة فلقب بإمام الحرمين. ثم عاد إلى نيسابور في أوائل ولاية السلطان ألب أرسلان السلجوقي، والوزير يومئذ نظام الملك، فبنى له المدرسة النظامية ليعلم فيها. قال ابن خلكان: "وبقي على ذلك قريبا من ثلاثين سنة غير مزاحم ولا مدافع، مسلم له المحراب والمنبر والخطابة والتدريس ومجلس التذكير يوم الجمعة". توفي بقرية "بشنقان" ودفن بنيسابور. من كتبه "تفسير القرآن" (1).

الهروي [.. - 489 هـ / .. - 1096 م]

عبد الملك بن علي الهروي:
لغوي، مفسر، قال الصفدي: "كان مؤدبا بهراة وقرأ عليه أكثر فضلائها". من كتبه (1) كشف الظنون 443 وهدية العارفين 1: 626 والشذرات 3: 358 والعبر 3: 291 وتبيين كذب المفتري 278 وابن خلكان 3: 167 والمنتظم 9: 18 والسبكي 5: 165 ومفتاح السعادة 1: 440 و 2، 188 والنجوم الزاهرة 5: 121 والتحفة اللطيفة 3: 311 ودمية القصر 1: 532 والأعلام 4: 306 وطبقات ابن هداية 174 والعقد الثمين 5: 507 والبداية والنهاية 12: 128 والجويني إمام الحرمين للدكتورة فوقية حسين محمود.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334

"المنتخب من تفسير الرماني". ذكره الثعلبي في تفسيره (الكشف والبيان وعده من أهل البدع والأهواء" (1).

الأصمعي [122 - 216 هـ / 740 - 831 م]

عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع الباهلي، أبو سعيد الأصمعي:
راوية العرب، وأحد أئمة العلم باللغة والغريب والأخبار والشعر والبلدان والملح والنوادر. من أهل البصرة. وبها تعلم على الخليل بن أحمد وأبي عمرو بن العلاء، وأخذ عن خلف بن الأحمر. وكان كثير التطواف في البوادي فحفظ لغة البدو. وقدم بغداد في أيام الرشيد فعهد إليه بتعليم الأمين، وكان الرشيد يسميه بشيطان الشعر. قال الشافعي: "ما عبر أحد عن العرب بمثل عبارة الأصمعي" وقال الأخفش: "ما رأينا أحدا أعلم بالشعر من الأصمعي" وكان الأصمعي يقول: "أحفظ ست عشرة ألف أرجوزة". وأخباره كثيرة. من كتبه "غريب القرآن". قال البقاعي "ولا منافاة بينه وبين قوله "أنا لا أفسر حديث رسول الله" لأنه يحتمل أن يكون قال ذلك أولا ثم (1) طبقات الداودي 1: 354 وبغية الوعاة 2: 111 وهدية العارفين 1: 62 وكشف الظنون 447.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334

رأى من يجترىء على حمل شيء من الغريب على ما يتحقق خطأ، فرأى المصلحة في التفسير، أو يكون ماشيا في ذلك على سنن ما نقل وهو أنه يذكر اللفظة ويقول العرب يريد بهذه اللفظة عند إطلاقها كذا" (1).

ابن الفرس [524 - 599 هـ / 1130 - 1203 م]

عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم بن محمد الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الله، المعروف بابن الفرس:
فقيه مالكي، قاض، نحوي، من علماء غرناطة بالأندلس، وبها نشأ وتعلم. ولي القضاء بجزيرة شقر، ثم بمدينة وادي آش، ثم بجيان، وأخيرا بغرناطة. ثم عزل عنها، ثم وليها وجعل إليه النظر في الحسبة (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 354 ووفيات الأعيان 3: 170 وإنباه الرواة 2: 197 ونزهة الألباء 112 والنجوم الزاهرة 2: 190 وبغية الوعاة 2: 273 وميزان الإعتدال 2: 662 وكشف الظنون 1204 وهدية العارفين 1: 623 ونور القبس 125 وتاريخ أصبهان 2: 13 والمعارف 543 وتهذيب الأسماء واللغات 2: 273 ومرآة الجنان 2: 64 وتهذيب التهذيب 6: 415 واللباب 1: 56 وخلاصة تهذيب الكمال 207 وابن النديم 55 وروضات الجنات 458 وغاية النهاية 1: 470 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 1: 101 والشذرات 2: 36 والأعلام 4: 307 ومعجم المؤلفين 6: 187 وتاريخ بغداد 10: 410. وفي تاريخ ولادته ووفاته خلاف بين المؤرخين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335

والشرطة، مات بغرناطة ودفن بباب البيرة. من كتبه "أحكام القرآن" مخطوط، قال أبو الربيع الكلاعي: "وهو كتاب حسن مفيد، جمعه في ريعان الشبيبتين من طلبه وسنه، فللنشاط اللازم عن ذلك أثر في حسن ترتيبه وتهذيبه، قرأت عليه صدرا من أوله، وناولني جميعه في أصله، وأخبرني أنه فرغ من تأليفه بمرسية سنة 553 هـ " (1).

الحموي [.. - 1016 هـ / .. - 1607 م]

عبد النافع بن عمر الحموي:
فاضل، مشارك في علوم التفسير والحديث والكلام، من أهل حماة، سكن طرابلس الشام، وتوفي بأدلب. من آثاره "تفسير سورة الإخلاص" في مجلد. وله نظم وكان هجاء. (2)

الزملكاني [.. - 651 هـ / .. - 1253 م]

عبد الواحد بن عبد الكريم بن خلف الأنصاري الزملكاني، أبي المكارم، كمال (الدين، ويقال له ابن خطيب زملكا) (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 356 وبغية الوعاة 2: 116 والديباج 2101 وهدية العارفين 1: 629 وفيه وفاته سنة 597 ومثله في كشف الظنون 20 وتاريخ قضاة الأندلس 110 والتكلمة لابن الأبار 2: 651.
(2) خلاصة الأثر 3: 90 وذيل كشف الظنون 1: 305 وهدية العارفين 1: 632 وفهرست الخديوية 1: 280.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335

الدين، ويقال له ابن خطيب زملك1: قاض، أديب، من فقهاء الشافعية، متميز فى علوم عدة، ولي القضاء بصرخد، ودرس ببعلبك، وتوفي بدمشق، من كتبه "نهاية التأميل في أسرار التنزيل" في التفسير، و "التبيان في علم البيان المطلع على إعجاز القرآن" طبع (1).

الشيرازي [.. - 486 هـ / .. - 1093 م]

عبد الواحد بن محمد بن علي بن أحمد الشيرازي، ثم المقدسي، ثم الدمشقي، أبو الفرج، الأنصاري السعدي العبادي الخزرجي، من ذرية سعد بن عبادة:
شيخ الشام في وقته، مفسر، من فقهاء الحنابلة، أصله من شيراز، وتفقه ببغداد والرحبة، وسكن بيت المقدس، ثم استقر بدمشق، فنشر مذمب الإمام أحمد بن حنبل. قال العليمي: "كان إماما عالما بالفقه والأصول، شديدا في السنة، زاهدا عارفا عابدا متألها ذا أحوال وكرامات، تخرخ به الأصحاب، وحصل له الاتباع والتلامذة، وكان "تتش" صاحب دمشق يعظمه .. " (1) كشف الظنون 1897 وهدية العارفين 1: 635 والسلوك 1: 389 وتاريخ الخلفاء للسيوطي 191 والشذرات 5: 254 والعبر، وفيات 651 هـ والأعلام 4: 325 ومرآة الحنان 4: 127 والسبكي 5: 133.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336

ويقال: أن له كتاب "الجواهر" في تفسير القرآن، ثلاثون مجلدا (1).

ابن المنير [651 - 733 هـ / 1253 - 1333 م]

عبد الواحد بن منصور بن محمد بن المنير، أبو محمد، فخر الدين، عز القضاة الاسكندري:
مفسر، أديب، ناظم، من فقهاء المالكية. من أهل الاسكندرية. حدث وناب في الحكم. قال ابن حجر العسقلاني: "كان مخرج فضلاء المالكية وصدرهم" وقال ابن فرحون: "كان شيخ ثغر الاسكندرية، فقيها فاضلا أديبا، انتفع الناس به". من كتبه "تفسير القرآن" في ست مجلدات (2).

العلفي [1026 - 1108 هـ / 1617 - 1696 م]

عبد الواسع بن عبد الرحمن بن محمد القرشي الأموي العلفي:
نحوي، (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 362 والذيل على طبقات الحنابلة 1: 198 والمنهج الأحمد 2: 190 والشذرات 3: 378 والأنس الجليل 1: 263 وهدية العارفين 1: 634 والدارس 2: 65 وطبقات الحنابلة 451 وإيضاح المكنون 2: 287 والأعلام 4: 177 ومختصر طبقات الحنابلة 401.
(2) كشف الظنون 440 والديباج 177 وحسن المحاضرة 1: 459 والدرر الكامنة 3: 36 وطبقات المفسرين للداودي: 359 والبداية والنهاية 14: 163 وهدية العارفين 1: 635.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336

مفسر، قاض، أصولي، فقيه. ولد ببلاد حيدان باليمن، واستوطن صنعاء وأخذ عن علمائها. ثم درس بها. وكان الإمام المتوكل على الله يقول: "من أراد النحو فليقرأ على عبد الواسع". له تصانيف منها "تفسير سورة الإخلاص" (1).

الاستراباذي [حيا قبل 1031 هـ / حيا قبل 1622 م]

عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الاستراباذي:
مفسر، متكلم، مشارك في بعض العلوم، من فقهاء الإمامية. له تصانيف (2).

الملتاني [.. - 932 هـ / .. - 1526 م]

عبد الوهاب بن أحمد جلال الدين شريف الله البخاري، ثم الملتاني، الهندي:
صوفي، مفسر، من فقهاء الحنفية. من آثاره "تفسير القرآن" (3). (1) البدر الطالع 1: 409 وهدية العارفين 1:
(2) أعيان الشيعة 39: 184 وفوائد الرضوية 1: 260 ومعجم المؤلفين 6: 215.
(3) هدية العارفين 1: 640 ومعجم المؤلفين 6: 217.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337

الطنطاوي [.. - حيا 1149 هـ / .. - 1736 م]

عبد الوهاب بن أحمد بن بركات الأحمدي، الطنطاوي:
فقيه شافعي، مفسر، من أهل طنطا. من كتبه "التيسير لمريد التفسير" (1).

النائب [1269 - 1345 هـ / 1852 - 1927 م]

عبد الوهاب بن عبد القادر بن عبد الغني بن جعيدان العبيدي، أبو الحسين النائب:
عالم بالفقه والأدب والتفسير، ولد ببغداد، وولي بها أمانة الفتوى والنيابة الشرعية، ثم رياسة محكمة الصلح، فرياسة التمييز الشرعي، وتدريس التفسير في جامعة آل البيت، وقام بإنشاء عدة مدارس من ماله. وكان خطيبا، وله نظم حسن. له تصانيف أكثرها شروح وحواش، منها "الآيات المتشابهات" وغير ذلك (2)

ابن الحنبلي [.. - 536 هـ / .. - 1141 م]

عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمد بن علي الشيرازي الأصل الدمشقي، شرف الإسلام أبو القاسم، المعروف بابن (الحنبلي) (1) بروكلمان 2: 390 وهدية العارفين 1: 643 ومعجم المؤلفين 6: 217 و 221.
(2) لب الألباب 1: 8 والأعلام 4: 334.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337

الحنبلي: مفسر، أصولي، متكلم، من فقهاء الحنابلة، وشيخهم بالشام ورئيسهم بعد والده (انظر ترجمته). ولد بدمشق، وكان سفير صاحبها حين ورد عليها الإفرنج سنة 523 هـ أرسله إلى الخليفة المسترشد بالله العباسي ببغداد ليستنجدهم على الفرنج، فأكرمه الخليفة وخلع عليه ووعده بالنجدة. وحدث ببغداد ودمشق، وكان يفسر مجلدة في المجلس الواحد (1).

خلاف [1305 - 1375 هـ / 1888 - 1956 م]

عبد الوهاب بن عبد الواحد خلاف:
فقيه، من الكتاب العلماء، مفسر، ولد بكفر الزيات، والتحق بالأزهر سنة 1900، وتخرج بمدرسة القضاء الشرعي عام 1915، وعين مدرسا بها في نفس السنة. اشترك في ثورة سنة 1919، فعرف بمواقفه الخطابية والكتابية، فأجبر على ترك المدرسة، وانتقل إلى القضاء الشرعي، فعين قاضيا بالمحاكم الشرعية سنة 1920، ثم مديرا للمساجد بوزارة الأوقاف سنة 1924، إلى أن عين مفتشا بالمحاكم الشرعية في منتصف سنة 1931. (1) الذيل على طبقات الحنابلة 1: 198 والشذرات 4: 113 وطبقات الداودي 1: 362 والأعلام 4: 334 وهدية العارفين 1: 638 ومعجم المؤلفين 6: 224.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338

وفي أوائل سنة 1934 انتدبته كلية الحقوق بجامعة القاهرة مدرسا بها، واستمر أستاذا لكرسي الشريعة الإسلامية حتى أحيل إلى المعاش سنة 1948، ولكن ظلت تمد مدة خدمته حتى بداية 55 - 1956 حين أقعده المرض عن إلقاء المحاضرات. انتخب عضوا بمجمع اللغة العربية فأشرف على وضع معجم القرآن. وألقى سلسلة محاضرات في تفسير القرآن الكريم لعدة سنوات بدار الحكمة. من آثاره "نور من الإسلام" كتيب في تفسير القرآن (1).

الخفاف [.. - 204 هـ / .. - 819 م]

عبد الوهاب بن عطاء، أبو نصر الخفاف العجلي:
محدث، مفسر، فقيه، من علماء البصرة، استوطن بغداد وتوفي بها. روى عنه أحمد بن حنبل ويحي بن معين وغيرهما. وثقه جماعة وضعفه آخرون. قال ابن النديم: له كتاب في "التفسير" و "الناسخ والمنسوخ" (2). (1) مجلة لواء الإسلام 9: 69 والأديب س 15 ع 3: 78 ومجلة التمدن الإسلامي س 22 ع 15 و 16 وأخبار اليوم 21/ 1/ 1956 وعمالقة ورواد 288 والمجمعيون 117 والصحف المصرية 20/ 1/ 1956.
(2) تذكرة الحفاظ 1: 339 وخلاصة تهذيب الكمال 210 وابن النديم 284 وطبقات الداودي 1: 363 والعبر 1: 346 وتاريخ بغداد 11: 21 وتهذيب التهذيب 6: 450 وكشف الظنون 1434.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338

الواسطي [.. - 424 هـ / .. - 1033 م]

عبد الوهاب بن علي بن طلحة، أبو القاسم الواسطي:
نحوي، من آثاره "إعراب القرآن" في خمس وعشرين مجلدة (1).

ابن رامين [.. - 430 هـ / .. - 1039 م]

عبد الوهاب بن محمد بن عمر البغدادي، نور الدين، المعروف بابن رامين:
مفسر، من فقهاء الشافعية. من أهل بغداد، درس بها على أبي القاسم عبد العزيز بن عبد الله الداركي المتوفي سنة 375 هـ. ثم سكن البصرة ودرس بها إلى أن توفي. من آثاره "الاستغناء" في تفسير القرآن (2).

الفامي [414 - 500 هـ / 1023 - 1107 م]

عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب ابن محمد، أبو محمد الفامي:
مفسر، مؤرخ، من كبار الشافعية، فارسي الأصل، من أهل شيراز. قدم بغداد سنة 483 هـ، وقيل سنة 488 هـ، ودرس بالنظامية، ثم عزل بعد سنة. وعاد إلى (1) معجم المؤلفين 6: 225.
(2) هدية العارفين 1: 637 وطبقات الفقهاء 104 ومعجم المؤلفين 6: 229.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339

شيراز وتوفي بها. قال أبو علي الصدفي: دخل بغداد لما كنت بها وأنهض إلى التدريس بالمدرسة النظامية وتلقاه أهل بغداد وخرج إليه كافة من العلماء وأهل الدولة وكان يوما مشهودا .. سمعت عليه وسمعته يقول: "صنفت سبعين تأليفا في ثمانية عشر علما، و "تفسيرا كبيرا" ضمنته مائة وعشرين ألف بيت شاهدا ... ثم رمي بالاعتزال وفر بنفسه .. " (1).

العلوي [834 - 875 هـ / 1431 - 1470 م]

عبد الوهاب بن محمد بن حسن بن محمد بن أبي الوفا، العراقي الأصل، المقدسي، ثم الخليلي، تاج الدين، أبو نصر:
قاض، مفسر، من فقهاء الشافعية. دخل القاهرة سنة 850 هـ وأخذ عن علمائها. وولي القضاء بحلب. قال السخاوي، كتب مجموعا فيه فوائد، ومات قريب الستين ظنا" وقال البغدادي أنه مات سنة 875 هـ وذكر له عددا من التصانيف منها "مختصر معالم التنزيل" للبغوي في التفسير، وغير ذلك (2). (1) طبقات الداودي 1: 364 وطبقات السبكي 7: 205 ولسان الميزان 4: 90 والمنتظم 9: 153 والشذرات 3: 413 والبداية والنهاية 12: 168 وهدية العارفين 1: 437 وكشف الظنون 451.
(2) الضوء اللامع 5: 107 وكشف الظنون 1726 وهدية العارفين 1: 639 وبروكلمان 2: 132.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339

ابن السلار [698 - 782 هـ / 1299 - 1380 م]

عبد الوهاب بن يوسف بن إبراهيم الدمشقي، أمين الدين، أبو محمد، ابن السلار:
مقرىء كبير، عالم بالتفسير والنحو والفقه، انتهت إليه رياسة الإقراء بالشام. من أهل دمشق، قرأ بها وبالقاهره. وولي المشيخة الكبرى بدمشق إلى أن توفي. قال ابن الجزري: وهو أول شيخ انتفعت به ولازمته، ووليت بعده المشيخة الكبرى" (1).

التفتازاني [.. - 550 هـ / .. - 1155 م]

عبيد الله بن إبراهيم بن أبي بكر النسائي التفتازاني:
مفسر، محدث، ذكره السمعاني وقال: "كان إماما مفننا مفسرا، محدثا، واعظا، مشتغلا بالعبادة، يتولى الحرث والحصاد بنفسه، ويأكل من كده، سمع نصر الله الخشني، وإسماعيل بن عبد الغافر وصاعد بن سيار الحافظ، روى عنه عبد الرحيم بن السمعاني وأبوه" (2). (1) غاية النهاية 1: 482 والشذرات 5: 275 وإنباء الغمر 1: 225 والدرر الكامنة 3: 45 وطبقات المفسرين للداودي 1: 365.
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 22 وطبقات المفسرين للداودي 1: 369 واللباب 1: 178 والأنساب 107 ب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340

أبو زرعة الرازي [200 - 364 هـ / 815 - 878 م]

عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ القرشي بالولاء، أبو زرعة الرازي:
من أئمة حفاظ الحديث، من أهل الري، سمع بها وبالحجاز والعراق والشام والجزيرة وخراسان ومصر. وحدث عنه من شيوخه مسلم وأبو حاتم والترمذي وابن ماجة والنسائي وغيرهم. وجالس أحمد بن حنبل، وكان يحفظ مئة ألف حديث. قال أبو يعلى الموصلي: كان أبو زرعة مشاهدته أكبر من اسمه يحفظ الأبواب والشيوخ والتفسير، توفي بالري (1).

البرجاني [؟ -؟ /؟ -؟]

عبيد الله بن عثمان بن عبيد الله اللخمي البرجاني، أبو مروان:
عالم بالقراءات والتفسير والنحو والأدب، من أهل اشبيلية بالأندلس، أخذ عن علمائها وعلماء قرطبة. ذكره ابن بشكوال في "الصلة" ولم يؤرخ مولده ولا وفاته (2). (1) تذكرة الحفاظ 2: 557 وطبقات المفسرين للداودي 1: 369 وتاريخ بغداد 10: 326 وطبقات الحنابلة 1: 199 والرسالة المستطرفة 64 والنجوم الزاهرة 3: 38 والعبر 2: 28.
(2) الصلة 1: 291 وطبقات المفسرين للداودي 1: 371.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340

الأسدي [.. - 387 هـ / .. - 997 م]

عبيد الله بن محمد بن جرو الأسدي، أبو القاسم:
معتزلي، مفسر، نحوي، مقرىء، عروضي، من أهل الموصل، قدم بغداد وأخذ عن شيوخها. قال القفطي: "من أصحاب أبي علي الفارسي وتلك الحلبة، قرأ وأكثر الأخذ عن النحاة، وشدا شينا من اللغة، وتصدر لإقراء هذا الشأن". من كتبه "الأمد" في علوم القرآن" و "تفسير القرآن" ذكر في بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مائة وعشرين وجها. وله شعر (1).

القرطبي [400 - 460 هـ / 1010 - 1068 م]

عبيد الله بن محمد بن مالك القرطبي، أبو مروان:
حافظ، محدث، مفسر، من فقهاء المالكية. من أهل قرطبة. قال ابن بشكوال: كان عالما بوجوه الاختلاف بين فقهاء (1) طبقات المفسرين للسيوطي 22 وطبقات المفسرين للداودي 1: 371 وطبقات المفسرين للأدنه وي 27 أولسان الميزان 4: 115 ومعجم الأدباء 1212: 62 وبغية الوعاة 2: 27 وإنباه الرواة 2: 154 وروضات الجنات 465 وهدي العارفين 1: 645 وإيضاح المكنون 1: 302.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341

الأمصار، متواضعا، كثير الورع، مجاهدا، متبذلا في لباسه، قانعا باليسير" له تصانيف (1).

الأوزبكي [.. - 976 هـ / .. - 1568 م]

عبيد الله خان بن الأمير محمود سلطان الأوزبكي:
من أمراء الأتراك في ما وراء النهر، من آثاره "الفوائد الخاقانية العبيدية" في التفسير (2).

المارديني [650 - 731 هـ / 1252 - 1331 م]

عثمان بن إبراهيم بن مصطفى المارديني، ويقال له ابن التركماني:
عارف بالتفسير، فقيه، نحوي، محدث، وصفه السيوطي بقوله: شيخ الأصحاب في وقته، إنتهت إليه رياسة الحنفية بالديار المصرية، وتخرج به خلق كثير، مات بالقاهرة (3). (1) طبقات المفسرين للسيوطي 22 وطبقات المفسرين للداودي 1: 372 وطبقات المفسرين للأدنه وي 33 أوالصلة 1: 292.
(2) كشف الظنون 1297 وهدية العارفين 1:
(3) الدرر الكامنة 2: 49 وفيه: ولد سنة 660 هـ. وحسن المحاضرة 1: 267 والفوائد البهية 115.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341

الخوبوي [.. - 1241 هـ .. - 1826 م]

عثمان بن حسن بن أحمد الشاكر الخوبوي، الرومي:
فقيه حنفي، مفسر، واعظ، مشارك في بعض العلوم، من أهل خوبه (من قرى طربوزون). من آثاره "درة الناصحين" مجالس في التفسير والحديث، فرغ منها سنة 1224 هـ (1).

الداني [371 - 444 هـ / 981 - 1053 م]

عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الأموي بالولاء، القرطبي، ويعرف بالداني، وبابن الصيرفي قديما، أبو عمرو:
إمام في علم القرآن ورواياته وتفسيره ومعانيه وطرقه وإعرابه، عارف بالحديث وأسماء رجاله، كان إليه المنتهى في علم القراءات وإتقان القرآن، أصله من قرطبة، وسكن دانية فنسب إليها. رحل إلى المشرق سنة 397 هـ، فدخل القيروان، ومكث بمصر سنة، وحج، ورجع إلى الأندلس سنة 399 هـ، فأقام بقرطبة، ثم بسرقسطة، ثم استوطن دانية سنة 417 هـ حتى وفاته (2). (1) إيضاح المكنون 1: 462 وهدية العارفين 1: 661 ومعجم المؤلفين 6: 253.
(2) طبقات المفسرين 1: 373 وطبقات القراء للذهبي 1: 325 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 2: =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342

ابن الصلاح [577 - 643 هـ / 1181 - 1245 م]

عثمان بن عبد الرحمن (صلاح الدين) بن عثمان بن موسى الكردي الشهرزوري الشرخاني، أبو عمرو، تقي الدين، المعروف بابن الصلاح:
عارف بالحديث والفقه والتفسير وأسماء الرجال. ولد في شرخان (قرب شهرزور) وسمع بها وبالموصل وبغداد وهمذان ونيسابور ودمشق وحلب وحران. ودرس بالمدرسة الصلاحية ببيت المقدس، ثم دخل دمشق ودرس بالرواحية، ثم ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية، فالتدريس بالشامية الصغرى. قال ابن خلكان: "كان أحد فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه، وله مشاركة في عدة فنون، وكانت فتاواه مسددة" (1). = 127 وطبقات القراء لابن الجزري 1: 503 وهدية العارفين 1: 653 والنجوم الزاهرة 5: 54 وإنباء الرواة 2: 341 ونفح الطيب 2: 136 وروضات الجنات 467 والعبر 3: 702 ومعجم الأدباء12: 121 وجذوة المقتبس 286 وتذكرة الحفاظ 1120 والنجوم الزاهرة 5: 54 وبغية الملتمس 339 والرسالة المستطرفة 139 ومفتاح السعادة 2: 47 ومرآة الجنان 3: 62 والشذرات 3: 272 والديباج 188 والصلة 2: 385 وصفة جزيرة الأندلس 76 والأعلام 4: 366.
(1) طبقات المفسرين للداودي 1: 377 وطبقات الأسنوي 164 وطبقات السبكي 8: 326 والشذرات 5: 221 والعبر 5: 177 والأنس الجليل 2: 104 والبداية والنهاية 13: 168 ومفتاح السعادة 2: 60.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342

عثمان بن عفان [47 ق هـ - 35 هـ / 577 - 656 م]

عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، الأموي القرشي:
أمير المؤمنين، ثالث الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين. يلقب بذي النورين لأنه تزوج بنتي النبي (صلى الله عليه وسلم) رقية، ثم أم كلثوم. ولد بمكة، وأسلم بعد البعثة بقليل على يدي أبي بكر الصديق. وهاجر الهجرتين، إلى الحبشة، وإلى المدينة. وهو من الستة الذين توفى الرسول (صلى الله عليه وسلم) وهو عنهم راض. وكان غنيا، سمح النفس، في غاية الجود والكرم، فبذل الكثير من ماله في سبيل الإسلام، فجهز جيش العسرة بالمال والإبل والأفراس، وأنفق في شراء بئر ماء للمسلمين من يهودي بالمدينة، وزاد في مسجد الرسول، وعوض الناس عن أرضهم التي أدخلها في المسجد من ماله الخاص. واستعان به النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) في السفارات وكتابة الوحي. = وابن خلكان 3: 243 ومرآة الزمان 8: 757 وتذكرة الحفاظ 1430 وذيل الروضتين 175 وتاريخ علماء بغداد 130 وهدية العارفين 1: 654 ومعجم المؤلفين 6: 257 والأعلام 4: 369.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343

وصارت إليه الخلافة بعد عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) سنة 23 هـ. فتوسع المسلمون أبان حكمه إلى الشرف، فافتتحوا أرمينية والقوقاز وخراسان وكرمان وسجستان، كما استولوا على قبرس وإفريقية في الغرب. وهو أول من قدم الخطبة في العيد على الصلاة، وأمر بالآذان الأول يوم الجمعة. واتخذ الشرطة، وأمر بكل أرض جلا أهلها عنها أن يستعمرها العرب المسلمون وتكون لهم. اتهم بمحاباته أقرباءه من بني أمية بتعيينهم في مختلف الوظائف، وبمخالفة الدين بإحراقه المصاحف كلها ما عدا المصحف الذي أمر بتعميمه، فجاءته الوفود من الكوفة والبصرة ومصر، فطلبوا منه عزل أقاربه، فامتنع، فحاصروه، ثم تسور عليه بعضهم الجدار فقتلوه صبيحة عيد الأضحى وهو يقرأ القرآن في بيته بالمدينة. روى عن النبي 146 حديثا. ويعد ممن اشتهر بالتفسير من الصحابة، ولكن لم يرد عنه في التفسير إلا النزر اليسير، ويرجع السبب في ذلك إلى تقدم وفاته واشتغاله بمهام الخلافة والفتوحات (1). (1) عثمان بن عفان لطه حسين، وعثمان بن عفان لصادق إبراهيم عرجون، وتاريخ الخميس 2: 254 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343

المودورنه وي [.. - 1211 هـ / .. - 1796 م]

عثمان بن علي المودورنه وي، الرومي، النقشبندي:
عارف بالتفسير، صوفي، فقيه حنفي، من علماء الدولة العثمانية. من تصانيفه "قواعد التفسير" (1).

فضلي [.. - 1102 هـ / .. - 1691 م]

عثمان بن فتح الله الشمني الرومي، الملقب بفضلي، والشهير بآت بازاري:
صوفي، من مشايخ الخلوتية، مشارك في عدة علوم، درس في مسجد آت بازاري في القسطنطينية فنسب إليه، ووعظ في جوامع السلاطين، وتوفي بجزيرة قبرس. من آثاره "مرآة أسرار العرفان على إعجاز البيان" حاشية على إعجاز البيان في تفسير أم القرآن، للقونوي (2). = والكنى والأسماء 1: 8 والموسوعة العربية الميسرة 1187 وشذرات الذهب 401 والعبر وفيات سنة 35 هـ وغاية النهاية 1: 507 والبدء والتاريخ 194 وصفة الصفوة 112 وحلية الأولياء 1: 55 والمحبر 377 والكامل لابن الأثير 3: 167 وانظر فهرسته، وتاريخ الطبري 4: 228 وانظر فهرسته، والرياض النضرة 2: 82، والأعلام 4: 372 والمعرفة 1665 والإسلام والحضارة العربية 2: 138 ومنهاج السنة 2: 186 وشرح نهج البلاغة 2: 61 وتاريخ مختصر الدول 103.
(1) هدية العارفين 1: 660.
(2) هدية العارفين 1: 657 وإيضاح المكنون 1: 456.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344

ابن أبي شيبه [156 - 239 هـ / 770 - 853 م]

عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة الكوفي العبسي، أبو الحسن:
حافظ للحديث، مفسر، من أهل الكوفة، رحل إلى مكة والري، ثم نزل بغداد، وحدث بها عن شريك وسفيان بن عيينة وغيرهما. وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة. قال ابن معين: "ثقة مأمون. وسئل عنه أحمد بن حنبل فقال: "ما علمت إلا خيرا". وحكيت عنه تصحيفات لبعض الآيات كأنها على سبيل الدعابة. قال الذهبي: "له أفراد وغرائب، وكان مزاحا حتى في ما يتصحف من القرآن، ولعله تاب". له "تفسير القرآن" (1).

الإستجي [.. - 356 هـ / .. - 967 م]

عثمان بن محمد بن محاسن الاستجي، أبو سعيد:
مفسر، إخباري، من أهل استجة بالأندلس (قاعدة إقليم اشبيلية الغربي في إسبانيا). قال ابن الفرضي: كان حافظا للتفسير، عالما بأخبار الدهور، (1) تذكرة الحفاظ 2: 444 والنجوم الزاهرة 2: 301 والعبر 1: 430 وتاريخ بغداد 11: 283 والشذرات 2: 92 وطبقات المفسرين للداودي 1: 379 وميزان الاعتدال 3: 35 وتهذيب التهذيب 7: 149 وهدية العارفين 1: 651.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344

وله في ذلك كتاب نقل أكثره على ظهر قلب" (1).

البكري [1266 - 1310 هـ / 1850 - 1893 م]

عثمان بن محمد شطا، أبو بكر، البكري:
فقيه شافعي، مفسر، متصوف، من أهل دمياط بمصر، استقر بمكة. له تصانيف منها "تفسير القرآن العظيم" وصل فيه إلى سورة {قد أفلح المؤمنون} (2).

الياسري [550 - 616 هـ / 1155 - 1220 م]

عثمان بن مقبل بن قاسم بن علي الياسري، البغدادي، أبو عمرو، جمال الدين:
واعظ، من فقهاء الحنابلة، مشارك في علوم التفسير والتاريخ، من أهل الياسرية - من قرى بغداد - وإليها نسبته. قدم بغداد في صباه وأخذ عن علمائها. قال (1) تاريخ علماء الأندلس 305 الترجمة 901 وهدية العارفين 1: 651.
(2) هدية العارفين 1: 241 وهو فيه: أبو بكر بن محمد، ومثله في إيضاح المكنون 2: 370 ومعجم المؤلفين 3: 73، و 6: 270 واسمه هنا عثمان بن محمد نقلا عن معجم المطبوعات 577، وانظر مجلة "العرب" السعودية س 5: 864. والأعلام 4: 214.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345

ابن رجب: "سمع الحديث الكثير، ووعظ، وتقدم في الوعظ إلى غاية تميز بها عن نظائره في صلاح ودين وسمت" له "كتاب في التفسير والوعظ والفقه والتاريخ" (1). الكماخي [.. - 1171 هـ .. - 1758 م]

عثمان بن يعقوب بن حسين بن مصطفى الكماخي، الإسلامبولي، الرومي:
واعظ، مفسر، من فقهاء الحنفية، استقر بالقسطنطينية ودرس ووعظ بها. له "حاشية" على تفسير سورة النبأ للبيضاوي (2).

ابن أبي رباح [27 - 114 هـ / 647 - 732 م]

عطاء بن أسلم (أبي رباح) بن صفوان، أبو محمد:
تابعي، محدث، من أجلاء الفقهاء، ومن تلاميذ ابن عباس في التفسير. كان عبدا أسود، ولد باليمن ونشأ بمكة فكان مفتي أهلها ومحدثهم. أدرك مائتين من الصحابة، وروى عن ابن عباس وأبي هريرة وغيرهما. له "تفسير القرآن" (1) شذرات الذهب 5: 69 والذيل على طبقات الحنابلة 2: 122 ومعجم المؤلفين 6: 271.
(2) هدية العارفين 1: 659 ومعجم المؤلفين 6: 272.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345

استخدمه الطبري والثعلبي في تفسيرهما. و "غريب القرآن" وهو دراسة لشروح ابن عباس، مخطوط، في مكتبة عاطف بتركيا (1).

عطاء بن دينار [.. - 126 هـ / .. - 744 م]

عطاء بن دينار الهذلي، بالولاء، المصري:
محدث، مفسر، روى عن سعيد ابن جبير. وفي "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم أن عطاء لم يسمع مباشرة من سعيد، ولكنه استخدم فقط تفسيره الذي ألفه (سعيد) للخليفة عبد الملك وحفظ في الديوان الأموي. قال صاحب تاريخ التراث العربي: "ومن المحتمل أن الطبري قد استخدمه في دائرة ضيقة بالرواية الآتية: أحمد بن عبد الرحيم البرقي - سعيد بن أبي مريم - عبد الله بن لهيعة - عطاء" كما أن (1) تهذيب التهذيب 7: 199 وميزان الاعتدال 2: 197 وابن خلكان 3: 261 والعبر 1: 141 ونكت الهميان 199 وطبقات الشيرازي 44 وابن سعد 5: 467 والمعارف 444 والجرح والتعديل 3/ 1: 330 وحلية الأولياء 3: 310 وتذكرة الحفاظ 98 والشذرات 1: 147 وتاريخ التراث العربي 1: 188 وصفة الصفوة 2: 119 وهدية العارفين 1: 664 وكشف الظنون 453 والأعلام 5: 29 ومعجم المؤلفين 6: 283.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346

الثعلبي قد استخدمه أيضا مرجعا لكتابه "الكشف والبيان" (1).

عطاء بن السائب [.. - 136 هـ / .. - 753 م]

عطاء بن السائب بن مالك الثقفي، أبو زيد:
محدث ثقة، من التابعين المشهورين ومن مفسري مدرسة الكوفة. قال ابن سعد: "روى عنه المتقدمون، وقد كان تغير حفظه بآخرة، واختلط في آخر عمره". وقال أحمد بن حنبل: "من سمع منه قديما فهو صحيح .. " مات بالكوفة (2).

الخراساني [50 - 135 هـ / 670 - 757 م]

عطاء بن أبي مسلم ميسرة، وقيل عبد الله الخراساني، أبو عثمان، ويقال أبو محمد وأبو صالح:
مفسر، محدث، معروف بالفتوى والجهاد. من أهل سمرقند، وقيل من أهل بلخ. سكن (1) تهذيب التهذيب 7: 198 والجرح والتعديل 3/ 1: 332 والمراسيل لابن أبي حاتم 58 وتاريخ التراث العربي 1: 191 وكشف الظنون 453 والأعلام 5: 29 ومعجم المؤلفين 6: 283.
(2) طبقات ابن سعد 6: 338 والشذرات 1: 164 والتاريخ الكبير للبخاري 6: 465 الترجمة 3000.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346

الشام، ومات بأريحا، ودفن ببيت المقدس. من آثاره "تفسير القرآن" استخدمه الطبري في تفسيره، مخطوط، أوراق منه، في الظاهرية. و "الناسخ والمنسوخ" مخطوط، جزء منه، في الظاهرية. قال صاحب "تاريخ التراث العربي: "ويبدو أن أجزاء من هذا الكتاب قد بقيت في التفاسير المتأخرة وكذلك في الكتب التي تحمل نفس العنوان" (1).

أبو روق [.. - بعد 105 هـ / .. - بعد 723 م]

عطية بن الحارث، أبو روق، الهمذاني الكوفي:
محدث، مفسر، روى عن الضحاك بن مزاحم (ت 105 هـ) وعكرمة البربري (25 - 105 هـ) وغيرهما. ذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة وقال: هو صاحب "التفسير". وقال الداودي: روى له أبو داود والنسائي وابن ماجة" (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 379 وتهذيب التهذيب 7: 212 وحلية الأولياء 5: 193 وميزان الاعتدال 3: 73 وخلاصة تهذيب الكمال 226 والعبر 1: 182 والجرح والتعديل 3: 334 وطبقات ابن سعد 7: 369 والشذرات 1: 192 ومرآة الجنان 1: 281 وكشف الظنون 453 وتاريخ التراث العربي 1: 192 ومعجم المؤلفين 6: 283.
(2) التاريخ الكبير للبخاري 4/ 1: 12 وخلاصة تهذيب الكمال 126 وطبقات المفسرين للداودي 1: 385 وابن سعد 6: 369 وتهذيب التهذيب 7: 224.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347

العوفي [.. - 111 هـ / .. - 729 م]

عطية بن سعد بن جنادة العوفي الجدلي القيسي الكوفي، أبو الحسن:
محدث، مفسر، كان يعد من شيعة أهل الكوفة. روى عن ابن عباس وابن عمر وغيرهما من الصحابة. قال صاحب تاريخ التراث العربي: "ويعد عند الكلبي حجة في تفسير القرآن، وكان يأتي في تفسيرة تعبيرات المشبهة بشروح مجازية". مات بالكوفة. من آثاره "تفسير القرآن" نقله الطبري منه نقولا استخدمها في 1560 موضعا من تفسيره، كما استخدم نقولا وشواهد منه في تاريخه (1).

الأجهوري [.. - 1190 هـ / .. - 1776 م]

عطية (ويقال عطية الله) بن عطية البرهاني الأجهوري:
فقيه شافعي، مفسر، مشارك في بعض العلوم، من أهل أجهور (بغرب القليوبية بمصر) تعلم ودرس بالأزهر، وتوفي بالقاهرة. من كتبه "إرشاد الرحمن لأسباب النزول والنسخ والمتشابه من القرآن" مخطوط و "كتاب (1) ميزان الاعتدال 3: 79 والجرح والتعديل 3/ 1: 382 وتهذيب التهذيب 7: 224 وذيل المذيل 95 والمعارف 259 وابن سعد 6: 304 والتاريخ الكبير للبخاري 4/ 1: 8 وتاريخ التراث العربي 1: 187.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347

الكوكبين النيرين في حل ألفاظ الجلالين" مخطوط في التفسير، حاشية على تفسير الجلالين (1).

عطية بن علي [.. - 983 هـ / .. - 1576 م]

عطية بن علي بن حسن السلمي المكي، زين الدين:
مفسر، كان عالم مكة وفقيهها في عصره. من كتبه "تفسير القرآن العظيم" ثلانة أجزاء (2).

عكرمة البربري [25 - 105 هـ / 645 - 723 م]

عكرمة بن عبد الله البربري، أبو عبد الله:
مولى عبد الله بن عباس، تابعي موثوق بعدالته ودينه، كان على مكانة عالية من التفسير والفقه، أصله من البربر بالمغرب. روى عن مولاه وعلي بن أبي طالب وعائشة وأبي هريرة وغيرهم. وروى عنه زهاء ثلاثمائة رجل. منهم أكثر من سبعين تابعيا. اختلف العلماء في توثيقه. ولكن أكثرهم وثقو وأثنوا عليه. قال ابن حبان: "كان من علماء زمانه بالفقه (1) سلك الدرر 3: 265 وهو فيه عطية الله ووفاته سنة 1194 هـ. وعجائب الآثار 1: 4 وهدية العارفين 1: 665 وإيضاح المكنون 1: 60 و 2: 395 ومعجم المؤلفين 27806.
(2) الأعلام 6: 33.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348

والقرآن" وقال الشعبي: "ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة، وقال يحيى بن معين: "إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة، وفي حماد بن سلمة، فاتهمه على الإسلام". لقي نجدة بن عامر الحروري (رأس الفرقة النجدية - من فرق الخوارج) وكان يحدث برأيه. ودخل المغرب فأخذ عنه أهلها رأي "الصفوية". وعاد إلى المدينة، فطلبه أميرها، فتغيب عنه حتى مات. قال الدكتور محمد حسين الذهبي: "وأما ما رمي به من الميل للخوارج، فافتراء عليه، ولا يكاد يتفق مع سلوكه في حياته" وقال ابن حجر: "فأما البدعة، فإن ثبتت عليه فلا تضر حديثه، لأنه لم يكن داعية، مع أنها لم تثبت عليه". وقال الذهبي: "لا ريب أن هذا الإمام من بحور العلم، وقد تكلم فيه بأنه على رأي الخوارج، ومن ثم أعرض عنه مالك ومسلم". مات بالمدينة هو و "كثير عزة) في يوم واحد، فقيل: "مات أعلم الناس وأشعر الناس". له "تفسير القرآن" اعتمد فيه على تفسير ابن عباس (1). (1) تذكرة الحفاظ 95 وتهذيب التهذيب 7: 263 وطبقات ابن سعد 3: 385 والمعارف لابن قتيبة 455 وشذرات الذهب 1: 130 وميزان الاعتدال 3: 93 وحلية الأولياء 3: 326 وخلاصة تهذيب الكمال 229 وذيل المذيل 90 وتاريخ التراث العربي 1: 177 ووفيات الأعيان 3: 365 والنجوم الزاهرة 1: 263 والعبر للذهبي 1: 131 وطبقات المفسرين للداودي 1: 380 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348

علقمة بن قيس [.. - 62 هـ / .. - 681 م]

علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك النخعي الهمداني، أبو شبل:
تابعي، من مشاهير المفسرين المنتمين إلى مدرسة الكوفة بالعراق. ولد في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، روى عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وغيرهم. وهو من أشهر رواة عبد الله بن مسعود، وأعرفهم به، وأعلمهم بعلمه، وكان يشبهه في هديه وسمته وفضله. قال إبراهيم النخعي: "كان أصحاب عبد الله الذين يقرئون الناس ويعلمونهم السنة ويصدر الناس عن رأيهم ستة، علقمة، والأسود ... " وذكر الباقين. شهد صفين مع علي، وغزا خراسان وأقام بخوارزم وبمرو ثم سكن الكوفة وتوفي بها. وهو عند أصحاب الكتب الستة (1).

الكاشاني [.. - حيا 1107 هـ / .. - حيا 1598 م]

علم الهدى بن الداعي بن علم الهدي ابن الداعي العاملي الأصل، الكاشاني (المسكن) = والأعلام 5: 43 وكشف الظنون 435 وهدية العارفين 1: 661 ومعجم المؤلفين 6: 295 وفي تاريخ وفاته خلاف بين المؤرخين.
(1) تذكرة الحفاظ 48 وتهذيب التهذيب 7: 276 وتاريخ بغداد 12: 296 وفيه أقوال في وفاته. وحلية الأولياء 2: 98 وشذرات الذهب 1: 70 وكشف الظنون 1: 430 والتفسير والمفسرون 1: 119.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349

المسكن. محدث، مفسر، من فقهاء الإمامية، ترجم له صاحب أعيان الشيعة وقال: "كان حيا سنة 1103 هـ " (1).

القمي [.. - حيا 329 هـ / .. - حيا 941 م]

علي بن إبراهيم بن هاشم القمي، أبو الحسن:
مؤرخ، مفسر، من فقهاء الشيعة الإمامية. أخذ عن الكليني المتوفي سنة 329 هـ. قال الذهبي: "رافضي جلد، له تفسير فيه مصائب" نسبته إلى مدينة "قم" بإيران. من كتبه "تفسير القرآن" مخطوط، منه نسخ في مدن مشهد والنجف، وله أيضا "الناسخ والمنسوخ" و "فضائل القرآن" (2).

القطان [254 - 345 هـ / 868 - 956 م]

علي بن إبراهيم بن سلمة بن بحر، أبو الحسن القطان:
محدث قزوين وعالمها. (1) أعيان الشيعة 41: 31 ومعجم المؤلفين 6: 294.
(2) معجم الأدباء 12: 215 وميزان الاعتدال 3: 111 ولسان الميزان 4: 191 والرجال للنجاشي 197 والفهرست للطوسي (طبقة كلكتا) 89 والذريعة 4: 285 وهدية العارفين 1: 678 وطبقات المفسرين 1: 385 ومنتهى المقال 204 ومعجم المؤلفين 7: 9 وتاريخ التراث العربي 1: 216 والفهرست لابن النديم 222 وكشف الحجب للكنتوري 131.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349

رحل في طلب العلم، فسمع من كبار علماء عصره. قال الخليلي: "شيخ عالم بجميع العلوم، التفسير والفقه والنحو واللغة". وقال تلميذه ابن فارس اللغوي: "سمعت القطان بعد ما علت سنه يقول: "حين رحلت كنت أحفظ مائة ألف حديث، وأنا اليوم لا أقوم على حفظ مائة حديث" (1).

الحوفي [.. - 430 هـ / .. - 1039 م]

علي بن إبراهيم بن سعيد بن يوسف الحوفي، أبو الحسن:
نحوي، عالم باللغة والتفسير، من قرية شبرا (من حوف بلبيس بمصر). قال ابن خلكان: "له تفسير جيد، واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به، ورأيت خطه على كثير من كتب الأدب قد قرئت عليه وكتب لأربابها بالقراءة كما جرت عادة المشايخ". من آثاره "البرهان في علوم القرآن" قال صاحب كشف الظنون: "وهو كتاب كبير في عشر مجلدات ذكر فيه الإعراب والغريب والتفسير، وكتاب "إعراب القرآن" قال صاحب الكشف أيض1: "في عشر مجلدات، وهو أوضحها (أي كتب إعراب القرآن). وقال (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 382 وتذكرة الحفاظ 3: 856 والنجوم الزاهرة 3: 315 ومعجم الأدباء 12. والشذرات 2: 270 والعبر 2: 267 وتاريخ التراث العربي 1: 464.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350

القفطي: "أبدع فيه، يتنافس العلماء في تحصيله" (1).

ابن نجية [508 - 599 هـ / 1114 - 1202 م]

علي بن إبراهيم بن نجا بن غنائم الأنصاري، زين الدين، أبو الحسن، المعروف بابن نجية:
واعظ، مفسر، من فقهاء الحنابلة. ولد وتعلم بدمشق، واشتغل بالوعظ والتفسير مدة. بعثه نور الدين محمود بن زنكي رسولا إلى بغداد سنة 564 هـ. ووعظ بجامع المنصور. ثم انتقل إلى مصر في أيام صلاح الدين الأيوبي وأقام بها إلى أن مات. وكان صلاح الدين يسميه عمرو بن العاص. قال أبو شامة: "كان صلاح الدين يكاتبه، ويحضر مجلسه هو وأولاده، العزيز، وغيره، ولما فتح صلاح الدين القدس كان معه، وتكلم أول (1) طبقات المفسرين للسيوطي 25 وطبقات المفسرين للداودي 1: 381 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 2: 132 والعبر 3: 172 والأعلام 5: 53 وحسن المحاضرة 1: 532 وكشف الظنون 122 و 241 و 446 ومفتاح السعادة 2: 107 وهدية العارفين 1: 687 ومعجم المؤلفين 7: 5 وإنباه الرواة 2: 219 وبغية الوعاة 2: 145 ومعجم الأدباء 2: 221 وابن خلكان 3: 300 والشذرات 3: 247 واللباب 1: 402 والبداية والنهاية 12: 47.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350

جمعة أقيمت فيه على كرسي الوعظ، وكان يوما مشهودا". (1)

الأنصاري [840 - حيا 873 هـ / 1436 - حيا 1468 م]

علي بن إبراهيم بن أبي بكر الأنصاري، نور الدين، المقسي، ويعرف بالكبشي وبالكلبشاوي:
مفسر، فقيه شافعي، ولد وتعلم بالقاهرة. ودخل دمشق وناب في القضاء، وحج وجاور، ودرس بدمياط وغيرها. أثنى عليه السخاوي وقال: له "الفيض القدسي على آية الكرسي" أوقفني عليه وأجاد فيه". وقال صاحب إيضاح المكنون: فرغ منها سنة 873 هـ (2).

الكوفي [.. - 352 هـ / .. - 963 م]

علي بن أحمد العلوي الكوفي، أبو القاسم:
فقيه، أصولي، متكلم، مفسر، حكيم، من غلاة الشيعة، من أهل الكوفة، كان في بدايته على طريقة الإمامية، وصنف كتبا في الفقه والأوصياء، (1) الذيل على طبقات الحنابلة 1: 436 وطبقات المفسرين للداودي 1: 383 والنجوم الزاهرة 6: 183 والشذرات 4: 340 وحسن المحاضرة 1: 551 والذيل عل الروضتين 34 والكامل لابن الأثير 11: 399.
(2) الضوء اللامع 5: 152 وإيضاح المكنون 2: 215 ومعجم المؤلفين 7: 4.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351

ثم أظهر مذهب "المخمسة" القائلين بألوهية علي بن أبي طالب، وبأن "سلمان الفارسي، والمقداد، وأبا ذر، وعمارا، وعمرو بن أمية الضمري، هم الموكلون بمصالح العالم من قبل الرب" وألف كتبا في هذا وغيره. وله كتاب "تفسير القرآن". توفي بموضع يقال له "كرمي" بقرب شيراز (1).

ابن حزم [384 - 456 هـ / 994 - 1064 م]

علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري، أبو محمد:
عالم الأندلس في عصره، مؤرخ، محدث، فقيه، مفسر، أديب، أصولي، متكلم، مشارك في علم النحو واللغة والشعر والطب والمنطق والفلسفة، ولد بقرطبة، وكانت له ولأبيه من قبله رياسة الوزارة وتدبر المملكة، فزهد بها وانصرف إلى العلم والتأليف. وكان شافعي المذهب، ثم أصبح ظاهريا، فاشتهر بمذهبه الظاهري في الفقه، ومؤدى هذا المذهب: أن كل قياس لا يستند إلى القرآن والحديث باطل. وانتقد كثيرا من العلماء والفقهاء، فأجمع هؤلاء على تضليله (1) أعيان الشيعة 41: 44 وروضات الجنات 382 ومنهج المقال 225 وكتاب الرجال 188 وابن النديم 1: 192 وهدية العارفين 1: 681 وفهرست الطوسي 91 والأعلام 5: 57 وإيضاح المكنون 1: 309.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351

وحذروا المسؤولين من فتنته، ونهوا عوامهم عن الدنو منه، والأخذ عنه، فأقصي وطورد، فرحل إلى بادية لبلة (من بلاد الأندلس) فتوفي بها. من تصانيفه الكثيرة "الناسخ والمنسوخ" طبع (1).

الواحدي [.. - 468 هـ / .. - 1076 م]

علي بن أحمد بن محمد بن علي بن متويه، أبو الحسن الواحدي:
أوحد عصره في التفسير، عالم بالأدب، كان من أولاد التجار، أصله من ساوة (بين الري وهمذان). ولد بنيسابور، وأخذ عنه شيوخها. قال القفطي: "وسار الناس إلى علمه، واستفادوا من فوائده" وكان نظام الملك يكرمه ويعظمه. والواحدي نسبة إلى الواحد بن الديل بن مهرة. توفي بنيسابور. له "البسيط" تفسير كبير، أكثر فيه من الإعراب والشواهد واللغة،
و (1) بغية الملتمس 403 وجذوة المقتبس 290 ومطمح الأنفس 45 ونفح الطيب 2: 77 والذخيرة 1/ 1: 140 والمغرب في حل المغرب 1: 354 والعبر 3: 239 وطبقات صاعد 86 والمجددون في الإسلام 190 وتذكرة الحفاظ 1146 ومعجم الأدباء 12: 235 والمعجب 30 ومرآة الجنان 3: 79 وتاريخ الحكماء 156 وابن خلكان 3: 325 والصلة 408 ولسان الميزان 4: 198 والشذرات 3: 299 وهدية العارفين 1: 690 وابن حزم لسعيد الأفغاني، والأعلام 5: 59 ومعجم المؤلفين 7: 16 وفيه أسماء مصادر أخرى في الحاشية.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352

"الوسيط" في التفسير أيضا، وهو مختار من البسيط، و "الوجيز" وقد طبع: بمصر سنة 1305 هـ بهامش "التفسير المنير لمعالم التنزيل". و "أسباب النزول" طبع بمصر سنة 1315 هـ (1).

الحرالي [.. - 638 هـ / .. - 1241 م]

علي بن أحمد بن الحسن بن إبراهيم الحرالي التجيبي، أبو الحسن:
مفسر، فقيه، أصولي، من علماء المغرب، أصله من حرالة، من أعمال مرسية بالأندلس. ولد بمراكش وبها نشأ وتعلم. ورحل إلى المشرق، وحج، ولقي العلماء، وتصوف، ثم عاد إلى المغرب واستوطن بجاية في الجزائر. وعاد إلى المشرق فأقام في بلبيس بمصر، ووقع بينه وبين صاحب الديار المصرية كلام، فأخرج منها، فتوجه إلى الشام وأقام بحماة إلى أن توفي. من (1) طبقات المفسرين للسيوطي 23 وطبقات المفسرين للداودي 1: 387 وطبقات النحاة لابن قاض شهبة 2: 135 وطبقات السبكي 5: 240 وطبقات ابن هداية الله (بتحفيقنا) 168 والنجوم الزاهرة 5: 104 والعبر 3: 267 وبغية الوعاة 2: 45 وإنباه الرواة 2: 223 والشذرات 3: 330 ومعجم الأدباء 12: 257 ومرآة الجنان 2: 96 وغاية النهاية 1: 523 ودمية القصر 203 والبداية والنهاية 12: 114 وروضات الجنات 484 وابن خلكان 3: 303 ومفتاح السعادة 1: 402 وفي حاشية إنباه الرواة أسماء مصادر أخرى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352

كتبه "مفتاح الباب المقفل لفهم القرآن المنزل" في التفسير، مخطوط، قال الغبريني: "سلك فيه مسلك البيان والإيضاح على نحو ما يقتضيه علم العربية وعلم تنقيح المعقول، وما يبقى وراء هذا سوى علم الأسباب التي عند النزول وعند الحاجة إليها لا بد من ذكرها". وقال الذهبي: "كان فلسفي التصوف، ملأ تفسيره بحقائقه ونتائج فكره، وزعم أنه يستخرج من علم الحروف وقت خروج الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها، وهذه علوم وتحديدات ما علمتها رسل الله، بل كل منهم حتى نوح (عليه السلام) يتخوف من الدجال، وينذر أمته من الدجال، وهذا نبينا - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه". وهؤلاء الجهلة أخوته يدعون متى يخرج، نسأل الله السلامة" وعلق المقري على كلام الذهبي بقوله: "ووقع للذهبي في حق الحرالي كلام على عادته في الحط على هذه الطائفة، وكلام الذهبي في الشيخ يرده كلام الغبريني"، إذ هو أعرف به" (1). (1) طبقات المفسرين للسيوطي 22 وطبقات المفسرين للداودي 1: 386 وميزان الاعتدال 3: 114 ولسان الميزان 4: 254 وعنوان الدراية (بتحقيقنا) 143 والعبر 5: 157 والشذرات 5: 189 وتاج العروس 7: 277 والتكلمة لابن الأبار 687 ونفح الطيب 2: 187 والنجوم الزاهرة 6: 317 وهدية العارفين 1: 707 وكشف الظنون 1767 ونيل الابتهاج 201 ودليل =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353

المهائمي [776 - 835 هـ / 1374 - 1432 م]

علي بن أحمد بن علي المهائمي الهندي، أبو الحسن، علاء الدين، المعروف بالمخدوم، من النوائت:
فقيه، متكلم، مفسر، كان يقول بوحدة الوجود، ولد في مهائم (من بنادر كوكن، وهي ناحية من الدكن بالهند، مجاورة للبحر المحيط) والنوائت قوم في بلاد الدكن، قال الطبري: "طائفة من قريش، خرجوا من المدينة خوفا من الحجاج بن يوسف، فبلغوا ساحل بحر الهند وسكنوا به". من كتبه "تبصير الرحمن وتيسير المنان ببعض ما يشير إلى إعجاز القرآن" طبع، مجلدان، و "رسالة" في تفسير آلم (1).

الشيرازي [788 - 861 هـ / 1386 - 1457 م]

علي بن أحمد بن محمد الشيرازي، ثم المكي، علاء الدين:
فقيه شافعي، = مؤرخ المغرب 270 وقد وردت نسبته في كثير من المصادر بلفظ الحراني وهو تصحيف، وفيهم من أرخ وفاته سنة 637 هـ وهي رواية ثانية.
(1) نزهة الخواطر 3: 105 وأبجد العلوم 893 ومعجم المطبوعات 1717 والأعلام 5: 63 وهدية العارفين 1: 730 واسمه فيه: "علي بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل" وكشف الظنون 339 وفيه أن كتاب تبصير الرحمن ... لعلي بن أحمد بن علي بن أحمد الأموي الحنبلي المتوفي سنة 710 هـ. ومعجم المؤلفين 7: 9 والترجمة منقولة عن هدية العارفين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353

أصولي، مفسر، نحوي، منطقي، صوفي، ولد ببغداد، وأخذ عن غير واحد، وجال وصحب الرجال. قال السخاوي: "تكلم على الناس في علم التوحيد بعبارة بليغة فصيحة دالة على تحققه بكلام القوم، وأما في علوم الأوائل فكان لا يجارى فيها". استوطن مكة المكرمة بعد سنة 830 هـ، وأخذ عنه غير واحد، وعلا صيته، لقيه السخاوي سنة 856 هـ وسمع منه شيئا من كتبه. مات بمكة. له "تفسير القرآن" وغير ذلك (1).

الكوفي [القرن الثالث الهجري / القرن التاسع الميلادي]

علي بن أسباط بن سالم الكوفي، أبو الحسن:
فقيه إمامي: مفسر، مقرىء، من أهل الكوفة، كان حيا في أواسط القرن الثالث الهجري، له تصانيف منها "تفسير القرآن" (2).

الأشعري [260 - 324 هـ / 874 - 936 م]

علي بن إسماعيل بن إسحاق بن سالم، أبو الحسن، من نسل الصحابي أبي (موسى الأشعري) (1) الضوء اللامع 5: 189.
(2) منهج المقال 226 وكتاب الرجال 177 وهدية العارفين 1: 673 ومنتهى المقال 207 وإيضاح المكنون 1: 309 وتاريخ التراث العربي 2: 256 والذريعة 2: 164.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 354

موسى الأشعري: مؤسس مذهب الأشاعرة، ومن الأئمة المتكلمين المجتهدين، ولد في البصرة، كان في ابتداء أمره معتزليا، ثم رجع إلى هذا المذهب الحق، مذهب أهل السنة، وجاهر بخلاف المعتزلة وناظرهم وظهر عليهم. ورد على الملحدة والشيعة والجهمية والمعتزلة والخوارج وغيرها. توفي ببغداد. قيل بلغت مصنفاته ثلاثمائة كتاب، منها "المختزن" في علوم القرآن. قال السبكي: "وهو كتاب عظيم جدا بلغ فيه سورة الكهف. وقد انتهى مائة جزء، وقيل أنه أكبر من هذا" (1).

القونوي [668 - 729 هـ / 1270 - 1329 م]

علي بن إسماعيل بن يوسف القونوي، علاء الدين، أبو الحسين:
فقيه شافعي، صوفي، عارف بالتفسير والأدب والكلام والأصول. ولد بقونية من بلاد (1) تاريخ التراث العربي 2: 373 ووفيات الأعيان 3: 284 وتاريخ بغداد 11: 346 وطبقات المفسرين للداودي 1: 390 وطبقات السبكي 3: 347 والديباج 193 وابن النديم 231 والنجوم الزاهرة 3: 259 والمنتظم 6: 332 وروضات الجنات 474 والشذرات 2: 303 والعبر 2: 202 ومفتاح السعادة 2: 152 والجواهر المضية 1: 353 وتذكرة الحفاظ 821 والبداية والنهاية 11: 187 والخطط المقريزية 2: 359 والأنساب 1: 266 وهدية العارفين 1: 676 والأعلام 5: 69 ومعجم المؤلفين 7: 35 وكشف الظنون 440.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 354

الروم، ونزل بدمشق سنة 693 هـ فدرس بالإقبالية. ثم انتقل إلى القاهرة، فتصوف وتلقى علوم الأدب والفقه، وولي مشيخة سعيد السعداء. ثم ولي قضاء الشام سنة 727 هـ فباشره بعفة وصلف وأقام بدمشق إلى أن توفي. قال الإسنوي: "كان أجمع من رأيناه للعلوم خصوصا العقلية واللغوية، لا يشار فيها إلا إليه، وكان قليل المثل من عقلاء الرجال، صالحا كثير الإنصاف، طاهر اللسان، مهيبا وقورا، وكان الناصر يعظمه ويثني عليه" (1).

الكرماني [.. - 1140 هـ / .. - 1727 م]

علي أصغر بن عبد الصمد القنوجي البكري الكرماني:
صوفي، مفسر، من فقهاء الحنفية. من أهل الهند، بكري النسب، أصله من المدينة المنورة، انتقل بعض أسلافه إلى كرمان فنسبوا إليها. مولده ووفاته في قنوج. من آثاره "ثواقب التنزيل" في التفسير، كتفسير الجلالين (2). (1) بغية الوعاة 2: 149 وطبقات المفسرين للداودي 1: 391 والسبكي 6: 144 والدرر الكامنة 3: 93 والبدر الطالع 1: 439 ومرآة الجنان 4: 280 والبداية والنهاية 14: 147 والشذرات 6: 90 وهدية العارفين 1: 717 والأعلام 5: 69.
(2) هدية العارفين 1: 766 وإيضاح المكنون 1: 348 وأبجد العلوم 930 والأعلام 5: 70 ومعجم المؤلفين 7: 38.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355

القزويني [.. - 1120 هـ / .. - 1708 م]

علي أصغر بن محمد بن يوسف القزويني:
فقيه إمامي، مفسر، مشارك في بعض العلوم. من أهل قزوين. من كتبه "رموز التفاسير" في تفسير القرآن (1).

قره باش [.. - 1097 هـ / .. - 1686 م]
على الأطول بن محمد القسطموني الرومي، المعروف ب "قره باش": صوفي، عارف بالكلام والتفسير، تركي مستعرب، من أهل قسطموني - مدينة في شمال غربي تركيا الآسيوية - توفي بين مكة المكرمة والمدينة المنورة بعد أداء فريضة الحج. من كتبه "تفسير سورة طه" (2).

اليزدي [.. - حيا قبل 1288 هـ / .. حيا قبل 1871 م]

علي أكبر بن محمد جعفر الحسني، الحسيني، اليزدي:
فقيه إمامي، عارف بالأدب واللغة والمنطق والتفسير، له (1) روضات الجنات 413 وإيضاح المكنون 1: 583 وهدية العارفين 1: 764 وفوائد الرضوية 1: 274 ومعجم المؤلفين 7: 39.
(2) هدية العارفين 1: 762 وإيضاح المكنون 1: 306 ومعجم المؤلفين 7: 39.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355

تصانيف منها "تفسير القرآن الكريم" لم يكمله (1).

الهمذاني [1280 - 1325 هـ / 1863/ 1908 م]

علي أكبر بن محمد الهمذاني، صدر الدين:
عالم إمامي، ناظم، مشارك في بعض العلوم. من أهل همذان، مولدا ووفاة، ودفن بالنجف. من آثاره "ناسخ التفاسير"، في ثمانين ألف بيت تقريبا (2).

ابن الساعي [593 - 674 هـ / 1197 - 1275 م]

علي بن أنجب بن عثمان بن عبد الله، تاج الدين، أبو طالب، ابن الساعي:
مؤرخ، من كبار المصنفين، كان خازن الكتب للمستنصر العباسي. مولده ووفاته ببغداد. قال الذهبي: "صحب ابن النجار وقرأ عليه تاريخه لبغداد، وسمع من جماعة، وما هو من أحلاس الحديث بل عداده في الاخباريين، مصنفاته كثيرة جدا لعلها وقر بعير". منها "مختصر تفسير البغوي" (3). (1) أعيان الشيعة 41: 84 ومعجم المؤلفين 7: 40.
(2) أعيان الشيعة 41: 85 ومعجم المؤلفين 41: 85.
(3) طبقات المفسرين 1: 394 والشذرات 5: 343 وتذكرة الحفاظ 1469 وتاريخ علماء بغداد 137 وابن كثير 13: 270 والرسالة المستطرفة 141 والتعريف =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 356

المرغيناني [530 - 593 هـ / 1135 - 1197 م]

علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني، أبو الحسن، برهان الدين:
مفسر، حافظ، محدث، فرضي، من كبار فقهاء الحنفية في عصره. نسبته إلى مرغينان - مدينة في فرغانة -. ترجم له اللكنوي وأثنى عليه وقال: "عده ابن كمال باشا من المجتهدين في المذهب الحنفي". مات بسمرقند (1).

ابن الحنائي [916 - 979 هـ / 1511 - 1571 م]

علي جلبي بن أمر الله بن عبد القادر الحميدي الرومي، الشهير بابن الحنائي:
مفسر، قاض، من أكابر علماء الحنفية، تركي مستعبر، ولي قضاء العسكر بالأناضول. من آثاره "حاشية على تفسير البيضاوي" و "حاشية على الكشاف" للزمخشري (2). = بالمؤرخين 1: 92 وأعيان الشيعة 41: 98 وهدية العارفين 1: 712 والجواهر المضية 1: 354 والحوادث الجامعة 386 ومعجم المؤلفين 7: 42 والأعلام 5: 71 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 213.
(1) الفوائد البهية 141 وهدية العارفين 1: 702 والجواهر المضية 1: 383 وتاج التراجم 31 والأعلام 5: 73 ومعجم المؤلفين 7: 45 وطبقات الفقهاء لطاش كبري زاده 5: 98 وسركيس 1739.
(2) هدية العارفين 1: 748.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 356

النوري [... - 1246 هـ / ... - 1830 م]

علي بن جمشيد النوري، المازندراني، ثم الأصفهاني:
فقيه، مفسر، متكلم، حكيم، من علماء الشيعة الإمامية. أصله من مازندران - بلاد واقعة في إيران جنوب بحر قزوين وشمال جبال البرز - سكن أصفهان. من كتبه "تفسير سورة التوحيد" في مجلد (1).

القزوينى [... - 328 هـ / ... - 940 م]

علي بن جمعة بن زهير بن قحطبة الأزدي، أبو الحسن، القزويني:
عالم بالأدب والتفسير والحديث، من أهل قزوين، سمع بها وبهمذان وبغداد ومكة. وروى عنه جماعة. ذكره الرافعي في تاريخ قزوين وأثنى عليه (2).

السعدي [154 - 244 هـ / 771 - 858 م]

علي بن حجر بن إياس السعدي المروزي، أبو الحسن:
حافظ، محدث، له أدب وشعر. روى عنه البخاري ومسلم (1) روضات الجنات 417 وهدية العارفين 1: 774
(2) تاريخ قزوين 4: 406 وطبقات المفسرين 1: 395.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357

في صحيحيهما، وعامة الخرسانيين. قال الخطيب البغدادي: "كان يسكن قديما بغداد، ثم انتقل إلى مرو فنزلها ونسب إليها، وانتشر حديثه بها". وقال الذهبي: "حافظ كبير، رحال جوال له تصانيف، منها كتاب "أحكام القرآن" (1).

ابن فضال [... - نحو 290 هـ / ... - نحو 903 م]

علي بن الحسن بن علي بن فضال، أبو الحسن:
فقيه إمامي، مفسر، محدث، واعظ، مشارك في بعض العلوم، يعد من الثقات، من أهل الكوفة. له تصانيف، منها "تفسير القرآن" و "فضائل القرآن" و "كتاب التنزيل من القرآن" (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 395 وتذكرة الحفاظ 450 وخلاصة تهذيب الكمال 230 والعبر 1: 443 والنجوم الزاهرة 2: 319 وتهذيب التهذيب 7: 293 واللباب 1: 544 والأعلام 5: 77 وهدية العارفين 1: 672 وتاريخ بغداد 11: 416 ومعجم المؤلفين 7: 57 والكشف 1: 20.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 397 ومنهج المقال 230 وهدية العارفين 1: 675 وإيضاح المكنون 1: 303 ومعجم المؤلفين 7: 66 والأعلام 5: 79 وابن النديم 278 والذريعة 1: 63 والرجال 181 وقيل في وفاته نحو سنة 290 هـ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357

الصندلي [... - 484 هـ / ... - 1091 م]

علي بن الحسن بن علي الصندلي النيسابوري، أبو الحسن:
مفسر، واعظ، من المعتزلة، من أهل نيسابور. دخل بغداد مع طغرل بك سنة 1055 م، ثم عاد إلى نيسابور وتزهد وانقطع عن زيارة السلاطين، فرآه السلطان ملكشاه في جامعها، فعاتبه، فقال: "أردت أن تكون من خير الملوك حيث تزور العلماء، ولا أكون من شر العلماء حيث أزور الملوك". له "تفسير القرآن" (1).

الرازي [... - 291 هـ / ... 904 م]

علي بن الحسين بن الجنيد الرازي، أبو الحسن:
محدث، حافظ، كان بصيرا بالرجال والعلل، طوف الكثير وسمع أبا جعفر النفيلي وطبقته. عرف في بلده بالمالكي لكونه جمع حديث مالك. من كتبه "أمثال القرآن" (2). (1) الفوائد البهية 125 والجواهر المضية 1: 357 وهدية العارفين 1: 693 والأعلام 5: 81 ومعجم المؤلفين 7: 67. وطبقات المفسرين 1: 396.
(2) طبقات المفسرين 1: 397 وتذكرة الحفاظ 671 والعبر 2: 89 والشذرات 2: 208.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358

ابن بابويه [... - 329 هـ / ... - 941 م]

علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، أبو الحسن:
فقيه، مفسر، كان شيخ الإماميين بقم في عصره، مولده ووفاته فيها. من كتبه "تفسير القرآن" (1).

الشريف المرتضى [355 - 436 هـ / 966 - 1044 م]

علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن موسى الكاظم، أبو القاسم، من أحفاد الحسين بن علي بن أبي طالب:
نقيب الطالبيين، وأحد الأئمة في علم الكلام والفقه والحديث والتفسير والأدب واللغة، يقول بالاعتزال. مولده ووفاته ببغداد. وكثير من مترجميه يرون أنه هو جامع "منهج البلاغة" لا أخوه الشريف الرضي. قال الذهبي: "وهو - أي المرتضى - المتهم بوضع كتاب نهج البلاغة، ومن طالع الكتاب جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه .. الخ. له (1) الذريعة 2: 341 والطوسي 93 والنجاشي 184 وروضات الجنات 377 وهدية العارفين 1: 678 ومعجم المؤلفين 7: 81 والأعلام 5: 87.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358

تصانيف كثيرة، منها "تفسير الفاتحة" و "تفسير سورة البقرة" (1).

الباقولي [... - بعد 543 هـ / .. - 1148 م]

علي بن الحسين بن علي الأصفهاني الباقولي، أبو الحسن، ويعرف بالجامع:
مفسر، نحوي، ضرير. من تصانيفه "البيان في شواهد القرآن" (2).

الغزنوي [... - 551 هـ / ... - 1156 م]

علي بن الحسن بن عبد الله بن محمد، أبو الحسن، برهان الدين، الغزنوي:
واعظ، عارف بالتفسير والفقه، من أهل غزنة، سمع بها وبمرو والعراق، وحدث (1) معجم الأدباء 13: 146 وميزان الاعتدال 3: 124 ولسان الميزان 4: 323 والنجوم الزاهرة 5: 39 وإنباه الرواة 2: 249 والمنتظم 8: 120 ووفيات الأعيان 3: 313 وروضات الجنات 383 وأعيان الشيعة 41: 188 وتاريخ بغداد 11: 402 وديوان الشريف المرتضى 1: 117 ومعجم المؤلفين 7: 81 وفي الحاشية ثبت بمصادر أخرى.
(2) معجم الأدباء 13: 164 وإنباه الرواة 2: 247 ونكت الهميان 211 وروضات الجنات 485 ودار الكتب الشعبية 1: 186 وهدية العارفين 1: 697 وبغية الوعاة 2: 160 والأعلام 4: 279.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359

ببغداد. وكان حنفيا يميل إلى التشيع. "وكان السلطان مسعود يزوره وبنى له رباطا بباب الأزج، وكان هو يعظم السلطان ولا يعظم الخليفة، فلما مات السلطان أهين الغزنوي، فاستشفع إلى الخليفة، فقال: ما يرضى أن يحقن دمه: وكان يتمنى الموت مما لاقى من الذل بعد العز" (1).

الجامعي [نحو 1070 - 1135 هـ / نحو 1660 - 1723 م]

علي بن الحسن بن محيي الدين بن عبد اللطيف بن نور الدين علي بن شهاب الدين أحمد بن أبي جامع العاملي الحارثي الهمذاني:
مفسر، من علماء الشيعة الإمامية. ولي مشيخة الإسلام وبعض الوظائف الشرعية في بلدة خلف آباد. من آثاره "الوجيز في تفسير القرآن العزيز" فرغ من تأليفه في النجف سنة 1118 هـ وطبع في بغداد سنة 1953 (الجزء الأول) (2). (1) طبقات المفسرين 1: 398 والنجوم الزاهرة 5: 323 والمنتظم 10: 166 والشذرات 4: 159.
(2) أعلام العرب في العلوم والفنون 3: 137 ومقدمة تفسيره "الوجيز". والأعلام 4: 281.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359

الكسائي [... - 189 هـ / .. - 805 م]

علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان الأسدي بالولاء، الكوفي، أبو الحسن الكسائي:
إمام الكوفيين في النحو واللغة، ومؤسس مدرستهم، وأحد القراء السبعة المشهورين. ولد بباحمشا من قرى الكوفة بالعراق، وانتقل إلى الكوفة غلاما، فدرس القرآن على حمزة الزيات وغيره، ثم قرأ النحو بعد الكبر، وتنقل في البادية، وأقام ببغداد، وأدب الرشيد والأمين والمأمون. قال الجاحظ: "كان أثيرا عند الخليفة حتى أخرجه من طبقة المؤدبين إلى طبقة الجلساء والمؤنسين". له مناظرة مشهورة مع سيبويه. مات برنبويه، إحدى قرى الري، هو ومحمد بن الحسن الشيباني في يوم واحد، وكانا خرجا مع الرشيد فقال: "دفنت الفقه والنحو في يوم واحد". له تصانيف منها "المتشابه في القرآن" مخطوط، "ومعاني القرآن" (1). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 399 وتاريخ بغداد 11: 403 وبغية الوعاة 2: 162 وتهذيب التهذيب 7: 313 وطبقات القراء للذهبي 1: 100 وابن النديم 29 والشذرات 1: 321 وروضات الجنات 471 واللباب 3: 41 ومرآة الجنان 1: 421 ومراتب النحويين 74 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360

السعدي [712 - 792 هـ / 1312 - 1390 م]

علي بن خلف بن خليل بن عطاء الله، علاء الدين، السعدي الغزي:
مفسر، قاض، مؤرخ، من فقهاء الشافعية. من أهل غزة - بفلسطين - مولدا ووفاة، تولى قضاءها مدة، ثم عزل. من آثاره "التبيان في تفسير القرآن" مخطوط، منه المجلدات 1 - 3 (1).

الحويزي [1018 - بعد 1087 هـ / 1609 - بعد 1676 م]

علي بن خلف بن عبد المطلب بن حيدر ابن محمد بن فلاح الموسوي الحسيني الحويزي:
مفسر إمامي، عارف بالحديث والأدب، شاعر، من أهل = ومعجم الأدباء13: 167 وإنباه الرواة 2: 256 وغاية النهاية 1: 535 ووفيات الأعيان 3: 295 ونزهة الألباء 89 وهدية العارفين 1: 668 وأعيان الشيعة 41: 235 والمختصر في أخبار البشر 2: 18 والبداية والنهاية 15: 201 ومفتاح السعادة 1: 130 والنجوم الزاهرة 2: 130 وتنقيح المقال 2: 286 وبغية الوعاة 2: 162 والموسوعة العربية الميسرة 1461 ومعجم المؤلفين 7: 84 والأعلام 4: 283 ومجلة المشرق 1: 86 والذريعة 19: 15 وفهرس مكتبة قوله 1: 28. وفي وفاته خلاف كثير.
(1) الدرر الكامنة 3: 116 وشذرات الذهب 6: 323 وشستربتي 5308/ 5309 والأعلام 4: 285.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360

الحويزة - جنوبي العراق - ومن حكامها. مدحه بعض الشعراء وأثنى عليه صاحب "السلافة". كان معاصرا لصاحب "أمل الآمل" المتوفى سنة 1104 هـ. من آثاره "منتخب التفاسير" أربع مجلدات (1).

اللكهنوئي [1200 - 1259 هـ / 1786 - 1843 م]

علي بن دلدار اللكهنوئي، الهندي:
فقيه إمامي، مفسر، له مشاركة في بعض العلوم، ولد بلكهنوء، وتعلم بها وبالنجف، ثم رجع إلى بلاده ومنها رحل إلى خراسان. من كتبه "التوضيح المجيد في تفسير كلام الله المجيد" مجلدان (2).

ابن أبي طلحة [... - 143 هـ / ... - 760 م]

علي بن سالم (أبي طلحة) بن المخارق، الهاشمي بالولاء، أبو الحسن:
محدث، مفسر، قال البخاري: كان بالشام. وقال ابن (1) هدية العارفين 1: 762 وإيضاح المكنون 2: 568 وأمل الآمل 2: 187 وأعيان الشيعة 41: 252.
(2) أعيان الشيعة 41: 254 ومعجم المؤلفين 7: 71

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361

حجر: أصله من الجزيرة وانتقل إلى حمص. روى عن مجاهد وغيره، وعنه سفيان الثوري والحكم بن عتيبة وجماعة. وذكر الخطيب البغدادي أن الإمام أحمد بن حنبل قال: إن علي بن أبي طلحة الذي روى عنه الثوري كوفي، وهو غير الشامي - صاحب الترجمة -. ولكن ابن حجر قال: "الصواب أنهما واحد". وفي كشف الظنون أنه ممن ألف في التفسير، وأن له "تفسيرا " رواه عن ابن عباس (1).

القاري [... - 1014 هـ / ... - 1606 م]

علي بن سلطان محمد القاري الهروي، نور الدين:
فقيه حنفي، مفسر، عارف بالحديث، مشارك في أنواع من العلوم، ولد وتعلم بهراة، ورحل إلى مكة وأخذ عن علمائها، واستقر بها إلى أن مات. امتحن بالاعتراض على الأئمة لا سيما الشافعي وأصحابه، ولولا ذلك لاشتهرت مؤلفاته بين الناس. من كتبه "كتاب الجمالين، (1) تاريخ بغداد 11: 428 والتاريخ الكبير للبخاري 2/ 3: 281 وتهذيب التهذيب 7: 339 وهدية العارفين 1: 667 وكشف الظنون 428 و 429 و 460.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361

حاشية على تفسير الجلالين" طبع جزء منه. و "أنوار القرآن وأسرار الفرقان" في التفسير، مخطوط، ثلاثة مجلدات (1).

الدمناتي [1234 - 1306 هـ / 1819 - 1888 م]

علي بن سليمان الدمناتي (أو الدمنتي) البوجمعوي، أبو الحسن:
فقيه مالكي، مفسر، محدث، من أعلام المغاربة. ولد بدمنات، ودخل مصر سنة 1299 هـ، وتوفي بمراكش. من تصانيفه "تفسير القرآن" (2).

الزهراوي [... - 431 هـ / .. - 1040 م]

علي بن سليمان الزهراوي، أبو الحسن:
فقيه مالكي، عالم بالتفسير والقراءات والفرائض والعدد والهندسة، (1) عقود الجوهر 264 وخلاصة الأثر 3: 185 والفوائد البهية (التعليات) 8 ومعجم المطبوعات 1791 والبدر الطالع 1: 445 وهدية العارفين 1: 751 وكشف الظنون 445 و 454 وإيضاح المكنون 1: 145 والأعلام 5: 12 ومعجم المؤلفين 7: 100
(2) فهرس الفهارس 1: 133 وهدية العارفين 1: 776 ومعجم المطبوعات 527 والأعلام 5: 154 ومعجم المؤلفين 1: 103.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362

مشارك في الطب وغيره، من أهل غرناطة، كان إمام جامعها والخطيب به. أخذ كثيرا من العلوم الرياضية عن مسلمة ابن أحمد المجريطي، وصحبه مدة. من كتبه "تفسير القرآن" (1).

النيسابوري [.. - 491 هـ / ... - 1098 م]

علي بن سهل بن العباس بن سهل النيسابوري، أبو الحسن:
فقيه شافعي، مفسر، من أهل نيسابور. أخذ عن الصابوني والقشيري وعبد الغافر الفارسي. قال السمعاني: "كان إماما فاضلا زاهدا حسن السيرة، مرضي الطريقة، جميل الأثر، عارفا بالتفسير، جمع كتابا فيه". وفي "هدية العارفين" أن له "زاد الحاضر والبادي" في التفسير (2).

الأقسرائي [.. - 2111 هـ / .. - 1699 م]

علي بن شعبان الأقسرائي الرومي، نزيل القسطنطينية:
فقيه حنفي، واعظ، (1) بغية الملتمس 410 والصلة 2: 392 ومعجم الأطباء 306 وهدية العارفين 1: 686 وطباقات المفسرين
(2) طبقات السبكي 5: 258 وطبقات المفسرين للداودي 1: 404 وهدية العارفين 1: 694.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362

مشارك بالتفسير والحكمة وغير ذلك، توفي بالقسطنطينية. من تصانيفه "تفسير آية {والشمس تجري ..} (1).

الشبيني [... - بعد 1195 هـ / .. - بعد 1781 م]

علي بن شلبي الشبيني:
مفسر شافعي، قال في فهرس الأزهرية أنه مصري، فلعل نسبته إلى "شبين الكوم" عاصمة محافظة المنوفية بوسط الدلتا. ولم أجد له ترجمة وافية فيما بين يدي الساعة من كتب الرجال. من آثاره "نور الأنوار" ويعرف بتفسير الشبيني، مخطوط، مجلدان، بخطه سنة 1195 هـ (2).

الداغستاني [1125 - 1199 هـ / 1713 - 1785 م]

علي بن صادق بن محمد بن إبراهيم بن حسين الداغستاني:
محدث، مفسر، مشارك في أنواع من العلوم، أصله من بلدة شماخ. قرأ في بلاده ثم في ديار بكر والحجاز، ثم استقر في دمشق ودرس (1) هدية العارفين 1: 764
(2) فهرس الأزهرية 1: 280، 254، 213، 302، و 2: 547 والأعلام 4: 293.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363

الحديث في الجامع الأموي تحت قبة النسر، وتوفي بها. من تصانيفه "حاشية على تفسير البيضاوي" (1)

القرمي [... - 774 هـ / ... - 1372 م]

علي بن صلاح بن أبي بكر بن محمد، علاء الدين، السحومي القرمي:
عالم بالتفسير والعربية والفقه، أقام مدة بحلب، ودرس وانتفع به الناس. قال في الدرر الكامنة: "عالم جليل القدر، يسر القلب ويشرح الصدر، كان عارفا بالفقه والتفسير والأصول والعربية، كثير الانجماع مقبلا على شأنه". مات بحلب (2).

الصعدي [... - نحو 1070 هـ / ... - 1660 م]

علي بن صلاح بن علي بن محمد بن عبد الله الصعدي، اليماني، الزيدي:
محدث، أصولي، عارف بالتفسير، من (1) هدية العارفين 1: 770 وسلك الدرر 3: 215 وإيضاح المكنون 1: 145 وثبت ابن عابدين 27 والأعلام 5: 106 ومعجم المؤلفين 7: 158.
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 404 والدرر الكامنة 3: 126.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363

أهل صعدة باليمن. من تصانيفه "التفصيل لأسباب التنزيل" (1).

الكوكباني [1120 - 1191 هـ / 1708 - 1777 م]

علي بن صلاح الدين بن علي بن صلاح الدين الكوكباني الحسني، جمال الدين:
مؤرخ، باحث، من علماء الزيدية باليمن. ولد بكوكبان، وتوفي بصنعاء. له تصانيف منها "الأصداف المنتقاة من سلك جواهر الاسعاف شرح شواهد البيضاوي والكشاف" (2).

علي بن أبي طالب [23 ق هـ - 40 هـ / 600 - 661 م]

علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي، أبو الحسن:
أمير المؤمنين، رابع الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين، وابن عم النبي (صلى الله عليه وسلم) وصهره وصاحب رايته، وأفقه أهل عصره في أمور دينه ودنياه، وأحد الأبطال الشجعان، وأكابر الخطباء والعلماء بالقضاء. ولد بمكة، وعاش في كنف النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يفارقه، وآمن (1) هدية العارفين 1: 760 ومعجم المؤلفين 7: 111.
(2) ملحق البدر الطالع 165 والأعلام 5: 107.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364

برسالته وهو في العاشرة، وافتداه بنفسه ليلة الهجرة، وشهد معه جميع الغزوات، إلا تبوك لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) استخلفه في أهل بيته. تزوج فاطمة بنت الرسول وأنجب منها الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم. ولما آخى النبي (صلى الله عليه وسلم) بين أصحابه قال له: أنت أخي. بايعه المسلمون بعد مقتل عثمان بن عفان سنة 35 هـ، وبدأ فعزل عمال عثمان على الأمصار، فمنهم من قبل، ومنهم من رفض. وكان معاوية بن أبي سفيان والي الشام من الرافضين، وبينما كان علي يعد العدة للسير إليه، قام بعض أكابر الصحابة يطلبون القبض على قتلة عثمان وقتلهم، وتوقى علي الفتنة فتريث، فغضبت عائشة وقام معها جمع كبير في مقدمتهم طلحة والزبير، وقاتلوا عليا، فكانت وقعة الجمل (سنة 36 هـ) التي انتصر فيها علي، واتخذ بعدها الكوفة عاصمة له. ثم كانت وقعة صفين (سنة 37 هـ) بين جيش علي وجيش معاوية، واستمرت مئة وعشرة أيام، قتل فيها من الفريقين سبعون ألفا، وانتهت بتحكيم أبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص، فاتفقا سرا على خلع علي ومعاوية، وأعلن أبو موسى ذلك، وخالفه عمرو فأقر معاوية. فافترق المسلمون ثلاثة أقسام:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364

الأول بايع لمعاوية وهم أهل الشام، والثاني حافظ على بيعته لعلي وهم أهل الكوفة، والثالث اعتزلهما ونقم على علي رضاه بالتحكيم، ثم كانت وقعة النهروان (سنة 38 هـ) بين علي وأباة التحكيم، فقاتلهم، فقتلوا كلهم وكانوا ألفا وثمانمائة، فيهم جماعة من خيار الصحابة. وأقام علي بالكوفة إلى أن قتله عبد الرحمن بن ملجم المرادي غيلة في مؤامرة 17 رمضان المشهورة. واختلف في مكان قبره. وهو أكثر الخلفاء الراشدين رواية عنه في التفسير، لتأخر وفاته إلى زمن كثرت فيه حاجة الناس إلى من يفسر لهم ما خفي عنهم من معاني القرآن، وذلك ناشىء من اتساع رقعة الإسلام، ودخول كثير من الأعاجم في دين الله، مما كاد يذهب بخصائص اللغة العربية" (1). (1) علي وبنوه لطه حسين، والإمام علي لعبد الفتاح عبد المقصود، وعلي بن أبي طالب لفؤاد أفرام البستاني، وعبقرية الإمام لعباس محمود العقاد، وعلي بن أبي طالب لحنا نمر، وعلي بن أبي طالب لمحمد سليم الجندي، والمعرفة 1667 والموسوعة العربية الميسرة 1230 وحياة علي بن أبي طالب لمحمد حبيب الله الشنقيطي، وحلية الأولياء 1: 61 والإصابة، الترجمة 5690 وتاريخ الخميس 2: 276 ومقاتل الطالبيين 14 والإسلام والحضارة العربية 2: 141 والرياض النضرة 2: 153 وشرح نهج البلاغة 2: 579 والكامل في التاريخ 3: 387 وانظر فهرسته، =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365

ابن كردان [... - 324 هـ / ... - 1033 م]

علي بن طلحة بن كردان، أبو القاسم:
نحوي، من أهل واسط، مولدا ووفاة، أخذ عن أبي علي الفارسي وغيرهما. وكان متصوفا نزيها. زاره فخر الملك وزير ابن بهاء الدولة وبذل له فلم يقبل. قال الحافظ السلفي: "صنف كتابا كبيرا في "إعراب القرآن" كان يقارب خمسة عشر مجلدا، ثم بدا له فيه فغسله قبل موته" (1).

الشربيني [... - بعد 1028 هـ / ... - بعد 1619 م]

علي بن عبد الرحمن بن محمد الخطيب الشربيني، أبو الحسن:
مفسر، من فقهاء الشافعية، من أهل شربين الغربية بمصر. من آثاره "فتح الرحيم الرحمن" في تفسير آية {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} (2). = وتاريخ الطبري، 2: 309 والبدء والتاريخ 5: 73 وصفة الصفوة 1: 118 والأعلام 4: 295 والشذرات 1: 49.
(1) معجم الأدباء 13: 390.
(2) هدية العارفين 1: 754 وإيضاح المكنون 2: 165 ومعجم المؤلفين 7: 120.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365

الجرجاني [... : 392 هـ / ... - 1002 م]

علي بن عبد العزيز بن الحسن بن علي الجرجاني، أبو الحسن:
قاض، مفسر، عالم بالأدب، من فقهاء الشافعية. من أهل جرجان. أكثر من التطواف، وأخذ عن شيوخ وقته وعلماء عصره في العراق والشام والحجاز. ولاه الصاحب بن عباد قضاء جرجان، فقضاء الري، فقضاء القضاة. مات بنيسابور، وقيل بالري، وهو دون السبعين، ودفن بجرجان. له "تفسير القرآن المجيد" (1).

السبكي [683 - 756 هـ / 1284 - 1355 م]

علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام بن يوسف السبكي الأنصاري الخزرجي، أبو الحسن، تقي الدين:
شيخ الإسلام في عصره، من أكابر فقهاء الشافعية، (1) معجم الأدباء 14: 14 ووفيات الأعيان 3: 278 والسبكي 3: 459 ويتيمة الدهر 4: 3 وتاريخ جرجان 277 وطبقات المفسرين 1: 410 ومرآة الجنان 2: 386 وطبقات العبادي 111 والبداية والنهاية 11: 331 وشذرات الذهب 3: 56 والنجوم الزاهرة 4: 205 والأعلام 5: 114 وقيل في وفاته سنة 366، وقيل سنة 396، وقد أخذت برواية السبكي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366

وأحد الحفاظ المفسرين المناظرين. ولد في "سبك العبيد" من أعمال المنوفية، بمصر، وانتقل إلى القاهرة فأخذ عن علمائها، ثم إلى دمشق فولي قضاء الشام سنة 739 هـ، فباشره بعفة ونزاهة ست عشرة سنة وشهرا، وولي مشيخة الحديث الأشرفية، والشامية البرانية، والغزالية، والعادلية الكبرى وغيرها، ودرس بكل منها. واعتل، فاستعفى من القضاء، وعاد إلى القاهرة، فأقام بها دون العشرين يوما وتوفي. من تصانيفه الكثيرة "الدر النظيم في تفسير القرآن العظيم" في ثلاث مجلدات، لم يكمله. و "الحكم والأناة في إعراب قوله سبحانه وتعالى: {غير ناظرين إناة ..} (1).

ابن المديني [161 - 234 هـ / 777 - 849 م]

علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي بالولاء، المديني، البصري، (أبو الحسن) (1) السبكي 6: 141 والدرر الكامنة 3: 134 وذيل تذكرة الحفاظ 39 وطبقات المفسرين للداودي 1: 412 وغاية النهاية 1: 551 وقضاة دمشق 101 وبغية الوعاة 2: 176 وحسن المحاضرة 1: 321 والنجوم الزاهرة 10: 318 وهدية العارفين 1: 720 وكشف الظنون 448 و 675 و 736 والبداية والنهاية 14: 252 وروضات الجنات 495 والقلائد الجوهرية 1: 106 والشذرات 6: 180 ومفتاح السعادة 2: 363 والدارس 1: 134.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366

أبو الحسن: محدث، مؤرخ، أصولي، نسابة، لغوي، كان حافظ عصره. أصله من المدينة، ولد بالبصرة، وسمع أباه وهشيما وابن عيينة وطبقتهم، وعنه البخاري وأبو داود وجماعة، وتوفي بسر من رأى (سامراء). قال النووي: "صنف في الحديث مائتي مصنف لم يسبق إلى معظمها ولم يلحق في كثير منه". وقال أبود حاتم: "كان علما في الناس في معرفة الحديث والعلل، وما سمعت أحمد بن حنبل سماه قط إنما كان يكنيه تبجيلا له". من تصانيفه الكثيرة "أسباب النزول" قيل هو أول من صنف فيه (1).

ابن أبي الطيب [... - 458 هـ / ... - 1066 م]

علي بن عبد الله أبي الطيب ابن أحمد النيسابوري، أبو الحسن:
مفسر، شاعر، ولد بنيسابور، وسكن قصبة (1) تهذيب التهذيب 7: 349 وتذكرة الحفاظ 428 وتهذيب الأسماء واللغات 1: 350 وكشف الظنون 76 والنجوم الزاهرة 2: 277 وميزان الاعتدال 3: 138 وتاريخ بغداد 11: 458 وطبقات الحنابلة 168 وشذرات الذهب 2: 81 وطبقات الشافعية 1: 266 وفهرس المخطوطات المصورة ج 2 ق 2. 109 والأعلام 4: 303 ومعجم المؤلفين 7: 132.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367

"سابزوار". بنيت له مدرسة باسمه في محلة اسفريس سنة 410 هـ. وحمل إلى السلطان محمود الغزنوي (361 - 421 هـ) فلما دخل عليه جلس بغير إذن وشرع في رواية خبر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بغير أمر من السلطان، فأمر السلطان خادمه بلكمه على رأسه، فلكمه لكمة كانت سببا إلى قلة سمعه وطرشه، ثم عرف السلطان منزلته من العلم والدين فاعتذر إليه وأمر له بمال، فلم يقبله وقال: لا حاجة لي في المال، فإن استطعت أن ترد علي ما أخذته مني قبلته وهو سمعي، ثم تناقشا، فخجل السلطان ومال برأسه إليه وعانقه. له عدة تصانيف، في تفسير القرآن، منها "التفسير الكبير" في ثلاثين مجلدا، و "التفسير الأوسط" أحد عشر مجلدا، و "كتاب التفسير الصغير" ثلاثة مجلدات، قال ياقوت: "وكان يملي ذلك من حفظه، ولما مات - رحمه الله - لم يوجد في خزانة كتبه إلا أربع مجلدات، أحدهما فقهي، وآخر أدبي، ومجلدان في التاريخ" (1). (1) معجم الأدباء13: 273 وطبقات المفسرين للسيوطي 23 وطبقات المفسرين للداودي 1: 405 والأعلام 5: 119 ومعجم المؤلفين 7: 130.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367

ابن موهب [441 - 532 هـ / 1050 - 1138 م]

علي بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن موهب الجذامي، أبو الحسن:
مفسر، من أهل المرية بالأندلس، روى عن أبي العباس العذري، واختص به، وأجاز له أبو الوليد الباجي وابن عبد البر، وحج، وأخذ الناس عنه. من كتبه "تفسير القرآن" (1).

ابن النعمة [.. - 567 هـ / .. - 1172 م]

علي بن عبد الله بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الملك الأنصاري، أبو الحسن المعروف بابن النعمة:
عالم بالعربية، حافظ، مفسر، ولد بالمرية بالأندلس، وسكن بلنسية فكان خطيبها وانتهت إليه رياسة الإقراء والفتوى فيها. قال ابن الأبار: "كان عالما متقنا، حافظا للفقه، والتفاسير، ومعاني الآثار، والسنن، متقدما في علم اللسان، فصيحا مفوها، ورعا، معظما عند (1) طبقات المفسرين للسيوطي 24 وطبقات المفسرين للداودي 1: 409 وطبقات المفسرين للأدنه وي 39 ب. والعبر 4: 88 ومعجم الأدباء 14: 5 والصلة 2: 405 والشذرات 4: 99 ومرآة الجنان 3: 260.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368

الخاصة والعامة، وهو خاتمة العلماء بشرق الأندلس". من كتبه "ري الظمآن في تفسير القرآن" في عدة مجلدات (1).

الوهراني [... - 615 هـ / ... - 1219 م]

علي بن عبد الله بن ناشر بن المبارك الوهراني، أبو بكر (ويقال: أبو الحسن):
مفسر، نحوي، له شعر، أصله من مدينة وهران بالجزائر، سكن دمشق، وولي الخطابة بجامع داريا (من قرى دمشق). سمع منه أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي، وخرج عنه في معجمه قطعة من شعره. له تصانيف منها "تفسير القرآن" (2). (1) طبقات المفسرين للسيوطي 23 وطبقات المفسرين للداودي 1: 407 وبغية الملتمس 411 ونيل الابتهاج 200 وغاية النهاية 1: 553 وبغية الوعاة 2: 171 والنجوم الزاهرة 6: 66 والشذرات 4: 223 والعبر 4: 198 وهدية العارفين 1: 700 ومرآة الجنان 3: 382 وفهرس الفهارس 2: 28 والتكملة 669 والمعجم لابن الأبار 286 وكشف الظنون 440.
(2) معجم أعلام الجزائر 349 وطبقات المفسرين 24 وطبقات المفسرين للداودي 2: 408 وبغية الوعاة 2: 172 والعبر وفيات سنة 615 هـ وتكملة إكمال الإكمال 363 وهدية العارفين 1: 705 وكشف الظنون 461 والأعلام 5: 120 ومعجم المؤلفين 7: 141.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368

التبريزي [677 - 746 هـ / 1278 - 1345 م]

علي بن عبد الله بن أبي الحسن بن أبي بكر الأردبيلي التبريزي، أبو الحسن، تاج الدين:
فقيه شافعي، من علمائهم، مشارك في التفسير والحديث والنحو والحساب، ولد في أردبيل بأذربيجان، وسكن تبريز، ودخل بغداد سنة 710 هـ، ثم حج، ودخل مصر سنة 722 هـ. وأفتى وهو ابن ثلاثين سنة، وأصم في آخر عمره، ومات بالقاهرة، قال الذهبي: "هو عالم كبير شهير، كثير التلامذة، حسن الصيانة، من مشايخ الصوفية" وقال السبكي: "كان ماهرا في علوم شتى، وعنى بالحديث بأخرة، وصنف في "التفسير" و "الحديث" و "الأصول" و "الحساب" (1).

الشيرازى [... - 907 هـ / ... - 1501 م]

علي بن عبد الله بن محمود، شرف الدين، الشنفتكي، أو الشيفتكي، (الشيرازي) (1) السبكي 6: 146 وطبقات الأسنوي 46 وطبقات المفسرين للداودي 1: 406 وبغية الوعاة 2: 171 والدرر الكامنة 3: 143 وحسن المحاضرة 1: 545 والشذرات 6: 148 والنجوم الزاهرة 10: 145 وعلماء بغداد 146 ومعجم الأطباء 357 وهدية العارفين 1: =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369

الشيرازي: نحوي، مفسر، من علماء الشافعية. له تصانيف في الفقه والنحو والتفسير، منها "أحكام الكتاب المبين" في تفسير آيات الأحكام، ألفه بأمر السلطان يعقوب بهادر خان ملك شيراز. منه نسخة بخطه سنة 890 هـ في الأزهرية في 179 ورقة (1).

البدليسي [.. - 900 هـ / .. - 1495 م]

علي بن عبد الله البدليسي، حسام الدين:
مفسر، صوفي، من فقهاء الحنفية. نسبته إلى بدليس (بلدة من نواحي أرمينية قرب خلاط) له "جامع التنزيل والتأويل" في التفسير، قال البغدادي. ورأيته عند الوزير عبد الرؤوف باشا الرومي، أوله: الرحمن علم القرآن، خلق الإنسان، علمه البيان، إجمالا وتفصيلا تشريفا وتفضيلا .. ، في خمس مجلدات (2). = 719 والأعلام 5: 121 وهو فيه: علي بن عبد الله الحسين بن أبي بكر.
(1) الأزهرية 1: 202 وهو فيه الشنفكي، وعنه الأعلام 4: 307، وهدية العارفين 1: 740 وهو فيه الشنفتكي، وعنه معجم المؤلفين 7: 136، وكشف الظنون 68 و 1613 وهو فيه شرف الدين علي الشيرازي.
(2) هدية العارفين 1: 738 وإيضاح المكنون 1: 352 وكشف الظنون 1514 وهو فيه: علي بن الحسين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369

السجلماسي [.. - 1057 هـ .. - 1647 م]

علي بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الله، أبو الحسن، الأنصاري السجلماسي الجزائري، من سلالة سعد ابن عبادة الخزرجي:
فقيه، من العلماء، مشارك في التفسير والحديث والأصول والفرائض وغيرها. ولد بتافلات، ونشأ بسجلماسة، وأقام بمصر مدة، واستقر بفاس، فنصب مفتيا في الجبل الأخضر، وتوفي بالجزائر. من تصانيفه الكثيرة "تفسير القرآن" قال البغدادي: "وصل فيه إلى قوله تعالى: {ولكن البر من اتقى} (1).

التركماني [683 - 750 هـ / 1284 - 1349 م]

علي بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى المارديني، المعروف بالتركماني، أبو الحسن، علاء الدين:
قاض، مفسر، محدث، فقيه حنفي، من علماء اللغة .. من أهل مصر، درس وأفتى، وولي قضاء الديار المصرية. أخذ عنه عبد القادر (1) تعريف الخلف 1: 69 وخلاصة الأثر 3: 173 وصفوة من انتشر 135 ووفاته فيه سنة 1054 وهدية العارفين 1: 756 وإيضاح المكنون 1: 305. والأعلام 4: 310 وشجرة النور 308.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370

القرشي صاحب الطبقات. من كتبه "بهجة الأديب في بيان ما في كتاب الله العزيز من الغريب" (1).

الصناري [... - 539 هـ / ... - 1144 م]

علي بن عراق الصناري الخوارزمي، أبو الحسن:
نحوي، لغوي، عروضي، مفسر، فقيه. تعلم بخوارزم وبخارى. وعاد إلى جرجانية خوارزم فتكلم في مسائل مع أئمتها، ثم تحول إلى قرية مذانة ووعظ في مسجدها الجامع، واستقر بها إلى أن مات. قال ياقوت: وكان يحفظ اللغات الغريبة والأشعار العويصة، وصنف كتاب "شماريخ الدرر في تفسير القرآن، ولما فرغ منه كتب في آخره:
فرغنا من كتابته عشيا ... وكان الله في عوني وليا
وقد أدرجته نكتا حسانا ... ومعنى يشبة الرطب الجنيا (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 416 والفوائد البهية 123 والجواهر المضية 1: 366 وكشف الظنون 256 وتاج التراجم 44 والدرر الكامنة 3: 156 وهدية العارفين 1: 725 وحسن المحاضرة 1: 469 والنجوم الزاهرة 10: 246 والأعلام 5: 125.
(2) معجم الأدباء 14: 63 وكشف الظنون 447 و 1019 وبغية الوعاة 2: 179 والأعلام 4: 212.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370

العربي [... - 901 هـ / ... - 1460 م]

علي العربي، علاء الدين:
فقيه حنفي، عالم بالتفسير والحديث والأصول، من أهل حلب، وبها نشأ وأخذ عن علمائها، وانتقل إلى بلاد الروم فسكن بروسة وأخذ عن إسماعيل الكوراني وخضر بن جلال الدين الرومي. ثم صار معيدا بمدرسة دار الحديث بأدرنة، فمدرسا بمدارس مغنيسا، فمفتيا بالقسطنطينية، ومات وهو مفت بها. قال اللكنوي: كان جامعا للعلوم الشرعية والعقلية متبحرا ماهرا في التفسير والأصول والحديث" (1).

الباجسرائي [... - 588 هـ / ... - 1192 م]

علي بن أبي العز بن عبد الله الباجسرائي، أبو الحسن:
مفسر، من فقهاء الحنابلة. نسبته إلى باجسرا (من قرى الجزيرة)، سكن بغداد وأخذ عن أبي (1) الشقائق النعمانية 1: 236 والشذرات 8: هـ والفوائد البهية 146 وهدية العارفين 1: 739 وهو فيه: علي بن عبد الله العربي، علاء الدين الحلبي، المعروف بابن اللجام.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 371

الوقت وابن البطي وغيرهما، مات ببغداد، له "تفسير القرآن" في أربع مجلدات (1).

ابن عقيل [431 - 513 هـ / 1040 - 1119 م]

علي بن عقيل بن محمد بن عقيل البغدادي الظفري، أبو الوفاء، ويعرف بابن عقيل:
عالم العراق وشيخ الحنابلة ببغداد في وقته. كان قوي الحجة، اشتغل بمذهب المعتزلة في حداثته، وكان يعظم الحلاج، فأراد الحنابلة قتله (سنة 461 هـ) فالتجأ إلى دار السلطان، ولم يزل أمره في تخبيط إلى سنة 465 هـ، فحضر إلى الديوان، وأظهر التوبة حتى تمكن من الظهور. قال ابن الجوزي: "وأفتى ابن عقيل، ودرس وناظر الفحول، واستفتي في الديوان في زمن القائم، في زمرة الكبار، وجمع علم الفروع والأصول وصنف فيها الكتب الكبار". أعظم تصانيفه "كتاب الفنون" بقيت منه أجزاء، وهو في أربعمئة جزء، فيه فوائد كثيرة، في الوعظ، والتفسير، والفقه، (1) الذيل على طبقات الحنابلة 1: 378 وشذرات الذهب 4: 293 ومعجم المؤلفين 7: 150.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 371

والأصلين، والنحو، واللغة، والشعر، والتاريخ، والحكايات. قال الذهبي: "كتاب الفنون لم يصنف في الدنيا أكبر منه، حدثني من رأى المجلد الفلاني بعد الأربعمائة .. " (1).

ابن عبدوس [510 - 559 هـ / 1116 - 1164 م]

علي بن عمر بن أحمد بن عمار بن أحمد ابن علي، أبو الحسن، ابن عبدوس:
مفسر، واعظ، من فقهاء الحنابلة. من أهل حران (بالجزيرة الفراتية). سمع ببغداد من الحافظ أبي الفضل بن ناصر وغيره. وجالسه فخر الدين ابن تيمية في أول اشتغاله وقال عنه: "كان نسيج وحده في علم التذكير، والاطلاع على علوم التفسير، وله فيه التصانيف البديعة، والمبسوطات الوسيعة" مات بحران. له "تفسير القرآن" كبيرا (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 417 والذيل على طبقات الحنابلة 1: 142 وغاية النهاية 1: 556 والمنتظم 9: 212 ولسان الميزان 4: 243 والشذرات 4: 35 والعبر 4: 29 وابن كثير 12: 184 وطبقات القراء للذهبي 1: 380 ومرآة الجنان 3: 254 ومناقب الإمام أحمد 526 ومرآة الزمان 8: 83 وهدية العارفين 1: 695 والأعلام 5: 129 ومعجم المؤلفين 7: 151 وجلاء العينين 99 والمنهج الأحمد 2: 252.
(2) هدية العارفين 1: 698 والذيل على طبقات الحنابلة 1: 241 والشذرات 4: 183 وطبقات المفسرين للداودي 1: 418.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 372

ابن الجراح [244 - 334 هـ / 859 - 946 م]

علي بن عيسى بن داود ابن الجراح، أبو الحسن البغدادي الحسني:
وزير، من العلماء الرؤساء، من أهل بغداد. فارسي الأصل، وزر للمقتدر بالله دفعتين، الأولى سنة 300 هـ وعزل سنة 304 هـ، والثانية سنة 314 هـ وعزل سنة 316 هـ. قال الصولي: "لا أعلم أنه وزر لبني العباس وزير يشبهه في زهده وعفته وحفظه للقرآن وعلمه بمعانيه، ولا أعلم أنني خاطبت أحدا أعرف منه بالشعر" أخباره كثيرة. له "معاني القرآن وتفسيره" أعانه عليه أبو الحسن الواسطي وأبو بكر بن مجاهد (1).

الرماني [296 - 384 هـ / 909 - 994 م]

علي بن عيسى بن علي بن عبد الله، أبو الحسن الرماني، ويعرف بالأخشيدي وبالوراق، وهو بالرماني أشهر:
باحث معتزلي، مفسر، فقيه، أصولي، من (1) هدية العارفين 1: 678 وطبقات المفسرين للداودي 1: 419 ومعجم الأدباء 14: 68 والنجوم الزاهرة 3: 288 والعبر 2: 238 وابن النديم 129 وروضات الجنات 476 وتاريخ بغداد 12: 14 والمنتظم 6: 351 والأعلام 5: 133.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 372

كبار النحاة .. أصله من سامراء. ولد ببغداد، وأخذ عن ابن السراج وابن دريد والزجاج. روى عنه هلال بن المحسن، وأبو القاسم التنوخي، والحسن بن علي الجوهري، قال أبو حيان التوحيدي: "لم ير مثله قط علما بالنحو وغزارة بالكلام، وبصرا بالمقالات، واستخراجا للعويص، وإيضاحا للمشكل مع تأله وتنزه ودين وفصاحة، وعفاف ونظافة" مات ببغداد. له كتب، منها "الجامع الكبير في التفسير" وقد اختصره عبد الملك بن علي المؤذن الهروي (انظر ترجمته) وكتاب "النكت في إعجاز القرآن" (1).

الفرزدقي [... - 479 هـ / ... - 1086 م]

علي بن فضال بن علي بن غالب بن جابر المجاشعي القيرواني، أبو الحسن: (1) طبقات المفسرين للسيوطي 24 وطبقات المفسرين 1: 419 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 2: 174 وإنباه الرواة 2: 294 وميزان الاعتدال 3: 149 ومفتاح السعادة 1: 175 ولسان الميزان 4: 248 وبغية الوعاة 2: 180 وابن كثير 11: 314 والعبر 3: 25 وابن خلكان 3: 299 ومعجم الأدباء 14: 73 وتاريخ بغداد 12: 160 وتذكرة الحفاظ 3: 986 والإمتاع والمؤانسة 1: 133 ونزهة الألباء 318 والمنتظم 7: 176 والشذرات: 109 وابن النديم 63 ومرآة الجنان 2: 425 وهدية العارفين 1: 683 والكشف 447 و 571.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 373

مؤرخ، عالم بالنحو واللغة والتفسير والأدب، من ذرية الفرزدق الشاعر. من أهل القيروان. وتنقل بين بلدان مصر والشام والعراق والعجم حتى وصل إلى مدينة غزنة فأقام بها مدة، ثم عاد إلى العراق فسكن بغداد وحدث بها عن جماعة من شيوع المغرب، واتصل بنظام الملك، ولم تطل أيامه بعد ذلك. قال عبد الغافر الفارسي: "ورد ابن فضال نيسابور، فاجتمعت به، فوجدته بحرا ما عهدته في البلديين ولا في الغرباء مثله في حفظه ومعرفته وتحقيقه، فأعرضت عن كل شيء وفارقت المكتب ولزمت بابه بكرة وعشية". من كتبه "البرهان العميدي" في تفسير القرآن، في عشرين مجلدا، و "النكت في القرآن" وكتاب في "شرح بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ". وقيل أنه صنف في التفسير كتابا آخر غير الأول سماه "الإكسير في علم التفسير" خمسة وثلاثون مجلدا (1). (1) طبقات المفسرين للسيوطي 24 وطبقات المفسرين للداودي 1: 421 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 2: 177 ومعجم الأدباء 14: 90 والمنتظم 9: 33 والنجوم الزاهرة 5: 124 وعبر الذهبي 3: 295 وشذرات الذهب 3: 363 وبغية الوعاة 2: 83 وإنباه الرواة 2: 299 ومرآة الجنان 3: 132 وهدية العارفين 1: 693 وإيضاح المكنون 1: 116 و 178 وروضات الجنات 485 والبداية والنهاية 12: 132 ولسان الميزان 4: 249.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 373

الراوندي [.. - بعد 570 هـ / .. - بعد 1174 م]

علي بن فضل الله بن علي بن عبيد الله الحسني الراوندي، عز الدين:
فقيه إمامي، مفسر، نسبته إلى راوند - قرية بقاشان بنواحي أصبهان -. له تصانيف منها "تفسير القرآن". ذكره كحاله نقلا عن الأستاذ حسين علي محفوظ، وجعل ولادته سنة 599 هـ وقال: كان حيا سنة 652 هـ. بينما ترجم لأبيه فضل الله (ج 8 ص 75) وقال: توفي بكاشان في حدود سنة 570 هـ (1).

الخلخالي [القرن 12 هـ / القرن 18 م]

علي قلي بن محمد الخلخالي:
نحوي، مفسر، من علماء الشيعة الإمامية. توفي بأصفهان في أوائل القرن الثاني عشر الهجري. من تصانيفه "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي (2). (1) تاج العروس 2: 360 مادة روند، وتاريخ ابن الريوندي 252 عن تاج العروس، ومعجم المؤلفين 7:
(2) أعيان الشيعة 42: 13 ومعجم المؤلفين 7: 170.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 374

القزويني [... - 1290 هـ / ... - 1873 م]

علي بن كل محمد بن علي محمد القاربوز آبادي القزويني:
فقيه إمامي، مفسر، واعظ، أصولي، ولد بقاربوز آباد (من قرى قزوين) وأخذ عن علماء قزوين، ورحل إلى أصبهان، ثم إلى زنجان وتوفي بها. من تصانيفه "تفسير القرآن" (1).

الطبري [... - حيا 324 هـ / ... - حيا 936 م]

علي بن محمد بن مهدي الطبري، الأشعري، أبو الحسن:
فقيه شافعي، محدث، مفسر، صحب أبا الحسن الأشعري بالبصرة وأخذ عنه، قال الحسين بن الحسن الأسدي: "كان مصنفا للكتب في أنواع العلم، حافظا للفقه، والكلام، والتفاسير، والمعاني، وأيام العرب، فصيحا، مبارزا في النظر، ما شوهد في أيامه مثله" (2). (1) أعيان الشيعة 42: 10 ومعجم المؤلفين 7:
(2) طبقات المفسرين للداودي 1: 433 والسبكي 3: 466 وتبيين كذب المفتري 195 وطبقات العبادي 85.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 374

ابن حمشاد [... - 338 / ... - 950]

علي بن محمد بن سحنون (وقيل: سحنويه، وقيل: سخنويه) بن حمشاد النيسابوري، أبو الحسن:
مفسر، حافظ للحديث، من كبارهم. سمع الحسين بن الفضل، والفضل الشعراني وإبراهيم بن ديزيل وغيرهم. وروى عنه الحاكم النيسابوري وقرظة وبالغ في تعظيمه وقال: ما رأيت في مشايخنا أثبت في الرواية والتصنيف منه" له تصانيف منها "تفسير القرآن" في عشر مجلدات (1).

الأزجي [... - 445 هـ / ... - 1053 م]

علي بن محمد بن علي الأزجي، أبو الحسن:
مفسر، من أهل بغداد، ضرير، قال الصفدي: "كان عالما بتفسير القرآن، وقد صنف فيه كتابا" والأزجي نسبة إلى باب الأزج محلة كبيرة في شرقي بغداد، ينسب إليها عدد كبير جدا من (1) تذكرة الحفاظ 3: 855 وهدية العارفين 1: 679 والأعلام 5: 142 والشذرات 2: 348 والمنتظم 6: 364 وابن كثير 11: 222 والنجوم الزاهرة 3: 301 ومعجم المؤلفين 7: 85 وهو في بعض المصادر: علي بن حمشاد بن سختويه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 375

أهل العلم. له "مجمع البحرين" في تفسير القرآن (1).

الماوردي [364 - 450 هـ / 974 - 1058 م]

علي بن محمد بن حبيب، أبو الحسن الماوردي:
أقضى قضاة عصره، فقيه شافعي، أصولي، مفسر، أديب. ولد في البصرة، وسكن بغداد، وولي القضاء في بلدان كثيرة، ثم جعل "أقضى القضاة" سنة 429 هـ في أيام القائم بأمر الله العباسي. وكان يميل إلى مذهب الإعتزال، وبلغ منزلة عند ملوك بني بويه، قال ياقوت: "فكانوا يرسلونه في التوسطات بينهم وبين من يناوئهم، ويرتضون بوساطته ويقفون بتقريراته". نسبته إلى بيع ماء الورد. ووفاته ببغداد. من كتبه "النكت والعيون" في تفسير القرآن، توجد منه مخطوطة المجلد الخامس. وقد اختصره محمد بن علي بن عبد الله الحلي (انظر ترجمته) (2). (1) نكث الهميان 218 وهدية العارفين 1: 688 وكشف الظنون 1599 ومعجم المؤلفين 7: 213.
(2) طبقات المفسرين 25 وطبقات المفسرين للداودي 1: 423 وطبقات ابن هداية (بتحقيقنا) 151 وطبقات السبكي 5: 267 وطبقات الفقهاء 110 وتاريخ بغداد 12: 102 والمنتظم 8: 199 ووفيات الأعيان 3: 282 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 375

البزدوي [400 - 482 هـ / 1010 - 1089 م]

علي بن محمد بن الحسن بن عبد الكريم بن موسى، أبو الحسن، فخر الإسلام البزدوي:
فقيه أصولي، محدث، مفسر، من أكابر الحنفية. من سكان سمرقند، ونسبته إلى (بزدة) قلعة بقرب نسف. مات بكش، ونقل جثمانه إلى سمرقند ودفن بها. قال السمعاني: "البزدوي فقيه ما وراء النهر، وأستاذ الأئمة، وصاحب الطريقة على مذهب أبي حنيفة" وقال الذهبي: "هو شيخ الحنفية وعالم ما وراء النهر". من كتبه "كشف الأستار" في التفسير، كبير جدا، "يقال أنه مائة وعشرون جزءا، كل جزء في ضخم مصحف" (1). = ومفتاح السعادة 1: 322 وميزان الاعتدال 3: 155 ولسان الميزان 4: 260 والعبر 3: 223 والشذرات 3: 285 ومرآة الجنان 3: 72 ومعجم الأدباء 15: 52 والنجوم الزاهرة 5: 64 وابن كثير 12: 80 وهدية العارفين 1: 689 وكشف الظنون 458 و 1188 و 1978 والأعلام 5: 146 ومعجم المؤلفين 7: 189.
(1) الفوائد البهية 124 وهدية العارفين 1: 693 والجواهر المضية 1: 372 وكشف الظنون 1485 وتاج التراجم 30 ومعجم المؤلفين 7: 192 والأعلام 5: 148.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376

الكيا الهراسي [450 - 504 هـ / 1058 - 1110 م]

علي بن محمد بن علي، أبو الحسن الطبري، الملقب بعماد الدين، المعروف بالكيا الهراسي:
فقيه شافعي، أصولي، متكلم، مفسر، ولد في طبرستان، وتفقه على إمام الحرمين، وقدم بغداد فسكنها، ودرس بالنظامية إلى أن مات. قال عبد الغافر الفارسي: "كان من رؤوس معيدي إمام الحرمين في الدرس، وكان ثاني أبي حامد الغزالي، بل آصل وأصلح وأطيب في الصوت والنظر، ثم اتصل بخدمة الملك بركيارق، وحظي عنده بالمال والجاه وارتفع شأنه، وتولى القضاء بتلك الدولة". واتهم بمذهب الباطنية فرجم، وأراد السلطان قتله فحماه المستظهر وشهد له. من كتبه "أحكام القرآن" مخطوط (1).

العمراني [... - 560 هـ / ... - 1165 م]

علي بن محمد بن علي بن أحمد، أبو الحسن العمراني الخوارزمي:
مفسر، (1) تبيين كذب المفتري 288 والعبر 4: 8 ومرآة الزمان 8: 37 والمنتظم 9: 167 وطبقات السبكي، والشذرات 4: 8 وكشف الظنون 20 وهدية العارفين 1: 694 ومعجم المؤلفين 7: 220 وابن خلكان 3: 286 والأعلام 5: 9.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376

أديب، من علماء المعتزلة، من بيت كبير في سرخس. قرأ الأدب على الزمخشري، وسمع الحديث من الترجماني وغيره. وكانت له منزلة رفيعة عند السلطان سنجر ابن ملكشاه، ثم حبسه سنة 545 هـ. ترجم له ياقوت وأثنى عليه وقال "مات فيما يقارب سنة 560 هـ ". من كتبه "شماريخ الدرر في تفسير الآي والسور" (1).

علي بن محمد [... 561 هـ / ... - 1161 م]

علي بن محمد بن محمد بن هبة الله بن محمد بن علي بن المطلب، مجد الدين، أبو المكارم، تاج الدين:
نحوي، لغوي، من بلغاء الكتاب. حدث بالقاهرة، وسافر إلى الشام، واتصل بالملوك. من تصانيفه "مختصر الغريبين" غريب القرآن والحديث للهروي (2).

النيريزي [... - 602 هـ / ... - 1205 م]

علي بن محمد بن علي النيريزي، أبو الحسن:
محدث، مفسر، نسبته إلى قرية (1) معجم الأدباء 15: 61 وبغية الوعاة 2: 195 وهدية العارفين 1: 698 وكشف الظنون 446 وطبقات المفسرين 1: 430.
(2) بغية الوعاة 2: 201 وهدية العارفين 1: 699 وكشف الظنون 1209.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 377

"نيريز" من قرى شيراز. قال الذهبي: له "تفسير"، مات سنة 602 وله أربع وثمانون سنة". وفي تبصير المنتبه أنه مات سنة 652 هـ. وفي معجم المؤلفين أنه مات بشعبان سنة 604 هـ، وسمى تفسيره "مجمع البحرين" ومجمع البحرين هو لعلي بن محمد بن علي الأزجي المتوفى سنة 445 هـ، وقد سبقت ترجمته في هذا المعجم (1).

الحصار [... - 611 هـ / ... - 1214 م]

علي بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى الخزرجي، أبو الحسن، الحصار:
فقيه، أصولي، مفسر، محدث، إشبيلي الأصل، ولد بفاس، وسمع بها وبسبتة ومصر وغيرها. وجاور بمكة وتوفي بالمدينة. له تصانيف، منها "الناسخ والمنسوخ" (2). (1) المشتبه 1: 111 وتبصير المنتبه 1: 206 وطبقات المفسرين للداودي 1: 432 وهدية العارفين 1: 688 ترجمة الأزجي وكشف الظنون 1599 ومعجم المؤلفين 7: 215 ترجمة الأزجي و 224.
(2) جذوة الاقتباس 298 وابن الأبار 686 وهدية العارفين 1: 705 والأعلام 5: 151 ونيل الابتهاج 200 والنسخ في القرآن الكريم 1: 335.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 377

السخاوي [558 - 643 هـ / 1163 - 1245 م]

علي بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الأحد الهمداني المصري السخاوي، أبو الحسن، علم الدين:
شيخ القراء بدمشق في زمانه، عالم بالتفسير واللغة والنحو والأصول، وله نظم. ولد بسخا (بمصر) وسمع بالقاهرة والإسكندرية، ثم سكن دمشق وأقرأ الناس بها في جامع بني أمية نيفا وأربعين سنة، وتوفي بها، ودفن بقاسيون. من تصانيفه "تفسير القرآن الكريم" في أربع مجلدات وصل فيه إلى سورة الكهف ولم يتمه (1).

الجياني [... - 663 هـ / ... - 1265 م]

علي بن محمد بن حسن الأنصاري الإشبيلي، أبو الحسن الجياني:
كاتب (1) طبقات المفسرين للسيوطي 25 وطبقات المفسرين للأدنه وي 53 ب، وطبقات المفسرين للداودي 1: 425 وطبقات القراء للذهبي 3: 503 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 2: 183 وطبقات الشافعية للسبكي 8: 297 وإنباه الرواة 2: 311 وحسن المحاضرة 1: 412 وبغية الوعاة 2: 192 والنجوم الزاهرة 6: 354 ومرآة الجنان 4: 110 والعبر 5: 178 وذيل الروضتين 177 وغاية النهاية 1: 568 ومرآة الزمان 8: 758 والبداية والنهاية 13: 170 وروضات الجنات 492 وكشف الظنون 448 والشذرات 5: 222 وابن خلكان 3: 340 ومعجم الأدباء 15: 65.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 378

بليغ، شاعر، نحوي، أصله من جيان. قال ابن عبد الملك: "استقضي بحصن القصر من نظر اشبيلية، واستكتبه الرشيد المؤمني، ثم صار يستعمل في الأعمال السلطانية، فولي خطة الإشراف على بلاد حاحة من نظر مراكش". وشرع في الجمع بين "تفسيري الزمخشري وابن عطية" ومات قبل إتمامه. توفي بتامطريت، في المغرب (1).

الرامشي [... - 667 هـ / ... - 1268 م]

علي بن محمد بن علي الرامشي، حميد الدين:
محدث، مفسر، أصولي، من فقهاء الحنفية، من أهل بخارى. انتهت إليه رياسة العلم في عصره بما وراء النهر، وكان ضريرا. قال اللكنوي: "كان إماما كبيرا فقيها أصوليا محدثا مفسرا جدليا كلاميا حافظا متقنا، له تصانيف كثيرة" (2). (1) النيل والتكملة السفر الخاص 1: 287
(2) الفوائد البهية 125 وتاج التراجم 34 وهدية العارفين 711 ومعجم المؤلفين 7: 217 والأعلام 5: 154.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 378

الخازن [678 - 741 هـ / 1280 - 1341 م]

علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر ابن خليل الشيحي، علاء الدين المعروف بالخازن:
عالم بالتفسير والحديث، مشارك في بعض العلوم، من فقهاء الشافعية. نسبته إلى "شيحة" من أعمال حلب. ولد ببغداد، وسمع بها من ابن الثعالبي، وانتقل إلى دمشق، فسمع من القاسم بن مظفر وغيره، وكان خازن الكتب بالمدرسة السميساطية فيها، فاشتهر بالخازن بسبب ذلك. وتوفي بحلب. له تصانيف، منها "لباب التأويل في معاني التنزيل" في التفسير، يعرف بتفسير الخازن، طبع مرارا بمصر (1).

ابن الدريهم [712 - 762 هـ / 1312 - 1361 م]

علي بن محمد بن عبد العزيز بن فتوح الثعلبي، تاج الدين، المعروف (بابن الدريهم وبابن أبي الخير) (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 422 وتاريخ علماء بغداد 151 وهدية العارفين 1: 718 والشذرات 6: 131 والدرر الكامنة 3: 171 ومعجم المطبوعات 809 وكشف الظنون 453 و 1540 ومعجم المؤلفين 7: 177 و 186 والأعلام 5: 156.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 379

بابن الدريهم وبابن أبي الخير: فقيه شافعي، مشارك في التفسير والحديث والأصول والقراءات والحساب، من أهل الموصل، سافر إلى دمشق والقاهرة تاجرا، أكثر من مرة. ودرس بالجامع الأموي، ودخل حلب. ثم سافر إلى مصر سنة 760 هـ فبعثه الناصر حسن رسولا إلى الحبشة، فوصل إلى قوص فمات بها. له تصانيف كثيرة، منها "النسمات الفائحة في آيات الفاتحة" و "كنز الدرر في حروف أوائل السور" (1).

الحموي [... - 793 هـ / ... - 1391 م]

علي بن محمد بن يحيى بن أحمد بن عماد الدين القادري الحموي، علاء الدين:
مفسر، من أحفاد محيي الدين الكيلاني، توفي بحماة. من آثاره "تفسير القرآن" (2).

ابن اللحام [بعد 750 - 803 هـ /بعد 1349 - 1401 م]

علي بن محمد بن علي بن عباس بن فتيان البعلي ثم الدمشقي، علاء (الدين، المعروف بابن اللحام) (1) الدرر الكامنة 3: 181 والبدر الطالع 1: 477 وفيه وفاته سنة 766 والأعلام 5: 158 وهدية العارفين: 1: 723 ومعجم المؤلفين 7: 210.
(2) هدية العارفين 1: 726.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 379

الدين، المعروف بابن اللحام: شيخ الحنابلة بالشام في وقته، عالم بالتفسير والفقه والعربية، من أهل بعلبك وبها نشأ وتعلم، ثم انتقل إلى دمشق فأخذ عن علمائها، ودرس وأفتى، وناب في الحكم، ووعظ بالجامع الأموي. وعرض عليه قضاء الشام استقلالا فامتنع. ولما احتل تيمورلنك حلب، خرج ابن اللحام من دمشق إلى القاهرة، فعرض عليه القضاء فامتنع أيضا، وتولى التدريس بالمدرسة المنصورية، ومات بعد ذلك بيسير. أثنى عليه ابن حجر وابن قاضي شهبة وغيرهما (1).

ابن وفا [759 - 807 هـ / 1357 - 1405 م]

على بن محمد بن محمد بن وفا، أبو الحسن القرشي الأنصاري الشاذلي:
متصوف، فقيه مالكي، مفسر، إسكندري الأصل، ولد بالقاهرة. قال ابن حجر: "كان يقظا حاد (1) إنباء الغمر 2: 174 وطبقات المفسرين للداودي 1: 432 والضوء اللامع 5: 320 والشذرات 7: 31 والإعلام لابن قاضي شهبة 189 ب وقضاة دمشق 288 والدارس 2: 124.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 380

الذهن، اشتغل بالأدب والوعظ، وحصل له أتباع وأحدث ذكرا بألحان وأوزان تجمع الناس عليه، وكان له نظم كثير واقتدار على جلب الخلق مع خفة ظاهرة، وكان أبوه معجبا به وأذن له في الكلام على الناس وهو دون العشرين، وشعره ينعق بالاتحاد المفضي إلى الإلحاد، وكذا نظم والده" وأثنى عليه المقريزي فقال: "كان جميل الطريقة، مهيبا معظما، دان أصحابه بحبه، واعتقدوا رؤيته عبادة وبذلوا له رغائب أموالهم". له مؤلفات، منها "تفسير القرآن" (1).

الجرجاني [740 - 816 هـ / 1340 - 1413 م]

علي بن محمد بن على الحسيني، أبو الحسن، المعروف بالشريف الجرجاني، وبالسيد الشريف:
فيلسوف، عالم بالعربية والتفسير والمنطق، مشارك في أنواع من العلوم. ولد في تاكو، قرب (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 434 وإنباء الغمر 2: 308 والضوء اللامع 6: 21 والشذرات 7: 70 والأعلام 5: 159 ومعجم المؤلفين 7: 231 وهدية العارفين 1: 727 وطبقات الشعراني 2: 20 ومولده فيه سنة 761 هـ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 380

إستراباد، وتعلم بجرجان، ودخل مصر فأخذ عن البابرتي ومبارك شاه وغيرهما، وأقام بها أربع سنين، ورحل إلى قرمان في بلاد الروم، ثم استوطن شيراز ودرس فيها. ولما دخلها تيمور سنة 789 هـ، رحل إلى ما وراء النهر وأقام بسمرقند مدة، ثم عاد إلى شيراز بعد موت تيمور سنة 807 هـ، فأقام إلى أن توفي. له نحو خمسين مصنفا، منها "تفسير الزهراوين" (البقرة وآل عمران) و "حاشية" على أنوار التنزيل للبيضاوي، في التفسير، و "حاشية" على الكشاف للزمخشري، مخطوطة، وصل فيها إلى {إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها} (البقرة: 26) و "رسالة" في الأنفس والآفاق، يعني {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم} (فصلت: 53). وغير ذلك (1). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 428 وبغية الوعاة 2: 196 ومفتاح السعادة 1: 208 والضوء اللامع 5: 328 والفوائد البهية 125 والبدر الطالع 1: 488 ودائرة المعارف الإسلامية 6: 333 ومعجم المطبوعات 678 وروضات الجنات 497 وكشف الظنون 193، 448، 849، 854، 1479 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 252 والأعلام 5: 7 وهدية العارفين 1: 728 ومعجم المؤلفين 7: 216.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 381

اليماني [769 - 837 هـ / 1367 - 1433 م]

علي بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن جعفر، من سلالة الهادي يحيى بن الحسين:
مفسر يماني، من مجتهدي الزيدية. قال الشوكاني: "كان يقرىء الطلبة في جميع علوم الاجتهاد وفي الأمهات وسائر كتب التفسير، وذكر أن له "تفسيرا للقرآن" في ثمانية مجلدات. قال الزركلي: "منها جزء في شستربتي (4195) أنجزه سنة 789 هـ." وله "تجريد الكشاف" في التفسير أيضا، مخطوط، في مجلدين، في مكتبة خدابخش. قال الزركلي: "وأضاف إليه (أي الكشاف) لطائف ودقائق" (1).

ابن خطيب الناصرية [774 - 843 هـ / 1372 - 1440 م]

علي بن محمد بن سعد بن محمد بن علي بن عثمان، أبو الحسن، علاء الدين الطائي الجبرينى، المعروف بابن خطيب الناصرية:
قاضي حلب (1) البدر الطالع 1: 485 والأعلام 5: 8 ومعجم المؤلفين 7: 226 وصحيفة المكتبة بطهران 3: 16.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 381

وعالمها ومؤرخها، أصله من "بيت جبرين بشرقي حلب، ومولده ووفاته بحلب. قال أبو المحاسن ابن تغري بردي: "كان إماما عالما في الفقه والأصول والعربية والحديث والتفسير، وأفتى ودرس بحلب، وقدم القاهرة غير مرة، إلى أن قال: "وكان يتولى القضاء بالبذل، ويخدم أرباب الدولة بأموال كثيرة، وملخص الكلام: أنه كان عالما غير مشكور السيرة، وكان به صمم خفيف". وولي قضاء طرابلس ثم قضاء حلب، قال السخاوي بعد أن أثنى عليه: "وحمدت سيرته في البلدين" وذكره شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني في معجمه وقال: "انفرد برياسة المملكة الحلبية غير مدافع" وقال المقريزي في عقوده: "كان رئيس حلب على الإطلاق، ولم يخلف ببلاد الشام بعده مثله". من آثاره "الطيبة الرائحة في تفسير الفاتحة" قال السخاوي: "انتزعه من تفسير البغوي بزيادات" (1) (1) البدر الطالع 1: 476 والضوء اللامع 5: 303 والسلوك 4/ 3: 843 والنجوم الزاهرة 15: 479 والأعلام 5: 8 وإعلام النبلاء 5: 224 وهدية العارفي 1: 731 ومجلة المجمع العلمي العربي 16: 184 وكشف الظنون 249.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382

مصنفك [803 - 875 هـ / 1400 - 1470 م]

علي بن محمد (مجد الدين) بن مسعود بن محمود الشاهرودي البسطامي، علاء الدين والملة المعروف بمصنفك:
باحث، من سلالة فخر الدين الرازي، ولد بخراسان، وانتقل إلى هراة (سنة 812) فتعلم بها، ثم انتقل إلى قونية (سنة 848 هـ) معلما، فالآستانة، وتوفي بها. لقب بمصنفك لاشتغاله بالتأليف في حداثة سنه، والكاف للتصغير في لغة العجم. من كتبه "المحمدية" تفسير كبير باللغة الفارسية، ألفه للسلطان محمد خان، قال في كشف الظنون: "وبقي على نقصان، وقد رأيت آخره" و "ملتقى البحرين" في التفسير أيض1: قال في الكشف: "وكثيرا ما يحيل تحقيقات القواعد النحوية على هذا الكتاب في شرح قصيدة البردة، وصرح بأنه تفسير مكمل". و "حاشية" على "تفسير الكشاف" للزمخشري (1). (1) هدية العارفين 1: 735 والبدر الطالع 1: 497 والفوائد البهية 192 والشقائق النعمانية 1: 255 ومفتاح السعادة 1: 151 ومعجم المؤلفين 7: =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382

الطوسي [... - 877 هـ / ... - 1473 م]

علي بن محمد الطوسي البتاركاني، علاء الدين:
حكيم، أصولي، من أعيان فقهاء الحنفية، من أهل سمرقند. دخل بلاد الروم وأقام بالقسطنطينية، وأكرمه السلطان مراد العثماني وولاه مدرسة أبيه السلطان محمد خان ببروسة. ولما ولي السلطان محمد بن مراد ولاه إحدى مدارس القسطنطينية في المكان المعروف الآن بجامع زيرك، وقد حضر السلطان درسه فسر منه ومنحه عشرة آلاف درهم. ثم نقل إلى أدرنة، ومنها رحل إلى تبريز، فإلى ما وراء النهر، ومات بسمرقند. من كتبه "حواشي" على حاشية الكشاف للشريف الجرجاني (1). = 340، وهو فيه علي بن محمود ومثله في شذرات الذهب 7: 319. وانطر الأعلام 5: 161 وكشف الظنون 458 و 1668 و 1816.
(1) نطم العقيان 132 وهدية العارفين 1: 737 والفوائد البهية 145 وابن إياس 2: 146 والشقائق النعمانية 60 والأعلام 5: 162 وكشف الظنون 1479 ومعجم المؤلفين 7: 185 وبروكلمان 2: 204 والذيل 2: 279.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383

القوشجي [... - 879 هـ / ... - 1474 م]

علي بن محمد القوشجي، علاء الدين:
فلكي، رياضي، مشارك في بعض العلوم، من فقهاء الحنفية، أصله من سمرقند، كان أبوه من خدام "ألغ بك" أمير ما وراء النهر، يحفظ له البزاة (ومعنى القوشجي في لغتهم حافظ البازي). قرأ على علماء سمرقند، ورحل، فأخذ عن علماء كرمان وغيرها، ثم عاد إلى بلده، وكان الغ بك قد بنى رصدا لسمرقند، ولم يكمل، فأكمله القوشجي. ومات ألغ وولي ابنه، فرحل القوشجي إلى تبريز، فأكرمه سلطانها الأمير حسن الطويل، وأرسله في سفارة إلى السلطان محمد خان، في بلاد الروم، ليصلح بينهما، فاستبقاه محمد خان عنده، وألف له "المحمدية" رسالة في الحساب، فولاه السلطان مدرسة آيا صوفيا، فأقام بالآستانة، وتوفي بها. له "حاشية" على أوائل حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف، في التفسير. و "جواهر التفسير" وهو تفسير الزهراوين، أي البقرة وآل عمران، ذكره صاحب هدية

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383

العارفين (1).

الشيرازي [... - 922 هـ / ... - 1516 م]

علي بن محمد الشيرازي، العمري، مظفر الدين:
نحوي متكلم، متصوف، مفسر، من فقهاء الشافعية. سكن حلب سنة 916 هـ، ثم دخل بلاد الروم فأكرمه السلطان وعينه مدرسا بمدرسة مصطفى باشا بالقسطنطينية. وأضرت عيناه، فاعتزل التدريس وأقام بمدينة بروسة إلى أن مات. له "رسالة" في تفسير قوله تعالى {لو كان فيها آلهة إلا الله لفسدتا} (2).

الشيرازي [.. - بعد 945 هـ / .. - 1538 م]

علي بن محمد الشيرازي، علاء الدين:
مفسر، من فقهاء الحنفية. له (1) البدر الطالع 1: 495 والفوائد البهية 214 والشقائق النعمانية 97 وهدية العارفين 1: 736 وكشف الظنون 448 و 1479 ومعجم المطبوعات 1530 وبروكلمان، الذيل 2: 329 وهو فيه القشجي بضم القاف وسكون الشين خطأ.
(2) الكواكب السائرة 1: 263، كشف الظنون 888 وهدية العارفين 1: 741 وشذرات الذهب 8: 89 ومعجم المؤلفين 7: 204 والأعلام 5: 11.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384

كتب منها "مصباح التعديل في كشف أنوار التنزيل" حاشية على تفسير الزهراوين (البقرة وآل عمران) من تفسير البيضاوي. قال صاحب كشف الظنون: "أولها الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب .. " فرغ منها في رجب سنة 945 هـ " (1).

ابن عراق [907 - 963 هـ / 1502 - 1556 م]

علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن بن عراق الكناني، الشامي، ثم الحجازي، سعد الدين، ويقال نور الدين:
فقيه شافعي، مقرىء، محدث، متصوف، له نظم، وله اشتغال بالتفسير، وفيه قوة على نقد الشعر. ولد بساحل بيروت، وقيل بدمشق. ونشأ وأقام بالمدينة المنورة إلى أن توفي وهو خطيبها وإمامها. قال الغزي: "ودخل دمشق وحلب في رحلته إلى بلاد الروم، ثم قدم دمشق سنة 947 هـ ومنها توجه إلى القاهرة" وفيها أتم (954) تأليف (1) هدية العارفين 1: 744 والأزهرية 1: 296 وكشف الظنون 193 و 1705.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384

كتابه "تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة المرفوعة" الذي أهداه إلى السلطان سليمان العثماني. من آثاره الأخرى "الصراط المستقيم إلى معاني بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" نقله محمد بن بلال الآيديني إلى التركية لرستم باشا (1).

حناوي زاده [918 - 979 هـ / 1512 - 1572 م]

علي بن محمد حناوي زاده، علاء الدين:
قاض، مفسر، فقيه حنفي، شاعر، تركي الأصل والبيئة، مستعرب، ولد في إسبارسة من لواء حميد، ودرس في أدرنة وبروسة وكوتاهية والقسطنطينية. ثم ولي قضاء دمشق، فقضاء بروسة، فأدرنة فالقسطنطينية، فقضاء العسكر في ولاية أناطولي. وفي سنة 979 رافق السلطان في رحلته إلى أدرنة فمات بها في شهر رمضان، وحضر جنازته الوزراء والعلماء. من تصانيفه "حاشية على تفسير الكشاف" و "حاشية على (1) الرسالة المستطرفة 113 والأزهرية 1: 398 وشذرات الذهب 8: 337 والكواكب السائرة 2: 197 وكشف الظنون 1077 والمكتبة العبدلية 48 والأعلام 5: 12 ومعجم المؤلفين 7: 218.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385

تفسير البيضاوى" وقال صاحب العقد المنظوم: "وله رسالة ضخمة تتعلق بالتفسير كتبها بعدما جرت المناظرة بينه وبين الشيخ بدر الدين الغزي" (1).

ابن مطير [950 - 1041 هـ / 1543 - 1632 م]

علي بن محمد بن أبي بكر بن إبراهيم، ابن مطير، الحكمي العبسي اليماني:
فقيه شافعي، له علم بالتفسير واللغة والأدب، وله نظم. توفي بعبس الحضن من المخلاف السليماني بتهامة اليمن، وإليها نسبته "العبسي". من كتبه "الضنائن" في تكملة تفسير القرآن لجده (2).

العقيبي [1033 - 1101 هـ / 1624 - 1690 م]

علي بن محمد العقيبي الأنصاري، عفيف الدين:
عالم شافعي، نحوي، (1) العقد المنظوم 411 والأعلام 5: 12 ومعجم المؤلفين 7: 93.
(2) ملحق البدر الطالع 176 وخلاصة الأثر 3: 189 وهدية العارفين 1: 755 والأعلام 5: 167 وإيضاح المكنون 2: 73 ومعجم المؤلفين 7: 186.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385

مفسر، أصولي، كان محدث الديار اليمنية في وقته. من أهل تعز مولدا ونشأة ووفاة. نسبته إلى ذي عقب من قرى ذي جبلة باليمن الأسفل. رحل إلى الحرمين رحلتين أطال الغياب في ثانيتهما، وتصدر لإقراء الحديث والإجازة بالأمهات السبع. من كتبه "حاشية على تفسير الجلالين" 20 كراسا (1).

العاملي [... - 1140 هـ / ... - 1728 م]

علي بن محمد طاهر بن عبد الحميد ابن موسى النباطي الأصبهاني نزيل النجف، أبو الحسن:
فقيه إمامي، أصولي، مفسر، له نظم. توفي في حدود 1140 هـ. من كتبه "مشكاة الأنوار في تفسير القرآن" (2). (1) نشر العرف 2: 269 والبدر الطالع 1: 496 وهو فيه العقيني، وعنه معجم المؤلفين 7: 212 وهدية العارفين 1: 763. وانظر الأعلام 5: 14.
(2) هدية العارفين 1: 766 وإيضاح المكنون 2: 487 ومعجم المؤلفين 7: 205.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386

الطباطبائي [... - 1195 هـ / .. - 1781 م]

علي بن محمد رفيع الطباطبائي:
فقيه إمامي، مفسر، متكلم. توفي بأصفهان. من كتبه "حاشية" على "أنوار التنزيل" في التفسير للبيضاوي (1).

السليمي [1113 - 1200 هـ / 1701 - 1786 م]

علي بن محمد بن علي بن سليم الدمشقي الصالحي، أبو الحسن علاء الدين، المعروف بالسليمي:
فقيه شافعي، مفسر، من أهل دمشق. من كتبه "تكملة شرح تفسير البيضاوي" للنجم عمر الرومي، من سورة الإسراء إلى آخر القرآن (2).

الآمدي [... - 1210 هـ / ... - 1795 م]

علي بن محمد الحزوري، الآمدي:
فقيه شافعي، مفسر، من أهل آمد، (1). . . . . 42: 35
(2) سلك الدرر 3: 219 وهدية العارفين 1: 771 وفهرس الفهارس 2: 342 والروضة الغناء 140 وإيضاح المكنون 1: 139.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386

ولي الإفتاء بها. من كتبه "تفسير سورة الفاتحة" بالحروف المهملة (1).

الميلي [... - 1248 هـ / ... - 1833 م]

علي بن محمد الميلي الجمالي:
فقيه مالكي، متكلم، مفسر، نسبته إلى "ميلة" بقرب قسنطينة، بالجزائر. استوطن مصر وتوفي بها. له كتب كثيرة، منها "تحفة الأحباب" في تفسير قوله تعالى {ثم أورثنا الكتاب} (2).

الحكيم [1200 - 1300 هـ / 1786 - 1883 م]

علي بن محمد الحسيني النجفي، الشهير بالحكيم:
فاضل إمامي، مشارك في التفسير والطب والحساب. من أهل النجف مولدا ووفاة. له "حواش" على كتاب "الكليات" في التفسير (3). (1) هدية العارفين 1: 772 وإيضاح المكنون 1: 307.
(2) معجم أعلام الجزائر 324 وهدية العارفين 1: 773 والأعلام 5: 17 وبروكلمان 2: 655 والذيل 2: 880.
(3) أعيان الشيعة 42: 44.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387

النقوي [1260 - 1312 هـ / 1844 - 1894 م]

علي محمد بن محمد بن دلدار علي النقوي النصير آبادي:
باحث، من فقهاء الإمامية، من أهل "لكهنوء" بالهند. كان يحسن الفارسية والعربية والسريانية والعبرية. له نحو مئة كتاب أكثرها بالفارسية، ومن العربية "أحسن القصص" في تفسير سورة يوسف، طبع (1).

المرعشي [... - 1344 هـ / ... - 1925 م]

علي بن محمد حسين بن محمد علي الحسيني المرعشي:
فقيه إمامي، مفسر، متكلم. من كتبه "التبيان في تفسير غريب القرآن" (2).

النجار [... - 1351 هـ / ... - 1932 م]

علي بن محمد بن عامر النجار:
عالم بالأصول والنحو والتفسير، مشارك في (1) أعيان الشيعة 42: 34 والذريعة 1: 115 و 288 ثم 5: 289 ومعجم المؤلفين 7: 228 والأعلام 5: 171 وأحسن الوديعة 201.
(2) أعيان الشيعة 42: 40 والذريعة 1: 207.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387

بعض العلوم. ولد في "عزبة الحرمل" التابعة لبلدة معنية بمصر، وتعلم بالأزهر بالقاهرة وتخرخ به، ومات بالقاهرة. له تصانيف (1).

ابن مراد [... - حيا 1083 هـ / ... - حيا 1672 م]

علي بن مراد:
مفسر، ذكره كحاله في كتابه "معجم المؤلفين" نقلا عن الأستاذ حسين علي محفوظ وقال: له " أنوار القرآن في مصباح الإيمان" في التفسير. ولم أعثر على ترجمة وافية له فيما بين يدي الساعة من كتب الرجال (2).

الرديني [... - 540 هـ / ... - 1145 م]

علي بن مرزوق بن عبد الله الرديني، أبو الحسن:
فقيه عارف بالتفسير، قال فى طبقات المفسرين: "كانت كلمته مقبولة عند الملوك، أقام بمسجد سعد الدولة (بالقاهرة) ثم تحول منه إلى مسجد الرديني الموجود (1) الأعلام الشرقية 2: 141 ومعجم المؤلفين
(2) معحم المؤلفين 7: 241.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388

الآن (القرن التاسع الهجري) بداخل قلعة الجبل" ومات بالقاهرة ودفن بالقرافة (1).

السلمي [... - 533 هـ / ... - 1139 م]

علي بن المسلم بن محمد بن علي بن الفتح، أبو الحسن جمال الإسلام السلمي:
مفسر، فرضي، حاسب، من فقهاء الشافعية، من أهل دمشق، كان مفتي الشام في عصره، لزم الإمام الغزالي مدة إقامته بدمشق وأخذ عنه، قال الغزالي يوم ترك الشام عائدا إلى بلده: "خلفت بالشام شابا إن عاش كان له شأن" وقال ابن عساكر: "لم يخلف بعده مثله". وقال - الذهبي: "له مصنفات في الفقه والتفسير". وهو في بعض مصادر ترجمته: ابن الشهرزوري، وفي بعضها الآخر: ابن السهروردي (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 1: 434
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 26 وطبقات المفسرين للداودي 1: 435 وتبيين كذب المفتري 326 وطبقات السبكي 7: 235 وشذرات الذهب 4: 102 ومرآة الجنان 3: 261 والدارس 1: 180 والعبر 4: 92 وهدية العارفين 1: 696 والأعلام 4: 22 (ط 5).

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388

ابن مهزيار [... - نحو 250 هـ / ... - 865 م]

علي بن مهزيار، أبو الحسن:
فقيه إمامي، مفسر، مشارك في بعض العلوم، من أهل الأهواز، أصله من الدورق بخوزستان، كان هو وأبوه نصرانيين، وأسلما. ونشأ علي في الأهواز، وتفقه، وروى عن علي بن موسى، الملقب بالرضا، ثامن الأئمة الأثني عشر عند الإمامية، المتوفى سنة 203 هـ. واختص بأبي الحسن العسكري، علي بن محمد، الملقب بالهادي، المتوفى سنة 254 هـ. له تصانيف كثيرة منها "تفسير القرآن" (1).

القمي [... - 305 هـ / ... - 917 م]

علي بن موسي بن يزداد، وقيل يزيد، القمي، النيسابوري، أبو الحسن:
إمام الحنفية في عصره، مفسر، محدث. تصدر بنيسابور (1) هدية العارفين 1: 674 والأعلام 4: 25 ومنهج المقال 239 وتنقيح المقال 2: 310 والذريعة 2: 105 وكتاب الرجال للنجاشي 177 وسفينة البحار 2: 251 وإيضاح المكنون 1: 304.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389

للإفادة، وتخرج به جماعة من الكبار. من كتبه "أحكام القرآن" قال السيوطي: "وهو كتاب جليل" (1).

الحجازي [841 - حيا 916 هـ / 1437 - حيا 1510 م]

علي بن ناصر بن محمد بن أحمد البلبيسي ثم المكي، أبو الحسن، علاء الدين، ويعرف بالحجازي، وبابن ناصر:
فقيه شافعي، مفسر، محدث، ولد بمكة وبها نشأ وتعلم، ودخل القاهرة ودمشق وبيت المقدس، وأخذ عن علمائها. قال في الشذرات: "له تآلف في الحديث والتفسير والأصول". منها "تفسير القرآن الكريم" منه المجلد الخامس في مكتبة خدابخش (2). (1) طبقات المفسرين للسيوطي 26 وطبقات المفسرين للداودي 1: 436 والجواهر المضية 1: 380 وتاج التراجم 42 واللباب 3: 55 وكشف الظنون 20 والفهرست لابن النديم 207 وهدية العارفين 1: 675 والأعلام 4: 26 (ط 5).
(2) الضوء اللامع 6: 45 والشذرات 8: 71 والكواكب السائرة 1: 278 وهدية العارفين 1: 741 وصحيفة المكتبة 3: 18 والأعلام 5: 27.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389

الخراساني [1297 - ... هـ / 1880 - ... م]

علي نقي المعروف بميرزا هادي الخراساني الحائري:
فقيه إمامي، له مشاركة في بعض العلوم. من كتبه "حاشية" على تفسير علي بن إبراهيم القمي: انظر ترجمته (1).

الزيدي [... - حيا 680 هـ / ... - حيا 1281 م]

علي بن يحيى بن محمد البناء الزيدي:
مفسر، له "المنهج القويم في تفسير القرآن الكريم" (2).

السمرقندي [... - 860 هـ / ... - 1456 م]

علي بن يحيى السمرقندي، ثم القرماني، علاء الدين:
فقيه حنفي، مفسر، منطقي، أصله من سمرقند، إستوطنا لارندة من بلاد قرمان، وتوفي بها. من كتبه "بحر العلوم في تفسير القرآن" في أربع مجلدات، وصل فيه (1) أعيان الشيعة 42: 98 ومعجم المؤلفين 7:
(2) معجم المؤلفين 7: 261 و Brock : g,l : 404

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 390

إلى سورة المجادلة. قال صاحب كشف الظنون: "وهو كتاب كبير فيه فوائد جليلة انتخبها من كتب التفاسير وأضاف إليها فوائد من عنده بعبارات فصيحة" (1).

البكري [673 - 724 هـ / 1274 - 1324 م]

علي بن يعقوب بن جبريل بن عبد المحسن البكري المصري، أبو الحسن، نور الدين:
فقيه شافعي، مفسر، بياني، من أهل القاهرة. هاجم القبط في إحدى كنائسهم، لاستعارتهم قنديلا من جامع عمرو بن العاص، فشكوه إلى السلطان (الملك الناصر) فسمعه السلطان يقول وهو يخطب بين يديه: "أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر" فقال وقد اشتد غضبه: أنا جائر؟ فأجاب نعم - أنت سلطت الأقباط على المسلمن، فطرده، وأمر بقطع لسانه، ثم اكتفى بنفيه من القاهرة، فخرج إلى دهروط، وتوفي بها ودفن بالقاهرة. قال ابن حجر: "وهو ممن كان يشدد على ابن تيمية لما امتحن (1) كشف الظنون 225 وهدية العارفين 1: 733 ودار الكتب الشعبية 44 والأعلام 5: 32.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 390

بالقاهرة" وقال الذهبي: "وثب مرة على ابن تيمية ونال منه". من كتبه " تفسير الفاتحة" (1).

الشطنوفي [644 - 713 هـ / 1246 - 1314 م]

علي بن يوسف بن حريز بن معضاد ابن فضل اللخمي، أبو الحسن، نور الدين، الشطنوفي:
فقيه شافعي، عالم بالقراءات، نحوي، كان شيخ الديار المصرية في عصره، أصله من البلقاء بالشام. مولده ووفاته بالقاهرة. قال السيوطي: "تولى تدريس التفسير بالجامع الطولوني، وتصدر للإقراء بجامع الحاكم" وقال ابن مكتوم: "كان رئيس المقرئين بالديار المصرية" ومعدودا في المشايخ من النحاة، وله اليد الطولى في التفسير، وعلق فيه "تعليقا" (2). (1) الدرر الكامنة 3: 214 وذيل العبر 133 والسبكي 6: 442 وابن كثير 14: 114 والشذرات 6: 66 وهدية العارفين 1: 717 وكشف الظنون 455 وطبقات المفسرين للداودي 1: 437 وحسن المحاضرة 1: 423.
(2) طبقات الداودي 1: 438 وغاية النهاية 1: 585 والدرر الكامنة 3: 216 وبغية الوعاة 2: 213 وهدية العارفين 1: 716 والأعلام 5: 188 ومعجم المؤلفين 7: 264.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 391

الشريف عمر [442 - 539 هـ / 1050 - 1145 م]

عمر بن إبراهيم بن محمد بن أحمد الحسيني العلوي، أبو البركات:
من رجال الحديث واللغة، مشارك في الفقه والتفسير والنحو والأدب، من أهل الكوفة، مولدا ووفاة، سمع بها وببغداد، وأقام بدمشق مدة، ثم بحلب، وولي الإفتاء بالكوفة. كان زيديا معتزليا، وكان يقول: "أنا زيدي المذهب ولكن أفتي على مذهب السلطان (يعني مذهب أبي حنيفة ظاهرا ومذهب زيد تدينا) ". قال القفطي: "كان واسع الرواية، أدرك المشايخ الجلة، وتكرر إليه المحدثون ونقلوا عنه الأحاديث والأخبار لسعة روايته". وقيل: صرخ بالقول بخلق القرآن والقدر (1).

ابن شاهين [297 - 385 هـ / 909 - 995 م]

عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد، (أبو حفص، المعروف بابن شاهين) (1) طبقات الداودي 2: 1 ومعجم الأدباء 15: 257 وبغية الوعاة 2: 215 والمنتظم 10: 114 والنجوم الزاهرة 5: 276 والبداية والنهاية 12: 219 والشذراث 4: 122 وإنباه الرواة 2: 324 ولسان الميزان 4: 280 ونزهة الألباء 478 وهدية العارفين 1: 783 وأعيان الشيعة 42: 216.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 391

أبو حفص، المعروف بابن شاهين: محدث، حافظ، مفسر، واعظ، من أهل بغداد، تعلم بها، ثم رحل فسمع بالشام ومصر وفارس وبعض المدائن. له نحو 300 مصنف، منها "تفسير القرآن" في نحو 30 مجلدا. قال ابن ماكولا وغيره: "ثقة مأمون، صنف ما لم يصنفه أحد، إلا أنه لحان ولا يعرف الفقه" (1).

الغزنوي [704 - 773 هـ / 1304 - 1372 م]

عمر بن إسحاق بن أحمد الهندي الغزنوي، سراج الدين، أبو حفص:
قاض، من أكابر فقهاء الأحناف، كان علامة في الأصول والمنطق والفروع، تعلم بالهند، وحج، ثم قدم القاهرة نحو سنة 740 هـ وأخذ عن علمائها، وولي قضاء العسكر، ثم ولي القضاء استقلالا في شعبان سنة 764 هـ، (1) طبقات الداودي 2: 2 وتذكرة الحفاظ 987 وتاريخ بغداد 11: 265 ولسان الميزان 4: 283 ومرآة الجنان 2: 426 والنجوم الزاهرة 4: 172 وهدية العارفين 1: 781 وإيضاح المكنون 1: 302 والشذرات 3: 117 وغاية النهاية 1: 588 والمنتظم 7: 152 والرسالة المستطرفة 38 والأعلام 5: 196 ومعجم المؤلفين 7: 273.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392

وأضيف إليه التدريس بجامع ابن طولون، واستمر في القضاء إلى أن توفي، فكانت ولايته نحو أربع سنين. قال ابن حجر: "كان واسع العلم كبير الإقدام والمهابة، وكان يتعصب للصوفية الاتحادية". له تصانيف منها "تفسير القرآن" ويعرف بتفسير سراج الدين (1).

الفارقي [598 - 689 هـ / 1202 - 1290 م]

عمر بن إسماعيل بن مسعود بن سعد، أبو حفص، ويقال أبو القاسم، رشيد الدين، الربعي الفارقي:
أديب علامة، كتب في ديوان الإنشاء. كانت له يد طولى في التفسير والبيان والبديع واللغه، وانتهت إليه رياسة الأدب في عصره. قال الذهبي: "اشتغل عليه خلق من الفضلاء، وقد (1) الفوائد البهية 148 ونزهة الخواطر 2: 95 ومعجم المطبوعات 1379 والدرر الكامنة 3: وانباء الغمر 1: 27 والبدر الطالع 1: 505 وهدية العارفين 1: 790 وحسن المحاضرة 1: 268 والنجوم الزاهرة 11: 120 وشذرات الذهب 6: 228 وكشف الظنون 448 وطبقات الفقهاء لطاش كبري زاده 129 ومفتاح السعادة 2: 58 ومعجم المؤلفين 7: 277 والأعلام 5: 42.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392

وزر وتقدم في دول، وأفتى وناظر، ودرس بالناصرية مدة، وبالظاهرية، فخنقه لص فيها طمعا بماله". له تصانيف (1)

الخرقي [... - 334 هـ / ... - 946 م]

عمر بن الحسن بن عبد الله بن أحمد الخرقي، أبو القاسم:
من أعيان الفقهاء الحنابلة، من أهل بغداد، رحل عنها لما ظهر فيها سب الصحابة، ومات بدمشق. له تصانيف منها "تفسير القرآن" أودعها بغداد قبل رحيله عنها فاحترقت في غيبته، وبقي منها "المختصر" طبع، في فقه الحنابلة، ويعرف بمختصر الخرقي. ويقال أن عدد مسائله 2300 مسألة (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 2 وبغية الوعاة 2: 216، العبر 5: 363 والنجوم الزاهرة 7: 385 وفوات الوفيات 3: 129 والبداية والنهاية 13: 318 والسبكي 18: 308 وهدية العارفين 1: 787 والأعلام 5: 199 والزركشي 238 والشذرات 5: 409 والدارس 1: 351 والاسنوي 2: 286.
(2) العبر 2: 238 وهدية العارفين 1: 803 وهو فيه عمرو بن الحسن والشذرات 2: 346 وتاريخ بغداد 11: 234 واللباب 1: 435 والمنتظم 6: 346 وطبقات الحنابلة 2: 75 ومفتاح السعادة 1: =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 393

الترمذي [... - بعد 857 هـ / ... - بعد 1453 م]

عمر بن ... . الترمذي:
واعظ، صوفي، مفسر، من آثاره "تفسير سورة الإخلاص" ألفه للملك الظاهر أبي سعيد جقمق العلائي، أحد ملوك دولة الشراكسة بمصر والشام والحجاز، المتوفى سنة 857 هـ (1).

عمر بن الخطاب [40 ق هـ - 23 هـ / 584 - 644 م]

عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى القرشي العدوي، أبو حفص:
ثاني الخلفاء الراشدين، وأول من لقب بأمير المؤمنن، وأحد أصهار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومن كبار علماء الصحابة وزهادهم، يضرب بعدله المثل. يجتمع نسبه مع الرسول (صلى الله عليه وسلم) في الجد السابع، ويجتمع معه من جهة أمه في الجد السادس. ولد بمكة، وكان في = 438 والنجوم الزاهرة 3: 178 وكشف الظنون 446 وطبقات الفقهاء 146 ومختصر دول الإسلام 1: 164 ووفيات الأعيان 3: 441 وتذكرة الحفاظ 847 ومعجم المؤلفين 7: 283 والأعلام 5.
(1) فهرست الخديويه 7: 173 ومعجم المؤلفين 7: 279.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 393

صغره يرعى الغنم، ثم احترف التجارة وكان يختلف فيها إلى الشام. وكان في الجاهلية من أبطال قريش وأشرافهم، وله السفارة فيهم، ينافر عنهم وينذر من أرادوا إنذاره. أسلم قبل الهجرة بخمس سنين، فقوي به المسلمون. قال ابن مسعود: "كان إسلام عمر فتحا، وكان هجرته نصرا، وكانت إمامته رحمة، وما كنا نقدر أن نصلي عند الكعبة حتى أسلم". وصحب عمر الرسول (صلى الله عليه وسلم) بعد إسلامه، فأحسن صحبته، وبالغ في نصرته، ووقف حياته على المدافعة عنه والذود عن الإسلام. وشهد الوقائع. وكان الرسول (صلى الله عليه وسلم) يستشيره في كثير من الأمور، وقد أثر عنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: "عمر معي وأنا مع عمر، والحق بعدي مع عمر حيث كان". ولقبه ب "الفاروق" وكناه بأبي حفص. بويع بالخلافة يوم وفاة أبي بكر (سنة 13 هـ) وفي أيامه واصلت الجيوش العربية الفتوحات التي بدأت في عهد أبي بكر، فتم فتح الشام والعراق، وافتتحت القدس والمدائن ومصر والجزيرة، حتى قيل: انتصب في مدته اثنا عشر ألف منبر في الإسلام. وهو أول من اتخذ ديوانا لضبط المال، وعمل إحصاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394

للمسلمين، وفرض العطاء لهؤلاء، مبتدئا بأزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم أهل السابقة. وأول من استقضى القضاء، ووضع للعرب التاريخ الهجري، وكانوا يؤرخون بالوقائع. وأمر بإنشاء معسكرات للجند، أصبحت فيما بعد مدنا زاهرة، كالبصرة والكوفة والفسطاط. ينسب إليه كثير من أحكام أهل الذمة الذين حرص على عدم إرهاقهم. وعرف بشدته في الحق، ومخافته من الله، وحرصه على العدل، والعمل على خدمة رعيته. وكان يحاسب ولاته على أعمالهم ويحصي عليهم أموالهم. ولما طلب منه الصحابة قبل وفاته أن يستخلف، جعل الخلافة في ستة، توفي الرسول (صلعبم) وهو عنهم راض وهم: عثمان وعلي وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف، وأوصى بأن يشهد عبد الله بن عمر ألا يكون له من الأمر شيء. قتله أبو لؤلؤة فيروز الفارسي (غلام المغيرة بن شعبة) غيلة بخنجر في خاصرته وهو في صلاة الصبح في المسجد، وعاش بعد الطعنة ثلاث ليال. له في كتب الحديث 537 حديثا. ويعد ممن اشتهر بالتفسر من الصحابة ولم يرد عنهم في التفسير إلا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394

النزر اليسير (1).

البلقيني [724 - 805 هـ / 1324 - 1403 م]

عمر بن رسلان بن نصير بن صالح الكناني، العسقلاني الأصل، ثم البلقيني، أبو حفص، سراج الدين:
فقيه شافعي، مجتهد، حافظ للحديث، مفسر، من العلماء بالدين. ولد في "بلقينة" من غربية مصر، ونشأ بالقاهرة وأخذ عن علمائها. ودخل بيت المقدس، وولي قضاء الشام سنة 769 هـ، فباشر دون السنة، وولي التدريس بالخشابية، والتفسير بجامع ابن طولون، وبالظاهرية. قال مؤرخوه: "انتهت إليه رياسة المذهب والإفتاء، وقصد من أقطار الأرض (1) عبقرية عمر للعقاد، والفاروق عمر لمحمد حسين هيكل، وتاريخ عمر بن الخطاب للطنطاوي، وتاربخ عمر بن الخطاب لبشير يموت، وأشهر مشاهير الإسلام للعظم، وصفة الصفوة 1: 101 وحلية الأولياء 1: 38 وأخبار القضاة 1: 105 والكنى والأسماء 1: 7 وتهذيب الأسماء واللغات 2: 3 والبدء والتاريخ 5: 88 وتاريخ الخميس 1: 259 و 2: 239 والإصابة، الترجمة 5738 والكامل لابن الأثير 3: 39 وانظر فهرسته، وتاريخ الطبري 2: 525 وانظر فهرسته. والشذرات 1: 33 والموسوعة العربية 1236.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 395

للأخذ عنه، وبالفتاوى، وأتاه الناس من الهند واليمن وبغداد وخراسان وبلاد الروم والمغرب والشام والحجاز. مات بالقاهرة. من تصانيفه الكثيرة "الكشاف على الكشاف" حاشية على "الكشاف عن حقائق التنزيل" للزمخشري، في ثلاث مجلدات (1).

البغدادي [1155 - 1194 هـ / 1703 - 1780 م]

عمر بن عبد الجليل بن محمد بن جميل البغدادي، القادري:
فقيه حنفي، مفسر، نحوي، ولد ببغداد، وبها نشأ وتعلم، ثم قدم الشام واستوطن دمشق إلى أن توفي. له "الكمالين على الجمالين" في التفسير، حاشية على الجمالين لعلي بن سلطان محمد القاري. قال المرادي: "وصل فيها إلى قوله تعالى في أوائل سورة آل عمران: {يختص برحمته من (1) الضوء اللامع 6: 85 والبدر الطالع 1: 506 وحسن المحاضرة 1: 329 وإنباء الغمر 2: 245 وقضاة دمشق 159 وهدية العارفين 1: 792 والشذرات 7: 51 وذيل تذكرة الحفاظ 206 وتاج العروس 9: 143 والأعلام 5: 205 ومعجم المؤلفين 7: 284 وكشف الظنون 1479 والسلوك 3/ 3: 1108.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 395

يشاء والله ذو الفضل العظيم} في نحو ثلاثين كراسة، مات قبل أن يكملها .. " (1).

القزويني [... - 745 هـ / ... - 1344 م]

عمر بن عبد الرحمن بن عمر البهبهائي الكناني القزويني الفارسي، أبو حفص، سراج الدين:
مفسر، مشارك في بعض العلوم. قال في الشذرات: "اخترقته المنية شابا عن سبع أو ثمان وثلاثين سنة". وقد خلط بعض المؤرخين بينه وبين عمر بن علي بن عمر القزويني (683 - 750 هـ) المترجم له في الدرر الكامنة. من كتبه "حاشية" على الكشاف في التفسير للزمخشري، قال صاحب كشف الظنون: سماه "الكشف على الكشاف". مخطوط (2). (1) سلك الدرر 3: 179 وإيضاح المكنون 2: 382 وهدية العارفين 1: 799 والأعلام 5: 208 ومعجم المؤلفين 7: 287.
(2) طبقات الداودي 2: 5 والشذران 6: 143 وهدية العارفين 1: 789 وكشف الظنون 1480 وفهرست الخديوية 1: 192 وفي حاشية طبقات الداودي أسماء بعض المصادر التي في ترجمت لعمر بن علي ابن عمر القزويني، يراجع منها ذيل تذكرة الحفاظ صفحة 358.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 396

بامخرمة [884 - 952 هـ / 1479 - 1546 م]

عمر بن عبد الله بن أحمد بامخرمة الشيباني الحميدي:
شاعر، متصوف، من أهل حضرموت. ولد في مدينة الهجرين وتعلم بها وبعدن. وعلت له شهرة، فنفاه السلطان بدر بن عبد الله ابن جعفر الكثيري سلطان حضرموت، إلى الشحر ثم سيوون، فتصوف، وصنف كتبا منها "الوارد القدسي في تفسير آية الكرسي" (1).

العرضي [950 هـ - 1024/ 1543 - 1615 م]

عمر بن عبد الوهاب بن إبراهيم ابن محمود العرضي، القادري:
فقيه شافعي، محدث، له علم بالتاريخ والتفسير، من أهل حلب مولدا ووفاة. اشتغل بالتدريس مدة أربعين سنة، وولي إفتاء الشافعية بحلب. له "حاشية" على تفسير أبي السعود (2). (1) تاريخ الشعراء الحضرميين 1: 130 والأعلام 5: 213 ومعجم المؤلفين 7: 293.
(2) خلاصة الأثر 3: 215 وسلك الدرر 2: 78 وريحانة الألباء 139 وهدية العارفين 1: 796 وإعلام النبلاء 6: 200 وفهرس الفهارس 2: 179 والأعلام 5: 293 ومعجم المؤلفين 7: 296.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 396

الجنزي [478 - 550 هـ / 1085 - 115 م] أ

عمر بن عثمان بن الحسين بن شعيب الجنزي، أبو حفص:
من أئمة الأدب في عصره، له باع طويل في النحو ومعرفة كلام العرب. من أهل جنزة، قرية من قرى أذربيجان. قرأ على أبي المظفر بن أبي العباس الأبيوردي. قال القفطي: "ورد بغداد والبصرة وخوزستان، وذاكر الفضلاء حتى صار علامة زمانه وواحد عصره، وشرع في إملاء "تفسير" لو تم لم يوجد مثله" (1).

ابن علاء الدين [... - 1058 هـ / ... - 1648 م]

عمر بن علاء الدين بن عبيد بن حسن بن عمر الغزي، المعروف بابن علاء الدين:
فقيه حنفي، عارف بالتفسير، من أهل غزة (بفلسطين) مولدا ووفاة. تعلم بها وبالقاهرة. وولي الإفتاء بغزة نحو سنة 1050 (1) إنباه الرواة 2: 329 وبغية الوعاة 2: 221 وطبقات المفسرين للسيوطي 27 وطبقات المفسرين للداودي 2: 4 ومعجم الأدباء 16: 62 وهدية العارفين 1: 783 وإيضاح المكنون 1: 304.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 397

واستمر إلى أن توفي. من آثاره "رسالة" في قوله تعالى: {إن رحمة الله قريب من المحسنين} و "رسالة" في قوله تعالى {وفي السماء رزقكم وما توعدون} و "رسالة" في قوله تعالى {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} وغير ذلك (1).

ابن عبد الحموي [؟ -؟ هـ /؟ -؟ م]

عمر بن علي بن سليمان بن يعقوب ابن عبد الحموي:
مفسر، ذكره الداودي في طبقاته وقال: "له تفسير في نحو الثلاثين مجلدا" ولم يزد على ذلك. ولم أعثر له على ترجمة وافية فيما بين يدي الساعة من كتب الرجال (2)

ابن الملقن [723 - 804 هـ / 1323 - 1401 م]

عمر بن علي بن أحمد بن عبد الله الأنصاري، سراج الدين، أبو حفص، المعروف بابن الملقن:
فقيه (1) خلاصة الأثر 3: 21 ومعجم المؤلفين 7: 297.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 5.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 397

شافعي، عارف بالنحو والحديث وتاريخ الرجال. أصله من وادي آش بالأندلس، رحل أبوه منها إلى التكرور. ثم إلى القاهرة، فولد له صاحب الترجمة فيها. ومات أبوه وهو - أي عمر - طفل، فتزوجت أمه من شيخ كان يلقن القرآن في الجامع الطولوني، فعرف الطفل به، أي بابن الملقن. قال ابن حجر: "وكان ربما عرف بابن النحوي، ولذلك اشتهر بها ببلاد اليمن، واشتهر بكثرة التصانيف حتى كان يقول إنها بلغت ثلاثمائة تصنيف". أثنى عليه التاج السبكي وأبو البقاء والعلائي بينما أكثر القول فيه علماء الشام ومصر ومنهم ابن حجي. من آثاره "مختصر تفسير القرطبي" جامع أحكام القرآن، و "غريب كتاب الله العزيز" (1).

ابن عادل [... - بعد 885 هـ / ... - بعد 1475 م]

عمر بن علي بن عادل الدمشقي، سراج الدين:
من علماء الحنابلة في القرن التاسع الهجري، من أهل (1) إنباء الغمر 2: 217 والضوء اللامع 6: 100 وشدرات الذهب 7: 44 والبدر الطالع 1: 508 وهدية العارفين 1: 791.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 398

دمشق، وصاحب التفسير الكبير "اللباب في علوم الكتاب" مخطوط، قال صاحب كشف الظنون: "في ست مجلدات، وهو تفسير مشهور". منه نسخة سلطانية في 7000 ورقة، بقلم واحد، وورق واحد، في خزانة "كتاب سراي" بمغنيسا. ومنه المجلدات 1 و 2 و 3، 5، و 8 في الرباط، كتب في آخر سورة طه أنه فرغ من تفسيرها في 15 رمضان 880 هـ. وفي شستربتي والظاهرية، والزيتونة ودار الكتب مجلدات متفرقة منه. قال الزركلي: "وفي مكتبة مدرسة بشير آغا بالمدينة نسخة منه قريبة من الكمال". ولم أعثر له على ترجمة وافية فيما بين يدي الساعة من كتب الرجال. ولعله هو المقصود في الترجمة التي ذكرتها قبل السابقة، أي ترجمة ابن عبد الحموي (1).

الإسبيري [... - 1202 هـ / ... 1788 م]

عمر بن علي بن إبراهيم بن خليل الإسبيري:
قاض، فقيه حنفي، (1) هدية العارفين 1: 794 وكشف الظنون 1543 وعلوم القرآن 281 - 284 ودار الكتب المصرية. 1: 60 والمخطوطات المصورة 1: 41 ومعجم المؤلفين 7: 300 وبروكلمان 2: 114 والذيل 2: 14 وشستربتي 3308، 5083 والأعلام 5: 58.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 398

منطقي، متصوف، له اشتغال بالتفسير، من أهل إسبير، قرية قرب أرزن الروم، درس بجامع الفاتح، وولي قضاء إسكدار. قال صاحب هدية العارفين: "له "الرسالة الحودية في تفسير آية في قصة النوحية" (1).

البجيري [223 - 311 هـ / 838 - 923 م]

عمر بن محمد بن بجير بن حازم الهمذاني السمرقندي البجيري، أبو حفص:
محدث ما وراء النهر في عصره، مفسر، كان من قرية بسمرقند اسمها "خشو فغن" ويقال لها رأس القنطرة. ونسبته إلى جده بجير. رحل في طلب الحديث مرات، وسمع في خراسان والبصرة والكوفة والشام والحجاز ومصر، ويوم دخل مصر في ذي القعدة سنة 248 هـ صادف جنازة الإمام الحافظ المحدث أحمد بن صالح الطبري ثم المصري، فشهدها. قال أبو سعد الإدريسي: "كان ثبتا في الحديث، له العناية التامة في طلب الآثار والرحلة" وقال (1) هدية العارفين 1: 799 وبروكلمان 2: 429 ومعجم المؤلفين 7: 297.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 399

الذهبي: "لم يقع لي من عواليه لبعد دياره، وهو صدوق، وقد تفرد بحديث حسن، الخ". أما ما ذكره الزركلي في "لأعلام" من أن الذهبي قال: "سمعت منه ستين ألف حديث أو أكثر" فهو وهم، فالذهبي مات بعد البجيري بنيف وأربعمائة سنة. من كتبه "تفسير القرآن" (1).

النسفي [461 - 537 هـ / 1068 - 1142 م]

عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل، أبو حفص، نجم الدين النسفي:
فقيه حنفي، عالم بالتفسير والأدب والتاريخ، ولد بنسف، وبها نشأ وتعلم. ورحل في طلب العلم، ودخل بغداد ومكة، وبها لقي الزمخشري. وكان يلقب بمفتي (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 7 واللباب 1: 122 والبداية والنهاية 11: 149 وتذكرة الحفاظ 719 وشذرات الذهب 2: 262 والعبر 3: 149 والنجوم الزاهرة 3: 209 ومعجم البلدان مادة "خشوفغن". وهدية العارفين 1: 780 وتاريخ التراث العربي 1: 434 ومعجم المؤلفين 7: 307 والأعلام 5: 60 ومختصر دول الإسلام 1: 147 والإكمال 1: 195 و 464 وتبصير المنتبه 1: 123 والمشتبه 48.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 399

الثقلين. سكن سمرقند وتوفي بها. قال الذهبي: "روى عن إسماعيل بن محمد النوحي فمن بعده، وله أوهام كثيرة". وقال السمعاني: "كان إماما فاضلا مبرزا متفننا، كتب إلي بالإجازة بجميع مسموعاته ومجموعاته، ولم أدركه بسمرقند حيا، وحدثني عنه جماعة، وقد ذكرته لكثرة تصانيفه، وشيوع ذكره وإن لم يكن إسناده عاليا". له نحو مئة مصنف، منها ((التيسير في التفسير" مخطوط، قال في كشف الظنون: "أوله الحمد لله الذي أنزل القرآن شفاء ... الخ .. ذكر في الخطبة مائة اسم من أسماء القرآن، ثم عرف التفسير والتأويل، ثم شرع في المقصود وفسر الآيات بالقول وبسط في معناها كل البسط، وهو من الكتب المبسوطة في هذا الفن". و "الأكمل الأطول" في تفسير القرآن أيضا، في أربع مجلدات، مخطوط (1). (1) تاج التراجم 47 ومعجم الأدباء 16: 70 وطبقات الداودي 2: 5 وطبقات المفسرين للسيوطي 27 والجواهر المضية 1: 394 والفوائد البهية 149 ومفتاح السعادة 1: 127 والعبر 4: 102 وهدية العارفين 1: 783 ولسان الميزان 4: 327 وكشف الظنون 519 ومرآة الجنان 2: 268 وإيضاح المكنون 1: 117 والأعلام 5: 60.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 400

البسطامي [475 - 562 هـ / 1082 - 1167 م]

عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد، أبو شجاع، ضياء الدين، البسطامي، ثم البلخي:
محدث، مفسر، واعظ أديب، شاعر حاسب، ولد ببلخ وأخذ عن علمائها، ثم رحل فسمع بمرو وهراة وبخارى وسمرقند. روى عنه السمعاني وابنه وغيرهما. ومات ببلخ (1).

السهروردي [539 - 632 هـ / 1145 - 1234 م]

عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن عبد الله بن عمويه، أبو حفص شهاب الدين القرشي التيمي البكري السهروردي:
فقيه شافعي، مفسر، واعظ، من كبار الصوفية، ولد بسهرورد بمقاطعة الجبل بفارس، وقدم بغداد فكان شيخ الشيوخ بها، وحج (1) تذكرة الحفاظ 1318 وطبقات المفسرين للداودي 2: 8 وشذرات الذهب 4: 206 وطبقات الشافعية للسبكي 7: 248 والنجوم الزاهرة 5: 376 وهدية العارفين 1: 784 ومرآة الزمان 8: 330 والعبر 4: 178 ومعجم المؤلفين 7: 313.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 400

مرارا وربما جاور في بعض حججه، وأوفده الخليفة إلى عدة جهات رسولا. وأقعد في آخر عمره، فكان يحمل إلى الجامع في محفة. من كتبه "بغية البيان في تفسير القرآن" مخطوط (1).

