مقدمة المؤلف
بسم الله الرحمن الرحيم وهو حسبي
الحمد لله على إحسانه حمدا يزيد للمؤمن بإيمانه، وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة توجب لقائلها تعيم جنانه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما، ، ، أما بعد.
فإني لما وضعت كتابي. "جامع العلوم"، وجمعت فيه كل العلوم المتداولة نظرت فرأيته كبير الحجم يعسر على غالب أبناء زماننا، فعُزم لي بعد ذلك أن أضع كتابه لطيفا مختصرًا يأخذ منه الطالب بغيته، فاستعنت بالله في ذلك، واعتمدت عليه، وعزمت على أن أستخرجه من بحر فكري من غير أن أنظر أو أعتمد فيه على شيء من الكتب، وما توفيقي إلا بالله، وسميته كتاب "زبد العلوم وصاحب المنطوق والمفهوم"، والله أسأل الإعانة وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم وهو حسبنا ونعم الوكيل.

الجزء: 1 - الصفحة: 127

كتاب أصول الدين

الجزء: 1 - الصفحة: 129

كتاب أصول الدين
وهو مرتب على ثلاثة أحكام: الأول في الله صانع العالم، واحد أحد فرد صمد، حي قادر، سميع بصير مستوٍ على عرشه، محتو على ملكه، متكلم بكلام قديم. نؤمن بما وصف به نفسه أو وصفه به نبيه على ما أراد، أو بالمعنى الذي أراد من غير تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل.

الجزء: 1 - الصفحة: 131

الثاني: بعثة الرسل حق، نؤمن بجميع أنبياء الله ورسله، والنبي كل من أتى بوحي أو إلهام أو غيرهما. والرسول: من أمر بالبلاغ، ومن ثم كل رسول نبي ولا عكس، ومحمد خاتم النبيين، وسيد المرسلين أنزل الله عليه كتابه الذي لو اجتمعت الجن والإنس على أن يأتوا بمثل آية منه لعجزوا، أرسل إلى كافة الخلق، ونسخ الشرائع كلها، بمعنى أنه لا يجوز التمسك بها ولا بشيء منها مع شرعته، فهو أفضل الخلق وبعده الأنبياء. وأفضل هذه الأمة بعده أبو كبر ثم عمر ثم عثمان، وفي التربيع بعلي روايتان الأصح نعم، وكان علي على الحق، ولا يقال في معاوية إنه مخطئ، ويحرم الكلام فيه لا في يزيد، وفي جواز لعنه

الجزء: 1 - الصفحة: 132

روايتان، ومن قدم عليا على الثلاثة فهو رافضي ملعون، ومن قدمه على عثمان فقط في إطلاق الرفض عليه قولان.
الثالث: الإسلام الإقرار باللسان بالشهادتين، وجميع ما يوجب الإيمان وينفي الكفر، والإيمان: الاعتقاد بالقلب، فكل مؤمن مسلم ولا عكس. ومن ثم يطلق على المنافق مسلم لا مؤمن، والإيمان يزيد وينقص. ويختلف بحسب الأشخاص. ويجب الإيمان بالقدر خيره وشره حلوه ومره. وأن الرسل حق، والملائكة حق، والموت حق، والساعة حق، والحشر حق، والجنة

الجزء: 1 - الصفحة: 133

حق، والنار حق مخلوقتان الآن في الأصح، لا تفنيان في الأصح، والميزان حق. والحوض حق، والصراط حق، ومنكر ونكير حق، وسؤالهما حق لكل الخلق.
وقيل: لهذه الأمة، قيل للمؤمنين فقط، ولا سؤال للأطفال، ومن ثم لا تلقين لهم.

الجزء: 1 - الصفحة: 134

كتاب
أصول الفقه

الجزء: 1 - الصفحة: 135

كتاب أصول الفقه
وهو مرتب على خمسة فصول:
الأول: في مقدماته:
فأصول الفقه إجمالا. دلائله الإجمالية، وتفصيلا الأصول جمع أصل، وهو ما استند الشيء إليه. والفقه. الأحكام الشرعية الفرعية، والفقيه، من عرف جملة منها صالحا لمعرفة غيره والعلم يحد في الأصح فهو معرفة

الجزء: 1 - الصفحة: 137

المعلوم صحيحاً في رابع. والعقل بعض العلوم الضرورية، وقيل كلها، وقيل. جوهر بسيط، وقال أحمد. هو غريزة، قال القاضي. غير مكتسب. وقيل. هو اكتساب، ويختلف؛ فعقل بعض الناس أكبر من بعض في الأصح، ومحله الدماغ في الأشهر عن أحمد. والثانية القلب، والحد. كل لفظ وضع لمعنى، قيل: ما جمع جنس المحدود وفصله، وقيل: الجامع المانع، والأصح: أن هذا شرطه لا تعريفه.
والمعرفات: الحد التام، والحد الناقص، والرسم التام، والرسم الناقص، والصوت: عرض مسموع، واللفظ: صوت يعتمد على مخرج من مخارج الحروف.

الجزء: 1 - الصفحة: 138

وهو نص وظاهر ومجمل، والمترادف واقع في الأصح، وكذلك المشترك في ثالث والحقيقة. اللفظ المستعمل في وضع أول، (وهي) شرعية وعرفية ولغوية
والمجاز. اللفظ المستعمل في غير وضع أول على وجه يصح، ولابد من العلاقة وأقسام التجوز كثيرة

الجزء: 1 - الصفحة: 139

والحقيقة الشرعية واقعة في الأصح وفي تعارض حقيقة مرجوحة مع مجاز راجح أقوال
ثم حروف لمعان: الواو: لمطلق الجمع لا لترتيب في أصح الثلاثة والفاء: للترتيب وللتعقيب في كل بحسبة ومن: لابتداء الغاية وغيره وحتى: لانتهاء الغاية وغيره واللام: للملك وغيره وعلى: للاستعلاء وغيره وفي للظرفية وغيره

الجزء: 1 - الصفحة: 140

وأقسام التكاليف خمسة
الواجب: ما ذم تاركه شرعا مطلقا والحرام: عكسه والمستحب ما أثيب فاعله ولم يعاقب تاركه. والمكروه: عكسه: والإباحة ما ليس فيه ثواب ولا عقاب، والفرض مرادف الواجب على الأصح من حيث الثواب والعقاب. مباينه من حيث الصحة والفساد.

الجزء: 1 - الصفحة: 141

والثانية: الفرض آكد فهو ما ثبت بالكتاب في رابع
والمحظور مرادف الحرام
والمسنون. مرادف المستحب
وفرض العين: على الجميع وفرض الكفاية كذلك في الأصح يسقط بفعل البعض، وما لا يتم الواجب إلا به واجب، وما لا يتم الوجوب إلا به ليس بواجب، والأداء ما فعل في وقته كله أو بعضه استدراكا، والقضاء: ما فعل بعده والإعادة: مرة بعد أخرى والصحة في العبادة: كون الفعل كافياً،

الجزء: 1 - الصفحة: 142

وفي المعاملات ترتب أحكامها المقصودة بها عليها، ويقابلها الطلان والفساد، والأمر بغير معين مستقيم، وكذلك النهي عنه، والوقت إن ضاق عن مؤقته فهو تكليف ما لا يطاق وإن طابقه فالمضيق وإن زاد عليه فهو الموسع في كله أداء، ويجتمع في الشخص الواحد ثواب وعقاب
والخطاب. منه لفظي، ومنه وضعي استفيد بواسطة نصب الشارع علما معرفا لحكمه وهو أصناف.

الجزء: 1 - الصفحة: 143

[الأول]: العلة. ما أوجب الحكم الشرعي لا محالة، وهو المجموع المركب من مقتضى الحكم، وشرطه ومحله، وأهله، ومنها مقتضى الحكم، وإن تخلف لفوات شرط، أو وجود مانع، ومنها الحكمة كمشقة سفر لقصر وفطر.
الثاني. السبب. ما يقابل المباشرة، ومنه علة العلة، ومنه العلة بدون شرطها.
الثالث: الشرط: ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم وعكسه المانع والعزيمة الثابت لدليل شرعي خال عن معارض راجح والرخصة ما ثبتت على خلاف دليل شرعي لمعارض راجح منها واجب

الجزء: 1 - الصفحة: 144

ومستحب وقيل يصح التكليف بالمحال لغيره ولذاته خلاف والكفار مخاطبون بالإيمان وبالفروع خلاف وشرط التكليف العقل وفهم الخطاب، فيكلف السكران والمغمى عليه وفي المميز خلاف، والمكره المحمول كالآلة ليس بمكلف، وبالتشديد والضرب خلاف.

الجزء: 1 - الصفحة: 145

الفصل الثاني
الكتاب
فصل متفق عليه، وهو: كلام الله المنزل المعجز بلفظه ونظمه وفي معناه خلاف وهو ما نقل بين دفتي المصحف متواترا والسبعة متواترة وما لم يتواتر من الشاذ ليس بحجة، والبسملة آية منه وبعضها في النمل لا من الفاتحة على الأصح ومنه المحكم والمتشابه وليس منه مالا معني له ومنه المعرب، ولا يجوز تفسيره برأي واجتهاد وباللغة في ثان، والسنة لغة الطريقة، وشرعا: ما نقل عن الرسول عليه السلام قولا أو فعلا أو إقرارا والخبر ما يدخله الصدق والكذب، وغير الخبر إنشاء وتنبيه، والخبر متواتر وآحاد فالتواتر لغة: التتابع، وشرعا: إخبار جماعة يمتنع تواطؤهم على الكذب كثرة أو ديانة مع استناد إلى حس ولا يشترك العدالة والإسلام وما بعد التواتر آحاد وفي حصول العلم بخبر

الجزء: 1 - الصفحة: 146

الواحد مع الصحة قولان ويجوز العلم به عقلا ويجب سمعا
وخبر الواحد منه صحيح وضعيف والصحيح يتفاوت بحسب العدالة ويشترط في الراوي العقل والبلوغ على الأصح والإسلام والعدالة ولا يرتكب كبيرة فيها حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة ولا يصر على صغيرة، وإن روى وهو كبير مسلم عدل من تحمل فاسقا أو كافرا أو صغيرا قبلت ولا يشترط في الراوي رؤيته من روى عنه، ولا ذكوريته، ولا علمه، ولا عدم عداوته ولا عدم قرابته، ويقبل مجهول العدالة في الأصح ويقبل في الجرح والتعديل واحد في الأصح والجرح مقدم في ثالث، والصحابة عدول في الأصح والصحابي من رأه مسلما في ثالث، ولكيفية روايته مراتب: (قال) فيحمل على السماع.

الجزء: 1 - الصفحة: 147

وأمر ونهى وأمرنا ونهانا ثم أمرنا أو نهينا حجة في الأصح، ثم (من السنة) كعلى عهده فعل، أو (كانوا) حجة في ثالث. ثم التابعي من لقي الصحابة، وقوله أمرنا أو نهينا أو من السنة كالصحابي في وجه وغير الصحابي مستنده أشياء أعلاها. قرأ الشيخ، ثم هو عليه في ثالث، ثم غيره وهو يسمع مع قصد ذلك، فوحده حدثني وأخبرني، ومع غيره ثنا وأنا، وإن شك في سماعه لم تجز الرواية ومع الظن خلاف، وفي جواز إبدال حدثنا بأخبرنا وعكسه والنبي بالرسول خلاف، ثم الحضور، ثم المناولة مع الإجازة، ثم إجازة معين لمعين بمعين، ثم لمعين بعامة، ثم بمجهول، ثم لمجهول في قول، فيقول ثنا وأنا إجازة، وبدونها خلاف، ولا يجوز رواية ما وجد بخطه، ويجوز رواية الحديث بالمعنى للعارف، وفي إظهار اللفظ بأظهر أو أخفى خلاف، والزيادة من الثقة المنفرد بها

الجزء: 1 - الصفحة: 148

مقبولة، فإن اتحد المجلس فخلاف، ويجوز حذف بعض الخبر في الأصح، ويقبل خبر الواحد فيما تعم به البلوى، وحبر الواحد المخالف للقياس من كل وجه مقدم عليه، ويقبل مرسل الصحابي، وفي غيره خلاف
فرع: الكتاب والسنة فيهما الأمر وهو استدعاء اتحاد الفعل بقول ونحوه وفي شرط علو واستعلاء أقوال ولا يشترط كون الآمر أمرا إرادته في الأصح، والمجرد منه عن قرينة للوجوب في أصح الأقول، وفي مقتضى النهي بعده أقوال، وإذا صرف الأمر عن الوجوب جاز الاحتجاج به في الندب والإباحة.
والأمر المطلق للتكرار في الأصح وإذا علق على علة ثانية وجب تكراره

الجزء: 1 - الصفحة: 149

بتكرارها وهو للفور في الأصح، وهو لشيء نهي عن ضده معنى لا لفظا، والنهي عنه هل يكون أمرا بأحد أضداده؟ فيه خلاف، والأمر بالشيء أمر به في الأصح.
وصيغة افعل ترد لستة عشر معنى والأمر بالصفة أمر بالموصوف والنهي مقابل الأمر ما قيل فيه فعكسه فيه، ويختص به مسألتان: النهي عن الشيء لعينه يقتضي فساد المنهي عنه في الأصح، وكذلك النهي عنه لوصفه

الجزء: 1 - الصفحة: 150

الثانية: النهي يقتضي الفور والدوام في الأصح
وفيهما: العام، والخاص.
والعام ما دل على جميع أجزاء مدلوله والخاص: عكسه.
وللعموم صيغة. وهي أسماء الشروط، والاستفهام والموصولات، والجموع المعرفة تعريف جنس، والجموع

الجزء: 1 - الصفحة: 151

المضافة، وأسماء التأكيد. واسم الجنس المعرف تعريف جنس، والاسم المفرد المحلى بالألف واللام إذا لما يسبقه تنكير، والمفرد المضاف، والنكرة المنفية، وفي النهي والاستفهام. وفي سياق الشرط
وأقل الجمع ثلاثة في الأصح
والعام الوارد على سبب خاص والعبرة بعموم لفظة في الأصح ويجوز أن يراد بالمشترك معنياه

الجزء: 1 - الصفحة: 152

والفعل المتعدي إلي مفعول يعم مفعولاته فيقبل تخصيصه، والفعل الواقع لا يعم أقسامه: وجهاته. والمفهوم له عموم في الأصح، والقرآن بين شيئين لفظا لا يقتضي التسوية بينهما حكما، وما ثبت في حقه عليه السلام أو ثبت في حق بعض أصحابه ثبت في حق كل من الأمة، وما خوطب به أو خاطب به هو واحدا يعم الكل ما لم يقم دليل التخصص. ولفظ الناس يعم الكل، وافعلوا ونحوه مما يغلب فيه المذكر يعم الكل حتى العبد والقوم للرجال، وفي تناول الخطاب من صدر منه خلاف، والتخصيص قصر العام على بعض أجزائه، ويجوز تخصيص العام إلى أن يبقى واحد، والمخصص. المخرج، وهو متصل ومنفصل،

الجزء: 1 - الصفحة: 153

والمتصل. الاستثناء المتصل، والشرط، والصفة، والغاية، فالاستثناء إخراج بعض بأداته من إلا وغير وسوى وعدا وليس ولا يكون وحاشا وخلا من واحد ولا يصح من غير الجنس ولا من جمع منكر، وشرطه الاتصال لفظا أو حكما، ولا يصح إلا نطقا إلا في اليمين لخائف منه، ويجوز تقديمه ويصح استثناء دون النصف لا ما فوقه وفيه وجهان، وإذا تعقب جملا بالواو العاطفة عاد إلي جميعها وهو من النفي إثبات وبالعكس، والشرط مخصص، وإذا تعقب جملا متعاطفة فللجميع ويجوز التخصص بالصفة والغاية، والتمييز، بعد جمل يعود على الجميع ويجوز التخصيص بالعقل والنص، وسواء كان العام كتابا أو سنة متقدما أو متأخرا، والإجماع مخصص، ومذهب الصحابي في

الجزء: 1 - الصفحة: 154

الأصح وكذلك القياس.
وفيهما: المطلق وهو: اللفظ المتناول لواحد غير معين باعتبار حقيقة شاملة لجنسة، والمقيد وهو: ما تناول معينا أو موصوفا، وإذا اختلف حكما المطلق والمقيد لم يحمل أحدهما على الآخر، وإن اتحد سببهما وكانا شيئين حمل المطلق على المقيد، وإن اختلف سببهما فخلاف
وفيهما: المجمل وهو: اللفظ المتردد بين محتملين فأكثر على السواء، ولا إجمال في إضافة التحريم إلى الأعيان، ولا إجمال في نحو (وامسحوا برؤوسكم) ولا في "رفع عن أمتي الخطأ والنسيان" ولا في "لا صلاة إلا بطهور" ونحوه، ولا في نحو (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما)، والمبين يقابله، والبيان إظهار المعنى للمخاطب، والفعل يكون بياناً،

الجزء: 1 - الصفحة: 155

ولا يجوز تأخيره عن وقت الحاجة، ويجوز تأخير الحكم إلى وقت الحاجة ويجوز التدريج في البيان
وفيهما: النص وهو: الصريح في معناه، والظاهر وهو الأظهر في ما احتمل معنيين فصاعدا.
والمفهوم وهو ما دل عليه اللفظ لا في محل النطق، فإن وافق المنطوق في الحكم فهو مفهوم الموافقة ويسمي فحوى الخطاب، ولحن الخطاب وهو حجة، وإن خالف في الحكم فهو مفهوم المخالفة، ويسمى دليل الخطاب وشرطه: أن لا تظهر أولوية ولا مساواة في المسكوت عنه ولا جواباً

الجزء: 1 - الصفحة: 156

لسؤال، وهو أقسام: مفهوم الصفة، والشرط وهو أقوى من الصفة، ومفهوم الغاية وهو أقوى من الشرط، والعدد وهو حجة، واللقب وهو حجة، وفعله عليه السلام دليل كدليل الخطاب، وإنما يفيد الحصر نطقا في الأصح.
وفيهما: الناسخ والمنسوخ: والنسخ رفع الحكم الثابت بخطاب متقدم بخطاب متراخ عنه، ويجوز عقلا وواقع شرعا ويجوز قبل الفعل بعد دخول الوقت، ولا يجوز قبل علم المكلف بالمأمور به، ويجوز في الأخبار في

الجزء: 1 - الصفحة: 157

وجه، ويجوز إلى بدل وإلى غير بدل، ويجوز نسخ الكتاب والسنة تواترا وآحادا كل بمثله، والكتاب بالسنة وعكسه، ولا يجوز نسخ الكتاب ومتواتره بآحاد في الأصح، والإجماع والقياس، لا ينسخان ولا ينسخ بهما، والفحوس ينسخ وينسخ به، ولا حكم للناسخ مع جبريل، وزيادة عبادة ليس نسخا، وكذا زيادة شرط، أو جزء واجب أو مستحب، ونسخ جزء أو شرط ليس بنسخ لها، ويعرف النسخ بالنقل صريحا أو كناية لا بعقل وقياس ويعتبر تأخره، وإلا فتخصيص

الجزء: 1 - الصفحة: 158

الفصل الثالث
الإجماع
اتفاق مجتهدي العصر من هذه الأمة بعده عليه السلام على أمر ديني حجة ولا يعتبر المقلد ولا من عرف فقها أو أصولا فقط، ولا عبرة بمبتدع ولا فاسق في الأصح ولا يختص الإجماع بالصحابة في الأصح، ولا إجماع مع مخالفة واحد واثنين، وإجماع أهل المدينة ليس بحجة في الأصح

الجزء: 1 - الصفحة: 159

وقول الخلفاء الأربعة مع مخالفة غيرهم ليس بحجة في الأصح، ولا يشترط في الإجماع عدد، وإذا قال المجتهد قولا وانتشر ولم ينكر فإجماع في وجه، ولا يعتبر للإجماع انقراض العصر في أحد الوجهين، ولا إجماع إلا عن دليل، ويشت الإجماع بخبر الواحد في الأصح، ومنكر حكم الإجماع الظني لا (يكفر) وفي القطعي خلاف
والمجتهد من له معرفة يحيط بمدارك العلوم كمية وكيفية، ويعرف من الكتاب والسنة ما يحتاج إليه، ويعرف الصحيح والسقيم والناسخ والمنسوخ ومن الإجماع ما تقدم، ومن النحو واللغة ما يكفيه مما يتعلق بالكتاب والسنة من نص وظاهر ومجمل، وحقيقة ومجاز، وعام وخاص، ومطلق ومقيد، وليس كل مجتهد مصيب، والمصيب في العقليات واحد، والمسألة الظنية الحق فيها عند الله واحد وعليه دليل، فمن أصابه فمصيب، وإلا فمخطئ مثاب، وتعادل دليلين قطعيين

الجزء: 1 - الصفحة: 160

محال، وفي الظنيين خلاف، وليس للمجتهد أن يقول في شيء واحد في وقت قولين متضادين، وفي وقتين مع تغير الاجتهاد نعم
ومذهب الإنسان ما قاله أو ما جرى مجرى قوله، وفي نسبته إليه من جهة القياس خلاف وحكمه بخلاف اجتهاده باطل ولو قلد، وإذا حدثت مسألة لا قول فيها فللمجتهد الاجتهاد والفتوى فيها والتقليد قبول قول الغير من غير حجة، ويجوز في الفروع على الأصح إلا ما علم كونه من الدين ضرورة، ولا في الأحكام الأصولية الكلية، ولا في أصول الفقه، وللعامي أن يقلد من علم أو ظن أهليته، وفي لزوم تكرار النظر عند تكرار الواقعة خلاف، ولا يجوز خلو العصر عن مجتهد في الأصح، وفي جواز فتوى غير مجتهد خلاف، الأصح عندي الجواز، ويجوز تقليد المفضول مع وجود الفاضل ولو اختلف عليه اثنان تبع الأشد في خامس، وفي لزوم العامي التمذهب خلاف ولا يجوز تتبع

الجزء: 1 - الصفحة: 161

الرخص، وللمفتي رد الفتوى وفي البلد أهل وإلا لزمه، ولا يجوز إطلاق الفتوى في سم مشترك ولا بخلاف
والترجيح: تقديم أحد طريقي الحكم، ورجحان الدليل عبارة عن كون الظن المستفاد منه أقوى والترجيح لفظي ومعنوي، واللفظي إما في السند، كأكثر وأوثق وأفطن وأروع وأعلم وأضبط ونحو ذلك، أو المتن كنهي على أمر، والحقيقة على المجاز، والنص على الظاهر، أو أمر خارج، والمرجحات كثيرة ضابطها: اقتران أحد الطرفين أمر نقلي أو اصطلاحي أو قرينة عقلية أو لفظية، أو حالية، وأفاد ذلك زيادة ظن رجح به والله أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 162

الفصل الرابع
(القياس)
وهو حمل فرع على أصل في الحكم بجامع بينهما، وأركانه: أصل، وفرع، وحكم الأصل، والوصف الجامع، فالأصل، محل الحكم المشبه به، وقيل دليله، وقيل حكمه، والفرع، المحل المشبه وقيل حكمه، والعلة والحكم تقدم ذكرهما، ويشترط أن يكون حكم الأصل شرعيا غير منسوخ، وغير فرع غير معدول عن سنن القياس، معقول المعنى، غير مشمول بدليل الأصل، ومن شرط الفرع: مساواة علته علة الأصل ظنا، ومساواة حكمه حكم الأصل، وتثبت العلة بمسالك الإجماع، والنص الصريح، والإيماء، والحصر

الجزء: 1 - الصفحة: 163

والمناسبة، والشبه، والدوران، والقياس منه جلي قطه فيه ينفي الفارق، وخفي، ويجوز التعبد بالقياس عقلا وفي وقوعه شرعا خلاف، ويرد على القياس أسئلة كثيرة، كالاستفسار، وفساد الاعتبار، وفساد الوضع، والمنع، والتقسيم، والمطالبة، والنقض، والقلب، والمعارضة، وعدم التأثير، وغير ذلك

الجزء: 1 - الصفحة: 164

الفصل الخامس
الأصول المختلف فيها
منها الاستصحاب، دليل، وفي كونه حجة خلاف
وشرع من قبلنا هل هو شرع لنا إن لم يرد شرعنا بخلافه؟ فيه خلاف وهل كان عليه السلام متعبدا بشرع من قبله؟ فيه خلاف
والاستقراء دليل
ومذهب الصحابي إن لم يخالف فإجماع، ولا حجة مع عدم الانتشار، مقدم على القياس وفي مذهب التابعي خلاف

الجزء: 1 - الصفحة: 165

والاستحسان دليل وهو العدول بحكم مسألة عن نظائرها لدليل شرعي
والاستصلاح وهو إتباع المصلحة إن شهد الشره باعتبارها فقياس، أو ببطلانها فلغو، وإن لم يشهد لها باعتبار ولا بطلان فهي أقسام، ليس هذا موضعا والله الموفق.

الجزء: 1 - الصفحة: 166

كتاب فروع الفقه

الجزء: 1 - الصفحة: 167

كتاب فروع الفقه
مدار الفقه على عشرة أشياء: عبادة ومعاملات، واجتماع، وفراق، وجنايات، ومعاص، واستخراج ذلك، وأكل وشرب، وقسم مواريث.
الأول في العبادات
وهي خمسة: الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد
الأول منها الصلاة
وتشمل أمورها على سبعة أشياء: شرط وركن وواجب وسنة ومباح ومكروه ومحرم
الأول الشروط وهي ستة:
الأول منها: الطهارة من الحدث: ولابد فيه من ثلاثة أمور:
متطهر ومتطهر به، وطهارة، وناقض.
أما المتطهر: فهو المكلف الخالي عن مانع حسي أو شرعي، وأما المتطهر

الجزء: 1 - الصفحة: 169

به: فالماء الطهور أو التراب عند عدمه أو ضرر في استعماله، وأما الطهارة فهي صغرى وهي الوضوء يحتوي عن سنن: وهو التسمية وغسل اليدين قبله ثلاثا، والغسلة الثانية والثالثة، وتخليل الأصابع واللحية، والمبالغة في المضمضة والاستنشاق، والسواك، والتيامن، وأما الواجب فغسل الأعضاء الثلاثة ومسح الرأس مع الأذنين، والترتيب والموالاة، والنية، ويمسح على الخفين في الطهارة الصغرى، وعلى الجبيرة فيهما، ويمسح على الخف المقيم يوما وليلة، والمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، من الحدث إلى مثله على ساتر ثابت بنفسه.
وأما الطهارة الكبرى، فتحتوي على سنه وواجب، الواجب: النية وتعميم سائر الجسد، ومستحب: غسلها من أذي، والوضوء، والغسل ثلاثا والدلك،

الجزء: 1 - الصفحة: 170

والتيامن، والتسمية وتخليل شعر، وغسل قدميه في غير موضعه إذا لم يكن مبلطا
والنواقض في الطهارة الصغرى ثمانية: خارج من سبيلين وما فحش من غيرهما، وزوال العقل بغير نوم يسير جالسا أو قائما ومس الفرج والمرأة بشهوة وأكل لحم الإبل والردة
وفي الطهارة الكبرى ستة: المني الدافق بلذة والتقاء الختانين وإسلام الكافر والحيض والنفاس والموت.
الثاني: الطهارة من النجاسة: وهي مشتملة على أربعة أشياء: نجاسة ومزيل ومزال به ومزال عنه، النجاسة بول وغائط من غير مأكول وخمر، وكل حيوان محرم فوق الهر، وجلد كل ميتة، ولا يطهر بالدباغ، وعظم كل ميتة غير حيوان بحر، كالنجس ثبوته وآدمي.

الجزء: 1 - الصفحة: 171

وأما المزيل: فهو كل من يحسن الإزالة، وأمال المزال به: فالماء الطهور ومع التراب في الكلب والخنزير، والأحجاز في الاستجمار خاصة، وأما لمزال عنه: فكل ما علقت النجاسة به، ويتطهر المصلي في بدنه وثوبه وبقعة صلاته.
الثالث: الوقت: في الظهر بالزوال ويليه وقت العصر من مصير ظل الشيء مثله مختارا ثم ضرورة ويليه وقت المغرب من مغيب الشمس ويليه وقت العشاء من مغيب الشفق الأحمر إلى ثلث الليل مختارا، ثم ضرورة، ويليه وقت الفجر من طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس ودرك الصلاة بتكبيرة، والجمعة بركعة
الرابع: ستر العورة: بما لا يصف البشرة ما بين سرة رجل وركبته، وأمة ما يظهر غالبا، وحرة كلها غير وجه وكف وقدم
الخامس: استقبال القبلة: في غير شدة حرب، ونافلة على رحالة في السفر

الجزء: 1 - الصفحة: 172

السادس: النية: مقارنة للتكبير
الثاني: الأركان اثنا عشر
القيام وتكبيرة الإحرام والفاتحة والركوع والرفع منه والاعتدال والسجود والجلوس منه والطمأنينة في كل ذلك والتشهد الأخير والجلوس له والتسليمة الأولى والترتيب.
الثالث: الواجبات تسعة:
التسبيح في الركوع والسجود، وقول سمع الله لمن حمده، وربنا ولك الحمد، التكبير غير تكبيرة الإحرام، والتشهد الأول، والجلوس له والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتسليمة الثانية
الرابع: المستحب ستة:
قول كالاستفتاح والتعوذ والبسملة وما زاد على المرة في التسبيح وسؤال المغفرة ونحو ذلك، وسن فعل كالرفع والوضع ونحو ذلك

الجزء: 1 - الصفحة: 173

الخامس: المباح:
كل فعل سومح فيه منها مثل عد الآي والتسبيح وقتل الحية والعقرب والقملة ونحو ذلك
السادس: المكروه:
كل فعل مخالف لها عبثا أو نحوه مما لا يبطل كفرقعة الأصابع وتشبيكها ونحو ذلك
السابع: المحر:
وهو مبطل كالعمل الكثير من غير جنسها
والصلوات ثلاثة أقسام: فرض عين وفرض كفاية وسنة.
الأول: الصلوات الخمس: على كل مسلم مكلف غير حائض ونفساء وزائل العقل بأمر يعذر فيه

الجزء: 1 - الصفحة: 174

وفرض الكفاية: صلاة العيدين ويخطب بعدها، ووقتها عند ارتفاع الشمس وتصلى بتكبير ويكبر في ليلتي العيدين مطلقا، وفي الأضحى عقيب الفرائض في جماعة من عصر عرفة إلى آخر أيام التشريق، وصلاة الجنازة يكبر فيها أربعة من غير ركوع ولا سجود، يقرأ في الأولى الفاتحة، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في الثانية، ويدعو للميت في الثالثة، وتكون الصلاة عليه بعد أن يغسل وينظف ويكفن الرجل في ثوبين والمرأة في خمسة، ويحمل تربيعا ويدفن بعد الصلاة في قبر عميق يمنع ظهور الرائحة.
والسنة أنواع: مطلق ومقيد.
الأول: المطلق: ما لا يختص بوقت، فيسن في جميع الأوقات إلا في خمسة أوقات: بعد الفجر حتى تطلع الشمس، وعند طلوعها حتى ترتفع، وقبل الزوال، وبعد العصر، وعند الغروب.
الثاني: المقيد: وهو ما له وقت يفعل فيه وهو إما وقته تابع لوقت فرض وهو السنن الرواتب، وما ليس بتابع وهو صلاة الضحى من ارتفاع الشمس إلى الزوال، والوتر من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، والتراويح في رمضان جماعة من دخول وقت العشاء إلى الفجر، وصلاة الكسوف عند كسوف الشمس

الجزء: 1 - الصفحة: 175

أو القمر، وصلاة الاستسقاء عند القحط والجدب خاصة، ركعتين في جماعة، ويخطب بعدها، وسجود القرآن عند قراءة سجدة يكبر ويسجد، ولو في صلاة ويجلس ويسلم ولا يتشهد، وتجب الجماعة للصلوات الخمس على الرجال، يؤم فيها الأقرأ، ثم الأعلم، ثم الأسن، ثم الأشرف، ثم الأقدم هجرة، قدام المأمومين إن كان رجلا، ومعهم المرأة، ويصح عن يمينه ويساره، ولا يقف الواحد عن يساره، والمرأة الواحدة تقف خلفه، ويعذر في الجماعة بكل عذر تعظم معه المشقة بالحضور، وجماعة الجمعة أربعون، وفي العيد روايتان، ولا تجب الجمعة على امرأة ولا عبد ولا مسافر، ومن حضرها وجبت عليه وانعقدت به، ومن شرطها العدد والاستيطان وإذن الإمام والخطبتان

الجزء: 1 - الصفحة: 176

الثاني: الزكاة
وهي مشتملة على: مزك، ومزكي، ومدفوع، ومدفوع إليه.
الأول: المزكي: وهو كل مسلم حر ملك المال ملكا تاما.
الثاني: المزكي: ويجب في نفس ومال، أما النفس فزكاة الفطر على كل مسلم كبير وصغير عن نفسه ومن تلزمه مؤنته، إذا ملك ذلك صاعا من تمر أو شعير أو بر، أو دقيق، أو سويق، أو أقط، ومع عدمه ما يقتات
والمال أربعة أنواع: من المال السائمة من بهيمة الأنعام، وهي الإبل والبقر والغنم، ففي خمس من الإبل شاة، وفي كل خمس شاة، إلى خمس وعشرين فيجب بنت مخاض إلى خمس وثلاثين، فإذا بلغت سنا وثلاثين بنت لبون ثم إلى ست وأربعين حقة، ثم إلى إحدى وستين فيجب فيها جذعة، ثم إلى ست وسبعين فيجب بنتا لبون ثم إلى إحدى وتسعين، فيجب حقتان إلى مائة وإحدى

الجزء: 1 - الصفحة: 177

وعشرين، فيجب ثلاث بنات لبون، ثم في كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة.
وفي البقر في كل ثلاثين تبيع أو تبيعة، وفي كل أربعين مسنة، وفي الغنم في الأربعين شاة إلى مائة وإحدى وعشرين شاتان، إلى مائتين وواحدة ثلاث شياه، ثم في كل مائة شاة.
والأثمان وهي الذهب والفضة، فيجب في كل عشرين مثقالا، فيجب فيها نصف مثقال، وفي مائتي درهم خمسة دراهم، وفي الركاز- دفن الجاهلية- الخمس، وعروض التجارة إذا بلغت قيمتها نصابا، والخارج من الأرض من كل حب وتمر يكال ويدخر إذا بلغ خمسة أو سق، ويشترط النصاب في الكل، والحول من غير الخارج من الأرض.

الجزء: 1 - الصفحة: 178

وأما الدافع: فهو رب المال أو وكيله بالنية.
وأما المدفوع إليه: فهم الثمانية أصناف: الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل، ولا يجوز دفعها إلى غني، ولا عمودي نسب، ولا زوج، ولا لبني هاشم ولا مواليهم، وفي قريب تلزم مؤنته، وبني المطلب خلاف.

الجزء: 1 - الصفحة: 179

الثالث: الصوم
ويشتمل على أربعة صائم وصوم، ومفسد له، ومفعول فيه.
أما الصائم فهو: في الواجب: كل مسلم مكلف غير مسافر وحائض ونفساء، وفي النقل: كل مميز عاقل غير حائض ونفساء.
وأما الصوم فهو: ثلاثة أقسام: فرض وهو رمضان، وواجب وهو المنذر، وقضاء رمضان، وسنة وهو مطلق، وهو: كل صوم ليس بمنذور ولا قضاء وقع في زمن لا يكره صومه ولا يحرم، فالمكروه: مثل إفراد الجمعة والسبت، والنيروز، والمهرجان، والمحرم: مثل يومي العيدين، وأيام التشريق، المقيد يوم عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس، وستة أيام بعد رمضان في شوال، وثلاث من كل شهر، والمحرم وشعبان.
والمفسد: كل أكل أو إدخال جوف من أي موضع كان متعمدا ولو غير مطعوم، وجماع ودواعيه، ويلزم بالجماع كفارة وحجم لهما.

الجزء: 1 - الصفحة: 180

والمفعول فيه: مستحب كالاشتغال بالطاعة، ومباح: كتعاطي المباحات، ومكروه: كذوق طعام ومضغ علك لا يتحلل، وقبلة ونحو ذلك، ومحرم كغيبة ونحوها ولا يفطر، ويسن الاعتكاف، في كل صوم بمسجد للاشتغال بالطاعة لا غيرها، ويفسد الصوم.

الجزء: 1 - الصفحة: 181

الرابع: الحج
وهو مشتمل على حاج وحجيج ومحجوج، وأفعال فيه.
أما الحاج فهو: محل واجب، وهو كل مسلم بالغ عاقل حر، ومحل سنة: وهو كل مسلم مميز عاقل
وأما الحج: فمنه واجب، وهو حجة الإسلام، وعمرته، وكذلك المنذور، وأما السنة فهو: ما عدا ذلك
وأما المحجوج: فهو البيت.
وأما الأفعال في الحج: فهي أشياء: أحدها: الإحرام من الميقات، وأن لا يجاوزه غير محرم، وله ميقاتان، ميقات زماني وهو: شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة فلا يحرم قبله ولا بعده، وميقات مكاني يختلف باختلاف البلدان، وهو مخير في الإحرام بين التمتع، بأن يحرم بالعمرة، فإذا فرغ منها

الجزء: 1 - الصفحة: 182

أحرم بالحج، والقران بأن يحرم بهما، والإفراد بأن يحرم بالحج مفردا، والأفضل التمتع ويلبي عند الإحرام وبعده، وإذا أحرم حرم عليه سبعة أشياء: أخذ الشعر والأظفار، وتغطية الرأس، ولبس المخيط، وشم الطيب، والتطيب، وقتل صيد البر وأكله، وعقد النكاح، وفي الرجعة خلاف، والوطء في الفرج، والمرأة كالرجل إلا في لبس المخيط وإحرامها في وجهها فقط، من فعل محظورا وجب عليه الفدية وهي في ثلاث شعرات فصاعدا دم، وفيما دون ذلك في كل واحد مد طعام، وفدية تغطية الرأس ولبس المخيط وشم الطيب دم، وفدية قتل الصيد فداه بمثله من النعم، وفدية الوطء بدنة، ويفسد به الحج، ويحرم صيد الحرم وشجره ونباته، وكذلك هو من حرم المدينة إلا ما تدعو الحاجة إليه، ويسن أن يدخل مكة من أعلاها ويخرج من أسفلها، ويدخل الكعبة من باب بني شيبة، ويبدأ بالبيت فيطوف به سبعا، ثم يسعى سبعا، ثم يحلق، أو يقصر، ثم قد حل إن كان متمتعا، فإذا كان يوم التروية، أحرم بالحج ثم صعد إلى عرفة، فوقف بها يوم عرفة، ثم يدفع بعد غروب الشمس، ثم يأتي المزدلفة، ويأخذ

الجزء: 1 - الصفحة: 183

حصى الجمار منها، ثم يصبح بنحر ويرمي الجمار، ويحلق أو يقصر، ثم يفيض إلى مكة فيطوف ويسعى، ثم يخرج إلى منى ويرمي بقية الأيام، ثم يرجع بعدها إلى مكة فيطوف للوداع، ثم يخرج ويزور بعده قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما، وأركان الحج: الوقوف وطواف الزيارة والإحرام والسعي، وواجبه: الإحرام من الميقات والوقوف إلى الليل، والمبيت بمزدلفة إلى بعد نصف الليل، والمبين بمنى والرمي، والحلاق، وطواف الوداع، وعدا ذلك سنة، وأركان العمرة: الطواف والإحرام والسعي في رواية، وواجبها: الحلاق في رواية، فمن ترك ركنا لم يتم نسكه إلا به، ومن ترك واجبا جبره بدم، ومن ترك سنة فلا شيء عليه
فرع: وتسن الأضحية: من بهيمة الأنعام، وعندي ومن غيرها بجذع ضأن

الجزء: 1 - الصفحة: 184

وثني غيره، صحيح من غير العيوب، يوم العيد بعد الصلاة إلى آخر يومين من أيام التشريق ويتصدق منها، والسنة أكل الثلث إهداء الثلث، والصدقة بالثلث، ومن أراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا بدنه شيئا، والعقيقة عن الجارية شاة، عن الغلام شاتان، يذبح يوم السابع كالأضحية إلا أنه يطبخ أجدالا ويطعم.

الجزء: 1 - الصفحة: 185

الجهاد
مع كل بر وفاجر وهو فرض كفاية، واجب مع مفاجأة العدو، وهو مشتمل على مقاتل ومقاتل ومغنوم، ومصالحة، المقاتل هو كل مسلم مكلف ذكر، فيقاتل كل قوم من يليهم من العدو، ولابد لكل جيش من أمير لا يقاتل إلا بإذنه، ولا يحدث حدث إلا بإذنه، ولا يحل للمسلمين الفرار من مثليهم، وإذا ظفر الجيش لم يحرقوا، ولم يقطعوا الشجر، ولا يقطعوا شيئا بلا منفعة، والمقاتل كل حربي ليس بذمي ولا مستأمن إذا كان بالغا عاقلا ذكرا، وإذا ظفر به خير الإمام فيه بين القتل والمن، والفداء بمسلم أو بمال ومن قتله في حال الحرب منهمكا عليه فله سلبا ومن بذل منهم الجزية حرم علينا قتاله، وكذلك كل من أمنه مسلم، ويصح أمان كل مسلم ذكر وأنثى، وكل من قتل مسلما أو رمى بمسلم أو سب الله أو رسوله انتقض عهده، والمغنوم منهم مال وأرض، فالمال بخمسه الإمام كما ذكر الله عز وجل، والأرض يخير الإمام بين وقفها وقسمها، والمصالحة إن كانت على نفس بمال، أو على ترك قتال مدة، أو على أرض بأن لنا عليها الخراج متى أردنا أخرجناهم منها، أو لهم ولنا خراج عليها، أي ذلك فعل جاز.

الجزء: 1 - الصفحة: 186

الثاني: المعاملات
وهي أشياء:
أحدها: البيع
ولابد فيه من بائع ومبتاع وثمن ومثمن، ولفظ يؤدي به، أو ما في معناه
الأول: البائع: فيشترط فيه أن يكون جائز التصرف، وهو البالغ الرشيد غير عبد بلا إذن وأن يكون راضيا وأن تكون العين ملكه، ومأذونا له في بيعها
الثاني: المبتاع: ويشترط فيه أن يكون أيضا جائز التصرف.
الثالث: الثمن: ويشترط فيه أن يكون مالا في نفع مباح معلوما مقدورا على تسليمه مملوكا للمشتري.
الرابع: المثمن: ويشترط فيه أن يكون فيه نفع مباح لغير ضرورة، وأن يكون ملكا لبائعه أو مأذونا له في بيعه، وأن يكون مقدورا على تسليمه، وأن يكون معلوما برؤية أو صفة تحصل بها معرفته.

الجزء: 1 - الصفحة: 187

الخامس اللفظ المؤدى به: وهو الإيجاب والقبول والمعاطاة
ويتعلق بالبيع عدة أمور:
أحدها: الشروط، وهي قسمان صحيح مثل صفة في الثمن، أو المثمن، أو نفع فيهما، أو لهما، وفاسد كمناف مقتضاه ونحو ذلك
والثاني: الخيار: سبعة أقسام
خيار المجلس: ما لم يتفرقا حسا، أو حكما والشرط مدة معلومة ولو طالت:
والغبن في الثمن: والمسترسل، والتلقي، والعيب بكل نقص والخبير برأس المال بأن يظهر كاذبا، واختلاف المتبايعان بعد الحلف في كل بما يجمع إثباتا ونفيا، والتصرية.

الجزء: 1 - الصفحة: 188

والثالث الربا: قسمان
ربنا الفضل في كل جنس مكيل أو موزون: وربنا النسيئة: في كل جنسين اتحدت فيهما علة ربا الفضل، ويحرم في الصرف التفاضل والنساء في الجنس الواحد، والنساء دون التفاضل في الجنسين.
الرابع: المبيع إما حاضرا وهو ماتقدم، وإما غائبا وهو السلم: يصح بشروط البيع ويزيد عليه بأن يكون فيما يمكن ضبط صفته مقدرا بكيل أو زون أو ذرع ونحو ذلك، موصوفا مؤجلا إلى مدة معلومة يوجد المسلم فيه فيها في محله، وقبض رأس ماله في المجلس
الخامس: البيع إما عينا تقدم حكمها، وإما منفعة وهي الإجارة، وهي إما على عين يأخذ منها نفعها، وإما على منفعة من عين، وإما على منفعة شخص، الأولى كإجارة أرض للزرع، والثانية كسكني الدار وركوب الدابة ونحو ذلك، ومنفعة الشخص أن يسلمه فهو الأجير الخاص، وإن سلمه العمل فهو المشترك ولا تصح الإجارة إلا في نفع مباح معلوم، مقدر بوقت أو فعل معلوم.

الجزء: 1 - الصفحة: 189

السادس: القرض: مندوب في كل ما صح السلم فيه بغير زيادة ولا شرطها ويرد مثله، وإن زاد من غير شرط قدرا أو جودة جاز.
السابع: الوثائق على الحقوق ثلاثة:
الرهن: بأن يضع عنده عينا يصح بيعها على ماله، ومتى لم يجئه بماله باعها، فلا يجوز له التصرف فيها بعد ذلك وتكون عليه لا ينفك شيء منها إلا بكل الجميع
الضمان: وهو ضم ذمة إلى ذمة في الحق، وتصح من كل جائز التصرف
والكفالة: وهو التزام إحضار الغريم، فمتى لم يأت به مع بقائة ضمن ما عليه.
الثامن: الحوالة: تنقل الحقل من ذمة إلى ذمة، ولا يعتبر فيها رضي المحال علية، ولا المحال إذا كان المحال عليه مليئاً

الجزء: 1 - الصفحة: 190

التاسع: المتصرف:
إما جائز التصرف مطلقا وهو المكلف الرشيد، أو محجورا عليه وهو قسمان: محجور عليه لنفسه .. وهو الصبي حتى يبلغ، والمجنون حتى يفيق، ومحجور عليه لغيره وهو السفيه
المتصرف إما بنفسه أو بغيره، وهو إما وكيل فيجوز توكيل كل جائز التصرف فيما وكل فيه، أو شريك وهو إما في الريح، وهو المضارب (وهو) كل من دفع إليه المال ليتجر فيه بجزء معلوم من ربحه، وإما في الأعيان وأثمانها، وهي أقسام منها: شركة الوجوه والأبدان، ومنها المساقاة والمزارعة في غرس كل شجر له ثمر، وكل زرع بجزء معلوم منه.
العاشر: أخذ الأموال بغير عوض أقسام
أحدها: العارية: في كل عين ينتفع بها مع بقائها، ويردها ويضمن عينها وأجزاءها بالتلف.
الثاني: الوديعة: عند المستودع أمانه لا ضمان عليه فيها من غير تعد.

الجزء: 1 - الصفحة: 191

الثالث: الغصب: كل من غصب مالا محترما ممن حرم عليه قتله أو كان منتقلا إلى من حرم عليه قتله وجب عليه رده وضمنه بالتلف، وكذلك يضمن أجزاءه إذا لم يكن محرما.
الرابع: المال الملتقط: إما آدميا أو مال غيره، أما الآدمي فهو الطفل المنبوذ فقط وينفق عليه مما وجد معه وإلا فمن بين المال وهو حر مسلم ما لم يكن في بلد كفار لا مسلم فيه.
والمال ثلاثة أقسام: ما لا تتبعه همة أوساط الناس، يملك بالتقاطه وينتفع به إلى أن يوجد ربه ولا يعرف، وما يمتنع من صغار الباع يحرم التقاطه وسائر المال غيرها يلتقط ويعرف سنة ويملك بعدها
الخامس: الهبة والعطية: تملك بالقبض ويحرم الرجوع فيها.
السادس: المأخوذ من الزكاة.
السابع: المأخوذ من مال الغنيمة.
الثامن: الرشوة: للقاضي والحاكم وهي محرمة.
التاسع: الهدية: وهي مباحة لغير الحاكم إذا لم يكن له من المهدي عادة.

الجزء: 1 - الصفحة: 192

العاشر: أرض الموات: مملوكة لمن أحياها
الحادي عشر: الركاز: وهو دفن الجاهلية مملوك لمن وجده بعد الخمس
الثاني عشر: المعادن: مملوكة لمن وجدها.
الثالث عشر: الكنوز: مملوكة لمن وجدها إن لم تكن في أرض مملوكة.
الرابع عشر: كل ما في البحر: من سمك وحيوان ولؤلؤ ومرجان وغير ذلك مملوك لمن أخذه.
الخامس عشر: كل الطيور البرية وأعشاشها مباحة لمن أخذها.
السادس عشر: كل حيوان البر الوحش مباح لمن أخذه مأكولا كان أو غيره.
السابع عشر: مال من رغب عنه وتركه في مصر أو برية أو مضيعة أو مهلكة، لعجزة عنه أو لا، مملوك لمن أخذه.
الثامن عشر: كل عشب وكلأ لم يزرعه آدمي مباح لمن أخذه، سواء كان في أرض مملوكة أو غير مملوكة.
التاسع عشر: كلا شجر بري لم يغرسه آدمي مباح لمن أخذه، إذا كان في أرض غير مملوكة.
العشرون: ماء كل نهر وعين جار مملوك لمن أخذه

الجزء: 1 - الصفحة: 193

الحادي والعشرون: إخراج الأموال عن مالكها إما بعوض وهو البيع والهبة بشرط عوض، وإما بغير عوض وهي أقسام:
أحدها: الزكاة.
الثاني: الجزية من كل كافر أقام تحت أيدينا ذمة.
الثالث: الوقف وهو تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة من كل جائز التصرف في بر بلفظ صريح أو كناية.
الرابع: العشر من كل كافر اتجر إلينا.
الخامس: الوصية تصح من جائز التصرف، وهي مشتملة على وصية وموصى به وموصى له وموصى إليه.
فالوصية مستحبة بالثلث لمن له وارث، وبأكثر لمن لا وارث له، ولا تصح بأكثر من الثلث إلا بإجازة الورثة، والموصى به: المال، والموصى له: كل من يملك، والموصى إليه: كل جائز التصرف.
السادس: العتق: يسن لمن له كسب بلفظ صريح وكناية، ويحصل بقول وملك رحم محرم، ومن أعتق شركًا له من عبد عتق كله إن كان موسرًا، وما أعتق

الجزء: 1 - الصفحة: 194

إن كان معسرًا، ويصح حالا ومعلقا إلى وقت، فإن علق بالموت فهو تدبير يعتبر من الثلث، ويصح بيع المدبر في ثالثة، وإن باع السيد عبده نفسه بمال إلى أجل فهي مكاتبة مستحبة لمن علم فيه خير، ويعتق بالأداء، وإن عجز عاد رقًا، وإن ولدت الأمة من سيدها ما تبين فيه خلق الإنسان صارت له بذلك أم ولد تعتق بموته، ولا يجوز له بيعها.

الجزء: 1 - الصفحة: 195

الثالث: من أمور الفروع: الاجتماع والافتراق
فالاجتماع: مشتمل على ناكح ومنكوح ومنكح ومنكح به ومنكح عليه.
الناكح: هو الزوج وكل ذكر موافق في الدين: إلا المسلم يباح له نكاح نساء أهل الذمة، ويشترط فيه أن يكون راضياً إذا لم يكن طفلا أو مجنونا، [وإلا] زوجه أبوه.
والمنكوح: هي المرأة الموافقة في الدين، إلا الكتابية لمسلم ليست من عمودي النسب، ولا أختا وبناتها وعمة وخالة، ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب إذا رضع من امرأة أو أرضعت بنتا، ولا تحريم في حق من لم يرضع من إخوته وأولادهم وأعمامه وأولادهم، ولا يجوز للحر أن يتزوج أكثر من أربع، ولا للعبد أن يزيد على اثنتين، ويحرم الجمع بين الأختين وبين المرأة وعمتها وخالتها، وتحرم الزانية حتى تتوب، ولابد من كون الزوجة راضية إلا أن يزوج الرجل ابنته البكر غير البالغة أو المجنونة.
والمنكح: هو الولي وهو أقرب ذكورها وجودا، ثم الحاكم، ولا يزوجها إلا برضاها، إلا المخيرة.
والمنكح به: هو الإيجاب والقبول منه، ولابد من تعيين الزوجين والإشهاد، وفي الكفاءة خلاف.
والمنكح عليه: هو الصداق، ولابد منه وأن يكون شيئا له نصف ولو قرآنا وكتابة وتعليم علم.
والفراق: أشياء.
أحدها: الخلع على عوض عند الشقاق، وهو فسخ ولا ينقص عدد الطلاق.

الجزء: 1 - الصفحة: 196

الثاني: الطلاق: وهو مترتب على مطلق، ومطلق، ومطلق به.
المطلق: هو الزوج، أو وكيله حتى الزوجة.
المطلق: هي الزوجة.
والمطلق به: هو اللفظ، منه صريح يقع به من غير نية، وكناية ظاهرة وخفية، يقع بالظاهرة .. وبالخفية مع النية، ويملك الحر ثلاث تطليقات وإن كانت تحته أمة، والعبد تطليقتين وإن كان تحته حرة، ويصح استثناء أقل من النصف، ويصح الطلاق منجزا ومعلقا على شرط يقع عند وجوده، ومن الطلاق بائن وهو الثلاث، والطلاق على عوض وقبل الدخول، ورجعي: وهي الواحدة للمدخول بها إذا كانت بغير عوض يملك رجعتها ما دامت في العدة ولو كرهت إذا أشهد.
الثالث من الفراق: الظهار: فإذا تظاهر من زوجته حرمت عليه حتى يكفر.
الرابع: اللعان: فإذا قذفها بالزنا فعليه البينة، أو الحد، أو الملاعنة بأن يشهد خمس مرات أنها زنت، وتكذبه خمس مرات، فتحرم عليه ما لم يكذب نفسه، ومن حلف على ترك وطء زوجته أقل من أربعة أشهر لم يطأها قبل الوقت، فإن فعل كفر، وأكثر منها يكون الإيلاء يضرب له مدة الأربعة أشهر وبعدها يطأ أو يفارق.

الجزء: 1 - الصفحة: 197

الرابع: الجنايات والمعاصي
الجناية: إما على النفس، أو على الأعضاء أو على المال، الجناية على النفس: إما عمدا فيوجب القصاص، أو خطأ فيوجب الدية اثني عشر ألف درهم، أو مائة من الإبل، أو مائتا بقرة، أو ألف شاة، والجناية على البعض: إن كانت إذهاب ما في الإنسان منه واحد ففيه الدية وما منه اثنان فيهما الدية، وما منه أربعة ففيها الدية وما منه عشرة ففيها الدية، وفي كل بحسابه، وإن كانت الجانية عمدا ففيه القصاص وكذلك كل جناية.
وأما المعاصي: فهي كثيرة: أعظمها الزنا ويجب به الحد، للمحصن الرجم، والبكر الجلد مائة وتغريب عام، والعبد على نصفه بلا تغريب، واللواط مثله.
ومنها القذف: محرم موجب للحد ثمانين جلدة، ومنها شرب الخمر محرم يحد شاربه ثمانين، ومنها السرقة محرمة موجبة للقطع وضمان ما أخذ، ومنها قطع الطريق محرم محتم فيه قتل من قتل وصلبه، ونفي من لم يقتل وتشريده، ومنها البغي على الإمام والخروج عليه محرم يقاتل من فعله، ومنها الردة محرمة موجبة للقتل إن لم يرجع، ومنها السحر محرم يكفر فاعله ويقتل إن لم يرجع، وكل معصية فيها حد فلا شيء فيها غيره، وإن كان فيها كفارة كوطء الصائم في رمضان، ووطء المظاهر ونحو ذلك فليس فيها غيرها وإلا ففيها التعزير.

الجزء: 1 - الصفحة: 198

الخامس: استخراج ذلك من المعاصي وحقوق الآدميين
وتحتاج إلى حاكم وشهود ويمين وإقرار، أما الحكام فهو الإمام أو نائبه فاض أو غيره، ونصبه فرض كفاية وأن يكون مجتهدا، وأما الشهود فيختلفون باختلاف المشهود به فلا يقبل في الزنا إلا أربعة، وفي الجنايات والحدود ذكران، وفي الأموال وما يقصد به رجلان أو رجل وامرأتان، وفيما لا يطلع عليه الرجال امرأتان، ولا تقبل شهادة كافر في غير الوصية في السفر، ولا فاسق ولا صبي ولا عدو، ولا ولد ولا والد، وعاشق لمعشوقه.
وأما اليمين ففي حق كل منكر إذا لم تكن البينة حاضرة فيحلف بالله، وأما الإقرار فكل من أقر بحق أخذ به.

الجزء: 1 - الصفحة: 199

السادس: المأكل والمشرب
فيباح كل طاهر لا مضرة فيه منهما من أنعام وثمار وأعشاب، وطير وحيوان بحر وماء وفقاع ونحوه، ويحرم كل نجس مصر ككلب وكل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير ورخم ونحو ذلك، ويحرم مستخبث كقنفذ وفأرة وكل حشرات وحشيشة مسكرة، وكل عشب مضر كبنج وشبرم ونحوه، وكل مسكر كخمر ونحوه، ومال الغير من غير ضرورة داعية إليه.

الجزء: 1 - الصفحة: 200

السابع: المواريث
والوارث ثلاثة: ذو فرض وهم: الزوج وله النصف، ومع الولد الربع، والزوجة ولها الربع ومع الولد الثمن ولو تعددت، والأب مع ذكور الولد له السدس، والجد كذلك، والأم لها الثلث ومع الولد السدس، والجدة لها السدس، والبنت لها النصف ومع أخ ذكر عصبة، والأخت كذلك، وبنات الابن كذلك، وإن زادت على واحدة كان لها الثلثان، وإن كانت بنت وبنات ابن كان للبنت النصف ولبنات الابن السدس، وإن كان بنت وأخوات كن عصبة، وولد الأم إن كان واحدا له السدس، وإن كان بنت وأخوات كن عصبة، وولد الأم إن كان واحدا له السدس وإن زاد له الثلث، والعصبات فروع الرجل وأصوله الذكور، كالأب والأولاد ومن في درجته من إخوته، ومن في درجة أبيه من الأعمام والمولى المنعم وذو الأرحام، كل قرابة أدلى بأنثى يجعل بمنزلة من أدلى به، وكل قريب من العصبات يحجب البعيد، والأم تحجب الجدة، والأب يحجب الجد، والولد يحجب ولد الأم والأخوات.

الجزء: 1 - الصفحة: 201

كتاب الأحاديث والدلائل

الجزء: 1 - الصفحة: 203

كتاب الأحاديث والدلائل
وهو مشتمل على ما اشتمل عليه الفقه
1 - الطهارة
1 - عن ابن عمر مرفوعا: "إنما الأعمال بالنية وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى الدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه، رواه الجماعة"
2 - أبو هريرة مرفوعا: "لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ"
3 - جابر: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا" رواه الترمذي وابن ماجة.
4 - عن حمران: "أنه رأى عثمان بن عفان دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلهما، ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويديه إلى المرفقين ثلاث مراتـ ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه ثلاث مرات

الجزء: 1 - الصفحة: 205

إلى الكعبين ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه
5 - عن يحيى المازني أن رجلا قال لعبد الله بن زيد: أتستطيع أن تريني كيف كان رسول الله يتوضأ؟ فقال عبد الله بن زيد: نعم، فدعا بماء فأفرغ على يديه فغسل يديه مرتين ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه رواهما البخاري وغيره
6 - عن عمرو بن أمية الضمري قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه
7 - عن على مرفوعا: "يمسح المقيم يوما وليلة، والمسافر ثلاثة أيام ولياليهن"
8 - عن على مرفوعا: "ستر ما بين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف أن يقول بسم الله"

الجزء: 1 - الصفحة: 206

9 - عن أنس أنه عليه السلام كان إذا خرج من الخلاء قال: "الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني" أخرجه ابن ماجه
10 - أبو أيوب مرفوعا: "لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها"
11 - عن أبي هريرة مرفوعا: "اتقوا اللاعنين: قالوا: وما اللاعنان يا رسول الله؟ قال: الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم"
12 - عن عائشة مرفوعا: "إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار يستطيب بهن فإنها تجزئ عنه"

الجزء: 1 - الصفحة: 207

13 - أبو هريرة مرفوعا: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة" متفق عليه
14 - عن جابر أن رجلا سأله عليه السلام: "أيتوضأ من لحوم الغنم قال: إن شئت فتوضأ وإن شئت فلا تتوضأ، قال أيتوضأ من لحوم الإبل قال: نعم توضؤوا من لحوم الإبل، قال: أصلي في مرابض الغنم: قال: نعم، قال: أصلي في مبارك الإبل قال: لا" رواه مسلم
15 - عن أنس: "بال أعرابي في طائفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قضى بوله أمر بذنوب من ماء فأهريق عليه" متفق عليه
16 - أبو هريرة أنه عليه السلام سئل عن الفأرة تموت في السمن؟ قال: "إذا كان جامدا فألقوها وما حولها، وإن كان مائعا فلا تقربوه"
17 - أبو هريرة أنه عليه السلام لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب فانخنس منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال: أين كنت؟ قال: كنت جنبا فكرت أن أجالسك.

الجزء: 1 - الصفحة: 208

قال: سبحان الله إن المؤمن لا ينجس" متفق عليه
18 - عائشة كان عليه السلام إذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعره حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده وقالت: كنت أغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد نغترف منه جميعا متفق عليه.
19 - ميمونة قالت: وضع عليه السلام وضوء الجنابة فأكفأ بيمينه على يساره مرتين أو ثلاثا، ثم غسل فرجه، ثم ضرب يده بالأرض أو الحائط مرتين أو ثلاثا، ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه، ثم أفاض على رأسه الماء، ثم غسل جسده، ثم تنحى فغسل رجليه فأتيته بخرقه فلم يردها فجعل ينفض الماء بيده
20 - ابن عمر أن أباه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيرقد أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم إذا توضأ
21 - ابن عمر مرفوعا: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن"

الجزء: 1 - الصفحة: 209

22 - عائشة مرفوعا: "إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل".
23 - عمار رضي الله عنه: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: إنما يكفيك أن تقول بيديك هكذا، ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة، ثم مسح الشمال على اليمين، وظاهر كفيه ووجهه، متفق عليه.
24 - عمرو بن العاص: إنه احتلم في غزوة ذات السلاسل فخاف البرد فتيمم، ثم صلى بأصحابه الصبح: فذكر لنبي الله صلى الله عليه وسلم فقال له: صليت بأصحابك وأنت جنب؟ فأخبره بالذي منعه وقال: إني سمعت قول الله عز وجل {ولا تقتلوا

الجزء: 1 - الصفحة: 210

أنفسكم إن الله كان بكم رحيما}، فضحك ولم يقل شيئاً.
25 - جابر: خرجنا في سفر فأصاب رجل منا شجة ثم احتلم فسأل أصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ فقالوا: ما نجد له رخصة وأنت تقدر على الماء، فاغتسل فمات، فأخبر عليه السلام بذلك فقال: قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا إذ لم يعلموا، إنما شفاء العي السؤال: إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصب على جرحه، ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده
26 - عائشة: إن فاطمة بنت حبيش سألته عليه السلام إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟ فقال: لا إن ذلك عرق، ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي، متفق عليه.
27 - عائشة: أنه عليه السلام قال لها: ناوليني الخمرة من المسجد، فقالت: إني

الجزء: 1 - الصفحة: 211

حائض، فقال: إن حيضتك ليست في يدك.
28 - معاذة أنها سألت عائشة: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت أحرورية أنت؟ قلت: ليست بحرورية ولكني أسأل؟ قالت: كانت يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. متفق عليه.
29 - عائشة: أنه عليه السلام كان يباشرها وهي حائض، وكان يخرج لها رأسه وهو معتكف فتغسله وترجله وهي حائض، وكان يقرأ القرآن في حجرها وهي حائض
30 - ابن عباس مرفوعا: الذي يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار أو بنصف دينارا

الجزء: 1 - الصفحة: 212

31 - أم عطية: كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا
32 - عائشة: كنا نعد الكدرة والصفرة حيضا
33 - أم سلمة: كانت النفساء على عهده عليه السلام تقعد بعد نفسها أربيعن يوما أو أربعين ليلة

الجزء: 1 - الصفحة: 213

2 - الصلاة
34 - عائشة: أنه عليه السلام كان يصلي الفجر بغلس
35 - جابر أنه عليه السلام كان يصلي الظهر بالهاجرة، والعصر والشمس حية، والمغرب إذا وجبت، والعشاء أحيانا وأحيانا إذا رآهم اجتمعوا عجل، وإذا رآهم أبطؤوا أخر، وكان يصلي الصبح بغلس
36 - ابن عباس: شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب
37 - أنس: أمر بلال أن يشفع الآذان ويوتر الإقامة
38 - جابر: أنه عليه السلام أمر بلالا أن يترسل في الأذان ويحدر الإقامة
39 - جابر مرفوعا: "من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة"

الجزء: 1 - الصفحة: 214

40 - أبو هريرة مرفوعا: "مابين المشرق والمغرب قبلة".ت.
41 - ابن عمر: أنه عليه السلام كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه ويوتر على بيعره "متفق عليه". ولمسلم "غير أنه لا يصلي عليه المكتوبة"
42 - أبو سعيد الخدري مرفوعا: "الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام"
43 - ابن عمر: "أنه عليه السلام نهي أن يصلي في سبع مواطن، في المزبلة، والمجزرة، والمقبرة وقارعة الطريق، وفي الحمام، وفي معاطن الإبل وظهر بيت الله ق. ت.

الجزء: 1 - الصفحة: 215

42 - أنس مرفوعا: "سووا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة" متفق عليه.
43 - ابن عباس: "بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى من الليل فقمت معه عن يساره فأخذ برأسي فأقامني عن يمينه"، متفق عليه
44 - أبو مسعود البدري مرفوعا: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما، ولا يؤمن الرجل في سلطانه، ولا يقعد على تكرمته إلا بإذنه" "أخرجه الجماعة" إلا البخاري.
45 - أبو هريرة مرفوعا: "أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار، أو تجعل صورته صورة حمار" متفق عليه.
46 - وعنه مرفوعا: "إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولو: ربنا لك الحمد، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوساً أجمعون

الجزء: 1 - الصفحة: 216

47 - عن عقبة بن عامر: لما نزلت {فسبح باسم ربك العظيم} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجعلوها في ركوعكم، فلما نزلت {سبح اسم ربك الأعلى} قال: اجعلوها في سجودكم د. ق.
48 - حذيفة أنه عليه السلام كان يقول بين السجدتين: "رب اغفر لي" د. ق.
49 - عمران بن حصين: أنه عليه السلام قال له: "صلى قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطيع فعلى جنب" خ. د.
50 - مرفوعا: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب"
51 - ابن مسعود: أنه عليه السلام علمه التشهد" التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

الجزء: 1 - الصفحة: 217

52 - كعب بن عجرة: "قلنا يا رسول الله: قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت (على إبراهيم) وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد" أخرجه الجماعة
53 - أبو هريرة: أنه عليه السلام كان يدعو اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال "متفق عليه"
54 - أبو بكر: أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم علمني دعاء أدعو به في صلاتي؟ قال: (قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فأغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم) "متفق عليه"
55 - ابن مسعود: انه عليه السلام كان يسلم عن يمينه وعن يساره، السلام عليكم ورحمة الله د. ق. ت
56 - ابن عمر: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل قال: مثنى مثنى، فإذا خشي

الجزء: 1 - الصفحة: 218

الصبح صلى واحدة فأوترت له ما صلاه وكان يقول: اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا متفق عليه.
57 - ابن عمر: أنه عليه السلام كان يجمع بين المغرب والعشاء إذا جد به السير متفق عليه.
58 - ابن عباس: كان عليه السلام يجمع بين الظهر والعصر إذا كان على ظهر سير، ويجمع بين المغرب والعشاء "متفق عليه"
59 - ابن عمر: صحبت رسول الله صلة الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر على ركعتين، وأبا بكر وعمر وعثمان متفق عليه.
60 - أنس: "أنه عليه السلام كان يصلى الجمعة حين الشمس" خ. د. ت.
61 - جابر: "أنه عليه السلام كان يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما فمن حدثك أنه كان يخطب جالسا فقد كذب" د. س.

الجزء: 1 - الصفحة: 219

62 - جابر: "جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال: صليت يا فلان؟ قال: لا، قال: فاركع ركعتين، ثم قال: إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين يتجوز فيهما"
63 - سمرة بن جندب: أنه عليه السلام كان يقرأ في صلاة الجمعة {سبح اسم ربك الأعلى} {هل أتاك حديث الغاشية} د. س.
64 - ابن عمر مرفوعا: الجمعة على من سمع النداء
65 - طارق بن شهاب مرفوعا: الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض
66 - أبو هريرة مرفوعا: من كان مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها أربعاً

الجزء: 1 - الصفحة: 220

67 - ابن عباس: شهدت العيد مع النبي- صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة "متفق عليه".
68 - عائشة: "أنه عليه السلام كان يكبر في الفطر والأضحى في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات
69 - أنس: "كان عليه السلام لا يخرج يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا"
70 - عائشة: "أن الشمس خسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة، فاجتمعوا فتقدم البني صلى الله عليه وسلم فكبر وصلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات" متفق عليه.
71 - وعنها: "أنه جهر فيها بقراءته" م. د. ت.
72 - وعنها: "أنه أطال القيام جدا، ثم ركع فأطال الركوع، ثم قام فأطال وهو دون القيام الأول، ثم ركع فأطال وهو دون الركوع الأول"
73 - عن عبادة بن تميم عن عمه: "أنه عليه السلام خرج يستسقي فتوجه إلى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة"

الجزء: 1 - الصفحة: 221

74 - وعن ابن عباس: "أنه عليه السلام حرج متبذلا متواضعا منضرعا فجلس على المنبر فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير، وصلى ركعتين كما كان يصلي في العيدين" د. س. ق. ت.
75 - ابن عمر: "أنه عليه السلام صلى صلاة الخوف في بعض أيامه، فقامت طائفة بإزاء العدو، وصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا، وجاء الآخرون فصلى بهم ركعة، ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة" "متفق عليه"

الجزء: 1 - الصفحة: 222

3 - الجنائز
76 - أبو هريرة: "أنه عليه السلام نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج إلى المصلى فصلى بهم وكبر أربعا"
77 - ابن عباس: "أنه عليه السلام صلى على قبر بعدما دفن، فكبر عليه أربعا"
78 - أبو هريرة: "أنه عليه السلام صلى على شخص كان يقم المسجد بعدما دفن"
79 - جابر: "أنه عليه السلام كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في قبر واحد ويقول: أيهم أكثر أخذا للقرآن: فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد وقال: أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة، وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يغسلهم ولم يصل عليها" خ.
80 - عائشة: "أنه عليه السلام كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة" متفق عليه.
81 - طلحة بن عبد الله: "صليت خلف ابن عباس على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب، فقال: لتعلموا أنها سنة" خ.

الجزء: 1 - الصفحة: 223

82 - أبو إبراهيم الأشهلي عن أبيه: "كان عليه السلام إذا صلى على الجنازة قال: اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا". د ت.
83 - أم عطية: "دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال: اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر، واجعلن في الأخيرة كافورا أو شيئا من كافور، فإذا فرغتن فآذنني، فلما آذناه فأعطانا حقوه فقال: أشعرنها به"
وفي رواية: "ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها، قالت: وجعلنا رأسها ثلاثة قرون" متفق عليه.
84 - أم عطية: "نهينا عن إتباع الجنائز ولم يعزم علينا" متفق عليه.
85 - ابن عباس مرفوعا: "اللحد لنا والشق لغيرنا" د. ت. س ودفن عليه السلام في لحد

الجزء: 1 - الصفحة: 224

86 - ابن مسعود مرفوعا: "ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية"
87 - جابر "أنه عليه السلام أتى برجل قتل نفسه فلم يصل عليه" م.

الجزء: 1 - الصفحة: 225

4 - الزكاة
88 - أبو سعيد مرفوعا: "ليس فيما دون خمسة أواق صدقة، ولا فيما دون خمس ذود صدقة، ولا فيما دون خمس أو سق صدقة" رواه الجماعة.
89 - ابن عمر: "لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول" وروي مرفوعا.
90 - ابن عمر: "فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر، وما سقي بالنضح نصف العشر" خ. د. ت.
91 - أبو هريرة مرفوعا: "ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة" متفق عليه.
92 - سمرة بن جندب: "أما بعد فإنه عليه السلام كان يأمرنا أن نخرج الصدقة مما يعد للبيع". د.

الجزء: 1 - الصفحة: 226

93 - أبو هريرة مرفوعا: العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس متفق عليه
94 - أبو هريرة: أنه عليه السلام قال: "لا تحل لنا الصدقة"
95 - عبد الله بن عمرو مرفوعا: "لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي"
96 - كتاب أبي بكر في الصدقة: ["أنس: أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له: هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي أمر الله بها رسولة"] في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة، فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر، فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى، فإذا بلغت ستا وأربعين (إلى ستين) ففيها حقة طروقة الجمل، فإذا بلغت إحدى وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة، فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة [ففيها حقتان طروقتا الجمل، فإذا زادت على عشرين ومئة] ففي كل أربعين ابنة لبون، وفي كل خمسين حقة، ومن لم

الجزء: 1 - الصفحة: 227

يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة، إلا أن يشاء ربها، فإذا بلغت خمسا من الإبل ففيها شاة.
وصدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة شاة، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين ففيها شاتان، زادت على مائتين إلى ثلثمائة ففيها ثلاث شياه، فإذا زادت على ثلثمائة ففي كل مائة شاة، فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة عن أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، ولا يخرج في الصدقة هرمة، ولا ذات عوار، ولا تيس، إلا أن شاء المصدق، وفي الرقة ربع العشر، فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، ومن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليس عنده الجذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فإنها تقبل منه، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا ابنة لبون فإنها تقبل منه بنت لبون، ويعطي شاتين أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته ابنة لبون وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن لم يكن عنده بنت مخاض على وجهها وعنده ابن لبون فإنه يقبل منه وليس معه شيء" خ وغيره.
97 - عبد الله بن عمر: " فرض عليه السلام صدقة الفطر على الذكر والأنثى والحر والمملوك، صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، فعدل الناس به نصف صاع من بره قبل خروج الناس إلى الصلاة، وكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك بيوم أو يومين"

الجزء: 1 - الصفحة: 228

5 - الصيام
98 - أبو هريرة مرفوعا: "لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجلا كان يصوم صوما فليصمه" متفق عليه.
99 - ابن عمر مرفوعا: "إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فاقدروا له .. " متفق عليه
100 - وكان ابن عمر: "يرسل من يراه، فإن حال دونه غيم أو قتر أصبح صائما"
101 - حفصة مرفوعا: "من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له" د ت س. ق.
102 - عائشة: "أنه عليه السلام دخل ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟ قلنا: لا؟ قال: فإني إذا صائم: ثم أتى يوما آخر فقلت: يا رسول الله أهدي لنا حبس فقال: أرينيه فلقد أصبحت صائما فأكل" م د. س ق
103 - ابن عباس: "جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبصرت الهلال الليلة، قال: أتشهد أن لا إلى إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله؟ قال: نعم، قال: يا بلال أذن

الجزء: 1 - الصفحة: 229

في الناس فليصموا غدا" د. س. ق. ت.
104 - أنس مرفوعا: "تسحروا فإن في السحور بركة" متفق عليه.
105 - عائشة: "أنه عليه السلام كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله، ثم يغتسل ويصوم"
106 - أبو هريرة مرفوعا: "من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه" متفق عليهما.
107 - أبو هريرة: "بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت، قال: مالك؟ قال: وقعدت على امرأتي وأنا صائم، وفي رواية: أصبت أهلي في رمضان، قال: هل تجد رقبة تعتقها؟ قال: لا، قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال: فهل تجد إطعام ستين مسكينا؟ قال: لا، فمكث عند النبي صلى الله عليه وسلم فبينا نحن على ذلك أتي بعرق من تمر قال: أين السائل؟ قال: أنا، قال: خذ هذا فتصدق به، قال: على أفقر مني يا رسول الله، فوالله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر من أهل بيتي، فضحك حتى بدت أنيابه ثم قال: أطعمه أهلك" أخرجه الجماعة.

الجزء: 1 - الصفحة: 230

108 - جابر: "ليس من البر الصوم في السفر" متفق عليه
109 - وسأله حمزة بن عمرو عن فقال: "إن شئت فصم وإن شئت فأفطر"
110 - عائشة: "كان يكون على الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان"
111 - عائشة مرفوعا: "من مات وعليه صيام صام عنه وليه"
112 - أبو هريرة مرفوعا: "من ذرعه القيء فليس عليه قضاء، ومن استقاء عمدا فعليه القضاء" د. ت.
113 - رافع بن خديج مرفوعا: "أفطر الحاجم والمحجوم" د. ت.

الجزء: 1 - الصفحة: 231

114 - سهل بن سعد مرفوعا: "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" متفق عليه
115 - عمر رضي الله عنه مرفوعا: "إذا أقبل الليل من ها هنا وأدبر النهار من ها هنا أفطر الصائم" متفق عليه.
116 - أنس مرفوعا: "لا تواصلوا، قالوا: إنك تواصل؟ قال: لست كأحدكم إني أطعم وأسقي"
117 - أبو هريرة: "أوصاني خليلي بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام" متفق عليه
118 - عبد الله بن عمر مرفوعا: أحب الصيام إلى الله عز وجل صيام داود وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود
119 - أبو هريرة مرفوعا: "لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده" متفق عليه

الجزء: 1 - الصفحة: 232

120 - أبو سعيد: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين: الفطر والنحر"
121 - ابن عمر وعائشة: "لم يرخص في أيام التشريق أن يضمن إلا لمن لم يجد الهدي"
122 - سلمان مرفوعا: "إذا كان أحدكم صائما فليفطر على التمر، فإن لم يجد التمر فعلى الماء، فإن الماء طهور" د. ق. ت.
123 - عائشة: أنه عليه السلام كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله
124 - عائشة قالت: "السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا، ولا يشهد جنازة، ولا يمس امرأة، ولا يخرج لحاجة إلا لما لابد منه، ولا اعتكاف إلا بصوم، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع" د.

الجزء: 1 - الصفحة: 233

6 - الحج
125 - ابن عمر: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما يوجب الحج؟ فقال: الزاد والراحلة" ت.
126 - ابن عباس: "أنه عليه السلام وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هن لهن ولمن أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة" متفق عليه.
127 - ابن عمر: "أن رجلا قال: يا رسول الله ما يلبس المحرم؟ قال: لا يلبس القميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف، إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس الخفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا يلبس من الثياب شيئا مسه زعفران أو ورس"
128 - ابن عباس مرفوعا: "إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض، فهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لا يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم تحل لي إلا ساعة من نهار، فهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا يختلي خلاه، فقال العباس: يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لقيتهم وبيوتهم، فقال: إلا الأذخر" متفق عليه.

الجزء: 1 - الصفحة: 234

129 - عائشة مرفوعا: "خمس من الدواب كلهن فاسق، يقتلن في الحرم الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور"
130 - ابن عمر: "أنه عليه السلام دخل مكة من كداء من الثنية العليا وخرج من الثنية السفلى"
131 - عمر: "أنه قبل الحجر وقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك"
132 - ابن عباس: "أنه عليه السلام لما قدم مكة قال المشركون: إنه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمى يثرب، فأمرهم أن يرملوا الأشواط الثلاثة، وأن يمشوا ما بين الركنين، ولم يمنعه أن يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلها إلا الإبقاء عليهم
133 - ابن عمر: "لم أر النبي صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت إلا الركنين اليمانيين"
134 - ابن عباس: "تمتع النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان و .. من نهى عنها معاوية"

الجزء: 1 - الصفحة: 235

135 - ابن عمر: "تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج، وأهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة، وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة، ثم أهل بالحج، فتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة إلى الحج، فكان من الناس من أهدى فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس: من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه، ومن لم يكن أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة، وليقصر ويتحلل، ثم ليهل بالحج، وليهد، فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله، فطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن أول شيء ثم خب ثلاثة أطواف من السبع، ومشى أربعة، وركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين، ثم سلم فانصرف، فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف، ثم لم يحل من شيء حرم منه حتى قضى حجه، ونحر هديه يوم النحر، وأفاض وطاف بالبيت، ثم حل من كل شيء حرم منه، وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهدى وساق الهدي من الناس"
136 - ابن عمر: "أن تلبية النبي صلى الله عليه وسلم: لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك"
137 - ابن عباس: "أنه عليه السلام لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة"
138 - كعب بن عجرة: "حملت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي فقال: ما كنت أرى الجهد بلغ بك ما أرى، أجد شاة؟ فقلت: لا، قال: فصم ثلاثة

الجزء: 1 - الصفحة: 236

أيام، وأطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع"
139 - عائشة: "أنه عليه السلام أهدى مرة عنما"
140 - أبو هريرة: "أنه عليه السلام رأى رجلا يسوق بدنة فقال: اركبها ثلاثا"
141 - ابن عباس: "قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه صبيحة رابعة فأمرهم أن يجعلوها عمرة فقالوا: يا رسول الله أي الحل؟ قال: الحل كله" متفق عليه.
142 - عن جابر: "أنه عليه السلام طاف بالبيت سبعا فقرأ (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)، وصلى خلف المقام ركعتين ثم أتي الحجر فاستلمه فقال: نبدأ بما بدأ الله به، فبدأ بالصفا وقال: (إن الصفا والمروة من شعائر الله) م. د. ت.
143 - عائشة: "كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة، وكانوا يسمون الحمس، وكان سائر العرب يقفون بعرفة، فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه أن يأتي عرفة فيقف بها، ثم يفيض منها، فذلك قوله (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) " متفق عليه.
144 - عبد الرحمن بن يعمر مرفوعا: "الحج عرفة"

الجزء: 1 - الصفحة: 237

145 - علي رضي الله عنه مرفوعا: "عرفة كلها موقف، ومنى كلها منحر"
146 - ابن عباس مرفوعا: "دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة" ت.
147 - ابن عمر: "أن رجلا سأله عليه السلام في حجة الوداع: حلقت قبل أن أذبح؟ قال: اذبح ولا حرج، فقال: آخر، نحرت قبل أن أرمي؟ قال: ارم ولا حرج، فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: افعل ولا حرج"
148 - ابن عباس أنه عليه السلام كان يرمي الجمار إذا زالت الشمس"
149 - ابن عباس أيضا: "أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن الحائض" متفق عليه.
150 - جابر مرفوعا: "صيد البر لكم حلال، ما لم تصيدوه أو يصاد لكم" ت.

الجزء: 1 - الصفحة: 238

151 - أبو قتادة: "أنه كان مع أصحابه وهم محرمون وهو غير محرم، فصاد حمار وحش، فسألوا عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: منكم أحد أمره أن يحمل عليه أو أشار إليه؟ قالوا: لا، قال: كلوا"
152 - الصعب بن جثامة: "أنه أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالأبواء أو بوادان، فرده عليه فلما رأى ما في وجهه قال: إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم" متفق عليه.
وإنما رده عليه لأنه صاده لأجله.

الجزء: 1 - الصفحة: 239

7 - البيوع
153 - ابن عمر مرفوعا: "المتبايعان كل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا، وكانا جميعا أو يخير أحدهما الآخر"
154 - أبو سعيد مرفوعا: "أنه نهى عن الملامسة والمنابذة"
155 - أبو هريرة مرفوعا: "لا تلقوا الركبان، ولا بيع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا، ولا يبع حاضر لباد، ولا تصروا الغنم، ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها إن رضيها أمسكها، وإن سخطها ردها وصاعا من تمر، وهو بالخيار ثلاثا"
156 - ابن عمر: "أنه عليه السلام نهى عن بيع حبل الحبلة"
157 - ابن عمر: "أنه عليه السلام نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، نهى البائع والمشتري"
158 - وعنه: "أنه عليه السلام نهى عن المزابنة"

الجزء: 1 - الصفحة: 240

159 - وعن جابر: "أنه نهى عن المخابرة والمحاقلة"
160 - وعن أبي مسعود: "أنه نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن"
161 - عن زيد بن ثابت: "أنه عليه السلام رخص لصاجب العربة أن يبيعها بخرصها"
162 - ابن عمر مرفوعا: "من باع نخلا قد أبر فثمرتها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع"
وفي رواية: "ومن ابتاع [وله مال] فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع"
163 - ابن عمر مرفوعا: "من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه"
164 - ابن عباس مرفوعا: "من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم، ووزن

الجزء: 1 - الصفحة: 241

معلوم إلى أجل معلوم" متفق عليه.
165 - جابر: "أنه باع النبي صلى الله عليه وسلم جملا واستثنى حملانه إلى المدينة"
166 - عائشة: "كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن كان مائة شرط"
167 - ابن عمر مرفوعا: "لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع، ولا ربح ما لم يضمن، ولا بيع ما ليس عندك" د. ت.
168 - عائشة مرفوعا: "الخراج بالضمان" ق. ت.
169 - جابر مرفوعا: "لو بعت من أخيك ثمرا فأصابته جائحة فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا، بم تأخذ مال أخيك بغير حق"
170 - أبو سعيد مرفوعا: "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها

الجزء: 1 - الصفحة: 242

على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز"
171 - عبادة بن الصامت مرفوعا: "الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم، يدا بيد فمن زاد أو ازداد فقد أربى"
172 - عائشة: "أنه عليه السلام اشترى من يهودي طعاما ورهنه درعا من حديد" متفق عليه.
173 - أبو هريرة مرفوعا: "الظهر يركب (بنفقته) إذا كان مرهونا، ولبن الدر يشرب إذا كان مرهونا، وعلى الذي يركب ويشرب نفقته"
174 - وعنه مرفوعا: "مطل الغنى ظلم، فإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع"

الجزء: 1 - الصفحة: 243

175 - وعنه مرفوعا: "من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره"
وفي لفظ للترمذي: "وإن مات المشتري فصاحب المتاع أسوة الغرماء، وفي رواية: فإن كان قضاه من ثمنها فما بقي فهو أسوة الغرماء"
176 - جابر: "إنه عليه السلام قضى بالشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرف فلا شفعة"
177 - أبو رافع مرفوعا: "الجار أحق بصقبه"

الجزء: 1 - الصفحة: 244

8 - الوقف
178 - ابن عمر: "أن عمر أصاب أرضا بخيبر فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنها فقال: إني أصبت أرضا بخيبر لم أصب مالا أنفس عندي منه فما تأمرني به؟ قال: إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها، قال: فتصدق بها عمر، غير أنها لا يباع أصلها، ولا يورث، ولا يوهب في الفقراء والقربى والرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف، لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف، ويطعم صديقا غير متمول فيه"
179 - ابن عمر وابن عباس مرفوعا: "العائد في هبته كالعائد في قيئة"
180 - وعنهما مرفوعا: "لا يحل لأحد يعطي عطية فيرجع فيها إلى الوالد فيها أعطى ولده" د. ت.

الجزء: 1 - الصفحة: 245

9 - الصلح وغيره
181 - كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا: "الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما، والمسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحلا حراما"
182 - جابر مرفوعا: "من أحيا أرضا ميتة فهي له"
183 - ابن عمر: "أنه عليه السلام عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع أو ثمر" متفق عليه.
184 - جابر: "قضى عليه السلام بالعمرى لمن وهبت له، وفي رواية: من أعمر عمرى فهي للذي أعمرها حيا وميتا، وبعضه جابر مرفوعا: العمرى جائزة والرقبى جائزة"
185 - أبو أمامة مرفوعا: "العارية مؤداة، والزعيم غارم، والدين مقضي" د. ق. ت.

الجزء: 1 - الصفحة: 246

186 - الحسن عن سمرة مرفوعا: "على اليد ما أخذت حتى تؤدي"
187 - أبو هريرة مرفوعا: لا يمنعن جار جاره أن يغرز خشبة في جداره
188 - زيد بن خالد الجهني: "سئل عليه السلام عن لقطة الذهب أو الورق فقال: اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها، فإن لم تعرف فاستنققها ولتكن وديعة عندك، فإن جاء طالبها يوما من الدهر فأدها إليه، وسأله عن ضالة الإبل فقال: مالك ولها، معها حذاؤها وسقاؤها، ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها، وسأله عن الشاة فقال: خذها فإنها هي لك أو لأخيك أو للذئب" متفق عليه.

الجزء: 1 - الصفحة: 247

10 - الوصايا
189 - ابن عمر مرفوعا: "ما حق امرئ مسلم له شيء يوصى فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده" متفق عليه.
190 - سعد: "أنه عليه السلام أمره في الوصية بالثلث"
191 - أبو أمامة مرفوعا: "لا وصية لوارث"

الجزء: 1 - الصفحة: 248

11 - الفرائض
192 - ابن عباس مرفوعا: "ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر"
193 - هذيل بن شرحبيل: "جاء رجل إلى أبي موسى الأشعري وسلمان بن ربيعة فسألهما عن ابنة، وابنة ابن، وأخت لأب وأم؟ فقال: للابنة النصف وللأخت للأب والأم النصف، ولم يورثا ابنة الابن شيئا، وائت ابن مسعود فإنه سيتابعنا، فأتاه فسأله وأخبره بقولهما فقال: لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين، ولكن أقضي فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: للابنة النصف ولابنة الابن سهم تكملة الثلثين، وما بقى فللأخت من الأب والأم" خ. د. ت.
194 - ابن مسعود: "أنه عليه السلام ورث الجدة وابنها حي"
195 - ابن عمر مرفوعا: "لا يتوارث أهل ملتين شتى"
196 - أبو هريرة مرفوعا: "إذا استهل المولود ورث"

الجزء: 1 - الصفحة: 249

197 - ابن عمر: "أنه عليه السلام نهى عن بيع الولاء وهبته"
198 - عائشة مرفوعا: "الولاء لم أعتق"

الجزء: 1 - الصفحة: 250

12 - النكاح
199 - ابن مسعود مرفوعا: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض البصر وأحصن للفرج"
200 - أبو هريرة مرفوعا: "لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها"
201 - عقبة بن عامر مرفوعا: "أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج"
202 - ابن عمر: "أنه عليه السلام نهى عن (نكاح الشغار) "
203 - على: "أنه عليه السلام نهى عن نكاح المتعة"
204 - أبو هريرة مرفوعا: "لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا: يا رسول الله وكيف إذنها؟ قال: أن تسكت"
205 - عثمان مرفوعا: "لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب"

الجزء: 1 - الصفحة: 251

206 - ابن مسعود: "أنه عليه السلام علمه خطبة الحاجة: الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، ويقرأ ثلاث آيات {اتقوا الله حق تقايه ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} {واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا} {اتقوا الله وقولوا قولا سديدا}
207 - محمد بن سويد أن غيلان: "أسم وعنده عشر نسوة فأسلمن معه، فأمره عليه السلام أن يتخير أربعا منهن"
208 - ابن مسعود: "لعن عليه السلام المحلل والمحلل له"
209 - أنس: "من السنة إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعا، وقسم، وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثا ثم قسم"
210 - أبو موسى مرفوعا: "لا نكاح إلا بولي"

الجزء: 1 - الصفحة: 252

211 - سمرة بن جندب مرفوعا: "أيما امرأة زوجها وليان فهي للأول منهما، ومن باع بيعا من رجلين فهو للأول منهما"
212 - جابر مرفوعا: "أيما عبد تزوج بغير إذن سيده فهو عاهر" د. ت.
213 - أنس: "أنه عليه السلام أعتق صفية وجعل عتقها صداقها"
214 - سهل بن سعد: "أنه عليه السلام زوج امرأة على سور من القرآن"
215 - أنس: "أن عبد الرحمن بن عوف تزوج على وزن نواة من ذهب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أولم ولو بشاة"

الجزء: 1 - الصفحة: 253

13 - الطلاق
216 - ابن عمر: "أنه طلق امرأته وهي حائض فذكره عمر للنبي صلى الله عليه وسلم: مره فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها قبل أن يمسها فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء"
217 - عائشة مرفوعا: "طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضان" د. ت. ق.
218 - أبو هريرة مرفوعا: "كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه المغلوب على عقله" ت.
219 - وعنه مرفوعا: "ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة" د. ق. ت.

الجزء: 1 - الصفحة: 254

14 - العدة
220 - سبيعة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم أفتاها أنها حلت بوضع الحمل"
221 - أم حبيبة مرفوعا: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله والبوم الآخر (أن) تحد فوق ثلاث إلى على زوج أربعة أشهر وعشرا"

الجزء: 1 - الصفحة: 255

15 - الظهار
222 - سلمة بن صخر: "أنه ظاهر ثم وطئ فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يحرر رقبة فقال: لا أملك، قال: صم شهرين متتابعين، فأخبره أنه لا يستطيع، قال: فأطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا"
وفي الباب عمر وابن عباس وحولة.

الجزء: 1 - الصفحة: 256

16 - اللعان
223 - ابن عمر: "أن رجلا رمى امرأته وانتفي من ولدها فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله عز وجل ثم قضى بالولد للمرأة وفرق بينهما"
224 - عائشة: "أنه عليه السلام قال: الولد للفراش وللعاهر الحجر"

الجزء: 1 - الصفحة: 257

17 - الرضاع
225 - ابن عباس مرفوعا: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب"
226 - عائشة مرفوعا: "لا تحرم المصة [ولا] والمصتان"

الجزء: 1 - الصفحة: 258

18 - الجنايات والديات
227 - ابن مسعود مرفوعا: "لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا اله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق الجماعة"
228 - أنس رضي الله عنه: "أن جارية رض رأسها بين حجرين فقيل من فعل هذا بك: فلان فلان؟ حتى ذكر اليهودي فأومأت برأسها فأخذ اليهودي فاعترف فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرض رأسه بين حجرين"
229 - ابن عمر: "أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في إملاص المرأة بغرة عبد أو أمة" أبو هريرة: مثله.
230 - عمران بن حصين: "أن رجلا عض رجلا فنزع يده من فيه فوقعت ثناياه فأهدرها النبي صلى الله عليه وسلم"
231 - في صحيفة علي "لا يقتل مسلم بكافر"
232 - ابن عباس مرفوعا: "دية أصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الإبل لكل أصبع" ت.