السكوفي [.. - 717 هـ / .. - 1317 م]

عمر بن محمد بن حمد بن خليل السكوفي، أبو علي:
مقرىء، مفسر، من فقهاء المالكية، من أهل اشبيلية بالأندلس، نزل تونس. من كتبه "التمييز لما أودعه الزمخشري من الاعتزالات في تفسير الكتاب العزيز" مخطوط، قال في كشف الظنون: "تكلم فيه في الإمام فخر الدين وغيره بما لا يعاب به عالم". و "مقتضب التمييز" (2). (1) وفيات الأعيان 3: 446 والنجوم الزاهرة 6: 283 والبداية والنهاية 13: 143 وتذكرة الحفاظ 1458 ومفتاح السعادة 2: 355 ومرآة الزمان 8: 679 ومرآة الجنان 4: 79 وذيل الروضتين 163 وطبقات السبكي 8: 338 وشذرات الذهب 5: 153 والعبر 5: 129 وطبقات المفسرين 2: 10 والأعلام 5: 223 ومعجم المؤلفين 7: 313 وكشف الظنون 1965.
(2) نيل الابتهاج 195 وهدية العارفين 1: 788 والأعلام 5: 224 وكشف الظنون 1482.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 401

الأسكوبي [... - 1033 هـ / ... - 1624 م]

عمر بن محمد الأسكوبي، الديرهوي، ثم القسطنطيني النقشبندي:
فقيه حنفي، واعظ، مفسر، خلوتي، صوفي، من مشايخ الطرق. وعظ بجامع آيا صوفي1: من آثاره "فتح الغطاء عن وجه العذراء" حاشية على تفسير البيضاوي من سورة الرحمن إلى آخر القرآن. قال البغدادي أولها "الحمد لله الذي كان في أزل الأزل موجودا بوجوده" (1).

القبيباتي [724 - 792 هـ / 1324 - 1390 م]

عمر بن مسلم بن سعيد بن عمر ابن بدر بن مسلم القرشي البلخي الأصل، العينتابي، ثم الدمشقي، أبو حفص، زين الدين، المعروف. بالقبيباتي:
محدث، واعظ، مفسر، من فقهاء الشافعية. ورد دمشق بعد سنة 740 هـ فنزل القبيبات فنسب إليها. درس بالمسرورية والناصرية، (1) هدية العارفين 1: 797 وإيضاح المكنون 2: 167.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 401

وأفتى، ثم امتحن وسجن، ومات في سجن القلعة. قال ابن حجي: "برع في علم التفسير، وأما علم الحديث فكان حافظا عارفا بالرجال، سمع الكثير من شيوخنا، وله مشاركة في العربية .. " وقال ابن حبيب: "كان عالما كبير القدر بين العلماء، والوجاهة بين الناس، له معرفة تامة في علم التفسير، والحديث النبوي، والمواعظ، واللطائف". كما أثنى عليه شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني (1).

العجمي [... - 809 هـ / ... - 1406 م]

عمر بن منصور بن سليمان، سراج الدين القرمي، المعروف بالعجمي:
فقيه حنفي، مفسر، من أهل القاهرة، ولي حسبتها، ودرس الفقه بجامع ابن طولون والتفسير بالمنصورية، كما ولي مشيخة الأيتمشية بباب الوزير. أثنى عليه ابن حجر (1) طبقات المفسرين 2: 11 وذيل تذكرة الحفاظ 368 والشذرات 6: 323 والدرر الكامنة 3: 271 وإنباء الغمر 1: 405 وهو فيه عمر بن سعيد بن عمر ين بدر بن سلم بن سعيد والسلوك ج 3 ق 2: 757.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 402

العسقلاني والمقريزي والعيني والسخاوي. مات في القاهرة (1).

الواني [1074 - 1126 هـ / 1663 - 1714 م]

عمر بن نوح الواني، بدر الدين:
فقيه حنفي، مفسر، من أهل وانة، في تركيا الشرقية وولي الإفتاء بها. من آثاره "أنيس الرمس في تفسير آية جري الشمس" {والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم} (2).

الإسكندري [761 - 842 هـ / 1361 - 1438 م]

عمر بن يوسف بن عبد الله بن محمد بن خلف بن غالي بن محمد بن تميم العفيفي، القبايلي، اللخمي، السكندري، سراج الدين، أبو علي، ويعرف بالبسقلوني، نسبة إلى قرية بسقلون قرب إسكندرية:
فقيه مالكي، عالم بالعربية والتفسير والفرائض، له نظم كثير. ولد (1) انباء الغمر 2: 809 والضوء اللامع 6: 139 والسلوك 4/: 49.
(2) هدية العارفين 1: 798 وإيضاح المكنون 1: 149.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 402

بالإسكندرية، وبها نشأ وتعلم. وصفه البقاعي بالعلامة الثقة الضابط .. وقال السخاوي: "كان حيا سنة 844، ورأيت ابن عزم أرخ وفاته سنة 842 ووصفه بشيخنا .. ". من آثاره " تفسير الفاتحة" و "تفسير" من أول سورة النبأ إلى آخر القرآن، في مجلد، سماه بعضهم "سراج الإغراب في التفسير والمعاني والبيان" قال السخاوي: شحنه فوائد وأجاد فيه .. " (1).

الزيني [... - بعد 900 هـ / ... - بعد 1496 م]

عمر بن يونس بن عمر الزيني العمري:
فاضل مصري، له اشتغال بالتفسير، كان والده من الأعيان. قال السخاوي: "شاب حسن الشكالة، كتب الخط الحسن. تردد إليه الزين قاسم الحنفي لإقرائه، وأعانه على تفسير سورة الكهف، وسيرته ذميمة وفاقته متجددة". له "إغاثة اللهف في تفسير سورة الكهف" و "مطالع (1) الضوء اللامع 6: 142 ونيل الابتهاج 196 وكشف الظنون 366 وهدية العارفين 1: 792 ومعجم المؤلفين 8: 5.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 403

الكشف لمطالع اللهف" مختصر الإغاثة (1).

السلاوي [.. - حيا 640 هـ / ... - 1243 م]

عمران بن موسى بن ميمون الهواري السلاوي، أبو موسى:
مفسر، حافظ، أديب، نحوي من أهل سلا بالمغرب، تعلم بها وبالأندلس. قال ابن الزبير: "أقرأ العربية بغرناطة وكان يعرف بها بالسلاوي". مات بسلا بعد رجوعه إليها من الأندلس بعد ربيع الآخر سنة 640 هـ (2)

الجاحظ [163 - 255 هـ / 780 - 869 م]

عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ:
من أئمة الأدب العربي، ورئيس الفرقة الجاحظية من المعتزلة. من أهل البصرة مولدا ووفاة، وتعلم (1) كشف الظنون 129 و 434 و 1718 وهدية العارفين 1: 796 والضوء اللامع 6: 144.
(2) طبقات المفسرين 2: 18 وبغية الوعاة 2: 233 والصلة 166.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 403

بها وببغداد، فنبه ذكره في علوم الأدب واللغة، وأحاط بمعارف عصره، فلم يترك موضوعا إجتماعيا أو ثقافيا أو أدبيا إلا كتب فيه، فصور أحوال عصره وحياة أهله زمانه وأخلاقهم وعاداتهم تصويرا يمتزج فيه الجد بالدعابة. وتقرب من الخلفاء والوزراء إلى أن ولي المتوكل العباسي فتنكر للمعتزلة وللقائلين بها فتوارى الجاحظ وعاد إلى البصرة ولازم منزله الذي أصبح مثوى الأدب ومحط رجاله. وفلج في آخر عمره، ومات والكتاب على صدره، قتلته مجلدات من الكتب وقعت عليه. وكان دميما، قبيحا، قصيرا، لقب بالجاحظ لنتوء عينيه وبروزهما. قال الذهبي: "كان من أئمة البدع". وقال ثعلب: "ليس بثقة ولا مأمون" وقال ابن قتيبة في اختلاف الحديث: "ثم نصير إلى الجاحظ وهو أحسنهم للحجة استنارة، وأشدهم تلطفا لتعظيم الصغير حتى يعظم، وتصغير العظيم حتى يصغر، ويكمل الشيء وينقصه، فنجده مرة يحتج للعثمانية على الرافضة، ومرة للزيدية على أهله السنة، ومرة يفضل عليا، ومرة يؤخره، ويقول: "قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كذا.". من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 404

كتبه الكثيرة "نظم القرآن" و "آي القرآن" و "معاني القرآن" و "المسائل في القرآن" (1).

عمرو بن عبيد [80 - 144 هـ / 699 - 761 م]

عمرو بن عبيد بن باب، التيمي بالولاء، أبو عثمان البصري:
شيخ المعتزلة في عصره، ومفتيها، من الزهاد المشهورين. ولد في بلخ، وكان جده "باب" قد جلب إليها أسيرا في سبي فارس. وأبوه نساجا ثم شرطيا للحجاج في البصرة. تتلمذ (1) طبقات المفسرين 2: 13 وتاريخ بغداد 12: 213 وتذكرة الحفاظ 541 وميزان الاعتدال 3: 247 ولسان الميزان 4: 355 ومعجم الأدباء 16: 74 ووفيات الأعيان 3: 470 ونزهة الألباء 192 وبغية الوعاة 2: 282 وطبقات المعتزلة 67 ومرآة الجنان 2: 156 وروضات الجنات 503 ومروج الذهب 4: 195 وابن كثير 11: 19 واللباب 1: 202 وسرح العيون 136 وأمالي المرتضى 1: 194 وأمراء البيان 311 والجاحظ لفؤاد أفرام البستاني، والجاحظ لشفيق جبري، وأدب الجاحظ للسندوبي، والجاحظ لطاهر الكيالي، والجاحظ لخليل مردم، والأنساب 118 والفرق بين الفرق 160 ومقدمة كتاب التاج بقلم أحمد زكي باشا، والأعلام 5: 239 وهدية العارفين 1: 802 ولمحات في الأدب العربي 127 وتاريخ آداب اللغة العربية 2: 167 ودائرة المعارف للبستاني ومصادر الدراسة الأدبية 1: 137 ومعجم المؤلفين 8: 7.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 404

عمرو أول الأمر على الحسن البصري (راجع ترجمته في هذا المعجم) وكان تقيا ورعا، من المحدثين، ثم انفصل عن أصحاب الحسن مع واصل بن عطاء، وتأثر كثيرا بآراء واصل، وانفرد بميله إلى الخليفة عثمان، وكان يفضل أبا بكر الصديق على علي بن أبي طالب. وعلى الرغم من موقفه غير "العلوي" فقد كان صديقا حميما للخليفة المنصور العباسي وأخباره كثيرة معه. وفي العلماء من يراه مبتدعا، قال يحيى بن معين: "كان من الدهرية الذين يقولون إنما الناس مثل الزرع". وقال أحمد بن حنبل: "ما كان عمرو بن عبيد بأهل أن يحدث عنه". توفي ب"مران" بقرب مكة، ورثاه المنصور العباسي، ولم يسمع بخليفة رثى من دونه، سواه. له رسائل وكتب منها "تفسير القرآن" كتبه عن الحسن البصري، قال فؤاد سزكين: "وقد وصل إلينا (التفسير) في روايات كثيرة في كتب التفسير" (1). (1) العثمانية 265 والفهرست 203 وأخبار أصبهان 2: 33 وميزان الاعتدال 3: 273 وتاريخ بغداد 12: 166 والحور العين 110 والعبر 1: 193 والبداية والنهاية 10: 78 ووفيات الأعيان 3: =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 405

الفلاس [... - 249 هـ / .. - 864 م]

عمرو بن علي بن بحر بن كنيز، أبو حفص الباهلي، الصيرفي الفلاس:
حافظ للحديث، مفسر، له اشتغال بالتاريخ: من أهل البصرة، روى عن سفيان بن عيينة ويحيى القطان وأبي داود الطيالسي وطبقتهم، وروى عنه الأئمة الستة والنسائي أيضا بواسطة، وأبو زرعة ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم. سكن بغداد، وتردد إلى أصبهان مرات، ومات بسر من رأى (سامراء). قال أبو حاتم: "كان أرشق من علي بن المديني، وهو بصري صدوق" وقال النسائي: "ثقة، صاحب حديث، حافظ" وذكره الدارقطني وقال: "كان من الحفاظ، وبعض رجال الحديث يفضلونه على ابن المديني ويتعصبون له". له "تفسير القرآن" رواه عنه علي بن إسماعيل بن حماد (1). = 466 والبيان والتبيين 1: 14 والمعتزلة 35 وتاريخ التراث العربي 2: 361 والتفسير والمفسرون 1: 144 وهدية العارفين 1: 802 وشرح نهج البلاغة 1: 7 ومروج الذهب 4: 22 والأعلام 5: 252.
(1) طبقات المفسرين للداودي 2: 17 وتهذيب التهذيب 8: 80 وتذكرة الحفاظ 2: 487 واللباب =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 405

الكوفي [؟ -؟ هـ /؟ -؟ م]

عمرو بن هشيم الكوفي:
له كتاب "فضائلا القرآن". ذكره ابن النديم، ولم يزد على ذلك (1).

آخوند [... - 1176 هـ / ... - 1762 م]

عناية الله بن عبد الله الوابكي البخاري الحنفي الشهير بآخوند:
فقيه، مدرس، عارف بالتفسير والحكمة، من آثاره "حاشية" على تفسير سورة البقرة، للبيضاوي، و "حاشية" على جزء النبأ منه، كما في إيضاح المكنون. وقال آغا بزرك: له "حاشية" عليه وعلى حاشية قاسم الحنفي (المتوفى سنة 879 هـ) عليه. نسختان منها في كتب مدرسة سبهسالار (2). 2: 230 والشذرات 2: 120 وتبصير المنتبه 3: 1188 والأعلام 5: 254 وتاريخ بغداد 12: (1) الفهرست لابن النديم (طبعة فلوجل) 37 وهو فيه: عمرو بن هشيم، وطبعة رضا - تجدد (بطهران) 39 هو: عمر بن هيثم. وطبقات المفسرين 1: 18 نقلا عن الفهرست.
(2) هدية العارفين 1: 804 وإيضاح المكنون 1: 141 وتعليقات آغا برزك 20.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 406

العلائيه وي [.. - 994 هـ / .. - 1585 م]

عوض بن عبد الله العلائيه وي المنوغادي:
فقيه حنفي، تركي الأصل، مستعرب، من القضاة، ولي قضاء الجيش بالروم إيلي. من كتبه "حاشية" على "أنوار التنزيل" في التفسير للبيضاوي (1).

القاضي عياض [476 - 544 هـ / 1083 - 1149 م]

عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، أبو الفضل:
إمام وقته في الحديث وعلومه، عالم بالتفسير والفقه واللغة والنحو وكلام العرب، وأنسابهم وأيامهم، أندلسي الأصل، تحول جده إلى فاس، ثم سكن مدينة سبتة، وولد صاحب الترجمة بها. ورحل إلى الأندلس وأخذ عن علمائها. وولي قضاء سبتة، ثم قضاء غرناطة (سنة 531 هـ) ولم يطل أمده بها، ثم قضاء سبتة ثانيا، وتوفي بمراكش. وللمقري كتاب في سيرته وأخباره سماه (1) هدية العارفين 1: 804

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 406

"أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض" (1).

الخوشناوي [... - بعد 1200 هـ / ... - بعد 1786 م]

عيسى بن أحمد بن ميكائيل الخوشناوي الكردي السهراني:
فقيه شافعي، مفسر، تولى الإفتاء والتدريس بكركوك (بالعراق). من تصانيفه "تفسير القرآن" من سورة مريم إلى آخر القرآن، و "تفسير سورة الفتح" ألفه للوزير سليمان باشا والي بغداد، و "تفسير سورة الإخلاص" بالتركية (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 18 وتذكرة الحفاظ 4: 1304 وتاريخ قضاة الأندلس 101 وبغية الملتمس 425 والصلة 2: 429 والمعجم لابن الأبار 294 والديباج 168 وجذوة الاقتباس 277 وقلائد العقيان 222 والشذرات 4: 138 وأزهار الرياض 1: 23 وإنباه الرواة 2: 363 والنجوم الزاهرة 5: 285 ومفتاح السعادة 2: 149 والعبر 4: 122 وروضات الجنات 506 وتهذيب الأسماء واللغات 2: 43 والرسالة المستطرفة 106 وفهرس الفهارس 2: 183 والبداية والنهاية 12: 225 وهدية العارفين 1: 805 والمختصر في أخبار البشر 3: 23 والتكملة 694 وابن خلكان 3: 483 وتاج العروس (حصب) والأعلام 5: 282 ومعجم المؤلفين 8: 161 ومقدمة ترتيب المدارك.
(2) هدية العارفين 1: 812 وإيضاح المكنون 1: 306 و 307 و 309.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 407

السكتاني [... - 1062 هـ / ... - 1652 م]

عيسى بن عبد الرحمن السكتاني، أبو مهدي:
فقيه مالكي، قاض، تفوق في فقه المالكية والتفسير، من أهل مراكش مولدا ووفاة، كان مفتيها وقاضيها وعالمها في عصره. وصنف كتبا (1).

الإسكندراني [550 - 629 هـ / 1155 - 1232 م]

عيسى بن عبد العزيز بن عيسى بن عبد الواحد بن سليمان اللخمي الشريشي الأصل، ثم الإسكندراني، موفق الدين، أبو القاسم:
مقرىء، محدث، نحوي، مفسر، لغوي، من أهل الإسكندرية وبها توفي. قال ابن حجر: "سماعاته للحديث من السلفي وغيره صحيحة، فأما في القراءات فليس بثقة ولا مأمون، وضع أسانيد وادعى أشياء لا وجود لها، وهاه غير واحد .. ". من آثاره "بيان مشتبه القرآن" و "تدريج أهل (1) خلاصة الأثر 3: 235 وهدية العارفين 1: 811 والسعادة اأابدية 108 ونشر المثاني 1: 201 ومعجم المؤلفين 8: 26 والأعلام 5: 288.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 407

البدايات" في التفسير، مخطوط، الجزء الخامس منه (1).

الثقفي [... - 149 هـ / ... - 766 م]

عيسى بن عمر الثقفي البصري:
نحوي، مقرىء، من أهل البصرة. وهو شيخ الخليل وسيبويه وابن العلاء، وأول من هذب النحو ورتبه، وعلى طريقته مشى سيبويه وأشباهه. وكان صاحب تقعير في كلامه واستعمال للغريب فيه. ولم يكن ثقفيا وإنما نزل في ثقيف فنسب إليهم. وسلفه من موالي خالد بن الوليد. قال صاحب "تاريخ التراث العربي": وأقدم علماء اللغة الذين نعرفهم، ونعرف تفسيراتهم النحوية للقرآن معرفة تكاد تكون دقيقة، هم: عيسى بن عمرو الثقفي و ... ولكن لم تصل إلينا أعمالهم العلمية - للأسف - وإنما نعرف أعمال تلاميذهم" (2). (1) بغية الوعاة 2: 235 وغاية النهاية 1: 609 وهدية العارفين 1: 808 وروضات الجنات 508 ومعجم المؤلفين 8: 27 ولسان الميزان 4: 401.
(2) تاريخ التراث العربي 1: 178 ومرآة الجنان 1: 307 والشذرات 1: 224 وغاية النهاية =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 408

الصفوي [900 - 953 هـ / 1495 - 1546 م]

عيسى بن محمد بن عبيد الله بن محمد، أبو الخير، قطب الدين الحسني الحسيني الإيجي، المعروف بالصفوي:
فقيه شافعي، متصوف، منطقي، مفسر، هندي الموطن، أخذ عن أبيه وغيره من علماء كجرات، ثم رحل إلى دلي وحضر مجالس علمائها. وأكرمه السلطان إبراهيم بن إسكندر شاه. وحج، وجاور بمكة سنين. وزار بيت المقدس وبلاد الروم فأكرمه السلطان سليمان وأنعم عليه. ثم استوطن مصر. قال صاحب شذرات الذهب: "كان من أعاجيب الزمان". من كتبه "تفسير" من سورة عم إلى آخر القرآن، و "حاشية" على تفسير سورة الفاتحة للبيضاوي (1). = ومعجم الأدباء 16: 146 والنجوم الزاهرة 2: 11 ونزهة الألباء 25 وابن خلكان 3: 486 ونور القبس 46 وصبح الأعشى 2: وطبقات النحويين للزبيدي 40 وإنباه الرواة 2: 374 والبداية والنهاية 10: 105 وروضات الجنات 557 والأعلام 5: 291 وبغية الوعاة 2: 237.
(1) هدية العارفين 1: 81 والشذرات 8: 297 والأعلام 5: 294 ومعجم المؤلفين 8: 32. وقيل في وفاته سنة 955 هـ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 408

ابن داية [... - نحو 130 هـ / ... - 748 م]

عيسى بن ميمون الجرشي المكي، أبو موسى، المعروف بابن داية:
محدث، مفسر، روى عن مجاهد وابن أبي نجيح وغيرما، وعنه سفيان الثوري وسفيان ابن عيينة وكيسان. وثقة جماعة منهم ابن حبان، وقال الأجري: "ثقة إلا أنه يرى القدر". له "تفسير القرآن" قال صاحب هدية العارفين: تفسير صغير (1). (1) هدية العارفين 1: 805 وتهذيب التهذيب 8: 235 والإكمال لابن ماكولا 2: 236 الحاشية.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 409

حرف الغين
الغافقي = عبد الكبير بن محمد 617 هـ
الغافقي = محمد بن أيوب … 608 هـ
ابن غالبون = أبو بكر بن غالبون … حيا 1236 هـ
غرس الدين ابن النقيب = خليل بن أحمد … 971 هـ
الغزالي = أحمد بن محمد 520/ هـ
الغزالي (حجة الإسلام) = محمد بن محمد 505 هـ
الغزنوي = أحمدبن إسماعيل … بعد 520 هـ
الغزنوي = أحمشاد بن عبد السلام … 552 هـ
الغزنوي = علي بن إبراهيم … 582 هـ
الغزنوي = عبد الصمد بن محمود …؟
الغزنوي = علي بن الحسين … 551 هـ
الغزنوي = عمر بن إسحاق … 773 هـ
الغزنوي = محمد بن يوسف … 599 هـ
الغزنوي = يعقوب بن عثمان … نحو 850 هـ
الغزي = أحمد بن عبد الغزي … 1150 هـ
الغزي = أحمد بن عبد الله … 822 هـ
الغزي (ابن حبيب) = شرف الدين بن عبد القادر … 1005 هـ
الغزي = محمد بشير بن محمد 1339 هـ
الغزي (بدر الدين) = محمد بن محمد 984 هـ
غزي زاده = عبد اللطيف بن محمد 1247 هـ
غزي زاده = مصطفه بن أحمد … 1204 هـ
ابن الغسال = عبد الله بن فرح … 487 هـ
الغساني = محمد بن إبراهيم … 536 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 411

غلام ثعلب = محمد بن عبد الواحد … 345 هـ
غلام الخلال = عبد العزيز بن جعفر … 363 هـ
غلامك = محمد بن موسى … 1045 هـ
ابن غلبون = محمد بن خليل … نحو 1150 هـ
الغنيمي = أحمد بن محمد 1044 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 412

ابن عطية [441 - 518 هـ / 1049 - 1124 م]

غالب بن عبد الرحمن بن غالب بن تمام بن عطية المحاربي، من محارب تيس، الغرناطي، أبو بكر:
حافظ للحديث، لغوي، أديب، شاعر، عالم بالتفسير، من فقهاء المالكية، من أهل غرناطة، وبها نشأ وتعلم. وحج سنة 469 هـ فأخذ عن علماء افريقية (تونس) ومصر والحجاز. وعاد، فتصدر ببلده للفتيا والتفسير والتدريس. وكشف بصره في آخر عمره. وهو والد العلامة المفسر عبد الحق بن عطية. (انظر ترجمته في هذا المعجم) (1). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 23 وبغية الملتمس 427 والعبر 4: 43 والشذرات 4: 59 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 413

اللكهنوئي [... - 1126 هـ / ... - 1714 م]

غلام نقشبند بن عطاء الله اللكهنوئي:
فقيه حنفي، مفسر، مشارك في بعض العلوم، هندي الموطن. من كتبه "فرقان الأنوار" في التفسير، لربع القرآن، و "تفسير" بعض السور القرآنية (1). = وتذكرة الحفاظ 1269 والصلة 2: 432.
(1) هدية العارفين 1: 813 وإيضاح المكنون 2: 187.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 413

حرف الفاء
ابن فارس = أحمد بن فارس … 395 هـ
الفارسكوري = محمد بن محمد بعد 964 هـ
الفارسي = أحمد بن محمد 364 هـ
الفارسي (أبو علي) = الحسن بن أحمد … 377 هـ
الفارسي = الحسن بن زيد … 407 هـ
الفارسي = محمد بن محمود … ق 8 هـ
الفارقي = عمر بن إسماعيل … 689 هـ
الفاروثي = أحمد بن إبراهيم … 694 هـ
الفاسي = عبد اللطيف بن أحمد
الفاضل الايرواني = محمد باقر بن محمد 1306 هـ
الفاضل الهندي = محمد بن حسن … 1137 هـ
الفاضل اليمني = يحيى بن القاسم … 750 هـ
الفالي = مسعود بن محمود … 678 هـ
الفامي = عبد الوهاب بن محمد 500 هـ
الفايشي = زيد بن الحسن … 528 هـ
الفتال = إبراهيم بن منصور … 1098 هـ
الفتال = محمد بن الحسن … ق 6 هـ
الفتني = محمد طاهر الصديقي … 986 هـ
الفتى النهرواني = سلمان بن أبي طالب … 493 هـ
الفخر الرازي = محمد بن عمر … 606 هـ
الفخر المصري = محمد بن علي … 751 هـ
أبو الفداء = إسماعيل بن علي … 732 هـ
الفراء = يحيى بن زياد … 207 هـ
ابن الفراء (أبو يعلى) = محمد بن الحسين … 458 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 415

ابن الفرات = أحمد بن الفرات … 258 هـ
فراج = عبد الرحيم فراج … 1346 هـ
الفرخ آبادي = محمد بن أحمد … 1249 هـ
الفرزدقي = علي بن فضال … 479 هـ
ابن الفرس = عبد الرحمن بن عبد المنعم … 663 هـ
ابن الفرس = عبد المنعم بن محمد 599 هـ
الفرغاني = محمد بن أبي بكر … حيا 591 هـ
ابن الفرغاني = محمد بن موسى … 320 هـ
الفريابي = جعفر بن محمد 301 هـ
الفريابي = محمد بن يوسف … 212 هـ
الفزاري = يحيى بن مجاهد … 366 هـ
ابن فضال = الحسن بن علي … 224 هـ
ابن فضال = علي بن الحسن … نحو 290 هـ
فضلي (آث بازاري) = عثمان بن فتح الله … 1102 هـ
ابن فضل = محمد بن فضل … بعد 1132 هـ
ابن فضيل = محمد بن فضيل … 195 هـ
ابن فطيس = عبد الرحمن بن محمد 402 هـ
ابن فقيه فصة = عبد الباقي بن عبد الباقي … 1071 هـ
فقيه اليشبكية = إبراهيم بن أحمد … 933 هـ
فكري ياسين = فكري بن ياسين
الفلاس = شجاع بن مخلد … 235 هـ
الفلاس = عمرو بن علي … 249 هـ
الفناري = حسن جلبي بن محمد 886 هـ
الفناري = محمد بن حمزة … 834 هـ
ابن الفهاد = إبراهيم بن علي … 715 هـ
ابن فورك = محمد بن الحسن … 406 هـ
الفيروز آبادي = محمد بن يعقوب … 817 هـ
الفيض آبادي = حيدر علي بن محمد بعد 1283 هـ
فيضي = فيض الله بن مبارك … 1004 هـ
الفيلور نوي = مصطفى بن إسماعيل … 1244 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 416

(ف)

الزنجاني [1268 - 1338 هـ / 1852 - 1920 م]

فتح علي بن ولي بن علي عسكر الزنجاني:
فقيه إمامي، مفسر، مشارك في بعض العلوم، نسبته إلى زنجان، مدينة في إيران الشمالية، من مؤلفاته "مجمع الأنوار ومعدن الأسرار" في تفسير القرآن الكريم (1)

الكاشاني [... - 988 هـ / ... - 1580 م]

فتح الله بن شكر الله الكاشاني:
مفسر، محدث، له اشتغال بالتاريخ، (1) معجم المؤلفين 8: 48

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 417

من فقهاء الشيعة الإمامية. نسبته إلى كاشان أو قاشان في وسط إيران. من آثاره "زبدة التفاسير" في مجلدين، و "منهج الصادقين في إلزام المخالفين في تفسير القرآن المبين" منظومة باللغة الفارسية عدد أبياتها سبعة عشر ألف بيت، في خمس مجلدات، واختصرها في مجلدين وسماها "خلاصة المنهج" (1).

البيلوني [977 - 1042 هـ / 1570 - 1632 م]

فتح الله، ويقال محمد فتح الله، بن محمود بن محمد بن الحسن العمري (الأنصاري البيلوني) (1) أعيان الشيعة 42: 261 وفوائد الرضوية 345 وهدية العارفين 1: 815 وإيضاح المكنون 1: 437 و 2: 592 وروضات الجنات 508 ومعجم المؤلفين 8: 51.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 417

الأنصاري البيلوني: أديب، شاعر، عارف بالتفسير، من أهل حلب مولدا ووفاة. نقل ابن معصوم في كتابه "سلافة العصر" نماذج من شعره. من تصانيفه "حاشية على تفسير البيضاوي" (1).

الشرواني [... - حيا 880 هـ / .. - 1475 م]

فتح الله بن أبي يزيد بن عبد العزيز بن إبراهيم الشرواني:
نحوي، عارف بالتفسير، من فقهاء الشافعية. قال السخاوي: "حج بعد 870 هـ، ودخل القاهرة في رجوعه، وهو إلى بعد الثمانين في قيد الحياة". من آثاره "تفسير آية الكرسي" (2).

الطريحي [... - 1085 هـ / ... - 1674 م]

فخر الدين بن محمد بن علي بن أحمد ابن طريح الرماحي الطريحي:
فقيه (1) إعلام النبلاء 6: 239 وفهرس الفهارس 2: 263 والسلافة 398 وهدية العارفين 1: 815 وإيضاح المكنون 1: 140 والأعلام 5: 334 ومعجم المؤلفين 8: 53 وخلاصة الأثر 3: 254.
(2) الضوء اللامع 6: 166.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 418

إمامي، مفسر، محدث، لغوي، مؤرخ، من أهل النجف وبها نشأ وتعلم، وتوفي بالرماحية. من تصانيفه الكثيرة "مجمع البحرين ومطلع النهرين" في تفسير غريب القرآن والحديث طبع، و "كشف غوامض الفرآن" و "نزهة الخاطر وسرور الناظر" مخطوط في بيان لغات القرآن، و "مشارق النور للكتاب المشهور" في تفسير القرآن، وغير ذلك (1).

الكوفي [... - نحو 310 هـ / ... - نحو 922 م]

فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي:
فقيه إمامي، مفسر، من أهل الكوفة. من آثاره "تفسير القرآن" مخطوط، بمدينة مشهد (2).

الخطيب [1244 - 1311 هـ / 1828 - 1893 م]

أبو الفرج (محمد) بن عبد القادر ابن صالح بن عبد الرحيم الخطيب: (1) مجلة المجمع العلمي العربي 22: 503 وأعيان الشيعة 42: 265 وروضات الجنات 510 وفوائد الرضوية 348 والأعلام 5: 338 ومعجم المؤلفين 8: 56 وهدية العارفين 1: 432 وهو فيه فخر الدين، طريح بن محمد.
(2) تاريخ التراث العربي 2: 259 والذريعة 4: 298.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 418

مفسر، محدث، من كبار الشافعية في عصره. مولده ووفاته بدمشق. أجيز من بعض علماء الحجاز ومصر، وتصدر للتدريس في الجامع الأموي. من تصانيفه "التنزيل وأسرار التأويل" في التفسير، في ثلاثين مجلدا (1).

الواسطي [355 - 436 هـ / 966 - 1044 م]

فرج بن عمر بن الحسن بن أحمد، أبو الفتح الواسطي، ويقال البصري:
مقرىء حاذق، مفسر، تعلم بواسط وبالجامدة - من أعمال واسط - ثم ببغداد، وسكنها ومات بها، قال أبو طاهر بن سوار: قرأت عليه في منزله بدرب الناووس سنة أربع وثلاثين وأربعمائة، وكان من الأبدال" وأثنى عليه ابن الجزري (2).

ابن لب [701 - 783 هـ / 1302 - 1381 م]

فرج بن قاسم بن أحمد بن لب - وقيل ليث - أبو سعيد التغلبي (الغرناطي) (1) أعيان دمشق 357 ومنتخبات التواريخ 703 والأعلام 5: 212 وهو فيه محمد (أبو الفرج).
(2) غاية النهاية 2: 7 وطبقات المفسرين للداودي 2: 25 وتاريخ بغداد 12: 397 ونكت الهميان 227

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 419

الغرناطي: نحوي، لغوي، مفسر، من كبار علماء المالكية في عصره، انتهت إليه رياسة الفتوى بالأندلس. من أهل غرناطة، وولي الخطابة بجامعها الكبير. قال في الإحاطة: "كان عارفا بالعربية واللغة، مبرزا في التفسير، قائما على القراءات، مشاركا في الأصلين والفرائض والأدب، معظما عند الخاصة والعامة" (1).

الحويزي [1031 - نحو 1100 هـ / 1622 - نحو 1689]

فرج الله بن محمد بن درويش بن محمد بن حسين الحويزي:
مؤرخ، أديب، شاعر، مفسر، من علماء الإمامية. نسبته إلى حويزة بين البصرة وخوزستان. من تآليفه "تفسير القرآن" (2). (1) إنباء الغمر 1: 349 وطبقات المفسرين 2: 25 وبغية الوعاة 2: 243 والشذرات 6: 280 والكتيبة الكامنة 67 والديباج 220 وغرة الحجال 2: 453 ونيل الابتهاج 219 وهدية العارفين 1: 816
(2) الذريعة 2: 487 و 4: 41 وروضات الجنات 511 وأعيان الشيعة 42: 268 وفوائد الرضوية 349 وهدية العارفين 1: 816.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 419

الجرجاني [... - حيا 458 هـ / ... - حيا 1066 م]

الفضل بن إسماعيل التميمي الجرجاني، أبو عامر:
نحوي، مفسر، أديب، ناظم، من الكتاب، من أهل جرجان. أخد عن علمائها، وصحب عبد القاهر الجرجاني واضع أصول البلاغة المتوفى سنة 471 هـ. وكتب مدة للشيخ الرئيس أبي المحاسن الجرجاني وغيره. ورحل إلى نيسابور وغزنة (سنة 458 هـ). ترجم له عبد الغافر الفارسي (451 - 529 هـ) في كتابه "السياق" وأثنى عليه ولم يذكر تاريخ وفاته، قال ياقوت: "لكنه كان قد مات في حياة عبد الغافر". من كتبه "البيان في علم القرآن" (1).

الطبرسي [... - 548 هـ / ... - 1153 م]

الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي، أمين الدين، أبو علي:
مفسر، لغوي، من كبار علماء الشيعة الإمامية. نسبته إلى طبرستان. من (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 28 ومعجم الأدباء 16: 192 وبغية الوعاة 2: 245 وهدية العارفين 1: 819 وكشف الظنون 263.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 420

آثاره "مجمع البيان في تفسير القرآن والفرقان" طبع في بيروت، في ست مجلدات. و "الوسيط" في أربع مجلدات، و "الوجيز" في مجلد، و "الوافي" و "جامع الجوامع" أو "جوامع الجامع" و "الكاف الشاف من كتاب الكشاف" صنفه بعد "مجمع البيان" وبعد أن اطلع على "الكشاف" ليكون جامعا بين فوائد الكتابين بوجه الاختصار كما صرح به في مقدمته. وفي رأي بعض علماء الشيعة الإمامية أن كتاب "الكاف الشاف" هو "جامع الجوامع" وكل هذه الكتب في التفسير (1).

المروزي [... - 211 / .. - 826 م]

الفضل بن خالد المروزي، أبو معاذ، مولى باهلة:
نحوي، مقرىء، عارف بعلوم القرآن، من أهل مرو. (1) أمل الآمل 2: 216 وأعيان الشيعة 42: 276 و 309 وروضات الجنات 12. وتنقيح المقال 2: 7 ومقدمة مجمع البيان طبعة دار الحياة بيروت وهدية العارفين 1: 820 والذريعة 2: 240 وفوائد الرضوية 350 والتفسير والمفسرون 2: 104 والقرآن والتفسير 186 وسفينة البحار 2: 80 وكشف الظنون 1602 والأعلام 5: 352.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 420

روى عن ابن المبارك وغيره، وعنه الأزهري، وأكثر عنه في "التهذيب". وذكره ابن حبان في "الثقات". قال الأزهري: "له كتاب في القرآن حسن" (1).

ابن دكين [130 - 219 هـ / 748 - 834 م]

الفضل بن دكين (عمرو) بن حماد ابن زهير التيمي بالولاء، الملائي، أبو نعيم:
محدث حافظ، عارف بالتفسير، من شيوخ البخاري ومسلم، من أهل الكوفة. وكان إماميا، وإليه نسبة الطائفة الدكينية. روى عنه أحمد ابن حنبل والبخاري وجماعة. وفي أيامه امتحن المأمون العباسي الناس في مسألة القول بخلق القرآن، ودعاه والي الكوفة، فسأله، فقال: "أدركت الكوفة وبها أكثر من سبعمائة شيخ، الأعمش فمن دونه، يقولون القرآن كلام الله، وعنقي أهون عندي من (1) طبقات المفسرين 2: 28 ومعجم الأدباء 6: 214 وغاية النهاية 2: 9 وبغية الوعاة 2: 245 ومعجم المؤلفين 8: 67 وهدية العارفين 1: 818 وفيه: له كتاب في القراءات، ومثله في كشف الظنون 1449.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 421

زري هذا". قال الداودي: له "تفسير" (1).

ابن شاذان [... - 260 هـ / ... - 874 م]

الفضل بن شاذان بن الخليل الأزدي النيسابوري، أبو محمد:
فقيه إمامي، عالم بالكلام، مشارك في التفسير والقراءات والفرائض وغيرها. له نحو 180 كتابا، منها كتاب في "التفسير" (2).

رشيد الدولة [... - 716 هـ / ... - 1316 م]

فضل الله (رشيد الدولة، أو رشيد الدين) بن أبي الخير (عماد الدولة) بن (علي (موفق الدولة) أبو الفضل الهمذاني) (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 29 وتذكرة الحفاظ 1: 372 والتاريخ الكبير للبخاري 4: 118 وتاريخ بغداد 12: 346 وشذرات الذهب 2: 46 وميزان الاعتدال 3: 35 وأعيان الشيعة 42: 275 والرسالة المستطرفة 46 والعبر 1: 377 وخلاصة تهذيب الكمال 262 والفهرست لابن النديم 283 وهدية العارفين 1: 818 والأعلام 5: 353 ومعجم المؤلفين 8: 67.
(2) هدية العارفين: 1: 17 ومنهج المقال 260 وكتاب الرجال 216 وطبقات المفسرين 2: 30 والذريعة 2: 510 والطوسي 124 وابن النديم 287 والأعلام 5: 355 ومعجم المؤلفين 8: 69.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 421

علي (موفق الدولة) أبو الفضل الهمذاني: من الوزراء العلماء في دولة الايلخانيين، له اشتغال بالفلسفة والطب والتاريخ. اتصل بملك التتار محمود غازان (694 - 753 هـ) وتقدم عنده بالطب فاستوزره. ثم ولي الوزارة لأخيه أولجاتيو خدابنده محمد (703 - 716 هـ) من بعده. وبنى في تبريز عددا من الخوانك - جمع خانكاه - والمدارس. ومرض خدابنده، فاشترك رشيد الدولة في علاجه، فمات (716 هـ). وتولى الحكم بعده أبو سعيد بهادر (716 - 736 هـ) فعزل رشيد الدولة من الوزارة، ثم استدعاه الأمير جوبان واتهمه بأنه كان سبب موت خدابنده، فقتلوه وفصلت أعضاؤه وأرسل إلى كل بلد عضو منها، وحمل رأسه إلى تبريز ونودي عليه: "هذا رأس اليهودي الملحد. وقالوا إن أباه كان يهوديا عطارا، وأن رشيد الدولة أسلم قبل أن يتصل بمحمود غازان. وقد أحرقت كتبه بعد قتله. قال ابن حجر: "كان يناصح المسلمين ويذب عنهم ويسعى في حقن دمائهم" وقال الذهبي: "كان له رأي ودهاء ومروءة". صنف "مفتاح التفاسير" مخطوط، في تفسير القرآن على طريقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 422

الفلاسفة، فنسب إلى الإلحاد. قال البغدادي: "أوله (الحمد والشكر والثناء واجب لله .. ". وقد وضعه مقدمة لتفسير له يعرف بالتفسير الرشيدي (1).

الراوندي [... - 570 هـ / ... - 1174 م]

فضل الله بن علي بن عبيد الله الحسيني الراوندي الكاشاني، أبو الرضا، ضياء الدين:
من علماء الشيعة الإمامية، نسبته إلى راونده، من قرى كاشان. قال الحر العاملي: "جمع مع علو النسب كمال الفضل والحسب، وكان أستاذ أئمة عصره، روى عن أبي علي الطوسي". له تصانيف، منها "الكافي" في تفسير القرآن" (2). (1) طبقات المفسرين 2: 30 والشذرات 6: 44 وفيه مقتله سنة 717 وهدية العارفين 1: 821 وهو فيه فضل الله بن أبي الخير يحيى ومقتله سنة 716 وقيل سنة 718 والدرر الكامنة 3: 314 وهو فيه .. بن أبي الخير بن غالي وحقق مقتله سنة 716 والذريعة 3: 269 وفيه علي مكان غالي وعرفه برشيد الدين وإيضاح المكنون 1: 523 وكشف الظنون 447 وفيه مقتله سنة 718 هـ واسم جده علي، ومثله في السلوك 2: 189 واسم جده عالي، والبداية والنهاية 14: 87 والأعلام 5: 359 ومجلة الثقافة المصرية 7: 481 وانظر الفهرست. ومعجم المؤلفين 8: 74.
(2) أمل الآمل 2: 217 وأعيان الشيعة 42: 296 وروضات الجنات 514 وإيضاح المكنون 1: 305 وهدية العارفين 1: 821 ومعجم المؤلفين 8: 75.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 422

فكري ياسين [1314 - 1370 هـ / 1897 - 1951 م]

فكري بن ياسن الأزهري:
باحث مصري، من علماء الأزهر، ولد في "قصر هور" مركز ملوي. شارك في الحركة الوطنية سنة 1919 م، وتخرج بالأزهر ودرس فيه. وكان من الداعين إلى إصلاحه ففصل منه سنة 1931 ثم أعيد إليه سنة 1935 م. واختير مراقبا للثقافة فيه فاستمر إلى أن توفي. من آثاره "غريب القرآن" طبع (1).

البناني [... - حيا 902 هـ / ... - حيا 1497 م]

فيض الله بن زين العابدين البناني:
مفسر، مقرىء، من تصانيفه "دستور الحافظ" في تفسير القرآن العظيم (2).

فيضي [954 - 1004 هـ / 1547 - 1954 م]

فيض الله (المعروف بفيضي) بن مبارك، الأكبر آبادي، أبو الفضل: (1) الأزهر في ألف عام 2: 49 والأعلام 5: 154.
(2) بروكلمان 2: 610 وهدية العارفين 1: 823 ومعجم المؤلفين 8: 85.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 423

مفسر، عارف بالأدبين العربي والفارسي، مشارك في بعض العلوم. من أهل أكبر آباد بالهند. أخذ عن أبي الفضل الكازروني ورفيع الدين الصفدي. واتصل بالسلطان أكبر (963 - 1014 هـ) ولقب بملك الشعراء. توفي بأكبر آباد. من تصانيفه بالعربية "سواطع الإلهام في تفسير القران" بالحروف المهملة، طبع (1).

الأرضرومي [1048 - 1115 هـ / 1638 - 1703 م]

فيض الله بن محمد بن محمد بن أحمد الأرضرومي:
مفسر، من أكابر فقهاء الحنفية في عصره، ولد بأرزن الروم وبها نشأ وتعلم، وأقام بأدرنة، وحج سنة 1078 هـ واجتمع بعلماء الحرمين ودمشق. قال المرادي: "قتل شهيدا في فتنة أدرنة". من آثاره "حاشية على تفسير سورة النبأ" لعصام، و "حواش على تفسير البيضاوي" (2). (1) هدية العارفين 1: 823 وأبجد العلوم 896 ومعجم المطبوعات 1472 والأعلام 5: 375 ومعجم المؤلفين 8: 86 وكشف الظنون 461.
(2) هدية العارفين 1: 823.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 423

حرف القاف
القادري = عبد السلام بن الطيب … 1110 هـ
القارصي = حامد بن عبد الله … 1291 هـ
القاري = علي بن سلطان محمد 1014 هـ
القاز آبادي = أحمد بن محمد 1163 هـ
ابن أم قاسم = حسن بن قاسم … 749 هـ
ابن القاسم = يحيى بن الحسن … بعد 1099 هـ
قاضي الأقاليم = عبد العزيز بن علي … 846 هـ
قاضي بغداد = يوسف بن حسن … 922 هـ
القاضي التنوخي = أحمد بن إسحاق … 318 هـ
القاضي الرئيس = محمد بن عبد الرحمن … 478 هـ
ابن قاضي سماوة = محمود بن إسرائيل … 823 هـ
ابن قاضي شهبة = أبو بكر بن أحمد … 851 هـ
القاضي عياض = عياض بن موسى … 544 هـ
قاضي القضاة = عبد الجبار بن أحمد … 415 هـ
القاضي النعمان = النعمان بن محمد 363 هـ
القاهري = عبد الرحمن بن يحيى … 880 هـ
القاوقجي = محمد بن خليل … 1035 هـ
القباب = عبد الله بن محمد 370 هـ
القبيباتي = عمر بن مسلم … 792 هـ
قبيصة بن عقبة بن محمد 215 هـ قتادة بن دعامة … 118 هـ
ابن قتيبة = عبد الله بن مسلم … 276 هـ
ابن قدامة = عبد الله بن أحمد … 620 هـ
ابن قدامة = محمد بن أحمد … 744 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 425

قرا يعقوب = يعقوب بن إدريس … 833 هـ
القراجة داغي = محمد علي القراجه داغي … حيا 1306 هـ
القراحصاري = محمد بن نجيب … نحو 950 هـ
القرافي = أحمد بن إدريس … 684 هـ
القرباغي = يوسف بن محمد بعد 1035 هـ
القرشي = أحمد بن محمد 325 هـ
القرشي = أحمد بن محمد 692 هـ
القرطبي = عبيد الله بن محمد 460 هـ
القرطبي = محمد بن أحمد … 671 هـ
ابن القرطبي = محمد بن القاسم … 355 هـ
القرظي = محمد بن كعب … 118 هـ
ابن قرقماس = محمد بن قرقماس … 882 هـ
القرماني = أحمد بن محمود … 971 هـ
القرماني = إسحاق بن محمد 939 هـ
القرماني = إلياس القرماني … 982 هـ
القرماني = حمزة بن محمود … 871 هـ
القرمي = ضياء بن سعد الله … 780 هـ
القرمي = علي بن صلاح … 774 هـ
قره باش = علي الأطول بن محمد 1097 هـ
القره باغي = محمد بن علي … 942 هـ
قره خليل = خليل بن حسن … 1123 هـ
القره داغي = عبد الرحمن بن محمد 1335 هـ
قره كمال = إسماعيل بن بالي … 920 هـ
القريمي = أحمد بن عبد الله … 1001 هـ
القريمي = أحمد بن عبد الله … 879 هـ
القريمي = عبد الله بن عثمان … 1211 هـ
القرنبي = محمد بن أحمد … 656 هـ
القزويني = أحمد بن إسماعيل … 590 هـ
القزويني = أحمد بن أبي بكر … حيا 625 هـ
القزويني = أحمد بن محمد بن الفضل … حيا 625 هـ
القزويني = أحمد بن مصطفى … 1307 هـ
القزويني = خليل بن الغازي … 1089 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 426

القزويني = عبد السلام، انظر ابن بندار
القزويني = علي أصغر بن محمد 1120 هـ
القزويني = علي بن جمعة … 328 هـ
القزويني = علي بن كل … 1290 هـ
القزويني = عمر بن عبد الرحمن … 745 هـ
القزويني = محمد بن أسعد … 589 هـ
القزويني = محمد بن سليمان … بعد 295 هـ
القزويني = محمد بن عبد الكريم … 580 هـ
القزويني = محمد بن المهدي … 1335 هـ
القسطلاني = محمد بن أحمد … 686 هـ
القسطلاني = مصطفى بن محمد 901 هـ
القشيري = بكر بن محمد 344 هـ
القشيري = عبد الكريم بن هوازن … 465 هـ
القصري = عبد الجليل بن موسى … 608 هـ
القصري = عبد الرحمن بن محمد 1036 هـ
قيس بن مسلم الجدلي … 120 هـ
القيسي = سليمان بن إبراهيم
القبسي = محمد بن عبد الرحيم … 701 هـ
ابن القيصراني = محمد بن طاهر … 507 هـ
القيصري = إبراهيم بن محمد 1253 هـ
القيصري = محمد ثابت بن عبد الله … 1311 هـ
القيصري = محمد صالح بن عبد الله … 1302 هـ
القيصري = محمد بن عبد الله … 1250 هـ
ابن قيم الجوزية = محمد بن أبي بكر … 751 هـ
القصري = محمد بن منصور … 547 هـ
ابن القصير = محمد بن إبراهيم
القضاعي = محمد بن سلامة … 454 هـ
القطان = إسماعيل بن يزيد … نحو 260 هـ
القطان = ربيع بن سليمان … 334 هـ
القطان = علي بن إبراهيم … 345 هـ
القطان = موسى بن عبد الرحمن … 306 هـ
القطان = يوسف بن موسى … 252 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 427

قطب = سيد بن قطب بن إبراهيم … 1387 هـ
القطب التحتاني = محمد (أو محمود) بن محمد 766 هـ
القطب الجيلي = عبد الكريم بن إبراهيم … 832 هـ
القطب الراوندي = سعيد بن عبد الله … 573 هـ
قطرب = محمد بن المستنير … 206 هـ
القطعي = محمد بن يحيى … 253 هـ
ابن قطلوبغا = قاسم بن قطلوبغا … 879 هـ
ابن قطلوبغا = محمد بن محمد 881 هـ
القطواني = محمد بن محمد 506 هـ
القطيعي = أحمد بن عمر … 563 هـ
القفال الكبير = محمد بن علي … 365 هـ
القفطي = هبة الله بن عبد الله … 697 هـ
القلقشندي = عبد الرحمن بن محمد 826 هـ
ابن القماح = محمد بن أحمد … 741 هـ
القمولي = أحمد بن محمد 727 هـ
القمي = إبراهيم بن محمد 1168 هـ
القمي = حبيب الله بن زين العابدين … 1359 هـ
القمي = سعد بن عبد الله … 301 هـ
القمي = علي بن إبراهيم … حيا 329 هـ
القمي = علي بن موسى … 305 هـ
القمي = محمد بن الحسن … 343 هـ
القمي = محمد بن محمد رضا … حيا 1107 هـ
القنازعي = عبد الرحمن بن مروان … 413 هـ
ابن قندس = أبو بكر بن إبراهيم … 8611 هـ
القندهاري = سعد الله بن غلام … 1306 هـ
القنوجي = رستم علي بن علي … 1178 هـ
قوام السنة = إسماعيل بن محمد 535 هـ
ابن القوبع = محمد بن محمد 738 هـ
القوشجي = علي بن محمد 879 هـ
القوصي = الحسن بن أبي بكر … 682 هـ
القوصي = محمد بن إبراهيم … 596 هـ
القونوي = أحمد بن قلمشاه …؟

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 428

القونوي = إسماعيل بن محمد 1195 هـ
القونوي = عبد الرحمن بن إبراهيم … 972 هـ
القونوي = علي بن إسماعيل … 729 هـ
القونوي = محمودبن أحمد … 771 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 429

(ق)

الرسي [169 - 246 هـ / 785 - 860 م]

القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل الحسني العلوي، أبو محمد، المعروف بالرسي:
فقيه، شاعر، من أئمة الزيدية. كان يسكن جبال قدس من أطراف المدينة. وبعد وفاة أخيه محمد (سنة 199 هـ) تولى قيادة أتباعه. مات في الرس، وهو جبل أسود بالقرب من ذي الحليفة على ستة أميال من المدينة. قال في "تاريخ التراث العربي": أسس اتجاها زيديا ينسب إليه هو "القاسمية"، وما يزال هذا الاتحاه موجودا إلى الآن. كان يرى رأي المعتزلة في قضية الألوهية وكان مخالفا لرأي المرجئة". من آثاره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 431

"الناسخ والمنسوخ" مخطوط، و "تفسير القرآن" مخطوط (1).

ابن أصبغ [247 - 340 هـ / 862 - 950 م]

قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف البياني القرطبي، أبو محمد:
محدث الأندلس في عصره، من أئمة المالكية ولد في بيانة من أعمال قرطة وسمع بقرطبة، ثم رحل إلى المشرق فسمع بمصر والعراق والحجاز. وعاد إلى (1) تاريخ التراث العربي 2: 294 ومقاتل الطالبيين 553 وأعيان الشيعة 42: 231 وتراجم الرجال 29 وتاريخ اليمن 18 ومعجم الشعراء للمرزباني 217 والأعلام 6: 5 ومعجم المؤلفين 8: 91 وإتحاف المسترشدين 41 وفيه أن دعوته الأولى سنة 199 هـ كانت بمصر، وبويع بيعة ثانية في الكوفة سنة 220 هـ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 431

الأندلس فسكن قرطبة، فكان له بها قدر عظيم وسمع منه أمير المؤمنين الناصر لدين الله عبد الرحمن بن محمد قبل ولايته، وولي عهده ابنه الحكم. وكانت الرحلة إليه بالأندلس. من كتبه "الناسخ والمنسوخ" و "أحكام القرآن" (1).

السمرقندي [... - بعد 888 هـ / ... - بعد 1483 م]

أبو القاسم بن أبي بكر الليثي السمرقندي:
أديب عارف بالتقسير، من فقهاء الحنفية. من آثاره "حاشية" على تفسير البيضاوي، أوله1: الحمد لله الذي نزل على عبده الكتاب الحكيم، هدى وبشرى للمؤمنين" منه نسخة مخطوطة في مدرسة النواب مع حاشية أبي الفضل القرشي الصديقي (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 30 وبغية الملتمس 433 وتاريخ علماء الأندلس 364 وجذوة المقتبس 311 تذكرة الحفاظ 853 ونفح الطيب 2: 47 والديباج 222 وبغية الوعاة 2: 251 والرسالة المستطرفة 25 ولسان الميزان 4: 458 والنجوم الزاهرة 3: 307 ومعجم الأدباء 16: 236 وهدية العارفين 1: 826 والأعلام 6: 7.
(2) تعليقات آغا بزرك الطهراني على كشف الظنون 20 وكشف الظنون 898 ومعجم المطبوعات 1044 والأعلام 5: 173 ومعجم المؤلفين 8: 103.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 432

الدمشقي [القرن الثالث الهجري / القرن التاسع الميلادي]

القاسم بن الخليل الدمشقي:
فقيه إمامي، مفسر. قال ابن النديم: "هو من طبقة جعفر بن مبشر (المتوفي سنة 234 هـ) وله كتب، منها "تفسير القرآن" (1).

البياتي [... - 1325 هـ / ... - 1907 م]

قاسم خير الدين بن محمد الحنفي البغدادي البياتي، أبو الخير:
متصوف، له علم بالحديث والتفسير، من أهل بغداد. له تصانيف (2).

أبو عبيد [157 - 224 هـ / 774 - 838 م]

القاسم بن سلام الهروي الأزدي الخزاعي، بالولاء، الخراساني البغدادي، أبو عبيد:
من كبار العلماء بالحديث والفقه والتفسير والقراءات والأدب. من أهل هراة، وبها نشأ وتعلم، وأقام ببغداد (1) طبقات المفسرين 2: 32 ولسان الميزان 4: 459 والفهرست لابن النديم 206 و 220.
(2) لب الألباب 1: 119 والأعلام 6: 9.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 432

مدة، ثم ولي القضاء بطرسوس ثماني عشرة سنة أيام ثابت بن ناصر. ودخل دمشق، ورحل إلى مصر سنة 213 هـ، وعاد إلى بغداد فسمع الناس من كتبه، وحج، فتوفي بمكة. وكان منقطعا للأمير عبد الله بن طاهر الخزاعي - أمير خراسان -، كلما ألف كتابا أهداه إليه، وأجرى له عشرة آلاف درهم. قال الذهبي: "من نظر في كتب أبي عبيد علم مكانه من الحفظ والعلم .. " وقال الجاحظ: "لم يكتب الناس أصح من كتبه، ولا أكثر فائدة". من آثاره "الناسخ والمنسوخ في القرآن" و "غريب القرآن" و "فضائل القرآن" (1). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 32 وطبقات القراء للذهبي 1: 141 وطبقات الحنابلة 1: 259 وطبقات الفقهاء 76 والطبقات الكبرى 7: 53 وطبقات السبكي 2: 153 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 2: 223 وطبقات النحويين واللغويين 191 وتاريخ بغداد 12: 403 وغاية النهاية 2: 17 وتاريخ التراث العربي 1: 222 وتاريخ آداب اللغة العربية 2: 117 والكامل في التاريخ 6: 509 وخلاصة تهذيب الكمال 265 وهدية العارفين 1: 825 وابن خلكان 4: 60 ومعجم المطبوعات 121 وتهذيب التهذيب 8: 215 والتهذيب للأزهري 1: 21 وتهذيب الأسماء واللغات 2: 257 وإنباه الرواة 3: 12 وميزان الاعتدال 3: 371 ومقدمة كتاب الأجناس. والعبر 1: 392 ومعجم الأدباء 16: 254 والفهرست 78 ونزهة الألباء 136 ومرآة الجنان 2: 83 وروضات الجنات 526 وبغية الوعاة 2: 253 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 433

التونسي [... - 1215 هـ / ... - 1800 م]

قاسم بن علي التونسي، الملقب بزيرو:
نحوي، مفسر، من أهل تونس. زار المدينة المنورة ثم دخل سورية وأقام بحلب إلى أن توفي. من آثاره تفسير قوله تعالى: {والله خلقكم وما تعملون} (1).

ابن الريولي [388 - 451 هـ / 998 - 1059 م]

القاسم بن الفتح بن محمد بن يوسف، أبو محمد، المعروف بابن الريولي:
عالم بالحديث والتفسير والقراءات، عارف باختلاف الأئمة، من أهل الفرج بالأندلس. رحل إلى المشرق، وحج. وعاد إلى بلده، فتوفي بها. أثنى عليه ابن صاعد الأندلسي وغيره (2). = والشذرات 2: 54 ومفتاح السعادة 2: 306 والنسخ في القرآن الكريم 1: 312 وتذكرة الحفاظ 417 والأعلام 6: 10 وكشف الظنون 1204 و 1207 و 1209 و 1277 و 1921.
(1) هدية العارفين 1: 834 وإيضاح المكنون 1: 302 ومعجم المؤلفين 8: 106.
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 7 وطبقات المفسرين للداودي 1: 37 والصلة لابن بشكوال 2: 470 ونفح الطيب 3: 423 و 4: 335 وهو فيه ابن أفريولة، ومعجم المؤلفين 8: 110.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 433

الشاطبي [538 - 590 هـ / 114 - 1194 م]

القاسم بن فيره بن خلف بن أحمد الرعيني، أبو محمد وأبو القاسم الشاطبي:
إمام القراء، عالم بالحديث والتفسير واللغة. ولد بشاطبة (بالأندلس) وقرأ بها وببلنسية. ثم حج واستوطن مصر. قال ابن الأبار: "تصدر للإقراء بمصر، فعظم شأنه، وبعد صيته، وانتهت إليه الرياسة في الإقراء .. ". وكان ضريرا. وهو صاحب "حرز الأماني" قصيدة في القراءات، تعرف بالشاطبية. قال ابن خلكان: "ولقد أبدع فيها كل الإبداع، وهي محمدة قراء هذا الزمان في نقلهم، فقل من يشتغل في القراءات إلا ويقدم حفظها ومعرفتها، وهي مشتملة على رموز عجيبة وإشارات خفية لطيفة، وما أظنه سبق إلى أسلوبها". مات بالقاهرة (1). (1) غاية النهاية 2: 20 وطبقات القراء للذهبي 2: 457 وحسن المحاضرة 1: 496 ومعجم الأدباء 16: 293 والعبر 4: 273 والذيل والتكملة 5: 548 ونكث الهميان 228 وتذكرة الحفاظ 1356 وبغية الوعاة 2: 206 ومفتاح السعادة 2: 49 والسبكي 7: 270 والديباج 224 والشذرات 4: 301 والنجوم الزاهرة 6: 136 ومرآة الجنان 3: 467 وروضات الجنات 528 وابن خلكان 4: 71 والتكملة رقم 1973 والبداية والنهاية 13: 10 وهدية العارفين 1: 828 والأعلام 6 =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 434

ابن قطلوبغا [802 - 879 هـ /1399 - 1474 م]

قاسم بن قطلوبغا بن عبد الله، زين الدين، أبو العدل السودوني (نسبة إلى معتق أبيه سودوني الشيخوني) الجمالي:
مؤرخ، من فقهاء الحنفية، مشارك في بعض العلوم. ولد بالقاهرة وبها نشأ وتعلم. وحج، ودخل بيت المقدس ودمشق وأخذ عن علمائها. قال السخاوي: "إمام علامة، قوي المشاركة في فنون، ذاكر لكثير من الأدب ومتعلقاته، واسع الباع في استحضار مذهبه وكثير من زواياه وخباياه، متقدم في هذا الفن، طلق اللسان، قادر على المناظرة وإفحام الخصم، لكن حافظته أحسن من تحقيقه". من كتبه "غريب القرآن" مخطوط، و "حاشية" على أنوار التنزيل، للبيضاوي، في التفسير (1). =: 14 والذيل على الروضتين 7 ونفح الطيب 2: 22 ومعجم المؤلفين 8: 110.
(1) الضوء اللامع 6: 184 والبدر الطالع 2: 45 وشذرات الذهب 7: 326 والفوائد البهية 99 بالتعليفات. وكشف الظنون 193 وهدية العارفين 1: 830 وبروكلمان، الذيل 2: 93 والأعلام 6: 15 ومعجم المؤلفين 8: 111.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 434

البياني [... - 276 هـ / ... - 890 م]

قاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن سيار الأموي، مولاهم، البياني القرطبي: أبو محمد:
من كبار الفقهاء والمحدثين في الأندلس. كان جده مولى للخليفة الوليد بن عبد الملك (48 - 96 هـ). نسبته إلى بيانة بالأندلس. ومولده ووفاته بقرطبة. رحل إلى مصر رحلتين، ولازم ابن عبد الحكم حتى برع في الفقه وصار إماما مجتهدا لا يقلد أحدا. قال ابن الفرضي: "كان يذهب مذهب الحجة والنظر ويميل إلى مذهب الشافعي". من كتبه "تفسير القرآن" (1).

الأصفهاني [... - 1203 هـ / ... - 1789 م]

أبو القاسم بن محمد إسماعيل بن محمد الحسيني، الخواتون آبادي:
فقيه إمامي، أصولي، مفسر، حكيم، من كتبه "حاشية" على "تفسير الكاشي" (2). (1) نفح الطيب 2: 50 وجذوة المقتبس 329 وبغية الملتمس 431 وإيضاح المكنون 1: 302 وتذكرة الحفاظ 648 وشذرات الذهب 2: 17 والديباج 221 والأعلام 6: 15 ومعجم المؤلفين 8: 122 وتاريخ علماء الأندلس 368.
(2) أعلام الشيعة 2: 50.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 435

قبيضة بن عقبة [... - 215 هـ / ... - 830 م]

قبيصة بن عقبة بن محمد الكوفي، أبو عامر، السوائي، من بني سواءة بن عامر ابن صعصعة:
حافظ للحديث، مفسر، من أهل الكوفة. روى عن سفيان الثوري، وعنه روى البخاري وغيره. وهو أحد شيوخ الإمام أحمد. قال ابن سعد: "وكان ثقة صدوق كثير الحديث، توفي بالكوفة في خلافة المأمون". من آثاره "التفسير" قال سزجين: استخدمه الطبري بالرواية الآتية: حدثني المثنى بن إبراهيم قال: حدثنا قبيصة. ولقد أخذ البخاري منه 47 مرة" (1).

قتادة بن دعامة [61 - 118 هـ / 680 - 736 م]

قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز، أبو الخطاب السدوسي البصري:
مفسر، حافظ للحديث، فقيه، عالم بالشعر (1) شذرات الذهب 2: 35 وابن سعد 6: 403 وتاريخ التراث العربي 1: 26 والتاريخ الكبير للبخاري 4/ 1: 177 والجرح والتعديل 2/ 3: 126 وكشف الظنون 456.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 435

والأنساب وتاريخ العرب الأقدمين، كان أحد من يضرب به المثل في حفظه. قال: "ما قلت قط لمحدث: أعد علي، وما سمعت أذناي شيئا قط، إلا وعاه قلبي". روى عن أنس بن مالك وعدد من كبار التابعين. قال الذهبي: "وكان يرى القدر، وقد يدلس في الحديث، ومع هذا الاعتقاد الرديء، ما تأخر أحد عن الاحتجاج بحديثه". مات بواسط في الطاعون. من آثاره "تفسير القرآن". قال صاحب "تاريخ التراث العربي": استخدمه الخطيب البغدادي. ويبدو أنه كان تفسيرا كبيرا ضخما، ولقد استخدمه الطبري أكثر من 3000 مرة، وربما نقل كل مادته نقلا، وذلك بالرواية التالية: حدثنا بشر بن معاذ، قال: حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة. ولقد عرف الثعلبي عدا ذلك روايتين أخريين لهذا الكتاب". وقال صاحب كشف الظنون: "له - أي تفسير قتادة - طرق منها طريق خارجة بن مصعب السرخسي، وقد زاد خارجة فيه من جهته مقدار ألف حديث. وطريق شيبان ابن عبد الرحمن النحوي، وطريق معمر"، ولقتادة أيضا "الناسخ والمنسوخ في كتاب الله، الذي حصل على جواز روايته الخطيب البغدادي في دمشق. و

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 436

"عواشر القرآن" اقتبس منه ابن سعد في الطبقات الكبرى (1).

ابن شريح [... - 316 هـ / ... - 928 م]

قتيبة بن أحمد بن شريح البخاري، أبو حفص:
مفسر، من فقهاء الإمامية. روى عن سعيد بن مسعود المروزي وأبي يحيى بن أبي مسرة. روى عنه نصوح بن واصل. قال السيوطي "له تفسير كبير" (2).

اللاري [... - نحو 1050 هـ / ... - نحو 1640 م]

قطب الدين بن عبد الحي الزاهدي الكبيري الحسيني اللاري:
مفسر، له "حاشية على الكشاف" مخطوطة (3). (1) نكت الهميان 230 وطبقات المفسرين 2: 43 وتهذيب التهذيب 8: 301 وطبقات الفقهاء 72 وخلاصة تهذيب الكمال 268 وميزان الاعتدال 3: 385 وغاية النهاية 2: 25 وطبقات ابن سعد 7: 229 والعبر 1: 146 وياقوت 17: 133 والشذرات 1: 153 وابن خلكان 4: 85 وهدية العارفين 1: 834 وكشف الظنون 456 والمعارف 234 وتاريخ التراث العربي 1: 189 وتذكرة الحفاظ 122 وطبقات المدلسين 16 والتفسير والمفسرون 1: 125.
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 28 وطبقات الداودي 2: 44 ومعجم المؤلفين 8: 127 وهدية العارفين 1:
(3) شستريني 4281 والأعلام 5: 200.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 436

قيس بن مسلم [... - 120 هـ / ... - 738 م]

قيس بن مسلم الجدلي، أبو عمرو:
محدث ثقة، من مشاهير مفسري مدرسة الكوفة. قال البخاري: "وهو من قيس عيلان". روى عن طارق بن شهاب وعبد الرحمن بن أبي ليلى وسعيد بن جبير، روى عنه الثوري وشعبة. وقال ابن سعد: "مات بالكوفة، وكان ثقة ثبتا له حديث صالح". وفي الشذرات أنه ما رفع رأسه إلى السماء منذ زمان تعظيما لله تعالى" (1). (1) ابن سعد 6: 317 والبخاري 7: 154 والشذرات 1: 157 والكشف 429.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 437

حرف الكاف
الكازروني = أحمد بن محمد بعد 923 هـ
الكازروني = عبد الله بن حسن … بعد 1102 هـ
الكازروني = منصور بن الحسن … 860 هـ
الكاشاني = حسين بن محمد 1285 هـ
الكاشاني = علم الهدى بن الداعي … حيا 1107 هـ
الكاشاني = فتح الله بن شكر الله … 988 هـ
الكاشاني = محمد تقي بن محمد حسين … 1321 هـ
الكاشاني = محمد بن مرتضى … 1091 هـ
الكاشغري = الحسين بن علي … 484 هـ
الكاشغري = محمد بن محمد 705 هـ
الكاشي = عبد الرزاق بن أحمد … 730 هـ
الكافيجي = محمد بن سليمان … 879 هـ
الكبري = أحمد بن عمر … 618 هـ
ابن كثير = إسماعيل بن عمر … 774 هـ
الكجرائي = وجيه الدين العلوي … 998 هـ
الكجي = إبراهيم بن عبد الله … 292 هـ
ابن كرامة = المحسن بن محمد … 494 هـ
الكرجي = عبد الله بن محمد 577 هـ
الكرجي = محمد بن عبد الملك … 532 هـ
الكرخي = محمد بن محمد 1006 هـ
ابن كردان = علي بن طلحة … 424 هـ
الكردي = عبد الرحمن بن يوسف … 819 هـ
الكردي = عبد الله بن محمد 1064 هـ
الكرير = إبراهيم بن موسى … 853 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 439

الكرماني = عبد الرحمن بن محمد 543 هـ
الكرماني = علي أصغر بن عبد الصمد … 1140 هـ
الكرماني = محمد بن عوض … 827 هـ
الكرماني = محمد الكرماني … بعد 936 هـ
الكرماني = محمد بن يوسف … 786 هـ
الكرماني = محمود بن حمزة … بعد 500 هـ
الكرمي = مرعي بن يوسف … 1033 هـ
الكريدي = محمد سري باشا … 1313 هـ
الكسري = محمد بن مصطفى …؟
الكسائي = علي بن حمزة … 189 هـ
الكسي = عبد بن حميد … 249 هـ
الكعبي = عبد الله بن أحمد … 319 هـ
الكفرطابي = محمد بن يوسف … 553 هـ
الكقعمي = إبراهيم بن علي … 905 هـ
الكلالي = أحمد بن داود … 1269 هـ
أبو الكلام آزاد = أحمد محيي الدين … 1377 هـ
الكلاوي = محمد بن طالب … 1334 هـ
الكلبي (ابن السائب) = محمد بن السائب … 146 هـ
الكليسي = عبد الله بن عبد الرحمن … 1303 هـ
الكليني = محمد بن يعقوب … 329 هـ
الكليبولي = محمد بن كاتب …؟؟
الكماخي = عثمان بن يعقوب … 1171 هـ
كمال باشا = إسماعيله كمال باشا … 1310 هـ
ابن كمال باشا = أحمد بن سليمان … 940 هـ
الكنتي = محمد بن المختار … بعد 1270 هـ
الكندي = أبو الحسين بن أبي بكر … 741 هـ
الكواشي = أحمد بن يوسف … 680 هـ
الكواكبي = أحمد بن محمد 1124 هـ
الكواكبي = محمد بن حسن … 1096 هـ
الكوراني = إبراهيم بن حسن … 1101 هـ
الكوراني = أحمد بن إسماعيل … 893 هـ
الكوراني = عبد الكريم بن أبي بكر … 1050 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 440

الكوراني = عبد المحسن بن سليمان … 1040 هـ
الكوراني = محمد شريف بن يوسف … 1078 هـ
الكوراني = يوسف بن محمود … نحو 1000 هـ
كوزل حصاري = محمد بن حمز:
الكوفي = علي بن أحمد … 352 هـ
الكوفي = علي بن أسباط … ق 3 هـ
الكوفي = عمرو بن هثيم … قبل 308 هـ
الكوفي = فرات بن إبراهيم … نحو 310 هـ
الكوفي = الهيثم بن عدي
الكوكباني = علي بن صلاح الدين … 1191 هـ
الكيا الهراسي = علي بن محمد 504 هـ
ابن كيران = محمد بن الطيب … 1227 هـ
ابن كيسان = عبد الرحمن بن كيسان … نحو 225 هـ
الكيلاني = أحمد بن توفيق … 1051 هـ
الكيلاني = حسين بن أحمد … 889 هـ
الكيلاني = محمد الكيلاني … 1098 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 441

(ك)

الرشتي [1212 - 1259 هـ / 1797 - 1843 م]

كاظم بن قاسم الحسيني الموسوي الرشتي:
عالم إمامي، من أهل رشت بإيران، سكن الحافر بكربلاء، من تصانيفه الكثيرة "تفسير آية الكرسي" (1).

كاظم ميرزا [... - حيا قبل 1275 هـ / ... - حيا 1859 م]

كاظم ميرزا بك:
من أساتذة كلية بطرسبرج في روسيا. له "مفتاح كنوز (1) معجم المؤلفين العراقيين 3: 31 ومعجم المطبوعات 932 ومعجم المؤلفين 8: 138 وهدية العارفين 1: 836 والذريعة 2: 192.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 443

القرآن في الكشف عن كلمات القرآن" طبع ببطرسبرج سنة 1859 م (1). (1) معجم المطبوعات 1826.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 443

حرف اللام
ابن لاجين = إبراهيم بن لاجين … 749 هـ
اللارندي = محمد بن عبد الله … 994 هـ
اللاري = قطب الدين بن عبد الحي … نحو 1050 هـ
اللاري = محمد بن صلاح الدين … 979 هـ
ابن لب = فرخ بن قاسم … 783 هـ
ابن اللباد = محمد بن محمد 333 هـ
ابن اللبان = محمد بن أحمد … 749 هـ
ابن اللبودي = يحيى بن محمد 670 هـ
لبي حافظ = محمد بن عبد الله … 1195 هـ
ابن اللجالش = محمد بن أحمد … 490 هـ
ابن اللحام = علي بن محمد 803 هـ
اللخمي = عبد الرحمن بن محمد 643 هـ
ابن أبي اللطف = محمد بن يوسف … 1028 هـ
ابن اللقاني = إبراهيم بن إبراهيم … 1041 هـ
اللقيمي = محمد بن محمد بعد 1004 هـ
اللكهنوئي = إبراهيم بن محمد 1307 هـ
اللكهنوئي = علي بن دلدار … 1259 هـ
اللكهنوئي = غلام نقشبند … 1126 هـ
ابن اللورانكي = أحمد بن سعيد … 469 هـ
لوميزان = محمد (الأمير) بن محمد حيا 1044 هـ
الليثي = محمد عبد السلام … بعد 1332 هـ
الليثي = نصر بن عاصم … 89 هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 445

(ل)

الأرضرومي [... - 1202 هـ / ... - 1788 م]

لطف الله بن محمد الأرضرومي:
فقيه حنفي، مشارك في بعض العلوم، من أهل "أرضروم" في تركيا، جال في البلاد، ثم دخل حلب واستقر بها إلى أن مات. من كتبه "راموز التحرير والتفسير" مخطوط، في مجلد (1).

الثلائي [... - 1211 هـ / ... - 1796 م]

لطف الباري بن أحمد بن عبد القادر الورد الثلائي، ثم الصنعاني:
خطيب صنعاء وأحد مشاهير علمائها. نشأ ب (1) هوية العارفين 1: 840 والتيمورية 1: 145 وعثمانلي مؤلفلري 2: 12.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 447

"ثلا" وتعلم بها، ورحل إلى صنعاء وأخذ عن جماعة من العلماء. قال الشوكاني: "وبرع في جميع العلوم لا سيما علم الحديث والتفسير فإنه فيهما من المبرزين". ولاه الإمام المهدي العباس بن الحسن خطابة جامع صنعاء فاستمر إلى أن مات (1). (1) البدر الطالع 2: 59.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 447

مُعْجَم الْمُفَسّرين «مِن صَدر الْإِسْلَام وَحَتَّى الْعَصْر الْحَاضِر»

تأليف
عَادِل نويهض

قَدمَ لَهُ
سَماحَة مُفتي الجمهورية اللبنانية
الشَّيْخ حَسَن خَالِد

[المجَلد الثَّانِي]

الطبعة الأولى
1403 هـ - 1983 م

الطبعة الثَّالثة
1409 هـ - 1988 م

جَمِيع حُقُوق الطَّبْع وَالنشر مَحْفُوظَة للمؤلف

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 450

مُعْجَم الْمُفَسّريْن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 451

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 452

حرف الميم
الماتريدي = محمد بن محمد … 333 هـ
ابن ماجه = محمد بن يزيد … 273 هـ
المارديني = عبد السلام بن عمر … 1259 هـ
المارديني = عثمان بن إبراهيم … 731 هـ
المارديني = يوسف بن عبد الله … 819 هـ
ابن المارستاني = محمد بن علي … 724 هـ
ابن ماشاذه = مسعود بن محمد
مالك (الإمام) بن أنس … 179 هـ
الماوردي = علي بن محمد 450 هـ
ابن المبارك = عبد الله بن المبارك … 181 هـ
المبرد = محمد بن يزيد … 286 هـ
ابن المتوج = أحمد بن عبد الله … 820 هـ
مجاهد بن جبر … 104 هـ
المجتهد الموسوي = حسين بن الحسن … 1001 هـ
ابن مجير = محمد بن أبي بكر … 709 هـ
المحاملي = محمد بن أحمد بن القاسم … 407 هـ
محب الدين الطبري = أحمد بن عبد الله … 694 هـ
محب الدين العلواني = محمد بن أبي بكر … 1016 هـ
ابن محبوب = الحسن بن محبوب … 224 هـ
المحبي = عبد اللطيف بن محمد 1023 هـ
محسن الطويل = مسن بن حسين … 1255 هـ
محمد بخيت = محمد بخيت بن حسين … 1354 هـ
محمد خليل = محمد خليل بن داود … نحو 1220 هـ
محمد رشيد رضا = محمد رشيد بن علي … 1354 هـ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 453

محمد سعيد زاده … 1194 هـ
محمد عبده = (الأستاذ الإمام) = محمد عبده بن حسن … 1323 هـ
محمد بن عبد الوهاب بن سليمان … 1206 هـ
محمد فريد وجدي = محمد فريد بن مصطفى … 1373 هـ
المحلي = عبد الجواد بن القاسم … 1097 هـ
المحلي = عبد الرحمن بن مجمد … 1098 هـ
المحلي (جلال الدين) = محمد بن أحمد … 864 هـ
المحولي (ابن المرزبان) = محمد بن خلف … 309 هـ
ابن مخارق = حصين بن مخارق … نحو 200 هـ
المخزومي = عبد الحسين بن إبراهيم …؟
المخزومي = محمد بن عبد الله … 885 هـ
المخلصي = منبه بن محمد … بعد 496 هـ
المخللاتي = محمد بن عبد الرحيم … 1207 هـ
مخلوف = محمد حسنين … 1355 هـ
المداري = حسان المداري … ق 2 هـ
المدني = عبد الغني بن القاسم … 582 هـ
ابن المديني = علي بن عبد الله … 234 هـ
المديني = محمد بن عمر … 581 هـ
ابن المرأة إبراهيم بن يوسف … 611 هـ
ابن مراد = علي بن مراد … حيا 1083 هـ
المراد آبادي = منعم خان … 1201 هـ
المرادي = محمد بن منصور … 290 هـ
المراغي = أحمد بن علي … 1310 هـ
المراغي = أحمد بن مصطفى … 1371 هـ
المراغي = محمد بن مصطفى … 1364 هـ
المرتضى = محمد بن يحيى … 310 هـ
مرة الطيب = مرة بن شراحيل … نحو 90 هـ
ابن مرتيل = إبراهيم بن حسين … 249 هـ
المرجاني = عبد الله بن محمد 699 هـ
المرجاني = محمد بن عبد الملك … 781 هـ
ابن مردويه = أحمد بن موسى … 410 هـ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 454

ابن المرزبان انظر (المحولي) = محمد بن خلف
المرزباني = عبد العزيز الصيدلاني … ق 4 هـ
ابن مرزوق الحفيد = محمد بن أحمد … 842 هـ
المرزوقي = محمد عليان … 1355 هـ
المرزوقي (زين العابدين) = محمد بن مدين … بعد 1060 هـ
المرسي = أحمد بن علي … 542 هـ
المرسي = محمد بن عبد الله … 655 هـ
المرشدي = عبد الرحمن بن عيسى … 1037 هـ
المرصفي = أحمد بن محمد 1306 هـ
المرصفى (سبط) = محمد بن محمد 966 هـ
المرعشي = علي بن محمد 1344 هـ
المرعشي = محمد بن عبد الكريم … 1280 هـ
المرغياني = علي بن ابي بكر … 593 هـ
المرندي = إسماعل المرندي … 1317 هـ
المروروذي = محمد بن محمد 599 هـ
المروزي = الحسن بن واقد … 159 هـ
المروزي = سريج بن يونس … 235 هـ
المروزي = الفضل بن خالد … 211 هـ
المروزي = محمد بن أحمد … 371 هـ
ابن أبي مريم = نصر بن علي … بعد 565 هـ
المزدغي = محمد بن يوسف … 655 هـ
ابن مزين = يحيى بن إبراهيم … 259 هـ
مستحي زاده = عبد الله بن عمر … 1155 هـ
المستغفري = جعفر بن محمد 432 هـ
مستقيم زاده = سليمان بن عبد الرحمن … 1252 هـ
المسدي = منصور بن سرار … 651 هـ
مسروق بن الأجدع بن مالك … 63 هـ
ابن مسعود = عبد الله بن مسعود … 32 هـ
المسمعي = عبد الله بن عبد الرحمن …؟
المسيلي = أحمد بن محمد 683 هـ
المشاط = سعد بن محمد 546 هـ
المهدي = هداية الله بن مهدي … 1248 هـ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 455

المصري = محمد بن علي … 745 هـ
مصنفك = علي بن محمد 875 هـ
المصيصي = حجاج بن محمد 256 هـ
المصيصي = الحسين بن داود … 226 هـ
ابن مطرف = محمد بن احمد … 454 هـ
المطوعي = الحسن بن سعيد … اس هـ
ابن مطير = علي بن محمد 1041 هـ
مطين = محمد بن عبد الله … 297 هـ
المعافري = أحمد بن محمد 429 هـ
ابن المعذل = أحمد بن المعذل … نحو 240 هـ
ابن معقل = إبراهيم بن معقل … 295 هـ
معمر بن المثنى التيمي … 209 هـ
معيد زاده = محمد بن عبد العزيز … 983 هـ
المعيني = محمد بن الحسن … نحو 584 هـ
ابن مغايظ = محمد بن عمر … 631 هـ
المغربي = عبد القادر بن مصطفى … 1375 هـ
المغربي = محمد بن أحمد … 1505 هـ
ابن المغلس = عبد الله بن أحمد … 324 هـ
المغلوي = محمد بن محمود … 940 هـ
المغنيساوي = خليل بن أحمد … 1230 هـ
المغنيساوي = عبد الرحمن بن عبد الله … 1080 هـ
المغيلي = محمد بن عبد الكريم … 959 هـ
المفضل بن سلمة … نحو 295 هـ
ابن مفلح = أبو بكر بن إبراهيم … 825 هـ
ابن مفلح = عبد الله بن محمد 834 هـ
المفيد (الشيخ) = محمد بن محمد 4130 هـ
مفيد الرومي = إسماعيل مفيد … 1207 هـ
مقاتل بن سليمان بن بشير … 150 هـ
المقبلي = صالح بن مهدي … 1108 هـ
المقدسي (العز) = عبد العزيز بن علي … 846 هـ
المقدسي (ضياه الدين) = محمد بن عبد الواحد … 643 هـ
المقدمي = محمد بن أبي بكر … 234 هـ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 456

ابن مقسم العطار = محمد بن الحسن … 354 هـ
ابن مكتوم = أحمد بن عبد القادر … 749 هـ
المكناسي = عبد العزيز بن عبد الواحد … 964 هـ
المكناسي = محمد العياشي بن المكي … 1294 هـ
المكي = شبل بن عباد … نحو 160 هـ
المكي (السلمي) = عطية بن علي
مكي زاده = محمد بن خليل … 1212 هـ
مكي زاده = محمد طاهر بن محمد 1128 هـ
ابن الملا = إبراهيم بن أحمد … بعد 1030 هـ
ابن الملا = أحمد بن محمد 1003 هـ
ملا أبو بكر = أبو بكر بن أحمد … 1280 هـ
ملا خسرو = محمد بن فرامرز … 885 هـ
ملا مسكين = محمد بن عبد الله … بعد 811 هـ
الملاحي = محمد بن عبد الواحد … 619 هـ
الملتاني = إسحاق بن علي … نحو 736 هـ
الملتاني = عبد الوهاب بن أحمد … 932 هـ
الملطي = عبد الباسط بن خليل … 920 هـ
ابن الملقن = عمر بن علي … 804 هـ
ابن ملوكه = محمد بن صالح … 1276 هـ
ابن المنادي = أحمد بن جعفر … 336 هـ
المناستري = محمود بن الخياط … 1026 هـ
المناستري = نصر الله بن عبد الله … 976 هـ
المناشيري = محمد بن محمود … 1039 هـ
المناوي = محمد عبد الرؤوف … 1031 هـ
ابن المنجى = المنجى بن عثمان … 695 هـ
ابن مندة = محمد بن إسحاق … 395 هـ
ابن المنذر = محمد بن إبراهيم … 319 هـ
المنشى = محمد بن محمود … 1001 هـ
منصور بن سعيد بن أحمد … حيا 353 هـ
المنصوريوري = محمد بن سليمان … 1349 هـ
ابن منظور = محمد بن عبيد الله … 750 هـ
ابن المنفلوطي = محمد بن أحمد … 744 هـ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 457

المنقاري = يحيى بن عمر … 1088 هـ
ابن المنير = أحمد بن محمد 683 هـ
ابن المنير = عبد الواحد بن منصور … 733 هـ
المنيني = أحمد بن علي … 1172 هـ
المهائمي = علي بن أحمد … 835 هـ
المهدوي = أحمد بن عمار … 440 هـ
المهدي الزيدى = محمد بن المظهر … 728 هـ
المهدي العياني = الحسين بن القاسم … 404 هـ
المهذب الأسواني = الحسين بن علي … 561 هـ
المهرجاني = أحمد بن علي … 380 هـ
ابن مهريزد = محمد بن علي … 459 هـ
ابن مهزيار = علي بن مهزيار … نحو 250 هـ
أبو المواهب = محمد بن عبد الباقي … 1126 هـ
موج زاده = عبد الرحمن بن عبد الله … 1161 هـ
المودورنه وي = عثمان بن علي … 1211 هـ
ابن المؤذن = محمد بن الحسن … 669 هـ
مؤذن زاده = شعبان بن أيوب … 1099 هـ
المؤذن النيسابوري = أحمد بن عبد الملك … 470 هـ
الموزعي (ابن نور الدين) محمد بن علي
الموسوي = أحمد بن محمد 1235 هـ
الموصلي = حسن حسني بن محمد 1316 هـ
الموصلي = عبد الكريم بن محمود …؟
ابن الموصلي = محمد بن محمد 774 هـ
الموصلي = المعافى بن إسماعيل … 630 هـ
ابن موهب = علي بن عبد الله … 532 هـ
مؤيد زاده = عبد الرحمن بن علي … 922 هـ
المؤيد الزيدي = يحيى بن حمزة … 747 هـ
الميرتلي = موسى بن حسين … 604 هـ
مير زاهد = محمد "مير زاهد" بن محمد 1101 هـ
الميرغني = محمد عثمان بن محمد 1268 هـ
ابن بنت الميلق = محمد بن عبد الدائم … 797 هـ
الميلي = علي بن محمد 1248 هـ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 458

ابن ميمون = محمد بن عبد الله … 567 هـ
الميموني = إبراهيم بن محمد 1079 هـ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 459

(م)

الإمام مالك [93 - 179 هـ / 712 - 795 م]

مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي الحميري، أبو عبد الله:
إمام دار الهجرة، وأحد الأئمة الأربعة عند أهل السنة، وإليه تنسب المالكية. ويعد من أدق المحدثين في عصره. ولد بالمدينة، ولا تتفق الروايات على سنة ولادته، فتذكرها ما بين سنتي 90 و 97 هـ. أخذ عن ربيعة بن فروخ والزهري وغيرهما. ولما قام محمد بن عبد الله العلوي (النفس الزكية) بثورته مطالبا بالخلافة، لم يبد مالك أي اعتراض على الثورة، ولما فشلت، وشي به، فعاقبه والي المدينة. ووجه إليه الخليفة هارون الرشيد - عندما كان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 460

يحج عام 179 هـ - ليأتيه ويحدثه، فقال العلم يؤتى. فقصد الرشيد منزله واستند إلى الجدار، فقال مالك: يا أمير المؤمنن من إجلال رسول الله إجلال العلم، فجلس بين يديه، فحدثه. ومات مالك في نفس السنة بالمدينة. من كتبه "غريب القرآن" (1). (1) مالك بن أنس لمحمد أبي زهرة، والديباج 17 وتذكرة الحفاظ 207 وتهذيب التهذيب 10: 5 وتهذيب الأسماء واللغات 2: 75 والتاريخ الكبير للبخارى 3/ 1/ 310 والمشاهير لابن حبان 140 والنجوم الزاهرة 2: 96 وطبقات الشيرازى 42 وجمهرة الأنساب 435 وغاية النهاية 2: 35 وحلية الأولياء 6: 316 والرسالة المستطرفة 13 وذيل المذيل 106 وترتيب المدارك 1: 102 وصفة الصفوة 2: 99 وابن خلكان 4: 135 والبداية والنهاية 10: 134 والأعلام 6: 128 وطبقات المفسرين للداودي 2: 293 وتاريخ التراث العربي 2: 120 وتاريخ الفكر الأندلسي 417 =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 460

ابن الدهان [534 - 612 هـ / 1140 - 1215 م]

المبارك بن المبارك بن سعيد، أبو بكر، وجيه الدين ابن الدهان الواسطي:
نحوي، أديب، مفسر، لغوي، عارف بالقراءات والفقه والطب والنجوم وعلوم الأوائل، من أهل واسط، استوطن بغداد، ودرس بالنظامية. وكان ضريرا، يحسن التركية والفارسية والرومية والحبشية والزنجية. مات ببغداد (1).

البكري [... - 429 هـ / ... - 1038 م]

مبارك، مولى محمد بن عمرو، أبو الحسن، البكري:
مفسر، فقيه مالكي، محدث، من أهل إشبيلية، = ومرآة الجنان 1: 373 والانتقاه 8 ومفتاح السعادة 2:
(1) طبقات المفسرين للداودي 2: 300 ونكت الهميان 233 وغاية النهاية 2: 41 والسبكي 8: 354 ومرآة الزمان 8: 573 وإنباه الرواة 3: 254 والشذرات 5: 53 والنجوم الزاهرة 6: 249 ومرآة الجنان 4: 64 والبدايه والنهاية 13: 69 وذيل الروضين 90 وطبقات النحاة (لابن قاضي شهبة) 2: 326 وبغية الوعاة 2: 273 ومعجم المؤلفين 8: 173 والعبر 5: 43 وابن خلكان 4: 152 وإرشاد الأريب 6: 231.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 461

روى بالأندلس عن جماعة من الشيوخ، وحج سنة 458 هـ، ولقي عددا من رجال الحديث وروى عنهم. قال ابن بشكوال: "كان خيرا حافظا للتفسير، ذا حظ من علم الحديث والرأي .. " (1).

ابن الأثير [455 - 606 هـ / 1150 - 1210 م]

المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، أبو السعادات، مجد الدين:
محدث، لغوي، مفسر، أصولي، مشارك في بعض العلوم، ولد ونشأ في جزيرة ابن عمر، من أعمال الموصل، ثم انتقل والده به وبأخويه إلى الموصل في سنة 579 هـ حيث أقاموا بها إقامة دائمة. وخدم المبارك الزنكيين وكبار موظفيهم، فكان كاتب الإنشاء لمجاهد الدين قايماز وزير عز الدين مسعود صاحب الموصل، ثم تولى ديوان رسائل عز الدين نفسه، ثم ديوان ابنه نور الدين أرسلان شاه من بعده. ثم أصيب بالنقرس فبطلت حركة يديه (1) طبقات المفسرين 2: 302 والصلة 2: 634 الترجمة 1394.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 461

ورجليه، ولازمه هذا المرض إلى أن توفي بقرية قصر حرب. وقد ألف كتبه كلها أثناء مرضه، إملاء على طلبته. من كتبه "الإنصاف في الجمع بين الكشف والكشاف" في التفسير، جمع فيه بين تفسير الثعلبي والزمخشري (1).

الأكبر آبادي [... - 1001 هـ / ... - 1593 م]

مبارك بن موسى الأكبر آبادي:
مفسر، فقيه حنفي، هندي الموطن، له تصانيف، منها "منبع عيون المعاني" في تفسير القرآن (2).

مجاهد بن أصبغ [305 - 382 هـ / 918 - 992 م]

مجاهد بن أصبغ بن حسان، أبو الحسن البجاني:
مؤرخ، أديب، (1) معجم الأدباء 17: 71 والبداية والنهاية 13: 54 وبغية الوعاة وروضات الجنات 585 والأعلام 6: 152 والنجوم الزاهرة 6: 198 وشذرات الذهب 5: 22 والسبكي 5: 153 وطبقات ابن قاضي شهبة 2: 238 ومرآة الجنان 4: 11 ومقدمة التاريخ الباهر، وهدية العارفين 2: 2 وكشف الظنون 182 و 437 وابن خلكان 4: 141.
(2) هدية العارفين 2: 2 وإيضاح المكنون 2: 566.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 462

مشارك في بعض العلوم، من أهل بجانة (من أعمال الزهراء بالأندلس). له كتب، منها "الناسخ والمنسوخ" (1).

مجاهد بن جبر [21 - 104 هـ / 642 - 722 م]

مجاهد بن جبر، أبو الحجاج المكي، مولى بني مخزوم:
تابعي، إمام في التفسير، ولد في مكة، وسمع عائشة وأبا هريرة وعبد الله بن عمر، وعبد الله ابن عباس، وكان أقل أصحابه رواية عنه في التفسير ولكنه أوثقهم. قال: قرأت القرآن على ابن عباس ثلاث مرات، أقف عند كل آية أسأله: فيما نزلت وكيف كانت؟ وهو أحد القائلين بالمذهب العقلي في تفسير القرآن. تنقل في الأسفار، واستقر في الكوفة، وكان لا يسمع بأعجوبة إلا ذهب لينظر إليها، ذهب "بئر برهوت" في حضرموت، وذهب إلى "بابل" يبحث عن هاروت وماروت. شهد العلماء النقاد بعلو مكانته في التفسير، فقال الثوري: "إذا جاءك التفسير عن مجاهد (1) تاريخ علماء الأندلس 2: 22 والأعلام 5: 277 ومعجم المؤلفين 8: 176.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 462

فحسبك به". وقال الذهبي: "أجمعت الأمة على إمامة مجاهد والاحتجاج به" وقال قتادة: "أعلم من بقي بالتفسير مجاهد". له "تفسير" اعتمد عليه الشافعي والبخاري وغيرهما، ونقل البخاري كثيرا من تفسير مجاهد في كتاب التفسير من الجامع الصحيح. قال فؤاد سزكين: "وفي تفسيره نجد كثيرا من التفسيرات المجازية والمشبهة، وكان بعض تفسيره يقرأ بتحفظ، ذلك لأنه كان كثيرا ما يستشير علماء النصارى وأحبار اليهود وأما في حقل الفقه فقد جعل "للرأي" منزلة هامة. وقد نقل الطبري من هذا التفسير حوالي 700 مرة في مواضع مختلفة، عن طريق الرواية وعن طريق تفاسير أخرى. ويقال: إنه مات وهو ساجد (1). (1) تذكرة الحفاظ 92 وتهذيب التهذيب 10: 42 وابن سعد 4: 466 وميزان الاعتدال 3: 9 وحلية الأولياء 3: 279 والمعارف 227 وغاية النهاية 2: 41 وتاريخ التراث العربي 1: 185 ومعجم الأدباء. وطبقات الفقهاء 45 وابن النديم 33 وصفة الصفوة 2: 117 والأعلام 6: 161 وهدية العارفين 1: 4 وكشف الظنون 158 وفجر الإسلام 251 ومقدمة ابن تيمية في أصول التفسير 28.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 463

محسن الطويل [... - 1255 هـ / ... - 1839 م]

محسن بن حسين الطويل:
قارىء، مفسر، من أهل صنعاء باليمن. كان مرجعا في القراءات السبع. له "بلوغ الأماني في مستودعات السبع المثاني" في تفسير سورة الفاتحة. (1).

ابن كرامة [413 - 494 هـ / 1022 - 1101 م]

المحسن بن محمد بن كرامة الجشمي البيهقي، أبو سعد، ويقال له الحاكم الجشمي:
مفسر، متكلم، أصولي، حنفي، ثم معتزلي فزيدي. قرأ بنيسابور وغيرها. وهو من شيوخ الزمخشري. دخل اليمن واشتهر بصنعاء، وقتل بمكة، قيل لرسالة ألفها اسمها "رسالة الشيخ إبليس إلى إخوانه المناحيس". من آثاره "التهذيب" في تفسير القرآن، ثمانية مجلدات، منها الرابع والسادس والثامن، وهو الأخير، كتب سنة 565 هـ. (مكتبة الفاتيكان 1023، 1025، 1026 عربي. قال صاحب كشف الظنون: (1) نيل الوطر 2: 199 والأعلام 6: 174.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 463

فسره بالقول ذكر القراءة أولا ثم اللغة ثم الإعراب ثم المعنى ثم الأحكام، رأيت منها نسخة مكتوبة مؤرخة بسنة 652 هـ ". و، تفسيران " بالفارسية، مبسوط وموجز (1).
محسن محمد = محمد بن مرتضى

النحوي [... - حيا سنة 1128 / ... - حيا - 1716 م]

محسن بن محمد طاهر القزويني، النحوي:
فقيه إمامي، مفسر، مشارك في بعض العلوم، من أهل قزوين، وتنسب إليه الطائفة النحوية بها. من كتبه الكثيرة "تفسر القرآن" (2).

الهروي [... - 414 هـ / ... - 1023 م]

محمد بن آدم بن كمال الهروي، أبو المظفر:
عالم بالأدب، مفسر، نسابة، متكلم، من فقهاء الحنفية. قال عبد (1) كشف الظنون 517 والأعلام 6: 176 وتراجم الرجال 32 ومعجم المؤلفين 8: 187.
(2) أعيان الشيعة 43: 173 و 203.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 464

الغافر الفارسي: "إمام في الأدب، فاق أقرانه ومن تقدمه من الأئمة باستخراج المعاني وشرح الأبيات، وله أمثال وغرائب التفسير بحيث يضرب به المثل، وكان يقعد للتدريس في النحو وشرح الدواوين والتفسير وغير ذلك، وذكره القفطي في كتابه "المحمدون من الشعراء" وقال: "فاضل ابن فاضل، له أدب ويد طولى في علم النسب، صنف فيه كتابا مختصرا، وله يد في علم الكلام على مذهب العدل، وشعره قليل جدا" (1).

البلخي [... - 244 هـ / ... - 858 م]
محمد بن أبان البلخي، أبو بكر، ويعرف ب"حمدويه" محدث ثقة، حافظ، مفسر، من أهل بلخ مولدا ووفاة، رحل فسمع من سفيان بن عيينة وطبقته. وكان مستملي وكيع بن الجراح. حدث عنه الجماعة، سوى (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 45 والمحمدون من الشعراء 144 والوافي بالوفيات 1: 334 وتذكرة الحفاظ 498 وميزان الاعتدال 3: 454 والنجوم الزاهرة 2: 319 والعبر للذهبي 1: 443 ومعجم الأدباء 17: 116 والشذرات 2: 105 والأعلام 6: 180 ومعجم المؤلفين 9: 35

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 464

مسلم. قال الذهبي: "كان من الأئمة المصنفين في الحديث، مشهورا بالعلم والحفظ". وقال الداودي: "جمع، وصف "التفسير" (1).

ابن المنذر [242 - 319 هـ / 856 - 931 م]

محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، أبو بكر:
محدث ثقة، فقيه كبير، مجتهد، مفسر، ولد بنيسابور، وعاش بمكة، وكان شيخ الحرم بها. أثنى عليه كثيرون، ومع ذلك فقد جرح لأنه نسب إلى أبي حنيفة ومالك والشافعي آراء لا توجد في كتبهم. وعده السبكي وأبو إسحاق الشيرازي والنووي من أصحاب الشافعي. قال الشيرازي: "صنف في اختلاف العلماء كتبا لم يصنف أحد مثلها، واحتاج إلى كتبه الموافق، والمخالف" وقال النووي: "لا يلتزم التقيد في الاختيار بمذهب أحد بعينه ولا يتعصب لأحد، ولا على عادة أهل الخلاف، بل يدور مع ظهور الدليل، (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 45 والوافي 1: 334 والعبر 1: 443 وتذكرة الحفاظ 498 والنجوم الزاهرة 2: 319 وشذرات الذهب 2: 105 وميزان الاعتدال 3: 454.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 465

ودلالة السنة الصحيحة، ويقول بها مع من كانت، ومع هذا فهو عند أصحابنا معدود من أصحاب الشافعي .. " وزاد فقال: "مجمع على إمامته، وجلالته، ووفور علمه، وجمعه بين التمكن في علمي الحديث والفقه واعتماد علماء الطوائف كلها في نقل المذاهب ومعرفتها على كتبه". في تاريخ وفاته خلاف، وقد أخذت بالتاريخ الذي ذكر. شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني في" لسان الميزان" ففيه تحقيق وفاته سنة 319 هـ. من آثاره "تفسير القرآن"، قال الذهبي: "تفسير كبير، في بضعة عشر مجلدا، يقضي له بالإمامة في علم التأويل أيضا". منه مخطوطة قديمة جدا تبدأ بالآية 27 من سورة البقرة، قال صاحب "تاريخ التراث العربي": "ووصلت إلينا نصوص مأخوذة منه على هامش تفسير ابن أبي حاتم الرازي! (1). (1) طبقات المفسرين للسيوطي 28 وطبقات المفسرين للداودي 2: 50 وطبقات الشافعية للسبكي 3: 102 وطبقات الشافعية للعبادي 67 وطبقات الفقهاء للشيرازي 89 والعقد الثمين 1: 407 ووفيات الأعيان 4: 207 والفهرست لابن النديم - وتذكرة الحفاظ 3: 782 وميزان الاعتدال 3: 150 ولسان الميزان 5: 570 والمهذب 3: 390 ومرآة الجنان 2: 261 وتهذيب الأسماء واللغات 2: 197 والوافي =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 465

ابن أبي زينب [... - 360 هـ / ... - 971 م]

محمد بن إبراهيم بن جعفر، الكاتب النعماني البغدادي، أبو عبد الله، المعروف بابن أبي زينب:
فقيه إمامي، مفسر، من أهل النعمانية بالعراق، انتقل إلى بغداد وأخذ عن الكليني، ثم سافر إلى الشام وتوفي في حدود سنة 360 هـ. من كتبه "تفسير القرآن" (1).

الرازي [... - 494 هـ / ... - 1100 م]

محمد بن إبراهيم بن الحسن، أبو بكر الرازي:
فقيه حنفي، مفسر، زاهد، سكن الإسكندرية وأخذ عن علمائها، وتوفي بها. له كتاب في = بالوفيات 1: 336 والمقصل للسيوطي 28 والرسالة المستطرفة 77 والكافي في معرفة علماء مذهب الشافعي 2: 118 وهدية العارفين 2: 31 وكشف الظنون 440 و 460 والأعلام 6: 184 وتاريخ التراث العربي 2: 118 وطبقات الشافعية لابن هداية الله الحنسيني 59 وصلة تاريخ الطبري 134 وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 2: 9.
(1) هدية العارفين 2: 46 وفوائد الرضوية 377 وإيضاح المكنون 1: 310 وأمل الأمل 2: 232 والنجاشي 297.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 466

"تأويل آيتي القتل في سورة النساء" (1).

الغساني [... - 536 هـ / ... - 1142 م]

محمد بن إبراهيم بن أحمد بن أسود الغساني، أبو بكر:
مفسر، قاض، من بيت علم ودين، من أهل المرية بالأندلس. رحل إلى مصر ولقي بها أبا بكر الطرطوشي. وعاد إلى بلده، واستقضي بمرسية مدة طويلة، ثم صرف. وسكن مراكش وتوفي بها. له "تفسير القرآن" (2).

الزنجاني [... - 721 هـ / ... - 1321 م]

محمد بن إبراهيم بن إسماعيل الزنجاني:
فقيه شافعي، قاض، مفسر، أخذ عن البيضاوي، وولي القضاء بشيراز. له تصانيف، منها "تفير القرآن" (3). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 46 والجواهر المضية 4: 2
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 46 والصلة 2: 553 وبغية الملتمس 46 والمعجم لابن الأبار 126 وإيضاح المكنون 308 ونفح الطيب 7: 46 وهدية العارفين 2: 88.
(3) هدية العارفين 2: 144.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 466

القوصي [540 - 596 هـ / 1146 - 1200 م]

محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي ابن رفاعة، كمال الدين، أبو الفتوح القوصي:
فقيه، مفسر، نحوي، أصولي، لغوي، من القضاة، من أهل قوص بصعيد مصر. ولي القضاء بالأعمال القوصية عدة سنين، ومدح بعدة مدائح (1).

ابن جماعة [639 - 733 هـ / 1241 - 1333 م]

محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني الحموي، بدر الدين، أبو عبد الله:
قاض، من فقهاء الشافعية، عالم بالحديث والفقه والتفسير والأصول، مشارك في غير ذلك. ولد في حماه، وسمع بها وبمصر ودمشق ومكة، وحدت بالكثير، وتفرد في وقته. وولي الحكم والخطابة بالقدس، ثم القضاء بمصر، فقضاء الشام، ثم قضاء مصر إلى أن شاخ وعمي وثقل (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 46 وبغية الوعاة 1: 15 والوافي بالوفيات 2: 27 والطالع السعيد 482 والمقفى للمقريزي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 467

سمعه، فطلب الإعفاء من القضاء فأعفي، ولزم داره إلى أن مات. من كتبه "غرر البيان لمبهمات القرآن" و " الفوائد اللائحة من سورة الفاتحة" و "كشف المعاني في المتشابه من المثاني" (1).

ابن الشهيد [728 - 793 هـ / 1328 - 1139 م]

محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن محمد بن أبي الكرم، أبو الفتح، وقيل أبو بكر، فتح الدين، ابن الشهيد:
كاتب السر بدمشق، فقيه، مفسر، أديب، ناظم، أصله من نابلس. ولد بالرملة، ودخل دمشق فدرس بالناصرية والظاهرية، وولي كتابة السر بها مرارا، مع ولاية مشيخة الشيوخ، ومدة ولايته خمس عشرة سنة وأشهر. ثم جرت له محنة اختفى بسببها مدة (1) نكت الهميان 230 وذيل تذكرة الحفاظ 107 والوافي بالوفيات 2: 18 والأنس الجليل 2: 136 والدرر الكامنة 3: 367 والبداية والنهاية، 1: 163 والرسالة المستطرفة 214 وقضاة دمشق 80 ومرآة الجنان 4: 287 والنجوم الزاهرة 9: 298 وهدية العارفين 2: 148 والشذرات 6: 105 وذيل العبر 178 ودول الإسلام 2: 183 وفوات الوفيات 3: 297 وحسن المحاضرة 9: 425 وإيضاح المكنون 2: 145 و 209 و 367 وكشف الظنون 1495.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 467

نظم فيها "السيرة النبوية" لابن سيد الناس، في بضعة عشر ألف بيت، مع زيادات دلت على سعة باعه في العلم، وسماها "الفتح القريب في سيرة الحبيب" وحدث بها في القاهرة. ولما خلع الظاهر برقوق (سنة 791 هـ) ونفي إلى الكرك، ثم خلص منها وزحف على دمشق وحاصرها، "قام ابن الشهيد في وجهه وجمع لمحاربته". وظفر برقوق، وعاد إلى مصر سلطانا سنة 792 هـ، فأمر بالقبض على ابن الشهيد، فحمل إلى القاهرة مقيدا وأودع السجن مع المجرمين. ثم أمر به (في شعبان 793 هـ) فأخرج إلى ظاهر القاهرة فضربت عنقه. قال ابن حجر: "كان أحد أفراد الدهر ذكاء وعلما ورياسة ونظما، مهر في التفسير والفقه، وبرع في الأدب والفضائل، وأقرأ "الكشاف" وغيره" (1).

ابن الوزير [775 - 840 هـ / 1373 - 1436 م]

محمد بن إبراهيم بن علي بن المرتضى الحسني القاسمي، أبو عبد (الله، عز الدين، من آل الوزير) (1) إنباء الغمر 1: 426 والدرر الكامنة 3: 383 والشذرات 6: 329 ونزهة النفوس والأبدان 1: 324 و 331 ومطالع البدور 1: 10 وهدية العارفين 2: 174.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 468

الله، عز الدين، من آل الوزير: من علماء الزيدية باليمن، ولد في هجرة الظهر، من شظب، أحد جبال اليمن، وتعلم بصنعاء وصعدة ومكة. مات بصنعاء. من آثاره "قواعد التفسير" مخطوط (1).

الخطيب الوزيري [... - 891 هـ / ... - 1485 م]

محمد بن إبراهيم بن عثمان بن سعيد، شمس الدين، الخراشي الأصل، القاهري، المعروف بالخطيب الوزيري:
صوفي، مفسر، فقيه مالكي، من أهل القاهرة، سمع بها وبدمشق، وحج وجاور، ودرس بالجمالية والمؤيدية. له "حاشية على تفسير البيضاوي" (2). (1) البدر الطالع 2: 81 والضوء اللامع 6: 272 وهدية العارفين 2: 190 والأعلام 6: 191 ومعجم المؤلفين 8: 210.
(2) الضوء اللامع 6: 259 وفيه أنه كان مجاورا سنة 898 هـ وهدية العارفين 2: 214 ووفاته في سنة 891 ومثله في إيضاح المكنون 1: 14. وكشف الظنون 1033 ووفاته فيه سنة 890 هـ و 1805 ووفاته سنة 867 هـ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 468

النكساري [... - 901 هـ / ... - 1496 م]

محمد بن إبراهيم بن حسن، محيي الدين، النكساري، الرومي:
فقيه حنفي، مفسر، مشارك في بعض العلوم. درس في جامع أيا صوفيا وجامع السلطان محمد خان. قال الغزي: "كان حافظا للقرآن الكريم عارفا بعلم القراءات ماهرا بالتفسير، عالما بالعربية والعلوم الشرعية والعقلية". من كتبه "تفسير سورة الدخان" أهداه إلى السلطان بايزيد خان. قال صاحب الشقائق النعمانية: "وهو تأليف يدل على صاحبه أنه آية كبرى في علم التفسير". وله أيضا "حاشية على "أنوار التنزيل" في التفسير، للبيضاوي" (1).

ابن الخطيب [... - 901 هـ / ... - 1495 م]

محمد بن إبراهيم الرومي، محيي الدين، الشهير بابن الخطيب:
فقيه (1) الكواكب السائرة 1: 23 والشذرات 8: 9 والفوائد البهية 155 والشقائق النعمانية 1: 405 وإيظاح المكنون 1: 142 وكشف الظنون 450 وهدية العارفين 2: 298 وهو في بعض المصادر: التكشاري، والتكساري.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 469

حنفي، أصولي، متكلم، مفسر، تركي مستعرب. قال صاحب الشذرات: "كان من مشاهير موالي الروم، تولى المناصب وترقى فيها حتى جعله السلطان محمد بن عثمان معلما لنفسه". حج وجاور بمكة. له "حاشية" على "حاشية" السيد علي بن محمد الجرجاني على الكشاف، في التفسير (1).

صدر الدين الكبير [828 - 903 هـ / 1425 - 1498 م]

محمد بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق، يتصل نسبه بالإمام زين العابدين:
فقيه إمامي، له اشتغال بالتفسير، من أهل شيراز. اشتهر بقوة العارضة، وكان له منصب الصدارة للسلطان "شاه طهماسب" الصفوي، وقتله التركمان في شيراز. يلقب بصدر الدين الكبير تمييزا عن الصدر الشيرازي الآتية ترجمته. من تصانيفه "حاشية" على الكشاف في التفسير (2). (1) الكواكب السائرة 1: 24 والشذرات 8: 9 وهدية العارفين 2: 218 وكشف الظنون 2: 1479 وعثمانلي مؤلفلري 1: 294 وفهرس دار الكتب 1: 174.
(2) الأعلام 5: 302 وشهداء الفضيلة 100.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 469

ابن الحنبلي [908 - 971 هـ / 1502 - 1563 م]

محمد بن إبراهيم بن يوسف بن عبد الرحمن الحلبي القادري التاذفي، رضي الدين ابن الحنبلي، أبو عبد الله:
مؤرخ، أديب، له اشتغال بالتفسير، ومشارك في عدة علوم، من أهل حلب مولدا ووفاة. دخل دمشق وانتفع به جماعة، وحج. قال في الشذرات: كان إماما بارعا مفننا مسندا مصنفا ... " له نيف وخمسون مصنفا، منها "تعليقة" على أنوار التنزيل في التفسير، للبيضاوي (1).

الصدر الشيرازي [... - 1059 هـ / ... - 1649 م]

محمد بن إبراهيم بن يحيى القوامي الشيرازي، الملا صدر الدين:
فيلسوف، من القائلين بوحدة الوجود، من أهل شيراز. كان يعرف بالأخوند (الأستاذ). رحل إلى أصبهان وتعلم فيها. وتوفي بالبصرة، وهو متوجه إلى مكة حاجا. من كتبه "أسرار الآيات (1) شذرات الذهب 8: 360 ونهر الذهب 1: 8 وهدية العارفين 2: 248 وكشف الظنون 193 والأعلام 5: 302 ومعجم المؤلفين 8: 223.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 470

وأنوار البينات" جزء في التفسير، طبع. و "تفسير آية الكرسي" طبع و "تفسير آية النور" طبع و "تفسير سورة الجمعة" طبع و "تفسير سورة الطارق" طبع و "تفسير سورة الواقعة" طبع (1).

ابن الصائغ [... - 1066 هـ / ... - 1656 م]

محمد بن إبراهيم الدروري، سري الدين، المعروف بابن الصائغ:
فقيه حنفي، له اشتغال بالتفسير، كان يجيد الفارسية والتركية، من أهل مصر، درس بالمدرسة السليمانية والمدرسة الصرغمتشية. ورحل إلى بلاد الروم بطلب من شيخ الإسلام، ووجه إليه رتبة قضاء القدس. مات بالقاهرة، من كتبه "حاشية" على تفسير البيضاوي، و "رسالة" في تحقيق تفسير بعض الآيات (2). (1) فوائد الرضوية 378 وأعيان الشيعة 45: 99 وسلافة العصر 499 وروضات الجنات 331 ومعجم المطبوعات 1174 وهدية العارفين 2: 279 والأعلام 5: 303 وإيضاح المكنون، 7، 302، 306، 308 ومعجم المؤلفين 8: 203 ومجلة المجمع العلمي 9: 661 و 723 و 10: 29 والذريعة 2: 39 و 279 والتيمورية 3: 170.
(2) هدية العارفين 2: 287 وخلاصة الأثر 3: 317 ومعجم المؤلفين 8: 198 وإيضاح المكنون 1: 139.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 470

ابن القصير [1011 - 1093 هـ / 1602 - 1682 م]

محمد بن إبراهيم، شمس الدين ابن القصير:
فقيه شافعي، متكلم، له اشتغال بالتفسير، من أهل "حمص" بسورية، ولي الإفتاء بها نحو سبعة وأربعين سنة وتوفي بدمشق. من آثاره "أجوبة" عن أسئلة سئل عنها في التفسير والفقه بحلب ودمشق. قال صاحب خلاصة الأثر: "رأيتها وانتخبت منها أشياء نفيسة" (1).

الأبراشي [... - بعد 1250 هـ / ... - بعد 1834 م]

محمد بن إبراهيم الأبراشي:
موقت شافعي مصري، نحوي، مفسر، له "تفسير سورة القدر" مخطوط، في الأزهرية فرغ منه سنة 1250 هـ (2).

الحسيني [1270 - 1359 هـ / 1854 - 1940 م]

محمد بن إبراهيم الحسيني:
مفسر، من أعيان طرابلس الشام وعلمائها، (1) خلاصة الأثر 3: 321 والأعلام 5: 303
(2) إيضاح المكنون 1: 139 ومعجم المؤلفين 8: 190 والأزهريه 6: 292.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 471

مولده ووفاته فيها، تعلم بالأزهر في القاهرة. من آثاره "تفسير الحسيني" طبع الأول منه، سنة 1332 وينتهي إلى آخر سورة البقرة (1).

اين كيسان [... - 299 هـ / ... - 912 م]

محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو الحسن، المعروف بابن كيسان:
من العلماء بالنحو واللغة، مفسر، من أهل بغداد. أخذ عن المبرد وثعلب، فحفظ المذهبين البصري والكوفي، قال ياقوت: "لكنه إلى مذهب البصرين أميل". وقال ابن الأنباري: "خلط المذهين فلم يضبط منهما شيئا". قيل في وفاته سنة 299 وقيل سنة 320 هـ، والأول أشهر. من كتبه "معاني القرآن". قال الزركلي: "وفي خزانة شستربتي (رقم 3538) "المصابيح في تفسير القرآن العظيم" لأبي الحسن محمد بن أحمد بن كيسان". قلت: ليس لهذا الكتاب ذكر في مصادر ترجمته، إنما ذكر له كتاب "مصابيح الكتاب" فهل يكون هو؟ ومما يؤكد أن لصاحب (1) مجلة المجمع العلمي العربي 16: 480 وأعلام الأدب والفن 2: 347 ومعجم المطبوعات 774.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 471

الترجمة كتاب في التفسير، ما ذكره الصفدي عن ابن مجاهد المقرىء وهو قوله: " .. وله التصانيف والأقوال المشهورة في التفاسير ومعاني الآيات .. " (1).

التميمي [255 - 305 هـ / 869 - 917 م]

محمد بن أحمد بن عبد الله بن بكير التميمي، أبو بكر، ويقال أبو بكير:
فقيه مالكي، جدلي، قاض، كان أحذق الناس بمذهب مالك. من أهل بغداد، له كتب منها كتاب في "أحكام القرآن" (2).

ابن الخياط [... - 320 هـ / ... - 932 م]

محمد بن أحمد بن منصور، أبو بكر ابن الخياط:
نحوي، أصله من (1) تاريخ بغداد 1: 335 وتاريخ ابن كثير 11: 117 وتاريخ أبي الفداء2: 160 وطبقات المفسرين للداودي 2: 53 ونزهة الألباء 235 ومعجم الأدباء 17: 137 والوافي 2: 31 والشذرات 2: 232 وروضات الجنات 600 ومرآة الجنان 2: 236 وإنباه الرواة 3: 57 والنجوم الزاهرة 3: 178 وبغية الوعاة 1: 18.
(2) الوافي بالوفيات 2: 59 والديباج 213.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 472

سمرقند، أقام ببغداد، وجرت بينه وبين الزجاج مناظرة، وكان يخلط نحو البصريين بالكوفيين. مات بالبصرة، من كتبه "معاني القرآن" (1)

الصفواني [... - بعد 346 هـ / ... - بعد 957 م]

محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة، أبو عبد الله، الصفواني:
من علماء الشريعة الإمامية. نسبته إلى صفوان بن مهران. قال ابن النديم: "لقيته سنة 346 هـ، وكان يزعم أنه لا يقرأ ولا يكتب". ذكر له صاحب هدية العارفين كتاب "ثواب القرآن" و "جوامع التفسير" (2).

العسال [269 - 349 هـ / 883 - 960 م]

محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد الأصبهاني، أبو (أحمد، المعروف بالعسال) (1) الوافي 2: 88 وبغية الوعاة 1: 48 ومعجم الأدباء 17: 141 ونزهة الألباء 347 وإنباه الرواة 3: 54 وكشف الظنون 1730 وطبقات المفسرين 2: 84.
(2) ابن النديم 217 وروضات الجنات 554 وفوائد الرضوية 388 وكتاب الرجال 279 وفهرست الطوسي 133 ومنتهى المقال 257 وهدية العارفين 2: 42.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 472

أحمد، المعروف بالعسال: محدث، حافظ، مفسر، قاض، مقرىء، من أهل أصبهان، وولي قضاءها. سمع بها وبهمذان وبغداد والكوفة والبصرة والحرمين وواسط والري وخوزستان. وحدث ببغداد. قال أبو نعيم: "هو من الكبار في المعرفة، والإتقان، والحفظ" وقال ابن منده: "كتبت عن ألف وسبعمائة شيخ فلم أر فيهم مثل العسال وأبي إسحاق بن حمزة". من كتبه " تفسير القرآن" (1).

الذهلي [279 - 367 هـ / 893 - 978 م]

محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر ابن بجير الذهلي السدوسي البصري البغدادي، أبو الطاهر:
محدث، مفسر، شاعر، مناظر قوي الحجة، قاض. من فقهاء المالكية، أصله من البصرة، ومولده ببغداد. تولى قضاء البصرة وواسط نيابة عن والده. ثم ولي قضاء "مدينة المنصور" نحو أربعة أشهر (1) الوافي 2: 41 وذكر أخبار أصبهان 2: 283 وتاريخ بغداد 1: 270 وتذكرة الحفاظ 3: 886 والشذرات 2: 380 والنجوم الزاهرة 3: 325 والعبر 2: 282 وهديه العارفين 2: 43 وطبقات المفسرين 2: 51.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 473

(سنة 329 هـ). وقضاء الشرقية ببغداد نحو خسة أشهر (سنة 334 هـ). ودخل مصر سنة 340 هـ، وحج منها، وعاد إليها فولي القضاء بها سنة 348 هـ، فاستمر إلى أن دخل جوهر الصقلي مصر، فأقره، وألزمه أن يحكم في المواريث والطلاق والهلال بقول الشيعة. ووصل "المعز" فخلع عليه وأبقاه على ولايته، وأشرك معه في القضاء علي بن النعمان. وأصيب بفالج، فصرف عن العمل سنة 360 هـ، وأقام بمصر إلى أن توفي. وقيل إنه لم يعزل بل استعفى قبل موته بقليل وفي "قضاة دمشق" لابن طولون أنه ولي قضاء دمشق. له "مختصر تفسير الجياني" و "مختصر تفسير البلخي، (1).

الأزهري [282 - 370 هـ / 895 - 1981 م]

محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة ابن نوح بن أزهر، الأزهري الهروي، (أبو منصور) (1) الوافي 2: 45 وتاريخ بغداد 1: 313 والديباج 311 والولاة والقضاة 160 و 581 الملحق. وقضاة دمشق 34 والعبر 2: 344 والشذرات 3: 60 والنجوم الزاهرة 4: 130 وطبقات المفسرين للداودي 2: 68 وهديه العارفين 2: 48 والأعلام 6: 202 ومعجم المؤلفين 8: 284 وتاريخ التراث العربي 2: 152.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 473

أبو منصور: إمام في اللغة والأدب، فقيه شافعي، مفسر، من أهل هراة مولدا ووفاة. عني بالفقه أولا، فأخذ عن علماء هراة وبغداد. ثم غلب عليه علم العربية، فرحل في طلبه وقصد القبائل وتوسع في أخبارهم. ووقع في إسار القرامطة، فكان مع فريق من هوازن "يتبعون مساقط الغيث أيام النجيع، ويرجعون إلى أعداد المياه في محاضرهم زمن القيظ، ويتكلمون بطباعهم البدوية، ولا يكاد يوجد في منطقهم لحن أو خطأ فاحش، قال: "فبقيت في أسرهم دهرا طويلا، واستفدت منهم ألفاظا جمة" كما قال في مقدمة كتابه "تهذيب اللغة". من آثاره الأخرى "التقريب في تفسير القرآن" و "فوائد" منقولة من تفسير للمزني مخطوط (1). (1) طبقات المفسرين للداودى 2: 61 وطبقات الشافعية للسبكي 3: 63 وطبقات الشافعية لابن هداية الحسيني 94 ومعجم الأدباء 17: 164 ووفيات الأعيان 4: 334 ونزهة الألباء 221 وبغية الوعاة 1: 19 والوافي بالوفيات 2: 45 وتذكرة الحفاظ 3: 960 واللباب (الأزهري) ومفتاح السعادة 1: 111 وروضات الجنات 175 وشذرات الذهب 3: 72 وهدية العارفين 2: 49 ومرآة الجنان 2: 395 وكشف الظنون 42، و 48، و 465 والنجوم الزاهرة 4: 139 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 1: 5 والأعلام 6: 2 والعبر 2: 356 ومقدمة تهذيب اللغة، ودائرة المعارف الإسلامية.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 474

المروزي [301 - 371 هـ / 914 - 981 م]

محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد، أبو عبد الله، وقيل أبو زيد الفاشاني المروزي:
من أئمة فقهاء الشافعية، محدث، مفسر، نسبته إلى فاشان (من قرى هراة). ودخل بغداد وحدث بها، ثم خرج إلى مكة وجاور بها سبع سنين وحدث هناك بصحيح البخاري عن محمد بن يوسف الفربري، قال الخطيب البغدادي: "وأبو زيد أجل من روى هذا الكتاب." وقال الصفدي: "كان من الأئمة الأجلاء حسن النظر مشهورا بالعلم، حافظا للمذهب، وله فيه وجوه غريبة". ذكر له صاحب كشف الظنون كتاب "تفسير المسعودي" (1).

الشنبوذي [300 - 387 ب / 913 - 997 م]

محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو الفرج الشنبوذي:
عالم بالقراءات (1) تاريخ بغداد 1: 314 وطبقات الشافعية للسبكي 2: 108 وطبقات الشيرازي 115 وطبقات ابن هداية 96 وطبقات العبادي 93 والمنتظم 7: 112 والوافي بالوفيات 2: 71 والعبر للذهبي 2: 360 وشذرات الذهب 3: 76 والعقد الثمين 1: 297 وتبيين كذب المفترى 189 ووفيات الأعيان 4: 208 وهدية العارفين 2: 50 وكشف الظنون 1: 458.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 474

والتفسير، من أهل بغداد. رحل ولقي الشيوخ، وقرأ على الحسن بن شنبوذ (وإليه نسب لكثرة ملازمته له)، وغيره. وكان يحفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن. قال الذهبي: "أكثر الترحال في طلب القراءات وتبحر فيها، واشتهر اسمه وطال عمره، وكان عالما بالتفسير وعلل القراءات" وقال أبو عمرو الداني: "مشهوز نبيل حافط ماهر حاذق، كان يتجول في البلدان" له "تفسير القرآن" لم يكمله، و "الإشارة في تلطيف العبارة" في علم القرآن (1).

المحاملي [... - 407 هـ / ... - 1016 م]

محمد بن أحمد بن القاسم الضبي، أبو الحسن، ويقال أبو الحسن، المحاملي:
فقيه شافعي، مفسر، من (1) الوافي 2: 39 وطبقات المفسرين للداودي 2: 54 وتذكرة الحفاظ 3: 102 والمنتظم 7: 204 والعبر 3: 40 وغاية النهاية 2: 50 ومعجم الأدباء 17: 173 والنجوم الزاهرة 4: 199 واللباب 2: 30 وطبقات المفسرين للسيوطي 37 وطبقات القراء للذهبي 1: 268 ومعجم المؤلفين 8: 226 وتاريخ بغداد 1: 271 والشذرات 3: 109 ووفاته في بعض هذه المصادر سنة 388 هـ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 475

أهل بغداد، سمع من أبي زيد المروزي (السابقة ترجمته) وغيره. وهو من شيوخ سليم الرازي. والمحاملي نسبة إلى المحامل التي يحمل عليها الناس في السفر. من آثاره "تفسير الصحابة" قال الثعلبي: "قرأته كله عل مصنفه" و "تفسيرالنبي - صلى الله عليه وسلم - " قال الثعلبي: "سمعت بعضه من مصنفه وأجازني بالباقي" (1).

التجيبي [... - 419 هـ / ... - 1028 م]

محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن صمادح التجيبي، أبو يحيى:
وال أندلسي، عارف باللغة، من أهل سرقسطة. كان واليا على وشقة (في شمال شرقي الأندلس)، ثم تخلى عنها لابن عمه منذر بن يحيى التجيبي. قال ابن الأبار: "كان مع رياسته من أهل العلم والأدب والفضل، وله اختصار في "غريب القرآن" (طبع، جزآن) إستخرجه من تفسير الطبري، ورواه (1) كشف الظنون 452 و 459 والشذرات 3: 185 وهدية العارفين 2: 60 ومعجم المؤلفين 8: 103 وويفات الأعيان 4: 208 ترجمة المروزي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 475

عنه ابنه أبو الأحوص معن بن محمد أمير المرية". مات غرقا في البحر وهو في طريقه لأداء فريضة الحج (1).

ابن مطرف [387 - 454 هـ / 997 - 1062 م]

محمد بن أحمد بن مطرف الكناني، أبو عبد الله، ويعرف بالطرفي:
عالم بالقراءات، عارف باللغة، من أهل قرطبة. قال ابن الجزري: "عرف بالطرفي لكونه يؤم بمسجد طرفة بقرطة، وكان عجبا في القراءات، أخذ الناس عنه كثيرا. له كتاب "القرطين" طبع، جمع فيه بين كتابي "غريب القرآن" و "مشكل القرآن" لابن قتيبة (2).

ابن اللجالش [... - 490 هـ / ... - 1097 م]

محمد بن أحمد بن عبد الله المري، أبو عبد الله، ويعرف بابن اللجالش:
نحوي، أصولي، فقيه مالكي، له (1) التكملة لابن الأبار 1: 382 ت 1061.
(2) الصلة 2: 538 وغاية النهاية 2: 79 وكتاب القرطين مقدمته، ومقدمة الناشر. وتاريخ علماء الأندلس 2: 114 والأعلام 5: 314.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 476

اشتغال في التفسير، من أهل المرية بالأندلس. رحل إلى المشرق واستوطن مكة، وأخذ عن الجويني وكريمة المروزية، وأخذ الناس عنه هنالك. له "مختصر تفسير الطبري" (1).

الزهري [... - 627 هـ / ... - 1220 م]

محمد بن أحمد بن سليمان بن أحمد ابن إبراهيم الزهري الإشبيلي الأندلسي، أبو عبد الله:
عالم بالأدب، نحوي، له اشتغال بالتفسير. ولد بمالقة، وطاف الأندلس، ثم رحل، فدخل مصر قبل سنة 590 هـ، فسمع الحديث بها. ودخل الشام وبلاد الجزيرة، وقدم بغداد سنة 590 هـ وعمره ثلاثون سنة، وأقام بها مدة، وسمع من شيوخها. ثم دخل أصبهان وبلاد الجبل. وسكن الكرج - جيورجيا اليوم - ثم انتقل إلى بروجرد، وأقرأ بها الأدب. وتوفي شهيدا، قتله التتار في بروجرد في شهر رجب. من كتبه (1) الصلة 2: 563

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 476

"البيان فيما أبهم من الأسماء في القرآن" (1).

ابن الخشاب [... - نحو 650 هـ / ... - نحو 1252 م]

محمد بن أحمد بن سهل الخزرجي اليماني المعروف بابن الخشاب:
فاضل، له اشتغال بالتفسير، من أهل اليمن. من آثاره "الدر النظيم في خواص القرآن العظيم" مخطوط، في مكتبة الأوقاف ببغداد. قال صاحب كشف الظنون: "أوله: الحمد لله الذي أطلع من آفاق كتابه العزيز ... " ذكر أنه جمع فيه بين كتاب البرق اللامع" للوادياشي (أنظر ترجمته) وبين كتاب الغزالي في خواص فواتح السور وآيات من القرآن، وأورد في أوله فصول في فضائل القرآن وتلاوته ودعاء الختم وفضل البسملة وآداب القراءة، ثم بدأ بذكر خواص الفاتحة والبقرة إلى آخر القرآن الكريم. ولهذه النسخة مختصر منسوب إلى اليافعي". وقال آغا بزرك الطهراني، في تعليقه عل كشف الظنون: (1) بغية الوعاة 1: 25 والوافي بالوفيات 2: 104 ونفح الطيب 2: 214 ومعجم الأدباء 17: 277 وكشف الظنون 263 ومعجم المؤلفين 8: 260 و 10: 47 والأعلام 7: 18 وهدية العارفين 2: 110.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 477

"وفي نسخة الحاج عماد الموقوفة للخزانة الرضوية أنه (أي الدر النظيم) للشيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد بن عبيد الله الحوري المتوفى سنة 567 هـ. وفيه أنه جمعه من كتاب "البرق اللامع والغيث الهامع" للقاضي أبي بكر الغساني، ومن خواص آيات القرآن وفواتح السور للإمام أبي حامد حجة الإسلام. وقال آغا بزرك: كذا ترجمه السيوطي ص 276 وعنه الزركلي". قلت: هذه الترجمة التي ذكرها آغا بزرك غير موجودة - كما ذكرت هنا - في بغية الوعاة أو الأعلام، إنما توجد ترجمة لأبي محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن عبيد الله بن نصر، ابن الخشاب، المتوفى سنة 567 هـ (انظر ترجمته) وهي تختلف عن ترجمة الخزانة الرضوية باسم الجد وما فوق والنسبة، فليحرر (1).

ابن الموقع [623 - 656 هـ / 1226 - 1258 م]

محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين الموصلي، أبو عبد الله، (المعروف بشعلة، ويقال له ابن الموقع) (1) بروكلمان 1: 414 وفيه وفاته نحو 650 هـ وهدية العارفين 2: 97 وفيه وفاته سنة 567 ومثله في كشف الظنون 736 ومعجم المؤلفين 8: 268 و 288 والأعلام 5: 321 والكشاف لطلس 168.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 477

المعروف بشعلة، ويقال له ابن الموقع: عارف بالقراءات، من فقهاء الحنابلة، له نظم، كان أبوه موقعا عند "خير بك" كافل حلب. وهاجر محمد إلى القاهرة بعد زوال الدولة الجركسية، وتوفي بالموصل. قال الذهبي: "كان شابا فاضلا، ومقرئا محققا، ذا ذكاء مفرط، وفهم ثاقب، ومعرفة تامة بالعربية واللغة، وشعره في غاية الجودة، نظم في الفقه وفي التاريخ وغيره، وكان، مع فرط ذكائه، صالحا زاهدا متواضعا .. " من كتبه "الناسخ والمنسوخ" في القرآن الكريم، قال ابن رجب: "وكلامه فيه يدل على تحقيقه وعلمه" (1).

القرنبى [... - 656 هـ / ... - 1258 م]

محمد بن أحمد بن محمد بن عبد المجيد القرنبي، سراج الدين:
من أئمة فقهاه الحنفية، تفقه ببخارى، وتخرج به علماء. قال صاحب "الجواهر المضية": كان هذا الرجل حافظا (1) ذيل طبقات الحنابلة 2: 256 والشذرات 5: 281 والوافي بالوفيات 2: 122 وغاية النهاية 2: 80 والأعلام 6: 217 والمنهج الأحمد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 478

واعظا، مفتيا، مفسرا، مدققا، محققا، توفي ببخارى ودفن بمقبرة أهل الجنة ظاهر كلاباذ" (1).

ابن سراقة [592 - 662 هـ / 1196 - 1264 م]

محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم ابن الحسين، أبو بكر، محيي الدين الأنصاري الشاطبي، المعروف بابن سراقة:
شيخ دار الحديث الكاملية، بالقاهرة، فقيه مالكي، أديب، صوفي، له شعر. ولد في شاطبة بالأندلس وسمع بها من أبي القاسم أحمد ابن بقي، ثم رحل في طلب الحديث، فسمع ببغداد وحلب. وتولى مشيخة دار الحديث البهائية بحلب، ثم قدم مصر وتولى مشيخة دار الحديث الكاملية بالقاهرة بعد وفاة ابن سهل القصري سنة 642 هـ، فاستمر إلى أن توفي، ودفن بسفح المقطم. قال الصفدي: "كان أحد الأئمة المشهورين بغزارة الفضل وكثرة العلم والجلالة والنبل وأحد المشايخ المعروفين بطريق القوم، وله في ذلك إشارات لطيفة مع ما جبل (1) طبقات المفسرين 2: 76 والمشتبه 2: 506 وتبصير المنتبه 3: 1106 والجواهر المضية 2: 22.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 478

عليه من كرم الأخلاق واطراح التكلف ورقة الطبع وفي الجانب، من آثاره "إعجاز القرآن" (1).

القرطبي [... - 671 هـ ... / 1273 م]

محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي، أبو عبد الله القرطبي:
من كبار المفسرين، محدث، صالح متعبد، من أهل قرطبة بالأندلس، رحل إلى المشرق واستقر بمنية ابن خصيب في شمالي أسيوط، بمصر، وتوفي فيها. قال الذهبي: "إمام متفنن، متبحر في العلم، له تصانيف مفيدة، تدل على كثرة اطلاعه ووفور عقله وفضله، وقد سارت (1) الوافي بالوفيات 1: 208 وذيل الروضتين 230، ونفح الطيب 2: 63 وشذرات الذهب 5: 310 والنجوم الزاهرة 7: 216 وفوات الوفيات 3: 245 وابن الشعار 7: 78 ومرآة الجنات 4: 160 والبداية والنهاية 13: 243 وحسن المحاضرة 1: 210 والزركشي 201 وهدية العارفين 2: 127 قلت: ورد اسمه في هذه المصادر: محمد بن محمد بن إبراهيم ... ثم ظفر خير الدين الزركلي صاحب الأعلام، بخطه (أي صاحب الترجمة) على الجزء الحادي والعشرين من كتاب التكملة لوفيات النقلة، وسمي نفسه محمد بن أحمد بن محمد، فصححه في الأعلام، كما اعتدته هنا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 479

بتفسيره العظييم الشأن الركبان" وقال أيضا "رحل وكتب وسمع، وكان يقظا فهما حسن الحفظ مليح النظم حسن المذاكرة ثقة حافظا". من آثاره "جامع أحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآي القرآن (الفرتان) " طبع، عشرون جزءا، ويعرف بتفسير القرطبي. قال ابن فرحون: "وهو من أجل التفاسير وأعظمها نفعا، أسقط منه القصص والتواريخ، وأثبت عوضها أحكام القرآن، واستنباط الأدلة، وذكر القراءات، والإعراب، والناسخ والمنسوخ" .. (1).

ابن سجمان الشريشي [601 - 685 هـ / 1204 - 1286 م]

محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله ابن سجمان الوائلي البكري الشريشي، أبو بكر، جمال الدين:
فقيه مالكي، نحوي، أصولي، مفسر، ولد (1) الوافي 2: 122 وطبقات المفسرين للسيوطي 28 وطبقات المفسرين للداودي 2: 65 ونفح الطيب 2: 210 والشذرات 5: 335 والديباج 2: 308 وشجرة النور 197 والأعلام 5: 322 ومعجم المؤلفين 8: 240 وبروكلمان، التكملة 1: 737 وهدية العارفين 2: 129 وغاية النهاية 2: 8 وكشف الظنون 534.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 479

بشريش، ورحل إلى المشرق، فسمع بالإسكندرية ودمشق وحلب وإربل وبغداد، وأقام بالقاهرة والقدس، ثم سكن دمشق، يفتي ويدرس، وطلب لقضائها فامتنع ورعا، وتوفي بها. تخرخ به ابن تيمية، والمزي، والذهبي، والبرزالي وغيرهم (1).

القسطلاني [614 - 686 هـ / 1218 - 1287 م]

محمد بن أحمد بن علي بن محمد القيسي الشاطبي، أبو بكر، قطب الدين التوزري القسطلاني:
عالم بالحديث ورجاله، فقيه، مشارك في بعض العلوم، أصله من توزر (بإفريقية) من بلاد قسطيلية. ولد بمصر، ونشأ بمكة. وقام برحلة سنة 649 هـ فسمع ببغداد والجزيرة والشام ومصر. وطلب من مكة، وفوضت له مشيخة دار الحديث الكاملية بالقاهرة إلى أن توفي. قال الصفدي: "درس وأفتى، وكان شفي عالما عاملا، زاهدا (1) طبقات المفسرين 2: 74 والوافي 2: 131 والنفح 2: 131 والشذرات 5: 392 وتاريخ علماء بغداد 177 والأعلام 6: 219 وبغية الوعاة 1: 44 وطبقات ابن قاضي شهبة 1: 19 وهدية العارفين 2: 135.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 480

عابدا، جامعا للفضايل، كريم النفس، حسن الأخلاق، قليل المثل". من كتبه "تفسير آيات من القرآن الكريم" مخطوط (1).

الخويي [626 - 693 هـ / 1229 - 1294 م]

محمد بن أحمد بن خليل بن سعادة ابن جعفر الخويي شهاب الدين، أبو عبد الله:
قاضي دمشق، وابن قاضيها، محدث، مفسر، أصولي، نحوي، من فقفاء الشافعية. ولد بدمشق، وبها نشأ وتعلم. وأجاز له جماعة من أصبهان وبغداد ومصر والشام. ولي قضاء القدس سنة 657 هـ، ثم قضاء المحلة وبهنسة (بمصر) ثم قضاء حلب، فقضاء الديار المصرية، فقضاء الشام. وتوفي بدمشق. والخويي نسبة إلى "خوى" من أعماله أذربيجان. له "أقاليم التعاليم" في الفنون السبعة التفسير (1) الوافي 2: 132 والشذرات 5: 397 والرسالة المستطرفة 92 وطبقات السبكي 5: 18 والنجوم الزاهرة 7: 373 وفوات الوفيات وحسن المحاضرة 1: 236 وبروكلمان: التكملة 1: 809 والأعلام 6: 219 وتاريخ علماء بغداد 173.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 480

والحديث والفقه والأدب والطب والهندسة والحساب" (1).

الوادي آشي [... - 694 هـ / ... - 1295 م]

محمد بن أحمد بن محمد الغساني الوادي آشي، أبو بكر:
فقيه مالكي، عارف بعلوم القرآن، من أهل وادي آش بالأندلس. من كتبه "البرق اللامع والغيث الهامع" في فضائل القرآن العظيم والفرقان الحكيم. قال صاحب كشف الظنون: "لخص فيه زبدة ما في كتب فضائل القرآن العظيم وخواصها وعدد الآيات والحروف" (2).

ابن القماح [656 - 741 هـ / 1258 - 1340 م]

محمد بن أحمد بن إبراهيم بن حيدرة ابن علي، أبو عبد الله، ابن القماح القرشي المصري:
مفسر، من فقهاء الشافعية، من أهل مصر. أفتى ودرس (1) الوافي 2: 137 وفوات الوفيات وقضاة دمشق 79 والأنس الجليل 2: 466 وحسن المحاضرة 1: 313 وروضات الجنات 203 وبغية الوعاة 1: 23 والشذرات 5: 423 واسمه فيه أحمد والصواب محمد.
(2) هدية العارفين 2: 137 وكشف الظنون 1: 239.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 481

وحدث، وناب في الحكم بجامع الصالح بالقاهرة، ونسب إليه التساهل في الأحكام، فامتنع عز الدين بن جماعة من استنابته، فأقبل على تدريس الفقه إلى أن مات. قال الذهبي: "كان آية في حفظ القرآن الكريم وفي الذكاء مشكورا في الفتاوى" من آثاره كتاب في "تفسير القرآن" (1).

ابن جزي الكلبي [693 - 741 هـ / 1294 - 1340 م]

محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله ابن يحيى، بن جزي الكلبي، أبو القاسم:
فقيه مالكي، عالم بالأصول والتفسير واللغة، من أهل غرناطة، ومن شيوخ لسان الدين ابن الخطيب. فقد وهو يحرض الناس يوم معركة طريف. من كتبه "التسهيل لعلوم التنزيل" في التفسير، طبع، أربعة أجزاء (2). (1) الوافي 2: 150 والسبكي 5: 212 والدرر الكامنة وأعيان العصر ورقة 145 والأعلام 6: 221.
(2) الدرر الكامنة 3: 46، وطبقات المفسرين 2: 81 والديباج المذهب 295 وغاية النهاية 2: 83 وأزهار الرياض 3: 184 ونفح الطيب وإيضاح المكنون 288.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 481

ابن قدامة المقدسي 705 - 744 هـ / 1305 - 1343 م]

محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف، شمس الدين، أبو عبد الله، ابن قدامة المقدسي الجماعيلي الأصل، ثم الدمشقي الصالحي:
حافظ للحديث، عارف برجاله، من كبار الحنابلة، مهر في الفقه والأصول والعربية والتفسير، قال الصفدي: "لو عاش لكان آية، كنت إذا لقيته سألته عن مسائل أدبية وقواعد عربية فينحدر كالسيل، وكنت أراه يوافق المزي في أسماء الرجال ويرد عليه فيقبل منه". من تصانيفه الكثيرة " التفسير المسند" لم يكمله، و "جزء" في قوله تعالى: {لمسجد أسس على التقوى} (9: 108). توفي بدمشق ودفن بسفح قاسيون (1). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 79 وتذكرة الحفاظ 4: 1508 والوافي 2: 161 والشذرات 6: 163 وهدية العارفين 2: 151 والبدر الطالع 2: 108 والدرر الكامنة 3: 421 والذيل على طبقات الحنابلة 2: 436 والبداية والنهاية 14: 210 والدارس 2: 88 وبغية الوعاة 1: 29 والأعلام 6: 222 ومعجم المؤلفين 8: 287.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 482

ابن اللبان [679 - 749 هـ / 1281 - 1348 م]

محمد بن أحمد بن عبد المؤمن الإسعردي الدمشقي، شمس الدين، أبو عبد الله ابن اللبان:
مفسر، محدث، من علماء العربية. ولد بدمشق، وسمع بها من اليونيني والدمياطي وغيرهما، وانتقل إلى مصر، فسمع بالإسكندرية والقاهرة، وحج، وعاد فاستقر بالقاهرة ودرس بقبة الإمام الشافعي، وبالخشابية. في أكثر مصادر ترجمته: مولده سنة 685، إلا أن المحدث شهاب الدين بن أيبك خرج له جزءا وحدث به، وسأله عن مولده فقال: في العشر الأخير من شوال سنة تسع وسبعين وستمائة بدمشق". من كتبه "رد معاني الآيات المتشابهات إلى معاني الآيات المحكمات" فى التفسير، طبع. و "تفسير القرآن" يوجد الجزء الأول منه (1). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 76 والوافي 2: 168 وهدية العارفين 2: 155 والشذرات 6: 163 ومعجم المطبوعات 229 والسبكي 5: 213 وحسن المحاضرة 1: 428 ومرآة الجنان 4: 333 والدرر الكامنة 3: 420 وذيل العبر 271 وكشف الظنون 837 والأعلام 6: 223 ومعجم المؤلفين 8: 286 وذيل تذكرة الحفاظ 121.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 482

ابن المنفلوطي [713 - 774 هـ / 1313 - 1372 م]

محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يوسف، أبو عبد الله، ولي الدين، العثماني الديباجي، المعروف بابن المنفلوطي وبالملوي:
فقيه شافعي، أصولي، مفسر، صوفي. نشأ بدمشق وسمع بها من الحجار وأسماء بنت صصرى، ثم توجه إلى بلاد الروم وأخذ عن جماعة من علمائها. وعاد، فطلب إلى الديار المصرية في أيام الناصر القلاووني حسن بن محمد (من ملوك الدولة القلاوونية بمصر والشام) ودرس بالمدرسة التي أنشأها، ودرس التفسير بالمنصورية وغيرهما. قال ابن حجر: كان فاضلا متواضعا، عارفا بالتفسير والفقه والأصلين والتصوف" (1).

الوانوغي [759 - 819 هـ / 1357 - 1416 م]

محمد بن أحمد بن عثمان بن عمر، أبو عبد الله، التونسي الوانوغي:
عالم بالتفسير والأصلين والعربية والفرائض (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 58 والشذرات 6: 233 وإنباء الغمر 1: 46 والدرر الكامنة 3: 395 وهدية العارفين 2: 166.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 483

والحساب. ولد بتونس، وأخذ عن علمائها. ومات بمكة. قال السيوطي: "كان شديد الذكاء، سريع الفهم، حسن الإيراد للتدريس والفتوى، يعاب عليه إطلاق لسانه في العلماء، ومراعاة السائلين في الافتاء" (1).

ابن مرزوق الحفيد [766 - 842 هـ /1324 - 1438 م]

محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق، العجيسي التلمساني، أبو عبد الله، المعروف بالحفيد، أو حفيد ابن مرزوق:
فقيه، حجة في المذهب المالكي، عالم بالأصول، حافظ للحديث، مفسر، نحوي، ناظم، ولد بتلمسان، وبها نشأ وتعلم. ورحل إلى تونس وفاس، ثم دخل القاهرة فلقي بها العلامة ابن خلدون والفيروز آبادي والنويري صاحب "نهاية االأرب" وأخذ عنهم. حج سنة 790 هـ رفقة الإمام ابن عرفة، وحج ثانية سنة 819 هـ فلقي شيخ الإسلام ابن حجر (1) بغية الوعاة 1: 31 والضوء اللامع 7: 3 ونيل الابتهاج 286 وشذرات الذهب 7: 138.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 483

العسقلاني وأخذ عنه. مات بتلمسان. له تصانيف كثيرة منها "تفسير سورة الإخلاص" على طريقة الحكماء. و "إغتنام الفرصة في محادثة عالم قفصة" في الفقه والتفسير (1).

ابن الضياء [789 - 854 هـ /1387 - 1450 م]

محمد بن أحمد بن الضياء محمد القرشي العمري المكي، بهاء الدين أبو البقاء، المعروف بابن الضياء:
قاض، مفسر، من فقهاء الحنفية، مشارك في بعض العلوم، صاغاني الأصل، ولد بمكة، وأخذ عن علمائها، وولي قضاءها. قال السيوطي: "وانفرد بالشيخونية في مذهبه في بلاد الحجاز." مات بمكة. من تصانيفه "تفسير القرآن" (2). (1) أعلام الجزائر 290 والبستان 201 ونيل الابتهاج 293 والضوء اللامع 7: 50 وهدية العارفين 2: 191 وتاريخ الجزائر العام 2: 210 وفهرس الفهارس 1: 394 والأعلام 6: 228 والبدر الطالع 2: 119 ودليل مؤرخ المغرب 187 و 233 ومعجم المؤلفين 8: 317 وشجرة النور 253.
(2) طبقات الداودي 2: 75 ونظم العقيان 137 والبدر الطالع 2: 120 والتبر المسبوك 334 والضوء اللامع 7: 84 وكشف الظنون 438 وا لأعلام 6: 229 ومعجم المؤلفين 9: 15 وهدية العارفين 2: 197.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 484

ابن بنت الآقصرائي [790 - 859 هـ / 1388 - 1455 م]

محمد بن أحمد بن أبي يزيد بن محمد، محب الدين، أبو السعادات السرائي (نسبة لمدينة ببلاد الدست) العجمي الأصل، القاهري، ويعرف بابن بنت الآقصرائي:
فقيه حنفي، مفسر، محدث، ولد بالقاهرة، وبها نشأ وتعلم، وسافر إلى الإسكندرية ودمشق وحلب وبيت المقدس وآمد، وغزا مع الجيش لفتح جزيرة قبرس سنة 828 هـ، وحج مرارا، ودرس التفسير بالمؤيدية. ومات بمكة. من آثاره "حاشية" على الكشاف، في التفسير، قال السخاوي: "جمع فيها ما رآه من حواشي الطيبي والجاربردي والقطب والتفتازاني وأكمل الدين وإعراب السمن وغيره، مع التوفيق بين ما ظاهره الاختلاف من كلامهم، وصل فيها إلى آخر سورة النساء" (1). (1) الضوء اللامع 7: 115 وهدية العارفين 2: 201 ونظم العقيان 139 وكشف الظنون 1481.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 484

جلال الدين المحلي [791 - 864 هـ / 1389 - 1459 م]

محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد، جلال الدين المحلي:
مفسر، أصولي، من فقهاء الشافعية، نسبته إلى المحلة الكبرى من الغربية بمصر. ولد بالقاهرة وبها نشأ وتعلم. درس بالبرقوقية وبالمؤيدية، وعرض عليه القضاء الأكبر فامتنع. قال السخاوي: "كان إماما. علامة محققا نظارا مفرط الذكاء صحيح الذهن، حتى قيل إن ذهنه يثقب الماس، وكان هو يقول عن نفسه: إن ذهني لا يقبل الخطأ" وكان حاد المزاج لا سيما في الحر، ولم يكن يقدر على الحفظ، حفظ مرة كراسا من بعض الكتب فامتلأ بدنه حرارة. وكان مهيبا صداعا بالحق، يواجه بذلك الظلمة والحكام، ويأتون إليه فلا يأذن لهم. ألف كتبا انتشرت في حياته. وأجل كتبه التي لم تكمل تفسيرالقرآن، أتمه جلال الدين السيوطي، فسمي "تفسير الجلالين" (1) (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 80 والضوء اللامع 7: 39 وحسن المحاضرة 1: 443 وشذرات الذهب 7: 303 والبدر الطالع 2: 115 وخطط مبارك 15 وصفحات لم تنشر 68 وهدية العارفين 2: 202 وبدائع الزهور 2: 62 وكشف الظنون 445.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 485

الخطيب الشربيني [... - 977 هـ / ... - 1570 م]

محمد بن أحمد الشربيني، شمس الدين، المعروف بالخطيب الشربيني:
مفسر، من فقهاء الشافعية، من أهل القاهرة. درس وأفتى في حياة شيوخه، وحج مرارا. له تصانيف، منها "السراج المنير" في تفسير القرآن، في أربع مجلدات، طبع في القاهرة (1).

المغربي [... - 1005 هـ / ... - 1597 م]

محمد بن أحمد بن عيسى المغربي:
فقيه مالكي، مفسر، له تصانيف، منها "غاية الاتحاف فيما خفي من كلام القاضي والكشاف" في التفسير (2).

وحيي زاده [940 - 1018 هـ / 1533 - 1609 م]

محمد بن أحمد الأزنيقي، أبو عبد الله، المعروف بوحيي زاده:
عالم (1) شذرات الذهب 8: 384 وهو فيه: محمد بن محمد. وهدية العارفين 2: 250 ومعجم المطبوعات 1108 والأعلام 6: 234 ومعجم المؤلفين 8: 269
(2) هدية العارفين 2: 262 وإيضاح المكنون 2: 138.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 485

بالعربية، محدث، مشارك في بعض العلوم، رومي مستعرب، أصله من بلدة. أزنيق، حدت بدار الحديث بأسكدار. له تصانيف، منها "تعليقات" في التفسير (1)

طاشكبري زاده [959 - 1030 هـ / 1552 - 1621 م]

محمد بن أحمد بن مصطفى بن خليل، كمال الدين طاشكبري زاده:
قاض، له اشتغال بالتفسير، والتاريخ، رومي، قال النجم الغزي: "لم أر روميا أفصح منه باللسان العربي". ولي القضاء بحلب ثم بدمشق سنة 1005 هـ، وساءت سيرته بعد عشرة أشهر فأعيد إلى حلب، وترقى إلى أن ولي قضاء العسكرين. وهو ابن طاشكبري زاده صاحب "الشقائق النعمانية". من آثاره "حاشية على أنوار التنزيل" في التفسير، للبيضاوي، إلى سورة الكهف (2). (1) الأعلام 6: 8 وخلاصة الأثر 3: 353 وهدية العارفين 2: 268 ومعجم المؤلفين 8: 23 وعثمانلي مؤلفلري 1: 182 وفيه وفاته سنة 1108 خطأ.
(2) خلاصة الأثر 3: 356 وهدية العارفين 2: 271 وإيضاح المكنون 1: 141 والأعلام 6: 8 ومعجم المؤلفين 9: 21.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 486

العوفي [... - 1050 هـ / ... - 1640 م]

محمد بن أحمد العوفي:
عالم بالقراءات، مفسر، من آثاره "كتاب" جامع لسور القرآن الكريم وبيان ما نزل بمكة وبالمدينة وعدد آي السور والناسخ والمنسوخ (1).

الطرسوسي [... - 1117 هـ / ... - 1705 م]

محمد بن أحمد بن محمد الطرسوسي:
فقيه حنفي، له اشتغال بالتفسير، أصولي. من آثاره "تفسير سورة لقمان" و "تفسير سورة الفاتحة وسورة العصر وسورة الكوثر" وكلها مخطوطة (2). (1) فهرس الأزهرية 1: 106 و 115، وهو فيه: العقوي، والعفوي، وهدية العارفين 2: 263 وهو فيه، العوفي، ووفاته سنة 1006 هـ وصفحة 279، ووفاته في حدود سنة 1049 ومعجم المؤلفين 8: 293 و 306 ودار الكتب الشعبية 1: 169.
(2) هدية العارفين 2: 309 والأعلام 6: 239 والخزانة التيمورية 1: 79 و 176 و 3: 182 وكشف الظنون 1657 ومعجم المطبوعات 1238.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 486

عقيلة [... - 1150 هـ / ... - 1737 م]

محمد بن أحمد بن سعيد بن مسعود المكي، جمال الدين، أبو عبد الله، المعروف بعقيلة، والملقب بالظاهر:
مؤرخ، محدث، مشارك في بعض العلوم. ولد بمكة، وأخذ عن علمائها، ورحل إلى الشام والروم والعراق. ودرس بالمدرسة الجقمقية بدمشق. وتوفي بمكة. من مصنفاته "الإحسان في علوم القرآن" و "تفسير قوله تعالى: {سبحان الذي أسرى ..} الآية. (1)

زيني النجفي [.. - 1216 هـ / .. - 1801 م]

محمد بن أحمد بن زين الدين الحسني البغدادي، النجفي، المعروف بزيني:
مفسر، أديب، شاعر، لغوي، من علماء الشريعة الإمامية. من آثاره "تفسير القرآن" (2). (1) هدية العارفين 2: 323 وإيضاح المكنون 1: 32 و 2: 9 وسلك الدرر 4: 30 وفهرس الفهارس 2: 39 والرسالة المستطرفة 63 والأعلام 6: 240 ومعجم المؤلفين 8: 264.
(2) أعيان الشيعة 43: 267 ومعجم المؤلفين 8: 262 و 9: 230.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 487

الخربتاوي [... - 1217 هـ / ... - 1802 م]

محمد بن أحمد بن محمد الخربتاوي البحيري:
فقيه مالكي، محدث، مفسر، نسبته إلى خربتا من قرى البحيرة بمصر. من آثاره "فتح الرحمن بتفسير القرآن" مخطوط، في أربع مجلدات، فرغ منه سنة 1213 هـ. (1)

المعسكري [1150 - 1239 هـ / 1737 - 1824 م]

محمد بن أحمد بن عبد القادر بن محمد الراشدي الجليلي المعسكري، المعروف بأبي راس:
مؤرخ، من العلماء بالحديث ورجاله، له مشاركة في الفقه والتفسير والأنساب وغير ذلك. من أهل معسكر، مولدا ووفاة. رحل في طلب العلم فزار مصر والشام والحجاز وتونس والمغرب. له نحو 50 كتابا منها "تفسير القرآن". (2) (1) دار الكتب 2: 167 والتيمورية 3: 86 والأزهرية 1: 275.
(2) معجم أعلام الجزائر (ط: 2) 306 وتعريف الخلف 2: 232 وفهرس الفهارس 1: 104 ودليل مؤرخ المغرب 1: 106 والأعلام 6: 242 ومعجم المؤلفين 8: 277 ومجلة البحث العلمي عدد 8: 126.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 487

الفرخ آبادي [... - 1249 هـ / ... - 1833 م]

محمد بن أحمد بن علي الحسيني الفرخ آبادي، الهندي، ولي الله:
فقيه حنفي، ناظم، عارف بالتفسير، مشارك في بعض العلوم، هندي الموطن. من آثاره "نظم الجواهر" في تفسير القرآن الكريم. (1)

السوسي [1285 - 1369 هـ / 1868 - 1950 هـ]

محمد بن أحمد بن الحاج المكي بن أحمد بن علي، أبو الفتح السوسي:
فقيه مالكي، عالم بالعربية، مشارك في التفسير والحديث، أصله من هشتوكة من جزولة، مولده ووفاته بمكناس، قال المنوني: اشتغل بالتدريس قرابة ستين عاما ابتداء من عام 1311 هـ إلى وفاته. وكان آخر ما أقرأه من الدروس الليلية هو تفسير القرآن الكريم بالجلالين، واستمر فيه حتى شارف ختمه حيث وقف على سورة المعارج، فنزل به مرضه الذي توفي منه .. " (2) (1) هدية العارفين 2: 364 وإيضاح المكنون 2: 658 ومعجم المؤلفين 8: 295.
(2) مجلة دعوة الحق س 16 العدد 7: 151.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 488

الإمام الشافعي [150 - 204 هـ / 767 - 820 م]

محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي، أبو عبد الله:
أحد الأئمة الأربعة عند أهل السنة، وإليه تنسب الشافعية كافة. أصله من قبيلة قريش، ويمت بصلة القرابة البعيدة إلى النبي العربي الكريم، صلى الله عليه وسلم. ولد في غزة - بفلسطين - ويقال أنه ولد في اليوم الذي توفي فيه أبو حنيفة، وحمل إلى مكة وهو ابن سنتين، وعاش طفولته فقيرا، ودرس بمكة وأخذ عن علمائها. ولما بلغ العشرين من عمره رحل إلى المدينة المنورة ولقي الإمام مالك بن أنس،
وبعد وفاة مالك (سنة 179 هـ = 795
م) رحل الشافعي إلى اليمن، فاكتسب هناك شهرة كبيرة. ثم قبض عليه وأحضر إلى هارون الرشيد. وبعد عدة سنوات عفي عنه، فترك بغداد سنة 188 هـ وذهب إلى حران والشام ومصر. وعاد إلى بغداد سنة 195 هـ، واشتغل بالتدريس، واستمر حتى سنة 198 هـ عاد بعدها إلى القاهرة فنزلها إلى حين وفاته. من كتبه "أحكام

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 488

القرآن" حققه العطار في جزئين بالقاهرة سنة 1951 - 1952. (1)

أبو حاتم الرازي [195 - 277 هـ / 810 - 890 م]

محمد بن إدريس بن المنذر بن داود ابن مهران، أبو حاتم الحنظلي الرازي:
أحد الأئمة الحفاظ الأثبات، من أهل الري مولدا ووفاة. بدأ في تدوين الحديث سنة 259 هـ، ورحل في طلبه إلى العراق والشام ومصر وبلاد الروم، وبقي في الرحلة زمانا. قال: أول ما (1) تكاد مصادر ترجمته لا تحصر، وقد ألفت في سيرته كتب كثيرة، ونشير هنا إلى بعض هذه المصادر: تاريخ بغداد 2: 56 وحلية الأولياء 9: 63 وطبقات الفقهاء للشيرازي 49 ومعجم الأدباء 17: 281 وابن خلكان 4: 163 والوافي 2: 171 وتهذيب الأسماء واللغات 1: 44 والانتقاء 65 وتذكرة الحفاظ 361 وغاية النهاية 2: 95 وتهذيب التهذيب 9: 25 والشافعي حياته وعصر. لأبي زهرة. والمجددون في الإسلام 92 والجرح والتعديل 3: 201 ومرآة الجنان 2: 13 وطبقات السبكي الجزء الأول، والنجوم الزاهرة 2: 176 والشذرات 2: 9 وابن النديم 263 وابن أبي يعلى 1: 280 وتاريخ التراث العربي 2: 165 ومعجم المؤلفين 9: 32 والإمام الشافعي للشيخ مصطفى عبد الرازق. وطبقات المفسرين 2: 98.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 489

رحلت أقمت سبع سنين ومشيت على قدمي زيادة على ألف فرسخ، ثم تركت العدد، وخرجت من البحرين إلى مصر ماشيا، ثم إلى الرملة ماشيا، ثم إلى طرسوس ولي عشرون سنة". "وكانت حافظته القوية ومعرفته الواسعة برواة الحديث موضع فخر". حدث عنه جماعة من شيوخه الصغار. ومن أقرانه أبو زرعة الرازي وأبو زرعة الدمشقي. ومن أصحاب السنن أبو داود والنسائي. وكان يقول: "أكتب أحسن ما تسمع، واحفظ أحسن ما تكتب، وذاكر بأحسن ما تحفظ". من آثاره "تفسير القرآن" مخطوط، المجلد الثالث منه، في المكتبة المحمودية بالمدينة (الرقم 49 تفسير) كتب سنة سنة 872 هـ (ذكر في مجمع اللغة 49: 72) (1). (1) ابن أبي يعلى 1: 284 وتاريخ بغداد 2: 73 وتذكرة الحفاظ 567 وتهذيب التهذيب 9: 39 وشذرات الذهب 2: 171 ومناقب ابن حنبل لابن الجوزي 123 ومفتاح السعادة 2: 169 وهدية العارفين 2: 19 والوافي 2: 183 وتقدمة المعرفة لابن أبي حاتم 349 والمنتظم لابن الجوزي 5: 107 وتاريخ التراث العربي 1: 390 والأعلام 6: 250 ومعجم المؤلفين 9: 35 والرسالة المستطرفة 104. وطبقات الشافعية 1: 269 وطبقات الحنابلة 1: 284.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 489

ابن إدريس [... - 730 هـ / ... - 1330 م]

محمد بن إدريس بن علي بن عبد الله ابن الحسن بن حمزة الزيدي اليماني، الشهير بابن إدريس:
مفسر، فقيه، من أشراف اليمن وأمرائها، من أهل صنعاء. قال في البدر الطالع: "كان فقيها عارفا بارعا متقنا عارفا بالأصول والفروع، وله شعر حسن ومصنفات كثيرة". من آثاره "التيسير" في تفسير القرآن الكريم، و "الإكسير الإبريز في تفسير القرآن العزيز" و "الحسام المرهف تفسير غريب المصحف" و "الدرة المضية في الآيات المنسوخة الفقهية" و "النهج القويم في تفسير القرآن الكريم" (1)

ابن خزيمة [223 - 311 هـ / 838 - 924 م]

محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة السلمي، النيسابوري، أبو بكر:
إمام نيسابور في عصره، فقيه مجتهد، عالم (1) البدر الطالع 2: 126 وهدية العارفين 2: 147 والعقود اللؤلؤية 1: 324 و 410 وإيضاح المكنون 694 ومعجم المؤلفين 9: 34 وملحق البدر الطالع 52 ترجمة والده.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 490

بالحديث، مشارك في بعض العلوم، من فقهاء الشافعية، ولد بنيسابور، ورحل إلى العراق والشام والجزيرة ومصر. روى عنه البخاري ومسلم في غير الصحيح. لقبه السبكي بإمام الأئمة. له أكثر من 140 مصنفا، منها "تفسير القرآن". (1)

ابن منده [310 - 395 هـ / 922 - 1005 م]

محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى، ابن منده، أبو عبد الله العبدي (نسبة إلى عبد يا ليل) الأصبهاني:
من كبار حفاظ الحديث، الراحلين في طلبه، المكثرين من التصنيف فيه. ولد بأصبهان، وأخد عن علمائها، ثم رحل فسمع بخراسان والعراق والحجاز ومصر والشام وبخارا، وعدة شيوخه الذين سمع وأخذ عنهم 1700 شيخ، وقد بقي في الرحلة نيفا وثلاثين سنة. قال الذهبي: "ما بلغنا أن أحدا من هذه الأمة سمع ما سمع، ولا جمع ما (1) الوافي 2: 196 وتذكرة الحفاظ 2: 259 ومرآة الجنان 2: 264 وهدية العارفين 2: 29 والشذرات 2: 262 والبداية والنهاية 11: 149 وطبقات الشافعية 2: 130.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 490

جمع، وكان ختام الرحالين وفرد المكثرين مع الحفظ والمعرفة والصدق وكثرة التصانيف" من كتبه "الناسخ والمنسوخ" (1)

القونوي [... - 673 هـ / ... - 1275 م]

محمد بن إسحاق بن محمد بن يوسف بن علي القونوي الرومي، صدر الدين:
صوفي، مشارك في بعض العلوم، من أهل قونية. تزوج الشيخ محي الدين ابن العربي أمه، ورباه، فكان من كبار تلاميذه، وكان شافعي المذهب. مات بقونية وهو ابن اثنتين وثلاثين سنة. من كتبه "إعجاز البيان" في تفسير الفاتحة، على لسان القوم، طبع بمصر، و "تفسير البسملة" مخطوط. (2) (1) تذكرة الحفاظ 1031 والوافي 2: 195 وميزان الإعتدال 3: 26 ولسان الميزان 5: 70 والمنتظم 7: 232 والنجوم الزاهرة 4: 213 وهدية العارفين 2: 57 والشذرات 3: 146 والبداية والنهاية 11: 336 وغاية النهاية 2: 98 والرسالة المستطرفة 30 وطبقات الحنابلة 2: 167 ومجلة المجمع العلمي العربي 8: 127.
(2) هدية العارفين 1: 130 والوافي 2: 200 وجامع كرامات الأولياء 1: 133 ومعجم المطبوعات 1532 ومفتاح السعادة 1: 451 و =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 491

الحليمي [1091 - 1172 م / 484 - 567 هـ]

محمد بن أسعد بن محمد بن نصر الحليمي، ويقال ابن حليم، العراقي، أبو المظفر:
واعظ، مفسر، لغوي، من فقهاء الحنفية. نشأ وتفقه ببغداد، وسكن دمشق ودرس بمدرسة طرخان، ثم بنى له معين الدولة مدرسة، فأقبل عليه الناس. قال ابن النجار: "كان فسلا في دينه، خليعا، قليل المروءة، كذابا، توفي بدمشق. له "تفسير القرآن". (1)

القزويني [... - 589 هـ / ... - 1193 م]

محمد بن أسعد بن أحمد الزاكاني القزويني، أبو عبد الله:
مفسر، مناظر، مدرس، من فقهاء = 2: 211 والسبكي 5: 19 وكشف الظنون 120 و 455 والأعلام 6: 254 ومعجم المؤلفين 9: 42.
(1) طبقات المفسرين للسيوطي 29 وطبقات المفسرين للداودي 2: 87 والوافي 2: 203 والشذرات 4: 218 والجواهر المضية 2: 32 وتاج التراجم 53 وطبقات النحويين لابن قاضي شهبة 1: 28 ومرآة الجنان 3: 382 وكشف الظنون 437.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 491

الشافعية، من أهل قزوين. وهو خال الإمام عبد الكريم بن محمد الرافعي (أنظر ترجمته في هذا المعجم) تعلم بقزوين ثم بأصبهان وسمع بهما الحديث. وسافر إلى همذان، فناب بها في قضائها، وحمدت سيرته. (1)

الدواني [830 - 918 هـ / 1427 - 1512 م]

محمد بن أسعد الصديقي الدواني، جلال الدين:
قاض، متكلم، مفسر، منطقي، يعد من الفلاسفة. ولد في دوان (من بلاد كازرون). وسكن شيراز، وولي قضاء فارس. قال الشوكاني: "ارتحل إليه أهل الروم وخراسان وما وراء النهر، وتكاثر تلامذته، وكان من أدبهم أنه إذا تكلم نكسوا رؤوسهم تأدبا ولم يتكلم أحد منهم بشيء، ومات سنة 918"، وقال السخاوي "إنه في سنة 897 كان حيا، وكان عمره إذ ذاك بضعا وسبعين، فيكون قد عاش نحو تسعين سنة". وفي النور السافر، وفاته سنة 928 وعنه "شذرات الذهب". وفي (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 86 وتاريخ قزوين 1: 72.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 492

"كشف الظنون" وفاته 907 هـ. من كتبه "تفسير سورة الكافرون" و "سورة الإخلاص" و "المعوذتبن"، ثم جمعها وسماها "تفسير القلاقل" وهي جمع قل. و "تفسير سورة الكوثر". (1)

الطوسي [... - 242 هـ / ... - 856 م]

محمد بن أسلم بن سالم بن يزيد، أبو الحسن الكندي، مولاهم، الطوسي:
من حفاظ الحديث الثقات، مفسر، نعته الذهبي بشيخ المشرق. وقال محمد بن رافع: "دخلت على ابن أسلم فما شبهته إلا بأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. مات بنيسابور، من كتبه "تفسير القرآن". (2) (1) البدر الطالع 2: 130 والضوء اللامع 7: 133 والنور السافر 133 وأعيان الشيعة 43: 287 والشذرات 8: 160 وكشف الظنون 450 و 457 ومعجم المطبوعات 891 ودائرة المعارف الإسلامية 9: 307 والأعلام 6: 257 ومعجم المؤلفين 9: 17 وروضات الجنات 162 والفوائد البهية بالحاشية 89 وأعلام العرب في العلوم والفنون 3: 8 والذريعة 2: 260
(2) الوافي 2: 204 وتذكرة الحفاظ 532 وحلية الأولياء 9: 238 وهدية العارفين 2: 13 =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 492

البخاري [194 - 256 هـ / 810 - 870 م]

محمد بن إسماعل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله:
شيخ الإسلام وإمام الحفاظ، صاحب "الجامع الصحيح" المعروف بصحيح البخاري. ولد في بخارى، ونشأ يتيما. ورحل (سنة 210 هـ) في طلب الحديث إلى سائر محدثي الأمصار، فزار خراسان والجبال والعراق والحجاز والشام ومصر، وسمع من نحو ألف شيخ، وجمع نحو ست مئة ألف حديث اختار منها في صحيحه ما وثق برواته. قال ابن خزيمة: "ما تحت أديم السماء أعلم بالحديث من البخاري"، ثم أقام في بخارى، وكان أميرها خالد بن أحمد السدوسي قد استقدم إليه بعض كبار الحفاظ، وصنف له نصر بن أحمد البغدادي "مسندا" وطلب من البخاري أن يوافيه، فامتنع، فأخرجه من بخارى إلى خرتنك، فمات فيها. وفي مجلة "العرب" الباكستانية: أن قبر البخاري انثر، وبني مكانه قبر آخر، = والشذرات 2: 100 والجرح والتعديل 3/ 2: 201 ومختصر دول الإسلام 1: 114 ومعجم المؤلفين 9: 52 والأعلام 6: 257.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 493

وهو في قرية تعرف الآن بقرية "خواجه صاحب" على 30 كيلو مترا من سمرقند، في طريق بخارى ... له "التفسير الكبير" ذكره الفربري، وقال صاحب "تاريخ التراث العربي": "وفي النصف الأول من القرن الثالث الهجري بذل أكثر علماء الحديث جهودا في تأليف تفاسير للقرآن أيضا بجانب تأليفهم في الحديث، فالبحاري الذي اختار صحيحه من كتب الحديث، قدم أيضا للقرآن تفسيرا مستقلا، يحتوي على بقايا من التفاسير السابقة المؤلفة في القرنين الأول والثاني الهجريين، ولكن ليس متبعا نظامها، وفي أغلب الأحيان بدون إسناد. وكذلك يحتوي أيضا على بقايا من كتب اللغة المؤلفة في القرن الثاني الهجري" (1). (1) تذكرة الحفاظ 555 وتاريخ بغداد 2: 4 والجرح والتعديل 3/ 2/ 191 وابن النديم 286 وطبقات ابن أبي يعلى 1: 271 والوافي 2: 206 وتهذيب التهذيب 9: 47 والإكمال 1: 259 واللباب 1: 120 والشذرات 2: 134 والسبكي 2: 2 وابن خلكان 4: 188 ومرآة الجنان 2: 167 ومفتاح السعادة 2: 130 وابن كثير 11: 24 والعبر 2: 12 والنجوم الزاهرة 3: 25 وطبقات المفسرين 2: 100 وهدية العارفين 2: 16 ومجلة العرب الباكستانية س 13 عدد رمضان وشوال 1379: 13 وتاريخ التراث العربي 1: =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 493

الترمذي [... - 280 هـ / ... - 893 م]

محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي الترمذي، أبو إسماعيل:
حافظ، محدث، مفسر، روى عنه الإمام الترمذي في "جامعه" والنسائي في "سننه". قال الخطيب البغدادي: "كان فهما متقنا مشهورا بمذهب السنة". ووثقه الدارقطني والنسائي. له كتاب "ناسخ القرآن ومنسوخه". (1)

السمرقندي [... - بعد 690 هـ / ... - بعد 1290 م]

محمد بن أشرف الحسيني السمرقندي، شمس الدين:
عالم بالمنطق والفلك والهندسة، مفسر، من أهل سمرقند. قال في كشف الظنون: "له الصحائف" في التفسير، أتمه = 197 و 306 وتهذب الأسماء واللغات 1/ 1: 67 ودائرة المعارف الإسلامية 3: 419 والأعلام 6: 258 ومعجم المؤلفين 9: 52.
(1) طبقات المفسرين للداودي 2: 104 وتاريخ بغداد 2: 42 والوافي بالوفيات 2: 212 وتهذيب التهذيب 9: 62 وشذرات الذهب 2: 176 والبداية والنهاية 11: 69 وهدية العارفين 2: 20 ومعجم المؤلفين 9: 62

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 494

الشيخ أحمد بن محمود القرماني، الأصم المتوفى سنة 971 هـ (أنظر ترجمته في هذا المعجم). ثم ذكر له كتابا آخر باسم الصحائف وقال إنه في الكلام. وأرخ وفاة السمرقندي سنة 600 هـ. وقال صاحب هدية العارفين: "له شرح على المقدمة البرهانية للنسفي، رأيته وفيه أنه فرغ منه سنة 690 هـ ". (1).

الدومري [... - 1185 هـ / ... - 1771 م]

محمد أعظم بن خير الزمان الحسيني الدومري الهندي:
مؤرخ، مفسر، متكلم، من فقهاء الحنفية. من أهل الهند. من كتبه "تفسير القرآن". (2)

جوي زاده [... - 954 هـ / ... - 1547 م]

محمد بن إلياس الحنفي الرومي، محيي الدين، المعروف بجوي زاده: (1) كشف الظنون 40، 1074 و 1075 وهدية العارفين 2: 106 ومعجم المطبوعات 1046 وفهرس الأزهرية 3: 451 وتراث العرب العلمي 277 وبروكلمان، الذيل 1: 489 والأعلام 6: 39 ومعجم المؤلفين 9: 63.
(2) هدية العارفين 2: 339 وإيضاح المكنون 1: 305.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 494

قاض، عالم بالتفسير والفقه والأصول. تركي الأصل والمنشأ. ولي القضاء بمصر، فقضاء العساكر الأناضولية، ثم ولي الإفتاء بالقسطنطينية، وأنكر على الشيخ محيي الدين ابن العربي بعض أقواله، فعزله السلطان من الإفتاء، فاشتغل بالتدريس. وأعيد للقضاء في عساكر الروم إيلي، فاستمر إلى أن توفي. قال الغزي: "كان مرضي السيرة، محمود الطريقة، قوالا بالحق لا فيف في الله لومة لائم، له يد طولى في الفقه والتفسير والأصول ومشاركة في سائر العلوم، وقال صاحب "الشقائق": "كان سيفا من سيوف الحق قاطعا فاصلا بين الحق والباطل، حسنة من حسنات الأيام، له "تعليقات" لم تشتهر (1).

أميرباد شاه [نحو 972 هـ / 1565 م]

محمد أمين بن محمود البخاري، المعروف بأمير باد شاه:
مفسر، (1) الكواكب السائرة 2: 28 و 237 و 3: 79 وعنه شذرات الذهب 8: 303 وهدية العارفين 2: 242 وإيضاح المكنون 2: 439 ووفاته فيه سنة 952 هـ. ومعجم المؤلفين 9: 66 والأعلام 6: 265.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 495

صوفي، محقق، من فقهاء الحنفية. من أهل بخارى، كان نزيلا بمكة. قال صاحب هدية العارفين: "توفي في حدود 972 وقيل 987 هـ ". من آثاره "حاشية على تفسير البيضاوي إلى سورة الأنعام" و "تفسير سورة الفتح". (1)

الشرواني [... - 1036 هـ / ... - 1626 م]

محمد أمين بن صدر الدين الشرواني:
مفسر، مشارك في بعض العلوم، من فقهاء الحنفية. نسبته إلى شروان - من نواحي بخارى -. كانت إقامته في آمد بديار بكر، وأقام مدة في الآستانة ودرس بمدرسة السلطان أحمد. من كتبه "تفسير سورة الفتح" مخطوط، و "حاشية على تفسير البيضاوي" مخطوطة لم تكمل، قال في كشف الظنون: "وهي إلى قوله تعالى: {ألم، ذلك الكتاب} أورد عبارة البيضاوي تماما بقوله، وبدأ بما بدأ به "الصفدي" في "شرح لامية العجم" وهو قوله: الحمد الله (1) كشف الظنون 193 و 450 و 1260 وبروكلمان G.11.412 S,11 - 583 ودار الكتب 1: 382 وهدية العارفين 2: 249.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 495

الذي شرح صدر من تأدب .. الخ .. (1).

ابن عابدين [1198 - 1252 هـ / 1784 - 1836 م]

محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي:
فقيه الشام وإمام الحنفية في عصره. مولده ووفاته بدمشق. من كتبه "حواش على أنوار التنزيل" في التفسير للبيضاوي، التزم فيها أن لا يذكر شيئا ذكره المفسرون. (2)

ابن الضريس [200 - 294 هـ / 1136 - 1212 م]

محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس البجلي الرازي، أبو عبد الله:
محدث، حافظ، ولد في حدود سنة 200 هـ، (1) كشف الظنون 192 وهدية العارفين 2: 275 وخلاصة الأثر 3: 475 وفهرست الخديوي 1: 167 و 4: 176 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 355 والأعلام 6: 266 ومعجم المؤلفين
(2) روض البشر 220 ومعجم المطبوعات 155 وهدية العارفين 2: 367 وعقود اللآلي 232 ومنتخبات التواريخ 2: 680 وحلية البشر. والأعلام 6: 267 ومعجم المؤلفين 9: 77.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 496

ومات بالري. حدث عنه أحمد بن حنبل وجماعة. من آثاره "فضائل القرآن" مخطوط في الظاهرية. و "تفسير القرآن" (1).

الشنقيطي [1325 - 1393 هـ / 1907 - 1973 م]

محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي:
مفسر، باحث، من علماء شنقيط بموريطانيا، ولد وتعلم بها. وحج سنة 1367 هـ (1948 م) واستقر مدرسا في المدينة المنورة، ثم في الرياض، فالجامعة الإسلامية بالمدينة. وتوفي بمكة. من كتبه "أضواء البيان في نفسير القرآن بالقرآن". 10 مجلدات، طبع في دار "عالم الكتب" بيروت، لبنان. (2) (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 105 وتذكرة الحفاظ 2: 643 والعبر 2: 98 وهدية العارفين 2: 21 وكشف الظنون 458 و 1277 والشذرات 2: 216 والنجوم الزاهرة 3: 162 والرسالة المستطرفة 58 والأعلام 6: 270 ومعجم المؤلفين 9: 83 والوافي 2: 234 وتاريخ التراث العربي 1: 208.
(2) مشاهير علماء نجد 517 و 540 ومجلة المنهل عدد ذي الحجة 1393 صفحة 982.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 496

الغافقي [530 - 608 هـ / 1136 - 1212 م]

محمد بن أيوب بن محمد بن وهب ابن نوح الغافقي، أبو عبد الله:
قاض، من أعيان فقهاء المالكية، مشارك في القراءات والتفسير والحديث والأنساب. من أهل بلنسة بالأندلس. قال ابن الأبار: "ولي خطة الشورى في حياة شيوخه، وكان رأسا في الراسخين من العلماء، وصدرا في المشاورين من الفقهاء، برع في علوم اللسان، وتقدم في الفتيا واطلع على الآداب، واضطلع بالغريب، وشارك في التفسير، وتحقق بالقراءات، وانتهت إليه الرياسة في عقد الشروط، وولي قضاء بعض الكور الخ، (1)

التاذفي [628 - 705 هـ / 1231 - 1306 م]

محمد بن أيوب بن عبد القاهر التاذفي الحلبي، بدر الدين:
مقرىء مشهور، مفسر، فقيه حنفي، من أهل تاذف، (1) التكملة لابن الأبار 2: 582 (ت 1556) والشذرات 5: 34 وغاية النهاية 2: 103 والوافي 2: 239 وبغية الوعاة 1: 58.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 497

سكن حلب وأخذ وسمع من علمائها، ثم رحل إلى مصر فسمع بها وأقرأ الناس مدة، وعاد إلى دمشق بعد سنة 680 هـ فأقرأ بها، ودخل حماه، فسكنها إلى أن مات. قال الذهبي: "حضرت عنده وكتبت عنه". له "مختصر الراشف من زلال الكاشف" في التفسير، قال في كشف الظنون: "اختصره من الكشاف مع المحاكمات من فوائد أبي العباس المهدوي، ومن كتاب أبي الليث السمرقندي، ومن الكشف والبيان للثعلبي، أوله "الحمد لله المتكلم بالقرآن المبين .. ". (1)

الداماد [... - 1041 هـ / ... - 1931 م]

محمد باقر بن محمد الحسيني الأسترابادي، المعروف بالمير الداماد:
فقيه إمامي، أصولي، متكلم، مفسر، حكيم، مشارك في أنواع في العلوم، شاعر بالعربية والفارسية. من أهل أصبهان، وأصله من أستراباد. كان مقربا لدى الشاه عباس الصفوي. (1) كشف الظنون 1627 وغاية النهاية 2: 102 وهدية العارفين 2: 140 والدرر الكامنة 4: 14 و "الوافي" 2: 239.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 497

توفي ودفن بالنجف. من تصانيفه "سدرة المنتهى" في التفسير، مخطوط. (1)

الفاضل الإيرواني [... - 1306 هـ / ... - 1889 م]

محمد باقر بن محمد باقر الإيرواني، المعروف بالفاضل الإيرواني:
فقيه إمامي، مشارك في بعض العلوم، نسبته إلى إيروان - من مدن تركستان -. تعلم في كربلاء والنجف. ودرس الفقه والأصول في مسجد الطوسي بالنجف، ومات بها. له "حاشية" على تفسير البيضاوي. (2).

الأصفهاني [254 - 322 هـ / 868 - 934 م]

محمد بن بحر الأصفهاني، أبو مسلم:
وال، من بلغاء الكتاب، عالم بالتفسير وبغيره من صنوف العلم، (1) أعيان الشيعة 44: 113 والذريعة 2: 237 و 261 و 507 وخلاصة الأثر 4: 301 وهدية العارفين 2: 276 والأعلام 6: 272 ومعجم المؤلفين 9: 93.
(2) أعيان الشيعة 44: 91

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 498

معتزلي، من أهل أصفهان. ولي أصفهان وبلاد فارس للمقتدر بالله العباسي، واستمر إلى أن دخل علي بن بويه أصفهان في منتصف ذي القعدة سنة 321 هـ، فعزل، من كتبه "جامع التأويل لمحكم التنزيل" في التفسير، على مذهب المعتزلة، أربعة عشر مجلدا، جمع سعيد الأنصاري الهندي نصوصا منه وردت في "مفاتيح الغيب" المعروف بتفسير الفخر الرازي، وسماها "ملتقط جامع التأويل لمحكم التنزيل" طبع في جزء صغير. (1)

محمد بخيت [1271 - 1354 هـ / 1854 - 1935 م]

محمد بخيت بن حسين المطيعي الحنفي:
مفتي الديار المصرية، ومن (1) معجم الأدباء 18: 35 والوافي 2: 244 ولسان الميزان 5: 89 وبغية الوعاة 1: 59 والفهرست طبعة فلوجل 136 ومقدمة "ملتقط جامع التأويل" وكشف الظنون 538، وقد علق الناشر على اسم الأصفهاني بقوله: لعله هو أبو مسلم محمد بن علي بن مهربزد الأصفهاني المتوفى سنة 457 قاله في ميزان الاعتدال". وهدية العارفين 2: 71 وهو فيه: محمد بن علي بن مهربزد بن بحر، أبو مسلم الأصفهاني. وذكر له نفس التصانيف. وتاريخ التراث العربي 210 وطبقات المعتزلة لابن المرتضى 91.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 498

كبار فقهائها. ولد في بلدة المطيعة من أعمال أسيوط، وقدم القاهرة في أوائل سنة 1281، وتعلم في الأزهر، ودرس فيه. ثم عمل في القضاء الشرعي سنة 1297 هـ، واتصل بالسيد جمال الدين الأفغاني. وقام الشيخ محمد عبده بحركته الإصلاحية، فكان من أشد المعارضين له، وفي سنة 1333 هـ (1914 م) عين مفتيا للديار المصرية، فاستمر إلى سنة 1339 هـ (1921 م). ومات بالقاهرة. من كتبه "المدخل المنير في مقدمة علم التفسير" (1)

ابن بركات [420 - 520 هـ / 1029 - 1126 م]

محمد بن بركات بن هلال بن عبد الواحد السعيدي، أبو عبد الله: (1) مرآة العصر 2: 467 ورياض الجنة 1: 162 وكنز الجوهر في تاريخ الأزهر 172 والأعلام الشرقية 3: 56 ومجلة الرسالة القاهرية 3: 1757 ومجلة نور الإسلام 6: 583 وصفوة العصر 1: 501 ومعجم المطبوعات 538 وجريدة الأهرام 21 و 29 رجب 1354 والمعجم الوجيز 27 والفكر السامي 4: 38 والكنز الثمين 118 ومعجم المؤلفين 9: 98 وفي الحاشية أسماء مصادر أخرى، والأعلام 6: 274.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 499

نحوي مصر في عصره، عالم بالقرآن، له اشتغال بالتاريخ. قال في "إنباه الرواة": كان عالي المحل في النحو واللغة وسائر فنون الأدب، منحطا في الشعر إلى أدنى الرتب". عاش مئة سنة وثلاثة أشهر. من آثاره "الإيجاز" مخطوط، في معرفة ما في القرآن من ناسخ ومنسوخ. ألفه للأفضل بن أمير الجيوش. (1)

الواني [... - 1096 هـ / ... - 1685 م]

محمد بن بسطام الخوشابي الحسيني الرومي، المعروف بالواني:
مفسر، واعظ، فقيه حنفي، من علماء الدولة العثمانية. من أهل "خو شاب" القريبة من بلدة (وان) التركية. نفي إلى قرية "كستل" من قرى بروسة، (1) إنباء الرواة 3: 78 والمحمدون من الشعراء 167 وبغية الوعاة 1: 59 ومعجم الأدباء 18: 39 والشذرات 4: 62 وهدية العارفين 2: 84 والوافي 2: 247 ومرآة الجنان 3: 225 ومجلة المشرق 35: 183 وحسن المحاضرة 1: 228 وطبقات ابن قاضي شبهة 1: 28 ومعجم المؤلفين 9: 101 وخريدة القمر قسم شعراء مصر 2: 156 وبروكلمان، الذيل: 987 وكشف الظنون 303 و 715 والأعلام 6: 276.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 499

وتوفي بها. من كتبه "خلاصة التفاسير" و "عرائس القرآن ونفائس الفرقان" في قصص الأنبياء. قال في كشف الظنون: "وهو أحسن وأفيد من "عراش" الثعلبي، ذكر فيه من تفسير البيضاوي وحواشيه ومن الكشاف وحواشيه". (1)

الغزي [1274 - 1339 هـ / 1857 - 1921 م]

محمد بشير بن محمد هلال بن محمد الألاجاتي، المعروف بالغزي:
قاض، من أعيان حلب، مشارك في الفقه والمنطق والتفسير والتجويد، ولد بحلب، وابتدأ حياته بالتدريس في مساجدها، ثم انتخب نائبا عنها في مجلس النواب العثماني أيام الترك، ثم ولي قضاءها بعد خروجهم من بلاد الشام. وفي "الأعلام" للزركلي: "ولم يكن من آل الغزي، وإنما رباه أخوه لأمه الشيخ كامل الغزي، فنسب إليهم". من كتبه "تفسير القرآن" (1) هدية العارفين 2: 299 وإيضاح المكنون 1: 434 وكشف الظنون 1131 ومعجم الؤلفين 9: 102 ومخطوطات الظاهرية، قسم التاريخ 2: 347 وعثمانلي مؤلفلري 2: 50.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 500

مختصر، قيل: يمكن طبعه على هامش المصحف. (1)

المقدمي [... - 234 هـ / ... - 849 م]

محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء ابن مقدم، أبو عبد الله الثقفي، مولاهم، البصري المقدمي:
محدث، مفسر، من أهل البصرة. روى عنه البخاري ومسلم وأبو يعلى، وروى النسائي عن رجل عنه، وثقه ابن معين وأبو زرعة. له "تفسير القرآن" سمعه منه الحسن بن سفيان النسوي، شيخ خراسان في وقته. (2)

الأندقاني [... . - حيا 526 هـ / ... - حيا 1132 م]

محمد بن أبي بكر بن أحمد الإسفراييني، أبو الحسن الأندقاني: (1) أعلام النبلاء 7: 623 وأدباء حلب 50 وإيضاح المكنون 1: 57 و 495: 2 والأعلام 6: 278 وفهرس الأزهرية 1: 114 ومعجم المؤلفين 9: 103.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 97 والوافي 2: 259 وخلاصة تهذيب الكمال 380 واللباب 3: 196 وتهذيب التهذيب 9: 80 وتذكرة الحفاظ 704 ترجمة الحسن بن سفيان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 500

مفسر، صوفي، من أهل إسفراين، توطن قزوين: قال عبد الغافر الفارسي: "كان له قبول عند الأكابر والعوام، وحظ من التفسير والحديث والفقه والخلاف، وكتب بخطه الكثير من كل فن لحرصه على الجمع" (1)

الفرغاني [... - حيا 519 هـ / ... - حيا 1195 م]

محمد بن أبي بكر بن يوسف الفرغاني، أبو عبد الله:
لغوي، مشارك في بعض العلوم، من أهل فرغانة. له تصانيف، منها "البيان في غريب القرآن" (2).

الرازي [... - بعد 666 هـ / 1268 م]

محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، زين الدين، أبو عبد الله:
لغوي، مفسر، أديب، من فقهاء الحنفية، أصله من الري، زار مصر (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 90 وتاريخ قزوين 1: 75.
(2) هدية العارفين 2: 104 وإيضاح المكنون 1: 206 وكشف الظنون 1755 ونعته بالشيخ الإمام مختار الإسلام.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 501

والشام، ودخل بلاد الروم فكان ب "قونية" (في وسط تركيا الآسيوية) سنة 666 هـ. وهو صاحب "مختار الصحاح" في اللغة، فرغ منه ليلة أول رمضان سنة 660 هـ. وللباحث المؤرخ عبد الله مخلص رسالة في سيرته سماها "صاحب مختار الصحاح" حقق فيها خطأ القول بأنه توفي سنة 761 هـ، أو أنه كان من رجال القرن الثامن. وقال الزركلي: "وفي الفاتيكان (1541 عربي) نسخة من كتابه "حدائق الحقائق" كتب عليها اسمه: محمد بن محمد بن أبي بكر"؟. من آثاره "الذهب الابريز في تفسير الكتاب العزيز" و "أنموذج جليل في أسئلة وأجوية من غرائب آي التنزيل" طبع، و " غريب القرآن" قال صاحب كشف الظنون "أنه فرغ من تأليفه سنة 668 هـ ". وذكر فيه أن طلبة العلم وحملة القرآن سألوه أن يجمع لهم تفسير غريب القرآن، فأجابهم، وضم إليه شيئا من الإعراب والمعاني. (1) (1) هدية العارفين 2: 127 ومعجم المطبوعات 917 وفيه: وهو من علماء القرن الثامن، كان موجودا سنة 768 هـ. وعبد الله مخلص في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 501

المكي [633 - 696 هـ / 1236 - 1296 م]

محمد بن أبي بكر بن خليل بن إبراهيم بن يحيى العسقلاني المكي، رضي الدين، أبو عبد الله:
شيخ الحرم المكي وفقيهه، نحوي، مفسر، من فقهاء الشافعية، روى عن ابن الجميزي وغيره، وعنه البرزالي وابن العطار. قال ابن حبيب: "كان إماما عالما فاضلا، جليل القدر، يعرف التفسير معرفة تامة، عليه مدار الفتوى بمكة". (1)

ابن مجير [... - 709 هـ / ... - 1309 م]

محمد بن أبي بكر بن مجير، شمس الدين:
مفسر، متكلم، خطيب، = 22: 418 وكشف الظنون 92 و 1208 ومجلة الرسالة 8: 1820 والأعلام 6: 279 ومعجم المؤلفين 9: 112 ومخطوطات الرياض 5: 128 ومقدمة الصحاح لأحمد عبد الغفور العطار 202 وهو فيه: محمد بن محمد، وأنه من أهل القرن الثامن، وله تاريخ لطيف من أول الخلافة الإسلامية إلى القرن الثامن، منه نسخة في المكتبة الأهلية بباريس.
(1) النجوم الزاهرة 8: 111 وشذرات الذهب 5: 37، والوافي بالوفيات 2: 264 وتذكرة النبيه 1: 187 و 201.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 502

من أهل حصن الأكراد، وولي الخطابة فيها. له "تفسير القرآن" (1).

الإخنائي [664 - 732 هـ / 1266 - 1331 م]

محمد بن أبي بكر بن عيسى بن بدران بن رحمة السعدي الإخنائي، علم الدين:
قاض، محدث، مفسر، من فقهاء الشافعية. ولد بالقاهر، وأخذ عن الدمياطي وغيره، وولي قضاء الإسكندرية، فقضاء الشام خلفا للقونوي، ومات بها. وهو أخو محمد بن أبي بكر الإخنائي (المالكي المذهب) قاضي الديار المصرية المتوفى سنة 750 هـ. قال الذهبي عن صاحب الترجمة: "من نبلاء العلماء، وقضاة السداد، شرع في "تفسير القرآن" (2) (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 98 والجواهر المضية.
(2) طبقات الداودي 2: 97 والوافي 2: 269 وابن كثير 14: 160 وذيل العبر 175 والدرر الكامنة 4: 27 والسبكي 6: 45 وقضاة دمشق 92 والشذرات 6: 103. وانظر ترجمة أخيه في الديباج 2: 321 والدرر الكامنة 3: 407 وشجرة النور 1: 187.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 502

ابن النقيب [661 - 745 هـ / 1263 - 1344 م]

محمد بن أبي بكر بن إبراهيم بن عبد الرحمن، شمس الدين ابن النقيب:
مفسر، محدث، قاض، من فقهاء الشافعية. من أهل دمشق، ولي قضاء حمص فطرابلس الشام فحلب، وعاد إلى دمشق فتولى التدريس بالشامية، وحدث وخرجت له مشيخة. من كتبه "مقدمة في التفسير" (1)

ابن قيم الجوزية [691 - 751 هـ / 1292 - 1350 م]

محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، أبو عبد الله، شمس الدين، المعروف بابن قيم الجوزية:
من كبار فقهاء الحنابلة، محدث، مفسر، متكلم جدلي، مشارك في بعض العلوم. ولد بدمشق، ولازم ابن تيمية وتخرج به. قال ابن حجر: "وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه، واعتقل معه في قلعة (1) الدرر الكامنة 4: 19 وهدية العارفين 2: 152 والسبكي 6: 44 ومفتاح السعادة 1: 443 ومعجم المؤلفين 9: 104 وبروكلمان 2: 10.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 503

دمشق بعد أن أهين وطيف به على جمل مضروبا بالدرة (العصا). وأفرج عنه بعد موت ابن تيمية. فتصدر لنشر العلم. ومات بدمشق. من كتبه "تفسير المعوذتين" طبع مرارا، و "تفسير الفاتحة" ولمحمد أويس الندوي كتاب "التفسير القيم، للإمام ابن القيم" استخرجه من مؤلفاته. (1)

الزكي [... - 782 هـ / 11380 م]

محمد بن أبي بكر بن أحمد بن عمر الدوالي الزبيدي، أبو عبد الله، جمال الدين، المعروف بالزكي:
عالم بالأدب، مشارك بالتفسير والحديث والنحو واللغة، من فقهاء الشافعية من أهل اليمن. قال في "العقد الثمين": "انتهت إليه الرياسة باليمن في علم الأدب" وقال ابن حجر: "كان نابغه في (1) طبقات المفسرين 2: 90 والوافي 2: 207 والبدر الطالع 2: 143 والشذرات 6: 168 والدرر الكامنة 4: 21 والنجوم الزاهرة 10: 249 والعبر 282 والذيل على طبقات الحنابلة 2: 447 وروضات الجنات 205 والبداية والنهاية 14: 234 وبغية الوعاة 1: 62 وهدية العارفين 2: 158 وكشف الظنون 89 و 168 و 341 و 455 ومعجم المطبوعات 222 والتاج المكلل 416.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 503

الأدب، مشاركا في غيره، وأشعاره سائرة في اليمن" (1).

ابن جماعة [749 - 819 هـ / 1348 - 1416 م]

محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم، أبو عبد الله عز الدين الكناني الحموي ثم المصري، المعروف بابن جماعة:
فقيه شافعي، عالم بالأصول والجدل والفقه والتفسير والحديث واللغة والبيان، مشارك في غير ذلك، أصله من حماة (بسورية)، ومولده في ينبع (على شاطىء البحر الأحمر). إنتقل إلى القاهرة وسكنها وتتلمذ لابن خلدون والتاج السبكي والسراج البلقيني وغيرهم، قال ابن حجر: ومال إلى المعقول فأتقنه حتى صار أمة وحده، وبقيت طلبة البلد كلها عيالا عليه في ذلك. وكان أعجوبة دهره في حسن التقرير، ولم يرزق ملكة في الاختصار ولا سعادة في حسن التصنيف، بل كان بين قلمه (1) إنباء الغمر 1: 227 والشذرات 6: 276 وطبقات المفسرين 2: 89 والعقد الثمين 1: 425 وبغية الوعاة 1: 62.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 504

ولسانه كما بينه هو وآحاد طلبته". له تصانيف كثيرة جمعت أسماؤها في كراسين. توفى بالقاهرة بالطاعون (1).

محب الدين [949 - 1016 هـ / 1542 - 1608 م]

محمد بن أبي بكر بن داود بن عبد الرحمن العلواني الحموي، أبو الفضل، المعروف بمحب الدين بن تقي الدين:
فقيه حنفي، مفسر، من كبار علماء عصره. ولد بحماة (بسورية)، وولي القضاء بمصر وحمص وحصن الأكراد ومعرة النعمان ومعرة نسرين وكلس واعزاز، ثم استقر بدمشق فولي بها القضاء نيابة بالمحكمة الكبرى، وقضاء العسكر بها، وقضاء الركب الشامي، وأفتى ودرس. مات بدمشق. من كتبه "تنزيل الآيات" طبع في شرح شواهد الكشاف، و "حواش" على أنوار (1) طبقات المفسرين 2: 94 والضوء اللامع 7: 171 وحسن المحاضرة 1: 584 وإنباء الغمر 3: 115 وشذرات الذهب 7: 139 وبغية الوعاة 63 والبدر الطالع 2: 147 وهدية العارفين 2: 182 ومعجم المطبوعات 65 والأعلام 6: 282 ومعجم المؤلفين 9: 111.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 504

التنزيل، في التفسير، للبيضاوي. (1).

ساجقلي زاده [... - 1150 هـ / ... - 1737 م]

محمد بن أبي بكر المرعشي، المعروف بساجقلي زاده:
فقيه حنفي، صوفي، مفسر، مشارك في بعض العلوم، من أهل مرعش. كان مدرسا وإماما في جامعها. رحل ودخل دمشق، والتقى بالشيخ عبد الغني النابلسي وتصوف على يده. توفي بمرعش. من آثاره "رسالة " في الآيات المتشابهات، و "غاية البرهان في بيان أعظم آية في القرآن" في تفسير آية الكرسي. (2) (1) خلاصة الأثر 3: 322 وهدية العارفين 9: 267 والأعلام 6: 285 ومعجم المؤلفين 9: 109.
(2) هدية العارفين 2: 322 وإيضاح المكنون 2: 138 وتاريخ آدات اللغة العربية 3: 351 وكتاب عثمانلي مؤلفلري 1: 325 ومعجم المطبوعات 995 ومعجم المؤلفين 9: 118 و 12: 14 وانظر حاشيته. وعلوم القرآن 44 ودار الكتب الشعبية 1: 127. والأعلام 6: 60 وطوبقبو 3: 700 وفهرس البلدية 67 وفهرس التيمورية 3: 127.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 505

بهاء الدين زاده [... - نحو 952 هـ / ... - 1545 م]

محمد بن بهاء الدين بن لطف الله البيرامي الرومي، محيي الدين المعروف ببهاء الدين زاده:
فقيه حنفي، صوفي، من الموالي الرومية، مشارك في الفقه وعلم الكلام والتفسير والحديث. من أهل قيصرية. ولي إفتاء "التخت السلطاني"، وحج سنة 951 هـ ومات بعد عودته. من كتبه "تفسير القرآن العظيم" (1)

الزركشي [745 - 794 هـ / 1344 - 1392 م]

محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي، أبو عبد الله، بدر الدين:
فقيه شافعي، أصولي، مفسر، أديب، تركي الأصل، مصري المولد والوفاة، سمع بحلب وبدمشق، ودرس وأفتى، وولي مشيخة خانقاه كريم الدين بالقرافة الصغرى. من تصانيفه الكثيرة "البرهان في علوم (1) هدية العارفين 2: 238 والكواكب السائرة 2: 29 والشقائق النعمانية 2: 30 والشذرات 8: 293.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 505

القرآن" و "تفسير القرآن العظيم" وصل فيه إلى سورة مريم. و "كشف المعاني" في الكلام على قوله تعالى: {ولما بلغ أشده ..} (1)

البركلي [929 - 981 هـ / 1532 - 1573 م]

محمد بن بير علي البركلي الرومي، محيي الدين:
فقيه حنفي، مفسر، محدث، فرضي، عالم بالعربية نحوا وصرفا. تركي الأصل والمنشأ. من أهل قصبة "بالي كسرى"، ودرس بقصبة "بركي" فنسب إليها، ويقاله في هذه النسبة: بيركلي، وبركلي وبركوي. وانتقل في أواخر أيامه إلى القسطنطينية، وتوفي بها. من تصانيفه "تفسير سورة البقرة" (2). (1) إنباء الغمر 1: 446 والدرر الكامنة 4: 17 وشذرات الذهب 6: 335 وحسن المحاضرة 1: 437 وطبقات المفسرين للداودي 2: 157 والنجوم الزاهرة 12: 134 والرسالة المستطرفة 142 والسلوك 3/ 2: 779 وورد اسمه في بعض هذه المصادر محمد بن عبد الله بن بهادر.
(2) هدية العارفين 2: 252 ومعجم المطبوعات 610 والمجددون في الإسلام 377 والعقد المنظوم 436 والأعلام 6: 286 ومعجم المؤلفين 9: 123.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 506

البرغاني [1184 - 1264 هـ / 1770 - 1848 م]

محمد تقي بن محمد البرغاني:
فقيه إمامي، أصولي، متكلم، ولد في "برغان" - من قرى طهران - وإليها نسبته وبها نشأ وتعلم. وتنقل بين قزوين وقم وأصفهان والعراق وطهران، ثم استقر في قزوين. وأصدر فتوى بتكفير الفرقة البابية، فاغتاله نفر منهم وهو يصلي في المسجد ليلا. من آثاره "مجالس المؤمنين" طبع في الأخبار والمواعظ والتفسير والحديث. (1)

النقوي [1234 - 1289 هـ / 1819 - 1872 م]

محمد تقي بن حسين بن دلدار علي النقوي، النصير آبادي، اللكهنوئي، سيد العلماء:
مفسر، أصولي، فرضي، من أكابر فقهاء الإمامية، من أهل لكهنؤ بالهند، مولدا ومنشأ ووفاة، جمع مكتبة عظيمة ضمت عددا كبيرا من المخطوطات والكتب النادرة. (1) أعيان الشيعة 44: 134 وأعلام الشيعة 2: 226 وشهداء الفضيلة 323 وأحسن الوديعة 30.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 506

من تصانيفه الكثيرة "ينابيع الأنوار في تفسير كلام الله الجبار" قال العاملي: "برز منه مجلدان ضخمان إلى سورة آل عمران، يشتمل على كثير من الحقائق، وقد تصدى فيه للمناظرة مع فخر الدين الرازي في تفسيره الكبير" (1)

الكاشاني [1236 - 1321 هـ / 1821 - 1903 م]

محمد تقي بن محمد حسين الكاشاني:
نزيل طهران، من مشاهير علماء الإمامية في الحديث والتفسير والفقه والكلام. تعلم في النجف، ومات بطهران. من تصانيفه "إيضاح المشكلات" في التفسير (2)

القيصري [... - 1311 هـ / ... - 1893 م]

محمد ثابت بن عبد الله القيصري الرومي:
فقيه حنفي، مفسر، مشارك (1) أعيان الشيعة 44: 119 والذريعة 1: 518 وأحسن الوديعة 67 وأعلام الشيعة 2:
(2) أعيان الشيعة 44: 125 والذريعة 2: 499 و 4: 489 وأعلام الشيعة 1: 253 وهدية العارفين 2: 392 ونقباء البشر 1: 253.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 507

في بعض العلوم. من آثاره "مرآة الحامدين في كشف أسرار المحققين" تفسير الفاتحة (1)

ثناء الله الهندي [... - 1216 هـ / ... - 1801 م]

محمد ثناء الله الباني بتي النقشبندي الهندي:
فقيه حنفي، مفسر، من أهل الهند، من آثاره "التفسير المظهري" أوله: الحمد لله ذي العظمة والكبرياء الخ .. سبعة أجزاء في مجلد واحد، طبع بالهند. (2)

اليماني [... - نحو 190 هـ / ... - نحو 806 م]

محمد بن ثور الصنعاني اليماني، أبو عبد الله:
محدث ثقة، مفسر، زاهد، من أهل صنعاء. روى عن معمر بن راشد وابن جريج وغيرهما، روى عنه عبد الرزاق بن همام وزيد بن المبارك وآخرون. وثقه النسائي وابن معين، وقال ابن أبي حاتم. سألت أبي ما حال (1) هدية العارفين 2: 293
(2) هدية العارفين 2: 353 ومعجم المطبوعات 1645 وإيضاح المكنون 1: 310 و 2: 420 واسمه هنا محمد سعد الله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 507

ابن ثور؟ قال: "الفضل والعبادة والصدق". ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "مات سنة تسعين ومائة أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل". له "تفسير القرآن" رواه عن ابن جريج (1).

ابن جرير الطبري [224 - 310 هـ / 839 - 923 م]

محمد بن جرير بن يزيد الطبري، أبو جعفر:
من مشاهير المؤرخين والمفسرين وأئمة العلماء، ولد في آمل طبرستان، وبها نشأ وحفظ القرآن صغيرا، ثم رحل في طلب العلم، فسمع بالري وبغداد والبصرة والكوفة والشام ومصر، وعاد، فاستوطن بغداد، واعتنق المذهب الشافعي، وعارض الحنابلة، وأسس مذهب "الجريرية" في الفقه، وهو فرع من الشافعية، فلم يعمر طويلا. وعرض عليه القضاء فامتنع، والمظالم فأبى. (1) تهذيب التهذيب 9: 87 والتاريخ الكبير للبخاري 1: 52 وتاريخ الطبري 1: 40 وانظر فهرسته، والفهرست لابن النديم 34 وفيه "أن ابن ثور روى تفسيره عن معمر". وطبقات المفسرين 2: 106 نقلا عن ابن النديم. والتفسير والمفسرون 80 و 144.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 508

قال الخطيب البغدادي: "جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، من كتبه "جامع البيان في تفسير القرآن" ويعرف بتفسير الطبري، طبع في 30 جزءا، وهو أوسع كتاب وصلنا في التفسير بالمأثور، قال الإمام النووي: "كتاب ابن جرير في التفسير لم يصنف أحد مثله .. " وقال أبو حامد الاسفرايني: "لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل له تفسير ابن جرير لم يكن ذلك كثيرا .. " (1) (1) تاريخ بغداد 2: - 162 وتذكره الحفاظ 710 وتهذيب الأسماء واللغات 1: 78 وطبقات المفسرين للسيوطي 30 وطبقات المفسرين للداودي 2: 6 - 1 وطبقات القراء للذهبي 1: 213، وطبقات الفقهاء: 76، والمنتظم 6:.17 ومعجم الأدباء 18: 40 وميزان الاعتدال 3: 498 والوافي 2: 284 ووفيات الأعيان 4: 191 والنجوم الزاهرة 3: 205 واللباب 2: 274 ولسان الميزان 5: 100 وغاية النهاية 2: 106 وروضات الجنات 163 والبداية والنهاية 11: 145 والشذرات 2: 260 وفوائد الرضوية 446 وتنقيح المقال 2: 900 وطبقات الشافعية للسبكي 3: 120 والموسوعة العربية الميسرة 1153 والأعلام 6: 69 وهدية العارفين 2: 26 وكنوز الأجداد 117 ومعجم المؤلفين 9: 148 وطبقات العبادي 52 ومقدمة تفسير الطبري لمحمود محمد شاكر. وكشف الظنون 437 والتفسير والمفسرون 1: 205 والمذاهب الإسلامية في تفسير القرآن 85 ومختصر دول الإسلام 1: 147 ومرآة الجنان 2: 261.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 508

الشرواني [... - 1063 هـ / ... - 1653 م]

محمد بن جمال الدين بن رمضان الشرواني السكري، محيي الدين:
مفسر، من آثاره "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي. قال في كشف الظنون: "في مجلدين، أولها "قال الفقير بعد حمد الله العليم العلام .. ". وفي إيضاح المكنون أنها في أربع مجلدات، وقال آغا بزرك: "توجد نسخة منها عند محمد المشكاة في طهران عليها خط التملك 1092 هـ (1)

ابن البابا [697 - 741 هـ / 1298 - 1340 م]

محمد بن جنكلي بن البابا بن محمد، ناصر الدين:
أحد أمراء الدولة الناصرية بمصر. ولد بديار بكر، وقدم مع والده القاهرة سنة 703 هـ، وبها نشأ وتعلم. كان في أول أمره حنفيا، ثم تحول حنبليا، ومال في آخر أمره إلى مذهب أهل الظاهر. قال المقريزي: "كان آية في معرفة فقه السلف ونقل (1) كشف الظنون 1: 189 وإيضاح المكنون 1: 140 والكشاف لطلس 26 وعنه أخذنا تاريخ وفاته. وتعليقات آغا بزرك على كشف الظنون 20.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 509

مذاهبهم وأقوال الصحابة والتابعين، وشارك في علم التفسير والبيان، وحدث." وقال ابن حجر: "وخرج له أبو الحسين الدمياطي أربعين حديثا حدث بها قبل موته" (1)

البلاغي [1282 - 1352 هـ / 1864 - 1933 م]

محمد جواد بن حسن بن طالب بن عباس بن إبراهيم البلاغي النجفي الربعي:
فقيه إمامي، من كبارهم، مفسر، متكلم، أصولي، عارف بالعبرية والفارسية والإنجليزية. من أهل النجف مولدا ووفاة. شارك في حركة العراق الاستقلالية وثورة 1920 ضد الإنجليز. من آثاره "آلاء الرحمن في تفسير القرآن" طبع الجزآن الأول والثاني منه. (2) (1) طبقات المفسرين 2: 115 والوافي 2: 310 والدرر الكامنة 4: 36 والنجوم الزاهرة 15: 55 والمقفى 1: 193.
(2) نقباء البشر 1: 323 وأعلام الشيعة 1: 323 وأعيان الشيعة 17: 67 والأعلام 6: 302 ومعجم المؤلفين 3: 164 و 9: 163.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 509

مغنية [1322 - 1400 هـ / 1904 - 1979 م]

محمد جواد مغنية العاملي:
مفسر، من علماء الشيعة الإمامية. ولد في طيردبا (قضاء صور) بلبنان، وتعلم بالنجف. وعاد، فسكن بيروت، وشارك في النهضة الإسلامية الثقافية وغيرها، وله تآليف في هذه المجالات. مات ببيروت ودفن بالنجف. من أشهر آثاره "التفسير الكاشف" 7 مجلدات، طبع، و "التفسير المبين على هامش القرآن الكريم" (1)

السمين [... - 235 هـ / ... - 850 م]

محمد بن حاتم بن ميمون المروزي ثم البغدادي، أبو عبد الله القطيعي، المعروف بالسمين:
حافظ للحديث، مفسر، أصله من مرو، وسكن بغداد. روى عن وكيع وابن عيينة وابن مهدي والقطان وطبقتهم. وروى عنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم. وثقه ابن عدي والدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات، قال أبو (1) تجارب محمد جواد مغنية بقلمه، طبع سنة 1980.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 510

حفص الفلاس: ليس بشيء، وقال الذهبي: "وهذا جرح مردود". ونقل الذهبي عن ابن سعد قوله: "جمع كتابا في "تفسير القرآن" كتبه عنه الناس ببغداد، وكان ينزل قطيعة الربيع". (1)

ابن حبان [270 - 354 هـ / 884 - 965 م]

محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاد بن معبد التميمي الحنظلي، أبو حاتم البستي، ويقال ابن حبان:
من مشاهير المحدثين في عصره، مؤرخ، فقيه، جغرافي، عالم باللغة والطب والفلك. ولد في بست - من بلاد سجستان -. ورحل إلى خراسان والشام ومصر والعراق والجزيرة والحجاز. وولي القضاء بسمرقند مدة، ثم في نسا وغيرها من مدن خراسان. وسكن نيسابور وحدث بها بمصنفاته. قال في لسان الميزان: "وكانت الرحلة إلى مصنفاته بخراسان". وعاد إلى (1) طبقات المفسرين للداودي 2: وتذكرة الحفاظ 2: 455 والوافي 2: 315 وتهذيب التهذيب 9: 101 وتاريخ بغداد 2: 266 وشذرات الذهب 2: 86 وهدية العارفين 2: 12 ومعجم المؤلفين 9: 167.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 510

بست سنة 340 هـ (951 م) فوفد عليه العلماء من مختلف الأمصار ليأخذوا عنه حق رواية كتبه. وتوفي في بست. من تصانيفه الكثيرة "تفسير القرآن" مخطوط، قسم منه (من سورة 29 إلى آخر القرآن) في مكتبة جامعة استنبول. (1)

حسام زاده [... - 1080 هـ / ... - 1669 م]

محمد بن حسام الدين الرومي، المعروف بحسام زاده:
فقيه حنفي، قاض، مفسر، تركي الأصل، مستعرب، ولي قضاء مكة، ومات معزولا عن القضاء. له "تفسير القرآن" إلى سورة المائدة. (2) (1) الوافي 317: 2 ولسان الميزان 112: 5 والنجوم الزاهرة 3: 342 وشذرات الذهب 3: 16 ومرآة الجنان 2: 357 وتذكرة الحفاظ 920 واللباب 1: 151 وطبقات السبكي 2: 141 والبداية والنهاية 11: 259 وميزان الاعتدال 3: 556 ومختصر دول الإسلام 1: 172 وتاريخ التراث العربي 1: 471 وكنوز الأجداد 154 والأعلام 6: 306 وهدية العارفين 2: 44 ومفتاح السعادة 2: 15 ومعجم المؤلفين 9: 173.
(2) هدية العارفين 2: 292.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 511

الرؤاسي [... - 187 هـ / ... - 803 م]

محمد بن حسن بن أبي سارة الرؤاسي النيلي، أبو جعفر:
أول من وضع من الكوفيين كتابا في النحو. سمي بالرؤاسي لأنه كان كبير الرأس، وكان ينزل النيل فقيل له النيلي. وهو أستاذ الكسائي والفراء. من كتبه "معاني القرآن" (1)

الأحول [... - حيا 259 م هـ / ... - حيا 73 م]

محمد بن الحسن دينار الأحول الكوفي، أبوالعباس:
عالم بالعربية، أديب، جعله الزبيدي في طبقة المبرد وثعلب. وقال الصفدي: "كان ناسخا غزير العلم واسع الفهم جيد الرواية حسن الدراية". روى عنه نفطويه النحوي (1) طبقات المفسرين 2: 130 والوافي 2: 334 ومعجم الأدباء 18: 121 و 253 وهدية العارفين 2: 7 وروضات الجنات 156 وبغية الوعاة 1: 82 وغاية النهاية 2: 116 ومراتب النحويين 24 وكشف الظنون 1730 وبروكلمان: الذيل 1: 177 والفهرست 64 ونزهة الألباء 54 والمقتبس 279 والأعلام 7: 154 وطبقات الزبيدي 135 وإنباه الرواة 4: 99 وهو في بعض هذه المصادر محمد بن أبي سارة علي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 511

ومحمد بن العباس اليزيدي. من كتبه "غريب القرآن" ذكره ابن النديم (1).

الصفار [... - 290 هـ / ... - 903 م]

محمد بن الحسن بن فروخ الصفار، أبو جعفر، المعروف بالأعرج القمي:
من فقهاء الشيعة الإمامية، من أهل قم. له تصانيف منها "فضائل القرآن". (2)

ابن دريد [223 - 321 هـ / 838 - 933 م]

محمد بن الحسن بن دريد الأزدي، أبو بكر:
لغوي وشاعر، وهو صاحب "المقصورة الدريدية". ولد في البصرة، وقرأ على علمائها. وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاما، ثم سافر إلى جزيرة ابن عمر، ثم رحل إلى (1) الوافي وتاريخ بغداد 2: 185 والفهرست لابن النديم 37 و 87 ومعجم الأدباء 18: 125 وهدية العارفين 2: 16 وكشف الظنون 1447 وبغيب الوعاة 1: 81 وطبقات المفسرين للداودي 2: 143 وهو فيه: محمد بن دينار.
(2) هدية العارفين 2: 24 وإيضاح المكنون 2: 199 وفهرست الطوسي 143.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 512

نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم "بالمقصورة" فوصلوه بعشرة آلاف درهم. ولما عزل آل ميكال رجع إلى بغداد، واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في الشهر خمسين دينارا إلى أن مات. من كتبه "غريب القرآن" لم يكمله. (1)

القمي [.. - 343 هـ / .. - 954 م]

محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد القمي، أبو جعفر:
فقيه إمامي، محدث، مفسر، عارف بالرجال. من آثاره "تفسير القرآن" (2). (1) طبقات المفسرين 2: 119 والوافي 2: 339 وتذكرة الحفاظ 3: 810 ومعجم الأدباء 18: 127 وميزان الاعتدال 3: 525 وبغية الوعاة 1: 76 ومراتب النحويين 84 ولسان الميزان 5: 132 وتاريخ بغداد 2: 195 ووفيات الأعيان 4: 323 والعبر 2: 187 ونزهة الألباء 258 ومرآة الجنان 2: 282 والشذرات 2: 289 وطبقات السبكي 3: 138 وروضات الجنات 166 والمنتظم 6: 261 وأعيان الشيعة 44: 16 والنجوم الزاهرة 3: 240 وغاية النهاية 2: 116 وهدية العارفين 2: 32 وابن النديم 61 والأعلام 6: 310 ومعجم المؤلفين 9: 189 وفي الحاشية ذكر لمصادر أخرى، ومثله في إنباه الرواة 3: 92.
(2) الطوسي 156 وهدية العارفين 2: 41 ومعجم المؤلفين 9: 183.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 512

النقاش [266 - 351 هـ / 880 - 962 م]

محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر، أبو بكر النقاش:
عالم بالقراءات والتفسير. أصله من الموصل. ولد ببغداد ونشأ بها، وسمع بالشام ومصر والجزيرة والموصل والجبال وخراسان وما وراء النهر والكوفة والبصرة ومكة. وكان في مبدأ أمره يتعاطى نقش السقوف والحيطان فعرف بالنقاش. ضغفه جماعة قال البرقاني: "كل حديث النقاش منكر" وقال الخطيب البغدادي: "في حديثه مناكير بأسانيد مشهوره" وقال الذهبي: "الذي وضح أن هذا الرجل مع جلالته ونبله متروك ليس بثقة". من تصانيفه "شفاء الصدور المهذب في تفسير القرآن"، قال هبة الله اللالكائي: "تفسير النقاش شقاء للصدور وليس شفاء الصدور" وله "الإشارة في غريب القرآن" و "الموضح في معاني القرآن". (1) (1) طبقات المفسرين للسيوطي 29 وطبقات المفسرين للداودي 2: 132 ووفيات الأعيان 4: 298 وتاريخ بغداد 2: 201 والرسالة المستطرفة 77 وميزان الاعتدال 3: 521 ومعجم الأدباء 18: 146 والوافي 2: 345 وغاية النهاية 2: 119 والمنتظم 7: 14 والعبر 2: 291 والسبكي 3: 145 وتذكرة الحفاظ 3: 908 والفهرست 33 ولسان =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 513

ابن مقسم العطار [265 - 354 هـ / 878 - 965 م]

محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن ابن الحسن بن محمد، بن مقسم العطار، أبو بكر:
عالم بالقراءات والعربية، مفسر، فقيه، من أهل بغداد، مولدا ووفاة. قال ياقوت: "كان من أعرف الناس بالقراءات وأحفظهم لنحو الكوفيين، ولم يكن فيه عيب إلا أنه قرأ بحروف تخالف الإجماع، واستخرج لها وجوها من اللغة والمعنى، فشاع أمره، فأحضر إلى السلطان واستتابه، وقيل: استمر يقرىء بما كان عليه إلى أن مات. من كتبه "الأنوار" في تفسير القرآن. (1) = الميزان 5: 132 والبداية والنهاية 11: 242 والشذرات 3: 8 وطبقات القراء للذهبي 1: 236 والأعلام 6: 310 ومعجم المؤلفين 9: 214 ومرآة الجنان 2: 347 وتاريخ التراث العربي 214
(1) الوافي 2: 337 وغاية النهاية 2: 123 وطبقات المفسرين 2: 127 وبغية الوعاة 1: 89 وتاريخ بغداد 2: 206 والعبر 2: 310 ومعجم الأدباء 18: 150 والشذرات 3: 16 والبداية والنهاية 11: 259 وهدية العارفين 2: 47 والمنتظم 7: 30 والأعلام 6: 311 ومعجم المؤلفين 9: 227 وفهرست ابن النديم 35 والكامل في التاريخ 8 أنظر فهرسته. وكشف الظنون في أماكن متفرقة. ومثله في إيضاح المكنون.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 513

الزوزني [... - 370 هـ / ... - 980 م]

محمد بن الحسن (وقبل: الحسين، وقيل: عبد الحسن) بن سليمان الزوزني، أبو جعفر:
فقيه شافعي، مفسر، قاض، محدث، شاعر. ولي القضاء بنواحي خراسان وما وراء النهر. ذكر أن مصنفاته في التفسير والحديث والفقه وأنواع العلوم، تزيد على المائة. قدم على الصاحب بن عباد، فعرض عليه القضاء على شرط انتحال مذهبه - يعني الاعتزال - فامتنع وقال: "لا أبيع الدين بالدنيا" قال مترجموه: "وكان مع علو مرتبته في العلم يحب منصب القضاء". توفي ببخارى. (1)

الختن [311 - 386 هـ / 924 - 996 م]

محمد بن الحسن بن إبراهيم الاستراباذي، وقيل: الجرجاني، أبو عبد الله، المعروف بالختن:
من أئمة الشافعية في عصره، كان مقدما في الأدب، ومعاني القرآن، والقراءات، ومن العلماء المبرزين في النظر والجدل. دخل نيسابور (1) طبقات المفسرين 2: 123 ويتيمة الدهر 4: 343 وطبقات السبكي 3: 143 ومعجم المؤلفين 9: 193.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 514

سنة 227 فأقام بها إلى آخر سنة 339، ثم انتقل إلى أصبهان، ومنها إلى العراق، فنيسابور، ثم عاد إلى جرجان ومات بها. وقيل له الختن لأنه كان ختن الإمام أبي بكر الإسماعيلي. (1)

ابن فورك [... - 406 هـ / ... - 1015 م]

محمد بن الحسن بن فورك الأنصاري الأصبهاني، أبو بكر:
فقيه شافعي، متكلم، أصولي، مفسر، محدث، واعظ، أديب، نحوي. سمع بالبصرة وبغداد، وورد الري، وحدث بنيسابور، وبني له بها مدرسة ودارا. ثم دعي إلى غزنة بالهند، وجرت له بها مناظرات، فلما عاد إلى نيسابور سم في الطريق، فمات، فنقل إليها. قال في النجوم الزاهرة: "قتله محمود بن سبكتكين بالسم، لقوله: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رسولا في حياته فقط، وإن روحه قد بطل (1) طبقات المفسرين 2: 117 والوافي 2: 228 والسبكي 3: 136 وطبقات بن هداية الله (بتحقيقنا) 104 والعبر 3: 33 وطبقات الفقهاء 121 والشذرات 3: 120 ومرآة الجنان 2: 431 وتاريخ جرجان 408 وطبقات العبادي 111 وتهذيب الأسماء واللغات 2: 255 وهدية العارفين 2: 55 وابن خلكان 4: 203.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 514

وتلاشى". له نحو مئة كتاب، منها "تفسير القرآن" الجزء الثالث منه، في خزانة فيض الله باستنبول، الرقم 50، و "حل الآيات المتشابهات" في 74 ورقة، بخزانة عاطف باستنبول رقم 433، و "غريب القرآن" في 139 ورقة في خزانة سليم أغا اسكيدار باستنبول رقم 227. (1)

الطوسي [385 - 460 هـ / 995 - 1067 م]

محمد بن الحسن بن علي الطوسي، أبو جعفر:
فقيه الشيعة الإمامية ومصنفهم. ولد في طوس، وانتقل إلى بغداد سنة 408 هـ وأقام أربعين سنة، وكان يسكن بالكرخ. وقد أحرقت كتبه عدة مرات بمحضر من الناس. ثم تحول إلى "الغري" بالنجف، وأقام بالمشهد يفقه (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 129 والوافي 2: 344 وتاج التراجم 184 والعبر 3: 95 وتبيين كذب المفتري 232 وابن خلكان 4: 272 والشذرات 3: 181 والنجوم الزاهرة 4: 240 وطبقات السبكي 3: 52 وإنباء الرواة 3: 110 ومرآة الجنان 3: 17 وهدية العارفين 2: 60 وكشف الظنون 439 وتاريخ التراث العربي 2: 387 والأعلام 6: 313 ومعجم المؤلفين 9: 208 واللباب لابن الأثير 2: 226 وشذرات الذهب 3: 181.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 515

الناس إلى أن توفي. من تصانيفه "التبيان في تفسير القرآن" في عشر مجلدات، حققه ونشره أحمد حبيب العاملي، و "المسائل الدمشقية في تفسير القرآن" وهي اثنتي عشرة مسألة في تفسير القرآن، و "المسائل الرجبية" في تفسير آي من القرآن (1)

الجعفري [... - 463 هـ / ... - 1071 م]

محمد بن الحسن بن علي بن حمزة البغدادي المعروف بالجعفري، أبو يعلى:
فقيه إمامي، متكلم، مفسر، من أهل بغداد، كان يتفقه على مذهب الشافعي، من كتبه "تفسير القرآن" (2)

الفتال [القرن السادس الهجري / القرن الثاني عشر الميلادي]

محمد بن الحسن بن علي بن أحمد بن علي، أبو علي، الفتال النيسابوري (الفارسي) (1) مقدمة التبيان بقلم العاملي، وأعيان الشيعة 44: 33 والوافي 2: 349 والمتظم 8: 252 وطبقات المفسرين 2: 127 وطبقات السبكي 4: 126 وطبقات المفسرين للسيوطي 29 والبداية والنهاية 12: 97 والنجوم الزاهرة 5: 82 وهدية العارفين 2: 72 وإيضاح المكنون 1: 223 وروضات الجنات 580 والذريعة 3: 328 والفهرست للطوسي 285 وكشف الظنون 452 والأعلام 6: 315
(2) هدية العارفين 2: 73 والنجاشي 288 وفوائد الرضوية 456.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 515

الفارسي: واعظ، مفسر، فقيه إمامي. من آثاره "التنوير في معاني التفسير" (1)

الشيباني [... - حيا 640 هـ / ... - حيا 1242 م]

محمد بن الحسن الشيباني:
مفسر، من كتبه "نهج البيان عن كشف معاني القرآن" في التفسير، ألفه باسم الخليفة العباسي المستنصر بالله منصور بن محمد، الذي ولي الخلافة سنة 623 وتوفي سنة 640 هـ. (2)

ابن المؤذن [... - 669 هـ / ... - 1297 م]

محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن بندار ابن طفيل المرادي، أبو عبد الله، المعروف بابن المؤذن:
من العلماء بالعربية، شاعر، مفسر، من أهل غرناطة بالأندلس، وبها نشأ وتعلم. قال ابن الخطيب: "كان صاحب قدم في العربية، إماما في اللغة والأخبار، شاعرا مجيدا، حافظا للتفسير كاتبا، بقية من بقايا أهل الأدب". (3) (1) روضات الجنات 591 وإيضاح المكنون 1: 334 ومعجم المؤلفين 9: 200.
(2) معجم المؤلفين 9: 194.
(3) بغية الوعاة 1: 86 وطبقات المفسرين للداودي 2: 129.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 516

الواسطي [717 - 776 هـ / 1317 - 1374 م]

محمد بن حسن بن عبد الله بن محمد الحسيني الواسطي، أبو عبد الله شمس الدين:
مفسر، أصولي، متكلم، من شيوخ الشافعية. من أهل واسط. قال ابن حجر: "اشتغل ببلاده، ثم قدم فسمع الحديث بمصر وبرع في الفقه والأصول". وانتقل إلى دمشق فدرس بالصارمية وأعاد بالشامية البرانية، وتوفي بها. من كتبه "تفسير القرآن" كبير. (1)

الكواكبي [1018 - 1096 هـ / 1609 - 1685 م]

محمد بن حسن بن أحمد الكواكبي الحلبي:
فقيه حنفي، أصولي، من أهل حلب، مولدا ووفاة، وتولى الإفتاء بها. من كتبه "حاشية على تفسير البيضاوي" مخطوطة و "أبحاث تتعلق بسورة الأنعام" مخطوطة (2) (1) إنباء الغمر 1: 90 والدرر الكامنة 4: 41 والدارس 1: 328 والتراث 6: 205 و 244 ومعجم المؤلفين 9: 198 وفي الحاشية أسماء مصادر أخرى، وطبقات المفسرين للداودي 2: 125.
(2) خلاصة الأثر 3: 437 وإعلام النبلاء 6: 380 وهدية العارفين 2: 299 وإيضاح المكنون 142 والأعلام 6: 321 ومعجم المؤلفين 9: 182.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 516

الفاضل الهندي [1062 - 1137 هـ / 1652 - 1725 م]

محمد بن حسن بن محمد الأصبهاني، بهاء الدين، المعروف بالفاضل الهندي:
فقيه إمامي، من كبارهم، مفسر، من أهل أصبهان، توفي بها قتيلا. من كتبه "تفسير القرآن". (1)

الجنوي [1135 - 1200 هـ / 1723 - 1786 م]

محمد بن الحسن الجنوي الحسني التطاوني، أبو عبد الله:
فقيه مالكي، مفسر، أصولي، مشارك في بعض العلوم. ولد بمدشر (أزجن)، وسكن مكناس، وتوفي بمراكش. من كتبه "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير للبيضاوي. و "حاشية" على تفسير الجلالين (2). (1) فوائد الرضوية 477 وهدية العارفين 2: 318 وإيضاح المكنون 1: 309 وأعيان الشيعة 43: 336 ووفاته فيه سنة 1126.
(2) شجرة النور الزكية 375 وأخبار مكناس 4: 135 وفيه وفاته سنة 1200 هـ. والأعلام المراكشية 5: 93 ومعجم المؤلفين 9: 187 والأعلام 6: 92.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 517

الورنو سفادراني [... - حيا 1241 هـ / ... - حيا 1826 م]

محمد حسن بن محمد كاظم الورنو سفادراني (نسبة إلى قرية من قرى أصبهان):
فقيه إمامي، مفسر، قال آغا بزرك الطهراني: له "تفسير القرآن" فرغ منه في سلخ ذي القعدة سنة 1241 هـ " (1).

الأصفهاني [1207 - 1263 هـ / 1793 - 1847 م]

محمد حسن بن محمد تقي بن محمد سعيد الموسوي اليزدي الأصفهاني:
فقيه إمامي، عارف بالتفسير، مشارك في بعض العلوم. له "إعجاز القرآن" وتفسير آية {يا أرض ابلعي}. (2)

أبو الهدى الصيادي [1266 - 1328 هـ / 1849 - 1909 م]

محمد بن حسن وادي بن علي بن خزام الصيادي الرفاعي الحسينى، أبو الهدى:
صوفي، شاعر، مشارك في العلوم الإسلامية والأدبية، عارف بفن الموسيقى (1) أعلام الشيعة 2: 349.
(2) أعلام الشيعة 2: 315.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 517

وضروب الإيقاع، كان أشهر علماء الدين في عصره. ولد في خان شيخون من أعمال معرة النعمان، وتعلم بحلب وبغداد. وعاد إلى سورية، فولي نقابة الأشراف لعموم ولاية حلب، ثم نقابة أشراف دار الخلافة: النظر على نقباء أشراف عموم ولايات سورية وديار بكر وبغداد والبصرة. ثم سكن الآستانة، واتصل بالسلطان عبد الحميد، فأكرمه وأغدق عليه وقلده مشيخة المشايخ. ثم وظف (سنة 1300 هـ) للنظارة على أفراد الأمراء من العائلة المالكة. إمتاز بالذكاء والدهاء الخارق، وحظي عند السلطان فكان من كبار ثقاته، ولعب في عهده دورا خطيرا، كما كان له شأن يذكر في سياسة الدولة العثمانية. واستمر في خدمته زهاء ثلاثين سنة. ولما خدع السلطان على يد جمعية الاتحاد والترقي، نفي أبو الهدى إلى جزيرة الأمراء في "رينكيبو" فمات فيها. من تصانيفه الكثيرة المنسوبة إليه "نفحة الرحمن في تفسير القرآن". (1) (1) القول الفصل، لحسن حسني الطويراني. ومعجم الشيوخ 2: 144 وأدباء حلب 105 ومعجم المطبوعات 353 والأعلام الشرقية 3: 117 والحركة الأدبية في حلب 113 وفهرس الفهارس 1: 114 وأعلام الأدب والفن 1: 310 والمذكرات 1: 242 ومصادر الدراسة الأدبية 3: 88.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 518

الزنجاني [1256 - 1340 هـ / 1840 - 1922 م]

محمد حسن بن قنبر علي بن محمد حسن الزنجاني:
فقيه إمامي، من العلماء، من أهل زنجان. من آثاره "تبيان البيان في قواعد القرآن" (1).

الحجوي [1291 - 1376 هـ / 1874 - 1956 م]

محمد بن الحسن بن العربي بن محمد الحجوي الثعالبي الفلالي:
فقيه مالكي، باحث، له اشتغال بالسياسة، من أهل فاس، سكن مكناسة ووجدة والرباط. تولى عدة وظائف في عهد الحماية الفرنسية، منها: رئاسة المجلس العلمي، ورئاسة الاستئناف الشرعي الأعلى، ووزارتي المعارف والعدل، كما أسندت إليه سفارة المغرب في الجزائر (1321 - 1323 هـ)، ونقم عليه مواطنوه وابتعدوا عنه، ثم مات بالرباط ودفن بفاس، فهجر أهلها المسجد المجاور لتربته. وفي عهد الاستقلال نقلته الحكومة المغربية إلى مكان مجهول بفاس. من آثاره (1) علماء معاصرون 128 ومصفى المقال 136 وأعلام الشيعة 426.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 518

"تفسير الآيات العشر الأولى من سورة قد أفلح المؤمنون" (1).

مخلوف [1277 - 1355 هـ / 1860 - 1936 م]

محمد حسنين بن محمد مخلوف العدوي، شمس الدين:
فقيه مالكي، مفسر، أديب، ولد في قرية "بني عدي" التابعة لمركز منفلوط من أعمال مصر، وتخرج بالأزهر سنة 1305 هـ، ودس فيه، ثم كان من أعضاء مجلس إدارته، فأنشأ مكتبته ونظمها. وعين شفي للجامع الأحمدي، فمديرا عاما للمعاهد الدينية ووكيلا للأزهر. وفي سنة 1334 هـ انقطع للتدريس، وتوفي بالقاهرة. له "المدخل المنير في مقدمة علم التفسير" (2)

الشريف الرضي [359 - 406 هـ / 970 - 1015 م]

محمد بن الحسين بن موسى بن محمد العلوي الحسيني الموسوي، أبو الحسن، (الشريف الرضي) (1) جريدة العلم المغربية 31/ 10/ 1957 والفكر السامي 4: 199 والعز والصولة 2: 53 والأعلام 6: 91.
(2) الأعلام الشرقية 2: 160 ومعجم المطبوعات 1648 وجامع التصانيف الحديثة 2: 36 والأعلام 6: 623 ومعجم المؤلفين 9: 231.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 519

الشريف الرضي: أديب، شاعر، إمامي معتزلي، كان أشعر الطالبين على كثرة المجيدين فيهم. نظم في المدح والافتخار وشكوى الزمان والرثاء والغزل والإخوانيات. مولده ووفاته في بغداد. ولاه الخليفة الطائع نقابة الطالبين في حياة والده، وخلع عليه بالسواد. واستعفى سنة 450 هـ فأعفي، ثم أعيد سنة 403 هـ. من آثاره "حقائق التأويل في متشابه التنزيل" و "تلخيص البيان في مجازات القرآن" (1)

السلمي [325 - 412 هـ / 936 - 1021 م]

محمد بن الحسن بن محمد بن موسى الأزدي السلمي النيسابوري، أبو عبد الرحمن:
شيخ الصوفية وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم. كتب الحديث بنيسابور ومرو والعراق (1) تاريخ بغداد 2: 246 وتذكرة الحفاظ 1065 وعبقرية الشريف الرضي لزكي مبارك - ووفيات الأعيان 4: 414 وأعيان الشيعة 44: 173 وشذرات الذهب 3: 182 والوافي بالوفيات 2: 374 ومرآة الجنان 3: 18 وروضات الجنات 573 والمحمدون من الشعراء 243 وإنباه الرواة 3: 114 والمنتظم 7: 279 والموسوعة العربية الميسرة 1083 والنجاشي 283.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 519

والحجاز، وحدث أكثر من أربعين سنة، وبلغت تصانيفه مئة أو أكثر، منها "حقائق التفسير" مخطوط مختصر، على طريقة أهل التصوف، قال في كشف الظنون: "ذكر فيه أن أكثر أهل الظاهر جمع في أنواع فوائد القرآن، ولم يشتغل أحد بفهم خطابه على لسان الحقيقة ولا بجمعه إلا آيا متفرقة نسبت إلى العباس بن عطاء ذكر أنها عن جعفر ابن محمد الصادق وكان قد سمع منهم في ذلك حروفا فضمها إلى مقالتهم ورتبها على السور الفرقانية فكانت كالتفسير، قرأه الثعلبي على مصنفه، لكن المفسرون من أهل الظاهر تكلموا فيه على ما هو دأبهم في أمثاله فقال الواحدي: "زعم أنه صنف حقائق التفسير فإن كان اعتقد أن ذلك تفسير فقد كفر، وطعن فيه ابن الجوزي أيضا". وقال الذهبي: "وكان وافر الجلالة، له كتاب سماه "حقائق التفسير" ليه لم يصنفه، فإنه تحريف وقرمطة .. " وقال السبكي مخاطبا شيخه الذهبي: "لا ينبغي أن تصف بالجلالة من تدعي فيه التحريف والقرمطة، وكتاب "حقائق التفسير" قد كثر الكلام فيه من قبل أنه اقتصر فيه على ذكر تأويلات، ومحامل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 520

للصوفية، ينبو عنها ظاهر اللفظ". منه مخطوطات في تركيا وغيرها. (1)

أبو يعإلى [380 - 458 هـ / 990 - 1066 م]

محمد بن الحسين بن محمد بن خلف ابن الفراء، أبو يعلى:
شيخ الحنابلة في عصره، كان عالما في الأصول والفروع وأنواع الفنون. ارتفعت مكانته عند القادر والقائم العباسيين، وولاه الخليفة القائم قضاء دار الخلافة والحريم، وحران وحلوان، وكان قد امتنع، واشترط أن لا يحضر أيام المواكب، ولا يخرج في الاستقبالات ولا يقصد دار السلطان، فقبل القائم شرطه. قال (1) طبقات المفسرين للسيوطي 31 وطبقات المفسرين للداودي 2: 137 وتاريخ التراث العربي 2: 497 وتذكرة الحفاظ 3: 1046 والوافي بالوفيات 2: 380 وميزان الاعتدال 3: 523 ولسان الميزان 5: 140 والعبر 3: 109 وشذرات الذهب 3: 196 ومرآة الجنان 3: 26 وطبقات الشافعية للسبكي 4: 143 وفيه: وفاته سنة 330 وقيل 325 ومثله في أكثر مصادر ترجمته. والمنتظم 8: 6 وهدية العارفين 2: 61 وكشف الظنون 673 وتاريخ بغداد 2: 248 والنجوم الزاهرة 4: 256 والرسالة المتطرفة 41 وطبقات الصوفية، مقدمته، لنور الدين شريبه 16 - 49.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 520

الذهبي: "لم يكن له خبرة بعلل الحديث ولا برجاله، واحتج بأحاديث كثيرة واهية في الأصول والفروع. وأما في الفقه ومذاهب الناس ونصوص أحمد واختلافها فإمام لا يجارى". مات ببغداد، وعطلت الأسواق لجنازته. من كتبه "أحكام القرآن" (1).

الزاغولي [472 - 559 هـ / 1080 - 1164 م]

محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن علي بن يعقوب المروزي البنجديهي الزاغولي، أبو عبد الله:
حافظ للحديث، مفسر، لغوي، من فقهاء الشافعية. ولد بزاغول من قرى "بنج ديه" بمرو الروذ، وأقام واشتهر بمرو. ورحل إلى هراة، وكتب الكثير. حدث عنه أبو سعد السمعاني وولده أبو المظفر. له "قيد الأوابد" في أكثر من (1) تاريخ بغداد 2: 256 والوافي 3: 7 وطبقات الحنابلة 2: 193 وشذرات الذهب 3: 306 والبداية والنهاية 12: 94 ومجلة الثقافة المصرية 7: 149 والمختصر في تاريخ البشر 2: 195 ومعجم المؤلفين 9: 255 ومناقب الإمام أحمد لابن الجوزي. ومختصر طبقات الحنابلة 377 والأعلام 6: 99.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 521

أربعمائة مجلدة، في التفسير والحديث والفقه واللغة (1).

المعيني [... - نحو 584 هـ / ... - نحو 1188 م]

محمد بن الحسين المعيني، المعيلفي، أبو الفضائل:
مفسر، نسبته إلى حصن معين باليمن. له "لوامع البرهان وقواطع البيان في معاني (تفسير) القرآن" قال في كشف الظنون: "مختصر، أوله، الحمد لله الذي جعل الحمد مفتتح قرآنه ... ". وقال البغدادي: "في مجلد، موجود في دار الكتب جزيه جي زاده ببروسة" (2).

العامري [603 - 680 هـ / 1206 - 1261 م]

محمد بن الحسين بن رزين بن موسى بن عيسى، أبو عبد الله، تقي الدين العامري:
قاض، محدث، (1) طبقات السبكي 6: 99 وطبقات المفسرين للداودي 2: 136 وتذكرة الحفاظ 4: 1337 والشذرات 4: 187 والوافي 2: 373 وكشف الظنون 1367.
(2) هدية العارفين 2: 102 وكشف الظنون 1569.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 521

مفسر، من فقهاء الشافعية. ولد بحماة (بسورية) وتعلم بها وبحلب. وقدم دمشق فولي وكالة بيت المال في أيام صلاح الدين الأيوبي، وتدريس الشامية البرانية وغيرها. ورحل إلى مصر سنة 658 هـ فولي تدريس المدرسة الظاهرية سنة 662 هـ وفوض إليه قضاء القاهرة والوجه البحري سنة 665 هـ، ثم أضيف إليه قضاء مصر والوجه القبلي (سنة 676) فكمل له قضاء القضاة بالديار المصرية كالها. وعزل، ثم أعيد، فاستمر إلى أن توفي. من آثاره "تفسير القرآن" (1).

بهاء الدين العاملي [953 - 1031 هـ / 1547 - 1622 م]

محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي الهمذاني، بهاء الدين:
أديب، من علماء الإمامية، شاعر، ولد ببعلبك، وانتقل مع والده وهو صغير إلى بلاد العجم، فولاه شاه (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 133 والنجوم الزاهرة 7: 353 والسبكي 8: 46 وابن كثير 13: 298 والشذرات 5: 368 والعبر 5: 331 وتذكرة الحفاظ 1465 وذيل مرآة الزمان 4: 124 وهدية العارفين 2: 133 وحسن المحاضرة 1: 417 و 2: 167 وكشف الظنون 438.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 522

عباس رياسة العلماء. ثم رحل إلى مصر، وزار بيت المقدس ودمشق وحلب، وعاد إلى أصبهان، فتوفي فيها، ونقل، فدفن في طوس. من تصانيفه الكثيرة "العروة الوثقى" في التفسير. (1)

ابن إمام اليمن [... - 1067 هـ / ... - 1657 م]

محمد بن الحسين بن الإمام القاسم ابن محمد بن علي الحسني:
أمير يماني، عارف بالتفسير، من أعيان الدولة المتوكلية. توفي بصنعاء. من آثاره "منتهى المرام، شرح آيات الأحكام" وهي مئتان ونيف وعشرون آية طبع (2).

الأنقروي [... - 1098 هـ / ... - 1687 م]

محمد بن حسين الأنقروي الرومي:
فقيه حنفي، مفسر، من علماء الترك. ولد بأنقرة، وتعلم بالقسطنطينية، (1) أعيان الشيعة 44: 216 وخلاصة الأثر 3: 440 وأعلام الشيعة 2: 368 وهدية العارفين 2: 273 ونزهة الجليس 1: 249.
(2) ملحق البدر الطالع 196 وخلاصة الأثر 3: 455.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 522

وولي قضاء يني شهر، ومصر، والقسطنطينية، والروم ايلي. ثم عين شفي للإسلام مدة قصيرة، وعاجلته الوفاة، عن نحو سبعين عاما. قال المحبي: "لم يكن أفقه منه في العصر الأخير ولا أحكم من رأيه في التقرير والتحرير، وعرفه ب "شيخ الإسلام وعالم الروم وفقيهها وصدر الدولة ووجيهها". وربما قيل له الأنكوري نسبة إلى أنكورية وهي أنقرة. من آثاره "تفسير آية الكرسي" مخطوط (1).

الخاتون آبادي [... - 1151 هـ / ... - 1739 م]

محمد حسين بن محمد صالح بن عبد الواسع الحسيني الخاتون آبادي الأصفهاني:
فقيه إمامي، محدث، مفسر، من علماء دولة الشاه حسين الصفوي بأصفهان، ولما فتحت على يد الأفغان رحل إلى خاتون آباد، وتوفي بها. قال في "أعيان الشيعة": "كان (1) هدية العارفين 2: 300 وخلاصة الأثر 4: 314 والكشاف 71 والكتخانة 3: 87 ومعجم المؤلفين 9: 234 والأعلام 6: 103.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 523

واحد زمانه في الفقه والحديث والتفسير وحسن الخط، وألف مؤلفات بديعة" (1)

نيل فروش [... - 1160 هـ / ... - 1747 م]

محمد حسين الأصفهاني، المعروف بنيل فروش، أي بائع النيل:
فقيه إمامي، مفسر، من تلامذة على أصغر المهندس. من آثاره "تفسير القرآن" (2).

الشيرازي [... - حيا 1281 هـ / ... - حيا 1864 م]

محمد حسين بن على مراد الشيرازي:
حكيم، مفسر، من فقهاء الإمامية. من آثاره "شرح وتفسير سورة الجمعة" فرغ منه سنة 1281 هـ (3).

الشيرازي [... - 1340 هـ / ... - 1922 م]

محمد حسين بن خليل (الميرزا) الشيرازي:
فقيه إمامي، أصولي، (1) أعيان الشيعة 44: 270 وفوائد الرضوية 494 والذريعة 2: 301.
(2) أعيان الشيعة 44: 274.
(3) أعلام الشيعة 2: 410.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 523

متكلم، مفسر. مات في سامراء. من كتبه "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي (1).

الظواهري [... - 1365 هـ / ... - 1946 م]

محمد الحسيني بن إبراهيم الظواهري:
مفسر، أديب، ولد بكفر الظواهري (بشرقية مصر) وتعلم بالأزهر، ثم بالجامع الأحمدي بطنطا. وتولى التدريس في كلية أصول الدين، وتوفي بالقاهرة. من كتبه "التحقيقات الواضحة في تفسير سورة الفاتحة وأوائل سورة البقرة وآية الكرسي" طبع، و "القول السديد في تفسير آيات النسخ والطلاق والربا من القرآن المجيد" طبع (2).

الفناري [751 - 834 هـ / 1350 - 1431 م]

محمد بن حمزة بن محمد، شمس الدين الفناري الرومي:
قاض، مفسر، عالم (1) أعيان الشيعة 44: 273.
(2) الأعلام الشرقية 2: 144 والأعلام 6: 339 والمكتبة الأزهرية.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 524

بالمنطق والأصول، من فقهاء الحنفية. تعلم في بلده، ثم رحل إلى مصر (سنة 778 هـ)، فأخذ عن بعض علمائها. وعاد، فولي قضاء بروسة. ثم تحول إلى قونية وأقام بها إلى أن ألحقت بالبلاد العثمانية (سنة 793 هـ) فعاد إلى بروسة وولي قضاء المملكة العثمانية، وارتفع قدره عند السلطان "بايزيد خان" واشتهر ذكره وشاع فضله. وحج سنة 822 هـ، وعاد إلى بيت المقدس، فاستدعاه الملك المؤيد شيخ المحمودي ليستفهمه عن أحوال البلاد الرومية، فدخل القاهرة في الرابع من صفر سنة 823 هـ، فأكرمه السلطان وأمر رجال الدولة بإكرامه. قال ابن حجر "وكتم ما يبوح به في بلاده من محبة ابن العربي، وشغل الناس في "الفصوص" وغيرها، فأقام بالقاهرة مجموع الخاطر قليل الفضول إلى أن سافر سالما في الثاني والعشرين من ربيع الأول (سنة 823 هـ) ". ثم حج سنة 833 هـ شكرا لله على إعادة بصره إليه، وكان قد أشرف على العمى، أو عمي، وشفي. ومات بعد عودته من الحج. من كتبه "عين الأعيان في تفسير القرآن" وهو "تفسير الفاتحة" طبع في الآستانة سنة 1326 هـ (1). (1) بغية الوعاة 1: 97 وفيه: الفنري (بفتحتين) =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 524

كوزل حصاري [... - 1010 هـ / ... - 1601 م]

محمد بن حمزة الكوزل حصاري الآيديني، الرومي:
فقيه حنفي، مفسر، ذكره البغدادي في "هدية العارفين" (2: 265) وقال: من تآليفه "أزهار التنزيل في التفسير" رسالة في أحكام الجمعة، ورسالة في أحكام الشهيد، ورسالة في الزكاة. ثم أورد (صفحة 346) ترجمة لشخص اسمه محمد بن حمزة الآيديني وقال: "المعروف بحاجي أمير زاده الحنفي المفتي المتوفى سنة 1204 هـ " وذكر الرسائل السابقة من بين مؤلفاته. وفي كتابه إيضاح المكنون (2: 216) ذكر كتابا اسمه "فيما شاع بين الناس واشتهر" وقال هو لمحمد بن حمزة = نسبة إلى صنعة الفنيار، نقلا عن الكافيجي. ومفتاح السعادة 1: 452 وفيه أن قول السيوطي (في بغية الوعاة) "ليس بصحيح، وإنما نسبته إلى قرية اسمها فنار". وهدية العارفين 2: 188 والشذرات 7: 209 وإنباء الغمر 3: 216 و 217 و 464 والضوء اللامع 11: 218 والسلوك 4 ق 1: 523 و 524 و 525 وعقد الجمان 25 ق 3 ورقة 494 والشقائق النعمانية 1: 84 ومعجم المطبوعات 1460 والبدر الطالع 2: 266 والفوائد البهية 166 وكشف الظنون 455 و 1181 والمنهل الصافي (مخطوط) 4: 672 والأعلام 6: 342 ومعجم المؤلفين 9: 272.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 525

الآيديني الكورا الحصاري فرغ منه سنة 1116 هـ " (1).

العينتابي [... - 1111 هـ / ... - 1699 م]

محمد بن حمزة العينتابي، ثم السيواسي، الدباغ، المشهور بتفسيري أفندي:
نزيل طرابلس الشام، فقيه حنفي، متكلم، له اشتغال بالتفسير. من كتبه "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي (2)

ابن حمويه [449 - 530 هـ / 1057 - 1135 م]

محمد بن حمويه بن محمد بن حمويه الجويني، أبو عبد الله:
شيخ الصوفية بخراسان، قرأ الفقه والأصلين على إمام الحرمين، ثم انقطع إلى الزهد والعبادة، وحج مرات. قال الصفدي: "وكان سنجر شاه والملوك يزورونه، ولا يغشى أبوابهم ولا يقبل صلاتهم ولا يأكل من (1) انظر عدا المراجع المذكورة في المتن، الكشاف 247 والخديوية 7/ 401.
(2) هدية العارفين 2: 307 وسلك الدرر 4: 38 وإيضاح المكنون 1: 141 وفيه: نزيل دمشق بدلا من طرابلس الشام، وكشف الظنون 1148.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 525

الأوقاف، له قطعة أرض يزرعها خادم له، وبنى "خانقاه" إلى جانب داره وأوقف عليها أوقافا" له "لطائف الأذهان في تفسير القرآن" (1).

الجنابذي [... - 1311 هـ / ... - 1894 م]

محمد (سلطان) بن حيدر بن نخند ابن سلطان محمد بن دوست الجنابذي الخراساني:
مفسر، من علماء الشيعة الإمامية. نسبته إلى جنابذ (كونابذ) قرية بنواحي نيسابور من آثاره "بيان السعادة في مقامات "العبادة" تفسير القرآن على مذهب الشيعة الإمامية، في مجلدين، ألفه سنة 1311 هـ وطبع في طهران سنة 1314 هـ (2).

البرقي [... - نحو 230 هـ / ... - نحو 845 م]

محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي: أبو جعفر:
عالم إمامي، من كبارهم، من أهل برقة من قرى قم ببلاد فارس، وأصله من (1) الوافي بالوفيات 3: 28 وشذرات الذهب 4:
(2) معجم المطبوعات 714 والتيمورية 1: 13 و 67، و 3: 63.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 526

الكوفة. كان في زمن المعتصم بالله العباسي (218 - 227 هـ) له تصانيف كثيرة ذكر بعضها ابن النديم، منها "فضائل القرآن". وقد وهم صاحب طبقات المفسرين ونسب هذا الكتاب لابن صاحب الترجمة أحمد بن محمد (1).

ابن تيمية [542 - 622 هـ / 1148 - 1225 م]

محمد بن الخضر بن محمد بن الخضر ابن على بن عبد الله بن تيمية الحراني، فخر الدين، أبو عبد الله:
مفسر، واعظ، من فقهاء الحنابلة، كان شيخ حران وعالمها وخطيبها. مولده ووفاته فيها. رحل إلى بغداد وأخذ عن علمائها، قال الذهبي: "كان إماما في الفقه، إمامأ في التفسير، إماما في اللغة". من كتبه "التفسير الكبير" عدة مجلدات (2).

ابن المززبان المحولي [... - 309 هـ / ... - 921 م]

محمد بن خلف بن المرزبان بن بسام، أبو بكر الآجري المحولي: (1) ابن النديم 276 وطبقات المفسرين 1: 72 وانظر معجم المؤلفين 2: 97.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 139 وطبقات المفسرين للسيوطي 32 وابن خلكان 4: 386 والوافي 3: 37 والبداية والنهاية 13: 109 والعبر 5: 92 وذيل الروضتين 146 والنجوم الزاهرة 6: 263 والشذرات 5: 102 والذيل على طبقات الحنابلة 2: 151.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 526

مؤرخ، عالم بالأدب، مشارك في بعض العلوم. سكن قرية المحول غربي بغداد فنسب إليها. وكان أحد التراجمة، ينقل الكتب الفارسية إلى العربية. قال الخطيب البغدادي: "كان إخباريا مصنفا حسن التأليف" من آثاره "الحاوي في علوم القرآن" في 27 جزءا (1).

الإلبيرى [457 - 537 هـ / 1065 - 1142 م]

محمد بن خلف بن موسى، أبو عبد الله الأنصاري الإلبيري:
متكلم، عارف بالحديث والتفسير والفقه والأدب والطب. أصله من إلبيرة وإليها نسبته سكن قرطبة. ذكره الداودي في "طبقات المفسرين" وقال: له "الإفصاح والبيان في الكلام على القرآن" (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 141. وتاريخ بغداد 5: 237 ولسان الميزان 5: 157 والوافي 3: 44 والنجوم الزاهرة 3: 203 والمحمدون من الشعراء 301 والمنتظم 6: 165 والعبر 2: 144 واللباب 3: 177 وتذكرة الحفاظ 2: 757 والشذرات 2: 258 وهدية العارفين 2: 36 والأعلام 6: 348 ومعجم المؤلفين 9: 285 وبروكلمان: الذيل 1: 189.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 142 والوافي 3: 46 والديباج 313 وبروكلمان: الذيل 1: 762 ومعجم المؤلفين 9: 286 وابن الأبار 1: 439.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 527

ابن خلفة الأبي [... - 827 هـ / ... - 1424 م]

محمد بن خلفة بن عمر الأبي الوشتاتي:
فقيه مالكي، مفسر، عالم بالحديث، قاض، من أهل تونس، نسبته إلى أبة من قراها. ولي قضاء الجزيرة سنة 808 هـ. وتوفي بتونس. من كتبه "تفسير القرآن" في ثماني مجلدات (1).

ابن غلبون [... - نحو 1150 هـ / ... - نحو 1737 م]

محمد بن خليل غلبون الطرابلسي المصراتي، أبو عبد الله:
مؤرخ، عارف بالتفسير والحديث والفقه من أهل مصراتة بليبيا. درس بالأزهر، وعاد إلى بلده، فدرس التفسير والفقه والحديث. وكان عنيفا على أهل البدع، له معهم مناظرات (2). (1) البدر الطالع 2: 169 وذيل الابتهاج 287 وشجرة النور 244 ومعجم المطبوعات 363 ومعجم المؤلفين 9: 287 والأعلام 6: 349
(2) أعلام ليبيا 273 وأعلام من طرابلس الغرب 123.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 527

مكي زاده [1116 - 1212 هـ / 1704 - 1797 م]

محمد بن خليل الرومي، المعروف بمكي زاده:
مفسر فرضي، ناظم. ولد بمكة، وكان شيخ الإسلام فيها. له تصانيف بالعربية والتركية، منها "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير للبيضاوي (1).

محمد خليل [... - نحو 1220 هـ / ... - نحو 1805 م]

محمد خليل بن داود بن محمد:
فقيه إمامي، فلكي، تولى المشهد الرضوي بخراسان، وتوفي بالهند. من تصانيفه "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي (2).

القاوقجي [1224 - 1305 هـ / 1809 - 1888 م]

محمد بن خليل بن إبراهيم، أبو المحاسن القاوقجي:
فقيه حنفي، محدث، كان مسند أهل الشام في عصره. ولد في طرابلس الشام، (1) إيضاح المكنون 142 وهدية العارفين 2: 351
(2) معجم المؤلفين 9: 289 وهدية العارفين 2: 351.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 528

وتلقى مبادىء العلوم فيها. ورحل إلى مصر سنة 1239 هـ، فدرس في الأزهر وأقام 27 سنة. وعاد إلى بلده، ومات حاجا بمكة. قال الكتاني: "ألف نحو مئة تصنيف ما بين مطول ومختصر، وعلى أسانيده اليوم المدار في غالب بلاد مصر والشام والحجاز". من كتبه "ربيع الجنان في تفسير القرآن" (1).

ابن أبي الخير [... - بعد 700 هـ / ... - بعد 1301 م]

محمد بن أبي الخير، قطب الدين:
فقيه، مفسر، نحوي، من كتبه "التقريب" في تفسير القرآن (2).

ابن دلف [... - 335 هـ / ... - 946 م]

محمد بن دلف:
محدث، مفسر، من فقهاء المالكية. من أهل وشقة بالأندلس. ترجم له القاضي عياض وقال: "هو مولى لابن عمروس صاحب وشقة، كان من أهل العلم والفصاحة (1) فهرس الفهارس 1: 69 والأعلام الشرقية 3: 12 والرسالة المستطرفة 115 ومعجم المطبوعات 1490.
(2) شد الإزار 432.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 528

والحفظ لمعاني القرآن وتفاسيره، وكان من العباد المجتهدين، حج وانصرف، فجلس للناس يعلمهم ويفتيهم، ويحدثهم، وسماه صاحب تاريخ علماء الأندلس: ابن دليق. وهو في طبقات المفسرين: ابن دليف (1)

محمد رشيد رضا [1282 - 1354 هـ / 1865 - 1935 م]

محمد رشيد بن علي رضا بن محمد شمس الدين بن منده علي خليفة القلموني، البغدادي الأصل، الحسيني النسب:
السيد الإمام حجة الإسلام في هذا العصر، عالم بالحديث والتفسير والأدب والتاريخ، ومن كبار الدعاة إلى التجديد والإصلاح في العالم الإسلامي، وصاحب مجلة "المنار". ولد ونشأ بالقلمون، من أعمال طرابلس الشام، وتعلم فيها وفي طرابلس وبيروت. ورحل إلى مصر سنة 1315 هـ (1897 م) فلازم الإمام الشيخ محمد عبده وتتلمذ له. ثم أصدر مجلة "المنار" (15 مارس 1898) لبث آرائه في الإصلاح الديني (1) ترتيب المدارك 3: 454 وتاريخ علماء الأندلس 2: 53 وطبقات المفسرين للداودي 2: 142.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 529

والإجتماعي، فكانت في طليعة المجلات العربية والإسلامية. وزار دمشق في أعقاب إعلان الدستور العثماني (1326 هـ 1908 م) وبينما هو يخطب على منبر الجامع الأموي، اعترضه أحد أعداء الإصلاح، فكانت فتنة في دمشق، اضطر على أثرها، إلى العودة إلى مصر، وأنشأ مدرسة الدعوة والإرشاد. وفي أيام حكم الملك فيصل ابن الحسين، قصد سورية مرة ثانية، وانتخب رئيسا للمؤتمر السوري، وغادرها إثر دخول الفرنسيين إليها سنة 1925، فأقام في مصر، ثم رحل إلى الهند والحجاز وأوربا. وعاد ليستقر في القاهرة. توفي إثر حادث سيارة كان راجعا بها من السويس إلى القاهرة. أشهر آثاره مجلة المنار (34 مجلدا) و "تفسير القرآن" 12 مجلدا منه، ولم يكمله. وهو له وليس للإمام محمد عبده كما يشاع (1). (1) السيد رشيد رضا أو إخاء أربعين سنة، وحاضر العالم الإسلامي 1: 284 والإسلام والتجديد في مصر 169 والمجددون في الإسلام 539 وأعلام الأدب والفن 2: 357 ومجلة المجمع العلمي العربي 5: 327 و 13: 348 و 442 و 15: 365 وذكرى حجة الإسلام صاحب المنار. ومعجم المطبوعات 934 والمذكرات لفخري البارودي 1: 70 ومذكرات عن الثورة العربية للغصين 214 ومجلة نور الإسلام 3 =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 529

الأصفهاني [... - حيا 1127 هـ / ... - حيا 1715 م]

محمد رضا بن محمد مؤمن الإمامي الخاتون آبادي الأصفهاني:
من علماء أصفهان والمدرسين بها. من كتبه "خزائن الأنوار" تفسير كبير (1).

رفيع الدين [... - 1238 هـ / ... - 1822 م]
محمد رفيع الدين. مفسر. له "تفسير آية النور" (2).

الواسطي [... - 307 هـ / ... - 919 م]

محمد بن زيد بن علي بن الحسن الواسطي، أبو عبد الله:
معتزلي، من كبار علماء الكلام. أصله من واسط، سكن بغداد وتوفي بها. قال الصفدي: "كان من كبار المعتزلة، أخذ عن أبي علي الجبائي، وكان في زمانه عالي = 330 والموسوعة العربية الميسرة 1660 وتاريخ الصحافة العربية 4: 174 والأعلام 6: 361 ومعجم المؤلفين 9: 310 وفيه أسماء مصادر أخرى كثيرة.
(1) أعيان الشيعة 44: 347
(2) بروكلمان: الذيل 2: 616 ومعجم المؤلفين 9: 320.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 530

الصيت، كثير الأصحاب، ومن أخف عالم الله روحا، وهو الذي هجا "نفطويه" بقوله: من سره أن لا يرى فاسقا … فليجتنب من أن يرى نفطويه أحرقه الله بنصف اسمه … وصير الباقي صراخا عليه من آثاره "إعجاز القرآن في نظمه وتأليفه" (1).

ابن السائب الكلبي [... - 146 هـ / ... - 763 م]

محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث الكلبي، أبو النضر:
إمام في التفسير والأنساب وأخبار العرب. مولده ووفاته بالكوفة. روى عن الشعبي وجماعة. استدعاه والي البصرة سليمان بن علي العباسي، ففسر القرآن بالبصرة. قال البخاري: "تركه القطان وابن مهدي". وقال النسائي: "حدث عنه ثقاث من الناس ورضوه في التفسير، وأما في الحديث ففيه مناكير". أخرج له أبو داود في (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 143 والوافي 3: 82 وابن النديم 172 ولسان الميزان 5: 172 وكشف الظنون 120 وهدية العارفين 1: 25.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 530

المراسيل، والترمذي وابن ماجه في التفسير. وشهد وقعة دير الجماجم مع ابن الأشعث. من كتبه "تفسير القرآن" مخطوط، في مكتبات استانبول. قال سزكين: "هذا التفسير لم يستخدمه الطبري فى تفسيره، وإنما استخدمه في تاريخه قليلا" (1).

الكريدي [1260 - 1313 هـ / 1844 - 1895 م]

محمد سري باشا بن محمد صالح الكريدي الرومي الحنفي:
أديب تركي، مستعرب، كاتب، من الولاة في عهد الدولة العثمانية. توفي بالقسطنطينية. من تصانيفه "سر الإستواء" في تفسير بعض الآيات، باللغة التركية، و "سر التنزيل" في التفسير، بالتركية أيضا. و "سر القرآن" و "سر الفرقان" (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 944 وابن خلكان 4: 309 والعبر 1: 206 وهدية العارفين 2: 7 وكشف الظنون 457 وخلاصة تهذيب الكمال 288 والوافي 3: 83 والشذرات 1: 217 وميزان الاعتدال 3: 556 وابن النديم 95 وتهذيب التهذيب 9: 178 وأعيان الشيعة 45: 145 والذريعة 4: 311 والمعارف 535 وتاريخ التراث العربي 1: 193 والأعلام 307 ومعجم المؤلفين 10: 15
(2) هدية العارفين 2: 395 وإيضاح المكنون 1: 9 و 10 و 11.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 531

العوفي [... - 276 هـ / ... - 889 م]

محمد بن سعد بن محمد بن الحسن ابن عطية العوفي:
محدث، من أهل بغداد. قال الخطيب البغدادي: "كان لينا في الحديث، وروى الحاكم عن الدارقطني أنه لا بأس به". له "تفسير القرآن". قال في كشف الظنون: "عن ابن عباس، ذكره الثعلبي" وانظر تعليق أحمد محمد شاكر على الأثر 305 في تفسير الطبري 1: 263 (1)

الرعينى [685 - 778 هـ / 1286 - 1376 م]

محمد بن سعيد بن محمد بن عثمان الأندلسي، الفاسي، أبو عبد الله، الرعيني:
فقيه مالكي، رحالة، عالم بالحديث، مشارك في بعض الفنون، أندلسي الأصل، مولده ووفاته بفاس. روى عن نحو ستين شفي من أهل المشرق والمغرب. من آثاره "تفسير سورة الكوثر" (2). (1) لسان الميزان 5: 174 وكشف الظنون 454 وهدية العارفين 2: 19 وتاريخ بغداد 5: 322 والوافي 3: 89 والنسخ في القرآن الكريم 1: 320.
(2) شجرة النور 236 ووفاته فيه: 779 وجذوة الاقتباس 147 وفهرس الفهارس 1: 326 وفي الابتهاج 271 ودليل مؤرخ المغرب 2: 272.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 531

محمد سعيد زاده [... - 1194 هـ / ... - 1780 م]

محمد سعيد بن (الوزير) حسن باشا الرومي الحنفي:
قاض، أديب، مشارك في بعض الفنون، تركي الأصل، مستعرب. ولي القضاء بالقسطنطينية، وتوفي بها. من آثاره "تفسير سورة الزلزلة" (1).

العرفي [1314 - 1375 هـ / 1896 - 1956 م]

محمد سعيد بن أحمد العرفي:
سياسي، عالم، مشارك في الحديث والتفسير والفقه والتاريخ. ولد بدير الزور. عمل في خدمة الجيش العثماني، ثم ولي نيابة المحكمة الشرعية في بلده، فمحاميا للمعارف بالوكالة، واشتغل بالسياسة، ونفي في أيام الانتداب الفرنسي إلى أنطاكية ودمشق. وأقام بمصر مدة. وعاد، فانتخب عضوا في مجلس النواب السوري، ثم عين مفتيا لمحافظة الفرات، وانتخب عضوا بالمجمع (1) هدية العارفين 2: 343 ومعجم المؤلفين 10: 28.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 532

العلمي العربي، فرئيسا للمجلس الإسلامي الأعلى. من كتبه "تفسير القرآن العظيم" مخطوط (1).

الجمحي [150 - 231 هـ / 767 - 846 م]

محمد بن سلام بن عبيد الله بن سالم الجمحي، بالولاء، أبو عبد الله:
عالم بالأدب، إخباري، راوية، حافظ. من أهل البصرة. قدم بغداد سنة 222 هـ واستقر بها إلى أن مات. وكان يقول بالقدر، فقال أهل الحديث: يكتب عنه الشعر، أما الحديث فلا". من كتبه "غريب القرآن" (2). (1) معجم المؤلفين 10: 26 ومجلة العرفان 43: 795 وأعلام الأدب والفن 2: 31 ومن هو في سورية 1: 287 و 2: و 498 ومجلة المجمع العلمي العربي 31: 339 والأعلام 6: 144.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 151 ومقدمة محقق طبقات فحول الشعراء، والوافي 3: 114 ولسان الميزان 5: 182 وميزان الاعتدال 3: 567 وبغية الوعاة 1: 115 ومراتب النحويين 67 وهدية العارفين 2: 12 وتاريخ بغداد 5: 328 والعبر 1: 409 والشذرات 2: 71 وإنباه الرواة 3: 143 ونزهة الألباء 157 والنجوم الزاهرة 2: 260 ومعجم الأدباء 17: 204. ومعجم المؤلفين 10: 41 ومجلة الكتاب 12: 379 و 513 و 522.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 532

القضاعي [... - 454 هـ / ... - 1062 م]

محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون بن إبراهيم، أبو عبد الله، القضاعي:
فقيه شافعي، قاض، مؤرخ، محدث، روى عن شيوخ مكة والشام ومصر والواردين عليها. ولي الكتابة للوزير علي بن أحمد الجرجرائي بمصر، في أيام الفاطميين، (بعد سنة 418 هـ). وأرسل في سفارة إلى الروم، فأقام قليلا في القسطنطينية. وولي القضاء بمصر نيابة، وتوفي فيها. قال ابن ماكولا: "كان فقيها على مذهب الشافعي، متفننا في عدة علوم، وصنف وحدث، ولم أر بمصر من يجري مجراه" وقال ابن عساكر: "ثقة أمين، قدم إلى دمشق مجتازا لبلاد الروم، رسولا من صاحب مصر". من كتبه "تفسير القرآن" قيل: في نحو 40 مجلدا، وقيل: عشرون مجلدا (1). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 152 والوافي 3: 116 والسبكي 4: 150 وحسن المحاضرة 1: 403 والإشارة إلى من نال الوزارة 36 ومرآة الجنان 3: 75 والشذرات 3: 293 والعبر 3: 233 وهدية العارفين 2: 71 واللباب 2: 269 والرسالة المستطرفة 57 ومعجم المطبوعات 1515 والأعلام 7: 16 ومعجم المؤلفين 90: 42.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 533

الإسكندري [... - 1149 هـ / ... - 1737 م]

محمد بن سلامة بن إبراهيم بن خليل بن محمد، الضرير الإسكندري:
مفسر، شاعر، مشارك في بعض العلوم. من أهل الإسكندرية. تعلم بالقاهرة، وتوفي بمكة. من كتبه "تفسير القرآن" مخطوط، نظما، في عشر مجلدات، سماه "تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير" (1).

الرشيدي [... - بعد 1300 هـ / ... - بعد 1883 م]

محمد بن سلامة بن عبد الخالق بن حسن الجمل، الرشيدي الشافعي:
عارف بالقراءات والتفسير، من أهل رشيد بمصر. من آثاره "عمدة البيان في زبدة نواسخ القرآن" رسالة مخطوطة، كتبها سنة 1276 هـ. وله رسالة في التجويد فرغ من تأليفها سنة 1300 هـ (2). (1) سلك الدرر 4: 123 وهدية العارفين 2: 322 وإيضاح المكنون 1: 303 ومعجم المؤلفين 10: 42 وعلوم القرآن 171 والأعلام 6: 146.
(2) معجم المؤلفين 10: 44 والأعلام 7: 17 والتيموربة 3: 111.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 533

الأردبيلي [... - حيا 1055 هـ / ... - حيا 1645 م]

محمد (الميرزا) بن سلطان، الملقب بالمحقق الأردبيلي:
مفسر، من آثاره "تيسير المرام لتفسير الكلام" "في ترجمة بعض الكلمات القرآنية المحتاجة إلى التصفح في الكتب بترتيب السور". كما يقول آغا بزرك (1).

العطار [1237 - 1307 هـ / 1822 - 1890 م]

محمد سليم بن ياسين بن حامد العطار:
من أعيان دمشق وعلمائها، ومن مدرسي التفسير والحديث بها. قال الحصني: "درس البخاري في جامع السلطان سليمان، وكان يلقي درس التفسير في محراب الشافعي، والحديث في مشهد الحسن. وكان الناس يتسابقون ويتزاحمون لسماع درسه في التفسير" (2).

القزويني [... - بعد 295 هـ / ... - بعد 908 م]

محمد بن سليمان بن داود بن عقبة ابن رؤبة القزويني، أبو جعفر:
عارف (1) تعليقات آغا بزرك على كشف الظنون 38
(2) منتخبات التواريخ 722 وأعيان دمشق 346

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 534

بالتفسير والحديث والقراءات، من أهل قزوين. قال الرافعي: "كبير في علوم القرآن، سمع منه كتابه "الوافر" في القراءات سنة 295 هـ " (1).

الصعلوكي [296 - 369 هـ / 908 - 980 م]

محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن هارون الحنفي - من بني حنيفة - العجلي، أبو سهل الصعلوكي:
شيخ عصره، وإمام وقته في الفقه والتفسير واللغة والنحو والكلام وغير ذلك. ولد بأصبهان. ودخل العراق ودرس بالبصرة، ثم استوطن نيسابور إلى أن توفي بها. قال الصاحب ابن عباد: "ما رأينا مثله ولا أرى مثل نفسه". وقال في "يتيمة الدهر": "وله شعر كثير يذكر في شعر الأئمة، ويروى لشرف صاحبه وتحسين الكتب بذكره" (2). (1) طبقات المفسرين 2: 147 وتاريخ قزويين 171
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 147 وطبقات المصنف 92 والوافي 3: 124 والسبكي 3: 167 والشذرات 3: 69 وابن خلكان 4: 204 والعبر 2: 352 ويتيمة الدهر 4: 419 ومفتاح السعادة 2: 177 وطبقات العبادي 99 والنجرم الزاهرة 4: 136.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 534

الشاطبي [585 - 672 هـ / 1189 - 1274 م]

محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الملك المعافري، أبو عبد الله الشاطبي، ويقال له ابن أبي الربيع:
عالم بالقراءات، مفسر، مشارك في بعض العلوم. ولد بشاطبة، ورحل، فسمع بمصر والشام والحجاز، ثم استقر بالإسكندرية وانقطع للعبادة إلى أن توفي. من آثاره "اللمعة الجامعة في العلوم النافعة" في تفسير القرآن" (1).

ابن النقيب [611 - 698 هـ / 1214 - 1299 م]

محمد بن سليمان بن الحسن بن الحسين البلخي، المقدسي، أبو عبد الله، جمال الدين، المعروف بابن النقيب:
مفسر، من فقهاء الحنفية، ولد بالقدس وسمع بها، وانتقل إلى القاهرة، ودرس بالعاشورية، وأقام بالأزهر مدة. وعاد إلى القدس فتوفي (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 145 وهدية العارفين 2: 129 وغاية النهاية 2: 149 وحسن المحاضرة 1: 521 والنجوم الزاهرة 7: 243 ونفح الطيب 2: 140 والوافي 3: 128 وإيضاح المكنون 2: 411.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 535

بها. له "تفسير القرآن" قال الصفدي: "وهو تفسير حافل جمع فيه خمسين مصنفا، وذكر فيه أسباب النزول والقراءات والإعراب واللغة والحقائق وعلم الباطن، قيل إنها في خمسين مجلدة، ومنه نسخة بجامع الحاكم بالقاهرة أظنها في ثمانين مجلدة". وسماه صاحب كشف الظنون "التحرير والتحبير لأقوال أئمة التفسير في معاني كلام السميع البصير" وقال: "وهو كبير في نيف وخمسين مجلدا، وقد اعتني به ما لم يعتن بغيره". وقال الشعراني: "إنه مائة مجلدة ضخمة ما طالعت أوسع منه" (1).

الكافيجي [788 - 879 هـ / 1386 - 1474 م]

محمد بن سليمان بن سعد بن مسعود الرومي، محيي الدين، أبو عبد الله الكافيجي:
فقيه حنفي، نحوي، (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 144 وكشف الظنون 358 و 440 والأنس الجليل 2: 217 وحسن المحاضرة 1: 467 والعبر 5: 398 والنجوم الزاهرة 8: 188 وطبقات المفسرين للسيوطي 32 والفوائد البهية 168 والسلوك 1 ق 3: 881 والشذرات 5: 442 والوافي 3: 136 والبدر السافر 107 والجواهر المضية 2: 57 وفوات الوفيات 3: 382 وهدية العارفين 2: 139 وتذكرة النبيه 1: 215.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 535

مفسر، من كبار العلماء بالمعقولات. رومي الأصل، ولد ب"ككجة كي" من بلاد صروخان. وقدم الشام وأقرأ بها، وحج، ودخل بيت المقدس، ثم دخل القاهرة واشتهر بها وأخذ عنه علماؤها، ولازمه السيوطي 14 سنة. قال السخاوي: "وقد عظمه الملوك خصوصا ملك الروم ابن عثمان". عرف بالكافيجي لكثرة اشتغاله بالكافية في النحو، وولي وظائف، منها مشيخة الخانقاه الشيخونية، وانتهت إليه رياسة الحنفية بمصر. زادت تصانيفه على المائة وغالبها صغير، منها "التيسير في قواعد التفسير" قال صاحب كشف الظنون: "قيل: كان يفتخر به ظنا منه أنه لم يسبق إليه، ولعله لم ير كتاب "البرهان" للزركشي، ولو رآه لاستحيى منه، أوله، الحمد لله الذي أنزل القرآن رحمة للأنام .. الخ. رتبه على بابين وخاتمة، وذكر فيه الأمير تمربغا الظاهري". و "جواب في تفسير: {والنجم إذا هوى} و "نزهة الإخوان في آي القرآن" في تفسير آية {يا لوط إنا رسل ربك} و "نيل المرام في تفسير قوله تعالى: {وما ربك بظلام ..} و "كشف النقاب للأصحاب والأحباب" في إعجاز

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 536

القرآن" (1).

التنكابني [... - نحو 1310 هـ / ... - نحو 1892 م]

محمد بن سليمان التنكابني:
فقيه إمامي، طبيب، ناظم، مشارك في بعض العلوم. له تصانيف، منها "توسيع التفسير" (2).

المنصوريوري [... - 1349 هـ / ... - 1930 م]

محمد سليمان المنصوريوري، ثم اليتيالوي:
مؤرخ، مفسر، أديب في اللغتين الفارسية والهندية، عارف بالإنكليزية وملم بالعبرية، مشارك في العلوم الإسلامية. من آثاره "الجمال والكمال" في تفسير سورة يوسف (3). (1) الضوء اللامع 7: 259 والبدر الطالع 2: 171 والشقائق النعمانية 1: 124 والشذرات 7: 326 والفوائد البهية 169 وبغية الوعاة 1: 117 وروضات الجنات 210 وهدية العارفين 2: 208 وإيضاح المكنون 369 و 653 وكشف الظنون 520 ومعجم المؤلفين 10: 51 والأعلام 7: 22.
(2) أعيان الشيعة 45: 178 وهدية العارفين 2: 392 وإيضاح المكنون 1: 337 ومعجم رجال الفكر 93 والذريعة 1: 15 وأحسن الوديعة 1: 121
(3) معجم المؤلفين 10: 55 ومجلة الحج 11: 772.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 536

أبو رجاء البصري [.. - نحو 130 هـ / ... - نحو 748 م]

محمد بن سيف الأزدي الحداني، أبو رجاء البصري:
من رجال الحديث الثقات. من أهل البصرة. روى عن أبي بريدة والحسن وغيرهما. وروى عنه شعبة وابن علية، وأخرج له النسائي، وأبو داود في المراسيل. قال في طبقات المفسرين: "له " تفسير" (1).

الشاشي [... - 980 هـ / ... - 1572 م]

محمد الشاشي الفركندي النقشبندي، كمال الدين:
فقيه حنفي، استوطن القسطنطينية، ومات بها. قال البغدادي: "كان عالما فاضلا، له "رسالة" في التفسير، حاشية على تفسير البيضاوي (2).

الكوراني [... - 1078 هـ / ... - 1667 م]

محمد شريف بن يوسف بن محمود ابن كمال الدين الكوراني الصديقي (الشاهوي الرويسي) (1) التاريخ الكبير للبخاري 1: 104 وطبقات المفسرين للداودي 2: 154 وخلاصة تهذيب الكمال 295 وابن النديم 34.
(2) هدية العارفين 2: 252 وإيضاح المكنون 1: 141 والكواكب السائرة 1: 60 و 63.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 537

الشاهوي الرويسي: فقيه شافعي، من العلماء الزهاد. تعلم في بلده، وحج سنة 1055 هـ وجاور سنتين. وعاد، فأقرأ في بلده. ثم عاد وجاور مدة. ودخل اليمن، فأخذ عنه جماعة، ومات بأب من مدن اليمن، من آثاره "حاشيتان" على تفسير البيضاوي، الأولى إلى أواخر سورة الكهف، والثانية إلى آخر القرآن (1).

أسعد زاده [... - 1204 هـ / ... - 1790 م]

محمد شريف بن محمد أسعد بن إسماعيل الرومي، المعروف بأسعد زاده:
من شيوخ الإسلام في العهد العثماني، وتوفي معزولا عن المشيخة، له تصانيف بالتركية والعربية، فمن العربية، خلاصة التبيين في تفسير سورة ياسين" (2).

الخاتون آبادي [1058 - 1116 هـ / 1648 - 1704 م]

محمد صالح بن عبد الواسع بن عبد الواسع الحسيني الخاتون آبادي (الأصبهاني) (1) خلاصة الأثر 4: 280 وهدية العارفين 2: 291 وإيضاح المكنون 1: 142.
(2) هدية العارفين 2: 347.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 537

الأصبهاني: فقيه إمامي، مشارك في بعض العلوم. له "تفسير الفاتحة" (1). ابن أبي السعود [.. - 1268 هـ ... . - 1852 م]

محمد بن صالح أبي السعود السباعي الحفناوي المصري الشافعي:
عارف بالتفسير، من آثاره "حاشة على تفسير الجلالين" مخطوطة في ثلاث مجلدات (2).

ابن ملوكة [... - 1276 هـ / ... - 1860 م]

محمد بن صالح بن مجدي بن ملوكة التونسي:
فقيه مالكي، فرضي، حاسب، مشارك في بعض العلوم. كان مدرسا في جامع الزيتونة: وعرضت عليه خطط القضاء، والفتوى، فأعرض عنها. له تصانيف، منها "تفسير سورة الفاتحة" و " أسرار فواتح القرآن" (3). (1) أعيان الشيعة 45: 242 وهدية العارفين 2: 300 ووفاته فيه 1099 وفوائد الرضوية 546 وإيضاح المكنون 1: 307.
(2) الأعلام 7: 34 وهدية العارفين 2: 373 وإيضاح المكنون 1: 304 وفهرست الخديوية 1: 165.
(3) الأعلام 7: 34 وشجرة النور 390 وهدية العارفين 2: 376 وإيضاح المكنون 1: 307.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 538

البرغاني [... - 1281 هـ / ... - 1864 م]

محمد صالح بن محمد إسماعيل البرغاني القزويني:
فقيه إمامي، أصولي، مفسر، متكلم، ولد في برغان (من قرى طهران)، دخل قزوين، وتعلم في النجف، ومات بكربلاء. من آثاره "بحر العرفان في تفسير القرآن" طبع، في سبع مجلدات، ويعرف بتفسير البرغاني (1).

القيصري [... - 1302 هـ / ... - 1885 م]

محمد صالح بن عبد الله القيصري الرومي، المعروف بطورون، أي الحفيد:
فقيه حنفي، مفسر، تركي الأصل، مستعرب. له تصانيف، منها "إشارات القرآن" (2). (1) أعيان الشيعة 45: 240 وانظر صفحة 236 ترجمة رقم 2251 وصفحة 237 ترجمة رقم 2254 فأسماء المؤلفات تدل على أنها لشخص واحد. وانظر هدية العارفين 2: 377 وإيضاح المكنون 1: 304 وأحسن الوديعة 35. ومعجم المؤلفين العراقيين 3: 195 والأعلام 6: 164.
(2) هدية العارفين 2: 384.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 538

صديق حسن خان [1248 - 1307 هـ / 1832 - 1890 م]

محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري القنوجي، أبو الطيب:
من رجال الإصلاح الإسلامي. ولد في بلدة قنوج بالهند، وبها نشأ وتعلم، وانتقل إلى "دهلي" فأخذ عن علمائها، ثم سافر إلى بهوبال ومنها إلى الحجاز، فحج، وجاور نحو ثمانية أشهر، ثم عاد إلى بهوبال واستوطنها، واستوزر وناب، وتزوج بملكة إقليم الدكن "جهان بيكم" ولقب بنواب عالي الجاه أمير الملك بهادر. له نيف ومئة كتاب بالعربية والفارسية والهندية ما بين مطول ومختصر، منها "فتح البيان في مقاصد القرآن" طبع في عشرة أجزاء، في التفسير" و "نيل المرام من تفسير آيات الأحكام" طبع، و "خلاصة الكشاف" في إعراب القرآن، طبع، وغير ذلك (1). (1) التاج المكلل (لصاحب الترجمة) 541 وأبجد العلوم 939 وفهرس الفهارس 1: 269 وتاريخ آداب اللغة العربية 4: 238 ومعجم المطبوعات 1201 وهدية العارفين 2: 388 وجلاء العينين 30 وإيضاح المكنون 1: 107 و 2: 698 ومعجم المؤلفين 10: 90 والأعلام 7: 36.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 539

اللاري [... - 979 هـ / ... - 1571 م]

محمد بن صلاح الدين بن جلال الدين بن كمال الدين محمد الأنصاري السعدي العبادي، المعروف بمصلح الدين اللاري:
فقيه شافعي، مؤرخ، نحوي، مفسر، ولد باللار (بين الهند وشيراز) وبها نشأ وتعلم. وانتقل إلى الهند، فالقسطنطينية، فديار بكر، وأقام بآمد، وزار حلب سنة 964 وحج، وعاد إلى آمد فدرس وأفتى وصنف، إلى أن توفي. من تصانيفه "حاشية على أنوار التنزيل" في التفسير، إلى آخر الزهراوين. و "تفسير سورة القدر" (1)

الكلاوي [... - 1334 هـ / ... - 1916 م]

محمد بن طالب بن سعيد الكلاوي:
فقيه، أصولي، مفسر، ولد ب"كلة" قرية من أعمال حلب تابعة لقضاء (1) هدية العارفين 2: 251 والعقد المنظوم 419 وذيل الشقائق النعمانية 169 ومعجم المطبوعات 1585 والشذرات 8: 350 ووفاته فيه: سنة 967 تقريبا، وكشف الظنون 191 والتيمورية 3: 262.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 539

إدلب، وتوفي بظاهر حلب. له تصانيف منها "حواش" على حاشيتي القونوي والشهاب الخفاجي، على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي (1).

ابن الوزير [... - 365 هـ / ... - 976 م]

محمد بن طاهر بن محمد بن الحسن بن الوزير:
أديب، مفسر، واعظ، محدث، من أهل نيسابور. كان أولا حنفيا، ثم تحول شافعيا. قال الصفدي: "كان كثير العلوم فصيح اللسان بارع الوعظ، سمع منه الحاكم أبو عبد الله (2).

ابن القيسراني [448 - 507 هـ / 1056 - 1113 م]

محمد بن طاهر بن علي بن أحمد المقدسي الشيباني، أبو الفضل، المعروف بابن القيسراني:
حافظ للحديث مؤرخ، نسابة، رحالة، متكلم، من أهل بيت المقدس، سمع (1) إعلام النبلاء 7: 572 ومعجم المؤلفين 10: 95.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 155 واللباب 3: 364 وميزان الاعتدال 3: 586 ولسان الميزان 5: 207.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 540

بها وبمصر والشام والحجاز والجزيرة والعراق وأصبهان والجبال وفارس وخراسان وخوزستان، واستوطن همدان، وتوفي ببغداد، قال الصفدي: "كان داودي المذهب، فمن أثنى عليه فلحفظه الحديث وإلا فالجرح أولى به .. " من آثاره "الناسخ والمنسوخ" (1).

ابن يونس [... - 833 هـ / ... - 1430 م]

محمد بن طاهر بن يونس:
قاض، من كبار فقهاء الشافعية، من بيت رياسة وعلم. أصله من أربل. قال السخاوي: "برع في الفقه والتفسير، وولي قضاء الموصل كآبائه من قبله سنين، وتمول وفخم، وحمدت سيرته، إلى أن ثار أصبهان بن قرا يوسف وعاث بتلك البلاد، فلما أخذ الموصل عذبه حتى هلك في العقوبة .. ". له "تفسير (1) لسان الميزان 5: 207 والمتظم 9: 177 والوافي 3: 166 وهدية العارفين 2: 82 ومرآة الجنان 3: 195 والبداية والنهاية 12: 176 وشذرات الذهب 4: 18 والعبر للذهبي 4: 14 وتذكرة الحفاظ 1242 وميزان الاعتدال 3: 587 وابن خلكان 4: 287 ومعجم أعلام فلسطين. (مخطوط) للمؤلف.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 540

القرآن " في مجلدين (1).

الفتني [910 - 986 هـ / 1504 - 1578 م]

محمد طاهر الصديقي الهندي، الفتني، جمال الدين:
عالم بالحديث ورجاله، لغوي، مفسر، كان يلقب بملك المحدثين. ولد في "فتن" من بلاد كجرات بالهند، وبها نشأ وتعلم، وحج، فأخذ عن علماء مكة والمدينة. وعاد إلى بلده، فساعد الفقراء على طلب العلم، وانقطع للتدريس والتصنيف. ودعا إلى مناوأة البواهير وكانوا قومه، وانكر عليهم بدعتهم، فانفردوا به فقتلوه بالقرب من " أجين"، ودفن في فتن. من آثاره "مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار" طبع، في أربعة أجزاء. وهو كتاب جامع لكشف مطالب الآيات والآثار وإيضاح معاني كتاب وأحاديث رسوله المختار (غريب القرآن والحديث) (2). (1) الضوء اللامع 7: 274 وهدية العارفين 2: 187 وإيضاح المكنون 1: 303 ومعجم المؤلفين 10: 103.
(2) معجم المطبوعات 1670 والنور السافر 361 والشذرات 8: 410 وهدية العارفين 2: 255 وكشف الظنون 1599 والرسالة المستطرفة 113 وإيضاح المكنون 1: 308 وأبجد العلوم 895 وسبحة المرجان 43 والأعلام 7: 42 ومعجم المؤلفين 10: 100.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 541

مكي زاده [... - 1128 هـ / ... - 1716 م]

محمد طاهر بن محمد مكي الرومي، المعروف بمكي زاده:
قاض، من فقهاء الحنفية، مفسر، تركي الأصل، مستعرب، ولي القضاء ببيت المقدس. من آثاره "تفسير سورة الإخلاص" (1)

قاضي زاده [... - 1254 هـ / ... - 1838 م]

محمد طاهر بن عمر التوقادي، ثم الاستمبولي الرومي، المعروف بقاضي زاده:
فقيه حنفي، متكلم، مفسر، تولى مشيخة الإسلام. من آثاره "تفسير سورة الإخلاص" (2).

ابن عاشور [1296 - 1393 هـ / 1879 - 1973 م]

محمد الطاهر بن عاشور:
رئيس المفتين المالكيين بتونس، وأحد كبار علمائها، مفسر، لغوي، نحوي، أديب، من دعاة الإصلاح الإجتماعي والديني: ولد ونشأ وتعلم بتونس. (1) هدية العارفين 2: 313 وإيضاح المكنون 1: 305.
(2) هدية العارفين 2: 370 ومعجم المؤلفين 10: 99.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 541

وتخرج بشهادة التطويع سنة 1899. ودرس في جامع الزيتونة وفي المدرسة الصادقية، عين شفي للإسلام مالكيا (سنة 1932)، وسمي شيخ الجامع الأعظم وفروعه عام 1942، ثم شفي عميدا للجامعة الزيتونية عام 1956. كما شارك في تأسيس الجمعية الزيتونية والجمعية الخلدونية. انتخب عضوا بمجمع اللغة العربية بمصر سنة 1950، وبالمجمع العلمي العربي بدمشق سنة 1955. له أبحاث ودراسات ومقالات كثيرة نشرت في كبريات المجلات بتونس ومصر. وتوفي بتونس. من آثاره "التحرير والتنوير" في تفسير القرآن، في 30 جزءا في نحو 7 آلاف صفحة، صدر منها عشرة أجزاء. (1)

الباقلاني [338 - 403 هـ / 950 - 1013 م]

محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر، أبو بكر الباقلاني:
متكلم، فقيه، قاض، من كبار علماء الكلام، انتهت (1) مجلة المنهل 39: 792 ومصادر الدراسة الأدبية 3: 57 وفيه وفاته سنة 1970، خطأ، وهي وفاة ابنه العلامة الشيخ محمد الفاضل بن عاشور. وجريدة العمل التونسية 8/ 11/ 1968.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 542

إليه الرياسة في مذهب الأشاعرة. ولد ونشأ في البصرة، وتعلم ببغداد. استدعاه عضد الدولة إلى شيراز لمجادلة المعتزلة، فتغلب عليهم. وبقي معه إلى أن دخلا بغداد، فعاش فيها. ثم وجهه سفيرا عنه إلى ملك الروم في القسطنطينية فكانت له فيها مناظرات مع علماء النصرانية بين يدي الملك، فتغلب عليهم أيضا. واشتغل بالتدريس العام، ثم لأبناء عضد الدولة. وولي قضاء الثغر مدة. توفي ببغداد. من آثاره "إعجاز القرآن" طبع، قال في الموسوعة العربية: "رد فيه على الأدباء والبلاغيين والمتكلمين. وأجمل الإعجاز فيما في القرآن من مغيبات وتاريخيات، وفي نظمه الغريب، ورأى أنه نظم خارج عن معهود العرب. تتعذر معانيه على البشر، ويشتمل على فصاحة معجزة. ونفى كل شبه بينه وبين الشعر والسجع، واضطر من أجل ذلك إلى التحامل والتكلف في نقد الشعراء والكتاب القدماء، فكتابه هام في علم الكلام قليل الأهمية في النقد" (1). (1) الباقلاني وكتابه إعجاز القرآن، مقدمة المحقق. وترتيب المدارك 4: 585 والديباج 267 والعبر 3: 86 والوافي 3: 177 وتاريخ بغداد 5: 379 والموسوعة العربية الميسرة 313 وابن كثير 11: 350 وتبيين كذب =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 542

ابن كيران [1172 - 1227 هـ / 1758 - 1812 م]

محمد بن الطيب بن عبد المجيد بن عبد السلام بن كيران، أبو عبد الله:
فقيه مالكي، حافظ، محدث، مشارك في عدة علوم، من أهل فاس مولدا ونشأة، وتوفي بالشهدة. قال صاحب شجرة النور الزكية: "ألف تآليف مختلفة الأوضاع مفيدة، منها "تفسير القرآن العظيم" من سورة النساء إلى قوله تعالى في سورة غافر: {يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع ..} و "تفسير الفاتحة" و "تفسير سورة البقرة" لم يكملها (1).

الطيب الأنصاري [1296 - 1363 هـ / 1879 - 1944 م]

محمد الطيب بن إسحاق بن الزبير بن محمد الأنصاري الخزرجي المدني:
مدرس، ناظم، له اشتغال بالتفسير، المفتري 217 والشذرات 3: 168 والمنتظم 7: 265 وتاريخ التراث العربي 2: 384 واللباب 1: 90 والنجوم الزاهرة 4: 234 وتذكرة الحفاظ 1079 وابن خلكان 4: 269 وهدية العارفين 2: 59 والأعلام 7: 46 وروضات الجنات 177 ومعجم المؤلفين 10: 109. (1) شجرة النور 376 وسلوة الأنفاس 2: 349 والأعلام 7: 47.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 543

ولد ونشأ في مكان يسمى "المراقد" بالمغرب، وانتقل إلى المدينة المنورة سنة 1325 هـ فدرس في المسجد النبوي الشريف إلى آخر حياته. من آثاره "تحبير التحرير في اختصار تفسير الإمام ابن جرير" مخطوط (1).

ابن طيفور [... - 560 هـ / ... - 1165 م]

محمد بن طيفور السجاوندي الغزنوي، أبو عبد الله:
مفسر، نحوي، لغوي، عارف بالقراءات، له "عين المعاني في تفسير السبع المثاني" في تفسير القرآن، قال القفطي: "ذكر فيه النحو وعلل القراءات والأبيات ومعانيها واللغة إلى غير ذلك من معاني التفسير، في مجلدات، أعدادها قليلة، وفوائدها كثيرة جليلة، واختصر ولده هذا التفسير وسماه "إنسان العين" (2). (1) الأعلام 7: 47
(2) كشف الظنون 1182 والوافي 3: 178 وغاية النهاية 2: 157 وإنباه الرواة 3: 153 وطبقات المفسرين للسيوطي 32 وطبقات المفسرين للداودي 2: 155 وطبقات ابن قاضي شهبة 1: 59. وبروكلمان 1: 408 والذيل 1: 724 ومعجم المؤلفين 10: 112.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 543

ابن الحجام [... - حيا 328 هـ / ... - حيا 940 م]

محمد بن العباس بن علي بن مروان البزاز، المعروف بابن الحجام، أبو عبد الله:
فقيه إمامي، أصولي، مفسر، مشارك في بعض العلوم. ذكر له العاملي 11 مؤلفا، منها "تفسير القرآن" كبير، و "الناسخ والمنسوخ" (1).

أبو المواهب [1044 - 1126 هـ / 1634 - 1714 م]

محمد بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي الدمشقي، أبو المواهب:
مقرىء، عارف بالتفسير، من فقهاء الحنابلة. أصله من بعلبك، مولده ووفاته بدمشق، وكان مفتي الحنابلة بها. زار مصر سنة 1072 هـ. له رسائل في تفسير بعض الآيات الكريمة منها "رسالة" في تفسير قوله تعالى {فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما} (سورة طه: 121) ورسالة في تفسير قوله تعالى: {قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون} (سورة يوسف: الآية 11) (2). (1) أعيان الشيعة 45: 263 والنجاشي 268 والطوسي 149 ومعجم المؤلفين 10: 120.
(2) هدية العارفين 2: 312 وفهرس الفهارس 1: 381 والأعلام 7: 55 وسلك الدرر 1: 67 وهو فيه =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 544

السبكي [707 - 777 هـ / 1307 - 1375 م]

محمد بن عبد البر بن يحيى بن علي بن تمام، بهاء الدين أبو البقاء السبكي:
قاض، عالم بالعربية والأدب، مفسر، من فقهاء الشافعية. من أهل مصر، لازم أبي حيان وقرأ العربية عليه. وانتقل إلى دمشق سنة 739 هـ وأقام بها مدة، وولي قضاءها نيابة عن قريبه تقي الدين السبكي، ثم وليه استقلالا. ثم ولي قضاء طرابلس الشام. ورجع إلى القاهرة فولي قضاء العسكر ووكالة بيت المال (سنة 765 هـ) ثم قضاء القاهرة (766 هـ) ثم قضاء دمشق، ومات بها. قال ابن حبيب: "كان حجة في التفسير واللغة والنحو والأدب، قدوة في الأصول والفروع" (1).

الإله آبادي [1252 - 1333 هـ / 1824 - 1915 م]

محمد بن عبد الحق بن شاه محمد بن يار محمد الاله آبادي الهندي المكي: = أبو المواهب بن عبد الباقي. ومعجم المؤلفين 10: 122.
(1) إنباء الغمر 1: 121 والوافي 3: 210 والنجوم الزاهرة 11: 136 وبغية الوعاة 1: 152 والدرر الكامنة 4: 109 وشذرات الذهب 6: 253.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 544

مفسر، أصولي، من فقهاء الحنفية، له اشتغال بالفلسفة والتصوف على طريقة الشيخ الأكبر. ولد في "اله آباد" بالهند، وبها نشأ وتعلم. حج سنة 1283 هـ وأقام بالمدينة أربع سنوات. وسكن مكة، وعرف فيها بشيخ الدلائل، لأن الحجاج الهنود كانوا يأخذون منه إجازة "دلائل الخيرات" ويبايعونه، وتوفي بها. ودفن بالمعلاة. من تصانيفه "الإكليل على مدارك التنزيل وحقائق التأويل" طبع، في شرح تفسير مدارك التنزيل، لعبد الله ابن محمد النسفي، سبعة أجزاء في ثلاثة مجلدات (1).

الأسمندي [488 - 552 هـ / 1095 - 1157 م]

محمد بن عبد الحميد بن الحسن بن الحسن بن حمزة، أبو الفتح، علاء الدين الأسمندي السمرقندي:
من كبار فقهاء الحنفية، مناظر، متكلم، ولد بسمرقند، ونسبته إلى أسمند من قراها. دخل بغداد حاجا سنة 552 هـ (1) الأعلام 7: 57 ومعجم المطبوعات 1673 ومعجم المؤلفين 10: 129.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 545

وحدث بها، وناظر علماءها. أملى كتابا في "التفسير" (1).

ابن بنت الميلق [731 - 797 هـ / 1331 - 1395 م]

محمد بن عبد الدائم بن محمد بن سلامة، أبو المعالي، ناصر الدين، المعروف بابن بنت الميلق، ويختصر فيقال ابن الميلق:
قاض، مفسر، صوفي، واعظ بليغ، من أهل مصر. كان شافعيا شاذليا. ولاه الظاهر برقوق (784 - 801 هـ) قضاء القضاة الشافعية بالديار المصرية في شعبان سنة 789 هـ. قال ابن حجر: "فباشره بمهابة وصرامة، ولم يحمد مع ذلك في ولايته، وأهين بعد عزله (791 هـ) بمدة". وقال المقريزي: "امتحن بولاية القضاء، فلم تشكر سيرته، وعزل ونكب بأخذ مال كبير منه ظلما، وغورت عينه" ثم انقطع عن الأعمال إلى أن توفي. من تصانيفه "الأنوار اللائحة في أسرار (1) طبقات المفسرين للسيوطي 35 وطبقات المفسرين للداودي 2: 177 والوافي 3: 218 والمنتظم 10: 226 والجواهر المضية 2: 74 وتاج التراجم 56 والنجوم الزاهرة 5: 379 والفوائد البهية 176 ولسان الميزان 5: 243 ووفاته في بعض هذه المراجع سنة 563 والشذرات 3: 210.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 545

الفاتحة" في تفسيرها، "منه نسخة بخط أبي الفضل محمد الخطيب الطسوجي في سنة 911 هـ "، قال آغابزرك: "وفي النسخة "تفسير التوحيد" للمفسر المذكور في الخزانة الرضوية (1).

ابن الست [1116 - 1199 هـ / 1704 - 1785 م]

محمد بن عبد ربه بن علي العزيزي، المعروف بأبى الست:
فاصل، مشارك في بعض العلوم، من أهل العزيزية بشرقية مصر. كانت أمه سرية رومية، فاشتهر بنسبته إليها. له "حاشية" على تفسير آية الكرسي" (2).

التميمي [... - بعد 360 هـ / ... - بعد 971 م]

محمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن الحسن التميمي الجوهري، أبو بكر: (1) إنباء الغمر1: 231 و 385 و 503 ونزهة النفوس والأبدان 1: 68 و 155 و 170 و 258 و 419 والسلوك 3 ق 3: 92، و 565، 575، 633، 634، 664، 846، و 941 والدرر الكامنة 4: 114 وهدية العارفين 2: 175 والأعلام 7: 60 ومعجم المطبوعات 189 وتعليقات آغا بزرك على كشف الظنون 21.
(2) الخطط الوفيقية 14: 50 وعجائب الآثار 2: 100 وهدية العارفين 2: 344 والأعلام 7: 60.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 546

مقرئ مشهور، مفسر، أخذ عنه أبو نعيم وقال: "خطيب، صاحب التفاسير والقراءات، وأثنى عليه ابن الجزري" (1).

ابن صبر [320 - 380 هـ / 932 - 991 م]

محمد بن عبد الرحمن بن صبر (وقيل بن صرد)، أبو بكر:
معتزلي مشهور، عالم بالكلام، خبير بالتفسير، ولي القضاء بعسكر المهدي. له كتاب في "تفسير القرآن" (2).

القاضي الرئيس [378 - 478 هـ / 988 - 1085 م]

محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن علي النسوي، أبو عمرو:
مفسر، قاض، (1) طبقات المفسرين للسيوطي 40 وطبقات المفسرين للداودي 2: 184 وغاية النهاية 2: 165 ومعجم المؤلفين 10: 148.
(2) طبقات المفسرين للدودي 2: 181 وطبقات المفسرين للسيوطي 33 وميزان الاعتدال 3: 627 ولسان الميزان 5: 255 وتاج التراجم 64 وهدية العارفين 2: 51 وتاريخ بغداد 2: 321 ومعجم المؤلفين 10: 136 وانظر أيضا ترجمة محمد بن عبد الله بن جعفر (الآتية في هذا المعجم) ولسان الميزان 5: 241.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 546

من فقهاء الشافعية، له شعر ومعرفة بالأدب. ولد في نسا (بخراسان) وبها نشأ وتعلم، ورحل إلى العراق ونيسابور وجرجان ومصر والشام والحجاز. قال السبكي: "بعث رسولا إلى دار الخلافة ببغداد من جهة الأمير طغرلبك، وكان سلاطين السلجوقية يعتمدونه فيما يعن لهم من المهمات. وولاه القائم بأمر الله القضاء بخوارزم، ولقبه بأقضى القضاة" وقال السمعاني: "هو المعروف بالقاضي الرئيس، وكان من أكابر أهل عصره فضلا وحشمة وقبولا عند الملوك". وقال الجرجاني: "صنف كتبا في "الفقه" و "التفسير" (1).

الشاطبي [... - 519 هـ / ... - 1125 م]

محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن عياض، أبو عبد الله المخزومي الشاطبي المنتيشي:
إمام في التفسير والقراءات، له مشاركة في عدة علوم. تصدر للإقراء بشاطبة. وسمع بالمرية ومرسية ومالقة. (1) طبقات المفسرين للسيوطي 36 وطبقات المفسرين للداودي 2: 178 وطبقات الشافعية للسبكي 4: 175.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 547

أثنى عليه ابن الأبار (1).

الزاهد البخاري [... - 546 هـ / ... - 1151 م]

محمد بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو عبد الله البخاري، علاء الدين، الملقب بالزاهد:
مفسر، من أهل بخارى. قال السمعاني: "كان إماما مفننا مذكرا أصوليا متكلما. صنف كتابا في "التفسير" أكثر من ألف جزء أملاه في آخر عمره، ولكنه كان مجازفا متساهلا" (2).

ابن عسكر [701 - 767 هـ / 1301 - 1365 م]

محمد بن عبد الرحمن بن عسكر البغدادي:
مفسر، عالم بالعربية والمنطق والأصول، من كبار علماء المالكية في عصره، من أهل بغداد، ولي قضاءها (1) المعجم لابن الأبار 100 وطبقات المفسرين للداودي 2: 184 وبغية الملتمس 90.
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 36 وطبقات المفسرين للداودي 2: 177 وتاج التراجم 56 والفوائد البهية 175 والوافي 3: 232 والجواهر المضية 2: 76 وهدية العارفين 2: 91 وكشف الظنون 454 و 458 والشذرات 7: 157.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 547

ثم الحسبة بها، ودرس بالمستنصرية. من آثاره "تفسير كبير". قال صاحب الديباج: "بلغني قبل وفاته بنحو خمسة عشر عاما أنه وصل فيه إلى سورة تبارك" (1).

ابن الصائغ [708 - 776 هـ / 1308 - 1375 م]

محمد بن عبد الرحمن بن علي، شمس الدين الزمردي، ابن الصائغ:
مفسر، أديب، نحوي، لغوي، من فقهاء الحنفية. من أهل مصر. قال ابن حجر: "ولي قضاء العسكر وإفتاء دار العدل، ودرس بالجامع الطولوني وغيره". من كتبه "المنهج القويم في فوائد تتعلق بالقرآن الكريم" (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 182 وفيه وفاته سنة 776 والديباج 333 وفيه وفاته سنة 796 وشجرة النور 222 وفيه وفاته سنة 767.
(2) طبقات المفسرين 2: 182 وإنباء الغمر 1: 95 والفوائد البهية 175 وإنباء الغمر 1: 95 والتراث 6: 248 وغاية النهاية 2: 163 وتاج التراجم 64 وبغية الدعاة 1: 155 وكشف الظنون 1883 والدرر الكامنة: 119 وحسن المحاضرة 1: 71، وهدية العارفين 2: 99 و 168.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 548

السخاوي [831 - 902 هـ / 1427 - 1497 م]

محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان، أبو الخير، أبو عبد الله، شمس الدين السخاوي:
مؤرخ ناقد، عالم بالحديث والتفسير والأدب، من فقهاء الشافعية، ملأت شخصيته الحركة الأدبية المصرية زهاء نصف قرن. ولد بالقاهرة في أسرة أصلها من بلدة (سخا) من أعمال الغربية بمصر. وتلقى علومه على أصحاب أبيه وبخاصة ابن حجر العسقلاني الذي كان يتبوأ مركز الزعامة العلمية في مصر. وكان بدء اتصال السخاوي بأستاذه ابن حجر في سنة 838 هـ، ولبثت العلاقة بينهما حتى توفي ابن حجر سنة 852 هـ. ثم تنقل بين مصر والشام والحجاز فترة طويلة، فأخذ عن شيوخ دمياط والإسكندرية ومكة والمدينة وبيت المقدس والخليل ونابلس ودمشق وحمص وحماه وحلب. ولما عاد إلى مصر عكف على التدريس والإقراء في الظاهرية والبرقوقية، والفاضلية وسعيد السعداء ودار الحديث الكاملية وغيرها. وحج مرات وجاور، ثم تخلى عن التدريس وعكف على التأليف، وكانت قد انتهت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 548

إليه الرياسة يومئذ في معظم علوم عصره ولا سيما الحديث. وعرض عليه الأمير يشبك الداوادار ان يقرأ التاريخ بمجلس السلطان الظاهر خشقدم، فأبى، ثم عرض عليه أن يتولى القضاء، فاعتذر. وسافر إلى مكة ليحج للمرة السابعة، وتردد حينا بين مكة والمدينة، ثم استقر أخيرا بالمدينة، إلى أن توفي بها في 13 ذي القعدة، حسب رواية صاحب الكواكب السائرة. ولكن صاحب الشذرات يضع وفاته بمكة في 28 شعبان. صنف زهاء مئتي كتاب (1).

الإيجي [832 - 905 هـ / 1429 - 1500 م]

محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد الحسني الحسيني الإيجي، معين الدين:
مفسر، من فقهاء الشافعية. ولد ب"إيج" بنواحي شيراز، وتعلم بها وبكرمان وخراسان. (1) المؤرخون في مصر 39 ومؤرخو مصر الإسلامية 127 والتبر المسبوك، مقدمته، وعلم التاريخ عند المسلمين 371 والتعريف بالمؤرخين 1: 252 والتاج المكلل 439 والضوء اللامع 8: 2 والكواكب السائرة 1: 53 والشذرات 8: 15 ومعجم المطبوعات 1012 وهدية العارفين 2: 219 وزيدان 3: 183 وفهرس الفهارس 2: 335 والبدر الطالع 2: 184 والنور السافر 16.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 549

وتولى الإفتاء ببلده. وحج سنة 867 هـ وسكن مكة أكثر من عشر سنين. قال السخاوي: "وانتفع به جماعة، وعمل " تفسيرا" في مجلد ضخم، ورسالة في "تفسير سورة الكوثر". وقال صاحب كشف الظنون: له "جوامع التبيان في التفسير" ذكر فيه أن والده شرع فكتب من سورة الأنعام نبذا ثم ترك وقال له: أنت مأمور بذلك، فشرع في الروضة الشريفة في الثاني من جمادى الآخرة سنة 904، واختتمه في 25 رمضان سنة 905 هـ، الخ" وعنه أخذ البغدادي في هدية العارفين فسمى تفسيره "جوامع التبيان" وأضاف: وله "تفسير سورة الفاتحة". وسماه صاحب معجم المطبوعات "جامع البيان في تفسير القرآن" وذكر أنه طبع مرتين بهذا الاسم، الأولى في لاهور سنة 1879 م، والثانية بدهلي سنة 1296 هـ (1).

العلقمي [897 - 969 هـ / 1491 - 1561 م]

محمد بن عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر العلقمي، شمس الدين:
فقيه (1) الضوء اللامع 8: 37 ومعجم المطبوعات 500 وكشف الظنون 452 و 610 وهدية العارفين 2: 223 وإيضاح المكنون 1: 303 وفهرست الخديوية 1: 159 والأعلام 7: 68.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 549

شافعي، مفسر، محدث، من أهل مصر. تتلمذ لجلال الدين السيوطي وأخذ عن البدر الغزي، ودرس بالجامع الأزهر. من آثاره "قبس النيرين" حاشية على تفسير الجلالين، فرغ منها سنة 952 هـ، مخطوط (1).

القيسي [نحو 630 - 701 هـ /نحو 1233 - 1302 م]

محمد بن عبد الرحيم بن الطيب، أبو القاسم، ويقال أبو العباس، القيسي:
علامة المغرب في القراءات، عارف بالتفسير والعربية والحديث، ولد بالجزيرة الخضراء بالأندلس، وبها نشأ وتعلم. ثم سكن سبتة، فأكرمه أميرها أبو القاسم العزفي. وكان ضريرا. قال في طبقات المفسرين: "كان إليه المنتهى في العصر في معرفة القراءات وضبطها (1) الشذرات 8: 33 ووفاته فيه سنة 963 تقريبا، والكواكب السائرة 2: 41 وفيه: تأخرت وفاته عن سنة 961 وهدية العارفين 2: 242 وفيه ولادته سنة 879 ووفاته سنة 961 هـ، وكشف الظنون 445 وفيه: فرغ من رسالته القبس سنة 952 هـ، وصفحة 560 وفيها وفاته سنة 929 هـ. والخديوية 1: 393 والعبدلية (الثاني من الزيتونة) 185 وفيهما وفاته سنة 969 ومعجم المؤلفين 10: 144.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 550

وأدائها، وكان عارفا بالتفسير، حمل عنه أهل سبتة (1).

المخللاتي [1124 - 1207 هـ / 1712 - 1792 م]

محمد بن عبد الرحيم بن علي بن عبد الله الرحيباني الأصل، ثم الدمشقي، المعروف بالمخللاتي:
فرضي، عالم بالميقات. من أهل دمشق مولدا ووفاة. يقال أنه صاحب "تفسير المخللاتي، وهو تفسير مختصر غريب الأسلوب" (2).

البرزنجي [1040 - 1103 هـ / 1630 - 1691 م]

محمد بن عبد الرسول بن عبد السيد ابن عبد الرسول الحسني البرزنجي:
فقيه شافعي، أصولي، له علم بالتفسير والأدب. برزنجي الأصل. ولد وتعلم بشهرزور، ورحل إلى همذان وبغداد ودمشق والقسطنطينية والحجاز ومصر، (1) نكت الهميان 254 وطبقات المفسرين 2: 185 والدرر الكامنة 4: 128 وغاية النهاية 2: 171.
(2) منتخبات التواريخ لدشق 686 وروض البشر 234 والأعلام 7: 73 والتيمورية 1: 186 و 3: 274.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 550

وأخذ عن علمائها. ثم استقر بالمدينة ودرس وتوفي بها. من آثاره "أنهار السلسبيل" في شرح أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي، و "الضاوي على صبح فاتحة البيضاوي" و "غاية الاهتمام بتفسير قوله تعالى: {ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام ...} (سورة لقمان، الآية 27) (1).

المناوي [952 - 1031 هـ / 1545 - 1622 م]

محمد عبد الرؤوف بن تاج العارفين ابن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري، زين الدين:
فقيه شافعي، من كبار العلماء بالدين والفنون وصاحب كتاب "فيض القدير في شرح الجامع الصغير" أخذ الفقه عن شمس الدين الرملي وغيره، والحديث والأدب وغيرها عن مشايخ عصره. وكان قليل الطعام كثير السهر، فمرض وضعفت أطرافه، فأملى تآليفه على ولده تاج الدين محمد. عاش في القاهرة وتوفي بها. له نحو 80 مصنفا، منها "تفسير سورة الفاتحة، (1) سلك الدرر 4: 65 وتاريخ السلمانية 277 وهدية العارفين 2: 303 والأعلام 7: 75 ومعجم المؤلفين 10: 165 ومشاهير الكرد 2: 128.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 551

وبعض سورة البقرة" (1).

الليثي [... - بعد 1332 هـ / ... - بعد 1914 م]

محمد عبد السلام الليثي:
مفسر، له "القول المبين في تفسير بعض الآيات الواردة في قصص الأنبياء والمرسلين" (2).

بوستة [... - بعد 1346 هـ / ... - 1927 م]

محمد بن عبد السلام بن أحمد بوستة:
لغوي، مفسر، من أهل مراكش. له "تفسير غريب القرآن" مخطوط، في خزانة الرباط، قال الزركلي: "ولعله بخطه" (3).

معيد زاده [922 - 983 هـ / 1516 - 1575 م]

محمد بن عبد العزيز، المعروف بمعيد زاده:
فقيه حنفي، مفسر، م! ث! ارك في (1) معجم المطبوعات 1798 وخطط مبارك 16: 50 وهدية العارفين 1: 510 وخلاصة الأثر 2: 412 وعقود الجوهر 257 والبدر الطالع 1: 357 والأعلام 7: 75 ومعجم المؤلفين 5: 220 و 10: 166 وهو في بعض المصادر عبد الرؤوف بن علي.
(2) التيمورية 3: 244 ومعجم المؤلفين 10: 170
(3) من تعليق على مخطوطة التفسير في خزانة الرباط (2114 ك) والأعلام 6: 307.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 551

كثير من العلوم. ولد بمرعش، وتعلم بها وبالقسطنطينية، ودرس بها وبأدرنة وبروسة، ثم نقل إلى مدرسة السلطان سليمان بدمشق، وأفتى بها. وعين لقضاء بيت المقدس، فتوفي قبل الجلوس في مجلس القضاء. قال صاحب "ذيل الشقائق": وهو أول قاض بها من زمرة الموالي، وكانت له اليد الطولى في العلوم الأدبية، والقدم الراسخ في الفنون العربية، مع المشاركة التامة في سائر العلوم المتداولة، وله "تعليقات" على بعض المواضع من التفسير" (1).

الخولي [1310 - 1349 هـ / 1892 - 1931 م]

محمد بن عبد العزيز بن علي الشاذلي الخولي:
واعظ، مفسر، محدث، فقيه، ولد في "الحامول" من أعمال المنوفية بمصر، وتخرج بمدرسة القضاء الشرعي بالقاهرة، وتوفي بها. من آثاره "تفسير سورة ق" (2). (1) ذيل الشقائق النعمانية 483 وشذرات الذهب
(2) الأعلام الشرقية 2: 169 والأعلام 7: 79 ومعجم المطبوعات 851 ومعجم المؤلفين 7: 79 وحريدة الأهرام 15/ 1/ 1931.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 552

ابن عتيق [1020 - 1088 هـ / 1611 - 1677 م]

محمد بن عبد العظيم الصديقي، الشهير بابن عتيق:
نحوي، له اشتغال في التفسير، ولد بحمص (بسورية) وانتقل إلى القاهرة في أيام شبابه وأخذ عن البرهان اللقاني وغيره من العلماء. قال المحبي: "فبرع في سائر الفنون وفاق أقرانه وتقوى على حل المشكلات العلمية ... " مات بالقاهرة. من آثاره "نتيجة الفكر في إعراب أوائل السور" مخطوط، في دار الكتب المصرية. و "نخبة البيان فيما وقع من التكرير في القرآن" (1)

الأردبيلي [980 - 1036 هـ / 1572 - 1627 م]

محمد بن عبد الغني بن مير باد شاه الأردبيلي، جمال الدين، المعروف بغني زاده:
قاض، مفسر، تركي مستعرب، ولي قضاء القسطنطينية وقضاء العسكر، (1) خلاصة الأثر 4: 34 وهو فيه: محمد بن عتيق. وهدية العارفين 2: 296 وإيضاح المكنون 2: 630 وفهرس الخديوية 1: 218 وفهرس دار الكتب 1: 64 ومعجم المؤلفين 10: 177 و 280.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 552

ولشعراء عصره فيه مدائح كثيرة. من آثاره "حاشية" على أنوار التنزيل، للبيضاوي، في التفسير. قال المحبي: "وكلامه فيها يدل على تحقيق عظيم" (1).

البيطار [1265 - 1328 هـ / 1849 - 1910 م]

محمد بن عبد الغني بن حسن بن إبراهيم البيطار، بهاء الدين:
ناثر، ناظم، له علم بالتصوف، من أهل دمشق مولدا ووفاة. قرأ على والده وعميه محمد البيطار وعبد الرزاق البيطار. وأكثر من مطالعة كتب الصوفية. وهو والد الأستاذ محمد بهجت البيطار. من آثاره "الواردات الإلهية" في التفسير، على الطريقة الصوفية (2).

النابلسي [727 - 797 هـ / 1327 - 1395 م]

محمد بن عبدد القادر بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد المنعم، الجعفري النابلسي، أبو عبد الله، شمس الدين:
فقيه حنبلي، كان عالم أهل (1) خلاصة الأثر 4: 9 وهدية العارفين 2: 275
(2) حلية البشر 1: 380 ومعجم المؤلفين 10: 179 ومعجم المطبوعات 619.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 553

نابلس في وقته، وبها نشأ وتعلم. رحل إلى دمشق وصحب ابن قيم الجوزية وتفقه عليه. يقال له "الجنة" لكثرة ما فيه من الفضائل. حدث وأفتى. قال ابن حجر: "انتفع به الناس، وكانت له عناية بالحديث، وفيه يقظة". مات بنابلس. من كتبه "تفسير قسم من القرآن الكريم" (1).

ابن إسرائيل [... - 1015 هـ / ... - 1606 م]

محمد بن عبد القادر بن أحمد بن أبي بكر بن إسرائيل بن إسماعيل اليمني:
لغوي، له نظم، من أهل حضرموت. له تصانيف، منها "شذور الإبريز في لغات الكتاب العزيز" في تفسير غريب القرآن" (2).

الشهرستاني [479 - 548 هـ / 1086 - 1153 م]

محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني، أبو الفتح:
فيلسوف، (1) إنباء الغمر 1: 503 والشذرات 6: 349 والدرر الكامنة 4: 138 والأعلام 7: 81.
(2) خلاصة الأثر 4: 11 وتاريخ الشعراء الحضرميين 1: 211 وهدية العارفين 2: 266 وإيضاح المكنون 2: 42 والأعلام 7: 89 ومعجم المؤلفين 10: 180.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 553

محقق في الفقه والكلام والأديان والملل والنحل، يلقب بالأفضل. مولده ووفاته بشهرستان - بين نيسابور وخوارزم -. تفقه على أبي نصر القشيري وغيره، وقرأ علم الكلام على أبي القاسم الأنصاري وتفرد به. ودخل خوارزم وسكنها مدة، ثم تحول إلى خراسان، وسمع بنيسابور. وحج سنة 510 هـ، وعاد في نفس السنة إلى بغداد وأقام بها ثلاث سنين ووعظ بها. و "كان حسن المحاورة والوعظ، وكانت معارفه في علم الكلام والفرق الكلامية والدينية والفلسفية من الشمول بحيث تعد مصنفاته فيها من المصادر التي لا يستغنى عنها من تلك المعارف". وقال ياقوت الحموي في وصفه: "الفيلسوف المتكلم، صاحب التصانيف، كان وافر الفضل، كامل العقل، ولولا تخبطه في الاعتقاد ومبالغته في نصرة مذاهب الفلاسفة والذب عنهم لكان هو الإمام". من آثاره "مفاتيح الأسرار ومصابيح الأبرار" في التفسير، مخطوط، منه نسخة كتبت سنة 667 هـ في خزانة مجلس الشورى الوطني بطهران. و "تفسير سورة يوسف" بأسلوب فلسفي (1) (1) معجم البلدان (مات: شهرستان) والوافي 3: =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 554

القزويني [... - 580 هـ / ... - 1184 م]

محمد بن عبد الكريم بن الفضل القزويني الرافعي، أبو الفضل:
محدث، مفسر، من فقهاء الشافعية. تفقه بقزوين وبغداد ونيسابور. وهو والد الإمام الرافعي. قال السبكي: "له تصانيف في الحديث والفقه والتفسير" (1).

المغيلي [... - 909 هـ / ... - 1503 م]

محمد بن عبد الكريم بن محمد المغيلي التلمساني، أبو عبد الله:
فقيه مالكي، مفسر، متكلم، له نظم. نسبته إلى = 278 وتذكرة الحفاظ 1113 وشذرات الذهب 4: 149 ولسان الميزان 5: 263 وطبقات الشافعية للسبكي 4: 78 والعبر 4: 132 وتاريخ حكماء الإسلام 141 ومرآة الجنان 3: 289 وروضات الجنات 186 والمختصر في أخبار البشر 3: 29 وفيات الأعيان 4: 273 ومفتاح السعادة 1: 264 ومختصر دول الإسلام 2: 45 والأعلام 6: 215 ومعجم المؤلفين 10: 187 ومجلة معهد المخطوطات 3: 31 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: والموسوعة العربية الميسرة 1098.
(1) طبقات المفسرين للداودي 2: 185 وطبقات الشافعية للسبكي 6: 131 وطبقات الشافعية لابن هداية الله الحسيني 211 والوافي بالوفيات 3: 280 ومختصر ذيل تاريخ بغداد للذهبي 1: 74 ومعجم المؤلفين 10: 190.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 554

مغيلة، قبيلة من البربر. نشأ بتلمسان. وقع نزاع بينه وبين الإمام جلال الدين السيوطي في علم المنطق. وناوأ اليهود في "توات" بقرب تلمسان، وكانت له معهم مشاحنات أدت إلى قتالهم وهدم كنائسهم. زار بلاد السودان واجتمع بسلطان "كنو" وكتب له رسالة في أمور السلطنة، ومنها ارتحل إلى بلاد التكرور. وكان في سفره، ينشر أحكام الشرع ويحض على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. توفي في توات. من تصانيفه "البدر المنير في علوم التفسير" (1).

المرعشي [1198 - 1280 - هـ / 1784 - 1863 م]

محمد بن عبد الكريم الحسيني المرعشي:
فقيه إمامي، أديب، ناظم، مفسر. توفي بأصفهان. من كتبه "تفسير القرآن" (2). (1) معجم أعلام الجزائر 308 ونيل الابتهاج 330 والبستان 253 وتعريف الخلف 1: 166 وفهرس الفهارس 2: 92 وهدية العارفين 2: 224 وكشف الظنون 845 ومعجم المؤلفين 10: 191 والأعلام 7: 84 ودوحة الناشر وفيه: توفي في أول العشرة الثالثة من القرن العاشر، ومثله في طبقات الحضيكي. وشجرة النور 274 وتاريخ نيجيريا 125 ومصباح الأرواح 22.
(2) أعيان الشيعة 45: 273.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 555

بخاري زاده [... - 986 هـ / ... - 1578 م]

محمد بن عبد اللطيف، المعروف ببخاري زاده:
قاض، فقيه، مفسر، تولى قضاء طرابلس الشام وتوفي وهو على قضائها. من تصانيفه "حواش" على تفسير البيضاوي (1).

شقير [1018 - 1072 هـ / 1609 - 1662 م]

محمد بن عبد اللطيف بن محمد بن أبي بكر الخلوتي الدمشقي، المعروف بشقير:
فقيه حنفي مفسر، ناظم، من أهل دمشق، وبها نشأ وتعلم. وسافر إلى القدس ومصر والحجاز. مات بدمشق. له "رسائل في التفسير" (2).

ابن أبي الثلج [... - 257 هـ / ... - 871 م]

محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج البغدادي:
محدث، مفسر، أصله من الري، صاحب أحمد بن حنبل، روى عن يزيد بن هارون (1) العقد المنتظم 533 ومعجم المؤلفين 10: 192.
(2) خلاصة الأثر 4: 15.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 555

وغيره، وعنه البخاري والترمذي وابن أبي حاتم وآخرون. له "تفسير القرآن" (1).

ابن عبد الحكم [182 - 268 هـ / 798 - 882 م]

محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، المصري، أبو عبد الله:
فقيه مصر في عصره، انتهت إليه الرياسة في العلم فيها. كان مالكي المذهب، ولازم الإمام الشافعي، ثم رجع إلى مذهب مالك. وحمل في فتنة القول بخلق القرآن إلى ابن أبي دواد في بغداد، فلم يجبه، فرده إلى مصر. وتوفي بها. من كتبه "أحكام القرآن" (2). (1) طبقات المفسرين 2: 156 وخلاصة تهذيب الكمال 293.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 174 وطبقات الفقهاء لشيرازي 99 وطبقات الشافعية للسبكي 2: 67 وطبقات الشافعية للعبادي 20 وطبقات الشافية لابن هداية الله الحسيني. والوافي 3: 338 وميزان الاعتدال 3: 611 والعبر للذهبي 2: 38 وتذكرة الحفاظ 546 والانتقاء 113 وحسن المحاضرة 1: 124 وغاية النهاية 2: 179 والديباج المذهب 231 وشذرات الذهب 2: 154 ومفتاح السعادة 2: 295 والنجوم الزاهرة 3: 44 ومرآة الجنان 2: 181 ووفيات الأعيان 4: 193 وهدية العارفين 2: 18 والأعلام 7: 94 ومعجم المؤلفين 10: 222 والفهرست لابن النديم 211 وتهذيب التهذيب 9: 260 وخلاصة تهذيب الكمال 294.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 556

مطين [202 - 297 هـ / 817 - 910 م]

محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي، أبو جعفر، المعروف بمطين:
من حفاظ الحديث، كان محدث الكوفة في عصره. حط عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وحط هو على ابن أبي شيبة، وآل أمرهما إلى القطيعة. قال ابن حجر: "مطين وثقه الناس وما أصغوا إلى ابن أبي شيبة". لقب مطين لأنه كان وهو صغير يلعب مع الصبيان في الماء فيطينون ظهره" من كتبه "تفسير القرآن" (1).

البردعي [... - حيا 340 هـ / ... - حيا 951 م]

محمد بن عبد الله البردعي، أبو بكر:
فقيه معتزلي، قال ابن النديم في الفهرست: "رأيته في سنة 340 وكان بي آنسا، يظهر مذهب الاعتزال، وكان خارجيا وأحد فقهاء الشراة". وذكر له (1) طبقات المفسرين 2: 160 والوافي 3: 345 وميزان الاعتدال 3: 607 والرسالة المستطرفة 63 ولسان الميزان 5: 233 وتذكرة الحفاظ 2: 662 وهدية العارفين 2: 23 والفهرست 232 وفيه وفاته: 298.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 556

"الناسخ والمنسوخ في القرآن" (1).

السعدي [... - حيا سنة 351 هـ / ... - حيا سنه 962 م]

محمد بن عبد الله بن سليمان، أبو سليمان السعدي:
مفسر، من علماء الشافعية. قال السيوطي: "سمع ببغداد أبا عبد الله المحاملي (ت 330 هـ) ودعلجا (ت 351 هـ) وكان شافعيا أشعريا، حسن التكلم في التفسير، صنف كتبا فيه، منها "مجتبى التفسير" جمع فيه الصغير والكبير والقليل والكثير مما أمكنه، وكتاب "الجامع الصغير في مختصر التفسير" وكتاب "المهذب في التفسير" (2).

ابن أشتة [... - 360 هـ / ... - 971 م]

محمد بن عبد الله بن محمد بن أشتة اللوذري، أبو بكر الأصبهاني:
عالم بالقراءات والعربية، من أهل أصبهان. (1) الفهرست لابن النديم 237 وهدية العارفين 2: 40 وطبقات المفسرين 2: 174 والأعلام 7: 97 والنسخ في القرآن الكريم 1: 326.
(2) طبقات المفسرين للسيوطي وطبقات المفسرين للداودي 2: 160.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 557

سكن مصر وتوفي بها. قال ابن الجزري: "أستاذ كبير، وإمام شهير، ونحوي محقق ثقة". من كتبه "رياضة الألسنة" في إعراب القرآن ومعانيه (1).

ابن صبر [... - 380 هـ / ... - 991 م]

محمد بن عبد الله بن جعفر بن محمد ابن الحسن بن الفهم المعروف بابن صبر، أبو بكر الحنفي
(سبقت ترجمته باسم محمد بن عبد الرحمن، وأشرت هنالك إلى مصادر الترجمة. وحيث أنه ذكر في مصادر أخرى باسم محمد بن عبد الله، فقد ذكرته هنا للتنبيه على أنه رجل واحد، اختلف المؤرخون في اسم أبيه. وجده الخ .. (2).

الهروي [... - 381 هـ / ... - 991 م]

محمد بن عبد الله بن عمرو، أبو جعفر الهروي، الفقيه،
صاحب (1) غاية النهاية 2: 184 وبغية الوعاة 1: 142 وطبقات المفسرين 2: 157 والأعلام 7: 97 وهدية العارفين 2: 47.
(2) بالإضافة إلى المصادر السابقة في حاشية ترجمته باسم محمد بن عبد الرحمن، تراجع المصادر التالية: طبقات المفسرين للداودي 2: 158 واللباب 2: 234 وفيه نسبتة إلى جده "صبر"، وانظر معجم المؤلفين 10: 136 و 307.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 557

"التفسير". كذا ذكره السيوطي ولم يزد، ولم أعثر على ترجمة وافية له فيما بين يدي الساعة من كتب الرجال (1).

ابن أبي زمنين [324 - 399 هـ / 936 - 1009 م]

محمد بن عبد الله بن عيسى بن محمد المري، أبو عبد الله، المعروف بابن أبي زمنين:
فقيه مالكي، مفسر، أصولي، محدث، من الوعاظ الأدباء، من أهل البيرة، سكن قرطبة، وسمع منه وهب بن مسرة، وابن الشاط، وغيرها. ثم عاد إلى البيرة فتوفي بها. سئل: لما قيل لكم بنو أبي زمنين؟ فقال: لا أدري. له تصانيف، منها "تفسير القرآن" اختصره من "تفسير يحيى بن سلام" مخطوط في خزانة القرويين (الرقم 40/ 34) (2).

الخطيب الإسكافي [... - 420 هـ / ... - 1029 م]

محمد بن عبد الله الخطيب الإسكافي، أبو عبد الله:
عالم بالأدب (1) طبقات المفسرين 37 وعنه الداودي 2: 161
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 34 وطبقات المفسرين للداودي 2: 161 والوافي 3: 321 وبغية الملتمس 77 والعبر 3: 71 وتذكرة الحفاظ 3: 1029 والشذرات 3: 156 وجذوة المقبس 53 والأعلام 7: 101 والديباج 269.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 558

واللغة، من أهل أصبهان. كان إسكافا، وحبب إليه العلم، فأخذ عن مشيخة وقته في بلده، وصار من الأعلام المشهورين. وكان معاصرا للصاحب بن عباد ومن أصحابه. وولي الخطابة بالري، فعرف بالخطيب. من كتبه "درة التنزيل وغرة التأويل" تكلم فيه على الآيات المتكررة بالكلمات المتفقة والمختلفة التي يقصد الملحدون التطرق منها إلى عيبها وأجاب عنها، طبع في القاهرة، وبيروت (1973 م) (1).

أبو بكر بن العربي [468 - 543 هـ / 1076 - 1148 م]

محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن أحمد المعافري الأندلسي الإشبيلي، أبو بكر ابن العربي:
قاض، حافظ للحديث، من كبار فقهاء المالكية، بلغ رتبة الإجتهاد في علوم الدين، وبرع في الأدب. ولد في إشبيلية، وبها نشأ وأخذ عن علمائها. ورحل إلى المشرق (سنة (1) الوافي 3: 337 وكشف الظنون 739 ومعجم الأدباء 18: 214 وبغية الوعاة 1: 149 وهدية العارفين 2: 64 ويتيمة الدهر 2: 45 والأعلام 7: 102 ومعجم المؤلفين 10: 211 ومقدمة درة التنزيل. طبعة بيروت بقلم عادل نويهض.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 558

485) فأخذ عن علماء مصر والشام وبغداد والحجاز. وعاد، (سنه 495 هـ) فتصدر للتدريس، ورحل إليه للسماع والأخذ عنه. وولى قضاء إشبيلية، (سنة 538 هـ) ثم صرف عنه، فأقبل على نشر العلم والتأليف. مات بقرب فاس وحمل إليها ودفن بها. قال ابن بشكوال: "ختام علماء الأندلس وآخر أئمتها وحفاظها". من آثاره "أحكام القرآن" (طبع) مجلدان، و "الناسخ والمنسوخ" مخطوط في خزانة القروين بفاس، و "قانون التأويل" مخطوط، جزآن منه، في التفسير، و "أنوار الفجر المنير" في التفسير، ألفه في عشرين سنة. قيل إنه في ثلاثين مجلدا، وقيل: في ثمانين، كانت في خزانة أمير المسلمين أبي عنان بمراكش (1). (1) مقدمة كتاب "العواصم من القواصم" بغلم محب الدين الخطيب، وطبقات المفسرين للسيوطي 34 وطبقات المفسرين للداودي 2: 162 ونفح الطيب 2: 25 والديباج المذهب 281 والشذرات 4: 141 وبغية الملتمس 82 ومرآة الجنان 3: 279 وتذكرة الحفاظ 1294 والبداية والنهايه 12: 228 والصلة 2: 558 ووفيات الأعيان 4: 296 وقضاة الأندلس 105 والوافي 3: 330 وأزهار الرياض 3: 86 وجذوة الاقتباس 160 وسلوة الأنفاس 3: 198 والمغرب في حلى المغرب 1: 249 والأعلام 7: 106.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 559

ابن ظفر [497 - 565 هـ / 1104 - 1170 م]

محمد بن عبد الله أبي محمد بن محمد ابن ظفر الصقلي المكي، أبو عبد الله، حجة الدين:
أديب، مفسر، نحوي، لغوي، رحالة، ولد في صقلية، ونشأ بمكة، وتنقل في البلاد، فدخل مصر وإفريقية والأندلس، وأقام بالمهدية مدة، ثم انتقل إلى صقلية، فمصر، ومنها إلى حلب ثم حماه، فاستوطنها وتوفي بها. من تصانيفه "ينبوع الحياة" في التفسير، مخطوط، 12 مجلدا، وقيل: له تفسير كبير آخر (1). (1) بغية الوعاة 1: 142 وهو فيه: محمد بن عبد الله بن محمد، ومولده بمكة. وعنه طبقات المفسرين للداودي 2: 167 ثم ترجم له (ص 245) نقلا عن المقفى وهو فيه: محمد بن محمد بن محمد بن ظفر، وكناه أبا هاشم وأبا عبد الله، ومولده بصقلية ومثله في المكتبة الصقلية 665. ولسان الميزان 5: 371 وهو فيه محمد بن محمد بن أبي محمد بن ظفر، ووفاته سنة 598 أو 567 على اختلاف الأقوال. وهدية العارفين 2: 96 والوافي 1: 141 ومعجم الأدباء 19: 48 ومفتاح السعادة 1: 233 والمختصر في أخبار البشر 3: 52 وروضات الجنات 188 ووفيات الأعيان 4: 395 وخريدة القصر (قسم شعراء الشام) 3: 49 والعقد الثمين 2: 344. ومجلة المجمع العلمي العربي 5: 134 والأعلام 6: 230 وهدية العارفين 2: 96.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 559

ابن ميمون [.. - 567 هـ / .. - 1172 م]

محمد بن عبد الله بن ميمون بن إدريس بن محمد العبدري، أبو بكر:
مفسر، مقرىء، نحوي، أديب، شاعر، من بلغاء الكتاب. أصله من قرطبة، قال ابن الأبار: "خرج منها في الفتنة فنزل مراكش وأقرأ بها العربية والآداب، وعرف مكانه، وتوفي بها (1).

الأنصاري [574 - 640 هـ / 1178 - 1243 م]

محمد بن عبد الله بن محمد بن خلف، أبو عبد الله، ويقال أبو بكر، الأنصاري:
مقرئ، نحوي، مفسر، واعظ، من أهل بلنسية، أقرأ بها وولي الخطابة بجامعها، وأقام مدة بشاطبة، وتوفي بأوريولة (2). (1) بغية الوعاة 1: 147 وطبقات المفسرين للداودي 2: 172 والديباج 302 والمطرب من أشعار أهل المغرب 198 وهدية العارفين 2: 96 والمغرب في حل المغرب 1: 111 والتكملة لابن الأبار 2: 511 ورايات المبرزين 46 ومعجم المؤلفين 10: 250 وكشف الظنون 1788.
(2) غاية النهاية 2: 178 وطبقات القراء للذهبي 2: 514 وطبقات المفسرين للداودي 159: 2 =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 560

المرسي [570 - 655 هـ / 1174 - 1257 م]

محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الفضل السلمي المرسي، أبو عبد الله، شرف الدين:
عالم بالتفسير والحديث والفقه والأصول والنحو، ضرير، ولد بمرسية بالأندلس، ورحل (سنة 607 هـ) فدخل مصر والحجاز والعراق، وأقام ببغداد، يقرأ ويسمع بالنظامية، ثم رحل إلى خراسان ووصل إلى مرو الشاهجان، وسمع بنيسابور وهراة. وعاد إلى بغداد، وأقام مدة في الموصل وحلب ودمشق. وحج وعاد إلى دمشق. ثم سكن المدينة، ومنها انتقل إلى مصر سنة 624 هـ. وخرج منها يريد الشام، فمات بين الزعقة والعريش. ودفن بتل الزعقة. من كتبه "ري الظمآن في تفسير القرآن" يزيد على عشرين جزءا، و "التفسير الأوسط" عشرة أجزاء، و "التفسير الصغير" ثلاثة (1). = والتكملة لابن الأبار 2: 651 الترجمة رقم 1671 والحلل السندسية للأمير شكيب أرسلان عن تكملة ابن الأبار.
(1) طبقات المفسرين للداودي 2: 168 والوافي 3: 354 ومرآة الجنان 4: 137 والشذرات 5: 269 وهدية العارفين 2: 125 ونفح الطيب 2: 241 =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 560

الأرزكياني [... - 784 هـ / ... - 1382 م]

محمد بن عبد الله الأرزكياني، شرف الدين:
محدث، مفسر، قال ابن حجر: "أحد فضلاء العجم، انتفع به أهل تلك البلاد، وقدم الشام قبل الثمانين (780 هـ) .. الخ". له "شرح الكشاف". والأرزكياني نسبة إلى رجل من بخارى اسمه أرزكيان أسلم على يد علي بن أبي طالب (1).

ملا مسكين [... - بعد 811 هـ / ... - بعد 1408 م]

محمد بن عبد الله الهروي، معين الدين، المعروف بملا مسكين:
فقيه حنفي، مفسر، من أهل هراة. سكن = ومعجم الأدباء 18: 209 وإيضاح المكنون 1: 604 وبغية الوعاة 1: 144 والعقد الثمين 2: 81 وذيل مرآة الزمان 1: 76 والنجوم الزاهرة 7: 59 والسبكي 8: 69 وطبقات المفسرين للسيوطي 35 وبروكلمان 1: 312 وكشف الظنون 458 والأعلام 7: 110 ومعجم المؤلفين 10: 244 والإتقان 1: 49 ومدخل إلى علوم القرآن والتفسير 176.
(1) إنباء الغمر 1: 784 والشذرات 6: 284 وهدية العارفين 2: 171 وإيضاح المكنون 2: 484 وهو فيه الأرزنجاني، ومثله في معجم المؤلفين 10: 199 وهو ينقل عن الإيضاح.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 561

سمرقند، وفيها ألف كتابه "شرح كنز الدقائق" سنة 811 هـ. من آثاره "بحر الدرر" في تفسير القرآن (1).

ابن ناصر الدين [777 - 842 هـ / 1375 - 1438 م]

محمد بن عبد الله (أبي بكر) بن محمد ابن أحمد بن مجاهد بن يوسف القيسي الدمشقي، شمس الدين، الشهير بابن ناصر الدين:
حافظ للحديث، من فقهاء الشافعية. أصله من حماة، ولد في دمشق، وأخذ عن شيوخها والقادمين إليها، ورحل فسمع بحلب وبعلبك ومكة والمدينة ومصر. وصار حافظ الشام غير منازع. وولي مشيخة دار الحديث الأشرفية (سنة 837 هـ). قتل شهيدا في إحدى قرى دمشق. قال المقريزي: ولم يخلف في الشام بعده مثله". من كتبه "مختصر إعراب القرآن للسفاقسي" مخطوط، النصف الثاني منه، في المكتبة الظاهرية بدمشق (2). (1) كشف الظنون 224 ومعجم المطبوعات 1795
(2) السلوك 4/ 3: 1248 والضوء اللامع 8: 103 البدر الطالع 2: 198 والشذرات 7: 243 وهدية العارفين 2: 193 والأعلام 7: 115 ومعجم المؤلفين 10: 236.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 561

المخزومي [793 - 885 هـ / 1391 - 1480 م]

محمد بن عبد الله بن المبارك بن محمد المخزومي الرفاعي الحسيني، سراج الدين:
شيخ الإسلام في عصره، ولد بواسط، في العراق، ورحل إلى الشام ومصر، وسكن آخر عمره بغداد وتوفي بها. وإليه تنسب محلة الشيخ سراج الدين من محالها. له "البيان في تفسير القرآن" (1).

الدهلوي [... - 970 هـ / ... - 1563 م]

محمد بن عبد الله بن حميد الدين الدهلوي الكولياري الهندي:
مفسر، صوفي، فقيه حنفي. كان جده من سادات نيسابور، انتقل إلى الهند واستقر بها إلى أن مات. وبها ولد حفيده صاحب الترجمة. من تصانيفه "الكشف الجليل" في تفسير القرآن (2). (1) ترجمته في آخر كتابه صحاح الأخبار المطبوع بمصر سنة 1306 هـ. وانظر معجم المطبوعات 1718 ومجلة لغة العرب 9: 181 وهدية العارفين 2: 210 وإيضاح المكنون 1: 206 ومعجم المؤلفين 10: 234 والأعلام 7: 116 والعقود الجوهرية 22.
(2) هدية العارفين 2: 163 وهو فيه: محمد بن عبد الله حميد الدين ووفاته سنة 764. و 247 وهو فيه محمد بن عبد الله بن حمد الدين، ووفاته سنة 970 هـ =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 562

اللارندي [... - 994 هـ / ... - 1585 م]

محمد بن عبد الله اللارندي، الرومي:
فقيه حنفي، مفسر، اشتغل بالتدريس. له "تفسير القرآن" (1).

الأنسي [... - 1043 هـ / ... - 1633 م]

محمد بن عبد الله الغشم الأنسي اليماني الزيدي:
فاضل، من أهل اليمن. من آثاره "تفسير القرآن" (2).

زيتونة [1081 - 1138 هـ / 1670 - 1726 م]

محمد بن عبد الله، المعروف بزيتونة، المنستيري، أبو عبد الله:
عالم تونس ومفتيها وفقيهها في عصره. ولد بالمنستير، وأصيب بفقد بصره في صغره، وتفقه بالقيروان وتونس، وحج وأخذ عن علماء مصر والحجاز. وعاد فاستقر بتونس، ودرس بالمرادية، = وإيضاح المكنون 2: 287 وهو فيه حميد الدين محمد بن عبد الله، وفيه وفاته سنة 970 هـ.
(1) هدية العارفين 2: 258
(2) هدية العارفين 2: 278 والبدر الطالع 2: 199.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 562

وتخرج به كثير من علمائها. وتوفي بها. من تصانيفه حاشية على تفسير أبي السعود، جاوز بها نصفه، في 16 جزءا، سماها "مطالع السعود وفتح الودود على إرشاد شيخ الإسلام أبي السعود" (1).

لبي حافظ [... - 1195 هـ / ... - 1781 م]

محمد بن عبد الله الرومي الحنفي، المعروف بلبي حافظ:
قاض، كان حافظا للكتب السلطانية، فعرف بالحافظ. من آثاره "لب التفاسير في معرفة أسباب النزول والتفسير" (2).

الديربي [... - 1218 هـ / ... - 1803 م]

محمد بن عبد الله بن أحمد الديربي الغنيمي الخلوتي:
فاضل، ذكره البغدادي وقال: "توفي في حدود سنة 1218 هـ، له "نصرة أهل التعليم بشرح بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" أوله (1) شجرة النور 324 وذيل البشائر 132 وهدية العارفين 2: 312 وإيضاح المكنون 2: 497
(2) هدية العارفين 2: 343 وإيضاح المكنون 2: 400.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 563

"الحمد لله الذي جعل البسملة مشتملة على معاني الكتب السماوية ... الخ" (1).

القيصري [... - 1250 هـ / ... - 1834 م]

محمد بن عبد الله القيصري النقشبندي، الملقب بسعيد:
فقيه حنفي، مفسر، صوفي، له تصانيف منها "تفسير سورة والعاديات" (2).

النقشبندي [... - 1309 هـ / ... - 1892 م]

محمد بن عبد الله القسطنطيني الرومي النقشبندي، الملقب برائف:
فقيه حنفي، مفسر، مشارك في بعض العلوم تركي الأصل، مستعرب. له تصانيف منها "تفسير القرآن" و "تفسير سورة يوسف" (3).

ابن الزواك [1240 - 1311 هـ / 1826 - 1893 م]

محمد بن عبد الله بن أحمد الحسيني (الزواك الحديدي) (1) إيضاح المكنون 2: 651 وهدية العارفين 2: 354.
(2) هدية العارفين 2: 367 ومعجم المؤلفين 10: 232.
(3) هدية العارفين 2: 391 ومعجم المؤلفين 10: 232.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 563

الزواك الحديدي: فقيه زيدي، عارف بالتفسير والتصوف، ولد ببندر الحديدة. اشتغل بالتدريس وولي الفتيا في حياة شيوخه. توفي بالزيدية، شمالي الحديدة. من آثاره "حاشية على تفسير الجلالين" (1).

الدهلوي [... - 1322 هـ / ... - 1904 م]

محمد بن عبد الله القادري الدهلوي، أبو منصور، ناصر الدين:
فقيه حنفي، مفسر، من أهل دهلي بالهند، وولي الإفتاء بها. من آثاره "تبجيل التنزيل في تفسير القرآن الجليل" (2).

دراز [... - 1377 هـ / ... - 1958 م]

محمد بن عبد الله دراز:
فقيه، أديب، كان من هيأة كبار العلماء بالأزهر. ولد بمحلة دياي (دسوق) وتعلم بالإسكندرية، ودرس بها وبالأزهر، وأرسل في بعثة علمية إلى (1) أئمة اليمن سيرة المنصور: 143.
(2) هدية العارفين 2: 398 وإيضاح المكنون 1: 220.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 564

فرنسا، وحصل على شهادة الدكتوراه من السوربون (1947). وعاد إلى مصر، فاشتغل بالتدريس بالأزهر ودار العلوم وجامعة القاهرة وكلية الشرطة. نال عضوية جماعة كبار العلماء (1949) واختير عضوا باللجنة العليا لسياسة التعليم، وفي مجلس الإذاعة، وفي اللجنة الاستشارية الثقافية في الأزهر. وافته المنية بمدينة لاهور بباكستان حيث كان يمثل مصر في المؤتمر العلمي الإسلامي. من مؤلفاته "تفسير آيات الأحكام" بالاشتراك مع درويش (1).

محمد عبد المطلب [1288 - 1350 هـ / 1871 - 1931 م]

محمد بن عبد المطلب بن واصل بن بكر ابن بخيت، من أسرة أبي الخير، من جهينة:
شاعر، أديب، خطيب، ولد في باصونة (من قرى جرجا بمصر). وتعلم في الأزهر ودار العلوم، وتخرج مدرسا، واختير عضوا بجمعية المحافظة على القرآن الكريم، وجمعية الشبان المسلمين وجمعية الهداية الإسلامية، (1) مجلة "المجلة" القاهرية، عدد 15: 106 والموسوعة العربية الميسرة 787 ومجلة لواء الإسلام القاهرية سنة 11: 689 والأزهرية 7: 248.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 564

وشارك في الحركة الوطنية بشعره ومقالاته وخطبه. كان معتزا بنسبه العربي الصريح، غيورا على الدين، ملتزما أساليب الشعراء المتقدمين. من آثاره "إعجاز القرآن" (1).

التستري [355 - بعد 430 هـ / 966 - بعد 1039 م]

محمد بن عبد الملك بن سليمان بن أبي الجعد التستري، أبو بكر:
عالم حنبلي، من أهل تستر بعربستان، سمع بخراسان والعراق، ودخل الأندلس تاجرا سنة 430. قال الخزرجي: "كان عالما بفنون علم القرآن من قراءات، وإعراب، وتفسير .. " (2).

الكرجي [458 - 532 هـ / 1066 - 1138 م]

محمد بن عبد الملك بن محمد بن عمر ابن محمد الكرجي، أبو الحسن:
محدث، مفسر، شاعر، أديب، من (1) شعراء مصر 41 وأعلام الأدب والفن 2: 459 وفي الأدب الحديث 2: 373 والأعلام 7: 125 ومقدمة ديوان شعره، ومجلة الرسالة 15: 593 والمنتخب من أدب العرب 1: 98.
(2) الصلة 2: 600 وطبقات المفسرين 2: 187.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 565

فقهاء الشافعية، نسبته إلى الكرج، بين أصبهان وهمذان. قال السبكي: "أفنى عمره في جمع العلم ونشره، وروى عنه جماعة، وصنف تصانيف في المذهب، والتفسير .. ". ونسبه ابن الأثير إلى الكرخ وقال: "سمع بها وأصفهان وهمذان وغيرها". له تصانيف منها "تفسير القرآن" (1).

المرجاني [724 - 781 هـ / 1324 - 1379 م]

محمد بن عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن محمد المرجاني، أبو عبد الله:
مفسر، فقيه مالكي، أصله من تونس، سكن الإسكندرية، ثم نزل مكة وتوفي بها. قال ابن حجر: "كان خيرا صالحا صاحب عبادة ومعرفة بالفقه وعناية بالتفسير، وكان يعرف علم الحرف" (2). (1) طبقات المفسرين 2: 187 وطبقات الشافعية 6: 137 والنجوم الزاهرة 4: 262 والمتظم 10: 75 والشذرات 4: 105 والعبر 4: 89 والبداية والنهاية 12: 213 ومرآة الزمان 8: 167 وهدية العارفين 2:
(2) إنباء الغمر 1: 207 وشذرات الذهب 6: 272.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 565

البغدادي [... - 1016 هـ / ... - 1607 م]

محمد بن عبد الملك البغدادي:
فقيه حنفي، مفسر، مشارك في بعض العلوم، من أهل بغداد. قدم دمشق سنة 977 هـ. ودرس بالدرويشية وبالجامع الأموي، ثم تولى مشيخته فسمي شيخ الحرم الأموي. مات بدمشق. له "ذيل" على حاشية ملا خسرو إلى تمام سورة البقرة من تفسير البيضاوي، ألفه سنة 1512 هـ، أوله "الحمد لله هادي المتقين" (1).

محمد عبده [1266 - 1323 هـ / 1849 - 1905 م]

محمد عبده بن حسن خير الله، من آل التركماني:
من مؤسسي النهضة المصرية الحديثة، وكبار الدعاة إلى التجديد والإصلاح في العالم الإسلامي، ومفتي الديار المصرية. ولد بحصة شبشير من قرى إقليم الغربية، ونشأ بقرية "محلة نصر" من قرى شبراخيت بإقليم البحيرة. تعلم بالجامع الأحمدي بطنطا، (1) خلاصة الأثر 4: 31 وكشف الظنون 190 وهدية العارفين 2: 267 ومعجم المؤلفين 10: 256.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 566

ثم بالأزهر بالقاهرة، حيث اتجه إلى دراسة العلوم الطبيعية والتاريخية إلى جانب العلوم الإسلامية. وجاء جمال الدين الأفغاني إلى مصر، فلازمه وأخذ عنه الفلسفة والمنطق، وتأثر به كثيرا. ونال شهادة العالمية (سنة 1877 م) فاشتغل بالتدريس في دار العلوم ومدرسة الألسن، وأخذ ينشر آراءه الحرة في الصحف، مما أثار عليه حقد المحافظين، فعزل من وظيفته وأبعد إلى قريته. ثم دعي إلى رئاسة تحرير "الوقائع المصرية"، وكانت حكومية، فصارت في عهده صحيفة الرأي الحر. وقامت الثورة العرابية، فنفخ في نارها، وكان في جملة مناصريها، وأفتى - على ما قيل - بخلع الخديوي توفيق، وحين أخمدت، واحتل الإنكليز مصر، سجن 3 أشهر للتحقيق، ونفي إلى بلاد الشام، فأقام في بيروت سنة، انتدب خلالها للتعليم الديني في الكلية الإسلامية، ثم سافر إلى باريس، فأصدر مع جمال الدين الأفغاني مجلة "العروة الوثقى" (13 مارس 1884) لمحاربة الإستعمار والطغيان في البلاد الإسلامية. ولمحمد عبده فيها "فصول في النقد والجدل والتوجيه السياسي العالي، بلغ فيها الذروة في نضج التفكير واستواء البيان وسمو

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 566

المعاني". ثم عاد إلى بيروت، وقضى فيها بضع سنوات معلما ومربيا، ولقيه الأمير شكيب أرسلان وأخذ عنه واستفاد منه. ولما عفي عنه، عاد إلى مصر (سنة 1306 هـ) وتولى منصب القضاء في المحاكم الأهلية، ثم عضوية مجلس إدارة الأزهر ممثلا للحكومة، ثم مستشارا في محكمة الاستئناف، فمفتيا للديار المصرية (سنة 1317 هـ) واستمر إلى أن توفي بالإسكندرية، ودفن في القاهرة، قال أحد مؤرخيه: "ويتلخص منهجه فى تفسير القرآن، في فهم الدلالة اللغوية، واستخدام العقل، والاستفادة من التقدم العلمي، وطرح البدع والخرافات. وقد صور العقيدة الإسلامية تصويرا سليما، وأنشأ جيلا من العلماء حذا حذوه في التفسير، على رأسه محمد رشيد رضا ومصطفى المراغي". من آثاره "تفسير جزء عم"، ونسب إليه تفسير القرآن، وهو لمحمد رشيد رضا (1). (1) تاريخ الأستاذ الإمام، ومحمد عبده لعثمان أمين، وسيرة الإمام الشيخ محمد عبده لمصطفى عبد الرازق، ورائد الفكر المصري لعثمان أمين، ومحمد عبده لعبد المنعم حمادة، والشيخ محمد عبده لأحمد الشايب، والشيخ محمد عبده لعبد الجواد سليمان، والشيخ محمد عبده لمحمد صبيح، والإسلام والتجديد في مصر 20 - 168، وتاريخ الصحافة العربية 2: 287 وفيض الخاطر 8: 155 وزعماء الإصلاح في العصر الحديث 285 وفي الأدب =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 567

السندي [... - 1138 هـ / ... - 1726 م]

محمد بن عبد الهادي التتوي السندي، أبو الحسن، نور الدين:
عالم بالحديث والتفسير والفقه والعربية. ولد في السند وأخذ عن علمائها، ورحل إلى تستر وأخذ بها عن جملة من الشيوخ. ثم هاجر إلى الحجاز وتوطن المدينة المنورة إلى أن توفي. من آثاره "حاشية على تفسير البيضاوي" (1).