الجزء: 1 - الصفحة: 259

233 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: "دية المعاهد نصف دية الحر"
234 - ابن مسعود مرفوعا: "دية الخطأ عشرون حقة، وعشرون جذعة، وعشرون ابن مخاض، وعشرون بنت مخاض، وعشرون بنت لبون"
235 - ابن عباس مرفوعا: "الأسنان سواء والأصابع سواء"
236 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: "في الأسنان خمس خمس"
237 - وعنه مرفوعا: "عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها"

الجزء: 1 - الصفحة: 260

19 - الحدود
238 - عبادة بن الصامت مرفوعا: "خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم"
239 - أبو هريرة مرفوعا: "إذا زنت الأمة فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير"
240 - ابن عباس مرفوعا: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به"
241 - ابن عباس مرفوعا: "من بدل دينه فاقتلوه"
242 - عائشة مرفوعا: "تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا"
243 - رافع بن خديج مرفوعا: "لا قطع في ثمر ولا كثر"

الجزء: 1 - الصفحة: 261

244 - أنس: "أنه عليه السلام أتى برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدة نحو أربعين وفعله أبو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن: أخف الحدود ثمانون، فأمر به عمر"
245 - أبو بردة مرفوعا: "لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله"

الجزء: 1 - الصفحة: 262

20 - الأيمان والنذور
246 - عبد الرحمن بن سمرة مرفوعا: "إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وائت الذي هو خير"
247 - عمر مرفوعا: "إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت"
248 - أبو هريرة مرفوعا: "يمينك على ما يصدقك به صاحبك"
249 - عمر: "أنه استفتى النبي صلى الله عليه وسلم في نذر نذره في الجاهلية فقال: أوف بنذرك"

الجزء: 1 - الصفحة: 263

21 - النفقات
250 - عائشة: "أن هندا بنت عتبة قالت: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني إلا ما أخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح؟ فقال: خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف"

الجزء: 1 - الصفحة: 264

22 - القضاء والدعاوى والبينات
251 - عمر بن العاص مرفوعا: "إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر"
252 - معاذ: "أنه عليه السلام بعثه إلى اليمن فقال: كيف تقضي؟ قال: أقضي بما في كتاب الله، فقال: فإن لم يكن في كتاب الله؟ قال: فبسنة رسول الله قال: فإن لم يكن في سنة رسول الله؟ قال: أجتهد رأي، قال: الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله"
253 - أبو هريرة مرفوعا: "من ولي القضاء أو جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين"
254 - عبد الله بن عمرو: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي"
255 - ابن عباس مرفوعا: "لو يعطي الناس بدعواهم لا دعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعي عليه، وفي رواية: ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر"

الجزء: 1 - الصفحة: 265

23 - الأطعمة والصيد والزكاة
256 - أسماء: "نحرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فرسا فأكلناه"
257 - جابر: "أنه عليه السلام نهى عن الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل"
258 - ابن عباس: "إن الضب أكل على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم"
259 - أبو موسى: "أنه عليه السلام أكل لحم الدجاج"
260 - جابر: "أنه عليه السلام أكل الضبع"
261 - ابن عمر: "أنه عليه السلام نهى عن أكل الجلالة وألبانها"
262 - أبو هريرة: "أنه عليه السلام حرم كل ذي ناب من السباع"

الجزء: 1 - الصفحة: 266

263 - ابن عباس: "أنه عليه السلام نهى عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير"
264 - عدي بن حاتم مرفوعا: "إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما أمسك عليه، قلت: وإن قتلن؟ قال: وإن قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها، قلت له: فإني أرمي بالمعراض الصيد فأصيب، قال: إذا رميت بالمعراض فخزق فكله، وإن أصاب بعرضه فلا تأكله"
265 - ابن عمر مرفوعا: "من اقتنى كلبا إلا كلب صيد أو ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان"
266 - رافع بن خديج مرفوعا: "ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر"
267 - أبو سعيد مرفوعا: "ذكاة الجنين ذكاة أمه"

الجزء: 1 - الصفحة: 267

24 - الأضاحي
268 - أنس: "أنه عليه السلام ضحى بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما"
269 - أم سلمة مرفوعا: "من كان له ذبح فأهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي"

الجزء: 1 - الصفحة: 268

25 - اللباس
270 - ابن عمر مرفوعا: "لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرى"
271 - أبو موسى مرفوعا: "الذهب والحرير حرام على ذكور أمتى حل لإناثهم"
272 - ابن عمر مرفوعا: "لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء"
273 - أنس: "كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة"
274 - عائشة: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيامن ما استطاع في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله"

الجزء: 1 - الصفحة: 269

26 - الجهاد
275 - أبو أيوب مرفوعا: "غدوة في سبيل الله أو روحه خير مما طلعت عليه الشمس وغربت"
276 - أبو هريرة مرفوعا: "من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق"
277 - ابن عمر: "أنه عليه السلام قسم للفرس سهمين وللراجل سهما"
278 - وعنه: "أنه عليه السلام كان ينفل بعض من يبعث في السرايا لأنفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش"
279 - أبو قتادة مرفوعا: "من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه"
280 - أنس: "أنه عليه السلام رخص للزبير وعبد الرحمن بن عوف في الحرير في بعض الغزوات"

الجزء: 1 - الصفحة: 270

281 - ابن عمر مرفوعاً: "يرفع لكل غادر لواء يوم القيامة"
282 - ابن عمر: "أنه عليه السلام نهى عن قتل النساء والصبيان"
283 - عبادة بن الصامت: "أنه عليه السلام كان ينفل في البدأة الربع وفي القفول الثلث"
284 - ابن عمر مرفوعا: "من وجدتموه غل في سبيل الله فاحرقوا متاعه"

الجزء: 1 - الصفحة: 271

27 - السبق
285 - ابن عمر: "أنه عليه السلام أجرى ما ضمر من الخيل من الحفياء إلى ثنية الوادع، وأجرى ما لم يضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق"
286 - أبو هريرة مرفوعا: "لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل"
287 - عمرات بن حصين مرفوعا: "لا جنب ولا جلب"

الجزء: 1 - الصفحة: 272

28 - العتق
288 - ابن عمر مرفوعا: "من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتى فرجه بفرجه"
289 - أبو هريرة مرفوعا: "من أعتق شقيصا من مملوك فعليه خلاصه في ماله فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه"
290 - سمرة بن جندب مرفوعا: "من ملك ذا رحم محرم فهو حر"
291 - عمر بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: "المكاتب عبد ما بقي عليه درهم"
292 - ابن عباس مرفوعا: "أنه قال لرجل ولدت منه أمته: هي معتقة عن دبر منه"
293 - جابر: "بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا"

الجزء: 1 - الصفحة: 273

كتاب الإسناد

الجزء: 1 - الصفحة: 275

كتاب الإسناد
ونحن نسوق من ذلك عشرة أحاديث:
الحديث الأول: أخبرنا جدي وابن مقبل بالقراءة على الأول والإجازة من الثاني قالا: أنا الصلاح بن أبي عمر أنا الفخر بن البخاري أنا حنبل الرصافي أن بن الحصين أنا "أبو عليى" بن المذهب أنا "أبو بكر" أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي ثنا سفيان ثنا يحيى عن محمد بن إبراهيم التيمى عن علقمة بن وقاص سمعت عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما الأعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى ما هاجر إليه، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه رواه الجماعة وهو حديث صحيح اتفق أئمة الإسلام على صحته، وتواتر فيما بعد الدرجتين الأول.
الحديث الثاني: أخبرنا المسند الكبير تقي الدين بن الصدر والمسند الكبير ابن الصمودي القطان المقيم بدمشق قالا: أخبرنا ابن اليونانية وابن الزعبوب أن الحجار أن ابن الزبيدي أن السجزي أنا السرخسي أنا الداودي أن الفربري أنا البخاري ثنا مسد ثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه حديث صحيح عال جدا.
الحديث الثالث: أخبرنا قريبا من عشرين شيخا منهم ابن السلمي وابن العماد

الجزء: 1 - الصفحة: 277

وابن البقسماطي وابن الماذنة وابن مفتاح وابن العجمي والصموديان وابن حجر البقارة وابنة يعقوب وغيرهم قراءة على أكثرهم وإجازة من الباقين قالوا: أنا ابن الزعبوب أن الحجار أنا ابن الزبيدي أنا السجزي أنا السرخسي أنا الداودي أنا الفربري أنا البخاري ثنا عمرو بن خالد ثنا الليث عن يزيد عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو "أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم إي الإسلام خير؟ قال: تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف" حديث صحيح عال.
الحديث الرابع: أخبرنا أبو عبد الله بن الصيفي واللؤلؤيون الثلاثة أبو حفص وأبو عبد الله الحنبلي وأبو عبد الله الشافعي وابن زيد وابن مشيمش وغيرهم قالوا: أخبرتنا عائشة بنت عبد الهادي أنا الحجار أنا ابن الزبيدي أنا السجزي أنا السرخسي أنا الداودي أنا الفربري أنا البخاري ثنا المكي بن إبراهيم ثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من يقل على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار حديث صحيح عال جدا.
الحديث الخامس: قرأت على الشيخ الكبير أبي عبد الله بن جوارشت الصالحي أخبركم الحافظ أبو بكر بن المحب أنا أبو الفدا إسماعيل بن يوسف القيسي أنا أبو الحسن السخاوي أنا السلفي أنا أبو الحسن حمد بن إسماعيل الحمداني أنا أبو طالب بن عيلان أنا أبو بكر الشافعي ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ثنا سليمان بن داود الهاشمي ثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن القاسم عن عائشة قالت: "كنت أغتسل معه صلى الله عليه وسلم من إناء واحد" حديث صحيح عال جدا.
الحديث السادس: قريء على جمال الدين بن ناظر الضاحية وأنا أسمع أنا

الجزء: 1 - الصفحة: 278

ناصر الدين محمد بن محمد بن داود أنا عيسى المطعم ثنا أبو المنجا ابن اللتي أنا أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد بن عبد ثنا أبو القاسم علي بن أحمد البسري ثنا أبو طاهر المخلص ثنا عبد الله بن محمد البغوى ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا علي بن مسهر عند سعد بن طارف عن ربعي بن حراش عن حذيفة هو ابن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن حوضي لأبعد من أيلة وعدن والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد النجوم ولهو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل والذي نفسي بيده إنى لأذود يعني عنه الرجال كما يذود الرجل الإبل الغريبة عن حوضه قال: قيل يا رسول الله تعرفنا يومئذ؟ قال: نعم تردونه على غرا محجلين من آثار الوضوء وليست لأحد غيركم".
الحديث السابع: أخبرنا القاضي نظام الدين بن مفلح قراءة عليه وسماعا أنا الحافظ أبو بكر بن المحب سماعا من لفظه أنا شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية وأبو الحجاج المزي قالا أنا أبو العباس الحداد أنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي أنا أبو سعيد خليل بن أبي الرجاء أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر أحمد بن يوسف ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا عبد الله بن بكر ثنا حميد عن أنس قال: كان رجل أسود يقال له أنجشه وكان يسوق بأمهات المؤمنين فاشتد سياقة فناداه النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك سوقك بالقوارير.
الحديث الثامن: أخبرنا شيخنا الشيخ صفي الدين بن الصفي الحنبلي قراءة عليه عدة مرار أخبرتكم عائشة بنت عبد الهادي أنا أحمد بن علي أنا أبو عبد الله خطيب مردا أنا أبو القاسم البوصيري أنا أبو صادق المديني أنا أبو الحسن ابن الطفال ثنا أبو الحسن ابن حيوية ثنا أبو عبد الرحمن النسائي ثنا سعيد بن عبد الرحمن ثنا سفيان عن أبس الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نحن الآخرون السابقون بيد أنهم أوتوا الكاتب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم وهذا اليوم

الجزء: 1 - الصفحة: 279

الذي كتب الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له يعني يوم الجمعة فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد"
الحديث التاسع: قرئ على الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ خليل وأنا أسمع أخبركم أبو المعالي الحلاوي أنا بدر الدين الفارقي أنا شمس الدين أبو بكر محمد المقدسي أنا أبو منصور السديحي أنا الحافظ أبو الفضل السلامي أنا أبو الفضل الحداد أنا أبو نعيم الحافظ أنا بنان ابن أحمد ثنا جعفر بن محمد ثنا حمدون بن حماد ثنا يحيى بن هشام عن مسعر عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم: "عند كل ختمة دعوة مستجابة".
الحديث العاشر: قرأت على الشيخة الأصيلة أسماء المهرانية الكاتبة أنا أبو بكر بن محمد بن الزكي المزي أنا الحجار أنا جعفر الهمداني أنا أبو طاهر أحمد بن محمد الحافظ أنا أبو عبد الله الثقفي أنا أبو طاهر بن محمش أنا أبو حامد أحمد بت محمد ثنا يحيى بن الربيع ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي الأحوص عن أبي ذر يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصي".
وأنشدنا ابن الباعوني لنفسه: [من المتقارب]
سل الله ربك ما عنده ... ولا تسل الناس ما عندهم
ولا ترتجي من سواه الغنى ... وكن عبده لا تكن عبدهم

الجزء: 1 - الصفحة: 280

كتاب علوم الحديث

الجزء: 1 - الصفحة: 281

كتاب علوم الحديث
الخبر إما أن يكون له طرق بلا حصر عدد معين بل بجماعة يمتنع تواطؤهم على الكذب وهو التواتر ويفيد العلم وهو من قبيل الصحيح وهو أصح الصحيح
أو مع حصر بما فوق الاثنين وهو المشهور والمستفيض على قول أو باثنين فقط وهو العزيز

الجزء: 1 - الصفحة: 283

أو بواحد وهو الغريب وكلها آحاد
والغرابة: إما أن تكون في أصل السند وهو الفرد المطلق أو لا وهو الفرد النسبي
ثم الآحاد قيل صحيح وضعيف، وقيل: صحيح وحسن وضعيف
الأول: ما نقله العدل الضابط عن مثله عن مثله إلى آخره متصلا غير معلل

الجزء: 1 - الصفحة: 284

ولا شاذ وتتفاوت رتبته بحسب رواته، ومن هذه الحيثية قدم البخاري ثم مسلم ثم شرطهما فإن حف الضبط فالحسن لذاته، وبكثرة طرق له حسن أيضا أو صحح
والزيادة من الثقة مقبولة ما لم يخالفه غيره، فإن خولف قدم الأكثر في خامس، والمنفرد المخالف للثقات شاذ
والضعيف: ما نقله غير عدل أو متهم، وإن خالف الثقات ضعيف فمنكر

الجزء: 1 - الصفحة: 285

والفرد النسبي: إن وافقه غيره فهو التابع، وإن وجد متن يشبهه فهو الشاهد وتتبع الطرق لذلك هو الاعتبار
ثم المقبول: إن سلم من المعارضة: فهو المحكم، وإن عورض بمثله: فإن أمكن الجمع فهو: مختلف الحديث، وإن ثبت التأخر: فهو الناسخ والآخر

الجزء: 1 - الصفحة: 286

منسوخ، وإلا فترجيح بمرجح، ثم التوقف
ثم المردود: إما أن يكون لسقط أو طعن.
والسقط إما أن يكون من مبادئ السند من مصنف، أو من آخره بعد التابعي، أو غير ذلك فالأول: المعلق، والثاني: المرسل، والثالث: إن كان باثنين فصاعدا مع التوالي: فهو المعضل، وإلا فهو: المنقطع
ثم قد يكون واضحا أو خفيا بأن يكون لقيه أولا، ومن ثم احتيج إلى علم التاريخ، والثاني منهما: المدلس ويرد بصيغة تحتمل اللقي كعن، وكذا

الجزء: 1 - الصفحة: 287

المرسل الخفي، ويختص التدليس باللقي دونه.
ثم الطعن: إما أن يكون لكذب الراوي أو تهمته بذلك أو فحش غلطه وغفلته أو مخالفته أو جهالة حالة، أو بدعته أو سوء حفظه فالأول: الموضوع، والثاني: المردود، والثالث: المنكر، وكذا ما بعده.
والوهم: إن اطلع عليه بالقرائن وجمع الطرق؛ فالمعلل
ثم المخالفة: إن كانت بتغير السياق: فمدرج الإسناد، أو مدبج موقوف

الجزء: 1 - الصفحة: 288

بمرفوع: فمدرج المتن، أو بتقديم أو تأخير فالمقلوب، أو زيادة راو: فالمزيد في متصل الأسانيد، أو بإبداله ولا مرجح: فالمضطرب، وقد يقع الإبدال عمدا استحسانا، أو بتغيير حروف مع بقاء السياق، فالمصحف والمحرف، ولا يجوز تغيير المتن بالنقص والترادف إلا لعالم لما

الجزء: 1 - الصفحة: 289

يحيل المعاني في الأصح، وفي إبدال الرسول بالنبي وعكسه قولان
ثم إن خفي المعنى احتيج إلى شرح الغريب وبيان المشكل.
ثم الجهالة: بكثرة نعوت الراوي أو أسمائه فيذكر بغير ما اشتهر به وقد يكون مقلا فلا يكثر الأخذ عنه، وفيه: الوحدان، أو لا يسمى الراوي اختصارا وفيه: المبهمات، ولا يقبل المبهم ولو بلفظ التعديل في الأصح، فإن سمي وانفرد واحد عنه: فمجهول العين، أو اثنان فصاعدا ولم يوثق فمجهول الحال

الجزء: 1 - الصفحة: 290

وهو المستور والمبتدع إما بمكفر أو بمفسق الأول: لا يقبل في الأصح، والثاني: يقبل إن لم يكن داعية في الأصح
وسوء الحفظ إن كان لازما فالشاذ في قول أو طارئا فالمختلط
والسند إما أن ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم تصريحا أو حكما من قول أو فعل أو إقرار وهو السنة، أو إلى صحابي: وهو "من لقيه مؤمنا به ومات على الإسلام" في ثالث، وهو قول الصحابي، أو إلى تابعي وهو: "من لقي الصحابي" فالأول:

الجزء: 1 - الصفحة: 291

المرفوع، والثاني: الموقوف، والثالث: المقطوع، ومن دون التابعي فيه مثله ويقال للآخرين الأثر
والمسند المرفوع: إن قل عدد رجاله: فالعلو المطلق، وإن اتصل ذلك بمنصف فهو: العلو النسبي، وإن ساوى شيخ المصنف فهو: البدل، وإن ساوى

الجزء: 1 - الصفحة: 292

سند المصنف من أوله إلى آخره: فالمساواة، ومع تلميذ المصنف المصافحة، ويقال العلو بأقسام النزول: فإن شارك الراوي في من روى عنه في السن أو في اللقي فهو الأقران، وإن روى كل منهما عن الآخر: فالمدبج، وإن روى عمن دونه: فالأكابر عن الأصاغر، ومنه: الآباء عن الأبناء، وفي عكسه كثير، وثم من روى عن أبيه عن جده، وإن اشترك اثنان في شيخ، وتقدم موت أحدهما

الجزء: 1 - الصفحة: 293

فالسابق واللاحق، وإن روى عن اثنين متفقي الاسم فاختصاصه بأحدهما تبيين: المهمل، وجحود الشيخ مرويه جزمًا: يرد وأخذها لا يقبل، ولا يرد في الأصح، واتفاق الرواة في اسم أو حال: تسلسل
وللأخذ والأداء مراتب، أعلى ذلك قيل: قراءة الشيخ وقيل: بل هو قيل هما سواء، فيقول سمعت، وحدثني وأخبرني وقرأت عليه، ومع غيره: حدثنا وأنا، ثم قراءة غيره على الشيخ وهو يسمع فيقول ثنا وأنا، أنبأ، ثم حضوره صغيرًا لقراءته أو القراءة عليه فيقيد ذلك به، ثم الإجازة: من معلوم لمعوم بمعلوم، فيقيد الصيغ بها، وقد تكون مع مناولة وبغيرها، وهي أرفعها، ثم كتابة إليه من بلد إلى بلد، ثم إجازة معلوم لمعلوم بغير معلوم جائزة، ثم لغير معلوم تبايعًا لمعلوم جائزة في قول، وكذا المعدوم تبعًا لموجود.

الجزء: 1 - الصفحة: 294

والرواة: إن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم فصاعدًا، أو اختلفت أسماؤهم فهو: المتفق والمفترق، وإن اتفقت الأسماء خطًا واختلفت نطقًا فهو:
المؤتلف والمختلف، وإن اتفقت الأسماء واختلفت الآباء أو بالعكس فهو: المتشابه
ومن المهم معرفة طبقات الرواة، وتوليدهم، ووفياتهم وبلدانهم وأحوالهم تعديلاً وجرحًا وجهالة
والجرح مراتب: أسوأها الوصف بأفعل، كأكذب ثم دجال أو وضاع أو كذاب، وأسهلها: لين أو فيه أدنى مقالة.
والتعديل مراتب: أعلاها: الوصف بأفعل كأوثق وأحفظ، ثم ما تأكد بصفة أو صفتين وأدناها ما أشعر بالقرب

الجزء: 1 - الصفحة: 295

وتقبل التزكية: من عارف بأسبابها ولو واحد في الأصح، والجرح مقدم في ثالث.
ومعرفة كنى المسلمين، وأسماء المكتنيين، ومن اسمه كنيته، ومن وافق أباه في اسم أو كنية، أو أخاه أو زوجته ونحو ذلك
ومعرفة الأسماء المجردة والألقاب والأنساب إلى القبائل والأقطار والبلدان والصنائع كل ذلك متعين ومعرفة الموالى والإخوة والأخوات والشيوخ والتلاميذ وأسباب الأحاديث كل ذلك مهم والله أعلم.

الجزء: 1 - الصفحة: 296

كتاب أسماء الرجال

الجزء: 1 - الصفحة: 297

كتاب أسماء الرجال
لا شك في أن أفضل بني آدم: الأنبياء وأفضلهم نبينا، وأفضل الأمم هذه الأمة وأفضلها: أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وأفضلهم: أهل بدر: وأفضلهم العشرة المشهود لهم بالجنة، وأفضلهم الخلفاء الأربعة، وأفضلهم: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، ثم التابعون ثم الصحابة ثم تابعوهم، وهذا من حيث الجملة، وأما من حيث التفصيل فإن بعض أفراد القرن الرابع أفضل من بعض أفراد القرن الثاني

الجزء: 1 - الصفحة: 299

من التابعين، فإن أحمد بن حنبل أفضل من الحجاج بن يوسف، بإجماع الناس، وأفضل الخلق من كل قرن: العلماء، وأفضلهم: من جمع الفضل والديانة مع العلم ومن ثم أفضل هذه الأمة بعد الصحابة الأئمة الأربعة أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، وكل أهل مذهب فضلوا إمامهم، والناس ثلاث طبقات: عليا ووسطى وسفلى، فمن العليا من الصحابة مثل: العشرة وأبو ذر وأبو الدرداء وأبو هريرة وابن مسعود وأبو موسى وابن عمر والحسن والحسين وأنس وجابر، وعائشة وخديجة وحفصة وفاطمة وأم سلمة وأشباه هؤلاء، ومن التابعين: كأبي حنيفة، وأويس القرني، وابن سيرين، وابن حنيفة، وسعيد بن جبير، ونافع، ومن تابعيهم: كمالك بن أنس، والزهري، وأمثال هؤلاء، ثم من بعدهم مثل الشافعي، وسفيان الثوري، وسفيان بن

الجزء: 1 - الصفحة: 300

عيينة، وأمثال هؤلاء، ثم من بعدهم كالإمام أحمد، وعبد الوهاب الوراق، وابن أبي شيبة، وأمثال هؤلاء، ثم من بعدهم مثل البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والمروزي، وعبد الله بن أحمد، ومها الشامي، وإبراهيم الحربي، وصالح بن أحمد، ومن بعده الفربري، وأبو بكر الخلال، وأبو بكر القيطعي، وأمثال هؤلاء، ومن بعدهم مثل أبو القاسم

الجزء: 1 - الصفحة: 301

الخرقي، وأبو بكر عبد العزيز بن جعفر وأمثال هؤلاء، ومن بعدهم: كابن حامد، وشيخ الإسلام الأنصاري، والصعلوكي، وأمثال هؤلاء، ومن بعدهم: كالقاضي أبي يعلي، وابن بشران، وابن شاذان، وأمثال هؤلاء ثم بعدهم مثل: أبي الخطاب الكلوذاني، والسرخسي، والحنائي وأمثال هؤلاء، ثم من بعدهم مثل: الشيخ عبد القادر الكيلاني، وأبو الفرج الشيرازي، وابن المذهب وأمثال هؤلاء، ثم من بعدهم مثل: شيخ الإسلام موفق الدين بن

الجزء: 1 - الصفحة: 302

قدامة وأخيه الشيخ أبي عمر، وشيخ الإسلام مجد الدين ابن تيمية والحافظ عبد الغني، وأمثال هؤلاء، ثم بعدهم مثل: شيخ الإسلام شمس الدين ابن أبي عمر والشيخ محي الدين النووي والحافظ ضياء الدين والسلفي وأمثال هؤلاء، ثم من بعدهم مثل شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية والمزي وابن المحب عبد الله والذهبي وأمثال هؤلاء ثم بعدهم مثل الحافظ أبي بكر بن المحب وابن قيم الجوزية وابن

الجزء: 1 - الصفحة: 303

عبد الهادي وأمثال هؤلاء، ثم من بعدهم: مثل ابن حجر وابن ناصر الدين وابن عروة والشيخ عبد الرحمن أبي شعر وأمثال هؤلاء، ثم من بعدهم مثل شيخنا ابن قندس وابن زيد وابن الحبال وأمثال هؤلاء.
الطبقة الوسطى: مثل معاوية بن أبي سفيان وعكرمة بن أبي جهل، وأبو جندل، وأبو الحكم، وأبو يوسف صاحب أبي حنيفة ومسعر ومهدي بن ميمون وأبو بكر بن أبي الدنيا والقاضي أبو الحسين ابن الفراء وابن الجوزي وأمثال هؤلاء ممن هو مشتهر العلم ثابت العدالة ولكن لا يبلغ رتبة الدرجة الأولى.
والطبقة الثالثة: السفلى من تكلم فيه أو كان لا يبلغ منزلة الطبقتين الأخريين مثل: ماعز، ومثل: يزيد بن معاوية، والحجاج بن يوسف، وسعدان ابن بشر وأمثال هؤلاء.
والقاعدة: أن تنظر في كل آت من الرجال فإن كان غاية في العلم والديانة والعدالة والظبط فهو من الطبقة الأولى، وإن كان دون ذلك ولكنه مستور الحال يظهر منه ما يشان به في دينه الأكثر على تعديله، وإن شذ فيه واحد غير الأئمة فهو من الوسطى، وإن كان متكلما فيه أو الأكثر على جرحه، أو جرحه إمام فهو من الطبقة السفلى فاعمل بذلك في كل من ورد معك.

الجزء: 1 - الصفحة: 304

كتاب التاريخ والوفيات

الجزء: 1 - الصفحة: 305

كتاب التاريخ والوفيات
وهو مرتب على القرون التسعة كل مائة في دائرة، وكل مائة مرتبه على العقود العشرة كل عقد في دال:
[القرن الأول]
(د 1)
1 - أسعد بن زرارة- البراء بن معرور
2 - بدر- أبو سلمة بن عبد الأسد
3 - أحد- حمزة- مصعب بن عمير- أصحاب بئر معونة

الجزء: 1 - الصفحة: 307

4 - بئر معونة- بني النضير- ذات الرقاع
5 - الخندق- بني قريظة- سعد بن معاذ
6 - الحديبية- سعد بن خولة
7 - خيبر- عمرة القضاء

الجزء: 1 - الصفحة: 308

8 - مؤتة- زيد بن حارث- جعفر- ابن رواحة- الفتح- حنين- الطائف- زينب
9 - النجاشي- تبوك- سهيل بن بيضاء
10 - إبراهيم بن الرسول صلى الله عليه وسلم- ظهور العنسي

الجزء: 1 - الصفحة: 309

(د 2)
1 - الوفاة- فاطمة- أم أيمن
2 - اليمامة- أبو حذيفة- سالم- ثابت بن قيس- عباد بن بشر- أبو دجانة- الطفيل الدوسي- مسيلمة

الجزء: 1 - الصفحة: 310

3 - أبو بكر- عتاب بن أسيد- وقعة أجنادين
4 - أبو قحافة- مرج الصفر- سعد بن عبادة
5 - اليرموك- القادسية- ابن أم مكتوم
6 - مارية- أبو زيد- حلب- أنطاكية- بيت المقدس

الجزء: 1 - الصفحة: 311

7 - جلولاء- عام الرمادة- رد عمر من سرغ
8 - طاعون عمواس- معاذ- أبو عبيدة- يزيد بن أبي سفيان- شرحبيل بن حسنة- أبو جندل- وأبوه-[و] الفضل بن العباس

الجزء: 1 - الصفحة: 312

9 - قيسارية- سعيد بن عامر- أبو سفيان بن الحارث- صفية بنت عبد المطلب
10 - بلال- زينب- أبو الهيثم- عياض بن غنم- هرقل

الجزء: 1 - الصفحة: 313

(د 3)
1 - فتح مصر- خالد- العلاء بن الحضرمي- النعمان بن مقرن- طليحة
2 - أذربيجان- (و) همذان- (و) الدينور-[و] الري- طرابلس الغرب- أبي بن كعب

الجزء: 1 - الصفحة: 314

3 - عمر- قتادة بن النعمان
4 - سراقة
5 - عزل سعد بالوليد
6 - فتح سابور
7 - قبرص- القيروان
8 - [غزو] أذربيجان ثانياً

الجزء: 1 - الصفحة: 315

9 - إصطخر
10 - خراسان- حاطب
(د 4)
1 - إتمام خراسان- الحكم بن أبي العاص
2 - أبو الدرداء- عبد الرحمن بن عوف- أبو ذر-

الجزء: 1 - الصفحة: 316

ابن مسعود- العباس- أبو سفيان بن حرب- عبد الله بن زيد
3 - المقداد

الجزء: 1 - الصفحة: 317

4 - أبو طلحة - ابن الصامت- كعب الأحبار
5 - عثمان
6 - حذيفة- وقعة الجمل- طلحة- الزبير- سلمان - عبد الله بن

الجزء: 1 - الصفحة: 318

أبي سرح
7 - صفين- عمار- خزيمة- هاشم بن عتبة- أويس- عبد الله بن

الجزء: 1 - الصفحة: 319

بديل- قيس بن مكشوح- عبيد الله بن عمر- خبَّاب
8 - صهيب- سهل بن حنيف- محمد بن أبي بكر- الأشتر

الجزء: 1 - الصفحة: 320

9 - النهروان- ميمونة
10 - علي- الأشعث- أبو مسعود-خوات

الجزء: 1 - الصفحة: 321

(د 5)
1 - صفوان بن أمية- حفصة
2 - الأسود- عثمان بن الحجبي
3 - عمرو بن العاص- محمد بن مسلمة- عبد الله بن سلام

الجزء: 1 - الصفحة: 322

4 - أبو موسى- أم حبيبة- عُتبة بن أبي سفيان- غزوة الهند
5 - زيد بن ثابت- المستورد
6 - عبد الرحمن بن خالد- حبيب بن مسلمة

الجزء: 1 - الصفحة: 323

7 - عنبسة بن أبي سفيان
8 - عبد الله بن عياش- الحارث بن قيس
9 - الحسن بن علي
10 - عمرو بن الحمق- كعب بن مالك- عبد الرحمن بن سمرة-

الجزء: 1 - الصفحة: 324

صفية- المغيرة
(د 6)
1 - جرير- زيد- سعيد بن زيد- عثمان بن أبي العاص

الجزء: 1 - الصفحة: 325

ميمونة- حجر- وأصحابه.
2 - كعب بن عُجرة- أبو أيوب- عمران بن حصين- معاوية بن حديج- أبو بكرة

الجزء: 1 - الصفحة: 326

3 - عبد الرحمن بن أبي بكر- زياد بن أبيه- فضالة بن عبيد
4 - أسامة بن زيد- ثوبان- حويطب- جبير بن مطعم- حكيم بن

الجزء: 1 - الصفحة: 327

حزام- حسان- أبو قتادة
5 - أبو اليَسَر- سعد بن أبي وقاص- الأرقم
6 - جُوَيْرية- عبد الله بن قرط

الجزء: 1 - الصفحة: 328

7 - عائشة- عبد الله بن السعدي
8 - أبو هريرة- عقبة بن عامر- شداد بن أوس
9 - سعيد بن العاص- أبو محدورة

الجزء: 1 - الصفحة: 329

10 - سمرة بن جندب- معاوية- ابن مغفل- أبو حميد الساعدي
(د 7)
1 - الحسين- أم سلمة- حمزة بن عمرو

الجزء: 1 - الصفحة: 330

2 - بريدة بن الحصيب- علقمة بن قيس- مسلمة بن مخلد- أبو مسلم
3 - الحرة- معقل بن سنان- عبد الله بن حنظلة- عبد الله بن

الجزء: 1 - الصفحة: 331

زيد- مسروق- عبقة بن نافع- أبو المهاجر- عبد الله بن عمر
4 - المسور- يزيد- النعمان بن بشير- الضحاك بن قيس

الجزء: 1 - الصفحة: 332

5 - عبد الله بن عمرو- سليمان بن صرد- المسيب بن نجبة- مروان بن الحكم
6 - جابر بن سمرة- زيد بن أرقم- عبيد الله بن زياد- شرحبيل بن ذي

الجزء: 1 - الصفحة: 333

الكلاع- الشمر الضبابي
7 - المختار الكذاب- عمر بن سعد- عمر بن علي- عدي بن حاتم
8 - ابن عباس- أبو شريح- أبو واقد

الجزء: 1 - الصفحة: 334

9 - أبو الأسود-[طاعون] الجارف
10 - عمرو بن سعيد- مالك بن يخامر- عاصم بن عمر
(د 8)
1 - عبد الله بن خازم

الجزء: 1 - الصفحة: 335

2 - البراء بن عازب- الأحنف- مصعب بن الزبير- عبيدة السلماني
3 - ابن الزبير- عوف بن مالك- عبد الله بن صفوان- عبد الله بن

الجزء: 1 - الصفحة: 336

مطيع- أسماء بنت أبي بكر- محمد بن الحنفية
4 - ابن عمر- رافع بن خديج- أبو سعيد الخدري- أبو ححيفة- عبيد بن عُمَير

الجزء: 1 - الصفحة: 337

5 - العرباض- أبو ثعلبة- الأسود بن يزيد
6 - حبة العرني
7 - أبو تميم الجيشاني
8 - زيد بن خالد- جابر بن عبد الله- عبد الرحمن بن غنم-

الجزء: 1 - الصفحة: 338

القاضي شريح
9 - قطري بن الفجاءة
10 - عبد الله بن جعفر- جبير بن نفير- أسلم مولى عمر- أبو إدريس

الجزء: 1 - الصفحة: 339

(د 9)
1 - ابن الحنفية- سويد بن غفلة- عبد الله بن شداد
2 - زر بن حبيش- المهلب- كميل
3 - أبو الجوزاء- عبد الرحمن بن أبي ليلى

الجزء: 1 - الصفحة: 340

4 - عبد الله بن الحارث- الأسود بن هلال- عتبة بن الندر- عمران بن حطان- روح بن زنباع
5 - عمر بن حريث- واثلة بن الأسقع- عمرو بن سلمة

الجزء: 1 - الصفحة: 341

6 - عبد الملك بن مروان- أبو أمامة- عبد الله بن أبي أوفى- عبد الله بن الحارث
7 - عتبة بن عبد- المقدام بن معدي كرب

الجزء: 1 - الصفحة: 342

8 - عبد الله بن بسر
9 - عبد الله بن ثعلبة- فتح صقلية
10 - أبو ظبيان- مرثد اليزني

الجزء: 1 - الصفحة: 343

(د 10)
1 - سهل بن سعد- السائب بن يزيد
2 - الأندلس- مالك بن أوس
3 - أنس بن مالك- أبو العالية- أبو الشعثاء جابر بن زيد

الجزء: 1 - الصفحة: 344

4 - سعيد بن المسيب- علي بن الحسين- عروة بن الزبير- أبو بكر ابن عبد الرحمن

الجزء: 1 - الصفحة: 345

5 - النخعي- سعيد بن جبير- مطرف- حميد بن عبد الرحمن- الحجاج
6 - الوليد بن عبد الملك- قتيبة بن مسلم- عبد الله بن بسر

الجزء: 1 - الصفحة: 346

7 - قيس بن أبي حازم- سعيد بن مرجانة- موسى بن نصير
8 - أبو عمرو الشيباني
9 - الحسن بن محمد بن الحنفية- محمود بن الربيع- عبد الله بن

الجزء: 1 - الصفحة: 347

محيريز- نافع بن جبير- سليمان بن عبد الملك
10 - أبو أمامة- سالم بن أبي الجعد- أبو الزاهرية- أبو عثمان النهدي- أبو الطفيل

الجزء: 1 - الصفحة: 348

[القرن الثاني]
(د 1)
1 - أبو صالح السمان- عمر بن عبد العزيز- ربعي بن حراش- مسلم بن يسار
2 - الضحاك- أبو المتوكل

الجزء: 1 - الصفحة: 349

3 - عطاء بن يسار مجاهد- يحيى بن وثاب- موسى بن طلحة- مصعب بن سعد
4 - خالد بن معدان- عامر بن سعد- أبو قلابة- أبو بردة

الجزء: 1 - الصفحة: 350

5 - أبان- أبو رجاء- يزيد بن عبد الملك
6 - طاووس- سالم
7 - سليمان بن يسار- القاسم- عكرمة- كثير

الجزء: 1 - الصفحة: 351

8 - راشد بن سعد- محمد بن كعب- أبو نضرة- بكر بن عبد الله
9 - أبو حرب- أبو نجيح

الجزء: 1 - الصفحة: 352

10 - الحسن- ابن سيرين- جرير- الفرزدق
(د 2)
1 - عطية العوفي- القاسم بن مخيمرة- يزيد بن عبد الله

الجزء: 1 - الصفحة: 353

2 - رجاء بن حيوة- شهر بن حوشب- طلحة بن مصرف- أبو المليح
3 - معاوية بن قرة- مكحول
4 - عطاء- وهب بن منبه- الباقر- علي بن رباح

الجزء: 1 - الصفحة: 354

5 - عبد الله بن بريدة- الحكم
6 - عدي بن ثابت- عكرمة بن خالد- عمرو بن مرة- محارب بن دثار
7 - قتادة- أبو الحباب سعيد بن يسار- الأعرج- ابن أبي مليكة

الجزء: 1 - الصفحة: 355

ميمون- نافع- موسى بن وردان
8 - عمرو بن شعيب- ابن عامر- عبادة بن نسى- أبو صخرة- أبو عُشَانة

الجزء: 1 - الصفحة: 356

9 - إياس بن سلمة- حبيب بن أبي ثابت- قيس بن سعد
10 - أنس بن سيرين- عاصم بن عمر بن قتادة- ابن كثير- علقمة بن مرئد- قيس بن مسلم- محمد بن إبراهيم التيمي- حماد بن أبي سليمان

الجزء: 1 - الصفحة: 357

(د 3)
1 - زيد بن علي- محمد بن يحيى بن حبان- مسلمة بن عبد الملك
2 - إياس- أبو هاشم الرمَّاني

الجزء: 1 - الصفحة: 358

3 - ربيعة بن يزيد- أبو يونس- سماك بن حرب- محمد بن واسع- ثابت
4 - الزهري- القاسم بن أبي بزة

الجزء: 1 - الصفحة: 359

5 - أبو بشر- زياد بن علاقة- صالح مولى التوأمة- زيد بن أبي أنيسة- محمد بن علي الشاشي- هشام الخليفة
6 - جبلة بن سحيم- سليمان بن حبيب- عبد الرحمن بن القاسم-

الجزء: 1 - الصفحة: 360

عمرو بن دينار- عبيد الله بن أبي يزيد- أبو السمح- سعيد بن مسروق- الوليد- يزيد بن الوليد- خالد القسري
7 - سعد بن إبراهيم- بيكر بن الأشج- أبو إسحاق السبيعي- عُمَيْر

الجزء: 1 - الصفحة: 361

بن هانيء- عبد الكريم الجزري- عبد الله بن دينار- مالك بن دينار- وهب بن كيسان
8 - بكر بن سوادة- أبو قبيل- عاصم بن بهدلة-

الجزء: 1 - الصفحة: 362

جابر الجعفي- أبو عمران الجوني- أبو حصين- أبو الزبير- أبو جمرة- يزيد بن أبي حبيب- أبو التياح

الجزء: 1 - الصفحة: 363

9 - أبو النضر- يحي ابن أبي كثير- علي بن زيد بن جدعان
10 - شعيب بن الحبحاب- محمد بن المنكدر- عبد العزيز بن رفيع- عبد العزيز بن صهيب- كعب بن علقمة

الجزء: 1 - الصفحة: 364

(د 4)
1 - إسماعيل بن عبيد الله- أيوب السختياني- الزبير بن عدي- أبو الزناد- سمي- عبد الله بن أبي نجيح- محمد بن جحادة- منصور زادان- همام بن منبه

الجزء: 1 - الصفحة: 365

2 - إسحاق بن عبد الله- صفوان بن سليم- عبد الله بن طاووس- منصور بن المعتمر- يونس بن ميسرة- مروان الحمار
3 - أيوب بن موسى- عمر بن أبي سلمة- مغيرة بن مقسم-

الجزء: 1 - الصفحة: 366

يحيى بن يحيى
4 - أبو هارون عمارة- يزيد بن يزيد بن جابر
5 - عطاء الخراساني- برد بن سنان- أبو عقيل
6 - أشعث بن سوار- جعفر بن ربيعة- حصين بن عبد الرحمن-

الجزء: 1 - الصفحة: 367

ربيعة الرأي- زيد بن أسلم- السفاح- عبد الملك بن عمير- عطاء بن السائب- عبيد الله بن أبي جعفر
7 - يزيد بن أبي زياد- أبو مسلم الخراساني

الجزء: 1 - الصفحة: 368

8 - العلاء بن عبد الرحمن- ليث بن أبي سليم- زيد بن واقد
9 - يزيد بن عبد الله- يونس بن عبيد- عمرو بن مهاجر
10 - داود بن أبي هند- أبو حازم- سهل بن أبي صالح-

الجزء: 1 - الصفحة: 369

عمارة بن غزية- عمر بن قيس
(د 5)
1 - أبو إسحاق الشيباني- موسى بن عقبة- أبان بن تغلب
2 - خالد الحذاء- عاصم الأحول- عمرو بن عبيد

الجزء: 1 - الصفحة: 370

3 - حميد الطويل- سليمان التيمي- حجاج الصواف- ليث- يحيى بن سعيد
4 - سعيد الجريري- ابن شبرمة- مجالد- عقيل

الجزء: 1 - الصفحة: 371

5 - الأجلح بن عبد الله- إسماعيل بن أبي خالد- حبيب بن الشهيد- عبد الملك بن أبي سليمان- عمر مولى غفرة- يحيى الذماري- يحيى بن سعيد- محمد بن عبد الله بن حسن- أخوه إبراهيم

الجزء: 1 - الصفحة: 372

6 - عوف الأعرابي- أشعث بن عبد الملك الكلبي- هشام بن عروة- يزيد بن عبيد
7 - عبد الله بن علي- عبيد الله بن عمر- هاشم بن هاشم- هشام بن حسان

الجزء: 1 - الصفحة: 373

8 - جعفر بن محمد- الأعمش- عمرو ابن الحارث- الزبيدي- ابن أبي ليلى- ابن عجلان- العوام بن حوشب

الجزء: 1 - الصفحة: 374

9 - زكريا بن أبي زائدة- كهمس- المثني بن الصباح
10 - أبو حنيفة- ابن جريج- عثمان بن الأسود- عمرو بن محمد
(د 6)
1 - ابن عون- ابن إسحاق- حنظلة بن أبي سفيان

الجزء: 1 - الصفحة: 375

2 - عباد بن منصور- يونس بن يزيد- معن ابن زائدة
3 - أبان بن صمعة- أسامة بن زيد الليثي- ثور بن يزيد- الحسن بن عمارة- فطر بن خليفة- معمر- هشام الدستوائي-

الجزء: 1 - الصفحة: 376

هشام الغاز
4 - جعفر بن برقان- عبد الرحمن بن يزيد- قرة بن خالد- الحكم بن أبان- أبو عمرو بن العلاء
5 - صفوان بن عمرو- عثمان بن أبي العاتكة- عثمان بن عطاء-

الجزء: 1 - الصفحة: 377

مسعر
6 - سعيد بن أبي عروبة- عمر بن ذر- عبد الله بن شوذب- عبد الرحمن بن زياد- حمزة الزيات
7 - الحسين بن واقد- الأوزاعي- ابن أخي الزهري

الجزء: 1 - الصفحة: 378

8 - أفلح بن حميد- المنصور- معاوية بن صالح- حيوة بن شريح
9 - ابن أبي ذئب- ابن أبي رواد- عكرمة بن عمار- مالك بن مغول

الجزء: 1 - الصفحة: 379

10 - شعبة- سفيان بن حسين- المسعودي- الربيع بن صبيح
(د 7)
1 - سفيات- إسرائيل- زائدة
2 - ابن أدهم- داود الطائي- زهير بن محمد- يزيد التستري

الجزء: 1 - الصفحة: 380

3 - إبراهيم بن طهمان- حريز- موسى بن علي- شعيب بن أبي حمزة- همام بن يحيى- يحيى بن أيوب
4 - شيبان النحوى- عبد العزيز الماجشون- مبارك بن فضالة

الجزء: 1 - الصفحة: 381

5 - سليمان بن المغيرة- عبد الله بن زبر- عبد الحمر بن ثابت- وهيب بن خالد
6 - صدقة بن عبد الله- أبو الأشهب- أبو بكر النهشلي- عفير بن معدان

الجزء: 1 - الصفحة: 382

7 - حماد بن سلمة- الحسن بن صالح- الربيع بن مسلم- بشار بن برد- سعيد بن عبد العزيز- عبد العزيز بن مسلم- القاسم الحداني- أبو هلال بن سليم- محمد بن طلحة- أبو حمزة السكري

الجزء: 1 - الصفحة: 383

8 - خارجة بن مصعب- فليح- قيس بن الربيع
9 - المهدي- عبيد الله بن زياد- نافع بن عمر- نافع القاريء

الجزء: 1 - الصفحة: 384

10 - جرير بن حازم- عبد الله بن جعفر- محمد بن مهاجر- أبو معشر السندي- موسى الهادي
(د 8)
1 - أبو المذر- عبد الله بن عمر- أبو شهاب الحناط-

الجزء: 1 - الصفحة: 385

عبد الرحمن بن الغسيل
2 - سليمان بن بلال- عبد الرحمن بن معاوية- صالح المري- مهدي بن ميمون
3 - زهير بن معاوية- سلام بن أبي مطيع- ابن أبي الموالي-

الجزء: 1 - الصفحة: 386

جُويرية بن أسماء
4 - ابن لهيعة - بكر بن مضر- ابن أبي الزناد- يعقوب القمي
5 - الليث- القاسم بن معن

الجزء: 1 - الصفحة: 387

6 - أبو عَوانة - عبد الواحد بن زياد- فرج بن فَضَالة
7 - عبد الواحد بن زيد- شُرَيك- محمد بن مسلم- موسى بن أعين
8 - جعفر بن سليمان- عبثر بن القاسم

الجزء: 1 - الصفحة: 388

9 - مالك - حماد بن زيد- خالد الطحان- أبو الأحْوَص- الهقل بن زياد
10 - إسماعيل بن جعفر- عبد الوارث- مسلم الزنجي- سيبويه
(د 9)
1 - إسماعيل بن عياش- أبو المليح الرقّي- حفص بن مَيْسَرة-

الجزء: 1 - الصفحة: 389

خلف بن خليفة- ابن المبارك- عباد بن عباد- علي بن هاشم- مفضل بن فضالة
2 - أبو سفيان المعمَرِي- عبد الرحمن بن زيد- عبد الله الأشجعي-

الجزء: 1 - الصفحة: 390

يحيى بن أبي زائدة- يزيد بن زُرَيْع- القاضي أبو يوسف
3 - هشيم- زياد البكَّائي- الكَاظِم- النعمان بن عبد السلام
4 - إبراهيم بن سعد - إبراهيم بن أبي يحيى- عبد الله بن عبد

الجزء: 1 - الصفحة: 391

العزيز- عبد العزيز بن أبي حازم
5 - أبو إسحاق الفزاري- عبد الصمد بن علي- عمرو بن عبيد- المطلب بن زياد- المعافى بن عمران- يوسف بن الماجشون
6 - حاتم بن إسماعيل- خالد بن الحارث- عباد بن العوام-

الجزء: 1 - الصفحة: 392

عيسى غنجار
7 - بشر بن المفضل- جعفر البرمكي- الفضيل بن عياض- عبد السلام ابن حرب- عبد العزيز العمى- عبد العزيز الدراوردي- معتمر بن سليمان.
8 - جرير بن عبد الحميد- رشدِين بن سعد- عيسى بن يونس-

الجزء: 1 - الصفحة: 393

عبدة بن سليمان - عقبة بن خالد
9 - محمد بن الحسن- أبو خالد الأحمر- علي بن مُسْهِر- عبد الأعلى بن عبد الأعلى- أبو الحسن الكسائي
10 - أبو عبيدة الحداد- عمر بن علي- محمد بن يزيد الواسطي

الجزء: 1 - الصفحة: 394

(د 10)
1 - سلمة بن الفضل- عبد الرحمن بن القاسم- الفضل بن موسى- محمد بن سلمة- معمر الرقي
2 - عبد الله بن إدريس- علي بن ظبيان- الفضل بن يحيى البرمكي

الجزء: 1 - الصفحة: 395

3 - ابن علية- غندر- مروان بن معاوية- الرشيد- مخلد بن يزيد- أبو بكر بن عياش
4 - حفص بن غياث- سويد بن عبد العزيز- عبد الوهاب الثقفي-

الجزء: 1 - الصفحة: 396

محمد بن أبي عَدِيّ - محمد بن حرب- يحيى بن سعيد- شَقِيق البلْخِي
5 - إسحاق الأزرق - أبو معاوية- المحاربي- عثام بن علي- ابن فضيل- الوليد بن مسلم- يحيى بن سليم

الجزء: 1 - الصفحة: 397

6 - معاذ بن معاذ- سعد بن الصلت- أبو نُواس
7 - بقية- شعيب بن حرب- ابن وهب- هشام بن يوسف- وكيع- ورش- محمد بن فليح

الجزء: 1 - الصفحة: 398

8 - ابن عُيَيْنَةَ- يحيى القطان- ابن مَهْدي- مالك بن سعير- محمد بن معن- الأمين
9 - إسحاق بن سليمان- ابن نمير- ابن شابور- عمرو العنقزي- أبو مطيع البلخي- يونس بن بكير

الجزء: 1 - الصفحة: 399

10 - أسْبَاط- أبو ضَمْرَة- سلم بن قتيبة- عمر بن عبد الواحد- ابن أبي فديك- محمد بن حمير- معاذ بن هشام- مبشَّر بن إسماعيل

الجزء: 1 - الصفحة: 400

[القرن الثالث]
(د 1)
1 - أبو أسامة- حمَّاد بن مَسْعدَة- حَرَمي بن عُمَارة- علي بن عاصم
2 - ضمرة- أيوب بن سويد- أبو يحيى الحمامي- عمر بن شبيب- الفضل بن سهل

الجزء: 1 - الصفحة: 401

3 - أزهر السمَّان- حسين الجعفي- زيد بن الحباب- الرضا- أبو داود الحفري- عمر بن يونس- محمد بن بكر- محمد بن بشر- أبو أحمد الزُّبيري- الوليد بن مزيد- يحيى بن آدم

الجزء: 1 - الصفحة: 402

4 - الشافعي- إسحاق بن الفُرَات- أشهب- الحسن بن زياد- أبو بدر السَّكوني- أبو بكر النخعي عبد الكبير- أبو داود الطيالسي- عبد الوهاب بن عَطاء- هشام بن الكلبي

الجزء: 1 - الصفحة: 403

5 - إسحاق السلولي- بشر بن بكر- روح بن عبادة- العقدي- أبو سليمان الداراني- محمد بن عبيد- يعقوب الحضرمي
6 - أبو حذيفة- حجَّاج الأعور- داود بن المحبر-

الجزء: 1 - الصفحة: 404

شبابة- محاضر بن المورع- وَهْب بن جرير- يزيد بن هَارون
7 - بشر بن عمر- جعفر بن عون- عبد الصمد ابن عبد الوارث- أبو نوح قُرَاد- كثير بن هشام- ابن كناسة- الواقدي-

الجزء: 1 - الصفحة: 405

أبو النضر- يحيى بن زياد- الهيثم بن عدي
8 - الأسود بن عامر- سعيد بن عامر- عبد الله بن بكر- محمد بن مصعب- الست نفيسة- يحيى بن حسان- يحيى بن أبي بكير- يعقوب بن

الجزء: 1 - الصفحة: 406

إبراهيم الزهري- يونس المؤدب
9 - الحسن الأشيب- أبو علي الحنفي- حفص بن عبد الله- عتمان بن عمر- يعلى بن عبيد
10 - أبو عمر الشيباني إسحاق اللغوي- مروان بن محمد

الجزء: 1 - الصفحة: 407

يحيى بن إسحاق
(د 2)
1 - أبو الجواب- طلق بن غنام- عبد الرزاق- عبد الله بن صالح- أبو العتاهية
2 - أسد بن موسى- الحسين بن حفص- أبو عاصم-

الجزء: 1 - الصفحة: 408

أبو المغيرة- الفرياني
3 - الخريبي- المرئ- عبيد الله بن موسى- عمرو بن أبي سلمة
4 - أحمد بن خالد- حسين بن محمد- عبد الله بن عبد الحكم-

الجزء: 1 - الصفحة: 409

معاوية بن عمرو
5 - أبو زيد- محمد بن عبد الله- محمد بن المبارك- مكي بن إبراهيم- قبيصة- علي بن الحسن بن شقيق
6 - حبان بن هلال- الأصمعي- محمد بن بكار- هوذة

الجزء: 1 - الصفحة: 410

7 - حجاج بن منهال- سريج بن النعمان- موسى بن داود
8 - المأمون- بشر المريسي- أبو مسهر- عبد الله بن يوسف- يحيى البابلتي

الجزء: 1 - الصفحة: 411

9 - علي بن عياش- الحميدي- سليمان بن داود- أبو نعيم- أبو غسان
10 - آدم- عفان- عبد الله بن رجاء- قالون- أبو حذيفة

الجزء: 1 - الصفحة: 412

(د 3)
1 - عاصم بن علي- القعنبي- عبدان- هشام بن عبيد الله
2 - أبو اليمان- مسلم بن إبراهيم- عمر بن حفص- يحيى بن صالح

الجزء: 1 - الصفحة: 413

3 - خالد بن خداش- عبد الله بن صالح- محمد بن سنان- موسى بن إسماعيل- فتح عمورية
4 - إبراهيم بن المهدي- سعيد بن أبي مريم- سليمان بن حرب-

الجزء: 1 - الصفحة: 414

أبو معمر- المدائني- عمرو بن مرزوق- أبو عبيد- أبو الجماهر محمد بن عثمان- عارم- محمد بن عيسى- يزيد بن عبد ربه

الجزء: 1 - الصفحة: 415

5 - أبو عمر الحوضي- أصبغ- سعدويه- أبو عمر الجرمي- محمد بن سلام- أبو دلف
6 - إسحاق الفروي- إسماعيل بن أبي أويس- يحيى بن يحيى-

الجزء: 1 - الصفحة: 416

غسان بن الربيع- سنيد بن داود
7 - أحمد بن يونس- إسماعيل بن عمرو- بشر الحافي- سعيد بن منصور- محمد بن الصباح- أبو الوليد الطيالسي- المعتصم- أبو الهذيل

الجزء: 1 - الصفحة: 417

8 - أبو نصر التمار- العيشي- أبو الجهم الباهلي- مسدد- داود بن عمرو- يحيى الحماني
9 - خلف- عبد الله المسندي- نعيم بن حماد- دينار صاحب

الجزء: 1 - الصفحة: 418

النسخة الباطلة
10 - ابن طاهر- علي بن الجعد- محمد بن سعد- سعيد الجرمي
(د 4)
1 - أحمد بن نصر- إبراهيم بن محمد- أمين بن بسطام- أبو عاصم

الجزء: 1 - الصفحة: 419

الأعرابي- كامل بن طلحة- محمد بن سلام الجمحي- وأخوه عبد الرحمن- محمد بن المنهال الضرير- محمد بن المنهال أخو حجاج- هارون بن معروف- البويطي

الجزء: 1 - الصفحة: 420

2 - يحيى بن بكير- الحكم بن موسى- عمرو الناقد- هارون الواثق
3 - إبراهيم بن الحجاج- حبان بن موسى- سليمان ابن عبد الرحمن- سهل بن عثمان- محمد سماعة- ابن معين- ابن عائذ

الجزء: 1 - الصفحة: 421

يحيى المقابري
4 - أبو خيئمة الشاذكوني- النفيلي- الزهراني- ابن المديني- ابن نمير- محمد بن أبي بكر- المعافى- الرسعني- يحيى بن يحيى الليثي

الجزء: 1 - الصفحة: 422

5 - إسحاق الموصلي- سريج بن يونس- شيبان- القواريري- أبو بكر بن أبي شيبة
6 - إبراهيم بن المنذر- هدبة- مصعب الزبيري- الحسن بن سهل-

الجزء: 1 - الصفحة: 423

أبو الصلت- أبو معمر الهذلي
7 - حاتم الأصم- عبد الأعلى بن حماد- عبيد الله بن معاذ- الفضيل الجحدري
ابن راهويه- بشر بن الوليد- طالوت- محمد بن بكار-

الجزء: 1 - الصفحة: 424

البرجلاني- محمد بن أبي السري
9 - داود بن رشيد- صفوان بن صالح- عثمان بن أبي شيبة- عبد الملك بن حبيب- محمد بن مهران- محمود بن غيلان- وهب بن بقية
10 - أبو ثور- أحمد بن أبي دؤاد- خليفة بن خياط- سويد بن

الجزء: 1 - الصفحة: 425

سعيد- سويد بن نصر- سحنون عبد السلام- قتيبة- عبد الواحد بن غياث
(د 5)
1 - الإمام أحمد- جبارة بن المغلس- أبو توبة الحلبي- سجادة- يعقوب بن كاسب

الجزء: 1 - الصفحة: 426

2 - ابن ذكوان- محمد بن أسلم- محمد بن رمح- محمد بن عبد الله بن عمار- يحيى بن أكثم- أبو مصعب الزهري
3 - الحارث المحاسبي- أحمد بن سعيد- حرملة- العدني-

الجزء: 1 - الصفحة: 427

هناد- عبد الله بن معاوية- هارون الحمال
4 - أحمد بن منيع- إسحاق بن موسى- حميد بن مسعدة- عبد الحميد بن بيان- علي بن حجر- يعقوب بن السكيت
5 - أحمد بن عبدة- أبو الحسن القواس- أحمد بن نصر- إسحاق

الجزء: 1 - الصفحة: 428

بن أبي إسرائيل- محمد بن رافع- إسماعيل بن موسى- ذو النون المصري- سوار بن عبد الله- دحيم- أبو تراب- هشام بن عمار
6 - أحمد بن إبراهيم الدورقي- الحسين المروزي-

الجزء: 1 - الصفحة: 429

أبو عمر الدوري- لوين- دعبل- ابن مصفى
7 - إبراهيم الجوهري- المتوكل- أو عثمان المازني- سفيان ابن وكيع- سلمة بن شبيب

الجزء: 1 - الصفحة: 430

8 - أحمد بن صالح - الحسين الكرابيسي- عبد الجبار بن العلاء- عبد الملك بن شعيب
عيسى بن حماد- محمد بن حميد- أبو كريب- محمد بن زنبور- أبو هشام الرفاعي

الجزء: 1 - الصفحة: 431

9 - أيوب الوزان- الحسن بن الصباح- عبد بن حميد- جابر بن مرجى- الفلاس
10 - ابن السرح- البزي- الحارث بن مسكين- أبو حاتم السجستاني-

الجزء: 1 - الصفحة: 432

عمرو الجاحظ- كثير بن عبيد نصر بن علي
(د 6)
1 - إسحاق كوسج- حميد بن زنجويه- عمرو بن عثمان
2 - المستعين- إسحاق بن بهلول- زياد بن أيوب- بندار-

الجزء: 1 - الصفحة: 433

محمد بن المثنى- يعقوب الدورقي
3 - أبو الأشعث- أحمد بن سعيد الدارمي- سري السقطي
4 - علي بن محمد- محمد بن عبد الله المخرمي- مؤمل بن إهاب- زياد الحساني

الجزء: 1 - الصفحة: 434

الدارمي- المعتز بالله- عبد الله بن هاشم- محمد بن كرام- صاعقة
6 - البخاري- المهتدي
7 - ابن عرفة- زيد بن أخزم- الرياشي- علي بن خشرم-

الجزء: 1 - الصفحة: 435

أبو سعيد الأشج
8 - أحمد بن بديل- أحمد بن سنان- أحمد بن حفص- أحمد بن الفرات- حميد بن الربيع- محمد بن سنجر- ابن زنجويه- الذهلي- يحيى بن معاذ

الجزء: 1 - الصفحة: 436

9 - أبو إسحاق الجوزجاني- أحمد السهمي- حجاج بن الشاعر- محمود بن آدم
10 - الزعفراني- عبد الرحمن بن بشر- مالك بن طوق
(د 7)
1 - أحمد الرهاوي- أحمد العجلي- شعيب بن أيوب- أبو شعيب

الجزء: 1 - الصفحة: 437

السوسي- أبو يزيد البساطمي- علي بن إشكاب- أخوه محمد- مسلم
2 - عمر بن شبة- محمد بن عاصم- يعقوب بن شيبة
3 - أحمد بن الأزهر- الحسن بن أبي الربيع- معاوية بن صالح

الجزء: 1 - الصفحة: 438

4 - أحمد بن عبد الرحمن- أبو إبراهيم المزني- أبو زرعة الرازي- يونس بن عبد الأعلى
5 - الرمادي- سعدان بن نصر- عبد الله بن محمد المخرمي- علي بن حرب- أبو حفص النيسابوري- محمد بن سحنون

الجزء: 1 - الصفحة: 439

6 - إبراهيم بن أورمة- صالح بن الإمام أحمد- محمد بن شجاع- محمد بن عبد الملك
7 - إسماعيل سمويه- إسحاق شاذان- بحر بن نصر- عباس الترفقي- محمد بن عزيز الأيلي- يحيى بن الذهلي- يونس بن حبيب

الجزء: 1 - الصفحة: 440

8 - أحمد بن سيار- أحمد بن شيبان- أحمد بن يونس- عيسى بن أحمد- محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
9 - إبراهيم بن منقذ- أبو فروة يزيد الرهاوى
10 - أحمد بن طولون- أحمد عبد الله بن البرقي- أسيد بن عاصم-

الجزء: 1 - الصفحة: 441

بكار بن قتيبة- الحسن بن علي- داود الظاهري- الربيع المرادي
(د 8)
1 - عباس الدوري- محمد بن حماد- محمد بن سنان- يوسف بن مسلم
2 - العطاردي- أبو عتبة الحجازي- سليمان بن سيف-

الجزء: 1 - الصفحة: 442

الفراء - ابن المنادي - محمد بن عوف
3 - إسحاق بن سيار- حنبل- أبو أمية الطرسوسي- ابن ماجه
4 - الميموني- أبو محمد المدائني
5 - المروذي- أحمد بن ملاعب- أبو داود- يحيى بن

الجزء: 1 - الصفحة: 443

أبي طالب
6 - ابن أبي غرزة- بقي بن مخلد- ابن قتيبة- أبو قلابة- محمد بن أحمد بن أبي العوام- محمد بن إسماعيل الصائغ- يزيد بن عبد الصمد
7 - أبو حاتم- محمد بن الجهم- الحنيني- الفسوي

الجزء: 1 - الصفحة: 444

8 - الدير عاقولي- الموفق- محمد المسمعي- موسى الوشاء
9 - المعتمد- أحمد البرجلاني- أحمد بن أبي خيتمة- القصار- ابن أبي ميسرة- جعفر بن محمد- الترمذي
10 - البرتي- عثمان الدارمي- محمد بن إسماعيل الترمذي-

الجزء: 1 - الصفحة: 445

هلال بن العلاء
(د 9)
1 - إبراهيم بن ديزيل- ابن أبي الدنيا- أبو زرعة النصري- محمد بن المواز
2 - إسماعيل القاضي- الحارث بن أبي أسامة- الفضل الشعراني- أبو العيناء

الجزء: 1 - الصفحة: 446

3 - إسحاق الختلي- سهل التستري- عبد الرحمن بن خراش- الباغندي- تمتام
4 - إسحاق الحربي- أبو عمرو هو أحمد بن المبارك
5 - إبراهيم الحربي- المبرد- الدبري

الجزء: 1 - الصفحة: 447

6 - أبو سعيد الخزاز- عبد الرحيم بن البرقي- علي بن عبد العزيز- محمد بن وضاح- الكديمي- البحتري
7 - أبو بكر بن أبي عاصم- زكريا الخياط
8 - بشر بن موسى- أبو القاسم بن بشار

الجزء: 1 - الصفحة: 448

9 - أبو عبد الملك هو البسري- المعتضد- بكر بن سهل- أبو يزيد القراطسي
10 - عبد الله بن الإمام أحمد- الغلاني- محمد بن يحيى بن المنذر
(د 10)
1 - ثعلب- محمد بن إبراهيم البوشنجي- قنبل- محمد بن

الجزء: 1 - الصفحة: 449

علي الصائغ
2 - أحمد بن علي المروزي- أحمد بن عمرو البزار- أبو مسلم الكجي- إدريس بن عبد الكريم- أبو خازم عبد الحميد
3 - البيهقي- عبدان المروزي- محمد بن أسد المديني- محمد بن عبدوس

الجزء: 1 - الصفحة: 450

4 - جزرة- ابن الضريس- محمد بن نصر المروزي- موسى بن هارون
5 - إبراهيم بن أبي طالب- أبو الحسين النوري- الحسن المعمري- أبو شعيب الحراني- المكتفي بالله- أبو جعفر الترمذي

الجزء: 1 - الصفحة: 451

6 - أحمد بن حماد زغبة- أحمد بن نجدة- خلف بن عمرو العكبري- عبد الله ابن المعتز- أبو حضين الوادعي
7 - عبد الرحمن بن الرواس- عبيد بن غنام- مطين- محمد بن عثمان بن أبي شيبة- محمد بن داود- يوسف القاضي

الجزء: 1 - الصفحة: 452

8 - أبو العباس بن مسروق- بهلول- الجنيد- محمد بن يحيى المروزي- أبو عثمان الحيري- الحسن بن علوية
9 - أبو عمرو الخفاف- محمد بن حامد
10 - أحمد البراثي- محمد بن سماعة- محمد بن جعفر القتات- أبو العلاء الوكيعي

الجزء: 1 - الصفحة: 453

[القرن الرابع]
(د 1)
1 - أحمد بن محمد الوشاء- أبو بكر البرديجي- إبراهيم الهسنجاني- الفريابي- ابن ناجية
2 - أبو زرعة هو محمد بن عثمان
3 - النسائي- الحسن بن سفيان- أبو علي الجبائي

الجزء: 1 - الصفحة: 454

4 - المنجنيقي- ابن المزرع
5 - أبو خليفة- عبد الله بن شيرويه- ابن مجاشع- المطرز
6 - أحمد بن الحسن الصوفي- ابن سريج- ابن الجلاد- عبدان الأهوازي

الجزء: 1 - الصفحة: 455

7 - أبو يعلى الموصلي- زكريا الساجي- الروياني- الهيثم بن خلف
8 - ابن سفيان الفقيه- إسحاق بن أحمد الخزاعي- المفضل الجندي- عبد الله بن محمد الدينوري
9 - الحلاج- حامد بن شعيب- عمرو بن أبي غيلان

الجزء: 1 - الصفحة: 456

10 - أحمد بن يحيى التستري- أبو بشر الدولاني- محمد بن جرير
(د 2)
1 - أبو بكر الخلال- الزجاج- ابن خزيمة- محمد بن زكريا الرازي
2 - الباغندي- أبو بكر المجذر

الجزء: 1 - الصفحة: 457

3 - جماهر الزملكاني- عبد الله بن زيدان- الغضائري- أبو لبيد السرخسي- أبو العباس السراج- أبو قريش
4 - محمد بن محمد الباهلي- محمد بن عمر بن لبابة- نصر الفرائضي

الجزء: 1 - الصفحة: 458

5 - عبد الله بن محمد القزويني- الأرغياني
6 - بنان الحمال- ابن أبي داود- محمد بن خزيم- أبو عوانة- محمد بن عقيل البلخي
7 - البغوي- علان المصري- محمد بن زبان

الجزء: 1 - الصفحة: 459

8 - أبو عروبة- ابن صاعد- ابن فيروز الأنماطي
9 - أبو الجهم- محمد بن فطيس- المؤمل بن الحسن
10 - ابن جوصا- المقتدر بالله- الزفتي- الفربري- ابن خيران- محمد بن يوسف القاضي

الجزء: 1 - الصفحة: 460

(د 3)
1 - الأعمشي- أحمد بن عبد الوارث- الطحاوي- أبو هاشم الجبائي- ابن دريد- مكحول البيروتي- محمد بن هارون الحضرمي
2 - ابن الجباب- خير النساج- عبيد الله بن المهدي- محمد بن

الجزء: 1 - الصفحة: 461

إبراهيم الديبلي- محمد بن عمرو العقيلي- أبو علي الرذباري
3 - أحمد بن نصر- نفطويه- إسماعيل الوراق- أبو نعيم بن عدي
4 - جخطة البرمكي- ابن مجاهد الأشعري- ابن زياد- ابن مبشر

الجزء: 1 - الصفحة: 462

5 - أبو حامد بن الشرقي- الدغولي- مكي بن عبدان- إبراهيم بن عبد الصمد
6 - ابن الباغندي- محمد بن القاسم المحاربي
7 - عبد الرحمن بن أبي حاتم- مبرمان
8 - أبو الدحداح- أبو عمر القرطبي- الإصطخري-

الجزء: 1 - الصفحة: 463

ابن شنبوذ- أبو علي بن مقلة- أبو علي الثقفي- أبو بكر بن الأنباري
9 - أبو محمد البربهاري- أبو القاسم الحامض- الراضي بالله- أبو نصر المروزي

الجزء: 1 - الصفحة: 464

10 - أبو حامد بن بلال- أبو يعقوب النهرجوري- المحاملي- زكريا البلخي- عبد الغفار بن سلامة
(د 4)
1 - محمد بن شيبة- ابن مخلد- يعقوب الجصاص
2 - ابن عقدة- أبو بكر القطان

الجزء: 1 - الصفحة: 465

3 - المتقي بالله - أبو علي اللؤلؤي
4 - الصنوبري- ابن حياش- المستكفي- علي بن إسحاق المارداني- أبو القاسم الخرقي- أبو علي الحراني- الإخشيد- الشبلي

الجزء: 1 - الصفحة: 466

5 - أبو بكر الصولي- الهيثم الشاشي- محمد المطيري
6 - أبو الحسين ابن المنادي- حاجب الطوسي- أبو علي الميداني- المحمدابازي
7 - محمد بن علي المذكر- أبو الطيب الصعلوكي
8 - أحمد بن زبان- أبو جعفر النحاس- ابن أبي ثابت- أبو علي

الجزء: 1 - الصفحة: 467

الحصائري - علي بن محمد المصري- علي بن حمشاذ
9 - علي بن أبي مطر- القاهر بالله- محمد بن عبد الله الصفار- ابن البختري- الفارابي
10 - أبو سعيد الأعرابي- أبو إسحاق المروزي- الحسين بن صفوان- أبو القاسم الزجاجي- القاسم بن أصبغ-

الجزء: 1 - الصفحة: 468

أبو الحسن الكرخي
(د 5)
1 - أبو الطاهر المديني- إسماعيل الصفار- ابن الأخرم
2 - أبو بكر الصبغي- أحمد بن عبيد الهمداني- أبو الفضل البخاري- عبد الرحمن الجلاب
3 - خيثمة- الستوري

الجزء: 1 - الصفحة: 469

4 - ابن البويان- أبو يعقوب الأذرعي- ابن السماك- أبو بكر بن الحداد- أبو النضر الطوسي- أبو عبد الله بن يعقوب الحافظ- يحيى العنبري
5 - أحمد بن سليمان الغباداني- بكر المروزي- أبو علي بن أبي هريرة- ابن السمرقندي- أبو الحسن القطان- محمد بن

الجزء: 1 - الصفحة: 470

نجيح- غلام ثعلب- مكرم بن أحمد- المسعودي
6 - السيرافي- أحمد بن جعفر السمسار- الطرائفي- أبو محمد ابن فارس- عبد المؤمن النسفي- المحبوبي- ابن داسة-

الجزء: 1 - الصفحة: 471

الأصم- محمد بن القاسم العتكي- وهب بن ميسرة الحافظ
7 - أحمد بن حذلم- أبو علي بن خزيمة- حمزة العقبي- ابن درستويه- أبو الميمون- ابن معروف
8 - النجاد- الخلدي- محمد بن جعفر الأدمي-

الجزء: 1 - الصفحة: 472

علي بن محمد القرشي
9 - العطشي- أبو الفوارس- أبو علي النيسابوري- عبد الله بن إسحاق الخراساني- ابن علم- أبو أحمد العسال
10 - ابن حسنويه- أحمد بت كامل- أبو سهل القطان- القاضي أبو السائب

الجزء: 1 - الصفحة: 473

(د 6)
1 - الهجيمي- دعلج- ابن الورد- ابن قانع- النقاش- محمد بن علي بن دحيم
2 - المهلبي- الإسكافي
3 - أبو إسحاق بن حمزة- أبو عيسى بكار- أبو علي بن السكن
-

الجزء: 1 - الصفحة: 474

أبو محمد الفاكهي- علي بن أبي العقب- أبو علي بن هارون
4 - أبو بكر الشافعي- المتنبي- أبو حاتم بن حبان- أبو بكر بن مقسم
5 - أبو بكر الجعابي- البلوطي

الجزء: 1 - الصفحة: 475

6 - معز الدولة- أبو محمد المزني- أبو علي القالي- حامد الرفاء- العباس الرافقي- أبو الفرج الأصبهاني- كافور- سيف الدولة
7 - المتقي بالله- حمزة الكناني- النضري- ابن مخرم

الجزء: 1 - الصفحة: 476

8 - ناصر الدولة- زيد بن أبي بلال
9 - ابن بندار- النصيبي- حبيب القزاز- أبو علي الصواف
10 - الطبراني- الطوماري- ابن الهيثم الأنباري- الآجري- ابن مطر

الجزء: 1 - الصفحة: 477

(د 7)
1 - الأسيوطي- محمد بن الحارث
2 - المزكي- ابن مكيال- ابن كوثر- ابن فضاله
3 - جمح بن القاسم- أبو بكر بن جعفر الحنبلي- أبو حنيفة القاضي
4 - ابن السني- أبو هاشم عبد الجبار- المطيع لله

الجزء: 1 - الصفحة: 478

5 - ابن نجيد- ابن عدي- أبو بكر القفال- الماسرجسي- المستنصر حكم
6 - ركن الدولة- محمد بن حيوية
7 - النصر آباذي- عز الدولة- أبو الطاهر الذهلي- أبو بكر بن الفوطية

الجزء: 1 - الصفحة: 479

8 - القطيعي- السيرافي- الجلودي
9 - ابن ماسي- أبو الشيخ- أبو سهل الصعلوكي- ابن أم شيبان
10 - بشر بن أحمد- ابن رشيق- ابن خالوية- ابن فورك- أبو منصور الأزهري

الجزء: 1 - الصفحة: 480

(د 8)
1 - الإسماعيلي- المطوعي- أبو زيد المروزي- ابن خفيف- ابن هذيل
2 - عضد الدولة- ابن وصيف- ابن خميرويه
3 - عبد الله بن محمد ابن السقا- أبو أحمد الجرجاني

الجزء: 1 - الصفحة: 481

4 - إسحاق الفسوي- ابن نباته- أبو الفتح الأزدي- الربعي
5 - حسينك- عبد العزيز الخرقي- ابن الزيات- أبو بكر الأبهري- الميانجي
6 - المستملي- الحسن بن جعفر السمسار- أبو عمرو بن حمدان

الجزء: 1 - الصفحة: 482

7 - أبو علي الفارسي- ابن لؤلؤ- الغطريفي- ابن صابر
8 - الخليل بن أحمد السجزي- المفيد- محمد بن إسماعيل الوراق- أبو أحمد الحاكم- ابن الجلاب

الجزء: 1 - الصفحة: 483

9 - شرف الدولة- أبو سليمان بن زيد
10 - طلحة الشاهد- أبو عبد الله القرطبي
(د 9)
1 - أبو بكر بن مهران المقري- السرخسي- أبو عدي- أبو الفضل الزهري
2 - أبو أحمد العسكري- أبو القاسم النسائي- أبو سعيد الرازي- أبو عمر ابن حيوية
3 - أبو بكر بن شاذان

الجزء: 1 - الصفحة: 484

4 - صالح بن أحمد الهمداني- الرماني- أبو الحسن الماسرجسي- المرزباني
5 - أبو بكر المهندس- الدارقطني- ابن عباد- ابن شاهين- أبو الفتح القواس

الجزء: 1 - الصفحة: 485

6 - أبو حامد النعيمي- أبو أحمد السامري- علي الحربي- أبو طالب المكي- العزيز
7 - ابن بطة- ابن سمعون- محمد بن الفضل ابن خزيمة
8 - الخطابي- الشنبودي- الجوزقي

الجزء: 1 - الصفحة: 486

9 - المخلدي- زاهر السرخسي- ابن أبي زيد- الكشميهني- محمد بن النعمان
10 - أبو حفص الكتاني- أبو زرعة الكشي- المعافي الجريري

الجزء: 1 - الصفحة: 487

(د 10)
1 - الحسين بن الحجاج- عيسى بن الوزير- المؤمل الشيباني- إسماعيل بن حاجب الكشاني
2 - الحسن الضراب- الأصيلي- ابن أبي شريح- ابن جني

الجزء: 1 - الصفحة: 488

3 - ابن المرزبان- أبو نصر الجوهري- الطائع- المخلص
4 - ابن ضيفون- أبو عمر السلمي
5 - ابن فارس- أبو الحسين الخفاف- الأخميمي- الدمينيك

الجزء: 1 - الصفحة: 489

6 - ابن الجندي- عبد الوهاب الكلاني- علي بن محمد الحلبي- أبو بكر بن المأمون- ابن زنبور
7 - علي بن عمر المالكي- ابن القصار
8 - أبو الفضل البديع- ابن لال- الكلاباذي- عبد الواحد الببغا

الجزء: 1 - الصفحة: 490

9 - ابن غلبون- أبو مسلم الكاتب
10 - ابن خرشيد- أبو نعيم الاسفراييني
[القرن الخامس]
(د 1)
1 - أبو عمر بن الجسور- أبو عبيد الهروي- أبو الفتح البستي- أبو الحسن العلوي

الجزء: 1 - الصفحة: 491

2 - السوسنجري علي بت داود الداراني- علي بن أحمد الرفا- ابن جميع- أبو الحسين اللبان- محمد بن عبد الله الجعفي
3 - ابن حامد الحنبلي- الحليمي- أبو علي الروذباري- أبو الوليد ابن الفرضي- أبو الحسن القابسي- ابن الباقلاني- أبو بكر الخوارزمي

الجزء: 1 - الصفحة: 492

4 - أبو الطيب الصعلوكي- أبو الفرج النهرواني
5 - ابن الصلت- بكر بن شاذان- أبو سعد الإدريسي- أبو بكر بن أبي الحديد
6 - أبو حامد الاسفراييني- أبو علي الدقاق- أبو يعلى المهلبي-

الجزء: 1 - الصفحة: 493

أبو أحمد الفرضي- ابن فورك- الشريف الرضي
7 - أبو بكر الشيرازي- ابن شاكر
8 - ابن ترتال- أبو محمد بن البيع- محمد بن إبراهيم الجرجاني- أبو عمر البسطامي
9 - ابن المتيم- ابن الصلت الأهوازي- عبد الله بن يوسف الأصبهاني- عبد الغني الحافظ

الجزء: 1 - الصفحة: 494

10 - ابن مردويه- ابن عمر- ابن مهدي- ابن بالويه- ابن محمش- أبو الحسن البغدادي
(د 2)
1 - أبو نصر ابن حسنون- الحاكم صاحب مصر- علي بن أحمد الخزاعي

الجزء: 1 - الصفحة: 495

2 - الماليني- عبد الجبار الجراحي- غنجار- ابن رزقويه- أبو الفتح بن أبي الفوارس- أبو عبد الرحمن السلمي- منير بن أحمد
3 - ابن البواب- أبو الفضل الجارودي- الشيخ المفيد بن المعلم

الجزء: 1 - الصفحة: 496

4 - تمام- الغضايري- أبو الحسن بن جهضم- أبو عمر الهاشمي- أبو سعيد النقاش- هلال الحفار- يحيى المزكي
5 - أبو الحسن المحاملي- أبو العباس بن الحاج- أبو الحسن

الجزء: 1 - الصفحة: 497

العيسوي- أبو الحسين بن بشران- أبو الحسن بن الفضل
6 - أبو محمد بن النحاس- أبو الحسن التهامي- أبو عبد الله بن الحذاء
7 - أبو بكر القفال- عبد الله بن يحيى السكري- الحمامي- أبو حازم

الجزء: 1 - الصفحة: 498

العبدوي- عمر بن أحمد العكبري- أبو نصر بن الجندي
8 - أبو إسحاق الاسفراييني- أبو الحسين الميداني
9 - أبو الحسين بن العالي- علي بن أحمد الرزاز- أبو بكر الذكواني- أبو الحسن بن مخلد

الجزء: 1 - الصفحة: 499

10 - أحمد بن طلحة المنفي- أبو محمد بن أبي نصر- أبو نصر العكبري.
(د 3)
1 - الجندي- محمد بن موسى الصيرفي- السلطان محمود- أبو عمر القسملي
2 - القادر بالله- القاضي عبد الوهاب- علي بن محمد الطرازي- يحيى بن عمار

الجزء: 1 - الصفحة: 500

3 - منصور الكاغدي
4 - الأردستاني
5 - البرقاني- أبو علي بن شاذان- أبو بكر الأصبهاني- ابن شبانة
6 - أبو محمد القرطبي- أبو عامر بن شهيد القرطبي

الجزء: 1 - الصفحة: 501

7 - أبو إسحاق الثعلبي- حمزة السهمي
8 - ابن منجويه- ابن سينا- القدوري- ابن دوست- الشريف أبو علي الحنبلي- ابن باكويه- مهيار

الجزء: 1 - الصفحة: 502

9 - أبو عمر الطلمنكي- أبو يعقوب القراب- يونس بن مغيث
10 - أبو نعيم- أبو زيد الدبوسي- أبو القاسم بن بشران- أبو منصور الثعالبي- الحوفي- أبو عمران الفاسي

الجزء: 1 - الصفحة: 503

(د 4)
1 - أبو العلاء الواسطي- محمد بن عوف- الأملوكي- ابن نظيف
2 - الميتغفري- أبو حسان المزكي- محمد بن عمر بن بكير
3 - ابن الكسار- ابن فاذشاه النصروي- أبو القاسم البرمذكي- والقاسم بن عباد

الجزء: 1 - الصفحة: 504

4 - أبو ذر الهروي
5 - جلال الدولة- الميماسي
6 - المرتضى- أبو الحسين البصري
7 - مكي القيسي
8 - أبو محمد الجويني

الجزء: 1 - الصفحة: 505

9 - الحسن بن محمد الخلال- الطناجيري
10 - علي بن ربيعة- أبو ذر الصالحاني- ابن ريذة- ابن غيلان- أبو منصور السواق- الكارزيني
(د 5)
1 - أبو علي بن أبي نصر- العتيقي- أبو القاسم الأفليلي- علي بن

الجزء: 1 - الصفحة: 506

حمصة- محمد بن علي الصوري
2 - أبو الحسن القزويني- أبو طاهر بن العلاف
3 - الذكواني- أبو القاسم الفارسي- أبو الحسن بن صخر
4 - أبو غانم الكراعي- أبو علي بن المذهب- رشا- أبو نصر

الجزء: 1 - الصفحة: 507

السجزي- عبد العزيز بن الأزجي- أبو عمرو الداني- أبو الفتح العمري
5 - أبو إسحاق البرمكي- أبو سعد السمان- محمد بن علي العلوي
6 - أبو علي الأهوازي- أبو يعلى الخليلي- محمد بن أبي نصر

الجزء: 1 - الصفحة: 508

7 - سليم الرازي - أبو القاسم التنوخي- ابن سلوان
8 - عبد الله بن الوليد- عبد الغافر الفارسي- علي بن إبراهيم الباقلاني- أبو حفص بن مسرور- محمد بن الطفال- أبو بكر بن بشران

الجزء: 1 - الصفحة: 509

9 - أبو العلاء المعري- أبو مسعود البجلي- أبو عثمان الصابوني
10 - أبو الطيب الطبري- ابن شيطا- علي بن بقا- أبو عبد الله الفرضي
(د 6)
1 - البساسيري- أبو طالب العشاري- أبو عثمان البحيري-

الجزء: 1 - الصفحة: 510

عبد الله بن شبيب
2 - ابن عمروس- محمد بن أحمد القزويني
3 - ابن نفيس- أبو القاسم السميساطي- علي بن رضوان- الكنجروذي

الجزء: 1 - الصفحة: 511

4 - الجوهري- القضاعي- عبد الرحمن بن أحمد الرازي
5 - أحمد بن محمود الثقفي- سبط بحرون- أبو يعلى الصابوني
6 - عبد العزيز النخشبي- عبد الواحد بن برهان النحوي- أبو محمد بن حزم- أبو الحسن النرسي- أبو سعيد الخشاب

الجزء: 1 - الصفحة: 512

7 - سعيد بن العيار
8 - البيهقي- ابن شمة- ابن سيده- القاضي أبو يعلى الحنبلي
9 - أحمد بن منصور المغربي- أبو القاسم الحنائي- ابن مهربزد
10 - الباطرقاني- عبد الدايم الهلالي

الجزء: 1 - الصفحة: 513

(د 7)
1 - ابن فوران- عبد الرحيم البخاري- ابن مكي- نصر الشيرازي
2 - القاضي حسين- ابن سهل بن بشران- محمد بن عتاب
3 - أبو حامد الأزهري- الخطيب بن زيدون- حسان المنيعي-

الجزء: 1 - الصفحة: 514

المليحي- كريمة- ابن الدجاجي- ابن عبد البر- ابن وشاح الزينبي
4 - البهاء بن المعتضد
5 - أرسلان بن المأمون - أبو القاسم القشيري- ابن المسلمة- ابن المهتدي بالله- هناد النسفي- أبو القاسم الهذلي

الجزء: 1 - الصفحة: 515

6 - أبو سهل الحفصي- عبد العزيز الكتاني- يعقوب الصيرفي
7 - القائم بأمر الله- أبو الحسن الداودي - أبو الحسين الباخرزي أبو بكر الخياط

الجزء: 1 - الصفحة: 516

8 - غلام الهراس- أبو نصر التاجر- عبد الواحد- علي بن عليك- أبو القاسم المهرواني
9 - حاتم القرطبي- ابن هزار مرد
10 - أبو صالح المؤذن- أبو الحسين بن النقور- أبو نصر ابن

الجزء: 1 - الصفحة: 517

طلاب- أبو جعفر الهاشمي الحنبلي- عبد الرحمن بن منده
(د 8)
1 - اتسز الزنجاني- أبو علي الوحشي- أبو علي بن البنا- أبو منصور العطار- أبو القاسم الأنماطي- عبد القاهر الجرجاني- أبو عاصم

الجزء: 1 - الصفحة: 518

الفضيلي- أبو الخير المروزي
2 - الحسن بن عبد الرحمن الشافعي- هياج
3 - الفضل بن المحب- أبو الفتيان
4 - الباجي- أبو القاسم ابن البسري- محمد بن يحيى المزكي
5 - عبد الوهاب بن منده- المطهر البزاني- محمد بن أحمد السمسار

الجزء: 1 - الصفحة: 519

6 - أبو إسحاق الشيرازي- أبو طاهر بن أبي الصقر- محمد الرعيني- أبو حكيم الخبري
7 - ابن مسعدة- أبو نصر الصباغ- مسعود السجزي
8 - ابن دلهاث- أبو سعد المتولي- أبو معشر الطبري -

الجزء: 1 - الصفحة: 520

إمام الحرمين- أبو علي المعتزلي
9 - إسماعيل النوقاني- طاهر الشحامي- أبو علي التستري- أبو نصر الزينبي
10 - بنت الدقاق- المرتضى

الجزء: 1 - الصفحة: 521

(د 9)
1 - ابن إبراهيم الطيان- شيخ الإسلام الأنصاري- عثمان المحمي- أبو بكر بن ماجه
2 - أبو حامد الشجاعي- أبو إسحاق الحبال- شكرويه- أبو الفضل الطبسي

الجزء: 1 - الصفحة: 522

3 - عاصم بن الحسن- أبو نصر الترياقي- التفليسي- أبو نصر السراج- أبو الغنائم بن أبي عثمان
4 - أحمد الذكواني- أبو الحسن بن مفوز- ابن شغبة
5 - نظام الملك- أبو بكر الشاشي- الفقيه بهرا-مالك البانياسي

الجزء: 1 - الصفحة: 523

6 - حمد الحداد- سليمان بن إبراهيم الحافظ- أبو الفرج الحنبلي- أبو الحسن الهكاري- علي بن الأنباري- موسى بن عمران النيسابوري- هبة الله الشيرازي
7 - أبو بكر بن خلف- قسيم الدولة- المقتدي بالله- أبو القاسم ابن

الجزء: 1 - الصفحة: 524

أبي العلاء- أبو نصر بن ماكولا- أبو عامر الأزدي- المستنصر بالله
8 - ابن خيرون- تاج الدولة- رزق الله التميمي- أبو يوسف القزويني- محمد بن علي البغوي- أبو بكر الشامي

الجزء: 1 - الصفحة: 525

9 - أبو طاهر الباقلاني- عبد الملك بن سراج- ابن الخاضبة- محمد بن علي العمري- أبو المظفر السمعاني
10 - أبو نصر السمسار- أبو الفتح عبدوس الفقيه- نصر- يحيى السيبي

الجزء: 1 - الصفحة: 526

(د 10)
1 - ابن أشته- ابن بشرويه- سهل الاسفراييني- طراد- عبد الله بن عبد الرزاق
2 - أحمد الصيريفني- الخليلي- الخلعي- أبو الحسن بن أيوب- مكي الرميلي

الجزء: 1 - الصفحة: 527

3 - جعفر العباداني- أبو طالب- النعالي- عبد القاهر العباسي
4 - أبوا لفرج البزاز- عبد الواحد القشيري- أبو المعالي شيذلة- ابن الأخرم- ابن البكاء
5 - المستعلي- أبو عبد الله الكامخي- عبد الواحد الزبيري

الجزء: 1 - الصفحة: 528

6 - أبو طاهر بن سوار- أبو داود- ابن الدوش- محمد بن عبد الجبار الفرساني
7 - الطرثيثي- الحسن البرني- أبو الخطاب ابن الجراح- أبو مطيع- أبو محمد الكلاني
8 - أبو علي البرداني- ثابت بن بندار- الحسين بن علي الطبري-

الجزء: 1 - الصفحة: 529

أبو علي الغساني- الخشنامي
9 - أبو منصور الخياط- أبو البقاء الحبال
10 - أبو الفت الحداد- جعفر السراج- أبو غالب البقال- أبو الحسين بن الطيوري

الجزء: 1 - الصفحة: 530

[القرن السادس]
(د 1)
1 - تميم بن المعز الدوني- أبو سعد الأسدي- محمد بن أبي حاتم القزويني
2 - أبو المحاسن الروياني- أبو القاسم الربعي- ابن خشيش- أبو زكريا التبريزي
3 - ابن سوسن- أبو سعد المطرز- أبو الفتيان الرواسي

الجزء: 1 - الصفحة: 531

4 - الكيا الهراس- أبو الحسين الخشاب
5 - أبو الحسين العلاف- الغزالي
6 - السنجستي
7 - ابن بدران- شجاع الذهلي- أبو بكر الشاشي- أبو المظفر

الجزء: 1 - الصفحة: 532

الابيوردي- المؤتمن الساجي
8 - أبو الوحش- الشريف النسيب
9 - شيرويه- غيث الأرمنازي- هبة الله السقطي
10 - خميس الحوزي- عبد الغفار الشيروي- الدبيان- المبارك

الجزء: 1 - الصفحة: 533

الغسال- أبو الخطاب الحنبلي- أبو طاهر الحنائي- أبو بكر السمعاني
(د 2)
1 - غانم البرجي- ابن نبهان- يحيى بن منده
2 - المستظهر بالله- نور الهدى- أبو القاسم الأصولي

الجزء: 1 - الصفحة: 534

3 - ابن عقيل الحنبلي- أبو الحسن الدامغاني- محمد بن عبد الباقي الدوري
4 - ابن بليمة- مؤيد الدين الطغرائي- أبو علي بن سكرة- أبو نصر بن العسيري- أبو الحسن بن الموازيني- محمود بن إسماعيل الصيرفي

الجزء: 1 - الصفحة: 535

5 - أبو علي الحداد- أبو علي بن المهدي
6 - الغوي- أبو علي الباقرجي- عبد الله السمرقندي- ابن الفحام- أبو طالب اليوسفي- أبو محمد الحريري- محمد بن عبد الواحد الدقاق
7 - ابن الطيوري- ابن الخياط- ظريف- أبو الغنائم بن

الجزء: 1 - الصفحة: 536

المهتدي بالله- محمد بن مرزوق- أبو صادق المديني
8 - سلطان بن إبراهيم المقدسي- أبو طاهر الدشتج
9 - أبو الحسن بن الفراء- أبو البركات بن البخاري
10 - أبو بحر بن العاص- صاعد بن سيار- أبو محمد بن عتاب- أبو الوليد بن رشد- محمد بن بركات السعيدي- أبو بكر الطرطوشي

الجزء: 1 - الصفحة: 537

(د 3)
1 - علي بن عبد الواحد الدينوري- أبو العز القلانسي
2 - محمد بن علي الكراعي
3 - جعفر بن عبد الواحد الثقفي- عبيد الله بن محمد البيهقي
4 - إبراهيم بن عثمان الغزي- إسماعيل الإخشيد- أبو عبد الله البارع- فاطمة الجوزدانية- ابن سعدون- ابن تومرت- الآمر

الجزء: 1 - الصفحة: 538

بأحكام الله- هبة الله بن الأكفاني
5 - هبة الله بن الحصين- حماد الدباس- محمد بن أحمد الرازي- أبو غالب الماوردي
6 - الأكمل- ابن كادش- أبو الحسين بن القاضي
7 - أبو غالب بن البنا- أبو نصر اليونارتي- أبو الحسن بن

الجزء: 1 - الصفحة: 539

الزعفراني- أبو بكر المرزقي- أبو حازم القاضي
8 - أبو علي الفارقي- هبة الله الواسطي
9 - ابن أبي الصلت- ظافر الحداد- عبد الغافر بن إسماعيل- المسترشد
10 - أبو نصر البتار- ابن قبيس- محمد بن حمويه الزاهد- محمد بن سعدوية- أبو عبد الله الفراوي
(د 4)
1 - إسماعيل بن أبي القاسم القارئ- تميم الجرجاني

الجزء: 1 - الصفحة: 540

2 - طاهر الإسفريني- أبو جعفر الهمداني- يحيى البناء- أبو نصر الغازي- إسماعيل بن أبي صالح- بدر الشيحي- الحسين بن عبد الملك الخلال- سعيد بن أبي رجاء- ابن سكينة- عبد المنعم القشيري- فاطمة بنت زعبل- أبو الحسن الكرجي- الراشد بالله
3 - زاهر الشحامي- جمال الإسلام- ابن بوري
4 - أبو الفضل القرشي
5 - إسماعيل بن محمد التميمي- أبو الحسن العبدري- أبو منصور

الجزء: 1 - الصفحة: 541

القزاز- قاضي المرستان- يوسف بن أيوب الهمداني
6 - أبو سعد الزوزني- أبو القاسم السمرقندي- أبو العباس الصهناجي- عبد الجبار الخوراي- شرف الإسلام الحنبلي-هبة الله بن طاووس- يحيى بن الطراح
7 - سبط الخياط- المنتجب محمد بن يحيى القرشي- مفلح الدومي
8 - عبد الوهاب الأنماطي- علي بن طراد- أبو الفتوح الإسفراييني- أبو القاسم الزمخشري

الجزء: 1 - الصفحة: 542

9 - أبو البدر الكرخي- أبو منصور الرزاز- علي بن عبد السلام الكاتب- أبو البركات الزيدي- فاطمة بنت محمد البغدادية- أبو المعالي الفارسي- أبو منصور المقرئ
10 - أبو سعد البغدادي- عبد الرحمن البحيري- ابن الجواليقي
(د 5)
1 - ابن أبي سعد الصوفي- أبو عبد الله السلال- وجيه الشحامي
2 - ابن الآبنوسيى- أبو جعفر البطروجي- دعوان المقرئ- علي ابن عبد السيد- عمر المغازلي- أبو عبد الله الجلابي-

الجزء: 1 - الصفحة: 543

أبو الفتح المصيصي- أبو السعادات السجزي
3 - أبو تمام المؤيد بالله- أبو إسحاق بن نبهان- الخضر بن عبدان- علي بن الحسين الزينبي- ابن الداية- أبو الدرياقوت- أبو الحجاج الفندلاوي
4 - أبو بكر الأرجاني- الحافظ لدين الله- القاضي عياض
5 - محمد بن البيع- المبارك الكندي
6 - أبو النصر الفامي- عمر بن علي البلخي- أبو بكر بن العربي- أبو الأسعد بن القشيري- أبو الوليد بن الدباغ

الجزء: 1 - الصفحة: 544

7 - ابن غلام الفرس- أبو الفضل الأرموي- محمد الحرضي
8 - ابن الطلابة- الكروخي- أحمد بن منير- عبد الخالق اليوسفي- عبد الرحيم بن الأخوة- الفضل بن سهل الإسفرايني- الشهر ستاني- محمد السنجي- محمد الكشميهني- محمد بن لقيسراني- الفقيه- نصر بن مقاتل- هبة الله بن أبي شريك- أبو الحسين الزاهد
9 - الظاهر بالله- أبو البركات بن الفراوي- عبد الخالق الشحامي- أبو العشائر- المبارك بن أحمد الأنصاري- نصر بن مظفر البرمكي

الجزء: 1 - الصفحة: 545

10 - سعيد بن البناء- ابن ناصر- أبو الفتح بن عبد السلام- أبو الكرم الشهرزوري
(د 6)
1 - إسماعيل الحمامي- أبو القاسم بن البن- سلمان الشحام- علي بن محمويه- محمد بن عبيد الله الرطبي- أبو البيان
2 - أبو علي الخراز- سنجر- عبد الصبور الهروي- عثمان البيكندي- أبو بكر بن الزاغوني- أبو الحسن بن الخل- نصر بن نصر العكبري

الجزء: 1 - الصفحة: 546

3 - أبو الوقت- كوتاه- علي بن عساكر- عمر بن أحمد الصفار
4 - ابن قفرجل- أحمد بن محمد العباسي- أبو زيد الحموي- أبو علي بن المتوكل
5 - حمزة بن القلانس- حمزة بن الحبوبي- الفائز- المقتفي- أبو المظفر التريكي- أبو الفتوح الطائي- مسعود بن الحصين
6 - أبو حكيم النهرواني- محمد المادح
7 - أحمد بن ناقة- حمزة بن كردوس- الشيخ عدي- هبة الله الشبلي

الجزء: 1 - الصفحة: 547

8 - شهردار- الصاحب جمال الدين
9 - أبو سعد الكرماني- علي بن حمزة الهروي- أبو الخير الباغبان
10 - أبو العباس بن الخطيئة- حسان بن تميم- أبو المظفر الفلكي- أبو طاهر العلوي- ابن هبيرة
(د 7)
1 - أبو طاهر بن الحصين- الرستمي- ابن رفاعة- الشيخ عبد القادر
2 - الخضر بن شبل- عبد الجليل بن أبي سعد- أبو سعد السمعاني-

الجزء: 1 - الصفحة: 548

أبو عروبة السجستاني- جمال الأئمة الكلابي- أبو شجاع البسطامي- أبو المعالي بن اللحاس
3 - أحمد بن المقرب- أبو النجيب السهروردي- أبو الحسن بن تاج [القراء]- كوجك- محمد بن الصابي- أبو الفتوح الخطيب- ابن ياسر الجياني- نفيسة البزازة- الصائن بن عساكر
4 - أسد الدين شيركوه- أبو الحسن بن هزيل- علي بن المنتخب- معمر بن الفاخر- ابن البطي

الجزء: 1 - الصفحة: 549

5 - أبو بكر بن النقور- أبو المكارم بن هلال- ابن فورجه
6 - أبو زرعة المقدسي- عبد الرحيم الحاجي- يحيى بن ثابت- المستنجد
7 - أبو علي بن الرحبي- ابن الخشاب- العاضد- أبو المطهر الصيدلاني- المبارك بن الباذرائي- يحيى بن سعدون
8 - أحمد بن شنيف- نجم الدين أيوب- أبو نزار
9 - أحمد بن المعمر- أبو العلاء الهمداني- سعيد بن الدهان- عمارة اليمني

الجزء: 1 - الصفحة: 550

10 - محمد بن عبد الله بن خليل- خديجة بنت النهراوي
(د 8)
1 - ابن عساكر- حفيدة العطاري
2 - صالح بن الدخلة- عبد الله العثماني- علي بن عساكر- كمال الدين الشهرزوري- نصر بن سيار
3 - صدقة بن الحسين الناسخ أبو الفرج بن ...