غلام ثعلب [261 - 345 هـ / 875 - 957 م]

محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم، أبو عمر المطرز الباوردي، المعروف بغلام (ثعلب) = الحديث 227 وحاضر العالم الإسلامي 1: 283 وأدب المقالة الصحفية 62 وكنز الجوهر في تاريخ الأزهر 165 ورواد النهضة الحديثة 195 والأدب العربي المعاصر لشوقي ضيف 190 وتاريخ آداب اللغة العربية 4: 280 وأشهر مشاهير أدباء الشرق 2: 82 وأعلام الصحافة العربية 68 ولمحة في تاريخ الأزهر، ومعجم المطبوعات 1677 والأزهر بين الماضي والحاضر، والمكتبة البلدية، فهرس التفسير 8 - 10 وصفوة العصر 1: 517 وبناة النهضة العربية 77 والأعلام 6: 253 ومعجم المؤلفين 10: 272 ومصادر الدراسة الأدبية 2: 597.
(1) إيضاح المكنون 1: 140 وهدية العارفين 2: 318 وسلك الدرر 4: 66 وفهرس الفهارس 1: 103 ومعجم المطبوعات 1056 وفهرست الخديوية 1: 331 و 380 والأعلام 7: 132 ومعجم المؤلفين 10: 262.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 567

ثعلب: من أئمة اللغة. نسبته إلى باورد (وهي أبي ورد بخراسان). صحب ثعلبا النحوي زمانا حتى لقب "غلام ثعلب"، وأكثر من الأخذ عنه، واستدرك على كتابه الفصيح. وكان الأشراف والكتاب وأهل الأدب يحضرون عنده ليسمعوا منه كتب ثعلب وغيرها. قيل أنه أملى من حفظه ثلاثين ألف ورقة. وتوفي ببغداد. من كتبه "اليواقيت" رسالة في غريب القرآن، مخطوطة (1).

الطبري [... - بعد 446 هـ / ... - بعد 1054 م]

محمد بن عبد الواحد بن محمد الطبري، أبو طاهر:
مفسر، روى عن أبي يعلى الخليلي القزويني المتوفى سنة 446 هـ (1054 م). ذكره الرافعي في تاريخ قزوين وقال: مفسر، له كتاب "التفريد في فضائل التوحيد" ولم يؤرخ مولده ولا وفاته (2). (1) الأعلام 7: 132 ونزهة الألباء 345 والشذرات 2: 270 وتاريخ بغداد 2: 356 وابن خلكان 4: 329 وروضات الجنات 614 ولسان الميزان 5: 268 ومعجم الأدباء 18: 226 والمنتظم 6: 380 وإنباه الرواة 3: 171. والوافي 4: 72 والشذرات 2: 370.
(2) تاريخ قزوين 130 و 341 ترجمة عبد الجبار بن محمد. وطبقات المفسرين 2: 188.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 568

الملاحي [549 - 619 هـ / 1154 - 1222 م]

محمد بن عبد الواحد بن إبراهيم بن مفرج ابن أحمد الغافقي الملاحي، أبو القاسم:
مؤرخ، محدث، حافظ، نسابة أديب، عارف بالتفسير، من أعلام المالكية. من أهل غرناطة، ونسبته إلى قرية الملاحة (على بريد من غرناطة) نزلها سلفه. حدث، وأخذ عنه الناس، وانتفعوا به. أثنى عليه ابن الأبار وغيره. من كتبه "فضائل القرآن" مخطوط، في الإسكندرية (1).

ضياء الدين المقدسي [569 - 643 هـ / 1174 - 1245 م]

محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور السعدي، المقدسي، ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي، أبو عبد الله، ضياء الدين:
حافظ حجة، مؤرخ، كان محدث الشام وشيخ السنة في وقته. ولد في الدير المبارك في قاسيون بدمشق، وسمع (1) الوافي 4: 68 وتذكرة الحفاظ 1402 والتكملة 2: 609 الرقم 1604 ونيل الابتهاج 228 وهدية العارفين 2: 111 وفهرس الفهارس 2: 252.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 568

بها وبمصر وبغداد وأصبهان وهمذان ونيسابور وهراة، وكتب عن أزيد من خمسمائة شيخ. وتنسب إليه "دار الحديث الضيائية" بسفح قاسيون، شرقي الجامع المظفري، ووقف بها كتبه. قال الصفدي: "جمع بين فقه الحديث ومعانيه وشدا طرفا من الأدب وكثيرا من اللغة والتفسير ونظر في الفقه وناظر فيه" توفي بدمشق. من كتبه الكثيرة "فضائل القرآن" (1).

ابن الهمام [790 - 861 هـ / 1388 - 1457 م]

محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد ابن مسعود، السيواسي ثم الإسكندري، كمال الدين، المعروف بابن الهمام:
من أكابر فقهاء الحنفية، عارف بالتفسير والفرائض والنحو والمنطق والحساب والتصوف واللغة والموسيقى وأصول الديانات. أصله من سيواس. (1) ذيل طبقات الحنابلة 2: 236 وتذكرة الحفاظ 1405 والعبر 5: 179 والنجوم الزاهرة 6: 354 والشذرات 5: 224 والوافي 4: 65 وفوات الوفيات 3: 426 والبداية والنهاية 13: 169 والدارس 2: 91 والقلائد الجوهرية 1: 76 ومجلة المجتمع العربي 13: 321 ومجلة معهد المخطوطات 2: 90

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 569

ولد بالإسكندرية وبها نشأ وتعلم، وقدم القاهرة وأخذ عن علمائها. وأقام بحلب عند شيخه ابن الشحنة إلى أن مات. وحج وجاور بالحرمين، ثم كان شيخ الشيوخ بالخانقاه الشيخونية بمصر. ومات بالقاهرة (1).

النيسابوري [... - 338 هـ / ... - 949 م]

محمد بن عبدوس بن أحمد بن الجنيد، أبو بكر، النيسابوري:
مقرىء، مفسر، واعظ، من أهل نيسابور. ذكره صاحب طبقات المفسرين وقال: "إمام في القراءات، عالم بمعاني القرآن، سمع السري بن خزيمة، وأبا عبد الله البوشنجي، وتلا على حمدون المقرىء، وأبي الحسن ابن شنبو، سمع منه الحاكم وأثنى عليه" (2). (1) الضوء اللامع 8: 127 وبغية الوعاة 1: 166 والبدر الطالع 2: 201 والشذرات 7: 298 والفوائد البهية 180 وهدية العارفين 2: 201 والأعلام 7: 134 ومعجم المؤلفين 10: 264.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 191.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 569

الجبائي [235 - 303 هـ / 849 - 916 م]

محمد بن عبد الوهاب بن سلام بن خالد بن حمزة، أبو علي الجبائي:
من أئمة المعتزلة، ورئيس علماء الكلام في عصره، وإليه نسبة الطائفة "الجبائية". ولد في "جبى" - من قرى البصرة - وانتقل إلى البصرة، وأخذ عن الشحام الذي كان أهم رجال المعتزلة بها، ولما مات الشحام، أصبح الجبائي رئيسا لهذه المدرسة حتى وفاته. أخذ عنه ابنه أبو هاشم، وأبو الحسن الأشعري، ثم خرج الأشعري عليه وعلى مذهب المعتزلة لاختلافه معه في مسألة الصلاح والأصلح. له مقالات وآراء انفرد بها في المذهب. من كتبه "تفسير القرآن" في عشر مجلدات؛ لم يصلنا منها شيء. وقد رد عليه الأشعري في كتابه "تفسير القرآن والرد على من خالف البيان من أهل الإفك والبهتان". ويقال إن ابن فورك قد أخذ كثيرا من تفسير الجبائي. وله أيضا كتاب "متشابه القرآن" اقتبس منه ابن أبي الحديد في كتاب "شرح نهج البلاغة" ج 3: 34، 51، 54 من غير أن يسمي هذا الكتاب، كما اعتمد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 570

عليه أبو عمر أحمد بن محمد بن حفص الخلال في كتابه "الرد على الجبرية والقدرية فيما تعلقوا به من متشابه القرآن الكريم" (1).

ابن الحنبلي [578 - 652 هـ / 1182 - 1254 م]

محمد (ويقال في اسمه سعد) بن عبد الوهاب بن عبد الكافي بن عبد الوهاب بن عبد الواحد الأنصاري، الشيرازي الأصل، الدمشقي، أبو بكر، ويقال: أبو اليمن، وأبو المعالي، وأبو سعيد، المعروف بابن الحنبلي:
واعظ، عارف بالتفسير، ولد في دمشق وبها نشأ وتعلم. ورحل، فوعظ في مصر والمغرب والأندلس، ومات بالقرب من مراكش. قال (1) طبقات المفسرين للسيوطي 33 وطبقات المفسرين للداودي 2: 189 وطبقات المعتزلة 80 ووفيات الأعيان 4: 267 والوافي بالوفيات 4: 74 وتاريخ التراث العربي 2: 406 ولسان الميزان 5: 271 وروضات الجنات 161 والمنتظم 6: 137 وشذرات الذهب 2: 249 والبداية والنهاية 11: 125 والنجوم الزاهرة 3: 189 والأعلام 7: 136 ومعجم المؤلفين 10: 269 والموسوعة العربية الميسرة 611 ودائرة المعارف الإسلامية 6: 270 - 274 وتراجم الرجال 35 وتبيين كذب المفتري 137 واللباب 1: 225.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 570

الداودي: "حفظ الكثير، وعرف التفسير. وكان يفتتح مجالس وعظه بالتفسير بعد الخطبة والدعاء وشيء من أخبار الصالحين .. وكان شافعي المذهب، مستحسن المنزع، لولا حرص كان فيه من باب التكسب، ومع ذالك فقد كان من حسنات وقته" (1).

عبد الكريم زاده [... - 975 هـ / ... - 1568 م]

محمد بن عبد الوهاب بن عبد الكريم، المعروف بعبد الكريم زاده:
مفسر، لغوي، من فقهاء الحنفية، تركي الأصل، عربي التصانيف. كان جده عبد الكريم قاضيا بالعسكر في دولة السلطان محمد خان. وتولى أبوه عبد الوهاب "الدفتردارية" في عهد السلطان سليم خان. ونشأ هو متفرغا للعلم، فأخذ عن علماء عصره حتى نبغ واشتهر. قال صاحب "شذرات الذهب": وكان حلو المفاكهة، طيب المعاشرة، لا يكتب بالقلم الذي يكتب (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 190 وذيل طبقات الحنابلة 2: 267.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 571

به اسم الله تعالى". من كتبه "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي، وصل فيها إلى سورة طه. قال صاحب كشف الظنون: "ولم تنتشر" (1).

محمد بن عبد الوهاب [1115 - 1206 هـ / 1703 - 1792 م]

محمد بن عبد الوهاب بن سليما بن أحمد بن راشد بن يزيد التميمي النجدي:
زعيم النهضة الدينية الإصلاحية الحديثة في جزيرة العرب. ولد في العيينة بنجد، ونشأ بها، ورحل مرتين إلى الحجاز، فمكث في المدينة مدة قرأ بها على بعض علمائها. ودخل البصرة فأوذي فيها. وعاد إلى نجد، فسكن حريملاء، ثم انتقل إلى العيينة، ناهجا نهج السلف الصالح داعيا إلى التوحيد ونبذ البدع، وقصد أميرها عثمان بن حمد بن معمر النجدي (ت: 1163 هـ) وكان مما قاله له: "أرجو إن قمت بنصر لا اله الأ الله أن يظهرك الله تعالى وتملك نجدا (1) شذرات الذهب 8: 80 و 385 وهدية العارفين 2: 250 وكشف الظنون 191 والأعلام 6: 256 ومعجم المؤلفين 10: 270.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 571

وأعرابها". فوعده بمساعدته، ثم تلكأ. ففارقه ابن عبد الوهاب إلى محمد ابن سعود (ت: 1179 هـ) أمير الدرعية، فقبل دعوته، وتعاهدا على أن يكون إبن سعود "حارسا للدين وناصرا للسنة"، وأن يستمر ابن عبد الوهاب على الجهر بدعوته. ولما اتسع نطاق ملك السعوديين (محمد بن سعود، ومن بعده ابنه عبد العزيز، ثم سعود بن عبد العزيز) انتشرت دعوته حتى بلغت أطراف عمان ونجران واليمن وعسير إلى شواطىء الفرات وبادية الشام، ومن الخليخ العربي إلى البحر الأحمر. كما تأثر بها رجال الإصلاح في الهند ومصر والعراق وسورية وتونس وغيرها. وعرف من والاه وشد إزره في قلب جزيرة العرب بأهل التوحيد "إخوان من أطاع الله" وسماهم خصومهم بالوهابيين نسبة إليه، وكانت وفاته في الدرعية، وحفداؤه اليوم يعرفون ببيت "الشيخ" ولهم مقام رفيع عند العائلة المالكة السعودية. من آثاره "تفسير سورة الفاتحة" (1). (1) محمد بن عبد الوهاب، لأحمد عبد الغفور عطار، والموسوعة العربية الميسرة 21 والمجددون في الإسلام 437 ومختصر طبقات الحنابلة 137 والأعلام =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 572

ابن منظور [... - 750 هـ / ... - 1349 م]

محمد بن عبيد الله بن محمد بن يوسف، أبو بكر بن منظور القيسي:
أديب، خطيب، من أعلام القضاة في الأندلس. أصله من إشبيلية، من بيت علم وأدب وفضل. نشأ بمالقة. قال النباهي: "ولي القضاء بجهات شتى من الأندلس، فحمدت سيرته، وشكرت طريقته، ثم تقدم ببلده مالقة قاضيا وخطيبا بقصبتها، وله تآليف سمعت عليه بعضها وناولني سائرها، منها "البرهان والدليل، في خواص سور التنزيل" (1). = 7: 137 ومعجم المؤلفين 10: 269 والمسك الأذفر 111 وهدية العارفين 2: 350 ومعجم المطبوعات 169 ومجلة الثقافة (المصرية) 5: 2041 و 2065 ومجلة الزهراء 3: 417 وزعماء الإصلاح 7 والفكر السامي 4: 196 وحاضر العالم الإسلامي 4: 161 ومجلة المقتطف 27: 295 و 30: 699 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 356 ومحاضرات عن الحركات الإصلاحية ومراكز الثقافة في الشرق الإسلامي 56 وتاريخ مصر الحديث 2: 156 (ط 2) وتاريخ نجد الحديث 21 وأبجد العلوم 871.
(1) تاريخ قضاة الأندلس 154 والدرر الكامنة 4: 156 وهدية العارفين 2: 156 والأعلام 6: 260 ومعجم المؤلفين 90: 279.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 572

الجعد [... - 288 هـ / ... - 901 م]

محمد بن عثمان بن مسبح الشيباني، أبو بكر، المعروف بالجعد:
نحوي، لغوي، عالم بالقراءات والتفسير، من أهل بغداد. ووفاته في أكثر مصادر ترجمته سنة نيف و 320 هـ. قال الزركلي: "وفي كتاب "الألقاب" مخطوط، لابن الفرضي: توفي في شهر رمضان من سنة 288 هـ ودفن في باب السلام". من كتبه "معاني القرآن" و "غريب القرآن" و "ناسخ القرآن ومنسوخه" قال الخطيب البغدادي: "حدث به أبو بكر أحمد بن علي بن جعفر بن سلم عنه، وهو من أحسن الكتب وأجودها، (1).

ابن أبي شيبة [.. - 297 هـ / ... - 909 م]

محمد بن عثمان بن محمد بن أبي (شيبة العبسي الكوفي، أبو جعفر) (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 193 وتاريخ بغداد 3: 47 ومعجم الأدباء 18: 250 وإنباه الرواة 3: 184 وبغية الوعاة 1: 171 ونزهة الألباء 309 والوافي بالوفيات 4: 82 والنسخ في القرآن الكريم 1: 325 وهدية العارفين 2: 29 والأعلام 6: 260 ومعجم المؤلفين 10: 287 وكشف الظنون 1920 وفيه أن له "ناسخ الحديث ومنسوخه" خطأ. والفهرست لابن النديم 90.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 573

شيبة العبسي الكوفي، أبو جعفر: مؤرخ لرجال الحديث، من الحفاظ، سمع ابن المديني وأحمد بن يونس وغيرهما. وروى عنه الطبراني والنجاد. مختلف في توثيقه. مات ببغداد عن نيف وثمانين عاما. قال الذهبي: "له تآليف مفيدة، منها كتاب "فضائل القرآن" (1).

العليابادي [... - حيا 628 هـ / ... - حيا 1231 م]

محمد بن عثمان بن محمد، حسام الدين، العليابادي السمرقندي:
فقيه حنفي، مفسر، له "مطلع المعاني ومنبع المباني" في تفسير القرآن، في مجلدات. قال صاحب كشف الظنون: "وهو تفسير كبير بالقول، أوله: الحمد لله الذي أنزل القرآن هدى وبيانا الخ. افتتح في إملائه يوم الأربعاء لثلاث ليال (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 192 وميزان الاعتدال 3: 642 والمنتظم 6: 95 ولسان الميزان 5: 280 وتذكرة الحفاط 2: 661 والنجوم الزاهرة 3: 171 والوافي بالوفيات 4: 82 وتاريخ بغداد 3: 42 وشذرات الذهب 2: 226 والعبر للذهبي 2: 108 والأعلام 6: 260 ومعجم المؤلفين 10: 285.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 573

خلون من رجب سنة 628 هـ، وذكر في ديباجته ما ذكره صاحب الكشاف من لزوم العلمين" (1).

الخراساني [... - 742 هـ / ... - 1341 م]

محمد بن عثمان الخراساني، نور الدين:
محدث، مفسر، من أهل خراسان. له "لطائف التفسير" (2).

الميرغني [1208 - 1268 هـ / 1793 - 1852 م]

محمد عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله الميرغني المحجوب، الحنفي الحسيني:
مفسر، متصوف، ولد بالطائف، وتعلم بمكة، وتصوف، ونشر الطريقة الميرغنية في الحجاز. وانتقل إلى مصر فدخل منفلوط وأسيوط، ثم قصد السودان فأكرمه أهلها وأخذوا عنه الطريقة الميرغنية. وتوفي بالطائف. من آثاره "تاج التفاسير لكلام الملك الكبير" طبع، (1) هدية العارفين 2: 112 وكشف الظنون 1721 ومعجم المؤلفين 10: 286
(2) شد الإزار 79 ومعجم المؤلفين 10: 282

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 574

مجلدان (1).

النجار [1255 - 1331 هـ / 1839 - 1913 م]

محمد بن عثمان بن محمد النجار، أبو عبد الله:
فقيه مالكي، أصولي، محدث، مفسر، من أهل تونس، تعلم بجامع الزيتونة، ودرس. وأسندت إليه خطة العدالة سنة 1271 هـ ثم "الفتوى" سنة 1313 هـ واستمر إلى أن توفي. قال صاحب شجرة النور: "كان عالما بالأنساب، وتراجم المؤلفين، متبحرا في العلوم النقلية، إماما في العلوم: العقلية، له "تقريرات" على تفسير البيضاوي" (2)

السجستاني [... - 330 / ... - 941 م]

محمد بن عزيز السجستاني، أبو بكر العزيزي:
مفسر، أديب. لغوي، (1) جامع كرامات الأولياء 1: 365 ومعجم المطبوعات 1828 والأعلام 7: 144 وفهرس التيمورية 3: 298 وهدية العارفين 2: 373 ومعجم المؤلفين 10: 286 وفهرس دار الكتب المصرية 8: 237.
(2) هدية العارفين 2: 377 ومعجم المطبوعات 1631 الأعلام الشرقية 2: 177 وشجرة النور 421 والأعلام 6: 263 ومعجم المؤلفين 10: 286.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 574

أقام ببغداد، وأخذ عن أبي بكر الأنباري، اشتهر بكتابه "غريب القرآن" طبع سنة 1325 هـ على حروف المعجم. واسمه الأصلي "نزهة القلوب" أو "التبيان في تفسير القرآن". قال صاحب تاريخ التراث العربي: "يقال أنه عمل فيه خمسة عشر عاما، ثم قدمه إلى أستاذه أبي بكر بن الأنباري ليعطي رأيه فيه، وقد صحح له فيه بعض المواضع. وبمقارنة هذا الكتاب بكتاب "مجاز القرآن" لأبي عبيدة يتضح لنا أن هذا الكتاب المشهور ليس في حقيقة الأمر إلا مختصرا عاديا من كتاب "مجاز القرآن". وربما كان السبب في شهرة هذا الكتاب يرجع إلى أن المؤلف قد أدرك وعرف قيمة كتاب أو عبيدة كمرجع لا ينضب معينه لتفسير القرآن، وأنه كذلك يسر استعماله بترتيب المواد المختارة منه وفق أشكالها ترتيبا أبجديا" (1). (1) الوافي 4: 95 وفيه عزير، بزاي أولى وراء ثانية، وأكثر الناس يقولونه بزايين .. وقال الدارقطني: بالزاي، وكان معاصره". واللباب 2: 338 وفيه: محمد بن عزير .. "ومن قاله بزاءين فقد أخطأ". والقاموس 2: 183 مادة عزز: محمد بن عزيز .. والبغادنة يقولون بالراء وهو تصحيف، وبعضهم صنف فيه وجمع كلام الناس وقد ضرب في حديد بارد" وفي تاج العروس (4: 57) تعليق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 575

العزيزي [القرن 13 الهجري / القرن 19 الميلادي]
محمد العزيزي: فقيه شافعي، مفسر، له "خلاصة البيان في ذكر ما أورده مولانا حسن أفندي شيخ زاده من الإشكال في قوله تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي} الآية" (1).

الباقر [57 - 114 هـ / 676 - 732 م]

محمد بن علي زين العابدين بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي، أبو جعفر الباقر:
خامس الأئمة الإثني عشر عند الإمامية. كان سيد بني هاشم في زمانه. يعد مفسرا وزاهدا وفقيها. اشتهر بالباقر من مسهب في إثبات أنه بالزاي لا بالراء". وفي المشتبه (2: 4601) أنه بالراء لا بالزاي، وفي تبصير المنتبه (3: 948) أنه بالزاي ... " الخ، وانظر أيضا بغية الوعاة 1: 171 ونزهة الألباء 314 وتاريخ التراث العربي 1: 211 وكشف الظنون 1140 و 1208 و 1945 وهدية العارفين 2: 36 والأعلام 7: 149. (1) الأزهرية 1: 227 ومعجم المؤلفين 10: 292. ونسبة صاحب الترجمة لقرية "العزيزية" بشرقية مصر، وممن عرف بهذه النسبة علي بن علي العزيزي المتوفى سنة 1199 هـ وله تصانيف.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 575

قولهم: بقر العلم، يعني: شقه فعلم أصله وخفيه. قال صاحب تاريخ التراث العربي: "انتشرت أكثر معارفه عن طريق ابنه جعفر، وله تلميذ آخر معروف ومشهور، هو أبو الجارود زياد ابن المنذر. ولم ينضم أبو الجارود بعد موت أستاذه إلى ابنه جعفر، ولكنه انضم إلى أخيه زيد، ونقل آراء الباقر إلى المدرسة الزيدية الناشئة". من آثاره "تفسير القرآن" رواه عنه أبو الجارود (1).

الحكيم الترمذي [... - نحو 320 هـ / ... - نحو 932 م]

محمد بن علي بن الحسن بن بشر، أبو عبد الله، الحكيم الترمذي:
حافظ، محدث، صوفي، عالم بأصول الدين، من كبار مشايخ خراسان في وقته. من أهل "ترمذ". ألف كتاب "ختم الولاية" فاتهم بالزندقة، ونفي (1) تذكرة الحفاظ 125 وتهذيب التهذيب 9: 350 وحلية الأولياء 3: 180 وطبقات الداودي 2: 198 وابن خلكان 4: 174 والذريعة 1: 315 ونزهة الجليس 2: 23 وذيل المذيل 96 وأعيان الشية 4: 3 وتاريخ التراث العربي 2: 239 والأعلام: 153 وصفة الصفوة 2: 60 واليعقوبي 3: 60 وقيل في وفاته: سنة 117 أو 118 هـ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 576

من بلده، وقيل: اتهم باتباع طريقة الصوفية في الإشارات ودعوى الكشف، وقيل فضل الولاية على النبوة. ورد بعض العلماء هذه التهمة عنه. قال السبكي: "فجاء إلى بلخ فقبله أهلها لموافقته إياهم على المذهب". وقال ابن حجر "عاش إلى حدود العشرين وثلاث مائة، فإن الأنباري سمع منه سنة ثماني عشرة وثلاث مائة". من آثاره "مسألة" في شرح سورة محمد الآية 19، وفيها ترتيب (للعمال) وفق منازلهم الصوفية في الجنة في 9 طبقات. (مخطوط) و "تفسير آية: {شرقية ولا غربية} (سورة 24 الآية 35) (1).

ابن عبدك [... - 347 هـ / ... - 958 م]

محمد بن علي بن عبدك (اختصار (عبد الكريم) الجرجاني، أبو أحمد، المعروف بالعبدكي وابن عبدك) (1) طبقات الصوفية للسلمي 217 وتذكرة الحفاظ 645 وحلية الأولياء 10: 233 ومجلة المشرق 55: 245 ولسان الميزان 5: 308 والرسالة المستطرفة 43 ومعجم المطبوعات 633 وتاريخ التراث العربي 2: 464 وهدية العارفين 2: 15 ومفتاح السعادة 2: 170 ومعجم المؤلفين 10: 315 وكشف الظنون في مواضع متفرقة، والأعلام 7: 156 ومنجد الأعلام 186 ودائرة المعارف الإسلامية 5: 227 وطبقات السبكي 2: 20 والفهرس التمهيدي 139 و 145 و 149.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 576

عبد الكريم) الجرجاني، أبو أحمد، المعروف بالعبدكي وابن عبدك: فقيه، متكلم، مفسر، أديب، من أهل جرجان، وكان مقدم الشيعة بها، استوطن نيسابور مدة، ومات بجرجان. روى عنه الحاكم. له كتب، منها "تفسير القرآن" (1).

القفال الكبير [291 - 365 هـ / 904 - 976 م]

محمد بن على بن إسماعيل الشاشي، أبو بكر، المعروف بالقفال الكبير:
إمام عصره بما وراء النهر، محدث، مفسر، أصولي، لغوي، أديب، مولده ووفاته في الشاش (وراء نهر سيحون) رحل في طلب الحديث إلى خراسان والعراق والحجاز والشام والثغور، وانتشر عنه المذهب الشافعي في ما وراء النهر، وهو أول من صنف الجدل الحسن من الفقهاء. من تصانيفه "تفسير القرآن". قال الذهبي: "سئل أبو سهل الصعلوكي عن تفسير أبي بكر القفال، فقال: قدسه من وجه (1) اللباب 2: 312 وفهرست الطوسي 193 وأعيان الشيعة 46: 62 وتاج التراجم 44 ومنهج المقال 309.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 577

ودنسه من وجه، أي دنسه من جهة نصرة مذهب الإعتزال". وقال ابن عساكر: "بلغني أنه كان مائلا عن الاعتدال قائلا بالاعتزال في أول أمره، ثم رجع إلى مذهب الأشعري (1).

ابن بابويه [306 - 381 هـ / 916 - 991 م]

محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي، أبو جعفر، ويعرف بالشيخ الصدوق:
محدث، حافظ، مفسر، أصولي، من كبار فقهاء الشيعة الإمامية. لم ير في القميين مثله، نزل بالري، وارتفع شأنه في خراسان، وورد بغداد وحدث بها عن أبيه، وتوفي ودفن بالري. من آثاره "تفسير القرآن" و "الناسخ والمنسوخ" (2). (1) الوافي 4: 112 وابن هداية 88 وابن خلكان 4: 200 وتبيين كذب المفتري 182 والسبكي 3: 200 وتهذيب الأسماء واللغات 2: 282 والعبر 2: 338 وشذرات الذهب 3: 51 والنجوم الزاهرة 4: 111 وطبقات الشيرازي 112 وهدية العارفين 2: 308 وطبقات المفسرين 2: 196 وطبقات المفسرين للسيوطي 26 ومرآة الجنان 2: 381 وطبقات العبادي 92 واللباب. ومعجم المؤلفين 10: 308 والأعلام 7: 159 وقيل في وفته: سنة 330 أو 335 أو 336 أو 365 أو 366 هـ.
(2) أعيان الشيعة 46: 153 ومنتهى المقال 282 وهدية العارفين 2: 52 والذريعة 5: 140 وروضات =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 577

الأدفوي [304 - 388 هـ / 916 - 998 م]

محمد بن علي بن أحمد الأدفوي، أبو بكر:
نحوي، مفسر، مقرىء، من أهل أدفو - بصعيد مصر الأعلى -. كان يبيع الخشب بالقاهرة. أخذ النحو عن أبي جعفر النحاس، وانفرد بالإمامة في وقته في قراءة نافع، رواية ورش. مات بالقاهرة. من آثاره "الإستغناء" في تفسير القرآن، في مئة وعشرين مجلدا، صنفه في اثنتي عشرة سنة. قال الذهبي: "منه نسخه بمصر بوقف القاضي الفاضل عبد الرحيم". وقال الأدفوي صاحب الطالع السعيد: "وقفت على كتابه "الإستغناء" في التفسير في مجلدات كثيرة، رأيت منه من نسخة عشرين مجلدا، ويقال إنه في مائة أو ما يقاربها" وقال القفطي: وهو أكبر كتاب صنف في التفسير، جمع فيه من العلوم ما لم يجتمع لغيره" (1). = الجنات 557 وفهرست الطوسي 156 ومنهج المقال 307 وتنقيح المقال 3: 154 ودائرة المعارف الإسلامية (ط 1) 1: 94 ومعجم المطبوعات 43.
(1) طبقات المفسرين للسيوطي 38 وطبقات المفسرين للداودي 2: 194 وإنباه الرواة 3: 186 =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 578

الوزان [... - نحو 410 هـ / ... - نحو 1019 م]

محمد بن علي بن المظفر الوزان:
مفسر، عارف بالعربية، عاش في نهاية القرن الرابع وأوائل القرن الخامس الهجري، من آثاره "لغة القرآن" مخطوط (1).

الأصبهاني [... - 414 هـ / ... - 1023 م]

محمد بن علي بن حمويه الأصبهاني، أبو بكر، المعروف بالجمال:
مفسر، واعظ، من أهل أصبهان. ترجم له السيوطي في طبقات المفسرين وقال: "كان ملك العلماء في وقته بأصبهان" (2). = وبغية الوعاة 1: 189 والوافي 4: 117 وتاج العروس 10: 128 وهدية العارفين 2: 56 وكشف الظنون 79 و 441 وحسن المحاضرة 1: 490 وتاريخ التراث العربي 1: 217 وغاية النهاية 2: 198 وطبقات ابن قاضي شهبة 1: 97 والشذرات 3: 130 والطالع السعيد 552 والكواكب السيارة 157 والقاموس 3: 116 وروضات الجنات 697 وجامع كرامات الأولياء 1: 102 والأعلام 7: 160 وهو في بعض هذه المصادر محمد بن علي بن محمد أو محمد بن محمد.
(1) تاريخ التراث العربي 1: 221
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 39 وعنه طبقات الداودي 2: 221. قلت: لم أعثر على ترجمة وافية له =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 578

ابن مهريزد [366 - 459 هـ / 977 - 1067 م]

محمد بن علي بن محمد بن الحسين مهريزد الأصبهاني، أبو مسلم:
معتزلي، عالم بالتفسير والأدب، كان محدث أصبهان في عصره، وتوفي بها. قال ابن حجر: "كان من كبار المعتزلة، عارفا بالعربية .. " له "تفسير القرآن" على مذهب المعتزلة، في عشرين مجلدا، سماه "جامع التأويل لمحكم التنزيل" (1).

الدامغاني [398 - 478 هـ / 1007 - 1085 م]

محمد بن علي بن محمد بن الحسن بن عبد الملك، أبو عبد الله الدامغاني: = في كتب الرجال، ولم يذكر في وفيات سنة 414 هـ، وفي كتاب "أخبار أصبهان" (2: 304) ترجمة لأصبهاني اسمه: محمد بن علي بن أحمد الحمال، وكنيته أبو بكر. ولكن هذا عاش في القرن الثاني للهجرة، فقد روى عن شعبة المتوفى سنة 160 هـ وعن خالد بن الحارث المتوفى سنة 186 هـ.
(1) الوافي 4: 130 والداودي 2: 211 وبغية الوعاة 1: 188 وطبقات المفيرين للسيوطي 32 وميزان الاعتدال 3: 655 ولسان الميزان 5: 298 وهدية العارفين 2: 71 وإيضاح المكنون 1: 352 والشذرات 3: 307 والأعلام 7: 163.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 579

قاضي القضاة، وشيخ الحنفية في زمانه. ولد بدامغان، وتفقه بها وبنيسابور، ثم ببغداد (سنة 418 هـ). قال الصفدي: حصل العلم على الفقر والقنوع، وآلى به الأمر إلى أن ولي قضاء القضاة للمقتدر بالله العباسي ولأبيه، بعد أن كان يحرس في درب الرياح، وانتشر ذكره، وكان مثل القاضي أبو يوسف في أيامه حشمة وسؤددا وعقلا ووجاهة". وبقي في القضاء نحو ثلاثين سنة. ذكر له بروكلمان كتاب "الزوائد والنظائر" في غريب القرآن مخطوط (1).

ابن الجوزي [428 - 483 هـ / 1037 - 1090 م]

محمد بن علي - ويقال يعلى - بن محمد بن وليد بن عبيد المعافري، أبو بكر، ويعرف بابن الجوزي:
فقيه مالكي، مفسر، متكلم، من أهل إشبيلية، وأصله من قرطبة. دخل (1) الجواهر المضية 2: 96 والفوائد البهية 182 وتاريخ بعداد 3: 109 والنجوم الزاهرة 5: 121 والوافي 4: 139 وهدية العارفين 2: 74 واللباب 1: 486 وبروكلمان 1: 373 والذيل 1: 637 والأعلام 7: 163.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 579

إفريقية (تونس) وأخذ عن الديباجي وغيره. له "تفسير القرآن" لم يكمله (1).

النسفي [... - 517 هـ / ... - 1123 م]

محمد بن علي بن يحيى بن يوسف، ابن هبيرة، أبو الرضا النسفي، ثم البغدادي:
مفسر، نحوي، حافظ للحديث، من أهل نسف - من بلاد ما وراء النهر -. دخل بغداد وأخذ عن طراد الزينبي (398 - 491 هـ) مسند العراق في عصره، وحدث عنه. قال الصفدي: "كان حافظا، له معرفة تامة بالتفسير والنحو والأدب" (2).

ابن شهر اشوب [488 - 588 هـ / 1095 - 1192 م]

محمد بن علي بن شهر اشوب السروي المازندراني، أبو جعفر، رشيد الدين:
عالم بالحديث والتفسير (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 213 وشجرة النور 121 وهدية العارفين 2: 75 والصلة. ومعجم المؤلفين 11: 61.
(2) الوافي 4: 147 وطبقات المفسرين للسيوطي 38 وطبقات المفسرين للداودي 2: 212.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 580

والأصول، من فقهاء الشيعة الإمامية. من سارية مازندران، خافه واليها، فأمره بالخروج منها، فذهب إلى بغداد في أيام المقتفي العباسي، وعظمت منزلته. ثم انتقل إلى الموصل، واستقر بحلب وتوفي بها. من كتبه "أسباب نزول القرآن" و "تأويل متشابهات القرآن" مخطوط (1).

النوقاني [... - 592 هـ / ... - 1196 م]

محمد بن علي بن نصر بن أبي سعيد النوقاني، فخر الدين، أبو عبد الله، وأبو المفاخر:
فقيه شافعي، مفسر، أصولي، منطقي، محدث، نسبته إلى نوقان - إحدى مدينتي طوس -. تفقه بنيسابور، ثم قدم بغداد وولي مدرسة أم الخليفة الناصر. قال ابن النجار: (1) إعلام النبلاء 4: 308 وهو فيه ابن شهر اسوب، ومثله في الوافي 4: 164 وبغية الوعاة 1: 181. وفي لسان الميزان 5: 310 ابن سهراسوب. وانظر أيضا تنقيح المقال 156 وأعيان الشيعة 46: 136 وطبقات المفسرين للسيوطي 37 وطبقات المفسرين للداودي 2: 199 وهدية العارفين 2: 102 وروضات الجنات 575 وسفينة البحار 1: 726 ومعجم المطبوعات 1607 ومصفى المقال 414 وفوائد الرضوية 568 والأعلام 7: 163 والذريعة 2: 12 و 3: 306 ومعجم المؤلفين 11: 17.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 580

وأكثر الفقهاء من المدرسين ببغداد من الشافعية والحنابلة تلاميذه. وقال الصفدي: "له يد في التفسير والمنطق، مات ببغداد" (1).

ابن عسكر [... - 636 هـ / ... - 1239 م]

محمد بن علي بن الخضر بن هارون الغساني، أبو عبد الله، المعروف بابن عسكر:
قاض، أديب، نحوي مقرىء، عالم بالتاريخ والحديث، من أهل مالقة بالأندلس، ولي قضاءها نيابة ثم أصالة، واستعفى فلم يجب، وحسنت سيرته، فاستمر على ذلك بقية عمره. من كتبه "المشرع الروي في الزيادة على غريبي الهروي" في القرآن والحديث (2) (1) طبقات المفسرين للسيوطي 39 وطبقات المفسرين للداودي 211 والوافي 4: 171.
(2) اختصار القدح 130 وفيه مات بمالقة سنة 638 هـ. وقضاة الأندلس 123 ونفح الطيب 2: 351 وانظر فهرسته، والمغرب 1: 431 والتكملة 2: 641 وكشف الظنون 1209 و 1692 وبغية الوعاة 1: 179 وهدية العارفين 2: 113 والإحاطة 2: 122 والأعلام 7: 170 ومعجم المؤلفين 11: 7.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 581

الشيخ الأكبر ابن عربي [560 - 638 هـ / 1165 - 1240 م]

محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله الحاتمي الطائي الأندلسي، أبو بكر، المعروف بمحيي الدين بن عربي، الملقب بالشيخ الأكبر:
صوفي، عرف بمذهبه في وحدة الوجود. ولد في مرسية بالأندلس، ودرس الفقه والحديث باشبيلية، وسمع بقرطبة، وقام برحلة، فدخل بجاية - بالمغرب الأوسط - ومصر والحجاز والشام وما بين النهرين وبلاد الروم. وأنكر عليه أهل مصر آراءه، فعمل بعضهم على إراقة دمه، وحبس، فسعى في خلاصه أبو الحسن علي بن أبي نصر فتح البجائي (وكان من أكابر فقهاء المالكية في وقته) فنجا. ثم استقر في دمشق، وتوفي بها، ودفن بسفح قاسيون. وكان ظاهري المذهب في العبادات، باطني النظر في الاعتقادات. واتهم بأنه يشيع المذاهب المضلة في الاتحاد، والحلول، ووحدة الوجود، وممن اتهمه ابن تيمية وابن خلدون وابن حجر العسقلاني والبقاعي. وبرأه الفيروز آبادي والفخر الرازي والسيوطي والصفدي. وقال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 581

الذهبي: "له توسع وذكاء، وقوة خاطر، وحافظة، وتدقيق في التصوف، وتواليف جمة في العرفان، لولا شطحه في كلامه وشعره ولعل ذلك وقع منه حال سكره وغيبته - فيرجى له الخير". له نحو ثلاثمائة كتاب ورسالة، أملى أسماء 251 منها سنة 632 هـ - قبل وفاته بنحو ست سنوات -. منها المتعلقة بالتفسير "الجمع والتفصيل في أسرار معاني التنزيل" قال: أكملت منه إلى قوله تعالى" {وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح} .. (الكهف: 60) وجاء بديعا في شأنه، ما أظن على البسيطة من نزع في القرآن ذلك المنزع .. الخ. وقال صاحب نفح الطيب: "وهو تفسير كبير، بلغ فيه إلى تفسير سورة الكهف عند قوله تعالى {وعلمناه من لدنا علما} (الكهف: 65) وتوفي ولم يكمل، وهذا التفسير كتاب عظيم، كل سفر بحر لا ساحل له". قلت: لعل الشيخ الأكبر فسر الآيات الخمس (60 - 65 التي ذكرها صاحب النفح) بعد أن أملى أسماء كتبه سنة 632 هـ. وله أيضا "كتاب المثلثات الواردة يا القرآن الكريم" مثل قوله تعالى {لا فارض ولا بكر عوان ..} وقوله تعالى {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 582

بين ذلك سبيلا}. و "كتاب المسبعات الواردة في القرآن الكريم" مثل قوله تعالى {خلق سبع سموات} وقوله تعالى {وسبعة إذا رجعتم}. وكتاب "الرمز في حروف أوائل السور" (1). (1) طبقات المفسرين للسيوطي 38 وطبقات المفسرين للداودي 2: 202 والوافي بالوفيات 4: 173 والنجوم الزاهرة 6: 339 وعنوان الدراية (بتحقيقنا) 156 وفوات الوفيات 3: 435 ومرآة الجنان 4: 100 ومرآة الزمان 736 وعبر الذهبي 5: 198 والبداية والنهاية 13: 156 وشذرات الذهب 5: 195 ولسان الميزان 5: 311 وميزان الاعتدال 3: 659 والزركشي 296 ونفح الطيب 2: 161 وغاية النهاية 2: 208 ومفتاح السعادة 1: 187 وتاريخ فلاسفة الإسلام 275 والذيل على الروضتين 170 وروضات الجنات 192 والذيل والتكملة 6: 493 وعقود الجوهر 13 والمجددون في الإسلام 275 وفهرس الفهارس 1: 233 وجامع كرامات الأولياء 1: 198 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 108 وتاريخ الفكر الأندلسي 371 واليواقيت والجواهر 6: ومعجم المطبوعات 135 والأعلام 7: 170 ودائرة المعارف الإسلامية (ط 1) 1: 231 وهدية العارفين 2: 114 والرحلة العياشية 1: 344 وفهرس التيمورية 3: 101 والتكملة لابن الأبار 1: 356 وجذوة الاقتاس 175 ومحيي الدبن ابن عربي لطه عبد الباقي سرور، ومقدمة فصوص الحكم لأبي العلا عفيفي، والفتوح المكية مقدمة ناشره، ودائرة المعارف (للبستاني). والكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشعراني، والبرهان الأزهر في مناقب الشيخ الأكبر للقادري. وتنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي. وفهرس المخطوطات المصورة 2: 221 ومعجم المؤلفين 11: 40.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 582

ابن الخيمي [549 - 642 هـ / 1154 - 1245 م]

محمد بن علي بن علي بن علي بن المفضل، أبو طالب، مهذب الدين الحلي، المعروف بابن الخيمي:
لغوي، أديب، شاعر، ولد في الحلة المزيدية، وسمع ببغداد ودمشق، ثم انتقل إلى مصر وأقام بالقاهرة إلى أن توفي. قال ابن خلكان: "وحضرت الصلاة عليه، وكان إماما في اللغة راوية للشعر والأدب". من كتبه "أمثال القرآن" و "حروف القرآن" (1).

العلوي [574 - 653 هـ / 1178 - 1256 م]

محمد بن علي بن محمد بن علي بن علوي، أبو علوي، الحسيني نسبا، الحضرمي محتدا:
متصوف كبير، مفسر، فقيه، كان يلقب بالأستاذ الأعظم، من أهل تريم (بحضرموت) (1) بغية الوعاة 1: 184 والبدر السافر 133 ووفيات الأعيان 2: 342 والوافي 4: 181 وفوات الوفيات 3: 441 وهدية العارفين 2: 121 والأعلام 7: 171.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 583

مولدا ووفاة. قال في "تاريخ حضرموت": "كان إذا تكلم في التفسير فهو حامل رايته، أو ذاكر في الحديث فهو ذو روايته، أو أفتى في الفقه فهو مدرك غايته" (1).

الأنصاري [... - 662 هـ / ... - 1264 م]

محمد بن علي بن العابد الأنصاري، أبو عبد الله، الفاسي ثم الأندلسي:
مؤرخ، أديب، شاعر، لغوي، مفسر، من أهل فاس، وبها نشأ وتعلم. رحل إلى الأندلس واستوطن غرناطة إلى أن توفي. قال ابن الخطيب: "كان إماما في الكتابة، والأدب، واللغة، والإعراب، والتاريخ، والفرائض، والحساب، درس الحديث، ونسخ الدواوين الكبار، وضبط كتب اللغة، وقيد على كتب الحديث، واختصر "تفسير الزمخشري" وأزال عنه الاعتزال" (2). (1) تاريخ حضرموت 2: وفيه أسماء المخطوطات التي ترجمت له.
(2) الإحاطة 2: 287 وفيه: وفاته سنة 762 هـ ومثله في نيل الابتهاج 254 والإعلام بمن حل مراكش وفاس من الأعلام 3: 102. وبغية الوعاة 1: 181 وهدية العارفين 2: 128 والعلوم والآداب على عهد =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 583

ابن دقيق العيد [625 - 702 هـ / 1228 - 1302 م]

محمد بن علي بن وهب بن مطيع، أبو الفتح، تقي الدين القشيري، الشهير بابن دقيق العيد:
شيخ الإسلام، قاضي القضاة، من أكابر العلماء بالأصول، مجتهد، أصل أبيه من منفلوط (بمصر) انتقل إلى قوص، وولد له صاحب الترجمة في ينبع على ساحل البحر الأحمر من أرض الحجاز، ونشأ بقوص، ورحل، فأخذ عن علماء دمشق والإسكندرية والقاهرة. وولي قضاء الديار المصرية سنة 695 هـ خلفا لابن بنت الأعز، فاستمر إلى أن توفي بالقاهرة. وكان مع غزارة علمه، طريفا، له أشعار، وملح وأخبار. قال ابن حبيب: "كان يحقق مذهبي الشافعي ومالك تحقيقا عظيما، مع معرفته بمذهبه بين المذاهب، والتفسير، والحديث، والأصلين، والنحو، واللغة، وغيرها من العلوم الدقيقة. انتهت إليه رئاسة العلم، وخضع له الأكابر، وعظمه الملوك، الموحدين 139 وفيه تحقيق وفاته سنة 662 خلافا لما وقع في الإحاطة ونيل الابتهاج وجذوة الاقتباس من جعلها 762. وانظر كشف الظنون 1481.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 584

وكان وحيد دهره، وفريد عصره في العلوم العقلية والنقلية .. ". وللأستاذ علي صافي حسين دراسة عنه، وقد ذيلها بمجموعة من شعره. (1).

الصنعاني [... - قبل 709 هـ / ... - قبل 1309 م]

محمد بن علي بن أحمد بن يعيش الصنعاني، سابق الدين:
نحوي، مفسر، من أهل صنعاء. له "تفسير القرآن". ولم أعثر على ترجمة وافية له فيما بين يدي الساعة من كتب الرجال (2). (1) تذكرة النبيه 1: 186 و 254 والدرر الكامنة 4: 310 والوافي 4: 193 وتذكرة الحفاظ 1481 والطالع السعيد 567 ودول الإسلام 2: 158 والبداية والنهاية 14: 27 والبدر الطالع 2: 229 وطبقات الشافعية للسبكي 6: 2 ومرآة الجنان 4: 236 والزركشي 299 والديباج المذهب 2: 318 والنجوم الزاهرة 8: 206 والسلوك 1: 929 وشذرات الذهب 6: 5 وفوات الوفيات 3: 442 ومفتاح السعادة 2: 219 والرسالة المستطرفة 135 والرد الوافر 30 وطبقات الشاذلية الكبرى 96 والحياة العقلية في عصر الحروب الصليبية 167 وهدية العارفين 2: 145 والمجددون في الإسلام 267 ومعجم المؤلفين 11: 70 والأعلام 6: 283 ومجلة الرسالة 17: 908 وفي إحكام الأحكام 1: 14 - 43 (طبعة مصر 1372 هـ) ترجمة واسعة له.
(2) معجم المؤلفين 10: 307 نقلا عن بروكلمان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 584

الشامي [671 - 715 هـ / 1272 - 1315 م]

محمد بن علي بن يحيى بن علي الغرناطي، أبو عبد الله، المعروف بالشامي:
نحوي، أديب، شاعر، مفسر، من فقهاء المالكية، من أهل غرناطة بالأندلس، وبها نشأ وتعلم. وحج، وأقام بالحرمين الشريفين مدة، ومات بالمدينة المنورة. قال ابن حجر العسقلاني: "كان يناظر في الفقه على مذهب مالك والشافعي، وله شعر جيد". قلت: أورد له صاحب نفح الطيب قصيدة أنشدها على قبر سيدنا حمزة بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه. من كتبه "تفسير القرآن" و "الإستدراك على التعريف والأعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام" (1).

الجذامي [.. - 723 م / .. - 1323 هـ]

محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن الفخار الأركشي الجذامي، أبو بكر:
مفسر، نحوي، من فقهاء المالكية. (1) نفح الطيب 2: 661 والدرر الكامنة 4: 214 وهدية العارفين 2: 143 وبغية الوعاة 1: 193 ومعجم المؤلفين 11: 71

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 585

ولد ونشأ في أركش بالأندلس، وخرج منها حين استولى عليها العدو، فاستوطن شريش وتعلم بها، ثم انتقل إلى الجزيرة الخضراء، ومنها إلى مالقة، فاستوطنها إلى أن مات بها. ألف نحو الثلاثين تأليفا في فنون مختلفة، منها "تحبير الجمان في تفسير أم القرآن" (1).

ابن الزملكاني [667 - 727 هـ / 1269 - 1327 م]

محمد بن علي بن عبد الواحد بن عبد الكريم الأنصاري، أبو المعالي، كمال الدين، المعروف بابن الزملكاني:
فقيه، قاض، انتهت إليه رياسة الشافعية في عصره. ولد وتعلم بدمشق. ونسته إلى زملكا من قراها. درس بالعادلية الصغرى وتربة أم الصالح، ثم بالشامية البرانية والظاهرية الجوانية وغيرها. وولي نظر ديوان "الأفرم" ونظر الخزانة ووكالة بيت المال. وكتب في ديوان الإنشاء، وولي (1) بغية الوعاة 1: 187 والدرر الكامنة 4: 199 وطبقات المفسرين للداودي 2: 209 ووفاته فيه سنة 703 والديباج المذهب 303 وكشف الظنون 455 وهدية العارفين 2: 159 وفيه وفات سنة 754 هـ. والأعلام 7: 175.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 585

قضاء حلب أكثر من سنتين، ثم طلب إلى مصر، فقصدها، فتوفي في بلبيس، ودفن بالقاهرة. من كتبه "البرهان في إعجاز القرآن" و "مختصر البرهان" (1).

ابن المارستاني [647 - 724 هـ / 1249 - 1324 م]

محمد بن علي بن عبد القوي بن عبد الباقي، محيي الدين التنوخي المعري، ثم الدمشقي، المعروف بابن المارستاني:
فقيه حنفي، عارف بالنحو والتفسير، ولد بدمشق، ورحل إلى مصر، واستوطن القاهرة ودرس بها. خرج له الدمياطي مشيخة. قال الصفدي: "كان ورعا زاهدا مفسرا من كبار الحنفية. مات بالقاهرة" (2). (1) فوات الوفيات 4: 7 وكشف الظنون 241 والدارس 1: 31 والدرر الكامنة 4: 192 والوافي 4: 214 والبداية والنهاية 14: 131 وهدية العارفين 2: 146 وذيله العبر 154 والسبكي 5: 251 والشذرات 6: 78 والبدر السافر 134 ومفتاح السعادة 2: 218 ومرآة الجنان 4: 277 والزركشي 303 والقاموس والتاج ومعجم البلدان مادة زملك.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 200 والجواهر المضية 2: 94 والدرر الكامنة 4: 187 والوافي 4: 113.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 586

المصري [... - 745 هـ / ... - 1344 م]

محمد بن علي المصري، أبو عبد الله:
نحوي، لغوي، مفسر، عارف بالحديث والفقه والقراءات. قال الخزرجي: "أعاد بالمؤيدية بتعز، ودرس بالمجاهدية بها" (1).

الفخر المصري [... - 745 هـ / ... - 1344 م]

محمد بن علي بن إبراهيم بن عبد الكريم، فخر الدين، أبو الفضائل، أبو المعالي، المصري الأصل، الدمشقي، المعروف بالفخر المصري:
محدث، مفسر، أصولي، من فقهاء الشافعية. ولد بمصر، وتحول مع أبيه إلى دمشق وهو صغير، وتعلم بها. وناب في القضاء عن القزويني والقونوي، ثم استعفى سنة 729 هـ. ودرس وأفتى، وحج مرارا وجاور في بعضها. قال ابن حجر: "وحصلت له محنة في أيام "تنكز" وانتزعت منه جهاته، ثم أعيدت بعد "تنكز". (1) بغية الوعاة 1: 196 وطبقات المفسرين للداودي 2: 212 والشذرات 6: 144.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 586

وتوفي بدمشق. من آثاره "تفسير القرآن" (1).

ابن النفاش [720 - 763 هـ / 1320 - 1361 م]

محمد بن علي بن عبد الواحد بن يحيى بن عبد الرحيم الدكالي، ثم المصري، شمس الدين، أبو أمامة، المعروف بابن النقاش:
فقيه شافعي، واعظ، مفسر، محدث، نحوي. ولد في نصف رجب سنة 725، وقيل سنة 723، وقيل سنة 725 هـ ودرس بعدة مدارس في مصر، ووعظ بجامع دمشق، وتوفي بالقاهرة. من تصانيفه "السابق اللاحق" تفسير مطول، التزم فيه أن لا ينقل حرفا من تفسير أحد ممن تقدمه، وذكر في أوله أن الحامل له عليه أنه شرع في إلقاء التفسير في الجامع الأزهر في شهر رمضان فأكمله، فبلغه أن بعض الناس استقصر علمه، فشرع في إملاء تفسير على الفاتحة، فأقام فيه مدة طويلة، ثم شرع في كتابه "السابق اللاحق" (2). (1) الدرر الكامنة 4: 170 والشذرات 6: 170 وهدية العارفين 2: 159، وفيه أن له تفسير القرآن.
(2) الدرر الكامنة 4: 195 وبغيه الوعاة 1: 183 والشذرات 6: 198 وطبقات المفسرين للداودي 2: =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 587

البلنسي [724 - 782 هـ / 1324 - 1380 م]

محمد بن علي بن أحمد بن محمد الأوسي البلنسي، ثم الغرناطي، أبو عبد الله:
نحوي، مفسر، من علماء غرناطة. أثنى عليه لسان الدين بن الخطيب وقال: "وجرت له محنة مع السلطان، ثم صفح عنه لحسن تلاوته". له "تفسير القرآن" كبير جدا، وكتاب في "مبهمات القرآن" (1).

ابن اليونانية [707 - 793 هـ / 1307 - 1391 م]

محمد بن علي بن أحمد بن محمد اليونيني البعلي، شمس الدين، المعروف بابن اليونانية:
قاض، = 200 والنجوم الزاهرة 11: 13 والبداية والنهاية 14: 292 وذيل العبر 349 والبدر الطالع 2: 211 وكشف الظنون 440 و 973 وهدية العارفين 2: 162 ومعجم المؤلفين 11: 26 والأعلام 7: 177.
(1) طبقات المفسرين 2: 211 وبغية الوعاة 1: 198 والدرر الكامنة 4: 207 ونيل الابتهاج 270 وكشف الظنون 421 و 404 وفيه وفاته سنة 715 هـ، وبروكلمان: الذيل 2: 377 وفيه وفاته سنة 746 ومعجم المؤلفين 10: 305 و 11: 46.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 587

مفسر، من فقهاء الحنابلة، من أهل بعلبك، وولي قضاءها سنة 789 هـ. له "مختصر تفسير ابن كثير" في أربع مجلدات (1).

ابن نور الدين [... - نحو 820 هـ / ... - نحو 1417 م]

محمد بن علي بن عبد الله بن إبراهيم الخطيب، أبو عبد الله، الشهير بابن نور الدين، ويعرف بالموزعي:
مفسر، عالم بالأصول، نسبته إلى "موزع" كمجمع، قرية باليمن على طريق الحاج من عدن. قال السخاوي: "جرت له مع صوفية وقته أمور بان فيها فضله، ومات في حدود العشرين". من آثاره "تيسير البيان لأحكام القرآن" مخطوط، المجلد الأول منه بالبصرة، في 500 صفحة، قال صاحب هدية العارفين: "فرغ منه سنة 808 هـ (2). (1) شذرات الذهب 6: 331 والدرر الكامنة 4: 175 وفيه: مات سنة 783 هـ وهدية العارفين 2: 174 والأعلام 7: 178 ومعجم أعلام لبنان للمؤلف.
(2) إيضاح المكنون 1: 343 وهدية العارفين 2: 178 والضوء اللامع 8: 223 والأعلام 6: 287 ومعجم المؤلفين 11: 24.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 588

ابن هلال [... - 933 هـ / ... - 1527 م]

محمد بن علي، شمس الدين، المعروف بابن هلال، العرضي الأصل، ثم الحلبي:
مفسر، نحوي، متكلم، ناظم، أخذ بحلب عن العلاء الموصلي وغيره، وانتقل إلى القاهرة، فأخذ عن الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري (838 - 905 هـ) ولازمه مدة طويلة، ثم عاد إلى حلب، ودرس بجامعها، وتوفي فيها. له شعر فاحش الهجو. من آثاره "حاشية" على تفسير البيضاوي (1).

القره باغي [... - 932 هـ / ... - 1535 م]

محمد بن علي القره باغي، محيي الدين، الرومي:
مفسر، محدث، أصولي، من فقهاء الحنفية، أصله من بلاد العجم، انتقل إلى بلاد الروم، واشتغل بالتدريس في أزنيق وغيرها، (1) الشذرات 8: 200 والكواكب السائرة 1: 68 وإيضاح المكنون 1: 139 وهدية العارفين 2: 232 وأعلام النبلاء 5: 61، والأعلام 7: 182 ومعجم المؤلفين 11: 69.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 588

ومات وهو مدرس بها. قال طاشكبري زاده: "كان عالما، فاضلا، كاملا، له معرفة تامة بالتفسير". من آثاره "حاشية" على تفسير البيضاوي، و "حاشية" على الكشاف، وتفسير قوله تعالى: {يوم يأتي بعض آيات ربك" (1).

الداودي [... - 945 هـ / ... - 1539 م]

محمد بن علي بن أحمد، شمس الدين الداودي:
شيخ أهل الحديث في عصره، من علماء الشافعية، قيل: وكان مالكيا، عاش في القاهرة، وتلمذ للحافظ المؤرخ العالم جلال الدين السيوطي. ذكره الغزي وقال: أثنى عليه المسند العلامة جمال الدين بن نهد، وشيخ الإسلام الوالد". توفي بالقاهرة ودفن بتربة فيروز بالصحراء خارج باب النصر. من آثاره "طبقات المفسرين" في مجلدين، حققه الأستاذ علي محمد عمر، وطبع بمصر سنة 1392 هـ (1) هدية العارفين 2: 236 وإيضاح المكنون 1: 141 و 2: 353 والشقائق 272 والشذرات 8: 150 والكواكب السائرة: 2: 70.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 589

(1972 م) و "الاتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف" (1).

ابن طولون [880 - 953 هـ / 1475 - 1546 م]

محمد بن علي بن أحمد (المدعو محمد) بن علي بن خمارويه بن طولون الدمشقي الصالحي، شمس الدين، أبو عبد الله:
مؤرخ، محدث، مسند، فقيه حنفي، نحوي، مشارك في التعبير والطب وغيرها من العلوم، وله نظم. ولد بصالحية دمشق بالسهم الأعلى قرب المدرسة الحاجبية، وتفقه بعمه الجمال بن طولون وغيره. ولي تدريس الحنفية بمدرسة أبي عمر، وإمامة السليمية بالصالحية. قال في الكواكب السائرة: "كانت أوقاته معمورة كلها بالعلم والعبادة ... وكتب بخطه كثيرا من الكتب وعلق ستين جزءا سماها "التعليقات" أكثرها من جمعه، وبعضها من تأليفات شيخه السيوطي. وكان واسع الباع في غالب (1) شذرات الذهب 8: 264 والأعلام 7: 184 والكواكب السائرة 9: 71 ومعجم المؤلفين 10: 304 وطبقات المفسرين، مقدمة المحقق علي محمد عمر. وكشف الظنون 2: 1107.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 589

العلوم المشهورة. مات بدمشق". من آثاره "رسالة" في تفسير قوله سبحانه وتعالى: {الرحمن على العرش استوى} أولها "الحمد لله الذي استواؤ .. " (1).

الشطيبي [882 - 963 هـ / 1477 - 1556 م]

محمد بن علي بن محمد بن حسن الصقلي الأندلسي البرجي، أبو عبد الله، المعروف بالحاج الشطيبي:
مؤرخ، مفسر، رحل في طلب العلم، وحج. مات في "تازغدرة" من جبال غمارة في ريف المغرب. من تصانيفه "اللباب في مشكلات الكتاب"، في التفسير، منه نسخة في قبيلة بني زروال بالمغرب، وثانية سقيمة في خزانة الرباط (336 أوقاف) (2). (1) شذرات الذهب 8: 298 والكواكب السائرة 2: 52 وفهرس الفهارس 2: 289 وهدية العارفين 2: 240 ومجلة معهد المخطوطات 2: 139 و 5: 158 والقلائد الجوهرية مقدمته بقلم محمد أحمد دهمان.
(2) درة الحجال 1: 247 وفيه وفاته سنة 960 هـ وقبيلة بني زروال 64 ودوحة الناشر 14 واسمه فيها محمد بن أحمد بن محمد بن علي، ومثله في مناقب الحضيكي. ودليل مؤرخ المغرب 1: 156 وهو فيه: محمد بن علي بن عطية البرجي، المشهور بالحاج =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 590

الخروبي [نحو 890 - 963 هـ / 1485 - 1556 م]

محمد بن علي الخروبي، أبو عبد الله، الطرابلسي، السفاقسي، ثم الجزائري:
من مشاهير فقهاء المالكية في وقته، ولد بقرية قرقارش (من قرى طرابلس الغرب وأصبحت الآن جزءا منها) ومات أبوه وهو صغير، فربته أمه. تعلم بطرابلس ومصراته، وأقام مدة في صفاقس وأخرى بمدينة تونس. ثم دخل الجزائر (نحو سنة 934 هـ) فأقام بها، وولي الخطابة بجامعها. ونال شهرة واسعة. وفي سنة 959 هـ دخل مراكش سفيرا بين سلطان آل عثمان وملك المغرب من السعديين الشيخ المهدي، للمهادنة بينهما. ثم دخلها مرة ثانية سنة 961 هـ للغرض نفسه. توفي بمدينة الجزائر. من آثاره "رياض الأزهار وكنز الأسرار" في التفسير، كبير في 8 مجلدات، مخطوط، في مكتبة طلعت رقم 364، بدار الكتب المصرية (1). = الشطيبي، ووفاته فيه سنة 963 هـ، والأعلام 7:
(1) من رسالة بعث بها إلى المؤلف الأستاذ عبد الحق ابن محمود من المغرب. ومعجم أعلام الجزائر (ط 2)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 590

الإسترابادي [... - 1028 هـ / ... - 1619 م]

محمد بن علي بن إبراهيم الإسترابادي، المعروف بالميرزا محمد:
عالم بالتراجم، محدث، مفسر، فقيه إمامي، من أهل استرباذ (من أعمال طبرستان) توفي بمكة. من آثاره "تفسير آيات الأحكام" مخطوط (1).

شيخ زاده [... - 1055 هـ / ... - 1645 م]

محمد بن علي الوارداري الرومي، أبو النور، المعروف بشيخ زاده:
فقيه حنفي، مشارك في بعض العلوم. من = 132 وتعريف الخلف 2: 483 والمنهل العذب 200 وطبقات الحضيكي 2: 31 ونفحات النسرين والريحان 116 والاستقصا 5: 31 وشجرة النور 684 وأعلام ليبيا 286 وفيه أن المؤلف رأى نسخة التفسير، وفي نهاية الجزء الثامن منها ما يثير إلى أنه بخطه، أنجزه في غرة ربيع الثاني 964 هـ. وعلق بأن هذا لا يتفق مع تاريخ وفات المعروف 963 هـ. والأعلام 6: 292 ومرآة المحاسن 209 وهدية العارفين 2: 245 ومعجم المؤلفين 11: 6.
(1) خلاصة الأثر 4: 46 وسلافة العصر 499 والذريعة 1: 43 وهدية العارفين 2: 271 وفوائد الرضوية 554 والأعلام 7: 186 ومعجم المؤلفين 10: 298.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 591

أحفاد الأمير أورنوس. له "تفسير القرآن" إلى سورة المائدة، و "تعاليق" على التفاسير (1).

ابن علان [996 - 1057 - هـ / 1588 - 1647 م]

محمد علي بن محمد علان بن إبراهيم ابن محمد البكري الصديقي:
مفسر، محدث، مشارك في عدة علوم، من أهل مكة، نشأ وتوفي بها. قال المحبي: "ألف كتبا كثيرة تزيد على الستين" منها "ضياء السبيل إلى معالم التنزيل" في التفسير، و "رفع الإلتباس ببيان اشتراك معاني الفاتحة وسورة الناس" (2).

التفسيري [... - 1077 هـ / ... - 1666 م]

محمد بن علي الرومي، المعروف بالتفسيري:
فقيه حنفي، قاض، مفسر، ولي القضاء بأسكوب. له "رسائل على أنوار التنزيل" (1) هدية العارفين 2: 281.
(2) خلاصة الأثر 4: 184 وهدية العارفين 3: 283 والأعلام 7: 187 ومعجم المؤلفين 11: 54، 178 وج 8: 117 وكشف الظنون 1091.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 591

للبيضاوي (1).

الحصكفي [1025 - 1088 هـ / 1616 - 1677 م]

محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن الحصني المعروف بعلاء الدين الحصكفي:
فقيه حنفي، نحوي، أصولي، من أهل دمشق، ونسبته إلى حصن كيفا في ديار بكر. أخذ عن علماء دمشق والرملة وبيت المقدس والمدينة المنورة، وتولى إفتاء الحنفية بدمشق، وتوفي بها. من كتبه "تعليقة" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي (2).

نيازي المصري [... - 1105 هـ / ... - 1694 م]

محمد بن علي الملاطي، الملقب بنيازي المصري:
صوفي، مفسر، من مشايخ الخلوتية. توفي بجزيرة لمنى. من كتبه (1) هدية العارفين 2: 291 ومعجم المؤلفين
(2) خلاصة الأثر 4: 63 وهدية العارفين 2: 295 وإيضاح المكنون 1: 140 وفهرس الفهارس 1: 257 ومعجم المطبوعات 778.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 592

"تفسير سورة الفاتحة" و "تفسير سورة يوسف" (1).

النجار [... - 1140 هـ / ... - 1728 م]

محمد بن علي النجار التستري:
فاضل إمامي، مفسر، واعظ، من أهل تستر، سافر إلى أصبهان وغيرها، وأخذ عن جماعة من فقهاء الإمامية. له "تفسير القرآن" (2).

التهانوي [... - بعد 1185 هـ / ... - 1745 م]

محمد بن علي بن محمد حامد بن محمد صابر الفاروقي الحنفي التهانوي:
باحث هندي، من كتبه "سبق الغايات في نسق الآيات" طبع بالهند سنة 1316 هـ (3).

الشيخ علي الحزين [1103 - 1181 هـ / 1692 - 1767 م]

محمد علي بن أبي طالب بن عبد الله بن (علي، المعروف بالشيخ علي الحزين، الزاهدي الجيلاني، أبو المعالي) (1) هدية العارفين 2: 305 ومعجم المؤلفين 11: 64
(2) أعيان الشيعة 46: 112 ومعجم المؤلفين 11:
(3) معجم المطبوعات 645 وهدية العارفين 2: 326 وبروكلمان: الذيل 2: 628 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 354 والأعلام 7: 188 والكتخانة 4: 179.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 592

علي، المعروف بالشيخ علي الحزين، الزاهدي الجيلاني، أبو المعالي: فاضل إمامي، لغوي، مشارك في بعض العلوم، ولد بأصبهان، وتوفي ببنارس بالهند. من كتبه "شجرة الطور في شرح آيات النور"مخطوط" (1).

الشوكاني [1173 - 1250 هـ / 1760 - 1834 م]

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن محمد الشوكاني، أبو عبد الله:
فقيه، أصولي، محدث، مفسر، من كبار علماء اليمن، من أهل صنعاء. ولد ب "هجرة شوكان" - من بلاد خولان باليمن - ونشأ وتعلم بصنعاء"، وولي قضاءها سنة 1229 ومات بها. له أكثر من مئة كتاب منها "فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير" طبع، خمسة مجلدات، و "مطلع البدرين ومجمع البحرين" في التفسير أيضا، و "جواب السائل في تفسير {والقمر قدرناه منازل ..} " (2). (1) الذريعة 1: 315 و 317 والأعلام 7: 189 وهدية العارفين 2: 294 ومولده فيه سنة 1013 ووفاته سنة 1084، وبروكلمان: الذيل 2: 613 ومعجم المؤلفين 11: 19 نقلا عن هدية العارفين.
(2) البدر الطالع 2: 214 وهدية العارفين 2: 365 =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 593

الهندي [... - 1260 هـ / ... - 1844 م]

محمد علي قلي بن محمد حسين الموسوي النيسابوري الكنتوري الهندي:
فاضل إمامي، مشارك في بعض العلوم، من كتبه "تقريب الأفهام في تفسير آيات الأحكام" (1).

القراجه داغي [... - حيا 1306 هـ / ... - حيا 1889 م]

محمد علي القراجه داغي:
فقيه إمامي، مفسر، دخل العراق وأخذ عن علماء النجف. ورجع إلى إيران وأقام بتبريز. من كتبه "تفسير القرآن" كبير (2).

النجفي [... - 1334 هـ / ... - 1916 م]

محمد علي بن ميرزا محمد الشاه عبد العظيمه النجفي:
فقيه إمامي، مفسر، = وإيضاح المكنون 2: 169 و 500 والتاج المكلل 305 والرسالة المستطرفة 114 ونيل الوطر 2: 297 وفهرس الفهارس 2: 408 وأبجد العلوم 877 والأعلام 7: 191 ومعجم المؤلفين 11: 53.
(1) أعيان الشيعة 46: 161.
(2) أعيان الشيعة 46: 100.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 593

تعلم بالنجف، ومات في طويج بين النجف وكربلاء. له تصانيف، منها "منتخب التفسير في غريب القرآن" (1).

الشهرستاني [1280 - 1346 هـ / 1863 - 1927 م]

محمد علي بن محمد حسين بن محمد علي الشهرستاني:
فقيه إماما، أصولي، مفسر، من أهل كرباء مولدا ووفاة. من كتبه "التبيان في تفسير غرائب القرآن" (2).

المرزوقي [... - 1355 هـ / ... - 1936 م]

محمد عليان المرزوقي الشافعي:
متكلم، مفسر، ولد في كفر علي غالي التابعة لمركز منيا القمح بالشرقية بمصر، وتعلم بالأزهر، وتوفي بالقاهرة. من كتبه "مشاهد الإنصاف على شواهد الكشاف" حاشية على تفسير الكشاف، للزمخشري (3). (1) الذريعة 1: 502 وأعيان الشيعة 46: 78 والأعلام 7: 195 ومعجم المؤلفين 11: 60
(2) أعيان الشيعة 46: 145.
(3) الأعلام الشرقية 2: 173 ومعجم المطبوعات 1634 وهو فيه محمد أبو عليان، ومعجم المؤلفين 11: 73 والأعلام 7: 199.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 594

الواقدي [130 - 207 هـ / 747 - 823 م]

محمد بن عمر بن واقد السهمي الأسلمي بالولاء، المدني، الواقدي، أبو عبد الله:
مؤرخ، حافظ، قاض، حجة في الفقه والحديث، ولد بالمدينة، وروى عن سفيان الثوري وابن جريج وغيرهما، وعنه ابن ماجه. تاجر بالحنطة، وضاعت ثروته؛ فانتقل إلى العراق سنة 180 هـ في أيام هارون الرشيد، واتصل بيحيى بن خالد البرمكي، فأفاض عليه عطاياه، وقربه من الخليفة، فولي قضاء الجانب الرقي من بغداد. وكان المأمون يكرم جانبه، ويبالغ في رعايته، وولاه (سنة 204 هـ) القضاء بعسكر المهدي، فاستمر إلى أن توفي. قال إبراهيم الحربي: "كان الواقدي أعلم الناس بأمر الإسلام، فأما الجاهلية فلم يعمل فيها شيئا". وقال الخطيب البغدادي: "هو ممن طبق شرق الأرض وغربها ذكره، ولم يخف على أحد عرف أخبار الناس أمره، وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم، من المغازي والسير، والطبقات وأخبار النبي (ص) وكتب الفقه، واختلاف الناس في الحديث، وكان جوادا كريما مشهورا بالسخاء" وذكره الحافظ الذهبي وقال: "اتفق على

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 594

ترك حديثه وهو من أوعية العلم، لكنه لا يتقن الحديث، وهو رأس في المغازي والسير ويروي عن كل ضرب". والواقدي نسبة إلى واقد وهو جده. من كتبه "تفسير القرآن" (1).

البصري [... - 300 هـ / ... - 912 م]

محمد بن عمر بن سعيد الباهلي البصري:
من كبار المعتزلة. قال ابن حجر: "كان له مجلس للصوفية، وكان رقيق العبارة" وقال الداودي: "مولده بالبصرة ومنشؤه بها، كان حسن الاضطلاع بصناعة الكلام على مذهب البصريين، وحكي أن أبا علي (الجبائي). كان يحضر مجلسه، له من الكتب "إعجاز القرآن" (2). (1) تاريخ بغداد 3: 3 ومعجم الأدباء 18: 277 وأخبار القضاة 3: 270 وتهذيب التهذيب 9: 363 وعبر الذهبي 1: 353 وشذرات الذهب 2: 18 وطبقات ابن سعد 7: 334 والوافي بالوفيات 4: 238 وميزان الاعتدال 3: 662 ووفيات الأعيان 4: 348 وتاريخ جرجان 207 والبداية والنهاية 10: 261 ومختصر دول الإسلام 1: 99 وأعيان الشيعة 46: 170 والمختصر في أخبار البشر 2: 30 ومرآة الجنان 2: 36 ونور القبس 311 وعيون الأثر 1: 17 والمغازي الأولى ومؤلفها 101 والأعلام 7: 200 وهدية العارفين 2: 10 وكشف الظنون 460 والديباج المذهب 2: 161 وترتيب المدارك 2: 404 ومصفى المقال 421 ومعجم المؤلفين 11: 95 وروضات الجنات 156 والفهرست لابن النديم 1: 98.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 217 ولسان الميزان 5: 320 وفضل الاعزال 310.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 595

المديني [501 - 581 هـ / 1108 - 1185 م]

محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني المديني، أبو موسى:
من حفاظ الحديث، المصنفين فيه. ونسبة "المديني" إلى مدينة أصبهان، ومولده ووفاته فيها. زار بغداد وهمذان. قال الصفدي: "كان واسع الدائرة في معرفة الحديث وعلله وأبوابه ورجاله وفنونه، لم يكن في وقته أعلم منه ولا أحفظ ولا أعلى سندا، وروى عنه جماعة من الحفاظ". من كتبه "المغيث" أكمل به كتاب الغريبين للهروي (1).

السيغي [... - ... / ... - ...]

محمد بن عمر السيغي، أبو بكر:
مفسر كبير، نسبته إلى سيغ - ويقال صيغ - ناحية بخراسان. ذكره الذهبي ولم يؤرخ وفاته (2) (1) تذكرة الحفاظ 1334 وطبقات السبكي 4: 90 والوافي 4: 246 والعبر. ووفيات الأعيان 4: 286 وغاية النهاية 2: 215 وشذرات الذهب 4: 273 والأعلام 7. 202 ومعجم المؤلفين 11: 76 وكتاب الروضتين 2: 68 ومرآة الجنان 3: 423 وهدية العارفين 2: 100.
(2) تاج العروس 6: 18 والقاموس المحيط 3: 108 والمشتبه 1: 352 وتبصير المنتبه 2: 725 والإكمال لابن ماكولا 4: 496 وطبقات المفسرين للداودي: 220.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 595

الفخر الرازي [544 - 606 هـ / 1150 - 1210 م]

محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن علي التيمي البكري، أبو عبد الله، فخر الدين الرازي:
الإمام المفسر المتكلم، أوحد زمانه في المعقول والمنقول وعلوم الأوائل: لقب بشيخ الإسلام. من ذرية أبي بكر الصديق. أصله من طبرستان. ولد في الري، وإليها نسبته. ويقال له ابن خطيب الري. رحل إلى خوارزم وما وراء النهر وخراسان، وأتقن علوما كثيرة وبرز فيها. وكان شافعيا أشعريا، ناظر المعتزلة، واشتغل بالتدريس في الحيرة. وانقطع في أواخر أيامه للوعظ فكان يحضر مجلسه الخاص والعام. له مصنفات كثيرة أقبل الناس عليها في حياته يتدارسونها. وتوفي في هراة، وخلف تركة ضخمة. من كتبه "مفاتيح الغيب" ثماني مجلدات في تفسير القرآن الكريم، و "ترجع شهرة الرازى ومكانته في تاريخ الفكر الإسلامي إلى هذا الكتاب، إذ جمع بين المباحث الكلامية والفلسفية والدينية، ورد فيه على تأويلات المعتزلة للقرآن، وضمنه محاولته في التوفيق بين الفلسفة والدين" وله أيضا "نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز" في علوم البلاغة وبيان إعجاز القرآن" طبع، و

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 596

"مفاتيح العلوم" في تفسير الفاتحة، مخطوط، مجلدان، و "تفسير سورة الإخلاص" مخطوط، و "أسرار التنزيل وأنوار التأويل" قال صاحب كشف الظنون: "في مجلد، أوله: الحمد لله الذي أظهر من آثار سلطانه .. الخ، ذكر فيه أنه على أربعة أقسام: في الأصول، في الفروع، في الأخلاق، في المناجات والدعوات، لكنه توفي قبل إتمامه، فبقي في أواخر القسم الأول" ويقول الأستاذ الزركان: "وهذا القسم الذي أنجزه كله في الآيات القرآنية الدالة على وجود الله وحكمته، ومحاولة فلسفتها. منه نسخ خطية في القاهرة وإستانبول. و "تفسير سورة البقرة" على الوجه العقلي لا النقلي، و "رسالة في التنبيه على بعض الأسرار المودعة في بعض آيات القرآن الكريم"، قال آغا بزرك الطهراني: "وتفسيره هذا في أربعة مطالب، رأيت النسخة في مجموعة من كتب الشيخ عبد الحسن الحلي. أوله: تفسير التوحيد في الإخلاص، ثم تفسير الإلهيات والنبوات والمعاد في سورة الأعلى، ثم في تقرير المعاد في سورة التين، ثم في ضبط الأعمال في سورة العصر. وآخره: فقد ذكرت لك تفسير هذه السور الأربعة في المطالب الأربعة" (1). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 214 وطبقات =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 596

ابن مغايظ [558 - 631 هـ / 1163 - 1234 م]

محمد بن عمر بن يوسف، أبو عبد الله القرطبي، المعروف بابن مغايظ:
مقرىء معروف، مفسر، نحوي، من فقهاء المالكية. ولد بقرطبة، ونشأ بفاس، وحج وسمع بمكة والإسكندرية. ومات بمصر. قال الحافظ الذهبي: "كان إماما صالحا، زاهدا مجودا للقراءات، عارفا بوجوهها، بصيرا بمذهب مالك، حاذقا بفنون العربية، وله يد طولى في "التفسير" (1). المفسرين للسيوطي 39 وطبقات الشافعية للسبكي 8: 81 والوافي بالوفيات 4: 284 وميزان الاعتدال 3: 340 ولسان الميزان 4: 426 ووفيات الأعيان 4: 248 والبداية والنهاية 13: 55 وذيل الروضتين 68 وعبر الذهبي 5: 18 وشذرات الذهب 5: 21 والنجوم الزاهرة 6: 197 وهدية العارفين 2: 107 وكشف الظنون 83، 447، 449، 454 والموسوعة العربية الميسرة 852 وتاريخ مختصر الدول 240 و 254 ومرآة الجنان 4: 7 وطبقات الشافعية لابن هداية الحسيني (بتحقيقنا) 216 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 102 وتاريخ الأدب في إيران 615 وتاريخ الحكماء للقفطي 291 والجامع المختصر 9: 306 والمذاهب الإسلامية في تفسير القرآن 122 ومجلة لواء الإسلام س 3 عدد 9 ص 65 وإلى طه حسين في عيد ميلاده السبعين 193 والتفسير والمفسرون 1: 290 وكتاب "فخر الدين الرازي وآراؤه الكلامية والفلسفية" للأستاذ محمد صالح الزركان، وفيه ثبت بمصادر أخرى كثيرة، وهو أوفى كتاب في سيرة الرازي طبع حتى اليوم. وانطر أيضا الأعلام 7: 203 ومعجم المؤلفين 79: 11. (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 219 وطبقات =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 597

ابن رشيد [657 - 721 هـ / 1259 - 1321 م]

محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن محمد ابن إدريس بن سعيد، أبو عبد الله، محب الدين، المعروف بابن رشيد الفهري السبتي:
رحالة، محدث، نحوي، لغوي، حافظ للأخبار والتواريخ والسير، عارف بالقراءات السبع، خطيب، مفسر، من أهل سبتة، ودرس بها على أبي الحسين بن أبي الربيع النحوي، ثم أخذ عن علماء إفريقية (تونس) والأندلس. ورحل إلى المشرق لأداء فريضة الحج سنة 683 هـ، فدخل إفريقية ومصر والشام وأخذ بها وبالحجاز عمن لقي من الأئمة. وعاد إلى سبتة، عن طريق الأندلس، سنة 686 هـ، فأقام بها حتى سنة 692 هـ، حين دعاه صديقه الوزير أبو عبد الله ابن الحكيم إلى غرناطة، فانتقل إليها وولي الإمامة والخطابة بجامعها الأعظم، ثم قضاء الأنكحة، واستمر إلى أن اغتيل الوزير ابن الحكيم عام 708 هـ، فعاد إلى المغرب وأقام بمراكش، وقدم للصلاة والخطبة بجامعها العتيق، ثم = القراء للذهبي 2: 515 وغاية النهاية 2: 219 وبغية الوعاة 1: 201 وشذرات الذهب 5: 145 والوافي بالوفيات 4: 261 وعبر الذهبي 5: 125 والنجوم الزاهرة 6: 287.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 597

استدعاه السلطان أبو سعيد المريني إلى فاس، وصار من خواصه بها، وأقام على ذلك إلى أن توفي. وصفه ابن خلدون "بكبير مشيخة المغرب، وسيد أهله، شيخ المحدثين الرحالة". وأثنى عليه لسان الدين ابن الخطيب، وابن القاضي في درة الحجال، وابن حجر العسقلاني وغيرهم. له تآليف كثيرة أهمها وأعظمها قيمة علمية رحلته إلى المشرق التي سماها "ملء العيبة فيما جمع بطول الغيبة في الوجهتين الكريمتين إلى مكة وطيبة" (1).

القلشاني [817 - 890 هـ / 892 - 1485 م]

محمد بن عمر بن محمد بن عبد الله بن خلف الله بن عبد السلام، أبو عبد الله، القلشاني - وقيل: القلجاني -:
فقيه مالكي، عارف بالتفسير والنحو، من أهل (1) الوافي بالوفيات 4: 284 وسلوة الأنفاس 2: 191 وجذوة الاقتباس 180 والدرر الكامنة 4: 229 وبغية الوعاة 1: 199 وذيل العبر 121 وذيل طبقات الحفاظ 97 والديباج المذهب 2: 297 وطبقات المفسرين للداودي 2: 217 وغاية النهاية 2: 219 ومجرة النور 1: 216 ودرة الحجال 2: 96 والنبوغ المغربي 1: 206 وابن رشد لعبد الله كنون، وأزهار الرياض 2: 347 والرسالة المستطرفة 134 والبدر الطالع 2: 234 وفهرس الفهارس 1: 332 ومجلة معهد المخطوطات 5: 31 ومعجم المؤلفين 11: 93 والأعلام 7: 208 ومجلة دعوة الحق عدد 2 س 3.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 598

تونس، وولي قضاء الجماعة فيها (سنة 859 هـ) وصرف بأمر السلطان (سنة 875 هـ). وحج، وأقام بالقاهرة وأقرأ فيها الفقه وأصوله والنحو والتفسير. وعاد إلى تونس وتوفي بها (1).

بحرق [869 - 930 هـ / 1465 - 1524 م]

محمد بن عمر بن مبارك بن عبد الله الحميري الحضرمي، جمال الدين، الشهير ب"بحرق":
فقيه شافعي، أديب، باحث، نحوي، متصوف، نعته الزبيدي بعلامة اليمن. ولد بحضرموت، وتعلم بها وبعدن وزبيد ومكة والمدينة. وولي القضاء بالشحر ثم استقال ورحل إلى الهند، فأكرمه السلطان مظفر شاه الثاني (917 - 932 هـ) وقربه وعظمه، وأقام إلى أن مات في أحمد آباد. من آثاره الكثيرة "تفسير آية الكرسي" (2). (1) الضوء اللامع 8: 257. ونيل الابتهاج 323 والحلل السندسية في الأخبار التونسية 1: 688 وتوشيح الديباج مخطوط 155.
(2) شذرات الذهب 8: 176 والنور السافر 143 والضوء اللامع 8: 253 ومعجم المطبوعات 532 ومجلة الزهراء 4: 96 وهدية العارفين 2: 230 وتاج العروس 6: 284 ومعجم المؤلفين 11: 89 والأعلام 6: 315.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 598

الدارندي [... - 1152 هـ / ... - 1739 م]

محمد بن عمر بن عثمان الدارندي، الرومي الحنفي:
فاضل، له مشاركة في الأدب والتفسير. من آثاره "رسالة على تفسير البيضاوي" لقوله تعالى: {طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى} (1).

نووي الجاوي [... - 1316 هـ / ... - 1898 م]

محمد بن عمر بن علي نووي الجاوي البنتني إقليما، التناري بلدا، أبو عبد المعطي:
مفسر، متصوف، متكلم، من فقهاء الشافعية. هاجر إلى مكة، وتوفي بها. من آثاره "مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد" ويسمى أيضا "التفسير المنير لمعالم التنزيل المفسر عن وجوه محاسن التأويل"، طبع، مجلدان (2). (1) هدية العارفين 2: 324 ومعجم المؤلفين 11: 87
(2) هدية العارفين 2: 394 وهو فيه محمد نوري بن عمر، ووفاته سنة 1315 هـ. ومعجم المطبوعات 1879 وتاريخ الشعراء الحضرميين 3: 171 وفيه أنه توفي بمكة سنة 1316 وفهرس التيمورية وفيه: المتوفى سنة 1312 على ما أخبرنا به أحد فضلاء جاوة. ومعجم المؤلفين 87: 11 والأعلام 7: 209.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 599

الجور [... - 359 هـ / ... - 970 م]

محمد بن عمران بن موسى الجوري، أبو بكر:
نسابة، أديب، نحوي. نسبته إلى جور من أعمال فارس، (وإليها ينسب الورد الجوري). روى عنه الحاكم أبو عبد الله وقال: "كان علامة في معرفة الأنساب وعلوم القرآن" (1).

الكرماني [... - 827 هـ / ... - 1424 م]

محمد بن عوض بن خضر بن حسن الكرماني، جلال الدين:
عارف بالتفسير والعربية والمنطق. من أهل كرمان ببلاد فارس. حج وجاور بمكة سنتين. ثم انتقل إلى اليمن، فأكرمه ملكها الناصر الرسولي أحمد بن إسماعيل (803 - 827 هـ). قال الداودي: فاشتهر ذكره، وأخذ عنه الطلبة، وأدركه الأجل بعدن" (2). (1) طبقات المفسرين 2: 225 وبغية الوعاة 1: 202 والمشتبه 1: 189 حاشية رقم 2 واللباب 1: 307.
(2) طبقات المفسرين 2: 220 والضوء اللامع 8: 272.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 599

السيرافي [... - بعد 240 هـ / ... - 854 م]

محمد بن عون بن داود السيرافي:
عارف بالتفسير، له اشتغال بالحديث، نسبته إلى سيراف من بلاد فارس. روى عن أبي بحر عبد الواحد بن غياث البصري المتوفى سنة 240 هـ. وروى عنه محمد بن إسماعيل بن مهران الإسماعيلي (ت: 295 هـ) وقال: "كان ينسب إلى التفسير، ولم يكن في الحديث بذاك" (1).

المكناسي [... - 1294 هـ / ... - 1877 م]

محمد العياشي بن المكي المكناسي:
فقيه مالكي، صوفي، مفسر، من أهل مكناس. من آثاره "تفسير قوله تعالى: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه} (2). (1) طبقات المفسرين 2: 221 ولسان الميزان 5: 332
(2) أخبار مكناس 4: 259 ومعجم المؤلفين 11: 101.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 600

السكسكي [... - 760 هـ / ... - 1359 م]

محمد بن عيسى بن عبد الله السكسكي، شمس الدين:
فقيه شافعي، نحوي، مفسر، من أهل مصر. سكن دمشق، وتولى مشيخة الخانقاه الشهابية بها. قال ابن رافع: "علق في "التفسير" شيئا" (1).

الجزائري [1243 - 1310 هـ / 1828 - 1892 م]

محمد بن عيسى الجزائري:
من الكتاب البلغاء، عارف باللغة والتفسير، ولد ونشأ وتعلم بمدينة الجزائر. وانتقل إلى تونس سنة 1272 هـ، وتولى رئاسة الكتابة العامة بالوزارة الكبرى سنة 1276 هـ، ثم خطة الإنشاء سنة 1302 هـ، ثم انقطع للعلم إلى أن توفي. وفي "تعريف الخلف" "ورسائله تدل على أنه في طبقة عليا من الفهم والعلم .. ". من آثاره "الثريا لمن كان بعجائب القرآن حفيا" (1) الشذرات 6: 189 وطبقات المفسرين 2: 221 وفيه وفاته سنة 770 هـ وبغية الوعاة 1: 205 والدرر الكامنة 4: 246 وهدية العارفين 2: 163 وفيه وفاته سنة 765 ومعجم المؤلفين 11: 106.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 600

رسالة، في التفسير، طبعت بتونس سنة 1307 هـ و "الماس في احتباك يعجز الجنة والناس" تفسير قوله تعالى: {ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم} طبعت سنة 1306 هـ (1).

ملا خسرو [... - 885 هـ / ... - 1480 م]

محمد بن فرامرز بن علي، المعروف بملا - أو منلا. أو المولى - خسرو:
قاض، أصولي، بياني، من فقهاء الحنفية، مشارك في بعض العلوم، رومي الأصل، أسلم أبوه، ونشأ هو مسلما، فتبحر في علوم المعقول والمنقول. ودرس بمدينة أدرنة في مدرسة شاه ملك، ثم بمدينة بروسة. وولي القضاء بالقسطنطينية، وضم إليه قضاء غلطة واسكدار وتدريس آياصوفيا. ثم صار مفتيا بالتخت السلطاني، وعظم أمره، وعمر عدة مساجد بالقسطنطينية، وتوفي بها، وحمل إلى مدينة بروسة، فدفن بها في مدرسته. من كتبه "حاشية على أنوار التنزيل" في التفسير، للبيضاوي. قال صاحب كشف (1) معجم أعلام الجزائر 112 وتعريف الخلف 2: 528 وهدية العارفين 2: 391 والمكتبة البلدية، فهرس التفسير 26 وشجرة النور 13، وفيه وفاته سنة 1303 وإيضاح المكنون 2: 419 ومعجم المؤلفين 11: 104

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 601

الظنون: "وهي من أحسن التعليقات عليه بل أرجحها، إلى قوله سبحانه وتعالى: {سيقول السفهاء ..} البقرة: 142". و "رسالة في تفسير قوله تعالى: {يوم يأتي بعض آيات ربك} (الأنعام: 158) كتبها بأمر السلطان محمد خان لكونها حجة للمعتزلة وعلى أهل السنة في الظاهر، وقد حل الملا هذا الإشكال وكشف مراد صاحب الكشاف والبيضاوي فيما ذكراه من الوجوه" (1).

الذكي [427 - 516 هـ / 1036 - 1122 م]

محمد بن أبي الفرخ بن فرخ بن أبي القاسم المازري، أبو عبد الله، ويعرف بالذكي:
مفسر، نحوي، لغوي، أديب، ولد بمازرة بجزيرة صقلية، وتحول إلى القيروان، ورحل إلى المغرب الأقصى، ثم عاد إلى إفريقية، ومنها قصد المشرق، فجال في مصر والشام والعراق (1) الفوائد البهية 184 وهدية العارفين 2: 211 وكشف الظنون 190 و 855 والضوء اللامع 8: 270 والشذرات 7: 342 ومعجم المطبوعات 1790 والأعلام 7: 219 ومعجم المؤلفين 4: 99 و 11: 122 ونظم العقيان 109 ومفتاح السعادة 2: 61 والأزهرية 2: 153 وهو في بعض هذه المصادر: خسرو بن فرامور، وانطر ما كتبه الزركلي في حاشية الأعلام حول اسم أبيه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 601

وخراسان وغزنة، وخاصم في الهند أئمة مخاصمات آلت إلى طعنهم فيه، ثم عاد إلى أصبهان ومات بها. قال حسن حسني عبد الوهاب: "له تآليف كثيرة في القراءات والتفسير واللغة والنحو" (1).

وجدي [1295 - 1373 هـ / 1878 - 1954 م]

محمد فريد بن مصطفى وجدي بن علي رشاد:
كاتب إسلامي متعمق بدراسة الإسلام وأصوله وتاريخه، ومصلح إجتماعي ديني أوقف قلمه للدفاع عن الإسلام والعرب والعربية، وأحد مشاهير قادة الفكر في مصر في النصف الأول من القرن العشرين. ولد ونشأ في الإسكندرية، وأقام وتعلم في دمياط حيث كان والده وكيل محافظ فيها. ثم انتقل معه إلى السويس، وفيها بدأ حياته الصحفية، فأصدر مجلة "الحياة" في يونيو 1899 و "أوقفها على المباحث الروحية الحديثة، واستشفاف أسرار النفس الإنسانية وظواهرها". ثم سكن القاهرة، وعمل (1) الوافي 4: 320 وهو فيه: محمد بن الفرج وبغية الوعاة 1: 290 والإمام المازري لحسن حسني عبد الوهاب 93 وهدية العارفين 2: 79 وفيه: توفي في حدود سنة 500 هـ. والأعلام 6: 328 والمخطوطات المصورة 1: 398 ومعجم المؤلفين 11: 124.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 602

في وظيفة صغيرة بديوان الأوقاف، أنشأ بعدها مطبعة أصدر بها جريدة "الدستور" في نوفمبر 1907، فمجلة "الوجديات" سنة 1910، فمجلة "الحياةط - مرة ثانية - في نوفمبر 1912، فجريدة "الوجديات" في 15 فبراير 1921 - 15 أبريل 1922، أعاد بعدها إصدار جريدة "الدستور" في 9 نوفمبر من نفس السنة. ولما أعيد الشيخ محمد مصطفى المراغي إلى مشيخة الأزهر سنة 1935، عهد إليه برئاسة تحرير مجلة "نور الإسلام" التي كان يصدرها الأزهر، والتى سميت فيما بعد "مجلة الأزهر"، فتولاها أكثر من عشرة أعوام "كان له في كل عدد مقال الافتتاح يعالج به موضوعا دينيا أو إجتماعيا أو تاريخيا". واعتزلها قبل وفاته بنحو عامين. قال المستشرق بول كراوس Paul Kraus (1904 - 1944) " يستمد أدبه وعلمه من وثيق إيمانه، وصدق إسلامه، وإيمانه بالله يضيء به ظلمات الفكر، وبحوثه تهدي الحيارى من قرائه". وقال العقاد: "قليل النظير في نزاهته وصدقه وغيرته علي المصلحة القومية واستعداده للتضحية بماله وراحته في سبيل المبدأ الذي يرعاه، ولا يتزحزح عنه قيد أنملة". اقترن اسمه بعملين جليلين هما "دائرة معارف القرن الرابع عشر، العشرين"

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 602

وتقع في عشر مجلدات، وتفسير القرآن الكريم المعروف ب "صفوة العرفان" وهو تفسير موجز مشهور (1)

الرؤاسي [... - 416 هـ / ... - 1025 م]

محمد بن الفضل بن محمد بن جعفر بن صالح، أبو بكر الرؤاسي، ويعرف بميرك البلخي:
مفسر، من أهل بلخ، روى عن أحمد بن محمد بن نافع، وغيره. قال الذهبي: "كان إليه المنتهى في الوعظ والتذكير، مات في مجلسه أربعة أنفس. وهو آخر من روى عن قتيبة". من آثاره "تفسير كبير" للقرآن (2). (1) تاريخ الصحافة العربية. ومعجم المطبوعات 1451 ومحمد فريد وجدي لطه الحاجري، وقصة الأدب المعاصر 1: 65 والأعلام الألف 1: 134 وفي أوقات الفراغ 164 ومجلة نور الإسلام 3: 7 وفريد وجدي لأنور الجندي، وأشهر مشاهير أدباء الشرق 1: 114 والأعلام 6: 329 وجريدة الأهرام 10/ 2/ 54 ومجلة الفتح 4: 129 والهلال عدد آذار (مارس) 1954 ومعجم المؤلفين 11: 126 وأرخ حسن حسني عبد الوهاب (في الأهرام 16/ 2/ 1954) ولادته سنة 1875، ومجله المنار 10: 376 و 456 و 541 و 33: 145 و 238 والمحافظة والتجديد في النثر العربي المعاصر في مائة عام: 509 ومصادر الدراسة 3: 1395 ومجلة المجلات 7: 664.
(2) الوافي 4: 322 وطبقات المفسرين للسيوطي 38 وطبقات المفسرين للداودي 2: 222 والجواهر المضية 2: 111 واللباب 1: 478 ومعجم المؤلفين 11: 129.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 603

ابن فضل [... - بعد 1132 هـ / ... - بعد 1719 م]

محمد بن فضل علي خان:
فاضل، له اشتغال بالتفسير، من آثاره "زهرات روضات النعيم في تفسير بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" (1).

ابن فضيل [... - 195 هـ / ... - 811 م]

محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي، مولاهم، أبو عبد الرحمن:
حافظ للحديث، من فقهاء الإمامية، من أهل الكوفة. له تصانيف، منها "تفسير القرآن" (2).

الرومي [... - 1318 هـ / ... - 1900 م]

محمد فوزي بن عبد الله الرومي، الشهير بمفتي أدرنة:
فقيه حنفي، مفسر، (1) معجم المؤلفين 11: 128 وبروكلمان: الذيل
(2) غاية النهاية 2: 229 والعبر 1: 319 وتهذيب التهذيب 9: 405 وهدية العارفين 2: 9 وميزان الاعتدال 4: 9 وتذكرة الحفاظ 1: 315 وأعيان الشيعة 46: 190 وابن النديم 266 والنجوم الزاهرة 2: 148 وطبقات المفسرين 2: 223.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 603

قاضي، تولى قضاء الجيش بالروم إيلي. من كتبه "تفريج القلق في تفسير سورة الفلق" و "تسيير الفلك في تفسير سورة الملك" و "قدس العرفان في تفسير سورة والنجم من القرآن" (1)

ابن الأنبارى [271 - 328 هـ / 884 - 940 م]

محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن بن بيان، أبو بكر، ابن الأنباري:
نحوي، لغوي، أديب، محدث، مفسر، كان من أحفظ الناس للغة والنحو والشعر وتفسير القرآن. قيل: "كان يحفظ مئة وعشرين تفسيرا من تفاسير القرآن بأسانيدها، وثلاثمائة ألف شاهد في القرآن". ولد في الأنبار (على الفرات)، وأخذ عن أبيه وثعلب وجماعة من العلماء، وعنه الدارقطني وغيره. قال القفطي: "سمع عالما من الأئمة في زمانه، وروى عنه مثل ذلك". وكتب عنه وأبوه حي، وكان يملي في ناحية من المسجد وأبوه في ناحية أخرى، فكانت حلقتاهما متجاورتين. وكان يتردد إلى أولاد الخليفة الراضي بالله، يعلمهم. قال النديم في (1) إيضاح المكنون 1: 289 و 300 و 2: 221 وهدية العارفين 2: 396.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 604

الفهرست: "كان أفضل من أبيه وأعلم، في نهاية الذكاء والفطنة وجودة القريحة وسرعة الحفظ، ومع ذلك ورعا من الصالحين، لا يعرف له حرمة ولا زلة، وكان يضرب به المثل في حضور البديهة وسرعة الجواب ... ". توفي ببغداد، من آثاره "المشكل في معاني القرآن" لم يتمه، قال في "إنباه الرواة": "بلغ فيه إلى (طه) وقد أملاه سنين كثيرة". و "الناسخ والمنسوخ" ذكره السيوطي والزركشي، و "ضمائر القرآن" ذكره صاحب كشف الظنون (1). (1) تذكرة الحفاظ 3: 842 ونزهة الألباء 330 ووفيات الأعيان 4: 341 وتاريخ بغداد 3: 181 وغاية النهاية 2: 230 والوافي 4: 344 وبغية الوعاة 1: 212 ومعجم الأدباء 18: 306 وشذرات الذهب 2: 315 والعبر 2: 214 وإنباه الرواة 3: 201 وطبقات المفسرين للداودي 2: 226 والنسخ في القرآن الكريم 1: 325 وطبقات الحنابلة 2: 69 ودائرة المعارف الإسلامية 3: 5 ومجلة المجمع العلمي العربي 34: 273 وروضات الجنات 168 ومرآة الجنان 2: 291 والمختصر في أخبار البشر 2: 92 والبداية والنهاية 11: 196 واللباب 1: 86 وتاريخ آداب اللغة العربية 2: 211 والأنساب 149 وطبقات ابن قاضي شهبة 1: 120 والنجوم الزاهرة 3: 269 وطبقات النحويين واللغويين 153 والمنتظم 6: 311 ومناقب الإمام أحمد 515 والكامل في التاريخ 8: 365 وكشف الظنون 1087 والموسوعة العربية الميسرة 10 والفهرست 82. والأعلام 6: 335 ومعجم المؤلفين 11: 143 ومجلة الآثار 3: 178.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 604

ابن القرطي [نحو 273 - 355 هـ / نحو 886 - 966 م]

محمد بن القاسم بن شعبان بن محمد بن ربيعة، أبو إسحاق، ابن القرطي، ويقال له ابن شعبان، من نسل عمار بن ياسر:
رأس الفقهاء المالكيين بمصر في وقته، وأحفظهم لمذهب مالك، مع التفنن في التاريخ والأدب. كان، كما يقول ابن فرحون، كثير الذم لبني عبيد (الفاطميين) وكان يدعو الله أن يميته قبل دخولهم مصر، فكان ذلك. وقيل أن المعز الفاطمي معد بن إسماعيل بعث إليه بكتاب ومئة مثقال مع رسول، فقرض البسملة من أعلى الكتاب وأحرق باقيه بالشمعة أمام الرسول، ورد المئة عليه، وقال له: "لولا أنه ثبت عندي أنك سني، ما خرجت من هذه الدار، ولجعلت من يقتلك". وقال ابن حبان: "كان الحكم المستنصر أمير المؤمنين بالأندلس يوجه سرا كل عام إلى كل واحد من علماء مصر مئة مثقال، وبضعفها لأبي إسحاق، وفعل ذلك بعده صاحب القيروان: فردها أبو إسحاق وأساء القول فيه. وذكر في الديباج أنه "كان واسع الرواية، كثير الحديث، مليح التأليف، شيخ الفتوى، حافظ البلد، ولكنه مع غزارة علمه كان يلحن ولم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 605

يكن له بصر بالعربية". وقال أبو الحسن القابسي: "في كتبه غرائب من قول مالك، وأقوال شاذة عن قوم لم يشتهروا بصحبته، ليست مما رواه ثقات أصحابه". ونسبته "القرطي" إلى بيع القرط. من كتبه "أحكام القرآن" (1)

البقالي [490 - 562 هـ / 1097 - 1167 م]

محمد بن أبي القاسم بن بابجوك، البقالي الخوارزمي، أبو الفضل الملقب بزين المشايخ، ويعرف بالآدمي:
عالم بالأدب، مفسر، نحوي، من فقهاء الحنفية، من أهل خوارزم. تتلمذ للزمخشري وجلس بعده في حلقته، وشهر اسمه وبعد صيته. قال ياقوت: "كان إماما في الأدب، وحجة في لسان العرب، جم الفوائد، حسن الاعتقاد، كريم النفس، غير خائض فيما لا يعنيه، له يد في الترسل ونقد الشعر". وقال الصفدي: (1) ترتيب المدارك 3: 293 وطبقات المفسرين للداودي 2: 224 والمشتبه 2: 525 وتبصير المنتبه 3: 1166 والديباج 2: 194 وحسن المحاضرة 1: 313 واللباب 3: 26 وهو فيه ابن سفيان تحريف ابن شعبان، ومثله في تاج العروس 5: 204 والديباج 2: 194 وهو فيه القرطبي خطأ. ومعجم المؤلفين 11: 140 والأعلام 6: 335.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 605

عرف بالآدمي لحفظه مقدمة في النحو للآدمي". أما البقالي فهو البقال الذي يبيع الأشياء المتفرقة من الفواكه اليابسة وغيرها. والعجم يزيدون الحاء، وهي هنا زيادة العجم لا نسبة. مات في جرجان خوارزم. من كتبه "مفتاح التنزيل" في تفسير القرآن، مخطوط، الثالث منه في المكتبة الظاهرية، و "التنبيه على إعجاز القرآن" (1).

الربعي [639 - 715 هـ / 1241 - 1315 م]

محمد بن أبي القاسم بن عبد السلام، شمس الدين، أبو عبد الله الربعي:
فقيه مالكي، أصولي، مفسر، قاض، ولد بمدينة تونس، وبها نشأ وتعلم، ثم انتقل إلى القاهرة، فسمع بها، وتولى نيابة الحكم بالحسينية مدة، ثم قضاء الإسكندرية سنة 707 هـ، وعزل، فعاد إلى القاهرة واستقر بها إلى أن مات. قال ابن حجر: له "مختصر تفسير ابن الخطيب" (2). (1) معحم الأدباء 19: 5 وطبقات المفسرين للداودي 2: 230 والوافي 4: 340 وبغية الوعاة 1: 215 وطبقات المفسرين للسيوطي 40 والفوائد البهية 161 والجواهر المضية 2: 372 والأعلام 6: 335 وهدية العارفين 2: 98 وكشف الظنون و 488 و 1760 ومعجم المؤلفين 11:
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 231 والدرر الكاممنة =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 606

الرصاع [... - 894 هـ / ... - 1489 م]

محمد بن قاسم الأنصاري، أبو عبد الله، الرصاع:
فقيه مالكي، عارف بالتفسير والحديث. ولد بتلمسان، ونشأ واستقر بتونس (831 هـ) وتوفي بها. ولي قضاء الجماعة، ثم اقتصر في أواخر أيامه على إمامة جامع الزيتونة والخطابة فيه، متصدرا للإفتاء وإقراء الفقه والعربية. وعرف بالرصاع لأن أحد جدوده كان نجارا يرصع المنابر. قال السخاوي: "وبلغني أنه شرع في "تفسير" (1)

الأخوان [... - 904 هـ / ... - 1497 م]

محمد بن قاسم، محيي الدين، الشهير بالأخوين:
مفسر، متكلم، من أهل دمشق. قال صاحب كشف الظنون "له تعليقة على الزهراوين من تفسير البيضاوي". وفي دار الكتب المصرية بالقاهرة مخطوطة باسم "حاشية الأخوين = 4: 266 والديباج المذهب 2: 313 ومعجم المؤلفين
(1) الضوء اللامع 8: 287 والبستان 283 وشجرة النور 259 ومعجم المطوعات 939 وفهرست الرصاع 8.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 606

على بعض المواضع من أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي" (1).

الأماسي [864 - 940 هـ /1460 - 1534 م]

محمد بن قاسم بن يعقوب بن أحمد الأماسي، محيي الدين، ابن الخطيب قاسم:
فقيه حنفي، مفسر، عارف بالحديث والتاريخ والموسيقى، من علماء الروم (الترك) عربي التصانيف. ولد بأماسية وبها نشأ وتعلم، وولي مدرسة السلطان بايزيد بها، ثم السليمانية بجوار آياصوفيا. قال في شذرات الذهب: "كان عالما صالحا، له مهارة في القراءات والتفسير واطلاع على العلوم الغريبة كالأوفاق .. والجفر ... ". مات بأماسية، وهو مدرس (2).

ابن قرقماس [802 - 882 هـ / 1400 - 1478 م]

محمد بن قرقماس بن عبد الله، (الناصري، ناصر الدين، ويعرف بابن قرقماس) (1) كشف الظنون 192 ومعجم المؤلفين 11: 136 ومخطوطات دار الكتب المصرية 234 والأعلام 7: 5
(2) شذرات الذهب 8: 242 وهدية العارفين 2: 235 والكواكب السائرة 2: 57 والأعلام 7: 229 ومعجم المؤلفين 11: 148 والشقائق النعمانية 237 وجامعة الرياض 7: 6 وكشف الظنون 833.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 607

الناصري، ناصر الدين، ويعرف بابن قرقماس: أديب، شاعر، من أعيان الحنفية، ولد بالقاهرة، وبها نشأ وتعلم، وتقدم عند الظاهر خشقدم، وحج، وزار بيت المقدس، ومات بالقاهرة. من آثاره "فتح الرحمن في تفسير القرآن" في عشرين مجلدة، منه جزآن في صوفية. قال السخاوي: "نسخه من مواضع وفيه ما ينتقد". وله أيضا "نثر الجمان المنتظم من فتح الرحمن" أوله: "الحمد لله منزل القرآن لخير أمة أخرجت للناس .. " وقال: فلما يشر الكريم بختم كتابي فتح الرحمن، قصدني عين الإخوان أن ألخص منه تفسيري المسجع على انفراد، فما عدلت، لأني جمعت فيه للنحاة وعلماء القراءات والمفسرين أقوالهم، وما عن لي من إعراب وتفسير، واعتراضات وتحرير، فتكررت الآيات مرات، وختمتها بسجعات نثر أحسن من نثر الجمان فانتقيتها ونقحتها .. " (1). (1) الضوء اللامع 8: 292 ونظم العقيان 158 وكشف الظنون 1232 و 1921 والأعلام 7: 232 وهدية العارفين 2: 210 وطبقات المفسرين 2: 231 والكتخانة 2: 137 و 4: 137. وابن إياس 2: 181 وفهرس دار الكتب 2: 201 ومعجم المؤلفين 11: 150 والأحمدية 191 ودار الكتب الشعبية 1: 100.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 607

الكليبولي [... - ... هـ / ... - ... م]

محمد بن كاتب الكليبولي:
مفسر، من آثاره "تفسير الفاتحة" قال صاحب كشف الظنون: "ألفه ردا على الوجودية كما ذكر في ديباجته (1).

الطرابلسي [1245 - 1315 هـ / 1830 - 1897 م]

محمد كامل بن مصطفى بن محمود الطرابلسي:
فقيه حنفي، عارف بالتفسير، ولد بالزاوية - بليبيا - وتعلم بها وبطرابلس الغرب، ثم بالأزهر الشريف بالقاهرة (1263 - 1270 هـ). وولي الإفتاء بطرابلس سنة 1311 هـ واستمر إلى أن توفي. من آثاره "حواش على تفسير البيضاوي" مجلد، مخطوط في طرابلس (2).

السرغيني [... - 1164 هـ / ... - 1751 م]

محمد الكبير بن محمد بن محمد بن محمد السرغيني العنبري:
فقيه مالكي، له (1) كشف الظنون 455
(2) أعلام من طرابلس 171 وأعلام ليبيا 325

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 608

اشتغال بالتفسير والحديث، من أهل المغرب. من آثاره "تفسير قوله تعالى: {وهو معكم أينما كنتم} (الحديد: 4) (1).

الكرماني [... - بعد 936 هـ / ... - بعد 1529 م]

محمد الكرماني، محي الدين:
مفسر، من المفتين، من أهل كرمان مولدا ووفاة، وولي الإفتاء بها. حج سنة 935 هـ ودخل دمشق في صفر سنة 936، فأكرمه قاضيها وجماعة من أهلها وأحسنوا إليه، وعاد إلى بلده. قال ابن العماد: "توفي تقريبا سنة 937 هـ ". وفي هدية العارفين أنه: "سافر إلى مكة ورجع إلى بلده سنة 963 هـ ".؟ من آثاره "تفسير القرآن" (2).

القرظي [... - 118 هـ / 736 م]

محمد بن كعب بن سليم بن عمرو، أبو حمزة، ويقال أبو عبد الله، القرظي: (1) هدية العارفين 2: 328 وسلوة الأنفاس 2: 340
(2) هدية العارفين 2: 245 والكواكب السائرة 2: 68 والشذرات 8: 226 ومعجم المؤلفين 12: 8 و 208.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 608

تابعي، من كبار العلماء. ولد في حياة النبي (ص). ونزل الكوفة سنة 40 هـ. ثم رجع إلى المدينة. قال صاحب "تاريخ التراث العربي": "استخدم الثعلبي تفسيره في كتابه الكشف والبيان، ومن الروايات التي ذكرها الطبري في تاريخه يتضح أن ابن اسحاق قد استخدم كتابا للقرظي ذا مضمون تاريخي، فهل هذا هو كتاب في المغازي - بمعنى الكلمة - أو أنه كتاب تفسير يتضمن معلومات تاريخية وفيرة؟ " وقال عون بن عبد الله: "ما رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن من القرظي". مات بالمدينة، قيل سنة 108 أو 117 أو 120 هـ (1).

الكيلاني [... - 1098 هـ / ... - 1687 م]

محمد الكيلاني، المعروف بمولى شمسا:
فاضل إمامي. قال العاملي: "له "تفسير سورة الإنسان" (2) (1) تاريخ التراث العربي 1: 190 وتهذيب التهذيب 1: 20، وحلية الأولياء 3: 212 وغاية النهاية 2: 233. والكامل في التاريخ 1: 110، 427، 679 و 4: 227 و 5: 141 والشذرات 1: 136 والعبر وفيات سنة 108 هـ.
(2) أعيان الشيعة 46: 210 ومعجم المؤلفين 11: 146.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 609

محمد لطفي جمعة [1303 - 1372 هـ / 1886 - 1953 م]

محمد لطفي ابن الشيخ جمعة بن أبي الخير الإسكندري:
محام، صحفي، أديب، من كبار الكتاب والخطباء والمترجمين، ومن أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق، كان في طليعة المشتغلين بالحركة الوطنية المصرية في مطلع هذا القرن. ولد في الإسكندرية وتعلم بها وبطنطا والقاهرة، وأتقن اللغتين الإنجليزية والفرنسية، وألم بلغات أخرى. وتعرف بالأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده، والشيخ علي يوسف، وحافظ إبراهيم، وأحمد شوقي، وغيرهم من أكابر رجال السياسة والوطنية والأدب، وتأثر بالأستاذ الإمام ومصطفى كامل وقاسم أمين. ثم سافر إلى فرنسا (سنة 1908) وأحرز إجازة الحقوق في العلوم القانونية من جامعة ليون سنة 1910 وجال - في خلال إقامته بفرنسا - في بعض الدول الأوروبية، وشارك في عدد من المؤتمرات الكبرى، وكتب عشرات المقالات في الصحف الأوروبية منددا بالإستعمار مدافعا عن حق مصر في الحرية والإستقلال. وعاد إلى مصر، فحرر في أشهر الصحف المصرية، ولا سيما "السياسة الأسبوعية" و "البلاغ" و

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 609

"المقطم"، وزاول مهنة المحاماة نحو ست وثلاثين عاما، وترافع فيها في أهم وأخطر القضايا السياسية التي شغلت الأذهان في النصف الأول من هذا القرن، مثل قضية "السيرلي ستاك" سنة 1925، وقضية القنابل سنة 1932، وقضية الجمعية السرية التي قتل فيها أمين عثمان باشا سنة 1946 م ". واشتهر بنقده الشديد لكتاب "الشعر الجاهلي" لطه حسين، وترجم إلى العربية عددا من نفائس الكتب. وتوفي بالقاهرة. من آثاره "تفسير القرآن" مخطوط. (1)

حكيم شاه [... - 920 هـ / ... - 1514 م]

محمد بن مبارك شاه بن محمد الهروي، ثم الرومي الحنفي، شمس الدين، المعروف بحكيم شاه:
نحوي، متكلم، منطقي، مفسر، في تاريخ وفاته خلاف بين المؤرخين، قيل: مات سنة 928، وقيل: في حدود سنة 920، وقيل سنة 966 هـ وفي الشقائق النعمانية أنه من علماء (1) محمد لطفي جمعة كتاب في سيرته لرابح لطفي جمعة. ومجلة الأديب أغطس 1953، مجلة المجمع العلمي العربي 7: 89 و 570 والأعلام 7: 238 ومعجم المؤلفين 11: 166 ومذكرات المؤلف.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 610

القرن التاسع. من آثاره "تفسير القرآن" من سورة النحل إلى آخر القرآن (1).

ابن الأشعث [... - نحو 330 هـ / ... - نحو 931 م]

محمد بن محمد بن الأشعث بن محمد الكوفي، أبو الحسن:
فقيه إمامي، محدث، مفسر، سكن مصر، وكتب عنه ابن عدي. قال في "هدية العارفين" له "جوامع التفسير" (2).

ابن اللباد [250 - 333 هـ / 864 - 944 م]

محمد بن محمد بن وشاح اللخمي بالولاء، أبو بكر ابن اللباد:
عالم بالتفسير واللغة، من فقهاء المالكية، من أهل القيروان. قال أبو العرب: "كان فقيها جليل القدر، عالما باختلاف أهل المدينة وإجتماعهم، مهيبا مطاعا دينا ورعا زاهدا، من الحفاظ المعدودين والفقهاء المبرزين". فلج في آخر (1) هدية العارفين 2: 229 ودار الكتب 1: 394 والشقائق النعمانية 200 ومعجم المؤلفين 11: 151 و 170 ومعجم المطبوعات 1632.
(2) لسان الميزان 5: 362 وهدية العارفين 2: 36 وأعيان الشيعة 45: 313.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 610

عمره، ومات بالقيروان (1).

الماتريدي [... - 333 هـ / ... - 944 م]

محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي، السمرقندي، الملقب ب"إمام الهدى" و "إمام المتكلمين، و "مصحح عقائد المسلمين" و "رئيس أهل السنة" وإليه نسبة الماتريدية:
من أهل "ماتريد" محلة بسمرقند فيما وراء النهر. من آثاره "تأويلات أهل السنة" في تفسير القرآن، طبع، بتحقيق الدكتور إبراهيم عوضين (2).

الحجاجي [285 - 368 هـ / 898 - 979 م]

محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل بن حجاج النيسابوري، أبو الحسين: (1) الديباج 249 والوافي 1: 130 وشجرة النور 84 ومعالم الإيمان 2: 23 والأعلام 7: 242 ومعجم المؤلفين 11: 309 وترتيب المدارك 3: 304.
(2) الفوائد البهية 195 وهدية العارفين 2: 36 وكشف الظنون 335 والجواهر المضية 2: 130 وتاج التراجم 43 ومعجم المؤلفين 11: 300 وفي الحاشية أسماء لمصادر أخرى. وتاريخ التراث العربي 1: 223 و 2: 378.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 611

محدث، حافظ، مقرىء، عارف بعلوم القرآن. من أهل نيسابور. سمع ببغداد، وروى عنه ابن منده والحاكم وغيرهما. من آثاره "ناسخ القرآن ومنسوخه" (1).

النيسابوري [... - بعد 390 هـ / ... - بعد 1000 م]

محمد بن محمد بن زكريا النيسابوري، أبو سعيد:
فقيه، مفسر، ثقة في الرواية، من أهل نيسابور. قدم قزوين غازيا، وتوفي بعد سنة 390 هـ. قال الرافعي: "روى عنه الخليلي في مشيخته" (2).

الشيخ المفيد [336 - 413 هـ / 947 - 1022 م]

محمد بن محمد بن النعمان بن عبد السلام العكبري، الحارثي، البغدادي، الكرخي، المعروف بالشيخ المفيد، وبابن المعلم، أبو عبد الله:
فقيه، أصولى، متكلم، من شيوخ (1) الوافي 1: 128 وتذكرة الحفاظ 3: 944 وهدية العارفين 2: 49 وكشف الظنون 1921 وشذرات الذهب 3: 67.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 234 وتاريخ قزوين 152.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 611

الإمامية. ولد بعكبرا من أعمال الدجيل بالعراق (على عشرة فراسخ من بغداد) وقرأ عليه الرضي والمرتضى. قال الذهبي: "أكثر من الطعن على السلف، وكانت له صولة، في دولة عضد الدولة". له قريب من مائتي مصنف، منها "الكلام في وجوه إعجاز القرآن" (1).

الرامشي [404 - 489 هـ / 1013 - 1096 م]

محمد بن محمد بن همياه، أبو نصر الرامشي:
محدث، عالم بالقراءات وعلوم القرآن، نحوي، لغوي، من أهل نيسابور، رحل في طلب الحديث، فسمع بالعراق والحجاز والشام ومصر، وقرأ بمعرة النعمان على أبي العلاء، وعقد له مجلس للإملاء بنيسابور، وأملى في المدرسة النظامية. (1) الوافي 1: 116 وفهرست الطوسي 157 ولسان الميزان 5: 368 والمنتظم 8: 11 وشذرات الذهب 3: 199 وأعيان الشيعة 46: 20 والأعلام 7: 245 ومعجم المؤلفين 11: 306 ومجلة العرفان 3: 253 ومرآة الجنان 3: 28 وروضات الجنات 4: 24 والنجاشي 283 وتاريخ بغداد 3: 231 والنجوم الزاهرة 4: 258 وتاريخ المقال 3: 180 ومصفى المقال 423 وفوائد الرضوية 628 ومنهج المقال 317 ومختصر دول الإسلام 1: 191.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 612

أثنى عليه عبد الغافر الفارسي. توفي بنيسا بور (1).

الغزالي [450 - 505 هـ / 1058 - 1111 م]

محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي الطوسي، أبو حامد، حجة الإسلام:
فيلسوف، متصوف، من أعيان فقهاء الشافعية، ولد بالطابران (قصبة طوس، بخراسان) ورحل إلى جرجان فأخذ عن أبي نصر الإسماعيلي، ثم إلى نيسابور فأخذ عن إمام الحرمين ولازمه، ثم جلس للإقراء، وحضر مجلس نظام الملك، فأقبل عليه نظام الملك، فعظمت منزلة الغزالي. وندب للتدريس بنظامية بغداد، ثم أقبل على العبادة والسياحة، فحج، ورجع إلى دمشق فاستوطنها عشر سنين، ثم سار إلى القدس والإسكندرية. وعاد إلى طوس، فطلبه الوزير فخر الدين ابن نظام الملك إلى نظامية نيسابور فأجاب إلى ذلك، ثم عاد إلى الطابران وتوفي (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 233 وبغية الوعاة 1: 218 والوافي 1: 124 ووفاته فيه سنة 490.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 612

بها. نسبته إلى صناعة الغزل (عند من يقوله بتشديد الزاي) أو إلى غزالة من قرى طوس (لمن قال بالتخفيف). من كتبه الكثيرة "جواهر القرآن" طبع، و "الوقف والإبتداء" في التفسير، مخطوط، و "ياقوت التأويل في تفسير التنزيل" كبير، قيل: في نحو أربعين مجلدا، وغير ذلك (1).

القطواني [444 - 506 هـ / 1052 - 1112 م]

محمد بن محمد بن أيوب، أبو محمد القطواني:
مفسر، واعظ، من فقهاء الحنفية، من أهل قطوان، موضع بسمرقند. ذكره السمعاني في الأنساب وأثنى عليه وقال: "كان مفتيا واعظا مفسرا. سقط عن دابته منصرفا من (1) المجددون في الإسلام 181 وتبين كذب المفتري 291 ومعجم المطبوعات 1408 وتاريخ فلاسفة الإسلام 67 ووفيات الأعيان 4: 216 وطبقات السبكي 4: 101 وتاريخ الفلسفة في الإسلام 196 واللباب 2: 170 وكنوز الأجداد 272 ومرآة الجنان 3: 177 والأعلام 7: 247 ومعجم المؤلفين 11: 226 والغزالي لكارادفو (ترجمة زعيتر) والمنتظم 9: 168 والنجوم الزاهرة 5: 203 ومفتاح السعادة 2: 191 والأخلاق عند الغزالي لزكي مبارك، والحقيقة في نظر الغزالي لسليمان دنيا، وشذرات الذهب 4: 10 والأنس الجليل 1: 299 ومصادر الدراسة الأدبية 1: 269 وفي حاشيته ثبت بمصادر ومراجع أخرى كثيرة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 613

صلاة الجمعة، فمات من ذلك، (1).

ابن بنان [507 - 596 هـ / 1113 - 1200 م]

محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن بنان، أثير الدين أبو الطاهر الأنباري ثم المصري:
من الكتاب البلغاء. عرفه ابن قاضي شهبة بالقاضي الأمير ذي الرياستين. أصله من الأنبار، ومولده ووفاته بالقاهرة. تولى ديوان النظر في الدولة الفاطمية، فلما زالت دولتهم على يد السلطان صلاح الدين الأيوبي، ولي الإسكندرية وتنيس وغير ذلك. وكان القاضي الفاضل ممن يغشى بابه ويمدحه. ثم انتقل إلى اليمن ووزر لسيف الإسلام طغتكين بن أيوب، ودخل بغداد رسولا من قبل سيف الإسلام سنة 582 هـ. ثم عاد إلى القاهرة، فاعتقله الصالح بن رزيك لدين كبير كان عليه، وحبسه بالجامع الأزهر، وحاول أحد الدائنين الإعتداء عليه وهو على سطح الجامع، ففر من بين يديه وألقى نفسه من السطح، (1) الفوائد البهية 186 والمشتبه 2: 532 وطبقات المفسرين 2: 234 والجواهر المضية 2: 115 واللباب 3: 47 والأنساب 458 ب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 613

فتهشم، ومات بعد أيام. من كتبه "تفسير القرآن المجيد" (1).

السجاوندي [... - نحو 600 هـ / ... - نحو 1204 م]

محمد بن محمد بن طيفور، سراج الدين، أبو طاهر، السجاوندي:
فقيه حنفي، فرضي، مفسر، حاسب. من آثاره "إنسان العين" في تفسير القرآن، اختصر فيه "عين المعاني في تفسير السبع المثاني" لأبيه (راجع ترجمته في هذا المعجم) (2).

الأسفراييني [... - 684 هـ / ... - 1285 م]

محمد بن محمد بن أحمد، تاج الدين (الأسفراييني) (1) طبقات المفسرين 2: 248 والوافي 1: 281 وإنباه الرواة 3: 209 والنجوم الزاهرة 6: 159 والعبر 4: 294 وحسن المحاضرة 1: 375 والشذرات 4: 327 وفوات الوفيات 3: 259 ومختصر الدبيثي 1: 122 وتاج العروس 9: 145 والأعلام 7: 253.
(2) الجواهر المضية 2: 119 ولم يذكر وفاته، وهدية العارفين 2: 106 وفيه: المتوفى في حدود سنة 600 وقيل 700 هـ. والمستدرك على الكشاف 162، 166 وهو فيه: سراج الدين، محمد بن عبد الرشيد". ومعجم المطبوعات 1007. وإنباه الرواة 3: 153 في ترجمة والده. ومعجم المؤلفين 11: 233 والأعلام 7: 27.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 614

الأسفراييني: عالم بالنحو. له فيه كتب. ذكره السيوطي وقال: "لم أقف له على ترجمة". وفي فهرست الخديوية أنه مات سنة 684 هـ. من كتبه "فاتحة الإعراب بإعراب الفاتحة" مخطوط (1).

النسفي [600 - 687 هـ / 1203 - 1289 م]

محمد بن محمد بن محمد، أبو الفضل، برهان الدين النسفي:
فقيه حنفي، عالم بالتفسير والأصول والكلام. من أهل نسف، سكن بغداد وتوفي بها. من كتبه "الواضح" في تلخيص "مفاتيح الغيب" في التفسير لفخر الدين الرازي (2). (1) معجم المطبوعات 436 وهدية العارفين 2: 134 وعنه أخذت تاريخ وفاته. وبغية الوعاة 1: 219 والأعلام 7: 259 ومعجم المؤلفين 11: 180 وكشف الظنون 3. 15.
(2) الوافي 1: 282 والفوائد البهية 194 وتذكرة النبيه 1: 120 وطبقات المفسرين للداودي 2: 250 وهدية العارفين 2: 135 وكشف الظنون 1756 والجواهر المضية 2: 127 والشذرات 5: 385 وتاج التراجم 58 ومرآة الجنان 4: 200 والأعلام 7: 260.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 614

الزندني [... - نحو 700 هـ / ... - نحو 1300 م]

محمد بن محمد بن محمد، تاج الدين، أبو المحامد، البخاري الزندني:
مقرىء ما وراء النهر، محدث، مفسر، من أهل زندة - قرية ببخارى -. كتب عنه أبو العلاء الفرضي وقال: "له معرفة تامة بروايات القراء وطرقهم في السبع والشواذ، عارف بعلل القراءات" ولم يؤرخ وفاته، وقال ابن الجزري: "أظنه بقي إلى قريب السبعمائة بل تجاوزها" (1).

الكاشغري [... - 705 هـ / ... - 1305 م]

محمد بن محمد بن علي الكاشغري:
فقيه، نحوي، لغوي، مفسر، واعظ، صوفي كان حنفيا وتحول شافعيا، أصله من كاشغر، جاور بمكة أربع عشرة سنة، ودخل اليمن، فأقام بتعز، وتوفي بساحل موزع (2). (1) المشتبه 1: 305 وطبقات المفسرين للداودي 2: 244 وغاية النهاية 2: 254 و 246 ترجمة الجنبدي.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 244 وبغية الوعاة 1: 230 والعقود اللؤلؤية 1: 368 والأعلام 7: 261 ومعجم المؤلفين 11: 249 وهدية العارفين 2: 140.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 615

الحميري [... - حيا 726 هـ / ... - حيا 1326 م]

محمد بن محمد بن عبد النور الحميري التونسي:
فقيه مالكي، مفسر، كان من صدور العلم في عصره، أخذ عن أبي القاسم بن زيتون وأبي محمد بن برطلة. من كتبه "نفحات الطيب في اختصار تفسير ابن الخطيب" في سبعة أسفار (1).

ابن القوبع [664 - 738 هـ / 1266 - 1338 م]

محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن يوسف الجعفري، ركن الدين، أبو عبد الله، ابن القوبع:
أديب، لغوي، مفسر، له اشتغال بالحكمة والطب. ولد بتونس، وبها نشأ وتعلم. وانتقل إلى دمشق فسمع بها من ابن القواس وغيره، ودرس بالمنكوتمرية، وأعاد بالناصرية وغيرها، ودرس الطب بالمارستان المنصوري، وناب في الحكم بالقاهرة، وتوفي بها. (1) الديباج المذهب 337 وطبقات المفسرين للداودي 2: 241 ومعجم المؤلفين 11: 241. وشجرة النور 1: 206.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 615

له كتب، منها "تفسير سورة ق" في مجلد (1).

البزرالي [681 - 735 هـ / 1282 - 1335 م]

محمد بن محمد بن محمود بن قاسم البرزالي، شمس الدين، أبو عبد الله:
فقيه حنبلي، عالم بالتفسير والأصلين والأدب وغير ذلك، من أهل بغداد. درس بالمستنصرية. قال الصفدي: "ورأس في الطب، وصنف فيه، وسافر إلى الهند، ورجع، ومات ببغداد" (2).

ابن الإمام [682 - 745 هـ / 1283 - 1344 م].

محمد بن محمد بن علي بن همام بن راجي الله ابن سرايا، أبو الفتح، تقي الدين، المعروف بابن الإمام:
محدث، عالم بالقراءات والتفسير، من فقهاء الشافعية. عسقلاني الأصل، من أهل مصر، تخرج (1) الدرر الكامنة 4: 299 وبغية الوعاة 1: 226 والوافي 1: 238 وطبقات المفسرين للداودي 2: 237 وهدية العارفين 2: 149 ومعجم المؤلفين 11: 233.
(2) الوافي 1: 237 وطبقات المفسرين للداودي 2: 251 والشذرات 6: 111 وابن رجب 2: 425 والدرر الكامنة 5: 3.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 616

بالحافظ الدمياطي، وتولى الإمامة بالجامع الصالحي، وتوفي بظاهر القاهرة. له "متشابه القرآن، رتبه على السور (1).

الشعيبي [677 - 747 هـ / 1278 - 1346 م]

محمد بن محمد بن محمد بن زنكي الأسفراييني العراقى، أبو عبد الله، المعروف بالصدر الشعيبي:
فقيه شافعي، نحوي، متكلم، مفسر، ولد بأسفرايين، وتنقل في إيران مدة، وأقام ببخارى، وانتقل إلى بغداد سنة 705 هـ وتوفي بها. من تصانيفه "الناسخ والمنسوخ" مخطوط (2).

القطب التحتاني [694 - 766 هـ / 1295 - 1365 م]

محمد (أو محمود) بن محمد الرازي، أبو عبد الله، قطب الدين:
إمام في المنطق والحكمة، عالم بالتفسير والمعاني والبيان، مشارك في النحو، من أهل الري، أخذ عن (1) الدرر الكامنة 4: 323 والنجوم الزاهرة 10: 146 وغاية النهاية 2: 245 وشذرات الذهب 6: 144 وفيه مولده سنة 677 هـ كما في الدرر الكامنة وهدية العارفين 2: 152.
(2) الأعلام 7: 265 وهدية العارفين 2: 153 و 174 (وهنا وفاته سنة 792 هـ) وتاريخ علماء بغداد 204 وذيل كشف الظنون 2: 557 وفيه: مات سنة 792 هـ .. ومعجم المؤلفين 11: 278.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 616

العضد وغيره. ودخل دمشق سنة 763 هـ واشتغل بها في العقليات، وأقام بها إلى أن توفي. وعرف بالتحتاني تمييزا له عن شخص آخر يكنى قطب الدين أيضا، كان يسكن معه في أعلى المدرسة الظاهرية بدمشق. من كتبه "حاشية" على الكشاف في التفسير للزمخشري، وصل فيها إلى سورة طه (1).

ابن الموصلي [699 - 774 هـ / 1300 - 1372 م]

محمد بن محمد بن عبد الكريم بن رضوان ابن عبد العزيز البعلي، شمس الدين، ابن الموصلي:
نحوي، أديب، له نظم، من فقهاء الشافعية. ولدفي بعلبك، وتعلم بها وبدمشق وحماة، وسكن دمشق أعواما وتصدر بالجامع الأموي للإفادة، ودخل القاهرة، وأقام بطرابلس الشام وتوفي بها. له "غاية الإحسان" في قوله تعالى {إن الله يأمر (1) طبقات السبكي 6: 31 وطبقات الإسنوي 47 وطبقات المفسرين للداودي 2: 253 ومفتاح السعادة 1: 298 وبغية الوعاة 2: 281 والشذرات 6: 207 والنجوم الزاهرة 11: 87 ومعجم المطبوعات 918 وأعيان الشيعة 45: 343 وتاريخ الأدب الفارسي 199 وهدية العارفين 2: 163 والدرر الكامنة 5: 107 واسمه فيه محمود، وقال: يقال اسمه محمد، وبه جزم ابن كثير وابن رافع وابن حبيب. وبالأول، أي محمود، جزم الإسنوي". قلت: اسمه في أكثر المصادر: محمد بن محمد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 617

بالعدل والإحسان} (سورة النحل: 90) و "بهجة المجالس ورونق المجالس" خمس مجلدات، يتضمن الكلام على آيات وغيرها (1).

الأقسرائي [... - بعد 776 هـ / ... - بعد 1374 م]

محمد بن محمد بن محمد بن الإمام فخر الدين محمد، جمال الدين المعروف بالأقسرائي:
مفسر، عارف بالطب واللغة والأدب، نسبته إلى "أق سراي" من بلاد الروم، ومعناها "القصر الأبيض". وهو حفيد الإمام فخر الدين محمد الرازي. قال طاشكبري زاده: "كان مدرسا في بلاد قرامان بمدرسة "السلسلة" وقد شرط بانيها أن لا يدرس فيها إلا من حفظ "الصحاح" للجوهري، فعين لها جمال الدين. وكتب "حواش على الكشاف". وقال في كشف الظنون أن له "حاشية" على الكشاف فيها اعتراضات على حاشية قطب الدين محمد بن محمد الرازي المتوفى سنة 766 هـ. في تاريخ وفاته خلاف بين مؤرخيه، قيل: سنة 771، وقيل: سنة 779، وقيل سنة 791 (1) الوافي بالوفيات 1: 262 والدرر الكامنة 4: 306 وإنباء الغمر 1: 52 والشذرات 6: 236 وهدية العارفين 2: 166 وبغية الوعاة 1: 228 وطبقات المفسرين للداودي 2: 239 والأعلام 7: 269 ومعجم المؤلفين 11: 235.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 617

هـ. قال الزركلي: "وفي خزانة داماد إبراهيم في إسطنبول نسخة من كتابه "إيضاح الإيضاح" بخطه، انجزها في شعبان 776 هـ " (1)

البابرتي [714 - 786 هـ / 1314 - 1384 م]

محمد بن محمد بن محمود بن أحمد، أكمل الدين، أبو عبد الله ابن الشيخ شمس الدين ابن الشيخ جمال الدين، الرومي البابرتي:
أصولي، مفسر، أديب، نحوي، من فقهاء الحنفية. نسبته إلى بابرت، على بعد مائة كيلومتر من "أرضروم" في تركيا، أو إلى بابرتي من أعمال دجيل بالعراق، والأول أشهر وأصح لقول بعض مترجميه، ومنهم ابن حجر، إنه رومي. تعلم ببلده، ثم رحل إلى حلب ونزل بالمدرسة السادجية وأقام بها مدة. وانتقل إلى القاهرة بعد سنة 740 هـ فأخذ عن أبي حيان وغيره. قال ابن حجر: "وصحب شيخو (الناصري) واختص به، وقرره شفي بالخانقاه التي أنشأها وفوض (1) هدية العارفين 2: 166 وكشف الظنون 1478 والشقائق النعمانية 14 والفوائد البهية 191 ومجلة معهد المخطوطات 5: 275 والأعلام 7: 40 ومعجم المؤلفين 11: 192 وبروكلمان، الذيل 2: 328 وفهرس دار الكتب 2: 177.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 618

أمورها إليه، فباشرها أحسن مباشرة وعمر أوقافها، وزاد معاليمها. وعرض عليه القضاء مرارا فامتنع. وكان الظاهر يبالغ في تعظيمه ... " توفي بالقاهرة، وحضر السلطان فمن دونه جنازته، وأراد السلطان حمل نعشه فمنعه الأمراء، وحمله بعضهم. من آثاره "حاشية" على الكشاف للزمخشري، قال صاحب كشف الظنون: رأيت منها مجلدا على الفاتحة، وقطعة من البقرة، ولا أدري أكملها أم لا، وصل فيها إلى تمام الزهراوين، أوله: الحمد لله علام الغيوب كشاف الكروب". وذكر بعض مترجميه أنه عمل "تفسيرا للقرآن" ومن هؤلاء ابن حجر في كتابه "إنباء الغمر". وقد علق قارىء على إحدى مخطوطات الإنباء بقوله: "هو ليس بتفسير مستقل، بل حاشية على تفسير القاضي البيضاوي لكنه لم يكمله، رأيته وطالعته وانتفعت به" (1). (1) إنباء الغمر 1: 298 والدرر الكامنة 5: 18 وبغية الوعاة 1: 239 والنجوم الزاهرة 11: 301 والفوائد البهية 195 وطبقات المفسرين 2: 251 وشذرات الذهب 6: 293 وهدية العارفين 2: 271 وتاج التراجم 66 وكشف الظنون 433 و 1478 وبدائع الزهور 1: 261 والتعريف بابن خلدون 272 والسلوك ج 3 ق 2: 521 و 527 ونزهة النفوس والأبدان 1: 109 والأعلام 7: 42 ومعجم المؤلفين 11: 298. ومفتاح السعادة 2: 132 وإيضاح المكنون 2: 353 وطبقات الفقهاء 126.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 618

ابن عرفه [716 - 803 هـ / 1400 - 1316 م]

محمد بن محمد بن عرفة بن حماد الورغمي، أبو عبد الله:
فقيه تونس وإمامها وعالمها وخطيبها. مولده ووفاته فيها. تولى إمامة الجامع الأعظم سنة 750 هـ، وقدم لخطابته سنة 772 وللفتوى سنة 773. قال ابن حجر: "صار إليه المرجع في الفتوى ببلاد المغرب، وكان معظما عند السلطان فمن دونه، وعلق عنه بعض أصحابه كلاما في التفسير كثير الفوائد في مجلدين، وكان يلتقطه في حالة قراءتهم عليه ويدونونه أولا بأول، وكلامه فيه دال على توسع في الفنون وإتقان وتحقيق" (1).

ابن الشحنة [749 - 815 هـ / 1348 - 1412 م]

محمد بن محمد بن محمد بن محمود، أبو الوليد، محب الدين، ابن الشحنة الحلبي:
قاض، مفسر، أصولي، من فقهاء الحنفية، له اشتغال بالأدب والتاريخ، من (1) ذيل تذكرة الحفاظ 193 وغاية النهاية 2: 243 وإنباء الغمر 2: 192 وذيل الابتهاج 274 وبغية الوعاة 1: 229 وشذرات الذهب 7: 38 والديباج 337 والضوء اللامع 9: 340 وطبقات المفسرين 2: 235 والأعلام 7: 295 وشجرة النور 2: 243 ودرة الحجال 2: 280 والوفيات لابن قنفذ 379.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 619

أهل حلب مولدا ووفاة. تعلم بها وبدمشق والقاهرة، وأفتى ودرس. ولي قضاء حلب سنة 778 هـ، وصرف وأعيد مرات، واستقضي بدمشق والقاهرة، ثم استقر بقضاء حلب إلى أن توفي. وامتحن وسجن. وصفه ابن حجر العسقلاني بالعلامة وقال: "واشتغل قديما ونبغ وتميز في الفقه والأدب والفنون". من كتبه "تفسير القرآن" و "شرح الكشاف" للزمخشري، قال ابنه: ولم يكملهما. ونظم ألف بيت في عشرة علوم منها الفقه والأصول والتفسير" (1).

الأزنيقي [... - 821 هـ / ... - 1418 م]

محمد بن محمد الأزنيقي الرومي، قطب الدين:
فقيه حنفي، مفسر، نسبته إلى أزنيق في بلاد الروم، له تصانيف بالتركية والعربية، فمن العربية "تفسيرالقرآن". قال صاحب كشف الظنون: "وهو كبير في مجلدات" (2). (1) السلوك 4/ 1: 254 والنجوم الزاهرة 13: 146 وإنباء الغمر 2: 534 والبدر الطالع 2: 264 وإعلام النبلاء 5: 161 والشذرات 7: 113 والضوء اللامع 10: 3 وهدية العارفين 2: 180 والأعلام 7: 273 ومعجم المؤلفين 11: 295.
(2) كشف الظنون 457 وهدية العارفين 2: 184 وبروكلمان G, 11 : 225, S, 11 : 315

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 619

البخاري [746 - 822 هـ / 1345 - 1420 م]

محمد بن محمد بن محمود بن محمد بن محمد ابن مودود، شمس الدين الجعفري البخاري الزاهد:
فقيه حنفي، عالم بالتفسير، من أهل بخارى، قدم مكة وجاور بها. قال ابن حجر: "وانتفع الناس به في علوم المعقول، ومات بمكة في العشر الأخير من ذي الحجة عن ست وسبعين سنة". وقيل مات بالمدينة. من تصانيفه "تفسير القرآن العظيم" في مئة مجلد (1).

ابن الجزري [751 - 833 هـ / 1350 - 1429 م]

محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف، أبو الخير، شمس الدين، العمري الدمشقي، ثم الشيرازي، ويعرف بابن الجزري:
حجة في القراءات، محدث، حافظ، مفسر، ناظم، له اشتغال بالتاريخ، مشارك في بعض العلوم. ولد بدمشق، وتفقه بها، وطلب الحديث (1) إنباء الغمر 3: 210 والضوء اللامع 10: 20 الترجمة 57 والفوائد البهية 199 وهدية العارفين 2: 183 وقيه: له تفسير سور من جزءي الملك والنبأ، بالفارسية، ومثله في كشف الظنون 447، 448 والشذرات 7: 157 والأعلام 7: 273. ومعجم المؤلفين 10: 5 و 11: 300.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 620

والقراءات، وعمر للقراء مدرسة سماها "دار القرآن" ورحل إلى مصر مرارا. وولي قضاء الشام سنة 793 هـ، ثم دخل بلاد الروم فأخذ أهل البلاد عنه علم القراءات، فلما كانت الفتنة سنة 805 هـ أخذه تيمورلنك معه إلى بلاد ما وراء النهر وأنزله بمدينة كش. وفي سنة 807 هـ رحل إلى خراسان، ودخل هراة وأصبهان ثم شيراز، فولي قضاءها. ثم رحل إلى الديار المقدسة وحج، وجاور بالمدينة وبمكة. ثم دخل العراق ومصر واليمن، وعاد إلى شيراز فتوفي بها. نسبته إلى جزيرة ابن عمر. له تصانيف في التفسير والحديث والفقه والعربية، منها "فضائل القرآن" مخطوط، جزء منه. و "كفاية الألمعي" في تفسير آية {يا أرض ابلعي} (1).

الأسفراييني [798 - بعد 849 هـ / 1395 - بعد 1445 م]

محمد بن محمد بن علي بن محمد بن علي، صدر الدين الرؤاسي، العكاشي، (الأسدي، القرشي، الشقاني، الأسفراييني) (1) غاية النهاية 2: 247 والضوء اللامع 9: 255 وكتاب النشر، مقدمته. وهدية العارفين 2: 187 وإنباء الغمر3: 466 وقضاة دمشق 121 والبدر الطالع 2: 257 وشذرات الذهب 7: 204 ومعجم المطبوعات 62 وفهرس الفهارس 1: 223 والشقائق النعمانية 25 ومجلة معهد المخطوطات 2: 122 ومفتاح السعادة 1: 392 والأعلام 7: 274 ومعجم المؤلفين 11: 299 وكشف الظنون 1497.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 620

الأسدي، القرشي، الشقاني، الأسفراييني: فقيه شافعي، مفسر، أصولي، ولد بشقان - قصبة من بلاد خراسان - وبها نشأ وتعلم. وحج، فلقيه المؤرخ المفسر إبراهيم بن عمر البقاعي بمكة في شهر ربيع الأول سنة 849 هـ وسمع منه وأثنى عليه. من آثاره "حواش على تفسير البيضاوي" و "الرسالة الفتحية في تفسير أوائل سورة الفتح" (1).

ابن إمام الكاملية [808 - 874 هـ / 1405 - 1470 م]

محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن علي بن يوسف، أبو عبد الله، كمال الدين ابن إمام الكاملية:
فقيه شافعي، أصولي، مفسر، من أهل القاهرة. كان يلي إمامة المدرسة الكاملية كأبيه. وسافر إلى الحجاز، فأدركه الأجل عند رأس ثغرة حامد، ودفن هناك. من كتبه "شرحان" على تفسير البيضاوي، مطولا ومختصرا (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 241 ونظم العقيان 165 والضوء اللامع 9: 157 وعنوان الزمان (مخطوط) 4:
(2) نظم العقيان 163 والضوء اللامع 9: 93 وفيه: وفاته سنة 864 هـ. والبدر الطالع 2: 244 وكشف الظنون 194 وإيضاح المكنون 1: 138 والأعلام 7: 278 ومعجم المؤلفين 11: 231 وهدية العارفين 2: 206.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 621

ابن أمير حاج [825 - 879 هـ / 1422 - 1474 م]

محمد بن محمد بن محمد بن حسن بن علي المعروف بابن أمير حاج، ويقال له ابن الموقت، أبو عبد الله، شمس الدين:
فقيه حنفي، أصولي، مفسر، من أهل حلب، تعلم بها وبحماه والقاهرة، وحج مرارا وجاور، وأفتى وأقرأ، وأقام ببيت المقدس، ومات بحلب. من كتبه "ذخيرة القصر في تفسير سورة والعصر" قال صاحب كشف الظنون: "أوله "الحمد لله الذي كرم نوع الإنسان .. " (1).

ابن قطلوبغا [... - 881 هـ / ... - 1477 م]

محمد بن محمد بن عمر بن قطلوبغا، سيف الدين البكتمري:
فقيه حنفي، أصولي، عالم بالعربية والتفسير، مصري، تركي الأصل، قال السخاوي: "كان ابن الهمام يصفه بأنه محقق الديار المصرية ويرجحه على سائر الجماعة .. ". تولى تدريس الفقه والتفسير في عدة مدارس. (1) الضوء اللامع 9: 210 وكشف الظنون 451 و 824 وهدية العارفين 2: 258 ونظم العقيان 161 والرسالة المستطرفة 146 والشذرات 7: 328 وإعلام النبلاء 5: 285 ومعجم المؤلفين 11: 274 والأعلام 7: 278.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 621

وأخذ عنه جلال الدين السيوطي. مات بالقاهرة. من كتبه "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي (1).

الزلديوي [... - 882 هـ / ... 1477 م]

محمد بن محمد بن عيسى العفوي الزلديوي، أبو عبد الله:
فقيه مالكي، مفسر، من أهل تونس. عمر حتى زاد على المائة. من تصانيفه "تفسير القرآن" (2).

جلبي خليفة [... - 886 هـ / ... - 1481 م]

محمد بن محمد الجمالي البكري الخلوتي الرومي، المعروف بجلبي خليفة:
فقيه، محدث، مفسر، توفي في الطريق إلى الحج. من آثاره "تفسير آية الكرسي" و "تفسير الفاتحة" (3). (1) بغية الوعاة 1: 231 وفيه: ولد تقريبا عل رأس ثمانمائة. والضوء اللامع 9: 173 وفيه: ولد تقريبا سنة ثمان وتسعين وسبعمائة أو التي بعدها. وهدية العارفين 2: 210 والشذرات 7: 2332 وحسن المحاضرة 1: 273 والأعلام 7: 279.
(2) شجرة النور 259 وفيه: وفاته سنة 874 والضوء اللامع 9: 179 وهدية العارفين 2: 210 وإيضاح المكنون 1: 305 ونيل الابتهاج 315.
(3) هدية العارفين 2: 212 وإيضاح المكنون 2: 510

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 622

ابن العماد [825 - 887 هـ / 1422 - 1482 م]

محمد بن محمد بن علي بن محمد البلبيسي ثم القاهري، شمس الدين، ويعرف بابن العماد:
فقيه شافعي، مفسر، ولد في بلبيسيا بمصر، ونشأ بها، وسكن القاهرة. ورحل إلى مكة والمدينة وبيت المقدس والخليل والمحلة وغيرها، وجاور بمكة وبالمدينة. وتوفي بالقاهرة. من كتبه "اختصار أنوار التنزيل" في التفسير، للبيضاوي، مع زيادات، حسنة، و "كشف السرائر في معنى الوجوه والأشباه والنظائر" وهو نوع من أنواع التفسير، حققه الدكتور فؤاد عبد المنعم أحمد (1).

البلقيني [821 - 890 هـ / 1418 - 1485 م]

محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن رسلان الكناني، البلقيني الأصل، القاهري، بدر الدين، أبو السعادات:
فقيه شافعي، مفسر، محدث، نحوي، أصولي، ولد بالقاهرة، وأخذ عن علمائها، وناب في القضاء، وولي قضاء (1) هدية العارفين 2: 212 وفيه: توفي بالمد ينة. والضوء اللامع 9: 162 ومجلة الفيصل 41: 158. وكشف السرائر مقدمة المحقق، والأعلام 7: 50.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 622

العسكر، وتصدر للتدريس بجامع الأزهر وبغيره من الأماكن والبلاد، وأخذ عنه جماعة التفسير والحديث والفقه والفرائض والأصلين والعربية وغير ذلك. مات بالقاهرة. من كتبه "حاشية" على شرح "أنوار التنزيل" للإسنوي (1).

ابن أبي شريف [822 - 906 هـ / 1419 - 1501 م]

محمد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن مسعود ابن رضوان، أبو المعالي، كمال الدين، المعروف بابن أبي شريف:
فقيه شافعي، عالم بالأصول، مفسر، متكلم. ولد بالقدس، وأخذ عن علمائها، ورحل إلى القاهرة فأخذ عن شيخ الإسلام ابن حجر وغيره، وحبج، وجاور، وسمع بمكة وبالمدينة، واستوطن القاهرة ودرس بها وأفتى، ثم عاد إلى القدس، وتولى عدة مدارس، وتوفي بها. من كتبه "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي، لم تكمل (2). (1) الضوء اللامع 9: 95 وهدية العارفين 2: 213 وإيضاح المكنون 1: 139 والشذرات 7: 349 والبدر الطالع 2: 242.
(2) الضوء اللامع 9: 64 ونظم العقيان 159 والبدر الطالع 2: 243 وهدية العارفين 2: 222 والأنس الجليل 2: 706 والشذرات 8: 29 والنور السافر 43 والكواكب السائرة 1: 11 وكشف الظنون 193 والأعلام 7: 281 ومعجم المؤلفين 11: 200.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 623

البردعي [... - 927 هـ ... - 1521 م]

محمد بن محمد بن محمد البردعي، التبريزي، محيي الدين:
عالم تركي، مشارك في بعض العلوم، له معرفة تامة بالعربية. دخل شيراز وهراة وقرأ على علمائها. ثم درس بمدرسة أحمد باشا في بروسة، ثم بأدرنة، وتوفي بها. قال صاحب الشذرات: "كان حسن الأخلاق، متواضعا، يكتب الخط الحسن مع سرعة الكتابة" وقال صاحب الشقائق النعمانية: "كان له إنشاء بالعربية والفارسية في غاية الحسن، وتوفي في سنة 928 أو سنة 929 هـ ". من كتبه "حاشية" على تفسير البيضاوي (1).

ابن الحاج حسن [... - 939 هـ / ... - 1532 م]

محمد شاه بن محمد حسن الرومي المعروف بابن الحاج حسن:
قاض، مفسر، من فقهاء الحنفية، تركي مستعرب، درس في القسطنطينية، ثم ولي القضاء بكوتاهية (1) الكواكب السائرة 1: 18 والشقائق النعمانية 240 والشذرات 8: 156 وهدية العارفين 2: 229 وإيضاح المكنون 1: 139 والأعلام 7: 283 ومعجم المؤلفين 11: 272.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 623

وغيرها، من آثاره "حاشية على تفسير البيضاوي" (1).

البكري [899 - 952 هـ / 1493 - 1545 م]

محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عوض بن عبد الخالق، أبو الحسن البكري الصديقي:
مفسر، متصوف، من علماء الشافعية. مولده ووفاته بالقاهرة. كان يقيم عاما بمصر وعاما بمكة. قال في الشذرات: "وهو أول من حج من علماء مصر في محفة، ثم تبعه الناس، وكان له الإقبال العظيم من الخاص والعام، وشاع ذكره في أقطار الأرض مع صغر سنه". من كتبه "تسهل السبيل" في تفسير القرآن، ويسمى "تفسير البكري" منه نسخة في دار الكتب المصرية "برقم 33 تفسي" جاء في نهايتها بخط والده محمد بن عبد الرحمن (817 - 891 هـ): "واعلم أن مؤلف هذا التفسير .. ولدي .. أبو الحسن محمد البكري .. وكتب ذلك الفقير .. محمد جلال الدين البكري". وقد نسب البغدادي (إيضاح المكنون 1: 287) هذا (1) هدية العارفين 2: 234 وإيضاح المكنون 1: 145 وفيه: وفاته سنة 933 ومعجم المؤلفين 11: 209 والشقائق النعماية 253.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 624

التفسير لمحمد بن عبد الرحمن البكري المتوفى سنة 994 هـ. وهذا غلط، فمحمد بن عبد الرحمن هو والد صاحب الترجمة، أما المتوفى سنة 994 هـ فهو ابنه، وليس للإثنين أي تفسير. أما صاحب كشف الظنون (2: 1996) فقد سمى التفسير "الواضح الوجيز في تفسير القرآن العزيز" ونسبه لأبي الحسن محمد بن عبد الرحمن البكري المتوفى سنة 950 هـ (كذا) وقال: وكان سنه حين الفراغ منه ثمانية وعشرين سنة، كما قال والده في آخره". قلت: الكتاب واحد لا ريب في ذلك، إنما يوجد خطأ واضح في نسخة دار الكتب، فكيف يكون الكتاب لولد مات أبوه قبل ولادته هو ب "8" سنوات؟ (1). (1) الكواكب السائرة 2: 194 وهو فيه: علي بن محمد، ومثله في الشذرات 8: 292 وهدية العارفين 2: 239 وهو فيه: محمد بن ابي محمد بن عبد الرحمن، وجامع كرامات الأولياء 1: 303 وهو فيه: محمد بن محمد جلال الدين .. ولم يستبعد المؤلف أن يكون الأصل فيه "محمد علي، واقتصر بعض من تربوا له على "محمد"، وغيرهم على "علي" وقال: إن محمدا البكري الكبير هو ابن صاحب الترجمة ذكر أن اسم أبيه محمد. والنور السائر 414 ترجمة ابنه محمد بن محمد بن محمد. والأعلام 7: 285 ومعجم المؤلفين 11: 230 وانظر مادة البكري في دائرة المعارف الإسلامية. ومجلة المجمع العلمي العراقي 8: 306 وخطط مبارك 3: 127 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 334 وإيضاح المكنون 1: 460 و 2: 671 وكشف الظنون 1: 376.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 624

سبط المرصفي [... - 966 هـ / ... - 1559 م]

محمد بن محمد العمري، زين العابدين، المعروف بسبط المرصفي:
متصوف، من فضلاء الشافعية، له نظم وتصانيف كثيرة، منها "الإبريز الخاص في فضائل البسملة وسورة الإخلاص" و "مطلع النيرين في تفسير الفاتحة وآية الكرسي والمعوذتين" (1).

عرب زاده [919 - 969 هـ / 1513 - 1562 م]

محمد بن محمد الأنطاكي، ثم البروسوي، الشهير بعرب زاده:
فقيه حنفي، مفسر، رومي، له نظم وتآليف بالعربية، درس في بروسه ثم في القسطنطينية، وغضب عليه شيخ الإسلام، فضرب ونفي إلى بروسة مدة سنتين. وعفي عنه فأعيد إلى التدريس، ثم عين قاضيا بالقاهرة، وركب البحر، فلما اجتاز جزيرة رودس غرق بعض ركاب السفينة، وكان منهم. من كتبه "حاشية" على أنوار التنزيل" في التفسير، (1) هدية العارفين 2: 246 وجامعة الرياض 6: 124 والأعلام 7: 58.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 625

للبيضاوي. مخطوط (1).

الفارسكوري [... - بعد 964 هـ / ... - 1557 م]

محمد بن محمد الفارسكوري، شمس الدين:
فقيه حنفي، عارف بالتفسير، نسبته إلى بلدة فارسكور قرب دمياط بمصر. كان إماما في الجامع الغوري بالقاهرة. من آثاره "الإبانة في معرفة الأمانة" تفسير. قال في مقدمته أنه لما ورد القسطنطينية سنة 964 هـ وجد بها نظاما وقانونا على نمط الشرع الشريف يعول عليه سلطانها ووزراؤه لقوله تعالى: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} فكتب "الإبانة" في تفسير هذه الآية (2).

أبو السعود [898 - 982 هـ / 1493 - 1574 م]

محمد بن محمد بن مصطفى العمادي، المولى أبو السعود:
مفسر، أصولي، شاعر، عارف باللغات العربية والتركية والفارسية، من فقهاء الحنفية وعلماء الترك (1) العقد المنظوم 2: 228 وهدية العارفين 2: 247 وإيضاح المكنون 1: 141 والأعلام 7: 288 ومعجم المؤلفين
(2) كشف الظنون 1: 1 و 434 وهدية العارفين 2: 246 ومعجم المؤلفين 11: 258.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 625

المستعربين، ولد بقرية بالقرب من القسطنطينية، وقرأ على والده كثيرا، ولازم المولى سعدي جلبي. ودرس في بلاد متعددة، ثم تقلد القضاء في بروسة فالقسطنطينية فقضاء العسكر في ولاية الروم إيلي ودام عليه مدة ثمان سنين. وأضيف إليه الإفتاء سنة 952 هـ. قال صاحب الشذرات: "كان ذا مهابة عظيمة، فيه ميل زائد لأرباب الرئاسة". توفي بالقسطنطينية، قال صاحب "العقد المنظوم": وقد حضر جنازته العلماء والوزراء وسائر أرباب الديوان ... ودفن في جوار أبي أيوب الأنصاري". من آثاره "معاقد الطراف في أول تفسير سورة الفتح من الكشاف" حاشية على الكشاف للزمخشري. و "إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم" قال صاحب كشف الظنون: "اشتهر صيته وانتشر نسخه في الأقطار، ووقع التلقي بالقبول من الفحول والكبار، لحسن سبكه ولطفت تعبيره، فصار يقال له خطيب المفسرين. ومن المعلوم أن تفسير أحد سواه بعد الكشاف والقاضي (أنوار التنزيل) لم يبلغ إلى ما بلغ من رتبة الإعتبار والإشهار، والحق أنه حقيق به، مع ما فيه من المنافي لدعوى التنزيه". طبع. أول مرة سنة 1275 هـ في بولاق بمصر (1). (1) العقد المنظيم 394 والبدر الطالع 1: 261 والشذرات =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 626

الغزي [904 - 984 هـ / 1499 - 1577 م]

محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الغزي العامري الدمشقي، أبو البركات، أبو الجود، بدر الدين:
عالم بالتفسير والحديث والأصول، مقرىء، ناظم، من فقهاء الشافعية، ولد بدمشق، وتعلم بها وبالقاهرة. ودرس وأفتى وشيوخه أحياء، وولي مشيخة القراء بالجامع الأموي وإمامة المقصورة، ودرس بالعادلية والفارسية والشامية البرانية والمقدمية، ورحل إليه طلاب العلم من الآفاق، ثم لزم العزلة عن الناس في أواسط عمره، فكان لا يزور أحدا من الأعيان ولا الحكام بل يقصدونه، وهو أبو نجم الدين محمد صاحبا الكواكب السائرة". مات بدمشق. له مئة وبضعة عشر كتابا، منها ثلاثة تفاسير، منثور ومنظومان، أشهرها المنظم الكبير في مئة وثمانين ألف بيت، سماها "التيسير في التفسير" قال صاحب كشف الظنون: "وأنكر كثير من العلماء عليه نظمه لأنه يؤدي إلى إخراج القرآن العظيم من نظمه الشريف = 8: 398 وهدية العارفين 2: 253 والكواكب السائرة 3: 35 ومعجم المطبوعات 315 والفوائد البهية 81 وكشف الظنون 65، 441، 1480، 1481 والأعلام 7: 59 ومعجم المؤلفين 11: 301.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 626

لإدخاله في الوزن ما لم يكن من النظم الشريف". وله أيضا "تفسير آية الكرسي" (1).

البهنسي [... - 1001 هـ / ... - 1592 م]

محمد بن محمد بن عبد الرحمن البهنسي العقيلي النقشبندي الخلوتي:
متصوف، شافعي، جاور بمكة سنة 995 هـ. من آثاره "تفسير القرآن" مخطوط، الجزء 21 منه، في معهد المخطوطات بالقاهرة (2).

اللقيمي [... - بعد 1004 هـ / ... - بعد 1595 م]

محمد بن محمد اللقيمي، أبو الزهد:
مفسر، شافعي، من آثاره "الشهاب المضيء بأنوار التنزيل" مخطوط، الجزء الثاني منه، وهو حاشية على تفسير البيضاوي، فرغ منه سنة 1004 هـ (3). (1) شذرات الذهب 8: 403 والكواكب السائرة 3: 3 والبدر الطالع 2: 252 وهدية العارفين 2: 285 وكشف الظنون 443 و 454 وإيضاح المكنون 1: 343 ومعجم المؤلفين: 11: 279.
(2) هدية العارفين 2: 259 وبروكلمان 2: 340 والذيل 2: 469 و 493 والكتخانة 2: 101 ومعجم المؤلفين 11: 230.
(3) مكتبة البلدية (تفسير) 29 والأزهرية 1: 271 معجم المؤلفين 11: 262.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 627

الكرخي [910 - 1006 هـ / 1504 - 1598 م]

محمد بن محمد الكرخي البكري، أبو عبد الله، بدر الدين:
فقيه شافعي، أصولي، فرضي، عارف بالتفسير، اشتهر بمصر وتوفي بها. من آثاره "مجمع البحرين ومطلع البدرين على تفسير الجلالين" مخطوط أربع مجلدات، و "حاشية على الجرلين" في مجلدين، و "المنهج الأسنى في آية الكرسي والأسماء الحسنى" مخطوط (1)

البكري [971 - 1007 هـ / 1564 - 1598 م]

محمد بن محمد بن محمد، أبو السرور، زين العابدين ابن أبي المكارم البكري، ويسمى تاج العارفين:
مفتي السلطنة بمصر، كان آية في علم التصوف، وعالما بالتفسير. وهو أول من لقب بمفتي السلطنة في الديار المصرية. من تآليفه "تفسير القرآن" أربع مجلدات، لم يبيض، و "تفسير سورة الأنعام" مجلدان، و "تفسير سورة الكهف" (1) خلاصة الأثر 4: 152 وهدية العارفين 2: 263 وإيضاح المكنون 1: 304 و 2: 433 وكشف الظنون 445 ومعجم المؤلفين 11: 261 والأعلام 7: 290 والكتخانة 1: 198.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 627

مجلد، و " تفسير سورة الفتح" مجلد (1).

حجازي الواعظ [957 - 1035 هـ / 1550 - 1625 م]

محمد بن محمد بن عبد الله الأكراوي القلقشندي، المعروف بمحمد حجازي الواعظ:
فقيه شافعي، عالم بالتفسير والحديث. ولد في منزلة (أكري من منازل الحاج المصري في توجهه إلى الحجاز). وسكن قلقشندة، وتوفي بالقاهرة. له تصانيف كثيرة، منها "الجواب المصون" في تفسير آية: {وما تعبدون} " و "كشف اللثام عن آية: {أحل لكم ليلة الصيام} " و "معترك الخلاص فى تكرير سورة الإخلاص" (2).

البكري [974 - 1037 هـ / 1566 - 1628 م]

محمد (أبو المواهب) بن محمد بن محمد بن (علي (أبي الحسن) البكري الصديقي المصري) (1) خلاصة الأثر 1: 117 و 474 وهو فيه: تاج العارفين ابن محمد. ومثله في هدية العارفين 1: 245 وإيضاح المكنون 1: 303 و 306 و 307 ومعجم المؤلفين 3: 88 وانظر أيضا بيت الصديق 78 والأعلام 7: 290 وخطط مبارك 3: 126.
(2) خلاصة الأثر 4: 174 والأعلام 7: 292 ومعجم المؤلفين 11: 283 وهديه العارفين 2: 274 وذيل كشف الظنون 2: 507.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 628

علي (أبي الحسن) البكري الصديقي المصري: أديب، له شعر ونثر، عالم بالتفسير. قال المحبي: "كان في بداية أمره مائلا إلى الخلاعة وكانت مجالسه مشحونة بأنواع الطرب والملاهي. وآلت إليه مشيخة المشايخ، بعد وفاة أخيه (أبي السرور تاج العارفين محمد سنة 1007 هـ) فظهر بمظهر أسلافه وتصدر للتدريس وإملاء التفسير، إلى أن مات (1).

لويزان [... - حيا 1044 هـ / ... - حيا 1634 م]

محمد (الأمير) بن محمد (ظهير الدين)، معز الدين الشهير بلويزان الحسيني:
فاضل إمامي، له اشتغال بالتفسير، قال العاملي: "له "تفسير سورة هل أتى" كتبه في حيدرآباد الدكن باسم السلطان عبد الله قطشاه، وبأمر الشيخ محمد بن خاتون العاملي وزير السلطان المذكور، فرغ منه سنة 1044 هـ " (2). (1) بيت الصديق 185 وخلاصة الأثر 1: 145 واسمه فيه "أبو المواهب بن محمد". وريحانة الألباء 316، والأعلام 7: 292.
(2) أعيان الشيعة 45: 334

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 628

ابن أبي السرور [1005 - 1087 هـ / 1596 - 1676 م]

محمد بن محمد أبي السرور زين العابدين ابن محمد أبي المكارم البكري الصديقي، المعروف بابن أبي السرور:
مؤرخ، مفسر، انتهت إليه رآسة بيت البكري بمصر. ولد وتوفي بالقاهرة. له تصانيف، منها "تفسير القرآن" كبير، ويعرف بتفسير ابن أبي السرور (1).

البخشي [1038 - 1098 هـ / 1628 - 1687 م]

محمد بن محمد بن محمد البخشي الخلوتي البكفالوني الحلبي:
فقيه شافعي، صوفي، مفسر، ناظم، ولد في بكفالون من قرى حلب، وتعلم بها وبدمشق، وسكن حلب، ثم حج وجاور، وتوفي بمكة. من تصانيفه "رسالة في تفسير: {سبح اسم ربك الأعلى} مخطوطة (2). (1) خلاصة الأثر 3: 465 وبيت الصديق 73 و 78 وهدية العارفين 2: 295 وفهرس الفهارس 1: 376 والأعلام 7: 294 وانظر حاشيته، ومعجم المؤلفين 11: 293 وفي الحاشية أسماء لمصادر أخرى.
(2) إعلام النبلاء 6: 402 وخلاصة الأثر 4: 208 وهدية العارفين 2: 300 والأعلام 7: 294 ومعجم المؤلفين 11: 288.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 629

مير زاهد [... - 1101 هـ / ... - 1689 م]

محمد (مير زاهد) بن محمد أسلم الحسيني الهروي:
باحث، له علم بالحكمة والمنطق، من فضلاء الأفغان. كان محتسب العسكر بكابل، وتوفي بها. له كتب بالعربية والفارسية، منها "تفسير القرآن" بالفارسية (1).

القمي [... - حيا 1107 هـ / ... . - حيا 1696 م]

محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي:
فقيه إمامي، مفسر، أصله من قم، ومولده بمشهد. من كتبه "كنز الدقائق وبحر الغرائب" في تفسير القرآن (2). (1) الأعلام 7: 295 ومعجم المطبوعات 1893 وهدية العارين 2: 301 وفيه: الكابلي المولد، الهندي المنشأ والدار". وبروكلمان، الذيل 2: 621.
(2) أعيان الشيعة 45: 328 وهدية العارفين 2: 304 ومعجم المؤلفين 11: 217 وإيضاح المكنون 2: 385.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 629

البليدي [1096 - 1176 هـ / 1685 - 1763 م]

محمد بن محمد بن محمد الحسني التونسي المعروف بالبليدي:
فقيه مالكي، أصولي، عالم بالعربية والتفسير والقراءات، جزائري الأصل، من أهل بليدة. سكن القاهرة وتوفي بها. من كتبه "حاشية على تفسير البيضاوي" (1).

الخادمي [1113 - 1176 هـ / 1701 - 1763 م]

محمد بن محمد بن مصطفى بن عثمان، أبو سعيد الخادمي:
مفسر، أصولي، من فقهاء الحنفية وعلمائهم. أصله من بلخ، وقيل من بخارى، قدم جده عثمان إلى "خادم"، من قرى قونية بالأناضول، واستوطنها. وفيها ولد صاحب الترجمة. اشتهر بدرس ألقاه في جامع أياصوفية باستنبول، في تفسير الفاتحة. توفي بخادم. من آثاره "حاشية على تفسير سورة الإخلاص" لابن سينا، و "حاشية على تفسير سورة النبأ" و "رسالة في تفسير قوله تعالى: {إن بعض الظن إثم} " و "رسالة في تفسير البسملة" و "رسالة في تفسير: {قل (1) سلك الدرر 4: 110 وإيضاح المكنون 1: 139 ومعجم المؤلفين 11: 275 والأعلام 7: 296.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 630

اللهم مالك الملك} و "رسالة في تفسير: {قد أفلح المؤمنون} " و "رسالة في تفسير: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله ...} " (1).

التافلاتي [... - 1191 هـ / ... - 1777 م]

محمد بن محمد بن الطيب التافلاتي الأزهري الخلوتي، المالكي ثم الحنفي:
فقيه، أصولي، محدث، باحث، ولد بالمغرب الأقصى، ورحل إلى طرابلس الغرب صغيرا، ثم إلى مصر فتعلم في الأزهر، ودخل دمشق مرارا، ثم استقر في القدس، وولي إفتاء الحنفية بها، إلى أن توفي "له تصانيف ناهزت الثمانين، منها "أسرار البسملة" و "حسن التبيان في معنى مدلول القرآن" (2). (1) معجم المطبوعات 808 و 1973 - 1974 وعثمانلي مؤلفلري 1: 296 وهدية العارفين 2: 333 وهو فيه محمد بن مصطفى ووفاته سنة 1176 هـ. و 452 وهو فيه مصطفى بن أحمد ووفاته سنة 1186 هـ. ومعجم المؤلفين 11: 213 وهو فيه محمد بن محمد، وأنه كان حيا 1986 هـ. و 301 وهو فيه محمد بن محمد بن مصطفى، وكان حيا 1168 هـ، و 12: 31 وهو فيه محمد بن مصطفى، ووفاته 1176 هـ، و 238 وهو فيه: مصطفى بن أحمد ووفاته 1186 هـ. والتحرير الوجيز 21 والكشاف 102 ودار الكتب الشعبية 10: 171 والأزهرية 3: 755 وطوبقو 2: 367 والخديوية 2: 70 و 6: 141 ودار الكتب المصرية 6: 165 ومخطوطات الدار 1: 389 - 391.
(2) سلك الدرر 4: 102 وهدية العارفين 2: 341 - والأعلام 7: 296 ومعجم المؤلفين 91: 227.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 630

الزبيدي [1145 - 1205 هـ / 1732 - 1790 م]

محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني الزبيدي، أبو الفيض، الملقب بمرتضى:
عالم باللغة والحديث والرجال والأنساب، مشارك في عدة علوم. أصله من واسط في العراق، ومولده في "بلجرام" في الشمال الغربي من الهند، ومنشأه في زبيد باليمن. رحل إلى الحجاز، وأقام بمصر، فاشتهر فضله، وكاتبه ملوك الحجاز والهند واليمن والشام والعراق والمغرب الأقصى والترك والسودان والجزائر. وكان يحسن التركية والفارسية وبعضا من لسان الكرج. وتوفي بالطاعون بمصر. من تصانيفه الكثيرة "منح الفيوضات الوفية فيما في سورة الرحمن من أسرار الصفة الإلهية" (1).

الأمير [1154 - 1232 هـ / 1742 - 1817 م]

محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن عبد العزيز السنباوي الأزهري، المعروف بالأمير:
فقيه مالكي، عالم بالعربية (1) هدية العارفين 2: 347 وعجائب الآثار 2: 196 والخطط التوفيقية 3: 94 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 310 وفهرس الفهارس 1: 398 وإيضاح المكنون 2: 577 والأعلام 7: 297 ومعجم المؤلفين 11: 282 وانظر حاشيته.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 631

والتفسير. أصله من المغرب، ولد في ناحية سنبو من أعمال منفلوط بمصر، وتعلم في الأزهر، وتوفي بالقاهرة. قال الزركلي: "اشتهر بالأمير لأن جده أحمد كانت له إمرة الصعيد. من تصانيفه "تفسير المعوذتين" مخطوط. و "تفسير سورة القدر" مخطوط (1).

البيومي أبو عياشة [1263 - 1335 هـ / 1847 - 1917 م]

محمد (البيومي) بن محمد بن علي بن حسن (أبي عياشة) بن بسيوني بن عطية النجار بن يوسف الحسني الدمنهوري المصري:
فقيه شافعي، له اشتغال بالمذاهب الأربعة والفرائض وبعض العلوم. من أهل دمنهور مولدا ووفاة. من كتبه "تحفة الإخوان في تفسير بعض كلمات من القرآن مخطوط" (2).

التازي [... - 1354 هـ / ... - 1935 م]

محمد (فتحا) بن محمد بن أحمد (الخصاصي التازي) (1) حلية البشر 310، وهدية العارفين 2: 358، وعجائب الآثار 4: 284 وفهرس الفهارس 1: 92 ومعجم المطبوعات 473 والمكتبة البلدبة، فهرس التفسير 8 وإيضاح المكنون 1: 357، والأعلام 7: 298، ومعجم المؤلفين 183: 11.
(2) الأعلام 7: 303.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 631

الخصاصي التازي: مفسر، قاض، من أهل تازة بالمغرب، وولي قضاءها. أخذ عنه سلطان مراكش المولى عبد العزيز بن الحسن العلوي. توفي بمراكش. من آثاره "تفسير القرآن" في عدة مجلدات (1)

المروروذي [... - 599 هـ / ... - 1203 م]

محمد بن محمود المروروذي النيسابوري، ظهير الدين، أبو جعفر:
فقيه شافعي، مفسر، من آثاره "البصائر" في تفسير القرآن. قال صاحب كشف الظنون: "فرغ منه سنة 577 هـ " (2).

الأصفهاني [616 - 688 هـ / 1219 - 1289 م]

محمد بن محمود بن محمد بن عياد السلماني، أبو عبد الله، شمس الدين الأصفهاني:
قاض، مفسر، من فقهاء الشافعية، انتهت إليه الرياسة في معرفة الأصول والفقه. من أهل أصبهان، ولد وتعلم بها، وكان والده نائب السلطنة. ولما استولى العدو على أصبهان رحل إلى بغداد، ثم إلى الروم. ودخل الشام بعد سنة 650 هـ (1) الأعلام (ط 5) 7: 82.
(2) هدية العارفين 2: 105 وكشف الظنون 246 و 460.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 632

فولي قضاء منيج في أيام الناصر، ثم دخل مصر وولي قضاء قوص، فقضاء الكرك. وعاد إلى مصر فدرس بالصاحبية ومشهد الحسين، وتوفي بها. من آثاره "الجامع بين التفسير الكبير والكشاف" (1).

النيسابوري [... - 791 هـ / ... - 1389 م]

محمد بن محمود بن عبد الله النيسابوري، شمس الدين:
مفسر، نحوي، أصولي، من فقهاء الحنفية. قال في طبقات المفسرين: "قدم القاهرة، وناب في القضاء، وولي إفتاء دار العدل، ومشيخة سعيد السعداء، ودرس التفسير والنحو والأصول، وكان صدرا من صدور الحنفية، ومفخرا من مفاخر مصر" (2).

الفارسي [القرن 8 الهجري / القرن 14 الميلادي]

محمد بن محمود الفارسي، علاء الدين: (1) شذرات الذهب 5: 406 والوافي 5: 12 والفوائد البهية 198 وطبقات السبكي 5: 41 والنجوم الزاهرة 7: 382 والعبر للذهبي 5: 359 والزركشي 308 وبغية الوعاة 1: 240 وهدية العارفين 2: 136 وحسن المحاضرة 1: 313 والبداية والنهاية 13: 315 وطبقات الأسنوي 1: 155 ومرآة الجنان 4: 208 وفوات الوفيات 4: 38.
(2) طبقات المفسرين 2: 252 وإنباء الغمر 1: 389.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 632

مفسر، أديب، ناظم. من كتبه تفسير للقرآن جامع لأقاويل المفسرين سماه "المختار من كتب الأخيار" (1).

الشرواني [... - 912 هـ / ... - 1506 م]

محمد بن محمود بن حاجي الشرواني، ثم القسطنطيني:
طبيب، له معرفة بالتفسير والحديث وعلوم العربية. من أهل شيروان في بخارى. انتقل إلى القسطنطينية وخدم بطبه السلطان محمد خان المتوفى سنة 886 هـ. وحج، وأقام بمصر مدة، قرأ فيها على بعض علمائها، وعاد إلى الروم (2).

المغلوي [... - 940 هـ / ... - 1533 م]

محمد بن محمود المغلوي الوفائي الرومي:
فقيه حنفي تركي، تفقه وتأدب بالعربية. درس في بروسه وكوتاهية. من آثاره "تنوير الضحى في تفسير سورة (1) شد الإزار 146 ومعجم المؤلفين 12: 4
(2) الشقائق النعمانية 135 وهو فيه شكر الله الشيرواني، وقال أنه مات في أيام دولة السلطان محمد خان، وهو خطأ. وهدية العارفين 2: 225 وهو فيه المعروف بشكر الله الشرواني. وكشف الظنون 928 وبروكلمان، الذيل 2: 327 والأعلام 7: 309 ومعجم المؤلفين 11: 316.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 633

والضحى، و "تفسير آية الكرسي" واسمه "مفتاح كنوز الأسماء". (1)

الأماسي [... - 973 هـ / ... - 1566 م]

محمد بن محمود باشا بن محمد الأماسي:
فقيه حنفي، مفسر، من أهل أماسية، وولي الإفتاء بها. قال صاحب الشقائق: "كان عالما فاضلا. مفسرا محدثا واعظا، مؤثرا في القلوب، مقبول السيرة، مجاب الدعوة .. " من آثاره "حاشية على أنوار التنزيل في التفسر" (2).

المنشي [... - 1001 هـ / ... - 1592 م]

محمد بن محمود الصاروخي الآقحصاري الرومي، محيي الدين، الشهير بالمنشي:
أديب، مفسر، فقيه حنفي، من أهل آق حصار من أعمال صاروخان بمغنيسيا. تولى مشيخة الحرم النبوي، ومات بمكة، وقيل بالمدينة. من آثاره "تنزيل التنزيل" (1) الشقائق النعمانية 287 وهدية العارفين 2: 234 وكشف الظنون 501 والكواكب السائرة 2: 58 وفيه وفاته 963 هـ؟ وتعليق آغا بزرك على كشف الظنون 32.
(2) هدية العارفين 1: 249

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 633

مخطوط، في التفسير. قال صاحب كشف الظنون: "وهو مختصر وجيز كتفسير الجلالين وأزيد منه، بدأ فيه في مستهل رمضان سنة 981 هـ بآق حصار معنونا باسم السلطان مراد ابن سليم خان، فتشرف من ميامنه بمشيخة الحرم النبوي في آخر الربيعين سنة 982 هـ. أوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب .. وذكر فيه أنه اقتصر على قراءة حفص راوي عاصم" (1).

المناشيري [981 - 1039 هـ / 1573 - 1630 م]

محمد بن محمود بن محمود بن أحمد بن خضر المناشيري الصالحي الدمشقي:
فلكي موقت، له اشتغال بالتفسير، من أهل دمشق. له "الفلك المشحون في تفسير بعض معاني كتاب الله المكنون" (2).

دباغ زاده [... - 1114 هـ / ... - 1702 م]

محمد بن محمود بن أحمد، الشهير بدباغ (زاده، الرومي) (1) هدية العارفين 2: 260 وعثمانلي مؤلفلري 2: 20 وخلاصة الأثر 3: 400 وكشف الظنون 459 و 1950 ومعجم المؤلفين 11: 320.
(2) هدية العارفين 1: 249.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 634

زاده، الرومي: فقيه حنفي، مفسر، تولى مشيخة الإسلام مرتين، ثم عزل. من كتبه بالعربية "حاشية على جزء النبأ" من أنوار التنزيل في التفسير، للبيضاوي، وله بالتركية "تبيان في تفسير القرآن" (1).

عبد الحميد [1318 - 1393 هـ / 1900 - 1973 م]

محمد (الشيخ) محيي الدين بن عبد الحميد:
نحوي، فقيه، باحث، من أعضاء مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ورئيس لجنة الفتوى بالأزهر. ولد بقرية كفر الحمام بالشرقية، وتعلم بدمياط، وحصل على شهادة الأزهر العالمية النظامية بالقاهرة سنة 1925 م. ودرس بمصر والسودان. ثم كان عميدا لكلية اللغة العربية. واختير عضوا لمجمع اللغة سنة 1964. حقق وصحح عشرات الكتب وأشرف على طبعها. من آثاره الكثيرة "تفسير جزء عم" (2).

الكنتي [... - بعد 1270 هـ / ... - بعد 1853 م]

محمد بن المختار بن أحمد، أبو (عبد الله، الكنتي) (1) هدية العارفين 2: 307 وإيضاح المكنون 1: 140 و 573 ووفاته فيه سنة 1000 هـ والخديوية 2: 86 ومعجم المؤلفين 11: 313 والأعلام 7: 89.
(2) مجلة الأديب عدد مارس 1973 والمجمعيون 196 والأزهر في ألف عام 3: 112 والأعلام 7: 92.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 634

عبد الله، الكنتي: مؤرخ، من فقهاء المالكية، له مشاركة في بعض العلوم. من أهل شنقيط. نسبته إلى زاوية الكنت. قال صاحب دليل مؤرخ المغرب: "توفي بعد سنة 1270 هـ ". من آثاره "تفسير الفاتحة" مخطوط (1).

المرزوقي [... بعد 1060 هـ / ... - 1650 م]

محمد (زين العابدين) بن مدين بن أبي العباس المرزوقي:
فاضل، له اشتغال بالتاريخ والتفسير، مالكي حسيني، من آثار. "تفسير سورة ألم نشرح" مخطوط، في التيمورية (2).

الكاشاني [... - 1091 هـ / ... - 1680 م]

محمد بن مرتضى بن فيض الله محمود الكاشاني، ويقال القاشاني والكاشي:
فقيه إمامي، مفسر، أصولي، ناظم. ورد اسمه محسن بن مرتضى، ومحسن محمد، (1) الأعلام المراكشية 2: 35 وتراجم أدباء شنقيط 356 ودليل مؤرخ المغرب 1: 216 والبلدية: التصوف 13.
(2) التيمورية 1: 78 و 3: 278 والمخطوطات المصورة، قسم التاريخ 2/ 4 رقم 1، 2141 ص 456.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 635

ومحسن بن محمد، ومحمد محسن، ويقال له: ملا محسن فيض الله الكاشي: من أهل كاشان أوقاشان - في وسط إيران - من تصانيفه الكثيرة "الصافي في تفسير كلام الله الوافي" طبع، و "الأصفى" طبع، بهامش الأول، مختصره، و "تنوير المواهب" في التفسير أيضا (1).

السدي [... - 186 هـ / ... - 802 م]

محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحمن، مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، السدي:
محدث، متهم بالكذب، مفسر، من أهل الكوفة. قدم بغداد وحدث بها. قال يحى بن معين: "السدي صاحب التفسير محمد بن مروان ليس بثقة" وقال أبو حاتم: "ذاهب الحديث، متروك الحديث، لا يكتب حديثه البتة" له "تفسير" رواه عن محمد بن سائب الكلبي (انظر ترجمته في هذا المعجم) (2). (1) فوائد الرضوية 633 وسلافة العصر 499 وهدية العارفين 2: 6 وروضات الجنات 542 وإيضاح المكنون 1: 90 و 335 و 2: 63 وفهرس المخطوطات المصورة 1: 173 وبروكلمان 2: 413 والذيل 2 - : 584.
(2) تاريخ بغداد 3: 291 والتاريخ الكبير للبخاري 1: 232 وغاية النهاية 2: 261 وميزان الاعتدال 4: 32 وطبقات المفسرين للداودي 2: 254 وخلاصة تهذيب الكمال 306 والشذرات 1: 325 وكشف الظنون 429.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 635

قطرب [... - 206 هـ / ... - 821 م]

محمد بن المستنير بن أحمد، أبو علي، الشهير بقطرب:
من العلماء بالنحو واللغة والأدب، من أهل البصرة، من الموالي. أخذ النحو عن سيبويه، وهو الذي دعاه بقطرب فلزمه. وكان يرى رأي المعتزلة النظامية، فأخذ عن النظام مذهبه واتصل بأبي دلف العجلي وأدب أولاده. من تصانيفه "معاني القرآن" قيل: لم يسبق إلى مثله. و "إعراب القرآن" و "الرد على الملحدين في متشابه القرآن" (1).

العياشي [... - نحو 320 هـ / ... - نحو 932 م]

محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي، أبو النضر:
فقيه إمامي، من كبارهم، مشارك في عدة علوم، من أهل سمرقند. اشتهرت كتبه في نواحي خراسان اشتهارا عظيما، وهي تزيد على (1) بغية الوعاة 1: 242 وإنباه الرواة 3: 219 والعبر 1: 35 ومفتاح السعادة 1: 160 وهدية العارفين 2: 9 وروضات الجنات 156 ولسان الميزان 5: 378 ونزهة الألباء 91 والبداية والنهاية 10: 259 والشذرات 2: 15 ومرآة الجنان 2: 31 وتاريخ بغداد 3: 298 ومعجم الأدباء 19: 52 والأعلام 7: 315 وطبقات المفسرين للداودي 2: 254 ووفيات الأعيان 3: 490 والوافي 5: 19.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 636

مئتي كتاب، منها "تفسير القرآن" ويعرف بتفسير العياشي، موجود نصفه الأول. و "فضائل القرآن" (1).

السيرافي [... - حيا 712 هـ / ... - حيا 1312 م]

محمد بن مسعود بن محمود الفالي السيرافي، قطب الدين:
نحوي، مفسر، من أهل فال - بين شيراز وهرمز -. من آثاره "تقريب التفسير" مخطوط، وهو تلخيص الكشاف للزمخشري. قال صاحب كشف الظنون: "أتمه في التاسع من شوال سنة 698 ببلدة شيراز، أولها الحمد لله الذي جعل كتابه الكريم مفتاحا للسرور ... الخ". أزال اعتزاله وبعض إطنابه، فهذب ونقح وضم إلى مواضع الانغلاق حلا وبيانا، وهو كتاب صغير الحجم، وجيز النظم، مشتمل على محض الأهم من الكشاف مع زيادات شريفة". وكان والده (انظر الفالي - مسعود بن محمود) من العلماء بالتفسير أيضا (2). (1) روضات الجنات 556 والذريعة 4: 295 والفهرست لابن النديم 194 وهدية العارفين 2: 32 ومنهج المقال 319 وفوائد الرضوية 642 وفهرست الطوسي 136 وتنقيح المقال 3: 183 والأعلام 7: 316 وتاريخ التراث العربي 210 ومعجم المؤلفين 12: 20.
(2) كشف الظنون 4811 وهدية العارفين 2: 142 والأزهرية 4: 254.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 636

الزهري [85 - 124 هـ / 678 - 742 م]

محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري، أبو بكر:
حافظ زمانه، وأحد أكابر الفقهاء والمحدثين بالمدينة، وهو من أهلها. يقال إنه أول من دون الحديث. قال أبو داود: "حديثه ألفان ومائتان، النصف منها مسند". وقال أبو الزناد: "كنا نطوف مع الزهري على العلماء ومعه الألواح والصحف ويكتب كل ما يسمع". نزل الشام واستقر بها. من آثاره "تنزيل القرآن" رسالة، طبعت (1).

حاجي حسن زاده [... - 911 هـ / ... 1505 م]

محمد بن مصطفى ابن الحاج حسن الباليكسري الرومي، شمس الدين، ويعرف بحاجي حسن زاده:
فقيه حنفي قاض، مشارك في التفسير واللغة (1) ميزان الاعتدال 4: 40 وتذكرة الحفاظ 108 وحلية الأولياء 3: 360 وغاية النهاية 2: 262 والوافي 5: 24 وتاريخ الإسلام 5: 136 وتهذيب التهذيب 9: 445 وطبقات ابن سعد 4: 126 والمعارف 472 وصفة الصفوة 2: 77 والشذرات 1: 162 ومعجم الشعراء للمرزباني 345 ووفيات الأعيان 17704 وبروكلمان، الذيل 1: 102.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 637

والتصريف، من مستعربي الترك. درس في عدة مدارس في بروسة والقسطنطينية، وولي قضاء العسكر بالأناضول، ثم قضاء الجيش بالروم إيلي. وبني بالقسطنطينية مدرسة ومسجدا ودارا للتعليم، وبها دفن وقد جاوز التسعين. من آثاره "حاشية" على سورة الأنعام من تفسير البيضاوي (1).

الإسكليبي [... - 922 هـ / ... - 1516 م]

محمد (محي الدين) بن مصطفى الشهير بياوصي الإسكليبي:
صوفي، مشارك في بعض العلوم، وهو والد أبي السعود العمادي، المفسر المشهور. من آثاره "تعليقة" على "أنوار التنزيل" فى التفسير، للبيضاوي (2).

شيخ زاده [... - 951 هـ / ... - 1544 م]

محمد (محي الدين) بن مصطفى (مصلح الدين) بن شمس الدين (القوجوي، الشهير بشيخ زاده) (1) شذرات الذهب 8: 56 والشقائق النعماية 1: 248 وهدية العارفين 2: 225 والكوا كب السائرة 1: 71 والفوائد البهية 201 وكشف الظنون 191 والأعلام 7: 319.
(2) هدية العارفين 2: 227 وكشف الظنون 192.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 637

القوجوي، الشهير بشيخ زاده: فقيه حنفي، مفسر، فرضي، كان مدرسا بالقسطنطينية، من كتبه "حاشية على أنوار التنزيل" في التفسير للبيضاوي، طبعت ببولاق في ستة مجلدات سنة 1263 هـ، ثم في خمسة مجلدات في نفس السنة، ثم في الآستانة سنة 1283 و 1306 في أربعة مجلدات. قال حاجي خليفة: "وهي أعظم الحواشي فائدة وأكثرها نفعا وأسهلها عبارة، كتبها أولا على سبيل الإيضاح والبيان للمبتدىء في ثماني مجلدات، ثم أستأنفها ثانيا بنوع تصرف فيه وزيادة عليه، فتلاعبت بالنسختين أيدي النساخ حتى كاد أن لا يفرق بينهما .. " (1).

العيشي [... - 1016 هـ / ... - 1607 م]

محمد بن مصطفى التيره وي الرومي، المعروف بالعيشي:
فقيه حنفي، مفسر، درس بمدرسة ابن ملك ببلده تيره، في بلاد (1) الشقائق النعمانية 661 وهو فيه: محمد بن مصلح الدين، ووفاته سنة 950 وشذرات الذهب 8: 286 ووفاته فيه سنة 950 واسمه محمد بن مصطفى، ومثله في الكواكب السائرة 2: 59 وهدية العارفين 2: 238 وفيه: توفي سنة 951 ومثله في كشف الظنون 188 والأعلام 7: 320 ومعجم المؤلفين 12: 32 ومعجم المطبوعات 1166 وتعليقات آغا بزرك على كشف الظنون 21.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 638

الترك. من آثاره "تفسير القرآن" (1).

الكسري [... - ... هـ / ... - ... م]

محمد بن مصطفى الكسري:
مفسر، له "تفسير الفاتحة" قال صاحب كشف الظنون: "مختصر، أوله: الحمد لله الذي نور قلوب العارفين" (2).

آقكرماني [... - 1174 هـ / ... - 1761 م]

محمد بن مصطفى حميد الكفوي، المعروف بآقكرماني:
فقيه حنفي، قاض، من العلماء. تولى القضاء بمكة وتوفي بها. من كتبه "شرح الحمدلة" و "شرح البسملة" و "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي (3).

الخضري [1213 - 1287 هـ / 1198 - 1870 م]

محمد بن مصطفى بن حسن الدمياطي، المعروف بالخضري:
نحوي، فقيه، مفسر، مشارك في (1) كشف الظنون 54، وهدية العارفين 2: 267
(2) كشف الظنون 455
(3) هدية العارفين 2: 332.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 638

بعض العلوم، مولده ووفاته بدمياط بمصر. دخل الأزهر فمرض وصمت أذناه، فعاد إلى بلده واشتغل بالعلوم الشرعية والفلسفية، واستخرج طريقة لمخاطبته بأحرف إشارية بالأصابع، فتعلمها منه أصحابه فكانوا يخاطبونه بها. من تصانيفه "رسالة في مبادىء علم التفسير" و "منظومة في مشابهات القرآن" طبعتا بمصر (1).

المراغي [1298 - 1364 هـ / 1881 - 1945 م]

محمد بن مصطفى بن محمد بن عبد المنعم المراغي:
من رجال الإصلاح الديني والإجتماعي في مصر، مفسر، كاتب بليغ، خطيب، ولد في بلدة مراغة من أعمال جرجا بالصعيد، وحفظ القرآن، ثم التحق بالأزهر وتتلمذ للأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده. نال شهادة العالمية سنة 1904 هـ، وعين مدرسا بالأزهر، ثم اختير ضمن البعثة التي سافرت إلى السودان لوضع أسس المحاكم الشرعية فيه، وعين بعد ذلك قاضيا في دنقلا، ثم نقل إلى مدينة الخرطوم. وفي سنة 1907 عاد (1) هدية العارفين 2: 379 وهو فيه: محمد بن عبد الله، ووفاته سنة 1288 ومعجم المطبوعات 886 ولأعلام 7: 322 ومعجم المؤلفين 12: 27.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 639

إلى مصر وعين مفتشا للدروس الدينية ومدرسا بالأزهر. وفي سنة 1908 عين قاضيا لقضاة السودان، واستمر حتى اندلاع ثورة 1919 فأيدها وقاد حركة مناصرتها في السودان، فأعيد إلى مصر، وعين في السنة نفسها رئيسا للتفتيش بالمحاكم الشرعية، ثم رئيسا لمحكمة مصر الكلية، فعضوا في المحكمة الشرعية العليا، فرئيسا لها (سنة 1923). وعين شيخا للأزهر سنة 1928، فوضع في إصلاحه قانونا جديدا، وحالت عقبات دون إنجازه، فاستقال من منصبه، ثم أعيد سنة 1935 فاستمر إلى أن توفي بالإسكندرية، ودفن بقرب ضريح السيدة نفيسة بالقاهرة. من آثاره "تفسير سورة الحجرات" و "تفسير سورة الحديد" و "آيات من سورة الفرقان" و "تفسير سورتي لقمان والعصر" طبعت كلها. (1). (1) الأعلام الشرقية 2: 176 ومجلة الأزهر 16: 334 ومجلة الكتاب 1: 48 ومجلة نور الإسلام 6: 270 والمجددون في الإسلام 545 والسياسة والأزهر 55 والأعلام 7: 324 والموسوعة العربية الميسرة 1678 ومجلة المجمع العلمي العربي 21: 289 ومعجم المؤلفين 12: 34 واتجاهات التفسير في العصر الحديث 211 والتفسير والمفسرون 2: 261 والإمام المراغي لأنور الجندي. والإسلام والتجديد في مصر 200 ومصادر الدراسة 3: 1178.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 639

المهدي الزيدي [... - 728 هـ / ... - 1328 م]

محمد بن المطهر بن يحي بن المرتضى بن المطهر، من سلالة الهادي إلى الحق:
إمام زيدي، كان فقيها، عارفا بالتفسير، واسع العلم، ولد بهجرة الكريش من بلاد الأهنوم، وبويع بالخلافة بعد موت أبيه (سنة 690 هـ). كانت بينه وبين سلاطين اليمن (بني رسول) وقائع كثيرة. توفي في ذي مرمر ودفن بصنعاء. من آثاره "عقود العقيان في الناسخ والمنسوخ من القرآن" قال الزركلي: "رأيت مخطوطة المجدد الأول منه فى مكتبة الأمبروزيانة" (1).

البطاوري [... - 1355 هـ / ... - 1936 م]

محمد المكي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن الشرشالي، أبو حامد البطاوري:
قاض، أديب، له اشتغال بالحديث والتفسير، من أهل الرباط مولدا ووفاة، وكان شيخ (1) البدر الطالع 2: 271 وهدية العارفين 2: 147 وإيضاح المكنون 2: 114 والأعلام 7: 326 ومعجم المؤلفين 12: 37.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 640

الجماعة بها، وولي قضاءها أحد عشر عاما - 1323 - 1333 هـ. وكان قبل ذلك، تقلب في وظائف كتابية سلطانية بطنجة وإسبانيا وفرنسا وإنكلترة. له تصانيف كثيرة (1).

المرادي [... - 290 هـ / ... - 903 م]

محمد بن منصور بن يزيد المرادي، أبو جعفر:
مفسر، محدث، مؤرخ، من فقهاء الزيدية. توفي سنة نيف وتسعين ومائتين. له "التفسير الكبير" و "التفسير الصغير" (2).

البيهقي [... - حيا سنة 369 هـ / ... - حيا 980 م]

محمد بن منصور بن محمد بن أحمد بن حميد البيهقي، أبو عبد الله:
محدث، عارف بالتفسير، من فقهاء الشافعية. من أهل نيسابور. قال عبد الغافر الفارسي: "هو رجل فاضل كبير صنف فوائد منها كتاب "زهرة العلوم في معاني القرآن" (3). (1) معجم الشيوخ 2: 56 والأعلام 7: 110
(2) ابن النديم 244 وتراجم الرجال 36 وتاريخ التراث العربي 2: 244 ومعجم المؤلفين 12: 53
(3) الوافي 5: 71.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 640

البرجي [... - 488 هـ / ... - 1095 م]

محمد بن منصور بن الحسن البرجي، أبو سهل، المعروف بالعروضي:
محدث، فقيه، مفسر، من أهل البرج (من قرى أصبهان). أخذ عن أبي نعيم ولازمه. له "غريب القرآن" (1).

السمعاني [466 - 510 هـ / 1074 - 1116 م]

محمد بن منصور بن محمد ابن عبد الجبار التميمي السمعاني المروزي، أبو بكر:
محدث، حافظ، واعظ، خطيب، أديب، من فقهاء الشافعية، مولده ووفاته بمرو. سمع بنيسابور وبغداد وهمذان وأصبهان ومكة وغيرها. وهو والد الحافظ، تاج الإسلام عبد الكريم صاحب كتاب الأنساب. أملى مائة وأربعين مجلسا في الوعظ، وكان قد وصل في التفسير الذي يذكره في مجلس الوعظ إلى قوله تعالى {اليوم أكملت لكم دينكم} (1) الإ كمال 1: 421 واللباب 2: 336 وطبقات المفسرين للداودي 2: 257.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 641

الآية. (المائدة: 3) وتوفي عقب ذلك (1).

القصري [... - 547 هـ / ... - 1152 م]

محمد بن منصور بن إبراهيم القصري، أبو بكر:
مقرىء، مفسر، من أهل بغداد. قال الصفدي: "كان حافظا للتفسير، عالما بالقراءات، وله حلقة بجامع المنصور يورد فيها التفسير كل جمعة" وقال الذهبي: "كان رأسا في التفسير والقراءات، له حلقة بجامع المنصور، مات وله سبعون سنة" (2).

ابن سوده [1220 - 1294 هـ / 1805 - 1877 م]

محمد المهدي بن الطالب بن سودة، أبو عيسى:
فقيه مالكي، مفسر، من كبار الحفاظ، من آثاره "هداية المنان الكبرى على السبع المثاني الرائقة (1) طبقات السبكي 7: 5 وطبقات المفسرين للداودي 2: 257 وطبقات ابن هداية 72 والمنتظم 9: 188 والأنساب 308 أو العبر 4: 22 والشذرات 4: 29 والبداية والنهاية 12: 180 واللباب 1: 563 والأعلام 7: 332 وإنباء الرواة 3: 216 والوافي 5: 75 ومرآة الجنان 3: 200.
(2) الوافي 5: 68 وغاية النهاية 2: 266 وطبقات القراء للذهبي، وطبقات المفسرين للداودي 2: 256.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 641

الألفاظ المهذبة المعاني" وهو تفسير سورة الفاتحة على طريقة الصوفية. طبع (1).

القزويني [1262 - 1335 هـ / 1846 - 1917 م]

محمد بن المهدي بن الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن القزويني، الحلي:
فقيه إمامي، مشارك في عدة علوم. له كتب منها "الأمالي" في التفسير والأدب والفقه والتاريخ (2).

ابن الفرغاني [... - 320 هـ / ... - 932 م]

محمد بن موسى الواسطي، أبو بكر، الملقب بابن الفرغاني:
متصوف، من كبار أصحاب الجنيد، ولد في فرغانة، وقضى شبابه في بغداد، ثم انتقل منها إلى خراسان، وأقام بمرو فمات بها. قال السلمي: "هو من علماء مشايخ القوم، لم يتكلم أحد في أصول (1) معجم المطبوعات 1062 و 1698 وفهرست الخديوية 1: 222 و 2: 234 ومعجم المؤلفين 12: 55 وشجرة النور 403 ومجلة تطوان 6: 70 ودليل مؤرخ المغرب رقم 1379 والأعلام 7: 114.
(2) معجم المؤلفين 12: 56.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 642

التصوف مثل ما تكلم هو، وكان عالما بالأصول، وعلوم الظاهر". وقال ابن يونس: "كان عالما بالفقه والتفسير، ويتفقه على أهل الظاهر، وقد رمي بالقدر". وفي طبقات المفسرين للسيوطي أنه كان قاضيا بالرملة". أفاد السلمي في "التفسير" من رسائل له في الأخلاق (1).

الدميري [742 - 808 هـ / 1341 - 1405 م]

محمد بن موسى بن عيسى بن علي الدميري، أبو البقاء، كمال الدين:
باحث، أديب، من فقهاء الشافعية، نسبته إلى دميرة (بمصر)، مولده ووفاته بالقاهرة. قال السخاوي: "برع في التفسير والحديث والفقه وأصوله والعربية والأدب وغيرها. وأفتى ودرس، وانتفع به جماعة، وأقام مدة بمكة والمدينة. كان اسمه أولا كمال بغير إضافة، وكان يكتبه بخطه في كتبه، ثم تسمى محمدا وصار يكشط الأول" (2). (1) طبقات المفسرين للسيوطي 40 وطبقات المفسرين للداودي 2: 262 وطبقات الصوفية 302 وحلية الأولياء 15: 349 والمنتظم 6: 262 والرسالة القشيرية 32 والوافي 5: 85 وتاريخ التراث العربي 2: 476 ونتائج الأفكار القدسية 1: 178.
(2) الضوء اللامع 10: 59 وإنباء الغمر 2: 348 والفوائد البهية 203 والشذرات 7: 79 والبدر الطالع 2: =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 642

العسيلي [... - 1031 هـ / ... - 1622 م]

محمد بن موسى بن علاء الدين العسيلي:
نحوي، مفسر، من أهل القدس، أخذ عن علمائها، وتوفي بها ودفن في مقبرة مأمن الله. من كتبه "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي، لم يكملها (1).

غلامك [... - 1045 هـ / ... - 1635 م]

محمد بن موسى البوسنوي السرائي، الشهير بغلامك:
قاض، مفسر، من علماء الترك المستعربين. ولد في بلدة سراي بالبوسنة، وأكمل تعليمه بالقسطنطينية، وولي قضاء حلب، وسافر إلى أسكدار، ثم إلى حصار، ولزم الخلوة، إلى أن مات. من آثاره "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي. قال في كشف الظنون: "وهي إلى آخر سورة الأنعام كتبها على طريق الإيجاز بل على سبيل التعمية والألغاز، أولها الحمد لله الذي فضل بفضله العالمين على الجاهلين" (2). = 272 ومفتاح السعادة 1: 186 وهدية العارفين 2: 178 وروضات الجنات 208 وحسن المحاضرة 1: 249 والأعلام 7: 340 ومعجم المؤلفين 12: 65.
(1) خلاصة الأثر 4: 234 وهدية العارفين 2: 272.
(2) خلاصة الأثر 4: 302 وفيه: والكاف في غلامك =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 643

القرا حصاري [... - نحو 950 هـ / ... - نحو 1543 م]

محمد بن نجيب القرا حصاري الرومي:
فقيه حنفي، تركي مستعرب، له اشتغال بالتفسير وغيره. من آثاره "رونق التفاسير" مخطوط، في مغنيسا رقم 1331 (1).

الدامغاني [... - 775 هـ / ... - 1374 م]

محمد بن نصر الله بن محمد الدامغاني، افتخار الدين:
مفسر، منطقي، مشارك في بعض العلوم. نسبته إلى دامغان بين الري ونيسابور. له أكثر من مائة كتاب منها "كاشف السجاف عن وجه الكشاف" سبع مجلدات، مخطوط، الجزء الأول منه (2). للتصغير بالفارسية كما هي في مصنفك. وهدية العارفين 2: 278 وفيه: علامك (بالعين المهملة) وقال. تصغير العلامة. والجوهر الأسنى 116 وكشف الظنون 193 وإعلام النبلاء 6: 246 ومعجم المؤلفين 12: 62 والأعلام 7: 341. (1) هديه العارفين 2: 238 وكشف الظنون 933 وفيه: رونق التفاسير، ولم يذكر اسم المؤلف .. ودار الكتب 5: 209 والأعلام 7: 123.
(2) شد الإزار 66 ومعجم المؤلفين 12: 79 وطلس في الكشاف، الرقم 190.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 643

نصوحي [... - 1130 هـ / ... - 1718 م]

محمد بن نصوح الاسكداري الخلوتي، الشهير بنصوحي:
مفسر، متكلم، تركي مستعرب. من كتبه "تفسير القرآن" في عشر مجلدات (1).

ابن الأخرم [260 - 341 هـ / 874 - 952 م]

محمد بن النضر بن مر بن الحر الربعي، أبو الحسن، ويقال أبو عمرو، المعروف بابن الأخرم:
شيخ الإقراء بالشام، مفسر، ولد بقينية خارج دمشق، وأخذ القراءة عن هارون الأخفش، وهو من جلة أصحابه وأضبطهم، وكان له حلقة عظيمة. قال ابن عساكر: "طال عمره، وارتحل الناس إليه، وكان عارفا بعلل القراءات، بصيرا بالتفسير والعربية .. " مات بدمشق (2).

النور العربي [... - 1305 هـ / ... - 1888 م]

محمد نور الدين بن ... . الحسيني (النقشبندي، المعروف بنور العربي) (1) هدية العارفين 2: 314.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 263 وغاية النهاية 2: 270 والشذرات 2: 361 وطبقات المفسرين للسيوطي 40 وطبقات القراء للذهبي 1: 234 والنجوم الزاهرة 3: 309 والعبر 2: 257 والوافي 5: 131.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 644

النقشبندي، المعروف بنور العربي: مفسر متصوف، شارك في بعض العلوم، له تصانيف كثيرة، منها "تفسير سورة الفاتحة" و "تفسير سورة الفتح" و "تفسير سورة يوسف" (1).

الطهطاوي [... . - 1346 هـ / ... - 1929 م]

محمد (نور الدين) ابن عبد الرحيم فراج الطهطاوي:
فاضل، من أهل مصر، له، غاية المأمول، من بلوغ السول، في تفسير قوله تعالى: {لقد جاءكم رسول} طبع، اختصره من كتاب "بلوغ السول بتفسير {لقد جاءكم رسول} لأحمد رافع الطهطاوي (انظر ترجمته في هذا المعجم) (2).

ابن الهادي [651 - 720 هـ / 1253 - 1320 م]

محمد بن الهادي بن تاج الدين، عز الدين:
مفسر، فقيه، من آثاره (1) هدية العارفين 2: 386 وإيضاح المكنون 306 و 307 ولم أعثر له على ترجمة وافية فيما بين يدي الساعة من كتب الرجال.
(2) الأعلام 7: 350 وفهرست التيمورية 1: 217 و 3: 273 ومعجم المؤلفين 10: 160.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 644

"الروضة والغدير في تفسير آي الأحكام من تنزيل الحكيم القدير" (1).

الطهراني [... - 1321 هـ / ... - 1903 م]

محمد هادي بن محمد أمين الطهراني، نزيل النجف:
فقيه إمامي، نحوي، له اشتغال بالتفسير، ولد ونشأ بطهران، وانتقل إلى أصفهان، ثم إلى النجف، وبها توفي. من كتبه "تفسير آية النور" طبع (2).

الدندري [... - 674 هـ / ... - 1249 م]

محمد بن هبة الله بن جعفر بن هبة الله بن محمد بن شيبان الربعي الدندري، أبو بكر، سراج الدين:
فقيه شافعي، قاض، أصولي، مفسر، من أهل دندرا، وتولى الحكم بها وبأدفو من بلاد الصعيد بمصر. قال المقريزي: "برع في الفقه والأصلين (1) بروكلمان: الذيل 2: 241 ومعجم المؤلفين 12: 84.
(2) أحسن الوديعة 1: 166 والأعلام 7: 350 و 1: 83 و 2: 25 و 4: 204 و 334.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 645

والتفسير، وتوفي ببلده" (1).

أبو الهذيل العلاف [135 - 235 هـ / 753 - 850 م]

محمد بن الهذيل بن عبد الله بن مكحول العبدي، مولى عبد القيس، أبو الهذيل العلاف:
من أئمة المعتزلة، يعد رائد التأليف في علم الكلام عندهم، "بالرغم من أن فلسفته كانت مختلفة إلى حد ما عن مجمل تعاليمهم". ولد بالبصرة، وانتقل إلى بغداد وانضم إلى واصل بن عطاء، وأحضره الخليفة المأمون مع النظام إلى قصر الخلافة في سنة 204 هـ، وقال المأمون في حقه "أطل أبو الهذيل على علم الكلام كإطلال الغمام على الأنام". وكان حسن الجدل قوي الحجة، سريع الخاطر، كف بصره في آخر عمره، وتوفي بسامراء. وعاشت المدرسة التي أسسها مدة طويلة من بعده. له "متشابه القرآن" ذكره ابن النديم والخياط والأشعري والشريف المرتضى والشهرستاني والجاحظ (2). (1) الطالع السعيد 636 وطبقات المفسرين للداودي 2:
(2) لسان الميزان 5: 413 ونكت الهميان277 وتاريخ =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 645

الهمداني [... - 1349 هـ / 1930 م]

محمد الهمداني الفارسي، المعروف بالكمال:
فقيه إمامي، مشارك في بعض العلوم، قال في مجلة "العرفان" الصيداوية: له 11 مؤلفا، منها "تفسير القرآن" (1).

الطليطلي [... 352 هـ / ... - 963 م]

محمد بن وسيم بن عمر (وقيل بن سعدون) القيسي، أبو بكر الطليطلي:
فقيه مالكي، محدث، نحوي، مفسر، من أهل طليطلة، سمع بها وبقرطبة. قال القاضي عياض: "وكان أعمى، ذا بصر بالفقه والحديث، وحظ من علم العربية واللغة والشعر والتفسير والفرائض والحساب، شاعرا ذكيا" (2). = بغداد 3: 366 ونهاية الإقدام 180 والفصل لابن حزم 2: 193 و 3: 83 و 4: 83 و 192 وابن خلكان 4: 265 ومروج الذهب 2: 298 وروضات الجنات 158 والشذرات 2: 85 والانتصار 179 وطبقات المعتزلة 44 ومواضع متفرقة من البدء والتأريخ ومقالات الاسلاميين والفرق بين الفرق. والأعلام 7: 355 وتاريخ التراث العربي 2: 399 وقيل في وفاته عام 226 و 227 و 235 هـ.
(1) مجلة العرفان الصيداوية 23: 350 ومعجم المؤلفين 12: 93.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 266 وتاريخ علماء الأندلس 2: 66 والمدارك 4: 460 وبغية الوعاة 1: 259.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 646

الإزميري [... - 1165 هـ / ... - 1752 م]

محمد بن ولي بن رسول القيرشهري، ثم الإزميري:
فقيه حنفي، مفسر، مشارك في بعض العلوم، ولي الإفتاء بإزمير وتوفي بها. من تصانيفه الكثيرة "بدائع البرهان في علوم القرآن" و "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي (1).

الطرطوشي [451 - 520 هـ / 1059 - 1126 م]

محمد بن الوليد بن محمد بن خلف بن سليمان بن أيوب القرشي الفهري الأندلسي، أبو بكر الطرطوشي، ويقال له ابن أبي رندقة:
فقيه مالكي، من حفاظ الحديث، مفسر، أديب، من أهل طرطوشة بشرق الأندلس. تفقه ببلاده، ورحل إلى المشرق سنة 476 هـ، وحج، وزار العراق ومصر وفلسطين ولبنان، وأقام مدة في الشام، وسكن الإسكندرية، ودرس بها، واستمر فيها إلى أن توفي. من كتبه "مختصر تفسير الثعلبي" مخطوط (2). (1) هدية العارفين 2: 328 ومعجم المؤلفين 12: 15
(2) الوافي 5: 175 وأزهار الرياض 3: 162 ونفح =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 646

القطعي [... - 253 هـ / ... - 867 م]

محمد بن يحيى بن مهران (أبي حزم) القطعي البصري، أبو عبد الله:
عالم بالقراءات، من حفاظ الحديث الثقات. أصله من البصرة، روى عنه الجماعة، والبخاري في غير الجامع. قال أبو حاتم: "صالح الحديث صدوق". وذكره ابن حبان في الثقات. ترجم له الداودي في "طبقات المفسرين" وقال: له "لغات القرآن". كما ترجم له صاحب "تاريخ التراث العربي" وقال: "وذكر ابن النديم في الفهرست (ص 36) كتابه متشابه القرآن". والذي في الفهرست (ص 39) - طبعة طهران 1971 - القطعي، وهو أحمد بن جعفر، وليس القطعي (1). = الطيب 1: 517 ووفيات الأعيان 4: 262 وتاريخ الفكر الأندلسي 174 وهدية العارفين 2: 85 والديباج 276 وبغية الملتمس 125 والصلة 575 والنجوم الزاهرة 5: 231 والمغرب 2: 424 والشذرات 4: 62 والعبر 4: 48 وحسن المحاضرة 1: 192 ومرآة الجنان 3: 225 ومفتاح السعادة 1: 343 ودائرة المعارف الإسلامية 1: 77 وفي تاريخ وفاته خلاف بين بعض مترجميه.
(1) الوافي 5: 184 والتهذيب 9: 558 وتذكرة الحفاظ 548 وغاية النهاية 2: 278 وتاريخ التراث العربي 1: 162 وطبقات المفسرين للداودي 2: 267 والرجال للقيرواني 478. والفهرست طبعة طهران 38 و 39.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 647

المرتضى [278 - 310 هـ / 891 - 922 م]

محمد بن يحيى بن الحسين بن القاسم ابن إبراهيم العلوي الطالبي، أبو القاسم، الملقب بالمرتضى:
إمام زيدي، من بني الرسي الذين حكموا بصعدة وصنعاء. عالم بالفقه والأصول والتفسير. ولي الإمامة بعد وفاة أبيه الهادي إلى الحق (سنة 298 هـ) وخوطب بالمرتضى لدين الله. ثم اعتزل بعد ستة أشهر. توفي بصعدة، من آثاره "تفسير القرآن" وهو إكمال للتفسير الذي بدأه جده وأضاف إليه أبوه (1).

الصولي [... - 335 هـ / ... - 946 م]

محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس ابن محمد بن صول، أبو بكر الصولي:
نديم، من الأدباء الشعراء. كان من حفدة ملوك جرجان قبل الإسلام. نشأ ببغداد، فدرس الأدب والحديث والقرآن والتاريخ. واشتهر بلعب الشطرنج (1) تاريخ التراث العربي 2: 307 ومعجم الأسرات الحاكمة 1: 987 والأعلام 8: 3 والرجال للجنداري 36 ومعجم المؤلفين 12: 101 والوافي 5: 185 وبروكلمان الذيل 1: 316.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 647

فتقرب به إلى الخلفاء العباسيين، فنادم الراضي والمكتفي والمقتدر، وفي أواخر حياته جفاه الخليفة، فضاقت حاله، وانتقل إلى البصرة، وتوفي بها مستترا. من تصانيفه "الشامل في علم القرآن" لم يتمه (1).

الشلوبين [... - 640 هـ / ... - 1242 م]

محمد بن يحيى بن أحمد بن خليل الشلوبين الإشبيلي، أبو سعيد:
عالم بالتفسير، من فقهاء المالكية، من أهل إشبيلية بالأندلس. رحل إلى المشرق، وحج، وعاد، فمات إثر وصوله في عشر الأربعين وستمائة. قال المقريزي: "ألف كتابا في "الأحكام" وكتابا في "غوامض التأويل" واعتنى بعلم التفسيراعتناء كبيرا" (2). (1) الوافي 5: 190 ومعجم الأدباء 19: 109 ولسان الميزان 5: 427 وتاريخ بغداد 3: 427 والنجوم الزاهرة 3: 296 والفهرست 168 ومعجم الشعراء 431 والعبر 2: 241 والشذرات 2: 339 وهدية العارفين 2: 38 وإيضاح المكنون 2: 39 والمنتظم 6: 359 ومرآة الجنان 2: 319 والبداية والنهاية 11: 218 وابن خلكان 4: 356 والأعلام 8: 4 والموسوعة العربية الميسرة 1137.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 267.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 648

ابن زهرة [758 - 848 هـ / 1357 - 1444 م]

محمد بن يحيى بن أحمد، شمس الدين ابن زهرة:
فقيه شافعي، مفسر، ولد في "حبراض" وانتقل إلى طرابلس، فدمشق، ودرس بالجامع الأموي. وعاد إلى طرابلس فأقام بها يقرىء ويحدث ويفتي. قال السخاوي: "وأثرى، وصار شيخ تلك البلاد، وحج مرارا، وزار بيت المقدس. وتوفي بطرابلس، ولم يخلف بعده بها مثله". من كتبه "فتح المنان في تفسير القرآن" في نحو عشر مجلدات، و "تعليقة" كالتذكرة في مجلد كبير يشتمل على تفسير وحديث الخ (1).

بهران [888 - 957 هـ / 1483 - 1550 م]

محمد بن يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن أحمد بهران، التميمي النسب، البصري الأصل، (الصعدي المولد والوفاة، سراج الدين) (1) إنباء الغمر 3: 491 حوادث سنة 836 والضوء اللامع 10: 70 والبدر الطالع 2: 276 وكشف الظنون 438 وإيضاح المكنون 1: 302 والتبر المسبوك 113 وهدية العارفين 2: 195 والأعلام 7: 139 ومعجم المؤلفين 12: 98.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 648

الصعدي المولد والوفاة، سراج الدين: فقيه زيدي، من كبارهم، مشارك في أنواع من العلوم. من أهل صعدة باليمن. له تصانيف منها "التكميل الشاف لتفسير الكشاف" (1).

التاذفي [899 - 963 هـ / 1494 - 1556 م]

محمد بن يحيى بن يوسف الربعي التاذفي، أبو البركات، جلال الدين:
قاض حنبلي، ثم حنفي، ولد بحلب، وأخذ عن جماعة بها وبالقاهرة. ولي نيابة قضاء الحنابلة بحلب عن أبيه، ثم ولي نظر الجامع الأموي بدمشق عن والده، ثم سافر إلى مصر، فولي القضاء في "رشيد" فقضاء "المنزلة" مرتين، فقضاء حوران بسورية. وعزل سنة 949 فأقام مدة في حماة، وتوفي بحلب. من كتبه "القول المذهب في بيان ما في القرآن من الرومي المعرب" (2). (1) البدر الطالع 2: 278 وإيضاح المكنون 317 وهدية العارفين 2: 243 ومجلة المجمع العلمي العهربي 12: 128 و 34: 512 والأعلام 8: 11 ومعجم المؤلفين 12: 109.
(2) شذرات الذهب 8: 339 وأعلام النبلاء 6: 25 وهدية العارفين 2: 245 وكشف الظنون 1365 وبروكلمان 2: 335 والذيل 2: 463 والأعلام 8: 11 ومعجم المؤلفين 12: 113.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 649

ابن ماجه [209 - 273 هـ / 824 - 887 م]

محمد بن يزيد الربعي القزويني، أبو عبد الله، ابن ماجه:
من كبار الحفاظ الثقات، وأحد الأئمة في علم الحديث، مفسر، مؤرخ، من أهل قزوين، رحل في طلب الحديث، فسمع في الري والبصرة والكوفة وبغداد والشام ومصر والحجاز، وكان من بين كبار شيوخه أصحاب مالك بن أنس والليث بن سعد. اشتهر بكتابه "السنن" وهو أحد الكتب الستة المعتمدة عند أهل السنة، قال الذهبي: "كتاب حسن لولا ما كدره أحاديث واهية ليست بالكثيرة" وقال أبو زرعة: "لعل لا يكون فيه (كتاب السنن) تمام ثلاثين حديثا مما في إسناده ضعف". أما المستشرق فؤاد سزكين فيقول: "إن كتابه يضم كثيرا من الأحاديث الضعيفة". وللتوسع في معرفة آراء رجال الحديث والمؤرخين في ابن ماجه و "سننه" يمكن الرجوع إلى مصادر ترجمته. أما عن لقبه، فيقول الإمام الرافعي (تاريخ قزوين 165) وماجه، لقب يزيد، والد أبي عبد الله، كذلك رأيت بخط أبي الحسن القطان، وهبة الله بن زاذان، وقد يقال: محمد بن يزيد بن ماجه، والأول

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 649

أثبت .. " له "تفسير القرآن" (1).

المبرد [210 - 286 هـ / 825 - 899 م]

محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير ابن حسان الثمالي الأزدي، أبو العباس، المعروف بالمبرد:
شيخ أهل النحو، وحافظ علم العربية، وأحد أئمة الأدب والأخبار والتفسير. ولد بالبصرة، وسكن بغداد، وأخذ بها عن المازني والسجستاني وغيرهما، فصار إمام البصريين. وأخذ عنه نفطويه والزجاج والسراج وغيرهم. وعنفت الخصومة بينه وبين معاصره ثعلب (انظر ترجمته) إمام الكوفيين، الذي لم يكن فصيح العبارة ولا قادرا على التعليلات والأقيسة النحوية، فكان يتهرب من مناظرته، (1) تذكرة الحفاظ 636 وطبقات المفسرين 2: 272 والعبر 2: 51 وتهذيب التهذيب 9: 530 وابن خلكان 4: 279 والمنتظم 5: 90 والنجوم الزاهرة 3: 70 والبداية والنهاية 11: 52 والشذرات 2: 164 ومرآة الجنان 2: 188 وتاريخ التراث العردبي 1: 377 وتاريخ قزوين 165 وخلاصة تهذيب الكمال 312 ومفتاح السعادة 2: 139 والرسالة المستطرفة 12 وكشف الظنون 439 و 1405 وهدية العارفين 2: 18 وبروكلمان الترجمة العربية 3: 198 والوافي 5: 220 والأعلام 8: 15 ومعجم المؤلفين 12: 115.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 650

ويرى كثير من الدارسين لتاريخ النحو العربي أن هذه الخصومة بين الرجلين الكبيرين أصل التفرقة بين مدرستي البصرة والكوفة في النحو، "وكان الدارسون قبلهما يأخذون من المدرستين دون كبير تفرقة". أما عن لقبه "المبرد" فيقال أن شيخه المازني لما ألف كتابه "الألف واللام" سأل المبرد عن دقيقه وعويصه، فأجابه بأحسن جواب، فقال له: "قم فأنت المبرد بكسر الراء" أي المثبت للحق، فغيره الكوفيون، وفتحوا الراء. وقال الزبيدي في شرح خطبة القاموس: "المبرد بفتح الراء المشددة عند الأكثر وبعضهم يكسر". مات ببغداد. من كتبه "إعراب القرآن" و "معاني القرآن" ويعرف بالكتاب التام. وكتاب "الحروف ومعاني القرآن" إلى سورة طه، و "ما اتفقت ألفاظه واختلفت معانيه في القرآن" طبع بمصر بتحقيق الأستاذ عبد العزيز الميمني سنة 1350 هـ (1). (1) أخبار النحويين البصريين 96 وبغية الوعاة 1: 269 وتاريخ بغداد 3: 380 والبداية والنهاية 11: 79 ونزهة الألباء 217 وطبقات المفسرين 2: 267 وإنباء الرواة 3: 241 والمتظم 6: 9 والعبر 2: 74 وهدية العارفين 2: 20 ومفتاح السعادة 1: 157 ومعجم الأدباء 19: 111 وشذرات الذهب 2: 190 =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 650

الكلينى [... .. - 329 هـ / ... - 941 م]

محمد بن يعقوب بن إسحاق، أبو جعفر الكليني:
فقيه إمامي، عارف بالأخبار والحديث والتفسير. من أهل "كلين" بالري، سكن في بغداد وكان شيخ الشيعة فيها. وتوفي بها. له كتب منها "فضائل القرآن" (1).

الفيروزابادي [729 - 817 هـ / 1329 - 1414 م]

محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم ابن عمر بن أبي بكر بن أحمد، أبو طاهر، مجد الدين الشيرازي (الفيروزابادي) = ومرآة الجنان 2: 210 ولسان الميزان 5: 430 والمزهر 2: 408 و 419 و 427 و 464 ووفيات الأعيان 4: 313 ونور القبس 324 والحياة الأدبية في العصر العباسي 324 وسمط اللآلي 340 والأعلام 7: 144 والنجوم الزاهرة 3: 117 وكنوز الأجداد 101 والأنساب الورقة 116 أ 116 ب مادة (الثمالي) وغاية النهاية 2: 285 واللباب 1: 241 مادة (الثمالي) وطبقات النحويين واللغويين للزبيدي 101 والمختصر في أخبار البشر 2: 58 ومعجم المؤلفين 12: 114 ومعجم الشعراء449 وروضات الجنات 400 والموسوعة العربية الميسرة 1640 وكشف الظنون 123 وأماكن متفرقة. وتاريخ آداب اللغة العربية 2: 216 وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 1: 146.
(1) هدية العارفين 2: 35 وإيضاح المكنون 2: 197 وروضات الجنات 550 وفوائد الرضوية 657 والأعلام 8: 17.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 651

الفيروزابادي: من أئمة اللغة والأدب، قاض، كان مرجع عصره في اللغة والحديث والتفسير، ولد بكارزين (بكسر الراء، وتفتح، كما في القاموس) من أعمال شيراز، ونشأ بها. وانتقل إلى شيراز وأخذ عن علمائها، ثم انتقل إلى العراق، وجال في مصر والشام، ودخل بلاد الروم والهند. ورحل إلى زبيد سنة 796 هـ فتلقاه ملكها الأشرف إسماعيل وبالغ في إكرامه، وقرأ عليه، فسكنها وولي قضاءها. واستمر بزبيد مدة عشرين سنة، وقدم في خلال هذه المدة مكة مرارا وجاور بالمدينة والطائف. وتوفي بزبيد. من كتبه "بصائر ذوي التميز في لطائف الكتاب العزيز" طبع منه ثلاثة أجزاء، و "تيسير فاتحة الاناب في تفسير فاتحة الكتاب" مجلد كبير، و "الدر النظيم المرشد إلى مقاصد القرآن العظيم" و "حاصا كورة الخلاص في فضائل سورة الإخلاص" و "قطبة الخشاف لحل خطبة الكشاف" قال في كشف الظنون: "ثم كتب ثانيا وسماه "نغبة الرشاف من خطبة الكشاف" وذكر أن الأول أصيب بكفة الإتلاف عند مغيرة الاعجاف، وأعاد العمل سنة 768 هـ،. وينسب له "تنوير المقباس

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 651

في تفسير ابن عباس" طبع بالقاهرة سنة 1302 هـ، و 1316 هـ و 1332 هـ و 1937 و 1965 م (1).

الفريابي [120 - 212 هـ / 738 - 827 م]

محمد بن يوسف بن واقد الضبي بالولاء، التركي الأصل، أبو عبد الله الفريابي:
عالم بالحديث، من الحفاظ. حدث عن الأوزاعي وسفيان الثوري وغيرهما، وقرىء عليه بمكة، ونزل قيسارية بفلسطين وتوفي بها. وقد ارتحل إليه أحمد بن حنبل فبلغه موته فرجع من حمص. قال البخاري: "كان من أفضل (1) تاريخ التراث العربي 1: 182 والضوء اللامع 10: 79 وروضات الجنات 207 ومفتاح السعادة 1: 119 والبدر الطالع 2: 280 وبغية الوعاة 1: 273 وشذرات الذهب 7: 126 وهدية العارفين 2: 180 وطبقات المفسرين للداودي 2: 274 وذيل تذكرة الحفاظ 256 وكشف الظنون 246 - 455 - 502 - 519 - 624 - 736 - 1351 - 1480 والعقود اللؤلؤية 2: 264 وأزهار الرياض 3: 38 وأنيس الجليس 2: 123 والأعلام 8: 19 ومعجم المؤلفين 12: 118 وعقود الجوهر 301 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 157 والروض العاطر 2: 249 ومجلة الجنان سنة 1871 ص 701 وتاج العروس 1: 13 وفهرس التيمورية 1: 163، 243 ثم 3: 232 والشقاثق النعماية 21 والموسوعة العربية الميسرة 1345 ومنجد الأعلام 535 ومجلة الحج 11: 180.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 652

أهل زمانه" وروى عنه 26 حديثا. من كتبه "تفسير القرآن" رواه عنه عبد الله ابن محمد بن سعيد بن أبي مريم، واستخدمه الثعلبي في كتابه "الكشف والبيان" (1).

ابن بندار [... - بعد 38 هـ / ... - بعد 994 م]

محمد بن يوسف بن بندار:
مفسر، ذكره صاحب طبقات المفسرين وقال: "له كتاب "علم نكت القرآن" لخصه من كتاب أبي الحسن علي بن عيسى البغدادي النحوي" المتوفى سنة 384 هـ. ولم أعثر له على ترجمة وافية فيما بين يدي الساعة من كتب الرجال (2).

الكفرطابي [... - 553 هـ / ... - 1158 م]

محمد بن يوسف بن عمر بن علي الكفرطابي، أبو عبد الله، ويعرف بابن (المنيرة، نزيل شيزر) (1) تاريخ التراث العربي 1: 205 وتذكرة الحفاظ 376 والرسالة المستطرفة 67 والنجوم الزاهرة 2: 204 وطبقات المفسرين للداودي 2: 292 وتهذيب التهذيب 9: 535 وهدية العارفين 2: 10 والأعلام 8: 20 ومعجم المؤلفين 12: 140 والوافي 5: 243 والعبر 1: 363.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 280.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 652

المنيرة، نزيل شيزر: أديب، نحوي، لغوي، له شعر، نسبته إلى "كفرطاب" بين المعرة وحلب في سورية. قال ابن عساكر: "سمع الحديث من أبي السمح الفقيه الحنفي نزيل شيزر، وقرأ الأدب على أبي عبد الله الطليطلي، قدم دمشق ثم رجع إلى شيزر. وفي "الأعلام" للزركلي أنه "انقطع في جامع حلب أربعين سنة، يصلي بالناس، ويقرىء العلوم. له "غريب القرآن" (1).

السمرقندي [... - 556 هـ / ... - 1161 م]

محمد بن يوسف بن محمد بن علي بن محمد العلوي الحسني، أبو القاسم، ناصر الدين، المدني السمرقندي:
أديب، عالم بالتفسير والحديث والوعظ، من فقهاء الحنفية، من أهل سمرقند، حج سنة 542 هـ وأقام في عودته مدة في بغداد، ودخل مرو، ومات بسمرقند، وقيل: قتل بها صبرا. وكان يبسط (1) خريدة القصر شعراء الشام 1: 573 ومعجم الأدباء 19: 122 وكشف الظنون 1208 وهدية العارفين 1: 78 والأعلام 7: 149 وبغية الوعاة 1: والوافي 5: 247.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 653

لسانه في حق الأئمة والعلماء (1).

ابن سعاده [496 - 565 هـ / 1103 - 1170 م]

محمد بن يوسف بن سعادة، أبو عبد الله:
فقيه مالكي، قاض، نحوي، كان عارفا بالسنن والآثار، والتفسير، والفروع، والأدب، وعلم الكلام، مائلا إلى التصوف. أصله من بلنسية، ولد وتعلم بمرسية. سمع أبا علي الصدفي واختص به وأكثر عنه، ورحل إلى المشرق سنة 520 هـ، فحج، وأخذ عن علماء مكة والإسكندرية والمهدية. وعاد إلى مرسية في سنة 526 هـ، فولي خطة الشورى بها مضافة إلى الخطبة بجامعها، ثم ولي قضائها، فقضاء شاطبة، وتوفي بها مصروفا عن القضاء، في منسلخ ذي الحجة سنة 565 ودفن أول يوم من سنة 566 هـ (2). (1) طبقات المفسرين 2: 291 والجواهر المضية 2: 147 والفوائد البهية 219 وهدية العارفين 2: 94 والأعلام 8: 22 ومعجم المؤلفين 12: 137.
(2) التكملة 2: 505 الترجمة 1390 وبغية الملتمس 132 وطبقات المفسرين 2: 280 والشذرات 4: 218 وبغية الوعاة 1: 277 والديباج 287 ومعجم ابن الآبار 176 والوافي 5: 250 ومعجم الأدباء 19: 109 وهو فيه محمد بن يحيى، ونفح الطيب: 565.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 653

الغزنوي [522 - 599 هـ / 1128 - 1203 م]

محمد بن يوسف بن علي الغزنوي، أبو الفضل:
محدث، مقرىء، مفسر، من أكابر فقهاء الحنفية، أصله من حلب، ومولده ببغداد، ونسبته - إلى غزنه، دخل القاهرة وتوفي بها. قال السيوطي: "وسمع الحديث من أبي الفضل بن ناصر، وروى عنه الرشيد العطار والمنذري بالإجازة" وقال ابن الجزري: "مقرىء فاضل، فقيه مفسر، سمع في صغره من أبي بكر قاضي المارستان، وغيره، وقرأ عليه العلاماتان أبو الحسن السخاوي وأبو عمرو بن الحاجب وغيرهما". (1)

المزدغي [623 - 655 هـ / 1226 - 1257 م]

محمد بن يوسف بن عمران المزدغي، أبو عبد الله:
فقيه مالكي، مفسر، محدث، خطيب، أديب، من أهل فاس مولدا ووفاة. أخذ عنه ابن عبد الملك صاحب "الذيل والتكملة". من كتبه (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 291 وشذرات الذهب 4: 343 وغاية النهاية 2: 286 والجواهر المضية 2: 147 والفوائد البهية 204.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 654

"تفسير القرآن" انتهى فيه إلى سورة الفتح (1).

الجزري [637 - 711 هـ /1239 - 1312 م]

محمد بن يوسف بن عبد الله بن محمود، أبو عبد الله، شمس الدين الجزري:
فقيه شافعي، خطيب، عارف بالتفسير والأصلين والمنطق والطب والرياضيات وغير ذلك من العلوم. كان أبوه صيرفيا بجزيرة ابن عمر، فولد ونشأ بها. وسافر إلى مصر، فأقام بقوص ثم بالقاهرة، ودرس بمدرسة الشريف بن ثعلب والصاحبية والشريفية والمعزية، وولي خطابة الجامع الطولوني وجامع الصالح خارج باب زويلة. وقرأ عليه تقي الدين السبكي وروى عنه. قال المقريزي: "كان له يد طولى في تفسير القرآن". (2) (1) شجرة النور 199 ونيل الابتهاج 229 وسلوة الأنفاس 2: 38. ومعجم المؤلفين 12: 133.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 283 وطبقات السبكي 6: 31 وشذرات الذهب 6: 42 والدرر الكامنة: 675 وتاريخ علماء بغداد 211 وبغية الوعاة 1: 279 وهدية العارفين 2: 142 وحسن المحاضرة 1: 544 وذيل العبر 63 والنجوم الزاهرة 9: 221 والسلوك 2 ق 1: 114 والوافي 5: 263 والأعلام 8: 25.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 654

أبو حيان النحوي [654 - 745 هـ / 1256 - 1344 م]

محمد بن يوسف بن علي ين يوسف ابن حيان الغرناطي الجياني: النفزي، أثير الدين، أبو حيان:
نحوي عصره، ولغويه، ومفسره، ومحدثه، ومقرئه، ومؤرخه، وأديبه. ولد بمطخشارش من أعمال غرناطة. ودرس القرآن والحديث والنحو واللغة، ببلش ومالقة والمرية بالأندلس، وتنقل بالمغرب ومصر والشام والحجاز. وسمع من نحو أربعمائة وخمسين شيخا. وتولى التدريس بمدارس مصر والشام ومساجدها. واشتهرت تصانيفه في حياته وقرئت عليه. كان ظاهري المذهب، وتحول بمصر شافعيا، وقد ظهرت آثار مذهبه في تفسيره ونحوه. توفي بالقاهرة بعد أن كف بصره. من كتبه "البحر المحيط" في تفسير القرآن، طبع بمصر، ثماني مجلدات، والناحية النحوية هي أبرز ما فيه من البحوث التي تدور حول آيات الكتاب العزيز، و "النهر الماد" طبع، اختصر به البحر المحيط، و "تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب" طبع (1). (1) الوافي 5: 267 ونكت الهميان 280 والموسوعة العربية 32 وبغية الوعاة 1: 280 والنجوم الزاهرة 10 =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 655

ناظر الجيش [697 - 778 هـ / 1298 - 1377 م]

محمد بن يوسف بن أحمد بن عبد الدائم، محب الدين الحلبي ثم المصري، المعروف بناظر الجيش:
عالم بالعربية، مفسر، محدث، ولد بحلب، وبها نشأ وتعلم، ثم قدم القاهرة ولازم أبا حيان وغيره. ودرس التفسير بالمنصورية، وحج سنة 732 هـ، ثم ولي نظر الجيش بالديار المصرية. قال ابن حجر: "كان عالي الهمة نافذ الكلمة كثير البذل والجود والرفد للطلبة والرفق بهم والمبالغة في السعي في قضاء حوائجهم". توفي بالقاهرة. (1) =: 111 وطبقات السبكي 6: 31 والرسالة المستطرفة 101 والدرر الكامنة 5: 70 وحسن المحاضرة 1: 534 والبدر الطالع 2: 288 وذيل العبر 245 وذيل تذكرة الحفاظ 23 وغاية النهاية 2: 285 والشذرات 6: 145 ونفح الطيب 2: 535 وفوات الوفيت 4: 71 ودائرة المعارف الإسلامية 1: 332 وهدية العارفين 2: 152 وطبقات المفسرية للداودي 2: 286 والأعلام 8: 26 ومعجم المطبوعات 306 وكشف الظنون 6. والتفسير والمفسرون 1: 317 والبلغة 203 والكنية الكامنة 81 والنور السافر 178 والزركشي 315.
(1) إنباء الغمر 1: 147 وحسن المحاضرة 1: 537 وغاية النهاية 2: 284 وبغية الوعاة 1: 275 والنجوم الزاهرة 11: 143 والوافي 5: 290 والدرر الكامنة 5: 61 وفيه مولده بالقاهرة. وطبقات المفسرين للداودي 2: 279.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 655

الكرماني [717 - 786 هـ / 1317 - 1384 م]

محمد بن يوسف بن علي بن سعيد، شمس الدين الكرماني:
عالم بالفقه والتفسير والحديث والأصلين والعربية. أخذ عن والده وغيره، ولازم عضد الدين الإيجي اثنتي عشرة سنة، ثم طاف البلاد ودخل مصر والشام والحجاز والعراق، واستوطن بغداد وتصدى لنشر العلم بها ثلاثين سنة، وأقام مدة بمكة، ومات راجعا منها بمحلة تعرف بروض مهنا، ونقل إلى بغداد فدفن بها. من كتبه "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي، وصل فيها إلى سورة يوسف. قال في كشف الظنون: "وهي في مجلد، أولها "الحمد لله الذي وفقنا للخوض .. " و "أنموذج الكشاف" حاشية عليه، أولها "لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، الحمد لله حمدا يوافي نعمه .. " نسخة منه في كتب مدرسة فاضلخان، تاريح كتابتها 933 مخطوط. وضمائر القرآن" (1). (1) إنباء الغمر 1: 299 والشذرات 6: 294 والدرر الكامنة 5: 77 وبغية الوعاة 3: 279 وكشف الظنون 185 و 189 وهدية العارفين 2: 172 والبدر الطالع 2: 292 والنجوم الزاهرة 11: 303 وطبقات المفسرين 2: 285 والأعلام 8: 27 والتاج المكلل 469 والبلدية: تفسير 39 وتعليقات آغا بزوك 20.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 656

الدهلوي [721 - 825 هـ / 1321 - 1422 م]

محمد بن يوسف بن علي بن محمد الحسيني، أبو الفتح صدر الدين الدهلوي:
مفسر، زاهد، مشارك في بعض العلوم. ولد وتعلم في دهلي بالهند. واستقدمه فيروز شاه البهمني إلى كلبركة سنة 815 هـ فسكن بها يدرس ويفيد ويصنف إلى أن توفي. له تصانيف بالعربية والفارسية، فمن العربية، "تفسير القرآن" كتابان، أحدهما على منوال الكشاف. (1)

السنوسي [832 - 895 هـ / 1428 - 1490 م]

محمد بن يوسف بن عمر بن شعيب السنوسي الحسني - من جهة الأم - أبو عبد الله:
كبير علماء تلمسان وزهادها في عصره، كان عالما بالتفسير والحديث وعلم التوحيد وغير ذلك. نشأ بتلمسان، وأخذ عن نصر الزواوي وغيره. أخباره كثيرة، ذكر بعضها تلميذه الملالي في كتابه "المواهب القدسية فى المناقب السنوسية". له تصانيف كثيرة، منها "تفسير سورة (1) الأعلام 8: 29 وهدية العارفين 2: 184.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 656

(ص) وما بعدها من السور" و "مختصر حاشية التفتازاني على الكشاف" و "تفسير القرآن" إلى قوله تعالى: {أولئك هم المفلحون". (1)

الشمس الشامي [... - 942 هـ / ... - 1536 م]

محمد بن يوسف بن علي بن يوسف، أبو عبد الله شمس الدين الشامي:
مؤرخ، مفسر، حافظ للحديث، ولد في صالحية دمشق، وسكن الرقوقية بصحراء القاهرة إلى أن توفي. من كتبه "الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف" قال في كشف الظنون: "أوله الحمد لله الهادي للصواب" وقال الزركلي: "وهو رسالة رأيت نسخة منها في خزانة الرباط كتب عليها تأليف الشريف ابن حمزة الأرميوني". و "الجامع الوجيز الخادم للغات القرآن العزيز". (2) (1) معجم أعلام الجزائر 180 والبستان 237 وتعريف الخلف 1: 176 وهدية العارفين 2: 216 وطبقات الحضيكي 1: 224 ودوحة الناشر 89 وفهرس الفهارس 2: 343 والأعلام 8: 29 ومعجم المؤلفين 12: 132 وشجرة النور 266 ودرة الحجال 2: 141 ونيل الابتهاج 325.
(2) شذرات الذهب 8: 250 وهدية العارفين 2: 236 وفهرس الفهارس 2: 392 والرسالة المستطرفة 113 وكشف الظنون 7 و 193 وتاريخ آداب اللغة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 657

ابن أبي اللطف [... - 1028 هـ / ... - 1619 م]

محمد بن يوسف بن أبي اللطف، رضي الدين:
فقيه حنفي، أديب، مفسر، من أهل بيت المقدس. له كتب، منها "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي. قال في كشف الظنون: "وهي حاشية على الأنوار مع الكشاف وتفسير أبي السعود، في مجلد ضخم، أوله "الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب .. علقها في درسه عند الصخرة إلى آخر (سورة) الأنعام، وأرسلها إلى المولى أسعد المفتي". (1)

بحثي الرومي [... - 1033 هـ / ... - 1624 م]

محمد بن يوسف الحميدي، المعروف ببحثي الرومي:
قاض، مفسر، فقيه حنفي، تركي مستعرب، من أهل أنقرة، تولى قضاء العسكر بالأناضول، من آثاره "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، العربية 3: 313 وبروكلمان 2: 304 والذيل 2: 415 وفهرس التيمورية 3: 97 و 158 والأعلام 8: 30 ومعجم المؤلفين 12: 131. (1) كشف الظنون 66 و 193 وهدية العارفين 2: 271 وخلاصة الأثر 4: 272 والأعلام 8: 31.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 657

للبيضاوي. (1)

الإسبيري [1133 - 1194 هـ / 1721 - 1780 م]

محمد بن يوسف بن يعقوب بن علي ابن محسن بن الشيخ إسكندر الغزالي الحلبي الشهير بالإسبيري:
فقيه حنفي، أصولي، عارف بالتفسير، ولد بعينتاب، وأقام بحلب وولي الإفتاء بها. من كتبه "تعليقات" على تفسيري الكشاف والبيضاوي. (2)

أطفيش [1236 - 1332 هـ / 1820 - 1914 م]

محمد بن يوسف بن عيسى بن صالح أطفيش، وينتهي نسبه إلى عمر بن حفص الهنتاني جد العائلة الحفصية المالكة - سابقا - في تونس:
مجتهد، من أكابر العلماء بالفقه والأدب واللغة والتفسير، ومن رجال النهضة الإصلاحية (1) هدية العارفين 2: 274 وإيضاح المكنون 1: 139 ومعجم المؤلفين 12: 125.
(2) إعلام النبلاء 7: 103 وهدية العارفين 2: 342 وسلك الدرر 4: 120 والأعلام 8: 31 ومعجم المؤلفين 12: 141.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 658

الحديثة في الجزائر. ولد في بني يسقن، وحفظ القرآن واستظهره وهو ابن ثماني سنين، ثم أخذ عن علماء بلده، حتى نبغ واشتهر. وسافر إلى الديار المقدسة مرتين وكان يؤلف وهو في السفينة. عرف بعدائه الشديد للاستعمار، وحبه للعالم الإسلامي وغيرته عليه. وكان له أثر بارز في قضية بلاده السياسية ونهضتها الإصلاحية يدل على وطنية صادقة. عكف على التدريس والتصنيف والوعظ والإرشاد إلى أن توفي في مسقط رأسه عن ستة وتسعين عاما. من آثاره في التفسير "هميان الزاد ليوم المعاد" طبع في ستة أجزاء، و "التيسير" في سبعة أجزاء، و "داعي العمل ليوم الأمل" في أربعة أجزاء، فسر فيه القرآن من سورة الرحمن إلى سورة الناس. قال إبراهيم أطفيش: "لقد رأيت في هذا التفسير من التحقيق ما لم أره في غيره" (1) وقامت شهرة صاحب الترجمة في العالم الإسلامي على كتابه (شرح النيل وشفاء العليل) في الفقه الأباضي. (1) معجم أعلام الجزائر 21 ونهضة الجزائر الحديثة 1: 289 والأعلام الشرقية 2: 150 والأعلام 8: 32 ومعجم المؤلفين 12: 133 وفهرس دار الكتب 3: 147 وفهرس التيمورية 2: 198 والتفسير والمفسرون 2: 319 وفيه دراسة وجيزة عن تفسير صاحب الترجمة (هميان الزاد) لا نوافق على كل ما جاء فيها من آراء.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 658

الحسني [1267 - 1354 هـ / 1851 - 1935 م]

محمد بن يوسف بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن عبد الله بن عبد الملك بن عبد الغني المغربي المراكشي البيباني، بدر الدين الحسني:
محدث، مفسر، متكلم، مشارك في بعض العلوم، أصله من محلة ورياد العروس بمراكش. ولد بدمشق، وحفظ كثيرا من متون العلوم المختلفة، وانقطع للعبادة والتدريس، ورحل إلى الحجاز مرتين، وإلى مصر والقدس وغيرها، وارتفعت مكانته عند الحكام وأهل الشام. وتوفي بدمشق، من آثاره "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي. (1)

الساوجي [... - نحو 630 هـ / ... - 1233 م]

محمد بن يونس الساوجي، جمال الدين:
زاهد، كان شيخ الطريقة القرندلية، نسبته إلى "ساوج بلاق" مقاطعة في شمالي إيران. أقام بدمشق مدة، ثم انتقل إلى دمياط ومات بها. قال (1) نفحة البشام 111 ورياض الجنة 2: 165 والدر الفريد 14 والأعلام 8: 33 ومعجم المؤلفين 12: 139.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 659

الصفدي: "ذكر شمس الدين الجزري في تاريخه أنه رأى كراريس بخطه من "تفسير القرآن" له". (1)

الأصبهاني [458 - 536 هـ / 1606 - 1141 م]

محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذه، أبو منصور الأصبهاني:
محدث، مفسر، من أهل أصبهان مولدا ووفاة. روى عنه أبو موسى المديني وابن السمعاني وغيرهما. قال السمعاني: "إمام مفسر واعظ، كان له التقدم والجاه العريض، وكان أوحد وقته، والمرجوع إليه في بلده". (2)

الساغرجي [480 - حوالي 555 هـ / 1087 - حوالي 1160 م]

محمود بن أحمد بن الفرج بن عبد العزيز، أبو المحامد السمرقندي السغدي الساغرجي:
مفسر، محدث، من فقهاء الحنفية، نعته الذهبي بشيخ الإسلام. رحل وكتب وأملى الحديث بسمرقند. قال السمعاني: "إمام مبرز في التفسير (1) الوافي 5: 175 والدارس 2: 210
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 40 وطبقات المفسرين =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 659

والحديث والأصول، والمتفق، والمفترق، والوعظ .. " (1)

الزنجاني [573 - 656 هـ / 1177 - 1258 م]

محمود بن أحمد بن محمود بن بختيار، أبو الثناء، ويقال أبو المناقب، الزنجاني:
لغوي، مفسر، محدث، أصولي، من فقهاء الشافعية. من أهل زنجان بقرب أذربيجان، استوطن بغداد، وولي فيها نيابة قضاء القضاة، وعزل. ودرس بالنظامية وبالمستنصرية. استشهد ببغداد أيام دخول هولاكو إليها. من آثاره "تفسير القرآن". (2)

القونوي [... - 771 هـ / ... - 1369 م]

محمود بن أحمد بن مسعود بن عبد (الرحمن القونوي، أبو الثناء، جمال الدين، وعرف بابن السراج) = للداودي 2: 358 وطبقات السبكي 7: 285 واللباب
(1) طبقات المفسرين للداودي 2: 309 وطبقات المفسرين للسيوطي 41 وتاج التراجم 69 واللباب 3: 242 والجواهر المضية 2: 156.
(2) هدية العارفين 2: 405 وطبقات السبكي 8: 368 والنجوم الزاهرة 7: 68 وطبقات المفسرين للداودي 2: 309 والأعلام 8: 37 ومعجم المؤلفين

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 660

الرحمن القونوي، أبو الثناء، جمال الدين، وعرف بابن السراج: قاض، أصولي متكلم، عارف بالتفسير، من فقهاء الحنفية. من أهل دمشق، ولي قضاءها وتوفي بها. من كتبه "تهذيب أحكام القرآن". (1)

العيني [762 - 855 هـ / 1361 - 1451 م]

محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن الحسن بن يوسف بن محمود، أبو محمد، بدر الدين الشهير بالعيني:
مؤرخ، مفسر، فقيه حنفي، أصولي، لغوي، نحوي، من كبار المحدثين. ولد في عينتاب (بين حلب وأنطاكية) وبها نشأ وتعلم، ثم رحل طلبا للعلم، فأخذ عن أجلة الشيوخ في حلب وبهسنا وكختسا وملطية. وسافر إلى الحج سنة 788 هـ، فأخذ في بيت المقدس عن علاء الدين السيرامي، ثم صحبه معه إلى القاهرة ولازمه. وولي فيها الحسبة وقضاء الحنفية (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 310 والجواهر المضية 2: 156 والفرائد البهية 207 وهدية العارفين 2: 409 والدرر الكامنة 5: 90 وتاج التراجم 70 وقضاة دمشق 200 والرد الوافر 168 والأعلام 8: 37 وفي سنة وفاته اختلاف يسير.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 660

ونظر السجون، وتقرب من الملك المؤيد شيخ المحمودي حتى عد من أخصائه ولما ولي الأشرف برسباي السلطنة سامره ولزمه، وكان يكرمه ويقدمه. ثم صرف عن وظائفه سنة 833 هـ، لكنه أعيد لحسبة القاهرة سنة 835 وبقي فيها حتى سنة 842 فعزل عنها، ولم يل بعد ذلك وظيفة عامة في الدولة، وتفرغ للتأليف والتدريس والفتوى، إلى أن توفي بالقاهرة، ودفن بمدرسته في حارة كتامة بحي الأزهر. من كتبه "حواش" على تفسير البغوي. و "حواش" على تفسير أبي الليث، و "حواش" على تفسير الكشاف. (1)

ابن قاضي سماونة [... - 823 هـ / ... - 1420 م]

محمود بن إسرائيل بن عبد العزيز، (بدر الدين، الشهير بابن قاضي سماونة) (1) السيف المهند، مقدته. معجم المطبوعات 1452 وزيدان 212 والضوء اللامع 10: 131 ونظم العقيان 174 والبدر الطالع 2: 294 والشذرات 7: 287 والتبر المسبوك 375 وإعلام النبلاء 5: 255 وحسن المحاضرة 1: 270 والمؤرخون في مصر 20 والتعريف بالمؤرخين 1: 332 ومفتاح السعادة 1: 215 وفهرس الفهارس 2: 216 والذيل على رفع الاصر 428 والأعلام 8: 38 والجواهر المضية 2: 165 ومعجم المؤلفين 12: 150 وبغية الوعاة 2: 275.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 661

بدر الدين، الشهير بابن قاضي سماونة: فقيه حنفي، مفسر، صوفي، مشارك في بعض العلوم، من القضاة. ولد وتعلم بقلعة سماونة في سنجق كوتاهية بتركيا. ورحل إلى قونية ثم إلى مصر. وحج وتصوف، ورحل إلى تبريز مرشدا، فأكرمه فيها الأمير تيمور خان. وعاد إلى مصر، فبلاد الروم، واستقر في أدرنة، فنصب قاضيا للعسكر. وحبس في وشاية، ففر، وصار إلى زغرة من ولاية الروم إيلي، فاتهم بأنه يريد السلطنة، فأخذ وقتل بسيروز. من كتبه "تفسير القرآن" في مجلدين. (1)

الصادقي [... - 970 هـ / ... - 1563 م]

محمود بن الحسن الأفضلي الحاذقي، الشهير بالصادقي الكيلاني:
فقيه شافعي، مفسر، جاور بالمدينة المنورة وتوفي بها. من كتبه "هداية الرواة إلى الفاروق المداوي للعجز عن تفسير (1) مفتاح السعادة 2: 148 وكشف الظنون 443 وهدية العارفين 2: 410 وتاج العروس 10: 184 والشقائق النعمانية 23 ومعجم المطبوعات 210 والأعلام 8: 40 والفوائد البهية التعليقات، 127 ووفاته في بعض هذه المصادر سنة 898 واسم أبيه إسماعيل. وانظر أيضا معجم المؤلفين 12: 152 ودائرة المعارف الإسلامية 1: 259.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 661

البيضاوي" حاشية على أنوار التنزيل، فرغ منها سنة 953 هـ. من سورة الأعراف إلى آخر القرآن. (1)

الكرماني [... - بعد 500 هـ / ... - 1107 م]

محمود بن حمزة بن نصر الكرماني، برهان الدين، أبو القاسم، ويعرف بتاج القراء:
عالم بالقراءات، نحوي، مفسر، من أهل كرمان. قال ياقوت: "أحد العلماء الفقهاء النبلاء، صاحب التصانيف والفضله، كان عجبا في دقة الفهم وحسن الاستنباط، لم يفارق وطنه ولا رحل .. ". من كتبه "البرهان في متشابه القرآن" مخطوط، قال في كشف الظنون: "مختصر أوله "الحمد لله الذي أنزل الفرقان" ذكر فيه الآيات المتشابهات التي تكررت فيه وسببها وفائدتها وحكمتها". و "لباب التأويل"، و "لباب التفاسير"، مخطوط، قال في كشف الظنون: أوله "الحمد لله منزل القرآن غير محدث ولا مخلوق الخ." ذكر في كتابه "البرهان في متشابه القرآن" أنه بين ما ذكره فيه (1) هدية العارفين 2: 413 وكشف الظنون 189 ومعجم المؤلفين 12: 159 والأزهرية 1: 303 طبعة ثانية.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 662

بشرائطه في هذا التفسير مشتملا، على أكثر ما فيه". و "العجائب والغرائب" قال في كشف الظنون: "أولها نبدأ باسم الله ونحمده ونعبده .. الخ". ذكر فيه ان أكثر الناس يرغبون في غرائب تفسير القرآن وعجائب تأويله، فجمع لهم ما قدر مقنعا لرغبتهم لما روي عن النبي عليه السلام: "أعربو القرآن والتمسوا غرائبه" وعن ابن عباس: "أن هذا القرآن ذو شجون وفنون، وظهور وبطون، لا تنقضي عجائبه". وأوجز في العبارة ولم يتعرض لذكر الآيات الظاهرة والوجوه المعروفة، فإنه قد أودع جميع ذلك في كتابه لباب التفاسير". وقال السيوطي في "الإتقان": "فيه أقوال منكرة لا يحل الإعتماد عليها ولا ذكرها إلا للتحذير منها" من ذلك أنه نقل قول "أبي مسلم" في "حم عسق": إن الحاء حرب علي ومعاوية، والميم ولاية المروانية، والعين ولاية العباسية، والسن ولاية السفيانية، والقاف قدرة مهدي، وقال: "أردت بذلك أن يعلم أن فيمن يدعي العلم حمقى". ومنه نقله قول من قال في (ألم): معنى ألف، ألف الله محمدا فبعثه نبيا، ومعنى لام لامه الجاحدون وأنكروه، ومعنى ميم الجاحدون المنكرون، من الموم، وهو البرسم" قال الزركلي: "وثمة ترهات أخرى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 662

حكاها في تفسيره، نقل السيوطي بعضها ونقل طاشكبري بعضا آخر، واستنكر إيراده لها" (1).

المناستري [... - 1026 هـ / ... - 1617 م]

محمود بن الخياط المناستري الرومي:
فقيه حنفي، قاض، توفي بمكة. من آثاره "رسالة" في التفسير. (2)

الرفاعي [... - 1350 هـ / ... 1931 م]

محمود بن ... ... ... ... الرفاعي:
صوفي، مفسر، من أهل طرابلس الشام. من آثاره "تفسير سورة البقرة". (3) (1) بغية الوعاة 2: 277 ومعجم الأدباء 19: 125 وطبقات المفسرين للداودي 2: 312 وغايه النهاية 2: 291 وهدية العارفين 2: 402 وكشف الظنون 241 و 32، و 1126 و 1197 و 1541 ومفتاح السعادة 1: 421 والإتقان 2: 221 والأعلام 8: 44 ومعجم المؤلفين 12: 161 والكتب خانة 1: 133 و 7: 397
(2) هدية العارفين 2: 414 ومعجم المؤلفين 12: 163.
(3) مجلة العرفان 21: 260 ومعجم المؤلفين 12: 164.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 663

شلتوت [1310 - 1383 هـ / 1893 - 1963 م]

محمود شلتوث:
عالم بالدين وشيخ الجامع الأزهر، خطيب موهوب، من دعاة الإصلاح الديني والإجتماعي، ولد في "منية بني منصور" بالبحيرة بمصر. وتعلم بمعهد الإسكندرية الديني، وكان ترتيبه الأول في جميع سني الدراسة. وتخرج بالأزهر سنة 1918، وتنقل في التدريس إلى أن نقل مدرسا بالقسم العالي بالأزهر سنة 1927. وسعا إلى إصلاح الأزهر، فعارضه بعض كبار الشيوخ، وفصله الشيخ الظواهري من وظيفته سنة 1931، فعمل في المحاماة حتى سنة 1935، أعيد بعدها إلى الأزهر، مدرسا بكلية الشريعة، ثم عضوا في لجنة الفتوى، ثم وكيلا لكلية الشريعة، ثم عضوا في جماعة كبار العلماء (1941)، فعضوا في مجمع اللغة العربية 1946، ثم شيخا للأزهر (1958) وظل في منصبه إلى وفاته، من آثاره المطبوعة "تفسير القرآن" أجزاء منه في مجلد، ولم يتم رسالة "القرآن والقتال" (1). (1) دليل الطبقة الراقية 690 والشخصيات البارزة 296 والأزهر في ألف عام 3: 112 ومجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة 19: 147 و 155 والموسوة العربية الميسرة 1091 والأعلام 7: 173.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 663

العبدلاني [... - 1173 هـ / ... - 1760 م]

محمود بن عباس بن سليمان العبدلاني الكردي الشهرزوري، نزيل دمشق:
فقيه شافعي، مفسر، ولد ونشأ ودرس في عبدلان، وولي الإفتاء في "كوي صنجق" وانتقل إلى حلب، ثم سكن دمشق وتوفي بها. له "زبدة الأنفاس في تفسير سورة الإخلاص". (1)

الأصبهاني [674 - 749 هـ / 1276 - 11349 م]

محمود بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن علي، أبو الثناء، شمس الدين الأصبهاني:
مفسر، نحوي، عالم بالعقليات، من فقهاء الشافعية. ولد بأصبهان، وتعلم بها وبتبريز ورحل إلى دمشق سنة 725 هـ، فأكرمه أهلها، وسمع منه ابن تيمية فأعجب به وبالغ في تعظيمه. ولازم الجامع الأموي، ودرس بعد ابن الزملكاني بالرواحية. وانتقل إلى القاهرة سنة 732 هـ وتولى تدريس المعزية بها. (1) سلك الدرر 4: 127 وإيضاح المكنون 1: 609 وهدية العارفين 2: 416 وبروكلمان 2: 327 ومعجم المؤلفين 12: 173 والأعلام 8: 52.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 664

وبنى له الأمير قوصون الخانقاه بالقرافة، ورتبه شفي فيها في صفر سنه 736 هـ، واستمر إلى أن توفي شهيدا بالطاعون، ودفن بالقرافة. من كتبه تفسير كبير للقرآن (منه الجزء الرابع مخطوط) سماه "أنوار الحقائق الربانية في تفسير الآيات القرآنية" قال الصفدي: "رأيته يكتب في تفسيره من خاطره من غير مراجعة، وقد جمع فيه بين "الكشاف" و "مفاتيح الغيب" جمعا حسنا بعبارة وجيزة، مع زيادات واعتراضات في مواضع كثيرة .. " (1)

الآيديني [... - 956 هـ / ... - 1549 م]

محمود بن عبد الله الرومي، بدر الدين، المعروف بالآيديني:
مفسر، كان مدرسا في مدرسة الوزير محمود باشا (1) مفتاح السعادة 2: 178 والدرر الكامنة 5: 95 وطبقات السبكي 6: 246 وهدية العارفين 2: 409 وإيضاح المكنون 1: 143 وبغية الوعاة 2: 278 والبدر الطالع 2: 298 وروضات الجنات 214 وتاريخ علماء بغداد 218 والشذرات 6: 165 وطبقات المفسرين للداودي 2: 213 والتعريف بالمؤرخين 1: 189 والأعلام 8: 52 ومعجم المؤلفين 12: 173 والفوائد البهية 198 وكشف الظنون 442.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 664

الصوفي بالقسطنطينية، وتوفي بها. له "تفسير القرآن". (1)

الموصلي [... - 1082 هـ / ... - 1671 م]

محمود بن عبد الله الموصلي:
فقيه حنفي، صوفي، مفسر، ولد بالموصل وبها نشأ وتعلم، وأفتى، ثم انتقل إلى حلب، وتوفي بها عن 83 سنة تقريبا. من كتبه "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي. (2)

الألوسي الكبير [1217 - 1270 هـ / 1802 - 1854 م]

محمود بن عبد الله بن محمود بن درويش الحسيني الآلوسي، شهاب الداين، أبو الثناء:
شيخ علماء العراق في عصره، مفسر، محدث، فقيه، أديب، لغوي، مشارك في بعض العلوم. نسبته إلى جزيرة آلوس في وسط (1) هدية العارفين 2: 413 وكشف الظنون 443 ومعجم المؤلفين 12: 176 والشقائق النعمانية 305.
(2) إعلام النبلاء 6: 348 وهدية العارفين 2: 416 وإيضاح المكنون 1: 142 وخلاصة الأثر 4: 319.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 665

نهر الفرات، على خمس مراحل من بغداد. ولد ببغداد، وتقفد الإفتاء فيها سنة 1248 هـ، وعزل، فانقطع للعلم. ثم سافر إلى الموصل، فالآستانة، ومر بماردين وسيواس، وأكرمه السلطان عبد المجيد، وعاد إلى بغداد، وعكف على التأليف إلى أن توفي. له تصانيف، أشهرها "روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني" في تسع مجلدات. شرع في تأليفه سنة 1252 وفرغ منه سنة 1257، طبع ببولاق 1301 - 1310 هـ. وهو تفسير جليل جامع لخلاصة كل ما سبقه من التفاسير. وله أيضا "دقائق التفسير" مخطوط (1). (1) مقدمة "روح المعاني" وتراجم مشاهير الشرق 2: 236 وأعلام العراق 21 والمسك الأذفر 1: 5 والبغداديون أخبارهم ومجالسهم 259 وجلاء العينين 27 وأعيان البيان 99 وهدية العارفين 2: 418 والتاج المكلل 360 وفهرس الفهارس 1: 97 والموسوعة العربية 1664 وتاريخ آداب اللغة العربية 4: 257 ونهضة العراق لمحمد مهدي البصير 219 ومصادر الدراسة الأدبية 47 وحديقة الورد في مدائحه، والآداب العربية في القرن التاسع عشر 1: 89 ومعجم المطبوعات 1: 3 وحلية البشر. والأعلام 8: 53 ومعجم المؤلفين 12: 175 وإيضاح المكنون 1: 586. والتفسير والمفسرون 1: 352.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 665

النيسابوري [... - حيا 553 هـ / ... - 1158 م]

محمود بن علي (أبي الحسن) بن الحسن النيسابوري القزويني، أبو القاسم، نجم الدين، الشهير ببيان الحق:
مفسر، فقيه، لغوي، أديب. قال ياقوت: "له تصانيف ادعى فيها الإعجاز" منها "إيجاز البيان في معاني القرآن" قال في كشف الظنون: "يشتمل على أكثر من عشرة آلاف فائدة". وقال البغدادي: "فرغ منه بالخجند سنة 553 و "باهر البرهان في مشكلات معاني القرآن" و "درر الكلمات على غرر الآيات الموهمة للتعارض والشبهات" و "غرر الأقاويل في معاني التنزيل" و "زبدة التفاسير ولمعة الأقاويل". (1)

الزمخشري [467 - 538 هـ / 1075 - 1144 م]

محمود بن عمر بن محمد بن أحمد الخوارزمي الزمخشري، جار الله، أبو (القاسم) (1) معجم الأدباء 19: 124 وبغية الوعاة 2: 277 وكشف الظنون 205 والأعلام 8: 43 وهو في هذه المراجع محمود بن أبي الحسن بن الحسين. وهدية العارفين 2: 453 وهو فيه: محمود بن أبي الحسن علي. وإيضاح المكنون 1: 162 و 468 و 610 و 2: 58 و 144 وطبقات المفسرين للداودي 2: 399.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 666

القاسم: إمام عصره في اللغة والنحو والبيان والتفسير. ولد في زمخشر من قرى خوارزم، ورحل إلى عدة أماكن، وخاصة إلى مكة حيث جاور بها زمنا فلقب بجار الله. وأخذ بمذهب الإعتزال، ودافع عنه في قوة حقا عد خاتمة شيوخ المعتزلة. ومات بالجرجانية من قرى خوارزم بعد رجوعه من مكة. أشهر كتبه "الكشاف عن حقائق التنزيل" فى تفسير القرآن، فرغ من تأليفه عام 528 وطبع، وقد صادف نجاحا كبيرا، وإن اعتمد على آراء المعتزلة. وعارضه مفسرون آخرون للرد على ما فيه من آراء اعتزالية كالقاضي البيضاوي وغيره (1). (1) طبقات المفسرين للسيوطي 41 وطبقات المفسرين للداودي 2: 314 وتذكرة الحفاظ 1238 ومعجم الأدباء 19: 126 ونزهة الالباء 391 والموسوعة العربية 926 وميزان الاعتدال 4: 78 ولسان الميزان 6: 4 وإنباء الرواة 3: 265 وتاج التراجم 71 والمنتظم 10: 112 وتاج العروس 3: 242 والعبر 4: 106 والشذرات 4: 118 والنجوم الزاهرة 5: 274 والجواهر المضية 2: 160 وروضات الجنات 211 وهدية العارفين 2: 402 ومفتاح السعادة 2: 97 ومرآة الجنان 3: 269 والبداية والنهاية 12: 219 ومنهج الزمخشري في تفسير القرآن لمصطفى الصاوي. ومعجم المطبوعات 953 والأعلام 8: 55 وكنوز الأجداد 291 ومعجم المؤلفين 12: 186 ووفيات الأعيان 5: 168 وطبقات المعتزلة 20. والتفسير والمفسرون 1: 429.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 666

الزنجاني [1309 - 1375 هـ / 1892 - 1956 م]

محمود بن أبي الفضائل بن عبد الواسع الحسيني الزنجاني:
فقيه، متكلم، مفسر، من كتبه "حاشية" على تفسير ملا صدرا (1).

الإفسنجي [627 - 671 هـ / 1230 - 1272 م]

محمود بن محمد بن داود الإفسنجي اللؤلؤي البخاري، أبو المحامد:
فقيه حنفي، حافظ، مفسر، واعظ، متكلم ولد ببخارى. وتفقه على الإمام محمد بن أحمد القرشي، وسمع من محمد بن أبي جعفر الترمذي. توفي شهيدا في وقعة التتار ببخارى (2).

محمود حمزة [1236 - 1305 هـ / 1821 - 1887 م]

محمود بن محمد نسيب بن حسين بن يحيى حمزة الحسيني الحمزاوي:
فقيه (1) معجم المؤلفين 12: 189.
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 41 وطبقات المفسرين للداودي 2: 317 والفوائد البهية 210 والجواهر المضية 2: 161 وتاج التراجم 72 وهدية العارفين 2: 405 والأعلام 8: 60 ومعجم المؤلفين 12: 195.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 667

حنفي، مفسر، أصولي، متكلم، مشارك في بعض العلوم. أصله من حران، ومولده ونشأته ووفاته في دمشق تقلب في مناصب شرعية انتهت به إلى فتوى الشام سنة 1284 هـ. وسافر إلى الآستانة والأناضول، واختير عضوا في مجلس دمشق الكبير. وكان آية الزمان في كتابة الخطوط الدقيقة، فقد كتب سورة الفاتحة على ثلثي حبة أرز، وأولع بالصيد حتى اشتهر بحسن الرماية والتفنن بها. ولما جرت حادثة دمشق سنه 1860 حمى كثيرا من المسيحين من الذبح، فعرفت الدول له ذلك، وأهداه نابليون الثالث هدية نفيسة. من كتبه "در الأسرار" طبع، في تفسير القرآن الكريم بالحروف المهملة (1).

الشيرازي [634 - 710 هـ / 1236 - 1311 م]

محمود بن مسعود بن مصلح الفارسي، قطب الدين الشيرازي: (1) تراجم مشاهير الشرق 2: 240 وتاريخ آداب اللغة العربية 4: 274 وتراجم أعيان دمشق 15 وهدية العارفين 2: 420 ومعجم المطبوعات 1706 والآداب العربية 2: 82 ومنتخبات التواريخ لدمشق 2: 768 والمكتبة البلدية، فهرس التفسير 23 ونفحة البسام 118 وفهرس الفهارس 1: 277 والأعلام 8: 64 وإيضاح المكنون 443.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 667

قاض، مفسر، مشارك في الفقه والأصول والرياضيات والمنطق والحكمة والطب وغير ذلك. ولد بشيراز، وقرأ على والده، ثم قصد نصير الدين الطوسي وقرأ عليه. ودخل بلاد الروم فولي قضاء سيواس وملطية. وكان يجيد لعب الشطرنج ويديمه، ويضرب بالرباب ويجلس في حلق المساخر. وزار العراق والشام ومصر. ثم سكن تبريز، وتوفي بها. من كتبه "فتح المنان في تفسير القرآن" في نحو 40 مجلدا، منه الجزء الأول مخطوط، ويعرف بتفسير العلامي، و "مشكلات التفاسيىر" مخطوط (1).

الخاني [... - 1350 هـ / ... - 1931 م]

محيي الدين بن أحمد بن محمد الخاني الدمشقي:
فاضل، من أهل دمشق مولدا ووفاة. نسبته إلى خان شيخون بقرب معرة النعمان. كان مدرسا ابتدائيا، من كتبه حسن البيان في تفسير (1) البدر الطالع 2: 299 وهدية العارفين 2: 406 والدرر الكامنة 5: وتاريخ علماء بغداد 219 وروضات الجنات 214 وكشف الظنون 453 و 1235 و 1695 والنجوم الزاهرة 9: 213 والأعلام 8: 65 ومعجم المؤلفين 12: 202.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 668

مفردات من القرآن" طبع (1).

الدهلوي [... - 764 هـ / ... - 1363 م]

مخلص بن عبد الله الدهلوي الهندي، حميد الدين:
فقيه حنفي، مفسر، من أهل دهلي بالهند. من كتبه "كشف الكشاف" في تفسير القرآن (2).

البخاري [1050 - 1132 هـ / 1640 - 1720 م]

مراد بن علي بن داود بن كمال الدين ابن صالح بن محمد الحسيني البخاري:
فاضل، مشارك في التفسير والفقه والحديث وغير ذلك. وهو جد آل المرادي الدمشقيين. ولد في سمرقند، وهاجر إلى الهند فأخذ الطريقة النقشبندية، وتصوف، ثم قصد الديار الحجازية للحج وزيارة قبر النبي (صلى الله عليه وسلم) وجاور ثلاث سنين، ثم رحل إلى العراق وبلاد العجم، وأقام ببغداد مدة، ثم رحل إلى مكة ثانيا، فمصر، فدمشق وسكنها بعد (1) تراجم أعيان دمشق 123 والأعلام 8: 68 ومعجم المؤلفين 12: 206.
(2) نزهة النواظر 161 ومعجم المؤلفين 2: 211.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 668

سنة 1080 هـ. وسافر سنة 1092 هـ إلى القسطنطينية، فمكث خمس سنين، وأقطعه السلطان مصطفى خان بعض القرى بدمشق. ينسب إليه، المدرسة المرادية والمدرسة النقشبندية اليرانية ومسجدها بدمشق. توفي بالقسطنطينية. من كتبه "المفردات القرآنية" في تفسير الآيات، مجلدان باللغات العربية والفارسية والتركية (1).

الكرمي [... - 1033 هـ / ... - 1624 م]

مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد الكرمي المقدسي الحنبلي:
مؤرخ، أديب، عارف بالتفسير والحديث، من كبار الفقهاء. ولد في طول كرم بفلسطين. وانتقل إلى القدس، ثم إلى القاهرة، فكان أحد أكابر علماء الحنابلة فيها، وتوفي بها. من نصانيفه الكثيرة "الكلمات السنيات" مخطوط، فى التفسير، و "قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن" مخطوط. و "البرهان في تفسير القرآن" و "إتحاف (1) سلك الدرر 4: 129 وهدية العارفين 2: 424 وبروكلمان 2: 344 والذيل 2: 663 وهو فيه محمد مراد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 669

ذوي الألباب - في قوله تعالى: {يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب} و "الآيات المحكمات والمتشابهات" و "فتح المنان بتفسير آية الامتنان" و "قلائد العقيان في قوله تعالى: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} (1).

مرة الطيب [نحو ... - 90 هـ / نحو ... - 709 م]

مرة بن شراحيل الهمذاني الكوفي، ويقال له مرة الطيب ومرة الخير:
تابعي، محدث ثقة، مفسر، روى عن أبي بكر وعمر وعلي، رضي الله عنهم، قال الذهبي: وثقة يحيى بن معين، ويقال إنه سجد حتى أكل التراب جبهته، وكان بصيرا بالتفسير (2).

مسروق ابن الأجذع [... - نحو 63 هـ / ... - نحو 683 م]

مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية الهمذاني الوادعا الكوفي، أبو عائشة: (1) خلاصة الأثر 4: 358 وهدية العارفين 2: 426 ومعجم المؤلفين 12: 218.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 317 وتذكرة الحفاط 67 والطبقات الكبرى لابن سعد 6: 116 والتاريخ الكبير للبخاري 8: 5 وخلاصة تهذيب الكمال 318.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 669

إمام في التفسير، عالم خبير بمعاني القرآن، محدث، فقيه، من أشهر رجال مدرسة التفسير بالعراق. من أهل اليمن، كان أبوه فارسها في زمانه. قدم مسروق المدينة في أيام أبي بكر الصديق، وروى عن الخلفاء الأربعة، وابن مسعود، وأبي ابن كعب، وغيرهم. ثم قدم العراق وسكن الكوفة، وشهد حروب علي بن أبي طالب. وكان شريح القاضي يستشيره في معضلات المسائل. قال علي ابن المديني: "ما أقدم على مسروق من أصحاب عبد الله (بن مسعود) أحدا. وقال ابن معين: "ثقة، لا يسأل عن مثله " وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج له الستة (1).

البيهقي [... - 544 هـ / ... - 1149 م]

مسعود بن علي بن أحمد بن العباس الصواني البيهقي، أبو المحاسن، فخر الزمان:
عالم بالأدب، شاعر، مفسر، أصولي. من آثاره "تفسير القرآن" (1) تهذيب التهذيب 10: 109 والإصابة الترجمة 8408 والإكليل 10: 77 وتذكرة الحفاظ 49 وتاريخ بغداد 13: 232 وعلم التفسير 39 وكشف الظنون 430 والتفسير والمفسرون 1: 119.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 670

مخطوط، الخامس منه، في صوفية (1).

التفتازاني [712 - 793 هـ / 1312 - 1390 م]

مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني، سعد الدين:
عالم بالعربية والبيان والمنطق وغير ذلك، ولد بتفتازان (من بلاد خراسان) وأخذ عن القطب والعضد، وانتفع الناس بتصانيفه. وأقام بسرخس، وأبعده تيمورلنك إلى سمرقند، فتوفي فيها، ودفن في سرخس. قال ابن حجر: "انتهت إليه معرفة علوم البلاغة والمعقول بالمشرق بل بسائر الأمصار، لم يكن له نظير في معرفة هذه العلوم، من كتبه "حاشية" على الكشاف، في التفسير للزمخشري. قال في كشف الظنون: "وهي ملخصة من حاشية الطيبي مع زيادة تعقيد في العبارة ولم يتمها، وصل فيها إلى سورة الفتح، وفرغ منها سنة 789 هـ " (2). (1) إرشاد الأريب 7: 159 ودار الكتب الشعبية 49 وبغية الوعاة.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 319 وإنباء الغمر 1: 389 وهو فيه محمورد بن عمر، ومثله في الدرر الكامنة 5: 100 ولكن ابن حجر عاد فترجم له (5: 119) باسم مسعود بن عمر. ومفتاح السعادة 1: 205 والشذرات 6: 319 وبغية الوعاة 2: 285 وهدية =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 670

ابن ماشاذه [... - 576 هـ / ... - 1181 م]

مسعود بن محمد بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذه، أبو عبد الله الأصبهاني:
فقيه، مفسر، واعظ، سمع من البرجي والصيرفي وغيرهما. وقدم بغداد حاجا، وأدرك ولاية المستضيء، ودخل على الناصر وبايعه. توفي بأصبهان بعد عوده من الحج بقليل. قال ابن النجار: كان إماما حافظا بالفقه والخلاف والتفسير والوعظ، حدث ببغداد، ووعظ، ولقي القبول التام". له "كتاب في التفسير" (1).

النيسابوري [505 - 578 هـ / 1112 - 1182 م]

مسعود بن محمد بن مسعود الطريثيثي النيسابوري، أبو المعالي، قطب الدين:
فقيه شافعي، مفسر، أصولي، أديب، ولد بنيسابور، وتعلم بها وبمرو. ودرس بنظامية نيسابور، ثم قدم بغداد، فدمشق، (سنة 540 هـ) وسكنها مدة، = العارفين 2: 429 وكشف الظنون 1478 وروضات الجنات 309 والبدر الطالع 2: 303 والأعلام 8:
(1) طبقات المفسرين للسيوطي 42 وطبقات المفسرين للداودي 2: 321 وهو فيه مسعود بن محمود. ومعجم المؤلفين 12: 329.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 671

ودرس بالمجاهدية والغزالية. ثم خرج إلى حلب ودرس بها، ومنها سافر إلى بغداد، فهمذان، وأقام بها مدة، ثم عاد إلى دمشق ودرس بها. واتصل بالسلطان صلاح الدين الأيوبي وصنف له "عقيدة" كان السلطان يقرئها أولاده الصغار. قال في طبقات المفسرين (للداودي): "كان إماما في المذهب والخلاف والأصول والتفسير والوعظ، أديبا مناظرا". وتوفي بدمشق (1).

ابن أبي الخير [... - 678 هـ / ... - 1279 م]

مسعود بن محمد بن أبي الخير، صفي الدين، أبو الخير:
فقيه، مفسر، مشارك في عدة علوم. له "تهذيب الكشاف" في التفسير (2). (1) تذكرة الحفاظ 1341 والدارس 1: 227 والنجوم الزاهرة 6: 94 والعبر 4: 235 وشذرات الذهب 4: 263 والبداية والنهاية 12: 312 ومرآة الجنان 3: 413، وهدية العارفين 3: 429 وطبقات السبكي 7: 297 ووفيات الأعيان 5: 196، ومرآة الزمان 8: 372، وطبقات المفسرين للداودي 2: 319، ومعجم المؤلفين 12: 230، والأعلام 7: 220، ومنتخبات من كتب التاريخ 282.
(2) معجم المؤلفين 12: 230 وشد الإزار: 430.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 671

الفالي [... - 678 هـ / ... - 1279 م]

مسعود بن محمود الفالي، صفي الدين:
مفسر، من أهل فال - بين شيراز وهرمز -. ذكره الذهبي وقال: العلامة المفسر" ولم يزد (1). الشيرازي [... - 725 هـ ... .. - 1325 م]

مسعود بن المظفر بن محمد الشيرازي، جلال الدين أبو الميامن:
مفسر، مشارك في بعض العلوم، من أهل شيراز. ذكرء صاحب شد الإزار (2).

الزنجي [100 - 179 هـ / 718 - 795 م]

مسلم بن خالد بن مسلم بن سعيد القرشي المخزومي، مولاهم، المعروف بالزنجي:
إمام أهل مكة، من كبار الفقهاء، أصله من الشام. روى عن هشام بن عروة وابن جريج وغيرهما. وبه تفقه الإمام الشافعي قبل أن يلقى مالكا. عد من المحدثين الضعفاء. قال سويد: (1) طبقات المفسرين 2: 321 والمشتبه 2: 496 وتبصير المنتبه 3: 1149.
(2) شد الإزار 89 ومعجم المؤلفين 12: 231.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 672

لقب بالزنجي لسواده، وفي اللباب: لقب بالزنجي على الضد لبياضه. له " تفسير"مخطوط (1).

البصري [القرن الثالث الهجري / القرن التاسع الميلادي]

مسلم بن سفيان البصري:
مفسر، مقرىء، من أهل البصرة. روى القراءة عن يعقوب بن اسحاق بن زيد الحضرمي البصري، أحد القراء العشرة، المتوفى
سنة 205 هـ = 821 م. روى القراءة
عنه ابنه الحسن. ذكره ابن الجزري وقال: المفسر الضرير، ولم يؤرخ وفاته (2).

النفيعى [... - بعد 600 هـ / ... - بعد 1204 م]

مسلم بن سلامة بن شبيب النفيعي السنجاري:
قال ياقوت: كان ضريرا (1) تذكرة الحفاظ 255 وفيه: مات سنة 180 وله ثمانون سنة". ومثله في غاية النهاية 2: 297 وسماه مسلم بن خالد بن سعد بن جرجة بن خالد". والتاريخ الكبير للبخاري 4/ 1: 260 واللباب 2: 77 والمعارف 255 و 290 وطبقات الفقهاء 48 والأعلام 8: 118 والكامل لابن الأثير 6: 45 و 147 وفي وفاته سنة 179 هـ. وشذرات الذهب 1: 294 وفيه وفاته سنة 180 هـ وله ثمانون سنة (وهو ينقل عن العبر للذهبي).
(2) طبقات المفسرين للداودي وغاية النهاية 2: 298.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 672

فقيها، أديبا له معرفة تامة بالتفسير، قدم حلب مع أخيه مسلم، ومات بها أظن بعد الستمائة". وفي "تاج التراجم" نقلا عن ابن العديم أنه مات قبل الثمانمائة. والصواب ما ذكره ياقوت، لأن وفاته - أي وفاة ياقوت - كانت سنة 626 هـ = 1229 م، وصاحب الترجمة من معاصريه (1).

التميمي [... - 186 هـ / ... - 802 م]

المسيب بن شريك، أبو سعيد، التميمي الشقري:
محدث، من أهل الكوفة، روى عن الأعمش. أجمع أهل العلم على ترك حديثه. قال صاحب كشف الظنون: له "تفسير" ذكره الثعلبي في تفسيره" (2). (1) معجم البلدان (النفعية) وتاج التراجم 77 وهو فيه النقيعي (بالقات) خطأ، وطبقات المفسرين للداودي 2: 222 والجواهر المضية 2: 173.
(2) لسان الميزان 6: 38 والتاريخ الكبير للبخاري 7: 408 وكشف الظنون 458 وفي اللسان أقوال كثيرة لعلماء الحديث تقرر أنه كان رديء الحفظ، كذابا، لا يكتب حديثه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 673

ابن التمجيد [... - نحو 880 هـ / ... - نحو 1475 م]

مصطفى بن إبراهيم الرومي، مصلح الدين، المعروف بابن التمجيد:
مفسر، من علماء الدولة العثمانية. كان معلما للسلطان محمد خان الفاتح، المتوفى سنة 886 هـ عن 53 عاما. له "حاشية على تفسير البيضاوي" طبعت بهامش حاشية القونوي على تفسيرالكشاف سنة 1285 هـ بالآستانة. قال في كشف الظنون: وهي (الحاشية) مفيدة جامعة لخصها من حواشي الكشثاف .. " قال آغا بزرك: نسختان منها في مكتبة مدرسة شبهسالار بطهران (1).

نور الدين [... - 981 هـ / ... - 1573 م]

مصطفى بن أحمد الفلبه وي القسطنطيني الرومي، مصلح الدين، الشهير بنور الدين زاده:
مفسر، (1) هدية العارفين 2: 33، وفيه وفاته في حدود 842 هـ وكشف الظنون 188 ومعجم المؤلفين 12: 236 ومعجم المطبوعات 53 وفيه: نبغ في حدود سنة 880 هـ والأزهرية 1: 253 وفيها وفاته بعد سنة 880 هـ. والشقائق النعمانية 62 ولم يذكر تاريخ وفاته. وتعليقات آغا بزرك: 20.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 673

صوفي، تولى مشيخة الزاوية بأيا صوفية. من آثاره "تفسير القرآن" إلى سورة الأنعام (1).

غزي زاده [... - 1204 هـ / ... - 1790 م]

مصطفى بن أحمد البرسوي، المعروف بغزي زاده، والملقب بنسيب:
شاعر تركي، مستعرب، له تصانيف بالعربية والتركية، فمن العربية "حاشية" على أنوار التنزيل في التفسير، للبيضاوي، سماها، تزيين المقامات" (2).

مصطفى الحكيم [... - 1341 هـ / ... - 1922 م]

مصطفى بن أحمد الحكيم:
باحث مصري، من فقهاء الشافعية، أزهري، له اشتغال بالتفسير، من آثاره "حاشية" على تفسير النسفي لسورة مريم وبعض سورة "طه" مخطوط، و "مقدمة لعلم التفسير" (3). (1) هدية العارفين 2: 435 وكشف الظنون 460 ومعجم المؤلفين 12: 239.
(2) هدية العارفين 2: 452.
(3) ملحق الجزء الأول من فهرس دار الكتب المصرية 4، 8، 29، 20، 21، و 6: 163 ومعجم المؤلفين 12: 238

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 674

الفيلورنوي [... - 1244 هـ / ... - 1828 م]

مصطفى بن إسماعيل الفيلورنوي، ويعرف بالمنطقي:
باحث، من فضلاء الروم، مشارك في التفسير والمنطق، وغيرهما. من أهل فيلورنة بجوار مناستر تولى التدريس، وولي الإفتاء في مناستر، وعاد إلى بلده بعد فتنة. وركبته الديون فقام برحلة، ثم عاد وتوفي في فيلورنة. من كتبه "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي، مخطوط، من سورة النبأ إلى آخر القرآن، كما ذكر في مقدمة كتابه زبدة الحقائق (1).

العمادي [... - 1022 هـ / ... - 1613 م]

مصطفى بن جعفر العمادي الرومي، الملقب بصنع الله:
فقيه حنفي، من علماء الدولة العثمانية، ولي الإفتاء ومشيخة الإسلام. من آثاره "حاشية" على أوائل الكشاف، في التفسير، للزمخشري (2). (1) الأعلام 8: 30 وهدية العارفين 2: 456 ومعجم المؤلفين 12: 242 وعثمانلي مؤلفلري 2: 36.
(2) هدية العارفين 2: 439 ومعجم المؤلفين 12: 245.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 674

السباعي [1323 - 1384 هـ / 1915 - 1967 م]

مصطفى بن حسني، أبو حسان، السباعي:
باحث في الشريعة، كاتب، خطيب، مجاهد، من رجال النهضة الإسلامية الحديثة. ولد في مدينة حمص بسورية وتعلم بها وبالأزهر الشريف بالقاهرة. اعتقله الانجليز في مصر وفلسطين - في أيام احتلالهم القطرين العربيين - ستة أشهر، ثم أسلموه إلى الفرنسيين - المنتدين على سورية ولبنان - فسجنوه في لبنان 30 شهرا. وأطلق سراحه، ونشب القتال بين العرب واليهود في فلسطين سنة 1948، فقاد كتيبة من مجاهدي الإخوان المسلمين للدفاع عن بيت المقدس. وبعد النكبة، نال شهادة "الدكتوراه" من الأزهر (1949) بكتاب (السنة ومكانتها فى التشريع الإسلامي". وعاد إلى دمشق، فاختير مراقبا عاما لجمعية الإخوان المسلمين، وعين أستاذا بكلية الحقوق (1950) فعميدا لكلية الشريعة (1955). وأصيب بشلل نصفي سنة 1957، وهو منشىء مجلة "حضارة الإسلام" الشهرية المعروفة في العالمين العربي والإسلامي. من تآليفه الكثيرة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 675

"مجموعة" في التفسير فسر فيها سورا من القرآن الكريم منها سورة طه، والحجرات، والحشر، والبروج، وتبارك، والشورى، وقد شاركه في تفسير شيء منها بعض زملائه من المجاهدين المؤمنين الصابرين. ويعمل الأستاذ الشيخ زهير الشاويش الآن على تجميع ما للأستاذ السباعي من تفسير ليخرجه مفردا، وقد اطلعني على صفحات من هذه المجموعة بخط الأستاذ السباعي نفسه (1).

الطرسوسي [... - 871 هـ / ... - 1467 م]

مصطفى بن حمزة بن محمد بن إبراهيم الطرسوسي، أبو الميامن:
فقيه حنفي، مفسر، من أهل طرسوس (في جنوبي تركيا الآسيوية). من آثاره "مستراض الأنوار ومستفاض الأسرار" حاشية على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي (2). (1) معلومات أمدني بها العالم الجليل الشيخ زهير الشاويش. وانظر من هو في سورية 352 والأعلام (ط 4) 7: 232 ومجلة حضارة الإسلام س 5 ع جمادي الآ خرة، رجب، شعبان 1384 (1964).
(2) هدية العارفين 2: 433 ومعجم المؤلفين 12: 249.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 675

الذهبي [... - 1280 هـ / ... - 1863 م]

مصطفى بن حنفي بن حسن الذهبي:
فقيه شافعي، مفسر، مشارك في بعض العلوم. مولده ووفاته بمصر. أخذ عن الدمنهوري والفضل الفضالي والقويني وغيرهم، حتى برع واشتهر، ثم تصدر للإقراء والتدريس إلى أن توفي، من تصانيفه "تفسير غريب القرآن العظيم" رسالة، طبعت بمصر (دون تاريخ) (1).

الدوماني [... - حيا 1187 هـ / ... - حيا 1773 م]

مصطفى بن ... الدوماني:
فقيه حنبلي، مفسر، مشارك في عدة علوم. ولد في دوما، من أقضية دمشق، ونشأ في صالحية دمشق. قال الحصني: أخذ عن علماء عصره، وكان آية باهرة في العلوم والفنون، اشتهر أمره وعلا قدره، ورحل إلى مصر وولي مشيخة الرواق في الأزهر، ثم رحل إلى الآستانة ومات بها. من آثاره "ضوء النيرين لفهم تفسير الجلالين" مجلدان (2). (1) معجم المطبوعات 1: 912 وتفسير غريب القرآن له، 249، والأعلام 8: 133 ومعجم المؤلفين 12: ومنجد الأعلام 299.
(2) منتخبات التواريخ لدمشق 2: 677 ومختصر طبقات الحنابلة. ومعجم المؤلفين 12: 251.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 676

سروري [897 - 969 هـ / 1492 - 1562 م]

مصطفى بن شعبان الرومي، مصلح الدين، المعروف بسروري:
مفسر، محدث، من فقهاء الحنفية، له مشاركة في عدة علوم، عارف باللغات العربية والتركية والفارسية. ولد بقصبة "كليبولي" - على الدردنيل - وأخذ عن طاشكبري زاده وغيره. وناب في القضاء، ودرس بالقسطنطينية وغيرها. وتوفي ودفن عند مسجده بقصبة قاسم باشا بالقسطنطينية. من آثاره "الحواشي الكبرى" و "الحواشي الصغرى" كلاهما على تفسير البيضاوي، قال صاحب "العقد المنظوم"، وأول الكبرى: الحمد لله الذي جعلني كشاف القرآن، وصيرني قاضيا بين الحق والبطلان .. " وله أيضا تفسير سورة "يوسف" قال حاجي خليفة: "وهو أبسط من جميع التفاسير، أوله "الحمد لله الذي أنزل إلينا .. الخ، فرغ منه في رجب سنة 954 هـ " (1). (1) العقد المنظم 343 والشذرات 8: 356 وهدية العارفين 2: 434 وعثمانلي مؤلفلري 2: 225 وكشف الظنون 189 و 451 وعطائي 1: 23 والأعلام 8: 136 ومعجم المؤلفين 12: 256.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 676

الرافعي [1297 - 1356 هـ / 1880 - 1937 م]

مصطفى صادق بن عبد الرزاق بن سعيد بن أحمد بن عبد القادر الرافعي:
عالم بالأدب، من أئمة اللغة والبيان الرفيع في النهضة الأدبية الحديثة، شاعر، ناقد لاذع، من كبار الكتاب، إمتاز أسلوبه بفخامة تراكيبه وجودة معانيه وبعد مراميه. ولد في بهتيم من قرى القليوبية بمصر، من عائلة لبنانية الأصل، فنشأ نشأة دينية في أسرة اشتهرت في الحفاظ على التقاليد الإسلامية. وبدأ حياته الأدبية شاعرا في مدرسة البارودي، فأخرج عدة دواوين ظهر أولها سنة 1902 م. وعين كاتبا في محكمة طنطا الأهلية، وأصيب بصمم، فكان يكتب له ما يراد مخاطبته به. وانتخب عضوا بالمجمع العلمي العربي بدمشق. وصفه المنفلوطي بأنه من شعراء المعاني كأبي تمام. تحول في الشطر الثاني من حياته إلى النثر، فكتب عدة كتب من نوع النثر الشعري. قال الزركلي: "شعره نقي الديباجة على جفاف في أكثره، ونثره من الطراز الأول". وقال طه حسين: "إن أسلوب الرافعي قديم جدا لا يلائم العصر الذي نعيشه". من آثاره

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 677

المتعلقة بتفسير كتاب الله العزيز "إعجاز القرآن والبلاغة النبوية" وهو الجزء الثاني من كتابه تاريخ آداب العرب طبع (1).

بركوي زاده [... - 919 هـ / ... - 1513 م]

مصطفى بن عبد الله الرومي مصلح الدين، الشهير ببركوي زاده:
قاض، فقيه حنفي، مفسر تركي، ولي القضاء بأدرنة. من آثاره "تفسير" آية الحج و "تفسير سورة القدر" (2).

داماد واني [... - 1098 هـ / ... - 1683 م]

مصطفى بن عبد الله الكردي، الشهير بداماد واني:
مدرس، له اشتغال (1) حياة الرافعي لمحمد سعيد العريان، وحديث الأربعاء 3: 11 و 24 وأعلام الأدب والفن 2: 414 والأدباء الخمس لإسماعيل عبد الحميد، وشعراء العصر 1: 213 وشعراء الشام والعراق ومصر 263 وتاريخ الأدب العربي الحديث للصفوف المتوسطة 193 وتاريخ الأدب العربي لفاخوري وفي أوقات الفراغ 202 ومعجم المطبوعات 926 والموسوعة العربية الميسرة 855 ومعجم المؤلفين 12: 256 ودراسة في أدب الرافعي لنعمات أحمد فؤاد، ومجلة الرسالة 5: 821، 841، 861، 863، ومصادر الدراسة الأدبية 2: 375 وانظر حاشيته. والأعلام 7: 35.
(2) هدية العارفين 2: 433.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 677

بالتفسير، دخل القسطنطينية، ثم درس في المدرسة السلطانية بمدينة بروسة. وتوفي بها. من آثاره "حاشية" على أنوار التنزيل في التفسير، للبيضاوي (1).

القسطلاني [... - 901 هـ / ... - 1460 م]

مصطفى بن محمد القسطلاني الرومي، مصلح الدين، ويعرف بالكستلي:
قاض، فقيه حنفى، مدرس، شارك في بعض العلوم. درس في بعض المدارس، ثم ولي قضاء بروسة ثلاث مرات، ثم قضاء أدرنة، فقضاء القسطنطينية. وعزل، وعين له كل يوم مائة درهم. وتوفى بالقسطنطينية ودفن بجوار أبي أيوب الأنصاري. له كتب منها "رسالة" في تفسير قوله تعالى: {فسحقا لأصحاب السعير ..} (سورة الملك: 11) (2)

بستان [904 - 977 هـ / 1499 - 1570 م]

مصطفى بن محمد علي الآيديني (التيروي الرومي، المعروف ببستان أفندي) (1) هدية العارفين 2: 442.
(2) شذرات الذهب 8: 11 والكواكب السائرة 1: 306 والبدر الطالع 2: 308 وهدية العارفين 2: 422 وكشف الظنون 854 ومعجم المؤلفين 12: 282.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 678

التيروي الرومي، المعروف ببستان أفندي: قاض، فقيه حنفي، مفسر، من مستعربي الترك، ولد في قصبة "تيرا" وولي قضاء بروسة، وأدرنة، والقسطنطينية، وعسكر الأناضول، والروم ايلى، واستمر في القضاء الأخير خمس سنين، ثم عزل. من آثاره "تفسير سورة الأنعام" في مجلد، وهو حاشية على تفسير البيضاوي لهذه السورة (1).

الواعظ [1263 - 1331 هـ / 1847 - 1913 م]

مصطفى بن محمد بن محمد بن جعفر الأدهمي الحسيني، أبو إسماعيل الواعظ، ويسمى مصطفى نور الدين:
مؤرخ، فقيه حنفي، من أعيان بغداد، مولده ووفاته فيها. تقلب في مناصب متعددة، منها الإفتاء بالحلة والديوانية، وانتخب نائبا عن بغداد في مجلس "المبعوثان" العثماني. من كتبه "بلوغ النيل" في الكلام على قوله تعالى {وأتموا الصيام إلى الليل} (البقرة 178) و "تفسير مفردات القرآن" مخطوط (2). (1) هدية العارفين 2: 435 وكشف الظنون 191 و 450، والشذرات 8: 385 والعقد المنظوم 395 والأعلام 8: 142 ومعجم المؤلفين 12: 280.
(2) البغداديون أخبارهم ومجالسهم 268 ولب الألباب 233 والروض الأزهر 158 وهدية العارفين 2: 461 والأعلام 8: 146 ومعجم المؤلفين 12: 284.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 678

نجا [1269 - 1350 هـ / 1853 - 1932 م]

مصطفى بن محيي الدين بن مصطفى ابن محمد عبد القادر نجا:
من كبار علماء الدين، ومفتي بيروت من سنة 1327 إلى أن توفي، مولده ووفاته فيها. قرأ على يوسف الأسير وإبراهيم الأحدب وغيرهما. وأذن له بالإرشاد في بيروت، وترأس لجنة مدرسة ثمرة الإحسان، وجمعية المقاصد الخيرية الإسلامية. من آثاره "تفسير جزء عم" مخطوط (1).

الأسير [1273 - 1333 هـ / 1856 - 1915 م]

مصطفى بن يوسف بن عبد القادر بن محمد الحسيني الأسير:
متأدب، له اشتغال بالتفسير، من أهل بيروت مولدا ووفاة، كان في العهد العثماني من موظفي حكومة بيروت، ثم دمشق. وهو نجل العلامة الشيخ يوسف ووالد الشاعر صلاح. من آثاره "هدية الإخوان في تفسير ما أبهم على العامة من ألفاظ (1) أعلام الأدب والفن 2: 343 والأعلام الشرقية 2: 188 والأعلام 8: 147 ومعجم المؤلفين 12: 287 وتنوير الأذهان 1: 510 ومعجم أعلام لبنان للمؤلف، مخطوط.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 679

القرآن، طبع في بيروت 1307 وبدمشق 1331 هـ (1).

الضمدي [... - 1048 هـ / ... - 1639 م]

المطهر بن علي بن محمد بن علي بن حسن بن إبراهيم الضمدي اليماني، أبو محمد:
مفسر، أديب، نحوي، من فقهاء الزيدية، من أهلا ضمد باليمن. من كتبه "الفرات النمير في تفسير الكتاب المنير" قال في البدر الطالع: "وهو تفسير مفيد جدا مع اختصاره، يدل على قوة ملكة صاحبه في العلوم، ورسوخ قدمه في فنون عدة" وقال المحبي: "وهو أجل مصنفاته أحسن فيه العبارات وجود فيه الرمز والإشارات، وقد حظي باليمن بالقبول عند الفحول ومدحه كثير من علمائه بالأشعار الرائقة والمدائح الفائقة .. (2) ". (1) معجم المطبوعات 448 واكتفاء القنوع 474 والأعلام 7: 247.
(2) البدر الطالع 2: 310 وهدية العارفين 2: 462 وإيضاح المكنون 2: 181 ومعجم المؤلفين 12: 166: 2 وذكره باسم مصطفى، ثم صفحة 295 باسم مطهر، وخلاصة الأثر 4: 403 وهو فيه مصطفى بن علي بن نعمان، وولادته سنة 1004 هـ. ولم يذكر تاريخ وفاته.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 679

الموصلي [551 - 630 هـ / 1156 - 1233 م]

المعافى بن إسماعيل بن الحسن بن أبي السنان الشيباني الموصلي، أبو محمد، جمال الدين ويعرف أيضا بابن الحدوس:
فقيه شافعي، مفسر، عارف بالحديث والأدب. من أهل الموصل مولدا ووفاة. أخذ عن علمائها وحدث وأفتى وناظر. من كتبه "نهاية البيان في تفسير القرآن" مخطوط، خمسة أجزاء (1).

ابن طرار [303 - 390 هـ / 916 - 1000 م]

المعافى بن زكريا بن يحيى بن حميد بن حماد بن داود الجريري النهرواني، أبو الفرج ابن طرار:
قاض، فقيه، أديب، نحوي، شاعر، مفسر، مولده ووفاته بالنهروان (في العراق). سمع من البغوي وطبقته، وولي القضاء بباب الطاق ببغداد، نيابة. وقيل له الجريري لأنه كان (1) تذكرة الحفاظ 1456 وطبقات السبكي 8: 374 وهدية العارفين 3: 465 وكشف الظنون 263 و 459 و 1987 وشذرات الذهب 5: 143 ومعجم المؤلفين 12: 301 وطبقات المفسرين للداودي 2: 222 والأعلام 8: 169.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 680

على مذهب الإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري. وكان معاصرا لابن النديم صاحب "الفهرست"، وقد ذكره وذكر مصنفاته، وقال " ... وله من الكتب في الفقه وغيره ما أنا ذاكره إلى وقتنا هذا ... " ثم سمى له 19 كتابا من بينها كتاب في "تأويل القرآن" ولم يذكر اسمه. وفي "معجم الأدباء" و "بغية الوعاة" و "الشذرات" أن له "تفسير كبير"، قيل: في ستة مجلدات، ولم يذكره البغدادي في هدية العارفين" أو "إيضاح المكنون" ولا حاجي خليفة في "كشف الظنون". كما أغفلت ذكره أكثر المصادر القديمة التي ترجمت لابن طرار. أما الزركلي فقال: "لعله: البيان الموجز عن علوم القرآن المعجز" وهذا أيضا لم يذكره حاجى خليفة ولا البغدادي ولا ابن النديم (1) (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 323 وابن خلكان 5: 221 وابن النديم 236 وغاية النهاية 2: 302 وبغية الوعاة 2: 293 والنجوم الزاهرة 4: 201 وإنباه الرواة 3: 296 ونزهة الألباء 329 ومعجم الأدباء 19: 151 وتذكرة الحفاظ 1010 والعبر 3: 47 وتاريخ بغداد 13: 230 والكامل في التاريخ 9: 163 والمنتظم 7: 213 والبداية والنهاية 11: 328 وهدية العارفين 2: 464 ومرآة الجنان 2: 443 والأنساب 129 1: 1051 واللباب 3: 249 والأعلام 8: 169 وتاج العروس 3: 359 (طرار). ومعجم المؤلفين 12: 302 ومجلة المجمع العلمي العربي 30: 380.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 680

معمر بن المثنى [110 - 209 هـ / 728 - 824 م]

معمر بن المثنى التيمي بالولاء، البصري، أبو عبيدة:
عالم باللغة والشعر والأخبار والنسب. كان أصله من باجروان قرب الرقة، ومولده ووفاته في البصرة. استقدمه هارون الرشيد إلى بغداد سنة 188 هـ، وقرأ عليه أشياء من كتبه. قال الجاحظ: لم يكن في الأرض خارجي أعلم بجميع العلوم منه" وقيل: كان إباضيا، شعوبيا يطعن في الأنساب. قال ابن قتيبة: كان يبغض العرب وصنف في مثالبهم كتبا، ولما مات لم يحضر جنازته أحد. لأنه لم يكن يسلم من لسانه شريف ولا غيره. له نحو 200 مؤلف، منها "مجاز القرآن" طبع، جزآن، و "إعراب القرآن" مخطوط و "معاني القرآن" و "غريب القرآن" و "بحار القرآن" (1). (1) تاريخ بغداد 13: 252 ونزهة الألباء 104 وتهذيب الأسماء واللغات 2: 260 وبغية الوعاة 2: 294 والنجوم الزاهرة 2: 184 وتهذيب التهذيب 10: 246 وابن خلكان 5: 235 ومفتاح السعادة 1: 105 وإنباه الرواة 3: 276 وميزان الاعتدال 4: 155، وتذكرة الحفاظ: 371 وشذرات الذهب 2: 24 وابن النديم 53 والعبر 1: 359 ومرآة الجنان 2: 44 وطبقات المفسرين للداودي 2: 326 ومعجم الأدباء 19: 154 وأخبار النحويين البصريين 67 وهدية العارفين 2: 466 وكشف الظنون 1203 و 1730 والأعلام 8: 191 ونور القبس 109 ومعجم المؤلفين 12: 310.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 681

الفراهي [... - 907 هـ / ... - 1501 م]

معين الفراهي:
مفسر، ذكره آغا بزرك في تعليقه على كشف الظنون (ص 32) وقال: له "الواضحة" تفسير الفاتحة.

المفضل بن سلمة [... - نحو 290 هـ / ... - 903 م]

المفضل بن سلمة بن عاصم، أبو طالب:
نحوي، لغوي، عالم بالأدب، أخذ عن أبيه وابن الأعرابي وثعلب وابن السكيت وغيرهم من العلماء، واستكثر من الرواية ونقل اللغة. وكان كوفي المذهب، مليح الخط، ومن خاصة الفتح ابن خاقان (ت: 247 هـ) وزير المتوكل العباسي. وكان أبوه سلمة صاحب الفراء ووراويته. روى عن المفضل أبو بكر الصولي، وزعم أنه سمع منه سنة 290 هـ، وقال: "وكان منزله بباب خراسان .. ". من كتبه "ضياء القلوب" في معاني القرآن، قال ابن خلكان: "نيف وعشرون جزءا" (1). (1) تاريخ بغداد 13: 124 وبغية الوعاة 2: 296 وطبقات المفسرين للداودي 2: 328 ومراتب النحويين 157 ونزهة الألباء 202 وإنباه الرواة 3: 305 ومعجم =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 681

الشيرازي [... - بعد 1310 هـ / ... - بعد 1892 م]

مفيد بن محمد بن محمد كاظم بن محمد مفيد الشيرازي، الملقب داور:
فقيه، عارف بالتفسير وغيره، من كتبه "حاشية" على تفسير صافي (1).

الخراز [... - نحو 150 هـ / ... - 767 م]

مقاتل بن حيان، أبو بسطام البلخي الخراز:
مفسر، حافظ للحديث، مؤرخ، كان عالم خراسان في وقته. حدث عن عكرمة ومجاهد والضحاك وغيرهم. وثقه يحيى بن معين وأبو داود. وقال الذهبي: كان إماما صادقا ناسكا خيرا كبير القدر صاحب سنة وأتباع. هرب في أيام خروج أبي مسلم الخراساني إلى كابل ودعا = الأدباء 19: 163 ووفيات الأعيان 4: 205 وكشف الطنون 1091 وتاريخ آداب اللغة العربية 2: 217 وطبقات ابن قاضي شهبة 1: 254 والمزهر 2: 413 ووفيات الأعيان 4: 205 (في ترجمة ابنه أبي الطيب). ومجلة المشرق 41: 301 ومعجم المطبوعات 1770 والموسيقى العراقية 73 والفهرست 80 والأعلام 7: 279 ومعجم المؤلفين 12: 314 وهدية العارفين 2: 498. ووفاته في بعض هذه المصادر سنة 290 وفي بعضها الآخر سنة 300 هـ. كما ذكر له كتاب اسمه "معاني القرآن": قلت. لعله كتاب ضياء القلوب.
(1) هدية العارفين 2: 469.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 682

خلقا إلى الإسلام فأسلموا". وكان معاصرا لمقاتل بن سليمان التالية ترجمته، وقد خلط كثير من المؤرخين بينهما. من آثاره "تفسير القرآن" قال فؤاد سزكن: "وهو أحد مراجع الثعلبي في كتابه "الكشف والبيان" ومن الكتب التي حصل عليها الخطيب البغدادي في دمشق على إجازتها وروايتها. ولقد استخدمه أيضا الطبري في تفسيره وتاريخه (1) ".

مقاتل بن سليمان [... - 150 هـ / ... - 767 م]

مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي بالولاء، البلخي، أبو الحسن:
مفسر، متكلم، أصله من بلخ، عاش أولا في البصرة، ثم بعد ذلك في بغداد وحدث بها. اختلف العلماء في أمره، فمنهم من وثقه في الرواية، ومنهم من نسبه إلى الكذب. وكان متروك الحديث. قال (1) تبصير المنتبه 1: 161 والمشتبه 1: 161 الحاشية رقم 2 وتذكرة الحفاظ: 1: 174 وخلاصة تهذيب الكمال 330 وميزان الاعتدال 4: 171 وطبقات المفسرين للداودي 2: 329 ولسان الميزان 6: 82 الترجمة 297 والتاريخ الكبير للبخاري 4 ق 2: 13 والتهذيب لابن حجر 10: 277 وتاريخ الطبري، انظر فهرسته. وتاريخ التراث العربي 1: 197 وكشف الظنون 459.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 682

الذهبي في "تذكرة الحفاظ" عقب ترجمة مقاتل بن حيان (السابقة ترجمته): فأما مقاتل بن سليمان المفسر فكان في هذا الوقت، وهو متروك الحديث، وقد لطخ بالتجسيم مع أنه كان من أوعية العلم، بحرا في التفسير". وتوفي بالبصرة. من كتبه "تفسير خسمائة آية من القرآن" عن الأوامر والنواهي، مخطوط، و "وجوه حرف القرآن" والنسخة الباقية منه بتنقيح تلميذه أبي نصر بعنوان "الوجوه والنظائر في القرآن" مخطوط، وكتاب "اللغات في القرآن" وكتاب (الجوابات في القرآن" و "الناسخ والمنسوخ" و "نوادر التفسير" و "التفسير الكبير" وهو أقدم تفسير كامل للقرآن وصل إلينا، جمع نسخه من أنحاء العالم، وقام بتحقيقه تمهيدا لنشره الدكتور عبد الله شحاته. قال فؤاد سزكين: "لا يمكن الاعتماد كثيرا على تفسيره، لأنه أطلق العنان لخياله في الشرح، وأيضا لأنه أراد أن يكمل الأساليب الموجزة في القرآن بروايات النصارى واليهود، وزيادة على ذلك فإنه كان يستخدم تفاسير قديمة من غير أن يذكر إسنادا، ومن غير أن يكون له حق الرواية" وقال: وهو - التفسير - في رواية أبي صالح الهذيل بن حبيب الدندني (الذي كان يعيش في سنة 190

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 683

هـ) ولقد أضات هذا - في بعض المواضع - في نص مقاتله من أسانيد من الآخرين (1).

الحلي [... - 826 هـ / ... - 1423 م]

المقداد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد السيوري الحلي الأسدي:
فقيه إمامي، أصولي، متكلم، مفسر، من تلاميذ الشهيد الأول محمد بن مكي. توفي بالنجف. من كتبه "كنز العرفان في فقه القرآن طبع فى طهران سنة 1331 هـ (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 330 وتاريخ التراث العربي 1: 198 وطبقات ابن سعد 7: 373 وتاريخ بغداد 8: 160 ووفيات الأعيان 5: 255 وخلاصة تهذيب الكمال 331 وهدية العارفين 2: 470 وميزان الاعتدال 4: 173 والجرح والتعديل 4/ 1: 354 والفهرست لابن النديم 179 وتهذيب التهذيب 10: 279 والقرآن والتفسير 98 و 104 و 107 وتذكرة الحفاظ 160. وتهذيب الأسماء واللغات 2: 111 وكشف الظنون 459 و 1469 و 2001 وفهرس الأزهرية 1: 207.
(2) أمل الآمل 2: 325 ومعجم المطبوعات 1772 وكشف الظنون 1517 وإيضاح المكنون 2: 386 وهدية العارفين 2: 470 والأعلام 8: 207 ومعجم المؤلفين 12: 318.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 683

مكي بن حموش [355 - 437 هـ / 966 - 1045 م]

مكي بن أبي طالب حموش بن محمد ابن مختار الأندلسي القسيي، أبو محمد:
عالم بالتفسير والعربية، مقرئ، من أهل القيروان، وبها نشأ وتعلم، وحج، فسمع بمصر ومكة، وعاد إلى بلده، وأقرأ بها. ثم دخل قرطبة أيام المظفر بن أبي عامر (سنة 393 هـ) وخطب وأقرأ بجامعها، فعلا ذكره، ورحل الناس إليه. مات بقرطبة. من تصانيفه "الهداية إلى بلوغ النهاية" في معاني القرآن وتفسيره وأنواع علومه، مخطوط، بضعة أجزاء، من سبعين جزء، و "مشكل إعراب القرآن" - وقد ذكر في كتب التراجم بأسماء مختلفة - مثل "شكل إعراب القرآن" و "إعراب القرآن" و "تفسير إعراب القرآن" و "إعراب مشكل القرآن" الخ .. حقق هذا الكتاب الأستاذ ياسين محمد السواس، وأصدره مجمع اللغة العربية بدمشق (1974) ويقع في مجلدين. وله أيضا "الإيضاح للناسخ والمنسوخ" مخطوط، في خزانة القرويين بفاس، و "الإيجاز" في الناسخ والمنسوخ، مخطوط، و "مشكل غريب القرآن" ثلالة أجزاء،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 684

ألفه بمكة سنة 389 هـ. و "المأثور عن مالك في أحكام القرآن وتفسيره" عشرة أجزاء، و "مختصر أحكام القرآن" أربعة أجزاء، و "الإبانة عن معاني القرآن" جزء، وقيل هو في القراءات مخطوط، و "بيان إعجاز القرآن" و "مشكل المعاني والتفسير" خمسة عشر جزءا، و "الاستيفاء" في قوله تعالى: {إلا ما شاء ربك} (هود: 107) جزء و "شرح اختلاف العلماء" في قوله تعالى: {ما يعلم تأويله إلا الله} (آل عمران - 7) جزء، و "شرح" قوله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" (الذاريات 56) جزء، و "شرح" قوله تعالى: {ولقد ذرأنا لجهنم} الآية (الأعراف 179) و "شرح" الاختلاف في قوله تعالى: {ما جعل الله من بحيرة} (المائدة 103) جزء، و "شرح" قوله تعالى: {شهادة بينكم} الآيات الثلاث (المائدة 106) جزء و "شرح" قوله تعالى: {فلما تراءى الجمعان} (الشعراء 61) جزء و "شرح" الاختلاف في قوله تعالى: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا} (فاطر 32) جزء (1). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 231 ومشكل إعراب القرآن، مقدمته، لياسين محمد السواس. وبغية =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 684

المخلصي [439 - بعد 496 هـ / 1047 - بعد 1103 م]

منبه بن محمد بن أحمد بن علي بن منال بن أبي سهل، أبو وهب بن أبي جعفر المخلصي:
فقيه حنفي، شاعر، واعظ، حسن المعرفة بالتفسير. قال الداودي: قدم بغداد حاجا سنة 496 هـ، وحدث بها كه أبي حامد أحمد الشجاعي وأبي نصر الحداد، وروى عنه من أهلها أبو عبد الله البيضاوي. وإنما سمي المخلصي، لأن والده كان صادقا مخلصا فيما يقول للملوك والسلاطين، وكان ينفق من ماله على من يقرأ عليه" (1). الوعاة 2: 298 ومعجم الأدباء 19: 167 وشذرات الذهب 3: 260 ونزهة الألباء 347 ومفتاح السعادة 2: 84 والديباج المذهب 346 وغاية النهاية 2: 309 وعبر الذهبي 3: 187 ومرآة الجنان 3: 57 وهدية العارفين 2: 470 ووفيات الأعيان 5: 274 وجذوة المقتبس 329 وبغية الملتمس 455 والنجوم الزاهرة 5: 41 والصلة 2: 597 وطبقات القراء للذهبي 1: 316 وإنباه الرواة 3: 313 وكشف الظنون 20، 306، 210، 1695، 1920، 2041، وشجرة النور 107 والأعلام 8: 214 ومعجم المؤلفين 13: 3 ومجلة الفيصل 32: 147 ونفح الطيب 3: 179 ومعالم الإيمان 2: 213. (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 332.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 685

الهمذاني [... - 643 هـ / ... - 1245 م]

المنتخب بن أبي العز بن رشيد، أبو يوسف، منتجب الدين الهمذاني:
عالم بالقراءات والعربية، صوفي، قرأ بمصر وبدمشق، ثم تصدر للإقراء، فكان شيخ الإقراء بالتربة الزنجليلية جوار دار الطعم بدمشق، وتوفي بها. قال الذهبي: "كان سوقه كاسدا مع وجود السخاوي" وقال أبو شامة: "كان مقرئا مجودا، وانتفع بشيخنا أبي الحسن (السخاوي) في معرفة قصيدة الشاطبي، ثم تعاطى شرح القصيدة فخاض بحرا عجز عن سباحته، وجحد حق تعليم شيخنا له وإفادته ... ". من كتبه "الفريد في إعراب القرآن المجيد" مخطوط، في أربع مجلدات (1).

ابن المنجى [631 - 695 هـ / 1234 - 1296 م]

المنجى بن عثمان بن أسعد بن المنجى (بن بركات بن المؤمل، أبو البركات، زين الدين ابن المنجى التنوخي، المعري الأصل، الدمشقي) (1) غية النهاية 2: 310 وطبقات القراء للذهبي 2: 508 وبغية الوعاة 2: 305 ومرآة الجنان 4: 111 والشذرات 5: 227 وهدية العارفين 2: 472 وطبقات المفسرين 2: 333 والأعلام 8: 222 وكشف الظنون 1258 ومعجم المؤلفين 13: 7 وتراجم رجال القرنين 175.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 685

بن بركات بن المؤمل، أبو البركات، زين الدين ابن المنجى التنوخي، المعري الأصل، الدمشقي: فقيه حنبلي، مفسر، أصولي، نحوي، درس وأفتى وناظر، وانتهت إليه رياسة المذهب بالشام في وقته. وكان له في الجامع حلقة للأشغال والفتوى نحو ثلاثين سنة، متبرعا لا يتناول على ذلك معلوما. قال البرزالي. كان عالما بفنون شتى من الفقه والأصلين، اجتمع له العلم والدين، والمال والجاه وحسن الهيئة" وقال الذهبي: "كان حسن الأخلاق، معروفا بالذكاء وصحة الذهن، وجودة المناظرة، وطول النفس في البحث". من كتبه "تفسير القرآن الكريم" في مجلدات (1).

البلوطي [273 - 355 هـ / 886 - 966 م]

منذر بن سعيد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن قاسم بن عبد الله النفزي القرطبي، أبو الحكم البلوطي:
قاضي (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 334 وشذرات الذهب 5: 433 وهدية العارفين 2: 472 والدارس 2: 120 وانظر فهرسته. وذيل طبقات الحنابلة 2: 332 والبداية والنهاية 13: 345 والأعلام 8: 224 والقاموس المحيط مادة (نجا) ومثله في تاج العروس، ومعجم المؤلفين 13: 7 وتذكرة النبيه 1: 190.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 686

قضاة الأندلس في عصره، فقيه، عالم بالتفسير، خطيب، شاعر. نسبته إلى فحص البلوط بقرب قرطبة، سمع بالأندلس، ورحل حاجا سنة 308 هـ، فأتام في رحلته أربعين شهرا، أخذ بها عن بعض علماء مصر ومكة. وغلب عليه التفقه بمذهب داود (المذهب الظاهري) فكان يؤثر مذهبه، ويحتج بمقالته، ويأخذ بها لنفسه، فإذا جلس مجلس الحكومة، قضى بمذهب مالك الذي عليه العمل في بلده. ولي قضاء ماردة وما والاها من مدن الجوف، فقضاء الثغور الشرقية، فقضاء الجماعة بقرطبة سنة 339، واستمر إلى أن توفي فيها. قال ابن الفرضي: لم تحفظ له قضية جور، ولا جربت عليه في أحكامه زلة". من كتبه "الناسخ والمنسوخ" و "الإنباه على استنباط الأحكام من كتاب الله" ويسمى "أحكام القرآن" (1). (1) طبقات المفسرين 2: 336 وقضاة قرطبة 120 وقضاة قرطبة وعلماء افريقية 175 رقم 49 وتاريخ علماء الأندلس 144 وجذوة المقتبس 326 وبغية الوعاة 2: 301 وشذرات الذهب 3: 17 ومعجم الأدباء 7: 178 ومرآة الجنان 2: 358 وبغية الملتمس 450 ومطمح الأنفس 37 وتاريخ قضاة الأندلس 66 وإنباء الرواة 3: 325 ونفح الطيب 1: 370 و 570 وانظر فهرسته. وشجرة النور 90 وفهرست ابن خير 54 وأزهار الرياض 2: 294 وهدية العارفين 2: 472 والنسخ في القرآن الكريم 1: 326 وصفة جزيرة الأندلس 140.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 686

الكازروني [... - 860 هـ / ... 1456 م]

منصور بن الحسن بن علي بن اختيار الدين فريدون بن علي، العماد القرشي العدوي العمري الكازروني:
فقيه شافعي، عالم بالتفسير، محدث، متكلم. نسبته إلى كازرون (مدينة في غربي إيران). أخذ عن ابن الجزري وغيره. قال السخاوي: "جاور بمكة في سنة 858 هـ، واستمر مجاورا، منجمعا عن الناس، لا يخرج من بيته غالبا، إلى أن مات" له نحو مئة كتاب، منها "لطائف الألطاف في تحقيق التفسير ونقد الكشاف" لم يكمله (1).

النسابوري [337 - 422 هـ / 948 - 1031 م]

منصور بن الحسين بن محمد بن أحمد ابن القاسم، أبو نصر النيسابوري:
مفسر مشهور، محدث، حدث عن أبي العباس الأصم، وعنه شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري، وعبد الواحد (1) الضوء اللامع 10: 170 وشذرات الذهب 7: 297 وهدية العارفين 2: 475 وإيضاح المكونون 2: 403 والأعلام 8: 236.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 687

القشيري (1).

المسدي [570 - 651 هـ / 1174 - 1253 م]

منصور بن سرار بن عيسى بن سليم، أبو على الأنصاري الاسكندري، المعروف بالمسدي:
فقيه مالكي، مؤدب، مقرىء، ناظم، مفسر. روى عنه الدمياطي وغيره. قال السيوطي: وله شهرة ببلده. من آثاره القرآن" (2).

منصور بن سعيد [... - حيا 353 هـ / ... - حيا 964 م]

منصور بن سعيد بن أحمد بن الحسن، أبو النصر:
مفسر، انفرد صاحب "كشف الظنون" بذكره وقال "له تاج المعاني في تفسير السبع المثاني"، وهو كبير في مجلدات، أوله "أحق ما صرفت إليه الرغبة، وجردت فيه العناية الخ" ذكر ديباجة طويلة بليغة، ثم ذكر أن القائد أبا (1) شدرات الذهب 3: 225 وطبقات المفسرين للداودي 2: 338.
(2) طبقات المفسرين للسيوطي 42 وطبقات المفسرين للداودي 2: 338 وغاية النهاية 2: 312 وحسن المحاضرة 1: 401 والأعلام 8: 238.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 687

علي بجكم كان راغبا في كتاب الله سبحانه وتعالى مولعا، فأشار إلى تأليفه فألفه سنة 353 هـ، وقدم مقدمة في الحروف والإعراب ثم شرع في المقصود وأورد فيه جميع ما في التفسير بعبارات لطيفة وألفاظ فصيحة تدل على مهارته في الأدب". قلت: لم أعثر له على ترجمة وافية فيما بين يدي الساعة من كتب الرجال. أما بجكم التركي، فقد كان من كبار رجال الدولة في عهد الراضي بالله العباسي، وقتل غيلة سنة 229 هـ. وأخباره كثيرة سردها ابن الأثير في كتابه "الكامل في التاريخ" الجزء الثامن، وأبو بكر الصولي في كتابه "أخبار الراضي بالله والمتقي لله" (1).

الطبلاوي [... - 1014 هـ / ... - 1606 م]

منصور الطبلاوي، سبط ناصر الدين محمد بن سالم المتوفى سنة 966 هـ:
فقيه شافعي، عالم بالعربية والبلاغة. نسبته إلى "طبلية" من قرى المنوفية بمصر. ومولده ووفاته بالقاهرة. من كتبه "السر القدسي في تفسير آية الكرسي" مخطوط، (1) كشف الظنون 270 ومعجم المؤلفين 13: 63.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 688

فرغ من تأليفه في شوال سنة 997 هـ قال حاجي خليفة: أوله، حمدا لمن أظهر أسرار التنزيل .. الخ، رتبه على مقدمة تتضمن ثلاثة أبواب وعلى مقصد وخاتمة وفيها بابان". و "منهج التيسير إلى علم التفسير" مخطوط، وهو شرح لنظم علم التفسير لعبد الرؤوف الزمزمي المكي. قال صاحب كشف الظنون: أوله، الحمد لله الكريم المتعال مانح الإكرام والإجلال .. الخ. أتمه في شوال سنة 989 هـ. و "المسترضى في تفسير قوله تعالى: {ولوسف يعطيك ربك فترضى}. مخطوط (1).

خطيب السقيفة [... - 967 هـ / ... - 1560 م]

منصور بن عبد الرحمن الحريري، زين الدين، الشهير بخطيب السقيفة:
فاضل من الشافعية، كان له يد طولى في التفسير والعربية. مولده ووفاته بدمشق. أخذ عن البدر الغزي وغيره. وولي الخطابة في جامع السقيفة خارج باب توما (1) خلاصة الأثر 4: 428 وهدية العارفين 2: 475 وكشف الظنون 443 و 890 و 1970 والأعلام 8: 239 ومعجم المؤلفين 13: 15 وتاج العروس (طبلية) وفي الضوء اللامع 11: 212 الطبلاوي: نسبة لطبلاوى من قرى الوجه البحري.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 688

بدمشق. وكان خادم ضريح الشيخ رسلان مدة طويلة ورحل إلى بلاد الروم، وأقام مدة بحلب (1).

السمعاني [426 - 489 هـ / 1035 - 1096 م]

منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد المروزي السمعاني التميمي الحنفي ثم الشافعي، أبو المظفر:
مفسر، عالم بالحديث، من أهل مرو، مولدا ووفاة. تفقه على مذهب أبي حنيفة، ثم دخل بغداد سنة 461 هـ، وانتقل إلى المذهب الشافعي. وعاد إلى بلده، فاضطرب أهلها لذلك وقام عليه العوام، فرحل إلى طوس، ومنها إلى نيسابور، فأقام بها مدة ثم عاد إلى مرو. وقدمه نظام الملك على أقرانه فيها. من آثاره "تفسير القرآن" ويعرف بتفسير السمعاني، مخطوط، ثلاث مجلدات (2). (1) الكواكب السائرة 3: 210 والشذرات 8: 351.
(2) العبر 3: 326 والشذرات 3: 393 وكشف الظنون 449 والنجوم الزاهرة 5: 160 ومفتاح السعادة 2: 332 وطبقات السبكي 5: 335 ومرآة الجنان 3: 151 والبداية والنهاية 12: 153 والأنساب 307 ب. واللباب 2: 139 وهدية العارفين 2: 473 والرسالة المستطرفة 43 وطبقات المفسرين للداودي 2: 339 والمنتظم 9: 102 ومعجم المؤلفين 13: 21 والأعلام 7: 203.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 689

الدشتكي [... - 948 هـ / ... - 1541 م]

منصور بن محمد صدر الدين بن إبراهيم الحسيني الدشتكي الشيرازي، غياث الدين:
من كبار العلماء بالحكمة والإلهيات، عارف بالتفسير، من أهل شيراز مولدا ووفاة، تنسب إليه المدرسة المنصورية بها، ونسبته إلى (دشتك" من قرى أصبهان. ولي منصب الصدارة مدة في عهد الشاه طهماسب الصفوي. من آثاره "حاشية على تفسير الكشاف" و "تفسير سورة الإنسان" مخطوط، قال صاحب كشف الظنون: "وهو مختصر، أوله: أحمد الله على جميل سلطانه، الخ .. فيه تحقيقات لطيفة ومباحث شريفة" (1).

المراد آبادي [... - 1201 هـ / ... - 1787 م]

منعم خان المراد آبادي:
من أمراء الهند، أديب، مفسر، له "تفسير القرآن " (2). (1) هدية العارفين 2: 475 وكشف الظنون 449 وفوائد الرضوية 668 وروضات الجنات (ط 2) 740 والأعلام 7/ 2040 ومعجم المؤلفين 13: 19.
(2) هدية العارفين 2: 476.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 689

الشيرازي [... - 956 هـ / ... - 1549 م]

مهدي بن عبد الله الشيرازي، ثم الرومي:
مفسر، ناظم، أصله من شيراز، نزل القسطنطينية ودرس بها. من آثاره "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي، و "تعليقة" على الكشاف، في التفسير، للزمخشري (1).

السدوسي [... - 195 هـ / ... - 810 م]

مؤرخ بن عمرو بن الحارث بن ثور بن حرملة بن علقمة السدوسي البصري، أبو فيد:
عالم بالعربية والحديث والأنساب والأخبار، من أعيان أصحاب الخليل بن أحمد، من أهل البصرة. روى عن أبي عمرو بن العلاء وشعبة بن الحجاج وغيرهما. وكان يقول: "قدمت من البادية ولا معرفة لي بالقياس في العربية، وإنما كانت معرفتي قريحتي، وأول ما تعلمت القياس في حلقة أبي زيد الأنصاري". وكان له اتصال (1) هدية العارفين 2: 484 والشقائق النعمانية 309 وكشف اظنون 1481 وإيضاح المكنون 1: 141 وقيل في وفاته سنة 957 هـ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 690

بالمأمون العباسي، ورحل معه إلى خراسان، فسكن مدة بمرو، وانتقل إلى نيسابور وأقام بها وكتب عن مشايخها. من كتبه "غريب القرآن" قال الخطيب البغدادي: "رواه عنه أهل مرو". وله أيضا "معاني القرآن" (1).

الإستجي [237 - 306 هـ / 851 - 918 م]

موسى بن أزهر بن موسى بن حريث ابن قيس بن جبير، أبو عمر الإستجي الأندلسي:
أديب، كان إماما في اللغة والحديث وغريبه، حافظا للتفسير والمشاهد والشعر. من أهل إستجه بالأندلس، مات بعد منصرفه من الغزو بقلعة رباح (2). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 340 وتاريخ بغداد 13: 285 ونزهة الألباء 130 ومعجم الأدباء 19: 196 وبغية الوعاة 2: 305 ووفيات الأعيان 5: 304 والفهرست لابن النديم 48 والمؤتلف والمختلف 54 ومراتب النحويين 67 وإنباه الرواة 3: 327 والمعارف 543 ونور القبس 104 وطبقات ابن قاضي شهبة 2: 261 وكشف الظنون 1207 و 1460 وهدية العارفين 2: 246 والأعلام 8: 266 والمزهر 2: 232 وجمهرة الأنساب 299 وفي بعض مصادر ترجمته أنه مات سنة 195 هـ وقيل أنه عاش إلى بعد المئتين.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 341 وتاريخ علماء الأندلس 2: 148 وبغية الوعاة 2: 306 والأعلام 8: 268.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 690

الميرثلي [522 - 604 هـ / 1128 - 1207 م]

موسى بن حسين بن موسى بن عمران القيسي، أبو عمران الزاهد، المعروف بالميرتلي، أو المارتلي:
نسبة إلى بلدة "حصن مارتلة" من حصون باجه بالأندلس، أحد شعراء الزهد، عالم بالتفسير والفقه والحديث والأدب. قال ابن سعيد في "الغصون اليانعة": سكن اشبيلية، واشتهر بالزهد والانقطاع حتى كان في ذلك واحد وقته، يزوره الملوك ويتبركون به ويستوهبون دعاءه، وكان لا يقبل من أحد شيئا، وإنما كان له ما يقوم به من ملك ورثه من جهة طيبة". وقال الحميري: اشتهر باشبيلية بالصلاح، وله شعر "مدون منقول" ثم أورد خبرا لطيفا عنه مع المنصور الموحدي (1). (1) انفرد ابن الأبار في كتابيه "التكملة 687ا" "وتحفة القادم رقم 58" بتسميته موسى بن حسين بن موسى بن عمران، وتعريفه بالميرتلي، وقال: توفي في أول جمادى الأولى سنة 604، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة". واتفقت المصادر الأخرى على تسميته موسى بن عمران، إلا أنها اختلفت بتعريفه وتاريخ ومكان وفاته. ففي "الغصون اليانعة" 135 هو المارتلي ووفاته باشبيلية سنة 604. ومثله في "المغرب في حلى المغرب" 1: 406 إلا أنه أرخ وفاته في آخر مدة ناصر بني عبد المؤمن. ومثله في "صفة جزيرة الأندلس 175 إلا أنه أرخ وفاته سنة 591 هـ. وعرفه مؤلف الذخيرة السنية بالمرتالي وقال مات بفاس سنة 603 =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 691

ابن سيار [... - نحو 150 هـ / ... - 767 م]

موسى بن سيار الأسواري:
أحد القصاص، عارف بالتفسير، له رواية ضعيفة للحديث، وذكر أنه كان قدريا. من أهل البصرة. روى عن بكر بن عبد الله المتوفى سنة 108 هـ، وعطية العوفي المتوفي سنة 111 هـ. قال الجاحظ: "كان من أعاجيب الدنيا، كانت فصاحته بالفارسية في وزن فصاحته بالعربية، وكان يجلس في مجلسه المشهور به، فتقعد العرب عن يمينه، والفرس عن يساره، فيقرأ الآية من كتاب الله ويفسرها للعرب بالعربية، ثم يحول وجهه إلى الفرس فيفسرها لهم بالفارسية، فلا يدرى بأي لسان هو أبين، واللغتان إذا التقتا في اللسان الواحد أدخلت كل واحدة منها الضيم على صاحبتها، إلا ما ذكرنا من لسان موسى بن سيار .. " (1). = ودفن خارج باب الفتوح، وعنه أخذ صاحب دليل مؤرخ المغرب 2: 386.
(1) البيان والتبيين 1: 368 ولسان الميزان 6: 120 والأعلام 8: 272 والأنساب 37 وحركات الشيعة المتطرفين 209.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 691

الثقفي [... - نحو 190 هـ / ... - 805 م]

موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني، أبو محمد:
وسم بأنه مفسر غير موثوق به روى عن عبد الملك بن جريج، وعنه عبد الغني بن سعيد الثقفي. قال ابن عدي: يعرف بأبي محمد المفسر، وهو منكر الحديث". وقال ابن حبان: دجال وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير". من آثاره "تفسير القرآن" منه مخطوطة في الأمبروزيانا من سورة 19 إلى 37. وقد ذكر في مجلة الدراسات الشرقية R.S.O 2 : 7 - 13 بأنه تفسير ابن عباس. ومنه مخطوطة في مكتبة محمود بالمدينة تضم بقية من السورتين الأخيرتين، وقد ذكر بأنه تفسير ابن عباس أيضا (1).

القطان [232 - 306 هـ / 846 - 919 م]

موسى بن عبد الرحمن بن حبيب، أبو الأسود، المعروف بالقطان:
قاض، (1) تاريخ التراث العربي 1: 203 وميزان الاعتدال 3: 213 ولسان الميزان 5: 124.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 692

مفسر، حافظ للحديث، من فقهاء المالكية. أصله من موالي بني أمية. أخذ عن محمد بن سحنون وغيره، وروى عنه تميم بن أبي العرب وجماعة. ولاه إبراهيم بن أحمد (من أمراء الأغالبة أصحاب افريقية) قضاء طرابلس (طرابلس الغرب). قال الداودي: "فنفذ الحقوق وأخذها للضعيف من القوي، فبغي عليه وأوذي، فعزل، وحبس في الكنيسة شهورا" واتفق أن عرضت قضية اختلف فيها القضاة، فأفتى بها وهو في السجن، فقال الوالي: مثل هذا لا يحبس، وأطلقه. له كتاب "أحكام القرآن" اثنا عشر جزءا (1).

صفي المولوي [... - 1157 هـ / ... - 1744 م]

موسى بن علي المولوي الرومي صفي الدين بن جلال الدين، المعروف بصفي درده:
شاعر تركي، مستعرب، له مشاركة في التفسير والحديث. من أهل (1) طبقات علماء افريقية للخشني 159 وطبقات علماء افريقية وتونس تحقيق الشابي واليافي 104 حاشية رقم 5 والبيان المغرب: 1: 181 والديباج المذهب 342 وشجرة النور 81 وفيه وفاته سنة 309 خطأ. والأعلام 8: 274 وترتيب المدارك انظر فهرسته، ومعجم المؤلفين 13: 41.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 692

بلدة آتنة في بلاد الروم (تركيا). أخذ التفسير والحديث عن عبد الغني النابلسي. وتولى مشيخة خانقاه المولوية بمحلة قاسم باشا بالقسطنطينية، وتوفي بها (1).

النهدي [... - 220 هـ / ... - 835 م]

موسى بن مسعود البصري، أبو حذيفة النهدي:
محدث، مفسر، من أهل البصرة. أحد شيوخ البخاري، اختلف العلماء في أمره، منهم من وثقه، ومنهم من ضعفه. له "تفسير القرآن". قال سزكين: استخدمه الطبري في تاريخه (1: 594)، وفي تفسيره في رواية أحمد بن منصور. واستخدمه الثعلبي في كتابه الكشف والبيان في رواية جعفر بن محمد بن الليث الزيادي الجوهري" (2). (1) هدية العارفين 2: 482 ومعجم المؤلفين 13:
(2) التاريخ الكبير للبخاري 4/ 1: 295 وتاريخ التراث العربي 1: 206 وشذرات الذهب 2: 48 ووفاته فيهما سنة 220 هـ وهدية العارفين 2: 477 وعرفه بالهندي خطأ، وعنه معجم المؤلفين 13: 48 وانظر العبر وفيات سنة 220 هـ والتهذيب 10: 370.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 693

ابن يونس [551 - 639 هـ / 1156 - 1242 م]

موسى بن يونس بن محمد بن منعة بن مالك العقيلي، كمال الدين، أبو الفتح بن رضي الدين الموصلي:
فيلسوف، علامة بالرياضيات والحكمة والأصول وشرائع النصارى واليهود، عارف بالتفسير والأدب والموسيقى والسير. ولد بالموصل، وتعلم بها وبالمدرسة النظامية ببغداد. وقصده العلماء للأخذ عنه. وكان أهل الذمة يقرأون عليه التوراة والإنجيل ويشرحهما شرحا وافيا. واستخرج في علم "الأوفاق" طرقا لم يهتد إليها أحد. واتهم في عقيدته لغلبة العلوم العقلية عليه. وتوفي بالموصل. من كتبه "كشف المشكلات وإيضاح المعضلات" في تفسير القرآن (1). (1) طبقات السبكي 8: 378 وطبقات المفسرين للداودي 2: 343 والعبر 5: 162 والبداية والنهاية 13: 158 وهدية العارفين 2: 479 وشذرات الذهب 5: 206 ومفتاح السعادة 2: 356 وابن خلكان 5: 311 والفلاكة والمفلوكون 84 ومرآة الجنان 4: 101 والحوادث الجامعة 149 والأعلام 8: 288 وذيل كشف الظنون 2: 367. وتراث العرب العلمي 344 وعيون الأنباء 1: 306 ومختصر دول الإسلام 2: 110 ومعجم المؤلفين 13: 51.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 693

الشبلنجي [1252 - حيا 1322 هـ / 1836 - حيا 1904 م]

مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي:
باحث، من أهل شبلنجة - من قرى مصر قرب بنها العسل - تعلم بالأزهر، وأقام في جواره. قال سركيس: "توفي في أوائل القرن الرابع عشر للهجرة". وقال البغدادي "وهو الآن، أعني في سنة 1322 هـ، موجود بالأزهر". من كتبه "فتح المنان في تفسير غريب القرآن" (1).

مولوي [... .. - حيا قبل 1311 هـ / ... - حيا قبل 1893 م]

ميرزا محمد مولوي:
مفسر، من آثاره "تفسير الجليل" طبع بلكناو بالهند سنة 1893 م (2). (1) هدية العارفين 2: 483 وإيضاح المكنون 2: 174 وهو فيهما: سيد مؤمن، ومثله في معجم المطبوعات 1100، والأعلام 8: 291 وفيه وفاته بعد 1308.
(2) معجم المطبوعات 1826.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 694

حرف النون
النائب = عبد الوهاب بن عبد القادر … 1345 هـ
النابلسي = إسماعيل بن عبد الغني … 1062 هـ
النابلسي = محمد بن عبد القادر … 797 هـ
الناشري = حمزة بن عبد الله … 926 هـ
النابلسي = الحسن بن محمد 772 هـ
ناصر خسرو = خسرو بن حارث … 431 هـ
ابن ناصر الدين = محمد بن عبد الله … 842 هـ
الناصر العلوي = الحسن بن علي … 304 هـ
ناصر بن منصور بن أبي القاسم …؟
ابن الناظر = الحسن بن عبد العزيز … 679 هـ
ناظر الجيش = محمد بن يوسف … 778 هـ
نافع القارئ = نافع بن عبد الرحمن … 169 هـ
ابن ناقيا = عبد الله بن محمد 485 هـ
النبراوي = عبد الله بن محمد 1275 هـ
النبيسي = إبراهيم بن حسن … 915 هـ
نجا = مصطفى بن محيي الدين … 1350 هـ
النجار = علي بن محمد 1351 هـ
النجار = محمد بن علي … 1140 هـ
النجري = عبد الله بن محمد 877 هـ
النجفي = محمد علي بن ميرزا محمد 1334 هـ
ابن نجية = علي بن إبراهيم … 599 هـ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 695

النحاس = أحمد بن محمد … 338 هـ
النحوي = شيبان بن عبد الرحمن … قبل 380 هـ
النحوي = محسن بن محمد … حيا 1128 هـ
النخعي = إبراهيم بن يزيد … 96 هـ
النخجواني = نعمة الله بن محمود … 920 هـ
الندوي = عبد الحي بن فخر الدين … 1341 هـ
النسائي = أحمد بن علي … 303 هـ
النسفي = عبد الله بن أحمد … 710 هـ
النسفي = عمر بن محمد 537 هـ
النسفي = محمد بن علي … 517 هـ
النسفي = محمد بن محمد 687 هـ
نشانجي زاده = أحمد بن محمد 986 هـ
ابن نصر الله = أحمد بن نصر الله … 844 هـ
نصوحي = محمد بن نصوح … 1130 هـ
النضر بن شميل … 203 هـ
النعماني = الحسن بن الخطير … 598 هـ
ابن النعمة = علي بن عبد الله … 567 هـ
النعيمي = أحمد بن عبد القادر … 998 هـ
نفطويه = إبراهيم بن محمد 323 هـ
النفيعي = مسلم بن سلامة … بعد 600 هـ
النقاش = محمد بن الحسن … 351 هـ
ابن النقاش = محمد بن علي … 592 هـ
النقشبندي = محمد بن عبد الله … 1309 هـ
النقوي = حسين بن علي … 1273 هـ
النقوي = علي بن محمد 1312 هـ
النقوي = محمد نقي بن حسين … 1289 هـ
النقيب = أحمد بن لؤلؤ … 769 هـ
ابن النقيب = محمد بن أبي بكر … 745 هـ
ابن النقيب = محمد بن سليمان … 698 هـ
النكساري = محمد بن إبراهيم … 901 هـ
النمراوي = عبد العزيز بن عبد الجليل … 710 هـ
النهدي = موسى بن مسعود … 220 هـ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 696

النهشلي = عبد الصمد بن حامد … ق 7 هـ
النوبختي = الحسن بن موسى … 310 هـ
ابن نور الدين = محمد بن علي … نحو 820 هـ
نور الدين زاده = مصطفى بن أحمد … 981 هـ
النور العربي = محمد نور الدين … 1305 هـ
النوري = علي بن حمشيد … 1246 هـ
نوعي الرومي = يحيى بن علي … 1007 هـ
النوقاني = محمد بن علي … 592 هـ
نووي الجاوي = محمد بن عمر … 1316 هـ
نيازي المصري = محمد بن علي … 1105 هـ
النيريزي = علي بن محمد 602 هـ
النيسابوري = أحمد بن محمد 351 هـ
النيسابوري = أحمد بن محمد 353 هـ
النيسابوري = الحسن بن محمد 406 هـ
النيسابوري (النظام) = الحسن بن محمد بعد 850 هـ
النيسابوري = الحسين بن الفضل … 272 هـ
النيسابوري = سيعد بن محمد نحو 440 هـ
النيسابوري = سلمان بن ناصر … 512 هـ
النيسابوري = علي بن سهل … 491 هـ
النيسابوري = محمد بن عبدوس … 338 هـ
النيسابوري = محمد بن محمد بعد 390 هـ
النيسابرري = محمد بن محمود … 791 هـ
النيسابوري = محمود بن علي … حيا 553 هـ
النيسابوري = مسعود بن محمد 578 هـ
النيسابوري = منصور بن الحسين … 422 هـ
نيل فروش = محمد حسين الأصفهاني … 1160 هـ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 697

(ن)

الديلمي [... - 444 هـ / ... - 1052 م]

الناصر بن الحسين بن محمد بن عيسى الحسني الطالبي، أبو الفتح، المعروف بالديلمي:
إمام زيدي، مفسر، ولد وتعلم في بلاد الديلم (في الجنوب الغربي لبحر قزوين) ودخل اليمن سنة 437 هـ، فدعا إلى نفسه بالإمامة، وبايعته بعض القبائل، فجمع العساكر، ودخل مدينة صعدة، ثم سار إلى صنعاء فملكها في نفس السنة. وجعل إقامته في "ذي بين" واختط حصن "ظفار ذي بين". وفي أيامه ظهر علي بن محمد بن علي الصالحي - مؤسس دولة الصليحيين في اليمن - واستولى على صنعاء وغيرها، فتقاعد الناس عن نصره

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 698

أبي الفتح، فجعل يتنقل من بلد إلى بلد خوفا من الصليحي. وفي سنة 444 هـ، سار إلى بلاد "عنس"، فقصده الصليحي وقتله في نيف وسبعين نفرا من أصحابه، في وقعة كانت بينهما بقاع فيد (أو نجد الحاج)، من بلاد عنس، ودفن في "ردمان" وقيل في قرية "أفيق". وقبره فيها معروف. وفي إسمه ونسبه وتاريخ دخوله اليمن وعام وفاته، خلاف. من آثاره كتاب في "تفسير القرآن" في أربعة أجزاء (1). (1) غاية الأماني 1: 246 - 250 وهو فيه: الإمام الناصر لدين الله أبو الفتح الحسين بن ناصر بن محمد، ورفع نسبه إلى علي بن أبي طالب. وعنه أخدت تاريخ دخوله اليمن وتاريخ وفاته. وتاريخ الدول الإسلامية ومعجم الأسرات الحاكمة 1: 211 وفيه تاريخ توليه الحكم في صعدة سنة 430 هـ، وسماه الناصر أبو الفتح الديلمي. ومعجم الأسرات الحاكمة لزامباور 188 وفيه =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 698

ناصر بن منصور [... - ... هـ / ... - ... م]

ناصر بن منصور بن أبي القاسم:
مفسر، ذكره الداودي فقال: له "تفسير" في ثماني مجلدات كبار عظام، يحتج لأبي حنيفة وأصحابه، ويذكر الأحكام ومسائلها مفصلا. قال الفقيه محمد بن أبي بكر بن حيكاس: وجدت هذا الكتاب بمكة المشرفة، وطالعته واستفدت منه، وهو كتاب جليل، هذا لفظ نفيس الدين ومن خطه نقل". قلت: لم أعثر على ترجمة له فيما بين يدي الساعة من كتب الرجال (1).

نافع القارئ [... - 169 هـ / ... - 785 م]

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي بالولاء المدني:
أحد القراء = أنه تولى الحكم سنة 430 وأنه قتل سنة 445 هـ، وسماه الناصر أبو الفتح الديلمي بن الحسين بن محمد. وبلوغ المرام في شرح مسك الختام للعرشي 36 وهو فيه: "الإمام والناصر لدين الله، أبو الفتح بن الناصر بن الحسين، ورفع نسبه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب، وزاد، وقيل في نسبه غير ذلك. وأرخ دخوله اليمن سنة 430 والأعلام 8: 309
(1) طبقات المفسرين للداودي 2: 344 وكشف الظنون 459.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 699

السبعة. أصله من أصبهان. نشأ بالمدينة، وانتهت إليه رياسة القراء فيها، وأقرأ الناس نيفا وسبعين سنة. قال ابن الجزري: "كان أسود اللون، حالكا، صبيح الوجه، حسن الخلق، فيه دعابة". مات بالمدينة. من آثاره "تفسير" في عدة صفحات، مخطوط (1).

الحميري [... - 573 هـ / ... - 1178 م]

نشوان بن سعيد الحميري، أبو سعيد، أو أبو الحسن:
قاض، لغوي، مؤرخ، أديب، فقيه، أصولي، من الأمراء، من أهل بلدة حوث من بلاد حاشد، شمالي صنعاء. اختاره أهل جبل صبر من اليمن أميرا عليهم. قال ياقوت: استولى على قلاع وحصون، وقدم أهل جبل صبر، حتى صار ملكا .. ". من آثاره "التبيان في تفسير القرآن" مخطوط، الجزء الرابع منه (2). (1) ميزان الاعتدال 4: 242 وتهذيب التهذيب 10: 407 وذكر أخبار أصبهان 2: 326 والتاريخ الكبير 2/ 4: 87 وغاية النهاية 2: 330 وابن النديم 31 وابن خلكان 5: 368 وتاريخ التراث العربي 1: 154 والمعارف 582.
(2) غاية الأماني 295 ومعجم الأدباء 19: 217 وبغية الوعاة 2: 312 ومجلة المجتمع العلمي العربي 26

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 699

الليثي [... - 89 هـ / ... 708 م]

نصر بن عاصم الليثي:
عالم بالعربية، من فقهاء التابعين، اشتغل بتفسير القرآن. وهو من أوائل واضعي النحو. قال صاحب "تاريخ التراث العربي: "ولا بد أن تبحث القطع الباقية من التفاسير بحثا جديدا، يهدف إلى معرفة متى بدأت أول محاولة لتفسير القرآن تفسيرا نحويا (أو التوسل بالتحليل النحوي في تفسير القرآن)، فنحن نعرف أن أبا الأسود الدؤلي (المتوفى سنة 69 هـ) وكذلك تلميذيه - بصفة خاصة - نصر بن عاصم ويحيى بن يعمر قد اشتغلوا بتفسير القرآن، .. الخ" (1).

ابن أبي مريم [... - بعد 565 هـ / ... - بعد 1170 م]

نصر بن علي بن محمد الشيرازي (الفارسي الفسوي، أبو عبد الله، ابن أبي مريم):
590 والأعلام 8: 335 والموسوعة العربية الميسرة 742 والفهرس التمهيدي 249، 283، 385 وبروكلمان 1: 364 والذيل 1: 527 وهدية العارفين 2: 489. (1) بغية الوعاة 2: 313 وتاريخ التراث العربي 1: 178 وإرشاد الأريب 7: 210 وطبقات النحويين للزبيدي 27.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 700

الفارسي الفسوي، أبو عبد الله، ابن أبي مريم: عالم شيراز وخطيبها وأديبها في عصره. قال ياقوت: "كان المرجوع إليه في الأمور الشرعية والمشكلات الأدبية". له "تفسير القرآن" (1).

السمرقندي [... - 373 هـ / ... - 983 م]

نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي، أبو الليث، الملقب بإمام الهدى:
مفسر، محدث، صوفي، من أئمة الحنفية. قيل في وفاته: سنة 375 و 383 و 393 هـ. من كتبه "تفسير القرآن" مخطوط، قال حاجي خليفة: "وهو كتاب مشهور، لطيف مفيد، خرج أحاديثه زين الدين قاسم بن قطلوبغا، وترجمه إلى التركية أحمد بن محمد المعروف بابن عربشاه". ونقح هذه الترجمة أبو الفضل موسى الأزنيقي. وترجمه أيضا أحمد الداعي المتوفى حوالي سنة 820 هـ. وقال الزركلي عن الأصل: منه (1) ياقوت 19: 224 والبغية 2: 314 وغاية النهاية 2: 337 والداودي 2: 344 وهدية العارفين 2: 491 وكشف الظنون 437 وإنباه الرواة 3: 344 وهو فيه نصر بن عبد الله، وقال: هو في زماننا هذا، وقيل إنه كان في سنة 587 هـ موجودا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 700

أجزاء متفرقة، وهو غير كبير، اقتنيت منه الجزء الأخير، أوله تفسير سورة "الحاقة"، وله أيضا "تفسير جزء: عم يتساءلون" مخطوط، موجز. ونسب إليه "بحر العلوم" في التفسير، والصواب أنه لعلي السمرقندي، وقد سبقت ترجمته في هذا المعجم. (1)

الهوريني [... - 1291 هـ / ... - 1874 م]

نصر (أبو الوفاء) بن الشيخ نصر يونس الوفائي الهوريني الأحمدي الأزهري الأشعري الحفني الشافعي:
عالم باللغة والأدب، مفسر، أزهري، من أهل مصر، أرسلته حكومتها - في زمن محمد علي باشا - إلى فرنسا إماما لإحدى بعثاتها، فأقام مدة، تعلم فيها الفرنسية. ولما عاد ولي رياسة تصحيح المطبعة الأميرية، فصحح كثيرا من كتب العلم والتاريخ واللغة. من كتبه "تفسير سورة الملك" مخطوط (2). (1) تاريخ التراث العربي 1: 223 و 2: 97 والداوي 2: 345 والفوائد البهية 220 ومفتاح السعادة 2: 277 والجواهر المضية 1: 196 والأعلام 8: 248 وكشف الظنون 441 وتاج التراجم 79.
(2) الموسوعة العربية الميسرة 1916 وتاريخ الترجمة والحركة الثقافية في عصر محمد علي 181 وتاريخ آداب =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 701

المناستري [... - 976 هـ / ... - 1568 م]

نصر الله بن عبد الله المناستري الرومي الحنفي:
مفسر، تركي مستعرب، كان مدرسا بالقسطنطينية وتوفي بها. له "حاشية" على أنوار التنزيل في التفسير، للبيضاوي (1).

الخلخالي [... - 962 هـ / ... - 1555 م]

نصر الله بن محمد العمري العجمي الخلخالي:
مفسر، من فقهاء الشافعية، مشارك في بعض العلوم، نزل مدينة حلب (بسورية) ودرس فيها بالعصرونية، وتوفي بها بالطاعون. من كتبه "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي (2). = اللغة العربية 4: 235 وهدية العارفين 2: 492 ومعجم المؤلفين 13: 93 وفهرس دار الكتب المصرية 1: 513 والبعثات العلمية 174.
(1) هدية العارفين 2: 494 وكشف الظنون 191.
(2) شذرات الذهب 8: 333 وإعلام النبلاء 6: 18 والكواكب السائرة 2: 255 وهدية العارفين 2: 493 ووفاته في سنة 946 هـ. والأعلام 8: 31.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 701

النضر بن شميل [122 - 203 هـ / 740 - 819 م]

النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم المازني التميمي، أبو الحسن:
عالم بأيام العرب ورواية الحديث وفقه اللغة. ولد بمرو - من بلاد خراسان - ونشأ بالبصرة وأصله منها. وأخذ عن الخليل بن أحمد، وأقام بالبادية زمنا طويلا وأخذ عن فصحاء العرب. وعاد إلى مرو فولي قضاءها. واتصل بالمأمون العباسي فأكرمه وقربه، وتوفي بمرو. من كتبه "غريب القرآن" (1).

البلخي [... - 1036 هـ / ... - 1627 م]

نظام الدين بن عبد الشكور البلخي الهندي:
مفسر، من فقهاء الحنفية، مشارك في بعض العلوم. من كتبه "رياض القدس" في تفسير الجزء الأخير (1) إنباه الرواة 3: 368 ونور القبس 99 ومرآة الجنان 2: 8 ومعجم الأدباء 19: 138 ونزهة الألباء 110 وهدية العارفين 2: 494 ووفيات الأعيان 5: 397 وتذكرة الحفاظ 314 وجمهرة الأنساب لابن حزم 211 وعبر الذهبي 1: 342 والأعلام 8: 33 والفلاكة والمفلوكون 64 ومراتب النحويين 66 وطبقات الزبيدي 53 والمزهر 2 وتاريخ ابن الوردي 1: 215 ومعجم المؤلفين 13: 101.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 702

من القرآن (1).