الجزء: 1 - الصفحة: 551

4 - الحيص بيص- شهدة- عمر العليمي
5 - المستضيء- تجني الوهبانية- عبد الحق اليوسفي- ابن خلدون- أبو المحاسن القرشي- عيسي الدوشابي- المبارك بن الطباخ

الجزء: 1 - الصفحة: 552

6 - السلفي- شمس الدولة- أبو المفاخر المأموني- أبو المعالي بن صابر- أبو الفهم بن أبي العجائز- علي بن القصار
7 - الصالح إسماعيل- الكمال الأنباري- أبو الفتح الجويني

الجزء: 1 - الصفحة: 553

8 - أحمد بن الرفاعي- الخضر بن طاووس- أبو القاسم بن بشكوال- خطيب الموصل- قطب الدين النيسابوري- هبة ابن الشيرازي
9 - أبو الفتح الخرقي- أبو طالب الواسطي الفقيه- يونس بن محمد

الجزء: 1 - الصفحة: 554

10 - عبد الرحيم بن شيخ الشيوخ- محمد بن أبي الصقر- السلطان يوسف
(د 9)
1 - إسماعيل بن عوف- أبو اليسر شاكر- الحافظ عبد الحق- أبو زيد السهيلي- عبد الرازق النجار- ابن شاتيل- أبو الجيوش-

الجزء: 1 - الصفحة: 555

الفضل البانياسي- عمر الميانش- أبو سعد الصائغ- أبو موسى المديني
2 - ابن بري
3 - عبد الجبار شيخ الفتوة- ابن المقدام- أبو السعادات القزاز- أبو الفتح ابن المني

الجزء: 1 - الصفحة: 556

4 - التاج المسعودي- أبو الفتح بن التعاويذي- ابن صدقة الحراني- أبو بكر الحازمي- يحي الثقفي
5 - أحمد بن الموازيني- ابن عصرون- يوسف بن أحمد الشيرازي

الجزء: 1 - الصفحة: 557

6 - أبو المواهب- الصدفي- أبو عبد الله بن زرقون- أبو بكر بن الجد
7 - عبد الرحمن الخرقي- عبد المنعم بن الفراوي- الشهاب السهروردي
8 - إسماعيل الجنزوي- عبد الوهاب بن حبه

الجزء: 1 - الصفحة: 558

9 - رجب الأكاف- سنان أبو منصور بن عبد السلام- السلطان صلاح الدين
10 - أبو الخير القزويني- الشاطبي
(د 10)
1 - ذاكر بن كامل- أبو المحاسن الاصفهبذ

الجزء: 1 - الصفحة: 559

2 - أبو الغنائم بن المعلم- المجبر البغدادي- يوسف بن معالي
3 - سيف الإسلام- أبو بكر الباقلاني- ابن بوش
4 - عماد الدين- أبو الخير الحداد- أبو الفضائل الكاغدي- تمام

الجزء: 1 - الصفحة: 560

5 - أعز- الطرسوسي- مسعود الجمال- منصور الطبري
6 - أبو جعفر القرطبي- الراراني- ابن ياسين- ابن كليب- عبد اللطيف ابن أبي سعد

الجزء: 1 - الصفحة: 561

7 - أبو المكارم اللبان- ابن الجوزي- عبد الله بن أبي المجد- عبد الرحيم بن الشعري
8 - الدولعي- محي الدين بن الزكي- البوصيري- الخشوعي- الكراني

الجزء: 1 - الصفحة: 562

9 - ابن موقا- ابن نجا- أبو عبد الله القرشي- الغزنوي- ابن المعطوش
10 - أبو سعد الصفار- الحافظ عبد الغني- الركن الطاوسي- البهاء ابن عساكر- فاطمة بنت سعد الخير

الجزء: 1 - الصفحة: 563

[القرن السابع]
(د 1)
1 - أبو المفضل بن الخصيب- الأرتاحي
2 - شهاب الدين الغوري- حمزة بن القبيطي
3 - محمد بن معمر- أبو جعفر الصيدلاني- عبد الرازق ابن الشيخ عبد القادر- مكي بن ريان

الجزء: 1 - الصفحة: 564

4 - حنبل- عبد الواحد بن سلطان- ست الكتبة
5 - أبو الفتح- المبارك- ابن درباس- أبو الجود
6 - أسعد بن منجا- محمد بن الزنف- فخر الدين الرازي- مجد الدين ابن الأثير- عفيفه

الجزء: 1 - الصفحة: 565

7 - عبد الوهاب بن سكينة- أبو عمر بن ..... - زاهر الثقفي
8 - ابن نواح الغافقي- منصور بن الفراوي- أحمد أبو الحسن العاقولي
9 - محمد بن علي القبيطي- أبو نزار اليمني

الجزء: 1 - الصفحة: 566

10 - إبراهيم بن سنقر- محمد بن مكي الأصبهاني- عين الشمس- تاج الأمناء
(د 2)
1 - أبو بكر بن غنيمة- عبد اللطيف بن الخوارزمي- ابن المفضل
2 - سليمان الموصلي- أبو عبد الله بن البناء- عبد القادر الرهاوي-

الجزء: 1 - الصفحة: 567

ابن منينا- ابن الديبقي- أبو الحسن بن الصباغ
3 - الكندي- العز محمد ابن الحافظ
4 - العماد- ابن الحرستاني
5 - الملك العادل- فتيان الشاغوري- أبو الفتوح البكري-

الجزء: 1 - الصفحة: 568

الشمس العطار- زينب الشعرية
6 - أبو منصور الرزاز- ابن ملاعب- أبو البقاء- الافتخار الهاشمي- أحمد بن سيدهم- حمزة بن السيد- ست الشام

الجزء: 1 - الصفحة: 569

7 - المؤيد الطوسي- صدر الدين بن حموية- عبد الرحيم بن السمعاني
8 - أبو روح- القاسم الصفار- هبة الله ابن طاووس- موسي بن عبد القادر- ابن راجح

الجزء: 1 - الصفحة: 570

9 - أبو الفتوح بن الحصري- التقي بن الأنماطي- مسمار- ثابت بن مشرف- الشيخ علي بن إدريس
10 - شيخ الإسلام موفق الدين- الفخر بن عساكر- أحمد بن هبيرة
(د 3)
1 - أبو جعفر بن المكرم- أحمد بن صرما

الجزء: 1 - الصفحة: 571

2 - عبد المحسن بن الطوسي- أبو إسحاق البرني- الفخر بن تيمية القزويني- الفخر الموصلي- الفخر الفارسي. علي بن أبي الكرم- القاضي زين الدين الدمشقي- الناصر لدين الله
3 - المبارك العتابي- الجود بن أبي نعمة- الشمس بن البخاري-

الجزء: 1 - الصفحة: 572

أبو محمد بن الأستاذ- عبد الرحمن ابن الخبازة
4 - عبد المحسن الخفيفي- البهاء عبد الرحمن- داود بن الفاخر- عبد الله بن نصر
5 - ابن البراج- ابن البن- أبو علي بن الجواليقي- أبو القاسم بن بقي

الجزء: 1 - الصفحة: 573

6 - ابن صصري- ابن أبي حرب- ابن قنيدة
7 - زين الأمناء- عبد السلام بن سكينة
8 - يونس الفارقي- الداهري- أبو نصر بن النرسي- ابن معطي

الجزء: 1 - الصفحة: 574

9 - الموفق عبد اللطيف- ابن نقطة- عمر بن كرم- الحسن ابن الزبيدي- أبو موسي بن الحافظ
10 - الأوقي- ابن الحاجب- عز الدين ابن الأثير- ابن باقا

الجزء: 1 - الصفحة: 575

(د 4)
1 - ابن الزبيدي- أبو نصر بن عساكر- عبد الله الأرموي- محمد بن عمر القرطبي- السيف الآمدي- حر بن السيد
2 - السهروردي- ابن عماد- ابن الفارض- محمود بن منده

الجزء: 1 - الصفحة: 576

3 - ابن دحية- نصر الجيلي- الأربلي
4 - سعيد بن ياسين- عبد القادر بن أبي الفهم- القطيعي
5 - ابن اللتي- الأشرف- أنجب الحمامي- مكرم-

الجزء: 1 - الصفحة: 577

ابن الشيرازي- موسى الدولة
6 - الهلالي- بن صيلا- حفدت البرزالي- أبو العباس ابن القسطلاني
7 - الدبيثي- سالم بن صصري- ابن صابر- محمد بن طرخان- أبو الفتح ابن الأثير

الجزء: 1 - الصفحة: 578

8 - ابن عربي- علي بن مختار- النجم بن راجح- أبو علي بن المعز
9 - الكمال- بن أويس- الأشعري- إسحاق بن طرخان
10 - العلم ابن الصابوني- ابن شفنين

الجزء: 1 - الصفحة: 579

(د 5)
1 - ابن القبيطي- ابن أبي الفخار- كريمة- أبو الوفاء بن الحنبلي- عمر بن المنجا- الصيرفني
2 - التاج بن حمويه- التاج بن الشيرازي- النفيس بن رواحة

الجزء: 1 - الصفحة: 580

3 - عبد الرحمن بن مقرب- السخاوي- ابن الجوهري- المنتجب- التقي بن العز- والنسابة- وابن المجد- ابن المقير- ابن الخازن- الفخر المالكي

الجزء: 1 - الصفحة: 581

4 - محمد بن حسان- العز بن معقل
5 - الشلوبين- الكاشغري- ابن الدوامي
6 - منصور بن الدباغ- ابن رواحة
7 - عمر بن الراذعي- ابن السيدي
8 - إبراهيم ابن الخير- أبو الفضل ابن الجباب

الجزء: 1 - الصفحة: 582

9 - ابن الجميزي- عبد العزيز بن الزبيدي- ابن علي ابن العليق- ابن قميرة- ابن مطروح- ابن أبي ...
10 - هبة الله بن الواعظ- ابن قميرة الصاغاني- ابن سعد- ابن مسلمة

الجزء: 1 - الصفحة: 583

(د 6)
1 - السبط السلفي- الملكي بن النجار
2 - مكي -العراقي- ابن طلحة- مجد الدين ابن تيمية- فرج الحبشي
3 - ابن القوصي- البلخي- علي بن معالي الرصافي

الجزء: 1 - الصفحة: 584

4 - الصوري- ابن النحاس- سبط بن الجوزي
5 - اليلداني- المرسي- المعز- الباذراي
6 - الصرصري- شعلة- محي الدين بن الجوزي - ابن خطيب

الجزء: 1 - الصفحة: 585

القرافة -شرف الأربلي- الزكي المنذري- البهاء زهير- أبو الحسن الشاذلي- خطيب مردا- أبو العباس القرطبي- البكري
7 - أبو حسين بن سراج- الصدر- بن منجا

الجزء: 1 - الصفحة: 586

8 - ابن الأبار- عبد الله بن الخشوعي- الفقيه محمد اليونيني- المحب المقدسي- المظفر
9 - أبو بكر بن سيد الناس- مكي بن عبد الرزاق
10 - ابن عبد السلام - ابن العديم- علي بن أبي الجن

الجزء: 1 - الصفحة: 587

(د 7)
1 - الجمال الأنباري- الرسعني- الكمال الضرير
2 - الضياء البالسي- أبو القاسم القباري
3 - المعين القرشي - بدر الدين السنجاري- فراس العسقلاني
4 - إسماعيل بن الدرجي - الرضى بن البرهان- الموقاني

الجزء: 1 - الصفحة: 588

5 - شهاب الدين أبو شامة - التاج- بن القسطلاني
6 - ابن المهيب- العز المقدسي- ابن الحلوانية
7 - مظفر بن الحنبلي- الأبيوردي- التقي الحوراني
8 - ابن عبد الدايم- محي الدين بن الزكي- الكرماني

الجزء: 1 - الصفحة: 589

9 - حسن الصقلي- إسحاق بن باكون- ابن سبعين- المجد بن عساكر
10 - أبو بكر النشبي- أحمد بن زين الدين- الجمال البغدادي
(د 8)
1 - الشرف بن النابلسي -الخطيب عبد الهادي هو القيسي- ابن هامل

الجزء: 1 - الصفحة: 590

2 - النجيب- الكمال- ابن أبي اليسر- ابن علاق- ابن مالك- الكمال التفليسي- يحيى بن الناصح
3 - ابن عطاء - عمر الأربلي
4 - أبو الفتح ابن عوف- التاج الصرخدي -سعد الدين بن حمويه

الجزء: 1 - الصفحة: 591

5 - الشمس مدرس الصمدية ابن عبد الوهاب -القطب ابن عصرون- البدر بن الفويرة
6 - الملك الظاهر -الشمس بن العماد- عامر القلعي- النواوي
7 - ابن الظهير- ابن العديم- ابن عربشاه- ابن إسرائيل

الجزء: 1 - الصفحة: 592

8 - ابن الصيرفي- ابن أبي الخير- الشرف بن حمويه
9 - ابن النن- يوسف الفقاعي
10 - ابن رزين- ابن الصابوني- ابن علان- القاسم الأربلي

الجزء: 1 - الصفحة: 593

(د 9)
1 - ابن خلكان- الزواوي- المقداد- البرهان ابن الدرجي
2 - ابن أبي عمر- محي الدين بن الحرستاني- الشهاب بن تيمية- الشرف بن القواس- محي الدين ابن القلانسي- العماد الموصلي- ابن جعوان

الجزء: 1 - الصفحة: 594

3 - ابن الصايغ- ابن المنير-ابن النعمان
4 - أبو بكر بن الأنماطي- ابن بلبان- ابن الأخميمي
5 - الشريشي- ابن شيبان- الزين ابن الزكي- بنت البكري- المجد بن المهتار

الجزء: 1 - الصفحة: 595

6 - القطب بن القسطلاني- البدر بن مالك- الأمين ابن عساكر- الوجيه السبتي
7 - أبو إسحاق اللوري- القطب الزهري
8 - ابن الكمال- الفخر البلعي- المهذب- الشروطي- الشمس الأصبهاني

الجزء: 1 - الصفحة: 596

9 - الرشيد الفارقي- القاضي نجم الدين الحنبلي- الملك المنصور
10 - الفخر بن البخاري- الخابوري- العفيف التلمساني
(د 10)
1 - زين الدين الوكيل- ابن دبوقا- علاء الدين صصري

الجزء: 1 - الصفحة: 597

2 - إبراهيم بن الأرموي- تقي الدين بن الواسطي- الكمال بن النصيبي- الجمال الفاضلي
3 - ابن الدمياطي- التقي بن مزير- الملك الأشرف
4 - الشيخ أبو الرجال- عز الدين الفاروثي- محب الدين الطبري

الجزء: 1 - الصفحة: 598

5 - زين الدين بن منجا- محي الدين ابن النحاس- التاج بن عصرون الموفق النصيبي
6 - ابن عوض- ابن الظاهري- ابن حازم- ابن مزروع
7 - ابن واصل- الشهاب المعاير
8 - لاجيت- منكوتمر- ابن النحاس

الجزء: 1 - الصفحة: 599

9 - الشرف بن عساكر- ابن غانم- ابن النحاس- البهاء- البرزالي- ابن العقيمي
10 - العز أحمد بن العماد- العز بن الفراء- يوسف الغسولي- العماد بن سعد- الصدر الأرموي

الجزء: 1 - الصفحة: 600

[القرن الثامن]
(د 1)
1 - علي بن تيمة- خديجة بنت الرضي- ابن يوسف الوجيه ابن منجا- أبو الحسين اليونيني- الأبرقوهي
2 - ابن دقيق العيد- أبو علي الخلال- ابن العطار- ابن قايماز- وقعة شقحب

الجزء: 1 - الصفحة: 601

3 - ست الأهل- ابن الخباز- خطيب بعلبك- زين الدين الفارقي- قازان
4 - علي بن نفيس- المحدث الركن الطاووس
5 - ابن الصواف- ابن التوزي
6 - ابن إمام الكلاسة- النصير الفاروثي

الجزء: 1 - الصفحة: 602

7 - الرشيد بن أبي القاسم- ابن مشرف
8 - ابن الطبال- ابن شامة- أبو جعفر الموازيني
9 - ابن أبي الفتح- ابن عطاء الله
10 - السروجي- بن رفعة- بن أبي السعادات- لقطب الشيرازي

الجزء: 1 - الصفحة: 603

(د 2)
1 - الفخر بن عساكر- العماد الواسطي- الدباهي- العماد بن البالسي- ابن مكرم- ابن الوحيد- ابن الحارثي
2 - ابن الصواف- هدية بنت عسكر

الجزء: 1 - الصفحة: 604

3 - التوزري- الدشتي- ابن خطيب بيت الأبار
4 - الزين- ابن المعلم- فاطمة البغدادية
5 - تقي الدين سليمان- فتح ملطية- علاء الدين الكندي

الجزء: 1 - الصفحة: 605

6 - ست الوزراء- ابن مكتوم- ابن الوكيل
7 - جمال الدين الزواوي- ابن فضل الله
8 - محمد بن قوام- أبو بكر بن عبد الدايم
9 - عيسى المطعم- ابن النصير

الجزء: 1 - الصفحة: 606

10 - أبو الفتح القرشي- الأمين بن النحاس
(د 3)
1 - الدلاص- سعد الدين بن سعد
2 - زينب بنت شكر- زين الدين- الطبري
3 - ابن سعدي- البهاء بن عساكر- أبو نصر بن الشيرازي- ابن الفوطي

الجزء: 1 - الصفحة: 607

4 - علاء الدين ابن العطار- القحط بالشام
5 - أحمد بن العفيف- التقي الصائغ
6 - بنت الواسطي- الشيخ حماد- القطب بن اليونيني- قاضي الحنابلة ابن مسلم
7 - ابن منعة- علي الواني- شرف الدين ابن تيمية-

الجزء: 1 - الصفحة: 608

ابن الزملكاني
8 - العفيف بن الدواليبي- ابن العاقولي- تقي الدين ابن تيمية
9 - ابن التاج- شيخ الحنابلة مجد الدين بن إسماعيل- وشيخ الحنابلة تقي الدين- الفزاري- القونوي

الجزء: 1 - الصفحة: 609

10 - الحجاز- أحمد بن المحب
(د 4)
1 - قاضي الحنابلة عز الدين- آرغون- إبراهيم بن العجمي- جمال الدين بن القلانسي
2 - قاضي الحنابلة شرف الدين بن الحافظ البرهان- الجعبري- علم الدين الأخنائي

الجزء: 1 - الصفحة: 610

3 - بدر الدين بن جماعة- التاج بن مزير- أسماء بنت صصري
4 - الجمال الزرعي- نجم الدين القباني- أبو الفتح بن سيد الناس
5 - البهاء بن خطيب بعلبك- زينب بنت عبد السلام- محمد بن طرخان

الجزء: 1 - الصفحة: 611

6 - الكمال بن الشيرازي- العز بن القلانسي- علاء الدين بن القلانسي- ابن عديسة
7 - علاء الدين بن غانم- مح الدين بن المحب- ابن العفيف- المرشدي
8 - أبو بكر بن الرضي- ابن المجد- ابن البارزي-

الجزء: 1 - الصفحة: 612

ابن جملة- ابن فضل الله
9 - أبو اليسر بن الصائغ- صفي الدين الحنبلي- علم الدين البرزالي
10 - زينب بنت الكمال- ابن القرشية
(د 5)
1 - ابن تمام- برهان الدين الزرعي

الجزء: 1 - الصفحة: 613

2 - أبو الحجاج المزي- أبو الربيع البغدادي
3 - أبو العباس الجزري
4 - ابن أيبك السروجي- شمس الدين بن عبد الهادي- الشرف بن أبي عمر
5 - شمس الدين بن النقيب
6 - عز الدين بن منجا- أبو بكر بن قوام- ابن فرحون

الجزء: 1 - الصفحة: 614

7 - محي الدين اليونيني- أبو العباس بن المهندس- الزين بن تيمية
8 - ابن محمود المرداوي- عز الدين ابن أبي عمر- أبو عبد الله الذهبي
9 - ابن عدلان- ابن أيبك- ابن الوردي- ابن نبهان- الزين الحراني-

الجزء: 1 - الصفحة: 615

شمس الدين بن عبد الهادي- الفخر بن الحرستاني- أبو الفتح ابن المحب
10 - زينب بنت الخباز- علاء الدين بن منجا
(د 6)
1 - أبو عبد الله بن قيم الجوزيه- ابن النجم
2 - عماد الدين بن عبد الهادي- ابن العديم- ابن أبي الوحش- ابن العطار

الجزء: 1 - الصفحة: 616

3 - ابن القيسراني- ابن إمام المشهد- ابن الكيال
4 - الميدومي
5 - جمال الدين بن السبكي- ابن فرحون- النجم بن أبي عمر- أبو العباس الظاهري
6 - ابن قاضي حران- أبو عبد الله بن الخباز- ابن السمين

الجزء: 1 - الصفحة: 617

7 - النسائي- الزواوي
8 - الطرسوسي- أبو عبد الله الجزيري
9 - ابن سعد- ابن الحفيفة- ابن جولان- ابن فهد
(د 7)
1 - ابن كيكلد- ابن قيم الضيائية- جمال الدين بن هشام- ابن مسكين

الجزء: 1 - الصفحة: 618

2 - الاعزازي- عماد الدين بن الزملكاني
3 - ابن القلانسي- شمس الدين بن مفلح- ابن القماح
4 - قطب الدين السبكي- ابن جملة
5 - تقي الدين اليونيني
6 - الملك الصالح
7 - ابن قوصون
8 - ابن المجد

الجزء: 1 - الصفحة: 619

9 - القاضي جمال الدين المرداوي
10 - أبو البركات بن المنجا- ابن طرخان
(د 8)
1 - شرف الدين بن قاضي الجب
2 - الفرخاني- ابن عوض
3 - ابن العز- بدر الدين بن الحافظ

الجزء: 1 - الصفحة: 620

4 - ابن الكناني- أبو العباس بن رجب
5 - الشمس بن عبد الدايم
6 - أبو العباس بن المحب- السرمري
7 - بدر الدين بن نصر الله- الشيخ محمد المولي- أبو البقاء السبكي
8 - الجمال بن قريج

الجزء: 1 - الصفحة: 621

9 - ابن فياض- ابن سباسلار
10 - ابن مرجان- ابن العماد
11 - الصلاح بن أبي عمر
(د 9)
1 - صلاح الدين بن قاضي الجبل- الزين بن المحب- القيراطي
2 - ابن أبي المجد- الخطيب عز الدين

الجزء: 1 - الصفحة: 622

3 - المنصور
4 - الغلاء
5 - المنبجي- ابن عبيد العسقلاني قاضي حماه
6 - بدر الدين بن اليونيني- عماد الدين بن بردس
7 - ابن العديم
8 - ابن التقي- الحافظ أبو بكر بن المحب- زينب بنت موفق الدين

الجزء: 1 - الصفحة: 623

9 - ابن النقيب
10 - صلاح الدين بن منجا- ابن السنجاري- برهان الدين بن جماعة
(د 10)
1 - الخطيب فخر الدين- جمال الدين بن قاضي الجبل
2 - كمال الدين بن الحلاوي
3 - أبو حفص بن مسلم
4 - أبو الحسين بن البهاء- ابن أبي عمر

الجزء: 1 - الصفحة: 624

5 - نصر الله العسقلاني- ابن أيد غدي- زين الدين بن رجب
6 - ناصر الدين بن داود بن حمزة- أبو العباس بن المحب- الصنهاجي
7 - ابن الجعفري- سعيد بن نصر
8 - جمال الدين الإمام- أبو العباس بن عبد الهادي- محب الدين ابن هشام- التقي بن عبد الهادي

الجزء: 1 - الصفحة: 625

9 - ابن الأقرع- علاء الدين بن منجا- البرهان بن عبد الهادي
[القرن التاسع]
(د 1)
1 - أبو العباس بن منجاب
2 - ابن شيخ المعظمية- النجم بن عبد الدائم- الفخر بن الحاسب- أبو العباس بن القاضي سليمان- ابن الشفة- أحمد بن كيكلدي

الجزء: 1 - الصفحة: 626

3 - وقعة تمر- ناصر الدين بن زريق- المنصفي- محب الدين بن المحب- ابن اللحام- برهان الدين بن مفلح
4 - أبو الحسن بن عبيد- تقي الدين بن المنجا- أبو بكر بن أبي المجد- ابن المقلن

الجزء: 1 - الصفحة: 627

5 - القاضي شمس الدين النابلسي- سراج الدين البلقيني
6 - أبو الحسن الحكري- عبد الصادق- أبو بكر بن داود- ابن العراقي- ابن الرسام
7 - ابن الحجاج- شرف الدين البغدادي- ابن الصائغ
8 - نور الدين الهيثمي

الجزء: 1 - الصفحة: 628

9 - شهاب الدين القوصي
10 - بهادر الأرمني
(د 2)
1 - ...
2 - أبو الفتح التستري
3 - يعقوب الكردي- البعلي الحنبلي
4 - الشهاب بن الخطيب- الفخر بن أبي عمر- جمال الدبن بن الشرائحي- سعد الدين السخاوي

الجزء: 1 - الصفحة: 629

5 - كمال الدين بن اليونانية- عبد الله بن التقي- ابن الطيماني
6 - عائشة بنت عبد الهادي- شهاب الدين بن الباعوني- برهان الدين بن الشرابي
7 - جمال الدين بن الجندي- أبو بكر المراغي
8 - ...

الجزء: 1 - الصفحة: 630

9 - شمس الدين الملح- عبد الرازق أبو الديوان
10 - القاضي عز الدين- القاضي شمس الدين بن سادة
(د 3)
1 - الأفقهسي- ابن الزراد
2 - رضي الدين الطبري
3 - ...

الجزء: 1 - الصفحة: 631

4 - ...
5 - صلاح الدين الأرموي
6 - أبو زرعة بن العراقي- القابسي
7 - برهان الدين الخفاف- ابن المحب الأعرج
8 - تاج الدين بن بردس
9 - الحصني

الجزء: 1 - الصفحة: 632

(د 4)
1 - تقي الدين بن زريق
2 - ...
3 - أبو العباس بن الحباب
4 - الحجاوي- شرف الدين بن مفلح
5 - ...
6 - ...
7 - أبو الحسن بن عروة- عمي محمد بن عبد الهادي
8 - القبابي

الجزء: 1 - الصفحة: 633

9 - ابن المروح- عمي شمس الدين بن عبد الهادي
10 - إبراهيم بن صدقة البعلي
(د 5)
1 - فيها ولدت في أول يوم منها- شهاب الدين بن ناصر الدين بن زريق
2 - ...
3 - ...
4 - أبو العباس بن نصر الله- برهان الدين بن الحلاق

الجزء: 1 - الصفحة: 634

5 - الشيخ عبد الرحمن أبو شعر
6 - ...
7 - جعفر بن محمد البعلي
8 - ...
9 - جدتي زينب بنت جمال الدين الإمام
10 - ...
(د 6)
1 - ...
2 - ...
3 - ...
4 - ...
5 - ...

الجزء: 1 - الصفحة: 635

6 - جدي شهاب الدين
7 - صاحبنا أبو جعفر المكي
8 - شيخنا الشيخ حسن الصفدي
9 - الشيخ علي الجراعي
10 - ابن جوارش- ابن ناظر الصاحبية- ست القضاة بنت زريق

الجزء: 1 - الصفحة: 636

(د 7)
1 - الشيخ أحمد- الإمام تقي الدين بن قندس
2 - أبو الحسن الدوليبي- الشيخ أحمد الحمصي
3 - ابتداء الوباء
4 - شهاب الدين بن عبادة
5 - زين الدين بن الشرابي
6 - أبو الفرج بن الحبال- أبو بكر بن الصمودي- الشيخ أحمد العطار

الجزء: 1 - الصفحة: 637

7 - الشيخ أحمد خال الجلال- خليل بن صلاح الدين- أسماء الكاتبة
8 - ...
9 - صفي الدين الشيخ- زيد الجراعي
10 - شهاب الدين بن زيد- الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ خليل
(د 8)
1 - وجيه الدين بن منجا- الشيخ أحمد الحمصي الخطيب- ابن العيثاوي- تقي الدين بن الصدر- ابن حبيب- برهان الدين بن الباعوني- بدر الدين بن العجمي- محمد بن مقبل- برهان الدين بن قاضي عجلون- بن العماد البعلي

الجزء: 1 - الصفحة: 638

2 - ابن التطوفي- القاضي نظام الدين بن مفلح- ابن الشريفة
3 - الشيخ عمر اللؤلؤي- ابن أبي الحسن البعلي- يحيى بن حاتك
4 - حسام الدين الحنفي ابن قاضي شهبة- ابن سعد بن علاق- ابن عجيمة المرادي- الشمس اللؤلؤي الحنبلي التلمساني بن فضل الله- المالكي الشيخ قاسم
5 - ...
6 - القاضي عز الدين المصري
7 - نجم الدين بن قاضي عجلون

الجزء: 1 - الصفحة: 639

كتاب الضبط والتقييد
مرتب على الحروف

الجزء: 1 - الصفحة: 641

كتاب الضبط والتقييد مرتب على الحروف
أ - إشكاب: بكسر الهمزة، أسيد: بضم الهمزة، الأشج: بفتح الهمزة، والشين المعجمة، أسلم بفتح الهمزة وسكون السين المهملة، أفصى: بفتح الهمزة وسكون الفاء وفتح الصاد المهملة، أيمن بفتح الهمزة وسكون الياء، أبان: بفتح الهمزة، أصبغ: بفتح الهمزة وسكون الصاد، الأصبهاني: بفتح الهمزة وكسرها، أثاثه: بضم الهمزة وفتح الثاءين المثلثتين، أوس: بفتح الهمزة وسكون الواو، الأموي: بضم الهمزة، أهبان: بضم الهمزة وسكون الهاء.
ب - البزار: بفتح الباء وآخره راء جماعة منهم الحسن بن الصباح وخلف بن هشام وابن السكن وبشر بن ثابت. البزاز: آخره زاي جماعة منهم: محمد بن الصباح وصاعقة وغيرهما.
البصري: بفتح الباء وكسرها
البراء: بفتح الباء والتخفيف وبالتشديد: أبو معشر.
بريد: مصغر بن أبي بردة، وبفتح الباء وكسر الراء أخذ عن علي بن هشام.
برند: بكسر الباء الموحدة والراء وبعدها نون ساكنة محمد بن عرعرة وقيل هو: بفتح الباء والراء.
بشير: بضم الباء وفتح الشين جماعة منهم: ابن يسار وابن كعب، وبفتح

الجزء: 1 - الصفحة: 643

الباء وكسر الشين جماعة منهم ابن أبي مسعود وابن نهيك.
بشر: بكسر الباء الموحدة وسكون المعجمة جماعة كثيرون وبضم الموحدة وسكون المهملة جماعة منهم: ابن سعيد.
ت - التؤامه: بفتح التاء وسكون الواو مهموز.
التوزي. بفتح التاء والواو المشددة المفتوحة والزاي المعجمة وبعدها ياء النسبة.
ابن تليد: بفتح التاء وكسر اللام.
ابن تغلب: بفتح التاء وسكون الغين المعجمة.
أبو التياح: بفتح التاء وتشديد الياء التحتانية.
التبوذكي: بفتح التاء وضم الموحدة وفتح الذال المعجمة.
ث - الثوري: بفتح الثاء.
ثعلبة: بفتح الثاء.
ثمامة: بضم الثاء.
ثواب: بفتح الثاء وفتح الواو.
ثوبان: بفتح الثاء وسكون الواو.
ثور: بفتح الثاء.
ج أبو جمرة: بالجيم- نصر بن عمران.
الجذامي: بضم الجيم وبذال معجمة.
الجاري: بفتح الجيم وكسر الراء.
الجريري: بضم الجيم وفتح الراء.

الجزء: 1 - الصفحة: 644

جبار: بفتح الجيم وتشديد الباء الموحدة وآخره راء مهملة ابن صخر.
جرير: بفتح الجيم- بن عبد الله وغيره.
جارية: بفتح الجيم والتحتانية.
الجمال: بفتح الجيم والزاي المعجمة ثم مهملة.
جامع: بفتح الجيم وكسر الميم.
الجوني: بفتح الجيم.
الجعفي: بضم الجيم.
ح حمنن: بفتح المهملة وسكون الميم.
حنان بفتح الحاء المهملة ونونين الأولي خفيفة.
حيان بن حصين: بفتح المهملة وتشديد المثناه.
حبان بن حبان: بكسر المهملة وفتح الموحدة، وبفتح المهملة جماعة.
أبو حمزة: بفتح المهملة والزاي المعجمة، جماعة منهم: القصاف وغيره.
الحزامي: بكسر المهملة وفتح المعجمة وبالراء المهملة [منهم [جابر بن عبد الله.
خ خزيمة: بضم الخاء وفتح الزاي المعجمة.
خلاص: بكسر الخاء.
الخارقي: بفتح الخاء.
خبيب: بضم الخاء.

الجزء: 1 - الصفحة: 645

خازم: بفتح الخاء والزاي المعجمة. والد محمد.
خراش: بكسر الخاء والراء المهملة.
خداش: مثله بالدال- والد صالح.
خباط: بفتح الخاء والموحدة- مسلم بن أبي مسلم.
خياط: مثله: إلا أنه بالياء التحتانية.
الخولاني: بفتح الخاء.
خديج: بفتح الخاء.
ابن خطل: بفتح الخاء
د دكيم: بضم الدال وفتح الكاف.
الدوري: بضم الدال.
الداناج: بتشديد الدال والنون والجيم.
دحية: بكسر الدال.
الدغنة: بفتح الدال وكسر الغين المعجمة وفتح النون في رابع.
الدخشن: بضم الدال وسكون الخاء وآخره نون في رابع.
ذ ذكوان: بفتح الذال وسكون الكاف.
ذر: بفتحها.
ذهل: بضمها.
ذواد بن عليه: بضمها.

الجزء: 1 - الصفحة: 646

ذهيل: بضمها وياء تحتانية.
ذؤيب: بضمها مصغرا.
ر راهويه: بفتح الراء والهاء والواو علي الأصح.
رياح: بكسر الراء والياء التحتانية والد زيادة وغيره.
رباح: بفتح الراء والموحدة، جماعة.
رسته: بضم الراء وسكون المهملة.
رقبة: بفتح الراء والقاف والموحدة.
رؤبة: بفتح الراء مهموز.
الرعيني: بضم الراء وفتح المهملة.
ز الزبير: بضم الزاي وفتح الموحدة وسكون المثناه جماعة. منهم. ابن العوام، وعبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة.
زييد: بضم الزاس وياءين مثناتين من تحت- ابن الصلت.
زبيد: بضمها وموحدة ومثناة جماعة.
زريع: بضم الزاي وفتح الراء.
زر بكسر الزاي.
زرير: بفتح الزاي وكسر الراء المهملة.
س السلمي: بضم السين جماعة وبفتحها آخرون.
السدوس: بفتح السين

الجزء: 1 - الصفحة: 647

السختياني: بفتح السين.
السجستاني: بكسر السين.
سريح: بضم السين.
السيباني: بفتح السين- أبو عمرو.
سليم: بفتح السين مكبر- ابن حبان.
سليم: مصغر جماعة منهم بن عامر.
سيار: بفتح السين.
ش الشيباني: بفتح المعجمة جماعة [منهم] أبو عمرو وآخرون غيره.
شداد: بفتح الشين والتشديد.
شيبان: بفتح الشين.
شبابة: بفتح الشين.
ص صبيح: بضم الصاد بن مسلم.
صفوان: بفتح الصاد.
صعصعة: بفتح الصادين.
ابن الصباح: بفتح الصاد والموحدة.
صلة: بكسر الصاد.
الصنابحي: بضم الصاد.

الجزء: 1 - الصفحة: 648

الصواف: بفتح الصاد.
صعير: بضم الصاد.
ض الضبعي: بضم الضاد وفتح الموحدة.
أبو ضمرة: بفتح الضاد.
الضمري: بفتح الضاد وسكون الميم
بني الضباب: بكسر الاد وموحدتين.
ضبارة: بضم الضاد.
ضبة: بفتح الضاد.
ضبيعة: مضغر.
ضرار: بكسر الضاد.
ضمضم: بفتحمها.
ط طعيمة: بضم الطاء مصغر.
الطفيل: بضم الطاء.
طريف: بفتح الطاء.
طعمة: بضم الطاء مكبر.
طلق: بكسرر الطاء.
طليق: مصغرة آخر.
طود: بفتح الطاء.
طيسه: بفتح الطاء.

الجزء: 1 - الصفحة: 649

ظ ظهير: بضم الظاء وفتح الهاء.
ظبيان: بفتح الظاء.
ظليم: بضم الظاء.
ع عوذ بن عفراء: بالذال المعجمة.
عفير: مصغر.
العرقة: بفتح العين وكسر الراء المهملة.
عصام: بكسر العين.
عيراك: بكسر العين.
عينان: بكسر العين.
عمير: مصغر.
عكاشة: بضم العين مخفف.
العنسي: بالنون عمير بن هانئ.
والعبسي: بالموحدة عبيد الله بن موسى.
والعيشي: بالمثناه والمعجمة عبد الرحمن بن المبارك.
غ ابن غياث: بكسر الغين وآخرة مثلثه.
غنجار: بضم الغين ونون وجيم.
غندر: بضم الغين.
غيلان: بضم الغين.
غفار: بكسر الغين

الجزء: 1 - الصفحة: 650

ابن غزيز: بضم الغين.
ابن غفلة: بفتح الغين.
ابن الغسيل: بفتح الغين.
ابن غرقدة: بفتح الغين وسكون الراء.
غورث: بفتح الغين وسكون الواو.
ف الفزاري: بفتح الفاء وسكون والزاي.
فراس: بكسر الفاء.
ابن فهيرة: بضم الفاء.
فرقد: بفتح الفاء وسكون الراء.
فاتك: بفتح الفاء.
فضة: بن يعقوب: بكسر الفاء.
ق قلابة: بكسر القاف.
قمير: مصغر جماعة.
قمير: بفتح القاف وكسر الميم امرأة مسروق.
قهطم: بكسر القاف وهاء وقيل حاء.
ابن قرم: بفتح الفاء.
ابن قطن: بفتح القاف.

الجزء: 1 - الصفحة: 651

قحطان: بفتح القاف وسكون الحاء.
ابن قمئة: بكسر القاف وفتح الميم المشددة وقيل بفتح الجميع مع التخفيف وقيل بكسر القاف وسكون الميم وقيل غير ذلك.
ابن قرة: بضم القاف.
قبيصة: بفتح القاف وكسر الموحدة.
أم قتال: بكسر القاف.
ك كريز: بفتح الكاف وكسر الراء مكبر جماعة وبضم الكاف مصغر آخرون وقيل كله مصغر إلا في خزاعة.
كيلجة: بكسر الكاف.
كليب: مصغر.
كهمس: بفتح الكاف والميم.
الكندي: بكسر الكاف.
ابن كيسان: بفتح الكاف وسكون الياء.
كناز: بالنون.
ل لبيد: مصغر.
لبيد: بفتح اللام وكسر الموحدة.
ابن لهيعة: بفتح اللام وكسر الهاء.
ابن لحي: بضم اللام وفتح الحاء المهملة.

الجزء: 1 - الصفحة: 652

ابن أبي لبابة: بضم اللام.
بنو لحيان: بفتح اللام.
اللجلاج: بجيمين.
م منية: بضم الميم وسكون النون.
مسور: بضم الميم وفتح المهملة وتشديد الواو بن شريد وغيره.
ومسور: بكسر الميم وسكون السين وفتح الواو بن مخرمة وجماعة.
مشكدانة: بضم الميم وسكون المعجمة وضم الكاف.
ابن مشكم: بكسر الميم وقيل بفتحها.
مندل: بكسر الميم وقيل بفتحها.
ابن محرر: بضم الميم.
ابن المسيب: بضم الميم وفي الياء وجهان.
ن النصري: بفتح النون وسكون المهملة سالم وغيره.
والبصري: بفتح الباء الموحدة وكسرها جماعة.
نسير: بضم النون وفتح المهملة.
ابن الندر: بضم النون وفتح المهملة.
نفيل: بضم النون وفتح الفاء.
نوف: بفتح النون.
النزال: بفتح النون.

الجزء: 1 - الصفحة: 653

نوفل: بفتح النون والفاء.
النرسي: بفتح النون وسكون الراء.
النجاشي: بفتح النون على الأصح.
النهدي: بفتح النون وسكون الهاء.
هـ الهلالي: بكسر الهاء.
ابن هرمز: بضم الهاء.
هدبة: بضم الهاء.
ابن هزيم: بضم الهاء.
هناد: بفتح الهاء.
هياج: بفتح الهاء والتحتانية.
وواقد بالقاف: جماعة ابن عبد الله وابن محمد وغيرهما.
وافد: بالفاء جماعة بن موسي وابن سلامة وغيرهما.
ابن وداعة: بفتح الواو.
وبرة: بفتح الواو.
وساح: بفتح الواو وتشديد المهملة.
وحشي: بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة.
ورقاء: بفتح الواو.

الجزء: 1 - الصفحة: 654

وابضة: بفتح الواو وكسر الموحدة وفتح المهملة.
واثلة: بفتح الواو وكسر المثلثة.
لا- لاحق: بكسر المهملة وآخره قاف.
لاهز: بكسر الهاء.
ي يسير: بضم الياء.
يسار: بفتح الياء.
يرثاء: بفتح الياء.
يسرة: بفتح الياء.

الجزء: 1 - الصفحة: 655

كتاب التفسير
مرتب على الحروف

الجزء: 1 - الصفحة: 657

كتاب التفسير مرتب على الحروف
الألف
- الأنام: الخلق. - الأب: ما تأكل الأنعام.
- أغطش: أظلم - أرجائها: جوانبها.
- أفنان: أغصان. - إعصار: ريح عاصف.

الجزء: 1 - الصفحة: 659

- اركض: اضرب. - أقعلي: أمسكي.
- انبجست: انفجرت. - أوجس: أضمر.
- أواب: رجاع. - أوبي: سبحي.
- إصرا: عهدا. - الأصفاد: الوثاق.
- أبسلوا: افضحوا. - أذاعوا: أفشوا.

الجزء: 1 - الصفحة: 660

- استهوته: أضلته. - الآصال: واحدها أصيل من العصر إلي الغروب.
- الأذقان: مجمع اللحيين. - الأنفال: المغانم.
- آذناك: أعلمناك. - أسفا: ندما.
- الأنباء: الحجج. - أشتاتا: متفرقين.
- الأسباب: طرق السماء. - الأثل: الطرفاء.

الجزء: 1 - الصفحة: 661

- أوزارها: آثامها. - الأيد: القوة.
- اذدجر: استطير جنونا. - استحوذ: غلب.
- الأشر: المرح. - أمشاج: أخلاط.
- أنكالا: قيودا. - أيان: متي.
- أفواجا: زمرا. - الأخدود: شق في الأرض.

الجزء: 1 - الصفحة: 662

ب - برزخ: حاجب. - بروجا: منازل الشمس والقمر
- بتكه: قطعة. - بادي الرأي: ماظهر لنا.
- بخسا: نقصا. - بئيس: شديد.
- بركته: يمن معه. - بدارا: مبادرة.
- بسطة: زيادة. - بتكة: قطعة.
- البحيرة: التي يمنح درها للطواغيت.

الجزء: 1 - الصفحة: 663

- باخع: مهلك. - باسقات: طوال.
- بيض مكنون: اللؤلؤ. - بمزحزحه: بمباعده.
- بست: فتت ولفت. - بعثرت: أثيرت.
- ببكة: بمكة.

الجزء: 1 - الصفحة: 664

ت - التسنيم: يعلو شراب أهل الجنة. - تأثيما: كذبا.
- تمنون: النطفة في أرحام النساء. - تورون: تستجرون.
- تركنوا: تميلوا. ... - توجل: تخف.
- تصعر: الإعراض بالوجه. - تأس: تحزن.
- تعولوا: تميلوا: ... - تبوء: تتخذ.

الجزء: 1 - الصفحة: 665

- تبسل: تفضح. - تيمموا: تعمدوا.
- تفندون: تجهلون. - وتصدية: الصفير.
- تحسسوا: تخبروا. - تفتأ: لا تزال.
- تريحون: بالعشى. - تسيمون: ترعون.
- تارة: مرة. - تسرحون: بالغداة.
- التماثيل: الأصنام. - تأزهم: تزعجهم.

الجزء: 1 - الصفحة: 666

- تعثوا: أشد الفساد. - تملى: تقرأ
- التناوش: الرد من الآخرة إلي الدنيا. - تعزروه: تنصروه.
- تبت: خسرت. ... - تبارا: هلاكا.
ث ثبورا: ويلا. ... - ثمر: دهب وفضة.
- أثقالها: أمواتها وكنوزها. - ثبات: جماعات.
- الثاقب: النافذ المضيء. - ثمود: قوم صالح.

الجزء: 1 - الصفحة: 667

- ثجاجا: كثيرا وقيل منصبا. - ثلة: جماعة.
ج الجودي: جبل بالجزيرة. - جن: أظلم.
- جنب: بعد. ... - جذوة: قطعة.
- جسدا: شيطانا. ... - الجار الجنب: البعيد.
- جنة: جنون. ... - الجبت: السحر.

الجزء: 1 - الصفحة: 668

- الجرف: ماتجرف من السيول والأودية.
- جنحوا: طلبوا. ... - جبلة: خلقا.
- الجرز: التي لا تمطر إلا مطرا لا يغني. - جما: كثيرا.
- الجلاء: الإخراج. ... - الأجداث: القبور.
- جابوا: ثقبوا. ... - الجلال: العظمة.

الجزء: 1 - الصفحة: 669

ح - الحبك: استواءها وحسنها. - حصب: حطب.
- الحجر: موضع ثمود. - حدب: أكمة.
- حفيا: لطيفا. ... - حقيق: حق.
- الحام: فحل الإبل نضرب بالضراب المعدود فإذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت.
- حوبا: إثما. ... - حاق: نزل.

الجزء: 1 - الصفحة: 670

- حقبا: جمعه أحقاب. - حب الحصيد: الحنطة.
- إلحافا: إلحاحا. ... - حضورا: لا يأتي النساء.
- خبت: طفيت.
خ ختامه: طيبه.
- من خلاله: من بينه. - خامدين: هامدين.
- الخبب: الإسراع. ... - الحمط: الأراك.

الجزء: 1 - الصفحة: 671

- أخدان: أخلاء. ... - خصاصة: فاقة.
- خاشعة: ذليلة. ... - خاب: خسر.
- الأخدود: الحفائر.
د دهاقا: ممتلئا. ... - دانية: قريبة.
- دحورا: مطرودين. ... - دان: قريب.
- دكا: ألزقه بالأرض. - دأب: حال.

الجزء: 1 - الصفحة: 672

- الدين: الجزاء. - دابر: آخر.
- الدفاء: ما استدفأت به. - دائرة: دولة.
- دسر: أضلاع السفينة. - داخرين: خاضعين.
- ديارا: أحدا. - فدمدم عليهم: أهلكهم.
ذ الذاريات: الرياح. - ذوقوا: باشروا.

الجزء: 1 - الصفحة: 673

- ذو مرة: ذو قوة. - الذنوب: الدلو العظيم.
- مثقال ذرة: زنة ذرة والذروة ما تكون مع شعاع الشمس.
ر الرحيق: الخمر. - ربانيين: حلماء فقهاء.
- الريحان: الرزق. - روح: جنة.
- ريشا: ماظهر من اللباس. - الرحل: الرحالة.

الجزء: 1 - الصفحة: 674

- رخاء: طيبة. - رداء: معينا.
- رجما بالغيب: لم يستبن. - الرقيم: الكتاب.
- رغدا: واسعا. - راعنا: من الرعونة.
- راسيات: ثابتات. - ريحكم: الحرب.
- رفاتا: حطاما. - روح القدس: جبريل.

الجزء: 1 - الصفحة: 675

- الرس: المعدن. - ركزا: صوتا.
- الريع جمع ريعة: المكان المرتفع. - ردف: اقترب.
- رهوا: طريقا. - الرميم: نبات الأرض إذا يبس وديس.
- الركز: الصوت. - رجفت: زلزلت.

الجزء: 1 - الصفحة: 676

- الرفث: الجماع. - وفي الرقاب: المكاتبين.
- ران: طبع. - رويدا: قليلا.
ز زبر: قطع. - زفير: صوت شديد.
- زلفا: ساعات بعد ساعات. - الزخرف: الذهب.
- زجرة: نفخة. - الزرابي: عتاق الطنافس.

الجزء: 1 - الصفحة: 677

- الزمهرير: شدة البرد.
س السقف المرفوع: السماء. - سمكها: بناها.
- سلسبيلا: حديدة الجرية. - الساهرة: وجه الأرض.
- سابغات: الدروع. ... - سببا: طريقا.
- سويا: صحيحا. ... - سميا: مثلا.

الجزء: 1 - الصفحة: 678

- السنة: النعاس. - السلوي: الطير.
- السجل: الصحيفة. - سرمدا: دائما.
- سدي. هملا. - سامدون: البرطمة.
- سوط عذاب: نوع عذاب. - سفرة: الملائكة.

الجزء: 1 - الصفحة: 679

- ساهون: لاهون.
ش شرعة ومنهاجا: سبيلا وسنة. - شهيق: صوت ضعيف.
- شرقيا: مما يلي الشرق. - شرعا: شوارع.
- الشعوب: النسب البعيد. - شططا: إفراطا.
- شرد: فرق. ... - شروا: باعوا.

الجزء: 1 - الصفحة: 680

- الشفا: الشفير. ... - الشقة: السفر.
- شغفها: بلغ شغافها وهو غلاف قلبها. - شاكلته: نيه.
- شيع: أمم. ... - الشكس: العسر لا يرضي بالإنصاف.
- الشعري: مرزم الجوزاء. - شطأه: فراخه.
- شانئك: عدوك. ... - الشوي: الأطراف.

الجزء: 1 - الصفحة: 681

- شطره: نحوه.
ص صديد: قيح ودم. - صر: برد.
- صراط الجحيم: وسط الجحيم. - صرفنا: وجهنا.
- صلصال: طين خلط برمل فصلصل. - الصدفين: الجبلين.
- صيحة: هلكة.
- الصافنات: جمع صافن إذا رفع إحدى رجليه.

الجزء: 1 - الصفحة: 682

- صبغة: دين. ... - صدف: أعرض.
- صنوان: النخلتان فأكثر في أصل. - الصفصف. المستوري.
- الصرح: ملاط اتخذ من القوارير والقصر أيضا.
- الصيب: المطر. ... - الصريم: المصروم.
الصواعق: صوت الرعد. - صفوان: حجر عليه تراب.
الصمد: السيد الذي انتهي سؤدده. - الصاخة. قيام الساعة.

الجزء: 1 - الصفحة: 683

ض - ضحاها: ضوؤها. - ضنكا: الشقاء.
ضيزي: عوجا. ... ضبحا: تضبح.
الضريع: الشبرق: ... - أضحك: بعض الناس وأبكي بعضا.
ط طحاها: دحاها.
طوي: اسم الوادي. - طوفان: في السيل.
طائركم: مصائبكم. - الطاغوت: الشيطان.

الجزء: 1 - الصفحة: 684

طبع: ختم. - طه: يا رجل.
الطور: الجبل: - الطول: التفضل.
بطغواها: بمعاصيها. - طغا: كثر.
بطغواها: بطغيانها. - الطل: الندي.
الطامة: قيام الساعة. - الطارق: النجم.
ظ يوم الظلة: إظلاله العذاب عليهم. - الظنين: المهم.
ظلا ظليلا: كنا كنينا. - ظل ممدود: ظل الشجر دائم وقيل ظل العرش وقيل ظل شرة طوبى.

الجزء: 1 - الصفحة: 685

ع - العرب: المحببات إلي أزواجهن.
- عوان: النصف، بين البكر والهرمة. - العراء: وجه الأرض.
- عزني: غلبني. ... - عين القطر: الحديد.
- عتيا: عصيا. ... عدن: خلد.
عدوا: عدوانا. ... - العراء: وجه الأرض.
عززنا: شددنا. ... - عنيد: متجبر.
عقيما: لا تلد. ... - عتوا: طغوا.

الجزء: 1 - الصفحة: 686

- العصف: بقل الزرع. - عوج: لبس.
- عبس: كلح. ... - عارض: السحاب.
- العصر: الدهر. ... - عزين: الحلق.
- العهن: الصوف. ... - عسعس: أدبر.
- العاديات: الخيل. ... - العاكف: المقيم.

الجزء: 1 - الصفحة: 687

غ - الغلب: الملتفة. - عيشة راضية: مرضية.
- غساقا: غائرا. ... - غول: وجع بطن.
- غسلين: كا شيء غسلته فخرج منه. - غيابة: كل ما غيب عنك شيئا شيء.
- الغثاء: الزبد. ... - غراما: هلاكا.
- الغاسق: الليل. ... - غشاوة: غطاء.

الجزء: 1 - الصفحة: 688

- الغلام: الولد. - غزا: جمع غاز.
- غلف: جمع أغلف وهو كا ماكان - غلظ القلب: جافيا في غلاف.
- غل: سرق من الغنيمة. - غمرات: سكرات.
ف فاسعوا: فامضوا. - فراشا: مهادا.
- فإن فاؤوا: جاؤوا. - فمرت به: استمر بها الحمل.
- فأزلهما: استزلهما. - فار التنور: نبع الماء.
- فاقع: صاف. - فرحين: مرحين.

الجزء: 1 - الصفحة: 689

فصل الخطاب: الفهم في القضاء. - فعززنا: شددنا.
فريا: عظيمًا. ... - فبهت: ذهبت حجته.
الفتاح: القاضي. ... - الفلك: السفينة.
فرحين: مرحين. ... - فواق: رجوع.
فسينعضون: يهزؤون. - فجاسوا: تيممو.
فروج فتوق. ... - فآزره: فقواه.
الفلق: الصبح. ... - فراغ: فرجع.
فسواهن: خلقهن.

الجزء: 1 - الصفحة: 690

ق - قاصيًا: نفص في كل شيء - قرين: شيطان.
قصيه: اتبعي أثره. ... - قدر عليه رزقه: ضيق.
القمل: الحمنان. ... - القرح: الجراح.
- القنو: العذق. - قارعة: داهية.
- القانت: المطيع. - قبيلا: معاينة.
- قتورًا: مقترًا. - قاعًا: يعلوه الماء.
- القطمير: لفافة النواة. - القطر: الصحيفة.
- قسورة: موضع الأسر وكل شديد. - القمطرير: الشديد.
- قروء: واحدها قرء وهو الحيض. - القيوم: القائم على كل شيء.
- قبيله: حياله. - قطرًا: رصاصًا.
ك كورت: ذهب ضوؤها. - كواعب: نواهد.
- كبد: شدة خلق. - الكهف: الفتح في الجبل.
- كفلها: ضمنها. - كسفًا: قطعًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 691

- كالحون: عابسون. - الكنود: الكفور.
- كثيبا مهيلا: الرمل السائل. - كرة: رجعة.
- الكوثر: نهر في الجنة. - كفاتاً: يدفنون فيها.
- كافة: جميعًا. ... - الكلالة: كل وارث غير الوالد والولد.
ل لغوب: النصب. - لواقح: ملاقح.
- لغوا: باطلاً. ... - لبسبيل: لبطريق.

الجزء: 1 - الصفحة: 692

- لما: السف. - لننسفنه: لنذرينه.
- ليتبروا: ليدمروا. - لتنوء: لتثقل.
- لناكبون: لعادلون. - لزاماً: هلاكاً.
- لشرذمة: طائفة. - لنغرينك: لنسلطنك.
- لبدا: أعوانا. - لعب: فرح ولهو باطل.
- اللغو: قول الرجل لا والله بلى والله.
م موضونة: منسوجة. - المنضود: الموز.

الجزء: 1 - الصفحة: 693

المخضود: الموقر حملاً. - مسكوب: جار.
مرفوعة: بعضها فوق بعض. - للمقوين: للمسافرين.
مارج: خالص. ... - مريج: ملتبس.
مصرفا: معدلاً. ... - المسنون: المتغير.
المقدس: المبارك. ... - مدهامتان: سوداوان.
مرج: اختلط. ... - مدحورا: مطرودا.
متبر: خسران. ... - مزجاة: قليلة.
معقبات: ملائكة. - المشحون: الموقر.

الجزء: 1 - الصفحة: 694

منأته: عصاه. المسيح: الصديق.
مرض: شك. مخمصة: مجاعة.
مردفين: فوجا بعد فوج. متكئا: الأترنج.
المخبتين: المطمئنين. مثبورا: ملعونا.
معاجزين: مسابقين. مهين: ضعيف.
مقترنين: يمشون معه. معشار: عشر.
مسومة: معملة. كالمهل: كمهل الزيت.

الجزء: 1 - الصفحة: 695

المنون: الموت.
ن نسلخ: نخرج. - نشرا: متفرقة.
- نضاختان: فياضتان. - النضرة: الحسن.
النهي: التقي. - نحاس: الصفر.
نبذناه: ألقيناه. - نعجة: امرأة
نشوزا: بغضا. - نحلة: المهر.
نافلة: عطية. - نفقا: سراباً.

الجزء: 1 - الصفحة: 696

- نفشت: رعت. - نأى: تباعد.
- نقعا: غبارا. - نسرا: اسم صنم.
- نحلة: هبة.
هـ هشيما: متغيرا. - هوى: شقاءا.
- هار: هاير. - هاد: داع.
- همسا: حس الأقدام. - هضما: ظلما.
- هيهات هيهات: بعيدا بعيدا. - هب لنا: أعطنا.

الجزء: 1 - الصفحة: 697

هباء منثورا: ما تسفي به الرياح. - هديناه: دللناه.
الهمزة: يهمز ويلمز. - هادوا: صاروا يهودا.
الهون: الهوان.
وواهية: من وهي يهي إذا ضعف. - والهون: الرفق.
وسق: جمع. ... وليجة: كل شيء أدخلته في شيء.
وردا: عطاشا. ... - واصب: دائم.

الجزء: 1 - الصفحة: 698

وجيهاً: شريفاً. - الوصيد: الفناء، وقيل الباب.
وقر: صمم. وقر: حمل.
الودق: المطر. - الوتين: نياط القلب.
وبيلا: شديدا. - وسق: جمع من.
ويل: شدة العذاب، وقيل واد وقيل بئر في جهنم.
الوسواس: الشيطان. - وزرك: إثمك.
واجفة: خائفة. - الواقعة: القيامة.

الجزء: 1 - الصفحة: 699

لا- لا ينزفون: لا تذهب عقولهم. - لأحتنكن: لأستأصلن.
لازب: لازم. ... - لا تنيا: لا تضعفا.
لا ذلول: لم يذلها العمل. - لا شية: لا بياض.
لا تشطط: لا تسرف. - لا تجزي: لا تغني.
لا يؤده: لا يثقله. ... - لأرجمنك: لأشتمنك.
لا قبل: لا طاقة. ... - لا يعزب: لا يغيب.

الجزء: 1 - الصفحة: 700

لا تهنوا: لا تضعفوا. - لا وزر: لا حصن.
لا ريب: لا شك. ... - لا فارض. لا كبيرة.
ولا بكر: صغيرة.
ي يولج: يكور. - يسجرون: توقد بهم النار.
يقذفون: يرمون. ... - يتسنه: يتغير.
يخصفان: يؤلفان الوق بعضه إلى بعض.

الجزء: 1 - الصفحة: 701

يهرعون: يسرعون. - يركضون: يعدون.
يأتمرون: يتشاورون. - يسحتكم: يهلككم.
يبسا: يابسا. ... - يغنوا: يعيشوا.
من يقطين: من غير ذات أصل. - يستنكف: يستكبر.
يجمحون: يسرعون. - يجبي: يجلب.
يمهدون: يسوون. ... - يتصدعون: يتفرقون.
- يهرعون: كهيئة الهرولة. - يعش: يعمي.
- يلتكم: ينقصكم. - يحموم: دخان أسود.
يغوث: اسم صنم. - يعوق: اسم صنم.
يحور: يرجع. ... - يدع: يدفع.
لا ينزفون: لا تذهب عقولهم.

الجزء: 1 - الصفحة: 702

كتاب القراءات
وهو ثلاثة أقسام: السبعة وهي متواترة يحتج بها، والعشرة وفي الاحتجاج بها والعمل خلافٌ، وما عدا ذلك فهو الشاذ لا يجوز الاحتجاج به ولا العمل، وفي صحة الصلاة به خلافٌ.
ونحن نذكر نبذة من اختيار السبعة: وهم نافع، وابن كثير، وأبو عمرٍو، وابن عامرٍ، وعاصم، وحمزة، والكسائي

الجزء: 2 - الصفحة: 11

ونحن نذكر من اختيار كل واحد نبذة.
1 - فصل من اختيار نافع:
{ملك}، {الصراط}، {عليهم} الفاتحة، (وإليهم) و (لديهم) ونحوه بكسر الهاء، إظهار الذال عند الجيم والزاي والسين والصاد والباء والدال، وإدغام الدال عند الجيم والسين والشين والصاد والزاي والذَّال والضاد والطاء.
وإدغام تاء التأنيث المتصلة بالفعل عند الجيم، والسين والصاد والزاي والثاء والطاء، وإظهار لام هل وبل عند التاء والثاء والسين والزاي والطاء، إظهار الباء

الجزء: 2 - الصفحة: 12

عند الفَاء وأظهر في {لبثت}، و {لبثتم}، {ومن يرد ثواب} وأَدغم {اتخذتم} و {أخذتم} و {اتخذت} وما كان مثله، وعنده الوقف على المرسوم، وفتح كل ياءٍ بعدها همزة مفتوحة، وانفرد بفتح {يا أبت} في يوسف {هذه سبيلي ادعوا}، وفي النمل {ليبلوني أأشكر}، وبفتح كل ياءٍ بَعْدَهَا همزة مكسورة، وتفرد بفتح ثمانية مواضع: وبفتح كل

الجزء: 2 - الصفحة: 13

ياء بَعْدَهَا همزة مضمومة، وكل ياء بعدها ألف ولام، وكل ياء بعدها، ألف مفردة، سكن منه، ثلاثة {إني اصطفيتك}، {أخي اشدد}، و {يا ليتني اتخذت} لا غير، والياء عند باقي حُرُوفِ المعجم، يفتح نافع من ذلك سَبْعًا، (بيتي) في البقرة، والحج و {وجهي} في آلِ عِمْرَانَ والأنعام، و {مماتي} فيهما، و {مالي} في يس، و {لي دين} في {و [لي] دين} الكافرين

الجزء: 2 - الصفحة: 14

[باب فرش الحروف]
[سورة البقرة]
ومن اختياره: {وما يخادعون} بالألف مع ضم الياء وفتح الخاء وكسر الدَّالِ، يحرك الهاء من {هو وهي}، {فأزلهما}، {فتلقى آدَمُ} بالرفع، {كلماتٍ} بكسر التاء، {يغفر لكم} بالياء مضمومةٌ وفتح الفاء، يهمز {النبيين} و {الأنبياء} و {النبوة} و {النبي} و {الصابين}، و {الصابون} بغير همزٍ، {عما تعملون} بالياء، يمد بعده

الجزء: 2 - الصفحة: 15

{أولئك} {خَطِيئَتُهُ} للجمع، {تُفَادُوهُمْ} بضم التاء والألف، {ميكائل} بهمزة من غير ياء، {ولا تسئل} بفتح الفاء وجزم اللام، {واتخذوا} بفتح الخاء، و {أوصى} بالألف المخففة، {لرؤوف} بالمد حيث وقع، (والشورى بالجمع في إبراهيم}، {ولو ترى} بالتاء، {ولكن البر} بكسر النون ورفع الراء في الموضعين، {فدية طعام مساكين} بالإضافة والجمع، {في السلم} بفتح السين، {حتى يقول} برفع اللام، {وصية} بالرفع، {عسيتم} بكسر السين هنا وفي القتال، {دفاع الله} هنا وفي الحج بكسر الدال وألف بعد الفاء، {أنا أخي}، إذا أتى بعد ل همزة

الجزء: 2 - الصفحة: 16

مضمومةٌ أو مفتوحةٌ يثبت الألف في الحالين، {أكلها}، و {أكله} و {الأكل} حيث وقع مخففًا. {إلى ميسرةٍ} بضم السين، و {التوراة} بين الإمالة والفتح، {ترونهم} بالتاء، {من الميت} و {والميت من الحي} و {بلدٍ ميتٍ} وشبهه إذا كان قد مات بالتشديد، {ويعلمه} بالياء، {إني أخلق} بكسر الهمزة، {فيكون طائرًا} هنا وفي المائدة بألفٍ وهمزةٍ على التوحيد، {ها أنتم} حيث وقع بالمد من غير همزٍ،

الجزء: 2 - الصفحة: 17

{آتيناكم}، بالنون والألف جميعًا، {سارعوا} بغير واو قبل السين، و {لا يحزنك}، {ليحزنك}، و {ليحزن} بضم الياء وكسر الزاي ما خلا {لا يحزنهم} في الأنبياء، {وجهي لله} بفتح الياء، وكذلك {مني إنك}، و {اجعل لي آيةً}، {وإني أعيذها}، و {من أنصاري إلى الله}، و {إني أخلق}، و {من اتبعني}، أثبتها في الوصل، {وإن كانت واحدةٌ}، بالرفع، {ندخله} بالنون، {كرهًا} بفتح الكاف، {مبينة} بكسر الياء، {وإن تلك حسنةٌ} بالرفع،

الجزء: 2 - الصفحة: 18

{لو تسوى} بفتح التاء وتشديد السين، {إليكم السلم}، الأخير بغير ألفٍ، {غير أولي الضرر} بنصب الراء، {الذي نزل} و {الذي أنزل} بفتح النون والهمزة والزاي، {وقد نزل} بضم النون وكسر الزاي، {وأرجلكم} بنصب اللام، {والأذن بالأذن}، {في أذنيه} بإسكان الذال حيث وقع، {يقول الذين} بغير واوٍ قبل الياء، {من يرتدد} بدالين، {فما بلغت رسالاته} بالجمع وكسر التاء، {أو كفارة طعام} بالإضافة، {إني منزلها} بالتشديد،

الجزء: 2 - الصفحة: 19

{هذا يوم} بنصب الميم، {يدي إليك} بالفتح، وكذلك {إني أخاف} و {لي أن أقول}، {وإني أريد}، {فإني أعذبه}، {وأمي إلهين}، {أفلا تعقلون}، هنا وفي الأعراف بالتاء، {لا يكذبونك} مخففًا، {أرأيتكم} و {أرأيتم} و {أرأيت} وشبهه إذا كان قبل الراء همزةٌ يسهل الهمزة التي بعد الراء، {أنه من عمل} {فإنه غفورٌ} بفتح الهمزة الأولى وكسر الثانية، {سبيل المجرمين} بنصب اللام، {يقص} بالصاد مضمومة، {أتحاجوني} بتخفيف النون، {لقد تقطع

الجزء: 2 - الصفحة: 20

بينكم} بنصب النون، {وخرقوا} بتشديد الراء، {كل شيءٍ قبلًا} بكسر القاف وفتح الباء، {ما حرم} بفتح الحاء والراء، {أو من كان ميتًا} وفي يس {الأرض المتة}، وفي الحجرات {ميتًا} بتشديد الياء، {حرجًا} بكسر الراءٍ، {ومن المعز} بإسكان العين، {إني أخاف} و {إني أراك} {وإني أمرت} و {مماتي لله}، و {وجهي للذي}، {ربي إلى} فتح ذلك وسكن، {محياي}، سورة الأعراف {ولباس التقوى} بالنصب، {خالصةٌ} بالرفع،

الجزء: 2 - الصفحة: 21

{نشرًا} بالنون المضمومة وضم الشين، {إنكم لتأتون} بهمزةٍ مكسورةٍ على الخبر، {أو أمن} بإسكان الواو، {علي ألا} بفتح الياء مشددة، {إن لنا لأجرًا} بهمزةٍ مكسورةٍ على الخبر {سنقتل} بفتح النون وضم التاء مخففًا، {يقتلون} بفتح الياء وضم التاء، {برسالتي} عل التوحيد، {تغفر لكم} بالتاء مضمومةٌ وفتح الفاء، {خطيآتكم} بضم التاء في {تغفر} وفي {خطئيآتكم} والهمز على الجمع، {بعذاب بييسٍ} بكسر الباء الثانية من غير

الجزء: 2 - الصفحة: 22

همزٍ، {ذرياتهم} بكسر التاء على الجمع، {له شركًا} بكسر الشين وإسكان الراء مع التنوين، {لا يتبعوكم}، هنا وفي الشعراء {يتبعهم} بفتح الباء مخففًا، {يمدونهم} بضم الياء وكسر الميم، {إني أخاف}، و {من بعدي أعجلتم}، {عذابي أصيب} فتح الثلاثة، {مردفين} بفتح الدال، {يغشيكم} بضم الياء وكسر الشين مخففًا، {النعاس} بالنصب، {موهنٌ} بفتح الواو وتشديد الهاء، {وأن الله مع} بفتح الهمزة، {حيي} بيائين الأولى مكسورة،

الجزء: 2 - الصفحة: 23

{إني أرى}، {إني أخاف} بالفتح، {الذين اتخذوا} بغير واو، {أفمن أسس بنيانه}، {خيرٌ أم من أسس بنيانه} بضم الهمزة وكسر السين ورفع النون، {كلمات ربك} هنا في الموضعين وفي غافر على الجمع، {آلآن}، و {قد} بفتح اللام من غير همزٍ، {لي أن أبدله}، {إني أخاف} {نفسي أن}، و {ربي إنه}، {إن أجري إلا} بالفتح، {فلا تسألن} بفتح اللام وكسر النون وتشديدها، {من خزي يومئذ}، وفي المعارج {من عذاب يومئذٍ}

الجزء: 2 - الصفحة: 24

بفتح الميم، {سيء بهم}، {وسيئت} بإشمام السين الضم هنا وفي العنكبوت، {والملك}، {فأسر}، و {أن أسر} بوصل الألف حيث وقع، و {إن كلًا} بإسكان النون، و {إليه يرجع} بضم الياء وفتح الجيم، {عما تعملون}، هنا وفي آخر النمل بالتاء، {إني أخاف} {إني أخاف}، {إني أعظك}، {إني أعوذ}، {إني أخاف}، {شقاقي إن} {عنى إنه} {نصحي

الجزء: 2 - الصفحة: 25

إن} {إني إذًا} {في ضيفي أليس}، {ولكني أراك}، {إني أراكم}، و {إن أجري إلا}، {وإن أجري إلا}، {فطرني أفلا}، {إني أشهد الله}، {وما توفيقي إلا} {أرهطي أعز}، {يوم يأت} أثبت ياءها في الوصل، {غيابات الجب} في الموضعين على الجمع، {نرتع} بكسر العين، {هيت} بكسر الهاء، {المخلصين} إذا كان في أوله ألفٌ ولامٌ حيث وقع بفتح اللام {أفلا تعقلون}

الجزء: 2 - الصفحة: 26

بالتاء، {يحزنني أن} {ربي أحسن} {أراني أعصر} {أراني أحمل} {إني أرى} {إني أنا} {أبي أو} {إني أعلم} {إني أراني} {إني أراني} {ربي إني}، {وما أبريء نفسي إن}، {ربي إن} {حتى يأذن لي أبي}، {ربي إنه}، {وقد أحسن بي إذ أخرجني} {سبيلي أدعوا}، {حزني إلى الله} بالفتح، {أم هل تستوي} بالتاء، {الكافر} {الحميد لله} برفع الهاء، {إني

الجزء: 2 - الصفحة: 27

أسكنت} بالفتح، {ربما} بتخفيف الباء. {وعيونٌ}، {والعيون} بضم العين حيث وقع، {فبم تبشرون} بكسر النون مخففة، {عبادي أني}، {إني أن النذير}، {بناتي إن كنتم} بالفتح، {تشاقون فيهم} بكسر النون، {نسقيكم} هنا وفي المؤمنون بفتح النون، {أف} هنا وفي الأنبياء والأحقاف بالتنوين والكسر، {يسبح له} بالياء، {كسفًا} بفتح السين، {رحمة بي إذًا} بالفتح، {لإن أخرتني}، {فهو المهتد}

الجزء: 2 - الصفحة: 28

أثبتهما في الوصل {مرفقًا} بفتح الميم وكسر الفاء، {ولملئت} بتشديد اللام، {خيرًا منهما} على التثنية، {ويوم نسير} بالنون، {فلا تسألني} بفتح اللام وتشديد النون، {نكرًا} في الموضعين هنا وفي الطلاق بضم الكاف، {إن يبدلهما}، وفي التحريم {أن يبدله}، وفي القلم {أن يبدلنا} مشددًا، {وبينهم سدًا} بضم السين، {بربي أحدًا}، {ربي أن يؤتيني}، {ربي أحدًا}،

الجزء: 2 - الصفحة: 29

{ستجدني إن شاء الله}، {من دوني أولياء} بالفتح، {المهتدي}، {أن يهديني}، {أني يؤتيني}، {على أن تعلمني}، {ما كنا نبغي}، أثبتها كلها في الوصل، {كهيعص} [قلل] الهاء والياء بين الفتح والإمالة، {أو لا يذكر}، بإسكان الذال وضم الكاف مخففًا، {يكاد السموات} هنا وفي الشورى أي بعد الياء بالياء، {يتفطرون} بالتاء وفتح الطاء مشددة، {أجعل لي آية}، {ربي إنه}، {إني أعوذ}، {إني أخاف} بالفتح، {بملكنا} بفتح الميم، {حملنا} بضم الحاء وكسر الميم مشددة، {وإنك لا} بكسر الهمزة،

الجزء: 2 - الصفحة: 30

{حملنا} بضم الحاء وكسر الميم مشددة، {وإنك لا} بكسر الهمزة، {أولم تأتهم} بالتاء، {إني أنست}، {إني أنا} {إنني إنا}، {لعلي أتيكم} {لذكري إن}، {ويسر لي أمري}، {عيني إذ}، {ولا برأسي إني}، {لم حشرتني أعمى} بالفتح، {ألا تتبعني} أثبتها في الوصل، {مثقال حبةٍ} هنا وفي لقمان برفع اللام، إني إلهٌ} {ولؤلؤًا} هنا وفي فاطر بالنصب،

الجزء: 2 - الصفحة: 31

{فتخطفه} بفتح الخاء وتشديد الطاء، {أذن} بضم الهمزة، {يقاتلون} بفتح التاء. {لهدمت} بتخفيف الدال، {وأن ما تدعون} هنا وفي لقمان بالتاء. {بيتي للطائفين} بالفتح، {تهجرون} بضم التاء وكسر الجيم، {سخريًا} هنا وفي (ص) بضم السين، {لعلي} بالفتح، {أن لعنت الله}، {وأن غضب الله} بتخفيف النون فيهما ورفع التاء وكسر الضاد ورفع الهاء، ومن اسم [لفظ الجلالة] الله، {جيوبهن} بضم

الجزء: 2 - الصفحة: 32

الجيم، {يقتروا} بضم الياء وكسر التاء، {وذرياتنا} بالألف على الجمع، {إن قومي اتخذوا} بالفتح، {أصحاب ليكة} هنا وفي (ص) بلام مفتوحة من غير همزة بعدها ولا ألف قبلها، وفتح التاء، {فتوكل} بالفاء، {أني أخاف} - {إني أخاف}، {ربي أعلم}، {بعبادي إنكم}، {لي إلا رب}، {لأبي إنه}، {إن أجري إلا} في الخمسة بالفتح، {إذا كنا ترابًا} بهمزة مكسورة على الخبر، {يومئذ} بفتح الميم، {إني آنست}، {إني ألقي}، {ليبلوني أأشكر} بالفتح، {من الرهب} بفتح الراء

الجزء: 2 - الصفحة: 33

والهاء، {ردًا} بفتح الدال من غير همز، {لا يرجعون} بفتح الياء وكسر الجيم، {تجبى} بالتاء، {ربي أن}، {إني آنست}، {إني أنا الله}، {إني أخاف}، {ربي أعلم}، {عندي أو لم}، {ربي أعلم}، {إني أريد}، {ستجدني إن} بالفتح، {ويقول ذوقوا} بالياء، {إلى ربي إنه}، {لتربوا} بالتاء مضمومة وإسكان الواو، {عليكم نعمه} على الجمع والتذكير، {وينزل الغيث} هنا وفي الشورى بالتشديد، {كل

الجزء: 2 - الصفحة: 34

شيء خلقه} بفتح اللام، {لأتوها} بالقصر، {وقرن} بفتح القاف، {عالم الغيب} برفع الميم، {منسأته} بألف ساكنة، {التناوش} بضم الواو، {ربي إنه} بالفتح، {على بينات} على الجمع، {ذرياتهم} بالجمع وكسر التاء، {في شغلٍ} بإسكان

الجزء: 2 - الصفحة: 35

العين، {جبلًا كثيرًا} بكسر الجيم والباء وتشديد اللام، {أفلا تعقلون} بالتاء، {لتنذر} بالتاء، {إني إذًا}، {إني آمنت}، {على آل ياسين} منفصلة، {إني أرى}، {أني أذبحك}، {ستجدني} بالفتح، {بخالصة} بغير تنوين، {إني أحببت}، {من عبدي إنك}، {لعنتي إلى} بالفتح، {يرضه لكم} باختلاس ضمة الهاء، {من هو} بتخفيف الميم، {تأمروني أعبد} بنون واحدةٍ مخففةٍ، {إني أمرت}، {إني

الجزء: 2 - الصفحة: 36

أخاف}، تأمروني أعبد} بالفتح، {والذين تدعون} بالتاء، {يظهر} بضم الياء وكسر الهاء، {في الأرض الفساد} بالنصب، {يوم لا ينفع} بالياء، {شيوخًا} بضم الشين، {إني أخاف} في الثلاثة، {أمري إلى الله} {ويوم نحشر}، بالنون مفتوحة وضم الشين، {أعداء الله} بالنصب، {من ثمرات} بالجمع، {إلى ربي إن} بالفتح، {يبشر الله} بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة، {بما كسبت بغير فاء، {ويعلم الذين} برفع الميم {أو يرسل} برفع اللام، {فيوحي بإذنه} بإسكان الياء، {الجواري في البحر} أثبتها

الجزء: 2 - الصفحة: 37

في الوصل، {صفحًا إن} بكسر الهمزة، {عند الرحمن} بالنون ساكنة وفتح الدال، {أأشهدوا} بهمزتين الثانية مضمومة مسهلة بين الهمزة والواو، {إذا جاءنا} بألفٍ على التثنية، {يصدون} بضم الصاد، {تشتهيه الأنفس} بهاءين، {فسوف تعلمون} بالتاء، {من تحتي أفلا} بالفتح، {يا عبادي لا خوفٌ} سكنها في الحالين، {فاعتلوه} بضم التاء، {مقام} بضم الميم، {إني آتيكم، {والساعة} بالرفع،

الجزء: 2 - الصفحة: 38

{لتنذر} بالتاء، {أتعدانني أن}، {إني أخاف}، {ولكني أراكم} بالفتح، {أسرارهم} بفتح الهمزة، {السلم} بفتح السين، {فسنؤتيه} بالنون، {ندخله} و {نعذبه} بالنون، {بصير بما تعملون} بالتاء، {يوم يقول} بالياء، {وإدبار} بكسر الهمزة، {المنادي} أثبتها في الوصل، {الصاعقة} بألف

الجزء: 2 - الصفحة: 39

وكسر العين، {ذرياتهم} على الجمع، {أنه هو البر} بفتح الهمزة، {وعادًا الأولى} بضم اللام بحركة الهمزة وإدغام التنوين فيها، {إلى الداعي} أثبتها في الوصل، {يخرج} بضم الياء وفتح الراء، {شرب الهيم} بضم الشين، {وما نزل} مخففًا،

الجزء: 2 - الصفحة: 40

{فإن الله الغني} بغير هو، {انشزوا فانشزوا} بضم الشين فيهما، ويبتئدون بضم الألف، {ورسلي إن} بالفتح، {ويخربون} مخففًا، {يفصل بينكم} بضم الياء وإسكان الفاء وفتح الصاد مخففة، {من أنصاري} بالفتح، {لووا} بتخفيف الواو، {نكفر عنه} {وندخله} بالنون {ويدخله} بالنون، {وكتابه} على التوحيد، {تفاوتٍ}، {ليزلقونك} بفتح

الجزء: 2 - الصفحة: 41

الياء، {ومن قبله}، بفتح القاف وسكون الباء، {لا تخفى} بالتاء، {سال} بألف ساكنة بدلًا من الهمزة، {من عذاب يومئذٍ} بفتح الميم، {وولده} بفتح الواو واللام، {ودًا} بضم لواو، {وإنه لما قام} بكسر الهمزة، {ربي أمدًا} بالفتح، {وطأ} بفتح الواو وإسكان الطاء، {والليل إذ} بإسكان الذال،

الجزء: 2 - الصفحة: 42

{أدبر} على وزن أفعل، {مستنفرة} بفتح الفاء، {وما تذكرون} بالتاء، {فإذا برق} بفتح الراء، {بل تحبون، وتذرون} بالتاء فيهما {سلاسلًا} بالتنوين ووقف بالألف عوضًا منه، {قواريرًا قواريرًا} بتنوينهما ووقف بالألف عليهما، {عاليهم} بإسكان الياء وكسر الهاء {خضرٌ وإستبرقٌ} برفعهما، {وما تشاءون} بالتاء، {أو نذرًا} بضم الذال، {فقدرنا} بتشديد الدال، {كذابًا}

الجزء: 2 - الصفحة: 43

بالتشديد، {أن تزكى} بتشديد الزاي، {له تصدى} بتشديد الصاد، {نشرت} بتخفيف الشين، {سعرت} بتشديد العين، {يوم لا تملك} بنصب الميم، {فاكهين} [بألف}، {لتركبن} بضم الباء، {محفوظٌ} برفع الظاء، {لما عليها} بالتخفيف، {قدر}

الجزء: 2 - الصفحة: 44

بالتشديد، {لا تسمع} بالتاء، {لاغية} بالرفع، {يسري} أثبتها في الوصل، وكذلك {أكرمني وأهانني} أثبتهما في الوصل، {فك} بضم الكاف، {رقبةٍ} بالخفض، {فلا يخاف} بالفاء، {البريئة} في الموضعين بالهمز، {ولي دين} بالفتح.

الجزء: 2 - الصفحة: 45

2 - فصل ومن اختيار ابن كثير
يضم ميم الجميع ويصلها بواو مع الهمزة وغيرها، مثل: عليهمو وإليهمو، يصل هاء الكناية عن الواحد المذكر إذا انضمت وسكن ما قبلها بواو، وإذا انكسرت وسكن ما قبلها بياء إذا لم تلق ساكنًا، فإذا وقف حذف تلك الصلة، إذا كانت الهمزة أول كلمة وحرف المد آخر كلمة أخرى، يقصر حرف المد فلا يزيده تمكينًا على ما فيه من

الجزء: 2 - الصفحة: 46

المد الذي لا يوصل إليه إلا به، وإذا تلاصقت همزتان مفتوحتان سهل الثانية وكذلك إن كانت الثانية مكسورة أو مضمومة، إظهار الدال عند الجيم والزاي والسين والصاد والتاء والذال، وإظهار الدال من (قد) عند الجيم والسين والشين والصاد والزاي والذال والضاد والظاء، وإظهار تاء التأنيث المتصلة بالفعل عند الجيم والسين والصاد والزاي والثاء والظاء، وأظهر {لبثت} و {لبث} و {لبثتم} و {من يرد ثواب} و {اتخذتم} و {أخذتم}

الجزء: 2 - الصفحة: 47

و {لتخذت} ومثله، و {يلهث ذلك}، ويفتح (كل ياء) بعدها همزة مفتوحة، وتفرد بفتح ثلاث ياءات في البقرة {فاذكروني أذكركم}، وفي غافر {ذروني أقتل}، و {ادعوني استجب لكم}، ونقص في روايته بعد ذلك في عشرة مواضع، فسكن الياء {اجعل لي آية} في آل عمران ومريم، وفي هود {ضيفي أليس}، وفي يوسف {إني أراني} [في] الموضعين، و {حتى يأذن لي}، و {سبيلي أدعوا}، وفي الكهف {من دوني أولياء}، وفي طه {يسر لي امري}، وفي النمل {ليبلوني أأشكر} وكل

الجزء: 2 - الصفحة: 48

ياء بعدها همزة مكسورة فتح منها ياءين في يوسف {آبائي إبراهيم}، وفي نوح {دعائي إلا}، والباقي سكنة، وسكن كل ياء بعدها همزة مضمومة، و [فتح] كل ياء بعدها ألف مفردة، سكن منه {يا ليتني اتخذت} فقط، وفتح من الياءات عند باقي الحروف خمسًا، {ومحياي}، {ومن ورائي} في مريم، و {مالي} في النمل، ويس، و {أين شركائي} في فصلت، {وما يخادعون} بالألف مع ضم الياء وفتح الخاء وكسر الدال، {فتلقى آدم} بالنصب، {كلماتٌ} بالرفع، {ولا تقبل منها} بالتاء، {عما يعملون

الجزء: 2 - الصفحة: 49

أفتطمعون} بالياء، {لا يعبدون إلا الله} بالياء، {القدس} حيث وقع مخففًا، {ينزل} و {تنزل}، و {ننزل} إذا كان مستقبلًا مضموم الأول بالتخفيف حيث وقع إلا و {ما ننزله} في الحجر، و {ننزل من القرآن}، و {حتى تنزل علينا} في سبحان، {جبريل} هنا، وفي التحريم بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز، أو {ننسأها} بالهمز مع فتح النون والسين، {لرؤوفٌ} بالمد حيث وقع، {القرآن} و {قرآنًا} و {قرآنه} حيث وقع إذا كان اسمًا بغير همزة، {فلا رفث ولا

الجزء: 2 - الصفحة: 50

فسوقٌ} بالرفع والتنوين، و {في السلم} بفتح السين، و {لا تضار} برفع الراء، {ما أتيتم} بالقصر، وفي الروم {وما أتيتم}، {وصيةٌ} بالرفع {فيضعفه}، ويضعف ومضعفة بتشديد العين من غير ألف حيث وقع، {لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة}، وفي إبراهيم {لا بيع فيه ولا خلال} وفي الطور {لا لغو فيها ولا تأثيم} بالنصب من غير تنوين، {أكلها} و {أكله} و {الأكل} حيث وقع مخففًا، {فنعما} هنا وفي النساء بكسر النون والعين، {فتذكر} بنصب الراء مخففًا، {فرهنٌ} بضم الراء والهاء من غير ألف، {فناداه

الجزء: 2 - الصفحة: 51

الملائكة} بألف ممالة، {أن يؤتى} بالمد على الاستفهام، {مسومين} بكسر الواو، {وكائن} حيث وقع بألف ممدودة بعدها همزة مكسورة، {والله بما يعملون بصير} بالياء، {متم ومت ومتنا} بضم الميم حيث وقع، {أن يغل} بفتح الياء وضم الغين، {بما يعملون خبير} بالياء، {فلا يحسبنهم} بالياء وضم الباء، {يوصى بها} في الموضعين بفتح الصاد، {واللذان}، وفي طه {إن هذان}، وفي الحج {هذان}، وفي القصص {هاتين}،

الجزء: 2 - الصفحة: 52

وفي فصلت {أرنا اللذين} بتشديد النون وتمكين مد الألف والياء قبلها، {بفاحشة مبينة} هنا، وفي الأحزاب والطلاق بفتح الياء، {وسلوا الله من فضله}، {وسلهم}، {فسل الذين} وشبهه إذا كان أمرًا مواجهًا به وقبل السين واو أو فاء بغير همز، {وإن تك حسنةٌ} بالرفع، {كأن لم تكن} بالتاء، {ولا يظلمون فتيلًا} الثاني بالياء، {يدخلون الجنة} هنا، وفي مريم،

الجزء: 2 - الصفحة: 53

وغافر بضم الياء وفتح الخاء، {السحت} في الثلاثة مواضع بضم الحاء، {والجروح} بالرفع فقط، {يقول الذين} بغير واو في أوله، {فتنتهم} بالرفع، {يقص} بالصاد المضمومة، {يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون} بالياء في الثلاثة، {فمستقر} بكسر القاف، {دارست} بالألف وفتح التاء، {إنها إذا جاءت} بكسر الهمزة، {يجعل رسالته}

الجزء: 2 - الصفحة: 54

بالتوحيد ونصب التاء، {ضيقًا}، وفي الفرقان بإسكان الياء، {كأنما يصعد} بإسكان الصاد مخففًا من غير ألف، {ميتةٌ} بالرفع، {إلا أن تكون} بالتاء، {أو أمن} بإسكان الواو، {أرجئه} هنا وفي الشعراء بالهمزة وضم الهاء، {إن لنا لأجرًا} بهمزة مكسورة على الخبر، {برسالتي} على

الجزء: 2 - الصفحة: 55

التوحيد، {طيفٌ} بغير همزة ولا ألف، {إذ يغشاكم} بفتح الياء والشين وألف بعدها، {النعاس} بالرفع، {موهن كيد} بفتح الواو وتشديد الهاء، {بالعدوة} بكسر العين، {أن يعمروا مسجد الله} على التوحيد، {دائرة السوء} هنا وفي الفتح بضم السين، {من تحتها} بزيادة من، {مرجئون}، وفي الأحزاب {ترجئ} بالهمز، {هار} بالفتح، {ألر} بالفتح {يفصل الآيات} بالياء، {أدراك وأدراكم}

الجزء: 2 - الصفحة: 56

بالفتح، {قطعًا من الليل} بإسكان الطاء، {أمن لا يهدي} بفتح الياء والهاء وتشديد الدال، {فأسر} و {أن أسر} بوصل الألف حيث وقع، {إلا امرأتك} بالرفع، {وإن كلًا} بإسكان النون، {يا أبه} بالهاء وقفًا، {آيةٌ للسائلين} على التوحيد، {نرتع} بكسر العين، {هيت} بفتح الهاء وضم التاء، {حيث نشاء} بالنون، {إنك لأنت} بهمزة مكسورة على

الجزء: 2 - الصفحة: 57

الخبر، {وزرعٌ ونخيلٌ صنوانٌ وغير} برفع الأربعة، {أئذا متنا} {أئنا} باستفهامين وهمزة وياء، ولا يمد بعد الهمزة في جميع القرآن، {ويثبت وعنده} مخففًا، {ليضلوا}، و {ليضل}، في الحج، ولقمان، والزمر بفتح الياء في الكل، {إنما سكرت} بتخفيف الكاف، {فبم

الجزء: 2 - الصفحة: 58

تبشرون} بكسر النون مشددة، {ولتجزين الذين} بالنون، {في ضيقٍ} هنا وفي النمل بكسر الضاد، {أف} بفتح الفاء من غير تنوين، {كان خطاء} بكسر الخاء وفتح الطاء مع المد، {كما يقولون} بالياء، {يسبح له} بالياء، {قال سبحان ربي} بألف في قال، {ولملئت} بتشديد اللام، {خيرٌ منهما} على التثنية، {لتخذت} بتخفيف التاء وكسر الخاء، {بين السدين} بفتح السين، {ما مكنني} بنونين مخففتين

الجزء: 2 - الصفحة: 59

الأولى مفتوحة والثانية مكسورة، {بين الصدفين} بضمتين، {من تحتها} بفتح الميم والتاء، {خيرٌ مقامًا} بضم الميم، {يتفطرن} هنا بالتاء وفتح الطاء مشددة، {أني أنا ربك} بفتح الهمزة، {قالوا إن} بإسكان النون، {حملنا} بضم الحاء وكسر الميم مشددة، {فلا يخف ظلمًا} بجزم الفاء، {ألم ير الذين كفروا} بغير واو بعد الهمزة،

الجزء: 2 - الصفحة: 60

{إن الله يدفع} بفتح الياء والفاء وإسكان الدال من غير ألف، {لهدمت صوامع} بتخفيف الدال، {مما يعدون} بالياء، {معجزين} هنا وفي الموضعين وفي سبأ بتشديد الجيم من غير ألف، {أن ما تدعون} هنا وفي لقمان بالتاء، {لأمانتهم} هنا وفي المعارج بغير ألف على التوحيد، {تنبت بالدهن} بضم التاء، {تترًا} بالتنوين ووقفًا بالألف عوضًا منه، {عالم الغيب} بخفض الميم، {قل كم لبثتم} بغير ألف، {وفرضناها} بتشديد الراء،

الجزء: 2 - الصفحة: 61

{رأفة} بتحريك الهمزة هنا فقط، {توقد} بالتاء المفتوحة وفتح الواو والدال [والقاف] مشددًا، {ظلماتٍ} بالخفض، {وليبدلنهم} مخففًا، {ويجعل لك} برفع اللام، {ويوم يحشرهم} بالياء، {وننزل} بنونين الثانية ساكنة وتخفيف الزاي ورفع اللام، {الملائكة} بالنصب، {فيه مهانا} بصلة الهاء بياء، {وذرياتنا} بالألف على الجمع، {خلق الأولين} بفتح الخاء وإسكان اللام، {أصحاب ليكة} هنا وفي (ص) بلام مفتوحة من غير همزة

الجزء: 2 - الصفحة: 62

بعدها ولا ألف قبلها وفتح التاء، {أو ليأتينني} بنونين الأولى مفتوحة مشددة، {بل أدرك علمهم} بقطع الألف وإسكان الدال من غير ألف، {ولا يسمع} بالياء مفتوحة وفتح الميم، {الصم} بالنصب، {خبير بما يفعلون} بالياء، {فذانك} بتشديد النون، {قال موسى} بغير واو، {النشاءة} هنا وفي النجم والواقعة بفتح الشين وألف بعدها، {مودة} بالرفع من غير تنوين، {بينكم} بالخفض، {إنكم لتأتون} الأول بهمزة مكسورة على الخبر،

الجزء: 2 - الصفحة: 63

{إنا منجوك} مخففًا، {آيةٌ من ربه} على التوحيد، {وليتمعوا} بإسكان اللام، {ثم إليه ترجعون} بالتاء، {يا بني لا تشرك} بإسكان الياء، {ولا تصعر} بتشديد العين من غير ألف، {وكل شيء خلقه} بإسكان اللام، {نضعف لها} بالنون وكسر العين وتشديدها من غير ألف، {العذاب} بالنصب، {من رجز أليمٌ} هنا

الجزء: 2 - الصفحة: 64

وفي الجاثية برفع الميم، {بنا نعد} بتشديد العين من غير ألف، {التناوش} بضم الواو، {يدخلونها} بفتح الياء وضم الخاء، {يخصمون} بفتح الخاء وتشديد الصاد، {في شغلٍ} بإسكان الغين، {إلياسين} بكسر الهمزة وإسكان اللام متصلًا، {واذكر عبدنا إبراهيم} على التوحيد، {أمن هو} بتخفيف الميم، {ورجلًا سالمًا} بألف وكسر اللام، {حم} بفتح الحاء في الجميع، {الساعة

الجزء: 2 - الصفحة: 65

الألف وضم الخاء، ويبتدئونها بالضم، {سيدخلون} بضم الياء وفتح الخاء، {ربنا أرنا} بإسكان الراء هنا خاصة، {كذلك يوحي} بفتح الحاء، {عند الرحمن} بالنون ساكنة وفتح الدال، {سقفًا} بفتح السين وإسكان القاف على التوحيد، {إذا جاءانا} بألف على التثنية، {وإليه يرجعون} بالياء، {يغلي في البطون} بالياء، {فاعتلوه} بضم التاء، {والساعة} بالرفع، {وليوفيهم} بالياء،

الجزء: 2 - الصفحة: 66

{أذهبتم} بهمزة ومده، {غير آسن} بالقصر، {آنفًا} بالقصر، {ليؤمنوا بالله ورسوله ويعزروه ويوقروه ويسبحوه} بالياء في الأربعة، {فسنؤتيه} بالنون، {شطأه} بتحرك الطاء، {بصير بما يعملون} بالياء، {هذا ما يوعدون} بالياء، {وإدبار السجود} بكسر الهمزة، {وقوم نوحٍ} بالنصب،

الجزء: 2 - الصفحة: 67

{وما ألتناهم} بكسر اللام، {مناءة} بالمد والهمز، {ضئزى} بالهمز، {إلى شيء نكر} بإسكان الكاف، {شواظ} بكسر الشين، {ونحاسٍ} بالخفض، {نحن قدرنا} بتخفيف الدال، {المصدقين، والمصدقات} بتخفيف الصاد فيهما، {المجلس} بغير ألف على التوحيد، {جدار} بكسر الجيم وألف بعد الدال، {يفصل} بضم الياء وإسكان الفاء وفتح الصاد مخففة، {متم} بغير تنوين، {نوره}

الجزء: 2 - الصفحة: 68

بالخفض، {بما تعملون} آخرها بالتاء، {يكفر عنه} بالياء، {يدخله} بالياء، {وكتابه} على التوحيد، {تفاوت} بألف مخففة، {ليزلقونك} بضم الياء، {قليلًا ما يؤمنون}، {وقليلًا ما يذكرون} بالياء، {نصب} بفتح النون وإسكان الصاد، {ودًا} بفتح الواو، {خضر واستبرق} بخفض الأول ورفع الثاني، {أن تزكى} بتشديد الزاي

الجزء: 2 - الصفحة: 69

{له تصدى} بتشديد الصاد، {بظنين} بالظاء، {يوم لا تملك} برفع الميم، {لتركبن} بفتح الباء، {لا يسمع} بالياء مضمومة، {لاغيةٌ} بالرفع، {أبي لهبٍ} بإسكان الهاء