القاضي النعمان [... - 363 هـ / ... - 974 م]

النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد ابن حيون التميمي، أبو حنيفة، ويقال له القاضي النعمان:
عالم بالفقه والقرآن والأدب والتاريخ، من أركان الدعوة للفاطميين - العبيديين - بمصر. ولد ونشأ بالقيروان، وكان مالكيا ثم تحول إلى مذهب الباطنية. اتصل بخلفاء العبيديين - الفاطميين - منذ قيام دولتهم، وقدم مع المعز إلى مصر، وولي بها القضاء مشاركة مع أبي الطاهر الذهلي الذي كان يلي القضاء قبل الفتح الفاطمي. ويعد النعمان فقيه الشيعة الإسماعيلية الأبهر، فهو الذي دون الفقه الشيعي الإسماعيلي في كتب كثيرة. ويعرف في تاريخ الدعوة الفاطمية باسم القاضي النعمان تمييزا له عن سميه أبي حنيفة النعمان - رضي الله عنه - صاحب المذهب السني المعروف. ووصفه الحافظ الذهبي بالعلامة المارق. وقال ابن حجر (1) هدية العارفين 2: 495 وإيضاح المكنون 1: 602

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 702

العسقلاني: "في تصانيفه ما يدل على انحلال عقيدته" وقال الداودي: "له "تأويل القرآن" فيه تحريف كبير" (1).

النخجواني [... - 920 هـ / ... - 1514 م]

نعمة الله بن محمود النخجواني، ويعرف بالشيخ علوان:
مفسر، صوفي كبير، أصله من "نخجوان" على حدود القفقاس، رحل إلى الأناضول واستقر بآقشهر واشتهر وتوفي بها. من كتبه "الفوائح الإلهية والمفاتيح الغيبية الموضحة للكلم القرآنية والحكم الفرقانية" طبع، مجلدان في التفسير، على الطريقة الصوفية. قال صاحب الشقائق النعمانية: (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 346 ولسان الميزان 6: 167 وشذرات الذهب 3: 47 والنجوم الزاهرة 4: 106 ومرآة الجنان 2: 379 والذريعة 3: 251 وفوائد الرضوية 693 وروضات الجنات 727 والهمة في آداب أتباع الأئمة، مقدمة الدكتور محمد كامل حسين، ودعائم الإسلام، مقدمة آصف علي فيظي، وديوان المؤيد في الدين داعي الدعاة، مقدمة الدكتور محمد كامل حسين، والولاة والقضاة 286 واتعاظ الحنفا 1: 215 الحاشية رقم 2 وانظر فهرسته، ووفيات الأعيان 5: 415 و: في أدب مصر الفاطمية. ومختصر دول الإسلام 1: 175 ورسالة افتتاح الدعوة، مقدمة الدكتورة وداد القاضي، والبعثة المصرية 42 وبروكلمان (الترجمة العربية) 3: 341 وهدية العارفين 2: 495 والأعلام 8: 41.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 703

"كتبه بلا مراجعة للتفاسير، وأدرج فيه من الحقائق والدقائق ما يعجز عن إدراكه كثير من الناس، مع الفصاحة في عبارته والبلاغة في تعبيراته" وله أيضا "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي (1).

السيدة نفيسة [145 - 208 هـ / 762 - 824 م]

نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن ابن علي بن أبي طالب:
من ربات العبادة والصلاح والزهد والورع، عالمة بالتفسير والحديث. ولدت بمكة، ونشأت في المدينة. وانتقلت إلى القاهرة مع زوجها إسحاق بن جعفر الصادق، وقيل: مع أبيها الحسن الذي عين واليا على مصر من قبل أبي جعفر المنصور. وحجت ثلاثين حجة، وكانت تحفظ القرآن الكريم وتفسيره. وسمع عليها الإمام (1) الشقائق النعماية 214 وهو فيه: بابا نعمة الله ومنجد الأعلام 707 وهدية العارفين 2: 498 ومعجم المطبوعات 1849 والأزهرية 1: 253 والأعلام 9: 12 والتيمورية 3: 303 ومعجم المؤلفين 13: 111 وعثمانلي مؤلفلري 1: 40 وكشف الظنون 189 و 1292 وفي هامشه عند ذكر "الفواتح الإلهية": قيل: هو لمحيي الدين بن عربي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 703

الشافعي، ولما مات أمرت بجنازته فأدخلت إليها فصلت عليه. وتوفيت في القاهرة. وهي صاحبة المشهد المعروف باسمها فيها. وللمصريين فيها اعتقاد عظيم (1).

الورداني [... - بعد 105 هـ / ... - بعد 723 م]

نهشل بن سعيد بن وردان الورداني، أبو سعيد، ويقال أبو عبد الله الخراساني النيسابوري، ويقال الترمذي:
محدث، بصري الأصل، سكن خراسان. روى عن الضحاك بن مزاحم المتوفى سنة 105 هـ، وآخرين. قال ابن حجر: روى عنه الثوري وهو من أقرانه، وأبو عمرو بن العلاء وهو أكبر منه". ونهشل متروك الحديث، ضغفه واتهمه بالكذب البخاري وإسحاق بن راهويه وأبو داود الطيالسي ويحيى بن معين وأبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني وابن حبان والنسائي والحاكم .. ذكر له ابن النديم كتاب "تفسير القرآن" وقال: رواه عن (1) عبر الذهبي 1: 355 وحسن المحاضرة 1: 218 وشذرات الذهب 2: 21 والنجوم الزاهرة 2: 185 والدر المنثور 521 ومرآة الجنان 2: 43 ووفيات الأعيان 5: 423 وخطط مبارك 5: 135 وأعلام النساء 5: 187 والأعلام 9: 16.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 704

الضحاك بن مزاحم" (1).

الأحمد آبادي [1064 - 1155 هـ / 1654 - 1742 م]

نور الدين بن محمد صالح الأحمد آبادي:
من علماء العربية بالهند، مفسر، محدث، منطقي، مولده ووفاته في أحمد آباد. له نحو 150 تصنيفا في التفسير والحديث والعقائد وعلوم العربية والمنطق، أكثرها شروح وحواش، منها "تفسير القرآن" مختصر، و "التفسير الرباني" على أوائل سورة البقرة، و "التفسير النوراني للسبع المثاني" و "حاشية" على أنوار التنزيل، للبيضاوي، وغير ذلك. (2)

الأصبهاني [... - 1212 هـ / ... - 1797 م]

نور علي بن فيض علي شاه الطبسي (الأصبهاني) (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 346 والفهرست لابن النديم 36 وميزان الاعتدال 4: 357 والتاريخ الكبير للبخاري 2/ 4: 115 وتهذيب التهذيب 10: 479.
(2) أبجد العلوم 911 وسبجة المرجان 94 وهدية العارفين 1: 173 وهو فيه نور الدين أحمد بن محمد صالح ومثله في إيضاح المكنون 1: 139 و 305 و 309 ومعجم المؤلفين 2: 111 (أحمد بن محمد) و 13: 122 (نور الدين بن محمد صالح. والأعلام 9: 29.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 704

الأصبهاني: مفسر، من مشايخ العلوية. قال البغدادي: ساح في أكثر البلاد، ثم سكن الموصل إلى أن توفي بها. من آثاره "تفسير سورة البقرة" (1).

التستري [956 - 1019 هـ / 1549 - 1610 م]

نور الله بن عبد الله (شريف الدين) ابن نور الله (ضياء الدين) بن محمد شاه المرعشي التستري (الشوشتري) من نسل الإمام زين العابدين:
مجتهد، من علماء الإمامية، ينعت بالقاضي ضياء الدين. من أهل تستر. رحل إلى الهند، فولاه السلطان أكبر شاه قضاء القضاة بلاهور، واشترط عليه ألا يخرج في أحكامه عن المذاهب الأربعة، فاستمر إلى أن أظهر غير ذلك، فقتل تحت السياط في مدينة أكبر آباد. وقيل: قتل بسبب تأليفه كتاب "إحقاق الحق". له تصانيف كثيرة، منها |حاشية" على تفسير البيضاوي (2). (1) هدية العارفين 2: 499 وإيضاح المكنون 1: 306.
(2) أمل الآمل 2: 336 وشهداء الفضيلة 171 =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 705

الشرواني [... - 1065 هـ / ... - 1655 م]

نور الله بن محمد رفيع بن عبد الرحيم الشرواني:
فقيه حنفي، مشارك في بعض العلوم. درس في "بروسة" وتوفي بها. من آثاره "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي (1). = والذريعة 1: 391 وانظر فهرسته. وفوائد الرضوية 696 وهدية العارفين 2: 498 ومصفى المقال 485 ومفتاح الكنوز 1: 28 والأعلام 9: 35 وفي الحاشية أسماء لمصادر أخرى.
(1) هدية العارفين 2: 99، والأعلام 9: 30 وعثمانلي مؤلفلري 2: 43.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 705

حرف الهاء
ابن الهائم = أحمد بن محمد 815 هـ
ابن الهادي = محمد بن الهادي … 720 هـ
الهادي إلى الحق = يحيى بن الحسين … 298 هـ
ابن الهاشم = عبد الحق بن عبد الواحد … 1368 هـ
أبو الهذيل العلاف = محمد بن الهذيل … 235 هـ
الهروي = أحمد بن محمد 401 هـ
الهروي = حسين بن علي … 910 هـ
الهروي = حيدر بن محمد بن إبراهيم … 854 هـ
الهروي = عبد بن محمد 434 هـ
الهروي = عبد الله بن محمد 481 هـ
الهروي = عبد الملك بن علي … 489 هـ
الهروي = محمد بن آدم … 414 هـ
الهروي = محمد بن عبد الله … 381 هـ
أبو هريرة = عبد الرحمن بن صخر … 59 هـ
ابن هشام = عبد الله بن يوسف … 761 هـ
الهكاري = أحمد بن أحمد … 763 هـ
ابن هلال = محمد بن علي … 933 هـ
أبو هلال العسكري = الحسن بن عبد الله … 395 هـ
ابن الهمام = محمد بن عبد الواحد … 861 هـ
همت زاده = عبد الشكور بن عبد الله … 1180 هـ
الهمذاني = إبراهيم بن حسين … 1026 هـ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 707

الهمذاني = الحسن بن الفتح … بعد 500 هـ
الهمذاني = رضا بن محمد أمين … 1247 هـ
الهمذاني = علي أكبر بن محمد 1325 هـ
الهمذاني = (رشيد الدولة) فضل الله بن أبي الخير … 716 هـ
الهمذاني = المنتجب بن أبي العز … 643 هـ
الهندي = محمد علي قلي … 1260 هـ
الهواري = عبد الرحمن بن موسى … ق 2 هـ
الهواري، انظر هود بن محكم هود بن محكم … ق 3 هـ
الهوريني = نصر بن الشيخ نصر … 1291 هـ
الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن … 207 هـ
الهيصم = الهيصم بن محمد 467 هـ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 708

(هـ)

أخفش باب الجابية [201 - 292 هـ / 816 - 905 م]

هارون بن موسى بن شريك التغلبي، أبو عبد الله:
شيخ القراء بدمشق، ومولده ووفاته فيها. يعرف بالأخفش الدمشقي، أو أخفش باب الجابية (من أحياء دمشق). قال السيوطي: "كان قيما بالقراءات السبع، عارفا بالتفسير والنحو والمعاني والغريب والشعر، وهو خاتمة الأخفشين من أهل دمشق، وعنه اشتهرت قراءة أهل الشام". (1). (1) غاية النهاية 2: 347 وبغية الوعاة 2: 320 ومعجم الأدباء 19: 263 وطبقات المفسرين للداودي 2: 347 وشذرات الذهب 2: 209 ومرآة الجنان 2: 220 والأعلام 9: 45 ومعجم المؤلفين 13: 130 والنجوم الزاهرة 3: 133.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 709

ابن عيسى [... - 1292 هـ / ... - 1875 م]

هاشم بن حسين بن عمر عيسى الشافعي:
نحوي، مفسر، له اشتغال بالحديث واللغة. من أهل حلب، درس بها في المدرسة البهائية، ثم في الجامع الكبير وجامع العادلية. له تصانيف، منها "تعليقات في التفسير" (1).

البحراني [... - 1107 هـ / ... - 1696 م]

هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عبد الجواد الحسيني الكتكاني التوبلي:
فقيه إمامى، مفسر، عارف بالعربية (1) إعلام النبلاء 7: 368 والأعلام 9: 47.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 709

والرجال. نسبته إلى "توبلي" و "كتكان" من قرى البحرين، وتوفي ودفن بالأولى. له تصانيف كثيرة، قال صاحب روضات الجنات: "وكتبه مجرد جمع وتأليف، لم يتكلم في شيء منها على ترجيح في أقوال أو بحث أو اختيار مذهب، ولا أدري إن كان ذلك قصورا أم تورعا"، منها "البرهان في تفسير القرآن" طبع في مجلدين، و "الهادي وضياء النادي" في تفسير القرآن أيضا (1).

ابن سلامة [... - 410 هـ / ... - 1019 م]

هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي، أبو القاسم:
مقرىء، مفسر، نحوي، ضرير، من أهل بغداد، وبها وفاته. كانت له حلقة في جامع المنصور. وكان ضريرا، من أحفظ الأئمة للتفسير. من كتبه "الناسخ والمنسوخ" في القرآن، طبع: بهامش كتاب نزول القرآن للواحدي، سنة 1315 هـ. و "تفسير القرآن" (2). (1) فوائد الرضوية 705 وأمل الآمل 2: 349 وأنوار البدرين 137 وهدية العارفين 2: 503 ومصفى المقال 489 والأعلام 9: 48 ومعجم المؤلفين 13: 132 وإيضاح المكنون 1: 179 و 2: 716 ومعجم المطبوعات 1: 532.
(2) نكت الهميان 302 وطبقات المفسرين للداودي 2 =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 710

ابن البارزي [645 - 738 هـ / 1248 - 1338 م]

هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم ابن هبة الله بن المسلم بن هبة الله، أبو القاسم، شرف الدين ابن البارزي الجهني الحموي:
قاض، حافظ للحديث، مفسر، انتهت إليه مشيخة الشافعية ببلاد الشام. من أهل حماة. حدث بها وبدمشق، وأفتى ودرس. وولي قضاء حماة مدة طويلة بلا أجر، وعين مرات لقضاء مصر فاستعفى. وحج مرات، وذهب بصره في كبره، ولما مات أغلقت حماه لمشهده. من تصانيفه الكثيرة "البستان في تفسير القرآن" طبع، و "روضات جنات المحبين في تفسير القرآن المبين" اثنا عشر مجلدا، و "الناسخ والمنسوخ" و "أسرار التنزيل" و "بديع القرآن" (1). =: 347 وطبقات المفسرين للسيوطي 42 وبغيه الوعاة 2: 323 وغاية النهاية 2: 351 وتذكرة الحفاظ 3: 1051 ومعجم الأدباء 19: 275 وهدية العارفين 2: 504 وشذرات الذهب 3: 192 وتاريخ بغداد 14: 17 والأعلام 9: 59 ومعجم المؤلفين 12: 138 وتاريخ التراث العربي 1: 219 وفيه: ويعرت كتابه بعنوان آخر "عقود العقيان في الناسخ والمنسوخ من القرآن". والنسخ في القرآن الكريم 1: 328.
(1) طبقات المفسرين للداودي 2: 350 وطبقات السبكي 6: 248 ومفتاح السعادة 2: 367 وهدية =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 710

القفطي [600 - 697 هـ / 1203 - 1297 م]

هبة الله بن عبد الله بن سيد الكل، أبو القاسم، بهاء الدين القفطي:
محدث، مفسر، أصولي، نحوي، متكلم، من فقهاء الشافعية. ولد بقفط (قيل: سنة 597، وقيل 600، وقيل 601، وقيل 607 هـ) وتفقه بقوص، وولي فيها أمانة الحكم، ثم توجه إلى إسنا حاكما ومعيدا بالمدرسة العزية، فمدرسا، ثم ترك القضاء وعكف على العلم والعبادة. وتوفي بإسنا ودفن بالمدرسة المجدية. من كتبه "تفسير القرآن" وصل فيه إلى {كهيعص} أول سورة مريم (1).

البوصيري [506 - 598 هـ / 1112 - 1201 م]

هبة الله (ويسمى أيضا بسيد الأهل) بن علي بن مسعود بن ثابت بن هاشم (الأنصاري الخزرجي، المنستيري الأصل، المصري المولد والدار، أبو القاسم البوصيري)
العارفين 2: 507 والبدر الطالع 2: 324 والشذرات 6: 119 ومرآة الجنان 4: 297 والدرر الكامنة 5: 174 والنجوم الزاهرة 9: 315 وإيضاح المكنون 1: 181 وكشف الظنون 83 و 922 وغاية النهاية 2: 351 ونكت الهميان 302 وفيه "وله تفسيران". والأعلام 9: 60. (1) الطالع السعيد 691 وطبقات السبكي 8: 390 وحسن المحاضرة 1: 420 والشذرات 5: 439 وبغية الوعاة 2: 325 وهدية العارفين 2: 506 وكشف الظنون 438 و 457 وطبقات الداودي 2: 348.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 711

الأنصاري الخزرجي، المنستيري الأصل، المصري المولد والدار، أبو القاسم البوصيري: أديب، كاتب، محدث، حدث بالقاهرة والإسكندرية، وكان في آخر حياته مسند الديار المصرية وتوفي بمصر. من آثاره "مختصر في علم الناسخ والمنسوخ" مخطوط (1).

العلائي [... - 1039 هـ / ... - 1630 م]

هداية الله بن محمد العلائي الرومي:
فقيه حنفي، أصولي، مفسر، من آثاره "تعليقة" على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي (2).

المشهدي [... - 1248 هـ / ... - 1832 م]

هداية الله بن مهدي الرضوي الخراساني المشهدي:
مفسر إمامي. له (1) وفيات الأعيان 9: 67: والشذرات 4: 338 ومرآة الجنان 3: 409 والعبر 4: 306 والنجوم الزاهرة 6: 182 وحسن المحاضرة 1: 158 والأعلام 9: 63.
(2) كشف الظنون 192 وهدية العارفين 2: 507 وعنهما أخذت تاريخ وفاته. ومعجم المؤلفين 13: 145 وفيه وفاته سنة 1132 هـ، ومصدره الكشف والهدية.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 711

"تفسير" أنجز منه عشرة أجزاء من أول القرآن، وعشرة من آخره (1).

هشام بن علي [... - ... هـ / ... - ... م]

هشام بن علي بن هشام:
ذكره ابن النديم تحت عنوان الكتب المصنفة في ناسخ القرآن ومنسوخه، ولم يزد على ذلك (2).

السلمي [153 - 245 هـ / 770 - 859 م]

هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي، ويقال الظفري، أبو الوليد:
خطيب دمشق ومقرئها ومحدثها ومفتيها، قاض، رحل في طلب العلم، وحدث عن مالك بن أنس والوليد بن مسلم وآخرين، وحدث عنه البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وروى الترمذي عن البخاري عنه. قال في "تهذيب التهذيب": "كان مشتهرا بالعقل والفصاحة والرواية والعلم (1) هدية العارفين 2: 507 والأعلام 9: 69
(2) طبقات المفسرين 2: 352 عن الفهرست لابن النديم 40.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 712

والدراية ..) له كتاب "فضائل القرآن" (1).

الواسطي [104 - 183 هـ / 722 - 799 م]

هشيم بن بشير بن أبي خازم قاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية، الواسطي، نزيل بغداد:
مفسر، فقيه، من ثقات المحدثين. كان محدث بغداد، حدث عنه شعبة ويحيى القطان وزياد بن أيوب وأحمد بن حنبل وغيرهم. قال الإمام أحمد: لزمته أربع سنين ما سألته عن شيء إلا مرتين هيبة له "وقال يعقوب الدورقي: كان عند هشيم عشرون ألف حديث". وقال الذهبي: لا نزاع في أنه كان من الحفاظ الثقات إلا أنه كثير التدليس، فقد روى عن جماعة لم يسمع منهم". من آثاره "تفسير القرآن". قال فؤاد سزكين: هو أحد مراجع الطبري والذي استخدمه أيضا (1) طبقات القراء للذهبي 1: 160 وطبقات المفسرين للداودي 2: 352 والنجوم الزاهرة 2: 321 وغاية النهاية 2: 304 وتذكرة الحفاظ 2: 451 وميزان الاعتدال 4: 352 والعبر 1: 445 وتهذيب التهذيب 11: 55 وشرحا ألفية العراقي 1: 77 والشذرات 2: 109 والأعلام 8: 87.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 712

في تفسيره وفي تاريخه برواية يعقوب بن إبراهيم الدورقي. وأما الثعلبي فقد استخدمه برواية زياد بن أيوب، (1).

الخوارزمي [... - 819 هـ / ... - 1416 م]

همام بن أحمد الخوارزمي، همام الدين:
نحوي، مفسر، من أهل خوارزم، وبها نشأ وتعلم. ثم انتقل إلى حلب، فالقاهرة، وولي بها مشيخة مدرسة جمال الدين الاستادار ودرس بها التفسير من أول "الكشاف" إلى قوله تعالى: {فلما قضينا عليه الموت ...} (سورة سبأ: 14) فمات بعد أيام بالطاعون (2).

هود بن محكم [القرن الثالث الهجري / القرن التاسع الميلادي]

هود بن محكم الهواري الأوراسي: (1) تهذيب التهذيب 11: 59 وتذكرة الحفاظ 1: 248 وتاريخ بغداد 14: 85 وابن النديم 228 وميزان الاعتدال 4: 306 وطبقات المفسرين 2: 352 وتاريخ التراث العربي 1: 202 وكشف الظنون 461 وهدية العارفين 2: 510 وطبقات المدلسين 18 والأعلام 9: 89.
(2) إنباء الغمر 3: 819 وفيه: وقد يدعى محمدا أيضا". وبغية الوعاة 2: 329 وطبقات المفسرين للداودي 2: 354 وشذرات الذهب 7: 143 والضوء اللامع 7: 128 (محمد بن أحمد) و 10: 209 (همام).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 713

مفسر من علماء الإباضية. كان والده قاضيا بتيهرت على عهد الإمام أفلح بن عبد الوهاب (190 - 140 هـ). عاش هود في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري. له "تفسير القرآن" مخطوط، خاص بالإباضية، يقوم أحد كبار باحثيهم على مراجعته ونشره (1).

الهيثم ابن عدي [114 - 207 هـ / 732 - 822 م]

الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد ابن أسيد الثعلى الطائي البحتري الكوفي، أبو عبد الرحمن:
مؤرخ، عالم بالأدب والنسب، راوية، أصله من "منبج". ولد بالكوفة، ونقل من كلام العرب وعلومها وأشعارها ولغاتها الشيء الكثير، واختص بمجالسة المنصور والمهدي والهادي والرشيد، وروى عنهم. وهو عند علماء الحديث من المدلسين، ومن غير الثقات. ولم يكن من أهل هذا الشأن. وكان يتعرض لأحوال الناس وأخبارهم فيرويها على وجهها ويشيع ما كتموا، فكره لذلك، وطعن في نسبه، وهجاه الشعراء. وقيل: كان (1) الجواهر لبرادي 219 وتاريخ التراث العربي 1: 208 ومعجم أعلام الجزائر للمؤلف.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 713

يرى رأي الخوارج. مات في "فم الصلح" قرب واسط عند الحسن بن سهل السرخسي (166 - 236 هـ). من كتبه "لغات القرآن" (1). (1) معجم الأدباء 19: 304 ولسان الميزان 6: 209 وميزان الاعتدال 4: 324 وإنباه الرواة 3: 365 والنجوم الزاهرة 2: 184 ووفيات الأعيان 6: 106 وابن النديم 99 وتاريخ بغداد 14: 50 ومرآة الجنان 2: 32 وهدية العارفين 2: 511 وطبقات الداودي 2: 354.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 714

الهيصم [... - 467 هـ / ... - 1074 م]

الهيصم بن محمد بن عبد العزيز الهيصم:
مفسر، لغوي، من أهل نيسابور. قال صاحب السياق: تصدر للتدريس وللتعليم، وكان عالما بالتفسير، ذا معرفة بالأحاديث والأسانيد، فارس ميدان البلاغة نظما ونثرا، كثير الحفظ لأصول العربية، أملى بنيسابور" (1). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 355.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 714

حرف الواو
الواحدي = علي بن أحمد … 468 هـ
الوادي آشي = عبد الصمد بن عبد الرحمن … 619 هـ
الوادي آشي = محمد بن أحمد … 694 هـ
الوارثي = أحمد بن عبد الرحمن … 1045 هـ
الوارداري = عبد الكريم الوارداري … 1003 هـ
الواسطي = صدقة بن حسين … 557 هـ
الواسطي = عبد الوهاب بن علي … 424 هـ
الواسطي = محمد بن حسن … 776 هـ
الواسطي = محمد بن زيد … 309 هـ
الواسطي = هشيم بن بشير … 183 هـ
الواسطي = يحيى بن عبد الله … 738 هـ
الواسطي = يزيد بن هارون … 206 هـ
واصل بن عطاء الغزال … 131 هـ
الواعظ = مصطفى بن محمد 1331 هـ
الواقدي = محمد بن عمر … 207 هـ
الوانوغي = محمد بن أحمد … 819 هـ
الواني = محمد بن بسطام … 1096 هـ
الواني = محمد بن نوح … 1126 هـ
وجدي، انظر محمد فريد وجدي
الوحيد البهبهاني = أحمد بن محمد 1243 هـ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 715

وحيي زاده = محمد بن أحمد … 1018 هـ
ابن ورد = أحمد بن محمد 540 هـ
الورد = عبد الله بن عبد الولي … قبل 1173 هـ
الورداني = نهشل بن سعيد … حيا 105 هـ
الورنوسفادراني = محمد حسن بن محمد كاظم … حيا 1241 هـ
الوزان = محمد بن علي … نحو 410 هـ
ابن الوزير = محمد بن إبراهيم … 840 هـ
ابن الوزير = محمد بن طاهر … 365 هـ
الوزير المغربي = الحسين بن علي … 418 هـ
ابن وفا = علي بن محمد 807 هـ
الوفراوندي = يونس بن محمد قبل 438 هـ
وكيع بن الجراج بن مليح … 197 هـ
ابن أم ولد = عبد الأول بن حسين … 950 هـ
أبو الوليد الباجي، أنظر الباجي، سليمان بن خلف
ابن ولي الدين = عبد الكريم بن ولي الدين … 1100 هـ
ابن وهب = عبد الله بن وهب … 197 هـ
وهب بن منبه … 114 هـ
الوهراني = علي بن عبد الله … 615 هـ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 716

(و)

واصل ابن عطاء [80 - 131 هـ / 700 - 748 م]

واصل بن عطاء الغزال، أبو حذيفة:
إمام المعتزلة، ومؤسس مذهبهم في العدل والتوحيد، ومن أئمة البلغاء والمتكلمين. ولد بالمدينة، ونشأ بالبصرة، وانتظم في حلقة الحسن البصري، فلما ظهر الاختلاف وقالت الخوارج بتكفير مرتكب الكبائر، وقالت الجماعة بأنهم مؤمنون وإن فسقوا بالكبائر، خرج واصل عن الفريقين، وقال: "إن الفاسق من هذه الأمة لا مؤمن ولا كافر، بل هو بمنزلة بين المنزلتين، فطرده الحسن من مجلسه، فاعتزل عنه، وجلس إلى عمرو بن عبيد، فقيل لهما ولأتباعهما معتزلون، ومنهم طائفة تنسب إليه تسمى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 717

(الواصلية). وعمل على نشر مذهب الاعتزال فبعث من أصحابه عبد الله بن الحارث إلى المغرب، وحفص بن سالم إلى خراسان، والقاسم إلى اليمن، وأيوب إلى الجزيرة، والحسن بن ذكوان إلى الكوفة، وعثمان الطويل إلى أرمينية. قال ابن حجة الحموي في كتابه "ثمرات الأوراق": "وما زال مذهبهم ينمو إلى أيام الرشيد، فوضعه موضع البحث بين العلماء، ولما ولي المأمون ناصر المعتزلة وعاقب مخالفيهم، وتابعه المعتصم ثم الواثق. ولما كانت أيام المتوكل كتب إلى الآفاق بمخالفة القائلين في الاعتزال، وضعف شأن المعتزلة حتى ذهبت بمذهبهم الأيام .. ". وكان واصل يلثغ بالراء فيجعلها غينا، فتجنب الراء في خطابه، قال الجاحظ: "رام أبو حذيفة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 717

إسقاط الراء من كلامه، وإخراجها من حروف منطقه، فلم يزل يكابد ذلك ويغالبه، ويناضله ويساجله، ويتأنى لستره والراحة من هجنته، حتى انتظم له ما حاول، واتسق له ما أقل". ولم يكن غزالا، وإنما لقب به لأنه كان يلازم الغزالين ليعرف المتعففات من النساء فيجعل صدقته لهن. له كتب منها "معاني القرآن" (1). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 356 وأمالي المرتضى (طبقة الحلبي) 1: 163 وميزان الاعتدال 4: 329 وطبقات المعتزلة لابن المرتضى 28 والبيان والتبيين 1: 14 وانظر فهرسته، ومعجم الأدباء 19: 243 ولسان الميزان 6: 214 ووفيات الأعيان 6: 7 ومختصر الفرق 97 ومرآة الجنان 1: 274 والنجوم الزاهرة 1: 313 والفرق بين الفرق 117 ومقاتل الطالبين 293 والكامل للمبرد 3: 192 والفهرست لابن النديم 202 والموسوعة العربية الميسرة 1939 وتاريخ آداب اللغة العربية 2: 243 والعقيدة والشريعة في الإسلام لجولدتسيهر 90 والمعتزلة لـ "ت. و. أرنولد" 18 وضحى الإسلام ج 3 وشذرات الذهب 1: 182 ورغبة الآمل 7: 78، 114، 116 وتاريخ الإسلام للذهبي 5: 311 والتفسير والمفسرون 1: 368 وتبيين كذب المفتري، مقدمته 10 - 11 وتاريخ الجدل لأبي زهرة، وتاريخ التراث العربي 2: 359 ومجلة الأزهر 28: 36 وروضات الجنات 4: 230 ومروج الذهب 4: 22 وهدية العارفين 2: 499 ومعجم المؤلفين 13: 159.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 718

الكجراتي [911 - 998 هـ / 1505 - 1590 م]

وجيه الدين العلوي الكجراتي:
متكلم، أصولي، فرضي، عارف بالحديث والتفسير، ولد في "جابانير" من بلاد كجرات بالهند، وتعلم وأقام ومات في كجرات. من كتبه "حاشية، على أنوار التنزيل، في التفسير، للبيضاوي (1).

اليشكري [... - حوالي 161 هـ / ... - حوالي 778 م]

ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري، ويقال الشيباني، أبو بشر الكوفي، نزيل المدائن:
محدث، مفسر، يقال أصله من مرو. نعته الذهبي بالإمام الحجة شيخ السنة، وقال: توفي سنة نيف وستين ومائة". وسئل أحمد بن حنبل: ورقاء أحب إليك في تفسير ابن أبي نجيح أو شيبان؟ قال: كلاهما ثقة وورقاء أوثقهما، إلا أنهم يقولون لم يسمع التفسير كله، يقولون بعضه عرض" وسئل يحيى ابن معين: أيما أحب إليك تفسير ورقاء (1) أبجد العلوم 896 وسبحة المرجان 45 والأعلام 9: 124.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 718

أو تفسير شيبان وسعيد عن قتادة؟ قال: تفسير ورقاء لأنه عن ابن أبي نجيح عن مجاهد" وقال ورقاء نفسه: "كتاب التفسير قرأت نصفه على ابن أبي نجيح وقرأ علي نصفه". من آثاره "تفسير القرآن" قال فؤاد سزكين: "وتفسيره الذي يعتمد في الأصل على تفسير مجاهد في رواية ابن أبي نجيح، كان تفسيرا طيبا، استخدمه الطبري بالرواية الآتية: حدثني الحارث بن محمد ابن أبي أسامة (المتوفى سنة 282 هـ / 895 م) قال: حدثنا الحسن الأشيب (المتوفى سنة 258 هـ / 823 م) قال: حدثنا ورقاء، وهذا التفسير كان أيضا أحد مراجع الثعلبي في كتابه "الكشف والبيان" (1).

أبو الوفاء العرضي [993 - 1071 هـ / 1585 - 1661 م]

أبو الوفاء بن عمر بن عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمود بن علي العرضي:
مفتي حلب وابن مفتيها، مؤرخ، نحوي، أديب، مفسر، صوفي، من (1) تذكرة الحفاظ 230 وتهذيب التهذيب 11: 113 وغايه النهاية 2: 358 واللباب 3: 414 وتاريخ التراث العربي 1: 200.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 719

فقهاء الشافعية، له نظم حسن. من أهل حلب مولدا ووفاة. من آثاره "حاشية" على أنوار التنزيل، في التفسير للبيضاوي (1).

وكيع بن الجراح [129 - 197 هـ / 746 - 812 م]

وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان:
حافظ ثبت، محدث العراق في عصره. ولد في الكوفة، وسمع هشام ابن عروة وابن جريج والأوزاعي وغيرهم. وأراد هارون الرشيد أن يوليه قضاء الكوفة، فامتنع ورعا. وتركز عمله العلمي في تصنيف الحديث. ويقال إنه كان ذا ذاكرة ممتازة، فكان يحاضر دون أن ينظر في كتاب أمامه. قال الإمام أحمد بن حنبل: ما رأيت أحدا أوعى منه ولا أحفظ، وكيع إمام المسلمين". والرؤاسي نسبة إلى رؤاس وهو بطن من قيس عيلان. توفي بفيد راجعا من الحج. له كتب، منها "تفسير القرآن" رواه عنه محمد بن إسماعيل الحساني. واستخدمه (1) إعلام النبلاء 6: 308 وخلاصة الأثر 1: 148 وهدية العارفين 2: 288 ومعجم المؤلفين 13: 165 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 320 وانفرد الزركلي بتسميته محمد بن عمر (الاعلام 7: 208).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 719

الثعلبي في الكشف والبيان (1).

البكائي [... - 1183 هـ / ... - 1769 م]

ولي الدين بن خليل البكائي الرومي:
فقيه حنفي، مفسر، من أهل القسطنطينية، وتوفي بها. من آثاره "الأحاديث الأربعون في بيان فضائل سورة الإخلاص" قال صاحب إيضاح المكنون: "أوله، الحمد لله الذي بين ذاته بالأحد" (2).

جار الله الرومي [... - 1151 هـ / ... - 1738 م]

ولي الدين بن مصطفى الينيشهري، (القسطنطيني، أبو عبد الله، الملقب جار الله الرومي) (1) تذكرة الحفاظ 1: 306 وتاريخ التراث العربي 1: 273 وتاريخ بغداد 13: 466 وحلية الأولياء 8: 368 والعبر 1: 324 وميزان الاعتدال 4: 335 وطبقات ابن أبي يعلى 1: 391 والجواهر المضية 2: 208 والرجال للقيسراني 546 والتاريخ الكبير للبخاري 4 ق 2: 179 وابن النديم 226 والطبقات الكبرى 6: 394 والمشاهير لابن حبان 173 والأعلام 9: 135 وطبقات المفسرين للداودي 2: 357 والشذرات 1: 349 وكشف الظنون 461.
(2) عثمانلي مؤلفلري 1: 46 وهدية العارفين 2: 501 والأعلام 9: 137 وبروكلمان، الذيل 2: 946 وإيضاح المكنون 1: 306 ومعجم المؤلفين 13: 168.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 720

القسطنطيني، أبو عبد الله، الملقب جار الله الرومي: فقيه حنفي، أصولي، مفسر، ولد في يني شهر، وجاور بمكة سبع سنوات، وسكن القسطنطينية، فبنى فيها مدرسة ومكتبة قرب مسجد الفاتح. ولما توفي دفن بالمدرسة، ونقلت المكتبة إلى جامع السلطان بايزيد. من كتبه "حاشية" على تفسير البيضاوي (1).

البوني [... - 310 هـ / ... 922 م]

الوليد بن أبان بن بونة الأصبهاني، أبو العباس:
من حفاظ الحديث الثقات، مفسر، من أهل أصبهان. نسبته إلى جده بونة. سمع أحمد بن الفرات، وأسيد بن عاصم وغيرهما. حدث عنه الطبراني وأبو الشيخ، وأهل أصبهان. من كتبه "تفسير القرآن" (2). (1) هدية العارفين 2: 501 وعثمانلي مؤلفلري 1: 267 والأعلام 9: 137 وبروكلمان، الذيل 2: 854.
(2) تبصير المنتبه 1: 111 واللباب 1: 188 وتاريخ أصبهان 2: 334 ومرآة الجنان 2: 250 وتذكرة الحفاظ 3: 784 والشذرات 2: 261 وهدية العارفين 2: 500. والمشتبه 1: 114 وطبقات المفسرين 2: 360 ومعجم المؤلفين 13: 169 والإكمال لابن ماكولا 1: 371 وإيضاح المكنون 2: 483 والأعلام 8: 119.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 720

وهب بن منبه [34 - 114 هـ / 654 - 732 م]

وهب بن منبه الأبناوي الصنعاني الذماري، أبو عبد الله:
عالم أهل اليمن، مؤرخ، كثير الإخبار عن الكتب القديمة، عارف بأساطير الأولين ولا سيما الإسرائيليات. يعد في التابعين. أصله من أبناء الفرس الذين بعث بهم كسرى إلى اليمن. وفي "تاريخ العرب قبل الإسلام" "يقال أنه من أصل يهودي، وكان يزعم أنه يتقن اليونانية والسريانية والحميرية؛ ويحسن قراءة الكتابات القديمة". ولد ومات بصنعاء، وولاه عمر بن عبد العزيز قضاءها. وكان يقول: سمعت اثنين وتسعين كتابا كلها أنزلت من السماء، اثنان وسبعون منها في الكنائس، وعشرون في أيدي الناس لا يعلمها إلا قليل، ووجدت في كلها أن من أضاف إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر". واتهم بالقدر، ورجع عنه. ويقال: ألف فيه كتابا ثم ندم عليه. وحبس في كبره وامتحن. وفي وفاته خلاف، قيل: سنة 115 و 114 و 125 وقال المناوي: عن نحو ثمانين سنة، وقال ابن خلكان: عن تسعين. وله ترجمة طويلة في تاريخ دمشق. ذكر له صاحب "هدية العارفين" كتاب "تفسير القرآن".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 721

واكتفى صاحب كشف الظنون بالقول: "تفسير وهب". وأقواله منثورة في كتب التفسير ككتاب الطبري، وكتب الأدب كعيون الأخبار والمعارف وغير ذلك (1). (1) تذكرة الحفاظ 100 وتهذيب التهذيب 11: 166 وتهذيب الأسماء واللغات 2: 149 وتاريخ الإسلام للذهبي 5: 14 ومعجم الأدباء 19: 259 وطبقات ابن سعد 5: 541 ومرآة الجنان: 1: 248 وحلية الأولياء،: 23 وشذرات الذهب 1: 150 وطبقات الخواص 161 والكواكب الدرية 1: 178 وهدية العارفين 2: 501 وميزان الاعتدال 4: 352 وابن خلكان 6: 35 وتاريخ العرب قبل الإسلام 1: 44 وذيل المذيل 95 وكشف الظنون 461: والأعلام 9: 150 والموسوعة العريبة 1969 ومعجم المؤلفين 13: 174.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 721

حرف الياء
اليابري = عبد الله بن طلحة … 518 هـ
ابن اليازجي = اسماعل بن عبد الباقي … 1121 هـ
الياسري = الحسن بن علي … 622 هـ
الياسري = عثمان بن مقبل … 616 هـ
اليافعي = عبد الله بن أسعد … 768 هـ
اليحصبي، انظر القاضي عياض يحيى بن أكتم … 242 هـ
اليزدي = علي أكبر بن محمد … حيا 1228 هـ
يزيد بن هارون … 256 هـ
اليزيدي = إبراهيم بن يحيى … 225 هـ
اليزيدي = عبد الله بن يحيى … 237 هـ
اليزيدي = محمد بن العباس … 310 هـ
اليشكري = ورقاء بن عمر … 161 هـ
أبو يعلى = أنظر ابن الفراء
ابن يعمر، انظر العدواني
يعقوب عفوي = يعقوب بن مصطفى … 1149 هـ
ابن يعيش = الحسن بن محمد 791 هـ
اليغرفي = يحيى بن سلطان … ق 7 هـ
اليماني = علي بن محمد 837 هـ
اليماني = محمد بن نور … 211 هـ
اليملاحي = أحمد بن محمد 1358 هـ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 723

اليمني، انظر الجلال اليمني
يوسف زاد = عبد الله بن محمد 1167 هـ
أبو يوسف = يعقوب بن إبراهيم … 182 هـ
ابن اليونانية = محمد بن علي … 793 هـ
ابن يونس = محمد بن طاهر … 833 هـ
ابن يونس = موسى بن يونس … 639 هـ
يونس بن جب الضبي، النحوي … 182 هـ يونس بن عبد الرحمن … 208 هـ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 724

(ي)

السيراوندية [... - 502 هـ / ... - 1108 م]

ياسمينة بنت سعد بن محمد السيراوندي:
واعظة، مفسرة، من أهل سيراوند (من قرى همذان). قال في معجم البلدان: سمعت من مشايخ همذان والغرباء، وكانت واعظة ترجع إلى فضل من التفسير والأدب والخط، ثم تركت الوعظ وحجت وجلست في بيتها سنين، وكانت حسنة السيرة صدوقة" (1).

ابن آدم [... - 203 هـ / ... - 818 م]

يحيى بن آدم بن سليمان الأموي (القرشي المخزومي، مولى آل أبي معيط، أبو زكرياء، وينعت بالأحول) (1) معجم البلدان 3: 295 (سيراوند) وأعلام النساء 5: 295.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 725

القرشي المخزومي، مولى آل أبي معيط، أبو زكرياء، وينعت بالأحول: من ثقات أهل الحديث، مقرىء، فقيه، من أهل الكوفة. وثقه ابن معين والنسائي، وقال أبو داود: "ذاك أوحد الناس". مات بفم الصلح من قرى واسط. من كتبه "مجرد أحكام القرآن" (1).

ابن مزين [... - 259 هـ / ... - 873 م]

يحيى بن إبراهيم بن مزين، أبو زكريا:
عالم بلغة الحديث ورجاله من فقهاء (1) غاية النهاية 2: 364 وخلاصة تهذيب الكمال 361 وابن النديم 227 وتذكرة الحفاظ 359 وشذرات الذهب 2: 8 ومرآة الجنان 2: 10 وهدية العارفين 2: 514 وتهذيب التهذيب 11: 175 وطبقات المفسرين 2: 360 والأعلام 8: 133. ومعجم المطبوعات: 260.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 725

المالكية. أصله من طليطلة، انتقل إلى قرطبة، فأكرمه أميرها عبد الرحمن وابتنى له دارا، ووصله بصلة جزيلة. ورحل إلى المشرق، وحج، ودخل العراق، وسمع بمصر. وولي قضاء طليطلة. قال ابن لبابة: "هو أفقه من رأيت في علم مالك وأصحابه". مات بقرطبة. من كتبه "فضائل القرآن" (1).

ابن الرقيعة [... - 303 هـ / ... - 916 م]

يحيى بن إسحاق بن يحيى بن أحمد بن يحيى الليثي، أبو إسماعيل، ويعرف بابن الرقيعة:
فقيه مالكي محدث، لغوي، عارف بالتفسير، من أهل قرطبة. روى عن أبيه، عن جده، ورحل فسمع بإفريقية (تونس) وبمصر والعراق. قال صاحب الديباج. "وشوور في الأحكام، وكان متصرفا في العربية، واللغة، والتفسير، وألف الكتب المبسوطة في اختلاف أصحاب مالك وأقواله .. " مات بقرطبة (2). (1) تاريخ علماء الأندلس 2: 181 وجذوة المقتبس 373 وبغة الملتمس 482 والديباج المذهب 2: 361 وهو فيه: يحيى بن زكريا بن إبراهيم. وطبقات المفسرين 2: 367.
(2) الديباج المذهب 2: 357 وطبقات المفسرين للداودي 2: 362 وجذوة المقتبس 373 وبغية الملتمس 483 وشجرة النور 1: 77.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 726

يحيى بن أكثم [159 - 242 هـ / 775 - 857 م]

يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن التميمي الأسيدي المروزي، أبو محمد:
قاض، رفيع القدر، عالي الشهرة، واسع العلم والفقه، كثير الأدب، حسن المحاضرة، يتصل نسبه بأكثم بن صيفي (ت: 9 هـ) حكيم العرب المعروف. ولد بمرو، وسمع من ابن المبارك وطبقته، واتصل بالمأمون العباسي أيام مقامه بمرو، فولاه قضاء البصرة (سنة 202 هـ) ثم عزل عنه بالقاضي إسماعيل بن حماد (سنة 210 هـ). وأقام يحيى في بغداد، بعد عزله، فعرف المأمون ما فيه من علم وذكاء وحزم "فأدناه إليه وقربه منه وخصه برعايته وعطفه حتى غلب عليه دون الناس جميعا، ثم ولاه (سنة 213 هـ) قضاء القضاة ببغداد، وأضاف إليه تدبير مملكته، فأصبح صاحب الكلمة العليا والأمر النافذ في الدولة، وكان الوزراء لا يقدمون ولا يؤخرون في شيء إلا بعد عرضه عليه. ولم يزل في هذه الرعاية من المأمون والحظوة لديه حتى كانت سنة 216 هـ، فوجهه إلى بعض جهات الروم، فعاد ظافرا. وفي نفس السنة دخل المأمون

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 726

مصر، وكان يحيى في حاشيته، فغضب عليه وأعاده إلى بغداد، وكتب إلى ولي عهده المعتصم يحذره منه ومن أمثاله. ومات المأمون بعد سنتين، وصلي المعتصم، فعزل يحيى عن القضاء، فلزم بيته إلى أن ولي المتوكل على الله، فأعاده إلى ولاية القضاء، وخلع عليه، ثم غضب عليه وعزله سنة 240 هـ وأخذ أمواله، وألزم منزله. وعزم على الحج والمجاورة بمكة، فرحل إليها ومعه أخته، فبلغه أن المتوكل صفا عليه، فانقلب راجعا، فلما كان بالربذة (من قرى المدينة) مرض وتوفي فيها، ودفن هناك. وكان يتهم بأمور شاعت عنه وتناقلها الناس في أيامه، فذكر شيء منها للإمام أحمد بن حنبل، فقال: سبحان الله، سبحان الله، ومن يقول هذا؟ وأنكر ذلك إنكارا شديدا. وقال الخطيب البغدادي: "وكان يحيى سليما من البدعة، ينتحل مذهب أهل السنة، وسئل ابن حنبل عنه فقال: ما عرفناه ببدعة". وفي تاريخ بغداد أن كتبه في الفقه أجل كتب، تركها الناس لطولها. من كتبه "إيجاب التمسك بأحكام القرآن" (1). (1) أخبار القضاة 2: 161 وتاريخ بغداد 14: 191 وطبقات المفسرين للداودي 2: 362 وخلاصة تهذيب الكمال 361 والنجوم الزاهرة 2: 316 وفيه: ولي القضاء بالبصرة وبغداد والكوفة وسامراء. وعبر الذهبي 1 =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 727

البيكندي [... - 243 هـ / ... - 857 م]

يحيى بن جعفر بن أعين الأزدي البكري البيكندي، أبو زكريا:
مفسر، من أهل بيكند (بن بخاري وجيحون) سكن بكيون (قرية هنالك) وتوفي بها. من آثاره "تفسير القرآن" (1).

الهادي إلى الحق [220 - 298 هـ / 835 - 911 م]

يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم الحسني العلوي الرسي، أبو الحسين، الهادي إلى الحق:
من أئمة الزيدية. ولد بالمدينة، وعاش عند أقارب له في "الفرع" من أرض الحجاز. ونشأ فقيها عالما ورعا. وراسله أبو العتاهية الهمذاني (وكان من ملوك اليمن) ودعاه إلى بلاده، فسافر إليها مع خمسين من أتباعه =: 439 وووفيات الأعيان 6: 147 وشذرات الذهب 2: 101 وميزان الاعتدال 4: 361 ولسان الميزان 6: 76 وتهذيب التهذيب 11: 179 والجواهر المضية 2: 210 وطبقات الحنابلة 1: 140 ومرآة الجنان 2: 135 ومختصر دول الإسلام 115 والأعلام 9: 167 والكامل في التاريخ 6: 419 وانظر فهرسته، وعصر المأمون 1: 440. وقيل في وفاته سنة 243 وقيل سنة 246 هـ.
(1) هدية العارفين 2: 515.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 727

ونزل صعدة سنة 283 هـ، وتقع على طريق الحج بين مكة وصنعاء، وحل بها في عهد الخليفة المعتضد، وبايعه أبو العتاهية وعشائره وبعض قبائل خولان وبني الحارث بن كعب وبني عبد المدان، وخوطب بأمير المؤمنين، وتلقب بالهادي إلى الحق. وفتح نجران، وأقام بها مدة، وقاتل عمال بني العباس إلى أن سقطت صنعاء في يده (سنة 288 هـ). وامتد ملكه فخطب له بمكة، وضربت السكة باسمه، وتوفي بصعدة. من آثاره "تفسير القرآن" قال صاحب تاريخ التراث العربي: "هذا الكتاب تكملة للكتاب الذي بدأه جده القاسم وعمه محمد. وقد تناول فيه عددا من السور وأكمله من بعده ابناه المرتضى والناصر، ويعتبر هذا الكتاب أساس تفسير عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الزيدي الشرفي (عاش في القرن الحادي عشر الهجري). وله أيضا "تفسير آية الكرسي" (1). (1) الإكليل 10: 118، 181، 210، والحور العين 196 وتاريخ اليمن للواسعي 21 وتراجم الرجال 41 وابن النديم 244 وهدية العارفين 2: 517 وتاريخ التراث العربي 2: 299 والأعلام 9: 171 ومعجم المؤلفين 13: 191.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 728

ابن القاسم [1035 - بعد 1099 هـ / 1625 - بعد 1687 م]

يحيى بن الحسين بن (الإمام) القاسم ابن محمد بن علي:
مؤرخ يماني، بحاثة، من أهل صنعاء، له تصانيف تزيد على الأربعين كتابا، عالج فيها فنونا عديدة، منها التاريخ والتفسير. وفي تاريخ وفاته خلاف، قيل سنة 1080 هـ، وقيل سنة 1100 هـ. من كتبه المتعلقة بموضوعنا "البيان لما خفي من القرآن" في التفسير، مخطوط (1).

المؤيد الزيدي [669 - 747 هـ / 1270 - 1346 م]

يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم بن محمد بن إدريس بن علي بن جعفر، الحسيني العلوي الطالبي:
من أئمة الزيدية وعلمائهم في اليمن. ولد بصنعاء، وأظهر الدعوة بعد وفاة المهدي محمد بن المظهر سنة 729 هـ، وتلقب بالمؤيد بالله، أو المؤيد برب العزة. واستمر إلى أن توفي في حصن هران قبلي (1) غاية الأماني لصاحب الترجمة، مقدمة الدكتور سعيد عشور. ونشر العرف المجلد الثاني 854 والبدر الطالع 2: 328 وهدية العارفين 2: 533 والأعلام 9: 173.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 728

ذمار، ونقل إلى مدرسة ذمار فدفن فيها. من تصانيفه الكثيرة "الطراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز" طبع بمصر، ثلاثة أجزاء (1).

ابن الخلوف [466 - 541 هـ / 1054 - 1183 م]

يحيى بن خلف بن نفيس، أبو بكر الغرناطي، ويعرف بابن الخلوف:
مقرىء كبير، مفسر، من أهل غرناطة. رحل إلى المشرق، وسمع بالإسكندرية ودمشق وبغداد. وعاد فتصدر للإقراء بجامع غرناطة. قال ابن الأبار: وطال عمره وشاع ذكره وكان رأسا في القراءات، عارفا بالتفسير كثير التفنن الخ" (2).

ابن الربيع [528 - 606 هـ / 1134 - 1210 م]

يحيى بن الربيع بن سليمان بن حراز ابن سليمان، العدوي العمري الواسطي (البغدادي، أبو علي، مجد الدين) (1) غاية الأماني 2: 514 ومعجم المطبوعات 1944 والبدر الطالع 2: 331 وإيضاح المكنون 2: 82 وهدية العارفين 2: 526 والأعلام 9: 174.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 362 وغاية النهاية 2: 369 وطبقات القراء للذهبي 2: 407.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 729

البغدادي، أبو علي، مجد الدين: فقيه شافعي، أصولي، مفسر، مقرىء، محدث، له اشتغال بالتاريخ. من أهل واسط. وبها نشأ وتعلم، ثم تفقه ببغداد ونيسابور. وناب في القضاء ببغداد سنة 584 هـ. وأنفذ في سفارة إلى صاحب غزنة، وإلى ملك هراة سنة 593 هـ وولي تدريس النظامية والنظر في أوقافها سنة 598 هـ. ومات ببغداد. من آثاره "تفسير القرآن" في أربع مجلدات (1).

الفراء [144 - 207 هـ / 761 - 822 م]

يحيى بن زياد بن عبد الله بن منصور الديلمي، أبو زكريا، المعروف بالفراء:
أعلم الكوفيين بالنحو واللغة وفنون الأدب، فقيه، متكلم، عالم بأيام العرب وأخبارها، عارف بالنجوم والطب. ولد بالكوفة، ودرس اللغة والقرآن بها وبالبصرة وبغداد على الرواسي، ويونس ابن حبيب والكسائي. وانتقل إلى بغداد، (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 364 وطبقات المفسرين للسيوطي 43 وغاية النهاية 2: 370 وطبقات الشافعية 8: 393 والعبر 5: 20 والشذرات 5: 23 وذيل الروضتين 69 والنجوم الزاهرة 6: 199 والبداية والنهاية 13: 53 والأعلام 9: 176 ومعجم المؤلفين 12: 196.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 729

واتخذه المأمون العباسي مؤدبا لولديه، فكان أكثر مقامه بها، فإذا كان آخر السنة أتى الكوفة، فأقام أربعين يوما يفرق في أهله ما جمعه. وكان يميل إلى الاعتزال، ويصوغ عبارته صياغة فلسفية. اشتهر بالفراء لأنه - كما قيل - كان يفري الكلام. وعرف أبوه زياد "بالأقطع" لأن يده قطعت في معركة "فخ" سنة 169 هـ وقد شهدها مع الحسين بن علي بن الحسن، في خلافة موسى الهادي. ومات الفراء بطريق مكة، ووجد "كتاب سيبويه" تحت رأسه، فقيل: إنه كان يتتبع خطأه ويتعمد مخالفته. قال ابن حجر العسقلاني: "ذكره ابن حبان في الثقات، وعلق عنه البخاري في موضعين في تفسير "الحديد" و "العصر" ولم يذكره المزي، من آثاره "معاني القرآن" طبع، أملاه في مجالس عامة، كان في جملة من يحضرها نحو ثمانين قاضيا (1). (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 366 وابن خلكان 6: 176 وتذكرة الحفاظ 372 وتهذيب التهذيب 11: 112 ومعجم الأدباء 20: 9 ونزهة الألباء 98 والبداية والنهاية 10: 261 وتاريخ بغداد 14: 149 ومفتاح السعادة 1: 178 والعبر 1: 354 وبغية الوعاة 2: 333 وغاية النهاية 2: 371 ونور القبس 301 ومراتب النحويين 86 ومرآة الجنان 2: 38 وشذرات الذهب 2: 19 واللباب 2: 414 والأعلام 9: 178 وابن النديم 66 وهدية العارفين 2: 514 ومعجم المؤلفين 13: 198 والمختصر في أخبار البشر 2: 30.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 730

ابن سعدون [486 - 567 هـ / 1093 - 1172 م]

يحيى بن سعدون بن تمام بن محمد الأزدي القرطبي، أبو بكر، ضياء الدين:
عالم بالقراءات وعلوم القرآن والحديث والنحو واللغة، من أهل قرطبة، قرأ بها على ابن النحاس، ثم رحل فقرأ بالمهدية، وسمع بالإسكندرية والقاهرة، ودخل بغداد فأخذ عن علمائها. وأقام بدمشق مدة، ثم استوطن الموصل، ورحل منها إلى أصبهان، ثم عاد إليها وتوفي بها. قال ابن خلكان: "كان ثقة صدوقا أخذ عنه شيوخ ذلك العصر .. ". وذكر السمعاني، أنه اجتمع به بدمشق وسمع منه (1).

ابن سلام [124 - 200 هـ / 742 - 815 م]
يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الافريقي: مفسر، فقيه، حافظ، محدث، (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 368 وبغية الوعاة 2: 334 وغاية النهاية 2: 372 ووفيات الأعيان 6: 171 ونفح الطيب 2: 116 والعبر 4: 200 وطبقات القراء للذهبي 2: 429 وبغية الوعاة 2: 334 ومعجم الأدباء 20: 14 ومرآة الجنان 3: 380 والنجوم الزاهرة 6: 66 والمغرب 1: 135.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 730

لغوي، ولد بالكوفة، ونشأ بالبصرة فنسب إليها. أدرك نحو عشرين من "التابعين" وسمع منهم وروى عنهم. ورحل إلى مصر، فسمع منه عبد الله بن وهب، وغيره من الأئمة، ومنها انتقل إلى افريقية (تونس) فاستوطنها. قال ابن الجزري: "وسكن افريقية (تونس) دهرا، وسمع الناس بها كتابه في "تفسير القرآن" وليس لأحد من المتقدمين مثله، وكان ثقة ثبتا ذا علم بالكتاب والسنة ومعرقة باللغة والعربية". وقال أبو العرب: قدم افريقية، وله مصنفات كثيرة في فنون العلم، وكان ثقة ثبتا، من الحفاظ". وقال ابن حجر العسقلاني: ضعفه الدارقطني، في الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: وربما أخطأ". وحج في آخر عمره، فتوفي في عودته من الحج، بمصر، ودفن بالمقطم. من آثاره "تفسير القرآن" مخطوط، غير كامل، منه 7 كراسات (99 ورقة) كتبت سنة 383 هـ، في الزيتونية بتونس، ومنها نسخة مصورة في دار الكتب بالقاهرة. قال فؤاد سزكين: (اختصره أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين" (انظر. ترجمته في هذا المعجم). ولابن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 731

سلام كتاب آخر في التفسير هو "التصاريف" (تفسير القرآن مما اشتبهت أسماؤه وتصرفت معانيه) مخطوط، بالقيروان، ومنه نسخة مصورة في دار الكتب المصرية بالقاهرة (1).

اليغرفي [آخر القرن 7 الهجري / آخر القرن 13 الميلادي)

يحيى بن سلطان اليغرفي، أبو زكريا:
مقرئ، نحوي، فقيه مالكي. ذكره ابن رشيد (657 - 721 هـ) في رحلته، وقال: أحد المحققين للعربية، مع مشاركة في تفسير وأدب" ومنطق، وأصول. تخرج به نجباء تونس، وكان له بها جاه وصيت .. " (2)

الواسطي [662 - 738 هـ / 1264 - 1337 م]

يحيى بن عبد الله بن الحسن بن عبد (الملك الواسطي، أبو الفضل) (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 371 وغاية النهاية 2: 373 وميزان الاعتدال 3: 290 ولسان الميزان 6: 259 وفهرست ابن خير 56 وتاريخ التراث العربي 1: 204 ورياض النفوس 1: 122 وطبقات علماء افريقية لأبي العرب 111 ومعالم الإيمان 1: 239 وفي برنامج العبدلية، الأول من الزيتونة بتونس، صفحة 44 - 46 وصف لمجلد فيها من تفسير صاحب الترجمة. والأعلام 9: 183 ومعجم المؤلفين 8: 200 وفهرست المخطوطات 1: 160.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 370 وهو ينقل عن بغية الوعاة 2: 335.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 731

الملك الواسطي، أبو الفضل: فقيه العراق في زمانه، من أعيان الشافعية. قال الذهبي: "قرأ القرآن والفقه والأصلين والعربية وبرع في الفقه وتخرج به الأصجاب"من آثاره "ناسخ القرآن ومنسوخه" (1).

الخطيب التبريزي [421 - 502 هـ / 1030 - 1109 م]

يحيى بن علي بن محمد الشيباني التبريزي، أبو زكريا:
من أئمة اللغة والنحو والأدب. أصله من تبريز، نشأ ببغداد، ورحل إلى بلاد الشام، فقرأ على أبي العلاء المعري، وسمع من أبي الفتح سليم بن أيوب الرازي في مدينة صور. ودخل مصر، ثم عاد إلى بغداد، وولي تدريس الأدب بالنظامية وخزانة الكتب بها، واستمر إلى أن توفي. من كتبه "تفسير القرآن" و "الملخص في إعراب القرآن" أربع مجلدات، مخطوط (2). (1) الدرر الكامنة 5: 194 وهدية العارفين 2: 526 وإيضاح المكنون 2: 615 والأعلام 9: 191 وغاية النهاية 2: 374.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 372 ومعجم الأدباء 20: 25 وبغية الوعاة 2: 338 ومرآة الجنان 3: 172 والنجوم الزاهرة 5: 197 والعبر 4: 5 والشذرات 4 (2) ونزهة الألباء 372 والبداية والنهاية 12: 172 والمنتظم 9: 161 وهدية العارفين 2: 519 وكشف الطنون 123 و 446 ودمية القصر 1: 261 وانظر فهرسته.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 732

نوعي الرومي [940 - 1007 هـ / 1533 - 1599 م]

يحيى بن علي بن نصوح، المعروف بنوعي الرومي:
قاض، بحاثة، مشارك في عدة علوم. ولد في قصبة "طغرة" وتعلم بالقسطنطينية، وولي قضاء العسكر، وعهد إليه بتعليم أبناء السلطان مراد. توفي بالقسطنطينية. من كتبه "تفسير سورة الملك" (1).

الحيسي [... - حيا 1104 هـ / ... - حيا 1693 م]

يحيى بن علي بن محمد بن مهدي الحسيسي القاسمي:
مؤرخ يماني، عالم بالتفسير والحديث والفقه وأصوله والنحو وغير ذلك. نسبته إلى الحيس قرية من قرى اليمن (2).

السجستاني [332 - 422 هـ / 944 - 1031 م]

يحيى بن عمار، أبو زكريا الشيباني (السجستاني) (1) ذيل الشقائق 419 وخلاصة الأثر 4: 474 وهدية العارفين 2: 531 والأعلام 9: 199.
(2) ملحق البدر الطالع 233 وهدية العارفين 2: 533 وفيه: المتوفى في حدود سنة 1100 وتاج العروس 4: 135 ونشر العرف 2: 877 وهو فيه الحبسي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 732

السجستاني: فقيه حنبلي، عالم بالتفسير، سكن هراة وتوفي بها. قال صاحب الشذرات: "وكان له القبول التام بتلك الديار لفصاحته وحسن موعظته وبراعته في التفسير". وقال الداودي: "يحيى بن عمار المفسر من شيوخ شيخ الإسلام عبد الله بن محمد الهروي" (1).

المنقاري [1018 - 1088 هـ / 1609 - 1677 م]

يحيى بن عمر العلائي الرومي، المعروف بمنقاري زاده:
قاض تركي، مفسر، مشارك في بعض العلوم، ينعت بشيخ الإسلام. درس، ودرس بالقسطنطينية. عين قاضيا لمصر سنة 1064 هـ ثم قاضيا لمكة، فالقسطنطينية. وتولى قضاء العسكر بالروم ايلي. ثم منصب الفتوى سنة 1073 هـ. وتوفي بأسكدار. من كتبه "حاشية" على تفسير البيضاوي (2). (1) طبقات المفسرين للدادوي 2: 373 والشذرات 3: 226 وتاريخ جرجان 473 ودمية القصر 2: 887.
(2) هدية العارفين 2: 533 وإيضاح المكنون 1: 142 وخلاصة الأثر 4: 477 والأعلام 9: 202 والأزهرية 3: 452 وعثمانلي مؤلفلري 2: 55.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 733

التكريتي [531 - 616 هـ / 1136 - 1219 م]

يحيى بن القاسم بن مفرج بن درع بن الخضر، أبو زكريا الثعلبي التكريتي:
فقيه شافعي مقرىء مفسر، نحوي، ولد بتكريت وولى قضاءها، ثم انتقل إلى بغداد سنة 607 هـ، ودرس بالنظامية وتوفي ببغداد" (1).

الفاضل اليمني [680 - 750 هـ / 1281 - 1349 م]

يحيى بن القاسم بن عمرو بن علي ابن خالد العلوي، عماد الدين، ويقال عز الدين، اليماني الصنعاني، المعروف بالفاضل اليمني، وبالفاضل العلوي:
مفسر، نحوي، أديب، من علماء الشافعية باليمن. من أهل صنعاء، قرأ على مشايخ اليمن، ثم رحل وأخذ عن علماء بغداد والشام وخراسان. ولقيه صاحب " الوافي (1) معجم الأدباء 20: 29 وطبقات المفسرين 2: 373 ومرآة الزمان 8: 608 وذيل الروضتين 120 والبداية والنهاية 13: 86 وطبقات السبكي 8: 356 وبغية الوعاة 2: 339 وهدية العارفين 2: 532 والأعلام 9: 204.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 733

بالوفيات" صلاح الدين الصفدي في دمشق سنة 749 هـ، وترجم له. قال الشوكاني: "ولم يذكره ابن حجر في "الدرر الكامنة" فهو من فاته من الأكابر المشهورين" ومات قافلا من رحلته بالشرحة، ويقال أنه مات بجهة "اللجب، أحد المواضع المشهورة باليمن، ويسمى عند أهل اللجب بالشولبي. من كتبه "تحفة الأشراف في كشف غوامض الكشاف" مخطوط، قال صاحب كشف الظنون: "أولها: الحمد لله الذي أنزل قرآنه العظيم .. الخ. و "درر الأصداف في حل عقتد الكثساف" مخطوط، قال صاحب كشف الظنون: "فرغ من تأليفها في صفر سنة 738 هـ " (1).

الفزاري [... - 366 هـ / ... - 977 م]

يحيى بن مجاهد بن عوانة الفزاري، الإلبيري، أبو بكر:
عارف بالتفسير والقراءات، من أهل البيرة، سكن قرطبة. قال ابن الفرضي: "كان منقطع القرين في العبادة بعيد الاسم (1) البدر الطالع 2: 340 وكشف الظنون 1480 وبغية الوعاة 2: 339 وهدية العارفين 2: 527 والأعلام 9: 204 ومعجم المؤلفين 13: 219.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 734

في الزهد، حج، وعني بعلم القرآن والقراءات والتفسير" وسمع بمصر من الأسيوطي وابن الورد وابن شعبان وغيرهم. وكان له حظ من الفقه والرواية، إلا أن العبادة غلبت عليه، ولا أعلمه حدث (1).

العنبري [268 - 344 هـ / 881 - 955 م]

يحيى بن محمد بن عبد الله بن عطاء بن صالح، أبو زكريا، العنبري، مولى بني حرب، السلمي:
لغوي، مفسر، أديب، من فقهاء الشافعية، من أهل نيسابور. سمع أبا الحسن الحرسي وأحمد بن سلمة وغيرهما، وروى عنه أبو بكر بن عبدوس المفسر، والمشايخ من طبقته. قال في "معجم الأدباء": "كان عالما بالتفسير، لغويا أديبا فاضلا، اعتزل الناس وقعد عن حضور المحافل بضع عشرة سنة، فقال القاضي عبد الحميد بن عبد الرحمن النيسابوري: ذهبت الفوائد من مجلسنا بعد أبي زكريا" وأطال الحاكم في ترتجمته (1) طبقات المفسرين 2: 375 وجذوة المقتبس 356 وتاريخ علماء الأندلس 2: 190 وبغية الملتمس رقم 1490 ونفح الطيب 2: 631.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 734

وأثنى عليه (1).

التلمساني [... - 652 هـ / ... - 1254 م]

يحيى بن محمد بن موسى التجيبي التلمساني أبو زكريا:
مفسر، واعظ، من فقهاء المالكية، من أهل تلمسان، وبها نشأ وتعلم. قال الذهبي: "حج وجاور، وسمع بمكة من أبي الحسن ابن البناء، وسكن الإسكندرية، ووعظ، وصنف في "التفسير" و "الرقائق" (2)

المناوي [798 - 871 هـ / 1396 - 1467 م] أ

يحيى بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن مخلوف بن عبد السلام، أبو زكريا، شرف الدين بن سعد الدين الحدادي المناوي:
فقيه شافعي، قاض، عارف بالتفسير والحديث والعربية، من (1) شذرات الذهب 2: 369 وطبقات السبكي 3: 485 وطبقات المفسرين للسيوطي 43 وطبقات المفسرين للداودي 2: 357 والنجوم الزاهرة 3: 314 ومعجم الأدباء 20: 34 وعبر الذهبي 2: 265 واللباب 2: 361
(2) معجم أعلام الجزائر (للمؤلف) ط 2: 83 وطبقات المفسرين للسيوطي 42 وطبقات المفسرين للداودي 2: 276 ومعجم المؤلفين 13: 230.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 735

أهل القاهرة، منشأ ووفاته بها، وأصله من منية بني خصيب، في الصعيد، ونسبته إليها. ولاه الظاهر قضاء الديار المصرية، وحمدت سيرته ومدحه بعض كبار الشعراء، كالنواجي. قال السخاوي: وأقرأ الفقه والأصلين والعربية والتفسير والحديث، وله نظم ونثر، وامتحن مرات" ولما مات رثاه كثيرون (1).

الأقصرائي [797 - 88. هـ / 1397 - 1475 م]

يحيى بن محمد بن إبراهيم بن أحمد، أبو زكريا، أمين الدين، الأقصرائي، ويقال الأقسرائي:
محدث، مفسر، أصولي، من فقهاء الحنفية. تركي الأصل، من بلدة "أقصرا"، وقيل: من آق سراي. مولد. ووفاته بالقاهرة. أقرأ وأفتها، وكان من تلاميذ. السخاوي صاحب "الضوء اللامع"، ومما قاله في ترجمته له: وأقرأ الفقه والأصلين والتفسير والحديث والعربية والمعاني والبيان، وانشالت عليه الفضلاء من كل مذهب فأخذوا عنه .. وعرض عليه قضاء مذهبه مرة بعد أخرى وهو يمتنع، (1) الضوء اللامع 10: 254 والشذرات 7: 312.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 735

ودرس التفسير بالمؤيدية، والفقه والحديث بالصرغمتشية، واشتهر ذكره، وبعد صيته (1).

التفتازاني [... - 887 هـ / ... 1482 م]

يحيى بن محمد بن مسعود بن عمر التفتازاني الهروي، الشهير بالحفيد، والملقب بشيخ الإسلام:
فقيه حنفي، مفسر، من آثاره "حاشية" على أوائل حاشية الكشاف لجده السعد التفتازاني المتوفى سنة 793 هـ. (2)

ابن حجي [838 - 888 هـ / 1435 - 1483 م]

يحيى بن محمد بن عمر بن حجي بن موسى بن أحمد بن سعد، السعدي الحسباني الأصل، الدمشقي، ثم القاهري، أبو زكريا، المعروف بابن حجي:
مفسر، من فقهاه الشافعية، ولد ونشأ بدمشق، وانتقل إلى القاهرة (نحو سنة 848 هـ) فقرأ على علمائها. وولي نظر الجيش سنة 865 (1) الضوء اللامع 10: 240. والأعلام 8: 168.
(2) كشف الظنون 1479 وهدية العارفين 2: 529.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 736

- 866 هـ، ولم يكن ذلك من طبعه، وعكف على تدريس التفسير وغيره بالمنصورية، قال السخاوي: "وأقرأ فيه الكشات قراءة فائقة، استوفى فيها الحواشي، ونحوها، وامتلأت الأعين بحسن تأديته حفظا وتقريرا، وتزاحموا عليه في آخر وقت وفرغ نفسه له. وللشعراء فيه مدائح، وكان مائلا لابن عربي، ووجد في كتبه من تصانيفه ما لم يجتمع عند غيره" (1).

الشاوي [1030 - 1096 هـ / 1621 - 1685 م]

يحيى بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى، أبو زكريا، الشاوي، الملياني، الجزائري:
نحوي، مفسر، متكلم، من فقهاء المالكية. ولد بمدينة مليانة ونشأ وتعلم بمدينة الجزائر. وحج سنة 1074 هـ. وأقام مدة بالقاهرة وتصدر للإقراء بالأزهر الشريف. وقام برحلتين إلى بلاد الروم (تركيا) فأكرمه شيخ الإسلام يحيى المنقاري، والصدر الأعظم، وحضر مجلسا علميا بحضرة السلطان. وعاد إلى القاهرة (1) الضوء اللامع 10: 252 وصفحات لم تنشر من بدائع الزهور 103 و 108 والأعلام 9: 212.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 736

وتولى التدريس في الأشرفية والسليمانية والصرغمتشية وغيرها. قاله المحبي: "قرأنا عليه (في تركيا) "تفسير سورة الفاتحة" من تفسير البيضاوي، وأجازنا جميعا بإجازة نظمها لنا ... وكانت له قوة في البحث وسرعة الاستحضار للمسائل الغريبة، وبداهة الجواب لما يسأل عنه من غير تكلف .. " ومات في سفينة، راحلا للحج، ونقل جثمانه إلى القاهرة ودفن بالقرافة الكبرى. من كتبه "الحاكمة" حاشية على تفسير الزمخشري وتفسير ابن عطية (1).

البجلي [... - حيا 136 هـ / ... - حيا 753 م]

يحيى بن المهلب البجلي، أبو كدينة، من بني الربعة:
محدث ثقة، مفسر، من أهل الكوفة. روى عن عطاء بن السائب (المتوفى سنة 136 هـ) وحصين بن عبد الرحمن السلمي الكوفي (المتوفى في (1) معجم أعلام الجزائر (للمؤلف) ط 2: 186 وخلاصة الأثر 4: 486 وفهرس الفهارس 2: 446 وشجرة النور 316 وتعريف الخلف (ط 1) 2: 187 والتحفة المرضية 75 والفكر السامي 4: 116 وهدية العارفين 2: 533 والأعلام 9: 214 ومعجم المؤلفين 13: 227 وفهرس الأزهرية 1: 119 وإيضاح المكنون 2: 224 وسمط النجوم العوالي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 737

نفس السنة) وغيرهما. وعنه الأسود بن عامر شاذان الشامي، نزيل بغداد، (المتوفى سنة 208 هـ) وغيره. وثقه ابن معين وأبو داود والنسائي والعجلي ويعقوب بن سفيان ومحمد بن سعد صاحب الطبقات، وذكره ابن حبان في "الثقات". قال في طبقات المفسرين: "له تفسير" (1).

ابن يعمر العدواني [... - 129 هـ / ... - 746 م]

يحيى بن يعمر الوشقي العدواني البصري، أبو سليمان، ويقال: أبو سعيد:
أول من نقط المصاحف. وكان من علماء التابعين، عارفا بالحديث والتفسير والفقه والنحو ولغات العرب، فصيحا، ينطق بالعربية المحضة، طبيعة فيه غير متكلف. ولد بالأهواز، وسكن البصرة. روى عن عثمان وعلي وأبي ذر وأبي هريرة وأبي موسى الأشعري وعائشة، وعنه يحيى ابن عقيل وجماعة. وثقه أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن سعد. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان من (1) طبقات المفسرين للداودي 2: 376 والتاريخ الكبير للبخاري 8: 305 وخلاصة تهذيب الكمال 368 وتهذيب التهذيب 11: 289 والطبقات الكبرى لابن سعد 6: 382.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 737

فصحاء أهل زمانه، وأكثر علما باللغة". وتشيع لأهل البيت من غير انتقاص لفضل غيرهم. اختلف مترجموه في قصة دخوله خراسان، قيل: دخلها مع يزيد بن المهلب، (سنة 83 هـ)، وقيل نفاه الحجاج بن يوسف من العراق فتوجه إليها. ولما ولي قتيبة ابن مسلم على الري، ولاه القضاء بمرو، ثم عزل بتهمة إدمان النبيذ، فيما يقال. وحول اشتغاله بالتفسير، راجع ما ذكره صاحب تاريخ التراث العربي (1: 178 ترجمة نصر بن عاصم) وقد نقلناه في ترجمة نصر في هذا المعجم (1).

العجلي [... - 189 هـ / ... - 805 م]

يحيى بن يمان العجلي الكوفي، أبو زكريا:
محدث، مفسر، من أهل الكوفة، روى (1) تاريخ التراث العربي 1: 178 وتهذيب التهذيب 11: 305 ومعجم الأدباء 20: 42 وطبقات النحويين واللغويين للزبيدي 27 ومرآة الجنان 1: 271 وتهذيب التهذيب 11: 305 والكامل في التاريخ 4: 96 و 499 و 5: 316 وفيه وفاته سنة 129 ومثله في نزهة الألباء 17 والتاريخ الكبير للبخاري والبداية والنهاية 2: 381 وفيه توفي قبل سنة 90 هـ. وأخبار القضاة 3: 305 وغاية النهاية 2: 318 ونور القبس 21 والنجوم الزاهرة 1: 217 ووفيات الأعيان 6: 173 والجهشياري 41 وبغية الوعاة 2: 245.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 738

عن أبيه وسفيان الثوري وهشام بن عروة وغيرهم. وعنه يحيى بن معين وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وآخرون. أخرج له الجماعة سوى البخاري. وكان صدوقا ثقه كثير الحفظ، سريعه، إلا أنه فلج، وتغير حفظه، وغلط فيما يرويه. له كتاب "التفسير" مخطوط، في المكتبة الظاهرية بدمشق (1).

يزيد بن أيوب
[... - ... هـ / ... - ... م]
يزيد بن أيوب: نحوي، مفسر، ذكره صاحب "الجواهر المضية" وقال: كان إماما عالما بالتفسير، والنحو، أستاذ كمال الدين بن أحمد بن الحسن قاضي القضاة، وبه انتفح وعليه تخرج" ولم أعثر له على ترجمة وافية (2). (1) تهذيب التهذيب 11: 306 وفيه مجمل أقوال رجال الحديث في صاحب الترجمة. وانظر التاريخ الكبير للبخاري 6/ 2: 133 والعبر 1: 304 وشذرات الذهب 1: 325 وغاية النهاية 2: 381 وتذكرة الحفاظ 286 وتاريخ التراث العربي 1: 202 والأعلام 8: 177.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 377 والجواهر المضية في طبقات الحنفية 2: 219.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 738

يزيد بن هارون [118 - 256 هـ / 736 - 821 م]

يزيد بن هارون بن زاذان بن ثابت السلمي بالولاء، الواسطي، أبو خالد:
مفسر، من حفاظ الحديث الثقات، كان واسع العلم بالدين. قيل: أصله من بخارى، ومولده ووفاته بواسط. روى عن عاصم الأحول ومحمد بن إسحاق وطبقتهما. وروى عنه الإمام أحمد ابن حنبل وابن المديني وغيرهما. كان يقول: أحفظ أربعة وعشرين ألف حديث بإسنادها ولا فخر، وأحفظ للشاميين عشرين ألفا لا أسأل عنها". وقدر من كان يحضر مجلسه بسبعين ألفا. قال ابن ناصر الدين: كان حافظا إماما ثقه مأمونا مناقبه جمة خطيرة" وقال المأمون العباسى: لولا مكان يزيد بن هارون لأظهرت أن القرآن مخلوق، فقيل: ومن يزيد حتى يتقى؟ قال: أخاف إن أظهرته فيرد علي، فيختلف الناس وتكون فتنة". له "تفسير القرآن" قال فؤاد سزكين: استخدمه الطبري في تفسيره وتاريخه، في رواية مجاهد بن موسمى بن فروخ، المتوفى سنة 244 هـ " (1) (1) تذكرة الحفاط 317 وتاريخ بغداد 14: 337 وابن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 739

أبو يوسف [113 - 182 هـ / 731 - 798 م]

يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد الأنصاري الكوفي البغدادي، أبو يوسف:
فقيه، أصولي، مجتهد، من حفاظ الحديث، عالم بالتفسير والمغازي وأيام العرب، وهو صاحب الإمام أبي حنيفة، وتلميذه، وأول من نشر مذهبه. ولد بالكوفة. سمع من عطاء بن السائب وطبقته، ثم لزم أبا حنيفة، فغلب عليه الرأي. وولي القضاء ببغداد أيام المهدي والهادي، وصار كبير القضاة في عهد الرشيد، وكان لهذا أثره في دعم المذهب الحنفي ونشره. توفي ببغداد، ودفن في مقابر قريش بكرخ بغداد بقرب أم جعفر زبيدة (1). = النديم 228 والتهذيب لابن حجر 11: 366 والشذرات 2: 16 وهدية العارفين 2: 536 والتاريخ الكبير للبخاري 4 ق 2: 368 وكشف الظنون 461 وفيه: المتوفى سنة 117، خطأ. والأعلام 9: 247 وتاريخ التراث العربي 1: 205 والتفسير والمفسرون 1: 141.
(1) أخبار القضاة 3: 254 والعبر 1: 284 والجواهر المضية 2: 22 وتذكرة الحفاظ 292 ومرآة الجنان 1: 382 وتاريخ بغداد 14: 242 والبداية والنهاية 10: 180 والنجوم الزاهرة 2: 107 والفوائد البهية 225 وهدية العارفين 2: 536 وابن النديم 203 والشذرات 1: 298 وابن خلكان 6: 378 والتاريخ الكبير للبخاري 4 ق. 2: 397.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 739

الدورقي [166 - 252 هـ / 782 - 866 م]

يعقوب بن إبراهيم بن كثير ابن زيد بن أفلح بن منصور العبدي، أبو يوسف الدورقي:
محدث، حافظ، من أهل بغداد، رحل وجمع وصنف، وأخذ عنه الأئمة الستة. والدورقي هنا: نسبة إلى لبس "الدورقية" وهي قلانس طوال، وليس إلى دورق من بلاد خوزستان. قال الداودي: له "تفسير القرآن " (1).

قرا يعقوب [789 - 833 هـ / 1387 - 1429 م]

يعقوب بن إدريس بن عبد الله بن يعقوب الرومي النكدي، الشهير بقرا يعقوب:
فقيه حنفي، أصولي، مفسر، نحوي، ولد بنكدة، من بلاد قرمان، وإليها نسبته، وبها نشأ وتعلم. ودخل البلاد الشامية، وحج، ثم رجع وأقام بـ "لارندة" يدرس ويفتي. ثم قدم (1) تهذيب التهذيب 11: 381 والمشتبه 1: 290 وهدية العارفين 2: 537 وتذكرة الحفاظ 2: 505 وخلاصة تهذيب الكمال 5: 372 وطبقات المفسرين 2: 377 والأعلام 9: 253.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 740

القاهرة بعد موت المؤيد، واجتمع بمدير المملكة ططر، فأكرمه ووصله بمال جزيل، فاقتنى كتبا كثيرة، ورجع إلى بلاده، فأقام بـ"لارندة" إلى أن توفي. من آثاره "حاشية" على تفسير البيضاوي (1).

ابن السكيت [186 - 244 هـ / 802 - 858 م]

يعقوب بن إسحاق، أبو يوسف، ابن السكيت:
من أئمة اللغة والأدب. أصله من دورق بالأهواز، ويظن أنه ولد ببغداد. وبها تعلم، ورحل إلى البادية. أدب أبناء العامة ببغداد، ثم أبناء آل طاهر بسامرا، ثم اتصل بالمتوكل الفاسي، فعهد إليه بتأديب أولاده، وجعله في عداد ندمائه، ثم قتله لتشيعه. قيل: سأله عن ابنيه المعتز والمؤيد: أهما أحب إليه أم الحسن والحسين؟ فقال ابن السكيت: والله إن قنبرا خادم علي خير منك ومن ابنيك. فأمر الأتراك فداسوا بطنه،) وسلوا لسانه، وحمل (1) إنباء الغمر 3: 453 والضؤ اللامع 10: 282 والفوائد البهية 226 وإيضاح المكنون 1: 142 والشذرات 7: 207 وهدية العارفين 2: 546 والأعلام 9: 254 وبغية الوعاة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 740

إلى داره فمات. من كتبه "غريب القرآن " (1).

عاصمي [908 - 1003 هـ / 1502 - 1595 م]

يعقوب بن الحسن الكشميري، الشهير بعاصمي:
محدث، مفسر، أديب، له مؤلفات بالعربية والفارسية. فمن العربية "تفسير القرآن" (2).

ابن خطيب القلعة [... - 774 هـ / ... - 1372 م]

يعقوب بن عبد الرحمن بن عثمان بن يعقوب، شرف الدين ابن خطيب القلعة:
مقرىء، مفسر، خطيب، عارف بالعربية، من فقهاء الشافعية. من أهل "حماة" في سورية. قال ابن حجر: انتهت إليه رياسة العلم ببلدته، وانتفع به الناس" (3). (1) نزهة الألباء 122 وتاريخ بغداد ونور القبس 319 ومراتب النحويين 95 وطبقات الزبيدي 221 وابن النديم 72 ومرآة الجنان 2: 147 ومعجم الأدباء 20: 50 والشذرات 2: 106 وابن خلكان 6: 395 وهدية العارفين 2: 536 والأعلام 9: 255 ومعجم المؤلفين 13: 243 وفي الحاشية سرد بمصادر أخرى.
(2) هدية العارفين 2: 547.
(3) غاية النهاية 2: 391 والدرر الكامنة 5: 209 وإنباء الغمر 1: 55 وبغية الوعاة 2: 350 وشذرات الذهب 6: 237 والأعلام 8: 200 ومعجم المؤلفين 13: 251.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 741

الغزنوي [... - 851 هـ / ... - 1447 م]

يعقوب بن عثمان الغزنوي:
مفسر، من أعيان مشايخ النقشبندية، من أهل غزنة، له تصانيف بالعربية والفارسية، فمن العربية "تفسير القرآن". وطبع له بالهند "تفسير الفاتحة" بالفارسية (1).

يعقوب عفوي [... - 1149 هـ / ... - 1736 م]

يعقوب بن مصطفى فنائي الأماسي، الرومي، الخلوتي، الملقب بـ"عفوي":
مفسر، صوفي، واعظ، من فقهاء الحنفية، أكثر تصانيفه بالعربية. أصله من أماسية، تعلم بها وباسكدار. ووعظ في "يكي جامع" بالقسطنطينية أيام الخميس. وتوفي باسكدار. من كتبه "نتيجة التفاسير" جزء في تفسير سورة يوسف، فرغ منه سنة 1133 هـ، وطبع بالآستانة سنة 1266 هـ (2). (1) هدية العارفين 2: 546 وكشف الظنون 455.
(2) معجم المطبوعات 1344 والأعلام 8: 202 ومعجم المؤلفين 13: 252 وهدية العارفين 2: 547 وفيه نسبة الكتاب إلى صاحب الترجمة. وفي 2: 450 نسبة إلى مصطفى بن كمال الدين البكري، ومثله في إيضاح المكنون 2: 622.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 741

الثغري [... - 579 هـ / ... - 1183 م]

يوسف بن إبراهيم بن عثمان، أبو الحجاج العبدري الغرناطي، المعروف بالثغري:
حافظ، محدث، مفسر، مقرىء، من فقهاء المالكية. من أهل غرناطة، قال ابن الزبير: خرج منها وقدم "مرسية" فى الفتنة، وسعى له في الخطبة بجامع قليوشة فرحل إليها واستقر بها إلى أن توفي" وقال ابن الأبار: "كان حافظا محدثا، فقيها، مقرئا، راوية، ضابطا، مفسرا، أديبا، لم أر أفضل ولا أزهد منه، ولا أحفظ لحديث وتفسير منه" (1)

الثلائي [... - 832 هـ / ... - 1429 م]

يوسف بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عثمان، نجم الدين، اليماني الثلائي:
فقيه زيدي، فرضي، عارف بالتفسير، من أهل هجرة العين، من ثلا باليمن. وبها توفي. له "الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة" في تفسير آيات الأحكام، مخطوط، ثلاثة (1) صلة الصلة 213 والتكملة لابن الأبار رقم 2082 وبغية الملتمس رقم 1437 وغاية النهاية 2: 392 وطبقات المفسرين للداودي 2: 378.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 742

مجلدات (1).

الدجوي [1287 - 1360 هـ / 1870 - 1946 م]

يوسف بن أحمد بن نصر بن سويلم الدجوي:
فقيه مالكي، من علماء الأزهر. ولد في قرية (دجوة) من أعمال القليوبية بمصر. كشف بصره في صغره، وتعلم بالأزهر، وتوفي بعزبة النخل من ضواحي القاهرة، ودفن في عين شمس، من آثاره "تفسير قوله تعالى: {لا يسأل عما يفعل} رسالة، طبعت بمصر (2).

بحري [... - 1245 هـ / ... - 1829 م]

يوسف بن ... ... . الملقب ببحري الرومي:
تركي مستعرب، فقيه، مفسر، له مؤلفات بالتركية والعربية، من أهل بلدة "وزير كوبري". من آثاره "تفسير (1) البدر الطالع 2: 350 وتراجم الرجال 43 وهدية العارفين 2: 559 والأعلام 8: 215 والدر الفريد 29 وبروكلمان، الذيل 2: 250.
(2) الكنز الثمين 1: 270 والأعلام الشرقية 3: 184 ومعجم المطبوعات 867 ومعجم المؤلفين 13: 272 والغيث المروي في ترجمة الإمام الدجوي، ومجلة المنار 31: 691 والأعلام 9: 287.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 742

القرآن" (1).

الأماسي [893 - 986 هـ / 1488 - 1578 م]

يوسف بن حسام الدين بن الياس الأماسي الرومي، المعروف بمحشي البيضاوي، وبالمولى سنان الدين، ويقال له عجم سنان البردعي:
قاض، مفسر، من فقهاء الحنفية، تركي مستعرب. ولد بقصبة سونسة، ورحل في طلب العلم، وأخذ عن محي الدين الفناري وعلاء الدين الجمالي وغيرهما. وتنقل في التدريس. وولي قضاء حلب فدمشق فأدرنة فالقسطنطينية فقضاء الجند في ولاية الأناضول، ثم عزل، وتوفي بالقسطنطينية، وقد أناف على التسعين. من تصانيفه "حاشية على تفسير البيضاوي" مخطوط، قال صاحب كشف الظنون: وهي حاشية مقبولة، من أول الأنعام إلى آخر الكهف، وقال صاحب الشذرات: "أظهر فيها اليد البيضاء والحجة الزهراء". وله أيضا "تعليقة" على تفسير سورة الملك والمدثر والقمر، قال صاحب كشف الظنون: "ألحقها (1) هدية العارفين 2: 571 ومعجم المؤلفين 13: 279.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 743

بالحاشية الأولى وأهداها إلى السلطان سليم خان الثاني". وله أيضا "تضليل التأويل" طبع (1).

الحلوائي [730 - 804 هـ / 1330 - 1402 م]

يوسف بن الحسن بن محمود السرائي الأصل، التبريزي، الشهير بالحلوائي، عز الدين:
مفسر، محدث، أصولي، من فقهاء الشافعية، من أهل تبريز، تعلم بها وببغداد. وتحول إلى ماردين، فأقام بها مدة وأكرمه صاجها. وعاد إلى تبريز فعكف على التأليف. وحج، وزار المدينة، وجاور بها. ورجع إلى الجزيرة، فقطنها إلى أن مات بها. من آثاره "حاشية على الكشاف" في التفسير (2). (1) العقد المنظوم 489 وهو فيه: يوسف، المشتهر بالمولى سنان. وهدية العارفين 2: 564 وعنه أخذت اسمه كاملا، وكشف الظنون 19119 والشذرات 8: 412 والأعلام 9: 309 وعثمانلي مؤلفلري 2: 54 ومعجم المؤلفين 13: 289 وفهرس مكتبة البلدية (تفسير) 8.
(2) إنباء الغمر 2: 130 (وفيات 802 هـ) و 2: 222 (وفيات 804 هـ) ومثله في الشذرات 7: 20 و 7: 46 والضوء اللامع 10: 309 وفيه مات سنة اثنتين، وقيل سنة أربع". وهدية العارفين 2: 559 وهو فيه يوسف بن محمود. وبغية الوعاة 2: 356 وطبقات المفسرين للداودي 2: 379 وهو ينقل عن إنباء الغمر. ومعجم المؤلفين 13: 292 وكشف الظنون 1880.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 743

قاضي بغداد [... - 922 هـ / ... - 1516 م]

يوسف بن حسن الحسيني الشيرازي، قوام الدين، المعروف بقاضي بغداد:
فقيه حنفي، أصولي، متكلم، من القضاة. من أهل شيراز، سكن بغداد، وولي قضاءها مدة. قال صاحب الشذرات: "ولما حدثت فتنة "ابن أردبيل" رحل إلى ماردين، وسكن بها مدة، ثم دخل بلاد الروم، فعينه السلطان مدرسا في بروسة" وتوفي بها. من آثاره "كتاب جامع لمقدمات التفسير" و "تفسير" قوله تعالى: {يا أرض ابلعي ماءك} (1).

الحسفاوي [... - 829 هـ / ... - 1426 م]

يوسف بن خالد بن أيوب، جمال الدين الحسفاوي:
قاض، من فقهاء الشافعية، نسبته إلى حسفايا من قرى حلب، ونشأ وتعلم بحلب، وبماردين، وولي القضاء بملطية، فحلب، فطرابلس، فصفد، ودخل القاهرة. قال السخاوي: "كان ذكيا عارفا بالتفسير والنحو والفقه .. الخ" (1) هدية العارفين 2: 563 وشذرات الذهب 8: 85 والكواكب السائرة 1: 319 وكشف الظنون 901 والشقائق النعمانية 1: 469 والأعلام 9: 300 ومعجم المؤلفين 13: 290.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 744

توفي بطرابلس (1).

البساطي [741 - 829 هـ / 1340 - 1426 م]

يوسف بن خالد بن نعيم بن مقدم بن محمد بن حسن الطائي البساطي، جمال الدين، أبو المحاسن:
فقيه مالكي، قاض، مشارك في بعض العلوم. من أهل القاهرة، وبها نشأ وتعلم. وناب في القضاء عن أخيه وغيره، ثم استقل به في رجب سنة 804 بعد عزل المؤرخ ابن خلدون، ولكنه عزل بعد ثلاثة أشهر. ثم تكرر تعيينه وعزله مرات، ثم ولي الحسبة ثلاثة أشهر، ودرس بالمؤيدية وغيرها. من آثاره "إعراب القرآن" من سورة الطارق إلى آخر القرآن" (2). (1) شذرات الذهب 7: 191 وهو فيه: "الحفناوي، نسبة إلى "حفنا" قرية بمصر،، والضوء اللامع 10: 312 وعنه أخذت نسبته. وإعلام النبلاء 5: 179 وهو ينقل عن الضوء أيضا. وإنباء الغمر 2: 380 وطبقات المفسرين للداودي 2: 379.
(2) الضوء اللامع 10: 312 و 4: 146 (ترجمة ابن خلدون) والتعريف بابن خلدون ورحلته 383 وحسن المحاضرة 2: 123 وابن خلدون حياته وتراثه 96 و 97 و 217 و 218 و 223 والنجوم الزاهرة 14: 203 و 222 ونزهة النفوس والأبدان 2: 200 و 209 و 217 و 218 و 259 و 507 ورفع الإصر (مخطوط) ورقه 159 ونيل الابتهاج 353.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 744

ابن الجوزي [580 - 656 هـ / 1185 - 1258 م]

يوسف بن عبد الرحمن بن علي بن محمد ابن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حماد بن الجوزي، القرشي التيمي، البكري، البغدادي، محيي الدين، أبو محمد، وأبو المحاسن:
أستاذ دار الخلافة المستعصمية وسفيرها، محدث، مفسر، أصولي، من أكابر فقهاء الحنابلة في عصره. ولد ببغداد، وهو ابن العلامة المحدث المؤرخ أبي الفرج ابن الجوزي. سمع من أبيه وغيره، وقرأ بواسط، واشتغل بالفقه والخلاف والأصول، وعلا أمره وعظم شأنه. ثم ولي الحسبة بجانبي بغداد، والنظر في الوتوف العامة، ووقوف جامع السلطان، ثم عزل عن جميع ذلك، (سنة 609 هـ) وانقطع في داره يعظ ويفتي ويدرس، ثم أعيد إلى الحسبة (سنة 615 هـ). وصدرت رسائل الديوان إلى مصر والروم والشام والشرق والموصل والجزيرة، عدة مرات، من إنشائه. وحدث ببغداد ومصر وسواهما. وأرسله الخليفة المستنصر إلى ملوك الأطراف، فاكتسب مالا كثيرا، وأنشأ "المدرسة الجوزية" في دمشق، ووقف عليها أوقافا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 745

كثيرة، وولي التدريس بالمستنصرية ببغداد، ثم ولي "استاذ دارية" دار الخلافة في أيام المستعصم، واستمر إلى أن قتله التتار شهيدا، صبرا، هو وأولاده الثلاثة، يوم دخول هولاكو بغداد، بظاهر سور كلواذا. ومما يذكر عن سفاراته إلى ملوك الأطراف، أن الخليفة المستنصر انفذه في رسالة إلى حلب سنة 634 هـ، فمات ملكها أحمد بن صلاح الدين الأيوبي، وإلى الروم، فمات سلطانهم، وإلى الملك الأشرف موسى بن محمد (635 هـ) فمات، وإلى أخيه الملك العادل محمد، فتوفي، وتشاءم الناس من قدومه إليهم، حتى قال أبو القاسم السنجاري: قل للخليفة رفقا ... لك البقاء الطويل أرسلت فيهم رسولا ... سفيره عزرئيل قال الذهبي: "كان إماما كبيرا، وصدرا معظما، عارفا بالمذهب، كثير المحفوظ، ذا سمت ووقار، درس وأفتى وصنف، وأما رياسته وعقله، فينقل بالتواتر، حتى إن الملك الكامل - مع عظم سلطانه - قال: كل أحد يعوزه زيادة عقل إلا محيي الدين ابن الجوزي، فإنه يعوزه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 745

نقص عقل". من تصانيفه "معادن الإبريز، في تفسير الكاب العزيز" (1).

الأسير [1232 - 1307 هـ / 1817 - 1889 م]

يوسف بن عبد القادر بن محمد الحسيني الأسير:
كاتب، أديب، شاعر، فقيه، فرضي، له اشتغال بالصحافة. ولد في صيدا، ونشأ بها، ودرس بدمشق، ثم عاد إلى صيدا، فتعاطى التجارة. وتوجه إلى الأزهر بمصر للتفقه في العلوم العقلية والنقلية، فأقام سبع سنين. وعاد إلى صيدا، ومنها انتقل إلى طرابلس الشام، فأقام ثلاث سنوات تولى خلالها رياسة كتاب محكمتها الشرعية. ثم تولى منصب الإفتاء في مدينة عكا (بفلسطين). وعين مدعيا عاما مدة أربع سنين في جبل لبنان. وسافر إلى الآستانة، فتولى رئاسة تصحيح الكتب في نظارة المعارف، وتدريس العربية في دار المعلمين. وعاد إلى بيروت فكان (1) ذيل طبقات الحنابلة 2: 258 والشذرات 5: 286 وهدية العارفين 2: 555 والدارس 2: 62 وطبقات المفسرين للداودي 2: 380 والنجوم الزاهرة 7: 66 ومرآة الزمان 1: 332 والبداية والنهاية 13: 203 والأعلام 8: 236 ومعجم المؤلفين 13: 307.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 746

معاونا لقاضيها ومدرسا في بعض أشهر مدارسها، كما تولى رئاسة التحرير لجريدتي "ثمرات الفنون" و "لسان الحال" مدة. وتوفي ببيروت. له "هدية الإخوان في تفسير ما أبهم على العامة من ألفاظ القرآن" (1).

ابن عبد البر [368 - 463 هـ / 978 - 1071 م]

يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي، أبو عمر:
شيخ علماء الأندلس، وكبير محدثيها في وقته، مؤرخ، عارف بالرجال والأنساب، أديب، بحاثة، قاض، من فقهاء المالكية، يقال له حافظ المغرب. ولد بقرطبة، وتفقه على علمائها، ورحل عنها في الفتنة، فجال في غرب الأندلس مدة، ثم تحول إلى شرقيها، وسكن "دانية" من بلادها، و "بلنسية" و "شاطبة" في أوقات مختلفة. واشتهر، فرحل إليه الناس وسمعوا منه. ثم لحق ببلاط بني الأفطس ببطليوس، وعينه الملك المظفر بن الأفطس قاضيا لأشبونة، ثم شنترين. (1) تاريخ الصحافة العربية 1: 135 ونفحة البشام 13 وتراجم مشاهير الشرق 2: 221 ورواد النهضة 93 وأعلام الأدب والفن 2: 325 ومصادر الدراسة الأدبية 2: 123 وتاريخ آداب اللغة العربية 4: 275 وهدية العارفين 2: 751 والأعلام 9: 315.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 746

وتوفي بشاطبة. قال أبو الوليد الباجي: "لم يكن بالأندلس مثل أبي عمر في الحديث، وهو أحفظ أهل المغرب". و "النمري" نسبة إلى النمر بن قاسط، من أسد بن ربيعة جاهلي، كان له بالمدينة عقب كثير، ارتد جماعة منهم في أيام أبي بكر الصديق، فأبادهم خالد بن الوليد. ودخل بعضهم الأندلس في أيام الفتح، فكانت سكناهم بحصن وضاح من عمل رية (Reiyo) من تصانيفه الكثيرة "البيان في تأويلات القرآن" (1).

المارديني [... - 819 هـ / ... - 1416 م]

يوسف بن عبد الله المارديني:
فقيه حنفي، مفسر، واعظ، من أهل ماردين، قدم القاهرة ووعظ الناس بالجامع (1) ترتيب المدارك 4: 808 وتذكرة الحفاظ 1128 والعبر للذهبي 3: 255 والصلة 637 وجذوة المقتبس 344 ومطمح الأنفس 61 وبعية الملتمس 476 والبداية والنهاية 12: 104 وتاريخ الفكر الأندلسي 267 وروضات الجنات 4: 239 والديباج 2: 367 وشجرة النور 1: 119 ووفيات الأعيان 7: 66 وشذرات الذهب 3: 314 واللباب 2: 253 ومرآة الجنان 3: 89 وهدية العارفين 2: 550 وفهرس الفهارس 2: 218 ومختصر دول الإسلام 1: 211 والمختصر في أخبار البشر 2: 197 والأعلام 8: 245 والمغرب في حل المغرب 2: 407 وكشف الظنون 263 ودول الطوائف 434.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 747

الأزهر. قال ابن حجر: "كان لين الجانب متواضعا حافظا للتفسير والمواعظ، توفي بالطاعون" (1).

الأرميوني [... - 958 هـ / ... - 1551 م]

يوسف بن عبد الله بن سعيد الحسيني الأرميوني، المصري، جمال الدين:
مفسر، مقرىء، محدث، من تلاميذ السيوطي. من أهل أرميون من قرى غربية مصر. من كتبه "المعتمد في تفسير: {قل هو الله أحد} " و "أربعون حديثا تتعلق بآية الكرسي" و "أربعون حديثا تتعلق بسورة الإخلاص" وكلها مخطوطة (2).

الإمام [... - 1055 هـ / ... - 1645 م]

يوسف بن عبد الله الدمشقي، الشهير بالإمام:
فاضل، من أهل دمشق، له اشتغال بالتفسير والحديث والفقه والمنطق والعربية، وله "كتاب" تضمن مسائل (1) الضوء اللامع 10: 319 وإنباء الغمر 2: 377 رقم 49 وحاشية رقم 2 و 3: 123.
(2) هدية العارفين 2: 564 والشذرات 8: 322 والكواكب السائرة 2: 261.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 747

تتعلق بهذه العلوم، ألفه بإشارة من السلطان مراد خان (1).

الأندخوذي [... . - ... هـ / ... - ... م]

يوسف بن عبيد الله اللؤلؤي الأندخوذي:
مفسر، نسبته إلى أندخوذ، بلدة بنواحي بلخ مما يلي مرو، قال صاحب كشف الظنون: له "الينابيع" في التفسير. ولم أعثر له على ترجمة وافية (2).

الإسكليبي [... - 1199 هـ / ... - 1785 م]

يوسف بن عثمان الإسكليبي الرومي:
مفسر، واعظ، من فقهاء الحنفية. كان واعظا في جامع السليمانية بالقسطنطينية. من آثاره "الموهبة الإلهية والعطية السبحانية" في تفسير القرآن (3).

ابن عدون [1158 - بعد 1223 هـ / 1745 - بعد 1808 م]

يوسف بن عدون بن الشيخ حمو، أبو يعقوب:
من أوائل المصلحين الكبار في (1) هدية العارفين 2: 566.
(2) كشف الظنون 2051.
(3) هدية العارفين 2: 575 ومعجم المؤلفين 13: 317.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 748

وادي ميزاب، بالجزائر. استخلفه الشيخ عبد العزيز الثميني في مسجد بني يزقن لما أسن وعجز. أقام بالقاهرة أربع سنين في رجوعه من الحج ولقي كبار علماء الأزهر. من آثاره "حاشية على تفسير البيضاوي" (1).

سبط ابن الجوزي [581 - 654 هـ / 1185 - 1256 م]

يوسف بن قزأوغلي - أو قزغلي - بن عبد الله، أبو المظفر، شمس الدين، سبط أبي الفرج ابن الجوزي:
مؤرخ، محدث، واعظ، مفسر، ولد ببغداد، وبها نشأ تحت كنف جده لأمه أبي الفرج بن الجوزي. وانتقل إلى دمشق، فوعظ بها، ودرس وأفتى، وكان وافر الحرمة عند الملوك، وتوفي فيها. من كتبه "تفسير القرآن" في تسعة وعشرين مجلدا، وقيل: في سبعة وعشرين (2). (1) معجم أعلام الجزائر 206 ونهضة الجزائر الحديثة 1: 282.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 383 وميزان الاعتدال 4: 471 ولسان الميزان 6: 328 وتاج التراجم 83 والنجوم الزاهرة 7: 39 ومفتاح السعادة 1: 255 والبداية والنهاية 13: 194 والجواهر المضية 2: 231 ومرآة الجنان 4: 136 والعبر 5: 220 والشذرات 5: 266 وتاريخ علماء بغداد 236 والفوائد البهية 230 والسلوك 1: =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 748

الأصم [... - 1002 هـ / ... - 1594 م]

يوسف بن محمد الكردي، الشهير بالأصم:
فقيه شافعي، مفسر، مشارك في بعض العلوم. قال المحبي: سمي بالأصم: لأنه كان يطالع ومر عليه عسكر كثير فتلوثت ثيابه بالطين من مشي خيلهم، ولم يشعر بهم". له "منقول التفاسير" طبع بالتركية، في تفسير القرآن، مشهور ببلاد الأكراد (1).

القرباغي [... - بعد 1035 هـ / ... - بعد 1621 م]

يوسف بن محمد خان القرباغي:
متكلم، من أهل قرباغ من قرى همذان. له كتب، منها "تفسير قوله تعالى: {ليس كمثله شيء} مخطوط (2). = 401 وهدية العارفين 2: 554 والدارس 1: 478 والتعريف بالمؤرخين 69 وذيل مرآة الزمان 1: 39 والأعلام 9: 324 وكشف الظنون 448.
(1) خلاصة الأثر 4: 509 وهدية العارفين 2: 565 وإيضاح المكنون 2: 584 ومعجم المؤلفين 13: 329.
(2) مفتاح الكنوز 1: 118 و 2: 422 وهدية العارفين 2: 566 وخلاصة الأثر 4: 510 والأعلام 9: 339

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 749

الكوراني [... - نحو 1000 هـ / ... - نحو 1592 م]

يوسف بن محمود بن كمال الدين الكوراني الصديقي:
متكلم، مفسر، من فقهاء الشافعية. أخذ عن كثير من شيوخ بلاده. من آثاره "حاشية" على أنوار التنزيل في التفسير، للبيضاوي (1).

القطان [... - 252 هـ / ... - 866 م]

يوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطان، أبو يعقوب الكوفي:
محدث، مفسر، من أهل الكوفة، نزل الري، ثم بغداد. روى عنه البخاري وأبو داود والترمذي وابن ماجه. ذكره الداوودي في طبقاته وقال: له "تفسير" (2).

سنان الخلوتي [... - 989 هـ / 1581 م]

يوسف بن يعقوب الرومي الخلوتي، سنان الدين، المعروف بسنان الخلوتي: (1) هدية العارفين 2: 565 وخلاصة الأثر 4: 508.
(2) طبقات المفسرين للداودي 2: 384 وخلاصة تهذيب الكمال 378.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 749

فقيه حنفي، تركي مستعرب، مشارك في عدة علوم. تولى مشيخة الحرم النبوي، وتوفي بالمدينة المنورة. له كتب، منها "تضليل التأويل" (1).

الجمال المصرى [555 - 623 هـ / 1160 - 1226 م]

يونس بن بدران بن فيروز بن صاعد بن غالي بن علي، الشيبي القرشي الحجازي الأصل، أبو الوليد، جمال الدين المصري:
فقيه شافعي، فرضي، مفسر، مشارك في عدة علوم، ولد بمصر، وسمع من السلفي وغيره، وولي الوكالة السلطانية بالشام، ودرس بالأمينية والعادلية، وترسل عن "الملك العادل" إلى الخليفة، وإلى الملوك بالروم، وبلاد الشرق. وفي سنة 619 هـ ولي قضاء القضاة بالشام. قال السيوطي: هو أول من دؤس بالعادلية، وكان يقول أولا درسا في التفسير، فلما أكمل تفسير القرآن، توفي عقب ذلك، ودفن بداره (2). (1) هدية العارفين 2: 564. وانسوا أيضا ترجمة يوسف بن حسام الدين في هذا المعجم فقد ذكر كتاب تضليل التأويل ومؤلفاته.
(2) قضاة دمشق، 6 وذيل الروضتين 148 والدارس 1: 186 ومرآة الزمان 8: 6. والعبر 5: 97 والنجوم الزاهرة 6: 266 وطبقات السبكي 8: 366 وطبقات المفسرين 2: 384 والشذرات 5: 112 والأعلام 9: 343 وحسن المحاضرة 1: 411 والبداية والنهاية 13: 114 وهدية العارفين 2: 572.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 750

يونس بن حبيب [94 - 182 هـ / 713 - 798 م]

يونس بن حبيب الضبي بالولاء، أبو عبد الرحمن، ويعرف بالنحوي:
إمام نحاة البصرة في عصره، أديب، عالم بالشعر، عارف بطبقات شعراء العرب، من قرية "الجبل" على دجلة، بين بغداد وواسط. أخذ عن أبي عمرو بن العلاء، وأخذ عنه سيبويه وروى عنه في كتابه. وكانت له حلقة بالبصرة ينتابها أهل العلم وطلاب الأدب وفصحاء الأعراب والبادية. من كتبه "معاني القرآن" كبير وصغير (1).

بونس بن الرحمن [... - 208 هـ / ... - 823 م]

يونس بن عبد الرحمن مولى علي بن يقطين، أبو محمد:
فقيه إمامي، محدث، مفسر، من أهل العراق، من أصحاب موسى بن جعفر سابع الأئمة (1) نزهة الأبلاء 49 وبغية الوعاة 2: 365 ومراتب النحويين 21 ومعجم الأدباء 20: 64 ووفيات الأعيان 7: 244 ونور القبس 48 والبيان والتبيين 1: 174 والمعارف 541 وابن النديم 42 ومرآة الجنان 1: 388 والشذرات 1: 305 وتهذيب التهذيب 5: 346 وغايه النهاية 2: 406 والأعلام 9: 344 وطبقات المفسرين 2: 385.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 750

الإثني عشر، عند الإمامية. كان علي ابن موسى الملقب بالرضى، وثامن الأئمة الإثني عشر، يشبهه بسلمان الفارسي، له نحو ثلاثين كتابا، منها "تفسير القرآن" (1).

الوفراوندي [... - ... هـ / ... - ... م]

يونس بن محمد بن إبراهيم الوفراوندي: (1) تنقيح المقال 833 ومنتهى المقال 336 ومنهج المقال 377 وفهرست الطوسي 181 وابن النديم 220 والنجاشي 311 والأعلام 9: 345 وهدية العارفين 2: 572.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 751

نحوي، له كتب، منها "الشافي في علم القرآن". ذكره ابن النديم المتوفى سنة 438 هـ (1). (1) بغية الوعاة 2: 365 وطبقات المفسرين 2: 386 وابن النديم 86 ومعجم الأدباء 20: 68 وهدية العارفين 2: 572. آخر الجزء الثاني من معجم المفسرين ويليه المستدرك بعد هذه الصفحة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 751

المستدرك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 753

(أ)
ابن فرتون [... - 538 هـ / ... - 1143 م]

إبراهيم بن أحمد بن خلف بن الحسن السلمي، أبو إسحاق، ويعرف بابن فرتون:
محدث، مفسر، أصولي، من فقهاء المالكية، من أهل فاس مولدا ووفاة. سمع بها وبسجلماسة والأندلس. (1)

الرياحي [1180 - 1266 هـ / 1766 - 1850 م]

إبراهيم بن عبد القادر بن أحمد ابن إبراهيم الرياحي التونسي، أبو (إسحاق) (1) شجرة النور 134 وتكلملة ابن الأبار 1: 175.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 755

إسحاق: عالم بالفقه والتفسير، متصوف مالكي. ولد في تستور، ونشأ وتعلم بتونس، وكان رئيس المفتين بها وإمامها وخطيبها بالجامع الأعظم. وحج ودخل مصر، وأرسله في سفارة إلى الآستانة. توفي بتونس. من كتبه "رسالة" في تفسير قوله تعالى: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} (1).

إبراهيم بن محمد، السفاقسي
[(742 هـ) تقدم في 1: 19] يزاد في ترجمته بعد ولخصه: (1) شجرة النور 387 واليواقيت الثمينة 1: 89 وفهرس الفهارس 1: 328 =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 755

مخطوط، توجد ست نسخ منه في المكتبة الملكية بالرباط (من 249 - 9838). ويزاد في هامشه: ومعجم المحدثين والمفسرين 48.

التادلي [1242 - 1311 هـ / 1827 - 1894 م]

إبراهيم بن محمد بن عبد القادر الحسني الطالبي، أبو اسحاق التادلي:
شيخ مشايخ الرباط في عصره، من كبار فقهاء المالكيه، مولده ووفاته بالرباط، تعلم بها وبفاس ومكناس، ورحل إلى المشرق مرتين، وحج وجاور. وعاد مارا بالبلاد الإسبانية فقرأ فيها بعض العلوم الحديثة، ودرس بالرباط أكثر من ثلاثين سنة، وبلغت تصانيفه مائة وعشرين، بعضها لم يتم، منها "حاشية" على الإتقان في علوم القرآن، في التفسير، للسيوطي. (1). = ومعجم المطبوعات 1381 وهدية العارفين 1: 42 والاعلام 1: 48.
(1) معجم المحدثين والمفسرين 10 والأعلام =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 756

المودودي [1321 - 1399 هـ / 1903 - 1979 م]

أبو الأعلى المودودي:
من كبار رجال الإصلاح والتجديد في الإسلام في القارة الهندية، كاتب، صحافي، مجاهد، ولد في مدينة "أورنك آباد" في ولاية حيدر آباد، وبها نشأ وتعلم. وعمل في الصحافة فتولى رئاسة تحرير عدة صحف مثل "تاج" و "مسلم" ثم أصدر مجلة "ترجمان القرآن" (1923) لبث آرائه في الإصلاح الديني والإجتماعي فكان لها دور أساسي في نهضة الحركة الإسلامية في القارة الهندية. وفي سنة 1941 أسس "الجماعة الإسلامية" في مدينة لاهور، وانتخب أميرا لها. وبعد قيام دولة باكستان هاجر إلى لاهور حيث أنشأ حركة المطالبة بوضع دستور إسلامي للدولة الجديدة. وقد سجن واعتقل مرات، إلا أن ذلك لم يزده إلا تصميما على رفعة شأن الإسلام. ولم يقتصر نشاطه على = 1: 71، وفي الحاشية أسماء مصادر ترجمته.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 756

باكستان، وإنما تعداه إلى جميع الأقطار الإسلامية، فزار فلسطين ومصر والسعودية وغيرها، وشارك في عدة مؤتمرات إسلامية في القدس والمدينة المنورة. توفي بنيويورك إثر عملية جراحية. من آثاره "تفسير سورة النور" و "المصطلحات الأربعة في القرآن". (1).

الفارسي [... - 318 هـ / ... - 930 م]

أحمد بن أحمد بن زياد الفارسي القيرواني، أبو جعفر:
فقيه مالكي، مفسر، عارف باللغة، عالم بالوثائق، من أهل القيروان. من كتبه "أحكام القرآن" في عشرة أجزاء. (2).

الشباسي [1213 - 1292 هـ / 1798 - 1875 م]

أحمد بن أحمد، أبو العباس المعروف بمنة الله الشباسي:
مفسر من (1) الموسوعة الحركية 13 ومذكرات المؤلف.
(2) طبقات علماء إفريقية 168 والديباج 169 وشجرة النور 81.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 757

فقهاء المالكية، نسبته إلى شباس - وتعرف بشباس الملح - من قرى مصر. تعلم بالأزهر. من مؤلفاته "رسالة في البسملة" و "رسالة" في تفسير قوله تعالى: {يسألونك عن الخمر والميسر}. (1).

الحضرمي [... - 1052 هـ / ... - 1642 م]

أحمد بن حسين بن محمد بن علي بن أحمد بافقيه الحضرمي:
عالم يماني، من أهل مدينة تريم، تعلم بها وبمكة والمدينة. ثم جاور بمكة وتوفي فيها. قال المحبي: "برع في التفسير والحديث والفقه" (2)

الحباك [804 - 870 هـ / 1401 - 1465 م]

أحمد بن سعيد القيمجيسي (المكناسي الورزيغي، أبو العباس، ويعرف بالحباك) (1) اليواقيت الثمينة 79 وشجرة النور 384 ومعجم المطبوعات 718 والأعلام
(2) ملحق البدر الطالع 30 وخلاصة الأثر 1: 183.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 757

المكناسي الورزيغي، أبو العباس، ويعرف بالحباك: فقيه مالكي، عارف بالتفسير، أديب، ولد بمكناسة، وسكن فاس، وولي الخطابة بجامع القرويين، ودرس التفسير بالمدرسة المتوكلية. قال تلميذه محمد بن محمد اليسيثني: "قرئ عليه تفسير ابن عطية، وما أدركت أورع منه". (1).

النقاوسي [... - بعد 765 هـ / ... - بعد 1364 م]

أحمد بن العباس النقاوسي، أبو العباس:
عالم بالتفسير، والفقه والحديث والأدب واللغة والنحو والمنطق، من أهل نقاوس بالجزائر. سكن تلمسان ثم استقر بتونس واشتغل بالتدريس. (2). (1) إتحاف أعلام الناس: 1: 313 وشجرة النور 264 ونيل الابتهاج 1: و 338 ترجمة البسيثني. والأعلام 1: 126 ومعجم المؤلفين 1: 234.
(2) معجم أعلام الجزائر (ط 3) 331 ونيل الابتهاج 69 والحلل السندسية 814 و 831.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 758

ابن مضاء [513 - 592 هـ / 1120 - 1196 م]

أحمد بن عبد الرحمن بن محمد ابن سعيد بن حريث بن عاصم بن مضاء اللخمي القرطبي، أبو العباس:
محدث ثقة، مقرىء، مفسر، عارف بالفقه وأصوله وبالطب والهندسة والحساب، عالم بالعربية. أصله قديما من جيان ثم من شرانة - من قرى شريش - ومولده بقرطبة. ولي القضاء بفاس وبجاية، ثم بمراكش سنة 578 هـ. وصرف عن القضاء، فعاد إلى أشبيلية وأقام بها يسمع الحديث إلى أن مات. من كتبه "تنزيه القرآن عما لا يليق من البيان" (1).

ابن عبد الصمد [519 - 582 هـ / 1125 - 1187 م]

أحمد بن عبد الصمد بن أبي (عبيدة محمد بن أحمد، الأنصاري الخزرجي الساعدي - نسبة إلى سعد بن عبادة - أبو جعفر) (1) معجم المحدثين والمفسرين 1: 66 وجذوة الاقتباس 71 وبغية الملتمس 193، والتكملة 1: 79 والديباج 47 والإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام 1: 233 والذيل والتكملة ق 1: 212 والأعلام 1: 142 وبغية الوعاة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 758

عبيدة محمد بن أحمد، الأنصاري الخزرجي الساعدي - نسبة إلى سعد بن عبادة - أبو جعفر: حافظ، محدث، عارف بالأدب، من فقهاء المالكية، ولد بقرطبة، وسكن غرناطة مدة وبجاية إخرى، ثم استوطن مدينة فاس، وتصدر لاسماع الحديث والتكلم على معانيه بجامع القرويين، وكف بصره في آخر عمره، فكان خادمه يكتب عنه، وتوفي بفاس. من كتبه "نفس الصباح" في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه (1).

الهلالي [1113 - 1175 هـ / 1701 - 1761 م]

أحمد بن عبد العزيز بن رشيد بن محمد الهلالي السجلماسي، أبو العباس، من ذرية أبي إسحاق ابن هلال:
عالم بالتفسير والحديث واللغة (1) الوافي بالوفيات 7: 66 والتكملة 1: 85 والذيل والتكملة ق 1: 239 والديباج 50 وشجرة النور 156 وجذوة الاقتباس 70 وتعريف الخلف 2: 61 والأعلام 1: 146.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 759

والمنطق، من فقهاء المالكية، له نظم. من أهل سجلماسة. حج مرتين، وأخذ عن علماء مصر والحجاز. توفي بمدغرة تافيلالت. من كتبه "تفسير القرآن" مخطوط. في المكتبة الملكية بالرباط رقم 1057 (1).

البوني [... - 622 هـ / ... - 1225 م]

أحمد بن على بن يوسف، تقي الدين، أبو العباس البوني:
صوفي، من أشهر المصنفين العرب في العلوم الخفية، من أهل بونة، المعروفة بعنابة، شرقي الجزائر. توفي بالقاهرة. من كتبه الكثيرة "تحفة الأحباب ومنية الأنجاب في أسرار بسم (1) شجرة النور 355 واليواقيت الثمينة 19 وفهرس الفهارس 3: 421 وهدية العارفين 1: 176 ونشر المثاني 2: 273 ومجلة دعوة الحق، مارس 1974: 177، ومعجم المحدثين والمفسرين 16 ومعجم المطبوعات 1893 ومعجم المؤلفين 1: 275 والنبوغ المغربي 291 والأعلام 1: 151.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 759

الله وفاتحة الكتاب" (1).

المنجور [926 - 995 هـ / 1520 - 1587 م]

أحمد بن علي بن عبد الرحمن، أبو العباس المنجور:
عالم بالفقه والتفسير والكلام والمنطق والنحو والبيان والعروض والتاريخ، وكان موسيقيا بارعا، وأحد الأبطال في لعب الشطرنج والنرد. وكان أمير المؤمنين أبو العباس السعدي يجله ويكرمه. أصله من مكناس، أقام بفاس وتوفي بها. من آثاره "مراقي لآيات السعد" أو "مراقي المجيد في آيات السعيد" وهو تفسير للقرآن الكريم، توجد نسخة منه في مكتبة الأسكوريال (1358 - 1396) وأخرى في خزانة الرباط (812 د) (2). (1) معجم أعلام الجزائر (ط 3) 1: 314 ومعجم المطبوعات: 1: 607 وتعريف الخلف 2: 522 وهدية العارفين 1: 90 والأعلام 1: 169 وجامع كرامات الأولياء 1: 314.
(2) صفوة من انتشر 4 ونزهة الحادي =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 760

الزموري [بعد 930 - 1001 هـ / بعد 1524 - 1594 م]

أحمد بن علي الزموري، أبو العباس:
محدث، مفسر، من فقهاء المالكية، مولده ووفاته بفاس. كان له "تفسير" يقرأه بجامع الأندلس فيها. وفي يوم ختمه لأول مرة "حضر مجلسه من الخاصة والعامة من لا يعد من الناس" ثم بدأ بختمة أخرى فكان آخر ما فسره قوله تعالى: {سارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين}. ومات بعد ذلك (1). = 27 و 133 ودوحة الناشر 45 وإتحاف أعلام الناس 1: 319 والنبوغ المغربي 250 وفهرس الفهارس 2: 6 وجذوة الاقتباس 67 وسلوة الأنفاس 3: 60 والإعلام بمن حل مراكش 2: 31 والنبوغ المغربي 250 وشجرة النور 287 ومعجم المحدثين والمفسرين 16 ومعجم المؤلفين 2: 10 والأعلام 1: 180 ونيل الابتهاج
(1) محمد المنوني في مجلة البحث العلمي 7: 250 وشجرة النور 294 وسلوة الأنفاس 1: 270.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 760

المدني [1070 - 1135 هـ / 1660 - 1723 م]

أحمد بن علي المدني، أبو العباس، نجيب الدين:
نحوي، منطقي عارف بالتفسير، مولده ووفاته بالمدينة المنورة. درس بمدرسة رستم باشا وبالمسجد النبوي الشريف. من آثاره "شرح البسملة" في مجلد ضخم. (1).

المرسي [... - 686 هـ / ... - 1287 م]

أحمد بن عمر بن محمد، أبو العباس الأنصاري المرسي:
زاهد كبير، عارف بالتفسير من أهل الإسكندرية، وأصله من الأندلس. أخذ عن أبي الحسن الشاذلي ولازمه وصار شيخ الطريقة بعده. درس تفسير ابن عطية وغيره، ولأهل الإسكندرية فيه اعتقاد كبير إلى (1) سلك الدرر 1: 148 وهدية العارفين 1: 170 ومعجم المؤلفيه 2: 23.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 761

اليوم. (1).

النفراوي [1043 - 1125 هـ / 1633 - 1713 م]

أحمد بن غنيم بن سالم النفراوي، أبو العباس:
فقيه مالكي، مشارك في علوم التفسير والنحو وغيرها. انتهت إليه الرئاسة في المذهب المالكي بمصر. من كتبه "شرح البسملة" رسالة، (2).

البوني [1063 - 1139 هـ / 1653 - 1726 م]

أحمد بن قاسم بن محمد بن ساسي التميمي البوني، أبو العباس:
فقيه مالكي، من كبارهم، عالم بالحديث، مفسر، من أهل بونة بالجزائر. رحل إلى المشرق، وحج، (1) النجوم الزاهرة 7: 371 ونيل الابتهاج 64 والوافي 7: 264 وشجرة النور 187 ونفح الطيب 2: 389 والأعلام 1: 179.
(2) شجرة النور 318، واليواقيت الثمينة 1: 40 وهدية العارفين 1: 169 وعجائب الآثار 1: 132 وانظر فهرسته.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 761

وأخذ عن علماء الأزهر. وعاد إلى الجزائر فأخذ عنه جماعة من العلماء. من كتبه الكثيرة "إتحاف الأقران ببعض مسائله القرآن" و "تحفة الأريب بأشرف غريب" اختصر فيه "غريب القرآن" للعزيزي (1).

ابن رشد [487 - 563 هـ / 1094 - 1168 م]

أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد، أبو القاسم، ويقال أبو العباس:
قاض، من فقهاء المالكية، مولده ووفاته بقرطبة، وولي قضاءها سنة 532 هـ، ثم استعفي فأعفي، وهو والد الفيلسوف ابن رشد. قال مخلوف: "له "تفسير" في أسفار" وليس في مصادر ترجمته ما يؤكد ذلك. (2). (1) معجم أعلام الجزائر (ط 3) 49 وشجرة النور 329 والتحفة المرضية 77 وفهرس الفهارس 1: 169 وتعريف الخلف 2: 515 والأعلام 1: 189.
(2) بغية الملتمس 156 الترجمه 369 وتاريخ قضاة الأندلس، 103 ترجمة حمد بن =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 762

القصار [... - حيا 790 هـ / ... - 1388 م]

أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي، الشهير بالقصار، التونسي، أبو العباس:
نحوي، مفسر، كان معاصرا لابن عرفة. من تآليفه "حاشية على الكشاف" في التفسير للزمخشري. (1).

اللجائي [792 - 843 هـ / 1390 - 1439 م]

أحمد بن محمد بن عيسى بن علي اللجائي، شهاب الدين:
فقيه مالكي، عالم بالتفسير والقراءات والعربية والحساب، ولد بفاس وناب في قضائها، وحج، ودخل القاهرة. ثم انتقل إلى التكرور فأقام سنة أقرأ بها التفسير. (2). = حمدين، وتاريخ فلاسفة الإسلام 115 ترجمة ابنه الفيلسوف ابن رشد. وشجرة النور 146 الترجمة 438.
(1) نيل الابتهاج 74 وشجرة النور 226.
(2) الضوء اللامع 2: 163. ومعجم المحدثين والمفسرين 17.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 762

المقري [986 - 1041 هـ / 1578 - 1631 م]

أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي العيش، أبو العباس، المقري التلمساني:
مؤرخ، أديب، حافظ، كان آية في علم الكلام والتفسير والحديث. ولد بتلمسان، وبها نشأ، وأخذ عن عمه سعيد المقري وانتقل إلى فاس سنة 1009 هـ (1600 م) وحضر مجلس علي ابن عمران السلاسي في جامع القرويين، وناقشه في بعض مسائل الفقه، فاعترف له السلاسي بالتفوق عليه وأقر له بقوة الحجة والنباهة. ثم انتقل إلى مراكش في نفس السنة فسر الخليفة المنصور السعدي بمقدمه وأكرمه وقربه. وتعرف المقري في مراكش على جماعة من العلماء والأدباء جرت بينه وبينهم مطارحات ومداعبات ومساجلات ذكر بعضها في كتابه "روضة الآس"، وفي منتصف ربيع الثاني سنة 1010 هـ (سبتمبر 1601 م) عاد إلى فاس ثم غادرها في منتصف ذي القعدة إلى مسقط

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 763

رأسه تلمسان. وفي أوائل السنة 1013 هـ (1604 م) قصد فاسا مرة ثانية، فأسندت إليه (سنة 1022 هـ) ولاية الفتوى والخطابة والإمامة في جامع القرويين. وفي أواخر رمضان 1027 هـ (سبتمبر 1618 م) خرج للحج، فدخل القاهرة (سنة
1028 هـ = 1619 م) ومنها توجه
إلى الديار المقدسة، وعاد إلى القاهرة
(سنة 1029 هـ = 1620) فأقام نحو
شهرين، ثم دخل القدس الشريف والشام، وتكررت زياراته إلى الحجاز، وأملي بها دروسا عديدة. توفي بالقاهرة في جمادى الآخرة، ودفن بمقبرة المجاورين. وكل ما كتب حول مكان وتاريخ وفاته، غير هذا، فهو من أوهام المؤرخين. من آثاره "إعراب القرآن، (1). (1) معجم أعلام الجزائر (ط 3) 309، والمقري وكتابه نفح الطيب، للدكتور محمد بن عبد الكريم، والمقري صاحب نفح الطيب لمحمد عبد الغني حسن، =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 763

المهمنداري [1024 - 1105 هـ / 1615 - 1694 م]

أحمد بن محمد بن عبد الوهاب الحلبي، المعروف بالمهمنداري:
فقيه حنفي، مفسر، مشارك في عدة علوم، ولد وتعلم بحلب، ووله الإفتاء بدمشق سنة 1076 هـ. من آثاره "مباحث" في التفسير. (1). = والمقري صاحب نفح الطيب للجنحاني. وروضة الآس، مقدمته، وأزهار الرياض مقدمته، وخلاصة الأثر 1: 302، وريحانة الألباب 2: 174 واليواقيت الثمينة 1: 29 والتاج المكلل 324 وتراجم إسلامية 373 وسلافة العصر 589 وتعريف الخلف 1: 44 والأعلام 1: 226 وهدية العارفين 1: 157 وصفوة من انتشر 72 والزاوية الدلائية 108 والاعلام بمن حل مراكش وأغمات من الاعلام 2: 106 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 424 ودائرة المعارف الإسلامية. والاستقصا. ومجلة العربي مارس 1963 وأكتوبر 67 ونفح الطيب مقدمة الدكتور إحسان عباس.
(1) سلك الدرر: 1: 186.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 764

الباقاني [1118 - 1195 هـ / 1706 - 1781 م]

أحمد بن محمد الباقاني النابلسي:
مفسر، محدث، أصولي، نحوي، عارف بالأدب. من أهل نابلس، ونسبته إلى "باقة" من أعمالها. تعلم بدمشق، واشتغل بالتدريس في نابلس. وتوفي بها. (1).

التجاني [1150 - 1230 هـ / 1737 - 1815 م]

أحمد بن محمد بن المختار بن أحمد الشريف، أبو العباس التجاني:
شيخ "الطائفة التجانية" بالمغرب، عالم بالتفسير، والأصول والفروع، من فقهاء المالكية، ولد في "عين ماضي" بالجزائر. تعلم بفاس، وحج، وأقام بتلمسان يدرس التفسير (1) سلك الدرر 1: 191.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 764

والحديث، وتوفي بفاس (1).

أحمد بن محمد، ابن عجيبة
[(1224 هـ) تقدم في 1: 77] يزاد في نهاية ترجمته بعد مجلدات: توجد ست نسخ منه في المكتبة الملكية بالرباط. وطبع بمصر.

ابن الخياط [1252 - 1343 هـ / 1836 - 1924 م]

أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الهادي الزكاري الفاسي، أبو العباس، ابن الخياط:
من أكابر فقهاء المالكية في عصره، عارف، بالتفسير والحديث والفرائض، مولده ووفاته بفاس. من كتبه "جواب لمن يتصدى لقراءة التفسير وليس أهلا له" طبع (2). (1) معجم أعلام الجزائر (ط 3) 62 وشجرة النور 338 والأعلام 1: 245.
(2) معجم المحدثين والمفسرين 17 وشجرة النور 436 وفهرس الفهارس 1: 288 =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 765

الحسناوي [... - 1328 هـ / ... - 1910 م]

أحمد بن موسى السلاوي الحسناوي:
عالم بالحديث والتفسير، من فقهاء المالكية. له "تقاييد" على كلام شيخه أبي المواهب سيدي العربى بن السائح على آيات قرآنية وأحاديث نبوية (1).

ابن فرتون [... - 660 هـ / ... - 1262 م]

أحمد بن يوسف بن أحمد بن يوسف بن إبراهيم السلمي الفاسى، أبو العباس، المعروف بابن فرتون:
مؤرخ، عارف بالتفسير والحديث والرجال. ولد بفاس، وتعلم بها وبسبتة، ثم دخل الأندلس سنة 635 هـ، فأخذ عن علماء مالقة = ورياض الجة 1: 127 والأعلام الشرقية 3: 82 ودليل مؤرخ المعرب 2: 327 الأعلام 1: 250 ومعجم المؤلفين
(1) معجم المحدثين والمفسرين 17 وأعلام الفكر المعاصر 2: 73.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 765

والجزيرة الخضراء وعاد إلى سبتة، فاستقر بها إلى أن توفي عن سن عالية. من آثاره "الاستدراك والإتمام للتعريف والإعلام" استدرك فيه على السهيلي (انظر ترجمته) في كتابه "التعريف والإعلام". (1).

المحاسني [... - 1102 هـ / ... - 1691 م]

إسماعيل بن تاج الدين بن أحمد المحاسني:
خطيب الجامع الأموي (1) النبوغ المغربي 155 ومعجم المحدثين والمفسرين 22 ترجمة السهيلي، وشجرة النور 200 ومجلة رسالة المغرب عدد 142: 12 وفهرس الفهارس 2: 272 وجذوة الاقتباس 46 ونيل الابتهاج 63 =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 766

وإمامه، عارف بالتفسير، مولده ووفاته بدمشق. ولي تدريس التفسير بالمدرسة النقوية وغيرها. وكان أديبا حسن النظم. (1).

النابلسي [... - 1163 هـ / ... - 1750 م]

إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل النابلسي:
فقيه حنفي، مفسر، مولده ووفاته بدمشق. درس تفسير البيضاوي في صالحية دمشق (2). = ومعجم المؤلفين 2: 208 والأعلام 1: 274.
(1) سلك الدرر 1: 250 والأعلام 1: 311.
(2) سلك الدرر 1: 256.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 766

(ب)
السلوي [... - 1376 / ... - 1957 م]

أبو بكر بن الطاهر بن حجي زنيبر السلوي:
فقيه مالكي، قاض، مفسر، من أهل سلا، ولي القضاء والإفتاء، من آثاره "إرشاد الله" في تفسير القرآن، مخطوط، في عدة مجلدات (1).

معلم الوزير [... - 1077 هـ / ... - 1667 م]

أبو بكر (المنلا) بن عبد الرحمن الكردي الحريري، المعروف بمعلم الوزير:
فقيه شافعي، قاض، مفسر. قدم دمشق سنة 1071 هـ. وولي قضاء صيدا. قال المحبي: "درس التفسير بالجامع الأموي، وكان فضلاء الأكراد يحضرون درسه، وهو آخر من (1) معجم المحدثين والمفسرين 15، وأعلام الفكر المعاصر 2: 266.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 767

أدركناهم بدمشق من محققي الأكراد، وتوفي بها" (1). الدكالي []

بلقاسم بن محمد بن إبراهيم الدكالي، أبو محمد:
نحوي، أديب، مفسر، من فقهاء المالكية، نسبته إلى دكالة، بلدة بالمغرب. قال أبو العباس المنجور: "كان من الأساتيذ المعتبرين، عارفا بعلوم القرآن أداء ورسما وتفسيرا، وكان ينقل عن التفسير كلام فارسي التفسير ابن عطية والزمخشري، ويضيف إلى ذلك من كلام الصفاقسي وغيره " (2). (1) خلاصة الأثر: 1: 86.
(2) محمد المنوني في مجلة البحث العلمي 7: 264 ودوحة الأثر 45 وجذوة الاقتباس 319.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 767

(ج)
الكتاني [1250 - 1323 هـ / 1834 - 1905 م]

جعفر بن إدريس الحسني الكتاني، أبو المواهب:
محدث، نسابة، صوفي، من فقهاء المالكية. مولده ووفاته بفاس. ترجم الكثيرين من مشاهير أسرته، وأهل القرن الثالث عشر والأئمة الأعلام. من كتبه "تفسير الفاتحة" (1). (1) رياض الجنة 1: 173 وفهرس الفهارس 1: 131 وشجرة النور 433 ومعجم المطبوعات 1545 والأعلام الشرقية 2: 92 ومصادر الدراسة الأدبية 3: 1056 والأعلام 2: 115 ومعجم المؤلفين 3: 133.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 768

البتروني [... - 1039 هـ / ... - 1629 م]

أبو الجود بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد السلام بن أحمد البتروني الحلبي:
مفتي الحنفية بحلب، انتقل إليها أبوه من البترون - قرب طرابلس بلبنان - سنة 964 هـ، وبها ولد صاحب الترجمة وتعلم وصار صدر البلاد الحلبية ومفتيا ومدرسا. وكان بارعا في التفسير والفقه الحنفي. وولي قضاء القدس والمدينة. (1). (1) خلاصة الأثر 1: 114 وترجمة ابنه 1: 10.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 768

(ح)
المسيلي [... - نحو 580 هـ / ... - نحو 1185 م]

حسن بن علي بن محمد المسيلي، أبو علي:
عالم جزائري، من فقهاء المالكية. نسبته إلى المسيلة، نشأ في مدينة بجاية وولي قضاءها وتوفي بها. من كتبه "التفكر فيما تشتمل عليه السور والآيات من المبادىء والغايات" (1). (1) معجم أعلام الجزائر (ط 3) 299 وعنوان الدراية (بتحققنا) 33 ونيل الابتهاج 104 وأنس الفقير 34 وتعريف الخلف 1: 59 والأعلام 2: 220 ومعجم المؤلفين 3: 62 م.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 769

العشماوي [1340 - 1391 هـ / 1921 - 1972 م]

حسن بن محمد العشماوي:
كاتب، محام، من رجالات النهضة الإسلامية الحديثة وقادة حركة الإخوان المسلمين. ولد في المنيا بصعيد مصر، وأتم دراسة الحقوق في القاهرة سنه 1942، ثم تخصص في القانون الخاص والشريعة الإسلامية. مارس أعمال النيابة العامة والمحاماة والقضاء، وشارك في الحياة السياسية المصرية، واختير عضوا في لجنة وضع الدستور المصري سنة 1953. مات في الكويت من آثاره "مع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 769

القرآن - زاد الرحلة الأولى في كتاب الله"، في التفسير (1).

اليوسي [1040 - 1102 هـ / 1630 - 1691 م]

الحسن بن مسعود بن محمد، أبو علي، نور الدين اليوسي:
من كبار فقهاء المالكية، ونابغة علماء عصره. نسبته إلى قبيلة آيت يوسي من سجلماسة ودرعة وسوس ومراكش ودكالة، ثم عاد إلى الزاوية ودرس بها، وانتقل إلى فاس فتصدر للتدريس بالقرويين. ثم خرج إلى البادية واستوطن قبيلته، ودرس بها، فانتشرت عنه فنون المعارف في قبائل المغرب، وتوفي في قبيلته. قال أحد مترجميه: "مكث في تفسير الفاتحة بمراكش قريبا من ثلاثة أشهر" (2). (1) مع القرآن - كلمة الناشر. ومذكرات الؤلف.
(2) النبوغ المغربي 285 ومعجم المحدثين والمفسرين 19 والاستقصا 4: 51 وصفوة من انتشر 206 وشجرة النور 328 وفهرس الفهارس 2: 464 وسلوة الأنفاس 3: 81 ونشر المثاني 2: 142 واليواقيت الثمينة =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 770

التونسي [... - 1323 هـ / ... - 1905 م]

حسين بن أحمد بن حسين التونسي، أبو محمد:
عالم تونس ومفتيها في عصره. قال مخلوف: "ختمت بعصره أعصر العلماء الأعلام ... آية الله تعالى في التفسير". (1).

السملالي [... - 899 هـ / ... - 1494 م]

الحسين بن علي بن طلحة الشوشاوي، أبو عبد الله الركراكي السملالي:
مفسر مغربي، مقرىء، فقيه، من بلاد سوس. توفي بتارودنت ودفن برأس وادي سوس. من آثاره: "الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة" = 1: 133 ومجلة المغرب الجديد س 1 عدد 4: 17 و 5: 24 و 7: 17 ودليل مؤرخ المغرب 1: 89 وهدية العارفين 1: 296 وتاريخ آداب اللغة العربية 3: 306 وعجايب الآثار 1: 173 والأعلام 2: 223 ومعجم المطبوعات 1959 ومعجم المؤلفين.
(1) شجرة النور: 417.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 770

مباحث في نزول القرآن وكتابته، مخطوط، منه نسخة في المكتبة الملكية بالرباط (1465) وأخرى في الظاهرية بدمشق. (1)

(خ)
الحمصاني [... - 1123 هـ / ... - 1711 م]

خليل بن محمد بن عمر بن أحمد بن رمضان، المعروف بالحمصاني الدمشقي:
مفسر، (1) معجم المحدثين والمفسرين 19 والنبوغ المغربي: 216 والأعلام 2: 247.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 771

خطيب، من فقهاء الشافعية، مولده ووفاته بدمشق. درس بالمدرسة الحجازية وولي الإمامة في الجامع الأموي. قال المرادي: "كان علامة له يد طولى في التفسير، يحل مشكلات البيضاوي". (1). (1) سلك الدرر 2: 98.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 771

(ر)
اليعقوبية [أوائل 14 هـ / أواخر 19 م]

رقية بنت الحاج أمين العايش اليعقوبية:
عارفة بالتفسير، من أهل شنقيط. كانت تتوخى أسباب النزول وعلوم القرآن. (1).

(ز)
المقدسي [... - 1035 هـ / ... - 1626 م]

زكريا بن إبراهيم بن عبد العظيم ابن أحمد، أبو يحيى المعري المقدسي:
مفسر، من فقهاء الحنفية، مشارك في عدة علوم، ولد في القدس (بفلسطين) وتعلم بها وبالقاهرة. قال المحبي: كان فقيها مفسرا له باع طويل في كثير من الفنون، ولي افتاء الحنفية بالقدس، ودرس وأفاد ... " (2) (1) معجم المحدثين والمفسرين 20.
(2) خلاصة الأثر 2: 172.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 772

(س)
سعدي ياسين
[1307 - 1396 هـ / 1887 - 1976 م]
سعدي ياسين: داعية إسلامي، عارف بالتفسير والفقه، خطيب، مدرس، ولد بدمشق، وتعلم بها وبالمدينة المنورة وبيروت، ثم درس بالحجاز (1927) وبيروت (1929)، وشارك في وفود الدعوة إلى الله في السودان وإيران وأفريقيا. كما كان عضوا في المجلس الشرعي الإسلامي الأعلى وفي جمعية مكارم الأخلاق الإسلامية. توفي في بيروت. من آثاره مخطوط عن "إعجاز القرآن وتفسير بعض آياته" (1). (1) المرسوعة الحركية: 95.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 773

الكواكبي [1090 - 1137 هـ / 1679 - 1725 م]

أبو السعود بن أحمد بن محمد الكواكبي:
فقيه حنفي، مفسر، من أهل حلب، وولي الإفتاء بها واشتغل بالتدريس، قال المرادي: "أقرأ التفسير مدة إفتائه بالمدرسة الخسروية المشروطة لمفتي حلب قراءة تحقيق" (1).

المولى سليمان [1180 - 1238 هـ / 1766 - 1822 م]

سليمان بن محمد بن عبد الله بن (إسماعيل، أبو الربيع، الشريف العلوي) (1) سلك الدرر: 1: 57 ومعجم المؤلفين 4: 217.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 773

إسماعيل، أبو الربيع، الشريف العلوي: من سلاطين دولة الأشراف العلويين في مراكش. بويع بفاس سنة 1206 هـ، وامتنعت عليه مراكش، فزحف إليها سنة 1211 هـ، فبايعه أهلها، وأقام فيها مدة ثم انتقل إلى مكناسة. وتوفي بمراكش. كان محبا للعلم والعلماء، وله عناية بالحديث والتفسير. قال مخلوف: "وتصدر لإقراء العلوم وأفاد وأجاد، وحضر دروسه في "التفسير" الشيخ إبراهيم الرياحي" (1).

(ش)
الدكالي [... - 1356 هـ / ... - 1937 م]

أبو شعيب بن عبد الرحمن الدكالي الصديقي:
حافظ عصره، كان آية في علوم القرآن وقراءاته وإعرابه وناسخه ومنسوخه وأنواع تفسيره، نادرة في علوم الحديث رواية ودراية. وللأستاذ إبراهيم بن أحمد الكتاني كتاب في سيرته تحت عنوان "أبو شعيب والسلفية" تعرض فيه للسلفية "وما كان لأبي شعيب من الأثر في الوسط المغربي حتى انقشعت سحب الجهل والاعتقادات الفاسدة عن كثير من الناس" (2). (1) مجلة دعوة الحق عدد 4 (فبراير 1968) بحث لعلامة المغرب عبد الله كنون تحت عوان: "عناية المولى سليمان العلوي بعلم التفسير". وشجرة النور 380 وفهرس الفها رس 2: 328 والاستقصا 4: 129 ومعجم المحدثين والمفسرين 20 والأعلام 3: 197.
(2) أعلام الفكر 2: 269 ودليل مؤرخ المغرب 241 رقم 956 ومعجم المحدثين والمفسرين 15.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 774

(ص)
الشرواني [1032 - 1120 هـ / 1623 - 1708 م]

صادق بن روح الله بن محمد الأمين الشرواني:
مفتي الديار الرومية، قاض، مفسر، من فقهاء الحنفية. من أهل القسطنطينية، وتعلم بها. ولى قضاء دمشق، فقضاء مصر، فقضاء القسطنطينية، فقضاء العسكرين. ثم ولي الإفتاء بدار السلطنة (1118 هـ). له "تحريرات" على مباحث من التفسير (1). (1) سلك الدرر 2: 202.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 775

الشريف السجلماسي [... - 1279 هـ / ... - 1863 م]

الصادق بن محمد الهاشمي الشريف السجلماسي:
فقيه مالكي، قاض، عالم، في الحديث والتفسير، من أهل سجلماسة، وولي قضاءها، كان السلطان محمد بن عبد الرحمن ابن هشام (من ملوك الدولة السجلماسية العلوية بالمغرب) يحضر مجلسه في الحديث. (1). (1) معجم المحدثين والمفسرين 20.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 775

صالح بن عمر [1287 - 1347 هـ / 1871 - 1928 م]

صالح بن عمر بن داود بن صالح ابن يحمد الأعلى:
مفسر، من علماء الإباضية في المغرب الكبير. ولد في بني يسقن، وبها نشأ وتعلم. فقد بصره في الخامسة من عمره، وحج مرتين واجتمع إلى علماء الحجاز والمجاورين في الحرم الشريف وبحث معهم في المسائل العلمية وفي مشاكل العالم الإسلامي، كما حضر دروس الأزهر الشريف وجالس عددا من كبار علمائه أثناء رحلته إلى الديار المقدسة. أنشأ معهدا للعلوم الشرعية والعربية في مسقط رأسه (سنة 1889 م) وكان يقوم بالتدريس فيه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 776

وحده. من آثاره "القول الوجيز في كلام الله العزيز" في التفسير، لم يكمله. (1).

الصالحي [1045 - 1120 هـ / 1136 - 1708 م]

أبو الصفا بن أحمد بن أيوب العدوي الصالحي:
قاض، من فقهاء الحنفية، مفسر، نحوي، ولد بدمشق، وولي الإفتاء بها، كما ولي قضاء قارا (2)

بنت المختار [... - 1323 هـ / ... - 1899 م]

صفية بنت المختار:
عارفة بالتفسير والتجويد، من أهل المغرب. اشتغلت بالتدريس. (3). (1) نهضة الجزائر الحديثة 2: 144.
(2) سلك الدرر 1: 62.
(3) معجم المحدثين والمفسرين 20.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 776

(ط)
الطباطبائي
[1321 - 1404 هـ / 1903 - 1983 م]
مفسر، فيلسوف زاهد، من أكابر علماء الشيعة الإمامية، ولد في تبريز، وبها أكمل تعليمه الإبتدائي، وفي الثانية والعشرين من عمره انتقل إلى النجف في العراق، حيث واصل دراسته، وكان أكثر اهتمامه منصبا على الحكمة والأصول والتفسير والفقه، ولم يغادر النجف حتى نال درجة الاجتهاد، عاد بعدها إلى إيران وتصدر للتدريس في مدينة "قم" فاجتمع حوله المئات من طلبة العلوم الدينية من كل أنحاء إيران ليتعلموا على يديه العلم والتربية والفكر. من آثاره "الميزان" فى تفسير القرآن، في عشرين مجلدا، طبع قيل: "استغرق منه عشرين سنة متتالية متتابعة". (1). (1) جريدة كيهان العربي العدد 155، 4 صفر 1404 = 10/ 11/ 83.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 777

الديري [... - 1071 هـ / ... - 1661 م]

طه بن صالح بن يحيى بن محمد، أبو الرضا، الديري المقدسي:
فقيه حنفي، أصولي، مفسر، مولده ووفاته بالقدس الشريف. وولي نيابة الحكم بها (1022 هـ) وبمكة (1044 هـ). قال المحبي: "درس التفسير بالباب القبلي في الصخرة" (1).

الجبريني [1105 - 1178 هـ / 1693 - 1764 م]

طه بن مهنا الجبريني المحتد، الحلبي:
مفسر، عارف بالحديث، من فقهاء الشافعية. مولده ووفاته بحلب، تعلم بها وبالحجاز. له تصانيف (2). (1) معجم أعلام فلسطين (مخطوط) وخلاصة الأثر 2: 26 وبلادنا فلسطين 10/ 2: 118.
(2) إعلام النبلاء 7: 31 وعنه أخذت تاريخ ولادته وسلك الدرر 2: 219 وولادته فيه سنة 1084 هـ. والأعلام 3: 334.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 777

(ع)
ابن مغيزل [... - 1139 هـ / ... - 1737 م]

عبد الباقي بن عبد الرحمن بن محمد، المعروف بابن مغيزل:
فقيه شافعي مفسر، مشارك في عدة علوم. ميلاده ووفاته بدمشق. قال المرادي: "كانت به منقبة عجيبة ماتت بموته، وهي أنه كان إذا حضر في محضر فيه أحد من أهل العلم ذكر في التفسير مبحثا من تفسير البيضاوي أو تفسير الزمخشري، ينتشر البحث ويستفيد غالب الحاضرين" (1). (1) سلك الدرر 2: 213.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 778

عبد الحق بن غالب، ابن عطية
[(542 هـ) تقدم في 1: 257] يزاد في ترجمته بعد "المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز": مخطوط، منه خمسة أجزاء بخزانة جامعة القرويين (ق 186) وبالمكتبة الملكية بالرباط اثنتا عشرة نسخة. وقد بوشر بطبعه. ويزاد في هاشمه: ومعجم المحدثين والمفسرين 12 وتاريخ ابن خلدون 7: 794.

الشرفي [... - 1077 هـ / ... - 1666 م]

عبد الحفيظ بن عبد الله المهلا (الهدوي الشرفي)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 778

الهدوي الشرفي: من كبار علماء اليمن في وقته. أخذ عن علماء صنعاء وزبيد وحصن شهارة. قال المحبي: "كان لا يمر في علم التفسير والفقه والحديث والنحو والصرف والمعاني والبيان وسائر العلوم راو إلا وأملى أحواله وأخباره .. وقرأ من كتب التفسير الكشاف، والثمرات، وتجريد الكشاف، والإتقان للسيوطي، والبغوي، والبيضاوي .. ". (1).

المولى عبد الحفيظ [1280 - 1356 هـ / 1863 - 1937 م]

عبد الحفيظ بن الحسن بن محمد الحسني العلوي، أبو المواهب:
من سلاطين الدولة العلوية في المغرب الأقصى. ولد بفاس. انتدبه السلطان عبد العزيز بن الحسن عاملا (خليفة) بمراكش، فنادى به الجنود وأهل القبائل سلطانا فيها سنة 1325 هـ (1907 م). وانقسمت (1) خلاصة الأثر 2: 306.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 779

الدولة بين عبد العزيز في فاس وأخيه عبد الحفيظ في مراكش. واتخذ كل منهما دولة أجنبية لمناصرته. وخلع عبد العزيز بفاس، وانتظم الأمر لعبد الحفيظ، فانتقل إلى فاس. وقام أخ ثان له (المولى زين) بثورة في مكناس، فاستنجد عبد الحفيظ بفرنسا، فقضت على الثورتين، وأعلنت حمايتها للمغرب بعد أن أمضى عبد الحفيظ "معاهدة 30 مارس 1912" المعروفة بمعاهدة الحماية، ثم أنزل عن العرش في 3 أغسطس من السنة نفسها، ورحل إلى فرنسا، ثم استقر باسبانيا حتى سنة 1925، عاد بعدها إلى فرنسا وأقام بها إلى أن مات، وكان فقيها أديبا عارفا بالتفسر والحديث. من آثاره "نيل النجاح والفلاح في علم ما به القرآن لاح" أرجوزة في إعجاز القرآن، طبعت بفاس سنة 1327 هـ (1). (1) الموسوعة العربية الميسرة 1180 ومعجم المحدثين والمفسرين 21 والأعلام 5: 50 وتاريخ الدول الإسلامية ومعجم الأسر الحاكمة 98.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 779

الوغليسي [... - 786 هـ / ... - 1384 م]

عبد الرحمن بن أحمد الوغليسي، أبو زيد:
شيخ الجماعة بجاية في عصره. نعته مخلوف بالفقيه الأصولي المحدث المفسر، وقال: "كان عمدة أهل زمانه وفريد عصره وأوانه" أشهر مؤلفاته كتاب "الأحكام الفقهية" (1).

الحضرمي [945 - 1014 هـ / 1538 - 1605 م]

عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر السقاف الحسيني الحضرمي:
قاضي القضاة ومفتي الشافعية بديار حضرموت، مولده ووفاته في تريم. برع في التفسير والحديث، وتخرج به جماعة (2). (1) شجرة النور 237 ونيل الابتهاج 168 ومعجم المؤلفين 5: 123.
(2) ملحق البدر الطالع 117 وخلاصة الأثر 2: 359.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 780

عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي
[(581 هـ) تقدم في 1: 267] يشار إلى أن كتابه "التعريف والإعلام" مخطوط، منه نسخة بالمكتبة العامة بالرباط (1202 هـ د) وست نسخ في المكتبة الملكية بالرباط (1605 - 6245). قال الأستاذ عبد العزيز بنعبد الله: وفي نسختين أيضا (6245 - 4664) يحمل الكتاب اسم تنبيه الأنام وعليه تعليقان هما: • التكميل والإتمام لكتاب التعريف والإعلام "لمحمد بن علي بن خضر بن هارون بن عسكر الغساني المتوفي 636 هـ وتوجد نسخة منه بدار الكتب
المصرية) (872 = تفسير).
• الإستدراك والإتمام للتعريف والإعلام. نسبه صاحب "جذوة الاقتباس" (ص 57) لأبي العباس أحمد بن يوسف بن أحمد بن فرتون السلمي المتوفي 1060 هـ / 1661 م.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 780

ويزاد في نهاية هاشمه: ومعجم المحدثين والمفسرين 22.

عبد الرحمن بن محمد القصري
[(1036 هـ) تقدم في 1: 276] يزاد في نهاية ترجمته بعد الجلالين: مخطوط في المكتبة
العامة بالرباط 627 و 1837 = د
في جزءين يحتويان على 261 ورقة. و "تفسير الفاتحة" مخطوط في المكتبة العامة 2074 - د. ويزاد في هاشمه: ونشر المثاني 1: 150 وسلوة الأنفاس 2: 352 ومعجم المحدثين والمفسرين 23 وشجرة النور 299 ومرآة المحاسن 158. البوني [؟ -؟]

عبد الرحيم بن علي بن إسحاق ابن مروان القرشي، محي الدين، البوني:
فقيه، مشارك في بعض العلوم، من أهل بونة. قال صاحب كشف الظنون: "له "منافع القرآن"

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 781

أوله: الحمد لله الذي أجرى على ألسنتنا الضعيفة كتابه العظيم .. الخ. أبدع لكل أمرما هو مخصوص به من الآيات وما أخذه عن أرباب الروايات ... وفيه مختصر مروي عن الإمام جعفر الصادقا". ولم أعثر على تاريخ وفاته.

عبد السلام بن عبد الرحمن، ابن برجان
[(536 هـ)] تقدم في 1: 82. يزاد في نهاية ترجمته: "ويوجد مجلد ضخم منه، أوله سورة الأعراف في مكتبة السيد عبد الحي الكتاني الملحقة بالمكتبة الوطنية بالرباط". ويزاد في نهاية هاشمه: ومعجم المحدثين والمفسرين والقراء 10 وهو فيه: محمد بن عبد الرحمن. وشجرة النور 132 وهو فيه: أبو الحكم عبد الرحمن بن أبي الرجال.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 781

الفاسي [1007 - 1091 هـ / 1599 - 1680 م]

عبد القادر بن علي بن يوسف بن محمد المغربي الفاسي، أبو محمد:
محدث، مفسر، من فقهاء المالكية، كان من كبار الشيوخ في عصره، ولد ونشأ في "القصر" وانتقل إلى فاس سنة 1025 هـ، وتوفي بها، قال في شجرة النور: "ومع غزارة علمه لم يتصدر لتأليف خاص وإنما كانت تصدر عنه أجوبة عن مسائل سئل عنها وجمعها بعض أصحابه" (1).

الصفوري [1010 - 1081 هـ / 1601 - 1670 م]

عبد القادر بن مصطفى يوسف الصفوري الأصل، الدمشقي:
فقيه شافعى أصولي، نحوي، مفسر، (1) شجرة النور 384 وصفوة من انتشر 181 ونشر المثاني 2: 58 وخلاصة الأثر 2: 444 ومعجم المطبوعات 1430 ومعجم المحدثين والمفسرين 24 والأعلام 4: 41 والنبوغ المغربي 283.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 782

محدث، أصله من صفورية - بفلسطين - ومولده ووفاته بدمشق، تعلم بها وبالقاهرة، ودخل بلاد الروم، ودرس في دار الحديث الأشرفية والجامع الأموي. قال المحبي: كان من أساطين أفاضل عصره، مشهور الذكر بعيد الصيت، فقيها، محدثا، مفسرا .. " (1).

ابن الأسلمي [... - بعد 420 هـ / ... - 1028 م]

عبد الله بن محمد بن عيسى بن وليد، أبو محمد، ابن الأسلمي ويقال أيضا ابن الأسلمية:
نحوي، محدث، عارف بالتفسير، من فقهاء المالكية، من أهل مدينة الفرج المعروفة بوادي الحجارة. قال ابن الأبار: كان صاحب رواية وعناية، أحد الأئمة المنقلين في العلوم، المتقدمين في (1) خلاصة الأثر 2: 467 وبلادنا فلسطين 6/ 2: 107 وهدية العارفين 1: 602 وفهرس الفهارس 2: 155 ومعجم المؤلفين 5: 307 ومعجم أعلام فلسطين (مخطوط - للمؤلف).

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 782

معرفة لسان العرب والإحاطة به، المشار إليه بالكمال .. " من آثاره كتاب في "تفسير قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم ..} الآية، إلى آخر الآي الثلاث [المائدة 106 - 108] (1).

الشرفي [القرن (11) الهجري / القرن (17) الميلادي]

عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن علي بن محمد، الحسني الشرفي:
مفسر، من علماء اليمن. له "المصابيح الساطعة الأنوار المجموعة من تفسير الأئمة الأطهار" في ست مجلدات، قال ابن زبارة: ابتدأ فيه بآخر القرآن تبعا لما فعله الإمام القاسم بن علي العياني، وهو يدل على تمكنه في العلوم واطلاعه على أقوال الأئمة .. " (2). (1) التكملة 2: 794 الترجمة 1944 وشجرة النور 113 والأعلام 4: 265.
(2) ملحق البدر الطالع 126 وبروكلمان، الملحق 2: 561 ومعجم المؤلفين 6: 20.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 783

العيدروس [945 - 1019 هـ / 1538 - 1610 م]

عبد الله بن شيخ بن عبد الله بن شيخ العيدروس، أبو محمد:
من كبار علماء حضرموت في وقته، ولد في تريم، وتعلم بها وبمكة والمدينة، ورحل إلى أحمد آباد. وعاد إلى بلده فتصدر لتدريس. قال المحبي: "كان عالما متضلعا تفسيرا وحديثا وأصولا، وأخذ عنه خلق لا يحصون، وقصده الناس من أقصى البلاد، وصار شيخ البلاد الحضرمية (1).

طورسون زاده [... - 1019 هـ / ... - 1610 م]

عبد الله بن طورسون بن مراد الرومي، الموصوف بفيض الله، والشهير بطورسون زاده:
قاض، من فقهاء الحنفية، من موالي الروم، اشتغل بالتدريس، ثم ولي قضاء القدس، فبغداد، فقضاء أيوب. (1) خلاصة الأثر: 1: 49

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 783

فإسكدار، وتوفي وهو قاض عليها. له تصانيف منها "تعليقات" على تفسير القرآن. (1).

ابن المهلا [950 - 1028 هـ / 1543 - 1619 م]

عبد الله بن عبد الله بن المهلا بن سعيد بن علي النسائي، ثم الشرفي الأنصاري الخزرجي:
مفسر، عالم بالعربية، من كبار علماء اليمن في وقته، ولد في الدعلية من الشرف الأعلى، وتعلم بها، ثم رحل في طلب الحديث والفقه فأخذ عن علماء صنعاء وغيرها. مات بالشجعة. قال المحبي: كان شيخ شيوخ زمانه، وإمام الاجتهاد في أوانه، نظيرا للسعد التفتازاني في علوم العربية والتفسير .. " (2). (1) خلاصة الأثر 3: 51 وهدية العارفين 1: 174 ومعجم المؤلفين 6: 65.
(2) خلاصة الأثر 3: 57 والبدر الطالع 1: 400 وملحق البدر الطالع: 132.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 784

الحضرمي [958 - 1018 - هـ / 1551 - 1609 م]

عبد الله بن عمر بن عبد الله بن أحمد باجمال الحضرمي:
صوفي معروف من أهل حضرموت. درس التفسير والحديث والفقه. (1).

باعلوي [... - 1039 هـ / ... - 1629 م]

عبد الله بن محمد بن أحمد بن حسن باعلوي:
عالم يماني، من أهل تريم مولدا ووفاة: أخذ عن علماء اليمن والحجاز، وجاور بالحرمين سنين. وعاد إلى بلده وتصدر للتدريس لا سيما التفسير والحديث، قال المحبي: وأخذ عنه خلق كثير" (2).

ابن فرحون [693 - 769 هـ / 1294 - 1368 م]

عبد الله بن محمد بن أبي القاسم (ابن فرحون اليعمري، أبو محمد) (1) خلاصة الأثر: 3: 63.
(2) خلاصة الأثر: 3: 69.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 784

ابن فرحون اليعمري، أبو محمد: عالم بالحديث، مفسر، من فقهاء المالكية، أصله من تونس، ولد ونشأ وتعلم بالمدينة المنورة، ودرس بالحرم النبوي. قال في الديباج: "انفرد آخر عمره بعلو الإسناد، لم يكن بالمدينة أعلى سندا منه، وانتهت إليه الرئاسة هناك مع جاه لم يشاركه فيه أحد" له "أسئلة وأجوبة عن آيات من القرآن" (1).
المختاري [؟ =؟]

عبد الله بن محمد الفلاني المختاري:
مفسر مغربي، ذكره الأستاذ الباحث عبد العزيز بن عبد الله وقال: "من آثاره "ضياء التأويل في معاني التنزيل" مخطوط، في المكتبة الملكية بالرباط 2665، وفي المكتبة العامة 2541 - د (النصف الأول في (1) شجرة النور 203 والديباج 144 والدرر الكامنة 2: 406 وهو فيه: الأندلسي الأصل، نزيل المدينة. وهدية العارفين 1: 467.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 785

428 ص) (1).

الحميدي [930 - 1003 هـ / 1524 - 1594 م]

عبد الواحد بن أحمد الحميدي، أبو محمد:
فقيه مالكي، مفسر، له معرفة بالأدب، مولده ووفاته بفاس، ولي قضاءها سنة 970 هـ، إلى أن توفي، فكان أعدل قضاة المغرب في زمانه، ومن أطولهم مدة في القضاء. درس التفسير في جامع القرويين، وكان يحضر مجلسه خواص الطلبة والفقهاء، وأخذ عنه كثيرون (2).

ابن عاشر [... - 1040 هـ / ... - 1630 م]

عبد الواحد بن أحمد بن علي ابن عاشر الأنصاري الفاسي، أبو (مالك) (1) معجم المحدثين والمفسرين 25.
(2) سلوة الأنفاس 2: 6 ومحمد المنوني في مجلة البحث العلمي 7: 252 ونشر المثاني 1: 27 والأعلام 4: 175 وشجرة النور: 294.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 785

مالك: عالم بالقراءات، مشارك في الأصلين والتفسير والحديث والتصوف والنحو والعروض والبيان والمنطق والطب والهيئة والحساب. من أهل فاس مولدا ووفاة. له تصانيف في علم القراءات. (1). بنعبد الله [؟ -؟]

عبد الواحد بن علي بنعبد الله:
عالم مغربي، من فقهاء المالكية، وهو والد البحاثة المؤرخ عبد العزيز بن عبد الله. من آثاره "القول الحميد في تعظيم القرآن المجيد" طبع بالرباط في 39 صفحة. (2).

المستغانمي [القرن 13 هـ / القرن 17 م]

عثمان بن سعيد المالقي (المستغانمي، أبو سعيد) (1) خلاصة الأثر 3: 96 وسلوة الأنفاس 2: 275 واليواقيت الثمينة 1: 230 وهدية العارفين 1: 636 وصفوة من انتشر 59 والأعلام 4: 323 والنبوغ المغربي 248 ومعجم المؤلفين 7: 205.
(2) معجم المحدثين والمفسرين: 25.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 786

المستغانمي، أبو سعيد: مفسر، نحوي، من فقهاء المالكية. من أهل مستغانم (في الجمهورية الجزائرية). له، تفسير القرآن الكريم" كبير وصغير. (1).

نور الدين الحلبي [975 - 1044 هـ / 1567 - 1635 م]

علي بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن عمر الحلبي، أبو الفرج، نور الدين ابن برهان الدين:
مؤرخ، أديب، مشارك في بعض العلوم، من فقهاء الشافعية. أصله من حلب، ومولده ووفاته بمصر. وهو صاحب "السيرة الحلبية". من كتبه "تعليقة" على أوائل تفسير البيضاوي، وشرح على شرح البسملة لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري سماه "خير الكلام على البسملة والحمدلة لشيخ الإسلام" (2). (1) معجم أعلام الجزائر: 297.
(2) خلاصة الأثر 3: 122 وفهرس الفهارس 1: 255 وهدية العارفين 1: 755 والأعلام 5: 54 ومعجم المؤلفين 7: 3.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 786

ابن حرزهم [... - 599 هـ / ... - 1203 م]

علي بن إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن حرزهم، أبو الحسن:
محدث، حافظ، مفسر، من أهل فاس، ومن كبار فقهائها، ومدرسيها العباد الزقاد. أخذ عن أبي بكر العربي المعافري وغيره. ودرس بفاس ومراكش. وهو شيخ أبي مدين الغوث. أخباره كثيرة (1).

ابن الزقاق [... - 605 هـ / ... - 1208 م]

علي بن القاسم بن يونش (بالشين المعجمة) الإشبيلي، أبو الحسن ابن الزقاق:
عالم بالعربية، من أهل إشبيلية، رحل إلى المشرق، ونزل الجزيرة الفراقية، وخطب برأس (1) معجم المحدثين والمفسرين 11 وسلوة الأنفاس 3: 71 وجذوة الاقتاس 293 وروض القرطاس 191 ونيل الابتهاج 198 والتشوف إلى رجال التصوف 147 وأنس الفقير 12 والنبوغ المغربي 90.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 787

عين الخابور مدة، وسكن دمشق ثم حلب. وحج، فمات عائدا بطريق مكة. له "شرح مفردات القرآن" (1).

الغرناطي [... - 577 هـ / ... - 1182 م]

علي بن محمد الغرناطي:
مفسر، من فقهاء المالكية، من أهل غرناطة. وتوفي بمراكش. قال عبد العزيز بنعبد الله: "صحب أبا بكر بن العربي المعافري فرآه مقتصرا على علم التفسير فقال: "إن هذا سيكون له شأن". وقد فسر القرآن للناس من أوله إلى آخره" (2).

علي بن محمد، الحصار
[(611 هـ) تقدم في 1: 377] يزاد في نهاية ترجمته بعد والمنسوخ: وهو ثلاثة أوضاع، (1) إنباه الرواة 2: 304 وبغية الوعاة 2: 184 وهو فيه ابن الدقاق. وتاج العروس 4: 963 ومعجم المحدثين والمفسرين 44 والأعلام 5: 137.
(2) معجم المحدثين والمفسرين: 27.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 787

الأكبر والأوسط والأصغر. وله أيضا "مقالة في إعجاز القرآن". ويزاد في نهاية هامشه: ومعجم المحدثين والمفسرين 377 والنبوغ المغربي 158.

العيدروس [984 - 1041 هـ / 1576 - 1631 م]

علي بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله العيدروس، المشهور بزين العابدين، وتاج العابدين:
كبير علماء حضرموت في وقته، من أهل تريم مولدا ووفاة. قال المحبي: "كان في استحضار مباحث التفسير والحديث والتصوف آية لا تدرك، جلس للتدريس فدرس التفسير وحضره من أشياخه جمع كثير ... " (1).

الأجهوري [967 - 1066 هـ / 1560 - 1656 م]

علي بن محمد بن عبد الرحمن (ابن علي، أبو الإرشاد، نور الدين الأجهوري) (1) خلاصة الأثر 3: 166.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 788

ابن علي، أبو الإرشاد، نور الدين الأجهوري: عالم بالحديث والتفسير، من فقهاء المالكية. نسبته إلى "أجهور الورد" من قرى مصر. قال المحبي: "كان محدثا فقيها رحلة كبير الشأن، أملى الكثير من الحديث والتفسير والفقه" توفي بالقاهرة. له كتب ورسائل كثيرة منها رسالة في تفسير آية الصوم سماها "فضائل رمضان" (1).

ابن هارون [... - 951 هـ / ... - 1545 م]

علي بن موسى بن علي بن هارون، أبو الحسن المضغري (ويقال المطغري)، المعروف بابن هارون:
فقيه مالكي، مفسر، مشارك في عدة علوم، من أهل مضغرة (مطغرة) تلمسان. انتقل إلى فاس سنة 891 هـ، ولازم العلامة ابن غازي (1) خلاصة الأثر 3: 157 وخطط مبارك 8: 33 وفهرس الفهارس 2: 171 وهدية العارفين 1: 758 والأعلام 5: 168 ومعجم المؤلفين 7: 207 وصفوة من انتشر 126 وهو فيه: علي بن أحمد بن عبد الرحمن.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 788

نحوا من تسع وعشرين سنة. وتوفي بها. من آثاره "تفسير القرآن" ذكره القادري (1).

عمر راسم [1300 - 1379 هـ / 1883 - 1959 م]

عمر راسم بن علي بن سعيد بن محمد البجائي:
صحفي، خطاط كبير اشتهر بخطه العربي الجميل ومقدرته في رسم المنمنمات، من الرعيل الأول في الإصلاح والكفاح. ولد بمدينة الجزائر وتعلم بكتاتيبها، ثم اعتمد على نفسه فتعلم العربية والفرنسية. عرف منذ صباه بأفكاره الإصلاحية، وكان من أوائل (1) نشر المثاني 60 وشجرة النور 278 وهو فيه: المضغري من مضغرة سجلماسة. ونيل الابتهاج 212 ومعجم أعلام الجزائر (ط 3) 305.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 789

الجزائريين المعتنقين لمذهب الأستاذ الإمام محمد عبده الإصلاحي، والداعين إليه. أنشأ جريدة "الجزائر" في 17 أكتوبر 1908، ثم جريدة "ذو الفقار" في 25 أكتوبر سنة 1913. وكان اسمه المستعار "أبو المنصور الصنهاجي". سجنه الفرنسيون في الحرب العالمية الأولى فلاقى المحن الشديدة في سجنه. قال الأستاذ أحمد توفيق المدني: "وهو ممن نكبوا على يد الاستعمار القاسي نكبة سوداء أثرت على البقية الباقية من حياته .. ". من آثاره "تفسير القرآن الكريم" كتبه في سجنه. مات بمدينة الجزائر. (1). (1) تاريخ الصحافة العربية 4: 260 و 262 والصحافة العربية نشأتها وتطورها 223 ومجلة كلية الآداب الجزائرية عدد 1 (1964) و "تقويم الأخلاق" (يناير 1927) 48 وحياة كفاح 52. ومعجم أعلام الجزائر 243.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 789

(ف)
البركلي [... - 1030 هـ / ... - 1620 م]

فضل الله بن محمد الرومي البركلي:
فقيه خفي، واعظ، مفسر، قدم القسطنطينية في حدود سنة 1020 هـ. فولي تدريس التفسير في جامع السلطان سليم، قال المحبي: "وكان للناس عليه إقبال تام". (1).

(ق)
السلوي [القرن (9) الهجري / القرن (15) الميلادي]

أبو القاسم الشريف الإدريسي السلوي:
فقيه مالكي، عارف بالحديث والتفسير. من أكابر تلامذة ابن عرفة (محمد بن محمد - انظر ترجمته). له "تقييد" في التفسير عن ابن عرفة، في مجلدين. (2). (1) خلاصة الاثر 3: 286.
(2) نيل الابتهاج 225 وشجرة النور 250 ومعجم المحدثين والمفسرين 18 ومجلة البحث العلمي عدد 7: 261 والنبوغ المغربي 216.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 790

الدهلوي [... - نحو 725 هـ / ... - نحو 1325 م]

القاسم بن عمر الدهلوي:
مفسر، من علماء الهند، ولد ونشأ وتعلم بدهلي، من آثاره "لطائف التفسير". (1).

البرشكي [... - 990 هـ / ... - 1582 م]

قاسم بن أبي القاسم البرشكي، أبو الفضل:
فقيه تونس وعالمها وخطيبها، مفسر، واعظ، ولي الإمامة (1) نزهة الخواطر: 113.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 790

والخطابة في جامع الزيتونة سنة 972 هـ، واستمر إلى أن مات. (1).

الغساني [952 - 1032 م / 1544 - 1622 م]

أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم بن أبي نعيم الغساني الفاسي:
مفسر، بياني، خطيب من فقهاء المالكية، من أهل فاس، ووله قضاء الجماعة بها. قال مخلوف: "كان من كبار الشيوخ الذين لهم الشهرة والصيت، متضلعا في الفنون ماهرا (1) شجرة النور 282.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 791

في المعقول والبيان والتفسير، وكان خطيبا بليغا، توفي مقتولا، (1).

ابن مخلص [؟ -؟ هـ /؟ -؟ م]

قاسم بن محمد بن أحمد بن عبد الملك بن مخلص:
فاضل مغربي. ذكره الأستاذ عبد العزيز بن عبد الله ولم يؤرخ له وقال إن له "أدلة التوحيد والنبوة والبعث من آيات القرآن المكسبة للقلوب مزيد الإيمان والإيقان" (2) (1) شجرة النور: 298.
(2) معجم المحدثين والمفسرين: 29.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 791

(ك)
كاظم ميرزا [(قبل 1275 هـ) تقدم في 1: 443] تصحح ترجمته كما يلي:

كاظم ميرزا [1213 - 1287 هـ / 1802 - 1870 م]

كاظم ميرزا بك:
مستشرق، أذربيجاني الأصل، تصفه بعض المصادر بالعجمي المتنصر، أقام مدة في مدينة "قازان" في روسيا ودرس اللغتين العربية والفارسية في جامعتها، ثم انتقل إلى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 792

بطرسبورغ (لينينغراد) فكان أول عميد للكلية الشرقية للغات فيها. كان من كبار الدارسين في الإسلاميات، متقنا للغات الأوروبية الرئيسية، أكسبته دراساته وتحقيقاته عن الحضارة العربية - الإسلامية شهرة واسعة في الغرب. من آثاره "مفتاح كنوز القرآن في الكشف عن كلمات القرآن" طبع في بطرسبورغ سنة 1859 م (1). (1) المستشرقون 3: 93، ومعجم المطبوعات 1826 ومجلة الفكر العربي 31: 247.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 792

(م)
التلمساني [... - 845 هـ / ... - 1441 م]

محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله، ابن الإمام، أبو الفضل التلمساني:
عالم بالتفسير والفقه، مشارك في علوم الأدب والطب والتصوف. من أهل تلمسان. رحله إلى المشرق فدخل القاهرة، وبيت المقدس، وحج. وهو أول من أدخل للمغرب "شامل بهرام" وغيره من الكتب. له "أبحاث" في التفسير، تكلم فيها مع المقري الجد، قال صاحب نيل الابتهاج: "مفيدة، كتبتها مع ما كتبت من فوائده

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 793

التفسيرية". (1).

اين خويز [؟ -؟ /؟ -؟]

محمد بن أحمد بن عبد الله بن خويز، ويقال خواز، منداد، أبو بكر:
من كبار المالكيين العراقيين، وتلميذ أبي بكر الأبهري. له تصانيف منها "أحكام القرآن" (2). (1) معجم أعلام الجزائر. وشجرة النور 1: 254 ودرة الحجال 2: 289 والبستان 220 ونيل الابتهاج 305 وتعريف الخلف 2: 330 والضوء اللامع: 10: 740 وهو فيه محمد بن يحيى بن إبراهيم.
(2) شجرة النور 103 والعراقي 2: 52 =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 793

ابن غازي [841 - 919 هـ / 1437 - 1513 م]

محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن غازي العثماني المكناسي، أبو عبد الله:
مؤرخ، عالم بالتفسير والحديث والقراءات والحساب والأدب، من فقهاء المالكية. نسبه في بني عثمان، قبيلة من كتامة بمكناسة الزيتون. ولد ونشأ وتعلم بها، وانتقل إلى فاس في طلب العلم فأقام بها مدة، ثم عاد إلى بلده وتصدر للتدريس. وفي سنة 891 هـ اضطر إلى مغادرة مكناس، فتحول إلى فاس، وولي الخطبة والإمامة في جامع القرويين، وجلس للإقراء، فطار صيته في الآفاق، وقصده الناس من أنحاء المغرب العربي. قال تلميذه عبد الواحد الونشريسي "حضرت مجالس إقرائه في الفقه والعربية = والمالكية بالمشرق 86 ولسان الميزان 5: 291 والديباج 268 وطبقات الفقهاء 142 ومعجم المؤلفين 8: 282 وترتيب المدارك 1: 51.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 794

والتفسير والحديث وغيرها، وكلها في غاية الاحتفال ... " (1).

اليسيثني [897 - 959 هـ / 1492 - 1552 م]

محمد بن أحمد بن عبد الرحمن اليسيثني الفاسي، أبو عبد الله:
فقيه مالكي، متكلم، مفسر، نحوي، من أهل فاس، أخذ بها عن مشاهير أعلامها، ورحل إلى المشرق سنة 930 هـ، فأخذ عن علماء تلمسان وقسنطينة وتونس ومصر ومكة. وعاد إلى فاس، فتولى بها الفتوى، ودرس التفسير والحديث والفقه والأصول والنحو والبيان. وتوفي بها. (2). (1) سلوة الأنفاس 2: 73 والنبوغ المغربي 208 وذكريات مشاهير رجال المغرب - ابن غازي. ومحمد المنوني في مجلة البحث العلمي 7: 263 وفهرس الفهارس 1: 210 وإتحاف أعلام الناس 4: 2 ونيل الابتهاج 333 وشجرة النور 276 ومجلة المجمع العلمي العربي 28: 439 وهدية العارفين 2: 226 ودليل مؤرخ المغرب 52 والأعلام 5: 336.
(2) النبوغ المغربي 250 وشجرة النور 283 ونيل الابتهاج 338 والفكر السامي =

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 794

ابن الوقاد [... - 1001 هـ / ... - 1593 م]

محمد بن أحمد بن محمد، المعروف بابن الوقاد:
قاض، عالم بالتفسير والحديث والفقه والأدب، من أهل تلمسان، هاجر منها على أثر الاحتلال التركي لها إلى المغرب الأقصى ونزل مدينة ترودانت. وقد لقي في بداية الأمر بعض الصعوبات لاستحكام العجمة في ألسنة السوسيين، فذهب إلى سجلماسة فمكناس ففاس. ثم عاد إلى ترودانت، فولي التدريس والفتوى والإمامة بجامعها الكبير. وهو أول من قرأ الجامع الصحيح للبخاري بها قراءة ضبط وإتقان، وخطب فيها ببراعة اللسان، وأول من أحيا بها ليلة المولد بإجتماع الناس في منزله وقراءة قصائد مدحه - صلى الله عليه وسلم - (1). = 4: 101 وهو فيه: محمد بن عبد الرحمن.
(1) معجم أعلام الجزائر 343 وما فيه من مراجع.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 795

شمس الدين الرملي [919 - 1004 هـ / 1512 - 1596 م]

محمد بن أحمد بن حمزة، شمس الدين الرملي:
فقيه الديار المصرية في عصره، ومرجعها في الفتوى، يقال له: الشافعي الصغير. نسبته إلى الرملة من قرى المنوفية بمصر. ومولده ووفاته بالقاهرة. ولي إفتاء الشافعية، ودرس التفسير والحديث والأصول والفروع والنحو والمعاني والبيان. (1).

الأسطواني [1016 - 1072 هـ / 1607 - 1661 م]

محمد بن أحمد بن محمد بن حسين، المعروف بالأسطواني:
فقيه حنفي، إخباري، واعظ، من أهل دمشق، تعلم بها وبالقاهرة. ودخل عاصمة الخلافة وولي الإمامة بجامع السلطان أحمد، فالوعظ في جامع (1) خلاصة الأثر 3: 342 ومعجم المطبوعات 952 والأعلام 6: 235.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 795

السلطان أبي الفتح محمد خان. وعاد إلى دمشق فتصدر للتدريس في الجامع الأموي. قال المحبي: "ظفرت له بتحريرات على عبارات في التفسير والفقه .. " (1).

المسناوي [1072 - 1136 هـ / 1661 - 1723 م]

محمد بن أحمد بن محمد المسناوي الدلائي، أبو عبد الله:
عالم مغربي، من فقهاء المالكية، كان راسخ القدم في علوم العربية والفقه والحديث والتفسير والكلام. قال عبد الله كنون: "كان آية في الحفظ والإتقان، قد أعطي الملكة العجيبة في التدريس والعارضة القوية في الفتوى فأصبح الحجة الذي لا ينقض قوله، ولا يكون الرجوع إلا إليه ... ". (2) (1) خلاصة الأثر 3: 388.
(2) النبوغ المغربي 286 وشجرة النور: 333

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 796

النيفر [1222 - 1277 هـ / 1807 - 1860 م]

محمد بن أحمد بن قاسم النيفر، أبو عبد الله:
قاض، مفسر، من فقهاء المالكية. مولده بتونس ووفاته بالمدينة. درس التفسير بباب الشفاء أحد أبواب جامع الزيتونة. "فكان درسه جامعا لأعيان العلماء والمدرسين فأتى بالعجب العجاب .. ". وولي القضاء بتونس سنة 1263 هـ وخطة الفتوى سنة 1267 هـ، وحج، فتوفي بالمدينة. (1).

التاودي [1111 - 1209 هـ / 1700 - 1794 م]

محمد التاودي بن الطالب (ويقال: محمد الطالب) بن محمد بن علي، ابن سودة المري الفاسي، أبو عبد الله:
شيخ مشايخ المغرب، وفقيه (1) شجرة النور 390 وهو فيه محمد بن محمد بن أحمد. وعنوان الأريب 2: 108 ومجلة الهداية الإسلامية 2: 107 والأعلام 6: 243.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 796

المالكية في عصره. من أهل فاس، أخذ عن مشيختها، وعنه الجم الغفير من أبناء المغرب العربي. حج سنة 1181 هـ فدرس بالأزهر الشريف بالقاهرة وبالحرمين الشريفين في الحجاز. وعاد، فكانت له رياسة العلم بفاس والمغرب كله. قال عبد الله كنون: "كان مقدما في كل العلوم لا سيما التفسير والحديث والفقه والتصوف والكلام والمنطق والأصول" توفي بفاس. (1).

الدلائي [967 - 1046 هـ / 1046 - 1637 م]

محمد بن أبي بكر الدلائي، أبو عبد الله:
عالم في التفسير والحديث والكلام، ومن أعظم شيوخ "الزاوية الدلائية في المغرب، أخذ عنه (1) النبوغ المغربي 293 وشجرة النور 372 وفهرس الفهارس 1: 185 والفكر السامي 4: 127 وتاج العروس 2: 387 وسلوة الأنفاس 1: 114 ودليل مؤرخ المغرب 81 و 89 و 101 ومعجم المطبوعات 1643 والأعلام 6: 62.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 797

المقري صاحب "نفح الطيب" وأثنى عليه ". (1).

ابن عجلان [1036 - 1096 هـ / 1626 - 1685 م]

محمد بن حسن، الشهير بابن عجلان، الحسيني الدمشقي:
نقيب الأشراف بدمشق. ولي نيابة القضاء وقضاء المواريث بها. قال المحبي: "وله في التفسير يد طائلة، وأقرأه في السليمية، وكان آخر درس أقرأه في تفسير سورة مريم، قوله تعالى: {ويقول الإنسان أإذا ما مت لسوف أخرج حيا}. (2).

قاضى القضاة [... - 1087 هـ / ... - 1677 م]

محمد ... ... المعروف بقاضي القضاة:
مفسر، ولي قضاء (1) شجرة النور 301 والزاوية الدلائية 76 ونفح الطيب 2: 479 والاستقصا 6: 96.
(2) خلاصة الأثر 3: 436 وقد وردت الآية الكريمة فيه هكذا: {وإذا مت فسوف أبعث حيا} وهو خطأ واضح،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 797

القدس، والمدينة، فقضاء الشام سنة 1085 هـ، فقضاء أدرنة، ثم قضاء القسطنطينية. قال المحبي: "ولما دخلت أدرنة كان قاضيا بها فاجتمعت به مرات، وكان له مباحثة جيدة في التفسير ناقشني في عبارات سطرت منها أشياء" توفي بالقسطنطينية. (1).

ابن الطيب [1110 - 1170 هـ / 1698 - 1757 م]

محمد بن الطيب بن محمد بن محمد بن موسى، أبو عبد الله، شمس الدين الشرقي الفاسي:
إمام أهل اللغة في عصره، محدث، ولد بفاس وأخذ عن جلة علمائها. ورحل إلى المشرق فحج ودرس بالحرم النبوي، ودخل إلى بلاد الروم والشام ومصر فأخذ عنه خلق كثير. وعاد إلى المدينة المنورة وأقام بها إلى أن توفي. وهو شيخ الزبيدي صاحب "تاج العروس". والشرقي نسبة إلى "شراقة" على مرحلة من فاس. من آثاره الكثيرة "شرح شواهد (1) خلاصة الأثر 4: 313.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 798

الكشاف" (1).

القادري [1124 - 1187 هـ / 1712 - 1773 م]

محمد بن الطيب بن عبد السلام الحسني القادري:
مؤرخ، من أهل فاس، اشتهر بكتابيه "نشر المثاني" و "التقاط الدرر". وللأستاذ هاشم العلوي القاسمي كتاب في سيرته ودراسة عن كتابه التقاط الدرر. من آثاره "الفتح والتيسير في آيات التطهير" مخطوط، في المكتبة الملكية 4476/ 4584. (2). (1) معجم المحدثين والمفسرين 32 والنبوغ المغربي 291 وتاج العروس 1: 3 والرسالة المستطرفة 63 ومجلة المجمع العلمي العربي 12: 55، و 30: 87 وفهرس الفهارس 2: 396 وهدية العارفين 2: 331 والأعلام 7: 47 ومعجم المؤلفين 10: 111 وسلك الدرر 4: 91
(2) سلوة الأنفاس 2: 351 ومقدمة تحقيق كتاب التقاط الدرر بقلم هاشم العلوي وما فيه من مصادر. ومعجم المحدثين والمفسرين: 32.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 798

الكتاني [1305 - 1888 هـ / 1382 - 1962 م]

محمد عبد الحي بن عبد الكبير ابن محمد الحسني الإدريسي، المعروف بعبد الحي الكتاني:
عالم بالحديث ورجاله، ولد وتعلم بفاس. كان مواليا للفرنسيين، وجاهر بالبيعة لابن عرفة - صنيعتهم - بعد إبعاد السلطان محمد الخامس إلى مدغشقر سنة 1953. ولما استقل المغرب (1955) وعاد السلطان إلى بلاده، كان عبد الحي في باريس، فاستمر إلى أن مات بها، له تفسير قوله تعالى: {وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وانصتوا} مخطوط، في المكتبة العامة بالرباط (1929 - د). (1).

التلمساني [... - 911 هـ / ... - 1505 م]

محمد بن عبد الرحمن بن أبي (العيش الخزرجي التلمساني، أبو عبد الله) (1) شجرة النور 437 وفهرس الفهارس (ط 1) مقدمته، والجزء الثاني منه ص 20 و (ط 2) مقدمة الدكتور إحسان عباس والأعلام 7: 187.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 799

العيش الخزرجي التلمساني، أبو عبد الله: مفسر، أصولي، أديب، شاعر، من فقهاء المالكية، أصله من أشبيلية بالأندلس، ولد ونشأ وتعلم بتلمسان، ثم أفتى ودرس، وفتاويه معروفة نقل بعضها الونشريسي في كتابه "المعيار". من كتبه "تفسير القرآن" (1).

الرجراجي [القرن (11) الهجري / القرن (17) الميلادي]

محمد بن عبد الرحمن (وقيل: بن أبي عبد الله) الرجراجي:
فقيه مالكي مغربي، مفسر. ندبه السلطان المنصور السعدي (956 - 1012 هـ) إلى الجمع بين تفسيري البسيلي والسلوي مع شرح ما لم يتكلم عليه المفسران من تفسير ابن عرفة، ففعل، وقد كان هذا التفسير الذي جمعه (1) معجم أعلام الجزائر (ط 3) والبستان 254 وتعريف الخلف 2: 233 ونيل الابتهاج 332 وشجرة النور 274.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 799

الرجراجي من محتويات خزانة المنصور (1).

المراكشي [؟ -؟ /؟ -؟]

محمد بن عبد الرحمن المراكشي:
فاضل مغربي، له "حذقات القرآن " مخطوط، في المكتبة الملكية بالرباط 1052. ولم أعثر له على ترجمة وافية. (2).

ابن زكري [... - 1144 هـ / ... - 1731 م]

محمد بن عبد الرحمن بن زكري، أبو عبد الله:
عالم بالعربية والتفسير والحديث والتصوف والأدب، من فقهاء المالكية، من أهل فاس. له تآليف تشهد بطول باعه وكثرة اطلاعه. قال مخلوف: "ولكل (1) محمد المنوني في مجلة البحث العلمي 7: 263 والإعلام بمن حل بمراكش 4: 263.
(2) معجم المحدثين والمفسرين 33.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 800

من الشيخين عبد المجيد المنالي وأحمد بن عبد السلام بناني تأليف مستقل في التعريف به". من آثاره "تفسير سورة "الإخلاص" مخطوط، في المكتبة العامة بالرباط (رقم 2216) " وبالمكتبة الملكية (مجموع 108 - 116) 4750. و "شرح سورة الفاتحة" (المكتبة الملكية 888) وتفسير سورة الكهف "مخطوط في نفس المكتبة رقم 4751). و "أجوبة على استشكالات في تفسير الفاتحة" مخطوط، في المكتبة العامة رقم 2216 - د (مجموع 90 - 106). (1).

ابن مسرة [269 - 319 هـ / 883 - 931 م]

محمد بن عبد الله بن مسرة بن نجيح الجبلي، أبو عبد الله:
متفلسف أندلسي، من أهل قرطبة. أخذ عن (1) معجم المحدثين والمفسرين 32 والنبوغ المغربي 288 وشجرة النور 335 وسلوة الأنفاس 1: 155 والاستقصا 4: 28 ونشر المثاني 2: 140 والأعلام 7: 69 ومعجم المؤلفين 10: 140.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 800

أبيه ومحمد بن وضاح الخشني. كان يجمع بين مبادىء المتصوفة وبين أصول الاعتزال. أثر تفكيره الفلسفي والصوفي تأثيرا كبيرا في الأندلس حيث كثر تلاميذه، مما أثار الشك في سلامة آرائه، واتهم بالزندقة، فخرج إلى المشرق (سنة 301 هـ) فدخل القيروان، والحجاز، وحج غير مرة، ثم عاد إلى بلاده. أثارت آراؤه بعض الخصومات الجدلية في المشرق والمغرب. قال ابن الفرضي: "وكان يحرف التأويل في كثير من القرآن " (1).

المظفر ابن الأفطس [... - 461 هـ / ... - 1068 م]

محمد بن عبد الله بن محمد بن مسلمة التجيبي الأندلسي، الملك المظفر، أبو بكر ابن الأفطس:
صاحب بطليوس Badajoz بالثغر (1) جذوة المقتبس 63 الترجمة 83 ومعجم المحدثين والمفسرين 41 وتاريخ علماء الأندلس ق 2: 39 ونفح الطيب 3: 178 وتاريخ الأدب الأندلسي - وسيادة قرطبة - 31 والأعلام 7: 95.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 801

الشمالي من الأندلس. من ملوك الطوائف. ولي الملك بعد وفاة أبيه سنة 437 هـ واستمر إلى أن توفي. كان من أعلم أهل عصره، شغوفا بالشعر والأدب، فارسا شجاعا. له "تفسير القرآن" (1).

محمد بن علي، ابن عسكر
[(636 هـ) تقدم في 2: 581] يزاد في نهاية ترجمته بعد والحديث:: " و "التكملة والإتمام لكتاب التعريف والإعلام" مخطوط، توجد نسخة منه بدار
الكتب المصرية (762 = تفسير).
ونسخة في خزانة عاشر أفندي، باستنبول، الرقم 93.

ابن السكاك [... - 818 هـ / ... - 1415 م]

محمد بن أبي غالب بن أحمد ابن علي بن أحمد المكناسي (العياضي، المعروف بابن السكاك) (1) البيان المغرب 3: 220 والوافي بالوفيات 3: 323 والتكملة 123 ودول الطوائف 84 ومعجم المحدثين والمفسرين 42 والأعلام 7: 228.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 801

العياضي، المعروف بابن السكاك: قاض، مفسر، أصولي، له اشتغال بالتاريخ. من أهل مكناس، ولي قضاء الجماعة بفاس وتوفي بها. (1).

الهاملى [1239 - 1315 هـ / 1823 - 1897 م]

محمد بن أبي القاسم بن رجيح، أبو عبد الله، الشهير بالهاملي:
فقيه مالكي، برع في التفسير والحديث والأصول والنحو، ولد في الحامدية قرب حاسي بحبح في شمال الصحراء (في الجزائر). وتعلم في زاوية علي الطيار، وزاوية ابن أبي داود في زواوة. أسس الزاوية المعروفة بزاوية الهامل سنة 1280 هـ (1863 م) وتوفي في بويرة الصحارى في طريق عودته من الجزائر العاصمة إلى زاويته (2). (1) سلوة الأنفاس 2: 144 - 146 وأخبار مكناس 3: 588 وشجرة النور 251.
(2) معجم أعلام الجزائر 335 وتعريف الخلف 336 ونهضة الجزائر الحديثة 1: 56 ومعجم المؤلفين 11: 260.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 802

المشذالي [نحو 822 - 865 هـ / نحو 1417 - 1461 م]

محمد بن محمد بن أبي القاسم المشدالي، أبو الفضل:
مفسر، عالم بالحديث ورجاله، أصولي، فرضي، فقيه، من أشهر علماء المالكية في عصره. ولد في بجاية، وتعلم بها وبتلمسان. ثم تصدر للإقراء والتدريس. وفي سنة 845 هـ (1441 م) دخل عنابة وقسنطينة وتونس، ثم توجه إلى المشرق عن طريق قبرص، فدخل بيروت ودمشق وطرابلس الشام وحماه، وسكن بيت المقدس مدة. وحج سنة 849 هـ (1445 م) وجاور، ثم دخل القاهرة، ودرس بها "فبهر العقول وأدهش الألباب" ولقي الإمام السخاوي الذي خصه بترجمة وافية في كتابه "الضوء اللامع". ومما قاله: "وقد حصلت بيننا إجتماعات وصحبة، ورأيت منه من حدة الذهن، وذكاء الخاطر، وصفاء الفكر، وسرعة الإدراك، وقوة الفهم، وسعة الحفظ، وتوقد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 802

القريحة، واعتدال المزاج، وسداد الرأي، واستقامة النظر، ووفور العقل، وطلاقة اللسان، وبلاغة القول، ورصانة الجواب، وغزارة العلم، وحلاوة الشكل، وخفة الروح، وعذوبة المنطق، ما لم أره من أحد". ثم غادر مصر "وتشتت في البلاد والقرى، وركب البحر والبر، وتطور على أنحاء مختلفة وهيئات متنوعة، إلى أن مات غريبا فريدا في "عين تاب " (بين حلب وأنطاكية) (1).

المجاصي [؟ -؟ هـ /؟ -؟ م]

محمد بن محمد المجاصي:
له "غريب القرآن" (695 بيتا) مخطوط، في مكتبة الجزائر 413 (2). (1) الضوء اللامع 9: 180 ونظم العقيان 1: 160 وفي الابتهاج 315: تاريخ الجرائر العام 2: 271 وعنوان الزمان (مخطوط). وشجرة النور 263. ومعجم أعلام الجزائر 301.
(2) معجم المحدثين والمفسرين: 86.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 803

الحطاب [902 - 954 هـ / 1497 - 1547 م]

محمد بن محمد بن عبد الرحمن ابن حسين الرعيني، أبو عبد الله، المعروف بالحطاب:
مفسر، أصولي، صوفي، من فقهاء المالكية أصله من طرابلس الغرب. هاجر والده إلى مكة سنة 877 هـ، واستقر بها إلى أن مات، وولد صاحب الترجمة بمكة وتعلم بها. وعاد في أواخر حياته إلى طرابلس ومات فيها. من كتبه "تفسير القرآن" وصل فيه إلى سورة الأعراف، و "حاشية" على "أنوار التنزيل" في التفسير، للبيضاوي. (1).

الشيخ المهدي السعدي [896 - 964 هـ / 1491 - 1557 م]

محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن زيدان الحسني، أبو (عبد الله، المعروف بالشيخ والملقب بالسلطان المهدي) (1) شجرة النور 270 ونيل الابتهاج 337 وهدية العارفين 2: 242 والمنهل العذب 1: 195 والأعلام 7: 58 ومعجم المؤلفين 11: 230.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 803

عبد الله، المعروف بالشيخ والملقب بالسلطان المهدي: ثالث سلاطين الدولة السعدية بالسوس ومراكش. كان من عظماء الرجال، مهيبا، غزير العلم، تفقه في صغره وعني بالتفسير، وحفظ صحيح البخاري وديوان المتنبي. قتل غيلة بظاهر "تارودانت" ونقلت جثته إلى مراكش فدفنت بها في "روضة السعديين". له "حواش على التفسير". (1).

نجم الدين الغزي [977 - 1061 هـ / 1570 - 1651 م]

محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن مفرج الغزي العامري القرشي الدمشقي، أبو المكارم، نجم الدين:
مؤرخ، باحث أديب، مشارك في علمي التفسير والحديث، من أهل دمشق مولدا ووفاة. وهو صاحب كتاب "الكواكب (1) تاريخ الدول الإسلامية ومعجم الأسرات الحاكمة 94 وجذوة الاقتباس 132 ومعجم المحدثين والمفسرين 29 والأعلام 7: 287.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 804

السائرة في تراجم أعيان المئة العاشرة". درس وأفتى. من كتبه "تفسير من سورة الإسراء إلى آخر سورة طه" أملاه في مجالس وعظه. (1).

العيثاوي [... - 1080 هـ / ... - 1669 م]

محمد بن محمد بن أحمد العيثاوي الدمشقي:
فقيه، من أهل دمشق، نسبته إلى عيثا من قرى البقاع في لبنان. ولي تدريس صحيح البخاري بالجامع الأموي. قال المحبي: له "تحريرات" على التفسير وغيره، لكنها لم تجمع" (2). (1) خلاصة الأثر 4: 189 وتراجم بعض أعيان دمشق 101 وفهرس الفهارس 2: 82 وهدية العارفين 2: 337 ومجلة المقتبس 5: 737 ومجلة الكاتب المصري 3: 739 ومجلة المجمع العلمي العربي 22: 453 وفهرس مخطوطات الظاهرية ليوسف العش 6: 187 والكواكب السائرة 1 مقدمة المحقق، والأعلام 7: 292 ومعجم المؤلفين 11: 288.
(2) خلاصة الأثر 4: 201.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 804

المغربي [1037 - 1091 هـ / 1627 - 1683 م]

محمد بن محمد بن سليمان بن الفاسي بن طاهر السوسي الروداني المغربي:
محدث، مشارك في التفسير والرياضيات والهيئة والنحو والمعاني والبيان، من فقهاء المالكية، ولد بتارودنت (من قرى السوس الأقصى) وتعلم بالمغرب، ورحل إلى الشرق، وجاور بمكة والمدينة سنين، ثم نفي إلى دمشق فأقام إلى أن توفي فيها. له تصانيف. قال المحبي: "وكان له في التفسير وأسماء الرجال وما يتعلق به يد طائلة" (1).

النيفر [... - 1312 هـ / ... - 1894 م]

محمد (فتحا) بن محمد النيفر، أبو عبد الله:
قاض، محدث، مفسر، من فقهاء المالكية، مولده ووفاته (1) خلاصة الأثر 4: 204 وهدية العارفين 2: 298 والأعلام 7: 294 معجم المؤلفين 11: 221 وفهرس الفهارس 1: 317.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 805

بتونس. قال مخلوف: "تولى القضاء ثم الفتيا ثم صرف عنها، وتصدى للتدريس كالتفسير وغيره ... " (1).

محمد بن المختار، الكنتي
[(بعد 1270) تقدم في 2: 634] يزاد في نهاية ترجمته بعد مخطوط: في المكتبة العامة بالرباط، و "لطائف القدسي في فضائل آية الكرسي" مخطوط، في المكتبة الملكية بالرباط 5493. ويزاد في نهاية هامشه: ومعجم المحدثين والمفسرين 38.

ابن جلون [1264 - 1298 هـ / 1848 - 1881 م]

محمد المدني بن علي بن جلون الفاسي، أبو عبد الله:
قاض، محدث، مفسر، من أهل فاس، ولي قضاء الصويرة. من آثاره "نزهة ذوي العقل السليم في بعض علوم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ". (2). (1) شجرة النور: 415.
(2) شجرة النور 405 الترجمة 1627 ومعجم المحدثين والمفسرين 34.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 805

الطرنباطي [... - 1214 هـ / ... - 1799 م]

محمد بن مسعود بن أحمد العثماني الأموي، أبو عبد الله الطرنباطي:
قاض، نحوي، أديب، له نظم حسن، من فقهاء المالكية. أصله من الأندلس. ولي القضاء بسجلماسة ثم بثغر الصويرة. ومات بالطاعون بفاس. من آثاره "كتاب في البسملة والحمدلة" (1).

الملغروي [... - 1081 هـ / ... - 1670 م]

محمد الملغروي:
مفسر، من القضاة، نسبته إلى "ملغرة! قرية في بلاد الترك بينها وبين أدرنة مرحلتان. ولي قضاء المدينة المنورة سنة 1075 هـ، ثم قضاء مكة. ومات بالقسطنطينية. قال المحبي: "كان له في التفسير اليد الطولى، ودرس (1) شجرة النور 374 ومعجم المطبوعات 1240 وسلوة الأنفاس 2: 268 والأعلام 7: 96 ومعجم المؤلفين 12: 160.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 806

تفسير القاضي البيضاوي بالروضة الشريفة، فأجاد وأفاد، وكان درسه أعجب درس قرأه الموالي أمثاله بالمدينة" (1).

الصالحي [956 - 1012 هـ / 1549 - 1603 م]

محمد بن نجم الدين بن محمد الصالحي الهلالي:
شاعر، من الكتاب من أهل دمشق مولدا ووفاة. قال المحبي: "وبرع في الفقه والتفسير والأدب، مع الذكاء المفرط وحسن الفهم ... " (2).

المواق [... - 897 هـ / ... - 1492 م]

محمد بن يوسف بن أبي القاسم ابن يوسف العبدري الغرناطي، أبو عبد الله، الشهير بالمواق:
عالم غرناطة ومفتيها وإمامها وصالحها في (1) خلاصة الأثر 4: 312.
(2) خلاصة الأثر 4: 239 وريحانة الألبا 14 وهدية العارفين 2: 265 والأعلام 7: 345.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 806

وقته. من فقهاء المالكية. من آثاره "سنن المهتدين في مقامات الدين" طبع، تفسير الآية 29 من سورة فاطر، في تسع مقامات. (1).

(ن)
نعمة الله بن محمود:
[تقدم في 753: 2] يزاد في نهاية ترجمته بعد للبيضاوي: و "تفسير جزء عم" حققه ونشره الأستاذ محمود شلبي.

(هـ)
المدغري [... - نحو 1265 هـ / ... - نحو 1869 م]

هاشم بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن طاهر المدغري:
فقيه مالكي، مفسر، مشارك في بعض العلوم، من أهل مدغرة بالمغرب "كان يقرئ تفسير ابن عطية يحضره علماء سجلماسة". (2). (1) معجم المحدثين والمفسرين 37 وجذوة الاقتباس 203 وشجرة النور 262 وسلوة الأنفاس 3: 96 ومعجم المطبوعات 1814 وتاج العروس 7: 74 ونيل الابتهاج 324 ونشر المثاني 1: 62.
(2) معجم المحدثين والمفسرين 39.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 807

(ي)
السراج [... - 1007 هـ / ... - 1598 م]

يحيى بن محمد السراج الحميري الفاسي، أبو زكرياء:
فقيه مالكي، نحوي، مفسر، من أهل فاس. ولي الفتوى بها، والإمامة والخطابة بمسجد القرويين، وأقرأ التفسير، ودرس المدونة بمدرسة العطارين. (1). (1) النبوغ المغربي 248 وسلوة الأنفاس 2: 572 وشجرة النور 294 الترجمة 1128 ومحمد المنوني في مجلة البحث العلمي 7: 249.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 808

ألورجلاني [500 - 570 هـ / 1106 - 1175 م]

يوسف بن إبراهيم بن مياد السدراتي الورجلاني، أبو يعقوب:
مؤرخ، مفسر، من أكابر فقهاء الإباضية. من أهل ورجلان مولدا ووفاة. رحل في شبابه إلى الأندلس، وسكن قرطبة طلبا للعلم. شبهه الأندلسيون بالجاحظ. وعاد إلى بلده، ومنها انتقل إلى المشرق، وزار أشهر حواضره العلمية، ولقي أكابر العلماء والشيوخ، كما وصل في إحدى رحلاته العلمية إلى أواسط إفريقية وإلى قريب من خط الاستواء. ثم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 808

استقر بورجلان منقطعا لخدمة العلم، قيل إنه لم يخرج من داره مدة سبعة أعوام، لم يكن يرى فيها إلا ناسخا، وللأقلام باريا، وللدراسة فاعلا، أو للحبر طابخا، أو للدواوين مقابلا، أو للكتب مفسرا". وتوفي بمسقط رأسه. من آثاره "تفسير القرآن الكريم" في سبعين جزءا، قال البرادي: "رأيت منه في بلاد "ريغ" سفرا كبيرا لم أر،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 809

ولا رأيت قط، سفرا أضخم منه ولا أكبر منه، حررت إنه يجاوز سبعمائة ورقة أو أقل أو أكثر، فيه تفسير فاتحة الكتاب والبقرة وآل عمران .. فلم أر ولا رأيت أبلغ منه ولا أشفى للصدر في لغة أو إعراب أو حكم مبين أو قراءة ظاهرة أو شاذة أو ناسخ أو منسوخ أو جميع العلوم منه .. " (1). (1) السير 443 ودائرة المعارف 5: 248 ومعجم المطبوعات 1914 وتاريخ الجزائر العام 1: 415 والأعلام 9: 281 والجامع الصحيح، مقدمة السالمي، ومعجم المؤلفين 13: 167 ومنجد الأعلام 741 ومعجم أعلام الجزائر: 741.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 809

فهرس كتب ورسائل التفسير اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة آلاء الرحمن في تفسير القرآن … محمد جواد البلاغي … 509
آي القرآن … الجاحظ … 44
الآيات المتشابهات … أحمد بن يزيد بن بقي … 83
الآيات المتشابهات … عبد الوهاب بن عبد القادر النائب … 337
الآيات المحكمات والمتشابهات … مرعي بن يوسف الكرعي … 669
الآيات النيرات للخوارق … المعجزات … ابن حجر العسقلاني … 51
الإبانة عن معاني القرآن … مكي بن أبي طالب … 684
الإبانة في معرفة الأمانة … محمد بن … محمد الفارسكوري … 625
أبحاث تتعلق بسورة الأنعام … محمد بن حسن الكواكبي … 516
أبحاث في التفسير … محمد بن إبراهيم التلمساني … المستدرك
الإبريز الخاص … محمد بن محمد سبط المرصفي 625
إتحاف الأقران ببعض مسائل القرآن … أحمد بن قاسم البوني … المستدرك
الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي الكشاف … محمد بن يوسف الشامي … 657

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 811

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي الكشاف … محمد بن علي الداودي … 589
الإتحاف لطلبة الكشاف … صالح بن مهدي المقبلي … 223
إتحاف ذوي الألباب في قوله تعالى: {يدعو الله ما شاء وعنده أم الكتاب} … مرعي بن يوسف الكرمي … 669
الإتقان في علوم القرآن … عبد الرحمن السيوطي … 264
الأجوبة عن الأسئلة … أحمد بن عبد الرحمن الوارثي … 42
الاحتجاج بالقرآن … إسماعيل بن إسحاق … 88
الإحسان في علوم القرآن … محمد بن أحمد عقيلة … 487
أحسن القصص (تفسير سورة يوسف) علي بن محمد النقوي … 387
أحكام القرآن … إبراهيم بن خالد الكلبي … 13
أحكام القرآن … أحمد بن علي الجصاص … 48
أحكام القرآن أحمد بن علي الباغاني … 49
أحكام القرآن … أحمد بن محمد الطحاوي … 59
أحكام القرآن … أحمد بن المعذل … 80
أحكام القرآن … أحمد بن يوسف السمين … 84
أحكام القرآن … إسماعيل بن إسحاق الجهضمي … 88
أحكام القرآن … بكر بن محمد القشيري … 110
أحكام القرآن … جبير بن غالب … 124
أحكام القرآن … حفص بن عمر القارىء … 163
أحكام القرآن … داود بن علي الظاهري … 181
أحكام القرآن … عبد الله بن أحمد بن المغلس … 303
أحكام القرآن … عبد المنعم بن محمد، ابن الفرس … 330
أحكام القرآن … علي بن حجر السعدي … 357
أحكام القرآن … علي بن محمد الكيا الهراسي … 376
أحكام القرآن … علي بن موسى القمي … 389
أحكام القرآن … قاسم بن أصبغ … 432

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 812

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة أحكام القرآن … محمد بن أحمد التميمي … 472
أحكام القرآن … محمد بن إدريس، الإمام الشافعي … 488
أحكام القرآن … محمد بن الحسين، أبو يعلى 521
أحكام القرآن … محمد بن عبد الله بن عبد الحكم … 556
أحكام القرآن … محمد بن عبد الله، أبو بكر ابن العربي 559
أحكام القرآن … محمد بن القاسم، ابن القرطي … 600
أحكام القرآن = الإنباه على استنباط الأحكام
أحكام القرآن … موسى بن عبد الرحمن القطان … 692
أحكام القرآن … أحمد بن أحمد الفارسي … المستدرك
أحكام القرآن … محمد بن أحمد بن خويز … المستدرك
اختصار أنوار التنزيل … محمد بن محمد، ابن العماد … المستدرك
اختصار البحر المحيط … عبد الرحمن بن أحمد ابن البغداوي … 262
اختصار تفسير الرسغني … عبد الصمد بن إبراهيم ابن الحصري … 284
اختصار ضياء القلوب … عبد الغني بن القاسم المدني … 291
أدلة التوحيد والنبوة والبعث من آيات القرآن … قاسم بن محمد بن مخلص … المستدرك
إرشاد الرحمن لأسباب النزول والنسخ والمتشابه من القرآن … عطيه الأجهوري … 347
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم … محمد بن محمد، أبو السعود … 626
الإرشاد في تفسير القرآن … عبد السلام ابن برحان … 288
إرشاد الله في تفسير القرآن … أبو بكر بن الطاهر السلوي … المستدرك
إزالة الغبن … حيدر علي الفيض آبادي … 165
أزهار التنزيل في التفسير … محمد بن حمزة الكوزل حصاري … 525
أسباب النزول … أحمد بن علي ابن حجر … 51
أسباب النزول … عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي … 269

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 813

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة أسباب النزول … علي بن أحمد الواحدي … 352
أسباب النزول … عبد بن عبد الله بن المديني … 367
أسباب نزول القرآن … محمد بن علي بن شهراشوب … 580
الاستدراك والإتمام للتعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام … أحمد بن يوسف بن فرتون … المستدرك
الاستدراك على التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام … محمد بن علي الشامي … 585
الاستغناء في تفسير القرآن … محمد بن علي الأدفوي … 578
الاستغناء في تفسير … القرآن … عبد الوهاب بن محمد بن رامين … 339
الاستيفاء في تفسير قوله تعالى: {إلا ما شاء ربك ...} … مكي بن طالب حموش … 684
أسرار الآيات وأنوار البينات … محمد بن إبراهيم الشيرازي … 470
أسرار البسملة … محمد بن محمد التافلاتي … 630
أسرار التنزيل … هبة الله بن عبد الرحيم … 710
أسرار التنزيل وأنوار التأويل … محمد بن عمر (الفخر الرازي) … 596
أسرار فواتح القرآن … محمد بن صالح بن ملوكة … 538
إسعاف الطالبين بتفسير كتاب الله المبين … إسماعيل بن محمد العجلوني … 94
أسهل المناهج في تفسير سورة المعارج … صالح بن محمد الثوقادي … 233
أسئلة وأجوبة عن آيات القرآن … عبد الله بن محمد بن فرحون … المستدرك
الإشارات الإلهية والمباحث الأصولية … سليمان بن عبد القوي الصرصري … 216
إشارات القرآن … محمد صالح القيصري … 538
الإشارة في تلطيف العبارة … محمد بن أحمد الشنبوذي … 475

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 814

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة الإشارة في غريب القرآن … محمد بن الحسن النقاش … 513
الأصداف المنتقاة من سلك جواهر الإسعاف شرح شواهد البيضاوي والكشاف … علي الكوكباني … 364
الأصفى في تفسير القرآن … محمد بن مرتضى … الكاشاني … 635
أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن … محمد الأعين الشنقيطي … 496
أطراف أحاديث التفسير … عبد السلام بن تيمية … 283
إعجاز البيان في تفسير الفاتحة … محمد بن إسحاق القونوي … 491
إعجاز القرآن … سعيد بن محمد النيسابوري … 209
إعجاز القرآن … عبد القاهر الجرجاني … 295
إعجاز القرآن … على بن محمد الحصار
إعجاز القرآن … محمد بن أحمد، ابن سراقة … 479
إعجاز القرآن … محمد حسن الأصفهاني … 517
إعجاز القرآن … محمد بن زيد الواسطي … 530
إعجاز القرآن … محمد بن الطيب الباقلاني … 542
إعجاز القرآن … محمد بن عبد المطلب … 565
إعجاز القرآن … محمد بن عمر البصري … 595
إعجاز القرآن والبلاغة النبوية … مصطفى صادق الرافعي … 677
إعراب ثلاثين سورة من القرآن … الحسين بن أحمد بن خالويه … 150
إعراب القرآن … إبراهيم بن محمد (نفطويه) … 19
إعراب القرآن … أحمد بن محمد النحاس … 60
إعراب القرآن … أحمد بن محمد نشانجي زاده … 73
إعراب القرآن … أحمد بن يحيى (ثعلب) … 82
إعراب القرآن … إسحاق بن محمد الرومي … 86
إعراب القرآن … إسماعيل ين خلف السرقسطي … 89

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 815

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة إعراب القرآن … إسماعيل بن محمد (قوام السنة) … 93
إعراب القرآن … الحسن بن قاسم المرادي … 144
إعراب القرآن … سهل بن محمد السجستاني … 219
إعراب القرآن … عبد الرحمن بن عبد الله الجشتيمي … 268
إعراب القرآن … عبد الملك بن حبيب … 332
إعراب القرآن … عبد الوهاب بن علي الواسطي … 339
إعراب القرآن … علي بن إبراهيم الحوفي 350
إعراب القرآن … علي بن طلحة بن كردان … 365
إعراب القرآن … محمد بن المستنير (قطرب) … 636
إعراب القرآن … محمد بن يزيد، المبرد … 650
إعراب القرآن … معمر بن المثنى … 681
إعراب القرآن … يوسف بن خالد البساطي … 744
إعراب القرآن … أحمد بن محمد المقري … المستدرك
إعراب المفصل … إبراهيم بن موسى الكركي … 24
إغاثة اللهف في تفسير سورة الكهف … عمر بن يونس الزيني … 403
الإفصاح والبيان في الكلام على القرآن … محمد بن خلف الإلبيري … 527
أقاليم التعاليم … محمد بن أحمد الخويي … 480
الإكسير الإبريز في تفسير القرآن العزيز … محمد بن إدريس … 490
الإكسير في علم التفسير … علي بن فضال … 373
الإكسير في قواعد التفسير … سليمان بن عبد القوي الصرصري … 216
الإكليل على مدارك التنزيل وحقائق التأويل … محمد الإله آبادي … 545
الإكليل في استنباط التنزيل … عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي … 264
الأكمل الأطول في التفسير … عمر بن محمد النسفي 400

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 816

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة الألفية في تفسير غريب القرآن … عبد الرحيم بن الحسين … 280
ألفية في غرب القرآن … حمزة بن عبد الله الناشري … 164
الأمالي الشارحة لمفردات الفاتحة … عبد الكريم بن محمد الرافعي … 299
الأمالي في التفسير … حسين بن علي النقوي … 157
الأمالي في التفسير والفقه … محمد بن المهدي القزوينى … 642
إمام التنزيل … الحسن بن عبد الرجمن الرامهرمزي … 140
أمثال القرآن … إبراهيم بن محمد (نفطويه) … 19
أمثال القرآن … الجنيد بن محمد البغدادي … 128
أمثال القرآن … علي بن الحسين الرازي … 358
أمثال القرآن … محمد بن علي ابن الخيمي … 583
الأمد في علوم القرآن … عيد الله بن محمد الأسدي … 341
إملاءات في تفسير القرآن … الحسين بن على المغربي … 156
الإنباه على استنباط الأحكام … منذر بن سعيد … 686
الانتصاف من الكشاف … أحمد بن محمد ابن المنير … 66
إنسان العين … محمد بن محمد السجاوندي … 614
الإنصاف في الجمع بين الكشف والكشاف … المبارك بن محمد 462
الإنصاف في مسائل الخلاف بين الزمخشري وابن المنير … عبد الكريم بن علي … 298
أنموذج جليل من غرائب آي التنزيل … محمد بن أبي بكر الرازي … 501
أنموذج الكشف … محمد بن يوسف الكرماني … 656
أنهار الجنان في ينابيع آيات القرآن … عبد الله بن إبراهيم … 303
أنهار السلسبيل في شرح أنوار التنزيل … محمد بن عبد الرسول … 551
أنوار التنزيل وأسرار التأويل … عبد الله بن عمر البيضاوي … 318
أنوار الحقائق الربانية … محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني … 664

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 817

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة أنوار الفجر الجديد … أبو بكر ابن العربي … 559
الأنوار في تفسير القرآن … محمد بن الحسن العطار … 513
أنوار القرآن في مصباح الإيمان … علي بن مراد … 388
الأنوار اللائحة في أسرار الفاتحة … عبد الله بن أسعد اليافعي … 305
الأنوار اللائحة في أسرار الفاتحة … محمد بن عبد الدايم … 545
أنيس الجنان في تفسير القرآن … أحمد بن محمد أشرف زاده … 76
أنيس الرمس في تفسير آية جري الشمس … عمر بن نوح … 402
أوقاف القرآن … الحسن بن محمد النيسابوري … 146
إيجاب التمسك بإحكام القرآن … يحيى بن أكثم … 727
إيجاز البرهان في إعجاز القرآن … إبراهيم بن أحمد الجزري … 9
إيجاز البيان في معاني القرآن … محمود بن علي النيسابوري … 146
الإيجاز في الناسخ والمنسوح … مكي بن أبي طالب … 684
الإيضاح للناسخ والمنسوخ … مكي بن أبي طالب … 684
إيضاح المشكلات … محمد تقي الكاشاني … 507
الإيضاح والتبيين لما أبهم من تفسير الكتاب المبين … عبد الرحمن السهلي … 267
باب العلم في تفسير سورة والنجم … أحمد بن مصطفى بن عليوه … 80
باهر البرهان في مشكلات معاني القرآن … محمود بن علي النيسابوري … 666
بحار القرآن … معمر بن المثنى … 681
بحر الحقائق والمعاني في تفسير … عبد الله بن محمد 323
البحر الخضم في تفسير القرآن الأعظم … حيدر بن علي الآملي … 165
بحر الدرر في تفسر القرآن … محمد بن عبد الله ملا مسكين … 561
بحر العرفان في تفسير القرآن … محمد صالح البرغاني … 538

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 818

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة بحر العلوم في تفسير القرآن … عبد الرحمن بن إبراهيم القونوي … 261
بحر العلوم في تفسير القرآن … علي بن يحيى السمرقندي … 390
البحر الكبير في نخب التفسير … أحمد بن محمد ابن المنير … 66
بحر المحبة في أسرار المودة … أحمد بن محمد الغزالي … 64
البحر المحيط … محمد بن يوسف (أبو حيان) … 655
البحر المديد في تفسير القرآن … المجيد أحمد بن محمد بن عجيبة … 77
البحر المواج والسراج الوهاج … أحمد بن عمر الزاولي … 54
البدر الباهر … زين الدين بن محمد الخوانساري … 199
البدر المنير في علم التفسير … محمد بن عبد الكريم المغيلي … 555
البديع في البيان عن غوامض … القرآن الحسن بن الفتح الهمذاني … 143
بديع القرآن … عبد العظيم العدواني … 290
بديع القرآن … هبة الله بن عبد الرحيم … 710
البرق اللامع والغيث الهامع … محمد بن أحمد الوادآشي … 481
برهان التسيير في عنوان التفسير … خليل بن كيكلدي … 176
البرهان الميدي … علي بن نضال … 373
البرهان في إعجاز القرآن … أحمد فوزي الساعاتي … 55
البرهان في إعجاز القرآن … عبد العظيم بن عبد الواحد العدواني … 290
البرهان في إعجاز القرآن … محمد بن على ابن الزملكانى … 586
البرهان في ترتيب سور القرآن … أحمد بن إبراهيم ابن الزبير … 26
البرهان في تفسير القرآن … مرعي بن يوسف الكرمي … 669
البرهان في تفسير القرآن … هاشم بن سليمان البحراني … 710
البرهان في علوم القرآن … محمد بن بهادر الزركشي … 505
البرهان في علوم القرآن … علي بن إبراهيم الحوفي 350
البرهان في متشابه القرآن … محمود بن حمزة الكرماني … 662
البرهان في مسائل القرآن … عبد الله بن أحمد ابن قدامة … 304
البرهان ومعاني بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ … أحمد بن علي الرفاعي … 51

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 819

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة البستان في تفسير القرآن … إسماعيل السمان … 92
البستان في تفسير القرآن … عبد الله بن عبد الرحيم … 710
البسيط في تفسير القرآن … علي بن أحمد الواحدي … 352
بصائر ذوي التميز في لطائف الكتاب العزيز … محمد بن يعقوب الفيروزآبادي … 651
البصائر في تفسير القرآن … محمد بن محمود المروروذي … 632
البضاعة المزجاة (تفسير سورة يوسف) … إبراهيم بن محمد 22
بغية البيان في تفسير القرآن … عمر بن محمد السكوني … 401
بلوغ الأماني في مستودعات السبع المثاني … محسن بن حسين … 463
بلوغ النيل في تفسير قوله تعالى: {وأتموا الصيام إلى الليل ..} … مصطفى بن محمد الواعظ … 678
بهجة الأديب في بيان ما في كتاب الله العزيز من الغريب … علي بن عثمان التركماني … 370
بيان إعجاز القرآن … حمد بن محمد الخطابي … 163
بيان إعجاز القرآن … مكي بن أبي طالب حموش … 684
بيان أن سورة الحمد تنوب عن جميع القرآن … أحمد بن سهل البلخي … 40
بيان التنزيل … عبد العزيز بن محمد النسفي 290
البيان الجامع لعلوم القرآن … سليمان بن نجاح (أبو داود) … 217
بيان العادة في مقامات العبادة … محمد سلطان الجنابذي … 526
البيان عن إعجاز القرآن … عبد الله بن عبد الرحمن … 312
البيان في إعراب غريب القرآن … عبد الرحمن بن محمد ابن الأنباري … 273
البيان في إعراب القرآن … أحمد بن محمد المعافري … 63
البيان في تأويلات القرآن … يوسف بن عبد الله ابن عبد البر … 747

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 820

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة البيان في تفسير القرآن … عبد الجبار بن عبد الخالق العكبري … 206
البيان في تفسير القرآن … عبد العلي بن جعفر … 291
البيان في تفسير القرآن … محمد بن عبد الله المخزومي … 562
البيان في شواهد القرآن … علي بن الحسين الباقولى … 359
البيان في علم القرآن … عيسى بن عبد العزيز … 407
البيان في غريب القرآن … محمد بن أبي بكر الفرغاني … 501
البيان لما خفي من القرآن … يحيى بن الحسين ابن القاسم … 728
بيان مشتبه القرآن … عيسى بن عبد العزيز … 407
البيان الموجز عن علوم القرآن المعجز … المعافى بن زكريا … 680
البيان فيما أبهم من الأسماء في القرآن … محمد بن أحمد الزهري … 474
البرهان والدليل في خواص سور التنزيل … محمد بن عبيد الله … 572
تاج البيان لألفاظ القرآن … أحمد بن محمد السحيمي … 76
تاج التراجم في تفسير القرآن للأعاجم … شهفور الاسفراييني … 227
تاج التفاسير لكلام الملك الكبير … محمد بن عثمان الميرغني … 574
تاج المعاني في تفسير السبع المثاني … منصور بن سعيد … 688
تأويل آيتي القتل في سورة النساء … محمد بن إبراهيم الرازي … 466
تأويل القرآن … المعافى بن زكريا … 680
تأويل القرآن … النعمان بن محمد 703
تأويلات أهل السنة … محمد بن محمد الماتريدي … 611
تأويلات القرآن … عبد الرزاق بن أحمد الكاشي … 281
تأويل متشابهات القرآن … محمد بن علي بن شهراشوب … 580

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 821

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تبجيل التنزيل في تفسير القرآن الجليل … محمد بن عبد الله الدهلوي … 564
تبصرة القلوب من كلام علام الغيوب … خليل بن حسين … 175
تبصرة المتذكر وتذكره المتبصر … أحمد بن يوسف الكواشي … 84
تبصير الرحمن وتيسير المنان ببعض ما يشير إلى إعجاز القرآن … علي بن احمد المهائمي … 353
محمد بن الحسن الزنجاني
تبيان البيان في تفسير القرآن … محمد بن الحسن الزنجاني … 518
التبيان في إعراب القرآن … عبد الله بن الحسين العكبري … 307
التبيان في تفسير غرائب القرآن … محمد علي الشهرستاني … 594
التبيان في تفسير غريب القرآن … أحمد بن محمد بن الهائم … 70
التبيان في تفسير غريب القرآن … علي بن محمد المرعشي … 387
التبيان في تفسير القرآن … محمد بن الحسن الطوسي … 515
التبيان في تفسير القرآن … نشوان بن سعيد الحميري … 699
التبيان في تفسير القرآن … علي بن خلف السعدي … 360
التبيان في علم البيان … عبد الواحد الزملكاني … 336
التبيان في تفسير القرآن … خضر بن عبد الرحمن … 172
التبيان في الناسخ والمنسوح … عبد الرحمن بن محمد الفرهداغي … 278
التبيان في مسائل القرآن … أحمد بن إسماعيل القزويني … 29
التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن … طاهر بن صالح الجزائري … 241
تبيين معادن المعاني لمن إلى تبينها دعاني … عبد الكريم بن محمد السمعاني … 299
تبيين المقامات وتزيين المراتبات … أحمد بن عبد الغزي … 44
التبيين لهجاء التنزيل … عثمان بن نجاح أبو داود … 217
تتمة تفسير الرازي … أحمد بن خليل الخوبي … 35
تجريد الكشاف … علي بن محمد اليماني … 381

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 822

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تجلي النور المبين في مرآة: إياك نعبد وإياك نستعين … عبد الله بن عبدي البيرامي … 315
تحبير التحرير في اختصار تفسير ابن جرير … محمد الطيب الأنصاري … 543
تحبير الجمان في تفسير أم القرآن … محمد بن علي الجذامي … 585
التحبير لعلم التفسير … عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي … 264
تحرير التأويل على ما في معاني بعض آي التنزيل … عبد الرحمن بن محمد العمادي … 277
تحرير الحاوي بشرح تفسير البيضاوي … عبد الغني النابلسي … 291
التحرير والتنوير … محمد بن الطاهر بن عاشور … 542
تحريرات على التفسير … محمد بن محمد العيثاوي
تحريرات على مواطن في التفسير … إبراهيم بن مصطفى الفتال … 23
تحريرات على مباحث في التفسير … صادق بن روح الله
تحريرات في التفسير … محمد بن أحمد الأسطواني
التحصيل في تفسير القرآن … أحمد بن محمد بن برد … 63
تحفة الأحباب في تفسير قوله تعالى: {ثم أورثنا الكتاب} … علي بن محمد الميلي … 387
تحفة الأحباب ومنية الأنجاب في أسرار بسم الله وفاتحة الكتاب … أحمد بن علي البوني
تحفة الإخوان في إعراب بعض آي من القرآن … عبد الرحمن الثعالبي … 276
تحفة الأريب بأشرف غريب … أحمد بن قاسم البوني
تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب … محمد بن يوسف، أبو حيان … 655
تحفة الأشراف في كشف غوامض الكشاف … يحيى بن القاسم اليمني … 734
تحفة الأكياس في تفسير قوله تعالى: {إن أول بيت وضع للناس} … أحمد بن محمد الحموي … 75

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 823

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة التحفة في تفسير القرآن … عبد الكريم بن عبد الله الروضي … 298
تحقيق البيان في تأويل القرآن … الحسين بن محمد الأصبهاني … 158
تحقيق التفسير في تكثير التنوير … عبد الرحمن بن أحمد الإيجي … 262
التحقيقات الواضحة في تفسير سورة الفاتحة … محمد الحسين الظواهري … 524
تدريج أمل البدايات في التفسير … عيسى بن عبد العزيز … 407
تذكرة الأريب في تفسير الغريب … عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي … 269
تذكرة أولي الألباب … عبد المجيد بن نصوح الرومي … 331
ترجمان القرآن … حسين بن أحمد الزوزني … 150
ترجمان القرآن … عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي … 264
تسمية الحروف وخاصية وجودها في أوائل سور القرآن … أحمد بن محمد ابن البناء … 67
تسهيل السبيل في تفسير القرآن … محمد بن محمد البكري … 624
التسهيل لعلوم التنزيل … محمد بن أحمد بن جزي … 481
تسيير الفلك في تفسير الملك … محمد فوزي الرومي … 604
التصاريف في التفسير … يحيى بن سلام … 731
تضليل التأويل … يوسف بن حسام الدين الآماسي … 743
تضليل التأويل … يوسف بن يعقوب الخلوتي … 750
تعاليق على التفاسير … محمد بن علي شيخ زاده … 591
التعريف والإعلام … عبد الرحمن السهيلي … 267
تعليق على الكشاف … صالح بن عمر البلقيني … 232
تعميم الفائدة … عبد الرحمن بن عيسى … 271
التعليق الوجيز على الكتاب العزيز … عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل … 313
تعليقات على تفسير القرآن … عبد الله بن طورسون زاده
تعليقات في التفسير … شهاب الدين بن عبد الرحمن … 227
تعليقات على تفسيري الكشاف والبيضاوي … محمد بن يوسف الاسبيري … 658
تعليقات على مواضع من التفسير … محمد بن عبد العزيز زاده … 552

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 824

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تعليقات في التفسير … هاشم بن حسين … 709
تعليقات في التفسير … محمد بن الياس … 495
تعليقات في التفسير … محمد بن أحمد … 486
تعليقات في التفسير … شهاب الدين بن عبد الرحمن … 227
تعليقة على أنوار التنزيل … هداية الله بن محمد العلائي … 711
تعليقة على أنوار التنزيل … محمد بن مصطفى الاسكليبي … 637
تعليقة على أنوار التنزيل … خليل بن أحمد ابن النقيب … 174
تعليقة على أنوار التنزيل … محمد بن علي الحصكفي 592
تعليقة على أنوار التنزيل … محمد بن إبراهيم الحنبلي … 470
تعليقة على أوائل تفسير البيضاوي … علي بن إبراهيم الحلبي … المستدرك
تعليقة على أوائل الكشاف … أحمد بن يحيى التفتازاني … 83
تعليقة على الكشاف … مهدي بن عبد الله الشيرازي … 690
تعليقة في التفسير … علي بن يوسف … 391
تفريج القلق في تفسير سورة الفلق … محمد فوزي الرومي … 604
التفريد في فضائل التوحيد … محمد بن عبد الواحد الطبري … 568
تفسير آيات الأحكام … محمد عبد الله دراز … 564
تفسير آيات الأحكام … محمد بن علي الاستراباذي … 591
تفسير الآيات العشر الأولى من سورة: {قد أفلح ..} … محمد بن الحسن العربي … 519
تفسير الآيات القرآنية … عبد العزيز حسن … 286
تفسير آيات من القرآن الكريم … إعجاز حسين … 95
تفسير آيات من القرآن الكريم … محمد بن أحمد القسطلاني … 480
تفسير آية الحج … مصطفى بن عبد الله بركوي … 677
تفسير آية الخلافة … حسين بن محسن … 158
تفسير آية الصوم … أبو بكر بن غالبون … 109
تفسير آية الكرسي … إسماعيل بن عبد الله الخلوتي … 91
تفسير آية الكرسي … فتح الله الشرواني … 418

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 825

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير آية الكرسي … فتح الله الشرواني … 418
تفسير آية الكرسي … كاظم بن قاسم الرمشتي … 443
تفسير آية الكرسي … محمد بن إبراهيم الشيرازي … 470
تفسير آية الكرسي … محمد بن حسين الأنقروي … 523
تفسير آية الكرسي … محمد بن عمر، بحرق … 598
تفسير آية الكرسي … محمد بن محمد الغزي … 626
تفسر آية الكرسي … محمد بن محمد جلبي … 622
تفسير آية الكرسي … محمد بن محمود المغلوي … 633
تفسير آية الكرسي … يحيى بن الحسين … 728
تفسير آية النور … محمد هادي الطهراني
تفسير آية النور … الحسين بن عبد الله، ابن سينا … 155
تفسير آية النور … محمد رفيع الدين … 530
تفسير آية {فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما ..} … محمد بن عبد الباقي … 544
تفسير آية: … {قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا ..} … محمد بن عبد الباقي … 544
تفسير آية: … {لا شرقية ولا غربية ..} … محمد بن علي الترمذي … 576
تفسير آية: {لمسجد أسس على التقوى ..} محمد بن أحمد ابن قدامة … 482
تفسير آية: … {وما ربك بظلام ..} … محمد بن سليمان الكافيجي … 535
تفسير آية: … {والنجم إذا هوى ..} … محمد بن سليمان الكافيجي … 535
تفسير آية: {يا أرض ابلعي ..} … محمد حسن الأصفهاني … 517
تفسير آية: {يا لوط إنا رسل ربك ..} … محمد بن سليمان الكافيجي … 535
تفسير آية: {يوم يأتي بعض آيات ربك ..} … محمد بن علي القرة باغي … 589
تفسير ابن أبي السرور = تفسير القرآن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 826

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير ابن عرفة … محمد بن محمد بن عرفة … 618
تفسير أبي السعود = إرشاد العقل السليم
تفسير أسرار القرآن … عبد العزيز جاويش … 287
التفسير الأوسط … علي بن عبد الله النيسابوري … 367
التفسير الأوسط … محمد بن عبد الله المرسي … 560
تفسير الباء من البسلة … أحمد بن محمد ابن البناء … 67
تفسير البسملة … محمد بن إسحاق القونوي … 491
تفسير بعض السور … غلام تقشبند … 413
تفسير بعض القرآن الكريم … عبد الرحمن بن محمد البعلي … 274
تفسير بعض المفصل من السور … أحمد بن عبد الرحمن الوارثي … 42
تفسير التفسير … عالي بن إبراهيم … 252
تفسير التفسير في التيسير والسيير … حمزة بن محمود القرماني … 164
تفسير التوحيد … محمد بن عبد الدائم … 545
تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان
تفسير الثعلبي = الكشف والبيسان
تفسير جزء عم … محمد عبده … 567
تفسير جزء عم … مصطفى بن محي الدين نجا … 679
تفسير جزء عم … نصر بن محمد السمرقندي … 701
تفسير جزء عم … نعمة الله بن محمود … المستدرك
تفسير جزء عم … محي الدين عبد الحميد … 634
تفسير جزء النبأ … إبراهيم بن محمد القيصري … 22
تفسير الجلالين … عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي … 264
تفسير الجلالين … محمد بن أحمد المحلي … 485
تفسير الجليل … ميرزا محمد مولوي … 694
تفسير الحسيني … محمد بن إبراهيم الحسيني … 471
تفسير الخطيب المكي … عبد الحميد بن أحمد … 259

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 827

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير خمسماية آية من القرآن … مقائل بن سليمان … 682
تفسير الراغب … الحسين بن محمد الأصبهاني … 108
التفسير الرباني … نور الدين بن محمد الأحمد آبادي … 704
تفسير الزهراوين … علي بن محمد الجرجاني … 381
تفسير السدي … إسماعيل بن عبد الرحمن السدي … 90
تفسير سورة الأحزاب … عبد الفتاح خليفة … 292
تفسير سورة الإخلاص … إبراهيم بن محمد بن أبي الشريف … 20
تفسير سورة الإخلاص … أحمد زين الدين الاحسائي … 38
تفسير سورة الإخلاص … إسماعيل كمال باشا … 93
تفسير سورة الإخلاص … الحسين بن منصور الحلاج … 162
تفسير سورة الإخلاص … رجب بن محمد البرسي … 190
تفسير سورة الإخلاص … سعيد بن المبارك (ابن الدهان) … 209
تفسير سورة الإخلاص … عبد الرحمن خضر … 265
تفسير سورة الإخلاص … عبد السلام بن الطيب القادري … 282
تفسير سورة الإخلاص … عبد النافع بن عمر الحموي … 335
تفسير سورة الإخلاص … عبد الواسع بن عبد الرحمن العلفي 337
تفسير سورة الإخلاص … عمر الترمذي … 393
تفسير سورة الإخلاص … عيسى بن أحمد الخوشناوي … 407
تفسير سورة الإخلاص … محمد بن أحمد، ابن مرزوق … 484
تفسير سورة الإخلاص … محمد بن أسعد الدواني … 492
تفسير سورة الإخلاص … محمد طاهر مكي زاده … 541
تفسير سورة الإخلاص … محمد طاهر قاضى زاده … 541
تفسير سورة الإخلاص … محمد بن عمر، الفخر الرازي … 596
تفسير سورة الإخلاص … محمد بن عبد الرحمن بن زكري … المستدرك
تفسير سورة الأعلى أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية … 42
تفسير سورة الأعلى الحسين بن عبد الله، ابن سينا … 155
تفسير سورة ألم نشرح … محمد بن مدين المرزوقي … 635

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 828

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير سورة الإنسان … محمد الكيلاني … 609
تفسير سورة الإنسان … منصور بن محمد الاشتكي … 689
تفسير سورة الأنعام … سيد بن محمد العقباني … 210
تفسير سورة الأنعام … محمد بن محمد البكري … 627
تفسير سورة الانفطار … عبد الحي صاجلي … 260
تفسير سورة البروج … مصطفى السباعي … 675
تفسير سورة البقرة … علي بن الحسين الشريف المرتضى … 359
تفسير سورة البقرة … محمد بن بير علي البركلي … 506
تفسير سورة البقرة … محمد بن الطيب بن كيران … 543
تفسير سورة البقرة … نور علي بن فيض … 705
تفسير سورة البقرة … محمد بن عمر الفخر الرازي … 596
تفسير سورة البقرة … محمود الرفاعي … 663
تفسير سورة تبارك … خليل بن حسن التيراوي … 175
تفسير سورة تبارك … مصطفى السباعي … 675
تفسير سورة التكاثر … صفرشاه الحنفي 234
تفسير سورة التوحيد … علي بن جمشيد النوري … 357
تفسير سورة الجمعة … محمد بن إبراهيم الشيرازي … 470
تفسير سورة الجمعة … محمد حسين الشيرازي … 523
تفسير سورة الحجرات … مصطفى السباعي … 675
تفسير سورة الحجرات … محمد بن مصطفى المراغي … 639
تفسير سورة الحديد … محمد بن مصطفى المراغى … 639
تفسير سورة الحشر … مصطفى السباعي … 675
تفسير سورة الدخان … محمد بن إبراهيم ابن الوزير … 468
تفسير سورة الذاريات … الحسين بن مصور الحلاج … 162
تفسير سورة الرحمن … عبد الحي صاجلي … 260
تفسير سورة الزلزلة … محمد سعيد زاده … 532
تفسير سورة الزمر … الحسين الزنجاني … 153

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 829

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير سورة الشورى … مصطفى السباعي … 675
تفسير سورة ص … محمد بن يوسف السنوسي … 656
تفسير سورة الطارق … محمد بن إبراهيم الشيرازي … 470
تفسير سورة طه … علي الأطول الرومي … 355
تفسير سورة طه … مصطفى السباعي … 675
تفسير سورة عبس … حامد بن عبد الله القارصي … 133
تفسير سورة عبس … عبد الحي صاجلي … 260
تفسير سورة العصر … محمد بن أحمد الطرسوسي … 486
تفسير سورة الفاتحة … إبراهيم بن أحمد الرقي … 9
تفسير سورة الفاتحة … أحمد بن سهل البلخي … 40
تفسير سورة الفاتحة … أحمد بن محمد بن زاغو … 71
تفسير سورة الفاتحة … إسماعيل بن عبد الله الخلوتي … 91
تفسير سورة الفاتحة … سليمان بن عبد الرحمن الرومي … 216
تفسير سورة الفاتحة … سعيد بن المبارك (ابن الدهان) … 209
تفسير سورة الفاتحة … عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي 264
تفسير سورة الفاتحة … عبد الرحمن خضر … 265
تفسير سورة الفاتحة … عبد الرحمن بن محمد القلقشندي … 275
تفسير سورة الفاتحة … عبد المجيد بن محرم السيواسي … 331
تفسير سورة الفاتحة … علي بن الحسين (الشريف المرتضى) 259
تفسير سورة الفاتحة … علي بن محمد الآمدي … 387
تفسير سورة الفاتحة … علي بن يعقوب البكري … 391
تفسير سورة الفاتحة … عمر بن يوسف الإسكندري … 403
تفسير سورة الفاتحة … محمد بن أحمد الطرسوسي … 486
تفسير سورة الفاتحة … محمد بن أبي بكر، ابن قيم الجوزية 503
تفسير سورة الفاتحة … محمد صالح الخاتون آبادي … 538
تفسير سورة الفاتحة … محمد بن صالح بن ملوكة … 538
تفسير سورة الفاتحة … محمد بن الطيب بن كيران … 543

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 830

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير سورة الفاتحة … محمد بن عبد الرحمن الإيجي … 549
تفسير سورة الفاتحة … محمد عبد الرؤوف المناوي … 551
تفسير سورة الفاتحة … محمد (الإمام) بن عبد الوهاب … 572
تفسير سورة الفاتحة … محمد بن علي، ابن النقاش … 587
تفسير سورة الفاتحة … محمد بن علي، نيازي المصري … 592
تفسير سورة الفاتحة … محمد بن كاتب … 608
تفسير سورة الفاتحة … محمد بن محمد، جلبي خليفة … 622
تفسير سورة الفاتحة … محمد بن المختار الكنتي … 635
تفسير سورة الفاتحة … محمد بن مصطفى الكسري … 638
تفسير سورة الفاتحة … محمد نور الدين، النور العري … 644
تفسير سورة الفاتحة … جعفر بن إدريس الكتانى … المستدرك
تفسير سورة الفاتحة … عبد الرحمن بن محمد القصري … المستدرك
تفسير سورة الفاتحة … محمد بن عبد الرحمن بن زكري … المستدرك
تفسير سورة الفتح … سعيد بن محمد العقباني … 210
تفسير سورة الفتح … عبد الحي صاجلي … 260
تفسير سورة الفتح … عبد الرحمن بن محمد التلمساني … 275
تفسير سورة الفتح … عبد اللطيف بن محمد المحبي … 301
تفسير سورة الفتح … عبد الله بن عفيفي 317
تفسير سورة الفتح … عبد الله بن محمد الأيوبي … 326
تفسير سورة الفتح … عيسى بن أحمد الخوشندوي … 407
تفسير سورة الفتح … محمد أمين أمير بادشاه … 495
تفسير سورة الفتح … محمد أمين الشرواني … 495
تفسير سورة الفتح … محمد بن محمد البكري … 227
تفسير سورة الفتح … محمد نور الدين … 644
تفسير سورة الفلق … عبد الرحمن خضر … 265
تفسير سورة ق … محمد بن عبد العزيز الخولي … 255
تفسير سورة ق … محمد بن محمد ابن القوبع … 616

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 831

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير سورة القدر … أحمد روح الله الجابري … 37
تفسير سورة القدر … أحمد بن علي الرفاعي … 51
تفسير سورة القدر … أبو بكر بن غالبون … 109
تفسير سورة القدر … عبد الرحمن بن علي الأماسي … 269
تفسير سورة القدر … عبد الله العدوي … 316
تفسير سورة القدر … محمد بن إبراهيم الأبراشي … 471
تفسير سورة القدر … محمد بن صلاح الدين اللاري … 539
تفسير سورة القدر … محمد بن محمد، الأمير … 631
تفسير سورة القدر … مصطفى بن عبد الله (بركوي) … 677
تفسير سورة الكافرون … أحمد بن عبد الحلم ابن تيمية … 42
تفسير سورة الكافرون … محمد بن أسعد الدواني … 492
تفسير سورة الكهف … محمد بن عبد الرحمن بن زكري … المستدرك
تفسير سورة الكهف … محمد بن محمد البكري … 627
تفسير سورة الكوثر … محمد بن أحمد الطرسوسي … 486
تفسير سورة الكوثر … محمد بن أسعد الدواني … 492
تفسير سورة الكوثر … محمد بن سيد الرعيني … 531
تفسير سورة كورت … عبد الحي صاجلي … 260
تفسير سورة لقمان … محمد بن أحمد الطرسوسي … 486
تفسير سورة المجادلة إلى آخر القرآن … إسحاق بن محمد القرماني … 86
تفسير سورة الملك … أحمد بن سليمان … 40
تفسير سورة الملك … نصر بن نصر الهوريني … 701
تفسير سورة الملك … يحيى بن علي بن نصوح … 732
تفسير سورة الملك … خليل بن حسن التيراوي … 170
تفسير سورة النبأ … عبد الحي صاجلي … 260
تفسير سورة (ن) والقلم وما يسطرون … عبد الله بن عبدي البيرامي … 310
تفسير سورة هل أتي … محمد بن محمد، لويزان … 628
تفسير سورة الواقعة … محمد بن إبراهيم الشيرازي … 470

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 832

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير سورة البينة … أحمد بن عبد الحليم بن تيمية … 42
تفسير سورة والتين … أحمد بن عبد الحليم بن تيمية … 42
تفسير سورة والشمس … أحمد بن عبد الحليم بن تيمية … 42
تفسير سورة والعاديات … عبد الله بن عبدي البيرامي … 315
تفسير سورة والعاديات … محمد بن عبد الله القيصري … 563
تفسير سورة والعلق … أحمد بن عبد الحليم بن تيمية … 42
تفسير سورة والفجر … أحمد بن محمد السحيمي … 76
تفسير سورة والليل … أحمد بن عبد الحليم بن تيمية … 42
تفسير سورة والنازعات … عبد الحي صاجلى … 260
تفسير سورة يس … عبد الحي صاجلي … 260
تفسير سورة ص … عبد الرحمن بن إبراهيم الصهري … 260
تفسير سورة يوسف … أحمد روح الله الجابري … 37
تفسير سورة يوسف … حسين بن علي الهروي … 157
تفسير سورة يوسف … عبد الرحمن السهيلي … 267
تفسير سورة يوسف … عبد الكريم بن ولي الدين … 300
تفسير سورة يوسف … محمد بن عبد الكريم الشهرستاني … 554
تفسير سورة يوسف … محمد بن عبد الله النقشبندي … 563
تفسير سورة يوسف … محمد بن علي، نيازي … 596
تفسير سورة يوسف … محمد نور الدين … 644
تفسير سورة يوسف … مصطفى بن شعبان … 676
تفسير سورتي نبت والمعوذتين … أحمد بن عبد الحليم بن تيمية … 42
تفسير سورتي لقمان والعصر … محمد بن مصطفى المراغي … 639
تفسير سورتي المعوذتين … ابن سينا، الحسين بن عبد الله … 55
تفسير الصحابة … محمد بن أحمد المحاملي … 475
التفسير الصغير … علي بن عبد الله النيسابوري … 367
التفسير الصغير … محمد بن عبد الله المرسي … 560
التفسير الصغير … محمد بن منصور المرادي … 640

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 833

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير الطبري = جامع البيان
التفسير العصري … عبد الفتاح الإمام … 292
تفسير العلوم والمعاني المستودعة في السبع المثاني … أحمد بن قاسم الإقليسي … 56
(وانظر: أحمد بن معد ص 80)
التفسير على القراءات … سلمان بن أبي طالب … 212
تفسير الغريب في كتاب الله … الحسين بن القاسم العياني … 158
تفسير غريب القرآن … حمدي بن محمد عبيد … 164
تفسير غريب القرآن … زيد بن علي الهاشمي … 198
تفسير غريب القرآن … محمد بن عبد السلام بوستة … 551
تفسير غريب القرآن … العظيم … مصطفى بن حنفي الذهبي … 676
تفسير فاتحة الأناب في تفسير فاتحة الكتاب … الفيروز … آبادي … 651
تفسير في عدة صفحات … نافع القارىء … 699
تفسير القرآن … آدم بن أبي إياس … 7
تفسير القرآن … إبراهيم بن إبراهيم اللقاني … 8
تفسير القرآن … إبراهيم بن أحمد الرقي … 9
تفسير القرآن … إبراهيم بن إدريس السنوسي … 10
تفسير القرآن … إبراهيم بن إسحاق الأنماطي … 11
تفسير القرآن … إبراهيم بن حسن النبيسي … 11
تفسير القرآن … إبراهيم بن حسن الكوراني … 12
تفسير القرآن … إبراهيم بن حسين، ابن مرتيل … 12
تفسير القرآن … إبراهيم بن طهمان الخراساني … 14
تفسير القرآن … إبراهيم بن عبد الرحيم بن جماعة … 10
تفسير القرآن … إبراهيم بن عمر بيوض … 17
تفسير القرآن … إبراهيم بن فائد الزواوي … 18
تفسير القرآن … إبراهيم القاضي الأصفهاني … 18

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 834

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير القرآن … إبراهيم بن محمد الثقفي 18
تفسير القرآن … إبراهيم بن معقلي … 23
تفسير القرآن … أحمد بن أحمد الهكاري … 27
تفسير القرآن … أبو أحمد بن جزي … 32
تفسير القرآن … أبو الكلام آزاد … 36
تفسير القرآن … أحمد بن داود الدينوري … 37
تفسير القرآن … أحمد بن سعد الأندرشي … 39
تفسير القرآن … أحمد بن سليمان (ابن كمال باشا) … 40
تفسير القرآن … أحمد بن صدقة الصيرفي 41
تفسير القرآن … أحمد بن عبد الله الطبري … 40
تفسير القرآن … أحمد بن عبد الله، ابن المتوج … 46
تفسير القرآن … أحمد بن عبد الواحد، ابن عبدون … 47
تفسير القرآن … أحمد بن عمر الكبري … 53
تفسير القرآن … أحمد بن الفرات … 55
تفسير القرآن … أحمد بن محمد بن حنبل … 57
تفسير القرآن … أحمد بن محمد بن عقدة … 60
تفسير القرآن … أحمد بن محمد النحاس … 60
تفسير القرآن … أحمد بن محمد، ابن دول … 60
تفسير القرآن … أحمد بن محمد النيسابوري (حنفي) … 61
تفسير القرآن … أحمد بن محمد النيسابوري … (شافعي) 61
تفسير القرآن … أحمد بن محمد المعافري … 63
تفسير القرآن … أحمد بن محمد العنابي … 65
تفسير القرآن … أحمد بن محمد القرشي … 67
تفسير القرآن … أحمد بن محمد العشاب … 69
تفسير القرآن … أحمد بن محمد السمناني … 69
تفسير القرآن … أحمد بن محمد الخجندي … 70

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 835

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير القرآن … أحمد بن محمد البسيلي … 71
تفسير القرآن … أحمد بن محمد البهبهاني … 77
تفسير القرآن … أحمد بن محمد اليملحاوي … 78
تفسير القرآن … أحمد بن محمد القرماني … 78
تفسير القرآن … أحمد بن مرتضى الشيرازي … 79
تفسير القرآن … أحمد بن مصطفى المراغي … 80
تفسير القرآن … أحمد بن ناصر الحسيني … 81
تفسير القرآن … أحمد بن يحيى (الناصر العلوي) … 82
تفسير القرآن … أحمد بن يوسف السمين … 84
تفسير القرآن … إسحاق بن إبراهيم بن راهويه … 86
تفسير القرآن … إسماعيل بن إبراهيم بن عليه … 87
تفسير القرآن … إسماعيل بن أحمد الثقفي 87
تفسير القرآن … إسماعيل بن علي البستي … 91
تفسير القرآن … إسماعيل بن عمر (ابن كثير) … 93
تفسير القرآن … إسماعيل بن يزيد القطان … 95
تفسير القرآن … بقي بن مخلد … 107
تفسير القرآن … أبو بكر بن أحمد (ابن قاضي شهبة) … 108
تفسير القرآن … بكر بن سهل الدمياطي … 109
تفسير القرآن … بكر بن محمد بن … أبي الثلج … 109
تفسير القرآن … أبو بكر بن محمد الحصني … 110
تفسير القرآن … أبو بكر بن محمد البناني … 110
تفسير القرآن … بيبرس المنصوري … 11 … 1
تفسير القرآن … ثابت بن دينار الثمالي … 117
تفسير القرآن … ثناء الله الأمرتسري … 117
تفسير القرآن … جابر بن يزيد … 123

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 836

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير القرآن … جعفر بن محمد الصادق … 126
تفسير القرآن … جعفر بن محمد الزعفراني … 126
تفسير القرآن … الحسن بن الحظير النعماني … 139
تفسير القرآن … الحسن بن علي البطايني … 141
تفسير القرآن … الحسن بن علي العسكري … 142
تفسير القرآن … الحسن بن علي العلوي … 142
تفسير القرآن … الحسن بن علي الأسواني … 143
تفسير القرآن … الحسن بن قاسم المرادي … 144
تفسير القرآن … الحسن بن محبوب … 144
تفسير القرآن … الحسنب بن محمد الزعفراني … 144
تفسير القرآن … أبو الحسن بن محمد البحراني … 146
تفسير القرآن … الحسن بن محمد البعقيلي … 147
تفسير القرآن … الحسن بن يسار البصري … 148
تفسير القرآن … حسين التفليسي … 151
تفسير القرآن … حسين بن داود المصيصي … 152
تفسير القرآن … حسين بن رضا البروجردي … 152
تفسير القرآن … الحسين بن سعيد الأهوازي … 153
تفسير القرآن … حسين بن عبد الحق الأردبيلي … 154
تفسير القرآن … الحسين بن محمد الزعفراني … 108
تفسير القرآن … حسين بن محمد العنابي … 160
تفسير القرآن … حسين بن محمد الكاشاني … 161
تفسير القرآن … الحسين بن واقد المروزي … 163
تفسير القرآن … خسرو بن حارث الأصبهاني … 172
تفسير القرآن … خلف بن أحمد السجستاني … 173
تفسير القرآن … خليل بن حسين الإسعردي … 175
تفسير القرآن … خليل بن عبد الله السيوطي … 175
تفسير القرآن … داود بن دينار … 182

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 837

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير القرآن … الربيع بن أنس البكري … 189
تفسير القرآن … رضي الدين الشيرازي … 190
تفسير القرآن … رفيع بن مهران الرياحي … 191
تفسير القرآن … روح بن عبادة … 191
تفسير القرآن … زائدة بن قدامة … 195
تفسير القرآن … زيد بن أسلم العدوي … 197
تفسير القرآن … زيدان بن أحمد السعدي … 199
تفسير القرآن … سريح بن يونس … 205
تفسير القرآن … سعيد بن جبير … 208
تفسير القرآن … سعيد بن المبارك، ابن الدهان … 209
تفسير القرآن … سعيد بن منصور الخراساني … 211
تفسير القرآن … سعيد بن مهران البصري … 211
تفسير القرآن … سفيان بن سعيد الثوري … 211
تفسير القرآن … سفيان بن عيينة … 212
تفسير القرآن … سليمان بن خلف الباجي … 215
تفسير القرآن … سهل بن عبد الله التستري … 218
تفسير القرآن … شبل بن عباد المكي … 225
تفسير القرآن … شعبان بن أيوب الرومي … 226
تفسير القرآن … شعبة بن الحجاج … 227
تفسير القرآن … شيبان بن عبد الرحمن النحوي … 227
تفسير القرآن … صالح بن عمر البلقيني … 232
تفسير القرآن … صالح بن محمد الأسدي … 233
تفسير القرآن … الضحاك بن مزاحم … 237
تفسير القرآن … طاهر بن صالح الجزائري … 241
تفسير القرآن … عبد بن أحمد الهروي … 253
تفسير القرآن … عبد بن حميد الكسي … 253
تفسير القرآن … عبد الجليل بن موسى القصري … 256

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 838

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير القرآن … عبد الحق بن عبد الواحد، ابن الهاشم 257
تفسير القرآن … عبد الحق بن الفضل الأبيوردي … 258
تفسير القرآن … عبد الرحمن بن أحمد الجامي … 262
تفسير القرآن … عبد الرحمن بن رستم … 265
تفسير القرآن … عبد الرحمن بن زيد العدوي … 265
تفسير القرآن … عبد الرحمن بن عد الله الخولاني … 267
تفسير القرآن … عبد الرحمن بن عمر البلقيني … 270
تفسير القرآن … عبد الرحمن بن كيسان … 271
تفسير القرآن … عبد الرحمن بن محمد الرازي … 271
تفسير القرآن … عبد الرحمن بن محمد (ابن أبي حاتم) … 272
تفسير القرآن … عبد الرحمن بن محمد الحلواني … 273
تفسير القرآن … عبد الرحمن بن موسى الهواري … 270
تفسير القرآن … عبد الرزاق بن همام … 282
تفسير القرآن … عبد الشكور بن عبد الله الرومي … 284
تفسير القرآن … عبد الصمد بن محمود الغزنوي … 285
تفسير القرآن … عبد العزيز بن إبراهيم التميمي … 285
تفسير القرآن … عبد العزيز بن جعفر … 286
(غلام الخلال) … 286
تفسير القرآن … عبد العزيز بن عبد السلام … 288
تفسير القرآن … عبد الغني بن سعيد الثقفي 291
تفسير القرآن … عبد القاهر بن طاهر البغدادي … 295
تفسير القرآن … عبد الكبير بن محمد الغافقي … 296
تفسير القرآن … عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي … 296
تفسير القرآن … عبد الكريم بن أبي بكر … 296

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 839

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير القرآن … عبد الكريم بن عبد الجبار … 297
التبريزي … 297
تفسير القرآن … عبد اللطيف بن عبد العزيز السلمي … 301
تفسير القرآن … عبد الله بن أحمد الكعبي … 303
تفسير القرآن … عبد اله بن الحيين العكبري … 307
تفسير القرآن … عبد الله بن معد بن أبي جمرة … 308
تفسير القرآن … عبد الله بن سعيد الأشج … 308
تفسير القرآن … عبد الله بن سليمان الأشعث … 309
تفسير القرآن … عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي … 312
تفسير القرآن … عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل … 313
تفسير القرآن … عبد الله بن عطية … 316
تفسير القرآن … عبد الله بن المبارك … 320
تفسير القرآن … عبد الله بن محمد بن أبي شيبة … 320
تفسير القرآن … عبد الله بن محمد الحياني … 321
تفسير القرآن … عبد الله بن محمد الهروي … 323
تفسير القرآن … عبد الله بن محمد البلخي … 323
تفسير القرآن … عبد الله بن مطرف … 328
تفسير القرآن … عبد الله بن مقداد الأقفسهي … 328
تفسير القرآن … عبد الله بن وهب … 329
تفسير القرآن … عبد الله بن يوسف الجويني … 330
تفسير القرآن … عبد الملك بن حبيب … 332
تفسير القرآن … عبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج … 333
تفسير القرآن … عبد الملك بن عبد الله (إمام الحرمين) … 334

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 840

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير القرآن … عبد الواحد بن منصور (ابن المنير) … 336
تفسير القرآن … عبد الوهاب بن أحمد الملتاني … 337
تفسير القرآن … عبد الوهاب بن عطاء الخفاف … 338
تفسير القرآن … عبد الوهاب بن محمد الفامي … 339
تفسير القرآن … عبيد الله بن محمد الأسدي … 341
تفسير القرآن … عثمان بن محمد بن أبي شيبة … 344
تفسير القرآن … عثمان بن محمد شطا … 345
تفسير القرآن … عطاء بن أسلم … 345
تفسير القرآن … عطاء بن أبي مسلم الخراساني … 347
تفسير القرآن … عطية بن الحارث … 347
تفسير القرآن … عطية بن سعد العوفي 347
تفسير القرآن … عطية بن علي المكي … 348
تفسير القرآن … عكرمة بن عبد الله البربري … 348
تفسير القرآن … علي بن إبراهيم القمي … 349
تفسير القرآن … علي بن إبراهيم الحوفي 350
تفسير القرآن … علي بن أحمد الكوفي 351
تفسير القرآن … علي بن أحمد الشرازي … 354
تفسير القرآن … علي بن أسباط الكوفي 354
تفسير القرآن … علي أكبر النيردي … 356
تفسير القرآن … علي بن الحسن بن فضال … 357
تفسير القرآن … علي بن الحسين بن الصندلي … 358
تفسير القرآن … علي بن الحسين (ابن بابويه) … 358
تفسير القرآن … علي بن سليمان الدمناني … 362
تفسير القرآن … علي بن سليمان الزهراوي … 362
تفسير القرآن … علي بن عبد العزيز الجرجاني … 366
تفسير القرآن … علي بن عبد الله ين موهب … 368

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 841

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير القرآن … علي بن عبد الله الوهراني … 368
تفسير القرآن … علي بن عبد الواحد السجلماسي … 370
تفسير القرآن … علي بن أبي العز الباجسرائي … 371
تفسير القرآن … علي بن عمر بن عبدوس … 372
تفسير القرآن … علي بن كل محمد القزويني 374
تفسير القرآن … علي بن محمد بن حمشاد … 375
تفسير القرآن … علي بن محمد السخاوي … 378
تفسير القرآن … علي بن محمد الحموي … 379
تفسر القرآن … علي بن محمد بن وفا … 380
تفسير القرآن … علي بن محمد اليماني … 381
تفسير القرآن … علي بن مهزيار … 389
تفسر القرآن … علي بن ناصر الحجازي … 389
تفسير القرآن … عمر بن أحمد بن شاهين … 392
تفسر القرآن … عمر بن إسحاق الغزنوي … 392
تفسر القرآن … عمر بن الحسين الخرقي … 393
تفسير القرآن … عمر بن عثمان الجنزي … 397
تفسير القرآن … عمر بن علي الحموي … 397
تفسير القرآن … عمر بن محمد البجيري … 399
تفسير القرآن … عمرو بن عبيد … 405
تفسير القرآن … عمرو بن علي الفلاس … 405
تفسير القرآن … عيسى بن أحمد الخوشناوي … 407
تفسر القرآن … عيسى بن محمد الصفوي … 408
تفسير القرآن … عيسى بن ميمون، ابن احداية … 409
تفسير القرآن … فرات بن إبراهيم الكوفي 418
تفسير القرآن … فرج الله بن محمد الحويزي … 419
تفسير القرآن … القاسم بن إبراهيم الرسي … 431
تفسير القرآن … القاسم بن الخليل الدمشقي … 432

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 842

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير القرآن … قاسم بن محمد البياني … 435
تفسير القرآن … قبيصة بن عقبة … 435
تفسير القرآن … قتادة بن دعامة … 436
تفسير القرآن … قتيبة بن أحمد بن شريح … 436
تفسير القرآن … محسن بن محمد 464
تفسير القرآن … محمد بن إبراهيم، ابن المنذر … 465
تفسير القرآن … محمد بن إبراهيم، ابن أبي زينب … 466
تفسير القرآن … محمد بن إبراهيم الغساني … 466
تفسير القرآن … محمد بن إبراهيم الزنجاني … 466
تفسير القرآن … محمد بن أحمد العسال … 473
تفسير القرآن … محمد بن أحمد الشنبوذي … 475
تفسير القرآن … محمد بن أحمد، ابن القماح … 481
تفسير القرآن … محمد بن أحمد، ابن اللبان … 482
تفسير القرآن … محمد بن أحمد، ابن الضياء … 484
تفسير القرآن … محمد بن أحمد، زيني النجفي 487
تفسير القرآن … محمد بن أحمد المعسكري … 487
تفسير القرآن … محمد بن إدريس، أبو حاتم الرازي … 489
تفسير القرآن … محمد بن إسحاق بن خزيمة … 490
تفسير القرآن … محمد بن أسعد الحليمي … 491
تفسير القرآن … محمد بن أسلم الطوسي … 492
تفسير القرآن … محمد أعظم الدومري … 494
تفسير القرآن … محمد بن أيوب، ابن الضريس … 496
تفسير القرآن … محمد بشير الغزي … 500
تفسير القرآن … محمد بن أبي بكر المقدمي … 500
تفسير القرآن … محمد بن أبي بكر بن مجير … 502
تفسير القرآن … محمد بن أبي بكر الإخنائي … 502
تفسير القرآن … محمد بن بهاء الدين زاده … 505

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 843

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير القرآن … محمد بن بهادر الزركشي … 506
تفسير القرآن … محمد بن ثور اليماني … 508
تفسير القرآن … محمد بن حاتم السمين … 510
تفسير القرآن … محمد ين حبان البستي … 511
تفسير القرآن … محمد بن حسام الدين زاده … 511
تفسير القرآن … محمد بن الحسن القمي … 512
تفسير القرآن … محمد بن الحسن الجعفري … 515
تفسير القرآن … محمد بن حسن الواسطي … 516
تفسير القرآن … محمد بن حسن الهندي … 517
تفسير القرآن … محمد حسن الورنوسفادراني … 517
تفسير القرآن … محمد بن الحسين العامري … 522
تفسير القرآن … محمد حسين الأصفهاني … 523
تفسير القرآن … محمد بن خلفة الأبي … 527
تفسير القرآن … محمد رشيد رضا … 529
تفسير القرآن … محمد بن السائب الكلبي … 531
تفسير القرآن … محمد بن سعد العوفي 531
تفسير القرآن … محمد سعيد العرفي 531
تفسير القرآن … محمد بن سلامة القضاعي … 533
تفسير القرآن … محمد بن سلامة الإسكندري … 533
تفسير القرآن … محمد بن سلامة القضاعي … 533
تفسير القرآن … محمد بن سليمان الشاطبي … 535
تفسير القرآن … محمد بن سليمان، ابن النقيب … 535
تفسير القرآن … محمد بن سيف البصري … 537
تفسير القرآن … محمد بن طاهر بن يونس … 540
تفسير القرآن … محمد بن الطيب بن كيران … 543
تفسير القرآن … محمد بن العباس، ابن الحجام … 544
تفسير القرآن … محمد بن عبد الرحمن بن صبر … 546

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 844

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير القرآن … محمد بن عبد الرحمن، الزاهد البخاري … 547
تفسير القرآن … محمد بن عبد الرحمن بن عسكر … 548
تفسير القرآن … محمد بن عبد الكريم المرعشي … 555
تفسير القرآن … محمد بن عبد الله، ابن أبي الثلج … 556
تفسير القرآن … محمد بن عبد الله، مطين … 556
تفسير القرآن … محمد بن عبد الله، ابن أبي زمنين … 558
تفسير القرآن … محمد بن عبد الله اللإرندي … 562
تفسير القرآن … محمد بن عبد الله الآنسي … 562
تفسير القرآن … محمد بن عبد الملك الكرجي … 565
تفسير القرآن … محمد بن عبد الوهاب الجبائي … 570
تفسير القرآن … محمد بن علي، أبو جعفر الباقر … 576
تفسير القرآن … محمد بن علي بن عبدك … 577
تفسير القرآن … محمد بن علي، القفال الكبير … 577
تفسير القرآن … محمد بن علي، ابن بابويه … 577
تفسير القرآن … محمد بن علي، ابن الجوزي … 580
تفسير القرآن … محمد بن على الصنعاني … 584
تفسير القرآن … محمد بن علي الشامي … 585
تفسير القرآن … محمد بن علي، الفخر المصري … 587
تفسير القرآن … محمد بن علي البلنسي … 587
تفسير القرآن … محمد بن علي، شيخ زاده … 591
تفسير القرآن … محمد بن علي النجار … 592
تفسير القرآن … محمد علي الفراجه داغي … 593
تفسير القرآن … محمد بن عمر الواقدي … 595
تفسير القرآن … محمد بن الفضل الرؤاسي … 603
تفسير القرآن … محمد بن فضيل … 603
تفسير القرآن … محمد الكرماني … 608

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 845

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير القرآن … محمد لطفي جمعة … 610
تفسير القرآن … محمد بن مبارك … 610
تفسر القرآن … محمد بن محمد ابن منان … 614
تفسير القرآن … محمد بن محمد، ابن الشحنة … 619
تفسير القرآن … محمد بن محمد الأزنيقي … 619
تفسير القرآن … محمد بن محمد البخاري … 620
تفسير القرآن … محمد بن محمد الزلديوي … 621
تفسير القرآن … محمد بن محمد البهنسي … 627
تفسير القرآن … محمد بن محمد البكري … 627
تفسير القرآن … محمد بن محمد ابن أبي السرور … 629
تفسير القرآن … محمد بن محمد التازي … 632
تفسير القرآن … محمد بن مروان السدي … 635
تفسير القرآن … محمد بن مسعود العياشي … 636
تفسير القرآن … محمد بن مصطفى … العيشي … 638
تفسير القرآن … محمد بن نصوح، … نصوحي … 644
تفسير القرآن … محمد الهمداني الفارسي … 646
تفسير القرآن … محمد بن يحيى، المرتضى … 647
تفسير القرآن … محمد بن يزيد، ابن ماجه … 650
تفسير القرآن … محمد بن يوسف … الفريابي … 652
تفسير القرآن … محمد بن يوسف المزدعي … 654
تفسير القرآن … محمد بن يوسف الدهلوي … 656
تفسير القرآن … محمد بن يوسف السنوسي … 657
تفسير القرآن … محمود بن أحمد الزنجاني … 660
تفسير القرآن … محمود بن إسرئيل، ابن قاضي سماونة … 661
تفسير القرآن … محمود شلتوت … 663
تفسير القرآن … محمود بن عبد الله الآيديني … 665

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 846

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير القرآن … معود بن علي البيهقي … 670
تفسير القرآن … مسلم بن خالد الزنجي … 672
تفسير القرآن … المسيب بن شرمك … 673
تفسير القرآن … مصطفى بن أحمد، نور الدين زاده … 674
تفسير القرآن … مقاتل بن حيان … 682
تفسير القرآن = التفسير الكبير
تفسير القرآن … المنجى بن عثمان … 686
تفسير القرآن … منصور بن سرار … 687
تفسير القرآن … منصور بن محمد السمعاني … 689
تفسير القرآن … منعم خان المراد آبادي … 689
تفسير القرآن … موسى بن عبد الرحمن الثقفي 692
تفسير القرآن … موسى بن مسعود النهدي … 693
تفسير القرآن … الناصر بن الحسين الديلمي … 698
تفسير القرآن … ناصر بن منصور بن أبي القاسم … 699
تفسير القرآن … نصر بن على، ابن أبي مريم … 700
تفسير القرآن … نصر بن محمد السمرقندي … 701
تفسير القرآن … نهشل بن سعيد الورداني … 604
تفسير القرآن … نور الدين بن محمد الأحمد آبادي … 704
تفسير القرآن … هبة الله بن سلامة … 710
تفسير القرآن … هبة الله بن عبد الله القفطي … 711
تفسير القرآن … هداية الله بن مهدي المشهدي … 712
تفسير القرآن … هشيم بن بشير … 712
تفسير القرآن … هود بن محكم الهواري … 713
تفسير القرآن … ورقاء بن عمر اليشكري … 719
تفسير القرآن … وكيع بن الجراح … 719

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 847

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير القرآن … الوليد بن أبان البوني … 720
تفسير القرآن … وهب بن منبه … 721
تفسير القرآن … يحيى بن جعفر البيكندي … 727
تفسير القرآن … يحيى بن الحسين، الهادي إلى الحق … 728
تفسير القرآن … يحيى بن الربيع … 729
تفسير القرآن … يحيى بن سلام … 731
تفسير القرآن … يحيى بن علي التبريزي … 732
تفسير القرآن … يحيى بن المهلب البجلي … 737
تفسير القرآن … يحيى بن يمان العجلي … 738
تفسير القرآن … يزيد بن مارون … 739
تفسير القرآن … يعقوب بن إبراهيم الدورقي … 740
تفسير القرآن … يعقوب بن عثمان الغزنوي … 741
تفسير القرآن … يوسف بحري … 742
تفسير القرآن … يوسف بن قزأوغلي (سبط بن الجوزي) … 748
تفسير القرآن … يوسف بن موسى القطان … 749
تفسير القرآن … يونس بن عبد الرحمن
تفسير القرآن … أحمد بن عبد العزيز الهلالي … المستدرك
تفسير القرآن … عثمان بن سعيد المستغانمي … المستدرك
تفسير القرآن … علي بن موسى بن هارون … المستدرك
تفسير القرآن … عمر راسم … المستدرك
تفسير القرآن … محمد بن عبد الرحمن التلمساني … المستدرك
تفسير القرآن … محمد بن عبد الرحمن الرجراجي … المستدرك
تفسير القرآن … محمد بن عبد الله، المظفر بن الأفطس … المستدرك
تفسير القرآن … محمد ين محمد الحطاب … المستدرك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 848

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير القرآن … يوسف بن إبراهيم الورجلاني … المستدرك
تفسير قسم من القرآن الكريم … محمد بن عبد القادر النابلسي … 553
تفسير القلاقل (جمع قل) … محمد بن أسعد الدواني … 492
تفسير قوله تعالى: {أحل لكم الطيبات. ….} حسين بن الحسن الموسوي … 101
تفسير قوله تعالى: {إذا أخرج يده ..} … عبد اللطيف البغدادي … 302
تفسير قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى ..} … محمد بن علي بن طولون … 509
تفسير قوله تعالى: {سبحان الذي … أسرى ..} … بمحمد بن أحمد عقيلة … 487
تفسير قوله تعالى: {فأما الذين شقوا ..} … عبد البر بن محمد 255
تفسير قوله تعالى: {ثم أورثنا الكتاب} … محمد العياشي … 600
تفسير قوله تعالى: {فلا تجعلوا لله أندادا ..} … أحمد بن محمد زاده … 74
تفسير قوله تعالى: {لو كان فيها آلهة إلا الله ..} … علي بن محمد الشيرازي … 384
تفسير قوله تعالى: {ليس كمثله شيء ..} … يوسف بن محمد الفرياغي … 749
تفسير قوله تعالى: {ما كان على النبي من حرج ..} … عبد الحليم بن محمد 259
تفسيرر قوله تعالى: {هو الذي خلق لكم ..} … أحمد بن مصطفى … زاده … 79
تفسير قوله تعالى: {وإذا قرئ القرآن ..} … محمد بن عبد الحي الكتاني … المستدرك
تفسير قوله تعالى: {وبالآخرة هم يوقنون ..} عبد الله بن عبد الرحمن … 314
تفسير قوله تعالى: {والشمس تجري ..} … علي بن شعبان … 363
تفسير قوله تعالى: {ولقد زينا الدنيا ..} … عبد الله بن سليمان … الجوهري … 309
تفسير قوله تعالى: {والله خلقكم ..} … قاسم بن علي التونسي … 433
تفسير قوله تعالى: {وهو معكم أينما كنتم ..} محمد الكبير … 608
تفسير قوله تعالى: {يا أرض ابلعي ماءك ..} يوسف بن حسن … 744

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 849

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة تفسير قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا شهادة ..} … عبد الله بن محمد
تفسير قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم ..} … الخن بن أحمد الفارس … 130
تفسير قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا ..} … عبد الباقي بن عبد الباقي … 204
تفسير قوله تعالى: {يسألونك عن الخمر ..} أحمد بن أحمد الشباسي … المستدرك
تفسير قوله تعالى: {يوم يأتي آيات ربك ..} … عبد الله بن عثمان … 316
التفسير القيم … ابن قيم الجوزية … 503
التفسير الكاشف … محمد جواد مغنية … 510
التفسير الكبير … أحمد بن موسى بن مردويه … 81
التفسير الكبير … زكريا بن داود الخفاف … 196
التفسير الكبير … سليمان بن أحمد الطبراني … 214
التفسير الكبير … علي بن عبد الله النيسابوري … 367
التفسير الكبير … محمد بن إسماعيل البخاري … 493
التفسير الكبير … محمد بن الخضر بن تيمية … 526
التفسير الكبير … مقاتل بن سليمان … 683
تفسير الكتاب بالكتاب … عبد الرحيم عنبر الطهطاوي … 280
التفسير الكبير … محمد بن منصور المرادي … 640
التفسير المبين على هامش القرآن الكريم … محمد جواد مغنية … 510
تفسير مجاهد … مجاهد بن جبر … 463
تفسير المخللاتي … محمد بن عبد الرحيم المخللاتي … 550
تفسير المسعودي … محمد بن أحمد المروزي … 474
تفسير مشكلات القرآن … عبد الله بن محمد العلمي … 326
تفسير مشكلات القرآن … أحمد بن علي المراغي … 52

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 850

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة التفسير المظهري … محمد ثناء الله الهندي … 507
تفسير معاني القرآن … سعيد بن مسعده … 210
تفسير المعوذتين … محمد بن أسعد الدواني … 492
تفسير المعوذتين … ابن قيم الجوزية … 503
تفسير المعوذتين … محمد بن محمد الأمير … 631
تفسير مفردات القرآن … مصطفى بن محمد الواعظ … 678
تفسير المنار = تفسير … القرآن … لمحمد رشيد رضا … 529
تفسير من سورة الإسراء إلى آخر سورة طه … نجم الدين الغزي … المستدرك
تفسير من سورة والضحى إلى آخر القرآن … إسماعيل بن عبد الله الخلوتي … 91
تفسير من سورة يس إلى آخر القرآن … أحمد بن محمد الأصم … 73
التفسير المنير لمعالم التنزيل … مزاح لبيد
تفسير النبي - صلى الله عليه وسلم - … محمد بن أحمد المحاملي … 475
التفسير النوراني للسبع المثاني … نور الدين بن محمد 704
تفسير الهروي … محمد بن عبد الله الهروي … 558
تفسير وجدي = صفوة العرفان
التفصيل لأسباب التنزيل … علي بن صلاح الصعدي … 364
التفصيل بين التفسير والتأويل … حامد بن علي العمادي … 134
التفصيل الجامع لعلوم التنزيل … أحمد بن عمار المهدوي … 52
التفصيل في تفسر القرآن … أحمد بن محمد بن برد … 63
التفكر فيما تشتمل عليه السور … حسن بن علي المسيلي … المستدرك
تقاييد في التفسير … أحمد بن موس الحسناوي … المستدرك
تقريب الأفهام في تفسير آيات الأحكام … محمد علي الهندي … 593
تقريب التفسير … محمد بن مسعود السيرافي 636
التقريب في تفسير القرآن … محمد بن أحمد الأزهري … 474

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 851

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة التقريب في كشف الغريب … أحمد بن كامل الشجري … 56
تقريرات على تفسر البيضاوي … محمد بن عثمان النجار … 574
تقييد في التفسير … أحمد بن محمد البسيلي … 71
تقييد في التفسير … أبو القاسم السلوي … المستدرك
تكملة تفسير مفاتيح الغيب … أحمد بن محمد القمولي … 68
تكملة شرح تفسير البيضاوي … علي بن محمد السليمي … 386
التكملة والإتمام لكتاب التعريف … محمد بن علي بن عسكر … 582 والمستدرك والإعلام
تكملة ينابيع الأنوار … إبراهيم بن محمد اللكهنوئي … 22
التكميل الشاف لتفسير الكشاف … محمد بن يحيى - بهران … 649
التلخيص … أحمد بن يوسف الكواشي … 84
تلخيص الانتصاف والإنصاف … عبد الله بن يوسف، ابن هشام … 330
تلخيص البيان في مجازات القرآن … الشريف الرضي … 519
تلخيص الدرر في تفسير الآي والسور … عبد الحميد بن عبد المجيد … 259
تلخيص العبارات الرائقة … أحمد بن عبد الكريم … 45
تلخيص مدارك التنزيل … أبو بكر بن أحمد العمادي … 108
التمييز لما أودعه الزمخشري من … عمر بن محمد السكوني … 401
الاعتزالات في تفسير كتاب الله العزيز
التنبيه على إعجاز القرآن … محمد بن أبي القاسم البقالي … 606
تنزيل الآيات … محمد بن أبي بكر الحموي … 504
تنزيل التنزيل … محمد بن محمود المنشي … 633
تنزيل القرآن … محمد بن مسلم الزهري … 637
التنزيل وأسرار التأويل … أبو الفرج الخطيب … 419
تنزيه القرآن عما لا يليق من البيان … أحمد بن عبد الرحمن بن مضاء … المستدرك
تنزيه القرآن عن المطاعن … عبد الجبار بن أحمد … 337
تنوير البصائر … أحمد بن محمد القازابادي … 76
تنوير الضحى في تفسير سورة والضحى … محمد بن محمود المغلوي … 633

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 852

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة التنوير في معاني التنزيل … محمد بن الحسن الفتال … 516
تنوير المقياس … الفيروز آبادي … 311
تنوير المواهب … محمد بن مرتضى الكاشاني … 635
تهذيب أحكام القرآن … محمود بن أحمد القونوي … 660
التهديب في تفسير القرآن … المحسن بن محمد … 463
تهذيب الكشاف … مسعود بن محمد … 671
التوسط بين أخفش وثعلب في تفسير القرآن … درستويه … 306
توشيح التفسير … محمد بن سليمان التنكابني … 536
التوضيح المجيد … علي بن دلدار … 361
التيسير … محمد بن يوسف أطفيش … 658
تيسير البيان لأحكام القرآن … محمد بن علي ابن نور الدين … 588
تيسير البيان في تفسير … القرآن … عبد الرحمن ابن الجوزي … 269
التيسير في التفسير … الحسن بن محمد بن يعيش … 145
التيسير في التفسير … عبد الكريم بن هوازن … 300
التيسير في التفسير … عمر بن محمد النسفي 400
التيسير في التفسير … محمد بن محمد الغزي … 626
التيسير في تفسير القرآن … محمد بن إدريس … 490
التيسير المرام لتفسير الكلام … محمد بن سلطان الأردبيلي … 534
التيسير في قواعد التفسير … محمد بن سليمان الكافيجي … 535
تيسير الكريم المنان … عبد الرحمن بن ناصر … 279
التيسير في علم التفسير … عبد العزيز بن أحمد الديرني … 286
تيسير اللطيف المنان … عبد الرحمن بن ناصر … 279
التيسير لمريد التفسير … عبد الوهاب بن أحمد … 337
التيسير والتسهيل لفهم مدارك التنزيل … عبد الحكم الأفغاني … 258
الثريا لمن كان بعجائب القرآن حفيا … محمد بن عيسى الجزائري … 600

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 853

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة … يوسف الثلائي … 742
ثواب القرآن … عبد السلام بن أحمد البصري … 282
ثواب القرآن … محمد بن أحمد الصفواني … 472
ثواقب التنزيل … علي أصغر الكرماني … 355
جامع أحكام القرآن … محمد بن أحمد … (القرطبي) … 479
جامع الأسرار … عبد المحسن بن سليمان … 331
جامع الأنوار ونزهة الأبصار … إبراهيم بن حمزة … 13
جامع البيان في تفسير القرآن … محمد بن جرير الطبري … 508
جامع البيان في تفسير القرآن … محمد بن عبد الرحمن الإيجي … 549
الجامع بين التفسير الكبير والكشاف … محمد بن محمود الأصفهاني … 498
جامع التأويل … أحمد بن فارس … 54
جامع التأويل لمحكم التنزيل … محمد بن بحر الأصفهاني … 498
جامع التأويل لمحكم التنزيل … محمد بن علي بن مهريزد … 579
جامع التفاسير … أحمد بن إسماعيل الحسباني … 30
جامع التنزيل والتأويل … علي بن عبد الله البدليسي … 369
جامع الجوامع … الفضل بن الحسن الطبرسي … 450
الجامع الحريز لعلوم كتاب الله العزيز … أحمد بن أبي بكر القزويني … 31
الجامع الصغير في تفسير القرآن … رستم علي القنوجي … 190
الجامع الصغير في مختصر التفسير … محمد بن عبد الله السعدي … 557
جامع العلوم في تفسير كتاب الله الحي القيوم … عبد الرحمن بن عمر … 270
الجامع الكبير في التفسير … علي بن عيسى الرماني … 373
الجامع الكبير في معالم التفسير … إسماعيل بن محمد قوام السنة … 93
الجامع الوجيز الخادم للغات القرآن العزيز … محمد بن يوسف … الشامي … 657
الجمال والكمال (سورة يوسف) … محمد سليمان المنصوريوري … 536

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 854

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة الجمان في تشبيهات القرآن … عبد الله بن محمد بن ناقيا … 322
جمع الحاوي في شرح تفسير البيضاوي … عبد الله بن محمد جوق زاده … 325
الجمع والتفصيل في أسرار معاني التنزيل … ابن عربي … 582
جنة السائرين الأبرار … عبد العزيز بن علي المقدسي … 289
جنة الناظر وجنة المناظر … الأشرف بن الأغر … 95
جواب السائل في تفسير: {والقمر قدرناه منازل ..} … محمد بن علي الشوكاني … 593
الجواب المصون في تفسير آية: {وما تعبدون ..} … محمد بن محمد حجازي … 628
الجوابات في القرآن … مقاتل بن سليمان … 683
جوابات القرآن … أحمد بن حنبل … 57
جوامع التفسير … محمد بن محمد ابن الأشعث … 610
جوامع التفسير … محمد بن أحمد الصفواني … 472
جوامع الخيرات … حبيب الله بن زين العابدين … 134
جواهر الأفكار ومعادن الأسرار … عبد القادر بدران … 293
جواهر التفسير (الزهراوين) … علي بن محمد القونشجي … 383
جواهر التفسير لتحفة الأمير … حسين بن علي الهروي … 157
الجواهر الحسان في تفسير القرآن … عبد الرحمن الثعالبي … 276
الجواهر في تفسير القرآن … عبد الواحد الشيرازي … 336
جواهر القرآن … أحمد بن عبد القادر النعيمي … 45
جواهر القرآن … محمد بن محمد، الإمام الغزالي … 613
الجوهر الأصيل المختصر من معالم التنزيل … عبد الله بن عبد الولي … 314
حاشية الأخوين على البيضاوي … محمد بن قاسم … 606
حاشية على الإتقان … إبراهيم بن محمد التادلي
حاشية على أنوار التنزيل (البيضاوي) … إبراهيم بن محمد الاسفراييني … 20
حاشية على أنوار التنزيل (=) … إبراهيم بن محمد الميموني … 21

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 855

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة حاشية على أنوار التنزيل (البيضاوي) أحمد بن أحمد طاشكبري زاده … 27
حاشية على أنوار التنزيل (=) … أحمد بن توفيق الكيلاني … 32
حاشية على أنوار التنزيل (=) … أحمد روح الله الجابري … 37
حاشية على أنوار التنزيل (=) … أحمد بن عبد الكريم الترمانيني … 40
حاشية على أنوار التنزيل (=) … أحمد بن عبد الله الغزي … 46
حاشية على أنوار التنزيل (=) … أحمد بن عبد الله القريمي … 47
حاشية على أنوار التنزيل (=) … أحمد بن محمد نشانجي … زاده … 73
حاشية على أنوار التنزيل (=) … إسحاق بن محمد القرماني … 86
حاشية على أنوار التنزيل (=) … إسماعيل بن بالي … 88
حاشية على أنوار التنزيل (=) … إسماعيل حقي … 89
حاشية على أنوار التنزيل (=) … إسماعيل بن عبد الله الشرواني … 91
حاشية على أنوار التنزيل (=) … إسماعيل بن محمد القونوي … 94
حاشية على أنوار التنزيل (=) … إسماعيل مفيد الرومي … 94
حاشية على أنوار التنزيل (=) … أكبر نواب الشيرازي … 96
حاشية على أنوار التنزيل (=) … أمان الله بن نور الله … 96
حاشية على أنوار التنزيل (=) … بايزيد خليفة … 105
حاشية على أنوار التنزيل (=) … برويز بن عبد الله … 106
حاشية على أنوار التنزيل (=) … حسن بن أحمد الداماد … 136
حاشية على أنوار التنزيل (=) … حسن جلبي الفناري … 138
حاشية على أنوار التنزيل (=) … الحسن بن محمد البوريني … 146
حاشية على أنوار التنزيل (=) … حسين بن أحمد الكيلاني … 150
حاشية على أنوار التنزيل (=) … حسين بن شهاب الدين … 153
حاشية على أنوار التنزيل (=) … حسين بن مصطفى الآيديني … 161
حاشية على أنوار التنزيل (=) … خضر بن محمد الأماسي … 172
حاشية على أنوار التنزيل (=) … خضر بن محمود العطوفي 173
حاشية على أنوار التنزيل (=) … خليل بن أحمد المغنيساوي … 174
حاشية على أنوار التنزيل (=) … زكريا بن بيرم الأنقروي … 196

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 856

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة حاشية على أنوار التنزل (البيضاوي) … سعيد بن محمد الخادمي … 210
حاشية على أنوار التنزيل (=) … صالح بن إسحاق الشرواني … 231
حاشية على أنوار التنزيل (=) … صبغة الله بن إبراهيم الحيدري … 233
حاشية على أنوار التنزيل (=) … صبغة الله بن روح الله البروجي … 234
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الباقي بن عبد الرحيم … 254
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الجواد بن القاسم المحلي … 256
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الحكيم بن شمس الدين … 258
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الحليم بن بير قدم … 258
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الرحمن بن إبراهيم الصهري … 261
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الرحمن بن عبد الله المغنيساوي … 267
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الرحمن بن عبد الله البروسوي … 268
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الرحمن بن عمر السفرجلاني … 270
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الرحمن بن عيسى المرشدي … 271
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الرحمن بن محمد شيخي زاده … 277
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الرحمن بن محمد المحلي … 277
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الرحمن بن يحيى القاهري … 279
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الرحمن بن يوسف البهوتي … 279
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد علي بن ناصر … 290
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الغفور الآمدي … 291
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الله بن حسن الكازروني … 306
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الله بن عبد الرحمن الكليسي … 314
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الله بن عمر الرومي … 318
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الله بن محمد الكردي … 324
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عبد الله بن محمد الرومي … 325
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عثمان بن يعقوب الكماخي … 345
حاشية على أنوار التنزيل (=) … علي جلبي، ابن الحنائي … 356

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 857

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة حاشية على أنوار التنزيل (البيضاوي) … علي بن صادق الداغستاني … 363
حاشية على أنوار التنزيل (=) … علي قلي بن محمد 374
حاشية على أنوار التنزيل (=) … علي بن محمد الجرجاني … 381
حاشية على أنوار التنزيل (=) … علي بن محمد الشيرازي … 384
حاشية على أنوار التنزيل (=) … علي بن محمد حناوي زاده … 385
حاشية على أنوار التنزيل (=) … علي بن محمد الطباطبائي … 386
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عناية الله بن عبد الله … 406
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عوض بن عبد الله … 406
حاشية على أنوار التنزيل (=) … عيسى بن محمد الصفوي … 408
حاشية على أنوار التنزيل (=) … فتح الله البيلوني … 418
حاشية على أنوار التنزيل (=) … فيض الله بن محمد الأرضرومي … 423
حاشية على أنوار التنزيل (=) … أبو القاسم السمرقندي … 432
حاشية على أنوار التنزيل (=) … قاسم بن قطلوبغا … 434
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن إبراهيم، الوزيري … 468
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن إبراهيم النكساري … 469
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن إبراهيم، ابن الصائع … 470
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن أحمد، طاشكبري زاده … 486
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد أمين، أمير بادشاه … 495
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد أمين الشرواني … 495
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد أمين، ابن عابدين … 496
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد باقر الإيرواني … 498
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن أبي بكر الحموي … 504
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن جمال الدين الشرواني … 509
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن حسن الكواكبي … 516
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن الحسن الجنوي … 517
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد حسين الشيرازي … 524
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن حمزة العينتابي … 525

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 858

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة حاشية على أنوار التنزيل (البيضاوي) … محمد بن خليل الرومي … 528
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد خليل بن داود … 528
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد شريف الكوراني … 537
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد الشاشي … 537
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن صلاح الدين اللاري … 539
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن طالب الكلاوي … 540
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن عبد الغني الأردبيلي … 503
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن عبد اللطيف بخاري … زاده … 555
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن عبد الهادي السندي … 567
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن عبد الوهاب، كريم زاده … 571
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن علي، ابن هلال … 588
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن علي القره باغي … 589
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن فرامرز، ملاخسرو … 601
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن محمد البابرتي … 618
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن محمد، ابن قطلوبغا … 622
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن محمد، ابن أبي شريف … 623
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن محمد البردعي … 623
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد شاء بن محمد، ابن الحاج … 624
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن محمد، عرب زاده … 625
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن محمد البليدي … 630
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن محمود الأماسي … 633
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن مصطفى، شيخ زاده … 638
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن مصطفى الكرماني … 638
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن موسى العسيلي … 643
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن موسى، غلامك … 643
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن ولي الإزميري … 646
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن يوسف الكرماني … 656

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 859

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة حاشية على أنوار التنزيل (البيضاوي) … محمد بن يوسف بن أبي اللطف 657
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن يوسف الرومي … 657
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن يوسف الحسني … 659
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمود بن عبد الله الموصلي … 665
حاشية على أنوار التنزيل (=) … مصطفى بن إبراهيم، ابن التمجيد … 673
حاشية على أنوار التنزيل (=) … مصطفى بن أحمد غزي زاده … 674
حاشية على أنوار التنزيل (=) … مصطفى بن إسماعيل الفيلورنوي … 674
حاشية على أنوار التنزيل (=) … مصطفى بن حمزة الطرسوسي … 675
حاشية على أنوار التنزيل (=) … مصطفى بن عبد الله (دامادواني) … 678
حاشية على أنوار التنزيل (=) … مصطفى بن محمد (بستان) … 678
حاشية على أنوار التنزيل (=) … مهدي بن عبد الله الشيرازي … 690
حاشية على أنوار التنزيل (=) … نصر الله بن عبد الله المناستري … 701
حاشية على أنوار التنزيل (=) … نصر الله بن محمد الخلخالي … 701
حاشية على أنوار التنزيل (=) … نعمة الله بن محمود النخجواني … 703
حاشية على أنوار التنزيل (=) … نور الدين بن محمد الأحمد آبادي … 704
حاشية على أنوار التنزيل (=) … نور الدين بن عبد الله التستري … 705
حاشية على أنوار التنزيل (=) … نور الله بن محمد الشرواني … 705
حاشية على أنوار التنزيل (=) … وجيه الدين الكجراتي … 718
حاشية على أنوار التنزيل (=) … أم الوفاء بن عمر العرضي … 719
حاشية على أنوار التنزيل (=) … ولي الدين بن مصطفى الرومي … 720
حاشية على أنوار التنزيل (=) … يحيى بن عمر المنقاري … 733
حاشية على أنوار التنزيل (=) … يعقوب بن إدريس … 740
حاشية على أنوار التنزيل (=) … يوسف بن حسام الدين … 743
حاشية على أنوار التنزيل (=) … يوسف بن عدون … 748
حاشية على أنوار التنزيل (=) … يوسف بن محمود الكوراني … 749
حاشية على أنوار التنزيل (=) … محمد بن محمد الحطاب … المستدرك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 860

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة حاشية على أوائل حاشية السعد على الكشاف … يحيى بن محمد التفتازاني … 736
حاشية على تفسير آية … الكرسي … محمد بن عبد ربه … 546
حاشية على تفسير أبي … السعود … إبراهيم بن علي السقا … 17
حاشية على تفسير أبي … السعود … أحمد بن محمد الأنصاري … 74
حاشية على تفسير أبي … السعود … حمدون بن عبد الرحمن … 164
حاشية على تفسير أبي … السعود … خالد بن محمد العرضي … 171
حاشية على تفسير أبي … السعود … عمر بن عبد الوهاب العرضي … 396
حاشية على تفسير الجلالين … إبراهيم بن محمد الجارم … 22
حاشية على تفسير الجلالين … أحمد بن عبد الكريم الترمانيني … 45
حاشية على تفسير الجلالين … أحمد بن محمد الصاوي … 77
حاشية على تفسير الجلالين … عبد الرحمن بن محمد القصري … 276
حاشية على تفسير الجلالين … عبد الرحمن بن محمد الحائك … 277
حاشية على تفسير الجلالين … علي بن محمد العقيبي … 386
حاشية على تفسير الجلالين … محمد بن الحسن الجنوي … 517
حاشية على تفسير الجلالين … محمد بن صالح، أبي السعود … 538
حاشية على تفسير الجلالين … محمد بن عبد الله الزواك … 564
حاشية على تفسير سورة الإخلاص … محمد بن محمد الخادمي … 630
حاشية على تفسير سورة البقرة … عبد الله عبدي باشا … 314
حاشية على تفسير سورة النبأ … فيض الله الأرضرومي … 423
حاشية على تفسير سورة النبأ … محمد بن محمد الخادمي … 630
حاشية على تفسير صافي أحمد بن مصطفى القزويني … 79
حاشية على تفسير صافي مفيد بن محمد الشيرازي … 682
حاشية على تفسير العلاء التركماني إبراهيم الكركي … 24
حاشية على تفسير علي بن إبراهيم القمي علي تقي الخراساني … 390
حاشية على تفسير الكاشي … أبو القاسم بن محمد الأصبهاني … 435
حاشية على تفسير مجمع البيان … خليل بن الغازي … 175
حاشية على تفسير ملا صدرا … محمود بن أبي الفضائل … 667

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 861

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة حاشية على تفسير النسفي مصطفى بن أحمد الحكيم … 674
حاشية على جزء النبأ … أحمد بن محمد الكواكبي … 76
حاشية على جزء النبأ … محمد بن محمود زاده … 634
حاشية على حاشية الجرجاني … حسن جلبي الغناري … 138
حاشية على حاشية الجرجاني … محمد بن إبراهيم الرومي … 469
حاشية على حاشية العصام … حسين بن حسن الخلخالي … 152
حاشية على سورة الإنعام … محمد بن مصطفى … 637
حاشية على شرح أنوار التنزيل … محمد بن محمد البلقيني … 622
حاشية على الكشاف … إبراهيم بن حسين الهمداني … 12
حاشية على الكشاف … أحمد بن صالح (ابن أبي الرجال) … 41
حاشية على الكشاف … أحمد بن عبد الرحيم (ابن العراقي) … 43
حاشية على الكشاف … أحمد بن محمد (ابن البناء) … 67
حاشية على الكشاف … أحمد بن محمد الخجندي … 70
حاشية على الكشاف … أحمد بن مصطفى طاشكبري زاده … 79
حاشية على الكشاف … إسماعيل بن بالي … 88
حاشية على الكشاف … حسين بن محمد الاصفهاني … 159
حاشية على الكشاف … حيدر بن محمد الهروي … 165
حاشية على الكشاف … خضر بن جلال الدين … 172
حاشية على الكشاف … صنع الله بن جعفر … 234
حاشية على الكشاف … عبد الأول بن حسين الرومي … 253
حاشية على الكشاف … عبد الكريم بن عبد الجبار التبريزي … 297
حاشية على الكشاف … عبد الكريم بن عبد الله الرومي … 297
حاشية على الكشاف … علي جلبي ابن الحنائي … 356
حاشية على الكشاف … علي بن محمد الجرجاني … 381
حاشية على الكشاف … علي بن محمد (مصنفك) … 382

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 862

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة حاشية على الكشاف … علي بن محمد الطوسي … 383
حاشية على الكشاف … علي بن محمد القوشجي … 383
حاشية على الكشاف … علي بن محمد (حناوي زاده) … 385
حاشية على الكشاف … قطب الدين بن عبد الحي اللاري … 436
حاشية على الكشاف … محمد بن إبراهيم … 469
حاشية على الكشاف … محمد بن أحمد الأقصرائي … 484
حاشية على الكشاف … محمد بن علي القرة باغي … 589
حاشية على الكشاف … محمد بن محمد، القطب التحتاني … 617
حاشية على الكشاف … محمد بن محمد الأقسرائي … 617
حاشية على الكشاف … محمد بن محمد البابرتي … 618
حاشية على الكشاف … مسعود بن عمر التفتازاني … 670
حاشية على الكشاف … مصطفى بن جعفر العمادي … 674
حاشية على الكشاف … منصور بن محمد الدشتكي … 689
حاشية على الكشاف … يوسف بن الحسن الحلوائي … 743
حاشية على الكشاف … أحمد بن محمد القصار … المستدرك
حاشية على الكليات … علي بن محمد الحكيم … 387
حاشية الغنيمي في التفسير … أحمد الغنيمي … 74
حاصل كورة الخلاص في فضائل سورة الإخلاص. … الفيروز آبادي … 651
الحاكمة على الزمخشري وابن عطية … يحيى الشاوي … 737
الحاوي في علوم القرآن … محمد بن خلف المحولي … 527
حجج القرآن … أحمد بن محمد الرازي … 65
حدائق ذات بهجة … عبد السلام بن محمد ابن مندار … 284
الحدائق القدسي في تفسير آية الكرسي … عبد الله بن محمود … 326
حذقات القرآن … محمد بن عبد الرحمن المراكشي … المستدرك
حروف القرآن … محمد بن علي ابن الخيمي … 583

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 863

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة الحروف المقطعة في أوائل السور … أحمد بن سهل البلخي … 40
الحروف ومعاني القرآن … المبرد (محمد بن يزيد) … 650
الحسام الماضي في إيضاح غريب القاضي … أبو بكر بن أحمد … 107
الحسام المرهف، تفسير غريب المصحف … محمد بن إدريس … 490
حسن البيان في تفسير مفردات القرآن محي الدين بن أحمد … 688
حسن التبيان في معنى مدلول القرآن … محمد التافلاتي … 0 … 63
حسن الوصف في تفسير سورة الصف … أحمد زين الدين البكري … 38
حقائق التأويل في متشابه التنزيل … الشريف الرضي … 519
حقائق التفسير … محمد بن الحسين السلمي … 520
الحكم والأناة في إعراب قوله تعالى: {غير ناظرين إناة ..} … علي عبد الكافي السبكي … 366
حل الآيات المتشابهات … محمد بن الحسن بن فورك … 515
حواش على التفسير … محمد بن محمد الشيخ المهدي
حواش على تفسير البغوي … محمود بن أحمد العيني … 661
حواش على تفسير البيضاوي … محمد بن محمد الاسفراييني … 621
حواش على تفسير البيضاوي … محمد كامل الطرابلسي … 608
حواش على تفسير أبي الليث … محمود بن أحمد العيني … 661
حواش على تفسير الكشاف … محمود بن أحمد العيني … 661
حواش على تفسير الكشاف … أحمد بن سليمان … 40
حواش على الكشاف … أحمد بن الحسن الجاربردي … 34
الحواشي الصغرى على البيضاوي … مصطفى بن شعبان … 676
الحواشي الكبرى على البيضاوي … مصطفى بن شعبان … 676
خزائن الأنوار … محمد رضا الأصفهاني … 530
خلاصة البيان في قوله تعالى: {وما أرسلنا من قبلك ..} … محمد العزيزي … 575
خلاصة التبيين في تفسير سورة ياسين … محمد شريف زاده … 537
خلاصة التفاسير … سعيد بن عبد الله الراوندي … 208

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 864

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة خلاصة التفاسير … محمد بن بسطام الواني … 500
خلاصة جواهر القرآن … إسحاق بن علي الملتاني … 86
خلاصة الكشاف فى إعراب القرآن … محمد صديق خان … 539
خواص القرآن العظيم … جعفر بن محمد الصادق … 126
الخواطر السوانح في كشف أسرار الفواتح … عبد العظيم … العدواني … 290
الخوف والحزن … عبد المجيد بن نصوح الرومي … 331
خير الكلام على البسملة والحمدلة … علي بن إبراهيم الحلبي
داعي العمل ليوم الأمل … محمد بن يوسف أطفيش … 658
در الأسرار … محمود بن محمد حمزة … 667
الدر اللقيط من البحر المحيط … أحمد بن عبد القادر بن مكتوم … 44
الدر المصون في علم الكتاب المكنون … أحمد بن يوسف السمين … 84
الدر المنثور في التفسير بالمأثور … عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي … 264
الدر النظيم في تفسير القرآن العظيم … علي بن عبد الكافي السبكي … 366
الدر النظيم في تفسير القرآن العظيم … رضا بن محمد الهمذاني … 190
الدر النظيم في خواص القرآن العظيم … محمد بن أحمد ابن الخشاب … 477
الدر النظيم المرشد إلى مقاصد القرآن الكريم … محمد بن يعقوب الفيروزآبادي … 651
درة التأويل في متشابه التنزيل … الحسين بن محمد الأصبهاني … 158
درة التنزيل وغرة التأويل … محمد بن عبد الله الاسكافي 558
الدرة لمضية في الآيات المنسوخة الفقهية … محمد بن إدريس … 490
درة الناصحين … عثمان بن حسن … 342
درج الدرر في تفسير الآي والسور … عبد القاهر الجرجاني … 295
درر الأصداف في حل عقد الكشاف … يحيى بن القاسم اليمني … 734
الدرر في تفسر القرآن … عبد الكريم القطان … 297
درر النفائس في ملح المجالس … عبد الرحمن بن علي الداري … 269
الدرر في إعراب أوائل السور … أحمد بن أحمد السجاعي … 28

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 865

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة درر الكلمات على غرر الآيات الموهمة للتعارض والشبهات … محمود بن علي النيسابوري … 666
دستور الحافظ … فيض الله البناني … 423
دقائق التفسير … محمود بن عبد الله الآلوسي … 665
دلائل الإعجاز … عبد القاهر الجرجاني … 295
ذخيرة القصر في تفسير سورة والعصر … ابن أمير حاج … 621
الذهب الإبريز في تفسير الكتاب العزيز … محمد بن أبي بكر الرازي … 501
الذهب الإبريز في غريب القرآن العزيز … عبد الرحمن الثعالبي … 276
ذيل على حاشية ملآ خسرو … محمد بن عبد الملك البغدادي … 566
الراسخ في المنسوخ والناسخ … إبراهيم بن مصطفى الرومي … 22
راموز التحرير والتفسير … لطف الله الأرضرومي … 447
الرد على الفخر الرازي في تفسير سورة الإخلاص … عبد اللطيف البغدادي … 302
الرد على الملحدين في متشابه القرآن … قطرب … 636
رد معاني الآيات المتشابهات … محمد بن أحمد اللبان … 482
رسائل على أنوار التنزيل … محمد بن علي التفسيري … 592
رسائل في التفسير … عمر بن علاء الدين … 397
رسائل في التفسير … محمد بن عبد اللطيف شقير … 555
رسالة تفسيرية … خليل بن مصطفى … 176
رسالة على تفسير البيضاوي … محمد بن عمر الدارندي … 599
رسالة الحوذية … محمد الأسبيري … 399
رسالة على مواطن من التفسير … أحمد بن حسام الدين … 33
الرسالة الفتحية المحمودية … سعيد بن إسماعيل … 207
الرسالة الفتحية في تفسير سورة الفتح محمد الاسفراييني … 621
رسالة في الآيات المتشابهات … محمد بن أبي بكر المرعشي … 505
رسالة في التفسير … محمود بن الخياط المناشري … 663
رسالة في تفسير آية الوضوء … أحمد طاشكبري زاده … 79
رسالة في تفسير البسملة … محمد بن محمد الخادمي … 630

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 866

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة رسالة في تفسير بعض الآيات … إلياس بن إبراهيم … 96
رسالة في تفسير سورتي الكوثر والعصر … أحمد بن محمد ابن البناء … 67
رسالة في تفسير قوله تعالى: {إن بعض الظن إثم ..} … محمد بن محمد الخادمي … 630
رسالة في مبادئ علوم التفسير … محمد بن مصطفى الخضري … 638
رسالة في تفسير قوله تعالى: {لا يسأل عما يفعل} … يوسف بن أحمد الدجوي … 742
رسالة في تفسير قوله تعالى: {سبح اسم ربك الأعلى} … محمد بن محمد البخشي … 629
رسالة في تفسير قوله تعالى: {قد أفلح المؤمنون ..} … محمد بن محمد الخادمي … 630
رسالة في تفسير قوله تعالى: {إن الصلاة كانت على المؤمنين ...} … إبراهيم بن عبد القادر الرياحي … المستدرك
رسالة في تفسير قوله تعالى: {آلم ..} … علي بن أحمد المهائمي … 353
رسالة في تفسير قوله تعالى: {فلا أقسم بمواقع النجوم ...} … خالد بن عبد الله الأزهري … 171
رسالة في تفسير قوله تعالى: {قل اللهم مالك الملك ...} … محمد بن محمد الخادمي … 630
رسالة في تفسير قوله تعالى: {وما تشاؤون إلا أن يشاء الله ...} … محمد بن محمد الخادمي … 630
رسالة في تفسير قوله تعالى: {فسحقا لأصحاب السعير ...} … مصطفى بن محمد القسطلاني … 678
رسالة في تفسير قوله تعالى: {وما خلقت الإنس ..} … إبراهيم بن محمد الميموني … 21
رسالة في تفسير قوله تعالى: {وهو معكم أينما كنتم ...} … أحمد بن مبارك … 57

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 867

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة رسالة في تفسير قوله تعالى: {يوم يأتي بعض آيات ربك ...} … محمد بن فرامرز … 601
الرسالة النورية في كشف الأسرار النارية … إبراهيم بن عبد الله القريمي … 16
رغائب القرآن … عبد الملك بن حبيب … 332
رفع الالتباس ببيان اشتراك معاني الفاتحة وسورة الناس .. … ابن علان … 591
الرمز في حروف أوائل السور … ابن عربي … 582
رموز التفاسير … علي أصغر القزويني … 355
رموز الكنوز … عبد الرزاق الرسعني … 281
روح البيان في تفسير القرآن … إسماعيل حقي … 89
روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني … محمود بن عبد الله الآلوسي … 665
روضات بنات المحبين في تفسير القرآن المبين … هبة الله بن عبد الرحيم … 710
الروضة والغدير في تفسير آية الأحكام من تنزيل الحكيم القدير … محمد بن الهادي … 625
رونق التفاسير … محمد بن نجيب القراحصاري … 643
رياض الأزهار وكنز الأسرار … محمد بن علي الخروبي … 590
رياض الأنس … عبد الحسين بن إبراهيم المخزومي … 256
رياض القدس، تفسير الجزء الأخير من القرآن … نظام الدين البلخي … 702
رياضة الألسنة في إعراب القرآن … محمد بن عبد الله بن اشته … 557
ري الظمآن في تفسير القرآن … محمد بن عبد الله المرسي … 560
ري الظمآن في تفسير القرآن … علي بن عبد الله ابن النعمة … 368
ري الظمآن في متشابه القرآن … عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري … 313
الزائد على تفسير الوالد … عبد الغني بن محمد بن تيمية … 292
زاد الحاضر والبادي … علي بن سهل النيسابوري … 362
زاد المسافر … الحسن بن أحمد الهمذاني … 135

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 868

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة زاد المسير في علم … التفسير … عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي … 269
زبدة الأنفاس في تفسير سورة الإخلاص … محمد بن عباس … 664
زبدة البيان في شرح آيات أحكام القرآن … أحمد بن محمد الأردبيلي … 73
زبدة البيان في تفسير بعض سور القرآن … عبد اللطيف بن محمد غزي زاده … 302
زبدة التفاسير … فتح الله بن شكر الله … 417
زبدة التفاسير ولمعة الأقاويل … محمود بن علي النيسابوري … 666
زبدة العرفان في وجوه القرآن … عبد الله بن محمد الرومي … 325
زهرات روضات النعيم في تفسير بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ … محمد بن فضل
زهرة العلوم في معاني القرآن … محمد بن منصور البيهقي … 640
الزوائد والنظائر في غرب القرآن … محمد بن علي الدامغاني … 579
زيب التفاسير في تفسير القرآن … زيب النساء … 197
السابق اللاحق … محمد بن علي النقاش
السابق واللاحق … أحمد بن علي الخطيب البغدادي … 49
سبق الغايات في نسق الآيات … محمد بن علي القهاوني … 592
سجنجل الأرواح … بايزيد خليفة … 105
سدرة المنتهى … محمد باقر الداماد … 498
سراج الأغراب … محمد بن يوسف الإسكندري … 403
السراج المنير … محمد بن أحمد الشربيني … 485
سراج الهدى … إبراهيم بن أحمد الرياضي … 8
السراج الوهاج … عبد الرزاق بن أحمد الكاشي … 281
سر الفرقان … محمد سري باشا … 531
السر القدسي في تفسير آية الكرسي … منصور الطبلاوي … 688

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 869

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة سر الفيض والنصر في تفسير سورة العصر … عبد الله عبدي البيرامي … 315
سر القرآن … محمد سري باشا … 531
السر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز … الحسن بن يوسف الحلي … 149
سر اليقين في تفسير آية: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} … عبد الله عبدي البيرامي … 315
سنن المهتدين في مقامات الدين … محمد بن يوسف المواق … المستدرك
سهولة البيان في تفسير القرآن … أحمد بن عبد العزيز الأيوبي … 44
سواطع الإلهام في تفسر القرآن … فيض الله بن مبارك … 423
الشافي في علم القرآن … يونس ين محمد 701
الشامل في علم القرآن … محمد بن يحيى الصولي … 648
شجرة الطور في شرح آيات النور … الشيخ علي الحزين … 593
شذور الإبريز في لغات الكتاب … العزيز محمد بن عبد القادر … 553
شرح اختلاف العلماء في قوله تعالى: {ما يعلم تأويله ..} … مكي بن أبي طالب … 684
شرح الإختلاف في قوله تعالى: {ما جعل الله من بحيرة ..} … مكي بن أبي طالب … 684
شرح الاختلاف في قوله تعالى: {ثم أورثنا الكتاب ..} … مكي بن أبي طالب … 684
شرح أنوار التنزيل … عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي … 280
شرح آيات الأحكام … سعيد بن عبد الله الراوندي … 208
شرح بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ … علي بن فضال … 373
شرح البسملة … أحمد بن علي المدني … المستدرك
شرح البسملة … أحمد بن غنيم … المستدرك
شرح البسملة … محمد بن مصطفى الكرماني … 638
شرح تفسير البيضاوي … أحمد بن إبراهيم الحلبي … 27

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 870

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة شرح تفسير الفاتحة … إسماعيل حقي … 89
شرح جزءين من تفسير البيضاوي … خليل بن أحمد ابن الطيب … 174
شرح الحمدلة … محمد بن مصطفى الكرماني … 638
شرح على تفسير الجلالين … إسماعيل بن عبد الباقي … 89
شرح سورة الفاتحة … عبد السلام بن عمر المارديني … 283
شرح شواهد الكشاف … محمد بن الطيب … المستدرك
شرح قوله تعالى: {شهادة بينكم} (الآيات الثلاث) … مكي بن طالب … 684
شرح قوله تعالى: {فلما تراءى الجمعان} مكي بن طالب … 684
شرح قوله تعالى: {ولقد ذرآنا لجهنم ..} مكي بن طالب … 684
شرح الكشاف … محمد بن محمد ابن الشحنة … 619
شرح مفردات القرآن … علي بن محمد ابن الزقاق
شرحان على تفسير البيضاوي … محمد بن محمد ابن إمام الكاملية … 621
شريعة التفسير … عبد الله بن سليمان الأشعث … 309
شفاء الصدور المهذب في تفسير القرآن … محمد بن الحسن النقاش … 513
شفاء العليل في شرح خمسمائة آية من التنزيل … عبد الله بن محمد النجري … 324
شماريخ الدرر … علي بن عراق الضاري … 370
شماريخ الدرر في تفسير الآي والسور … علي بن سد العمراني … 377
الشمول في أسباب النزول … أحمد بن عمر القطيعي … 53
الشهاب المضيء بأنوار التنزيل … محمد بن محمد اللقيمي … 627
شواهد القرآن … أحمد بن موسى طاووس … 81
الصافي في تفسير كلام الله الوافي محمد بن مرتضى الكاشاني … 635
الصحائف في التفسير … محمد أشرف السمرقندي … 494
الصراط المستقيم … أحمد زناتي … 38
الصراط المستقيم إلى معاني بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ … علي بن محمد ابن عراق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 871

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم … أحمد بن محمد بن خضر … 69
صفوة التفاسير (يراجع الآتي وهو الصواب) … أحمد بن داود الكلالي … 37
صفوة التفاسير … أبو بكر بن أحد الكلالي … 108
صنوة العرفان (تفسير وجدي) … محمد فريد وجدي … 603
سورة الخلاص في سورة الإخلاص … طاشكبري زاده … 79
الضاوي على صبح فاتحة البيضاوي … محمد بن عبد الرسول … 551
ضمائر القرآن … أحمد بن جعفر الدينوري … 32
ضمائر القرآن … محمد بن القاسم الأنباري … 604
ضمائر القرآن … محمد بن يوسف الكرماني … 656
الضنائن في تفسير القرآن … علي بن محمد بن مطير … 385
ضوء النيرين لفهم تفسير الجلالين … مصطفى الدوماني … 676
ضياء التأويل في معاني التنزيل … عبد الله بن محمد المختاري … 575
ضياء السبيل إلى معالم التنزيل … محمد بن علي، ابن علان … 591
ضياء القلوب … سليم بن أيوب الرازي … 213
ضياء القلوب في معاني القرآن … المفضل ين سلمة … 681
الطيبة الرائحة في تفسير الفاتحة … علي الجبريني … 382
العجائب والغرائب … محمود بن حمزة الكرماني … 662
عجيب البيان في أسرار القرآن … عبد الباسط بن رستم القنوجي … 254
العدد في القرآن … الحسن البصري … 148
عرائس الأبكار وغرائس الأفكار … عبد القادر بن محمد الطبري … 293
عرائس القرآن ونفائس الفرقان … محمد بن بسطام الواني … 500
العروة الوثقى … إبراهيم بن محمد الشيرازي … 20
العروة الوثقى في التفسير … محمد بن الحسين العاملي … 522
عقد البكر في نظم غريب الذكر … أحمد بن عمر بن أبي الرضى … 54
العقد المنظم في تفسير: {واذكر في الكتاب مريم ..} … أحمد بن علي المنيني … 52

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 872

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة عقود العقيان في الناسخ والمنسوح من القرآن … محمد بن المطهر الزيدي … 640
علم نكت الرجال … محمد بن يوسف بن بندار … 652
علوم القرآن … عبد الرحمن بن عمر البلقيني … 270
عمدة البيان في زبدة نواسخ القرآن … محمد بن سلامة الرشيدي … 533
عمدة التفسير … أحمد محمد شاكر … 78
عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ … أحمد بن يوسف السمين … 84
عمدة الراسخ في المنسوخ والناسخ … عبد الرحمن ابن الجوزي
عناية القاضي وكناية الراضي … أحمد بن محمد الخفاجي … 75
عنوان البيان في تفسير القرآن … حسن بن أحمد الطويل … 137
عنوان الدليل في رسوم خط التنزيل … أحمد بن محمد ابن البناء … 67
عواشر القرآن … قتادة بن دعامة … 436
عين الأعيان في تفسير القرآن … محمد بن حمزة الفناري … 524
عين المعاني في تفسير السبع المثاني … محمد بن طيفور … 543
عين الحياة … أحمد بن عمر الكبري … 53
عيون التفاسير … الحسن بن الحسين الخبري … 139
عيون التفاسير بحذف التكارير … الحسن بن إبراهيم السجزي … 149
عيون الغامر للفضلاء السماسير … أحمد بن محمود السيواسي … 78
عيون المسائل في تفسير القرآن … عبد الكريم بن عبد الصمد … 298
الغايات في معرفة معاني الآيات … عبد الكريم بن إبراهيم الجبلي … 296
غاية الإتحاف فيما خفي من كلام القاضي والكشاف … محمد بن أحمد المغربي … 485
غاية الإحسان في تفسير قوله تعالى: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان ..} … محمد بن محمد ابن الموصلي … 617
غاية الأماني في تفسير السبع المثاني … أحمد بن إسماعيل … 30
غاية الاهتمام بتفسير قوله تعالى: {ولو أن في الأرض من شجرة أقلام ..} … محمد بن عبد الرسول … 551

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 873

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة غاية المأهول عن بلوغ السول في تفسير قوله تعالى: {لقد جاءكم رسول ..} … عبد الرحيم فراج (وانظر الآتي) … 280
غاية المأمول عن بلوغ السول في تفسير قوله تعالى: {لقد جاءكم … رسول ..} … محمد بن عبد الرحيم الطهطاوي … 644
غرائب القرآن ورغائب … الفرقان … الحسن بن محمد النيسابوري … 146
غرر الأقاويل في معاني التنزيل … محمود بن علي النيسابوري … 666
غرر البيان لمبهمات القرآن … محمد بن إبراهيم ابن جماعة … 467
غريب إعراب القرآن … أحمد بن فارس … 54
غريب القرآن … أبان بن تغلب … 8
غريب القرآن … إبراهيم بن محمد (نفطويه) … 19
غريب القرآن … أحمد بن كامل … 56
غريب القرآن … أحمد بن محمد الطبري … 58
غريب القرآن … أحمد بن يحيى (ثعلب) … 82
غريب القرآن … أبو جعفر بن أيوب … 124
غريب القرآن … عبد البر بن محمد (ابن الشحنة) … 255
غريب القرآن … عبد الله بن عباس … 311
غريب القرآن … عبد الله بن مسلم بن قتيبة … 328
غريب القرآن … عبد الله بن يحيى اليزيدي … 329
غريب القرآن … عبد الملك بن قريب الأصمعي 334
غريب القرآن … عطاء بن أسلم … 346
غريب القرآن … فكري ياسين … 423
غريب القرآن … القاسم بن سلام … 433
غريب القرآن … قاسم بن قطلوبغا … 434
غريب القرآن … مالك بن أنس … 460
غريب القرآن … محمد بن أحمد التجيبي … 475
غريب القرآن … محمد بن أبي بكر الرازي … 501
غريب القرآن … محمد بن الحسن الأحول … 512

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 874

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة غريب القرآن … محمد بن الحسن بن دريد … 512
غريب القرآن … محمد بن الحسن بن فورك … 515
غريب القرآن … محمد بن سلام الجمحي … 532
غريب القرآن … محمد بن عثمان الجعد … 573
غريب القرآن … محمد بن عزيز السجستاني … 575
غريب القرآن … محمد بن منصور البرجي … 641
غريب القرآن … محمد بن يوسف الكفرطابي … 653
غريب القرآن … معمر بن المثنى … 681
غريب القرآن … مؤرج السدوسي … 690
غريب القرآن … النضر بن شميل … 702
غريب القرآن … يعقوب بن إسحاق، ابن السكيت … 741
غريب القرآن … محمد بن محمد المجاصي … المستدرك
غريب القرآن والحديث، … عبد الحق بن عبد الرحمن الأشبيلي … 257
غريب كتاب الله العزيز … عمر بن علي ابن الملقن … 398
الغنيان في تفسير القرآن … بتفسير بن حامد الزينبي … 106
غوامض التأويل … محمد بن يحيى الشلوبين … 648
فاتحة الإعراب بإعراب الفاتحة … محمد بن محمد الاسفراييني … 614
الفاتحة العينية (تفسير الفاتحة) … إسماعيل الأنقروي … 87
فتح الألطاف في تكلمة الكشف على الكشاف … الحسن بن أحمد اليمني … 136
فتح البيان في مقاصد القرآن … محمد صديق خان … 539
فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل … زكريا الأنصاري … 196
فتح الجليل بذكر طرف فيما يتعلق بالتنزيل … حسن العدوي … 136
فتح الجواد الكريم فيما يتعلق ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ … حسن السقا … 147

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 875

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة فتح الخبير بما لابد من حفظه في علم التفسير … أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي … 44
فتح الرحمن في ترجمة القرآن … أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي … 44
فتح الرحمن بتفسير القرآن … عبد الرحمن بن محمد العليمي … 276
فتح الرحمن بتفسير القرآن … حسن حسني الموصلي … 139
فتح الرحمن بتفسير القرآن … محمد بن قرقماس … 607
فتح الرحمن بتفسير القرآن … محمد بن أحمد الخربتاوي … 487
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن … زكريا الأنصاري … 196
فتح الرحمن في معاني القرآن … أحمد الشنتناوي … 40
فتح الرحيم الرحمن في تفسير آية: {إن الله يأمر بالعدل … والإحسان ..} … علي بن عبد الرحمن الشربيني … 365
فتح العزيز … عبد العزيز الدهلوي … 286
فتح الغطاء عن وجه العذراء … عمر بن محمد الاسكوبي … 401
الفتح القدسي … أحمد بن عمر الربعي … 54
الفتح القدسي في تفسير آية الكرسي … إبراهيم بن عمر البقاعي … 17
الفتح القدسي في تفسير آية الكرسي … عبد الرحمن المرشدي … 271
الفتح القدسي في تفسير آية الكرسي … عبد القادر بن شيخ … 293
فتح القدير … أحمد بن محمد بن جبارة … 68
الفتح والتيسير في آيات التطهير … محمد بن الطيب القادري … المستدرك
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية في علم التفسير … محمد بن علي الشوكاني … 593
فتح الله الواحد على عبده أحمد المجاهد … أحمد المجاهد … 43
فتح المجيد … عبد المعطي السخاوي … 332
فتح المنان بتفسر آية الامتنان … مرعي بن يوسف الكرمي … 669
فتح المنان في تفسير غريب القرآن … مؤمن بن حسن … 694
فتح المنان في تفسير القرآن … محمد بن يحيى ابن زهرة … 648
فتح المنان في تفسير القرآن … محمود بن سعود الشيرازي … 668

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 876

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة فتح المولى الجليل على أنوار التنزيل … إسماعيل العجلوني … 94
فتوح الرحمن في إشارات القرآن … عبد الملك الديلمي … 333
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الغيب … الحسين الطيبي … 159
الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين بالدقائق الخفية … سليمان بن عمر الجمل … 217
الفتوحات الربانية في تفسير آيات الأحكام … عبد العزيز بن عمر … 289
الفتوحات الربانية في المواعيد المرجانية … عبد الله المرجاني … 324
الفرات النمير في تفسير الكتاب المنير … المطهر بن علي … 679
فرقان الأنوار … غلام نقشبند … 413
الفرقان في تفسير القرآن … حسن بن أحمد … 138
الفريد في إعراب القرآن المجيد … المنتخب بن أبي العز … 685
فضائل رمضان (آية الصوم) … علي الأجهوري … المستدرك
فضائل القرآن … أحمد بن محمد الرازي … 65
فضائل القرآن … جعفر بن محمد الفريابي … 126
فضائل القرآن … جعفر بن محمد المستغفري … 127
فضائل القرآن … الحسن بن محبوب … 144
فضائل القرآن … خلف بن هشام القارئ … 174
فضائل القرآن … داود بن محمد الأودني … 182
فضائل القرآن … عبد الرحمن بن أحمد الرازي … 261
فضائل القرآن … عبد الله بن سليمان الأشعث … 309
فضائل القرآن … علي بن إبراهيم القمي … 349
فضائل القرآن … علي بن الحسن بن فضال … 357
فضائل القرآن … عمرو بن هشيم … 406
فضائل القرآن … القاسم بن سلام … 433
فضائل القرآن … محمد بن أيوب بن الضريس … 496

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 877

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة فضائل القرآن … محمد بن الحسن الصفار … 512
فضائل القرآن … محمد بن ضاهر البرقي … 526
فضائل القرآن … محمد بن عبد الواحد الملاحي … 568
فضائل القرآن … محمد بن عبد الواحد المقدسي … 569
فضائل القرآن … محمد بن عثمان بن أبي شيبة … 573
فضائل القرآن … محمد بن محمد، ابن الجزري … 620
فضائل القرآن … محمد بن مسعود الحياشي … 636
فضائل القرآن … محمد بن يعقوب الكليني … 651
فضائل القرآن … هشام بن عمار … السلمي … 712
فضائل القرآن … يحيى بن إبراهيم بن مزين … 726
الفلك المشحون … محمد بن محمود المناشيري … 634
الفوائح الإلهية والمفاتيح الغيبية الموضحة للكلم القرآنية والحكم الفرقانية … نعمة الله بن محمود النخجواني … 703
الفوائد البارزة والكامنة في النعم الظاهرة والباطنة … عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي … 264
الفوائد البهية، حاشية على أنوار التنزيل سعد الله بن عيسى … 264
الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة … حسين بن علي السملالي … المستدرك
الفوائد الخاقانية العبيدية … عبيد الله خان الأوزبكى … 341
الفوائد اللائحة من سورة الفاتحة … محمد بن إبراهيم بن جماعة … 467
الفوز الكبير في أصول التفسير … أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي … 44
في ظلال القرآن … سيد قطب … 220
الفيض القدسي على آية الكرسي … علي بن إبراهيم الأنصاري … 351
الفيض القدسي في آية الكرسي … أحمد بن محمد الزاهد … 71
قانون التأويل … أبو بكر ابن العربي … 559
قبس النيرين على تفسير الجلالين … محمد بن عبد الرحمن العلقمي … 550
قراضة النضير … إبراهيم بن علي الكعفمي … 71
القرآن والقتال … محمود شلتوت … 663

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 878

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة قرة العين ونزهة الفؤاد … عبد الله بن محمد النبراوي … 326
القصص والأسباب التي نزل من أجلها القرآن … عبد الرحمن بن محمد ابن فطيس … 272
قطبة الخشاف لحل خطبة الكشاف … محمد بن يعقوب … 651
قطف الأزهار في كشف الأسرار … عبد الرحمن بن أبي … بكر السيوطي … 264
قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام بالأثر … أحمد بن إسماعيل النجفي 31
قلائد العقيان في قوله تعالى: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} … مرعي بن يوسف الكرمي … 669
قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ في القرآن … مرعي بن يوسف الكرمي … 669
قوارع القرآن … أحمد بن سهل البلخي … 40
قواعد التفسير … عثمان بن علي … 324
قواعد التفسير … محمد بن إبراهيم … 468
القواعد الحسان في تفسير القرآن … عبد الرحمن بن ناصر … 279
قوس العرفان في تفسير سورة والنجم من القرآن … محمد فوزي … 604
القول الحميد في تعظيم القرآن المجيد … عبد الواحد بن علي … بن عبد الله … المستدرك
القول الخاص في تفسير سورة الإخلاص عبد الباسط بن خليل الملطي … 254
القول السديد في تفسير آيات النسخ والطلاق والربا من القرآن المجيد … محمد الحسيني الظواهري … 524
القول المبين في تفسير بعض الآيات الواردة في قصص الأنبياء والمرسلين … محمد عبد السلام الليثي … 551
القول المذهب في بيان ما في القرآن من الرومي المعرب … محمد بن يحيى التاذفي 649

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 879

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة القول المرغوب في تفسير قوله تعالى: {فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب} … أحمد بن علي المنيني … 52
القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز = أحكام القرآن لأحمد بن يوسف السمين
القول الوجيز في كلام الله العزيز … صالح بن عمر … المستدرك
كاشف السجاف عن وجه الكشاف … محمد بن نصر الله … 643
الكاف الشاف من كتاب الكشاف … الفضل بن الحسن الطبرسي … 420
الكافي في تفسير القرآن … فضل الله بن علي الراوندي … 422
الكافي في غريب القرآن … أحمد بن عبد الله الطبري … 45
كتاب التتبع لكلام أبي علي الجبائي في التفسير … الحسن بن أحمد الفارسي … 135
كتاب التنزيه وذكر متشابه القرآن … الحسن بن موسى النوبختي … 148
كتاب التنزيل وترتيبه … الحسن بن محمد النيسابوري … 145
كتاب التنزيل من القرآن … علي بن الحسن بن فضال … 357
كتاب جامع لمقدمات التفسير … يوسف بن حسن … 744
كتاب الجمالين … علي بن سلطان القاري … 362
كتاب الذاريات ذروا … الحسين بن منصور الحلاج … 162
كتاب الظل الممدود … الحسين بن منصور الحلاج … 162
كتاب الغريبين … أحمد بن محمد الهروي … 62
كتاب في الآيات التي فيها الناسخ والمنسوخ … إبراهيم بن محمد بن أبي شريف … 20
كتاب في أحكام القرآن … عباد بن عباس الطالقاني … 253
كتاب في أحكام القرآن … محمد بن يحيى الشلوبين … 648
كتاب في البلاغة وإعجاز القرآن … ثناء الله الأمر تسري … 117
كتاب في التفسير … أحمد بن علي النسائي … 48
كتاب في التفسير … الحسن بن علي الياسري … 143
كتاب في التفسير … سعيد بن بشير الأزدي … 208
كتاب في التفسير … شجاع بن مخلد الفلاس … 226

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 880

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة كتاب في التفسير … عبد العزيز بن محمد العباسي … 289
كتاب في التفسير … عثمان بن مقبل الياسري … 345
كتاب في التفسير … علي بن محمد النيريزي … 377
كتاب في التفسير … الفضل بن دكين … 421
كتاب في التفسير … الفضل بن شاذان … 421
كتاب في التفسير … محمد بن عبد الحميد الأسمندي … 545
كتاب في التفسير … مسعود بن محمد بن أبي الخير … 671
كتاب في جوابات القرآن … أحمد بن علي المهرجاني … 49
كتاب في عدد آي السور والناسخ والمنسوح … محمد بن أحمد العوفي 486
كتاب في غريب القرآن … عبد الرحمن بن عبد المنعم … 268
كتاب في الناسخ والمنسوخ … الحسين بن زيد الفارسي … 153
كتاب القرطين … محمد بن أحمد بن مطرف … 476
كتاب الكوكبين النيرين في حل ألفاظ الجلالين … عطية الأجهوري … 347
كتاب المثلثات الواردة في القرآن الكريم … محمد بن علي، ابن عربي … 582
كتاب المسبعات … الواردة في القرآن الكريم محمد بن علي، ابن عربي … 582
كتاب النجم إذا هوى … الحسين بن منصور الحلاج … 162
كراريس في التفسير … محمد بن يونس الساوجي … 659
الكشاف على الكشاف … عمر بن رسلان البلقيني … 395
الكشاف عن حقائق التنزيل … محمود بن عمر الزمخشري … 666
كشف الأستار … علي بن محمد اليزدوي … 376
كشف أسرار البررة … عبد الله عبدي البيرامي … 315
كشف التنزيل في تحقيق التأويل … أبو بكر بن علي الحداد … 109
الكشف الجليل في تفسير القرآن … محمد بن عبد الله الدهلوي … 562
كشف الحقائق … أحمد بن يوسف الكواشي … 84

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 881

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة كشف السرائر في معنى الوجوه والأشباه والنظائر … محمد بن محمد ابن العماد … 622
كشف السر المبهم في أول سورة مريم … عبد الله عبدي البيرامي … 315
كشف على الكشاف … عمر بن عبد الرحمن القزويني … 396
الكشف عن الأمر في تفسير آخر سورة الحشر … عبد الله عبدي البيرامي … 315
كشف الغشاء عن تفسير قوله تعالى: {لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء ..} إبراهيم الميموني … 21
كشف غوامض القرآن … فخر الدين بن محمد الطريحي … 418
كشف الكشاف … مخلص بن عبد الله … 668
كشف اللثام عن آية أحل لكم ليلة الصيام … محمد بن محمد حجازي … 628
كشف المحجوبين عن خدي تفسير الجلالين … سعد الله بن غلام … 207
كشف المشكلات وإيضاح المعضلات … موسى بن يونس … 693
كشف المعاني … محمد بن بهادر الزركشي … 505
كشف المعاني في المتشابه من المثاني … محمد بن إبراهيم بن جماعة … 467
كشف النقاب للأصحاب والأحباب في إعجاز القرآن … محمد بن سليمان الكافيجي … 535
الكشف والبيان عن تفسير القرآن … أحمد بن محمد الثعلبي … 62
الكفاية في التفسير … إسماعيل بن أحمد الحيري
كفاية الألمعي … محمد بن محمد ابن الجزري … 620
الكفيل بمعاني التنزيل … أبو الحسن الكندي … 151
الكلام في وجوه إعجاز القرآن … محمد بن محمد، الشيخ المفيد … 612
الكلمات السنيات … مرعي بن يوسف الكرمي … 669
الكمالين على الجلالين … عمر بن عبد الجليل … 395
الكنز الجليل … إبراهيم بن إبراهيم بصيلة … 8

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 882

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة كنز الدرر في حروف أوائل السور … علي بن محمد ابن الدريهم … 379
كنز الدقائق وبحر الغرائب … محمد بن محمد القمي … 629
كنز العرفان في فقه القرآن … المقداد بن عبد الله … 683
الكهف والرقيم في شرح بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ … عبد الكريم الجيلي … 296
لب التأويل … الحسن بن محمد النيسابوري … 146
لب التفاسير … محمد بن عبد الله، لبي حافظ … 543
لباب التأويل … محمود بن حمزة الكرماني … 662
لباب التأويل في معاني التنزيل … علي بن محمد الخازن … 379
لباب التفاسير … محمود بن حمزة الكرماني … 662
اللباب في علوم الكتاب … عمر بن علي بن عادل … 398
اللباب في فضل آية الكرسي من الكتاب … سعيد بن عبد الله … 208
اللباب في مشكلات الكتاب … محمد بن علي الشطيبي … 590
لباب النقول في أسباب النزول … عبد الرحمن السيوطي … 264
لطائف الآيات … أحمد بن محمد السيواسي … 74
لطائف الأذهان في تفسير القرآن … محمد بن حمويه … 526
لطائف الإشارات … عبد الكريم بن هوازن … 300
لطائف الألطاف في تحقيق التفسير ونقد الكشاف … منصور بن الحسن الكازروني … 687
لطائف التفسير … إبراهيم بن مصطفى الرومي … 22
لطائف التفسير … محمد بن عثمان الخراساني … 574
لطائف القدسي في فضائل آية الكرسي … محمد بن المختار … المستدرك
لطائف القرآن … أحمد بن محمد الرازي … 65
اللغات في القرآن … عبد الله بن الحسين … 307
اللغات في القرآن … مقاتل بمن سليمان … 683

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 883

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة لغات القرآن … سعيد بن أوس … 207
لغات القرآن … الهيثم بن عدي … 714
لغات القرآن … محمد بن يحيى القطعي … 647
لغة القرآن … عبد الله بن عباس … 311
لغة القرآن … محمد بن علي الوزان … 578
لوامع البرهان … محمد بن الحسين المعيني … 521
لوامع الظهور في تفسير آية النور … حسين مرتضى الطباطبائي … 161
ما اتفقت ألفاظه ومعانيه في القرآن … حفص بن عمر القارئ … 163
ما اتفقت ألفاظه واختلفت معانيه في القرآن … محمد بن يزيد المبرد … 650
المأثور عن مالك في أحكام القرآن وتفسيره … مكي بن أبي طالب … 684
ما أغلق من غريب القرآن … أحمد بن سهل البلخي … 40
الماس في احتباك يعجز الجنة والناس محمد بن عيسى الجزائري … 600
مباحث التفسير … أحمد بن محمد الرازي … 65
مباحث في التفسير … أحمد بن محمد المهمنداري
بحث عن موضع من أنوار التنزيل … أحمد بن محمد ابن الملا … 73
مبهمات في القرآن … محمد بن علي البلنسي … 587
متشابه القرآن … محمد بن محمد ابن الإمام … 616
متشابه القرآن … جعفر بن حرب … 125
متشابه القرآن … بشر بن المعتمر … 106
متشابه القرآن … عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي … 264
متشابه القرآن … أحمد بن جعفر ابن المنادي … 32
متشابه القرآن … محمد بن عبد الوهاب الجبائي … 570
متشابه القرآن … معمر بن المثنى … 681

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 884

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة متشابه القرآن … محمد بن الهذيل العلاف … 645
المتشابه في القرآن … علي بن حمزة الكسائي … 360
متشابه القرآن … عبد الجبار بن أحمد … 255
متشابهات القرآن … أحمد بن محمد الدردير … 76
مجاز القرآن … معمر بن المثنى … 681
مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير … عبد الحميد بن باديس … 260
مجالس المؤمنين … محمد تقي البرغاني … 506
مجتبى التفسير … محمد بن عبد الله السعدي … 557
مجرد أحكام القرآن … يحيى بن آدم … 725
مجمع الأنوار في جميع الأسرار … حاجي باشا القونوي … 133
مجمع الأنوار في جمع الأسرار … خضر بن علي الآيديني … 172
مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار … محمد طاهر الفتني … 541
مجمع الأنوار ومعدن الأسرار … فتح علي الزنجاني … 417
مجمع البحرين … علي بن محمد الأزجي … 37
مجمع البحرين ومطلع البدرين … عبد الرحمن السيوطي … 264
مجمع البحرين ومطلع البدرين … محمد بن محمد الكرخي … 627
مجمع البحرين ومطلع النهرين … فخر الدين الطريحي … 418
مجمع البيان في تفسير القرآن … الفضل بن الحسن الطبرسي … 420
مجمع التفاسير … حسين بن عباس الرومي … 153
مجموع في التفسير … عبد الله بن محمد الكرجي … 323
مجموعة خطب تفسيرية … إسماعيل بن عبد الغني … 91
المجيد في إعراب القرآن المجيد … إبراهيم بن محمد السفاقسي … 19
محاسن التأويل … جمال الدين القاسمي … 127
محاسن الفضائل بجمل الرسائل … شرف الدين الغزي … 226
المحاسن في تفسير القرآن … الحسن بن عبد الله العسكري … 114

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 885

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة محاضرات في تفسير القرآن الكريم … إسماعيل الصدر … 89
المحاكمات (حاشية على الكشاف) … عبد الكريم بن عبد الجبار … 297
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز … عبد الحق بن غالب … 257
المحيط الأعظم في تفسير القرآن … حيدر بن علي الآملي … 165
المحيط بعلم القرآن … أحمد بن علي البيهقي … 50
المحيط بلغات القرآن … أحمد بن علي البيهقي … 50
المختار من كتب الأخيار … محمد بن محمود الفارسي … 633
المختزن في علوم القرآن … علي بن إسماعيل … 354
مختصر الإتقان في علوم القرآن … الحسن بن عبد الوهاب … الديلمي … 141
مختصر أحكام القرآن … مكي بن أبي طالب … 684
مختصر إعراب القرآن … محمد بن عبد الله ابن ناصر الدين … 561
مختصر البرهان في إيجاز القرآن … محمد بن علي ابن الزملكاني … 586
مختصر تفسير ابن الخطيب … محمد بن أبي القاسم الربعي … 606
مختصر تفسير ابن سلام … عبد الرحمن بن محمد القنازعي … 278
مختصر تفسير ابن عطية … إبراهيم بن محمد الطائي … 19
مختصر تفسير ابن كثير … محمد بن علي ابن اليونانية … 588
مختصر تفسير البغوي … علي بن أنجب ابن الساعي … 356
مختصر تفسير بقي بن مخلد … عبد الله بن محمد الكلاعي … 321
مختصر تفسير بقي بن مخلد … عبد الله بن حسين … 307
مختصر تفسير البلخي … محمد الذهلي … 473
مختصر تفسير الثعلبي … محمد بن الوليد الطرطوسي … 646
مختصر تفسير الجبائي … محمد بن أحمد الذهلي … 473
مختصر تفسير الطبري … محمد بن أحمد ابن اللجالش … 476
مختصر تفسير الطبري … أحمد بن علي ابن الأخشاذ … 48
مختصر تفسير القرطبي … عمر بن علي ابن الملقن … 398
مختصر حاشية التفتازاني على الكشاف محمد بن يوسف السنوسي … 657
مختصر الراشف من زلال الكاشف … محمد بن أيوب التاذفي 498

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 886

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة مختصر الغريبين … علي بن محمد 377
مختصر في تفسير القرآن … عبد الكريم بن علي … 298
مختصر في علم الناسخ والمنسوخ … هبة الله بن علي … البوصيري … 711
مختصر الكشف والبيان … الحسين بن أبي … بكر القوصي … 151
مختصر مدارك التنزيل … عبد الرحمن بن … أبي بكر العيني … 264
مختصر معالم التنزيل … عبد الوهاب بن … محمد العلوي … 339
مدارك التنزيل وحقائق التأويل … عبد الله بن أحمد النسفي 304
المدخل المنير في مقدمة علم التفسير … محمد بخت … 499
المدخل المنير في مقدمة علم التفسير … محمد حسنين مخلوف … 519
مدد الرحمن في أساب نزول القرآن … عبد الرحمن الداري … 269
المذهب في ما وقع في القرآن من المعرب … عبد الرحمن السيوطي … 264
مرآة أسرار العرفان على إعجاز البيان … عثمان بن فح الله فضلي … 344
مرآة الحامدين في كشف أسرار المحققين … محمد ثابت القيصري … 507
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد … محمد بن عمر نووي … 599
مراقي المجد لآيات السعد … أحمد بن علي المنجور
المسائل الرحبية … محمد بن الحسن الطوسي … 515
المسائل الدمشقية … محمد بن الحسن الطوسي … 515
المسائل في القرآن … عمرو بن بحر الجاحظ … 408
مسائل نافع بن الأزرق … عبد الله بن عباس … 311
المسائل الواضحة في الاستعاذة بالله والبسملة والفاتحة … أحمد بن محمد بن عميرة … 75
مسألة في شرح الآية 19 من سورة محمد … محمد بن علي الحكم الترمذي … 576
المسترضى في تفسير قوله تعالى: {ولسوف يعطيك ربك فترضى} … منصور الطبلاوي … 688
مشارق النور للكتاب المشهور … فخر الدين الطريحي … 418

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 887

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة مشاهد الأنصاف على شواهد الكشاف … محمد عليان المرزوقي … 594
المشرع الروي في الزيادة على غريبي الهروي … محمد بن علي بن عسكر … 581
مشكاة الأنوار في تفسير القرآن … علي بن محمد طاهر … 386
مشكاة البيان في تفسير القرآن … عبد الجبار العكبري … 256
مشكل إعراب القرآن … مكي بن أبي طالب … 684
المشكل في إعراب القرآن … محمد بن القاسم الأنباري … 4 … 0 … 6
مشكل المعاني والتفسير … مكي بن أبي طالب … 684
مشكلات التفاسير … محمد بن مسعود الشيرازي … 668
مشكل القرآن … عبد الله بن مسلم بن قتيبة … 328
المصابيح الساطعة الأنوار المجموعة من تفسير الأئمة الأطهار … عبد الله بن أحمد الشرفي … المستدرك
المصابيح في تفسير القرآن … محمد بن أحمد بن كيسان … 471
المصاحف … عبد الله بن سليمان الأشعث … 309
مصادر القرآن … إبراهيم بن يحيى اليزيدي … 24
مصاعد النظر للاشراف على مقاصد السور … إبراهيم بن عمر البقاعي … 17
مصباح المفسرين … أبو الحسن بن محمد البحراني … 147
المصباح المنير في علم التفسير … عبد العزيز بن أحمد الديريني … 286
المصفى بأكف أهل الرسوخ في الناسخ والمنسوخ … عبد الرحمن ابن الجوزي … 269
مطالع أنوار التنزيل ومفاتيح أسرار التأويل … عبد الرزاق الرسعني … 281
مطالع السعود وفتح الودود على إرشاد شيخ الإسلام أبي السعود … محمد بن عبد الله زيتونة … 563
طالع الكشف لمطالع اللهف … عمر بن يونس الزينبي … 403
مطلع البدرين ومجمع البحرين … محمد بن علي الشوكاني … 593
مطلع المعاني ومنبع الأماني … محمد بن عثمان العليابادي … 573

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 888

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة مطلع النيرين في تفسير الفاتحة وآية الكرسي والمعوذتين … محمد بن محمد سبط … المرصفي 625
مظاهر الأسرار … جعفر الاسترابادي … 124
مع القرآن زاد الرحلة الأولى في كتاب الله … حسن العشماوي … المستدرك
معادن الإبريز في تفسير الكتاب العزيز يوسف بن عبد الرحمن … ابن … الجوزي … 745
معاقد الطراف في أول تفسير سورة الفتح من الكشاف … محمد بن محمد، أبو السعود … 626
معالم التنزيل في تفسير القرآن … حسين بن مسعود البغوي … 161
معاني القرآن … أبان بن تغلب … 8
معاني القرآن … إبراهيم بن السري الزجاج … 13
معاني … القرآن … أحمد بن محمد النحاس … 60
معاني … القرآن … أحمد بن يحيى … (ثعلب) … 82
معاني القرآن وإعرابه … إسماعيل بن إسحاق الجهضمي … 88
معاني القرآن … سلمة بن عاصم … 213
المعاني في القرآن … عبد الله بن جعفر (درستويه) … 306
معاني القرآن … عبد الله بن محمد الخزاز … 321
معاني القرآن … علي بن حمزة الكسائي … 360
معاني القرآن وتفسيره … علي بن عيسى (ابن الجراح) … 372
معاني القرآن … عمرو بن بحر (الجاحظ) … 404
معاني القرآن … محمد بن أحمد بن كيسان … 471
معاني القرآن … محمد بن أحمد، ابن الخياط … 472
معاني … القرآن … محمد بن حسن الرؤاسي … 511
معاني … القرآن … محمد بن عثمان … الجعد … 573
معاني القرآن … محمد بن المستنير (قطرب) … 636
معاني القرآن … محمد بن يزيد (المبرد) … 650
معاني القرآن … معمر بن المثنى … 681

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 889

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة معاني القرآن … مؤرج السدوسي … 990
معاني القرآن … واصل بن عطاء … 718
معاني القرآن … يحيى بن زياد الفراء … 730
معاني القرآن … يوسف بن حبيب
المعتمد في التفسير … إسماعيل بن محمد، قوام السنة … 93
معترك الخلاص في تكرير سورة الإخلاص … محمد بن محمد حجازي … 628
المعتمد في تفسير قوله تعالى: {قل هو الله أحد ..} … يوسف … بن عبد الله الأرميوني … 747
معراج الدراية في تفسير القرآن … حسين بن محمد الحدادي … 160
معراج العلا في تفسير سورة الإسراء … بخشي خليفة … 105
معرفة اللامات وتفسيرها … الحسن بن محمد المطوعي … 140
مفاتيح الأسرار، ومصابيح الأنوار … محمد بن عبد الكريم … الشهرستاني … 554
المغيث، تكملة كتاب الغربيين … للهروي محمد بن عمر المديني … 595
المغني … عبد الرحمن ابن الجوزي … 299
مفاتيح الرضوان في تفسير القرآن … بالقرآن إبراهيم بن محمد الأمير … 21
مفاتيح العلوم في تفسير الفاتحة … محمد بن عمر الفخر الرازي … 596
مفاتيح الغيب … محمد بن عمر الفخر الرازي … 596
مفاتيح الغيب … عبد الرحمن السيوطي … 264
مفاتيح الغيب والتبيان في تفسير القرآن … حسين عصفور … 160
مفتاح الباب المقفل لفهم القرآن المنزل … علي بن أحمد الحرالي … 353
مفتاح التفسير … فضل الله بن أبي الخير … 422
مفتاح التنزيل … محمد بن أبي القاسم البقالي … 606
مفتاح كنوز الأسماء … محمد بن محمود المغلوي … 636
مفتاح كنوز القرآن … كاظم ميرزا بك … 443
مفحمات الأقران في مبهمات القرآن … عبد الرحمن السيوطي … 264

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 890

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة المفردات في غريب القرآن … الحسين بن محمد الأصبهاني … 159
المفردات القرآنية في تفسير الآيات … مراد بن علي … 669
مقتضب التمييز … عمر بن محمد السكوني … 401
المقدم والمؤخر في القرآن … أحمد بن مبارك … 57
مقدمة في أصول التفسير … أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية … 42
مقدمة في التفسير … أحمد بن محمد بن زاغو … 71
مقدمة في التفسير … محمد بن أبي بكر ابن النقيب … 503
مقدمة في علم التفسير … حسن البنا … 138
مقدمة لعلم التفسير … مصطفى بن أحمد الحكيم … 674
المكنونة … زيد بن محمد 199
ملاك التأويل في المتشابه اللفظ في التنزيل … أحمد بن إبراهيم بن الزبير … 26
ملتقط جامع التأويل لمحكم التنزيل … سعيد الأنصاري … 498
ملتقى البحرين … علي بن محمد (مصنفك) … 382
ملح البيان في تفسير القرآن … إبراهيم بن أحمد الجزري … 9
الملخص في إعراب القرآن … يحيى بن علي التبريزي … 732
منافع سور القرآن … جعفر بن محمد الصادق … 126
منافع القرآن … عبد الرحيم بن على البوني … المستدرك
مناهج الكلام على آيات الصيام … أحمد بن محمد السحيمي … 76
منبع عيون المعاني … مبارك بن موسى الأكبرآبادي … 462
منتخب التفاسير … علي بن خلف الحويني … 361
منتخب التفسير في غريب القرآن … محمد علي النجفي 593
المنتخب من تفسير الرماني … عبد الملك الهروي … 334
منتهى المرام شرح آيات الأحكام … محمد بن الحسين الحسني … 522
المنح الربانية في تفسير آيات الحكم الفرقانية … عبد الله بن عبد الله الأدكاوي … 314

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 891

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة منح الفيوضات الوفية فيما في سورة الرحمن عن أسرار الصفة الإلهية … محمد بن محمد الزبيدي … 631
منظومة في مشابهات القرآن … محمد بن مصطفى الخضري … 638
منهاج البيان في تفسير لغات القرآن … إسماعيل بن محمد زاده … 94
منهاج الرسوخ في علم الناسخ والمسنوخ … أحمد بن محمد بن أبي عرفة … 66
منهاج الهداية في شرح آيات الأحكام الخمسماية … أحمد بن عبد الله ابن المتوج … 46
المنهج الأسنى في آية الكرسي والأسماء الحسنى … محمد بن محمد الكرخي … 627
منهج التيسير إلى علم التفسير … منصور الطبلاوي … 688
المنهج القويم في تفسير القرآن الكريم علي بن يحيى الزيدي … 390
المنهج القويم في فوائد تتعلق بالقرآن الكريم … محمد بن عبد الرحمن ابن الصايغ … 548
المهذب في التفسير … محمد بن عبد الله السعدي … 557
المواهب العلية في تفسير القرآن … حسين بن علي الهروي … 157
مؤتمر تفسير سورة يوسف … عبد الله بن محمد العلمي … 326
موجز التأويل عن حكم معجز التنزيل … أحمد بن كامل الشجري … 56
الموضح في معاني القرآن وكشف مشكلات الفرقان … عبد العزيز الصيدلاني … 287
الموضح في التفسير … إسماعيل بن محمد 93
الموضح في معاني القرآن … محمد بن الحسن النقاش … 513
الموهبة الإلهية والعطية السبحانية … يوسف بن عثمان … 748
ميدان الفرسان في شواهد القرآن … عبد الرحمن السيوطي … 264
ناسخ التفاسير … علي أكبر الهمداني … 356
ناسخ القرآن ومنسوخه … إبراهيم بن إسحاق الحربي … 10
ناسخ القرآن ومنسوخه … إبراهيم بن عبد الله … الكجي … 10
ناسخ القرآن ومنسوخه … أحمد بن إسماعيل الابشيطي … 30

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 892

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة ناسخ القرآن ومنسوخه … أحمد بن جعفر، ابن المنادي … 32
ناسخ القرآن ومنسوخه … أحمد بن خلف الجذامي … 35
ناسخ القرآن ومنسوخه … أحمد بن محمد النحاس … 60
ناسخ القرآن ومنسوخه … جعفر بن مبشر … 125
ناسخ القرآن ومنسوخه … الحارث بن عبد الرحمن … 133
ناسخ القرآن ومنسوخه … حجاج بن محمد المصيصي … 134
ناسخ القرآن ومنسوخه … الزبير بن أحمد الزبيري … 195
ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه … سعد بن عبد الله القمي … 205
ناسخ القرآن ومنسوخه … سليمان بن الأشعث … 215
ناسخ القرآن ومنسوخه … سليمان بن عبد الناصر الأبشيطي … 217
ناسخ القرآن ومنسوخه … عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي … 264
ناسخ القرآن ومنسوخه … محمد بن إسماعيل الترمذي … 494
ناسخ القرآن ومنسوخه … محمد بن عثمان الجعد … 573
ناسخ القرآن ومنسوخه … هشام بن علي … 712
ناسخ القرآن ومنسوخه … محمد بن محمد الحجاجي … 611
ناسخ القرآن ومنسوخه … يحيى بن عبد الله الواسطي … 732
الناسخ والمنسوخ في القرآن … أحمد بن إسحاق (التنوخي) … 29
الناسخ والمنسوخ في القرآن … أحمد بن عبد الله (ابن المتوج) … 46
الناسخ والمنسوخ في القرآن … أحمد بن عمر بن أبي الرضى … 54
الناسخ والمنسوخ في القرآن … أحمد بن محمد بن حنبل … 57
الناسخ والمنسوخ في القرآن … الحسن بن علي بن فضال … 141
الناسخ والمنسوخ في القرآن … الحسين بن علي الجعل … 155
الناسخ والمنسوخ في القرآن … الحسين بن واقد المروزي … 163
الناسخ والمنسوخ في القرآن … سرج بن يونس … 205
الناسخ والمنسوخ في القرآن … يحيى بن خلف الباجي … 215
الناسخ والمنسوخ في القرآن … عبد الرحمن بن زيد العدوي … 265

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 893

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة الناسخ والمنسوخ في القرآن … عبد العزيز بن يحيى الجلودي … 290
الناسخ والمنسوخ في القرآن … عبد القاهر بن طاهر البغدادي … 295
الناسخ والمنسوخ في القرآن … عبد الله بن الحسين الحسني … 306
الناسخ والمنسوخ في القرآن … عبد الله بن سليمان الأشعث … 309
الناسخ والمنسوخ في القرآن … عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي … 312
الناسخ والمنسوخ في القرآن عبد الملك بن حبيب … 332
الناسخ والمنسوخ في القرآن … عبد الوهاب بن عطاء الخفاف … 338
الناسخ والمنسوخ في القرآن … عطاء بن أبي مسلم الخراساني … 347
الناسخ والمنسوخ في القرآن … علي بن إبراهيم القمي … 349
الناسخ والمنسوخ في القرآن … علي بن أحمد، ابن حزم … 352
الناسخ والمنسوخ في القرآن … علي بن محمد الحصار … 377
الناسخ والمنسوخ في القرآن … القاسم بن إبراهيم الرسي … 431
الناسخ والمنسوخ في القرآن … قاسم بن أصبغ … 432
الناسخ والمنسوخ في القرآن … القاسم بن سلام … 433
الناسخ والمنسوخ في القرآن … قتادة بن دعامة … 436
الناسخ والمنسوخ في القرآن … مجاهد بن أصبغ … 462
الناسخ والمنسوخ في القرآن … محمد بن أحمد، شعلة … 478
الناسخ والمنسوخ في القرآن … محمد بن إسحاق، ابن منده … 491
الناسخ والمنسوخ في القرآن … محمد بن طاهر ابن القيسراني … 540
الناسخ والمنسوخ في القرآن … محمد بن العباس، ابن الحجام … 544
الناسخ والمنسوخ في القرآن … محمد بن عبد الله البردعي … 557
الناسخ والمنسوخ في القرآن … محمد بن عبد الله أبو بكر ابن العربي … 559
الناسخ والمنسوخ في القرآن … محمد بن علي، ابن بابويه … 577
الناسخ والمنسوخ في القرآن … محمد بن القاسم، ابن الأنباري … 604
الماسخ والمنسوخ في القرآن … محمد بن محمد الشعيبي … 616
الناسخ والمنسوخ في القرآن … مقاتل بن سليمان … 683
الناسخ والمنسوخ في القرآن … منذر بن سعيد … 686