الجزء: 2 - الصفحة: 70

3 - فصل: ومن اختيار أبي عمرو
مذهبه في الإدغام الكبير مشهور، ولم يدغم المثلين في كلمة إلا في موضعين {مناسككم} {وما سلككم}، وإن كانا في كلمتين أدغم الأول، وكان يدغم القاف في الكاف

الجزء: 2 - الصفحة: 71

إذا تحرك ما قبلها والعكس، وأدغم الجيم في الشين في {أخرج شطأة} وفي التاء في {ذي المعارج تعرج} والشين في السين في {إلى ذي العرش سبيلًا}، والضاد في الشين في {لبعض شأنهم} والسين في الزاي في {وإذا النفوس زوجت}، وفي الشين خلاف في قوله {الرأس شيبًا}، وهذا خاص بهذه الآيات فقط، وأدغم الدال إذا تحرك ما قبلها في خمسة أحرف: التاء والذال، والسين، والشين، وفي الصاد، فإن سكن ما قبلها وتحركت هي بالكسر أو الضم أدغمها في تسعة أحرف: التاء والذال والثاء

الجزء: 2 - الصفحة: 72

والظاء والزاي والسين والصاد والضاد والجيم وغالبها مخصوص بمواضع معينة، وأدغم التاء ما لم تكن اسم المخاطب في عشرة أحرف: الطاء، والذال، والثاء، والطاء، والضاد، والشين، والجيم، والسين، والصاد، والزاي، وأدغم الذال في السين في موضعين، والضاد في موضع، وأدغم الثاء في خمسة أحرف الدال في موضع والتاء في موضع والشين والسين والضاد في موضع، وأدغم الراء في اللام إذا تحرك ما قبلها فإن سكن وانكسرت أو انضمت أدغمها، فإن انفتحت لم يدغمها وأدغم اللام في الراء إذا تحرك ما قبلها، فإن سكن وانكسرت أو انضمت

الجزء: 2 - الصفحة: 73

أدغمها، فإن انفتحت لم يدغمها، وأدغم النون في اللام إذا تحرك ما قبلها وكذلك في الراء فإن سكن ما قبلها لم يدغمها، وإخفاء الميم عند الباء إذا تحرك ما قبلها فإن سكن ما قبلها فلا، وأدغم الباء في الميم في {ويعذب من يشاء} وعنده ترك الهمزة الساكنة في الدرج، وأمال كل ألف بعدها راء مجرورة هي لام الفعل، وأمال فتحة الكاف من {الكافرين} إذا كان بعد الراء ياء، {يخادعون} بالألف مع

الجزء: 2 - الصفحة: 74

ضم الياء وفتح الخاء وكسر الدال، {ولا تقبل منها} بالتاء، {وإذا واعدنا}، {وواعدنا}، {وواعدناكم} بغير ألف، {باريكم} {ويأمركم} حيثما وقع {ويأمرهم}، {وينصركم} {وما يشعركم} باختلاس الحركة في ذلك كله {أو ننسأها} بالهمز مع فتح النون والسين، {أرنا}، {وأرني} باختلاس كسرتها {عما يعملون} بعده {ومن حيث} بالياء، {فلا رفثٌ ولا فسوقٌ} بالرفع والتنوين فيهما، {قل العفو} بالرفع {لا تضار} بالرفع، {يبسط} و {بسطه} في الأعراف بالسين، {لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة}، وفي إبراهيم/37 {لا بيعٌ فيه ولا خلال}، وفي الطور/23 {لا لغو فيها ولا تأثيم} بالنصب من غير تنوين في الكل، {فتذكر} بنصب الراء مخففًا، {فرهنٌ} بضم الراء والهاء من غير ألف، {رسلنا} {ورسلكم} {ورسلهم} {وسبلنا} إذا كان بعد

الجزء: 2 - الصفحة: 75

اللام حرفان بإسكان السين والياء، {إني أعلم} {إني أعلم} {مني إلا من} بالفتح، {الداعي إذا دعاني} أثبتهما في الوصل، وكذلك {اتقوني يا أولي}، {التوراه} بالإمالة حيث وقع، {فناداه الملائكة} بألف ممالة، {هأنتم} بالمد من غير همز حيث وقع {يؤده إليك} و {لا يؤده إليك} و {نؤته منها}، وفي النساء {نوله} و {نصله}، وفي (عسق) {نؤته منها} بإسكان الهاء في ذلك كله، {كله لله} برفع اللم، {متم} ومت ومتنا بضم الميم، {أن يغل} بفتح الياء وضم العين، {بما يعملون خبير} بالياء، {ليبيننه} {ولا يكتمونه} بالياء فيهما، {فلا يحسبنهم} بالياء وضم الباء، {مني إنك} - {اجعل لي آية}، {أني أخلق}

الجزء: 2 - الصفحة: 76

بالفتح، {ومن اتبعني} {وخافوني} أثبتهما في الوصل، {بيت طائفة} بإدغام التاء، {فسوف يؤتيه} بالياء، {يدخلون الجنة} هنا وفي مريم وغافر بضم الياء وفتح الخاء، {السحت} بضم الحاء في الثلاثة، {والجروح} بالضم، {ويقول الذين} بنصب اللام، {والكفار أولياء} بخفض الراء، {ألا تكون} برفع النون، {يدي إليك} {إني أخافٌ} {لي أن أقول} {أمي إلهين} بالفتح {واخشوني} أثبتها في الوصل،

الجزء: 2 - الصفحة: 77

{يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون} بالياء في الثلاثة، {فمستقر} بكسر القاف، {دارست} بألف وفتح التاء، {إنها إذا جاءت} بكسر الهمزة، {يوم حصاده} بفتح الحاء، {إني أخاف} {إني أراك}، {ربي إلى صراط} بالفتح، {وقد هداني} أثبتها في الوصل {ولا تفتح} بالتاء خفيفة، {وأبلغكم} في الموضعين، وفي الأحقاف مخففًا، {ارجئه} بالهمز والضم من غير صلة، {خطاياكم} على لفظ

الجزء: 2 - الصفحة: 78

عطاياكم من غير همز، {ذرياتهم} بالجمع وكسر التاء، {أن يقولوا} - {أو يقولوا} -بالياء فيهما، {ويذرهم} بالياء، {طيف} بغير همز ولا ألف، {إني أخاف} {من بعدي أعجلتم} {إني اصطفيتك} - {ثم كيدوني} أثبتها في الوصل، {إذ يغشاكم} بفتح الياء والشين وألف بعدها، {النعاس} بالرفع، {موهن كيد} بفتح الواو وتشديد الهاء، {بالعدوة} بكسر العين،

الجزء: 2 - الصفحة: 79

{وإن يكن منكم مائة} بالياء فقط، {أن تكون له} بالتاء، {من الأسارى} {إني أرى} {إني أخاف} بالفتح، {أن يعمروا مسجد} على التوحيد، {دائرة السوء} هنا وفي الفتح بضم السين، {مرجئون} وفي الأحزاب {ترجئ} بالهمز، {يفصل الآيات} بالياء، {أمن لا يهدي} بفتح الياء والهاء وإخفاء حركة الهاء، {به آلسحر} بالمد على

الجزء: 2 - الصفحة: 80

الاستفهام، {لي أن أبدله} {إني أخاف} {نفسي أن} {ربي إنه} {إن أجري إلا} بالفتح، و {أني لكم} بفتح الهمزة، {بادئ الرأي} بهمزة مفتوحة بعد الدال، {إلا امرأتك} بالرفع، {فإني أخاف} {إني أعظك} {إني أعوذ بك} {إني أخاف} {إني أخاف}، {شقاقي أن} {عيي إنه لفرح فخور} {نصحي إن} {إني إذا} {في ضيفي أليس}، {لكني أراكم}

الجزء: 2 - الصفحة: 81

{إني أراكم} {إن أجُرِي إلا} {إن أجْرِي إلا} {وما توفيقي إلا} {رهطي أعز} {فلا تسألني} {ولا تخزوني} {يوم يأتي} -أثبتهن في الوصل، {حاشا لله} في الموضعين بألف في الوصل، فإذا وقف حذفها، {ربي أحسن} {أراني أعصر} {أراني أحمل} {إني أرى} {إني أنا} {أني أو} {إني أعلم} {إني أراني} {إني أراني} {ربي إني تركت} {نفسي إن} {ربي إن} {يأذن لي أبي} {ربي أنه} و {بي إذا أخرجني} {وحزني إلى الله} بالفتح، {حتى

الجزء: 2 - الصفحة: 82

تؤتوني} أثبتها في الوصل، {وزرعٌ ونخيل صنوانٌ وغير} برفع الأربعة، {ويثبت وعنده} بالتخفيف. {ليضلوا} و {ليضل} في الحج ولقمان والزمر بفتح الياء، {إني أسكنت} بالفتح، {بما أشركتموني}، {وتقبل دعائي} أثبتهما في الوصل، {وعيون} و {العيون} بضم العين حيث وقع، {ومن يقنط}، وفي الزمر {لا تقنطوا}، وفي الروم {يقنطون} بكسر النون، {عبادي أني} {إني أنا

الجزء: 2 - الصفحة: 83

النذير} بالفتح، {تتفيئو ظلاله} بالتاء، {ألا يتخذوا} بالياء، {أن نخسف} {أو نرسل} {أن نعيدكم} - {فنرسل} - {فنغرقكم} بالنون في الخمسة، {أعمى} بالإمالة في الأولى، {رحمة ربي إذا} بالفتح، {لئن أخرتني} {فهو المهتدي} أثبتهما في الوصل، {بورقكم} بإسكان الراء {ثمر} بضم الثاء وإسكان الميم، {لله الحق}

الجزء: 2 - الصفحة: 84

بالرفع، {مما علمت رشدا} بفتح الراء والشين، {لتخذت عليه} بتخفيف التاء وكسر الخاء، {أن يبدلنا} وفي التحريم {أن يبدله} - وفي القلم {أن يبدلنا} مشددا، {بين السدين} بفتح السين، {الصدفين} بضمتين، {ربي أعلم} - {بربي أحدًا} - {ربي أن يؤتين} - {بربي أحدا} - {من دوني أولياء} - {المهتدي} - {أن يهديني} - {أن يؤتيني} - {أن تعلمني} - {إن ترني أنا} {ما كان نبغي}، اثبتهن في الوصل، {كهيعص} بإمالة

الجزء: 2 - الصفحة: 85

الهاء وفتح الياء، {يرثني ويرث} بجزم الثاء فيهما، {ليهب} بالياء، {من تحتها} بفتح الميم والتاء، {اجعل لي آية} {ربي أنه} {إني أعوذ} {إني أخاف} بالفتح، {طه} بإمالة الهاء، {إني أنا ربك} بفتح الهمزة {هذين} بالياء، {فأجمعوا} بوصل الألف وفتح الميم، {أو لم

الجزء: 2 - الصفحة: 86

تأتهم} بالتاء، إمالة ما فيه راء، {إني آنست} - {إني أنا ربك} - {إنني أنا} - {لذكرى إن} - {يسر لي أمري} - {على عيني إذ} - {ولا براسي إني} - {أخي اشدد} -بالفتح، {ألا تتبعني} أثبتها في الوصل، {إني إله} بالفتح، {ثم ليقطع} بكسر اللام، {ثم ليقضوا} بكسر اللام، {إن الله يدفع} بفتح الياء والفاء وإسكان

الجزء: 2 - الصفحة: 87

الدال من غير ألف، {أذن} بضم الهمزة، {أهلكتها} بتاء مضمومة، {معجزين} هنا وفي الموضعين في سبا بتشديد الجيم من غير ألف، {البادي} أثبتها في الوصل، {تنبت} بضم التاء وكسر الباء، {تترًا} بالتنوين ووقف الألف عوضًا منه، {سيقولون الله} في الحرفين الأخيرين بالألف والرفع، {عالم الغيب} بخفض الميم، {وفرضناها}

الجزء: 2 - الصفحة: 88

بتشديد الراء، {على جيوبهن} بضم الجيم، {دريء} بكسر الدال والمد والهمز، {توقد} بتاء مفتوحة وفتح الواو والدال والقاف مشددا، {ويتقه} بإسكان الهاء، {ويوم تشقق} هنا وفي ق بتخفيف الشين {يا ليتني اتخذت} {إن قومي اتخذوا} بالفتح، {إلا خلق الأولين} بفتح الخاء وإسكان اللام، {إني أخاف} {إني أخاف} {ربي أعلم} {لأبي إنه} {إن أجري} {إن معي ربي} {ومن معي} -

الجزء: 2 - الصفحة: 89

بالفتح، {فالقه إليهم} بإسكان الهاء، {قليلًا ما يذكرون} بالياء، {بل أدرك علمهم} بقطع الألف وإسكان الدال من غير ألف، {خبير بما يفعلون} بالتاء، {إني آنست} بالفتح، {أتمدونني} - {فما آتاني الله} - أثبتهما في الوصل، {من الرهب} بفتح الراء والهاء، {فذانك} بتشديد النون، {أفلا يعقلون} بالياء {ربي إن} - {إني آنست} - {إني أنا} -

الجزء: 2 - الصفحة: 90

{إني أخاف} - {ربي أعلم} - {عندي أو لم} - {ربي أعلم} - بالفتح، {النشأة} هنا وفي النجم والواقعة بفتح الشين وألف، {مودة} بالرفع من غير تنوين، {بينكم} بالخفض {إلى ربي إنه} بالفتح، {ثم إليه ترجعون} بالتاء، {والبحر يمده} بنصب الراء، {كل شيء خلقه} بإسكان اللام، {بما يعلمون خبيرًا}، {بما يعلمون بصيرًا}، بالياء فيهما، {الظنون} و {الرسول} و {السبيل} بحذف

الجزء: 2 - الصفحة: 91

الألف في الحالين في الثلاثة، {لا تحل لك} بالتاء، {منسأته} بألف ساكنة، {ذواتي أكل خمط} بغير تنوين اللام، {بنا بعد} بتشديد العين من غير ألف {لمن أذن} بضم الهمزة، {ربي إنه} بالفتح، {كالجوابي} أثبتها في الوصل، {يدخلونها} بضم الياء وفتح الخاء، {في شغل} بإسكان الغين، {جبلا} بضم الجيم وإسكان الباء وتخفيف اللام، {إني إذًا}، {إني آمنت} بالفتح، {إني أرى} - {أني

الجزء: 2 - الصفحة: 92

أذبحك} بالفتح، {وأخر من شكله} بضم الهمزة على الجمع، {من الأشرار اتخذناهم} بوصل الألف وإذا ابتدأ كسرها، {إني أحببت} {من بعدي إنك} بالفتح، {ورجلًا سالمًا} بألف عبد السين وكسر اللام، {كاشفات ضره}، {وممسكات رحمته} بالتنوين فيهما، ونصب {ضره} و {رحمته} {إني أخاف}، {حم} بين بين، {على كل قلب} بالتنوين، {الساعة ادخلوا} بوصل الألف وضم الخاء يبتدون بالضم {شيوخًا} بضم

الجزء: 2 - الصفحة: 93

الشين، {إني أخاف} في الثلاثة، {أمري إلى الله} بالفتح، {إلى ربي إن لي} بالفتح، {ينفطرن} بالنون وكسر الطاء، {الجواري} أثبتها في الوصل، {سقفا} بفتح السين وإسكان القاف على التوحيد، {من تحتي أفلا} - {يا عبادي لا خوف}، سكنها في الحالتين، {واتبعوني} أثبتها في الوصل، {إني أتيكم} بالفتح، {وليوفيهم} بالياء، {إني أخاف} - {ولكني أراكم} بالفتح،

الجزء: 2 - الصفحة: 94

{والذين قتلوا} بضم القاف وكسر التاء، {وأملي لهم} بصم الهمزة وكسر اللام وفتح الياء، {بما يعملون بصير} بالياء، {لا يألتكم} بهمزة ساكنة بعد الياء وإذا خفف أبدلها ألفًا، {المنادي} أثبتها في الوصل، {وقوم نوح} بالخفض، {وأتبعناهم} بقطع الألف وإسكان التاء والعين ونون وألف، {ذرياتهم} على الجمع، أمال ما فيه وراء وما عدا ذلك بين بين، {خاشعًا} بفتح الخاء وألف بعدها وكسر الشين، {يدعوا الداعي} - {إلى الداعي} أثبتهما في

الجزء: 2 - الصفحة: 95

الوصل، {يخرج منهما} بضم الياء وفتح الراء، {ونحاسٍ} بالخفض، {وقد أخذ} بضم الهمزة وكسر الخاء، {ميثاقكم} بالرفع، {بما أتاكم} بالقصر، {يخربون} مشددًا، {جدارٍ} بكسر الجيم وألف بعد الدال وأمال فتح الدال، {ولا تمسكوا} مشددا، {خشب} بإسكان الشين، {وأكون} بالواو ونصب النون، {وكتبه} على الجمع، {ومن قبله} بكسر القاف وفتح الباء، {مما خطاياهم} على وزن

الجزء: 2 - الصفحة: 96

عطاياهم، {أشد وطاءً} بكسر الواو وفتح الطاء والمد، {وقتت} بالواو، {بظنين} بالظاء، {يوم لا تملك} برفع الميم، {ويصلى سعيرا} بفتح الياء وإسكان الصاد مخففا، {بل يؤثرون} بالياء، {تصلى نارًا} بضم التاء، {لا يسمع فيها} بالياء مضمومة، {لاغيةٌ} بالرفع، {لا يكرمون} {ولا يحضون} {ويأكلون} {ويحبون} بالياء في الأربعة، {إذا يسرى} أثبتها في الوصل، وخير في {أكرمن} {وأهانن}

الجزء: 2 - الصفحة: 97

{فك} بفتح الكاف، {رقبة} بالنصب، {أو أطعم} بفتح الهمزة وحذف الألف بعد العين وفتح الميم من غير تنوين، {مؤصدة} هنا وفي الهمزة بالهمز {لليسرى} و {للعسرى} بالإمالة

الجزء: 2 - الصفحة: 98

4 - فصل: ومن اختيار ابن عامر
إظهار التاء عند الجيم والسين والزاي، فتح ثماني ياءات مما بعده همزة مفتوحة، {لعلي} حيث وقعت، وفي التوبة {معي أبدا}، وفي الملك {ومن معي أو}، وزاد ابن ذكوان عنه في هود {أرهطي أعز}، وزاد هشام في غافر {مالي أدعوكم}، وفتح خمسة عشر ياء مما بعده همزة مكسورة {أجري إلا} حيث وقعت {وأميَ إليهن} وفي هود {وما توفيقيَ إلا} {وحزني إلى الله} {وآبائيَ إبراهيم} وفي المجادلة {ورسلي إن الله} وفي نوح {دعائيَ إلا}، [باب فرش الحروف] {ولكن الشَّياطين} وفي الأنفال {ولكنِ الله قَتَلهم} {ولكنِ اللهَ رمى} بكسر

الجزء: 2 - الصفحة: 99

النون، {مما نُنْسِخ من آية} بضم النون وكسر السين، {قَالُوا اتخَذَ الله} بغير واو، {فَيكُون} هنا وفي آل عمران {فيكون ونعلمه} وفي النحل ومريم ويس وغافر في الستة بنصب النون، {واتخذوا} بفتح الخاء، {فأمتعه} مخففًا، {وأوصى} بألف مخففًا، {أم تقولون} بالتاء، {لرؤوفٌ} بالمد، {مولاها} بالألف، {ولو ترى الذين} بالتاء، {إذ يرون}

الجزء: 2 - الصفحة: 100

بضم التاء، {خطوات} بضم الطاء حيث وقع، {ولكن البر} في الموضعين بكسر النون ورفع الراء، {ترجع الأمور} بفتح التاء وكسر الجيم حيث وقع، {فيضَاعِفَه له} هنا وفي الحديد بنصب الفاء، {فيُضعِّفه} و {يضعف}

الجزء: 2 - الصفحة: 101

و {مضعفه} بتشديد العين من غير ألف حيث وقع، {غُرفة} بضم الغين، {نُنْشزها} بالزاي، {بربوة} هنا وفي المؤمنين بفتح الراء، {يحسبهم} {ويحسَبون} {ويحسَب} {ويحسبن} إذا كان فعلاً مستقبلا

الجزء: 2 - الصفحة: 102

بفتح السين، {فيغفر} {ويعذبُ} بالرفع، {بما وضعت} بإسكان العين وضم التاء، {إن الله يُبَشِّرك} بكسر الهمزة، {تعلمون الكتاب} بالتاء المضمومة وفتح العين وكسر اللام المشددة، {ولا يأمركم} بنصب الراء، {لا يضُركم} بضم الضاد ورفع الراء مع تشديدها، {منزَّلين} وفي العنكبوت {إنا منزلون} بالتشديد، {سَارِعُوا} بغير واو في الأول {قاتل معه} بألف،

الجزء: 2 - الصفحة: 103

{الرعب} {ورعبا} مثقلا حيث وقع، {متم} و {مت} و {متنا} بضم الميم حيث وقع، {الذين قتلوا} وفي الحج {ثم قتلوا} بتشديد التاء، وكذلك {وقتلوا} وفي الأنعام {الذين قتلوا}، {قيمًا} بغير ألف، {وسيصلون} بضم الياء، {يوصى بها} في الموضعين بفتح الصاد، {ندخله}

الجزء: 2 - الصفحة: 104

في الموضعين بالنون، {لو تسوى} بفتح التاء وتشديد السين، {إلا قليلًا منهم} بالنصب ويقف بالألف، {إليكم السلم لست مؤمنا} الأخيرة بغير ألف، {غير أولي الضرر} بنصب الراء، {وإن تلوا} بضم اللام وإسكان الواو، {شنآن قوم} في الموضعين بإسكان النون، {وأرجلكم} بنصب اللام، {تبغون} بالتاء، {يقول الذين} بغير واو في أوله، {من يرتدد} بدالين، {فما بلغت رسالاته} بالجمع، {أو كفارة طعام} بالإضافة،

الجزء: 2 - الصفحة: 105

{قيما} بغير ألف، {إني منزلها} مشددا، {أمي إلهين} بالفتح، {فتنتهم} بالرفع، {ونكون} بالنصب، {ولدار الآخرة} بلام واحدة وخفض التاء من الآخرة، {أفلا تعقلون} هنا وفي الأعراف بالتاء، {بالغدوة} هنا وفي الكهف بالواو وضم الغين، {أنه من عمل}، {فأنه غفور رحيمٌ} بفتح الهمزتين، {وإما ينسينك} مشددًا، {أتحاجوني} بتخفيف النون، {درست} بغير ألف

الجزء: 2 - الصفحة: 106

وفتح السين وإسكان التاء، {لا تؤمنون} بالتاء، {كل شيء قبلًا} بكسر القاف وفتح الباء، {أنه منزل} مشددًا، {عما تعملون} بالتاء، {وكذلك زين} بضم الزاي وكسر الياء، {قتل} برفع اللام، {أولادهم} بنصب الدال، {شركائهم} بخفض الهمزة،

الجزء: 2 - الصفحة: 107

و {إن تكن} بالتاء، {ميتةٌ} بالرفع، {يوم حصاده} بفتح الحاء، {إلا أن تكون} بالتاء، {ميتةٌ} بالرفع، {وأن هذا} بتخفيف النون، {دينًا قيمًا} بكسر القاف وفتح الياء مخففة، {وجهي للذي}، {صراطي مستقيما}،

الجزء: 2 - الصفحة: 108

{قليلًا ما يتذكرون} بزيادة ياء، {ولباس التقوى} بالنصب، {إن لعنت الله} بتشديد النون ونصب التاء، {والشمس والقمر والنجوم مسخراتٌ} برفع الأربعة، {نشرًا} بالنون مضمومة وإسكان الشين، {وقال الملأ الذين استكبروا}، في قصة صالح بزيادة واو، {أو أمن} بإسكان الواو، {يعرشون} هنا وفي النحل بضم الراء، {وإذ أنجاكم} بألف بعد الجيم من غير ياء ولا نون، {قال ابن أدم} وفي طه بكسر الميم، {عنهم آصارهم} بفتح الهمزة وألف

الجزء: 2 - الصفحة: 109

الهمزة وألف على الجمع، {تغفر لكم} بالتاء مضمومة وفتح الفاء، {خطيئتكم} بالهمز ورفع التاء من غير ألف على التوحيد، {بئس} بكسر الباء وهمزة ساكنة بعدها، {ذرياتهم} بالجمع، {عن آياتي} بالسكون، {أن الله مع} بفتح الهمزة، {إذ تتوفى الذين} بتاءين، {ولا يحسبن الذين} بالياء، {أنهم لا يعجزون} بفتح الهمزة، {أئمة الكفر} بهمزتين

الجزء: 2 - الصفحة: 110

حيث وقع، {لا إيمان لهم} بكسر الهمزة، {مرجئون} وفي الأحزاب {ترجئ} بالهمز، {الذين اتخذوا} بغير واو في أوله، {أفمن أسس بنيانه} {خير أم أسس بنيانه} بضم الهمزة وكسر السين ورفع النون فيهما، {جرفٍ} بإسكان الراء، {إلا أن تقطع} بفتح التاء، {لقضى إليهم} بفتح القاف والضاد، {أجلهم} بنصب اللام، {ينشركم في البر والبحر} بنون وشين معجمة من النشر، {أمن لا يهدي} بفتح الياء والهاء وتشديد الدال، {كلمات

الجزء: 2 - الصفحة: 111

ربك} هنا وفي آخر السورة وفي غافر على الجمع، {خير مما تجمعون} بالتاء، {إن أجري إلا} بالفتح، {فلا تسألن} بفتح اللام وكسر النون وتشديدها، {يعقوب قالت} بنصب الباء، {سيء بهم} و {سيئت} بإشمام السين الضم هنا وفي العنكبوت والملك، {لما

الجزء: 2 - الصفحة: 112

ليوفينهم} وفي يس {لما جميع} وفي الطارق {لما عليها} بتشديد الميم، {عما تعملون} هنا وفي آخر النمل بالتاء، {إن أجري إلا} في الموضعين {وما توفيقي إلا} بالفتح، {يا أبت} بفتح التاء حيث وقع وفي

الجزء: 2 - الصفحة: 113

الوقف بالهاء، {فنجي من نشاء} بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الباء، {وحزني إلى الله}، {يسقى بماء} بالياء، {وسيعلم الكفار} على الجمع، {الحميد الله} برفع الهاء، {قل لعبادي} بالسكون، {والشمس والقمر والنجوم مسخرات} بالرفع في الأربعة، {فيكون} هنا وفي يس بالنصب، {نسقيكم} هنا وفي المؤمنين بفتح النون، {ألم تروا إلى الطير} بالتاء، {يوم ضعنكم} بإسكان العين، {من بعد

الجزء: 2 - الصفحة: 114

ما فتنوا} بفتح الفاء والتاء، {ليسوء وجوهكم} بالياء ونصب الهمزة على التوحيد، {يلقاه} مشددا والياء مضمومة، {أف} بفتح الفاء من غير تنوين، {كان سيئة} بضم الهاء والهمزة على التذكير، {يسبح له} بالياء، {خلافك} بكسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها، {كسفا} بفتح السين، {قال سبحان ربي} بألف، {مرفقا} بفتح الميم وكسر الفاء، {تزور

الجزء: 2 - الصفحة: 115

عن كهفهم} بإسكان الزاي وتشديد الراء، {ولا تشرك} بالتاء وجزم الكاف، {خير منهما} على التثنية، {لكنا هو الله} بإثبات الألف في الوصل، {فلا تسألني} بفتح اللام وتشديد النون، {نفسًا زكيةً} بتشديد الياء من غير ألف، {رحما} بضم الحاء، {فأتبع} {ثم أتبع} في الثلاثة بقطع الألف مخففة التاء، {في عين حامية} بألف من غير همز، {بينهم سدا} بضم السين، {بين الصدفين} بضمتين، {كهيعص} بفتح الهاء وإمالة

الجزء: 2 - الصفحة: 116

الياء، {زكريا إذ نادى} - {ويا زكريا إنا} - وشبهه بتخفيف الهمزتين، {من تحتها} بفتح الميم والتاء، {قول الحق} بنصب اللام، {وإن الله} بكسر الهمزة، {أو لا يذكر} بإسكان الذال وضم الكاف مخففا، {طوى} هنا وفي النازعات بالتنوين، {أخي اشدد} بقطع الألف وفتحها،

الجزء: 2 - الصفحة: 117

{وأشركه} بضم الهمزة، {مكانا سوى} بضم السين، {حملنا} بضم الحاء وكسر الميم مشددة، {ولا تسمع} بالتاء، {لتحصنكم} بالتاء، {نجي المؤمنين} بنون واحدة، {مشددا}، {ثم ليقطع} بكسر اللام، {يقاتلون} بفتح التاء، {وأن ما تدعون} هنا وفي لقمان بالتاء، {عظمًا فكسونا العظم} على التوحيد، {سيناء} بفتح السين، {وأن هذه} بتخفيف النون، {فخرج ربك} بإسكان الراء من

الجزء: 2 - الصفحة: 118

غير ألف، {عالم الغيب} بخفض الميم، {آيه المؤمنون} -وفي الزخرف - {يا أيه الساحر} -وفي الرحمن {أيه الثقلان} -بضم الهاء في الوصل، {آيات مبينات} في الموضعين هنا وفي الطلاق بكسر الياء، {يسبح له} بفتح الباء، {لا يحسبن} بالياء، {ويجعل لك} برفع اللام، {فنقول أأنتم} بالنون {ولم يقتروا} بضم الياء، {يضعف له ويخلد} برفع

الجزء: 2 - الصفحة: 119

الفاء والدال وبحذف الألف وتشديد العين، {وذرياتنا} بالألف على الجمع، {فارهين} بالألف، {أصحاب ليكة} هنا وفي ص بلام مفتوحة من غير همزة بعدها ولا ألف قبلها وفتح التاء، {نزل} بتشديد الزاي، {الروح الأمين} بنصبهما، {أو لم تكن} بالتاء، {لهم آيةٌ} بالرفع، {فتوكل} بالفاء، {إننا لمخرجون} بنونين على الخبر، {حتى يصدر}

الجزء: 2 - الصفحة: 120

بفتح الياء وضم الدال، {إنكم لتأتون} الأول بهمزة مكسورة على الخبر، {إن أرضي واسعة} بالفتح، {ثم كان عاقبة الذين} بالنصب {كسفًا} بإسكان السين، {إلى آثار رحمة الله} بألف على الجمع، {ولا تصعر} بتشديد العين من غير ألف، {وينزل الغيث} هنا وفي الشورى بالتشديد، {كل شيء خلقه} بإسكان اللام،

الجزء: 2 - الصفحة: 121

{تظاهرون} بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء وألف بعدها، {نضعف لها} بالنون وكسر العين وتشديدها من غير ألف، {العذاب} بالنصب، {ساداتنا} بالجمع وكسر التاء، {عالم الغيب} برفع الميم، {إذا فزع} بفتح الفاء والزاي، {التناوش} بضم الواو، {وحيل بينهم} -وفي الزمر - {وسيق} بإشمام الضم للحاء والسين، {على بيناتٍ} بألف على الجمع،

الجزء: 2 - الصفحة: 122

{تنزيل العزيز} بنصب اللام، {والقمر قدرناه} بنصب الراء، {ذرياتهم} بالجمع، {جبلا} بضم الجيم وإسكان الباء وتخفيف اللام، {لتنذر من كان} بالتاء، {على آل ياسين} منفصلا، {تأمرونني أعبد} بنونين الأولى مفتوحة، {أشد منكم} بالكاف، {الساعة أدخلوا} يوصل الألف وضم الخاء، ويبتدئونها بالضم،

الجزء: 2 - الصفحة: 123

{نحساتٍ} بكسر الحاء، {ربنا أرنا} بإسكان الراء هنا خاصة، {من ثمراتٍ} بالجمع، {يبشر الله} بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة، {بما كسبت} بغير فاء، {ويعلم الذين} برفع الميم، {عند الرحمن} بالنون ساكنة وفتح الدال، {قال أولوا} بألف، {إذا جاءانا} بألف على التثنية،

الجزء: 2 - الصفحة: 124

{يصدون} بضم الصاد، {تشتهيه الأنفس} بهاءين {فسوف تعلمون} بالتاء، {يا عبادي لا خوف} بالسكون، {فاعتلوه} بضم التاء، {في مقام} بضم الميم، {وآياته تؤمنون} بالتاء، {لنجزي قومًا} بالنون، {فسنؤتيه} بالنون، {ندخله} {نعذبه} بالنون، {ذرياتهم بإيمان} على الجمع وضم التاء، {فيه يصعقون} بضم

الجزء: 2 - الصفحة: 125

الياء، {ستعلمون غدًا} بالتاء، {والحب ذا العصف والريحان} بنصب الثلاثة، {ذو الجلال} في آخرها بالواو، {وكلٌ وعد الله} برفع اللام، {لا تؤخذ} بالتاء، {فإن الله الغني} بغير هو، {انشزوا- فانشزوا} بضم الشين فيهما، ويبتدؤون بضم الألف، {تنجيكم} بالتشديد {أنصار الله} بغير تنوين ولا لام، {نكفر عنه وندخله} بالنون فيهما، {ندخله}

الجزء: 2 - الصفحة: 126

بالنون، {قليلًا ما يؤمنون} و {قليلًا ما يذكرون} بالياء فيهما، {سال} بألف ساكنة بدلًا من الهمزة، {إلى نصبٍ} بضم النون والصاد، {وولده} بفتح الواو واللام، {ثم إني أعلنت} بالسكون، {أشد وطاء} بكسر الواو وفتح الطاء والمد، {رب المشرق} بخفض الياء، {مستنفرة} بفتح الفاء، {خضرٌ واستبرقٍ} برفع الأول وخفض الثاني، {نذرا} بضم الذال،

الجزء: 2 - الصفحة: 127

{رب السموات} بالخفض، {وما بينهما الرحمن} بالخفض، {نشزت} بتخفيف الشين، {لما عليها} تشديد الميم، {فقدر عليه} بتشديد الدال، {فلا يخاف} بالفاء، {لترون} بضم التاء، {جمع مالًا} بتشديد الميم، {لإلاف} بغير ياء بعد الهمزة

الجزء: 2 - الصفحة: 128

5 - فصل ومن اختيار عاصم
{مالك} بالألف، إظهار الذال من {إذ} عند الجيم والزاي والسين والصاد والتاء والدال، وأظهر الدال من {قد} عند الجيم والشين والسين والصاد والزاي والذال والضاد والظاء، وأدغم تاء التأنيث المتصلة بالفعل عند الجيم والسين والصاد والزاي والثاء والظاء، وأظهر {لَبِثْتَ} {لبثْتُ} و {لبثتم} و {من يرد ثواب}، {باب فرش الحروف] {يكذبون} بفتح الياء مخففًا، {تظاهرون} بتخفيف الظاء وكذا في التحريم {وإن تظاهرا عليه}، {تفادوهم} بالألف وضم التاء، كسر النون إذا كان بعدها ألف، والدال

الجزء: 2 - الصفحة: 129

من {ولقد استهزي} والتاء من {قالت اخرج}، واللام من {قل ادعوا} والواو من {أو انقص}، {فيضاعفه له} هنا وفي الحديد بنصب الفاء، {بربوة} هنا وفي المؤمنين بفتح الراء، {يحسبهم} {ويحسبون} و {يحسب} {ويحسبن} إذا كان فعلًا مستقبلًا بفتح السين، {وأن تصدقوا} بتخفيف الصاد، {فيغفر لمن شاء ويعذب} برفعهما، {ويعلمه} بالياء، {تعلمون الكتاب} بضم التاء وفتح العين وكسر اللام مشددة، {ولا يأمركم} بنصب الراء، {لا يضركم} بضم

الجزء: 2 - الصفحة: 130

الضاد ورفع الراء مع تشديدها، {مسومين} بكسر الواو، {قاتل معه} بألف وفتح القاف والتاء، {أن يغل} بفتح الياء وضم الغين، {لا تحسبن الذين يفرحون} بالتاء، {تجارة}، بالنصب، {أن يصلحا} بضم الياء وإسكان الصاد وكسر اللام، {الذي نزل} و {الذي أنزل} بفتح النون والهمزة والزاي، {في الدرك} بإسكان الراء، {فجزآءٌ مثل} بالتنوين ورفع {مثل}، {إني منزلها} مشددًا، {أنه من عمل} {فأنه غفورٌ رحيمٌ} بفتح الهمزتين، {يقص} بصاد مضمومة، {لئن أنجانا} بألف من غير ياء ولا تاء، {قل الله

الجزء: 2 - الصفحة: 131

ينجيكم} مشددًا، {نرفع درجاتٍ} هنا وفي يوسف بالتنوين، {وجعل} على وزن فعل، {الليل} بنصب اللام، {كلمة ربك} على التوحيد، {ليضلون} وفي يونس {ليضلوا} بضم الياء، {وقد فصل} بفتح الفاء والصاد، {يوم حصاده} بفتح الحاء، {ومن المعز} بإسكان العين، {دينًا قيما} بكسر القاف وفتح الياء مخففة، {بشرا} بالباء مضمومة وإسكان الشين حيث وقع، {أرجه} بغير همزة وسكن الهاء، {ويذرهم} بالياء ورفع الراء، {وإن يكن منكم مائةٌ

الجزء: 2 - الصفحة: 132

يغلبوا}، {فإن يكن منكم مائة} بالياء في الكل، {فيكم ضعفا} بفتح الضاد، {أئمة} بهمزتين حيث وقع، {وقالت اليهود عزيرٌ ابن الله} بالتنوين وكسره، {يضاهئون} بالهمزة وكسر الهاء، {إن نعف} بالنون مفتوحة ورفع الفاء، {نعذب} بالنون وكسر الذال، {طائفةً} بالنصب، {لساحر مبين} بالألف {يا بني اركب} بفتح الياء، {لما ليوفينهم}، وفي

الجزء: 2 - الصفحة: 133

يس {لما جميع} - وفي الطارق {لما عليها} بتشديد الميم، {يرتع ويلعب} بالياء فيهما، {يا بشرى} على وزن فعلى، {المخلصين} إذا كان في أوله ألف ولام حيث وقع بفتح اللام، {وقد كذبوا} بتخفيف الذال، {أفلا تعقلون} بالتاء، {فنجى من نشاء} بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء، {آبائي إبراهيم} {لعلي أرجع} بالسكون {يسقى} بالياء، {وصدوا عن السبيل} وفي غافر {وصد عن السبيل} بضم الصاد، {ويثبت وعنده} مخففًا، {وسيعلم الكفار}

الجزء: 2 - الصفحة: 134

على الجمع، {ربما يود} بتخفيف الباء، {والذين يدعون} بالياء، {لا يهدي من} بفتح الياء وكسر الدال، {يوم ظعنكم} بإسكان العين، {ولنجزين} بالنون، {كان سيئه} بضم الهمزة والهاء على التذكير، {حتى تفجر} بفتح التاء وضم الجيم مخففًا، {كسفًا} بفتح السين- {تزاور} بفتح الزاي مخففة وألف عبد الزاي، {وكان له ثمر} {وأحيط بثمره} بفتح الثاء والميم فيهما، {وخير عقبًا} بإسكان القاف، {ويوم نسير} بالنون وكسر الياء ونصب {الجبال}، {قبلا} بضمتين، {نفسًا زكية} بتشديد الياء من

الجزء: 2 - الصفحة: 135

غير ألف، {فأتبع} - {ثم أتبع} - {ثم أتبع} في الثلاثة بقطع الألف مخففة الباء، {إن يأجوج ومأجوج} هنا وفي الأنبياء بالهمزة، {جعله دكاء} بالمد والهمز من غير تنوين، {قول الحق} بنصب اللام، {وإن الله} بكسر الهمزة {مخلصًا} بفتح اللام، {أو لا يذكر} بإسكان الذال وضم الكاف مخففا، {طوى} هنا في النازعات بالتنوين، {مهدًا} هنا وفي الزخرف بفتح الميم وإسكان الهاء، {مكانًا سوى} بضم السين، {بملكنا} بفتح الميم، {لعلي آتيكم} {لنفسي اذهب} {وفي ذكري اذهبا} بالسكون، {ولؤلؤًا} هنا

الجزء: 2 - الصفحة: 136

وفي فاطر بالنصب، {أذن للذين} بضم الهمزة، {سيناء} بفتح السين، {وإن هذه} بكسر الهمزة، {على جيوبهن} بضم الجيم، {ويوم تشقق} هنا وفي ق بتخفيف الشين، {حاذرون} بألف، {فارهين} بألف، {بشهابٍ} بالتنوين، {فمكث} بفتح الكاف {فألقة إليهم} بإسكان الهاء، {أنا دمرناهم} بفتح الهمزة، {خيرٌ أما يشركون} بالياء، {أن الناس} بفتح الهمزة، {من فزعٍ} بالتنوين {يومئذٍ} بفتح الميم،

الجزء: 2 - الصفحة: 137

{مالي لا أرى} بالفتح، {أو جذوةٍ} بفتح الجيم، {يصدقني} برفع القاف، {قالوا سحران} بكسر السين وإسكان الحاء، {لعلي أطلع} بالسكون، {ما يدعون} بالياء، {ويقول ذوقوا} بالياء، {ثم كان عاقبة الذين} بالنصب، {لا ينفع الذين} بالياء، {ولا تصعر خدك} بتشديد العين من غير ألف، {وينزل الغيث} هنا وفي الشورى بالتشديد، {تظاهرون} بضم التاء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء، {أسوة} هنا وفي الممتحنة في الموضعين بضم الهمزة {وقرن} بفتح القاف، {أن يكون لهم} بالياء {وخاتم النبيين} بفتح التاء، {لعنًا كبيرًا} بالباء، {ولقد

الجزء: 2 - الصفحة: 138

صدق} بتشديد الدال، {والقمر قدرناه} بنصب الراء، {جبلًا} بكسر الجيم والباء وتشديد اللام، {ننكسه في الخلق} بضم النون الأولى وفتح الثانية وكسر الكاف وتشديدها، {بزينة} بالتنوين، {قال فالحق} بالرفع، {يرضه لكم} باختلاس ضمة الهاء {فتحت أبوابها} في الموضعين هنا وفي النبأ بتخفيف التاء، {أو أن} بزيادة ألف قبل الواو وإسكان الواو، {يوم لا ينفع} بالياء،

الجزء: 2 - الصفحة: 139

{قليلًا ما تتذكرون} بتائين {لعلي أبلغ} {مالي أدعوكم} بالسكون، {نحسات} بكسر الحاء، {يبشر الله} بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة، {لما متاع} بتشديد الميم، {ءألهتنا} بتحقيق الهمزتين وألف بعدهما، و {قيله} بخفض اللام وكسر الهاء، {رب السموات} بالخفض، {بوالديه إحسانًا} بهمزة مكسورة وإسكان الحاء وفتح السين وألف بعدها، {كرهًا} في الموضعين بضم الكاف، {لا يرى} بالياء مضمومة، {إلا مساكنهم} بالرفع، {فيه يصعقون} بضم الياء، {وثمود فما} بغير تنوين ويقفان بغير ألف، {ولا ينزفون} بكسر الزاي،

الجزء: 2 - الصفحة: 140

{شرب الهيم} بضم الشين، {يظاهرون} في الموضعين بضم الياء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء، {في المجالس} بألف على الجمع {انشزوا فانشزوا} بضم الشين فيهما ويبتدؤون بضم الألف، {إني أخاف} بالسكون، {يفصل بينكم} بفتح الياء وإسكان الفاء وكسر الصاد مخففة، {أنصار الله} بغير تنوين ولا لام، {وولده} بفتح الواو واللام، {دعاني إلا} {ثم إني أعلنت} بالسكون، {يسلكه} بالياء، {قل إنما ادعوا} بغير ألف في {قل}، {ونصفه وثلثه} بنصب الفاء والثاء، {بل تحبون وتذرون} بالتاء،

الجزء: 2 - الصفحة: 141

{وما تشاؤون} بالتاء، {رب السموات} بالخفض، {وما بينهما الرحمن} بالخفض، {فتنفعه} بنصب العين، {أنا صببنا} بفتح الهمزة، {نشرت} بتخفيف الشين، {فعدلك} بتخفيف الدال، {ويصلى سعيرًا} بفتح الياء وإسكان الصاد مخففًا، {لا تحاضون} بألف، {ربي أكرمن} - {ربي أهانن} بالسكون في اليائين، {حمالة الحطب} بنصب التاء

الجزء: 2 - الصفحة: 142

6 - فصل ومن اختيار حمزة
{عليهم} و {إليهم} و {لديهم} بضم الهاء، ضم الهاء والميم إذا كان قبل الهاء كسرة أو ياء ساكنة وأتى بعد الميم ألف وصل، الوقف على الهمزة الساكنة والمتحركة إذا وقعت طرفًا في الكلمة بتسهيلها ويصل بتحقيقها، فإذا سهل المضموم ما قبلها أبدلها واوًا في حال تحريكها وسكونها والمكسور ما قبلها أبدلها في الحالين ياء، والمفتوح ما قبلها أبدلها في الحالين ألفًا، فإن كان ساكنًا ألقى حركتها على الساكن

الجزء: 2 - الصفحة: 143

وأسقطها إن كان الساكن أصليًا غير ألف، وتفرد بتسهيل الهمزة المتوسطة، وأدغم لام {هل} و {بل} عند التاء والثاء والسين، وأدغم {أورثتموها} في الموضعين و {فنبذتها} - {وإني عذت بربي}، إمالة كل ما كان من الأسماء والأفعال من ذوات الياء، وكذلك ما ألفه للتأنيث، و [فتح) جميع ذوات الواو من الأسماء

الجزء: 2 - الصفحة: 144

والأفعال وتفرد بإمالة عشرة أفعال {جاء} - و {شاء} - و {زاد} و {ران} - و {خاف} - و {طاب} - و {خاب} - و {حاق} - و {ضاق} - و {زاع} -

الجزء: 2 - الصفحة: 145

وإمالة {أنا أتيك به} في الموضعين في النمل سكت على الساكن إذا كان آخر كلمة ولم يكن حرف مد وأتت الهمزة بعده، فإن كان مع الهمزة في كلمة لم يسكت إلا [على) ما كان في لفظة (شيء) و (شيئًا}، وكل ياء بعدها ألف ولام سكنه حيث وقع، وفتح {محياي}

الجزء: 2 - الصفحة: 146

[باب فرش الحروف]
[سورة البقرة]
{يكذبون} بفتح الياء مخففًا، {فأزالهما} بألف مخففًا، {للناس حسنًا} بفتح الحاء والسين، {تظاهرون} بتخفيف الظاء وكذا في التحريم {وإن تظاهرا}، {جبريل} بفتح الجيم والراء وهمزة وياء، {ولكن الشياطين} وفي الأنفال {ولكن الله رمى} في الموضعين، {ولكن الله قتلهم} بكسر النون ورفع ما بعدها، {أم تقولون} بالتاء، {عما تعملون} بعد {ولئن أتيت} بالتاء {ومن يطوع} في الموضعين بالياء وتشديد الطاء وجزم العين {وتصريف الريح} هنا وفي الكهف والجاثية بالتوحيد وكذلك في الأعراف والنمل، والثاني في الروم وفاطر

الجزء: 2 - الصفحة: 147

والحجر {ليس البر} بالنصب، {من موصٍ} بفتح الواو وتشديد الصاد، {القرآن} حيث وقع بلا همز مع الوقف {ولا تقتلوهم حتى يقتلوكم فإن قتلوكم} من غير ألف، {ترجع الأمور} بفتح التاء وكسر الجيم حيث وقع، {إثم كثير} بالثاء، {حتى يطهرن} بفتح الطاء والهاء مع تشديدهما، {إلا أن يخافا} بضم الياء، {تماسوهن} في الموضعين هنا وفي الأحزاب بضم التاء وبالألف، {قدره}، في الموضعين بفتح الدال، {يبسط} و {بسطة} في الأعراف بالسين، {غرفة} بضم الغين، {ننشزها} بالزاي، {لم يتسن} بحذف الهاء في الوصل، {قال اعلم أن} بوصل الألف وجزم

الجزء: 2 - الصفحة: 148

الميم، ويبتدئ بكسر الألف على الأمر، {يحسبهم} {ويحسبون} و {يحسب} و {يحسبن} إذا كان فعلًا مستقبلًا بفتح السين {فأآذنوا} بالمد وكسر الذال، {من الشهداء إن تضل} بكسر الهمزة، {فتذكر} برفع الراء مشددًا، {وكتابه} بالألف على التوحيد، {عهدي الظالمين} بالسكون، وكذلك {ربي الذي}، {سيغلبون ويحشرون} بالباء فيهما، {ويقاتلون الذين} بألف مع ضم الياء وكسر التاء من القتال، {والحي من الميت} و {الميت من الحي} و {إلى بلد ميت} وشبهه إذا كان قد مات مثقلًا، {وكفلها} بتشديد الفاء، ترك إعراب {زكريا} وهمزه، {فناداه

الجزء: 2 - الصفحة: 149

الملائكة} بالألف ممالة، {إن الله يبشرك بيحيى} بكسر الهمزة، {يبشرك} في الموضعين هنا وفي سبحان والكهف و {يبشر} الشورى بفتح الياء وضم الشين مخففًا، وكذلك {يبشرهم} في التوبة وفي الحجر {إنا نبشرك} وفي مريم {إن نبشرك}، {لتبشر به}، {يؤده إليك} و {لا يؤده إليك} و {نؤته منها} في الموضعين، وفي النساء {نوله} و {نصله} وفي عسق، {نؤته منها} بإسكان الهاء، {تعلمون الكتاب} بالتاء، {ولا يأمركم} بنصب الراء، {حج البيت} بكسر الحاء، {وما يفعلوا من خبر فلن يكفروه}

الجزء: 2 - الصفحة: 150

بالياء فيهما، {لا يضركم} بضم الضاد ورفع الراء مع تشديدها، {قرح} في الموضعين {والقرح} بضم القاف، {قاتل معه} بالألف وفتح القاف والتاء {تغشى طائفة} بالتاء، {والله بما يعملون بصير} بالياء، {ولا تحسبن الذين كفروا}، {ولا تحسبن الذين يبخلون}، {لا تحسبن الذين يفرحون} بالتاء فيها، {حتى يميز} هنا وفي الأنفال بضم الياء وفتح الميم وكسر الياء مشددة، {سيكتب} بالياء مضمومة وفتح التاء، {وقتلهم} برفع اللام، {ويقول} بالياء، {وقتلوا وقاتلوا} وفي التوبة {يقتلون ويقتلون} يبدؤه بالمفعول قبل الفاعل فيهما، {تساءلون} بتخفيف السين،

الجزء: 2 - الصفحة: 151

{والأرحام} بخفض الميم، {فلإمه} في الحرفين وفي القصص {في إمها} وفي

الجزء: 2 - الصفحة: 152

الزخرف {في إم الكتاب} بكسر الهمزة، فإن أضيفت الأم إلى جمع ووليت همزته كسرة كسرت الهمزة والميم في الوصل، {وأحل لكم} بضم الهمزة وكسر الحاء، {فإذا أحصن} بفتح الهمزة والصاد، {تجارة} بالنصب، {بالبخل} هنا وفي الحديد بفتح الباء والخاء، {لو تسوى} بفتح التاء وتخفيف السين، {أو لمستم} هنا وفي المائدة بغير ألف، {ولا يظلمون فتيلا} الثاني بالياء، {ومن أصدق} {ويصدفون} - {وتصديه} و {يصدر} و {قصد} إذا كانت الصاد ساكنة وبعدها

الجزء: 2 - الصفحة: 153

دال بإشمام الصاد الزاي، {فتثبتوا} في الموضعين هنا وفي الحجرات بالتاء والثاء، {أن يصلحا} بضم الياء وإسكان الصاد وكسر اللام، {وإن تلوا} بضم اللام وإسكان الواو، {الذي نزل} و {الذي أنزل} بفتح النون والهمزة والزاي، {في الدرك} بإسكان الراء، {سيؤتيهم} بالياء، {قلوبهم قسية} بتشديد الياء من غير ألف، {وليحكم أهل} بكسر اللام ونصب الميم، {وعبد} بضم الباء، {الطاغوت} بخفض التاء، {ألا تكون} برفع النون، {بما عقدتم} بغير ألف مخففًا، {فجزاءٌ} بالتنوين {مثل ما}

الجزء: 2 - الصفحة: 154

برفع اللام. {عليهم الأولين} بالجمع، {الغيوب} بكسر الغين حيث وقع، {إلا ساحر} هنا وفي هود والصف بألف، {من يصرف} بفتح الياء وكسر الراء، {ثم لم يكن} بالياء، {والله ربنا} بنصب الباء، {ولا نكذب} {ونكون} بنصب الباء والنون، {وليستبين} بالياء، {توفاه رسلنا} {واستهواه} بألف ممالة، {لئن أنجانا} بألف من غير ياء ولا تاء، {قل الله ينجيكم} مشددة، {رأى كوكبًا} {ورأى أيديهم}، {رآه} ونحو ذلك إذا لم يأت بعد الياء ساكن بإمالة فتحة الراء والهمزة وإذا

الجزء: 2 - الصفحة: 155

لقيت الياء ساكنًا مثل {رأى القمر} منفصلًا بإمالة فتحة الراء، {نرفع درجات} هنا وفي يوسف بالتنوين، {وجعل} على وزن {فعل}، {الليل} بالنصب، {إلى ثمره} في الموضعين هنا وفي يس بضمتين، {لا تؤمنوا} بالتاء، {كلمة ربك} على التوحيد، {ليضلون} وفي يونس {ليضلوا} بضم الياء، {وقد فصل} بفتح الفاء والصاد، {من يكون له} هنا وفي القصص بالياء {ومن المعز} بإسكان العين، {إلا أن تكون} بالتاء، {تذكرون} بتخفيف الذال، حيث وقع إذا كان بالتاء،

الجزء: 2 - الصفحة: 156

{وإن هذا} بكسر الهمزة، {إلا أن يأتيهم} بالياء هنا وفي النحل {فارقوا} هنا وفي الروم بالألف مخففًا، {دينا قيما} بكسر القاف وفتح الياء مخففة، {ومنها تحرجون} وفي الزخرف {كذلك تخرجون} بفتح الياء وضم الراء، {يغشى الليل} مثقلًا وكذلك في الرعد، {نشرا} بالنون مفتوحة وإسكان الشين {أرجه} بغير همز وسكون الهاء {بكل سحار} هنا وفي الألف بعد الحاء، {أأمنتم به} على الاستفهام بهمزتين محققتين بعدهما ألف، {يعكفون} بكسر الكاف، {جعله دكاء} بالمد والهمز من

الجزء: 2 - الصفحة: 157

غير تنوين، {سبيل الرشد} بفتحتين {ترحمنا ربنا وتغفر لنا} بالتاء فيهما، ونصب الباء من {ربنا}، {يلحدون} هنا وفي فصلت بفتح الياء والحاء، {ويذرهم} بالياء وجزم الراء، {حرم ربي الفواحش}، {عن آياتي الذين} بالسكون فيهما، {ولا تحسبن الذين} بالياء، {وإن يكن منكم مائةٌ يغلبوا}، {فإن يكن منكم مائةٌ صابرةٌ} بالياء، {فيكم ضعفا} بفتح الضاد {من ولايتهم} بكسر الواو، {أئمة الكفر} بهمزتين حيث وقع، {يضل به} بضم الياء وفتح الضاد، {أن يقبل منهم} بالياء، {ورحمةٍ للذين} بالخفض، {إن صلاتك}، وفي هود {أصلاتك} بالتوحيد

الجزء: 2 - الصفحة: 158

ونصب التاء هنا، {جرف} بإسكان الراء، {هار} بالفتح، {إلا أن تقطع} بفتح التاء، {يزيغ القلوب} بالياء، {أو لا ترون} بالتاء، {معي} بالسكون {لساحرٌ مبين} بالألف، {عما تشركون} هنا وفي الموضعين في أول النحل والروم بالتاء، {هنالك تتلوا} بالتاء، {يهدي} بفتح الياء وإسكان الهاء وتخفيف الدال، {ولكن الناس} بكسر النون مخففة ورفع السين، {ولا أصغر من ذلك ولا أكبر} برفع الراء فيهما، {آمنت إنه} بكسر الهمزة، {فعميت عليكم} بضم العين وتشديد

الجزء: 2 - الصفحة: 159

الميم، {مجراها} بفتح الميم، {ألا إن ثمود} هنا وفي الفرقان والعنكبوت بفتح الدال من غير تنوين ويقف بغير ألف، {قال سلم} هنا وفي الذاريات بكسر السين وإسكان اللام، {يعقوب قالت} بنصب الباء، {الذين سعدوا}، بضم السين، {لما ليوفينهم} وفي يس {لما جميع}، وفي الطارق {لما عليها} بتشديد الميم، {يرتع ويلعب} بالياء فيهما، {يا بشرى} على وزن فعلى وأمال الراء، {المخلصين} إذا كان في أوله ألف ولام حيث وقع بفتح اللام، {وفيه تعصرون} بالتاء، {وقال لفتيانه} بألف والنون، {أخانا يكتل} بالياء، {خير حافظًا} بفتح الحاء وألف بعدها وكسر الفاء، {قد كذبوا}

الجزء: 2 - الصفحة: 160

بتخفيف الذال، {آبائي إبراهيم}، {لعلي أرجع}، {ويفضل بعضها} بالياء، {أم هل يستوي} بالياء، {ومما يوقدون} بالياء، {وصدوا عن السبيل} وفي غافر {وصد عن السبيل} بضم الصاد فيهما، {وسيعلم الكفار} على الجمع، {خالق السموات والأرض} وفي النور {وخالق كل دابة} بألف، {بمصرخي} بكسر الياء، {قل لعبادي الذين} بالسكون، {وتقبل دعائي} أثبتها في الوصل، {ما ننزل} بنونين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة وكسر الزاي، {الملائكة} بالنصب، {إنا لمنجوهم} مخففًا، {الذين يتوفاهم} في الموضعين بالياء، {لا يهدي} بفتح الياء وكسر الدال، {أو لم

الجزء: 2 - الصفحة: 161

تروا إلى} بالتاء، {ألم تروا إلى الطير} بالتاء، {يوم ظعنكم} بإسكان العين، {يلحدون} هنا بفتح الياء والحاء، {ليسوء وجوهكم} بالياء ونصب الهمزة على التوحيد، {إما يبلغان} بكسر النون وألف قبلها، {فلا تسرف} بالتاء، {بالقسطاس} هنا وفي الشعراء بكسر القاف، {كان سيئه} بضم الهاء والهمزة على التذكير {ليذكروا} هنا وفي الفرقان بإسكان الذال وضم الكاف مخففًا، {عما تقولون} بالتاء {أعمى} في الحرفين بالإمالة، {خلافك} بكسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها،

الجزء: 2 - الصفحة: 162

{حتى تفجر لنا} بفتح التاء وضم الجيم مخففًا، {تزاور} بفتح الزاي مخففة وألف بعد الزاي، {بورقكم} بإسكان الراء، {ثلاث مائة سنين} بغير تنوين، {ولم يكن له} بالياء، {هنالك الولاية} بكسر الواو، {وخير عقبا} بإسكان القاف، {ويوم نسير} بالنون وكسر الياء، ونصب {الجبال} {ويوم نقول} بالنون، {قبلا} بضمتين، {ليغرق} بالياء مفتوحة وفتح الراء، {أهلها} بالرفع، {نفسًا زكية} بتشديد الياء من غير ألف، {فأتبع} - {ثم أتبع} {ثم أتبع} في الثلاثة بقطع الألف مخففة التاء، {في عين حامية} بألف من غير همزة، {فله جزاء الحسنى} بالتنوين ونصبه،

الجزء: 2 - الصفحة: 163

{يفقهون} بضم الياء وكسر القاف، {لك خراجًا} هنا وفي المؤمنين بألف، {قال ايتوني} بهمزة ساكنة بعد اللام، وإذا ابتدأ كسر همزة الوصل وأبدل الهمزة الساكنة ياء، {فما اسطاعوا} بتشديد الطاء، {جعله دكاء} بالمد والهمز من غير تنوين، {قبل أن ينفد} بالياء، {كهيعص} بفتح الهاء وإمالة الياء، {عتيا}، و {صليا}، و {جثيا}، جميع ما فيها بكسر أوله، {بكيًا} بكسر الباء، {وقد خلقناك} بالنون والألف، {وكنت نسيًا} بفتح النون، {تساقط} بفتح التاء والسين مع التخفيف، {وإن الله} بكسر الهمزة، {مخلصًا} بفتح اللام، {مالا وولدا}، وفي {للرحمن ولدا} {أن يتخذ

الجزء: 2 - الصفحة: 164

الرحمن ولدا} - وفي الزخرف {للرحمن ولدٌ} - الكل بضم الواو وإسكان اللام، {آتاني الكتاب} بالسكون، [سورة طه] بإمالة فتحة الطاء والهاء، {لأهله امكثوا} هنا وفي القصص بضم الهاء في الوصل، {طوى} هنا وفي النازعات بالتنوين، {وأنا} بتشديد النون، {اخترناك} بالنون والألف، {مهدا} هنا وفي الزخرف بفتح الميم وإسكان الهاء، {مكانا سوى} بضم السين، {فيسحتكم} بضم الياء وكسر الحاء، {كيد سحر} بكسر السين وإسكان الحاء، {لا تخف دركا} بجزم الفاء، {قد أنجيتكم من

الجزء: 2 - الصفحة: 165

عدوكم- وواعدتكم)، {ما رزقتكم} في الكل بتاء مضمومة، إمالة آخرها من عند {لتشقى}، {لنفسي اذهب} - {في ذكرى اذهبا} بالسكون، {قال ربي يعلم} بألف، {نوحي إليه} الثاني بالنون وكسر الحاء، {وحرم} بكسر الحاء وإسكان الراء، {للكتب} على الجمع، {سكرى- وما هم بسكرى} بغير ألف على وزن فعلى، {منسكا} في الموضعين بكسر السين، {مما يعدون} بالياء، {على صلاتهم} على التوحيد، {سيناء} بفتح السين، {وإن هذه} بكسر الهمزة، {شقاوتنا} بألف مع

الجزء: 2 - الصفحة: 166

فتح الشين والقاف، {سخريا} هنا وفي [ص] بضم السين، {إنهم هم} بكسر الهمزة، {قل كم لبثتم} بغير ألف، {قل إن لبثتم} كذلك، {لا ترجعون} بفتح التاء وكسر الجيم، {لعلي أعمل} بالسكون، {أربع شهادات} الأول برفع العين، {يوم يشهد} بالياء، {آياتٍ مبيناتٍ} في الموضعين هنا وفي الطلاق بكسر التاء، {دريٌ} بضم الدال والهمز وإذا وقف سهل الهمزة، {توقد} بالتاء مضمومة وإسكان

الجزء: 2 - الصفحة: 167

الواو وضم الدال مخففا، {لا يحسبن الذين} بالياء، {ثلاث عورات} بالنصب، {نأكل منها} بالنون، {ويوم تشقق} هنا وفي [ق] بتخفيف الشين، {لما يأمرنا} بالياء فيها، {سرجا} بضمتين، {أن يذكر} بإسكان الذال وضم الكاف مخففة، {ويلقون فيها} بالياء، {طسم} في الثلاثة بإمالة فتحة الطاء وإظهار النون من هجاء سين عند الميم، {حاذرون} بألف، {فلما تراء الجمعان} بإمالة فتحة الراء، {فارهين} بألف، {نزل به} بتشديد الزاي، {الروح الأمين} بنصبهما، {أو

الجزء: 2 - الصفحة: 168

لم يكن} بالتاء، {لهم أيةٌ} بالرفع {بشهابٍ} بالتنوين، {فألقه إليهم} بإسكان الهاء، {لتبيتنه ثم لتقولن} بالتاء فيهما وضم التاء الثانية في الأول، وضم اللام في الثانية، {أنا دمرناهم} بفتح الهمزة، {أن الناس} بفتح الهمزة، {وكلٌ أتوه} بقصر الهمزة وفتح التاء، {من فزع} بالتنوين، {يومئذ} بفتح الميم، {ويرى فرعون وهامان وجنودهما} بالياء مفتوحة وفتح الراء وإمالة فتحها، ورفع الأسماء، {عدوا وحزنًا} بضم الحاء وإسكان الزاي، {يصدقني} برفع القاف، {إلينا لا يرجعون} بفتح الياء وكسر الجيم، {قالوا سحران} بكسر السين وإسكان الحاء، {لعلي أطلع}

الجزء: 2 - الصفحة: 169

بالسكون، {أو لم تروا كيف} بالتاء، {لننجينه} مخففًا، {إنا منجوك} مخففًا، {آية من ربه} على التوحيد، {ويقول ذوقوا} بالياء، {لنثوينهم} بالثاء ساكنة من غير همز، {وليتمتعوا} بإسكان اللام، {ثم كان عاقبة الذين} بالنصب، {وكذلك تخرجون} وفي الجاثية {فاليوم لا يخرجون} بفتح التاء هنا والياء هناك وضم الراء، {إلى آثار} بألف على الجمع، {من ضعف} في الثلاثة بفتح الضاد، {لا ينفع الذين} بالياء، {هدى ورحمةٌ} بالرفع، {ويتخذها} بالنصب، {ما أخفي لهم} بإسكان

الجزء: 2 - الصفحة: 170

الياء، {الظنون}، و {الرسول}، {والسبيل} بحذف الألف في الحالين، {ويعمل صالحًا} {يؤتها أجرها} بالياء فيهما، {أن يكون لهم} بالياء، {علام الغيب} بألف بعد اللام وخفض الميم، {إن يشأ يخسف أو يسقط} بالياء في الثلاثة، {في مسكنهم} بإسكان السين وفتح الكاف، {وهل نجازي} بالنون وكسر الزاي، {إلا الكفور} بالنصب {ولقد صدق} بتشديد الدال، {لمن أذن} بضم الهمزة، {في الغرفة} بغير ألف على التوحيد، {عبادي الشكور} بالسكون، {غير الله} بخفض الراء، {ومكر السيء} بإسكان الهمزة في الوصل، {يس} بإمالة فتحة

الجزء: 2 - الصفحة: 171

الياء، {تنزيل} بنصب اللام، {سدا} في الحرفين بفتح السين، {وما عملت أيديهم} بغير هاء، {والقمر قدرناه} بنصب الراء، {يخصمون} بإسكان الخاء وتخفيف الصاد، {في ظلل} بضم الظاء من غير ألف، {ننكسه في الخلق} بضم النون الأولى وفتح الثانية وكسر الكاف وتشديدها، {ومالي لا أعبد} بالسكون، {بزينة} بالتنوين {لا يسمعون} بتشديد السين والميم، {بل عجبت} بضم التاء، {عنها ينزفون} بكسر الزاي هنا، {الله ربكم ورب آبائكم} بنصب الأسماء الثلاثة، {من فواق} بضم الفاء، {وغساق} وفي النبأ {وغساقا} بتشديد السين، {من الأشرار اتخذناهم}

الجزء: 2 - الصفحة: 172

بوصل الألف وإذا ابتدأ كسرها، {قال فالحق} بالرفع، {مسني الشيطان} بالسكون، {يرضه لكم} باختلاس ضمه الهاء، {أمن هو} بتخفيف الميم، {بكافٍ عباده} بألف على الجمع، {التي قضي} بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء {الموت}، بالرفع، {بمفازاتهم} بألف على الجمع، {فتحت أبوابها} في الموضعين هنا وفي النبأ بتخفيف التاء، {أرادني الله} بالسكون، {أو أن} بزيادة ألف قبل الواو مع إسكان الواو، {يوم لا ينفع} بالياء، {قليلًا ما تتذكرون} بتاءين، {لعلي أبلغ}، {مالي أدعوكم} بالسكون، {نحسات} بكسر الحاء، {ويعلم ما تفعلون} بالتاء، {صفحا إن كنتم} بكسر الهمزة، {أو من ينشؤا} بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين، {لما متاع}

الجزء: 2 - الصفحة: 173

بتشديد الميم، {فجعلناهم سلفا} بضم السين واللام، {أألهتنا} بتحقيق الهمزتين وألف بعدهما، {وإليه يرجعون} بالياء، {وقيله} بخفض اللام وكسر الهاء، {رب السموات} بالخفض، {وتصريف الريح آيات}، {ومن دابةٍ آيات} بتوحيد الريح وكسر التاء في الحرفين، {وآياته تؤمنون} بالتاء، {لنجزي قومًا} بالنون، {سواء محياهم} بالنصب، {غشوة} بفتح الغين وإسكان الشين، {والساعة لا ريب فيها} بالنصب، {بوالديه إحسانا} بهمزة مكسورة وإسكان الحاء وفتح السين وألف بعدها،

الجزء: 2 - الصفحة: 174

{كرها} في الحرفين بضم الكاف، {نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز} بالنون فيهما مفتوحة، ونصب نون أحسن، {لا يرى} بالياء مضمومة، {إلا مساكنهم} بالرفع، {إسرارهم} بكسر الهمزة، {ويدعوا إلى السلم} بكسر السين، {بكم ضرا} بضم الضاد {كلم الله} بكسر اللام، {وإدبار السجود} بكسر الهمزة {مثل ما أنكم} برفع اللام، {وقوم نوح} بالخفض، [وأواخر] {النجم} بالإمالة من {إذا هوى} إلى {النذر الأولى} {أفتمرونه} بفتح التاء وإسكان الميم، {وثمود فما} بغير تنوين والوقف بغير ألف، {خاشعا} بفتح الخاء وألف بعدها وكسر الشين، {ستعلمون غدا} بالتاء، {والريحان} بالخفض وما عداه قبله بالرفع، {المنشئات} بكسر

الجزء: 2 - الصفحة: 175

الشين، {سيفرغ} بالياء، {ولا ينزفون} بكسر الزاي، {وحورٍ عينٍ} بخفضهما، {عربا} بإسكان الراء، {بموقع} بإسكان الواو من غير ألف، {للذين آمنوا أنظرونا} بقطع الهمزة وفتحها في الحالين وكسر الظاء، {وينتجون} بنون ساكنة بعد الياء وضم الجيم، {يفصل بينكم} بضم الياء وفتح الفاء وكسر الصاد مشددة، {من تفوت} بتشديد الواو من غير ألف، {ومن معي أو} بالسكون، {لا تخفى منكم} بالياء، {عني مالي} {عني سلطاني} بحذف الهائين في الوصل، {ثم إني أعلنت}

الجزء: 2 - الصفحة: 176

بالسكون، وفي سورة الجن {وأنه وأنا وأنهم} من قوله تعالى: {وأنه تعالى جد ربنا} إلى {وأنا منا المسلمون}، {يسلكه} بالياء، {قل إنما أدعوا} بغير ألف، {رب المشرقين} بخفض الباء، {ونصفه وثلثه} بنصب الفاء والثاء، {بل تحبون وتذرون} بالتاء، إمالة أواخر القيامة من {ولا صلى} {عاليهم} بإسكان الياء وكسر الهاء، {خضرٍ وإستبرقٍ} بخفضهما، {وما تشاءون} بالتاء، {جمالتٍ} على التوحيد بغير ألف، {لبثين} بغير ألف، {رب السموات} بالخفض، {ناخرة} بألف،

الجزء: 2 - الصفحة: 177

إمالة أواخرها من قوله {هل أتاك} إلى {دحاها}، {أنا صببنا} بفتح الهمزة، أمال أواخر آيها من أولها إلى {تلهى}، {فعدلك} بتخفيف الدال، {بل ران} بإمالة فتحة الراء {ويصلى سعيرا} بفتح الياء وإسكان الصاد مخففا، {لتركبن} بفتح الباء {ذو العرش [المجيد]} بخفض الذال، إمالة أواخر الأعلى، {والوتر} بكسر الواو، {ولا تحاضون} بألف، {ربي أكرمن}، {ربي أهانن} بالسكون في

الجزء: 2 - الصفحة: 178

ربي، {مؤصدة} بالهمز، إمالة أواخر أي سورة الشمس إلا {تلاها} و {طحاها} وسورة الليل إلا {سجى} والعلق من {ليطغى} إلى {بأن الله يرى}، {وما هي} بغير هاء في الوصل، {جمع مالا} بتشديد الميم، {في عمد} بضمتين، {كفوا} بإسكان الفاء مع الهمز في الوصل فإذا وقف أبدل الهمزة واوا مفتوحة

الجزء: 2 - الصفحة: 179

7 - فصل ومن اختيار الكسائي
{مالك} بألف، ضم الهاء والميم إذا كان قبل الهاء كسرة أو ياء ساكنة وأتى بعد الميم ألف وصل، إدغام لام {هل} و {بل} عند التاء والثاء والسين والزاي والطاء والظاء والضاد والنون، وأدغم الفاء في الباء من قوله {تخسف بهم}، وأدغم التاء من {أورثتموها} في المكانين والذال في {فنبذتها}، إمالة كل ما كان من الأسماء والأفعال من ذوات الياء والواو، وتفرد بإمالة {أحياكم} و {فأحيا به} و {أحياها} حيث وقع، و {خطاياكم} و {خطاياهم} و {خطايانا} و {الرؤيا} - و {رؤياي} -

الجزء: 2 - الصفحة: 180

و {مرضات الله} - و {مرضاتي} - و {حق تقاته} - و {قد هدان} {ومن عصاني} و {ما أنسانيه} {وآتاني الكتاب} {وأوصاني بالصلاة} و {فما أتاني الله} - و {محياهم} - و {دحاها} - و {تلاها} - و {طحاها} - و {سجى} و {آذانهم} - و {آذاننا} - و {طغيانهم} - و {هداي} - و {مثواي} - و {محياي} - و {رؤياك} - و {بارئكم} - و {الباري} و {سارعوا} -

الجزء: 2 - الصفحة: 181

و {يسارعون} - و {نسارع} - و {الجار} - و {الجبارين} - و {الجوار} - و {من أنصاري} - و {كمشكاةٍ} وأمال كل ألف بعدها راء مجرورة، هي لام الفعل وأمال فتحة الكاف من {الكافرين} و {كافرين} إذا كان بعد الراء ياء، وكان يقف على هاء التأنيث وما شابهها في اللفظ بالإمالة على تفصيل له، {يكذبون} بفتح الياء

الجزء: 2 - الصفحة: 182

مخففًا، {قيل} و {غيض} و {جيء} بإشمام الضم الأول ذلك، سكون الهاء من {هو} و {هي} إذا كان قبلها واو أو فاء أو لام أو تم، {لا يعبدون إلا الله} بالياء، {للناس حسنا} بفتح الحاء والسين، {تظاهرون} بتخفيف الظاء وكذا في التحريم، {تفادوهم} بألف وضم التاء، {جبريل} بفتح الجيم والراء وهمزة وياء، {ولكن الشياطين} وفي الأنفال {ولكن الله قتلهم} {ولكن الله رمى} بكسر النون ورفع الاسم بعدها، {أم تقولون} بالتاء، {عما تعملون} بعده {ولئن أتيت} بالتاء، {ومن يطوع} في الموضعين بالياء وتشديد الطاء وجزم العين، {وتصريف الريح} هنا

الجزء: 2 - الصفحة: 183

وفي الكهف والجاثية بالتوحيد والأعراف والنمل والثاني من الروم وفاطر بالتوحيد {خطوات} بضم الطاء حيث وقع، {من موص} بفتح الواو وتشديد الصاد، {ولا تقتلوهم} {حتى يقتلوكم} {فإن قتلوكم}، بغير ألف، {في السلم} بفتح السين، {ترجع الأمور} بفتح التاء وكسر الجيم حيث وقع، {إثمٌ كثير} بالثاء، {حتى يطهرن} بفتح الطاء والهاء مع تشديدهما {تماسوهن} البقرة في الموضعين هنا وفي الأحزاب بضم التاء والألف، {وصيةٌ} بالرفع، {غرفة} بضم الغين، {ننشزها} بالزاي، {لم يتسن} بحذف الهاء في الوصل خاصة، {قال اعلم أن الله} يوصل الألف وجزم الميم ويبتدئ بكسر الألف على الأمر، {وكتابه} بألف

الجزء: 2 - الصفحة: 184

على التوحيد، {التوراة} بالإمالة حيث وقع، {سيغلبون ويحشرون} بالياء، {أن الذين} بفتح الهمزة، {الميت} و {ميت} إذا كان قد مات مثقلًا، {وكفلها} بتشديد الفاء، {فناداه الملائكة} بألف ممالة، {يبشرك} في الموضعين هنا وفي سبحان الكهف {ويبشر} بفتح الياء وضم الشين مخففًا، {تعلمون الكتاب} بضم التاء وفتح العين وكسر اللام مشددة، {حج البيت} بكسر الحاء، وما يفعلوا من خير فلن يكفروه} بالياء فيهما، {لا يضركم} بضم الضاد ورفع الراء مع تشديدهما، {قرح} و {القرح} بضم القاف، {قاتل معه} بألف وفتح القاف والتاء، {الرعب ورعبًا} مثقلًا حيث وقع، {تغشى طائفة} بالتاء، {والله بما يعملون بصير} بالياء،

الجزء: 2 - الصفحة: 185

{وإن الله لا يضيع} بكسر الهمزة، {لا تحسبن الذين يفرحون} بالتاء، {حتى يميز} هنا وفي الأنفال بضم الياء وفتح الميم وكسر الياء مشددة، {وقتلوا وقاتلوا} وفي التوبة {فيُقْتَلُون ويَقَتُلُون} بتقديم المفعول على الفاعل، {تسآءلون} بتخفيف السين، {فلإمه} في الحرفين وفي القصص {في إمها} وفي الزخرف {في أم الكتاب} بكسر الهمزة في حال الوصل، {كرها} هنا وفي التوبة بضم الكاف، {المحصنات} و {محصنات} حيث وقع بكسر الصاد إلا الأول من هذه السورة {والمحصنات من النساء}، {وأحل لكم} بضم الهمزة وكسر الحاء، {فإذا أحصن} بفتح الهمزة والصاد، {تجارةً} بالنصب، {وسلوا الله} {وسلهم} - و {فسل الذين} ونحوه

الجزء: 2 - الصفحة: 186

إذا كان أمرا مواجهًا به وقبل السين واوًا أو فاءً بغير همز، {والذين عقدت} بغير ألف، {بالبخل} هنا وفي الحديد بفتح الباء والخاء، {لو تسوى} بفتح التاء وتخفيف السين، {أو لمستم} هنا وفي المائدة بغير ألف، {أصدق} و {يصدقون} حيث كانت الصاد ساكنة وبعدها دال إشمامها الزاي، {فتثبتوا} هنا في الموضعين وفي الحجرات بالثاء والتاء، {غير أولى الضرر} بنصب الراء، {أن يصلحا} بضم الياء وإسكان الصاد وكسر اللام، {الذي نزل} و {الذي أنزل} بفتح النون والهمزة والزاي، {في الدرك} بإسكان الراء، {وأرجلكم} بنصب اللام، {قلوبهم قسية}

الجزء: 2 - الصفحة: 187

بتشديد الياء من غير ألف، {السحت} في الثلاثة بضم الحاء، {العين بالعين} وما بعده بالرفع، {والكفار أولياء} بخفض الراء، {ألا تكون} برفع النون، {بما عقدتم} مخففًا من غير ألف، {فجزاءٌ} بالتنوين، {مثل} برفع اللام، {إلا ساحر} هنا وفي هود والصف بالألف، {هل تستطيع ربك} بالتاء وإدغام اللام فيها ونصب الباء، {من يصرف} بفتح الياء وكسر اللام، {ثم لم يكن} بالياء، {والله ربنا} بنصب الياء، {لا يكذبونك} مخففًا، {أرأيتكم} و {أريتم} إذا كان قبل الراء همزة يسقطها في باب الرؤية، {لئن أنجانا} بألف من غير ياء ولا تاء، {قل الله

الجزء: 2 - الصفحة: 188

ينجيكم} مشددًا، {رأى كوكبًا} ونحوه إذا لم يأت بعد الياء ساكن بإمالة فتحة الراء والهمزة، {نرفع درجاتٍ} هنا وفي يوسف بالتنوين، {واليسع} هنا وفي ص بلام مشددة وإسكان الياء، {لقد تقطع بينكم} بنصب النون، {وجعل} على وزن فعل، {الليل} بنصب اللام، {إلى ثمره} في الموضعين هنا وفي يس بضمتين، {كلمة ربك} على التوحيد، {ليضلون} و {ليضلوا} بضم الياء، {وقد فصل} بفتح الفاء والصاد، {من يكون له} هنا وفي القصص بالياء، {بزعمهم} في الحرفين بضم الزاي، {ومن المعز} بإسكان العين، {تذكرون} بتخفيف الذال حيث وقع إذا كان بالتاء، {وإن هذا} بكسر الهمزة، {إلا أن يأتيهم} بالياء هنا وفي

الجزء: 2 - الصفحة: 189

النحل {فارقوا} هنا وفي الروم بألف مخففا، {دينًا قيمًا} بكسر القاف وفتح الياء مخففة، {ومنها تخرجون} وفي الزخرف {كذلك تخرجون} بفتح التاء وضم الراء، {ولباس التقوى} بالنصب، {لا يفتح} بالياء مخفف، {قالوا نعم} حيث وقع بكسر العين، {يغشى الليل} مثقلا، {نشرا} بالنون مفتوحة وإسكان الشين، {من إله غيره} بخفض الراء حيث وقع، {بكل سحار} هنا وفي يونس بألف بعد الحاء، {يعكفون} بكسر الكاف، {جعله دكاءً} بالمد والهمز من غير تنوين، {سبيل الرشد} بفتحتين، {من حليهم} بكسر الحاء، {ترحمنا

الجزء: 2 - الصفحة: 190

ربنا وتغفر لنا} بالتاء فيهما ونصب الباء، {قال ابن أم} هنا وفي طه بكسر الميم، {ويذرهم} بالياء وجزم الراء، {طيف} بغير همز ولا ألف، {وإن يكن منكم} - {فإن يكن منكم} بالياء فيهما {أئمة الكفر} بهمزتين حيث وقع، {وقالت اليهود عزير ابن الله} بالتنوين وكسره، {يضل به} بضم الياء وفتح الضاد، {أن يقبل منهم} بالياء، {إن صلاتك} وفي هود {أصلاتك} بالتوحيد، {معي أبدًا} بالسكون، {لساحر مبين} بألف {عما تشركون} هنا وفي الموضعين في أول النحل وفي الروم بالتاء، {قطعًا من الليل} بإسكان الطاء، {هنالك

الجزء: 2 - الصفحة: 191

تتلوا} بالتاء، {ولكن الناس} بكسر النون مخففة ورفع السين، {وما يعزب} هنا وفي سبأ بكسر الزاي، {آمنت إنه} بكسر الهمزة {ننج المؤمنين} مخففًا، {أني لكم نذير} بفتح الهمزة، {فعميت عليكم} بضم العين وتشديد الميم، {مجراها} بفتح الميم، {إنه عمل} بكسر الميم وفتح اللام، {غير} بنصب الراء، {من خزي يومئذ} وفي المعارج {من عذاب يومئذ} بفتح الميم، {ألا بعدًا لثمود} بخفض الدال مع التنوين، {قال سلم} هنا- وفي الذاريات بكسر السين وإسكان اللام، {سيء بهم} {وسيئت} بإشمام السين الضم هنا وفي

الجزء: 2 - الصفحة: 192

العنكبوت والملك، {الذين سعدوا} بضم السين، {يرتع ويلعب} بالياء فيهما، {الذيب} بغير همز، {يا بشرى} على وزن فعلى وإمالة الراء، {المخلصين} إذا كان في أوله ألف ولام حيث وقع بفتح اللام، {وفيه تعصرون} بالتاء، {وقال لفتيانه} بالألف والنون، {أخانا يكتل} بالياء، {خير حافظًا} بفتح الحاء وألف بعدها وكسر الفاء، {قد كذبوا} بتخفيف الذال، {آبائي إبراهيم} {لعلي أرجع} بالسكون، {ويفضل بعضها} بالياء، {أم هل يستوي} بالياء، {ومما يوقدون} بالياء، {وصدوا عن السبيل} وفي غافر {وصد عن السبيل} بضم الصاد فيهما، {وسيعلم الكفار} على الجمع، {خالق السماوات والأرض} وفي النور {وخالق كل دابة} بالألف، {لتزول منه} بفتح اللام الأولى ورفع الثانية، {ما ننزل} بنونين الأولى مضمومة

الجزء: 2 - الصفحة: 193

والثانية مفتوحة وكسر الزاي، {الملائكة} بالنصب، {إنا لمنجوهم} مخففًا، {لا يهدي} بفتح الياء وكسر الدال، {فيكون} هنا وفي يس بالنصب، {أو لم تروا إلى ما} بالتاء، {يوم ظعنكم} بإسكان العين، {يلحدون} هنا بفتح الياء والحاء، {لنسوء وجوهكم} بالنون ونصب الهمزة على الجمع، {إما يبلغان} بكسر النون وألف قبلها {فلا تسرف} بالتاء {بالقسطاس} هنا وفي الشعراء بكسر القاف، {كان سيئه} بضم الهاء والهمزة على التذكير، {ليذكروا} هنا وفي الفرقان) بإسكان الذال وضم الكاف مخففًا، {عما تقولون} بالتاء، {أعمى} في الحرفين بالإمالة، {خلافك} بكسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها، {حتى تفجر لنا} بفتح التاء وضم الجيم مخففًا، {لقد علمت} بضم التاء، {تزاور} بفتح الزاي مخففة وألف بعدها، {ثلاث مائة

الجزء: 2 - الصفحة: 194

سنين} بغير تنوين، {الولاية} بكسر الواو، {لله الحق} بالرفع، {ويوم نسير} بالنون وكسر الياء، {قبلا} بضمتين، {ليغرق} بالياء مفتوحة وفتح الراء، {أهلها} برفع اللام، {نفسًا زكية} بتشديد الياء من غير ألف، {فأتبع} - {ثم أتبع} - {ثم أتبع} في الثلاثة بقطع الألف مخففة بالتاء، {في عين حامية} بألف من غير همزة، {فله جزاءً الحسنى} بالتنوين ونصبه، {يفقهون} بضم الياء وكسر القاف، {لك خراجًا} هنا وفي المؤمنين بألف، {جعله دكاء} بالمد والهمز من غير تنوين، {قبل أن ينفد} بالياء، {ما كنا نبغي} أثبتها في الوصل، {كهيعص} بإمالة فتحة الهاء والياء، {يرثني ويرث} بجزم الثاء فيهما، {عتيا} و {صليا} و {جثيا} جميع ما في هذه

الجزء: 2 - الصفحة: 195

السورة بكسر أوله، {بكيًا} بكسر أوله {وقد خلقناك} بالنون والألف، {وإن الله} بكسر الهمزة، {مخلصا} بفتح اللام، {ثم ننجي الذين} مخففا، {مالًا وولدا} - {الرحمن ولدٌ} - للرحمن ولدا} - {أن يتخذ ولدا} وفي الزخرف {للرحمن ولد} كله بضم الواو وإسكان اللام، {يكاد السماوات} هنا وفي الشورى بالياء، {طه} بإمالة فتحة الطاء والهاء، {طوى} هنا وفي النازعات بالتنوين، {مهدا} هنا وفي الزخرف بفتح الميم وإسكان الهاء، {سوى} وفي القيامة {أن يترك سدى} بالإمالة، {فيسحتكم} بضم الياء وكسر الحاء، {كيد سحر} بكسر السين وإسكان الحاء، {قد أنجيتكم من عدوكم- وواعدتكم} {ما رزقتكم} بالتاء

الجزء: 2 - الصفحة: 196

مضمومة في الثلاثة، {فيحل عليكم} بضم الحاء، {ومن يحلل} بضم اللام الأولى، {بما لم تبصروا} بالتاء، {لعلك ترضى} بضم التاء، إمالة أواخرها من {لتشقى} إلى آخرها، {قال ربي يعلم} بالألف، {نوحي إليه} بالنون وكسر الحاء {جذاذا} بكسر الجيم، {وحرم} بكسر الحاء وإسكان الراء، {للكتب} على الجمع، {سكرى وما هم بسكرى} بغير ألف فيهما على وزن فعلى، {منسكا} في الموضعين بكسر السين، {على صلاتهم} على التوحيد، {سيناء} بفتح السين، {وإن هذه} بكسر الهمزة، {شقاوتنا} بألف مع فتح الشين والقاف، {سخريا} هنا وفي ص بضم السين، {إنهم هم} بكسر الهمزة، {قل كم لبثتم} بغير ألف، {قل

الجزء: 2 - الصفحة: 197

إن لبثتم} بغير ألف، {لا ترجعون} بفتح التاء وكسر الجيم، {لعلي أعمل} بالسكون، {أربع شهاداتٍ} الأول برفع العين، {يوم يشهد} بالياء، {آياتٍ مبيناتٍ} في الموضعين هنا وفي الطلاق بكسر الياء، {درئ} بكسر الدال والمد والهمز، {توقد} بالتاء مضمومة وإسكان الواو وضم الدال مخففا، {ثلاث عوراتٍ} بالنصبن {يأكل منها} بالنون، {ويوم تشقق} هنا وفي ق بتخفيف الشين، {لما يأمرنا} بالياء فيها، {سرجا} بضمتين، {ويلقون فيها} بفتح الياء وإسكان اللام مخففا، {طسم} في الثلاثة بإمالة فتحة الطاء، {حاذرون} بألف، {فارهين} بألف، {نزل به} بتشديد الزاي، {الروح الأمين} بنصبها، {بشهابٍ} وبالتنوين، {ألا يسجدوا} بتخفيف اللام ويقف {ألا يا} ويبتدئ {اسجدوا}، {ما تخفون وما

الجزء: 2 - الصفحة: 198

تعلنون} بالتاء فيهما، {أنا دمرناهم} بفتح الهمزة، {إننا لمخرجون} بنونين على الخبر، {أن الناس} بفتح الهمزة، {من فزع} بالتنوين، {يومئذ} بفتح الميم، {مالي لا أرى} بالفتح، وقف {على وادي النمل} بالياء، {ويرى فرعون وهامان وجنودهما} بالياء مفتوحة وفتح الراء وإمالة فتحهما ورفع الأسماء، {عدوا وحزنًا} بضم الحاء وإسكان الزاي، {إلينا لا يرجعون} بفتح الياء وكسر

الجزء: 2 - الصفحة: 199

الجيم، {قالوا سحران} بكسر السين وإسكان الحاء، {لعلي آتيكم} - {لعلي أطلع} بالسكون، {أو لم تروا} بالتاء {مودة} بالرفع من غير تنوين، {بينكم} بالخفض، {لننجينه} مخففا، {إنا منجوك} مخففا، {ويقول ذوقوا} بالياء، {ولنثوينهم} بالثاء ساكنة من غير همزة، {وليتمتعوا} بإسكان اللام، {ثم كان عاقبة الذين} بالنصب، {وكذلك تخرجون} وفي الجاثية {فاليوم لا يخرجون} بفتح التاء هنا والياء هناك وضم الراء، {إلى آثآر} بالألف على الجمع، {لا ينفع} بالياء، {ويتخذها} بالنصب، {لما صبروا} بكسر اللام وتخفيف الميم، {ويعمل صالحًا يؤتها} بالياء فيهما، {أن يكون لهم} بالياء، {علام الغيب} بالألف بعد اللام وخفض الميم، {إن يشأ يخسف} {أو يسقط} بالياء في الثلاثة وإدغام الفاء

الجزء: 2 - الصفحة: 200

في الباء {مسكنهم} بإسكان السين وكسر الكاف، {وهل نجازي} بالنون وكسر الزاي و {إلا الكفور} بالنصب، {ولقد صدق} بتشديد الدال، {لمن أذن} بضم الهمزة، {وحيل بينهم} وفي الزمر {وسيق} بإشمام الضم، {إن أجري إلا} بالسكون، {غير الله} بخفض الراء، {على بينات} بألف على الجمع، {يس} بإمالة فتحة الياء، {تنزيل} بنصب اللام، {سدا} في الحرفين بفتح السين، {وما عملت أيديهم} بغير هاء، {والقمر قدرناه} بنصب الراء، {في ظلل} بضم الظاء، {لا يسمعون} بتشديد السين والميم، {بل عجبت} بضم التاء، {عنها ينزفون}

الجزء: 2 - الصفحة: 201

بكسر الزاي، {ماذا ترى} بضم التاء وكسر الراء كسرة خالصة تجعله فعلًا رباعيًا، {الله ربكم ورب أبائكم} بنصب الأسماء، {من فواق} بضم الفاء، و {غساق} وفي النبأ {وغساقا} بتشديد السين، {من الأشرار اتخذناهم} بوصل الألف وإذا ابتدأ كسرها، {بكاف عباده} بألف على الجمع، {التي قضى} بضم القاف، وكسر الضاد وفتح الياء، {الموت} بالرفع، {بمفازاتهم} بألف على الجمع، {فتحت أبوابها} في الموضعين هنا وفي النبأ بتخفيف التاء، {يا عبادي الذين أسرفوا} حذفها في الوصل، {أو أن} بزيادة ألف قبل الواو وإسكان الواو، {يوم لا ينفع} بالياء، {قليلًا ما تتذكرون} بتاءين، {لعلي أبلغ} - {مالي أدعوكم} بالسكون، {نحسات} بكسر الحاء، {ويعلم ما تفعلون} بالتاء، {كبير الإثم} هنا وفي

الجزء: 2 - الصفحة: 202

النجم بكسر الباء من غير ألف ولا همزة، {صفحًا إن كنتم} بكسر الهمزة، {أو من ينشوا} بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين، {فجعلناهم سلفا} بضم السين واللام {منه يصدون} بضم الصاد، {آلهتنا حير} بتحقيق الهمزتين وألف بعدهما، {وإليه يرجعون} بالياء، {رب السماوات} بالخفض، {ذق أنك} بفتح الهمزة، {وتصريف الريح آيات} {ومن دابة آياتٍ} بتوحيد الريح وكسر التاء، {وآياته تؤمنون} بالتاء، {لنجزي قومًا}، بالنون، {سواءً محياهم} بالنصب، {غشوة} بفتح الغين وإسكان الشين، {بوالديه إحسانا} بهمزة مكسورة وإسكان الحاء وفتح السين وألف بعدها، {كرها} في الحرفين بضم الكاف، {نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز} بالنون فيهما مفتوحة ونصب نون أحسن، {إسرارهم} بكسر الهمزة،

الجزء: 2 - الصفحة: 203

{بكم ضرا} بضم الضاد، {كلم الله} بكسر اللام، {مثل ما أنكم} برفع اللام، {فأخذتهم الصعقة} بإسكان العين من غير ألف، {وقوم نوحٍ} بالخفض، {أنه هو البر} بفتح الهمزة، وأواخر النجم من {إذا هوى} إلى {النذر الأولى} بالإمالة، {أفتمرونه} بفتح التاء وإسكان الميم، {خاشعًا} بفتح الخاء وألف بعدها وكسر الشين، {والريحان} بالخفض وما قبله بالرفع، {سيفرغ} بالياء، {لم يطمثهن} الأولى بضم الميم، {ولا ينزفون} بكسر الزاي، {وحورٍ عينٍ} بخفضهما، {بمواقع} بإسكان الواو من غير ألف، {يفصل بينكم} بضم الياء وفتح الفاء وكسر

الجزء: 2 - الصفحة: 204

الصاد مشددة، {متم نوره} بغير تنوين وخفض {نوره}، {أنصار الله} بغير تنوين ولا لام، {من بعدي اسمه} بالسكون {خشب} بإسكان الشين، {عرف بعضه} بتخفيف الراء، {من تفاوت} بتشديد الواو من غير ألف، {فسحقا} بضم الحاء، {ومن معي أو} بالسكون، {ومن قبله} بكسر القاف وفتح الباء، {لا يخفى منكم} بالياء، {يعرج} بالياء، {من عذاب يومئذ} بفتح الميم، {لظى} و {شوى} و {تولى} و {فأوعى} بالإمالة، و {دعائي} بالسكون، {وأنه وأنا

الجزء: 2 - الصفحة: 205

وأنهم من {وأنه تعلى جد ربنا} إلا {وأنا منا المسلمون} بفتح الهمزة، {رب المشرقين} بالخفض، {بل تحبون وتذرون} بالتاء، وأمال أواخر آيها من {ولا صلى} إلى آخرها، {سلاسلا} بالتنوين، {قواريرًا قواريرًا} بالتنوين فيهما، {خضر وإستبرق} بخفضهما، {وما تشاءون} بالتاء {فقدرنا} بتشديد الدال، {جمالتٍ} بغير ألف على التوحيد، {ولا كذابا} بتخفيف الذال، {رب السماوات} بالخفض، {ناخرة} بألف، إمالة أواخر النازعات من {هل أتاك حديث

الجزء: 2 - الصفحة: 206

موسى} وأواخر آي عبس من أولها إلى {تلهى} {بظنين} بالظاء، {فعدلك} بتخفيف الدال، {بل ران} بإمالة فتحة الراء، {خاتمه} بألف بعد الخاء، {لتركبن} بفتح التاء، {ذو العرش المجيد} بخفض الدال، {والذي قدر} بتخفيف الدال، إمالة أواخرها كلها، {والوتر} بكسر الواو، {ولا تحاضون} بالألف، {لا يعذب} {ولا يوثق} بفتح الذال والثاء، {ربي أكرمن} {وربي أهانن} بالسكون، {فك} بفتح الكاف {رقبة} بالنصب، {أو أطعم} بفتح الهمزة وحذف الألف بعد العين وفتح الميم من غير

الجزء: 2 - الصفحة: 207

تنوين، إمالة أواخر آي سورة الليل والعلق من {ليطغى} إلى {بان الله يرى}، {حتى مطلع} بكسر اللام، {لترون} بضم التاء، {جمع مالا} بتشديد الميم، {في عمد} بضمتين.

الجزء: 2 - الصفحة: 208

كتاب
الناسخ والمنسوخ

الجزء: 2 - الصفحة: 209

كتاب الناسخ والمنسوخ
وهو أربعة أقسام: الكتاب بالكتاب، والسنة بالسنة، والكتاب بالسنة، والسنة بالكتاب.
الأول: وهو نسخ الكتاب بالكتاب:
تارة بنسخ اللفظ والحكم كقول عائشة: {كان فيما أنزل عشر رضعات يحرمن}، وتارة ينسخ اللفظ ويبقى الحكم كقول عمر: {كان فيما كنا نقرأ الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة}، {وتارة ينسخ الحكم ويبقى اللفظ مثل: {إن يكن منكم عشرون صابرون}.
الثاني: نسخ السنة بالكتاب: كصوم عاشوراء.