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 894

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة الناسخ والمنسوخ في القرآن … هبة الله بن سلامة … 710
الناسخ والمنسوخ في القرآن … هبة الله بن عبد الرحيم … 710
نتيجة التفاسير (سورة يوسف) … يعقوب عفوي … 741
نتيجة الفكر في إعراب أوائل السور … محمد بن عبد العظيم بن عتيق … 552
نثر الجمان المنتظم من فتح الرحمن … محمد بن قرقماس … 607
نجم القرآن في تأويلات القرآن … أحمد بن محمد السمناني … 69
نخبت البيان فيما وقع من التكرير في القرآن … محمد بن عبد العظم بن عتيق … 552
نزهة الأعين النواظر في علم الوجوم والنظائر … عبد الرحمن، ابن الجوزي … 269
نزهة الخاطر وسرور الناظر … فخر الدين الطريحي … 418
نزهة ذوي العقل السليم … محمد المدني بن جلود
نزول القرآن … الخن البصري … 148
النسمات الفائحة في آيات الفاتحة … علي بن محمد ابن الدريهم … 379
نصرة أهل التعليم بشرح بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ … محمد بن عبد الله الديربي … 563
نظم الجواهر … محمد بن أحمد الفرخ آبادي … 488
نظم جواهر السيوطي … عبد العزيز بن عبد الواحد المكناسي … 288
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور … إبراهيم بن عمر البقاعي … 17
نظم سور القرآن … عبد العزيز بن عبد الواحد المكناسي … 288
نظم القرآن … عبد الله بن سليمان الأشعث … 309
نظم القرآن … عمرو بن بحر، الجاحظ … 404
نظم القرآن … أحمد بن سهل البلخي … 40
نظم القرآن … الحسن بن علي الطوسي … 143
نخبة الرشاف من خطبة الكشاف … الفيروز آبادي … 651
نفحات الطيب في اختصار تفسير ابن الخطب … محمد بن محمد الحميري … 615

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 895

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة نفحات الطيب على تفسير الخطيب … أحمد رافع الطهطاوي … 37
نفحة الرحمن في تفسير القرآن … أبو الهدى الصيادي … 518
النفحة الفائحة في تفسير سورة الفاتحة … عبد الباسط الملطي … 254
نفس الصباح في غريب القرآن … أحمد بن عبد الصمد … المستدرك
نقد الخاطر … أحمد بن محمد السيواسي … 74
نقل القرآن … أحمد بن علي بن الأخشاذ … 48
النكت في إعجاز القرآن … علي بن عيسى الرماني … 373
النكت في القرآن … علي بن فضال … 373
النكث والعيون … علي بن محمد الماوردي … 375
نوادر التفسير … مقاتل بن سليمان … 683
نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز … الفخر الرازي … 596
نهاية البيان في تفسير القرآن … المعافى بن إسماعيل … 680
نهاية التأميل في أسرار التنزيل … عبد الواحد الزملكاني … 336
نهج البيان عن كشف معاني القرآن … محمد بن الحسن الشيباني … 516
النهج القويم في تفسير القرآن الكريم … محمد بن إدريس … 490
النهر الماد … محمد بن يوسف - أبو حيان … 655
نوادر القرآن … أحمد بن محمد الطحاوي … 59
النوادر واللطائف … أحمد كمال باشا … 56
نواهد الأبكار (حاشية على البيضاوي) … عبد الرحمن السيوطي … 264
نور الأنوار (تفسير الشبيني) … علي بن شلبي الشبيني … 363
نور المسرى في تفسير آية الإسراء. … عبد الرحمن بن إسماعيل … 263
نور من الإسلام … عبد الوهاب خلاف … 338
نيل النجاح والفلاح في علم ما به القرآن لاح … المولى عبد الحفيظ
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام … محمد صديق خان … 539
الهادي وضياء النادي … هاشم بن سليمان … 710
الهداية إلى بلوغ النهاية … مكي بن أبي طالب … 684

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 896

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة هداية الرواة … محمود بن الحسين العادتي … 661
هداية المنان الكبرى على السبع المثاني … محمد المهدي بن الطالب … 641
هدية الأحباب في تفسير أعظم آيات الكتاب … عبد الله بن محمد … 314
هدية الإخوان في تفسير ما أبهم على العامة من ألفاظ القرآن … مصطفى بن يوسف الأسير … 679
(وقد ذكر في ترجمة أبيه أيضا)
هميان الزاد ليوم المعاد … محمد بن يوسف أطفيش … 658
هيئة إسلامية … إبراهيم بن درويش … 13
الوارد القدسي في تفسير آية الكرسي … عمر بن عبد الله بامخرمة … 396
الواردات الإلهية … محمد بن عبد الغني البيطار … 553
الواضح في تفسير القرآن … عبد الله بن محمد الدينوري … 321
الواضح في تلخيص مفاتيح الغيب … محمد بن محمد النسفي 614
الواضحة، تفسير الفاتحة … معين الفراهي … 681
الواضحة في إعراب الفاتحة … عبد اللطيف بن يوسف … 302
وجوه حرف القرآن … مقاتل بن سليمان … 683
وجوه القرآن … الحسين بن واقد … 163
الوجيز … علي بن أحمد الواحدي … 352
الوجيز في تفسير آيات الأحكام … عبد الحسين بن إبراهيم … 256
الوجيز في تفسير القرآن العزيز … حسام الدين الطريحي … 134
الوجيز في تفسير القرآن العزيز … علي بن الحسن الجامعي … 359
الوجيز في تفسير القرآن (تفسير شبر) … عبد الله بن محمد شبر … 326
الوجيز في تفسير القرآن … الفضل بن الحسن الطبرسي … 420
الوسيط … علي بن أحمد الواحدي … 352
الوسط في تفسير القرآن … الفضل بن الحسن الطبرسي … 420
الوقف والابتداء في التفسير … محمد بن محمد، الغزالي … 613

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 897

 اسم الكتاب … اسم المفسر … رقم الصفحة ياقوت التأويل في تفسير … التنزيل … محمد بن محمد، الغزالي … 613
ينابيع الأنوار في تفسير كلام الله الجبار … محمد تقي النقوي … 507
ينبوع الحياة … محمد بن عبد الله، ابن ظفر … 559
اليواقيت في غريب القرآن. … محمد بن عبد الواحد … 568
الينابيع … يوسف بن عبد الله اللؤلؤي … 748

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 898

فهرس المفسرين
- حرف الألف -
آت بازاري = عثمان بن فتح الله ............................. 344
آخوند = عناية الله بن عبد الله .............................. 406
ابن آدم = يحيى بن آدم ..................................... 725
آزاد (أبو الكلام) = أحمد محي الدين بن خير الدين ........... 36
الآطه نازاري = محمد بن عثمان .............................
الآقحصاري = أحمد بن محمد ............................... 74
الآقسرائي = علي بن شعبان ................................. 362
الآقسرائي = محمد بن أحمد .................................. 484
الآقسرائي = محمد بن محمد ................................. 617
آقكرمانى = محمد بن مصطفى ............................... 638
آل الشيخ = سليمان بن عبد الله .............................. 216
آلتوني جوق زادة = عبد الله بن محمد .......................... 325
الآلوسي الكبير = محمود بن عبد الله ......................... 665
الآمدي = عبد الغفور الآمدي ............................... 291
الآمدي = علي بن محمد ................................... 386
الآمروهي = إعجاز حسين ................................. 95
الآملي = حيدر بن علي ................................... 165
ابن آمنة = عبد الله بمن مطرف ............................. 328
الآدينى = حسين بن مصطفى ................................ 161

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 899

الآيديني = محمود بن عبد الله .............................. 664
الأبراشي = محمد بن إبراهيم ................................ 471
الإبشيطي = أحمد بن إسماعيل .............................. 30
الإبشيطي = سليمان بن عبد الناصر .......................... 217
الأبي: انظر ابن خلفة ......................................... 527
أبي بن كعب .................................................. 25
الأبيوردي = عبد الحق بن الفضل ............................ 258
ابن الأثير = المبارك بن محمد .............................. 461
الأجهوري = عطية بن عطية ................................ 347
الأجهوري = علي بن محمد ............................... المستدرك
الأحسائي = أحمد بن زين الدين .............................. 38
أحمد بن حنبل = أحمد بن محمد بن حنبل ...................... 57
أحمد خان داود .............................................. 35
أحمد كمال = أحمد كمال باشا .............................. 56
أحمد المجاهد = أحمد بن عبد الرحمن ......................... 43
أحمد محمد شاكر = أحمد بن محمد ........................... 78
الأحمد آبادي = نور الدين بن محمد صالح ...................... 704
الأحول = محمد بن حسن ................................. 511
ابن الأخرم = محمد بن النضر ............................... 644
ابن الإخشاذ = أحمد بن علي ................................ 48
الأخفش الأوسط = سعيد بن مسعدة ............................ 210
أخفش باب الجابية = هارون بن موسى ......................... 709
الأخنائي = محمد بن أبي بكر ............................... 502
الأخنف = أحمد بن أبي بكر ............................... 31
أخي زادة = عبد الحليم بن محمد ............................ 258
الأخوان = محمد بن قاسم ................................. 606
الأدرنوي = إبراهيم بن حمزة ................................ 12
الأدرنوي = عبد الحي صاجلي .............................. 260
ابن إدريس = محمد بن إدريس ............................. 490

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 900

الإدرسي = عبد الرحمن بن إدريس .......................... 263
الأذفوي = محمد بن علي ................................. 578
الأدكاوي = عبد الله بن عبد الله .............................. 314
الأرذبيلي = أحمد بن محمد ................................. 73
الأرذبيلي = حسين بن عبد الحق .............................. 154
الأرذبيلى = محمد بن عبد الغني ............................. 552
الأرزكيانى = محمد بن عبد الله ............................... 1 … 56
الأرضرومي = فيض الله ين محمد ............................. 423
الأرضرومى = لطف الله بن محمد ............................. 447
الأرميوني = يوسف بن عبد الله ............................... 747
الأزجي = علي بن محمد .................................. 375
الأزدي = خضر بن عبد الرحمن ............................. 172
الأزدي = سعيد بن بشير ................................. 207
الأزمري = محمد بن ولي .................................. 646
الأزنيقي = محمد بن محمد .................................. 619
أسباط بن نصر الله الهمذاني ................................ 85
الأسبيري = عمر بن علي ................................. 398
الأسبيري = محمد بن يوسف ................................ 658
الأستجي = عثمان بن محمد ............................... 344
الأستجي = موسى بن أزهر ................................ 690
جعفر الأستراباذي ........................................ 124
الأستراباذي = الحسن بن محمد ............................. 146
الأستراباذي = عبد الوحيد بن نعمة الله ......................... 337
الأستراباذي = محمد بن علي ................................ 591
الأسدي = صالح بن محمد .................................. 232
الأسدى = عبيد الله بن محمد ............................... 341
ابن إسرائيل = محمد بن عبد القادر ........................... 553
الأسطواني = محمد بن أحمد ............................. المستدرك
أسعد زاده = محمد شريف بن محمد .......................... 537

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 901

الأسعردي = خليل بن حسين ............................... 170
الأسفراييني = إبراهيم بن محمد ................................... 20
الأسفراييني = شهفور بن طاهر ................................. 227
الأسفراييني = محمد بن محمد ................................... 61
الأسفراييني = محمد بن محمد ................................... 620
الإسكندراني = عيسى بن عبد العزيز ........................... 407
الإسكندري = عمر بن يوسف ................................ 402
الإسكندري = محمد بن سلامة ............................. .533
الإسكليبي = يوسف بن عثمان ............................... 748
الاسكوبي = عمر بن محمد .................................. 401
ابن الأسلمي = عبد الله بن محمد ........................... المستدرك
إسماعيل حقي بن مصطفى الإسلامبولي ...................... 88
الأسمندي = محمد بن عبد الحميد ............................. 545
الإسنوي = عبد الرحيم بن الحسن ............................. 280
الأسير = مصطفى بن يوسف. ............................... 679
الأسير = يوسف بن عبد القادر .............................. .746
الإشبيلي = عبد الحق بن عبد الرحمن ........................ 207
ابن أشته = محمد بن عبد الله ............................... 557
الأشج = عبد الله بن سعيد ................................ 308
أشرف زاده = أحمد بن محمد .............................. 76
ابن الأشعث = محمد بن محمد .............................. 610
الأشعري (أبو الحسن) علي بن إسماعيل ..................... 354
ابن أبي الإصبع = عبد العظيم بن عبد الواحد ................ 290
ابن أصبغ = أحمد بن يوسف ............................... 83
ابن أصبغ = قاسم بن أصبغ ................................ 431
الأصبهاني = محمد بن علي ................................. 578
الأصبهاني = محمود بن أحمد ............................... 659
الأصبهاني = محمود بن عبد الرحمن. .......................... 664
الأصبهاني = نور علي بن فيض علي ........................... 704

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 902

الأصفهاني = إبراهيم القاضي الأصفهاني ......................... 18
الأصفهاني = أبو القاسم بن محمد ............................. 435
الأصفهاني = محمد بن بحر ................................. 498
الأصفهاني = محمد حسن بن محمد تقي ........................ 517
الأصفهاني = محمد رضا بن محمد ............................. 530
الأصفهاني (الراغب) = حسين بن محمد ......................... 158
الأصفهاني = محمد بن محمود .............................. 632
الأصم = أحمد بن محمد ................................... 73
الأصم = يوسف بن محمد ................................ 749
الأصمعي = عبد الملك بن قريب .............................. 334
أطفيش = محمد بن يوسف ................................. 658
إفتخار الدامغاني = محمد بن نصر الله .......................... 643
الأفغاني = عبد الحكيم الأفغاني ............................... 258
الأقسنجي = محمود بن محمد ............................... 667
الأقفهسي = عبد الله بن مقداد ................................ 328
الأقليشي = أحمد بن قاسم .................................. 58
الأقليشي = أحمد بن معد ................................... 80
الأكبر آبادي = مبارك بن موسى ............................... 462
الألبيري = محمد بن خلف .................................. 527
الإله آبادي = محمد عبد الحق بن شاه محمد ................ 544
الأماسي = بخشي خليفة ................................... 105
الأماسي = خضر بن محمد .................................. 172
الأماسي = محمد بن قاسم .................................. 607
الأماسي = محمد بن محمود ................................. 633
الأماسي = يوسف بن حسام الدين ............................. 743
الإمام = عبد الفتاح الإمام .................................. 292
ابن الإمام = محمد بن محمد ............................... 616
إمام الحرمين = عبد الملك بن عبد الله ......................... 333
ابن إمام الكاملية = محمد بن محمد ............................ 621

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 903

ابن إمام اليمن = محمد بن الحسين ............................ 522
الأمرتسري = ثناء الله الأمرتسري .............................. 117
الأمير = إبراهيم بن محمد ......................................... 21
الأمير = محمد بن محمد .................................. 631
الأمير = محمد بن محمد ..................................
أمير بادشاه = محمد أمين بن محمود ........................... 495
ابن أمير حاج = محمد بن محمد ............................ 621
الأميني = عبد الحسين بن أحمد ............................. 256
الأنباري = عبد الرحمن بن محمد ............................. 273
ابن الأنباري = محمد بن القاسم .............................. 604
الأندرشي = أحمد بن سعيد ............................... 38
الأنذقاني = محمد بن أبي بكر .............................. 500
الأنصاري (زكريا) = زكريا بن محمد ........................... 196
الأنصاري = سعيد بن محمد ................................ 209
الأنصاري = عبد الله بن عبد الرحمن ............................ 313
الأنصاري = علي بن إبراهيم ................................. 351
الأنصاري = محمد بن عبد الله ............................... 560
الأنصاري = محمد بن علي ................................. 583
الأنطاكي = الحسن بن سليمان ............................... 140
الأنقروي = إسماعيل بن أحمد .............................. 87
الأنقروي = إسماعيل بن بيرم ................................ 196
الأنقروي = محمد بن حسين ................................ 522
الأنماطي = إبراهيم بن إسحاق ............................... 11
ابن الأهذل = عبد الرحمن بن سليمان ........................... 266
الأهوازي = الحسين بن سعيد ............................... 153
الأودني = داود بن محمد ................................. 182
الأوزكي = عبيد الله خان ................................... 341
ابن أبي إياس = آدم بن أبي إياس ............................. 7
الإيجي (العضد) = عبد الرحمن بن أحمد ....................... 262

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 904

الإيجي = محمد بن عبد الرحمن ............................... 549
ابن أيوب = أبو جعفر بن أيوب ............................... 124
الأيوبي = أحمد بن عبد العزيز ............................... 44

- حرف الباء -
ابن البابا = أحمد بن عبد الله ............................... 46
ابن البابا = محمد بن جنكلي ................................ 509
البابرتي = محمد بن محمد ................................ 618
ابن بابويه = علي بن الحسين ................................ 358
ابن بابويه = محمد بن علي ..................................... 577
الباجسرائي = علي بن أبي العز ............................. 371
الباجي = خلف بن جامع .................................. 174
الباجي (أبو الوليد) سليمان بن خلف .......................... 215
ابن باديس = عبد الحميد بن محمد المصطفى ...................... 259
ابن البارزي = هبة الله بن عبد الرحيم ..................... المستدرك
باعلوي = عبد الله بن محمد ............................. المستدرك
الباغاني = أحمد بن علي ................................... 49
الباقاني = أحمد بن محمد ............................ المستدرك
الباقلاني = محمد بن الطيب ................................ 542
الباقولي = علي بن الحسين ............................... 359
باكثير = عبد المعطي بن حسن ............................. 332
بامخرمة = عمر بن عبد الله ................................. 396
بايزيد خليفه بن عبد الله .................................. 105
البتروني = أبو الجود بن عبد الرحمن ...................... المستدرك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 905

البجلي = يحيى بن المهلب .............................. 737
البجيري = عمر بن محمد ................................... 399
البحتري، انظر الهيثم بن عدي ........................... 713
بحثي الرومي = محمد بن يوسف ........................... 657
البحراني = جعفر بن كمال الدين ............................ 125
البحراني = أبو الحسن بن محمد .............................. 146
البحراني = هاشم بن سليمان ............................... 709
بحرق = محمد بن عمر ................................. 598
بحري الرومي = يوسف الملقب ببحري .......................... 742
البخاري (الإمام) = محمد بن إسماعيل .......................... 493
البخاري = محمد بن محمد .................................. 620
البخاري (النقشبندي) = مراد بن علي ......................... 668
بخاري زاده = محمد بن عبد اللطيف ........................... 555
البخشي = محمد بن محمد .................................. 629
بدران = عبد القادر بن أحمد .................................. 292
البدليسي = علي بن عبد الله ................................... 89
ابن برجان = عبد السلام بن عبد الرحمن .................... 282
البرجاني = عبيد الله بن عثمان .................................. 340
البرجي = محمد بن منصور ......................................... 641
ابن برد = أحمد بن محمد .......................................... 63
البردعي = محمد بن عبد الله ................................. 556
البردعي = محمد بن محمد .................................... 623
البرزالى = محمد بن محمد .................................. 616
البرزنجي = محمد بن عبد الرسول ............................ 550
البرسي = رجب بن محمد ................................... 190
البرشكي قاسم بن أبي القاسم ................................ المستدرك
البرغاني = محمد تقي بن محمد ................................ 506
البرغاني = محمد صالح بن محمد ................................. 538
البرغمهوي = إبراهيم بن مصطفى .............................. 22

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 906

البرقي = محمد بن … خالد ............................... 526
ابن بركات = محمد بن بركات ............................... 499
البركلي = فضل الله … بن محمد ............................. المستدرك
البركلي = محمد بن … بيرغلي ................................. 506
بركوي زاده = مصطفى بن عبد الله ............................ 677
البروجردي = حسين بن رضا ........................................ 152
البروجي = صبغة الله بن روح الله ............................. 234
برويز الرومي = برويز بن عبد الله ......................... 105
البزدوي = علي بن محمد ........................ 376
ابن بزيزة = عبد العزيز بن إبراهيم ............................. 285
البساطي = يوسف بن خالد ................................ 744
بستان أفندي = مصطفى بن محمد علي .......................... 678
البستي = إسماعيل بن علي ................................ 91
البسطامي = عمر … بن محمد .................................. 400
بشر بن المعتمر الكوفي .................................... 106
البصري = داود بن أبي هند ................................. 181
البصري = عبد السلام بن أحمد ............................... 282
البصرري = محمد بن عمر .................................. 595
البصري = مسلم بن سفيان .............................. 672
بصيلة = إبراهيم بن إبراهيم ................................. 8
البطاوري = محمد المكي بن محمد ............................ 640
البطاينى = الحسن بن علي ............................... 141
البعلي = عبد الرحمن بن محمد .............................. 274
البغدادي = رزق … الله بن عبد الوهاب ............................ 190
البغدادي = رويم … بن أحمد .................................. 192
ابن البغدادي = عبد الرحمن بن أحمد ................................... 292
البغدادي = عبد القاهر بن طاهر .............................. 294
البغدادي = عمر بن عبد الجليل ............................... 395
البغوي = حسين بن مسعود .................................. 161

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 907

البقاعي = إبراهيم بن عمر ................................. 17
البقالي = محمد بن القاسم ................................... 605
ابن بقي = أحمد بن بقي ....................................... 31
ابن بقي = أحمد بن يزيد ................................... 83
بقي بن مخلد ................................... 106
أبو بكر شطا = عثمان بن محمد ............................... 345
البكري = إبراهيم بن أحمد ......................... 9
البكري = أحمد بن زيد العابدين .............................. 38
البكري = الربيع بن أنس ................................ 189
البكري = عثمان بن محمد شطا .................................. 345
البكري = على بن يعقوب .................................. 390
البكري = مبارك مولى محمد ................................. 461
البكري = محمد بن محمد .................................. 624
البكري = محمد بن محمد .................................. 628
البكري (تاج العارفين) = محمد بن محمد ...................... 627
البكري = محمد بن محمد ....................................... 629
البلاغي = محمد جواد بن حسن ............................... 509
البلخي = أحمد بن سهل ................................... 40
البلخي = عبد الله بن محمد ................................. 323
البلخي = محمد بن أبان ......................................... 464
البلخي = انظر مقاتل بن سليمان .............................. 682
البلخي = نظام الدين بن عبد الشكور ........................... 702
البلقيني = صالح بن عمر ................................... 231
البلقيني = عبد الرحمن بن عمر ............................... 270
البلقيني = عمر بن رسلان ................................... 395
البلقيني = محمد بن محمد ................................. 622
البلنسي = محمد بن علي ...................................... 587
البلوطي = منذر بن يعيد ................................ 686
البلوي = سليمان بن إبراهيم ................................. 214

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 908

البليدي = محمد بن محمد ................................. 630
البنا = حسن بن أحمد .................................... 137
ابن البناء = أحمد بن محمد ................................ 67
البنارسي = أمان الله بن نور الله .............................. 96
ابن بنان = محمد بن محمد ................................. 613
البناني = أبو بكر بن محمد ....................................
بناني = عبد العزيز بن محمد ..................................
البناني = فيض الله بن زين العابدين ............................
ابن بندار = عبد السلام بن محمد ............................ 283
بنعبد الله = عبد الواحد بن علي ........................... المستدرك
البهبهاني = الوحيد البهبهاني أحمد بن محمد ...................... 77
بهران = محمد بن يحيى ................................... 648
البهنسي = محمد بن محمد ................................. 627
البهوتي = عبد الرحمن بن يوسف ............................. 279
البوريني = الحسن بن محمد ................................. 146
بوستة = محمد بن عبد السلام ............................ 551
البوصيري = عبد الله بن علي .............................. 711
البوني = عبد الرحيم بن علي ........................... المستدرك
البوني = الوليد بن أبان ................................. 720
البياتي = قاسم خير الدين بن محمد ....................... 432
البياني = قاسم بن محمد ................................... 435
بيبرس المنصوري الخطائي الدوادار ............................. 111
البيطار = الحسين بن أحمد ................................. 149
البيطار = محمد بن عبد الغني ............................... 553
البيضاوي = عبد الله بن عمر .............................. 318
البيكندي = يحيى بن جعفر .................................. 727
البيلوني = فتح الله بن محمود ............................... 417
البيهقي = أحمد بن علي ........................... 50
البيهقي = محمد بن منصور ............................... 640

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 909

البيهقى = مسعود بن علي ..............................................
بيوض = إبراهيم بن عمر ................................ 17
البيومي أبو عياشة = محمد بن محمد

- حرف التاء -
تاج العارفين البكري = محمد بن محمد ................. 627
تاج العلاء = الأشرف بن الأغر ............................. 95
تاتار شيخ إبراهيم = إبراهيم بن حق محمد .......................... 12
التادلي = إبراهيم بن محمد ......................................... المستدرك
التاذفي = محمد بن أيوب ................................... 496
التاذفي = محمد بن يحيى .................................. 641
التازي = محمد بن محمد ................................. 631
التافيلاتي = محمد بن محمد ................................ 630
التاودي = محمد التاودي .................................... المستدرك
التبريزي = عبد الكريم بن عبد الجبار ........................ 297
التبريزي = علي بن عبد الله ................................ 369
التبريزي، يوسف بن حسن، انظر الحلوائي ............................ 743
التجانى = أحمد بن محمد .................................... المستدرك
التجيبي = أحمد بن أحمد ....................................... 475
أبو تراب الخوانساري = عبد العلي ................................ 211
التركماني = علي بن عثمان ............................. 370
الترمانيني = أحمد بن عبد الكريم .............................. 45
الترمذي = عمر الترمذي .............. 393
الترمذي = محمد ين إسماعيل .............................. 494
التستري = سهل بن عبد الله ................................. 218

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 910

التستري = محمد بن عبد الملك .............................. 565
التستري = نور الله بن عبد الله ................................ 705
التفتازاني = عبد الله بن إبراهيم ............................... 340
التقتازانى = مسعود بن عمر .................................... 670
التفتازاني = يحيى بن محمد ......................................... 736
التفسيري = محمد بن علي .................................. 591
التفليسي = حسين التفليسي ................................. 151
تقي الدين الحصني = أبو بكر بن محمد ................................. 110
التكريتي = يحيى بن القاسم .............................. 733
التككي = عبد الكريم بن الحسن ......................... 296
التلمساني = عبد الرحمن بن محمد ............................ 275
التلمساني = محمد بن إبراهيم ............................. المستدرك
التلمساني = محمد بن عبد الرحمن ........................ المستدرك
التلمساني = يحيى بن محمد ................................. 735
ابن التمجيد = مصطفى بن إبراهيم ........................... 673
التميمي = محمد بن أحمد ........................................... 472
التميمي = محمد بن عبد الرحمن ............................. 546
التميمي = المسيب بن شريك ................................ 673
التنبي = الحسين بن زيد ........................................ 102
التنكابني = محمد بن سليمان ..................................... 536
التهانوي = محمد بن علي ................................ 592
التوقادي = صالح محمد الخدائي ............................. 233
التونسي = حسين بن أحمد .............................. المستدرك
التونسي = قاسم بن علي ........
ابن تيمية = عبد السلام بن عبد الله ............................. 283
ابن تيمية = عبد الغني بن محمد ................................... 292
ابن تيمية = محمد بن الخضر .................................... 5260
ابن تيمية (الإمام) أحمد بن عبد الحليم .......................... 41

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 911

- حرف الثاء -
ثناء الله الهندي = محمد ثناء الله ............................. 507
الثعالبي = عبد الرحمن بن محمد .............................. 276
ثعلب = أحمد بن يحيى ................................... 82
الثعلبي = أحمد بن محمد ................................. 62
الثغري = يوسف بن إبراهيم ........................................... 742
الثقفي = إبراهيم بن محمد .................................. 18
الثقفي = إسماعيل بن أحمد ............................................ 87
الثقفي = زائدة بن قدامة .................................. 195
الثقفي = عبد الغني بن سعيد .................................. 291
الثقفي = عيسى بن عمر .......................................... 408
الثقفي = موسى بن عبد الرحمن ........................... 692
الثلائي = يوسف بن أحمد ................................. 742
ابن أبي الثلج = بكر بن محمد ............................... 109
ابن أبي الثلج = محمد بن عبد الله ............................. 555
الثمالي = ثابت بن دينار .................................. 117
أبو ثور الكلبي = إبراهيم بن خالد .............................. 13
الثوري = سفيان بن سعيد ................................... 211

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 912

- حرف الجيم -
جابر بن زيد الأزدي ...................................... 123
الجابري = أحمد بن روح الله ................................ 37
جابي زاده = خليل بن مصطفى .............................. 176
الجاحظ = عمرو بن بحر ................................... 403
جار الله الرومي = ولي الدين بن مصطفى ........................ 720
الجاربردي = أحمد بن الحسن ............................... 34
الجارم = إبراهيم بن محمد ................................. 22
الجامعي = علي بن الحسين ................................. 350
الجامي = عبد الرحمن بن أحمد ............................. 262
ابن جاندار = حسين بن شهاب الدين ........................... 153
الجاوي (نووي) = محمد بن عمر .............................. 599
جاويش = عبد العزيز بن خليل ............................... 286
الجبائي = محمد بن عبد الوهاب .............................. 570
ابن جباره = أحمد بن محمد .................................... 68
الجبريني = طه بن مهنا ............................... المستدرك
جبير بن غالب ....................................... 124
الجتهجي = عبد الله بن إبراهيم .............................. 302
الجذامي = أحمد بن خلف ............................... 35
الجذامي = محمد بن علي ................................ 585

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 913

ابن الجراح = علي بن عيسى ............................... 372
الجرجاني = عبد القاهر بن عبد الرحمن .......................... 295
الجرجاني = علي بن عبد العزيز ............................. 366
الجرجاني = علي بن محمد ................................ 380
الجرجاني = الفضل بن إسماعيل ............................. 420
الجرموزي = الحسن بن مطهر ................................ 147
ابن جريج = عبد الملك بن عبد العزيز .......................... 333
ابن جرير = محمد بن جرير ................................ 7
الجريري = أبان بن تغلب ................................. 7
الجزائري = طاهر بن صالح ................................. 241
الجزائري = محمد بن عيسى ............................... 600
الجزري = إبراهيم بن أحمد ................................ 9
ابن الجزري = محمد بن محمد .............................. 620
الجزري = محمد بن يوسف ................................. 604
ابن جزي = أبو أحمد بن جزي ............................... 32
ابن جزي الكلبي = محمد بن أحمد ........................... 481
جسوس = عبد السلام بن أحمد ............................... 283
الجشتيمي = عبد الرحمن بن عبد الله ........................... 268
الجصاص = أحمد بن علي .................................. 48
الجعد = محمد بن عثمان ................................ 573
جعفر بن مبشر بن أحمد ................................... 125
جعفر الصادق = جعفر بن محمد .............................. 125
ابن أبى جعفر = عبد الله بن محمد .......................... 323
الجعفري = محمد بن الحسن ............................... 515
الجعفي = جابر بن يزيد ................................. 123
الجعل = الحسين بن علي ............................... 155
الجلال اليمني = الحسن بن أحمد ............................. 136
جلبي خليفة = محمد بن محمد ............................... 622
الجلفري = أحمد بن محمد ................................. 58

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 914

الجلودي = عبد العزيز بن يحيى .................... 290
ابن جلون = محمد المدني ............................. المستدرك
ابن جماعة = إبراهيم بن عبد الرحيم ........................... 15
ابن جماعة = محمد بن إبراهيم ............................... 467
ابن جماعة = محمد بن أبي بكر .............................. 504
الجمال المصري = يونس بن بدران ............................. 750
جمال الدين القاسمي = جمال الدين بن محمد ..................... 127
الجمحي = محمد بن سلام ................................. 532
ابن أبي جمرة = عبد الله بن سعد .............................. 308
الجمل = سليمان بن عمر ................................... 217
الجنابذي = محمد (سلطان) بن حيدر ......................... 526
ابن جندي = عبد المحمود بن أحمد ............................ 331
الجنزي = عمر بن عثمان .................................. 397
الجنوي = محمد بن الحسن ................................ 517
الجنيد البغدادي = الجنيد بن محمد ............................ 127
الجهضمي = إسماعيل بن إسحاق .............................. 88
الجهيني = عبد الله بن صالح ............................... 310
جواد البلاغي = محمد جواد بن حسن ........................... 509
الجوري = محمد بن عمران ................................ 599
ابن الجوزي = عبد الرحمن بن علي ............................ 268
ابن الجوزي = يوسف بن علي ................................... 579
ابن الجوزي = يوسف بن عبد الرحمن ........................... 745
الجوهري = عبد الله بن سليمان ..................... 309
جوي زاده = محمد بن الياس ............................... 494
الجويني = عبد الله بن يوسف ................................... 329
الجيانى = علي بن محمد ................................... 378
الجيلي (القطب) = عبد الكريم بن إبراهيم ....................... 296

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 915

- حرف الحاء -
الحائك = عبد الرحمن بن محمد .............................. 277
ابن أبي حاتم = عبد الرحمن بن محمد .......................... 271
ابن الحاج = حمدون بن عبد الرحمن ......................... 164
ابن الحاج حسن = محمد شاه بن محمد ......................... 623
حاجي باشا = خضر بن علي ................................ 172
حاجي حسن زاده = محمد بن مصطفى .......................... 637
الحارث بن عبد الرحمن .................................... 133
الحارثي = حسين بن عد الصمد .............................. 154
الحارثي = عبد الرحمن بن مسعود .............................. 278
الحافظ العراقي = عبد الرحمن بن الحسين ....................... 280
الحاكمى = عبد الحميد بن عبد المجيد ......................... 259
الحباك = أحمد بن سعيد .............................. المستدرك
ابن حبان = محمد بن حبان ............................... 510
ابن حبيب الغزي = شرف الدين بن عبد القادر ................ 266
ابن حبيب = عبد الملك بن حبيب ............................ 332
الحجاجي = محمد بن محمد ............................... 611
الحجازي = علي بن ناصر ............................ 389
حجازي الواعظ = محمد بن محمد .......................... 628
الحجافي = عبد الرحمن بن محمد .............................. 277

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 916

ابن الحجام = محمد بن العباس ............................... 544
ابن حجر العسقلاني = أحمد بن علي ........................ 51
ابن حجي = يحيى بن محمد ................................ 736
ابن الحداد = أبو بكر بن علي ................................ 109
الحدادي = حسين بن محمد ................................. 160
الحرالي = علي بن أحمد ................................... 352
ابن حرب = جعفر بن حرب ................................. 124
الحربي = إبراهيم بن إسحاق ................................ 10
ابن حرزهم = علي بن إسماعيل ............................ المستدرك
أبو حريبة = أحمد الشنتناوي ................................ 40
الحريري (خطيب السقيفة) = منصور بن عبد الرحمن ................. 688
ابن حزم = على بن أحمد .................................. 351
الحزين (الشيخ علي) = محمد علي بن أبي طالب ................... 592
حسام زاده = محمد بن حسام الدين ............................ 511
ابن الحسباني = أحمد بن إسماعيل ............................. 29
الحسفاوي = يوسف بن خالد ................................ 744
الحسناوي = أحمد بن موسى .............................. المستدرك
حسن البصري = الحسن بن يسار .............................. 148
حسن باندونج = حسن بن أحمد .............................. 138
الحسن بن مسلم ........................................ 147
الحسن العسكري = الحسن بن علي ............................ 141
ابن حسنون = عبد الله بن الحسين ............................. 306
الحسنى = عبد الله بن الحسين .............................. 306
الحسني (بدر الدين) = محمد بن يوسف ......................... 659
حسين عصفور = حسين بن محمد ............................. 160
حسين بن أبي العز، انظر؛ المنتخب ........................... 685
الحسيني = أحمد بن ناصر .................................. 81
الحسيني = محمد بن إبراهيم ................................ 471
الحصار = علي بن محمد ................................... 377

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 917

ابن الحصري = عبد الصمد بن إبراهيم .......................... 284
الحصكفي = ابن الملا، أحمد بن محمد ........................ 73
الحصني = أبو بكر بن محمد ................................ 110
الحضرمي = أحمد بن حسين ........................... … المستدرك
الحضرمي = عبد الرحمن بن أحمد ......................... المستدرك
الحضرمي = عبد الله بن عمر .......................... المستدرك
الحطاب = محمد بن محمد ............................ المستدرك
حفص القارئ = حفص بن عمر ............................. 163
حفيد التفتازاني = أحمد بن يحيى ....................... 83
حقي الأرضرومي = إبراهيم بن درويش .......................... 13
الحكري = إبراهيم بن عبد الله ............................... 15
الحكيم = عبد العزيز بن عمر ................................ 289
الحكيم = علي بن محمد .................................... 387
الحكيم = مصطفى بن أحمد ................................. 674
حكيم شاه = محمد بن مبارك ............................... 610
الحلاج = الحسين بن منصور ................................ 162
الحلالي = عبد الرحمن بن محمد ............................ 275
الحلبي = إبراهيم بن محمد ................................ 20
الحلبي = أحمد بن إبراهيم ................................ 37
الحلواني = يوسف بن الحسن ................................ 743
الحلواني = عبد الرحمن بن محمد ............................. 273
الحلي (العلامة) الحسن بن يوسف ............................ 149
الحلي = المقداد بن عبد الله ................................ 683
الحليمي = محمد بن أسعد .................................. 491
حمدي الخطابي = حمد بن محمد .............................. 163
حمدي عبيد = حمدي بن محمد ............................. 164
حمزة = محمود بن محمد نسيب ........................... المستدرك
ابن حمشاد = علي بن محمد .............................. 375
الحمصاني = خليل بن محمد ............................. المستدرك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 918

ابن حموش = مكي بن أبي طالب حموش ........................ 684
الحموي = أحمد بن محمد .................................. 75
الحموي = عبد النافع بن عمر ................................ 335
الحموي = علي بن محمد .................................. 379
ابن حموية = محمد بن حموية .............................. 525
الحميدي = عبد الواحد بن أحمد ......................... المستدرك
الحميري = محمد بن محمد ................................. 616
الحميري = نشوان بن سعيد ................................. 699
ابن الحنائي … = علي جلبي بن أمر الله ......................... 356
حناوي زاده = علي بن محمد ................................ 385
ابن الحنبلي = عبد الوهاب بن عبد الواحد ........................ 337
ابن الحنبلي = محمد (ويقال سعد) بن عبد الوهاب .................... 570
حنيف الرومي = إبراهيم بن مصطفى ............................ 22
الحوفي = علي بن إبراهيم .................................. 350
الحويزي = جعفر بن عبد الله ................................ 125
الحويزي (عبد علي) = عبد علي بن ناصر ................... 290
الحويزي = علي بن خلف .................................. 360
الحويزي = فرج الله بن محمد ................................ 419
أبو حيان النحوي = محمد بن يوسف ............................ 655
الحيانى = عبد الله بن محمد ................................. 325
الحيدري = إبراهيم بن صبغة الله .............................. 14
الحيدري = صبغة الله بن إبراهيم .............................. 233
الحيري = إسماعيل بن أحمد .................................. 87
الحيسي = يحيى بن علي ................................... 732

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 919

- حرف الخاء -
الخاتون آبادي = محمد حسين ............................ 523
الخاتون آبادي = محمد صالح بن عبد الواسع ...................... 537
الخادمي = سعيد بن محمد .................................. 210
الخادمي = محمد بن محمد ................................. 630
الخازن = علي بن محمد ................................... 379
خالد الأزهري = خالد بن عبد الله ............................. 171
ابن خالوية = الحسين بن أحمد .............................. 149
الخاني = محيي الدين بن أحمد ............................... 668
الخبري = الحسن بن الحسين ................................ 139
الختلي = أحمد بن جعفر .................................. 33
الختن = محمد بن الحسن .................................. 514
الخجندي = أحمد بن محمد ................................ 70
الخراز = مقاتل بن سليمان .................................. … 682
الخراساني = إبراهيم بن طهمان ............................... 14
خراساني = سعيد بن منصور ................................. 210
الخراساني = علي نقي (ميرزا هادي) ............................ 390
الخراسانى = محمد بن عثمان ............................... 574
ابن الخراط الاشبيلي = عبد الحق بن عبد الرحمن ................... 257
الخرفي = عمر بن الحسين ................................. 393

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 920

الخربتاوي = محمد بن أحمد ................................ 487
الخروبي = أحمد بن محمد ................................. 63
الخروبي = محمد بن علي .................................. 590
الخزاز = عبد الله بن محمد ................................. 321
الخزاعي = الحسيين بن علي ................................ 156
الخزرجي = أحمد بن مسعود ................................. 79
ابن خزيمة = محمد بن إسحاق ............................... 490
ابن الخشاب = عبد الله بن أحمد .......................... 303
ابن الخشاب = محمد بن أحمد ............................... 477
خضر = أحمد بن محمد ................................... 69
خضر = عبد الرحمن خضر ................................. 265
الخضر بن نصر ............................................ 173
الخضري = محمد بن مصطفى .............................. 638
الخطيب = عيد الحميد بن أحمد .............................. 259
الخطيب الإسكافي = محمد بن عبد الله ......................... 558
الخطيب البغدادي = أحمد بن علي ............................. 49
الخطيب التبريزي = يحيى بن علي ............................ 732
خطيب السقيفة = منصور بن عبد الرحمن ........................ 688
الخطيب الشربينى = محمد بن أحمد ......................... 485
الخطيب الوزيري = محمد بن إبراهيم .......................... 468
ابن الخطيب = محمد بن إبراهيم .............................. 469
ابن خطيب القلعة = يعقوب بن عبد الرحمن ...................... 741
ابن خطيب الناصرية = علي بن محمد .......................... 381
ابن الخطير (النعماني) = الحسن بن الخطير ....................... 139
الخفاجي (الشهاب) = أحمد بن محمد ............................. 75
الخفاف = زكريا بن داود ................................... 196
الخفاف = عبد الوهاب بن عطاء ............................... 338
خلاف = عبد الوهاب بن عبد الواحد ............................ 338
الخلال = أحمد بن محمد ................................ 58

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 921

الخلخال = نصر الله بن محمد ............................... 1 … 70
الخلخالي = حسين بن حسن ................................. 152
الخلخالي = علي فلي بن محمد .............................. 374
خلف القارئ = خلف بن هشام .............................. 174
ابن خلفة الأبى = محمد بن خلفة .............................. 527
الخلوتي = إسماعيل بن عبد الله .............................. 91
ابن الخلوف = يحيى بن خلف ............................... 729
خليفة = عبد الفتاح خليفة ................................... 292
خليفة سلطان = حسين بن محمد .............................. 160
الخوانساري = أحمد الخوانساري .............................. 36
الخوانساري = زين الدين بن محمد باقر .......................... 199
الخوانساري = عبد العلي بن جعفر ................................ 291
خواهر زاده = إسماعيل بن محمد .............................. 94
الخوبري = عثمان بن حسن ................................. 342
الخوشناوي = عيسى بن أحمد ................................ 407
الخولاني = عبد الرحمن بن عبد الله ............................ 267
الخولي = محمد بن عبد العزيز ............................. 552
ابن خويز = محمد بن أحمد ............................. المستدرك
الخويي = أحمد بن خليل ................................... 35
الخويي = محمد بن أحمد ................................ 480
ابن الخياط = أحمد بن محمد ........................... المستدرك
ابن الخياط = محمد بن أحمد ................................ 472
ابن أبي الخير = محمد بن أبي الخير ......................... 528
ابن الخيمي = محمد بن علي ............................... 583

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 922

- حرف الدال -
الدارندي = محمد بن عمر .................................. 599
الدارمي = عبد الله بن عبد الرحمن ............................. 311
الذاغستاني = علي بن صادق ................................. 363
الداماد = حسن بن أحمد ................................... 136
الداماد = محمد باقر بن محمد ............................... 497
داماد واني = مصطفى بن عبد الله ............................. 677
الدامغاني (افتخار الدامغاني) انظر: محمد بن نصر الله ............. 643
الدامغاني = بكير بن معروف ................................. 110
الدامغاني = … محمد بن علي .................................. 579
الدامغاني = … محمد بن نصر الله ............................... 643
الداني (أبو عمرو) = عثمان … بن سعيد ........................... 342
أبو داود = سليمان بن الأشعث ................................ 215
أبو داود = سليمان بن نجاح ....................................... 217
ابن أبي داود = عبد الله بن … سليمان ............................. 309
الداودي = محمد بن علي ........................................ 589
ابن داية = عيسى بن ميمون ............................... 409
دباغ زاده = … محمد بن سود ............................... 634
الداجوي = … يوسف … بن أحمد ................................ 742
دحيم = عبد الرحمن بن إبراهيم ............................... 260

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 923

دراز = محمد بن عبد الله ................................... 564
الدردير = أحمد بن محمد ................................... 76
درستويه = عبد الله بن جعفر ................................. 305
ابن دريد = محمد بن الحسن ............................... 512
ابن الدريهم = علي بن محمد ................................ 379
الدشتكي = منصور بن محمد ................................ 689
دعسين = أبو بكر بن أحمد .................................. 108
ابن دعسين = عبد الملك بن عبد السلام .................. 333
الدكالي = أبو شعيب بن عبد الرحمن ....................... المستدرك
ابن دكين = الفضل بن دكين ................................ 421
الدلائي = محمد بن أبي بكر .............................. المستدرك
ابن دلف = محمد بن دلف ................................. 528
الدمشقي = القاسم بن الخليل ............................... 432
الدمناتي = علي بن سليمان .................................. 362
الدمياطي = بكر بن سهل ................................... 109
الدميري = محمد بن موسى ................................. 642
الدندري = محمد بن هبة الله ................................ 645
الدنوشري = عبد الله بن عبد الرحمن .......................... 314
ابن الدهان = سعيد بن المبارك ............................... 209
ابن الدهان = المبارك بن المبارك .............................. 461
الدهلوي = عبد العزيز بن أحمد ........................... 286
الدهلوي = القاسم بن عمر ..................................
الدهلوي = محمد بن عبد الله ................................ 562
الدهلوي = محمد بن عبد الله ................................... 564
الدهلوي = محمد بن يوسف .................................
الدهلوي = مخلص بن عبد الله ............................... 656
الدواني = محمد بن أسعد ............................ 492
الدورقي = يعقوب بن إبراهيم ........................... 740
ابن دول = أحمد بن محمد .................................. 350

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 924

الدوماني = مصطفى الدوماني ............................ 676
الدومري = محمد أعظم ................................... 494
الديار بكري = سعيد بن إسماعيل .............................. 207
الديربي = محمد بن عبد الله ................................. 563
ابن الديري = سعد بن محمد ................................ 206
الديري = طه بن صالح ................................ المستدرك
الديريني = عبد العزيز بن أحمد ............................... 285
الديلمي = الحسن بن عبد الوهاب ............................. 141
الديلمي = عبد الملك الديلمى ............................... 333
الديلمي = الناصر بن الحسين .............................. 698
الدينوري = أحمد بن داود .................................. 36
الدينوري = عبد الله بن محمد ................................. 320

- حرف الذال -
الذكي (المازري) = محمد بن أبي الفرج ........................ 601
الذهبي = مصطفى بن حنفي ................................ 676
الذهلي = محمد بن أحمد ................................. 473

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 925

- حرف الراء -
الرازي = … أحمد بن الحسن .................................. 33
الرازي = … أحمد بن محمد ................................... 65
الرازي = … سليم بن أيوب ................................... 213
الرازي = … عبد الرحمن بن أحمد ............................... 261
الرازي = … عبد الله بن محمد ................................. 323
الرازي = … علي بن الحسين .................................. 358
الرازي = … محمد بن إبراهيم ................................ 466
الرازي (أبو حاتم) = محمد بن إدريس ........................... 489
الرازي = محمد بن أبي بكر ................................. 501
الرازي (الفخر) = محمد بن عمر .............................. 596
الراغب الأصفهاني = الحسين بن محمد .......................... 158
الرافعي = عبد الكريم بن محمد .............................. 298
الرافعي = مصطفى صادق الرافعي ............................ 677
الرامشي = علي بن محمد ................................. 378
الرامشى = محمد بن محمد ................................. 612
الرامهرمزي = الحسن بن عبد الرحمن ........................... 140
ابن رامين = عبد الوهاب بن محمد ............................. 339
ابن راهويه = إسحاق بن إبراهيم .............................. 85
الراوندي = علي بن فضل الله .................................. 374

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 926

الراوندي = فضل الله بن علي ................................ 422
ابن أبي رباح = عطاء بن أسلم ............................... 345
الربعي = أحمد بن عمر .................................... 54
الربعي = محمد بن أبي القاسم ............................... 606
ابن أبي الربيع = يحيى بن الربيع ............................. 729
ابن رجاء = إبراهيم بن رجاء ................................. 13
أبو رجاء البصري = محمد بن سيف ............................ 537
الرجراجي = محمد بن عبد الرحمن ......................... المستدرك
الرديني = على بن مزوق ................................... 388
ابن رستم = عبد الرحمن بن رستم ............................. 265
الرسعني = عبد الرزاق بن رزق الله ............................ 281
الرسي = القاسم بن إبراهيم ................................. 431
الرسي (الهادي إلى الحق) = يحيى بن الحسين ..................... 727
الرشتي = عبد الحسين بن عيسى .............................. 356
الرشتي = كاظم بن قاسم .................................
ابن رشيد = محمد بن عمر ................................. 597
رشيد الدولة = فضل الله بن أبي الخير ......................... 421
الرشيدي = محمد بن سلامة ................................ 533
ابن أبي الرضى = أحمد بن عمر .............................. 53
الرضي الرومي = إبراهيم بن سليمان ........................... 14
الرعيني = محمد بن سعيد .................................. 531
الرفاعي = أحمد بن علي ................................... 50
الرفاعي = محمود الرفاعي .................................. 663
ابن أبي رفيع = عبد الله بن محمد ............................. 321
رفيع الدين = محمد رفيع الدين ............................... 530
الرقي = إبراهيم بن أحمد ...................................... 9
ابن الرقيعة = يحيى بن إسحاق ............................... 726
الرماني = علي بن عيسى ................................... 372
الرملي = أحمد بن حسين ................................... 34

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 927

الرملي = خير الدين … بن أحمد ............................. 176
الرؤاسي = … محمد بن حسن ............................... 511
الرؤاسي = … محمد بن الفضل ............................... 603
الرؤاسي = … وكيع بن الجراح ................................ 719
روح بن عبادة .......................................... 191
الروضي = عبد الكريم بن عبد الله ........................... 298
أبو روق = عطية بن الحارث ................................. 347
الرومى = إسحاق بن محمد ................................. 86
الرومي = حسين بن عباس .............................. 153
الرومي = عبد الكريم بن عبد الله ............................. 297
الرومي = عبد الله عبدي باشا ................................ 314
الرومي = عبد المجيد بن نصوح ............................ 331
الرومي = محمد فوزي بن عبد الله ........................... 603
رويم البغدادي = رويم بن أحمد .............................. 192
الرياحي = إبراهيم بن عبد القادر ........................ المستدرك
الرياحي = رفيع بن مهران ................................ 191
الرياضي = إبراهيم بن أحمد ............................. 8
ابن الريولي = القاسم بن الفتح ............................... 433

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 928

- حرف الزاي -
ابن زاغو = أحمد بن محمد ................................. 71
الزاغولي = محمد بن الحسين ............................... 521
الزاهد البخاري = محمد بن عبد الرحمن ......................... 546
الزاولي = أحمد بن عمر .................................. 54
الزبيدي (مرتضى) = محمد بن محمد ........................... 631
ابن الزبير = أحمد بن إبراهيم ............................... 26
ابن الزبير = عبد الله بن الزبير ............................... 307
الزبيري = الزبير بن أحمد ................................ 195
الزجاج = إبراهيم بن السري ................................ 13
ابن أبي زرد (الطليطلي) = إبراهيم بن إسحاق .................... 11
أبو زرعة الرازي = عبيد الله بن عبد الكريم ........................ 340
الزركشي = محمد بن بهادر .................................. 505
الزعفراني = جعفر بن محمد ................................. 126
الزعفراني = الحسين بن محمد ............................... 158
ابن الزقاق = علي بن القاسم .............................. المستدرك
ابن زكري = أحمد بن محمد ................................ 72
ابن زكري = محمد بن عبد الرحمن ........................ المستدرك
زكريا الأنصاري = زكريا بن محمد ............................. 196
الزكي = محمد بن أبي بكر ................................

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 929

الزلديوي = محمد بن محمد ................................. 622
الزمخشري = محمود بن عمر ................................ 666
الزملكاني = عبد الواحد بن عبد الكريم .......................... 335
ابن الزملكاني = محمد بن علي ............................... 585
ابن أبي زمنين = محمد بن عبد الله ............................. 558
زناتي = أحمد زناتي .................................... 38
الزنجاني = الحسين السجاسي ............................... 153
الزنجاني = فتح علي بن ولسي ............................... 417
الزنجاني = محمد بن إبراهيم ................................ 466
الزنجاني = محمود بن أحمد ................................. 660
الزنجاني = محمد حسن بن قنبر ............................... 518
الزنجاني = محمود بن أبي الفضائل ............................ 667
الزنجي = مسلم بن خالد ................................... 672
الزندي = محمد بن محمد .................................. 615
الزهراوي = علي بن سليمان ................................. 362
ابن زهرة = محمد بن يحيى ................................ 648
الزهري = محمد بن أحمد .................................. 476
الزهري = محمد بن مسلم .................................. 637
ابن الزواك = محمد بن عبد الله ............................... 563
الزواوي = إبراهيم بن فائد .................................. 18
الزوزني = حسين بن أحمد .................................. 150
الزوزني = محمد بن الحسن ................................ 514
زيب النساء بنت الشاه ..................................... 197
زيتونة = محمد بن عبد الله ................................. 562
زيد بن ثابت بن الضحاك ................................... 197
زيد بن علي بن الحسين ................................... 198
زيد بن محمد بن فضل .................................... 198
ابن زيد = أحمد بن محمد ................................. 72
ابن أبي زيد = عبد الله بن عبد الرحمن .......................... 312

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 930

أبو زيد الأنصاري = سعيد بن أوس ............................. 207
زيدان السعدي = زيدان بن أحمد .............................. 199
الزيدي = علي بن يحيى ................................... 390
ابن أبي زينب = محمد بن إبراهيم ............................. 446
الزيني = عمر بن يونس ...................................... 403

- حرف السين -
ابن السائب الكلبي = محمد بن السائب ......................... 530
ساجقلي زاده = محمد بن أبي بكر ............................ 505
الساعاتي = أحمد فوزي بن أحمد ............................. 55
ابن الساعي = علي بن أنجب ................................ 356
الساغرجي = محمود بن أحمد ............................... 659
الساوجي = محمد بن يونس ................................ 659
السبزواري = حسين بن محسن ............................... 158
سبط ابن الجوزي = يوسف بن قز أوغلي ........................ 748
سبط المرصفى = محمد بن محمد ........................... 625
السبكي = محمد بن عبد البر ............................... 544
ابن الست = محمد بن عبد ربه .............................. 546
السجاعي = أحمد بن أحمد ................................. 28
السجاوندي = محمد بن محمد ............................... 614
السجري = الحسين بن إبراهيم ............................... 149
السجستاني = خلف بن أحمد ................................ 173
السجستاني = سهل بن محمد ................................ 218
السجستاني = يحيى بن عمار ................................. 732
السجلماسي = أحمد بن مبارك ................................ 57
السجلماسي = علي بن عبد الواحد ............................. 370

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 931

ابن سجمان (الشريش) = محمد بن أحمد ........................ 479
السحيمي = أحمد بن محمد ................................. 76
السخاوي = عبد المعطي بن أحمد ............................. 332
السخاوي = علي بن محمد .................................. 378
السخاوي = محمد بن عبد الرحمن ............................. 548
السدي = إسماعيل بن عبد الرحمن ............................. 90
السدي = محمد بن مروان .......................................... 635
السدوسي = مؤرج بن عمرو ................................. 690
السراج = يحيى بن محمد .............................. المستدرك
السرغيني = محمد الكبير بن محمد ............................ 608
السرقسطي = إسماعيل بن خلف .............................. 89
ابن أبي السرور = محمد بن محمد .............................. 629
سروري = مصطفى بن شعبان ............................... 676
ابن سعادة = محمد بن يوسف ............................... 653
ابن سعدون = يحيى بن سعدون .............................. 730
السعدي = علي بن حجر ................................... 357
السعدي = علي بن خلف ................................... 360
السعدي = محمد بن عبد الله .............................. 557
سعدي جلبي = سعد الله بن عيسى ............................. 206
سعدي ياسين ....................................... المستدرك
أبو السعود = محمد بن محمد ................................ 636
ابن أبي السعود = محمد بن صالح ............................ 538
سعيد بن جبير الأسدي .................................... 208
السفاقسي = إبراهيم بن محمد ................................ 19
السفرجلاني = عبد الرحمن بن عمر ............................ 270
السقا = إبراهيم بن علي .................................... 17
السقا = حسن بن محمد .................................... 147
ابن السكاك = محمد بن أبي غالب ......................... المستدرك
السكتاني = عيسى بن عبد الرحمن ............................. 407

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 932

السكسكي = عبد الله بن محمد ............................... 324
السكسكي = محمد بن عيسى ................................ 600
السكوني = عمر بن محمد ................................. 401
ابن السكيت = يعقوب بن إسحاق .............................. 740
ابن السلار = عبد الوهاب بن يوسف ............................ 340
ابن سلام (أبو عبيد) = القاسم بن سلام .......................... 432
ابن سلام = يحيى بن سلام ................................ 730
ابن سلامة = هبة الله بن سلامة .............................. 710
السلاوي = عمران بن موسى ................................. 403
السلفكهوي = أحمد بن جعفر ................................ 33
السلماسي = إبراهيم بن أحمد ................................ 9
سلمة بن عاصم الكوفي ................................... 213
ابن سلطان العلماء = عبد اللطيف بن عبد العزيز .................... 301
السلمي = عطية بن علي .................................. 348
السلمي = علي بن المسلم .................................. 388
السلمي = محمد بن الحسين ................................ 519
السلمي (الواسطي) = هشيم بن بشير ........................... 712
السلمي = يزيد بن هارون ................................... 739
السليمي = علي بن محمد .................................. 386
السلوي = أبو بكر بن الطاهر ............................. المستدرك
السلوي = أبو القاسم الشريف ............................ المستدرك
السمان = إسماعيل بن علي ................................. 91
السمرقندي = علي بن يحيى ................................. 390
السمرقندي = محمد بن يوسف ...................... 653
السمرقندي = نصر بن محمد ................................. 701
السمعاني = عبد الكريم بن محمد .................................. 299
السمعاني = منصور بن محمد ............................... 689
السملالي = الحسين بن علي ............................ المستدرك
السمناني = أحمد بن محمد ................................. 69

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 933

السمين = أحمد بن يوسف .................................. 84
السمين = محمد بن حاتم .................................... 510
سنان الخلوتي = يوسف بن يعقوب ............................. 749
السنجاري = أبو … بكر بن محمد ............................... 110
السندي = محمد بن عبد الهادي ............................... 567
السنوسي = إبراهيم بن إدريس ................................ 10
السنوسي = محمد بن يوسف ................................. 656
السهروردي = عبد القاهر بن عبد الله ........................... 295
السهروردي = عمر بن محمد ................................ 400
السهيلي = عبد الرحمن بن عبد الله ............................ 267
السوائي = … قبيصة بن عقبة ................................ 435
ابن سودة = … محمد المهدي بن … الطالب ........................... 641
السوسي = محمد بن أحمد .................................. 488
ابن سيار = موسى … بن سيار ................................... 691
السيدة نفيسة = نفيسة بنت الحسن ............................. 703
السيرافي = محمد بن عون .................................. 600
السيرافى = محمد بن مسعود ................................. 636
سيد قطب = سيد بن قطب بن إبراهيم ........................... 219
السيرطي = خليل بن عبد الله ................................ 175
السيروزي = أحمد بن حسام الدين ............................. 33
السيغي = محمد بن عمر .................................. 595
ابن سينا = الحسين بن عبد الله ............................. 154
السينوبي = الياس بن إبراهيم ............................... 96
السيواسي = أحمد بن محمد ................................ 74
السيواسي = … أحمد بن محمود .......................... 78
السيواسي = … عبد المجيد بن محرم ............................. 331
السيوطي (الجلال) = عبد الرحمن بن أبي بكر ...................... 264

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 934

- حرف الشين -
ابن شاذان = الفضل بن شاذان ................................ 421
شارح الفصوص = عبد الله عبدي .............................. 314
الشاشى = محمد الشاشي ................................... 537
الشاركي = أحمد بن محمد .............................. 61
الشاطبي = إبراهيم بن موسى ................................. 23
الشاطبي = القاسم بن فيره ..................................
الشاطي = محمد بن سليمان ................................. 535
الشاطبي = محمد بن عبد الرحمن ............................. 547
الشافعي (الإمام) = محمد بن إدريس ........................... 488
ابن أبي شامة = عبد الرحمن بن إسماعيل ........................ 263
الشامي = الشمس الشامي ................................... 657
الشامي = محمد بن علي ................................... 585
شاه شجاع = شاه شجاع بن محمد ............................. 225
شاه ولي الله = أحمد بن عبد الرحيم ............................ 43
ابن شاهين = عمر بن أحمد ................................. 391
الشاوي = يحيى بن محمد .................................. 736
الشباسي = أحمد بن أحمد .......................... المستدرك
شبر = عبد الله بن محمد ................................... 325
الشبلنجي = مؤمن بن حسن ................................. 694

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 935

الشبيني = علي بن شلبي ................................... 363
الشجري = أحمد بن كامل .................................. 56
ابن الشحنة = عبد البر بن محمد .............................. 254
ابن الشحنة = محمد بن محمد ............................... 619
الشدادي = أحمد بن أحمد .................................. 27
الشربيني = علي بن عبد الرحمن .............................. 365
الشرفى = عبد الحفيظ بن عبد الله .......................... المستدرك
الشرفى = عبد الله بن أحمد .............................. المستدرك
الشروانى = إسماعيل بن عبد الله .............................. 91
الشروانى = … صادق … بن روح الله ............................ المستدرك
الشروانى = … صالح … بن إسحاق ................................ 231
الشروانى = … فتح الله بن أبي يزيد .............................. 418
الشروانى = … محمد أمين بن صدر الدين .......................... 495
الشروانى = محمد بن جمال الدين .............................. 509
الشروانى = محمد بن محمود ................................ 633
الشروانى = نور الله بن محمد ................................ 705
ابن شريح = قتيبة بن أحمد .................................. 436
الشريشي = محمد بن أحمد .................................. 479
الشريف الرضي = محمد بن الحسين ........................... 519
الشريف السجلماسي = الصادق بن محمد ..................... المستدرك
الشريف عمر = عمر بن إبراهيم .............................. 391
الشريف المرتضى = علي بن الحسين ............................ 358
ابن أبي الشريف = إبراهيم بن محمد .......................... 20
ابن أبي الشريف = محمد بن محمد ............................ 623
شطا (أبو بكر) = عثمان بن محمد ............................. 345
الشطنوني = علي بن يوسف ................................. 391
الشطيبي = محمد بن علي .................................. 590
شعبة بن الحجاج بن الورد .................................. 226
الشعبي = عامر بن شراحيل .................................. 252

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 936

أبو شعر = عبد الرحمن بن سليمان ............................. 216
شعله = محمد بن أحمد ................................. 477
الشعيبي = محمد بن محمد ................................. 616
الشقاق = عبد الله بن سعيد ........................... 309
شقير = عبد الرحمن بن علي ................................. 269
شقير = محمد بن عبد اللطيف ............................... 555
شلتوت = محمود شلتوت ................................... 663
الشلوبين = محمد بن يحيى ................................. 648
الشماخي = أبو الخير بن منصور ............................... 176
شمس الدين الرملي = محمد بن أحمد ...................... المستدرك
الشمس الشامي = محمد بن يوسف ............................ 657
الشمني = أحمد بن محمد .................................. 72
الشنبوذي = محمد بن أحمد ................................. 474
الشنقيطي = محمد الأمين بن محمد المختار ....................... 496
الشهاب الخفاجي = أحمد بن محمد ............................ 75
ابن شهر اشوب = محمد بن علي .............................. 580
شهرزوري = عبد العزيز بن علي .............................. 288
الشهرستاني = محمد بن عبد الكريم ............................ 553
الشهرستاني = محمد علي بن محمد ............................ 594
ابن الشهيد = محمد بن إبراهيم .............................. 467
الشوكاني = محمد بن علي .................................. 593
الشيباني = محمد بن الحسن ................................. 516
الشيبانى (اليشكري) = ورقاء بن عمر ............................ 718
ابن أبي شيبة = عبد الله بن محمد ............................ 320
ابن أبي شيبة = عثمان بن محمد .............................. 344
ابن أبي شيبة = محمد بن عثمان .............................. 573
شيخ جيون = أحمد بن أبي سعيد .............................. 39
شيخ زاده = محمد (محي الدين) بن مصطفى ...................... 637
شيخي زاده = عبد الرحمن بن محمد ........................... 277

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 937

ابن الشيخ = عبد الله بن محمد ............................... 325
أبو الشيخ (الحياني) = عبد الله بن محمد ......................... 321
الشيخ المفيد = محمد بن محمد ............................. 611
الشيخ المهدي = محمد بن محمد ............................ المستدرك
الشيرازي = إبراهيم بن محمد ............................ 21
الشيرازي = أحمد بن مرتضى ................................ 79
الشيرازي = أكبر نواب ..................................... 96
الشيرازي = … رضي الله بن محمد ............................... 190
الشيرازي = … روز بهان بن أبي نصر ............................. 191
الشيرازي = عبد الواحد بن محمد ............................. 336
الشيرازي = علي بن أحمد .................................. 353
الشيرازي = علي عبد الله ................................... 369
الشيرازي = علي بن محمد .................................. 384
الشيرازي = محمد بن إبراهيم ............................. 470
الشيرازي = … محمد حسين بن علي ............................ 523
الشيرازي = … محمد حسين بن خليل ............................ 523
الشيرازي (القطب) = محمود بن مسعود .......................... 667
الشيرازي = مسعود بن المظفر ............................... 672
الشيرازي = مفيد بن محمد ................................. 682
الشيرازي = مهدي بن عبد الله ............................... 690
الشيرواني = أبو الحسن بن محمد ............................. 146

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 938

- حرف الصاد -
ابن الصائغ … = أبو بكر بن أحمد ............................... 107
ابن الصائغ … = محمد بن إبراهيم ............................... 470
ابن الصائغ … = … محمد بن عبد الرحمن ............................ 548
الصابوني = … إسماعيل بن عبد الرحمن ........................... 90
الصادقي = محمود بن الحسين ................................ 661
صالح بن عمر بن داود ................................. المستدرك
الصالحى = أبو الصفا بن أحمد ........................... المستدرك
الصالحي = محمد بن نجم الدين ......................... المستدرك
الصاوي = أحمد بن محمد .................................. 77
الصباغ = عبد الله بن حنين .................................. 307
ابن الصباغ = صالح بن عبد الله ............................... 231
ابن صبر = محمد بن عبد الله ................................ 557
الصدر = إسماعيل الصدر ...................... 89
الصدر الشيراني = محمد بن إبراهيم ....................... 470
صدر الدين الكبير = محمد بن إبراهيم ........................... 469
الصدفى = أحمد بن مغيث .................................. 81
صديق حسن خان = محمد صديق خان .......................... 529
الصرصري = سليمان بن عبد القوي … ............................... 216
الصعدي = علي بن صلاح .................................. 363

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 939

الصعلوكي = محمد بن سليمان ............................... 534
الصفار = محمد بن الحسن .................................. 512
صفر شاه الحنفي ........................................ 234
الصفواني = محمد بن أحمد ................................. 472
الصفوري = عبد القادر بن سلامة ........................ المستدرك
الصفوي = عيسى بن محمد ............................... 408
صفي المولوي = موسى بن علي .............................. 692
ابن الصلاح = عثمان بن عبد الرحمن ........................... 342
صلاح الدين العلائي = خليل بن كيكلدي ........................ 175
الصناري = علي بن عراق ................................... 375
صندقلي = عبد الحليم بن بير قدم ............................. 258
الصندلي = علي بن الحسن ................................. 358
صنع الله بن جعفر ....................................... 234
الصنعاني = عبد الرزاق بن همام .............................. 281
الصنعاني = محمد بن علي .................................. 584
الصنعاني = وهب بن منبه .................................. 721
الصهري = عبد الرحمن بن إبراهيم ........................... 261
الصولي (أبو بكر) = محمد بن يحيى ............................ 647
ابن الصيرفي = أحمد بن صدقة ........................... 41

- حرف الضاد -
الضبي = ضرار بن عمرو ................................... 237
الضبي = يونس بن حبيب .................................... 750
الضحاك بن مزاحم ....................................... 237
ابن الضريس = محمد بن أيوب ............................... 496
الضمدي = المطهر بن علي ................................ 679
ابن الضياء = محمد بن أحمد .............................. 484

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 940

- حرف الطاء -
الطائي = إبراهيم بن محمد .................................. 19
الطائي = الهيثم بن عدي ...................................
طاشكبري زاده = أحمد بن أحمد .............................. 27
طاشكبري زاده = أحمد بن مصطفى ............................ 79
طاشكبري زاده = محمد بن أحمد .............................
الطالقانى = عباد بن عباس .................................. 253
طاووس بن كيسان ........................................ 242
ابن طاووس = أحمد بن موسى ............................... 81
الطباطبائي = حسين بن مرتضى ............................... 161
الطباطبائي = علي بن محمد ................................. 386
الطبراني = سليمان بن أحمد ................................. 214
الطبرسي = الفضل بن الحسن ................................ 420
الطبري = إبراهيم بن علي .................................. 16
ابن الطبري = أحمد بن الحسين .............................. 34
الطبري = … أحمد بن محمد .................................. 58
الطبري = … عبد القادر بن محمد ............................... 293
الطبري = … علي بن محمد ................................... 374
الطبري (ابن جرير) = محمد بن جرير ............................
الطبري = محمد بن عبد الواحد ...............................

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 941

الطبلاوي = منصور الطبلاوي ................................. 688
الطحاوي = أحمد بن محمد ................................. 58
الطرابلسي = محمد كامل بن مصطفى .......................... 608
ابن طرار = المعافى بن زكريا ............................... 680
الطرسوسي = محمد بن أحمد ................................ 486
الطرسوسي = مصطفى بن حمزة ........................... 675
الطرطوشي = محمد بن الوليد .............................. 646
الطرنباطي = محمد بن مسعود .............................. المستدرك
الطريحي = حسام الدين بن جمال الدين ........................... 134
الطريحي = فخر الدين بن محمد .............................. 418
ابن أبي طلحة = علي بن سالم ............................... 361
الطليطلي = إبراهيم بن إسحاق ............................... 11
الطليطلي = محمد بن وسيم ............................... 646
الطنبذي = أحمد بن محمد .................................. 70
طنطاوي جوهري = طنطاوي بن جوهري ......................... 242
الطنطاوي = عبد الوهاب بن أحمد ............................. 337
طه الراوي = طه بن صالح ................................. 242
الطهراني = محمد هادي … بن محمد ............................ 645
الطهطاوي = … أحمد رافع ............................................ 37
الطهطاوي = … عبد الرحيم … عنبر ................................ 280
الطهطاوي = … محمد (نور … الدين) … بن عبد الرحيم ............... 644
طورسون زاده = عبد الله بن طورسون ........................ المستدرك
الطوسي = الحسن بن علي .................................. 143
الطوسي = علي بن محمد .................................. 383
الطوسي = محمد بن أسلم ................................. 492
الطوسى = محمد بن الحسن ................................ 515
ابن طولون = محمد بن علي .............................. 589
الطويل = حسن بن أحمد ................................... 136
الطويل = محسن بن حسين .................................. 463

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 942

ابن الطيب = محمد بن الطيب ................................ 543
الطيب الأنصاري = محمد الطيب بن إسحاق ...................... 543
ابن أبي الطيب = علي بن عبد الله ............................. 367
الطيبي = الحسين بن محمد ................................. 159
ابن طيفور = محمد بن طيفور ............................. 543

- حرف العين -
عائشة أم المؤمنين ....................................... 251
ابن عابدين = محمد أمين بن عمر ............................ 496
ابن عاشر = عبد الواحد بن أحمد ............................ المستدرك
ابن عاشور = محمد الطاهر بن عاشور ........................... 541
عاصمي = يعقوب بن الحسن ................................ 741
العامري = عبد اللطيف بن محمد .............................. 301
العامري = محمد بن الحسين ................................ 521
العاملي = علي بن محمد ................................... 386
العاملي (بهاء الدين) = محمد بن الحسين ....................... 522
ابن عباس = عبد الله بن عباس ............................... 310
العباسي = عبد العزيز بن محمد .............................. 289
ابن عبد البر = يوسف بن عبد الله ............................. 746
ابن عبد الحكم = محمد بن عبد الله ............................ 556
ابن عبد الحموي = عمر بن علي .............................. 397
ابن عبد السلام = عبد العزيز بن عبد السلام ....................... 287
ابن عبد الصمد = أحمد بن عبد الصمد ........................ المستدرك
عبد العزيز جاويش = عبد العزيز بن خليل ........................ 286
عبد العزيز حسن ........................................ 286
عبد علي = عبد علي بن ناصر ................................ 290

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 943

عبد الغني النابلسي = عبد الغني بن إسماعيل .................... 291
عبد القادر الأنصاري = عبد القادر بن أبي القاسم .................... 293
عبد الكريم الرومي = عبد الكريم … بن عبد الله ...................... 297
عبد الكريم زاده = محمد بن عبد الوهاب ........................ 571
عبد اللطيف البغدادى = عبد اللطيف بن يوسف ..................... 302
عبد الله بن عمر بن الخطاب ................................. 317
عبد الله بن عمرو بن العاص ............................... 318
عبد المطلب = محمد بن عبد المطلب ......................... 564
العبدري = بيبش بن محمد ......................... 111
العبدلاني = محمود بن عباس ............................... 664
العبدلياني = عبد الرحمن … بن عمر ...................... 270
ابن عبدوس = محمد بن … عبدوس (النيسابوري) ..................... 569
ابن عبدون = أحمد بن عبد الواحد ................................ 47
عبيد = حمدي بن محمد ................................... 164
أبو عبيد = القاسم بن سلام .................................. 432
ابن عتاب = عبد الرحمن بن محمد ............................ 272
ابن العتائقي = عبد الرحمن بن محمد ........................... 275
العتابي = أحمد بن محمد .................................. 65
ابن عتيق = محمد بن عبد العظيم ............................ 552
ابن عجلان = محمد بن حسن .............................. المستدرك
العجلوني = إسماعيل بن محمد ............................... 94
العجلي = يحيى بن يمان .................................. 738
العجمي = إبراهيم العجمي .................................. 16
ابن عجيبة = أحمد بن محمد ................................ 77
العدواني = يحيى بن يعمر ................................. 737
ابن عدون = يوسف بن عدون ............................... 748
العدوي = حسن بن أحمد .................................. 136
العدوي = زيد بن أسلم .................................... 197
العدوي = عبد الرحمن بن زيد ............................... 265

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 944

العدوي = عبد الله العدوي .................................. 316
ابن العراقي = أحمد بن عبد الرحيم ............................ 43
ابن بنت العراقي = عبد الكريم بن علي .......................... 298
غريب زاده = محمد بن محمد ............................... 625
العربي = علي العربي ..................................... 371
ابن العربي (أبو بكر) = محمد بن عبد الله ........................ 556
ابن عربي (الشيخ الأكبر) = محمد بن علي ...................... 581
العرضي = عمر بن عبد الوهاب ............................... 396
ابن عرفة = محمد بن محمد ................................ 619
ابن أبي عرفة = أحمد بن محمد .............................. 66
العرفى = محمد سعيد بن أحمد .............................. 532
ابن أبى عروبة = سعيد بن أبي عروبة مهران ....................... 211
العز المقدسي = عبد العزيز بن علي ............................ 289
غزيز النسفي = عبد العزيز بن محمد ............................ 289
العزيزي = محمد العزيزي .................................. 475
العسال = محمد بن أحمد ................................ 472
ابن عسكر = محمد بن عبد الرحمن ........................... 547
ابن عسكر = محمد بن علي ................................ 581
العسكري = أحمد بن فرح .................................. 55
العسكري (أبو هلال) = الحسن بن عبد الله ....................... 141
العسكري = الحسن بن علي ................................. 141
العسلقي = أحمد بن إبراهيم ................................. 26
العسيلي = محمد بن موسى ................................ 643
العشاب = أحمد بن محمد .................................. 68
العشاقي = عبد الباقي بن عبد الرحيم ........................... 254
العشماوي = حسن بن محمد ........................ المستدرك
ابن عصية = أحمد بن حامد ................................. 33
عضد الدين الإيجي = عبد الرحمن بن أحمد ...................... 262
ابن عطاء الله = أحمد بن محمد ............................... 67

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 945

عطاء بن دينار الهذلي ..................................... 346
غطاء بن السائب الثقفي .................................... 346
العطار = سهل بن إبراهيم ................................... 217
العطار (ابن مقسم) = محمد بن الحسن ......................... 513
العطار = محمد سليم بن ياسين .............................. 543
العطوفي = خضر بن محمود ................................. 173
ابن عطية = عبد الحق بن غالب ............................... 257
ابن عطية = عبد الله بن عطية ................................ 316
ابن عطية = غالب بن عبد الرحمن ............................. 413
عفيفى = عبد الله عفيفي ................................... 317
العقبانى = سعيد بن محمد .................................. 209
العقباني = محمد بن سعيد ........................... المستدرك
ابن عقده = أحمد بن محمد ............................... 59
العقبي = علي بن محمد ................................... 385
ابن عقيل = عبد الله بن عبد الرحمن ............................ 313
ابن عقيل = علي بن عقيل البغدادي ............................ 371
عقيلة = محمد بن أحمد ................................... 487
العكبري = عبد الجبار بن عبد الخالق ........................... 255
العكبري = عبد الله بن الحسين ............................... 307
عكرمة بن عبد الله البربري .................................. 348
أبو العلاء الهمذاني = الحسن بن أحمد .......................... 135
ابن علاء الدين = عمر بن علاء الدين .......................... 397
العلائى = هداية الله بن محمد .............................. 711
العلائية وي = عوض بن عبد الله .............................. 406
العلاف (أبو الهذيل) = محمد بن الهذيل ........................ 645
العلامة الحلي = الحسن بن يوسف ............................ 149
ابن علان = محمد بن علي ................................. 591
العلثي = طلحة بن مظفر ................................... 242
العلفي = عبد الواسع بن عبد الرحمن ........................... 336

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 946

علقمة بن قيس بن عبد الله ................................. 349
العلقمي = محمد بن عبد الرحمن ............................ 549
العلمي = عبد الله بن محمد ................................. 326
العلواني (محب الدين) = محمد بن أبي بكر .................... المستدرك
العلوي = … عبد الوهاب بن محمد .............................. 339
العلوي = … محمد بن على .................................. 583
أبو علي الفارسي = الحسن بن أحمد ........................... 135
العليا بادي = محمد بن عثمان .............................. 573
ابن علية = إسماعيل بن إبراهيم ............................... 86
العليمي = عبد الرحمن بن محمد .............................. 276
ابن عليوة = أحمد بن مصطفى ................................ 80
ابن العماد = محمد بن محمد ............................... 622
ابن العمادي = إبراهيم بن حسن .............................. 11
العمادي = أبو بكر بن أحمد ................................. 107
العمادي = … حامد بن علي ................................... 133
العمادي = … شهاب الدين بن عبد الرحمن ......................... 227
العمادي = … عبد الرحمن بن محمد .............................. 277
العمادي، محمد بن محمد، انظر أبو … السعود .................... 625
العمادي = … مصطفى بن جعفر ............................... 647
عمر راسم ........................................... المستدرك
العمراني = علي بن محمد .................................. 376
عمرو بن عبيد ......................................... 404
ابن عميرة = أحمد بن محمد ................................. 75
ابن العنابى = حسين بن محمد ............................... 160
العنبري = يحيى بن محمد ................................. 734
العوفى = … محمد بن أحمد ................................. 486
العوفى = … محمد بن سعد .................................. 531
العياشي = … محمد بن مسعود ................................ 636
العيثاوي = … محمد بن محمد ................................ المستدرك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 947

العيدروس = عبد القادر بن شيخ .............................. 293
العيدروس = عبد الله بن شيخ .............................. المستدرك
العيدروس = علي بن عبد الله .............................. المستدرك
ابن عيسى = هاشم بن حسين ............................... 709
العيشي = محمد بن مصطفى ................................ 638
ابن العيني = عبد الرحمن بن أبي بكر ........................... 263
العيني (بدر الدين) = محمود بن أحمد ......................... 660
ابن عيينة = سفيان بن عيينة ................................. 212

- حرف الغين -
ابن غازي = محمد بن أحمد ............................... المستدرك
الغافقي = عبد الكبير بن محمد ............................... 296
الغافقي = محمد بن أيوب ................................. 497
ابن غالبون = أبو بكر بن غالبون .............................. 109
غرس الدين ابن النقيب = خليل بن أحمد ........................ 174
الغرناطي = علي بن محمد ............................... المستدرك
الغزالي = أحمد بن محمد .................................. 64
الغزالي (حجة الإسلام) = محمد بن محمد ....................... 612
الغزنوي = أحمد بن إسماعيل ................................... 29
الغزنوي = أحمشاد بن عبد السلام ............................. 85
الغزنوي = … عالي بن إبراهيم .................................. 252
الغزنوي = … عبد الصمد بن محمود .............................. 285
الغزنوي = … علي بن الحسين ................................... 359
الغزنوي = … عمر بن إسحاق … ................................ 392
الغزنوي = محمد بن يوسف ................................ 654
الغزنوي = يعقوب بن عثمان ................................ 741
الغزي = أحمد بن عبد الغزي .................................. 44
الغزي = أحمد بن عبد الله .................................. 46
الغزي (ابن حبيب) = شرف الدين بن عبد القادر .................... 226

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 948

الغزي = محمد بشير بن محمد .............................. 500
الغزي (بدر الدين) = محمد بن محمد .......................... 626
غزي زاده = عبد اللطيف بن محمد ............................. 302
غزي زاده = مصطفى بن أحمد .............................. 674
ابن الغسال = عبد الله بن فرح ...................... 319
الغساني = أبو القاسم بن محمد ............................. المستدرك
الغساني = محمد بن … إبراهيم ................................... 466
غلام ثعلب = محمد بن عبد الواحد ........................... 567
غلام الخلال = عبد العزيز بن جعفر ........................... 286
غلامك = محممد بن موسى ................................. 643
ابن غلبون = محمد بن خليل …. … ............................. 527
الغنيمى = أحمد بن محمد ...................................... 74

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 949

- حرف الفاء -
ابن فارس = أحمد بن فارس ................................ 54
الفارسكوري = محمد بن محمد ............................... 625
الفارسى = … أحمد بن أحمد ................................ المستدرك
الفارسى = … أحمد بن محمد .................................. 61
الفارسي (أبو علي) = الحسن بن أحمد .......................... 135
الفارسي = … الحسين بن زيد .................................. 152
الفارسى = … محمد بن محمود ................................ 632
الفارقي = عمر بن إسماعيل ................................. 392
الفاروثي = أحمد بن إبراهيم ................................... 26
الفاسي = عبد القادر بن علي .............................. المستدرك
الفاسى = عبد اللطيف بن أحمد ............................... 301
الفاضل الايرواني = محمد باقر بن محمد .......................... 498
الفاضل الهندي = محمد بن حسن ............................ 517
الفاضل اليمني = يحيى بن القاسم ............................ 733
الفالي = … مسعود بن محمود ................................. 672
الفامى = … عبد الوهاب بن محمد ............................... 339
الفايشي = زيد بن الحسن .................................. 198
الفتال = … إبراهيم بن منصور .................................. 23
الفتال = … محمد بن الحسن ................................ 515

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 950

الفتني = محمد طاهر الصديقي .............................. 541
الفتى النهرواني = سلمان بن أبي طالب .......................... 212
الفخر الرازي = محمد بن عمر ............................... 596
الفخر المصري = محمد بن علي .................................. 586
أبو الفداء = إسماعيل بن علي ................................ 92
الفراء = يحيى بن زياد ........................................ 729
ابن الفراء (أبو يعلى) = محمد بن … الحسين ........................ 521
ابن الفرات = أحمد بن الفرات ............................... 55
فراج = عبد الرحيم فراج ................................... 280
ابن فرتون = إبراهيم بن أحمد .............................. المستدرك
ابن فرتون = أحمد بن يوسف .............................. المستدرك
ابن فرحون = عبد الله بن محمد ............................ المستدرك
الفرخ آبادي = محمد بن أحمد .............................. 488
الفرزدقي = علي بن فضال .................................. 373
ابن الفرس = عبد الرحمن بن عبد المنعم ......................... 268
ابن الفرس = عبد المنعم بن محمد .................................. 335
الفرغاني = محمد بن أبي بكر ............................... 501
ابن الفرغاني = محمد بن موسى ............................. 642
الفريابي = جعفر بن محمد .................................. 126
الفريابي = محمد بن يوسف ................................ 652
الفزاري = يحيى ن مجاهد ................................ 734
ابن فضال = الحسن بن علي ................................. 141
ابن فضال = علي بن الحسن ................................. 357
فضلي (آت بازاري) = عثمان بن فتح … الله ........................ 344
ابن فضل = محمد بن فضل ................................. 603
ابن فضيل = محمد بن فضيل ................................ 603
ابن فطيس = عبد الرحمن بن محمد ............................ 272
ابن فقيه فصة = عبد الباقي بن عبد الباقي ....................... 254
فقيه اليشبكية = إبراهيم بن أحمد .................................. 10

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 951

فكري ياسين = فكري بن ياسين ............................... 423
الفلاس = شجاع بن مخلد .................................. 226
الفلاس = عمرو بن علي .................................... 405
الفناري = حسن جلبي بن محمد .............................. 138
الفناري = محمد بن حمزة ................................. 525
ابن الفهاد = إبراهيم بن علي ................................ 16
ابن فورك = محمد بن الحسن ............................... 514
الفيروز آبادي = محمد بن يعقوب .............................. 651
الفيض آبادي = حيدر علي بن محمد ........................... 165
فيضي = فيض الله بن مبارك ................................. 423
الفيلور نوي = مصطفى بن إسماعيل .................... 674

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 952

- حرف القاف -
القادري = عبد السلام بن الطيب .............................. 282
القادري = محمد بن الطيب ............................. المستدرك
القارصي = حامد بن عبد الله ................................ 133
القاري = علي بن سلطان محمد .............................. 361
القاز آبادي = أحمد بن محمد ................................ 76
ابن أم قاسم = حسن بن قاسم ................................ 144
ابن القاسم = يحيى بن الحسين .............................. 728
قاضي الأقاليم = عبد العزيز بن علي ............................ 289
فاضى بغداد = يوسف بن حسن ............................... 744
القاضي التنوخي = أحمد بن إسحاق ............................ 28
القاضي الرئيس = محمد بن عبد الرحمن ......................... 546
ابن قاضي سماوة = محمود بن إسرائيل ......................... 661
ابن قاضي شهبة = أبو بكر بن أحمد ............................ 108
القاضي عياض = عياض بن موسى ............................. 406
قاضي القضاة = عبد الجبار بن أحمد ............................ 255
قاضى القضاة = محمد قاضي القضاة .......................... المستدرك
القاضي النعمان = النعمان بن محمد .......................... 702
القاهري = عبد الرحمن بن يحيى ............................ 279
القاوقجي = محمد بن خليل ................................ 528 …

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 953

القباب = عبد الله بن محمد ................................. 322
القبيباتي = عمر بن سلم ................................... 401
قبيصة بن عقبة بن محمد ................................... 435
قتادة بن دعامة .......................................... 435
ابن قتيبة = عبد الله بن مسلم ................................ 327
ابن قدامة = عبد الله بن أحمد ................................ 304
ابن قدامة = محمد بن أحمد ............................... 482
قرا يعقوب = يعقوب بن إدريس ............................... 740
القراجة داغي = محمد علي القراجه داغي ........................ 593
القرا حصاري = محمد بن نجيب ............................. 643
القرافي = أحمد بن إدريس ................................. 28
القرباغى = يوسف بن محمد ................................ 749
القرشي = أحمد بن محمد .................................. 59
القرشى = أحمد بن محمد .................................. 66
القرطبي = عبيد الله بن محمد .............................. 341
القرطبي = محمد بن أحمد ................................ 479
ابن القرطبي = محمد بن القاسم ............................. 605
القرظي = محمد بن كعب ................................. 608
ابن قرقماس = محمد بن قرقماس ..............................
القرمانى = أحمد بن محمود ................................. 78
القرمانى = إسحاق بن محمد .............................. 86
القرماني = الياس القرماني .................................. 96
القرمانى = حمزة بن محمود ................................. 164
القرمي = ضياء بن سعد الله ........................ 238
القرمي = علي بن صلاح ................................... 363
قره باش = علي الأطول بن محمد .............................
القره باغي = محمد بن علي ................................ 588
قره خليل = خليل بن حسن ................................. 175
القره داغي = عبد الرحمن بن محمد ............................ 278

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 954

قره كمال = إسماعيل بن بالي ................................ 88
القريمي = إبراهيم بن عبد الله ................................... 16
القريمي = أحمد بن عبد الله ................................. 46
القريمي = عبد الله بن عثمان .............................. 316
القرنبى = محمد بن أحمد ................................. 478
القزويني = … أحمد … بن إسماعيل ................................ 29
القزويني = … أحمد … بن أبي بكر ................................ 31
القزويني = … أحمد … بن محمد بن الفضل .......................... 64
القزويني = … أحمد … بن مصطفى ................................ 79
القزويني = … خليل بن الغازي ................................. 175
القزويني = عبد السلام، انظر ابن بندار .......................... 283
القزويني = علي أصغر بن محمد .............................. 355
القزويني = علي بن جمعة .................................. 357
القزويني = علي بن كل .................................... 375
القزويني = عمر بن عبد الرحمن .............................. 396
القزويني = محمد بن أسعد ................................. 491
القزويني = محمد بن سليمان ............................... 534
القزويني = محمد بن عبد الكريم ............................. 554
القزويني = محمد بن المهدي ............................... 642
القسطلاني = محمد بن أحمد .. 480
القسطلاني = مصطفى بن محمد ............................. 678
القشيري = بكر بن محمد .................................. 109
القشيري = عبد الكريم بن هوازن ............................. 299
القصري = عبد الجليل بن موسى ............................ 256
القصري = عبد الرحمن بن محمد ............................. 276
القصري = محمد بن منصور ................................ 641
ابن القصير = محمد بن إبراهيم ............................... 471
القضاعي = محمد بن سلامة ................................ 533
القطان = إسماعيل بن يزيد .................................. 95

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 955

القطان = ربيع بن سليمان ................................... 189
القطان = علي بن … إبراهيم ................................... 349
القطان = موسى بن عبد الرحمن .............................. 692
القطان = يوسف بن موسى .................................. 749
قطب = سيد بن قطب بن إبراهيم .............................. 219
القطب التحتاني = محمد (أو محمود) بن محمد .................... 616
القطب الجيلي = عبد الكريم بن إبراهيم ......................... 296
القطب الراوندي = سعيد بن عبد الله ............................ 208
قطرب = محمد بن المستنير ................................ 636
القطعي = محمد بن يحيى ................................. 647
ابن قطلوبغا = قاصم بن ظلوبغا ............................... 434
ابن قطلوبغا = محمد بن محمد ............................... 621
القطوانى = محمد بن محمد ................................
القطيعي = أحمد بن عمر ................................. 52
القفال الكبير = محمد بن علي ............................... 577
القفطي = هبة الله … بن عبد الله ............................... 711
القلقشندي = عبد الرحمن بن محمد ............................ 275
ابن القماح = محمد بن أحمد ................................... 481
القمولي = أحمد بن محمد .................................. 68
القمي = إبراهيم بن محمد .................................. 21
القمى = … حبيب الله بن زين العابدين ............................ 134
القمى = … سعد بن عبد الله ................................... 205
القمي = … علي بن إبراهيم ................................... 349
القمي = … علي بن موسى .................................... 389
القمي = … محمد بن الحسن ................................. 512
القمى = … محمد بن محمد رضا .............................. 629
القنازعي = عبد الرحمن بن مروان .............................. 278
ابن قندس = أبو بكر بن إبراهيم ......................... 107
القندهاري = محمد الله بن غلام ............................... 207

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 956

القنوجي = رستم علي بن علي ............................... 190
قوام السنة = إسماعيل بن محمد .............................. 93
ابن القوبع = محمد بن محمد ............................... 615
القوشجي = علي بن محمد .................................. 383
القوصي = الحسين بن أبي بكر ............................... 150
القوصي = محمد بن إبراهيم ................................ 467
القونوي = أحمد بن قلمشاه ................................. 56
القونوي = إسماعيل بن محمد ................................ 94
القونوي = عبد الرحمن بن إبراهيم ............................. 261
القونوي = علي بن إسماعيل ................................. 354
القونوي = محمود بن أحمد ................................ 660
قيس بن مسلم الجدلي ..................................... 436
القيسي = سليمان بن إبراهيم ................................. 214
القيسي = محمد بن عبد الرحيم ............................... 550
ابن القيصراني = محمد بن طاهر ............................. 540
القيصري = إبراهيم بن محمد ....................................... 21
القيصري = محمد ثابت بن عبد الله ........................... 507
القيصري = محمد صالح بن عبد الله ............................ … 538
القيصري = محمد بن عبد الله ............................... 563
ابن قيم الجوزية = محمد بن أبي بكر ......................... 503

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 957

- حرف الكاف -
الكازروني = عبد الله بن حسن ............................... 306
الكازروني = منصور بن الحسن .............................. 687
الكاشاني = حسين بن محمد ................................. 161
الكاشاني = علم الهدى بن الداعي ............................. 349
الكاشاني = فتح الله بن شكر الله ............................. 417
الكاشاني = محمد تقي بن محمد حسين ........................ 507
الكاشاني = محمد بن مرتضى ............................... 635
الكاشغري = الحسين بن علي ............................... 156
الكاشغري = محمد بن محمد ............................... 615
الكاشي = عبد الرزاق بن أحمد ............................... 281
الكافيجي = محمد بن سليمان .............................. 535
الكبري = … أحمد بن عمر ................................... 53
الكتاني = … جعفر بن إدريس ................................ المستدرك
الكتاني = … محمد عبد الحي ................................ المستدرك
ابن كثير = إسماعيل بن عمر ................................ 92
الكجرائي = وجيه الدين العلوي .............................. 718
الكجي = … إبراهيم بن عبد الله ................................ 15
ابن كرامة … = المحسن بن محمد .............................. 463
الكرجي = عبد الله بن محمد .................................... 323

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 958

الكرجي = محمد بن عبد الملك .............................. 565
الكرخي = محمد بن محمد ................................. 627
ابن كردان = علي بن طلحة ................................... 365
الكردي = عبد الرحمن بن يوسف .............................. 279
الكردي = عبد الله بن محمد ................................. 324
الكركي = إبراهيم بن موسى ................................. 23
الكرماني = عبد الرحمن بن محمد ............................. 373
الكرماني = علي أصغر ين عبد الصمد ........................... 355
الكرماني = محمد بن عوض ................................ 599
الكرماني = محمد الكرماني ................................. 608
الكرماني = محمد بن يوسف ................................ 656
الكرماني = محمود بن حمزة ................................. 662
الكرمي = مرعى بن يوسف ................................... 669
الكريدي = محمد سري باشا ................................. 531
الكسري = محمد بن مصطفى ................................. 638
الكسائي = علي بن حمزة ................................... 360
الكسي = عبد بن حميد .................................... 253
الكعبي = عبد الله بن أحمد ................................. 303
الكفرطابي = محمد بن يوسف ................................ 652
الكفعمي = إبراهيم بن علي ................................. 16
الكلالى = أحمد بن داود ................................... 37
أبو الكلام آزاد = أحمد بن خير الدين .......................... 36
الكلاوي = محمد بن طالب ................................ 539
الكلبي (ابن السائب) = محمد بن … السائب ........................ 530
الكليسي = عبد الله بن عبد الرحمن ........................... 314
الكليني = محمد ين يعقوب ........................................ 651
الكليبولي = محمد بن كاتب ................................ 608
الكماخي = عثمان بن يعقوب ................................ 345
كمال باشا = إسماعيل كمال باشا .............................. 93

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 959

ابن كمال باشا = أحمد بن سليمان ......................... … 39
الكنتي = محمد بن المختار ................................ 634
الكندي = أبو الحسين بن أبي بكر ............................. 151
الكواشى = أحمد بن يوسف ................................. 83
الكواكبى = أبو السعود بن أحمد ............................. المستدرك
الكواكبي = أحمد بن محمد ................................. 75
الكواكبي = محمد بن حسن ................................. 516
الكوراني = إبراهيم بن حسن ................................. 11
الكوراني = أحمد بن إسماعيل ................................ 30
الكوراني = عبد الكريم بن أبي بكر ............................ 296
الكوراني = عبد المحسن بن سليمان ............................ 330
الكوراني = محمد شريف بن يوسف ........................... 537
الكوراني = يوسف بن محمود ................................ 749
كوزل حصاري = محمد بن حمزة .............................. 525
الكوفي = … علي بن أحمد ................................... 351
الكوفي = … علي بن أسباط ................................... 354
الكوفي = … عمرو بن هشيم ................................... 406
الكوفي = … فرات بن إبراهيم .................................. 418
الكوفي = … الهيثم بن عدي ................................... 713
الكوكباني = علي بن صلاح الدين ............................. 364
الكيا الهراسي = علي بن محمد .............................. 376
ابن كيران = محمد بن الطيب ............................... 543
ابن كيسان = … عبد الرحمن بن كيسان ............................ 271
الكيلاني = أحمد بن توفيق ................................. 31
الكيلاني = حسين بن أحمد ................................ 150
الكيلاني = … محمد الكيلاني ............................... 609

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 960

- حرف اللام -
ابن لاجين = إبراهيم بن لاجين .............................. 18
اللارندي = محمد بن عبد الله ............................... 562
اللاري = قطب الدين بن عبد الحي ............................ 436
اللاري = محمد بن صلاح الدين ............................. 539
ابن لب = فرج بن قاسم ................................... 419
ابن اللباد = محمد بن محمد ................................ 610
ابن اللبان = محمد بن أحمد ................................ 482
ابن اللبودي = يحيى بن محمد ...............................
لبى حافظ = محمد بن عبد الله .............................. 563
ابن اللجالش = محمد بن أحمد .............................. 476
ابن اللحام = علي بن محمد ................................. 379
اللخمي = عبد الرحمن بن محمد .............................. 274
ابن أبي اللطف = محمد بن يوسف ............................. 657
ابن اللقاني = إبراهيم بن إبراهيم ............................. 8
اللقيمي = محمد بن محمد ................................. 627
اللكهنوئي = إيراهيم بن محمد ............................... 22
اللكهنوئي = علي بن دلدار .................................. 361
اللكهنوئي = غلام نقشبند ................................... 413
ابن اللورانكي = أحمد بن سعيد .............................. 39

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 961

لويزان = محمد (الأمير) بن محمد ........................... 628
الليثي = محمد عبد السلام .................................. 551
الليثي = نصر بن عاصم ................................... 700

- حرف الميم -
الماتريدي = محمد بن محمد ............................... 611
ابن ماجه = محمد بن يزيد ................................. 649
المارديني = عبد السلام بن عمر ............................... 283
المارديني = عثمان بن إبراهيم ................................ 341
المارديني = يوسف بن عبد الله .............................. 747
ابن المرستاني = محمد بن علي ............................. 586
ابن ماشاذه = مسعود بن محمد ............................... 671
مالك بن أنس ......................................... 460
الماوردي = علي بن محمد .................................. 375
ابن المبارك = عبد الله بن المبارك ............................ 320
المبرد = محمد بن يزيد ................................... 650
ابن المتوج = أحمد بن عبد الله ............................... 46
المجاصى = محمد بن محمد ............................. … المستدرك
مجاهد بن جبر ........................................ 462
المجتهد الموسوي = حسين بن الحسن ......................... 151
المحاسيني = إسماعيل بن تاج الدين ........................... المستدرك
المحاملي = محمد بن أحمد ................................ 475
محب الدين الطبري = أحمد بن عبد الله ......................... 45
محب الدين العلواني = محمد بن أبي … بكر ....................... 504

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 962

ابن محبوب = الحسن بن محبوب .............................. 144
المحبي = عبد اللطيف بن محمد ................................. 301
المحبى = محمد بن عبد اللطيف … ........................... المستدرك
محسن الطويل = محسن بن حسين ............................ 463
محمد بخيت = محمد بخيت بن حسين ......................... 498
محمد خليل = محمد خليل بن داود ............................ 528
محمد رشيد رضا = محمد رشيد بن علي ......................... 529
محمد سعيد زاده ........................................ 532
محمد عبده = محمد عبده بن حسن ............................ 566
محمد بن عبد الوهاب بن سليمان .............................. 571
محمد فريد وجدي = محمد فريد بن … مصطفى ...................... 602
المحلي = عبد الجواد بن القاسم .............................. 256
المحلي = عبد الرحمن بن محمد .............................. 277
المحلي (جلال الدين) محمد بن أحمد .......................... 485
المحولي (ابن المرزبان) = محمد بن خلف ......................... 526
ابن مخارق = حصين بن مخارق ..............................
بنت المختار = صفية بنت المختار ........................... المستدرك
المختاري = عبد الله بن محمد ...............................
المخزومي = محمد بن عبد الله ............................... 562
ابن مخلص = قاسم بن محمد ................................
المخلصي = منبه بن محمد ................................. 685
المخللاتي = محمد بن عبد الرحيم ............................. 550
مخلوف = محمد حسنين .................................. 519
المداري = حسان المداري .................................. 134
المدغري = هاشم بن محمد ............................... المستدرك
المدني = أحمد بن علي ................................. المستدرك
المدني = عبد الغني بن القاسم ............................... 292
ابن المدني = علي بن عبد الله ............................... 366
المديني = محمد بن عمر ................................... 595

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 963

ابن المرأة = إبراهيم بن يوسف ............................... 24
ابن مراد = علي بن مراد ................................... 388
المراد آبادي = منعم خان .................................. 689
المرادي = محمد بن منصور ................................. 640
المراغي = أحمد بن علي ................................... 52
المراغي = أحمد بن مصطفى ................................ 80
المراغي = محمد بن مصطفى ................................ 640
المراكشي = محمد بن عبد الرحمن .......................... المستدرك
المرتضى = محمد بن يحيى ................................. 647
مرة الطيب = مرة بن شراحبيل ................................ 669
ابن مرتيل = إبراهيم بن حسين ............................... 12
المرجاني = عبد الله بن محمد ................................ 323
المرجاني = محمد بن عبد الملك .............................. 565
ابن مردويه = أحمد بن موسى ............................... 81
ابن المرزبان: انظر المحولي ................................ 526
المرزباني = عبد العزيز الصيدلاني ............................. 287
ابن مرزوق الحفيد = محمد بن أحمد .......................... 483
المرزوقي = محمد عليان ................................... 594
المرزوقي (زين العابدين) = محمد بن … مدين ....................... 635
المرسي = أحمد بن علي ................................... 50
المرسي = أحمد بن عمر ................................. المستدرك
المرسي = محمد بن عبد الله ................................ 560
المرشدي = عبد الرحمن بن عيسى ............................. 271
المرصفي = أحمد بن محمد .................................... 77
المرصفي (سبط) = محمد بن محمد ........................... 625
المرعشي = علي بن محمد .................................. 387
المرعشي = محمد بن عبد الكريم … ............................ 555
المرغيثي = محمد بن سعيد ................................ المستدرك
المرغيناني = علي بن أبي بكر ................................ 356

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 964

المرندي = إسماعيل المرندي ................................ 94
المروروزي = محمد بن محمود ............................... 632
المروذي = الحسين بن واقد ................................. 162
المروذي = سريح بن يونس ................................. 205
المروزي = الفضل بن خالد ................................. 420
المروزي = محمد بن أحمد ................................. 474
ابن أبي مريم = نصر بن علي .................................. 700
المزدغي = محمد بن يوسف ................................. 654
ابن مزين = يحيى بن إبراهيم ................................ 725
مستحي زاده = عبد الله بن عمر ............................... 318
المستغانمي = عثمان بن سعيد ................................... المستدرك
المستغفري = جعفر بن محمد ................................ 126
مستقيم زاده = سليمان بن عبد الرحمن .......................... 216
المسدي = منصور بن سرار .................................. 687
ابن مسرة = محمد بن عبد الله .............................. المستدرك
مسروق بن الأجدع بن مالك ......................... 669
ابن مسعود = عبد الله بن مسعود ............................... 327
المسمعي = عبد الله بن عبد الرحمن ............................ 312
المسناوي = محمد بن أحمد ............................... المستدرك
المسيلي (ويقال: البسيلي) = أحمد بن محمد ...................... 71
المسيلي = حسن بن علي .................................. المستدرك
المشاط = محمد بن محمد .................................. 205
المشدالي = محمد بن محمد .............................. المستدرك
المشهدي = هداية الله بن مهدي ............................. 711
المصري = محمد بن علي ................................. 586
مصنفك = علي بن محمد .................................. 382
المصيصي = حجاج بن محمد ................................ 134
المصيصي = حسين بن داود ................................. 152
ابن مضام = أحمد بن عبد الرحمن ........................... المستدرك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 965

ابن مطرف = محمد بن أحمد .................................... 487
المطوعي = الحسن بن سعيد ................................... 139
ابن مطير = علي بن محمد ................................. 385
مطين = محمد بن عبد الله .................................. 556
المظفر ابن الأفطس = محمد بن عبد الله ...................... المستدرك
المعافري = أحمد بن محمد ................................. 62
المعسكري = محمد بن أحمد ............................... 487
ابن المعذل = أحمد بن المعدل ............................... 80
ابن معقل = إبراهيم بن معقل ............................... 63
معلم الوزير = أبو بكر بن عبد الرحمن ......................... المستدرك
معمر بن المثنى التيمي .................................... 681
معيد زاده = محمد بن عبد العزيز ............................. 551
المعيني = محمد بن الحسين ................................ 521
ابن مغايظ = محمد بن عمر ................................ 597
المغربي = عبد القادر بن مصطفى ........................ 294
المغربي = محمد بن أحمد .................................. 485
المغربي = محمد بن محمد ............................... المستدرك
ابن المغلس = عبد الله بن أحمد .............................. 303
المغلوي = محمد بن محمود ................................. 633
المغنيساوي = خليل بن أحمد ................................ 174
ابن مغيزل = عبد الباقي بن عبد الرحمن ...................... المستدرك
المغيلي = محمد بن عبد الكريم .......................... … 554
المفضل بن سلمة ....................................... 681
ابن مفلح = أبو بكر بن إبراهيم ............................... 107
المفيد (الشيخ) = محمد بن محمد ............................ 611
مفيد الرومي = إسماعيل مفيد ................................ 94
مقاتل بن سليمان بن بشير .................................. 682
المقبلي = صالح بن مهدي ................................. 233
المقدسي = زكريا بن إبراهيم ............................... المستدرك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 966

المقدسي (العز) = عبد العزيز بن علي ........................... 289
المقدسي (الضياء) محمد بن عبد الواحد ........................ 568
المقدمي = محمد بن أبي بكر ............................... 500
المقري = أحمد بن محمد ................................ المستدرك
ابن مقسم العطار = محمد بن الحسن … ......................... 513
ابن مكتوم = أحمد بن عبد القادر .............................. 44
الملغروي = محمد الملغروي .............................. المستدرك
المكناسي = عبد العزيز بن عبد الواحد .......................... 288
المكناسي = محمد العياشي بن المكي ......................... 600
المكي (السلمي) = عطية بن علي ............................. 348
مكي زاده = محمد بن خليل ................................ 528
مكى زاده = محمد طاهر بن محمد ............................ 541
مكى بن أبى طالب ....................................... 684
ابن الملا = إبراهيم بن أحمد ................................ 10
ابن الملا = أحمد بن محمد ................................. 73
ملا أبو بكر = أبو بكر بن أحمد ............................... 108
ملا خسرو = محمد بن فرامرز ............................... 601
ملا مسكين = محمد بن عبد الله .............................. 561
الملاحي = محمد بن عبد الواحد ............................. 568
الملتاني = إسحاق بن علي .................................. 86
الملطي = عبد الباسط بن خليل ............................... 254
ابن الملقن = عمر بن علي .................................. 397
ابن ملوكة = محمد بن صالح ................................ 538
ابن المنادي = أحمد بن جعفر ................................. 32
المناستري = محمود بن الخياط .............................. 663
المناستري = نصر الله بن عبد الله ............................. 701
المناشيري = محمد بن محمود ............................... 634
المناوي = محمد عبد الرؤ وف ............................... 551
المنجور = أحمد بن علي ................................. المستدرك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 967

ابن المنجى = المنجى بن عثمان .............................. 685
ابن منده = محمد بن إسحاق ................................ 490
ابن المنذر = محمد بن إبراهيم .............................. 465
المنشى = محمد بن … محمود ................................. 633
منصور بن سعيد بن … أحمد .................................. 687
المنصور يوري = محمد بن سليمان ........................... 536
ابن منظور = محمد بن عبيد الله .............................. 572
ابن المنفلوطي = محمد بن أحمد ............................. 483
المنقاري = يحيى … بن عمر ................................ 733
ابن المنير = أحمد بن محمد ................................ 66
ابن المنير = عبد الواحد بن منصور ............................ 366
المنيني = أحمد بن علي ................................... 51
المهائمي = علي بن محمد .................................. 353
المهدوي = أحمد بن عمار ................................. 52
المهدي الزيدي = محمد بن المطهر ........................... 640
المهدي العياني = الحسين بن القاسم ........................... 158
المهذب الأسواني = الحسن بن علي ............................ 143
المهرجاني = أحمد بن علي ................................. 48
ابن مهريزد = محمد بن علي ................................. 579
ابن مهزيار = علي بن مهزيار ................................. 389
ابن المهلا = عبد الله بن عبد الله ............................. المستدرك
المهمنداري = أحمد بن محمد .............................. المستدرك
ابن المواق = محمد بن يوسف ............................. المستدرك
أبو المواهب = محمد بن عبد الباقي ........................... 544
موج زاده = عبد الرحمن بن عبد الله ............................ 268
المودودي = أبو الأعلى المودودي ............................ المستدرك
المودورنه وي = عثان بن علي ............................... 344
ابن المؤذن = محمد بن الحسن .............................. 516
مؤذن زاده = شعبان بن أيوب ................................ 266

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 968

المؤذن النيسابوري = أحمد بن عبد الملك ........................ 47
الموزعي (ابن نور الدين) = محمد بن علي ...................... 588
الموسوي = أحمد بن محمد ................................. 77
الموصلي = حسن حسني بن محمد ......................... 139
الموصلي = عبد الكريم بن محمود ............................. 299
ابن الموصلي = محمد بن محمد ............................. 617
الموصلي = المعافى بن إسماعيل ............................. 680
المولى سليمان = سليمان بن محمد .......................... المستدرك
المولى عبد الحفيظ = عبد الحفيظ بن الحسن .............. المستدرك
ابن مواهب = علي بن عبد الله ................................ 368
مؤيد زاده = عبد الرحمن بن علي ............................. 269
المؤيد الزيدي = يحيى بن حمزة ............................. 728
الميرتلي = موسى بن حسين ................................ 691
ميرزاهد = محمد (ميرزاهد) بن محمد .................... 629
الميرغني = محمد عثمان بن محمد ............................. 574
ابن بنت الميلق = محمد بن عبد الدائم ........................ 545
الميلي = علي بن محمد ................................. 387
ابن ميمون = محمد بن عبد الله ............................... 560
الميموني = إبراهيم بن محمد ............................... 21

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 969

- حرف النون -
النائب = عبد الوهاب بن عبد القادر ............................ 337
النابلسي = إسماعيل بن عبد الغني ............................. 91
النابلسي = الحسن بن محمد ................................. 145
النابلسي = محمد بن عبد القادر ............................... 553
الناشري = حمزة بن عبد الله ................................. 164
ناصر خسرو = خسرو بن حارث .............................. 171
ابن ناصر الدين = محمد بن عبد الله ........................... 561
النابر العلوي = الحسن بن علي .............................. 142
ناصر بن منصور بن أبي القاسم .............................. 699
ابن الناظر = الحسين بن عبد العزيز ........................... 154
نافع القارئ = نافع بن عبد الرحمن ............................ 699
ابن ناقيا = عبد الله بن محمد ................................ 322
النبراوي = عبد الله بن محمد ............................... 326
النبيسي = إبراهيم بن حسن ................................. 11
نجا = مصطفى بن محي الدين ............................... 679
النجار = علي بن محمد .................................... 387
النجار = محمد بن عثمان .................................. 574
النجار = محمد بن علي .................................... 592
النجري = عبد الله بن محمد ................................. 324
النجفي = محمد علي بن ميرزا محمد ........................... 593

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 970

نجم الدين الغزي = محمد بن محمد ......................... المستدرك
ابن نجية = علي بن إبراهيم ................................. 350
النحاس = أحمد بن محمد ................................. 60
النحوي = شيبان بن عبد الرحمن .............................. 227
النحوي = محسن بن محمد ................................. 464
النخعي = إبرهيم بن يزيد .................................. 24
النخجوانى = نعمة الله بن محمود ............................. 703
الندوى = عبد الحي بن فخر الدين ............................. 260
النسائي = أحمد بن علي ................................... 47
النسفي = عبد الله بن أحمد ................................. 304
النسفي = عمر بن محمد .................................... 399
النسفي = محمد بن علي ..................................... 580
النسفى = محمد بن محمد .................................. 614
نشانجى زاده = أحمد بن محمد ............................... 73
ابن نصر الله = أحمد بن نصر الله ............................. 82
نصوحي = محمد بن نصوح ................................. 644
النضر بن شميل ......................................... 702
النعماني = الحسن بن الخطير ...................... 139
ابن النعمة = على بن عبد الله ............................ ... 368
النعيمي = أحمد بن عبد القادر ............................... 45
النفراوي = أحمد بن غنيم ................................ المستدرك
نفطويه = إبراهيم بن محمد ................................. 18
النفيعي = مسلم بن سلامة ................................. 672
النقاش = محمد بن الحسن ..................... 513
ابن النقاش = محمد بن علي ............................... 587
النقاوسي = أحمد بن العباس .............................. المستدرك
النقشبندي = محمد بن عبد الله ............................... 563
النقوي = حسين بن علي ................................... 157
النقوي = علي بن محمد ................................... 387

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 971

النقوي = محمد تقي بن حسين ............................... 506
النقيب = أحمد بن لؤلؤ .................................. 56
ابن النقيب = محمد بن أبي بكر ............................. 503
ابن النقيب = محمد بن سليمان .............................. 535
النكساري = محمد بن ابراهيم ................................ 469
النمراوي = عبد العزيز بن عبد الجليل ........................... 287
النهدي = موسى بن مسعود ............................ 693
النهشلي = عبد الصمد بن حامد ............................... 284
النوبختي = الحسن بن موسى ................................ 148
ابن نور الدين = محمد بن علي .............................. 588
نور الدين الحلبي = علي بن إبراهيم .......................... المستدرك
نور الدين زاده = مصطفى بن أحمد .......................... 673
النور العربي = محمد نور الدين .............................. 644
النوري = علي بن جمشيد .................................. 357
نوعي الرومي = يحي بن علي .............................. 732
النوقاني = محمد بن علي ................................... 580
نووي الجاوي = محمد بن عمر .............................. 599
نيازي المصري = محمد بن علي ............................. 592
النيريزي = علي بن محمد .................................. 377
النيسابوري = … أحمد بن محمد ................................ 60
النيسابوري = … أحمد بن محمد ................................ 61
النيسابوري = الحسن ين محمد .............................. 145
النيسابوري (النظام) الحسن بن محمد ........................... 145
النيسابوري = الحسين بن الفضل ............................... 157
النيسابوري = سعيد بن محمد ................................ 209
النيسابوري = سلمان بن ناصر ................................ 213
النيسابوري = علي بن سهل ................................. 362
النيسابوري = … محمد بن عبدوس .............................. 569
النيسابوري = … محمد بن محمد ............................... 611

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 972

النيسابوري = محمد بن … محمود ............................... 632
النيسابوري = محمود بن علي ................................ 666
النيسابوري = مسعود بن محمد ............................... 671
النيسابوري = منصور بن الحسين .............................. 687
النيفر = محمد بن أحمد ................................ المستدرك
النيفر = محمد بن محمد ............................ المستدرك
نيل فروش = محمد حسين الأصفهاني .......................... 523

- حرف الهاء -
ابن الهائم = أحمد بن محمد ................................ 70
ابن الهادي = محمد بن الهادي .............................. 644
الهادي إلى الحق = يحيى بن الحسين .......................... 727
ابن هارون = علي بن موسى ............................... المستدرك
ابن الهاشم = عبد الحق بن عبد الواحد .......................... 257
الهاملي = محمد بن أبي القاسم ........................... المستدرك
أبو الهذيل العلاف = محمد بن الهذيل .......................... 645
الهروي = أحمد بن محمد .................................. 61
الهروي = حسين بن علي ................................... 157
الهروي = حيدر بن محمد بن إبراهيم ........................... 165
الهروي = عبد بن محمد ...................................
الهروي = عبد الله بن محمد ................................. 322
الهروي = عبد الملك بن علي ................................ 334
الهروي = محمد بن آدم .................................... 464
الهروي = محمد بن عبد الله ................................. 557
أبو هريرة = عبد الرحمن بن صخر ............................. 266
ابن هشام = عبد الله بن يوسف ............................... 330
الهكاري = أحمد بن أحمد .................................. 27
ابن هلال = محمد بن علي ................................ 588

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 973

أبو هلال العسكري = الحسن بن عبد الله ......................... 141
الهلالي = أحمد بن عبد العزيز ............................ المستدرك
ابن الهمام = محمد بن عبد الواحد ............................. 569
همت زاده = عبد الشكور بن عبد الله ........................... 284
الهمذاني = إبراهيم بن حسين ............................... 12
الهمذاني = الحسن بن الفتح .......................... .... 143
الهمذاني = رضا بن محمد أمين ............................... 190
الهمذاني = علي أكبر بن محمد ............................... 355
الهمذاني (رشيد الدولة) = فضل الله بن أبي الخير .................. 421
الهمذاني = المنتجب بن أبي العز ............................ 685
الهندي = محمد علي قلي .................................. 593
الهواري = عبد الرحمن بن موسى .............................. 278
الهواري، انظر هود بن محكم .............................. 713
هود بن محكم الهواري ........................... 713
الهوريني = نصر بن الشيخ نصر ............................... 701
الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن ............................... 713
الهيصم = الهيصم بن محمد ................................. 714

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 974

- حرف الواو -
الواحدي = علي بن أحمد .................................. 352
الوادي آشي = عبد الصمد بن عبد الرحمن ........................ 285
الوادي آشي = محمد بن أحمد ............................. 481
الوارثي = أحمد بن عبد الرحمن .............................. 42
الوار داري = عبد الكريم الوارداري ............................ 300
الواسطى = صدقة بن حسين ................................. 234
الواسطي = عبد الوهاب بن علي .............................. 339
الواسطي = محمد بن حسن ................................. 516
الواسطي = محمد بن زيد ................................... 530
الواسطي = هشيم بن بشير ................................ 712
الواسطي = يحيى بن عبد الله ................................ 731
الواسطي = يزيد بن هارون ................................. 739
واصل بن عطاء ......................................... 717
الواعظ = مصطفى بن محمد ................................. 678
الواقدي = محمد بن عمر .................................. 594
الوانوغى = محمد بن أحمد ................................ 483
الواني = محمد بن بسطام ................................... 499
الواني = عمر بن نوح ...................................

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 975

وجدي = محمد فريد وجدي ............................... 602
الوحيد البهبهاني = أحمد بن محمد ........................... 77
وحي زاده = محمد بن أحمد ................................. 485
الورجلاني = يوسف بن إبراهيم ............................. المستدرك
ابن ورد = أحمد بن محمد ................................. 65
الورد = عبد الله بن عبد الولي ................................ 314
الورداني = نهشل بن سعيد .................................. 704
الورنوسفادراني = محمد حسن بن محمد كاظم ..................... 517
الوزان = محمد بن علي .................................... 578
ابن الوزير = محمد بن إبراهيم .............................. 468
ابن الوزير = محمد بن طاهر .............................. 540
الوزير المغربي = الحسين بن علي ............................. 156
الوغليسي = عبد الرحمن بن أحمد .......................... المستدرك
ابن وفا = علي بن محمد ................................... 380
الوفراوندي = يونس بن محمد ................................ 701
ابن الوقاد = محمد بن أحمد ............................... المستدرك
وكيع بن الجراح .................................. 719
ابن أم ولد = عبد الأول بن حسين ............................. 252
أبو الوليد الباجي = سليمان بن خلف ............................ 215
ابن ولي الدين = عبد الكريم بن ولي الدين ....................... 300
ابن وهب = عبد الله بن وهب ................................ 328
وهب بن منبه ......................................... 721
الوهراني = علي بن عبد الله ............................... 368

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 976

- حرف الياء -
اليابري = عبد الله بن طلحة ................................. 310
ابن اليازجي = إسماعيل بن عبد البافي .......................... 89
الياسري = الحسن بن علي .................................. 143
الياسري = عثمان بن مقبل .................................. 345
اليافعي = عبد الله ين أسعد ................................. 305
اليحصبي = عياض بن موسى ................................. 406
يحيى بن أكثم .............................................. 726
اليزدي = علي أكبر بن محمد ................................ 355
يزيد بن هارون .......................................... 739
اليزيدي = إبراهيم بن يحيى ................................. 24
اليزيدي = عبد الله بن يحيى ................................. 29
اليسيثنى = محمد بن أحمد ..................................
اليشكري = ورقاء بن عمر .................................. 718
أبو يعلى، أنظر ابن الفراء ................................. 521
ابن يعمر، انظر العدواني .................................. 737
يعقوب عفوي = يعقوب بن مصطفى ........................... 741
اليعقوبية = رقية بنت الحاج .................................
ابن يعيش = الحسن بن محمد ................................

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 977

اليغرفي = يحيى بن سلطان ................................. 731
اليماني = علي بن محمد ................................... 381
اليملاحي = أحمد بن محمد ................................. 78
اليمني، انظر الجلال اليمني .................................
يوسف زاده = عبد الله بن محمد .............................. 325
أبو يوسف = يعقوب بن إبراهيم .............................. 739
اليوسي = الحسن بن مسعود .............................. المستدرك
ابن اليونانية = محمد بن علي ............................... 587
ابن يوسف = محمد بن طاهر ................................ 540
ابن يوسف = موسى بن يونس ................................. 693
يوسف بن حبيب الضبي ................................... 750
يوسف بن عبد الرحمن .................................... 750

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 978

المصادر والمراجع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 979

- أ -
آثار ابن باديس: للدكتور عمار الطالبي.
الأئمة الإثني عشر.
أئمة اليمن: لمحمد زبارة، تعز 1372/ 1952.
أبجد العلوم: لصديق حسن خان القنوجي، بهوبال 1295 هـ.
ابن إياس = بديع الزهور.
ابن تيمية حياته وعصره: لمحمد أبى زهرة.
ابن تيمية: لمحمد يوسف موسى.
ابن حزم: لسعيد الأفغاني.
ابن حنبل حياته وعصره: لمحمد أبي زهرة.
ابن خلدون حياته وتراثه: لمحمد عبد الله عنان، القاهرة.
ابن رشيد: لعبد الله كنون. ابن سينا: لجميل صليبا، دمشق، 1937.
ابن سينا بين الدين والفلسفة: لمحمد غرابة، القاهرة، 1948.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 981

ابن سينا الفيلسوف: لبولس مسعد، بيروت، 1937.
ابن قتيبة: لعبد الحميد الجندي.
ابن العنابي: لأبي القاصم سعد الله، الجزائر.
أبو بكر الصديق: لمحمد حسين هيكل، القاهرة - 1942.
أبو بكر الصديق: لعلي الطنطاوي،
إتجاهات التفسير في العصر الحديث.
إتحاف أعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس: عبد الرحمن بن زيدان، خمسة أجزاء، الرباط 1347 - 1352 هـ.
إتحاف المسترشدين
إتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا: للمقريزي، ثلاثة أجزاء، تحقيق جمال الدين الشيال ومحمد حلمى محمد أحمد، القاهرة 1393 - 1387 هـ / 1967 - 1973 م.
إجمال البيان في مباحث من علوم القرآن:
الإحاطة في أخبار غرناطة: للسان الدين ابن الخطيب، جزآن منه، تحقيق محمد عبد الله عنان، القاهرة 1973 - 1974 م.
أحسن الأثر فيمن أدركناه في القرن الرابع عشر: لمحمد صالح الكاظمي، بغداد 1352/ 1933.
أحسن الوديعة في تراجم أشهر مجتهدي الشيعة: لمحمد مهدي الكاظمي، جزآن، بغداد 1347 هـ. إحكام الأحكام: لابن دقيق العيد، القاهرة، 1374 م.
أخبار أصبهان = ذكر أخبار أصبهان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 982

أخبار التراث:
الأخبار الطوال: للدينوري، تحقيق عبد المنعم عامر، القاهرة 1379/ 1959 وأخذت عن طبعة 1326 م.
أخبار النحويين البصريين: لأبي سعيد السيرافي، الجزائر 1936 م.
أخبار وتراجم أندلسية: للسلفي، أعدها, وحققها إحسان عباس، بيروت 1963 م.
الأخلاق عند الغزالي: لزكي مبارك، مصر، 1924.
أدب الجاحظ: لحسن السندوبى، القاهرة، 1931.
الأدب العربي المعاصر: لشوقي ضيف. القاهرة 1961.
الأدب العربي المعاصر في سورية: لسامي الكيالي. القاهرة 1969. الأدب المصري.
أدب المقالة الصحفية في مصر: لعبد اللطيف حمزة،1 - 6 القاهرة.
أدباء حلب.
إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب = معجم الأدباء.
أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض: للمقري، ثلاثة أجزاء، تحقيق مصطفى السقا وآخرين، القاهرة 1358 - 1361 م.
الأزهار الرياضية في أئمة وملوك الإباضية: لسليمان الباروني، الجزء الثاني، القاهرة (؟).
الأزهر بين الماضي والحاضر:
الأزهر في ألف عام: محمد عبد المنعم خفاجي، ثلاثة أجزاء، مصر 1374 م.
أسباب نزول القرآن: للواحدي، تحقيق السيد صقر، القاهرة 1389/ 1969.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 983

الاستقصا لأخبار المغرب الأقصى: للناصري اللاوي، أربعة أجزاء، مصر 1312 هـ، وأخذت عن طبعة الدار البيضاء 1954 م.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب: لابن عبد البر القرطبي، أربعة أجزاء، طبعت على هامش الإصابة بالقاهرة 1939، وتلاحظ طبعة 1960 بتحقيق علي محمد البجاوي.
أسد الغابة في معرفة الصحابة: لعز الدين ابن الأثير، خمسة مجلدات، أخذت عن طبعتي مصر 1280 وتهران 1346.
الإسرائيليات في كتب التفسير:
الإسلام والتجديد في مصر: لتشارلز آدمز، ترجمة عباس محمود، القاهرة، 1353/ 1935.
الإسلام والحضارة العربية: لمحمد كرد علي، جزآن، القاهرة، 1934 - 1936 م.
أشهر مشاهير أدباء الشرق: لمحمد محمد عبد الفتاح، جزآن، مصر. (؟).
أشهر مشاهير الإسلام في الحرب والسياسة: لرفيق العظم. أربعة أجزاء، مصر الإصابة في تمييز الصحابة: لابن حجر العسقلاني، أربعة مجلدات، مصر 1939 -
أصفى الموارد: اعتقادات الرازي:
أعلام الأدب والفن: لأدهم الجندي، جزآن، دمشق 1954/ 1958.
أعلام الإصلاح في الجزائر. الأعلام الألف: لأنور الجندي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 984

الإعلام بإعلام بيت الله الحرام:؛ للنهروالي، مصر 1305 م.
الإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام: لعباس بن محمد بن إبراهيم المراكشي، خمسة مجلدات منه، فاس 1936 - ؟.
الأعلام الشرقية في المئة الرابعة عشرة الهجرية: لزكي محمد مجاهد، ثلاثة أجزاء، مصر 1368 - 1374 م.
أعلام الشيعة:
أعلام العرب في العلوم والفنون: لعبد الصاحب الدخيلي، ثلاثة أجزاء.
الأعلام المراكشية:
أعلام القرآن: أعلام ليبيا:
أعلام من طرابلس الغرب:
أعلام من الشرق والغرب لمحمد عبد الغني حسن، مصر، 1949. إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء: لمحمد راغب الطباخ، سبعة مجلدات، حلب 1342 هـ.
أعلام النساء: لعمر رضا كحالة، 15 جزءا، دمشق.
أعيان البيان من صبح القرن الثالث عشر الهجري: لحسن السندوبي، مصر.
أعيان الشيعة: لمحسن الأمين، 1 - 56، بيروت 1379 - 1382 هـ.
أعيان القرن الثالث عشر:
الأغاني: لأبي الفرج الأصفهاني، 1 - 24 (طبعة دار الكتب المصرية). القاهرة 1371 - 1394.
الإكمال: لابن ماكولا، سبعة أجزاء. الهند، 1962/ 1967.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 985

الأمالي: للقالي، جزآن، تحقيق إسماعيل يوسف بن دياب، (ط: 3) القاهرة 1954.
أمالي المرتضى: للشريف المرتضى، أربعة أجزاء، القاهرة، 1907.
الإمام جعفر الصادق: لمحمد أبي زهرة.
الإمام الشافعي: لمصطفى عبد الرازق. القاهرة 1944.
الإمام عبد الحميد بن باديس: للدكتور محمود قاسم، مصر 1968 م.
الإمام علي: لعبد الفتاح مقصود.
الإمام المراغي: لأنور الجندي. القاهرة 1952.
الإمتاع والمؤانسة: لأبي حيان التوحيدي، مصر 1939 م.
أمراء البيان: لمحمد كرد علي، مصر 1355/ 1937.
أمل الآمل في ذكر علماء جبل عامل: للحر العاملي، جزآن، النجف، 1385 هـ.
إنباء الغمر بأنباء العمر: لابن حجر العسقلاني، ثلاثة أجزاء منه، تحقيق الدكتور حسن حبشي، القاهرة 1969 م.
إنباه الرواة على أنباه النحاة: لعلي بن يوسف القفطى، أربعة أجزاء، تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، القاهرة 1950 - 1973 م.
الإنقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء: لابن عبد البر. القاهرة 1350 هـ.
الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل: لمجير الدين الحنبلي، مجلدان، النجف 1968 م.
الأنساب للسمعاني، نشرة مرجوليوث، ليدن 1912 م. أنوار البدرين
الأنوار القدسية في مناقب النقشبندية: للسنهوتي، مصر 1344 هـ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 986

أوراق جزائرية: يوميات مؤلف هذا الكتاب، وتتضمن معلومات تاريخية وأدبية وسياسة ودينية عن الجزائر، كتبها ما بين ستة 1962 - 1961 (مخطوطة).
الايراد لنبذة المستفاد من الرواية والإسناد بلقاء حملة العلم في البلاد: مشيخة علي بن محمد الرعيني، تحقيق إبراهيم شبوح، دمشق 1962.
إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون: لإسماعيل باشا البغدادي، مجلدان، استانبول، 1945 و 1947.

- ب -
الباقلاني وكتابه إعجاز القرآن: بيروت، المكتب العالمي.
البدء والتاريخ: لمطهر بن طاهر المقدسي، ستة أجزاء، شالون 1916.
بدائع الزهور في وقائع الدهور: لابن إياس، ثلاثة أجزاء، مصر 1311 هـ، والرابع والخامس منه طبعا في استانبول 1931 م و 1932.
البداية والنهاية في التاريخ: لابن كثير، 1 - 14 مصر 1351 - 1358 هـ.
البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: للشوكاني، مجلدان، مصر 1348 م.
البرهان الأزهر في مناقب الشيخ الأكبر: للقادري.
بروكلمان = تاريخ الأدب العربي.
البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان: لابن مريم التلمساني، الجزائر 1908.
البغداديون أخبارهم ومجالسهم:
بغية الملتمس في تاريخ رجال الأندلس: للضبي. مجريط 1884 م.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 987

بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: للسيوطي، مجلدان، تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، القاهرة 1384/ 1964.
بلدان الخلافة الشرقية: تأليف كي لسترنج، نقله إلى العربية بشير فرنسيس وكوركيس عواد، بغداد 1954.
بلوغ المرام في شرح مسك الختام في من تولى ملك اليمن من ملك وإمام: لحسين بن أحمد العرشي، تحقيق الأب أنستاس ماري الكرملي، القاهرة 1939 م.
بناة النهضة العربية: جرجي زيدان، القاهرة 1958.
البيان والتبيين: للجاحظ، تحقيق عبد السلام هارون القاهرة 1960.
البيان المغرب: لابن عذاري، 1 - 3 تحقيق كولن وليفي بروفنسال، بيروت 1967.
البيان المغرب: لابن عذاري (4) تحقيق إحسان عباس، بيروت 1967. بيت الصديق لمحمد توفيق البكري، مصر 1323 م.

- ت -
تاج التراجم في طبقات الحنفية: لابن قطلوبغا، بغداد 1962.
تاج العروس من جواهر القاموس: للزبيدي، عشرة مجلدات، القاهرة 1306 - 1307.
التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول: لصديق بن حسن خان القنوجي، بمباي - الهند 1963 م.
تاريخ آداب العرب: لمصطفى صادق الرافعي، ثلاثة أجزاء. بيروت.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 988

تاريخ آداب اللغة العربية: لجرجي زيدان، أربعة أجزاء. دار الهلال. القاهرة 1957.
تاريخ ابن خلدون = العبر.
تاريخ ابن الفرات: 7 - 9 تحقيق قسطنطين زريق ونجلاء عز الدين، بيروت 1942 - 1936.
تاريخ ابن كثير = البداية والنهاية. تاريخ ابن الوردي = تتمة المختصر.
تاريخ الأدب العربي لبروكلمان، ترجمة النجار. القاهرة.
تاريخ الأدب في إيران: لادوارد براون ترجمة الشواربي، مصر 1154.
تاريخ الأزهر = كنز الجوهر.
تاريخ الأستاذ الإمام: لمحمد رشيد رضا، 1 - 3، القاهرة؟
تاريخ أفريقية: للرقيق القيرواني، تحقيق المنجي الكعبي، تونس 1968.
تاريخ الأمم والملوك: لابن جرير الطبري، 1 - 10 تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، القاهرة 1967/ 1969.
التاريخ الباهر في الدولة الأتابكية: لابن الأثير، تحقيق عبد القادر أحمد طليمات، القاهرة 1963.
تاريخ بغداد: للخطيب البغدادي 1 - 14 القاهرة 1349 هـ / 1931 م.
تاريخ التراث العربي: فؤاد سزكين، ترجمة محمد فهمي أبو الفضل، الجزء الأول، القاهرة 1970.
تاريخ التراث العربي: فؤاد سزكين، (ج 2) ترجمة محمود فهمي حجازي، القاهرة 1971.
تاريخ التفسير: القاسم القيسي، بغداد 1385 هـ، 1966 م.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 989

تاريخ الجدل: لمحمد أبي زهرة.
تاريخ جرجان: لحمزة بن يوسف السهمي، حيدر آباد 1387/ 1967.
تاريخ الجزائر العام: لعبد الرحمن الجيلالي، 1 - 2، بيروت 1965.
تاريخ حضرموت.
تاريخ حكماء الإسلام: للبيهقي، دمشق 1365/ 1946.
تاريخ الحكماء للقفطي، ليبسيك 1903.
تاريخ حلب = زبدة الحلب.
تاريخ الخلفاء للسيوطي، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، القاهرة، 1378/ 1959.
تاريخ خليفة بن خياط: 1 - 2 تحقيق أكرم ضياء العمري، النجف، 1967.
تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس: لحسين الديار بكري، مجلدان، مصر 1283 م.
تاريخ الدولة الإسلامية: لأحمد السعيد سليمان، جزآن، القاهرة 1969.
تاريخ دولة آل سلجوق: للعماد الأصفهاني، اختصره الفتح الأصفهاني، طبع المختصر بالقاهرة 1900
تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية: للزركشي. تونس.
تاريخ السليمانية: لمحمد أمين زكي، بغداد 1951.
تاريخ الشعراء الحضرميين: لعبد الله السقاف ثلاثة أجزاء، من خمسة، القاهرة 1353 م.
تاريخ الصحافة العربية: لفيليب دي طرازي، أربعة أجزاء، بيروت، 1913 - 1933.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 990

تاريخ الصلات بين الهند والبلاد العربية: للدكتور إسماعيل الندوي - دار الفتح - بيروت.
تاريخ الطبري = تاريخ الأمم والملوك.
تاريخ العراق بين احتلالين: لعباس العزاوي، 1 - 8 بغداد 1353 - 1376 هـ.
تاريخ علماء بغداد، المسمى منتخب المختار: لابن رافع السلامي، انتخبه التقي الفاسي، تحقيق عباس العزاوي، بغداد 1357/ 1938.
تاريخ العلماء والرواة بالأندلس: لابن الفرضي، تحقيق عزت العطار الحسيني، القاهرة 1954. وأخذت أيضا عن طبعة مدريد 1890
تاريخ الفكر الأندلسي: تأليف آنخل جنثالث بالنثيا، ترجمة حسين مؤنس، القاهرة 1955.
تاريخ فلاسفة الإسلام: لمحمد لطفي جمعة. القاهرة. تاريخ القرآن:
تاريخ قزوين:
تاريخ قضاة الأندلس (المرقبة العليا ...) للنباهي، القاهرة 1948.
التاريخ الكبير: للإمام البخاري (1 - 14) حيدر آباد 1360 - 1384 هـ.
تاريخ مختصر الدول: لابن العبري، بيروت 1890.
تاريخ الموصل: لسليمان صائغ الموصلي، جزآن، طبع الأول في مصر 1923، والثاني في بيروت 1928.
تاريخ نجد: لابن غنام = روضة الأفكار.
تاريخ نجد الحديث،: لأمين الريحاني، بيروت 1928. تاريخ نيسا بور:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 991

تاريخ اليعقوبي: ثلاثة أجزاء، النجف 1358 هـ، وأخذت آيضا عن طبعة ليدن (1 - 2) 1883.
تاريخ اليمن: للواسعي، مصر 1346 هـ.
تالي كتاب وفيات الأعيان: لابن الصقاعي، دمشق 1974.
التبر المسبوك في ذيل الملوك للسخاوي، مصر 1896.
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه: لابن حجر العسقلانى 1 - 4 مصر 1966.
تبيين كذب المفتري: لابن عساكر، دمشق 1347 هـ.
تتمة المختصر في أخبار البشر، لابن الوردي، مجلدان، مصر 1285 هـ.
تجارب الأمم: لابن مسكويه، الجزء السادس، مصر 1915.
التحرير الوجيز: تحقة الأخوان: لعبد الله بن عبد الكريم الجرافي، مصر 1365 هـ.
تحفة ذوي الأرب: لابن خطيب الدهشة، ليدن 1905
تذكرة الحفاظ: للذهبي 1 - 4. الهند 1958.
تذكرة النبيه:
تذكرة النوادر من المخطوطات العربية: حيدر آباد الدكن 1350 هـ.
تجديد الفكر العربي: لزكي نجيب محمود، بيروت 1971.
تراث العربي العلمي: لقدري حافظ طوقان.
تراجم أدباء شنقيط.
تراجم إسلامية، شرقية وأندلسية: لمحمد عبد الله عنان، القاهرة 1947.
تراجم الأعلام المعاصرين:
تراجم الأعيان من أبناء الزمان: للبوريني.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 992

تراجم أعيان دمشق في نصف القرن الرابع عشر الهجري: للشطي، دمشق 1367 م.
تراجم بعض أعيان دمشق: لعبد الرحمن بن شاشو، بيروت 1886.
تراجم الرجال: للجنداري.
ترتيب المدارك، للقاضي عياض (1 - 4) تحقيق أحمد بكير، بيروت 1967.
التشوف إلى رجال التصوف: لابن الزيات التادلي، الرباط 1958.
التعريف بابن خلدون ورحلته شرقا وغربا: لابن خلدون، تحقيق محمد بن تاويت الطنجي، القاهرة 1370/ 1951.
التعريف بالمؤرخين: لعباس العزاوي، الجزء الأول، بغداد 1957.
تعريف الخلف برجال السلف للحفناوي، الجزائر 1906.
تعليقات آغا بزرك الطهراني على كشف الظنون.
التفسير والمفسرون: للدكتور الذهبي 1 - 2 القاهرة.
تقويم دار العلوم:
تكملة إكمال الإكمال: لابن الصابوني، تحقيق مصطفى جواد، بغداد 1957.
التكملة لكتاب الصلة: لابن الآبار (1 - 3) تحقيق عزت العطار، القاهرة 1955.
التكملة لوفيات النقلة: للمنذاري (1 - 7) تحقيق بشار عواد معروف، النجف،
التنبيه والاشراف: للمسعودي، القاهرة 1938.
التنبيه والايقاظ لما في ذيول تذكرة الحفاظ: لأحمد رافع الطهطاوي، دمشق 1348 م.
تنقيح المقال: للمامقاني.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 993

تنوير الأبصار في طبقات السادة الرفاعية الأخيار: لأبى الهدى الصيادي، مصر 1206.
تهذيب الأسماء واللغات للنووي: (1 - 3) تحقيق محمد منير الدمشقي، القاهرة، بدون تاريخ.
تهذيب تاريخ ابن عساكر: لعبد القادر بدران 1 - 7 دمشق 1329 - 1351.
تهذيب التهذيب: لابن حجر العسقلاتي 1 - 12 حيدر آباد الدكن، 1325 - 1327 هـ.

- ث -
ثبت ابن عابدين = عقود للآلي. الثعالبي والتصوف: لعبد الرزاق قسوم، تكرم وأعارني مخطوطته.
الثغر الباسم في منافب أبي القاسم: لأحمد رافع الطهطاوي، مصر 1333 هـ.

- ج -
الجاحظ: لفؤاد أفرام البستاني، الحلقة 18 و 19 و 20 من الروائع، بيروت 1928.
الجاحظ: لخليل مردم، سلسلة أئمة الأدب، القاهرة 1948.
الجاحظ: لطاهر الكيالي - دمشق؟ الجاحظ: لشفيق جبري، دمشق 1932.
جامع التصانيف الحديثة: للأنصاري، مصر 1312 هـ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 994

جامع العلوم، الملقب بدستور العلماء في اصطلاحات العلوم والفنون: لعبد النبي ابن عبد الرسول 1 - 4 حيدر آباد 1329 - 1331 هـ.
جامع كرامات الأولياء: ليوسف النبهاني، مصر 1329 هـ.
الجامع المختصر في عنوان التواريخ وعيون السير: لابن الساعي (9) تحقيق مصطفى جواد، بغداد 1353/ 1934.
جذوة الاقتباس فيمن حل من الأعلام مدينة فاس: لابن القاضي، طبعة حجرية، فاس، 1309 هـ.
جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس: للحميدي، القاهرة 1966.
الجرح والتعديل: لابن أبي حاتم الرازي، 1 - 8، حيدر آباد، 1371 - 1373 هـ.
جريدة أخبار اليوم المصرية.
جريدة الأهرام.
جريدة البلاد السعودية.
جريدة البلاغ المصرية.
جريدة الحياة البيروتية.
جريدة العمل التونسية.
جريدة اليمامة السعودية.
جعفر بن محمد: لعبد العزيز سيد الأهل.
جلاء العينين: لنعمان الآلوسي.
جمال الدين القاسمي وعصره: لظافر القاسمي، بيروت.
الجمان في تشبيهات القرآن (مقدمة المحقق) الإسكندرية 1974.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 995

الجمع بين رجال الصحيحين:
الجواهر المضية في طبقات الحنفية: لعبد القادر القرشي، مجلدان، حيدر آباد 1332 م.
الجوهر الأسنى في تراجم علماء وشعراء بوسة: للبوسنوي، مصر 1949.
الجويني إمام الحرمين:

- ح -
حاضر العالم الإسلامي: تأليف لوثروب ستودارد، نقله إلى العربية عجاج نويهض وعلق عليه الأمير شكيب أرسلان، 1 - 4 القاهرة 1352 هـ.
الحاكم بأمر الله وأسرار الدعوة الفاطمية: لمحمد عبد الله عنان، مصر 1959.
الحاوي في سيرة الإمام أبي جعفر الطحاوي: للكوثري. مصر 1368 هـ.
حديقة الأفراح لإزالة الأتراح: لأحمد الشرواني اليمني، بولاق 1282 م.
حديقة الورد في مدائح الألوسي: لعبد الفتاح شوان زاده. جزآن.
حركات الشيعة المتطرفين: لمحمد جابر عبد العال.
الحسن البصري: لإحسان عباس. بيروت.
حسن البنا حياة رجل وتاريخ مدرسة: لأنور الجندي. القاهرة.
حسن البنا كما عرفته: لفتحي العسال. القاهرة.
حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة: للسيوطي 1 - 2 تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة 1967.
الحقيقة في نظر الغزالي: لسليمان دنيا، القاهرة 1947.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 996

الحلل السندية في الأخبار والآثار الأندلسية: لشكيب أرسلان، 1 - 3 مصر 1355 - 1358 م.
الحلل السندسية في الأخبار التونسية: للوزير السراج، 1 - 6 تحقيق محمد الحبيب الهيلة، تونس 1970 - 1973.
الحلة السيراء: لابن الأبار 1 - 2 تحقيق حسين مؤنس، القاهرة 1964.
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: لأبي نعيم الأصبهاني 1 - 10. القاهرة 1932 - 1938.
حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر: لعبد الرزاق البيطار، 1 - 3، دمشق 1382 - 1383 م.
الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائة: لابن الفوطي، تحقيق مصطفى جواد. بغداد 1351/ 1932.
حوادث الدهور في مدى الأيام والشهور: لابن تغري بردي. 1 - 4 بركلي - كليفورنيا 1930.
الحور العين: لنشوان الحميري. مصر 1948.
حياة شيخ الإسلام ابن تيمية: للبيطار.
الحياة العقلية في عصر الحروب الصليبية.
حياة على بن أبى طالب: لمحمد حسب الله.
الحيوان للجاحظ، 1 - 7 تحقيق عبد السلام هارون، مصر 1945.

- خ -
خريدة القصر وجريده العصر: للعماد الأصبهاني، قسم شعراء الشام، 1 - 4 تحقيق شكري فيصل، دمشق 1955 - 1964.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 997

خريدة القصر: قسم شعراء مصر 1 - 2 تحقيق أحمد أمين، شرفي ضيف، وإحسان عباس، القاهرة 1951.
خزائن الكتب القديمة في العراق: لكوركيس عواد، بغداد 1948.
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب: لعبد القادر البغدادي (1 - 7) تحقيق عبد السلام هارون، القاهرة 1966 وما بعدها.
الخطط التوفيقية الجديدة: لعلي مبارك، 1 - 2 مصر 1304 - 1306 هـ.
خطط المقريزي = المواعظ والاعتبار.
الخطيب البغدادي: ليوسف العش.
خلاصة الأثر في أعيان القرن الخادي عشر: للمحبي 1 - 4 القاهرة 1284 م.
خلاصة تذهيب الكمال في أسماء الرجال: للخزرجي (ط 2) بيروت 1391/ 1971.
خلاصة الأقوال في معرفة الرجال:

- د -
دائرة المعارف (للبستاني) الطبعة الجديدة بإشراف فؤاد البستاني، 1 - 12 بيروت.
دائرة المعارف الإسلامية: الطبعة الأولى 11 مجلدا، 1933 - 1957 وأخذت عن ما صدر من الطبعة الثانية 1 - 7.
دائرة معارف القرن الرابع عشر (العشرين): لمحمد فريد وجدي، 1 - 10 القاهرة 1937.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 998

الدارس في تاريخ المدارس: لعبد القادر النعيمي، 1 - 2 تحقيق جعفر الحنسي، دمشق 1948 - 1951.
الدر الفاخر.
الدر الفريد الجامع لمتفرقات الأسانيد: لعبد الواسع الواسعي، مصر 1357 هـ.
الدر المنثور في طبقات ربات الخدور: لزينب فواز، مصر 1312 هـ.
دراسات في التفسير ورجاله:
الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة: لابن حجر العسقلاني، 1 - 5 تحقيق محمد سيد جاد الحق، القاهرة 1966.
درة الحجال في أسماء الرجال: لابن القاضي، 1 - 2، القاهرة 1970. دلائل الصدق:
الدليل العراقي الرسمي لسنة 1936، بغداد 1936.
دليل مؤرخ المغرب الأقصى: لعبد السلام بن سودة.
دمية القصر وعصرة أهل العصر: للباخرزي 1 - 3 تحقيق محمد التونجي، دمشق 1971.
دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشاهير القرن العاشر: للحسني، رسالة، فاس 1309 هـ.
الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب: لابن فرحون المدني، جزءآن، تحقيق محمد الأحمدي أبو النور، القاهرة 1974.
ديوان الشريف المرتضى 1 - 3 تحقيق رشيد الصفار، القاهرة 1958.
ديوان محمد بن عبد المطلب: مقدمته.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 999

- ذ -
ذخائر الأوقاف:
الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: لابن بسام الشتريني 1 - 4 تحقيق إحسان عباس، بيروت 1978 - 1979، وسبق أن أخذت عن طبعة القاهرة (1358 - 1364 هـ).
الذريعة إلى تصانيف الشيعة: لآغا بزرك الطهراني، 1 - 20 النجف 1936 - 1971.
ذكر أخبار أصبهان: لأبي نعم الأصبهاني 1 - 2 ليدن 1931 - 1934.
ذكرى حجة الإسلام صاحب المنار:
ذكريات مشاهير المغرب: لعبد الله كنون، سبع عشرة رسالة، طبعة دار الكتاب اللبناني - بيروت.
الذهب المسبوك في ذكر من حج من الخلفاء والملوك: للمقريزي، تحقيق جمال الدين الشيال، القاهرة 1955.
ذيل تاريخ دمشق: لأبي يعلى الفلانسي، ليدن 1908.
ذيل تذكرة الحفاظ: لأبي المحاسن الحسيني الدمشقي.
الذيل والتكملة: للمراكشي، تحقيق إحسان عباس. بيروت 1964 وما بعدها.
الذيل على رفع الإصر: للسخاوي.
الذيل على الروضتين = تراجم رجال القرنين السادس والسابع، لأبي شامة المقدسي، تحقيق عزت العطار، القاهرة 1947.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1000

الذيل على طبقات الحنابلة: لابن رجب 1 - 2 تحقيق محمد حامد الفقي، القاهرة 1952 - 1953.
ذيل المذيل في تاريخ الصحابة والتابعين: لابن جرير الطبري، مصر 1326 هـ في آخر كتابه تاريخ الأمم والملوك.
ذيل مرآة الزمان: لقطب الدين اليونيني 1 - 4 حيدر آباد 1954 - 1960.

- ر -
رائد الفكر المصري الإمام محمد عبده: لعثمان أمين (ط 2) القاهرة 1965.
الرجال: للنجاشي، بمباي - الهند 1317.
رجال الفكر:
رحلة ابن بطوطة: لمحمد بن عبد الله الطنجى، المعروف بابن بطوطة، طبعة دار صادر، بيروت.
رحلة ابن جبير: لابن جبير الكناني.
رحلة التجاني: لعبد الله بن محمد التجاني، تونى 1958.
رحلة العبدري: لمحمد بن محمد العبدري، تحقيق محمد الفاسي، الرباط، بدون تاريخ.
رحلة العياشي: لعبد الله بن محمد العياشي، فاس 1316 هـ.
الرد على المنطقيين: الرد الوافر:
الرسالة القشيرية: لعبد الكريم بن هوازن القشيري. مصر 1284 هـ.
الرسالة المستطرفة: لمحمد بن جعفر الكتاني، بيروت 1322 هـ، وكراتشي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1001

1960 وقد أخذت عن الطبعتين.
رفع الإصر عن قضاة مصر: لابن حجر العسقلاني 1 - 3 تحقيق حامد عبد المجيد وآخرين، القاهرة 1957 - 1961.
رواد النهضة الحديثة: لمارون عبود. بيروت 1952.
روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني: للآلوسي، (مقدمته).
روح وريحان من حياة داع ودعوة: أحمد أنس الحجاجي.
الروض الأزهر في تراجم آل السيد جعفر: لمصطفى الواعظ، الموصل، 1398 م.
الروض الأنف: لعبد الرحمن السهيلي، 1 - 2، مصر 1914.
روض البشر في أعيان دمشق في القرن الثالث عشر: لمحمد جميل الشطي، دمشق 1367 هـ.
الروض العاطر:
الروض النضير:
الروض الهتون في أخبار مكناسة الزيتون: لابن غازي المكناسي، طبعة حجرية، فاس 1331 هـ.
روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات: للخوانساري الأصبهاني، أخذت عن طبعتي 1307 - 1347 هـ.
الروضتين في أخبار الدولتين: لأبي شامة المقدسي، الجزء الأول، قسمان،
تحقيق محمد حلمي محمد أحمد، القاهرة، 1956 - 1962 وسبق أن أخذت عن طبعة 1287 هـ.
رياض الجنة = معجم الشيوخ.
الرياض النضرة في مناقب العشرة: للمحب الطبري، مصر 1327 هـ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1002

رياض النفوس: للمالكي، تحقيق حسين مؤنس، القاهرة 1951. ريحانة الألباء وزهرة الحياة الدنيا: للخفاجي، مصر 1273 هـ.

- ز -
زاد المسافر: لصفوان بن إدريس النجيبي - بيروت 1939.
زبدة الحلب من تاريخ حلب: لأبى العديم 1 - 2 تحقيق سامي الدهان، دمشق 1951 - 1954.
زعماء الإصلاح في العصر الحديث: لأحمد أمين، القاهرة 1948.

- س -
السابقون:
سبحة المرجان في آثار هندستان: لغلام علي آزاد، الهند 1303 هـ.
سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون: لابن نباتة، القاهرة 1278 هـ.
السعادة الأبدية:
سفينة البحار: لعباس بن محمد القمي، 1 - 2 النجف 1355 هـ.
سلافة العصر: لابن معصوم، مصر 1324 هـ.
سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر: للمرادي، 1 - 4 مصر 1301 هـ.
سلم العامة والمبتدئين إلى معرفة أئمة الدين: لعبد الله الباروني النفوسي، مصر 1324 م.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1003

سلم الوصول:
سلوة الأنفاس: لمحمد بن جعفر الكتاني، 1 - 3 فاس 1316 هـ.
السلوك لمعرفة دول الملوك: للمقريزي، 1 - 12 تحقيق محمد مصطفى زيادة وسعيد عبد الفتاح عاشور، القاهرة 1956 - 1973.
السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين: لمحب الدين الطبري، حلب 1928.
سمط اللآلي في شرح أمالي القالي: لأبي عبيد البكري، 1 - 2 تحقيق عبد العزيز الميمني، القاهرة 1936.
السيد رشيد رضا أو إخاء أربعين سنة: لشكيب أرسلان.
سيد قطب وتراثه الأدبي والفكري:
السير، في رجال الإباضية: للشماخي، طبع على الحجر.
سير ملهمة:
سيرة الإمام الشيخ محمد عبده: لممظفى عبد الرازق، السياق لتاريخ نيسابور: لعبد الغافر الفارسي، لندن 1965.

- ش -
الشافعى حياته وعصره ; لمحمد أبي زهرة.
شجرة النور الزكية ني طبقات المالكية ; لمحمد مخلوف، القاهرة 1349 هـ.
شخصيات، ومذاهب خلفية: لعثمان أمين.
شد الإزار:
شذرات الذهب في أخبار من ذهب: لابن العماد الحنبلي، 1 - 8 القاهرة 1350 - 1351 م.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1004

شرح نهج البلاغة: لابن أبي الحديد، بيروت 1374 هـ.
شرحا ألفية العراقي: 1 - 3 فاس 1354 هـ.
الشعر بعد شوفى لمحمد مندور.
ثستربتي. شعراء الحلة:
شعراء مصر وبيئاتهم في الجيل الماضي: لعباس محمود العقاد، القاهرة.
شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، للتقي الفاسي، 1 - 2 مصر 1956.
الشقاثق النعمانية في علماء الدولة العثمانية: لطاشكبري، بيروت 1975.
شهداء الفضيلة: لعبد الحسين الأميني، النجف 1355 هـ.
الشيخ الرئيس ابن سينا: لعباس محمود العقاد.
الشيخ محمد عبده: لأحمد الشايب.
الشيخ محمد عبده: لعبد الجواد سليمان. الشيخ محمد عبده لمحمد صبيح.
الشيخ محمد عبده بين الفلاسفة والكلاميين: لسليمان دنيا، القاهرة 1958.
الشيخان: لطه حسين.

- ص -
صبح الأعشى: للقلقشندي، 1 - 14 القاهرة 1331 - 1338 هـ.
صفة جزيرة الأندلس: للحميري، القاهرة 1937.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1005

صفة الصفوة: لابن الجوزي 1 - 4 حيدر آباد، 1936 - 1937.
صفوة العصر في تاريخ ورسوم مشاهير رجال مصر: لزكي فهمي، الجزء الأول، مصر 1926.
صفوة من انتشر من أخبار صلحاء القرن الحادي عشر: لمحمد الصغير الإفراني المراكشي، طبعة حجرية (ب. ت).
الصلة: لابن بشكوال، 1 - 2 تحقيق عزت العطار، القاهرة 1955.
الصلة بين التصوف والتشيع.
صلة تاريخ الطبري: لعرب بن سعد القرطبي، القاهرة 1326 هـ.
صلة الصلة: لابن الزبير.
صيد الخاطر: لابن الجوزي.

- ض -
ضحى الإسلام: لأحمد أمين.
الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، للسخاوى 1 - 12، القاهرة 1353 - 1355 هـ.

- ط -
الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد: للأدفوي، تحقيق سعد محمد حسين، القاهرة 1966.
طبقات ابن سعد: الطبقات الكبرى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1006

طبقات أعيان الشيعة: لآغا بزرك الطهرانى، 3 مجلدات طبعت بالنجف، 1954، و 4 طبعت في بيروت 1970 - 1971.
طبقات الحفاظ: للسيوطي، تحقيق علي محمد عمر، القاهرة 1973.
طبقات الحنابلة: لابن أبي يعلى، 1 - 2 تحقيق محمد حامد الفقي، القاهرة 1952.
طبقات الزبيدي: = طبقات النحويين واللغويين.
طبقات السبكي = طبقات الشافعية الكبرى.
الطبقات السنية في تراجم الحنفية، للتميمي، تحقيق عبد الفتاح الحلو، مصر 1970.
طبقات الشاذلية الكبرى = للحسن بن محمد الكوهن. مصر 1347 هـ.
طبقات الشافعية: للأسنوي، تحقيق عبد الله الجبوري، بغداد 1970 - 1971.
طبقات الشافعية: لأبي بكر بن هداية الله الحسين، تحقيق عادل نويهض بيروت 1971.
طبقات الشافعية الكبرى: لتاج الدين السبكي، 1 - 6 مصر 1324 هـ.
طبقات الشافعية: لابن قاضي شهبة. (مخطوط).
طبقات الشعراني: لعبد الوهاب الشعراني، مجلدان، مصر 1925.
طبقات الصوفية للسلمي، تحقيق نور الدين شريبة، القاهرة 1953
طبقات علماء افريقية وتونس: لأبي العرب القيرواني، تحقيق علي الشابي ونعيم اليافي، تونس 1968.
طبقات الفقهاء: لأبي إسحاق الشيرازي، طبع في بغداد. وأخذت عن طبعة ييروت 1970 تحقيق إحسان عباس.
طبقات الفقهاء الشافعية: للعبادي، ليدن 1964

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1007

طبقات فقهاء اليمن: لعمر بن علي الجعدي، مصر 1957.
طبقات الفقهاء: لطاشكبري زاده.
طبقات القراء: للذهبي = معرفة القراء الكبار.
طبقات القراء = غاية النهاية.
الطبقات الكبرى: لابن سعد (1 - 9) ليدن 1321 هـ.
طبقات المدلسين: لابن حجر العسقلاني، مصر 1322 هـ.
طبقات المشايخ بالمغرب: للدرجيني (1 - 2) تحقيق إبراهيم طلاي، الجزائر 1974.
طبقات المعتزلة: لأحمد بن يحيى بن المرتضى، بيروت 1961.
طبقات المفسرين: للأدنة وي، ميكروفيلم، دار الكتب المصرية.
طبقات المفسرين: للداودي، 1 - 2 تحقيق علي محمد عمر، مصر 1972.
طبقات المفسرين: للسيوطي، ليدن 1839.
طبقات النحاة واللغويين: لابن قاضى شهبة، تحقيق محسن غياضى، النجف
طبقات النحويين واللغويين: للزبيدي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم.

- ع -
عائشة والسياسة: لسعيد الأفغاني، مصر 1947.
عالمنا العربي:
العبر في خبر من غبر: للذهبي، تحقيق صلاح الدين المنجد وفؤاد السيد، الكويت 1966 - 1960. 1974.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1008

العبر وديوان المبتدأ والخبر. . (تاريخ ابن خلدون) 1 - 7 طبعة دار الكتاب اللبناني 1966 وسبق أن أخذت عن طبعة مصر 1284 هـ.
عبقرية الإمام علي: لعباس محمود العقاد.
العثمانية: للجاحظ. مصر 1955.
عثمان بن عفان: لطه حسين.
عثمان بن عفان: لظادق إبراهيم عرجون.
عجائب الآثار في التراجم والأخبار: للجبرتي (1 - 7) تحقيق حسن محمد جوهر، مصر 1958.
عصر المرابطين والموحدين: لمحمد عبد الله عنان، (1 - 2) مصر 1964 - 1965.
العقد الثمين في أخبار البلد الأمين: لتقي الدين الفاسي، تحقيق فؤاد السيد، مصر 1962.
العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم: طبعة دار الكتاب العربي، بيروت 1975.
عقود الجوهر: لجميل العظم، بيروت 1326 م.
العقود الجوهرية في مدح الحضرة الرفاعية: لأحمد عزت العمري، مصر 1306 هـ.
العقود الدرية في مناقب ابن تيمية: لابن عبد الهادي.
العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية: للخزرجي، 1 - 2 مصر 1911 - 1914.
العقيدة والشريعة في الإسلام: لجولد تسهير.
علم التاريخ عند المسلمين:
علوم القرآن:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1009

العلوم والآداب على عهد الموحدين:
علي بن أبي طالب: لفؤاد أفرام البستاني، سلسلة الروائع.
علي وبنوه: لطه حسين.
عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق: للعبيدي، الهند 1287 هـ. عمدة التفسير.
عمدة عقيدة أهل السنة والجماعة (مقدمته): للنسفي، لندن 1843. عمالقة ورواد:
عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية: للغبرينى، تحقيق عادل نويهض، بيروت 1969.
عنوان الزمان: لإبراهيم بن عمر البقاعي (مخطوط).
عنوان المجد في تاريخ نجد: لعثمان بن بشر النجدي. 1 - 2 مصر 1349 هـ.
العواصم من القواصم: مقدمته بقلم محب الدين الخطيب.
عيون الأنباء في طبقات الأطباء: لابن أبي أصيبعة، بيروت، طبعة مكتبة الحياة 1956.

- غ -
غاية الأماني في أخبار القطر اليماني: ليحيى بن الحسين 1 - 2 تحقيق عاشور وزيادة، مصر 1968.
غاية النهاية في طبقات القراء: لابن الجزري، مصر 1351 هـ.
غرائب القرآن ورغائب الفرقان: للقمي النيسابوري، تحقيق إبراهيم عطوة. مصر 1962.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1010

الغزالي: لكارادفو، ترجمة عادل زعيتر.

- ف -
الفتوحات المكية: لابن عربي، مقدمة المحقق. فجر الإسلام: لأحمد أمين.
فخر الدين الرازي وآراؤه الكلامية والفلسفية: لمحمد صالح الزركان، بيروت 1963.
فرجة الهموم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن: للواسعي، مصر 1346 م.
الفرق بين الفرق: لعبد القاهر البغدادي، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، مصر 1963.
فرق الشيعة:
فريد وجدي: لأنور الجندي، القاهرة 1966.
فصوص الحكم: لابن عربي، مقدمته لأبي العلا عفيفي. القاهرة.
فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة: لأبي القاسم البلخي والقاضي عبد الجبار والحاكم الجشمي. تحقيق فؤاد السيد، تونس 1974.
الفكر الإسلامي الحديث في مواجهة الأفكار الغربية: لمحمد المبارك، بيروت (ط 2) 1970.
الفكر الإسلامي الحديث وصلته بالاستعمار الغربي: لمحمد البهي. الفكر السامي:
الفكر والثقافة المعاصرة في شمال افريقية: لأنور الجندي. مصر. فلاسفة الشيعة:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1011

الفن القصصي في القرآن الكريم: لمحمد أحمد خلف الله، مصر 1965.
الفلاكة والمفلوكون: للدلجي. بغداد.
فهارس المكتبة العربية في الخافقين: ليوسف أسعد داغر، بيروت 1947.
فهرس الأزهرية 1 - 6 القاهرة 1950.
فهرس جامعة الرياض.
فهرس الخزانة التيمورية 1 - 3 مصر 1948.
فهرس دار الكتب المصرية 1 - 8 مصر 1342 - 1361 م.
فهرس الفهارس: لعبد الحي الكتاني، 1346 - 1347 م.
فهرسة ما رواه عن شيوخه: لابن خير الاشبيلي، بيروت 1963.
فهرس مكتبة بلدية الإسكندرية 1 - 3 الإسكندرية 1344 - 1349 م.
الفهرست: لأبي جعفر الطوسي، النجف 1356 م.
الفهرست: لابن النديم، تحقيق رضا تجددي، طهران 1971.
فوات الوفيات: لابن شاكر الكتبي 1 - 4 تحقيق إحسان عباس، بيروت 1974.
الفوائد البهية في تراجم الحنفية: للكنوي الهندي، مصر 1324 هـ.
في الأدب الحديث،: لعمر الدسوقي 1 - 2 مصر 1950.
في أوقات الفراغ: لمحمد حسين هيكل، مصر 1925.

- ق -
القاموس العام: لحنا أبي راشد. صيدا، 1923. قدماء ومعاصرون.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1012

القرآن والتفسير:
القرآن والعلم الحديث: لعبد الرزاق نوفل. مصر 1959.
قصة الأدب المعاصر: لمحمد عبد المنعم خفاجة. مصر.
قضاة دمشق = الثغر البسام في ذكر من ولي قضاء الشام: لابن طولون، تحقيق صلاح الدين المنجد، دمشق 1956.
القضاة الشافعية: للنعيمي، تحقيق صلاح الدين المنجد، دمشق 1956.
قضا ة قرطبة:
القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية: لابن طولون، 1 - 2 دمشق 1949 - 1956.
قلائد العقيان: للفتح بن خاقان. مصر 1284 هـ.

- ك -
الكافى فى معرفة علماء مذهب الشافعي.
الكامل في التاريخ: لابن الأثير 1 - 13 بيروت 1961.
الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر:
كتب وشخصيات: لسيد قطب، دار مجلة الرسالة، القاهرة.
الكشاف عن مخطوطات خزائن كتب الأوقاف: لأسعد طلس، بغداد 1953.
كشف الحجب والأستار عن أسماء الكتب والأسفار: لاعجاز حسين. كلكتة، 1330 م.
كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنون: لحاجي خليفة، 1 - 2 استانبول 1948.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1013

كشف الغمة في معرفة الأئمة: لبهاء الدين الأربلي، طهران 1381 هـ.
كفاية المحتاج لمعرفة من ليس في الديباج: للتنبكتي. مخطوط.
الكنز الثمين لعظماء المصريين: لفرج سليمان فؤاد. مصر 1917.
كنز الجوهر في تاريخ الأزهر: لسليمان الحنفي الزياتي. مصر 1320 هـ.
كنوز الأجداد: لمحمد كرد علي، دمشق 1950.
الكنى والأسماء: للدولابي، 1 - 2 حيدر آباد 1322 هـ.
الكواكب الدرية في تراجم السادة الصوفية: للمناوي، مصر 1357 هـ.
الكواكب السائرة: لنجم الدين الغزي. 1 - 3 بيروت.

- ل -
لب الألباب: لمحمد صالح السهروردي، 1 - 2 بغداد 1933.
لب اللباب في تحرير الأنساب: للسيوطى، ليدن 1860 - 1862.
اللباب في تهذيب الأنساب: لابن الأثير 1 - 3 بغداد.
لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ: لابن فهد المكي، دمشق 1347 هـ.
لسان الميزان: لابن حجر العسقلاني، 1 - 6، حيدر آباد 1329 - 1331 هـ.
لطائف الإشارات: مقدمة المحقق.
لمحات في الأدب العربي: للجاحظ.
لمحة في تاريخ الأزهر: لعلي عبد الواحد وافي. مصر 1355 هـ.
اللآلي الحسان في علوم القرآن: لؤلؤة البحرين:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1014

- م -
مالك بن أنس: لمحمد أبي زهرة، القاهرة. مباحث في علوم القرآن.
مجالى ثعلب: لأحمد بن يحيى المعروف بثعلب، 1 - 2 مصر 1948.
المجددون في الإسلام: لعبد المتعال الصعيدي. مصر.
مجلة الآثار. مجلة الأدب. مجلة الإصلاح (الأرجنتين). المجلة الافريقية. مجلة الثقافة (القاهرية) مجلة الحج. مجلة الحديث. مجلة حضارة الإسلام (دمشق). مجلة الحكمة (بيروت). مجلة الدراسات الشرقية (إيطاليا) مجلة دعوة الحق (الرباط) مجلة الرائد العربي (حماه). مجلة الرسالة (القاهرة). مجلة الزهراء (القاهرة) مجلة الشبان المسلمين (القاهرة) مجلة الشهاب (الجزائر) مجلة الشهاب (لبنان) مجلة لغة العرب، مجلة الضاد (حلب) مجلة العرب (باكستان) مجلة العرب (العربية) مجلة العربي. مجلة العرفان (صيدا) مجلة الفيصل. مجلة الكتاب (بغداد) مجلة لواء الإسلام مجلة المجلات (القاهرة) مجلة المجلة (القاهرة) , مجلة المجمع العلمي العراقي. مجلة مجمع اللغة العربية (القاهرة) مجلة المشرق. مجلة معهد المخطوطات. مجلة المقتبس. مجلة المقتطف. مجلة المكتبة. مجلة المنار. مجلة المنهل. مجلة المواكب (القامشلي). مجلة نور الإسلام. مجلة هدى الإسلام (عمان). مجلة الهلال (القاهرة).
مجمع البيان في تفسير القرآن: للطبرسي، مقدمة ناشره. صيدا.
المجمعيون.
محاسن المساعي.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1015

محاضرات عن الحركات الإصلاحية ومراكز الثقافة في الشرق الإسلامي:
المحافظة والتجديد في النثر العربي المعاصر في مائة عام: لأنور الجندي. القاهرة.
المحبر: لمحمد بن حبيب. حيدر آباد 1942.
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي: للرامهرمزي، تحقيق محمد عجاج الخطيب، بيروت 1971.
محمد عبده: لعثمان أمين. القاهرة 1944.
محمد عبده لعبد المنعم حمادة، القاهرة 1945.
محمد بن عبد الوهاب: أحمد عبد الغفور عطار.
محمد فريد وجدي: لطه الحاجري، القاهرة 1970.
محمد لطفى جمعة:
محي الدين ابن عربي: لطه عبد الباقي سرور. القاهرة.
مختصر ابن الدبيثي = المختصر المحتاج إليه. . .
مختصر تاريخ تطوان:
مختصر طبقات الحنابلة: لجميل الشطي، دمشق 1339 هـ.
مختصر طبقات الحنابلة، للنابلسي، دمشق 1350 هـ.
مختصر الفرق بين الفرق: للرسعني، مصر 1927.
المختصر في أخبار البشر: للملك المؤيد إسماعيل أبي الفداء، 1 - 4 مصر 1325 م.
المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي: للذهبي 1 - 2 تحقيق مصطفى جواد، 1951.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1016

المذاهب الإسلامية في تفسير القرآن الكريم: لجولد زيهر، ترجمه علي حسن عبد القادر، مصر 1944.
مذكرات أحمد توفيق المدني (حياة كفاح) 1 - 2 الجزائر 1973.
المذكرات: لمحمد كرد علي، 1 - 4 دمشق 1367 - 1370 هـ.
مذكراتي عن الثورة العربية: لفائز الغصين، دمشق 1939. مذكرات فخري البارودي:
مرآة الجنان: لليافعي، 1 - 4 حيدر آباد 1337 - 1339 هـ.
مرآة الزمان في تاريخ الأعيان: لسبط ابن الجوزي (8/ 1 - 2) حيدر آباد 1951 - 1952.
مرآة العصر: إلياس زخوره، 1 - 3 مصر 1897، 1916.
مراتب النحويين: لعبد الواحد اللغوي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة 1955.
مروج الذهب: للمسعودي، 1 - 5 تحقيق شارل بيللا، بيروت 1970 - 1974.
المراسيل: لابن أبي حاتم.
المزهر: للسيوطي، بولاق 1282 هـ. المستدرك على الكشاف.
المسك الأذفر: لمحمود شكري الآلوسي بغداد 1348 م.
مشاهير علماء الأمصار: لابن حبان، القاهرة 1959.
مشاهير علماء نجد: مشاهير الكرد:
المشتبه في أسماء الرجال: للذهبي 1 - 2 تحقيق البجاوي، مصر 1962.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1017

مشتبه النسبة: للآزدي، الهند 1327 هـ.
المشرع الروي: لمحمد الشلبي باعلوي، 1 - 2 مصر 1319 هـ.
مشكل إعراب القرآن: لمكي بن أبي طالب، مقدمة ناشره.
مصادر الدراسة الأدبية: ليوسف أسعد داغر، 1 - 4 بيروت 1950 - 1972.
المطرب من أشعار أهل المغرب: لابن دحية، مصر 1954.
مطمح الأنفس: للفتح بن خاقان، طبعة الجوائب 1902.
المعارف: لابن قتيبة، تحقيق ثروت عكاشة، القاهرة 1960.
معارف الرجال:
معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان: للدباغ 1 - 2 تحقيق إبراهيم شبوح، القاهرة 1968.
معاهد التنصيص للعباسي، 1 - 4 مصر 1367 هـ.
المعتزلة: لزهدي جار الله، مصر 1947.
معجم الأدباء: لياقوت الحموي، 1 - 20 تحقيق أحمد فريد الرفاعي، القاهرة 1936 - 1937.
معجم أدباء الأطباء: لمحمد الخليلي، 1 - 2، النجف 1946.
معجم الأطباء: لأحمد عيسى، مصر 1942.
معجم أعلام الجزائر: لعادل نويهض، بيروت 1982.
معجم أعلام فلسطين: لعادل نويهض (مخطوط).
معجم أعلام لبنان: لعادل نويهض (مخطوط).
معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: لزامباور. 1 - 2 مصر 1951.
معجم البلدان: لياقوت الحموي، 1 - 5 بيروت، دار صادر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1018

معجم الشعراء: للمرزباني، تحقيق فراج، القاهرة 1960.
معجم الشيوخ (= رياض الجنة) للفاسي، 1 - 2 الرباط 1350 م.
المعجم في أصحاب القاضي الصدفي: لابن الأبار، مدريد 1885.
معجم ما استعجم: للبكري، 1 - 4 تحقيق مصطفى السقا، مصر 1945 - 1958.
معجم المصنفين: لمحمود حسن التونكي، 1 - 4 الهند.
معجم المطبوعات العربية والمعربة: لسركيس، 1 - 2 مصر 1928.
معجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة، 1 - 15 دمشق 1957 - 1961.
معجم المؤلفين العراقيين:
معرفة أخبار الرجال: للكشي، طبع في الهند.
معرفة القراء الكبار: للذهبي، 1 - 2 تحقيق محمد سيد جاد الحق، القاهرة 1967.
المغني في أسماء رجال الحديث،: لمحمد طاهر الفتني، دلهي، 1290 م.
مفتاح السعادة ومصباح السيادة: لطاش كبري زاده، 1 - 3 تحقيق كامل بكري وعبد الوهاب أبو النور، القاهرة 1968 وسبق الأخذ عن طبعة حيدر آباد 1329 م.
مقاتل الطالبيين: لأبي الفرج الأصبهاني، تحقيق أحمد صقر. القاهرة 1949.
مقالات الإسلاميين: للأشعري، تحقيق ريتر 1963.
المقتضب من كتاب تحفة القادم: لابن الأبار. تحقيق الأبياري. القاهرة 1957.
المقتطف من تاريخ اليمن: للجراني، مصر 1951.
مقدمة ابن تيمية في التفسير: لابن تيمية. دمشق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1019

مقدمة كتاب الأجناس: لأبي عبيد، الهند.
مقدمة مؤتمر تفسير سورة يوسف: للعلمى. دمشق.
المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد: لابن مفلح الحنبلي، مخطوط.
المقفى: للمقريزي، ميكروفيلم بمعهد المخطوطات بجامعة الدول العربية (510 تاريخ).
ملحق البدر الطالع: لابن زبارة، مصر 1348 هـ.
الملل والنحل للشهرستاني، تحقيق محمد فتح الله بدران، مصر 1951.
من هو سورية: مكتب الدراسات السورية والعربية، دمشق 1951.
مناقب الإمام أحمد بن حنبل: لابن الجوزي، مصر 1349 هـ.
المنتخب من أدب العرب: للإسكندري وآخرين، مصر 1944.
منتخبات التواريخ لدمشق: لتقي الدين الحصني، 1 - 3 دمشق 1927.
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: لابن الجوزي (5 - 10) حيدر آباد 1357 - 1359 م.
منتهى المقال في أحوال الرجال: لأبي علي المازندراني.
منهاج السنة: لابن تيمية، 1 - 4 بولاق 1321 هـ.
المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد: للعليمي، بيروت 1983 مقدمة عادل نويهض.
منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال: لمحمد بن علي الاسترابادي، طبعة حجرية، طهران 1304 هـ.
المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي: لابن تغري بردي. الجزء الأول، مصر 1956.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1020

المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار (خطط المقريزي) 1 - 2 مصر 1327 هـ.
المؤتلف والمختلف: للآمدي، تحقيق عبد الستار فراج، القاهرة 1961 وسبق الأخذ عن طبعة 1354 هـ.
المؤتلف والمختلف في أسماء نقلة الحديث: لعبد الغنى الأزدي، الهند 1327 م.
مؤرخو مصر الإسلامية: محمد عبد الله عنان، القاهرة 1969.
المؤرخون في مصر في القرن الخامس عشر الميلادي.
الموسوعة العربية الميسرة: بإشراف محمد شفيق غربال. مصر 1965.
الموسوعة الفقهية: وزارة الأوقاف بالكويت. الكويت 1980.
المؤنس في أخبار افريقية وتونس: لابن أبي دينار. تونس.
ميزان الاعتدال في نقد الرجال: للذهبي، 1 - 4 تحقيق البجاوي، القاهرة 1963.

- ن -
نبلاء اليمن = نشر العرف.
النبوغ المغربي في الأدب العربي: لعبد الله كنون. طبعة دار الكتاب اللبناني. النثر الفني: لزكي مبارك. القاهرة.
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: لابن تغري بردي، 1 - 16 القاهرة 1972 - 1929.
نزهة الألباء في طبقات الأدباء: لابن الأنباري، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. القاهرة 1967، وسبق الأخذ عن طبعة قبلها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1021

نزهة الألباب في الألقاب: لابن حجر العسقلاني، ميكروفيلم بمعهد المخطوطات بالقاهرة.
نزهة الأنظار في فضل علم التاريخ والأخبار: (الرحلة الورثيلانية) للحسن الورثيلاني، الجزائر 1908.
نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس: لعباس الموسوي، 1 - 2، مصر 1293 م.
نزهة الخواطر: لعبد الحي الحسني، 1 - 3، حيدر آباد.
نزهة النفوس والأبدان: لابن الصيرفي، 1 - 3 تحقيق حسن حبشي. القاهرة 1970.
النسخ في القرآن الكريم: لمصطفى زيد، القاهرة 1963.
نشر العرف لنبلاء اليمن بعد الألف: لابن زبارة، 1 - 2 القاهرة 1359 = 1376 م.
نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني: للقادري، فاس 1315 هـ.
نظم العقيان: للسيوطي، نيويورك 1927.
نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب: للمقري، 1 - 7 تحقيق إحسان عباس بيروت 1968.
النكت العصرية في أخبار الوزراء المصرية: لعمارة اليمني.
نكت الهيمان: للصفدي، تحقيق أحمد زكي، القاهرة 1911.
نهاية الأرب في فنون الأدب: للنويري، 1 - 21 القاهرة.
نهر الذهب في تاريخ حلب: لكامل الغزي، 1 - 3 حلب 1926.
نهضة الجزائر الحديثة: لمحمد علي دبوز 1 - 3 الجزائر.
نهضة العراق: لمحمد مهدي البصير.
نور الأبصار في مناقب آل بيت النبي المختار: للشبلنجي، مصر 1308 م.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1022

النور السافر: للعيدروس، بغداد 1934.
نور القبس: تحقيق رودلف زلهايم، بيروت 1964.
نيل الابتهاج: للتنبكتي، مصر 1351 م.
نيل الوطر: لزبارة اليمني 1 - 2 مصر 1348 - 1350 هـ.

- هـ -
هدى الساري مقدمة فتح الباري: لابن حجر العسقلاني 1 - 2 مصر 1347 هـ.
هدية الأحباب: للقمي.
هدية العارفين: لإسماعيل باشا البغدادي، 1 - 2 استانبول، 1951 - 1955.
هكذا عرفتهم: لجعفر الخليلي.

- و -
الوافي بالوفيات: للصفدي، طح منه 12 جزءأ، 1931 - 1982.
الوفيات: لابن قنفذ، تحقيق عادل نويهض، بيروت 1971.
وفيات الأعيان: لابن خلكان، 1 - 7 تحقيق إحسان عباس، بيروت 1968 - 1972.
الولاة والقضاة للكندي، بيروت 1908.

- ي -
اليانع الجني: للترهتي، دهلي 1349 هـ.
يتيمة الدهر: للثعالبي، 1 - 4 القاهرة 1375 - 1377.
اليواقيت الثمينة: لمحمد البشير ظافر الأزهري، مصر 1324 هـ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1023