الجزء: 2 - الصفحة: 211

الثالث: الكتاب بالسنة: وفيه خلاف، فعلى الجواز أيضًا اختلف في وقوعه.
الرابع: السنة بالسنة: وهو كثير ويعلم ذلك بأحد أمور.
أحدهما: بخبر الرسول صلى الله عليه وسلم نحو: كنت رخصت أو كنتم تفعلون ونحو ذلك فلا تفعلوا أو فافعلوا.
الثاني: قول الصحابي.
الثالث: التاريخ بأن يكون أحدهما قبل وقوع الآخر.
الرابع: موت أحد الراويين قبل إسلام الآخر.
الخامس: كون أحدهما في واقعة والآخر في واقعة بعدها.
السادس: مختلف فيه وهو كون أحدهما مخالفًا للإجماع.
وهذه نبذة في الأحكام المنسوخة:
الغسل من غسل الميت- مسح الرجلين في الوضوء- الوضوء مما مست النار- الكلام في الصلاة- الصلاة بعد العصر- عدم ادخار لحوم الأضاحي

الجزء: 2 - الصفحة: 212

فوق ثلاث- المتعة- أكل الحمر الأنسية- تحريم أكل الخيل- النهي عن زيارة القبور- طهارة الجلود بالدباغ- تحريم الفرار من عشرة للأمثال العدة- تحول السكنى في العدة- الإرث بالمؤاخاة- الإرث بإسلامه على يديه-

الجزء: 2 - الصفحة: 213

الإرث بكونهما من أهل الديوان- من نام قبل أن يأكل في الصوم حرم عليه الأكل إلى الليلة الثانية- من شاء أفطر وأطعم- وجوب صوم عاشوراء، بيع الثمرة قبل بدو صلاحها- عدم استتار النساء من الرجال حد من قذف زوجته مطلقًا- الصلاة على المنافقين- الصلاة إلى بيت المقدس- لبس خاتم الذهب- حرق

الجزء: 2 - الصفحة: 214

العدو بالنار- إباحة الخمر- اعتبار عشر رضعات- القيام للجنازة- عدم صلاة الإمام على من مات وعليه دين- قتل حيات البيوت- البول قائمًا- نجاسة الهر- الوضوء لكل صلاة- عدم الوضوء من مس الذكر- التحرج من الطواف

الجزء: 2 - الصفحة: 215

بين الصفا والمروة- الوصال- النهي عن الشرب في الدباء والحنتم والنقير والمقير- المؤاخذة بما أضمره الإنسان أو حدث به نفسه، التعري في طواف البيت، تركٌ المشركين يحجوا البيت- النهي عن الشرب قائمًا- العدوى والطيرة- التجارة في الخمر- جلوس المأمومين خلف إمام الحي

الجزء: 2 - الصفحة: 216

إذا صلى جالسًا لعلة- الصلاة خلف من شهد أن لا إله إلا الله وإن كان فاسقًا- الحلف بغير الله- كون المال للولد فقط- الوصية للوالدين- عدم تفضيله عليه السلام على الأنبياء عليهم السلام- إقرار الكفار بجزيرة العرب- إباحة صيد المدينة وشجرها- قتل الكلاب- سفر الرجل وحده- طرق الرجل

الجزء: 2 - الصفحة: 217

أهله بالليل- النهي عن أكل الثوم والبصل- عدم ادخار القوت- الاستغفار للمشركين- دخول المخنثين على النساء.
وهذا مهم الناسخ والمنسوخ وهو كثير، منه ما هو متفق عليه ومنه ما هو مختلف فيه.

الجزء: 2 - الصفحة: 218

كتاب التصوف

الجزء: 2 - الصفحة: 219

كتاب التصوف
اعلم أيها المريد وفقك الله وإيانا أن هذا مذهب كله جد فلا تخلطه بهزل، وإذا أردت الدخول فيه فجود نيتك وأصلح طويتك، واختر لنفسك شيخًا ومسلكًا، واقتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والسلف الصالح في الأقوال والأفعال كيف ما قدرت، والبس خرقة التصوف من أهلها، وقد لبسناها من جماعة، منهم شيخنا أبو العباس بن زيد قال: ألبسنيها جمال الدين السرايحي قال: ألبسنيها أبو عبد الله الأنصاري، وهو لبسها من قطب الدين اليونيني، وهو لبسها من يد والده "أبو عبد الله اليونيني، وهو لبسها من يد الشيخ عبد الله البطائحي، وهو لبسها من يد شيخ الطريقة عبد القادر الكيلاني وهو لبسها من أبي سعيد المحرمي وهو لبسها من أبي الحسن الهكاري وهو لبسها من الطرسوسي، وهو لبسها من يد أبي الفضل التميمي، وهو لبسها من الشبلي، وهو لبسها من الجنيد، وهو لبسها من سري السقطي وهو لبسها من معروف الكرخي، وهو تأدب بالرضا، والرضا تأدب

الجزء: 2 - الصفحة: 221

بالحارث وهو تأدب بجعفر الصادق وهو تأدب بالباقر وهو تأدب بزين العابدين، وهو تأدب بوالده الحسين، وهو تأدب بوالده علي بن أبي طالب، وَعَلِيٌّ صحب النبي صلى الله عليه وسلم وتأدب به.
واقصد في مأكلك وثيابك، وإياك والكبر وحب الرياسة، وإياك والشيطان، ومن عرف نفسه تواضع، ومن عرف ربه تصور تبعيده وتقريبه فخاف ورجا، فأصغى إلى الأمر والنهي، فارتكب واجتنب، فأحبه مولاه فكان له سمعًا وبصرًا ويدًا، واتخذه وليًا إن سأله أعطاه، وإن استعاذ به أعاذه، ودنيء الهمة لا يبالي، فيجهل فوق جهل الجاهلين، ويدخل تحت ربقة المارقين، وذو النفس الأبية يربأ بها عن سفاسف الأمور، ويجنح إلى معاليها، فدونك صلاحًا أو فسادًا ورضًا أو سخطًا، وقربًا أو بعدًا، وسعادة أو شقاوة، ونعيمًا أو جحيمًا، وإذا خطر لك أمر فانظر الشرع فإن وافقه فبادر، فإنه من الرحمن، وإن خالفه فإياك فإنه من الشيطان، وحيث جهلت أو زللت وواقعت المحظور أو هفوت فاستغفر وتب إلى الله عز وجل، وانزع الرياء من قلبك فإنه الشرك الخفي، وحيث خافت نفسك من المخلوق فهو من قلة الإيمان بالخالق، وتفكر في مخلوقات ربك، وإياك أن تجول بفكرك فيه، فربما أدخلك الكفر، وإن استحييت من الخلق بالحق فأنت متطلع إليهم دون ربك، وإن اختفيت عنهم بالمعاصي وبارزته فأنت منافق، وإن أظهرت العبادة بينهم ولم تعمل في الخلوة فأنت مراءٍ، وتبذل في نفسك، وإياك أن تخدم آلاتك، وتذهب أوقاتك فيها، المؤمن يخدم ربه وتخدمه آلاته، والمنافق يخدم آلاته ويدع ربه، تعس عبد الدرهم والدينار والقطيفة والإنبجانية، تعس عبد الدنيا، إن أعطى رضى، وإن لم يعط سخط، والناس معك بين صغير فاتخذه ولدًا، ومتوسط فاتخذه أخًا، وكبير فاتخذه أبًا، وبين شيخ ومريد ومثل: فوقر شيخك وعظمه وتحنن على مريدك وعلمه وتواضع لمثلك وحشمه.

الجزء: 2 - الصفحة: 222

وأول الدرجات: العبودية ثم اليقظة ثم التفكر ثم التذكر ثم الفرار ثم التوبة ثم المحاسبة ثم الإنابة ثم الاعتصام ثم الرياضة، ثم الحزن ثم التخوف ثم الإشفاق ثم الخشوع ثم الإخبات ثم الزهد ثم الورع ثم التبتل ثم الرجاء ثم الرغبة ثم الرعاية ثم المراقبة ثم الخدمة ثم الإخلاص ثم الاستقامة ثم التوكل ثم التفويض ثم الثقة ثم التسليم.
وأما درجات الأخلاق: فالصبر ثم الرضا ثم التلذذ ثم الشكر ثم الحياء ثم الصدق ثم الإيثار ثم حسن الخلق ثم التواضع ثم الفتوة ثم الانبساط.
وأما درجات الأصول: فالقصد ثم العزم ثم الإرادة ثم الأدب ثم اليقين ثم الذكر ثم الفقر ثم الغنى ثم المراد.
ودرجات الأودية الإحسان ثم العلم ثم الحكمة ثم البصيرة ثم الفراسة ثم التعظيم ثم الإلهام ثم السكينة ثم الطمأنينة ثم الهمة.
ودرجات الأحوال: المحبة ثم الغيرة ثم الشوق ثم القلق ثم العطش ثم الوجد ثم الدهش ثم الهيمان ثم البرق ثم الذوق.
ودرجات الولايات: اللحظ ثم الوقت ثم الصفا ثم السرور ثم السر ثم النفس ثم الغربة ثم الفرق ثم الغيبة ثم التمكين.

الجزء: 2 - الصفحة: 223

ودرجات الحقائق: المكاشفة ثم المشاهدة ثم المعاينة ثم الحياة ثم القبض ثم البسط ثم السكر ثم الصحو ثم الاتصال ثم الانفصال.
ودرجات النهايات: المعرفة ثم الفنا ثم البقاء ثم التحقيق ثم التلبيس ثم الوجد ثم التجريد ثم التفريد ثم الجمع ثم التوحيد.

الجزء: 2 - الصفحة: 224

كتاب
الجدل

الجزء: 2 - الصفحة: 225

كتاب الجدل
وهو إنما يقع من خصمين مثبت ونافي، المثبت يثبت الحكم بأحد الأصول الأربعة المتفق عليها، أو الأربعة المختلف فيها، أو بعلةٍ، والعلة تحتاج إلى إثباتها بأحد المسالك المتقدمة، والخصم وهو النافي عليه أن ينفي ذلك فإن كان الإثبات بدليلٍ فالخصم إما أن يكون معه مثله أو لا؟ فإن كان معه مثله فله تضعيف دليل خصمه، وإدعاء نسخه فإن صححه أو منع النسخ فبالحمل على غير محل النزاع، فإن كان كتابًا ومعه دليل من السنة فنقول: السنة مثبتة للكتاب، وإن كان إجماعًا عارضه بنفيه، وإن كان قاسيًا رده بالأصول الواردة عليه، أو بنفي الجامع، وإن كان علةً ردها بنفيها أو معارضة مثلها، أو أرجح، ومثبت الحكم يلزمه الدليل، ولا يلزم النافي دليلٌ في الأصح، وكل منازع يصحح مذهبه، وقد يفسد مذهب خصمه وقد لا يفسده، فإن لم يفسده فهو منازع في شيء واحد صحة مذهبه فقط، فيذكر الطرق المصححة، وخصمه عليه إبطالها، وإن أفسد مذهب خصمه فهو منازع في شيئين الصحة والفساد فعليه أن يذكر المصحح والمفسد، ولابد أن يذكر ذلك بحضرة خصمه فيسلم أو يبزر ما عنده، وإذا اتفق الخصمان على إفساد علة من سواهما فإفساد أحدهما علة الآخر دليل صحة علته في وجه، ولا يشترط الاجتهاد في المناظر بل عليه أن يعرف المأخذ والأغراض والجواب، ولا في المدرس فإن كان في الفقه كفاه ذكر الحكم ودليله أو تعليله، وإن كان في الأصول كفاه ذكره وحجته، وإن كان في النحو ذكره وشاهده ودليله ونحو ذلك، وغالب أحكام الجدل مذكورة في أصول الفقه.

الجزء: 2 - الصفحة: 227

كتاب
النحو

الجزء: 2 - الصفحة: 228

كتاب النحو
اللفظ: كلام وكلم وكلمة، إن تركب من كلمتين وأفاد فكلام، ومن ثلاث كلمٌ، وإن لم يتركب فكلمة وهي: اسم أو فعل أو حرف، فالاسم ما دخل عليه حرف جر أو حرف بالألف واللام أو دخله التنوين، والفعل ما دخل عليه قد أو سوف أو نون التوكيد الثقيلة في آخره، والحرف ما لم يدخله شيءٌ من ذلك، والاسم معرفةٌ ونكرة، النكرة ما قبل رب، والمعرفة ستة أقسام/ ما عرف بالألف واللام، والعلم كل اسم عين المسمى، والموصول كالذي والتي ونحوهما مما لا يصح السكوت عليه، واسم الإشارة، والمضمرات والمضاف إلى معرفة.
والاسم قسمان: معرب ومبني، إن شابه الحرف في الموضع أو المعنى أو كان مفتقرًا إلى غيره فهو مبني، وإلا فمعرب، والمعرب منه معربٌ بالحركات ومعرب بالحروف، والمعرب بالحروف إما بثلاثة بدلًا من الحركات الثلاث كالأسماء الستة، أو بحرفين إما بالألف رفعًا وبالياء نصبًا وجرًا كالمثنى أو بالواو رفعًا وبالياء نصبًا وجرًا كالمجموع، والمعرب بالحركات قسمان: إما ظهورًا أو تقديرًا، والمقدر إما في الثلاثة أحوال كالمقصور، أو في حالتين كالمنقوص، والمعرب

الجزء: 2 - الصفحة: 231

بالحركات ظهورًا قسمان منصرف فيعرب بالضمة رفعًا والفتحة نصبًا والكسرة جرًا، وغير المنصرف بالفتحة جرًا ونصبًا، وما لا ينصرف اثنا عشر نوعًا: خمسة لا تنصرف معرفة، ولا نكرة، وهي أفعل صفة وفعلان مؤنثة فعلى، والمؤنث بألف ممدودة أو مقصورة، والصفة المعدولة، والجمع الذي بعد ألفه حرفان أو ثلاثة أوسطها ساكن، وستة لا تنصرف معرفة وتنصرف نكرة وهي: الاسم الذي على وزن الفعل- والمعدول- والمؤنث لفظًا أو معنى- والأعجمي إذا كان علمًا وما في آخره ألف ونون مزيدتان- والمركب تركيب مزج.
والأسماء ثلاثة أقسام: مرفوع: المبتدأ كل اسم ابتدئ به خال من عوامل لفظية، والخبر وهو الحدث عنه، والفاعل ما أسند الفعل إليه- والمفعول إذا ناب عنه، وسام كان وأخواتها وهي: صار وأصبح وأمسى وبات وظل وأضحى وما زال وما انفك وما فتيء وما برح وما دام وليس وما تصرف منها وخبر إن وأخواتها وهي: إن ولكن وليت ولعل ومنصوب وهو المفاعيل الأربعة وخبر كان وأخواتها، واسم إن وأخواتها والمصدر والحال وهو الوصف المذكور فضلة، والتمييز: وهو الاسم الواقع بعد نكرة، فضلة مبين لها، والمستثنى من كلام تام، والإغراء والتحذير والاختصاص وبعض أقسام المنادى.
ومجرور بحروف الجر من وإلى وحتى وعلى وعن وفي ورب والباء والكاف واللام، وحروف القسم، ومنذ ومذ وحاشا وخلا، والمضاف والإضافة بمعنى من وبمعنى في، وثم، ألفاظٌ تلزمها الإضافة كالجهات الست، وقبل وبعد

الجزء: 2 - الصفحة: 232

وعند وسبحان ونحوها، ومما يتبع الاسم، الاسم في إعرابه الصفة والتوكيد والبدل والعطف، والفعل ثلاثة أقسام: ماضٍ قبل تاء التأنيث في آخره، ومضارع قبل إحدى الزوائد الأربع في أوله التي يجمعها نأيت، وأمر قبل نون التوكيد في آخره، والأمر مبني على السكون، والماضي على الفتح والمضارع معرب، إذا خلا عن نون التوكيد المباشر ونون الإناث، ومعربه إما بالحرف الأمثلة الخمسة، والمعرب بالحركات منه مرفوع إذا خلا عن ناصب وجازم ومنصوب وهو ما دخل عليه أن ولن وكي وإذن ومجزوم بلم ولما واللام {ولا الناهية)
والحروف كلها مبنية إما على السكون أو الفتح أو الكسر أو الضم، والحروف منها عامل {ومنها} مهمل، والعامل تارة يعمل في اللفظ والمعنى وتارة في أحدهما

الجزء: 2 - الصفحة: 233

كتاب
الإعراب

الجزء: 2 - الصفحة: 235

كتاب الإعراب
الإعراب تارة يقع على المفردات، وتارة على الجمل، أما المفردات فإذا سئلت عن لفظة هل هي اسم أو فعل أو حرف؟ فانظر في العلامات فإن دخلت عليها علامات أحدها فقل ذلك، فإن كنت اسمًا يقال: معرفة أو نكرة، فانظر في علاماتهما فإن حدتها فقل ذلك، فيقال: معرب.
أو مبني فإن كان مبنيًا بمشابهة الحرف أو تضمنٍ معناه فقل ذلك، ثم يقال مبني على ماذا، فينظر إلى آخره، فإن كان ساكنًا قيل على السكون، وإن كان متحركًا قيل: على الفتح أو الضم أو الكسر، وإن كان معربًا قيل: معرب بالحركات أو بالحروف، فإن كان من الأسماء الستة أو المثنى أو المجموع فهو معرب بالحروف، وإلا كان معربًا بالحركات، فيقال: بالحركات الظاهرة، أو المقدرة، فإن كان منقوصًا أو مقصورًا أو مضافًا إلى ياء المتكلم فهو بالحركات المقدرة، وإلا فهو بالحركات الظاهرة، فيقال: مرفوع أو منصوب أو مجرور، فإن كان من المرفوعات

الجزء: 2 - الصفحة: 237

قيل: ذلك، أو من المنصوبات، قيل: أو من المجرورات، قيل فإذا قيل ذلك قيل: (ما) علامة رفعه فيقول: ضمة آخره، وإن كان منصوبًا، قيل: (ما) علامة نصبه فيقال: فتحة آخره، إلا أن يكون مجموعًا بألف وتاء، فإن علامة فتحه كسرة آخره فيقال ذلك، وإن كان مجرورًا قيل: (ما) علامة جره، فيقال: كسره آخره، إلا أن يكون غير منصرف، فيقال: فتحة آخره، وإن كان معربًا بالحروف، وكان من الأسماء الستة فإنها تكون مرفوعة بالواو، ومنصوبة بالألف، ومجرورة بالياء، وإن كان مثنى فإنه يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء، وإن كان مجموعًا رفع بالواو ونصب وجر بالياء، والمبني من الأسماء لا يقال فيه الإعراب، لكن يقال محله من الإعراب ماذا، فإذا كان في محل مبتدأ أو خبر أو فاعل فقل: محله الرفع، وإن كان في محل مفعول فقل: النصب، وإن كان في محل مجرور فقل الجر، وإن كانت الكلمة فعلًا قيل ماضٍ أو مضارع أو أمر، فانظر في علامات ذلك، فإن كان ماضيًا قيل ذلك، فيقال معرب أو مبني فيقال مبني، فيقال على ماذا؟ فيقال على الفتح، وإن كان أمرًا قيل على السكون، وإن كان مضارعًا قيل: فهو معرب إذا سلم من نون التوكيد المباشر ونون الإناث، فيقال: معرب فيقال بالحركات أو بالحروف، فإن كان من الأمثلة الخمسة قيل بالحروف، وإن لم يكن منها؟ قيل بالحركات فيقال بالحركات الظاهرة أو المقدرة، فإن كان معتلًا قيل: بالمقدرة، وإلا قيل بالمظاهرة، فيقال: مرفوع أو منصوب أو مجزوم، فإن كان مرفوعًا قيل: ذلك فيقال: (ما) علامة رفعه فيقال ضمه آخره. فيقال بم ارتفع فيقال: فعل مضارع خلا عن ناصبٍ وجازم، وإن كان منصوبًا قيل: ذلك، وإن كان مجزومًا قيل: ذلك، فيقال لم؟ فيقال: لدخول الناصب أو الجازم عليه، وإن كانت الكلمة حرفًا قيل: حرف معنى أو حرف هجاء، فإن كان حرف هجاء قيل: ذلك، وإن كان حرف معنى قيل: ذلك، وإن كان مشتركًا بين المعاني والهجاء، قيل: ذلك، مثل الواو والباء فيقال: عامل أو

الجزء: 2 - الصفحة: 238

مهمل، فإن كان مهملًا قال ذلك، وإن كان عاملًا فيقال: في اللفظ أو في المعنى، فإن كان في اللفظ قال، ذلك، وإن كان في المعنى قال ذلك وإن كان فيهما قال ذلك.
وأما الجمل: فتارة تكون الجملة في موضع مبتدأ أو خبر أو فاعل فتكون مرفوعة أو في محل رفع، وتارة تكون في موضع مفعول أو حال أو تمييز فتكون منصوبة أو في محل نصب، وتارة تكون في موضع مجرور فتكون مجرورة أو في محل جر والله أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 239

كتاب اللغة
مرتب على الحروف

الجزء: 2 - الصفحة: 241

كتاب اللغة مرتب على الحروف
أ- أب: مرعى- أب: والد- آب: رجع- أواب: رجاع- أرب: حاجة- أهب: جمع إهاب: جلد- أجج النار: أوقدها- الأزج: ضرب من الأبنية- أح: سعل- أرخ: كتب التاريخ- الأبد: الدهر- أزد: أبو حي من اليمن- أمد: غاية- آذاه: ضره- أتن جمع أتان: أنثى الحمير- آجر: لغة في هاجر- الإجار: السطح- الإطراء: المدح بما ليس فيه- أفك: كذب- أمر: كبر الأمر واحد الأمور- الأم: الوالدة- أم: قصد، إمامٌ: من ائتم به- الأمان: ضد الخوف- الأنس: ضد الوحشة- الإنس: ضد الجن.
ب- البأس: العذاب والشدة- البؤس: ضد النعيم- بتع: قطع- البتع: نبيذ العسل- بلى: حرف جواب بمعنى نعم- بجل الرجل: كثر لحمه

الجزء: 2 - الصفحة: 243

وبجل عظم- بدع: فعل غير مسبوق- وبدع: سمن- والبدعة: ما عمل على غير مثال سابق- البراء: اسم صحابي وغيره وأول ليالي الشهر- والبريء المسالم- برد الماء وغيره: صار باردًا بفتح الراء-[في الفعل] وبرد بالضم لغة فيه- البردة: كساء- والبردة المرة من برد- البر: اسم من أسماء الله- والبر الإحسان والخير- والبر: الحنطة- البرك الإبل الباركة- البرمة: قدر من حجر البسلة: أجرة الراقي- البضع: النكاح- والبضع ما دون العشرة، والبضع والبضعة: المرة من بضعه- البعل: الزوج- والبغل: المتولد بين الفرس والحمار- البكر من الإبل: ما لم يثن- والبكر: من لم ينكح من رجل وامرأة- البنان: الأصابع وأطرافها- البهار: بنت البهيمة الصغيرة من ولد بقر الوحش والغنم وجمعها بهم- البهم: السود- البذاء: الفحش- الباءة: النكاح- البهاء: الحسن- البغت: المفاجأة- بعج بطنه: شقه- البهرج: الباطل- بلدح: موضع- البذخ: الكبر- البرزخ- الحاجز- البيد: المفازة.
ت- التبر: الذهب والفضة مثل الصوغ- التبان: سراويل قصيرة- التربة: قطعة من التراب- تلع: صار تليعًا أي طويلًا- التلعة: المرتفع من الأرض- التيس: ذكر المعزى- الترائب: عظام الصدر- التوبة: الرجوع والندم- توت وتوث: ثمر معروف- التاج: الإكليل- الترح: ضد الفرح.

الجزء: 2 - الصفحة: 244

ث- الثغام: نبت، ثقف: حذق- الثقل: متاع المسافر- ثلب: عاب- الثلة: التراب المخرج من البئر- الثلة: الجماعة من الناس- الثلمة: الخلل في الحائط وغيره- الثنة: ما بين السرة والعانة- الثني من الماعز: ما له سنة ودخل في الثانية، ومن البقر ما له سنتان ودخل في الثالثة، ومن الإبل ماله خمس ودخل في السادسة، الثناء: المدح، الثندوة للرجل: بمنزلة الثدي للمرأة- ثريد: خبز يسقى باللحم- الثرب: شحم غشى الكرش- الثعب: مسيل الماء في الوادي- الثعلب: حيوان والأنثى ثعلبة والذكر ثعلبان- الثغب: الغدير في ظل جبل لا تصيبه الشمس- ثقب النار: أوقدها- الثبج: ما بين الكاهل إلى الظهر- ثمد: ماء قليل لا مد له.
ج- جاب: قطع- جب سنامه: قطعه- الجبار: الهدر وجبار اسم يوم الثلاثاء- الجثة: جسد الإنسان- الجذاذ: صارم النخل- الجديد: ضم القديم- الجديدان: الليل والنهار- جدر: قطع- الجدار: الحائط- الجدران: البيوت- الجدلاء: الدرع- الحكمة- الجذع: ساق النخلة- الجذع من الضأن: ما له ستة أشهر- الجزع: منقطع الوادي- جزل الشيء: قطعه- الجشة: بحة في الصوت- الجفاء: البعد- الجم: الكثير- الجانب: الناحية- الجنة: البستان، والجنة: الجنون، والمجن والجنة: الترس- الجيد: العنق- والجود: الكرم- والجواد: الكريم- جدح السويق: لته الجوانح: الأضلاع- الجلعد: الصلب- الجلمد والجلمود: الصخر.

الجزء: 2 - الصفحة: 245

ح- الحبة: سواد القلب- وحبة الطعام وغيره- والحبة: الحبيبة واحد من البقول البرية والرياحين- الحبلة: شجر العنب- الحبن: عكم البطن من مرض- الحجرة: الناحية- الحجل: الخلخال- الحربة: رمح قصير- الحرة: أرض ذات حجارة- الحرة: خلاف الأمة- الحرفة: الصنعة- الحضن: ناحية الشيء- الحفش: البيت الصغير- الحمل: ما في البطن- الحمل: ما حمل على ظهر أو رأس- الحنين: الشوق- الحوبة: رقة القلب، والحوبة: الخطيئة- الحور: الرجوع- الحور العين: نساء الجنة- الحصباء: الحصى- الحقب: ثمانون سنة.
خ- الخب: الماكر- الخبب: عدو متوسط- خبط الورق: نفضه- خد الشيء: شقه- الخدر: الستر- الخربة: السرقة- والخربة: إحدى الخرب- الخراج: الغلة- الخرص: الكذب- الخريف: ما بين الشتاء والصيف- خشاش الأرض: الحشرات- الخشف: ولد الظبية- الخطبة: خطبة الجمعة وغيرها وللنكاح بالكسر- الخطام: زمام البعير- الخلب: الخداع- الخلفة: ذهاب شهوة الطعام- الخلوق: ضرب من الطيب- الخمرة: سجادة من سعف النخل- الخمار: غطاء رأس المرأة- الخميس: اليوم والجيش- الخود: الجارية الناعمة.
د- الدباء: القرع- الدبيب: المشي الضعيف- الدبوب: الناقة السمينة- الدبر: النحل والزنابير والعقر- الدبار: الهلاك- الدبل: الداهية- والدبيلة: جراح في الصدر والجنب تنفجر إلى داخل- الدخل: العيب- الدلجة: سير آخر

الجزء: 2 - الصفحة: 246

الليل- الدوم: شجر- الدعابة: المزاح- الدمث: المكان اللين ذو رمل- الديوث: من يقر السوء في أهله- الدعج: شدة سواد العين مع سعتها- الدحداح: القصير.
ذ- ذاب: سال، الذئب: حيوان يهمز ولا يهمز، الذنوب: الدلو الكبير- الذريرة: نوع من الطيب: الذروة: أعلى كل شيء- الذقن: مجمع اللحيين- الذعلب والذعلبة: الناقة السريعة- الذيخ: ذكر الضباع- الذود من الإبل: ما بين الثلاثة إلى العشرة.
ر- الرب: المالك- الربب: الماء الكثير- الربة: التي تربي ولدها- الرجز: العذاب- الرجز: نوع من الشعر- الرجس: النجس- الرخاء: سعة العيش - الرخاء: الريح السريعة اللينة- الرسل: اللين- الرشوة: البرطيل- الرغام: التراب- الرغوة مثل الراء: ما يعلو الماء واللبن ونحوهما- رقم الشيء: كتبه- ركز الشيء: غرزه- الركز- الصوت الضعيف- الركاز: المال المدفون- الرحب: السعة- الرعب: الخوف- الرقيب: الحافظ- رهب: خاف- الريب: الشك- الرفات: الحطام- الرث: البالي- الرتاج: الباب- راج: نفق- الرهج: الغبار- رسخ: ثبت- الرود المرأة الحسنة- رصد: رقب- رغد: واسع- الرند: شجر.
ز- زبرة: قطعة من حديد جمعها زبر- الزبر: الكتب واحدها زبور- الزبال: ما تحمله النملة بفيها- الزبيل والزبنيل: المكتل: الزعيم: المتكفل- الزغل: المغشوش- الزكاة: النماء- الزلة: الخطيئة- الزلال: الماء الصافي العذب- زهد في الشيء: رغب عنه- الزور: الزائر ورؤوس الأضلاع عند الصدر-

الجزء: 2 - الصفحة: 247

والزور: الباطل- الزج: الحديدة التي في أسفل الرمح.
س- السبة: المرة من سبه بمعنى شتمه- والسبة: العار- السبحة: الصلاة- وما يتطوع به من ذكر والمسبح به من خرز ونحوه- سبر الشيء: قاسه- السباطة: المزبلة- سجر: ملأ- السجل: الدلو الملأى والعظيمة- السجل: الصحيفة- سحق الشيء: دقه وأبعده- سحوق: نخلة طويلة- السديد: ما ليس فيه خلل- السداد: الاستقامة وبلغة من العيش- السدف: الظلام- سدل الشيء: أرخاه- السرب: الثقب المستدير في الأرض- سرار الشيء: وسطه وقيل آخره- سرى: سار بالليل- السلب: ما على الإنسان يوجد بعد موته أو قبله- السلف: الشراء إلى أجل والقرض- السلم: البيع إلى أجل، وشجرٌ- السلم: ضد الحرب- السلام: اسم من أسماء الله تعالى- السلامى: المفاصل- السم: بالضم ما يقتل به وقيل هو مثلث السين- السنة: المستحب- السنن: نهج الطريق- سور الحائط: المستدير- والسؤر: فضلة من أكل أو شرب- السيف: ساحل البحر- والسيف: بالفتح السلاح المعروف- السب: الخمار- السخاب: قلادة- السارب: الذاهب على وجهه- السحت: الحرام- السلت: ضرب من الشعير، السمت: الطريق وهيئة أهل الخير- الساج: ضرب من الشجر- سفح الجبل: أسفله- السهاد: الأرق- السليم: اللديغ والسالم.
ش- الشبع الاكتفاء من الطعام- الشجاع: ضد الجبان- الشرطة: الجماعة المعدون لمهام- شرقت الشمس: طلعت- الشراك: سير النعل- الشريان: شجر وعروق رقيقة في الحيوان الشسع: سير النعل- الشعب: القبيلة- الشكل: المثل-

الجزء: 2 - الصفحة: 248

الشكيمة: حديدة تعرض في فم الفرس- الشوص: السواك وداء- والشيص: ثمر رخو النوى- والشوصة: وجع في الأضلاع- الشق: المستطيل في أرض أو غيرها- والشق: الجنب والناحية- شام السيف: سله وغيره رامه وشم الطيب وغيره- شطأ الزرع والنبات: فراخه- شنأه: عابه- الشنآن: العداوة والشرجب الطويل- الشنب: حدة في الأسنان- الشتات: التفرق- الشماتة: الفرح ببلية العدو- الشنج: تقلص في الجلد- الشبح: الشخص- الشح: البخل- الشريخ الطويل- شقح النخل- أوهى- الشمخ: العلو والارتفاع- شرد: نفر- شكد: أعطى- الشهد: العسل في شمعه- شحذ السكين: حدها.
ص- الصبابة: رقة الشوق- الصبابة: البقية من الشرب- الصبوح: ما أكل أو شرب بكرة- الصبيح: الجميل- صبا إلى الشيء: مال- والصبا: ريح- صدي السيف ونحوه: علاه الوسخ- الصدى: طائر مثل البومة- الصد من الآدمي: الزود من غيره- صدر عن الشيء: اكتفى ورجع- صر الشيء: ربطه ومنه المصراة، والصرة من الربطة- والصرة: الليلة الباردة- والصر: البرد الشديد- الصرف: الخالص- الصرف: بيع النقد بمثله- صرم الشيء: قطعه- والصرم: جماعة من الناس- الصرام: جذاذ النخل- الصغار: الذل- الصفاة: الصخرة الملساء- الصفر: الخالي من كل شيء- والصفر: النحاس- الصل: السيف الماضي- والصل: حبة ونبت- الصنع: الحاذق- الصلاة: الدعاء- الصهر: أقارب الزوج والزوجة- الصقعب: الطويل- الصوب: نزول المطر- صدح: صاح-

الجزء: 2 - الصفحة: 249

الصرح: القصر: الصاخة: الصيحة- الصماخ: خرق الأذن- الصنديد: السيد الشجاع.
ض- الضحى: وقت ارتفاع الشمس. ضرب في الأرض: سار، الضريع: نبت مسموم، الضغث: ما قضى عليه بالكف من النبات وما لا يؤول من الرؤيا، الضلع: أحد الأضلاع، الضريح: الشق وسط القبر، ضهده: قهره.
ط- الطبن: الفطنة- وطبن النار: دفنها في الطابون- الطلح: شجر أم غيلان، وشجر الموز- الطلع: من النخل- الطل: أول المطر والندى- والطل: الحية- الطيرة: الخفة والطيش- الطول: الفضل- طوى: اسم واد- الطحلب: نبت يعلو الماء- الطنب: حب الخباء- طمح بصره: ارتفع- الطود: الجبل العظيم.
ظ- الظئر: المرضع- الظلف من البقر والغنم: بمنزلة القدم من الإنسان- الظهر: خلاف البطن- الظهر: وقت الزوال- ظمأ: عطش- الظراب: الروابي- الظل: الفيء وجمعه ظلال.
ع- العب: شرب الماء من غير مص- العزاب: من لا زوج له- العسيب: من السعف- العسب: الكرى الذي يؤخذ على ضراب الفحل، وعسب

الجزء: 2 - الصفحة: 250

الفحل: ضرابه، العشب. الكلأ الرطب، العضباء: الشاة المكسورة القرن أو مقطوعة الأذن، العندليب: طائر، العيبة: ما يوضع فيه الثياب، العنت: الإثم والزنا، العيث: الفساد العج: رفع الصوت، العرفج: شجر العسلج، والعلوج: مالان من قضبان الشجر، العلج: الرجل من كفار العجم، العوهج: الطويلة العنق، العسجد: الذهب، العهد: الذمة والأمان، العبرة: الحزن، العتيرة: ما يذبح في رجب. العجب: أصل الذنب، العجب: الزهو، العجز: مؤخر كل شيء، العرار: نبت طيب الرائحة، العرصة: فسحة الدار ونحوها، العرف: الرائحة الطيبة، العرف: المعروف، العرق: الزبيل والعظم بلحمه، العصر: الليل والنهار، عضد الشجر: قطعه، العقار: متاع البيت، العقار: الخمر، العلق: الشيء النفيس، العهن: الصوف، العير: الحمار، والعير: ما امتير عليه من الإبل، العوراء: الكلمة الردية.
غ- الغب: يوم ويوم، الغصب: أخذ الشيء ظلما، الغيهب: الظلمة، الغرث، الجوع، الغيث: المطر، الغرقد: شجر، الغيد: النعومة، الغبب: الجلد الذي تحت الحنك، غير الشيء: بقي، والغابر: الباقي، الغثاء: ما ارتفع على السيل، الغرض: ما يرمي إليه، الغرفة: العلية، الغل: الحقد، والغل: أحد الأغلال، الغمام: السحاب، الغائط: المكان المطمئن والخارج من الآدمي- الغول: وجع البطن، والغول: ساحرة الجن.
ف- فجأة الأمر: بغته، فاء: رجع، الفرات: الماء العذب، الفرث: ما في الكرش. الفج: الطريق الواسع، الفلج: تباعد ما بين الثنايا، الفوج:

الجزء: 2 - الصفحة: 251

الجماعة، الفرخ: ولد الطائر، الفؤاد: القلب، الفرند: السيف، الفند: الكذب، الفأرة: بالهمز من الحشرات وبتركه من المسك، الفرصة: النهزة، الفسل: الرجل الرذل الجبان، الفقه: الفهم، الفلق: الصبح، الفلة: الثلمة.
ق- القرء: الحيض والطهر، القنو: العذق، القسب: الصلب، القعب، قدح، القلت: النقر في الجيل يستنقع فيه الماء، القدح: السهم، القدح: وعاء من خشب، القحدة: أصل السنام، القرمد: ضرب من الحجارة، القراح: الماء الخالص، القر: البرد، القرن: للثور ونحوه في رأسه، والقرن: الكفؤ: القسيم، الجميل، القصة: الجص: وما ابيض القرء: الحيض، والقصة: الحديث، والقصة: خصلة من شعر، الأقعط: مقطوع الذنب، القفز: المكان الخالي من الناس، القلة: الجرة، القمامة: الكناسة، القن: العبد، القنة: أعلى الجبل.
ك- الكلأ: العشب، الكتيبة: الجماعة، الكثيب: المجتمع من الرمل، الكميت: من الخيل حمرة يدخلها قنو، الكباث: النضيج من ثمر الأراك، كبح الدابة: جذبها باللجام، الكدح: العمل، الكشح: ما بين الخاصرة إلى الضلع، الكوخ: بيت من قصب، الكتد: ما بين الكاهل إلى الظهر، الكمد: الحزن، كاد: قرب ومن الكيد، الكلأ: الحفظ، الكلى: جمع كليه.
ل- اللبأ: أول اللبن، لطا: لصق، لده: صب الدواء في جانب فمه،

الجزء: 2 - الصفحة: 252

اللأمة: الدرع وقيل السلاح، لغب: أعيا، اللمة: الشعر.
م- المراء: الجدال، المقت: البغض، المكث: اللبث، المشج: الخلط، المهجة: الدم وقيل دم القلب، المرح: شدة الفرح، المزح: الدعابة، المنح: العطاء، ملد: نعم أملود ناعم، الملك: أحد الملوك، الملك: أحد الملائكة، المثل: الشبه، المجن: الترس، المحجن: عصا في رأسها عقافه، المحل: الجدب، المخدع: بيت صغير في كبير، المخرف: ما يوضع فيه الثمر، المخاض: وجع الولادة، المخضب: شبه الإجانة يغسل فيه الثياب، المدرا: حديدة يحك بها الرأس. المربع: منزل الربيع، المرجل: القدر، المرط: كساء من خز أو صوف ذو أعلام، المركن: الإجانة، المرود: الميل الذي يكتحل به، المزر: شراب الذرة والشعر، المزعة: القطعة من اللحم، المشربة: الغرفة، المشكاة: كوة في حائط غير نافذة، المقمعة: ما يضرب به الرأس، المنسأة: العصا، المنصف: الخادم، المهل: دردي الزيت، المها: بقر الوحش، المسير: القمار.
ن- ندب: دعا، الندوة: السخاء، نزه: بعد، نعم الشيء: لان، النعمة: الرفاهية، النمص: نتف الشعر، النور: الزهر، والنور: ضد الظلمة، النزر: اليسير، النغر: طائر.
هـ- الهبرة: بضعة من لحم بلا عظم، الهرج: القتل، هو الشيء: كرهه،

الجزء: 2 - الصفحة: 253

هضمه: ظلمه، شيخ: هرم كبير، هال التراب: صبه، (الهيئ): الفزع، الهيم، الكثير العطش وإبل هيم مخالفة للقصد، هذا القراءة: سردها، هيت: هلم، الهون: الهوان، والهون: الرفق، الهيبة: الوقار.
و- الوتر: الفرد، الوتر: ما يشد به القوس، الأوزر: الإثم، الوزير: المعين، الوصل: ضد القطع، الوطر: الأرب، الوعر: ضد السهل، وقر في بيته: سكن، الوقر: الحمل، الوقار: العظمة، الوهل: ما تحدثت به النفس، الوهم: الغلط، الوبر: شعر الإبل، الوبار: غبار ذكر النخل، الوشر: برد الأسنان، الوشاج: يعمل من سيور لشد الوسط.
لا- اللات: رجل كان يلت السويق ثم نقل إلى صنم، لاث الشيء بالشيء: لفه، لاح: بان، لاط الحوض: ملأه ولاط بالغلام: فجر به.
ي- اليقطين: القرع وقيل كل ما لا يقوم على أصل، الينبت: نبت، اليربوع: حيوان، اليعفور: حيوان، يثرب: مدينة الرسول عليه السلام، اليفاع: ما ارتفع من الأرض.

الجزء: 2 - الصفحة: 254

كتاب الشواهد
مرتب على الحروف وعلى
نفس الشاهد منه

الجزء: 2 - الصفحة: 255

كتاب الشواهد مرتب على الحروف وعلى نفس الشاهد منه
-أ-
ألا كل شيء ما خلا الله باطلٌ ... وكل نعيمٍ لا محالة زائل
أزف الترحل غير أن ركابنا ... لما تزل برحالنا وكأن قدن
أقلي اللوم عاذل والعتابن ... وقولي إن أصبت لقد أصابن
إن أباها وأبا أباها ... قد بلغا في المجد غايتاها
إذا العجوز غضبت فطلق ... ولا ترضاها ولا تملق

الجزء: 2 - الصفحة: 257

إذا قلت عل القلب يسلو قيضت ... هواجس لا تنفك تغريه بالوجد
أعوذ برب العرش من فئةٍ بغت ... على فمالي عوض إلا ناصر
أنا الذائد الحامي الذمار وإنما ... يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلى
أخي حسبتك إياه وقد ملئت ... أرجاء صدرك بالأضغان والإحن
أعرف منها الجيد والعينانا ... ومنخرين أشبها ظبيانا
ألم يأتيك والأنباء تنمى ... بما لاقت قلوص بني زياد
(عددت قومي كعديد الطيس) ... إذ ذهب القوم الكرام ليسى

الجزء: 2 - الصفحة: 258

إيها السائل عنهم وعني ... لست من قيس ولا قيس مني
إذا قال قطني قلت تالله حلفةً ... لتغنن عني ذا إنائك أجمعا
امتلأ الحوض وقال قطنى ... مهلا رويدا قد ملأت بطني
(أورني) جوادًا مات هزلًا لعلني ... أرىما ترين أو بخيلا مخلدا
أقسم بالله أبو حفص عمر ... ما مسها من نقب ولا دبر
أبني كليب إن (عمي) اللذا ... قتلا الملوك وفككا الأغلالا
أسرب القطا هل من يعير جناحه ... لعلي إلى من قد هويت أطير

الجزء: 2 - الصفحة: 259

ألا انعم صباحا أيها الطلل البالي ... وهل ينعمن من كان في العصر الخالي
إذا ما لقيت بني مالكٍ ... فسلم علي أيهم أفضل
ألا تسألان المرء ماذا يحاول ... أنحبٌ فيقضي أم ظلالٌ وباطل
ألا إن قلبي لدى الظاعنينا ... حزين فمن ذا يعزي الحزينا
أبى الله للشم الألاء كأنهم ... سيوفا جاد القين يوما صقالها
ألا أبلغ بني خلف رسولًا ... أحقًا أن أخطلكم هجاني
أقاطنٌ قوم سلمى أم نووا ظعنا ... إن يظعنوا فعجيبٌ عيش من قطنا

الجزء: 2 - الصفحة: 260

ألا ليت شعري هل إلى أم معمرٍ ... سبيلٌ؟ فأما الصبر عنها فلا صبرًا
أكل عام نعمٍ تحوونه ... يلحقه قوم وتنتجوبه
أم الحليس لعجوزٌ شهربه ... ترضى من اللحم بعظم الرقبة
أهابك إجلالا وما بك قدرة ... علي ولكن ملء عين حبيبها
أضاءت لهم أحسابهم ووجوهم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
نجوم سماء كلما انقض كوكب ... بدا كوكب تأوي إليه كواكبه
أبا خراشة أما أنت ذا نفرٍ ... فإن قومي لم تأكلهم الضبع

الجزء: 2 - الصفحة: 261

إذا مت كان الناس صنفان شامت ... وآخر متنٍ بالذي كنت أصنع
ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي ... بصبح وما الإصباح منك بأمثل
إن المرء ميتًا بانقضاء حياته ... ولكن بأن يبغي عليه فيخذلا
أكثرت في العذل ملحًا دائمًا ... لا تكثرن إني عسيت صائما
أموت أسى يوم الرجام وإنني ... يقينًا لرهن بالذي أنا كائد
أبني إن أباك كارب يومه ... فإذا دعيت إلى المكارم فاعجل
أحقا أن جيرتنا استقلوا ... فنيتنا ونيتهم فريق
إن الكريم لمن ترجوه ذو جدةٍ ... ولو تعذر إيسار وتنويل

الجزء: 2 - الصفحة: 262

إن النبوة والخلافة فيهم ... والمكرمات وسادةٌ أطهار
أزف الترحل غير أن رحالنا ... لما تعزل بركابنا وكأن قد
إن الشباب الذي مجدٌ عواقبه ... فيه نلذ ولا لذات للشيب
ألا اصطبارٌ لسلمى أم لها جلدٌ ... إذا ألاقي الذي لاقاه أمثالي
ألا ارعواء لمن ولت شبيبته ... وآذنت بمشيبٍ بعده هرم
ألا عمر ولى مستطاع رجوعه ... فيرأب ما أثأت يد الغفلات
أمضي نهاري بالحديث وبمالنى ... ويجمعني والهم بالليل جامعٌ
(بالله) يا ظبيات القاع قلن لنا ... ليلاي منكن أم ليلى من البشر

الجزء: 2 - الصفحة: 263

أحادٌ أم سداس في أحادٍ ... لييلتنا المنوطة بالتناد
أقول لدهناويه عوهجٌ جرت ... لنا بين أعلى برةٍ فالصرائم
سيا ظبية الوعساء بين جلاجل ... وبين النقا أأنت أم أم سالم
ألا طعان ألا فرسان غادية ... إلا تجشؤكم حول التنانير
ألا رجلًاجزاه الله خيرًا ... يدل على محصلة تبيت
إخالك إن لم تعضض الطرف ذا هوًى ... يسومك ما لا يستطاع من الوجد
أرجو وآمل أن تدنو مودتها ... وما إخال لدينا منك تنويل

الجزء: 2 - الصفحة: 264

إن المحب علمت مصطبرٌ ... ولديه ذنب الحب مغتفر
أجهالًا تقول بني لؤى ... لعمر أبيك أم متجاهلينا
إذا ما حراشا اثنى وانثل عطفه ... تقول هزبر الزيح ميرت يا ثاب
إذا قلت: إني آيبٌ أهل بلدةٍ ... وضعت بها عنه الولية بالهجر
أما الرحيل فدون بعد غد ... فمتى تقول الدار تجمعنا
أبعد بعدٍ تقول الدار جامعةً ... شملي بهم أم تقول البعد محتومًا

الجزء: 2 - الصفحة: 265

إن أمرًا غره منكن واحدةٌ ... بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور
إن السماحة والمروة ضمنا ... قبرًا بمرور على الطريق الواضح
آليت حب العراق الدهر أطمعه ... والحب يأكله في القرية السوس
إذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب ... جهارًا فكن في الغيب أحفظ للود
وألغ أحاديث الوشاة فقلما ... يحاول واشٍ غير إفساد ذي عهد
أتاني فلم أسرر به حيث جاءني ... كتاب بأعلى القنتين عجيب
أعبدٌ حل في شعبي غريبًا ... ألومصا لا أبا لك واغترابًا
ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا ... وعادك ما عاد السليم مسهدا

الجزء: 2 - الصفحة: 266

وإني لتعروني لذكراك هزةٌ ... كما انتفض العصفور بلله القطر
أفي السلم أعيارًا جفاءً وغلظةً ... وفي الحرب أمثال النساء العوارك
أنا ابن دارة معروفًا بها نسبي ... وهل بدار يا للناس من عار
أتهجرٌ ليلى بالفراق حبيبها ... وما كان نفسًا بالفراق تطيب
أنفسًا تطيب بنيل المنى ... وداعي المنون ينادي جهارا
إذا أنت لم تنفع فضر فإنما ... يراد الفت كيما يضر وينفع
أتطمع فينا من أراق دماءنا ... ولولاك لم يعرض لأحسابنا عبس
إذا رضيت علي بنو قشير ... لعمر الله يعجبني رضاها

الجزء: 2 - الصفحة: 267

أخٌ ماجدٌ لم يخزني يوم مشهدٍ ... كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه
إذا قيل أي الناس شر قبيلة ... أشارت كليب بالأكف الأصابع
ألا رب مولودٍ وليس له أبٌ ... وذي ولدٍ لم يلده أبوان
إنا محيوك يا سلمى فحيينا ... وإن سقيت كرام الناس فاسقينا
إلى الحول ثم اسم السلام عليكما ... ومن يبك حولًا كاملًا فقد اعتذر
أقام ببغداد العراق وشوقه ... لأهل دمشق الشام شوقٌ مبرح
ألم تعلمي يا عمرك الله أنني ... كريم على حين الكرام قليل

الجزء: 2 - الصفحة: 268

إذا بأهلي تحته حنظلية ... له ولد منه فذاك المدرع
أكل امرئٍ تحسين أمرأ ... ونارٍ توقد بالليل نارًا
أظلوم إن مصابكم رجلا ... أهدي السلام تحية ظلم
أكفرًا بعد رد الموت عني ... وبعد عطائك المائة الرتاعا
أرأيت إن جاءت به أملودا ... مرجلًا ويلبس البرودا
أقائلن أحضروا الشهود ... . . . . . . . . . . . . .
أرى أم عمرو دمعها قد تحدرا ... بكاء على عمرو وكان أصبرا
ألا حبذا أهل الملا غير أنه ... إذا ذكرت ميٌّ فلا حبذا هيا

الجزء: 2 - الصفحة: 269

إن الذي سمك السماء بنا لنا ... بيتًا دعائمه أعز وأطول
إذا سايرت أسماء يومًا ظعينهٌ ... فأسماء من تلك الظعينة أملح
إذا غاب عنكم أسود العين كنتم ... كرامًا وأنتم ما أقام ألائم
ألا لا أبوح بحب بثنة إنها ... أخذت علي مواثقًا وعهودا
أيا أخوينا عبد شمسٍ ونوفلا ... أعيذ كما بالله أن تحذيا حربا
ألقى الصحيفة كي يخفف رحله ... والزاد حتى نعله ألقاها
إذا ما الغانيات برزن يومًا ... وزججن الحواجب والعيونا

الجزء: 2 - الصفحة: 270

إلى الله أشكو بالمدينة حاجةً ... وبالشام أخرى كيف يلتقيان
أيا راكيًا إما عرضت فبلغن ... نداماى من نجران أن لا تلاقيا
إني إذا ما حدثٌ ألما ... أقول يا للهم يا للهما
ألا يا قوم للعجب العجيب ... وللغفلات تعرص للأريق
أفاطم مهلًا بعض مذا التدلل ... وإن كنت قد أرمعت هجري فأجملي
أخاك أخاك إن من لا أخاله ... كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح
إذا مت فادفني إلى حب كرمةٍ ... تروي عظامي في الممات عروقها
ولا تدفنني بالفلاة فإنني ... أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها

الجزء: 2 - الصفحة: 271

إني وقتلي سليكًا ثم أعقله ... كالثور يضرب بما عافت البقر
ألا أيها الزاجري أحضر الوغى ... وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي
ألا رسول لنا منا فيخبرنا ... ما بعد غايتنا من راس مجرانا
ألم أك جاركم ويكون بيني ... وبينكم المودة والإخاء
إذا عاش الفتى مائتين عامًا ... فقد ذهب اللذاذة والفتاء
إذا قلت مهلا غارت العين بالبكا ... غراءً ومدتها مدامع نهل
أبصارهن إلى الشبان مائلةٌ ... وقد أراهن عني غير صداد

الجزء: 2 - الصفحة: 272

-ب-
بالباعث الوارث الأموات قد ضمنت ... إياهم الأرض في دهر الدهارير
بلغت صنع امرئ بر إخالكه ... إذا لم تزل لاكتساب الحمد مبتدرا
بنونا بنو أبنائنا، وبناتنا ... بنوهن أبناء الرجال الأباعد
ببذل وحلمٍ ساد في قومه الفتى ... وكونك إياه عليك يسير
باتت فؤادي ذات الخال سالبةً ... فالعيش إن حم لي عيشٌ من العجب
بني غدانة ما إن أنتم ذهبٌ ... ولا صريف ولكن أنتم خزف
بدت فعل ذي ود فلما تبعتها ... تولت وبقت حاجتي في فؤاديا

الجزء: 2 - الصفحة: 273

وحلت سواد القلب لا أنا باغيًا ... سواها ولا في حبها متراخيا
بدا لي أني لست مدرك ما مضى ... ولا سابق شيئًا إذا كان جائيا
بأي كتابٍ أي بأية سنةٍ ... ترى حبهم عارًا على وتحسب
بنا عاذ عوفٌ وهو بادي ذلةً ... لديكم فلم يعدم ولاءً ولا نصرًا
بأي تراهم الأرضين حلوا ... أألدبران أم عفوا الكفارا
بضربٍ بالسيوف رؤوس قوم ... أزلنا هامهن عن المقيل
بعشرتك الكرام تعد منهم ... فلا ترين لغيرهم ألوفا
بغلنا السماء مجدنا وجدودنا ... وإنا لنرجوا فوق ذلك مظهرا
بالله يا ظبيات القاع فلن لنا ... ليلاي منكن أم ليلى من البشر

الجزء: 2 - الصفحة: 274

-ت-
تلاعب الريح بالقصرين قسطله ... والوابلون وتهتان التجاويد
تنورتها من أذرعاتٍ وأهلها بيثرب ... أدنى دارها نطرٌ عالٍ
تعزيت عنها كارها فتركتها ... وكان فراقها أمر من الصبر
تراه كالثغام يعل مسكا ... يسوء الغاليات إذا فليني
تعش فإن عاهدتني لا تخونني ... فكن مثل من ياذئب يصطحبان
تمنو لي الموت الذي يشعب الفتى ... وكل امرئ والموت يلتقيان

الجزء: 2 - الصفحة: 275

تسور سوارًا إلى المجد والعلا ... وفي ذمتي لئن فعلت ليفعلا
تنفك تسمع ما حييت ... بهالك حتى تكونه
والمرء قد يرجو الرجاء ... مؤملًا والموت دونه
تعز فلا شيءٌ على الأرض باقيا ... ولا وزرٌ مما قضى الله واقيا
تظل الشمس كاسفةً عليه ... كآبة أنها فقدت عقيلا
تعلم شفاء النفس قهر عدوها ... فبالغ بلطفٍ في التحيل والمكر
تجلدت حتى قيل لم يعر قلبه ... من الوجد شيءٌ قلت: بل أعظم الوجد
تولى قتال المارقين بنفسه ... وقد أسلماه مبعدٌ وحميم
تزودت من ليلى بتكليم ساعة ... فما زاد إلا ضعف ما بي كلامها

الجزء: 2 - الصفحة: 276

تجن فتبدي ما بها من صبابة ... وأخفى الذي لولا الأسى لقضائي
تمرون الديار ولم تعوجوا ... كلامكم علي إذا حرام
تعفق بالأرض لها وأرادها ... رجال فبذت نيلهم وكليب
تركنا في الحضيض بنات عوج ... عواكف قد حصعن إلى النور
أبحنا حيهم قتلًا وأسرًا ... عدا الشمطاء والطفل الصغير
تسليت طرا عنكم بعد بينكم ... بذكراكم حتى كأنكم عندي
تقول ابنتي إن انطلاقك واحدًا ... إلى الورع يومًا تاركي لا أباليا
تخيره فلم يعدل سواه ... فنعم المرء من رجل تهامي
تخيرن من أزمان يوم حليمة ... إلى اليوم قد جرين كل التجارب

الجزء: 2 - الصفحة: 277

تقول عرسي وهي [لي] في عومره ... بئس أمرأً ة وإنني بئس المره
تزود مثل زاد أبيك فينا ... فنعم الزاد زاد أبيك زادا
تراه كأن الله يجدع أنفه ... ويعنيه إن مولاه ثاب له وفر
تكنفني الوشاة فأزعجوني ... فيا لله للواشي المطاع
توهمت آيات لها فعرفتها ... بستة أعوام وذا العام السابع
-ث-
ثم قالوا تحبها قلت بهرًا ... عدد الرمل والحصى والتراب
ثم راحوا عبق المسك بهم ... يلحفون الأرض هداب الأزر
ثلاثة أنفسٍ وثلاث ذودٍ ... لقد جار الزمان على عيالي

الجزء: 2 - الصفحة: 278

-ج-
جمعتها من أنيق موارق ... ذوات ينهضن بغير سائق
جياد بني بكر تسامى ... على كان المسومة العراب
جاء الخلافة أو كانت له قدرًا ... كما أتى ربه موسى على قدر
جزى ربه عني عدي بن حاتم ... جزاء الكلاب العاويات وقد فعل
جزى بنوه أبا الغيلان عن كبرٍ ... وحسن فعل كما يجزي سنمار
جفوني ولم أجف الأخلاء إنني ... لغير جميل من خليلي مهمل
جمعت وفحشًا غيبة ونميمة ... ثلاث خصال لست عنها بمرعوي
جارية لم تأكل المرققا ... ولم تذق من البقول الفستقا

الجزء: 2 - الصفحة: 279

جادت عليه كل بكر حرةٍ ... فتركن كل حديقة كالدرهم
جزى الله عني والجزاء بفضله ... ربيعة خيرًا ما أعف وأكرما
جاؤوا بمذق هل رأيت الذئب ... قط ..................
جاري لا تستنكري عذيري ... سيري وإشفاقي على بعيري
-ح-
حنت نوار ولات هنا حنت ... وبدا الذي كانت نوار أجنت
حدبت علي بطون ضبة كلها ... إن ظالما فيهم وإن مظلوما
حسبت التقى والجود خير تجارة ... رباحا إذا ما المرء أصبح ثاقلا
حذار فقد نيئت أنك للذي ... ستجزى بما ستعى فتسعد أو تشقى

الجزء: 2 - الصفحة: 280

حوكت على نولين إذ تحاك ... تختبط الشوك ولا تشاك
حتى تهجر في الرواح وهاجها ... طلب المعقب حقه المظلوم
حب بالزور الذي لا يُرى ... منه إلا صفحةً أو لمام
حمامة بطن الواديين ترنمي ... سقاك من الغر الغوادي مطيرما
حتى إذا رجب تولى وانقضى ... وجمادتان وجاء شهر مقبل
حملت أمرًا عظيمًا فاصطبرت له ... وقمت فيه بأمر الله يا عمرا
-خ-
حالط من سلمى خياشيم وفا ... .............................

الجزء: 2 - الصفحة: 281

خليلي ما وافٍ بعهدي أنتما .... إذا لم تكونا لي على من أقاطع
خبير بنو لهب فلا تك ملغيًا ... مقالة لهبي إذا الطير مرت
خليلي هل طب فإني وأنتما ... وإن لم تبوحا بالهوى دنفان
خليلي ما أحرى بذي اللب أن يرى ... صبورا ولكن لا سبيل إلى الصبر
خالي عويفٌ وأبو علج ... المطعمان اللحم بالعشج
-د-
دا من سعدك لو رحمت متيما ... لولاك لم يك للصبابة جائح
دريت الوفا بالعهد يا عز فاغتبط ... فإن اغتباطا بالوفاء حميد

الجزء: 2 - الصفحة: 282

دعاني من نجد فإن سنينه ... لعن بنا شيبا وشيبننا مردا
دعي ماذا عملت سأتقيه ... ولكن بالمغيب نبيتني
دعوت لما نابني مسورا ... فلبي فلبي يدي مسور
دعوت وقد خلناك كالبد أجملا ... فظل فؤادي في هواك مضللا
درس المنا بمتالع فأبان ... منقاد من بالحبس والسوبان
-ذ-
ذر الدمع حتى يضعف الحي إنما ... دموعك إن غثت عليك دليل

الجزء: 2 - الصفحة: 283

ذم المنازل بعد منزلة اللوى ... والعيش بعد أولئك الأيام
ذاك خليلي وذو يواصلني ... يرمي ورائي بام سهم وأم سلمه
ذريني إن أمرك لن يطاعا ... (وما) ألفيتني حلمي مضاعا
ذريني وعلمي بالأمور وشيمتي ... فما طائري يومًا عليك بأخيلا
-ر-
رأيت بني غبراء لا ينكرونني ... ولا أهل مذاك الطراف الممدد
رب حي عرندس ذي طلال ... لا يزالون ضاربين القباب
رأيت الوليد بن الوليد مباركا ... شديدا بأعباء الخلافة كاهله

الجزء: 2 - الصفحة: 284

رأيتك لما أن عرفت وجوهنا ... صددت وطيت النفس يا قيس عن عمرو
رأيت الله أكبر كل شيء ... محاولة وأكثرهم جنودا
رأين الغواني الشيب لاح بعارضي ... فأعرضن عني بالخدود النواضر
رأيت الناس ما حاشا قريشا ... فإنا نحن أفصلهم فعالا
رسم دار وقفت في طلله ... كدت أقضي الحياة من جلله
ربما ضرب بسيف صقيل ... بين بصري وطعنة نجلاء
ربما أوفيت في علم ... يرفعن ثوبي شمالات
رضيت بك اللهم ربا فلن أرى ... أدين إلها غيرك الله راضيا

الجزء: 2 - الصفحة: 285

رويدا بني شيبان بعض وعيدكم ... تلاقوا غدًا خيلي على سفوان
-ز-
زعمني شيخًا ولست بشيخ ... إنما الشيخ من يدب دبيبا
زر غسبا تزدد حبا
زان الخلافة أو كانت له قدرا ... كما أتى ربه موسى على قدر
-س-
سلام الله يا مطر عليها ... وليس عليك يا مطر السلام
سلى إن جهلت الناس عنا وعنهم ... فليس سواء عالم وجهول

الجزء: 2 - الصفحة: 286

سقاها ذوو الأحلام سجلا على الظما ... وقد كربت أعناقها أن تقطعا
سلامك ربنا في كل فجر ... بريئا مما تعنتك الذموم
سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
سقى الأرضين الغيث سهل وحزنها ... فنيطت عرى الآمال بالزرع والصرع
سقته الرواعد من صيفٍ ... وإن من خريف فلن يعدما
سأترك منزلي لبني تميم ... وألحق بالحجاز فاستريحا
سيغنيني الذي أغناك عني ... فلا فقر يدوم ولا غناء
-ش-
سرينا ونجم قد أضاء فمذ بدا ... محياك أخفى ضوءه كل شارق

الجزء: 2 - الصفحة: 287

شلت يمينك إن قتلت لمسلما ... حلت عليك عقوبة المتعمد
شجاك أظن ربع الظاعنينا ... ولم تعبأ بعذل العاذلينا
شربن بماء البحر ثم ترفعت ... مني لجج خضر لهن نئيج
-ص-
صاح شمر ولا تزل ذاكر الـ ... موت فنسيانه ضلالٌ مبين
صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو ... ...................
صبحك الله بخير باكر ... ينعم طيرٍ وشبابٍ فاخرٍ
-ض-
ضربت صدرها إلي وقالت ... يا عديا لقد وقتك الأواقي

الجزء: 2 - الصفحة: 288

ضروب بنصل السيف سوق سنامها ... إذا عدموا زادًا فإنك عاقر
ضيعت حزمي في إبعادي الأملا ... وما ارعويت وشيبا رأسي اشتعلا
-ط-
طال ليلي وبت كالمجنون ... واعترتني الهموم بالماطروني
طلبوا صلحنا ولات أوانٍ ... فأجبنا أن ليس حين بقاء
طافت أمامة بالركبان آونة ... يا حسنة من قوما ما ومنتقبا
طول الليالي أسرعت في نقضي ... نقضن كلي ونقضن بعضي
-ظ-
ظهراهما مثل ظهور الترسين ... .........................

الجزء: 2 - الصفحة: 289

ظننتك إن شبت لظى الحرب صاليا ... فعردت فيمن كان عنها معردا
-ع-
على أحوذيين استقلت عشية ... فما هي إلا لمحة وتغيب
عرين من عرينة ليس منا ... برئت إلى عرينة من عرين
عرفنا جعفرًا وبني أبيه ... وأنكرنا زعانف آخرين
عندي اصطبار وأما أنني جزع ... يوم النوى فلو جد كاد يبريني
عسى الكرب الذي أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريب
عسى فرجٌ يأتي به الله إنه ... له كل يومٍ في خليقته أمر

الجزء: 2 - الصفحة: 290

علموا أن يؤملون فجادوا ... قبل أن يسألوا بأعظم سؤل
علمتك الباذل المعروف فانبعثت ... إليك بي واجفات الشوق والأمل
علام تقول الرمح يثقل عاتقي ... إذا أنا لم أطعن إذا الخيل كرت
علقتها عرضًا وعلقت رجلًا ... غيري وعلق أخرى ذلك الرجل
عهدت مغيثًا مغنيًا من أجرته ... فلم أتخذ إلا فناءك مؤئلا
علفتها تبنًا وماء باردًا ... حتى شتت همالة عيناها
علقتها عرضا وأقتل قومها ... زعما لعمر أبيك ليس بمزعم
علا زيدنا يوم النقى رأس زيدكم ... بأبيض ماضي الشفرتين يمان

الجزء: 2 - الصفحة: 291

على حين عاتبت المشيب على الصبى ... وقلت ألما أصح والشيب وازع
على حين تستصبين كل حليم ... على حين التواصل غير دان
عشية سعدى لو تراءت لراهب ... بدومة تحرٌ عنده وحجيج
قلا دينه واهتاج للشوق إنها ... على الشوق إخوان العزاء هيوج
عمرو الذي هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مستنون عجاف
على حالةٍ لو أن في القوم حاتما ... على جوده قد ضن بالماء حاتم
على ما قام يشتمني لئيم ... كخنزير تمرغ في رماد

الجزء: 2 - الصفحة: 292

-غ-
غافلا تعرض المنية للمرء ... فيدعى ولات حين إباء
غير مأسوف على زمن ... ينقضي بالهم والحزن
غداة أحلت لابن أصرم طعنةً ... حصينٍ عبيطات السدائف والخمر
-ف-
في كلت رجليها سلامى واحدة ... كلتاهما مقرونة بزائدة
فإما كرامٌ موسرون لقيتهم ... فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا
فإن أنت لم ينفعك علمك فانتسب ... لعلك تهديك القرون الأوائل

الجزء: 2 - الصفحة: 293

فلا تطمع أبيت اللعن فيها ... ومنعكها بشيءٍ يستطاع
فإلا يكنها أو تكنه فإنه ... أخوها غذته أمه بلبانها
فقلت أعيراني القدوم لعلني ... أخط به قبرا لأبيض ماجد
فياليتني إذا ما كان ذاكم ... ولجت وكنت أولهم ولوجا
في فتية جعلوا الصليب إلههم ... حاشاي إني مسلم معذور
فإن الماء ماء أبي وجدي ... وبئري ذو حفرت وذو طويت
فأما الألى يسكن غور تهامة ... فكل فتاة تترك الحجل أقصما
فيوم علينا ويوم لنا ... ويم نساء ويوم نسر

الجزء: 2 - الصفحة: 294

فأما القتال فلا قتال لديكم ... ولكن سيرا في عراض المواكب
فقلت يمين الله أبرح قاعدًا ... ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي
فكيف إذا مررت بدار قومٍ ... وجيرانٍ لنا كانوا كراما
فأصبحوا والنوى عالي معرسهم ... وليس كل النوى تلقى المساكين
فأصبحوا قد أعاد الله نعمتهم ... إذا هم قريش وإذ ما مثلهم بشر
فإنك موشك أن لا تراها ... وتعدو دون غاضرة العوادي
ألا ليت الشباب يعود يومًا ... فأخبره بما صنع المشيب
فمن يك لم ينجب أبوه وأمه ... فإن لنا الأم النجيبة والأب

الجزء: 2 - الصفحة: 295

في فنية كسوف الهند قد علموا ... أن هالكٌ كل من يحفى ويتنعل
فلو أنك في يوم الرخاء سألتني ... فراقك لم أبخل وأنت صديق
فو الله ما فارقتكم قاليًا لكم ... ولكن ما يقضى فسوف يكون
فمن يك أمسى بالمدينة رحله ... فإني وقيار بها لغريب
فقام يذود الناس عنها بسيفه ... وقال ألا لا من سبيل إلى هند
فلا لغو ولا تأثيم فيها ... وما فاهوا به أبدا مقيم
فلا مزنة ودقت ودقها ... ول أرض أبقل إبقالها
فبكى بناتي شجوهن وزوجتي ... والظاعنون إلى ثم تصدعوا

الجزء: 2 - الصفحة: 296

فلم يَدْرِ إلا الله ما هيجت لنا ... عشية آناء الديار وشامها
فيالك من ذي حاجة حيل دونها ... وما كل ما يهوى امرؤٌ هو نَائِلُه
فهيهات هيهات العقيق وأهله ... وهيهات خل بالعقيق نحاوله
فأين إلى أين النجاء ببلغتي ... أتاك أتاك اللاحقون احبس احبس
فصبرا في مجال الموْتِ صبرًا ... فما نيل الخلود بالمستطاع
فجئت وقد نضت لنوم ثيابها ... لدى الستر إلا لبسَةَ المتفضل
فليت لي بهم قوم إذا ركبوا ... شنوا الإغارة فرسانا وركبانا

الجزء: 2 - الصفحة: 297

فقدني وإياهم فإن ألق بعضهم ... يكونوا كتعجيل السنام المسرهد
فكونوا أنتم وبني أبيكم ... مكان الكليتين من الطحال
فقالت أكُل الناسِ أصبحتَ مانحًا ... لِسَانك كيما أن تَغُر وتخدعا
فلثمْتُ فاها آخذًا بقرونها ... شرب النَّزِيف ببَرد ماء الحشرج
فأرسلها العراك ولم يذدها ... ولم يشفق على نغص الدخال
فإياك إيَّاك المراء فإنه ... إلى الشر دعاءٌ وللشر جالب
فَمهْمَا تَشَأْ منه فزارة تعطكم ... ومَهْمَا تَشَأ منه فزارة تمنعا

الجزء: 2 - الصفحة: 298

فخيرٌ نحنُ عِندَ البأسِ منكم ... إذا الدَّاعِي المثوِّب قال يالا
فإن يك جثماني بأرضٍ سواكم ... فإن فؤادِي عندك الدهر أجمع
فيارب هل إلا بك النصر يُرتجى ... عليهم وهل إلا عليك المعول
فيا الغلامان اللذان فرا ... إياكما أن تكسبانا شرا
فيا شوق ما أبقى ويالي من النَّوى ... ويا دمع ما أجرى ويا قلب ما أصبا
فيا لك مِنْ ليلٍ كأنَّ نجومه ... بكل مغار الفتل شدت بيذبل
فلولا الله والمهْر المفَدَّى ... لرحت وأنت غربال الإهاب

الجزء: 2 - الصفحة: 299

فرد شعورهن السود بيضا ... وردَّ وجُوهَهُنَّ البيض سودا
فلا تَعجلي يا مي أن تتبيني ... بنصح أتى الواشون أم بحبول
فظل طهاة اللحم ما بين منضج ... صفيف شواءٍ أو قدير معجل
فإما أن تكون أخي بصدقٍ ... فأعرف منك غثى من سميني
وإلا فاطرحني واتخذني ... عدوا أتقيك وتتقيني
فما كان بين الخير لو جاء سالمًا ... أبو حجر إلا ليالٍ قلائل
فما برحت أقدامنا في مقامنا ... ثلاثتنا حتى أزيروا المنائيا
فقلت للركب لما أن علا بهم ... من عن يمين الحبيا نظرة قبل
فالمحه من سنا برق رأى بصري ... أم وجه عالية اختالت بها الكلل
فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعٌ ... فألهيتها عن ذي تمائم محول

الجزء: 2 - الصفحة: 300

فإن الحمر من شر المطايا ... كما الحبطات شر بني تميم
فحور قد لهوت بهن عين ... نواعم في المورط وفي الرياط
فنعم ابن اخت القوم غير مكذبٍ ... زهير حسام مفرد من حمائل
فنعم أخو الهيجا ونعم شهابها ... (زهيرٌ حسام مفرد من حمائل)
فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها ... وأحبب بها مقتولة حين تقتل
فقالت لنا أهلًا وسهلًا وزودت ... جنى النحل أو ما زودت منه أطيب
فلا تعدد المولى شريكك في الغنى ... ولكنما المولى شريكك في العدم
فإن تزعميني كنت أجهل فيكم ... فإني شريت الحلم بعدك بالجهل
فتاتان أما منهما فشبيهة ... هلالًا والأخرى تشبه البدرا

الجزء: 2 - الصفحة: 301

فما قومي بثعلبة بن سعدٍ ... ولا بفزارة الشعر الرقابا
فذلك إن يلق المنية يلقها ... حميدًا وإن يستغن يومًا فأجدر
فوافيناهم من بجمع ... كأسد الغاب مردانٍ وشيب
فإن تسألوني بالنساء فإنني ... خبير بأدواء النساء طبيب
إذا شاب رأس المرء أو قل ماله ... فليس له من ودهن نصيب
فتلك ولاة السوء قد طال ملكهم ... فحتام حتام العناء المطول
فأطعمنا من لحمها وسنامها ... شواء وخير الخير ما كان عاجله
فقلت له لما تمطى بصلبه ... وأردف أعجازًا وناء بكلكل

الجزء: 2 - الصفحة: 302

فساغ لي الشراب وكنت قبلًا ... أكاد أغص بالماء الحميم
فما كان (حصن) بدرٍ وحابسٍ ... يفوقان مرداس في المجمع
فما زالت القتلى تمج دماءها ... بدجلة حتى ماء دجلة أشكل
فأقسم أن لو التقينا وأنتم ... لكان لكم يومٌ من الشر مظلم
فلو نبش المقابر من كليب لخبر بالذنائب أي زير
فيوم الشعثمين تقر عينا ... وكيف لقاء من تحت القبور
فيها اثنتان وأربعون حلوبة ... سودًا كخافية الغراب الأسحم
-ق-
قالت بنات العم يا سلمى وإن ... كان فقيرًا معدمًا قالت وإنن

الجزء: 2 - الصفحة: 303

قضى الله يا أسماء أن لست زائلًا ... أحبط حتى يغمض العين مغمض
قنافد هداجون حول بيوتهم ... بما كان إياهم عطية عودا
قد قيل ما قيل إن صدقا وإن كذبا ... فما اعتذارك من قول إذا قيلا
قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا ... إلى حمامتنا أو نصفه فقد
قضى كل ذي دينٍ فوفى غريمه ... وعزة ممطولٌ معنى غريمها
قم قائما قم قائما ... صادفت عبدًا نائما
[وأمة مراغما] ... وعشراء رائما
قفى قبل التفرق يا ضباعا ... ولا يك موقفٌ منك الوداعا
قومي ذرا المجد بانوها وقد علمت ... بكنه ذلك عدنانٌ وقحطان

الجزء: 2 - الصفحة: 304

قد ثكلت أمه من كنت واحده ... وبات منتشبًا في برتن الأسد
قالت وكنت رجلًا فطينا ... هذا لعمر الله إسرائينا
قومٌ إذا سمعوا الصريخ رأيتهم ... ما بين ملجم مهره أو سافع
قفا نبك من ذكرى حبيب وعرفان ... وربع عفت آثاره منذ أزمان
قد كنت أحجو أبا عمرو أخا ثقة ... حتى ألمت بنا يوما ملمات
قد جربوه فألفوه المغيث إذا ... ما الروع عم فلا يلوي على أحد
قد سالم الحيات منه القدما ... الأفعوان والشجاع الشجعما

الجزء: 2 - الصفحة: 305

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
قلت لبوابٍ لديه درهما ... تيذن فإني حمها وجارها
-ك-
كلاهما حين جد الجد بينهما ... قد أقلعا وكلا أنفيهما رابي
كمية جابر إذا قال ليتي ... أصادفه وأفقد بعض مالي
كرب القلب من جواه يذوب ... حين قال الوشاة هند مغضوب
[ولو أن ما أسعى لأدنى معيشة] ... كفاني ولم أطلب قليل من المال
كأن فتات العهن في كل منزلٍ ... نزلن به حب الفنا لم يحطم
كأن قلوب الطير رطبًا ويابسًا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي

الجزء: 2 - الصفحة: 306

كما خط الكتاب بخط يومًا ... يهودي يقارب أو يزيل
كأن برذون أبا عصام ... زندٍ حمارٌ دق باللجام
كناحت يومًا صخرةٍ بعسيل ... [فرشني بخير لا أكون ومرحة]
كناطح صخرةً يومًا ليوهنها ... فلم يضرها وأوهي قرنه الوعل
كما قيل قبل اليوم خالف تذكرا ... [خلافًا لقولي من فيالة رأيه]
كأن العقيليين يوم لقيتهم ... فراخ القطا لاقين أجدل بازيا
كم عمةٍ لك يا جرير وخالة ... فدعاء قد حلبت على عشارى
كأنك فينا يا أبات غريب ... . . . . . . . . . . . . . . . .

الجزء: 2 - الصفحة: 307

كأني غداة البين يوم تحملوا ... لدى سمرات الحي ناقف حنظل
كفى الشيب والإسلام للرء ناهيًا ... ......................
كأن صغرى وكبرى من فقاقعها ... حصباء در على أرضٍ من الذهب
كأنك من جمال بني أقيشٍ ... يقعقع بين رجليه بشن
كأن حفيف النبل من فوق عجزها ... غوارب نحل أخطأ الغار مطنف
كهز الرديني تحت العجاج ... جرى في الأنابيب ثم اضطرب
كذبت وبيت الله لو كان صادقًا ... لما سبقتني بالبكاء الحمائم
كما في بني بكر بن سعد سيد ... ضخم الدسيعة ماجد نفاع
كأنهم أسيفٌ بيض يمانية ... عضب مضاربها باق بها الأثر

الجزء: 2 - الصفحة: 308

-ل-
لئن كان حبيك لي كاذبا ... لقد كان حيك حقًا يقينا
لئن كان إياه لقد حال بعدنا ... عنِ العهد والإنسان قد يتغير
لوجهكَ في الإحسان بسط وبهجة ... أنا لهماهُ قفو أكرم والد
لولا أبُوك ولولا قَبْلَه عمر ... ألقت إليكَ معد بالمقاليد
لقيم بن لقمانٍ من أخته ... فكان ابن أختٍ له وابنما
لهفِي عليكَ للهفة من خائف ... يبغي جوارك حين لات مجير
لتقعدِن مقعد القصى ... مني ذي القاذورة المقلي
أو تحلفي بربك العلي ... أني أبو ذَيالك الصَّبي
لقد ولَدَ الأخيطل أم سوء ... على باب استها صلبٌ وشامٌ

الجزء: 2 - الصفحة: 309

لما رأى طالبوه مصعبًا ذعروا ... وكاد لو سَاعدَ المقْدُورَ يَنْتَصر
ليت وهل ينفع شيئًا ليت ... ليت شبابًا بوع فاشتريت
لعل الله فضلكم علينا ... بشيءٍ أنَّ أمكم شريم
لعل أبي المغوار منك قريب ... . . . . . . . . . . . . . . .
لِئنْ كان من جن لأبرح طارقا ... وإن يك إنسًا ماكها الإنس يفعل
لئن كان النكاح أجل شيء ... فإن نكاحها مطر حرام
لها بشرٌ مثل الحرير ومنطق ... رحيم الحواشي لا هراء ولا نزر
لولا اصطبار لأوذي كل ذي مِقَةٍ ... لما استقلت مطاياهن للظعن
ليت التحية كانت لي فأشكرها ... مكان يا جملا حييت يا رجل
لئن كان برد الماء هيمان صاديًا ... إلى حبيبا إنها لحبيب
لعمرك لا أدري ولو كنت داريًا ... بسبع رمين الجمر أم بثمان

الجزء: 2 - الصفحة: 310

لمن الديار بقنة الحجر ... أقوين مذ حِجَجٍ ومن دهر
لعمري وما عمري على بهينٍ ... لبئس الفتى المدعو بالليل حاتم
لعمرك ما أدري ولو كنت داريًا ... شعيث بن سهم أم شعيب بن مقر
لقد رأيت عجبًا مذ أمسا ... عجائزًا مثل السعالي حمسا
لئن عادلي عبد العزيز بمثلها ... وأمكنني منها إذا لا أقيلها
للبس عباءة وتقر عيني ... أحب إلى من لبس الشفوف
ليس العطاء من الفضول سماحة ... حتى تجود وما لديك قليل
لو يسمعون كما سمعت حديثها ... خروا لعزة ركعًا وسجودا
-م-
ما أنت باليقظان ناظره إذا ... نسيت بما تهواه ذكر العواقب

الجزء: 2 - الصفحة: 311

ما أنت بالحكم الترضي حكومته ... ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل
محا حبها حب الألي كن قبلها ... وحلت مكانا لم يكن حل من قبل
من يغن بالحمد لم ينطق بما سفه ... ولا يحد عن سبيل الحلم والكرم
من القوم الرسول الله منهم ... لهم دانت رقاب بني معد
من يك ذابت فهذابتي ... مقيظ مصيف مشت
ما أعطياني ولا سألتهما إلا ... وإني لحاجزي كرمي
مروا عجالى وقالوا كيف سيدكم ... فقال من سئلوا أمسى لمجهودا
ما برئت من ربية وذم ... في حربنا إلا بات العم
متى يأت هذا الموت لا تلف حاجة ... لنفسي إلا قد قضيت قضاءها

الجزء: 2 - الصفحة: 312

ما زال يوقن من يؤمك بالغنى ... وسواك مانع فضله المحتاج
مشق الهواجر لحمهن مع السرى ... حتى ذهبن كلا وكلا وصدورا
متى تقول القلص الرواسما ... يحملن أم قاسم وقاسما
ماذا ترى في عيال قد برمت بهم ... لم أحص عدتهم إلا بعداد
كانوا ثمانين أو زادوا ثمانية ... لولا رجاؤك قد قتلت أولادي
ما زال مذ عقدت يداه إزاره ... فمشى فأدرك خمسة الأشبار
يدني كتائب من كتائب تلتقي ... في ظل معترك العجاج مثار
ممن حلمن به وهن عواقد ... حبك النطاق فشب غير مهيل
ما الراحم القلب ظلاما وإن ظلما ... ولا الكريم بمناع وإن حرما
مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل

الجزء: 2 - الصفحة: 313

محمد تفد نفسك كل نفس ... إذا ما خفت من شيء تبالا
من يفعل الحسنات الله يشكرها ... والشر بالشر عند الله مثلان
ماذا تقول لأفرخ بذي مرخ ... زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
-ن-
نحن اللذون صبحوا الصباحا ... يوم النخيل غارة ملحاحا
نحن الأولى فاجمع جمو ... عك ثم وجههم إلينا
نصرتك إذ لا صاحب غير خاذل ... فبوئت حصنا بالكماة حصينا
ندم البغاة ولات ساعة مندم ... والبغي مرتع مبتغيه وخيم
نبئتهم عذبوا بالنار جارهم ... وهل يعذب إلا الله بالنار
نحن بما عندنا وأنت بما ... عندك راضٍ والرأي مختلف

الجزء: 2 - الصفحة: 314

فساءل عن قوم هجان بمبدعٍ ... لذي البأس مغوار الصباح جسور
نعم الفتى المري أنت إذا هم ... حضروا لدى الحجرات نار الموقد
ندمت على ما فاتني يوم بنتم ... فيا حسرتا أن لا ترين عويلي
-هـ-
هنا وهنا ومن سنالهن بها ... ذات الشمائل والأيمان هيوم
هذا لعمركم الصغار بعينه ... لا أم لي إن كان ذاك ولا أب
هوينني وهويت الغانيات إلى أن ... شبت فانصرفت عنهن آمالي
هما أخوا في الحرب من لا أخا له ... إذا خاف يومًا نبوةً فدعاهما

الجزء: 2 - الصفحة: 315

هل أنت باعث دينار لحاجتنا ... أو عبد رب أخا عون بن مخراق
هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة ... ممخوطة جدلت شنباء أنيابا
هما سيدانا يزعمان وإنما ... يسوداننا أن يسرت مع ماهما
-و-
وكم علمته نظم القوافي ... فلما قال قافية هجاني
وقاتم الأعماق خاوي المخترقن ... . . . . . . . . . . . . . .
ولها بالماطرون إذا أكل النمل الذي جمع
والله سماك سمى مباركا ... أترك الله به إيثاركا
وكان ليا أبو الحسن على ... أبا برا ونحن له بنين
[إذا العجوز غضبت فطلق] ... ولا ترضاها ولا تملق

الجزء: 2 - الصفحة: 316

وما نبالي إذ ما كنت جارتنا ... أن لا يجاورنا إلاك ديار
وإن على ليلى لزار وإنني ... على ذاك فيما بيننا مستديمها
وما اهتز عرش الله من أجل هالك ... سمعنا به إلا لسعد أبي عمرو
وإذا الأمور تشابهت وتعاظمت ... فهناك يعترفون أين المفزع
ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا ... ولقد نهيتك عن بنات الأوبر
وما مثله فيهم ولا كان قبله ... وليس يكون الدهر مادام يذبل
وما كل من يبدي البشاشة كائنا ... أخاك إذا لم تلفه لك منجدا
ورج الفتى للخير ما إن رأيته ... على السن خيرًا لا يزال يزيد
وما الدهر إلا منجنونا بأهله ... وما صاحب الحاجات إلا معذبا
وكن لي شفيعًا يوم لاذو شفاعة ... بمغن فتيلا عن سواد بن قارب

الجزء: 2 - الصفحة: 317

وقد جعلت قلوص بني زياد ... من الأكوار مرتعها قريب
وأسقيه حتى كاد مما أبثه ... تكلمني أشجاره وملاعبه
ولو سئل الناس التراب لأوشكوا ... إذا قيل هاتوا أن يملوا ويمنعوا
وكنت أرى زيدا كما قيل سيدًا ... إذا إنه عبد القفا واللهازم
ولي نفس تناعني إذا ما ... أقول لها لعلي أو عساني
وإلا فاعلموا أنا وأنتم ... بغاةٌ ما بقينا في شقاق
واعلم فعلم المرء ينفعه ... أن سوف يأتي كل ما قدرا
وما قصرت لي في التسامي خؤولةٌ ... ولكن عمي الطيب الأصل والخال
وما هجرتك حتى قلت معلنة ... لا ناقة لي فيها ولا جمل
ولما أبى إلا جماحًا فؤاده ... ولم يسل عن ليلى بمالٍ ولا أهل

الجزء: 2 - الصفحة: 318

ولو أن مجدًا أخلد الدهر واحدًا ... من الناس أبقى مجده الدهر مطعما
ونبئت عبد الله بالجو أصبحت ... كرامًا مواليها لئيما صميمها
وما زرت ليلى أن تكون حبيبة ... إلى ولا دين بها أنا طالبه
وقد يجمع الله الشتيتين بعدما ... يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
وإني لتعروني لذكراك هزةٌ ... كما انتفض العصفور بلله القطر
وبلدةٍ ليس بها أنيس ... إلا اليعافير وإلا العيس
وكنت أرى كالموت من بين ساعة ... فكيف يبين كان موعده الحشر
ولو أن قوما لارتفاع قبيلةٍ ... دخلوا السماء دخلتها لا أحجب
ولقد خشيت بأن أموت ولم يكن ... للحرب دائرةٌ على ابني ضمضم
وقفت بربع الدار قد غير البلى ... معارفها والساريات الهواطل

الجزء: 2 - الصفحة: 319

وجاءت به سبط العظام كأنما ... عمامته بين الرجال لواء
وما لام نفسي مثلها لي لائم ... ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي
واها لسلمى ثم واهًا واها ... يا ليت عيناها لنا وفاها
ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها ... قيل الفوارس ويك عنتر أقدم
وما لي إلا آل أحمد شيعة ... وما لي إلا مذهب الحق مذهب
وإذا تباع كريمةٌ أو تشتري ... فسواك بائعها وأنت المشتري
ومن أنتم إنا نسينا من أنتم ... وريحكم من أي ريح الأعاصر
وخبرت سوداء الغمام مريضةٌ ... فأقبلت من أهلي عصرًا أعودها
وليت سليمى في المنام ضحيعتي ... هنالك أم في جنةٍ أم جهنم

الجزء: 2 - الصفحة: 320

وكنت كذي رجلين رجلٍ صحيحة ... ورجل دمى فيها الزمان فشلت
ولقد أراني للرماح دريةً ... من عين يميني تارةً وأمامي
ومازلت أبغي المال مذ أنا يافعٌ ... وليدا وكهلًا حين شبت وأمردا
وننصر مولانا ونعلم أنه ... كما الناس مجرومٌ عليه وجارم
وليل كموج البحر أرخى سدوله ... علي بأنواع الهموم ليبتلى
وقال نبي المسلمين تقدموا ... وأحبب إلينا أن تكون المقدما
ولم أرى شيئًا بعد ليلى ألذه ... ولا منظر أروي به فأعيج
ولقد أمر على اللئيم يسبني ... وأعف ثم أقول ما يعيني
وقد زعمت أني تغيرت بعدها ... ومن ذا الذي يا عز لا يتغير

الجزء: 2 - الصفحة: 321

وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة ... عشية لاقينا جذام وحميرا
وما كنت أدري قبل عزة ما الهوى ... ولا موجعات القلب حتى تولت
ولقد نزلت فعلا تظني غيره ... مني بمنزلة المحب المكرم
وتشرق بالقول الذي قد أذعته ... كما شرقت صدر القناة من الدم
ونبئت ليلى أرسلت بشفاعة ... إلي فهلا نفس ليلى شفيعها
ويوم عقرت للعذارى مطيتي ... فيا عجبا من رحلها المتحمل
ويوم دخلت الخدر خدر عنيزةٍ ... فقالت لك الويلات إنك مرجلي
وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي
ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... على ودوني جندل وصفائح
لسلمت تسليم البشاشة أوزقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح

الجزء: 2 - الصفحة: 322

ولو تلتقي أصداؤنا بعد موتنا ... ومن دون رمسينا من الأرض سبسب
لظل صدى صوتي وإن كنت رمة ... لصوت صدى ليلى يهش ويطرب
وليس بذي رمح فيطعني بـ ... وليس بذي سيف وليس بنبال
-لا-
لا طيب للعيش ما دمت منغصة ... لذاته بادكار الموت والهرم
لا تقربن الدهر آل مطرف ... إن ظالما أبدا وإن مظلوما
لا تأمنن فزاريًا خلوت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار
لا نسب اليوم ولا خلة ... اتسع الخرق على الراقع
لا سابغات ولا جآواء باسلة ... تقي المنون لدى استيفاء آجال

الجزء: 2 - الصفحة: 323

لا أقعد الجبن عن الهيجاء ... ولو تولت زمر الأعداء
لا يبعدن قومي الذين هم ... سم الغداء وآفة الجزر
النازلون بكل معرك ... والطيبون معاقد الأزر
لا تتركني فيهم شطيرا ... إني إذا أهلك أو أطيرا
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
-ي-
يا صاح ما هاج العيون الذرفن ... من طلل كالأ تحمي الهجن
يحدو بها كل في هيهات ... وهن نحو البيت عامدات

الجزء: 2 - الصفحة: 324

يصبح ظمآن وفي البحر فمه ... . . . . . . . . . . . . . . . . . .
يمل الندامى ما عدائي فإنني ... بكل الذي يهوى نديمي مولع
يذيب الرعب منه كل عضب ... فلولا الغمد يمسكه لسالا
يام بإحدى مقلتيه ويتقي ... بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع
يداك يد خيرها يرتجي ... وأخرى لأعدائها غائظة
يا ليتني وأنت يا لميس ... في بلد ليس به أنيس
يغضي حياء ويغضى من مهابته ... فلا يكلم إلاحين يبتسم
يعجبه السخون والبرود ... والتمر حبا ماله مزيد
يمرون بالدهنا خفافًا عيابهم ... ويخرجن من دارين بجر الحقائب
على حين ألهى الناس جل أمورهم ... فندلا زريق المال ندل الثعالب

الجزء: 2 - الصفحة: 325

يا ليما أمنا شالت نعامتها ... أيما إلى جنةٍ أيما إلى نار
يا زيد زيد اليعملات الذبل ... تطاول الليل عليك فانزل
يا لعنة الله والأقوام كلهم ... والصالحين على سمعان من جار
يا أيها المائح دلوى دونكا ... إني رأيت الناس يحمدونكا
يا عنز هذا شجر وماء ... عاعيت لو ينفعني العيعاء

الجزء: 2 - الصفحة: 326

كتاب
الصرف

الجزء: 2 - الصفحة: 327

كتاب الصرف
اعلم أنه لا يدخل حرفًا ولا شبهه صرف، وإنما يدخل على فعل أو اسم يشبهه، والفعل إما ثلاثي وإما رباعي، وكلاهما إما مجرد أو مزيد فيه، وهو إما سالم أو غير سالم، فالثلاثي المجرد السالم إن كان على فعل مفتوح العين فمضارعه يفعل بضم العين أو كسرها، ويجي على يفعل بفتح العين إذا كان عين فعله أو لامه حرفًا من حروف الحلق، وإن كان على فعل مكسور العين فمضارعه يفعل بفتح العين غالبًا، وإن كان على فعل بضم العين فمضارعه يفعل بضم العين
والرباعي المجرد بفتح اللام ومضارعه بكسرها، والثلاثي المزيد ما كان على أربعة أحرف وله ثلاثة أمثلة: أفعل وفعل وفاعل، وما كان على خمسة فإما أوله تاء وله مثالان: تفعل، وتفاعل، وإما همزة وله ثلاثة أمثلة: انفعل وافتعل وافعل، وما كان على ستة أحرف وله خمسة أمثلة:

الجزء: 2 - الصفحة: 329

استفعل وافعال وافعوعل وافعنلل وافعنلى وافعول، والرباعي المزيد فيه تفعلل وافعنلل وافعلل، والفعل إما متعد إلى مفعول أو لا، وهو إما ماض، فالمبني للفاعل منه ما كان أوله مفتوحًا أو أول متحرك منه مفتوحًا، وهو إما لمفرد وهو إما مذكر أو مؤنث، وكلاهما أما حاضر أو غائب، أو متكلم، أو مثنى، وهو إما مذكر أو مؤنث حاضر أو غائب، متكلم أو مخاطب، أو مجموع، وهو إما مذكر أو مؤنث حاضر أو غائب، متكلم أو مخاطب، وفروع ذلك لا تخفى، ويقاس عليها الرباعي والمزيد ولا تغير حركات الألفات في الأوائل.
والمبني للمفعول أوله مضموم وأول متحرك منه مضموم، والمضارع ما في أوله أحد الزوائد الأربعة: الهمزة للمتكلم، والنون إذا كان معه غيره، والتاء للمخاطب مطلقًا، والياء للغائب مطلقًا، المبني للفاعل ما كان حرف المضارعة منه مفتوحًا غير ما ماضيه على أربعة أحرف فإنه يكون مضمومًا.
والمبني للمفعول ما كان حرف المضارعة منه مضمومًا وما قبل الآخر منه مفتوحًا، ويدخل الجازم فتحذف حركة الواحد ونون التثنية والجمع ولا تحذف نون جماعة المؤنث، ويدخل الناصب، فيبدل من الضمة فتحة وتسقط النونات غير نون جمع المؤنث، وإذا اجتمع تاءان في أول المضارع من تفعل وتفاعل وتفعلل فيجوز إثباتها وحذف إحداهما، ومتى كان فاء افتعل صادًا أو طاء أو ظاء قلبت تاؤه طاء، ومتى كان فاء افتعل دالًا أو ذالًا أو زايًا قلبت تاؤه دالًا، والأكثر أن يجيء اسم

الجزء: 2 - الصفحة: 330

الفاعل والمفعول، من الثلاثي المجرد على فاعل ومفعول، وفعيل قد يجيء بمعنى الفاعل والمفعول والمضاعف وهو الأصم من الثلاثي المجرد، والمزيد ما كان عينه ولامه من جنس واحد (كرد) ومن الرباعي ما كان فاؤه ولامه الأولى من جنس واحد وكذلك عينه أو لامه الثانية، ويقال له: المطابق.
والمضاعف يلحقه الإدغام، والمعتل ما أحد أصوله حرف علة وهي الواو والياء والألف، وهو إما معتل الفاء وهو المثال، أما الواو فتحذف من مضارع الذي على يفعل مكسور العين، ومن مصدر الذي على فعله، الثاني: المعتل المعين وهو الأجوف إذا أخبرت عن نفسك، فالمجرد تقلب عينه في الماضي ألفًا سواء كان واوًا أو ياءً، فإن اتصل به ضمير المتكلم أو المخاطب أو جمع المؤنث الغائب نقل فعل من الواو إلى فَعُلَ ومن الياء إلى فَعِلَ، ولم يتغير فَعَلَ ولا فَعِل إذا كانا أصليين، وتقلب الضمة والكسرة إلى الفاء وحذفت العين، وإذا بنيته للمفعول كسرت الفاء من الجميع، ومزيد الثلاثي لا يعتل منه إلا أربعة أبنية: أجاب واستقام وانقاد واختار، واسم الفاعل من المجرد يعتل بالهمزة، والمزيد يعتل بما اعتل به المضارع، واسم المفعول من المجرد يعتل بالحذف.
الثالث: المعتل اللام وهو الناقص:
الرابع: معتل العين واللام ويقال له اللفيف المقرون.
الخامس: المعتل الفاء واللام ويقال له اللفيف المفروق.
السادس: المعتل الفاء والعين.
السابع: المعتل الفاء والعين واللام، وحكم المهموز في تصاريف فعله حكم الصحيح، واسم الزمان والمكان من يفعل بكسر العين، ومن يفعل ويفعل بفتح العين وضمها على مفعل، بالفتح إلا شذوذًا، وإذا كثر الشيء في المكان قيل

الجزء: 2 - الصفحة: 331

فيه مفعلة من الثلاثي المجرد، وأما اسم الآلة فيجيء على مثال محلب ومكسحة، والمرة من مصدر الثلاثي المجرد على فعلة بالفتح وَفِعْلَة لمرة بالفتح، والهيئة بالكسر

الجزء: 2 - الصفحة: 332

كتاب
المنطق

الجزء: 2 - الصفحة: 333

كتاب المنطق
المعرفات خمسة: الحد التام، والحد الناقص، والرسم التام، والرسم الناقص، والتعريف اللفظي، والحد قيل نفس الشيء وقيل اللفظ المفسر لمعناه، وقيل لفظ وجيز ينبئ عن حقيقته، وقيل لفظ وضع لمعنى، وهو إما صحيح أو غير صحيح، والصحيح الجامع المانع يجمع أقسام: المحدودة ويمنع غيره أن يدخل عليه، والموضوع لمعنى ولا جزء له هو المفرد وإلا فهو المركب، ودلالته اللفظية في كمال معناها دلالة مطابقة، وفي بعض معناها دلالة تضمن، وغير اللفظية دلالة التزام.
والمركب جملة وغير جملة، وللمفرد باعتبار وحدته ووحدة مدلوله وتعددهما أربعة أقسام: إن اشترك في مفهومه كثيرون فهو الكلي، فإن تفاوتت

الجزء: 2 - الصفحة: 335

فالمشكل وإلا فالمتواطئ، وإن لم يشترك فهو الجزئي
الثاني من أربعة: مقابلة متباينة
الثالث: إن كان حقيقة للمتعدد فمشترك، وإلا فحقيقة ومجاز
والرابع: مترادفة وكلها مشتق وغير مشتق، صفة وغير صفة، ويقال في الشيء إما كلي وهو ما يمتنع تصوره من وقوع الشركة فيه، والكل الحكم على المجموع من حيث هو مجموع، والكلية الحكم على فرد فرد حتى لا يبقى فرد، وإما جزئي وهو الشخص من كل حقيقة كلية، والجزء ما تركب منه ومن غيره جزئي، والجزئية الحكم على بعض أفراد الحقيقة من غير تعيين، والعلم بالشيء إما بديهي أو ضروري أو نظري أو ظني أو عادي، واليقين الاعتقاد الجازم، والظن رجحان أحد الطرفين، والشك استواؤهما، والوهم المرجوح، والقضية ما صح من الصدق والكذب، إما حملية أو شرطية متصلة أو شرطية منفصلة، والقضية إما موجبة وإما سالبة، وكل منهما إما مخصوصة وإما كلية مستورة، وإما جزئية مستورة، والمتصلة إما لزومية وإما اتفاقية، والمنفصلة إما حقيقة إما مانعة الجمع فقط وإما مانعة الخلو.

الجزء: 2 - الصفحة: 336

والتناقض اختلاف القضيتين بالإيجاب والسلب فنقيض الموجبة الكلية سالبة خبرية، ونقيض السالبة الكلية الموجبة الخبرية، والمحصورات لا يتحقق التناقض بينهما إلا بعد اختلافهما في الكلية والجزئية لأن الكليتين قد يكذبان، والجزئيتين قد تصدقان، والموجبة الكلية لا تنعكس كلية بل تنعكس جزئية، والموجبة الجزئية تنعكس جزئية، والسالبة الكلية تنعكس كلية، والسالبة الجزئية لا عكس لها لزومًا.
والقياس هو قول المؤلف من أقوال متى سلمت لزم عنها لذاتها أقول أخر، وهو إما اقتراني وإما استثنائي، والمكرر بين مقدمتي القياس فصاعدًا يسمى حدًا أوسط، وموضوع للمطلوب يسمى حدًا أصغر، ومحموله يسمى حدًا أكبر، والمقدمة التي فيها الأصغر تسمى الصغرى، والتي فيها الأكبر تسمى الكبرى، وهيئة التأليف من الصغرى والكبرى تسمى شكلًا، والأشكال أربعة، لأا لحد الأوسط إن كان محمولًا في الصغرى موضوعًا في الكبرى فهو الشكل الأول، وعكسه الشكل الرابع، وإن كان موضوعًا فيهما فالشك الثالث، وإن كان محمولًا فيهما فالشكل الثاني، والقياس الاقتراني إما من الحمليتين وإما من المتصلتين، وإما من حملية ومنفصلة، وإما من حملية ومتصلة أو من متصلة ومنفصلة

الجزء: 2 - الصفحة: 337

وأما القياس الاستثنائي فالشرطية الموضوعة فيه إن كانت متصلة فالاستثناء عين المقدم ينتج عين الثاني، واستثناء نقيض الثاني ينتج نقيض المقدم، وإن كانت منفصلة فاستثناء أحد الجزءين ينتج نقيض الثاني، واستثناء نقيض أحدهما ينتج عين الثاني، والبرهان وهو قياس مؤلف من مقدمات يقينية لإنتاج يقيني، واليقينيات أقسام: أوليات، وشاهدات، ومجربات، وحديثات، ومتواترات، وقضايا قياساتها معها والعمدة هي البرهان والجنس المقال على كثيرين مختلفين بالنوع، والنوع على كثيرين مختلفين بالشخص، والفصل الفارق بين مختلفي النوع، والجوهر القائم بنفسه، والعرض القائم بغيره والله أعلم

الجزء: 2 - الصفحة: 338

كتاب
الطب

الجزء: 2 - الصفحة: 339

كتاب الطب
أعلم أن الأمراض تنقسم إلى قسمين: عام لجميع البدن، وخاص ببعض (البدن). الأول العام وهو أقسام: الأول الحمى وهي أنواع.
1 - الأول الدموية: دواؤها إخراج الدم بحسب الوقت والسن وسقي ما يسكن هيجانه
2 - الثاني البلغمية: دواؤها بإنضاج البلغم وإخراجه
3 - وصفراوية: دواءها بما يسكن الصفراء من الحامض الحلو، والبارد والرطب وما يسهل الصفراء
4 - والسوداوية: وعلاجها بالأشياء الحلوة الحامضة وما يخرج السوداء
5 - والحمى المركبة: تراعي ما تركبت منه
الثاني الأمراض العامة: الجذام وإذا تحكم لا دواء له، وفي أوله بالفصد والإسهال.

الجزء: 2 - الصفحة: 341

الثالث: وجع المفاصل وهو من أحد الأخلاط فإن كان دمًا فالفصد والحجامة وشرب الأشياء التي تسكنه، والبلغم أنضجه وأسهله، والصفراء تبريد المزاج وإسهالها، والسوداء بالإنضاج والإسهال وأحسن ماله من الأدوية إذا كان عن بلغم أو دم أن يبرز في الحر حافيًا أو في الوعر، وإن كان عن دم أو صفراء أو سوداء ففي الوعر والنجيل بكره.
الرابع: فساد اللون والكلف والنمش، علاج ذلك باستفراغ الخلط الناشئ عنه وبالأطلية
الخامس: القوابي والحزاز والتوته وعلاج ذلك بالفصد والإسهال
السادس: الحكة والجرب وعلاجهما بالفصد أو الإسهال والأطلية
السابع: القمل والصبيان ونحوهما وعلاج ذلك بالإسهال والنظافة والطيب
الثامن: البرص والبهق، البرص لا دواء له، والبهق بالاستفراغ والأطلية وشرب الآطريلال.
التاسع: الشرى والحصفية والبثور والثآليل والمسامير إن كان ذلك من دم فالفصد وشرب ما يسكن الدم، وإن كان من خلط غيره فإسهاله واستعمال ما يسكنه

الجزء: 2 - الصفحة: 342

العاشر الجدري والحصبة والحميراء وعلاج ذلك باستعمال ما يطفئ الحرارة كمستحلب والعناب والنوافر وماء الشعير
الحادي عشر: الحمرة والجراحات والأورام والخنازير والأكلة والطاعون وعلاج كل ما بحسب ما حدث عنه من الأخلاط وإصلاح المزيج.
القسم الثاني الخاص ببعض البدن وهو خمسة أنواع:
أحدهما: ما يختص بالرأس، وهو ستة أقسام: أحدهما ما يختص بنفس الدماغ، وهو أنواع إحداها الصداع وهو إما لسوء مزاج حار- يابس أو رطب- أو بارد- يابس أو رطب- أو لغلبة أحد الأخلاط الأربعة وعلاج كل بضده وما يسكنه أو يخرجه، وأما إن كان من غلبة ريح ناشئة عن أحد الأخلاط أو لورم ناشئ عن غلبة أحد الأخلاط فعلاجه باستفراغ ذلك الخلط وإن كان في أحد شقي الرأس فهو الشقيقة وهو عن أحد الأخلاط الأربعة، وعلاجه باستفراغ الخلط الناشئ عنه.
الثاني: من المختص بالدماغ السدر والدوار وما كان من دم فإخراج الدم إن كان عن خلط غيره فإخراجه
الثالث: البرسام والسرسام قريب منه وكلاهما يحدث عن أحد الأخلاط الأربعة، وعلاج الدم إخراجه وغيره إسهاله.
الرابع: النسيان وعلاجه بالاستفراغ وأكل الأشياء الحارة والفستق ومضغ الحصى لبان

الجزء: 2 - الصفحة: 343

الخامس: السبات وعلاجه تنقية الرأس والمعدة بحب الإيراج
السادس: الشخوص وعلاجه الاستفراغ
السابع: الماليخوليا وعلاج ذلك باستفراغ من نشأ عنه
الثامن: البهتة وعلاجها باستفراغ الخلط الناشئة عنه.
التاسع: العشق وعلاجه بالمواصلة أو التبرد وتعاطي الأشياء الباردة الرطبة والجماع
العاشر: الجنون منه ما هو من خلط ومنه ما هو من الجن.
وقد اختلف في محل العقل فقيل القلب، وقيل الدماغ، فما كان من خلط فيعالج باستفراغه وأكل الأشياء المرزنة، وما كان من الجن فعلاجه بالذكر والقراءة والأمور الطاردة لهم.
الحادي عشر: بطلان الحفظ والذكر وعلاجه باستفراغ البلغم والرطوبات من الدماغ بالأرياج وغيره من استعمال الأشياء الحارة اليابسة والحصى لبان والفستق وقلة النوم.
الثاني عشر: الكابوس فإن كان من دم فعلاجه الفصد وإن كان من غيره فاستفراغ ذلك الخلط ومن حيث الجملة فإن الأطريفل ينفع غالبًا ما يحصل في الدماغ من ضعف أو فساد أو رطوبة.

الجزء: 2 - الصفحة: 344

الكابلي ينفع من ذلك أيضًا، ومعجون البنفسج ينفع ما فيه من يبس وتكدر ويروق اخلاطه ويرطبها، ومعجون الاسطشخودش ينفع ما فيه من برودة ورطوبة ويذهب جميع أموره الباردة الرطبة، ومعجون الورد ينفع اليابسة وكلها تقوي الدماغ وتصلحه، ومربى القرع وشرابه ينفع ما فيه من ناشف ويبس، والخشخاش يمنع النزلات منه.
القسم الثاني: ما كان في الرأس لا في الدماغ وهو أشياء.
أحدها: الجزاز والسبخة وعلاجه باستفراغ الخلط الناشئ عنه من صفراء أو سوداء أو بلغم أو دم وتعديل المزاج
الثاني: داء الثعلب: داء الثعلب والحية ويتبعها ذهاب الشعر وعلاجها باستفراغ الخلط الذي حدث عنه.
الثالث: انتباز الشعر وتساقطه إن كان من نقصان الغذاء فعلاجه بالأكل والشبع من الأشياء المحمودة لاسيما اللحم، وإن كان من مرض فعلاجه دخول الحمام والتنظيف، وأما الشيب فلا دواء له.
الرابع: اللقوة: هي استرخاء يحدث بأحد شقي الوجه وعلاج ذلك باستفراغ الخلط الناشئة عنه ولا تقدم أولًا بالاستفراغ وتدلك موضعها ويرد، ومنهم من يكون على نفس المفصل مقابل الأذن من الجهة الأخرى
القسم الثالث: ما يختص بالعين وهو أنواع أحدها: ما يختص بالجفن، وهو أشياء.

الجزء: 2 - الصفحة: 345

أحدها: الجرب وعلاجه بالفصد وتعديل المزاج واستعمال الأشياف وحك الجفن وذره بما يصلحه
الثاني: البرد والتحجر: وهي صلابة في ظاهر الجفن والشعيرة: وهي ورم مستطيل به وعلاجه بالتنطيل بالماء الفاتر والذرور، وللحار بالطلي بالطين الأرمني وماء الهندباء، وإلا فالعصر وإن لم يزل فالشق
الثالث: الالتصاق: وعلاجه: بسلخه وتوقي العين ووضع ما يمنع الإلتصاق بعد
الرابع: الشترة: إن كان من يبس فعلاجها الترطيب أو من رطوبة فعلاجها اليبس.
الخامس: الشعر الزائد: وانقلاب الشعر وانتشار الهدب: إذا حدث ذلك عن خلط فاستفرغه والشعر المنقلب يكوى موضعه.
السادس: الوردينج: ورم يحدث بالجفن ما كان عن دم فعلاجه الفصد أو الحجامة ويوضع على العين صفرة بيض مع دهن ورد، وإن كان عن صفراء أو بلغم فأسهل ذلك وذره بالمنصف
السابع: السلاق: وعلاجه تنقية البدن من الرطوبة والمنع من إخراج الدم ووضع ماء الورد والسماق.

الجزء: 2 - الصفحة: 346

الثامن: الشرناق: يكون في الجفن الأعلى خاصة وعلاجه بالفصد، أو الحجامة، وإلا فالأطلية وتلطيف التدبير.
النوع الثاني: الأمراض الحادثة في الآماق وهي أشياء:
أحدها: المعدة: تعالج باستفراغ البدن من الخلط الغليظ وإصلاح المزاج، وتلطيف التدبير والكحل بالأكحال الحارة.
الثاني: السيلان: وهي دمعة حادثة من العين تعالج بالأشياء التي تنبت اللحم.
الثالث: الغرب: وعلاجه بالفصد والإسهال.
النوع الثالث: الأمراض العارضة في الملتحمة وهي أشياء:
أحدها: الرمد: إما أن يكون ذلك من أمر خارج كالغبار والحر والدخان ونحو ذلك، أو من داخل كزيادة أحد الأخلاط إن كان من أمر خارج فعلاجه ما يصلح ذلك ويرد ضرره، وإن كان من أحد الأخلاط فأسهله الكحل بما يضاده ويناسبه.
الثاني: الظفرة: إن كانت بيضاء رقيقة فهي سهلة البرء وبالفصد والتنقية والكحل، وإن كانت صلبة حمراء فهي عسرة البرء.
الثالث: الانتفاخ: وعلاجه باستفراغ ما حدث: عنه وتعديل المزاج

الجزء: 2 - الصفحة: 347

الرابع: الجسا والحكة: وعلاج ذلك باستفراغ ما حدث عنه وتعديل الطبع ووضع ما يصلح ما حدث عنه.
الخامس: السبل: وهو امتلاء عروق العين أما الرقيق فعلاجه بالفصد وتنقية الرأس بحب القوقايا، والغليظ يعالج بالاستفراغ، والحمية واستعمال الدواء الحار فإن لم يفد فالقطع.
السادس: الودقة: وعلاجها بالفصد وذر العين بالنخب والسكر.
السابع: الدمعة: وعلاجها بالاستفراغ وتنقية الرأس.
الثامن: الدبيلة: وعلاجها بالفصد والإسهال وإصلاح المزاج.
النوع الرابع: الأمراض العارضة في الطبقة القرنية وهي أشياء:
أحدها: القروح: وعلاجها بالفصد وتلطيف الغذاء وإن كان الرمد حار فبرده بالمبردات والمنضجات ثم ضع ما يفجر فإن انفجرت فاستعمل ما يجلوا الأوساخ، ثم استعمل الأشياء الملحمة ثم الجالية.
الثاني: البثور: وعلاجها قريبًا من القروح.
الثالث: السلع: ويعالج بأشياف الآبار.
الرابع: الدبيلة: وعلاجها كالقروح.

الجزء: 2 - الصفحة: 348

الخامس: الكمتة: وعلاجها بالاستفراغ وبما ينقي الرأس وتقطير الأشياء المحللة.
السادس: السرطان: وبرءه عسر.
السابع: التحجر: وعلاجه كالقروح.
الثامن اتساع عظم الثقب: ما كان عن يبس فبرؤه عسر غير أنه يستعمل الأشياء المرطبة والحمام، وما كان عن رطوبة فالاستفراغ بما ينقي الرأس
التاسع: الضيق. وعلاج ذلك بالاستفراغ بما يناسب ما حدث عنه
العاشر: التنوء: وهو الزوال وعلاجه بالشد مع الأدوية.
الحادي عشر: الماء النازل في العين: العلاج بتلطيف الغذاء واستفراغ الفضول الغليظة وتكحيلها بأشياف المرائر فإن لم يبرأ فاقدحه
النوع الخامس: الأمراض العارضة في الرطوبة البيضية وهي تغير لونها وجحوظها وصغرها وكبرها ورطوبتها وغلظها، وعلاج ذلك تلطيف التدبير واستفراغ البدن بما يناسب به ما حدث ذلك عنه.
النوع السادس: الأمراض العارضة بالرطوبة الجلدية وهي زوالها يمنة

الجزء: 2 - الصفحة: 349

ويسرة وفوق وأسفل. وتغيير لونها وغورها وكبرها وصغرها ويبسها ورطوبتها وانعقادها، إن كل ذلك من رطوبة فعلاجها بالأشياء المجففة، وإن كان من يبس فبالأشياء المرطبة، وما كان عن امتلاء العضل أو غيرها فعلاجه بالاستفراغ.
النوع السابع: الأمراض العارضة بالروح الباصر وهو العشى والظلمة وقلة البصر وذلك إما أن يحدث عن امتلاء أو استفراغ وخلو أو عن نظر الأشياء الثقيلة أو عن ضعف الدماغ أو أكل ما يضعفه كالثوم والبصل والخس ونحو ذلك، فإن كان عن امتلاء استفرغه بما يناسب ذلك، وإن كان عن خلو واستفراغ وامتلاء مما خلطه محمود صالح لذلك، وإن كان من نظر الأشياء الصقيلة لزم الظلمة وتعصيب العين وتكميدها بالأشياء الصالحة، وإن كان عن أكل ما يضعف أكل ما يقوي.
النوع الثامن: الأمراض العارضة في الرطوبة الزجاجية وذلك في فساد مزاجين بمادة أو تغير مادة، إن كان من سوء مزاج حار استفراغه وأصلحه بالأشياء الباردة وعكسه بعكسه.
النوع التاسع: الأمراض العارضة بالعصب الأجوف وه من سوء مزاج بحسب الطبائع الأربعة أو ورم أو شدة، فسوء المزاج يعالج بما يضاده، والشدة بالاستفراغ، والورم بتحليله، والفصد ونحو ذلك.
القسم الرابع: ما يختص بالأذن: الوجه التابع لحرارة أو برودة، إن كان الحار من امتلاء أحد الأخلاط فاستفراغه وعالجه، بما يسكنه، وإن كانت البرودة تابعة للرطوبة فاستفراغها بما يناسب وعالج بالأشياء الحارة اليابسة، وإن كان لورم حار فبالفصد والحجامة والأشياء الملينة والمحللة، وإن كان باردا فبالاستفراغ والأشياء الحارة والمنضجة، وإما الطرش والسدد والطنين، والدوي إن كان حدوث

الجزء: 2 - الصفحة: 350

ذلك من أخلاط غليظة إما حارة أو باردة فاستفراغ ذلك بما يناسبه، وإن كان من رياح غليظة فبما يخرجها ويبلل بالأشياء المحللة المخرجة والمانعة للريح.
القسم الخامس: ما يختص بالأنف: وهو أشياء.
أحدها: الورم الحادث في الأنف والبواسير. وعلاج ذلك بتعاطي الأشياء المحللة والفصد والحجامة وعالج بالمراهم.
الثاني: القروح الحادثة في الأنف ونتن الرائحة وفقد الشم والرعاف والقروح منها ما هو يابس عن خلط غليظ محترق ومنها رطب عن رطوبة فاسدة والنتن عن رطوبات حادة متعفنة، وعدم الشم من شدة في مقدمة الدماغ، علاج ذلك باستفراغ الخلط الذي (نشأ) ذلك عنه بما يوافقه، والرعاف إن كان عن غلبة الدم وثورانه فسكنه بالمسكنات ويرد الطبع وعدله وأطلي الجبهة بما يسكن ذلك وشم الأفيون والكافور.
الثالث: الزكام والعطاس والنزلة: وذلك إما عن حرارة أو برودة فإن كان عن حرارة فبالأشياء الباردة المقوية للدماغ والأطريفل والبنفسخ وإن كان عن برودة فالأطريفل والأسطحورس والخشخاش.
القسم السادس: ما يختص بالفم وهو أشياء:
أحدها: الشقاق في الشفة والبثور والبواسير والأورام: ويعالج ذلك بالفصد والإسهال وأخذ الأشياء المعدلة للطبع والمسكنة لحدة ذلك.

الجزء: 2 - الصفحة: 351

الثاني: الأمراض العارضة في الأسنان وهي أشياء.
أحدها: الوجع الحادث في الأضراس والتآكل في الضرس والحفر لا يخلو إما أن يحدث ذلك عن حرارة أو برودة، فإن كان عن حرارة فبرده، وإن كان عن برد فبالأشياء الحارة واستفراغ ما حدث ذلك عنه.
الثاني: سقوط الأسنان وانتزاعها والدود المتولد فيها تارة يحدث ذلك عن حرارة، وتارة عن برد، وتارة عن عفن، وتارة عن رطوبة، وتارة عن يبس. ويعالج كل واحد باستفراغ خلطه وتعديل الطبع بضده.
الثالث: استرخاء اللثة ونبات اللحم الزائد فيها: وعلاج الرخاوة المضمضة بالسماق والماء ورد والخل قد طبخ في الآس والزيتون وأقماع الرمان والجلنار والعفص وحب الآس. واللحم الزائد بقطع وتمضمض بالخل وأكسبه بالسماق وأكليل الملك.
الرابع: البخر: تارة يحدث عن عفن أو فساد الأسنان أو آفة في الأنف أو في المعدة، وعلاج ذلك بتعديل الطبع وأكل السفرجل والأنجاص.
الخامس: سوء مزاج حادث باللسان، حار، أو بارد، رطب أو يابس أو ورم، العلاج بتعديل الطبع واستفراغ ما حدث ذلك عنه بما يناسبه والتمضمض بما يناسب ذلك ويضع على اللسان ما يضاد ذلك.
السادس: القلاع: بثور بسطح اللسان تنشأ عن أحد الأخلاط، يعالج كل باستفراغ الخلط الذي نشأ عنه ويوضع على اللسان ما يضاد ذلك

الجزء: 2 - الصفحة: 352

السابع: فساد حاسة الذوق وثقل اللسان ويكون ذلك عن أحد الأخلاط أو سدة أو ورم وعدم الذوق من خلط بلغمي غليظ، إن كان ذلك عن خلط فضع على اللسان المحللات واستفرغ ذلك الخلط الغليظ وعدل الطبع والمزاج، وإن كان عن سدة فكذلك وكذلك الورم ومضمض بالأدوية المحللة وادهن اللسان بما يلينه ويلطفه.
الثامن: كثرة اللعاب: إن كان ذلك عن حرارة المعدة ورطوبتها فأكل الهندباء والملح على الريق، وأخذ الربوب القابضة، وإن كان عن برودة فأخذ المصطكى والأطريفل والصعتر والخلخدين، وإن كان لطفل فعدل غذاء المرضعة واستفراغ ثديها.
التاسع: سقوط اللهاة وأورامها والذبحة: علاج ذلك بالتنقية والإسهال والفصد وتعديل الطبع.
العاشر: الخوانيق: يكون من زيادة أحد الأخلاط، إن كان عن دم فالفصد، وإن كانت عن خليط غيره فاستفراغه، وإن لم يقدر على الشرب فبالحقن ولين المحل من داخل بالغرغرة بالأشياء المحللة الملينة.
الحادي عشر: تشبث العلق بالحلق: إن كانت ظاهرة تؤخذ بالحديد وإلا غرغر بالخل والخردل.
الثاني عشر: الشوك والعظام: إن كان ذلك ظاهرًا أخذ وإلا فبلغ الأشياء التي لها جرم

الجزء: 2 - الصفحة: 353

الثالث عشر: من غرق في الماء يعلق منكوسًا وينفض ويعصر.
الرابع عشر: البحوحة والسعال: يسقى ماء الرمان المغلي فيه عرق السوس ودهن اللوز. النوع الثاني ما يختص بالتابوت وهو أقسام:
القسم الأول: الأمراض العارضة بالصدر والرئة وهي أشياء:
أحدها: السعال عن سوء مزاج حار أو بارد رطب أو يابس. يعالج كل بما يوافقه.
الثاني: الربو وضيق التنفس: يعالج بالأدوية المسخنة المقطعة الجالية للفضل الغليظ.
الثالث: ذات الرئة: ورم حار حادث بها، ويعالج بالفصد إن احتمل وتعديل الطبع.
الرابع: نفث الدم وقيئه وتنخعة إن كان ذلك عن برد، عولج بما يناسبه من الأشياء الحارة الملينة الملطفة، وإن كان عن حر عدل الطبع وبرده.
الخامس: السل وعلاجه بقرص الخشخاش وشرابه والسرطانات المحرقة بلبن الماعز وحساء دقيق الكرسفة مع السكر ودهن اللوز

الجزء: 2 - الصفحة: 354

القسم الثاني: الأمراض الحادثة في غشاء الأضلاع والصدر وعلل الحجاب وهي أشياء:
أحدها: ذات الجنب: إن كان الخلط دمويًا فبالفصد وغيره باستفراغ الخلط وتعديل الطبع وأخذ الأشياء المنضجة المحللة.
الثاني: الشوصة والبرسام إن كان ذلك عن دم فالفصد وعن غيره باستفراغ ذلك الخلط وتعديل الطبع والمزاج وأخذ الأشياء المحللة الملينة.
القسم الثالث: الأمراض الحادثة بالقلب: وهي أشياء:
أحدها: الخفقان: يراعى في علاجه ما حدث عنه إن كان سوء مزاج عدله وإن كان دمًا أخرجه وإن كان رطوبة دموية أخرجها أو بخارات سوداوية سكنها.
الثاني: الغشي: إن كان عن امتلاء استفرغه، وإن كان من سوء مزاج عدله أو عن غلبة خلط استفرغه.
القسم الرابع: الأمراض الحادثة في المريء من سوء مزاج حار أو بارد، رطب، أو يابس، أو ورم إن كان سوء مزاج حار عدله بالبارد أو بارد عدله بالحار أو رطب عدله باليابس أو يابس عدله بالرطب أو ورم فبالأشياء المحللة.
القسم الخامس: الأمراض الحادثة بالمعدة وهي أشياء:
أحدها: بطلان شهوة الغذاء: لسوء مزاج حار أو بارد أو رطب أو يابس. ويعالج كل واحد يصلحه من ضده وإن كان مع مادة وهي زيادة أحد الأخلاط استفراغه

الجزء: 2 - الصفحة: 355

الثاني: سوء استمراء المعدة وفساد هضمها لسوء مزاج حار أو بارد أو رطب أو يابس فيعالج كل بما يصلحه ويضاده وإن كان بزيادة أحد الأخلاط استفرغه.
الثالث: الوحم ينفع منه مضغ الكمون الكرماني ومضغ السعتر والنعناع ولطف الغذاء.
الرابع: الجوع العظيم وإعدام البدن للغذاء علاجه بما ينعش القوة ويصلح المزاج.
الخامس: الشهوة الكلبية علاجها إصلاح المزاج واستفراغ ما نشأ ذلك عنه.
السادس: وجع الفؤاد علاجه باستفراغ ما نشأ ذلك عنه وتعديل الطبع.
السابع: العطش إن كان من سوء مزاج حار يابس، فعدل الطبع بالبارد الرطب، وإن كان من بلغم مالح فاستفرغه وعدل الطبع.
الثامن: التخمة إن كانت من كثرة الغذاء فالقيء وإن كانت من رداءته أو غلظته فاستفرغ ذلك وإن كانت من ضعف المعدة فقوها وعدل المزاج واستعمل الأشياء المقوية الهاضمة.
التاسع: الهيضة تعالج بتقية المعدة من الغذاء الفاسد ثم تقوي المعدة ويعدل المزاج.

الجزء: 2 - الصفحة: 356

العاشر: الذرب وعلاجه تعديل المزاج ثم أخذ الأشياء المقبضة كشرب الآس وأكل حبة السفرجل ونحو ذلك.
الحادي عشر: زلق المعدة يعالج بتعديل المزاج إن كان عن حرارة بالتبريد، وإن كان عن برد بالحار. ثم تقوى المعدة وتخشينها.
الثاني عشر: التهوع والغشي والقيء إن كان عن خلط فأخرجه وعدل المزاج، وأعط ماء الحصرم وماء الرمانيين مع النعنع أو السكنجيين مع النعنع.
الثالث عشر: خروج الدم من المعدة وقيام الدم علاجه بشراب الآس والجباز.
الرابع عشر: الفواق إن كان عن سوء مزاج فيعمل له بضد ما حدث عنه وإن كان من امتلاء فلطف ذلك وأخرجه وإن كان من استفرغ فأعطه الأشياء اللطيفة من ماء الشعير ودهن اللوز ونحو ذلك.
الخامس عشر: كثرة الرياح والجشاء والنفخ إن كان من خلط فاستفرغه وإن كان من فساد مزاج فعدله وأعطه الأشياء المحللة المخرجة للريح.
السادس عشر: كثرة البصاق والامتلاء من الرطوبات إن كان من حرارة المعدة ورطوبتها فأعط البارد كالأميرباريس والسماق ونحو ذلك، وإن كان من برودتها ورطوبتها فأعط الحار اليابس كالمصطكى والدرصيني ونحو ذلك

الجزء: 2 - الصفحة: 357

القسم السادس: الأمراض الحادثة بالكبد وهي أشياء:
أحدها: سوء المزاج بسيط أو مركب بغير مادة أو بمادة من زيادة أحد الأخلاط يعالج الحار بالبارد والبارد بالحار والرطب باليابس واليابس بالرطب.
الثاني: الأورام الحادثة للكبد يعالج الدموي بالفصد وغيره باستفراغ الخلط.
الثالث: السدد الحادثة في الكبد إن كانت السدد عن حرارة ويبوسة أو برودة ويبوسة أو بلغم لزج فاستفراغ ذلك بما يوافقه وعد المزاج أو أعطه الأشياء المضادة لذلك والمفتحة.
الرابع: ضعف القوى الطبيعية المدبرة للغذاء الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة إن كان سبب ذلك زيادة خلط فاستفراغه وإن كان حرارة فبرد أو برد فاستعمال الحار أو رطب فباليابس أو يابس فبالرطب، وأعظم ما ينفع جميع ذلك الترياق.
الخامس: الاستسقاء وهو أنواع: زقي وطبلي ولحمي من فساد مزاج والكبد وخروجه عن الاعتدال من برد أو حار أو غلبة أو ضعف يعالج الحار بما يبرد ويفتح ويحلل ويقطع البارد بما يسخن ويفتح الترياق الفارق ويصلح لهما وشراب السكنجبين العنصلي، والشراب الديناري ونحو ذلك، وإن كان عليه خلط فاستفراغه.

الجزء: 2 - الصفحة: 358

القسم السابع: الأمراض العارضة في الطحال:
أحدها: سوء مزاجه الحار أو البارد الرطب أو اليابس يعالج كل بما يضاده وأورامه وسدده ورياحه يعالج بكل ما يصلحه.
الثاني: اليرقان الأصفر اليانع لغلبة الصفراء يعالج باستفراغها وتعديل المزاج بما يوافقه الأسود اليانع للسوداء يعالج باستفراغها وتعديل المزاج بما يوافقه.
القسم الثامن: الأمراض العارضة بالأمعاء وهي أشياء:
أحدها: السحج يعالج بسوفو الطين والصمغ العربي والطين الأرمني البالي.
الثاني: الدوسنطاريا تعالج بالأشياء المعدلة للمزاج وإن كان سببها حارًا فالأشياء الباردة اليابسة وإن كان باردًا فعكسه.
الثالث: الرحيز: إن كان عن خلط حاد فبتسكينه أو ورم فحلله أو خلط فأسهله.
الرابع: المغص إن كان عن خلط فاستفراغه أو عن ريح فأعط ما خرجها.
الخامس: الثونج إن كان عن خلط بلغمي فاستفراغه أو عن صفراوي فأنضجه واستفراغه أو عن ريح فالإنضاج والحقن أو عن غائط متحجر فأعط المنضج والحقن أو عن ورم فحلله.

الجزء: 2 - الصفحة: 359

السادس: الديدان وحب القرع يعالج بالأدوية القاتلة لها والحقن.
القسم التاسع: الأمراض الحادثة بالكلى وهي أشياء:
أحدها: سوء مزاج سارج أو بمادة من المواد الأربع يعالج بما يضاده.
الثاني: القروح العارضة في الكلى وبول الدم إن كان عن قروح فنقها وأدملها وإن كان عن جرح أو فسخ، فاسق مدرًا الإجباز.
الثالث: الرمل والحصى يعالج بدخول الحمام والمرخ والدهن وإن كان سببه خلط فاستفرغه أو حرارة فبرد أو برد فسخن أو يبس فرطوبة أو رطوبة فيبس.
القسم العاشر: الأمراض الحادثة بالمثانة وهي أشياء:
أحدها: سوء المزاج كما تقدم يعالج بما يضاده.
الثاني: السدد عن ورم أو خلط أو حصى إن كان عن ورم فحلل أو خلط فاستفرغه أو حصى فأخرجها أو فتتها.
الثالث: الجرب يعالج بالفصد أو إعطاء الأشياء المبردة المعدلة.
الرابع: خروج البول بغير إرادة يعالج باستعمال الحلتين والماء الفاتر والأطريفل الصغير.

الجزء: 2 - الصفحة: 360

القسم الحادي عشر: الأمراض الحادثة بالثديين وهي أشياء:
أحدها: الورم يعالج بالتحليل.
الثاني: قلة اللبن إن كان عن يبس يعاج بالرطب أو قلة غذاء يعالج بكثرة الغذاء حركة يعالج بالسكون.
الثالث: كثرة اللبن يعالج بقلة الغذاء أو إعطاء الأشياء الميبسة.
القسم الثاني عشر: علل الظهر وهي أشياء:
أحدها: وجع نفس الصلب وإن كان عن برد أو حر أو رطوبة أو يبس يعالج بضده أو خلط يستفرغ.
الثاني: الحدب يستفرغ البدن بما يخرج الخلط الناشئ عنه.
الثالث: الصدمة والوقعة والوثي يعالج بما يعالج به الخلع.
القسم الثالث عشر: ما يختص بالقبل والدبر وهو ثلاثة أقسام:
القسم الأول: ما يختص بالقبل والدبر وهو ثلاثة أقسام:
الأول: ما يختص بالدبر وهو أشياء:
أحدها: البواسير والتوت ما يخرج منه الدم يعالج بفتحه وإخراج الدم المحتبس فيه، وما انفجر بالكلية بعصارة بخور مريم ويبطل بما يسكن.

الجزء: 2 - الصفحة: 361

الثاني: النواصير يعالج بإصلاح الغذاء ومنع الأغذية الرديئة والمراهم الملحمة.
الثالث: الشقاق: إن كانت عن يبس الطبيعة فيلينها أو عن إسهال حاد فاقطعه أو ورم فحلله.
القسم الثاني: ما يختص بالذكر وهو أشياء:
أحدها: الإنغاظ إن كانت غير رياح غليظة فامنع ما يولدها وأصلح الغذاء وأنضجها وأخرجها وإن كانت من زيادة خلط فاستفرغه.
الثاني: الاسترخاء وعدم الحركة وسيلان المني وخروجه بغير إرادة العلاج بالأشياء المسخنة الملطفة، والمرخ بالأدهان والجماع.
الثالث: الورم والاعوجاج علاجه بالاستفراغ بالفصد أو غيره والتحليل.
الرابع: القب علاجه بالفصد والتلطف في الرجوع كيف ما أمكن.
الخامس: ذهاب شهوة الجماع إن كان عن يبس عولج بالترطيب ويعالج الأشياء المولدة للمني وإن كان عن حر برد أو برد سخن أو رطوبة يبس.
القسم الثالث: ما يختص بالفرج وهو أشياء.
أحدها: اختناق الرحم يعالج بالفصد أو الاستفراغ ثم لطف بالأشياء المسخنة الملطفة.

الجزء: 2 - الصفحة: 362

الثاني: النزف علاجه بتعديل المزاج بالأشياء الباردة اليابسة القابضة مثل الآس والجلنار والطباشير والجباز.
الثالث: احتباس الحيض. وانقطاعه وتأخر خروجه، إن كان عن سوء مزاج فعدله بما يصلحه، وإن كان عن ورم فحلله، أو سده فاضل عليها بالأشياء المفتحة أو انفتاح الرحم فأعط ما يطبقه ويقبضه ويقويه أو انطباق فأعط ما يفتحه.
الرابع: الورم الحادث فيه والجراحات يعالج بما يحلل ويلطف وإن كانت عن قروح فيعطى ما يدمل.
الخامس: الرتق: سد الفرج يعالج بما يفتحه من يد أو حديد أو نحو ذلك.
السادس: انقلاب الرحم وخروجه وميله، يعالج بالاستفراغ والتطليف والعصب والتنطيل والرد.
السابع: الرياح والنفخ في الرحم وإسقاط الأجنة إن كان من سوء مزاج عدله أو زيادة خلط فاستفراغه، والرياح حللها وأعط ما يخرجها ويلطفها.
الثامن: عدم الحبل، إن كان من سوء مزاج فأصلحه وإن كان عن ورم أو سدة فحللها، وإن كان عن انطباق الرحم فافتحه أو انفتاح فأطبقه.
التاسع: عسر الولادة: يعالج بدخول الحمام وإعطاء الأشياء الفاتحة والمزلقة واسقها المرق.

الجزء: 2 - الصفحة: 363

النوع الرابع: في أوجاع اليدين والرجلين وأحد الشقين وهو أشياء:
أحدها: عرق النسا، إن كان عن دم فافصد وعدل الطبع، وإن كان عن مرة فاستفرغها وعدل الطبع، وإن كان عن بلغم فاستفرغه وعدل الطبع، وإن كان عن سوداء فاستفرغها وعدل الطبع.
الثاني: وجع المفاصل والنقرس، إن كان ذلك عن دم فالفصد وعدل المزاج، وإن كان عن صفراء فاستفرغها وعدل المزاج، وإن كان عن بلغهم فاستفرغه بعد الإنضاج وعدل الطبع، وإن كان من سوداء فاستفراغ بما يناسب وعدل الطبع.
الثالث: الدوالي: تعالج بالفصد والاستفراغ وإصلاح المزاج.
الرابع: الفالج: يعالج بالحقن واستفراغ الخلط الذي هو عنه بالفصد أو الإسهال بعد السابع وتعديل المزاج الحار بالمبرد والبارد بالمسخن والرطب باليابس واليابس بالرطب.
النوع الخامس: الأوجاع والعلل الحاصلة عن أمر خارج وهي أشياء.
أحدها: الجراح والشجاج، تعالج بما ينقى ويلحم ويدمل.
الثاني: الكسر والخلع والوثي يعالج بالبرد الجبر.
الثالث: في السمومات ونحوها وهي نوعان: إما مطعوم أو مشروب أو حيوان عاض أو لاسع. فعض الكلب بإخراج الدم ومنع المحل من الإلحام واسق

الجزء: 2 - الصفحة: 364

الترياق ولا تلحم حتى يدق الجوز ويوضع عليه يوما وليلة ويطعم ديكًا فإن أكله ولم يمت يدمل، والحيات: إن كان الحيوان خبيثًا يقطع العضو وإلا فربطه وحجمه ورفعه ومنعه النوم وإعطاؤه الترياق وإن سرى السم فأعطه السرطانات النهرية مع ماء الشعير واللبن الحليب وطل حول المحل بالخل والطين. وعض الوزغ بالدهن والرماد وسقي الترياق، ونهش الرتيلاء ونحوها الانغماس في الماء الحار واضمد الموضع بالمر والملح، وعضة ابن عرس يضمد الموضع بالبصل والثوم، وعضة الإنسان بخشب الكرم المعجون بخل، والكلب غير الكلب والقرد والدب والتمساح بالخل والذئب بصوف وسخ، والأسد والنمر والفهد ببصل النرجس مدقوق بخل. والعقرب يربط ربطًا قويًا ويضمد بالجاروش والملح والنخالة، والزنانير ونحوها يطلى بالباذروح والطين الأرمني والخل والكافور والطحلب.
الثاني: المطعوم والمشروب: كله يعالج بالقيء البيش بالسمن والشيرج والماء الحار ومرارة النمر بالماء الحار والسيرج ومرارة الأفعى بالسمن والسيرج والزبد بالماء الحار والأفيون بالماء الحار والشبت والفجل والملح والعسل وكذلك البزرقطونا المدقوقة والأرنب البحري بالماء الحار والسمن والدهن والبلاذر بالسمن والزبد والشيرج وما عدا ذلك بالقيء السازج ويعطى الترياق في سائر السمومات

الجزء: 2 - الصفحة: 365

فصل الأخلاط أربعة:
أولها: البلغم بارد رطب، والثاني: الدم حار رطب، والثالث: الصفراء حارة يابسة، الرابع: السوداء: باردة يابسة. كل بدن لابد فيه من هذه الأخلاط الأربع ليقف ربها، وجعلت أخلاطه أربعًا لتقاوم العناصر الأربع التي يقوم بها الوجود وهي الماء: وهو بارد رطب، والهواء: وهو حار رطب، والنار: وهي حارة يابسة، والأرض: وهي باردة يابسة.
كل داء أصله البرد يعالج بالحار، وكل ما أصله بالحار يعالج بالبارد، وكل رطب يعالج باليابس، وكل يابس يعالج بالرطب، وكل ما كان أصله الخلاء فدواؤه الامتلاء، وكل ما أصله الامتلاء فدواؤه الخلاء. الغالب على الصغير البرودة والرطوبة، وعلى المراهق والبالغ الحرارة والرطوبة، وعلى الشاب الحرارة واليبوسة وعلى الشيخ البرد واليبوسة.
قوة الشباب قوية وقوة الطفل والشيخ ضعيفة، عود الطفل والشاب إلى العافية وما كان عليه أسرع من عود الشيخ، الشاب يخرج الدم، الشيخ لا يخرج دمًا، والشاب يضره الحار اليابس والشيخ ينفعه، النبض إذا كان صلبًا دل على وجع في الدماغ، وإن كان منشاريًا دل على وجع في الباطن، وإن كان خفيفًا دل على ضعف القوة، وإن كان دقيقًا دل على حمى باطنية.
(الأدوية المفردة) المقصود أنها موجودة في عقار واحد دون الحاجة إلى الخلط أو التركيب.

الجزء: 2 - الصفحة: 366

كتاب الأدوية المفردة

الجزء: 2 - الصفحة: 367

كتاب الأدوية المفردة
مرتب على حروف المعجم.
أأسارون: حار يابس جيد للاستسقاء.
- إذخر: حار يابس جيد لورم المعدة والكبد ضمادًا.
- أبهل: حار يابس يدر الطمث.
- أقاقيا: بارد يابس قاطع للدم.
- أنزرت: جيد للرمص والرمد.
- أفتيمون: حار يسهل السوداء.
- أمير باريس: بارد عاقل.
- أملج: بارد يابس مقو للمعدة.
- أنجرة: وهو الخريق حار مهيج البأه.
- أنفحة: كلها حارة تعقل البطن.
- أفسنتين: حار يابس يقوي المعدة ويفتح سدد الكبد.

الجزء: 2 - الصفحة: 369

- أسطنجورس: حار يسهل السوداء والبلغم، ينفع الدماغ.
- أكليل الملك: حار يلين الأورام.
- أنيسون: حار يابس يفتح سدد الكبد.
- أشق: حار يحلل الأورام.
ب- بلسان: ينفع من لدغ الأفاعي والعقارب.
- بلاذر: حار يابس.
- بورق: حار يابس.
- بسد: بارد يابس.
- باذاورد: مائل إلى الحرارة.
- بان: حار يلين الورم.
- بنجنكشت: حار يابس ينفع غلظ الطحال.
- بنج: مسكر مخدر.

الجزء: 2 - الصفحة: 370

- بزر قطونا: بارد ينفع السحج إذا قلي.
- بهمن: حار يهيج الباه.
- برشاوشان: حار يحلل وينقي الرئة.
- بسبايج: حار يسهل السوداء يحلل النفخ والقولنج.
- بوزيدان: حار يزيد في الباه وينفع النقرس.
- بليليج: قريب من الأملج.
- بابونج: حار يابس ينفع الرياح.
- بزر بقلة: بارد رطب يسكن الالتهاب.
- بزر قثاء: بارد رطب منضج مدر للبول.
- بزر خيار: قريب منه.
ت- تمر هندي: بارد قامع للصفراء والدم.
- ترنجين: معتدل يلين البطن.

الجزء: 2 - الصفحة: 371

-توتيا: يقوي العين ويقطع الصنان.
- تربد: حار يسهل البلغم.
ث- ثافسيا: حار جدًا محرق ينبت الشعر في داء الثعلب.
ج- جندبادستر: حار يابس يدر الطمث.
- جوز مائل: مخدر.
- جوز بواء: حار يابس يعقل البطن.
- جنطيانا: حار جيد في الكبد الباردة وسددها والطحال.
- جاوشير: حار كاسر للرياح.
- جعدة: حارة مصدعة نافعة للاستسقاء واليرقان.
- جلنار: بارد يابس عاقل.
ح- حماما: حار يابس جيد لسدد الكبد.
- حناء: بارد يابس جيد للقلاع.
- حضض: معتدل نافع للأورام وينفع في الخوانيق.

الجزء: 2 - الصفحة: 372

- حرف: حار مسخن للمعدة والكبد ينفع الربو وغلظ الطحال ويسقط الأجنة.
- حاشا: حار ينفع الربو.
- حرمل: حار ويسدد.
- حسك: بارك يفت الحصى.
- حب النيل: يسهل البلغم وينفع من البرص والبهق.
- حنظل: حار يابس يسهل البلغم بقوة.
- حي علم: بارد جيد للأورام طلاءً.
- حجر أرمني وأزورد: كلاهما يسهل السوداء بقوة.
- حلبة: حارة يابسة تحلل.
خ- خروع: جيد للقولنج والفالج.
- خردل: حار يقلع البلغم ويحلل وينضج الأورام.
- خمطى: معتدل يلين حريق الأسود يسهل السوداء.
- خيار شنبر: حار يلين ويسهل الصفراء والبلغم.

الجزء: 2 - الصفحة: 373

- خشخاش: بارد يابس منوم يمنع النزلة في الدماغ.
د- دار شيشعان: حار قابض نافع عسر البول.
- دم الأخوين: بارد يعقل البطن.
- دفلا: حار جيد للجرب.
- دار صيني: حار يابس لطيف يدر البول.
- دار فلفل: حار يابس.
ذ- ذراريح: حار جيد للجرب.
- ذهب: جيد للخفقان.
ر- ريحان: حار يابس يقوي القلب.
- راوند: حار جيد للكبد والمعدة والربو وأوجاع الكلى والمثانة.
- رازيانج: حار يابس يدر البول ويفتح السدد وينضج.
- ريباس: بارد يابس يطفئ الدم ويقمع الصفراء.
ز- زنجبيل: حار يابس يهضم ويلين صالح للمعدة والكبد.
- زراوند: حار مفتح.

الجزء: 2 - الصفحة: 374

- زوفا: حار يابس ينقي الصدر. والرئة وينفع الربوا والسعال.
- زرنباد: حار يابس يحلل الرياح.
- زاج: حار يابس.
- زرنيخ: حار.
- زبد البحر: حار يابس جيد للبهق.
- زرنب: حار يابس جيد للمعدة والكبد الباردتين.
- زنجار: حار يأكل اللحم.
- زعفران: حار يابس مفتح محلل منضج يحسن اللون.
- زمرد: يابس ينفع من السم.
س- سنبل: حار جيد للمعدة والكبد الباردتين.
- سعد: حار يابس مفتت للحصى جيد للبخر والعفن.
- سليخة: حارة يابسة تدر البول.
- ساذج: حار يدر البول.

الجزء: 2 - الصفحة: 375

- سك: حار يابس جيد للرياح.
- سماق: بارد يابس دابغ.
- سدر: بارد يابس عاقل.
- سورنجان: حار يابس جيد للنقرس.
- سوسن: جيد للحلق والرئة.
- سبستان: معتدل ملين للصدر.
- سقمونيا: حار يابس يسهل الصفراء بعنف.
- سكر: حار رطب ملين.
- سذاب: حار يابس يقوي المعدة ويطرد الريح.
- سرطان بحري: بارد يابس يجلو آثار القروح من العين ويحد البصر.
- سنا: حار يابس يسهل الصفراء والسوداء والبلغم.
ش- شليم: حار محلل.
- شيطرج: حار جيد للبهق.

الجزء: 2 - الصفحة: 376

- شبرم: يسهل المرة (أي السوداء) والماء والبلغم.
- شقرديون: حار ينفع اليرقان والطحال.
- شاهترج: قيل حار بارد يسهل الصفراء ويفتح السدد.
- شب: قوي القبض.
- شونيز: حار يابس يحلل البلغم.
- شكاع: حار ينفع المعدة والكبد.
- شبث: حار يابس منضج (للأوراق).
- شهدانج: حار يابس يحلل الرياح.
ص- صابون: حار جلاء.
- صبر: حار يسهل الصفراء وينبت اللحم.
- صمغ عربي: بارد يعقل ينفع من السح.
- صندل: بارد يابس ينفع الأورام الحارة.
- صعتر: حار يابس ملطف ومحلل.
- صنوبر: حار رطب يسخن ويكثر المني.

الجزء: 2 - الصفحة: 377

ض- ضور: نافع من استطلاق البطن.
ط- طباشير: بارد يابس جيد للحمى الحارة والعطش.
- طين فحتوم وأرمني: جيد لنفث الدم.
ظ- ظيان: حار يابس نافع للبهق.
ع- عصا الراعي: بارد جيد للأورام الحارة.
- علك الأنباط: حار.
- عاقر قرحا: جيد لوجع الأسنان والبثور.
- عصفر: حار جيد للبهق والكلف.
- عنب الثعلب: بارد جيد للكبد الحارة.
- عروق صفر: حارة.
- عناب: حار وقيل بارد معتدل الرطوبة، واليبس ملين يطفئ الحرارة.
- عنبر: حار يابس يقوي القلب.
- عود: حار يابس لطيف يقوي المعدة والكبد.
- عبيثران: حار يابس.
- عفص: بارد يابس قابض.

الجزء: 2 - الصفحة: 378

- عنصل: حار مقطع.
غ- غار: حار جيد للسع العقرب:
- غار يقون: حار يابس مفتح للسدد يسهل الأخلاط الغليظة.
- غافث: حار مفتح لسدد الكبد.
- غبيراء: بارد يابس.
ف- فلنجة: حارة يابسة.
- فل: حار جيد للعصب.
- فاشرا: حار جلاء.
- فضة: باردة.
- فوفل: بارد جيد للأورام.
- فربيون: حار يسهل الماء نافع من الفالج.
- فراسيون: حار يابس جيد للربو واليرقان.
- فوذنج: حار يابس جيد للربو.
- فوة: حارة مفتحة تدر البول والطمث.

الجزء: 2 - الصفحة: 379

- فلفل: حار يابس يحلل الرياح.
ق- قردمانا: حار جيد للربو والفالج.
- قوطيم: حار يلين البطن.
- قصب الزريرة: حار جيد للمعدة والكبد.
- قطرن: حار نافع للجرب.
- قنطوريون: يسهل الخام جيد لأوجاع العصب والقولنج.
- قاقلة: حارة تسخن المعدة.
- قليميا الفضة: جيدة للجرب والقروح في العين.
- قاقلا: تسهل الماء وتدر البول.
- قسط: حار يابس ملطف.
- قرنفل: حار يابس نافع للكبد والمعدة.
- قيصوم: حار يابس يقتل الديدان.

الجزء: 2 - الصفحة: 380

ك- كندر: حار يابس يذكي ويحرق الدم.
- كما فيطوس: حار جيد لعسر البول واليرقان.
- كندس: (حار يابس مسهل يدر البول).
- كهرباء: بارد يابس.
- كبابة: حارة تفتح السدد.
- كبريت: حار محرق نافع للجرب.
- كمادريوس: حار مفتح للسدد كثيرًا ملين للحلق والرئة وينفع السعال.
- كافور: بارد يابس يقطع الرعاف.
- كمون: حار يابس يطرد الرياح ويحلل.
- كبر: حار يابس محلل مقطع.
- كراويا: حار يابس يطرد الرياح ويجفف وينفع الخفقان.
- كرفس: حار يابس يفتح ويحلل النفخ.
- كزبرة: باردة يابسة.

الجزء: 2 - الصفحة: 381

ل- لسان الحمل: بارد يابس جيد للأورام.
- لسان ثور: معتدل ينفع الخفقان ويقوي القلب.
- لوف: حار يابس منضج.
- لك: حار جيد من أوجاع الكبد والاستسقاء.
م- مو: حار نافع من عسر البول.
- مصطكى: حار يابس محلل مقو للكبد والمعدة.
- مقل مكى: بارد يابس.
- ماهيزهرة: حار يابس مسهل جيد للنقرس.
- مامثيا: بارد جيد للأورام الحارة طلاء.
- مرقشيثا: حار يابس جلاء يقوي العين.
- ماهو دانة: حار مسهل.
- ماميران: حار جيد للبياض في العين ويحد البصر.
- مغاث: حار رطب مسمن ملين.
- مازريون: حار يسهل الماء.
- مرداسنج: بارد يابس نافع من السحج.

الجزء: 2 - الصفحة: 382

- مرارات: كلها حارة تجلو الظلمة من العين.
- مشكطر: مشبع حار يدر الطمث.
- مخلب: حار نافع لوجع الخاصرة والغشي.
- مرزنجوش: حار يابس ينفع ابتداء الاستقاء.
- مريافلون: مجفف لدمل الجراحات.
- مسك: حار يابس يفش الرياح جيد للقوة والغشي.
ن- نيل: حار قابض.
- نوشادر: حار ينفع للهاة الساقطة والخوانيق والبياض في العين.
- نانخاه: حار يابس مسكن للمعدة والكبد.
- نطرون: حار جلاء.
- نورة: حارة محرقة.
- نفط: حار جيد للربو.
- نرجس: أصله مجفف.
- نسرين: حار يابس يفتح سدد المنخرين.

الجزء: 2 - الصفحة: 383

- نمام: حار يابس.
- نليوفر: بارد رطب منوم مسكن للصداع.
- نعناع: حار يابس ألطف البقول يقوي المعدة ويسكن الفواق.
- نخالة: حارة يابسة فيها جلاء وتليين.
- نشاء: بارد يابس فيه تليين وتقوية.
- نارجيل: حار يابس.
هـ- هليلج: بارد يابس الأصفر منه يسهل الصفراء والأسود يدبغ المعدة ويقويها ويصفى اللون ويسهل السوداء والبلغم.
- هيوفاريقون: حار لطيف.
- هندباء: باردة يابسة تفتح السدد تقوي المعدة والكبد.
و- وج: حار جيد من الرياح الغليظة.
- ورد: بارد يابس مفتح يسكن حرارة الصفراء ويقوي الأعضاء الباطنية.
لا- لاذن: حار يابس.
- لازورد: يسهل السوداء والأخلاط الغليظة.

الجزء: 2 - الصفحة: 384

ي- يبروح: بارد مخدر.
- يتوغ: كل أصنافه حارة محرقة تسهل.
- ينبوت: بارد يابس جيد لليرقان.
- ياسمين: حار يابس ملطف.

الجزء: 2 - الصفحة: 385

كتاب الأدوية المركبة

الجزء: 2 - الصفحة: 387

كتاب الأدوية المركبة
وهي أقسام
(1) الشرابات:
شراب النوفر: لكل رطل ماء أوقيتين ونصف ويعقد بالسكر.
شراب ورد: رطل ورد منقى من أقماعه يصب عليه خمسة أرطال ماء حار شديد الحرارة ويغطى رأس الوعاء حتى يبرد، يفعل به ذلك سبع مرات ويعقد بوزنه سكرًا.
شراب الليمون: لكل رطل جلاب ثلاث أواق ماء ليمون يصب عليه بعد أن يعقد ويغلى وينزل.
شراب السكنجبين: لكل جزء من الجلاب جزء من الخل.
شراب دينارى: بزر هندباء 3، ورد منزوع الأقماع مثله، أميرباريس مثله، بزر كشوت 15 ينقع في ماء حار يومًا وليلة، ويصفي ويعقد بخمسة أرطال جلاب ويكسر عليه خمس ليمونات.
شراب الأصول: أصل هندباء ورازيانج من كل جزء وربع، أصل كرفس وكبر من كل ثلثا جزء، يغلى بنار هادئة حتى ينضج ويروق ويعمل على عشرة أجزاء من السكر.

الجزء: 2 - الصفحة: 389

شراب أصل هندباء: يؤخذ قشر أصل هندباء نصف رطل يرض ويغلى ويصفي ويضاف إليه رطل خميرة ورد ويعقد برطل ونصف سكر.
شراب رمان: لكل جزء من السكر نصف جزء من ماء الرمان ويعقد وكذلك شراب الرمان الحامض وكذلك شراب ماء الرمانين يكون المضاف نصفين منهما ويحرك حال الغليان بباقة من النعنع.
شراب التفاح: يؤخذ من التفاح الجيد ويدق ويعصر ثم يغلى ويؤخذ لكل جزء ثلاثة أجزاء من السكر.
شراب السفرجل: مثله شراب الأجاص يغلى ويمرس من غربال ويوضع لكل جزء ثلاثة أجزاء من السكر.
شراب التمر هندي: مثله شراب الريباس يستخرج ماؤه ويلقى عليه وزنه من السكر ويغلى شراب العناب مثل الأجاص.
شراب الآس: يؤخذ حب الآس ومع عدمه الورق يدق وينقع ويغلى على نار هادئة ويصفي، لكل جزء ثلاثة أجزاء من السكر.
شراب بنفسخ: يؤخذ من زهره جزءان يكمر في ماء حار شديد الحرارة يومًا وليلة ويمرس ويلقى على عشرة أجزاء سكر محلول.
شراب النجيل: يدق ويستخرج بالماء ويصفي ويعقد في جزءين من السكر وكذلك شراب الحسك.

الجزء: 2 - الصفحة: 390

شراب الخشخاش: يؤخذ من الأخضر جزء يرض ويغلى بنار هادئة حتى ينضج ويمرس ويصفي ويعقد في عشرة أمثاله من السكر ونصف مثله من العسل.
شراب الإنجبار: يؤخذ من أصله أو قشره أو عوده أو قيتين يرض وينفقع في ماء حار يومًا وليلة ويغلى بنار هادئة ويمرس ويصفي ويعقد برطل سكر ويكسر بنصف أوقية ماء حب الرمان.
شراب الحماض: يؤخذ من ماء الحماض رطل وتعمل عليه رطل من السكر ويترك يومًا وليلة، ويغسل الشعير ويرمى فيه ويضاف إليه رطل من السكر أيضًا ويعقد بنار هادئة.
شراب الأمير باريس: يغلى ويمرس لكل جزء ثلاثة أجزاء من السكر.
(2) في الربوب: وهو مثل الشراب إلا أن هذا سكره يكون على النصف ويغلى ذلك قبل السكر حتى يقارب العقد.
(3) في المربيات:
ورد: يؤخذ لكل جزء من الورق ثلاثة أجزاء من السكر يدق ويفرك ويعمل في وعاء ولا يملأ ويوضع في الشمس ويضرب في كل يومين حتى ينضج، وإن كان بالعسل فرك أولًا بالسكر ثم طبخ كذلك بالعسل.
بنفسج: يؤخذ زهره لكل جزء ثلاثة أجزاء من السكر يفرك ويطبخ في الشمس.
إجاص مربى: يغسل وينقع في غمره ماء يومًا وليلة ويغلى في ماء حتى

الجزء: 2 - الصفحة: 391

ينضج ويحلى السكر في مائه حتى يصير في قوام الجلاب ويسكبه على الإجاص ويفعل ذلك به مرارًا.
نفاح مربى: يؤخذ جيده ويغلى على جمر حتى ينضج ويصفي من مائه ويحلى من السكر وينزل على التفاح وكذلك السفرجل.
اسطيخودس: من اليابس يوضع في ثوب ويعلق في بئر قريبًا من الماء ثم ينقع في الماء يومًا وليلة ويغلى بنار حمر حتى ينضج ويصفي ويضاف إلى مائه السكر والعسل ويؤخذ له قوام ويطبخ في الشمس.
زنجبيل: من اليابس يدفن في رمل ويرش بالماء ويرض ويغلى له عسل وينزل عليه.
كلبلى: من اليابس يدفن في الرمل حتى يلين ويغلى العسل حتى يأخذ له قوامًا ويصب عليه حتى يبرد فيصفي عنه ويعاد يفعل به ذلك مرارًا حتى لا يعود يرجى مائية.
شقاقل: من اليابس كالزنجبيل.
(4) في المعاجين: [معجون]
سفرجل: يسلق في ماء وخل على نار هادئة حتى ينضج ويمرس وينزل من غربال لكل رطل رطل عسل.
معجون المسك: زرنباد ودرونج عراقى من كل درهم، لؤلؤ غير مثقوب وكهرباء وبسذ من كل مثقال، بهمتين وقاقلة وسنبل وقرنفل وأشنة من كل مثقال، أبريسم خام درهم ونصف، زنجبيل وفلفل من كل 2، مسك نصف مثقال، يدق

الجزء: 2 - الصفحة: 392

الجميع ويعجن بثلاثة أمثاله عسل منزوع الرغوة.
معجون الورد: سنبل وأسارون ومصطكى وسليخة وزعفران ولكَ بسر وصندل مقاصيري وطباشير وقسط مر ودار صيني وراوند صيني من كل درهم، زر ورد عراقي منزوع وزن الجميع يدق وينخل ويعجن بثلاثة أمثاله عسل منزوع الرغوة.
معجون النجاح: كابلى منزوع وبليلج وأملج وهندي من كل 10 بسفايج وافتيمون وتريد وأسطيخودس من كل 5 جزء يدق وينخل ويلت بعشرة دهن لوز ويعجن بثلاثة أمثاله عسل منزوع الرغوة.
معجون مفرح: خشخاش أبيض وكزبرة يابسة وبزر بطيخ من كل 3، طباشير أبيض وعصارة أمير باريس وطين مختوم وأرميني وزر ورد ولسان ثور من كل 1، يدق ويغمر بعسل الكابلى المربى أطريفل صغير كابلي وأملج وبليلج من كل جزء، يدق ولا ينعم ويلت بدهن لوز قدر ما يكسر غباره ويعجن بثلاثة أمثاله عسل منزوع الرغوة.
معجون الفلاسفة: فلفل ودار فلفل وزنجبيل ودار صيني وأملج وبليلج وشيطرج وزراوند مدحرج وبابونج وحب الصنوبر وجوز هند وعروق صفر وحرف وخصى ثعلب من كل أوقية، زبيب منزوع، الحجم 3 درهمًا يعجن بثلاثة أمثاله عسل.
برشعثا: فلفل أبيض وبزر بنج أبيض من كل 20، أفيون 10، زعفران 5،

الجزء: 2 - الصفحة: 393

سنبل عصفور، وفريبون وعاقر قرحًا من كل مثقال، يدق كل على حدته وتحرر أوزانه وتخلط بثلاثة أمثاله عسل.
لو غاديا: شحم حنظل 5 بصل عنصل مشوي وغاريقون وسقمونيا وخربق أسود وأشق وشقرديون من كل 4، أفتيمون وكادريوس ومقل أزرق وصبر من كل 3، هيوفاريقون وحاشا وفراسيون وسنبل وجعدة وسليخة وفلفل أبيض وأسود ودار فلفل وزعفران ودار صيني وجاوشير وسكبينج وجندبادستر ومر فطر أساليون وزراوند وعصارة أفسنتين وفربيون وسنبل رومي والأقليطي وحماما وزنجبيل من كل 2، حنطيانا وأسطيخودوس من كل 1 ونصف، يدق كل بمفرده وينخل ويحرر وزنه ويعجن بثلاثة أمثاله عسل منزوع الرغوة.
(5) في الجوار شنات.
جوارشن الكمون: كمون كرماني منقوع في خل حمر مجفف 100 درهم، زنجبيل وفلفل وورق سذاب مجفف في كل 30، بورق أرمني 10، يدق وينخل ويعجن بثلاثة أمثاله بعسل منزوع الرغوة.
جوراشن المسك دار صيني وجوزبوا وقرفة وقاقلة صغيرة وقرنفل وخولنجان ودار فلفل وعود هندي من كل 5، زعفران 2 سكر طبرزد نصف رطل مسك عراقي نصف مثقال يسحق الجميع وينخل ويعجن بثلاثة أمثاله عسل منوع الرغوة.
جوراشن العود سيتل هندي واقلنطي وبزر كرفس وأنسون ومصطكى من كل 3، عود هندي 5، جزء قرنفل وبسباسه وقرفة وبنك مسك من كل 2، ونصف أهليلج كابلي وزر ورد عراقي متروع الأقماع وقصب الذريرة من كل مثقال يسخن وينخل ويعجن بثلاثة أمثاله عسل منزوع الرغوة.

الجزء: 2 - الصفحة: 394

جوراشن الجزر معسر منضاف رطل يغلي في نصف عسل وماء حتى ينضج ويدق وينزل في غربال ويضاف إليه رطلان عسل ويصر.
زنجبيل ومصطكى ودار صيني ودار فلفل وقرنفل ولسان عصفور وزعفران وسيتل وخولنجان من كل 3 شقاقل 5، يذر عليه عند نزوله عن النار.
جوراشن الصندل، صندل مقاصيري وزعفران وطباشير من كل 3، كافور 1، يضرب برطلين شراب ورد طري ويكسر بربع رطل عسل.
جوراشن العنبر هال ودار صيني ودار فلفل وزنجبيل وجوز بوا من كل 1، أسارون وقرنفل وزعفران من كل نصف عنبر ومسك من كل دايقين، سكر رطل.
جوراشن التين، تين أصفر لحيم ثلاثون حبة يدق دقًا جيدًا ويضاف إليه أنيسون مدقوق منخول ولب قرطم من كل 12 بورق أرمني 4.
(6) السفوفات:
سفوف الحاكمي: ورد منزوع الأقماع 10، كزبرة شامية منقوعة في حل يومًا وليلة مجففة، 2 أنيسون، 8 تنيك مسك، 7 طباشير وصندل مقاصيري، من كل 9، كابلي وهندي من كل 5 مصطكى وأسارون وسنبل ودار صيني وقسط حلو وقرنفل أبيض من كل 4 كبابة 3 مقل أزرق ولك بسر وزاروند صيني من كل 1 سكر 2.
سفوف حب رمان: قرص عماني وطراثيث وحب زبيب من كل 10 حب رمان مقلو 50 دقيق السماق 30 بلوط منقوع في خل مقلو وجلنار من كل 10 خرنوب نبطي مقلو 20 طباشير وكزبرة محمصة من كل 10 يدق ويخلط.
سفوف الطين: بزر حماض بري، وبزر ريحان، وبزر قطونا وحرف وبزر بقلة عراقية يحمص الجميع من كل 7، نشا يحمص 5، دم أخوسن 3، تسحق الأدوية خلابزر قطونا وبزر الريحان صمغ عربي مقلو مصفي يدهن ورد وطين أرمنى من كل 5 يدق الصمغ ناعمًا والطين لا ينعم.

الجزء: 2 - الصفحة: 395

سفوف المقلياءثا: حب رشاد مقلو أوقية ونصف كمون كرماني منقوع في خل، مجفف مقلو وبزر كراث نبطي من كل 5، كابلي منزوع وهندي مقلو بسمن ومقل أزرق من كل 3 يدق ولا ينعم ويخلط.
سفوف العود: مصطكى وكبابة وقرنفل من كل 5 عود هندي 2 سك مسك 3 مثاقيل سكر 35 درهمًا.
سفوف المصطكى: مصطكى جزء سكر جزءان.
سفوف الطباشير: بزر حماض بري وبزر ريحان وبزر مر وبزر بقلة وبزر قطونا ونشاء وطين أرمنى وصمغ عربي يدق الكل خلا بزر قطونا، طباشير وبزر لسان الحمل وبزر خشخاش أبيض من كل 10 لازورد وحجر أرمني من كل مثقال، درونج وبهمان وبزر بادريتون من كل درهم سكر نبات وزن الجميع.
(7) في الأقراص
قرص الورد: زر، ورد منزوع الأقماع 10، عرق سوس 4، سنبل 3، مصطكى وطباشير من كل 1، يسحق الجميع ويعجن بماء الورد ويقرص
قرص الأميرباريس: لحم أمير باريس ورب سوس ورز ورد منزوع وبزر قثاء وبزر بطيخ مقشورين من كل 3، مصطكى وعصارة غافت أو حشيشة وقوة ولك بسر وأسارون وفقاح إذخر وبزر شاهترج وبزر هندبا، وبزر كشوت ورواند سيني وزعفران وطباشير من كل 2، ترنجبين 6، يمرس بماء هندباء، وتعجن به الأدوية وتقرص.
قرص الكهربا: كهربا وبسد وبزر بقلة محمصة من كل 4، كزبرة محمصة وخشخاش أبيض من كل 6، ودع محرق وبزر بنج وشادنة مصولة وطين أرمني من كل 3، يدق ويعجن بعصارة لسان الحمل وماء ورد ويقرص.

الجزء: 2 - الصفحة: 396

قرص الطاكنج: بزر كرفس وبزر رازيانج من كل 7، بزر بنج أبيض وبزر بطيخ وبزر قثاء وبزر حماض بري وأنيسون وقلب اللوز المر والصنوبر من كل 3، خشخاش أبيض 10، كندر وكثيراء بيضاء من كل 2، حب الكاكنج 50، يدق الجميع وينخل ويعجن بمسحج ويقرص.
قرص الأقساس: أنيسون ولوز مر وبزر كرفس وأسارون وأفستين من كل 1، يدق الجميع وينخل ويعجن بالماء ويقرص.
قرص البنفسج: زهرة بنفسج 3، كابلي 1، تريد ورب سوس من كل نصف، أنيسون وكثيراء من كل ربع محمودة دانق.
قرص الخشخاش: ورد منزوع وصمغ وكثيراء بيضاء من كل 4، نشاء وبزر بقلة وخشخاش أبيض من كل 3 طباشير 1 ونصف، رب سوس 2، زعفران نصف، يدق ذلك وينخل ويعجن بلعاب بزر قطونا ويقرص.
قرصص الكافور: بزر بقلة وقثاء وخيار وقرع من كل 5 لحم أمير باريس وخشخاش أبيض وأسود من كل 7، كافور بزر خس وصندل مقاصيري وحب سفرجل مقشر وصمغ ونشاء من كل 2، سكر نبات 8، كافور قيصوري نصف مثقال، يعجن بلعاب قطونا ويقرص.
قرص سماق: ثمر طرفاء وسماق وحب آس وصمغ وجلنار وقاقيا وأفتيمون وقاقلة من كل 1، يعجن بماء اللقاح ويقرص.
قرص مثلث: مر وأفيون وبزر بنج أبيض وقشر أصل اللقاح ولقاح يابس أجزاء متساوية، زعفران ثلث جزء يدق ويعجن بماء الخس وماء عنب الثعلب ويقرص.

الجزء: 2 - الصفحة: 397

قرص الغافت: زر ورد ولك بسر وعصارة غافت من كل 1 بزر بقلة 2، طباشر نصف، رب سوس ربع، يدق بماء الهندباء ويقرص.
قرص طباشير: ورد منزوع وعصارة السوس من كل 6، بزر قثاء وخيار وقرع وبقلة من كل 4، طباشير وصمغ عربي وكثيراء بيضاء ونشاء من كل 2، كافور قيصوري 1، زعفران نصف، يدق وينخل ويعجن بلعاب بزر قطونا ويقرص.
(8) في اللعوقات:
لعوق الكرنب: ماء ورق الكرنب 3، يضاف إليه عسل 3، وفانيد 2، ويعقد ويضرب من عند نزوله، حب صنوبر ولب حب قطن وباقلي مقشور من كل نصف، لوز مقشور صمغ عربي وكثيراء بيضاء من كل ربع، فستق ثلثا جزء.
لعوق الميس: ميس 3، يسلق ويستخرج من غربال ويؤخذ الخارج يضاف إليه ماء رمان حلو 3، سكر نبات وفانيد وعسل 6، يعقد ويذر عليه صمغ عربي وكثيراء بيضاء وحمص مجوهر من كل 3 دراهم، رب سوس 2، لب القرع وخيار وبزر خشخاش من كل مثقال.
لعوق الخشخاش: بزر قطونا وبزر خبازي وخطمى من كل 3، سبستان 20 حبة، عرق سوس 10، بزر خشخاش أوقيتين يرض الجميع وينقع في 5 أرطال ماء ويغلى حتى يبقى النصف ويصفي ويضاف إليه وزنه سكر نبات وفانيد نصفين ويطبخ بنار هادئة وعند نزوله يضرب فيه صمغ عربي وكثيراء بيضاء من كل 5.
لعوق الزوفا: زوفا يابس وفراسيون ورازيانج من كل 3 برشاوشان وعرق

الجزء: 2 - الصفحة: 398

سوس من كل 10، صمغ البطم وحلبة من كل 4، زبيب منزوع 15، تين أصفر لحيم 10 حبات، يطبخ الجميع خلا الصمغ في كفايته من الماء إلى أن تنضج، الحوائج ويبقى قدر رطل ونصف ويصفي ويضاف إليه رطل ونصف عسل منزوع الرغوة ويضرب فيه الصمغ عند نزوله.
لعوق الرمان: ماء رمان حلو يطبخ ويضاف إليه رب عنب ويضاف إليه عند نزوله صمغ عربي وكثيرًا ورب سوس من كل 5.
لعوق الطباشير: قاقلة 4، صمغ عربي 8، نشاء وحب خشخاش أبيض وترنجنين من كل 10، طباشير 4، سكر طبر زد 4، بزر قثاء ولوز مر مقشور من كل 5، بزر رازيانج وبزر خشخاش أسود من كل 3، يدق ذلك وينخل ويضاف إليه مثله عسل منزوع ودهن لوز حلو.
لعوق السوس: رب سوس وكثيراء بيضاء ولوز مقشور وبزر رازبانج ولب بزر قثاء من كل جزء، يجمع بكفايته عسل منزوع.
لعوق العناب: عناب 100 حبة، سبستان 50 حبة، عرق سوس 30، زبيب منزوع 40 درهمًا، ينقع الجميع في 4 أرطال ماء يومًا وليلة، ويغلى إلى أن يبقى منه الثلث ويمرس ويصفي ويلقى في عشرة من الأفانيد ويؤخذ له قوام 5، حب أيارج: فيقرا مصطكى وزعفران وسنبل الطيب وحب بلسان وعود بلسان وإذخر وأرسارون ودار صيني، وسليخة من كل جزء، صبر سقطرى 1، يعجن بماء كرفس أو رازيانج ويحبب.
(9) الحبوب:
حب الصير: صير سقطري 10، كابلي وأصفر متبر وعنبر من كل 5، رز ورد

الجزء: 2 - الصفحة: 399

ومصطكى من كل 2 ونصف، محمودة 3، زعفران نصف يسحق وينخل ويخلط ويعجن بماء رازيانج أو كرفس ويحبب بدهن اللوز.
حب القوقايا: صبر سقطري ومصطكى ملعقة وعصارة أفسنتين أو ورقة وسقمونيا وشحم حنظل من كل ربع درهم يسحق وينخل ويعجن بماء كرفس ويحبب بدهن اللوز.
حب الشبياء: صبر سقطري 2، مصطكى نصف، يدق ويحبب بماء الرازيانج.
حب السرونجان: صبر سقطري وسورنجان وغاريقون وتربد عراقي وهليلج كابلي وأصفر من كل جزء، سقمونيا سدس جزء ويسخن بماء الرازيانج ويحبب.
حب المنتن: شحم حنظل وكثيراء بيضاء من كل 1، سورنجان وقنطوريون دقيق وفربيون وجندبادستر وزنجبيل وحليب وسكنج وجاوشير وشيطرج هندي من كل 3 أيارج فيقرا 4، تحل الصموغ بماء السذاب ويعجن فيه بقية الأدوية.
حب السعال: رب سوس، وصمغ عربي ونشاء وكثيراء بيضاء من كل 3.
حب سفرجل: مقشور ولب خيار ولب قرع من كل 2، لوز حلو مقشور وخشخاش من كل 4، فانيد أوقية يدق الجميع ويعجن بلعاب بزر قطونا ويحبب.
حب الغافت: صبر وهليلج أصفر منزوع وعصارة غافت من كل 1، يدق وينخل ويحبب.
حب السلامة: تربد 10، حب النيل 3، شبرم ومازريون وكثيراء من كل 2، بزر كشوت مثقال يدق ويعجن بماء المقل.

الجزء: 2 - الصفحة: 400

(10) في الأيارجات والمطبوخات:
مطبوخ الأفتيمون: أهليلج كابلي منزوع وهندي من كل 10 يسفاع وسنا وأفتيمون ولسان ثور وأسطخورس من كل 5، زبيب منزوع أوقية، بزر شاهترج وعرق سوس وبزر هندباء من كل 3، بزر كشوت 1، ورد منزوع الأقماع مثقال، بزر داريانج 1، يطبخ الجميع في 400 ماء عذب إلى أن يبقى الربع ويمرس فيه 7 فلوس خيار شنبر 7، ترنجبين ويصفي ثانيًا على 10 سكر ودهن لوز 1، ويعمل على وجه القدح غاريقون 1، ملح هندي 1، صبر 1، ويحرك بماء حار وسكر ويخرج منه على شراب ورد وبزر قطونا وبزر ريحان من كل نصف.
طبيخ الزوفا: زبيب منزوع 15، سبستان 15، حب شعير مقشور 10، خشخاش أبيض 4، زهر بنفسج والنوفر وبزر خيار وبقلة وكزبرة بئر وعرق سوس وفراسيون وزوفا من كل 3، تين أصفر لحيم 5 حبات، يطبخ الجميع في 800 درهم من الماء العذب إلى أن يبقى الربع ويصفي على 10 سكر وملعقة دهن لوز. طبيخ الأصول: أصل الرازيانج والهندباء والكرفس والإذخر وبزر كرفس وأنيسون وسنبل الطيب وبزر كشوت من كل 3، فوه ومصطكى من كل مثقال زبيب منزوع 15، يطبخ في 400 من الماء بنار هادئة حتى يبقى الربع ويصفي منه 80 على 10 من السكر وملعقة دهن لوز.
طبيخ الفاكهة: زبيب منزوع 15، كابلي وأصفر منزوعان وهندي ولسان ثور من كل 3، سنا ونسنابج وأفيتمون ملتوت بدهن لوز مصرور في خرقة كتان تلقى في آخر الغليان من كل 4، إجاص غليظ 15 حبة، زهر بنفسج 3، نوفر طري وورد طري من كل 7 زهرات، بزر كشوت مثقال، بزر داريانج نصف، يرض ما يحرر منه وينقع في 400 درهم من الماء العذب، ويغلى إلى أن يبقى الربع ويصفي ويمرس فيه فلوس خيار شنبر 10، وترنجبين 10، ويصفي ثانيًا على أوقية جلاب

الجزء: 2 - الصفحة: 401

وملعقة دهن اللوز ويذر على وجه القدح راوند صيني ويزيد من كل نصف ودانق محموده.
مطبوخ الهليلج: هليلج أصفر منزوع مرضوض 15 درهمًا، إجاص 20 حبة سبستان 30 حبة، زبيب منزوع 20 درهمًا، تمر هندي 15 درهمًا، سنا 5، شاهترج 2، زهر بنفسج 4، ورد منزوع 6، أفستين 5، ورق لبلاب 10، سكابج 4، وباذا ورد من كل 3، بزر هندبا، وبزر كشوت وأصل سوس من كل 4، بزر داريانج وأنسيون من كل 1، يطبخ في 400 من الماءحتى يبقى النصف ويلقى عليه أيارج فيقرا درهم وسقمونيا دانق ونصف.
طبيخ خيار شنبر عناب وتمر هندي وزبيب منزوع من كل أوقية يطبخ في 400 ويغلى حتى يبقى الربع ويمرس ويصفي على 15 فلوس خيار شنبر ويصفي ثانيًا على أوقية من السكر وملعقة دهن لوز.
طبيخ الغافت: أهليلج أسود وزبيب منزوع وشاهترج وشكاعًا وباذاورد وغافت أجزاء سواء يطبخ ويصفي على السكر.
مطبوخ الأفسنتين: أنيسون وبزر كرفس وأفسنتين وأسارون وبزر رازيانج وإذخر من كل جزء يطبخ ويصفي على شراب سكنجبين بزوري وجلاب ترياق كبير الفاروق: أقراص عنصل 48 مثقالًا، أقراص الأفاعي 24 مثقالًا، أقراص إندوخورون وفلفل أسود وأفيون من كل 24 مثقالًا، دار صيني 12 مثقالًا، ورد وبزر شلجم بري، وشقرديون وأصل سوسن أسما نجوني وغاريقون ورب السوس ودهن البلسان من كل 12 مثقالًا، وزعفران وزنجبيل ورواند وفنطافلن

الجزء: 2 - الصفحة: 402

وفوذنج جبلي وفراسيون وبزر كرفس جبلي وأسطخودس وقسط مر وفلفل أبيض ودار فلفل ومشكطرامشيع وكندر وفقاح إخذر وعلك الأنباط وسليخة سوداء الباطن حمراء الظاهر وسنبل وجعدة من كل 2 مثقال، ميعة سائلة وبزر كرفس وفطر أساليون وباقلي ونانخواه وكماديوس وكمافيطوس وعصارة لحية التيس ومسحوسة وساذج ومو وجنطيانا وبزر رازيانج وطين مختوم وحمامًا ووج وحب بلسان وفوة وصمغ وقردمانا وأنيسون وقاقيا من كل 4 مثاقيل. زوفرا وبارزد وحضض وجاوشير وقنطوريون دقيق وزراوند من كل مثقالان، جندبادستر 3 مثاقيل، سكبينج مثقالان، عسل شعيري الطعم 10 أرطال نلفظ رغوته بخل خمر يذاب ما يذاب وينقع ما ينقع ويدق ما يدق وينخل ويعجن بالعسل ويصر في إناء رصاص لا يُملأ ويخلى فيه موضع خال.
ترياق الأربع: جنطيانا رومي وحب غار وزراوند طويل ومر من كل جزء، يدق وينخل ويعجن بثلاثة أمثاله عسل.
(11) في الأكحال:
روشنايا شاذنج مغسول ونحاس محرق وإقليميًا الفضة وملح هندي وبورق أرمني وزنجار من كل 4، فلفل أبيض وأسود وزبد البحر من كل 3، دار فلفل وصبر سقطري وسنبل الطيب وقرنفل من كل 4 ونصف، زنجبيل. وبليلج من كل 2، زعفران ونشاء من كل 1، يدق ذلك ناعمًا وينخل.
برود الحصرم: وتونيا وكركم من كل 10، زنجبيل وهليلج أصفر من كل 5، دار فلفل وماميران من كل 2، وبلبان ملح هندي 1، يسخن ذلك ويبرد بماء الحصرم المروق ويجفف ويدق وينخل.

الجزء: 2 - الصفحة: 403

الباسليقون: إقليميًا الفضة وزبد البحر من كل 10، ونحاس محرق وإسفيداج الرصاص وملح داراني ونشاء وجعدة وفلفل أسود ودار فلفل من كل 2 ونصف، قرنفل وأشنة من كل 1، يدق ذلك وينخل ويخلط ويعاد سحقه.
جلاء: إثمد وإقليميًا الفضةوإسفيداج الرصاص ونشاء من كل 5، توتيا هندي 3، ماء ميزان 1 ونصف، يسحق وينخل. عزيزي: إقليميًا الذهب وتوبال النحاس وتوتيا هندي وساذج مغسول وسرطان صيني وكحل أصفهاني وفلفل أبيض وأسود ودار فلفل من كل 3، وشنبل هندي وقرنفل وصبر وزعفران وورق الفرنجمشك من كل مثقال، ملح هندي وزبد البحر ونشادر من كل نصف درهم مسك دانق يسحق وينخل.
ملكايا: انزروت مربى بلبن جارية 10، كسميزج وهو الحبة السوداء 1 مثقال، نشاء وسكر نبات من كل 3 يسحق وينخل.
الذرور الأصفر الكبير: انزروت مربى 5، ماميثا 2، صبر وبزر الورد وزعفران من كل نصف، أفيون دانقان يدق وينخل.
أصفر صغير: انزروت مربى 10، صبر وماميثا من كل 2 يسحق وينخل.
المنصف: نصف ملكايا ونصف أصفر صغير يخلط.

الجزء: 2 - الصفحة: 404

برود النقاشين: نحاس محرق وتوتال الحديد من كل 8، صبر 4 ملح دارني ويورق أرميني وفلفل وزنجبيل وزاج مصري من كل 2، رند القوارير وخردل أبيض من كل 1 يدق ويحل بخل خمر ويوضع في إناء من النحاس في الشمس يغطي حتى يجف ويعاد سحقه.
(12) في الأشياف:
إشياف أبيض إسفيداج الرصاص مغسول 8، صمغ عربي وكثيراء بيضاء ونشاء من كل 4، أنزروت 2، أفيون 1، يسحق وينخل وبعجن ببياض بيض رقيق وينشف.
إشياف آبار: رصاص محرق مغسول وإثمد مغسول ونحاس محرق مغسول وصمغ عربي، وكثيراء بيضاء وإسفيداج مغسول من كل 7، مر بطارخ وأفيون من كل 1، يسحق ذلك ويعجن بماء المطر.
إشياف الورد: صندل مقاصيري وأحمر من كل 5، زر ورد منزوع 12، صمغ عربي وكثيراء وخولان هندي وصبر سقطري وماميثا من كل 3، وزعفران وأفيون من كل 1، يسحق الجميع ويعجن بماء ورد ورد ويعمل.
إشياف خولان: خولان هندي وتوتيا خضراء مغسولة من كل 7، ماميران وبرغشت وأنزوت من كل 2، نشاء وصمغ عربي وزنجار من كل 2، يعجن بماء.

الجزء: 2 - الصفحة: 405

إشياف أحمر حاد: شادنج مغسول 12، صمغ عربي 10، زنجار وقلقطار محرق من كل 5، أفيون مشوي وصبر سقطري من كل 2، مر وزعفران من كل 1، يسحق ويعجن بخل حمر.
إشياف أحمر لين: صمغ عربي ونشاء وكثيراء بيضاء وإسفيداج الرصاص ونحاس محرق وشادنج مغسول وسنبل هندي من كل 3، وزعفران نصف، لؤلؤ غير مثقوب وبسد من كل 1، يسحق ويعجن بخل أحمر.
إشياف المرائر: مرارة البقر، ومرارة الشبوط، ومرارة الكركي، ومرارة البازي، والعقاب والحجل من كل 3، أفيون وشحم حنظل وسكبينج من كل 1، يسحق وينخل ويحل فيه السكبينج بماء الرازيانج ويعجن.
إشياف السماق: يطبخ طبخًا شديدًا ويصفي ثم يطبخ وحده حتى يغلظ ثم يذر عليه اسفيداج جزء كثيراء وأفيون من كل سدس جزء.
إشياف العنبر: راسخت 2، سنبل وزعفران وقاقيا من كل نصف يسحق ما يجب سحقه ويعجن بماء.
(13) في المراهم:
مرهم النخلي: شحم مذاب رطل ونصف، زيت عتيق 3 أرطال، مرداسنج مسحوق 3 أرطال، قلقطار 4 أواق، يسحق المرداسنج والقلقطار ويخلط الجميع مع الزيت والشحم وتؤخذ عصارة سعف النخل وتلقى عليه حال طحنة.
مرهم الإسفيداج: دهن بنفسج رطل. شمع أبيض 3 أواق، يذاب بدهن بنفسج ويلقى عليه إسفيداج مغسول ومر مسحوق من كل أوقية، كافورا.

الجزء: 2 - الصفحة: 406

مرهم الزنجار: شمع 3 أواق، علك صنوبر 3 أواق، أشبح أوقية، زيت عتيق رطل. زنجار عراقي أوقيتان، يحل الأشبح في ماء سدان ويجعل الشمع والزيت والعلك على النار ويضاف إليه الزنجار بعد أن يسحق ناعمًا.
مرهم الزفت: شمع أبيض جزءان، زفت وراتينج من كل جزء، يحل الجميع في 3 أمثاله زيت عتيق.
مرهم الدياخليون: لعاب بزر كتان وبزر مر وخطمي وحلبة من كل نصف رطل. ومرداسنج رطل يسحق ناعمًا ويطبخ في رطل ونصف من الزيت العتيق ويضاف إليه الألعبة ويعقد على نار هادئة.
مرهم خاذب: شمع وعلك البطم من كل ثلث رطل، رايتنج ربع رطل. زيت عتيق رطل، يذاب فيه الجميع على نار هادئة ويضاف إليه أوقيتان بورق أرمني ويضرب جيدًا.
مرهم الرصاص: حب الرصاص وعلك البطم وزيت شامي عتيق.
مرهم الشحوم: شحم دجاج وشحم نعام وشحم كلى ماعز وإلية ومخ ساق البقر وشحم أوز وشمع وشيرج من كل جزء.
(14) في الأدهان:
ومن الأزهار الحارة كالبابونج والخيري لكل رطل من الزيت أربع أواق من الزهر يعمل في وعاء زجاج ويترك في الشمس أربعين يومًا.
ومن الأدهان الباردة بدل الزيت شيرج ويترك عشرين يومًا.
الأدهان المتخذة من الأصول والبزور يرض ذلك وينقع في الماء حتى يلين ويغلى ويصفى ويضاف إليه من الزيت أو غيره كفايته، ويوضع على نار هادئة حتى

الجزء: 2 - الصفحة: 407

يذهب الماء منه وثم أشياء يضاف إليها غيرها كدهن من القسط ودهن الآس ودهن الناردين ودهن الحنظل وذلك في مذكور كتابنا الكبير.
(15) في الأطلية:
طلاء للوضح: شيطرج وقشر أصل كبر وخربق أسود من كل 1، يدق وينخل ويحل بخل وعسل ويلطخ به في الحمام.
طلاء للبهق الأسود والأبيض: زرنيخ أحمر وكبريت وشيطرج من كل 1، يدق وينخل ويهيأ بخل خمر.
طلاء للكلف: نشارة العاج وماس وبزر التين ولوبياء حمراء وتوبال ولوز من كل جزء يدق ذلك ويعجن بماء الشعير.
طلاء للجرب الرطب: مداسنج وقنبيل وكركم وورق الدقلي من كل 1، يربا بحرين ماء شيطرج وجزء خل حمر.
طلاء للجرب اليابس: عروق وبورق وملح العجين ومرداسنج وقسط وكندس من كل 2، ميعة سائلة 4 يدق ذلك ويربى بخل وزيت.
لطوخ يطلى به المقعدة يلين البطن: بورق، ومرارة بقر وزبيب الجبل من كل جزء يعجن.
لطوخ تسهل لأصحاب القولونج: عصارة قثاء الحمار وسقمونيا، ومرارة ثور وشحم حنظل من كل جزء يدق وينخل ويعجن بشمع مذاب ويلطخ به العانة.
لطوخ إذا عمل على المقعدة قيأ وعلى السرة أسهل وعلى العانة أدر دم الطمث: أترج، وعصارة قثاء الحمار من كل 3، مرداسنج، وخربق أبيض من كل 4، ثرب الماعز 5، عكر الزيت 10 مثاقيل. شمع 5 دراهم يذاب الشمع مع الدهن وتخلط معه بقية الحوائج.

الجزء: 2 - الصفحة: 408

(16) في السنونات:
سنون للثة الدامية وتحريك الأسنان: زبد بحر، وشب يماني وأقاقيا رب، وجلنار، وسماق، وعفص. وقشور رمان وملح، أجزاء سواء تسحق وتستعمل ويتمضمض بعده بماء السماق وماء ورد.
سنون تجلو الأسنان وتقوي اللثة وتطيب النكهة: دقيق شعير، يعجن بخل حمر، وتجفف وتحرق، ويضاف إليه ملح دراني. وزبد بحر من كل 10، عاقر قرحًا وثمر طرفاء وكبابة من كل 5، وشب يماني 2، سماق 4، قرنفل وسنبل ومصطكى من كل مثقال، عقيق، وبسد، وخزف صيني محرقين من كل 3، يدق ويستاك به ويتمضمض بعده بخل وماء ورد.
لزق لقطع الدم من الشريان: دم أخوين، وأنزروت، وشب، وقلقطار، وصبر، ودقاق الكندر من كل جزء، صمغ عربي جزءان، يدق وتستعمل ببياض البيض ويجعل على وبر الأرنب ويوضع ويشد.
برود للفم: بزر بقلة، وزر ورد وطباشير وكسفرة وجلنار وسماق وأهليلج أصفر وعدس مقشور من كل جزء يدق ويضاف إليه يسير كافور.
دواء يستعمل تحت الإبط يقطع رائحة العرق: شب يماني 2، مر 3، زر ورد 6، مرداسنج 3، يدق ويغسل الإبط بأشنان ويستعمل بعده.

الجزء: 2 - الصفحة: 409

(17) في الفتايل والحقن:
فتيلة مسهلة: بورق أرمني، وشحم حنظل من كل 1، دقيق خطمي بيضاء 3، يجمع الكل بسكر معقود، ويعمل فتايل.
أخرى أقوى منها: زهر بنفسج 4، ملح عجين، وبورق من كل 2، يشبوس 8، محمودة 3، عسل قصب 10، سكر 14، يدق الكل ناعمًا ويحل السكر ويخلط بالعسل ويعقد ويذر عليه الحوائج.
فتيلة ملينة: سكر أحمر، وسنامكي، وبنفسج، وبورق، أجزاء سواء.
دواء لإخراج الأجنة حية وميتة: روث برذون يبخر به تحت المرأة.
حقنة ملينة: شعير مقشور، كف بنفسج يابس، ولينوفر وخطمي ونخالة من كل 5، يطبخ ذلك برطلين ماء حتى يبقى ثمان أواق ويمرس ويصفي ويؤخذ منه خمسون درهمًا توضع فيه أوقية ونصف أوقية دهن بنفسج أو دهن لوز وأوقية ونصف من السكر ومثقال من ملح العجين.
أخرى أقوى منها: سلق باقة نبت أصفر 20 حبة بنفسخ يابس، وشعير مقشو، ولينوفر من كل قبضة، وخطمي ونخالة من كل 5، بابونج 7، تطبخ في أربعة أرطال من الماء حتى يبقى الثلث ويصفي ويمرس فيه خيار شنبر، قدر ما يحتمل. وسكر أحمر وملح، ومنهممن يزيده دبس دبسًا وشيرجا أو زيتا، ومنهم من يزيده راز يانج وسنا وبسفابج.
وتزاد للريح: حلبة وتين ولب قرطم وسذاب وكمون ولوز مقشور وسبستان.

الجزء: 2 - الصفحة: 410

(18) في الضمادات والجبارات والسعوطات:
ضماد للفتق: جوز السرو، ومصطكي، وقشور الكندر من كل 4، بر وصبر وأنزروت وغراء سمك من كل 3، وقاقيا رب 4، يسحق الكل وتحل الغراء في خل حمر وماء حار ويعجن به.
جبار: قاقيا رب، ومغاث، وصبر، وطين أرمي، ودقيق خطمي، وأشراس، من كل جزء، يدق الكل ويعجن ببياض بيض.
ضماد للورم الرخو والتهيج في الأطراف: خثا البقر 10، كبريت 1، حلبة 3، يسحق ذلك ويذاب بخل حمر.
ضماد لتشنج العصب: مقل أزرق، وشحم أوز، ومخ ساق البقر من كل 3، يغلي يدبس ويستعمل.
ضماد للطحال: دقيق باقلي وترمس، وإكليل الملك وحلبة، وبزر كتان وبابونج، وسنبل طيب، من كل 5، مقل أزرق، وأشق من كل أوقية، تين رطل يطبخ التين في الخل حتى ينضج ويدق كالمرهم وتخلط الأدوية فيه ويحل المقل والأشق بالخل. ويخلط بذلك ويوضع عليه دهان لبسان.
دواء للثآليل: يؤخذ صمغ البطم وزفت يغلى ويوضع عليه في حال غليانه ويضع بعده قشر خشب الصفصاف المعرقة المسحوقة بخل.
دواء للداحس: أشنان وملح يغلى ويغمس الأصبع من حال غليانه تفوح للخوانيق سر ريحان 12، شب يماني وجلنار من كل 6، سماق 3، قشور رمان وعفص من كل 2، تجمع مدقوقة منخولة وتنفع غرغرة لذلك.
ولأوجاع الحلق والأورام: ماء النقوع الحلو الممروس فيه خيار شنب ودهن لوز المفتر سعوط للرعاف وماء خيار وماء باقلي مدقوق معصر.

الجزء: 2 - الصفحة: 411

كتاب في المآكل المركبة وطبائعها مرتب على الحروف

الجزء: 2 - الصفحة: 413

كتاب في المآكل المركبة وطبائعها مرتب على الحروف
أ- أطرية: معتدلة رطبة ثقيلة.
ب بورانية: يابسة.
ت تفاحية: حارة رطبة.
ث ثريد: كل أنواعه ثقيلة كثيرة الغذاء.
ج جزرية: حارة رطبة- جوذابة: حارة أرطب من الرز المفرد.
ح حصرمية: باردة قابضة صالحة للحرارة- حلوى: ما كان منها من عسل العنب المفرد فهو حار رطب، وكذلك إن كان معه أحد القلوب الرطبة مثل اللوز، وإن كان معه حار يابس مثل الجوز فهو معتدل في الرطوبة واليبس. وإن كان معه نشاء ونحوه فهي موروثة للسدد، وإن كانت من عسل مفرد فهي حارة يابسة، وكذلك إن كان معه أحد القلوب اليابسة كالجوز، وإن كان معه أحد القلوب الرطبة كاللوز فهي معتدلة، والسكر المفرد حار رطب، وإن كان معه أحد القلوب الرطبة زاد، أو اليابسة اعتدل، وأنسب ما وضع معه الفستق.

الجزء: 2 - الصفحة: 415

خ- خوخية: باردة رطبة خيطية قريبة من الهريسة.
د دهنية: نوع من الحلوى ثقيلة.
ذ ( ... )
ر رمانية: معتدلة رطبة، صالحة الحرارة واليبس- رشتا: رطبة ثقيلة- رز مفلفل: حار يابس فيه بعض رطوبة- رز حلو: حار معتدل في الرطوبة واليبس- ريباسية: باردة رطبة صالحة للحرارة.
ز زلابية: ثقيلة مسددة- زبد رياج: معتدل صالح الغذاء.
س سماقية: باردة يابسة- سفرجلية: معتدلة الحرارة مقبضة.
ش شعيرية: رطبة ثقيلة- شوربة: حارة رطبة فيها بعض يبس- ششبرك: ثقيلة.
ص صلما: ثقيلة.
ض
ط ططماح: ثقيلة فيها حرارة.

الجزء: 2 - الصفحة: 416

ظ-
ع عصيدة: ثقيلة عسرة الهضم مرخية للمعدة- عصفورية: معتدلة- عجورن: باردة رطبة- عدس: بارد يابس أنفع ما صنع بالسلق.
غ غريبة: حارة يابسة.
ف فولية: رطبة مرخية للبدن مصدعة- فالوذج: ثقيل.
ق قعية: باردة رطبة- قنبريسية: حارة رطبة فيها يبس- قلقاسية: حارة يابسة مفحتة- قمحية: رطبة ملينة كثيرة الريح.
ك كمأة: عسرة الهضم رديئة- الكيموس كشك: حارة يابس غليظ- كشك: حارة رطبة ثقيلة.
ل لبنية: حارة رطبة، ليمونية: حارة فيها يبس.
م ملوخية: باردة رطبة- معرقة: حارة رطبة سريعة الهضم صالحة الغذاء.
ن نارنجية: حارة فيه يبس- نرجسية: معتدلة جيدة.

الجزء: 2 - الصفحة: 417

هـ- هليونية: حارة رطبة مفتحة- هريسة: كثيرة الغذاء ثقيلة.
و-
لا-
ي-

الجزء: 2 - الصفحة: 418

كتاب في المآكل المفردة مرتب على الحروف

الجزء: 2 - الصفحة: 419

كتاب المآكل المفردة مرتب على الحروف
(أ):
- إجاص: بارد رطب يقمع الصفراء.
- أرز: حاريابس يدبغ المعدة.
- ألية: حارة رطبة تضر المعدة وتلين الصلابات.
- أترج: قشرة وبرزه حار يابس، ولحمه بارد رطب وحمضه بارد يابس.
(ب):
- بصل: حار يابس محلل منضج.
- باقلاء: قريب الاعتدال ورطبه رطب.
- بسر وبلح: باردان يابسان قابضان.
- بطيخ الأخضر: بارد رطب جلاء مدر للبول.
- والأصفر: حار رطب جلاء منضج، وكله سريع الاستحالة.
- بيض: رطب ومخه مائل إلى الحرارة وبياضه إلى البرودة.

الجزء: 2 - الصفحة: 421

- باذنجان: حار يابس مولد للسوداء.
- بقلة يمانية: باردة رطبة تسكن الأورام الحارة.
- بقلة حمقاء: باردة رطبة تسكن الصداع والالتهاب.
- بندق: حار مائل إلى اليبوس.
(ت):
- تفاح: فيه رطوبة فضلية والحامض أبرد وأقل رطوبة.
- تين: حار رطب كثير الغذاء منضج ملين.
- توت: الأبيض قريب من التين، والشامي بارد رطب.
- ترمس: حار يابس.
- تمر: حار معتدل اليبس.
(ث):
- ثوم: حار يابس محلل للنفخ.
- ثلج: بارد يضر العصب.

الجزء: 2 - الصفحة: 422

(ج):
- جوز: حار يابس يضر الفم.
- جبن: الرطب بارد رطب والعتيق حار يابس.
- جزر: حار رطب.
- جمار: بارد يابس.
- جلبان: بارد مجفف.
- جاورش: بارد يابس.
- جميز: حار رديء للمعدة.
(ح):
- حمص: حار رطب كثير الغذاء.
- حب الصنوبر: حار يابس.
- حمام النواهض: أخف من الفراح وأجود خلطًا.
- حنطة: مقاربة الاعتدال وهي أنسب الحبوب للناس.

الجزء: 2 - الصفحة: 423

(خ):
- خس: بارد رطب منوم.
- خرنوب: قابض عاقل للبطن.
- خبازي: بارد رطب ملين.
- خوخ: بارد رطب سريع العفونة.
- خل: مركب من حار وبارد لطيف. جلاء مقطع.
- خبز: أجود النقي المعتدل الملح الحمير النضيج والخشكار أسرعه انحدارًا وأخف.
- خبز الشعير: بارد.
- خيار: بارد رطب.
- خبيص: أخف من الفالوذج.
(د):
- دجاج: أفضله ما لم يبض وهي معتدلة.
- دماغ: بارد رطب مولد للبلغم.
- دراج: حار معتدل.

الجزء: 2 - الصفحة: 424

(ذ):
- ذرة: باردة يابسة تقطع الإسهال.
(ر):
- رئة: سريعة الانهضام.
- رمان: الحلو حار رطب، وحبه يابس والحامض بارد يابس.
- رطب: حار رطب يقوي المعدة.
- روس: قليلة الغذاء.
(ز):
- زعرور: قابض يقمع الصفراء.
- زبد: حار رطب منضج محلل.
- زيتون: المالح ينفع من القلاع والمكلس يهضم ويشهي الطعام وكله رديء الخلط.
- زبيب: حار رطب وحبه بارد يابس يوافق قصبة الرئة ويقوي المعدة.
- زبد: حار رطب وفيه يبس.
(س):
- سلق: حار يابس فيه الورقية ملطف.

الجزء: 2 - الصفحة: 425

سماق: بارد يابس قابض عاقل.
- سمن: حار رطب منضج محلل.
- سفرجل: بارد يابس قابض.
- سمك: بارد رطب يولد بلغمًا مائيًا، والمملح حار يابس.
- سرطان: حار ينفع أصحاب السل.
- سلت: صنف من الشعير.
- سمسم: حار رطب رديء للمعدة.
(ش):
- شعير: بارد يابس أقل غذاء من الحنطة.
- شحم: حار لين خلطه غليظ.
- شواء: حار رطب.
(ص):
- صحناة: حار يابسة.
- صعتر: حار يابس لطيف يطرد الرياح.

الجزء: 2 - الصفحة: 426

(ض):
- ضب: حار يابس.
- ضأن: حار رطب أحمد من جميع اللحوم.
- ضبع: حار يابس رديء الخلط.
(ط):
- طلع: بارد يابس مقو للمعدة.
- طرخون: حار غليظ.
- طحال: بطيء الهضم يولد دمًا سوداويًا.
- طهبوج: لحمه معتدل.
(ظ):
- ظليم: حار يابس.
(ع):
- عدس: بارد يميل إلى الحرارة، يابس يولد السوداء.
- عسل: حار يابس جلاء مفتح يمنع العفونة.
- عنب: حار رطب وقشره وحبه باردان يابسان أحد ملوك الفاكهة.

الجزء: 2 - الصفحة: 427

(غ):
- غزال: أصلح الصيد لحمًا.
(ف):
- فستق: حار فيه رطوبة فضلية يقوي القلب ويفتح سدد الكبد ويذكى.
- فجل: حار يابس فيه هضم وتلطيف.
- فقاع: رديء للمعدة والمصنوع من الزبيب جيد صالح.
- فواخت: لحمها حار يابس.
(ق):
- قثاء: بارد رطب مستعد للعفونة.
- قرع: بارد رطب سريع الانحدار والاستحالة.
- قوانص: كثيرة الغذاء بطيئة الهضم.
- قصب السكر: حار رطب يجلو.
- قلب: لحمه حار صلب.
- قراصيا: باردة رطبة ترخي المعدة.

الجزء: 2 - الصفحة: 428

قرطم: بارد رطب ملين.
- قطا: حار يابس.
- قطايف: ثقيلة رديئة.
- قلقاس: حار يابس مفتح.
- قنابري: حار لطيف جلاء.
- قنبيط: يابس يولد السوداء.
(ك):
- كمأة: غليظة مولدة للسوداء.
- كبر: حار يابس محلل مقطع ملطف جلاء.
- كلية: معتدلة خلطها رديء.
- كبد: خلطه رديء.
- كزبرة: باردة يابسة.
- كمثرى: بارد يابس قابض.

الجزء: 2 - الصفحة: 429

- كباث: حار يابس يقوي المعدة.
- كرفس: حار يابس مفتح.
- كراث: كله حار رطب.
- كركي: لحمه غليظ يولد دمًا سوداويًا.
- كرنب: يابس معتدل في الح.
- كرسنة: مسخنة مجففة.
(ل):
- لوبياء: يابس وفيه رطوبة فضلية.
- لوز: حار رطب مفتح والمر أشد حرارة.
- لحم: سيد الطعام يزيد في القوة ويخمص البطن ويصفي اللون وقوته متفاوتة بحسب حيوانه.
- لبن: معتدل مائل إلى الحرارة والرطوبة منذ حلبه وكلما حمض برد.
- لبان: هو الكندر مسخن مجفف.
- ليمون: قشره حار يابس وماؤه بارد يابس لطيف جلاء يقطع الأخلاط الغليظة.

الجزء: 2 - الصفحة: 430

(م):
- ملح: حار يابس جلاء محلل مجفف.
- ملوخيا: باردة رطبة تفتح سدد الكبد.
- مشمش: بارد رطب سريع العفونة.
- موز: بارد رطب.
- ماء: مادة الحياة وسيد الشراب بارد رطب ملين غليظ مولد للسدد.
(ن):
- نارنج: قشره حار لطيف وحمضه بارد يابس.
- نعام: لحمه كثير الفضول.
(هـ):
- هليون: حار رطب فيه جلاء ويفتح ويحلل.
(و):
- ورشان: لحمه قريب من لحم الحمام.
(ي):
- يربوع: لحمه كثير الغذاء.

الجزء: 2 - الصفحة: 431

كتاب التعشيب مرتب على الحروف

الجزء: 2 - الصفحة: 433

كتاب التعشيب مرتب على حروف
أ- السن: هي حشيشة اللجأة نبات يستعمل في وقود النار، من أصل الورق فيه ثمرة مثل الترس فيه بزر إلى العرض ينبت في أماكن جبلية.
آطريلال: نبات يشبه الشبت زهه أبيض يعقد حيًا على هيئة ما صغر من الأنيسون.
أرغيس: هو قشر أصل شجر البرباريس.
أبهل: صنف من العرعر له ورق شبيه بورق الطرفاء وثمره حمراء دسمة.
أفيون: نبات له ورق خشن مستطيل وفيه رطوبة، تدق باليد وعلى الورق شوك صغار شبيه بالزغب، وله قضبان صغار دقاق، ومن كل جانب من القضبان ينبت ورق صغار دقاق، مستقيمة الأطراف له زه خرفيري ثمرته تشبه رأس الأفعى، أصله أسود أدق من الأصبع قرب الماء والنقائع.
أذريون: صنف من الأقحوان منه ما نوره أصفر، ومنه ما نوره أحمر في وسطه رس صغير أسود.
اذحر: له أصل مندفن وقضبان دقاق مكعب ذفر الرائحة، نبت بالحجاز بالسهول والحزون.

الجزء: 2 - الصفحة: 435

آذان الفأر: منه بري رخوي، البري له قضبان كثيرة من أصل واحد ولون أسفلها إلى الحمرة، وهي مجوفة وله ورق دقاق، طوال، صغارًا، أوساط ظهورها ناتئة لونها إلى السواد، وأطرافها حادة، وهي أزواج أزواج وتتشعب من الأغصان قضبان صغارعليه زهر، لازوردي، له أصل غليظ مثل صيبح كثير الشعب، ومنه صنف آخر ينبت في الرمل مفترشة الأغصان.
آذان الأرنب: نبات له ورق مثل ورق لسان الحمل، إلا أنه أدق وأخشن، ولونه إلى السواد وعليه زيب كالغبار، وله ساق في غلظ أصبع يعلو أكثر من ذراع، وزهر أزرق فيه بياض مقمع، في أقماعه أربع حبات حرش يلصق بالثياب أصله مشعب ظاهره أسود وداخله أبيض لزج.
آذان الفيل: هو كبار اللوف.
آذان الجدي: هو لسان الحمل الكبير.
آذان العنز: هو مزمار الراعي.
آذان القسيس.
آذان الدب هو الغلومس: عريض الورق إلى التدوير أزغب.
أرقطيون: نبات ورقه شبيه بورق قلموس إلا أنه أكثر زغبًا وأشد استدارة وله أصل أبيض لين، وساق رخو طويلة، وثمرة شبيه بالكمون الصغير.
أرقطيون: نبات له ورق شبيه بورق القرع، إلا أنه أكبر منه وأصلب

الجزء: 2 - الصفحة: 436

وأقرب إلى السواد، عليه رغب، ليس له ساق وله أصل كبير أبيض.
أرماك: دواء هندي يشبه قرفة القرنفل طيب الرائحة يجلب من اليمن.
أرمنين: نبات ورقه شبيه بورق البرائي وله ساق مربع، طوله نحو من نصف ذراع، وعليه غلف شبيهة بغلف اللوبياء مائلة إلى ناحية الأصل فيها بزر.
أراك: شجر بأرض الحجاز يثمر عناقيد ثمره أكبر من الحمص.
أرغاموني: نباتيشبه الخشخاش البري له ورق مشرف، شبيه ورق النعمان، زهره أحمر، له أصل مستديرة لونها لون الزعفران.
أرجوان: شجر ببلاد الفرس له زهر أحمر لا رائحة له.
أرجان: شجر بالغرب له شوك حديد يثمر ثمرا مثل صغير اللوز.
إربيان: نوع من البابونج وهو البهار.
أزورد: هو الجند قوقا.
أسارون: له ورق يشبه ورق قيوس غير أنه أصغر وأشد استدارة، وله زهر فيما بين الورق له بزر شبيه بالقرطم، له أصول كثيرة ذوات عقد دقيقة معوجة طيبة الرائحة تلدغ اللسان.
أسطخودس: نبات دقيق الثمرة له جمة كجمة الصعتر وهو حريق الطعم مع مرارة يسيرة.

الجزء: 2 - الصفحة: 437

أسفاناخ: بقلة معروفة لها بزر شوكي.
أسل: هو السمار الذي تصنع منه الحصر.
إسليح: عشب طويل القضيب في لونه صفرة منابتة الرمل وهو يشبه الجرجير.
أسطرا غالس: هو مخلب العقاب نبت صغير على وجه الأرض له ورق وأغصان يشبه ورق الحمص، وأغصانه وزهره صغار، لونه فرفيري وأصله مستدير يشبه الفجلة الشامية، يتشعب منه شعب سود صلبة مشتبكة بعضها ببعض.
أس بري: يقال له قف أنطر، له ثمرة لونها أحمر في أصل الورقة.
إسرار: شجر ينبت في السواحل من بحر الحجاز على قدر ما صغر من شجر الرند، وورقة، وورق وزهره يثمر ثمرًا قدر البندق أزغب إلى الطول.
أسد العدس: هو الجعفيل.
أسد الأرض: قيل هو المازريون.
اشترغاز: تأويله بالفارسية شوك الجمال رخو.
أشنة: هو شبيه العجوز يكون في أصول أشجار مخصوصة.
إشتخيص: هو شوكة العلك.

الجزء: 2 - الصفحة: 438

أشنان: أنواعه كثيرة، وهو نبات لا ورق له، وله أغصان دقاق فيها شبيه العقد، رحضة كثيرة الماء.
أشراس: نبت مثل الأشنان أصفر، نبات على طرف الساق له رؤوس دقاق مملؤة من بزر طعمه يشبه الأنيسون.
أصابع صفر: هو كف مريم له ساق مرتفعة رقيقة، عليها زهر فرفيري من أسفله إلى أعلاه، وله أصل في قدر كف طفل رضيع، ذو خمسة أصابع مملوءة رطوبة ومنابته الرمل.
أصابع هرمس: هو فقاح السوربخان.
أصابع القينات: هو الفرنجمشك.
أصف: هو الكبر.
أضراس الكلب: هو البسفايج.
إطرمالة: نبات له ساق تعلو نحو الذراع ليس له شعب، ولها ورق في أربعة صفوف، وورقه شبيه بورق الشهدانج إلا أنه أصفر منه له سنبلة نحو الشبر، منظومة مرصفة بغلف ملتصقة بعضها فوق بعض، والغلف مدورة مفتحة الأفواه في شكل غلف البندق إلا أنه أصغر، في داخلها ثمر كالبندق وداخله بذر دقيق جدًا أحمر إلى السواد، وعلى هذا النبات لزوجة تدبق، وله زهر دقيق أصفر، يكون في الأرض الجدبة.
أطباء الكلية: هو السبستان.

الجزء: 2 - الصفحة: 439

أطماط: هو الرته.
أفيثمون: هو زهر صنف من النبات شبيه بالصعتر وهو خفيف، شبيهة بالشعر.
أفسنتين: نبات يلحق بصعتر الشجر يقوم على ساق ويتفرع منه أغصان كثيرة وعلى الأغصان أوراق كثيرة متكاثقة بيض الألوان تشبه الأشنة وله زهر أقحواني صغير أبيض في وسطه صفرة وبخلفه رؤوس صغار فيها بزر دقيق.
افينقطس: نبت صغير له ورق مثل ورق السذاب ساقه عليها زغب.
أفيقون: نبت بين الحنطة، ورقه شبيه ورق السذاب.
أفيون: هو لبن الخشخاش الأسود.
أقيوس: نبات يخرج من الأرض عودين أو ثلاثة، شبيه بعيدان الإذخر له ورق شبيه ورق السذاب.
أقحوان: منه أبيض وأصفر.
أفنتيون: شوكة تشبه الباذورد.
أقطى: هو الخمان وهو نوعان أحدهما يقال له شل والآخر بل.
إكليل الملك: حشيشة ذات ورق مدرهم أخضر غص وأغصان دقاق جدًا مخلخلة الورق ولها زهر أصفر، تخلفه مراود دقاق، فيها حب صغار مدور أصغر من الخردل.

الجزء: 2 - الصفحة: 440

إكليل الجبل: نبات مشهور بالأندلس يوقد في الأفران.
أمبرباريس: شجيرة خضراء تضرب إلى السواد تحمل حبًا.
أمروسيا: شجيرة كثيرة الأغصان، طولها نحو من ثلاثة أشبار، ورقها مثل ورق السذاب أغصانه مملوءة من بزر الحبتة شبيه السذاب.
أمدريان: مثل شجر الكبر حاد الرائحة.
أمسوخ: صنفان كبير وصغير، الصغير له قضبان دقائق معقدة إذا جذبت انفصلت من موضع العقد، له ثمر أحمر بلا زهر، والآخر أغلظ ساقًا وأكثر أغصانًا.
أمارنطن: من أنواع القيصوم له قائم أبيض وورق شبيه بالقيصوم وجمة مستديرة.
أم وجع الكبد: بقلة من دق البقل يحبها الضأن لها زهرة غبراء ولها ورق صغار جدًا عنبر.
أم غيلان: هو السمر.
أم كلب: شجرة ربيعية لها زهر أصفر.
أنجبار: نبات ينبت على الشطوط، ورقه يشبه ورق الفضة عليها زغب وزغبر ويطول، ويتدرج وله زهر أحمر وله أصل خشبي غائر في الأرض لونه أحمر إلى السواد.

الجزء: 2 - الصفحة: 441

أناغورن: هو خروب الجن ويعرف بمصر بحب الكلى.
أنثليس: منه ما يشبه ورقه ورق العدس، وقضبان طول شبر، وآخر يشبه كمافيطوس.
أنجدان: ورق شجرة الحلتيت.
أنيسون: نبات معوف يشبه ورق الطسفرة.
أنجرة: هو القريص والحريق.
انغرا: شبيه بالشجر، ورقه يشبه ورق اللوز، وزهره يشبه الجلنار، وأصل بيضاء صغيرة.
أنف العجل: نبات مستأنف كل سنة يشبه أناغالس وزهره شبيه بالخيري وثمره يشبه منخر العجل.
أندروصا: ورقه يشبه ورق الحمص وغلف كالجرف الشامي منها مزر أحمر.
إندروصاقس: نوع من الحمض ينبت بسوريا لا ورق له.
أنا غالس صنفان أحدهما زهره لازوردي والآخر أحمر، وكلاهما منبسطتان على الأرض، له ورق صغير إلى الاستدارة على قضبان مربعة.
أنس النفس: نبات يشبه ورقه ورق الجرجير له زهر أصفر.
أنقون: هو الورد المنتن.

الجزء: 2 - الصفحة: 442

أنزورت: هو صمغ.
أنتله سوداء: نبات ينبت بالجبال، له أصول كثيرة مخرجها من أصل واحد.
أنتلة بيضاء: لونه إلى الصفرة في رائحته حدة مع عطرية.
أنب: هو الباذنجان.
إنجبار رومي: هو الساساليوس.
أنطوبيا: هو الهندبا الشامي.
أولوبروجيس: ورقه يشبه ورق العدس الصغير له ساق طولها نحوًا من شبر، زهره أحمر، وأصل صغير ينبت في أماكن رطبة متعطلة.
أونوما: نوع من الشنجار.
أوقاديا: هي عصارة قثاء الحمار.
أوثيوليس: نبات له ورق يشبه ورقة فلومس، عليه زغب كثير، له ساق خشنة غليظة.
أبزيغازن: هو الثريا ساقه طول الذراع لونه يميل إلى حمرة له ورق مشرف كورق الجرجير.
أبرسا: هو السوس الاسمانجوي.

الجزء: 2 - الصفحة: 443

أيهقان: هو الجرجير البري.
ب- بابونج: أصناف منه ماله أغصان طولها نحوًا من شبر وفيها شعب ورؤوس مستديرة صغار في باطن بعضها زهر لون الذهب وورق باستدارة حولها لونها أبيض وأصفر ينبت في أماكن خشنة وبالقرب من الطرق.
باذرونجويه: هو الترنجان ينبت على المياه.
باذاورد: ينبت في الجبال والغياض، وهو مشوك له ساق طولها أكثر من ذراعين، لها جوف مربعة، وعلى طرفها رأس مشوك لها بزر يشبه القرطم.
باذروج: هو نوع من الريحان.
بان: شجر يسمو ويطول في استواء يشبه الأئل وثمرته تشبه قرون اللوبيا.
باجروجي: شجيرة ترتفع مقدار ثلاثة أذرع في الأرض اليابسة الصلبة ورقها كورق الكاكنج لها ود أحمر لها حب قدر الحمص أسود.
بامية: ثمرة سوداء صلبة بمصر طعمها حلو، وفيها يسير لزوجة في أوعية مخمسة الشكل.
باطاطيس: هو نبات له قضيب طوله نحو من ذراع في غلظ الإبهام.
باطانيجي: نبات له ورق صغار وأصل دقيق مثل أصل الإذخر وستة أو سبعة ررؤوس فيها ثمر يشبه الكرسنة، وعند جفافه تنحني رؤوسه إلى أسفل، ومنه صنف آخر له رؤوس مثل التفاح الصغار وأصله مثل حب الزيتون.

الجزء: 2 - الصفحة: 444

بابلص: عشب صغير ملآن من لبن، ووقه شبيهة بورق السذاب، وتحت الورق ثمر صغار أصغر من ثمر الخشخاش الأبيض.
باطس: هو العليق.
باباري: هو الفلفل الأسود.
بارنج: هو النارجيل.
بخور مريم: أصنافمنهاما ينبت في الجبال عشب أبيض.
بدليون: هو المقل.
برنجاسف: نبات مستأنف في كل سنة، ينبت في الساحل يشبه الأفستين فيه رطوبة تدبق.
برشياوشان: هو كزبرة البئر ينبت على السواقي والأماكن المائية الظليلة.
بردي: هو الخوص نبات ينبت في الماء، له خوص مثل خوص النخل، يعمل منه الحصر والقفاف.
برطانيقي: نبات مستأنف كل سنة، له ورق يشبه ورق الحماض البري.
برنج: حب مرقط بسواد وبياض مدور.

الجزء: 2 - الصفحة: 445

برقا مصير: بقلة ورقها متفرق متشعب يشبه ورق الخردل.
برسيانا: بقلة فيها حراقة يسيرة.
برنوف: شجر يقارب شجر الرمان، له رائحة حادة ثقيلة، وله زهر أصفر ينبت كثيرًا على حافة الأنهار.
بردوسلام: هو لسان الحمل.
بربخمشك: هو الحبق القرنفلي.
برغشت: هو القنابري.
بربر: هو ثمر الأراك.
برغوثي: هو البزر قطونا.
برم: اسم زهر نوع من شجر السنط.
بزر قطونا: نبت له ورق كنار عليها زغب وقضبان فيها البزر.
بسباريج: نبات ينبت في الصخور وفي سوق شجر البلوط أصوله متشعبة.
بسيلة: نوع من الجلبان.

الجزء: 2 - الصفحة: 446

بشام: شجر له لبن لا ثمر له.
بشنه: نبات دقيق له أغصان كثيرة دقيقة.
بشنين: نبات له ساق وزهر أبيض.
بشبش: هو ورق الحنظل.
بصل الفأر: هو بصل العنصل.
بطم: شجر الحبة الخضراء.
بطرسالينون: هو الكرفس الصخري.
بطباط: هو عصا الراعي.
بقلة حمقاء: هي الفرفج.
بقم: خشب شجر عظام ورقه مثل اللوز.
بقس: شجر ورقه مثل الآس وله حب أسود.
بقلة يمانية: بقلة كثيرة النبات ورقها يشبه ورق الملوخية.
بقلة الخطاطيف: هي العروق الصفر.

الجزء: 2 - الصفحة: 447

بقلة مباركة: هي الهندباء.
بلسان: شجر بمصر، شجر قدر شجر البطم ورقها يشبه ورق السذاب.
بليلج: ثمرة خضراء.
بل: حبة سوداء هندية.
بلاذر: ثمر شجرة يؤتى به من الصين.
بلان: عشب حمصي الورقة.
بنفسخ: نبات له ورق في أعلى ساق من أصله يزهر أبيض وفيرفري ومرقش.
ينجنكشت: نبات قريب من الشجر ينبت قرب المياه.
بنطافلن: نبات له قضبان دقاق وورق شبيه بورق النعناع له زهر لونه إلى البياض والصفرة.
بنج: هو السيكران والمعروف منه اليوم غيره.
بنتومه: هو ذرق الطير.

الجزء: 2 - الصفحة: 448

بهار: هو الأقحوان الأصفر.
بهمن: ضربان أحمر وأبيض، عروق في قدر الجزر الصغار.
بهرام: هو العصفر.
بوزيذان: أصول صلبة تشبه البهمن الأبيض.
بوصير: هو الجوثران نبات صيني أنثى وذكر.
بولوغنن: نبات قدر الشبر ورقه يشبه ورق العدس.
بولوغاناطس: ينبت في الجبال طول الذراع ورقه كورق الغار أعرض منه.
بيش: ينبت بالصين.
ت- تنبل: نوع من اليقطين يزرع بأطراف بلاد العرب ورقه كورق الأترج.
تاكوت: هو الفربيون.
تربد: نبات له أصول طوال وساق قائمة.
ترنجبين: هو من المن.
تمر هندي: شجر عظام ينبت باليمن وبلاد الهند.

الجزء: 2 - الصفحة: 449

ث- ثافيا: هو صمغ.
ثاليطرن: نبات ورقه كورق الكزبرة.
ثلب: نبات ينبت قرب الماء.
ثمام: نبات وقه كورق الزرع وكذلك عقده إلا أنها أرق وأطول.
ثوم بري: هو الشقرديون.
ثيل: هو النجم والنجيل.
ج- جاوشير: نبات له ورق خشن مشرف.
جاورش: صنف من الدخن.
جار النهر: ينبت قرب المياه ورقه يشبه ورق السلق.
جرجير: وهو صنفان بستاني وبري وكل منهما صنفان.
جزر: منه بستاني ومنه بري.
جلبان: هو من الحبوب المأكولة.
جمجم: عروق تشبه الجزر البري.

الجزء: 2 - الصفحة: 450

جنطيانا: هو صنفان شجر ونبات.
جنجل: نوع من اللفت.
جوز ماثل: نبات يعلو قدر قعدة الرجل ورقه كورق الباذنجان.
جوز الفي: ثمر شجر باليمن.
جوز الرفع: شجرة عظيمة.
جوز عبهر: حب مدور يشبه الأملج.
جوز القطا: نبات ينبت في القيعان ورقه كورق البقلة الحمقاء وعليها زغب.
جوز الريح: ثمر في قدر النفاح إلى الطول في داخله حب.
جوز الشرك: ثمر في قدر جوز الأكل إلا أنه أطول قليلًا.
جوز الكوثل: ثمر نبات هندي.
جوز أرمانيوس: نبات نحو الشبر ورقه كورق السذاب.
جيدار: نبات له ورق كورق البلوط.
ح- حاشا: نبات دقيق مثل قش القناديل له ورق صغار دقيقة ينبت في مواضع صخرية.

الجزء: 2 - الصفحة: 451

حب الكلى: حب يشبه الكلية.
حب الزلم: حب دسم مفرطح أكبر من الحمص.
حرمل: منه أبيض ومنه أحمر.
حرف: هو الرشاد.
حرف السطوح: ويقال له حرف بابلي ينبت على الأسطحة.
حرشف: أنواع كثيرة ومنه بستاني وبري.
حربث: نبات ينسطح على الأرض له ورق طوال.
حزاز: ينبت على الصخور يشبه الطحلب.
حزنبل: عرق شجرة.
حسك: صنفان بري ورقه كورق البقلة الحمقاء والآخر ينبت عند الأنهار.
حشيشة الزجاج: نبات ينبت في الحيطان.
حضض: شجرة مشوكة لها ثمر يشبه الفلفل.
حلبة: نباتها قريب من الفضلة.
حلتيت: صمغ.

الجزء: 2 - الصفحة: 452

حماما: شجيرة لها زهر صغير مثل الخيري.
حماض: صنفان منه ما يشبه ورق الأسفاناج وثمرته حمراء كعرف الديك.
حماض الماء: ينبت على المياه مثل ورق السلق له بزر أسود إلى الحمرة.
حنظل: نباته يشبه القثاء وثمره تشبه البطيخ.
حندقوقا: منه بري وبستاني.
حناء: شجر مثل شجر الرمان.
حي علم: نبات له قضبان له ورق فيه رطوبة تدبق.
خ- خانق النمر: نبات له ثلاث ورقات أو أربع.
خانق الذئب: ورقه كورق الدلب إلا أنه أصغر.
خانق الكلب: نبات ثقيل الرائحة له حمل شبيه بغلف الباقلي.
خاما لوقي: نبات ورقه كورق سنبل الحنطة له زهر يشبه الخيري.
خاما سوقي: نبات له عيدان طولها نحوًا من أربع أصابع، مملوءة من لبن، ورقه كورق العدس.
خبازي: منه بستاني يقال له ملوكية ومنه بري.

الجزء: 2 - الصفحة: 453

خردل: نبات معروف له بزر أسود مثل الخشخاش.
خروع: شجر مثل ما صغر من التين له ورق يشبه ورق الخروع.
خربق: منه أبيض وأسود.
خرطال: نبات يشبه الحنطة.
خزامي: نبت طويل العيدان صغير الورق أحمر الزهر ينبت بالرمل.
خس: بقل معروف.
خس الحمار: هو النوع الكبير من الشنجار.
خشخاش: منه بستاني بزره أبيض وبري أسود ومنه آخر مستطيل ومنه آخر يقال له منثور. وآخر يقال له مقن، وآخر يقال له زبدي.
خصي الثعلب: نبات له ورق منبسط على الأرض، ورقه كورق الزيتون، زهره فرفيري.
خصي الثعلب آخر: يقال له طريفلن، ورقه غالبا ثلاثة.
خطمي: منه بستاني كنار له نور أحمر وأبيض، وبري دونه، ونوع آخر يعرف بشحم المرج.

الجزء: 2 - الصفحة: 454

خلنج: شجر.
خلاف: أصناف كثيرة ويعرب بالبان في هذا الزمان.
خمان: صنفان كبير وصغير.
خمخم: نبت حجازي شكله شكل الأنجرة السوداء.
خولنجان: عروق متشعبة.
خوان: هو الحضض.
خيار شنبر: شجر معروف بمصر.
خيري: نبات له زهر مختلف يقال له في عصرنا المنثور.
خيربوا: حب صغار مثل القافلة.
خيشفوج: هو حب القطن.
د- دار صيني: أنواع منه القرفة.
دار فلفل: يجتني من الفلفل عند إخراجه.
در دار: شجر معروف.
دراقيل: نوع من القرصعنة.

الجزء: 2 - الصفحة: 455

دفلي: تمنش له ورق كورق اللوز وورد أحمر.
دلب: شجر معروف.
دلبوث: هو النوع الأحمر من السوسن البري.
دمادم: صنفان.
دند: هو الخروع الصيني.
دهمشت: هو حب الغار.
دوم: هو شجر المقل.
دوسر: نبات مثل الزرع وهو نوع من الزوان.
ذ- ذافني: نبات له ورق يشبه ورق الآس وثمره أخضر قدر الحمص.
ذنب الخيل: نبات يكون في مواضع فيها ماء، له قضبان مجوفة معقدة، وعند العقد ورق شبيه بورق الإذخر.
ذنب العقرب: نبات ورقه يشبه أذناب العقارب.
ذنب السبع: نبات مشوك له وق يشبه ورق لسان الثور.
ر- راسن: ينبت في مواضع جبلية له أصل عظيم طيب الرائحة.
راوند: أصل أسود شبيه بالقنطوريون سون الكبير.

الجزء: 2 - الصفحة: 456

رازيانج: هو الشمر منه بري وبستاني.
ريم: تمنش له قضبان طويلة فيها ورق صلبة وحب يشبه اللوبيا.
رعي الإبل: نبات له ورق في عرض أصبع مثل ورق الحبة الخضراء وزهر لونه إلى الصفة وبزر يشبه بزر الشبث.
رعي الحمام: نبات ينبت في أماكن مائية له ورق مشرف.
رمث: نوع من الحمض ينبت نبات الشيح.
رند: هو شجر الغا.
ريباس: له أضلاع كالسلق خشنة ذات عساليج حمراء إلى خضرة.
ز زان: شجر يعمل منه الرماح.
زبيب الجبل: هو حب الرأس نبات له ورق يشبه الكرم البري مشرف.
زرنب: هو أدق النبات ورق كورق الطرفاء.
زعفران: عشبة لها بصل وورق صغار وزهر أبيض.
زعرور: صنفان بري ثمره أحمر وبستاني ثمره أبيض.
زقوم: شجر وهو نوعان.

الجزء: 2 - الصفحة: 457

زلم: نبات كالقصب لا بذر له ولا زهر.
زنجبيل: نبات يسري في الأرض.
زوفا: نبات يفترش على وجه الأرض ورقها كورق المرزبخوش.
زوفرا: نبات له ساق نحو الذراع معقد له زهر كلون الذهب.
زيزفون: نوع من شجر الغبيراء.
س- ساج: شجر هندي خشبه صلب أسود.
سبستان: شجرة تعلو فوق القامة، لها ورق مدور، لها عناقيد فيه ثمر مثل صغير البلح.
سدر: شجر هو نوعان وورقه الذي يطحن ويغتسل به.
سذاب: هو الفيجن منه بري وبستاني.
سرخس: نبات ليس له ساق ولا زهر ولا ثمر.
سرو: شجر عظام وهو الأرز.
سرقسانة: نبات يشبه الصعتر.
سرغنت: نبات له خيوط كثيرة في غلظ الإبر.

الجزء: 2 - الصفحة: 458

سراج القطرب: هو اليبروج الوقاد وهو الصمي أصلها على هيئة الصم.
سبسالي: ورقهكورق الرازيانج.
سطاخيس: نبات يشبه الفراسيون.
سعد: نبات ورقه كورق الكراث وأصوله كالزيتون.
سعدان: نبات حسكي له شوك دقيق فيه بعض تحجين.
سفاديلس: بقل بري صغير طعمه إلى الحرافة.
سفندوليون: نبات ورقه كورق الدلب زهره أبيض وأصله أبيض كالفجل.
سقمونيا: أصلها نبات له أغصان كثيرة مخرجها من أصل واحد طولها نحو الثلاثة أذرع عليها رطوبة تدبق وشيء من زغب زهرها أبيض ثقيل الرائحة وأصله غليظ ثقيل الرائحة ملآن رطوبة.
سقولوفندرون: ينبت في الصخور والحيطان لا ساق له ولا زهر ولا ثمر ورقه مشرف.
سكبينج: صمغ.
سلت: نوع من الشعير.

الجزء: 2 - الصفحة: 459

سنا: نبات ورقه مثل ورق الحناء وورق السوسي.
سبتل: منه هندي ورومي وجبلي.
سندروس: هو صمغ.
سندريطس: نبات له أغصان وورق مشرف.
سورنجان: هو العكبة وهو الستعجلة عند العطارين اليوم وهو الطويل.
سوس: شجرة لها أغصان طوال وورق كورق الحناء عليها رطوبة تدبق وزهر فرفيري وثمر في غلف وأصول طوال وربما غلظت طعمها حلو.
سوسن: هو ثلاثة أصناف، له زهر أبيض وأصفر وفرفيري.
سيسبان: شجر خوار العود له زهر أصفر.
ش- شاهترج: نبات ورقه مشرف وزهره أحمر وأبيض وفيه بزر صغار مدور.
شاه صيني: دواء يعمل من عصارة نبات.
شاطل: دواء هندي يشبه الكمأة.
شهدانج: هو القنب.

الجزء: 2 - الصفحة: 460

شبث: عشب يشبه الرازبانج إلا أنه أدق منه.
شبرم: نوع من اليتوع طوله نحو الذراع كثير العقد أشبه ضرب من الشوك.
شبرق: نوع من العشب الشوكي.
شجرة أبي مالك: وهو صابون القاق.
شرستين: شجرة عظيمة منها يكون القطران.
شقائق النعمان: صنفان بري وبستاني ويعرف في زمننا بالشفيق أحمر الزهر ومنه أبيض وفرفيري.
شقاقل: هو الجزر البري.
شقرديون: هو الحشيشة الثومية نبات ينبت في الآجام وأماكن جبلية زهره أحمر.
شل: تمر هندي.
شمام: نوع من البطيخ صغير حنظلي الشكل.
شوكران: نباته مثل الرازيانج إلا أنه أكبر منه وأسود.
شونيز: هو الحبة السوداء.

الجزء: 2 - الصفحة: 461

شيطرج: ينبت في الحيطان العتيقة والمواضع التي لا تحرث ورقه كورق الحرف.
شيلم: هو الزوان.
شيبة: نبات أبيض.
شيح: نبات دقيق الثمرة ملآن من البزر ثقيل الرائحة.
شيرخشك: هو من المن.
ص- صامريوما: عشبة مصرية تدور مع دوران الشمس زهره أبيض مائل إلى الحمرة.
صبر: شجرة لها ورق كورق الأشقيل عليه رطوبة تدبق ثقيل الرائحة مر المذاق ومن عصارتها الصبر.
صريمة الجدي: ورقه كورق قسوس، له أغصان غلاظ ذات عقد وزهر أبيض.
صعتر: أصنافكثيرة كلها معروف.
صنوبر: شجر كبار له ثمر معروف.
صندل: خشب يؤتى به من الصين.

الجزء: 2 - الصفحة: 462

ض- ضال: نوع من السدر.
ضرو: من شجر الجبال مثل شجر البلوط.
ضغابيس: نبات له ساق كالهليون.
ط- طباشير: رماد أصول القنا الهندي.
طباق: شجر نحو القامة له ورق طوال خضر ونور أصفر.
طحلب: هو ما ينبت في الماء.
طخش: خشب.
طرفاء: شجرة لها ثمر يشبه الأشنة.
طراغيون: نبات بالجزيرة له ورق وقضبان وثمر.
طراشنه: عشب وهو صنفان.
طرخون: بقلة معروفة عند أهل الشام.
طراثيث: نبت كذكر الحمار وهو صنفان أحمر وأبيض.
طريفلن: يطلق على الحندقوقا وعلى أحد نوعي النبات المعروف بخصى الثعلب.

الجزء: 2 - الصفحة: 463

طرنة: عشب ورقه دقيق جدًا وثمره كنفاخات الماء.
طيفي: نبات ورقه كورق السعد.
ظ- ظفرة: نبتة ضعيفة لها ورق مستدير يشبه ما صغر من الأظفار.
ظفر قطورا: نبات شعري ينبت في الأرض الحرشاء الجبلية، له ورق دقيق، له زهر أحمر.
ظمخ: ثمر الجوذر.
ظيان: هو الياسمين البري.
ع- عاقر قرحا: أصل الطرخون البري ويقال له عود قرح بدمشق.
عبيثران: نبات أغبر له قضبان رقاق يشبه القيصوم له زهر أصفر.
عبهر: هو النرجس وعند أهل الشام الاصطرك وثمره حب الفول.
عبب: هو ثمر الكاكنج.
عثم: هو الزيتون الجبلي، حب أسود له نوى فيه حرافة وورقه كورق الزيتون.
عرطنيثا: تقال على بخور مريم وعلى المهد.
عروق الصباغين: هو العروق الصغير وبقلة الخطاطيف.

الجزء: 2 - الصفحة: 464

عرعر: شجر.
عرمض: صنف من السدر.
عش: من شجر العضاة عراض الورق.
عشرق: نبات ورقه كورق السنا.
عصا الراعي: عشبة تشبه الفصة تنبت في الطرقات منها ذكر أو أنثى.
عصفر: هو أصفر زهر القرطم وقيل عشيه.
عفص: شجر يثمر هذا الثمر الذي يصبغ به ويدبغ.
عكوب: شوكة عريضة.
عليق: شوك معروف.
عنبا: نبات هندي وهو شجر ذو ساق غليظ.
عنب الثعلب: أصناف كثيرة.
عنصل: بصل معروف.
عنم: ينبت ببلاد الحجاز على أغصان أم غيلان ونحوها.

الجزء: 2 - الصفحة: 465

عوسج: شجيرة تنبت في السباخ.
عود هندي: خشب يؤتى به من بلاد الهند طيب الرائحة وفيه مرارة.
عود الصليب: هو الفاوانيا.
غ- غافت: ثلاثة أصناف المعروف منهينبت نحو الذراع، ورقه كورق الجوز، خشن كورق القنب عليه زغب، وزهره أصفر وثمره مدور يعلق بالنبات.
غار: شجر عظام وهو الرند.
غاليون: نبات يجمد اللبن له زهر أصفر.
غاغاليس: نبات يشبه الأنجره.
غاريقون: أصل يشبه أصل الأنجدان منه ذكر وأنثى.
غبيراء: شجر مثل الزيزفون يثمر ثمرًا على شكل العناب إلا أنه أصغر منه.
غبارنه: شجرة جبلية.
غرب: شجر.
غرقد: نوع من العوسج.

الجزء: 2 - الصفحة: 466

فـ- فاغرة: حبة تشبه الحمصة.
فاشرا: هو الكرمة البيضاء.
فاشرشتين: هي الكرمة السوداء.
فاغية: هي نور الحناء.
فربيون: شجرة تشبه شجرة القنا.
فراسيون: تمنش ذو أغصان كثيرة مخرجها من أصل واحد وعليه زعب يسير مر الطعام.
فصفصة: هي الفصة نبات معروف يزرع للدواب.
فطر: أنواع كثيرة منه الكمأة.
فقوس: نوع من القثاء.
فلفل: شجر ببلاد الهند.
فل: دواء هندي.
فو: نبات.

الجزء: 2 - الصفحة: 467

فوه: نبات له أصول حمر يصبغ بها.
فوفل: نبات نجلة مثل نجلة النارجيل.
فودنج: أصناف ثلاثة بري وجبلي ونهري ويقال له نعنع الماء.
فيلون: نبات ينبت في الصحراء يشبه الأشنة.
ق- قاقله: صنفان كبيرة وصغيرة.
قاقاليا: نبات له ورق أبيض.
قاطانيقي: أصناف.
قاقيا: هو رب القرظ.
قثاء الحمار: هو العلقم نبات مثل القثاء له ثمر مثل ثمر البلوط.
قردمانا: نبات يشبه الكراويا إلا أن ساقها أطول وورقها أعرض وأشد خضرة.
قرنفل: زهر وثمر يؤتى به من بلاد الهند.
قرثمين: نبات صخري ورقه كورق البقلة الحمقاء إلا أنه أكبر وله زهر أبيض.

الجزء: 2 - الصفحة: 468

قرة العين: هو كرفس الماء.
قرصعنة: هي أنواع منها نوع شوكي ومنها ما هو معروف يؤكل.
قرظ: ثمر الصنط.
قرط: هو كراث المائدة.
قرطم: هو نبات العصفر نوع من الشوك.
قرم: شجرة تنبت بجوار بحر عمان.
قسط: منه أبيض وأسود ومنه هندي وبحري.
قسوس: هو اللبلاب الكبير الذي يعرش على الشجر وأصنافه ثلاثة أبيض وثمره أبيض وأسود والثالث لا ثمر له.
قشبة: اسم حجازي لقشور تجلب إليهم.
قصب: أنواع كثية منه قصب البناء والأقلام وقصب الذريرة ينبت ببلاد الهند كثير العقد أنبوبته ملأ من شيء لونه إلى البياض يشبه نسج العنكبوت لزج ومنه قصب السكر.
قعب: شجرة تنبت على ساق، لها ورق قريب من الاسفاناخ لونه إلى الصفرة.

الجزء: 2 - الصفحة: 469

قفور: نبات يرعاه القطا.
قلقاس: نباته قريب من اللوف إلا أنه كناز جدًا.
قلقل: شجرة خضراء تنهض على ساق نباتها الأكام لها حب كحب اللوبيا.
قلفونيا: هو صمغ الصنوبر.
قلومانن: نبات له ساق كساق الباقلي، وورقه كورق لسان الحمل.
قللجة: نبتة لها زهر يشبه وجه الإنسان.
قنابري: بقلة شتوية لها زهر دقيق أبيض وبزر دقيق.
قنطورين كبير: ورقه كورق الجوز، وأطرافها مشرفة مثل تشريف المنشار، ساقه كساق الحماض له رؤوس كرؤوس الخشخاش ثمره يشبه القرطم.
قنطورين صغير: ينبت عند المياه له ساق طولها أكثر من شبر وزهر أحمر ورقه ورق صغار إلى الطول كورق السذاب.
قنبيل: من قنب هو عشب الشهدانج.
قنبيط: نبت كبير ورقه كورق الكرنب له رؤوس تؤكل.
قيصوم: نبات يكون بالجبال والطرق والمواضع الخراب، طيب الرائحة ثقيلها، ومنه أنثى وذكر.

الجزء: 2 - الصفحة: 470

قيمص: عشبة صغيرة.
ك- كافور: هو صمغ شجرة بحرية.
كاشم رومي: نبات.
كاذي: نخلة باليمن.
كبر: شجيرة منبسطة على الأرض مشوكة يعرف اليوم بالقبار.
كبابة: هو حب.
كباث: هو ثمر الأراك.
كنان: نبات مثل القنب إلا أنه أدق منه.
كتم: من شجر الجبال، ورقه كورق الآس، له ثمر قدر حب الفلفل.
كتيلة: نباتبأرض بيت المقدس.
كثيراء: هو صمغ.
كثاه: هو بزر الجرجير.
كرفس: أصناف كثيرة منه البستاني والآجامي والجبلي والصخري والمشرقي.

الجزء: 2 - الصفحة: 471

كرنب: نبات مثل القنبيط يتدور على وجه الأرض.
كراث: أنواع كثيرة شامي ونبطي وكراث المائدة وبري.
كرسنه: شجيرة صغية دقيقة الورق لها ثمر في غلف كحب العدس.
كراويا: نباتها قريب من الرازيانج إلا أن ورقها أكبر وأسود وحبها مثل الرازيانج إلا أنه أسود منه.
كركم: أصل الصنف الكبير من عروق الصباغين.
كشوت: نبات محبب مقطع الأصل أصفر اللون، يتعلق بأطراف الشوك، يتعلق بالنبات أمثال الخيوط.
كف الهر: نبات دقيق لهورق مشرف له زهر أصف.
كف آدم: نبات له ساق نحو ذراع وورقه كورق الآس.
كمأة: أصل مستدير لا ورق له وهو من الفطر.
كمافيطوس: هو من النبات المستأنف كل سنة، ورقه كورق الصغير من حي علم، فيه رطوبة تدبق وعليه زغب رائحته تشبه رائحة الصنوبر له زهر دقيق أصفر.
كمادريوس: ينبت في أماكن خشنة صخرية وهو شجرة صغيرة لها ورق صغار كورق البلوط مر الطعم وزهره فرفيري.

الجزء: 2 - الصفحة: 472

كمون: قريب من الكراويا، وهو أنواع شامي وكرماني وفارسي ونبطي وبري وأرميني.
كندر: هو اللبان وهو صمغ.
كندس: عروق نبات دخله أصفر وخارجه أسود وشجرته شبيهة بالكنكر.
كنهان: ورقه يشبه ورق الحبة الخضراء.
ل- لاذن: هو من صنف من القوس ترعى المعز ورقه، ويلزق بها من رطوبته، وييبس في أفخاذها فيؤخذ ويعمل منه اللاذن.
لاعية: شجرة تنبت في سفح الجبال، لها ورق أصفر طيب الرائحة لها لبن غزير.
لبخ: شجر بمصر عظام مثل الدلب.
لسان الحمل: هو صنفان كبير وصغير وهو العشب المعروف بأذن الجدي.
لسان الثور: نبات ورقه يشبه ورق لسان الحمل إلا أن خشبه عليه شوك دقيق.
لسان السبع: نبات له ورق طوال حادة الأطراف مشرفة، له زهر فرفيري.
لفت: هو الشلجم.
لك: صمغ.

الجزء: 2 - الصفحة: 473

لوبيا: نوع من الحبوب معروف.
لوف: ثلاثة أصناف قريب من القلقاس في أصله وورقه إلا أنه صغير جدًا.
ليقيه: نبتة قانية اللون.
م- ماهودانة: له ساق نحو الذراع جوفاء ورقه يشبه ورق اللوز.
ماهيزهه: شجرة أطول من ذراع ساقها، أغلظ من الإبهام، ملآن من زهر أصفر وفي أصل الساق ورق كناز لونها إلى البياض، ولها أصل غليظ.
مازريون: تمنس صغير ورقه كورق الزيتون.
ماميثا: نبات يشبه ورقه ورق الخشخاش المقرن، وفيه رطوبة تدبق ثقيل الرائحة مر الطعام.
ماسفود: دواء هندي كالياسمين.
ماميران: الصنف الصغير من العروق الصفر.
محلب: شجر أبيض النور يحمل حبًا متبددًا طيب الرائحة.
مرزنجوش: هو حبق القنا قلت قيل إنه النمام.
مران: شجرة وقيل صمغ.

الجزء: 2 - الصفحة: 474

مرس: نبات له ساق وأصل لين.
مريافلن: نبات له ساق صغيرة غضة ليس لها أغصان ولا شعب وله أصل واحد، وعليه ورق أملس كورق الرازيانج.
مرار: نبات شوكي له زهر أصفر يخرج منها شوك حاد مثل الإبر.
مرو: سبعة أصناف أشهرها الذي يعرف بدمشق بالخزام.
مصطكى: صمغ معروف.
مصع: ثمر العوسج.
مغافير: من.
مقدونس: هو الكرفس الماقدوني.
ملوخيا: بقلة كثيرة اللزوجة.
مو: نبات ساقه كساق الشبث وكذلك ورقه.
موز: مثل نبات البردي وورقها طويلة عريضة، ثمره عناقيد يشبه الخيار.
ن- ناخواه: حب كالكمون.

الجزء: 2 - الصفحة: 475

نارجيل: هو جوز الهندن.
نارنج: شج معروف بالشام من أنواع الحمض.
ناركيو: صنفمن الخشخاش الأسود.
نجب: هو قشر السليخة.
نرجس: بصل له زهر له رائحةطيبة.
نسرين: نووع من الورد شتوي.
نضار: ما كان من الأثل نابتًا في الجبال.
نعنع: بقل يرزع مثل الفوذنج.
نمام: ورقه يشبه ورق السذاب ينبت في أعلى الصخور.
نيلوفر: نبات ينبت في الآجام والمياه زهره مدور زعفراني.
هـ- هايسمونا: نبات لا ورق له يمتد.
هينل: هو حب الحنظل.

الجزء: 2 - الصفحة: 476

هرنوة: ثمرة شجرة العود.
هليون: نوعان بري وبستاني بنات معروف بدموه لا ورق له.
هليلج: أربعة أصناف أصفر وأسود كابلي وأسود هندي وصيني.
هندبا: صنفان بري وبستاني من البستاني البزر ومن البري الأصول.
هيوفاريقون: تمنش يستعمل في وقود النار، ورقه كورق السذاب، زهره أبيض، وبزره في غلف مستطيلة.
و- وج: نبات له أصول مشبكة.
ورد: أنواع كثيرة.
ورس: نبات باليمن نباته مثل نبات السمسم.
وسمة: هي ورق النبل.
وطم: نبات يشبه الإذخر.
ي- ياسمين: نوع من المشموم منه مازهره أبيض، وهو صنفان ومنه ما زهره أصفر.

الجزء: 2 - الصفحة: 477

يبروح: صنفان أنثى وذكر.
يتوع: يقال على كل عشب له لبن.
ينبوت: هو خروب المعزي نبت يكون على الطرقات له ورق مشرف وثمره قرون داخلها البزر.
ينمه: نبتة بيضاء ورقها أزغب.
فائدة: التمنش هو كل نبات بين الشجر والعشب، والشجر كلما تشجر وتفرع وارتفع عن الأرض، فإن صغر قيل فيه شجيرة بالتصغير، والفرفيري لون بين الحمرة والزرقة، وقول الأطباء إلى البياض ما هو أو إلى الطول ما هو يعنون أنه مال إلى ذلك ولم يبلغ غايته. والله أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 478

كتاب إيضاح الأشياء
مرتب على الحروف

الجزء: 2 - الصفحة: 479

كتاب إيضاح الأشياء مرتب على الحروف
أ- أشقرديون: هو الثوم البري والحشيشة الثومية.
اصطرك: هو أبناء الرهبان.
أثل: نوع من الطرفاء.
أسد الأرض: هو المازريون.
أشقيل: هو بصل العنصل.
العنصلان: ما يعمل منه الأشراس.
أقاقيا: هو رب القرض.
إيرسا: هو أصل السوس الأسمانجوني.
اسقيوس: هو البزر قطونيا.
أبهل: هو حب العرعر.

الجزء: 2 - الصفحة: 481

اسفيعا: هو حب القرع.
أسفندار: هو الخردل الأبيض وهو الحرف البابلي وحرف السطوح.
اسفند: هو الحرمل.
أطيوط: هو البندق الهندي المعروف والرته.
إقليميًا: هو خبث كل ذائب.
آذان الفأر: هو المردقوش.
أشنة: هي شيبة العجوز.
اصف: هو القيار والكبر.
آغرس: هو الشيطرج.
أفشرج: هو رب السفرجل.
اسطرندوس: هو ترياق الأربع.
أوقاديا: هو عصارة قثاء الحمار.
أسيان: هو دم الأخوين.

الجزء: 2 - الصفحة: 482

أشترغاز: شوك الجمال.
أمبرباريس: هو الزرشك.
أميوس: هو الأنيسون البري وهو النانخواه وهو بزر الكرياج الرومي.
اسفيذاج: الجص الجبس الزجاجي.
أشنان القصارين: هو القلي.
أسرب: هو الرصاص الأسود.
آطريلال وآطريلان: نوع من الجزر البري يعرف برجل الغراب.
أغاريقون: هو الغاريقون.
أصابع صفر: هو الكركم وهو الورس.
أومالي: هو شراب العسل.
أشق: هو أثج وهو لصاق الذهب وهو الكلج.
الأبار: هو الأسرب وهو الرصاص الأسود.
إذخر: هو حلفا مكة.

الجزء: 2 - الصفحة: 483

أفيون: هو عصارة الخشخاش الأسود.
أم غيلان: نوع من السنط.
أضراس الكلب: هو الحسك وهو حمص الجبل.
أسطوريون: هو الكندس وهو القندس.
أشراس العنصل: أصل الفلفل هو المغاث.
أصابع هرمس: هو المستعجلة.
أير الذئب وأير الحبشي: هو الطراثيث.
أسامرد: هو الفلفل الأبيض.
انك: هو القزدير وهو القلعي.
أبرنج: هو السليقون.
أسقالانوس: هو دار شيشغان وهو الجولق وهو القندول.
أزاذدرخت: هو الخلخ.
أسقولوفندريون: هو كف النسر وهو العقربان.

الجزء: 2 - الصفحة: 484

أنزروت: هو كحل فارس.
أصابع القينات: هو الفنجمشك هو نوع من الريحان.
ايكر: هو الوج.
أغرسطس: هو الثيل وهو النجيل وهو النجم.
اسقالس: هو أصل القنه.
أوقاديا: هو عصارة قثاء الحمار.
أذريون: نوع من الريحان البري.
أبو حلسا: هو خس الحمار.
إحريض: هو العصفر.
ب- باروق: هو الإسفيذاج وهو زيحار الرصاص.
بطراساليون: هو الكرفس الصخري وهو المقدونس الرومي.
نبات الليل: هو الشرى.
بورق الحجر: هو النطرون.

الجزء: 2 - الصفحة: 485

برشار كار: هو البطباط وهو عصا الراعي.
باسيلقون: هو الكمون الرماني.
بهرمان: هو العصفر.
برشاوشان: هو شعر الغول وشعر الجبار وشعر الخنازير وكزبرة البئر وجعدة القنا وشعر الأرض.
بازرد: هو القنه.
بارود ثلي: هو الثلج الصيني.
باذاورد: ريح الورد.
بانجاسف: هو برنجاسف وهو نوع من القيصوم أدق منه.
بندق هندي: هو الرته.
بسباس وبسباسه: وهي الرسد وهي حب الفقد وهي الفنجكشت.
بوزيدان: هي المستعجلة وآخر هو خصي الثعلب.
بابونج وبابونق: هو ثلاثة أنواع جبلي يعرف بريحان الثعالب ونوعان يعرفان عند العرب بالخزام وعند الأطباء بالتفاحي.

الجزء: 2 - الصفحة: 486

بناطافلن: هو ذو خمسة الأصابع.
بقلة مباركة: هي الرجلة والقرفج والبقلة الحمقاء.
بلوط الملك: هو الشاه بلوط وهو القصطل.
بصل الفأر: هو بصل العنصل والأشقيل.
بسفايج: هو ثاقب الحجر وهو الأشيتوان.
بزر النوقير: هو حب العروس.
بزر الرند الأسود: هو الجلهتك.
باذرنجويه: هو الريحان البزنجاني.
بوذريح: هو الخشخاش الأحمر.
بقلة الأمصار: هي الكرتب.
بهرانج: هو الياسمين البري.
بطيخ: شامي وفلسطيني ومشرقي هو الدلاع.
بسيلة: هو الترمس.

الجزء: 2 - الصفحة: 487

بلاذر: هو السوس الهندي.
يناسب: هو صمغ البطم.
بسد: هو أصول المرجان.
ت- تافسيا: هو الدرياست وقيل صمغ السذاب.
تاكوت: هو الفربيون وهو اللبانة المغربية.
تاهوت: هو الشبرم.
توبال: النحاس وهو قشر النحاس.
تفاح الجن: هو اللفاح.
تفاح الدب: هو الخوخ.
تين أحمر: هو الجميز.
تاغندست: هو العاقر قرحًا وهو أصل الطرخون الجبلي.
تراب القيء: هو صمغ الحرشف.

الجزء: 2 - الصفحة: 488

تفاح الأرض: هو البابونج.
التفاح: ترنجبين هو سكر القشر.
ث: ثيل: هو النجم والنجيل.
ثمر الطرفا: هو الكزمازج والكزمازك وهو العذبة.
ثوم الحية: هو الثوم البري الثلاثة أخوة: الفلفل الأسود والأبيض والدار فلفل- وأما الخمسة أخوة: فالخمس هليلجات: الكابلي والأصفر والأسود والأملج والبليلج.
ج- جند بادستر: هو خصية البحر وهو خصية السمور.
جوزبوا: جوز الطيب.
جوز الأترج: هو جوز القيء.
جوز ماثل:
جوز مرقد.
جولق: هو الشيشعان.

الجزء: 2 - الصفحة: 489

جوز السودان: هو الخولنجان.
جلجلان: هو السمسم.
جلنار: هو زهر الرمان الذكر.
جفرا: قشور طلع النخل.
جاروش: هو الذرة.
جبن النخل: هو الجمار.
جمهوري: عصير العنب إذا طبخ.
جلنجبين: هو الورد المربى بالعسل.
جلجلان الحبشة: هو الخشخاش الأبيض.
جلوز: هو البندق المطاول.
جلواز: هو الصنوبر.
جنبذ الورد: هو بزر.
الورد جوز المرج: هو الكاكنج.

الجزء: 2 - الصفحة: 490

جاجهروان: هو الشيطرج.
جوز الرقع: هو جوز القيء.
جاوزون: هو خرزة البقر.
ح- حجر الدم: هو الشادنة والساذنج.
حب الشيبار: هو رقيق الليل وهو حب الصبر.
حبق الماء: هو المردقوش والمزنجوش.
حب العجب: هو حب النيل وحسن ساعة والقرطم الهندي.
حجر روشنايا: هو المرقشيثا.
حجر الشياطين: هو الماس.
حشيشة دودية: هو الأسقولوفندريون ويقال له العقربان وكف النسر.
حسك: هو حمص الجبل وحمص الأمير.

الجزء: 2 - الصفحة: 491

حجر أرمني: هو حجر اللازورد قبل استكماله.
حجر الزبرجد: حجر أخضر يوجد في معادن النحاس.
حبة سوداء: هو الشونيز.
حاشا: هو جنس من الصعتر البري.
حبق الشيوخ: هو المر وهو المأمون.
حبق التمساح: هو الفوتنج وهو النعناع البري.
حبق البقر: هو البابونج.
حمحم: هو لسان الثور.
حجر بحري: هو المرجان.
حبق الفيل: هو الدفلي.
حمالاون: هو المازريون وهو أسد الأرض.

الجزء: 2 - الصفحة: 492

حوك: هو الباذروج.
حواري: هو الدرمك من الدقيق وهو ما نزع نخالته وبقي لبه.
حلتيت: هو صمغ الإنجدان.
حرف السطوح: هو جرجير الكلب والخردل الأبيض والحرف البابلي وحرف السطوح.
جشمك: وهو البشمة وهو الحبة السوداء.
حميض الأرنب: هو الأكشوت.
حميض الأسد: هو الحسك وحميض الجيل.
حميض: بقلة حامضية تسمى بالعجمية، (تاسممت).
حضض: منه مكي ومنه هندي وهو الخولان.
حب الفأر: وهو الدهمشت.
حبة خضراء: هي البطم.
جرجور: هو الصفصاف.

الجزء: 2 - الصفحة: 493

حرمل: هو الأسفند.
حرض: هو الشادنة وهو الأشنان هو حجر الدم.
حب الميسم: هو حب البان.
حب الملوك الرومي: هو الصنوبر الكبار.
حزرم: هو الدفلي.
حيدة: هو الزعفران.
حمض الفيل: هو القاقلي وهو السنبلة وهو السرنبلة وهو حب الفقد وحب الفيجكشت وحب الجمال.
حسرا: هو احسار والبفايج وثاقب الحجر وكثير الأرجل.
حب الضراط: هو المازريون.
حب العصفر: هو القرطم.
حب الزلم: هو فلفل السودان وهو مصري ومغربي، المصري صغير أسود، والمغربي كبير أبيض يعرب بحب العزيز.

الجزء: 2 - الصفحة: 494

حجر المثانة: هو حجر الإسفنج.
حرمانة: هو الحرمل وعرق الحية.
حلبشا: هي الحلبة.
حيلاف: نوع من الصفصاف.
حزا: هوبزر الكاشم.
حماما: هو عود البابونج والبابونق وهو تفاح الجن.
خ- خروب الشوك: هو الينبوت وهو خروب المعزي، خروب نبطي وهو المعروف.
خادعة الرجال: هو البنج.
خلاف: هو عريض الورق من الصفصاف يعرف اليوم بالبان.
خشك: هو المقل المأكول.
خروب هندي: هو الخيار شنبر.

الجزء: 2 - الصفحة: 495

خشف: هو الجوز بلغة أهل الحجاز.
خماليس: هو البابونج.
خيشوم: هو حب القطن.
خضلاف: هو المقل.
خربز: هو البطيخ.
خيري: هو المنثور اليوم.
خيار البازروج: هو الخيار المعروف وهو القثاء الشامي.
خنثى: هو لازوق ويعمل منه الأشراس ويعرف بالعنصلان.
خروع صيني: هو الرند.
خطمي: هو شجر ورد الحمار.
خبز القرود: هو العرطنيثا.
خس الحمار: هو الطلحقون.

الجزء: 2 - الصفحة: 496

خصية البحر: هو الجندبادستر.
خلنجان وخولنجان: هو الكزبرة وقيل الشهدانق.
خركوش: هو حديد محرق وأما الحرفوش فهو رأس أخت.
خندوش: هو الشعير وهو الكندس وهو نوع من الحنطة.
خشكار: هو خبز مالم تنزع نخالته.
د- دهمشت: هو حب الغاز.
دهن الحجر: هو النفظ.
دارصوص: هو الدارصيني.
دخر: هو الموميا.
دراقن: هو الخوخ.
دوشاب: هو العسل.
دهن الشيوخ: هو دهن بزر كتان.

الجزء: 2 - الصفحة: 497

دباء: هو اليقطين والقرع.
دار كسية: هو بسباسة الطيب وهو قشر شجرة جوز بوا.
دهن السراج: هو دهن بزر الكتان.
دخن: هو اللونيا.
دلاع: هو البطيخ الهندي وهو الأخضر بمصر.
دوص: هو الماء الذي يطفئ فيه الحديد المحمى.
دميه: هو الهيوفاريقون.
دار هندي: هو الصعتر الهندي.
دهن الحل: هو الشيرج.
دهن العسل: هو اللاذن الذي يسيل من الشجرة.
ديميثون: هو المسكطرامشيع والمسكطرامشير.
دوشاب: عسل التمر.

الجزء: 2 - الصفحة: 498

دبا سفليطوس: هو معجون الكمون.
دباقر درب: الخشخاش الأخضر.
دار شيشعان: هو الجولق.
دلق: هو الفراء.
دواء فيطون: هو شجرة اللوف.
ذ- ذرة: هي حنطة السودان والجاورس.
ذوقوا: هو بزر الجزر البري.
ذنب الخيل: هو لحية التيس.
ذكر الأرض: هو الطراثيث.
ر- روسختخ: هو النحاس المحرق.
رماد الحية: هو الطباشير.
رطبة: هي الفصة.

الجزء: 2 - الصفحة: 499

رازيانج: هو البسباس والشمار والشمر.
رقا: هو الفلنجة.
رقاع: هو جوز القيء.
رغت: هو الجلنار.
رند: هو ورق الغار.
رمان السعال: هو الصغير من الخشخاش.
راتينج: هو علك الصنوبر.
رشا: هو السرطان البحري.
رب القرض: هو القاقيا.
رافريا: هو النعنع.
روذ: هو الورد.
ز- زرشك: هو الأميرباريس.
زرنباد: هو نوع من عرق الكافور.

الجزء: 2 - الصفحة: 500

زاج: منه قبرسي وهو الأخضر والواحمي وهو أصفر وأسود, ورومي وهو القلقند.
وزاج أبيض: هو الشب اليماني.
زهرة الملح: شيء يطلع على المياه المالْحة في الآجام لونه أصفر.
زهرة النحاس: هو توبال النحاس.
زنجبيل شامي: هو الراسن والجناح والأنطور.
زبيب الجبل: هو الميويزج وحَبّ الرأس.
زفت العقار: هو القلفونية.
زيت ركابى: هو مايجلب (من الشام على الرطائب).
زفت رطب: هو القطران.
زفت يابس: هو القار.
س: سكوهج: هو الحسك.
سريس: هو الهندبا البرى والطرخشقوق.

الجزء: 2 - الصفحة: 501

سراج الليل: هو شجرة الكندر.
سيكران: هو البنج الأحمر.
سيسنبر: هو النمام.
سند: هو الصفصاف.
سذاب جبلي: هو التافسيا.
سمسم: هو الجل.
سقولوفندريون: هو العقربان وهو الأسقيش ينبت في الجبال يشبه الورد.
سادج: (ساذنج) هو الشاذنج وحجر الدم.
ساطرون: معناه خصى الثعلب.
سرجين وسرقين: هو زُبْلُ الدواب.
سادروان: هو صمغ الجوز الشامي.
ش: شقر: هو شقائق النعمان.

الجزء: 2 - الصفحة: 502

شفلح: من الكَبَّرْ.
شيرج التين: هو لبن التين.
شواص: هو البلنجاسف نوع من القيصوم.
شكاعا: هو الشوكة العربية.
شوكة شهبا: هو الكشوت.
شوكة باردة: هو البلاذر.
شوكة مصرية: هي أم غيلان.
شاهرم: هو الريحان الدقيق الورق.
شقريون: هو الثوم.
شقرديون: هو الثوم البري.
شهد: هو العسل بشمعه.
شاهبلوط: هو القسطل.
شيح أرمني: هو الوخشيرك.

الجزء: 2 - الصفحة: 503

شمشير: هو القافلة الصغيرة.
شقليل: هو ورد السورنجان.
ص- صديدل: هو الورد المضاعف الورق.
صمغ الأذناب: هو الزرفا الرطب يؤخذ من وسخ صوف الغنم.
صعتر فارسي: هو فلفل الصقالبة.
صعتر الحمير: هو القيصوم.
صعيترة: هو الأفتيمون الأقريطي.
صمغ القتاد: هو الكثيراء.
صمغ القرض: هو الصمغ العربي.
صوطلة: هو نوع من السلق.
ض- ضرو: هو البطم البري.
ضرم: هو الأسطوخودوس.

الجزء: 2 - الصفحة: 504

ط- طين حر: هو أي طين كان لا يخالطه شيء من رمل أو تراب أو غيرهما.
طيهوج: نوع من الطير أصغر من الحجل.
طاليقا: نوع من النحاس.
طافسيا: هو السذاب.
طوط: هو القطن البري.
طين أحمر: هو الطين الأرمني.
طين مختوم: يؤخذ من مغادرة ببلاد الروم.
طفشيل: كل طعام يعمل من القطاني.
طمطم: هو السماق.
طلح: هو أم غيلان.
طوله: هو القطن.
طيب العرب: هو الإِذخر.

الجزء: 2 - الصفحة: 505

ظ- ظيان: هو الياسمين البري.
ظفر الفول: هو قشر الحلزون.
ظمخ: هي عروق حمر يدبغ بها الفراء.
ع- علك الأنباط: هو علك شجرة البطم.
علك يابس: هو القلفونية.
عنب الجن: هو الكاكنج.
عطارد: هو السنبل الرومي (وهو الصفر والنحاس).
عنب الحية: هو عنب الكرمة السوداء.
عصير المنك: هو رب السوس.
علك الروم: هو المصطكي.
عروس: هو النيلوفر.

الجزء: 2 - الصفحة: 506

عهن: هو الصوف.
عنجد: هو عجم الزبيب.
عبهر: هو النرجس.
عُصيفرة: هو الخيري الأصفر.
عضرس: هو الخطمى البري وهو شحم المرج.
غ- غسل: هو الخطمى.
غمام: هو اسفنج البحر.
ف- فاوانيا: هو عود الصليب.
فل: هو أصل اللينوفر الهندي.
فلفل القرود: هو حب الكتم.
فاغية: هو زهر الحناء.
فيجن: هو السذاب.

الجزء: 2 - الصفحة: 507

فوتنج: هو الغليا.
فرنجمشك: هو ريحان قرنفلي.
فاغرة: حب يجلب من اليمن.
فلغمويه: هو أصل الفلفل.
فرصاد: هو التوت.
فستق النارجيل: هو الصنوبر.
ق- قلاديون: هو أقراص الزرانيخ.
قمحة: هو قصب الذريرة.
قاتل النحل: هو اللينوفر.
قراصيا: هو حب الملوك.
قردمانا: هو الكراويا البرية.
قثاء النعام: هو الحنظل.

الجزء: 2 - الصفحة: 508

ك- كشوف رومي: هو الأفسنتين.
كركر: هو تراب القيء وهو صمغ الحرشف.
كشمش وقشمش: هو زبيب صغير بلا نوى.
كرمدانه: هو عود المازريون.
كركمان: هو الحندقوقا.
ل- لبن العشر: لبن عشبة الشبرم.
لميا: هو الطين المختوم.
لبنى: هو الميعة السائلة.
م- الملح أنواع: ملح العجين, وملح قبرسي, وملح مر, وملح نفطي لازوردي اللون, وملح هندي أبيض فيه حمرة, وآخر كلون الزنجفر, وملح الصاغة هو التنكار, وملح دراني ويقال داراني وأطرون وبروق وهو ثلاثة أنواع.
موم: هو الشمع.

الجزء: 2 - الصفحة: 509

ملوكية: هي الملوخية.
مغاث: هو أصل شجرة الرمان البري.
مرجان: هو البسد.
مقلياثا: هو الحرف.
مسحقونيا: هو رغوة الزجاج.
مرقد: هو الأفيون.
ماهي زهرة: هي العوبشفة.
ماميران: هي بقلة الخطاطيف.
ن- نبق: هو ثمر السدر.
نجم: هو النجيل.
نسرين: هو الورد الصيني.
هـ- هيوفاريقون: هو عشبة القلب.

الجزء: 2 - الصفحة: 510

هيوقسطيداس: هو لحية التيس.
هيبد: هو حب الحنظل.
هلام: هو القريص.
و- وشق: هو الأسج.
وج: هو الأيكر وهو عود الريح.
ورد الحمام: هو الخطمي.
لا- لاذن: هو دينا ولا دنيا.
لامي: صمغ يجلب من اليمن.
ي- يقطين: هو القرع.
يتوع: كل عشب له لبن.
يرامع: هو الاسفيداج.

الجزء: 2 - الصفحة: 511

كتاب جودة الأشياء
واختبارها
مرتب على الحروف

الجزء: 2 - الصفحة: 513

كتاب جودة الأشياء واختبارها مرتب على الحروف
أ- إثمد: أجوده ما لتفتته بريق ولمع وهو ذا صفائح وداخله أملس وهو سريع التفتت وأجوده الأصفهاني.
إجاص: أجوده الكبار الرخو.
إذخر: أجوده الأنطالي ثم المغربي.
أسارون: أجوده ما كان من الجزيرة الخضراء.
آس: أجوده أبيض الثمر.
اسفيداج: أجوده ما كان على الشربين.
أشنان: أجوده الأخضر.
أفتيمون: أجوده الأقريطش الأحمر الحاد الرائحة.

الجزء: 2 - الصفحة: 515

أفسنتين: أجوده السورى المعقد الشديد المرارة الذي زغبته صفراء كأنها زغبة فراخ الحمام.
أفيون: أجوده الكثيف الرزين إذا قرب من السراج استوقد.
أميرباريس: أجوده الكبار اللحيم الأسود البعلبكي.
أنيسون: أجوده الكبير الحديث.
أنجره: أجوده الدقيق البزر.
ب- بان: أجوده الأبيض الحديث.
باذنجان: أجوده الطوال الأبيض الحديث.
برنج: أجوده الصغار.
بسفايج: أجوده الغليظ الحديث المائل إلى الحمرة الفستقي المكسر.
بسد: أجوده الأحمر.
بطم: أجوده الحديث الرزين.
بلسان: أجوده الحديث القوي الرائحة, والخالص من دهنه إذا قطر على صوف وغسل لم يؤثر فيها.

الجزء: 2 - الصفحة: 516

بورق: أجوده الخفيف الأبيض المورد.
بيض: أجوده النيمرشت.
ت- تربد: أجوده الأبيض ملتفاً مثل الأنابيب ودق وإذا كسرته أسرع إلى التفتت وكان مصمغ الطرفين.
ترنجبين: أجوده الأبيض الخراساني.
تفاح: أجوده الحلو الذي يقال له بدمشق البلدي.
تمر هندي: أجوده الحديث الطري.
توبال: أجوده ما كان لونه براقاً.
تين: أجوده الأبيض النضيج الخفيف اللحمية ومن اليابس الأصفر اللحيم.
ث- ثوم: أجوده الأبيض الكبار.
ج- جبن: أجوده الرزين المتوسط القدم.
جزر: أجوده الأحمر.
جوز الكوثل: أجوده الحديث.

الجزء: 2 - الصفحة: 517

ح- حجر حبشي: أجوده ما إذا حك كان حكه بلون اللبن يلذع اللسان.
حجر غاغاطيس: يختبر بأن يوضع على النار فيفوح منه رائحة القرن المحرق وأجوده سريع الالتهاب.
حُضض: أجوده ما التهب بالنار وإذا طفئ أرغى عند ذلك (رغوة) وكان أسود الخارج ياقوتي الداخل.
حلتيت: أجوده ما كان إلى الحمرة قوي الرائحة ليست رائحته كالكراث.
حماما: أجوده ذهبي اللون طيب الرائحة.
حمام: أجودها النواهض.
حنظل: أجوده المجتنى في آخر السنة بعد الصفرة المحكم النضج خفيف الوزن لم يكن مما على شجرةٍ واحدة.
حنطة: أجودها الحديثة الذي قد استكمل الامتلاء, المتوسط اللون إلى الصفرة.
خ - خبث الرصاص: أجوده الكبريتي اللون العسر الرض.

الجزء: 2 - الصفحة: 518

خبز: أجوده المخمّر معتدل النار التنوري.
خرنوب: أجوده الصيدلاني الصادق الحلاوة.
خردل: أجوده كبير الحبة أصفر المدق.
خربق أبيض: أجوده ما كان منبسط السطح هين التفتيت لا يلذع اللسان لذعاً شديداً.
خربق أسود: أجوده الممتلئ غير الضامر حريف الطعم.
خل: أجوده خل الخمر.
خوخ: أجوده الزهري والخواجكي.
خيار شنبر: أجوده الرزين الذي لا يتخشش.
د- دار صيني: أجوده الحديث المتوسط إلى الحمرة والسواد دقيق العيدان.
دار شيشعان: أجوده الرزين الطيب الرائحة.
دادي: أجوده الأحمر الحديث الطيب الرائحة.
دبس: أجوده البصري سيلان الرطب الفارسي.

الجزء: 2 - الصفحة: 519

ذ- ذرة: أجودها الأبيض الرزين.
ر- راوند: أجوده اللزج الذي إذا مضغ كان في لونه صفرة.
رصاص: أجوده القلعي.
رطب: أجوده الهيرون.
رمان: أجوده الأملس.
ز- زاج: أجوده الرزين الصافي.
زبيب: أجوده الأشقر اللحيم القليل الحب.
زرنيخ: أجوده الصفائحي.
زعفران: أجوده الحديث الذي على شعرته بياض يسير, السريع الصبغ.
زعرور: أجوده الأصفار الكبار.
زفت: أجوده الأملس الصافي البراق.
زنجبيل: أجوده الأصفر الغليظ الحديث الرزين.
زنجار: أجوده المستخرج من معدن النحاس.

الجزء: 2 - الصفحة: 520

زهرة الملح: أجوده الزعفراني.
زهرة النحاس: أجوده هين التفتت.
زوفا رطب: أجوده مالم يفح منه رائحة (سطرونيون وكان إلى) اللين, الذي إذا مرس تفوح منه رائحة الصوف.
س- ساذج: أجوده الحديث الساطع الرائحة إلى البياض لونه.
سُعْد: أجوده الثقيل الكثيف العسر المرض.
سقمونيا: أجودها الصافي الخفيف الشبيه في لونه بالفراء.
سكر: أجوده الأبيض الخفيف الرزين.
سكبينج: أجوده الصافي.
سك: أجوده سك المسك.
سليخة: أجودها الياقوتي العطر الرائحة.
سلق: أجوده الأسود.
سماق: أجوده الأحمر الصادق الحموضة.

الجزء: 2 - الصفحة: 521

سمك: أجوده المدور العريض المُصَاد من الماء الصافي.
سمن: أجوده الربعي من البقر.
سنا: أجوده المكى.
سنبل: أجوده الهندي.
سورنجان: أجوده الأبيض الصلب.
سوسن: أجوده الأسمانجوني الصادق الحلاوة العود الوسط في الرقة والغلظة.
ش- شاذنة: أجوده سريع التفتت.
شبرم: أجوده رقيق اللحى المائل إلى الحمرة.
شب: أجوده الحديث الأبيض شديد البياض.
شعير: أجوده الأبيض النقي.
شفنين: أجوده الصغار.
شمع: أجوده النقي المائل إلى الحمرة الذي في رائحته شيء من رائحة العسل.

الجزء: 2 - الصفحة: 522

شيرخشك: أجوده الأبيض الصادق الحلاوة الذي إذا بقي على اليد ساعة انحل ودبق الأصابع.
ص- صبر أجوده السقرطي سهل الانفراك شديد المرارة عديم الرائحة إذا نفخت عليه عاد لونه كما لون فركه أصفر.
صمغ: أجوده العربي الأبيض المائل إلى صفرة.
صندل: أجوده الأصفر الدسم.
ض- ضأن: أجوده الخصي الحولي الأسود.
ط- طباشير: أجوده الأبيض.
طهيوج: أجوده الخريفي السمين.
طين: أجوده المختوم الذي ريحه ريح الشب الذي إذا ذر على فم الجرح السائل منه الدم قطعه.
طين الجزيرة: أجوده الأبيض الثقيل السريع التفتت.
طين قيموليا: أجوده الأرمني.
ع- عدس: أجوده أسرعه نضجاً , الذي إذا نقع في الماء لم يسود.

الجزء: 2 - الصفحة: 523

عسل: أجوده صادق الحلاوة طيب الرائحة الذي لونه إلى حمرة.
عصا الراعي: أجودها الذكر.
عفص: أجوده أناقاقليس.
عقيق: أجوده شديد الحمرة الصافي.
علك: أجوده المصطكى.
عنبر: أجوده الأشهب القوي.
عناب: أجوده الكبار اللحيم.
عنب: أجوده الحلو الأبيض.
عود: أجوده المندلي.
غ- غارقون: أجوده الأنثى الحفش الأبيض النقي.
غراء: أجوده غراء البقر الجزيري.
ف- فريبون: أجوده الصافي الحريف.
فلفل: أجوده الأسود الرزين الممتلي الحديث.
فيروزج: أجوده الأزرق الصافي.

الجزء: 2 - الصفحة: 524

ق- قِثَّاء الحمار: أجوده ما كثرت ثمرته في شجرته, وكثر ماؤه.
قردمانا: أجوده عسر الرض ساطع الرائحة.
قَرَنْفَل: أجوده الأصهب المشعب الرؤوس.
قاقيا: أجودها ما كان في لونها شيء من لون الياقوت طيبة الرائحة.
قسط: أجوده الأبيض الخفيف الطيب الرائحة.
قصب الذريرة: أجوده الياقوتي المتقارب العقد.
قصب السكر: أجوده الزنجي.
قطن: أجوده الحديث.
قليميا: أجوده القبرسي.
قنة: أجودها ما كان شبيهاً بالكندر.
ك- كافور: أجوده القيصوري الأبيض الصافي.
كبريت: أجوده الصافي الصقيل.
كثيراء: أجودها الصافي.
كسيلا: أجوده الرقيق المائل إلى الحمرة.

الجزء: 2 - الصفحة: 525

كمثرى: أجوده الستوي الأصفر الكبار.
كمأة: أجودها ما كان من موضع في رمل قليل.
كمّون: أجوده الكرماني.
كندر: أجوده الذكر الأبيض المستدير.
ل- لاذن: أجوده طيب الرائحة الذي لونه إلى الخضرة.
لازورد: أجوده السماوي الهين التفتيت.
لبن: أجوده الأبيض الصافي الذي لم تخالطه حموضة ولا حرافة.
لحم: أجوده الفتى الذكر إلا من المعز.
م- ماء: أجوده الصافي العذب خفيف الوزن سريع الانطباع.
محلب: أجوده الأبيض الجيد الرائحة.
مرو: أجوده المرماخور.
مرداسنج: أجوده الأحمر الصقيل.
مرقشيثا: أجوده ما كان لونه يشبه لون النحاس.

الجزء: 2 - الصفحة: 526

مسك: أجوده ما أدرك ونضج في وعائه.
مشمش: أجوده الحموى.
مصطكى: أجودها البراق الأحمر المشرب والأبيض النقي.
مغناطيس: أجوده قوي الجذب للحديد اللازوردي.
ملح: أجوده الموجود في مواضيع المياه القائمة الأبيض الحلو.
ميعة: أجودها ما لم يخالطه شيء من الأدهان.
ن- نحاس: أجوده الأحمر إلى الصفرة.
نرجس: أجوده الجبلي.
نشاء: أجوده الأبيض السريع التفتيت.
نفط: أجوده الأبيض الصافي.
نوشادر: أجوده الطبيعي الخراساني الصافي كالبلور.
هـ- هليون: أجوده أغلظه.
هليلج: أجوده الأصفر الكبار والأصغر الرزين والأسود الكبار القريب.

الجزء: 2 - الصفحة: 527

لونه من الحمرة وأجود الكابلي ما رسب في الماء.
و- وج: أجوده الكثيف الأبيض.
وخشيزق: أجوده الأخضر المر.
ورد: أجوده الأحمر الساطع الرائحة.
ورس: أجوده الحديث.
ي- ياسمين: أجوده الأبيض الكبار الساطع الرائحة.

الجزء: 2 - الصفحة: 528

فصل: وأما امتحان الأشياء
الاسفيداج: الخالص شديد البياض لا يميل إلى زرقة وإذا فركته وجدته ناعماً ثقيلاً والمغشوش عكسه.
بزر شهترج: المستعمل منه الحب الأخضر الرزين المر, يغش بحب دقيق مائل إلى البياض.
بسفايج: المستعمل منه الأخضر الفستقي, يغش بالأسود الرديء.
بزر البقلة العراقية: يفرق بينه وبين البلدية بالكبر والرزونة, وهي سوداء تميل إلى غبرة في طعمها يسير حلاوة.
بنج: يغش بالسيكران بأن يصبغ بالإسفيداج, فيوضع عليه الماء فإن حل بياضاً فهو ذلك.
ترياق: يمتحن بأن يوضع على الدم الجامد فإن أذابه فهو جيد خالص.
ترنجبين: الجيد منه الأبيض إلى حمرة يسيرة وطعمه حلو يميل إلى يسير تغثيه.
توتياء كرماني: لونه أخضر إلى صفرة وأصفر إلى خضرة وأبيض فيه غبرة, والخالص ثقيل محبب الظاهر صلب في مكسره.
جوز مائل: الجيد المستعمل منه ما كان جوزته في هيئة الكمثرى الرزين.

الجزء: 2 - الصفحة: 529

جندبادستر: الخالص منه أسود ( ...... ) الحديثة الدهنية.
حجر لازورد: امتحانه بأن يعمل منه على ثوب أبيض ثم ينفض فإن صبغ الثوب فهو مغشوش أو على الأصبغ.
حجر أرمني: خالصة في مكسرة عيون ذهبية أو تبله بالماء وتشمه فتجد رائحته رائحة الطفل أو الطين ولونه سماوي.
الحناء: يغش بالرمل ويعلم ذلك بفركه أو وضعه تحت الأسنان.
حندقوق: يغش بالكنج يفرق بينهما بأن ورقه دقيق ورائحته رائحة المحلب وهو بين الطول.
حماما: زهره أحمر خفيف فيه عطرية تفه الطعم.
خيار شنبر: يعلم جيده بالثقل.
خرزة بقرية: الخالص الخفيف في طعمه مرارة في أصلها شيء جامد أسود.
خولان: أجوده الهندي ويعلم بأنه المكسر خفيف الملمس أصفر المحك مر الطعم.
دهن البلسان: امتحانه بأن يقطر منه يسير على الماء فإن انفرش كسائر الأدهان فهو مغشوش, وإن بقي ثابتاً مكانه فهو خالص.

الجزء: 2 - الصفحة: 530

دهن لوز: امتحانه بأن يسقى به خبز مسخن فإن كان طعمه طعم اللوز فهو سالم.
راوند صيني: جيده فيه صفرة زعرانية غير رزين فيه دهنية.
زعفران: المغشوش منه ثقيل الوزنية إذا وضع في الشمس تقلص ويلين ويتعجن تحت اليد.
زنجار: الخالص الخفيف الوزن سريع الكسر.
زراوند: الخالص منه الشامي المائل إلى الطول ومكسره أصفر إلى زعفرانية.
زهر الأفسنتين الرومي: يغش بزهر القيصوم ويعلم بالعطرية وشدة المرارة.
زهر البنفسج: يعرف المغشوش باللون.
سنامكى: يغش بالمصري ويعلم باللون والملوسة.
شيرخشك: يغش بالرديء وبالسكر ويعلم جيده بما تقدم.
شراس: يغش بالرمل ويعرف بالفرك ويغش بالدقيق الشعير ويعلم ذلك بالخفة وقلة الربو.
شقرديون: يعلم بأنه إذا فرك شم منه رائحة الثوم.
صبر: يعلم الجيد بما تقدم.
العود: يعلم جيده بالرزونة والسواد المائل إلى شقرة وإذا ترك على النار غلى وخرج منه دهنية.

الجزء: 2 - الصفحة: 531

عنبر خام: يترك على النار فإن غلى فهو مغشوش, والمعجون منه إن كان سرع السحق وينعم فهو مغشوش.
غاريقون: يعلم بالخفة ويوضع على الماء فإن رسب منه شيء فهو مغشوش وإلا فهو خالص.
الأفتيمون: الأمورالش: يعلم باللون والرائحة.
قنبيل: الخالص خفيف الوزن حمرته إلى صفرة.
قليما الذهب: إظهار غشه بأن (يوضع) عليه خل فإن انحل فيه وازرق الذهب فإنه مغشوش.
كهربا: منه أحمر مائل إلى صفرة ومنه أصفر مائل إلى بياض وقد يغش بالسندروس, ويعلم ذلك بأن السندروس في كسره صقال, وإذا وضعت شيئاً منه على النار شممت رائحته قريبة من رائحة المصطكى.
لاذن: إذا أردت معرفة المغشوش من الخالص فإن الخالص يكون ليناً طعمه تفهاً إلى يسير قبض خفيف الوزن.
كابلي: مرىى إذا أردت أن تعلم هل هو من الأخضر أو من اليابس فاكسر النوى إن كان داخله العسل فهو من أخضر وإلا فهو من اليابس.
محمودة: إذا ذقتها فوجدت فيها مرارة فهي مغشوشة, وكذلك إن كانت صلبة أو سوداء.

الجزء: 2 - الصفحة: 532

مسك: إظهار غشه أن تسحقه في ماء ورد وتخليه حتى يهدأ فإن رسب وبقى الماء ابيضَ أو معكراً فهو خالص.
ما ورد: إذا أردت أن تعلم هل هو خالص أو مغشوش فاعمل منه قليلاً في قدح زجاج واسكب عليه ماء حلواً فإن ابيض كاللبن فهو خالص.
ميعة: الخالص منها أبيض إلى زرقة إذا أخذ منه بين الأصابع لا يتصمغ.
ماء النوفر: الخالص نقي البياض طيب الرائحة وفي طعمه حلاوة.

الجزء: 2 - الصفحة: 533

كتاب الإبدال
مرتب على الحروف

الجزء: 2 - الصفحة: 535

كتاب الإبدال (مرتب على الحروف)
أ- أفسنتين رومي (حاشا): بدله وزنه جعدة ونصف وزنه أهليلج.
أشق: بدله سناط.
أشنة: بدلها قردمانا.
أسارون: بدله قردمانا وثلث وزنه وج.
أسطيخودس: بدله فراسيون.
أبهل: بدله سيلخة أو وزنه جوز السرو.
أفتيمون: بدله تربد ثلث وزنه ونصف وزنه حاشا.
أفيون: بدله ثلاثة أمثاله بزر بنج ووزنه بزر اللقاح.
إذخر: بدله قردمانا.
أقاقيا: بدله رامك.

الجزء: 2 - الصفحة: 537

أنيسون: بدله كروايا.
أبرنج: بدله ترمس مر وثلث وزنه قنبيل.
أغارقون: بدله نصف وزنه فربيون.
أسقرلوقندريون: بدله كمادريوس.
أنجدان: بدله شبت.
أكشوت: بدله أفستين.
إكليل الملك: بدله بابونج.
أملج: بدله بليلج.
اصطرك: بدله جندبادستر.
إثمد: بدله توتيا.
اسرنج: بدله مرادسنج.
أسفيداج: بدله خبث الرصاص, إقليمياً.
الذهب: بدلها إقليمياً الفضة.

الجزء: 2 - الصفحة: 538

أثل: بدله طرفاء, ازداذ.
رخت رومي: بدله وزنه ونصف وزنه جعدة.
ب- بلاذر: بدله وزنه خمس مرات بندق وربع وزنه دهن بلسان وسدس وزنه نفط أبيض.
بنفسج: بدله أصل السوسن.
بزر قثاء: بدله بزر خيار وبالعكس.
بازرد: بدل سكبينج.
بهمن أبيض: بدله أحمر.
بهمن أحمر: بدله دروبنج.
باذاورد: بدله بزر شاهترج ونصف وزنه زبيب منزوع.
بليلج: بدله أملج.
بر باريس: بدله وزنه بزر ورد وثلث وزنه صندل.
بسذ: بدله شيان وبالعكس.
بوزيدان: بدله بهمن.

الجزء: 2 - الصفحة: 539

بنج أبيض: بدله بنج أحمر.
بلسان: بدله سليخة.
بسفايج: بدله وزنه ونصف وزنه أفتيمون.
بلنجا: بدله بابونج.
باذرنجبويه: بدله أبريشم ووزنه قشور الأترج الأخضر.
برشياوشان: وزنه بنفسج ونصف وزنه ورق السوس.
بطراساليون: بدله وزنه سليخة ونصف وزنه ساساليون.
ت- تربد: بدله قشور عروق التوت.
تاغندست: بدله حب الراسن.
تمر هندي: بدله إجاص.
توتيا: بدلها وزنها شاذنه ونصف وزنها توبال النحاس.
تافسيا: بدلها حرف.

الجزء: 2 - الصفحة: 540

ث- ثوم بري: بدله ثوم بستاني وزنه ونص وزنه.
ج- جندبا دستر: بدله محروث وبالعكس.
جلنار: بدله قشور رمان.
جنطيانا: بدله أسارون وزنه ونص وزنه قشر الكبر.
جِعدة: بدلها قشور عيدان الرمان الرطب وزنها, ونصف وزنها قشر السليخة.
جلَوز: بدله حب الصنوبر وبالعكس.
جاوشير: بدله لبن العرب وورقه.
ح- حب السفرجل: بدله بزر قطونا.
حب آس: بدله عاقر قرحا.
حب نيل: بدله نصف وزنه شحم حنظل.
حى عالم: بدله من عصارة ورق الخس أو ماء عنب الثعلب.
حاشا: بدله أسارون.

الجزء: 2 - الصفحة: 541

حلتيت: بدله وزنه وصف وزنه سكبينج.
حُضض: بدله عصارة القنطوريون.
حب بلسان: بدله وزنه ونصف وزنه عود بلسان.
حب الزلم: بدله اشقاقل.
حب البان: بدله وزنه قشر سليخة وعشر وزنه بسباسة.
حب خروع: بدله وزنه فستق ووزنه بزر فجل ونصف وزنه حب صنوبر وربع وزنه لوز مر.
حب فلفل: بدله لسان عصفور.
خ- خيار شنبر: بدله وزنه ترنجبين ونصف وزنه زبيب منزوع.
خِطمى: بدله صمغ عربي.
خُصى ثعلب: بدله بزر جرجير.
خبث الرصاص: بدله الزفت الذي يقلع من السفن.
خردل أبيض بدله شرجم.
خربق أسود: بدله أصل الأنجرة.

الجزء: 2 - الصفحة: 542

خربق أبيض: بدله وزنه تربد ونصف وزنه غاريقون وأربع وزنات وثلث زبيب منزوع.
خو لنجان: بدله وزنه دار صيني ونصف وزنه حب الأنجره.
د- دار فلفل: بدله زنجبيل.
دار صيني: بدله قشور السليخة.
دار شيشعان: بدله من ثمرة الينبوت.
درُونج: بدله وزنه زرنباد وثلثا وزنه قرنفل.
دهن ورد: بدله دهن خيري.
دهن بنفسج: بدله ماء الكافور.
دهن بلسان: بدله المر السائل.
در: بدله وزنه ونصف وزنه من الصرف الصافي.
دُلب: بدله ورق التين.
دهن نوفر: بدله دهن بنفسج.
دهن غار: بدله زفت سائر.
دهن خروع: بدله دهن فجل.

الجزء: 2 - الصفحة: 543

دهن القسط: بدله من دواء الملك ودواء الكركم.
دهن السوسن: بدله من دهن غار.
ذ- ذهب: بدله لؤلؤ.
ر- راوند صيني: بدله وزنه ونصف وزنه راوند شامي.
رازيانج: بدله آنيسون.
رامك: بدرله رامك العفص.
رأس: بدله أصل السوسن الأسمانجوني.
ز- زنجبيل: بدله فلفل أبيض.
زوفا رطب: بدله وزنه ونصف وزنه مرزنجوش.
س- سندروس: بدله ثلثى وزنه كهرباء.
سمَاق: بدله عصير التوت والعفص.
ساذج: بدله سنبل رومي.
سكبينج: بدله وزنه جاوشير ونصف وزنه أشق.

الجزء: 2 - الصفحة: 544

سورنجان: بدله وزنه من ورق الحناء ووزنه ونصف وزنه مقل أزرق.
سُكَر العُشِر: بدله سكر أحمر.
ش- شحم الحنظل: بدله قِثَاء الحمار ثلاثة أمثاله.
ص- صمغ السذاب: بدله سكبينج.
ط- طراثيث: بدله نصف وزنه قشور بيص محرق مغسول ونصف وزنه عفص وعشر وزنه صمغ.
ع- عنبر: بدله ثلثا وزنه قردمانا.
عاقر قرحا: بدله درونج.
عفص: بدله ثمر طرفاء.
عِوْسج: بدله أشنة.
عروق صفر: بدله ماميران.
عرطنيثا: بدله زراوند طويل.
علك الأنباط: بدله رب سوس.
عنب الثعلب: بدله عصى الراعي.
غ- غافت: بدله أسارون.

الجزء: 2 - الصفحة: 545

غار: بدله ورقه وورق النمام.
غاريقون: بدله وزنه تربد وثلث وزنه أفيتمون وعشر وزنه خربق أسود.
غُبيراء: بدله زعرور.
ف- فربيون: بدله خرؤ الحمام.
فلفل أبيض: بدله الزنجبيل.
فوفل: بدله صندل أحمر.
ق- قسط مر: بدله نصف وزنه عاقر قرحاً.
قردمانا: بدله كمون كرماني.
قصب الذريرة: بدلها وزنها ومثله سنبل ونصف وزنها زعفران.
قاقلة كبيرة: بدلها الصغيرة وبالعكس.
قنة: بدله السكبينج.
ك- كما دريوس: بدله عروق الغافت.
كُندُس: بدله جوز القى وثلث وزنه فلفل.

الجزء: 2 - الصفحة: 546

كُركُم: بدله في أمراض الفالج ونحوها عاقر قرحاً.
كاشم: بدله وزنه وربع وزنه كمون أبيض.
كمافيطس: بدله نصف وزنه ساساليون.
كفر اليهود: بدله وزنه ونصف وزنه علك الأنباط.
كِبِر: بدله من أصل الطرفاء.
كبريت أحمر: بدله زرنيج أصفر.
كمَون كرماني: بدله كمون أبيض.
كثيراء: بدله صمغ عربي وبالعكس.
كرمة بيضاء: بدلها كرمة سوداء وبالعكس.
ل- لسان [العصفورة]: بدله وزنه تودرى أحمر ونصف وزنه صدف.
لوزمر: بدله حب المشمش الحر.
م- .... : بدله وزنه فلفل أبيض ونصف وزنه مشكطراً مشيع.
مو: بدله جوز الطيب.
مصطكى: بدله إِذخر.

الجزء: 2 - الصفحة: 547

مرقشيثا: بدله الحجر الذي تقدح به النار.
ملح هندي: بدل ملح نفطي وبالعكس.
ماميران: بدله عروق [صفر].
مقل أزرق: بدله قرفه منقشرة.
موميا: بدلها زفت.
مشكطرا مشيع: بدله فوتنج جبلي.
مسك: بدله ثلثى وزنه جندبادستر.
ن- تار مُشُك: بدله ربع زنجبيل ونصف وزنه قسط مر وسندروس.
ناردين: بدله وزنه كمون وثلث وزنه راوند.
تمام: بدله وزنه كمون وثلث وزنه قسط بحري.
نفط: بدله ثلثا وزنه دهن بلسان وثلثا وزنه حب صنوب.
هـ- هيوفاريقون: بدله نصف وزنه سك ونصف وزنه أينسون.

الجزء: 2 - الصفحة: 548

هليلج كابلي: بدله هندي وبالعكس.
وجَ: بدله كمون كرماني وزنه, وثلث وزنه رواند صيني.
ورد: بدله ورق البنفسج اليابس.
وخشيزك: بدله شيح أرمني.
لا- لاعية: بدلها فراسيون.
ي- ينبوت: بدله عفص غير مثقوب.

الجزء: 2 - الصفحة: 549

كتاب التشريح

الجزء: 2 - الصفحة: 551

كتاب الترشيح
جملة عظام الإنسان على رأي جالينوس مائتا عظمة وثمان وأربعون عظماً, قحف الرأس وهو ست قطع ملصق بعضها ببعض ولحيا الوجه عظمان يلتقيا أسفل ما في الحنك والأسنان مركبة في اللحيين وتحت القحف من عظم مركوز يقال له الوتد وكل لحى ... ورباعيان وبابان وخمسة أضراس يمنة وخمسة يسرة وتحت الرأس حرز العنق وهي سبع ويتلوها حرز الظهر وهي سبعة عشر ويتصل بها عظم العجز وهو ثلاثة أجزاء ثم عظم العصعص ثم عظما الخاصرتين وهو الورك ومن المقدم وعظمى الكتف وعظام الصدر وعظام اليدين والرجلين وعظام العانة والأضلاع من كل اثنا عشر.
وأما العضل على رأي جالينوس فَخمس مائة وتسع وعشرون وهي مركبة من لحم وعصب وهي آلة الحركات الإرادية, وتختلف أشكالها بحسب مواضعها وتكون العضلة على قدر العضو الذي تحركه, وربما تعاونت عدة عضلات على تحريك عضو وإذا كانت الحركة إلى جهة واحدة كانت العضلة إلى جهة واحدة, وما يتحرك إلى جهات متضادة كانت له عضلات متضادة.
وأما العصب فهو روابط وترية شديدة تربط العظام بعضها ببعض وهي أزواج

الجزء: 2 - الصفحة: 553

أزواج تخرج من جناح الظهر وغيره, وتتصل بكل مفصل وتأخذ عليه حتى تربطه وتشد أحد عظميه بالآخر.
وأما العروق غير الضوارب فمنشؤها من جانب الكبد المحدودب وهي مجاري للغذاء إلى سائر البدن, وهي عروق مجوفة يسري الغذاء فيها وربما ظهرت في بعض المواضع إلى ظاهر الجلد, وربما غارت في موضع فلم تظهر وبعضها يتشعب, وربما تلاقت في موضع واحد واشتهر منه الأُسيلم بين الخنصر والبنصر وباسَليق العرق الكبير الذي تحت المرفق وفوقه المشترك وفوقهما القيفال وعند الكعب الصَافن.
وأما الشرايين فهي العروق الرقاق الضوارب التي فيها مادة الحياة والحرارة الغريزية والروح النفساني ويوصل ذلك إلى سائر الأعضاء والبيض منه منبتها من القلب من التجويف الأيسر يخرج منه شريانان أحدهما يأخذ إلى فوق والآخر إلى أسفل, ويتشعب من كل واحد شعب تتصل إلى كل عضو يوصله ذلك.
وأما الدماغ: ففي داخله أربع طبقات فيها: أم الدماغ يفصل بين كل واحدة غشاء, وفيه العقل وحاسة الشم والذوق والسمع والنظر والمقدم منه بيت الفكر والمؤخر بيت الذكاء والحفظ.

الجزء: 2 - الصفحة: 554

والعين: مركبة من سبع طبقات وثلاث رطوبات, والأنف: فيه الشم والتنفس, والأذن: بها المسمع آلة السمع قيل عظم وقيل عصب. واللسان: آلة النطق والذوق, والحلق: فيه القصبة التي هي آخذة لإلى الرئة وهي آلة التنفس وداخلها البلعوم عرق غليظ أحمر هو مجرى الطعام والشراب.
والبطن فتقسم قسمين: الفوقاني محل الأعضاء الباطنة التي هي القلب والكبد والرئة والطحال والمرارة والكلاوي والأسفل محل الأمعاء, فالقلب شكل صنبورة منكوسة وهو مائل إلى جهة اليسار, والكبد إلى جهة اليمين, والطحال في الجانب الأيسر, والمرارة موضوعة وسط الكبد, وأما الكلى فإحداهما في الجانب الأيسر والأخرى في الجانب الأيمن, والمثانة موضوعة بين الدبر والعانة, والمعدة شبه قرعة محل الغذاء وطبخه, والثديان مركبان من شرايين وعروق وعصب ولحم غددي, والذكر فهو مؤلف من عصب ولحم. وأما البيضتان فهما آلة الذكر أحدهما للمني والأخرى للشعر ويحيط بكل واحدة غشاء وعروق وأعصاب وشرايين, وأما الرحم فهي موضوعة بين المثانة والمعي المستقيم وهو موضع الولد ودم الحيض, والفرج فيه مسلكان أحدهما من فوق والآخر من أسفل , الأسفل مسلك الذكر والولد والحيض, والأعلى مخرج البول.

الجزء: 2 - الصفحة: 555

وأما معرفة طبع البدن فالأبيض والكمد والعاجي والحصى والرصاصي يدل على برد المزاج والحمرة والشقرة والصفرة والأدمة تدل على الحرارة, والصافي الرقيق يدل على رِقَّةِ الأخلاط, والكدر الغليظ يدل على غِلَظِ الأخلاط, والأبيض المشرب المعتدل الحمرة الرقيق الصافي يدل على الاعتدال, والبياض يدل على البلغم, والحمرة على الدم, والصفرة على الصفراء, والكمودة على السوداء, وَالْغِلَظُ على رطوبة المزاج, والدقة والنحافة تدل على اليبس.

الجزء: 2 - الصفحة: 556

كتاب التعبير
مرتب على الحروف

الجزء: 2 - الصفحة: 557

كتاب التعبير (مرتب على الحروف)
أ- الإقامة تدل على إقامة الذنب:
الأمة السوداء: فتنة وبلاء, الأذان في وقت الحج: يدل على الحج, وفي غير وقته أمر بالفلاح, الأنف: يدل على الارتفاع, الأسنان: تدل على الأقارب, إحياء الأموات: إسداء الخير إليهم, الأحمال: أمور يتحملها, الأضلاع: نساء يلذن به, الأصحاب: عز, الأسد: ملك, الأظفار: ظفر, الأشجار: رجال,
الأبيض من اللباس: شعار الصالحين, الأخضر ذنب: ونسك الأحمر: يدل على الخيال, الأسود: لمن اعاده دين وسؤود ولغيره حزن, الإسكاف: قسام ميراث, الإنثيان نبتان الأقفاص تدل على حبس, الأترج يدل على مؤمن قارئ, الأرزة تدل على رجل فاجر.
ب- البصل: رزق خبيث, البطيخ: خير ونعمة, البقر: نساء, البر: در البعر: ثمر أسود, البساتين: جنان, البرود: دين, البوم: لص, الباشق للمرأة الحامل غلام, البول للفقير: ذهاب هم ولرب المال: ذهاب مال وبول الدود والحيات الأبر ونحوها: ولد ذكر, دبول الخرز والودع ونحوها: نبات, البر: خروج من ضيق, البكاء: فرج, البلور: يدل على صفاء, البنا: يدل على بناء أمر, البرذون: رجل قليل الأصل, البسر: رزق طيب, الباذنجان: رزق رديء, البالوعة: مهلكة لماله أو رِزْقه.
ت- التين: الرطب: ندم, واليابس: رزق, التوت: رِزْقٍ, التبن: مال, التمر: رزق طيب, التفاح: نجاح, التاج: ملك, التروي من الماء: ترو في الأمور, التقدم في المشي ونحوه: تقدم في المكانة, التعلي في البناء وغيره: رفعة, التيمم

الجزء: 2 - الصفحة: 559

فضل. التل رفعة، التوقي تقوى، التراب فقر، التبر أمر لم يخلص أو رجل جيد لم يختبر، التزويج بامرأة معروفة: برئا من أخذ الأجر وغير معروفة ديناً وإن لم ير امرأة فهو موت.
ث- الثوم رزق خبيث، الثلج رزق بارد، الثمر: رزق، الثمرة الواحدة: زوجة أو ولد، الثور: إثارة أمر، الثريد: رزق مأمون الغائلة، الثرى: مال، الثفل: ناس رديئة، الثقيل: أمر شاق، الثدي: رزق دار، الثلمة: في السيف ونحوه نقص، الثنايا: أخوه، الثعلب: رجل مختال، الثوب الوافر الجيد: دين وافر، والنقص فيه: نقص في الدين.
ج- الجمال سفر، الجوز رزق من عجم، الجراد عدو كثير، جوارح: الطير ملوك، الجنون: اندهاش بأمر، الجهر بالصوت: إعلان بشيء، الجسر منجاة، الجبال في النوم رجال شداد وإن رقى جبلًا نال عزًا فإن، كان مقومًا ففيه مشقة، وهدمه موت رجل كبير، الجند أعوان، الجن ناس فيهم الشيطنة.
ح- الحر: أمر محير، الحزن: فرح، الحلو: مال طيب، الحرث: نكاح، الحمام: حمار وإن اغتسل منها وخرج فنجاه، الحمار: جد الرائي وعزمه وراكبه ينال خيرًا، الحية عدو، والبيضاء أضعف من السوداء، الحداد بواب الحمامي مصلح أمر النساء، الحطاب: رجل نمام، الحديد: بأس وقوة، الحلي للرجال: رديء إلا الخاتم، وللنساء: زينة، حلق الرأس للفقير وفاء دين وفي أيام الموسم كفارات، الحبوب المجتمعة رزق مجتمع، الحياكة عمل سيء وضيع، الحبل اتصال، الحمامة امرأة، الحج خروج من ذنوب.
خ- الخل خير، الخمر مال حرام وإن مزج فحلال وحرام، الخيام ملك، والبيض قبور الشهداء، الخاتم امرأة، الخياط رجل يجمع الشتات، الخنزير عدو، الخلخال للرجل هم، الخيل عز ورفعة، الخباز وكل صنعة فيها نار فهي رديئة الخسف: انحطاط وهبوط من رتبة، الخدم: قوم يذلون، الخفة قلة في الشيء، الخف زوجة، وكذلك الحذاب، الخروب خراب، الخيار نعمة،

الجزء: 2 - الصفحة: 560

الخشب قوم منافقون، والخشاب مؤذن منافقين، الخمير أمر قد انتهى، الخوض في الوحل والماء خوض في الفتنة.
د- الدبس رزق، الدبلغ يلي على مال أيتام، الدرع تحصن وكذلك الدرقة الدراهم الجياد لفظ جميل، والزغل كلام فاحش، والمكسرة كلام ينقطع، والدنانير الجياد وجوه حسان، والدينار والدرهم للحامل ولد، الدب لص خبيث، الدف وضربه تزويج دفن الحي يدل على اختفائه، الدين حقوق واجبة عليه، الدم روح الإنسان، الدجال محتال، الديك رجل، وإن نقره فعدو يضربه، والدجاجة امرأة، الدمل رجل ثقيل.
ذ- الذكر ذكر الذبح ظلم من الذابح وللمرأة نكاح، الذئب لص شجاع، الذئاب أعادي ضعاف، الذرة ورق رخو، الذئب رجل وضيع، الذهب غير المضروب شيء يذهب، الذعر في النوم أمر يفزع، الذم مدح، الذراع قياس.
ر- الرأس: يدل على الرياسة، الرحى أمر يدر منه الرزق، وبلا طحين سفر، وإن طحنت حجر أو نار فهو حرب، رائض الدواب وراعيها يلي قومًا، الرمح: للحامل ولد ركوب، البحر: أمر مهول فيه نجاة، الركوب: على الدابة والبعير منزلة يرتفع فيها، والنزول عن ذلك انحطاط والناقة والأنثى من الخيل زوجة، وإن ركبها وهو مزوج ذلت له امرأته، وإن رأت المرأة ركبها جمل فهو رجل جميل وإن ركبها حمار فهو رجل بليد، وكذلك الثور والبغل والبرذون رجل قليل الأصل والحصان رجل محصن وإن ركبت الرجل ناقة أو فرس فامرأته تقهره.
ز- الزرع: خضرته خصب، ويبسه محل، الزمر: نعي إنسان، الزبد: رزق حلال، وكذلك الجبن، الزيت: بركة، الزجاج: أمر فيه صفاء، الزحام: رحمة، الزلازل: فتنة، الزر: ولد ذكر، والعروة: أنثى، الزمام: أمر فيه انقياد، الزهر: أمر فيه فكرة وسرور، الزير: رجل شاعر، الزقوم: طعام خبيث، الزكاة: نمو.

الجزء: 2 - الصفحة: 561

س- السمسم: رزق، السنبل الأخضر: مال مجتمع، السفينة: نجاة، وإن كانت لا تجري فهو حبس، وإن كانت في البر فهو أمر معكوس، السماط: كاشف كربه، السباع: ملوك، السنور: لص، السمك: الصغار هم والكبار خير، السلاح: جنه، السيف: المجرد لسان، السمع: انقياد للحق، الساق: العمر، السوار: للرجل مكروه، وللنساء: زينة، السراج: رجل يقتدى به، السم: مال حرام.
ش- الشعير: طعام جيد، الشعر: شعثه هم ودين، وزواله للفقير: قضاء دين وهم، ومن الغني: مال يذهب، وللمرأة قلة حياء، وطوله بهن زينة، وشيب الرجل: وقار، وللصبيان هم، وخضابة السواد: كذب، وبغيره اتباع سنة، شرب الماء: رزق وحياة، وشرب اللبن: علم ودين، وشرب الخمر: فساد، شم الرائحة الطيبة: أمر جميل والخبيثة أمر قبيح.
ص- الصدر إذا صغر هم وكبر، واتساعه فرج وفرح، الصلب القوة، الصائغ والصباغ كلاهما كذاب، الصيرفي عالم لا ينفع علمه إلا في أمر الدنيا، صانع النشاب والرماح رجل يجمع جيوش للحرب، الصقر ملك، الصبر صبر على بلية، الصيام الواجب إمساك عن حرام والتطوع إمساك عن مكروه، (والعيدان) وأيام التشريق إمساك عن واجب ويوم الجمعة إمساك عن مستحب.
ض- الضرس جد، ضارب الدرهم والدينار ينظم الشعر، ضرب البربط والطبول أمر فيه باطل، الظباء: جوار والظبية جارية، وذبحها وطؤها، والخشف ولد ذكر، وذكر الغزلان مملوك جميل، الضبعة: امرأة قبيحة حمقاء، الضبع: رجل خبيث، الضأن خير المال، الضخم تضاخم في الأمور.
ط- طول شعر الإبط والعانة والأنف هم، الطبيب فقيه، الطحان رجل يدر الرزق، الطيور المجتمعة اجتماع ناس فإن كان فيها من الجوارح فهم ملوك،

الجزء: 2 - الصفحة: 562

الطواويس ملوك فارس، الطيب: أمر طيب النشر، الطيران علو وارتفاع، وقيل زمن الحج إلى القبلة حج.
ظ- الظلمة دخول في أمر مظلم أو ظلم، قوة الظهر شدة، وإن ولاه رجل ظهره فهو ( ...... ) يتركه، وإن كانت امرأة فارقته أو لم ينلها، وإن جعل القرآن خلف ظهره تركه أو نسيه، وإن كان علمًا فكذلك، الظلال رفاهية وطيب عيش.
ع- العين الجارية رزق جار، وعين الإنسان عين ماله، وإن رأى عينيه قلعتا مات له ابنان، الرمد مرض، العتق إن صدر من العبد فهو عتق ومن غيره فرج من دين أو غيره، وكذلك إذا انفك، العقرب عدو ضعيف وأكل لحمها إرث من عدو، العنكبوت: امرأة ملعونة، العطار: صاحب ذكر جميل، العنب الأبيض: زق، والأسود هم، العسل: رزق فيه شفاء، العدس: رزق يابس، العصا شيء يستعان به، العلك كثرة الكلام، العقيق الخاتم، ( ....... ) المرأة امرأة حمقاء، العقاب ملك.
غ- الغل نقص دين، الغنم غنيمة، الغراب رجل فاسق، الغائط للمريض برء، وإن تغوط حيوانًا ولد له ولد يشاكله، الغيث رحمة.
ف- الفرس عز وارتفاع، والعجرى كذب وأمر ليس بتام، والضعيف ضعف جاه وعز، الفسطاط تبة، الفأرة امرأة فاسقة، الفيل ملك ضخم من العجم، الفاختة امرأة، الفستقة امرأة، الفخ طلب رزق قليل مع عبادة، الفراخ أولاد.
ق- القيد ثبات في الدين ومن الفضة زوجة حسناء، القبر حبس، القبة زوجة القصار كاشف كربة، القرد عدو مغلوب تزول عنه النعمة، القطاة امرأة مختالة مائلة إلى غير بعلها، القمرية امرأة حسناء، القيء توبة، وأكله عود في هبة أو هدية.

الجزء: 2 - الصفحة: 563

ك- الكعبة إذا رآها منزله تقبل عليه الدنيا، وإن رأى نفسه في حرمها فأمن الكلب عدو أو لص، والكلاب على لجيفة رجال يتنازعون على الدنيا، وملك الكلب عبد والكلبة أمة، الكبش مقدم العساكر، الكركي مسكين غريب.
ل- اللوز رزق من عجم، اللؤلؤ والجوهر للحامل غلام، ولغيرها كلام حسن، الجوهرة المفردة امرأة أو جارية، اللسان من يتكلم عن الإنسان فإن قطع وله محاكمة انقطعت حجته، وإن قطع رأس لسانه وهو طالب علم لم ينل شيئًا، ومن قطع لسان فقير أعطاه ما يرده به عنه وقطع لسان المرأة صيانة لها، اللحية طولها جاه، وإن طالت إلى تحت السرة فليس بمحمود، ومن زالت لحيته زال جماله وهيبته، أكل اللحم النيء أكل لحوم الناس، وكذلك أكل لحم الميتة، اللبن فطرة.
م- الماء كله بلاء وفتنة والمشي فوقه يقين، الموت نقس دين، وإذا تزوجت بميت ذهب مالها وتشعث أمرها، وإذا رأى الميت يبتسم فهو منعم، وإن رأى حزينًا فهو معذب، ملابس الرجال تحمد للنساء، وملابس النساء لا تحمد للرجال، المرجان امرأة حمراء، الملائكة نصر وعز، المصحف إذا حازه الإنسان حفظ القرآن، وإن حمله في كل أفعاله عمل به.
ن- النار بلاء وفتنة، النكاح بنزول المني من الشيطان، وبغيره بر وللعدا ظفر، ونكاح الزواني مال حرام ومن نكح بهيمة ظفر بعدوه، رؤية النبي صلى الله عليه وسلم على صفته حق، النقاد: الذي يختار أحسن العوام، نابش الموتى: هو الذي ينبش العلوم، النعجة: امرأة.
هـ- الهدهد رجل عالم قليل الدين، الهلال أمر متطلع إليه، والقمر والشمس ملوك، الهجرة تدل على انتقال من حال رديء إلى حال أجود منه، الهدية تدل على ترك شر.
و- الوضوء أمان، الوزغ رجل فاسق ربما كان أبرص. الورم: امرأة حسناء أو حياة طيبة، الوسم تعليم شيء بعلامة، الوصل في الشعر أمر مزور، الوعد يدل

الجزء: 2 - الصفحة: 564

على عدم الإنجاز، الوسخ يدل على هم أو دين أو ذنوب، الوسع يدل على فرج أو اتساع رزق، الوبر يدل على ملك متاح إلى مدة الوعر يدل على تعاطي أمور فيها صعوبة.
لا- إن رأى قائلًا يقول في نومه لا لا وهو عازم على أمر فلا يفعله، الأمة القوة من لامه غيره أو عاتبه فقد وقع في حقه بمكروه.
ي- اليد ولد أو شريك أو معين، اليمين يمين يحلفها، الياقوتة امرأة.
فائدة: من رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثًا، ويتعوذ بالله من الشيطان ولا يحدث بها أحدًا، ومن رأى ما يحب فليحدث بها من يحب، ولا بأس بتعبير الرؤيا للعارف، وليست الرؤيا لأول عابر، ولا يجوز الكذب في الحلم ولا فرق بين رؤيا الليل والنهار، ولا بين رؤيا الرجال والنساء، والرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة وتواطؤ الرؤيا بأن يراها جماعة دليل على صحتها.

الجزء: 2 - الصفحة: 565

كتاب الآداب الشرعية

الجزء: 2 - الصفحة: 567

كتاب الآداب الشرعية
وهو مشتمل على فصول:
الأول في أدب النفس
يسن لكل مسلم مكلف: خوف سابقة وخاتمة ومكر وخديعة وفضيحة والصبر على الطاعة، والنعم والبلاء، والنقم في بدنه وعرضه وأهله وماله، وعن كل مأثم واستدراك ما فات من الهفوات وقصد القرب والطاعة بنيته وقوله وفعله والزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة، وفي وجوب الرضا بقضاء، الله خلاف، ولا يجوز الرضا بكفر ومعصية، ويحرم بهت، وغيبة ونميمة، ومكر وخديعة،

الجزء: 2 - الصفحة: 569

وسخرية، واستهزاء، وكذب، لغير صلاح وحرب وزوجة، ويحرم مدح وذم بباطل، ويجب كف يده وفمه، وفرجه وبقية أعضائه عما يحرم، ويسن عما يكره. وتلزم التوبة شرعًا لا عقلًا، كل مسلم مكلف قد أثم من ذنب. والتوبة الندم وتصح من بعض الذنوب ولا تصح في حق الآدميين: إلا بآدائه إلى ربه، أو وارثه ومن لم يندم على ما حد فيه لم يكن حده توبة، وتقبل التوبة ما

الجزء: 2 - الصفحة: 570

لم يعاين الملك، وقبول التوبة تفضل من الله عز وجل، وتحبط المعاصي بالتوبة، والكفر بالإسلام. والطاعة بالردة المتصلة بالموت، ولا تحبط طاعة بمعصية غير الردة. والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر فرض عين على من علمه حرامًا وشاهده وعرف ما ينكر ولم يخف أذى ولا فتنة في نفس أو مال، ويجوز على الأدنى إذا قدر عليه وترك الأعلى الذي لا يقدر عليه ويسوغ للمذنب الإنكار حتى على مثل ذنبه والإنكار على مختلف فيه إلا على متمذهب بما يخالفه ولا إنكار على كافر في ما لا يحرم عليهم ويكون فاعله متواضعًا رفيقًا شفيقًا غير فظ عالمًا بالمأمورات والمنهيات، دينًا نزهًا عفيفًا قاصدًا بذلك وجه

الجزء: 2 - الصفحة: 571

الله وإقامة دينه ونصر شرعه ويباح كسر آلة لهو وصور ودف صنوج وشق وعاء خمر وهل يحرق بيت خمر فيه خلاف، ويجب إنكار البدع المضلة وإقامة الحجة على إبطالها، ويسن هجر من جهر بالمعاصي ويحرم جهر مسلم عدل ويزول بالسلام ويجوز لعن الكفار عامًا وفي لعن معين خلاف

الجزء: 2 - الصفحة: 572

ومما للمسلم على المسلم أن يستر عورته، ويرحم غربته، ويقيل عثرته، ويقبل معذرته، ويرد غيبته، ويديم نصيحته، ويحفظ خلته، ويرعى ذمته، ويجيب دعوته، ويقبل هديته ويكافئ صلته، ويشكر نعمته، ويحسن نصرته، ويشفع مسألته، ويشمت عطيته، ويرد ضالته، ويواليه، ولا يعاديه، وينصره على ظالمه، ويكفه عن الظلم، ويحب له ما يحب لنفسه، ويكره له ما يكره لنفسه، وليس على مسلم نصح ذمي، ويحرم المن، وتسن المشورة حتى لمن هو دونه، ويجتهد في النصح وتحرم إشارته بغش.
والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خارج الصلاةسنة، وتجب في العمر مرة وقيل كلما ذكر، والسلام على من مر عليه سنة عين من منفرد وعلى الكفاية من جماعة. ويكره في الحمام، وعلى من يأكل أو يقاتل، والمصلي، ومن يقضي حاجته والمتوضئ، ورد السلام المسنون فرض كفاية، ولا بأس

الجزء: 2 - الصفحة: 573

بالكتابة إلى بعيد بالسلامة، ويكره كتابة تقبيل الأرض، ولا يسلم على ذمي فإن سلم أحدهم قيل له وعليكم. ويسلم على أخلاط ويقصد المسلم، وفي تهنئة الكفار وتقريبهم خلاف وإن سلم على ذمي وهو لا يعلم حاله: رد عليه ويسلم الصغير على الكبير والماشي على الجالس والراكب عليهما. وإذا التقيا فسلم كل فعلى كل الرد، ويسن الاستئذان ثلاثًا فإن أذن له وإلا رجع. ويكره الجلوس وسط الحلقة، ويكره القيام لغير سلطان، ووالد وعالم. ويكره لأهل

الجزء: 2 - الصفحة: 574

المعاصي والفجور، ويسن لكل تعلم الأدب والسمت والفضل، والحياء، ولا بأس بالتوديع عند التفرق، ويكره للرجل أن يسافر أو يبيت وحده. ولا يجوز للمرأة أن تسافر يومًا وليلة بغير محرم، ولا بأس بأخذ الشيء من لحية الرجل وثوبه، ويقوله له أخذت يداك خيرًا. وتكره السياحة في غير مقصد صحيح، وتجب طاعة والد، وزوج وولي أمر وسيد في غير معصيته، وصلة رحم، ويجب على كل تعلم ما يحتاج إليه من أمر دينه وعلى الأب أن يؤدب ولده

الجزء: 2 - الصفحة: 575

ويضربه. ولكبير الإخوة على صغيرهم حق، وتجب كفاية مماليكه بما يحتاجون وتأديبهم بمثل ولده ويحرم التطاول عليهم وتجب معاشرة الجار بالمعروف وأن يكرمه ويعظمه ولا يؤذيه، وتسن العزلة عن خلطاء السوء، وتسن عشرة أهل الخير، وينبغي لطالب العلم أن يخلص نيته، ويحسن سيرته، ويتواضع في نفسه ويطلب الأهم فالأهم، ويقدم الفقه ثم الأصول ويأخذ ما يحتاج إليه من نحو ولغة وعلى الشيخ أن يحرص على الطلبة، ويحسن النية فيهم، ويجب رفعهم ورياستهم ويكره للعالم أن يغسل كتبه، أو يدفنها وإن أوصى بذلك لم يفعل. وكره أحمد وغيره علم الكلام وإذا سئل عما يعلم لزمه الجواب إن كان فيه فائدة بلا مضرة وكان من العلوم الدينية، وفهم السائل يدركه، وليس في البلد غيره، ويكره

الجزء: 2 - الصفحة: 576

النظر في كتاب غيره بغير إذنه، وحبس الكتب. ويجب شكر المعم، وتسن عيادة المريض. وتكره وسط النهار، ويدعو للمريض، وتسن زيارة الإخوان، والمصافحة في اللقاء غير امرأة وأمرد لشهوة، ولا بأس بالمعانقة والتقبيل لغير أمرد. ويكره أن يتناجى اثنان دون ثالث، وتجوز مع الزيادة وأن يدخل في ستر قوم.

الجزء: 2 - الصفحة: 577

الثاني: أدب القراءة والمصحف
في كراهة نقط المصحف وشكله وكتابة الأخماس والأعشار، وأسماء السور خلاف. وتحرم كتابته بنجس، وتوسده، ووضعه تحت الرأس من غير حاجة. ومن استخف به أو ببعضه كفر. ويحرم السفر به إلى أرض العدو، وتملكه لكافر، ويجبر على إزالة يده عنه إن ملكه ويجوز أخذ الأجرة على نسخه ولا يجوز تفسيره برأي واجتهاد ويجوز بحديث وقول صحابي وبمقتضى اللغة خلاف وتجوز القراءة لماشٍ وراكب ومضطجع، ومحدث حدثًا أصغر، ونجس بدن، وثوب وعلى كل حال، إلا مع حيض وجنابة، ونفاس، ويشرع في أوقات الشدائد والمصائب. ويسن الختم كل أسبوع، وفي كراهة دونه خلاف. وفي

الجزء: 2 - الصفحة: 578

أول المفصل أقوال الأصح من قاف، ويسن التكبير من أول الضحى، وترتيل القراءة وسؤال الرحمة عند ذكرها والتعوذ من العذاب عند ذكره ويكره قراءة الألحان. ويتعوذ قبل القراءة، ولا يكره تطييب المصحف، ولا جعله على كرسي أو كيس حرير، ويباح تركه على الأرض، وفي تحليته بذهب أو فضة خلاف.

الجزء: 2 - الصفحة: 579

الثالث: تشميت العاطس
تشميت العاطس وجوابه: فرض كفاية، ويغطي العاطس وجهه، ويخفض صوته، ويحمد، ويجيبه من سمعه يرحمك الله، ويجيب يهديكم الله ويصلح بالكم. ولا يشمت كافرًا وإن شمته أجابه أمين يهديكم الله. ولا يشمت امرأة شابة، وإذازاد على الثلاث لم يشمت وقيل له عافاك الله. ويقال للطفل بارك الله فيك، ولا يجاب المتجشيء بشيء فإن حمد قيل له: هنيئًا ومن تثاءب كظم ما استطاع.
ويباح خصي الغنم، وفي كراهة إنزاء الحمير على الخيل خلاف،

الجزء: 2 - الصفحة: 580

ويكره تعليق جرس ونحوه على الدابة. وتكره إزالة الأوساخ باليمين، ويجوز الإرداف على الدابة وركوب ثلاثة، ولا يكره الانتعال، والأكل والشرب قائمًا، وكذلك البول إذا أمن التلويث. ويكره المشي في نعل واحدة ويكره النوم ضحى، وبعد العصر. وأن ينام أو يجلس بعضه في الشمس وبعضه في الظل ويكره التكني بأبي يحي وأبي عيسى وفي أبي القاسم خلاف. ومن مشى مع

الجزء: 2 - الصفحة: 581

أفضل منه مشي عن يمينه. والجماعة خلفه ويجلس تحته وتكره التجارة إلى أرض العدو، ويباح استئجار أرض كافر وشراؤها كإجارته وبيعه أرضًا في الأصح، ويسن التكسب ومعرفة أحكامه، ويجب الوفاء، وأخف وأفضل التجارة في العطر، وقيل اللبن، وأفضل الاكتساب قيل: بها، وقيل: بالزراعة ومن أبيح له أخذ شيء، أبيح له سؤاله، وما آتاه من غير سؤال، ولا إشراف نفس يوجب أخذه في ثالث: ويباح دخول الحمام للرجل إذا أمن النظر منه، وإليه، ويحرم بلا إزار

الجزء: 2 - الصفحة: 582

وفي إباحته للمرأة خلاف، وحكم دخوله كالخلاء ويغسل إبطيه وقدميه عند دخوله بماء بارد، ويقصد موضعًا خاليًا، ولا يدخل البيت الحار حتى يعرق في الأول، ولا يطيل المقام إلا بقدر حاجته، وهو في الصيف أحمد من الشتاء. ولا يدخله حال الامتلاء، ولا يشرب الباردة فيه، ولا بعده، ويسن تسريح الشعر وغسله ودهنه وتقليم الأظفار مخالفًا يوم الجمعة والخميس ولا يترك ذلك فوق الأربعين، ويسن الخضاب بغير السواد، ونتف الشيب ويحرم نمص ووشر ووشم ويباح ثقب أذن الأنثى ويكره لذكر. ومن سمع نهيق حمار

الجزء: 2 - الصفحة: 583

أو عوي كلاب تعوذ وصياح ديك سأل الله من فضله، ويكره اتخاذ طير في قفص، أو يأكل زع الناس ويباح اقتناء كلب لصيد، وماشية وزرغ ونحوه فقط، ويباح قتل كلب عقور، وأسود بهيم. ووزغ، وفأر، وحية، وعقرب، وكل مؤذ، ويؤذن حيات البيوت قبل قتلها وقمل، وبق وبرغوث، ونحوها بغير نار لا ضفدع، ونمل. ويكره طرح القمل ويكره إطالة وقوف الدابة محملة، أو مركوبة. ويكره النوم بين مستيقظين، ومد الرجلين بحضرة الناس والطيرة والتشاؤم ولا بأس بالفأل وإذا وقع الطاعون ببلد فلا يخرج منه، وإن كان

الجزء: 2 - الصفحة: 584

ببلد فلا يدخلها. ويحرم لعب الشطرنج ونرد، ولا يجالس من يلعب ذلك ولا يسلم عليه، ويسن الكف عن مساوئ الناس وعيوبهم ولا ينظر في النجوم إلا لمعرفة القبلة، والوقت ويقول إذا رأى الهلال ما ورد، وهل الفقير الصابر أفضل أم الغني الشاكر فيه خلاف.

الجزء: 2 - الصفحة: 585

الرابع: يباح التداوي
يباح التداوي وتركه أفضل ولا بأس بالحمية، ويكره أن يستعين المسلم بذمي أو كافر غيره في طب أو غيره، ولا بأس بالتداوي بالقرآن تعليقًا وشربًا ورقية، وتكره بما لا يعرف ويباح الكي والحقنة ضرورة ويكرها بدونها ويجوز للطبيب النظر إلى ما تدعو الحاجة إليه حتى الفرج ويباح الحجامة والفصد والتشريط والبط وقطع السلع ويحرم التداوي بنجس وطاهر محرم وسماع دف وغناء، وبمقير وفي الترياق الكثير

الجزء: 2 - الصفحة: 586

خلاف. ويباح للمرأة شرب دواء لقطع حيض ومخبة لأقرب رمضان لتفطر، ولإلقاء نطفة في وجه، ولا يجوز لإلقاء جنين، ولا بأس أن يطلق عن المسحور، وشرب مسهل وقيء، والتداوي بماء زمزم، ويكره سب الحمى.

الجزء: 2 - الصفحة: 587

الخامس: يكره نفط الطعام والشراب
ويكره أكله مما يلي غيره إذا كان الطعام لونًا واحدًا، ومن وسط القصعة. والأكل والشرب متكئًا ومضطجعًا وبشماله لغير ضرورة، ويكره غسل بدنه بمطعوم ولا بأس بنخالة، وتسن التسمية قبل الطعام والشرب وإن نسي أتى بها ولو في آخره. ويباح تخير الفاكهة، ونحوها، ولو من ناحية غيره، ويباح الأكل من بيت قريب؛ وصديق من غير مال محترز عنه إذا علم أو ظن رضا صاحبه، ويكره القرآن في التمر ونحوه ويسن الجلوس للأكل على رجله اليسرى، وينصب اليمنى أو يتربع. ويسن الأكل بثلاث أصابع ويسن لعق الأصبع، والتقاط ما سقط، ويسن أن يحمد بعده، ويحرم الأكل والشرب في الذهب والفضة،

الجزء: 2 - الصفحة: 588

ويباح في غيرهما مطلقًا إذا كان طاهرًا، ويباح تخليل أسنانه بغير قضيب ورمان وريحان وطرفاء، ويباح الشبع وتركه أولى. ولا يتأخر عن المائدة قبل الناس. وتسن مباسطة من يأكل، ولا يحدث بمستقذر، ولا مضحك، ويأكل الفاكهة قبل الطعام ولا يصلح بعده إلا الكمثرى والسفرجل ولا يشرب الماء عقب الفاكهة إلا التين. ويكره الأكل على الطريق وبين أن يبدأ بالملح ويختمبه ويكره إخراج شيء من فيه ورده، ولا يمسح يده بالخبز ولا يستبذله ولا يخلط طعامًا بطعام، ولا يذم الطعام، ولا يستحسنه صاحبه، ولا يمدحه وفي غسل اليدين قبل الطعام وبعده خلاف. ولا بأس بسمح بمنديل وإحدى اليدين الأخرى. وبرجله ولا بأس بأكل فاكهة مدودة بدودها وخل مدود وجبن ونحوه به، وفي أكل

الجزء: 2 - الصفحة: 589

الدود مفردا خلاف، وإذا فرغ من الأكل عندغيره سن الانصراف، ويخرج مع الضيف إلى باب الدار. ويكره أن يطعم البهائم الخبز، ويكره أكل لحم نيء وغير نضيج وطين وتراب ويحرم أكل القمل والحشرات، ولا بأس أن يقال لمن شرب هنيئًا أو صحة.

الجزء: 2 - الصفحة: 590

السادس: يسن أن يصان كل مسجد
من كل وسخ وقذر وقذارة ومخاط وبصاق، وإن رثيت فيه أو فعلت دفنت وعن تقليم أظفار، ويكره زخرفته بذهب أو فضة أو نقش أو صيغ أو كتابة، ولا يعلق شيء في قبلته ويصان عن بيع وشراء وعمل صنعة، وعن صغير ومجنون وحائض ونفسا ولغط وكثرة حديث، ورفع صوت بمكروه، ورائحة كريهة، وثوم وبصل وكراث، وإن دخله من أكل ذلك أخرج، وجنب بلا وضوء، ومرور وغناء وسماع وإنشاد ضالة ويقول من سمعه لا ردها اللهعليك وإقامة حد، وعرس، وزرع، وجماع، وبول وقيء وإخراج نجاسة وسؤال، ولا بأس فيه بذكر وتعليم فقه، وحديث وقراءة ووعظ وعقد نكاح، وقضاء ولا يخرج منه حصى وتراب للتبرك ولا يدخله كافر إلا بإذن مسلم، ويقدم المسلم

الجزء: 2 - الصفحة: 591

يمناه في دخوله، ويسراه في خروجه، ويقول ما ورد ويضع نعله عن يساره وأمامه ويسن كنسه وتنظيفه في ثالث ويصلي من دخله ركعتين ويباح دخول بيعة وكنيسة.

الجزء: 2 - الصفحة: 592

السابع: يحرم على كل رجل
حر وعبد عند استعمال ثوب وعمامة وتكة وسراويل شراؤه من حرير بلا ضرورة ويباح زر ونحوه، وإن كان منسوجًا مع غيره وغلب حرم وإن قل أبيح، وإن استويا فخلاف وفي إباحته لمرض وجرب وصغير، خلاف، ويباح كله للنساء، ويباح للرجل منه علم ورقعة ولبنة جنب وسجف فروة قدر كف، ويحرم منسوج بذهب وفضة ومطلي ومكفت ومطعم بأحدهما، ويحرم تمويه حائط وسقف وسرير بأحدهما ويباح له من الفضة قبيعة السيف، وآلة الحرب ويحرم دواة ومحبرة ومقلمة ومرأة ومسعط ونحو ذلك ولا يحرم اللآليء والجواهر الثمينة ويكه كتب صداق المرأة في الحرير ويحرم تصوير حيوان برأس في ثوب، ونحوه وكذا في حائط وسرير ونحو ذلك ولا بأس بما فيه غير حيوان من شجر ويكره ستر

الجزء: 2 - الصفحة: 593

الحيطان مطلقًا ولو بما لا تصاوير فيه، ويباح للمرأة التحلي بذهب وفضة وغيرهما مطلقًا، ويباح ثوب من شعر ما يؤكل لحمه وفي لبس نجس من ثوب وجلد في غير صلاة خلاف، ويباح لبس كل جلد طاهر ويباح لبس السواد كله، وفي الأحمر والأصفر خلاف، ويباح ثوب الرجل من نصف ساقه إلى كعبه، ويكره ما نزل عن ذلك، ويحرم الخيلاء والتعجب بثوب ونحوه ولا بأس بالسراويل. وتوسيع كم المرأة وتطويل كم الرجل إلى رؤوس الأصبع، ويكره ثوب الشهرة ويكره ما خالف زي بلده. ويسن التوسطفي الملبس وتكره العمامة الصماء [وتسن] النظافة وغسل الثوب الوسخ، ويباح للرجل خاتم الفضة في الخنصر، ويكره في الوسطى والسبابة، ويكره خاتم الحديد والنحاس والرصاص

الجزء: 2 - الصفحة: 594

ويكره تشبه رجل بامرأة، وعكسه لغير حاجة، ويسن للمرأة المزوجة الخضاب، ويكره للرجل، ويكره لبس النعال الصراة ويسن كون الخف أحمر والنعمل أصفر ويباح الأحمر والأسود. ويسن الطيب للرجل بما ظهر ريحه وخفي لونه، وللمرأة العكس. ويسن النظر في المرآة ويقول ما ورد. ويسن الكحل وترا والدهن غبا، ويكره القزع وحلق رأس المرأة لغير حاجة، ولا يجوز للمرأة أن تبدي زينتها لأجنبي وكافرة.

الجزء: 2 - الصفحة: 595

كتاب الألغاز

الجزء: 2 - الصفحة: 597

كتاب الألغاز
وهي ثلاثة أقسام أحدها الفقه:
- ماء طهور لا تصح الطهارية به؟ فضل وضوء المرأة للرجل.
- ماء طهور يحرم استعماله؟ ماء آبار ثمود.
- رجل عليه طاهر ونجس وحدث يقدم غسل الطاهر عليهما؟ الطيب في الإحرام.
- وضوء صح ممن لا عقل له؟ وضوء الميت.
- طهارة لا تبطل بوجود الحدث وتبطل بعدمه؟ طهارة دائم الحدث.
- حجارة طاهرة لا يجوز الاستجمار بها؟ حجارة الحرم.
- دم حيوان لا يؤكل لحمه يحكم بطهارته؟ دم القمل والبراغيث.
- واجب في الصلاة تركه عمدًا وصحت صلاته؟ الجماعة.
- صلاة لا تصح إلا جماعة؟ هي الجمعة.
- صلاة يحرم فعلها وتركها؟ هي صلاة السكران.

الجزء: 2 - الصفحة: 599

- صلاة تفعل عن حي نيابة؟ هي صلاة الطواف.
- صلاة تقصر في سفر قصير؟ صلاة عرفة ومزدلفة.
- قبور يسن للنساء زيارتها من غير كراهة؟ هي قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه.
- مسلم ملك نصابًا وحال عليه الحول ولا تجب زكاته؟ العبد إذا ملكه السيد وقلنا نملك ذهبًا وفضة.
- لا يشترط لوجوب الزكاة فيهما الحول؟ هو إذا أخرجهما من معدن.
- زكاة تجب في مال كافر؟ في نصار بني تغلب فإنها تؤخذ منهم مثلي ما تؤخذ من المسلمين.
- مسافر يلزمه الصوم وسفره مباح؟ إذا علم أنه يقدم غدًا لزمه الصوم.
- صوم تطوع يسن في السفر؟ هو عاشوراء.
- فقير عادم بالكلية يجب عليه الحج؟ هو القريب الذي لا يحتاج إلى كلفة.
- قادر على الحج بالزاد والراحلة والبلوغ والحرية وأمن الطريق ولا يجب عليه الحج؟ هي المرأة إذا لم يكن لها محرم.
- شخص يصح أن يحرم بالحج عن نفسه وعن غيره معا؟ هو ولي الصغير فإنه يحرم عن الطفل المولي عليه ولو كان محرمًا والطفل يتولى الأفعال.
- رجل قبض ملك غيه بإذنه ثم أتلفه ضمنه بمثله وقيمته؟ إذا أخذ من حلال صيدا ثم دخل به الحرم أو أحرم وهو معه ثم أتلفه يضمنه بالقيمة لمالكه وبمثله جزاء.
- أضحية لا يجوز الصدقة منها بشيء؟ هي الأضحية عن اليتيم.

الجزء: 2 - الصفحة: 600

- شاة يحرم أكلها إذا ذبحت وليست مستحقة؟ هي الجلالة.
- لبن غنم يحرم أكله؟ هو لبن الجلالة.
- رجل باع أباه وأكل ثمنه؟ هو رجل أذن لعبده في التزويج بحرة فتزوجها وولدت له ابنا فهو حر. ثم ماتت وورثها فطالب الابن مالك أبيه بمهر أمه فوكله في بيع أبيه واستيفاء المهر من ثمنه.
- عبد يجوز عتقه ولا يجوز بيعه؟ هي أم الولد.
- شخص يصح أن يشتري عينًا لم يرها قط ولا وصفت له؟ إذا اشترى الأعمى نفسه.
- وكيل في عقد يعتبر في صحة العقد؟ تسمية موكل الوكيل في النكاح.
- هبة تجب على الواهب الرجوع فيها؟ إذا وهب بعض ولده دون بعض.
- عين لا يجوز بيعها وتجوز هديتها والصدقة بها؟ الأضحية.
- صحيح يعتبر وصية من الثلث؟ إذا وقع الطاعون في بلده.
- مملوك لا مالك له؟ هو من وقف على خدمة الكعبة.
- شخص ماتعن أمه وجدته ورثت الثلث والباقي للجدة؟ هذا ابن ابن الملاعنة على رواية.
- رجل مات عن أربع زوجات استحقت إحداهن المهر والميراث والثانية لا تستحق مهرا ولا ميراثا والثالثة المهر دون الميراث والرابعة الميراث دون المهر؟ الأولى حرة مسلمة والثانية أم ولد، والثالثة كافرة، والرابعة أمة تزوجها وجعل عتقها صداقها.
- وطء مباح بغير نكاح ولا ملك يمين؟ هو العبد إذا أباح له السيد التسري وقلنا لا يملك.

الجزء: 2 - الصفحة: 601

- نساء أحرار حرم نكاحهن على أحد؟ هن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
- شخص طلق امرأة غيره بغير وكالة وصح طلاقه. هو الحاكم إذا طلق على المولى.
- رجل جنى على عوض رجل لزمه دية عضوين؟ في عين الأعور.
- قتل لا يصح العفو عنه؟ قطاع الطريق.
- مسلم سب كافرًا وجب قتله؟ إذا سب أم النبي صلى الله عليه وسلم.
- رجل قال لزوجته: إن شربت هذا الماء فأنت طالق، وإن تركته فأنت طالق؟ تسقي به خبزًا أو تطبخ به دقيقًا وتأكله.
الثاني: في النحو:
- مفعول مرفوع؟ إذا ناب عن الفاعل.
- مبتدأ منصوب؟ إذا دخلت عليه إن.
- خبر منصوب؟ إذا دخلت عليه كان.
- علم نكرة؟ إذا كان غير منون فنون.
- غير منصرف يجر بالكسرة إذا أضيف.
الثالث: في التواري:
- رجل وطئ أمه لم يجب عليه شيء؟ المراد وطئها برجله.
- رجل لمس نعله انتقض وضوءه؟ المراد بالنعل الزوجة.
- لا يجب الغسل على من أمنى؟ يعني نزل منى.
- رجل أجنب وجب عليه غسل فأسه؟ الفأس العظم المشرف على نقرة القفا

الجزء: 2 - الصفحة: 602

- تجوز الصلاة على الغائط؟ هو المكان المطمئن.
- تجوز الصلاة على رأس الكلب؟ هو ثنية معروفة.
- تجوز الصلاة وفخذة باد؟ الفخذ العشيرة وباد من البدو.
- رجل أكل في رمضان بعدما أصبح وصح صومه؟ يعني صبح سراجه.
- رجل أكل في رمضان ليلًا فسد صومه؟ الليل فرخ الكروان.
- رجل أكل في رمضان نهارًا وصح صومه؟ النهار فرخ الحبارى يعني أكله بالليل.
- امرأة ضحكت فسد صومها؟ الضحك الحيض.
- رجل لاط بصغير وفتحه ولا حد عليه؟ المراد به حوض صغير ملأه ماء وفتحه.
- رجل أدخل جميع ذكره في حجر صغير ولا غسل عليه؟ الحجر الثقب في أرض أو حجر.
- رجل أدخل ذكره في فرج ولا غسل عليه؟ الفرج المنفرج في الأرض.
- رجل جامع امرأة أجنبية ولا غسل عليه ولا حد؟ جاء من المجيء.

الجزء: 2 - الصفحة: 603

كتاب العروض

الجزء: 2 - الصفحة: 605

كتاب العروض
الشعر إنما يتركب من وتد وسيب، فإن كان التركيب من حرفين فهو السبب، فإن كان ثنيهما ساكنًا فهو الخفيف، وإن كانا متحركين فهو الثقيل، وإن كان من ثلاثة فهو الوتد ودوائره خمس والبحور الخارجة منه ستة عشر.
الأول: الطويل، وهو: فعولن مفاعيلن أربع مرات.
الثاني: البسيط، وهو مستفعلن فاعلن أربع مرات.
الثالث: المديد، وهو فاعلاتن فاعلن أربع مرات.
الرابع: الوافر، وهو مفاعلتن ست مرات.
الخامس: الكامل، وهو متفاعلن ست مرات.
السادس: الهزج، وهو مفاعيلن ست مرات.
السابع: الرجز، وهو مستفعلن ست مرات.

الجزء: 2 - الصفحة: 607

الثامن: الرمل، وهو فاعلاتن ست مرات.
التاسع: السريع، وهو مستفعلن مستفعلن مفعولات مرتان.
العاشر: المنسرح، وهو مستفعلن مفعولات مستفعلن مرتان.
الحادي عشر: الخفيف، وهو فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن مرتان.
الثاني عشر: المضارع، وهو مفاعلين فاعلاتن مفاعلين مرتان.
الثالث عشر: المقتضب، وهو مفعولات مستفعلن مستفعلن: مرتان.
الرابع عشر: المجت، وهو مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن مرتان.
الخامس عشر: المتقارب، فعولن ثماني مرات.
السادس عشر: المتدارك، وهو فاعلن ثماني مرات.

الجزء: 2 - الصفحة: 608

كتاب الحكم والمواعظ

الجزء: 2 - الصفحة: 609

كتاب الحكم والمواعظ
من خاف سلم -من عجل ندم- كل بريء جريء- كل خائف هارب - كل راج طالب- كل محب مستأنس - كل عدو مستوحش- عين الرضى تستر العيوب، وعين السخط تظهر الذنوب - كيف تنام عين مع المخافة - كيف يغفل قلب بعد اليقين بالمحاسبة - لا يمحو الشهوات من القلوب إلا خوف مزعج أو شوق مقلق- موت القلب طلب الدنيا بالآخرة - من أنزل الموت حق منزلته لم يعد غدًا من أجله- كم من مستقبل يومًا لا يستكمله وراج غدًا لا يبلغه- كل علم لا ينفع صاحبه فهو وبال عليه- من لم يكن معك فهو عليك- كلب ينبح لك خير من كلب ينبح عليك- من عمر آخرته خرب دنياه ومن عمر دنياه خرب آخرته- لا ينال العلم براحة الجسد- لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين- لا يجني على المرء إلا يده- الشديد من غلب نفسه- ليس الخبر كالمعاينة- الشاهد يرى ما لا يرى الغائب- ساقي القوم آخرهم شربًا- لو بغى جبل على جبل جعله الله دكا- الحرب خدعة- المسلم مرآة أخيه-خير الرزق ما كفى- البلاء موكل بالمنطق- فضل العلم خير من فضل العبادة- الغنى غنى النفس- الحياء خير كله- الخيل في نواصيها الخير- عدة المؤمن كأخذ باليد- من الشعر حكمة- من البيان سحر- الصحة والفراغ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس- ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء- المكر والخديعة في الناس- المرء مع من أحب-

الجزء: 2 - الصفحة: 611

المستشار مؤتمن- من لم يرحم لا يُرْحم- الدال على الخير كفاعله- لا يشكر الله من لا يشكر الناس- كل معروف صدقة- لا يؤوى الضالة إلا ضال- مطل الغني ظلم- الظلم ظلمات يوم القيامة- جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها- ما نقص مال من صدقة- لا رضاع بعد فطام- لا يتم بعد احتلام- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك- من صمت نجا- عثرة اللسان أمر من عثرة الرجل- الناس كالإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة- من لم ينظر في العواقب فليس الدهر له بصاحب- الشر يقطع فعل المعروف- يا كثي الذنوب متى تتوب- يا من شاب في المعاصي قد دنا الأخذ بالنواصي- يا من يصر على الصغائر والكبائر ودهش عن أخراه فصار كالحائر، أما آن لك أن ترجع، أما حان أن تترك ما أنت عليه وتقلع، فيا أيها الشاب لا تغتر بشبابك فكم من غصن قصفته الرياح، ويا أيها الكهل لا تخدعن بقوتك فكم من زرع وثمر أصيب قبل بدو الصلاح، ويا أيها الشيخ اعتبر وأقلع فليس بعد الانتهاء غير البرزخ. إخواني اتعظوا بمن مضى واعتبروا بمن مات وانقضى، قف بالديار واسألها عن الأهل والأنصار، ستُنبئك عنهم بأن الكل ماتوا، وإنكم عن قريب عما أتوا عليه تأتوا، فتزود يا أخي لهذا السفر البعيد، وتأهب لذلك المصرع الشديد
تزود للذي لابد منه ... فإن الموت ميقات العباد
أترضى أن تكون رفيق قوم ... لهم زاد وأنت بغير زاد

الجزء: 2 - الصفحة: 612

كتاب الملل والمذاهب
مرتب على الحروف

الجزء: 2 - الصفحة: 613

كتاب الملل والمذاهب (مرتب على الحروف)
أ - الإسلام- الأزارقة- الإمامية- الأشعرية- الأحمدية- الاتحادية- الإلحادية- الأطباء- الأصولية- الأدباء- الإسماعيلية- الأخفشية- الأخنية- الإلهامية-

الجزء: 2 - الصفحة: 615

الإباحية- الإسكافية.
ب البيهسية- البدعية- البترية- البشرية- البنانية- البراهمة- البكرية- البهشمية- البركارية- البصرية.
ت التيامنة- التيمية- التبرية.
ث الثنوية

الجزء: 2 - الصفحة: 616

ج الجهمية- الجارودية- الجعدية- الجبائية- الجرائحية- الجبرية- الجريرية.
ح الحنفية- الحنابلة- الحسينية- الحربية- الحلولية- الحرورية- الحساب- الحيدرية- الحشوية- الحفصية- الحائطية- الحديرية.
خ الخوارج- الخشبية- الخطباء- الخازمية- الأخفشية

الجزء: 2 - الصفحة: 617

د الدروز-الدواوين- الدهرية- الدبيلية.
ذ الذمة.
ر الرافضة- الرفاعية- الرملية- الرشيدية.
ز الزرارية- الزيدية- الزنادقة.
س السنة- السبائية- السليمانية- السامرة- السفيانية- السوفسطائية- السالمية- السمرية- السيدلانية.

الجزء: 2 - الصفحة: 618

ش الشافعية- الشعراء-[الشراة]- الشهود- الشجارون- الشمرية- الشمطية- الشريعية- الشمراخية- الشيعة- الشكاكية- الشبيبية- الشاكرية- الشكرية- الشوذرية.
ص الصابئة- الصوفية- الصمادية- الصالحية- الصلتية- الصفرية.

الجزء: 2 - الصفحة: 619

ض الضرارية.
ط الطرقية- الطيارة- الطريفية.
ظ الظاهرية.
ع العلماء- العشابة- العرافة- العلوية- العثمانية- العروضية- العمارية- العجاردة- العطوية- العجاردة- العبرية- العبدلية- العطارية- العيارية.
غ الغالية- الغيلانية- الغفارية.

الجزء: 2 - الصفحة: 620

ف الفرنج- الفقهاء- الفرضية- الفاطمية- الفلاسفة- الفديكية.
ق القدرية- القادرية- القبسية- القصاص- القضاة- القراء- القرطية- القصبية- القلندرية- القرامطة- القطيعية.
ك الكرامية- الكهان- الكتبة- الكلامية- الكلابية- الكعبية- الكيسانية- الكربية- الكسفية.

الجزء: 2 - الصفحة: 621

ل اللغوية- اللصوص- اللفظية.
م المجوس- المالكية- المعتزلة- المتناسخة- المشركون- المنافقون- الملحدة- المناطقة- المفسرون- المعبرون- الموقتون- المحدثون- المؤرخون- المنجمون- المؤدبون- المشرحون- المعطلة- المجسمة- المشبهة-

الجزء: 2 - الصفحة: 622

المقاتلة- المعمرية- المريسية- المعاذية- الموسية- الممطورية- المباركية- المحمدية- المفوضية- المفضلية- المعمرية- المنصورية- المغيرية- المعاويية- المطبخية- المهاجرية- الميسرية- المطرفية- المسطرية- المعلومية- المجهولية-

الجزء: 2 - الصفحة: 623

الميمونية- المرجئة.
ن - النصرانية- النحاة- النصيرية- النجارية- النجدانية- النظامية- النوبانية- الناوسية- النعيمية- الناصبة.
هـ - الهنادسة- الهاشمية- الهذيلية.
و- الوعاظ- الوثنية- الواسمية.
ي - اليهودية- اليعقوبية- اليزيدية- اليمنية- اليونسية.

الجزء: 2 - الصفحة: 624

كتاب الفرائض

الجزء: 2 - الصفحة: 625

كتاب الفرائض
أسباب التوارث ثلاثة: رحم ونكاح وولاء.
والوراث ثلاثة: ذو فرض، وعصبة، وذو رحم.
والوراث المجمع عليهم من الذكور عشرة: الابن وابنة وإن نزل والأب وأبوه وإن علا، والأخ من كل جهة وابنه إن لم يكن من أم، والعم وابنه كذلك، والزوج، ومولى النعمة.
ومن الإناث سبع: البنت، وبنت الابن، والأم، والجدة، والأخت، والمرأة، ومولاة النعمة.

الجزء: 2 - الصفحة: 627

ويسقط الجد بالأب، والجدات بالأم. وولد الابن بالابن .. وكل جد أو عم، أو ابن ابن بمن هو أقرب.
وولد الأبوين يسقط بالابن وابنه، والأب، وكذلك يسقط بهم ولد الأب وبولد الأبوين. وولد الأم بالولد مطلقًا، وولد الابن، والأب، والجد والابن.
ذوو الفرض عشرة: الزوجان والأبوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن، والأخت من كل جهة.
والأخ من الأم

الجزء: 2 - الصفحة: 628

والفروض سبعة:
الثمن: فرض الزوجة مع الولد واحدة كانت أو أكثر.
والربع: فرض الزوج مع الولد، والزوجة مع عدمه واحدة أو أكثر.
والنصف: فرض الزوج مع عدم الولد، والبنت الواحدة، والأخت الواحدة.
والسدس: فرض (الأبوين) مع الولد: والأم مع الإخوة، والجد مع الولد والجدة واحدة كانت أو أكثر.
وبنت الابن مع البنت واحدة كانت أو أكثر .. والأخوات لأب مع الأخت من الأبوين واحدة كانت أو أكثر .. والواحد من ولد الأم

الجزء: 2 - الصفحة: 629

والثلث: فرض. الأم مع عدم الولد، وللإخوة الاثنان فصاعدا من ولد الأم، والثلثان فرض البنتين والأختين.
وثلث الباقي: فرض الأم في العمريتين، والجد مع الإخوة.
وإذا استكمل الفروض المال سقط من سواهم، وإن لم يستكملوه، ولم يكن غيرهم رد الفاضل عليهم على قدر فروضهم إلا الزوج والزوجة.
وإن كان غيرهم من العصبات أخذ الباقي وهم عشرة: (الابن ثم ابنه، ثم الأب، ثم أبوه .. ثم الأخ ثم ابنه إلا من الأم، ثم العم ثم ابنه إلا من الأم. ثم مولى النعمة، ومولاة النعمة .. ويقدم الأقرب فالأقرب فإن كان واحدًا أخذ المال كله.

الجزء: 2 - الصفحة: 630

أو الباقي بعد ذوي الفروض .. وإن كانوا جماعة كان بينهم، وليس في العصبات أنثى غير مولاة النعمة، والبنات، وبنات الابن والأخوات من الأبويين، أو من الأب إذا كان معهن أخ ذكر لهن. والأخوات مع البنات ومن عداهن لا يأخذ الميراث الذكور دون الإناث.
فإن لم يكن ذو فرض ولا عصبة ورث ذوو الأرحام.
وهم أحد عشر صنفًا: ولد البنات. وولد الأخوات. وبنات الإخوة .. وبنات الأعمام .. وبنو الإخوة من الأم. والعم من الأم .. والعمات .. والأخوال .. والخالات وأبو الأم .. وكل جدة أدلت بأب بين أمين، أو بأب أعلى من الجد ويجعل كل شخص منهم بمنزلة من أدلى به.
والفروض. نوعان منها ما لا يعول، فالنصف من اثنين، والثلث وحده، أو مع الثلثين، أو هما مع ثلاثة .. والربع وحده أو مع النصف من أربعة، والثمن وحده أو مع النصف من ثمانية؟ ؟ .
وأما التي تعول فما فيها فرضان أو فروض من نوعين، فإذا اجتمع مع النصف سدس أو ثلث أو ثلثان فهي من ستة وتعول إلى عشرة .. وإن اجتمع مع

الجزء: 2 - الصفحة: 631

الربع أحد الثلاثة فهي من اثني عشر وتعول على الانفراد إلى سبعة عشر وإن اجتمع مع الثمن سدس أو ثلثان فمن أربعة وعشرين وتعول إلى سبعة وعشرين وإذا لم ينقسم سهم فريق عليهم قسمة صحيحة فاضرب عددهم في أصل المسألة وعولها ثم يصير لكل واحد منهم ما كان لجماعتهم. فإن وافق عددهم سهامهم بجزء من الأجزاء أجزأك ضرب وفق عددهم ثم يصير لكل واحد وفق ما كان لجماعتهم. وإذا انكسر على فريقين فأكث وكانت متماثلة اجتزأت بأحدهما .. وإن كانت متناسبة وهو أن ينسب الأقل إلى الأكثر بجزء من أجزائه اجتزأت بأكثرهما، وضربته في المسألة وعولها وإن كانت متباينة ضربت بعضها في بعض فما بلغ ضربته في المسألة وعولها.
وإن كانت متوافقة ضربت وفق أحدهما في الآخر ثم وافقت بين ما بلغ وبين الثالث.
وإذا مات بعض الورثة قبل قسمة التركة، فإن كان ورثة الثاني يرثونه كالأول، فاقسمه عليهم- وإن كان ما بعد الأول لا يرث بعضهم بعضا فاقسم

الجزء: 2 - الصفحة: 632

ميراث كل ميت على ورثته وإن كانوا يتوارثون فإن أردت أن تصحح كل مسألة على انفرادها فهو أسهل.
وإذا استهل المولود صارخا ورث وورّث وإذا مات عن حمل وقف له نصيب الأكثر من ذكرين أو أنثيين ولا يعطى من يحجبه، ومن فقد في مهلكة انتظر أربع سنين وقسم ميراثه، وفي أمر سلامة ينتظر تسعين سنة والخنثى المشكل ترث نصف ميراث ذكر ونصف ميراث أنثى. ولا يرث مسلم كافرًا. ولا كافر مسلمًا. ولا قاتل، ولا عبد، ومن أقر بوارث يشاركه دفع إليه القدر الزائد على إرثه وإن كان يحجبه دفع إليه كل ما في يده ولا يقبل إقراره على وارث غيره.

الجزء: 2 - الصفحة: 633

كتاب الحساب

الجزء: 2 - الصفحة: 635

كتاب الحساب
اعلم أن العدد إما أن يكون آحادًا وهو من واحد إلى تسعة، وعشرات وهي من عشرة إلى تسعين، ومئين وهي من مائة إلى ألف، وألوف وهي من ألف إلى تسعة آلاف، فالآحاد في أي مرتبة ضربت كان للواحد مما يرتفع واحدًا فثلاثة في ثلاثة يجعل لكل فرد من أفراد الثلاثة المضروب وهو ثلاثة تكن تسعة، والعشرات في العشرات مئين لكل واحد مائة، وفي المئيين ألوف، وفي الألوف عشرات ألوف، والمئين في المئيين عشرت ألوف، وفي الألوف مئات ألوف، والألوف في الألوف ألوف ألوف، وإذا ضربت عددًا متركبًا في عدد متركب فإن كانا من أحد عشر إلى تسعة عشر فإنك تضم آحاد أحدهما إلى جميع الآخر، وتأخذ لكل واحد عشرة، وتضم إلى ذلك المرتفع منه، ضرب الآحاد في الآحاد، وإن كانا من واحد وعشرين إلى تسعة وتسعين فإن تساوت عشراتهما فالعمل كما تقدم، لكن إذا ضممت آحاد أحدهما إلى الآخر فإنك تضعفه بعدد عشرات أحدهما، وتأخذ لكل واحد عشرة، وتضيف إليه ضرب الآحاد في الآحاد، وإن كانت عشراتهما مختلفة كررت أحد المضروبين بعدد عشرات الآخر. وكررت آحاد الآخر بعدد عشرات المكررة، وهذا يكفي الطالب من هذا الفن.

الجزء: 2 - الصفحة: 637

كتاب الفتن والملاحم
مرتب على الحروف

الجزء: 2 - الصفحة: 639

كتاب الفتن والملاحم (مرتب على الحروف)
أ- إخراج الأرض كنوزها, انفتاح كنوز كسرى, الأئمة المضلون.
ب- بيع الدين بالدنيا, بيع الحكم.
ت- تقارب الزمان تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم, تقتل فئتان عظيمتان تُكَلِّمُ الرجل فخذه وعذبة سوطه, ترك المدينة لا يغشاها إلا العوالي, ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, تعلم العلم ليجلب به الدرهم والدينار تصير الدنيا للكع بن لكع.
ث- ثلاثة خسوف: خسف بالمغرب, وخسف بالمشرق, وخسف بجزيرة العرب.
ج- الجهجاه, جعل الأمانة مغنماً.
ح- حسر الفرات عن كنز أو جبل من ذهب, حرق البيت العتيق.
خ- خسف, خروج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه, الخوارج, خلف الأخوان.
د- الدابة, الدجال, دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها.
ذ- الذل, الذئب يرعى الغنم.
ر- رفع الأمانة, ركوب النساء السروج, ريح تقبض روح كل مؤمن.
ز- الزلازل, زخرفة المساجد, الزكاة مغرما.

الجزء: 2 - الصفحة: 641

س- السيف, سيكون معادن يحضرها شرار الناس.
ش- شرب الخمر, شيطان الردهة, شح قريش.
ص- صدق رؤيا المؤمن, صيرورة برد الروم إلى الشام وبرد الشام إلى مصر وبرد مصر إلى الحجاز, صيرورة تبوك مروجاً وأنهاراً, صلح الروم.
ض- ضرب أكباد الإبل إلى عَالِمِ المدينة.
ط- طلوع الشمس من مغربها, طول المنابر.
ظ- ظهور الرشا, ظهور الأصوات في المساجد, ظهور القينات, ظهور الرغبة, ظهور الشياطين المُجْلِبَةِ على الناس.
ع- عبادة الأوثان, عمارة المدن وخراب القرى, عود الإسلام غريباً كما بدأ عليكم بالشام.
غ- غدر بني الأصفر, غنيمة كلب.
ف- فتح القسطنطينية, فتن كقطع الليل المظلم, الفخر بأكل الربا, فشو التجارة, فشو ولد الزنا.
ق- قلة الرجال, قبض العلم, قوم معهم كأذناب الإبل يضربون الناس, قلة البركة, قطع الأرحام, قتل الدجال. قتال اليهود, قتال الترك, قتال الذين ينتعلون الشعر, قتال خوز وكرمان.
ك- كثرة النساء, كثرة الجهل, كثرة الزنا, كثرة المال, كثرة الخبب, كثرة السرارى, كثرة الصواعق, كبش قريش, كنز الكعبة.
ل- اللواط, لعن آخر الأمة أولها, لبس الحرير.

الجزء: 2 - الصفحة: 642

م- المسخ, المهدي, موت الفجأة, موتان شديد, الملجمة الكبرى, المعازف, مرج الدين.
ن- نار بأرض الحجاز تُضيءُ لها أعناق الإبل ببصرى, نار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب, نزول عيسى ابن مريم, نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهنكأسنمة البخت يركبن الخيل كالرجال, نزول الخلافة الأرض المقدسة, نقض الإسلام عروة عروة, ناس من قبل المشرق يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم.
هـ- الهرج, هدنة بني الأصفر, هدْم الكعبة, هيبة الظالم, هلاك الروم, هجرة بعد هجرة.
و- الوليد.
لا- لا يرحم الكبير الصغير, ولا يوقر الصغير الكبير, لا تقوم الساعة حتى تمطر مطراً لا يكن منه بيت مدر ولا يكن منه إلا بيوت الشعر, لا تنتهي الجيوش عن غزو البيت حتى يخسف بجيش منهم.
ي- يأجوج ومأجوج, يبعث دجالون كذابون, يتطاول الناس في البنيان, يلقى الشح, يلقى بين الناس التناكر, حتى لا يكاد أحد يعرف أحدا, يكثر الكذب, يستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء, ينتسبون في غير مناسبهم ينتمون إلى غير مواليهم, يكون المطر قيظاً والولد غيظاً, يخرج من خراسان رايات سود لا يرها شيءٌ حتى تنصب بايلياء, يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي, يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث, يكون اختلاف عند موت خليفة, يتعلم العلم لغير الدين, يطيع الرجل امرأته ويعق أمه ويعصى أباه, يكرم الرجل مخافة شره, يأتي زمانٌ يكون المؤمن فيه أذل من الأمة.

الجزء: 2 - الصفحة: 643

كتاب الغريب
مرتب على الحروف

الجزء: 2 - الصفحة: 645

كتاب الغريب (مرتب على الحروف)
أ- الأبزن: كلمة فارسية كالحوض الصغير.
أبنوا أهلي: أي اتهموهم.
الأبهر: عرق يتكنف الصلب.
أتان: الأنثى من الحمير.
أثل الغابة: شجر يشبه الطرفاء.
الأرجوان: الصوف الأحمر.
الإردب: مكيال يسع ثلاثة أمداد.
الأرزة: شجرة الصنوبر.
الأريسيين: رؤساء القرى.
الأسل: الرماح.

الجزء: 2 - الصفحة: 647

الإهالة: ما يزيب به من الأدهان.
آيبون: راجعون.
أجم بني ساعدة: حصونها.
الأخشبان: جبلان.
أذرح: مدينة من أدنى الشام.
أذربيجان: بلدة.
أطم بني نغالة: حصونهم.
الأهواز: مدينة.
أوطاس: وادي.
إيلياء: بيت المقدس.
إساف: اسم صنم.
ب- بابوس: اسم الرضيع.
بوائقه: غوائله.

الجزء: 2 - الصفحة: 648

ببانا: جماعة.
البتع: شراب العسل.
بجحنى: فرحنى.
بجرة: عروق متعقدة في البطن.
بخ بخ: كلمة تقال عند الرضا بالشيء.
البرنس: كل ثوب رأسه ملتزم به.
البطارقة: قواد ملوك الروم.
البطانة: الدخلاء.
بلحوا: عجزوا.
البضع: الفرج.
يشق: المسافر كَلَّ.
البهم: بفتح الباء صغار المِعْزَى وبالضم السود.
بهشت إليه: مددت يدي إليه.

الجزء: 2 - الصفحة: 649

بيد: غير.
بطحان: واد بالمدينة.
بيرحاء: موضع.
بزاخة: موضع بالبحرين.
بلدح: واد.
بواط: جبل.
ت- تبا: خسراناً.
تبان: سروال قصير الساق.
التبر: الذهب قبل عمله.
التلعة: الأرض المرتفعة.
توى: هلك.
التميمة: المعاذة تعلق على الصبي.
تبالة: موضع في بلاد اليمن.

الجزء: 2 - الصفحة: 650

تبوك: موضع بالشام.
التنعيم: موضع بمكة.
تِعْهِن: عين ماء.
تيماء: بلدة من بلاد طئ.
ث- الثآليل: حبوب تظهر بالجسم.
ثبج البحر: وسطه.
ثَكِلَتْكَ أمك: فقدتك.
ثلطت: أخرجت الرجيع.
ثمد: هو القليل من الماء.
ثمل: سكران.
الثمام: نبت.
الثغارير: الأقط مادام رطباً.
الثغب: مايبقى من الماء في المستنقع.
الثغام: نبت أبيض الزهر.

الجزء: 2 - الصفحة: 651

ثقف: فطن.
ثُوِبَ بالصلاة: أقيمت.
ثبير: اسم جبل.
ثمغ: موضع.
ثور: جبل بمكة.
ج- جأشه: قلبه.
جبار: هدر.
الجحر: الثقب.
الجدر: أصل الحائط.
الجرذان: نوع من الفأر.
جريا: رسولاً.
جزلتين: أي قطعتين.
جمح: أسرع.
الجُمَّار: رخص طلع النخل.

الجزء: 2 - الصفحة: 652

جنابذ: اللؤلؤ القباب.
الجعظري: الغليظ.
الجوالق: الغرائر.
جواثي: مدينة بالبحرين.
الجابية: قرية بالشام.
ح- حبل الحبلة: بيع كان في الجاهلية.
ورق الحبلة: هو السمر.
حجرة: ناحية.
حزبة أمر: نابه.
الحمو: أقارب الزوج.
الحمة: لدغة عقرب ونحوها.
الحنث: الإثم.
الحنتم: الجرار الخضر.
حصاص: ضراط.
حفزة النفس: كده.

الجزء: 2 - الصفحة: 653

حفش: بيت شبيه القبة.
الحاقنة: مادون الترقوتين من الصدر.
الحقو: الإزار.
الحوارى: الناصر.
حايش النخل: مجتمعه.
الحجون: جبل.
الحيرة: بلدة.
حنين: واد.
حا: موضع.
حضرموت: بلدة.
خ- الخبث والخبائث: ذكران الشياطين وإناثهم.
الخبال: الفساد.
خداج: ناقصة.
الخدور: الستور.
الخريت: الماهر بالهداية.

الجزء: 2 - الصفحة: 654

الخزير: شيء يصنع من النخالة.
الخميلة: كساء ذو خمل.
الخميس: الجيش.
خنز اللحم: أنتن.
الخلوف: ما يوجد من الرائحة بفم الضائم.
خصاصه: سوء حال.
خشاش الأرض: هوامها.
خيلا: نقط سود.
خاخ: موضع.
خم: غدير.
د- دأب: حال.
الدباء: القرع.
دثروني: غطوني.

الجزء: 2 - الصفحة: 655

كتاب المعاني
والبيان البديع

الجزء: 2 - الصفحة: 657

كتاب المعاني والبيان والبديع
وهو ثلاثة أقسام:
الأول: في المعاني: وهو راجع إلى الإسناد, لأن الكلام إما خبر وهو ما كان لِنِسْبَتِهِ خارج يطابقه أو لا يطابقه, وإلا فإنشاء والخبر لابد له من مسند إليه.
ومسند وإسناد, والمسند قد يكون له متعلقات إذا كان فعلا أو في معناه وكل من الإسناد , والمتعلق إما بقصر أو بغير قصر, وصدق الخبر: مطابقته للواقع وكذبه: عدمها.
أحوال الإسناد الخبري: قصد المخبر بخبره إفادة المخاطب إما الحكم أو كونه عالماً به, والإسناد: منه حقيقة عقلية وهي إسناد الفعل أو معناه إلى ما هو له عند المتكلم في الظاهر, ومنه مجاز عقلي وهو: إسناده إلى ملابس له غير ماهو له بتأول, وأما أحوال المسند إليه فمتعددة: حذفه وذكره وتعريفه وتنكيره ووصفه وتوكيده وبيانه والإبدال منه والعطف والفصل وتقديمه وتأخيره وإبهامه, وأما أحوال المسند فالحذف والإثبات والتقديم والتأخير وكونه مفرداً أو جملة, وفي إفراده من كونه فعلاً أو اسماً معرفاً أو منكراً مقيداً أو مطلقاً , وكون الجملة اسمية أو فعلية شرطية أو غير شرطية فحذفه للعلم به وإثباته لعدمه أو لغرض, وتقديمه فلتضمنه صدر الكلام وعرض غيره, وإفراده لكون المطلوب من التركيب نفس الحكم, وأما كونه فعلاً فلتخصيصه بأحد الأزمنة, وللفعل ومايتعلق به اعتبارات

الجزء: 2 - الصفحة: 659

في الإثبات والحذف والتقديم والتأخير والإطلاق والتقييد, فالإثبات للأمر المقتضي, وحذفه لكونه معلوماً أو لغرض. والتقديم والتأخير لأمور تقتضي ذلك, وكذلك التقييد وعدمه والأمور مبينة في الكتب المطولة.
واعلم أن الكلام ومعناه إما أن يكونا متساويين وتسمى المساواة, أو المعنى أطول من اللفظ ويقال له الإيجاز والإختصار, أو اللفظ أطول بما يستكمل التمام لا بخال عن فائدة ويقال له الإطناب والطلب: إن كان طلب حصول مافي الخارج في الذهن, أو حصول مافي الذهن في الخارج من تصور أو تصديق مثبت أو منفي.
الثاني. البيان: وهو عائد على الدلالات من باب الحقيقة والاستعارة والمجاز والكناية.
فالحقيقة الكلمة المستعملة من غير تأويل فيما يدل عليه بالوضع, والمجاز الكلمة المستعملة في غير ما هي موضوعة له مع قرينة مانعة من إرادة معناها فيه, وهو أقسام: لغوي: إما راجع إلى معنى الكلمة خالياً عن فائدة أو مفيداً غير المبالغة, أو مفيداً المبالغة, أو راجع إلى حكم الكلمة والعقلي, والاستعارة من حيث هي مصرح بها أو مكني عنها تحقيقية أو تخْلييليةٌ أصلية أو تبعية مجردة أو مرشحة على سبعة أقسام, والفرق بين المجاز والاستعارة أن المجاز أعم من

الجزء: 2 - الصفحة: 660

الاستعاة فإنها أحد أقسامه وهو الراجع إلى معنى الكلمة المفيد المبالغة في التشبيه فكل استعارة مجاز وليس كل مجاز استعارة.
والكناية: ترك التصريح بالشيءِ إلى مساوية في اللزوم لينتقل منه إلى الملزوم ولا يخرج عن ثلاثة أقسام: إما أن يكون المطلوب به نفس الموصوف أو نفس الصفة أو تخصيص الصفة بالموصوف.
الثالث البديع: وهو ثلاثة أقسام:
الأول: فيما يرجع إلى الفصاحة اللفظية وهو أربعة وعشرون نوعاً: الترديد, والتعطف ورد العجز على الصدر والتشطير والترصيع

الجزء: 2 - الصفحة: 661

والتسجيع والتجزئة والتسميط والمماثلة والتوشيع والتطريز والتشريع والالتزام والتفويف والاطراد والمزاوجة والتجنيس والمطابقة والمقابلة والتدبيج والمشاكلة

الجزء: 2 - الصفحة: 662

والتسهيم والتوشيح والقلب.
القسم الثاني: مايرجع إلى الفصاحة المعنوية وهو تسعة عشر نوعاً: حسن البيان والإيضاح والمذهب الكلامي والتبين والتتميم والتقسيم والاحتراس والتكميل والتذييل والاعتراض والمبالغة والايغال والتكرار والاستطراد والتجريد والتفريع وتأكيد المدح بما يشبه الذم والتعليل والتهكم.

الجزء: 2 - الصفحة: 663

القسم الثالث: مايرجه إلى الفصاحة المعنوية المختصة بتحسين الكلام وهو أحد عشر نوعاً: اللف والنشر والتفريق والجمع, والجمع والتفريق والجمع مع التقسيم والجمع مع التفريق والتقسيم والائتلاف والتورية والقسم والمراجعة والإدماج والتعليق وحسن الابتداء وحسن التخلص وحسن الخاتمة وكل ذلك مبسوط في كتبه.

الجزء: 2 - الصفحة: 664

كتاب فضائل القرآن
ومنافعه
مرتب على السور

الجزء: 2 - الصفحة: 665

كتاب فضائل القرآن ومنافعه مرتب على السور
سورة الفاتحة: الرقية النافعة التامة لكل علة, ومفتاح الكنوز, والتعويذة البالغة, والتحويطة النافعة, من أخذها بحقها ووضعها مواضعها لم يرم بِهَا شيئاً إلا بلغه.
سورة البقرة: إذا قرئت في بيت لا يقربه الشيطان ثلاثاً. آية الكرسي من قرأها في ليلة لم يقربه شيطان حتى يصبح ومن قرأها على ما حفظ أو ولد

الجزء: 2 - الصفحة: 667

الآيتان من آخرها, من قرأها في ليلة كفتاه من كل سوء, ومن سائر التخوف والذكر.
سورة آل عمران: قراءتها تطرد الشياطين, ومن داوم ع قراءتها والطلب عند الآيات التي فيها الملك والمال والولد والجنة والنار أعطي ما طلب من ذلك.
سورة النساء: من قرأها بالتدبر استخرج منها أكثر من ألف حكم شرعي.

الجزء: 2 - الصفحة: 668

سورة المائدة: قراءتها تجلب الرزق وتنفي الشرك.
سورة الأنعام: من المشهور استجابة الدعاء بعدها وبين الاسمين الجليلين في قوله: {حتى تؤتي مثل ما أُوتي رسل اللهِ اللهُ أعلم حيث يجعل رسالتهُ}.
سورة الأعراف: أول سجود القرآن فيها, فمن قرأها ثم سجد في آخرها ثم تدبر حقيقة السجود والانكسار لربه لم يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه.
سورة الأنفال: يقال أنه من قرأ قوله: {آلئن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم

الجزء: 2 - الصفحة: 669

ضعفاً} وقوله في البقرة {ذلك تخفيفٌ من ربكم ورحمةٌ} وقوله في النساء {يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفاً} على مريض أو ضعيف أو مبتلى عافاه الله وجبر ضعفه.
سورة براءة: من قرأها في مسجد إلى آخرها ثم قال: حسبي الله ونعم الوكيل كفاه مما خافه.
سورة يونس: من وقع في شدة وقرأها وقال: (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) رفعت عنه.
سورة هود: إذا قرأها وهو في مركب أمن الغرق.

الجزء: 2 - الصفحة: 670

سورة يوسف: إذا قرأها صاحب ضالة ردها الله عليه.
سورة الرعد: قراءتها أمان من إصابة الصواعق.
سورة إبراهيم: من قرأها ثم سأل الله الرزق رزق, ويقال أن من كتب لساق على لقمة (يتجرعه ولا يكاد يسغيه) لم يقدر على بلعها.
سورة الحجر: من قرأها لم يهكله الله بعذاب ذلك اليوم.
سورة النحل: قراءتها تجلب الرزق.

الجزء: 2 - الصفحة: 671

سورة سبحان: من قرأها إلى آخرها ثم سأل الله استجاب له.
سورة الكهف: قراءتها تعصم من الدجال ومن قرأها كل جمعة أمن من فتنة الدجال, وسمعت بعضهم يقول ولم يصبه سوء في تلك الجمعة.
سورة مريم: من قرأها ثم سأل الله الولد أعطاه.

الجزء: 2 - الصفحة: 672

سورة طه: من قرأها ثم سأل الله النصر نصر على عدوه.
سورة الأنبياء: الدعاء عقيب قوله عز وجل: {وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} مستجاب, ولم يقرأها مكروب إلا نفس الله كربه.
سورة الحج: من قرأها مساء يوم الجمعة وسأل الله الحج أعطاه.

الجزء: 2 - الصفحة: 673

سورة المؤمنون: من قرأها في شهر رمضان وسأل الله إيماناً يباشر قلبه أعطاه.
سورة النور: من قرأها سبع مرات وسأل الله العصمة من الزنا لنفسه وولده وأهله أعطاه.
سورة الفرقان: من قرأها وسأل الله التوبة تاب عليه.
سورة الشعراء: يقال أن من قرأ قوله {الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين} وبه علة أو مرض أو على مريض عوفي.

الجزء: 2 - الصفحة: 674

سورة النمل: يقال أن من قرأها على قوم دلوا له.
سورة القصص: يقال أن قراءتها تمنع الخسف.
سورة العنكبوت: قراءتها تعين على الرزق.
سورة الروم: قراءتها تورث النصر والظفر.
سورة لقمان: قراءتها تورث النشاط.

الجزء: 2 - الصفحة: 675

سورة السجدة: قراءتها تنور القلب.
سورة الأحزاب: من قرأها يوم الجمعة بعد العصر وسأل الله الزواج رزقه.
سورة سبأ: من قرأها وسأل الله دفه الآفة عن أهله وماله رُزِقَ ذلك.
سورة فاطر: من قرأها وسأل الله التأييد بالملائكة رزقه.
سورة يس: قراءتها عند المحتضر تهون عليه الموت وتطرد الشياطين عنه وتحضره الملائكة.

الجزء: 2 - الصفحة: 676

سورة الصافات: من قرأها وسأل الله حسن الخاتمة رزق ذلك.
سورة ص: من قرأها وسأل الله السداد في أموره وأحكامه رزق ذلك.

الجزء: 2 - الصفحة: 677

سورة الزمر: قراءتها تورث الرضا.
سورة غافر: من قرأها وسأل الله المغفرة غفر له.
سورة فصلت: من قرأها وسجد فيها وسأل الله الرحمة رحمه الله.
سورة الشورى: من قرأها وسأل الله الولد أعطاه الله.
سورة الزخرف: من قرأها وسألأ الله متاعاً أعطاه الله.
سورة الدخان: قراءتها ترد البلايا والفتن.

الجزء: 2 - الصفحة: 678

سورة الجاثية: من قرأها وسأل الله الإعانه على يوم القيامة جاءته يوم القيامة تذب عنه.
سورة الأحقاف: من قرأها وسأل الله رد العذاب عنه, رده عنه.
سورة محمد: من قرأها وسأل الله الصلاح أصلح الله أعماله وحاله.

الجزء: 2 - الصفحة: 679

سورة الفتح: من قرأها على عدو نصر عليهم, ومن قرأها على مدينة فتحت له.
سورة الحجرات: من قرأها وسأل الله الإيمان لم يمت إلا مؤمناً.
سورة ق: من قرأها وسأل الله النجاة من عذاب القبر نجاه الله منه.
سورة الذاريات: من قرأها وسأل الله الرزق رزقه الله.
سورة الطور: من قرأها ثم سأل الله الجنة شفعت له الجنة.

الجزء: 2 - الصفحة: 680

سورة النجم: من قرأها ثم سأل الله الهداية هداه الله.
سورة اقتربت: قراءتها تهون الصعاب.
سورة الرحمن: قراءتها ترضي الرب.
سورة الواقعة: من قرأها لم تصبه فاقه.
سورة الحديد: يقال إن الاسم الأعظم في أولها.

الجزء: 2 - الصفحة: 681

سورة المجادلة: من قرأها من زوج أو زوجة ثم سأل الله في زوجه الذي ظلمه استجيب له.
سورة الحشر: آخرها يذهب الصداع.
سورة الممتحنة: قراءتها تعصم من الفتن.
سورة الصف: يقال إن قراءتها ترزق النصر والفتح والبشارة.
سورة الجمعة: يقال أن من قرأها يوم الجمعة أفلح سائر اليوم.
سورة المنافقين: من قرأها بَرِئَ من النفاق.

الجزء: 2 - الصفحة: 682

كتاب العجائب

الجزء: 2 - الصفحة: 683

كتاب العجائب
القاص وعاشق أيضاً فضحك فقلت له ما هذا؟ قال هو ما ترى وجه به صاحب اليمن إلى أمير المؤمنين, وما رآه بعد وكتب كتاباً لم أفضضه وأظن أنه في شأنه وحاله, وقد ذكر أن الهدهد يصر الماء تحت الارض وذكر ابن أبي حجله أن في بحر المغرب جبلاً وفيه كنيسة مشروط على من بها من الرهبان ضيافة الزوار في أعلاها قبة كبيرة وعليها غراب لا يبرح ولا يدري من أين يأكل؟ فإذا قدم الزوار أدخل رأسه في روزنة بأعلى القبة وصاح بِعددهم فإن كان واحداً صاح مرة وإن كانوا أكثر صاح بعددهم.
- وذكر ابن أبي حجلة: أن جبل الطير بصعيد مصر مطل على النيل فيه أعجوبة باقية وذلك أنه إذا كان آخر فصل الربيع قدم إليه في يوم معلوم طيور كثيرة بلق سود الأعناق مطوقات الحواصل سُودُ أطرافِ الأجنحةِ في زعاقها بحاجة يقال له: البح لها صياح يَسُدُّ الآفاق تقصد مكاناً في ذلك الجبل فيفرد منها طائِرٌ واحد فيضرب بنقاره في مكان مخصوص في شعب من الجبل عالٍ لا يمكن الوصول إليه فإن علق تفرقت الطيور عنه وإن لم يعلق يقدم غيره, وهكذا واحد بعد واحد إلى أن يعلق منهم واحد فيبقى مُعَلَّقاً بمنقاره حتى يموت فيضمحل إلى العام القابل ويسقط فتاتي الطيور على عادتها في السنة القابلة فتعمل ذلك.
وحكى بعضهم أنه رأى في بعض السنين طيراً تعلق بمنقاره وتفرقت عنه الطيور ثم اضطرب اضطراباً شديداً وأطلق نفسه والتحق بالطيور فدارت عليه وجعلت تنقره بمناقيرها إلى أن عاد وتعلق بمنقاره في ذلك الموضع.

الجزء: 2 - الصفحة: 685

وقيل إنه إذا كان سنة الجدب لم يعلق شَيْءٌ منها, وسنة الخصب يعلق الواحد والإثنان والثلاثة.
- ومن العجائب: مقياس نيل مصر وكان بعض الكهان عمل عليه بركة من نحاس عليها عقابان ذكر وأنثى, فإذا كان في أول شهر يزيد فيه بصفر أحد العقابين فإن كان الذكر كان الماء عالياً وإن كان الأنثى كان الماء ناقصاً.
ومن العجائب: مرآة منارة الإسكندرية التي كان يرى فيها بلاد الفرنج وترى القسطنطينية حتى كسرت من قريب.
وذكر ابن أبي حجلة أن بعض الكهان عمل مرآة من المعادن السبعه ينظر منها إلى الأقاليم السبعه فيعرف ما أَخْصَب منها وما أجدب وما حدث فيها من الحوادث, وعمل في وسطها صورة امرأة جالسه في حجرها صبي كأنها ترضعه فأي امرأة أصابها وجه في جسمها مسحت ذلك الموضع مِنْ جسد تلك المرأة فتبرأ من ساعتها.
ومن العجائب بركة طبرية وحمامها والأسرار التي فيها من الحرارة المحرقه وبعض البيض. وَبُرْءِ من دخله من صاحب علة وصخرة في وسط البركة فيها بيت نمل.
وذكر ابن رجب وغيره أن بين الهند والصين بطةمن نحاس على عمود من نحاس إذا كان يوم عاشوراء مدت منقارها فيفيض منه ما يكفيهم لزرعهم ومواشيهم إلى العام المقبل.
وذكر القزويني في عجائب المخلوقات عن بعض فقهاء الموصل أنه شَاهَدَ في الأكراد المحمدية إنساناً طوله تسعة أذراع وهو بعد صبي ما بلغ الحلم, وكان يأخذ بيده الرجل القوي ويرميه خلف ظهره, قلت وأمر عوج بن عنق مشهور.

الجزء: 2 - الصفحة: 686

وذكر عن الشافعي أنه قال: دخلت بلدة من بلاد اليمن فرأيت بها إنساناً من وسطه إلى أسفله بدن امرأة ومن وسطه إلى فوق بدنان متفرقان بأربع أَيْدٍ ورأسين ووجهين وهما يتقاتلان ويتلاطمان ويصطلحان ويأكلان ويشربان ثم غبت عنهما سنتين ورجعت قيل لي أحسن الله عزاءك في أحد الجسدين توفى وربط من أسفله بحبل وثيق وترك حتى ذبل ثم قطع فعهدي بالجسد الآخر في السوق ذاهباً وجائياً, ورأينا من الغنم ما له أربعة قرون وخمسة وستة وثمانية.
ورأينا غنماً بإليتين وجمالاً بسنامين ورأينا ديكاً بقرن.
وذكر في عجائب المخلوقات أنه أهدى إلى الفرج بن منصور الساماني قرش له قرنان ظاهران, وثعلب له جناحان من ريش إذا قرب النسان منه فَرشهما وإذا بعد ألصقهما, ودجاجة بأربعة أرجل.
وحكى أن بالهند ورد مكتوب عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله.
وذكر محمد بن علي الأنصاري أنه رأى بنهاوند ورداً أصفر في الوردة ألف ورقة.
قلت وقد كان عندي وردة صفراء بها ما يقارب الوردة خمسمائة ورقة وأكثر.
وذكر ابن فضل الله أنه رأى وردة نصفها أحمر ونصفها أصفر حتى أن القسمة ربما وقعت في الورقة الواحدة.
ودير الزرازير وأمره عجب وذلك أن برومية ديراً في يوم في السنة يقصده

الجزء: 2 - الصفحة: 687

كل زرزور في الدنيا ومع كل واحد ثلاث زيتونات واحدة في منقارة واثنتان في رجليه فيلقيهما فيه فيجمع ذلك ويعصر. فيكفيهم لأكلهم وسرجهم إلى العام الآتي.
ودير الخنافس بأرض الموصل في ليلة من السنة تجتمع فيه كل خنافس الدنيا فإذا طلع النهار لم يوجد له أثر.
ومن العجائب القيافة حتى أن بعض العرب سرقت نخلهم فعرفوا رِجْلَ من سرقها ثم سرقت ثانياً وطمست موضع الرجل فعرفوا أثر يده في الشمراخ وهذا أمر مشهور.
وعجائب المخلوقات كثيرة وإنما ذكرنا منها للتفكير والاتعاظ, ومن تفكر في خلق السموات والأرض والجبال شاهد من ذلك مافيه كفاية والله الموفق.

الجزء: 2 - الصفحة: 688

تم والحمد لله وحده
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم, وفرغ منه مؤلفه وجامعه:
يوسف بن حسن بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي يوم الأربعاء ثاني عشر من شهر
جمادي الآخرة سنة سبع وسبعين وثمان مائة
والحمد لله وحده
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

الجزء: 2 - الصفحة: 689